GÜLÜHAÇ KOZMO ANLAYIŞI...MAX HEINDEL
Max
Heindel'in Gül Haç Hıristiyanlığı
Dersleri
İlk
kez 1939'da yayınlandı
Bu
e-kitap baskısı, Global Gray tarafından 30 Ağustos 2022'de oluşturulup
yayınlandı.
Kapağın
çizimi, Heinrich Khunrath'ın yazdığı Amphitheatrum
sapientiae aeternae kitabında resmedilen bir Gravürdür.
Bu
kitabı şu siteden indirebilirsiniz:
globalgreyebooks.com/rosicrucian-christianity-lectures-ebook.html
©GlobalGrey 2022
globalgreyebooks.com
İçindekiler
Önsöz
1. Yaşam ve Ölüm Bilmecesi
2. Ölüler Nerede?
3. Manevi Görüş ve Manevi Alemler
4. Uyku, Rüyalar, Trans,
Hipnotizma, Medyumluk ve Delilik
5. Ölüm: Ve Araf'ta Yaşam
6. Cennette Yaşam ve Faaliyet
7. Doğum: Dört Katlı Bir Olay
8. Beslenme, Sağlık ve Uzun Süreli
Gençlik Bilimi
9. İncil'in Astronomik Alegorileri
10. Astroloji: Kapsamı ve
Sınırlamaları
11. Manevi Görüş ve İçgörü
12. Parsifal: Wagner'in Ünlü
Mistik Müzik Dramı
13. Evrim Faktörü Olarak Melekler
14. Lucifer mi, Baştan Çıkarıcı
mı, Hayırsever mi, Yoksa Her İkisi mi? Acının ve Acının Kökeni ve Misyonu
15. Golgotha'nın Gizemi ve
Temizleyici Kan
16. Beytüllahim Yıldızı: Mistik
Bir Gerçek
17. Kutsal Kase'nin Gizemi
18. Rab'bin Duası
19. Yaklaşan Güç --Vril mi Yoksa
Ne?
20. Kardeşlik ve Yaklaşan Yarış
Önsöz
Burada kitap halinde sunulan dersler
ilk olarak yirmi ders halinde yazılmış ve Kasım 1908'de Columbus, Ohio'da Max
Heindel tarafından verilmiştir. Ayrıca bunları teksir etti ve kopyalarını o
şehirde ve diğer şehirlerde derslerine katılan herkese dağıttı. Seattle,
Washington'daki derslerinden sonra, arkadaşı Bay William M. Patterson, onunla
birlikte Chicago, Illinois'e gitti; burada yalnızca yayının finansmanını
sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Bay Heindel'e hem THE ROSICRUCIAN
COSMO-CONCEPTION hem de bu kitapların redaksiyonunda yardımcı oldu. Yirmi Ders.
İkincisi daha sonra kağıt kaplı broşürler halinde basılırken, COSMO-CONCEPTION
kumaşla ciltlendi.
Max Heindel 1907-1908 kışını
Avrupa'da geçirmiş ve burada Gül Haç Tarikatı'nın Büyük Kardeşleri ile temas kurarak
bu derslerin içeriklerini ve Gül Haç Kozmos Kavramı'nın içerdiği muhteşem
gerçekleri onların eğitimleri altında almıştı. Bu talimatı aldığı sırada,
öğretileri ruh hastası bir dünyaya yayma emriyle kendisine verilen işin
boyutunun pek farkında değildi.
Gül Haç
Felsefesinin tanıtılmasından ve 1911'de California, Oceanside'da Dünya Genel
Merkezinin açılışından bu yana, max Heindel'in kitapları ve broşürleri birçok dile çevrildi ve basıldı. İnsanlığı
İncil'e geri götüren ve İncil'de saklı gizemlerin açıklanması yoluyla
Hıristiyan dininde yer alan tatmin edici gerçekleri anlayışlarına getiren bu
ileri Hıristiyan öğretilerini çok uzaklardan insanlar talep ediyor ve bunlara
ilgi duyuyorlar.
Bu ders kitabı, insanın kendi
varlığına dair gerçekleri çok basit bir dille anlatmakta , milyonlarca insanı
materyalizme sürükleyen ve İncil'i inkar etmelerine neden olan gizemlerin
nedenlerini ve nedenlerini açıklamaktadır.
Astrolojinin ruhun anahtarı olarak
manevi değeri bir derste ortaya çıkıyor; bir başkasında İncil'in Astronomik
Alegorileri açıkça tanımlanmıştır. Rab'bin Duası'nın ezoterik değeri ve
Beytüllahim Yıldızı'nın anlamı okuyucu için açıkça yorumlanmıştır; ayrıca
Rabbimiz İsa'nın çarmıha gerilmesi ve bunun ezoterik önemi. Buradaki ve Ahiret
Hayatı, Melekler ve İnsanla Çalışmaları, Parsifal ve Kutsal Kase'nin Gizemleri,
Beslenme Bilimi ve Uzun Süreli Gençlik ve diğer pek çok konu, bu insanların
seçilmiş habercisi olan bir Kahin tarafından özgün bir şekilde ele
alınmaktadır. büyükler, Gül Haç Tarikatı'nın Büyük Kardeşleri.
Bayan Max Heindel
Ecclesia Dağı
Ekim 1939
1. Yaşam ve
Ölüm Bilmecesi
Her doğumda dünyaya yeni bir canlı
gibi görünen şey gelir. Küçük form yavaş yavaş büyüyor, aramızda yaşıyor ve
hareket ediyor, hayatımızın bir unsuru haline geliyor; ama sonunda biçimin
hareket etmeyi bırakıp çürüyeceği bir zaman gelir. Nereden geldiğini
bilmediğimiz aşk, yine görünmez ötelere geçti. Sonra üzüntü ve şaşkınlık içinde
kendimize varoluşumuzla ilgili üç büyük soruyu sorarız: Nereden geldik? Neden
buradayız? Nereye gidiyoruz?
Ölümün korkunç hayaleti her eşikten
gölgesini düşürüyor. Hem sarayı hem de yoksullar evini ziyaret eder. Hiçbiri
güvende değil: yaşlı ya da genç, iyi ya da hasta, zengin ya da fakir. Herkes bu
kasvetli kapıdan aynı şekilde geçmek zorunda ve çağlar boyunca yaşam
bilmecesinin, ölüm bilmecesinin çözümü için acıklı çığlıklar duyuldu.
Ne yazık ki, bilmeyen insanlar
tarafından pek çok belirsiz spekülasyon yapıldı ve bu nedenle, varoluşumuzun en
önemli kısmı hakkında kesin hiçbir şeyin bilinemeyeceği yönünde yaygın olarak
kabul edilen bir görüş haline geldi: Yaşamın kapısından tezahür etmesinden
önceki yaşam. doğum ve ölüm kapısının ötesinde.
Bu fikir hatalı. Her şeyde gizli olan
“altıncı hissi” geliştirme zahmetine katlanacak herkes, ilk elden kesin bilgiye
sahip olabilir . Edinildiğinde ruhsal arifelerimizi açar, böylece doğumla
fiziksel hayata girmek üzere olan Ruhları ve ölümden sonra öte dünyaya yeni
girmiş olan Ruhları algılarız. Fiziksel varlıkları sıradan görüşümüzle
algıladığımız kadar açık ve kesin bir şekilde onları görürüz. Sorgulayan zihni
tatmin etmek için iç dünyalara ilişkin ilk elden bilgi almak, Çin'i ziyaret
edip oradaki koşulları öğrenmekten daha fazla vazgeçilmez değildir. Yabancı
ülkeler hakkında, geri dönen gezginlerin raporlarından bilgi ediniyoruz. İç
kısımlar veya Afrika, Avustralya veya Çin hakkında olduğu kadar, öte dünya
hakkında da bilgimiz var.
İlerleyen sayfalarda savunulan Yaşam
ve Varlık sorununun çözümü, yukarıda bahsedilen yetiyi geliştirmiş ve
fizikötesi alemleri bilimsel bir şekilde araştırmaya yetkili olan birçok
kişinin ortak tanıklığına dayanmaktadır. Yerçekimi yasası yıldızları Güneş
etrafındaki yörüngelerinde değişmez bir şekilde tutmaya hizmet ettiğinden,
insanlığın ilerleyişini yöneten Doğadaki ebedi bir gerçek olan bilimsel
gerçeklerle uyum içindedir.
Yaşam ve ölüm bilmecesini çözmek için
üç teori öne sürüldü ve dördüncüsünün imkansız bir kavram olduğu konusunda
evrensel olarak fikir birliğine varılmış gibi görünüyor . Eğer öyleyse, üç
teoriden biri doğru çözüm olmalıdır, yoksa çözümsüz kalır; en azından insan
tarafından.
Yaşam ve ölüm bilmecesi temel bir
sorundur; herkesin bir gün bu sorunu çözmesi gerekir ve her insan için bu
teorilerden hangisini kabul ettiği çok önemlidir ; çünkü seçimi tüm hayatını
renklendirecektir. Akıllı bir seçim yapabilmemiz için hepsini bilmemiz, analiz
etmemiz, karşılaştırmamız ve tartmamız, zihnimizi açık tutmamız ve önyargılı
fikirlerin önyargılarından uzak tutmamız, her teoriyi kendi değerlerine göre
kabul etmeye veya reddetmeye hazır olmamız gerekir. . Önce üç teoriyi
açıklayalım ve sonra bunların yaşamın yerleşik gerçekleriyle nasıl uyuştuğunu
ve bilinen diğer Doğa yasalarıyla ne kadar uyum içinde olduklarını görelim;
eğer doğruysa, Doğadaki uyumsuzluk için makul bir şekilde beklememiz gerekir.
imkansız.
1. MATERYALİST TEORİ, yaşamın
rahimden mezara kadar olan bir yolculuk olduğunu savunur; zihnin maddenin ürünü
olduğu; o insan evrendeki en yüksek zekadır; ve beden ölümle yok olduğunda bu
zeka da yok olur.
2. TEOLOJİ TEORİSİ, her doğumda yeni
yaratılmış bir ruhun, Tanrı'dan taze olarak yaşam alanına girdiğini ileri
sürer; maddi dünyadaki kısa bir yaşam süresinin sonunda ölümün kapısından
görünmez öteye geçer, orada kalır; ve oradaki mutluluk ya da sefaletin sonsuza
kadar ölümden hemen öncesine olan inancıyla belirlendiğini.
3. YENİDEN DOĞUŞ TEORİSİ her ruhun
Tanrı'nın ayrılmaz bir parçası olduğunu öğretir; bir tohumun bitkiyi
sarmalaması gibi, o da tüm ilahi olasılıkları kapsar; giderek gelişen dünyevi
bedende tekrarlanan varoluşlar aracılığıyla bu gizli güçler yavaş yavaş dinamik
enerjiye dönüşüyor; hiçbirinin kaybolmadığını, ancak tüm Egoların en sonunda
mükemmellik ve Tanrı ile yeniden birleşme hedefine ulaşacaklarını ve madde
yoluyla yaptıkları hac yolculuğunun meyvesi olan birikimli deneyimi yanlarında
getireceklerini.
Materyalist teoriyi doğanın bilinen
yasalarıyla karşılaştırdığımızda, madde ve gücün yok edilemez olduğunu söyleyen
köklü yasalara aykırı olduğunu görüyoruz. Bu yasalara göre, materyalist
teorinin iddia ettiği gibi ölümle akıl yok edilemez, çünkü hiçbir şey yok
edilemediğinde aklın da dahil edilmesi gerekir.
Dahası, zihnin maddeden üstün olduğu
açıktır, çünkü yüzü zihni yansıtacak şekilde şekillendirir; Ayrıca vücudumuzdaki
parçacıkların sürekli değiştiğini de biliyoruz; tam bir değişimin en az yedi
yılda bir gerçekleşmesi. Eğer materyalist teori doğru olsaydı, bilincimizin de,
öncesine dair hiçbir anı olmadan, bütünüyle bir değişime uğraması gerekirdi;
böylece insan yedi yıldan daha uzun bir süredir bir olayı hatırlayabiliyordu.
Durumun böyle olmadığını biliyoruz.
Tüm hayatımız boyunca hatırlıyoruz; Sıradan yaşamda unutulmuş olsa da en küçük
olay , boğulmakta olan kişi tarafından canlı bir şekilde hatırlanır; aynı
zamanda trans halinde. Materyalizm bu bilinçaltı ya da bilinçüstü durumlarını
hesaba katmaz; onları açıklayamıyor, dolayısıyla görmezden geliyor, ancak
psişik fenomenlerin gerçekliğini tartışmanın ötesinde ortaya koyan bilimsel
araştırmalar karşısında, bu iddia edilen gerçekleri çürütmek yerine görmezden
gelme politikası, çözme iddiasında olan bir teoride ölümcül bir kusurdur.
Hayatın en büyük sorunu: Hayatın kendisi.
Materyalist teorinin, onu kabul
edilmeye değmeyecek hale getiren daha pek çok kusuru vardır; ama bunu bir
kenara bırakıp diğer ikisine yönelmemizi haklı çıkaracak kadar çok şey
söylendi.
İlahiyatçıların doktrinindeki en
büyük zorluklardan biri, onun bütünüyle ve itiraf edilen yetersizliğidir. Her
doğumda yeni bir ruhun yaratıldığı teorisine göre, varoluşun başlangıcından bu
yana (bu başlangıç sadece 6.000 yıl öncesine dayansa bile) sayısız ruh
yaratılmıştır. Bazı mezheplere göre yalnızca 144.000 kişi kurtarılacak; geri
kalanı sonsuza kadar işkence görecek. Ve buna “Tanrı'nın kurtuluş planı” denir;
Tanrı'nın muhteşem sevgisinin kanıtı olarak övülüyor.
New York'ta büyük bir transatlantik
geminin Sandy Hook'un hemen dışında battığını bildiren kablosuz bir mesajın
alındığını varsayalım ; 3000 kişinin boğulma tehlikesiyle karşı karşıya olduğu
belirtildi. Bunu, küçük, hızlı bir motorlu teknenin yardıma gönderilmesini ve
iki veya üç kişinin kurtarılmasını sağlamayı başaran muhteşem bir kurtuluş
planı olarak mı karşılayacağız? Kesinlikle değil. Ancak en azından büyük
çoğunluğu kurtarmak için yeterli araçlar sağlandığında bu bir kurtuluş planı
olarak selamlanacaktı.”
İlahiyatçıların önerdiği "kurtuluş planı ", Atlantik yolcu gemisindeki
insanları kurtarmak için bir motorlu tekne göndermekten daha kötü; çünkü
yedekte bir veya üç kişi, dünyada yaratılan sayısız ruhun 144.000'inden çok,
toplam 3.000'den daha büyük bir oranda kurtarıldı. teolojinin planı. Eğer Tanrı
bu planı gerçekten geliştirmiş olsaydı, mantıklı zihne O'nun iyi olamayacağı
anlaşılıyordu. Eğer Kendisine yardım edemiyorsa, O her şeye gücü yeten
değildir. Dolayısıyla her iki durumda da O, Tanrı olamaz. Ancak bu tür
varsayımların gerçek olarak düşünülmesi mümkün değildir. Çünkü bu, Allah'ın
planı olamaz ve bunu O'na mal etmek büyük bir iftiradır.
Artan verimlilikteki insan
formlarında tekrarlanan bedenlenme yoluyla sarsılmaz bir ısrarla sürdürülen
yavaş bir gelişme sürecini varsayan reenkarnasyon (insan bedenlerinde yeniden
doğuş) doktrinine dönersek, bu sayede tüm varlıklar zamanla akıl almaz bir
maneviyat yüksekliğine getirilir . bugünkü sınırlı anlayışımıza göre doğanın
yöntemleriyle uyumunu kolaylıkla algılayabiliriz . DOĞANIN HER YERİNDE
MÜKEMMELLİK İÇİN BU YAVAŞ VE SÜREKLİ ÇALIŞMA BULUNUR; VE HİÇBİR YERDE,
İLAHİYATÇILARIN VE MATERYALİSTLERİN İNANMAMIZI İSTEDİĞİ PLANA BENZER BİR AN
YARATMA VEYA YOK ETME SÜRECİ BULUNMAMAKTADIR.
Bilim, evrim sürecini, yıldız için
de, denizyıldızı için de, mikrop için de insan için de Doğa'nın gelişim yöntemi
olarak kabul etmektedir. Bu, ruhun zaman içindeki ilerleyişidir ve üç boyutlu
evrenimize baktığımızda ve evrimi fark ettiğimizde, onun yolunun da üç boyutlu,
bir sarmal olduğu apaçık gerçeğinden kaçamayız; Spiralin her halkası bir
döngüdür ve döngü, spiralin döngüleri birbirini takip ettikçe kesintisiz bir
ilerlemeyle döngüyü takip eder, her döngü öncekinin geliştirilmiş ürünüdür ve
sonraki döngülerdeki ilerlemenin temelidir.
Düz bir çizgi, bir noktanın
uzantısından başka bir şey değildir ve materyalistlerin ve ilahiyatçıların
teorilerine benzer. Materyalist varoluş çizgisi doğumdan ölüme kadar uzanır,
ilahiyatçı çizgilere doğumdan hemen önceki bir noktadan başlar ve onu ölümde
görünmez öteye taşır.
Geri dönüş yok. Bu şekilde yaşanan
varoluş, yaşam okulundan, genişleme veya başarının yüce yüksekliklerine
yükselme yeteneğinden yoksun tek boyutlu varlıkların sahip olabileceği
deneyimin ancak asgari bir kısmını alacaktır.
Gelişen
yaşam için iki boyutlu zikzak bir yol
daha iyi olmazdı; bir daire, aynı deneyimlerin hiç bitmeyen bir döngüsü
anlamına gelirdi. Doğadaki her şeyin, üçüncü boyut da dahil, bir amacı vardır.
Üç boyutlu bir evrenin olanaklarını yaşayabilmemiz için evrimin yolunun sarmal
olması gerekir. İşte bu. Cennetin ve dünyanın her yerinde her şey ileriye,
sonsuza kadar yukarıya doğru gidiyor.
Bahçedeki mütevazı küçük bitki ve
Kaliforniya'nın on iki metre çapındaki dev sekoya ağacı, dallarının, ince
dallarının ve yapraklarının düzenindeki spirali gösteriyor. Cennetin büyük
tonozlu kemerini incelersek ve oluşum halindeki dünyalar olan sarmal
bulutsuları veya güneş sistemlerinin yolunu incelersek, sarmal açıkça ilerleme
yoludur.
Gezegenimizin yıllık seyrinde sarmal
ilerlemenin başka bir örneğini buluyoruz. İlkbaharda dinlenme döneminden, kış
uykusundan çıkar. Her yerde hayatın filizlendiğini görüyoruz. Doğanın tüm
faaliyetleri ortaya çıkarmak için çaba gösterir . Zaman geçer; mısır ve üzüm
olgunlaşıp hasat ediliyor ve yazın hareketliliğinin yerini yine kışın
sessizliği ve hareketsizliği alıyor; yine karlı örtü Dünya'yı sarıyor. Ama
sonsuza kadar uyumayacaktır; yeni bir baharın şarkısıyla yeniden uyanacak ve
zamanın yolunda biraz daha ilerleyecektir.
Doğanın diğer tüm alanlarında
evrensel olan bir yasanın, insan söz konusu olduğunda yürürlükten kaldırılması
mümkün müdür? Dünya her yıl kış uykusundan uyanacak mı ? ağaç ve çiçek yeniden
yaşayıp insan ölecek mi? Hayır, değişmez kanunların yönettiği bir evrende bu
imkansızdır. Bitkideki yaşamı yeni bir büyümeye uyandıran aynı yasa,
mükemmellik hedefine doğru daha fazla ilerlemek için insanı da uyandırmalıdır.
Bu nedenle, yeniden doğuş doktrini veya giderek gelişen araçlarda tekrarlanan
insan bedenlenmesi, doğum ve ölümün birbirini takip ettiğini belirttiğinde,
evrim ve Doğa olgularıyla mükemmel bir uyum içindedir. Bu, aktivite ve
dinlenmenin, gel-gitin, yaz ve kışın kesintisiz bir sırayla birbirini takip
etmesi gerektiğini emreden Dönüşüm Döngüleri Yasası ile tam bir uyum içindedir.
Aynı zamanda, Ruhun her yeni doğuma dönüşünde daha iyi bir bedene büründüğünü
ve insanın zihinsel, ahlaki ve manevi kazanımlarda ilerledikçe bunun sonucunda
ilerlediğini ifade eden Evrim Yasasının sarmal aşamasıyla da mükemmel bir uyum
içindedir. geçmiş yaşamların birikmiş deneyimleriyle gelişmiş bir çevreye
gelir.
Yaşam ve ölüm bilmecesini çözmeye
çalışırken ; insanın bahşedilen farklılığı konusunda hem aklı hem de kalbi
tatmin edecek bir cevap bulmak , üzüntü ve acının varlığına bir sebep vermek;
neden biri lüksün kucağında büyürken diğeri kabuktan çok tekme yiyor diye
sorduğumuzda; neden biri ahlaki eğitim alırken diğerine çalmak ve yalan
söylemek öğretiliyor; neden biri Venüs'ün yüzüne ve figürüne sahipken diğerinin
Medusa'nın başına sahip olduğunu; neden birinin sağlığı mükemmelken diğeri
acıdan bir an bile dinlenmeyi bilmiyor; Neden birinin Sokrates'in zekasına
sahip olduğu ve diğerinin Avustralya yerlileri gibi yalnızca "bir, iki,
çok" sayabildiğini açıkladığımızda, materyalistlerden ya da teologlardan
hiçbir tatmin alamıyoruz. Materyalizm kalıtım yasasını hastalığın nedeni olarak
gösterir ve ekonomik koşullarla ilgili olarak Spencer bize hayvanlar aleminde
varoluş yasasının "ye ya da yenil" olduğunu söyler; uygar toplumda bu
"aldat ya da aldatıl"dır.
Kalıtım kısmen FİZİKSEL yapıyı
açıklar. Benzer , benzeri doğurur, çünkü FORM söz konusu olduğunda kalıtım, her
insanda farklılık gösteren ahlaki eğilimleri ve zihinsel eğilimleri açıklamaz.
Kalıtım, belirli bir türün tüm hayvanlarının neredeyse birbirine benzediği,
aynı tür yiyecekleri yediği ve benzer durumlarda benzer şekilde davrandığı,
çünkü bireysel iradeleri olmadığı, ancak ortak bir Grup Ruhu tarafından
yönetildikleri aşağı krallıklarda bir gerçektir. İnsan krallığında ise durum
farklıdır. Her insan diğerlerinden farklı davranır. Her biri farklı bir
beslenme gerektirir. Bebeklik ve gençlik yılları geçtikçe, içinde ikamet eden
Ego, kendisini özelliklerde yansıtacak şekilde enstrümanını şekillendirir.
Dolayısıyla hiçbir ikisi tam olarak birbirine benzemiyor. Çocuklukta
birbirlerinden ayırt edilemeyen ikizler bile, her birinin özellikleri, içindeki
Ego'nun düşüncesini ifade ettiği için, zamanla farklı görünmeye başlarlar.
Ahlaki düzlemde de benzer bir durum
hakimdir. Polis kayıtları, sürekli suçlu olanların çocuklarının genellikle suça
eğilimli olmalarına rağmen mahkemelerden uzak durduklarını, Avrupa ve
Amerika'nın “haydut galerilerinde” hem babayı hem de oğlu bulmanın imkansız
olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla suçlular dürüst insanların oğulları olduğundan
kalıtım ahlaki eğilimleri açıklayamaz.
Yüksek entelektüel ve sanatsal
yetileri göz önünde bulundurduğumuzda, bir dahinin çocuklarının vasat, hatta
çoğu kez aptal olduklarını görürüz. Cuvier'in beyni şimdiye kadar bilim
tarafından tartılan ve analiz edilen en büyük beyindi. Beş çocuğu felçten öldü.
Büyük İskender'in kardeşi bir aptaldı ve bu nedenle vakalardan doğaçlama alıntı
yapılabilirdi. kalıtımın Form benzerliğini yalnızca kısmen açıkladığını,
zihinsel ve ahlaki koşulları hiç hesaba katmadığını göstermek. Zevk benzerliği
nedeniyle müzisyenlerin konser salonlarında toplanmasına, edebiyatçıların
buluşmasına neden olan Çekim Yasası; ve suç eğilimleri geliştiren kişiyi
suçlularla birlikteliğe çeken, kötü davranışın yol açtığı sıkıntıları görerek
iyilik yapmayı öğrenebileceği Sonuç Yasası, birliktelik ve karakter olgularını
kalıtımdan daha mantıklı bir şekilde açıklar.
İlahiyatçı, tüm koşulların, gizemli
bilgeliğiyle bazılarını zengin ve fakir yapmayı uygun gören Tanrı'nın iradesi
tarafından yapıldığını açıklıyor; bazıları zeki, diğerleri aptal vb.; Herkese ,
çok olana çok, az sayıdaki ayrıcalıklı azınlığa sıkıntı ve sıkıntılar
gönderiyor ve onlar, kaderimizi mırıldanmadan kabul etmemiz gerektiğini
söylüyorlar. Ancak az da olsa çok da olsa tüm sefaletimizin ilahi kaprislere
göre oradan geldiğini ve iyiliksever insan zihninin sevgiyi, teselliyi cömertçe
saçan bir babanın düşüncesine isyan ettiğini anladığında, göklere sevgiyle
bakmak zordur. Birkaç kişiye lüks, milyonlarca kişiye ise üzüntü, ıstırap ve sefalet
gönderiyor. Elbette hayatın sorunlarına bundan başka bir çözüm bulunmalıdır.
Tanrı'nın üzerine böylesine canavarca bir davranış yüklemektense,
ilahiyatçıların Kutsal Kitabı yanlış yorumlamış olabileceklerini düşünmek daha
mantıklı değil mi?
Yeniden Doğuş
Yasası , özgürleşmeye giden yolu
göstermenin yanı sıra, eşlik eden yasa olan Sonuç Yasası ile birleştiğinde,
yaşamın tüm eşitsizliklerine, üzüntülerine ve acılarına makul bir çözüm sunar .
Sonuç Yasası Doğanın adalet
yasasıdır. İnsanın ne ekerse onu biçeceğini emreder. Ne olduğumuz, sahip
olduklarımız, tüm iyi niteliklerimiz geçmişteki emeğimizin, dolayısıyla
yeteneklerimizin sonucudur. Fiziksel, ahlaki veya zihinsel başarılarda eksik
olmamız, geçmişteki fırsatların ihmal edilmesinden veya yokluğundan
kaynaklanmaktadır, ancak bir gün, bir yerlerde başka şanslarımız olacak ve
kaybımızı telafi edeceğiz. Bizim başkalarına karşı yükümlülüklerimiz veya
onların bize olan borçları ile ilgili olarak Sonuç Yasası bununla da ilgilenir.
Bir hayatta tasfiye edilemeyen şey, gelecek hayatlara kalır. Nasıl ki başka bir
şehre taşınmak buradaki borçlarımızı ödemiyorsa, ölüm de yükümlülüklerimizi
ortadan kaldırmaz. Yeniden Doğuş Yasası yeni bir ortam sağlar ama içinde eski
dostlarımız ve eski düşmanlarımız da vardır. Onları da tanırız, çünkü bir
insanla ilk kez karşılaştığımızda ama onu tüm hayatımız boyunca tanıyormuşuz
gibi hissederiz; bu, et perdesini delip geçen ve eski bir dostu tanıyan Ego'nun
tanınmasından başka bir şey değildir. Bize aynı anda korku ya da tiksinti veren
biriyle karşılaştığımızda, bu yine Ego'dan gelen ve bizi eski düşmanımıza karşı
uyaran bir mesajdır.
Çözümünü
ikiz Sonuç ve Yeniden Doğuş Kanunlarına dayandıran hayata ilişkin okült öğreti , basitçe etrafımızdaki
dünyanın bir deneyim okulu olduğudur; nasıl ki bir çocuğu anaokulundan
üniversiteye kadar farklı sınıflarda ilerledikçe daha fazlasını öğrensin diye
günlerce ve yıllar boyu okula gönderiyorsak, insandaki Ego da Babanın bir
çocuğu olarak, her gün hayat okuluna gidiyor. Ancak Ego'nun bu daha geniş
yaşamında, okuldaki her gün dünyadaki bir hayattır ve çocuğun okulundaki iki
gün arasına giren gece, insan Egosunun (insandaki Ruh) daha geniş yaşamındaki
ölüm uykusuna karşılık gelir. .
Bir okulda birçok derece vardır.
Birçok kez okula giden daha büyük çocuklar, anaokulundaki küçük çocuklardan çok
farklı dersler alırlar. Yani hayat okulunda yüksek mevkilerde bulunanlar, büyük
yeteneklere sahip olanlar bizim Büyük Kardeşlerimizdir ve vahşiler henüz en alt
sınıfa giriyorlar. Biz onlar gibi olduk ve zamanla hepsi bildiğimiz en
bilgelerden daha bilge olacakları bir noktaya ulaşacak. Güçlülerin zayıfları
ezmesi de filozofu şaşırtmamalı; büyük çocuklar, büyümelerinin belirli bir
aşamasında küçük kardeşlerine karşı acımasızdırlar çünkü o zaman gerçek hak
duygusunu geliştirmemişlerdir, fakat büyüdükçe zayıflığı korumayı öğrenirler.
Daha büyük yaşamın çocukları da öyle olacak. Fedakarlık her yerde giderek daha
fazla çiçek açıyor ve tüm insanların en büyük azizler kadar iyi ve hayırsever
olacağı gün gelecek.
Tek bir günah vardır : Cehalet; ve
yalnızca tek bir kurtuluş: Uygulamalı Bilgi. Tüm üzüntüler, ıstıraplar ve
acılar, nasıl davranılacağı konusundaki bilgisizlikten kaynaklanmaktadır ve
yaşam okulu, çocuğun yeteneklerini harekete geçiren günlük okul kadar, bizim
gizli yeteneklerimizi ortaya çıkarmak için de gereklidir.
Bunun böyle olduğunu anladığımızda
hayat bir anda bambaşka bir boyuta bürünecektir. O halde kendimizi içinde
bulduğumuz koşulların ne olduğu önemli değil, BİZİM onları yarattığımız bilgi,
onlara sabırla katlanmamıza yardımcı olur; ve hepsinden önemlisi, kaderimizin
efendisi olduğumuza ve GELECEĞİ istediğimiz gibi yapabileceğimize dair muhteşem
duygu, başlı başına bir güçtür. Eksiklerimizi geliştirmek bize düşüyor. Elbette
hâlâ hesaba katmamız gereken bir geçmiş var ve belki de yanlış eylemlerden
dolayı birçok talihsizlik doğabilir, ancak eğer kötülük yapmayı bırakırsak, her
acıya eski bir hesabın silinmesi ve yeniden kavuşacağımız günü yaklaştırması
olarak sevinçle bakabiliriz. açık bir sicile sahip olacaktır. Çoğu zaman en
dürüst olanın en çok acı çektiğini söylemek geçerli bir itiraz değildir. Her
insana, her yaşamda tasfiye edilecek olan geçmiş puanının miktarını paylaştıran
büyük zekalar, geçmişinin borçlarını yeni suçlar eklemeden ödeyen kişiye, ona
dayanabildiği kadarını vererek, daha hızlı ilerlemesine yardımcı olur.
özgürleşme günü; ve bu anlamda "Rab'bin sevdiğini cezalandırır" sözü
kesinlikle doğrudur.
Yeniden doğuş doktrini bazen insan
ruhunun bir hayvanda enkarne olabileceğini öğreten ruh göçü teorisiyle
karıştırılır . Bunun Doğada hiçbir temeli yoktur. Her hayvan türü, onları
DIŞARIDAN telkin yoluyla yöneten bir Grup Ruhunun yayılımıdır. Arzu Dünyasında
işlev görür; ve orada mesafe olmadığından, nerede olursa olsun üyelerini etkileyebilir
. İnsan Ruhu, Ego ise yoğun bir bedenin içine girer; Her insanda, onun
enstrümanında ikamet eden ve onu İÇTEN yönlendiren bireysel bir Ruh vardır.
Bunlar evrimin tamamen farklı iki aşamasıdır ve bir Grup Ruhunun insan şeklini
alması ne kadar imkansızsa, insanın da bir hayvanda bir hayvan bedeninde
enkarne olması imkansızdır.
“Geçmişteki varoluşumuzu neden
hatırlamıyoruz?” sorusu. görünen bir diğer zorluktur. Ancak her doğumda tamamen
yeni bir beyne sahip olduğumuzu ve insan ruhunun zayıf olduğunu ve yeni çevreye
dalmış olduğunu fark edersek, çocukluk günlerinde beyin üzerinde tam bir etki
bırakmazsak, çok hassas, sonuçta o kadar da şaşırtıcı değil. Bazı çocuklar,
özellikle de ilk yıllarında geçmişi hatırlarlar ve büyükleri tarafından tamamen
yanlış anlaşılmaları çocukluğun en acıklı dönemlerinden biridir. Geçmişten
bahsettiklerinde alay konusu oluyorlar, hatta “hayali” oldukları için
cezalandırılıyorlar. Çocuklar görünmez oyun arkadaşlarından ve "bir
şeyleri görmekten" söz ederlerse, çünkü pek çok çocuk durugörü sahibidir,
aynı sert muameleyle karşı karşıya kalırlar ve kaçınılmaz sonuç, küçüklerin
yeteneklerini kaybedene kadar hareketsiz kalmayı öğrenmeleridir. Ancak bazen
bir çocuğun gevezeliklerinin dinlendiği ve bazı harika açıklamalarla sonuçlandığı
da olur. Yazar, birkaç yıl önce Pasifik Kıyısında böyle bir vakayı duymuştu.
Santa Barbara'da küçük bir çocuk
sokakta Roberts adındaki bir beyefendinin yanına koştu ve ona baba diye
seslendi, onun kendisiyle ve başka bir anneyle birlikte bir dere kenarında
küçük bir evde yaşadığını ve bir sabah adamın evden ayrıldığını söyledi. kabin
ve asla geri dönmedi. O ve annesi açlıktan ölmüşlerdi ve küçük olan tuhaf bir
şekilde sözlerini şöyle tamamladı: “Ama ben ölmedim; Buraya geldim."
Hikâye hemen ya da kısa ve öz bir şekilde anlatılmadı, ancak bir öğleden sonra
aralıklı sorgulamalarla ortaya çıktı. Bay Roberts'ın erken bir kaçış, evlilik
ve İngiltere'den Avustralya'ya göç, yakınlarda başka ev olmayan bir dere
kenarında bir kulübe inşa edilmesi, karısını ve bebeğini bırakması,
tutuklanması ve karısına haber verme izninin reddedilmesiyle ilgili hikayesi
çünkü memurlar bir tuzaktan, silah zoruyla sahile sürülmekten, Avustralya'ya
gittiği gece İngiltere'ye götürülüp bir banka soygunu nedeniyle yargılanmaktan,
masumiyetini kanıtlamaktan korkuyorlardı; Açlıktan ölmesi gereken bir eş ve
çocuk hakkındaki ısrarlı saçmalıkları, gönderilen telgraf, organize edilen
arama ekibi ve buldukları yanıtın ancak bir kadın ve bir çocuğun iskeletleri
olduğu ancak o zaman fark edildi. Bütün bunlar üç yaşındaki küçük çocuğun
hikâyesini doğruluyordu; ve rastgele bir şekilde bazı fotoğraflar kendisine
gösterildiğinde, Bay Roberts ve karısının resimlerini seçti, ancak Bay Roberts,
trajedi ile Santa Barbara olayı arasında geçen on sekiz yılda çok değişmişti.
Ancak ölüm kapısından geçen herkesin
bu kadar çabuk tekrar gireceği sanılmamalıdır. Bu kadar kısa bir ara, Ego'ya,
deneyimleri özümsemek ve yeni bir Dünya yaşamına hazırlanmak gibi önemli bir
işi yapma şansı vermeyecektir. Ancak üç yaşındaki bir çocuğun konuşulacak
hiçbir deneyimi yoktur, bu nedenle hızla yeni bir bedenlenme arayışına girer,
sıklıkla eskisi gibi aynı ailede enkarnasyona uğrar. Çocuklar sıklıkla
ebeveynlerinin alışkanlıklarındaki bir değişikliğin onların geçmiş davranışlarının
yerine getirilmesini engellemesi nedeniyle ölürler. O zaman başka bir şans
aramak gerekir, yoksa ebeveynlere gerekli dersi vermek için doğup ölürler. Bir
vakada, ders öğrenilmeden önce bir Ego aynı ailede bu amaçla sekiz kez enkarne
oldu. Daha sonra başka bir yerde enkarne oldu. Onlara bu şekilde yardım ederek
büyük değer kazanan kişi, bir aile dostuydu.
Yukarıdaki
durumlarda olduğu gibi Sonuç Yasası tarafından değiştirilmediği
Yeniden Doğuş Yasası , Güneş'in on ikiden geriye doğru gittiği ekinoksların
devinimi olarak bilinen hareketine göre çalışır. Sıradan güneş yıllarımızın
25.868'ini kapsayan yıldız yılı veya dünya yılı olarak adlandırılan zodyak
işaretleri.
Dünyanın Güneş etrafındaki
yörüngesinden geçişi, mevsimlere göre koşullarımızı değiştiren ve
faaliyetlerimizi değiştiren iklim değişikliklerine neden olduğu gibi, Güneş'in
büyük dünya yılından geçişi de iklim ve topoğrafik koşullarda daha büyük
değişikliklere neden olur. Medeniyet söz konusu olduğunda Ego'nun tüm bunlarla
başa çıkmayı öğrenmesi gerekir.
Bu nedenle
Ego, Güneş'in zodyak burçlarının her
birinden geçmesi için geçen sürede, yani yaklaşık 2.100 yıl içinde iki kez
enkarne olur . Bu nedenle normalde iki enkarnasyon arasında yaklaşık 1000 yıl
vardır ve bir erkeğin deneyimleri bir kadının deneyimlerinden oldukça farklı
olmasına rağmen, koşullar bin yılda maddi olarak farklı değildir, bu nedenle
Ruh genellikle dönüşümlü olarak bir erkek ve bir kadın olarak enkarne olur. .
Ancak bu kesin ve kesin bir kural değildir; Sonuç Kanunu gerektirdiğinde
değişikliğe tabidir.
Böylece okült bilim, yaşam
bilmecesini Ego'nun deneyim arayışına çözer; tüm koşullar bu amacı göz önünde
bulundurur ve hepsi otomatik olarak çöl tarafından belirlenir; bir süreliğine
başka bir şehre taşınmak gibi, ölümü daha geniş bir yaşamın bir olayı olarak
ait olduğu yere yerleştirerek, dehşetini ve acısını yok eder; hissettiğimiz
sevginin bizi yeniden birleştirmenin yolu olacağına dair güvence vererek
sevdiklerimizden ayrılmayı kolaylaştırır ve bir gün hepimizin tüm sorunları
aydınlatan bilgiyi edineceğimize dair hayattaki en büyük umudu verir. Tüm
yaşamlarımızı birbirine bağlar ve hepsinden önemlisi, okült bilimin öğrettiği
gibi, inancın bilgi tarafından yutulacağı o muhteşem günü uygulama yoluyla
hızlandırmak bizim elimizdedir. O zaman Sir Edwin Arnold'un yeniden doğuş
öğretisine ilişkin şiirsel ifadesinin güzelliğini daha yüksek bir anlamda
anlayacağız:
Ruh asla doğmadı!
Ruh asla var olmayacak!
Hiçbir zaman zamanı olmadı,
Son ve başlangıç hayallerdir.
Ruh, sonsuza kadar doğumsuz ve
ölümsüz olarak kalır.
Ölüm ona hiç dokunmadı,
Her ne kadar ev ölü gibi görünse de.
Hayır! ama biri yatarken
Yıpranmış bir elbise uzakta.
Ve başka bir söz daha alarak:
Bugün bunu giyeceğim
Yani ruh tarafından putteth
Hafifçe etten giysisi
Ve mirasa geçiyor
Yeniden bir rezidans.
2. Ölüler
Nerede?
Biraz düşünmek, herhangi bir
araştırmacının, GÖRÜNMEYEN NEDENLERİN sonucu olan bir ETKİ dünyasında
yaşadığımızı kısa sürede anlayacaktır. MADDE ve FORM'u görüyoruz ama maddeye
şekil veren, onu hızlandıran KUVVET'i göremiyoruz. Hayat doğrudan duyularla
anlaşılamaz; tezahürleri olarak gördüğümüz çeşitli biçimlerden bağımsız olarak
görünmez ve kendi kendine var olur.
Elektrik şehri, manyetizma ve buhar,
fiziksel gözle görülmeyen güçlere verilen adlardır, ancak deneyle keşfedilen
bazı yasalara uyarak onları en değerli hizmetkarlarımız yaptık. Bunların
tezahürlerini hareketli tramvaylarda, demiryollarında ve buharlı gemilerde
görüyoruz; geceleri yolumuzu aydınlatıp, uzayı yok edecek bir hızla mesajımızı
dünyanın dört bir yanına taşıyorlar, antipodları saniyeler içinde kapılarımıza
kadar getiriyorlar. Onlar, her saat, her an emrimizdedirler, yorulmak bilmeden
ve sadakatle sayısız görevleri yerine getirirler, ancak, söylendiği gibi, biz
bu en sadık ve değerli kullarımızı hiç görmedik.
Yanlışlıkla bu Doğa Güçleri ne kör ne
de akılsızdır; bunların pek çok sınıfı vardır ve yaşamın farklı yollarında
çalışırlar . Belki bir örnek onların bizimle ilgili durumlarını açıklığa
kavuşturacaktır. Bir marangozun çit yaptığını, bir köpeğin de durup onu
izlediğini varsayalım. Köpek hem marangozu hem de yaptığı işi görür, ancak ne
yaptığını tam olarak anlamaz. Eğer marangoz köpeğe görünmez olsaydı, çitin
yavaşça inşa edildiğini görürdü, çakılan her çiviyi görürdü, nedeni değil
tezahürü algılardı ve o zaman marangozla bizim gibi bir ilişki içinde olurdu.
hakkımızda yerçekimi, elektrik ve manyetizma olarak tezahür eden Doğa Güçleri.
Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca,
özellikle de son altmış yılda bilim, içinde yaşadığımız dünyanın
araştırılmasında dev ilerlemeler kaydetti ve sonuç, şimdiye kadar görünmeyen
bir dünyayı her yönden ortaya çıkarmak oldu. Güçleri artan teleskoplarla gökbilimciler
uzaya uzanıyor, giderek daha fazla dünya keşfediyorlar; Takdire şayan bir
ustalıkla kamerayı teleskopa bağladılar ve böylece bizden o kadar uzak
mesafelerdeki güneşleri fotoğraflamayı başardılar ki, ışınları gözlerimiz
üzerinde hiçbir etki bırakmıyor ve yalnızca hassas bir fotoğraf plakasının
saatlerce pozlaması ile yakalanabiliyor. .
Mikroskobun giderek
mükemmelleşmesiyle , en küçük ayrıntıya doğru benzer sonuçlar elde edildi;
Şimdiye kadar bizim için görünmez olan, aşırı bir YAŞAM faaliyeti içeren ve
yardımsız duyularımızla gördüğümüz dünyadan neredeyse daha az karmaşık olmayan
bir form çeşitliliği ile işaretlenmiş bir dünya keşfedildi.
Bu tür incelemeleri mikroskobun göz
merceğinden yapma çabası çok şiddetlidir ve gözlerde yoğun bir yorgunluğa neden
olur; ama burada da kamera insana yardım ediyor. Uygun mekanik bağlantılar ve
yıldırım hızıyla, saniyede belki yetmiş negatif oranında mikroskobik olayların
kalıcı kayıtlarını yapabilir. Bunlar daha sonra büyütülebilir ve hareketli
resimler olarak bir ekrana yansıtılabilir; yüzlerce kişi tarafından aynı anda
rahatlıkla ve rahatlıkla görülebilmektedir.
Bir yaprağın damarlarında özsuyunun
nasıl yavaşça dolaştığını görebilir veya kanın bir kurbağa bacağının yarı
saydam damarlarında bir değirmen akıntısı gibi nasıl aktığını görebiliriz .
Peynirdeki kurtçuklar, av aramak için oraya buraya dolanan gri yengeçler kadar
büyük görünüyor. Bir su damlası, büyüyen ve patlayan birçok koyu renkli top
içerir; çok sayıda küçük küre fırlatır ve bu küreler de genişleyerek yavruları
dışarı fırlatır. Londralı Dr. Bastian, bir tepegözün omurgasındaki (bir su
damlasında çok sayıda bulunan) küçük siyah noktanın, tepegözle beslenen bir
parazite nasıl dönüştüğünü bile gördü.
X-ışını
bilimi sayesinde, yaşayan insanın yoğun vücudunun en iç girintilerini istila ederek iskeletin ve tesadüfen oraya
yerleşmiş olabilecek her türlü yabancı maddenin fotoğrafını çekmeyi başardık .
Böylece birçok yönden şimdiye kadar
görünmeyen bir dünya kendini ısrarcı araştırmacıların bakışına sunmuştur . Sona
ulaşıldığını kim söyleyebilir; uzayda şu anda gökbilimciler tarafından
fotoğraflananların ötesinde başka dünyaların bulunmadığı; Günümüzün en iyi
mikroskopları tarafından keşfedilenlerden daha küçük formlarda yaşayan bir
yaşam yok mu? Yarın, önceki tüm cihazların ötesine geçecek ve bugün gizli
olanın çoğunu gösterecek bir cihaz tasarlanabilir. Uzayın, büyüğün ve küçüğün
sonsuzluğu sorgulanamaz ve bilgimizden bağımsız görünüyor.
Fizik
bilimindeki olağanüstü başarıları
incelerken , özellikle dikkate değer bir özellik vardır; yani, her yeni keşif,
duyulara yardımcı olacak yeni cihazların icat edilmesi veya önceden var olan
cihazların iyileştirilmesi yoluyla yapılmıştır; bu nedenle bilimin
araştırmaları duyu dünyası, yoğun Fizik Dünyası ile sınırlı kalmıştır. Bilim
insanları kimyasal elementlerle ilgilendiler: katılar, sıvılar ve gazlar; ama
bunun ötesinde, "eter" adını verdikleri daha da ince bir maddeyi
varsaymaya zorlansalar da, ulaşabilecek hiçbir araçları yok çünkü bu daha ince
ortam olmadan ışığı, elektriği vb. açıklamayı imkansız buluyorlar. Böylece
fizik biliminin tümevarımsal olarak açıklanamayacağını görüyoruz. Doğa
ekonomisinde görünmez bir dünyanın varlığının bir zorunluluk olduğunu kabul
eder.
Dolayısıyla hem fiziksel hem de okült
bilim bu noktada hemfikirdir ve her ikisi de sorunların çözümü için görünmez
dünyaya uzanır. Soruşturma yöntemi ve bu şekilde elde edilen delillerin güvenilirliği
konusunda farklılık gösterirler . Malzeme bilimi, yalnızca ışık dalgalarının
boşluktan geçişi veya bu mevsimin çiçeklerinin geçmiş yaz çiçeklerine
benzerliği gibi tamamen fiziksel temelde çözülemeyen sorunlara açıklama arar.
Bu gibi durumlarda bilim, eter veya kalıtım gibi görünmez, soyut bir şeyi
kolaylıkla varsayar ve onun zekası ve açıklamalarının ustalığıyla övünür.
Okült bilim, TÜM GÖRÜNEN OLGULARIN
KÖKÜNDE GÖRÜNMEYEN BİR NEDEN OLDUĞUNU, bilindiğinde hayatın gerçekleri hakkında
mekanik bir kavramdan daha kapsamlı bir bilgi sağlayacağını ve yaşamla ilgili
en kapsamlı fikrin çalışmayla elde edildiğini ileri sürer. HEM görünür
fenomenin, hem de noumena'nın veya görünmez dünyanın altında yatan nedenlerin.
Bu nedenle görünmez dünyaları araştırır ve yaşamın sorunlarına yalnızca
fiziksel olayların gözlemlenmesiyle elde edilen bilimsel gerçeklerden daha
kapsamlı ve makul bir çözüm sunar.
Malzeme
bilimi, eter ve onun düzenlemesini
yukarıdaki sorunlara çözüm olarak varsayar , ancak hipotezlerinin görünürdeki
makullüğü dışında doğruluğuna dair gerçek bir kanıt sunamaz. Ancak okült bilim
benzer yöntemler kullanarak Ruh'un varlığını, ahlaksızlığını, doğumdan önce var
olduğunu, ölümden sonra varlığını sürdürdüğünü, bedenden bağımsız olduğunu vb.
ilan ettiğinde, fizik bilimi küçümser ve tutarsız bir şekilde batıl inanç ve
cehaletten söz eder. Sunulan kanıt en azından eterin, kalıtımın ve bilim
tarafından ileri sürülen diğer birçok fikrin varlığının bilimsel kanıtı kadar
iyi olsa da, herhangi bir hüküm karşısında hayranlıkla başını toz içinde eğen
kalabalığın örtülü olarak inandığı kanıt gerektirir. sihirli kelime Bilim
tarafından desteklenmektedir.
Matematiğin ilkelerini bilmeyen bir
kişiye hiç kimse geometrideki bir önermenin doğruluğunu gösteremez . Benzer nedenlerden
dolayı, iç dünyalara ilişkin gerçekler, maddi bilim adamlarına
kanıtlanamamaktadır. Matematik bilgisinden yoksun olan kişi o bilimi
araştırırsa problemin çözümü konusunda rahatlıkla tatmin olacaktır. Fizik
bilimci kendini süperfiziksel gerçekleri kavramaya hazır hale getirdiğinde
kanıta sahip olacak ve şu anda batıl inanç olarak mücadele ettiği teorileri
savunmak zorunda kalacak.
Okült bilim, araştırmalarına maddi
bilimin bıraktığı yerden, yanlışlıkla doğaüstü olarak adlandırılan
süperfiziksel alemlerin kapısında başlar. “Doğaüstü” veya “Doğal Olmayan”
hiçbir şey yoktur ; Fiziksel Dünya Dünya'nın en küçük kısmı olduğundan,
kolaylıkla süperfiziksel olabilmesine rağmen hiçbir şey Doğa'nın dışında
olamaz. Ancak maddi bilimciden farklı olarak okült bilim adamı araştırmalarını
mekanik aletlerle değil, KENDİNİ GELİŞTİREREK sürdürür; her insanda gizli olan
ve uygun eğitimle uyandırılabilen algılama yetilerini geliştirerek. Mesih'in
"Arayın, bulacaksınız" sözleri özellikle ruhsal niteliklere
uygulanmış ve "dileyen herkese" yönelikti. Her şey kendine bağlıdır;
Engelleyecek hiç kimse yoktur ve ciddi bir şekilde bilgi arayanlara yardım
edecek çok kişi vardır. Bununla birlikte, araç ve yollara ilişkin tartışma şu
anki konunun dışındadır ve gelecek makalelerde açıklanmak üzere bırakılmalıdır.
(No. 3 ve 11.)
Birisi şöyle diyecek:
"Fakat", "görünmez bir dünyayla ilgili sıkıntı çekmenin ne
anlamı var? Bizler burada, bu gündelik maddi dünyaya yerleştirildik; Görünmez
bir dünyayla ne işimiz var? Ve ölümden sonra oraya gideceğimiz doğru olsa da,
neden her seferinde bir dünyayı ele almayalım? 'Onun kötülüğü bugüne kadar
yeter'; neden daha fazla borç alayım?”
Elbette böyle bir görüş son derece
basiretsiz bir görüştür. İlk olarak, ölüm sonrası duruma ilişkin bilgi, pek çok
insanın en sağlıklı durumdayken bile peşini bırakmayan ölüm korkusunu ortadan
kaldıracaktır . En dikkatsiz yaşamda bile, bir süre sonra yapılması gereken
karanlığa sıçrama düşüncesinin yaşam sevincini körelttiği zamanlar vardır; ve
bu önemli konu hakkında kesin, güvenilir bilgi sunan herhangi bir açıklama
kesinlikle memnuniyetle karşılanmalıdır.
Üstelik dünyada etrafımıza
baktığımızda en duygusuz insanın bile anlaması gereken bir kanun olduğunu
görürüz: Nedensellik kanunu. Her günkü çalışmamız ve durumumuz , bir önceki gün
ne yaptığımıza ya da yapmadığımıza bağlıdır ; kendimizi geçmişimizden
koparmamız kesinlikle imkansızdır; "yeniden başlamak" için. Önceki
eylemlerimizle herhangi bir şekilde bağlantılı olmayan, önceki koşullarla
sınırlı ve korunan bir eylemi gerçekleştiremeyiz; ve görünmez dünyadaki yaşamın
ifade tarzı ne olursa olsun, bunun bir şekilde mevcut yaşam tarzımız tarafından
belirleneceğini varsaymak kesinlikle mantıklı görünmelidir. Ayrıca, eğer
yabancı bir ülkeye seyahat etmek istediğimizde o ülkenin coğrafyası, yasaları
hakkında bilgi edinmemiz gibi, eğer bu görünmez dünya hakkında güvenilir bilgi
mevcut olsaydı, kendimizi buna hazırlamanın akıllıca olacağını beyan etmek de
mantıklı olurdu. , gümrük, dil veya diğer gerekli bilgiler. Bunu yapıyoruz
çünkü biliyoruz ki bu bilgiye ne kadar iyi hazırlanırsak seyahatimizden o kadar
çok faydalanırız ve değişen koşullardan kaynaklanan rahatsızlıklar da o kadar
az olur. Aynı şey, ölüm sonrası durum için de mantıksal olarak geçerli
olmalıdır.
Yine bazı itirazcılar şunu
söyleyecektir : “Ah, ama bu sadece sorun! Ölümden sonraki durum ne olursa olsun
kimse kesin olarak bilemez. Hepsini bildiğini iddia edenlerin hikayeleri
birbirinden farklıdır ve bunların çoğu mantıksız, imkansızdır..."
İlk olarak, kendisinin her şeyi bilen
olması ve yaşayan HERKESİN bilgisinin kapsamını bilmesi dışında, hiç kimsenin
HİÇ KİMSENİN bilmediğini iddia etmeye ahlaki bir hakkı yoktur; ve bu tür
açıklamalarda bulunan bilgelerin genellikle sahip olduğu son derece dar fikirlere
göre başkalarının zihinsel kapasitelerini yargılamaya çalışmak kibrin doruk
noktasıdır. Bilge adamın kulağı her zaman yeni delillere açık olacaktır,
araştırmaya istekli ve hevesli olacaktır; ve görünmez dünyalar hakkında bilgi
sahibi olduğunu iddia eden tek bir adam olsa bile, bu onun mutlaka yanıldığını
kanıtlamazdı. Galileo, o günden bu yana tüm Batı dünyasının benimsediği gök
cisimlerinin hareketleriyle ilgili teorisini ileri süren tek kişi değil miydi?
Görünmez dünyalar hakkında bilgi
sahibi olduğunu iddia edenlerin anlattığı hikayelerin farklılığına gelince , bu
sadece beklenen bir durum değil, aynı zamanda günlük yaşamdan alınan bir
örneğin de göstereceği gibi değerli bir özelliktir.
San Francisco'nun en son ve en modern
iyileştirmelerle etkileyici bir ölçekte tamamen yeniden inşa edildiğini ve bu
olayı büyük bir festivalle kutlamaya karar verdiğini varsayalım. Binlerce kişi,
o güzel şehrin küllerinden doğan ve aniden ateşli bir ölümle yeryüzünden
silinen yeni Anka Kuşu'nun sevincini yaşamak için Altın Kapı'ya akın edecekti.
Diğerlerinin yanı sıra muhtemelen önemli sayıda gazeteci, ülkenin farklı
yerlerinden muhabirler de kendi yayın organlarına rapor göndermek amacıyla
gelecektir. Muhabirlerin eğitimli gözlemciler olmasına rağmen hiçbir raporun
birbirine benzemeyeceği kaçınılmaz bir sonuçtur. Bazılarının genel olarak belli
noktaları olabilir. Her muhabirin şehri kendi bakış açısından görmesi ve
yalnızca kendisine çekici gelen şeyleri not etmesi gibi basit bir nedenden
dolayı, bazıları her bakımdan diğerlerinden farklı olacaktır. Böylece,
raporların çeşitliliğinin doğruluğuna karşı bir argüman olması yerine, hepsinin
bir bütünün farklı aşamaları olarak değerli olduğu kolaylıkla görülecektir; ve
tüm farklı raporları okuyan bir adamın, tüm muhabirlerin abone olduğu tek bir
raporu okumuş olmasından çok daha kapsamlı bir San Francisco fikrine sahip
olacağını rahatlıkla söyleyebiliriz.
Aynı prensip, görünmez dünyaları
anlatan farklı hikayeler için de geçerlidir; farklılık gösterdikleri için
mutlaka doğru olmadıkları söylenemez , ancak toplu olarak daha eksiksiz bir
anlatı oluştururlar.
"İmkansız" hikayelere gelince , San Francisco'lu
muhabirlerimizden birinin gözlem yapmak yerine eğlenerek vakit geçirdiğini ve
hayali bir rapor gönderdiğini varsayalım; Elbette bu, dürüst raporları geçersiz
kılmaz. Ya da diyelim ki birisi, haberi olmadan kendisine sarı gözlük takmış ve
evlerin, sokakların altından olduğuna dair bir rapor göndermiş; bu sadece
gözlüklerin şehrin rengi değil de o renk olduğunu bilmemesi konusundaki
bilgisizliğini gösterir; ve raporu diğerlerinin akıl sağlığını ve doğruluğunu
yansıtmamalı. Son olarak şunu da hatırlayalım, bazı şeyler şu anda BİZİM
muhakeme gücümüzün ötesinde olsa da bu onların mantıksız olduğunu kanıtlamaz.
Bir bebeğin karekökü anlayamaması matematiğe karşı geçerli bir argüman
oluşturmaz. Kısacası, doğuştan kör bir insanın, etrafındaki dünyada ışığın ve
rengin varlığına karşı başarılı bir şekilde tartışabilmesi gibi, materyalist
tarafından da görünmez bir dünyanın olmadığını kanıtlayacak hiçbir makul
argüman ileri sürülemez. Görme yeteneği kazanılırsa onları görecektir.
Dolayısıyla, görünmez dünyaya karşı kör olanların hiçbir delili, göreni,
gördüğü şeyin var olmadığına ikna edemez ve eğer bu tür insanlarda doğru duyu
uyanırsa, onlar da daha önce duyarsız oldukları bir dünyayı algılayacaklardır.
ışık ve renk, algılansa da algılanmasa da duyu dünyasına nüfuz ettiği için
onlar hakkında.
Süperfiziksel alemlerin varlığına
dair bu olumsuz tanıklıktan daha olumlu kanıtlara geçildiğinde , Doğa'da
maddenin nasıl sürekli olarak yoğun durumdan ince duruma doğru değiştiğini
gündelik bir örnekle açıklayacağız. Bir buz bloğu alırsak “katı” bir maddeye
sahip oluruz; ona ısı uygulayarak onu oluşturan atomların titreşimlerini
yükseltiriz ve o bir "sıvı" yani "su" haline gelir. Daha
fazla ısı uygularsak sudaki atomların titreşimlerini gözle görülmeyecek bir
hıza yükseltiriz; sonra "buhar" dediğimiz bir "gaz"ımız
var. Buzda ve suda görülen aynı madde gözümüzün önünden geçmiş ama yok olmamış;
çünkü soğuk uygulandığında yoğunlaşarak suya dönüşecek ve daha sonra tekrar
donarak buza dönüşebilecek.
Madde bizim algı alanımızın dışına
çıksa da varlığını sürdürüyor. Bana en ufak bir varoluş belirtisi veremese de
bilinç de devam ediyor. Bu, bir kişinin ölmüş gibi göründüğü, en ufak bir kalp
atışının veya en ufak bir solunum hareketinin algılanmadığı ve belki de
definden önceki son anda sözde ölünün canlandığı durumlarda kanıtlanmıştır, her
kelimeyi tekrar edin. ve kendinden geçmişken çevresinde bulunanların her
hareketini anlatıyor.
Bu nedenle, yok edilemez olan
maddenin görünmez ve dokunulmaz hallerde var olduğu bilindiğinde ve bilinç,
yoğun beden kendinden geçtiğinde sıradan uyanık yaşamdaki kadar tetikte, hatta
daha keskin olduğunda, bunun böyle olduğunu varsaymak mantıklı değil mi? bilinç
bizim için görünmez olan maddeyi şekillendirebilir ve bedenden çıkarıldığında
onun içinde işlev görebilir (dünya yaşamı sırasında bu dünyanın maddesini
şekillendirdiği gibi), böylece bedensiz Ruh için bu dünya kadar gerçek olan
başka bir form ve bilinç dünyasını var edebilir. gözler etten bedenlerde mi
yaşıyor?
Yoğun
bedende yaşarken bile, varoluşumuzun her anında görünmez dünyayı tanır ve
onunla uğraşırız ve orada yaşadığımız hayat, varlığımızın en önemli parçası, yoğun dünyadaki yaşamımızın temelidir.
Hepimizin, düşüncelerimiz ve
duygularımızla, dış çevremizin bilmediği koşullar altında, sahnelerde yaşadığı
bir iç hayatı var. Orada zihin, fikirlerimizi daha sonra dışsallaştıracağımız
düşünce resimlerine dönüştürür. Etrafımızda gördüğümüz, duyularımızla temas
ettiğimiz ve gerçek dediğimiz her şey , soyut, görünmez dünyanın gelip geçici
gölgesinden başka bir şey değildir. Görünen dünya, görünmez alemlerden,
salyangozun sert ve taştan evinin yumuşak bedeninin sıvılarından
kristalleşmesiyle aynı şekilde pekiştirilmiştir. Dahası, salyangozun evi
hareketsiz olduğundan ve salyangoz onu hareket ettirmeseydi hareketsiz
kalacağından, bitki, hayvan ve insanın bedenleri de görünmez dünyada ikamet
eden Ruh'tan gelen hareketsiz yayılımlardan başka bir şey değildir. hayat,
hareket edemediği biçimi harekete geçirir. Bu bedenler ancak Ruh'un amacına
hizmet ettikleri sürece korunur; bu da ayrıldığında formu bir arada tutacak
hiçbir şey kalmaz, bu yüzden çürür.
Üstelik etrafımızda gördüğümüz evler,
tramvaylar, vapurlar, telefonlar, kısacası insan eliyle şekillenen tüm
nesneler, kökeni görünmez dünyadan gelen, kristalleşmiş HAYALLERDİR. Eğer
Graham Bell telefonu hayal etmeseydi, asla ortaya çıkmayacaktı. Buharlı geminin
doğuşuna, görünür "Clermont" haline gelmeden çok önce, ilk kez
Fulton'un "iç hayatı" tanık oldu.
Görünmez
dünyadaki nesnelerin gerçekliği ve
kalıcılığı ise , yanlışlıkla "gerçekliğin" zirvesi sandığımız görünür
koşullardan çok daha fazlasıdır. Zihinsel resimlerimizi ve hayallerimizi bir
seraptan daha az gerçek olarak görüyoruz ve onlardan "sadece bir
düşünce" veya "sadece bir fikir" olarak küçümseyerek
bahsediyoruz, oysa gerçekte bunlar dünyada gördüğümüz her şeyin altında yatan
gerçekler. Hakkımızda. Bir örnek bu noktayı daha da vurgulayacaktır:
Bir mimar
bir ev inşa etmek istediğinde, kereste ve diğer malzemelerin şantiyeye gönderilmesini sipariş etmez ,
işçi kiralayıp onlara devam etmelerini ve inşa etmelerini söylemez! Bir fikir
formüle eder, düşünür, önce evi mümkün olduğu kadar ayrıntılı bir şekilde
"zihninde" inşa eder ve bu zihinsel modelden yola çıkarak, eğer
işçiler tarafından görülebiliyorsa ev inşa edilebilir, ancak henüz tasarım
aşamasındadır. görünmez dünya; mimar bunu açıkça algılasa da “ten perdesi” onu
başkalarının görmesine engel oluyor. Bu nedenle onu duyu dünyasına taşımak ve
işçilerin izleyebileceği görünür bir plan yapmak gerekli hale gelir. Bu,
mimarın düşünce tablosunun ilk pekiştirilmesidir ve ev inşa edildiğinde,
mimarın zihninde ilk önce ortaya çıkan ve bizim için görünmeyen bir fikri ahşap
ve taşta görürüz.
Fikir ve yapının göreceli istikrarı
olarak; Evin dinamitle ya da başka güçlü bir yıkım unsuruyla yok edilebileceği
açıktır, ancak mimarın zihnindeki “fikri” o bile yok edemez; ve bu "fikirden"
yola çıkarak, mimar yaşadığı sürece herhangi bir zamanda benzer bir ev inşa
edilebilir. Ölümünden sonra bile bu fikir, bu araştırma için yetkin olan
herhangi biri tarafından Doğanın Hafızası'nda bulunabilir (bununla ilgili daha
fazlası bir sonraki makalede açıklanacaktır); çünkü izlenim ne kadar zaman önce
oluşmuş olursa olsun asla kaybolmaz veya yok edilmez.
Böylece görünmez bir dünyanın
varlığını tümevarımsal olarak "çıkarsayabilir"iz ama bu, kanıtlamanın
tek yolu değildir. Böyle bir dünyanın var olduğunu gösteren çok sayıda doğrudan
tanıklık var ; diğer konularda doğruluğu ve doğruluğu hiçbir zaman
sorgulanmayan, dürüstlükleri sorgulanmayan erkek ve kadınların tanıklıkları, bu
görünmez dünyada ölü dediğimiz kişilerin yaşadığını söyleyenler, orada tüm
zihinsel ve duygusal yetilerine sahip olarak, hayatlarını bizimki kadar gerçek
ve belki de daha karlı kılan koşullar altında yaşıyorlar. Ayrıca, en azından
bazılarının Fiziksel Dünya'nın işlerine hatırı sayılır derecede ilgi duyduğunu
da kanıtlayabilir. Dünya çapındaki şöhretin iki örneğini almak yeterli.
İlk olarak "Orleans'ın
hizmetçisi" Jeanne D'Arc'ın "onunla konuşan ve onu yönlendiren
sesler" duyduğuna dair ifadesi var . Onun yaşam öyküsünü ele alalım ve
gerçeğin damgasını taşıyıp taşımadığını görelim. Burada, "görevine"
çıkmadan önce doğduğu köyün dışına hiç çıkmamış, neredeyse çocuk yaşta, basit,
saf ve bilgisiz bir köylü kızı var. Son derece çekingendi, babasına itaatsizlik
etmekten korkuyordu, ancak otoriter "sesler" onu babasının hoşnutsuzluğuna
göğüs germeye itti ve Fransa Kralı'nı bulmak için yola çıktı. Pek çok
sıkıntıdan sonra ama sürekli olarak seslerin rehberliğinde sonunda Kral
tarafından kabul edildi. Kral içeri girdiğinde saraylıların ortasında
duruyordu, tahtta bir kukla oturuyordu ve herkes onun rahatsız olduğunu görmeyi
bekliyordu çünkü o, Kralı hiç görmemişti, ancak sadık seslerin rehberliğinde
Jean tereddüt etmeden ona doğru yürüdü. onu selamladı ve selamladı. Kulağına
yalnızca kendisinin bildiği son derece önemli bir sırrı fısıldayarak onu
görevinin doğruluğuna ikna etti.
Bu kanıtın sonucunda Fransız ordusunun komutası,
İngilizler tarafından her fırsatta mağlup edilen deneyimli generallerin elinden
alınıp, kendisi de savaş sanatından hiçbir şey bilmeyen bu çocuğun ellerine verildi.
Görünmez teşvikçileri tarafından öğretilen Fransız birliklerini zafere götürdü.
Onun askeri taktiklere ilişkin bilgisi, arkadaşlarının sürekli merak konusuydu
ve başlı başına iddia ettiği rehberliğin bir kanıtıydı.
Daha sonra, zalim zalimlerin ruh halinin
onu hiçbir ses çıkmadığını kabul etmeye sevk ettiği gibi, yıllarca tehditlere
veya kandırmaya maruz kaldığını, hapsedildiğini görüyoruz , ancak farklı
duruşmalarının tutanakları, cevaplarında görülüyor. Yargıçlarını her fırsatta
şaşırtan, tarih kayıtlarında benzeri olmayan bir kararlılık, bir masumiyet ve
açık sözlülük. Kazıktaki ölüm bile onun bildiği hakikatten vazgeçmesine neden
olamaz ve görünmez dünyadan gelen yol gösterici seslere verdiği tanıklık bugüne
kadar sarsılmamış, can kanıyla mühürlenmiştir. Gerçeğin şehidi olan bu kişi,
yakın zamanda onu katleden kilise tarafından aziz ilan edildi.
"Ah, ama" diyebilir
bazıları, "şüphesiz dürüst olmasına rağmen, halüsinasyonlar gördüğünün
farkında olmayan basit bir köylü kızından başka bir şey değildi!" Daha
önce hiç görmediği Kralı tereddüt etmeden seçmesine ve ona başka kimsenin
bilmediği bir sırrı söylemesine, kilometrelerce uzakta yapılan savaşları daha
sonra katılımcılar tarafından doğrulandığı gibi doğru bir şekilde tanımlamasına
olanak tanıyan tuhaf halüsinasyonlar.
Ama hiç de "basit fikirli"
olmayan ikinci tanığımıza geçelim . Bu bakımdan Sokrates, Jeanne d'Arc'la tam
bir tezat oluşturuyor; çünkü onunki, bildiğimiz en keskin zekâ, en büyük
zekaydı ve bugüne kadar mükemmel değildi. Ayrıca görünmez dünyadan gelen
rehberin sesine olan tanıklığını can kanıyla mühürledi ve bunun son derece zeki
bir ses olması gerektiğini, yoksa asla bu kadar büyük öğütler veremeyeceğini
apaçık bir gerçek olarak kabul edebiliriz. Sokrates gibi bir bilge.
Onun deli
olduğunu ya da halüsinasyonlardan acı çektiğini iddia etmek pek de geçerli
olmayacaktır, çünkü Sokrates gibi diğer tüm konuları bu kadar incelikle tartan
bir adam bu bakımdan şüphelerin ötesindedir ve bunu
bilmek daha makul bir yoldur. “gökte ve yerde tek tek ya da kolektif olarak
bildiğimizden daha çok şey var” der ve sonra araştırmaya başlarız.
Bu gerçekten de günümüzde ve
çağımızda en ileri düzeydeki insanların yaptığı şeydir; araştırmak için fazla
şüpheci olmanın, duyduğumuz her şeye aşırı güvenmek ve sevindirici haber
gerçeği olarak kabul etmek kadar aptalca olduğunun farkına varırlar. Öyle ya da
böyle karar versek de, erkekliğimize ya da kadınlığımıza değecek bir sonuca
ancak kendimizi doğru şekilde bilgilendirerek varmamız mümkündür.
Bu prensibin ve konunun belirgin
öneminin bilincinde olarak, Fiziksel Araştırmalar Derneği çeyrek yüzyıldan
fazla bir süre önce kuruldu ve üyeleri arasında zamanımızın en parlak
beyinlerinden bazıları yer alıyor. Dikkatlerine sunulan binlerce vakada gerçeği
hatadan ayırmak için hiçbir çabadan kaçınmadılar ve bunun sonucunda zamanımızın
en önde gelen bilim adamlarından biri olan Sir Oliver Lodge'un derneğin başkanı
olarak şunları yaptığını görüyoruz : Birkaç yıl önce dünyaya şöyle bir açıklama
yapılmıştı: "Sözde ölülerin yaşadığı görünmez bir dünyanın varlığı ve
onların bu dünyayla iletişim kurma güçleri, hiçbir yer bırakmayacak kadar çok
vakada tesadüfen tespit edilmiştir." şüphe için.”
Bu ifade , modern bilim adamlarının
en büyüklerinden biri olan, psişik çalışmalarına bilim tarafından
keskinleştirilmiş bir zihin kazandırmış, herhangi bir şekilde kandırılmaya
karşı iyi korunmuş birinden geliyorsa, böyle bir tanıklık herkes arasında en
yüksek saygıyı hak etmelidir. gerçeği arayanlar.
Tümevarımsal, tümdengelimli ve
doğrudan kanıtları bu şekilde sunduktan sonra şunu ekleyebiliriz: Beş duyuyla
dokunulamayan ama "altıncı his" aracılığıyla kolayca araştırılan
başka bir dünyanın varlığının, biz onu tanısak da tanımasak da, Doğada bir
gerçektir . Çünkü ışık ve renk, "kör" ve "gören"in
çevresinde aynı şekilde mevcuttur. Etrafındaki ışığı ve renkleri görememesi
körün kaybıdır. Eğer süperfiziksel alemlere karşı “kör”sek bu bizimdir; ama
gizli yetilerini uyandırma zahmetine katlanacak herkes için doğru duyunun
açılması yalnızca bir zaman meselesidir. O zaman geldiğinde, etrafımızda sözde
"ölüler" olduğunu ve John McCreery'nin şu güzel şiirinde söylediği
gibi aslında "ölüm olmadığını" göreceğiz:
Ölüm yok. Yıldızlar batıyor
Başka bir kıyıya çıkmak için,
Ve cennetin mücevherli tacında parlak
Sonsuza kadar parlıyorlar.
Ölüm yok. Orman yaprakları
Manzarasız havayı hayata dönüştürün;
Kayalar beslenmek için
düzensizleşiyor
Taşıdıkları açlık yosunu.
Ölüm yok. Bastığımız toz
Yaz sağanaklarının altında değişecek
Altın taneye veya yumuşak meyveye,
Veya gökkuşağı renkli çiçekler.
Ölüm yok. Yapraklar düşebilir
Çiçekler solup kaybolabilir -
Onlar sadece kış saatlerinde
beklerler
Mayıs ayının sıcak, tatlı nefesi.
Üzülsek de ölüm yok
Güzel tanıdık formlar olduğunda
Sevmeyi öğrendiğimiz şeyler
parçalandı
Sarılmış kollarımızdan.
Eğilmiş ve kırık bir kalple olmasına
rağmen.
Samur kıyafeti ve sessiz yürüyüşüyle
Dinlenmek için onların anlamsız
tozlarını taşıyoruz
Ve onların öldüğünü söyleyin -
Onlar ölmediler. Geçtiler ama
geçtiler
Burada bizi kör eden sislerin
ötesinde
Yeni ve daha büyük hayata
O sakin küreden.
Onlar ancak kilden elbiselerini
düşürdüler
Parıltılı bir elbise giymek için;
Uzaklara gitmediler,
Onlar “kaybolmuş” ya da “gitmiş” değiller .
Sen ölümlülerin gözünde görünmezsin,
Onlar hala buradalar ve bizi hâlâ
seviyorlar;
Geride bıraktıkları sevgililer
Asla unutmazlar .
Bazen ateşli alnımızın üzerinde
Onların dokunuşlarını, bir merhem
nefesini hissediyoruz;
Ruhumuz onları görüyor, kalplerimiz
Rahat ve sakin bir şekilde büyüyün.
Evet, her ne kadar görünmese de
yakınımızda,
Sevgili, ölümsüz ruhlarımız yürüyor -
Tanrının tüm sınırsız Evreni için
Hayat mı? Ölü yoktur.
3. Manevi Görüş
ve Manevi Alemler
İlk derste
aklın ışığını tutacak tek yaşam teorisinin, insan Egosunun ölümsüz olduğu, Dünya yaşamının bir okul olduğu ve
Ego'nun öğrenmek için hayatlar boyu o okul hayatına döndüğü teorisi olduğunu
gördük. Doğanın ikiz yasaları olan Sonuç ve Yeniden Doğuş Yasaları kapsamındaki
dersler, böylece Mükemmellik hedefine doğru istikrarlı bir şekilde
ilerlemektedir.
Hayat bilmecesinin yukarıdaki çözümü doğal
olarak şu soruyu gündeme getiriyor: Peki, eğer ölü dediğimiz kişiler gerçekten
yaşıyorlarsa, onları neden göremiyoruz ve neredeler? Bu soru, tümevarım,
tümdengelim ve doğrudan yadsınamaz tanıklıklarla gösterilen ikinci derste
yanıtlandı; burada tüm yetilerine sahip olarak orada yaşayan sözde ölülerin
yaşadığı, etrafımızda görünmez bir dünya var. Onları normalde algılamamamızın
tek nedeni, gerekli duyuya sahip olmamamızdır. Körler fiziksel görme yetisinden
yoksun oldukları için ışığı ve rengi göremezler. Manevi görüşe sahip
olmadığımız için manevi dünyalara karşı körüz. Hepsinde bu “altıncı” duyu
gizlidir ve bu serinin 11 No'lu Dersinde gösterildiği gibi, istisnasız herkeste
uygun yöntemlerle uyandırılma yeteneğine sahiptir.
Bu derste
iç dünyaları araştıracağız ve durugörü sahibi kişinin görünmez dünyalar
hakkında nasıl bilgi sahibi olduğuna dair genel bir fikir vermek ve durugörünün kapsamını ve sınırlarını
göstermek yersiz olmayabilir.
“Duruş”, sıradan insanlığın
göremediği nesneleri gören kişilere verilen isimdir. Bu isim basitçe
"ileri görüşlü" anlamına gelir ve genel olarak kabul edilen fikrin
aksine, farklı TÜR durugörüler vardır. Bazıları, parmaklıklı bir pencerenin
ardındaki mahkum gibidir; sınırlı görüş alanı içindeki her şeyi görebilir ve
görüş alanı, penceresinin dar bir hapishane avlusuyla mı yoksa geniş bir
araziyle mi karşılaşma şansına bağlı olacaktır. . Görüşü, kontrol edemediği,
iradesinden bağımsız olarak açılıp kapanan bir kepenk nedeniyle daha da
engelleniyorsa, gözleminin kendisi veya başkaları için pek bir değeri
olmadığını anlayacağız. Bazı durugörü sahipleri bu mahkum gibidir. Panjur açıldığında,
iç dünyanın belirli bir zaman ve yerde görme şansına sahip oldukları kısmında
olup bitenleri görürler. Vizyonun onları memnun edip etmediğini görmekten
kendilerini alamıyorlar; Kendiliğinden geçip gidene kadar buna katlanmak
zorundadırlar. Bu tür insanlara olumsuz, istemsiz durugörücüler denir.
Diğerleri ise, görüş alanları sınırlı
olmasına rağmen, menzile giren her şeyi görerek istedikleri zaman açıp
kapattıkları panjurun kontrolüne sahiptirler. Onlar da olumsuzdurlar ancak
"istedikleri zaman" görebilirler ve gönüllü durugörücüler olarak
adlandırılırlar.
Bazıları
da, hapishanesi bir tepe üzerinde yer alan ve en büyük teleskoplarla
donatılmış, böyle bir yapının
panjurlarıyla gölgelenen ve açılır açılmaz açılacak olan camdan bir ev olan bir
mahkumun durumuna benzetilebilecek bir fakülteye sahiptir. onlara baktı ve
arkasını döner dönmez yaklaştı. Böylece görme yeteneği üzerinde mükemmel bir
kontrole sahip olacak, görüp görmeyecek ve araştırmak istediği konuya
bakışlarını çevirebilecek ve dolayısıyla gönüllü, EĞİTİMLİ bir durugörü sahibi
olacaktı.
Hapishane kapılarının açıldığı ve
adamın yoğun bedenini istediği zaman terk edebildiği, görünmez dünyalara
girebildiği ve hakkında bilmek istediği şeyleri yakın mesafeden
araştırabildiği, son adı geçen sınıfın öğrenebileceği daha yüksek bir aşama
vardır . yalnızca uzaktan görüntüleyin. Yoğun bedeni kendi isteğiyle bırakmak
elbette ideal yöntemdir; o zaman adam yalnızca bir durugörü sahibi değildir; o
iki veya daha fazla dünyanın vatandaşıdır. Bu aşamaya genellikle sadece bir
araştırmacı tarafından ulaşılmaz, ancak hayatlarını insanlığın hizmetine
adamaya yemin etmiş kişiler tarafından ulaşılır. Daha sonra onlara GÖRÜNMEZ
YARDIMCILAR adı verilir ve İnsanlığın büyük Liderlerinin, yani Büyük
Kardeşlerimizin rehberliği altında çalışırlar.
Pek çok insan duyular dışı dünyaların
varlığına inanmama hatasına düşerken, görünmez dünyanın gerçekliğine ikna
olduklarında diğer uç noktaya giden ve herhangi birisinin bunu yapabileceğini
düşünen insanlar da var . durugörüyle tüm gerçekler onun vizyonuna açıktır ve o
daha yüksek dünyalar hakkında anında "her şeyi bilir".
Bu büyük bir hatadır; böyle bir
fikrin yanlışlığı, günlük olaylarla karşılaştırıldığında kolaylıkla anlaşılır.
Kör doğmuş bir adamın görmesi sağlandığı için onun Fiziksel Dünyadaki her şeyi
hemen "bildiğini" düşünmüyoruz ; hayır, dahası, hayatımız boyunca
görme yetisine sahip olanlarımızın bile, hakkımızdaki şeylere dair evrensel bir
bilgiye sahip olmaktan uzak olduğunu biliyoruz. Böyle bir varsayımın iç dünyalara
uygulanmasıyla mantık ve benzetme bozulur. Aslında hiçbir kahin, ne kadar
başarılı olursa olsun, oradaki her şeyi bilmez, YALNIZCA ARAŞTIRDIĞINI BİLİR.
Görme yeteneği kazanan kör bir kişi, mesafeyi vb. ölçmek için gözlerini
kullanmayı öğrenmelidir; bebek de öyle olmalı; ve dolayısıyla durugörü sahibi,
yeteneği değer kazanmadan önce eğitilmelidir ve bu her zaman geçerli olan bir
durumdur; insanlar ne kadar ustalaşırsa, ifadelerinde o kadar alçakgönüllü
olurlar ve ne kadarının önemli olduğunu bilerek başkalarının versiyonlarına
uymaya o kadar istekli olurlar. Bilinmiyor ve tek bir araştırmacının bir
konunun pek çok yönünden ne kadar azını kapsayabileceğini fark ediyor.
Üstelik Fiziksel Dünya'da formlar
sabittir ve kolay kolay değişmez ama iç dünyalarda her şey en yoğun hareket
halindedir. Biçimler, masallarımızda belli belirsiz resmedilen bir şekilde ve
yetenekle değişir. Şaşırtıcı olan, istemsiz veya eğitimsiz durugörü
sahiplerinin çoğu zaman üzücü bir şekilde bazı şeyleri karıştırması değil, daha
ziyade her şeyi doğru görmeleridir. Eğitim, acemiye, ne tür bir
"biçim" alırsa alsın aynı olan, geçici ve yanıltıcı olan HAYATIN
ÖTESİNDE nasıl BAKACAĞINI öğretmekten ibarettir. Çünkü ancak "hayat"
görülebildiği zaman ihtişamdan kurtuluş olur.
Görünmez dünyaların
incelenmesine geçmeden önce ,
genel olarak kabul edilen görüşlerden biraz farklı olduğu için öncelikle
Gül-Haç'ın Fiziksel Dünya anlayışını belirtmeliyiz.
FİZİKSEL
DÜNYANIN KİMYASAL BÖLGESİ
Günlük
yaşamda katıları, sıvıları ve gazları
birbirinden ayırırız . Bunlar bilim tarafından hidrojen, nitrojen, oksijen ve
karbon gibi yaklaşık yetmiş inorganik element halinde gruplandırılmıştır. Tüm
FORMLAR bu unsurlardan oluşturulmuştur.
Aynı zamanda dört krallığı da
ayırıyoruz: mineral, bitki, hayvan ve insan, ancak bu ayrım, kimyasal
elementleri etrafımızda gördüğümüz çok sayıda FORM halinde şekillendiren, YAŞAM
olarak tezahür eden, gelişimin çeşitli aşamalarında evrimleşen Ruhların dört
akışına gönderme yapar. .
Yaşamın bu
dörtlü akışı , Ruhların çeşitli
akışlarının ulaştığı gelişim aşamasına göre oluşturduğu formlara az çok sıkı
bir şekilde bağlanmıştır .
Mineral Yaşam Akışını oluşturan
Ruhlar o kadar zayıftır ve dolayısıyla inorganik kristaller halinde
şekillendirdikleri maddeyle o kadar yakından ilişkilidir ki, ondan ayrılamaz
gibi görünürler. Bu yaşam akışı kimyasal kuvvet olarak bilinir.
Bitki Yaşam Akışındaki Ruhlar,
kristalleşmiş kimyasal elementleri özümser ve daha karmaşık bedenlerini
oluştururken kristalleri kristaloidlere dönüştürür.
Bu bitki formları, sırasıyla Hayvan
ve İnsan Yaşam Akışları tarafından ele alındığında, iki yüksek krallığın daha
karmaşık araçlarını kolektif olarak oluşturan hücreler ve organlar olarak
gruplandırılır.
Yaşamın daha gelişmiş üç akışı
kimyasal maddeyle çalışırken , içinde gömülü olan mineral yaşamı hareketsiz
hale gelir veya bir anlamda ölür; ancak bitki yaşamı, hayvan yaşamı ya da insan
yaşamı, bizim o zamanlar "ölü" olarak adlandırdığımız bir FORM'dan
ayrıldığı anda, kimyasal maddeye özgü mineral yaşamı bir kez daha kendini
ortaya koymakta ve varlık olarak tezahür etmekte özgürdür. Çürümeyi sağlayan ve
formu orijinal bileşenlerine ayrıştıran kimyasal kuvvetler.
Bazı bilim adamları duyguyu
minerallere, "ölü" bitkilere ve "ölü" hayvan dokularına
atfediyor. Bilimin gözlemleri doğrudur, ancak daha yüksek yaşam akışlarından
birinin kullanımına uygun olmadığında forma ruh veren mineral yaşamının
ETKİLERİNE verilen bir tepkiden başka bir şey olmayan bu duyguyu
"HİS" olarak adlandırmak ciddi bir yanlış isimdir. Bilimsel
deneycilerin kullandığı dokuda yer alan mineral yaşam akışı yalnızca bir
izlenimi kaydeder; zevk ve acı gibi gerçek duyguları hissedemez. Bunlar ruhun
nitelikleridir ve kendisi üzerinde oluşan izlenimleri "üzerinde
çalışabilen" bir "içsel" bilince dayanırlar. Bu henüz mineral
yaşamının ötesindedir ve bu nedenle tüm formlar, kendilerini oluşturan kimyasal
elementler kadar duygudan yoksundur. Bilim, acıyan parmakta hiçbir his
olmadığını ancak tutarsız bir şekilde acı hissini beyne havale ettiğini söylediğinde
bunu fark ediyor. Okült bilim adamı, TÜM FORMLARIN, beynin, kasın veya kemiğin
eşit derecede duygudan yoksun olduğunu savunur; çünkü HİSSİN, ne katılarda,
sıvılarda, ne de gazlarda içkin olan ve evrimleşen dünya tarafından
sahiplenilmeleri sırasında edinilen bir YAŞAM SÜRECİDİR. Bu yaşam akışlarının
görünür yoğun Fiziksel Dünya'da kendilerini ifade etmelerini sağlayan çeşitli
formlara madde sağlamak için yaşam akışları.
Dolayısıyla eğer insan, yoğun bir
bedenden daha fazlasına sahip olmasaydı, o bedeni oluşturan kimyasal madde
kadar yaşamı tezahür ettirme kabiliyetine sahip olmazdı ve eğer sadece bu
GÖRÜNEN Fiziksel Dünya olsaydı, ondan başka formlar asla olamazdı. inert kristaller.
Bitkiler, hayvanlar ve insan Doğada imkansız başarılar olurdu.
FİZİKSEL
DÜNYANIN ETERİK BÖLGESİ
Gül-Haçlılar, diğer okült okullarla
uyum içinde, her dünyayı yedi "bölgeye" veya maddenin durumuna
ayırırlar. Görünür dünyamız bu tür üç bölgeden oluşur: Katı, Sıvı ve Gaz.
Görünmez eter geri kalan dört bölgeyi kaplar ve okült bilimin araştırması bu
dört katlı eterin araştırılmasıyla başlar.
Eterin bu dört durumuna Eterik Bölge denir.
Her ikisi de güneş enerjisinin bitki, hayvan ve insanın yoğun bedenlerine
aktığı ortamdır ve böylece yaşamın ve canlılığın tezahürüne temel oluşturur.
Aşağıdan sayılan eterin bu dört durumunun adları ve spesifik işlevleri
aşağıdaki gibidir:
(1) Kimyasal Eter, kristallerin
oluşumuna neden olan, atomların sevgisi ve nefreti olarak ortaya çıkan kimyasal
kuvvetlerin tezahür ortamıdır; Goethe'nin bahsettiği "seçmeli
yakınlık", burada alkol ve su kolayca karışır, ancak yağ ve su karışmayı
reddediyor. Bitki, hayvan ve insanın daha yüksek krallıklarında görüldüğü gibi
asimilasyonu, büyümeyi ve atılımı teşvik etmek için bu eterde başka güçler
ortaya çıkar. Kimyasal eter tek başına mineral kimyasal elementlerde doğal
hallerinde aktiftir.
(2) Yaşam Eteri. Bir balık suda
yaşayabilir ve hareket edebilir; hayvan ve insan bunu yapamaz. Balıkları boğan
havada yaşarlar. Dolayısıyla Doğanın her alanı , farklı yapıdaki, farklı
gelişim aşamalarındaki ve Doğa ekonomisinde farklı misyonlara sahip olan
zekaların tezahür ortamıdır . Kimyasal eterde faaliyet gösteren kuvvetler
yalnızca ayrı formun korunmasıyla ilgilenirken, yaşam eteri, türün veya ırkın
devamını amaçlayan yayılmacı güçler için avantajlı bir zemindir. Bu nedenle
bitkide, hayvanda ve insanda aktiftir.
(3) Işık
Eteri , ısıyı, hareketi ve hayvanlarda ve
insanlarda kanın ve bitkilerde özsuyunun dolaşımını üreten kuvvetlerin tezahür
aracıdır . Bu sayede yeşil klorofil yapraklar üzerinde birikiyor; çiçekler,
hayvanlar ve insanlar üzerindeki renklenme de öyle. Gözü oluşturan güneş
kuvvetinin giriş yoludur ve görme yoludur. Bu eterdeki kuvvetler bitkide
yalnızca kısmen, hayvanda ve insanda tamamen etkindir.
(4) Yansıtan Eter, Fiziksel Dünyanın
en yüksek bölgesinin maddesidir ve Fiziksel Dünyada var olan veya şimdiye kadar
olmuş olan her şeyin görüntüleri veya kayıtları burada bulunabilir. Bu nedenle
“Doğanın Hafızasını” içerdiğini söylüyoruz. Burada mimarın ikinci denemede
bahsettiği bina fikri, ister ölü ister diri olsun, her an kurtarılabilir. Ancak
Yansıtan Eter ismini birden fazla açıdan hak ediyor; çünkü burada bulunan görüntüler,
Fiziksel Dünya'da bulunan nesnelerin kopyası olsalar da, yine de kayıtların
kalıcı, çok daha net ve daha yüksek olduğu çok daha yüksek bir dünyadaki
görüntülerin yansımalarından başka bir şey değildir. daha kesin. Yansıtıcı
eterdeki kayıt, daha yüksek kayıtların varlığını duymuş olsalar bile, yalnızca
istemsiz durugörü sahipleri ve başka seçeneği olmayan psikometristler
tarafından okunur. Bazen okült öğrenci, görünmez alemleri araştırmaya ilk
başladığında yansıtıcı eterdeki kaydı da okur, ancak kapsamı konusunda
bilgilendirilir ve bunun mükemmelliğin nihai noktası olduğunu düşünerek kendini
kandırmaz ve zamanla bunu yapmayı öğrenir. daha yüksek kaydı kullanın.
Eter Doğadaki en önemli alemdir;
Ego'nun beyni ve sinir sistemini yönlendirdiği ve onun yoğun bedenini kontrol
ettiği giriş yoludur; ve insandaki Ego, yansıtan eterde, hafıza dediğimiz
deneyimlerinin kaydını tutar.
Bilim, en yoğun katıda da, en nadir
gazda da iki atomun birbirine değmediğini, hepsinin sanki bir eter denizinde
yüzdüğünü öğretiyor. Bu doğru ama hikayenin yalnızca bir kısmı; hepsi bu kadar
olsaydı, dört krallık arasındaki farkı mantıksal olarak açıklamak imkansız
olurdu .
Görünen dünyada çalışabilmek için
yoğun bir bedene sahip olmanın gerekli olduğunu biliyoruz. Böyle bir beden
olmasaydı , diğer fiziksel varlıklar tarafından görülemeyen “hayaletler”
olurduk .
Aynı durum diğer dünyalar için de
geçerlidir. Onlarda işlev görebilmek ya da kendine özgü niteliklerini ifade
edebilmek için öncelikle onların malzemelerinden yapılmış bir araca sahip
olmamız gerekir; ve Fiziksel Dünyada hareket edebilmemiz için yoğun bir bedene
sahip olmamız gerektiği gibi, yaşam gösterebilmemiz, asimile olabilmemiz,
büyüyebilmemiz veya çoğalabilmemiz için de canlı bir bedene sahip olmamız
gerekmektedir. Şu anda Kimyasal Bölge maddesinde vücut bulan mineral yaşam
akışının ayrı bir yaşamsal gövdesi yoktur. Bitki, hayvan ve insanın hayati
bedenleri vardır, ancak bunlar, kendi yoğun bedenleri kadar farklı şekilde
yapılandırılmışlardır; kendilerini oluşturan eterik maddenin niteliği, niceliği
ve organizasyonu açısından farklılık göstermektedir.
Ancak yoğun bir bedene ve canlı bir bedene
sahip olmak bile hayatın tüm gerçeklerini açıklamaya yeterli değildir. Doğada
başka âlemler olmasaydı , hareket edebilen hayvan ve insan bedenleri imkânsız
olurdu; ve hareket etme GÜCÜNE sahip olarak böyle bir şey yaratılmış olsaydı
bile, hareket ve eylem teşviki eksik olurdu. Okült bilim adamı, eylemin
başlangıcının
Arzu
Dünyası
Fiziki
Dünya gibi bu Tabiat âlemi de maddeyi
izafi yoğunluk ve diğer niteliklere göre bölen yedi bölgeden oluşur.
Orada maddeden bahsettiğimizde,
Fiziksel dünyadakinden çok farklı bir şeydir. Aradaki farkı tarif etmek çok
zordur, çünkü tüm terimlerimiz duyu dünyasına referansla türetilmiştir ve
yapılabilecek en iyi şey, onun neye benzeyip neye benzemediği konusunda belli
belirsiz bir fikir vermektir.
İlk olarak, arzu maddesi fiziksel
maddeden bir derece daha az yoğun olmasına rağmen, arzu maddesi hiçbir şekilde
"daha ince" fiziksel madde değildir. Tüm fiziksel formların nihai
atomunun aynı olduğu doğrudur; Dağ, mayıs çiçeği, fare ve insan aynı tür
atomlardan yapılmıştır; ama farenin dağın “daha ince” derecesi olduğunu
söylemiyoruz. Benzer bir fark, iki tür maddenin göreli yoğunluğunun ifadesinde
de somutlaşır; bu, birini yasaya uygun, diğerinde işlemez kılar.
Arzu maddesi, özellikle farklı
formlara kalıplanma kolaylığı ve bir formdan diğerine geçme kabiliyeti ile
karakterize edilir. Plastisite bu kalite için fazlasıyla zayıf bir isim ;
Üstelik arzu maddesi, aynı zamanda , en parlak renklerimizi ve en görkemli gün
batımlarımızı karşılaştırdığımızda donuk ve ölü gibi gösteren öyle parıldayan,
yanardöner renk tonlarının, öyle bir parlaklığın ışığının ve renginin
somutlaşmış halidir . Orta Çağ simyacılarının onu "astral",
"yıldızlı" olarak adlandırmalarının nedeni de işte bu göz kamaştırıcı
parlaklıktı; oysa yıldızlarla hiçbir ilgisi yoktu. Bir denizkulağı kabuğu alıp
güneş ışığında ileri geri hareket ettirirken değişen renk oyunlarını izleyerek,
neye benzediğine dair belli belirsiz bir fikir edinilebilir.
Arzu Dünyasını makul bir şekilde
anlamak için, onun duygu, arzu, istek ve duygular dünyası olduğunun farkına
varmalıyız. Nasıl ki kemiklerimiz, kanımız, etimiz kimyasal maddeden
oluşuyorsa, arzularımız ve duygularımız da Arzu Dünyası maddesinden oluşuyor;
ve yoğun bedenlerimiz yerçekimine ve diğer fiziksel yasalara tabi olduğundan,
arzularımız vb. de Arzu Dünyasındaki iki büyük güç olan Çekme ve İtme
tarafından yönetilir.
İtme, üç alt veya daha yoğun bölgede
baskın kuvvettir. Cazibe tek başına maddenin en nadir olduğu üst üç bölgede
hakimdir , ancak aynı zamanda İtme kuvvetine karşı çıktığı alt üç bölgede de
bir dereceye kadar mevcuttur.
Merkezi
bölge “Duygu” bölgesidir .
Burada bir nesneye veya fikre "İLGİ ETMEK" veya
"KAYITSIZLIK" dengeyi iki kuvvetten (çekme veya itme) biri veya
diğeri lehine değiştirir, böylece duyguyu doğuran nesne veya fikri daha yüksek
üç veya üç kuvvete havale eder. aşağı bölgelere ya da duruma göre hayatımızdan
uzaklaştırıyoruz. Bir örnek bu prensibi gösterecek ve bu “ikiz duyguların”
nasıl “ikiz kuvvetler” aracılığıyla dünyayı hareket ettiren temel unsurlar
olduğunu gösterecektir.
Hem hayvanlar hem de insan bir arzu
bedenine sahiptir ve ikiz duygular ve ikiz güçler tarafından yönlendirilirler.
Ormandaki bir kaplan, bir somun ekmeği kayıtsızca uzatacaktır, ancak sahibine
ilgi duyacaktır. İlgisi çekim gücünü artıracak ama yine de onu öldürmeye
çalışacaktır. Ancak yıkıcı eylem amaç ve hedef değil, yalnızca asimilasyona
doğru gerekli bir adımdır. Eğer başka bir yırtıcı hayvanın ganimet olarak
gördüğü şey üzerinde tasarımları olduğunu görürse, bu da onun ilgi duymasına
neden olacaktır. Ancak bu durumda çıkar duygusu itme kuvvetini uyandıracak ve
eğer kavga çıkarsa, rakibinin yok edilmesi başlı başına bir amaç olacaktır.
Yukarıdaki durumda ve insanın hayvani arzularının etken olduğu durumlarda, ikiz
kuvvetler ve ikiz duygular aynı şekilde çalışır, ancak insan ve hayvanın arzu
bedeninin bileşiminde bir fark vardır.
Bir
hayvanın arzu bedeni yalnızca Arzu
Dünyasının dört alt bölgesinden gelen maddelerden oluşur. Bu nedenle hayvanın
yiyecek, barınak ve benzeri arzularından başkasını hissetme yeteneği yoktur.
Bir aziz, istemeden aceleci bir söz söylemiş olsaydı, çok büyük bir pişmanlık
duyardı; kaplan her gün öldürmesine rağmen herhangi bir yanlış duygusundan
rahatsız olmuyor. Bunun nedeni, insanın arzu bedeninin, Arzu Aleminin yedi
bölgesinin tamamındaki maddelerden oluşması ve dolayısıyla hayvandan daha
yüksek anlamda hissetme yeteneğine sahip olmasıdır. Başka bir örnek konuyu
netleştirecektir:
Üç adam bir yolda yürüyorlar.
Yaralarla kaplı, görünüşe göre yoğun acı çeken ve açlıktan ölmek üzere olan
hasta bir köpek görüyorlar.
Bu üç adam için de çok açık; bu
onların duyularının tanıklığıdır . Şimdi “duygu” geliyor. İnsan hayvana karşı
“kayıtsız” hisseder ve bir daha bakmadan geçip gider, köpeği kaderine bırakır.
Diğerleri öyle değil. Hem ilgileniyorlar hem de kalıyorlar; ancak bu ilgi
duygusu iki adamda farklı şekilde tezahür eder.
Bir adamın ilgisi sempatik,
yardımsever niteliktedir ve onu zavallı hayvanla ilgilenmeye, acısını
dindirmeye ve sağlığına kavuşturmaya çabalamaya sevk eder. Onda
"ilgi" "duygusu" çekim "gücünü" uyandırmıştır.
Diğer adamın ilgisi ise zıt niteliktedir. Sadece
estetik duygusunu rahatsız eden iğrenç bir nesne görüyor ve kendisini ve
dünyayı böyle bir beladan bir an önce kurtarmak istiyor; hayvanın doğrudan
öldürülüp gömülmesinden yanadır. Onda ilgi "duygusu" yıkıcı
"gücü" yarattı : tiksinti.
Böylece tüm eylemin veya eylemden
kaçınmanın (ki bu olumsuz eylemdir) ikiz duygulardan kaynaklandığını görüyoruz:
Çekim ve İtme gibi ikiz güçleri başlatan İlgi; ve bizi yönlendirildiği nesne
veya fikirden basitçe ayıran Kayıtsızlık. Bir nesneye ya da fikre olan ilgimiz
itme yaratıyorsa, bu da elbette onu hayatımızdan çıkarmaya çalışmamıza neden
olur, ancak resimlerde de görüldüğü gibi itme kuvvetinin etkisi ile itme
kuvvetinin etkisi arasında büyük bir fark vardır. kayıtsızlık hissi.
Böylece, Kimyasal Bölgenin atıl
maddesinden oluşan, Eterik Bölgenin eterlerinden oluşan hayati beden tarafından
hızlandırılan ve canlandırılan yoğun bir bedenin, arzu bedeninden eylem dürtüsü
aldığını, hayvanların da kesinlikle takip ettiği bir teşviki aldığını görüyoruz
. ama bu insanda başka bir faktör tarafından kontrol edilir; bazen onun arzunun
aksine hareket etmesine neden olan akıl. Doğada Fiziki Dünya ve Arzu Dünyası
dışında başka alemler olmasaydı, o faktör de olmazdı. Maden, bitki ve hayvana
sahip olabilirdik ama düşünen, akıl yürüten bir varlık olan insanın Doğada
bulunması imkânsız olurdu.
DÜŞÜNCE
DÜNYASI...
İnsanı hesaba katmak gerekir. Zira
zihin, özü itibarıyla, arzu bedeninin dürtüleri üzerinde bir fren işlevi
görecek şekilde biçimlendirilmiştir; akıl yoluyla ulaşılan daha geniş bir bakış
açısı nedeniyle, ikiz duyguların dürtülerine aykırı eylemleri dikte eder.
Düşünce dünyası da maddenin yoğunluk
ve niteliğine göre tasnif edildiği yedi bölgeden oluşur; ayrıca “'Somut'
Düşünce Bölgesi” ve “'Soyut' Düşünce Bölgesi” olmak üzere iki ana bölüme
ayrılmıştır.
Somut Düşünce Bölgesi'nin en alt üç
bölümünde, Madenler, bitkiler, hayvanlar ve insanlar, kıtalar, nehirler ve
okyanuslar gibi Fiziksel Dünya'da gördüğümüz her şeyin arketipleri bulunur; ve
burada, yeteneği kendisine bu yüksek alemlere ulaşmayı sağlayan eğitimli
durugörü, aynı zamanda tüm formların içine daldığı, akan yaşamın evrensel
okyanusunu da görür, aynı hayati dürtünün ritmik döngüler halinde formdan forma
hareket ettiğini, vücudun özelleşmiş formunu sürdürdüğünü görür. İnsanın egosu
veya hayvan ve bitki Grup Ruhu.
Bu arketipler, genel olarak
modellerden bahsettiğimiz anlamda , minyatür veya daha ince bir malzemeden
yapılmış modeller değildir; bunlar dünyada gördüğümüz gibi tüm görünür FORMLARI
kendi benzerlikleri veya daha doğrusu benzerlikleri ile şekillendiren yaratıcı
arketiplerdir, çünkü çoğu zaman arketiplerin birçoğu belirli bir türü
oluşturmak için birlikte çalışır, her arketip inşa etmek için kendisinden bir
parça verir. gerekli form. Dördüncü bölümde bulunan “Arketipsel Güçler”
tarafından sıralanır ve yönetilirler. Dört alt bölümün özünden zihnimiz oluşur
ve bu, insanın aynı zamanda düşünceler oluşturmasına ve daha sonra demirde,
taşta veya tahtada yeniden üretebileceği görüntüler oluşturmasına olanak tanır;
böylece insan, bu dünyadan edindiği akıl aracılığıyla, Arketip güçler gibi
Fiziksel Dünyadaki bir yaratıcı.
Peki Arketip Güçleri arketiplerin işleyişine
rehberlik ederken zihni yönlendiren şey nedir ? Ego'dur ve giysisini veya
elbisesini Soyut Düşünce ve Fikirler Bölgesi adı verilen en yüksek üç bölümden
toplar.
Böylece insanın çok karmaşık bir
varlık olduğunu ve beş araçtan oluşan kesintisiz bir zincirle
ilişkilendirildiği üç dünyanın vatandaşı olduğunu, böylece ona kendisinin
dışındaki uzaydaki nesneleri net ve net bir şekilde görmesini sağlayan tam bir
uyanıklık bilinci verdiğini görüyoruz . keskin hatlar.
Hayvanın henüz bir
"bireysel" Ruhu yoktur, ancak türün tüm üyelerini bilgilendiren
"Grup Ruhu" adı verilen bir Ruhu vardır. Ayrı hayvanların üç bedeni
vardır - yoğun, canlı ve arzu bedeni - ancak zincirin tek bir halkası yoktur:
Zihin. Dolayısıyla hayvanlar normalde düşünmezler, fakat biz bir teli yüklü
olan bir başka tele yaklaştırarak elektriği "uyardığımız" gibi, benzer
şekilde insanla temas yoluyla daha yüksek düzeydeki evcil hayvanlarda da bir
tür düşünce "uyarılmıştır". köpek, at ve fil gibi. Diğer hayvanlar,
hayvan Grup Ruhunun (bizim içgüdü dediğimiz) yönlendirmelerine itaat ederler.
Nesneleri, insanın gördüğü kadar net hatlarla görmezler; Daha aşağı türlerde
hayvan bilinci giderek daha fazla içsel bir "resim bilinci"ne
dönüşür, bu da insanın rüya durumuna benzer, tek farkı resimlerin karışık
olmaması ve hayvana Grup Ruhu'nun dürtülerini mükemmel bir şekilde iletmesidir.
Bitkilerin yoğun bir gövdesi ve canlı
bir gövdesi vardır; dolayısıyla ne hissedebilirler ne de düşünebilirler. Onlar
esir beden ve zihinden yoksundurlar ve bu nedenle bitki ile Grup Ruhu arasında,
hayvan ile Grup Ruhu arasında olduğundan daha büyük bir boşluk vardır;
dolayısıyla bitkilerin bilinci de aynı şekilde daha sönüktür, bizim rüyasız
uyku halimize benzer.
Mineralin yalnızca yoğun bir gövdesi
vardır. Onu Grup Ruhuna bağlayacak üç bağlantıdan yoksundur. Bu nedenle
hareketsizdir ve bilinçsizliği, insan Ruhu, Ego, buna uygun olarak onun ötesine
geçtiğinde "trans" halindeki yoğun insan bedeninin bilinçsizliğine
benzer.
Sonuç olarak, içinde yaşadığımız üç
dünyanın birbirinden uzayla ayrılmadığını belirtelim. Işık ve renk olarak
fiziksel maddeye gömülü olarak hepsi bizimle ilgilidir; mineraldeki yarılma
çizgileri olarak. Bir kap suyu dondurup mikroskop altında incelersek , buz
kristallerinin birbirlerinden çizgilerle ayrıldığını görürüz. Bunlar suda
görünmese de kuvvet çizgileri olarak mevcuttu ve uygun koşullar onları ortaya
çıkarana kadar görünmezdi. Yani bir dünya, biz uygun koşulları sağlayana kadar
bizim göremediğimiz şekilde, yukarıdaki bir sonrakinin içinde saklıdır; ama
kendimizi buna uygun hale getirdiğimizde, harikalarını bize göstermeye hazır olan
Doğa, evrimin bir yardımcısı olarak görünmez alemlerde vatandaşlığa ulaşan
herkesten büyük bir mutluluk duyar.
4. Uyku,
Rüyalar, Trans, Hipnotizma, Medyumluk ve Delilik
İnsanın aşağıdakilerden oluşan çok
karmaşık bir organizma olduğunu gördük:
(1) Onun eylem aracı olan Yoğun
Beden.
(2) Hayati Beden, eylemi mümkün kılan
bir “canlılık” ortamı.
(3) Arzunun geldiği ve eylemi
zorladığı Arzu Bedeni.
(4) Zihin, dürtüyü frenleyen, eyleme
amaç veren.
(5) Eylemde bulunan ve eylemden
deneyim toplayan Ego.
Yaşamın amacı, Ego'da saklı olan gücü
dinamik enerjiye dönüştürerek, farklı araçlarını mükemmel bir şekilde kontrol
edebilmesi ve dilediği gibi hareket edebilmesidir. Artık bunun tam anlamıyla
geçerli olmadığını biliyoruz, yoksa göğüslerimizde, söylediğimiz gibi Ruh ile
beden arasında bir savaş olmazdı, ama gerçekte, söylememiz gerektiği gibi, Ruh
ile beden arasında, ama Gerçeklik, söylememiz gerektiği gibi, Ruh ile arzu bedeni
arasındadır. Güreşin fiziksel kasları geliştirmesi gibi, ruhsal kasları da
geliştiren şey bu savaştır. Başkalarına şunu şunu yapmalarını emretmek
kolaydır, ancak KENDİNİ itaat etmeye zorlamak dünyadaki en zor görevdir ve
"kendini fetheden adam, bir şehri ele geçirenden daha büyüktür" diye
gerçekten söylenmiştir. Büyük inisiye şairi Goethe bunun nedenini bize şu
satırlarda veriyor:
Dünyayı zincire vuran her güçten ,
İnsan, öz denetimini kazandığında
kendini özgürleştirir.
Böyle bir insan, ister insan ister
Tanrı tarafından yapılmış olsun, tüm yasaların üstündedir - onları ihlal etmek
için değil - ama tam tersi nedenden ötürü, onlara mükemmel itaati, TÜM yasaları
kendisi açısından gereksiz kılmaktadır . tıpkı başkalarının mülkiyet haklarına
saygı duymayı öğrenmiş biri için "çalmayacaksın" kanununun geçerli
olması gibi.
Tanrı'nın iradesine ya da Doğa
yasalarına aykırı olan günah ya da eylem, tüm Yasalardan önce gelir ve Aziz
Pavlus, "Yasa, bizi Mesih'e getirecek bir angaryadır, çünkü 'Yasa
olmadan'" derken, onun yararlı eylemini çok iyi takdir etmektedir. ' Günahı
bilmiyorduk.
Ne zaman Doğa'nın yasalarından birini
çiğnesek, bu ihlal, bir neden olarak, sonuç olarak karşılık gelen bir cezayı da
beraberinde getirir. Aşırı yersek ya da yanlış yersek hazımsızlık ortaya
çıkabilir ya da neden olduğumuz rahatsızlık ciddiyse Doğa'nın bunu ateş yoluyla
fiziksel eylem düzleminde yakması gerekebilir. Ahlak yasalarına karşı günah
işlersek bunu sosyal dışlanma takip eder ve dolayısıyla ahlaki düzlemde yapılan
yanlışlar cezayı getirir. Ancak zihinsel güçlerini değersiz bir şekilde kullanan
kişi en kötüsü olduğu kadar en tehlikelisidir de; çünkü obur kişi son derece
saygın ve sevimli bir kişi olabilir ve pratikte kendisinden başka kimseye zarar
vermez. Ahlaksız kişi, ortak kavga ve dedikodu toplumdaki kanserlerdir, herkes
için tehlikelidir. Ancak onlardan kaçınılabilir ve kaçınılabilir ve böylece
onlarla temastan kaynaklanan tehlikeler en azından en aza indirilebilir. Bazen
tövbe edip ıslah olabilirler, ancak tüm yanlışların en sinsi olanı, mükemmel
saygınlık kisvesi altındaki bir adamın, çoğu zaman iyilikseverlik kisvesi
altında, başkalarının hayatlarını mahvedebildiği zihinsel eylem düzleminde
yapılanlardır. iradesini kendi amaçları doğrultusunda yönlendirebilir, yine de
görünüşte kusursuz kalır ve hatta kurbanları tarafından bir dost ve hayırsever
olarak görülür.
Böylece, fark edilme tehlikesi
olmadan, ister altın olsun, ister yüceltme olsun, amacına ulaşır.
Onun ihlali, işlendiği hayatta
nadiren cezalandırılır, ancak çoğu zaman daha sonraki yaşamlarda kefaretini,
tövbe etme veya bağışlama şansı olmaksızın, doğuştan gelen aptallıkta bulur;
örneğin, bir başkasına yapılan bir yanlışın farkına varılması sıradan bir olaya
neden olabilir. Tövbeye reformun eşlik ettiği durumlar. Kararlı bir hipnozcunun
işlediği suç, aslında İncil'in "Kutsal Ruh'a karşı günah" olarak
tanımladığı ruhsal kötülüğün, toplum için en büyük tehlikenin bir aşamasıdır.
Kutsal Ruh doğadaki yaratıcı
prensiptir ve insandaki yaratıcı güç onun doğrudan ifadesidir. Aynı güç, yeni
bir beden yaratmak için üretici organlar aracılığıyla ve daha sonra
"şeyler" olarak kristalleşen yeni düşünceler yaratmak için beyin
aracılığıyla kendini ifade eder.
Herhangi biri bir hipnozcunun kurbanı
olduğunda, kendi kendisinin efendisi olmaktan çıkar ve HİPNOZCİNİN ÖNERİLERİNİN
büyüsü altında bağımsız düşünme yeteneğini kaybeder; bunlar GERÇEKTE
EMİRLERDİR, çünkü kurbanın başka seçeneği yoktur, itaat etmesi ZORUNLUDUR.
Bu nedenle hipnozcu, kurbanındaki
Kutsal Ruh'un doğrudan ifadesi olan yaratıcı düşünce yetisinin ifadesine
müdahale ettiğinden, Kutsal Ruh'a karşı bir günah işliyor demektir.
Rüyalarda,
transta, hipnotizmada, medyumlukta, takıntıda ve delilikte var olan bu tür
anormal durumların tanımlarına anlam ve güç kazandırmak için, insanın normal uyanıklık ve uyku durumundaki
durumunun bir açıklamasıyla başlayacağız. okült bilim açısından.
UYANMA DURUMU.-- Uyanma durumunda
insanın tüm araçları aynı alan içinde sınırlıdır. Nasıl ki kemikler, etler ve
vücudun çeşitli suları derinin içinde hapsedilmişse, insanın tüm bedenleri de
başın üstüne, ayakların altına ve görünen bedenin her yerine ulaşan yumurta
biçimli bir bulutun içinde toplanmıştır. Yoğun beden hangi pozisyonda olursa
olsun, yumurta sarısının yumurtanın merkezinde olması gibi her zaman bu auranın
merkezindedir. Yumurtanın beyazının sarısını çevrelediği gibi, aura da insanın
yoğun bedenini çevreler. Ancak hepsi bu kadar değil, çünkü insanın daha ince
araçlarından oluşan bu aura, yalnızca yoğun bedeni çevrelemekle kalmıyor, aynı
zamanda kanın tüm yoğun bedeni kapladığı gibi, onun her zerresine de nüfuz
ediyor.
Böylece bu bedenlerin ellerden ve
ayaklardan daha yakın olduğunu ve nefesimiz kadar görünmez olmalarına rağmen
daha az gerçek veya daha az gerekli olmadıklarını görüyoruz. Yaşam boyunca
insan bunları normalde ayıramaz; ve hepsi bir arada olmadığı sürece sıradan
günlük hayatta olduğu gibi hareket edemez ve davranamaz.
Uyanıklık halinde yaşamsal beden ile
arzu bedeni arasında sürekli bir savaş vardır. Arzu bedeninden gelen arzular ve
dürtüler sürekli olarak yoğun bedene etki eder, ikinci medyumda meydana gelecek
herhangi bir hasara bakılmaksızın onu harekete geçmeye zorlar, böylece arzu
tatmin edilir. Sarhoşun vücudunu içkiyle doldurmasını sağlayan şey arzu
aracıdır, böylece ruhun kimyasal yanması yoğun bedenin titreşimlerini öylesine
yükseltebilir ki, onu her çılgın dürtünün gönüllü aracı haline getirebilir,
depolanmış enerjisini boşa harcayabilir. pervasız savurganlıkla enerji.
Hayati bedenin ise yoğun aracın
korunmasından başka bir ilgisi yoktur. Dalak yoluyla, uzaya yayılan renksiz
güneş enerjisini özelleştirir ve tuhaf bir kimyasal süreçle onu güzel, soluk
gül renginde bir yaşam sıvısına dönüştürerek vücudun her sinirine ve lifine
gönderir. Hayati beden her zaman yoğun bedende depoladığı enerjiyi elde etmeyi
hedefler. Azgın arzu bedeninin güçlü saldırıları tarafından parçalanıp yok
edilen dokuları sürekli olarak yeniden inşa etmekle ilgilenir.
Bu "hayati sıvı", telgraf
sistemindeki elektriğinkine benzer bir işleve sahiptir; çünkü böyle bir sistem,
farklı istasyonları birbirine bağlayan kablolar ve operatörlerin anahtarlarının
başında olduğu bir sistem inşa edilse bile, elektrik hatlar boyunca hızlanana
kadar sistem ölü olacaktır. mesajları taşır. Aynı şekilde yoğun vücut, sinirler
bu yaşamsal sıvı tarafından geçmedikçe işe yaramaz. Bu kısmen veya tamamen
başarısız olduğunda vücut o derece felç olmuş diyoruz. Etkiyi fark ederiz ama
maddi dünyada sebebini görmeyiz.
Vücudumuzda Gönülsüz ve Gönülsüz
olmak üzere iki sinir sistemimiz vardır. Bunlardan ilki doğrudan ARZU BEDENİ
tarafından çalıştırılır ve bedenin hareketlerini kontrol eder, parçalama ve yok
etme eğilimindedir, acımasız görevinde zihin tarafından yalnızca kısmen
kısıtlanır. İstemsiz sistemin hayati bedende kendine özgü bir görüş alanı
vardır; yoğun vücudu yeniden inşa eden ve onaran sindirim ve solunum
organlarını yönetir .
Fiziksel dünyada bilinci üreten şey,
yaşamsal beden ile arzu bedeni arasındaki bu savaştır ; ancak zihin, arzu
bedeni üzerinde bir fren işlevi görmeseydi, uyanık olduğumuz saatlerimiz çok
kısa olurdu ve yaşamlarımız da öyle. Yaşamsal beden, yararlı görevlerinde çok
geçmeden pervasız arzu bedeni tarafından geçersiz kılınacaktır; bu, bir öfke
krizini takip eden bitkinliğin de gösterdiği gibi, çünkü öfke, erkeğin
"kontrolünü kaybettiği" ve arzu bedeninin kontrolsüzce hüküm sürdüğü
bir durumdur.
UYKU VE DOĞAL TRANS.--Tüm çabalara
rağmen, yaşamsal vücut gün geçtikçe yavaş yavaş toprak kaybeder, çürüyen
dokudaki zehirler birikerek yaşamsal sıvının akışını engeller, hareketi giderek
yavaşlar. . Sonuç olarak görünen vücut yorgunluk belirtileri gösteriyor. En
sonunda hayati beden, deyim yerindeyse çöker; Hayati sıvı, yoğun bedenin
dengesini korumaya yetecek miktarda sinirler boyunca akmayı bırakır ve bu, onu
bilinçsiz hale getirir ve dolayısıyla Ruh'un kullanımına uygunsuz hale getirir.
Bu uykudur.
Birçok insanın düşüncesi uykunun
pasif veya negatif bir durum olduğudur . Bundan daha hatalı bir şey olamaz ve
eğer durum böyle olsaydı, vücut uykuya daldığı kadar yorgun uyanırdı, daha
doğrusu hiç uyanmazdı; çünkü onu uykuya gönderen şey (çürüme zehirleriyle
tıkanması nedeniyle) hayati sıvıyı alamamasıydı ve bu durumun tek etkisi
israfın ve enerjinin olumsuz bir şekilde durması olsaydı, koşullar DURUMU
olarak kalacaktı. ve vücut uyumaya devam edecekti. Bazen haftalarca, hatta
aylarca süren böyle bir durum ortaya çıkabilir. Daha sonra uyuyan kişinin
"trans" halinde olduğu söylenir. Bu durumun uzun süre devam etmesi ve
bunun ölümle sonuçlanmaması için hayati organın fonksiyonlarının tamamen askıya
alınmaması gerekir; sınırlı miktarda sindirime dikkat etmesi gerekir.
Peki uykuyu onarıcı bir durum haline
getiren şey nedir? “Onarıcı” teriminde ima edilen bir faaliyet vardır. Bir bina
restore edilecekse, kiracıların taşınması, yıkımın, yıpranmanın, yıpranmanın sona
ermesi gerekiyor. Ama bu yeterli değil. Binanın kullanımında meydana gelen
hasar olayını onarmak için işçiler getirilmelidir. Ancak bu çalışma
tamamlandıktan sonra restorasyon tamamlanır ve bina kiracılar tarafından
yeniden kullanıma hazır hale gelir.
Ego'nun tapınağı, yani tükendiğinde
yoğun bedenimiz için de durum aynıdır. O zaman Ego'nun, zihnin ve arzu
bedeninin boşalması ve canlı bedene tam anlamıyla hakim olması gerekir ki,
yoğun bedenin tonunu yeniden sağlasın; ve dolayısıyla yoğun beden uykuya geçtiğinde
bir ayrılık meydana gelir. Arzu bedenine bürünmüş olan Ego ve zihin, canlı
bedenden ve yoğun bedenden dışarı çıkar; sonuncusu ikisi yatakta kalırken, daha
yüksek araçlar uyuyan bedenin üzerinde veya yakınında asılı kalır.
Artık restorasyon süreci başlıyor.
Fiziksel Dünyadaki bir kavgada yaralanmalar hiçbir zaman tek tarafta olmaz;
kazananın her zaman bazı lezyonları vardır. Dövüş ne kadar şiddetli olursa ve
savaşçılar ne kadar eşit şekilde eşleştirilirse, her biri o kadar fazla lezyon
alır. Böylece, yaşamsal ve arzu bedenleriyle savaşırken, arzu bedeni her zaman
kazanır, ancak zaferi her zaman bir yenilgidir, çünkü o zaman savaş alanını ve
ödülü, yoğun bedeni, mağlup olmuş yaşamsal bedenin ellerine bırakmak zorunda
kalır ve Kendi parçalanan uyumunu onarmak için geri çekilir.
Uyuyan bedenden çekildiğinde Arzu
Dünyası adı verilen o güç ve uyum denizine girer. Burada günün sahneleri
üzerinde yaşar, ama TERS SIRADA, etkilerden nedenlere doğru, günün düğümlerini
düzelterek, yoğun bedendeki yaşamın sınırlamalarından kaynaklanan yanlış
izlenimlerin yerini alacak gerçek resimler oluşturarak ve Arzu Dünyası'nın
armonileri onu kaplıyor ve hatanın yerini bilgelik ve hakikat alıyor, ritmini
ve tonunu yeniden kazanıyor, onu eski haline getirmek için gereken zaman, o
günün hayatının ne kadar yanıltıcı, dürtüsel ve yorucu olduğuna göre değişiyor.
Ancak o zaman yatağın üzerinde
bırakılan araçları onarma işi başlar ve yenilenen arzu bedeni, ona ritmik
enerji pompalayarak hayati bedeni canlandırmaya başlar ve bu da yoğun beden
üzerinde çalışmaya başlar . Çürüme projelerinin, esas olarak sempatik sinir
sistemi aracılığıyla ortadan kaldırılması, bunun sonucunda yoğun bedenin
yenilenmesi ve arzu bedeni, zihin ve Ego sabah gelip onu uyandırdığında hayatla
dolup taşması sağlanır.
RÜYALAR.-
Ancak bazen öyle olur ki, sıradan varoluşumuzun işlerine o kadar dalmış ve
ilgilenmişiz ki, hayati beden çöküp yoğun bedeni bilinçsiz hale getirdikten
sonra bile onu bırakıp başlamaya karar
veremeyiz. restorasyon çalışmaları; Arzu bedeni amansız bir ölüm gibi
tutunacak, belki de Ego tarafından sadece yarısı dışarı sürüklenecek ve o
pozisyonda günün olayları üzerine düşünmeye başlayacaktır.
Bunun anormal bir durum olduğu
açıktır. Farklı araçlar arasındaki uygun bağlantı, ilk etapta hayati bedenin
çökmesiyle bozulur ve daha da yüksekteki araçların olağandışı göreceli
konumları nedeniyle bozulur, bu da ilkinin duyu merkezlerini ikincisinden
kısmen ayırır ve Kaçınılmaz sonuç, Arzu Dünyası'nın ses ve görüntülerinin
günlük hayattaki olaylarla en tuhaf ve imkansız bir şekilde karıştığı o
karmaşık rüyalardır.
Bazen, günlük yaşamdaki bir şey arzu
bedenini özellikle tedirgin ettiğinde, alt araçlarla bağlantısı kesildiğinde ve
yukarıda bahsedilen gözden geçirmeyle restorasyon işine giriştiğinde, günün
zorlu bir olayı ortaya çıktığında olur. Arzu bedeni çözümü gördüğünde,
beyindeki fikirleri etkilemek için yoğun bedene geri dönecek, böylece yoğun
bedenin irkilerek uyanmasına neden olacaktır. Arzu Dünyasında çok açık olan
çözümü ancak çok az durumda geri getirebilmektedir. Çözümü beyne yerleştirmeyi
başarsa bile genellikle sabahları unutulur.
Bu gerçeğin
bilinmesi birçok insanın başucunda kağıt, kalem ve bir ışık bulundurmasına
neden olmuştur ve çoğu zaman ,
yazmayı hatırlamadan, sabahları sorunlarına çözüm bulmakla ödüllendirilirler .
Takip etmek iyi bir fikirdir.
Araçların tam olarak ayrılmadığı bu
durumda israfın devam ettiği ve restorasyonun sekteye uğradığı, aşırı
durumlarda yoğun gövdenin yatağa savrulduğu ve bunun sonucunda yorgunluk hissi
oluştuğu açıkça görülmektedir. Araçların düzgün şekilde ayrılmaması nedeniyle
sabahları yola çıkılıyor, bu da rüyalara neden oluyor ve uykuyu huzursuz
ediyor.
Ancak tüm rüyalar karışık değildir;
Örneğin, yaşamdaki sorunlara mantıksal çözümler getiren ya da yaklaşmakta olan
sorunlar konusunda kehanet niteliğinde uyarılarda bulunanlar, çoğu zaman
felaketten kaçınmamızı ya da önlememizi sağlar. Bu tür rüyalar genellikle
uyanmadan hemen önce ve yalnızca uyanmadan önce araçlar tamamen ayrıldığında
meydana gelir, çünkü ancak o zaman bir rüyanın mantıklı olması mümkündür ve bu
durumda sadece yaklaşan rüyanın bilgisi söz konusudur. Arzu Dünyasında Ego'nun
gördüğü felaket başarıyla beyne aktarılır. Uyumaya giderken şu düşünceyi sonuna
kadar saklarsak, önümüzdeki gece bu tür izlenimleri daha da ilerletmemize çok
yardımcı olur: "Falanca şeyi bilmek istiyorum ve SABAH ONU
HATIRLAYACAĞIM." Eğer uyumaya giderken aklınıza gelen son düşünce buysa,
varılan çözümün anısını da beraberinde getirecektir.
Rüyaların değerini kanıtlamak için
örnekler vererek zaman harcamak derste zaman kaybı olacaktır. Günlük basın,
uyarıcı rüyalara atfedilebilecek ilahi kaçış örnekleriyle doludur . Fiziksel
Araştırmalar Derneği'nin kayıtları çok sayıda kanıt sunmaktadır ve kanıt arayan
hiç kimse onu bulmakta zorluk çekmeyecektir.
HİPNOZM.--İnsanın görünmez
bedenlerinin İrade tarafından harekete geçirilmesi karakteristiktir. İÇTEN
gelen her eylem dürtüsü insanın kendi iradesinden kaynaklanırken, genellikle
"koşullar" olarak adlandırılan DIŞ kaynaklardan kaynaklanan eylem
teşvikleri BAŞKALARININ İRADESİNDEN KAYNAKLANIR ve GÜÇLÜ KARAKTERLİ adam, iyi
ya da kötü arasındaki fark. Kötü olan ve ZAYIF ADAMIN en kötü yanı, kişinin
KENDİ İRADESİ tarafından yönlendirilmesi, içeriden hareket etmesi ve bu onun
koşullar ne olursa olsun kendi belirlediği yolu izlemesini sağlamasıdır.
Öte yandan, iradesi olmayan zayıf
kişi, başkalarının iradesinin hakim olduğu, koşulların dalgalarının çaresiz bir
oyunu, hayatın kıyısız denizindeki dalgaların karaya attığı odundur.
İrade gücünü kullanarak başkalarını
kontrol etmek zihinsel saldırıdır ve fiziksel eylem planına yapılan saldırıdan
çok daha kınanması gereken bir durumdur. "Hipnotizma" adı verilen şey
bu zihinsel saldırıdır ve tıpkı fiziksel saldırı gibi etkisine göre
derecelendirilir. Güçlü bir adam, bir başkasının emirlerini yerine getirmesini
sağlamak için şakacı bir tokat atabilir ya da onu bayıltıncaya kadar dövebilir.
Hipnozcu satıcı, müşterinin istemediği ya da almaya gücünün yetmediği bir şeyi
satın almasını sağlayacak kadar güç uygular ve ardından bunun meşru bir iş
olduğunu söyleyerek kendini kandırır.
Bu ne kadar kötü ve yaygın olursa
olsun, en azından "denekleri" hipnotik uykuya sokma uygulamasının
herhangi bir yan etkisine rastlanmamaktadır . Bu suçun büyüklüğü ancak deneğin
görünmeyen bedenleri üzerindeki etkisi dikkate alındığında anlaşılacaktır.
Hiçbir güçlü iradeli kişi, bir
hipnozcu tarafından uyutulacak kadar tahakküm altına alınamaz ve olumlu bir
zihinsel tutuma sahip olan hiç kimse tahakküm altına alınamaz, dolayısıyla
hiçbir şeyden şüphelenmeyen kurbana ilk önce tamamen olumsuz olduğu ve
hipnotize edilmeye istekli olduğu söylenir . uyumak. Hipnozcunun geçişleri başa
yönlendirilmez ve hayati bedenin başına çarpmaz, onu fiziksel kafanın içinden
sıkıştırır, böylece boynun etrafında kalın rulolar halinde, bir süveterin
yakasına benzer şekilde uzanır.
Böylece Ego ile yoğun beden
arasındaki bağlantı uykuda olduğu gibi kopar ve daha yüksek araçlar geri
çekilir. Ancak artık uyku durumundan farklı bir durum söz konusudur. Hayati
bedenin başı, kurbanın yoğun fiziksel kafasını saran ve ona nüfuz eden uygun
yerinde değildir . Bu, hipnozcunun hayati bedenindeki eter tarafından yayılmaz
ve böylece kurbanı üzerinde güç elde eder.
"Telefon dinlemenin" ne anlama geldiğini biliyorsak,
hipnozcu ile kurbanı arasındaki ilişkinin en azından bir ölçüde anahtarına
sahip oluruz. Bir adamın evinden ofisine özel bir telefon bağlantısı varsa ve
birisi arada bir bağlantı kurarsa, mesajları dinleyebilir, iş adamının
kimliğine bürünebilir, emirler verebilir vb. Hipnozcu buna benzer bir şey
yapar. Kurbanının Ego'su ile bedeni arasındaki iletişim hattını, kendisinin bir
kısmını hatta sokarak bağlar ve bu tutuş sayesinde, Ego'yu görünmez dünyaya
çıkmaya ve istediği bilgiyi elde etmeye zorlayabilir. mümkün olduğu kadar; veya
kendi zevkine göre yoğun bedene aptalca veya suç teşkil eden eylemler
yaptırabilir.
Ancak bu bile hipnozun en kötü yanı
değil. Kurban için en büyük tehlike , hipnozcunun hayati bedeninin bir parçası
bir kez kendi bedenine sokulduğunda, uyandığında tamamen geri çekilemeyeceği
gerçeğinden kaynaklanmaktadır . Küçük bir parça kalır ve hipnozcunun bir dahaki
sefere nüfuz edip kurbanını daha kolay bastırabileceği bir çekirdek oluşturur
ve her başarılı seferde bu çekirdeğe bir şeyler eklenir, böylece zavallı kurban
yavaş yavaş tamamen çaresiz hale gelir, efendisinin iradesi mesafeden bağımsız
olarak, birinin veya diğerinin ölümüyle bağlantı kopana kadar devam eder.
Hipnozcunun yaşamsal bedeninin bu
kalıntısı, aynı zamanda, belirli bir günde, belirli bir saatte, belirli bir
eylemin yerine getirilmesini içeren, gelecek bir zamanda yerine getirilecek
komutların deposudur. Zamanı geldiğinde dürtü, çalar saatin zembereği gibi
serbest kalır ve kurban cinayet emrini bile yerine getirmek zorunda kalır,
ancak başkasının etkisi altında olduğunun farkında değildir. Bu nedenle
hipnotizma dünyadaki en büyük suçtur ve toplum için en büyük tehlikedir.
Bazen hipnozun sarhoşluğu ve diğer
kötü alışkanlıkları tedavi etmek için yararlı bir şekilde kullanılabileceği
iddia edilir ve yalnızca maddi açıdan bakıldığında bunun doğru gibi göründüğü
kolaylıkla kabul edilir. Ancak okült bilim açısından bakıldığında durum çok
farklıdır. Diğer tüm arzular gibi, içki arzusu da arzu bedenindedir ve irade
gücüyle buna hakim olmak Ego'nun görevidir. Bu yüzden hayat denen deneyim
okulundadır ve hiç kimse onun yerine ahlaki gelişimini sağlayamaz , tıpkı bir
başkasının akşam yemeğini kendisi için hazmedemediği gibi . Doğa
aldatılmamalıdır; herkes kendi sorunlarını kendi çözmeli, kendi hatalarını
kendi iradesiyle aşmalıdır. Bu nedenle, eğer bir hipnozcu bir ayyaşın arzu
bedenini alt ederse, sarhoşun Ego'su, hipnozcudan önce ölürse, gelecek yaşamda
dersini almak zorunda kalacaktır. Ancak önce hipnozcu ölürse adam kaçınılmaz
olarak tekrar içkiye yönelecektir, çünkü o zaman hipnozcunun hayati bedeninin
kötü arzuyu kontrol altında tutan kısmı kaynağına geri çekilir ve tedavi sıfır
olur. Bir kusura KALICI olarak hakim olmanın tek yolu kişinin kendi iradesidir.
Bir hipnotist öldüğünde tüm
kurbanları serbest bırakılır ve sonraki bir tarih için hiçbir öneri onları buna
zorlayamaz.
ORTALIK.--
Medyumluğu anlamak için, ölümde de uykuda
olduğu gibi aynı ayrılığın gerçekleştiğini, ancak bunun kalıcı olduğunu bilmek
gerekir . ÖLÜ olarak adlandırılan kişilerin Egoları, zihinleri ve arzu
bedenleri vardır ve genellikle bir süre sonra terk ettikleri dünyanın
bilincindedirler. Bazıları dünya yaşamına tutunuyor ve zihinlerini yeni dersleri
öğrenmeye hazırlayamıyor; biz onlara “Dünyaya Bağlı Ruhlar” diyoruz. Ancak
görünür dünyada bir beden olmadan faaliyet gösteremezler ve bu nedenle tüm
Ruhların yoğun bedenin hapishanesine eşit derecede hapsedilmediği gerçeğinden
yararlanırlar. En sıkı bağlı olanlar ise üst düzey materyalistlerdir; ipleri
onları bu kadar sıkı bağlamayanlar, ruhsal titreşimlere bir ölçüde yanıt
verebilen "izlenimciler"dir. Bu şekilde oluşturulan pozitif
karakterli kişiler, eğer gelişirlerse, bunu KENDİ İRADELERİYLE yaparlar ve
eğitimli okültistler haline gelirler. İradesi zayıf olanlar ancak başkalarının
yardımıyla ve olumsuz yönde gelişebilirler. Onlar, kendilerini "Ruh
rehberleri" olarak oluşturan ve kurbanlarını "trans medyumları"
olarak veya kurbanın yoğun ve canlı bedenleri arasındaki bağlantı özellikle
gevşekse, "maddileştirici medyumlar" olarak geliştiren Dünya'ya bağlı
Ruhların avıdırlar.
Bu Dünyaya bağlı Ruh kontrolleri,
kurbanları tarafından görülmemeleri ve onlar üzerinde daha fazla güce sahip
olmaları dışında, her açıdan hipnozcuya benzerler, çünkü "daha yüksek
varlıklar", kötülükten yoksun ve bencil olmayan bir şekilde amaçlarını
hedefleyen "melekler" olarak görülürler. mutluluğu veya bilgeliği
yaymak için.
Aslında ölümün dönüştürücü bir gücü
yoktur. Bu yüzden günahkar bir aziz ya da cahil bir Süleyman haline gelmez ve
ilkesiz Ruh kontrollerinin, hiçbir şeyden habersiz olan ve ayırt etmeyi
başaramayacak kadar bilgisiz kurbanları üzerinde uyguladığı dayatmayı gören
eğitimli durugörü sahibi için acıklı bir manzaradır. Sahtekarların gerçek
karakterlerini öğrenin ve onların boş, hoş sohbetlerini yüce bir bilgelik
olarak kabul edin. Ölümden sonraki yaşamın gerçekliğini kanıtlamak konusunda
bir miktar fayda sağladılar, ancak medyumlara çok fazla zarar verdiler.
Görünmez manipülatörün çalışma şekli
basitçe yüksek araçları dirençsiz ortamın alt gövdelerinden dışarı itmek, kendi
içine adım atmak ve kontrolü ele geçirmektir. Ayrılırken, bir dahaki sefere
anahtar veya kaldıraç olarak kullanmak üzere medyumun hayati bedeninin bir
kısmını da alır.
Bazı durumlarda bir cesedi ödünç
almakla yetinmez, onu çalar ve sahibini kalıcı olarak dışarıda tutar. Aynı
bedeni görüyoruz ama içinde farklı alışkanlıklar ve zevkler gösteren başka bir
ruh var. Buna "TAKINTI" denir ve irisin ne ışığa ne de mesafeye
daralma veya genişleme yoluyla tepki vermemesiyle tespit edilebilir, çünkü göz
ruhun penceresidir ve onu yalnızca sahibi gerçekten manipüle edebilir;
dolayısıyla kontrol altındaki medyumların gözleri her zaman kapalıdır veya
camsı bir bakışa sahiptir.
Takıntılı bir Ruh'tan kurtulmanın ve
bedeni sahibine geri vermenin belirli yolları vardır, ancak bu kamuya
açıklanamaz.
Uyanıklık halinde yoğun bedenin ve
canlı bedenin, arzu bedeni ve zihni kapsayan yumurta biçimli bir bulut tarafından
kuşatıldığını ve iç içe geçtiğini gördük. Bu araçların hepsi KONSANTRİKtir ve
bir zincirde pek çok halka oluşturur. Birindeki duyu merkezlerinin diğerinin
duyu merkezleriyle uygun hizada olmasını sağlayacak şekilde birinin diğerine
eklenmesidir; bu, Ego'nun karmaşık organizmayı manipüle etmesini ve yaşam
süreçlerini düzenli bir şekilde gerçekleştirmesini sağlar . akıl, konuşma ve
eylem. Herhangi bir yerde bir uyumsuzluk varsa, Ego'nun ifadesi de buna bağlı
olarak engellenecektir. Bu mükemmel denge sağlıktır, tersi ise hastalıktır.
Hastalık birçok biçime bürünür ; Biri
deliliktir ve onun da farklı türleri vardır. Yoğun bedenin duyu merkezleri ile
canlı beden arasındaki bağlantının çarpık olduğu ve bazen canlı bedenin başının
yoğun kafayla eşmerkezli olmak yerine onun üzerinde yükseldiği durumlarda,
canlı bedenin her iki yüksek araçla uyumu bozulur. ve yoğun vücut. Bir de uysal
aptal var. Yoğun ve canlı bedenlerin uyum içinde olduğu ancak canlı beden ile
arzu bedeni arasında bir kopukluğun olduğu durumlarda da benzer bir durum
ortaya çıkar; ama arzu bedeni ile zihin arasındaki kopukluk, Grup Ruhu
tarafından kontrol edildiği için vahşi bir hayvandan daha yönetilemez olan
çılgın bir manyakla karşı karşıya kalırız. Bu durumda tüm hayvan eğilimleri
körü körüne takip edilir.
Ego ile akıl arasında kopukluk
olduğunda, zihin üç aracın sorumluluğunu üstlenir ve belirli bir deli sınıfını
karakterize eden mükemmel kurnazlığa sahip oluruz . Böyle biri, zararlı
planlarını başarılı bir şekilde gizleyecek ve kurban kendi gücü dahilinde olana
kadar, hayali bir yanlışın veya diğer düşük arzuların intikamını almak için
herkesi geride bırakacaktır. O zaman arzu bedeninin vahşi doğası kendisini
korkunç bir öfkeyle harcayacaktır ya da zihin o zaman bile arzu bedenine
hükmedebilir ve arzu bedeni parçalanıp kurbanın acılarına, belki de acımasızca
son vermeden önce yavaş yavaş işkence yaparak şeytani kurnazlığını
uygulayabilir. , ama devam eden işkenceden çok daha merhametli bir şekilde.
Bu konulardaki bilgiden öğrenilecek
ders, kendi kendimizin efendisi olarak kalmamız gerektiği ve hiçbir bahane
altında kendimizin hipnotize edilmesine veya dış bir etken tarafından kontrol
edilmesine asla izin vermememiz gerektiğidir; aynı zamanda amacımız başkaları
üzerinde hakimiyet kurmak değil, kendi kendimize hakimiyettir.
5. Ölüm: Ve
Araf'ta Yaşam
Dünyanın karakteristik özelliği olan
tüm belirsizliklerin arasında tek bir kesinlik vardır: Ölüm. Öyle ya da böyle,
kısa ya da uzun bir yaşamdan sonra, varoluşumuzun maddi ifadesinin bu sona
ermesi gelir; bu, yeni bir dünyaya doğuştur, Wordsworth'ün güzel sözleriyle
"doğum" dediğimiz şey budur. unutulan bir geçmiş.
Doğumumuz bir uyku ve bir unutuştan
başka bir şey değil:
Bizimle birlikte yükselen Ruh,
hayatımızın Yıldızı,
Başka bir yerde kendi ortamı vardı,
Ve uzaktan geliyor:
Tamamen unutkanlık içinde değil,
Ve tamamen çıplak olarak değil,
Ama takip eden zafer bulutları
geliyoruz
Evimiz olan Tanrı'dan:
Cennet bebekliğimizde bizimle ilgili!
Hapishanenin gölgeleri kapanmaya
başlıyor
Büyüyen Oğlan'ın üzerine,
Ama o ışığı görüyor ve o ışık nereden
akıyor,
Sevincinde bunu görür;
Her geçen gün doğudan uzaklaşan
gençlik
Seyahat etmeli, hâlâ Doğa'nın rahibi,
Ve muhteşem görüş sayesinde
Katıldığı yolda mı;
Sonunda Adam onun öldüğünü algılar,
Ve sıradan günün ışığında kaybol.
Bu nedenle doğum ve ölüm, insan faaliyetinin bir
dünyadan diğerine kayması olarak kabul edilebilir ve böyle bir değişimi doğum
mu yoksa ölüm mü olarak adlandırdığımız kendi konumumuza bağlıdır. Bir insan
yaşadığımız dünyaya girerse buna doğum deriz, varoluş düzlemimizi terk edip
başka bir dünyaya girerse buna ölüm deriz; ama ilgili birey için bir dünyadan
diğerine geçiş, buradaki başka bir şehre gitmekten başka bir şey değildir;
değişmeden YAŞIYOR; yalnızca dış çevresi ve durumu değişir.
Bir dünyadan diğerine geçiş, Wordsworth'ün
söylediği gibi uyku gibi, çoğunlukla az çok bilinçsizlikle gerçekleşir ve bu
nedenle bilincimiz, bıraktığımız dünyaya sabitlenmiş olabilir. Bebeklik
döneminde cennet aslında bizim etrafımızda uzanır ; Çocukların hepsi doğumdan
sonra uzun ya da kısa bir süre boyunca durugörü yeteneğine sahiptirler ve ölüm
sırasında ölen kişi bir süre daha maddi dünyayı görmeye devam eder. Güçlü aile
bağları, arkadaşlar veya diğer ilgi alanlarıyla fiziksel olarak erkeklik veya
kadınlığın tüm gücüyle ölürsek, yoğun dünya, ölümün "olgun bir yaşlılıkta
meydana gelmesinden" çok daha uzun bir süre boyunca dikkatimizi çekmeye
devam edecektir. Ölüm dediğimiz değişimden önce dünyevi bağlar kopmuşken. Bu,
tohumun olgunlaşmamış meyvenin etine tutunması ve olgun meyveden kolayca ve
temiz bir şekilde ayrılmasıyla aynı prensibe dayanmaktadır. Bu nedenle ileri
yaşta ölmek gençlikten daha kolaydır.
Genellikle doğumda gelen ruhun,
ölümde ise giden ruhun değişimine eşlik eden bilinç kaybı, odak noktamızı
anında ayarlayamamamızdan kaynaklanır ve karanlık bir odadan sokağa geçerken
yaşadığımız zorluğa benzer. hafif, güneşli bir gün veya tam tersi. Bu koşullar
altında etrafımızdaki nesneleri ayırt edebilmemiz için biraz zaman geçer; aynı
şekilde yeni doğanlar ve yeni ölenler için de her ikisinin de bakış açılarını
yeni durumlarına göre yeniden ayarlaması gerekiyor.
Fiziksel dünyadaki yaşamın
tamamlandığını gösteren an geldiğinde, yoğun bedenin kullanışlılığı sona erer
ve Ego, tıpkı yaptığı gibi zihni ve arzu bedenini de yanına alarak kafa yoluyla
oradan çekilir. Her gece uyku sırasında, ama artık hayati organı işe yaramaz
hale geldiği için o da geri çekiliyor ve yüksekteki araçları aşağıdaki araçlara
bağlayan “gümüş kordon” koptuğunda bir daha asla tamir edilemiyor.
Hayati bedenin, yaşam boyunca bitki,
hayvan ve insanın yoğun bedenleri üzerine bindirilen eterden oluştuğunu
hatırlıyoruz. Eter fiziksel bir maddedir ve bu nedenle ağırlığı vardır. Bilim
adamlarının tartamamalarının tek nedeni, bir miktarı toplayıp teraziye
koyamamalarıdır. Ancak ölüm anında yoğun cisimden ayrıldığında her defasında
ağırlıkta bir azalma meydana gelecektir ki bu, ağırlığı olan fakat görünmeyen
bir şeyin o anda yoğun cisimden ayrıldığını gösterir.
1906'da Boston'dan Dr. McDougall,
ölmekte olan birkaç kişinin yataklarını terazi üzerine koyarak tarttı ve
teraziyi dengeledi. Son nefesin verildiği anda ağırlıkları taşıyan platformun
şaşırtıcı bir ani hareketle aşağıya indiği kaydedildi . Birliğin her yerinde
ruhun tartıldığı haberi yayıldı; bu asla gerçekleştirilemeyecek bir başarıydı,
çünkü ruh fiziksel yasalara boyun eğmezdi. Daha sonra Los Angeles'tan Profesör
Twining'in bir farenin ruhunu tarttığı iddia edildi, ancak bilim adamlarının
gerçekte yaptığı şey, ölüm sırasında yoğun bedenden ayrılan hayati bedeni tartmaktı.
Çoğu durumda arkadaşlarının hatalı
nezaketi nedeniyle anlatılamaz ıstırap çeken, ölmekte olan kişilere yönelik
muamele konusunda da bir şeyler söylenmelidir . Ölmekte olan kişiye uyarıcı
verilmesi, başka herhangi bir yönteme kıyasla daha fazla acıya neden olur.
Bedenden çıkmak zor değildir ama uyarıcılar, ayrılan Ego'yu bir mancınık
gücüyle tekrar bedenine fırlatıp, kaçtığı acıları yeniden deneyimleme etkisine
sahiptir. Ayrılan ruhlar sıklıkla araştırmacılara şikayette bulundu ve böyle
bir kişi, tüm hayatı boyunca saatlerce ölmekten alıkonulurken çektiği kadar acı
çekmediğini söyledi. Sonunun kaçınılmaz olduğu görüldüğünde, tek mantıklı yol
Doğayı kendi akışına bırakmaktır.
Geçen Ruh'a karşı bir başka ve daha
geniş kapsamlı günah, ölüm odasının içinde veya yakınında yüksek sesle ağlamaya
veya ağıt yakmaya izin vermektir . Serbest bırakıldıktan hemen sonra ve birkaç
saatten birkaç güne kadar Ego çok önemli bir meseleyle meşguldür; Geçmiş
yaşamın değerinin büyük bir kısmı, geçici ruhun ona gösterdiği ilgiye bağlıdır.
Sevdiklerinin hıçkırıkları ve ağıtlarıyla dikkati dağılırsa, göreceğimiz gibi
çok şey kaybeder; ancak duayla güçlendirilirse ve sessizlikle desteklenirse,
ilgili herkesin gelecekteki büyük üzüntülerinden kaçınılabilir. Biz hiçbir
zaman kardeşimizin Gethsemane'den geçerkenki kadar bekçisi olmadık ve bu, ona
hizmet etmek ve kendimiz için cennetsel hazine biriktirmek için en büyük
fırsatlarımızdan biridir.
Doğum olgusunu inceledik ve bir DOĞUM
BİLİMİ geliştirdik. Hem anneye hem de çocuğa en iyi şekilde hizmet edecek,
onları rahat ettirecek nitelikli kadın doğum uzmanlarımız ve eğitimli
hemşirelerimiz var ama ne yazık ki çok üzücü bir şekilde ÖLÜM BİLİMİNE
ihtiyacımız var. Bir çocuk dünyaya geldiğinde zekice bir çaba içinde
koştururuz; Ömür boyu dostumuz bizi terk etmek üzereyken çaresizce dururuz,
nasıl yardım edeceğimizi bilmeyiz, ya da daha kötüsü, hepsinden kötüsü
beceriksizce davranıp yardım etmek yerine acı çektiririz.
Fizik bilimi, kalbi hareket ettiren
gücün dışarıdan değil , kalbin içinden geldiğini bilir. Okült bilim adamı, sol
ventrikülde, tepeye yakın bir yerde, küçük bir atomun en yüksek eter denizinde
yüzdüğü bir oda görür. O atomdaki kuvvet, diğer tüm atomlardaki kuvvetler gibi,
ALLAH'IN FARKLILIKSIZ HAYATI'dır; bu kuvvet olmasaydı, mineral maddeyi
kristallere dönüştüremezdi; bitki, hayvan ve insan krallıkları kendi
bedenlerini oluşturamazdı. Ne kadar derine inersek, Tanrı'da yaşadığımızın,
hareket ettiğimizin ve varlığımıza sahip olduğumuzun ne kadar temelde doğru
olduğunu daha açık bir şekilde anlarız.
Bu atoma “tohum atom” denir . İçindeki kuvvet kalbi
hareket ettirir ve organizmayı canlı tutar. Tüm vücuttaki diğer atomların da bu
atomla uyum içinde titreşmesi gerekir. Tohum atomunun güçleri, bağlı olduğu
Ego'nun şimdiye kadar sahip olduğu her yoğun bedende içkindir ve onun plastik tableti
üzerinde, söz konusu Ego'nun tüm yaşamları boyunca tüm deneyimleri yazılıdır.
Tanrı'ya döndüğümüzde, hepimiz bir kez daha Tanrı'da bir olduğumuzda, özellikle
Tanrı'nın kaydı olan bu kayıt hâlâ kalacak ve böylece bireyselliğimizi
koruyacağız. Deneyimlerimizi, daha sonra anlatılacağı gibi, yetilere
dönüştürürüz; kötülük iyiliğe dönüşür ve iyiyi daha yüksek bir iyilik için güç
olarak koruruz, ancak deneyimlerin KAYITLARI Tanrı'ya aittir ve en samimi
anlamda Tanrı'dadır.
Üst ve alt
vasıtaları birleştiren “gümüş kordon
” kalpteki tohum atomda sonlanır. Maddi hayat doğal bir şekilde sona erdiğinde
tohum atomundaki kuvvetler ayrılır, pnömogastrik sinir, başın arkası ve gümüş
kordon boyunca daha yüksek araçlarla birlikte dışarı doğru geçer. Fiziksel
ölüme işaret eden şey, kalpteki bu yırtılmadır, ancak bağlayan gümüş kordon bir
anda, hatta bazı durumlarda birkaç gün boyunca kopmaz.
Hayati beden duyu algısının aracıdır.
Bu, duygu bedeninde kaldığına ve eterik kordon onları atılmış yoğun bedene
bağladığına göre, kordon kopuncaya kadar, Ego'nun yoğun bedeni taciz
edildiğinde belli bir miktar duygunun deneyimlenmesi gerektiği açık olacaktır .
Bu nedenle kan alınırken ve mumyalama sıvısı enjekte edilirken, ceset otopsi
için açıldığında ve yakılırken ağrıya neden olur.
Yazara, bir cerrahın anestezi altında
(yaşayan) bir kişinin üç ayak parmağını kestiği bir vaka anlatıldı. Kesilen
ayak parmaklarını parlak bir kömür ateşine attı ve hasta hemen çığlık atmaya
başladı, çünkü maddi ayak parmaklarının hızla parçalanması, daha yüksek
araçlara bağlı olan eterik ayak parmaklarının da aynı hızla parçalanmasına
neden oldu. Benzer şekilde tacizler bedensiz Ruh'u ölümden sonraki birkaç
saatten üç buçuk güne kadar etkiler. Daha sonra tüm bağlantı kopar ve vücut
çürümeye başlar.
Bu nedenle, bu tür önlemlerin geçici
Ruh'u rahatsız etmemesine büyük özen gösterilmelidir. Yasalar veya diğer
koşullar, cesedin ölümün gerçekleştiği odada birkaç gün sessizce tutulmasını
engelliyorsa, en azından bu süre boyunca defnedilebilir ve daha sonra istenilen
şekilde tedavi edilebilir. O zaman sessizlik ve dua çok büyük fayda sağlar ve
eğer ayrılan Ruh'u bilgece seversek, yukarıdaki talimatları izleyerek onun
kalıcı minnettarlığını kazanabiliriz.
3. Derste hayati bedenin hem bilinçli
hem de bilinçaltı hafızanın deposu olduğunu gördük; Geçmiş yaşamın her eylemi
ve deneyimi, canlı bedenin üzerine, tıpkı açık bir fotoğraf plakası üzerindeki
manzara gibi, silinmez bir şekilde damgalanmıştır . Ego onu yoğun bedenden
çektiğinde, bilinçaltı hafızanın kaydettiği tüm yaşam zihnin gözüne açılır.
Boğulan bir kişinin tüm geçmiş yaşamını görmesine neden olan, hayati bedenin
kısmi gevşemesidir, ancak bu yalnızca bir şimşek gibidir, bilinçsizliğin
öncesindedir; gümüş kordon sağlam kalır, aksi halde canlandırma gerçekleşemez.
Bir Ruhun ölüm anında bayılması durumunda hareket daha yavaştır; resimler
ölümden doğuma kadar birbirini takip ederken erkek seyirci olarak durur,
böylece önce ölümün hemen öncesinde yaşananları görür, sonra erkeklik veya
kadınlık yılları kendini gösterir; Gençlik, çocukluk ve bebeklik, doğumla sona
erene kadar devam eder. Ancak o sırada erkeğin bunlarla ilgili hiçbir duygusu
yoktur, amaç yalnızca duygunun merkezi olan arzu bedenine panoramayı kazımaktır
ve bu izden yola çıkarak duygu, Ego Arzu Dünyasına girdiğinde gerçekleşecektir.
, ancak burada şunu belirtebiliriz ki, GERÇEKLEŞTİRİLEN HİSSİN YOĞUNLUĞU,
AŞINMA SÜRECİNDE TÜKETİLEN ZAMANIN UZUNLUĞUNA VE İNSANIN BUNA VERDİĞİ DİKKATE
BAĞLIDIR. EĞER UZUN SÜRE GÜRÜLTÜ VE HİSTERİDEN RAHATSIZ OLMAZSA, ARZU BEDENİ
ÜZERİNDE DERİN, NET BİR ETKİ YARATACAKTIR. ARAF'TA YAPTIĞI YANLIŞI DAHA
ŞİDDETLE HİSSEDER VE CENNETTE İYİ NİTELİKLERİNİ DAHA FAZLA GÜÇLENECEKTİR ve bu
deneyim gelecekteki bir yaşamda kaybolsa da, DUYGULAR "hareketsiz, küçük
ses" olarak KALACAKTIR. Duyguların bir Ego'nun arzu bedenine güçlü bir
şekilde nüfuz ettiği yerde, bu ses belirsiz ve belirsiz terimlerle
konuşmayacaktır. Onu inkar edilemez hale getirecek, daha önceki hayatında acı
veren şeylerden vazgeçmeye, iyi olana yönelmeye zorlayacaktır. Bu nedenle
panorama GERİYE doğru geçer, böylece Ego önce sonuçları, sonra altta yatan
nedenleri görür.
Panoramanın uzunluğunu neyin
belirlediğine gelince, yüksekteki araçları geri çekilmeye zorlayan şeyin hayati
bedenin çöküşü olduğunu hatırlıyoruz; yani ölümden sonra hayati beden
çöktüğünde Ego geri çekilmek zorunda kalır ve böylece panorama sona erer.
Dolayısıyla panoramanın süresi kişinin gerektiğinde uyanık kalabileceği süreye
bağlıdır. Bazı insanlar sadece birkaç saat uyanık kalabilir, bazıları ise
hayati vücutlarının gücüne bağlı olarak birkaç gün dayanabilirler.
Ego hayati bedeni terk ettiğinde,
ikincisi yoğun bedene doğru çekilir, mezarın üzerinde asılı kalır, yoğun beden
gibi çürür ve bir mezarlıktan geçip her şeyi görmek durugörü sahibi için
gerçekten de iğrenç bir görüntüdür. Çürüme durumları, mezardaki kalıntıların
çürüme durumunu açıkça gösteren hayati organlardır. Daha fazla durugörü sahibi
olsaydı, sağlıkla ilgili nedenlerden dolayı olmasa bile, yakın zamanda
duygularımızı koruma tedbiri olarak yakma yöntemi benimsenirdi.
Ego, hayati bedenden kurtulduğunda
fiziksel dünyayla son bağı da kopar ve Arzu Dünyasına girer. Arzu bedeninin
oval biçimi artık, atılan yoğun bedenin benzerliğini üstlenerek biçimini
değiştiriyor. Bununla birlikte, onu oluşturan malzemelerin kendine özgü bir
düzenlemesi vardır ve bu, ölen kişinin orada nasıl bir yaşam sürdüreceği
açısından büyük öneme sahiptir.
Yoğun bir bedenin bu dünyanın katı,
sıvı ve gazlarından oluşması gibi, insanın arzu bedeni de Arzu Dünyasının yedi
bölgesinin tümünden gelen maddelerden oluşur. Ancak bir insanın arzu
bedenindeki her bölgeden gelen maddenin miktarı, onun beslediği arzuların
doğasına bağlıdır. Kaba arzular, Arzu Dünyasının en alt bölgesine ait olan en
kaba arzu malzemesinden yapılmıştır. Eğer bir insan böyle bir şeye sahipse, en
alt bölgelerden gelen maddenin hakim olduğu kaba bir arzu bedeni inşa ediyor
demektir. Eğer kişi kaba arzuları ısrarla kendinden uzaklaştırıp yalnızca saf
ve iyiye teslim olursa, arzu bedeni daha yüksek bölgelerin malzemelerinden
oluşacaktır.
Şu anda hiç kimse tamamen kötü
değildir ve hiç kimse tamamen iyi değildir; hepimiz her ikisinin karışımıyız;
ama yaradılışımızda farklılık olabilir ve vardır. Bazılarının arzu bedenlerinde
kaba, diğerlerinde ise güzel arzu malzemelerinin üstünlüğü vardır; ve bu,
ölümden sonra Arzu Dünyasına giren insanın ortamında ve statüsünde büyük bir
fark yaratır, çünkü o zaman onun arzu bedeninin maddesi, bir yandan atılmış
yoğun bedenin benzerliğini alırken, aynı zamanda kendisini de öyle düzenler.
Arzu Dünyası'nın yüksek bölgelerine ait en süptil maddenin aracın merkezini
oluşturduğu, en yoğun üç bölgeden gelen maddenin ise dışarıda olduğu. Ego'nun
dünyadaki yaşamı sona erdiğinde, kendisini araçlarından kurtarmak için merkezkaç
kuvveti uygular. Bir gezegen, kendisinin en yoğun ve kristalleşmiş kısmını
uzaya fırlatan aynı yasaya göre, önce yoğun bedenini atar. Arzu Dünyasına
girdiğinde bu merkezkaç kuvveti aynı zamanda arzu bedenindeki en kaba maddeyi
dışarı doğru fırlatacak şekilde hareket eder ve böylece insan, içinde
cisimleşmiş olan daha kaba arzulardan arınıncaya kadar aşağı bölgelerde kalmaya
zorlanır. en yoğun arzu maddesidir. Dolayısıyla en kaba arzu maddesi Araf'tan
geçerken her zaman arzu bedeninin dışında bulunur ve arındırıcı merkezkaç
kuvveti tarafından yavaş yavaş yok edilir; İnsanın içindeki kötülüğü söküp atan
ve onun, Arzu Dünyasının üst kısmındaki İlk Cennete yükselmesine izin veren
İtme gücü; burada yalnızca Çekim Gücü hakimdir ve geçmiş yaşamın iyiliğini Dünya'ya
inşa eder. Ruh gücü olarak ego. Arzu bedeninin atılan kısmı boş bir “kabuk”
olarak bırakılır.
Ego yoğun bedenini terk ettiğinde
HIZLA ölür. Fiziksel madde, canlandırıcı, hayat veren enerjiden mahrum kaldığı
anda hareketsiz hale gelir; bir form olarak çözülür. Arzu Dünyası konusunda
durum böyle değil; Kendisine yaşam iletildiğinde, bu enerji, yaşam akışı sona
erdikten sonra, dürtünün gücüne göre değişen bir süre boyunca varlığını
sürdürecektir. Sonuç olarak, Ego onları terk ettikten sonra bu “kabuklar” daha
uzun veya daha kısa bir süre varlığını sürdürür. Bağımsız bir hayat yaşarlar ve
eğer ait oldukları Ego dünyevi arzulara fazlasıyla bağlıysa, belki de yaşamın
baharında güçlü ve tatminsiz hırslarla kesilmişse, bu ruhsuz kabuk çoğu zaman
kendini kurtarmak için en umutsuz çabaları gösterecektir. Fiziksel Dünyaya geri
döndüğümüzde, maneviyatçı seans olgularının çoğu bu kabukların eylemlerinden
kaynaklanmaktadır. Bu sözde "Ruhlar"ın birçoğundan alınan
iletişimlerin tamamen anlamsız olduğu gerçeği, onların Ruh olmadıklarını,
yalnızca ayrılan Ruh'un giysisinin ruhsuz bir parçası olduklarını anladığımızda
kolayca açıklanır. ve bu nedenle zekadan yoksundur. Ölümden sonra kazınan
panorama sayesinde geçmiş yaşamlarına dair bir anıları vardır, bu da çoğu zaman
başkaları tarafından bilinmeyen olayları anlatarak akrabalarına empoze
etmelerine olanak tanır, ancak gerçek şu ki, bunlar sadece ailenin bir kenara
atılmış giysisidir. Ego şimdilik bağımsız bir yaşama sahip.
Ancak bu kabuklar her zaman ruhsuz
kalmaz, çünkü Arzu Dünyası'nda evrimi doğal olarak oraya ait olan farklı
sınıflardaki varlıklar vardır. İnsanlar gibi onlar da iyi ve kötüdür .
Görünüşleri, zekaları ve özellikleri bakımından büyük farklılıklar gösterseler
de genel olarak tek bir başlık altında "elementaller" olarak
sınıflandırılırlar. Onlarla ancak etkileri insanın ölüm sonrası durumuna
dokunduğu ölçüde ilgileneceğiz.
Bazen, özellikle de bir insanın
Ruhları çağırma alışkanlığına sahip olduğu durumlarda, bu varlıklar onun dünya
yaşamındaki yoğun bedenini ele geçirip onu sorumsuz bir araç haline getirirler.
Genellikle ilk başta görünüşte yüksek öğretilerle onu cezbederler, ancak yavaş
yavaş büyük bir ahlaksızlığa yol açarlar ve en kötüsü, o onu terk edip cennete
yükseldikten sonra arzu bedenini ele geçirebilirler. Arzu bedeninde bulunan
dürtüler cennetteki yaşamın temeli olduğundan ve aynı zamanda insanın
yenilenmiş bir büyüme için reenkarne olmasına neden olan eylemin kaynakları
olduğundan, bu gerçekten çok ciddi bir konudur, çünkü bir insanın tüm evrimi
durdurulabilir. elemental arzu bedenini serbest bırakana kadar asırlar boyunca.
En azından maddeleşmelerde, ruhsuz
kabukların eylemiyle açıklanabilecek olandan daha fazla zekanın sergilendiği
birçok maneviyat olgusunun yaratıcıları bu unsurlardır . Kabuklar rol oynasa
da, olaylar her zaman akıllı bir varlık tarafından yönlendirilir. Maddileşen
bir ortam ile sıradan bir insan arasındaki fark, yoğun cisim arasındaki
bağlantının geri çekilebilmesi ve ayrıca ortamın yoğun gövdesindeki bazı
gazların ve hatta sıvıların, hayaletlerin bedenlerini oluşturmak için
kullanılabilmesidir. Bu geri çekilme ve kabukları giydirme işlemi genellikle
ortamın hayati gövdesini dalaktan dışarı çıkaran elemental tarafından
gerçekleştirilir. Kural olarak, ortamın gövdesi bunun sonucunda korkunç bir
şekilde küçülür. Yoğun vücut bu şekilde yaşam ilkesinden yoksun bırakıldığında
korkunç bir şekilde bitkin düşer ve ne yazık ki medyum çoğu kez dengeyi güçlü
bir içkiyle yeniden sağlamaya çalışır ve kesin bir ayyaş haline gelir.
4 No'lu
Derste, bir hipnotistin irademize
hükmetmesine ve bizi özgürlüğümüzden yoksun bırakmasına izin vermenin ne kadar
tehlikeli olduğuna dikkat çekilmişti , ancak bu durumda kurban en azından bizi
kontrol eden hipnozcuyu görebilir ve onun hakkında bir fikir sahibi olabilir.
o. Ortam söz konusu olduğunda tehlike bin kat artar, çünkü hakim etki
görülemez. Hipnozcunun ölümü kurbanlarını serbest bırakır, ancak medyum için en
büyük tehlike ölümden sonradır. Dolayısıyla kişinin kendi iradesi dışında tüm
vücudunun, hatta elinin otomatik olarak kullanılması gibi olumsuz bir durum
tehlikelidir. Bazen vefat etmiş bir Ruh'tan gelen gerçek iletişimlerin olduğu
ya da irademiz dışındaki varlıklardan gelen hayırsever iletişim vakalarının
olduğu inkar edilmez, ancak amacımız, bu işe karışanlara bilmedikleri
tehlikelere dikkat çekmektir. Hayırseverler Arzu Dünyası'ndaki her çalıda artık
burada yetişmiyor. Onlar kesinlikle büyük ve iyi varlıklar değiller; bir adamın
şapkasını kulaklarına tıkamaktan, boynuna su dökmekten veya sıradan ruhani
seanslarda sergilenen aptalca numaralardan herhangi birini yapmaktan hoşlanan
melekler değiller; bunlar kesinlikle ya günahkarların ruhsuz kabukları ya da
bir şakadaki elementaller.
Bir adam Arzu Dünyasında uyandığında,
bir istisna dışında her bakımdan ölmeden öncekiyle aynı adamdır . Onu orada
gören herkes onu burada tanısaydı tanırdı. Ölümde dönüştürücü bir güç yoktur;
adamın karakteri değişmedi, gaddar adam ve ayyaş hâlâ gaddar ve sefih, cimri
hâlâ cimri, hırsız her zamanki gibi sahtekâr, ama hepsinde büyük ve önemli bir
değişiklik var; hepsi yoğun bedenlerini kaybettiler ve BU, ÇEŞİTLİ ARZULARIN
DOYUMU KONUSUNDA TÜM FARKI YARATIYOR.
Sarhoş içki içemez; midesi yok ve her
ne kadar salonların viski fıçılarına girebilse ve ilk başta sık sık girse de bu
onun için tatmin edici değil, çünkü fıçıdaki viski, fıçıdaki kimyasal yanma
sırasında olduğu gibi duman çıkarmaz. sindirim borusu. Daha sonra dünyadaki
sarhoşların yoğun bedenine girme etkisini dener. Kolayca başarır çünkü arzu
bedeni öyle yapılandırılmıştır ki başka biriyle aynı alanı işgal etmek hiç de
sakınca yaratmaz. “Ölü” insanlar, ilk başta arkadaşlarının oturdukları
sandalyeye oturmasından sık sık rahatsız olurlar, ancak bir süre sonra henüz
dünya yaşamında olan bir dostlarının yaklaştığını düşünerek oturdukları yerden
aceleyle kalkmalarına gerek olmadığını öğrenirler. oturmak. "Üstüne
oturulmak" arzu bedenine zarar vermez; her iki kişi de birbirlerinin
hareketlerini engellemeden aynı sandalyede oturabilir. Böylece ayyaş, içki içen
insanların bedenine girer, ama orada bile gerçek bir doyum elde edemez ve sonuç
olarak, tüm arzular gibi, tatminsizlikten dolayı arzu da sonunda kendi kendini
yok edinceye kadar Tantalus'un işkencelerine maruz kalır. fiziksel yaşamda
bile.
Bu “Araf”tır ve acıyı ölçenin
intikamcı bir tanrı ya da hükmü infaz eden bir şeytan olmadığını, bunun yerine
dünya yaşamında yetiştirilen, Arzu Dünyasında tatmin edilemeyen kötü arzuların,
ölüme yol açtığını not ediyoruz. acı çekerler, ta ki zamanla tükenene kadar.
Dolayısıyla acı, kötü alışkanlığın gücüyle kesinlikle orantılıdır. Cimrinin
durumunu ele alalım; altını ölümden sonra da eskisi kadar çok seviyor ama artık
toplayamıyor; kavrayacak fiziksel bir eli yoktur ve en kötüsü sahip olduklarını
koruyamaz. Oturup kasasının önünde seyredebilir, ama mirasçılar gelip ellerini
onun içinden geçirebilir, aziz altınlarını alabilir, belki de öfke ve utançtan
neredeyse spazm geçirmişken "cimri yaşlı aptala" gülebilirler.
Bunları kontrol edemediği için çok acı çekiyor. Ancak sonunda kendi kendine
yetmeyi öğrenir; Her bir kişinin hatalarını KİŞİSEL OLMAYAN BİR ŞEKİLDE ortadan
kaldıran Sonuç Yasası sayesinde, içki sarhoşu gibi, otomatik olarak bu durumdan
arınır. Gerçekte hiçbir ceza yoktur, tüm acılar tamamen kendi edindiğimiz
alışkanlıklardan kaynaklanmaktadır ve kesinlikle onlarla orantılıdır.
Hayırsever bir şekilde bizi hatalarımızdan kurtarır, böylece arınma sonucunda
masum doğarız ve yeniden baştan çıkarıldığımızda, uyaran sesi dinleyerek erdemi
daha kolay elde edebiliriz. Bu nedenle her kötü eylem en azından özgür iradenin
bir eylemidir.
KÖTÜ ALIŞKANLIKLARIMIZ bu genel
şekilde ele alınırken, arzu bedenine kazınan yaşam panoraması aracılığıyla
geçmiş yaşamdaki ÖZEL KÖTÜ EYLEMLERİMİZ de aynı otomatik şekilde ele alınır. Bu
panorama, Arzu Dünyasına giriş yaptığımızda, ölümden doğuma GERİYE doğru
açılmaya başlar. Geriye doğru, fiziksel yaşamın yaklaşık üç katı hızda gelişir;
öyle ki, öldüğünde 60 yaşında olan bir adam, yaklaşık yirmi yıl içinde Arzu
Dünyası'ndaki geçmiş yaşamını yaşayacaktır.
Ölümün hemen ardından bu panoramayı
izlerken hiçbir şey hissetmediğini, orada sadece bir seyirci olarak durup,
resimler açılırken baktığını hatırlıyoruz. Araf'ta bilincinde belirdiklerinde
öyle değil. Orada iyi olan hiçbir etki yaratmaz, ancak tüm kötülükler ona öyle
bir tepki verir ki, başka birine acı çektirdiği sahnelerde kendisini yaralı
kişi gibi hisseder. Kurbanının hayatta hissettiği tüm acı ve ıstırapları
kendisi de çeker ve hayatın hızı üç katına çıktıkça acılar da üç katına çıkar.
Daha da şiddetlidir, çünkü yoğun bedenin titreşimi o kadar yavaştır ki acıyı
bile köreltir, ancak fiziksel araçlarımızın olmadığı Arzu Dünyasında acı daha
şiddetlidir ve GEÇMİŞ YAŞAM, ÖLÜM ZAMANINDA ARZU BEDENİNE KAZINMIŞTIR. KİŞİ NE
KADAR ÇOK ıstırap çekerse VE SONRAKİ YAŞAMLARDA İHLALDEN KAÇINILMASI
GEREKTİĞİNİ DAHA NET HİSSEDER.
Bu ıstırabın, aynı zamanda nahoş
karakterini de artıran kendine özgü bir aşaması vardır . Eğer hayatta bir adam
aynı anda iki adamı yaralamışsa ve biri Maine'de, diğeri California'da yaşıyorsa,
o sırada onlara işkence eden kişi, onlara sebep olduğu acıların arafta farkına
varırken, KENDİNİ MEVCUT OLARAK HİSSEDER. İKİSİYLE aynı anda, sanki bir kısmı
Maine'de, diğeri Kaliforniya'daymış gibi. Bu ona tuhaf ama tarif edilemez bir
parçalanma hissi veriyor.
Arınma
sürecinin hemen başlamadığı iki sınıf
insan vardır : intihar edenler ve cinayet kurbanı olanlar. İntihar durumunda
bu, doğal olayların akışı içinde bedenin öleceği zamana kadar başlamaz, ancak
bu arada, tuhaf olduğu kadar korkunç bir şekilde de eyleminin acısını çeker.
Kendi formunun arketipinin Somut Düşünce bölgesinde devam eden faaliyeti
nedeniyle, sanki içi boşalmış ve acı veren bir boşlukta yaşıyormuş gibi bir
duyguya sahiptir. Genç ya da yaşlı insanların doğal olarak ya da kazara
ölmeleri durumunda arketipsel etkinlik sona erer; daha yüksek taşıtlar ölüm
anında bir değişikliğe uğrarlar, böylece yoğun bedenin kaybı kendi başına
hiçbir rahatsızlık hissi vermez; ancak intihar, bedeninin arketipi çalışmayı
bırakana, yani ölümün doğal olarak gerçekleşeceği zamana kadar böyle bir
değişiklik yaşamaz. Yoğun bedeninin olması gereken yer boş çünkü arketip içi
boş ve tarif edilemez derecede acı veriyor. Böylece, hoş olmayan sonuçlara yol
açmadan hayat okulundan kaçmanın mümkün olmadığını da öğrenir ve daha sonraki
yaşamlarında, bu yol zor göründüğünde, intihar yoluyla korkakça kaçma
girişiminin yalnızca daha fazla acı getirdiğini ruhunda hatırlayacaktır. .
Başkalarını
bir yükten kurtarmak için bencil
olmayan nedenlerle intihar eden insanlar vardır ve elbette onlar da ödüllerini
başka bir şekilde alırlar, ancak intiharın acısından kaçamazlar, tıpkı
kurtarmak için yanan bir binaya giren adam gibi. diğerleri yanıklara karşı
bağışıktır.
Cinayet mağduru, doğal ölümün
gerçekleşmesi gereken zamana kadar kural olarak komada olduğu için bu acıdan
kurtulur ve sözde kaza mağdurları gibi bu bakımdan ilgilenilir, ancak ikincisi
ölümden hemen sonra veya kısa bir süre sonra her zaman bilinçlidir. Katil,
cinayetin işlendiği an ile kurbanının doğal olarak öldüğü zaman arasında idam
edilirse, kurbanın komadaki arzu bedeni, bir an bile dinlenmeden, nereye
giderse gitsin onu takip ederek manyetik bir çekimle katiline doğru süzülür.
Cinayetin resmi her zaman gözünün önündedir ve işlediği suçun tüm korkunç ayrıntılarıyla
bu aralıksız yeniden canlandırılması kaçınılmaz olarak eşlik etmesi gereken acı
ve ıstırabı hissetmesine neden olur. Bu , kurbanını mahrum bıraktığı yaşam
dönemine karşılık gelen bir süre boyunca devam eder . Katil asılmaktan
kurtulduysa ve kurbanı ölmeden önce Araf'ın ötesine geçmişse, kurbanın
"kabuğu" suçun yeniden canlandırılması dramasında Nemesis rolünü
oynamaya devam eder.
Böylece Ego , Sonuç Yasasının kişisel
olmayan eylemiyle her türden kötülükten arındırılır, cennete girmeye uygun hale
getirilir ve kötülükten cesareti kırıldığı gibi iyilik konusunda da güçlenir.
6. Cennette
Yaşam ve Faaliyet
Son derste hayattaki kötü eylemlerin
ve istenmeyen alışkanlıklarımızın kişisel olmayan sonuç yasasıyla nasıl ele
alındığını ve gelecek yaşamlarda iyiliğe yol açtığını gördük ve örnek olarak
katilinki gibi durumlarda bunun işleyişine dikkat çektik. intihar, ayyaş ve
cimri. Ne var ki bunlar uç örneklerdir ve iyi ahlaklı hayatlar yaşamış, açıkça
dile getirilen kötülükten çok, çağımızın baş belası günahı olan küçük
bencillikle lekelenmiş pek çok insan vardır ve onlar için Araf bölgelerinde
kalmaktır. Arzu Dünyası elbette buna bağlı olarak kısaltılır ve tesadüfi acılar
hafifletilir. Böylece zamanla hepsi Birinci Cennetin bulunduğu Arzu Aleminin
üst bölgelerine geçerler.
Burası Spiritüalistlerin “Yaz
Ülkesi”dir. Bu bölgeye ilişkin insanların yaşamları boyunca düşünce ve
hayalleri, hayallerinde gördükleri gerçek biçimleri oluşturur. İçlerindeki
maddenin düşünce ve irade tarafından kolayca şekillendirilmesi iç dünyaların
bir özelliğidir ve insanlar tarafından yaratılan tüm bu fantastik formlar,
elementaller tarafından canlandırılmış ve onları oluşturan düşünce veya arzu
devam ettiği sürece kalıcıdır. Örneğin Noel zamanı Noel Baba aslında kızağıyla
yaşıyor ve etrafta geziniyor. Onun her türlü çeşidi vardır ve onu yaratan
çocukların arzuları o yönde akmayı bırakana kadar bir ay veya daha uzun bir
süre boyunca sağlıklı kalır, sonra gelecek yıl yeniden yaratılıncaya kadar
kaybolur. İnci gibi sokakları ve camdan deniziyle Yeni Kudüs ve kilise halkının
diğer tüm dindar ve ahlaki fantezileri de oradadır. Araf'ın, insanların
düşünceleri tarafından yaratılmış, boynuzları ve çatal toynaklı, düşünce
biçiminde bir şeytanı vardır, ancak Arzu Dünyasının bu üst kısmında, yalnızca
insanın arzularında iyi ve arzu edilir olanı buluruz. Burada öğrenci
kütüphanelerden keyif alır ve çalışmalarını yoğun bir bedene hapsedilmekten çok
daha etkili bir şekilde sürdürebilir. Eğer bir kitap isterse, o da oradadır.
Sanatçı hayal gücüyle modellerini mükemmel bir şekilde şekillendirir, fiziksel
sanatçının umutsuzluğu olan toprağın ölü ve donuk pigmentleri yerine canlı
ateşli renklerle resim yapar, çünkü burada, Dünya yaşamında onun yarattığı renk
tonlarını yeniden üretmesi imkansızdır. kendi iç görüşüyle görür, ancak Arzu
Dünyası mükemmel bir renk dünyasıdır ve bu nedenle kalbinin arzusunu Birinci Cennet'te
elde eder ve gelecek yaşamlarda çalışmalarına devam etmek için ilham ve güç
alır.
Heykeltıraş da aynı şekilde ölüm
sonrası durumun bu kısmını bir neşe ve neşe kaynağı olarak görüyor; bu dünyanın
plastik malzemelerini kolaylıkla şekillendirerek Dünya yaşamında hayalini
kurduğu heykellere dönüştürür. Müzisyen de bundan faydalanıyor ancak henüz
gerçek ton dünyasında değil. Göksel “kürelerin müziğinin” duyulduğu bu uyum
okyanusu, ezoterik Hıristiyan dininde ikinci gök dediğimiz Somut Düşünce
Bölgesi'nin kısmındadır; ve böylece müzisyen yalnızca göksel seslerin
yankılarını duyar; yine de bunlar Dünya'da duyduğu tüm seslerden daha tatlıdır
ve ruhu bunların mükemmel uyumundan, gelecek daha iyi şeylerin ciddiyetinden
keyif alır.
Burada ayrıca bayıldıktan sonra
doğrudan buraya giden küçük çocukları da görüyoruz ve eğer arkadaşları görse
yas kalmazdı, çünkü onlarınki oldukça imrenilecek bir hayat. Her zaman daha
önce bayılmış bir akraba veya arkadaş tarafından karşılanırlar ve her konuda
ilgilenilirler. Zamanlarının çoğunu küçükler için oyunlar ve oyuncaklar icat
etmeye ayırarak kendilerine büyük bir hazine biriktiren insanlar var ve böylece
bu Birinci Cennet'teki hayat çocuklar tarafından en güzel şekilde geçiriliyor,
ne de onların talimatları ihmal ediliyor mu? Sadece yaşlarına ve yeteneklerine
göre değil, mizaçlarına göre de sınıflarda bir araya getiriliyorlar ve
özellikle arzuların ve duyguların etkileri konusunda eğitiliyorlar ki bu, bu
şeylerin nesnel olarak gösterilebildiği bir dünyada çok kolay yapılabilir.
Böylece onlara nesnel derslerle iyi ve özgecil arzuları geliştirmenin faydası
öğretilir ve şu anda ahlaki bir hayat yaşayan birçok ruh, bunu bebeklik
dönemindeki ölüm ve ondan önceki on beş veya yirmi yıl boyunca Birinci
Cennet'te ölmek gibi bir nedene borçludur. yeni bir enkarnasyona girildi.
Çocukların neden öldüğü sıklıkla soruluyor. Bunun pek çok nedeni vardır;
bunlardan biri, korkunç bir kaza sonucu, yangın sonucu veya önceki bir
yaşamdaki savaş alanında ölümdür; çünkü bu tür koşullar altında, ayrılan Ego,
geçmiş yaşamının panoramik görüntüsüne gerektiği gibi konsantre olamaz.
Akrabaların yüksek sesle ağıt yakması da bu duruma engel oluyor. Sonuç elbette
ki, yavan bir araf ve İlk Cennet yaşamıyla birlikte, yaşam deneyimlerinin arzu
bedeni üzerinde zayıf bir izidir.
Bu gibi durumlarda Ego ektiğini
biçmez ve bu nedenle her yaşamda aynı çılgınlıkları veya günahları işleyebilir.
Böyle bir olasılığı önlemek için Ego'nun bir sonraki doğumundan önce topladığı
yeni arzu bedeninin gerekli dersle etkilenmesi gerekir. Ego, yeniden doğuş
yolunda her zaman bilinçsizdir, güneşli bir günde bir eve girdiğimizde bizim
kör olmamız gibi, kendi etrafında çizdiği madde tarafından kör edilir. Bilinç
ancak doğumdan sonra bir ölçüde geri döner. Daha sonra, ölümle Birinci Cennete
geçtiğinde, önceki hayatta dış geçişinde öğrenmiş olması gereken ders, nesnel
olarak farklı bir şekilde öğretilir. Bu ders öğrenildiğinde ve henüz doğmamış
arzu bedenine aşılandığında, Ego Dünya'da yeniden doğar ve olağan şekilde
yoluna devam eder.
Yedinci
yaşından önce ölen çocuklar, yoğun ve
hayati bedenler söz konusu olduğunda ancak doğmuşlardır ve Sonuç Yasasına karşı
sorumlu değillerdir. Bir sonraki derste daha ayrıntılı olarak açıklanacağı
gibi, arzu bedeni on iki ya da on dört yaşına kadar gebelik sürecindedir ve
hızlandırılmamış olan ölemeyeceğinden, bir çocuk doğduğunda yalnızca yoğun ve
canlı bedenler çürümeye başlar. ölür. Arzu bedenini ve zihnini bir sonraki
doğuma kadar korur. Bu nedenle, Ego'nun genellikle bir yaşam döngüsü boyunca kat
ettiği yolun tamamını dolaşmaz, sadece gerekli dersleri öğrenmek için Birinci
Cennete yükselir ve bir ila yirmi yıl arası bir beklemeden sonra, genellikle
aynı ailede yeniden doğar. küçük bir çocuk olarak.
Cennetin herkes için katışıksız bir mutluluk yeri
olduğunu düşünmek yanlıştır . Hiç kimse Dünya'ya ektiğinden daha fazla mutluluk
biçemez. Oradaki sevincimizin ölçüsü Dünya hayatında yaptığımız iyilikler
olacaktır. Ölümün hemen ardından arzu bedenlerimize kazınan yaşam panoraması,
Araf'taki acılarımızın hükmü olduğu gibi, cennetteki zevkimizin de temelini
oluşturur.
Araf'ta geçmiş yaşamın panoraması
açılırken, yalnızca insanları yaraladığımız sahnelerin acı üretmeye yaradığını
hatırlıyoruz. Birinci Cennette yalnızca iyi arzular ve bencil olmayan eylemler
duygu üretir. Birine yardım ettiğimiz, onun üzüntüsünü dindirdiğimiz ve acısını
dindirdiğimiz bir sahneyi gördüğümüzde, sadece en yoğun kişisel tatmini
hissetmekle kalmıyoruz, aynı zamanda iyiliğimizi alan kişinin bedensel
rahatlık, zihinsel rahatlama hissettiğini de hissediyoruz. ve yardımcıya
şükran. Ona kimin yardım ettiğini bilip bilmemesi önemli değil, biz ona yardım
ettiğimizde bize döktüğü duygu, diğer koşullardan bağımsız olarak orada
gerçekleşecektir. Öte yandan, hayırseverlerimize şükran duymuşsak, aynı
sıkıntıdan kurtulma duygusunu ve yardımlarına karşı şükran hissini yeniden
hissederiz. Tüm bu duygu ve arzular, orada gerçekleşirken üretilen ruhsal
simyasal güçler tarafından Ego'da inşa edildiğinden ve gelecekteki
enkarnasyonlarda kullanılabilecek yeteneklere dönüştürüldükçe, KENDİ RUHUMUZ
İÇİN NE KADAR ÖNEMLİ OLDUĞU kolaylıkla görülür. -BİZE GÖSTERİLEN İYİLİKLER İÇİN
HİSSETTİRMEMİZ VE ŞÜKRANIMIZI İFADE ETMEMİZ GEREKEN BÜYÜME, böylece hem bu
yaşamda hem de gelecek yaşamlarımızda yeni iyilikler elde etmenin temelini
atmış oluruz. Rab'bin sevinçle vereni sevdiği söylenir; “Yasanın” (Sonuç
olarak) takdir eden bir kalbi sevdiği de aynı derecede doğrudur.
“VERMEK”
söz konusu olduğunda, yalnızca
paralı adamın verebileceği yanıltıcı düşünceden sakınalım. Ayrım gözetmeyen
para hediyeleri hem veren hem de alan için bir lanettir . Yalnızca veren kişi
düşünce ve yürek bahşettiğinde altın değer kazanabilir. Ama sempatinin yanında
dikkatsizce verilen altın nedir ki ? Bir erkeğe olan inancının ifadesi ona
içeri girip kazanma cesaretini verebilir; hırsını harekete geçirerek, kendisine
yardım etmesine yardım ediyoruz, burada mali yardım onu çaresizce bizim
ödülümüze bağımlı hale getirecek. Vereceğimiz zaman önce KENDİMİZİ verelim.
Verme etiği, veren kişi üzerinde
ruhsal bir ders olarak yarattığı etkiyle, en güzel şekilde Lowell'ın SIR
LAUNFAL'IN VİZYONU adlı eserinde gösterilmektedir. Genç ve hırslı şövalye Sör
Launfal, parlak bir zırha bürünmüş ve muhteşem bir atlıya binmiş, Kutsal
Kase'yi aramak için kalesinden yola çıkıyor. Kalkanında, uysal ve alçakgönüllü
olan Kurtarıcımızın iyi huyluluğunun ve şefkatinin sembolü olan haç parlıyor,
ancak şövalyenin kalbi fakir ve muhtaçlara karşı gurur ve kibirli bir küçümseme
ile doludur. Sadaka isteyen bir cüzamlıyla karşılaşır ve kaşlarını
küçümseyerek, aç bir domuza kemik atılır gibi ona para atar, ama...
Cüzamlı altını tozdan kaldırmadı:
“Benim için fakir adamın kabuğu daha
iyi,
Fakirlerin bereketi daha iyi,
Beni kapısından boşalmış olsam da ;
Bu, elin tutabileceği gerçek bir
sadaka değildir;
Değersiz altından başka bir şey
vermez
Görev duygusuyla veren;
Ama ince bir akar veren kişi,
Ve gözden uzak olana verir,
Tamamen su lekeli Güzelliğin ipliği
Her şeyin içinden geçen ve herkesi
birleştiren -
El, sadakanın tamamını kavrayamaz.
Kalp hevesli avuçlarını uzatır,
Çünkü bir tanrı onunla gider ve onu
saklar
Daha önce karanlıkta açlıktan ölen
ruha. ”
Sör Launfal, dönüşünde kalesinin
elinde başka birini bulur ve kapıdan sürülür.
Yaşlı, bükülmüş, yıpranmış ve zayıf
bir adam,
Kutsal Kase'yi ararken geri döndü;
Kontluğunun kaybını pek umursamadı ,
Artık cübbesinin üzerinde haç işareti
yoktu .
Ama ruhunun derinliklerinde taşıdığı
işaret,
Acı çekenlerin ve yoksulların rozeti.
Yine sadaka isteyen cüzamlıyla tekrar
karşılaşır. Bu sefer şövalye farklı tepki verir.
Ve Sör Launfal şöyle dedi: "Seni
görüyorum
Ağaçta ölen Kişinin bir görüntüsü ;
Senin de dikenli tacın vardı,--
Sen de dünyanın büfelerine ve
küçümsemelerine maruz kaldın ,--
Ve senin yaşamın reddedilmedi
El ve ayaklarda ve yanlarda oluşan
yaralar;
Yumuşak Meryem'in Oğlu, beni kabul
et;
İşte onun aracılığıyla sana
veriyorum!”
Cüzzamlının gözüne bir bakış
hatırlamayı ve tanınmayı getirir ve
İçindeki kalp kül ve tozdan ibaretti;
Tek kabuğunu ikiye ayırdı,
Derenin kenarındaki buzu kırdı ,
Ve cüzamlıya yemesi ve içmesi için
izin verdi.
Bir dönüşüm gerçekleşir:
Cüzzamlı artık onun yanında
çömelmiyordu.
Ama onun önünde yüceltilmiş olarak
durdu,
. . . . . . . . . . . .
Ve sessizlikten daha sakin olan Ses
şöyle dedi:
“İşte benim, korkma!
Pek çok iklimde , boşuna,
Hayatını Kutsal Kase için harcadın;
İşte, burada, senin getirdiğin bu
fincan.
Benim için dereyi doldurdum ama
şimdi;
Bu kabuk senin için kırılan
bedenimdir.
Bu su O'nun ağaçta ölen kanını;
Kutsal
Akşam Yemeği gerçekten de
tutulur.
Bir başkasının ihtiyacını
paylaştığımız şeyde ;
Verdiklerimiz değil, paylaştıklarımız
...
Çünkü veren olmadan verilen armağan
çıplaktır;
Kendini sadakasıyla veren üç kişiyi
doyurur :
Kendisi, aç komşusu ve Ben. ”
Ölüm
sonrası varoluşun özellikle boş ve monoton olduğu iki sınıf vardır: Materyalistler ve kendilerini maddi
işlerine o kadar kaptırmış ki, manevi dünyaları hiç düşünmemiş olanlar. Nedeni
çok uzaklarda aranmıyor. Kural olarak iyi, ahlaklı bir hayat sürdüler, Arzu
Dünyası'nın aşağılık ahlaksızlıklarının hiçbirine boyun eğmediler, ama
meyvesini Birinci Cennet'te sevinç duygularıyla bulacak hiçbir iyilik de
yapmadılar. Kiliselerin, kütüphanelerin veya parkların inşası için büyük
miktarlarda para vermiş olmanın bile, bağışlayan kişi hediyesine özel bir ilgi
göstermediği ve böylece parayı kendisine vermediği sürece hiçbir faydası olmayacaktır.
Sadece para vermek gelecekteki yaşamda refah getirecektir, ancak KENDİNİ vermek
paradan daha fazlasıdır, ruhun büyümesidir. Materyalist iş adamı bu nedenle
Araf ile Birinci Cennet arasındaki bir nevi Sınır Bölgesi olan dördüncü bölgeye
gider. O, Araf'ta acı çekemeyecek kadar iyi ve İlk Cennet yaşamına sahip olacak
kadar iyi değil. Hala iş konusunda büyük bir özlemi var. Orada tatmin
edilemeyen arzular dışında hiçbir çıkarı olmayan hayatı, başka hiçbir şekilde
acı çekmese de, kıskanılacak bir monotonluktur.
Allah'ı inkar eden ve ölümün yok oluş
olduğunu düşünen açık materyalist, en zor durumda olan kişidir. Hatasını
görüyor, ancak kendisini manevi fikirlerden bu kadar uzaklaştırmış olduğundan
çoğu zaman bunun yok oluşun bir başlangıcı olduğuna inanamıyor. Korkunç gerilim
bu tür insanları çok yıpratıyor ve onların kendi kendilerine mırıldandıklarını
görmek alışılmadık bir manzara değil: Yakında son değil mi? Ve en kötüsü,
eğitim alan herhangi biri onları bilgilendirmeye çalışırsa, Dünya yaşamında olduğu
gibi orada da ruhun varlığını inkar edecekler ve ötesinde bir şey olduğunu
düşündüğü için onu vizyon sahibi olarak nitelendirecekler .
Arzu bedeninin doğal eğilimi, temas
ettiği her şeyi sertleştirmek ve pekiştirmektir. Materyalist düşünce bu eğilimi
o kadar vurgular ki, çoğu zaman başarılı yaşamlarla, akciğerlerin sertleşmesi
anlamına gelen o korkunç hastalık olan tüketimle sonuçlanır. Bunlar yumuşak ve
elastik kalmalıdır. Ayrıca bazen arzu bedeninin bir sonraki yaşamda hayati
bedeni ezdiği, böylece sertleşme sürecini tamamen etkisiz hale getiremediği ve
ardından hızlı bir tüketime sahip olduğumuz da olur. Bazı durumlarda
materyalizm arzu bedenini adeta kırılgan hale getirir; bu durumda yoğun vücut
üzerinde gereken sertleşme işini gerçekleştiremez ve bunun sonucunda kemiklerin
yumuşadığı “raşit” ortaya çıkar. Böylece materyalist eğilimleri eğlendirerek ne
gibi tehlikelerle karşı karşıya kaldığımızı görüyoruz: ya TÜKETİM'de olduğu
gibi vücudun yumuşak kısımlarının SERTLEŞMESİ ya da RACHİT'te olduğu gibi sert
kemikli kısımların YUMUŞATILMASI. Elbette her tüketim vakası, mağdurun önceki
hayatında materyalist olduğunu göstermez, ancak okült bilimin öğretisi,
materyalizmin sıklıkla böyle bir sonuca yol açtığını göstermektedir. Bu korkunç
hastalığın Orta Çağ'da yaygınlaşmasının başka bir nedeni daha var.
Zamanla her insan, Somut Düşünce
Bölgesi'nde yer alan İkinci Cennet'e yükselmeye hazırlanır. Geçmiş yaşamın tüm
iyi özlemleri ve arzuları, kalıcı değere sahip olan her şeyi içeren zihne
kazınır ve damgalanır. Ego, o zaman boş bir kabuk olan arzu bedeninden çekilir
ve yalnızca zihinle giyinerek İkinci Cennete yükselir.
Panoramanın
sona ermesinden sonra, ölümün hemen ardından Ego'nun hayati bedenden çekildiği
zaman, Arzu Dünyasında uyanmadan
önce bir bilinçsizlik döneminden geçtiğini hatırlıyoruz . Birinci Cennetteki
arzu bedeninden ayrılış ile İkinci Cennetteki uyanış arasında da bir süre
vardır. Ama bu sefer bilinç kaybı yok; Ruh “Büyük Sessizlik” olarak
adlandırılan bu aralıktan geçerken, tüm fakülteler şiddetle tetiktedir, bir
hiperbilinç durumu vardır. Bir insan Dünya üzerinde ne kadar materyalist olursa
olsun, bu ruh hali artık yok olmuştur ve insan, cennetteki evinin kapısı olan
bu Büyük Sessizliğe ulaştığında doğası gereği ilahi olduğunu BİLİR. Bu, kişinin
korkunç bir rüyadan sonra uyanması ve rüyada yaşananların gerçek olmadığını
anlaması ve derin bir rahatlama çekmesi gibidir. Böylece Ego, bu Büyük
Sessizliğe girdiğinde, Dünya yaşamının yanılsamalarından ve yanılsamalarından
sonsuz bir rahatlama duygusuyla uyanır, zaptedilemez bir güvenlik duygusuyla
dolar, Tanrı'nın sonsuz kollarında olmanın dingin dinginliğini yeniden
hisseder. Büyük Evrensel Ruh.
Şu anda bu Bölgeyi durmadan dolduran
göksel müziğin tarif edilemez armonileri Ego'nun kulağında çınlıyor. Her ne
kadar Dünya yaşamı boyunca müziğe karşı çok az duygusu olan ya da hiç duygusu
olmayan ölü insanların, öldüklerinde birdenbire müziğe karşı bir tutku ve bunu
ifade etme yetisini geliştirdikleri doğru olmasa da, göksel müzikten söz
edildiğinde bu bir hayal ürünü değildir. Gerçek şu ki, İkinci Göğün bulunduğu
Düşünce Dünyası da tonlar alemi olduğu gibi, Arzu Dünyası ışık ve renk dünyası,
Fiziksel Dünya ise form dünyasıdır. Sanatçı renk şemalarını ve ışık efektlerini
Arzu Dünyasından alır, ancak müzisyen ilham almak için daha incelikli Düşünce
Dünyasından yararlanmalıdır ve bu gerçekte müziğin sahip olduğumuz en yüksek
sanat olmasının nedenini buluyoruz. Ressam, yakın bir dünyadan yararlanır ve bu
nedenle eserini, gözleri olan herkesin her an görebileceği şekilde tuval
üzerine sabitleyebilir. Müzik bu şekilde sabitlenemez; daha ele avuca
sığmazdır, her seferinde yeniden yaratılması gerekir ve bir anda sessizliğe
gömülür. Ancak buna karşılık, bizimle konuşma gücü en büyük tablodan bile çok
daha fazladır, çünkü doğrudan cennet dünyasından gelir, Ego'nun evinden gelen
yankılarla taze ve hoş kokuludur, anılarımızı uyandırır ve bizi içine koyar .
Maddi varlığımızda sıklıkla unuttuğumuz şeylerle temasa geçmek. Bu nedenle
müzik, tüm diğer insan sanatlarının ötesinde, vahşi yüreği dindirme ve bizi
başka hiçbir şeyin yapamayacağı şekilde etkileme gücüne sahiptir.
Goethe bir inisiyeydi ve
"Faust"unda göksel alemlerde her şeyin ses terimlerine
indirgenebileceği gerçeğini iki kez vurguluyor. Açılış sahnesi cennette geçiyor
ve Başmelek Raphael şunu söylerken temsil ediliyor:
“Güneş kadim ŞARKISINI seslendiriyor,
'Kardeş-kürelerin orta rakibi CHANT.
Belirlenmiş rotasını hızlandırıyor,
Yıllar boyunca gürleyen bir şekilde.
”
Yine ikinci bölümde:
“Ruh kulağına SES
Gelecek günün yakın olduğunu ilan
ediyor.
Kayalık kapılar gıcırdıyor,
takırdıyor,
Phoebus'un tekerlekleri dönüyor,
şarkı söylüyor—
Işık ne kadar yoğun bir SES
getiriyor. ”
Pisagor'un "kürelerin
müziği" İkinci Cennet'te bir gerçektir ve bazı müzisyenler için bu hiç de
uzak bir fikir değildir çünkü her şehrin, her gölün ve ormanın kendine özgü bir
tonu olduğunu bilirler. Gevezelik eden dere ve ormandaki genç yaprakları kıpırdatan
yaz meltemi Evrensel Ruh'un dilini konuşur. Gerçek müzisyen onun büyük,
görkemli sesini dağdaki selde ve derinlerdeki fırtınada duyar. O, biliyor ki,
Tanrı'ya, hayata ve fizikötesi şeylere dair hiçbir salt entelektüel anlayış,
onun ulaştığı yüce yüksekliklere ulaşamaz.
Araf'ta kötü alışkanlıklar ve yaşam
eylemleri, Birinci Cennet'te DOĞRU HİSSE dönüştürülen acıya neden oldu. Geçmiş
yaşamdaki iyilik, Birinci Cennette çıkarılmıştır ve Ego İkinci Cennete
girdiğinde, onu Dünyadaki gelecek yaşamlarda bir rehber olarak hareket etmek
üzere DOĞRU DÜŞÜNCEye dönüştürecek şekilde iyiliğin üzerinde düşünür. Böylece,
her yeni doğumda Ego, sermaye olarak, tüm geçmiş yaşamlarının deneyimlerinden
elde edilen birikmiş bilgeliği, yani onun sermayesi veya ticaret stokunu
beraberinde getirir. Her yeni hayattaki tecrübe, İkinci Cennette sermayeye
eklenen faizdir.
Oradaki insan aynı zamanda, Tanrı'nın
büyük okulundaki önümüzdeki yaşam gününde cehaletle yapacağı yeni savaş için
kendisini yeterli hale getirerek, maddeye bir sonraki dalışı için kendisini
hazırlıyor . Herhangi bir değerli hırsın gerçekleştirilmesi başarısız olmuşsa,
hatanın nerede olduğunu görür ve bir dahaki sefere tasarımlarını daha gelişmiş
çizgilerde gerçekleştirmeyi öğrenir. Müzisyen, Dünya koşullarına sürgünde olan insanın
kalbini neşelendirmek için geri döndüğünde yanında daha görkemli melodileri
alır. Ressam yeni özlemler getiriyor, çünkü İkinci Cennetin ton bölgesi denmesi
nedeniyle renkten yoksun olduğu düşünülmemelidir. Tıpkı Fiziksel Dünya'da
olduğu gibi hem renk hem de biçim vardır, ancak TON, Düşünce Dünyasının baskın
özelliğidir. RENK en çok Arzu Dünyasında ve FORM Fiziksel Dünyada vurgulanır,
ancak İkinci Cennetin renklerinin ve biçimlerinin diğer iki dünyadan çok daha
güzel olduğu da doğrudur.
Bu kara kara düşünme sürecinden ve
geçmiş yaşamın deneyimlerinden çıkarılan iyi ve kalıcı kısmın özümsenme
sürecinden sanki olumsuz bir süreçmiş gibi bahsettik ve birçok öğrenci İkinci
Cennetteki varoluşun rüya gibi, yanıltıcı bir şey olduğu fikrine sahip.
deneyim. Bundan daha hatalı bir şey olamaz çünkü cennetteki yaşamın gerçek
faaliyetleri çok çeşitlidir. İnsan sadece geçmişini gözden geçirip yaşamakla
kalmıyor, aynı zamanda aktif olarak geleceğini de hazırlıyor.
Evrimden bahsetmeyi alışkanlık haline
getiriyoruz ama evrimi yaratan şeyin ne olduğunu, neden durgunluğa varmadığını
hiç analiz ediyor muyuz? Bunu yaparsak, flora ve faunada değişime, sürekli
devam eden iklimsel ve topoğrafik değişimlere neden olan görünenin arkasında
güçlerin bulunduğunu; ve o zaman bu sadece doğal bir sorudur: Evrimdeki güçler
veya etkenler nelerdir veya kimlerdir?
Elbette bilim adamlarının bazı
mekanik açıklamalar yaptığını çok iyi biliyoruz. Büyük bir övgüyü hak
ediyorlar; Bilimin henüz bebek olduğunu, emrinde sadece beş duyu ve ustaca alet
bulunduğunu dikkate aldığımızda çok şey başardılar . Çıkarımları son derece
doğrudur, ancak bu, onun henüz algılayamadığı, ancak konunun salt mekanik
açıklamanın sağladığından daha kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını sağlayan
altta yatan nedenlerin olmayabileceği anlamına gelmez. Bir illüstrasyon konuyu
aydınlatacaktır.
İki adam konuşuyorken biri aniden
diğerini yere seriyor. Orada bir olay, bir olgu var ve bunu mekanik bir şekilde
şöyle açıklayabiliriz: "Bir adamın kol kaslarını kastığını, diğerine bir
darbe indirdiğini ve onu yere serdiğini gördüm." Bu, kadarıyla doğru bir
versiyondur, ancak okült bilim adamı, darbeye ilham veren öfkeli düşünceyi de
görecektir ve eğer adamın bir düşünce tarafından yere serildiğini söylerse,
daha eksiksiz bir versiyon vermiş olacaktır. sıkılmış yumruk, saldırganlığın
sorumsuz bir aracından başka bir şey değildi. Kızgın düşüncenin itici gücü
olmasaydı el hareketsiz kalırdı ve darbe asla vurulmazdı.
Böylece okült bilim adamı tüm
nedenleri Somut Düşünce Bölgesine yönlendirir ve bunların orada insan ve
insanüstü Ruhlar tarafından nasıl oluşturulduğunu anlatır.
Görünen dünyada gördüğümüz her şeyin
yaratıcı arketiplerinin, tonlar alemindeki Düşünce Dünyasında olduğunu
hatırlayarak, arketipsel güçlerin sürekli olarak bu arketipler aracılığıyla
oynadığını ve daha sonra belirli bir ton yaydığını anlamaya hazırız. veya
bunların bir kısmının bir bitki, hayvan veya insan türü oluşturmak üzere bir
araya geldiği durumlarda, farklı sesler tek bir büyük akorda harmanlanır. Bu tek
ton ya da akor, duruma göre, bu şekilde yaratılan formun temel notasıdır ve ses
çıkardığı sürece form ya da tür varlığını sürdürür; sona erdiğinde tek form
ölür veya tür yok olur.
Nasıl ki gelişigüzel bir araya
getirilmiş kelimeler bir cümle değilse, karmakarışık bir ses de müzik değildir;
ancak DÜZENLİ RİTMİK SES, Yuhanna'nın müjdesinin ilk ayetlerinde söylediği
gibi, her şeyin kurucusudur: “Başlangıçta KELİME vardı, . . . ve o olmadan
hiçbir şey yapılmadı”; aynı zamanda “Söz ete kemiğe büründü.”
Böylece sesin tüm biçimlerin
yaratıcısı ve koruyucusu olduğunu ve İkinci Cennette Ego'nun doğa güçleriyle
bir olduğunu görüyoruz. Onlarla birlikte kara ve deniz arketipleri , flora ve
fauna üzerinde çalışarak, Dünyanın görünüşünü ve durumunu yavaş yavaş değiştiren
değişiklikleri meydana getirir ve böylece, içinde ürün alabileceği, KENDİSİNİN
YAPTIĞI yeni bir çevre sağlar. yeni deneyim.
Çalışmalarında, Tanrı'nın
hizmetkarları olan Melekler, Başmelekler ve diğer isimler olarak adlandırılan
Yaratıcı Hiyerarşilere ait büyük öğretmenler tarafından yönlendirilir. Daha
sonra ona bilinçli olarak hem dünya hem de içindeki nesneler konusunda ilahi
yaratma sanatı konusunda eğitim verirler. Ona, kendisi için bir FORM
oluşturmayı öğretiyorlar, ona yardımcı olarak sözde “doğa ruhlarını” veriyorlar
ve böylece insan, İkinci Cennete her gittiğinde bir yaratıcı olmak için
çıraklığını yapıyor. Orada daha sonra doğumda dışsallaştıracağı formun
arketipini inşa eder.
3. Derste dört eterden bahsetmiştik ve
asimilasyon kuvvetlerinin kimyasal eterde çalıştığını söylemiştik. Cennet
dünyasındaki Egolar bu güçlerdir ve dolayısıyla ölü dediğimiz insanlar
bedenlerimizi inşa eden ve yaşamamıza yardımcı olan kişilerdir. Şunu da
belirtebiliriz ki, hiç kimse kendi inşa edebileceğinden daha yoğun bir vücuda
sahip olamaz. Cennette hata yaparlarsa, bunu Dünya'ya geldiklerinde anlarlar ve
bir dahaki sefere hatayı düzeltmeyi öğrenirler.
Bu, Sonuç Yasasının ilginç bir
aşamasını akla getiriyor; tıpkı müzisyenler gibi özel yapıya sahip bir bedene
ihtiyaç duyan Egolar örneğinde olduğu gibi, sadece elin değil, kulağın da özel
olarak ayarlanması gerekiyor ; yarım daire şeklindeki kanallar uzayın üç
boyutunu olabildiğince doğru bir şekilde işaret eder ve Corti'nin lifleri
alışılmadık derecede hassas olmalıdır; böyle bir araç ham maddelerden
oluşturulamaz ve bu nedenle böyle bir Ego, başkalarının da benzer çizgilerde
inşa ettiği bir ailede doğmalıdır ve bu her zaman bulunmaz.
Öyleyse,
böyle bir Ego'nun normal olarak yeniden doğması gereken zamandan 100 yıl önce
bir fırsat sunduğunu ve Sonuç Yasasının idaresinden sorumlu olan Kaydedici
Meleklerin, belki de 300 yıl
boyunca başka bir fırsatın ortaya çıkmayacağını gördüklerini varsayalım.
Böylece Ego 100 yıl önceden dünyaya getirilebilir ve cennette kaybedilen zaman
başka bir zamanda telafi edilebilir. Böylece canlıların ve sözde ölülerin,
evrim yolunda ilerlerken sürekli olarak birbirlerine etki ve tepki verdiklerini
görüyoruz.
Böylece İkinci Cennette ilerleyen
Ego, sonunda oradaki giysisi olan zihnin kılıfından çekilir ve böylece tamamen
özgür ve engelsiz bir şekilde, insanın şu andaki aşamasında erişebileceği en
yüksek nokta olan Üçüncü Cennete girer. gelişim. Bir sonraki dersimizde onu
takip edeceğiz.
7. Doğum: Dört
Katlı Bir Olay
Ego'yu görünmez dünyalar arasındaki
yolculuğunda bıraktığımızda, ölümde yoğun bedeni, kısa bir süre sonra canlı
bedeni, Araf'tan ve Birinci Cennet'ten ayrılırken arzu bedenini attıktan sonra
Üçüncü Cennete girdiği noktaya ulaşmıştık. ve nihayet İkinci Cennetten
ayrılmadan önce, zihin kılıfını da geride bıraktı ve Sonra hiçbir yükten
tamamen arınmış olarak Üçüncü Cennete girdi. Atılan tüm araçlar çürür, yalnızca
Ruh varlığını sürdürür ve Dünya yaşamında bir sonraki yeniden doğuş için
kendisini güçlendirmek amacıyla Üçüncü Cennet dediğimiz büyük ruhsal güç
deposunda bir süreliğine kalır.
Sir Edwin Arnold bu fikri "Song
Celestial" adlı eserinde çok dokunaklı ve güzel bir şekilde ortaya koymuş
ve şöyle demiştir:
Ruh asla doğmadı
Ruh asla var olmayacak;
Hiçbir zaman zamanı olmadı,
Son ve başlangıç hayallerdir;
Doğumsuz ve ölümsüz ruh sonsuza dek
kalır,
Ölüm ona hiç dokunmadı,
Her ne kadar EV ölü gibi görünse de.
Hayır ama biri yatarken
Yıpranmış cübbesi uzaklaştı,
Ve başka bir söz daha alarak:
Bugün bunu giyeceğim
Öyleyse Ruh tarafından putteth
Hafifçe etten elbisesi;
Ve mirasa geçiyor
Yeniden bir rezidans.
Sonuç Yasası, burada yaşadığımız
hayata göre ölümden sonraki varlığımızı belirler. Dünya yaşamında çoğunlukla
düşük arzu ve tutkulara maruz kalmışsak, araftaki varlığımız ölüm sonrası
durumumuzun en canlı kısmıdır; çeşitli göklerdeki varoluş yavan olacaktır. Eğer
daha yüksek duygularda yaşadıysak, Birinci Cennetteki yaşam farklı aşamaların
en zengini olacaktır. İyileştirmeler planlamayı sevdik mi ve zihnimiz Dünya
yaşamında yapıcı mıydı? O zaman somut düşüncenin dünyadaki somut şeylerin
temeli olduğu İkinci Cennet'te kalmamızdan büyük fayda sağlayacağız, ancak
Üçüncü Cennet'te bilinçli bir varoluşa sahip olmak için soyut düşünceye zaman
ve çaba vermiş olmamız gerekir. zaman ve mekânla hiçbir ilişkisi yoktur.
Çoğumuz soyut düşünme yeteneğinden
yoksunuz ve bu nedenle Üçüncü Cennet bilincinden yoksunuz. “Aşk”ı
düşündüğümüzde onu bir kişiyle ilişkilendiririz. Matematiği sevmiyoruz çünkü
kuru, duygusuz ve soyut. İki kere iki dört eder ifadesiyle bağlantılı bir duygu
yoktur, ama değerli olan tam da bu gerçektir, çünkü HİSSİN YÜKSEKLERİNE
YÜKSELDİĞİMİZDE ön yargıları ARTA BIRAKIRIZ VE GERÇEK BİR ANDA ORTAYA ÇIKAR.
Hiç kimse iki kere ikinin beş ettiğini söyleyemez ya da hipotenüsün karelerinin
bir üçgenin diğer kenarlarının karelerinin toplamına eşit olduğu önermesi
üzerinde tartışmaz. Pisagor ve diğer okült öğretmenlerinin öğrenim için
başvuranların öncelikle matematik bilgisine sahip olmalarını talep etmelerinin
nedeni buydu. Matematikle boğuşmaya alışkın bir zihin sıralı düşünce konusunda
eğitilir, önyargıdan bağımsız olarak gerçeği test etme yeteneğine sahiptir ve
yalnızca böyle bir zihne güvenli bir şekilde okült eğitim verilebilir.
İnsanların büyük çoğunluğu,
"pratik çizgiler" olarak adlandırılan yolda doğru şekilde
ilerleyecekleri aşamayı henüz geçmemişlerdir ve onlar için Üçüncü Cennet,
zamanı gelene kadar tıpkı uykuda olduğu gibi bilinçsiz oldukları bir bekleme
yeridir. yeni bir doğum. Örneğin, duyu tatmini düşük bir hayat yaşayan, son
derece yıkıcı bir adam, çok kötü olduğu için Araf'ta acı dolu bir varoluşa
sahip olacaktı. Hiçbir işe yaramadığı için hızla ve bilinçsizce Birinci
Cennet'ten geçecekti. Onun yıkıcılığı İkinci Cennetteki yaşamını neredeyse
bilinçsiz hale getirecek ve ileri Egoların daha sonra Dünya yaşamında DAHİ
olarak tezahür edecek ORİJİNAL FİKİRLERİ geliştirdikleri Üçüncü Cennette
kesinlikle hiçbir varlığı olmayacaktı. Dolayısıyla böylesine geri kalmış bir
Ego, yeni bir doğum zamanı onu Hayat Okulu'nda başka bir güne, başka bir
gelişme şansına uyandırana kadar uykuda kalacaktı.
İnsanların bu doktrini ilk
duyduklarında sıklıkla şöyle dediklerini duyarız: "Ah, ama geri dönmek
istemiyorum." Zorlu bir hayatın sonucu olan yorgun ve bitkin bedenin
çığlığıdır bu; ancak bu yaşamın deneyimi cennette asimile edilir edilmez, Sonuç
Yasası ve daha fazla bilgi arzusu, bir mıknatısın iğneyi çekmesi gibi Ego'yu
Dünya'ya geri çeker ve yeniden bedenlenmeyi düşünmeye başlar.
Burada da yine Sonuç Yasası
belirleyici faktördür, yeni doğum geçmiş yaşamlarımız tarafından
koşullandırılmıştır. Pek çok kez yaşamış olduğumuzdan, pek çok farklı insanla
tanıştığımız ve onlarla farklı ilişkiler içinde olduğumuz, onları iyi ya da
kötü yönde etkilediğimiz ya da onlardan bu şekilde etkilendiğimiz açıktır.
Böylece onlarla aramızda nedenler oluştu ve birçoğu şu ya da bu nedenle ardışık
etkilerini üretemeyerek nadasa bırakıldı.
Kanunun değişmezliği, bu nedenlerin
bir süre sonra tamamlanmasını gerektirir ve bu nedenle uyum kanunundan sorumlu
Büyük Zekalar olan Kaydedici Melekler, yeni bir hayata hazır olduğunda her
insanın geçmişine bakar. doğumunuzu öğrenin ve o sırada dost veya düşmanlardan
kimlerin yaşadığını, nerede olduklarını öğrenin. Geçmişimizde çok sayıda bu tür
ilişkiler kurduğumuz için, Dünya yaşamında genellikle bu tür insanlardan oluşan
birkaç grup vardır ve eğer bunlardan özellikle birinin alınması için özel bir
neden yoksa, Kayıt Meleği, gerekli uyarıyı verir. Ego sunulan fırsatları kendi
seçer. Her durumda, Ego'nun bu şekilde çözeceği olgun nedensellik miktarını
seçerler ve bir dizi resimde Ego'ya, önerilen yaşamların her birinde gelecek
yaşamın ne olacağına dair bir panorama gösterirler; daha sonra seçim yapabilir.
Bu panoramalar beşikten mezara kadar uzanır ve yaşamın ana hatlarını verir,
ancak Ego'nun ayrıntıları yeni veya özgür irade eylemiyle doldurması için yer
bırakır.
Bu nedenle, Ego'nun doğum yeri
konusunda belirli bir serbestliği vardır ve bu nedenle, vakaların büyük
çoğunluğunda bulunduğumuz yerde kendi seçimimizle bulunduğumuz söylenebilir;
Bunu beynimizde bilmememiz önemli değil, Ego henüz zayıftır ve et örtüsüne özgürce
nüfuz edememektedir, büyümesine yardımcı olmak için daha düşük kişiliğe bile
büyük ölçüde bağımlıdır ve içimizde ne kadar çok şey belirlersek o kadar
önemlidir. Beyin-zihnin yüksek benlik için yaşamasını sağlarsak, Ego'nun
parlayacağı gün o kadar çabuk gelecektir ve bunu biz de bileceğiz.
Ego seçimini yaptığında, önceki
yaşamlarda sözleşmeye bağlanan ve artık tasfiyeye hazır olan borçların
ayarlanmasını gerçekleştirmek bu seçime bağlı olacaktır. Bu da kaderi, yani
değiştirilemeyecek zorlu ve hızlı yaşam koşullarını oluşturur . Bunu yapmaya
yönelik herhangi bir girişim kesinlikle hüsrana uğrayacaktır, ancak KİMSE
KADARININ HERHANGİ BİR ZAMANDA YANLIŞ YAPMAYA ZORLANDIĞI YANLIŞINA DÜŞMESİN.
Kanun yalnızca iyilik için işler ve gördüğümüz gibi, herhangi bir yaşamdaki
kötülük, ölümden sonra temizlenen ilk şeydir ve geriye yalnızca bu belirli
yanlışı yapma EĞİLİMİ, yaşamda yaşanan acının yarattığı tiksinme duygusuyla
birlikte kalır. tasfiye süreci. Daha sonraki bir yaşamda benzer bir kötülük
yapma dürtüsü geldiğinde, vicdan dediğimiz bu geçmiş acı hissi, bizi bu
ayartmaya boyun eğme konusunda uyarır ve uzaklaştırır . Bu uyarı sesine rağmen
düşersek, Araf'ta yaşadığımız acı, önceki duyguyu artıracak ve
güçlendirecektir; ta ki vicdanımız söz konusu kötülüğe direnmek için gerekli
istikrarı geliştirene ve o andan itibaren bu, kötülüğe karşı bir ayartılma
olmaktan çıkana kadar. biz.
Böylece, hiç kimsenin hiçbir zaman
yanlış yapmaya mahkum olmadığını, en azından HER KÖTÜ EYLEMİN, kötülüğün o
belirli aşamasına ilişkin olarak daha önce geliştirdiğimiz vicdanın direncine
rağmen yapılan bir ÖZGÜR İRADE EYLEMİ OLDUĞUNU görüyoruz .
Yaklaşan yeniden doğuş sorusu
kararlaştırıldıktan sonra Ego, önce Somut Düşünce Bölgesine iner ve yeni bir
zihin için MALZEMELERİ kendine çekmeye başlar.
Daha önce de söylediğimiz gibi, adam
ölüm sonrası kariyeri boyunca farklı bedenlerinden çekilir, bu bedenler
çürümeye gider, ama her birinden kurtarılmış birer atom vardır, bir de zihinden
. Ruhun gelecek yaşamında görüneceği yeni giysilerin çekirdekleri olan tohum
atomları”.
Artık Ego Somut Düşünce Bölgesine
indiğinde, önceki yaşamlarının zihninin tohum atomundaki gizli güçler harekete
geçer ve yeni bir zihnin malzemelerini bir mıknatıs gibi kendine çekmeye
başlar. kutuplarının etrafına demir talaşları çeker. Bir mıknatısı pirinç,
demir, altın, kurşun, gümüş, tahta vb. talaşı yığınının üzerine tutarsak, onun
yalnızca demir talaşlarını alacağını ve aynı zamanda buna göre yalnızca belirli
bir miktar alacağını göreceğiz. onun gücüne. Çekici gücü belirli bir türün
belirli bir miktarıyla sınırlıdır. Yani tohum atomu ile her bölgeye yalnızca
ilgi duyduğu maddeleri ve yalnızca belirli bir miktarı çekebilir. Bu malzeme
daha sonra alt kısmı açık, tohum atomu üst kısmında olacak şekilde çan şeklinde
büyük bir şeye dönüşür.
Bu, yoğunluğu giderek artan bir
denize dalma ziline benzetilebilir. Her alemden alınan ve çanın içine dokunan
malzemeler, çanın ağırlığını artırarak, dibe ulaşana kadar daha da batmasını
sağlar.
Böylece geri dönen Ego, Somut Düşünce
Bölgesine gömülür ve geçitte tohum atomu, yeni zihin için gerekli malzemeleri
alır.
İniş devam ediyor. Zihinsel şeylerden
oluşan çan şeklindeki giysisine bürünmüş Ego, Arzu Dünyasına gömülür; Önceki
arzu bedeninden kurtarılan tohum atomunun güçleri uyandırılır ve çanın tepesine
yerleştirilir . Böylece, geri dönen Ego'ya özel ihtiyaçlarına uygun yeni bir
arzu bedeni sağlamak için ihtiyaç duyulan MALZEMELERİN türünü ve miktarını
kendine çeker, böylece Arzu Dünyasının en yoğun bölgesine ulaşıldığında çanda
iki katman bulunur. dışarıda zihin malzemesinin kılıfı, içeride ise arzu
bedeninin malzemeleri.
Aşağıya doğru bir sonraki adım, ruhu,
yeni yaşamsal beden için gerekli materyallerin toplandığı Eterik Bölgeye
getirir ve Kaydedici Meleklerin ajanları, bu materyalin bir kısmından,
Tanrı'nın rahmine yerleştirilen bir kalıp veya matris oluşturur. annenin yeni
yoğun bedenine uygun şekli vermesi, tohum atomunun ise babanın menisine
yerleştirilmesidir. Bu iki faktörün varlığı olmadan, cinsiyetlerin hiçbir birleşimi
sonuç getirmeyecektir ve bir evlilik kısır olduğunda, her iki eş de sağlıklı ve
çocuk sahibi olma arzusunda olsa da, bu, gelen hiçbir Ego'nun onlara çekici
gelmediği anlamına gelir.
Hayati beden yerleştirilir
yerleştirilmez, geri dönen Ego, çan şeklindeki örtüsüne bürünmüş olarak sürekli
olarak müstakbel annenin yanında dolaşır. Döllenmeden sonraki ilk on sekiz ila
yirmi bir gün içinde yeni yoğun vücut üzerindeki işi tek başına yapar. Daha
sonra Ego annenin bedenine girer, çan şeklindeki örtüyü fetüsün üzerine çeker,
alttaki açıklık kapanır ve Ego bir kez daha yoğun bedenin hapishanesine
hapsedilir.
Rahme giriş anı yaşamda büyük önem
taşıyan anlardan biridir, çünkü gelen Ego daha önce sözü edilen hayati matris
bedeniyle ilk temas kurduğunda, orada yine Kayıt tarafından matrise aktarılan
gelecek yaşamın panoramasını görür. Melekler, ona, gelecek hayatta tasfiye
edilecek olan olgun nedenselliği çözmek için gerekli eğilimleri vermek için .
Şu anda
Ego, maddenin perdesi tarafından o kadar kör edilmiştir ki, Soyut Düşünce
Bölgesi'nde seçim yaparken ve özellikle zor bir hayat ortaya çıktığında olduğu gibi, görüşteki iyi sonu aynı
tarafsız şekilde göremez. Rahme girme anında geri dönen Ego'nun görüntüsüne
kendini kaptırdığında, bazen Ego o kadar şaşırır ve korkar ki tekrar dışarı
fırlamak ister. Bununla birlikte bağlantı kopamaz ama gerilebilir; böylece
yaşamsal bedenin yoğun cisimle eşmerkezli olması yerine, yaşamsal bedenin başı
yoğun bedenin başının üzerinde olabilir. O zaman doğuştan bir aptalımız var.
En uygun koşullar altında Ego'nun
rahimden geçmesi büyük bir zorluktur ve bu durumu gereğinden fazla
ağırlaştırmamak için her şey ebeveynler tarafından yapılmalıdır; kırılma
noktasının nerede olduğunu asla bilemeyiz; Hamileliğin kritik dönemlerinde, özellikle
de ilk döneminde, ebeveynler arasındaki uyumsuz ilişki bazen bardağı taşıran
son damla olabilir.
Doğum dediğimiz olaydan önce gelen
erkek, başka bir beden (anne bedeni) içine hapsedilir ve bu nedenle duyu
dünyasıyla doğrudan temas kuramaz. Bu inziva, organizmayı, bu izlenimleri
bizzat almaya uygun olduğu uygun olgunluk noktasına getirmek için gereklidir. O
noktaya ulaşıldığında rahmin koruyucu örtüsü açılır ve yeni insan dünya
arenasına girer.
Gördüğümüz gibi insan, yoğun bir
bedenden çok daha fazlasıdır ve Fiziksel Dünyaya doğduğunda tüm araçlarının
eşit derecede olgun olduğu düşünülmemelidir. Aslında öyle değil; hayati vücut
eter örtüsünün içinde yedinci yıla veya dişlerin değişmesine kadar büyür ve
olgunlaşır. Arzu bedeni, ergenlik dediğimiz dönemde doğduğu yaklaşık on
dördüncü yıla kadar Arzu Dünyasının saldırılarından korunmaya ihtiyaç duyar; ve
zihin, erkek yirmi bir yaşında reşit olana kadar koruyucu örtüsünden kurtulacak
kadar olgun değildir. Bu dönemler yalnızca yaklaşık olarak doğrudur, çünkü her
kişi kesin zaman dilimleri açısından diğerlerinden farklıdır, ancak verilenler
yeterince yakındır.
Yüksek araçların yavaş yavaş ortaya
çıkmasının nedeni, yoğun bedenin en uzun evrime sahip olmasına ve açık ara en
mükemmel ve değerli enstrüman olmasına rağmen, bunların Ego ekonomisine
nispeten yeni eklenenler olması gerçeğinde yatmaktadır . elinde bulundurmak.
Bazen ama son zamanlarda daha yüksek araçların varlığı bilgisine ulaşan
insanlar sürekli olarak arzu bedeninde uçmanın ve "alçak" ve
"aşağılık" fizikselliği terk etmenin ne kadar güzel olacağını konuşup
düşündüklerinde, bu şunu gösterir: henüz "daha yüksek" ile
"mükemmel" arasındaki farkı takdir etmeyi öğrenmediler. Yoğun vücut,
güçlü eklemli iskeleti, hassas duyu organları, sinir ve beyni koordine eden
mekanizmasıyla, onu dünyadaki tüm mekanizmalardan üstün kılan bir mükemmellik
harikasıdır. Ayrıntılı olarak bakıldığında, örneğin uyluğun büyük kemiğini,
uyluk kemiğini alın ve kalın uçlarını inceleyin. Eğer onu yarıp açarsak,
yalnızca ince bir dış kabuğun kompakt kemikten oluştuğunu görürüz. Bu, ince
iptal edilmiş kemikten yapılmış kirişler ve çapraz kirişler ile
sağlamlaştırılmıştır, bu da onu olağanüstü bir dayanıklılığa kavuşturur ve
diferansiyel hesabın bir karıncanın ötesinde olduğu gibi, yaşayan en büyük yapı
mühendisinin becerisinin çok ötesinde bir hafiflikle birleşir.
Bu nedenle, uzak gelecekte bir gün
yüksek araçlarımızın, yoğun bedenimizin çok çok ötesinde bir mükemmelliğe
ulaşacağının farkında olsak da, bunların şu anda az çok düzensiz olduklarını ve
bağımsız olduklarında çok az değere sahip olduklarını unutmamalıyız. Kusursuz
bir fiziksel organizmadan türemiştir ve şu anda dünyada öz-bilinçli insanlar
olarak faaliyet gösterdiğimiz ve kaderimizi, yaşamdan sonraki yaşamımızı belirlediğimiz
bu muhteşem aracı geliştirmemize yardım eden yüce Varlıklara her durumda
şükranlarımızı sunmalıyız. her seferinde biraz daha Cennetteki Babamız'a
benziyoruz.
Böylece
doğumun dörtlü bir olay olduğunu ve
eğitimci olarak üzerimize düşen görevi tam anlamıyla yerine getirebilmemiz için
bunu ve bunun doğuracağı gerçekleri mutlaka bilmemiz gerektiğini görüyoruz .
Doğmamış bebeği kolayca rahimden çıkarıp dış dünyanın etkilerine maruz
bırakamayız; bunu yapmak onu öldürür. Görünmeyen bedenlerin rahimlerini kırmak
ve olgunlaşmamış çocuğu ahlaki ve zihinsel dünyanın etkilerine maruz bırakmak
da aynı derecede tehlikelidir ve böyle bir işlem, yoğun bedeni her zaman
öldürmese de, her zaman onun kapasitesini azaltır, çünkü insanı incitir. vücut
diğer araçlara zarar verir. Çocuğu uygun şekilde eğitmek için, eğitimin farklı
araçlar üzerindeki etkisi ve kullanılacak doğru yöntemler hakkında bilgi sahibi
olmak gerekir; ancak genel kuralların bireysel durumlarda her zaman geçerli
olmadığını sürekli akılda tutmak gerekir.
Ego'nun
hayat okulundaki gününü bitirdiğinde, İtme'nin merkezkaç kuvvetinin ölüm
sırasında yoğun aracını, ardından da en
kaba olanı olan hayati bedeni fırlattığını gördük. Daha sonra Araf'ta Ego'nun
en düşük arzularının cisimleşmesi olarak biriktirdiği en kaba arzu malzemesi bu
merkezkaç kuvveti tarafından temizlendi. Daha yüksek alemlerde yalnızca Çekim
gücü hakimdir ve her şeyi çevreden merkeze çekme eğiliminde olan merkezcil
hareketle iyilikleri korur.
Bu merkezcil çekim kuvveti aynı
zamanda Ego'nun yeniden doğuş zamanını da yönetir. Bir tüy atabileceğimizden
daha uzağa bir taş atabileceğimizi biliyoruz. Bu nedenle, en kaba madde ölümden
sonra İtme kuvveti tarafından DIŞA doğru fırlatılır ve aynı nedenden ötürü,
geri dönen Ego'nun kötülüğe eğilimi temsil ettiği en kaba malzeme, Çekimin
merkezcil kuvveti tarafından İÇE doğru merkeze doğru döndürülür; BİR ÇOCUK
DIŞTAN GÖRÜNEN EN GÜZEL VE EN TEMİZ OLAN HERŞEYLE DOĞAR. Gizli kötülük
genellikle arzu bedeni yaklaşık on dört yaşında doğana ve o araçtaki akımlar
KARACİĞERDEN DIŞA doğru çıkmaya başlayana kadar tezahür etmez. O zaman Ego
bireysel yaşamını “YAŞAMAYA” ve içindekini göstermeye başlar.
Yıldızlar KADER SAATİDİR; gizli
eğilimleri gösterirler ve astrologlar olayları tahmin etmede yanılabilirken, iyi
ve dikkatli bir astrolog, tüm vakaların yüzde 99'unda bir kişinin karakterini
doğru bir şekilde ortaya çıkarabilecektir. Böylece ebeveynler, çocuğun
doğasının gizli yönlerine dair bir rehber edinebilirler. Ancak yıldız falını
belirlemek çok az beceri gerektirir ve bir yabancıyı işe almaktansa
ebeveynlerin öğrenmesi her zaman daha iyidir. Daha sonra çocuklarının karakteri
hakkında daha derin bir anlayışa sahip olacaklar.
Fiziksel
doğumla birlikte yoğun beden , daha
önce anne bedeninin kuvvetlerinin yaptığı gibi, dış dünyanın etkilerini
hissetmeye başlar . Bunların doğum öncesi yaşamda yaptığı gibi, elementlerin
etkileri de fiziksel yaşam boyunca devam etmektedir. Yedinci yıla veya dişlerin
değişmesine kadar, yaşamın sonraki dönemlerindeki faaliyetlerden oldukça farklı
olan belirli bir faaliyet devam etmektedir. Duyu organları, onlara temel
yapısal eğilimlerini veren ve şu ya da bu yöndeki gelişim çizgilerini
belirleyen belirli biçimler alırlar. Daha sonra büyürler, ancak tüm büyüme ilk
yedi yılda belirlenen çizgiyi takip eder ve bu dönemde yapılan hatalar veya
fırsatların ihmal edilmesi, sonraki yaşamda nadiren telafi edilebilir. Uzuvlar
ve organlar uygun formları almışsa, büyümeden sonraki bütün uyum içinde olur;
ancak o zaman şekil bozukluğu meydana gelirse, küçük vücut az çok şekilsiz
olacaktır. Doğanın doğumdan önce yaptığı gibi bu dönemde de küçük çocuğa uygun
ortamı sağlamak eğitimcinin görevidir, çünkü ancak bu hassas organizmaya doğru
büyüme yönünü ve eğilimini verebilir.
Çocuğun çevresinin biçimlendirici
etkileriyle nasıl temasa geçtiğini belirten iki sihirli kelime vardır: ÖRNEK ve
TAKLİT. Bütün gökyüzünün altında küçük bir çocuk kadar taklitçi bir yaratık
yoktur ve bu taklitte küçük organizmaya eğilim ve yön veren gücü buluruz.
Çocuğun çevresindeki her şey iyi ya da kötü yönde iz bırakır ve en ufak bir
eylemimizin, çocuklarımızın hayatında hesaplanamaz bir zarar ya da iyilik
yaratabileceğini ve ÇOCUĞUN HUZURUNDA ASLA HİÇBİR ŞEY YAPMAMALIYIZ. BİZ BUNUN
TAKLİT EDİLMESİNE TAMAMEN İSTEKLİ OLMAYACAĞIZ.
Bu devirde bunu akla öğretmenin,
ahlâk dersi vermenin faydası yok; ÖRNEK, çocuğun ihtiyaç duyduğu veya
önemsediği tek öğretmendir. Suyun yokuş aşağı akmaya yardım etmesinden daha
fazlasını taklit etmekten kendini alamaz, çünkü bu çağda onun tek büyüme yöntemi
budur. Ahlakın ve aklın öğretilmesi daha sonra gelir; bunları şimdi uygulamak,
bir çocuğu rahimden vaktinden önce çıkarmak gibidir; Çocuğun düşünce, fikir ve
hayal gücünden elde edeceği her şey, yoğun bedenin doğumundan önce gözlerin ve
kulakların gelişmesi gibi, KENDİ KENDİSİNDEN gelmelidir.
Çocuğa, üzerinde taklit yeteneğini
kullanabileceği bir oyuncak verilmelidir ; farklı konumlara yerleştirilebilmesi
ve çocuğun kendisini giydirebilmesi için eklemli, canlı bir şey veya bir
oyuncak bebek olmalıdır; bu şekilde biçimlendirici gücünü doğru şekilde
kullanır. Oğlanlara aletler ve desenler veya kalıplar ve kil verin. ONLARA ASLA
BİTMİŞ BİR ŞEY VERMEYİN, orada bakmaktan başka yapacak bir şeyleri yok. Bu,
beyne gelişme şansı bırakmaz ve bu dönemde fiziksel organları uyumlu bir
şekilde geliştirmenin yollarını sağlamak eğitimcinin dikkati ve amacı
olmalıdır.
Bu dönemde yemek konusuna çok dikkat
edilmelidir, zira ahirette sağlıklı veya hastalıklı bir iştah, bunun ilk yedili
dönemde nasıl beslendiğine bağlı olacaktır. Burada da örnek büyük öğretmendir.
Çok baharatlı yemekler organizmayı bozar; Yiyecek ne kadar sade olursa ve tam
çiğnemeye ne kadar yardımcı olursa, insana yaşam boyunca rehberlik edecek ve
ona oburların bilmediği beden sağlığını ve zihinsel rahatlığı verecek sağlıklı
bir iştahı o kadar teşvik eder. Ancak kendimiz için bir tabak, çocuğumuz için
başka bir yemek yemeyelim. Bu şekilde onu evde yemekten alıkoyabiliriz, ancak
kendi iradesine sahip olacak kadar büyüdüğünde tatmin arayışına girecek bir
özlem yaratırız. Taklit etme yeteneği o zaman kendini gösterecektir.
Giyim konusunda, çocuğun giysisinin
tam beden olmasına ve rahatsız edecek kadar küçülmeden değiştirilmesine her
zaman dikkat edelim. Hayatı mahveden birçok ahlaksız kişi, özellikle erkek
çocuklarda ilk olarak çok küçük bir giysinin sürtünmesiyle uyanmıştır.
Ahlaksızlık, medeniyetimizin en kötü ve en inatçı veba noktalarından biridir.
Çocuğumuzu kurtarmak için bu noktaya dikkat edelim ve yedinci yaşına gelmeden
onu cinsel organından haberdar etmemeye çalışalım. BEDENSEL CEZA AYRICA
CİNSİYET DOĞASININ ZORLANMASINDA SON DERECE VERİMLİ BİR FAKTÖRDİR ve yeterince
küçümsenemez.
Mizaç eğitimiyle ilgili olarak
renklerin en büyük öneme sahip olduğu görülecektir ; ancak konu sadece
renklerin etkisine ilişkin bilgiyi değil, özellikle TAMAMLAYICI RENKLER'e
ilişkin bilgiyi de içermektedir; çocuğun organizmasında çalışır. Gürültülü,
çabuk sinirlenen bir doğayla uğraşmak zorunda kalırsak, kırmızı bir ortam onu
sakinleştirir ve yumuşatır. Kırmızı odalar, mobilyalar ve giysiler çocukta
serinletici bir yeşil etki yaratacak ve sinirlerini sakinleştirecektir.
Melankolik ve uyuşuk bir doğaya sahip olan kişi, çocuğun organlarında sıcak,
heyecan verici kırmızı veya turuncuyu yaratan mavi veya mavi-yeşil bir ortam
tarafından harekete ve hayata uyarılacaktır.
Bu dönemde tekerlemeler büyük önem
taşır . Önemli olan, sahip oldukları duyudan çok, RİTİM'dir; bu son derece
önemlidir ve organları, diğer yardımcıların hiçbirinin gerçekleştiremediği bir
uyum içinde inşa eder; dolayısıyla bu ve NEŞELİ BİR ATMOSFER, eğitim
araçlarının en büyüğüdür ve hatta diğerlerinin eksikliğini de büyük ölçüde
giderecektir.
Yedinci yaşına gelindiğinde çocuğun
hayati bedeni, dış dünyanın etkilerini alabilecek bir mükemmelliğe ulaşmıştır .
Koruyucu eter örtüsünü atar ve özgür yaşamına başlar. Artık eğitimcinin hayati
beden üzerinde çalışabileceği ve ona BELLEK, VİCDAN, İYİ ALIŞKANLIKLAR ve
UYUMLU BİR MİZACIN oluşumunda yardımcı olabileceği zaman başlıyor. YETKİLİLİK
ve MÜSLÜMANLIK, çocuğun şeylerin ANLAMLARINI öğreneceği bu çağın parolalarıdır.
İlk dönemde kendi kendine edindiği şeyler dışında her şeyin var olduğunu ancak
anlamları hakkında endişelenmemesi gerektiğini öğrenir, ancak ikinci dönemde
yedi ila on dört yaş arası çocuğun anlamı öğrenmesi önemlidir. ama kendi başına
akıl yürütmek yerine, onların açıklamalarını ezberleyerek, bazı şeyleri
anne-babaların ve öğretmenlerin yetkisine almayı öğrenmeli, çünkü akıl daha
sonraki bir gelişmeye aittir ve bunu kendi isteğiyle ve kârlı bir şekilde yapsa
da, Bu dönemde onu düşünmeye zorlamak zararlıdır.
Büyüyen çocuğun ebeveynlerinin ve
öğretmenlerinin eğitiminden gereken faydayı alabilmesi için, elbette onlara en
büyük saygıyı ve bilgeliklerine hayranlık duyması gerekir ve bizim de öyle
davranmamız gerekir. bunu her zaman koruyabilir, çünkü eğer bizde havailik
görürse, hafif konuşmalar duyarsa ve genel olarak gevşek bir davranış
gözlemlerse, onu hayattaki en büyük güç asasından, BAŞKALARINA İNANÇ VE
GÜVEN'den mahrum etmiş oluruz. Alaycılar ve şüpheciler işte bu çağda yetişiyor.
Kendimize emanet ettiğimiz yaşamlardan Tanrı'ya karşı sorumluyuz ve eğer tembel
bir davranışla, bir hemcinsimizin ilk adımlarına doğru yolda rehberlik etme
fırsatını ihmal edersek, Sonuç Yasasına yanıt vermek zorunda kalacağız. Örnek
her zaman kuraldan daha iyidir.
Uyarıların çok az faydası var. Çocuğa
erdem ve kötülüğün etkilerinin canlı örneklerini gösterelim , gençlik
fantezisinin önüne, onun hayati bedenini tiksinti uyandıracak şekilde
etkileyecek bir ayyaşın, hırsızın ve diğer azizlerin resmini çizelim. birinin
ve diğerini taklit etmenin ateşli amacı.
Bu dönemde çocuğa aynı zamanda
varlığının kökeni konusunda da eğitim verilmelidir, böylece ergenliği bu kadar
tehlikeli kılan tutku fırtınası zamanına iyi hazırlanabilsin; Bu bilginin aynı
zamanda zihinsel resim ve doğadan örneklerle de verilmesi gerektiği , ancak bu
işlevin kutsallığı konusunda çocuğu iyice etkileyecek şekilde verilmesi
gerektiğidir. Çocuğu doğru şekilde aydınlatmak eğitimcinin asli görevidir. Bunu
yapmamak, tökezlememesi öğüdüyle onu sayısız tuzakların arasında gözleri bağlı
bırakmak gibidir. En azından bandajı yırtın; bu olmadan da yeterince sakat
kalacak.
Öğretmen, bitkinin üreme organı olan
çiçeği alsın ve ondan öğretsin, çünkü bitkideki üreme sürecini anlayan, bunu
hayvanda da, insanda da anlayacaktır. Çocuğa "ercik" ve
"anterler" veya "pistilate" ve "lekeli" çiçekler
gibi uğraşacak birçok isim verme hatasından kaçınalım. Bu, çocukları
çalışmaktan bıktırarak amacımızı boşa çıkarır. Peri masallarından hoşlanırlar
ve yetenekli bir eğitmen, çiçeğin öyküsünü bilinen herhangi bir masaldan daha
büyüleyici hale getirebilir ve buna ek olarak, yaşamı boyunca çocuğu koruyacak
olan üretken eylemin üzerine bir güzellik ve kutsallık halesi getirebilir.
etrafında tutku ateşleri yükseldiğinde, ayartılma ve deneme içindedir.
Ercik ve polenin erkek, dişi organ ve
yumurtanın dişi olduğunu, ayrıca bazı çiçeklerin yalnızca bir tür, diğerlerinin
başka tür ve bazılarının da hem erkek hem de dişi organ bulunduğunu biliyoruz .
Arıların bacaklarında polen sepetleri bulunduğunu ve polenleri diğer çiçeklerin
pistillerine taşıdıklarını da biliyoruz. Orada polen yumurtacığa doğru
ilerleyerek döllenir ve yeni bir bitki ve çiçeklere dönüşebilir.
Bu verilerle ve bir kaç çiçekle
çocukları toplayalım, onlara çiçeklerin nasıl bir aile gibi olduğunu anlatalım,
gösterelim. Bazılarında (staminat) sadece erkek çocuklar vardır, bazılarında
(pistilat) sadece kızlar vardır ve bazılarında hem erkek hem de kız vardır.
Çiçek çocuklar (polen) insan çocuklar kadar maceraperesttir, eski zaman
şövalyelerinin yaptığı gibi kanatlı atlar (arılar) üzerinde uçsuz bucaksız
dünyaya doğru yola çıkarlar ve sihirli kalesine (pistildeki yumurtalık)
hapsolmuş prensesi ararlar. ; küçük çiçekçi çocuk şövalye atından (arı) iner ve
prensesin (yumurta) bulunduğu gizli odaya doğru ilerler. Daha sonra evlenirler
ve bir sürü küçük çiçekçi erkek ve kız çocukları olur.
Bu anlatı eğitimcinin zevkine göre
çeşitlendirilip süslenebilir ve daha sonra kuş ve hayvan hikayeleriyle
desteklenebilir. Çocukta kendi bedeninin doğuşuna dair bir anlayış uyandıracak,
bu anlayış anne ve babanın aşk hikâyesini çiçek oğlan ve kız çocuklarının tüm
romantizmiyle donatacak ve çocuğun zihninde doğumla bağlantılı en ufak bir
nefret düşüncesini ortadan kaldıracaktır. çocuk.
Arzu-bedeni yaklaşık 14. yılda,
ergenlik döneminde doğar. Bu , daha önce yeni oluşan arzu bedenini koruyan arzu
maddesinin rahmi uzaklaştırılırken, duyguların ve tutkuların genç erkek veya
kadın üzerinde güçlerini uygulamaya başladıkları zamandır . Bu çoğu durumda
zorlu bir zamandır ve ebeveynlere veya öğretmenlere saygıyla bakmayı öğrenen
genç için iyidir, çünkü bunlar onun için duyguların hücumuna karşı bir güç
dayanağı olacaktır. Eğer büyüklerinin sözlerine güvenmeye alışmışsa ve onlar
ona bilgece öğretiler vermişse, artık kesin bir rehber olacak içsel bir doğruluk
duygusu geliştirmiş olacaktır, ancak bu, başarısız olduğu ölçüde olacaktır.
bunu yaparsa başıboş kalmaya mahkum olacaktır.
Artık ona olayları kendi başına
araştırmayı ve böylece bireysel görüşler oluşturmayı öğretme zamanı gelmiştir.
Yargılamadan önce dikkatli bir araştırmanın gerekliliğini ona her zaman
anlatalım ve aynı zamanda GÖRÜŞLERİNİ NE KADAR AKIŞKAN OLABİLİRSE, YENİ
GERÇEKLERİ DAHA İYİ İNCELEMEK VE YENİ BİLGİLER ELDE ETMEK MÜMKÜN OLACAKTIR. Bu
şekilde, zihninin de tamamen özgür olduğu 21 yaşında reşit olacak ve tam
teşekküllü bir vatandaş olarak dünyadaki yerini alabilecektir; gelişme, safkan
bir erkek veya kadın.
8. Beslenme,
Sağlık ve Uzun Süreli Gençlik Bilimi
Önceki derslerde yoğun bedenin değerini
sürekli vurgulamaya çalıştık; tüm maddi varlıklarımız arasında en paha biçilmez
olanıdır ve gariptir ki en çok ihmal ettiğimiz şeydir. Değersiz mülkleri
korumak için, daraları kurtarmak için buğdayı çöpe atarak canımızı ve bedenimizi
riske atacağız. Ancak ara sıra bunu yapmamız bizim için daha kötü bir suç
değildir; En büyük bela, doğumdan ölüm anına kadar her gün uyguladığımız ihmal
ve umursamazlıktan kaynaklanmaktadır.
Sığır ve
atlarımızda üreme konusunda çok dikkatli
davranıyoruz; hayvanların sağlıklarının mükemmel olduğunu görüyoruz ve
sağduyumuzun ve deneyimlerimizin bize en iyi gerilimi yaratacağını söylediği
eşleri arıyoruz; Bir köpeğin ya da aygırın soyumuzu atası olmasına izin
vermeden önce onun soyağacını dikkatle araştırırız, ama müstakbel çocuklarımız
bunun hakkında bir şey düşünmezler. Zenginlik, bir ev, sosyal statü vb. için
evleniyoruz ve zihinsel, ahlaki ve fiziksel olarak daha ileri bir neslin atası
olmaya uygun bir partner elde etmek için evlenmiyoruz ve en kötüsü, evlilik
genellikle bir yaşam izni olarak görülüyor. Çoğu durumda tüm gebelik dönemi
boyunca kesintisiz olarak devam eden sınırsız cinsel birleşme. Tutkunun çocuğu
bebeklikten itibaren yönetmesine şaşmamak gerek! Evlilik ve üreme, sağlıklı ve
yeterli maddi imkanlara sahip kişiler için sosyal görevlerdir; ama aşırılık bir
suçtur, akbabanın Prometheus'un karaciğerini kemirmesi gibi toplumun hayati
organlarını kemiren bir kanserdir ve çok da şiddetle kınanamaz.
Böylece atalarımız bizi pek çok ciddi
yaşam engeliyle dünyaya getirdiler ve biz de düşüncesizlik ve kontrol eksikliği
nedeniyle çocuklarımıza aynı şekilde engel oluyoruz, ancak hastalık ve acının
neden olduğunu merak ediyoruz. Çocuklarımız için anne ve baba seçiminde
hayvanlarımıza gösterdiğimiz özenin yarısını gösterseydik, özellikle de annenin
gebelik döneminde rahatsız edilmeden bırakılması durumunda büyük bir gelişme
olurdu.
Ancak bu şekilde engelli çocuklarımızı
dünyaya getirmemiz yeterli değil ; Erken çocukluktan itibaren, özellikle yanlış
yiyecekler vererek, onlara sağlık ve refah açısından zararlı alışkanlıklar
aşılıyoruz; onlara yaşamak için yemek yerine yemek için yaşamayı öğretmek;
Tutkulu doğayı en güçlü şekilde uyandıran, çok baharatlı yemeklerin tadını
telkin ederek, sağlıklı olmaktan çok göze hoş gelen şeylere bakmak. Bir
inşaatçının eski paçavralardan, teneke kutulardan, artıklardan ve her türden
çöpten bir ev inşa etmeye çalıştığını ve içinde yaşamaya çalıştığını
varsayalım. Düşüp canını acıtsa şaşırır mıydık? HAYIR! Öyle olmasaydı şaşırırdık
ve felaket gerçekleştiğinde Doğa'nın gerçeğini çarpıtmaktan kendisinin sorumlu
olduğunu söylerdik. Aynı şekilde kendimizde de benzer yöntemler uyguladığımızda
ve vücudumuzu her türlü malzemeden, uygunluğuna bakmaksızın oluşturduğumuzda,
ortaya çıkan hastalıkların tek sorumlusu biziz. Hastalık, yıpranma ve
sakatlığın tümü, küçük öneme sahip bin bir şeye gösterdiğimiz özen ve
düşüncenin ondalık bir kısmıyla büyük ölçüde önlenebilecek nedenlerin
sonuçlarıdır. Feci sonuçlara yol açan temel nedenleri özetlemeye çalışalım.
Bilginin hiçbir bölümünde
"herkes için bir kez teslim edilen inanç" yoktur ; gerçek çok
yönlüdür ve araştırmacının önünde sürekli yeni aşamalar açılmaktadır. Yine de
her zaman doğru olan bazı temel kanunlar ve gerçekler vardır ve bu tür gerçeklerle
ilgileneceğiz çünkü bunlar istisnasız herkes için geçerlidir ve sağlık
kesinlikle bireysel olmasına rağmen herkeste sağlığa yardımcı olduğu
görülecektir. Görünüşten bağımsız olan madde, yalnızca Ego'nun vücutta
"rahat" hissedip hissetmemesine bağlıdır. Eğer Ego HASTALIKLI
hissediyorsa, "sağlık tablosu" dediğimiz şeye benzese de vücut
hastadır.
İnsanın doğum öncesi yaşamı embriyo
olarak başladığında, albümenden (yumurta beyazı) oluşan küçük, hamurlu bir
küreciktir . Daha sonra bir değişiklik meydana gelir: İçinde daha katı
maddelerden oluşan, büyüyen, sertleşen ve sonunda birbirine değen çeşitli
parçacıklar ortaya çıkar. Temas noktalarında “eklemler” oluştururlar ve yavaş
yavaş iskelet oluşur. Aynı zamanda yumuşak madde daha organize hale gelir ve
rahimde bir çocuk olan “fetüs”ümüz olur.
Büyüme devam eder ve doğum, çocuğu
yumuşak, küçük bir beden olarak ortaya çıkarır, ancak embriyodan çok daha yoğun
ve sağlamdır. Bebeklik, çocukluk ve gençlik daha fazla sağlamlaşmayı
beraberinde getirir ve zamanla sağlamlığın zirvesine yaşlılıkta ulaşılır ve
ölümle sona erer.
İnsan yaşamının bu dönemlerinin her
birinde vücut daha önce olduğundan daha sert hale gelir, et ve kemikler,
tendonlar ve bağlar, her parça aynı şekilde sert ve esnek olmaz. Sıvılar da kalınlaşır.
Eklemler artık sinoviyal sıvı tarafından yağlanmıyor, çünkü akamayacak kadar
kalınlaşıyor ve eklemler sertleşip gıcırdamaya başlıyor; bebeklik ve gençlikte
kan, arterler, toplardamarlar ve küçük kılcal damarlar boyunca engellenmeden
akıyordu. Yaşamın erken dönemlerinde hepsi lastik tüpler kadar elastiktir,
yavaş akar ve yaşlılığın kasılmış, sertleşmiş ve esnek olmayan arterlerinde
durgunlaşır. Sonuç olarak vücut bükülür, etler beslenme eksikliğinden büzülür,
saçlar dökülür ve en sonunda yorgun kalp artık kanı taşıyamaz ve vücut ölür.
Rahimden mezara kadar olan tüm süreç kesintisiz bir pekiştirme sürecidir ve
bebeklik, çocukluk, gençlik, olgunluk ve yaşlılık bu yolun pek çok aşamasından
başka bir şey değildir.
Gençlik ve yaşlılık arasındaki tek fark,
birinin yumuşak ve esnek, diğerinin sert ve katı olmasıdır ve asıl soru şudur:
Bu kemikleşmenin nedeni nedir, kontrol altına alınmalı veya en azından en aza
indirilmelidir. gençliğin huzurlu günlerini uzatmak için mi?
Sorunun
ikinci kısmına herhangi bir şart koşmadan cevap verilebilir: Pekiştirme sürecini en aza indirmenin ve çoğu
insanın ne yazık ki yaptığı gibi düşünmeden yaşamaktansa, belirlenen zamanı
daha avantajlı bir şekilde yaşamanın bilgi yoluyla mümkün olduğu .
Vücudumuzdaki dokuları sertleştiren
kemikleşmenin nedeni konusunda kimyasal analizler, tendonun, etin, kanın,
idrarın, terin, tükürüğün ve aslında vücudumuzun incelediğimiz herhangi bir
kısmının bu maddeleri içerdiğini kanıtlamıştır. Çocuklukta bulunmayan çok
miktarda kireçli veya tebeşirli madde; örneğin bir çocuğun kemikleri üç kısım
jelatin ve bir kısım fosfat kireç veya kemik maddesinden oluşurken, yaşlılıkta
oran tam olarak aynıdır. ters çevrilmiş, böylece sadece bir kısım jelatin ve üç
kısım kemik maddesi kalmış, bu da yaşlı bir adamın kemiklerinin kırıldığında
birleşmemesinin nedenidir. Bir çocuğun kemikleri kolayca örülür çünkü
kemiklerinde bol miktarda bağlayıcı madde vardır ve boğucu maddeler olan kireç
fosfatı veya kemik maddesi, kireç sülfatı veya Paris alçısı ve kireç karbonatı
veya tebeşir çok az bulunur. esas olarak sertliğe ve yaşlılığa neden olur.
Şimdi şu soru ortaya çıkıyor: Kaynak
nedir? bu kireçli, boğucu maddeyi nereden alıyoruz? Vücudun tüm katılarının ,
sistemin her noktasını besleyen kan tarafından oluşturulduğu ve vücudun
içerdiği her şeyin öncelikle kanda olması gerektiği tartışmasız görünmektedir .
Kan, kiliden, kili, kimustan ve en sonunda da yiyecek ve içeceklerden
yenilenir. O halde bedenlerimizi besleyen yiyecek ve içecekler, aynı zamanda
bedenlerimizi boğan, yaşlılık ve yıpranmaya neden olan toprak birikintilerinin
de kaynağı olmalıdır.
Kimyasal analiz de bu çıkarımı
doğrulamaktadır; çünkü kalpten taze, saf ve kırmızı olarak gelen atardamar
kanının, sistemdeki yabancı maddeleri içeren toplardamar kanına göre toprak
maddesi bakımından daha ağır olduğunu göstermiştir. Böylece vücudun her
yerinden yenilenmek ve inşa etmek için akan hayat veren nehrin, aynı zamanda
ölüm de getirdiği, çünkü her döngüde arkasında, vücudu sertleştiren boğucu
kireç bileşiklerinin taze bir birikimini bıraktığı kanıtlanmıştır. Dokular.
Bu, tüm "ebedi yaşam"
teorilerinin sonuyla karşılaşacağı Waterloo'dur , çünkü yaşamak için yemek
yemek gereklidir, ancak yine de her yiyecek lokması hem yaşamı hem de ölümü
içinde barındırır.
Bu nedenle ölüme yol açan maddeleri
sistemimize almaktan kaçamayız ama en azından besinlerimizi mümkün olduğunca az
alacak şekilde düzenleyebiliriz . Çünkü farklı besinlerin içerdiği miktarlar
arasında büyük fark vardır; Örneğin toz kakao en besleyici gıdalardan biridir;
ama aynı zamanda en güçlü tıkayıcı maddedir; diğer yiyeceklerin en kötüsünden
üç ya da dört kat daha fazla kül içerir. Öte yandan çikolata kakaodan daha
besleyicidir ve hiçbir toprak maddesi içermez. Ateşe yakıt sağlayabildiğimiz ve
onu küllerinden arındırabildiğimiz sürece yanacağını ve ısınacağını herkes
bilir: Aynı şekilde, ona uygun besin verdiğimiz ve atıkları ortadan
kaldırabildiğimiz sürece kimyasal bir fırın olan vücudumuz da öyle. böbrekler,
deri ve rektum yoluyla onu sağlıklı ve dinç tutabiliriz. Yalnızca en az
miktarda dünyevi madde içeren yiyecekleri alarak, gençliğin esnekliğinin yerini
katılığın ve yaşlılığın aldığı kötü günü erteleyebiliriz. Bunu yapmak bize
düşüyor ve ABD Hükümeti tarafından gönderilen gıda değerleri tabloları, çeşitli
gıdaların kimyasal bileşenlerini veriyor.
Genel
olarak konuşursak ve kimyasal açıdan
bakıldığında, iki sınıf gıda vardır (1) şekerler ve yağlar dahil olmak üzere
karbonlular; ve (2) proteinler dahil nitrojenli olanlar.
Karbonlu
gıdalar ısı ve kas gücü elde ettiğimiz
yakıttır ; sebzelerdeki nişasta ve şekerden, ayrıca tereyağından, kremadan,
sütten, zeytinyağından, kuruyemişlerden, meyvelerden ve yumurta sarısından
gelirler.
Bu yiyecekler çok az toprak maddesi
içerir; birçoğunda, özellikle de yeşil, taze sebze ve meyvelerde bu madde
bulunmaz.
Proteinler vücudumuzun çalışması ve
kullanması sonucu ortaya çıkan atıkların onarılmasında kullandığımız
maddelerdir. Fasulye, bezelye vb. sebzeler gibi yağsız etlerden, fındık, süt ve
yumurta beyazından elde edilebilirler.
Çoğu insan etsiz bir yemeğin eksik
olduğunu düşünür, çünkü çok eski zamanlardan beri etin sahip olduğumuz en güçlü
gıda olduğu bir aksiyom olarak kabul edilmiştir. Diğer tüm gıda maddelerine,
menüdeki bir veya daha fazla et çeşidinin aksesuarı olarak bakılıyor. Hiçbir
şey bundan daha hatalı olamaz; bilim, sebzelerden elde edilen beslenmenin her
zaman daha büyük bir destekleyici güce sahip olduğunu deneylerle kanıtlamıştır
ve meseleye okült açıdan baktığımızda bunun nedenini görmek kolaydır.
Asimilasyon Yasası şöyledir:
"Görevi (bkz. Ders No. 6) olan güçler, içinde ikamet eden Ruh tarafından
yenilene kadar bedene hiçbir yiyecek parçacığı yerleştirilemez" çünkü o
mutlak ve tartışmasız bir yönetici olmalıdır. vücutta hücre yaşamlarını bir
otokrat gibi yöneteceklerdi ya da Ego kaçtığında çürüme sırasında yaptıkları
gibi her biri kendi yoluna gidecekti.
Açıktır ki, bir hücrenin bilinci ne
kadar sönükse onu alt etmek o kadar kolay olur ve o kadar uzun süre boyun
eğmez. 3 No'lu Derste farklı krallıkların farklı araçlara ve dolayısıyla farklı
bilince sahip olduğunu gördük . Mineralin yalnızca yoğun bir bedeni ve en derin
trans durumuna benzer bir bilinci vardır. Bu nedenle, doğrudan mineraller
aleminden alınan yiyecekleri tabi tutmak en kolayı olacaktır; mineralli
yiyecekler bizimle en uzun süre kalacak ve bu kadar sık yeme zorunluluğunu
ortadan kaldıracaktır; ama ne yazık ki insan organizmasının o kadar hızlı
titreştiğini ve inert minerali doğrudan özümseme yeteneğinin olmadığını
görüyoruz. Satış ve benzeri maddeler hiç asimile edilmeden sistemden bir anda
atılır, hava atıkların onarılması için ihtiyaç duyduğumuz nitrojenle doludur,
onu sistemimize soluruz ama onu veya başka bir minerali özümseyemeyene kadar
özümseyemeyiz. ilk önce doğanın laboratuvarında dönüştürüldü ve bitkilere
yerleştirildi.
3. Derste de gördüğümüz gibi
bitkiler, bu işi yapmalarını sağlayan yoğun ve canlı bir yapıya sahiptirler;
onların bilinçlerinin de derin, rüyasız bir uyku gibiydi. Böylece Ego'nun bitki
hücrelerini alt etmesi ve onları uzun süre kontrol altında tutması kolaydır ;
sebzelerin büyük sürdürme gücü bundan kaynaklanmaktadır.
Hayvansal gıdalarda hücreler zaten
daha bireysel hale gelmiş durumda ve hayvanın kendisine tutkusal bir nitelik
kazandıran bir arzu bedenine sahip olması nedeniyle, et yediğimiz zaman rüya
durumuna benzeyen hayvan bilincine sahip bu hücrelerin üstesinden gelmenin daha
zor olduğu kolaylıkla anlaşılıyor. ve ayrıca bu tür parçacıkların boyun eğme
durumunda uzun süre kalmayacağı; dolayısıyla et diyeti, sebze veya meyve
diyetine göre daha büyük miktarlarda ve daha sık yemek gerektirir.
Bir adım daha ileri giderek etobur
hayvanların etini yersek, kendimizi her zaman aç buluruz. Çünkü orada hücreler
son derece bireyselleşmiştir ve bu nedenle özgürlüklerini arayacak ve onu çok
daha çabuk kazanacaklardır . Bunun böyle olduğu, açlığın atasözleri haline
gelen kurt, akbaba ve yamyam örneğinde çok iyi örneklendirilmiştir; ve insan
karaciğeri sıradan et diyetini bile karşılayamayacak kadar küçük olduğundan,
yamyamın ara sıra bir "hazırlık" olarak kullanmak yerine yalnızca
insan etiyle yaşasaydı çok geçmeden yenik düşeceği açıktır. Karbonhidratlar,
şekerler, nişastalar ve yağlar sisteme çok az zarar verir, karbonik asit gazı
olarak akciğerlerden dışarı atılır veya böbrekler ve deri yoluyla su olarak
geçer; etin fazlası da yakılır. zehirli ürik asit bırakıyor ve ne kadar az et
yersek fiziksel sağlığımız için o kadar iyi olduğu giderek daha fazla kabul
ediliyor.
Etik açıdan bakıldığında et yeme
meselesine, yemek için öldürmek de üst anlayışlara aykırıdır. Eski zamanlarda
insan, kaba ve duygusuz herhangi bir yırtıcı hayvan gibi avlanmaya giderdi;
şimdi avını kasap dükkanında yapıyor , mezbahanın mide bulandırıcı
görüntülerinden hiçbirinin onu rahatsız etmeyeceği yer. Her biri, içki
arzusundan bile daha fazla hastalık ve acıya neden olan anormal, zararlı bir
alışkanlığı tatmin edebilmek için Upton Sinclair'in kitaplarında anlatılan tüm
dehşetlerin her gün yaşandığı o kanlı yere gitmek zorunda kalsaydı; Eğer her
biri kanlı bıçağı alıp kurbanının titreyen etine saplamak zorunda kalsaydı, ne
kadar et yerdik? Çok az. Bu mide bulandırıcı işi zaman zaman kendimiz yapmaktan
kaçınmak için, bir canlıyı her gün o kahrolası ağılda durmaya zorluyor,
haftanın her günü binlerce hayvanı öldürüyoruz; Ona öyle bir gaddarlık
yapıyoruz ki, artık hayata saygısı kalmadığı için kanun onun ölüm cezasına
çarptırılacak bir davada jüride yer almasına izin vermiyor. Chicago'nun
hayvancılık bölgesinde ve diğer katliam şehirlerinde sıklıkla olduğu gibi
kavgaya girdiğinde, her zaman bıçağı kullanır ve her zaman bilinçsizce,
bıçağını ölümcül kılan tuhaf bükümlü kesiği kullanır.
Bunu yapmasına gerek olmadığını
söylemenin faydası yok . Açlık başladığında, insan hiçbir geçim kaynağını reddetmez;
ve biz toplum olarak bu yiyeceği talep ediyoruz, bazı canlıları bunu sağlamaya
zorluyoruz ve dolayısıyla onun bozulmasından sorumluyuz. Bizler toplum olarak
hem bireysel hem de kolektif olarak kardeşimizin bekçisiyiz.
Öldürdüğümüz hayvanlar da bu cinayete
yüksek sesle haykırıyor; büyük katliam şehirlerinin üzerinde bir kasvet ve
nefret bulutu var. Kanun kedi ve köpekleri zulme karşı koruyor. Şehir
parklarındaki küçük sincapların gelip elimizden yiyecek aldığını görmek
hepimizi sevindiriyor ama bir hayvanın etinde ya da kürkünde para olduğu anda
insan onun yaşama hakkına saygı duymaya başlıyor ve onun haline geliyor . en
tehlikeli düşman, onu kazanç için besleyip yetiştiren, altın uğruna
hemcinslerine acı ve zorluklar empoze eden. Akıl hocası olmamız gereken alt
düzey yaratıklara ödememiz gereken ağır bir borcumuz var; kimin katiliyiz ve
suiistimalleri düzeltmek için her zaman işleyen iyi yasa, zamanla öldürülen
hayvanları yeme alışkanlığını da tıpkı yamyamlık gibi eski uygulamaların hurda
yığınına gönderecek.
Herkes için vejetaryen beslenmeyi
savunmuyoruz. Uzun süredir et yeme alışkanlığı ve özellikle birçok insanın
mizaç özellikleri, onların etsiz yaşamasını uygunsuz hale getiriyor ; ancak
yazar gibi diğerleri, iki öğün etsiz yemek yiyerek yaşamayı ve şişmanlamayı hiç
sorun görmüyor. Bazıları için yumurta, balık ve diğer düşük formlar gereklidir,
bazıları ise meyvelerle aylarca veya yıllarca yaşayabilir. Sağlık gibi beslenme
de bireysel olarak belirlenir ve genel bir standart oluşturulamaz. Aynı zamanda
ne kadar az et tüketirsek genel sağlığımızın da o kadar iyi olacağı rahatlıkla
söylenebilir . Ancak bunlardan tamamen vazgeçmek istiyorsak, yediğimiz
sebzelerden gerekli proteinleri alabilmek için bir besin değerleri tablosunu
incelememiz kesinlikle şarttır. Hiç kimse, yalnızca etin yanında sunulan
sebzeleri yerse, sıradan bir sofraya gidip yeterli besin alamaz; Atılan etin
yerini alacak protein açısından zengin fasulye, bezelye, fındık ve benzeri
yiyeceklere sahip olmalıdır, yoksa açlıktan ölecektir. Beyin çalışanlarına bir
ipucu olarak havuçların diğer yiyeceklerden yaklaşık dört kat daha fazla
fosforik asit içerdiği söylenebilir. Yaprakları salata olarak kullanılabilir ve
havuçtan üç kat daha fazla fosforik asit içerir.
Sistemi tıkayan ve sertleştiren bir
madde olarak insan için herhangi bir gıdadan daha tehlikeli olan SU'dur. Ne
kadar berrak ve saf görünürse görünsün, elimizdekilerin en iyisinde çok
miktarda kireç bileşiği ve magnezya vardır ve ne filtreleme ne de kaynatma bunu
ortadan kaldıramaz. Sudaki mineral miktarı, çaydanlığımızın “tüylenmesine” göre
kolayca belirlenir ve tortunun, çay veya kahve yapmak için çaydanlıktan
döktüğümüz sudan geldiğini düşünmek yanlıştır. buhar olarak buharlaşan suyun
katı kalıntılarıdır, kalan su ise daha serttir. Çocukluğumuzun ötesinde
yaşamamızı sağlayan tek şey böbreklerin muazzam yok edici gücüdür; onlar
olmasaydı bebeklik döneminde yaşlı olurduk ve eğer yaşlılığımızda sağlığımızı
ve gençliğimizi korumak istiyorsak, bu öldürücü sıvıyı içmeyi ve bu sıvıyla yemek
pişirmeyi bırakmalıyız, tüm iç amaçlar için yalnızca kesinlikle saf damıtılmış
su kullanmalıyız. zararlı kireç bileşikleri.
Yazarların bildiği kalıcı yararlı
nitelikteki tek çözücüler, tercihen üzüm yenerek veya fermente edilmeden alınan
meyve suyuyla elde edilen ayran ve üzüm suyudur. Üzüm suyu veya ayranla
sistematik bir tedavi, kapalı kılcal damarları açacak ve kanı uyaracak, böylece
eti kurumuş ve küçülmüş yaşlı insanlar bile, eğer rahatsız edilmezlerse,
yeniden dolgunlaşacak ve gençlik görünümüne bürüneceklerdir. fazlasıyla endişe
verici karamsar bir doğaya sahiptir, çünkü böyle bir mizaca karşı hiçbir şey
işe yaramaz. İşte bu, besin seçiminde korku ve bilgisizlik aslında
hastalıkların en üretken nedenleri ve hekimin en inatçı düşmanlarıdır.
Besinlerimizden o kadar çok
faydalanmamızı sağlayan sağlığa iki büyük yardımcı vardır ki, sağlığına
kavuşmak ya da sağlığı korumak isteyen herkesin bunları kullanması gerekir.
İsimleri “tam çiğneme” ve “zevk”tir. Vücudun refahı için dünyadaki tüm
ilaçlardan veya doktorlardan daha fazlasını yapacaklar ve diğer tüm
alışkanlıklar gibi bunlar da geliştirilebilir.
“Hızlı Öğle
Yemeği Tezgahı ” milletimizin en büyük
günahlarından biridir. Bir adam aceleyle ofisinden bu yerlerde bulunan yüksek
rahatsız sandalyeye doğru koşuyor. Beş dakika içinde o kadar çok yemeği
yutuyor, aceleyle ofisine dönüyor ve sonra neden kendini rahatsız ve uykulu
hissettiğini merak ediyor. Belki de "desteklenmek" için alkollü
uyarıcılar kullanmak zorunda kaldığını hissediyordur.
Rahatça yemek yemeye zaman ayırarak tüm
bunlardan kaçınılabilir .
Sorun ne kadar yediğimiz değil, NE
KADAR ASİMİLASYON YAPTAĞIMIZdır. Büyük miktarda yiyeceği neredeyse bütün olarak
yuttuğumuzda, çiğnemek ve yemeğimizin tadını çıkarmak için gereken zamanı
ayırdığımız zamana kıyasla daha az besin alırız. Bunu zahmetli bir süreç haline
getirmemiz gerektiğinden değil , yemek yemeyi bir arkadaşımızı evimize davet
etmek olarak görmeliyiz ve onu rahat ettirmek için elimizden gelen her şeyi
memnuniyetle yapıyoruz. Vücudumuz aslında bizim ev sahibi olduğumuz,
yiyeceklerimizdeki hücrelerin ise misafir olduğu büyük otellere benzemektedir.
Gelirler ve giderler, daha uzun veya daha kısa süre kalırlar ve kendilerini
evlerinde hissettirip hissettirmemesine göre mülk sahibi için kar veya
zarardırlar.
Biri samimiyet ve yardımseverlik
esasına göre işletilen, sahibinin her misafiri kapıda samimi bir el sıkışma ile
karşıladığı ve ideal, memnun bir hizmetçi grubunun misafirlerin en ufak bir
isteğini bile sabırsızlıkla beklediği iki otel hayal edin. . Elbette o otelde
işler yolunda gidecek; misafirler kendilerini memnun hissedecek ve uzun süre
kalacaklar çünkü böyle nazik bir ev sahibinden ayrılmak istemeyecekler. Benzer
şekilde, eğer yemeğimizi “memnun bir el” ile karşılarsak, onun kolaylıkla uyum
sağlayacağını görürüz . Eğer onu tam bir keyifle çiğnersek, otel sahibinin misafiri
için banyo ve diğer ihtiyaçları hazır hale getirerek yaptığı gibi, onun konforu
için düzenlemeler yapmış oluruz . Yemeğin tadını çıkarmak, zihinsel tutumumuz
çiğnemekten çok daha önemlidir. Yemeğinde kusur bulan adam, misafirlerini
kapıda çatık bir yüzle karşılayan ve "Burada ne istiyorsun?" diye
soran bir otel sahibine benzer. senden hoşlanmıyorum; Otelimin çalışır durumda
kalması için sizin gibi misafirleri kabul etmem gerekiyor ama bundan
hoşlanmadığımı bilmenizi isterim.”
Böyle bir
otele girmek zorunda kalan
yolcuların sinirlenip sorun çıkarması ve bir an önce oradan uzaklaşmaya
çalışması ne kadar şaşırtıcı; Yemeğini koklayan ve homurdanan adamın
hazımsızlık çekmesine şaşılacak bir şey yok. Durumunun hatası kendisininkinden
başka kimde? Hata bulma ve nefret, bizi dostlarımızdan uzaklaştırdığı kadar,
yediğimiz yiyeceklerin de faydasını bizden uzaklaştırır; Yemek keyfi ve arkadaş
her ikisi ile bağlarını daha da sıkılaştıracaktır. Dünyada yapabileceğimiz hem
manevi hem de maddi işlerin miktarı bedenlerimizin durumuna bağlı olduğundan,
sağlığı geliştirmemiz ve mümkünse burada bize ayrılan sürenin sonuna kadar
gençliği uzatmamız büyük önem taşımaktadır. . Burada verilen genel talimatlar
takip edildiğinde, bedensel durumda, zihinsel yeteneklere daha geniş ve daha
özgür bir kapsam sağlayacak bir iyileşme olduğu kısa sürede algılanacaktır.
9. İncil'in
Astronomik Alegorileri
Önceki derslerde insanı bir birim
olarak ele alıyor, bir Ruh'un yoğun bedenin yanı sıra nasıl birden fazla bedene
veya bilinç aracına sahip olduğunu ve bir işçinin alet kullanması gibi deneyim
toplamak için bu bedenleri nasıl kullandığını gösteriyorduk; her yaşamda deneyimin
nasıl toplandığı ve ölüm ile bir sonraki doğum arasında nasıl özümsendiği,
böylece her yeni Dünya yaşamında, önceki yaşamlarımızdaki tüm deneyimlerimizin
toplamına fakülte olarak sahip olduğumuz; ve yoğun bir bedendeki her yaşam bir
çocuğun okuldaki bir günü gibi olsaydı, bu Dünya'ya dönmeyi bırakmadan önce
herkesin eninde sonunda ulaşacağı görkemli mükemmellik hedefine doğru nasıl
ilerlediğimizi. Burada öğrenilecek her şeyi öğrendiğimizde, tıpkı bir çocuğun
anaokulunu geçtikten sonra ilkokula başlaması gibi, girebileceğimiz daha başka
ve daha yüksek evrimler de vardır. Sonsuz ilerleme Ego'nun önündedir,
sınırlamalar düşünülemez, çünkü insan Ruhu Sonsuz'dan gelen, tüm olasılıkları
kapsayan bir kıvılcımdır.
Ancak insan yalnızca bir birim, ayrı
bir varlık değildir; en azından göreceli anlamda öyledir , çünkü o bir ailenin,
bir topluluğun, bir milletin üyesidir, Dünya sakinlerinden biridir ve bu sayede
diğer dünyalarla onların sakinleriyle ilişkilidir. Bazı gökbilimcilerin
analojiden hareketle ileri sürdüğü gibi, hepsinde yerleşim vardır. Okült bilim
aynı zamanda buralarda yerleşim olduğunu da öğretir ve bu öğreti ilk elden
bilgi üzerine kuruludur; çoğu kişide henüz gizli olsa da bazılarının sahip
olduğu yetenekler aracılığıyla kazanılır ve doğrulanır.
Evren ve küçük Dünyamız hakkındaki bu
görüş, çoğu insana tuhaf gelse de, kelimenin tam anlamıyla alındığında, yedi
günlük Yaratılış Hikayesi'ne inanmak kadar zor olmasa gerek; çünkü eğer Tanrı,
Dünya'yı bu kadar kısa bir süre içinde yarattıysa, Fosil kalıntılarına da
karışmış olmalı; katmanları büktü, buzul izlerini ve su erozyonunun
işaretlerini yaptı; bunların hepsi Kendi yüceliği ve insanın sonsuz şaşkınlığı
içindi. Farklı göksel cisimlerin, yalnızca küçük Dünya akarımızı aydınlatmak
için gökkubbeye asılmış lambalar olduklarını düşünmek yerine, gelişen yaşam ve
biçimin sakinleri olduğunu savunmak kesinlikle daha mantıklıdır.
Güneş, Ay
ve gezegenler arasındaki bu ilişki, Hristiyan dini de dahil olmak üzere farklı
dünya dinlerinin her birinde görülmektedir ve eski tapınaklar, artık Batı Dünyasında neredeyse unutulmuş olan
bu inancın anıtlarıdır; ama bugün de eski günlerdeki kadar alakalı.
Nil Deltası'nın başında, uçsuz
bucaksız Sahra Çölü'nün kenarında yer alan büyük Gize Piramidi, dünyadaki en
eski yapılardan biridir ve kadim insanların Tanrı hakkındaki bilgilerinin
tanıklarından biridir . gerçek kozmik ilişki, çünkü bu kozmik ölçümleri o
anıtsal yığının içine yerleştirdiler.
Bu Piramidin yaşı ve amacı ile ilgili
birçok teori ileri sürülmüştür. Gökbilimciler , MÖ 2170 yılında o zamanın kutup
yıldızı Alpha Draconis'in Piramidin kuzey tarafındaki eğimli giriş yolunu
doğrudan işaret ettiğini belirttiler. Profesör Proctor, M.Ö. 3350 yılında da
gerekli konumda olduğunu ileri sürmektedir; ancak Mısırbilimciler bunun çok geç
olduğunu söylüyor; ve ikinci rakam, Alpha Draconis ile Alcyone arasında o
zamanlar mevcut olan ve bir yıldız yılında (25.868 güneş yılı) yalnızca bir kez
meydana gelebilen ilişkiyi dikkate aldığından ve Dendera Zodyak'ı, eski
Mısırlıların üç yıldız yılı kayıtlarına sahip olduğunu gösterdiğinden,
piramidin yaşı 78.000 yıl veya daha büyük olabilir. Bu çağın bilimsel inanış
açısından en az Profesör Proctor'un yaşı kadar iddiası var.
Doğanın
Belleğinde bulunan silinmez
kayıtlara dayanan okült araştırmalar, buranın Gizemlere inisiyasyon tapınağı
olarak kullanıldığı ve büyük bir tılsımın saklandığı tapınak olduğu yapım
tarihini MÖ 250.000 civarında sabitliyor. .
GİZLİ DOKTRİN'de HP Blavatsky bize
piramitlerin inşasının Gizemlerin ve İnisiyasyon dizilerinin programına
dayandığını söylüyor... dolayısıyla Piramitler, “yıldızların seyri olarak” bu
İnisiyasyonların Dünya üzerindeki ebedi kaydıdır. cennetteler.” İnisiyasyon
döngüsü, gökbilimcilerin yıldız yılı (25.868 sıradan yıl) adını verdikleri o büyük
kozmik değişim dizisinin minyatür bir kopyasıydı.
“Tıpkı yıldız yılı döngüsünün sonunda
(ekinoksların zodyak dairesi etrafındaki devinimiyle ölçülen) gök cisimlerinin
aynı göreli konumlara dönmesi gibi... İnisiyasyonla birlikte, içindeki insan,
madde aracılığıyla hac yolculuğunu gerçekleştirmek üzere yola çıktığı ilahi
saflığın ve bilginin bozulmamış durumunu yeniden kazanmıştır, ancak YAŞADIĞI
DENEYİMLERLE DAHA ZENGİNDİR.
Bir sembol olduğundan elbette
sembolize edilen şeylerin en belirgin özelliklerinin tamamını veya en azından
bir kısmını bünyesinde barındırmalıdır; ve her ikisi de ünlü gökbilimciler olan
ancak Piramidin kullanımıyla ilgili soruda farklı taraflarda yer alan
Profesörler Piazzi Smith ve Proctor'un yetenekli, biraz dar görüşlü olsa da yetenekli
çalışmaları sayesinde - çok büyük miktarda kanıta sahibiz Piramidin farklı
bölümlerinin ölçümlerinin karasal ve kozmik döngüler ve mesafelerle ilişkisi.
Profesör Proctor'un ifadesi en
değerlisidir, çünkü kendisi Piramidin ilahi mimarlar tarafından inşa edildiği
teorisine karşı çıkmaktadır; ve böyle bir teoriyi çürütmek için onuruyla
elinden gelen her şeyi yapar ve yapar, yaptığı sayısız ölçümleri ve bunların
kozmik ölçümlerle ilişkilerini "salt tesadüfe" bağlar; Mme'ye neden
olan bir yöntem. Blavatsky, "tesadüfçülerin şampiyonu" olarak nadir
alaycılığını ona yöneltecek. O, "kökeniyle ilgili tüm teorilerin Büyük
Piramit'in en çarpıcı özelliklerini açıklanmadan bıraktığını, ancak onun
inşasını ilahi mimarlara atfeden çılgın (?) teoriyi" kabul ediyor...
ayrıca "onun için kullanıldığı teorisini" de kabul ediyor. Astrolojik
amaçlar bilinen tüm kanıtlarla desteklenmektedir ve bu destek ne kadar güçlü
olursa olsun, diğer tüm kabul edilebilir teorilerin onlara karşı ağırlığını
sürdürememesinden daha büyük bir güç elde etmektedir. Başka bir yerde,
astroloji teorisiyle ilgili tek zorluğun, "insanların astrolojiye nasıl
olup da astrolojik araştırmalara yıllarca emek ve muazzam miktarda para
ayıracak kadar inanç dolu olduklarını anlayamamamızdan" kaynaklandığını
kabul ediyor. kendi çıkarları için.”
Proclus bize, geleneğe göre piramidin
bir zamanlar büyük galerinin başının merkezden yukarıya doğru çıkıntı yaptığı
bir platformda sona erdiğini ve Profesör Proctor'un, mimari açıdan
tamamlanmamış bu yerde Pyra ortasının bir gözlemevi olma olasılıkları konusunda
heyecanlandığını söylüyor . , ancak astronomik açıdan mükemmel bir durumda ve
övgüsünü, "modern araçlar göz önüne alındığında" dünyanın en önemli
astronomi gözlemevi olarak kalabileceğini söyleyerek bitiriyor. Büyük galerinin
açılışının burçlara nasıl işaret ettiğini gösteriyor; böylece Güneş, Ay ve
gezegenler gökyüzündeki rotaları etrafında dönerken, büyük galeriye yılın her
günü için farklı bir açıyla gölge düşürüyorlar. yıl veya ay olarak tespit
edilerek pozisyonlarının en verimli şekilde ölçülebilmesi sağlandı.
Piramitte yer alan en önemli ölçümler
şunlardır:
Her iki taraf da tabanda 913,15
inçtir; dolayısıyla 4 kenarın toplamı 36.526 inçtir. Yılın her günü için 100
inç izin vermek bize 365 1/4 gün veya tam olarak bir yıldaki gün sayısını
verir, hatta dört yıl boyunca biriktirdiğimiz ve artık yılda kullandığımız
çeyrek güne kadar.
Tabanın köşegenlerinden birinin
uzunluğu 12.934 inçtir, yani her ikisinin toplamı büyük yıldız veya dünya
yılındaki her yıl için 25.868 inç veya 1 inçtir.
Piramidin tabanı, Dünya'nın Güneş
etrafında yıllık dönüşünde geçen süreyi ölçtüğüne göre, Piramidin yüksekliğinin
Dünya'nın Güneş'e olan mesafesini ölçmesi gerektiği ve öyle de olduğu adil bir
çıkarım olacaktır .
Piramidin yüksekliği 5.819 inçtir.
Bunun bin milyon inçle çarpımı 91.840.000 mile eşittir ve Profesör Proctor
bunun gökbilimciler tarafından hesaplananlardan daha büyük ihtimalle Dünya'nın
Güneş'e olan gerçek uzaklığı olduğunu kabul ediyor . Bu nedenle, "çılgın teori"
olsun ya da olmasın, tüm kanıtlar piramidi ilahi mimarların inşa ettiği
varsayımını desteklemektedir ve bu bizi bu teoriye ikna etmelidir.
Tarihinin daha sonraki bir döneminde,
okült bilgiler bize Piramidin artık "Masonluk"a dönüşen gizemlerin
tapınağı olduğunu söylüyor. "Ölümün kapısı" olarak adlandırılan
törenlerden birinde aday tahta bir haça bağlanarak bir yeraltı mezarlığına
götürülür ve burada üç buçuk gün boyunca büyülenmiş halde kalır. Bu süre
zarfında, yoğun bedeni hareketsiz kalırken, daha ince araçlarına bürünmüş Ego,
kahinin sorumluluğunda bilinçli olarak Arzu Dünyasında dolaşıyordu. O, “ateş,
Toprak, hava ve su ile imtihanlardan” geçirildi. Yani böyle bir vücutta
çalışırken hiçbir unsurun kendisine zarar veremeyeceği kendisine gösterildi; o
zaman bir dağın içinden de havadan geçer gibi kolaylıkla geçebileceğini;
kükreyen bir fırında ya da Büyük Derin'in dibinde mükemmel bir rahatlık ve
rahatlık içinde yaşayabileceğini. Başlangıçta acemi genellikle elementlerden
korkar, bu nedenle başlatıcı, acemiye yardım etmek ve güvence vermek için
oradadır.
Dördüncü gün güneş doğarken,
Piramidin platformuna götürüldü; burada yükselen Güneş ışınları onu uykusundan
uyandırdı (bu sırada Araf'ı ziyaret ediyordu).
Uyandığında ona “Söz” verildi ve ona
“ilk doğan” denildi.
Bu ayin, Masonluğun üçüncü derecesi
olarak hâlâ devam etmektedir; Masonik efsanenin kahramanı, Süleyman tapınağının
Büyük Mimarı, “Dul kadının oğlu” Hiram Abiff'in ölümü ve dirilişi . Fransız
Masonluğun önde gelen otoritesi Dragon, Hiram efsanesinin Güneş'i yaz
gündönümünden aşağıya doğru temsil eden astronomik bir alegori olduğunu
söylüyor. “Yaz boyunca Güneş, nefes alan her şeyden şükran şarkıları çıkarır,
dolayısıyla onu temsil eden Hiram, herkese Söz'ü, yani HAYAT'ı verebilir. Daha
sonra Güneş sonbahar ekinoksunda güney burçlarına girer, doğa sessizleşir ve
Güneş Hiram artık kutsal Sözü veremez; üç katille tanışır: Güneş'in Ekim, Kasım
ve Aralık aylarında içinden geçtiği burçlar Terazi, Akrep ve Yay. İlki,
Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi için gereken 24 saati simgeleyen 24
inçlik bir kuralla dikkat çekiyor. İkincisi ona dört mevsimi simgeleyen demir
bir kareyle vurur ve sonunda üçüncü katil tarafından, yuvarlak olduğundan
Güneş'in dönüşünü tamamladığını ve Güneş'e yer açmak için öldüğü anlamına gelen
bir tokmakla ölümcül darbe indirilir. Başka bir yılın güneşi.”
Mısır'daki tapınak inisiyelerine
bilginin ışığını aldıkları için "ışık çocukları" anlamına gelen
"phree messengern" adı verilmiş ve bu da "Özgür Mason"
olarak değiştirilmiştir.
Yahudilik dininde bir Tanrı'nın İbrahim adındaki bir
adama bazı vaatlerde bulunduğunu duyarız. İbrahim'in soyunu deniz kıyısındaki
kumlar kadar çoğaltacağına söz verdi; ve bize onun, İbrahim'in dört karısının
kocası olan ve onlardan 12 oğlu ve bir kızı olan torunu Yakup'a nasıl
davrandığı anlatılıyor. Bunlar Yahudi milletinin ataları olarak görülüyor.
Bu aynı
zamanda gök cisimlerinin göçüyle ilgili astronomik bir alegoridir ; Yaratılış kitabının 49. bölümü ile
Tesniye kitabının 33. bölümünün dikkatli bir şekilde incelenmesinden de
anlaşılabileceği gibi , Yakup'un oğulları üzerindeki bereketleri onların nasıl
tanımlandığını gösterir. Zodyak'ın 12 burcuyla; Simon ve Levi, İkizler burcunu,
ikizleri paylaşıyor ve dişil burç Başak, Jacob'ın tek kızı Dinah'a tahsis
ediliyor. Dört eş Ay'ın dört evresidir ve Yakup Güneş'tir.
Bu, Yunanlılar arasında bulduğumuz,
Gaia'nın (Dünya) Güneş Apollon'un karısı olduğu öğretisine benzer; sıcaklığın
ve nemin, Güneş ve Ay'ın Osiris ve İsis olarak kişileştirildiği Mısırlılar
arasında . Kutsal nehirler Ürdün ve Ganj da etimolojik olarak takımyıldızlardan
biri olan Eridanus Nehri ile bağlantılıdır. Bu, "soy kaynağı"
anlamına gelir ve bu eski insanlar gibi tarımcılar için bu nehirler yaşam
sularının kaynağıydı. Josephus, Yahudilerin sancaklarında Zodyak'ın 12 burcunu
taşıdıklarını ve Güneş'i ve Zodyak'ın 12 burcunun oluşturduğu daire içinde
hareket eden gök cisimlerini temsil eden yedi kollu şamdanın bulunduğu çadırın
etrafında kamp kurduklarını anlatır.
Yahudiler tapınaklarını dört köşesi
KD, GD, GB ve KB'yi, yanları ise doğrudan Kuzey, Doğu, Güney ve Batı'yı
gösterecek şekilde yerleştirdiler ve tüm güneş tapınakları gibi ana giriş de
Doğu'daydı, böylece yükselen Güneş portalını aydınlatabilir ve her gün ışığın
karanlığın güçleri üzerindeki zaferini müjdeleyebilir; bu, yeni oluşan
insanlığa, maddi düzlemdeki ışık ve karanlık arasındaki mücadelenin, insan
ruhunun, aydınlığın savaşı için el yordamıyla ışığa doğru yol aldığı ahlaki ve
zihinsel dünyalardaki benzer bir mücadelenin karşılığı olduğu mesajını vermek
içindir. Maddi dünyadaki ışık ve karanlık, diğer tüm olgular gibi, görünmeyen
alemlerdeki gerçekliklerin bir telkinidir ve bu gerçekler, insana, büyüyen
zekası, kibir doğurana kadar onu yönlendiren ilahi liderler tarafından mitler
olarak verilmiştir. hayırseverlerin geri çekilmesini ve deneyimin sert
darbeleriyle öğrenmesine izin vermesini. Daha sonra bunları unutup tanrılar ve
yarı tanrılarla ilgili eski hikayeleri hayali olarak görmeye başladı. Ancak ilk
Hıristiyan kilisesi bile güneş mitinin önemine dair bu bilgiyle doluydu; çünkü
Roma'daki Aziz Petrus Katedrali, diğer tüm güneş tapınakları gibi doğuya
bakacak şekilde inşa edilmiş ve insanlığa "Dünyanın Büyük Işığını"
anlatmaktadır. “kim gelip bizi saran manevi karanlığı ortadan kaldıracak;
Ulusların kılıçlarını saban demirlerine ve mızraklarını budama kancalarına
dönüştürmelerine neden olacak, Dünya'ya barışı ve insanlar arasında iyi niyeti
getirecek olan Işık Getiren.
Yahudiler Güneş'i sabah kurbanıyla
selamladılar; ve günbatımında benzer şekilde bir akşam sunusu ile ona veda
ettiler, Şabat'ta ay "Irk tanrısı" Yehova'ya ek kurbanlar sundular.
Yeni Ay'da da kurban sunarak O'na tapındılar.
Büyük bayramlardan biri, Fısıh
Bayramı'nı kutladıkları Paskalya'ydı; Güneş'in kendi "doğu(n) düğümünün
üzerinden geçtiği" zaman ; Kışını geçirdiği güney yarımküreyi terk edip,
ateş arabasıyla kuzey yolculuğuna başlıyor, insanlar tarafından, sürekli güney
meylinde kalırsa kaçınılmaz olarak ortaya çıkacak olan açlık ve soğuktan kurtarıcı
olarak sevinçle selamlanıyor.
Yahudi bayramlarının sonuncusu ve en
önemlisi, Güneş'in sonbaharda batı düğüm noktasından geçtiği ve insana,
Dünya'nın bir sonraki dönüşüne kadar maddi varlığını sürdürebileceği
"hayat ekmeğini" verdiği Çardak bayramıdır. Güneş kuzey göklerine.
Yukarıdaki
nedenlerden dolayı, kışın Güneş'in işgal ettiği altı güney burcuna her zaman "Mısır",
"Filistlilerin ülkesi" vb. denir - "Tanrı'nın halkı" için
kötü olan bir şeyin adı; Güneş'in bereketli mevsimde olduğu kuzey burçları ise
"cennet", "süt ve bal akan" "vaat edilmiş
topraklar"dır.
Bunu , "Mısır'dan çıkışını hatırlamak
için" Fısıh Bayramı'nın kutlanmasının emredildiği pasajlarda görüyoruz .
Bu bayram, Güneş'in güney burçlarından ortaya çıkışının sevincidir ve aynı
zamanda Yakup'un öldüğünde Mısır'da Yusuf'la birlikte olduğu kaydedilen
gerçeğinden de kaynaklanmaktadır. Geçtiğimiz yılın Güneşi yolculuğunu
tamamlayıp güney eğiminin en düşük derecesine ulaştığı kış gündönümünde Yay
burcundadır. Ölmek üzere olan Yakup'un, Yusuf'un "yayı"ndan söz
ettiği Yaratılış 49:24'e atıfla, onu, yayını çeken bir at-adamı temsil eden Yay
burcuyla ve dolayısıyla Yakup'un ölüm döşeğinde ölmesiyle ilgili öyküyle
özdeşleştirmek kolaydır. Yusuf'la Mısır, her yıl kış gündönümünde Güneş Yay
burcunda öldüğünde yeniden canlandırılır.
Şimşon'un hikayesi güneş mitinin bir
başka aşamasıdır. Şimşon'un saçının uzamasına izin verildiği sürece gücü
artacaktı; Şimşon Güneş'tir ve ışınları Şimşon'un saçını temsil eder. Aralık
ayındaki kış gündönümünden Haziran ayındaki yaz gündönümüne kadar Güneş
ışınları büyür ve her geçen gün güçlenir. Bu, "karanlığın güçlerini",
kış aylarını, Filistlileri korkutur, çünkü bu Işık Getiren hüküm sürmeye devam
ederse, onların krallığı sona erecektir; ve onun gücünün nerede yattığını
keşfetmek için Şimşon'a karşı birlikte danışırlar. Başak burcu olan DELİLAH
kadını ile işbirliğini sağlarlar ve Eylül ayında Güneş Şimşon bu burçtan
geçtiğinde başını kadının kucağına koyduğu ve sırrını ona açtığı söylenir. Bu
sırada Güneş'in ışınları kısalıp güçlerini yitirdiği için buklelerini keser.
Sonra Filistliler ya da kış ayları gelir ve zayıflamış devi kendi
hapishanelerine taşırlar: Kışın Güneş'in bulunduğu güney burçları. Gözlerini
söndürürler ya da ışığından yoksun bırakırlar ve sonunda onu kış gündönümünde
tapınaklarına, kalelerine getirirler; Orada, ışığı tamamen yendiklerine
inanarak onu rezil aşağılamalara maruz bırakırlar, ancak zincire vurulmuş güneş
devi kalan son gücüyle tapınaklarını yerle bir eder ve bu çabası sırasında
ölmesine rağmen düşmanlarının üstesinden gelir ve böylece başka bir Güneş için
yolu açık bırakır. - Çocuk, karanlığın güçlerinin, Filistlilerin, kış aylarının
zorlu işlerine bağlı kalsaydı ortaya çıkacak soğuktan ve kıtlıktan insanlığı
kurtarmak için doğacak.
İnsanlığın
tüm kurtarıcılarının yaşamları aynı zamanda Güneş'in, inisiyenin sınavlarını ve
zaferlerini resmeden zodyak çemberi etrafında geçişi üzerine kurulmuştur ve bu
durum, bu kurtarıcıların
hiçbir zaman var olmadığı yönündeki hatalı sonuca yol açmıştır. hikayelerin
yalnızca Güneş mitleri olduğunu. Bu yanlış. İnsana gönderilen tüm ilahi
öğretmenler kozmik karakterlerdir ve onların hayatlarının düzeni, sanki
hayatlarının beklenen bir biyografisini içeren yürüyen kürelerle uyum
içindedir. Her biri, insanın Tanrı'yı bulmasına yardım etmek için ilahi manevi
ışık ve bilgiyle geldi ve bu nedenle onların yaşamlarındaki olaylar, fiziksel
ışık taşıyıcısı Güneş'in yıl boyunca yaptığı hac yolculuğunda karşılaştığı olaylarla
uyum içindeydi.
Kurtarıcıların hepsi, karanlığın
insanlık arasında en fazla olduğu zamanda, gelecek yılın Güneşi doğduğunda veya
yılın en uzun gecesinde, Başak burcunun başak burcunda doğduğu veya yolculuğuna
başladığı sırada, tertemiz bir Bakire'den doğarlar. Bakire, saat 22.00 ile
12.00 arasındaki tüm enlemlerde doğu ufkunda duruyor . Güneş çocuğunu
doğurduktan sonra her zamanki gibi tertemiz kalıyor; dolayısıyla Mısır
tanrıçası İsis'i hilal ayının üzerinde oturup ilahi Bebeği Horus'u emzirirken
görüyoruz; Babil'in tertemiz hanımı Astarte, bebeği Tammuz ve başında yedi
yıldızdan oluşan bir taçla; Hindistan'daki Devaki hanımefendi, bebeği Krishna
ile ve bizim Meryem Ana'mız Beytüllahim yıldızı altında Batı Dünyasının
Kurtarıcısını doğuruyor. Her yerde aynı hikaye: Tertemiz Anne - ilahi Bebek -
ve Güneş, Ay veya yıldızlar.
Maddi Güneş'in zayıf olması ve
karanlığın güçlerinden kaçmak zorunda olması gibi, tüm ilahi ışık getirenler de
aranıyor ve dünyanın güçlerinden kaçmaya zorlanıyor; ve Güneş gibi onlar da
daima kaçarlar. İsa Kral Hirodes'in önünden kaçtı. Kral Kansa ve Kral Maya onun
diğer dinlerdeki benzerleridir. Vaftiz, Güneş Su Adamı Kova burcundan
geçtiğinde gerçekleşir ve Mart ayında Balık burcundan geçtiğinde İnisiye
orucunu yaparız, çünkü Balık güney burçlarının sonuncusudur ve tüm Geçen yıl
Güneş'in cömert armağanlarından elde edilen depolar tükendi ve neredeyse
tükendi ve insanın yiyeceği de kıt. Bu zamanda ortaya çıkan Lent'in balık yemi,
orucun güneş kaynaklı olduğunu bir kez daha doğruluyor.
İlkbahar ekinoksunda güneş
"ekvatoru geçer" ve o sırada "ÇAPRAZLIK" veya çarmıha
gerilme meydana gelir, çünkü o zaman Güneş tanrısı, tapınanları için yiyecek
olarak hayatını vermeye başlar, mısır ve üzümü olgunlaştırır. "ekmek ve
şarap"a dönüştü. Bunu yapabilmek için ekvatoru terk etmesi ve göğe doğru
uçması gerekiyor. Benzer şekilde, kurtarıcılarının onlarla birlikte kalması
insanlığa ruhsal açıdan hiçbir fayda sağlamaz; bu nedenle onlar, Güneş'in
göklerde yüksekteyken insana yaptığı gibi, sadıklara yukarıdan hizmet ederek
"doğruluğun oğulları (ya da güneşleri)" olarak göklere doğru uçarlar.
Güneş yaz gündönümünde kuzeye doğru
en yüksek noktasına ulaşır; daha sonra bir önceki yılın Güneşi olan “babasının
tahtına” oturur ; ancak orada üç günden fazla kalamaz, ardından batı düğümüne
doğru aşağıya doğru sürüklenir. Benzer şekilde, insanlığın Kurtarıcıları,
insanlığın iyiliği için zaman zaman yeniden doğmak üzere Baba'nın tahtına
yükselirler; bu gerçek, İznik inancının cümlesinde somutlaşır: "Oraya geri
dönecek."
Güneş'in 21 Mart'ta her yıl farklı
bir noktada ekvatoru geçmesiyle oluşan ve "ekinoksların devinimi"
olarak bilinen hareket , Kurtarıcı'nın sembolünü belirler. İsa'nın doğumu
sırasında Güneş Koç burcunun yani Koç burcunun yaklaşık 5. derecesine geçmişti.
Sonuç olarak Mesih “Tanrının kuzusu”ydu. Ancak bir anlaşmazlık çıktı. Bazıları
etki küresi denilen şey nedeniyle Güneş'in gücünün aslında Balık burcunda yani
balıklarda olduğunu ve İsa'nın sembolünün de balık olması gerektiğini
düşünüyordu. Bu tartışmanın bir kalıntısı olarak Piskopos'un gönyesinin bugüne
kadar balık başı şeklinde olduğunu görüyoruz. Pers Kurtarıcısı Mithras
zamanında, Güneş Boğa burcunda geçmişti, dolayısıyla Mithras'ı bir boğaya
binmiş halde buluyoruz ve bu aynı zamanda Mısır'da Boğa Apis'e tapınmanın da
temeliydi. Şu anda ilkbahar ekinoksu Balık burcunun yaklaşık 10 derecesindedir,
yani şimdi bir kurtarıcı doğsaydı, o Ninovalı Oannes gibi, İncil tarafından
Yunus ve balinaya dönüştürülen bir "Balık-adam" olurdu.
İsa'nın çarmıhında olduğu söylenen dört
harf ve bu olayın anısına Paskalya'yı sabitleme yöntemi de olayın kozmik
karakterini gösteriyor; Bu harflerin, INRI'nin genellikle Jesus Nazarenus Rex
Judaeorum anlamına geldiği varsayılır, ancak bunlar aynı zamanda dört elementin
İbranice adlarının baş harfleridir: Iam (su), Nour (ateş), Ruach (hava veya
ruh), Iabeshah (Toprak). Paskalya'nın Güneş ve Ay tarafından belirlendiğine
göre bir bireyin ölüm yıldönümünü belirlemek aptalca olurdu, ancak güneş
festivali ve ruhsal ışık getiren güneşle ilgili kozmik karakter açısından bu
doğru bir şeydir. fiziksel armatüre.
Güneş, 21 Haziran yaz gündönümünde
tahtından ayrıldığında Yahuda Aslanı Aslan burcuna geçer. Ardından 15
Ağustos'ta Leo'da Katoliklerin “Varsayım” bayramı var . Buradan batı düğümüne
doğru 22 Ağustos civarında Bakire burcuna girer. Böylece Bakire, adeta
Güneş'ten doğar.
Bu, Vahiy'deki şu pasajın astronomik
çözümünü akla getiriyor: "Güneş ve ay ayaklarının altında giyinmiş bir
kadın gördüm." Bu olay her Eylül ayında yeni Ay'dan hemen sonra gerçekleşir;
Dünyamızdan bakıldığında Güneş, Eylül ayı boyunca Başak burcunu örter veya
giydirir ve Ay, Bakire'nin ayaklarının altında görünen Güneş kavuşumundan
ayrılırken. Vaftizci Yahya, Mesih hakkında "O artmalı, ama benim azalmam
gerekiyor" derken, gelecek altı ay boyunca ışığının azalması gereken yaz
gündönümünde Güneş'i, İsa'nın ise Noel'deki doğum gününde güneşi simgeliyor.
yaz ortasına kadar gün uzunluğunu uzatan yeni doğan Güneş ile özdeşleştirilir.
Böylece, fiziksel dünyadaki Işık ve
Karanlığın mücadelesinin, farklı dinlerin kutsal metinlerinde ruhsal ışık ve
yaşam güçlerinin karanlık ve cehalet güçlerine karşı mücadelesiyle yakından
bağlantılı olduğunu görüyoruz; bu gerçeğin evrensel olarak her çağdaki tüm
halklar arasında yayıldığıdır. Ejderha avcılarına ilişkin mitler de aynı
gerçeği somutlaştırır; Yunanlılar Apollon'un Python'a karşı ve Herkül'ün
Hesperides'in ejderhasına karşı kazandığı zaferden bahseder; İskandinav,
Beowulf'un ateş ejderini öldürme mücadelesini, Siegfried'i anlatır. ejderha Fafner'ı
ve St. George ile ejderhayı öldürmek. İçinde bulunduğumuz materyalist çağda bu
gerçekler geçici olarak unutulmaya yüz tutmuş ya da hiçbir dayanağı olmayan
peri masalları gibi değerlendirilmiştir; ancak bu kutsal emanetlerin büyük
ruhsal gerçeklerin somutlaşmışları olarak yeniden onurlandırılacağı zaman
gelecek ve çok da uzakta değil.
10. Astroloji:
Kapsamı ve Sınırlamaları
Modern zamanlarda Astroloji Bilimi,
çürümüş bir yanılgı olarak görülmeye başlandı ve tıpkı durugörü sahibi gibi
astrologa da bir şarlatan gözüyle bakılıyor ve bu da sebepsiz değil; hemen
hemen her gazetede bulunan ve beşikten mezara kadar 10 sentlik muhteşem bir
meblağ karşılığında kişinin servetini anlatan bir yıldız falının yayınlanmasını
veya hatta bir posta pulunu teklif eden bu tür reklamlar, “fakir” lakabının
kesin bir gerekçesini vermeye yeterlidir. ve bu ders, bu kadim ve yanlış
değerlendirilmiş bilimin halk tarafından bilinmeyen başka bir yönünü göstermek
için verilmiştir; kullanımlarını ve sınırlamalarını göstermek için.
İki tür astroloji ve iki tür astrolog
vardır: Patronları için burç bile belirlemeyen, yalnızca doğum ayını soran, bu
bilginin onlara kişinin doğduğu sırada Güneş'in hangi burçta olduğunu
söyleyenler. Daha sonra bir kitaptan kopyalar ya da kişinin
"servetini" anlatan on iki teksir tekniğiyle yazılmış formlar
hazırlarlar.
Dünyada on ikiden fazla insan
sınıfının olduğu her akıl sahibi için açıktır ve bu yönteme göre her on ikinci
kişide bir soy benzerliği olacaktır, halbuki biz hiçbir iki kişinin aynı
özelliklere sahip olmadığını biliyoruz . aynı deneyim; her yaşamın
diğerlerinden farklı olduğu ve böyle bir fark yaratmayan herhangi bir yöntemin
görünüşte yanlış olması gerektiği.
On sentlik astrolog iyi bir iş
adamıdır. Teksirli "OKUMA" kırtasiye ve posta ücreti iki kuruştan
fazla tutmuyor, yani her burçtan (?) sekiz kuruş kâr ediyor. Ticari olarak bu
çok büyük bir kazançtır, ancak astrologun (?) her sipariş aldığında bir aptalın
adını alması ve müşterilerini bilgilendirdiği düzenli bir "takip" sistemi
olması gerçeği karşısında bu durum önemini yitirir. Zaman zaman yakın gelecekte
bir dolar karşılığında açıklayacağı çok önemli gelişmelerin gerçekleşeceğini
söylüyor. Kurbanını, en sonunda edindiği kehanetlerin ne kadar değersiz
olduğunu en sonunda deneyimleyene kadar sistematik bir şekilde çalıştıracaktır
ve daha sonra bu tür insanlar astrolojiyi sahtekarlık veya aptallık olarak
nitelendirecektir.
Bilimsel yöntem, başvuru sahibinden
öncelikle AY, GÜN VE YIL talep eder, çünkü güneş sistemindeki dokuz gök
cisminin tamamını dikkate alır ve bunların o anda birbirlerine göre belirli bir
konuma sahip olduklarını bilir. . Aynı durum, bir yıldız yılı geçene kadar
tekrar gerçekleşmeyecek ve bu, bizim normal yıllarımızın uzunluğuna göre
25.868'dir; dolayısıyla bugün bir çocuk doğarsa, aynı burçla başka bir çocuğun
doğması 25.868 yıl alacaktır. Ancak bu bile yeterli değil, çünkü her saniye bir
çocuğun doğduğu tahmin ediliyor; Bu, yalnızca doğum günü dikkate alındığında
yaşam deneyimleri aynı olan 86.400 kişiyi verir. Bu nedenle bilimsel astrolog,
GÜN, AY VE YIL'a ek olarak hem SAAT hem de YERİ veya doğumu talep eder, çünkü
aynı yerde, aynı saat ve dakikada doğan iki kişi nadirdir; ikizlerin bile
araları yirmi dakikadan birkaç saate kadar çıkabilir ve bu büyük bir fark
yaratır. Aynı keseden ve benzerlerinden doğdukları yerde, doğuda aynı burç
yükselirken doğmuş olacaklardır, çünkü bu, bedenin şekillenmesinde önemli bir
faktördür, ancak ayrı zarflardan ve farklı şekillerde doğmuşlardır. hesaplama,
bir burcun sonunun birinin doğumunda yükseldiğini ve ikincisi doğduğunda bir
sonrakinin başlangıcının yükseldiğini veya arada birkaç saat olduğu durumlarda,
arada daha fazla işaretin olabileceğini ortaya çıkaracaktır; Dünya gün boyunca
kendi ekseni etrafında döndükçe, ekvatorda her iki saatte bir yeni bir işaret
yükselir, ancak direğe yaklaştıkça bazı işaretler Dünya'nın ekseninin eğimi
nedeniyle daha hızlı geçilir, böylece bazen birkaç işaret olabilir. hayatlarını
çok farklı kılacak olan ikizlerin doğumu arasında.
Ancak iki çocuk AYNI YERDE, AYNI ANDA
doğduğunda, hayatlarında da belirgin bir benzerlik ortaya çıkar. Kayıtlarda
buna benzer vakalar var . Bir örnek yeterli olacaktır: Bay Samuel Hemmings, 4
Haziran 1738'de Londra'nın aynı mahallesinde, Kral Üçüncü George'la aynı saat
ve hemen hemen aynı dakikada doğdu. Aynı gün demirci olarak işe başladı. Kral
taç giydi; Majesteleriyle aynı gün evlendi, aynı gün öldü ve iki hayattaki
diğer olaylar da birbirine benziyordu. Makam farkı her ikisinin de kral
olmasına engel oluyordu ama aynı gün biri bir krallığın hükümdarı olduğunda
diğeri de bağımsız bir iş adamı oluyordu.
Astronomi ile astroloji arasındaki
ilişki, anatomi ile fizyoloji arasındaki ilişkiyle aynıdır. Anatomi, bedeni
oluşturan organların konumu ve yapısı hakkında kuru gerçekler verir; astronomi
ise gök cisimleriyle ilgili kuru veriler verir. Ancak, bedenin farklı organik
kısımlarının faydasını açıklamak nasıl fizyolojiye mahsustursa, ki bu tek
başına böyle bir değer bilgisini sağlar, aynı şekilde göksel cisimlerin değişen
göreceli konumlarının önemini açıklamak da astrolojinin bir parçasıdır.
İnsanoğlunun eylemleriyle ilgili.
Dünya atmosferinin kimyasal durumunun
sabah saatlerinde öğle veya akşam saatlerinden farklı olduğunu kanıtlamak için
herhangi bir tartışmaya gerek kalmayacaktır. Farklı mevsimlerde meydana gelen
değişiklikleri de görüyoruz ve bu değişikliklerin Güneş'in değişen konumundan
kaynaklandığının farkındayız. Ayrıca Ay'ın gelgitler vb. üzerindeki etkisinin
de farkındayız. Bu cisimler hızlı hareket eder, ancak yine de Dünya'nın
atmosferik koşullarında sürekli değişiklikler üretirler; Kablosuz telgrafın
yaygınlaştığı bu günlerde diğer gök cisimlerinin de etki yarattığını düşünmek
zor olmasa gerek. Daha önce de gördüğümüz gibi bu değişimler o kadar çoktur ki,
aynı kimyasal durumun 25.868 yıllık aralıklar dışında meydana gelmesi mümkün
değildir. Böylece görüyoruz ki, bir çocuğun ilk nefesini aldığı andaki
atmosferin elektrostatik durumu, o küçük hassas bedenin her atomuna ayrı bir
damga vuracaktır. Sanki yeni bir elektrik pilini şarj ediyormuşuz gibi ve
atmosferik durumdaki herhangi bir değişiklik o beyni diğerlerinden farklı
etkileyecektir, çünkü orijinal damgası diğerlerinden farklıydı.
Birçok insanın aklında astrolojinin
kaderci olduğu düşüncesi vardır; öyle görünse de daha derin bir çalışma bu
fikrin hatalı olduğunu gösterecektir; tüm üzüntü ve acılarımız cehaletten
kaynaklandığı gibi, bilginin de zamanında uygulandığı takdirde felaketleri
önleyeceğini; ve özgür irademizin kapsamını anlamak için geçmişteki
eylemlerimizin sonucunun üç aşamalı bir olgunlaşma sürecinden geçtiği gerçeğini
kabul etmeliyiz.
İlk olarak, başka eylemler tarafından
kontrol edilmeden kendi seyrinde ilerlemesine izin verilen ve neredeyse
tabancadan atılan top gibi kendi kendilerine etki yaratmış olan nedenler
vardır; bunlar bizim müdahale gücümüzün dışındadır ve ortadan kaldırılmalıdır.
iyi ya da kötü yönde kendi rotalarını yürütmelerine izin verildi. Okültizmde
bunlara "olgun" nedensellik denir ve uygun şekilde kullanıldığında
yıldız falında açıkça gösterilirler. Elbette onları önleyemediğimizde onları
bilmenin bir anlamda bize faydası olmaz, ama bazen böylesine olgun bir davanın
kendisini sürdürdüğü koşulları değiştirebiliriz ve o zaman umut vardır. Geçen
bulutu görüyoruz, öfkesini ne zaman tüketeceğini biliyoruz ve bu bize
astrolojinin kehanetleri dışında sahip olmamamız gereken bir umut veriyor.
İkinci tür nedenler ise günden güne
üretilen ve çözülen nedenlerdir; bir nevi “kullandıkça öde işlemi”. Bu türden
sıklıkla kaçınılabilir veya astroloji bilgisiyle düzeltilebilir. Eğilimler
burçta da gösterilmektedir.
Üçüncü tür nedenler ise kendi
yarattığımız ama şu anda çözemediğimiz nedenlerdir. Bu, daha sonraki yıllarda
veya daha sonraki yaşamlarda uyum sağlamak için biriktirilir. Bu sınıfla ilgili
olarak mutlak özgürlüğe sahibiz. Burç, eğilimleri göstererek bize yardımcı
olacaktır; böylece kritik zamanlarda daha dikkatli olabilir, iyi fırsatları
yakalamak için var gücümüzle çalışabilir, kötü eğilimlerden kaçınmak için
ekstra çaba gösterebiliriz.
Sonuç
Yasasının tahminle ilgili işleyişini göstermek için kendi deneyimimizdeki bazı durumlardan bahsedebiliriz .
Tanınmış ve popüler bir öğretim
görevlisi olan Bay L., hiç astroloji eğitimi almamıştı, ancak ilgilendi ve ders
teklifi aldı. Araştırmaya ilgi katmak için kendi yıldız falını eğitimin temeli
olarak kullandı; böylece geçmişin yorumlarını kontrol edebilecek ve böylece
başka birinin doğuşunun kullanılmasından daha iyi bir anlayışa ulaşabilecekti.
Hesaplamalar sırasında Bay L.'nin sık sık kazalara maruz kaldığı ortaya çıktı.
Daha önce yaşanan kazalar ve olaylar, meydana geldiği gün ortaya çıktı ve bu da
Bay L'yi çok etkiledi.
Ayrıca 21
Temmuz 1906'da başka bir kazanın olacağı ve bu kazanın göğsün üst kısmından,
kollardan, boynundan başın alt
kısmına kadar etkileneceği görüldü; ayrıca kısa bir yolculuktan kaynaklanacağını
da. Bay L., olayın meydana gelmesindeki etkenin o gün meydana gelen yeni Ay
olduğu için, o gün ve ayrıca yedinci gün evde kalması gerektiği, ikincisinin
daha da tehlikeli olduğu konusunda uyarıldı. orijinal. Çok etkilendi ve tedbire
dikkatle uyacağına söz verdi.
Kritik
zamanın hemen öncesinde, Seattle'dan Bay L.'ye talimatları hatırladığından emin
olmak için bir mektup yazdık ve onun dikkatli
olduğunu ve dikkatli olacağını belirten bir yanıt mektubu aldık .
Bir sonraki mesaj ortak bir
arkadaştan geldi; kritik gün olan 28 Temmuz'da Bay L.'nin Sierra Madre'ye
elektrikli bir araba ile gittiğini ve bir demiryolu geçidinde bir trenle
çarpıştığını ve trenle dışarı fırladığını bildirdi . tahminde belirtilen yerde
bir pencere ve sürekli yaralanmalar; ayrıca tendonda görülmemiş bir lezyon.
Bay L.'nin tehlikenin gerçekliğinden çok etkilendiği
için bu kararı neden dikkate almadığını bilmek elbette acı verici bir
bilmeceydi . Cevap üç ay sonra, kendisi yazabildiğinde geldi. Şöyle dedi: “Ben
28'inin 29'u olduğunu sanıyordum.” Bu açıkça kaçınılması mümkün olmayan “olgun”
bir nedensellik durumuydu. Diğer durumlarda ise insanlar kazalara karşı
uyarılmış, talimatlara uyup kaçmış ve sonrasında şöyle demişlerdir: "Peki
eğer bunu yapmasaydım gerçekten incineceğimi mi düşünüyorsunuz?" Zorluk
budur! İnsanlar, Bay L.'nin yaptığı gibi, kafalarına çarpmadıkça inanmazlar.
Şöyle yazdı: "Bu kazalar astrolojiye olan saygımı son derece
derinleştirdi." Ama öğrenmemizin tek yolu bu mu? Eğer öyleyse, bize daha
çok yazık.
“Hiç kimse kendi başına yaşamaz” sözü
doğru bir sözdür . Hepimiz birbirimizi etkiliyoruz. Bu aynı zamanda burçta da
gösterilmektedir. Ebeveynlerin ölümü her birinin yıldız falında özellikle
gösterilir, çünkü onlar içinde yaşadığımız bedenin kaynağıdırlar ve çoğu zaman
doğum saatinin bilinmediği durumlarda, usta astrolog bunu hayattaki büyük
olaylardan bulabilir, özellikle de anne babanın ölümü. babasının ve annesinin
ölüm günü ona verilir. Karı koca da o kadar birbirine bağlıdır ki, birinin
hayatındaki büyük olaylar diğerinin yıldız falında gösterilir. Birkaç yıl önce
Bayan F., kendisi ile Bay F. arasındaki ilişkilerin kopması tehlikesi konusunda
uyarıldığında bu duruma dikkat çeken bir durum ortaya çıktı. Kendisine beklenen
yolculuğun durdurulacağı ve sosyal işlevlerin askıya alınacağı söylendi.
(Sosyeteden insanlardı.) Bayan, Avrupa'ya bir yolculuk yapmayı düşündüğünü
kabul etti, ancak bundan vazgeçme fikrini küçümsedi ve Bay F.'nin ölüm
tehlikesiyle karşı karşıya olup olmadığını sordu. Cevap şuydu: Daha da kötüsü!
Ancak bu hassas bir konu olduğundan ve kendisi de bir yabancı olduğundan, kasım
ayının bir felaket dönemi olacağı dışında söylenecek başka bir şey yoktu. Aynı
ayın 14'ünde kocası, küçük bir kıza suç teşkil eden saldırı suçundan beş yıl
hapis cezasına çarptırıldı. Yolculuk elbette askıya alındı ve ardından sosyal
dışlanma geldi. Bu durum özellikle astrologun hassas konumunu göstermektedir.
Her ne kadar görebiliyor ve yardım etmeyi arzuluyor olsa da, gelenekler onu
gördüklerini doğrudan söylemekten alıkoyuyor. Daha önce bahsettiğimiz durum
ortadadır. Acıyı önlemek konusunda endişeli olmasına rağmen uyarmak imkansızdı.
Bu nedenle HERKESİN ASTROLOJİ ÇALIŞMASINI TAVSİYE EDİYORUZ.
Yabancı olan en iyi astrolog bile,
astroloji eğitimi aldığımızda olduğu gibi yakınımızdaki ve sevdiğimiz kişilerin
hayatlarını, onların karakterleri hakkında zaten edindiğimiz içgörü nedeniyle
göremez. Gelenekler bir yabancıyı etkilediği kadar bizi engellemez. Üstelik
satın alınan bir burç, kişisel astroloji bilgisinden kaynaklanan başkalarına
karşı sempatiyi asla bizde uyandıramaz. Columbus, Ohio'yu ziyaret eden bir
yazara, teyzesi tarafından seçilen bir çocuğun yıldız falı gösterildi. Çocuğun
yaklaşık altı yıl sürecek bir kriz yaşadığı hemen görüldü. Bu süre zarfında
muazzam miktarda kötülük kesinlikle yüzeye çıkacak ve her şey onun evde nasıl
muamele göreceğine bağlı olacaktı - ve ah, ne yazık ki, ebeveynlerin tutumunu
gizli nedenlerin cehaleti belirleyecekti. Hoşgörü, sevgi ve sempati yerine
dersler ve cezalar alıyordu. Günahkarlık olarak görülen bu yaşta ondan iyi
olması nasıl beklenebilirdi! Zavallı çocuğun ne gibi acılara katlanmak zorunda
olduğunu anlayınca yazarda büyük bir sempati dalgası oluştu ve delikanlının
küçük kız kardeşinin yıldız falına bakılırsa, 14 yaşlarında benzer bir krize
gireceği gerçeği ortaya çıkınca, onu gönderme ihtiyacı hissedildi. Bu
ebeveynlere acil bir mesaj; onlara, acıma adına, krizin başlamasından önce
geçecek birkaç yıl içinde bu çocuğa sevgi göstermelerini, evini onun için o
kadar değerli ve yuva gibi yapmalarını, kriz geldiğinde onu çok seveceklerini
söylüyor. Evde çok fazla sevgi ve neşe var; diğer tüm arkadaşlıklar ve diğer
tüm yerler kıyaslandığında sıkıcı görünüyor. Ancak bu şekilde çocuğu kurtarmak
mümkün olacaktır ve bu tavsiyenin dikkate alınması için yazarla sık sık dua
edilmiştir.
Çevremizde ve aramızda bu gizemler,
çocuklar var. Bilmeceyi nasıl çözeceğimiz, vesayetimiz sonucunda ne elde
edeceğimize bağlı olacak. Sıradan bir yıldız falını kalıp olarak karakter
olarak okuyabilmek ortalama zekanın ötesinde değildir. Karakter kaderdir ve
eğer büyüyen bir çocuğun karakterini bilirsek, iyi eğilimleri güçlendirerek ve
kötülüğü örnek ve öğretilerle ayıklayarak ona yardım ederek kendimize cennette
büyük bir hazine bırakabiliriz.
Yazara göre astrolojinin en büyük
kullanımlarından biri, çocukların karakterlerini belirleyerek onları zayıf
noktalarını güçlendirecek ve kötü eğilimlerini önleyecek şekilde
yetiştirmektir. Karakter okumada astroloji, çoğu deneyimli astrolog tarafından
vakaların yüzde 99'unda doğru şekilde yorumlanır ve hiçbir ebeveyn, bir
çocuğuna yıldız falını almaktan daha fazla fayda sağlayamaz ve ona yardım
edemez. Bu arada astrolojiden anlayan bir arkadaştan çocuğa yıldız falı
hazırlaması yapılabilir.
Astroloji
kesinlikle doğru bir bilim olmasına rağmen, astrologun
sadece bir insan olduğu ve dolayısıyla yanılabilir olduğu her zaman dikkate
alınmalıdır . Her ne kadar yıldızların etkilerini birleştirme ve harmanlama
becerisine sahip bilinçli bir astrolog genellikle doğru tahminler verecek olsa
da, Waterloo'yla çoğu zaman en az beklediği yerde karşılaşma olasılığı
yüksektir. Yazar yalnızca bir kez yaptığı bir tahminin başarısız olmayacağını
söylemişti ve o sefer de gerçekleşmemişti. Bir kaçış cümlesi vardı ve görüldü,
ancak yönler o kadar güçlüydü ki, tahmin edilen olayın gerçekleşmemesi imkansız
görünüyordu. NEREDE oldu, ancak kritik anda hüsrana uğradı, bu kaçış hükmünün
gücünü gösterdi.
Tahminlerin bazen başarısız olması,
astrologun dikkate alamayacağı bir faktörden kaynaklanmaktadır: insanın özgür
iradesi. İnsanlar hayatın zamanı ve gidişatıyla amaçsızca sürüklendiği,
koşulların rüzgarıyla oraya buraya sürüklendiği sürece tahminde bulunmak
kolaydır ve dikkatli ve yetkin astrolog, burçların gösterdiği gibi insanların
büyük çoğunluğu için doğru tahminlerde bulunabilir . EĞİLİMLER, insanoğlu
bireysel çabaların dışında bu eğilimleri direnmeden takip etmektedir. Ancak
insan ne kadar gelişmişse, astrologun başarısızlığa uğrama olasılığı da o kadar
artar çünkü o yalnızca eğilimleri görebilir; Bir faktör olarak insanın
iradesinin hesaplanması onun ötesindedir. Şeylerin doğasında bu belirsizlik
unsurunun bulunması gerekir. Koşullar hiçbir hatanın mümkün olmayacağı kadar
sert ve hızlı olsaydı, bu, insan yaşamını amansız bir kaderin yönettiğini gösterirdi
ve koşulları değiştirmek için çaba harcamanın bir anlamı olmazdı, ancak
tahminlerin başarısız olması gerçeği bir ilham kaynağıdır, çünkü belli bir
ölçüde özgür iradenin var olduğunu gösterir.
Astrolojinin belki de yanılmaz ve çok
yararlı olduğu bir tahmin aşaması vardır; o da insanların yakınlığını
belirlemektir, böylece evliliği bir piyango ya da şansa dönüştürmek yerine ne
kadar mutluluk ya da üzüntüyle sonuçlanacağı önceden belirlenebilir. böyle bir
birlikten. Oldukça yetkin bir astrologun birlikteliği tavsiye ettiği durumlarda
kesinlikle boşanmaya gerek kalmayacaktı.
Önceki derslerde insan yaşamının
büyük bir doğa yasası, Sonuç veya Nedensellik yasası tarafından yönetildiğini
görmüştük; havaya atılan çakıl taşının yeryüzüne dönmesi kadar, her
hareketimizin de sebep olduğunu ve kaçınılmaz sonucunu getireceğini . Bu Büyük
Kanun uyarınca, hem dostlarla hem de düşmanlarla yeniden karşılaşıyoruz ve öyle
görünüyor ki, bir yabancıyla en yakın ilişkiye, yani evliliğe girmek imkansız.
Dolayısıyla insanları bu şekilde kışkırtan etkilerin, kaçınılması mümkün
olmayan OLGUN nedensellik olduğu görülmektedir. Yazar, insanlar önerilen bir
evlilik için astrolojik bir tahmin istediklerinde ve tahminler olumlu
olduğunda, kendi istekleri doğrultusunda olduğu için töreni her zaman aceleye
getirdiklerini, ancak astrologun felaketi tahmin etmek zorunda kaldığı
durumlarda her zaman şu sonuca vardıklarını fark etmiştir: " sandığı kadar
bilmiyor” diyorlar ve ya yine de evleniyorlar ya da diledikleri gibi tahminde
bulunan birine danışıp onun tavsiyesine uyuyorlar.
Astrolojinin en
büyük kullanım alanı hasta insanlarla ilgilenmektir ve yazarın şu anda bundan
yararlandığı tek kullanım da budur. Herkese, ister bu yaşamda ister başka
yaşamlarda olsun, geçmiş eylemlerinin sonuçlarını belirlenen zamanda getiren
Sonuç Yasasından bahsetmiştik. Yıldızlar bir bakıma Kaderin Saatidir; Zodyak'ın
on iki burcu, saatin on iki haneli kadranına karşılık gelir; Güneş ve
gezegenler yavaş hareketleriyle herhangi bir olayın gerçekleşeceği yılı, hızlı
hareket eden Ay ise bize ayı bildirecektir.
Ay'ın özellikle etkisi altında olan
bir insan sınıfı vardır: Ay. Biz onlara bu nedenle LUNATIC diyoruz.
Yaşamlarında ayın değişiklikleri özellikle hissedilir ve astrolog yalnızca günü
değil, yükselişlerin ortaya çıkacağı saati bile tahmin edebilir. Yazarın deneyiminden
bir örnek örneklenecektir.
Bir arkadaşımın karısı akıl hastası
oldu ve iki hemşirenin bakımına verildi. Farklı dönemlerde krizlere ilişkin
uyarılar yapıldı ve alınan önlemler ciddi sorunların yaşanmasını önledi.
Hanımın kocası her zaman hemşirelere yardım etmek için hazır bulunmaya özen
gösterdi ve deli gömleği kullanıldı. Böyle bir gecede saat iki için uyarı
yapılmıştı. Beyefendi her zamanki gibi hastayla birlikte odadaydı. Adam tamamen
giyinik bir şekilde yatakta yatıyordu ve kadın gecenin ilerleyen saatlerinde
yatakta oturuyor, çoğunlukla mantıklı bir şekilde konuşuyor ve deli gömleğinin
bilek bantlarının çözülmesi için yalvarıyordu.
Çok
mantıklı göründüğü için kocası itaat etti
ve bir süre sonra kadın alt uzuvlarını hapseden kayışları kendisi çözdü.
Saat iki civarında ayağa kalktı ve
odayı bir şeyler aradı, hâlâ alçak sesle ve mantıklı bir şekilde konuşuyordu,
ama Bay --- onun bir bıçak aradığı fikrine kapıldı, bu yüzden o da onu izlemek
için ayağa kalktı, ama bunu yaparken o da üzerine atlayıp yanağını ısırdı ve
bir bıçak yere düştü. onu deli gömleğine geri döndürmek için kocasının ve
hemşirelerin ortak çabası gerekti.
Birkaç gün sonra Bay --- pantolonunun
bıçağın sert bir darbesiyle iki yerden delindiğini keşfetti. Saldırı tam da
tahmin edilen saatte gerçekleşti.
Herhangi
birinin başına bir hastalık geldiğinde, kriz yıldız falıyla gösterilir ve uygun zamanlardan yararlanabilmek için vakadaki
gelişmeleri buradan görmek mümkündür . O zaman şifa ilaçları çok daha büyük bir
etkiye sahip olacaktır ve eğer şifacı olumsuz gezegensel koşullar nedeniyle çok
fazla ilerleme kaydedemiyorsa, en azından umudunu koruyabilir ve bir değişimin
ne zaman gerçekleşeceğini söyleyebilir.
Yazarın kan zehirlenmesinden muzdarip
bir bayanla görüşmesi istendiğinde Duluth'ta böyle bir olay yaşandı . Doktorlar
tarafından vazgeçilmişti. Yıldız falını yaparken yedi yıl önce de benzer bir
hastalığa yakalandığı ve birkaç gün içinde yeni Ay'ın durumu daha da
kötüleştireceği başka bir krizin yaşanacağı görüldü.
Hanım, çevresinde akrabalarıyla
birlikte büyük bir ıstırap içindeydi. Onlardan ayrılıyordu ve ölmeyi
bekliyordu. Ay karanlık olduğundan fazla bir engel olmadı ve yaklaşık yirmi
dakika içinde hasta rahat ve ağrısız bir şekilde dinlenmeye başladı. İki gün
içinde zehir karın bölgesinden dizlere kadar inmişti; ama sonra yeni Ay
ilerlemeyi durdurdu ve üçüncü gün uzuvların alt kısmındaki kaşıntı ve ağrı
yeniden başladı. Üç gün boyunca mücadele ettik ama tedaviler sırasında ağrıyı
durdurabildik ama bir iki saat sonra ağrılar başladı. Şişlik eskisi gibi kaldı.
O zaman Ay dolunaya dönene kadar hiçbir kurtuluşun mümkün olmadığı açıktı.
Hastaya hemen rahatlamanın mümkün olmadığı, ancak belirlenen bir günde şişliğin
verilen tedavilerin etkisiyle yerini alacağı ve ağrının kesileceği söylendi.
Belirlenen günde hanımefendi sabah kalktı ve ayakkabılarını rahatlıkla
giyebildi. Hastalık geçmişti.
Bu konuyla
ilgili olarak Portland, Oregon'da bir doktor ve cerrah, deneyiminin onu her
zaman mümkünse ameliyatlarını Ay yükselirken yapmaya yönlendirdiğini, çünkü o dönemde daha fazla canlılık olduğunu
fark ettiğini ve bu dönemde daha fazla canlılık olduğunu fark ettiğini söyledi.
Ay küçülürken ameliyatın yapıldığı zamana göre yaralar daha iyi iyileşti.
Okültiste göre zodyakın on iki
işareti, insanın şu andaki öz-bilinç aşamasına kadar gelişmesine yardımcı olan
on iki büyük Yaratıcı hiyerarşinin görünür araçlarıdır; Güneş, sistemimizde
tezahür eden en yüksek ruhsal zekanın giysisidir. şimdiki zaman. Yedi gezegen:
Uranüs, Satürn, Jüpiter, Mars, Dünya, Venüs, Merkür ve tüm dinlerde Tahtın
önündeki yedi Ruh, Müslümanların yedi Başmeleği olarak duyduğumuz yedi büyük
Yıldız Meleğin bedenleri, Hinduların yedi Rishisi, Parsilerin yedi Amshaspand'ı
vb. Onlar Sonuç yasasına göre hareket ederler ve Rabbimiz Güneş Tanrısı'nın
Bakanlarıdır ve her biri Tanrı'nın iradesinin belirli bir kısmını yerine
getirir.
Ruhlar olarak onlardan hepimiz yedi
“ışın” halinde geldik ve bunlardan BİRİ dolayısıyla bizim “Baba-Yıldızımız”dır
ve tüm yaşamımız boyunca öyle kalacaktır. Bu gerçek, çeşitli deneyimler
toplamak amacıyla tüm diğer yıldızların altında farklı zamanlarda
doğabileceğimizi ve doğabileceğimizi engellemez ve burcumuz, bu hayatta hangi
yıldızın bizim “yöneticimiz” olduğunu gösterecektir, ancak ne yapacağımızı asla
bilemeyiz. Son inisiyasyona kadar Baba-Yıldız. Bu gerçekten, aynı zamanda,
iğrenç zina uygulamalarının bahanesi haline getirilen kaba ve hayvani öğretiyle
karıştırılmaması gereken güzel "ikiz ruhlar" doktrini de doğar. Ancak
Dünya üzerindeki tüm yaşamları boyunca aynı baba-yıldızdan çıkan herkes erkek
kardeş, kız kardeş veya ikiz ruhlardır ve aynı ışından veya yıldız-meleğinden
gelen kardeşlerimizden oluşan okul dışında hiç kimse bir okült okula giremez.
biz bunu ortaya çıkardık. Mesih İsa'nın öğrencilerine "Babanız ve Benim
Babam" derken kastettiği şey buydu; böylece İsa ve öğrencilerinin aynı
ışından çıkan ikiz ruhlar olduğunu anlayabiliriz. Ferisilere farklı bir köken
atfeder ve onları şeytanın, Satürn'ün veya Şeytan'ın çocukları olarak adlandırır.
Yine de Satürn'ün kötü olduğu düşünülmemelidir; Tanrı'nın diğer tüm
hizmetkarları gibi onun da yerine getirmesi gereken hayırsever bir görevi var;
o, kibirimizi sönümlemek için üzüntü getiren bastırıcı etkidir; ayartıcı,
kusurlarımızı ortaya çıkaralım ki kötülükten arınalım, mükemmel ve erdemli
olalım; erdemleri büyük ve büyüktür, iffet ve adalettir, asla sapmayan bir
dürüstlüktür, ama merhametten ve sevgiden yoksundur; bu güzel Venüs'ten
geliyor. Bizi doğanın daha yüksek tarafına döndürmeye hizmet eden müzik ve
sanat da ondan geliyor. Jüpiter, bizi cennete çeken ve bize Tanrı'ya bağlılık
ve fedakar özlemler gibi yüce düşüncelerle ilham veren bir işaret feneridir.
Mars, bizi yaşam bağında çalışmaya teşvik eden enerji vericidir. Eğer O'nun
teşvik edici etkisi olmasaydı, insanda ne enerji ne de dinçlik olurdu. Kötü
yönleriyle tutku, savaş ve çekişme verir ama bunun nedeni onun verdiği enerjiyi
yanlış kullanmamızdır. Aynı şekilde Venüs tembellik, Jüpiter ise tembellik
verecektir; ama onların iyi etkilerinin düşük doğalarımız tarafından yanlış
yönlendirilmesine izin verdiğimizde , Satürn gelir ve bizi tekrar ilerleme ve
saflık yoluna getirmek için üzüntü ve sıkıntı sınavlarından geçirir.
Tanrıların habercisi Merkür, insan
zihninin kendi tonunu aldığı bilgelik pınarıdır , gezegenlerin en küçüğüdür,
ancak insanoğlu açısından en önemli görevi üstlenen yıldız-meleğin krallığıdır.
ırk. Gelecek yaşamın yüksek benliğe adanmayla mı gerçekleşeceği yoksa alt
doğanın hakimiyetinde mi olacağı, burçtaki konumu ve konfigürasyonlarına bağlı
olacaktır; çünkü zihin, yüksek Benlik ile alt doğa arasındaki bağlantıdır.
Ruhun sevinçlerinden çok duyusal zevkleri önemsediği varsayılırsa sonu acı
olur. Ancak hiçbir insanın kötülük yapmaya mecbur olmadığı ve ayartılma ne
kadar büyük olursa, yıldız falında gösterilen eğilimlerin üstesinden gelen
kişiye verilecek ödülün de o kadar büyük olacağı her zaman unutulmamalıdır.
Çünkü yıldızların itmesine rağmen zorlamadıkları
ve zorlamadıkları asla unutulmamalıdır
. Son tahlilde, BİZ kaderimizin hakemleriyiz ve tüm kötü etkilere rağmen, diğer
herkesin önünde eğilmesi gereken tanrısallığımızın nişanı olan İradeyi
kullanarak yıldızlarımızı yönetmek bizim gücümüz dahilindedir.
Ella Wheeler Wilcox'un çok dokunaklı
bir şekilde söylediği gibi:
Bir gemi doğuya, diğeri batıya
gidiyor.
Esen aynı rüzgarlarla,
'Fırtına değil, yelkenin ayarıdır,
Bu onların gidecekleri yolu belirler.
Denizin rüzgarları kaderin yolları
olduğu gibi,
Yaşam boyunca yol alırken,
Hedefi belirleyen ruhun eylemidir
Sakinlik ya da çekişme değil.
11. Manevi
Görüş ve İçgörü
Manevi görüşten bahsettiğimizde ,
sembolik olarak ya da belirsiz bir şeyden, vecd duygusundan ya da buna benzer
bir şeyden bahsetmiyoruz; fiziksel görüş kadar gerçek ve manevi dünyaların
algılanması ve süper dünyaların gerçek içgörüsü için gerekli olan belirli bir
yetiden bahsediyoruz. -Maddi şeylere dair kapsamlı bir anlayış için fiziksel
görme gibi fiziksel koşullar da vazgeçilmezdir.
Bahsettiğimiz manevi görüş, manevi
çevrelerde geliştirilen basiret ile karıştırılmamalıdır. İkincisi , etrafı
çevreleyen manzaranın bir aynaya yansıması gibi, iç dünyaların oturanların
bilincine yansıdığı olumsuz bir zihin durumuna bağlıdır . Böyle bir yöntem
GÖRÜŞ verir ama görülene ilişkin İÇGÖR, aynada olduğu kadar olumsuz durugörüde
de eksiktir. O, dizginsiz veya dizginsiz bir ata bağlanan ve atın istediği yere
götürülen bir adamınkine benzer bir konumdadır. Böyle bir yetenek bir lanettir.
Uygun şekilde eğitilmiş bir durugörü sahibi bağlı değildir; dilediği gibi binip
inebilir, atının dizginleri ve dizginleri vardır; o efendi, diğeri köle.
Durugörünün belirli olumsuz aşamaları
aynı zamanda uyuşturucu almak, kristale bakmak vb. yoluyla da geliştirilir. Tüm
bu durumlarda, yetenek, Ruh tarafından kontrol edilmediği için bir tehlike ve
zarardır. Uyuşturucuların insanın farklı araçları üzerinde korkunç derecede
yıkıcı etkileri vardır . Ancak en tehlikeli gelişme yöntemi, gelişigüzel nefes
egzersizleridir. Gelişim derslerinde kendisi gibi cahil kişiler tarafından
öğretilen nefes egzersizlerini uyguladığı için bugün pek çok insan tımarhanede
ya da bedeni veremli mezarlığında yatmaktadır. Her öğrenci birbirinden farklı
bir yapıya sahip olduğundan, gerektiğinde nefes egzersizleri DERSLERDE ASLA
VERİLMEZ; dolayısıyla her birinin BİREYSEL egzersizlere ve onlara eşlik edecek
farklı zihinsel egzersizlere ihtiyacı vardır. Yalnızca yetkin bir öğretmenin
bireysel eğitimi yoluyla ruhsal görüş ve içgörü mükemmel bir güvenlik içinde
geliştirilebilir. Yukarıdaki açıklamalar yalnızca okült gelişime yönelik nefes
egzersizleri için geçerlidir, ölçülü olarak uygulandığında mükemmel olan
fiziksel kültür egzersizleri için geçerli değildir.
O zaman şu sorular ortaya çıkıyor:
Gerçek öğretmen nasıl bulunabilir ve sahtekardan nasıl ayırt edilebilir? Bu çok
önemli bir sorudur, çünkü aday böyle bir öğretmen bulduğunda güvenli bir
sığınakta olacaktır ve cehalet veya elf güdüleri aracılığıyla kendi yollarına
yön veren ve manevi güçler peşinde koşanları kuşatan tehlikelerin büyük çoğunluğuna
karşı korunacaktır. Ahlaki dokuyu geliştirmeye çalışıyoruz.
İnsanların "meyveleriyle"
tanındıkları aksiyomatik bir gerçektir ve Ezoterik Bursun Öğrencinin
Motivasyonun Bencil Olmamasından Talep Ettiği gibi, öğretmenin bu niteliğe daha
da yüksek bir derecede sahip olması gerektiği yönünde adil bir çıkarımdır . Bu
nedenle, eğer bir adam kendini öğretmen ilan ederse ve bilgisini ders başına bu
kadar yüksek bir fiyata satışa sunarsa, öğrenciler için belirlenen standardın
altına düşer. Yaşamak için para kazanması gerektiği ve öğrenim ücreti almak
için benzeri bahanelerin hepsi safsatadır. Kozmik yasa onunla çalışan kişiyi
önemser ve TİCARİ OLARAK SUNULAN HERHANGİ BİR ÖĞRETİM EN YÜKSEK BİLGİ DEĞİLDİR,
çünkü bu hiçbir zaman fiili veya zımni maddi bir karşılıkla takas edilmez, her
durumda alıcıya bir hak olarak gelir. liyakat sonucu; ve gerçek öğretmen belli
bir kişiye ders vermekten kaçınmak istese bile, Sonuç Yasası gereğince, hak
ettiği zaman o kişiye ders vermek zorunda kalacaktı. Ancak böyle bir tutum
düşünülemez, çünkü insanlığın Büyük Kardeşleri arasında sonsuz yaşam yolunda
yürümeye başlayan herkes için inanılmaz bir sevinç vardır. Öte yandan, ne kadar
endişeli olsalar da, kararlılık ve fedakarlık yoluyla, iyi ya da kötü yönde
ortaya çıkan muazzam gücün güvenli bir koruyucusu olduğunu kanıtlayana kadar,
sırlarını kimseye açıklamayabilirler. Tutkularımızın isyan etmesine izin
verirsek, eylemlerimizin ana nedeni açgözlülük ve açgözlülükse, hemcinslerimize
yardım etmek yerine ilerlemeyi engelleriz ve sahip olduğumuz güçleri doğru
kullanmayı öğrenene kadar, bunu yapmaya uygun değiliz . Gizli manevi
görüşlerini geliştirmeleri ve bu değerli yeteneği evrimde bir faktör haline
getiren manevi içgörüyü kazanmaları için Büyük Kardeşler tarafından yardım edilenlerden
daha fazla çalışma talep edildi.
Bu nedenle “Hazırlık Yolu”,
“Başlangıç Yolu”ndan önce gelir. Kararlılık, Adanmışlık, Gözlemleme ve
Ayrımcılık, kazanım araçlarıdır, çünkü bunlar sayesinde hayati beden duyarlı
hale gelir. SÜREKLİLİK ve bağlılıkla, kimyasallar ve yaşam eterleri, uyku
sırasında yoğun bedendeki yaşamsal işlevleri yerine getirebilecek kapasiteye
gelirler. Bu iki eter ile daha yüksek olan iki eter, ışık eteri ve yansıtıcı
eter arasında bir yarılma meydana gelir. Son ikisi gözlem ve ayrım yoluyla
yeterince ruhsallaştırıldığında, Öğretmen tarafından verilen basit bir formül,
öğrencinin bunları yüksek bedenleriyle kendi isteğiyle dışarı çıkarabilmesini
sağlar. Dolayısıyla o, bir duyu algısı ve hafıza aracıyla donatılmıştır. Maddi
dünyada sahip olduğu her türlü bilgi, ruhsal alemlerde de mevcuttur ve yoğun
beden olmadan yaşadığı deneyimin anılarını fiziksel beyne geri getirir. Yoğun
bedenin dışında, hem Fiziksel Dünyanın hem de Arzu Dünyasının tam bilinciyle
faaliyet göstermek için bu gereklidir, çünkü arzu bedeni henüz organize
olmamıştır ve yaşamsal beden, ölüm sırasında arzu bedeni üzerinde izini
bırakmamışsa, biz bunu yaparız. ölüm sonrası varoluş sırasında Arzu Dünyasında
hiçbir bilince sahip olamaz.
Rastgele yapılan nefes egzersizleri bu
bölünmeyi etkilemez, ancak tüm yaşamsal bedeni yoğun bedenin dışına çıkarma
eğilimindedir. Bu nedenle bazı durumlarda eterik duyu merkezleri ile beyin
hücreleri arasındaki bağlantılar kopar veya gerilir ve delilik ortaya çıkar.
Diğer durumlarda, yaşam eteri ile kimyasal eter arasında bir yarılma çizgisi
meydana gelir ve yaşam eteri, asimilasyonda çimentolayıcı malzeme ve güneş
enerjisinin uzmanlaşmasının özel yolu olduğundan, bu kopma tüketimle
sonuçlanır. Yalnızca uygun egzersizler doğru dekolteyi sağlar. Yaşamın saflığı,
yaşam eterinde üretilen kullanılmayan cinsel gücü kalp yoluyla yukarıya doğru
çevirdiğinde, bu güç uyku sırasında gerekli olan sınırlı miktardaki dolaşımın
bakımını sağlar. Böylece bedensel işlevlerle ruhsal gelişim, doğru ve uyumlu bir
çizgide yan yana yürütülür.
Yukarıda kendilerini tamamen yüksek
hayata adayanların bekarlık yemininin nedenini görüyoruz. yeni başlayan birinin
çileciliğe girmesi gerekli değildir; mutlak bekarlık henüz sadece birkaç kişi
için geçerlidir. Günümüzde üremenin yöntemi cinsiyetlerin birleşimidir. Gelen
egolara beden sağlamanın başka yolu yoktur ve aklı, ahlakı ve bedeni sağlam
olan herkesin, gelen ruhlara, imkanları ve imkanları elverdiği ölçüde bir araç
ve ortam sağlamak görevidir. Üreme eylemine bir kutsallık olarak yaklaşmalıyız;
duyuların tatmini için değil, dua ruhuyla. Seks gücü, nesiller boyu herhangi
bir kişinin hayatında ancak birkaç kez gereklidir; geri kalanı yasal olarak
kişisel gelişim için mevcuttur.
AYRIMCILIK, önemsiz ve önemsiz olanı
ayırt etmemizi sağlayan, gerçeği illüzyondan ve kalıcı olanı gelip geçici
olandan ayırma yeteneğidir. Sıradan hayatta bedenimizi kendimiz olarak
düşünmeye alışığız . Ayrımcılık, BİZİN RUH OLDUĞUMUZU ve bedenlerimizin
yalnızca geçici meskenler, kullanım araçları olduğunu öğretir. Marangoz çekiç
ve testere kullanır; bunlar önemli araçlar ama kendisi de öyle olduğunu
düşünmüyor. Kendimizi bedenlerimizle de özdeşleştirmemeli, ayrım yapmayı,
bedeni yalnızca emirlerimize itaat ettiğimiz sürece değerli olan bir hizmetçi
olarak görmeyi öğrenmeliyiz. Bu şekilde bakıldığında, şimdiye kadar imkansız
olduğu düşünülen pek çok şeyi kolaylıkla yapmasını sağlayabileceğimizi
göreceğiz. Ayrımcılık, ENTELEKTÜEL RUH'u yaratır ve insana daha yüksek bir
yaşama doğru ilk başlangıcını verir.
GÖZLEM, etrafımızdaki olaylarla
ilgili bilgi edinme aracı olarak duyuların kullanılmasıdır. Gözlem ve eylem
BİLİNÇLİ RUH'u yaratır. Çevremizdeki manzaraları ve manzaraları DOĞRU olarak
gözlemlememiz gelişimimiz açısından çok önemlidir , aksi takdirde bilinçli
hafızamızdaki resimler bilinçaltının otomatik kayıtlarıyla örtüşmez. Yoğun
bedenin ritmi ve uyumu, gün içindeki gözlemlerimizin yanlışlığıyla orantılı
olarak bozulur. Uyku sırasındaki faaliyetlerimiz uyumu kısmen yeniden sağlar,
ancak günden güne ve yıldan yıla birbiriyle savaşan titreşimler, organizmamızı
yavaş yavaş sertleştiren ve yok eden sebeplerden biridir, ta ki organizmamız
ruhun kullanımına uygun hale gelinceye kadar ve Ruh'u vermekten vazgeçilmesi
gerekir. yeni ve daha iyi bir vücutta büyümek için başka bir fırsat. Doğru
gözlemlemeyi öğrendikçe sağlık ve uzun ömür kazanacağız ve DAHA AZ DİNLENME VE
UYKUYA İHTİYACIMIZ OLACAK. İkincisi, şimdi ortaya çıkacağı gibi, mevcut
tartışmada önemli bir noktadır.
Yüksek ideallere bağlılık, hayvani
içgüdülerin önünde bir engeldir ve DUYGUSAL RUH'u yaratır ve geliştirir.
Adanmışlık yetisinin geliştirilmesi çok önemlidir. Bazı insanlarda bu en az
direnç gösteren çizgidir ve mistik hayalperestler haline gelme
eğilimindedirler. Arzu bedeninin enerjileri daha sonra coşku ve dini coşku
olarak ifade edilir. Ayrıca, metafizik spekülasyonların soğuk entelektüel
çizgisine yol açan ayrımcılık yeteneğini anormal şekilde geliştiren bazı
insanlar da vardır. Her iki durumda da bu bir dengesizliktir, bir tehlikedir.
Mistik hayalperest, duyguların HÜKMÜNDE olduğu için her türlü yanılsamaya maruz
kalabilir. Entelektüel okültist bunu asla yapamayacaktır, ancak bilginin yolunu
HİZMET için değil, bilgi uğruna takip ederse kara büyüyle sonuçlanabilir. Tek
güvenli yol hem kafanızı hem de kalbinizi geliştirmektir.
OCCULTIST entelektüel çizgiler
boyunca gelişir; gerçeği gözlemleyerek ve ayırım yaparak arar. Gözlemliyor ve
gördüklerini gerekçelendiriyor. Böylece bilgiye ulaşır, ancak Pavlus'un dediği
gibi, "bilgi şişirir, ancak sevgi geliştirir" ve bilgisinin ruhsal
gelişmede en yüksek düzeyde kullanıma ulaşmasından önce, onu HİSSETMESİ
gerekir, aksi takdirde onu YAŞAMAZ. Bunu yaptığında hem mistik hem de okültist
olur.
MYSTIC özellikle adanmışlık yetisini
geliştirir. Mantık yürütmeye gerek kalmadan GERÇEĞİ HİSSEDER. O, BİLİYOR ,
ancak inancının nedenini açıklayamıyor veya başkalarına yardım etmek için
açıklayamıyor. İnsanlığın yükselişinde en yüksek faydayı sağlamak için
doğasının entelektüel yönünü geliştirmelidir. O zaman akıl, duyguların üzerinde
bir fren görevi görür ve bağlılık, akla güvenli bir şekilde rehberlik eder.
Eğer yalnızca şu ya da bu çizgiyi takip edersek, tam anlamıyla tamamlanabilmek
için gelecekte bir zamanda diğerini ele almamız gerekecek. Bu nedenle, eksik
olduğumuz fakülteyi ŞİMDİ geliştirmeye çalışmak daha iyidir. Böylece nihai
hedefe doğru kusursuz bir emniyetle en hızlı ilerlemeyi sağlayacağız.
Bir fotoğrafın netliği ve keskinliği,
fotoğrafçının merceği nasıl odakladığına bağlıdır. Ayarlandıktan sonra odakta
kalır. Kendine ait bir yaşamı ve iradesi olsaydı, yönünü ve odağını
değiştirebilseydi , resimler bulanıklaşırdı. Zihin yaklaşık olarak bu
konumdadır; kelimenin tam anlamıyla zihinsel bir Aziz Vitus dansı gibi
amaçsızca uçup gidiyor ve kaldırıma son derece güçlü bir şekilde kızıyor. Ancak
ehlileştirilebilir ve ehlileştirilmelidir ve SERBESTLİK onu dizginlemenin
başlıca yoludur. Zihin sakinleştiği ölçüde ruh, güneşin kendisini sakin bir
denizde yansıtması, ancak çalkantılı dalgaların güneş ışınlarını saptırması
ilkesine göre kendini üçlü bedende yansıtabilir.
Hayati beden bir ayna gibidir, daha
doğrusu hareketli bir filmin filmi gibidir; GÖZLEM yeteneğimize göre dışarıdaki
dünyayı ve zihnin berraklığı ve eğitimine göre içeride ikamet eden ruhun
fikirlerini benzer şekilde resmeder. BAĞLILIK ve AYRIMCILIK, aksi takdirde
duygu ve zeka bu resimlere karşı tutumumuzu belirler ve bunların dengeli eylemi
çok yönlü bir gelişmeye yol açar. Belli bir noktaya kadar evrimleştiklerinde
kaçınılmaz olarak bir ARINMA sürecini beraberinde getirirler. İnsan, hedefe
ulaşmak için ilerlemenin çarklarını tıkayan ne varsa bir kenara bırakması
gerektiğini anlayacaktır. İyi bir tamirci, en iyi aletlere sahip olmayı ve
onları mükemmel bir düzende tutmayı hedefler ; çünkü bunların iyi iş üretmedeki
değerini bilir. Bedenlerimiz Ruhun aletleridir ve tıkandıkça onun tezahürünü
engellerler. AYRIMCILIK bize neyin engel olduğunu öğretir ve daha yüksek yaşama
olan ADAM, salt arzunun yerini alarak istenmeyen alışkanlıkları veya karakter
özelliklerini ortadan kaldırmaya yardımcı olur.
Bir
canlının yaşamı ve ıstırabı pahasına elde
edilen, onun arzuları ve tutkularıyla dolu, ayrıca çürüme halindeki et yemeği
saf bir gıda değildir ve daha yüksek güçlere hevesli olan hiçbir kimse, kendi
hayvanını beslemeyi tercih etmez. böyle bir sakatat üzerine vücut. Vücudunun
ihtiyaçlarını saf gıdayla nasıl karşılayabileceğini öğrenecek. Beynini açık
tutmanın öneminin farkına varır; uyanıkkenki bilinci tamamen ruhsal etkilere
açık olabilir, dolayısıyla beyni uyaran tütün ve alkolü kullanmayı bırakacak ve
sonra onu ölü bırakacaktır. Ölçülülük içki konusunda yanlış bir isimdir;
Alkolün her türlü kullanımı aşırıdır ve ruhsal kazanım arayışı açısından
felakettir.
Öfkenin kaybolması içsel gelişmeyi
bozar; kârlı bir şekilde kullanılabilecek olan, büyük ölçekteki enerjinin israfıdır
; bedeni zehirler, onu mahveder ve kazanımı büyük ölçüde engeller.
Aynı şekilde eleştiri düşünceleri de
bizi incitir ve aday mümkün olduğunca bunlardan uzak duracaktır. Ayrımcılık
bize neyin iyi ve kötü olduğunu KİŞİSEL OLMAYAN BİR ŞEKİLDE öğretir , ancak bu
konuda BİZE HİÇBİR DUYGU VERMEZ ve ÖNEMLİ NOKTA BUDUR. Bir olgunun, fikrin veya
nesnenin incelenip değeri dikkate alınarak karar verilmesi gerekli ve
kaçınılmaması gereken, ancak sert düşüncelerden kaçınılmalıdır çünkü bunlar ok
benzeri düşünce formları oluşturur ve bizden dışarı doğru geçerken bizi delip
geçerler ve bizi engellerler. Büyük Kardeşler tarafından sürekli olarak yayılan
ve tüm iyi adamların ilgisini çeken iyi düşüncelerin akışı.
Adaya hazırlık yolunda iki özel
egzersiz verilir . Her ikisi de ruhsal görüş ve içgörünün gelişmesine yol açar.
Biri doğrudan yolu gösterir ve en çok entelektüel Okültist'in ilgisini çeker,
ancak sizin Mistik'iniz için büyük değer taşır çünkü bu, onda en çok eksik olan
yetiyi, yani aklı geliştirir. Bu egzersize “düşünce gücü” üreten KONSANTRASYON
denir. Diğeri ise dolambaçlı bir şekilde benzer bir sonuç getiriyor. En çok
Mistik'e hitap eder, ancak entelektüel Okültist için öncelikli bir
gerekliliktir çünkü MANTI ÖTESİNDEKİ GERÇEK DUYUSUNU sağlar. Bu alıştırma,
"bağlılığın gücünü" geliştiren GERİ BAKIŞ'tır. Tamamen kapsamlı bir
gelişme sağlamak için her ikisi de gereklidir.
Ruhsal görüş ve içgörüye erişmenin
felsefesi, arzu bedenini, uykuda ve ölüm sonrası durumda DIŞARIDA yaptığı gibi,
TAMAMEN UYANIK, POZİTİF ve bilinçliyken, yoğun bedenin İÇİNDE aynı işi yapmaya
zorlamaktır.
Her insanın arzu bedeninde belli
akımlar vardır. Bunlar güçlüdürler, iyi tanımlanmışlardır ve durugörücülerde
yedi büyük girdap oluştururlar , fakat "göremeyen" sıradan insanda zayıftırlar,
kırılmışlardır ve girdaplardan yoksundurlar. Bu akımların ve girdapların
gelişmesi manevi görüşe yol açar. Gündüzleri maddi uğraşlarla meşgul
olduğumuzda bu akımlar yavaşlar; ancak insan uyku sırasında yoğun bedenden
çıkar çıkmaz ve Ders No. 4'te ana hatlarıyla belirtildiği gibi yenilenme
çalışmasına başlar başlamaz, akımlar canlanır, girdaplar döner ve parlar, çünkü
arzu bedeni kendi doğal unsurundadır, malzeme gövdesinin tıkanma ağırlığı.
Arzu bedeninin, yaşamsal bedene ve
yoğun bedene ritmi yeniden kazandırma işini gerçekleştirmek için ne kadar
süreye ihtiyaç duyduğu, yoğun bedenlerimizi gündüzleri nasıl kullandığımıza
bağlıdır. Eğer bir önceki gün bedenlerimizi kuvvetli bir şekilde kullanmışsak ,
elbette ki uyumsuzluklar da buna paralel olarak belirgin olacaktır ve arzu
bedeninin uyum ve ritmi yeniden sağlaması gecenin büyük bir kısmını alacaktır.
Böylece adam gece gündüz vücuduna bağlı olacaktır. Ancak HAREKET ETME
BECERİSİNİ öğrendiğinde, gündüz enerjisini kontrol ettiğinde ve gücünü gereksiz
söz ve eylemlerle harcamayı bıraktığında, öfkesini kontrol etmeye başladığında
ve yanlış gözlem nedeniyle uyumsuzluğu bıraktığında, arzu bedeni meşgul
olmayacaktır. yoğun vücudu onarmak için tüm uyku süresi boyunca . Gecenin bir
kısmı dışarıda çalışmak için kullanılabilir. Eğer arzu bedeninin duyu
merkezleri, zeki sınıfın çoğunda olduğu gibi, yeterince gelişmişse, adam
kabloyu kaydırıp Arzu Dünyasına uçabilir ve öyle de yapar. Oradaki manzaraları
ve manzaraları inceliyor, ancak daha önce açıklandığı gibi hayati bedenin üst
ve alt kısımları arasında bir bölünme gerçekleştirene kadar bunları genellikle
hatırlamıyor.
Böylece doğru gözlemin, yüksek ideallere
bağlılığın, saf gıdanın vs. büyük önemini görüyoruz. Bunların hepsi iç ve dış
titreşimleri uyumlu hale getirme eğilimindedir. Bu yönlere ulaştığımız oranda
restorasyonda harcanan süre kısalır ve Arzu Dünyasında çalışma özgürlüğüne
kavuşuruz.
AKŞAM
EGZERSİZİ
Akşam egzersizi olan GERİYE BAKIŞ,
adayı başarı yolunda ilerletmede diğer tüm yöntemlerden daha verimlidir. O
kadar geniş kapsamlı bir etkisi vardır ki, kişinin yalnızca bu yaşamın
derslerini değil, aynı zamanda gelecek yaşamlar için ayrılmış dersleri de şimdi
öğrenmesini sağlar .
Gece
yattıktan sonra vücut gevşer ve aday, akşam olaylarından başlayarak, öğleden sonra, öğleden önce ve sabah
meydana gelen olaylardan başlayarak TERS SİPARİŞTE günün sahnelerini gözden
geçirmeye başlar. Her sahneyi mümkün olduğu kadar aslına sadık kalarak kendi
kendine resmetmeye çalışır, EYLEMLERİNİ YARGILAMAK, SÖZLERİNİN İSTEDİĞİ VEYA
VERDİĞİ ANLAMI İLETTİĞİNİ BELİRTMEK AMACIYLA, resimlenen her sahnede olup
bitenleri ZİHİN GÖZÜ ÖNÜNDE YENİDEN ÜRETMEYE çalışır. YANLIŞ İZLENİM VEYA
DENEYİMLERİNİ BAŞKALARIYLA İLİŞKİNDE FAZLA VEYA AZALTILMASI. Her sahneyle
ilgili olarak ahlaki tutumunu gözden geçiriyor. Yemeklerde yaşamak için mi
yemek yiyordu, yoksa damağı memnun etmek için mi yemek için yaşıyordu? Bırakın
kendini yargılasın ve SUÇ'un gerektiği yerde suçlasın, hak ettiği yerde ÖVGÜ.
Şartlı tahliye altındaki kişiler bazen
egzersiz yapılana kadar uyanık kalmakta zorlanırlar. Bu gibi durumlarda ,
olağan yöntemi takip etmek mümkün oluncaya kadar yatakta oturmak caizdir .
Geçmişe bakmanın değeri muazzamdır,
hayal gücünün çok ötesindedir. İLK YERDE, uyumun yeniden sağlanması işini
BİLİNÇLİ bir şekilde ve arzulanan bedenin uyku sırasında yapabileceğinden daha
kısa bir sürede gerçekleştiriyoruz ve gecenin daha büyük bir bölümünü başka
türlü mümkün olandan daha fazla dışarıda çalışmaya ayırıyoruz. İKİNCİ YERDE,
kişi HER GECE Araf'ını ve İlk Cennetini yaşar ve günün deneyiminin özünü DOĞRU
HİSSE olarak ruha inşa eder. Böylece HER GECE Araf'tan ve İlk Cennet'ten kaçar
ve günün deneyiminin özünü DOĞRU HİSSE olarak ruhta inşa eder. Böylece ölümden
sonra Araf'tan kaçar ve aynı zamanda Birinci Cennette geçirdiği zamandan da
tasarruf eder; ve SON OLARAK, FAKAT EN AZ OLMADAN, ruhun gelişimini sağlayan
deneyimlerin özünü günden güne çıkararak ve bunları Ruh'a inşa ederek, aslında
bir zihin tutumu içinde yaşıyor ve normalde sahip olacağı çizgiler
doğrultusunda gelişiyor. gelecek yaşamlara ayrılmıştır. Bu egzersizin inançlı
bir şekilde uygulanmasıyla, gün be gün istenmeyen olayları bilinçaltı
hafızamızdan sileriz, böylece GÜNAHLARIMIZ SİLİR, AURALARIMIZ HER GÜNÜN
DENEYİMLERİNDEN GEÇMİŞE BAKIŞLA ÇIKARILAN RUHSAL ALTIN İLE PARLAMAYA BAŞLAR VE
BÖYLECE DİKKAT ÇEKİYORUZ. ÖĞRETMENİN.
Saf olan
Tanrı'yı görecek, dedi Mesih ve Öğretmen ,
yoğun beden olmadan bilinçli yaşamın ilk deneyimlerini elde ettiğimiz “Öğrenim
Salonu”na, Arzu Dünyasına girmeye uygun olduğumuz ZAMAN hızla gözlerimizi
açacaktır .
SABAH
EGZERSİZİ
İkinci egzersiz olan KONSANTRASYON,
sabah aday uyandıktan sonra en erken anda gerçekleştirilir. Perdeleri açmak
veya gereksiz başka bir harekette bulunmak için ayağa kalkmamalıdır. Eğer
bedeni rahatsa hemen gevşemeli ve konsantre olmaya başlamalıdır. Bu çok
önemlidir, çünkü Ruh, uyanma anında Arzu Dünyasından yeni dönmüştür ve o zaman
o dünyayla bilinçli temas, günün herhangi bir saatine göre daha kolay yeniden
kazanılır.
Eğer vücut rahatsızsa aday konsantre
olmadan önce rahatlamak için ayağa kalkabilir, ancak gecikme nedeniyle
konsantrasyonun etkisi büyük ölçüde kaybolur.
4 Numaralı
Ders'ten, uyku sırasında arzu
bedeninin akımlarının aktığını ve onun girdaplarının muazzam bir hızla hareket
edip döndüğünü hatırlıyoruz . Ancak yoğun bedene girer girmez akımları ve
girdapları, yoğun madde ve hayati bedenin beyne mesaj taşıyan sinir akımları
tarafından neredeyse durdurulur. Bu alıştırmanın amacı, içteki Ruh tamamen
uyanık, tetikte ve bilinçli olmasına rağmen, yoğun bedenin uykudakiyle aynı
atalet ve duyarsızlık derecesinde hareketsiz kalmasıdır. Böylece arzu bedeninin
duyu merkezlerinin yoğun bedenin içinde dönmeye başlayabileceği bir durum
yaratırız.
Konsantrasyon pek çok kişinin kafasını
karıştıran ve çok az kişinin anlamını taşıyan bir kelimedir, bu nedenle önemini
açıklığa kavuşturmaya çalışacağız. Sözlükte hepsi bizim fikrimize uygun olan
çeşitli tanımlar verilmektedir. Bunlardan biri "bir merkeze çekmek",
diğeri ise kimyadan "değersiz bileşenleri çıkararak aşırı saflığa ve
dayanıklılığa indirgemek." Sorunumuza uygulanacak olursak, yukarıdaki
tanımlardan biri bize, düşüncelerimizi bir merkeze, bir noktaya çekersek, güneş
ışınlarının gücünün, bir noktaya odaklanıldığında büyütülerek artması
ilkesinden hareketle, güçlerini artırdığımızı söylemektedir. bardak. Diğer tüm
konuların şimdilik zihnimizden uzaklaştırılmasıyla, tüm düşünce gücümüz,
odaklandığımız nesneye ulaşmada veya sorunu çözmede kullanıma hazır hale gelir;
Konuya o kadar dalmış olabiliriz ki başımızın üstünden top atılsa duymayız.
İnsanlar bir kitapta o kadar KAYBOLACAK ki, diğer her şeyi unutabilirler ve
manevi görüşe talip olan kişi, duyu dünyasını kendi düşüncesinden
uzaklaştırabilmek için, üzerinde yoğunlaştığı fikre eşit derecede kapılma
yeteneğini kazanmalıdır. bilincine varın ve tüm dikkatini manevi dünyaya verin.
Bunu yapmayı öğrendiğinde, bir nesnenin veya fikrin manevi yönünün, manevi
ışıkla aydınlandığını görecek ve böylece dünyevi bir insanın hayal bile edemeyeceği
şeylerin iç mahiyetine dair bilgi sahibi olacaktır.
O soyutlama noktasına ulaştığında
arzu bedeninin duyu merkezleri yoğun beden içinde yavaş yavaş dönmeye
başlayacak ve böylece kendilerine yer açacaktır. Bu zamanla giderek daha fazla
tanımlanacak ve onları harekete geçirmek için giderek daha az çaba gerekecek.
Konsantrasyon konusu herhangi bir
yüksek ve yüce ideal olabilir, ancak tercihen adayı sıradan duyusal şeylerin
dışına, zaman ve mekanın ötesine taşıyacak nitelikte olmalıdır; ve Aziz Yuhanna
İncili'nin ilk beş ayetinden daha iyi bir formül yoktur. Bunları her sabah,
cümle cümle konu olarak ele almak, zamanla adaya evrenimizin başlangıcına ve
yaratılış yöntemine dair harika bir içgörü kazandıracaktır; herhangi bir
kitaptan öğrenilenin çok ötesinde bir içgörü.
Bir süre
sonra aday , üzerinde yoğunlaştığı fikri
yaklaşık beş dakika boyunca tereddütsüz bir şekilde önünde tutmayı öğrendiğinde
, aniden fikirden vazgeçip boş bırakmayı deneyebilir. Başka hiçbir şey
düşünmeyin, boşluğa bir şeyin girip girmeyeceğini görmek için bekleyin. Zamanla
Arzu Dünyası'nın manzaraları ve manzaraları boş alanı dolduracak. Aday buna
alıştıktan sonra şunu, bunu veya başka bir şeyin önüne gelmesini talep
edebilir. Gelecek ve sonra araştıracak.
Ancak asıl nokta, ADAYIN YUKARIDAKİ
TALİMATLARI TAKİP EDEREK KENDİSİNİ ARINDIRMASIDIR; AURASI PARLAMAYA BAŞLAR VE
İlerlemenin bir sonraki adımı için gerektiğinde yardım etmesi için birini
görevlendirecek bir ÖĞRETMENİN DİKKATİNİ KESİNLİKLE ÇEKECEKTİR. Aylar ya da
yıllar geçip hiçbir GÖRÜNÜR sonuç getirmese bile, emin olun ki hiçbir çaba boşa
gitmemiştir; Büyük Öğretmenler çabalarımızı görüyor ve takdir ediyor. Biz
çalışmak için ne kadar istekliysek, onlar da bizden yardım almak için o kadar
istekliler. Bu hayatta veya bu zamanda insanlık için çalışmaya başlamamızı
uygunsuz kılan nedenler görebilirler. Bazen engelleyici koşullar geçecek ve
kendi gözümüzle görebileceğimiz ışığa kabul edileceğiz.
Eski bir efsane, hazine kazmanın
gecenin sessizliğinde ve tam bir sessizlik içinde yapılması gerektiğini söyler;
Hazine güvenli bir şekilde kazılana kadar tek bir kelime söylemek kaçınılmaz
olarak onun yok olmasına neden olacaktır. Bu, ruhsal aydınlanma arayışına
gönderme yapan mistik bir benzetmedir. Konsantrasyon saatimizde yaşadıklarımızı
dedikodu yaparsak veya başkalarına anlatırsak bunları kaybederiz; ses
aktarımını kaldıramazlar ve meditasyon yoluyla onlardan altta yatan kozmik
yasaların tam bilgisini elde edene kadar hiçliğe dönüşecekler. O zaman
deneyimin kendisi anlatılmayacak, çünkü bunun değerin çekirdeğini saklayan
kabuktan başka bir şey olmadığını göreceğiz. Yasa, hemen görüleceği gibi,
evrensel değere sahiptir; çünkü yaşamdaki gerçekleri açıklayacak, bize belirli
koşullardan nasıl yararlanacağımızı ve diğerlerinden nasıl kaçınacağımızı
öğretecektir. Yasa, keşfedenin takdirine bağlı olarak insanlığın yararına
serbestçe ifade edilebilir. O zaman yasayı ortaya çıkaran deneyim, yalnızca
geçici bir ilgi olarak ve daha fazla dikkate alınmaya değmeyecek şekilde gerçek
ışığında ortaya çıkacaktır. Bu nedenle ADAY, KONSANTRASYON SIRASINDA OLUŞAN
HERŞEYİ KUTSAL OLARAK GÖRMELİ VE BUNU KESİNLİKLE KENDİSİNE SAKLAMALIDIR.
Son olarak, EGZERSİZLERİ ZOR BİR
GÖREV OLARAK GÖRMEKTEN SAKININ. ONLARI GERÇEK DEĞERLERİNE GÖRE TAHMİN EDİN;
ONLAR BİZİM EN YÜKSEK AYRICALIKLARIMIZDIR. Ancak bu şekilde
değerlendirildiğinde onlara hak ettiği değeri verebilir ve onlardan tam olarak
faydalanabiliriz.
Gül-Haç hareketinde Büyük Kardeşler
üç sınıfa ayrılır:
Birincisi, ÖĞRENCİLER, sadece Felsefe
okuyanlar.
Çeşitli mezheplerden insanlar,
Harvard ya da Yale gibi eğitim kurumlarına girip, dini eğilimlerine
bakılmaksızın burada mitoloji, psikoloji ve karşılaştırmalı din eğitimi
alıyorlar. Öğrenciler de aynı temelde bize kayıt olabilirler. HİPNOTİK YA DA
MEDYUM, PALMİST VEYA ASTROLOG OLARAK PROFESYONEL OLARAK ÇALIŞMAYAN herkes
katılabilir.
İkincisi, öğrenci olan ancak
kendilerini hizmete uygun hale getirmek için ilk elden bilgiyi arzulayan
PROBASYONLULAR. Bunlara Genel Sekreter, adayın iki alıştırmayı yerine getireceğine,
performansının günlük kaydını tutacağına ve bu kaydı aylık olarak Genel Merkeze
göndereceğine KENDİSİNE sadakatle söz verdiği bir taahhütte bulunacaktır.
Şartlı tahliye süresi en az beş yıldır ve amacı adayın ciddiyetini ve
kararlılığını test etmek ve MİSİPLİNLİK EĞİTİMİNİN DAHA DOĞRUDAN YÖNTEMLERİNE
BAŞLAMADAN ÖNCE KENDİNİ ARINDIRMA FIRSATINI VERMEKTİR. Rapor aynı zamanda
adaylara tatbikatların gerçekleştirilmesinde yardımcı olacak şekilde
tasarlanmıştır. Mümkün olduğu kadar iyi bir gösteri yapmayı istemek insan
doğasında vardır ve aday, işinin denetlendiğini bilerek daha iyisini yapmaya
çalışacaktır.
Bir kişi en az iki yıl boyunca
Gül-Haç öğretilerinin öğrencisi olduğunda ve bunun doğruluğuna o kadar ikna
olduğunda, diğer tüm okült veya dini tarikatlarla bağlantısını kesmeye hazır
olduğunda - HIRİSTİYAN KİLİSELERİ VE KARDEŞLİK Tarikatları HARİÇ - Kendisini
Denetimli Serbestlik derecesine getiren Yükümlülüğü üstlenebilir.
Yukarıda belirtilenlerle, diğer tüm
okültizm okullarının hiçbir önemi olmadığını ima etmek istemiyoruz - bundan çok
uzak. Pek çok yol Roma'ya çıkar, ancak bir yoldan diğerine zikzak çizerek
gitmektense, bunlardan birini takip edersek çok daha az çabayla ulaşırız .
Zamanımız ve enerjimiz her şeyden önce sınırlıdır ve kişisel gelişim için ihmal
edilmemesi gereken ailevi ve sosyal görevler tarafından daha da
kısıtlanmaktadır. Liderler, meşru olarak kendimize harcayabileceğimiz enerjiyi
asgari düzeyde tutmak ve elimizdeki kısıtlı anları boşa harcamaktan kaçınmak
için diğer tüm tarikatlardan istifa konusunda ısrar ediyor.
Dünya bir fırsatlar toplamıdır, ancak
bunlardan herhangi birinden yararlanmak için belirli bir çaba alanında
verimliliğe sahip olmamız gerekir . Manevi güçlerimizin gelişmesi, zayıf
kardeşlerimize yardım etmemizi veya onlara zarar vermemizi sağlayacaktır. Bu
ancak İNSANLIĞA HİZMETTE verimlilik HEDEF OLDUĞUNDA haklı görülebilir.
Gül-Haç kazanım yöntemi diğer
sistemlerden özel bir hususta farklılık gösterir : Başlangıçta bile öğrenciyi
başkalarına bağımlılıktan kurtarmayı, onu en yüksek derecede KENDİNE GÜVENMELİ
hale getirmeyi amaçlar; her koşulda tek başına ayakta durabilmek ve her koşulla
baş edebilmek. Yalnızca bu kadar güçlü bir dengeye sahip olan kişi zayıflara
yardım edebilir.
Bir grup insan, OLUMSUZ çizgilerde
kişisel gelişim için bir sınıfta veya çevrede bir araya geldiğinde, akıntıya
göğüs germektense akıntıya kapılmanın daha kolay olduğu ilkesine dayanarak
genellikle kısa sürede sonuçlar elde edilir . Ancak medyum, eylemlerinin
efendisi değil, ruh kontrolünün kölesidir. Bu nedenle Şartlı Tahliyeciler bu
tür toplantılardan kaçınmalıdır.
Olumlu düşünce tutumuyla bir araya
gelen sınıflara bile Büyük Biraderler tarafından tavsiye verilmez, çünkü tüm
üyelerin gizli güçleri bir araya toplanmıştır ve oradaki herhangi biri
tarafından elde edilen iç dünyalara ilişkin vizyonlar kısmen başkalarının
yeteneklerinden kaynaklanmaktadır. Bir ateşin ortasındaki kömürün ısısı,
çevredeki kömürlerin ısısıyla artar ve bir daire içinde üretilen durugörü, ne
kadar olumlu olursa olsun, başkalarının bakımına emanet edilemeyecek kadar
bağımlı bir sera bitkisidir.
Bu nedenle Gül-Haç okulundaki her
Şartlı Tahliyeci, egzersizlerini kendi odasının inzivasında ve mahremiyetinde
gerçekleştirir. Sonuçlar bu sistemle daha yavaş elde edilebilir , ancak ortaya
çıktıklarında, kendisi tarafından geliştirilen ve diğerlerinden bağımsız olarak
kullanılabilen güçler olarak ortaya çıkacaklardır. Ayrıca Gül-Haç yöntemleri,
ruhsal yetenekleri geliştirirken aynı zamanda karakteri de geliştirir ve
böylece öğrenciyi, maddi kazanç için ilahi güçleri fahişeleştirmenin cazibesine
kapılmaktan korur.
Yukarıda belirtilenler, adayın tüm
zamanını manevi çabalara ayırmasını içermemektedir. Eğer daha fazla süre
verilmiyorsa sabah beş dakika, akşam ise on beş dakika yeterli olacaktır.
Aslında meşru maddi çabalarda kullanılması gereken manevi yeteneklerin
geliştirilmesine zaman ayırmak kesinlikle yanlış olacaktır. Manevi alemlerde
hizmet etmeden önce maddi dünyadaki görevimizi tam olarak yapmalıyız. Dünyevi
görevine sadakatsiz olan bir kimsenin manevi işte sadık olması beklenemez.
Altmış ardışık rapor gönderildiğinde
aday, mümkünse verilecek bireysel eğitim için başvurabilir.
Üçüncüsü, denetimli serbestlik
süresini tamamlamış ve Ağabeyler tarafından kabul edilen HARİCİLER'e bireysel
eğitim verilmektedir. Öğrenim ücretsizdir.
Gül-Haç öğretilerini ilk kez yaymaya
başladığımızdan bu yana geçen birkaç yılda, bunlar tüm uygar dünyaya yayıldı.
Ümit Burnu'ndan Kuzey Kutup Dairesi'ne ve ötesine kadar hevesle inceleniyorlar;
her sınıftan insanın kalbinde karşılık buldular. Alaska'nın karla kaplı kulübelerinde
ve tropikal bir rüzgarın İngiliz Aslanını saldığı hükümet binalarında
tanınırlar. Türk otokrasisinin ve Amerikan demokrasisinin başkentlerinde, hepsi
de hareketimizle canlı yazışmalar ve yakın temas halinde olan ve onlara yardım
eden Yaşam ve Varlık ile ilgili daha derin gerçeklerin duyurulması için çalışan
taraftarlarımız bulunabilir.
12. Parsifal:
Wagner'in Ünlü Mistik Müzik Dramı
Maddi evrende etrafımıza baktığımızda
sayısız FORM görürüz ve bu formların hepsinin belli bir RENKLERİ vardır; ve
birçoğu belirli bir TON yayıyor; aslında hepsi öyledir, çünkü sözde cansız
Doğada bile ses vardır. Ağaç tepelerindeki rüzgar, gevezelik eden dere,
okyanusun dalgaları, hepsi Doğanın uyumuna kesin katkılardır.
Doğanın bu üç özelliğinden (Biçim, Renk
ve Ton) FORM en istikrarlı olanıdır, uzun bir süre DURUMUNDA kalma
eğilimindedir ve çok yavaş değişir. Öte yandan RENK daha kolay değişir; soluyor
ve ışığa farklı açılardan tutulduğunda tonlarını değiştiren bazı renkler var;
ancak TONE bu üçü arasında en anlaşılması zor olanıdır; kimsenin
yakalayamayacağı veya tutamayacağı bir ışık gibi gelir ve gider.
Ayrıca Dünya Ruhunun bu üç
özelliğinde İyiyi, Doğruyu ve Güzeli ifade etmeye çalışan üç SANATımız vardır:
HEYKEL, RESİM ve MÜZİK.
FORM'la uğraşan heykeltıraş,
güzelliği binyıllar boyunca zamanın tahribatına dayanabilecek mermer bir
heykele hapsetmenin peşinde; ama mermer bir heykel soğuktur ve heykele kendi
hayatlarını aşılayabilen en gelişmiş insanlardan yalnızca birkaçıyla konuşur .
Ressamın sanatı öncelikle RENK ile
ilgilidir; yaratımlarına somut bir biçim vermez; Bir tablodaki biçim maddi
açıdan bir yanılsamadır, ancak çoğu insan için gerçek somut heykelden çok daha
gerçektir, çünkü ressamın biçimleri canlıdır, büyük bir sanatçının tablosunda
YAŞAYAN bir güzellik vardır , birçok kişinin takdir edebileceği ve keyif
alabileceği bir güzellik.
Ama resim
söz konusu olduğunda yine rengin
değişkenliğinden etkileniriz ; zaman çok geçmeden tazeliğini siliyor ve en iyi
ihtimalle, elbette hiçbir tablo bir heykelden daha uzun süre dayanamaz.
Ancak BİÇİM ve RENK ile ilgilenen
sanatlarda, her zaman için bir yaratım vardır; ortak noktaları var ve
TONE-ART'tan radikal bir şekilde farklılar; çünkü müzik o kadar anlaşılması zor
ki, ondan keyif almak istediğimizde yeniden yaratılması gerekiyor, ancak
karşılığında TÜM insanlarla konuşma gücüne sahip . diğer iki sanatın tamamen
ötesinde bir şekilde. En büyük sevinçlerimizi artıracak, en derin acılarımızı
dindirecek; vahşi göğsün tutkusunu dindirebilir ve en büyük korkağı
cesaretlendirebilir; insanoğlunun bildiği en güçlü etkidir, ancak yalnızca
maddi açıdan bakıldığında Darwin ve Spencer'ın da gösterdiği gibi gereksizdir.
Ancak
görünenin perde arkasına baktığımızda ve insanın bileşik bir varlık olduğunu
anladığımızda: Ruh, ruh ve beden, üç sanatın
ürünlerinden neden bu kadar farklı şekilde etkilendiğimizi anlayabiliyoruz.
İnsan, diğer formlar arasında bir
FORM hayatı yaşadığı Form dünyasında DIŞ bir hayat yaşarken, kendisi için çok
daha büyük bir öneme sahip olan İÇSEL bir hayat da yaşar; Duygularının,
düşüncelerinin ve DUYGULARININ "iç görüşü" önünde sürekli değişen
RESİMLER ve sahneler yarattığı bir hayat ve bu iç hayat ne kadar dolu olursa,
insan kendisi dışında arkadaş aramaya o kadar az ihtiyaç duyacaktır, çünkü o
onun kendisidir. Kendi en iyi arkadaşlığını, dışarıdaki eğlencelerden bağımsız,
iç yaşamı kısır olan, başka birçok insanı tanıyan, ancak kendilerine yabancı
olan ve kendi arkadaşlıklarından korkan kişiler tarafından hevesle aranan bir
arkadaştır.
Bu iç yaşamı analiz edersek onun iki
yönlü olduğunu görürüz: (1) DUYGULAR VE DUYGULAR ile ilgilenen Ruh-yaşamı; ve
(2) tüm eylemleri DÜŞÜNCE aracılığıyla yönlendiren Ego'nun aktivitesi .
Nasıl ki maddi dünya, yoğun bedenimiz
için gerekli malzemelerin çekildiği tedarik merkeziyse ve her şeyden önce FORM
dünyasıysa, Gül-Haçlılar arasında Arzu Dünyası olarak adlandırılan ruhun bir
dünyası da vardır . ruh dediğimiz Ego'nun ince giysisinin buradan çekildiği
temeldir ve bu dünya özellikle RENK dünyasıdır. Ama daha da incelikli olan
Düşünce Dünyası, insan Ruhu'nun, Ego'nun ve aynı zamanda TON'un diyarıdır. Bu
nedenle üç sanat arasında müzik insan üzerinde en büyük güce sahiptir; çünkü bu
dünyevi yaşamdayken cennetteki evimizden sürgün ediliriz ve maddi
uğraşlarımızda bunu çoğu zaman unuturuz, ama sonra müzik, anlatılamaz anılarla
dolu hoş bir koku gibi gelir. Evden gelen bir yankı olarak bize, her şeyin neşe
ve huzur olduğu o unutulmuş toprakları hatırlatır ve biz bu tür fikirleri maddi
zihnimizde araştırsak da, Ego her mübarek notayı vatandan bir mesaj olarak
bilir ve bundan sevinir.
Müziğin doğasının bu şekilde
anlaşılması, Richard Wagner'in Parsifal'i gibi, müziğin ve karakterlerin başka
hiçbir modern müzik prodüksiyonunda olmadığı kadar birbirine bağlandığı büyük
bir başyapıtın gerektiği gibi takdir edilmesi için gereklidir.
Wagner'in draması, kökeni insan
ırkının çocukluğunu gölgeleyen gizemle örtülü bir efsane olan Parsifal efsanesi
üzerine kuruludur. Bir efsanenin gerçekte hiçbir temeli olmayan, insan
hayalinin bir ürünü olduğunu düşünmek hatalı bir fikirdir. Aksine, mit, bazen
manevi gerçeğin en derin ve en değerli mücevherlerini, maddi aklın etkisine
maruz kalmaya dayanamayacak kadar nadir ve ruhani güzellikteki incileri içeren
bir tabuttur. Onları korumak ve aynı zamanda insanlığın manevi yükselişi için
çalışmalarına izin vermek amacıyla, evrimimize rehberlik eden, görünmeyen ama
güçlü Büyük Öğretmenler, bu manevi gerçekleri, mitlerin pitoresk sembolizmiyle
kaplanmış yeni doğmakta olan insana verdiler. Yeni doğmakta olan zekası, hem
HİSSEDER hem de BİLİR olacak kadar yeterince gelişip ruhsallaşana kadar,
DUYGULARI üzerinde çalışabilirler.
Bu,
çocuklarımıza resimli kitaplar ve peri
masalları aracılığıyla ahlaki öğretiler vermemizle aynı prensiptedir ve daha
doğrudan öğretimi daha sonraki yıllara saklar.
Wagner efsaneyi kopyalamaktan
fazlasını yaptı. Efsaneler de diğer her şey gibi aktarılarak kabuklanır ve
güzelliklerini kaybederler; bu da Wagner'in büyüklüğünün bir başka kanıtıdır
ki, Wagner'in ifadesinde hiçbir zaman moda ya da inançla sınırlı kalmamıştır.
alegorilerle uğraşırken her zaman sanatın ayrıcalığını, engellenmemiş ve özgür
olduğunu savundu.
Din ve Sanat'ta söylediği gibi:
"Dinin yapay hale geldiği yerde, Dinin gerçek anlamda inanmamızı istediği
mitsel sembollerin mecazi değerini kabul ederek, Dinin ruhunu kurtarmak
sanatına ayrılmıştır diyebiliriz. derin ve gizli gerçeklerini ideal bir sunumla
ortaya çıkarmak. . . Rahip, dinsel alegorilerin gerçek olarak kabul edilmesi
için her şeyi riske atarken, sanatçının böyle bir şeyle hiçbir ilgisi yoktur,
çünkü eserini özgürce ve açıkça kendi icadı olarak dağıtır. Ancak Din, dogmatik
sembollerinin yapısına ekleme yapmaya devam etmek zorunda kaldığını fark
ettiğinde yapay bir hayata gömülmüş ve böylece ilahi olarak doğru olanı
gizlemiştir. . . inanmaya tavsiye edilen, sürekli büyüyen bir inanılmazlıklar
yığınının altında. Bunu hissederek, her zaman sanatın yardımını aramıştır;
sanat ise, o sözde gerçekliği tapanlara fetişler ve putlar biçiminde sunmak
zorunda kaldığı sürece daha yüksek bir evrimden aciz kalmıştır, oysa yalnızca
gerçek amacını gerçekleştirebilirdi. alegorik figürün ideal bir sunumuyla, onun
iç çekirdeğinin - tarif edilemez derecede ilahi hakikatin - anlaşılmasına yol
açtığı bir meslek.
PARSIFAL dramasına baktığımızda
açılış sahnesinin “Montsalvat” kalesinin arazisinde geçtiğini görüyoruz. Burası
tüm yaşamın kutsal olduğu bir barış yeridir; hayvanlar ve kuşlar evcildir, çünkü
tüm kutsal adamlar gibi şövalyeler de zararsızdır; ne yemek ne de spor için
öldürürler. “Yaşa ve yaşat” ilkesini tüm canlılara uygularlar.
Şafak
söküyor ve Kâse şövalyelerinin en
yaşlısı Gurnemanz'ı iki genç yaveriyle birlikte bir ağacın altında görüyoruz .
Gece uykusundan yeni uyanmışlardır ve uzaktan Kundry'nin vahşi bir at üzerinde
dörtnala geldiğini görürler. Kundry'de iki varoluşa sahip bir yaratık
görüyoruz; biri Kâse'nin koruyucusu olarak , gücü dahilindeki tüm yollarla Kâse
şövalyelerinin çıkarlarını ilerletmeye istekli ve kaygılı; bu onun gerçek
doğası gibi görünüyor. Diğer hayatta ise büyücü Klingsor'un gönülsüz kölesidir
ve hizmet etmeyi arzuladığı Kâse şövalyelerini baştan çıkarmaya ve taciz etmeye
zorlanır. Bir varoluştan diğerine geçiş kapısı “uyku”dur ve kendisini bulan ve
uyandırana hizmet etmekle yükümlüdür. Gurnemanz onu bulduğunda Kâse'nin gönüllü
hizmetkarı olur, ancak Klingsor onu kötü büyüleriyle çağırdığında, istese de
istemese de onun hizmetlerinden yararlanma hakkına sahiptir.
İlk perdede, yeniden doğuş doktrinini
simgeleyen, yılan derisinden yapılmış bir elbise giyer, çünkü yılan derisini,
ceketini kendi üzerinden dökerken, Ego da evrimsel yolculuğunda kendisinden bir
parça çıkar . Birbiri ardına vücutlar, yılanın derisini değiştirmesi gibi, her
bir aracı döküyor, sertleştiğinde, katılaştığında ve etkinliğini kaybedecek
şekilde kristalleştiğinde. Bu fikir aynı zamanda Gurnemanz'ın genç toprak
sahibinin Kundry'ye olan güvensizliğini itiraf etmesine verdiği yanıtta olduğu
gibi bizi ne ekersek onu biçmemizi sağlayan Sonuç Yasası öğretileriyle de
bağlantılıdır:
Bir lanetin altında olabilir
Bazı geçmiş yaşamlardan göremiyoruz,
Günahın zincirlerini çözmeye çalışan ,
Yaptığımız amellerle daha iyi oluruz.
Elbette böyle takip etmesi iyi bir
şey,
Bize hizmet ederken kendine yardım
ediyor.
Kundry olay yerine geldiğinde
koynundan Araby'den getirdiğini söylediği bir şişeyi çıkarır ve bunun Kâse
kralı Amfortas'ın yan tarafındaki yaraya merhem olmasını umarak ona tarifsiz acılar
yaşatır. ve iyileşemeyen. Acı çeken kral daha sonra bir kanepeye uzanmış olarak
sahneye taşınır. İki kuğunun yüzdüğü ve suları, korkunç acılarını dindiren
şifalı bir losyona dönüştürdüğü yakındaki göldeki günlük banyosuna gidiyor.
Amfortas, Kundry'ye teşekkür eder, ancak Kâse'nin "acıyarak aydınlanmış
bakire bir aptal" olarak kehanet ettiği kurtarıcı gelene kadar onun için
hiçbir rahatlama olmayacağı görüşünü ifade eder. Ancak Amfortas, ölümün
kurtuluştan önce geleceğini düşünüyor.
Amfortas gerçekleştirilir ve genç
toprak sahiplerinden dördü Gurnemanz'ın etrafında toplanır ve ondan onlara
Kâse'nin ve Amfortas'ın yarasının öyküsünü anlatmasını ister . Hepsi ağacın
altına yaslanıyor ve Gurnemanz başlıyor:
“Efendimiz ve Kurtarıcımız Mesih İsa,
öğrencileriyle birlikte son akşam yemeğini yediği gece, belirli bir kadehten
şarap içti ve bu daha sonra Aramatyalı Yusuf tarafından Kurtarıcı'nın
yarasından akan can kanını toplamak için kullanıldı. taraf. Ayrıca yaranın
açıldığı kanlı mızrağı da sakladı ve birçok tehlike ve zulme rağmen bu kutsal
emanetleri yanında taşıdı. Sonunda, bir gece Tanrı'dan gönderilen mistik bir
haberci ortaya çıkıp Amfortas'ın babası Titurel'e bu kutsal emanetlerin kabulü
ve saklanması için bir Kale inşa etmesini emredene kadar onları koruyan
Melekler tarafından görevlendirildiler. Böylece Montsalvat Kalesi YÜKSEK BİR
DAĞ ÜZERİNDE inşa edilmiş ve emanetler Titurel'in himayesi altında etrafına
topladığı kutsal ve iffetli şövalyelerden oluşan bir çeteyle birlikte burada
barındırılmış ve ruhani etkilerin dünyaya yayıldığı bir merkez haline
gelmiştir. dış dünya.
“Ama orada kafir VALE'de iffetli
olmayan bir kara şövalye yaşardı, yine de Kâse şövalyesi olmayı arzuluyordu ve
bu amaçla kendini sakatladı. Kendini tutkusunu tatmin etme yeteneğinden mahrum
etti, AMA TUTKU KALDI. Kral Titurel, kalbinin kara bir arzuyla dolduğunu gördü
ve onun girişini reddetti. Daha sonra Klingsor, eğer Kâse'ye hizmet edemiyorsa
Kâse'nin kendisine hizmet etmesi gerektiğine yemin etti . Sihirli bir bahçesi
olan bir kale inşa etti ve burayı çiçek gibi koku yayan büyüleyici güzellikteki
bakirelerle doldurdu ve bunlar ( Montsalvat'tan ayrılırken veya dönerken kaleyi
geçmek zorunda olan) Kâse şövalyelerinin yolunu keserek onları tuzağa düşürdü.
güvenlerine ihanet ettiler ve iffet yeminlerini ihlal ettiler, böylece
Klingsor'un tutsakları oldular ve çok azı Kâse'nin savunucusu olarak kaldı.
"Bu arada Titurel, Kâse'nin
velayetini oğlu Amfortas'a devretmişti ve oğlu, Klingsor'un yarattığı ciddi
hasarı görerek onunla buluşmak ve onunla savaşmak için dışarı çıkmaya
kararlıydı. Bu amaçla kutsal mızrağını yanına aldı.
“Kurnaz Klingsor, Amfortas'la şahsen
tanışmadı, ancak Kundry'yi çağrıştırdı ve onu Kâse'nin hizmetçisi olarak
görünen iğrenç yaratıktan, aşkın güzelliğe sahip bir kadına dönüştürdü ve
Klingsor'un büyüsü altında teslim olan ve batan Amfortas'la tanışır ve onu
baştan çıkarır. kutsal mızrağını bırakarak onun kollarına girdi. Daha sonra
Klingsor ortaya çıkar, mızrağını yakalar, savunmasız Amfortas'ı yaralar ve
(Gurnemanz'ın kahramanca çabaları olmasa) Amfortas'ı bir tutsak olarak büyülü
kalesine taşıyabilirdi. Ancak kutsal mızrak onda ve kral sakat ve acı çekiyor
çünkü yara iyileşmeyecek.”
Genç toprak sahipleri şevkle harekete
geçerek Klingsor'u fethetmeye ve mızrağı geri getirmeye yemin ettiler.
Gurnemanz üzgün bir şekilde başını sallayarak görevin kendilerinin ötesinde
olduğunu söylüyor ancak kurtuluşun "acımayla aydınlanmış saf bir
aptal" tarafından gerçekleştirileceği kehanetini yineliyor.
Şimdi çığlıklar duyuluyor: “Kuğu! Ah,
kuğu!” ve bir kuğu sahnede uçuyor ve bu görüntü karşısında çok tedirgin olan
Gurnemanz ile toprak sahiplerinin ayaklarının dibine düşüp ölüyor. Diğer
yaverler ok ve yay kullanan cesur bir genci getirirler ve Gurnemanz'ın üzücü
sorusuna yanıt olarak, "Zararsız yaratığı neden vurdunuz?" masum bir
tavırla "Yanlış mıydı?" diye yanıtlıyor. Gurnemanz daha sonra ona acı
çeken kraldan ve kuğunun şifa banyosunu hazırlamadaki rolünü anlatır. Parsifal
resitalden çok etkilenir ve yayını kırar.
Tüm dinlerde canlanan ruh sembolik
olarak bir kuşla temsil edilmiştir. Vaftiz sırasında İsa'nın bedeni sudayken,
Mesih'in Ruhu bir güvercin gibi suya indi. Kuğular, İskandinav mitolojisindeki
hayat ağacı Yggdrasil'in altındaki göl üzerinde veya Kâse efsanesindeki gölün
suları üzerinde hareket ederken, "Ruh suyun üzerinde hareket eder", akışkan
bir ortamdır. Bu nedenle kuş, en yüksek manevi etkinin doğrudan bir temsilidir
ve şövalyeler bu kayıptan dolayı üzüntü duysun. Gerçek çok yönlüdür. Her
efsanenin, her Dünya için bir tane olmak üzere en az yedi geçerli yorumu vardır
ve maddi açıdan bakıldığında, Parsifal'de ortaya çıkan şefkat ve yayının
kırılması, daha yüksek yaşamda kesin bir adıma işaret eder. Hiç kimse, bizzat
ya da vekaleten, yemek için öldürürken gerçek anlamda şefkatli ve evrime
yardımcı olamaz. ZARARSIZ YAŞAM, YARDIMCI BİR YAŞAM İÇİN KESİNLİKLE ESAS BİR ÖN
KOŞULDUR.
Gurnemanz daha sonra onu kendisi
hakkında sorgulamaya başlar; kim olduğunu ve Montsalvat'a nasıl geldiğini.
Parsifal çok şaşırtıcı bir cehalet sergiliyor. Bütün sorulara “Bilmiyorum”
cevabını veriyor. Sonunda Kundry konuşuyor ve şöyle diyor: “Size onun kim
olduğunu söyleyebilirim. Babası, bu çocuk henüz annesi Leydi Herzleide'nin
rahmindeyken Arabistan'da savaşırken ölen, insanlar arasında bir prens olan
soylu Gamuret'ti. Son nefesinde babası ona saf aptal anlamına gelen Parsifal
adını verdi. Büyüyünce savaş sanatını öğrenip elinden alınmasından korkan
annesi, onu silahlardan ve savaştan habersiz, sık bir ormanda büyüttü.”
Burada Parsifal araya giriyor: “Evet
ve bir gün düzgün hayvanlara binmiş bazı adamlar gördüm; Ben de onlar gibi
olmak istedim, bu yüzden günlerce onları takip ettim, ta ki sonunda buraya
gelinceye kadar ve insana benzeyen birçok canavarla savaşmak zorunda
kaldım."
Bu hikayede Ruh'un yaşamın
gerçeklerini arayışının mükemmel bir resmini görüyoruz. Gamuret ve Parsifal ,
Ruh'un yaşamının farklı aşamalarıdır . Gamuret dünya adamıdır ama zamanla
Herzleide'le, yani kalple, yani ızdırapla evlenmiştir. Yüksek yaşama gelmiş
olan hepimizin yaptığı gibi o da üzüntüyle karşılaşır ve dünyaya ölür. Hayatın
kabuğu yaz denizlerinde yüzerken ve varlığımız muhteşem, tatlı bir şarkı gibi
görünürken, daha yükseğe yönelmek için hiçbir teşvik yoktur; Vücudumuzun her
bir zerresi "Bu bana yeter" diye bağırır, ama etrafımızda bela
dalgaları uğuldadığında ve birbirini takip eden her dalga bizi yutmakla tehdit
ettiğinde, o zaman gönül dertleriyle evlenir, acıların adamı oluruz ve hazırız.
Parsifal, saf aptal veya dünyanın bilgeliğini unutup daha yüksek bir yaşamı
arayan ruh olarak doğmak. Bir adam para biriktirmenin ya da iyi vakit
geçirmenin peşinde olduğu sürece, bu yanlış adlandırmayla, dünyanın
bilgeliğiyle bilgedir; ama yüzünü ruhla ilgili şeylere çevirdiğinde dünyanın
gözünde aptal durumuna düşer. Parsifal Herzleide'den ayrılırken geçmiş yaşamını
unutur ve üzüntülerini arkasında bırakır ve bize Parsifal ona dönmeyince onun
öldüğü söylenir. Bu yüzden üzüntü, dünyadan kaçan, görevini yerine getirmek
için dünyada bulunabilen ama dünyaya ait olmayan hevesli bir ruhu doğurduğunda
ölür.
Gurnemanz artık Parsifal'in
Amfortas'ın kurtarıcısı olacağı ve onu Kâse kalesine götüreceği fikrine
kapılmıştı. Parsifal'in "Kâse Kimdir?" sorusuna gelince. o cevaplar:
Bu bize şunu söylemiyor; fakat eğer
sen O'ndan emrolunmuşsan,
Gerçek senden gizli kalmayacak,
Sanırım senin yüzünü haklı olarak
tanıyordum,
Hiçbir yol O'na ulaşmayan
topraklarda,
Ve ararsın ama O'ndan daha da
uzaklaşırsın,
Kendisi onun rehberi olmadığında.
Burada Wagner'in bizi Hıristiyanlık
öncesi zamanlara geri götürdüğünü görüyoruz, çünkü Mesih'in gelişinden önce,
İnisiyasyon "her kim isterse" uygun şekilde arama özgürlüğüne sahip
değildi , bunun karşılığında özel ayrıcalıklar verilen bazı seçilmiş kişilere
ayrılmıştı. Brahminler ve Levililer gibi tapınak hizmetine adanmıştır. Ancak
Mesih'in gelişi, insanın yapısında bazı kesin değişiklikler yarattı; böylece
artık herkes inisiyasyon yoluna girebilir. Gerçekten de, uluslararası
evlilikler kastı ortadan kaldırdığında böyle olması gerekiyordu.
Kâse'nin kalesinde Amfortas, her
taraftan Kutsal Kâse törenini yerine getirmesi, kutsal kadehi ortaya çıkarması
yönünde ısrarla rica ediliyor; böylece onun görülmesi şövalyelerin şevkini
tazeleyebilir ve onları ruhani hizmet eylemlerine teşvik edebilir ; ama bu
görüntünün ona hissettireceği acıdan korkarak çekinir. İdealimize karşı günah
işlediğimizde pişmanlık yarası hepimize acı verdiği gibi, yan tarafındaki yara
da Kâse'yi görünce yeniden kanamaya başlar. Ancak sonunda babasının ve
şövalyelerin ortak ricalarına boyun eğdi. Kutsal ayini yerine getirirken en
dayanılmaz ıstırabı çekerken bir köşede duran Parsifal, nedenini anlamadan AYNI
ACIYI HİSSETTİRİR ve Gurnemanz törenden sonra ona ne gördüğünü hevesle
sorduğunda dilsiz kalır. ve hayal kırıklığına uğradığı için kızgın, yaşlı şövalye
tarafından kaleden dışarı atılır.
Bilgi tarafından kontrol edilmeyen
duygular ve duygular, ayartmanın verimli kaynaklarıdır. Arzulu ruhun
zararsızlığı ve saflığı, onu genellikle günah işlemesi kolay bir av haline
getirir. Zayıf noktalarımızı ortaya çıkarmak için bu ayartmaların gelmesi ruhun
büyümesi için gereklidir. Düşersek, Amfortas'ın çektiği gibi acı çekeriz, ancak
acı vicdanı geliştirir ve günahtan tiksinti verir. Bizi günaha karşı güçlü
kılar. Her çocuk MASUMdur çünkü ayartılmamıştır; ancak yalnızca baştan
çıkarıldığımızda ve saf kaldığımızda veya düştüğümüzde, tövbe ettiğimizde ve
düzeldiğimizde ERDEMLİ oluruz. Bu nedenle Parsifal'in baştan çıkarılması
gerekiyor.
İkinci perdede Klingsor'u Kundry'yi
çağrıştırırken görüyoruz, çünkü Parsifal'in kalesine doğru geldiğini görmüş ve
ondan daha önce gelen herkesten daha çok korkuyor çünkü o bir aptal. Dünyevi
bilge bir adam, çiçekçi kızların tuzaklarına kolayca kapılır, ancak Parsifal'in
sahtekarlığı onu korur ve çiçekçiler onun etrafında toplandığında masum bir
şekilde şunu sorar: “Sen çiçek misin? Çok tatlı kokuyorsun." Ona karşı
Kundry'nin üstün hileleri gereklidir ve yalvarmasına, itiraz etmesine ve isyan
etmesine rağmen Parsifal'i baştan çıkarmak zorunda kalır ve bu amaçla
Parsifal'i adıyla çağıran muhteşem güzelliğe sahip bir kadın olarak görünür. Bu
isim göğsünde çocukluğuna dair anıları, annesinin sevgisini harekete geçirir ve
Kundry onu yanına çağırır ve annesinin sevgisine ve ayrılışında hissettiği
üzüntüye ilişkin görüntüleri hafızasına hatırlatarak duyguları üzerinde
incelikli bir şekilde çalışmaya başlar. hayatına son verdi. Sonra ona telafi
edebilecek diğer aşkını anlatır; Erkeğin kadına olan aşkını anlatır ve sonunda
dudaklarına uzun, ateşli ve tutkulu bir öpücük bırakır.
Sonra derin ve korkunç bir sessizlik
oldu, sanki o ateşli öpücükle tüm dünyanın kaderi dengede kalmış gibi ve onu
hâlâ kollarında tutarken yüzü yavaş yavaş değişiyor ve acıdan gerginleşiyor.
Aniden sanki o öpücük varlığını yeni bir acıya sokmuş gibi ayağa fırlıyor, solgun
yüzündeki çizgiler daha da yoğunlaşıyor ve sanki korkunç bir ıstırabı bastırmak
istercesine iki eli de zonklayan kalbine sımsıkı kenetlenmiş: Kâse Kupası.
gözünün önünde beliriyor, sonra aynı korkunç acı içinde Amfortas ve sonunda
haykırıyor: “Amfortas, ey Amfortas! Artık biliyorum bunu -böğründeki mızrak
yarası- yüreğimi yakıyor, ruhumu dağlıyor... Ey keder! Ey sefalet! Kelimelerin
ötesinde acı! Yara burada kendi tarafımda kanıyor!
Sonra yine aynı korkunç gerginlikle:
"Hayır, bu benim böğrümdeki mızrak yarası değil, çünkü bu kalbimin
içindeki ateş ve alevdir, hezeyan halinde duyularımı harekete geçirir, acı
veren aşkın korkunç deliliği... Şimdi Kalbin müthiş tutkuları yüzünden dünyanın
nasıl sarsıldığını, sarsıldığını, çoğu zaman utanç içinde kaybolduğunu biliyor
muyum?
Kundry onu bir kez daha baştan
çıkarıyor: "Eğer bu tek öpücük sana bu kadar çok bilgi kazandırdıysa,
aşkıma bir saatliğine de olsa teslim olursan seninki daha ne kadar
olacak?"
Ama artık hiç tereddüt yok; Parsifal
uyandı; doğruyu yanlışı bilir ve şöyle cevap verir: “Sana bir saat bile olsa
teslim olsam ikimiz için de sonsuzluk kaybolurdu; ama aynı zamanda seni
tutkunun lanetinden de kurtaracağım, çünkü İÇİNDE YANAN AŞK YALNIZCA
ŞAHSİYETLİDİR VE BUNUN İLE TEMİZ KALPLERİN GERÇEK AŞKI ARASINDA CENNET VE
CEHENNEM ARASINDAKİ GİBİ BİR UÇURUM esner.”
Kundry en sonunda başarısız olduğunu
itiraf etmek zorunda kaldığında büyük bir öfkeyle patlar. Klingsor'u yardıma
çağırır ve o, Parsifal'e fırlattığı kutsal mızrakla ortaya çıkar. Ama o saf ve zararsızdır,
dolayısıyla hiçbir şey ona zarar veremez. Mızrak zararsız bir şekilde başının
üzerinde süzülüyor. Mızrağı yakalar, onunla haç işareti yapar ve Klingsor'un
kalesi ve sihirli bahçesi harabeye döner.
Üçüncü perde yıllar sonra Kutsal Cuma
günü açılıyor. Kara zırh giymiş, seyahatten lekelenmiş bir savaşçı, Guremanz'ın
bir kulübede yaşadığı Montsalvat topraklarına girer . Miğferini çıkarır ve
yakındaki bir kayaya mızrağını yerleştirir ve dua etmek için diz çöker. Az önce
bir çalılığın içinde uyurken bulduğu Kundry ile birlikte içeri giren Gurnemanz,
elinde kutsal mızrak olan Parsifal'i tanır ve çok sevinerek onu karşılar ve ona
nereden geldiğini sorar?
Aynı soruyu Parsifal'in ilk
ziyaretinde de sormuş ve cevap şu olmuştu: “Bilmiyorum.” Ancak bu sefer durum
çok farklı; Parsifal şöyle cevaplıyor: "ARAMA VE ACI YOLUYLA GELDİM."
İlk olay, ruhun daha yüksek yaşamın gerçekliklerine dair anlık bakışlarından
birini tasvir eder, ancak ikincisi, üzüntü ve ıstırapla gelişen insanın daha
yüksek bir ruhsal faaliyet seviyesine bilinçli olarak ulaşmasıdır ve Parsifal
anlatmaya devam eder. sık sık düşmanları tarafından feci şekilde kuşatıldığını
ve mızrağı kullanarak kendini kurtarabileceğini, ancak mızrağın acı vermek için
değil iyileştirme aracı olduğu için bundan kaçındığını anlattı. Mızrak, saf
kalbe ve hayata gelen ruhsal güçtür, ancak SADECE KENDİ DIŞI AMAÇLAR İÇİN
KULLANILMAKTADIR ; Amfortas'ta olduğu gibi safsızlık ve tutku onun kaybına
neden olur. Ona sahip olan kişi, onu bazen 5.000 aç insanı doyurmak için
kullansa da, kendi açlığını gidermek için tek bir taşı ekmeğe çeviremeyebilir
ve onu esir alan kişinin kesik kulağından akan kanı durdurmak için kullansa
bile. kendi tarafından akan can kanını durdurmak için kullanamayabilir. Bunun
hakkında şöyle denilirdi: “Diğerlerini kurtardı; kendisi kurtaramadı (ya da
kurtaramadı).
Parsifal ve Gurnemanz, Amfortas'ın
kutsal ayini gerçekleştirmesi için ısrar edildiği Kâse kalesine giderler, ancak
Kutsal Kase'yi görmenin gerektirdiği acıdan kendisini kurtarmak için bunu
reddeder ve göğsünü açarak takipçilerine onu öldürmeleri için yalvarır . Bu
sırada Parsifal ona doğru yürür ve mızrakla yaraya dokunarak yaranın
iyileşmesini sağlar. Ancak Amfortas'ı tahtından indirir ve Kutsal Kase ile
Kutsal Mızrak'ın koruyuculuğunu kendisine alır. Yalnızca en mükemmel
fedakarlığa ve en güzel ayrımcılığa sahip olanlar, mızrağın simgelediği manevi
güce sahip olmaya uygundur. Amfortas bunu bir düşmana saldırmak ve ona zarar
vermek için kullanırdı. Parsifal bunu meşru müdafaa için bile kullanmazdı. BU
NEDENLE Amfortas Klingsor için kazdığı çukura düşerken O da İYİLEŞEBİLİYOR.
Son perdede aşağı doğayı temsil eden
Kundry tek bir kelime söylüyor: HİZMET. Kusursuz hizmetiyle Parsifal'in,
Ruh'un, elde etmesine yardım eder. İlk perdede Parsifal Kâse'yi ziyaret
ettiğinde UYKU'ya gitti. Bu aşamada, beden uykuda bırakılmadıkça veya ölmedikçe
Ruh göğe uçamaz. Ancak son perdede Kundry, yani beden, Kâse kalesine de gider,
çünkü burası Yüksek Benliğe adanmıştır ve Parsifal olarak Ruh, Vahiy'de sözü edilen
kurtuluş aşamasına ulaştığında: "O, üstesinden geleceğim, Tanrım'ın
tapınağında bir sütun yapacağım ve o bir daha dışarı çıkmayacak.'' Böyle biri,
iç âlemlerden insanlık için çalışacak; artık hiçbir fiziksel bedene ihtiyacı
yok; o Yeniden Doğuş Yasasının ötesindedir ve bu nedenle Kundry ölür.
Oliver Wendell Holmes, güzel şiiri
"The Chambered Nautilus"ta, yavaş yavaş gelişen araçlarda sürekli
ilerleme ve nihai özgürleşme fikrini ayetlerde somutlaştırdı. Nautilus spiral
kabuğunu odacıklı bölümler halinde inşa eder ve sürekli olarak aştığı daha
küçük olanları son yapıya bırakır.
Yıllar geçtikçe sessiz çalışma
görüldü
Bu onun parlak kıvrımını yaydı;
Eşik, spiral büyüdükçe,
Geçen yılın meskenini yenisine terk
etti.
Parıldayan kemerini yumuşak adımlarla çaldı ,
Boş kapısını inşa etti,
En son bulduğu evinde uzanmış ve
artık eskiyi tanımıyordu.
Senin getirdiğin ilahi mesaj için
teşekkürler,
Gezgin denizin çocuğu,
Umutsuz bir şekilde kucağından
atıldı!
Ölü dudaklarından daha net bir nota
doğuyor
Triton, çelenkli boynuzundan her
zamankinden daha fazla öttü!
Kulağımda çınlarken,
Düşüncenin derin mağaralarından şarkı
söyleyen bir ses duyuyorum:
Kendine daha görkemli konaklar inşa
et, ey ruhum,
Hızlı mevsimler geçerken !
Alçak tonozlu geçmişini bırak!
Her yeni tapınağın bir öncekinden
daha asil olmasına izin verin,
Seni cennetten daha geniş bir
kubbeyle kapat,
Ta ki sonunda özgür olana kadar.
Büyümüş kabuğunu hayatın çalkantılı
denizine bırakıyorsun!
13. Evrim
Faktörü Olarak Melekler
Evrimden bahsettiğimizde Batı zihnine
aktarılan fikir çoğunlukla materyalist bir fikirdir. Konuya tamamen bilimsel
açıdan bakmaya kendimizi alıştırdık: Güneş sistemimiz, bir zamanlar bulanık bir
ateş sisi olan, içinde akımların kendiliğinden üretildiği ve onu harekete
geçirdiği bir şeyden yola çıktı. Küresel bir şekil aldı ve kasıldıkça halkalar
fırlattı. Bu halkalar parçalanarak soğuyan ve katılaşan gezegenleri oluşturdu.
En az bir gezegen, yani Dünyamız, kendiliğinden basit organizmalar üretti; bu
organizmalar daha sonra evrim süreciyle giderek daha karmaşık hale geldi ve
Yayılımlar (deniz yıldızı, deniz kestanesi) yoluyla Yumuşakçalara (istiridye,
deniz tarağı), oradan da Eklemlilere (yengeç) yükseldi. , ıstakoz), Omurgalı
türlerine. Dört omurgalı hayvan sınıfını (Balıklar, Sürüngenler, Kuşlar ve
Memeliler) geçtikten sonra bu kendiliğinden evrimsel dürtü, evrimin çiçeği
olarak kabul edilen insanda, yani Kozmos'taki en yüksek zekaya, şu andaki en
yüksek aşamasına ulaşır.
Materyalist bilim adamı, evreni
açıklamak için tamamen gereksiz olan, bir Tanrı'nın veya başka herhangi bir dış
kurumun tüm önerilerini küçümseyecektir. Konumunu desteklemek için bir leğen su
alabilir ve yüzeyine biraz yağ dökebilir . Su uzayı, yağ ise ateş sisini temsil
edecek. Daha sonra bir top halinde toplanacak olan yağı karıştırmaya başlayacak
ve ekvatorda şişerek bir halka fırlatacak. Bu daha küçük bir küre oluşturacak
ve bir gezegenin kendi güneşi etrafında dönmesi gibi merkezi kütlenin etrafında
dönecek. O zaman bilim adamı muzaffer bir edayla dönüp acıyan bir gülümsemeyle
sorabilir: Şimdi bunun ne kadar doğal ve Tanrının ne kadar gereksiz olduğunu
görüyor musun?
Gerçekten, en parlak zihinlerin
önyargılı kavramlardan etkilendiklerinde bu kadar aptal olabilmeleri harikadır
ve bu muhteşem gösteriyi tasarlama yeteneğine sahip birinin aynı zamanda
KENDİSİNİN sistemimizin yazarının temsil ettiğini görememesi de harikadır. Bu
deneyde Tanrı adını verdiğimiz kişi. Çünkü onun bu konudaki düşüncesi ve eylemi
olmasaydı deney hiçbir zaman tasarlanmayacak, petrol asla dökülmeyecek veya
güneş ve gezegen benzeri bir hale getirilmeyecekti. Böylece, Tanrı'nın
gereksizliğini kanıtlamak yerine, nebula teorisini göstermesi, bir İLK NEDEN'in
- buna Tanrı ya da başka bir isimle deyin - mutlak gerekliliğini tam anlamıyla
kanıtlıyor ve on dokuzuncu yüzyılın usta düşünürü Herbert Spencer, bunu gördü
ve sonuç olarak nebula teorisini reddetti. Bununla birlikte, kendisi için
sakıncalı olan bu kusurdan uzak bir güneş sisteminin Yaratılışı hakkında
yeterli bir açıklama getirmeyi başaramadı ve bu nedenle bilim, bunu kabul etmek
istemese de, hala dünyanın kökenine dair zeki bir insan gerektiren bir teoriyi
elinde tutuyor. evrene yabancı bir varlığın veya varlıkların eylemi: bir
Yaratıcı veya Yaratıcılar.
Bilimsel teori doğru bir şekilde
anlaşıldığında, bize Dünya'nın ve üzerindeki canlıların evriminde aktif olan
birçok farklı Varlıktan bahseden İncil ile tam bir uyum içinde olur. Melekler,
Başmelekler, Kerubiler, Serafimler, Tahtlar, Güçler, Prenslikler, Karanlığın
Güçleri, Havanın Güçleri vb. hakkında şeyler duyarız ve sorgulayan zihin doğal
olarak şu soruyu duyar: Hepsi kim? Geçmişte hangi rolü oynadılar? ve şu andaki
çalışmaları nedir? Çünkü sorgulayan zihin, Meleklerin, Dünya yaşamında bir
notayı diğerinden ayırt edemedikleri zaman, ölümle tek zevkleri ve tek ilgileri
trompet çalmak veya arp çalmak olan ruhsal varlıklara dönüşmüş insanlar
olduğuna inanamaz. Böyle bir varsayım akla zarar verir ve yeteneklerimiz için
çalışmamızı gerektiren doğanın tüm yöntemlerine aykırıdır.
Gül Haç Kozmos Kavramı'nın
"Yaratılış'ın Okült Analizi" bölümünde açıklandığı gibi, İncil ve
modern bilimsel teorilerle uyumlu okült öğreti , şu anda Dünya olanın her zaman
bu kadar yoğun ve yoğun olmadığıdır. şu anki kadar sağlam olduğunu, ancak şu
anda içinde bulunduğumuz dönemden önce üç gelişim döneminden geçtiğini ve şu
anki "Dünya dönemi bittikten sonra, evrimimizin tamamlanmasına kadar üç
dönem daha olacağını" söylüyor.
Şu anki durumumuzdan önceki üç dönem
boyunca, şu anda Dünya olan ve onun üzerindeki insan, yavaş yavaş incecik bir
eterik durumdan şimdi olduğundan çok daha yoğun bir duruma dönüştü.
Pekişme
süreci olan “Dönüşüm” devam
ederken, artık insandaki Ego olan Ruh, her yoğunluk derecesi için bir beden
veya araç inşa ediyordu. Bilinçsizdi ama farklı ruhsal hiyerarşiler tarafından
destekleniyordu: Tahtlar, Kerubim ve Seraphim.
Yoğunluğun zirvesine ulaşıldığında
Ruh, maddi dünyada ayrı bir Ego olarak bilince geldi. Dönüm noktası buydu:
Bilinçli hale geldiğinde daha aşağıya sürüklenemez ve ruhsal bilinci yavaş
yavaş onun üzerine doğdukça, bedenlerini ruhsallaştıracak, her birinden,
çıkarıldığı bedenin gücü olan ruhu çekip çıkaracaktır.
Bu şekilde, kendisini yavaş yavaş
yoğun maddi bölgelerden kaldıracak ve Dünya Dönemi'nin geri kalanında ve
sonraki üç dönemde Dünya'yı da kendisiyle birlikte kaldıracaktır.
Evrimin başlangıcında üçlü “Bakire
Ruh” çıplak ve deneyimsizdi. Onun İçe Dönüşü, daha yüksek güçlerin yardımıyla
bilinçsizce gerçekleştirdiği BEDENLERİN İNŞASINI içeriyordu.
Bedenleri oluştuğunda ve bilinçlendiğinde Evrim
başlar. Bu, RUH BÜYÜMESİNİ içerir ve insandaki ruhun, Ego'nun bireysel
çabalarıyla başarılmalıdır. Evrimin sonunda madde yoluyla yaptığı yolculuğun
meyvesi olarak RUH GÜCÜNE sahip olacaktır. YARATICI ZEKA olacak.
Gül-Haçlılar arasında bu yedi gelişim
dönemine, haftanın günlerini yöneten gezegenlerin isimleri verilmiştir, çünkü
bunlar, terimin en geniş anlamıyla Yaratılış'ın yedi günüdür . Ama onlar
dünyanın metamorfozlarıdır ve temsil ettikleri koşulların aşağı yukarı aynı
isimli gezegenlerde bulduğumuz koşullar dışında gökyüzündeki gezegenlerle
kesinlikle hiçbir ilgisi yoktur. Bu isimler şu şekildedir: (1) Satürn Dönemi,
(2) Güneş Dönemi, (3) Ay Dönemi, (4) Dünya Dönemi (Gülhaç Kozmos Kavramı'nda
açıklanan nedenlerden dolayı ilk yarısı “Mars” ve ikinci yarısına “Merkür” adı
verilen), (5) Jüpiter Dönemi, (6) Venüs Dönemi ve (7) Vulkan Dönemi.
Evrimimiz Satürn Dönemi'ndeki gibi
karanlık, sıcak ve Beton Düşünce Bölgesi'nin malzemelerinden alınan gaz
halindeki bir maddeden oluşan Dünya üzerinde başladı. Orada "İlahi
Ruh" (Tanrı'nın benzerliğinde yapılan "Bakire Ruh" üçlüsünün en
yüksek yönü), aynı zamanda ışık saçan "Alev Efendileri" (Hıristiyan
ezoterizminde "Tahtlar" olarak anılır) tarafından uyandırıldı. İlahi
Ruh'un maddi bir karşılığı olarak kendilerinden bir tohum "düşünce formu".
Bu düşünce formu daha sonra gelişti ve insanın yoğun bedeninde pekiştirildi ve
dolayısıyla insanın en yüksek ruhu ve en düşük bedeni Satürn Döneminin
meyveleridir.
Güneş Döneminde Dünya, Arzu Dünyası
yoğunluğuna ulaştı ve parlak ışıklı bir ateş sisi haline geldi. Orada
"Kerubiler", üçlü Bakire Ruhunun ikinci yönünü uyandırdı: "Yaşam
Ruhu" ve onun karşılığı olan yaşamsal beden, bir düşünce formu olarak
başlatıldı ve pekişen ve en yüksek seviyeye ulaşmış olan tohumsal yoğun aracın
iç içe geçmesi için yapıldı. Dünya ile aynı yoğunlukta; o zaman "arzu
malzemesi" ile inşa edilmişti.
Böylece insan, Güneş Dönemi dediğimiz
durum sona erdiğinde iki katlı bir Ruha ve iki katlı bir bedene sahip oldu.
Ay Döneminde Dünya'nın yoğunluğu
artarak maddenin Eterik Bölge olarak bilinen eterik durumuna ulaştı. Ateşli bir
çekirdeği, ardından bir nem zarfı ve dışında bir ATEŞ SİSİ veya sıcak, buharlı
gaz atmosferi vardı. Su, ateşli çekirdek tarafından ısıtıldığında dışarıya
doğru yükseliyor ve dış uzay tarafından soğutulduğunda buhar tekrar ısıtılmış
merkeze doğru alçalıyordu.
Bu nemli maddeden bu “Su Adamlarının”
en yoğun gövdesi inşa edildi. Yoğun bedenin düşünce formu nemli bir gaza
dönüşmüş, mevcut hayati vücudumuzun düşünce formu Arzu Dünyasına inmişti. Arzu
maddesinden oluşmuştur. Bu iki katlı bedene, Ay Döneminde mevcut arzu
bedenimizin düşünce formu eklendi ve “Seraphim”, Bakire Ruhun üçüncü yönünü
uyandırdı: “İnsan Ruhu” ve Bakire Ruh, bir “Ego” haline geldi. Ay Dönemi'nin
sonunda, yapım aşamasındaki insanın üçlü bir ruha ve üçlü bir bedene sahip
olduğu ortaya çıktı.
(1) İlahi Ruh; onun karşılığı yoğun
bedendir.
(2) Yaşam Ruhu - onun eş parçası
yaşamsal bedendir.
(3) İnsan Ruhu; onun karşılığı arzu
bedenidir.
Üç katlı beden, şimdiki Dünya
Dönemimizden önceki üç dönemde Somut Düşünce Bölgesine atılan üç katlı Ruhun
“gölgesidir”. O zamandan bu yana bu düşünce formlarının tümü yoğunlaştı; arzu
bedeni, bir derece; hayati cisim iki derece ve yoğun cisim üç derece mevcut
yoğunluğuna ulaşmadan önce.
Alevin Efendileri (Tahtlar),
Kerubiler ve Seraphim, saf Sevgiden dolayı insanla kendi özgür iradeleriyle
çalışmışlardı. Bizimki gibi bir evrimden hiçbir şey öğrenemezlerdi. Artık geri
çekildiler ve Dünya Döneminde, Gül Haçlılar tarafından "Formun
Efendileri" olarak adlandırılan ezoterik Hıristiyanlığın
"Güçleri" (EXUSIAI) özel bir sorumluluğa sahip. Çünkü bu, her şeyden
önce “Biçim” dönemidir ve bu manevi hiyerarşi her şeye şimdiki belirli, keskin
biçimde tanımlanmış somut biçimi vermiştir, oysa önceki dönemlerde bu biçimler
henüz gelişmemiş ve bulanıktı.
Bahsedilen
manevi hiyerarşilerin yanı sıra yardım
eden başkaları da vardı, ancak biz yalnızca önceki üç dönemde gelişimin insan
aşamasına ulaşan varlıklardan bahsedeceğiz. Bu varlıklar elbette ilerlemiştir,
dolayısıyla Satürn Dönemi'nin insanları artık insandan üç adım öndedir ve
"Zihnin Efendileri" olarak anılırlar. Güneş Dönemi insanlığı bizden
iki adım önde olup artık “Başmelek”tir, Ay Dönemi insanlığı ise bizden bir adım
öndedir. Onlar Meleklerdir.
Dönemler Yaratılışın GÜNLERİ'dir ve
her iki dönem arasında her zaman bir dinlenme veya öznel aktivite aralığı
vardır; Dünya yaşamımızın gündüzü ile günü arasında tadını çıkardığımız onarıcı
uyku gecesine benzer bir Kozmik Gece ve evrimleşen yaşam. Yeni bir dönemin
başlangıcında “Kaos”tan ortaya çıkan yeni dönemin çalışmalarına başlamadan
önce, önce önceki dönemlerde yapılan çalışmaların ileri ölçekte ÖZETLENMESİ
yapılır; böylece olası mükemmelliğin zirvesine ulaşılır.
Bu nedenle, insanın şu anki haliyle
Dünya üzerindeki evrimi “EPOCHS”a bölünmüştür; burada insan önce geçmişini
özetler, ardından ancak gelecek dönemlerde tam ifadesine ulaşacak gelişimin
habercisi olan koşullara doğru ilerler.
Birinci veya POLARYA ÇAĞINDA, “Adem”
veya insanlık “toprak”tan oluşmuştur. O, yalnızca Form Lordlarının rehberliği
altında kendisi tarafından şekillendirilen yoğun bir bedene sahip olduğu Satürn
Dönemine karşılık gelen saf mineral aşamasındaydı. İncil'in dediği gibi,
kaostan yeni çıkan, henüz gelişmemiş ve boşlukta olan karanlık, gaz halindeki
gezegene gömülmüştü; Ahududu nasıl çok sayıda küçük meyveden oluşuyorsa, bizim
de "TOPRAK ANA"mız tüm krallıkların yoğun mineral benzeri
gövdelerinden ve kendilerini bitki, hayvan ve canlı olarak ifade eden yaşam
akışlarından oluşuyordu. adam onları kurtarmak için çalışıyordu.
İkinci veya HİPERBOR ÇAĞINDA, Tanrı
şöyle dedi: “Işık olsun”, sıcak gaz, Güneş Dönemi'nde olduğu gibi parlak bir
ateş sisi haline geldi ve insanın yoğun bedeni hayati bir bedenle giydirildi ve
buraya ve buraya süzüldü. orada, ateşli Dünya'nın üzerinde büyük, bol bir şey
olarak. İnsan o zamanlar bitki gibiydi, çünkü bitkinin şimdikiyle aynı araçlara
sahipti ve Melekler onun hayati bedenini organize etmede onun yardımcılarıydı
ve günümüze kadar da öyle kaldılar.
Bu bir anormallik gibi görünebilir, çünkü
Melekler, insanın arzu bedenini aldığı Ay Dönemi'nin insanlığıdır. Ancak öyle
değil, çünkü gelişen Dünya, şu anda hayati bedenimizin maddesini oluşturan
Eter'e yoğunlaştı ve orada insanlık (şimdiki Melekler), en yoğun bedenlerini
eterik malzemelerden oluşturmayı öğrendi. Kendimizi Kimyasal Bölgenin katı,
sıvı ve gazlarından oluşturmayı öğrenirken. Dünya Dönemi sona erdiğinde yoğun
bir vücut inşa etmeye başlayacağımız için onlar bu konuda uzman oldular.
Böylece o aracın önemli ifadeleri
olan işlevlerde daha sonraki yaşam dalgalarının yardımcıları olacak şekilde
özel olarak donatılmışlardır. Bitkilerin, hayvanların ve insanın inşasına ve
bakımına yardımcı olurlar ve dolayısıyla asimilasyon, büyüme ve çoğalmayla
ilgilenirler. Melekler, sadık İbrahim'e İshak'ın doğumunu duyurdular, ancak
yaratıcı işlevi kötüye kullandığı için Sodom'u yok ettiler. Melek Cebrail
(İncil'e göre Başmelek değil) İsa ve Yuhanna'nın doğumunu önceden bildirdi.
Diğer Melekler Samuel ve Şimşon'un doğumunu duyurdular.
Melekler özellikle bitkilerin
yaşamsal bedenlerinde aktiftirler, çünkü bu krallığın canını veren yaşam akışı,
An jellerinin insan olduğu Ay Döneminde evrimine başlamıştır ve bizim şu anda
minerallerimizle çalıştığımız gibi onlar da bitkilerle çalışmışlardır. . Bu
nedenle Melek ile bitki Grup Ruhu arasında özel bir yakınlık vardır. Böylece
bitkilerin muazzam asimilasyonunu, büyümesini ve doğurganlığını
açıklayabiliriz. İnsanoğlu aynı zamanda Meleklerin asıl sorumluluğu üstlendiği
ikinci veya Hyperborean Çağında muazzam bir boyuta ulaştı. Çocuk yaşamının
ikinci yedilik döneminde de öyledir, çünkü o zaman Melekler tam yetkiye
sahiptir ve bu dönemin sonunda, yani on dört yaşında çocuk ergenliğe ulaşmış ve
kendi türünü yeniden üretebilir hale gelmiştir; ayrıca Meleklerin çalışmaları
nedeniyle.
Üçüncüsü veya LEMURIAN DÖNEMİ, Ay
Dönemi'ne benzer koşullar sunar, ancak daha yoğundur; Dünya'nın ateşli
çekirdeği merkezdedir, ardından kaynayan, köpüren su ve dışarıda buharlı
atmosfer veya "ateş sisi" vardır. Yaratılış'ın dediği gibi
"Tanrı toprağı sulardan ayırmıştı"; buhardan gelen yoğun nem ve orada
insan, ateş denizine veya kaynayan suya dağılmış katı kabuk oluşturan adalarda
yaşıyordu. O zamanlar formu oldukça sağlam ve katıydı; bir gövdesi, uzuvları
vardı ve kafası oluşmaya başlıyordu. Arzu bedeni eklendi ve insan,
Başmeleklerin egemenliği altına alındı.
Yine görünüşte bir anormallik var,
çünkü Başmelekler, insanın henüz arzu bedenine sahip olmadığı bir zamanda,
hayati bedenin başladığı Güneş Dönemi'nin insanlığıydı, ancak her bir
bedenimizin bir arzu bedeni olduğunu hatırladığımızda zorluk ortadan kalkıyor.
Daha önce ana hatlarıyla belirtildiği gibi Ruh'un yönlerinden birinin gölgesi
ve araçların bu hiyerarşiler tarafından VERİLMEMESİ. Onlar sadece, özel bir
uygunluk nedeniyle, belirli bir aracı eğitmede insanın yardımcılarıdır.
Dolayısıyla Başmelekler arzu bedenlerimizin eğitmenleridir, çünkü Güneş
Dönemi'nde insan olduklarında böyle bir aracı inşa etme ve kullanma konusunda
uzmanlaştılar, çünkü o zaman en yoğun "arzu maddesi" bedenlerini inşa
ettiler, tıpkı bizim şu anda kendi bedenimizi inşa ettiğimiz gibi. kimyasal
mineral madde.
Başmelekler aynı zamanda hayvan Grubu
Ruhunun da ana desteğidir, çünkü mevcut hayvanlar Güneş Döneminde mineral
olarak başlamışlardır. Lemurya Çağı'nda insan şimdi olduğu gibi konumlanmıştı:
Ruh, yönlendirmesi gereken bedenin DIŞINDAYDI, ancak tüm insanın bedenleri, şu
anda açıklanacak olan ayrı kişiliğin tohumu ile aşılanmıştı, bu yüzden, onlar,
Ruh'unki kadar kolay yönlendirilemiyorlardı. Her bir hayvanın içindeki AYRI
ruhun henüz bilinçsiz olduğu günümüzün hayvanı. Arzu çok fazlaydı ve güçlü bir
frenlemeye ihtiyaç duyuyordu. Bu, Lemurya Çağı'nda yeni oluşan insanlık
arasında en uysal olanlardan birkaçına sağlandı ve onlar zamanla diğerlerinin
öğretmeni oldular, ancak çoğunluğun canı yanmadı.
Dördüncü ya da ATLANTEAN DÖNEMİNDE,
Dünya Dönemi'nin asıl çalışması başladı. Üç katlı Ruh'un, araçlarının tam
kontrolünü elde etmek için üç katlı bedene girmesi ve İKAMET EDEN bir Ruh
haline gelmesi kaderinde vardı, ancak akıl bağlantısı eksikti ve bunu daha önce
zihni hamile bırakan Zihnin Efendilerine borçluyuz . Daha önceki herkesle
dayanışma duygusunun üstesinden gelen ve her birinin benzer koşullardan bireysel
deneyimler elde etmesini mümkün kılan, ayrı kişilik duygusuna sahip bedenler.
Aklın Efendileri Satürn Döneminde
insan aşamasına ulaştı. Onlar buraya Kerubim ve Seraphim gibi daha önceki bir
evrimden gelen "tanrılar" değillerdi, bu nedenle doğu geleneği onlara
"Asuralar" ("Tanrı olmayanlar") adını verir ve İncil onlara
"Karanlığın Güçleri" adını verir; kısmen geldikleri için Karanlık
Satürn Dönemi'nden kalma ve kısmen onları kötü olarak gördüğü için Pavlus
onlarla güreşme görevimizden söz ediyor.
Pavlus haklıdır, fakat kesinlikle
kötü olan hiçbir şeyin olmadığını ve geçmiş zamanlarda onların insanın
hayırseverleri olduklarını anlamakta fayda var. Kötülük, yanlış yerleştirilmiş
veya gelişmemiş iyilikten başka bir şey değildir. Örneğin, uzman bir org yapımcısının,
şaheseri olan muhteşem bir org yaptığını varsayalım. O halde o, İYİ'nin vücut
bulmuş halidir. Ancak kiliseye kadar orgu takip ederse ve müzisyen olmadığı
halde orgcunun yerini almakta ısrar ederse KÖTÜ'dür.
Satürn Döneminde Zihnin Efendileri
insan olduğunda ve Dünya, Somut Düşünce Bölgesinin maddesi olduğunda, biz
evrimimize mineraller olarak başladık ve Zihnin Efendileri, bizim gibi, bu
minerallerden en yoğun bedenlerini oluşturmayı öğrendiler. şimdi vücudumuzu
mevcut minerallerden inşa ediyoruz. Böylece hem bu “akıl malzemesi”nin
kullanımında uzmanlaştılar, hem de ABD ile son derece samimi bir bağ kurdular.
Daha sonra, üç katlı bedenin Ruh'un
girmesi için hazır olduğu zaman geldiğinde, insanın ruh ve bedeni birbirine
bağlayacak bir zihne ihtiyacı vardı. Ama bunu Tanrılar veremezdi. Çok harika
olurdu. Başmelekler ve Melekler henüz yaratamadılar, ancak Zihnin Efendileri
burada, Dünya'da insan oldukları dönemin ötesindeki üçüncü döneme ulaştılar ve
Yaratıcı Zekalar haline geldiler, böylece doğal olarak gediklere adım attılar
ve vücutlarından maddeyi yaydılar. zihnimizin oluştuğu yer.
Bu kaynaktan gelen zihnimiz doğal
olarak ayrımcıdır ve otoriteye kızmaya eğilimlidir. Üçlü bedeni yönetmede bebek
Ruhunun aracı olmalıdır ; aşırı arzunun önünde bir engel. Ama ustaca arzuya
kurnazlık, sonra tutku ve kötülüğe eklenir ve başlı başına evcilleştirilmesi
vahşi atlardan daha zordur; yukarıya itaat etmektense, aşağı olanı yönetmeyi
sever. Atlantis'te yükseklere çıktı. Yarış yozlaştı ve yeni şartlarda yeni bir
yarışa başlamak zorunlu hale geldi.
Bu arada, Atlantis zamanlarında
Lemurya'nın sıcak, buharlı atmosferi soğumuş ve yoğunlaşarak yoğun bir sis
oluşturmuştu. Orada eski halk hikâyesindeki “Niebelungen” ya da “sisin çocukları”
yaşıyordu. Onlar Atlantisliydi. Daha sonra “Tanrı”, “suların bir yerde toplanıp
kuru toprağın ortaya çıkmasını” buyurdu. Sis yavaş yavaş yoğunlaşarak Atlantis
vadisini dolduran ve vaat edilen toprakları miras almak üzere mevcut Aryan
ırkımızın çekirdeği olarak seçilen "seçilmiş halk" olan birkaç kişi
dışında kötü ırkın yok olmasına neden olan bir sele dönüştü: Dünya şimdiki
haliyle oluştu. Bu birkaç kişi, Nuh ve Musa'nın Tanrı'nın halkını Mısır'dan
(Atlantis) Kızıldeniz'e (Atlantis selleri) götürdüğü ve Firavun'un (kötü
Atlantis kralı) tüm takipçileriyle birlikte yok olduğu hikayede çeşitli
şekillerde anlatıldığı gibi kurtarıldı.
Manevi
hiyerarşiler , insanın zihin ışığını
aldığı ve anlayışının açıldığı andan itibaren insana yardım etme çabalarında
ciddi biçimde engellenmişti . Daha sonra hakkında gerçek bilgisi olmadığı
konuları kendi eline aldı. Örneğin üreme ve bununla bağlantılı Kozmik kanunları
bilmemesinin bir sonucu olarak, doğum acı verici, ölüm ise daha sık ve nahoş
bir deneyim haline geldi. Bu nedenle alt doğayı kontrol etmek için sert
önlemler almak gerekli hale geldi. Bu, AY DÖNEMİ'NİN EN YÜKSEK BAŞLANGICI ve
Meleklerin hükümdarı YEHOVAH tarafından yapıldı ve çabaları Irk Ruhları olan
Başmelekler tarafından desteklendi. (Daniel 12:1).
Yehova, Kanun vererek ve bu ihlalin
cezalandırılmasını emrederek, insanın zihni ve arzu bedeni üzerinde kontrol
sahibi olmasına yardım etti. Tanrı korkusu bedenin arzularıyla çatışıyordu.
Böylece günah dünyada açıkça ortaya çıktı.
Başmelekler, Irk Ruhları olarak,
günah işleyen bir grubu başka bir grup aracılığıyla cezalandırmak için
gerektiği gibi bir ulus adına veya ona karşı savaşırlar. (Daniel 10:20.)
Melekler, baş Irk Ruhu Yehova'nın
kanununa itaatinden dolayı onu kutsamak veya cezalandırmak için insanın
mısırının ve üzümlerinin büyümesine veya solmasına, sığırlarının çoğalmasına
veya azalmasına, ailesinin çoğalmasına veya yok olmasına neden olur. yasayı
ihlal ettiği için. Onun yönetimi altında tüm Irk Dinleri: Konfüçyüsçülük,
Taoizm, Budizm, Yahudilik vb., KUTSAL RUH'UN DİNLERİ olarak arzu bedeninde
gelişti ve çalıştı. Yehova insanın arzu bedenini dizginlemesine yardım eder
çünkü bu Ay Döneminde başlamıştır.
Fakat Kanun günahı emreder;
Ayırıcıdır, üstelik insan korkudan uzak, doğru yapmayı öğrenmeli. Bu nedenle
Güneş Dönemi'nin En Yüksek İnisiyesi olan Mesih, Güneş Dönemi'nde başlayan,
yaşamsal beden üzerinde çalışan OĞUL DİNİNİ öğretmeye geldi. Sevginin kanundan
üstün olduğunu öğretti. Kusursuz sevgi, korkuyu ortadan kaldırır ve insanlığı
ırk, kast veya ulustan, Hıristiyanlık YAŞADIĞINDA bir gerçek haline gelecek
olan Evrensel Kardeşliğe doğru özgürleştirir.
Hıristiyanlık hayati bedeni tamamen
ruhsallaştırdığında, daha da yüksek bir adım , Satürn Döneminin En Yüksek
İnisiyesi olarak insanın Satürn Döneminde başlayan yoğun bedeni
ruhsallaştırmasına yardımcı olacak BABA DİNİ olacaktır. O zaman kardeşlik bile
aşılacaktır; ne BEN ne de SEN olacak, çünkü herkes bilinçli olarak Tanrı'da BİR
olacak ve İnsan, Meleklerin, Başmeleklerin ve daha yüksek Güçlerin yardımıyla
özgürleşmiş olacak.
14. Lucifer mi,
Baştan Çıkarıcı mı, Hayırsever mi, Yoksa Her İkisi mi?
Acının ve Acının Kökeni ve Misyonu
Dünya üzerinde etrafımıza
baktığımızda , İbrani şairin ifade ettiği gibi, "İnsanın az günü vardır ve
dertlerle doludur" ve doğal olarak bunun neden böyle olduğunu sorarız,
bundan daha güçlü bir gerçek yoktur.
İlahiyatçı bize, ilk ebeveynlerimiz
şeytan tarafından ayartılarak günah işlediği için acı çekmemizin Tanrı'nın emri
olduğunu söyler ve ardından "Adem'in düşüşünde hepimiz günah işledik"
gibi bir inatla Tanrı'yı haklı çıkarmaya çalışır . Ancak neden bir elma yemenin
sonuç olarak acı verici doğum cezasını hak ettiği, İncil yorumcuları için her
zaman acı bir bilmece olmuştur ve bilge, sevgi dolu ve adil bir Tanrı'nın nasıl
olup da tüm insan ırkına bu kadar çok sefalet verebileceğini bilmiştir. çünkü
bir çiftin görünüşte hafif olan hatasını anlamak, Robert Ingersoll'un şöyle
haykırmasını bir ölçüde mazur görmeye yetecek kadar zordur: "Dürüst bir
Tanrı, insanın en asil eseridir."
Görünen anormallik elbette okült
bilgi eksikliğinden ve bunun sonucunda okült bilgi madeni olan İncil'in
materyalist yorumlarından kaynaklanmaktadır.
Acı ve kederle ilgili gerçek
açıklamaya ulaşmak için önce tamamen okült bilgileri alacağız , sonra İncil'in
ne kadar ışık verdiğini göreceğiz. Şu anki Aryan Çağımızdan önce dört büyük
Çağın veya çağın geldiğini hatırlıyoruz: Polarian, Hyperborean, Lemurian ve
Atlantis Çağları.
Polarian Çağı'nda insanın yalnızca
zayıf organize olmuş yoğun bir bedeni vardı, dolayısıyla o da şu anda bu
şekilde oluşturulmuş olan mineraller kadar bilinçsiz ve hareketsizdi.
Hyperborean Çağında onun yoğun bedeni canlı bir bedenle örtülmüştü ve Ruh
dışarıda geziniyordu. Böyle bir doğanın etkisinin ne olduğunu, şu anda benzer
şekilde oluşan bitkiyi inceleyerek görebiliriz.
Orada sürekli TEKRAR'ı, yukarıya
doğru değişen bir sırayla gövde ve yapraktan oluşan bir yapı görüyoruz; bu
yapı, eğer başka bir etki olmasaydı sonsuza kadar devam edecekti. Ancak bitkinin
ayrı bir esire bedeni bulunmadığından , Toprağın arzu bedeni olan Arzu Dünyası,
bitkiyi sertleştirir ve bu yoğun yukarı doğru büyümeyi bir ölçüde kontrol eder.
İfadesini belirli bir bitkinin boyunu uzatarak bulamayan yaratıcı güç, başka
bir kanal arar: Çiçeği yaratır ve başka bir bitkide yeniden yukarıya doğru
büyüyebilmek için kendini tohuma yerleştirir.
İnsanın benzer şekilde konumlandığı
Hyperborean Çağı'nda, hayati bedeni onun muazzam bir boyuta ulaşmasına neden
oldu. Arzu Dünyası'nın etkisiyle, ya başka bir insan Egosu tarafından ele
geçirilen ya da Doğa Ruhları tarafından Kaos'tan çıkmaya başlayan hayvanlar
için vücutlar inşa etmek amacıyla kullanılan spor benzeri tohumlar attı. (En
yüksek yaşam dalgası, bir dönemin başlangıcında ilk önce başlar ve en son
Kaos'a döner; sonraki yaşam dalgaları, hayvan, bitki ve mineral, daha sonra
ortaya çıkar ve daha erken ayrılır.)
Böylece, Hyperborean Çağı'nda,
insanın yapı olarak bitkilere benzediği dönemde, onun yaşamsal bedeni omur
üstüne omur inşa etmişti ve eğer bireysel arzu bedeni ona Lemurya Çağı'nda
verilmemiş olsaydı, böyle devam edecekti. Bu, yapıyı sertleştirmeye başladı ve
uzama eğilimini kontrol etti ve bunun sonucunda, omurganın gövdesindeki çiçek
olan kafatası, yeni yeni oluşmaya başladı.
Bir formu daha uzun inşa etme çabası
engellendiğinde, hayati bedendeki yaratıcı gücün, başka bir insanda yukarıya
doğru büyümesini sürdürebileceği yeni bir kanal araması gerekli hale geldi.
Daha sonra insan , kendisinden yeni bir beden oluşturabilen bir hermafrodit
haline geldi .
Bitkide ayrı bir arzu bedeni
bulunmadığından tutku hissedilmez. Yaratıcı organı olan çiçeği, iffetli ve
utanmadan, güzel ve zevkli bir şey olan Güneş'e doğru uzatır.
İnsanda BİREYSEL arzu bedeni, bazı
gizli araçlarla boyun eğdirilmedikçe zorunlu olarak tutku ve arzuya neden olmak
zorundadır . Bu nedenle insan, hem mecazi hem de gerçek anlamda iffetli
bitkinin tersidir, çünkü tutkuludur ve yaratıcı organını Dünya'ya çevirir ve
bundan utanır. Bitki besinini kök yoluyla alır; İnsanın gıdası vücuduna
başından girer. İnsan, hayat veren oksijeni solur ve ölüme yol açan
karbondioksiti dışarı verir. Bu, zehri çıkaran ve canlandırıcı prensibi insana
geri veren bitki tarafından alınır.
Tutkuyu kontrol etmek ve yaratıcı
işlevin kötüye kullanılmasını önlemek için evrimden sorumlu liderler tarafından
çeşitli önlemler benimsendi.
Orta Lemurya zamanlarının bu hayvan
benzeri yaratığı, her ne kadar bakması korkunç olsa da, yine de işlenmemiş bir
elmastı ve zamanla, ikamet eden bir Ruh'un mükemmel bir aleti ve güzel tapınağı
haline gelmeye yazgılıydı. Bunun için gerekirse kiracı olan Ego'nun gücü olan
"İrade" tarafından kontrol edilebilecek bir kontrol mekanizması, bir
beyin ve ikinci bir sinir sistemi gerekir.
Tüm yaratıcı güç bu amaç için kullanılmış
olabilir, ancak herhangi bir aletin kullanımı onun yıpranmasına neden
olacağından, ölüm sırasında Ruh tarafından atılan yıpranmış aletin yerine
yenisini koymanın bir yolunun da tasarlanması gerekir; böylece yaratıcı her
varlığın içindeki kuvvet bölünmüştü. Yarısının daha önce olduğu gibi yukarı
doğru akmasına, bir beyin ve bir gırtlak inşa etmesine izin verildi; böylece
Ruh, aletini kontrol edebilir ve kendisini düşünce ve sözle ifade edebilir.
Diğer yarısı üreme için yaratıcı organlar aracılığıyla aşağıya doğru çevrildi.
Bu düzenlemenin istismarı önleme
açısından bir faydası daha var; neslin tamamlanmasını zorlaştırdı . Cinsiyetler
ayrılmadan önce her biri yardım almadan yaratabiliyordu; mevcut düzenlemeye
göre her birinin öncelikle üreme için mevcut seks gücünün diğer yarısına sahip
başka bir kişiyle işbirliği yapması gerekiyor.
Çocuğun ergenlik döneminde sesini
değiştirmesi, yaratıcı organ ile gırtlak arasında bir bağlantı olduğunu
gösterir. Seks gücünün yarısı beyni oluşturduğundan, cinsel aşırılıklar
nedeniyle aşırı çekim yapan kişi aptal haline gelirken, derin düşünen,
özellikle manevi çizgide olan kişi, yaratıcı gücünün çoğunu beyinde
kullandığından, cinsel ilişkiye çok az eğilim duyar veya hiç hissetmez.
Melekler, yalnızca yoğun ve canlı bir
bedene sahip olduğu Hyperborean Çağında insanla birlikte çalıştılar, ancak
Lemurya Çağında, arzu bedeni eklendiğinde, Başan jelleri de bebek insan Ruhunu
kontrol etmesine yardım etmek için yardım etti . gelecekteki araçları. Arzu
bedenini nötralize ederek yalnızca yılın belirli zamanlarında cinsel açıdan
aktif olmasını sağladılar. Lemurya Çağı'nın son kısmında ve Atlantis Çağı'nın
başlangıcında, beyin ve beyin omurilik sistemi, Zihin bağlantısının
verilebilmesi için yeterince gelişti ve Ego yavaş yavaş bedenlerine çekilmeye
başladı ve içinde İKAMET EDEN RUH haline geldi. Atlantis Çağı'nın ortasında,
dış ortamının tamamen bilincinde. İçe çekme tamamen tamamlanmadan önce,
özellikle Lemurya Çağı'nın son kısmında, insanın bilinci içe dönüktü ve
çoğunlukla ruhsal dünyada bilinçliydi. Böylece, bitki için bir yaprağın
filizlenip kuruması gibi, onun için de doğum ve ölüm yoktu. Bir bedeni olsun ya
da olmasın, bilinci kesintisiz olarak iç dünyada devam ediyordu, çünkü o bunun
bilincinde değildi, ama bunu aynı derecede iyi kullanıyordu, tıpkı bizim
midemizi ve akciğerlerimizi bilinçsizce kullanmamız gibi.
Yılın belirli zamanlarında
Başmelekler arzu bedeni üzerindeki kısıtlayıcı etkilerini geri çektiler ve
Melekler insanlığı, takımyıldızların uygun olduğu zamanlarda üretken eylemin
gerçekleştirildiği büyük tapınaklara sıraladılar . Günümüzdeki balayı gezilerimiz,
propaganda amaçlı bu göçlerin atavistik hatırlatmalarıdır ve balayı adı altında
gök cisimleriyle bir bağlantıyı göstermektedir.
Üreme tamamlandığında, arzu bedeni
yeniden etkisiz hale getirildi ve sonuç olarak, benzer koşulların mevcut olduğu
günümüzde hayvanlarda görülenden daha fazla doğumla bağlantılı acı yaşanmadı.
Bu kaygısız bir durumdu, ancak
insanın bilinci son derece sınırlıydı ve dış kurumlar tarafından ister istemez
yönlendiriliyor ve kontrol ediliyordu. Eğer bu durum devam etseydi, insan
Tanrı'nın yönlendirdiği bir otomat olarak kalacaktı. Tüm boyunduruklardan
kurtulana ve kendi kurtuluşunu gerçekleştirene kadar, kaderinde yazılı olduğu
gibi, asla öz-bilinçli bir Yaratıcı Zeka olamaz.
Bu nedenle insanı eğitmek ve onu
maddi dünyanın bilgisine uyandırmak için daha ileri bir evrimden gelen büyük
Liderler gönderildi ve elbette çağlar boyunca devam eden güçlü önlemler
gerekliydi. Çocuklar, pozitif yaratıcı güçlerinin ruhsal karşılığı olan
“İRADE”yi geliştirmek üzere eğitildiler. Onlara muazzam yükler taşımaları ve
iradeyle kolları çelikleştirmeleri öğretildi. Ego'yu yoğun beden ve dış dünya
bilincine uyandırma çabalarıyla acımasız kavgalara giriştiler ve vücutları
yakıldı, sakatlandı, şişlere vb. geçirildi.
Kızlar nemli, sıcak toprakta bereketli
bir şekilde büyüyen uçsuz bucaksız eğrelti otu ormanlarına sürüldü. Fırtınanın
sürüklediği Lemurya'nın fırtınalarının öfkesine maruz kaldılar ve içsel
görüşlerinin önünde resimler üreten volkanik patlamaları izlemeye koyuldular.
Aynı şekilde “HAYAL KURMALARINI” geliştirmek için oğlanların kavgalarını da
izlediler.
Negatif gücün manevi kutbu olan hayal
gücü, dış dünyanın görüntülerini iç bilinçlerinin önüne rüya gibi resimlerle
yansıtmış ve böylece Fiziksel Dünyanın varlığından ilk haberdar olan kadınlar
olmuştur. yoğun beden ve bu belirsizce algılanan fiziksel varoluşu anlattıkları
erkeklere bedenin müjdesini vaaz etmeye başladılar. Aramızdan bazıları şimdi
ruhu hissediyor ve Ruh'un yaşadığı manevi dünyanın müjdesini vaaz etmeye
çalışıyor ve Lemuryalı kadınların yurttaşlarını yoğun bir bedene sahip
olduklarına ikna etmeye çalışırken karşılaştıkları gibi inançsızlık ve
alaylarla karşılaşıyorlar.
Bu kahinlerin gözlemleri arasında
zaman zaman bir adamın vücudunu kaybettiği ve parçalandığı da vardı. Onu daha
önce olduğu gibi manevi dünyada görüyordu ama maddi varoluştan uzaklaşmıştı ve
bu onu rahatsız ediyordu.
Meleklerden hiçbir bilgi alamamıştı;
yoğun bedenle çalışırlar ama doğrudan değil; hayati bedeni verici olarak
kullanırlar ve kendilerini akıl sahibi bir beyin varlığına anlatamazlar.
Bilgilerini akıl yürütmeden alırlar, çünkü dünyalarına tüm sevgilerini
gönderirler ve karşılığında kozmik bilgelik akar. İnsan da sevgiyle yaratır ama
onun sevgisi bencildir; seviyor çünkü arzuluyor: - nesiller arası işbirliği,
çünkü yaratıcı gücünün yalnızca yarısını nesiller boyunca gönderir, diğer
yarısını bencilce kendi düşünce organı olan beyni inşa etmek için saklar ve bu
yarısını da bencilce kendi düşünce organını oluşturmak için kullanır. düşünün,
çünkü o şunu arzuluyor: - bilgi. Bu nedenle bilgelik kazanmak için çalışması ve
akıl yürütmesi gerekir, ancak zamanla Melek veya Başmelek'ten çok daha yüksek
bir aşamaya ulaşacaktır. O zaman alt yaratıcı organların ihtiyacını aşmış
olacak, gırtlak vasıtasıyla yaratacak ve “KELİME etini oluşturabilecek”.
Bu aşamada kadın da mantık
yürütemiyordu, çünkü zihin Karanlığın Güçleri tarafından verilmişti ve
karanlıktı ve gerçekleri ilişkilendirmede herhangi bir işe yaraması için önce
aydınlatılması gerekiyordu. Ancak bu yapıldıktan sonra insan sorunlarının
üzerine “Aklın Işığını” fırlatabilir.
Kadınla konuşan ve ona, erkeğin
yardımıyla bağımsız olarak yaratıcı işlevi nasıl gerçekleştirebileceğini
göstererek bilmeceyi çözmesine yardımcı olan "Lucifer", "Işık
Getiren" adını ilk kez burada duyuyoruz . Meleklerdendirler ve bu şekilde
kaybolduklarında bedenleri sağlarlar ve bu şekilde ölümden kaçarlar.
Tanrı'nın onlara ağaçtan yemeyi
yasaklayıp yasaklamadığını sorar ve onlara, iyiliği ve kötülüğü bilme ağacından
yemenin ölüm cezasıyla yasaklandığı söylenir.
BİLGİ ağacının üretici işlevin
sembolik bir ifadesi olduğu, o dönemde insanın bilincinin ne kadar sınırlı
olduğunu hatırladığımızda kolaylıkla anlaşılır. Kendisi DIŞINDA hiçbir şeyi
BİLİYOR ya da farkında değildi, gözleri henüz açılmamıştı, bilinci içseldi,
tıpkı rüyalarımızın resim bilinci gibi , ancak karışık değildi ama dış dünyadan
habersizdi ve tapınaklara götürüldüğü ve bir başkasıyla yakın cinsel ilişkiye
sokulduğu zamanlar dışında, şu anda manevi dünyaya ait olan varlıklar; sonra
bir an için Ruh etin perdesini deldi. Daha sonra karı koca birbirlerini bedenen
BİLİYORLAR ve inisiyeler için İncil bu gerçekleri harika bir şekilde
aydınlatıcı bir şekilde kaydediyor ve aynı ifadeyi birçok yerde kullanmaya
devam ediyor: "Adem karısını BİLİYORDU" ve Meryem'in sorusunda:
"Bir erkeği tanımadığıma göre nasıl hamile kalacağım?" Doğum
sancısının, elma yemenin cezası olmaktan ziyade, cinsel ilişki yasağının
ihlalinin cezası olarak değerlendirilmesi daha mantıklıdır.
Yılan şöyle dedi: "Kesinlikle
ölmeyeceksiniz, çünkü Tanrı biliyor ki, ondan yediğiniz gün GÖZLERİNİZ AÇILACAK
ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız." İkincisi o zamanlar
insan tarafından bilinmiyordu.
Bu öğüt üzerine hareket eden kadın,
erkeğin işbirliğini sağlamış ve irade gücüyle arzu bedenlerini serbest
bırakmıştır. Bu yeti o zamanlar şimdi olduğundan çok daha büyüktü, çünkü
düşünce yetisinin yaratıcı gücün yarısı fiyatına satın alınmasında olduğu gibi,
her yeni yetinin her zaman önceki gücün bir kısmını zayıflatma pahasına satın
alınması bir yasadır. O zaman adamın irade gücü öyle idi ki, Tanrı'nın
"insan 'hayat ağacından' da yiyip ölümsüz olur diye" kaygısı sağlam
temellere dayanıyordu; çünkü eğer o, yaşamsal bedeni yenilemenin sırrına sahip
olsaydı, aynı zamanda yoğun bir beden olsaydı, bir beden yaratabilir ve onu
sonsuza kadar canlandırabilirdi. O zaman gerçekten ölüm olmayacaktı ama evrim
de olmayacaktı; İnsanoğlu o zamanlar ve henüz mükemmel bir bedenin nasıl inşa
edileceğini bilmediğinden, bu mümkün olan en büyük felaket olurdu. Ölüm bir
lanet değil, doğal olarak geldiğinde bir dosttur, çünkü bizi aştığımız bir
ortamdan ve bizi bağlayan bir bedenden kurtarır, böylece yeni ve daha iyi bir
bedende yeni bir öğrenme şansı elde edebiliriz. yeni dersler.
Seks işlevinin engelsiz kullanımı,
erkeğin bedeni konusunda giderek daha bilinçli hale gelmesi sonucunu doğurdu;
"Gözleri açıldı" ve dikkatleri giderek daha fazla Fiziksel Dünya'ya
odaklandı, ta ki yavaş yavaş yüksek dünyaları tamamen unutana ve çoğu insanda
ölümsüz bir ruh olduğuna inanmayı bile bırakana kadar. Onlara göre bedenin
ölümü elbette korkunç bir şeydir, tüm iddialara rağmen çok büyük bir
felakettir, çünkü bunun yok oluş olduğunu düşünürler. Yani, Lucifer'in sözü
doğru olmasına ve yeni bir beden sağlanmasına rağmen, Meleğin sözü daha da
doğruydu, çünkü insan yüksek dünyalara dair bilincini kaybedene kadar ölümde
acı yoktu.
Lanete gelince: "Çocuklarını
keder içinde doğuracaksın" bu kesinlikle bir lanet değildi, yaratıcı
işlevin kötüye kullanılmasından veya cahilce kullanılmasından kaçınılmaz olarak
kaynaklanması gereken etkilerin basit bir ifadesiydi.
Bu, Meleklerin bilge rehberliği
altında, gezegenden gezegene uzanan kozmik kuvvet hatlarının elverişli olduğu
yılın belirli zamanlarında uygulansa da, doğum acı çekmeden
gerçekleştirilebilirdi, ancak insan bu faktörlerden habersizdi ve hâlâ da
habersizdir. bu yüzden günah işledi ve acı ortaya çıktı.
Böylece beyin ve ses organı, yaratıcı
gücün yarısı pahasına satın alınmıştır; Meleklerin yönetiminden özgürlük ve
eylemi başlatma, iyiyi veya kötüyü seçme gücü ve maddi dünyanın bilinci,
üzüntü, acı ve ölüm pahasına bizimdir.
Ancak Tanrı'nın krallığı olan dünyada
her şey iyilik için çalışır. Kötü olan şey bile, en ince ruhsal simya
tarafından, onsuz elde edilemeyecek kadar yüksek bir iyiliğe giden basamaklara
dönüştürülür.
Dikkatini buraya odaklayan
tekrarlanan cinsel tacizler sonucunda maddi dünyayı BİLİYORUM öğrenerek Eterik
Bölge olan Cennet Bahçesi'nden sürgün edilen arzu bedeninin bu artan kullanımı,
yoğun bedeni sertleştirdi ve ihtiyaç duymaya başladı . yiyecek ve barınak.
Böylece, vücudun ihtiyaçlarını karşılamak için insanın yaratıcılığı
vergilendirildi. Açlık ve soğuk, insanın yaratıcılığını ortaya çıkaran şeytani
kırbaçlardı; onu, ihtiyaçlarını karşılamak için düşünmeye ve harekete geçmeye
zorladılar. Böylece yavaş yavaş bilgeliği öğreniyor; bu beklenmedik durumlar
gelmeden önce onları hazırlar, çünkü açlığın ve soğuğun sancıları ona kendini
korumayı öğretmiştir ve bu nedenle BİLGELİK KRİSTALLEŞMİŞ ACIDIR. Acılarımız
geçmişte kaldığında ve onları sakince görebildiğimiz ve içerdikleri dersleri
çıkarabildiğimiz zaman, bilgelik madenleri ve gelecekteki sevinçlerin
rahimleridir; çünkü onlarla yaşamlarımızı düzeltmeyi öğreniriz, acılardan vazgeçmeyi
öğreniriz. günah, çünkü CEHALET günahtır ve tek günahtır ve UYGULAMALI BİLGİ
KURTULUŞTUR ve tek kurtuluştur. Bu geniş bir ifade gibi görünüyor, ancak eğer
bunu düşünerek denersek, bunun iki kere ikinin dört olması kadar kesinlikle
doğru ve kanıtlanabilir olduğu görülecektir.
Soruya gelince: Kimdir bu
Lucifer'ler? (çünkü, her ne kadar Kutsal Kitap tek bir kişiden söz ediyor gibi
görünse de, bu, Yaratılış'ın ilk bölümünde Tanrı için tekili kullanması kadar
yanlıştır ) - Onlar, evrimin çok ileri bir aşamasına ulaşmış bir Varlıklar
sınıfıdır. Ay Döneminde insanlığımızın ötesindeydi ancak Meleklerin gelişiminde
yetersiz kaldı. Onlar yarı tanrılardır ve insan gibi yoğun bir bedene sahip
olamazlar. Ancak Meleklerin yaptığı gibi deneyim de kazanamazlardı. Bir beyne
ve omuriliğe ihtiyaçları vardı ve bu nedenle, insan böyle bir alet yaptığında,
onu kullanmaya teşvik etmek onların yararınaydı.
O zamanlar insanın açılış bilinci İÇE
doğru dönmüştü ve iç organlarını gördü ve onları, şimdi evler, gemiler vb. ve vücudunun
dış kaslarını inşa etmek için DIŞA doğru döndüğü aynı kuvvetle inşa etti; Hayal
gücü eğitimi aldığı için bu yönde en ilerlemiş olan kadın, yılan gibi
omuriliğinde vücut bulan zekayı gördü ve daha sonraki bir aşamada, insan bu
deneyimi kaydetmeye geldiğinde, yılan ona en yakın kişi olarak başvurdu.
anlatmak istediği şeye benziyordu.
Bu fikir doğrudan İncil aracılığıyla
hayata geçirilir. İşaya 14'te ona Lucifer (gündüz-yıldızı) adı verilir, yedi
tepe üzerine kurulu ve Dünya'ya hakim olan Babil-On'un (güneşin kapısı)
kralıdır. Orada insanlık birlikte hareket etmeyi bıraktı ve savaşan uluslara
bölündü. Akla gelebilecek tüm hastalıkların tohum alanıdır ve onun düşüşünün
anlatıldığı Vahiy kitabında "fahişe" olarak anılır.
Yüce bir antitez olarak, Babil'in
düşüşünden sonra yükselecek ve bir barış şehrinde sonsuza kadar hüküm sürecek
olan başka bir "Dünyanın Işığı", "parlak bir sabah
yıldızı", gerçek bir ışık (Mesih) olduğunu duyuyoruz: Jer- u- Salem, buna
“gelin” denir. Gökten iner ve on iki kapısı vardır, ancak değerli hayat ağacı
içeride olmasına rağmen asla kapanmazlar. Dış aydınlatma yoktur. Işık
içeridedir ve gece yoktur.
Gerçekten harika bir şehir ve
diğerine akla gelebilecek en büyük antitez. Bu ne anlama geliyor? çünkü her iki
durumda da harfi harfine yorum söz konusu olamaz. Bir Babil şehrinin var olduğu
kabul edilirse , bu, TAM OLARAK anlatıldığı gibi değildi ve gelecekteki
"Yeni Kudüs", bildiğimiz şekliyle tüm doğa kanunlarına aykırıdır.
Dolayısıyla bu iki şehrin birer simge olması gerekir.
Anlamını çözmek için bu şehirlerin
yedi tepe veya dağ üzerinde bulunduğunu ve gözlem için özel avantajlar sunan
bir konum olduğunu düşünelim. Musa “dağa” gitti ve “gördü” ve “duydu”,
başkalaşım “dağındakiler” de aynısını yaptı. Daniel, Babil'i Nebukadnessar'ın
rüyasında gördüğü heykelin BAŞINA benzetiyor ve insan kafasında yedi gözlem
yeri var: iki göz, iki kulak, iki burun deliği ve bir ağız. Bunların üzerinde,
Büyük Işık Veren Tanrı'nın makrokozmosu yönetmesi gibi, “Işık Veren” NEDEN'in
küçük dünyayı, mikrokozmosu yönettiği beyin bulunur.
Akıl bencilliğin ürünüdür. Bu,
"Karanlığın Güçleri" tarafından verilen zihin tarafından, cinsel
gücün yarısını bencilce muhafaza ederek inşa edilen bir beyinde üretilir ve
bencil Lucifer'lar tarafından harekete geçirilir, dolayısıyla "yılanın
tohumudur" ve her ne kadar dönüştürülmüş olsa da BİLGELİK, acı ve keder
yoluyla yerini daha yüksek bir şeye, SEZGİYE, yani içeriden öğretmeye
bırakmalıdır. Bu, ister erkek ister kadın olarak işlev görsün, tüm Ruhlarda
eşit derecede mevcut olan manevi bir yetidir, ancak kendisini en belirgin
şekilde kadın organizmasında enkarne olanlarda ifade eder, çünkü orada yaşam
ruhunun karşılığı - yaşamsal beden. --erkek, pozitif; ve yaşam ruhunun yeteneği
olan SEZGİ, bu nedenle, tüm fedakar eğilimlerin ortaya çıktığı ve tüm
ulusların, Irk, cinsiyet ne olursa olsun, Evrensel bir SEVGİ Kardeşliği içinde
yavaş ama emin bir şekilde bir araya geldiği yer olan "kadının
tohumu" olarak adlandırılabilir. veya renk.
Ancak bu beynimiz homojen bir bütün
değil; iki yarıya bölünmüştür ve fizyologlarca iyi bilinen bir gerçektir ki
bizim esas olarak bu beyin yarıkürelerinden birini, yani SOL'u kullanırız.
Beynimizin sağ yarısı yalnızca kısmen aktiftir. Kalp de vücudumuzun SOL
TARAFINDADIR ancak “doğru” yere doğru hareket etmeye başlamaktadır.
"Sağ" beyin de giderek daha aktif hale gelecek ve bu iki fizyolojik
değişim sonucunda insanın bütün karakteri farklı görünecektir. SOL TARAF,
Lucifer'ların etkisi altındadır ve bencilliğe teslim edilmiştir, ancak beynin
SAĞ TARAFI, vücut üzerinde DOĞRU karar olarak hareket etme gücüyle donatıldıkça
Ego giderek daha fazla kontrol kazanacaktır.
Kalpte onu bir anormallik, bir
bilmece haline getiren bir değişimin olduğu fizyologlar için yeni bir şey
değil. İki takım kasımız vardır; bir takımı, örneğin kol ve el kasları gibi,
iradenin kontrolü altındadır. Hem uzunlamasına hem de çapraz olarak
çizgilidirler. İradenin kontrolünde olmayan, arzuyla hareket ettirilemeyen
işlevleri yerine getiren istemsiz kaslar sadece uzunlamasına şeritlidir. KALP
TEK İSTİSNADIR. Arzunun kontrolünde değildir AMA GÖNÜLLÜ BİR KAS GİBİ ÇAPRAZ
ÇİZGİLER GÖSTERMEYE BAŞLAMAKTADIR.
Zamanla bu çapraz çizgiler tamamen
gelişecek ve kalp kontrolümüz altına girecek. O zaman geldiğinde kanı
istediğimiz yere yönlendirebileceğiz. O zaman onu sol beyne göndermeyi
reddedebiliriz ve LUCIFER'IN ŞEHRİ BABİL DÜŞECEKTİR.
Kan sağ beyne gönderildiğinde Yeni
Kudüs'ü inşa ediyor olacağız ve şimdi fedakar ideallerle kalbin üzerindeki
çapraz çizgileri inşa ederek veya gözbebeği durumunda, kalbi göndererek o
zamana hazırlanıyoruz. seks akımı kalbin SAĞ YOLU üzerinden geçer.
Kerubimlerin, gölgesi yaşamsal beden,
yayılma aracı olan ilahi sevginin merkezi olan yaşam ruhunu uyandırdığını ve
insanın, Eter'in dört nehrinin bulunduğu Cennet bahçesi olan Eterik Bölge'den
sürgün edildiğini hatırlıyoruz. Seks gücünün kötüye kullanılması nedeniyle
Kerubiler alevli bir kılıçla onun önüne yerleştirildi. Seks gücünün doğru
kullanımı, insana iç dünyaların anahtarını verecek ve onun düşünce yoluyla
yaratmasına yardımcı olacak bir organ inşa eder. O zaman üzüntü ve elem dinecek
ve selâmet şehri Kudüs-i Salem'in yoluna girmiş olacaktır.
Lemurya yangınlar ve korkunç volkanik
felaketler nedeniyle yok oldu. Onun yerine Atlantis yükseldi. Zamanla
dalgaların altına gömülen ve yerini Aryan'a bırakan, şu anda Aryan Çağı'nda
gördüğümüz Dünya , ama bu çok geçmeden geçti. Semenderler, Batı Okültizm
Okulu'nun "Yeni Celile" adını verdiği "yeni bir cennet ve yeni
bir Dünya" yaratmak için demirhanedeki ateşleri karıştırmaya başlıyorlar.
İlk iki Çağda insan bir beden
geliştirdi ve onu canlandırdı; Lemurya Çağı'nda Arzu'yu geliştirdi; Atlantis
Çağı kurnazlığı yarattı; ve Aryan Çağının meyvesi AKILDIR.
Yeni Celile'de insanlık şimdikinden
çok daha ince ve daha eterik bir bedene sahip olacak, Dünya da şeffaf olacak ve
bunun sonucunda bu bedenler, SEZGİ'nin ruhsal etkilerine daha kolay tepki
verecek. Böyle bir beden de yorulmaz, dolayısıyla GECE YOKTUR ve bilinç merkezinin
kapısı olan on iki kafatası siniri, şimdi olduğu gibi o zaman da asla kapanmaz.
Ayrıca Yeni Celile parlak eterden oluşacak ve güneş ışığını iletecek. Bu
topraklar bir barış ülkesi (Kudüs) olacak, çünkü Evrensel Kardeşlik tüm
dünyadaki tüm varlıkları Sevgiyle birbirine bağlayacak. Ölüm olamaz , çünkü
hayat ağacı, yaşam gücü üretme yeteneği, daha önce sözü edilen kafadaki eterik
organ aracılığıyla mümkün kılınmıştır ve bu organ, şu anda bile ata olarak
dışarı atılanlarda evrimleşecektir. yaklaşan Çağın insanlığı.
Bu Irktan “Mesih'in Irkı” olarak söz edilir ; ancak
bunun dışsal bir Mesih yüzünden olmadığı, ancak Mesih ilkesini İÇİNDE
geliştirecekleri için, Sezgi aracılığıyla ruhun emrettiği şekilde hareket
edecekleri ve yaptıkları her şeyi Sevgiyle yapacakları anlaşılmalıdır. Angelus
Silesius'un belirttiği gibi, Irkın kurtuluşu ancak böyle BİREYSEL YÜKSELİŞ ile
başarılabilir.
İsa Beytüllahim'de bin kez doğmuş
olsa da,
Ve kendi içinde değil, ruhun kimsesiz
kalacak,
Golgotha'daki haça
boşuna bakıyorsun
Kendi içinde yeniden kurulmadığı
sürece.
15.
Golgotha'nın Gizemi ve Temizleyici Kan
Hıristiyan dininin aramızda olduğu
son iki bin yıl boyunca ve temsili kefaret ve temizleyici kan doktrini Batı
Dünyamıza geldiğinden beri, daha sonraki yüzyıllarda birçok insan arasında bir
çekişme yaşandı. özellikle de o arındırıcı kanın gerçekten bir etkisi olup
olmadığı ya da bunun sadece aptalca bir hikaye olup olmadığı konusunda. Bu
gece, okültizm ve mantığın ışığını bu doktrine çevirmeye geldiğimizde, herkesin
hayal ettiğinden çok daha büyük bir şeyin var olduğunu göstermeyi umacağız.
Daha sonra, iki bin yıl önce İbranice'de Golgotha olarak adlandırılan Kafatası
Yerinde gerçekleştirilen bu temizleyici kan ve kefaret hakkındaki bu büyük ve
görkemli fikre olan inancımızla kalplerimizin tamamen sallanmasına izin
verebiliriz.
Hıristiyan inancımızı okuduğumuzda,
"Tanrı'nın biricik oğlu İsa Mesih" cümlesini buluruz ve çoğu insan bu
cümlenin, Tanrı'nın biricik oğlu olan İsa Mesih adında tek bir bireye atıfta
bulunduğunu varsayar. Tanrı. Ancak bunun böyle olmadığını çok geçmeden
göreceğiz; cümlede üç büyük ve muhteşem şahsiyet söz konusudur. Hepsi bizim en
büyük hürmetimizi hak ediyor, ancak zafer açısından çok farklılar ve
arkalarında çok ama çok farklı bir kariyer var.
İsa'yı okült kayıtların ışığında
incelediğimizde, önceki derslerde "doğanın hafızası" olarak
adlandırılan şeyin ışığında, o zaman "İsa'da olan Ruh'un" İsa'nın
zamanından beri olduğunu görüyoruz. Doğum, insan ırkımıza ait olan ve tekrar
tekrar enkarne olan bir Ego'dur. Onu farklı isimler altında ve değişen koşullar
altında bulabiliriz, tıpkı senin ve benim olduğu gibi ve olacağımız gibi.
Kayıtlarımızda belirtilen zamanda, yaklaşık çağımızın başında, Filistin'de bir
çocuk doğduğunu ve bu çocuğun İsa olduğunu görüyoruz.
Annesi son
derece saf bir tipteydi - çok güzel bir karakterdi - ve babası, hayatında ilk kez bekarlık yolunu
terk eden yüksek dereceli bir inisiyeydi . Önceki enkarnasyonlarında, bir ev
reisi olması gereken zamanı geçmişti. Bu hayatında kendisini tamamen okült yola
adamıştı; ve büyük bir öğretmenin aramızda enkarne olacağı zaman geldiğinde, o
öğretmenin bedeni için gübreleyici tohumu vermek üzere seçildi. Böylece daha
önce ve o zamandan bu yana eşi benzeri görülmemiş harika bir vücut elde edildi.
O, en saf ve en tutkusuz tipteydi ve ona gelen Ego İsa, büyük bir Ruh olarak
ona geldi, o yaşamdaki misyonunun bir bedeni olabildiğince saf bir şekilde
yetiştirmek olduğunu biliyordu, çünkü o otuz yıldan daha uzun bir süre onun
olmayacaktı. O zaman onu kendisinden çok daha üstün bir başkasına teslim etmesi
gerekiyordu.
İsa'nın ilk günlerine ilişkin olarak
onun Filistin'de doğduğunu söylemek doğru olabilir; çocukluk günlerinin ilk
günlerini kendisine ait olan misyonun tam bilincinde olarak geçirdiğini
söyledi. Ölü Deniz kıyısındaki Esseniler'in okullarına yerleştirildi .
Esseneler orada çok dindar bir topluluktu. Onlar materyalist Sadukiler'e
olabildiğince zıttı ve alaycı Ferisilerin çok çok ötesindeydiler. Onlar
havralarda dolaşan ve bilgileriyle, dindarlıklarıyla vb. övünen insanlar değil,
kendi topluluklarında kalan ve kutsal hayatı kendi gördükleri gibi yaşayan
insanlardı. Büyüyen İsa, onların arasında öncül eğitimini buldu; ve, o, orada
sürdürülen hayata o kadar harikulade bir biçimde uyum sağlamıştı ki, çok kısa
bir süre içinde hepsini uzaklaştırdı. Daha sonraki bir dönemde İran'a gitti.
Bulunduğu Essenelerin okulu büyük bir eğitim merkeziydi. Harika bir kütüphanesi
vardı ve önceki yaşamlarında öğrendiklerini yeniden kazanarak muazzam miktarda
okült bilgiyi özümsemişti.
Otuz yılın sonunda bedenini, İsa
dediğimiz Yüce Varlık'ın eline geçebilecek kadar temizleyip arındırmıştı. Şimdi
bu Yüce Varlığın kim olduğunu göreceğiz.
İsa'nın Doğanın Belleğinde farklı
isimler altında, farklı ortamlarda enkarnasyondan enkarnasyona kadar izinin
sürülebileceğini söylemiştik. Ancak Mesih'in yalnızca bir enkarnasyonunu
buluyoruz, o da otuz yılın sonunda İsa'nın bedeninde enkarne olduğu zamandır.
O'nun izini sürmek için daha önceki bazı açıklamaları kısaca özetleyelim.
Satürn Dönemi, Güneş Dönemi ve Ay
Dönemi'nden geçtik ve sonunda buraya geldik. Daha önceki derslerde Satürn
Dönemi insanlığının Zihnin efendileri olduğunu da görmüştük; Güneş Dönemi'nin
insanlığı Başmeleklerdi; Ay Dönemi'nin insanlığı Meleklerdi. Bunlar, bu farklı
dönemlerin sıradan insanlığıydı; bizimle görünmez bir şekilde çalışan, hayati
bedenlerimiz ve arzu bedenlerimiz ve zihinlerimiz üzerinde çalışan, gelişmemize
yardımcı olan varlıklardı. Bu dönemde inisiyelerin olduğunu, İsa gibi birinin
sıradan insanlığın çok ilerisine gidebildiğini gördüğümüzde, daha önceki
dönemlerde de aynı şeyin yapılabileceğini, sıradan evrimin ötesine geçenlerin
bunlar olduğunu anlayabiliriz. Bugünden Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olarak söz
edin.
Tanrı, Tanrı olarak Evrenimizin
yaratıcısı değildir. İçinde yaşadığımız bu Kozmik Düzlemin en yüksek dünyasında
O, TANRI olarak bulunur, ancak onun altında Tanrı değildir. Kendisini farklı
dünyalarda, insanların çeşitli krallıkları, Melekler, Başmelekler vb. olarak
ifade eder ve bu nedenle, okültizmde Tanrı'nın Dünyası olarak adlandırdığımız o
büyük dünyaya ulaşana kadar Onu insanlıkta görmeyiz. O Tanrı Dünyasında. Üçlü
Tanrı VARDIR. Satürn Döneminin en yüksek İnisiyesi, Üçlü Birlik Tanrısının en
yüksek yönü ile bir olduğu noktaya ulaşmıştır ve bu nedenle O, BABA olarak
adlandırılır - evrimimizde gelişen herkesin Babası.
Yücelik içinde O'nun yanına gelen,
Güneş Döneminin En Yüksek İnisiyesi, Üçlü Tanrı'nın ikinci yönü ile
birleşinceye kadar gelişti ve bu nedenle O, Oğul'dur. Bu Kozmik Mesih'tir ve
O'ndan gelen bir Işın İsa'nın bedenine girmiştir.
Hıristiyan İnancının bu cümlesinde
bahsi geçen üçüncü Büyük Varlık, Tek Oğul, hala İsa ve Mesih'ten daha büyüktür,
ancak şu anda o Varlık ile pek bir ilgimiz yoktur. Bununla birlikte, tüm
uluslarla birlikte çalışan Tanrı'nın Gücü olan Kutsal Ruh'un, Ay Döneminin En
Yüksek İnisiyesi olan Yehova olduğunu bilmek iyi olabilir .
Diyagram 14'e baktığımızda bunun
önceki derslerde öğrendiklerimizle örtüştüğünü göreceğiz. Her Varlığın yedi
aracı vardır ve Yehova'nın araçlarının en alt seviyesi, Egomuzun bulunduğu Soyut
Düşünce Bölgesi'ne iner. Ruhu maddeden ayıran çizginin altındayız. FARKLILIK
VAR. 3 No'lu Derste sistemimizdeki her gezegenin Fiziksel Dünya, Arzu Dünyası
ve Düşünce Dünyası olmak üzere üç ayrı dünyasına, yani her gezegen için ayrı
araçlara sahip olduğunu görmüştük, ancak BİRLEŞTİRİCİ PRENSİBİ Güneş sistemimiz
Yaşam Ruhu'dur ve bu nedenle dünyada veya gezegende birleştirici prensip olacak
Oğul'un bu yaşam ruhunu geliştirmiş olması gerekir. Güneş Döneminin En Yüksek
İnisiyesi olan Mesih, şu anda genellikle en düşük aracı olarak yaşam ruhunu
kullanıyor.
Güneş Döneminde Kürelerin en alt
seviyesi Arzu Dünyasındaydı ve bu nedenle Başmelekler henüz en alt araçları
olarak arzu bedenine sahiptirler; ama Mesih bunun ötesine geçti. Kendisini daha
yükseğe yükseltmiştir ve bu nedenle bugün en düşük aracı olarak yaşam ruhuna
sahiptir ve normalde daha yoğun bir araç kullanmaz. Ancak yaşam ruhunun gücüyle
ulusal eğilim aşılabilir ve evrensel insan kardeşliği gerçekleşebilir. Düşünce
âlemine, Nefse ve akla ait vasıtalar ayrılığı sağlar. Bu onların karakteristik
özelliğidir. Ancak yaşam ruhu evrendeki birleştirici ilkedir ve bu nedenle
kardeşliği sağlamaya uygun olan tek kişi Mesih'tir.
Mesih'in bize yardıma gelmesinin bir
nedeni var. Şimdi Mesih-İsa hakkında. Ne kadar büyük olursa olsun hiçbir
varlığın, içinde yaşamayı öğrendiği dünyadan daha yüksek veya daha alçak bir
dünyada asla bir araç inşa edemeyeceği ve çalışamayacağı, evrendeki bir
yasadır. Fiziksel Dünyamızda insanlığımız dışında herhangi bir varlığın burada
çalışması kesinlikle imkânsızdı . Yalnızca onlar yoğun insan araçları yapmayı
başardılar. Başkaları onlara yardım etti, ancak işi ONLAR yaptılar ve bu
nedenle, yarış için Mesih'ten bu yardımı alabilmek için içlerinden birinin,
daha yüksek bir varlığın ona girebilmesi için bedeninden vazgeçmesi gerekliydi.
ve sonra insanlığa yardım edin.
Öldüğümüzde veya bu Fiziksel Dünyayı
terk etmek zorunda kaldığımız herhangi bir zamanda, yoğun bedenimizden ve
hayati bedenimizden vazgeçtiğimizi biliyoruz çünkü onlar Fiziksel Dünyaya
aitler . Ve böylece İsa, otuz yaşına geldiğinde, aletini Yüce Varlığın
kullanımına uygun hale getirdiğinde, onu memnuniyetle, isteyerek verdi. Vaftiz
sırasında, Mesih'in içeri girebilmesi için ölüm anında dışarı çıkması gerektiği
gibi bıraktı ve bunun bir güvercin gibi onun üzerine indiği görüldü.
Bir Başmelek olarak Mesih, arzu
bedenini inşa etmeyi öğrenmişti, ancak canlı ve yoğun bedeni inşa etmeyi asla
öğrenmemişti. Başmelekler, Grup Ruhları'nın yaptığı gibi, daha önce OLMADAN
insanlık üzerinde çalışmışlardı : ama bu yeterli değildi. Yardımın İÇTEN
gelmesi gerekiyordu. Bu, Mesih ile İsa'nın birleşimi sayesinde mümkün olmuştur
ve bu nedenle, en yüksek anlamda, en gerçek anlamda, Pavlus'un söylediği şu söz
doğrudur:
“Tanrı ile insan arasında tek bir
aracı vardır: Doğru kişi olan Mesih İsa.” Sistemimizdeki başka hiçbir varlık,
yoğun bedenden yedi dünyanın tümüne ve Üçlü Birlik Tanrısı Oğul'un ikinci
yönüne kadar uzanan on iki araçtan oluşan zincirin tamamına sahip değildir. Bu
nedenle Baba'nın tahtına gelebilir; bu nedenle mümkün olan en yüksek seviyeye
çıkabilir ve oradaki insanlığın acılarını ve acılarını alabilir ve bizi başka
hiç kimsenin yapamayacağı bir şekilde temizleyebilir ve başka hiç kimsenin
yapamayacağı bir şekilde yardımcı olabilir.
Artık İsa'nın kim olduğunu, Mesih'in
kim olduğunu ve Mesih-İsa olarak bahsettiğimiz bileşik kişiliğin kim olduğunu
gördük. Tek Başlayan henüz çok daha yüksek bir varlıktır. İnsanların Mutlak'tan
bahsettiğini duyuyoruz ve onlar Mutlak'ı belki de Tanrı olarak düşünüyorlar!.
Fikirleri çok çok bulanık. Elbette başka türlü olamazlardı. Bu konuda kesin bir
öğreti mevcut değildir. Ancak masonların tabiriyle Evrenimizin Büyük Mimarı
olan Allah, güneş sistemimizin Yaratıcısı olarak tanımlanır ve güneş sistemimiz
dışında hiçbir şeyle ilgisi yoktur. Güneş sistemimizin ve diğer tüm güneş
sistemlerimizin yer aldığı yedi dünyanın ötesinde, hâlâ altı büyük Kozmik Plan
daha vardır ve bunların içinde, Tanrı olarak bahsettiğimiz Büyük Varlığın
ötesinde, farklı derecelerde ve yüceliklerde daha yüksek hiyerarşiler vardır.
Bunların arasında en yüksekte, tüm evrendeki tüm güneş sistemlerini ve tüm
hiyerarşileri kapsayan, Yüce Varlık diyebileceğimiz şey vardır; ve o büyük
Varlık'tan çıkan Söz - ilk Ses veya Yaratıcı Fiat - Yüce Varlığın ilk tezahürü
- yani YALNIZCA BAŞLAYAN'dır. Diğer Varlıklar da benzer şekilde “Yalnız
Doğmuşlardır”, ancak ilk Ses ile aynı şekilde değiller. Bu başlamadan önce Yüce
Varlık'tan başka hiçbir şey yoktu ve o Bir'in ötesinde Mutlak dışında hiçbir şeyden
söz edemeyiz.
Bu şu anda bizim için hiçbir şey
ifade etmese de, bir ayrım olduğunu bilmek iyidir, böylece Tanrı'nın kim
olduğu, Oğul'un kim olduğu ve Kutsal Ruh'un kim olduğu konusundaki fikirlerimiz
sonunda netleşir ; aynı zamanda Mesih-İsa ile ilgili olarak.
Baba Satürn Döneminin En Yüksek
İnisiyesidir.
Oğul, inisiyasyonla Tanrı'nın ikinci
yönüne ulaşmış olan Güneş Döneminin En Yüksek İnisiyesidir.
Kutsal Ruh Yehova, Ay Döneminin En
Yüksek İnisiyesidir. Ve farklı dönemlerin sıradan insanlığı sırasıyla Melekler,
Başmelekler ve Aklın Efendileridir. Bu büyük hiyerarşilerin birçoğu var,
birçoğu insanın evriminin ötesinde ve insanın evriminin altında, ama hiçbiri
yok, HİÇBİRİ, insanların kurtarılması gereken “ insanlar arasında verilen başka
bir isim yok” İsa-İsa'nın.
Artık
nihayet faktörlerimizi, Golgotha'da
bu büyük fedakarlığı yapmasına neden olan faktörleri anlamaya başladık ; kimin
kim olduğunu biliyoruz. Bu dersler ilk başta en yüksek düzeyde analitiktir,
ancak sonuçlarını birleştirdiğimizde ve fedakarlığı onların ışığında
değerlendirdiğimizde, o zaman onda büyük, manevi bir şey göreceğiz. Kiliselerde
ertelenenlerin iyiliği için analitik olmak gerekiyor. “İnanmanın bana ne
faydası olabilir?” diye sorguladılar.
Akıllarında
oluşan “Kanın faydası nedir?” sorusuna
cevap arıyorlar. ve bu nedenle manevi öğretiye gelmeden önce analitik olmak
gerekir. Analiz etmemiz gereken bir faktör daha var, o da Kan.
Kanın fiziksel dünyadaki Ego'nun özel
aracı olduğunu defalarca söylediğimi duymuşsunuzdur . İncil'de bunun
Levililer'i yazanlar arasında iyi bilindiğini görüyoruz. Canın kanda olduğunu
söylediler. Kanı bir dizi küçük mikroskobik kürecikler veya diskler olarak
görüyoruz, ancak kan, eğitimli bir durugörü uzmanının canlı insan vücudunda
gördüğü nitelikte değildir. O halde kan bir gazdır, sıcak bir ruhsal özdür.
Isıya o kanın içindeki Ego neden olur. Deri delinirse ve kan dışarı çıkarsa,
görünmez bir sıcak gaz olan buharın atmosfere çıktığı anda yoğunlaşması
nedeniyle pıhtılaşır. Damarlarımızdaki kan, bilinçli zihnimizde farkında
olmadığımız tüm beden aktivitelerini bilinçaltımızın sempatik sinir sistemi
aracılığıyla yürüttüğü araçtır. Kan, Faust'un Kötü Olan'la bir anlaşma
imzaladığı mitinde de görüldüğü gibi, çok tuhaf bir özdür. Bunu mürekkepli kalemle
imzalayacak. Ama Mefistofeles, "Kanla imzala" diyor. Faust, “Neden?
Bu daha mı etkili?” "Evet" diyor Mefistofeles, "kan çok tuhaf
bir özdür"; çünkü kanın Ego'yu içerdiğini bilir, bu nedenle kendi
kontrolüne almaya çalıştığı adamın kanını ister.
Hemoliz olarak bilinen bilim testini
uyguladığımızda , insan Egosunun, hayvanın Grup Ruhundan daha güçlü olduğunu
görürüz . Daha yüksek bir hayvanın garip kanı, daha düşük bir türe aşılanırsa
öldürecektir. Eğer insan kanını alıp daha aşağı bir hayvana aşılarsak, hayvan,
insanın kanındaki yüksek titreşime dayanamaz; ölüyor. Öte yandan, hayvanın
kanını insana aşılarsan acı çekmez. Varlık ölçeğinde antropoidlere kadar
gidebiliriz. İnsan kanının aşılanmasına dayanabilirler; diğer tüm hayvanlar
ölür.
İsa'dan önceki günlerde Parsifal'den
"her kim isterse" için inisiyasyon olmadığını hatırlıyoruz . Bir
kehanet olarak söylendi, "Ey susayan herkes sulara gelin" ama bu
sadece bir kehanet gibiydi. Mesih geldikten sonra “her kim isterse”
elimizdedir. O zamandan önce, inisiyasyon belirli kastlara ayrılmıştı. Yalnızca
onlar inisiye veya rahip olabilirler. Bunun yürürlükten kaldırıldığını
göstermek için İsa'nın cesedi alındı - bir Levili'den değil. Yahudi ulusunun en
güçlü karışımı olan Celilelilerden geliyordu. Eski zamanlarda hiç kimse kendi
kabilesi dışında evlenemezdi. Adem ve Metuşelah'ın şu kadar yıl yaşadığını
okuyoruz. O zamanlar aile içinde evlenmek, aile içinde olabildiğince yakın
evlenmek bir uygulamaydı; o zaman o ailedeki insanların damarlarında akan kan,
farklı ataların başına gelenlerin resimlerini, artık bilinçaltı olan zihinde
saklanıyordu. Daha sonra bilinçli ve sürekli olarak insanın içsel vizyonunun
önündeydi ve her aile, atalarının yaşadığı ortak kanla birleşiyordu. Oğullar
babalarının hayatını gördü. Böylece Adem ve diğer atalar yüzyıllarca yaşadılar.
O eski zamanlarda kimse evlenmek için
aile dışına çıkmazdı, artık aile içine de girmiyorduk. Yabancı bir ailenin
çocuğuyla evlenmek dehşet vericiydi. İskandinav mitolojisinde bile bir ailenin
parçası olmak isteyenlerin nasıl kan karıştırmak zorunda kaldıklarını
öğreniyoruz. Önce o kanın karışıp karışmayacağını görmek gerekiyordu ,
dolayısıyla hemolizin en azından bazı evrelerinde bilindiğini görüyoruz. Eğer
kan karışmasaydı, Hinduların dediği gibi "kast karışıklığı" ortaya
çıkacaktı. Kesin bir çizgiye uyulmalıdır, aksi takdirde içsel görüşün resimleri
aynı olmaz, kafaları karışır.
Mesih
geldiğinde, “İbrahim var olmadan önce
BEN VARIM” diyerek bu uygulamayı yürürlükten kaldırdı . İbrahim'i umursamıyorum
ama ondan çok önce var olan BEN'im, Ego ile övünüyorum. Ve dedi ki:
"Annesini babasını bırakmayan bana uyamaz." Aileyi, milleti, kabileyi
ayakta tuttuğunuz sürece eski kandan, eski geleneklerden yana olursunuz ve
evrensel bir kardeşliğe karışamazsınız. Bu ancak uluslararası düzeyde
evlendiğinizde gerçekleşebilir. Çünkü bu kadar çok ulusunuz olduğunda, bu pek
çok tuğladan ev gibidir. Etrafınızda o evler olduğu sürece büyük bir bina
yapamazsınız ama onları parçaladığınızda onları tek bir büyük yapıya
dönüştürebilirsiniz. Aile içindeki evlilik ortadan kaldırılmalıdır; bırakın
İbrahim ölsün ki "Ben-im" yaşasın; Paternalizm yok olsun, Bireysellik
ön plana çıksın.
Bu değişikliğin nasıl bir etkisi
oldu? Kanın karışımı her zaman bir şeyleri öldürür. Hayvanı öldürmezse başka
bir şeyi öldürür. Bir atla bir eşeği çiftleştirirsek sonuç olarak HİBRİT yani
katır elde ederiz. Bu katır, onu doğuranların her biriyle aynı mı? Öldürülen
bir şey yok mu? Evet. ÇOĞALMA FAKÜLTESİ ÖLDÜRÜLMÜŞTÜR, diğer tüm melezlerde de
durum aynıdır. Türlerini çoğaltamazlar. Aynı şekilde uluslararası
evlendiğimizde başka bir şey öldürülüyor. Ve bu, içsel görüşteki resimlerdir.
Farklı ailelerin farklı resimleri çatışıyor ve dolayısıyla durugörü, manevi
dünyayla, doğanın hafızasıyla temas o zamandan beri azaldı. Klan içinde evlenen
İskoçyalı İskoçlar ve yalnızca çingeneler bu ikinci görüşü bir ölçüde
koruyorlar.
Birisi binlerce yıl uzak bir
gezegende durup küçük Dünyamıza durugörüyle bakmış olsaydı , Arzu Dünyasında ve
Düşünce Dünyasında kademeli olarak kötüden daha kötüye doğru bir değişim
görürdü. İnsan, çocukluğunun ilk yıllarında dürtülerini kontrol edemediğinden,
giderek daha fazla karanlık ve kötü titreşimlerle dolmaktaydı. Çoğunlukla zihin
ve arzu bedeni tarafından kontrol ediliyordu ve bu nedenle ölümden sonra
enkarnasyonlar arasındaki neredeyse her zaman Araf'ta kalmak zorunda kaldı;
neredeyse hiç ilerleme olmadı. Yaratıcı işler yapmayı öğrendiği İkinci Cennet
hayatı neredeyse kısırdı.
İnsanlığa yeni bir başlangıç sağlamak
için Dünyanın Arzu Dünyası temizlenmelidir. Bu, İsa'nın misyonuydu.
Şiddetli ölümün nedenine gelince, bir
kişi enstrümanından şiddetle çıkarıldığında ona yapışan bir şeyin olduğunu ve
bu şeyin aşağı doğanın safsızlıkları olduğunu daha önce duymuştuk. Atardamar
kanımız ve toplardamar kanımız var ve bu toplardamar kanında daha aşağı doğaya
ait olan safsızlıklar vardır; ama arteriyel kanda saflığa sahibiz.
Toplardamardaki kan ete sıkı bir şekilde yapışır ve bu nedenle herhangi bir
kişi öldürüldüğünde, eğer kan akıyorsa belirgin bir temizlik söz konusudur. Ne
zaman ruh tesadüfen bedenden çıkarılsa ve sel aksa, insan daha temizdir, ruh
olarak daha iyidir.
İsa'nın bedeni öldürülecekti ve kan
akacaktı ki, bu şiddetli ölümle, bedende hâlâ yapışmış olabilecek son kirlilik
de çürümeye bırakılsın; Öyle ki, saf ve lekesiz olan Mesih Ruhu, kullandığı
bedenin hiçbir safsızlığı olmadan dünyaya yayılabilir.
O Yüce Varlık, İsa'nın vücudundaki
yaralardan dışarı aktığında , o nurlu Güneş Ruhu, tüm Dünya'ya yayıldı. İşte bu
yüzden o büyük karanlığı duyuyoruz çünkü o ruhsal ışık, insanların karanlık
olarak algıladığı şeydi. Ama yavaş yavaş Dünya tarafından emildi ve yerini
aldı; etkisi altındaki her şeyin, insanın görebildiği kadarıyla normal durumuna
dönmesine izin verdi; ama orada oluşturulan titreşimler, yüksek dünyadaki
titreşimleri temizledi, arındırdı ve ritmik bir düzene soktu ve başka türlü
verilemeyen bir ruhsal dürtü verdi ve bu, onu temizlemenin ve "
almanın" yoluydu. ritmik titreşimleri bir ölçüde yeniden düzenleyerek
insanın ilerlemesini sağlayarak dünyanın günahını ortadan kaldırır. Bu etki
hâlâ çalışıyor ve dünyayı temizliyor; yavaş yavaş vatanseverliğin ve
bencilliğin yerini alan, Dünyaya Evrensel Kardeşlik ve Kardeşliği getiren
fedakarlık ve yardımseverliğin kaynağıdır.
16. Beytüllahim
Yıldızı: Mistik Bir Gerçek
Bin dokuz yüz yıldan fazla bir süre
önce Filistin'de küçük bir çocuk doğdu. Çocuklar her gün, her ay, bir yılın
sonundan diğerine, dünyanın her yerinde doğarlar ama bu doğum diğerlerinden çok
ama çok farklı bir şeydi. Bu, büyük ruhsal tezahürlerin arasında ve ortasında
gerçekleşen bir doğumdu. Melek koroları, insanlığa en seçkin hediyeleri verecek
olan bu barışçıyı müjdeliyordu: Dünyada Barış ve insanlar arasında İyi Niyet.
Ne kadar gerekli!
Akil Adamlar gelip ibadet etmişler,
küçük çocuğun beşiğine hediyeler getirmişler ve zaman geçiyor. Çocuk büyür,
erkek olur ve “Ben barış değil, kılıç göndermeye geldim” der. Onun bir barışçı
olarak müjdelenmesinden çok farklı bir hikaye; Kendisi için bu dünyada, o
Kutsal gecede meleklerin söylediği kariyerden çok farklı bir kariyere dikkat
çekti. Ve tarih bu kehanetin gerçekleştiğini göstermeye devam ediyor. Onun
bulduğu Hıristiyan dini, istisnasız dünyanın şimdiye kadar gördüğü en kanlı
belaydı. Müslüman, Hıristiyan dinine bir bakıma yakındır ve aynı zamanda bir
kan, savaş ve cinayet dini olması bakımından da benzerdir.
Nazik Nasıralı aynı zamanda
ötesindeki bir aşk zamanından da söz etti, ama onun peşinden gelenler Kızılderililer
gibi dövüştüler, kurnazlıkta, kurbanlarına işkence tasarlamada Kızılderilileri
geride bıraktılar ve yine de kendilerine onun adıyla - Cizvitler - adını
verdiler . . Hıristiyan uluslar her zaman ordularını ve donanmalarını korumuş
ve korumuşlardır. Hemcinslerini yok edecek makineli tüfekler ve yüksek
patlayıcılar icat etmek için mucitlere çok büyük fiyatlar ödüyorlar. Batı
dünyasının her yerinde savaş naraları atıldı ve şiddet ve yıkıcılık açısından
hiçbir şey bu dinin eşi benzeri olmadı. Buda'nın dini tek bir hayata bile bedel
olmadan yüz milyonları kazandı, ama Batı Dünyasının bu dini nehirlerce kana mal
oldu; bu dünyaya anlatılmamış üzüntü ve sefalet getirdi. Bu Batılı ulusların,
İsa'nın kılıcını taşıyarak, dünya uluslarını yenerek ve onlara boyun eğdirerek
dünyanın her yerine dolaşırken, onun kanlı izini yavaş yavaş yaydığını
görüyoruz.
Uluslar arasında barış olsa bile, her
gün rekabet savaşı yaşıyoruz. Her insanın eli diğerinin eline karşıdır; Bu
amansız mücadelede işbirliği yoktur. Güven sistemlerinin büyümesinde bunun
kanıtını her tarafta görüyoruz. Her tarafta büyük bir mücadele ve mücadele var.
Kişi özünde Hıristiyan olduğunda bu gerçeğe bakmak gerekir; bunları görünce bir
şeylerin ters gittiğini yüreğinde hisseder ve kendi kendine şu soruyu sormak
zorunda kalır: “O mübarek gecede meleklerin söylediği bir yalan mıydı? Akil
Adamlara yol gösteren umut yıldızı alay konusu muydu? Bütün bunlar duyduğumuz
bir yanılsama mıydı ve Batı Dünyasında sahip olduğumuz şey sadece zalim bir din
mi?”
Umarım arkadaşlar,
bu gece size tüm bunların bir nedeni
olduğunu gösterebilmiş bulunmaktayım ; Hıristiyanlığın beraberinde getirdiği
her zulüm eyleminin iyi ve sağlam bir nedeni olduğunu ve bu sorunun yalnızca
daha iyi bir şeyin, barış, neşe ve sevgi durumunun gerekli bir öncüsü olduğunu;
umut yıldızının aslında bir umut yıldızı olduğunu ve onu arayan herkes için
hâlâ bir umut yıldızı olduğunu ve melek şarkısının yükünün yalnızca
ertelendiğini; şu andaki mutsuz durumun, bir kişinin evini temizlemesi, oldukça
düzenli bir evi dağıtması, sandalyeleri üst üste koyması, halıları kaldırması,
toz kaldırması vb. ile aynı düzende olduğu. Evi eskisinden daha temiz, daha
tatlı ve daha iyi hale getirmek için nihai fikir. Hıristiyan dininin geçmiş
tarihindeki bu tarihsel gerçekler aynı düzendedir; Sevginin ve iyi niyetin
kardeşliğinin ortaya çıkacağı mevcut bir kaos.
Anlamak için zamanda geriye gitmemiz
gerekiyor. Daha sonraki derslerden insanın her zaman olduğu gibi olmadığını
biliyoruz; farklı bir durumda yaşadığını . Kozmosta her şeye şimdiki haliyle
değil, şu ana kadar evrimleştiği haliyle bakıyoruz. Her şeyden önce olaylara
materyalist açıdan bakmaktan vazgeçmeliyiz. Kendimizi ve bu Dünyayı salt
formlar olarak görmekten vazgeçmeliyiz. Evreni devasa bir sürekli hareket makinesi
olarak görmekten vazgeçmeli ve yıldızların, Tanrı'nın Kutsal ismiyle
adlandırdığımız büyük bir Varlığın organları olduğunu anlamalıyız; bu
yıldızların aynı zamanda büyük Ruhların bedenleri olduğu ve evrendeki
hareketlerinin bir anlam taşıdığı. Bir erkeğin el hareketi yaptığını
gördüğümüzde ona bir anlam yükleriz; avuç içleri bize doğru ellerini uzattığını
gördüğümüzde buna bir anlam yükleriz; bize gitmemizi söylüyor. Avuçlarının
kendisine doğru çevrilmesinin farklı bir anlam taşıdığını biliyoruz; sonra kendisine
gelmemiz için bize işaret ediyor. Yıldızlarla da öyle. Yıllar geçtikçe zodyak
etrafında dolaşırken her biri diğerine göre farklı bir konuma sahiptir, ta ki
sayısız çağlar sonra ilk konuma dönene kadar. Her biri hisseden, yaşayan,
düşünen bir organizmadır. Gündönümlerinin farklı anlamları vardır. Yaz
gündönümü Dünya'da belirli bir değişikliğe neden olur; Aralık ayında Güneş kış
gündönümüne girdiğinde Dünya üzerinde başka bir etki meydana gelir. İlkbahar ve
sonbahar ekinoksunda da durum böyledir. Hepsi bir şey ifade ediyor; hepsinin
kozmosta önemi vardır.
Dünyanın kendisi bir duygudur,
yaşayan bir organizmadır. Yazın dışarı çıktığımızda ve biçerdöverlerin
tahılları biçtiğini gördüğümüzde, bu konuda hiçbir duygunun olmadığını
sanmayalım; Dünya bunu hissediyor. Yavrularına yaşam gücü veren bir inek,
doğurmuş olmanın sevincini ve hazzını yaşar; buzağı sütü alınca rahatlar. Tahıl
biçerdöver tarafından çıkarıldığında Dünya için de durum aynıdır. Çiçek
koparırken de aynı durum söz konusudur. Öte yandan, bitkileri köklerinden
kopardığımızda, tıpkı saçlarımızı çektiğimizde bize olduğu gibi, Dünya'nın acı
çekmesine neden olur. Bir taşı kırdığımızda Dünya'ya zevk veririz, çünkü bu
Dünya, şu anda içinde faaliyet gösterdiğimiz yoğun bedenleri inşa etmek için gerekli
malzemeye sahip olabilmemiz için burada, yoğun Dünyamızda enkarne olan bir
Ruhun bedenidir. Dünya Ruhu, insanın bu kadar yoğun bir bedene sahip olma
zorunluluğunu ortadan kaldıracak ve daha eterik bir araçta işlev görebilecek
kadar evrimleşeceği kurtuluş gününün hasretini çekiyor. O zaman bu medyum
ruhsallaştırılmış olacaktır ki, onun ruhsal özünü alıp, yoğun bedenini bir
kenara atabilelim. Bu, dersin ilerleyen kısımlarında duyacağımız inisiyasyonla
belli bir şekilde kazanılacaktır.
Geçen gece, bu büyük Mesih Ruhu'nun
Dünya'ya girdiğini duyduğumuz Golgotha Gizeminden bahsetmiştik. Bu,
fedakarlığın yalnızca başlangıcıdır. Bir anda biten sadece İsa'nın bedeninin
ölümü değildi, aynı zamanda kozmik Mesih ilkesinden çıkan ve şu anda ikamet
eden Dünya Ruhu olan Mesih'in hapsedilmesinin devam etmesiydi ve O bunu
başarana kadar burada hapsedildi. insanın kurtuluşu.
Bir zamanlar güneşin üzerinde
oturduğumuzu hatırlıyoruz; yani, bu Dünya Dönemi'nde bile, buraya son kez
yaşamaya geldiğimizde, o merkezi ateş sisinin içindeydik ve Hiperborean Çağı
olarak bahsedilen zamana kadar oradaydık . Diğer güneş varlıklarının tepki
verdiği yüksek titreşimlere tepki veremeyecek hale gelinceye kadar orada
kristalleştik; şimdi başmelek olanlar. Onlar güneş titreşimlerinde ilerleyebildiler,
biz yapamadık; bu nedenle kendimizi korumak için o ateş sisinin bir kısmını
kristalleştirdik ve sonuç olarak atılmak zorunda kaldık. Sonra Güneş'ten uygun
mesafeye gittiğimizde tekrar kristalleşebildik ve daha sonra şimdi Ay olarak
bilinen kısmı fırlattık. Şu anda Ay'da bulunan varlıklar çok fazla
kristalleşmişti; arkamızdaydılar; bu yüzden onları atmak zorunda kaldık. Bu iki
kaynaktan iki grup titreşim gelir; Güneş'ten gelen ruhsal titreşimler ve Ay'dan
gelen sertleşme eğilimleri. Bedenlerimizi bir arada tutmamızı sağlayan şey bu
iki titreşim grubu arasındaki dengedir.
O zaman insan tamamen bilinçsizdi.
Gözleri açılmamıştı. Gücünü yalnızca İÇERDEKİ organları inşa etmek için
kullandı. Sonra yavaş yavaş Dünya giderek daha fazla kristalleşti , ta ki
Atlantis'in orta kısmında Ego en sonunda insanlığın içine çekilene ve insan şu
anda sahip olduğu tüm araçlara sahip olana kadar. Sonra dünyanın bilincine
vardı ama şimdikinden çok çok farklı bir durumdaydı. Bilinç uyandığında maddede
maya görevi görmeye başlar. Atlantis'te olduğumuzdan ve gözlerimiz tamamen
açıldığından, atmosfer temizlendiğinden ve etrafımızdaki şeyleri ilk kez net
bir şekilde gördüğümüzden beri - o zamandan beri, mayanın somunu işleyip onu
yükseltmesi gibi, Dünya'da bedenlerimizin materyallerini işledik. . Yani
koşulları hafiflettik ve sürekli olarak hafifletiyoruz.
Lemurya'da insanın üç alt bedeni
vardı; arzu bedeni, yaşamsal beden ve yoğun beden. Dışarıda Ruh geziniyordu. O
zamanlar Dünya ateş halindeydi. Kabuk kütleleri vardı ve bunların etrafında
kaynayan sular kaynıyordu ve volkanik patlamalar çok ama çok sık oluyordu. O
dönemde insanın tüplere benzeyen akciğerleri vardı. Balıkların şimdiki gibi bir
mesanesi vardı; bu sayede kendini kaldırıp büyük uçurumlardan atlayabiliyordu. Dünya
giderek daha fazla yoğunlaştıkça Lemurya'nın ateş sisi atmosferi Atlantis'in
ilk dönemlerinde yoğunlaşarak çok yoğun bir sis haline geldi. Orada bu tüpler
solungaç yarıklarına dönüşmüştü ve o da balıklar gibi daha fazla nefes
alıyordu. Bu, insanın o dönemde geçirdiği aşamaların aynısını yaşadığı
embriyolojik gelişimde artık görülebilmektedir. Embriyo amniyotik sıvının
içinde yatıyor ve Atlantis'in ilk dönemlerinde insanda olduğu gibi solungaç
yarıklarına sahip. Atlantis'in yoğun sulu atmosferinde bu şekilde nefes aldı,
ancak yavaş yavaş bu durum daha da sakinleşti ve insan şimdi bizim gibi nefes
almaya başladı.
Atlantis'in üçte birinin başlarında
bir kardeşlik vardı; uluslara ayrılma başlamamıştı. İnsanlık evrensel bir
kardeşlikti ve bizi kutsal bir kardeşliğin üyesi yapan vaftiz törenini
gerçekleştirirken, tıpkı kilisenin olması gerektiği gibi, büyük evrensel
kardeşliğin çekirdeği olması gereken bir topluluk, su yoluyla kutsama töreni.
Bu, insanın gerçekten masum ve gerçekten sevilebilir olduğu, içinde hiçbir
kötülüğün bulunmadığı, erken Atlantis'in yoğun sulu atmosferinde yaşadığı
zamanın anısınadır.
Atlantis'in orta üçte birinde her şey
değişti. Sulu atmosfer biraz temizlendiğinden ve akciğer yoluyla nefes almaya
başladığından topluluklara ayrılmaya başlar . İnsan egosu çok zayıftı ve
başkasından yardım almak zorundaydı. Bu nedenle, Ay Dönemi'nin en yüksek
İnisiyesi, insanlarla çalışan meleklerin ve başmeleklerin hükümdarı olan
Yehova, insanın burun deliklerine üfler, ona akciğerler verir ve ona, insanın
sertleşme eğilimlerini frenleyecek olan havaya Irk Ruhu'nu verir. Bedeni
arzulayın ve onu kontrol altına almasına yardımcı olun. Arzu bedeni istemli
kasları kontrol eder, yaptığımız her hareket arzudan kaynaklanır ve her çaba
dokuyu parçalar, dokumuzun her zerresini giderek daha fazla sertleştirir. Bu
nedenle Yehova, kanun aracılığıyla insanlığın içinde bulunduğu zor durumdan
kurtulmasına yardım etmeyi amaçladı.
Irk dinlerinin tümü yasaya
dayanmaktadır. Irk Tanrısı, "Ben kıskanç bir Tanrıyım ve eğer emirlerimi
yerine getirirsen seni bol bol kutsayacağım ve tohumunu deniz kıyısındaki
kumlar kadar çoğaltacağım" diyor Irk Tanrısı, "ama eğer itaat
etmezsen düşmanlarını onların üzerine göndereceğim" sen ve onlar sana
karşı zafer kazanacaksınız.” Yehova tüm ırkların ve tüm dinlerin hükümdarıdır.
Bu ırkların her birine hükümdarları, özel prensleri olacak bir baş melek verdi.
Daniel 12:1'de Mikail'in Yahudilerin Prensi olduğu söyleniyor ve onuncu bölümde
başka bir ırk ruhu şöyle diyor: "Ben Pers Prensi ile savaşacağım ve Pers
Prensi gelecek."
Böylece bu Irk Ruhları insanla
birlikte çalışır, onu diğer insanlar aracılığıyla cezalandırır ve ona iyi ya da
kötü eylemleri için ödül ya da ceza verir. Tanrı korkusu ve maddi ödül arzusu,
bedenin arzularıyla karşı karşıyaydı ve bu nedenle, Yehova'nın yönetimindeki bu
ırk dinleri, ulusal ruhu geliştirecek niteliktedir. Millet uğruna bireyi
boyunduruk altına aldılar, daha doğrusu ihmal ettiler. Bireyin çıkarları her
zaman ulusun çıkarlarının önüne geçirilir. Yahudi kendisini hiçbir zaman
Solomon Levi olarak düşünmedi; her şeyden önce kendisinin İbrahim'in soyundan
olduğunu düşünüyordu. En çok vurgulamak istediği şey onun bir Yahudi olduğuydu.
Eğer statüsünü bundan daha öteye düşünürse, kendisini kabilesiyle özdeşleştirecektir;
ancak son olarak ve en azından kendisini bir birey olarak düşünecektir.
Irk Ruhu, belirli insan gruplarıyla
özel olarak ilgileniyordu; örneğin Yahudiler arasındaki, özellikle rahiplik
için belirlenmiş olan ve tapınakların etrafında toplanan ve kardeşlerinin
öncüleri ve öğretmenleri olarak yetiştirilen Levililer gibi. Çiftleşme ve bu
özel korunanların cinsel yaşamının düzenlenmesi sistemi, canlı beden ile yoğun
beden arasında daha gevşek bir bağlantı yarattı; bu, inisiyasyonun
gerçekleşebilmesi ve insanın ilerlemesine yardımcı olabilmesi için gerekliydi.
Irk Ruhu bizimle çalıştığı sürece yasanın altındayız, yalnızca arzu bedeninin
etkisinin üstesinden geliyoruz; bu nedenle Pavlus, yasanın Mesih'e kadar
geçerli olduğunu söylüyor - Mesih 2000 yıl önce gelene kadar değil,
"MESESİ SİZDE OLUŞANA KADAR". Kendimizi arzu bedeninin zahmetlerinden
kurtardığımızda ve yaşamsal bedenin titreşimlerine uygun yaşadığımızda, Mesih
Ruhu tarafından aşılanırız. O zaman ve ancak o zaman ulusal olandan, ayırıcı ilkeden
kurtuluruz. O zaman erkeklerle kardeş olabilecek hale gelebilir miyiz?
Şimdi Mesih'in neden bu kadar vurgulu
bir şekilde "İbrahim var olmadan önce ben varım" dediğini anlıyoruz .
Ego milletin önündeydi ve milletin üzerinde yüceltilmesi gerekiyordu. Mesih bu
amaçla geldi, çünkü uluslar var olduğu sürece kardeşlik olamazdı. Eğer çok
sayıda evimiz varsa ve bunlar tuğladan yapılmışsa, yıkılıncaya kadar tek bir
bina inşa etmek mümkün değildir. Tüm tuğlalar ayrıldığında inşaata
başlayabiliriz. Tüm uluslar bireylere bölündüğünde, insanlığın büyük Evrensel
Kardeşliğini inşa etmeye başlayabiliriz.
Irk dinlerinin başarısız olmasının
nedeni budur; insanları düşman gruplara ayırırlar. Bu yüzden ırk dinleri
ortadan kaldırılmalıdır. Bireyi ayırmadıkça ulusları ortadan kaldıramayız. Bu
nedenle savaşlarımız var, dolayısıyla insanların krallara ve yöneticilere isyan
ettiği ve cumhuriyetler kurduğu devrimlerimiz oldu . Ama bunlar yeterli değil.
Bireysel olarak özgür olmak istiyoruz. Biz herkesin kendi başına bir kanun
olmasını istiyoruz ve işte burada büyük, çok büyük bir tehlike yatmaktadır.
Kendi başımıza yasa olamayız - BAŞKA HERKESİN HAKLARINA SAYGI GÖSTERMEYİ
ÖĞRENMEDEN ÖZGÜR OLAMAZIZ.
Böylece ırk dini altında insanlar
kanunlara itaat ederek büyüdüler. Gelecek olan Mesih rejimi altında insan,
yasanın üstüne çıkacak ve kendi başına bir yasa olacaktır. Goethe'nin dediği
gibi:
Dünyayı zincire vuran her güçten,
İnsan, öz denetimini kazandığında
kendini özgürleştirir.
Herkesin
kendi başına bir kanun olmaya - kanunun üstünde olmaya - uygun hale gelmesinden
önce kazanması gereken hedef budur, KENDİNİN
HAKİMİYETİ, çünkü kendisine anarşist diyen çok disiplinsiz bir adam dışında hiç
kimse bunu başaramayacaktır. İnsanları vurma gücüne sahip olarak işleri
iyileştirmeyi düşünün. Bu sayede şartları olduğundan çok daha kötü hale
getirecek. Gerçek anarşist, hukuku gerçekten ortadan kaldırmaya çalışan kişi,
gerçek hayatı ve temiz hayatı yaşayan kişidir. Her yasaya uyarak tüm yasaların
üstüne çıkar. Mesela biz hırsızlığa karşı kanunun üstüne çıktık. Bizim o kanuna
sahip olmamıza gerek yok ama bazı insanlar o kadar yükselmedi ve hala o kanuna
sahip olmaları gerekiyor. Çalmak istemiyoruz ve dolayısıyla
"Çalmayacaksın" diyen yasaya ihtiyacımız yok. Yavaş yavaş insan, tüm
kanunlara olan ihtiyacın üstesinden gelecektir. O zaman ve ancak o zaman kendi
başına bir yasa olabilir. Mesih rejiminde insan sevgi tarafından
yönlendirilecek ve yönlendirilecektir ve "kusursuz sevgi korkuyu ortadan
kaldıracaktır." Irk dinleri insanı KORKU yoluyla doğruyu yapmaya zorlar,
ancak Mesih dini insanı SEVGİ aracılığıyla yönlendirecektir. O zaman doğrudan
başkasını yapamaz.
Tüm ırk dinleri, istisnasız her biri
gelecek birini arıyor. Mısır dini parlak Güneş Ruhu Osiris'i dört gözle
bekliyordu; Persli Mithras'a baktı; ve Babilli Tammuz'a. Herkes gelip Dünya'yı
özgürleştirecek birini arıyordu. Aynı şeyi İskandinav mitolojisinde bile
buluyoruz. Eski İskandinavların, mevcut rejimin yok olması gerektiği ve
ardından güneyden sıcak bölge Muspelheim'dan parlak Güneş Ruhu Sutar'ın
geleceği zaman "Tanrıların Alacakaranlığı"nı aradığını görüyoruz .
bize YENİ BİR CENNET VE YENİ BİR DÜNYA ayarla. Bütün dinlerde böyle şeyler
duyuyoruz ve hatta Hıristiyan dininde bile onların bir Güneş Ruhu'nu
sabırsızlıkla beklediklerini görüyoruz. Bir zamanlar Katolik kilisesinin
ayinlerinde “Güneşin Efendimiz” deyimini kullanmışlardı. Fiziksel enerjinin her
parçacığı görünür Güneş'ten gelir. Ve tüm ruhsal enerji, ruhsal görünmez
Güneş'ten gelir.
Şu anda Güneş'e doğrudan bakmaya
dayanamıyoruz. Bu bizi kör ederdi. Ancak Ay'dan gelen yansıyan güneş ışığına
bakamayız. Aynı şekilde insan da Güneş'ten gelen doğrudan manevi dürtüye
dayanamaz ve bu nedenle Ay'ın Vekili Yehova'nın eliyle ve aracılığıyla Ay
yoluyla gönderilmesi gerekiyordu. Irk dinlerinin kökeni budur. Daha sonra
insanın ruhsal dürtüyü daha doğrudan alabildiği zaman geldi ve şimdiki Dünya
Ruhu olan Mesih bunu hazırlamak için geldi. Dünyanın Mesih'i ile Kozmik Mesih
arasındaki fark en iyi şekilde bir örnekle görülebilir. Cilalı metalden yapılmış
içi boş bir kürenin ortasında bir lamba hayal edin. Lamba kendisinden kürenin
her noktasına ışın gönderecek ve lambaları tüm farklı yerlere yansıtacaktır.
Böylece Güneş Döneminin en yüksek İnisiyesi olan Kozmik Mesih ışınlar gönderir.
O manevi Güneş'tedir. Güneş üç katlıdır. Dışarıyı, yani fiziksel Güneş'i
görüyoruz. Bunun arkasında veya onun içinde saklanan, Kozmik Mesih ruhunun
dürtüsünün geldiği ruhsal Güneş'tir. Diğer ikisinin dışında Vulkan dediğimiz,
yalnızca yarım küre olarak görülebilen bir şey var. Okültizmde bunun Babanın
bedeni olduğunu söyleriz. İşte orada Babamız var, Vulcan'daki ruh. Biz Mesih'e,
Güneş'teki Ruh'a sahibiz; ve hem fiziksel hem de ruhsal olarak yansıyan ışığı
gönderen Ay'daki Ruh Yehova'ya sahibiz.
İsa'nın gelişinden önce, tüm manevi
dürtüler ırk dinleri olarak Ay aracılığıyla insana geliyordu. Yalnızca
inisiyasyon yoluyla ruhsal güneş enerjisiyle doğrudan temasa geçmek mümkündü .
Tapınağın önünde bir örtü asılıydı.
Mesih Ruhu'nun Dünya'da
ağırlanabileceği zaman geldiğinde - biz bu kadar yükseldiğimizde - Kozmik
Mesih'ten bir ışın buraya geldi ve burada Ağabeyimiz İsa'nın bedeninde enkarne
oldu . Golgotha'daki kurban tamamlandıktan sonra, işgal ettiği bedenin
ölümünden sonra kendini Dünya'ya çekti. Bunun için kendi sözlerini alın. “Bu
benim bedenim” sözünü başka türlü açıklayamayız. Ekmeği gösterdi, o ekmeği
ortaya çıkaran Toprak Ruhu'dur. "Bu benim kanım." Bitkide bulunan
meyve suları şarabı oluşturur. Bu benim bedenimi veya kanımı simgeliyor
denmedi; kesin bir dille "Bu benim kanımdır" dedi.
Yeni Ahit'imizde Yuhanna 13:18'de
şöyle deniyor: "Ekmeğimi yiyen bana karşı topuklarını kaldırmıştır."
Bunu Almanya'da tercüme eden ve Kral James İncili tercümanlarının hiçbir
kısıtlamasına bağlı olmayan Luther, şunu ifade etti: "Ekmeğimi yiyen beni
ayaklar altına almıştır." Attığımız her adımda Dünya Ruhu'nu çiğniyoruz ve
o Ruh'un bedeni ve kanı aramızda tüketiliyor ve o Ruh, maddi koşullarımızdan o
kadar uzağa kaldırılacağımız kurtuluş gününü bekliyor. Dünya Ruhunun mevcut
sıkışık ve yoğun varlığından kurtulması mümkün olabilir.
O halde Mesih Ruhu, doğrudan ruhsal
bir dürtünün ilk gelenidir. Size gezegenlerin farklı hareketlerinden ve
bunların yılın farklı zamanlarındaki çeşitli etkilerinden bahsettik . Güneşin
Ruhu'nun kuzey bölgelerde olduğu zamanlarda, yaz gündönümünde güneş burada
uzaktayken, Dünya üzerindeki tüm fiziksel etkilere sahip olduğumuzu biliyoruz.
Güneş'te var olan tüm iyiliği FİZİKSEL olarak alıyoruz; bu, tahılın ve üzümün
olgunlaştığı ve Fiziksel Dünyada her şeyin ortaya çıktığı zamandır. Manevi
dürtü şimdilik ortadan kaldırılmıştır; ama öte yandan Aralık ayında Güneş kış
gündönümüne girdiğinde ruhsal dürtü en güçlü olur. Ayrıca geceleri gündüze göre
daha güçlü bir manevi dürtüye sahibiz. Kiliselerin bütün gece açık olduğu,
ancak gün ortasında kapalı olduğu zamanlar vardı, çünkü ruhsal etkiler söz
konusu olduğunda bu zamanın en büyük karanlığın olduğu zaman olduğu
biliniyordu. Ancak bunları hatırladığımızda, günlerin en kısa, gecelerin en
uzun olduğu bir zamanda, bahsettiğimiz o Kutsal Gece'de, karanlığımızı
aydınlatacak olan Mesih'in Güneş olarak doğduğunu görebiliriz. --Manevi etki o
zaman en güçlü olur ve ona en kolay şekilde ulaşılabilir. Kutsal gecede
Yıldızın dibinde bulunan, yılın en uzun ve en karanlık gecesini aydınlatan da
bu büyük gerçekti.
Parsifal, Gurnemanz'la birlikte
Kâse'nin kalesine gitmeye başladığında Gurnemanz'a sordu: "Kâse kim?"
"Bunu söylemiyoruz ama eğer
ondan emir aldıysan,
Gerçek senden gizli kalmayacak.
Arama ondan daha da uzaklaşıyor
Kendisi onun rehberi olmadığında. ”
Bu, eski zamanlarda, İsa'nın
gelişinden önceki dönemde, yalnızca seçilmiş birkaç kişinin inisiyasyon yolunu
takip edebileceği anlamına gelir. Rahipler ve Levililer gibi seçilmiş birkaç
kişi dışında hiç kimse bu yolu arayamazdı - hiç kimse insanlığın geri kalanının
bulunduğu noktanın ötesine geçemezdi . Bunlar tapınaklara getirildi ve orada
bir araya getirildi. Belli bir şekilde birbirleriyle evlendiler; Bazı insanlar
belirli bir amaç doğrultusunda çiftleştirildiler; yani, inisiyasyon için gerekli
olan canlı beden ile yoğun beden arasında uygun gevşekliği geliştirebilmeleri.
İki eteri dışarı çıkarabilmemiz ve diğer ikisini bırakabilmemiz için bir
ayrılmanın gerçekleşmesi gerekir. Bu sıradan insanlıkla yapılamazdı. Henüz arzu
bedeninin esareti içindeydiler. Daha sonraki bir zamana kadar beklemeleri
gerekiyor.
O tapınakların çevresinde bulunan
insanlarla bile onları kurtarmak çok tehlikeli bir işti. Bu, belirli zamanlarda
en iyi şekilde yapılabilirdi ve bu en uzun gece de o zamanlardan biriydi. En
büyük manevi dürtü burada olduğunda, onunla temasa geçme şansları yılın diğer
zamanlarına göre daha fazlaydı. Dolayısıyla Noel dediğimiz Kutsal Gece'de,
sıradan insanlığın ötesinde olan Bilge Adamların, aynı zamanda bilge olmaya
başlayan ve dolayısıyla inisiyasyona hak kazananları tapınaklara götürmeleri
olağandı. Bazı törenler yapıldı ve adaylar büyülendi. O sırada onlara tam
uyanıklık halindeyken inisiyasyon verilemezdi; bunun trans halinde yapılması
gerekiyordu. İçlerinde manevi algı uyandığında, Dünya'ya bakabildiler, hiçbir
ayrıntıyı görmediler, ama Dünya adeta şeffaflaştı ve gece yarısı Yıldızı,
manevi güneşi gördüler.
Mesih'in gelişinden önce, Grup
Ruhu'nun hayvanlar üzerinde çalışması gibi, Dünya da dışarıdan
çalıştırılıyordu. Mesih içeriden çalışmaya geldi. Bundan önce, acemiler onunla
temasa geçirildiğinde, Kutsal Gece'de, tıpkı Lekesiz Bakire'nin Doğu ufkunda
olduğu gibi İsa'nın Yıldızını ve yaklaşan küçük Güneş çocuğunu
görebiliyorlardı. O olmadan ortaya çıkacak karanlıktan, açlıktan ve yoksulluktan
bizi kurtarmak için yıl Kuzey yarımküreye doğru başlıyordu. O zaman bu Akil
Adamlar, o zaman doğan fiziki güneşin onun maddi kurtarıcısı olması gibi,
insanın manevi umudu olan Kutsal Gece'de Yıldız'ı görebilmişlerdir.
Sadece o dönemde parladığını
sanmayın; Bunu görmek şimdi o zamankinden daha kolay, çünkü Mesih geldiğinde
Dünyanın titreşimlerini değiştirdi ve o zamandan beri de onları sürekli
değiştiriyor. O, "tapınak perdesini kiraladı" - Kutsalların
Kutsalı'nı - inisiyasyon yerini - "her kim isterse!" O andan itibaren
artık transa gerek yoktur; inisiyasyondan geçmek için artık öznel durumlar
yoktur. Gelmek isteyen herkesin Tapınağa bilinçli bir gidişi var.
Ve zamanla O'nun bize getirdiği din,
bütün üzüntüleri giderecek; bütün gözlerdeki yaşları kurutacak. Savaşın olduğu
yerde barış da olacaktır ve insanı milli ruhtan kurtaracak, onu herkese kardeş
olabilecek bir birey haline getirecek kılıcı getireceğine ne kadar eminse, o
kadar emindir. O, bu işi yapmaya geldiğinde, kehanetinin ilk kısmı nasıl yerine
gelmişse, insanların kılıçlarını saban demirlerine ve mızraklarını da budama
kancalarına dönüştüreceklerine dair diğer büyük ve görkemli kehanet de aynı
şekilde yerine gelecektir.
Düşünmemiz gereken bir şey daha var;
o da bu Bilge Adamların getirdikleri hediyeler; eski efsanede duyduğumuz gibi,
Kurtarıcı'nın ayakları dibine serilecek olan hediyeler. Bu efsane bize birinin
altın, birinin mür, üçüncüsünün ise buhur getirdiğini anlatır. Altının
sembolojide her zaman Ruh'un amblemi olarak bahsedildiğini duyarız. Bu Ruh,
örneğin Niebelungen Yüzüğü'nde bu şekilde sembolize edilir. Orada açılış
sahnesinde Rheingold'u görüyoruz. Rhein Nehri suyun amblemi olarak kabul edilir
ve orada kayanın üzerinde parıldayan altın görülür, bu da evrensel ruhun mükemmel
saflığını simgelemektedir. Daha sonra Alberich tarafından çalınır ve Ruh'un
onlara çekildiği Atlantis'in ortasındaki insanlığı temsil eden bir YÜZÜK
YAPILIR. Sonra altının değeri düştü, kayboldu ve yeryüzündeki tüm üzüntülerin
nedeni oldu. Daha sonra simyacıların adi metali altına dönüştürmeye
çalıştıklarını duyuyoruz; bu, onların bu yoğun bedeni arındırmak, onu arıtmak
ve manevi özü çıkarmak istediklerini söylemenin manevi yoludur.
Bu nedenle bilge bir adamın armağanı
Ruh'tur. Bir sonraki mür getiriyor. Mür, Arabistan'da yetişen aromatik bir
bitkinin özütüdür; çok nadir bir bitkidir, gerçekten de çok nadirdir.
Dolayısıyla insanın kendini temizlerken çıkardığı şeyi sembolize eder. Kanını
tutkudan arındırdığında bitki gibi, iffetli ve saf olur. Saf bitki haline
gelmeden önce ters çevrilmiş bitki oldu, Gül Haç ile sembolize edildi, Elmas
Ruh ile sembolize edildi ve bu böyle devam ettikçe bedeni aromatik bir öz
haline geldi. Kendilerinden bir koku yayacak kadar Kutsal olan Kutsal adamların
var olduğunu söylediğimizde, bu gerçek bir gerçektir - benzetmelerle
konuşmuyoruz. Bazı Katolik azizler için böyle söylenir ve doğrudur. Bu nedenle
mür, bedenin deneyiminden ortaya çıkan ruh özünü temsil eder. Bu ruhtur.
Üçüncü hediye ise tütsüydü. Tütsü,
dini törenlerde sıklıkla kullanılan, çok hafif karakterli fiziksel bir
maddedir; görünmeyen etkilerin bir düzenlemesi olarak hizmet eder. Tütsünün
özelliklerine dair bir örnek, Sırp kral katletmelerinin hikayesinde de bulunur.
İçişleri Bakanı Anılarını yayınladı ve tuhaf bir durum olarak, başkalarını
komploya dahil etmek için belirli bir tür tütsü kullandıklarında başarılı
olduklarını, ancak tütsü kullanmadıkları zamanlarda başarısız olduklarını
belirtiyor. Bu gösteriyor ki, bazı durumlarda, bilinçsizce, komploculara yardım
etmek isteyen ve yardım eden bazı ruhların vücut bulmuş haliydi.
Bilge Adamlar tarafından sunulan üç
armağanın anahtarı vardır : Ruh, can ve beden. İsa'nın dediği gibi: "Eğer
beni takip etmek istiyorsanız, sahip olduğunuz her şeyi satmalısınız. HİÇBİR
ŞEYİ KENDİNİZE SAKLAMAYACAKSINIZ.” Daha yüksek bir yaşam için, Mesih için
bedeninizden, canınızdan ve Ruhunuzdan, her şeyden vazgeçmelisiniz. Dışsal bir
Mesih'e değil, içimizdeki Mesih'e. Efsanede üç Bilge Adam'ın sarı, siyah ve
beyaz olduğu, Dünya üzerinde sahip olduğumuz üç ırkın, Moğol, Zenci ve Beyaz
adamın temsilcileri olduğu söylenir. Dolayısıyla efsanede eninde sonunda
hepsinin bu hayırsever Mesih dinine gireceklerinin çok iyi gösterildiğini
görüyoruz. "Onun için her diz çökecektir." Her biri zamanla yıldız
tarafından Mesih'e götürülecek. Ama şunu çok güçlü bir şekilde vurgulayalım;
dışsal bir Mesih'e değil, içimizdeki Mesih'e. Angelus Silesius'un dediği gibi:
İsa Beytüllahim'de bin kez doğmuş olsa
da,
Ve kendi içinde değil, ruhun kimsesiz
kalacak.
Golgota'daki haça boşuna bakıyorsun,
Kendi içinde yeniden kurulmadığı
sürece.
17. Kutsal
Kase'nin Gizemi
Bu derste,
Orta Çağ boyunca Batı Dünyasının birçok yerinde var olan ve insan bilincinin doğuşundan bu yana farklı
ülkelerde farklı biçimlerde var olan eski zaman Gizemlerinden birini ele
alacağız .
Belirtildiği gibi, Orta Çağ'da
Avrupa'da bu Gizemlerden birkaçı vardı; Kuzey Rusya'da Trottes, Dünya Gizeminin
belirli bir aşamasını öğretti ; İrlanda'da Druidler gelişti. Bize atalarımızın
meşe ağacının altında tapındıkları söylendiğinde bu Druidlerin yönünü ima eder,
çünkü Druid meşe anlamına gelir ve bize Boniface'in meşeyi kestiği
söylendiğinde Boniface'in Druidlerin talimatlarına son verdiği sonucunu
çıkarabiliriz. . İspanya'nın kuzey kesiminde Kutsal Kase'nin Gizemi vardı.
Bu gizem, Montsalvat kalesinde
yaşayan bir grup kutsal şövalye tarafından yönetiliyordu ve onların amacı,
insanlığa büyük manevi gerçekleri anlayabileceği bir şekilde duyurmak, doğrudan
verilemeyenleri resimlerle vermekti. zekaya.
İnsan, bedende dışsal olarak hiçbir
şuurun bulunmadığı bir durumdan, bugünkü aşamasına kadar büyümüştür; o daha da
yükseğe çıkacak ve bu mitler ve semboller onu gideceği yolun entelektüel
algısına hazırlamanın araçlarıydı; yani bu Gizemlerle temasa geçenler,
öğretilenler ve dinleyenler, bugün bu şeylerle ilgilenme eğiliminde olan
kişilerdir, oysa insanların çoğunluğu, tabii ki, bu sırların kapsamına
girmemiştir. Bu talimatlar, manevi hayatı yaşamanın içsel arzusunu henüz
hissedemeyen kişilerdir. Bu nedenle, eğer ruhsal etkiyi içimizde hissediyorsak,
bu, bu Gizemlerin bazılarında, bu gerçekleri entelektüel bir şekilde kabul
etmeye hazır olduğumuzu gösterir ve bu, Ruh'un verdiği tekrarlanan etkidir.
insanlığı daha yüksek bir aşamaya getiren ilk öğretmenler; çünkü tekrarlama
anlamsız değil. Tam tersine manevi bir gerçeğin tekrar tekrar dile getirilmesi
son derece önemlidir.
Burada insanlığın, en azından büyük
bir kısmının, bugün arzu bedenleri üzerinde çalıştıkları ve arzularını hukuk
yoluyla dizginlemeye çalıştıkları ifade edilmiştir. Bununla birlikte, okült
gelişimin gerçekleşeceği ve bir insanın öncü olacağı yerde, üzerinde
çalışılması gereken şey hayati bedendir ve hayati beden, özellikle ve kendine
özgü bir şekilde tekrarlamayla etkilenir.
Yaşamsal organ bitkinin en önemli
ilkesidir; bitkinin kök ve yapraklarını dönüşümlü olarak büyütmesini, böylece
bitkinin daha da uzamasını sağlayan şey budur ; ama çeşitlilik yok, bitki
sürekli kendini tekrar ediyor. Kök, yaprak ve dal; hep aynı.
Yalnızca yaşamsal bir bedene sahip
olan her şey bu şekilde hareket eder; dolayısıyla hayati beden üzerinde eylemde
bulunmak istediğimizde bunu bu tekrarlama yöntemiyle yapmalıyız. Yaşamsal
bedenimizde dört eter mevcuttur ve iki alt eter fiziksel işlevleri yerine
getirir, özellikle RUHSAL GÖRÜŞ VE İÇGÖRÜ (No. 11) hakkındaki dersten
hatırladığımız gibi, orada iki yüksek eterin fiziksel işlevleri yerine
getirmesi gerektiğini gördük. daha yüksek dünyalarda faaliyet göstermek
istediğimizde çıkarılmak; ve bu tekrarlanan etki, iki alt ve iki yüksek eter
arasındaki bölünmeyi mümkün kılan şeydir. Burası kiliselerin hala manevi
gelişimde etken olduğu yerdir, çünkü adanana durmadan dua etmesi gerektiğini
söylerler. Ama bencilce dua etmemeliyiz, bencilce ve Evrensel İyilik ile uyum
içinde dua etmeliyiz. Biz yağmur için dua ettiğimizde ve komşumuz kuru hava
için dua ettiğinde, eğer dualar kabul edilecekse, kaosun hakim olması gerekir.
Dua toplantılarında en çok gürültü yapan bazılarının anlayışı gibi, Tanrı ile
pazarlık yapılması gerektiğini de hayal etmeyelim. Mistik kişinin dolabına
girdiğinde çok iyi bildiği belli bir manevi tutum elde edilir.
Namaz elektrik düğmesinin açılması
gibidir. Akım yaratmaz, yalnızca elektrik akımının akabileceği bir kanal
sağlar. Benzer şekilde dua, ruhsal aydınlanmamız için ilahi yaşamın ve ışığın
içimize akabileceği bir kanal yaratır.
Anahtar tahtadan ya da camdan
yapılmış olsaydı hiçbir işe yaramazdı; Aslında bu, elektrik akımının doğasına
aykırı olduğu için geçemeyeceği bir engel olacaktır . Etkili olabilmesi için
anahtarın iletken bir metalden yapılmış olması gerekir; o zaman elektriksel
tezahür yasalarıyla uyumludur.
Eğer dualarımız bencil, dünyevi ve
komşumuza karşı düşüncesizse, tahta anahtar gibidirler , hizmet etmeyi
amaçladığımız amacı boşa çıkarırlar çünkü Tanrı'nın amacına aykırıdırlar.
Duanın faydalı olabilmesi için Tanrı'nın doğası olan SEVGİ ile uyum içinde
olması gerekir. Aşağıdaki satırlar birkaç yıl önce LONDON LIGHT'ta yayınlandı
ve yazar tarafından şu şekilde değerlendi:
İDEAL
BİR DUA
Daha fazla ışık istemiyorum, ey
Tanrım,
Ama gözler ne olduğunu görmek için.
Daha tatlı şarkılar değil ama duyacak
kulaklar
Şimdiki melodiler.
Daha fazla güç değil, nasıl
kullanılacağı
Sahip olduğum güç.
Daha fazla sevgi değil , dönüşme
becerisi
Kaşlarını çatmaktan okşamaya.
Daha fazla sevinç değil, nasıl
hissedeceğim
Onun yakıcı varlığı yakındadır,
Sahip olduğum her şeyi başkalarına
vermek
Cesaret ve neşeyle.
Başka hediye yok, sevgili Tanrım,
rica ediyorum,
Ama sadece görmek mantıklı
Bu değerli hediyeleri ne kadar iyi
kullanabilirsiniz ?
Sen bana bahşettin.
Bana hakim olmam için tüm korkuları
ver,
Tüm kutsal sevinçleri bilmek,
Olmak istediğim arkadaş olmak için
Bildiğim gerçeği söylemek gerekirse
Saf olanı sevmek, iyiyi aramak,
Tüm gücümle kaldırmak için
Tüm ruhlar uyum içinde yaşasın,
Özgürlüğün mükemmel ışığında.
Bu, insanı yücelten, yücelten bir
duadır ve bir erkek ya da kadın bu zihinsel tutumu ne kadar geliştirirse ve bu
yüce arzuları ne kadar çok benimserse, hayati bedenden iki yüksek eteri o kadar
çok kaldırır ve kiliseler şöyle der: Dua edin, dua edin, dua edin; ve okült
öğretinin oldukça içindedirler, çünkü bu şekilde yaşamsal beden, yüksek
arzuların sürekli tekrarlanmasıyla çalıştırılır. Okült yolda ilerlemeden önce,
dışarıda çalışabilmemiz için üst ve alt eterler arasında zorunlu olarak
gevşekliğe sahip olmalıyız, yoğun bedeni iki alt eter tarafından idare edilmeye
bırakmalıyız ve sorun da burada yatmaktadır. orta ve nefes egzersizleri yoluyla
istemsiz durugörünün belirli bir aşamasını geliştiren diğerleri. Böyle bir
insan bedenin dışına çıktığında bunu istemsizce yapar ; yanında üç eter alır ve
bu nedenle bedene bakılmaz. Bu yolda zihinsel ve ahlaki gerileme ve çoğu zaman
delilik yatmaktadır.
Gizli yetilerimizi geliştirmenin tek
bir güvenli yolu vardır. Kim aksini söylerse söylesin, deneyim ruhsal güçlere
ulaşmanın arınmaya ve bencil olmayan arzuya bağlı olduğunu kanıtlayacaktır; ve
o eski zamanlarda gizemlerin öğrettiği şey de buydu.
Kutsal Kase'nin Gizemini anlamak
için, Dünya'nın kaostan ilk çıktığı zamandan farklı dönemlere gitmemiz
gerekiyor. Sonra Dünya karanlıktı ve insan Dünya'ya gömülmüştü . Hayat onu
kazıp çıkarmak için çalışıyordu.--Adem de şu anda mineraller gibi dünyeviydi.
Sonra ikinciye, insanın yoğun ve
canlı bir vücuda sahip olduğu Hyperborean Çağına geliyoruz; bu bitki
aşamasıydı. Yiyeceği bitkilerdi ve Cain'in tarımcı olduğunu duyuyoruz. Daha
sonra Lemurya Çağı gelir ve insan arzu bedenine kavuşur. Hayvanlar gibi üç
aracı var.
Daha sonra üç bedeni de besleyecek
nitelikte yiyeceğe sahip olacağı bir aşamaya geliriz. Bunu , Habil'in çoban
olduğu dönemde olduğu gibi, YAŞAYAN hayvanlardan alıyor .
Sonra dördüncü çağa, insanın aklını
geliştirdiği Atlantis dönemine geliyoruz. Düşünce her zaman dokuyu parçalar ve
çürümeye neden olur, bu nedenle insanın besin zincirinde vücudunda çürümeye
yatkın bir şey olması gerekir ve böylece çürüyen hayvan leşlerini yemeye
başlar, bu yüzden Nemrut'un güçlü bir avcı olduğunu duyuyoruz. .
Sonunda manevi doğasını unutacağı,
yalnızca bu hayatı kendisi için tek hayat olarak düşüneceği aşamaya gelir ve bu
nedenle unutmasına yardımcı olacak bir şeye sahip olması gerekir. Bu aşama, Nuh
ve onunla birlikte kurtarılan, şimdiki Aryan Çağının öncüleri olan birkaç kişi
tarafından başlatılmıştır; ve şarap stoğunu yetiştiren ve insanın unutmasına
yardımcı olacak şarabı yapan da odur. İnsan, maddi yönünü tamamen geliştirmek
için doğasının manevi kısmını geçici olarak unutacaktır, bu nedenle Mesih, İLK
mucizesinde sembolik olarak temsil edilen suyu şaraba dönüştürür.
En eski
dinlerde tapınak hizmetlerinde
yalnızca su kullanılıyordu . Şarap tanrısı Bacchus, İsa'dan önce, insana
unutturmak için gerekli maddi sefahat zamanını hazırlamak üzere Yunanistan'a
gelmişti. Ve böylece insan giderek daha maddi hale geldi. Şarap kullanımını
onaylayan tek din Hıristiyan dinidir. Sonuç olarak insan, bu fiziksel araca
daha derinlemesine hapsolmuştur. Şimdi onu dışarı çıkarmak için bir dürtü
verilmesi gerekiyor ve şu anda bu dürtünün kanıtlarını birçok yönde
görebiliyoruz. Bunu, yerinde bir şekilde eritme potası olarak adlandırılan bu
ülkeyi, bu Amerika'yı kasıp kavuran büyük ölçülülük hareketinde görüyoruz.
Şarap tekrar suya dönüştürülüyor.
Batı'daki muhteşem ilerlememizin de gösterdiği gibi, maddi dünyanın fethini
başardık . Şimdi kaybettiğimiz manevi görüşü daha yüksek bir seviyede yeniden
kazanabilmek için suyun kullanımına geri dönmeliyiz. Kutsal Kase'nin gizeminin
amaçladığı şey buydu; insanı, o manevi görüşü yeniden kazanabilmesi için
arındırmak; ve bugün çocuklarımıza resimli kitaplar verdiğimizde, DUYGULARIMIZ
üzerinde etkili olsunlar ve bizi anlamaya hazırlasınlar diye bu mitler bize
daha önceki zamanlarda da verilmişti.
Bu şövalyelerin çok belirgin olan iki
özelliği vardı: saflık ve kolsuzluk ve bu iki nitelik, yani saflık ve
zararsızlık bir arada bulunuyordu.
Daha sonraki derslerde gördük ki,
ister grup ruhu ister birey olsun, bir varlık bedeninden şiddetli bir şekilde,
adeta bir sarsıntıyla, öldürerek çıkarıldığında, geride her zaman bir şeyler
kalır . .
Olgun bir şeftaliyi alıp kesersek
çekirdeği serbestçe düşer. Artık meyvenin etiyle hiçbir bağlantısı yoktur.
Öte yandan olgunlaşmamış bir meyve
alırsak etinin bir kısmı taşa yapışacaktır. Olgun meyvenin etinin hareket
tarzına tamamen yabancı olan inatçı bir eğilim sergileyecektir. Bu bedeni taş
olarak düşünün; bu sert, kristalize kısımdır, Ruh ise ince kısımdır. Eğer bu
süptil kısmı birdenbire, ani bir hareketle uzaklaştırırsak ne olur? Fiziksel
beden, ister insan ister hayvan olsun, o ruhun bir kısmını tutar ve bu kısım
her zaman en alt kısımdır. Mesih bu şiddetli biçimde çarmıhta öldürülerek
dışarı çıktığında, İsa'nın bedenine bir şey yapıştı; bu, İsa'nın yüksek
ilkelerinin en alt kısmıydı, çünkü o, en mükemmel insan bile, kusurlu bir şeye
sahipti ve geride bırakılması, yalnızca tamamen saf olan kısmının çıkarılması
gerekiyordu.
Hayvanın aniden öldürülmesinde ruhun
en alt kısmı bedene yapışır, Grup Ruhu yediğimiz ette kalan tutkuları kaybetmiştir.
O Grup Ruhu sürekli düşünüyor ama “Başka bir araç almalıyım.” Bu fikir, toptan
cinayetimiz nedeniyle her hücreye işleniyor ve yediğimiz etin her zerresinde,
bizi etin talebini karşılamaya iten o yoğun seks arzusunu taşıyoruz.
İlk kez
yemek için öldüren, toplumsal kötülüğü
başlatan Atlantisli Nemrut'tu . Ve böylece görüyoruz ki, hayvanları
öldürdüğümüzde onlara zarar versek de, kendimize daha çok zarar vermiş
oluyoruz, çünkü sonuçta her zaman bizimle birlikte kalan toplumsal kötülük
vardır ve toplumsal kötülükten bahsettiğimizde sadece bunu kastetmiyoruz. Buna
GENEL OLARAK toplumsal kötülük adını veriyoruz, kilisenin ve devletin o kutsal
olmayan şeyi, ancak gelen Ego için bir beden sağlamak amacıyla kurban olarak
gerçekleştirilenler dışında her türlü ilişki. Yaratıcı işlevin diğer
kullanımları, az ya da çok, yine de toplumsal kötülüktür.
Artık
sosyal kötülük ile et yeme, başkalarının canını alma arasındaki bağlantıyı
anladığımızda, Kutsal Kase Şövalyelerinin neden saf ve zararsız olduğunu ve o
zaman gelene kadar Parsifal'in
kırılacağı zamanı anlayabiliriz. yayını, artık can almayacağı zaman, “Ayrı
varoluş için feryat eden, sürekli yaratmak isteyen bu zerreleri artık bedenime
almayacağım, saf ve zararsız bir hayat yaşayacağım” dediğinde. ”; Bir insan
ancak hayatının bu aşamasına geldiğinde şefkat hissedebilir. Dışarı çıkıp
öldürdüğümüz sürece gerçek şefkati hissedemeyiz.
Öldürmenin tek bir yerde yoğunlaştığı
karmaşık koşullar altında yaşayan siz ve ben, elbette hayvanların öldürüldüğünü
asla görmüyoruz, ancak onlara ilham veren korku ve ıstıraptan sanki kişisel bir
elimiz varmış gibi sorumluyuz. Sen ve ben o kanlı ağıla girip bıçağı
kaldırabilir miyiz, ölmekte olan gözlere bakabilir miyiz ve sonra gidip
kurbanımızın etinin tadını çıkarabilir miyiz? Yapamadık. Bunun için evrimde çok
ileri gittik. Bunun tek nedeni, önümüzde mezbahanın iğrenç manzaraları olmadan
et alabildiğimizdir, ama yine de sen ve ben başka bir canlıya büyük zarar
veriyoruz. Sen ve ben oraya gitmek istemediğimiz için, o her gün, her ay ve her
yıl orada durmak ve öldürmek, öldürmek ve öldürmek zorunda kalıyor. Sen ve ben,
onda yoğunlaştığını gördüğümüz vahşetten kaçıyoruz; bu vahşet o kadar
yoğunlaşmış ki, kanun onu bazı açılardan dışlanmış olarak kabul ediyor; İdam
cezasının söz konusu olduğu bir jüride yer almasına izin vermeyecek çünkü o
kadar gaddar hale gelmiş ki hayata karşı tüm saygısını kaybetmiş durumda.
Arkadaşlar! yıkıcı olmayı bırakalım.
Yapıcı olmayı amaçlayalım ve TÜM canlıların yaşamasını sağlayalım. Bizim kadar
onların da yaşama hakları var. Ella Wheeler Wilcox iddialarını şu güzel
sözlerle dile getiriyor:
Ben sessizlerin sesiyim;
Aptal benim aracılığımla konuşacak
Sağır bir dünyanın kulağına kadar
Duyulacak _
Sözsüz zayıfların yanlışları.
Aynı kuvvet serçeyi de oluşturdu
O tarz adam, kral.
BÜTÜNÜN Tanrısı
Bir ruh kıvılcımı verdi
Kürklü ve tüylü şeye.
Ve ben KARDEŞİMİN BAKICISIYIM;
Ve onun mücadelesiyle savaşacağım,
Ve kelimeyi söyle
Canavar ve kuş için
Dünya işleri yoluna koyana kadar.
Artık o kadar ileri geldik ki,
Parsifal ve Kutsal Kase'de gördüğümüz bu şeylerin uygulamasını giderek daha
fazla görmeye başlıyoruz . Azalan iştahımızı bıraktığımızda bunun şefkatin
başlangıcı olduğunu görüyoruz. Düşüncede, arzuda ve bedende saflaşırız ve
böylece yolumuza devam ederiz. Burada, Wagner'in sunduğu bu efsanede, aramızdan
belirli bir sınıfın ilerleyebileceği ve insanlığın yardımcıları olabileceği
gerçeğinin en harika yorumlarından biriyle karşı karşıyayız. Parsifal kendini
arındırmış ve zararsız hale gelmiş adamdır. Bu, Wagner tarafından Kutsal Cuma
sabahı Zürih Denizi kıyısında oturduğunda ve etrafındaki yaşam güçlerinin faaliyet
gösterdiğini gördüğünde manevi olarak görüldü ve hissedildi. Bu harika yaşam
akışının çevresinde sayısız tohum filizleniyordu ve Wagner kendi kendine,
Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümü ile doğadaki her şeyin filizlenmesi arasında ne
gibi bir bağlantı olabileceğini sordu. Ve orada Kutsal Kase'nin Gizeminin tam
kalbine ulaştı.
Son dersten özellikle insanın nasıl
ters çevrilmiş bir bitki olduğunu hatırlıyoruz.
Platon, Dünya Ruhunun çarmıha
gerildiğini söylerken bu okült görüşü ortaya koydu. Haçın yatay kolu, Dünyayı
çevreleyen, hayvanların yatay omurgası aracılığıyla tezahür eden hayvan grubu
ruhlarının etki çizgilerini temsil eder; bunlar bitkiler ve insan krallığı
arasındadır. Bitkiler haçın alt ekstremitesiyle, insan ise üst ekstremiteyle
temsil edilir.
Bitkilerin Grup Ruhlarının Dünyanın
merkezinde olduğunu ve ağaçların ve bitkilerin arasından sürekli olarak geçen
kuvvet çizgileri yaydıklarını biliyoruz. İnsan ise manevi tesirini başı
aracılığıyla güneşten alır ve dolayısıyla bu anlamda ters bitkidir. Bitkinin
besinini köklerinden, insanın ise başından aldığını biliyoruz. Bitki iffetli ve
tutkusuzdur; yaratıcı organını iffetli bir şekilde güneşe, güzel bir şeye,
çiçeğe doğru uzatır; insan tutku dolu yaratıcı organını Dünya'ya doğru uzatır.
Bitki hayat veren oksijeni dışarı
verirken, insan zehirli karbondioksiti dışarı verir; yani insan bitkinin
zıttıdır. Şimdi, Kutsal Kase'nin Gizeminde insan bu gerçekleri kullanmaya, daha
doğrusu HİSSETmeye getirildi. Ona şöyle söylendi:
"Etrafına bak; Doğanın her
yerinde bu sayısız bitkinin büyüdüğünü, tüm bu tohumların filizlendiğini görün.
“Onlarda gördüğünüz yaratıcı güç,
sizin ve her insanın içinde olandan başka bir şey değildir; fakat bitkilerde
tam tersi şekilde kendini ifade eder. Bitki ile tanrı arasında tutku uçurumu
vardır.
“Hayvanlar da tutku dolu; tutku veren
kırmızı kana sahiptirler; ama bitkide iffeti görüyoruz ve bu iffetin yeniden
kazanılması gerekiyor.
“Geçmeniz gereken belirli ilerleme
aşamaları vardır; yeniden saf ve tutkusuz olacaksın . Dolayısıyla burada
gördüğünüz bu amblem, yani Kâse Kupası , bitkinin tohumu barındıran kabuğu
gibidir. Bu, o yüksek ideale, bitkide vücut bulan saflığa ulaşmak için her
zaman gözünüzün önünde tutmanız gereken saflığın amblemidir.”
Bu anlayış, uğruna çabaladığımız
idealin simgesi olan, kiliselerde kullanılan komünyon kupasında da
somutlaşmıştır ve Almanca'da komünyon kupası, KELCH çiçeğinin kabuğuyla aynı
adı taşır . Farklı dillerde de isminin benzer bir anlamı vardır.
Dolayısıyla kutsal Komünyon Kadehi bir
şarap kadehi değildir; ama bu, yaşamın özünü bozulmamış saflıkta, hızlanan bir
ruhsal öz olarak içerdiğini düşünebileceğimiz bir fincandır. Nuh'un getirdiği
felç edici ruh ya da çürümüş çürümüş ruh değil , bitkinin kanı olan o hayat
veren sıvı. Orada, Gizemlerin öğrencilerine kendilerinde gerçekleştirilecek
idealler olarak gösterilen amblemlerden birinin tanımı var.
Diğeri ise aşağıya inip çiçeği açan güneş ışınıyla
simgelenen kutsal mızraktı . güneş ışını, tüm evreni ortaya çıkarmak için
çalışan manevi gücün temsilidir; Parsifal, Amfortas ve Klingsor'un üç sınıfı
temsil ettiği Parsifal efsanesinde çok güçlü bir şekilde vurgulandığını
gördüğümüz gibi, ayrım gözetmeksizin kullanıldığında veya kötüye
kullanıldığında en güçlü ama aynı zamanda en tehlikeli güç; ruhsal gücü ayrım
yapmadan kullanan Amfortas ; Onu bencil amaçlar için kullanan Klingsor ve
kullanılması gereken tek şekilde kullanan Parsifal. Güç aynıdır ancak farklı
şekillerde kullanıldığında farklı etkiler üretir. Ateş, kontrol altına alındığında
ve iyi amaçlarla kullanıldığında insanın en büyük müttefikidir; ama kötü
niyetle veya bilgisizce kullanıldığında tehlikeli olur.
Parsifal, DUYGULARI uyanmış
mistikleri temsil eder. Ayartılmadıkça ve denenmedikçe manevi güce sahip olmaya
uygun değildir, çünkü duyguları yoğun olan kişi hata yapmaya çok yatkındır.
Açıkça görülen kötülüğe karşı, masumiyeti nedeniyle güvendedir, tıpkı
Parsifal'in Çiçek-bakirelerin ilerlemesinde şehvetli bir şey algılamaması gibi.
O kadar saf ve saf ki bu onu hiç etkilemiyor ama MASUMLUK hiçbir şekilde Erdem
ile eşanlamlı değildir. Masumiyet, tüm çocuklarda gördüğümüz negatif bir
saflıktır ve baştan çıkarmaların ateşinden zarar görmeden gelen ve doğuştan
gelen bir doğruluk duygusuyla yönlendirilen dürüstlük yolunda tutulan erdemden
çok ama çok farklıdır. Masumiyet denenmemiş ve tövbe etmiş, ıslah olmuş ve
barış ve sevinç yolu olarak doğru için güçlü olan günahkarın erdeminden daha
aşağıdır, çünkü o, yanlış yolda karşılaşılan acıları biliyordu.
Amfortas ayartılır, düşer ve acı
çeker. Parsifal onun çektiği acıya tanık olur ve yayı kırıp zararsız hale
gelmesinden dolayı acısını paylaşabilir. Öldürebilen adam aynı zamanda şefkat
de hissedemez. Zararsız olan, kalbi yumuşaktır, acının ne kadar fayda olduğunu
görür. Parsifal genellikle Herzleide'i -Hüzün- geride bıraktığı için çok mutlu
ve neşelidir. Onu bahçede Çiçek Bakireleriyle birlikte görün, yüzü masum bir
neşeyle parlıyor. Sonra Kundry'nin cazibesi gelir ve bu bir acıya neden olur -
Parsifal'in alışık olmadığı bir şey ve çağrışım gücü sayesinde iç görüşünün
önüne acı hissettiği diğer sahne gelir - Kâse Kalesi'ndeki sahne. acı çeken
kral kutsal ayini yerine getiriyordu. Zararsızlığının yarattığı sempati
nedeniyle görüyor ve anlıyor. Ancak bunun için o da Kundry'nin ince ayartmalarına
kapılmış olabilir.
Klingsor, Parsifal'in tam
antitezidir. O aptal değil; bilgiye sahiptir ve bilgi sayesinde gücünü tamamen
duygudan bağımsız olarak kullanır. Kendini sakatladı; O , KONTROL ETMEYE
ÇALIŞMAK YERİNE TÜM HİSLERİ ÖLDÜRDÜ . Mistik yolda gittiğimizde duygular en
güçlü şekilde uyanır ve biz de zararsız hale gelmedikçe ve daha düşük
duygularla dolu yiyeceklerle yaşamaya son vermedikçe, düşmeye son derece
yatkınızdır ; Adanmış insanlar son derece güçlü cinsiyetlere sahiptirler ve
büyük Kilise skandallarının nedeni olmuşlar, ikiyüzlü olarak suçlanmışlardır,
oysa gerçekte çelik kadar dürüstlerdi, ancak saf olmayan yiyecekler nedeniyle
onları silip süpüren yoğun duygu dalgalarını kontrol edemediler . .
Klingsor bu
tür şansları göze alamaz, bu yüzden cinsel organını sakatladı ve böylece bu
arzuyu tatmin etmesini ve gücünü kaybetmesini imkansız hale getirdi, tıpkı
Amfortas'ın Kundry'nin
cazibesine kapıldığında yaptığı gibi.
Ayrıca Niebelungen Yüzüğü'nde de aynı
prensibin dile getirildiğini duyuyoruz: Gücü arzulayan, aşktan vazgeçmek
zorundadır. Alberich, Niebelung, bunu Rheingold'a sahip olmak için yapıyor ve
bu, tanrılar ve insanlar için bir lanet haline geliyor.
Entelektüel okültistlerde olduğu
gibi, kafa veya akıl, duygulardan ayrı olarak hüküm sürdüğünde, o kişinin
önünde kara yol uzanır, ancak gerçek denge, tek güvenlik, aklın ve kalbin
harmanlanmasındadır.
Amfortas zararsız olsaydı düşemezdi
ama mızrağın simgelediği ruhsal gücün kötüye kullanılmasını düşünüyordu. Bunu
Klingsor'a karşı ayrımcılık yapmadan kullanacaktı; bu nedenle ona ulaştı ve onu
yaraladı. hem siyah hem de beyaz büyücü aynı gücü kullanır - manevi bir güç -
ve manevi bir insana zarar vermek için manevi bir gücü kullanmak, bir balığı
suda boğmak kadar imkansızdır. Bu nedenle, Klingsor manevi gücü - mızrağı -
Parsifal'e fırlattığında, zararsız bir şekilde onun üzerinde uçar ve Parsifal
onu Klingsor'a değil yalnızca Kale'ye yönlendirir.
İyi, kötüyü doğrudan yok etmek için
iyiyi kullanamaz, ancak yalnızca dolaylı olarak onlara İyinin daha büyük gücünü
göstererek kullanabilir.
Çiçek, güneş ışınından yaşam gücünü,
manevi gücü saf ve iffetli bir şekilde çekip zararsız güzelliğini ortaya
çıkardığı gibi, biz de insanda gizli olan manevi güçleri saflık ve zararsızlık
içinde açığa çıkarmalıyız. Yemin etmiş, manastırlara girmiş ya da ayartılmanın
yolundan uzak ya da en azından ayartmanın olgunlaşamayacağı korunaklı ortamlara
girmiş bazılarının yaptığı gibi, kendimizi öldürmemeli ya da duyguların
ifadesinden kopmamalıyız. eylemlere. Arzu bir keşişte bir Şövalyede olduğu
kadar güçlü olabilir, ancak keşiş arzuyu tatmin etme yeminiyle bunu imkansız
hale getirirken Şövalye iyiyi veya kötüyü seçmekte özgürdür. Eğer o,
Parsifal'in yaptığı gibi, ayartmanın üstesinden erkekçe gelirse, kendi
varlığında, cennetin cehennemden olduğu kadar, şehvetli tutkudan da uzak olan o
yüksek sevgiyi uyandırır. Biz Hıristiyanlar Kral Amfortas gibiyiz;
suiistimallerimiz ve kirliliklerimiz nedeniyle ruhsal güçlerimizi geçici olarak
kaybettik; ama bu devletin küllerinden, eskinin acılarını iyileştirecek ve onun
yerini alacak olan Parsifal'in simgelediği Yeni Hıristiyanlık doğacak. Kutsal
Kase'nin simgelediği bu kişisel durum, fani olanın yerini kalıcı ve kalıcı
olana bıraktığı durumdur.
Vücudumuzu çok çabuk terk eden etli
yiyecekler üzerine inşa ederiz. Sebzeler bile stabil değildir. Vücudumuz birkaç
yıl içinde tamamen değişiyor. Bitki ise, ömrü bir asır veya daha fazla olan
ahşap binalarda görüldüğü gibi, hayat onu terk ettikten sonra bile, asırlarca
dayanabilen bir gövdeye sahiptir. Sır nedir?
Ağaç neredeyse tamamen karbondan
oluşuyor. Karbonu nereden buldu? Hayvan ve insanın soluduğu karbondioksitten.
Yani her nefeste, SAKLANDIĞI DURUMDA SAĞLAM BİR VÜCUT OLUŞTURACAK ŞEYİ
ATIYORUZ. O tahtaya ne olur? Binyıllarda kömüre, yani siyah karbona dönüşüyor.
Dünyadaki en sert ve en dayanıklı madde beyaz karbondur; elmas.
Eğer bu karbonu korumanın bir yolunu
bulabilirsek, Hinduların Elmas Ruh dediği mükemmel ölümsüz bedene dönüşürüz.
Gül Haçlıların Felsefe Taşı adını verdiği, içki özgeçmişi, tüm dünyanın
dertlerine derman olan şeyi üretiyor olmalıyız . O zaman Yeni Kudüs'teki cam
denizinin anlamını bilmeli ve Süleyman Tapınağı'nın Büyük Mimarı Hiram Abiff'in
eller olmadan inşa ettiği son eseri olan “erimiş deniz”in önemini anlamalıyız .
Çünkü bunların hepsi Kutsal Kâse ile aynı gerçeği ifade eder ve yalnızca kalbi
temiz olan, dünyayı yenen ve insanlığın yardımcıları tarafından ulaşılabilir.
18. Rab'bin
Duası
Yüce
yaşamın sorunları üzerinde ciddi olarak düşünen birçok insan ne yazık ki önceki
günlerinin yöntemlerini terk etmiş, kilisenin kefaret, imanın kurtarıcı gücü, duanın etkililiği ile ilgili
öğretilerine inanmayı bırakmışlardır. benzer dogmalar. Gerçeği dürüstçe ve
içtenlikle arayan bu tür insanların bakış açısından bu fikirler açıkça hatalı
görünebilir, ancak yine de aşağıdaki görüşlerin SONRA yargılanabilmeleri için
tarafsız bir duruşma yapılmasını talep ediyoruz. Bu şekilde bakıldığında,
Kilise'nin öğretileri muhtemelen şimdiye kadar algılanmayan bir ışıkta
görünecek ve onlara yeni, daha büyük bir anlam verecek, kalp için daha tatmin
edici ve akıl için tamamen kabul edilebilir olacaktır.
Aramızdan birçoğumuz, yüreği kanasa
da, Akıl tarafından Kilise'den çekilmeye zorlandık. Tanrı ve yaşamın amacı
hakkındaki entelektüel anlayışlar tatmin edici değildir ve o zamandan beri
yaşamlarımız kısırdır. Yeni ışığın, Kilise'nin kardeşliğine olan yürek arzusunu
hâlâ hissedenlerin, Kilise'nin öğretilerinde somutlaşan kozmik gerçeklerin daha
derin anlayışından doğan yenilenmiş bir şevkle geri dönmelerini ve yerlerini
almalarını mümkün kılması en samimi duadır. yazarın özellikleri ve aşağıdaki
öğretileri dile getirmesinin nedeni.
Karşılaştırmalı Din öğrencileri için
çok dikkat çekici olan bir gerçek vardır: Zamanda ne kadar geriye gidersek, ırk
ne kadar ilkel olursa, dini de o kadar kaba olur. İnsan ilerledikçe dini
fikirleri de gelişir. Materyalist araştırmacılar bu gerçeklerden, tüm dinlerin
insan yapımı olduğu ve tüm Tanrı anlayışlarının insanın hayal gücünden
kaynaklandığı sonucunu çıkarıyorlar. Yaşayan her şeyin kendini korumaya yönelik
eğilimini göz önünde bulundurduğumuzda bu fikrin yanlışlığı kolaylıkla görülür.
Hayvanlar arasında olduğu gibi, yalnızca en güçlü olanın hayatta kalması
yasasının geçerli olduğu yerde, gücün haklı olduğu yerde din yoktur. Daha
yüksek bir DIŞ güç kendini hissettirene kadar, bu yasa yürürlükten kaldırılamaz
ve Nefsi Feda Etme Yasası, en kaba dinde bile küçük ölçüde olduğu gibi, yaşamın
bir faktörü olarak devreye girer. Huxley son dersinde bu gerçeği fark etti;
burada En Güçlünün Hayatta Kalması Yasası hayvanın ilerleme çizgisini
belirlerken, Kurban Yasasının insanın ilerlemesinin kalbi olduğunu, güçlüyü zayıfla
ilgilenmeye zorladığını, Kolayca saklayabilecekleri şeyleri memnuniyetle
karşılıyorlar, ancak bu şekilde vererek büyüyorlar.
Materyalist bu anormalliğin nedenini
bulamaz ; onun bakış açısına göre bu her zaman çözülemez bir bilmece olarak
kalmalıdır, ancak insanın bileşik bir varlık olduğunu anladığımızda: Ruh, ruh
ve beden; Ruhun kendisini düşüncede, ruhun duyguda ve bedenin eylemde ifade
ettiğini; ve bu üç katlı insan, üçlü Tanrı'nın bir imgesidir, görünüşteki
anormalliği hemen anlayacağız, çünkü onun yapısı gereği böylesine bileşik bir
varlık, hem ruhsal titreşimlere hem de fiziksel etkilere yanıt vermeye özel
olarak uygun olacaktır.
Bugün
çoğunluğun yüksek yaşamı ne kadar az
önemsediğini gördüğümüzde , insanın evrendeki ruhsal titreşimlere karşı
neredeyse tamamen duyarsız olduğu bir zaman olması gerektiği sonucunu
çıkarabiliriz. Doğada belli belirsiz daha yüksek bir gücü hissetti ve o
zamanlar kısmen durugörü yeteneğine sahip olduğundan, her zamanki kadar güçlü
bir şekilde çalışmasına rağmen şimdi algılanmayan güçlerin varlığını fark etti.
İnsan, gelecekteki iyiliği için
yönlendirilmeliydi; bu nedenle, ona doğru şekilde rehberlik etmek ve yüksek
doğanın alt doğa, yani kişilik üzerinde egemenlik kurmasına yardımcı olmak
için, bu ikincisi ilk başta KORKU tarafından üzerinde çalışıldı. Ona bir Sevgi
dini vermek, ahlaki iknayı denemek, insan Egosunun en erken çocukluk aşamasında
olduğu ve alt kişiliğin hayvan doğasının üstün olduğu bir dönemde kesinlikle
faydasız olurdu. Böyle bir insanlığa yardım edecek olan Tanrı , yıldırımı
savurabilen, şimşek çakabilen GÜÇLÜ BİR TANRI olmalıdır .
İnsan biraz daha ileriye
götürüldüğünde, kendisine aynı zamanda her şeyin VERİCİ olarak Tanrı'ya bakması
öğretildi; bu Tanrı'nın YASALARINI takip ederse, MADDİ REFAHIN TAKİP EDECEĞİ
fikri ona aşılandı. İtaatsizlik ise Kıtlık, Savaş ve Salgınla sonuçlandı.
İnsanı daha yükseğe çıkarmak için ona Fedakarlık Yasası öğretilmelidir, ancak o
aşamada insan maddi mallara çok değer veriyordu ve bu nedenle "Rabbin
borcunun yüz katını ödeyeceği" vaadiyle İNANÇ YOLUYLA koyunlarını ve
öküzlerini kurban etmeye teşvik edildi. "Fakirlere veren, her zaman bol
miktarda geri dönen Rab'be borç verir." O zamanlar henüz insanın takdir
kapasitesinin ötesinde bir cennet vaadi yoktu. “Cennet, hatta gökler Rabbindir,
fakat O, YERYÜZÜNÜ insançocuklarına vermiştir” (Mezmur: 115-16) vurgulanarak
ifade edilmiştir.
Bir sonraki
insana , CENNETTE GELECEKTE BİR ÖDÜL
İÇİN KENDİNİ FEDAKAT ETMEK öğretilir . Rab'bin hemen geri vereceği bir maddi
mülkü, bir boğayı veya bir koyunu ara sıra kurban etmek yerine, artık onun kötü
arzularından vazgeçmesi ve "iyilik yapmaya devam ederek"
"CENNETE HAZİNE YATIRMASI" gerekiyordu. "Hırsızların
çalabileceği veya güve ve pasın bozabileceği maddi eşyalara hiçbir şey
önemsemiyor.
Hemen hemen herkes, kısa bir süre
için, tek bir yüce feragat eyleminde her şeyi bırakmanın kolay olduğu bir coşku
noktasına kadar kendini çalıştırabilir . İnsanın inancı uğruna ölmesi,
şehitlikte olduğu gibi nispeten kolaydır, ama bu yeterli değildir; Hıristiyan
Dini bizden, çok belirsiz bir şekilde ima edilen bir cennette GELECEKTEKİ BİR
ÖDÜLE İMANLA inancımızı günden güne YAŞAMA cesaretini ister. Gerçekten,
Herkül'ün çabaları kıyaslandığında küçük görünüyor ve şüphelerin bize
Atlas'ınki gibi bir yük getirmesi, bizi Tanrı'nın hayırsever, her şeyi sürdüren
gücüne olan inancımızdan mahrum bırakması ne kadar şaşırtıcı.
Aslında farkında olsak da olmasak da
hayatımızın her dakikasını inançla yaşarız ve böyle yaşadığımız ölçüde mutlu
muyuz yoksa mutsuz muyuz? Geceleri hiçbir şeyin uykumuzu bölmeyeceğine, sabah
uyanacağımıza ve ertesi gün görevlerimizi yerine getirebileceğimize inanarak
güven içinde uyuruz. Eğer bu inanç olmasaydı, yukarıdaki hususlara dair
şüpheler hücuma kalksaydı, başımızı yastığa koymaya cesaret edebilir miydik?
Sakin bir uykuda gözlerimizi kapatabilir miyiz? Kesinlikle hayır; ve çok
geçmeden şüphe iblisi tarafından aceleyle vaktinden önce mezara sürüklenen
fiziksel ve zihinsel enkazlara dönüşeceğiz. Erzak almak için dükkâna gittiğimizde
tüccarın dürüstlüğüne inanırız, onun bize zehirli yiyecekler değil sağlıklı
yiyecekler vereceğinden tatmin oluruz. Aksi takdirde hayatımız ne kadar da
perişan olurdu ve şüphe, yemeğimizin tadını çıkarmak yerine iştahımızı kaçırır
ve sağlıklı bir yemek yiyemez hale gelirdik, çünkü yemek bile zihinsel şüphe ve
korku halimizle zehirlenirdi. fizyologların çok iyi bildiği gibi.
İman sayesinde, gece dönene kadar yer
çekimi kanununun onları aynı yerde tutacağına güvenerek sabahları evlerimizden
ayrılırız.
Aramızdan çok az kişi, Ay tutulması
sırasında Dünya'nın Ay'a yansıyan gölgesini izledi ve bu yuvarlak gölgenin
Dünya'nın yuvarlaklığının tek olumlu kanıtı olduğunu fark etti, ancak herkes
Dünya'nın yuvarlak olduğunu bildiğini söylüyor. yuvarlak. Bunu diğer insanların
ifadelerinden İNANÇLA biliyor. Yani, Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki
hareketi sayesinde uzayda saatte bin mil hızla yolculuk ettiğimiz gerçeği ve
daha da şaşırtıcı olan bilimsel gerçek, bu kadar hareketsiz ve hareketsiz
görünen bu Dünya'nın aslında hareketsiz olduğudur. gerçekte yirmi dört saatte
güneşin etrafındaki yörüngesinde 1.600.000 mil hızla seyahat ediyor. Kendi
başımıza inceleyemeyeceğimiz bu ve buna benzer birçok gerçeği hayatımızın her
günü kabul ediyor ve yaşıyoruz; onlara bilgi diyoruz ve iman sayesinde
hayatlarımızı ve mutluluğumuzu onlara bağlıyoruz.
Daha önceki
derslerde imanın, insanda Tanrı ile
iletişim kanalını açan ve bizi O'nun Hayatı ve Gücü ile temasa geçiren güç
olduğu söylenmişti . Öte yandan şüphenin manevi yaşam üzerinde son derece
soldurucu ve yıkıcı bir etkisi vardır. İmanın ve şüphenin etkilerinin böyle
olduğu, günlük hayatımızdaki etkileri incelendiğinde kolaylıkla görülebilir.
İnanç ve güven ifadelerinin bizi nasıl neşelendirdiğini ve başkaları tarafından
şüpheye düştüğümüzde üzerimizde ne kadar moral bozucu bir etki yarattığını
biliyoruz. Aşağıdaki olayın göstereceği gibi aynı durum yüksek alemler için de
geçerlidir:
1907'de
Columbus, Ohio'yu ziyaret ettiğimizde Profesör
Hyslop'un "Gelecekteki Yaşamın Yeni Kanıtları" konulu bir
konferansını dinledik . Yazar, yüzlerce benzer vakada Psişik Araştırmalar
Derneği'nin raporlarında yer almayan tek bir yeni kanıt kırıntısı bile bulamadı
ve Profesör Hyslop gibi bu raporları bilen bir adamın neden beni araması gerektiğini
merak etti. bu YENİ kanıt. Birisinin sorusu MR'ın gerçeğini ortaya çıkarana
kadar bilmece çözülmedi. HYSLOP'UN, Profesör Crook'un deneylerine ya da bu
konuda başka birinin araştırma sonuçlarına hiç inancı yoktu; kendisinin kişisel
olarak bilmediği bir şeye bile inanmaya hazır değildi. ve dolayısıyla sunduğu
şey yeniydi, (onun tarafından) YENİ algılanmıştı. Ancak Profesör Hyslop diğer
araştırmacıların kanıtlarını kabul etmeyi reddetse de, dinleyicilerinden kendi
ifadesini tek güvenilir marka olarak kabul etmelerini istemekte hiç de geri
adım atmamıştı ve farkında olmadan aşırı şüphecilik nedeniyle bir araştırmacı
olarak verimsizliğinin bir örneğini sunmuştu. Bir gün bir medyumla yaptığı
oturumda Richard Hodgson'la (ölen) bir iletişim kurduğunu ve Hodgson'un belirli
iletişimleri vereceği başka bir medyumda onunla buluşmak üzere nasıl iletişim
kurduğunu anlattığında daha sonra üzerinde anlaşmaya varıldı.
Belirlenen saatte Profesör Hyslop
medyumun başına "oturdu" ve Bay Hodgson iletişim kurmaya başladı. Bay
Hodgson soruları yanıtlayamıyor gibi görünüyordu ve Profesör Hyslop sinirli bir
ses tonuyla sordu: "Senin sorunun ne, Richard? Dünya yaşamındayken bir
cevaba her zaman yeterince hazırdın, şimdi neden cevap veremiyorsun?” Sonra,
dedi Profesör Hyslop, hikâyeyi anlatırken ve ardından yıldırım hızıyla yanıt
geldi: 'Aman Tanrım! Senin berbat atmosferine her girdiğimde, her şeyim
parçalanıyor gibi görünüyor.' . . Profesör Hyslop'un aşırı şüpheci tavrı, Bay
Hodgson'un iletişim kurma ruhu üzerinde, örneğin sınav kurulunun zihinsel
tutumunun bir aday üzerinde yarattığı uyuşuklaştırıcı etkinin aynısını yarattı.
Eğer kurul, adayın bir budala olduğuna karar vermişse, o kadar iyi hazırlanmış
olabilir ki, kekeleyecek, tökezleyecek ve başarısız olacaktır; bu arada budala
bile, kurulun zihinsel teşvikiyle desteklendiğinde güvenilir bir tavır
sergileyebilir.
Böylece şüphe ve şüpheciliğin karşı
çıkılan nesne üzerinde soldurucu ve yıkıcı bir etki yarattığını, güneş ışığının
güzel çiçeği açması gibi imanın da zihinsel kapasitemizi açıp genişlettiğini
görüyor ve manevi öğretilere yaklaşmada imanın gerekliliğini anlıyoruz. Bu
şekilde bir araya geldiklerinde kendilerini gerçek ışıkta gösterirler; şüphe,
yüksek eleştiri veya agnostisizm, tıpkı dondurucu donun en güzel çiçeği mahvetmesi
gibi manevi anlayışın güzelliğini soldurur ve soldurur. Mesih İsa şöyle dedi:
“Tanrı'nın Krallığını küçük bir çocuk gibi kabul etmeyen, oraya giremez.” Bu
cümlede doğru zihinsel tutumun anahtarı gizlidir. Yetişkin kişi yeni bir
öğretiyle karşılaştığında, ya o ana kadar temas etmediği ya da şimdiye kadar
temas etmediği bir şey olduğu için onu düşünmeden reddeder ya da kendi
teorilerini destekleyip desteklemediğini sorgulamadan kabul eder. Kendi bakış
açısını ve bilgisini, sunulan tüm fikirleri ölçerek gerçeğin mutlak ölçüsü
haline getirir, ancak görüşü ne kadar geniş olursa olsun, kozmik açıdan dar
olmalıdır.
Küçük bir çocuk önceki bilgilerin
sınırlamasından etkilenmez, ZİHNİ TÜM HAKİKATLERE AÇIKTIR ve inançla ilgili her
öğretiyi tereddütsüz kabul eder. Zaman bunun doğru olup olmadığını gösterecek
gerçekleri ortaya çıkaracak ve tek başına bu test kesin sonuç verecektir. Okült
okulunun öğrencisi, yeni bir öğretiyi incelerken veya daha önce algılanmayan
bir olguyu araştırırken, her türlü zihinsel önyargıyı ortadan kaldırmak için
her şeyi unutarak böyle çocuksu bir zihinsel tutum geliştirir. Elbette ki,
siyahın beyaz olduğuna düşünmeden inanmaz, ancak kendisine bir teklifte
bulunulduğunda, beyaz olduğunu düşündüğü bir nesnenin siyah görünebileceğini
veya şimdiye kadar algılamadığı bir bakış açısının olabileceğini kabul etmeye
her zaman hazırdır . tam tersi ve bu son derece avantajlı bir zihinsel
tutumdur, çünkü onu geliştiren kişi, tartışmak yerine dinleyen çocukla aynı
oranda öğrenme ve bilgisini artırma yeteneğine sahiptir.
Dolayısıyla
çocuksu tutum , insanın özelliği olan
cehaletten farklı olarak, sembolik olarak Tanrı'nın Krallığı olarak anılan
bilginin edinilmesine özellikle yardımcı olur . Açıkça anlaşılsın ki, gereken
iman KÖR bir iman değil, akla aykırı bir itikada veya dogmaya tutunan mantıksız
bir iman değil, aksine HERHANGİ BİR ÖNERİYİ kabul edene kadar açık ve tarafsız
bir zihin durumudur. kapsamlı bir araştırma bunun savunulamaz olduğunu
kanıtladı.
Önceki bir derste, duanın, ilahi
Yaşam ve Işığın Ruh'a akabileceği bir kanalın açılması olduğu söylenmişti ;
tıpkı bir anahtarın çevrilmesinin, elektrik akımının Ruh'tan akması için yolu
açması gibi. elektrik santrali evimizin içine. Duaya iman, anahtarı çeviren
enerji gibidir. Kas gücü olmadan fiziksel ışık elde etmek için düğmeyi
çeviremeyiz ve iman olmadan ruhsal aydınlanmayı sağlayacak şekilde dua
edemeyiz. Eğer dünyevi amaçlar için, sevgi kanununa ve evrensel iyiliğe aykırı
olan şeyler için dua edersek, dualarımız bir elektrik devresindeki cam anahtar
kadar boşa çıkar. Cam iletken değildir, elektrik gücüne karşı bir engeldir ve
aynı şekilde bencil dualar da ilahi amaçlara engeldir ve bu nedenle cevapsız
kalmalıdır. Bir amaç için dua etmek için çok doğru bir şekilde dua ederiz ve
Rab'bin Duası'nda çok harika bir modele sahibiz, çünkü bu, başka hiçbir
formülün sağlayamayacağı şekilde insanın ihtiyaçlarını karşılar. Birkaç kısa
cümle içinde Tanrı'nın insanla ilişkisinin tüm karmaşıklıklarını kapsar.
Bu yüce duayı doğru anlamak,
anlaşılır ve etkili kılmak için daha önceki derslerde verilen bazı öğretileri
kısaca aktaralım.
Baba, Satürn Döneminin en yüksek
İnisiyesidir.
Oğul, Güneş Döneminin en yüksek
İnisiyesidir.
Kutsal Ruh, Ay Döneminin en yüksek
İnisiyesidir.
İlahi Ruh ve insanın yoğun bedeni,
evrimlerine Satürn Döneminde başlamıştır ve bu nedenle Baba'nın özel bakımı
altındadır.
Yaşam Ruhu ve yaşamsal beden,
evrimlerine Güneş Döneminde başladı ve sonuç olarak Oğul'un özel yükleridir.
İnsan Ruhu ve arzu bedeni Ay
Döneminde gelişmeye başlamıştır ve bu nedenle Kutsal Ruh'un özel
muhafazalarıdır.
Zihin Dünya Döneminde eklenmiştir ve
başka ya da dış varlıklar tarafından önemsenmez; herhangi bir dış yardım
olmadan insanın kendisi tarafından bastırılması gerekir.
Rab'bin Duası'nda yedi dua vardır;
daha doğrusu iki namaz ve bir tek duadan oluşan üç rekat vardır. Üç grubun her
biri, üç katlı ruhun yönlerinden birinin ve onun üçlü bedendeki karşılığının
ihtiyaçlarına gönderme yapar. Açılış cümlesi, Cennetteki Babamız, sadece bir
zarfın üzerindeki adres gibidir. Teslis, üç katlı Ruh, üç katlı beden ve akıl
arasındaki ilişkiyi şematik olarak gösteren, Ruh'un her bir yönü bir çizgiyle
birbirine bağlanan bu duanın anahtarı için öğrenci 306. sayfadaki tabloya
yönlendirilir. dua özellikle üçlü bedendeki karşılığına uygundu ve onun Üçlü
Birlik'teki koruyucu yönüne hitap ediyordu.
İnsan Ruhu, Kutsal Teslis'teki
ebeveynlerinin yönlerine ADILILIK kanatları üzerinde yükselir ve açılış
büyüsünü seslendirir: Adın Kutsal olsun.
Yaşam Ruhu SEVGİ çarkları üzerinde
yükselir ve varlığının kaynağı olan Oğul'a seslenir : Krallığın gelsin.
İlahi Ruh, üstün bir GÖRÜŞ ile
zamanın şafağında çıktığı kaynak olan Baba'ya doğru yükselir ve her şeyi
kapsayan Zeka'ya olan güvenini, Senin İradenin yerine getirilsin sözleriyle
gösterir.
Böylece Lütuf Tahtı'na ulaşan
insandaki üç katlı Ruh, kişilikle, üç katlı bedenle ilgili isteklerini tercih
eder.
İlahi Ruh, Baba'ya, karşılığı olan
yoğun beden için dua eder: Bize günlük ekmeğimizi ver.
Yaşam Ruhu, benzeri olan yaşamsal
beden için Oğul'a dua eder: Bizim bize karşı suç işleyenleri bağışladığımız
gibi, bizim de suçlarımızı bağışla.
İnsan Ruhu, arzu bedeni için duasını
şu sözlerle dile getirir: Bizi günaha sürüklemeyin.
Sonra hepsi zihinle ilgili yoğun bir
çağrıya katılıyor: Bizi Kötülükten Kurtarın.
"Çünkü Krallık, Güç ve Yücelik
sonsuza kadar senindir" eki Mesih tarafından verilmemiştir ve dua
değildir.
Yukarıdaki açıklamaya analitik açıdan
baktığımızda , insanın kemale ermesine yardımcı olacak üç dini öğretinin
bulunduğunu görüyoruz. Biri Kutsal Ruh'un Dini, diğeri Oğul'un Dini ve
sonuncusu da Baba'nın Dini.
Kutsal Ruh'un rejimi altında insan
ırkı, bir gruba bağlılıkları nedeniyle diğer uluslarla arkadaşlıktan ayrılan
uluslara ve halklara bölünmüştü. Her grup, başka bir dil konuştuğu için
diğerlerinden daha da kopuktu . Hepsine belirli kanunlar uygulandı ve
Tanrılarının ADI'na saygı göstermeleri öğretildi. İnsanlardan biri ona Lao,
diğeri Tao, diğerleri Bel olarak tapıyordu. Bu Kanun Koyucunun adı her yerde
kutsaldı. Ayrıştırma yönteminin avantajı, başta Irk Ruhu olan Yehova'nın, bir
halkı kendi yasasını çiğneyen diğer bir halkı cezalandırmak için
kullanabilmesiydi; ancak, bencilliği teşvik etmesi ve insanlığı evrensel
iyiliğe zarar verecek şekilde ayırması gibi bir dezavantaja sahipti. Herkese
fayda sağlamayan şeyin gerçekte kimseye fayda sağlayamayacağı aksiyomatik bir
gerçektir. Bu nedenle, dağınık ulusları yeniden birleştirmenin ve onları tek
bir evrensel Kardeşlik içinde birleştirmenin yolları ve araçları bulunmalıdır.
Bu, Oğul'un dini olan Hıristiyanlığın işi olacaktır. Ulusların savaşı Irk Ruhu
tarafından teşvik edilir, ancak Hıristiyan Dini eninde sonunda onları
birleştirecek, kılıçlarını saban demirlerine çevirmelerine neden olacak ve
Oğul'un Krallığı kabilelerin ve ırkların yerini aldığında Dünya'ya barış ve iyi
niyet getirecek. O zaman, Baba'nın dini olarak daha da yüksek bir dini öğreti,
insanlığı daha da yakın bir şekilde birleştirecektir. Oğul'un Krallığında,
farklı ilgi alanlarına sahip, ancak sevgi yoluyla vermeye ve almaya hazır,
bireysel tercihleri ortak iyiliğe indirgeyen AYRI bireylerden oluşan bir
Evrensel Kardeşlik olacak, ancak Baba'nın dini hayatta bir gerçek haline
geldiğinde, benlik tümüyle ortak bir amaca, tek bir iradeye gömülecektir. O
zaman TANRI'NIN İradesi, ne benim ne de senin olmadığı, Tanrı'nın Her Şeyde ve
Her Şeyde olduğu cennette olduğu gibi yeryüzünde de gerçekleşecektir.
Bu arada, onu ruhsallaştırmak ve üç
katlı ruhu çıkarmak için, üç katlı Ruh'un üç katlı beden üzerinde belirli bir
çalışma yapması gerekir.
Yoğun gövde sorumsuz bir aletten
başka bir şey değildir, ama yine de , bir tamircinin değerli bir aleti
önemsediği ve ödüllendirdiği gibi önemsenmesi ve ödüllendirilmesi gereken çok
değerli bir alettir. Tamircinin aletleriyle aynı olmaması ya da marangozun evde
olmaması gibi, bizim de beden olmadığımızı zihinsel vizyonumuzla sıkı sıkıya
savunuruz. Bedenimizin sürekli değişen bir hücre topluluğu olduğunu ve "ben"
kimliğimizi tüm değişimlerin ortasında ve bunlara rağmen koruduğumuzu
düşünürsek, bu açıkça ortaya çıkar ki, eğer yoğun bedenimizle özdeş olsaydık bu
imkânsız olurdu. Bu bedene değer verilmeli ve önemsenmelidir. Dördüncü dua
“Bize günlük ekmek verin” diyor. Çoğu insan çok fazla yemek yer ve onlar için
ara sıra oruç tutmak iyi olabilir, ancak ziyafet çekmeyen, günü gününe basit
bir hayat yaşayanlar için oruç tutmak gereksizdir. Beden aşırı beslendiğinde
Ruh çok istekli olabilir, ancak beden buna bağlı olarak zayıf olacaktır. Bu
nedenle, genç bir Ruh üstünlük kazandığında, oruç, işkence vb. yoluyla alt
doğayı yenmeye çalışır; bu, Ruh'un parlayabilmesi için bedeni zayıflatan,
uzuvların kurumasına neden olan vb. Hindu Yogilerin en iyi şekilde açıkladığı
gibi.
Bu, aşırı yeme alışkanlığı kadar,
gerçek ruhsal gelişimi de yıkan bir hatadır. Söylendiği gibi, bir insan
iştahını kontrol edebildiğinde ve vücudunu saf gıdayla besleyebildiğinde oruç
tutması gerekmez; vücuduna günlük ekmeğini verebilir.
Sonuç ve Yeniden Doğuş Yasalarının
yaygın olarak bilindiği ve açıkça dile getirildiği Asya'da insanlar,
eylemlerinin zamanla insanlığı yüce bir görkem düzeyine yükselteceğini kolayca
görüyorlar, ancak bu, düşüncenin doğruluğunun evrimi için gereklidir . Bu
sayede insan, zamanla tüm dikkatinin bir süreliğine yoğun Fiziksel Dünya'ya
odaklanmasını ve dolayısıyla ruhsal konulara ilişkin bilgisinin kısıtlanmasını
yaratacaktır. Bu amaca ulaşmak için, insanoğlunun liderleri insan ırkının
öncülerine öldürücü içkiyi -Şarap- verdiler ve onlar geçici olarak
yukarıdakileri unuttular. Şimdiki yaşamı burada yaşanacak tek yaşam olarak
görmeye başladılar ve bu nedenle ondan en iyi şekilde yararlanmak için büyük
çaba harcıyorlar; dolayısıyla Batı enerjisi maddi dünyayı büyük bir hızla fethediyor,
bir yandan da doğunun gevşekliği izliyor. Gelecek çağlarda onlar da bir
süreliğine unutup bizim fetih yolumuzu takip etmek zorunda kalacaklar.
Ancak Batı Dini , Hıristiyanlık,
kozmik bir yasanın insanı nasıl yavaş yavaş arındırıp birçok yaşam boyunca
Tanrılığa yükselttiğini öğretmediğinden, ona telafi edici bir öğreti
verilmelidir, yoksa umutsuzluğa kapılır, çünkü bu zeka ona söyler.
kusurluluğuna yol açar ve onu, koşullar gereği esas olarak maddi uğraşlara
adamaya mecbur olduğu tek bir yaşamda ruhsal kazanımın mutlak imkansızlığını
fark etmeye zorlar. Bu nedenle, ona, Umut Işığı Feneri, “Doğruluk Güneşi” olan
Mesih'in doğruluğuna iman yoluyla, GÜNAHLARIN bağışlanması öğretisi öğretildi.
Şurası
açıktır ki, hukuk ve hakikat evreninde, Büyük Liderler, insanı , yalnızca şunu emreden Sonuç Yasası
öğretisine sahip olsaydı, kaçınılmaz olarak tüm ruhsal çabayı ezecek olan
umutsuzluktan kurtarmak için bir yalan öğretemezlerdi. ektiğimiz gibi biçeriz.
Bu nedenle, günahların bağışlanması doktrini, Sonuç Yasası kadar Doğa'da bir
yasa olmalıdır; aslında, Sonuç Yasasının yerini alabileceği için daha yüksek
bir yasa olmalıdır. Her ikisinin de insan yaşamında belli bir kapsamı vardır ve
Katolik Kilisesi, üyelerini her akşam emekli olurken günün olaylarını gözden geçirmeye
ve herhangi bir yanlış eylem için kendilerini suçlamaya teşvik ederken,
günahların bağışlanmasını sağlamanın bilimsel yolunu hâlâ öğretmektedir. Ancak
okült öğretinin daha açık bir şekilde ifade edildiği önceki derslerimizde
öğretildi ve bu alıştırmanın geniş kapsamlı çabaları özellikle 11 No'lu Derste
ortaya konuldu. Sonuç Yasasının bizi arındırmadaki yararlı eylemi Araf'la
ilgili Katolik öğretisinde de tövbe edilmeyen ve affedilmeyen kötülük dile
getirilmektedir, ancak onlar bu durumu bir CEZA olarak kabul ederek hata
yaparlar ve oradayken bize eziyet edecek kişisel bir şeytan olsa bile onun
neden olacağı acıyı göremezler. bizi günahtan arındırmak, bir cerrahın kendi
açtığı bir yaradan kurşunu çıkarırken vereceği acıya benzer; şeytan cerrahtan daha
intikamcı olamaz.
Hayatımızın panoramasının deposu olan
hayati beden, kendi günahlarımız ve başkalarının elinden çektiğimiz
haksızlıklar orada yazılıdır, dolayısıyla beşinci dua şöyledir: "Bizim
bize karşı suç işleyenleri bağışladığımız gibi, sen de bizim suçlarımızı
bağışla . " hayati bedenin ihtiyaçlarını dile getirdi ve bu duanın, BİZİ
BAĞIŞLA sözleriyle günahların bağışlanması doktrinini ve BİZ BAĞIŞLADIKÇA
sözleriyle Sonuç Yasasını öğrettiği ve başkalarına karşı tavrımızı belirlediği
belirtilmelidir. özgürleşmemizin ölçüsü.
“Bizi günaha sürüklemeyin”, enerji
deposu olan ve arzu yoluyla eyleme teşvik sağlayan arzu bedeni için yapılan
duadır. Doğulu bir özdeyiş "Arzuyu öldürün" der ve Doğulular bunu
yapma girişiminin sonucunda ortaya çıkan tembelliğin güzel örneklerini verirler.
"Öfkenizi bastırın" bazen öfkesini kaybedenlere verilen aptalca bir
öğüttür. Arzu ya da öfke değerli bir varlıktır; durdurulamayacak ya da
öldürülemeyecek kadar değerlidir; Arzusuz insan, öfkeden yoksun çeliğe benzer;
hiçbir şekilde. Vahiy'de altı kilise övülürken, yedincisi "ne sıcak ne de
soğuk", gevşek bir topluluk olduğu için tamamen lanetleniyor.
"Günahkar ne kadar büyük olursa, aziz de o kadar büyük olur" gerçek
bir atasözüdür, çünkü günah işlemek için enerji gerekir ve bu enerji doğru yöne
çevrildiğinde, eskiden kötülük için olduğu kadar iyilik için de bir güçtür. Bir
insan kötü olmak için yeterli enerjiyi toplayamadığı için iyi olabilir, o zaman
o kadar iyidir ki Nicolaitanes gibi hiçbir işe yaramaz. Biz zayıfken arzu
doğamız bize hakim olur ve bizi günaha sürükleyebilir, ancak arzu doğamızı,
öfkemizi kontrol etmeyi öğrendikçe, ona Tanrı'nın ve insanın yasalarıyla uyum
içinde rehberlik edebiliriz.
Arzu doğasının bu enerjisini
yönlendiren yol gösterici güç akıldır, dolayısıyla yedinci dua olan “Bizi
kötülükten kurtar” zihne yönelik olarak yapılır.
Hayvanlar körü körüne arzuların
peşinden giderler ve hiçbir günah işlemezler. Onlara göre kötülük yoktur ; bu
ancak insanın çeşitli eylem yollarını görmesini ve seçmesini sağlayan ayırt
edici zihin tarafından ve onun aracılığıyla bilgimize ulaşır. Eğer evrensel
iyiyle uyum içinde hareket etmeyi seçerse erdemi geliştirir, aksi takdirde
kötülüğe bulaşır. Bir çocuğun çok övülen “masumiyetinin” pek çok açıdan erdem
olmadığını belirtmek gerekir. Çocuk henüz baştan çıkarılmamış ve
yargılanmamıştır, dolayısıyla masumdur. Zamanla, arzu doğasından gelen
ayartmalar onun cesaretini sınamaya gelecektir ve bu, aklın doğru tarafta mı
duracağı yoksa kenara mı düşeceği, arzu üzerindeki kontrolüne bağlıdır. Zihin
bizi “kötü arzulardan kurtaracak” kadar güçlüyse erdemli oluruz ki bu da olumlu
bir niteliktir ve yanlışımızın farkına varmadan bir süreliğine düşsek bile,
tövbe edip ıslah ettiğimiz anda erdeme kavuşuruz. Olumsuz masumiyeti erdemin
olumlu niteliğiyle değiştiririz.
Böylece Rab'bin Duası insan yapısının
çeşitli bölümlerini kapsar ve bu basit formülde ortaya konan muhteşem bilgeliği
göstererek hepsinin ihtiyacını dile getirir.
19. Yaklaşan
Güç --Vril mi Yoksa Ne?
Okült bakış açısına göre iç dünyalar
hakkında o kadar çok şey yazılıyor ve konuşuluyor ki, daha yüksek araçlara
sahip olduğumuz, onları geliştirme ve onlarda bilinçli olarak faaliyet gösterme
yeteneğine sahip olduğumuz gerçeğine o kadar çok vurgu yapılıyor ki, zaman
zaman vurgulamak gerekli görünüyor. Yoğun bedenin ve onun bizi ilişkilendirdiği
görünür dünyanın muazzam değeri, bazı insanların şu anda içinde yaşadığımız
dünyayı küçümsemelerine mümkün olduğunca karşı koymak için.
Evrimin
arkasında, her şeyi hiçbir faktörü göz ardı etmeyen bir hikmetle düzenleyen
Büyük ve Yüce Akıllar olduğuna emin olalım ve şu
andaki varoluş tarzımızın amacını ve amacını anlamaya çalışalım . O zaman
yakında her şeyin yolunda olduğunu, somut varoluşun şu andaki aşamasına yerleşmemiz
için ve bunun sonucunda ortaya çıkan sınırlamalar için iyi ve yeterli
nedenlerin olduğunu göreceğiz.
Şu anda Batı Dünyasının maddi bir
gelişme aşamasından geçtiğini ve manevi şeylerle uğraşan aramızdan birçoğunun,
sıradan insanın faaliyetlerini "teşekkür ederim" duygusuyla küçümseme
eğiliminde olduğunu görüyoruz . Tanrım, senden daha kutsalım” sözü tamamen
yersizdir.
Onun tarafında çok küçümsenen
"Sıradan İnsan", hem cennet hem de cehennem hakkında akıcı bir
aşinalıkla konuşan, ancak maddi konularda bilgimiz pek güncel olmayan bizlere
yan gözle bakıyor . Bulutlara yükselmeyi hedeflemeden önce, maddi dünya
hakkında bir şeyler bilmenin, BURADA görevimizi elimizden gelen en iyi şekilde
yapmanın ilk ve en önemli görevimiz olduğuna dair çok güçlü bir duyguya sahip.
İddiasını vurgulamak için, insanların kıtlıktan dolayı ölüme maruz kaldığı
ancak çalışamayacak kadar tembel olduğu Hindistan'a işaret edecek; “NİRVANA”yı
düşünürler ve mevcut koşulları unuturlar. Sıradan İnsan bizden bu Doğuluların
geri kalmışlıklarına bakmamızı isteyecek ve bunu onların yeniden doğuş
doktrinine olan inançlarına atfedecek, bu da onlara varoluşun şu andaki
aşamasına yönelik alışılmış bir umursamazlığı aşılayacaktır. Daha sonra,
özellikle tanınmış kiliselerin yöntemleri dışındaki ruhsal gelişimin en yüksek
derecede zararlı olduğunu ve iddiasında büyük ölçüde haklı olduğunu, ancak daha
sonra ele alınması gereken daha derin bir görüş olduğunu iddia edecektir.
Güvenli ve
aklı başında bir şekilde gelişmek için, evrim dediğimiz ilahi gelişme
planındaki bu dünyanın misyonuna ilişkin olumlu bir değerlendirmeye sahip
olmalı ve dünyanın işinden
üzerimize düşeni tam olarak yapmalıyız. Öte yandan okült bakış açısının
yüzeysel bakış açısına göre daha derin bir anlayış ve daha geniş bir kullanışlılık
alanı sağladığı da söylenebilir. Bu nedenle maddi dünyadaki ilerleme yolunu her
iki açıdan da inceleyelim.
2 No'lu Ders'te bu görünür maddi
dünyadaki her şeyin kristalleşmiş düşünce formları olduğu belirtilmiş ve bir
mimarın zihninde nasıl bir ev oluşturduğu, bu düşünce formundan nasıl planlar
ve tasarımlar çizdiği örneklendirilmiştir. İşçiler evi inşa ediyor. Graham
Bell'in hayal gücü telefonda, Fulton'unki ise vapurda vb. kristalleşti. Ancak
elbette bu fikirler bir anda mükemmel değildi; Bahsedilen buluşların yaşamda
faydalı olacak yeterli verimliliğe getirilmesi için çok sayıda deneysel çalışma
yapılması gerekiyordu.
İçinde yaşadığımız bu dünyayı,
zihinsel resimler gibi GÖRÜNTÜLER oluşturabildiğimiz, ancak görüntülerimizi şu
anda kullandığımız gibi metal veya ahşapla somutlaştırmanın hiçbir yolunu
sağlamayan bir Düşünce Dünyası olarak hayal edersek, geçmişte ne olurdu ?
telefon mu yoksa vapur mu? Mucit buluşunu bir çırpıda bitirecek, düşüncesindeki
kusurları gösterecek maddi bir durum olmayacak ve dolayısıyla DOĞRU DÜŞÜNMEYİ
öğrenemeyecekti.
HATALARIMIZI ORTAYA ÇIKARMAK BETON
MALZEME DÜNYASININ MİSYONUDUR . Kendi içimizde muazzam bir güç geliştiriyoruz
ve yoğun Fiziksel Dünya'da, onu doğru şekilde kullanmak için gerekli yeteneği
geliştirmek için en ideal koşullara sahibiz. Böyle bir yeteneğin dışında,
maddenin daha incelikli koşulları göz önüne alındığında, çok büyük zararlar
verirdi. Bu gelen gücün ne olduğu, geçmişteki gelişmelere geriye doğru
baktığımızda bize gerçek perspektifin ölçüsünü verdiğinde görülecektir.
İnsanoğlunun varoluşunun ilk
şafağında esas olarak KATILAR ile uğraştı ; ilk aletleri, elinde hazır bulduğu
keskin veya kör taşlardı. Daha sonra ilk kaba gemisini su üzerinde yürütürken
veya ilkel su değirmenini döndürürken SIVILAR'a güvenmeye başladı. Daha sonra,
gemiler ve değirmenler için itici güç olarak GAZ'ı (rüzgâr) kullanmayı öğrendi.
Bu muazzam bir ilerlemeydi; dünyanın
en uzak yerlerini iletişime geçirdi ve insanın bilgi kapsamını ölçülemeyecek
kadar genişletti, ancak hava gücünün kullanılmasıyla elde edilen ilerleme bile,
daha ruhani olanı kullanmaya başladığımızdan çekindiğimiz adımlar atmadan önce
önemsizleşiyor. gaz-buhar gücü. Bu, ilerlemenin çarklarını bizi şaşkınlıktan
dilsiz bırakacak bir hızla döndürdü. Ancak buharın yarattığı harikalar bile,
iletişimde ve bilgi gelişiminde, daha ince bir gücün, yani yıllar içinde
olduğundan daha kısa bir sürede bir mesajla dünyayı çevreleyen elektriğin
kullanılmasıyla elde edilen bin bir gelişmeyle karşılaştırıldığında hiçbir şey
değildir. daha önceki itiş araçlarıyla gerekliydi.
Böylece, insanlığın ilerlemesinin
giderek daha ince güçlerin kullanımıyla başarıldığını ve şimdiye kadar
kullanılandan daha süptil bir enerjiyi kullanmayı öğrendiğimiz her seferde
uygarlıkta harika bir adım attığımızı görüyoruz.
Bu görüş, genellikle benimsemeye
alışık olmadığımız bir görüştür; Genellikle sağlamlık ve gücü sanki eşanlamlı
terimlermiş gibi ilişkilendiririz, ancak biraz gözlem bize bu fikrin
yanlışlığını kolaylıkla gösterecektir.
Denizin akışkan dalgaları, birkaç
dakikalığına bir geminin güvertesini yerle bir edecek kadar güçlü demir
payandaları sanki sadece telmiş gibi büküp büküyor. Rüzgarlar bir geminin
direklerini göz açıp kapayıncaya kadar denize uçurabilir , ancak rüzgarlar havadan,
gazdan başka bir şey değildir. Bir akışkan olan su, Seattle, Washington'un
tepelerini yıkıyor ve katı kazma ve küreğin ulaşamayacağı bir oranda şehri
düzleştiriyor. Son derece ağır inşa edilmiş trenleriyle büyük lokomotiflere
baktığımızda ve hantal hacimlerine hayran kaldığımızda, onların bu kadar sağlam
inşa edilmelerinin nedeninin, görünmez bir elastik gaz buharı tarafından
harekete geçirilmeleri olduğunu hiç fark ettik mi? ?
Su çarkının
, sabit bir enerji kaynağı olan bir
şelale ile doğrudan temas halinde olması dışında, bir güç üreticisi olarak
hiçbir faydası yoktu . Rüzgâr gücü daha iyiydi, dünyanın her yerinde itici güç
olarak kullanılabiliyordu ama kararsız ve belirsizdi. Buhar neredeyse ideale
yakındı, çünkü hemen hemen HER YERDE temin edilebilirdi, ancak çok hareketli
bir enerji santrali olan lokomotifin en iyi şekilde gösterdiği gibi, kuvvetin
kullanılacağı her yerde hantal makinelerin hareket ettirilmesi gerekiyordu.
Elektrik, küçük bir tel aracılığıyla kilometrelerce uzağa iletilebilir ve bu
hat boyunca herhangi bir yerde kullanılabilir; saklanabilir, şişelenebilir ve
yanınıza alınabilir; hatta her yeri kaplayan eter boyunca kablolar olmadan bir
yerden bir yere iletilebilir.
Geçmişte insanın ilerleyişinin
giderek daha incelikli güçlerin (su, hava, buhar, elektrik) kullanılmasıyla
başarıldığını ve bu güçlerin her birinin artan kullanımının, kolaylık sayesinde
daha da artırıldığını göstermedik . çeşitli yerlerde iletilebilmesi ve
kullanılabilmesini sağlar. En son gelişme ise kablosuz telgrafta olduğu gibi
enerjinin merkezi bir kaynaktan çeşitli noktalara gözle görülür bir malzeme
bağlantısı olmadan iletilmesidir.
Geçmişteki
başarıları gözden geçirdikten sonra, İNSAN IRKININ DAHA FAZLA İLERLEMESİNİN , ŞİMDİLİK BİLİNEN GÜÇLERİN HER HANGİ BİRİNDEN
DAHA DAHA BÜYÜK BİR KOLAYLIKLA AKTARILABİLİR BİR ENERJİNİN KEŞFİNE VE
KULLANILMASINA BAĞLI OLDUĞU açık olmalıdır .
Bu yeni güç
nedir, insan ırkının ilerlemesinde neyi başaracak ve biz onun keşfini hangi doğrultuda arayacağız ?
Doğal üçlü soru budur ve biz de onu yanıtlamaya çalışacağız.
Bulwer
Lytton "Gelecek Yarışı" nda
bize yaklaşan gücün ne olacağına dair bir ipucu verdi. Tüm diğer öyküler gibi
bu da hiçbir zaman ciddiye alınmadı; yalnızca zeki bir yazarın fantastik hayal
gücü olarak değerlendirildi. Jules Verne'in öyküleri halk nezdinde bu canlı
hayale (?) benzer bir hayranlık tavrıyla karşılaştı, ancak bunların ne kadarı
halihazırda gerçekleşti? “Seksen Günde Dünya Turu” yirminci yüzyılın dünya
koşucuları için fazla yavaş. Denizaltı navigasyonu ve kuş benzeri uçuşlar
günümüzün gerçekleridir.
Gerçekte İNSAN ZİHNİ,
GERÇEKLEŞTİRİLMEYECEK HİÇBİR ŞEYİ HAYAL ETMEYE YETENEKSİZDİR. Bu abartılı bir
ifade gibi görünüyor, ancak yapılanlar göz önüne alındığında haklı değil mi ?
Ve ana tartışma çizgimize dönersek, insanın ilerlemede bir sonraki büyük adımı
atabilmesi için Bulwer'ın VRIL'sine benzer bir şeyin keşfedilmesi gerekiyor.
Halihazırda sahip olduğumuz güçlerin daha fazla kullanılmasında önümüzde doğru,
büyük ve muhteşem keşifler var, ancak bir sonraki BÜYÜK ADIM, gelecek gücün
keşfedilmesine ve kullanılmasına yönelik hazırlıklara bağlıdır. Buhar
makinesini yapma girişimleri, biz daha sonraki günlerde başarıya ulaşmadan
önce, yüzyıllar önce eski insanlar tarafından yapılmıştı. Elektrik onlar
tarafından da çok az biliniyordu, ancak bu fikirlerin doğrudan kullanıma hazır
hale getirilecek kadar olgunlaştırılması uzun zaman aldı; aynı şekilde, bu
güçleri kullanmaya devam ederken, gelecek güce de hazırlanmamız gerektiğini
biliyoruz ve eğer onu bulabilirsek, onu daha hızlı kullanmanın yolunu
bulabiliriz. Bulwer Lytton'un Vril'ine biraz daha yakından bakalım, fantastik
giysinin altında değerli bir ipucu saklı olabilir.
Vril , hikayemizdeki varlıkların her birinin
İÇİNDE üretilen bir güçtü ; paraya mal olan ve çoğunluğun değil, ayrıcalıklı
bir azınlığın sahip olabileceği dış makinelere bağlı değildi; istisnasız hepsi
doğumdan ölüme kadar bu güce sahipti.
Bu kesinlikle merkezi bir elektrik
santralinden bile daha yüksek bir idealdir. Herkes istediği gibi havaya uçarken
asansöre gerek yok. Herkes kendi doğuştan gelen gücüyle hızlı ve kolay bir
şekilde hareket edebildiğinde tramvaylara veya demiryollarına gerek yok; İnsan,
toprak ve su yüzeyinde hareket eden hantal düzenekler olmadan havada hareket
edebildiğinde ve havada kuş gibi uçan birinin üstesinden gelmek için
zorlandığında ne kadar az direnç göstermek zorunda kalacağını gördüğünde,
gemilere gerek yok. bir uçağa veya benzeri bir düzeneğe bağımlı olmak.
Diğer tüm güçler gibi Vril de bir
yıkım aracı olarak kullanılabilir; Bu da hızlıydı, dolayısıyla onu kullanan
kişinin doğal olarak aşırı dikkatli olması gerekiyordu. Kendini en üst düzeyde
kontrol edebilmesi gerekir, çünkü eğer öfkeye boyun eğerse korkunç bir
felaketle karşılaşacağı kesindir. Eğer böyle bir gücü kullanacaksak, iyi ve
nazik olmamızın ve düşman edinmememizin ne kadar önemli olduğunu görebiliriz.
Hayatlarımız şu anda hayal bile edilemeyecek ölçüde başkalarının elinde
olacaktı.
Bu tanımlamaya sahip bir enerjinin
başlangıç aşamasında büyümesinin mümkün olup olmadığını görmek için kendi
içimize baktığımızda, orada çok geniş olanaklara sahip bir gücün - Düşünce
gücünün - olduğu gerçeğini fark etmeye zorlanmadan önce çok uzağa bakamayız.
Fikirlerimiz, büyük bir ustalıkla oluşturduğumuz zihinsel resimler olarak
şekillenir ve sonrasında şehirler, evler, mobilyalar vb. gibi son derece yavaş
ve zahmetli bir şekilde maddi şeylere kristalleşir. İnsan eliyle yapılan her
şey kristalleşmiş düşüncedir.
Onun düşünceden nesneye şimdiki yavaş
tezahür tarzını, onun olanaklarının bir göstergesi olarak görmemeli veya onun
bizden kaçması ve bizden kaçması gerçeğinin dehşete yol açmasına izin
vermemeliyiz. Halihazırda ilerleme çarklarımıza bağladığımız diğer güçler için
de durum aynıydı . Sayısız çağ boyunca okyanusun dalgaları deniz kıyısına
çarparak enerji israfına neden oldu, ancak şimdi mucitler şelaleyi elektrikli
dinamoya bağlayarak bu dalgaları dizginlemeye başlıyorlar. Benzer bir dönem
boyunca, insanoğlu bunları uygun yelkenli gemilerle dünya ticaretinin
taşıyıcıları olarak kullanmayı öğrenmeden önce rüzgarlar karayı ve denizi
süpürdü. Gücünü yoğunlaştırmayı ve onu çeşitli endüstrilerde kullanmayı
öğrenmeden önce, ilkel insanlığın kamp kazanlarından yüzyıllar boyunca buhar
kaçtı. Nasıl ki eski zamanların kazanlarından buhar boş yere kaçıyorsa,
düşüncenin ışıltılı enerjisi de günümüz insanlığından kaçıyor ve buhar
yoğunlaştırılarak kullanılıyorsa, aynı şekilde daha ince ama çok daha güçlü
olan bu düşünce gücü de yoğunlaştırılıp, yoğunlaştırılabilir. insanın işini,
mevcut güçlerle karşılaştırıldığında bile hayal bile edilemeyecek bir
kolaylıkla yapmak için kullanılırdı, çünkü onlar yalnızca faydacıdırlar, halihazırda
var olan şeylerin içinde, onlarla ve üzerinde çalışırlar, ancak DÜŞÜNCE GÜCÜ
YARATICI BİR GÜÇTÜR.
Diğer güçlerin kontrol altına alınıp
yoğunlaştırıldığında ne kadar tehlikeli olduğunu biliyoruz. Buhar, kampçının su
ısıtıcısından çıkarken ciddi bir zarar veremez. Bir kayışın sürtünmesi veya bir
kehribar parçasının sürtülmesiyle üretilen elektrik hiç kimse için tehlike
oluşturmaz, ancak büyük miktarda buhar üretildiğinde ve bir buhar kazanında
hapsedildiğinde, beceriksiz bir işçinin elinde bağlarını patlatabilir ve
elektrik de öyle. bir telin basıncı altında, ona bilgisizce karışan kişiyi
öldürün. Benzer şekilde, Düşünce gücünün yanlış yönlendirilmesinin veya cahilce
kullanılmasının çok daha feci bir etkiye sahip olacağı sonucunu çıkarabiliriz,
çünkü o çok daha incelikli bir güçtür. Bu nedenle insanın bu muazzam gücü
güvenli ve verimli bir şekilde kullanmayı öğrenebilmesi için bir okula
yerleştirilmesi gerekmektedir. ve biz farkında olsak da olmasak da, insanlıkla
görünmeden ama güçlü bir şekilde çalışan bilge öğretmenler bizi zaten bu somut
varoluşa, Fiziksel Dünya'ya yerleştirmişlerdir. Bilsek de bilmesek de, her gün,
her saat burada DOĞRU DÜŞÜNCE dersini öğreniyoruz ve bunu öğrendikçe, giderek
daha çok Cennetteki Babamız gibi yaratıklar olacağız.
Böylece, bu somut varoluşu
küçümsemenin, yüksek hayat ve yüksek alemlerle ilgili umut ve özlem bulutları
içinde yaşamanın, mevcut somut maddi hayattaki görevlerimizi ihmal etmenin ne
kadar büyük bir hata olduğunu görüyoruz.
Bununla
birlikte, doğamızın ruhsal yönünü
dışlayarak kendimizi yaşamın salt maddi aşamasıyla sınırlamanın da yanlış
olduğu da aynı derecede açık olmalıdır . Aşırılıklar tehlikelidir. Varlığımızın
iki kutbunu tanırsak ve maddi varlığımızı manevi algımızın ışığıyla
yönlendirmeye çalışırsak, tecrübe okulunda bize harika bir şekilde sunulan
dersleri, gerekenden çok daha kısa sürede öğreniriz. aşırı uçlardan herhangi
biri.
Aşağıdaki
aşırı uçlardan birinin veya diğerinin sonuçlarının ne olduğu, okült bakış
açısından Hindular ile Batı
Dünyası'nın karşılaştırılması ile görülebilir .
Daha önce de belirttiğimiz gibi,
maddiyatçı eğilime sahip insanlar, maneviyattan uzaklıklarını haklı çıkarmak
için, o yöne giden ülke ve halkları, özellikle de Hindistan'ı işaret edecek,
Hinduların geri kalmışlığına, Doğuluların tembelliğine dikkat çekmemizi
isteyeceklerdir . ve bunu dini eğilimlerine bağlıyorlar. Bazıları ise,
milyonlarca nüfusu doyuramayan kurak, dağlık bir ülkede toplu halde
bulunduklarını, dolayısıyla hastalık ve kıtlığın kaçınılmaz olduğunu öne sürerek
onları savunmaya çalıştılar. Hindistan'ın kavurucu güneşine ve yıkıcı sellerine
işaret ediyorlar ve bunları, bolluğun herkesin payına düştüğü kendi verimli, az
nüfuslu topraklarımızla karşılaştırıyorlar ve neredeyse Tanrı'nın birine bir
şey vermesinin adaletsizlik olduğunu ima ediyorlar. bu tür eleştirmenlerin
görüşüne göre daha değerli olanı reddeder.
Hinduların durumunun bu kadar tasvir
edildiği ve bildiğimizden daha da kötü olduğu, güvenli bir iddiadır. Hayata
yalnızca tek bir hayat şeklindeki sıradan Batılı bakış açısından baktığımızda,
bu insanlara adaletsiz bir Tanrı'nın kaprislerinin kurbanları olarak gerçekten
acınacak durumdayız, ancak Sonuç ve Yeniden Doğuş Kanunlarını ve ikinci
cennette yürütülen faaliyetleri anladığımızda Böylece, bireylerin olduğu kadar
ulusların da farklı koşullarının manevi nedenini kolaylıkla kavrayacağız.
Kavurucu güneş, Hindistan
topraklarının kuraklığı ve yıkıcı seller, doğanın ve insanın diğer tüm
eylemleri gibi, yalnızca manevi alemlerdeki sebeplerin maddi dünyada ürettiği
sonuçlardır . Her olgunun maddi gerçeklerden çok köklerine inen manevi bir
açıklaması vardır; Hindistan'da yoksulluğun ve bunlara sebep olan iklim
koşullarının manevi bir nedeni olduğu gibi, refahımızda da derin bir amaç
vardır. Bu nedene ulaşmak için beden ile onda ikamet eden Ruh arasındaki ayrımı
açıkça akılda tutmak gerekir. Bazılarının diğerlerinden daha hızlı gelişmesi
dışında tüm Ruhlar aynıdır. Irklar yalnızca Ruhlar tarafından yaratılan
bedenlerdir ve bir Ruhlar sınıfı geliştikçe ırktan ırka gider. En başarılı
olanlar öncü çalışır ve ırkı en yüksek mükemmelliğe getirir. Buna ulaşıldığında
yeni bir ırk oluştururlar ve attıkları ırk bedenleri sırasıyla daha az gelişmiş
Ruhlar tarafından alınır ve bu nedenle yozlaşmaya başlarlar. Böylece bunlar
onlar için de işe yaramaz hale geldiğinde, ilerler ve ırk bedenlerini başka ve
daha alt sınıf Ruhlara devrederler. Onların etkisi altında ırk daha da yozlaşır
ve sonunda, yozlaşmış formu kullanarak deneyim kazanabilecek kadar geri bir Ruh
kalmadığında, kadınlar kısırlaşır ve ırk sona erer. Amacına hizmet etmiştir.
Biz Batılı uluslar bir zamanlar Hindu
bedenlerinde yaşıyorduk; bu, Hindistan'ın ihtişamlı olduğu, ırkın hem fiziksel
hem de ruhsal olarak geliştiği zamandı. Bu, ALTIN ÇAĞ olarak adlandırılan,
kutsal yazıların ortaya çıktığı, büyük tapınakların inşa edildiği, Hindistan'ın
ruhsal ve maddi evriminin zirvede olduğu dönemdi.
Ancak insanın kaderi, maddi dünyaya
sonuna kadar hakim olmaktı; kendisini esas olarak bir Ruh olarak düşünürken ve
yaşamın sürekliliğine mutlak ve sarsılmaz bir inanca sahipken; doğumun ölümü
takip ettiği kadar ölümün de doğumu takip ettiğini kesinlikle biliyordu, ancak
aynı zamanda ilerlemek için sonsuz bir zaman olduğunu da hissetti ve bu nedenle
maddi dünyanın kaynaklarını geliştirmek için yalnızca kayıtsız çabalar
gösterdi.
Bu nedenle, bir süreliğine yeniden
doğuş öğretisini unutması ve yaşadığı tek hayatı düşünmesi gerekiyordu, böylece
tüm çabalarını maddi ilerleme fırsatlarından en iyi şekilde yararlanmaya
yoğunlaştırabilecekti. Bunun nasıl başarıldığı daha önceki derslerde ve daha
ayrıntılı olarak GÜLÜ HAK KOZMO KAVRAMI'nda anlatılmıştı.
Böylece biz (şu anda Batılı ırk
bedenlerinde ikamet eden Ruhlar) Hindu bedenlerini terk ettik ve sırayla
sonraki ırkların bedenlerini inşa ettik , Dünya yaşamı boyunca ve cennetteki
yaşam sırasında giderek daha yüksek maddi gelişme seviyelerine ulaştık.
Enkarnasyonlar arasındaki dönem, önceki yaşamın bir sonucu ve sonraki yaşam
için bir hazırlıktır; burada gelecekteki bedenlerimizi ve gelecekteki ülkemizi,
6. Derste anlatıldığı gibi büyük Yaratıcı Hiyerarşilerin yönetimi altında inşa
ederiz. bedenler; muhteşem doğal kaynakları, elverişli iklimi vb. ile zengin ve
güzel ülkemiz ve böylece cennetteki ve dünyadaki önceki varoluşlardaki çalışmalarımızın
meyvelerinin tadını çıkarıyoruz.
Hindu ırkı Aryan çağında ilk ırktı;
biz onu terk ettiğimizden beri yozlaşıyor, şimdi Aryan bedenlerde doğan en geri
Ruhlar tarafından iskan ediliyor ve onlara bu kadar güçlü manevi eğilimler
aşıladığımızda, kalıtım Hindu bedenlerinde bu özelliği korudu, böylece onlar
daha fazla sonraki ırkların daha maddi bedenlerine göre ruhsal etkilere daha
yatkındır, ancak yine de Hindu bedenlerinde ifade edildiği gibi maneviyatın
yüksek düzeyi değildir; bedenler yozlaşmıştır ve Ruhlar bizden daha az
gelişmiştir; bu nedenle ırk, gerçek maneviyattan ziyade oldukça analitik bir
zihinle kendisini diğerlerinden ayırır.
Batılıların
GEÇİCİ OLARAK kaybettiği yeniden doğuş doktrininin tam farkındalığını ve ona olan örtülü inancını koruyan ve geri
kalmış olan Hindular, doğal olarak tembeldirler ve Dünya yaşamındaki veya
enkarnasyonlar arasındaki fiziksel koşullarını iyileştirmeye çalışmazlar. Sonuç
olarak ülke de bedenlerle yozlaştı ve bunun sonucunda ortaya çıkan acı, onları ,
bizim yaptığımız gibi Dünya'yı fethetmeyi öğrenebilecekleri maddi şeylere
odaklanmanın gerekliliği konusunda uyandırma amacı taşıyor; onlar bizim ayak
izlerimizi takip etmeli ve bu maddi dünyanın önemli derslerini öğrenmek için
bir süreliğine manevi varlıklarını unutmalıdırlar. Dünyevi malların eksikliği,
onları gelişimlerinin manevi yönünü bırakıp maddi aşamaya geçmeye sevk eder.
Bizim bolluğumuz ve maddi refahımız tam tersi bir sonuca sahiptir; yeni icatlar
ve daha iyi dağıtım araçları hayatı kolaylaştırdığı ölçüde, içimizde tokluk
bulantısı yaratmaya, bizi maddi şeylerin değersizliğini anlamaya sevk etmeye,
yeniden maneviyata yönelmeye mahkumdur. Daha yüksek bir yaşama olan arzu,
dünyevi başarı arzusuna üstün gelecek mi?
Maddi şeylere olan yoğunlaşmamız ve
bunun sonucunda elde ettiğimiz dünyevi başarı, bize yavaş yavaş maddi yönde
öyle bir ivme kazandırdı ki, bilimsel gerçeklerin çürüttüğü batıl bir yanılgı
olan manevi doğamızı unutuyoruz.
Bizim "bilimsel" aşırı
materyalist tavrımız, Hinduların tutumunun tam tersidir ve aşırılıklar
buluştukça, Doğu'nun tembelliğinin Doğu Hint Adaları'nı yerle bir etmesi gibi,
Batı düşüncesinin ultra materyalizmi de Batı topraklarında yıkıcı bir şekilde
işliyor. Materyalizm ile sismik ve diğer rahatsızlıklar arasında bir bağlantı
vardır.
Gül Haç Kozmos Kavramı'nda,
inisiyasyon olmaksızın izin verildiği ve mümkün olduğu ölçüde, Dünyanın farklı
katmanlarının tanımına bir bölüm ayrılmıştır. Burada, farklı kalınlıklarda
böyle dokuz katman olduğunu söylemek yeterli olacaktır. çekirdek onuncu kısmı
oluşturur. Burası Dünya Ruhunun bilincinin koltuğudur.
Bu Dünya Ruhunun yaptığımız her şeyi
hissettiği, okült araştırmacı için açık bir gerçektir. Sonbaharda biçerdöver
olgunlaşmış tahılı biçtiğinde, bir zevk duygusu, doğurmuş olmanın sevinci
duyulur ; bu, ineğin yavruları tarafından patlayan memelerinden süt aldığında
hissettiği duyguya benzer bir duygudur. Çiçekler koparıldığında da durum
aynıdır, ancak ağaçlar veya bitkiler köklerinden söküldüğünde Dünya ruhu acı
çeker, çünkü vücudumuz için saç neyse, bitki krallığı da onun için odur.
Ancak Dünya Ruhu yalnızca bizim
eylemlerimizden etkilenmez; zihinsel tutumumuzu da hissediyor. Dünya üzerinde
tutkularımızı, duygularımızı, heyecanlarımızı en sarsıcı biçimde yansıtan ve
bunların üzerimize fırtına, sel, deprem gibi tepkiler vermesine neden olan özel
bir katman vardır.
Materyalizm volkanik patlamalara
neden olur ve manevi koşullar ne kadar hakim olursa, bu tür felaket olaylar
Dünya'yı o kadar korkutmaktan vazgeçecektir.
Bu, sıradan bir insan tarafından
doğrulanması zor bir ifadedir ve doğruluğuna dair en azından ikinci dereceden
bir kanıt sunmak mümkün olmasaydı bu açıklama yapılmazdı. Bu kanıt, Vezüv'ün
patlamalarının meydana geldiği zamanlardaki düşünce eğilimi üzerine yapılan bir
çalışmadan elde edilmiştir. Çağımızda meydana gelen felaketlerin listesi, Herculaneum'u
ve Yaşlı Plinius'un MS 79'da öldüğü Pompeii'yi yok eden patlamayla başlıyor;
daha sonra, 203, 472, 512, 652, 982, 1036, 1158, 1500, 1631, 1737, 1794, 1822,
1855, 1872, 1885, 1891, 1906.
1900 yılında 18 patlama yaşandı. İlk
yarı (dokuz), 1600 yılında , insanın Tanrı'ya ve hatta elflere, perilere ve bu
tür aptallıklara inanacak kadar cahil ve batıl inançlara sahip olduğu sözde
"karanlık çağlar" döneminde meydana geldi .
Modern bilimin gelişi Batı Dünyasına
aydınlanma getirdiğinden, Tanrı'nın gereksizliğini gösterdiğinden ve bize
evrendeki en yüksek zeka olduğumuzu öğrettiğinden beri, "karaciğer safra
salgıladığı gibi beyin de düşünceleri salgılayan bir bezdir" .
"Düşünmek için kullandığımız güçle konuştuğumuza" ve çok daha fazla
aynı yapıya sahip olduğumuza göre, bu felaket niteliğindeki reaksiyonlar buna
uygun olarak çok sayıda olmuştur. 1600 yıllarında “karanlık çağlarda” meydana
gelen diğer dokuz felakete karşılık, modern bilimin aydınlanmamız için
çalıştığı 300 yıl boyunca dokuz patlama yaşandı. İlk altısı çağımızın ilk bin
yılında, son beşi ise 51 yıllık bir süre içinde meydana geldi. Bilimin son
yüzyılda, özellikle de son altmış yılda attığı adımları sayarsak , materyalizm
arttıkça volkanik patlamaların sayısının da arttığı sonucunu çıkarabiliriz; ne
kadar yayılırsa Dünya üzerinde o kadar çok nokta etkilenecek.
Yukarıdakiler, okültistlerin gözünde
bilimin zararlı olduğu anlamına gelmemelidir; İnsan ırkının eğitimcisi olarak
meşru yerleri vardır ama modern zamanlarda olduğu gibi dinden ayrılıp
materyalistleştiği yerde insanlık için bir tehdit haline gelir. Din, sanat ve
bilimin birleştiği ve gizem tapınaklarında öğretildiği bir dönem vardı, hatta
Yunanistan'da olduğu kadar geç de olsa, bu ayrılık ve uzmanlaşma düzlemi
olduğundan, bir süreliğine bilinçli olarak ayrılmışlardır. birlik halinde
kalsalardı mümkün olabileceklerinden daha büyük bir mükemmelliğe
ulaşabileceklerini. Zamanı gelince üçü de yeniden birleşecek; ve ancak o zaman
kalp, akıl ve duyular aracılığıyla mükemmel tatmine ulaşacağız. Kalp, dini
törensel yönden keyif alacak, akıl bilimsel yönden tatmin olacak ve insan
doğasının estetik yönü, geleceğin tapınak hizmetinde kullanılacak olan çeşitli
sanatlar tarafından karşılanacaktır.
İnsan, varlığını geleceğin bilimsel
ve sanatsal dininin etkisi altında ruhsallaştırdığında, nefsini kontrol etmeyi
öğrenmiş olacak ve hemcinslerine bencil olmayan bir şekilde yardımcı olacaktır;
o zaman DÜŞÜNCE GÜCÜNÜN güvenli bir koruyucusu olacak ve böylece anında yararlı
ŞEYLER halinde kristalleşmeye uygun olacak doğru FİKİRLER oluşturabilecektir.
Bu, yaratıcı KELİME'yi konuşacak olan gırtlak aracılığıyla
gerçekleştirilecektir.
Doğadaki her şey, insan haline gelen
KELİME tarafından varlığa getirildi (Yuhanna 1). Sesli veya sözlü Düşünce,
tezahürümüzdeki bir sonraki gücümüz olacak; şu andaki eğitimimiz aracılığıyla
kendimizi, böylesine muazzam bir gücü kişisel çıkardan bağımsız olarak herkesin
iyiliği için kullanmaya hazır hale getirdiğimizde bizi yaratıcı Tanrı-insanlar
yapacak bir güç olacak.
20. Kardeşlik
ve Yaklaşan Yarış
Kaostaki küçük zerrelerden ileri
Ne olduğumuza geldik;
Hiçbir gizli güç bizi durduramaz,
Yıldızdan yıldıza tırmanacağız.
Zincirleri kıracağız
Bizi şimdiye kadar bağlayan şey -
Bugünün dünyası daha iyi
Daha önce hiç olmadığı kadar.
İleri, Yukarı, Sonsuza Kadar!
fetheden Ruh'un savaş çığlığıdır. "Gözleri açıldığından" beri insan
ırkı, evrim yolunda ilerlememizin aracı olan bu ilahi hoşnutsuzlukla bilinçli
olarak aşılanmıştır. Bu en azından büyük çoğunluk için doğrudur; Geride kalan
ve "dikkatleri tekmeleyen", ancak iradeyi teşvik etmeye devam eden ve
sonunda onları mükemmellik ve Tanrı ile yeniden birleşme hedefine getirmek
zorunda olanlar var. Hepimizin Tanrı'nın bir parçası olduğumuzu düşündüğümüzde,
"kayıp ruh" imkansız bir kavramdır; gerçek bir gerçek olarak
"yaşıyoruz, hareket ediyoruz ve varlığımıza sahibiz." Tanrı'nın
dışında, bir cehennemde var olamazdık ve eğer tek bir ruh kaybolursa bu,
Tanrı'nın bir kısmının da kaybolacağı anlamına gelirdi.
Ancak o
zaman Yeni Ahit'te "ebedi"
kurtuluş ve mahkûmiyetten söz eden pasajların sayısının ne anlama geldiği
sorulabilir. Bir rehber ve okült öğreti bilgisi ile uygun şekilde
aydınlatıldığında pasajlar kolayca anlaşılır.
Bu anlam öncelikle “sonsuz” sözcüğünün
tanımına bağlıdır. İngilizce Versiyondaki diğer tüm kelimeler gibi Yunancadan
tercüme edilmiştir. Orijinal kelime “AIONIAN”dır. Liddel & Scott'un Yunanca
sözlüğüne bakıldığında bu kelimenin birçok anlamı olduğu görülecektir:
"Belirsiz bir zaman dilimi", "bir çağ", "bir
ömür", örneğin Pavlus'un Philemon'a yazdığı mektupta bu sözcüğü kullandığı
gibi. din değiştirmiş bir köle olan Onesimus'u şu sözlerle geri verdi:
"Çünkü belki de bu yüzden onu sonsuza kadar kabul etmen için bir
süreliğine ayrıldı" (ayet 15). "Sonsuza kadar" kelimesi, ceza
veya kurtuluş ile bağlantılı olarak "sonsuz" olarak çevrilen aynı
AIONIAN kelimesinin bir çevirisidir ve Onesimus ve Philemon'un her ikisi de
ahlaklı insanlar olduğundan, AIONIAN kelimesi zorunlu olarak genellikle kullandığımızdan
farklı bir anlama gelmelidir. “Sonsuz” dediğimizde aklımıza gelir. Alıntılanan
davada bu, bir ömrün bir kısmından daha uzun bir süre anlamına gelemez.
Bu kelimenin SONSUZLUK anlamına
gelmediğini, yalnızca belirsiz süreli bir çağ, hem başlangıcı hem de sonu olan
bir zaman dilimi anlamına geldiğini anladığımızda, bu pasajlar çok farklı bir
ışık altında görünür ; SONSUZ kurtuluş ya da mahkûmiyet yerine - ÇAĞ boyu süren
kurtuluş ya da mahkûmiyet. Bu ne anlama geliyor?
Önceki
derslerde, insanın , kimyasal madde
kütlesinin inşasına yönelik ilk girişimi yaptığı Polarian Çağı'ndaki mevcut
yoğun durumda evrimine nasıl başladığını duymuştuk . Bu bedenin niteliği
atalettir. İncil'de ona Adem denir. İbranice Admah kelimesi “SERT ZEMİN”
anlamına gelir ve Josephus'un “KIRMIZI TOPRAK”ı çevirmesi de aydınlatıcıdır,
çünkü o zamanlar insan vücudu, bugünkü SAĞLAM ZEMİN olan aynı kimyasal maddeden
oluşmuştur, ancak o zamanlar öyle değildi. bugünkü yerkabuğu kadar katı ve
soğuk. Dünya o zamanlar Kaos'tan yeni çıkıyordu ve kırmızı bir parıltı
içindeydi, daha sonra parlak ışıklı bir ateş sisine dönüştü. Hyperborean
Çağı'nda bu parlaklığa ulaşıldı ve yapım aşamasındaki insan, yoğun bedeni
hareket ettirme gücüne sahip olarak hayati bedeninin inşasına başladı.
Lemurya Çağı'nda bir arzu bedeni ve
eyleme teşvik etme arzusu geliştirdi. Atlantis Çağında, dürtüleri frenlemek
için zihin eklendi. Kurnazlık onun doğasında olan bir niteliktir, ancak
günümüzün Aryan Çağı'nda Ego, akıl yetisini kurnazlığın yerini alacak şekilde geliştirerek
zihin yoluyla tezahür eder.
Böylece, önceki çağların her birinde,
belirli bir fakülteye veya niteliğe sahip bir araç, belirli bir tamamlanma
aşamasına kadar evrilmiştir, tıpkı bir okulda çocukların her yıl sınıftan
sınıfa geçerek okuma yeteneğini geliştirmesi gibi . yazma vb. her sınıfta
belirli bir aşamaya kadar devam eder.
Ancak her
yıl her derste başarısız olan bazıları var, bazıları ise daha yüksek bir sınıfa yükselmek için gerekli bilgilerin
edinilmesinde "tartılıp yetersiz bulunan" kişiler var . Bu nedenle
bir yıl daha aynı sınıfta kalmaya, yeni bir sınıfa girmek için gerekli
yeterliliği kazanmaya ve daha ileri düzeyde eğitim almaya mahkum edilirler.
Derslerini ustalıkla öğrenmek için
çaba harcayanlar bu zorunluluktan KURTARILIR ve yeni bir sınıfa “girmeleri”
söylenir. Bir kerede ve tamamıyla elde etmediler; yeni sınıfta öğrenilecek yeni
dersler var ve her biri sabırlı ve ısrarlı bir şekilde iyi davranmaya devam
etmezse, bir sonraki sınavda kesinlikle kınanacak.
Çocuk okulunda olduğu gibi hayat
okulunda da sürekli çaba, yükselmenin bedelidir ve her aşamada geride kalanlar
olmuştur. Genel olarak konuşursak, Batı Dünyası olarak bizler öncüyüz ve diğer
ırklar: kahverengi , sarı ve siyah, verimsizliğin çeşitli aşamalarında başıboş
kalanlardır; yine de hepsi ilerliyor ve bir gün bizim erişim aşamamıza
ulaşacaklar ve biz daha da yukarılara çıkmış olacağız - eğer gayretli olmaya
devam edersek.
Bu konuyu tam olarak anlamak için ırk
bedenleri ile onlarda yaşayan Ruhlar arasında net bir ayrım yapmak gerekir.
Öncülere her zaman yumuşak, esnek, esnek, tepki veren ve evrimde belirli bir
yüksekliğe ulaşabilen ırk bedenleri verilir. Öncü Ruhların etkisi altında ırk
ya da ulus mümkün olduğu kadar gelişir ve erişimin zirvesine ulaştığında
öncüler onu bir sonraki başıboş sınıfa bırakır ve daha sonra ırkın gerileyişini
başlatır. Giderek daha aşağı yeteneklere sahip olan Ruhlar sınıf sınıf sırayla
gelirler, ta ki en sonunda o kadar düşük bir seviyede yozlaşıncaya kadar, insan
yaşam dalgamıza ait olan Ruhlar, bu tür bedenlerde doğumla ilerleyecek kadar
geriye doğru hareket etmez. Daha sonra kadınların doğurganlığı sona erer, çünkü
hiçbir dölleyici tohum atomu birikmez ve ırk ölür.
İlahi
ilerleme planı budur, ancak her yerde olduğu gibi burada da insan, bir
süreliğine doğaya düzensizlik getirmek ve böylece Büyük Liderlerin kendisine yardım etme çabalarına bir çağ
boyunca direnebilecek şekilde kendisini bir ırka bağlamak gibi aynı derecede
ilahi ayrıcalığa sahiptir. İlerde göreceğimiz gibi, belirli bir Ruhlar sınıfı
için durum böyle olmuştur.
Aryan ırklarının görevinin aklı
geliştirmek olduğu ve biz Batı Dünyası'nın en ileri ırkları olduğumuz göz önüne
alındığında, din de dahil olmak üzere her şeyi analiz etmemiz hiç de şaşırtıcı
değil. Her şey gibi din de bir büyüme ve oluşum halindedir ve Batı Dünyasının
mevcut çalışmaları esasen maddi çizgide olduğundan, dini öğretileri henüz bazı
Doğu dinlerinde olduğu kadar açık bir şekilde ifade edilmemiştir. Sonuç olarak,
araştırmacıların bir kısmı Hıristiyan öğretileriyle alay ederken, diğerleri
Hıristiyan dinini bırakıp Doğu sistemlerini benimsemeye yönlendirilmişlerdir.
Okült açıdan bakıldığında bu bir
gerilemedir. Şu andaki evrimimizin sorumluluğunu üstlenen Büyük Kaydedici
Melekler, her millete kendi büyüme aşamasına uygun olan dini verir ve bu Büyük
Zekaların hiçbir hata yapmayacağından emin olabiliriz. Bize hem Yahudi hem de
Hıristiyan dinlerini içeren İncil'i verdiler . Biri yeterli olmazdı, meseleyi
etraflıca ele aldığımızda göreceğimiz gibi, HER İKİSİ de evrimimiz için
kesinlikle gereklidir. Bunu yaptığımızda, dünyadaki tüm dini sistemler
arasında, kesinlikle Batı Dünyasının ihtiyaçlarına uygun olanın, bizi
"kurtuluş için bilge" kılabilecek tek sistemin bu olduğunu göreceğiz.
“yeni cennete ve yeni dünyaya” “girmemizi” sağlayacak; gelecek çağ ve gelecek
yarış.
Daha önce belirtildiği gibi,
Polarian, Hyperborean ve Lemurian Dönemi sırasında yoğun, canlı ve arzulu bir
beden geliştirdik, ancak Ruh henüz araçlarına çekilmemişti, hayvanların Grup
Ruhlarının yaptığı gibi dışarıda geziniyordu . çünkü kendisini araçlarına
bağlayabilecek bir bağlantı zihni yoktu.
Lemurya Çağı'nın son kısmında, bu
yeni doğmakta olan insanlığın, onlara tohumsal bir akıl verilebilmesi ve Ruh'un
yavaş yavaş araçlarına çekilmeye başlayabilmesi için yeterince ilerlemiş küçük
bir kısmı vardı. Bu bakımdan bu insanlar, o zamanın insan olabilecek tüm geri
kalanlarından farklıydı; ONLAR İLK IRKTI, seçilmiş bir halktı, özel uygunluk
nedeniyle diğerlerinden seçilmiş bir insandı ve tohum halindeki zihni almak
için seçilmişti. önümüzdeki Atlantis Dönemi sırasında geliştirilecek.
Ancak Doğada ani süreçler yoktur; Ruh
bir günde araçlarına binmedi. Bu, çağlar sürdü ve Atlantis Çağı'nın ortalarına
kadar tam anlamıyla tamamlanamadı. Bu arada zihin de gelişiyordu ve 13. ve 14.
Derslerde daha açık bir şekilde verilen nedenlerden dolayı, bir tür hayvan-ruh
gibi, kas gücü yerine beyni kullanarak kurnazlıkla yönettiği arzu bedeniyle
birleşti. amaçlarını ilerletmek için.
Polarian Çağı'nda Dünya, "(kesin)
biçimi olmayan ve boşluksuz", karanlık, ısıtılmış bir kütleydi.
Hyperborean Çağında "Tanrı, Işık olsun" dedi ve karanlık kütle parlak
bir ateş sisine dönüştü. Lemurya Çağı'nda, ısıtılmış ateş sisinin dış uzayın
soğuğuyla teması nem üretti; ateşli çekirdeğe en yakın olan yoğun su,
ısıtıldığında, soğutulmak üzere buhar olarak dışarı doğru fırladı ve merkezi
ısı kaynağına geri düştü. Böylece “Tanrı suları sulardan, yoğun suyu da
buhardan ayırdı.
Bu şekilde Lemurya'nın son kısmında
kabuklanmalar oluşmaya başladı ve bu tür kabuk adalarında insanoğlu bir ateş
sisi atmosferinde yaşadı.
Erken Atlantis Döneminde Dünya
tamamen kabukla kaplandı ve bu nemli Dünya'dan "yerden bir sis yükseldi ve
dünyanın tüm yüzünü suladı."
Bu sis
giderek daha az yoğunlaştı ve Dünya yüzeyi üzerindeki uzantısı yavaş yavaş
azaldı, ta ki sonunda insanları sarmak sona erene kadar; onlar da Ruh'un tam olarak çizdiği aynı zamanda
çevrelerindeki berrak atmosferi görmeye başladılar. araçlarına bindi.
Yine
diğerlerinden daha ileri giden ve bu nedenle “vaat
edilmiş topraklarda” “deniz kıyısındaki kumlar kadar kalabalık” bir halkın
atası olmak üzere “seçilmiş bir halk” olanlar da vardı .
O sıralarda sis yoğunlaşarak şimdiki
Avrupa ile Amerika arasında yer alan Atlantis vadisini yavaş yavaş sular
altında bırakan suya dönüşmüştü, bu yüzden "Tanrı'nın halkının" göç
etmesi gerekli hale geldi ve çeşitli şekillerde bağlantılı olarak lanetli
Atlantis'ten çıkarıldılar. Gökkuşağını ilk kez gören Nuh'un (çünkü sisli
Atlantis atmosferinde bu olay imkansızdı) ve Firavun'un ya da kötü Atlantis
krallarının yok olduğu Kızıldeniz'in sularında "seçilmiş insanları"
yöneten Musa'nın hikayelerinde.
Seçilen insanlar , Atlantis
Irklarının beşincisi olan ORİJİNAL Semitlerdi. Lemurya Çağı'nın son kısmında
sözü edilen ırktan önce hiçbir ırk yoktu. Atlantis Çağı'nda yedi tane vardı;
Şimdiki Aryan Çağımız sona ermeden önce yedi tane daha olacak ve Altıncı Çağın
başında Gül Haçlıların "Yeni Celile" dediği, toplam on altı ırktan
oluşan bir yarış daha olacak.
Dönemler, Devrimler ve diğer Çağlar
sırasında, Büyük Liderlerin neredeyse tüm ruhları kendi görevlerinde geçirmeyi
başardıkları kadar çok zaman vardır , ancak on altı ırkın doğup öldüğü
dönemlerde koşullar yoğundur ve onların yükseliş ve düşüş zamanları nispeten
çok kısadır, dolayısıyla yoğun ırk bedenlerinde zincire vurulup kristalleşip
ilerleyemeyen Ruhlar için ciddi bir tehlike vardır. Bu nedenle kurtuluş için bu
zamanda daha ciddi bir şekilde çaba gösterilmelidir, çünkü Ruhların on altı
astan geçişi sırasında kınama olasılığı diğer zamanlara göre daha fazladır. Bu
nedenle Okültistler bu ırklara YOK OLMAYA GİDEN ON ALTI YOL adını verirler ve
bunlar insanlığın Büyük Liderleri için çok ciddi bir endişe kaynağıdır.
Irk bedenle ilgilidir ve yeni bir ırk
yetiştirileceği zaman Büyük Lider eski soydan en olası olanı seçer ve gelecek
ırk için doğru türde bir beden üretmek amacıyla onların evlilik ilişkilerini
düzenler. "Seçilmiş insanları" onun talimatlarına aykırı olarak
evlendikleri zaman amacını boşa çıkarırlar. İnsana akıl bahşedilmeden önceki
eski çağlarda, onu yönlendirmek kolaydı, ama İlk Samiler
"seçildikleri" dönemde onlar zaten özgürlüklerinin kısıtlanmasına
kızacak kadar gelişmişlerdi; üstelik bu sınır çok güçlü olmamalıydı, çünkü
onların Tanrı'nın rehberliğindeki otomatlar olarak kalmaktansa belli bir ölçüde
özgür iradeye sahip olmaları gerekiyordu.
Bu nedenle, bu kadar "dik kafalı
bir kavme" rehberlik etmek zordu ve "Tanrı'nın oğullarının çoğu,
insan kızlarıyla evlendi" ve liderlerinin planlarını boşa çıkardı. Bu
nedenle onları ve onların çocuklarını, kendilerinden uzaklaştırılan ve bu
nedenle gerçekte "kayıp" olduklarının bugüne kadar farkına varamayan
isyancıların gözünde "kaybolan" müminlerden ayırmak gerekiyordu.
artık seçilmiş bir halk değil.
Sadık
olanlar Orta Asya'da inzivaya çekildiler ve orada, oradan birleşen ve şu anda "vaat edilen topraklarda",
önemsiz Filistin'de değil, şimdi oluşan tüm dünyada yaşayan Aryan ırklarının
ataları haline geldiler . İsyan edenler Yahudilerdir.
Önümüzdeki Altıncı Çağ'da yarış
olmayacak. Evrensel Kardeşlik yeniden elde edilecek ve bu nedenle yeni düzeni
başlatmak için yeni bir "seçilmiş halk" çıkarılmalıdır; ama artık
insan o kadar ilerlemiştir ki, dışarıdan hiçbir etki onu zorlayamaz ve bu
nedenle herkes, içeriden emredildiği şekilde kendisini seçmelidir; ve o artık
akıl yürüten, entelektüel bir varlık olduğundan, eski bir öncü ırkın, seçilmiş
bir halkın ilerleme planlarını nasıl boşa çıkardığını ve "kayıp"
haline geldiğini gösteren korkunç örneği onun önüne getirmekten daha iyi bir
yöntem tasarlanabilirdi. İsrail'in koyunları” mı?
Elbette örnek, öğretiden daha iyi bir
öğretmendir ve bu insanlar kendi seçimlerinin ve liderlerinin o zamanki
davranışlarına ilişkin bir kayıt tuttuklarından, öncü ırka vermekten daha iyi
ne yapılabilirdi ki, bu da onların çekirdeğini oluşturur. Önümüzdeki yarış
gelecek mi, bu rekor mu? Bu isyancıların hâlâ kendilerini "seçilmiş bir
halk" olarak düşünmeleri ya da kayıtlarının tahrif edilmiş olması önemli
değil; Ders aynı derecede geçerlidir, örnek berbattır ve bizim için gereklidir,
çünkü Pavlus'un dediği gibi, “Melekler tarafından söylenen söz sabit olsaydı ve
her suç ve itaatsizlik adil bir ödülle ödüllendirilseydi; Bu kadar büyük
kurtuluşu ihmal edersek nasıl kurtulabiliriz; Hangisi ilk başta Rab tarafından
söylenmeye başlandı?” Popüler bir şekilde açıklandığı şekliyle Hıristiyan dini,
henüz evrimin maddi aşamasını tamamlamakta olan Batılı insanların büyük
çoğunluğunun manevi ihtiyaçları için yeterlidir ve gelecek ırk için öncü çekirdek
arasında olmayı arzulayanlar için, ancak bu dini aramak gereklidir. ve
Hinduizm'in ırk dinleri Budizm'in yerini alacak olan Altıncı Çağın evrensel
dini olacak ezoterik Hıristiyanlığı bulacaklar. Evrensel Kardeşlik olarak
Yahudilik vb. ırkların ve ulusların yerini alacaktır.
Yahudilerin korkunç örneğini doğru
bir şekilde anlamak için, onların başlangıçtan beri seçilmiş bir halk olma
fikriyle aşılanmış olduklarını ve diğer tüm insanların Yahudi olmayanlar olarak
onlar tarafından küçümsendiğini belirtmek gerekir. Böylece, ırklar boyunca
ilerlemek yerine, bu sınıf ruhlar Yahudi ırk bedenlerinde tekrar tekrar enkarne
olmuşlar ve onlarda o kadar kristalleşmişlerdir ki, eğer devam ederlerse insan
ırkının geri kalanıyla birlikte ilerleyemezler. Irk dışında evlendikleri için
kaybolmuşlardı ve muhtemelen o sırada hatalarının biraz farkına varmışlardı,
öyle ki kendi kabileleri içinde ısrarla evlenmeye devam ettiler. Evrimdeki
Büyük Liderler, onları defalarca diğer uluslar arasına sürgün ederek onlara
yardım etmeye çalıştılar, ancak boşuna; birleşmeyi her zaman reddetmişler ve
kendilerini başkalarından uzak tutabilselerdi mutlu bir şekilde tekrar tekrar
kendi kurak topraklarına geri dönmüşlerdi. Bu nedenle, Büyük Lider İsa İsa,
Evrensel Kardeşliğin ulusların ve kabilelerin yerine geçeceğini öğretmek için
geldiğinde, son çare olarak, buna en çok ihtiyacı olanlara, yani kristalleşmiş
Yahudi halkına gitti. Diğer insanlar evrim ölçeğinde daha aşağıda yer
alabilirler ama hiçbiri onlarla aynı korkunç anlamda "kaybolmamıştır"
ya da öyle değildir. Diğer tüm Ruhlar ırktan ırka ilerlemektedir, yalnızca
onlar sürekli olarak Yahudi olarak yeniden doğarlar ve zamanla diğerlerinin
gerisinde kalacaklardır; Hatta çok geride kaldıklarında Kaos'a girmek zorunda
kalabilirler ve muhtemelen Lucifer ruhlarında olduğu gibi, gelecekteki bir
evrim onlara gerekli kolaylığı sağlayacak kadar ilerleyince ilerlemelerine
devam etmek zorunda kalacaklar.
Onları böyle bir kaderden kurtarmak
için aralarında İsa doğdu. Bir yabancı kesinlikle onlara yardım edemezdi, onu
küçümserlerdi, bu yüzden Booker T olarak aralarında doğdu. Washington,
siyahilerin arasında onlara yardım etmek için doğdu, çünkü renk açısından
kendilerinden biri olarak yardım edebilirdi beyaz bir bedendeki hiç kimsenin
yapamayacağı şekilde onlara hizmet ediyordu ve benzer bir nedenden dolayı
Yahudilerin, eğer bu öğretilerin Yahudi gibi görünen birinden geliyormuş gibi
kabul edilmeleri sağlanırsa, Yahudilerin Mesih İsa'nın öğretilerini kabul
edebilecekleri düşünülüyordu. Böylece “Kendi başına geldi” denildi ama ne yazık
ki “Barabas'ı seçtiler” ve İsa Mesih'i çarmıha gerdiler.
Bardağı taşıran son damla; Büyük
Liderler bundan sonra kendilerini bir bedende kurtarmak için daha fazla
girişimde bulunmanın faydasız olacağını gördüler. Bu nedenle Yahudiler ülkesi
olmayan bir halk olarak yeryüzüne dağılmış durumdalar. Her şeye rağmen, bu
ruhlar ırklarına öyle bir bağlılıkla tutunuyorlar ki, tüm zulümlere rağmen
onlar her zamanki kadar Yahudiler, komşularını Yahudi olmayanlar kadar hor
görüyorlar ve bu nedenle de sırasıyla nefret ediliyor ve hor görülüyorlar.
Üstelik Atlantis'in kurnazlık yeteneği onlara güçlü bir şekilde aşılanmıştır ve
onları her şeyden çok geride tutan şey de budur. Avrupa ve Asya'daki Yahudiler
söz konusu olduğunda, her zaman istediklerinden daha fazla birleşmek
istemiyorlar, ancak artık Amerika'da, özellikle genç nesil Yahudiler arasında,
Ortodoksluktan gözle görülür bir kopuş var. Burada, milletlerin tüm farklı ırk
bedenlerinin en iyi niteliklerine sahip yeni bir ırk oluşturmak için bir araya
getirildiği "eritme potası"nda, babaları olan diğer milletler
arasında giderek daha fazla evleniyorlar. Zamanla, buraya daha fazla sayıda
geldikçe, bu Yahudiler kendi paylarına düşeni yapacaklar ve dünyaya karma çocuk
kotalarını getirecekler, bedensiz Yahudi Ruhları'nın giderek daha az Yahudi
ırkı özelliklerine sahip bedenlerini donatacaklar ve zamanla bu Ruhlar, daha
düşük bir ulusla evlenerek geçici olarak "kayboldukları" gibi, daha
yüksek bir ırkla evlenerek kurtuldular.
Lemuryalılar arzu bedeni aracılığıyla
ARZU'yu geliştirirken, Atlantisliler zihin aracılığıyla KURNACILIK'ı
geliştirdiler. Yalnızca en dıştaki perdesi olan İnsan Ruhu aracılığıyla hareket
eden üç katlı Ruh olan Ego'nun faaliyeti yoluyla aklı geliştiriyoruz ve Altıncı
Çağda Yaşam Ruhu, SEZGİ ve SEVGİ yeteneklerini aşılayacak ve
olgunlaştıracaktır. Gelecek ırkın öncüleri olmayı arzulayanlar bu nedenle bu
yetenekleri kendi içlerinde geliştirmeye çalışmalıdır.
Bir ırkın
yetiştirilmesi, eski durumlarda
olduğu gibi nesil anlamına gelmektedir ve günümüzde bu sevgiden çok tutkuyla
yapılmaktadır. Evlilikler rahatlık, bir ev veya diğer gizli amaçlar için
yapılır. Bu nedenle daha yüksek bir hayat yaşamayı arzulayan pek çok kişi
evlilikten ve ebeveynlikten kaçmaya çalışır; bu büyük bir hatadır, çünkü tüm
insanlar arasında daha yüksek bir bilgiyle donatılmış olanlar çocuk yetiştirme
görevine en uygun olanlardır; tutkuyu en iyi şekilde kontrol edebilirler ve
insanlığın sunağına konulan bir fedakarlık olarak sevgiden yaratıcı eylemi gerçekleştirebilirler.
Önümüzdeki yarışta kardeşlik ve bu
sevgi küçük kardeşlerimize, yani hayvanlara da yayılacak. Şu anda yaptığımız
gibi avlanmak, öldürmek ve çoğu zaman onlara eziyet etmek yerine, onlarla
ilgileneceğiz ve güvenlerini kazanacağız. Böylece tüm görkemli kehanetler
gerçekleşecek. İnsanlar kılıçlarını saban demirlerine ve mızraklarını budama
kancalarına dönüştürecekler, her biri kendi incir ağacının altına oturacak ve
meyvesini yiyecekler, o zaman yeryüzünde barış ve insanlar arasında iyi niyet
olacak.
Bu muhteşem çağın başlamasına
yardımcı olmak bizim için bir ayrıcalıktır. Biz hazır olduğumuzda çağ da
hazırdır. Bunu gerçekleştirecek hiçbir dış güç yok, yeterli sayıda kişi CANLI
Kardeşlik'e başlayana kadar beklenecek bir dış lider yok . Mesih'in ikinci
Gelişini, kendimizi O'nu kabul etmeye hazırlamaktan başka bir şekilde beklemek
boşunadır, çünkü bu geliş hakkında gerçekten "gün ve saatin kimseyi
tanımadığı" söylenmiştir. Uzun da olabilir, kısa da olabilir, sabit bir
süre yoktur. Bencillik dolu hayatlar yaşadıkça, tutkulara ya da kötü
alışkanlıklara kapıldıkça, O'nun gelişini geciktiririz ve tam tersi,
başkalarının yüklerini hafifleten ve acılarını taşıyan sevgi dolu hayatlar
yaşayarak onu hızlandırırız. Ancak Mesih içeride oluştuğunda dışarıda
algılanabilir, çünkü—
Mesih aracılığıyla Beytüllahim'de bin
kez doğacaksın
Ve kendi içinde değil, ruhları
kimsesiz kalacak.
Golgota'daki Haç'a boşuna bakıyorsun
Kendi içinde yeniden kurulmadığı
sürece.
SON _
***************
Ben Julie, bu
e-kitabın yayınlandığı web sitesi olan Global Gray'i yöneten kadınım . Bunlar benim kendi
biçimlendirilmiş basımlarımdır ve umarım bu özel basımı okumaktan keyif
almışsınızdır.
Bu
kitabı bir koleksiyonun parçası olarak satın aldığınız için elinizde
bulunduruyorsanız, desteğiniz için çok teşekkür ederim.
Ücretsiz
olarak indirdiyseniz lütfen (henüz yapmadıysanız) sitenin çalışır durumda
kalmasına yardımcı olmak için küçük bir bağışta bulunmayı düşünün.
Bunu
Amazon'dan veya başka bir yerden satın aldıysanız, sitemden ücretsiz e-kitaplar
alıp bunları kendisininmiş gibi satan biri tarafından dolandırıldınız demektir.
Kesinlikle para iadesi almalısınız :/
Bunu
okuduğunuz için teşekkürler ve umarım siteyi tekrar ziyaret edersiniz - düzenli
olarak yeni kitaplar eklenmektedir, böylece her zaman ilginizi çekecek bir
şeyler bulacaksınız :)
Not: İngilizceden Translate
Not Rusçadan Translate
Gül-Haç Öğretileri hakkında daha fazla bilgi edinebilmeniz için aşağıdaki kitaplar .epub formatında kullanımınıza sunulmuştur.
Tüm kitapların açıklaması için burayı tıklayın (yeni bir pencerede/sekmede açılır).
Gül Haç Kardeşliğinin Doğuşu (Bayan Max Heindel tarafından)
Antik ve Modern İnisiyasyon
Arketipleri
Astro-Teşhis - Şifa Rehberi
Karakter ve Kader Analizinin Astrolojik Anahtar Kelime Sistemi (bir Öğrenci tarafından yazılmıştır)
Eterik Vizyon - ve Ortaya Çıkardıkları (tarafından yazılmıştır)
Masonluk ve Katoliklik
Bir Mistikten Toplananlar Mesih'i
Nasıl Tanıyacağız Öğrencilere
Mektuplar
Yıldızların Mesajı
Büyük Operaların Gizemleri
Noel'in Mistik Yorumu Paskalya'nın
Mistik Yorumu
Sağlık ve Şifanın Okült İlkeleri
Sorular ve Cevaplar - Cilt 1
Sorular ve Cevaplar - Cilt 2
Gül-Haç Hıristiyanlığı Dersleri (20 ders)
Gül-Haç Kozmo-Gebeliği (Max Heindel'in birincil çalışması)
Gül-Haç Gizemleri (yeni başlayanlar için iyi)
Bir İnisiyenin Öğretileri
Arzu Bedeni
Hayati
Beden Kader Ağı
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar