GÜLÜHAÇ KOZMO ANLAYIŞI...MAX HEINDEL

    

              

            Max Heindel'in Gül Haç Hıristiyanlığı Dersleri

 

            İlk kez 1939'da yayınlandı

 

            Bu e-kitap baskısı, Global Gray tarafından 30 Ağustos 2022'de oluşturulup yayınlandı.

 

            Kapağın çizimi, Heinrich Khunrath'ın yazdığı Amphitheatrum sapientiae aeternae kitabında resmedilen bir Gravürdür.

 

            Bu kitabı şu siteden indirebilirsiniz:
globalgreyebooks.com/rosicrucian-christianity-lectures-ebook.html

 

              
©GlobalGrey 2022
globalgreyebooks.com

 

 İçindekiler

             

            Önsöz

            1. Yaşam ve Ölüm Bilmecesi

            2. Ölüler Nerede?

            3. Manevi Görüş ve Manevi Alemler

            4. Uyku, Rüyalar, Trans, Hipnotizma, Medyumluk ve Delilik

            5. Ölüm: Ve Araf'ta Yaşam

            6. Cennette Yaşam ve Faaliyet

            7. Doğum: Dört Katlı Bir Olay

            8. Beslenme, Sağlık ve Uzun Süreli Gençlik Bilimi

            9. İncil'in Astronomik Alegorileri

            10. Astroloji: Kapsamı ve Sınırlamaları

            11. Manevi Görüş ve İçgörü

            12. Parsifal: Wagner'in Ünlü Mistik Müzik Dramı

            13. Evrim Faktörü Olarak Melekler

            14. Lucifer mi, Baştan Çıkarıcı mı, Hayırsever mi, Yoksa Her İkisi mi? Acının ve Acının Kökeni ve Misyonu

            15. Golgotha'nın Gizemi ve Temizleyici Kan

            16. Beytüllahim Yıldızı: Mistik Bir Gerçek

            17. Kutsal Kase'nin Gizemi

            18. Rab'bin Duası

            19. Yaklaşan Güç --Vril mi Yoksa Ne?

            20. Kardeşlik ve Yaklaşan Yarış

 Önsöz

             

            Burada kitap halinde sunulan dersler ilk olarak yirmi ders halinde yazılmış ve Kasım 1908'de Columbus, Ohio'da Max Heindel tarafından verilmiştir. Ayrıca bunları teksir etti ve kopyalarını o şehirde ve diğer şehirlerde derslerine katılan herkese dağıttı. Seattle, Washington'daki derslerinden sonra, arkadaşı Bay William M. Patterson, onunla birlikte Chicago, Illinois'e gitti; burada yalnızca yayının finansmanını sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Bay Heindel'e hem THE ROSICRUCIAN COSMO-CONCEPTION hem de bu kitapların redaksiyonunda yardımcı oldu. Yirmi Ders. İkincisi daha sonra kağıt kaplı broşürler halinde basılırken, COSMO-CONCEPTION kumaşla ciltlendi.

            Max Heindel 1907-1908 kışını Avrupa'da geçirmiş ve burada Gül Haç Tarikatı'nın Büyük Kardeşleri ile temas kurarak bu derslerin içeriklerini ve Gül Haç Kozmos Kavramı'nın içerdiği muhteşem gerçekleri onların eğitimleri altında almıştı. Bu talimatı aldığı sırada, öğretileri ruh hastası bir dünyaya yayma emriyle kendisine verilen işin boyutunun pek farkında değildi.

 Gül Haç Felsefesinin tanıtılmasından ve 1911'de California, Oceanside'da Dünya Genel Merkezinin açılışından bu yana, max Heindel'in kitapları ve broşürleri    birçok dile çevrildi ve basıldı. İnsanlığı İncil'e geri götüren ve İncil'de saklı gizemlerin açıklanması yoluyla Hıristiyan dininde yer alan tatmin edici gerçekleri anlayışlarına getiren bu ileri Hıristiyan öğretilerini çok uzaklardan insanlar talep ediyor ve bunlara ilgi duyuyorlar.

            Bu ders kitabı, insanın kendi varlığına dair gerçekleri çok basit bir dille anlatmakta , milyonlarca insanı materyalizme sürükleyen ve İncil'i inkar etmelerine neden olan gizemlerin nedenlerini ve nedenlerini açıklamaktadır.

            Astrolojinin ruhun anahtarı olarak manevi değeri bir derste ortaya çıkıyor; bir başkasında İncil'in Astronomik Alegorileri açıkça tanımlanmıştır. Rab'bin Duası'nın ezoterik değeri ve Beytüllahim Yıldızı'nın anlamı okuyucu için açıkça yorumlanmıştır; ayrıca Rabbimiz İsa'nın çarmıha gerilmesi ve bunun ezoterik önemi. Buradaki ve Ahiret Hayatı, Melekler ve İnsanla Çalışmaları, Parsifal ve Kutsal Kase'nin Gizemleri, Beslenme Bilimi ve Uzun Süreli Gençlik ve diğer pek çok konu, bu insanların seçilmiş habercisi olan bir Kahin tarafından özgün bir şekilde ele alınmaktadır. büyükler, Gül Haç Tarikatı'nın Büyük Kardeşleri.

            Bayan Max Heindel

            Ecclesia Dağı

            Ekim 1939

             

 1. Yaşam ve Ölüm Bilmecesi

             

            Her doğumda dünyaya yeni bir canlı gibi görünen şey gelir. Küçük form yavaş yavaş büyüyor, aramızda yaşıyor ve hareket ediyor, hayatımızın bir unsuru haline geliyor; ama sonunda biçimin hareket etmeyi bırakıp çürüyeceği bir zaman gelir. Nereden geldiğini bilmediğimiz aşk, yine görünmez ötelere geçti. Sonra üzüntü ve şaşkınlık içinde kendimize varoluşumuzla ilgili üç büyük soruyu sorarız: Nereden geldik? Neden buradayız? Nereye gidiyoruz?

            Ölümün korkunç hayaleti her eşikten gölgesini düşürüyor. Hem sarayı hem de yoksullar evini ziyaret eder. Hiçbiri güvende değil: yaşlı ya da genç, iyi ya da hasta, zengin ya da fakir. Herkes bu kasvetli kapıdan aynı şekilde geçmek zorunda ve çağlar boyunca yaşam bilmecesinin, ölüm bilmecesinin çözümü için acıklı çığlıklar duyuldu.

            Ne yazık ki, bilmeyen insanlar tarafından pek çok belirsiz spekülasyon yapıldı ve bu nedenle, varoluşumuzun en önemli kısmı hakkında kesin hiçbir şeyin bilinemeyeceği yönünde yaygın olarak kabul edilen bir görüş haline geldi: Yaşamın kapısından tezahür etmesinden önceki yaşam. doğum ve ölüm kapısının ötesinde.

            Bu fikir hatalı. Her şeyde gizli olan “altıncı hissi” geliştirme zahmetine katlanacak herkes, ilk elden kesin bilgiye sahip olabilir . Edinildiğinde ruhsal arifelerimizi açar, böylece doğumla fiziksel hayata girmek üzere olan Ruhları ve ölümden sonra öte dünyaya yeni girmiş olan Ruhları algılarız. Fiziksel varlıkları sıradan görüşümüzle algıladığımız kadar açık ve kesin bir şekilde onları görürüz. Sorgulayan zihni tatmin etmek için iç dünyalara ilişkin ilk elden bilgi almak, Çin'i ziyaret edip oradaki koşulları öğrenmekten daha fazla vazgeçilmez değildir. Yabancı ülkeler hakkında, geri dönen gezginlerin raporlarından bilgi ediniyoruz. İç kısımlar veya Afrika, Avustralya veya Çin hakkında olduğu kadar, öte dünya hakkında da bilgimiz var.

            İlerleyen sayfalarda savunulan Yaşam ve Varlık sorununun çözümü, yukarıda bahsedilen yetiyi geliştirmiş ve fizikötesi alemleri bilimsel bir şekilde araştırmaya yetkili olan birçok kişinin ortak tanıklığına dayanmaktadır. Yerçekimi yasası yıldızları Güneş etrafındaki yörüngelerinde değişmez bir şekilde tutmaya hizmet ettiğinden, insanlığın ilerleyişini yöneten Doğadaki ebedi bir gerçek olan bilimsel gerçeklerle uyum içindedir.

            Yaşam ve ölüm bilmecesini çözmek için üç teori öne sürüldü ve dördüncüsünün imkansız bir kavram olduğu konusunda evrensel olarak fikir birliğine varılmış gibi görünüyor . Eğer öyleyse, üç teoriden biri doğru çözüm olmalıdır, yoksa çözümsüz kalır; en azından insan tarafından.

            Yaşam ve ölüm bilmecesi temel bir sorundur; herkesin bir gün bu sorunu çözmesi gerekir ve her insan için bu teorilerden hangisini kabul ettiği çok önemlidir ; çünkü seçimi tüm hayatını renklendirecektir. Akıllı bir seçim yapabilmemiz için hepsini bilmemiz, analiz etmemiz, karşılaştırmamız ve tartmamız, zihnimizi açık tutmamız ve önyargılı fikirlerin önyargılarından uzak tutmamız, her teoriyi kendi değerlerine göre kabul etmeye veya reddetmeye hazır olmamız gerekir. . Önce üç teoriyi açıklayalım ve sonra bunların yaşamın yerleşik gerçekleriyle nasıl uyuştuğunu ve bilinen diğer Doğa yasalarıyla ne kadar uyum içinde olduklarını görelim; eğer doğruysa, Doğadaki uyumsuzluk için makul bir şekilde beklememiz gerekir. imkansız.

            1. MATERYALİST TEORİ, yaşamın rahimden mezara kadar olan bir yolculuk olduğunu savunur; zihnin maddenin ürünü olduğu; o insan evrendeki en yüksek zekadır; ve beden ölümle yok olduğunda bu zeka da yok olur.

            2. TEOLOJİ TEORİSİ, her doğumda yeni yaratılmış bir ruhun, Tanrı'dan taze olarak yaşam alanına girdiğini ileri sürer; maddi dünyadaki kısa bir yaşam süresinin sonunda ölümün kapısından görünmez öteye geçer, orada kalır; ve oradaki mutluluk ya da sefaletin sonsuza kadar ölümden hemen öncesine olan inancıyla belirlendiğini.

            3. YENİDEN DOĞUŞ TEORİSİ her ruhun Tanrı'nın ayrılmaz bir parçası olduğunu öğretir; bir tohumun bitkiyi sarmalaması gibi, o da tüm ilahi olasılıkları kapsar; giderek gelişen dünyevi bedende tekrarlanan varoluşlar aracılığıyla bu gizli güçler yavaş yavaş dinamik enerjiye dönüşüyor; hiçbirinin kaybolmadığını, ancak tüm Egoların en sonunda mükemmellik ve Tanrı ile yeniden birleşme hedefine ulaşacaklarını ve madde yoluyla yaptıkları hac yolculuğunun meyvesi olan birikimli deneyimi yanlarında getireceklerini.

            Materyalist teoriyi doğanın bilinen yasalarıyla karşılaştırdığımızda, madde ve gücün yok edilemez olduğunu söyleyen köklü yasalara aykırı olduğunu görüyoruz. Bu yasalara göre, materyalist teorinin iddia ettiği gibi ölümle akıl yok edilemez, çünkü hiçbir şey yok edilemediğinde aklın da dahil edilmesi gerekir.

            Dahası, zihnin maddeden üstün olduğu açıktır, çünkü yüzü zihni yansıtacak şekilde şekillendirir; Ayrıca vücudumuzdaki parçacıkların sürekli değiştiğini de biliyoruz; tam bir değişimin en az yedi yılda bir gerçekleşmesi. Eğer materyalist teori doğru olsaydı, bilincimizin de, öncesine dair hiçbir anı olmadan, bütünüyle bir değişime uğraması gerekirdi; böylece insan yedi yıldan daha uzun bir süredir bir olayı hatırlayabiliyordu.

            Durumun böyle olmadığını biliyoruz. Tüm hayatımız boyunca hatırlıyoruz; Sıradan yaşamda unutulmuş olsa da en küçük olay , boğulmakta olan kişi tarafından canlı bir şekilde hatırlanır; aynı zamanda trans halinde. Materyalizm bu bilinçaltı ya da bilinçüstü durumlarını hesaba katmaz; onları açıklayamıyor, dolayısıyla görmezden geliyor, ancak psişik fenomenlerin gerçekliğini tartışmanın ötesinde ortaya koyan bilimsel araştırmalar karşısında, bu iddia edilen gerçekleri çürütmek yerine görmezden gelme politikası, çözme iddiasında olan bir teoride ölümcül bir kusurdur. Hayatın en büyük sorunu: Hayatın kendisi.

            Materyalist teorinin, onu kabul edilmeye değmeyecek hale getiren daha pek çok kusuru vardır; ama bunu bir kenara bırakıp diğer ikisine yönelmemizi haklı çıkaracak kadar çok şey söylendi.

            İlahiyatçıların doktrinindeki en büyük zorluklardan biri, onun bütünüyle ve itiraf edilen yetersizliğidir. Her doğumda yeni bir ruhun yaratıldığı teorisine göre, varoluşun başlangıcından bu yana (bu başlangıç sadece 6.000 yıl öncesine dayansa bile) sayısız ruh yaratılmıştır. Bazı mezheplere göre yalnızca 144.000 kişi kurtarılacak; geri kalanı sonsuza kadar işkence görecek. Ve buna “Tanrı'nın kurtuluş planı” denir; Tanrı'nın muhteşem sevgisinin kanıtı olarak övülüyor.

            New York'ta büyük bir transatlantik geminin Sandy Hook'un hemen dışında battığını bildiren kablosuz bir mesajın alındığını varsayalım ; 3000 kişinin boğulma tehlikesiyle karşı karşıya olduğu belirtildi. Bunu, küçük, hızlı bir motorlu teknenin yardıma gönderilmesini ve iki veya üç kişinin kurtarılmasını sağlamayı başaran muhteşem bir kurtuluş planı olarak mı karşılayacağız? Kesinlikle değil. Ancak en azından büyük çoğunluğu kurtarmak için yeterli araçlar sağlandığında bu bir kurtuluş planı olarak selamlanacaktı.”

 İlahiyatçıların önerdiği "kurtuluş    planı ", Atlantik yolcu gemisindeki insanları kurtarmak için bir motorlu tekne göndermekten daha kötü; çünkü yedekte bir veya üç kişi, dünyada yaratılan sayısız ruhun 144.000'inden çok, toplam 3.000'den daha büyük bir oranda kurtarıldı. teolojinin planı. Eğer Tanrı bu planı gerçekten geliştirmiş olsaydı, mantıklı zihne O'nun iyi olamayacağı anlaşılıyordu. Eğer Kendisine yardım edemiyorsa, O her şeye gücü yeten değildir. Dolayısıyla her iki durumda da O, Tanrı olamaz. Ancak bu tür varsayımların gerçek olarak düşünülmesi mümkün değildir. Çünkü bu, Allah'ın planı olamaz ve bunu O'na mal etmek büyük bir iftiradır.

            Artan verimlilikteki insan formlarında tekrarlanan bedenlenme yoluyla sarsılmaz bir ısrarla sürdürülen yavaş bir gelişme sürecini varsayan reenkarnasyon (insan bedenlerinde yeniden doğuş) doktrinine dönersek, bu sayede tüm varlıklar zamanla akıl almaz bir maneviyat yüksekliğine getirilir . bugünkü sınırlı anlayışımıza göre doğanın yöntemleriyle uyumunu kolaylıkla algılayabiliriz . DOĞANIN HER YERİNDE MÜKEMMELLİK İÇİN BU YAVAŞ VE SÜREKLİ ÇALIŞMA BULUNUR; VE HİÇBİR YERDE, İLAHİYATÇILARIN VE MATERYALİSTLERİN İNANMAMIZI İSTEDİĞİ PLANA BENZER BİR AN YARATMA VEYA YOK ETME SÜRECİ BULUNMAMAKTADIR.

            Bilim, evrim sürecini, yıldız için de, denizyıldızı için de, mikrop için de insan için de Doğa'nın gelişim yöntemi olarak kabul etmektedir. Bu, ruhun zaman içindeki ilerleyişidir ve üç boyutlu evrenimize baktığımızda ve evrimi fark ettiğimizde, onun yolunun da üç boyutlu, bir sarmal olduğu apaçık gerçeğinden kaçamayız; Spiralin her halkası bir döngüdür ve döngü, spiralin döngüleri birbirini takip ettikçe kesintisiz bir ilerlemeyle döngüyü takip eder, her döngü öncekinin geliştirilmiş ürünüdür ve sonraki döngülerdeki ilerlemenin temelidir.

            Düz bir çizgi, bir noktanın uzantısından başka bir şey değildir ve materyalistlerin ve ilahiyatçıların teorilerine benzer. Materyalist varoluş çizgisi doğumdan ölüme kadar uzanır, ilahiyatçı çizgilere doğumdan hemen önceki bir noktadan başlar ve onu ölümde görünmez öteye taşır.

            Geri dönüş yok. Bu şekilde yaşanan varoluş, yaşam okulundan, genişleme veya başarının yüce yüksekliklerine yükselme yeteneğinden yoksun tek boyutlu varlıkların sahip olabileceği deneyimin ancak asgari bir kısmını alacaktır.

 Gelişen yaşam için    iki boyutlu zikzak bir yol daha iyi olmazdı; bir daire, aynı deneyimlerin hiç bitmeyen bir döngüsü anlamına gelirdi. Doğadaki her şeyin, üçüncü boyut da dahil, bir amacı vardır. Üç boyutlu bir evrenin olanaklarını yaşayabilmemiz için evrimin yolunun sarmal olması gerekir. İşte bu. Cennetin ve dünyanın her yerinde her şey ileriye, sonsuza kadar yukarıya doğru gidiyor.

            Bahçedeki mütevazı küçük bitki ve Kaliforniya'nın on iki metre çapındaki dev sekoya ağacı, dallarının, ince dallarının ve yapraklarının düzenindeki spirali gösteriyor. Cennetin büyük tonozlu kemerini incelersek ve oluşum halindeki dünyalar olan sarmal bulutsuları veya güneş sistemlerinin yolunu incelersek, sarmal açıkça ilerleme yoludur.

            Gezegenimizin yıllık seyrinde sarmal ilerlemenin başka bir örneğini buluyoruz. İlkbaharda dinlenme döneminden, kış uykusundan çıkar. Her yerde hayatın filizlendiğini görüyoruz. Doğanın tüm faaliyetleri ortaya çıkarmak için çaba gösterir . Zaman geçer; mısır ve üzüm olgunlaşıp hasat ediliyor ve yazın hareketliliğinin yerini yine kışın sessizliği ve hareketsizliği alıyor; yine karlı örtü Dünya'yı sarıyor. Ama sonsuza kadar uyumayacaktır; yeni bir baharın şarkısıyla yeniden uyanacak ve zamanın yolunda biraz daha ilerleyecektir.

            Doğanın diğer tüm alanlarında evrensel olan bir yasanın, insan söz konusu olduğunda yürürlükten kaldırılması mümkün müdür? Dünya her yıl kış uykusundan uyanacak mı ? ağaç ve çiçek yeniden yaşayıp insan ölecek mi? Hayır, değişmez kanunların yönettiği bir evrende bu imkansızdır. Bitkideki yaşamı yeni bir büyümeye uyandıran aynı yasa, mükemmellik hedefine doğru daha fazla ilerlemek için insanı da uyandırmalıdır. Bu nedenle, yeniden doğuş doktrini veya giderek gelişen araçlarda tekrarlanan insan bedenlenmesi, doğum ve ölümün birbirini takip ettiğini belirttiğinde, evrim ve Doğa olgularıyla mükemmel bir uyum içindedir. Bu, aktivite ve dinlenmenin, gel-gitin, yaz ve kışın kesintisiz bir sırayla birbirini takip etmesi gerektiğini emreden Dönüşüm Döngüleri Yasası ile tam bir uyum içindedir. Aynı zamanda, Ruhun her yeni doğuma dönüşünde daha iyi bir bedene büründüğünü ve insanın zihinsel, ahlaki ve manevi kazanımlarda ilerledikçe bunun sonucunda ilerlediğini ifade eden Evrim Yasasının sarmal aşamasıyla da mükemmel bir uyum içindedir. geçmiş yaşamların birikmiş deneyimleriyle gelişmiş bir çevreye gelir.

            Yaşam ve ölüm bilmecesini çözmeye çalışırken ; insanın bahşedilen farklılığı konusunda hem aklı hem de kalbi tatmin edecek bir cevap bulmak , üzüntü ve acının varlığına bir sebep vermek; neden biri lüksün kucağında büyürken diğeri kabuktan çok tekme yiyor diye sorduğumuzda; neden biri ahlaki eğitim alırken diğerine çalmak ve yalan söylemek öğretiliyor; neden biri Venüs'ün yüzüne ve figürüne sahipken diğerinin Medusa'nın başına sahip olduğunu; neden birinin sağlığı mükemmelken diğeri acıdan bir an bile dinlenmeyi bilmiyor; Neden birinin Sokrates'in zekasına sahip olduğu ve diğerinin Avustralya yerlileri gibi yalnızca "bir, iki, çok" sayabildiğini açıkladığımızda, materyalistlerden ya da teologlardan hiçbir tatmin alamıyoruz. Materyalizm kalıtım yasasını hastalığın nedeni olarak gösterir ve ekonomik koşullarla ilgili olarak Spencer bize hayvanlar aleminde varoluş yasasının "ye ya da yenil" olduğunu söyler; uygar toplumda bu "aldat ya da aldatıl"dır.

            Kalıtım kısmen FİZİKSEL yapıyı açıklar. Benzer , benzeri doğurur, çünkü FORM söz konusu olduğunda kalıtım, her insanda farklılık gösteren ahlaki eğilimleri ve zihinsel eğilimleri açıklamaz. Kalıtım, belirli bir türün tüm hayvanlarının neredeyse birbirine benzediği, aynı tür yiyecekleri yediği ve benzer durumlarda benzer şekilde davrandığı, çünkü bireysel iradeleri olmadığı, ancak ortak bir Grup Ruhu tarafından yönetildikleri aşağı krallıklarda bir gerçektir. İnsan krallığında ise durum farklıdır. Her insan diğerlerinden farklı davranır. Her biri farklı bir beslenme gerektirir. Bebeklik ve gençlik yılları geçtikçe, içinde ikamet eden Ego, kendisini özelliklerde yansıtacak şekilde enstrümanını şekillendirir. Dolayısıyla hiçbir ikisi tam olarak birbirine benzemiyor. Çocuklukta birbirlerinden ayırt edilemeyen ikizler bile, her birinin özellikleri, içindeki Ego'nun düşüncesini ifade ettiği için, zamanla farklı görünmeye başlarlar.

            Ahlaki düzlemde de benzer bir durum hakimdir. Polis kayıtları, sürekli suçlu olanların çocuklarının genellikle suça eğilimli olmalarına rağmen mahkemelerden uzak durduklarını, Avrupa ve Amerika'nın “haydut galerilerinde” hem babayı hem de oğlu bulmanın imkansız olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla suçlular dürüst insanların oğulları olduğundan kalıtım ahlaki eğilimleri açıklayamaz.

            Yüksek entelektüel ve sanatsal yetileri göz önünde bulundurduğumuzda, bir dahinin çocuklarının vasat, hatta çoğu kez aptal olduklarını görürüz. Cuvier'in beyni şimdiye kadar bilim tarafından tartılan ve analiz edilen en büyük beyindi. Beş çocuğu felçten öldü. Büyük İskender'in kardeşi bir aptaldı ve bu nedenle vakalardan doğaçlama alıntı yapılabilirdi. kalıtımın Form benzerliğini yalnızca kısmen açıkladığını, zihinsel ve ahlaki koşulları hiç hesaba katmadığını göstermek. Zevk benzerliği nedeniyle müzisyenlerin konser salonlarında toplanmasına, edebiyatçıların buluşmasına neden olan Çekim Yasası; ve suç eğilimleri geliştiren kişiyi suçlularla birlikteliğe çeken, kötü davranışın yol açtığı sıkıntıları görerek iyilik yapmayı öğrenebileceği Sonuç Yasası, birliktelik ve karakter olgularını kalıtımdan daha mantıklı bir şekilde açıklar.

            İlahiyatçı, tüm koşulların, gizemli bilgeliğiyle bazılarını zengin ve fakir yapmayı uygun gören Tanrı'nın iradesi tarafından yapıldığını açıklıyor; bazıları zeki, diğerleri aptal vb.; Herkese , çok olana çok, az sayıdaki ayrıcalıklı azınlığa sıkıntı ve sıkıntılar gönderiyor ve onlar, kaderimizi mırıldanmadan kabul etmemiz gerektiğini söylüyorlar. Ancak az da olsa çok da olsa tüm sefaletimizin ilahi kaprislere göre oradan geldiğini ve iyiliksever insan zihninin sevgiyi, teselliyi cömertçe saçan bir babanın düşüncesine isyan ettiğini anladığında, göklere sevgiyle bakmak zordur. Birkaç kişiye lüks, milyonlarca kişiye ise üzüntü, ıstırap ve sefalet gönderiyor. Elbette hayatın sorunlarına bundan başka bir çözüm bulunmalıdır. Tanrı'nın üzerine böylesine canavarca bir davranış yüklemektense, ilahiyatçıların Kutsal Kitabı yanlış yorumlamış olabileceklerini düşünmek daha mantıklı değil mi?

 Yeniden Doğuş Yasası         , özgürleşmeye giden yolu göstermenin yanı sıra, eşlik eden yasa olan Sonuç Yasası ile birleştiğinde, yaşamın tüm eşitsizliklerine, üzüntülerine ve acılarına makul bir çözüm sunar .

            Sonuç Yasası Doğanın adalet yasasıdır. İnsanın ne ekerse onu biçeceğini emreder. Ne olduğumuz, sahip olduklarımız, tüm iyi niteliklerimiz geçmişteki emeğimizin, dolayısıyla yeteneklerimizin sonucudur. Fiziksel, ahlaki veya zihinsel başarılarda eksik olmamız, geçmişteki fırsatların ihmal edilmesinden veya yokluğundan kaynaklanmaktadır, ancak bir gün, bir yerlerde başka şanslarımız olacak ve kaybımızı telafi edeceğiz. Bizim başkalarına karşı yükümlülüklerimiz veya onların bize olan borçları ile ilgili olarak Sonuç Yasası bununla da ilgilenir. Bir hayatta tasfiye edilemeyen şey, gelecek hayatlara kalır. Nasıl ki başka bir şehre taşınmak buradaki borçlarımızı ödemiyorsa, ölüm de yükümlülüklerimizi ortadan kaldırmaz. Yeniden Doğuş Yasası yeni bir ortam sağlar ama içinde eski dostlarımız ve eski düşmanlarımız da vardır. Onları da tanırız, çünkü bir insanla ilk kez karşılaştığımızda ama onu tüm hayatımız boyunca tanıyormuşuz gibi hissederiz; bu, et perdesini delip geçen ve eski bir dostu tanıyan Ego'nun tanınmasından başka bir şey değildir. Bize aynı anda korku ya da tiksinti veren biriyle karşılaştığımızda, bu yine Ego'dan gelen ve bizi eski düşmanımıza karşı uyaran bir mesajdır.

 Çözümünü ikiz Sonuç ve Yeniden Doğuş Kanunlarına dayandıran           hayata ilişkin okült öğreti , basitçe etrafımızdaki dünyanın bir deneyim okulu olduğudur; nasıl ki bir çocuğu anaokulundan üniversiteye kadar farklı sınıflarda ilerledikçe daha fazlasını öğrensin diye günlerce ve yıllar boyu okula gönderiyorsak, insandaki Ego da Babanın bir çocuğu olarak, her gün hayat okuluna gidiyor. Ancak Ego'nun bu daha geniş yaşamında, okuldaki her gün dünyadaki bir hayattır ve çocuğun okulundaki iki gün arasına giren gece, insan Egosunun (insandaki Ruh) daha geniş yaşamındaki ölüm uykusuna karşılık gelir. .

            Bir okulda birçok derece vardır. Birçok kez okula giden daha büyük çocuklar, anaokulundaki küçük çocuklardan çok farklı dersler alırlar. Yani hayat okulunda yüksek mevkilerde bulunanlar, büyük yeteneklere sahip olanlar bizim Büyük Kardeşlerimizdir ve vahşiler henüz en alt sınıfa giriyorlar. Biz onlar gibi olduk ve zamanla hepsi bildiğimiz en bilgelerden daha bilge olacakları bir noktaya ulaşacak. Güçlülerin zayıfları ezmesi de filozofu şaşırtmamalı; büyük çocuklar, büyümelerinin belirli bir aşamasında küçük kardeşlerine karşı acımasızdırlar çünkü o zaman gerçek hak duygusunu geliştirmemişlerdir, fakat büyüdükçe zayıflığı korumayı öğrenirler. Daha büyük yaşamın çocukları da öyle olacak. Fedakarlık her yerde giderek daha fazla çiçek açıyor ve tüm insanların en büyük azizler kadar iyi ve hayırsever olacağı gün gelecek.

            Tek bir günah vardır : Cehalet; ve yalnızca tek bir kurtuluş: Uygulamalı Bilgi. Tüm üzüntüler, ıstıraplar ve acılar, nasıl davranılacağı konusundaki bilgisizlikten kaynaklanmaktadır ve yaşam okulu, çocuğun yeteneklerini harekete geçiren günlük okul kadar, bizim gizli yeteneklerimizi ortaya çıkarmak için de gereklidir.

            Bunun böyle olduğunu anladığımızda hayat bir anda bambaşka bir boyuta bürünecektir. O halde kendimizi içinde bulduğumuz koşulların ne olduğu önemli değil, BİZİM onları yarattığımız bilgi, onlara sabırla katlanmamıza yardımcı olur; ve hepsinden önemlisi, kaderimizin efendisi olduğumuza ve GELECEĞİ istediğimiz gibi yapabileceğimize dair muhteşem duygu, başlı başına bir güçtür. Eksiklerimizi geliştirmek bize düşüyor. Elbette hâlâ hesaba katmamız gereken bir geçmiş var ve belki de yanlış eylemlerden dolayı birçok talihsizlik doğabilir, ancak eğer kötülük yapmayı bırakırsak, her acıya eski bir hesabın silinmesi ve yeniden kavuşacağımız günü yaklaştırması olarak sevinçle bakabiliriz. açık bir sicile sahip olacaktır. Çoğu zaman en dürüst olanın en çok acı çektiğini söylemek geçerli bir itiraz değildir. Her insana, her yaşamda tasfiye edilecek olan geçmiş puanının miktarını paylaştıran büyük zekalar, geçmişinin borçlarını yeni suçlar eklemeden ödeyen kişiye, ona dayanabildiği kadarını vererek, daha hızlı ilerlemesine yardımcı olur. özgürleşme günü; ve bu anlamda "Rab'bin sevdiğini cezalandırır" sözü kesinlikle doğrudur.

            Yeniden doğuş doktrini bazen insan ruhunun bir hayvanda enkarne olabileceğini öğreten ruh göçü teorisiyle karıştırılır . Bunun Doğada hiçbir temeli yoktur. Her hayvan türü, onları DIŞARIDAN telkin yoluyla yöneten bir Grup Ruhunun yayılımıdır. Arzu Dünyasında işlev görür; ve orada mesafe olmadığından, nerede olursa olsun üyelerini etkileyebilir . İnsan Ruhu, Ego ise yoğun bir bedenin içine girer; Her insanda, onun enstrümanında ikamet eden ve onu İÇTEN yönlendiren bireysel bir Ruh vardır. Bunlar evrimin tamamen farklı iki aşamasıdır ve bir Grup Ruhunun insan şeklini alması ne kadar imkansızsa, insanın da bir hayvanda bir hayvan bedeninde enkarne olması imkansızdır.

            “Geçmişteki varoluşumuzu neden hatırlamıyoruz?” sorusu. görünen bir diğer zorluktur. Ancak her doğumda tamamen yeni bir beyne sahip olduğumuzu ve insan ruhunun zayıf olduğunu ve yeni çevreye dalmış olduğunu fark edersek, çocukluk günlerinde beyin üzerinde tam bir etki bırakmazsak, çok hassas, sonuçta o kadar da şaşırtıcı değil. Bazı çocuklar, özellikle de ilk yıllarında geçmişi hatırlarlar ve büyükleri tarafından tamamen yanlış anlaşılmaları çocukluğun en acıklı dönemlerinden biridir. Geçmişten bahsettiklerinde alay konusu oluyorlar, hatta “hayali” oldukları için cezalandırılıyorlar. Çocuklar görünmez oyun arkadaşlarından ve "bir şeyleri görmekten" söz ederlerse, çünkü pek çok çocuk durugörü sahibidir, aynı sert muameleyle karşı karşıya kalırlar ve kaçınılmaz sonuç, küçüklerin yeteneklerini kaybedene kadar hareketsiz kalmayı öğrenmeleridir. Ancak bazen bir çocuğun gevezeliklerinin dinlendiği ve bazı harika açıklamalarla sonuçlandığı da olur. Yazar, birkaç yıl önce Pasifik Kıyısında böyle bir vakayı duymuştu.

            Santa Barbara'da küçük bir çocuk sokakta Roberts adındaki bir beyefendinin yanına koştu ve ona baba diye seslendi, onun kendisiyle ve başka bir anneyle birlikte bir dere kenarında küçük bir evde yaşadığını ve bir sabah adamın evden ayrıldığını söyledi. kabin ve asla geri dönmedi. O ve annesi açlıktan ölmüşlerdi ve küçük olan tuhaf bir şekilde sözlerini şöyle tamamladı: “Ama ben ölmedim; Buraya geldim." Hikâye hemen ya da kısa ve öz bir şekilde anlatılmadı, ancak bir öğleden sonra aralıklı sorgulamalarla ortaya çıktı. Bay Roberts'ın erken bir kaçış, evlilik ve İngiltere'den Avustralya'ya göç, yakınlarda başka ev olmayan bir dere kenarında bir kulübe inşa edilmesi, karısını ve bebeğini bırakması, tutuklanması ve karısına haber verme izninin reddedilmesiyle ilgili hikayesi çünkü memurlar bir tuzaktan, silah zoruyla sahile sürülmekten, Avustralya'ya gittiği gece İngiltere'ye götürülüp bir banka soygunu nedeniyle yargılanmaktan, masumiyetini kanıtlamaktan korkuyorlardı; Açlıktan ölmesi gereken bir eş ve çocuk hakkındaki ısrarlı saçmalıkları, gönderilen telgraf, organize edilen arama ekibi ve buldukları yanıtın ancak bir kadın ve bir çocuğun iskeletleri olduğu ancak o zaman fark edildi. Bütün bunlar üç yaşındaki küçük çocuğun hikâyesini doğruluyordu; ve rastgele bir şekilde bazı fotoğraflar kendisine gösterildiğinde, Bay Roberts ve karısının resimlerini seçti, ancak Bay Roberts, trajedi ile Santa Barbara olayı arasında geçen on sekiz yılda çok değişmişti.

            Ancak ölüm kapısından geçen herkesin bu kadar çabuk tekrar gireceği sanılmamalıdır. Bu kadar kısa bir ara, Ego'ya, deneyimleri özümsemek ve yeni bir Dünya yaşamına hazırlanmak gibi önemli bir işi yapma şansı vermeyecektir. Ancak üç yaşındaki bir çocuğun konuşulacak hiçbir deneyimi yoktur, bu nedenle hızla yeni bir bedenlenme arayışına girer, sıklıkla eskisi gibi aynı ailede enkarnasyona uğrar. Çocuklar sıklıkla ebeveynlerinin alışkanlıklarındaki bir değişikliğin onların geçmiş davranışlarının yerine getirilmesini engellemesi nedeniyle ölürler. O zaman başka bir şans aramak gerekir, yoksa ebeveynlere gerekli dersi vermek için doğup ölürler. Bir vakada, ders öğrenilmeden önce bir Ego aynı ailede bu amaçla sekiz kez enkarne oldu. Daha sonra başka bir yerde enkarne oldu. Onlara bu şekilde yardım ederek büyük değer kazanan kişi, bir aile dostuydu.

 Yukarıdaki durumlarda olduğu gibi Sonuç Yasası tarafından       değiştirilmediği Yeniden Doğuş Yasası , Güneş'in on ikiden geriye doğru gittiği ekinoksların devinimi olarak bilinen hareketine göre çalışır. Sıradan güneş yıllarımızın 25.868'ini kapsayan yıldız yılı veya dünya yılı olarak adlandırılan zodyak işaretleri.

            Dünyanın Güneş etrafındaki yörüngesinden geçişi, mevsimlere göre koşullarımızı değiştiren ve faaliyetlerimizi değiştiren iklim değişikliklerine neden olduğu gibi, Güneş'in büyük dünya yılından geçişi de iklim ve topoğrafik koşullarda daha büyük değişikliklere neden olur. Medeniyet söz konusu olduğunda Ego'nun tüm bunlarla başa çıkmayı öğrenmesi gerekir.

 Bu nedenle Ego, Güneş'in    zodyak burçlarının her birinden geçmesi için geçen sürede, yani yaklaşık 2.100 yıl içinde iki kez enkarne olur . Bu nedenle normalde iki enkarnasyon arasında yaklaşık 1000 yıl vardır ve bir erkeğin deneyimleri bir kadının deneyimlerinden oldukça farklı olmasına rağmen, koşullar bin yılda maddi olarak farklı değildir, bu nedenle Ruh genellikle dönüşümlü olarak bir erkek ve bir kadın olarak enkarne olur. . Ancak bu kesin ve kesin bir kural değildir; Sonuç Kanunu gerektirdiğinde değişikliğe tabidir.

            Böylece okült bilim, yaşam bilmecesini Ego'nun deneyim arayışına çözer; tüm koşullar bu amacı göz önünde bulundurur ve hepsi otomatik olarak çöl tarafından belirlenir; bir süreliğine başka bir şehre taşınmak gibi, ölümü daha geniş bir yaşamın bir olayı olarak ait olduğu yere yerleştirerek, dehşetini ve acısını yok eder; hissettiğimiz sevginin bizi yeniden birleştirmenin yolu olacağına dair güvence vererek sevdiklerimizden ayrılmayı kolaylaştırır ve bir gün hepimizin tüm sorunları aydınlatan bilgiyi edineceğimize dair hayattaki en büyük umudu verir. Tüm yaşamlarımızı birbirine bağlar ve hepsinden önemlisi, okült bilimin öğrettiği gibi, inancın bilgi tarafından yutulacağı o muhteşem günü uygulama yoluyla hızlandırmak bizim elimizdedir. O zaman Sir Edwin Arnold'un yeniden doğuş öğretisine ilişkin şiirsel ifadesinin güzelliğini daha yüksek bir anlamda anlayacağız:

            Ruh asla doğmadı!

            Ruh asla var olmayacak!

            Hiçbir zaman zamanı olmadı,

            Son ve başlangıç hayallerdir.

            Ruh, sonsuza kadar doğumsuz ve ölümsüz olarak kalır.

            Ölüm ona hiç dokunmadı,

            Her ne kadar ev ölü gibi görünse de.

            Hayır! ama biri yatarken

            Yıpranmış bir elbise uzakta.

            Ve başka bir söz daha alarak:

            Bugün bunu giyeceğim

            Yani ruh tarafından putteth

            Hafifçe etten giysisi

            Ve mirasa geçiyor

            Yeniden bir rezidans.

             

 2. Ölüler Nerede?

             

            Biraz düşünmek, herhangi bir araştırmacının, GÖRÜNMEYEN NEDENLERİN sonucu olan bir ETKİ dünyasında yaşadığımızı kısa sürede anlayacaktır. MADDE ve FORM'u görüyoruz ama maddeye şekil veren, onu hızlandıran KUVVET'i göremiyoruz. Hayat doğrudan duyularla anlaşılamaz; tezahürleri olarak gördüğümüz çeşitli biçimlerden bağımsız olarak görünmez ve kendi kendine var olur.

            Elektrik şehri, manyetizma ve buhar, fiziksel gözle görülmeyen güçlere verilen adlardır, ancak deneyle keşfedilen bazı yasalara uyarak onları en değerli hizmetkarlarımız yaptık. Bunların tezahürlerini hareketli tramvaylarda, demiryollarında ve buharlı gemilerde görüyoruz; geceleri yolumuzu aydınlatıp, uzayı yok edecek bir hızla mesajımızı dünyanın dört bir yanına taşıyorlar, antipodları saniyeler içinde kapılarımıza kadar getiriyorlar. Onlar, her saat, her an emrimizdedirler, yorulmak bilmeden ve sadakatle sayısız görevleri yerine getirirler, ancak, söylendiği gibi, biz bu en sadık ve değerli kullarımızı hiç görmedik.

            Yanlışlıkla bu Doğa Güçleri ne kör ne de akılsızdır; bunların pek çok sınıfı vardır ve yaşamın farklı yollarında çalışırlar . Belki bir örnek onların bizimle ilgili durumlarını açıklığa kavuşturacaktır. Bir marangozun çit yaptığını, bir köpeğin de durup onu izlediğini varsayalım. Köpek hem marangozu hem de yaptığı işi görür, ancak ne yaptığını tam olarak anlamaz. Eğer marangoz köpeğe görünmez olsaydı, çitin yavaşça inşa edildiğini görürdü, çakılan her çiviyi görürdü, nedeni değil tezahürü algılardı ve o zaman marangozla bizim gibi bir ilişki içinde olurdu. hakkımızda yerçekimi, elektrik ve manyetizma olarak tezahür eden Doğa Güçleri.

            Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca, özellikle de son altmış yılda bilim, içinde yaşadığımız dünyanın araştırılmasında dev ilerlemeler kaydetti ve sonuç, şimdiye kadar görünmeyen bir dünyayı her yönden ortaya çıkarmak oldu. Güçleri artan teleskoplarla gökbilimciler uzaya uzanıyor, giderek daha fazla dünya keşfediyorlar; Takdire şayan bir ustalıkla kamerayı teleskopa bağladılar ve böylece bizden o kadar uzak mesafelerdeki güneşleri fotoğraflamayı başardılar ki, ışınları gözlerimiz üzerinde hiçbir etki bırakmıyor ve yalnızca hassas bir fotoğraf plakasının saatlerce pozlaması ile yakalanabiliyor. .

            Mikroskobun giderek mükemmelleşmesiyle , en küçük ayrıntıya doğru benzer sonuçlar elde edildi; Şimdiye kadar bizim için görünmez olan, aşırı bir YAŞAM faaliyeti içeren ve yardımsız duyularımızla gördüğümüz dünyadan neredeyse daha az karmaşık olmayan bir form çeşitliliği ile işaretlenmiş bir dünya keşfedildi.

            Bu tür incelemeleri mikroskobun göz merceğinden yapma çabası çok şiddetlidir ve gözlerde yoğun bir yorgunluğa neden olur; ama burada da kamera insana yardım ediyor. Uygun mekanik bağlantılar ve yıldırım hızıyla, saniyede belki yetmiş negatif oranında mikroskobik olayların kalıcı kayıtlarını yapabilir. Bunlar daha sonra büyütülebilir ve hareketli resimler olarak bir ekrana yansıtılabilir; yüzlerce kişi tarafından aynı anda rahatlıkla ve rahatlıkla görülebilmektedir.

            Bir yaprağın damarlarında özsuyunun nasıl yavaşça dolaştığını görebilir veya kanın bir kurbağa bacağının yarı saydam damarlarında bir değirmen akıntısı gibi nasıl aktığını görebiliriz . Peynirdeki kurtçuklar, av aramak için oraya buraya dolanan gri yengeçler kadar büyük görünüyor. Bir su damlası, büyüyen ve patlayan birçok koyu renkli top içerir; çok sayıda küçük küre fırlatır ve bu küreler de genişleyerek yavruları dışarı fırlatır. Londralı Dr. Bastian, bir tepegözün omurgasındaki (bir su damlasında çok sayıda bulunan) küçük siyah noktanın, tepegözle beslenen bir parazite nasıl dönüştüğünü bile gördü.

 X-ışını bilimi sayesinde, yaşayan insanın yoğun vücudunun en iç girintilerini istila             ederek iskeletin ve tesadüfen oraya yerleşmiş olabilecek her türlü yabancı maddenin fotoğrafını çekmeyi başardık .

            Böylece birçok yönden şimdiye kadar görünmeyen bir dünya kendini ısrarcı araştırmacıların bakışına sunmuştur . Sona ulaşıldığını kim söyleyebilir; uzayda şu anda gökbilimciler tarafından fotoğraflananların ötesinde başka dünyaların bulunmadığı; Günümüzün en iyi mikroskopları tarafından keşfedilenlerden daha küçük formlarda yaşayan bir yaşam yok mu? Yarın, önceki tüm cihazların ötesine geçecek ve bugün gizli olanın çoğunu gösterecek bir cihaz tasarlanabilir. Uzayın, büyüğün ve küçüğün sonsuzluğu sorgulanamaz ve bilgimizden bağımsız görünüyor.

 Fizik bilimindeki      olağanüstü başarıları incelerken , özellikle dikkate değer bir özellik vardır; yani, her yeni keşif, duyulara yardımcı olacak yeni cihazların icat edilmesi veya önceden var olan cihazların iyileştirilmesi yoluyla yapılmıştır; bu nedenle bilimin araştırmaları duyu dünyası, yoğun Fizik Dünyası ile sınırlı kalmıştır. Bilim insanları kimyasal elementlerle ilgilendiler: katılar, sıvılar ve gazlar; ama bunun ötesinde, "eter" adını verdikleri daha da ince bir maddeyi varsaymaya zorlansalar da, ulaşabilecek hiçbir araçları yok çünkü bu daha ince ortam olmadan ışığı, elektriği vb. açıklamayı imkansız buluyorlar. Böylece fizik biliminin tümevarımsal olarak açıklanamayacağını görüyoruz. Doğa ekonomisinde görünmez bir dünyanın varlığının bir zorunluluk olduğunu kabul eder.

            Dolayısıyla hem fiziksel hem de okült bilim bu noktada hemfikirdir ve her ikisi de sorunların çözümü için görünmez dünyaya uzanır. Soruşturma yöntemi ve bu şekilde elde edilen delillerin güvenilirliği konusunda farklılık gösterirler . Malzeme bilimi, yalnızca ışık dalgalarının boşluktan geçişi veya bu mevsimin çiçeklerinin geçmiş yaz çiçeklerine benzerliği gibi tamamen fiziksel temelde çözülemeyen sorunlara açıklama arar. Bu gibi durumlarda bilim, eter veya kalıtım gibi görünmez, soyut bir şeyi kolaylıkla varsayar ve onun zekası ve açıklamalarının ustalığıyla övünür.

            Okült bilim, TÜM GÖRÜNEN OLGULARIN KÖKÜNDE GÖRÜNMEYEN BİR NEDEN OLDUĞUNU, bilindiğinde hayatın gerçekleri hakkında mekanik bir kavramdan daha kapsamlı bir bilgi sağlayacağını ve yaşamla ilgili en kapsamlı fikrin çalışmayla elde edildiğini ileri sürer. HEM görünür fenomenin, hem de noumena'nın veya görünmez dünyanın altında yatan nedenlerin. Bu nedenle görünmez dünyaları araştırır ve yaşamın sorunlarına yalnızca fiziksel olayların gözlemlenmesiyle elde edilen bilimsel gerçeklerden daha kapsamlı ve makul bir çözüm sunar.

 Malzeme bilimi, eter ve onun          düzenlemesini yukarıdaki sorunlara çözüm olarak varsayar , ancak hipotezlerinin görünürdeki makullüğü dışında doğruluğuna dair gerçek bir kanıt sunamaz. Ancak okült bilim benzer yöntemler kullanarak Ruh'un varlığını, ahlaksızlığını, doğumdan önce var olduğunu, ölümden sonra varlığını sürdürdüğünü, bedenden bağımsız olduğunu vb. ilan ettiğinde, fizik bilimi küçümser ve tutarsız bir şekilde batıl inanç ve cehaletten söz eder. Sunulan kanıt en azından eterin, kalıtımın ve bilim tarafından ileri sürülen diğer birçok fikrin varlığının bilimsel kanıtı kadar iyi olsa da, herhangi bir hüküm karşısında hayranlıkla başını toz içinde eğen kalabalığın örtülü olarak inandığı kanıt gerektirir. sihirli kelime Bilim tarafından desteklenmektedir.

            Matematiğin ilkelerini bilmeyen bir kişiye hiç kimse geometrideki bir önermenin doğruluğunu gösteremez . Benzer nedenlerden dolayı, iç dünyalara ilişkin gerçekler, maddi bilim adamlarına kanıtlanamamaktadır. Matematik bilgisinden yoksun olan kişi o bilimi araştırırsa problemin çözümü konusunda rahatlıkla tatmin olacaktır. Fizik bilimci kendini süperfiziksel gerçekleri kavramaya hazır hale getirdiğinde kanıta sahip olacak ve şu anda batıl inanç olarak mücadele ettiği teorileri savunmak zorunda kalacak.

            Okült bilim, araştırmalarına maddi bilimin bıraktığı yerden, yanlışlıkla doğaüstü olarak adlandırılan süperfiziksel alemlerin kapısında başlar. “Doğaüstü” veya “Doğal Olmayan” hiçbir şey yoktur ; Fiziksel Dünya Dünya'nın en küçük kısmı olduğundan, kolaylıkla süperfiziksel olabilmesine rağmen hiçbir şey Doğa'nın dışında olamaz. Ancak maddi bilimciden farklı olarak okült bilim adamı araştırmalarını mekanik aletlerle değil, KENDİNİ GELİŞTİREREK sürdürür; her insanda gizli olan ve uygun eğitimle uyandırılabilen algılama yetilerini geliştirerek. Mesih'in "Arayın, bulacaksınız" sözleri özellikle ruhsal niteliklere uygulanmış ve "dileyen herkese" yönelikti. Her şey kendine bağlıdır; Engelleyecek hiç kimse yoktur ve ciddi bir şekilde bilgi arayanlara yardım edecek çok kişi vardır. Bununla birlikte, araç ve yollara ilişkin tartışma şu anki konunun dışındadır ve gelecek makalelerde açıklanmak üzere bırakılmalıdır. (No. 3 ve 11.)

            Birisi şöyle diyecek: "Fakat", "görünmez bir dünyayla ilgili sıkıntı çekmenin ne anlamı var? Bizler burada, bu gündelik maddi dünyaya yerleştirildik; Görünmez bir dünyayla ne işimiz var? Ve ölümden sonra oraya gideceğimiz doğru olsa da, neden her seferinde bir dünyayı ele almayalım? 'Onun kötülüğü bugüne kadar yeter'; neden daha fazla borç alayım?”

            Elbette böyle bir görüş son derece basiretsiz bir görüştür. İlk olarak, ölüm sonrası duruma ilişkin bilgi, pek çok insanın en sağlıklı durumdayken bile peşini bırakmayan ölüm korkusunu ortadan kaldıracaktır . En dikkatsiz yaşamda bile, bir süre sonra yapılması gereken karanlığa sıçrama düşüncesinin yaşam sevincini körelttiği zamanlar vardır; ve bu önemli konu hakkında kesin, güvenilir bilgi sunan herhangi bir açıklama kesinlikle memnuniyetle karşılanmalıdır.

            Üstelik dünyada etrafımıza baktığımızda en duygusuz insanın bile anlaması gereken bir kanun olduğunu görürüz: Nedensellik kanunu. Her günkü çalışmamız ve durumumuz , bir önceki gün ne yaptığımıza ya da yapmadığımıza bağlıdır ; kendimizi geçmişimizden koparmamız kesinlikle imkansızdır; "yeniden başlamak" için. Önceki eylemlerimizle herhangi bir şekilde bağlantılı olmayan, önceki koşullarla sınırlı ve korunan bir eylemi gerçekleştiremeyiz; ve görünmez dünyadaki yaşamın ifade tarzı ne olursa olsun, bunun bir şekilde mevcut yaşam tarzımız tarafından belirleneceğini varsaymak kesinlikle mantıklı görünmelidir. Ayrıca, eğer yabancı bir ülkeye seyahat etmek istediğimizde o ülkenin coğrafyası, yasaları hakkında bilgi edinmemiz gibi, eğer bu görünmez dünya hakkında güvenilir bilgi mevcut olsaydı, kendimizi buna hazırlamanın akıllıca olacağını beyan etmek de mantıklı olurdu. , gümrük, dil veya diğer gerekli bilgiler. Bunu yapıyoruz çünkü biliyoruz ki bu bilgiye ne kadar iyi hazırlanırsak seyahatimizden o kadar çok faydalanırız ve değişen koşullardan kaynaklanan rahatsızlıklar da o kadar az olur. Aynı şey, ölüm sonrası durum için de mantıksal olarak geçerli olmalıdır.

            Yine bazı itirazcılar şunu söyleyecektir : “Ah, ama bu sadece sorun! Ölümden sonraki durum ne olursa olsun kimse kesin olarak bilemez. Hepsini bildiğini iddia edenlerin hikayeleri birbirinden farklıdır ve bunların çoğu mantıksız, imkansızdır..."

            İlk olarak, kendisinin her şeyi bilen olması ve yaşayan HERKESİN bilgisinin kapsamını bilmesi dışında, hiç kimsenin HİÇ KİMSENİN bilmediğini iddia etmeye ahlaki bir hakkı yoktur; ve bu tür açıklamalarda bulunan bilgelerin genellikle sahip olduğu son derece dar fikirlere göre başkalarının zihinsel kapasitelerini yargılamaya çalışmak kibrin doruk noktasıdır. Bilge adamın kulağı her zaman yeni delillere açık olacaktır, araştırmaya istekli ve hevesli olacaktır; ve görünmez dünyalar hakkında bilgi sahibi olduğunu iddia eden tek bir adam olsa bile, bu onun mutlaka yanıldığını kanıtlamazdı. Galileo, o günden bu yana tüm Batı dünyasının benimsediği gök cisimlerinin hareketleriyle ilgili teorisini ileri süren tek kişi değil miydi?

            Görünmez dünyalar hakkında bilgi sahibi olduğunu iddia edenlerin anlattığı hikayelerin farklılığına gelince , bu sadece beklenen bir durum değil, aynı zamanda günlük yaşamdan alınan bir örneğin de göstereceği gibi değerli bir özelliktir.

            San Francisco'nun en son ve en modern iyileştirmelerle etkileyici bir ölçekte tamamen yeniden inşa edildiğini ve bu olayı büyük bir festivalle kutlamaya karar verdiğini varsayalım. Binlerce kişi, o güzel şehrin küllerinden doğan ve aniden ateşli bir ölümle yeryüzünden silinen yeni Anka Kuşu'nun sevincini yaşamak için Altın Kapı'ya akın edecekti. Diğerlerinin yanı sıra muhtemelen önemli sayıda gazeteci, ülkenin farklı yerlerinden muhabirler de kendi yayın organlarına rapor göndermek amacıyla gelecektir. Muhabirlerin eğitimli gözlemciler olmasına rağmen hiçbir raporun birbirine benzemeyeceği kaçınılmaz bir sonuçtur. Bazılarının genel olarak belli noktaları olabilir. Her muhabirin şehri kendi bakış açısından görmesi ve yalnızca kendisine çekici gelen şeyleri not etmesi gibi basit bir nedenden dolayı, bazıları her bakımdan diğerlerinden farklı olacaktır. Böylece, raporların çeşitliliğinin doğruluğuna karşı bir argüman olması yerine, hepsinin bir bütünün farklı aşamaları olarak değerli olduğu kolaylıkla görülecektir; ve tüm farklı raporları okuyan bir adamın, tüm muhabirlerin abone olduğu tek bir raporu okumuş olmasından çok daha kapsamlı bir San Francisco fikrine sahip olacağını rahatlıkla söyleyebiliriz.

            Aynı prensip, görünmez dünyaları anlatan farklı hikayeler için de geçerlidir; farklılık gösterdikleri için mutlaka doğru olmadıkları söylenemez , ancak toplu olarak daha eksiksiz bir anlatı oluştururlar.

 "İmkansız" hikayelere          gelince , San Francisco'lu muhabirlerimizden birinin gözlem yapmak yerine eğlenerek vakit geçirdiğini ve hayali bir rapor gönderdiğini varsayalım; Elbette bu, dürüst raporları geçersiz kılmaz. Ya da diyelim ki birisi, haberi olmadan kendisine sarı gözlük takmış ve evlerin, sokakların altından olduğuna dair bir rapor göndermiş; bu sadece gözlüklerin şehrin rengi değil de o renk olduğunu bilmemesi konusundaki bilgisizliğini gösterir; ve raporu diğerlerinin akıl sağlığını ve doğruluğunu yansıtmamalı. Son olarak şunu da hatırlayalım, bazı şeyler şu anda BİZİM muhakeme gücümüzün ötesinde olsa da bu onların mantıksız olduğunu kanıtlamaz. Bir bebeğin karekökü anlayamaması matematiğe karşı geçerli bir argüman oluşturmaz. Kısacası, doğuştan kör bir insanın, etrafındaki dünyada ışığın ve rengin varlığına karşı başarılı bir şekilde tartışabilmesi gibi, materyalist tarafından da görünmez bir dünyanın olmadığını kanıtlayacak hiçbir makul argüman ileri sürülemez. Görme yeteneği kazanılırsa onları görecektir. Dolayısıyla, görünmez dünyaya karşı kör olanların hiçbir delili, göreni, gördüğü şeyin var olmadığına ikna edemez ve eğer bu tür insanlarda doğru duyu uyanırsa, onlar da daha önce duyarsız oldukları bir dünyayı algılayacaklardır. ışık ve renk, algılansa da algılanmasa da duyu dünyasına nüfuz ettiği için onlar hakkında.

            Süperfiziksel alemlerin varlığına dair bu olumsuz tanıklıktan daha olumlu kanıtlara geçildiğinde , Doğa'da maddenin nasıl sürekli olarak yoğun durumdan ince duruma doğru değiştiğini gündelik bir örnekle açıklayacağız. Bir buz bloğu alırsak “katı” bir maddeye sahip oluruz; ona ısı uygulayarak onu oluşturan atomların titreşimlerini yükseltiriz ve o bir "sıvı" yani "su" haline gelir. Daha fazla ısı uygularsak sudaki atomların titreşimlerini gözle görülmeyecek bir hıza yükseltiriz; sonra "buhar" dediğimiz bir "gaz"ımız var. Buzda ve suda görülen aynı madde gözümüzün önünden geçmiş ama yok olmamış; çünkü soğuk uygulandığında yoğunlaşarak suya dönüşecek ve daha sonra tekrar donarak buza dönüşebilecek.

            Madde bizim algı alanımızın dışına çıksa da varlığını sürdürüyor. Bana en ufak bir varoluş belirtisi veremese de bilinç de devam ediyor. Bu, bir kişinin ölmüş gibi göründüğü, en ufak bir kalp atışının veya en ufak bir solunum hareketinin algılanmadığı ve belki de definden önceki son anda sözde ölünün canlandığı durumlarda kanıtlanmıştır, her kelimeyi tekrar edin. ve kendinden geçmişken çevresinde bulunanların her hareketini anlatıyor.

            Bu nedenle, yok edilemez olan maddenin görünmez ve dokunulmaz hallerde var olduğu bilindiğinde ve bilinç, yoğun beden kendinden geçtiğinde sıradan uyanık yaşamdaki kadar tetikte, hatta daha keskin olduğunda, bunun böyle olduğunu varsaymak mantıklı değil mi? bilinç bizim için görünmez olan maddeyi şekillendirebilir ve bedenden çıkarıldığında onun içinde işlev görebilir (dünya yaşamı sırasında bu dünyanın maddesini şekillendirdiği gibi), böylece bedensiz Ruh için bu dünya kadar gerçek olan başka bir form ve bilinç dünyasını var edebilir. gözler etten bedenlerde mi yaşıyor?

 Yoğun bedende yaşarken bile, varoluşumuzun her anında görünmez dünyayı tanır ve onunla uğraşırız ve orada yaşadığımız hayat, varlığımızın en önemli parçası,      yoğun dünyadaki yaşamımızın temelidir.

            Hepimizin, düşüncelerimiz ve duygularımızla, dış çevremizin bilmediği koşullar altında, sahnelerde yaşadığı bir iç hayatı var. Orada zihin, fikirlerimizi daha sonra dışsallaştıracağımız düşünce resimlerine dönüştürür. Etrafımızda gördüğümüz, duyularımızla temas ettiğimiz ve gerçek dediğimiz her şey , soyut, görünmez dünyanın gelip geçici gölgesinden başka bir şey değildir. Görünen dünya, görünmez alemlerden, salyangozun sert ve taştan evinin yumuşak bedeninin sıvılarından kristalleşmesiyle aynı şekilde pekiştirilmiştir. Dahası, salyangozun evi hareketsiz olduğundan ve salyangoz onu hareket ettirmeseydi hareketsiz kalacağından, bitki, hayvan ve insanın bedenleri de görünmez dünyada ikamet eden Ruh'tan gelen hareketsiz yayılımlardan başka bir şey değildir. hayat, hareket edemediği biçimi harekete geçirir. Bu bedenler ancak Ruh'un amacına hizmet ettikleri sürece korunur; bu da ayrıldığında formu bir arada tutacak hiçbir şey kalmaz, bu yüzden çürür.

            Üstelik etrafımızda gördüğümüz evler, tramvaylar, vapurlar, telefonlar, kısacası insan eliyle şekillenen tüm nesneler, kökeni görünmez dünyadan gelen, kristalleşmiş HAYALLERDİR. Eğer Graham Bell telefonu hayal etmeseydi, asla ortaya çıkmayacaktı. Buharlı geminin doğuşuna, görünür "Clermont" haline gelmeden çok önce, ilk kez Fulton'un "iç hayatı" tanık oldu.

 Görünmez dünyadaki nesnelerin      gerçekliği ve kalıcılığı ise , yanlışlıkla "gerçekliğin" zirvesi sandığımız görünür koşullardan çok daha fazlasıdır. Zihinsel resimlerimizi ve hayallerimizi bir seraptan daha az gerçek olarak görüyoruz ve onlardan "sadece bir düşünce" veya "sadece bir fikir" olarak küçümseyerek bahsediyoruz, oysa gerçekte bunlar dünyada gördüğümüz her şeyin altında yatan gerçekler. Hakkımızda. Bir örnek bu noktayı daha da vurgulayacaktır:

 Bir mimar bir ev inşa etmek istediğinde, kereste ve diğer             malzemelerin şantiyeye gönderilmesini sipariş etmez , işçi kiralayıp onlara devam etmelerini ve inşa etmelerini söylemez! Bir fikir formüle eder, düşünür, önce evi mümkün olduğu kadar ayrıntılı bir şekilde "zihninde" inşa eder ve bu zihinsel modelden yola çıkarak, eğer işçiler tarafından görülebiliyorsa ev inşa edilebilir, ancak henüz tasarım aşamasındadır. görünmez dünya; mimar bunu açıkça algılasa da “ten perdesi” onu başkalarının görmesine engel oluyor. Bu nedenle onu duyu dünyasına taşımak ve işçilerin izleyebileceği görünür bir plan yapmak gerekli hale gelir. Bu, mimarın düşünce tablosunun ilk pekiştirilmesidir ve ev inşa edildiğinde, mimarın zihninde ilk önce ortaya çıkan ve bizim için görünmeyen bir fikri ahşap ve taşta görürüz.

            Fikir ve yapının göreceli istikrarı olarak; Evin dinamitle ya da başka güçlü bir yıkım unsuruyla yok edilebileceği açıktır, ancak mimarın zihnindeki “fikri” o bile yok edemez; ve bu "fikirden" yola çıkarak, mimar yaşadığı sürece herhangi bir zamanda benzer bir ev inşa edilebilir. Ölümünden sonra bile bu fikir, bu araştırma için yetkin olan herhangi biri tarafından Doğanın Hafızası'nda bulunabilir (bununla ilgili daha fazlası bir sonraki makalede açıklanacaktır); çünkü izlenim ne kadar zaman önce oluşmuş olursa olsun asla kaybolmaz veya yok edilmez.

            Böylece görünmez bir dünyanın varlığını tümevarımsal olarak "çıkarsayabilir"iz ama bu, kanıtlamanın tek yolu değildir. Böyle bir dünyanın var olduğunu gösteren çok sayıda doğrudan tanıklık var ; diğer konularda doğruluğu ve doğruluğu hiçbir zaman sorgulanmayan, dürüstlükleri sorgulanmayan erkek ve kadınların tanıklıkları, bu görünmez dünyada ölü dediğimiz kişilerin yaşadığını söyleyenler, orada tüm zihinsel ve duygusal yetilerine sahip olarak, hayatlarını bizimki kadar gerçek ve belki de daha karlı kılan koşullar altında yaşıyorlar. Ayrıca, en azından bazılarının Fiziksel Dünya'nın işlerine hatırı sayılır derecede ilgi duyduğunu da kanıtlayabilir. Dünya çapındaki şöhretin iki örneğini almak yeterli.

            İlk olarak "Orleans'ın hizmetçisi" Jeanne D'Arc'ın "onunla konuşan ve onu yönlendiren sesler" duyduğuna dair ifadesi var . Onun yaşam öyküsünü ele alalım ve gerçeğin damgasını taşıyıp taşımadığını görelim. Burada, "görevine" çıkmadan önce doğduğu köyün dışına hiç çıkmamış, neredeyse çocuk yaşta, basit, saf ve bilgisiz bir köylü kızı var. Son derece çekingendi, babasına itaatsizlik etmekten korkuyordu, ancak otoriter "sesler" onu babasının hoşnutsuzluğuna göğüs germeye itti ve Fransa Kralı'nı bulmak için yola çıktı. Pek çok sıkıntıdan sonra ama sürekli olarak seslerin rehberliğinde sonunda Kral tarafından kabul edildi. Kral içeri girdiğinde saraylıların ortasında duruyordu, tahtta bir kukla oturuyordu ve herkes onun rahatsız olduğunu görmeyi bekliyordu çünkü o, Kralı hiç görmemişti, ancak sadık seslerin rehberliğinde Jean tereddüt etmeden ona doğru yürüdü. onu selamladı ve selamladı. Kulağına yalnızca kendisinin bildiği son derece önemli bir sırrı fısıldayarak onu görevinin doğruluğuna ikna etti.

 Bu kanıtın      sonucunda Fransız ordusunun komutası, İngilizler tarafından her fırsatta mağlup edilen deneyimli generallerin elinden alınıp, kendisi de savaş sanatından hiçbir şey bilmeyen bu çocuğun ellerine verildi. Görünmez teşvikçileri tarafından öğretilen Fransız birliklerini zafere götürdü. Onun askeri taktiklere ilişkin bilgisi, arkadaşlarının sürekli merak konusuydu ve başlı başına iddia ettiği rehberliğin bir kanıtıydı.

            Daha sonra, zalim zalimlerin ruh halinin onu hiçbir ses çıkmadığını kabul etmeye sevk ettiği gibi, yıllarca tehditlere veya kandırmaya maruz kaldığını, hapsedildiğini görüyoruz , ancak farklı duruşmalarının tutanakları, cevaplarında görülüyor. Yargıçlarını her fırsatta şaşırtan, tarih kayıtlarında benzeri olmayan bir kararlılık, bir masumiyet ve açık sözlülük. Kazıktaki ölüm bile onun bildiği hakikatten vazgeçmesine neden olamaz ve görünmez dünyadan gelen yol gösterici seslere verdiği tanıklık bugüne kadar sarsılmamış, can kanıyla mühürlenmiştir. Gerçeğin şehidi olan bu kişi, yakın zamanda onu katleden kilise tarafından aziz ilan edildi.

            "Ah, ama" diyebilir bazıları, "şüphesiz dürüst olmasına rağmen, halüsinasyonlar gördüğünün farkında olmayan basit bir köylü kızından başka bir şey değildi!" Daha önce hiç görmediği Kralı tereddüt etmeden seçmesine ve ona başka kimsenin bilmediği bir sırrı söylemesine, kilometrelerce uzakta yapılan savaşları daha sonra katılımcılar tarafından doğrulandığı gibi doğru bir şekilde tanımlamasına olanak tanıyan tuhaf halüsinasyonlar.

            Ama hiç de "basit fikirli" olmayan ikinci tanığımıza geçelim . Bu bakımdan Sokrates, Jeanne d'Arc'la tam bir tezat oluşturuyor; çünkü onunki, bildiğimiz en keskin zekâ, en büyük zekaydı ve bugüne kadar mükemmel değildi. Ayrıca görünmez dünyadan gelen rehberin sesine olan tanıklığını can kanıyla mühürledi ve bunun son derece zeki bir ses olması gerektiğini, yoksa asla bu kadar büyük öğütler veremeyeceğini apaçık bir gerçek olarak kabul edebiliriz. Sokrates gibi bir bilge.

 Onun deli olduğunu ya da halüsinasyonlardan acı çektiğini iddia etmek pek de geçerli olmayacaktır, çünkü Sokrates gibi diğer tüm konuları bu kadar incelikle tartan bir adam bu bakımdan şüphelerin ötesindedir ve             bunu bilmek daha makul bir yoldur. “gökte ve yerde tek tek ya da kolektif olarak bildiğimizden daha çok şey var” der ve sonra araştırmaya başlarız.

            Bu gerçekten de günümüzde ve çağımızda en ileri düzeydeki insanların yaptığı şeydir; araştırmak için fazla şüpheci olmanın, duyduğumuz her şeye aşırı güvenmek ve sevindirici haber gerçeği olarak kabul etmek kadar aptalca olduğunun farkına varırlar. Öyle ya da böyle karar versek de, erkekliğimize ya da kadınlığımıza değecek bir sonuca ancak kendimizi doğru şekilde bilgilendirerek varmamız mümkündür.

            Bu prensibin ve konunun belirgin öneminin bilincinde olarak, Fiziksel Araştırmalar Derneği çeyrek yüzyıldan fazla bir süre önce kuruldu ve üyeleri arasında zamanımızın en parlak beyinlerinden bazıları yer alıyor. Dikkatlerine sunulan binlerce vakada gerçeği hatadan ayırmak için hiçbir çabadan kaçınmadılar ve bunun sonucunda zamanımızın en önde gelen bilim adamlarından biri olan Sir Oliver Lodge'un derneğin başkanı olarak şunları yaptığını görüyoruz : Birkaç yıl önce dünyaya şöyle bir açıklama yapılmıştı: "Sözde ölülerin yaşadığı görünmez bir dünyanın varlığı ve onların bu dünyayla iletişim kurma güçleri, hiçbir yer bırakmayacak kadar çok vakada tesadüfen tespit edilmiştir." şüphe için.”

            Bu ifade , modern bilim adamlarının en büyüklerinden biri olan, psişik çalışmalarına bilim tarafından keskinleştirilmiş bir zihin kazandırmış, herhangi bir şekilde kandırılmaya karşı iyi korunmuş birinden geliyorsa, böyle bir tanıklık herkes arasında en yüksek saygıyı hak etmelidir. gerçeği arayanlar.

            Tümevarımsal, tümdengelimli ve doğrudan kanıtları bu şekilde sunduktan sonra şunu ekleyebiliriz: Beş duyuyla dokunulamayan ama "altıncı his" aracılığıyla kolayca araştırılan başka bir dünyanın varlığının, biz onu tanısak da tanımasak da, Doğada bir gerçektir . Çünkü ışık ve renk, "kör" ve "gören"in çevresinde aynı şekilde mevcuttur. Etrafındaki ışığı ve renkleri görememesi körün kaybıdır. Eğer süperfiziksel alemlere karşı “kör”sek bu bizimdir; ama gizli yetilerini uyandırma zahmetine katlanacak herkes için doğru duyunun açılması yalnızca bir zaman meselesidir. O zaman geldiğinde, etrafımızda sözde "ölüler" olduğunu ve John McCreery'nin şu güzel şiirinde söylediği gibi aslında "ölüm olmadığını" göreceğiz:

            Ölüm yok. Yıldızlar batıyor

            Başka bir kıyıya çıkmak için,

            Ve cennetin mücevherli tacında parlak

            Sonsuza kadar parlıyorlar.

             

            Ölüm yok. Orman yaprakları

            Manzarasız havayı hayata dönüştürün;

            Kayalar beslenmek için düzensizleşiyor

            Taşıdıkları açlık yosunu.

             

            Ölüm yok. Bastığımız toz

            Yaz sağanaklarının altında değişecek

            Altın taneye veya yumuşak meyveye,

            Veya gökkuşağı renkli çiçekler.

             

            Ölüm yok. Yapraklar düşebilir

            Çiçekler solup kaybolabilir -

            Onlar sadece kış saatlerinde beklerler

            Mayıs ayının sıcak, tatlı nefesi.

             

            Üzülsek de ölüm yok

            Güzel tanıdık formlar olduğunda

            Sevmeyi öğrendiğimiz şeyler parçalandı

            Sarılmış kollarımızdan.

             

            Eğilmiş ve kırık bir kalple olmasına rağmen.

            Samur kıyafeti ve sessiz yürüyüşüyle

            Dinlenmek için onların anlamsız tozlarını taşıyoruz

            Ve onların öldüğünü söyleyin -

             

            Onlar ölmediler. Geçtiler ama geçtiler

            Burada bizi kör eden sislerin ötesinde

            Yeni ve daha büyük hayata

            O sakin küreden.

             

            Onlar ancak kilden elbiselerini düşürdüler

            Parıltılı bir elbise giymek için;

            Uzaklara gitmediler,

 Onlar “kaybolmuş” ya da “gitmiş” değiller .

             

            Sen ölümlülerin gözünde görünmezsin,

            Onlar hala buradalar ve bizi hâlâ seviyorlar;

            Geride bıraktıkları sevgililer

 Asla   unutmazlar .

             

            Bazen ateşli alnımızın üzerinde

            Onların dokunuşlarını, bir merhem nefesini hissediyoruz;

            Ruhumuz onları görüyor, kalplerimiz

            Rahat ve sakin bir şekilde büyüyün.

             

            Evet, her ne kadar görünmese de yakınımızda,

            Sevgili, ölümsüz ruhlarımız yürüyor -

            Tanrının tüm sınırsız Evreni için

            Hayat mı? Ölü yoktur.

             

 3. Manevi Görüş ve Manevi Alemler

             

 İlk derste aklın ışığını tutacak tek yaşam teorisinin, insan Egosunun ölümsüz olduğu,             Dünya yaşamının bir okul olduğu ve Ego'nun öğrenmek için hayatlar boyu o okul hayatına döndüğü teorisi olduğunu gördük. Doğanın ikiz yasaları olan Sonuç ve Yeniden Doğuş Yasaları kapsamındaki dersler, böylece Mükemmellik hedefine doğru istikrarlı bir şekilde ilerlemektedir.

 Hayat             bilmecesinin yukarıdaki çözümü doğal olarak şu soruyu gündeme getiriyor: Peki, eğer ölü dediğimiz kişiler gerçekten yaşıyorlarsa, onları neden göremiyoruz ve neredeler? Bu soru, tümevarım, tümdengelim ve doğrudan yadsınamaz tanıklıklarla gösterilen ikinci derste yanıtlandı; burada tüm yetilerine sahip olarak orada yaşayan sözde ölülerin yaşadığı, etrafımızda görünmez bir dünya var. Onları normalde algılamamamızın tek nedeni, gerekli duyuya sahip olmamamızdır. Körler fiziksel görme yetisinden yoksun oldukları için ışığı ve rengi göremezler. Manevi görüşe sahip olmadığımız için manevi dünyalara karşı körüz. Hepsinde bu “altıncı” duyu gizlidir ve bu serinin 11 No'lu Dersinde gösterildiği gibi, istisnasız herkeste uygun yöntemlerle uyandırılma yeteneğine sahiptir.

 Bu derste iç dünyaları araştıracağız ve durugörü sahibi kişinin görünmez dünyalar hakkında nasıl bilgi sahibi olduğuna dair genel bir fikir vermek ve          durugörünün kapsamını ve sınırlarını göstermek yersiz olmayabilir.

            “Duruş”, sıradan insanlığın göremediği nesneleri gören kişilere verilen isimdir. Bu isim basitçe "ileri görüşlü" anlamına gelir ve genel olarak kabul edilen fikrin aksine, farklı TÜR durugörüler vardır. Bazıları, parmaklıklı bir pencerenin ardındaki mahkum gibidir; sınırlı görüş alanı içindeki her şeyi görebilir ve görüş alanı, penceresinin dar bir hapishane avlusuyla mı yoksa geniş bir araziyle mi karşılaşma şansına bağlı olacaktır. . Görüşü, kontrol edemediği, iradesinden bağımsız olarak açılıp kapanan bir kepenk nedeniyle daha da engelleniyorsa, gözleminin kendisi veya başkaları için pek bir değeri olmadığını anlayacağız. Bazı durugörü sahipleri bu mahkum gibidir. Panjur açıldığında, iç dünyanın belirli bir zaman ve yerde görme şansına sahip oldukları kısmında olup bitenleri görürler. Vizyonun onları memnun edip etmediğini görmekten kendilerini alamıyorlar; Kendiliğinden geçip gidene kadar buna katlanmak zorundadırlar. Bu tür insanlara olumsuz, istemsiz durugörücüler denir.

            Diğerleri ise, görüş alanları sınırlı olmasına rağmen, menzile giren her şeyi görerek istedikleri zaman açıp kapattıkları panjurun kontrolüne sahiptirler. Onlar da olumsuzdurlar ancak "istedikleri zaman" görebilirler ve gönüllü durugörücüler olarak adlandırılırlar.

 Bazıları da, hapishanesi bir tepe üzerinde yer alan ve en büyük teleskoplarla donatılmış,             böyle bir yapının panjurlarıyla gölgelenen ve açılır açılmaz açılacak olan camdan bir ev olan bir mahkumun durumuna benzetilebilecek bir fakülteye sahiptir. onlara baktı ve arkasını döner dönmez yaklaştı. Böylece görme yeteneği üzerinde mükemmel bir kontrole sahip olacak, görüp görmeyecek ve araştırmak istediği konuya bakışlarını çevirebilecek ve dolayısıyla gönüllü, EĞİTİMLİ bir durugörü sahibi olacaktı.

            Hapishane kapılarının açıldığı ve adamın yoğun bedenini istediği zaman terk edebildiği, görünmez dünyalara girebildiği ve hakkında bilmek istediği şeyleri yakın mesafeden araştırabildiği, son adı geçen sınıfın öğrenebileceği daha yüksek bir aşama vardır . yalnızca uzaktan görüntüleyin. Yoğun bedeni kendi isteğiyle bırakmak elbette ideal yöntemdir; o zaman adam yalnızca bir durugörü sahibi değildir; o iki veya daha fazla dünyanın vatandaşıdır. Bu aşamaya genellikle sadece bir araştırmacı tarafından ulaşılmaz, ancak hayatlarını insanlığın hizmetine adamaya yemin etmiş kişiler tarafından ulaşılır. Daha sonra onlara GÖRÜNMEZ YARDIMCILAR adı verilir ve İnsanlığın büyük Liderlerinin, yani Büyük Kardeşlerimizin rehberliği altında çalışırlar.

            Pek çok insan duyular dışı dünyaların varlığına inanmama hatasına düşerken, görünmez dünyanın gerçekliğine ikna olduklarında diğer uç noktaya giden ve herhangi birisinin bunu yapabileceğini düşünen insanlar da var . durugörüyle tüm gerçekler onun vizyonuna açıktır ve o daha yüksek dünyalar hakkında anında "her şeyi bilir".

            Bu büyük bir hatadır; böyle bir fikrin yanlışlığı, günlük olaylarla karşılaştırıldığında kolaylıkla anlaşılır. Kör doğmuş bir adamın görmesi sağlandığı için onun Fiziksel Dünyadaki her şeyi hemen "bildiğini" düşünmüyoruz ; hayır, dahası, hayatımız boyunca görme yetisine sahip olanlarımızın bile, hakkımızdaki şeylere dair evrensel bir bilgiye sahip olmaktan uzak olduğunu biliyoruz. Böyle bir varsayımın iç dünyalara uygulanmasıyla mantık ve benzetme bozulur. Aslında hiçbir kahin, ne kadar başarılı olursa olsun, oradaki her şeyi bilmez, YALNIZCA ARAŞTIRDIĞINI BİLİR. Görme yeteneği kazanan kör bir kişi, mesafeyi vb. ölçmek için gözlerini kullanmayı öğrenmelidir; bebek de öyle olmalı; ve dolayısıyla durugörü sahibi, yeteneği değer kazanmadan önce eğitilmelidir ve bu her zaman geçerli olan bir durumdur; insanlar ne kadar ustalaşırsa, ifadelerinde o kadar alçakgönüllü olurlar ve ne kadarının önemli olduğunu bilerek başkalarının versiyonlarına uymaya o kadar istekli olurlar. Bilinmiyor ve tek bir araştırmacının bir konunun pek çok yönünden ne kadar azını kapsayabileceğini fark ediyor.

            Üstelik Fiziksel Dünya'da formlar sabittir ve kolay kolay değişmez ama iç dünyalarda her şey en yoğun hareket halindedir. Biçimler, masallarımızda belli belirsiz resmedilen bir şekilde ve yetenekle değişir. Şaşırtıcı olan, istemsiz veya eğitimsiz durugörü sahiplerinin çoğu zaman üzücü bir şekilde bazı şeyleri karıştırması değil, daha ziyade her şeyi doğru görmeleridir. Eğitim, acemiye, ne tür bir "biçim" alırsa alsın aynı olan, geçici ve yanıltıcı olan HAYATIN ÖTESİNDE nasıl BAKACAĞINI öğretmekten ibarettir. Çünkü ancak "hayat" görülebildiği zaman ihtişamdan kurtuluş olur.

 Görünmez dünyaların           incelenmesine geçmeden önce , genel olarak kabul edilen görüşlerden biraz farklı olduğu için öncelikle Gül-Haç'ın Fiziksel Dünya anlayışını belirtmeliyiz.

            FİZİKSEL DÜNYANIN KİMYASAL BÖLGESİ

 Günlük yaşamda katıları,     sıvıları ve gazları birbirinden ayırırız . Bunlar bilim tarafından hidrojen, nitrojen, oksijen ve karbon gibi yaklaşık yetmiş inorganik element halinde gruplandırılmıştır. Tüm FORMLAR bu unsurlardan oluşturulmuştur.

            Aynı zamanda dört krallığı da ayırıyoruz: mineral, bitki, hayvan ve insan, ancak bu ayrım, kimyasal elementleri etrafımızda gördüğümüz çok sayıda FORM halinde şekillendiren, YAŞAM olarak tezahür eden, gelişimin çeşitli aşamalarında evrimleşen Ruhların dört akışına gönderme yapar. .

 Yaşamın bu dörtlü akışı       , Ruhların çeşitli akışlarının ulaştığı gelişim aşamasına göre oluşturduğu formlara az çok sıkı bir şekilde bağlanmıştır .

            Mineral Yaşam Akışını oluşturan Ruhlar o kadar zayıftır ve dolayısıyla inorganik kristaller halinde şekillendirdikleri maddeyle o kadar yakından ilişkilidir ki, ondan ayrılamaz gibi görünürler. Bu yaşam akışı kimyasal kuvvet olarak bilinir.

            Bitki Yaşam Akışındaki Ruhlar, kristalleşmiş kimyasal elementleri özümser ve daha karmaşık bedenlerini oluştururken kristalleri kristaloidlere dönüştürür.

            Bu bitki formları, sırasıyla Hayvan ve İnsan Yaşam Akışları tarafından ele alındığında, iki yüksek krallığın daha karmaşık araçlarını kolektif olarak oluşturan hücreler ve organlar olarak gruplandırılır.

            Yaşamın daha gelişmiş üç akışı kimyasal maddeyle çalışırken , içinde gömülü olan mineral yaşamı hareketsiz hale gelir veya bir anlamda ölür; ancak bitki yaşamı, hayvan yaşamı ya da insan yaşamı, bizim o zamanlar "ölü" olarak adlandırdığımız bir FORM'dan ayrıldığı anda, kimyasal maddeye özgü mineral yaşamı bir kez daha kendini ortaya koymakta ve varlık olarak tezahür etmekte özgürdür. Çürümeyi sağlayan ve formu orijinal bileşenlerine ayrıştıran kimyasal kuvvetler.

            Bazı bilim adamları duyguyu minerallere, "ölü" bitkilere ve "ölü" hayvan dokularına atfediyor. Bilimin gözlemleri doğrudur, ancak daha yüksek yaşam akışlarından birinin kullanımına uygun olmadığında forma ruh veren mineral yaşamının ETKİLERİNE verilen bir tepkiden başka bir şey olmayan bu duyguyu "HİS" olarak adlandırmak ciddi bir yanlış isimdir. Bilimsel deneycilerin kullandığı dokuda yer alan mineral yaşam akışı yalnızca bir izlenimi kaydeder; zevk ve acı gibi gerçek duyguları hissedemez. Bunlar ruhun nitelikleridir ve kendisi üzerinde oluşan izlenimleri "üzerinde çalışabilen" bir "içsel" bilince dayanırlar. Bu henüz mineral yaşamının ötesindedir ve bu nedenle tüm formlar, kendilerini oluşturan kimyasal elementler kadar duygudan yoksundur. Bilim, acıyan parmakta hiçbir his olmadığını ancak tutarsız bir şekilde acı hissini beyne havale ettiğini söylediğinde bunu fark ediyor. Okült bilim adamı, TÜM FORMLARIN, beynin, kasın veya kemiğin eşit derecede duygudan yoksun olduğunu savunur; çünkü HİSSİN, ne katılarda, sıvılarda, ne de gazlarda içkin olan ve evrimleşen dünya tarafından sahiplenilmeleri sırasında edinilen bir YAŞAM SÜRECİDİR. Bu yaşam akışlarının görünür yoğun Fiziksel Dünya'da kendilerini ifade etmelerini sağlayan çeşitli formlara madde sağlamak için yaşam akışları.

            Dolayısıyla eğer insan, yoğun bir bedenden daha fazlasına sahip olmasaydı, o bedeni oluşturan kimyasal madde kadar yaşamı tezahür ettirme kabiliyetine sahip olmazdı ve eğer sadece bu GÖRÜNEN Fiziksel Dünya olsaydı, ondan başka formlar asla olamazdı. inert kristaller. Bitkiler, hayvanlar ve insan Doğada imkansız başarılar olurdu.

            FİZİKSEL DÜNYANIN ETERİK BÖLGESİ

            Gül-Haçlılar, diğer okült okullarla uyum içinde, her dünyayı yedi "bölgeye" veya maddenin durumuna ayırırlar. Görünür dünyamız bu tür üç bölgeden oluşur: Katı, Sıvı ve Gaz. Görünmez eter geri kalan dört bölgeyi kaplar ve okült bilimin araştırması bu dört katlı eterin araştırılmasıyla başlar.

 Eterin             bu dört durumuna Eterik Bölge denir. Her ikisi de güneş enerjisinin bitki, hayvan ve insanın yoğun bedenlerine aktığı ortamdır ve böylece yaşamın ve canlılığın tezahürüne temel oluşturur. Aşağıdan sayılan eterin bu dört durumunun adları ve spesifik işlevleri aşağıdaki gibidir:

            (1) Kimyasal Eter, kristallerin oluşumuna neden olan, atomların sevgisi ve nefreti olarak ortaya çıkan kimyasal kuvvetlerin tezahür ortamıdır; Goethe'nin bahsettiği "seçmeli yakınlık", burada alkol ve su kolayca karışır, ancak yağ ve su karışmayı reddediyor. Bitki, hayvan ve insanın daha yüksek krallıklarında görüldüğü gibi asimilasyonu, büyümeyi ve atılımı teşvik etmek için bu eterde başka güçler ortaya çıkar. Kimyasal eter tek başına mineral kimyasal elementlerde doğal hallerinde aktiftir.

            (2) Yaşam Eteri. Bir balık suda yaşayabilir ve hareket edebilir; hayvan ve insan bunu yapamaz. Balıkları boğan havada yaşarlar. Dolayısıyla Doğanın her alanı , farklı yapıdaki, farklı gelişim aşamalarındaki ve Doğa ekonomisinde farklı misyonlara sahip olan zekaların tezahür ortamıdır . Kimyasal eterde faaliyet gösteren kuvvetler yalnızca ayrı formun korunmasıyla ilgilenirken, yaşam eteri, türün veya ırkın devamını amaçlayan yayılmacı güçler için avantajlı bir zemindir. Bu nedenle bitkide, hayvanda ve insanda aktiftir.

 (3) Işık Eteri , ısıyı, hareketi ve hayvanlarda ve insanlarda kanın ve bitkilerde özsuyunun dolaşımını üreten kuvvetlerin tezahür aracıdır . Bu sayede yeşil klorofil yapraklar üzerinde birikiyor; çiçekler, hayvanlar ve insanlar üzerindeki renklenme de öyle. Gözü oluşturan güneş kuvvetinin giriş yoludur ve görme yoludur. Bu eterdeki kuvvetler bitkide yalnızca kısmen, hayvanda ve insanda tamamen etkindir.

            (4) Yansıtan Eter, Fiziksel Dünyanın en yüksek bölgesinin maddesidir ve Fiziksel Dünyada var olan veya şimdiye kadar olmuş olan her şeyin görüntüleri veya kayıtları burada bulunabilir. Bu nedenle “Doğanın Hafızasını” içerdiğini söylüyoruz. Burada mimarın ikinci denemede bahsettiği bina fikri, ister ölü ister diri olsun, her an kurtarılabilir. Ancak Yansıtan Eter ismini birden fazla açıdan hak ediyor; çünkü burada bulunan görüntüler, Fiziksel Dünya'da bulunan nesnelerin kopyası olsalar da, yine de kayıtların kalıcı, çok daha net ve daha yüksek olduğu çok daha yüksek bir dünyadaki görüntülerin yansımalarından başka bir şey değildir. daha kesin. Yansıtıcı eterdeki kayıt, daha yüksek kayıtların varlığını duymuş olsalar bile, yalnızca istemsiz durugörü sahipleri ve başka seçeneği olmayan psikometristler tarafından okunur. Bazen okült öğrenci, görünmez alemleri araştırmaya ilk başladığında yansıtıcı eterdeki kaydı da okur, ancak kapsamı konusunda bilgilendirilir ve bunun mükemmelliğin nihai noktası olduğunu düşünerek kendini kandırmaz ve zamanla bunu yapmayı öğrenir. daha yüksek kaydı kullanın.

            Eter Doğadaki en önemli alemdir; Ego'nun beyni ve sinir sistemini yönlendirdiği ve onun yoğun bedenini kontrol ettiği giriş yoludur; ve insandaki Ego, yansıtan eterde, hafıza dediğimiz deneyimlerinin kaydını tutar.

            Bilim, en yoğun katıda da, en nadir gazda da iki atomun birbirine değmediğini, hepsinin sanki bir eter denizinde yüzdüğünü öğretiyor. Bu doğru ama hikayenin yalnızca bir kısmı; hepsi bu kadar olsaydı, dört krallık arasındaki farkı mantıksal olarak açıklamak imkansız olurdu .

            Görünen dünyada çalışabilmek için yoğun bir bedene sahip olmanın gerekli olduğunu biliyoruz. Böyle bir beden olmasaydı , diğer fiziksel varlıklar tarafından görülemeyen “hayaletler” olurduk .

            Aynı durum diğer dünyalar için de geçerlidir. Onlarda işlev görebilmek ya da kendine özgü niteliklerini ifade edebilmek için öncelikle onların malzemelerinden yapılmış bir araca sahip olmamız gerekir; ve Fiziksel Dünyada hareket edebilmemiz için yoğun bir bedene sahip olmamız gerektiği gibi, yaşam gösterebilmemiz, asimile olabilmemiz, büyüyebilmemiz veya çoğalabilmemiz için de canlı bir bedene sahip olmamız gerekmektedir. Şu anda Kimyasal Bölge maddesinde vücut bulan mineral yaşam akışının ayrı bir yaşamsal gövdesi yoktur. Bitki, hayvan ve insanın hayati bedenleri vardır, ancak bunlar, kendi yoğun bedenleri kadar farklı şekilde yapılandırılmışlardır; kendilerini oluşturan eterik maddenin niteliği, niceliği ve organizasyonu açısından farklılık göstermektedir.

            Ancak yoğun bir bedene ve canlı bir bedene sahip olmak bile hayatın tüm gerçeklerini açıklamaya yeterli değildir. Doğada başka âlemler olmasaydı , hareket edebilen hayvan ve insan bedenleri imkânsız olurdu; ve hareket etme GÜCÜNE sahip olarak böyle bir şey yaratılmış olsaydı bile, hareket ve eylem teşviki eksik olurdu. Okült bilim adamı, eylemin başlangıcının

            Arzu Dünyası

 Fiziki Dünya gibi bu Tabiat âlemi de maddeyi izafi yoğunluk ve diğer niteliklere göre bölen yedi bölgeden oluşur.

            Orada maddeden bahsettiğimizde, Fiziksel dünyadakinden çok farklı bir şeydir. Aradaki farkı tarif etmek çok zordur, çünkü tüm terimlerimiz duyu dünyasına referansla türetilmiştir ve yapılabilecek en iyi şey, onun neye benzeyip neye benzemediği konusunda belli belirsiz bir fikir vermektir.

            İlk olarak, arzu maddesi fiziksel maddeden bir derece daha az yoğun olmasına rağmen, arzu maddesi hiçbir şekilde "daha ince" fiziksel madde değildir. Tüm fiziksel formların nihai atomunun aynı olduğu doğrudur; Dağ, mayıs çiçeği, fare ve insan aynı tür atomlardan yapılmıştır; ama farenin dağın “daha ince” derecesi olduğunu söylemiyoruz. Benzer bir fark, iki tür maddenin göreli yoğunluğunun ifadesinde de somutlaşır; bu, birini yasaya uygun, diğerinde işlemez kılar.

            Arzu maddesi, özellikle farklı formlara kalıplanma kolaylığı ve bir formdan diğerine geçme kabiliyeti ile karakterize edilir. Plastisite bu kalite için fazlasıyla zayıf bir isim ; Üstelik arzu maddesi, aynı zamanda , en parlak renklerimizi ve en görkemli gün batımlarımızı karşılaştırdığımızda donuk ve ölü gibi gösteren öyle parıldayan, yanardöner renk tonlarının, öyle bir parlaklığın ışığının ve renginin somutlaşmış halidir . Orta Çağ simyacılarının onu "astral", "yıldızlı" olarak adlandırmalarının nedeni de işte bu göz kamaştırıcı parlaklıktı; oysa yıldızlarla hiçbir ilgisi yoktu. Bir denizkulağı kabuğu alıp güneş ışığında ileri geri hareket ettirirken değişen renk oyunlarını izleyerek, neye benzediğine dair belli belirsiz bir fikir edinilebilir.

            Arzu Dünyasını makul bir şekilde anlamak için, onun duygu, arzu, istek ve duygular dünyası olduğunun farkına varmalıyız. Nasıl ki kemiklerimiz, kanımız, etimiz kimyasal maddeden oluşuyorsa, arzularımız ve duygularımız da Arzu Dünyası maddesinden oluşuyor; ve yoğun bedenlerimiz yerçekimine ve diğer fiziksel yasalara tabi olduğundan, arzularımız vb. de Arzu Dünyasındaki iki büyük güç olan Çekme ve İtme tarafından yönetilir.

            İtme, üç alt veya daha yoğun bölgede baskın kuvvettir. Cazibe tek başına maddenin en nadir olduğu üst üç bölgede hakimdir , ancak aynı zamanda İtme kuvvetine karşı çıktığı alt üç bölgede de bir dereceye kadar mevcuttur.

 Merkezi bölge           “Duygu” bölgesidir . Burada bir nesneye veya fikre "İLGİ ETMEK" veya "KAYITSIZLIK" dengeyi iki kuvvetten (çekme veya itme) biri veya diğeri lehine değiştirir, böylece duyguyu doğuran nesne veya fikri daha yüksek üç veya üç kuvvete havale eder. aşağı bölgelere ya da duruma göre hayatımızdan uzaklaştırıyoruz. Bir örnek bu prensibi gösterecek ve bu “ikiz duyguların” nasıl “ikiz kuvvetler” aracılığıyla dünyayı hareket ettiren temel unsurlar olduğunu gösterecektir.

            Hem hayvanlar hem de insan bir arzu bedenine sahiptir ve ikiz duygular ve ikiz güçler tarafından yönlendirilirler. Ormandaki bir kaplan, bir somun ekmeği kayıtsızca uzatacaktır, ancak sahibine ilgi duyacaktır. İlgisi çekim gücünü artıracak ama yine de onu öldürmeye çalışacaktır. Ancak yıkıcı eylem amaç ve hedef değil, yalnızca asimilasyona doğru gerekli bir adımdır. Eğer başka bir yırtıcı hayvanın ganimet olarak gördüğü şey üzerinde tasarımları olduğunu görürse, bu da onun ilgi duymasına neden olacaktır. Ancak bu durumda çıkar duygusu itme kuvvetini uyandıracak ve eğer kavga çıkarsa, rakibinin yok edilmesi başlı başına bir amaç olacaktır. Yukarıdaki durumda ve insanın hayvani arzularının etken olduğu durumlarda, ikiz kuvvetler ve ikiz duygular aynı şekilde çalışır, ancak insan ve hayvanın arzu bedeninin bileşiminde bir fark vardır.

 Bir hayvanın arzu bedeni yalnızca Arzu Dünyasının dört alt bölgesinden gelen maddelerden oluşur. Bu nedenle hayvanın yiyecek, barınak ve benzeri arzularından başkasını hissetme yeteneği yoktur. Bir aziz, istemeden aceleci bir söz söylemiş olsaydı, çok büyük bir pişmanlık duyardı; kaplan her gün öldürmesine rağmen herhangi bir yanlış duygusundan rahatsız olmuyor. Bunun nedeni, insanın arzu bedeninin, Arzu Aleminin yedi bölgesinin tamamındaki maddelerden oluşması ve dolayısıyla hayvandan daha yüksek anlamda hissetme yeteneğine sahip olmasıdır. Başka bir örnek konuyu netleştirecektir:

            Üç adam bir yolda yürüyorlar. Yaralarla kaplı, görünüşe göre yoğun acı çeken ve açlıktan ölmek üzere olan hasta bir köpek görüyorlar.

            Bu üç adam için de çok açık; bu onların duyularının tanıklığıdır . Şimdi “duygu” geliyor. İnsan hayvana karşı “kayıtsız” hisseder ve bir daha bakmadan geçip gider, köpeği kaderine bırakır. Diğerleri öyle değil. Hem ilgileniyorlar hem de kalıyorlar; ancak bu ilgi duygusu iki adamda farklı şekilde tezahür eder.

            Bir adamın ilgisi sempatik, yardımsever niteliktedir ve onu zavallı hayvanla ilgilenmeye, acısını dindirmeye ve sağlığına kavuşturmaya çabalamaya sevk eder. Onda "ilgi" "duygusu" çekim "gücünü" uyandırmıştır.

 Diğer adamın ilgisi ise zıt niteliktedir. Sadece estetik duygusunu rahatsız eden iğrenç bir nesne görüyor ve kendisini ve dünyayı böyle bir beladan bir an önce kurtarmak istiyor; hayvanın doğrudan öldürülüp gömülmesinden yanadır. Onda ilgi "duygusu" yıkıcı "gücü" yarattı : tiksinti.

            Böylece tüm eylemin veya eylemden kaçınmanın (ki bu olumsuz eylemdir) ikiz duygulardan kaynaklandığını görüyoruz: Çekim ve İtme gibi ikiz güçleri başlatan İlgi; ve bizi yönlendirildiği nesne veya fikirden basitçe ayıran Kayıtsızlık. Bir nesneye ya da fikre olan ilgimiz itme yaratıyorsa, bu da elbette onu hayatımızdan çıkarmaya çalışmamıza neden olur, ancak resimlerde de görüldüğü gibi itme kuvvetinin etkisi ile itme kuvvetinin etkisi arasında büyük bir fark vardır. kayıtsızlık hissi.

            Böylece, Kimyasal Bölgenin atıl maddesinden oluşan, Eterik Bölgenin eterlerinden oluşan hayati beden tarafından hızlandırılan ve canlandırılan yoğun bir bedenin, arzu bedeninden eylem dürtüsü aldığını, hayvanların da kesinlikle takip ettiği bir teşviki aldığını görüyoruz . ama bu insanda başka bir faktör tarafından kontrol edilir; bazen onun arzunun aksine hareket etmesine neden olan akıl. Doğada Fiziki Dünya ve Arzu Dünyası dışında başka alemler olmasaydı, o faktör de olmazdı. Maden, bitki ve hayvana sahip olabilirdik ama düşünen, akıl yürüten bir varlık olan insanın Doğada bulunması imkânsız olurdu.

            DÜŞÜNCE DÜNYASI...

            İnsanı hesaba katmak gerekir. Zira zihin, özü itibarıyla, arzu bedeninin dürtüleri üzerinde bir fren işlevi görecek şekilde biçimlendirilmiştir; akıl yoluyla ulaşılan daha geniş bir bakış açısı nedeniyle, ikiz duyguların dürtülerine aykırı eylemleri dikte eder.

            Düşünce dünyası da maddenin yoğunluk ve niteliğine göre tasnif edildiği yedi bölgeden oluşur; ayrıca “'Somut' Düşünce Bölgesi” ve “'Soyut' Düşünce Bölgesi” olmak üzere iki ana bölüme ayrılmıştır.

            Somut Düşünce Bölgesi'nin en alt üç bölümünde, Madenler, bitkiler, hayvanlar ve insanlar, kıtalar, nehirler ve okyanuslar gibi Fiziksel Dünya'da gördüğümüz her şeyin arketipleri bulunur; ve burada, yeteneği kendisine bu yüksek alemlere ulaşmayı sağlayan eğitimli durugörü, aynı zamanda tüm formların içine daldığı, akan yaşamın evrensel okyanusunu da görür, aynı hayati dürtünün ritmik döngüler halinde formdan forma hareket ettiğini, vücudun özelleşmiş formunu sürdürdüğünü görür. İnsanın egosu veya hayvan ve bitki Grup Ruhu.

            Bu arketipler, genel olarak modellerden bahsettiğimiz anlamda , minyatür veya daha ince bir malzemeden yapılmış modeller değildir; bunlar dünyada gördüğümüz gibi tüm görünür FORMLARI kendi benzerlikleri veya daha doğrusu benzerlikleri ile şekillendiren yaratıcı arketiplerdir, çünkü çoğu zaman arketiplerin birçoğu belirli bir türü oluşturmak için birlikte çalışır, her arketip inşa etmek için kendisinden bir parça verir. gerekli form. Dördüncü bölümde bulunan “Arketipsel Güçler” tarafından sıralanır ve yönetilirler. Dört alt bölümün özünden zihnimiz oluşur ve bu, insanın aynı zamanda düşünceler oluşturmasına ve daha sonra demirde, taşta veya tahtada yeniden üretebileceği görüntüler oluşturmasına olanak tanır; böylece insan, bu dünyadan edindiği akıl aracılığıyla, Arketip güçler gibi Fiziksel Dünyadaki bir yaratıcı.

 Peki    Arketip Güçleri arketiplerin işleyişine rehberlik ederken zihni yönlendiren şey nedir ? Ego'dur ve giysisini veya elbisesini Soyut Düşünce ve Fikirler Bölgesi adı verilen en yüksek üç bölümden toplar.

            Böylece insanın çok karmaşık bir varlık olduğunu ve beş araçtan oluşan kesintisiz bir zincirle ilişkilendirildiği üç dünyanın vatandaşı olduğunu, böylece ona kendisinin dışındaki uzaydaki nesneleri net ve net bir şekilde görmesini sağlayan tam bir uyanıklık bilinci verdiğini görüyoruz . keskin hatlar.

            Hayvanın henüz bir "bireysel" Ruhu yoktur, ancak türün tüm üyelerini bilgilendiren "Grup Ruhu" adı verilen bir Ruhu vardır. Ayrı hayvanların üç bedeni vardır - yoğun, canlı ve arzu bedeni - ancak zincirin tek bir halkası yoktur: Zihin. Dolayısıyla hayvanlar normalde düşünmezler, fakat biz bir teli yüklü olan bir başka tele yaklaştırarak elektriği "uyardığımız" gibi, benzer şekilde insanla temas yoluyla daha yüksek düzeydeki evcil hayvanlarda da bir tür düşünce "uyarılmıştır". köpek, at ve fil gibi. Diğer hayvanlar, hayvan Grup Ruhunun (bizim içgüdü dediğimiz) yönlendirmelerine itaat ederler. Nesneleri, insanın gördüğü kadar net hatlarla görmezler; Daha aşağı türlerde hayvan bilinci giderek daha fazla içsel bir "resim bilinci"ne dönüşür, bu da insanın rüya durumuna benzer, tek farkı resimlerin karışık olmaması ve hayvana Grup Ruhu'nun dürtülerini mükemmel bir şekilde iletmesidir.

            Bitkilerin yoğun bir gövdesi ve canlı bir gövdesi vardır; dolayısıyla ne hissedebilirler ne de düşünebilirler. Onlar esir beden ve zihinden yoksundurlar ve bu nedenle bitki ile Grup Ruhu arasında, hayvan ile Grup Ruhu arasında olduğundan daha büyük bir boşluk vardır; dolayısıyla bitkilerin bilinci de aynı şekilde daha sönüktür, bizim rüyasız uyku halimize benzer.

            Mineralin yalnızca yoğun bir gövdesi vardır. Onu Grup Ruhuna bağlayacak üç bağlantıdan yoksundur. Bu nedenle hareketsizdir ve bilinçsizliği, insan Ruhu, Ego, buna uygun olarak onun ötesine geçtiğinde "trans" halindeki yoğun insan bedeninin bilinçsizliğine benzer.

            Sonuç olarak, içinde yaşadığımız üç dünyanın birbirinden uzayla ayrılmadığını belirtelim. Işık ve renk olarak fiziksel maddeye gömülü olarak hepsi bizimle ilgilidir; mineraldeki yarılma çizgileri olarak. Bir kap suyu dondurup mikroskop altında incelersek , buz kristallerinin birbirlerinden çizgilerle ayrıldığını görürüz. Bunlar suda görünmese de kuvvet çizgileri olarak mevcuttu ve uygun koşullar onları ortaya çıkarana kadar görünmezdi. Yani bir dünya, biz uygun koşulları sağlayana kadar bizim göremediğimiz şekilde, yukarıdaki bir sonrakinin içinde saklıdır; ama kendimizi buna uygun hale getirdiğimizde, harikalarını bize göstermeye hazır olan Doğa, evrimin bir yardımcısı olarak görünmez alemlerde vatandaşlığa ulaşan herkesten büyük bir mutluluk duyar.

             

 4. Uyku, Rüyalar, Trans, Hipnotizma, Medyumluk ve Delilik

             

            İnsanın aşağıdakilerden oluşan çok karmaşık bir organizma olduğunu gördük:

            (1) Onun eylem aracı olan Yoğun Beden.

            (2) Hayati Beden, eylemi mümkün kılan bir “canlılık” ortamı.

            (3) Arzunun geldiği ve eylemi zorladığı Arzu Bedeni.

            (4) Zihin, dürtüyü frenleyen, eyleme amaç veren.

            (5) Eylemde bulunan ve eylemden deneyim toplayan Ego.

            Yaşamın amacı, Ego'da saklı olan gücü dinamik enerjiye dönüştürerek, farklı araçlarını mükemmel bir şekilde kontrol edebilmesi ve dilediği gibi hareket edebilmesidir. Artık bunun tam anlamıyla geçerli olmadığını biliyoruz, yoksa göğüslerimizde, söylediğimiz gibi Ruh ile beden arasında bir savaş olmazdı, ama gerçekte, söylememiz gerektiği gibi, Ruh ile beden arasında, ama Gerçeklik, söylememiz gerektiği gibi, Ruh ile arzu bedeni arasındadır. Güreşin fiziksel kasları geliştirmesi gibi, ruhsal kasları da geliştiren şey bu savaştır. Başkalarına şunu şunu yapmalarını emretmek kolaydır, ancak KENDİNİ itaat etmeye zorlamak dünyadaki en zor görevdir ve "kendini fetheden adam, bir şehri ele geçirenden daha büyüktür" diye gerçekten söylenmiştir. Büyük inisiye şairi Goethe bunun nedenini bize şu satırlarda veriyor:

            Dünyayı zincire vuran her güçten ,

            İnsan, öz denetimini kazandığında kendini özgürleştirir.

            Böyle bir insan, ister insan ister Tanrı tarafından yapılmış olsun, tüm yasaların üstündedir - onları ihlal etmek için değil - ama tam tersi nedenden ötürü, onlara mükemmel itaati, TÜM yasaları kendisi açısından gereksiz kılmaktadır . tıpkı başkalarının mülkiyet haklarına saygı duymayı öğrenmiş biri için "çalmayacaksın" kanununun geçerli olması gibi.

            Tanrı'nın iradesine ya da Doğa yasalarına aykırı olan günah ya da eylem, tüm Yasalardan önce gelir ve Aziz Pavlus, "Yasa, bizi Mesih'e getirecek bir angaryadır, çünkü 'Yasa olmadan'" derken, onun yararlı eylemini çok iyi takdir etmektedir. ' Günahı bilmiyorduk.

            Ne zaman Doğa'nın yasalarından birini çiğnesek, bu ihlal, bir neden olarak, sonuç olarak karşılık gelen bir cezayı da beraberinde getirir. Aşırı yersek ya da yanlış yersek hazımsızlık ortaya çıkabilir ya da neden olduğumuz rahatsızlık ciddiyse Doğa'nın bunu ateş yoluyla fiziksel eylem düzleminde yakması gerekebilir. Ahlak yasalarına karşı günah işlersek bunu sosyal dışlanma takip eder ve dolayısıyla ahlaki düzlemde yapılan yanlışlar cezayı getirir. Ancak zihinsel güçlerini değersiz bir şekilde kullanan kişi en kötüsü olduğu kadar en tehlikelisidir de; çünkü obur kişi son derece saygın ve sevimli bir kişi olabilir ve pratikte kendisinden başka kimseye zarar vermez. Ahlaksız kişi, ortak kavga ve dedikodu toplumdaki kanserlerdir, herkes için tehlikelidir. Ancak onlardan kaçınılabilir ve kaçınılabilir ve böylece onlarla temastan kaynaklanan tehlikeler en azından en aza indirilebilir. Bazen tövbe edip ıslah olabilirler, ancak tüm yanlışların en sinsi olanı, mükemmel saygınlık kisvesi altındaki bir adamın, çoğu zaman iyilikseverlik kisvesi altında, başkalarının hayatlarını mahvedebildiği zihinsel eylem düzleminde yapılanlardır. iradesini kendi amaçları doğrultusunda yönlendirebilir, yine de görünüşte kusursuz kalır ve hatta kurbanları tarafından bir dost ve hayırsever olarak görülür.

            Böylece, fark edilme tehlikesi olmadan, ister altın olsun, ister yüceltme olsun, amacına ulaşır.

            Onun ihlali, işlendiği hayatta nadiren cezalandırılır, ancak çoğu zaman daha sonraki yaşamlarda kefaretini, tövbe etme veya bağışlama şansı olmaksızın, doğuştan gelen aptallıkta bulur; örneğin, bir başkasına yapılan bir yanlışın farkına varılması sıradan bir olaya neden olabilir. Tövbeye reformun eşlik ettiği durumlar. Kararlı bir hipnozcunun işlediği suç, aslında İncil'in "Kutsal Ruh'a karşı günah" olarak tanımladığı ruhsal kötülüğün, toplum için en büyük tehlikenin bir aşamasıdır.

            Kutsal Ruh doğadaki yaratıcı prensiptir ve insandaki yaratıcı güç onun doğrudan ifadesidir. Aynı güç, yeni bir beden yaratmak için üretici organlar aracılığıyla ve daha sonra "şeyler" olarak kristalleşen yeni düşünceler yaratmak için beyin aracılığıyla kendini ifade eder.

            Herhangi biri bir hipnozcunun kurbanı olduğunda, kendi kendisinin efendisi olmaktan çıkar ve HİPNOZCİNİN ÖNERİLERİNİN büyüsü altında bağımsız düşünme yeteneğini kaybeder; bunlar GERÇEKTE EMİRLERDİR, çünkü kurbanın başka seçeneği yoktur, itaat etmesi ZORUNLUDUR.

            Bu nedenle hipnozcu, kurbanındaki Kutsal Ruh'un doğrudan ifadesi olan yaratıcı düşünce yetisinin ifadesine müdahale ettiğinden, Kutsal Ruh'a karşı bir günah işliyor demektir.

 Rüyalarda, transta, hipnotizmada, medyumlukta, takıntıda ve delilikte var olan bu tür anormal durumların tanımlarına anlam ve güç kazandırmak için, insanın             normal uyanıklık ve uyku durumundaki durumunun bir açıklamasıyla başlayacağız. okült bilim açısından.

            UYANMA DURUMU.-- Uyanma durumunda insanın tüm araçları aynı alan içinde sınırlıdır. Nasıl ki kemikler, etler ve vücudun çeşitli suları derinin içinde hapsedilmişse, insanın tüm bedenleri de başın üstüne, ayakların altına ve görünen bedenin her yerine ulaşan yumurta biçimli bir bulutun içinde toplanmıştır. Yoğun beden hangi pozisyonda olursa olsun, yumurta sarısının yumurtanın merkezinde olması gibi her zaman bu auranın merkezindedir. Yumurtanın beyazının sarısını çevrelediği gibi, aura da insanın yoğun bedenini çevreler. Ancak hepsi bu kadar değil, çünkü insanın daha ince araçlarından oluşan bu aura, yalnızca yoğun bedeni çevrelemekle kalmıyor, aynı zamanda kanın tüm yoğun bedeni kapladığı gibi, onun her zerresine de nüfuz ediyor.

            Böylece bu bedenlerin ellerden ve ayaklardan daha yakın olduğunu ve nefesimiz kadar görünmez olmalarına rağmen daha az gerçek veya daha az gerekli olmadıklarını görüyoruz. Yaşam boyunca insan bunları normalde ayıramaz; ve hepsi bir arada olmadığı sürece sıradan günlük hayatta olduğu gibi hareket edemez ve davranamaz.

            Uyanıklık halinde yaşamsal beden ile arzu bedeni arasında sürekli bir savaş vardır. Arzu bedeninden gelen arzular ve dürtüler sürekli olarak yoğun bedene etki eder, ikinci medyumda meydana gelecek herhangi bir hasara bakılmaksızın onu harekete geçmeye zorlar, böylece arzu tatmin edilir. Sarhoşun vücudunu içkiyle doldurmasını sağlayan şey arzu aracıdır, böylece ruhun kimyasal yanması yoğun bedenin titreşimlerini öylesine yükseltebilir ki, onu her çılgın dürtünün gönüllü aracı haline getirebilir, depolanmış enerjisini boşa harcayabilir. pervasız savurganlıkla enerji.

            Hayati bedenin ise yoğun aracın korunmasından başka bir ilgisi yoktur. Dalak yoluyla, uzaya yayılan renksiz güneş enerjisini özelleştirir ve tuhaf bir kimyasal süreçle onu güzel, soluk gül renginde bir yaşam sıvısına dönüştürerek vücudun her sinirine ve lifine gönderir. Hayati beden her zaman yoğun bedende depoladığı enerjiyi elde etmeyi hedefler. Azgın arzu bedeninin güçlü saldırıları tarafından parçalanıp yok edilen dokuları sürekli olarak yeniden inşa etmekle ilgilenir.

            Bu "hayati sıvı", telgraf sistemindeki elektriğinkine benzer bir işleve sahiptir; çünkü böyle bir sistem, farklı istasyonları birbirine bağlayan kablolar ve operatörlerin anahtarlarının başında olduğu bir sistem inşa edilse bile, elektrik hatlar boyunca hızlanana kadar sistem ölü olacaktır. mesajları taşır. Aynı şekilde yoğun vücut, sinirler bu yaşamsal sıvı tarafından geçmedikçe işe yaramaz. Bu kısmen veya tamamen başarısız olduğunda vücut o derece felç olmuş diyoruz. Etkiyi fark ederiz ama maddi dünyada sebebini görmeyiz.

            Vücudumuzda Gönülsüz ve Gönülsüz olmak üzere iki sinir sistemimiz vardır. Bunlardan ilki doğrudan ARZU BEDENİ tarafından çalıştırılır ve bedenin hareketlerini kontrol eder, parçalama ve yok etme eğilimindedir, acımasız görevinde zihin tarafından yalnızca kısmen kısıtlanır. İstemsiz sistemin hayati bedende kendine özgü bir görüş alanı vardır; yoğun vücudu yeniden inşa eden ve onaran sindirim ve solunum organlarını yönetir .

            Fiziksel dünyada bilinci üreten şey, yaşamsal beden ile arzu bedeni arasındaki bu savaştır ; ancak zihin, arzu bedeni üzerinde bir fren işlevi görmeseydi, uyanık olduğumuz saatlerimiz çok kısa olurdu ve yaşamlarımız da öyle. Yaşamsal beden, yararlı görevlerinde çok geçmeden pervasız arzu bedeni tarafından geçersiz kılınacaktır; bu, bir öfke krizini takip eden bitkinliğin de gösterdiği gibi, çünkü öfke, erkeğin "kontrolünü kaybettiği" ve arzu bedeninin kontrolsüzce hüküm sürdüğü bir durumdur.

            UYKU VE DOĞAL TRANS.--Tüm çabalara rağmen, yaşamsal vücut gün geçtikçe yavaş yavaş toprak kaybeder, çürüyen dokudaki zehirler birikerek yaşamsal sıvının akışını engeller, hareketi giderek yavaşlar. . Sonuç olarak görünen vücut yorgunluk belirtileri gösteriyor. En sonunda hayati beden, deyim yerindeyse çöker; Hayati sıvı, yoğun bedenin dengesini korumaya yetecek miktarda sinirler boyunca akmayı bırakır ve bu, onu bilinçsiz hale getirir ve dolayısıyla Ruh'un kullanımına uygunsuz hale getirir. Bu uykudur.

            Birçok insanın düşüncesi uykunun pasif veya negatif bir durum olduğudur . Bundan daha hatalı bir şey olamaz ve eğer durum böyle olsaydı, vücut uykuya daldığı kadar yorgun uyanırdı, daha doğrusu hiç uyanmazdı; çünkü onu uykuya gönderen şey (çürüme zehirleriyle tıkanması nedeniyle) hayati sıvıyı alamamasıydı ve bu durumun tek etkisi israfın ve enerjinin olumsuz bir şekilde durması olsaydı, koşullar DURUMU olarak kalacaktı. ve vücut uyumaya devam edecekti. Bazen haftalarca, hatta aylarca süren böyle bir durum ortaya çıkabilir. Daha sonra uyuyan kişinin "trans" halinde olduğu söylenir. Bu durumun uzun süre devam etmesi ve bunun ölümle sonuçlanmaması için hayati organın fonksiyonlarının tamamen askıya alınmaması gerekir; sınırlı miktarda sindirime dikkat etmesi gerekir.

            Peki uykuyu onarıcı bir durum haline getiren şey nedir? “Onarıcı” teriminde ima edilen bir faaliyet vardır. Bir bina restore edilecekse, kiracıların taşınması, yıkımın, yıpranmanın, yıpranmanın sona ermesi gerekiyor. Ama bu yeterli değil. Binanın kullanımında meydana gelen hasar olayını onarmak için işçiler getirilmelidir. Ancak bu çalışma tamamlandıktan sonra restorasyon tamamlanır ve bina kiracılar tarafından yeniden kullanıma hazır hale gelir.

            Ego'nun tapınağı, yani tükendiğinde yoğun bedenimiz için de durum aynıdır. O zaman Ego'nun, zihnin ve arzu bedeninin boşalması ve canlı bedene tam anlamıyla hakim olması gerekir ki, yoğun bedenin tonunu yeniden sağlasın; ve dolayısıyla yoğun beden uykuya geçtiğinde bir ayrılık meydana gelir. Arzu bedenine bürünmüş olan Ego ve zihin, canlı bedenden ve yoğun bedenden dışarı çıkar; sonuncusu ikisi yatakta kalırken, daha yüksek araçlar uyuyan bedenin üzerinde veya yakınında asılı kalır.

            Artık restorasyon süreci başlıyor. Fiziksel Dünyadaki bir kavgada yaralanmalar hiçbir zaman tek tarafta olmaz; kazananın her zaman bazı lezyonları vardır. Dövüş ne kadar şiddetli olursa ve savaşçılar ne kadar eşit şekilde eşleştirilirse, her biri o kadar fazla lezyon alır. Böylece, yaşamsal ve arzu bedenleriyle savaşırken, arzu bedeni her zaman kazanır, ancak zaferi her zaman bir yenilgidir, çünkü o zaman savaş alanını ve ödülü, yoğun bedeni, mağlup olmuş yaşamsal bedenin ellerine bırakmak zorunda kalır ve Kendi parçalanan uyumunu onarmak için geri çekilir.

            Uyuyan bedenden çekildiğinde Arzu Dünyası adı verilen o güç ve uyum denizine girer. Burada günün sahneleri üzerinde yaşar, ama TERS SIRADA, etkilerden nedenlere doğru, günün düğümlerini düzelterek, yoğun bedendeki yaşamın sınırlamalarından kaynaklanan yanlış izlenimlerin yerini alacak gerçek resimler oluşturarak ve Arzu Dünyası'nın armonileri onu kaplıyor ve hatanın yerini bilgelik ve hakikat alıyor, ritmini ve tonunu yeniden kazanıyor, onu eski haline getirmek için gereken zaman, o günün hayatının ne kadar yanıltıcı, dürtüsel ve yorucu olduğuna göre değişiyor.

            Ancak o zaman yatağın üzerinde bırakılan araçları onarma işi başlar ve yenilenen arzu bedeni, ona ritmik enerji pompalayarak hayati bedeni canlandırmaya başlar ve bu da yoğun beden üzerinde çalışmaya başlar . Çürüme projelerinin, esas olarak sempatik sinir sistemi aracılığıyla ortadan kaldırılması, bunun sonucunda yoğun bedenin yenilenmesi ve arzu bedeni, zihin ve Ego sabah gelip onu uyandırdığında hayatla dolup taşması sağlanır.

 RÜYALAR.- Ancak bazen öyle olur ki, sıradan varoluşumuzun işlerine o kadar dalmış ve ilgilenmişiz ki, hayati beden çöküp yoğun bedeni bilinçsiz hale getirdikten sonra bile   onu bırakıp başlamaya karar veremeyiz. restorasyon çalışmaları; Arzu bedeni amansız bir ölüm gibi tutunacak, belki de Ego tarafından sadece yarısı dışarı sürüklenecek ve o pozisyonda günün olayları üzerine düşünmeye başlayacaktır.

            Bunun anormal bir durum olduğu açıktır. Farklı araçlar arasındaki uygun bağlantı, ilk etapta hayati bedenin çökmesiyle bozulur ve daha da yüksekteki araçların olağandışı göreceli konumları nedeniyle bozulur, bu da ilkinin duyu merkezlerini ikincisinden kısmen ayırır ve Kaçınılmaz sonuç, Arzu Dünyası'nın ses ve görüntülerinin günlük hayattaki olaylarla en tuhaf ve imkansız bir şekilde karıştığı o karmaşık rüyalardır.

            Bazen, günlük yaşamdaki bir şey arzu bedenini özellikle tedirgin ettiğinde, alt araçlarla bağlantısı kesildiğinde ve yukarıda bahsedilen gözden geçirmeyle restorasyon işine giriştiğinde, günün zorlu bir olayı ortaya çıktığında olur. Arzu bedeni çözümü gördüğünde, beyindeki fikirleri etkilemek için yoğun bedene geri dönecek, böylece yoğun bedenin irkilerek uyanmasına neden olacaktır. Arzu Dünyasında çok açık olan çözümü ancak çok az durumda geri getirebilmektedir. Çözümü beyne yerleştirmeyi başarsa bile genellikle sabahları unutulur.

 Bu gerçeğin bilinmesi birçok insanın başucunda kağıt, kalem ve bir ışık bulundurmasına neden olmuştur ve çoğu zaman         , yazmayı hatırlamadan, sabahları sorunlarına çözüm bulmakla ödüllendirilirler . Takip etmek iyi bir fikirdir.

            Araçların tam olarak ayrılmadığı bu durumda israfın devam ettiği ve restorasyonun sekteye uğradığı, aşırı durumlarda yoğun gövdenin yatağa savrulduğu ve bunun sonucunda yorgunluk hissi oluştuğu açıkça görülmektedir. Araçların düzgün şekilde ayrılmaması nedeniyle sabahları yola çıkılıyor, bu da rüyalara neden oluyor ve uykuyu huzursuz ediyor.

 Ancak            tüm rüyalar karışık değildir; Örneğin, yaşamdaki sorunlara mantıksal çözümler getiren ya da yaklaşmakta olan sorunlar konusunda kehanet niteliğinde uyarılarda bulunanlar, çoğu zaman felaketten kaçınmamızı ya da önlememizi sağlar. Bu tür rüyalar genellikle uyanmadan hemen önce ve yalnızca uyanmadan önce araçlar tamamen ayrıldığında meydana gelir, çünkü ancak o zaman bir rüyanın mantıklı olması mümkündür ve bu durumda sadece yaklaşan rüyanın bilgisi söz konusudur. Arzu Dünyasında Ego'nun gördüğü felaket başarıyla beyne aktarılır. Uyumaya giderken şu düşünceyi sonuna kadar saklarsak, önümüzdeki gece bu tür izlenimleri daha da ilerletmemize çok yardımcı olur: "Falanca şeyi bilmek istiyorum ve SABAH ONU HATIRLAYACAĞIM." Eğer uyumaya giderken aklınıza gelen son düşünce buysa, varılan çözümün anısını da beraberinde getirecektir.

            Rüyaların değerini kanıtlamak için örnekler vererek zaman harcamak derste zaman kaybı olacaktır. Günlük basın, uyarıcı rüyalara atfedilebilecek ilahi kaçış örnekleriyle doludur . Fiziksel Araştırmalar Derneği'nin kayıtları çok sayıda kanıt sunmaktadır ve kanıt arayan hiç kimse onu bulmakta zorluk çekmeyecektir.

            HİPNOZM.--İnsanın görünmez bedenlerinin İrade tarafından harekete geçirilmesi karakteristiktir. İÇTEN gelen her eylem dürtüsü insanın kendi iradesinden kaynaklanırken, genellikle "koşullar" olarak adlandırılan DIŞ kaynaklardan kaynaklanan eylem teşvikleri BAŞKALARININ İRADESİNDEN KAYNAKLANIR ve GÜÇLÜ KARAKTERLİ adam, iyi ya da kötü arasındaki fark. Kötü olan ve ZAYIF ADAMIN en kötü yanı, kişinin KENDİ İRADESİ tarafından yönlendirilmesi, içeriden hareket etmesi ve bu onun koşullar ne olursa olsun kendi belirlediği yolu izlemesini sağlamasıdır.

            Öte yandan, iradesi olmayan zayıf kişi, başkalarının iradesinin hakim olduğu, koşulların dalgalarının çaresiz bir oyunu, hayatın kıyısız denizindeki dalgaların karaya attığı odundur.

            İrade gücünü kullanarak başkalarını kontrol etmek zihinsel saldırıdır ve fiziksel eylem planına yapılan saldırıdan çok daha kınanması gereken bir durumdur. "Hipnotizma" adı verilen şey bu zihinsel saldırıdır ve tıpkı fiziksel saldırı gibi etkisine göre derecelendirilir. Güçlü bir adam, bir başkasının emirlerini yerine getirmesini sağlamak için şakacı bir tokat atabilir ya da onu bayıltıncaya kadar dövebilir. Hipnozcu satıcı, müşterinin istemediği ya da almaya gücünün yetmediği bir şeyi satın almasını sağlayacak kadar güç uygular ve ardından bunun meşru bir iş olduğunu söyleyerek kendini kandırır.

            Bu ne kadar kötü ve yaygın olursa olsun, en azından "denekleri" hipnotik uykuya sokma uygulamasının herhangi bir yan etkisine rastlanmamaktadır . Bu suçun büyüklüğü ancak deneğin görünmeyen bedenleri üzerindeki etkisi dikkate alındığında anlaşılacaktır.

            Hiçbir güçlü iradeli kişi, bir hipnozcu tarafından uyutulacak kadar tahakküm altına alınamaz ve olumlu bir zihinsel tutuma sahip olan hiç kimse tahakküm altına alınamaz, dolayısıyla hiçbir şeyden şüphelenmeyen kurbana ilk önce tamamen olumsuz olduğu ve hipnotize edilmeye istekli olduğu söylenir . uyumak. Hipnozcunun geçişleri başa yönlendirilmez ve hayati bedenin başına çarpmaz, onu fiziksel kafanın içinden sıkıştırır, böylece boynun etrafında kalın rulolar halinde, bir süveterin yakasına benzer şekilde uzanır.

            Böylece Ego ile yoğun beden arasındaki bağlantı uykuda olduğu gibi kopar ve daha yüksek araçlar geri çekilir. Ancak artık uyku durumundan farklı bir durum söz konusudur. Hayati bedenin başı, kurbanın yoğun fiziksel kafasını saran ve ona nüfuz eden uygun yerinde değildir . Bu, hipnozcunun hayati bedenindeki eter tarafından yayılmaz ve böylece kurbanı üzerinde güç elde eder.

 "Telefon dinlemenin"           ne anlama geldiğini biliyorsak, hipnozcu ile kurbanı arasındaki ilişkinin en azından bir ölçüde anahtarına sahip oluruz. Bir adamın evinden ofisine özel bir telefon bağlantısı varsa ve birisi arada bir bağlantı kurarsa, mesajları dinleyebilir, iş adamının kimliğine bürünebilir, emirler verebilir vb. Hipnozcu buna benzer bir şey yapar. Kurbanının Ego'su ile bedeni arasındaki iletişim hattını, kendisinin bir kısmını hatta sokarak bağlar ve bu tutuş sayesinde, Ego'yu görünmez dünyaya çıkmaya ve istediği bilgiyi elde etmeye zorlayabilir. mümkün olduğu kadar; veya kendi zevkine göre yoğun bedene aptalca veya suç teşkil eden eylemler yaptırabilir.

            Ancak bu bile hipnozun en kötü yanı değil. Kurban için en büyük tehlike , hipnozcunun hayati bedeninin bir parçası bir kez kendi bedenine sokulduğunda, uyandığında tamamen geri çekilemeyeceği gerçeğinden kaynaklanmaktadır . Küçük bir parça kalır ve hipnozcunun bir dahaki sefere nüfuz edip kurbanını daha kolay bastırabileceği bir çekirdek oluşturur ve her başarılı seferde bu çekirdeğe bir şeyler eklenir, böylece zavallı kurban yavaş yavaş tamamen çaresiz hale gelir, efendisinin iradesi mesafeden bağımsız olarak, birinin veya diğerinin ölümüyle bağlantı kopana kadar devam eder.

            Hipnozcunun yaşamsal bedeninin bu kalıntısı, aynı zamanda, belirli bir günde, belirli bir saatte, belirli bir eylemin yerine getirilmesini içeren, gelecek bir zamanda yerine getirilecek komutların deposudur. Zamanı geldiğinde dürtü, çalar saatin zembereği gibi serbest kalır ve kurban cinayet emrini bile yerine getirmek zorunda kalır, ancak başkasının etkisi altında olduğunun farkında değildir. Bu nedenle hipnotizma dünyadaki en büyük suçtur ve toplum için en büyük tehlikedir.

            Bazen hipnozun sarhoşluğu ve diğer kötü alışkanlıkları tedavi etmek için yararlı bir şekilde kullanılabileceği iddia edilir ve yalnızca maddi açıdan bakıldığında bunun doğru gibi göründüğü kolaylıkla kabul edilir. Ancak okült bilim açısından bakıldığında durum çok farklıdır. Diğer tüm arzular gibi, içki arzusu da arzu bedenindedir ve irade gücüyle buna hakim olmak Ego'nun görevidir. Bu yüzden hayat denen deneyim okulundadır ve hiç kimse onun yerine ahlaki gelişimini sağlayamaz , tıpkı bir başkasının akşam yemeğini kendisi için hazmedemediği gibi . Doğa aldatılmamalıdır; herkes kendi sorunlarını kendi çözmeli, kendi hatalarını kendi iradesiyle aşmalıdır. Bu nedenle, eğer bir hipnozcu bir ayyaşın arzu bedenini alt ederse, sarhoşun Ego'su, hipnozcudan önce ölürse, gelecek yaşamda dersini almak zorunda kalacaktır. Ancak önce hipnozcu ölürse adam kaçınılmaz olarak tekrar içkiye yönelecektir, çünkü o zaman hipnozcunun hayati bedeninin kötü arzuyu kontrol altında tutan kısmı kaynağına geri çekilir ve tedavi sıfır olur. Bir kusura KALICI olarak hakim olmanın tek yolu kişinin kendi iradesidir.

            Bir hipnotist öldüğünde tüm kurbanları serbest bırakılır ve sonraki bir tarih için hiçbir öneri onları buna zorlayamaz.

 ORTALIK.-- Medyumluğu anlamak için, ölümde de uykuda olduğu gibi aynı ayrılığın gerçekleştiğini, ancak bunun kalıcı olduğunu bilmek gerekir . ÖLÜ olarak adlandırılan kişilerin Egoları, zihinleri ve arzu bedenleri vardır ve genellikle bir süre sonra terk ettikleri dünyanın bilincindedirler. Bazıları dünya yaşamına tutunuyor ve zihinlerini yeni dersleri öğrenmeye hazırlayamıyor; biz onlara “Dünyaya Bağlı Ruhlar” diyoruz. Ancak görünür dünyada bir beden olmadan faaliyet gösteremezler ve bu nedenle tüm Ruhların yoğun bedenin hapishanesine eşit derecede hapsedilmediği gerçeğinden yararlanırlar. En sıkı bağlı olanlar ise üst düzey materyalistlerdir; ipleri onları bu kadar sıkı bağlamayanlar, ruhsal titreşimlere bir ölçüde yanıt verebilen "izlenimciler"dir. Bu şekilde oluşturulan pozitif karakterli kişiler, eğer gelişirlerse, bunu KENDİ İRADELERİYLE yaparlar ve eğitimli okültistler haline gelirler. İradesi zayıf olanlar ancak başkalarının yardımıyla ve olumsuz yönde gelişebilirler. Onlar, kendilerini "Ruh rehberleri" olarak oluşturan ve kurbanlarını "trans medyumları" olarak veya kurbanın yoğun ve canlı bedenleri arasındaki bağlantı özellikle gevşekse, "maddileştirici medyumlar" olarak geliştiren Dünya'ya bağlı Ruhların avıdırlar.

            Bu Dünyaya bağlı Ruh kontrolleri, kurbanları tarafından görülmemeleri ve onlar üzerinde daha fazla güce sahip olmaları dışında, her açıdan hipnozcuya benzerler, çünkü "daha yüksek varlıklar", kötülükten yoksun ve bencil olmayan bir şekilde amaçlarını hedefleyen "melekler" olarak görülürler. mutluluğu veya bilgeliği yaymak için.

            Aslında ölümün dönüştürücü bir gücü yoktur. Bu yüzden günahkar bir aziz ya da cahil bir Süleyman haline gelmez ve ilkesiz Ruh kontrollerinin, hiçbir şeyden habersiz olan ve ayırt etmeyi başaramayacak kadar bilgisiz kurbanları üzerinde uyguladığı dayatmayı gören eğitimli durugörü sahibi için acıklı bir manzaradır. Sahtekarların gerçek karakterlerini öğrenin ve onların boş, hoş sohbetlerini yüce bir bilgelik olarak kabul edin. Ölümden sonraki yaşamın gerçekliğini kanıtlamak konusunda bir miktar fayda sağladılar, ancak medyumlara çok fazla zarar verdiler.

            Görünmez manipülatörün çalışma şekli basitçe yüksek araçları dirençsiz ortamın alt gövdelerinden dışarı itmek, kendi içine adım atmak ve kontrolü ele geçirmektir. Ayrılırken, bir dahaki sefere anahtar veya kaldıraç olarak kullanmak üzere medyumun hayati bedeninin bir kısmını da alır.

            Bazı durumlarda bir cesedi ödünç almakla yetinmez, onu çalar ve sahibini kalıcı olarak dışarıda tutar. Aynı bedeni görüyoruz ama içinde farklı alışkanlıklar ve zevkler gösteren başka bir ruh var. Buna "TAKINTI" denir ve irisin ne ışığa ne de mesafeye daralma veya genişleme yoluyla tepki vermemesiyle tespit edilebilir, çünkü göz ruhun penceresidir ve onu yalnızca sahibi gerçekten manipüle edebilir; dolayısıyla kontrol altındaki medyumların gözleri her zaman kapalıdır veya camsı bir bakışa sahiptir.

            Takıntılı bir Ruh'tan kurtulmanın ve bedeni sahibine geri vermenin belirli yolları vardır, ancak bu kamuya açıklanamaz.

            Uyanıklık halinde yoğun bedenin ve canlı bedenin, arzu bedeni ve zihni kapsayan yumurta biçimli bir bulut tarafından kuşatıldığını ve iç içe geçtiğini gördük. Bu araçların hepsi KONSANTRİKtir ve bir zincirde pek çok halka oluşturur. Birindeki duyu merkezlerinin diğerinin duyu merkezleriyle uygun hizada olmasını sağlayacak şekilde birinin diğerine eklenmesidir; bu, Ego'nun karmaşık organizmayı manipüle etmesini ve yaşam süreçlerini düzenli bir şekilde gerçekleştirmesini sağlar . akıl, konuşma ve eylem. Herhangi bir yerde bir uyumsuzluk varsa, Ego'nun ifadesi de buna bağlı olarak engellenecektir. Bu mükemmel denge sağlıktır, tersi ise hastalıktır.

            Hastalık birçok biçime bürünür ; Biri deliliktir ve onun da farklı türleri vardır. Yoğun bedenin duyu merkezleri ile canlı beden arasındaki bağlantının çarpık olduğu ve bazen canlı bedenin başının yoğun kafayla eşmerkezli olmak yerine onun üzerinde yükseldiği durumlarda, canlı bedenin her iki yüksek araçla uyumu bozulur. ve yoğun vücut. Bir de uysal aptal var. Yoğun ve canlı bedenlerin uyum içinde olduğu ancak canlı beden ile arzu bedeni arasında bir kopukluğun olduğu durumlarda da benzer bir durum ortaya çıkar; ama arzu bedeni ile zihin arasındaki kopukluk, Grup Ruhu tarafından kontrol edildiği için vahşi bir hayvandan daha yönetilemez olan çılgın bir manyakla karşı karşıya kalırız. Bu durumda tüm hayvan eğilimleri körü körüne takip edilir.

            Ego ile akıl arasında kopukluk olduğunda, zihin üç aracın sorumluluğunu üstlenir ve belirli bir deli sınıfını karakterize eden mükemmel kurnazlığa sahip oluruz . Böyle biri, zararlı planlarını başarılı bir şekilde gizleyecek ve kurban kendi gücü dahilinde olana kadar, hayali bir yanlışın veya diğer düşük arzuların intikamını almak için herkesi geride bırakacaktır. O zaman arzu bedeninin vahşi doğası kendisini korkunç bir öfkeyle harcayacaktır ya da zihin o zaman bile arzu bedenine hükmedebilir ve arzu bedeni parçalanıp kurbanın acılarına, belki de acımasızca son vermeden önce yavaş yavaş işkence yaparak şeytani kurnazlığını uygulayabilir. , ama devam eden işkenceden çok daha merhametli bir şekilde.

            Bu konulardaki bilgiden öğrenilecek ders, kendi kendimizin efendisi olarak kalmamız gerektiği ve hiçbir bahane altında kendimizin hipnotize edilmesine veya dış bir etken tarafından kontrol edilmesine asla izin vermememiz gerektiğidir; aynı zamanda amacımız başkaları üzerinde hakimiyet kurmak değil, kendi kendimize hakimiyettir.

             

 5. Ölüm: Ve Araf'ta Yaşam

             

            Dünyanın karakteristik özelliği olan tüm belirsizliklerin arasında tek bir kesinlik vardır: Ölüm. Öyle ya da böyle, kısa ya da uzun bir yaşamdan sonra, varoluşumuzun maddi ifadesinin bu sona ermesi gelir; bu, yeni bir dünyaya doğuştur, Wordsworth'ün güzel sözleriyle "doğum" dediğimiz şey budur. unutulan bir geçmiş.

             

            Doğumumuz bir uyku ve bir unutuştan başka bir şey değil:

            Bizimle birlikte yükselen Ruh, hayatımızın Yıldızı,

            Başka bir yerde kendi ortamı vardı,

            Ve uzaktan geliyor:

            Tamamen unutkanlık içinde değil,

            Ve tamamen çıplak olarak değil,

            Ama takip eden zafer bulutları geliyoruz

            Evimiz olan Tanrı'dan:

            Cennet bebekliğimizde bizimle ilgili!

            Hapishanenin gölgeleri kapanmaya başlıyor

            Büyüyen Oğlan'ın üzerine,

            Ama o ışığı görüyor ve o ışık nereden akıyor,

            Sevincinde bunu görür;

            Her geçen gün doğudan uzaklaşan gençlik

            Seyahat etmeli, hâlâ Doğa'nın rahibi,

            Ve muhteşem görüş sayesinde

            Katıldığı yolda mı;

            Sonunda Adam onun öldüğünü algılar,

            Ve sıradan günün ışığında kaybol.

             

 Bu nedenle    doğum ve ölüm, insan faaliyetinin bir dünyadan diğerine kayması olarak kabul edilebilir ve böyle bir değişimi doğum mu yoksa ölüm mü olarak adlandırdığımız kendi konumumuza bağlıdır. Bir insan yaşadığımız dünyaya girerse buna doğum deriz, varoluş düzlemimizi terk edip başka bir dünyaya girerse buna ölüm deriz; ama ilgili birey için bir dünyadan diğerine geçiş, buradaki başka bir şehre gitmekten başka bir şey değildir; değişmeden YAŞIYOR; yalnızca dış çevresi ve durumu değişir.

            Bir dünyadan diğerine geçiş, Wordsworth'ün söylediği gibi uyku gibi, çoğunlukla az çok bilinçsizlikle gerçekleşir ve bu nedenle bilincimiz, bıraktığımız dünyaya sabitlenmiş olabilir. Bebeklik döneminde cennet aslında bizim etrafımızda uzanır ; Çocukların hepsi doğumdan sonra uzun ya da kısa bir süre boyunca durugörü yeteneğine sahiptirler ve ölüm sırasında ölen kişi bir süre daha maddi dünyayı görmeye devam eder. Güçlü aile bağları, arkadaşlar veya diğer ilgi alanlarıyla fiziksel olarak erkeklik veya kadınlığın tüm gücüyle ölürsek, yoğun dünya, ölümün "olgun bir yaşlılıkta meydana gelmesinden" çok daha uzun bir süre boyunca dikkatimizi çekmeye devam edecektir. Ölüm dediğimiz değişimden önce dünyevi bağlar kopmuşken. Bu, tohumun olgunlaşmamış meyvenin etine tutunması ve olgun meyveden kolayca ve temiz bir şekilde ayrılmasıyla aynı prensibe dayanmaktadır. Bu nedenle ileri yaşta ölmek gençlikten daha kolaydır.

            Genellikle doğumda gelen ruhun, ölümde ise giden ruhun değişimine eşlik eden bilinç kaybı, odak noktamızı anında ayarlayamamamızdan kaynaklanır ve karanlık bir odadan sokağa geçerken yaşadığımız zorluğa benzer. hafif, güneşli bir gün veya tam tersi. Bu koşullar altında etrafımızdaki nesneleri ayırt edebilmemiz için biraz zaman geçer; aynı şekilde yeni doğanlar ve yeni ölenler için de her ikisinin de bakış açılarını yeni durumlarına göre yeniden ayarlaması gerekiyor.

            Fiziksel dünyadaki yaşamın tamamlandığını gösteren an geldiğinde, yoğun bedenin kullanışlılığı sona erer ve Ego, tıpkı yaptığı gibi zihni ve arzu bedenini de yanına alarak kafa yoluyla oradan çekilir. Her gece uyku sırasında, ama artık hayati organı işe yaramaz hale geldiği için o da geri çekiliyor ve yüksekteki araçları aşağıdaki araçlara bağlayan “gümüş kordon” koptuğunda bir daha asla tamir edilemiyor.

            Hayati bedenin, yaşam boyunca bitki, hayvan ve insanın yoğun bedenleri üzerine bindirilen eterden oluştuğunu hatırlıyoruz. Eter fiziksel bir maddedir ve bu nedenle ağırlığı vardır. Bilim adamlarının tartamamalarının tek nedeni, bir miktarı toplayıp teraziye koyamamalarıdır. Ancak ölüm anında yoğun cisimden ayrıldığında her defasında ağırlıkta bir azalma meydana gelecektir ki bu, ağırlığı olan fakat görünmeyen bir şeyin o anda yoğun cisimden ayrıldığını gösterir.

            1906'da Boston'dan Dr. McDougall, ölmekte olan birkaç kişinin yataklarını terazi üzerine koyarak tarttı ve teraziyi dengeledi. Son nefesin verildiği anda ağırlıkları taşıyan platformun şaşırtıcı bir ani hareketle aşağıya indiği kaydedildi . Birliğin her yerinde ruhun tartıldığı haberi yayıldı; bu asla gerçekleştirilemeyecek bir başarıydı, çünkü ruh fiziksel yasalara boyun eğmezdi. Daha sonra Los Angeles'tan Profesör Twining'in bir farenin ruhunu tarttığı iddia edildi, ancak bilim adamlarının gerçekte yaptığı şey, ölüm sırasında yoğun bedenden ayrılan hayati bedeni tartmaktı.

            Çoğu durumda arkadaşlarının hatalı nezaketi nedeniyle anlatılamaz ıstırap çeken, ölmekte olan kişilere yönelik muamele konusunda da bir şeyler söylenmelidir . Ölmekte olan kişiye uyarıcı verilmesi, başka herhangi bir yönteme kıyasla daha fazla acıya neden olur. Bedenden çıkmak zor değildir ama uyarıcılar, ayrılan Ego'yu bir mancınık gücüyle tekrar bedenine fırlatıp, kaçtığı acıları yeniden deneyimleme etkisine sahiptir. Ayrılan ruhlar sıklıkla araştırmacılara şikayette bulundu ve böyle bir kişi, tüm hayatı boyunca saatlerce ölmekten alıkonulurken çektiği kadar acı çekmediğini söyledi. Sonunun kaçınılmaz olduğu görüldüğünde, tek mantıklı yol Doğayı kendi akışına bırakmaktır.

            Geçen Ruh'a karşı bir başka ve daha geniş kapsamlı günah, ölüm odasının içinde veya yakınında yüksek sesle ağlamaya veya ağıt yakmaya izin vermektir . Serbest bırakıldıktan hemen sonra ve birkaç saatten birkaç güne kadar Ego çok önemli bir meseleyle meşguldür; Geçmiş yaşamın değerinin büyük bir kısmı, geçici ruhun ona gösterdiği ilgiye bağlıdır. Sevdiklerinin hıçkırıkları ve ağıtlarıyla dikkati dağılırsa, göreceğimiz gibi çok şey kaybeder; ancak duayla güçlendirilirse ve sessizlikle desteklenirse, ilgili herkesin gelecekteki büyük üzüntülerinden kaçınılabilir. Biz hiçbir zaman kardeşimizin Gethsemane'den geçerkenki kadar bekçisi olmadık ve bu, ona hizmet etmek ve kendimiz için cennetsel hazine biriktirmek için en büyük fırsatlarımızdan biridir.

            Doğum olgusunu inceledik ve bir DOĞUM BİLİMİ geliştirdik. Hem anneye hem de çocuğa en iyi şekilde hizmet edecek, onları rahat ettirecek nitelikli kadın doğum uzmanlarımız ve eğitimli hemşirelerimiz var ama ne yazık ki çok üzücü bir şekilde ÖLÜM BİLİMİNE ihtiyacımız var. Bir çocuk dünyaya geldiğinde zekice bir çaba içinde koştururuz; Ömür boyu dostumuz bizi terk etmek üzereyken çaresizce dururuz, nasıl yardım edeceğimizi bilmeyiz, ya da daha kötüsü, hepsinden kötüsü beceriksizce davranıp yardım etmek yerine acı çektiririz.

            Fizik bilimi, kalbi hareket ettiren gücün dışarıdan değil , kalbin içinden geldiğini bilir. Okült bilim adamı, sol ventrikülde, tepeye yakın bir yerde, küçük bir atomun en yüksek eter denizinde yüzdüğü bir oda görür. O atomdaki kuvvet, diğer tüm atomlardaki kuvvetler gibi, ALLAH'IN FARKLILIKSIZ HAYATI'dır; bu kuvvet olmasaydı, mineral maddeyi kristallere dönüştüremezdi; bitki, hayvan ve insan krallıkları kendi bedenlerini oluşturamazdı. Ne kadar derine inersek, Tanrı'da yaşadığımızın, hareket ettiğimizin ve varlığımıza sahip olduğumuzun ne kadar temelde doğru olduğunu daha açık bir şekilde anlarız.

 Bu atoma       “tohum atom” denir . İçindeki kuvvet kalbi hareket ettirir ve organizmayı canlı tutar. Tüm vücuttaki diğer atomların da bu atomla uyum içinde titreşmesi gerekir. Tohum atomunun güçleri, bağlı olduğu Ego'nun şimdiye kadar sahip olduğu her yoğun bedende içkindir ve onun plastik tableti üzerinde, söz konusu Ego'nun tüm yaşamları boyunca tüm deneyimleri yazılıdır. Tanrı'ya döndüğümüzde, hepimiz bir kez daha Tanrı'da bir olduğumuzda, özellikle Tanrı'nın kaydı olan bu kayıt hâlâ kalacak ve böylece bireyselliğimizi koruyacağız. Deneyimlerimizi, daha sonra anlatılacağı gibi, yetilere dönüştürürüz; kötülük iyiliğe dönüşür ve iyiyi daha yüksek bir iyilik için güç olarak koruruz, ancak deneyimlerin KAYITLARI Tanrı'ya aittir ve en samimi anlamda Tanrı'dadır.

 Üst ve alt vasıtaları birleştiren “gümüş       kordon ” kalpteki tohum atomda sonlanır. Maddi hayat doğal bir şekilde sona erdiğinde tohum atomundaki kuvvetler ayrılır, pnömogastrik sinir, başın arkası ve gümüş kordon boyunca daha yüksek araçlarla birlikte dışarı doğru geçer. Fiziksel ölüme işaret eden şey, kalpteki bu yırtılmadır, ancak bağlayan gümüş kordon bir anda, hatta bazı durumlarda birkaç gün boyunca kopmaz.

            Hayati beden duyu algısının aracıdır. Bu, duygu bedeninde kaldığına ve eterik kordon onları atılmış yoğun bedene bağladığına göre, kordon kopuncaya kadar, Ego'nun yoğun bedeni taciz edildiğinde belli bir miktar duygunun deneyimlenmesi gerektiği açık olacaktır . Bu nedenle kan alınırken ve mumyalama sıvısı enjekte edilirken, ceset otopsi için açıldığında ve yakılırken ağrıya neden olur.

            Yazara, bir cerrahın anestezi altında (yaşayan) bir kişinin üç ayak parmağını kestiği bir vaka anlatıldı. Kesilen ayak parmaklarını parlak bir kömür ateşine attı ve hasta hemen çığlık atmaya başladı, çünkü maddi ayak parmaklarının hızla parçalanması, daha yüksek araçlara bağlı olan eterik ayak parmaklarının da aynı hızla parçalanmasına neden oldu. Benzer şekilde tacizler bedensiz Ruh'u ölümden sonraki birkaç saatten üç buçuk güne kadar etkiler. Daha sonra tüm bağlantı kopar ve vücut çürümeye başlar.

            Bu nedenle, bu tür önlemlerin geçici Ruh'u rahatsız etmemesine büyük özen gösterilmelidir. Yasalar veya diğer koşullar, cesedin ölümün gerçekleştiği odada birkaç gün sessizce tutulmasını engelliyorsa, en azından bu süre boyunca defnedilebilir ve daha sonra istenilen şekilde tedavi edilebilir. O zaman sessizlik ve dua çok büyük fayda sağlar ve eğer ayrılan Ruh'u bilgece seversek, yukarıdaki talimatları izleyerek onun kalıcı minnettarlığını kazanabiliriz.

            3. Derste hayati bedenin hem bilinçli hem de bilinçaltı hafızanın deposu olduğunu gördük; Geçmiş yaşamın her eylemi ve deneyimi, canlı bedenin üzerine, tıpkı açık bir fotoğraf plakası üzerindeki manzara gibi, silinmez bir şekilde damgalanmıştır . Ego onu yoğun bedenden çektiğinde, bilinçaltı hafızanın kaydettiği tüm yaşam zihnin gözüne açılır. Boğulan bir kişinin tüm geçmiş yaşamını görmesine neden olan, hayati bedenin kısmi gevşemesidir, ancak bu yalnızca bir şimşek gibidir, bilinçsizliğin öncesindedir; gümüş kordon sağlam kalır, aksi halde canlandırma gerçekleşemez. Bir Ruhun ölüm anında bayılması durumunda hareket daha yavaştır; resimler ölümden doğuma kadar birbirini takip ederken erkek seyirci olarak durur, böylece önce ölümün hemen öncesinde yaşananları görür, sonra erkeklik veya kadınlık yılları kendini gösterir; Gençlik, çocukluk ve bebeklik, doğumla sona erene kadar devam eder. Ancak o sırada erkeğin bunlarla ilgili hiçbir duygusu yoktur, amaç yalnızca duygunun merkezi olan arzu bedenine panoramayı kazımaktır ve bu izden yola çıkarak duygu, Ego Arzu Dünyasına girdiğinde gerçekleşecektir. , ancak burada şunu belirtebiliriz ki, GERÇEKLEŞTİRİLEN HİSSİN YOĞUNLUĞU, AŞINMA SÜRECİNDE TÜKETİLEN ZAMANIN UZUNLUĞUNA VE İNSANIN BUNA VERDİĞİ DİKKATE BAĞLIDIR. EĞER UZUN SÜRE GÜRÜLTÜ VE HİSTERİDEN RAHATSIZ OLMAZSA, ARZU BEDENİ ÜZERİNDE DERİN, NET BİR ETKİ YARATACAKTIR. ARAF'TA YAPTIĞI YANLIŞI DAHA ŞİDDETLE HİSSEDER VE CENNETTE İYİ NİTELİKLERİNİ DAHA FAZLA GÜÇLENECEKTİR ve bu deneyim gelecekteki bir yaşamda kaybolsa da, DUYGULAR "hareketsiz, küçük ses" olarak KALACAKTIR. Duyguların bir Ego'nun arzu bedenine güçlü bir şekilde nüfuz ettiği yerde, bu ses belirsiz ve belirsiz terimlerle konuşmayacaktır. Onu inkar edilemez hale getirecek, daha önceki hayatında acı veren şeylerden vazgeçmeye, iyi olana yönelmeye zorlayacaktır. Bu nedenle panorama GERİYE doğru geçer, böylece Ego önce sonuçları, sonra altta yatan nedenleri görür.

            Panoramanın uzunluğunu neyin belirlediğine gelince, yüksekteki araçları geri çekilmeye zorlayan şeyin hayati bedenin çöküşü olduğunu hatırlıyoruz; yani ölümden sonra hayati beden çöktüğünde Ego geri çekilmek zorunda kalır ve böylece panorama sona erer. Dolayısıyla panoramanın süresi kişinin gerektiğinde uyanık kalabileceği süreye bağlıdır. Bazı insanlar sadece birkaç saat uyanık kalabilir, bazıları ise hayati vücutlarının gücüne bağlı olarak birkaç gün dayanabilirler.

            Ego hayati bedeni terk ettiğinde, ikincisi yoğun bedene doğru çekilir, mezarın üzerinde asılı kalır, yoğun beden gibi çürür ve bir mezarlıktan geçip her şeyi görmek durugörü sahibi için gerçekten de iğrenç bir görüntüdür. Çürüme durumları, mezardaki kalıntıların çürüme durumunu açıkça gösteren hayati organlardır. Daha fazla durugörü sahibi olsaydı, sağlıkla ilgili nedenlerden dolayı olmasa bile, yakın zamanda duygularımızı koruma tedbiri olarak yakma yöntemi benimsenirdi.

            Ego, hayati bedenden kurtulduğunda fiziksel dünyayla son bağı da kopar ve Arzu Dünyasına girer. Arzu bedeninin oval biçimi artık, atılan yoğun bedenin benzerliğini üstlenerek biçimini değiştiriyor. Bununla birlikte, onu oluşturan malzemelerin kendine özgü bir düzenlemesi vardır ve bu, ölen kişinin orada nasıl bir yaşam sürdüreceği açısından büyük öneme sahiptir.

            Yoğun bir bedenin bu dünyanın katı, sıvı ve gazlarından oluşması gibi, insanın arzu bedeni de Arzu Dünyasının yedi bölgesinin tümünden gelen maddelerden oluşur. Ancak bir insanın arzu bedenindeki her bölgeden gelen maddenin miktarı, onun beslediği arzuların doğasına bağlıdır. Kaba arzular, Arzu Dünyasının en alt bölgesine ait olan en kaba arzu malzemesinden yapılmıştır. Eğer bir insan böyle bir şeye sahipse, en alt bölgelerden gelen maddenin hakim olduğu kaba bir arzu bedeni inşa ediyor demektir. Eğer kişi kaba arzuları ısrarla kendinden uzaklaştırıp yalnızca saf ve iyiye teslim olursa, arzu bedeni daha yüksek bölgelerin malzemelerinden oluşacaktır.

            Şu anda hiç kimse tamamen kötü değildir ve hiç kimse tamamen iyi değildir; hepimiz her ikisinin karışımıyız; ama yaradılışımızda farklılık olabilir ve vardır. Bazılarının arzu bedenlerinde kaba, diğerlerinde ise güzel arzu malzemelerinin üstünlüğü vardır; ve bu, ölümden sonra Arzu Dünyasına giren insanın ortamında ve statüsünde büyük bir fark yaratır, çünkü o zaman onun arzu bedeninin maddesi, bir yandan atılmış yoğun bedenin benzerliğini alırken, aynı zamanda kendisini de öyle düzenler. Arzu Dünyası'nın yüksek bölgelerine ait en süptil maddenin aracın merkezini oluşturduğu, en yoğun üç bölgeden gelen maddenin ise dışarıda olduğu. Ego'nun dünyadaki yaşamı sona erdiğinde, kendisini araçlarından kurtarmak için merkezkaç kuvveti uygular. Bir gezegen, kendisinin en yoğun ve kristalleşmiş kısmını uzaya fırlatan aynı yasaya göre, önce yoğun bedenini atar. Arzu Dünyasına girdiğinde bu merkezkaç kuvveti aynı zamanda arzu bedenindeki en kaba maddeyi dışarı doğru fırlatacak şekilde hareket eder ve böylece insan, içinde cisimleşmiş olan daha kaba arzulardan arınıncaya kadar aşağı bölgelerde kalmaya zorlanır. en yoğun arzu maddesidir. Dolayısıyla en kaba arzu maddesi Araf'tan geçerken her zaman arzu bedeninin dışında bulunur ve arındırıcı merkezkaç kuvveti tarafından yavaş yavaş yok edilir; İnsanın içindeki kötülüğü söküp atan ve onun, Arzu Dünyasının üst kısmındaki İlk Cennete yükselmesine izin veren İtme gücü; burada yalnızca Çekim Gücü hakimdir ve geçmiş yaşamın iyiliğini Dünya'ya inşa eder. Ruh gücü olarak ego. Arzu bedeninin atılan kısmı boş bir “kabuk” olarak bırakılır.

            Ego yoğun bedenini terk ettiğinde HIZLA ölür. Fiziksel madde, canlandırıcı, hayat veren enerjiden mahrum kaldığı anda hareketsiz hale gelir; bir form olarak çözülür. Arzu Dünyası konusunda durum böyle değil; Kendisine yaşam iletildiğinde, bu enerji, yaşam akışı sona erdikten sonra, dürtünün gücüne göre değişen bir süre boyunca varlığını sürdürecektir. Sonuç olarak, Ego onları terk ettikten sonra bu “kabuklar” daha uzun veya daha kısa bir süre varlığını sürdürür. Bağımsız bir hayat yaşarlar ve eğer ait oldukları Ego dünyevi arzulara fazlasıyla bağlıysa, belki de yaşamın baharında güçlü ve tatminsiz hırslarla kesilmişse, bu ruhsuz kabuk çoğu zaman kendini kurtarmak için en umutsuz çabaları gösterecektir. Fiziksel Dünyaya geri döndüğümüzde, maneviyatçı seans olgularının çoğu bu kabukların eylemlerinden kaynaklanmaktadır. Bu sözde "Ruhlar"ın birçoğundan alınan iletişimlerin tamamen anlamsız olduğu gerçeği, onların Ruh olmadıklarını, yalnızca ayrılan Ruh'un giysisinin ruhsuz bir parçası olduklarını anladığımızda kolayca açıklanır. ve bu nedenle zekadan yoksundur. Ölümden sonra kazınan panorama sayesinde geçmiş yaşamlarına dair bir anıları vardır, bu da çoğu zaman başkaları tarafından bilinmeyen olayları anlatarak akrabalarına empoze etmelerine olanak tanır, ancak gerçek şu ki, bunlar sadece ailenin bir kenara atılmış giysisidir. Ego şimdilik bağımsız bir yaşama sahip.

            Ancak bu kabuklar her zaman ruhsuz kalmaz, çünkü Arzu Dünyası'nda evrimi doğal olarak oraya ait olan farklı sınıflardaki varlıklar vardır. İnsanlar gibi onlar da iyi ve kötüdür . Görünüşleri, zekaları ve özellikleri bakımından büyük farklılıklar gösterseler de genel olarak tek bir başlık altında "elementaller" olarak sınıflandırılırlar. Onlarla ancak etkileri insanın ölüm sonrası durumuna dokunduğu ölçüde ilgileneceğiz.

            Bazen, özellikle de bir insanın Ruhları çağırma alışkanlığına sahip olduğu durumlarda, bu varlıklar onun dünya yaşamındaki yoğun bedenini ele geçirip onu sorumsuz bir araç haline getirirler. Genellikle ilk başta görünüşte yüksek öğretilerle onu cezbederler, ancak yavaş yavaş büyük bir ahlaksızlığa yol açarlar ve en kötüsü, o onu terk edip cennete yükseldikten sonra arzu bedenini ele geçirebilirler. Arzu bedeninde bulunan dürtüler cennetteki yaşamın temeli olduğundan ve aynı zamanda insanın yenilenmiş bir büyüme için reenkarne olmasına neden olan eylemin kaynakları olduğundan, bu gerçekten çok ciddi bir konudur, çünkü bir insanın tüm evrimi durdurulabilir. elemental arzu bedenini serbest bırakana kadar asırlar boyunca.

            En azından maddeleşmelerde, ruhsuz kabukların eylemiyle açıklanabilecek olandan daha fazla zekanın sergilendiği birçok maneviyat olgusunun yaratıcıları bu unsurlardır . Kabuklar rol oynasa da, olaylar her zaman akıllı bir varlık tarafından yönlendirilir. Maddileşen bir ortam ile sıradan bir insan arasındaki fark, yoğun cisim arasındaki bağlantının geri çekilebilmesi ve ayrıca ortamın yoğun gövdesindeki bazı gazların ve hatta sıvıların, hayaletlerin bedenlerini oluşturmak için kullanılabilmesidir. Bu geri çekilme ve kabukları giydirme işlemi genellikle ortamın hayati gövdesini dalaktan dışarı çıkaran elemental tarafından gerçekleştirilir. Kural olarak, ortamın gövdesi bunun sonucunda korkunç bir şekilde küçülür. Yoğun vücut bu şekilde yaşam ilkesinden yoksun bırakıldığında korkunç bir şekilde bitkin düşer ve ne yazık ki medyum çoğu kez dengeyi güçlü bir içkiyle yeniden sağlamaya çalışır ve kesin bir ayyaş haline gelir.

 4 No'lu Derste, bir hipnotistin         irademize hükmetmesine ve bizi özgürlüğümüzden yoksun bırakmasına izin vermenin ne kadar tehlikeli olduğuna dikkat çekilmişti , ancak bu durumda kurban en azından bizi kontrol eden hipnozcuyu görebilir ve onun hakkında bir fikir sahibi olabilir. o. Ortam söz konusu olduğunda tehlike bin kat artar, çünkü hakim etki görülemez. Hipnozcunun ölümü kurbanlarını serbest bırakır, ancak medyum için en büyük tehlike ölümden sonradır. Dolayısıyla kişinin kendi iradesi dışında tüm vücudunun, hatta elinin otomatik olarak kullanılması gibi olumsuz bir durum tehlikelidir. Bazen vefat etmiş bir Ruh'tan gelen gerçek iletişimlerin olduğu ya da irademiz dışındaki varlıklardan gelen hayırsever iletişim vakalarının olduğu inkar edilmez, ancak amacımız, bu işe karışanlara bilmedikleri tehlikelere dikkat çekmektir. Hayırseverler Arzu Dünyası'ndaki her çalıda artık burada yetişmiyor. Onlar kesinlikle büyük ve iyi varlıklar değiller; bir adamın şapkasını kulaklarına tıkamaktan, boynuna su dökmekten veya sıradan ruhani seanslarda sergilenen aptalca numaralardan herhangi birini yapmaktan hoşlanan melekler değiller; bunlar kesinlikle ya günahkarların ruhsuz kabukları ya da bir şakadaki elementaller.

            Bir adam Arzu Dünyasında uyandığında, bir istisna dışında her bakımdan ölmeden öncekiyle aynı adamdır . Onu orada gören herkes onu burada tanısaydı tanırdı. Ölümde dönüştürücü bir güç yoktur; adamın karakteri değişmedi, gaddar adam ve ayyaş hâlâ gaddar ve sefih, cimri hâlâ cimri, hırsız her zamanki gibi sahtekâr, ama hepsinde büyük ve önemli bir değişiklik var; hepsi yoğun bedenlerini kaybettiler ve BU, ÇEŞİTLİ ARZULARIN DOYUMU KONUSUNDA TÜM FARKI YARATIYOR.

            Sarhoş içki içemez; midesi yok ve her ne kadar salonların viski fıçılarına girebilse ve ilk başta sık sık girse de bu onun için tatmin edici değil, çünkü fıçıdaki viski, fıçıdaki kimyasal yanma sırasında olduğu gibi duman çıkarmaz. sindirim borusu. Daha sonra dünyadaki sarhoşların yoğun bedenine girme etkisini dener. Kolayca başarır çünkü arzu bedeni öyle yapılandırılmıştır ki başka biriyle aynı alanı işgal etmek hiç de sakınca yaratmaz. “Ölü” insanlar, ilk başta arkadaşlarının oturdukları sandalyeye oturmasından sık sık rahatsız olurlar, ancak bir süre sonra henüz dünya yaşamında olan bir dostlarının yaklaştığını düşünerek oturdukları yerden aceleyle kalkmalarına gerek olmadığını öğrenirler. oturmak. "Üstüne oturulmak" arzu bedenine zarar vermez; her iki kişi de birbirlerinin hareketlerini engellemeden aynı sandalyede oturabilir. Böylece ayyaş, içki içen insanların bedenine girer, ama orada bile gerçek bir doyum elde edemez ve sonuç olarak, tüm arzular gibi, tatminsizlikten dolayı arzu da sonunda kendi kendini yok edinceye kadar Tantalus'un işkencelerine maruz kalır. fiziksel yaşamda bile.

            Bu “Araf”tır ve acıyı ölçenin intikamcı bir tanrı ya da hükmü infaz eden bir şeytan olmadığını, bunun yerine dünya yaşamında yetiştirilen, Arzu Dünyasında tatmin edilemeyen kötü arzuların, ölüme yol açtığını not ediyoruz. acı çekerler, ta ki zamanla tükenene kadar. Dolayısıyla acı, kötü alışkanlığın gücüyle kesinlikle orantılıdır. Cimrinin durumunu ele alalım; altını ölümden sonra da eskisi kadar çok seviyor ama artık toplayamıyor; kavrayacak fiziksel bir eli yoktur ve en kötüsü sahip olduklarını koruyamaz. Oturup kasasının önünde seyredebilir, ama mirasçılar gelip ellerini onun içinden geçirebilir, aziz altınlarını alabilir, belki de öfke ve utançtan neredeyse spazm geçirmişken "cimri yaşlı aptala" gülebilirler. Bunları kontrol edemediği için çok acı çekiyor. Ancak sonunda kendi kendine yetmeyi öğrenir; Her bir kişinin hatalarını KİŞİSEL OLMAYAN BİR ŞEKİLDE ortadan kaldıran Sonuç Yasası sayesinde, içki sarhoşu gibi, otomatik olarak bu durumdan arınır. Gerçekte hiçbir ceza yoktur, tüm acılar tamamen kendi edindiğimiz alışkanlıklardan kaynaklanmaktadır ve kesinlikle onlarla orantılıdır. Hayırsever bir şekilde bizi hatalarımızdan kurtarır, böylece arınma sonucunda masum doğarız ve yeniden baştan çıkarıldığımızda, uyaran sesi dinleyerek erdemi daha kolay elde edebiliriz. Bu nedenle her kötü eylem en azından özgür iradenin bir eylemidir.

            KÖTÜ ALIŞKANLIKLARIMIZ bu genel şekilde ele alınırken, arzu bedenine kazınan yaşam panoraması aracılığıyla geçmiş yaşamdaki ÖZEL KÖTÜ EYLEMLERİMİZ de aynı otomatik şekilde ele alınır. Bu panorama, Arzu Dünyasına giriş yaptığımızda, ölümden doğuma GERİYE doğru açılmaya başlar. Geriye doğru, fiziksel yaşamın yaklaşık üç katı hızda gelişir; öyle ki, öldüğünde 60 yaşında olan bir adam, yaklaşık yirmi yıl içinde Arzu Dünyası'ndaki geçmiş yaşamını yaşayacaktır.

            Ölümün hemen ardından bu panoramayı izlerken hiçbir şey hissetmediğini, orada sadece bir seyirci olarak durup, resimler açılırken baktığını hatırlıyoruz. Araf'ta bilincinde belirdiklerinde öyle değil. Orada iyi olan hiçbir etki yaratmaz, ancak tüm kötülükler ona öyle bir tepki verir ki, başka birine acı çektirdiği sahnelerde kendisini yaralı kişi gibi hisseder. Kurbanının hayatta hissettiği tüm acı ve ıstırapları kendisi de çeker ve hayatın hızı üç katına çıktıkça acılar da üç katına çıkar. Daha da şiddetlidir, çünkü yoğun bedenin titreşimi o kadar yavaştır ki acıyı bile köreltir, ancak fiziksel araçlarımızın olmadığı Arzu Dünyasında acı daha şiddetlidir ve GEÇMİŞ YAŞAM, ÖLÜM ZAMANINDA ARZU BEDENİNE KAZINMIŞTIR. KİŞİ NE KADAR ÇOK ıstırap çekerse VE SONRAKİ YAŞAMLARDA İHLALDEN KAÇINILMASI GEREKTİĞİNİ DAHA NET HİSSEDER.

            Bu ıstırabın, aynı zamanda nahoş karakterini de artıran kendine özgü bir aşaması vardır . Eğer hayatta bir adam aynı anda iki adamı yaralamışsa ve biri Maine'de, diğeri California'da yaşıyorsa, o sırada onlara işkence eden kişi, onlara sebep olduğu acıların arafta farkına varırken, KENDİNİ MEVCUT OLARAK HİSSEDER. İKİSİYLE aynı anda, sanki bir kısmı Maine'de, diğeri Kaliforniya'daymış gibi. Bu ona tuhaf ama tarif edilemez bir parçalanma hissi veriyor.

 Arınma sürecinin      hemen başlamadığı iki sınıf insan vardır : intihar edenler ve cinayet kurbanı olanlar. İntihar durumunda bu, doğal olayların akışı içinde bedenin öleceği zamana kadar başlamaz, ancak bu arada, tuhaf olduğu kadar korkunç bir şekilde de eyleminin acısını çeker. Kendi formunun arketipinin Somut Düşünce bölgesinde devam eden faaliyeti nedeniyle, sanki içi boşalmış ve acı veren bir boşlukta yaşıyormuş gibi bir duyguya sahiptir. Genç ya da yaşlı insanların doğal olarak ya da kazara ölmeleri durumunda arketipsel etkinlik sona erer; daha yüksek taşıtlar ölüm anında bir değişikliğe uğrarlar, böylece yoğun bedenin kaybı kendi başına hiçbir rahatsızlık hissi vermez; ancak intihar, bedeninin arketipi çalışmayı bırakana, yani ölümün doğal olarak gerçekleşeceği zamana kadar böyle bir değişiklik yaşamaz. Yoğun bedeninin olması gereken yer boş çünkü arketip içi boş ve tarif edilemez derecede acı veriyor. Böylece, hoş olmayan sonuçlara yol açmadan hayat okulundan kaçmanın mümkün olmadığını da öğrenir ve daha sonraki yaşamlarında, bu yol zor göründüğünde, intihar yoluyla korkakça kaçma girişiminin yalnızca daha fazla acı getirdiğini ruhunda hatırlayacaktır. .

 Başkalarını bir yükten kurtarmak    için bencil olmayan nedenlerle intihar eden insanlar vardır ve elbette onlar da ödüllerini başka bir şekilde alırlar, ancak intiharın acısından kaçamazlar, tıpkı kurtarmak için yanan bir binaya giren adam gibi. diğerleri yanıklara karşı bağışıktır.

            Cinayet mağduru, doğal ölümün gerçekleşmesi gereken zamana kadar kural olarak komada olduğu için bu acıdan kurtulur ve sözde kaza mağdurları gibi bu bakımdan ilgilenilir, ancak ikincisi ölümden hemen sonra veya kısa bir süre sonra her zaman bilinçlidir. Katil, cinayetin işlendiği an ile kurbanının doğal olarak öldüğü zaman arasında idam edilirse, kurbanın komadaki arzu bedeni, bir an bile dinlenmeden, nereye giderse gitsin onu takip ederek manyetik bir çekimle katiline doğru süzülür. Cinayetin resmi her zaman gözünün önündedir ve işlediği suçun tüm korkunç ayrıntılarıyla bu aralıksız yeniden canlandırılması kaçınılmaz olarak eşlik etmesi gereken acı ve ıstırabı hissetmesine neden olur. Bu , kurbanını mahrum bıraktığı yaşam dönemine karşılık gelen bir süre boyunca devam eder . Katil asılmaktan kurtulduysa ve kurbanı ölmeden önce Araf'ın ötesine geçmişse, kurbanın "kabuğu" suçun yeniden canlandırılması dramasında Nemesis rolünü oynamaya devam eder.

            Böylece Ego , Sonuç Yasasının kişisel olmayan eylemiyle her türden kötülükten arındırılır, cennete girmeye uygun hale getirilir ve kötülükten cesareti kırıldığı gibi iyilik konusunda da güçlenir.

             

 6. Cennette Yaşam ve Faaliyet

             

            Son derste hayattaki kötü eylemlerin ve istenmeyen alışkanlıklarımızın kişisel olmayan sonuç yasasıyla nasıl ele alındığını ve gelecek yaşamlarda iyiliğe yol açtığını gördük ve örnek olarak katilinki gibi durumlarda bunun işleyişine dikkat çektik. intihar, ayyaş ve cimri. Ne var ki bunlar uç örneklerdir ve iyi ahlaklı hayatlar yaşamış, açıkça dile getirilen kötülükten çok, çağımızın baş belası günahı olan küçük bencillikle lekelenmiş pek çok insan vardır ve onlar için Araf bölgelerinde kalmaktır. Arzu Dünyası elbette buna bağlı olarak kısaltılır ve tesadüfi acılar hafifletilir. Böylece zamanla hepsi Birinci Cennetin bulunduğu Arzu Aleminin üst bölgelerine geçerler.

            Burası Spiritüalistlerin “Yaz Ülkesi”dir. Bu bölgeye ilişkin insanların yaşamları boyunca düşünce ve hayalleri, hayallerinde gördükleri gerçek biçimleri oluşturur. İçlerindeki maddenin düşünce ve irade tarafından kolayca şekillendirilmesi iç dünyaların bir özelliğidir ve insanlar tarafından yaratılan tüm bu fantastik formlar, elementaller tarafından canlandırılmış ve onları oluşturan düşünce veya arzu devam ettiği sürece kalıcıdır. Örneğin Noel zamanı Noel Baba aslında kızağıyla yaşıyor ve etrafta geziniyor. Onun her türlü çeşidi vardır ve onu yaratan çocukların arzuları o yönde akmayı bırakana kadar bir ay veya daha uzun bir süre boyunca sağlıklı kalır, sonra gelecek yıl yeniden yaratılıncaya kadar kaybolur. İnci gibi sokakları ve camdan deniziyle Yeni Kudüs ve kilise halkının diğer tüm dindar ve ahlaki fantezileri de oradadır. Araf'ın, insanların düşünceleri tarafından yaratılmış, boynuzları ve çatal toynaklı, düşünce biçiminde bir şeytanı vardır, ancak Arzu Dünyasının bu üst kısmında, yalnızca insanın arzularında iyi ve arzu edilir olanı buluruz. Burada öğrenci kütüphanelerden keyif alır ve çalışmalarını yoğun bir bedene hapsedilmekten çok daha etkili bir şekilde sürdürebilir. Eğer bir kitap isterse, o da oradadır. Sanatçı hayal gücüyle modellerini mükemmel bir şekilde şekillendirir, fiziksel sanatçının umutsuzluğu olan toprağın ölü ve donuk pigmentleri yerine canlı ateşli renklerle resim yapar, çünkü burada, Dünya yaşamında onun yarattığı renk tonlarını yeniden üretmesi imkansızdır. kendi iç görüşüyle görür, ancak Arzu Dünyası mükemmel bir renk dünyasıdır ve bu nedenle kalbinin arzusunu Birinci Cennet'te elde eder ve gelecek yaşamlarda çalışmalarına devam etmek için ilham ve güç alır.

            Heykeltıraş da aynı şekilde ölüm sonrası durumun bu kısmını bir neşe ve neşe kaynağı olarak görüyor; bu dünyanın plastik malzemelerini kolaylıkla şekillendirerek Dünya yaşamında hayalini kurduğu heykellere dönüştürür. Müzisyen de bundan faydalanıyor ancak henüz gerçek ton dünyasında değil. Göksel “kürelerin müziğinin” duyulduğu bu uyum okyanusu, ezoterik Hıristiyan dininde ikinci gök dediğimiz Somut Düşünce Bölgesi'nin kısmındadır; ve böylece müzisyen yalnızca göksel seslerin yankılarını duyar; yine de bunlar Dünya'da duyduğu tüm seslerden daha tatlıdır ve ruhu bunların mükemmel uyumundan, gelecek daha iyi şeylerin ciddiyetinden keyif alır.

            Burada ayrıca bayıldıktan sonra doğrudan buraya giden küçük çocukları da görüyoruz ve eğer arkadaşları görse yas kalmazdı, çünkü onlarınki oldukça imrenilecek bir hayat. Her zaman daha önce bayılmış bir akraba veya arkadaş tarafından karşılanırlar ve her konuda ilgilenilirler. Zamanlarının çoğunu küçükler için oyunlar ve oyuncaklar icat etmeye ayırarak kendilerine büyük bir hazine biriktiren insanlar var ve böylece bu Birinci Cennet'teki hayat çocuklar tarafından en güzel şekilde geçiriliyor, ne de onların talimatları ihmal ediliyor mu? Sadece yaşlarına ve yeteneklerine göre değil, mizaçlarına göre de sınıflarda bir araya getiriliyorlar ve özellikle arzuların ve duyguların etkileri konusunda eğitiliyorlar ki bu, bu şeylerin nesnel olarak gösterilebildiği bir dünyada çok kolay yapılabilir. Böylece onlara nesnel derslerle iyi ve özgecil arzuları geliştirmenin faydası öğretilir ve şu anda ahlaki bir hayat yaşayan birçok ruh, bunu bebeklik dönemindeki ölüm ve ondan önceki on beş veya yirmi yıl boyunca Birinci Cennet'te ölmek gibi bir nedene borçludur. yeni bir enkarnasyona girildi. Çocukların neden öldüğü sıklıkla soruluyor. Bunun pek çok nedeni vardır; bunlardan biri, korkunç bir kaza sonucu, yangın sonucu veya önceki bir yaşamdaki savaş alanında ölümdür; çünkü bu tür koşullar altında, ayrılan Ego, geçmiş yaşamının panoramik görüntüsüne gerektiği gibi konsantre olamaz. Akrabaların yüksek sesle ağıt yakması da bu duruma engel oluyor. Sonuç elbette ki, yavan bir araf ve İlk Cennet yaşamıyla birlikte, yaşam deneyimlerinin arzu bedeni üzerinde zayıf bir izidir.

            Bu gibi durumlarda Ego ektiğini biçmez ve bu nedenle her yaşamda aynı çılgınlıkları veya günahları işleyebilir. Böyle bir olasılığı önlemek için Ego'nun bir sonraki doğumundan önce topladığı yeni arzu bedeninin gerekli dersle etkilenmesi gerekir. Ego, yeniden doğuş yolunda her zaman bilinçsizdir, güneşli bir günde bir eve girdiğimizde bizim kör olmamız gibi, kendi etrafında çizdiği madde tarafından kör edilir. Bilinç ancak doğumdan sonra bir ölçüde geri döner. Daha sonra, ölümle Birinci Cennete geçtiğinde, önceki hayatta dış geçişinde öğrenmiş olması gereken ders, nesnel olarak farklı bir şekilde öğretilir. Bu ders öğrenildiğinde ve henüz doğmamış arzu bedenine aşılandığında, Ego Dünya'da yeniden doğar ve olağan şekilde yoluna devam eder.

 Yedinci yaşından      önce ölen çocuklar, yoğun ve hayati bedenler söz konusu olduğunda ancak doğmuşlardır ve Sonuç Yasasına karşı sorumlu değillerdir. Bir sonraki derste daha ayrıntılı olarak açıklanacağı gibi, arzu bedeni on iki ya da on dört yaşına kadar gebelik sürecindedir ve hızlandırılmamış olan ölemeyeceğinden, bir çocuk doğduğunda yalnızca yoğun ve canlı bedenler çürümeye başlar. ölür. Arzu bedenini ve zihnini bir sonraki doğuma kadar korur. Bu nedenle, Ego'nun genellikle bir yaşam döngüsü boyunca kat ettiği yolun tamamını dolaşmaz, sadece gerekli dersleri öğrenmek için Birinci Cennete yükselir ve bir ila yirmi yıl arası bir beklemeden sonra, genellikle aynı ailede yeniden doğar. küçük bir çocuk olarak.

 Cennetin        herkes için katışıksız bir mutluluk yeri olduğunu düşünmek yanlıştır . Hiç kimse Dünya'ya ektiğinden daha fazla mutluluk biçemez. Oradaki sevincimizin ölçüsü Dünya hayatında yaptığımız iyilikler olacaktır. Ölümün hemen ardından arzu bedenlerimize kazınan yaşam panoraması, Araf'taki acılarımızın hükmü olduğu gibi, cennetteki zevkimizin de temelini oluşturur.

            Araf'ta geçmiş yaşamın panoraması açılırken, yalnızca insanları yaraladığımız sahnelerin acı üretmeye yaradığını hatırlıyoruz. Birinci Cennette yalnızca iyi arzular ve bencil olmayan eylemler duygu üretir. Birine yardım ettiğimiz, onun üzüntüsünü dindirdiğimiz ve acısını dindirdiğimiz bir sahneyi gördüğümüzde, sadece en yoğun kişisel tatmini hissetmekle kalmıyoruz, aynı zamanda iyiliğimizi alan kişinin bedensel rahatlık, zihinsel rahatlama hissettiğini de hissediyoruz. ve yardımcıya şükran. Ona kimin yardım ettiğini bilip bilmemesi önemli değil, biz ona yardım ettiğimizde bize döktüğü duygu, diğer koşullardan bağımsız olarak orada gerçekleşecektir. Öte yandan, hayırseverlerimize şükran duymuşsak, aynı sıkıntıdan kurtulma duygusunu ve yardımlarına karşı şükran hissini yeniden hissederiz. Tüm bu duygu ve arzular, orada gerçekleşirken üretilen ruhsal simyasal güçler tarafından Ego'da inşa edildiğinden ve gelecekteki enkarnasyonlarda kullanılabilecek yeteneklere dönüştürüldükçe, KENDİ RUHUMUZ İÇİN NE KADAR ÖNEMLİ OLDUĞU kolaylıkla görülür. -BİZE GÖSTERİLEN İYİLİKLER İÇİN HİSSETTİRMEMİZ VE ŞÜKRANIMIZI İFADE ETMEMİZ GEREKEN BÜYÜME, böylece hem bu yaşamda hem de gelecek yaşamlarımızda yeni iyilikler elde etmenin temelini atmış oluruz. Rab'bin sevinçle vereni sevdiği söylenir; “Yasanın” (Sonuç olarak) takdir eden bir kalbi sevdiği de aynı derecede doğrudur.

 “VERMEK” söz        konusu olduğunda, yalnızca paralı adamın verebileceği yanıltıcı düşünceden sakınalım. Ayrım gözetmeyen para hediyeleri hem veren hem de alan için bir lanettir . Yalnızca veren kişi düşünce ve yürek bahşettiğinde altın değer kazanabilir. Ama sempatinin yanında dikkatsizce verilen altın nedir ki ? Bir erkeğe olan inancının ifadesi ona içeri girip kazanma cesaretini verebilir; hırsını harekete geçirerek, kendisine yardım etmesine yardım ediyoruz, burada mali yardım onu çaresizce bizim ödülümüze bağımlı hale getirecek. Vereceğimiz zaman önce KENDİMİZİ verelim.

            Verme etiği, veren kişi üzerinde ruhsal bir ders olarak yarattığı etkiyle, en güzel şekilde Lowell'ın SIR LAUNFAL'IN VİZYONU adlı eserinde gösterilmektedir. Genç ve hırslı şövalye Sör Launfal, parlak bir zırha bürünmüş ve muhteşem bir atlıya binmiş, Kutsal Kase'yi aramak için kalesinden yola çıkıyor. Kalkanında, uysal ve alçakgönüllü olan Kurtarıcımızın iyi huyluluğunun ve şefkatinin sembolü olan haç parlıyor, ancak şövalyenin kalbi fakir ve muhtaçlara karşı gurur ve kibirli bir küçümseme ile doludur. Sadaka isteyen bir cüzamlıyla karşılaşır ve kaşlarını küçümseyerek, aç bir domuza kemik atılır gibi ona para atar, ama...

            Cüzamlı altını tozdan kaldırmadı:

            “Benim için fakir adamın kabuğu daha iyi,

            Fakirlerin bereketi daha iyi,

            Beni kapısından boşalmış olsam da ;

            Bu, elin tutabileceği gerçek bir sadaka değildir;

            Değersiz altından başka bir şey vermez

            Görev duygusuyla veren;

            Ama ince bir akar veren kişi,

            Ve gözden uzak olana verir,

 Tamamen su lekeli Güzelliğin ipliği

            Her şeyin içinden geçen ve herkesi birleştiren -

            El, sadakanın tamamını kavrayamaz.

            Kalp hevesli avuçlarını uzatır,

            Çünkü bir tanrı onunla gider ve onu saklar

            Daha önce karanlıkta açlıktan ölen ruha. ”

             

            Sör Launfal, dönüşünde kalesinin elinde başka birini bulur ve kapıdan sürülür.

             

            Yaşlı, bükülmüş, yıpranmış ve zayıf bir adam,

            Kutsal Kase'yi ararken geri döndü;

            Kontluğunun kaybını pek umursamadı ,

            Artık cübbesinin üzerinde haç işareti yoktu .

            Ama ruhunun derinliklerinde taşıdığı işaret,

            Acı çekenlerin ve yoksulların rozeti.

             

            Yine sadaka isteyen cüzamlıyla tekrar karşılaşır. Bu sefer şövalye farklı tepki verir.

             

            Ve Sör Launfal şöyle dedi: "Seni görüyorum

            Ağaçta ölen Kişinin bir görüntüsü ;

            Senin de dikenli tacın vardı,--

            Sen de dünyanın büfelerine ve küçümsemelerine maruz kaldın ,--

            Ve senin yaşamın reddedilmedi

            El ve ayaklarda ve yanlarda oluşan yaralar;

            Yumuşak Meryem'in Oğlu, beni kabul et;

            İşte onun aracılığıyla sana veriyorum!”

             

            Cüzzamlının gözüne bir bakış hatırlamayı ve tanınmayı getirir ve

             

            İçindeki kalp kül ve tozdan ibaretti;

            Tek kabuğunu ikiye ayırdı,

            Derenin kenarındaki buzu kırdı ,

            Ve cüzamlıya yemesi ve içmesi için izin verdi.

             

            Bir dönüşüm gerçekleşir:

             

            Cüzzamlı artık onun yanında çömelmiyordu.

            Ama onun önünde yüceltilmiş olarak durdu,

            . . . . . . . . . . . .

            Ve sessizlikten daha sakin olan Ses şöyle dedi:

            “İşte benim, korkma!

 Pek çok          iklimde , boşuna,

            Hayatını Kutsal Kase için harcadın;

            İşte, burada, senin getirdiğin bu fincan.

            Benim için dereyi doldurdum ama şimdi;

            Bu kabuk senin için kırılan bedenimdir.

            Bu su O'nun ağaçta ölen kanını;

 Kutsal Akşam            Yemeği gerçekten de tutulur.

             

            Bir başkasının ihtiyacını paylaştığımız şeyde ;

            Verdiklerimiz değil, paylaştıklarımız ...

            Çünkü veren olmadan verilen armağan çıplaktır;

            Kendini sadakasıyla veren üç kişiyi doyurur :

            Kendisi, aç komşusu ve Ben. ”

             

 Ölüm sonrası varoluşun özellikle boş ve monoton olduğu             iki sınıf vardır: Materyalistler ve kendilerini maddi işlerine o kadar kaptırmış ki, manevi dünyaları hiç düşünmemiş olanlar. Nedeni çok uzaklarda aranmıyor. Kural olarak iyi, ahlaklı bir hayat sürdüler, Arzu Dünyası'nın aşağılık ahlaksızlıklarının hiçbirine boyun eğmediler, ama meyvesini Birinci Cennet'te sevinç duygularıyla bulacak hiçbir iyilik de yapmadılar. Kiliselerin, kütüphanelerin veya parkların inşası için büyük miktarlarda para vermiş olmanın bile, bağışlayan kişi hediyesine özel bir ilgi göstermediği ve böylece parayı kendisine vermediği sürece hiçbir faydası olmayacaktır. Sadece para vermek gelecekteki yaşamda refah getirecektir, ancak KENDİNİ vermek paradan daha fazlasıdır, ruhun büyümesidir. Materyalist iş adamı bu nedenle Araf ile Birinci Cennet arasındaki bir nevi Sınır Bölgesi olan dördüncü bölgeye gider. O, Araf'ta acı çekemeyecek kadar iyi ve İlk Cennet yaşamına sahip olacak kadar iyi değil. Hala iş konusunda büyük bir özlemi var. Orada tatmin edilemeyen arzular dışında hiçbir çıkarı olmayan hayatı, başka hiçbir şekilde acı çekmese de, kıskanılacak bir monotonluktur.

            Allah'ı inkar eden ve ölümün yok oluş olduğunu düşünen açık materyalist, en zor durumda olan kişidir. Hatasını görüyor, ancak kendisini manevi fikirlerden bu kadar uzaklaştırmış olduğundan çoğu zaman bunun yok oluşun bir başlangıcı olduğuna inanamıyor. Korkunç gerilim bu tür insanları çok yıpratıyor ve onların kendi kendilerine mırıldandıklarını görmek alışılmadık bir manzara değil: Yakında son değil mi? Ve en kötüsü, eğitim alan herhangi biri onları bilgilendirmeye çalışırsa, Dünya yaşamında olduğu gibi orada da ruhun varlığını inkar edecekler ve ötesinde bir şey olduğunu düşündüğü için onu vizyon sahibi olarak nitelendirecekler .

            Arzu bedeninin doğal eğilimi, temas ettiği her şeyi sertleştirmek ve pekiştirmektir. Materyalist düşünce bu eğilimi o kadar vurgular ki, çoğu zaman başarılı yaşamlarla, akciğerlerin sertleşmesi anlamına gelen o korkunç hastalık olan tüketimle sonuçlanır. Bunlar yumuşak ve elastik kalmalıdır. Ayrıca bazen arzu bedeninin bir sonraki yaşamda hayati bedeni ezdiği, böylece sertleşme sürecini tamamen etkisiz hale getiremediği ve ardından hızlı bir tüketime sahip olduğumuz da olur. Bazı durumlarda materyalizm arzu bedenini adeta kırılgan hale getirir; bu durumda yoğun vücut üzerinde gereken sertleşme işini gerçekleştiremez ve bunun sonucunda kemiklerin yumuşadığı “raşit” ortaya çıkar. Böylece materyalist eğilimleri eğlendirerek ne gibi tehlikelerle karşı karşıya kaldığımızı görüyoruz: ya TÜKETİM'de olduğu gibi vücudun yumuşak kısımlarının SERTLEŞMESİ ya da RACHİT'te olduğu gibi sert kemikli kısımların YUMUŞATILMASI. Elbette her tüketim vakası, mağdurun önceki hayatında materyalist olduğunu göstermez, ancak okült bilimin öğretisi, materyalizmin sıklıkla böyle bir sonuca yol açtığını göstermektedir. Bu korkunç hastalığın Orta Çağ'da yaygınlaşmasının başka bir nedeni daha var.

            Zamanla her insan, Somut Düşünce Bölgesi'nde yer alan İkinci Cennet'e yükselmeye hazırlanır. Geçmiş yaşamın tüm iyi özlemleri ve arzuları, kalıcı değere sahip olan her şeyi içeren zihne kazınır ve damgalanır. Ego, o zaman boş bir kabuk olan arzu bedeninden çekilir ve yalnızca zihinle giyinerek İkinci Cennete yükselir.

 Panoramanın sona ermesinden sonra, ölümün hemen ardından Ego'nun hayati bedenden çekildiği zaman,         Arzu Dünyasında uyanmadan önce bir bilinçsizlik döneminden geçtiğini hatırlıyoruz . Birinci Cennetteki arzu bedeninden ayrılış ile İkinci Cennetteki uyanış arasında da bir süre vardır. Ama bu sefer bilinç kaybı yok; Ruh “Büyük Sessizlik” olarak adlandırılan bu aralıktan geçerken, tüm fakülteler şiddetle tetiktedir, bir hiperbilinç durumu vardır. Bir insan Dünya üzerinde ne kadar materyalist olursa olsun, bu ruh hali artık yok olmuştur ve insan, cennetteki evinin kapısı olan bu Büyük Sessizliğe ulaştığında doğası gereği ilahi olduğunu BİLİR. Bu, kişinin korkunç bir rüyadan sonra uyanması ve rüyada yaşananların gerçek olmadığını anlaması ve derin bir rahatlama çekmesi gibidir. Böylece Ego, bu Büyük Sessizliğe girdiğinde, Dünya yaşamının yanılsamalarından ve yanılsamalarından sonsuz bir rahatlama duygusuyla uyanır, zaptedilemez bir güvenlik duygusuyla dolar, Tanrı'nın sonsuz kollarında olmanın dingin dinginliğini yeniden hisseder. Büyük Evrensel Ruh.

            Şu anda bu Bölgeyi durmadan dolduran göksel müziğin tarif edilemez armonileri Ego'nun kulağında çınlıyor. Her ne kadar Dünya yaşamı boyunca müziğe karşı çok az duygusu olan ya da hiç duygusu olmayan ölü insanların, öldüklerinde birdenbire müziğe karşı bir tutku ve bunu ifade etme yetisini geliştirdikleri doğru olmasa da, göksel müzikten söz edildiğinde bu bir hayal ürünü değildir. Gerçek şu ki, İkinci Göğün bulunduğu Düşünce Dünyası da tonlar alemi olduğu gibi, Arzu Dünyası ışık ve renk dünyası, Fiziksel Dünya ise form dünyasıdır. Sanatçı renk şemalarını ve ışık efektlerini Arzu Dünyasından alır, ancak müzisyen ilham almak için daha incelikli Düşünce Dünyasından yararlanmalıdır ve bu gerçekte müziğin sahip olduğumuz en yüksek sanat olmasının nedenini buluyoruz. Ressam, yakın bir dünyadan yararlanır ve bu nedenle eserini, gözleri olan herkesin her an görebileceği şekilde tuval üzerine sabitleyebilir. Müzik bu şekilde sabitlenemez; daha ele avuca sığmazdır, her seferinde yeniden yaratılması gerekir ve bir anda sessizliğe gömülür. Ancak buna karşılık, bizimle konuşma gücü en büyük tablodan bile çok daha fazladır, çünkü doğrudan cennet dünyasından gelir, Ego'nun evinden gelen yankılarla taze ve hoş kokuludur, anılarımızı uyandırır ve bizi içine koyar . Maddi varlığımızda sıklıkla unuttuğumuz şeylerle temasa geçmek. Bu nedenle müzik, tüm diğer insan sanatlarının ötesinde, vahşi yüreği dindirme ve bizi başka hiçbir şeyin yapamayacağı şekilde etkileme gücüne sahiptir.

            Goethe bir inisiyeydi ve "Faust"unda göksel alemlerde her şeyin ses terimlerine indirgenebileceği gerçeğini iki kez vurguluyor. Açılış sahnesi cennette geçiyor ve Başmelek Raphael şunu söylerken temsil ediliyor:

            “Güneş kadim ŞARKISINI seslendiriyor,

            'Kardeş-kürelerin orta rakibi CHANT.

            Belirlenmiş rotasını hızlandırıyor,

            Yıllar boyunca gürleyen bir şekilde. ”

             

            Yine ikinci bölümde:

             

            “Ruh kulağına SES

            Gelecek günün yakın olduğunu ilan ediyor.

            Kayalık kapılar gıcırdıyor, takırdıyor,

            Phoebus'un tekerlekleri dönüyor, şarkı söylüyor—

            Işık ne kadar yoğun bir SES getiriyor. ”

             

            Pisagor'un "kürelerin müziği" İkinci Cennet'te bir gerçektir ve bazı müzisyenler için bu hiç de uzak bir fikir değildir çünkü her şehrin, her gölün ve ormanın kendine özgü bir tonu olduğunu bilirler. Gevezelik eden dere ve ormandaki genç yaprakları kıpırdatan yaz meltemi Evrensel Ruh'un dilini konuşur. Gerçek müzisyen onun büyük, görkemli sesini dağdaki selde ve derinlerdeki fırtınada duyar. O, biliyor ki, Tanrı'ya, hayata ve fizikötesi şeylere dair hiçbir salt entelektüel anlayış, onun ulaştığı yüce yüksekliklere ulaşamaz.

            Araf'ta kötü alışkanlıklar ve yaşam eylemleri, Birinci Cennet'te DOĞRU HİSSE dönüştürülen acıya neden oldu. Geçmiş yaşamdaki iyilik, Birinci Cennette çıkarılmıştır ve Ego İkinci Cennete girdiğinde, onu Dünyadaki gelecek yaşamlarda bir rehber olarak hareket etmek üzere DOĞRU DÜŞÜNCEye dönüştürecek şekilde iyiliğin üzerinde düşünür. Böylece, her yeni doğumda Ego, sermaye olarak, tüm geçmiş yaşamlarının deneyimlerinden elde edilen birikmiş bilgeliği, yani onun sermayesi veya ticaret stokunu beraberinde getirir. Her yeni hayattaki tecrübe, İkinci Cennette sermayeye eklenen faizdir.

            Oradaki insan aynı zamanda, Tanrı'nın büyük okulundaki önümüzdeki yaşam gününde cehaletle yapacağı yeni savaş için kendisini yeterli hale getirerek, maddeye bir sonraki dalışı için kendisini hazırlıyor . Herhangi bir değerli hırsın gerçekleştirilmesi başarısız olmuşsa, hatanın nerede olduğunu görür ve bir dahaki sefere tasarımlarını daha gelişmiş çizgilerde gerçekleştirmeyi öğrenir. Müzisyen, Dünya koşullarına sürgünde olan insanın kalbini neşelendirmek için geri döndüğünde yanında daha görkemli melodileri alır. Ressam yeni özlemler getiriyor, çünkü İkinci Cennetin ton bölgesi denmesi nedeniyle renkten yoksun olduğu düşünülmemelidir. Tıpkı Fiziksel Dünya'da olduğu gibi hem renk hem de biçim vardır, ancak TON, Düşünce Dünyasının baskın özelliğidir. RENK en çok Arzu Dünyasında ve FORM Fiziksel Dünyada vurgulanır, ancak İkinci Cennetin renklerinin ve biçimlerinin diğer iki dünyadan çok daha güzel olduğu da doğrudur.

            Bu kara kara düşünme sürecinden ve geçmiş yaşamın deneyimlerinden çıkarılan iyi ve kalıcı kısmın özümsenme sürecinden sanki olumsuz bir süreçmiş gibi bahsettik ve birçok öğrenci İkinci Cennetteki varoluşun rüya gibi, yanıltıcı bir şey olduğu fikrine sahip. deneyim. Bundan daha hatalı bir şey olamaz çünkü cennetteki yaşamın gerçek faaliyetleri çok çeşitlidir. İnsan sadece geçmişini gözden geçirip yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda aktif olarak geleceğini de hazırlıyor.

            Evrimden bahsetmeyi alışkanlık haline getiriyoruz ama evrimi yaratan şeyin ne olduğunu, neden durgunluğa varmadığını hiç analiz ediyor muyuz? Bunu yaparsak, flora ve faunada değişime, sürekli devam eden iklimsel ve topoğrafik değişimlere neden olan görünenin arkasında güçlerin bulunduğunu; ve o zaman bu sadece doğal bir sorudur: Evrimdeki güçler veya etkenler nelerdir veya kimlerdir?

            Elbette bilim adamlarının bazı mekanik açıklamalar yaptığını çok iyi biliyoruz. Büyük bir övgüyü hak ediyorlar; Bilimin henüz bebek olduğunu, emrinde sadece beş duyu ve ustaca alet bulunduğunu dikkate aldığımızda çok şey başardılar . Çıkarımları son derece doğrudur, ancak bu, onun henüz algılayamadığı, ancak konunun salt mekanik açıklamanın sağladığından daha kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını sağlayan altta yatan nedenlerin olmayabileceği anlamına gelmez. Bir illüstrasyon konuyu aydınlatacaktır.

            İki adam konuşuyorken biri aniden diğerini yere seriyor. Orada bir olay, bir olgu var ve bunu mekanik bir şekilde şöyle açıklayabiliriz: "Bir adamın kol kaslarını kastığını, diğerine bir darbe indirdiğini ve onu yere serdiğini gördüm." Bu, kadarıyla doğru bir versiyondur, ancak okült bilim adamı, darbeye ilham veren öfkeli düşünceyi de görecektir ve eğer adamın bir düşünce tarafından yere serildiğini söylerse, daha eksiksiz bir versiyon vermiş olacaktır. sıkılmış yumruk, saldırganlığın sorumsuz bir aracından başka bir şey değildi. Kızgın düşüncenin itici gücü olmasaydı el hareketsiz kalırdı ve darbe asla vurulmazdı.

            Böylece okült bilim adamı tüm nedenleri Somut Düşünce Bölgesine yönlendirir ve bunların orada insan ve insanüstü Ruhlar tarafından nasıl oluşturulduğunu anlatır.

            Görünen dünyada gördüğümüz her şeyin yaratıcı arketiplerinin, tonlar alemindeki Düşünce Dünyasında olduğunu hatırlayarak, arketipsel güçlerin sürekli olarak bu arketipler aracılığıyla oynadığını ve daha sonra belirli bir ton yaydığını anlamaya hazırız. veya bunların bir kısmının bir bitki, hayvan veya insan türü oluşturmak üzere bir araya geldiği durumlarda, farklı sesler tek bir büyük akorda harmanlanır. Bu tek ton ya da akor, duruma göre, bu şekilde yaratılan formun temel notasıdır ve ses çıkardığı sürece form ya da tür varlığını sürdürür; sona erdiğinde tek form ölür veya tür yok olur.

            Nasıl ki gelişigüzel bir araya getirilmiş kelimeler bir cümle değilse, karmakarışık bir ses de müzik değildir; ancak DÜZENLİ RİTMİK SES, Yuhanna'nın müjdesinin ilk ayetlerinde söylediği gibi, her şeyin kurucusudur: “Başlangıçta KELİME vardı, . . . ve o olmadan hiçbir şey yapılmadı”; aynı zamanda “Söz ete kemiğe büründü.”

            Böylece sesin tüm biçimlerin yaratıcısı ve koruyucusu olduğunu ve İkinci Cennette Ego'nun doğa güçleriyle bir olduğunu görüyoruz. Onlarla birlikte kara ve deniz arketipleri , flora ve fauna üzerinde çalışarak, Dünyanın görünüşünü ve durumunu yavaş yavaş değiştiren değişiklikleri meydana getirir ve böylece, içinde ürün alabileceği, KENDİSİNİN YAPTIĞI yeni bir çevre sağlar. yeni deneyim.

            Çalışmalarında, Tanrı'nın hizmetkarları olan Melekler, Başmelekler ve diğer isimler olarak adlandırılan Yaratıcı Hiyerarşilere ait büyük öğretmenler tarafından yönlendirilir. Daha sonra ona bilinçli olarak hem dünya hem de içindeki nesneler konusunda ilahi yaratma sanatı konusunda eğitim verirler. Ona, kendisi için bir FORM oluşturmayı öğretiyorlar, ona yardımcı olarak sözde “doğa ruhlarını” veriyorlar ve böylece insan, İkinci Cennete her gittiğinde bir yaratıcı olmak için çıraklığını yapıyor. Orada daha sonra doğumda dışsallaştıracağı formun arketipini inşa eder.

 3.        Derste dört eterden bahsetmiştik ve asimilasyon kuvvetlerinin kimyasal eterde çalıştığını söylemiştik. Cennet dünyasındaki Egolar bu güçlerdir ve dolayısıyla ölü dediğimiz insanlar bedenlerimizi inşa eden ve yaşamamıza yardımcı olan kişilerdir. Şunu da belirtebiliriz ki, hiç kimse kendi inşa edebileceğinden daha yoğun bir vücuda sahip olamaz. Cennette hata yaparlarsa, bunu Dünya'ya geldiklerinde anlarlar ve bir dahaki sefere hatayı düzeltmeyi öğrenirler.

            Bu, Sonuç Yasasının ilginç bir aşamasını akla getiriyor; tıpkı müzisyenler gibi özel yapıya sahip bir bedene ihtiyaç duyan Egolar örneğinde olduğu gibi, sadece elin değil, kulağın da özel olarak ayarlanması gerekiyor ; yarım daire şeklindeki kanallar uzayın üç boyutunu olabildiğince doğru bir şekilde işaret eder ve Corti'nin lifleri alışılmadık derecede hassas olmalıdır; böyle bir araç ham maddelerden oluşturulamaz ve bu nedenle böyle bir Ego, başkalarının da benzer çizgilerde inşa ettiği bir ailede doğmalıdır ve bu her zaman bulunmaz.

 Öyleyse, böyle bir Ego'nun normal olarak yeniden doğması gereken zamandan 100 yıl önce bir fırsat sunduğunu ve Sonuç Yasasının idaresinden sorumlu olan Kaydedici Meleklerin,             belki de 300 yıl boyunca başka bir fırsatın ortaya çıkmayacağını gördüklerini varsayalım. Böylece Ego 100 yıl önceden dünyaya getirilebilir ve cennette kaybedilen zaman başka bir zamanda telafi edilebilir. Böylece canlıların ve sözde ölülerin, evrim yolunda ilerlerken sürekli olarak birbirlerine etki ve tepki verdiklerini görüyoruz.

            Böylece İkinci Cennette ilerleyen Ego, sonunda oradaki giysisi olan zihnin kılıfından çekilir ve böylece tamamen özgür ve engelsiz bir şekilde, insanın şu andaki aşamasında erişebileceği en yüksek nokta olan Üçüncü Cennete girer. gelişim. Bir sonraki dersimizde onu takip edeceğiz.

             

             

             

 7. Doğum: Dört Katlı Bir Olay

             

            Ego'yu görünmez dünyalar arasındaki yolculuğunda bıraktığımızda, ölümde yoğun bedeni, kısa bir süre sonra canlı bedeni, Araf'tan ve Birinci Cennet'ten ayrılırken arzu bedenini attıktan sonra Üçüncü Cennete girdiği noktaya ulaşmıştık. ve nihayet İkinci Cennetten ayrılmadan önce, zihin kılıfını da geride bıraktı ve Sonra hiçbir yükten tamamen arınmış olarak Üçüncü Cennete girdi. Atılan tüm araçlar çürür, yalnızca Ruh varlığını sürdürür ve Dünya yaşamında bir sonraki yeniden doğuş için kendisini güçlendirmek amacıyla Üçüncü Cennet dediğimiz büyük ruhsal güç deposunda bir süreliğine kalır.

            Sir Edwin Arnold bu fikri "Song Celestial" adlı eserinde çok dokunaklı ve güzel bir şekilde ortaya koymuş ve şöyle demiştir:

             

 Ruh    asla doğmadı

            Ruh asla var olmayacak;

            Hiçbir zaman zamanı olmadı,

            Son ve başlangıç hayallerdir;

            Doğumsuz ve ölümsüz ruh sonsuza dek kalır,

            Ölüm ona hiç dokunmadı,

            Her ne kadar EV ölü gibi görünse de.

            Hayır ama biri yatarken

            Yıpranmış cübbesi uzaklaştı,

            Ve başka bir söz daha alarak:

            Bugün bunu giyeceğim

            Öyleyse Ruh tarafından putteth

            Hafifçe etten elbisesi;

            Ve mirasa geçiyor

            Yeniden bir rezidans.

             

            Sonuç Yasası, burada yaşadığımız hayata göre ölümden sonraki varlığımızı belirler. Dünya yaşamında çoğunlukla düşük arzu ve tutkulara maruz kalmışsak, araftaki varlığımız ölüm sonrası durumumuzun en canlı kısmıdır; çeşitli göklerdeki varoluş yavan olacaktır. Eğer daha yüksek duygularda yaşadıysak, Birinci Cennetteki yaşam farklı aşamaların en zengini olacaktır. İyileştirmeler planlamayı sevdik mi ve zihnimiz Dünya yaşamında yapıcı mıydı? O zaman somut düşüncenin dünyadaki somut şeylerin temeli olduğu İkinci Cennet'te kalmamızdan büyük fayda sağlayacağız, ancak Üçüncü Cennet'te bilinçli bir varoluşa sahip olmak için soyut düşünceye zaman ve çaba vermiş olmamız gerekir. zaman ve mekânla hiçbir ilişkisi yoktur.

            Çoğumuz soyut düşünme yeteneğinden yoksunuz ve bu nedenle Üçüncü Cennet bilincinden yoksunuz. “Aşk”ı düşündüğümüzde onu bir kişiyle ilişkilendiririz. Matematiği sevmiyoruz çünkü kuru, duygusuz ve soyut. İki kere iki dört eder ifadesiyle bağlantılı bir duygu yoktur, ama değerli olan tam da bu gerçektir, çünkü HİSSİN YÜKSEKLERİNE YÜKSELDİĞİMİZDE ön yargıları ARTA BIRAKIRIZ VE GERÇEK BİR ANDA ORTAYA ÇIKAR. Hiç kimse iki kere ikinin beş ettiğini söyleyemez ya da hipotenüsün karelerinin bir üçgenin diğer kenarlarının karelerinin toplamına eşit olduğu önermesi üzerinde tartışmaz. Pisagor ve diğer okült öğretmenlerinin öğrenim için başvuranların öncelikle matematik bilgisine sahip olmalarını talep etmelerinin nedeni buydu. Matematikle boğuşmaya alışkın bir zihin sıralı düşünce konusunda eğitilir, önyargıdan bağımsız olarak gerçeği test etme yeteneğine sahiptir ve yalnızca böyle bir zihne güvenli bir şekilde okült eğitim verilebilir.

            İnsanların büyük çoğunluğu, "pratik çizgiler" olarak adlandırılan yolda doğru şekilde ilerleyecekleri aşamayı henüz geçmemişlerdir ve onlar için Üçüncü Cennet, zamanı gelene kadar tıpkı uykuda olduğu gibi bilinçsiz oldukları bir bekleme yeridir. yeni bir doğum. Örneğin, duyu tatmini düşük bir hayat yaşayan, son derece yıkıcı bir adam, çok kötü olduğu için Araf'ta acı dolu bir varoluşa sahip olacaktı. Hiçbir işe yaramadığı için hızla ve bilinçsizce Birinci Cennet'ten geçecekti. Onun yıkıcılığı İkinci Cennetteki yaşamını neredeyse bilinçsiz hale getirecek ve ileri Egoların daha sonra Dünya yaşamında DAHİ olarak tezahür edecek ORİJİNAL FİKİRLERİ geliştirdikleri Üçüncü Cennette kesinlikle hiçbir varlığı olmayacaktı. Dolayısıyla böylesine geri kalmış bir Ego, yeni bir doğum zamanı onu Hayat Okulu'nda başka bir güne, başka bir gelişme şansına uyandırana kadar uykuda kalacaktı.

            İnsanların bu doktrini ilk duyduklarında sıklıkla şöyle dediklerini duyarız: "Ah, ama geri dönmek istemiyorum." Zorlu bir hayatın sonucu olan yorgun ve bitkin bedenin çığlığıdır bu; ancak bu yaşamın deneyimi cennette asimile edilir edilmez, Sonuç Yasası ve daha fazla bilgi arzusu, bir mıknatısın iğneyi çekmesi gibi Ego'yu Dünya'ya geri çeker ve yeniden bedenlenmeyi düşünmeye başlar.

            Burada da yine Sonuç Yasası belirleyici faktördür, yeni doğum geçmiş yaşamlarımız tarafından koşullandırılmıştır. Pek çok kez yaşamış olduğumuzdan, pek çok farklı insanla tanıştığımız ve onlarla farklı ilişkiler içinde olduğumuz, onları iyi ya da kötü yönde etkilediğimiz ya da onlardan bu şekilde etkilendiğimiz açıktır. Böylece onlarla aramızda nedenler oluştu ve birçoğu şu ya da bu nedenle ardışık etkilerini üretemeyerek nadasa bırakıldı.

            Kanunun değişmezliği, bu nedenlerin bir süre sonra tamamlanmasını gerektirir ve bu nedenle uyum kanunundan sorumlu Büyük Zekalar olan Kaydedici Melekler, yeni bir hayata hazır olduğunda her insanın geçmişine bakar. doğumunuzu öğrenin ve o sırada dost veya düşmanlardan kimlerin yaşadığını, nerede olduklarını öğrenin. Geçmişimizde çok sayıda bu tür ilişkiler kurduğumuz için, Dünya yaşamında genellikle bu tür insanlardan oluşan birkaç grup vardır ve eğer bunlardan özellikle birinin alınması için özel bir neden yoksa, Kayıt Meleği, gerekli uyarıyı verir. Ego sunulan fırsatları kendi seçer. Her durumda, Ego'nun bu şekilde çözeceği olgun nedensellik miktarını seçerler ve bir dizi resimde Ego'ya, önerilen yaşamların her birinde gelecek yaşamın ne olacağına dair bir panorama gösterirler; daha sonra seçim yapabilir. Bu panoramalar beşikten mezara kadar uzanır ve yaşamın ana hatlarını verir, ancak Ego'nun ayrıntıları yeni veya özgür irade eylemiyle doldurması için yer bırakır.

            Bu nedenle, Ego'nun doğum yeri konusunda belirli bir serbestliği vardır ve bu nedenle, vakaların büyük çoğunluğunda bulunduğumuz yerde kendi seçimimizle bulunduğumuz söylenebilir; Bunu beynimizde bilmememiz önemli değil, Ego henüz zayıftır ve et örtüsüne özgürce nüfuz edememektedir, büyümesine yardımcı olmak için daha düşük kişiliğe bile büyük ölçüde bağımlıdır ve içimizde ne kadar çok şey belirlersek o kadar önemlidir. Beyin-zihnin yüksek benlik için yaşamasını sağlarsak, Ego'nun parlayacağı gün o kadar çabuk gelecektir ve bunu biz de bileceğiz.

            Ego seçimini yaptığında, önceki yaşamlarda sözleşmeye bağlanan ve artık tasfiyeye hazır olan borçların ayarlanmasını gerçekleştirmek bu seçime bağlı olacaktır. Bu da kaderi, yani değiştirilemeyecek zorlu ve hızlı yaşam koşullarını oluşturur . Bunu yapmaya yönelik herhangi bir girişim kesinlikle hüsrana uğrayacaktır, ancak KİMSE KADARININ HERHANGİ BİR ZAMANDA YANLIŞ YAPMAYA ZORLANDIĞI YANLIŞINA DÜŞMESİN. Kanun yalnızca iyilik için işler ve gördüğümüz gibi, herhangi bir yaşamdaki kötülük, ölümden sonra temizlenen ilk şeydir ve geriye yalnızca bu belirli yanlışı yapma EĞİLİMİ, yaşamda yaşanan acının yarattığı tiksinme duygusuyla birlikte kalır. tasfiye süreci. Daha sonraki bir yaşamda benzer bir kötülük yapma dürtüsü geldiğinde, vicdan dediğimiz bu geçmiş acı hissi, bizi bu ayartmaya boyun eğme konusunda uyarır ve uzaklaştırır . Bu uyarı sesine rağmen düşersek, Araf'ta yaşadığımız acı, önceki duyguyu artıracak ve güçlendirecektir; ta ki vicdanımız söz konusu kötülüğe direnmek için gerekli istikrarı geliştirene ve o andan itibaren bu, kötülüğe karşı bir ayartılma olmaktan çıkana kadar. biz.

            Böylece, hiç kimsenin hiçbir zaman yanlış yapmaya mahkum olmadığını, en azından HER KÖTÜ EYLEMİN, kötülüğün o belirli aşamasına ilişkin olarak daha önce geliştirdiğimiz vicdanın direncine rağmen yapılan bir ÖZGÜR İRADE EYLEMİ OLDUĞUNU görüyoruz .

            Yaklaşan yeniden doğuş sorusu kararlaştırıldıktan sonra Ego, önce Somut Düşünce Bölgesine iner ve yeni bir zihin için MALZEMELERİ kendine çekmeye başlar.

            Daha önce de söylediğimiz gibi, adam ölüm sonrası kariyeri boyunca farklı bedenlerinden çekilir, bu bedenler çürümeye gider, ama her birinden kurtarılmış birer atom vardır, bir de zihinden . Ruhun gelecek yaşamında görüneceği yeni giysilerin çekirdekleri olan tohum atomları”.

            Artık Ego Somut Düşünce Bölgesine indiğinde, önceki yaşamlarının zihninin tohum atomundaki gizli güçler harekete geçer ve yeni bir zihnin malzemelerini bir mıknatıs gibi kendine çekmeye başlar. kutuplarının etrafına demir talaşları çeker. Bir mıknatısı pirinç, demir, altın, kurşun, gümüş, tahta vb. talaşı yığınının üzerine tutarsak, onun yalnızca demir talaşlarını alacağını ve aynı zamanda buna göre yalnızca belirli bir miktar alacağını göreceğiz. onun gücüne. Çekici gücü belirli bir türün belirli bir miktarıyla sınırlıdır. Yani tohum atomu ile her bölgeye yalnızca ilgi duyduğu maddeleri ve yalnızca belirli bir miktarı çekebilir. Bu malzeme daha sonra alt kısmı açık, tohum atomu üst kısmında olacak şekilde çan şeklinde büyük bir şeye dönüşür.

            Bu, yoğunluğu giderek artan bir denize dalma ziline benzetilebilir. Her alemden alınan ve çanın içine dokunan malzemeler, çanın ağırlığını artırarak, dibe ulaşana kadar daha da batmasını sağlar.

            Böylece geri dönen Ego, Somut Düşünce Bölgesine gömülür ve geçitte tohum atomu, yeni zihin için gerekli malzemeleri alır.

            İniş devam ediyor. Zihinsel şeylerden oluşan çan şeklindeki giysisine bürünmüş Ego, Arzu Dünyasına gömülür; Önceki arzu bedeninden kurtarılan tohum atomunun güçleri uyandırılır ve çanın tepesine yerleştirilir . Böylece, geri dönen Ego'ya özel ihtiyaçlarına uygun yeni bir arzu bedeni sağlamak için ihtiyaç duyulan MALZEMELERİN türünü ve miktarını kendine çeker, böylece Arzu Dünyasının en yoğun bölgesine ulaşıldığında çanda iki katman bulunur. dışarıda zihin malzemesinin kılıfı, içeride ise arzu bedeninin malzemeleri.

            Aşağıya doğru bir sonraki adım, ruhu, yeni yaşamsal beden için gerekli materyallerin toplandığı Eterik Bölgeye getirir ve Kaydedici Meleklerin ajanları, bu materyalin bir kısmından, Tanrı'nın rahmine yerleştirilen bir kalıp veya matris oluşturur. annenin yeni yoğun bedenine uygun şekli vermesi, tohum atomunun ise babanın menisine yerleştirilmesidir. Bu iki faktörün varlığı olmadan, cinsiyetlerin hiçbir birleşimi sonuç getirmeyecektir ve bir evlilik kısır olduğunda, her iki eş de sağlıklı ve çocuk sahibi olma arzusunda olsa da, bu, gelen hiçbir Ego'nun onlara çekici gelmediği anlamına gelir.

            Hayati beden yerleştirilir yerleştirilmez, geri dönen Ego, çan şeklindeki örtüsüne bürünmüş olarak sürekli olarak müstakbel annenin yanında dolaşır. Döllenmeden sonraki ilk on sekiz ila yirmi bir gün içinde yeni yoğun vücut üzerindeki işi tek başına yapar. Daha sonra Ego annenin bedenine girer, çan şeklindeki örtüyü fetüsün üzerine çeker, alttaki açıklık kapanır ve Ego bir kez daha yoğun bedenin hapishanesine hapsedilir.

            Rahme giriş anı yaşamda büyük önem taşıyan anlardan biridir, çünkü gelen Ego daha önce sözü edilen hayati matris bedeniyle ilk temas kurduğunda, orada yine Kayıt tarafından matrise aktarılan gelecek yaşamın panoramasını görür. Melekler, ona, gelecek hayatta tasfiye edilecek olan olgun nedenselliği çözmek için gerekli eğilimleri vermek için .

 Şu anda Ego, maddenin perdesi tarafından o kadar kör edilmiştir ki, Soyut Düşünce Bölgesi'nde seçim yaparken ve özellikle zor bir hayat        ortaya çıktığında olduğu gibi, görüşteki iyi sonu aynı tarafsız şekilde göremez. Rahme girme anında geri dönen Ego'nun görüntüsüne kendini kaptırdığında, bazen Ego o kadar şaşırır ve korkar ki tekrar dışarı fırlamak ister. Bununla birlikte bağlantı kopamaz ama gerilebilir; böylece yaşamsal bedenin yoğun cisimle eşmerkezli olması yerine, yaşamsal bedenin başı yoğun bedenin başının üzerinde olabilir. O zaman doğuştan bir aptalımız var.

            En uygun koşullar altında Ego'nun rahimden geçmesi büyük bir zorluktur ve bu durumu gereğinden fazla ağırlaştırmamak için her şey ebeveynler tarafından yapılmalıdır; kırılma noktasının nerede olduğunu asla bilemeyiz; Hamileliğin kritik dönemlerinde, özellikle de ilk döneminde, ebeveynler arasındaki uyumsuz ilişki bazen bardağı taşıran son damla olabilir.

            Doğum dediğimiz olaydan önce gelen erkek, başka bir beden (anne bedeni) içine hapsedilir ve bu nedenle duyu dünyasıyla doğrudan temas kuramaz. Bu inziva, organizmayı, bu izlenimleri bizzat almaya uygun olduğu uygun olgunluk noktasına getirmek için gereklidir. O noktaya ulaşıldığında rahmin koruyucu örtüsü açılır ve yeni insan dünya arenasına girer.

            Gördüğümüz gibi insan, yoğun bir bedenden çok daha fazlasıdır ve Fiziksel Dünyaya doğduğunda tüm araçlarının eşit derecede olgun olduğu düşünülmemelidir. Aslında öyle değil; hayati vücut eter örtüsünün içinde yedinci yıla veya dişlerin değişmesine kadar büyür ve olgunlaşır. Arzu bedeni, ergenlik dediğimiz dönemde doğduğu yaklaşık on dördüncü yıla kadar Arzu Dünyasının saldırılarından korunmaya ihtiyaç duyar; ve zihin, erkek yirmi bir yaşında reşit olana kadar koruyucu örtüsünden kurtulacak kadar olgun değildir. Bu dönemler yalnızca yaklaşık olarak doğrudur, çünkü her kişi kesin zaman dilimleri açısından diğerlerinden farklıdır, ancak verilenler yeterince yakındır.

            Yüksek araçların yavaş yavaş ortaya çıkmasının nedeni, yoğun bedenin en uzun evrime sahip olmasına ve açık ara en mükemmel ve değerli enstrüman olmasına rağmen, bunların Ego ekonomisine nispeten yeni eklenenler olması gerçeğinde yatmaktadır . elinde bulundurmak. Bazen ama son zamanlarda daha yüksek araçların varlığı bilgisine ulaşan insanlar sürekli olarak arzu bedeninde uçmanın ve "alçak" ve "aşağılık" fizikselliği terk etmenin ne kadar güzel olacağını konuşup düşündüklerinde, bu şunu gösterir: henüz "daha yüksek" ile "mükemmel" arasındaki farkı takdir etmeyi öğrenmediler. Yoğun vücut, güçlü eklemli iskeleti, hassas duyu organları, sinir ve beyni koordine eden mekanizmasıyla, onu dünyadaki tüm mekanizmalardan üstün kılan bir mükemmellik harikasıdır. Ayrıntılı olarak bakıldığında, örneğin uyluğun büyük kemiğini, uyluk kemiğini alın ve kalın uçlarını inceleyin. Eğer onu yarıp açarsak, yalnızca ince bir dış kabuğun kompakt kemikten oluştuğunu görürüz. Bu, ince iptal edilmiş kemikten yapılmış kirişler ve çapraz kirişler ile sağlamlaştırılmıştır, bu da onu olağanüstü bir dayanıklılığa kavuşturur ve diferansiyel hesabın bir karıncanın ötesinde olduğu gibi, yaşayan en büyük yapı mühendisinin becerisinin çok ötesinde bir hafiflikle birleşir.

            Bu nedenle, uzak gelecekte bir gün yüksek araçlarımızın, yoğun bedenimizin çok çok ötesinde bir mükemmelliğe ulaşacağının farkında olsak da, bunların şu anda az çok düzensiz olduklarını ve bağımsız olduklarında çok az değere sahip olduklarını unutmamalıyız. Kusursuz bir fiziksel organizmadan türemiştir ve şu anda dünyada öz-bilinçli insanlar olarak faaliyet gösterdiğimiz ve kaderimizi, yaşamdan sonraki yaşamımızı belirlediğimiz bu muhteşem aracı geliştirmemize yardım eden yüce Varlıklara her durumda şükranlarımızı sunmalıyız. her seferinde biraz daha Cennetteki Babamız'a benziyoruz.

 Böylece doğumun     dörtlü bir olay olduğunu ve eğitimci olarak üzerimize düşen görevi tam anlamıyla yerine getirebilmemiz için bunu ve bunun doğuracağı gerçekleri mutlaka bilmemiz gerektiğini görüyoruz . Doğmamış bebeği kolayca rahimden çıkarıp dış dünyanın etkilerine maruz bırakamayız; bunu yapmak onu öldürür. Görünmeyen bedenlerin rahimlerini kırmak ve olgunlaşmamış çocuğu ahlaki ve zihinsel dünyanın etkilerine maruz bırakmak da aynı derecede tehlikelidir ve böyle bir işlem, yoğun bedeni her zaman öldürmese de, her zaman onun kapasitesini azaltır, çünkü insanı incitir. vücut diğer araçlara zarar verir. Çocuğu uygun şekilde eğitmek için, eğitimin farklı araçlar üzerindeki etkisi ve kullanılacak doğru yöntemler hakkında bilgi sahibi olmak gerekir; ancak genel kuralların bireysel durumlarda her zaman geçerli olmadığını sürekli akılda tutmak gerekir.

 Ego'nun hayat okulundaki gününü bitirdiğinde, İtme'nin merkezkaç kuvvetinin ölüm sırasında yoğun aracını, ardından da            en kaba olanı olan hayati bedeni fırlattığını gördük. Daha sonra Araf'ta Ego'nun en düşük arzularının cisimleşmesi olarak biriktirdiği en kaba arzu malzemesi bu merkezkaç kuvveti tarafından temizlendi. Daha yüksek alemlerde yalnızca Çekim gücü hakimdir ve her şeyi çevreden merkeze çekme eğiliminde olan merkezcil hareketle iyilikleri korur.

            Bu merkezcil çekim kuvveti aynı zamanda Ego'nun yeniden doğuş zamanını da yönetir. Bir tüy atabileceğimizden daha uzağa bir taş atabileceğimizi biliyoruz. Bu nedenle, en kaba madde ölümden sonra İtme kuvveti tarafından DIŞA doğru fırlatılır ve aynı nedenden ötürü, geri dönen Ego'nun kötülüğe eğilimi temsil ettiği en kaba malzeme, Çekimin merkezcil kuvveti tarafından İÇE doğru merkeze doğru döndürülür; BİR ÇOCUK DIŞTAN GÖRÜNEN EN GÜZEL VE EN TEMİZ OLAN HERŞEYLE DOĞAR. Gizli kötülük genellikle arzu bedeni yaklaşık on dört yaşında doğana ve o araçtaki akımlar KARACİĞERDEN DIŞA doğru çıkmaya başlayana kadar tezahür etmez. O zaman Ego bireysel yaşamını “YAŞAMAYA” ve içindekini göstermeye başlar.

            Yıldızlar KADER SAATİDİR; gizli eğilimleri gösterirler ve astrologlar olayları tahmin etmede yanılabilirken, iyi ve dikkatli bir astrolog, tüm vakaların yüzde 99'unda bir kişinin karakterini doğru bir şekilde ortaya çıkarabilecektir. Böylece ebeveynler, çocuğun doğasının gizli yönlerine dair bir rehber edinebilirler. Ancak yıldız falını belirlemek çok az beceri gerektirir ve bir yabancıyı işe almaktansa ebeveynlerin öğrenmesi her zaman daha iyidir. Daha sonra çocuklarının karakteri hakkında daha derin bir anlayışa sahip olacaklar.

 Fiziksel doğumla birlikte yoğun beden       , daha önce anne bedeninin kuvvetlerinin yaptığı gibi, dış dünyanın etkilerini hissetmeye başlar . Bunların doğum öncesi yaşamda yaptığı gibi, elementlerin etkileri de fiziksel yaşam boyunca devam etmektedir. Yedinci yıla veya dişlerin değişmesine kadar, yaşamın sonraki dönemlerindeki faaliyetlerden oldukça farklı olan belirli bir faaliyet devam etmektedir. Duyu organları, onlara temel yapısal eğilimlerini veren ve şu ya da bu yöndeki gelişim çizgilerini belirleyen belirli biçimler alırlar. Daha sonra büyürler, ancak tüm büyüme ilk yedi yılda belirlenen çizgiyi takip eder ve bu dönemde yapılan hatalar veya fırsatların ihmal edilmesi, sonraki yaşamda nadiren telafi edilebilir. Uzuvlar ve organlar uygun formları almışsa, büyümeden sonraki bütün uyum içinde olur; ancak o zaman şekil bozukluğu meydana gelirse, küçük vücut az çok şekilsiz olacaktır. Doğanın doğumdan önce yaptığı gibi bu dönemde de küçük çocuğa uygun ortamı sağlamak eğitimcinin görevidir, çünkü ancak bu hassas organizmaya doğru büyüme yönünü ve eğilimini verebilir.

            Çocuğun çevresinin biçimlendirici etkileriyle nasıl temasa geçtiğini belirten iki sihirli kelime vardır: ÖRNEK ve TAKLİT. Bütün gökyüzünün altında küçük bir çocuk kadar taklitçi bir yaratık yoktur ve bu taklitte küçük organizmaya eğilim ve yön veren gücü buluruz. Çocuğun çevresindeki her şey iyi ya da kötü yönde iz bırakır ve en ufak bir eylemimizin, çocuklarımızın hayatında hesaplanamaz bir zarar ya da iyilik yaratabileceğini ve ÇOCUĞUN HUZURUNDA ASLA HİÇBİR ŞEY YAPMAMALIYIZ. BİZ BUNUN TAKLİT EDİLMESİNE TAMAMEN İSTEKLİ OLMAYACAĞIZ.

            Bu devirde bunu akla öğretmenin, ahlâk dersi vermenin faydası yok; ÖRNEK, çocuğun ihtiyaç duyduğu veya önemsediği tek öğretmendir. Suyun yokuş aşağı akmaya yardım etmesinden daha fazlasını taklit etmekten kendini alamaz, çünkü bu çağda onun tek büyüme yöntemi budur. Ahlakın ve aklın öğretilmesi daha sonra gelir; bunları şimdi uygulamak, bir çocuğu rahimden vaktinden önce çıkarmak gibidir; Çocuğun düşünce, fikir ve hayal gücünden elde edeceği her şey, yoğun bedenin doğumundan önce gözlerin ve kulakların gelişmesi gibi, KENDİ KENDİSİNDEN gelmelidir.

            Çocuğa, üzerinde taklit yeteneğini kullanabileceği bir oyuncak verilmelidir ; farklı konumlara yerleştirilebilmesi ve çocuğun kendisini giydirebilmesi için eklemli, canlı bir şey veya bir oyuncak bebek olmalıdır; bu şekilde biçimlendirici gücünü doğru şekilde kullanır. Oğlanlara aletler ve desenler veya kalıplar ve kil verin. ONLARA ASLA BİTMİŞ BİR ŞEY VERMEYİN, orada bakmaktan başka yapacak bir şeyleri yok. Bu, beyne gelişme şansı bırakmaz ve bu dönemde fiziksel organları uyumlu bir şekilde geliştirmenin yollarını sağlamak eğitimcinin dikkati ve amacı olmalıdır.

            Bu dönemde yemek konusuna çok dikkat edilmelidir, zira ahirette sağlıklı veya hastalıklı bir iştah, bunun ilk yedili dönemde nasıl beslendiğine bağlı olacaktır. Burada da örnek büyük öğretmendir. Çok baharatlı yemekler organizmayı bozar; Yiyecek ne kadar sade olursa ve tam çiğnemeye ne kadar yardımcı olursa, insana yaşam boyunca rehberlik edecek ve ona oburların bilmediği beden sağlığını ve zihinsel rahatlığı verecek sağlıklı bir iştahı o kadar teşvik eder. Ancak kendimiz için bir tabak, çocuğumuz için başka bir yemek yemeyelim. Bu şekilde onu evde yemekten alıkoyabiliriz, ancak kendi iradesine sahip olacak kadar büyüdüğünde tatmin arayışına girecek bir özlem yaratırız. Taklit etme yeteneği o zaman kendini gösterecektir.

            Giyim konusunda, çocuğun giysisinin tam beden olmasına ve rahatsız edecek kadar küçülmeden değiştirilmesine her zaman dikkat edelim. Hayatı mahveden birçok ahlaksız kişi, özellikle erkek çocuklarda ilk olarak çok küçük bir giysinin sürtünmesiyle uyanmıştır. Ahlaksızlık, medeniyetimizin en kötü ve en inatçı veba noktalarından biridir. Çocuğumuzu kurtarmak için bu noktaya dikkat edelim ve yedinci yaşına gelmeden onu cinsel organından haberdar etmemeye çalışalım. BEDENSEL CEZA AYRICA CİNSİYET DOĞASININ ZORLANMASINDA SON DERECE VERİMLİ BİR FAKTÖRDİR ve yeterince küçümsenemez.

            Mizaç eğitimiyle ilgili olarak renklerin en büyük öneme sahip olduğu görülecektir ; ancak konu sadece renklerin etkisine ilişkin bilgiyi değil, özellikle TAMAMLAYICI RENKLER'e ilişkin bilgiyi de içermektedir; çocuğun organizmasında çalışır. Gürültülü, çabuk sinirlenen bir doğayla uğraşmak zorunda kalırsak, kırmızı bir ortam onu sakinleştirir ve yumuşatır. Kırmızı odalar, mobilyalar ve giysiler çocukta serinletici bir yeşil etki yaratacak ve sinirlerini sakinleştirecektir. Melankolik ve uyuşuk bir doğaya sahip olan kişi, çocuğun organlarında sıcak, heyecan verici kırmızı veya turuncuyu yaratan mavi veya mavi-yeşil bir ortam tarafından harekete ve hayata uyarılacaktır.

            Bu dönemde tekerlemeler büyük önem taşır . Önemli olan, sahip oldukları duyudan çok, RİTİM'dir; bu son derece önemlidir ve organları, diğer yardımcıların hiçbirinin gerçekleştiremediği bir uyum içinde inşa eder; dolayısıyla bu ve NEŞELİ BİR ATMOSFER, eğitim araçlarının en büyüğüdür ve hatta diğerlerinin eksikliğini de büyük ölçüde giderecektir.

            Yedinci yaşına gelindiğinde çocuğun hayati bedeni, dış dünyanın etkilerini alabilecek bir mükemmelliğe ulaşmıştır . Koruyucu eter örtüsünü atar ve özgür yaşamına başlar. Artık eğitimcinin hayati beden üzerinde çalışabileceği ve ona BELLEK, VİCDAN, İYİ ALIŞKANLIKLAR ve UYUMLU BİR MİZACIN oluşumunda yardımcı olabileceği zaman başlıyor. YETKİLİLİK ve MÜSLÜMANLIK, çocuğun şeylerin ANLAMLARINI öğreneceği bu çağın parolalarıdır. İlk dönemde kendi kendine edindiği şeyler dışında her şeyin var olduğunu ancak anlamları hakkında endişelenmemesi gerektiğini öğrenir, ancak ikinci dönemde yedi ila on dört yaş arası çocuğun anlamı öğrenmesi önemlidir. ama kendi başına akıl yürütmek yerine, onların açıklamalarını ezberleyerek, bazı şeyleri anne-babaların ve öğretmenlerin yetkisine almayı öğrenmeli, çünkü akıl daha sonraki bir gelişmeye aittir ve bunu kendi isteğiyle ve kârlı bir şekilde yapsa da, Bu dönemde onu düşünmeye zorlamak zararlıdır.

            Büyüyen çocuğun ebeveynlerinin ve öğretmenlerinin eğitiminden gereken faydayı alabilmesi için, elbette onlara en büyük saygıyı ve bilgeliklerine hayranlık duyması gerekir ve bizim de öyle davranmamız gerekir. bunu her zaman koruyabilir, çünkü eğer bizde havailik görürse, hafif konuşmalar duyarsa ve genel olarak gevşek bir davranış gözlemlerse, onu hayattaki en büyük güç asasından, BAŞKALARINA İNANÇ VE GÜVEN'den mahrum etmiş oluruz. Alaycılar ve şüpheciler işte bu çağda yetişiyor. Kendimize emanet ettiğimiz yaşamlardan Tanrı'ya karşı sorumluyuz ve eğer tembel bir davranışla, bir hemcinsimizin ilk adımlarına doğru yolda rehberlik etme fırsatını ihmal edersek, Sonuç Yasasına yanıt vermek zorunda kalacağız. Örnek her zaman kuraldan daha iyidir.

            Uyarıların çok az faydası var. Çocuğa erdem ve kötülüğün etkilerinin canlı örneklerini gösterelim , gençlik fantezisinin önüne, onun hayati bedenini tiksinti uyandıracak şekilde etkileyecek bir ayyaşın, hırsızın ve diğer azizlerin resmini çizelim. birinin ve diğerini taklit etmenin ateşli amacı.

            Bu dönemde çocuğa aynı zamanda varlığının kökeni konusunda da eğitim verilmelidir, böylece ergenliği bu kadar tehlikeli kılan tutku fırtınası zamanına iyi hazırlanabilsin; Bu bilginin aynı zamanda zihinsel resim ve doğadan örneklerle de verilmesi gerektiği , ancak bu işlevin kutsallığı konusunda çocuğu iyice etkileyecek şekilde verilmesi gerektiğidir. Çocuğu doğru şekilde aydınlatmak eğitimcinin asli görevidir. Bunu yapmamak, tökezlememesi öğüdüyle onu sayısız tuzakların arasında gözleri bağlı bırakmak gibidir. En azından bandajı yırtın; bu olmadan da yeterince sakat kalacak.

            Öğretmen, bitkinin üreme organı olan çiçeği alsın ve ondan öğretsin, çünkü bitkideki üreme sürecini anlayan, bunu hayvanda da, insanda da anlayacaktır. Çocuğa "ercik" ve "anterler" veya "pistilate" ve "lekeli" çiçekler gibi uğraşacak birçok isim verme hatasından kaçınalım. Bu, çocukları çalışmaktan bıktırarak amacımızı boşa çıkarır. Peri masallarından hoşlanırlar ve yetenekli bir eğitmen, çiçeğin öyküsünü bilinen herhangi bir masaldan daha büyüleyici hale getirebilir ve buna ek olarak, yaşamı boyunca çocuğu koruyacak olan üretken eylemin üzerine bir güzellik ve kutsallık halesi getirebilir. etrafında tutku ateşleri yükseldiğinde, ayartılma ve deneme içindedir.

            Ercik ve polenin erkek, dişi organ ve yumurtanın dişi olduğunu, ayrıca bazı çiçeklerin yalnızca bir tür, diğerlerinin başka tür ve bazılarının da hem erkek hem de dişi organ bulunduğunu biliyoruz . Arıların bacaklarında polen sepetleri bulunduğunu ve polenleri diğer çiçeklerin pistillerine taşıdıklarını da biliyoruz. Orada polen yumurtacığa doğru ilerleyerek döllenir ve yeni bir bitki ve çiçeklere dönüşebilir.

            Bu verilerle ve bir kaç çiçekle çocukları toplayalım, onlara çiçeklerin nasıl bir aile gibi olduğunu anlatalım, gösterelim. Bazılarında (staminat) sadece erkek çocuklar vardır, bazılarında (pistilat) sadece kızlar vardır ve bazılarında hem erkek hem de kız vardır. Çiçek çocuklar (polen) insan çocuklar kadar maceraperesttir, eski zaman şövalyelerinin yaptığı gibi kanatlı atlar (arılar) üzerinde uçsuz bucaksız dünyaya doğru yola çıkarlar ve sihirli kalesine (pistildeki yumurtalık) hapsolmuş prensesi ararlar. ; küçük çiçekçi çocuk şövalye atından (arı) iner ve prensesin (yumurta) bulunduğu gizli odaya doğru ilerler. Daha sonra evlenirler ve bir sürü küçük çiçekçi erkek ve kız çocukları olur.

            Bu anlatı eğitimcinin zevkine göre çeşitlendirilip süslenebilir ve daha sonra kuş ve hayvan hikayeleriyle desteklenebilir. Çocukta kendi bedeninin doğuşuna dair bir anlayış uyandıracak, bu anlayış anne ve babanın aşk hikâyesini çiçek oğlan ve kız çocuklarının tüm romantizmiyle donatacak ve çocuğun zihninde doğumla bağlantılı en ufak bir nefret düşüncesini ortadan kaldıracaktır. çocuk.

            Arzu-bedeni yaklaşık 14. yılda, ergenlik döneminde doğar. Bu , daha önce yeni oluşan arzu bedenini koruyan arzu maddesinin rahmi uzaklaştırılırken, duyguların ve tutkuların genç erkek veya kadın üzerinde güçlerini uygulamaya başladıkları zamandır . Bu çoğu durumda zorlu bir zamandır ve ebeveynlere veya öğretmenlere saygıyla bakmayı öğrenen genç için iyidir, çünkü bunlar onun için duyguların hücumuna karşı bir güç dayanağı olacaktır. Eğer büyüklerinin sözlerine güvenmeye alışmışsa ve onlar ona bilgece öğretiler vermişse, artık kesin bir rehber olacak içsel bir doğruluk duygusu geliştirmiş olacaktır, ancak bu, başarısız olduğu ölçüde olacaktır. bunu yaparsa başıboş kalmaya mahkum olacaktır.

            Artık ona olayları kendi başına araştırmayı ve böylece bireysel görüşler oluşturmayı öğretme zamanı gelmiştir. Yargılamadan önce dikkatli bir araştırmanın gerekliliğini ona her zaman anlatalım ve aynı zamanda GÖRÜŞLERİNİ NE KADAR AKIŞKAN OLABİLİRSE, YENİ GERÇEKLERİ DAHA İYİ İNCELEMEK VE YENİ BİLGİLER ELDE ETMEK MÜMKÜN OLACAKTIR. Bu şekilde, zihninin de tamamen özgür olduğu 21 yaşında reşit olacak ve tam teşekküllü bir vatandaş olarak dünyadaki yerini alabilecektir; gelişme, safkan bir erkek veya kadın.

             

 8. Beslenme, Sağlık ve Uzun Süreli Gençlik Bilimi

             

 Önceki           derslerde yoğun bedenin değerini sürekli vurgulamaya çalıştık; tüm maddi varlıklarımız arasında en paha biçilmez olanıdır ve gariptir ki en çok ihmal ettiğimiz şeydir. Değersiz mülkleri korumak için, daraları kurtarmak için buğdayı çöpe atarak canımızı ve bedenimizi riske atacağız. Ancak ara sıra bunu yapmamız bizim için daha kötü bir suç değildir; En büyük bela, doğumdan ölüm anına kadar her gün uyguladığımız ihmal ve umursamazlıktan kaynaklanmaktadır.

 Sığır ve atlarımızda üreme   konusunda çok dikkatli davranıyoruz; hayvanların sağlıklarının mükemmel olduğunu görüyoruz ve sağduyumuzun ve deneyimlerimizin bize en iyi gerilimi yaratacağını söylediği eşleri arıyoruz; Bir köpeğin ya da aygırın soyumuzu atası olmasına izin vermeden önce onun soyağacını dikkatle araştırırız, ama müstakbel çocuklarımız bunun hakkında bir şey düşünmezler. Zenginlik, bir ev, sosyal statü vb. için evleniyoruz ve zihinsel, ahlaki ve fiziksel olarak daha ileri bir neslin atası olmaya uygun bir partner elde etmek için evlenmiyoruz ve en kötüsü, evlilik genellikle bir yaşam izni olarak görülüyor. Çoğu durumda tüm gebelik dönemi boyunca kesintisiz olarak devam eden sınırsız cinsel birleşme. Tutkunun çocuğu bebeklikten itibaren yönetmesine şaşmamak gerek! Evlilik ve üreme, sağlıklı ve yeterli maddi imkanlara sahip kişiler için sosyal görevlerdir; ama aşırılık bir suçtur, akbabanın Prometheus'un karaciğerini kemirmesi gibi toplumun hayati organlarını kemiren bir kanserdir ve çok da şiddetle kınanamaz.

            Böylece atalarımız bizi pek çok ciddi yaşam engeliyle dünyaya getirdiler ve biz de düşüncesizlik ve kontrol eksikliği nedeniyle çocuklarımıza aynı şekilde engel oluyoruz, ancak hastalık ve acının neden olduğunu merak ediyoruz. Çocuklarımız için anne ve baba seçiminde hayvanlarımıza gösterdiğimiz özenin yarısını gösterseydik, özellikle de annenin gebelik döneminde rahatsız edilmeden bırakılması durumunda büyük bir gelişme olurdu.

 Ancak            bu şekilde engelli çocuklarımızı dünyaya getirmemiz yeterli değil ; Erken çocukluktan itibaren, özellikle yanlış yiyecekler vererek, onlara sağlık ve refah açısından zararlı alışkanlıklar aşılıyoruz; onlara yaşamak için yemek yerine yemek için yaşamayı öğretmek; Tutkulu doğayı en güçlü şekilde uyandıran, çok baharatlı yemeklerin tadını telkin ederek, sağlıklı olmaktan çok göze hoş gelen şeylere bakmak. Bir inşaatçının eski paçavralardan, teneke kutulardan, artıklardan ve her türden çöpten bir ev inşa etmeye çalıştığını ve içinde yaşamaya çalıştığını varsayalım. Düşüp canını acıtsa şaşırır mıydık? HAYIR! Öyle olmasaydı şaşırırdık ve felaket gerçekleştiğinde Doğa'nın gerçeğini çarpıtmaktan kendisinin sorumlu olduğunu söylerdik. Aynı şekilde kendimizde de benzer yöntemler uyguladığımızda ve vücudumuzu her türlü malzemeden, uygunluğuna bakmaksızın oluşturduğumuzda, ortaya çıkan hastalıkların tek sorumlusu biziz. Hastalık, yıpranma ve sakatlığın tümü, küçük öneme sahip bin bir şeye gösterdiğimiz özen ve düşüncenin ondalık bir kısmıyla büyük ölçüde önlenebilecek nedenlerin sonuçlarıdır. Feci sonuçlara yol açan temel nedenleri özetlemeye çalışalım.

            Bilginin hiçbir bölümünde "herkes için bir kez teslim edilen inanç" yoktur ; gerçek çok yönlüdür ve araştırmacının önünde sürekli yeni aşamalar açılmaktadır. Yine de her zaman doğru olan bazı temel kanunlar ve gerçekler vardır ve bu tür gerçeklerle ilgileneceğiz çünkü bunlar istisnasız herkes için geçerlidir ve sağlık kesinlikle bireysel olmasına rağmen herkeste sağlığa yardımcı olduğu görülecektir. Görünüşten bağımsız olan madde, yalnızca Ego'nun vücutta "rahat" hissedip hissetmemesine bağlıdır. Eğer Ego HASTALIKLI hissediyorsa, "sağlık tablosu" dediğimiz şeye benzese de vücut hastadır.

            İnsanın doğum öncesi yaşamı embriyo olarak başladığında, albümenden (yumurta beyazı) oluşan küçük, hamurlu bir küreciktir . Daha sonra bir değişiklik meydana gelir: İçinde daha katı maddelerden oluşan, büyüyen, sertleşen ve sonunda birbirine değen çeşitli parçacıklar ortaya çıkar. Temas noktalarında “eklemler” oluştururlar ve yavaş yavaş iskelet oluşur. Aynı zamanda yumuşak madde daha organize hale gelir ve rahimde bir çocuk olan “fetüs”ümüz olur.

            Büyüme devam eder ve doğum, çocuğu yumuşak, küçük bir beden olarak ortaya çıkarır, ancak embriyodan çok daha yoğun ve sağlamdır. Bebeklik, çocukluk ve gençlik daha fazla sağlamlaşmayı beraberinde getirir ve zamanla sağlamlığın zirvesine yaşlılıkta ulaşılır ve ölümle sona erer.

            İnsan yaşamının bu dönemlerinin her birinde vücut daha önce olduğundan daha sert hale gelir, et ve kemikler, tendonlar ve bağlar, her parça aynı şekilde sert ve esnek olmaz. Sıvılar da kalınlaşır. Eklemler artık sinoviyal sıvı tarafından yağlanmıyor, çünkü akamayacak kadar kalınlaşıyor ve eklemler sertleşip gıcırdamaya başlıyor; bebeklik ve gençlikte kan, arterler, toplardamarlar ve küçük kılcal damarlar boyunca engellenmeden akıyordu. Yaşamın erken dönemlerinde hepsi lastik tüpler kadar elastiktir, yavaş akar ve yaşlılığın kasılmış, sertleşmiş ve esnek olmayan arterlerinde durgunlaşır. Sonuç olarak vücut bükülür, etler beslenme eksikliğinden büzülür, saçlar dökülür ve en sonunda yorgun kalp artık kanı taşıyamaz ve vücut ölür. Rahimden mezara kadar olan tüm süreç kesintisiz bir pekiştirme sürecidir ve bebeklik, çocukluk, gençlik, olgunluk ve yaşlılık bu yolun pek çok aşamasından başka bir şey değildir.

            Gençlik ve yaşlılık arasındaki tek fark, birinin yumuşak ve esnek, diğerinin sert ve katı olmasıdır ve asıl soru şudur: Bu kemikleşmenin nedeni nedir, kontrol altına alınmalı veya en azından en aza indirilmelidir. gençliğin huzurlu günlerini uzatmak için mi?

 Sorunun ikinci kısmına herhangi bir şart koşmadan cevap            verilebilir: Pekiştirme sürecini en aza indirmenin ve çoğu insanın ne yazık ki yaptığı gibi düşünmeden yaşamaktansa, belirlenen zamanı daha avantajlı bir şekilde yaşamanın bilgi yoluyla mümkün olduğu .

            Vücudumuzdaki dokuları sertleştiren kemikleşmenin nedeni konusunda kimyasal analizler, tendonun, etin, kanın, idrarın, terin, tükürüğün ve aslında vücudumuzun incelediğimiz herhangi bir kısmının bu maddeleri içerdiğini kanıtlamıştır. Çocuklukta bulunmayan çok miktarda kireçli veya tebeşirli madde; örneğin bir çocuğun kemikleri üç kısım jelatin ve bir kısım fosfat kireç veya kemik maddesinden oluşurken, yaşlılıkta oran tam olarak aynıdır. ters çevrilmiş, böylece sadece bir kısım jelatin ve üç kısım kemik maddesi kalmış, bu da yaşlı bir adamın kemiklerinin kırıldığında birleşmemesinin nedenidir. Bir çocuğun kemikleri kolayca örülür çünkü kemiklerinde bol miktarda bağlayıcı madde vardır ve boğucu maddeler olan kireç fosfatı veya kemik maddesi, kireç sülfatı veya Paris alçısı ve kireç karbonatı veya tebeşir çok az bulunur. esas olarak sertliğe ve yaşlılığa neden olur.

            Şimdi şu soru ortaya çıkıyor: Kaynak nedir? bu kireçli, boğucu maddeyi nereden alıyoruz? Vücudun tüm katılarının , sistemin her noktasını besleyen kan tarafından oluşturulduğu ve vücudun içerdiği her şeyin öncelikle kanda olması gerektiği tartışmasız görünmektedir . Kan, kiliden, kili, kimustan ve en sonunda da yiyecek ve içeceklerden yenilenir. O halde bedenlerimizi besleyen yiyecek ve içecekler, aynı zamanda bedenlerimizi boğan, yaşlılık ve yıpranmaya neden olan toprak birikintilerinin de kaynağı olmalıdır.

            Kimyasal analiz de bu çıkarımı doğrulamaktadır; çünkü kalpten taze, saf ve kırmızı olarak gelen atardamar kanının, sistemdeki yabancı maddeleri içeren toplardamar kanına göre toprak maddesi bakımından daha ağır olduğunu göstermiştir. Böylece vücudun her yerinden yenilenmek ve inşa etmek için akan hayat veren nehrin, aynı zamanda ölüm de getirdiği, çünkü her döngüde arkasında, vücudu sertleştiren boğucu kireç bileşiklerinin taze bir birikimini bıraktığı kanıtlanmıştır. Dokular.

            Bu, tüm "ebedi yaşam" teorilerinin sonuyla karşılaşacağı Waterloo'dur , çünkü yaşamak için yemek yemek gereklidir, ancak yine de her yiyecek lokması hem yaşamı hem de ölümü içinde barındırır.

            Bu nedenle ölüme yol açan maddeleri sistemimize almaktan kaçamayız ama en azından besinlerimizi mümkün olduğunca az alacak şekilde düzenleyebiliriz . Çünkü farklı besinlerin içerdiği miktarlar arasında büyük fark vardır; Örneğin toz kakao en besleyici gıdalardan biridir; ama aynı zamanda en güçlü tıkayıcı maddedir; diğer yiyeceklerin en kötüsünden üç ya da dört kat daha fazla kül içerir. Öte yandan çikolata kakaodan daha besleyicidir ve hiçbir toprak maddesi içermez. Ateşe yakıt sağlayabildiğimiz ve onu küllerinden arındırabildiğimiz sürece yanacağını ve ısınacağını herkes bilir: Aynı şekilde, ona uygun besin verdiğimiz ve atıkları ortadan kaldırabildiğimiz sürece kimyasal bir fırın olan vücudumuz da öyle. böbrekler, deri ve rektum yoluyla onu sağlıklı ve dinç tutabiliriz. Yalnızca en az miktarda dünyevi madde içeren yiyecekleri alarak, gençliğin esnekliğinin yerini katılığın ve yaşlılığın aldığı kötü günü erteleyebiliriz. Bunu yapmak bize düşüyor ve ABD Hükümeti tarafından gönderilen gıda değerleri tabloları, çeşitli gıdaların kimyasal bileşenlerini veriyor.

 Genel olarak konuşursak ve kimyasal açıdan bakıldığında, iki sınıf gıda vardır (1) şekerler ve yağlar dahil olmak üzere karbonlular; ve (2) proteinler dahil nitrojenli olanlar.

 Karbonlu gıdalar ısı ve kas gücü elde ettiğimiz yakıttır ; sebzelerdeki nişasta ve şekerden, ayrıca tereyağından, kremadan, sütten, zeytinyağından, kuruyemişlerden, meyvelerden ve yumurta sarısından gelirler.

            Bu yiyecekler çok az toprak maddesi içerir; birçoğunda, özellikle de yeşil, taze sebze ve meyvelerde bu madde bulunmaz.

            Proteinler vücudumuzun çalışması ve kullanması sonucu ortaya çıkan atıkların onarılmasında kullandığımız maddelerdir. Fasulye, bezelye vb. sebzeler gibi yağsız etlerden, fındık, süt ve yumurta beyazından elde edilebilirler.

            Çoğu insan etsiz bir yemeğin eksik olduğunu düşünür, çünkü çok eski zamanlardan beri etin sahip olduğumuz en güçlü gıda olduğu bir aksiyom olarak kabul edilmiştir. Diğer tüm gıda maddelerine, menüdeki bir veya daha fazla et çeşidinin aksesuarı olarak bakılıyor. Hiçbir şey bundan daha hatalı olamaz; bilim, sebzelerden elde edilen beslenmenin her zaman daha büyük bir destekleyici güce sahip olduğunu deneylerle kanıtlamıştır ve meseleye okült açıdan baktığımızda bunun nedenini görmek kolaydır.

            Asimilasyon Yasası şöyledir: "Görevi (bkz. Ders No. 6) olan güçler, içinde ikamet eden Ruh tarafından yenilene kadar bedene hiçbir yiyecek parçacığı yerleştirilemez" çünkü o mutlak ve tartışmasız bir yönetici olmalıdır. vücutta hücre yaşamlarını bir otokrat gibi yöneteceklerdi ya da Ego kaçtığında çürüme sırasında yaptıkları gibi her biri kendi yoluna gidecekti.

            Açıktır ki, bir hücrenin bilinci ne kadar sönükse onu alt etmek o kadar kolay olur ve o kadar uzun süre boyun eğmez. 3 No'lu Derste farklı krallıkların farklı araçlara ve dolayısıyla farklı bilince sahip olduğunu gördük . Mineralin yalnızca yoğun bir bedeni ve en derin trans durumuna benzer bir bilinci vardır. Bu nedenle, doğrudan mineraller aleminden alınan yiyecekleri tabi tutmak en kolayı olacaktır; mineralli yiyecekler bizimle en uzun süre kalacak ve bu kadar sık yeme zorunluluğunu ortadan kaldıracaktır; ama ne yazık ki insan organizmasının o kadar hızlı titreştiğini ve inert minerali doğrudan özümseme yeteneğinin olmadığını görüyoruz. Satış ve benzeri maddeler hiç asimile edilmeden sistemden bir anda atılır, hava atıkların onarılması için ihtiyaç duyduğumuz nitrojenle doludur, onu sistemimize soluruz ama onu veya başka bir minerali özümseyemeyene kadar özümseyemeyiz. ilk önce doğanın laboratuvarında dönüştürüldü ve bitkilere yerleştirildi.

            3. Derste de gördüğümüz gibi bitkiler, bu işi yapmalarını sağlayan yoğun ve canlı bir yapıya sahiptirler; onların bilinçlerinin de derin, rüyasız bir uyku gibiydi. Böylece Ego'nun bitki hücrelerini alt etmesi ve onları uzun süre kontrol altında tutması kolaydır ; sebzelerin büyük sürdürme gücü bundan kaynaklanmaktadır.

            Hayvansal gıdalarda hücreler zaten daha bireysel hale gelmiş durumda ve hayvanın kendisine tutkusal bir nitelik kazandıran bir arzu bedenine sahip olması nedeniyle, et yediğimiz zaman rüya durumuna benzeyen hayvan bilincine sahip bu hücrelerin üstesinden gelmenin daha zor olduğu kolaylıkla anlaşılıyor. ve ayrıca bu tür parçacıkların boyun eğme durumunda uzun süre kalmayacağı; dolayısıyla et diyeti, sebze veya meyve diyetine göre daha büyük miktarlarda ve daha sık yemek gerektirir.

            Bir adım daha ileri giderek etobur hayvanların etini yersek, kendimizi her zaman aç buluruz. Çünkü orada hücreler son derece bireyselleşmiştir ve bu nedenle özgürlüklerini arayacak ve onu çok daha çabuk kazanacaklardır . Bunun böyle olduğu, açlığın atasözleri haline gelen kurt, akbaba ve yamyam örneğinde çok iyi örneklendirilmiştir; ve insan karaciğeri sıradan et diyetini bile karşılayamayacak kadar küçük olduğundan, yamyamın ara sıra bir "hazırlık" olarak kullanmak yerine yalnızca insan etiyle yaşasaydı çok geçmeden yenik düşeceği açıktır. Karbonhidratlar, şekerler, nişastalar ve yağlar sisteme çok az zarar verir, karbonik asit gazı olarak akciğerlerden dışarı atılır veya böbrekler ve deri yoluyla su olarak geçer; etin fazlası da yakılır. zehirli ürik asit bırakıyor ve ne kadar az et yersek fiziksel sağlığımız için o kadar iyi olduğu giderek daha fazla kabul ediliyor.

            Etik açıdan bakıldığında et yeme meselesine, yemek için öldürmek de üst anlayışlara aykırıdır. Eski zamanlarda insan, kaba ve duygusuz herhangi bir yırtıcı hayvan gibi avlanmaya giderdi; şimdi avını kasap dükkanında yapıyor , mezbahanın mide bulandırıcı görüntülerinden hiçbirinin onu rahatsız etmeyeceği yer. Her biri, içki arzusundan bile daha fazla hastalık ve acıya neden olan anormal, zararlı bir alışkanlığı tatmin edebilmek için Upton Sinclair'in kitaplarında anlatılan tüm dehşetlerin her gün yaşandığı o kanlı yere gitmek zorunda kalsaydı; Eğer her biri kanlı bıçağı alıp kurbanının titreyen etine saplamak zorunda kalsaydı, ne kadar et yerdik? Çok az. Bu mide bulandırıcı işi zaman zaman kendimiz yapmaktan kaçınmak için, bir canlıyı her gün o kahrolası ağılda durmaya zorluyor, haftanın her günü binlerce hayvanı öldürüyoruz; Ona öyle bir gaddarlık yapıyoruz ki, artık hayata saygısı kalmadığı için kanun onun ölüm cezasına çarptırılacak bir davada jüride yer almasına izin vermiyor. Chicago'nun hayvancılık bölgesinde ve diğer katliam şehirlerinde sıklıkla olduğu gibi kavgaya girdiğinde, her zaman bıçağı kullanır ve her zaman bilinçsizce, bıçağını ölümcül kılan tuhaf bükümlü kesiği kullanır.

            Bunu yapmasına gerek olmadığını söylemenin faydası yok . Açlık başladığında, insan hiçbir geçim kaynağını reddetmez; ve biz toplum olarak bu yiyeceği talep ediyoruz, bazı canlıları bunu sağlamaya zorluyoruz ve dolayısıyla onun bozulmasından sorumluyuz. Bizler toplum olarak hem bireysel hem de kolektif olarak kardeşimizin bekçisiyiz.

            Öldürdüğümüz hayvanlar da bu cinayete yüksek sesle haykırıyor; büyük katliam şehirlerinin üzerinde bir kasvet ve nefret bulutu var. Kanun kedi ve köpekleri zulme karşı koruyor. Şehir parklarındaki küçük sincapların gelip elimizden yiyecek aldığını görmek hepimizi sevindiriyor ama bir hayvanın etinde ya da kürkünde para olduğu anda insan onun yaşama hakkına saygı duymaya başlıyor ve onun haline geliyor . en tehlikeli düşman, onu kazanç için besleyip yetiştiren, altın uğruna hemcinslerine acı ve zorluklar empoze eden. Akıl hocası olmamız gereken alt düzey yaratıklara ödememiz gereken ağır bir borcumuz var; kimin katiliyiz ve suiistimalleri düzeltmek için her zaman işleyen iyi yasa, zamanla öldürülen hayvanları yeme alışkanlığını da tıpkı yamyamlık gibi eski uygulamaların hurda yığınına gönderecek.

            Herkes için vejetaryen beslenmeyi savunmuyoruz. Uzun süredir et yeme alışkanlığı ve özellikle birçok insanın mizaç özellikleri, onların etsiz yaşamasını uygunsuz hale getiriyor ; ancak yazar gibi diğerleri, iki öğün etsiz yemek yiyerek yaşamayı ve şişmanlamayı hiç sorun görmüyor. Bazıları için yumurta, balık ve diğer düşük formlar gereklidir, bazıları ise meyvelerle aylarca veya yıllarca yaşayabilir. Sağlık gibi beslenme de bireysel olarak belirlenir ve genel bir standart oluşturulamaz. Aynı zamanda ne kadar az et tüketirsek genel sağlığımızın da o kadar iyi olacağı rahatlıkla söylenebilir . Ancak bunlardan tamamen vazgeçmek istiyorsak, yediğimiz sebzelerden gerekli proteinleri alabilmek için bir besin değerleri tablosunu incelememiz kesinlikle şarttır. Hiç kimse, yalnızca etin yanında sunulan sebzeleri yerse, sıradan bir sofraya gidip yeterli besin alamaz; Atılan etin yerini alacak protein açısından zengin fasulye, bezelye, fındık ve benzeri yiyeceklere sahip olmalıdır, yoksa açlıktan ölecektir. Beyin çalışanlarına bir ipucu olarak havuçların diğer yiyeceklerden yaklaşık dört kat daha fazla fosforik asit içerdiği söylenebilir. Yaprakları salata olarak kullanılabilir ve havuçtan üç kat daha fazla fosforik asit içerir.

            Sistemi tıkayan ve sertleştiren bir madde olarak insan için herhangi bir gıdadan daha tehlikeli olan SU'dur. Ne kadar berrak ve saf görünürse görünsün, elimizdekilerin en iyisinde çok miktarda kireç bileşiği ve magnezya vardır ve ne filtreleme ne de kaynatma bunu ortadan kaldıramaz. Sudaki mineral miktarı, çaydanlığımızın “tüylenmesine” göre kolayca belirlenir ve tortunun, çay veya kahve yapmak için çaydanlıktan döktüğümüz sudan geldiğini düşünmek yanlıştır. buhar olarak buharlaşan suyun katı kalıntılarıdır, kalan su ise daha serttir. Çocukluğumuzun ötesinde yaşamamızı sağlayan tek şey böbreklerin muazzam yok edici gücüdür; onlar olmasaydı bebeklik döneminde yaşlı olurduk ve eğer yaşlılığımızda sağlığımızı ve gençliğimizi korumak istiyorsak, bu öldürücü sıvıyı içmeyi ve bu sıvıyla yemek pişirmeyi bırakmalıyız, tüm iç amaçlar için yalnızca kesinlikle saf damıtılmış su kullanmalıyız. zararlı kireç bileşikleri.

            Yazarların bildiği kalıcı yararlı nitelikteki tek çözücüler, tercihen üzüm yenerek veya fermente edilmeden alınan meyve suyuyla elde edilen ayran ve üzüm suyudur. Üzüm suyu veya ayranla sistematik bir tedavi, kapalı kılcal damarları açacak ve kanı uyaracak, böylece eti kurumuş ve küçülmüş yaşlı insanlar bile, eğer rahatsız edilmezlerse, yeniden dolgunlaşacak ve gençlik görünümüne bürüneceklerdir. fazlasıyla endişe verici karamsar bir doğaya sahiptir, çünkü böyle bir mizaca karşı hiçbir şey işe yaramaz. İşte bu, besin seçiminde korku ve bilgisizlik aslında hastalıkların en üretken nedenleri ve hekimin en inatçı düşmanlarıdır.

            Besinlerimizden o kadar çok faydalanmamızı sağlayan sağlığa iki büyük yardımcı vardır ki, sağlığına kavuşmak ya da sağlığı korumak isteyen herkesin bunları kullanması gerekir. İsimleri “tam çiğneme” ve “zevk”tir. Vücudun refahı için dünyadaki tüm ilaçlardan veya doktorlardan daha fazlasını yapacaklar ve diğer tüm alışkanlıklar gibi bunlar da geliştirilebilir.

 “Hızlı Öğle Yemeği Tezgahı ” milletimizin en büyük günahlarından biridir. Bir adam aceleyle ofisinden bu yerlerde bulunan yüksek rahatsız sandalyeye doğru koşuyor. Beş dakika içinde o kadar çok yemeği yutuyor, aceleyle ofisine dönüyor ve sonra neden kendini rahatsız ve uykulu hissettiğini merak ediyor. Belki de "desteklenmek" için alkollü uyarıcılar kullanmak zorunda kaldığını hissediyordur.

 Rahatça          yemek yemeye zaman ayırarak tüm bunlardan kaçınılabilir .

            Sorun ne kadar yediğimiz değil, NE KADAR ASİMİLASYON YAPTAĞIMIZdır. Büyük miktarda yiyeceği neredeyse bütün olarak yuttuğumuzda, çiğnemek ve yemeğimizin tadını çıkarmak için gereken zamanı ayırdığımız zamana kıyasla daha az besin alırız. Bunu zahmetli bir süreç haline getirmemiz gerektiğinden değil , yemek yemeyi bir arkadaşımızı evimize davet etmek olarak görmeliyiz ve onu rahat ettirmek için elimizden gelen her şeyi memnuniyetle yapıyoruz. Vücudumuz aslında bizim ev sahibi olduğumuz, yiyeceklerimizdeki hücrelerin ise misafir olduğu büyük otellere benzemektedir. Gelirler ve giderler, daha uzun veya daha kısa süre kalırlar ve kendilerini evlerinde hissettirip hissettirmemesine göre mülk sahibi için kar veya zarardırlar.

            Biri samimiyet ve yardımseverlik esasına göre işletilen, sahibinin her misafiri kapıda samimi bir el sıkışma ile karşıladığı ve ideal, memnun bir hizmetçi grubunun misafirlerin en ufak bir isteğini bile sabırsızlıkla beklediği iki otel hayal edin. . Elbette o otelde işler yolunda gidecek; misafirler kendilerini memnun hissedecek ve uzun süre kalacaklar çünkü böyle nazik bir ev sahibinden ayrılmak istemeyecekler. Benzer şekilde, eğer yemeğimizi “memnun bir el” ile karşılarsak, onun kolaylıkla uyum sağlayacağını görürüz . Eğer onu tam bir keyifle çiğnersek, otel sahibinin misafiri için banyo ve diğer ihtiyaçları hazır hale getirerek yaptığı gibi, onun konforu için düzenlemeler yapmış oluruz . Yemeğin tadını çıkarmak, zihinsel tutumumuz çiğnemekten çok daha önemlidir. Yemeğinde kusur bulan adam, misafirlerini kapıda çatık bir yüzle karşılayan ve "Burada ne istiyorsun?" diye soran bir otel sahibine benzer. senden hoşlanmıyorum; Otelimin çalışır durumda kalması için sizin gibi misafirleri kabul etmem gerekiyor ama bundan hoşlanmadığımı bilmenizi isterim.”

 Böyle bir otele          girmek zorunda kalan yolcuların sinirlenip sorun çıkarması ve bir an önce oradan uzaklaşmaya çalışması ne kadar şaşırtıcı; Yemeğini koklayan ve homurdanan adamın hazımsızlık çekmesine şaşılacak bir şey yok. Durumunun hatası kendisininkinden başka kimde? Hata bulma ve nefret, bizi dostlarımızdan uzaklaştırdığı kadar, yediğimiz yiyeceklerin de faydasını bizden uzaklaştırır; Yemek keyfi ve arkadaş her ikisi ile bağlarını daha da sıkılaştıracaktır. Dünyada yapabileceğimiz hem manevi hem de maddi işlerin miktarı bedenlerimizin durumuna bağlı olduğundan, sağlığı geliştirmemiz ve mümkünse burada bize ayrılan sürenin sonuna kadar gençliği uzatmamız büyük önem taşımaktadır. . Burada verilen genel talimatlar takip edildiğinde, bedensel durumda, zihinsel yeteneklere daha geniş ve daha özgür bir kapsam sağlayacak bir iyileşme olduğu kısa sürede algılanacaktır.

             

 9. İncil'in Astronomik Alegorileri

             

            Önceki derslerde insanı bir birim olarak ele alıyor, bir Ruh'un yoğun bedenin yanı sıra nasıl birden fazla bedene veya bilinç aracına sahip olduğunu ve bir işçinin alet kullanması gibi deneyim toplamak için bu bedenleri nasıl kullandığını gösteriyorduk; her yaşamda deneyimin nasıl toplandığı ve ölüm ile bir sonraki doğum arasında nasıl özümsendiği, böylece her yeni Dünya yaşamında, önceki yaşamlarımızdaki tüm deneyimlerimizin toplamına fakülte olarak sahip olduğumuz; ve yoğun bir bedendeki her yaşam bir çocuğun okuldaki bir günü gibi olsaydı, bu Dünya'ya dönmeyi bırakmadan önce herkesin eninde sonunda ulaşacağı görkemli mükemmellik hedefine doğru nasıl ilerlediğimizi. Burada öğrenilecek her şeyi öğrendiğimizde, tıpkı bir çocuğun anaokulunu geçtikten sonra ilkokula başlaması gibi, girebileceğimiz daha başka ve daha yüksek evrimler de vardır. Sonsuz ilerleme Ego'nun önündedir, sınırlamalar düşünülemez, çünkü insan Ruhu Sonsuz'dan gelen, tüm olasılıkları kapsayan bir kıvılcımdır.

            Ancak insan yalnızca bir birim, ayrı bir varlık değildir; en azından göreceli anlamda öyledir , çünkü o bir ailenin, bir topluluğun, bir milletin üyesidir, Dünya sakinlerinden biridir ve bu sayede diğer dünyalarla onların sakinleriyle ilişkilidir. Bazı gökbilimcilerin analojiden hareketle ileri sürdüğü gibi, hepsinde yerleşim vardır. Okült bilim aynı zamanda buralarda yerleşim olduğunu da öğretir ve bu öğreti ilk elden bilgi üzerine kuruludur; çoğu kişide henüz gizli olsa da bazılarının sahip olduğu yetenekler aracılığıyla kazanılır ve doğrulanır.

            Evren ve küçük Dünyamız hakkındaki bu görüş, çoğu insana tuhaf gelse de, kelimenin tam anlamıyla alındığında, yedi günlük Yaratılış Hikayesi'ne inanmak kadar zor olmasa gerek; çünkü eğer Tanrı, Dünya'yı bu kadar kısa bir süre içinde yarattıysa, Fosil kalıntılarına da karışmış olmalı; katmanları büktü, buzul izlerini ve su erozyonunun işaretlerini yaptı; bunların hepsi Kendi yüceliği ve insanın sonsuz şaşkınlığı içindi. Farklı göksel cisimlerin, yalnızca küçük Dünya akarımızı aydınlatmak için gökkubbeye asılmış lambalar olduklarını düşünmek yerine, gelişen yaşam ve biçimin sakinleri olduğunu savunmak kesinlikle daha mantıklıdır.

 Güneş, Ay ve gezegenler arasındaki bu ilişki, Hristiyan dini de dahil olmak üzere farklı dünya dinlerinin her birinde görülmektedir ve eski tapınaklar, artık         Batı Dünyasında neredeyse unutulmuş olan bu inancın anıtlarıdır; ama bugün de eski günlerdeki kadar alakalı.

            Nil Deltası'nın başında, uçsuz bucaksız Sahra Çölü'nün kenarında yer alan büyük Gize Piramidi, dünyadaki en eski yapılardan biridir ve kadim insanların Tanrı hakkındaki bilgilerinin tanıklarından biridir . gerçek kozmik ilişki, çünkü bu kozmik ölçümleri o anıtsal yığının içine yerleştirdiler.

            Bu Piramidin yaşı ve amacı ile ilgili birçok teori ileri sürülmüştür. Gökbilimciler , MÖ 2170 yılında o zamanın kutup yıldızı Alpha Draconis'in Piramidin kuzey tarafındaki eğimli giriş yolunu doğrudan işaret ettiğini belirttiler. Profesör Proctor, M.Ö. 3350 yılında da gerekli konumda olduğunu ileri sürmektedir; ancak Mısırbilimciler bunun çok geç olduğunu söylüyor; ve ikinci rakam, Alpha Draconis ile Alcyone arasında o zamanlar mevcut olan ve bir yıldız yılında (25.868 güneş yılı) yalnızca bir kez meydana gelebilen ilişkiyi dikkate aldığından ve Dendera Zodyak'ı, eski Mısırlıların üç yıldız yılı kayıtlarına sahip olduğunu gösterdiğinden, piramidin yaşı 78.000 yıl veya daha büyük olabilir. Bu çağın bilimsel inanış açısından en az Profesör Proctor'un yaşı kadar iddiası var.

 Doğanın Belleğinde bulunan            silinmez kayıtlara dayanan okült araştırmalar, buranın Gizemlere inisiyasyon tapınağı olarak kullanıldığı ve büyük bir tılsımın saklandığı tapınak olduğu yapım tarihini MÖ 250.000 civarında sabitliyor. .

            GİZLİ DOKTRİN'de HP Blavatsky bize piramitlerin inşasının Gizemlerin ve İnisiyasyon dizilerinin programına dayandığını söylüyor... dolayısıyla Piramitler, “yıldızların seyri olarak” bu İnisiyasyonların Dünya üzerindeki ebedi kaydıdır. cennetteler.” İnisiyasyon döngüsü, gökbilimcilerin yıldız yılı (25.868 sıradan yıl) adını verdikleri o büyük kozmik değişim dizisinin minyatür bir kopyasıydı.

            “Tıpkı yıldız yılı döngüsünün sonunda (ekinoksların zodyak dairesi etrafındaki devinimiyle ölçülen) gök cisimlerinin aynı göreli konumlara dönmesi gibi... İnisiyasyonla birlikte, içindeki insan, madde aracılığıyla hac yolculuğunu gerçekleştirmek üzere yola çıktığı ilahi saflığın ve bilginin bozulmamış durumunu yeniden kazanmıştır, ancak YAŞADIĞI DENEYİMLERLE DAHA ZENGİNDİR.

            Bir sembol olduğundan elbette sembolize edilen şeylerin en belirgin özelliklerinin tamamını veya en azından bir kısmını bünyesinde barındırmalıdır; ve her ikisi de ünlü gökbilimciler olan ancak Piramidin kullanımıyla ilgili soruda farklı taraflarda yer alan Profesörler Piazzi Smith ve Proctor'un yetenekli, biraz dar görüşlü olsa da yetenekli çalışmaları sayesinde - çok büyük miktarda kanıta sahibiz Piramidin farklı bölümlerinin ölçümlerinin karasal ve kozmik döngüler ve mesafelerle ilişkisi.

            Profesör Proctor'un ifadesi en değerlisidir, çünkü kendisi Piramidin ilahi mimarlar tarafından inşa edildiği teorisine karşı çıkmaktadır; ve böyle bir teoriyi çürütmek için onuruyla elinden gelen her şeyi yapar ve yapar, yaptığı sayısız ölçümleri ve bunların kozmik ölçümlerle ilişkilerini "salt tesadüfe" bağlar; Mme'ye neden olan bir yöntem. Blavatsky, "tesadüfçülerin şampiyonu" olarak nadir alaycılığını ona yöneltecek. O, "kökeniyle ilgili tüm teorilerin Büyük Piramit'in en çarpıcı özelliklerini açıklanmadan bıraktığını, ancak onun inşasını ilahi mimarlara atfeden çılgın (?) teoriyi" kabul ediyor... ayrıca "onun için kullanıldığı teorisini" de kabul ediyor. Astrolojik amaçlar bilinen tüm kanıtlarla desteklenmektedir ve bu destek ne kadar güçlü olursa olsun, diğer tüm kabul edilebilir teorilerin onlara karşı ağırlığını sürdürememesinden daha büyük bir güç elde etmektedir. Başka bir yerde, astroloji teorisiyle ilgili tek zorluğun, "insanların astrolojiye nasıl olup da astrolojik araştırmalara yıllarca emek ve muazzam miktarda para ayıracak kadar inanç dolu olduklarını anlayamamamızdan" kaynaklandığını kabul ediyor. kendi çıkarları için.”

            Proclus bize, geleneğe göre piramidin bir zamanlar büyük galerinin başının merkezden yukarıya doğru çıkıntı yaptığı bir platformda sona erdiğini ve Profesör Proctor'un, mimari açıdan tamamlanmamış bu yerde Pyra ortasının bir gözlemevi olma olasılıkları konusunda heyecanlandığını söylüyor . , ancak astronomik açıdan mükemmel bir durumda ve övgüsünü, "modern araçlar göz önüne alındığında" dünyanın en önemli astronomi gözlemevi olarak kalabileceğini söyleyerek bitiriyor. Büyük galerinin açılışının burçlara nasıl işaret ettiğini gösteriyor; böylece Güneş, Ay ve gezegenler gökyüzündeki rotaları etrafında dönerken, büyük galeriye yılın her günü için farklı bir açıyla gölge düşürüyorlar. yıl veya ay olarak tespit edilerek pozisyonlarının en verimli şekilde ölçülebilmesi sağlandı.

            Piramitte yer alan en önemli ölçümler şunlardır:

            Her iki taraf da tabanda 913,15 inçtir; dolayısıyla 4 kenarın toplamı 36.526 inçtir. Yılın her günü için 100 inç izin vermek bize 365 1/4 gün veya tam olarak bir yıldaki gün sayısını verir, hatta dört yıl boyunca biriktirdiğimiz ve artık yılda kullandığımız çeyrek güne kadar.

            Tabanın köşegenlerinden birinin uzunluğu 12.934 inçtir, yani her ikisinin toplamı büyük yıldız veya dünya yılındaki her yıl için 25.868 inç veya 1 inçtir.

            Piramidin tabanı, Dünya'nın Güneş etrafında yıllık dönüşünde geçen süreyi ölçtüğüne göre, Piramidin yüksekliğinin Dünya'nın Güneş'e olan mesafesini ölçmesi gerektiği ve öyle de olduğu adil bir çıkarım olacaktır .

            Piramidin yüksekliği 5.819 inçtir. Bunun bin milyon inçle çarpımı 91.840.000 mile eşittir ve Profesör Proctor bunun gökbilimciler tarafından hesaplananlardan daha büyük ihtimalle Dünya'nın Güneş'e olan gerçek uzaklığı olduğunu kabul ediyor . Bu nedenle, "çılgın teori" olsun ya da olmasın, tüm kanıtlar piramidi ilahi mimarların inşa ettiği varsayımını desteklemektedir ve bu bizi bu teoriye ikna etmelidir.

            Tarihinin daha sonraki bir döneminde, okült bilgiler bize Piramidin artık "Masonluk"a dönüşen gizemlerin tapınağı olduğunu söylüyor. "Ölümün kapısı" olarak adlandırılan törenlerden birinde aday tahta bir haça bağlanarak bir yeraltı mezarlığına götürülür ve burada üç buçuk gün boyunca büyülenmiş halde kalır. Bu süre zarfında, yoğun bedeni hareketsiz kalırken, daha ince araçlarına bürünmüş Ego, kahinin sorumluluğunda bilinçli olarak Arzu Dünyasında dolaşıyordu. O, “ateş, Toprak, hava ve su ile imtihanlardan” geçirildi. Yani böyle bir vücutta çalışırken hiçbir unsurun kendisine zarar veremeyeceği kendisine gösterildi; o zaman bir dağın içinden de havadan geçer gibi kolaylıkla geçebileceğini; kükreyen bir fırında ya da Büyük Derin'in dibinde mükemmel bir rahatlık ve rahatlık içinde yaşayabileceğini. Başlangıçta acemi genellikle elementlerden korkar, bu nedenle başlatıcı, acemiye yardım etmek ve güvence vermek için oradadır.

            Dördüncü gün güneş doğarken, Piramidin platformuna götürüldü; burada yükselen Güneş ışınları onu uykusundan uyandırdı (bu sırada Araf'ı ziyaret ediyordu).

            Uyandığında ona “Söz” verildi ve ona “ilk doğan” denildi.

            Bu ayin, Masonluğun üçüncü derecesi olarak hâlâ devam etmektedir; Masonik efsanenin kahramanı, Süleyman tapınağının Büyük Mimarı, “Dul kadının oğlu” Hiram Abiff'in ölümü ve dirilişi . Fransız Masonluğun önde gelen otoritesi Dragon, Hiram efsanesinin Güneş'i yaz gündönümünden aşağıya doğru temsil eden astronomik bir alegori olduğunu söylüyor. “Yaz boyunca Güneş, nefes alan her şeyden şükran şarkıları çıkarır, dolayısıyla onu temsil eden Hiram, herkese Söz'ü, yani HAYAT'ı verebilir. Daha sonra Güneş sonbahar ekinoksunda güney burçlarına girer, doğa sessizleşir ve Güneş Hiram artık kutsal Sözü veremez; üç katille tanışır: Güneş'in Ekim, Kasım ve Aralık aylarında içinden geçtiği burçlar Terazi, Akrep ve Yay. İlki, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi için gereken 24 saati simgeleyen 24 inçlik bir kuralla dikkat çekiyor. İkincisi ona dört mevsimi simgeleyen demir bir kareyle vurur ve sonunda üçüncü katil tarafından, yuvarlak olduğundan Güneş'in dönüşünü tamamladığını ve Güneş'e yer açmak için öldüğü anlamına gelen bir tokmakla ölümcül darbe indirilir. Başka bir yılın güneşi.”

            Mısır'daki tapınak inisiyelerine bilginin ışığını aldıkları için "ışık çocukları" anlamına gelen "phree messengern" adı verilmiş ve bu da "Özgür Mason" olarak değiştirilmiştir.

 Yahudilik      dininde bir Tanrı'nın İbrahim adındaki bir adama bazı vaatlerde bulunduğunu duyarız. İbrahim'in soyunu deniz kıyısındaki kumlar kadar çoğaltacağına söz verdi; ve bize onun, İbrahim'in dört karısının kocası olan ve onlardan 12 oğlu ve bir kızı olan torunu Yakup'a nasıl davrandığı anlatılıyor. Bunlar Yahudi milletinin ataları olarak görülüyor.

 Bu aynı zamanda gök cisimlerinin göçüyle ilgili astronomik bir alegoridir         ; Yaratılış kitabının 49. bölümü ile Tesniye kitabının 33. bölümünün dikkatli bir şekilde incelenmesinden de anlaşılabileceği gibi , Yakup'un oğulları üzerindeki bereketleri onların nasıl tanımlandığını gösterir. Zodyak'ın 12 burcuyla; Simon ve Levi, İkizler burcunu, ikizleri paylaşıyor ve dişil burç Başak, Jacob'ın tek kızı Dinah'a tahsis ediliyor. Dört eş Ay'ın dört evresidir ve Yakup Güneş'tir.

            Bu, Yunanlılar arasında bulduğumuz, Gaia'nın (Dünya) Güneş Apollon'un karısı olduğu öğretisine benzer; sıcaklığın ve nemin, Güneş ve Ay'ın Osiris ve İsis olarak kişileştirildiği Mısırlılar arasında . Kutsal nehirler Ürdün ve Ganj da etimolojik olarak takımyıldızlardan biri olan Eridanus Nehri ile bağlantılıdır. Bu, "soy kaynağı" anlamına gelir ve bu eski insanlar gibi tarımcılar için bu nehirler yaşam sularının kaynağıydı. Josephus, Yahudilerin sancaklarında Zodyak'ın 12 burcunu taşıdıklarını ve Güneş'i ve Zodyak'ın 12 burcunun oluşturduğu daire içinde hareket eden gök cisimlerini temsil eden yedi kollu şamdanın bulunduğu çadırın etrafında kamp kurduklarını anlatır.

            Yahudiler tapınaklarını dört köşesi KD, GD, GB ve KB'yi, yanları ise doğrudan Kuzey, Doğu, Güney ve Batı'yı gösterecek şekilde yerleştirdiler ve tüm güneş tapınakları gibi ana giriş de Doğu'daydı, böylece yükselen Güneş portalını aydınlatabilir ve her gün ışığın karanlığın güçleri üzerindeki zaferini müjdeleyebilir; bu, yeni oluşan insanlığa, maddi düzlemdeki ışık ve karanlık arasındaki mücadelenin, insan ruhunun, aydınlığın savaşı için el yordamıyla ışığa doğru yol aldığı ahlaki ve zihinsel dünyalardaki benzer bir mücadelenin karşılığı olduğu mesajını vermek içindir. Maddi dünyadaki ışık ve karanlık, diğer tüm olgular gibi, görünmeyen alemlerdeki gerçekliklerin bir telkinidir ve bu gerçekler, insana, büyüyen zekası, kibir doğurana kadar onu yönlendiren ilahi liderler tarafından mitler olarak verilmiştir. hayırseverlerin geri çekilmesini ve deneyimin sert darbeleriyle öğrenmesine izin vermesini. Daha sonra bunları unutup tanrılar ve yarı tanrılarla ilgili eski hikayeleri hayali olarak görmeye başladı. Ancak ilk Hıristiyan kilisesi bile güneş mitinin önemine dair bu bilgiyle doluydu; çünkü Roma'daki Aziz Petrus Katedrali, diğer tüm güneş tapınakları gibi doğuya bakacak şekilde inşa edilmiş ve insanlığa "Dünyanın Büyük Işığını" anlatmaktadır. “kim gelip bizi saran manevi karanlığı ortadan kaldıracak; Ulusların kılıçlarını saban demirlerine ve mızraklarını budama kancalarına dönüştürmelerine neden olacak, Dünya'ya barışı ve insanlar arasında iyi niyeti getirecek olan Işık Getiren.

            Yahudiler Güneş'i sabah kurbanıyla selamladılar; ve günbatımında benzer şekilde bir akşam sunusu ile ona veda ettiler, Şabat'ta ay "Irk tanrısı" Yehova'ya ek kurbanlar sundular. Yeni Ay'da da kurban sunarak O'na tapındılar.

            Büyük bayramlardan biri, Fısıh Bayramı'nı kutladıkları Paskalya'ydı; Güneş'in kendi "doğu(n) düğümünün üzerinden geçtiği" zaman ; Kışını geçirdiği güney yarımküreyi terk edip, ateş arabasıyla kuzey yolculuğuna başlıyor, insanlar tarafından, sürekli güney meylinde kalırsa kaçınılmaz olarak ortaya çıkacak olan açlık ve soğuktan kurtarıcı olarak sevinçle selamlanıyor.

            Yahudi bayramlarının sonuncusu ve en önemlisi, Güneş'in sonbaharda batı düğüm noktasından geçtiği ve insana, Dünya'nın bir sonraki dönüşüne kadar maddi varlığını sürdürebileceği "hayat ekmeğini" verdiği Çardak bayramıdır. Güneş kuzey göklerine.

 Yukarıdaki nedenlerden dolayı, kışın Güneş'in işgal ettiği altı güney burcuna her             zaman "Mısır", "Filistlilerin ülkesi" vb. denir - "Tanrı'nın halkı" için kötü olan bir şeyin adı; Güneş'in bereketli mevsimde olduğu kuzey burçları ise "cennet", "süt ve bal akan" "vaat edilmiş topraklar"dır.

 Bunu , "Mısır'dan çıkışını hatırlamak için" Fısıh Bayramı'nın kutlanmasının emredildiği pasajlarda görüyoruz . Bu bayram, Güneş'in güney burçlarından ortaya çıkışının sevincidir ve aynı zamanda Yakup'un öldüğünde Mısır'da Yusuf'la birlikte olduğu kaydedilen gerçeğinden de kaynaklanmaktadır. Geçtiğimiz yılın Güneşi yolculuğunu tamamlayıp güney eğiminin en düşük derecesine ulaştığı kış gündönümünde Yay burcundadır. Ölmek üzere olan Yakup'un, Yusuf'un "yayı"ndan söz ettiği Yaratılış 49:24'e atıfla, onu, yayını çeken bir at-adamı temsil eden Yay burcuyla ve dolayısıyla Yakup'un ölüm döşeğinde ölmesiyle ilgili öyküyle özdeşleştirmek kolaydır. Yusuf'la Mısır, her yıl kış gündönümünde Güneş Yay burcunda öldüğünde yeniden canlandırılır.

            Şimşon'un hikayesi güneş mitinin bir başka aşamasıdır. Şimşon'un saçının uzamasına izin verildiği sürece gücü artacaktı; Şimşon Güneş'tir ve ışınları Şimşon'un saçını temsil eder. Aralık ayındaki kış gündönümünden Haziran ayındaki yaz gündönümüne kadar Güneş ışınları büyür ve her geçen gün güçlenir. Bu, "karanlığın güçlerini", kış aylarını, Filistlileri korkutur, çünkü bu Işık Getiren hüküm sürmeye devam ederse, onların krallığı sona erecektir; ve onun gücünün nerede yattığını keşfetmek için Şimşon'a karşı birlikte danışırlar. Başak burcu olan DELİLAH kadını ile işbirliğini sağlarlar ve Eylül ayında Güneş Şimşon bu burçtan geçtiğinde başını kadının kucağına koyduğu ve sırrını ona açtığı söylenir. Bu sırada Güneş'in ışınları kısalıp güçlerini yitirdiği için buklelerini keser. Sonra Filistliler ya da kış ayları gelir ve zayıflamış devi kendi hapishanelerine taşırlar: Kışın Güneş'in bulunduğu güney burçları. Gözlerini söndürürler ya da ışığından yoksun bırakırlar ve sonunda onu kış gündönümünde tapınaklarına, kalelerine getirirler; Orada, ışığı tamamen yendiklerine inanarak onu rezil aşağılamalara maruz bırakırlar, ancak zincire vurulmuş güneş devi kalan son gücüyle tapınaklarını yerle bir eder ve bu çabası sırasında ölmesine rağmen düşmanlarının üstesinden gelir ve böylece başka bir Güneş için yolu açık bırakır. - Çocuk, karanlığın güçlerinin, Filistlilerin, kış aylarının zorlu işlerine bağlı kalsaydı ortaya çıkacak soğuktan ve kıtlıktan insanlığı kurtarmak için doğacak.

 İnsanlığın tüm kurtarıcılarının yaşamları aynı zamanda Güneş'in, inisiyenin sınavlarını ve zaferlerini resmeden zodyak çemberi etrafında geçişi üzerine kurulmuştur ve bu durum, bu             kurtarıcıların hiçbir zaman var olmadığı yönündeki hatalı sonuca yol açmıştır. hikayelerin yalnızca Güneş mitleri olduğunu. Bu yanlış. İnsana gönderilen tüm ilahi öğretmenler kozmik karakterlerdir ve onların hayatlarının düzeni, sanki hayatlarının beklenen bir biyografisini içeren yürüyen kürelerle uyum içindedir. Her biri, insanın Tanrı'yı bulmasına yardım etmek için ilahi manevi ışık ve bilgiyle geldi ve bu nedenle onların yaşamlarındaki olaylar, fiziksel ışık taşıyıcısı Güneş'in yıl boyunca yaptığı hac yolculuğunda karşılaştığı olaylarla uyum içindeydi.

            Kurtarıcıların hepsi, karanlığın insanlık arasında en fazla olduğu zamanda, gelecek yılın Güneşi doğduğunda veya yılın en uzun gecesinde, Başak burcunun başak burcunda doğduğu veya yolculuğuna başladığı sırada, tertemiz bir Bakire'den doğarlar. Bakire, saat 22.00 ile 12.00 arasındaki tüm enlemlerde doğu ufkunda duruyor . Güneş çocuğunu doğurduktan sonra her zamanki gibi tertemiz kalıyor; dolayısıyla Mısır tanrıçası İsis'i hilal ayının üzerinde oturup ilahi Bebeği Horus'u emzirirken görüyoruz; Babil'in tertemiz hanımı Astarte, bebeği Tammuz ve başında yedi yıldızdan oluşan bir taçla; Hindistan'daki Devaki hanımefendi, bebeği Krishna ile ve bizim Meryem Ana'mız Beytüllahim yıldızı altında Batı Dünyasının Kurtarıcısını doğuruyor. Her yerde aynı hikaye: Tertemiz Anne - ilahi Bebek - ve Güneş, Ay veya yıldızlar.

            Maddi Güneş'in zayıf olması ve karanlığın güçlerinden kaçmak zorunda olması gibi, tüm ilahi ışık getirenler de aranıyor ve dünyanın güçlerinden kaçmaya zorlanıyor; ve Güneş gibi onlar da daima kaçarlar. İsa Kral Hirodes'in önünden kaçtı. Kral Kansa ve Kral Maya onun diğer dinlerdeki benzerleridir. Vaftiz, Güneş Su Adamı Kova burcundan geçtiğinde gerçekleşir ve Mart ayında Balık burcundan geçtiğinde İnisiye orucunu yaparız, çünkü Balık güney burçlarının sonuncusudur ve tüm Geçen yıl Güneş'in cömert armağanlarından elde edilen depolar tükendi ve neredeyse tükendi ve insanın yiyeceği de kıt. Bu zamanda ortaya çıkan Lent'in balık yemi, orucun güneş kaynaklı olduğunu bir kez daha doğruluyor.

            İlkbahar ekinoksunda güneş "ekvatoru geçer" ve o sırada "ÇAPRAZLIK" veya çarmıha gerilme meydana gelir, çünkü o zaman Güneş tanrısı, tapınanları için yiyecek olarak hayatını vermeye başlar, mısır ve üzümü olgunlaştırır. "ekmek ve şarap"a dönüştü. Bunu yapabilmek için ekvatoru terk etmesi ve göğe doğru uçması gerekiyor. Benzer şekilde, kurtarıcılarının onlarla birlikte kalması insanlığa ruhsal açıdan hiçbir fayda sağlamaz; bu nedenle onlar, Güneş'in göklerde yüksekteyken insana yaptığı gibi, sadıklara yukarıdan hizmet ederek "doğruluğun oğulları (ya da güneşleri)" olarak göklere doğru uçarlar.

            Güneş yaz gündönümünde kuzeye doğru en yüksek noktasına ulaşır; daha sonra bir önceki yılın Güneşi olan “babasının tahtına” oturur ; ancak orada üç günden fazla kalamaz, ardından batı düğümüne doğru aşağıya doğru sürüklenir. Benzer şekilde, insanlığın Kurtarıcıları, insanlığın iyiliği için zaman zaman yeniden doğmak üzere Baba'nın tahtına yükselirler; bu gerçek, İznik inancının cümlesinde somutlaşır: "Oraya geri dönecek."

            Güneş'in 21 Mart'ta her yıl farklı bir noktada ekvatoru geçmesiyle oluşan ve "ekinoksların devinimi" olarak bilinen hareket , Kurtarıcı'nın sembolünü belirler. İsa'nın doğumu sırasında Güneş Koç burcunun yani Koç burcunun yaklaşık 5. derecesine geçmişti. Sonuç olarak Mesih “Tanrının kuzusu”ydu. Ancak bir anlaşmazlık çıktı. Bazıları etki küresi denilen şey nedeniyle Güneş'in gücünün aslında Balık burcunda yani balıklarda olduğunu ve İsa'nın sembolünün de balık olması gerektiğini düşünüyordu. Bu tartışmanın bir kalıntısı olarak Piskopos'un gönyesinin bugüne kadar balık başı şeklinde olduğunu görüyoruz. Pers Kurtarıcısı Mithras zamanında, Güneş Boğa burcunda geçmişti, dolayısıyla Mithras'ı bir boğaya binmiş halde buluyoruz ve bu aynı zamanda Mısır'da Boğa Apis'e tapınmanın da temeliydi. Şu anda ilkbahar ekinoksu Balık burcunun yaklaşık 10 derecesindedir, yani şimdi bir kurtarıcı doğsaydı, o Ninovalı Oannes gibi, İncil tarafından Yunus ve balinaya dönüştürülen bir "Balık-adam" olurdu.

            İsa'nın çarmıhında olduğu söylenen dört harf ve bu olayın anısına Paskalya'yı sabitleme yöntemi de olayın kozmik karakterini gösteriyor; Bu harflerin, INRI'nin genellikle Jesus Nazarenus Rex Judaeorum anlamına geldiği varsayılır, ancak bunlar aynı zamanda dört elementin İbranice adlarının baş harfleridir: Iam (su), Nour (ateş), Ruach (hava veya ruh), Iabeshah (Toprak). Paskalya'nın Güneş ve Ay tarafından belirlendiğine göre bir bireyin ölüm yıldönümünü belirlemek aptalca olurdu, ancak güneş festivali ve ruhsal ışık getiren güneşle ilgili kozmik karakter açısından bu doğru bir şeydir. fiziksel armatüre.

            Güneş, 21 Haziran yaz gündönümünde tahtından ayrıldığında Yahuda Aslanı Aslan burcuna geçer. Ardından 15 Ağustos'ta Leo'da Katoliklerin “Varsayım” bayramı var . Buradan batı düğümüne doğru 22 Ağustos civarında Bakire burcuna girer. Böylece Bakire, adeta Güneş'ten doğar.

            Bu, Vahiy'deki şu pasajın astronomik çözümünü akla getiriyor: "Güneş ve ay ayaklarının altında giyinmiş bir kadın gördüm." Bu olay her Eylül ayında yeni Ay'dan hemen sonra gerçekleşir; Dünyamızdan bakıldığında Güneş, Eylül ayı boyunca Başak burcunu örter veya giydirir ve Ay, Bakire'nin ayaklarının altında görünen Güneş kavuşumundan ayrılırken. Vaftizci Yahya, Mesih hakkında "O artmalı, ama benim azalmam gerekiyor" derken, gelecek altı ay boyunca ışığının azalması gereken yaz gündönümünde Güneş'i, İsa'nın ise Noel'deki doğum gününde güneşi simgeliyor. yaz ortasına kadar gün uzunluğunu uzatan yeni doğan Güneş ile özdeşleştirilir.

            Böylece, fiziksel dünyadaki Işık ve Karanlığın mücadelesinin, farklı dinlerin kutsal metinlerinde ruhsal ışık ve yaşam güçlerinin karanlık ve cehalet güçlerine karşı mücadelesiyle yakından bağlantılı olduğunu görüyoruz; bu gerçeğin evrensel olarak her çağdaki tüm halklar arasında yayıldığıdır. Ejderha avcılarına ilişkin mitler de aynı gerçeği somutlaştırır; Yunanlılar Apollon'un Python'a karşı ve Herkül'ün Hesperides'in ejderhasına karşı kazandığı zaferden bahseder; İskandinav, Beowulf'un ateş ejderini öldürme mücadelesini, Siegfried'i anlatır. ejderha Fafner'ı ve St. George ile ejderhayı öldürmek. İçinde bulunduğumuz materyalist çağda bu gerçekler geçici olarak unutulmaya yüz tutmuş ya da hiçbir dayanağı olmayan peri masalları gibi değerlendirilmiştir; ancak bu kutsal emanetlerin büyük ruhsal gerçeklerin somutlaşmışları olarak yeniden onurlandırılacağı zaman gelecek ve çok da uzakta değil.

             

 10. Astroloji: Kapsamı ve Sınırlamaları

             

            Modern zamanlarda Astroloji Bilimi, çürümüş bir yanılgı olarak görülmeye başlandı ve tıpkı durugörü sahibi gibi astrologa da bir şarlatan gözüyle bakılıyor ve bu da sebepsiz değil; hemen hemen her gazetede bulunan ve beşikten mezara kadar 10 sentlik muhteşem bir meblağ karşılığında kişinin servetini anlatan bir yıldız falının yayınlanmasını veya hatta bir posta pulunu teklif eden bu tür reklamlar, “fakir” lakabının kesin bir gerekçesini vermeye yeterlidir. ve bu ders, bu kadim ve yanlış değerlendirilmiş bilimin halk tarafından bilinmeyen başka bir yönünü göstermek için verilmiştir; kullanımlarını ve sınırlamalarını göstermek için.

            İki tür astroloji ve iki tür astrolog vardır: Patronları için burç bile belirlemeyen, yalnızca doğum ayını soran, bu bilginin onlara kişinin doğduğu sırada Güneş'in hangi burçta olduğunu söyleyenler. Daha sonra bir kitaptan kopyalar ya da kişinin "servetini" anlatan on iki teksir tekniğiyle yazılmış formlar hazırlarlar.

            Dünyada on ikiden fazla insan sınıfının olduğu her akıl sahibi için açıktır ve bu yönteme göre her on ikinci kişide bir soy benzerliği olacaktır, halbuki biz hiçbir iki kişinin aynı özelliklere sahip olmadığını biliyoruz . aynı deneyim; her yaşamın diğerlerinden farklı olduğu ve böyle bir fark yaratmayan herhangi bir yöntemin görünüşte yanlış olması gerektiği.

            On sentlik astrolog iyi bir iş adamıdır. Teksirli "OKUMA" kırtasiye ve posta ücreti iki kuruştan fazla tutmuyor, yani her burçtan (?) sekiz kuruş kâr ediyor. Ticari olarak bu çok büyük bir kazançtır, ancak astrologun (?) her sipariş aldığında bir aptalın adını alması ve müşterilerini bilgilendirdiği düzenli bir "takip" sistemi olması gerçeği karşısında bu durum önemini yitirir. Zaman zaman yakın gelecekte bir dolar karşılığında açıklayacağı çok önemli gelişmelerin gerçekleşeceğini söylüyor. Kurbanını, en sonunda edindiği kehanetlerin ne kadar değersiz olduğunu en sonunda deneyimleyene kadar sistematik bir şekilde çalıştıracaktır ve daha sonra bu tür insanlar astrolojiyi sahtekarlık veya aptallık olarak nitelendirecektir.

            Bilimsel yöntem, başvuru sahibinden öncelikle AY, GÜN VE YIL talep eder, çünkü güneş sistemindeki dokuz gök cisminin tamamını dikkate alır ve bunların o anda birbirlerine göre belirli bir konuma sahip olduklarını bilir. . Aynı durum, bir yıldız yılı geçene kadar tekrar gerçekleşmeyecek ve bu, bizim normal yıllarımızın uzunluğuna göre 25.868'dir; dolayısıyla bugün bir çocuk doğarsa, aynı burçla başka bir çocuğun doğması 25.868 yıl alacaktır. Ancak bu bile yeterli değil, çünkü her saniye bir çocuğun doğduğu tahmin ediliyor; Bu, yalnızca doğum günü dikkate alındığında yaşam deneyimleri aynı olan 86.400 kişiyi verir. Bu nedenle bilimsel astrolog, GÜN, AY VE YIL'a ek olarak hem SAAT hem de YERİ veya doğumu talep eder, çünkü aynı yerde, aynı saat ve dakikada doğan iki kişi nadirdir; ikizlerin bile araları yirmi dakikadan birkaç saate kadar çıkabilir ve bu büyük bir fark yaratır. Aynı keseden ve benzerlerinden doğdukları yerde, doğuda aynı burç yükselirken doğmuş olacaklardır, çünkü bu, bedenin şekillenmesinde önemli bir faktördür, ancak ayrı zarflardan ve farklı şekillerde doğmuşlardır. hesaplama, bir burcun sonunun birinin doğumunda yükseldiğini ve ikincisi doğduğunda bir sonrakinin başlangıcının yükseldiğini veya arada birkaç saat olduğu durumlarda, arada daha fazla işaretin olabileceğini ortaya çıkaracaktır; Dünya gün boyunca kendi ekseni etrafında döndükçe, ekvatorda her iki saatte bir yeni bir işaret yükselir, ancak direğe yaklaştıkça bazı işaretler Dünya'nın ekseninin eğimi nedeniyle daha hızlı geçilir, böylece bazen birkaç işaret olabilir. hayatlarını çok farklı kılacak olan ikizlerin doğumu arasında.

            Ancak iki çocuk AYNI YERDE, AYNI ANDA doğduğunda, hayatlarında da belirgin bir benzerlik ortaya çıkar. Kayıtlarda buna benzer vakalar var . Bir örnek yeterli olacaktır: Bay Samuel Hemmings, 4 Haziran 1738'de Londra'nın aynı mahallesinde, Kral Üçüncü George'la aynı saat ve hemen hemen aynı dakikada doğdu. Aynı gün demirci olarak işe başladı. Kral taç giydi; Majesteleriyle aynı gün evlendi, aynı gün öldü ve iki hayattaki diğer olaylar da birbirine benziyordu. Makam farkı her ikisinin de kral olmasına engel oluyordu ama aynı gün biri bir krallığın hükümdarı olduğunda diğeri de bağımsız bir iş adamı oluyordu.

            Astronomi ile astroloji arasındaki ilişki, anatomi ile fizyoloji arasındaki ilişkiyle aynıdır. Anatomi, bedeni oluşturan organların konumu ve yapısı hakkında kuru gerçekler verir; astronomi ise gök cisimleriyle ilgili kuru veriler verir. Ancak, bedenin farklı organik kısımlarının faydasını açıklamak nasıl fizyolojiye mahsustursa, ki bu tek başına böyle bir değer bilgisini sağlar, aynı şekilde göksel cisimlerin değişen göreceli konumlarının önemini açıklamak da astrolojinin bir parçasıdır. İnsanoğlunun eylemleriyle ilgili.

            Dünya atmosferinin kimyasal durumunun sabah saatlerinde öğle veya akşam saatlerinden farklı olduğunu kanıtlamak için herhangi bir tartışmaya gerek kalmayacaktır. Farklı mevsimlerde meydana gelen değişiklikleri de görüyoruz ve bu değişikliklerin Güneş'in değişen konumundan kaynaklandığının farkındayız. Ayrıca Ay'ın gelgitler vb. üzerindeki etkisinin de farkındayız. Bu cisimler hızlı hareket eder, ancak yine de Dünya'nın atmosferik koşullarında sürekli değişiklikler üretirler; Kablosuz telgrafın yaygınlaştığı bu günlerde diğer gök cisimlerinin de etki yarattığını düşünmek zor olmasa gerek. Daha önce de gördüğümüz gibi bu değişimler o kadar çoktur ki, aynı kimyasal durumun 25.868 yıllık aralıklar dışında meydana gelmesi mümkün değildir. Böylece görüyoruz ki, bir çocuğun ilk nefesini aldığı andaki atmosferin elektrostatik durumu, o küçük hassas bedenin her atomuna ayrı bir damga vuracaktır. Sanki yeni bir elektrik pilini şarj ediyormuşuz gibi ve atmosferik durumdaki herhangi bir değişiklik o beyni diğerlerinden farklı etkileyecektir, çünkü orijinal damgası diğerlerinden farklıydı.

            Birçok insanın aklında astrolojinin kaderci olduğu düşüncesi vardır; öyle görünse de daha derin bir çalışma bu fikrin hatalı olduğunu gösterecektir; tüm üzüntü ve acılarımız cehaletten kaynaklandığı gibi, bilginin de zamanında uygulandığı takdirde felaketleri önleyeceğini; ve özgür irademizin kapsamını anlamak için geçmişteki eylemlerimizin sonucunun üç aşamalı bir olgunlaşma sürecinden geçtiği gerçeğini kabul etmeliyiz.

            İlk olarak, başka eylemler tarafından kontrol edilmeden kendi seyrinde ilerlemesine izin verilen ve neredeyse tabancadan atılan top gibi kendi kendilerine etki yaratmış olan nedenler vardır; bunlar bizim müdahale gücümüzün dışındadır ve ortadan kaldırılmalıdır. iyi ya da kötü yönde kendi rotalarını yürütmelerine izin verildi. Okültizmde bunlara "olgun" nedensellik denir ve uygun şekilde kullanıldığında yıldız falında açıkça gösterilirler. Elbette onları önleyemediğimizde onları bilmenin bir anlamda bize faydası olmaz, ama bazen böylesine olgun bir davanın kendisini sürdürdüğü koşulları değiştirebiliriz ve o zaman umut vardır. Geçen bulutu görüyoruz, öfkesini ne zaman tüketeceğini biliyoruz ve bu bize astrolojinin kehanetleri dışında sahip olmamamız gereken bir umut veriyor.

            İkinci tür nedenler ise günden güne üretilen ve çözülen nedenlerdir; bir nevi “kullandıkça öde işlemi”. Bu türden sıklıkla kaçınılabilir veya astroloji bilgisiyle düzeltilebilir. Eğilimler burçta da gösterilmektedir.

            Üçüncü tür nedenler ise kendi yarattığımız ama şu anda çözemediğimiz nedenlerdir. Bu, daha sonraki yıllarda veya daha sonraki yaşamlarda uyum sağlamak için biriktirilir. Bu sınıfla ilgili olarak mutlak özgürlüğe sahibiz. Burç, eğilimleri göstererek bize yardımcı olacaktır; böylece kritik zamanlarda daha dikkatli olabilir, iyi fırsatları yakalamak için var gücümüzle çalışabilir, kötü eğilimlerden kaçınmak için ekstra çaba gösterebiliriz.

 Sonuç Yasasının tahminle ilgili işleyişini göstermek için             kendi deneyimimizdeki bazı durumlardan bahsedebiliriz .

            Tanınmış ve popüler bir öğretim görevlisi olan Bay L., hiç astroloji eğitimi almamıştı, ancak ilgilendi ve ders teklifi aldı. Araştırmaya ilgi katmak için kendi yıldız falını eğitimin temeli olarak kullandı; böylece geçmişin yorumlarını kontrol edebilecek ve böylece başka birinin doğuşunun kullanılmasından daha iyi bir anlayışa ulaşabilecekti. Hesaplamalar sırasında Bay L.'nin sık sık kazalara maruz kaldığı ortaya çıktı. Daha önce yaşanan kazalar ve olaylar, meydana geldiği gün ortaya çıktı ve bu da Bay L'yi çok etkiledi.

 Ayrıca 21 Temmuz 1906'da başka bir kazanın olacağı ve bu kazanın göğsün üst kısmından, kollardan, boynundan            başın alt kısmına kadar etkileneceği görüldü; ayrıca kısa bir yolculuktan kaynaklanacağını da. Bay L., olayın meydana gelmesindeki etkenin o gün meydana gelen yeni Ay olduğu için, o gün ve ayrıca yedinci gün evde kalması gerektiği, ikincisinin daha da tehlikeli olduğu konusunda uyarıldı. orijinal. Çok etkilendi ve tedbire dikkatle uyacağına söz verdi.

 Kritik zamanın hemen öncesinde, Seattle'dan Bay L.'ye talimatları hatırladığından emin olmak için bir mektup yazdık ve onun         dikkatli olduğunu ve dikkatli olacağını belirten bir yanıt mektubu aldık .

            Bir sonraki mesaj ortak bir arkadaştan geldi; kritik gün olan 28 Temmuz'da Bay L.'nin Sierra Madre'ye elektrikli bir araba ile gittiğini ve bir demiryolu geçidinde bir trenle çarpıştığını ve trenle dışarı fırladığını bildirdi . tahminde belirtilen yerde bir pencere ve sürekli yaralanmalar; ayrıca tendonda görülmemiş bir lezyon.

 Bay L.'nin      tehlikenin gerçekliğinden çok etkilendiği için bu kararı neden dikkate almadığını bilmek elbette acı verici bir bilmeceydi . Cevap üç ay sonra, kendisi yazabildiğinde geldi. Şöyle dedi: “Ben 28'inin 29'u olduğunu sanıyordum.” Bu açıkça kaçınılması mümkün olmayan “olgun” bir nedensellik durumuydu. Diğer durumlarda ise insanlar kazalara karşı uyarılmış, talimatlara uyup kaçmış ve sonrasında şöyle demişlerdir: "Peki eğer bunu yapmasaydım gerçekten incineceğimi mi düşünüyorsunuz?" Zorluk budur! İnsanlar, Bay L.'nin yaptığı gibi, kafalarına çarpmadıkça inanmazlar. Şöyle yazdı: "Bu kazalar astrolojiye olan saygımı son derece derinleştirdi." Ama öğrenmemizin tek yolu bu mu? Eğer öyleyse, bize daha çok yazık.

            “Hiç kimse kendi başına yaşamaz” sözü doğru bir sözdür . Hepimiz birbirimizi etkiliyoruz. Bu aynı zamanda burçta da gösterilmektedir. Ebeveynlerin ölümü her birinin yıldız falında özellikle gösterilir, çünkü onlar içinde yaşadığımız bedenin kaynağıdırlar ve çoğu zaman doğum saatinin bilinmediği durumlarda, usta astrolog bunu hayattaki büyük olaylardan bulabilir, özellikle de anne babanın ölümü. babasının ve annesinin ölüm günü ona verilir. Karı koca da o kadar birbirine bağlıdır ki, birinin hayatındaki büyük olaylar diğerinin yıldız falında gösterilir. Birkaç yıl önce Bayan F., kendisi ile Bay F. arasındaki ilişkilerin kopması tehlikesi konusunda uyarıldığında bu duruma dikkat çeken bir durum ortaya çıktı. Kendisine beklenen yolculuğun durdurulacağı ve sosyal işlevlerin askıya alınacağı söylendi. (Sosyeteden insanlardı.) Bayan, Avrupa'ya bir yolculuk yapmayı düşündüğünü kabul etti, ancak bundan vazgeçme fikrini küçümsedi ve Bay F.'nin ölüm tehlikesiyle karşı karşıya olup olmadığını sordu. Cevap şuydu: Daha da kötüsü! Ancak bu hassas bir konu olduğundan ve kendisi de bir yabancı olduğundan, kasım ayının bir felaket dönemi olacağı dışında söylenecek başka bir şey yoktu. Aynı ayın 14'ünde kocası, küçük bir kıza suç teşkil eden saldırı suçundan beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. Yolculuk elbette askıya alındı ve ardından sosyal dışlanma geldi. Bu durum özellikle astrologun hassas konumunu göstermektedir. Her ne kadar görebiliyor ve yardım etmeyi arzuluyor olsa da, gelenekler onu gördüklerini doğrudan söylemekten alıkoyuyor. Daha önce bahsettiğimiz durum ortadadır. Acıyı önlemek konusunda endişeli olmasına rağmen uyarmak imkansızdı. Bu nedenle HERKESİN ASTROLOJİ ÇALIŞMASINI TAVSİYE EDİYORUZ.

            Yabancı olan en iyi astrolog bile, astroloji eğitimi aldığımızda olduğu gibi yakınımızdaki ve sevdiğimiz kişilerin hayatlarını, onların karakterleri hakkında zaten edindiğimiz içgörü nedeniyle göremez. Gelenekler bir yabancıyı etkilediği kadar bizi engellemez. Üstelik satın alınan bir burç, kişisel astroloji bilgisinden kaynaklanan başkalarına karşı sempatiyi asla bizde uyandıramaz. Columbus, Ohio'yu ziyaret eden bir yazara, teyzesi tarafından seçilen bir çocuğun yıldız falı gösterildi. Çocuğun yaklaşık altı yıl sürecek bir kriz yaşadığı hemen görüldü. Bu süre zarfında muazzam miktarda kötülük kesinlikle yüzeye çıkacak ve her şey onun evde nasıl muamele göreceğine bağlı olacaktı - ve ah, ne yazık ki, ebeveynlerin tutumunu gizli nedenlerin cehaleti belirleyecekti. Hoşgörü, sevgi ve sempati yerine dersler ve cezalar alıyordu. Günahkarlık olarak görülen bu yaşta ondan iyi olması nasıl beklenebilirdi! Zavallı çocuğun ne gibi acılara katlanmak zorunda olduğunu anlayınca yazarda büyük bir sempati dalgası oluştu ve delikanlının küçük kız kardeşinin yıldız falına bakılırsa, 14 yaşlarında benzer bir krize gireceği gerçeği ortaya çıkınca, onu gönderme ihtiyacı hissedildi. Bu ebeveynlere acil bir mesaj; onlara, acıma adına, krizin başlamasından önce geçecek birkaç yıl içinde bu çocuğa sevgi göstermelerini, evini onun için o kadar değerli ve yuva gibi yapmalarını, kriz geldiğinde onu çok seveceklerini söylüyor. Evde çok fazla sevgi ve neşe var; diğer tüm arkadaşlıklar ve diğer tüm yerler kıyaslandığında sıkıcı görünüyor. Ancak bu şekilde çocuğu kurtarmak mümkün olacaktır ve bu tavsiyenin dikkate alınması için yazarla sık sık dua edilmiştir.

            Çevremizde ve aramızda bu gizemler, çocuklar var. Bilmeceyi nasıl çözeceğimiz, vesayetimiz sonucunda ne elde edeceğimize bağlı olacak. Sıradan bir yıldız falını kalıp olarak karakter olarak okuyabilmek ortalama zekanın ötesinde değildir. Karakter kaderdir ve eğer büyüyen bir çocuğun karakterini bilirsek, iyi eğilimleri güçlendirerek ve kötülüğü örnek ve öğretilerle ayıklayarak ona yardım ederek kendimize cennette büyük bir hazine bırakabiliriz.

            Yazara göre astrolojinin en büyük kullanımlarından biri, çocukların karakterlerini belirleyerek onları zayıf noktalarını güçlendirecek ve kötü eğilimlerini önleyecek şekilde yetiştirmektir. Karakter okumada astroloji, çoğu deneyimli astrolog tarafından vakaların yüzde 99'unda doğru şekilde yorumlanır ve hiçbir ebeveyn, bir çocuğuna yıldız falını almaktan daha fazla fayda sağlayamaz ve ona yardım edemez. Bu arada astrolojiden anlayan bir arkadaştan çocuğa yıldız falı hazırlaması yapılabilir.

 Astroloji kesinlikle doğru bir bilim olmasına rağmen,       astrologun sadece bir insan olduğu ve dolayısıyla yanılabilir olduğu her zaman dikkate alınmalıdır . Her ne kadar yıldızların etkilerini birleştirme ve harmanlama becerisine sahip bilinçli bir astrolog genellikle doğru tahminler verecek olsa da, Waterloo'yla çoğu zaman en az beklediği yerde karşılaşma olasılığı yüksektir. Yazar yalnızca bir kez yaptığı bir tahminin başarısız olmayacağını söylemişti ve o sefer de gerçekleşmemişti. Bir kaçış cümlesi vardı ve görüldü, ancak yönler o kadar güçlüydü ki, tahmin edilen olayın gerçekleşmemesi imkansız görünüyordu. NEREDE oldu, ancak kritik anda hüsrana uğradı, bu kaçış hükmünün gücünü gösterdi.

            Tahminlerin bazen başarısız olması, astrologun dikkate alamayacağı bir faktörden kaynaklanmaktadır: insanın özgür iradesi. İnsanlar hayatın zamanı ve gidişatıyla amaçsızca sürüklendiği, koşulların rüzgarıyla oraya buraya sürüklendiği sürece tahminde bulunmak kolaydır ve dikkatli ve yetkin astrolog, burçların gösterdiği gibi insanların büyük çoğunluğu için doğru tahminlerde bulunabilir . EĞİLİMLER, insanoğlu bireysel çabaların dışında bu eğilimleri direnmeden takip etmektedir. Ancak insan ne kadar gelişmişse, astrologun başarısızlığa uğrama olasılığı da o kadar artar çünkü o yalnızca eğilimleri görebilir; Bir faktör olarak insanın iradesinin hesaplanması onun ötesindedir. Şeylerin doğasında bu belirsizlik unsurunun bulunması gerekir. Koşullar hiçbir hatanın mümkün olmayacağı kadar sert ve hızlı olsaydı, bu, insan yaşamını amansız bir kaderin yönettiğini gösterirdi ve koşulları değiştirmek için çaba harcamanın bir anlamı olmazdı, ancak tahminlerin başarısız olması gerçeği bir ilham kaynağıdır, çünkü belli bir ölçüde özgür iradenin var olduğunu gösterir.

            Astrolojinin belki de yanılmaz ve çok yararlı olduğu bir tahmin aşaması vardır; o da insanların yakınlığını belirlemektir, böylece evliliği bir piyango ya da şansa dönüştürmek yerine ne kadar mutluluk ya da üzüntüyle sonuçlanacağı önceden belirlenebilir. böyle bir birlikten. Oldukça yetkin bir astrologun birlikteliği tavsiye ettiği durumlarda kesinlikle boşanmaya gerek kalmayacaktı.

            Önceki derslerde insan yaşamının büyük bir doğa yasası, Sonuç veya Nedensellik yasası tarafından yönetildiğini görmüştük; havaya atılan çakıl taşının yeryüzüne dönmesi kadar, her hareketimizin de sebep olduğunu ve kaçınılmaz sonucunu getireceğini . Bu Büyük Kanun uyarınca, hem dostlarla hem de düşmanlarla yeniden karşılaşıyoruz ve öyle görünüyor ki, bir yabancıyla en yakın ilişkiye, yani evliliğe girmek imkansız. Dolayısıyla insanları bu şekilde kışkırtan etkilerin, kaçınılması mümkün olmayan OLGUN nedensellik olduğu görülmektedir. Yazar, insanlar önerilen bir evlilik için astrolojik bir tahmin istediklerinde ve tahminler olumlu olduğunda, kendi istekleri doğrultusunda olduğu için töreni her zaman aceleye getirdiklerini, ancak astrologun felaketi tahmin etmek zorunda kaldığı durumlarda her zaman şu sonuca vardıklarını fark etmiştir: " sandığı kadar bilmiyor” diyorlar ve ya yine de evleniyorlar ya da diledikleri gibi tahminde bulunan birine danışıp onun tavsiyesine uyuyorlar.

 Astrolojinin   en büyük kullanım alanı hasta insanlarla ilgilenmektir ve yazarın şu anda bundan yararlandığı tek kullanım da budur. Herkese, ister bu yaşamda ister başka yaşamlarda olsun, geçmiş eylemlerinin sonuçlarını belirlenen zamanda getiren Sonuç Yasasından bahsetmiştik. Yıldızlar bir bakıma Kaderin Saatidir; Zodyak'ın on iki burcu, saatin on iki haneli kadranına karşılık gelir; Güneş ve gezegenler yavaş hareketleriyle herhangi bir olayın gerçekleşeceği yılı, hızlı hareket eden Ay ise bize ayı bildirecektir.

            Ay'ın özellikle etkisi altında olan bir insan sınıfı vardır: Ay. Biz onlara bu nedenle LUNATIC diyoruz. Yaşamlarında ayın değişiklikleri özellikle hissedilir ve astrolog yalnızca günü değil, yükselişlerin ortaya çıkacağı saati bile tahmin edebilir. Yazarın deneyiminden bir örnek örneklenecektir.

            Bir arkadaşımın karısı akıl hastası oldu ve iki hemşirenin bakımına verildi. Farklı dönemlerde krizlere ilişkin uyarılar yapıldı ve alınan önlemler ciddi sorunların yaşanmasını önledi. Hanımın kocası her zaman hemşirelere yardım etmek için hazır bulunmaya özen gösterdi ve deli gömleği kullanıldı. Böyle bir gecede saat iki için uyarı yapılmıştı. Beyefendi her zamanki gibi hastayla birlikte odadaydı. Adam tamamen giyinik bir şekilde yatakta yatıyordu ve kadın gecenin ilerleyen saatlerinde yatakta oturuyor, çoğunlukla mantıklı bir şekilde konuşuyor ve deli gömleğinin bilek bantlarının çözülmesi için yalvarıyordu.

 Çok mantıklı göründüğü için kocası itaat etti ve bir süre sonra kadın alt uzuvlarını hapseden kayışları kendisi çözdü.

            Saat iki civarında ayağa kalktı ve odayı bir şeyler aradı, hâlâ alçak sesle ve mantıklı bir şekilde konuşuyordu, ama Bay --- onun bir bıçak aradığı fikrine kapıldı, bu yüzden o da onu izlemek için ayağa kalktı, ama bunu yaparken o da üzerine atlayıp yanağını ısırdı ve bir bıçak yere düştü. onu deli gömleğine geri döndürmek için kocasının ve hemşirelerin ortak çabası gerekti.

            Birkaç gün sonra Bay --- pantolonunun bıçağın sert bir darbesiyle iki yerden delindiğini keşfetti. Saldırı tam da tahmin edilen saatte gerçekleşti.

 Herhangi birinin başına bir hastalık geldiğinde, kriz yıldız falıyla gösterilir ve uygun zamanlardan yararlanabilmek için vakadaki gelişmeleri buradan görmek mümkündür . O zaman şifa ilaçları çok daha büyük bir etkiye sahip olacaktır ve eğer şifacı olumsuz gezegensel koşullar nedeniyle çok fazla ilerleme kaydedemiyorsa, en azından umudunu koruyabilir ve bir değişimin ne zaman gerçekleşeceğini söyleyebilir.

            Yazarın kan zehirlenmesinden muzdarip bir bayanla görüşmesi istendiğinde Duluth'ta böyle bir olay yaşandı . Doktorlar tarafından vazgeçilmişti. Yıldız falını yaparken yedi yıl önce de benzer bir hastalığa yakalandığı ve birkaç gün içinde yeni Ay'ın durumu daha da kötüleştireceği başka bir krizin yaşanacağı görüldü.

            Hanım, çevresinde akrabalarıyla birlikte büyük bir ıstırap içindeydi. Onlardan ayrılıyordu ve ölmeyi bekliyordu. Ay karanlık olduğundan fazla bir engel olmadı ve yaklaşık yirmi dakika içinde hasta rahat ve ağrısız bir şekilde dinlenmeye başladı. İki gün içinde zehir karın bölgesinden dizlere kadar inmişti; ama sonra yeni Ay ilerlemeyi durdurdu ve üçüncü gün uzuvların alt kısmındaki kaşıntı ve ağrı yeniden başladı. Üç gün boyunca mücadele ettik ama tedaviler sırasında ağrıyı durdurabildik ama bir iki saat sonra ağrılar başladı. Şişlik eskisi gibi kaldı. O zaman Ay dolunaya dönene kadar hiçbir kurtuluşun mümkün olmadığı açıktı. Hastaya hemen rahatlamanın mümkün olmadığı, ancak belirlenen bir günde şişliğin verilen tedavilerin etkisiyle yerini alacağı ve ağrının kesileceği söylendi. Belirlenen günde hanımefendi sabah kalktı ve ayakkabılarını rahatlıkla giyebildi. Hastalık geçmişti.

 Bu konuyla ilgili olarak Portland, Oregon'da bir doktor ve cerrah, deneyiminin onu her zaman mümkünse ameliyatlarını Ay yükselirken yapmaya yönlendirdiğini, çünkü          o dönemde daha fazla canlılık olduğunu fark ettiğini ve bu dönemde daha fazla canlılık olduğunu fark ettiğini söyledi. Ay küçülürken ameliyatın yapıldığı zamana göre yaralar daha iyi iyileşti.

            Okültiste göre zodyakın on iki işareti, insanın şu andaki öz-bilinç aşamasına kadar gelişmesine yardımcı olan on iki büyük Yaratıcı hiyerarşinin görünür araçlarıdır; Güneş, sistemimizde tezahür eden en yüksek ruhsal zekanın giysisidir. şimdiki zaman. Yedi gezegen: Uranüs, Satürn, Jüpiter, Mars, Dünya, Venüs, Merkür ve tüm dinlerde Tahtın önündeki yedi Ruh, Müslümanların yedi Başmeleği olarak duyduğumuz yedi büyük Yıldız Meleğin bedenleri, Hinduların yedi Rishisi, Parsilerin yedi Amshaspand'ı vb. Onlar Sonuç yasasına göre hareket ederler ve Rabbimiz Güneş Tanrısı'nın Bakanlarıdır ve her biri Tanrı'nın iradesinin belirli bir kısmını yerine getirir.

            Ruhlar olarak onlardan hepimiz yedi “ışın” halinde geldik ve bunlardan BİRİ dolayısıyla bizim “Baba-Yıldızımız”dır ve tüm yaşamımız boyunca öyle kalacaktır. Bu gerçek, çeşitli deneyimler toplamak amacıyla tüm diğer yıldızların altında farklı zamanlarda doğabileceğimizi ve doğabileceğimizi engellemez ve burcumuz, bu hayatta hangi yıldızın bizim “yöneticimiz” olduğunu gösterecektir, ancak ne yapacağımızı asla bilemeyiz. Son inisiyasyona kadar Baba-Yıldız. Bu gerçekten, aynı zamanda, iğrenç zina uygulamalarının bahanesi haline getirilen kaba ve hayvani öğretiyle karıştırılmaması gereken güzel "ikiz ruhlar" doktrini de doğar. Ancak Dünya üzerindeki tüm yaşamları boyunca aynı baba-yıldızdan çıkan herkes erkek kardeş, kız kardeş veya ikiz ruhlardır ve aynı ışından veya yıldız-meleğinden gelen kardeşlerimizden oluşan okul dışında hiç kimse bir okült okula giremez. biz bunu ortaya çıkardık. Mesih İsa'nın öğrencilerine "Babanız ve Benim Babam" derken kastettiği şey buydu; böylece İsa ve öğrencilerinin aynı ışından çıkan ikiz ruhlar olduğunu anlayabiliriz. Ferisilere farklı bir köken atfeder ve onları şeytanın, Satürn'ün veya Şeytan'ın çocukları olarak adlandırır. Yine de Satürn'ün kötü olduğu düşünülmemelidir; Tanrı'nın diğer tüm hizmetkarları gibi onun da yerine getirmesi gereken hayırsever bir görevi var; o, kibirimizi sönümlemek için üzüntü getiren bastırıcı etkidir; ayartıcı, kusurlarımızı ortaya çıkaralım ki kötülükten arınalım, mükemmel ve erdemli olalım; erdemleri büyük ve büyüktür, iffet ve adalettir, asla sapmayan bir dürüstlüktür, ama merhametten ve sevgiden yoksundur; bu güzel Venüs'ten geliyor. Bizi doğanın daha yüksek tarafına döndürmeye hizmet eden müzik ve sanat da ondan geliyor. Jüpiter, bizi cennete çeken ve bize Tanrı'ya bağlılık ve fedakar özlemler gibi yüce düşüncelerle ilham veren bir işaret feneridir. Mars, bizi yaşam bağında çalışmaya teşvik eden enerji vericidir. Eğer O'nun teşvik edici etkisi olmasaydı, insanda ne enerji ne de dinçlik olurdu. Kötü yönleriyle tutku, savaş ve çekişme verir ama bunun nedeni onun verdiği enerjiyi yanlış kullanmamızdır. Aynı şekilde Venüs tembellik, Jüpiter ise tembellik verecektir; ama onların iyi etkilerinin düşük doğalarımız tarafından yanlış yönlendirilmesine izin verdiğimizde , Satürn gelir ve bizi tekrar ilerleme ve saflık yoluna getirmek için üzüntü ve sıkıntı sınavlarından geçirir.

            Tanrıların habercisi Merkür, insan zihninin kendi tonunu aldığı bilgelik pınarıdır , gezegenlerin en küçüğüdür, ancak insanoğlu açısından en önemli görevi üstlenen yıldız-meleğin krallığıdır. ırk. Gelecek yaşamın yüksek benliğe adanmayla mı gerçekleşeceği yoksa alt doğanın hakimiyetinde mi olacağı, burçtaki konumu ve konfigürasyonlarına bağlı olacaktır; çünkü zihin, yüksek Benlik ile alt doğa arasındaki bağlantıdır. Ruhun sevinçlerinden çok duyusal zevkleri önemsediği varsayılırsa sonu acı olur. Ancak hiçbir insanın kötülük yapmaya mecbur olmadığı ve ayartılma ne kadar büyük olursa, yıldız falında gösterilen eğilimlerin üstesinden gelen kişiye verilecek ödülün de o kadar büyük olacağı her zaman unutulmamalıdır. Çünkü yıldızların itmesine rağmen zorlamadıkları ve zorlamadıkları asla unutulmamalıdır . Son tahlilde, BİZ kaderimizin hakemleriyiz ve tüm kötü etkilere rağmen, diğer herkesin önünde eğilmesi gereken tanrısallığımızın nişanı olan İradeyi kullanarak yıldızlarımızı yönetmek bizim gücümüz dahilindedir.

            Ella Wheeler Wilcox'un çok dokunaklı bir şekilde söylediği gibi:

             

            Bir gemi doğuya, diğeri batıya gidiyor.

            Esen aynı rüzgarlarla,

            'Fırtına değil, yelkenin ayarıdır,

            Bu onların gidecekleri yolu belirler.

             

            Denizin rüzgarları kaderin yolları olduğu gibi,

            Yaşam boyunca yol alırken,

            Hedefi belirleyen ruhun eylemidir

            Sakinlik ya da çekişme değil.

             

 11. Manevi Görüş ve İçgörü

             

            Manevi görüşten bahsettiğimizde , sembolik olarak ya da belirsiz bir şeyden, vecd duygusundan ya da buna benzer bir şeyden bahsetmiyoruz; fiziksel görüş kadar gerçek ve manevi dünyaların algılanması ve süper dünyaların gerçek içgörüsü için gerekli olan belirli bir yetiden bahsediyoruz. -Maddi şeylere dair kapsamlı bir anlayış için fiziksel görme gibi fiziksel koşullar da vazgeçilmezdir.

            Bahsettiğimiz manevi görüş, manevi çevrelerde geliştirilen basiret ile karıştırılmamalıdır. İkincisi , etrafı çevreleyen manzaranın bir aynaya yansıması gibi, iç dünyaların oturanların bilincine yansıdığı olumsuz bir zihin durumuna bağlıdır . Böyle bir yöntem GÖRÜŞ verir ama görülene ilişkin İÇGÖR, aynada olduğu kadar olumsuz durugörüde de eksiktir. O, dizginsiz veya dizginsiz bir ata bağlanan ve atın istediği yere götürülen bir adamınkine benzer bir konumdadır. Böyle bir yetenek bir lanettir. Uygun şekilde eğitilmiş bir durugörü sahibi bağlı değildir; dilediği gibi binip inebilir, atının dizginleri ve dizginleri vardır; o efendi, diğeri köle.

            Durugörünün belirli olumsuz aşamaları aynı zamanda uyuşturucu almak, kristale bakmak vb. yoluyla da geliştirilir. Tüm bu durumlarda, yetenek, Ruh tarafından kontrol edilmediği için bir tehlike ve zarardır. Uyuşturucuların insanın farklı araçları üzerinde korkunç derecede yıkıcı etkileri vardır . Ancak en tehlikeli gelişme yöntemi, gelişigüzel nefes egzersizleridir. Gelişim derslerinde kendisi gibi cahil kişiler tarafından öğretilen nefes egzersizlerini uyguladığı için bugün pek çok insan tımarhanede ya da bedeni veremli mezarlığında yatmaktadır. Her öğrenci birbirinden farklı bir yapıya sahip olduğundan, gerektiğinde nefes egzersizleri DERSLERDE ASLA VERİLMEZ; dolayısıyla her birinin BİREYSEL egzersizlere ve onlara eşlik edecek farklı zihinsel egzersizlere ihtiyacı vardır. Yalnızca yetkin bir öğretmenin bireysel eğitimi yoluyla ruhsal görüş ve içgörü mükemmel bir güvenlik içinde geliştirilebilir. Yukarıdaki açıklamalar yalnızca okült gelişime yönelik nefes egzersizleri için geçerlidir, ölçülü olarak uygulandığında mükemmel olan fiziksel kültür egzersizleri için geçerli değildir.

            O zaman şu sorular ortaya çıkıyor: Gerçek öğretmen nasıl bulunabilir ve sahtekardan nasıl ayırt edilebilir? Bu çok önemli bir sorudur, çünkü aday böyle bir öğretmen bulduğunda güvenli bir sığınakta olacaktır ve cehalet veya elf güdüleri aracılığıyla kendi yollarına yön veren ve manevi güçler peşinde koşanları kuşatan tehlikelerin büyük çoğunluğuna karşı korunacaktır. Ahlaki dokuyu geliştirmeye çalışıyoruz.

            İnsanların "meyveleriyle" tanındıkları aksiyomatik bir gerçektir ve Ezoterik Bursun Öğrencinin Motivasyonun Bencil Olmamasından Talep Ettiği gibi, öğretmenin bu niteliğe daha da yüksek bir derecede sahip olması gerektiği yönünde adil bir çıkarımdır . Bu nedenle, eğer bir adam kendini öğretmen ilan ederse ve bilgisini ders başına bu kadar yüksek bir fiyata satışa sunarsa, öğrenciler için belirlenen standardın altına düşer. Yaşamak için para kazanması gerektiği ve öğrenim ücreti almak için benzeri bahanelerin hepsi safsatadır. Kozmik yasa onunla çalışan kişiyi önemser ve TİCARİ OLARAK SUNULAN HERHANGİ BİR ÖĞRETİM EN YÜKSEK BİLGİ DEĞİLDİR, çünkü bu hiçbir zaman fiili veya zımni maddi bir karşılıkla takas edilmez, her durumda alıcıya bir hak olarak gelir. liyakat sonucu; ve gerçek öğretmen belli bir kişiye ders vermekten kaçınmak istese bile, Sonuç Yasası gereğince, hak ettiği zaman o kişiye ders vermek zorunda kalacaktı. Ancak böyle bir tutum düşünülemez, çünkü insanlığın Büyük Kardeşleri arasında sonsuz yaşam yolunda yürümeye başlayan herkes için inanılmaz bir sevinç vardır. Öte yandan, ne kadar endişeli olsalar da, kararlılık ve fedakarlık yoluyla, iyi ya da kötü yönde ortaya çıkan muazzam gücün güvenli bir koruyucusu olduğunu kanıtlayana kadar, sırlarını kimseye açıklamayabilirler. Tutkularımızın isyan etmesine izin verirsek, eylemlerimizin ana nedeni açgözlülük ve açgözlülükse, hemcinslerimize yardım etmek yerine ilerlemeyi engelleriz ve sahip olduğumuz güçleri doğru kullanmayı öğrenene kadar, bunu yapmaya uygun değiliz . Gizli manevi görüşlerini geliştirmeleri ve bu değerli yeteneği evrimde bir faktör haline getiren manevi içgörüyü kazanmaları için Büyük Kardeşler tarafından yardım edilenlerden daha fazla çalışma talep edildi.

            Bu nedenle “Hazırlık Yolu”, “Başlangıç Yolu”ndan önce gelir. Kararlılık, Adanmışlık, Gözlemleme ve Ayrımcılık, kazanım araçlarıdır, çünkü bunlar sayesinde hayati beden duyarlı hale gelir. SÜREKLİLİK ve bağlılıkla, kimyasallar ve yaşam eterleri, uyku sırasında yoğun bedendeki yaşamsal işlevleri yerine getirebilecek kapasiteye gelirler. Bu iki eter ile daha yüksek olan iki eter, ışık eteri ve yansıtıcı eter arasında bir yarılma meydana gelir. Son ikisi gözlem ve ayrım yoluyla yeterince ruhsallaştırıldığında, Öğretmen tarafından verilen basit bir formül, öğrencinin bunları yüksek bedenleriyle kendi isteğiyle dışarı çıkarabilmesini sağlar. Dolayısıyla o, bir duyu algısı ve hafıza aracıyla donatılmıştır. Maddi dünyada sahip olduğu her türlü bilgi, ruhsal alemlerde de mevcuttur ve yoğun beden olmadan yaşadığı deneyimin anılarını fiziksel beyne geri getirir. Yoğun bedenin dışında, hem Fiziksel Dünyanın hem de Arzu Dünyasının tam bilinciyle faaliyet göstermek için bu gereklidir, çünkü arzu bedeni henüz organize olmamıştır ve yaşamsal beden, ölüm sırasında arzu bedeni üzerinde izini bırakmamışsa, biz bunu yaparız. ölüm sonrası varoluş sırasında Arzu Dünyasında hiçbir bilince sahip olamaz.

            Rastgele yapılan nefes egzersizleri bu bölünmeyi etkilemez, ancak tüm yaşamsal bedeni yoğun bedenin dışına çıkarma eğilimindedir. Bu nedenle bazı durumlarda eterik duyu merkezleri ile beyin hücreleri arasındaki bağlantılar kopar veya gerilir ve delilik ortaya çıkar. Diğer durumlarda, yaşam eteri ile kimyasal eter arasında bir yarılma çizgisi meydana gelir ve yaşam eteri, asimilasyonda çimentolayıcı malzeme ve güneş enerjisinin uzmanlaşmasının özel yolu olduğundan, bu kopma tüketimle sonuçlanır. Yalnızca uygun egzersizler doğru dekolteyi sağlar. Yaşamın saflığı, yaşam eterinde üretilen kullanılmayan cinsel gücü kalp yoluyla yukarıya doğru çevirdiğinde, bu güç uyku sırasında gerekli olan sınırlı miktardaki dolaşımın bakımını sağlar. Böylece bedensel işlevlerle ruhsal gelişim, doğru ve uyumlu bir çizgide yan yana yürütülür.

            Yukarıda kendilerini tamamen yüksek hayata adayanların bekarlık yemininin nedenini görüyoruz. yeni başlayan birinin çileciliğe girmesi gerekli değildir; mutlak bekarlık henüz sadece birkaç kişi için geçerlidir. Günümüzde üremenin yöntemi cinsiyetlerin birleşimidir. Gelen egolara beden sağlamanın başka yolu yoktur ve aklı, ahlakı ve bedeni sağlam olan herkesin, gelen ruhlara, imkanları ve imkanları elverdiği ölçüde bir araç ve ortam sağlamak görevidir. Üreme eylemine bir kutsallık olarak yaklaşmalıyız; duyuların tatmini için değil, dua ruhuyla. Seks gücü, nesiller boyu herhangi bir kişinin hayatında ancak birkaç kez gereklidir; geri kalanı yasal olarak kişisel gelişim için mevcuttur.

            AYRIMCILIK, önemsiz ve önemsiz olanı ayırt etmemizi sağlayan, gerçeği illüzyondan ve kalıcı olanı gelip geçici olandan ayırma yeteneğidir. Sıradan hayatta bedenimizi kendimiz olarak düşünmeye alışığız . Ayrımcılık, BİZİN RUH OLDUĞUMUZU ve bedenlerimizin yalnızca geçici meskenler, kullanım araçları olduğunu öğretir. Marangoz çekiç ve testere kullanır; bunlar önemli araçlar ama kendisi de öyle olduğunu düşünmüyor. Kendimizi bedenlerimizle de özdeşleştirmemeli, ayrım yapmayı, bedeni yalnızca emirlerimize itaat ettiğimiz sürece değerli olan bir hizmetçi olarak görmeyi öğrenmeliyiz. Bu şekilde bakıldığında, şimdiye kadar imkansız olduğu düşünülen pek çok şeyi kolaylıkla yapmasını sağlayabileceğimizi göreceğiz. Ayrımcılık, ENTELEKTÜEL RUH'u yaratır ve insana daha yüksek bir yaşama doğru ilk başlangıcını verir.

            GÖZLEM, etrafımızdaki olaylarla ilgili bilgi edinme aracı olarak duyuların kullanılmasıdır. Gözlem ve eylem BİLİNÇLİ RUH'u yaratır. Çevremizdeki manzaraları ve manzaraları DOĞRU olarak gözlemlememiz gelişimimiz açısından çok önemlidir , aksi takdirde bilinçli hafızamızdaki resimler bilinçaltının otomatik kayıtlarıyla örtüşmez. Yoğun bedenin ritmi ve uyumu, gün içindeki gözlemlerimizin yanlışlığıyla orantılı olarak bozulur. Uyku sırasındaki faaliyetlerimiz uyumu kısmen yeniden sağlar, ancak günden güne ve yıldan yıla birbiriyle savaşan titreşimler, organizmamızı yavaş yavaş sertleştiren ve yok eden sebeplerden biridir, ta ki organizmamız ruhun kullanımına uygun hale gelinceye kadar ve Ruh'u vermekten vazgeçilmesi gerekir. yeni ve daha iyi bir vücutta büyümek için başka bir fırsat. Doğru gözlemlemeyi öğrendikçe sağlık ve uzun ömür kazanacağız ve DAHA AZ DİNLENME VE UYKUYA İHTİYACIMIZ OLACAK. İkincisi, şimdi ortaya çıkacağı gibi, mevcut tartışmada önemli bir noktadır.

            Yüksek ideallere bağlılık, hayvani içgüdülerin önünde bir engeldir ve DUYGUSAL RUH'u yaratır ve geliştirir. Adanmışlık yetisinin geliştirilmesi çok önemlidir. Bazı insanlarda bu en az direnç gösteren çizgidir ve mistik hayalperestler haline gelme eğilimindedirler. Arzu bedeninin enerjileri daha sonra coşku ve dini coşku olarak ifade edilir. Ayrıca, metafizik spekülasyonların soğuk entelektüel çizgisine yol açan ayrımcılık yeteneğini anormal şekilde geliştiren bazı insanlar da vardır. Her iki durumda da bu bir dengesizliktir, bir tehlikedir. Mistik hayalperest, duyguların HÜKMÜNDE olduğu için her türlü yanılsamaya maruz kalabilir. Entelektüel okültist bunu asla yapamayacaktır, ancak bilginin yolunu HİZMET için değil, bilgi uğruna takip ederse kara büyüyle sonuçlanabilir. Tek güvenli yol hem kafanızı hem de kalbinizi geliştirmektir.

            OCCULTIST entelektüel çizgiler boyunca gelişir; gerçeği gözlemleyerek ve ayırım yaparak arar. Gözlemliyor ve gördüklerini gerekçelendiriyor. Böylece bilgiye ulaşır, ancak Pavlus'un dediği gibi, "bilgi şişirir, ancak sevgi geliştirir" ve bilgisinin ruhsal gelişmede en yüksek düzeyde kullanıma ulaşmasından önce, onu HİSSETMESİ gerekir, aksi takdirde onu YAŞAMAZ. Bunu yaptığında hem mistik hem de okültist olur.

            MYSTIC özellikle adanmışlık yetisini geliştirir. Mantık yürütmeye gerek kalmadan GERÇEĞİ HİSSEDER. O, BİLİYOR , ancak inancının nedenini açıklayamıyor veya başkalarına yardım etmek için açıklayamıyor. İnsanlığın yükselişinde en yüksek faydayı sağlamak için doğasının entelektüel yönünü geliştirmelidir. O zaman akıl, duyguların üzerinde bir fren görevi görür ve bağlılık, akla güvenli bir şekilde rehberlik eder. Eğer yalnızca şu ya da bu çizgiyi takip edersek, tam anlamıyla tamamlanabilmek için gelecekte bir zamanda diğerini ele almamız gerekecek. Bu nedenle, eksik olduğumuz fakülteyi ŞİMDİ geliştirmeye çalışmak daha iyidir. Böylece nihai hedefe doğru kusursuz bir emniyetle en hızlı ilerlemeyi sağlayacağız.

            Bir fotoğrafın netliği ve keskinliği, fotoğrafçının merceği nasıl odakladığına bağlıdır. Ayarlandıktan sonra odakta kalır. Kendine ait bir yaşamı ve iradesi olsaydı, yönünü ve odağını değiştirebilseydi , resimler bulanıklaşırdı. Zihin yaklaşık olarak bu konumdadır; kelimenin tam anlamıyla zihinsel bir Aziz Vitus dansı gibi amaçsızca uçup gidiyor ve kaldırıma son derece güçlü bir şekilde kızıyor. Ancak ehlileştirilebilir ve ehlileştirilmelidir ve SERBESTLİK onu dizginlemenin başlıca yoludur. Zihin sakinleştiği ölçüde ruh, güneşin kendisini sakin bir denizde yansıtması, ancak çalkantılı dalgaların güneş ışınlarını saptırması ilkesine göre kendini üçlü bedende yansıtabilir.

            Hayati beden bir ayna gibidir, daha doğrusu hareketli bir filmin filmi gibidir; GÖZLEM yeteneğimize göre dışarıdaki dünyayı ve zihnin berraklığı ve eğitimine göre içeride ikamet eden ruhun fikirlerini benzer şekilde resmeder. BAĞLILIK ve AYRIMCILIK, aksi takdirde duygu ve zeka bu resimlere karşı tutumumuzu belirler ve bunların dengeli eylemi çok yönlü bir gelişmeye yol açar. Belli bir noktaya kadar evrimleştiklerinde kaçınılmaz olarak bir ARINMA sürecini beraberinde getirirler. İnsan, hedefe ulaşmak için ilerlemenin çarklarını tıkayan ne varsa bir kenara bırakması gerektiğini anlayacaktır. İyi bir tamirci, en iyi aletlere sahip olmayı ve onları mükemmel bir düzende tutmayı hedefler ; çünkü bunların iyi iş üretmedeki değerini bilir. Bedenlerimiz Ruhun aletleridir ve tıkandıkça onun tezahürünü engellerler. AYRIMCILIK bize neyin engel olduğunu öğretir ve daha yüksek yaşama olan ADAM, salt arzunun yerini alarak istenmeyen alışkanlıkları veya karakter özelliklerini ortadan kaldırmaya yardımcı olur.

 Bir canlının yaşamı ve ıstırabı pahasına     elde edilen, onun arzuları ve tutkularıyla dolu, ayrıca çürüme halindeki et yemeği saf bir gıda değildir ve daha yüksek güçlere hevesli olan hiçbir kimse, kendi hayvanını beslemeyi tercih etmez. böyle bir sakatat üzerine vücut. Vücudunun ihtiyaçlarını saf gıdayla nasıl karşılayabileceğini öğrenecek. Beynini açık tutmanın öneminin farkına varır; uyanıkkenki bilinci tamamen ruhsal etkilere açık olabilir, dolayısıyla beyni uyaran tütün ve alkolü kullanmayı bırakacak ve sonra onu ölü bırakacaktır. Ölçülülük içki konusunda yanlış bir isimdir; Alkolün her türlü kullanımı aşırıdır ve ruhsal kazanım arayışı açısından felakettir.

            Öfkenin kaybolması içsel gelişmeyi bozar; kârlı bir şekilde kullanılabilecek olan, büyük ölçekteki enerjinin israfıdır ; bedeni zehirler, onu mahveder ve kazanımı büyük ölçüde engeller.

            Aynı şekilde eleştiri düşünceleri de bizi incitir ve aday mümkün olduğunca bunlardan uzak duracaktır. Ayrımcılık bize neyin iyi ve kötü olduğunu KİŞİSEL OLMAYAN BİR ŞEKİLDE öğretir , ancak bu konuda BİZE HİÇBİR DUYGU VERMEZ ve ÖNEMLİ NOKTA BUDUR. Bir olgunun, fikrin veya nesnenin incelenip değeri dikkate alınarak karar verilmesi gerekli ve kaçınılmaması gereken, ancak sert düşüncelerden kaçınılmalıdır çünkü bunlar ok benzeri düşünce formları oluşturur ve bizden dışarı doğru geçerken bizi delip geçerler ve bizi engellerler. Büyük Kardeşler tarafından sürekli olarak yayılan ve tüm iyi adamların ilgisini çeken iyi düşüncelerin akışı.

            Adaya hazırlık yolunda iki özel egzersiz verilir . Her ikisi de ruhsal görüş ve içgörünün gelişmesine yol açar. Biri doğrudan yolu gösterir ve en çok entelektüel Okültist'in ilgisini çeker, ancak sizin Mistik'iniz için büyük değer taşır çünkü bu, onda en çok eksik olan yetiyi, yani aklı geliştirir. Bu egzersize “düşünce gücü” üreten KONSANTRASYON denir. Diğeri ise dolambaçlı bir şekilde benzer bir sonuç getiriyor. En çok Mistik'e hitap eder, ancak entelektüel Okültist için öncelikli bir gerekliliktir çünkü MANTI ÖTESİNDEKİ GERÇEK DUYUSUNU sağlar. Bu alıştırma, "bağlılığın gücünü" geliştiren GERİ BAKIŞ'tır. Tamamen kapsamlı bir gelişme sağlamak için her ikisi de gereklidir.

            Ruhsal görüş ve içgörüye erişmenin felsefesi, arzu bedenini, uykuda ve ölüm sonrası durumda DIŞARIDA yaptığı gibi, TAMAMEN UYANIK, POZİTİF ve bilinçliyken, yoğun bedenin İÇİNDE aynı işi yapmaya zorlamaktır.

            Her insanın arzu bedeninde belli akımlar vardır. Bunlar güçlüdürler, iyi tanımlanmışlardır ve durugörücülerde yedi büyük girdap oluştururlar , fakat "göremeyen" sıradan insanda zayıftırlar, kırılmışlardır ve girdaplardan yoksundurlar. Bu akımların ve girdapların gelişmesi manevi görüşe yol açar. Gündüzleri maddi uğraşlarla meşgul olduğumuzda bu akımlar yavaşlar; ancak insan uyku sırasında yoğun bedenden çıkar çıkmaz ve Ders No. 4'te ana hatlarıyla belirtildiği gibi yenilenme çalışmasına başlar başlamaz, akımlar canlanır, girdaplar döner ve parlar, çünkü arzu bedeni kendi doğal unsurundadır, malzeme gövdesinin tıkanma ağırlığı.

            Arzu bedeninin, yaşamsal bedene ve yoğun bedene ritmi yeniden kazandırma işini gerçekleştirmek için ne kadar süreye ihtiyaç duyduğu, yoğun bedenlerimizi gündüzleri nasıl kullandığımıza bağlıdır. Eğer bir önceki gün bedenlerimizi kuvvetli bir şekilde kullanmışsak , elbette ki uyumsuzluklar da buna paralel olarak belirgin olacaktır ve arzu bedeninin uyum ve ritmi yeniden sağlaması gecenin büyük bir kısmını alacaktır. Böylece adam gece gündüz vücuduna bağlı olacaktır. Ancak HAREKET ETME BECERİSİNİ öğrendiğinde, gündüz enerjisini kontrol ettiğinde ve gücünü gereksiz söz ve eylemlerle harcamayı bıraktığında, öfkesini kontrol etmeye başladığında ve yanlış gözlem nedeniyle uyumsuzluğu bıraktığında, arzu bedeni meşgul olmayacaktır. yoğun vücudu onarmak için tüm uyku süresi boyunca . Gecenin bir kısmı dışarıda çalışmak için kullanılabilir. Eğer arzu bedeninin duyu merkezleri, zeki sınıfın çoğunda olduğu gibi, yeterince gelişmişse, adam kabloyu kaydırıp Arzu Dünyasına uçabilir ve öyle de yapar. Oradaki manzaraları ve manzaraları inceliyor, ancak daha önce açıklandığı gibi hayati bedenin üst ve alt kısımları arasında bir bölünme gerçekleştirene kadar bunları genellikle hatırlamıyor.

 Böylece         doğru gözlemin, yüksek ideallere bağlılığın, saf gıdanın vs. büyük önemini görüyoruz. Bunların hepsi iç ve dış titreşimleri uyumlu hale getirme eğilimindedir. Bu yönlere ulaştığımız oranda restorasyonda harcanan süre kısalır ve Arzu Dünyasında çalışma özgürlüğüne kavuşuruz.

            AKŞAM EGZERSİZİ

            Akşam egzersizi olan GERİYE BAKIŞ, adayı başarı yolunda ilerletmede diğer tüm yöntemlerden daha verimlidir. O kadar geniş kapsamlı bir etkisi vardır ki, kişinin yalnızca bu yaşamın derslerini değil, aynı zamanda gelecek yaşamlar için ayrılmış dersleri de şimdi öğrenmesini sağlar .

 Gece yattıktan sonra vücut gevşer ve aday, akşam olaylarından başlayarak,       öğleden sonra, öğleden önce ve sabah meydana gelen olaylardan başlayarak TERS SİPARİŞTE günün sahnelerini gözden geçirmeye başlar. Her sahneyi mümkün olduğu kadar aslına sadık kalarak kendi kendine resmetmeye çalışır, EYLEMLERİNİ YARGILAMAK, SÖZLERİNİN İSTEDİĞİ VEYA VERDİĞİ ANLAMI İLETTİĞİNİ BELİRTMEK AMACIYLA, resimlenen her sahnede olup bitenleri ZİHİN GÖZÜ ÖNÜNDE YENİDEN ÜRETMEYE çalışır. YANLIŞ İZLENİM VEYA DENEYİMLERİNİ BAŞKALARIYLA İLİŞKİNDE FAZLA VEYA AZALTILMASI. Her sahneyle ilgili olarak ahlaki tutumunu gözden geçiriyor. Yemeklerde yaşamak için mi yemek yiyordu, yoksa damağı memnun etmek için mi yemek için yaşıyordu? Bırakın kendini yargılasın ve SUÇ'un gerektiği yerde suçlasın, hak ettiği yerde ÖVGÜ.

            Şartlı tahliye altındaki kişiler bazen egzersiz yapılana kadar uyanık kalmakta zorlanırlar. Bu gibi durumlarda , olağan yöntemi takip etmek mümkün oluncaya kadar yatakta oturmak caizdir .

            Geçmişe bakmanın değeri muazzamdır, hayal gücünün çok ötesindedir. İLK YERDE, uyumun yeniden sağlanması işini BİLİNÇLİ bir şekilde ve arzulanan bedenin uyku sırasında yapabileceğinden daha kısa bir sürede gerçekleştiriyoruz ve gecenin daha büyük bir bölümünü başka türlü mümkün olandan daha fazla dışarıda çalışmaya ayırıyoruz. İKİNCİ YERDE, kişi HER GECE Araf'ını ve İlk Cennetini yaşar ve günün deneyiminin özünü DOĞRU HİSSE olarak ruha inşa eder. Böylece HER GECE Araf'tan ve İlk Cennet'ten kaçar ve günün deneyiminin özünü DOĞRU HİSSE olarak ruhta inşa eder. Böylece ölümden sonra Araf'tan kaçar ve aynı zamanda Birinci Cennette geçirdiği zamandan da tasarruf eder; ve SON OLARAK, FAKAT EN AZ OLMADAN, ruhun gelişimini sağlayan deneyimlerin özünü günden güne çıkararak ve bunları Ruh'a inşa ederek, aslında bir zihin tutumu içinde yaşıyor ve normalde sahip olacağı çizgiler doğrultusunda gelişiyor. gelecek yaşamlara ayrılmıştır. Bu egzersizin inançlı bir şekilde uygulanmasıyla, gün be gün istenmeyen olayları bilinçaltı hafızamızdan sileriz, böylece GÜNAHLARIMIZ SİLİR, AURALARIMIZ HER GÜNÜN DENEYİMLERİNDEN GEÇMİŞE BAKIŞLA ÇIKARILAN RUHSAL ALTIN İLE PARLAMAYA BAŞLAR VE BÖYLECE DİKKAT ÇEKİYORUZ. ÖĞRETMENİN.

 Saf olan Tanrı'yı görecek, dedi Mesih ve Öğretmen          , yoğun beden olmadan bilinçli yaşamın ilk deneyimlerini elde ettiğimiz “Öğrenim Salonu”na, Arzu Dünyasına girmeye uygun olduğumuz ZAMAN hızla gözlerimizi açacaktır .

            SABAH EGZERSİZİ

            İkinci egzersiz olan KONSANTRASYON, sabah aday uyandıktan sonra en erken anda gerçekleştirilir. Perdeleri açmak veya gereksiz başka bir harekette bulunmak için ayağa kalkmamalıdır. Eğer bedeni rahatsa hemen gevşemeli ve konsantre olmaya başlamalıdır. Bu çok önemlidir, çünkü Ruh, uyanma anında Arzu Dünyasından yeni dönmüştür ve o zaman o dünyayla bilinçli temas, günün herhangi bir saatine göre daha kolay yeniden kazanılır.

            Eğer vücut rahatsızsa aday konsantre olmadan önce rahatlamak için ayağa kalkabilir, ancak gecikme nedeniyle konsantrasyonun etkisi büyük ölçüde kaybolur.

 4 Numaralı Ders'ten, uyku sırasında            arzu bedeninin akımlarının aktığını ve onun girdaplarının muazzam bir hızla hareket edip döndüğünü hatırlıyoruz . Ancak yoğun bedene girer girmez akımları ve girdapları, yoğun madde ve hayati bedenin beyne mesaj taşıyan sinir akımları tarafından neredeyse durdurulur. Bu alıştırmanın amacı, içteki Ruh tamamen uyanık, tetikte ve bilinçli olmasına rağmen, yoğun bedenin uykudakiyle aynı atalet ve duyarsızlık derecesinde hareketsiz kalmasıdır. Böylece arzu bedeninin duyu merkezlerinin yoğun bedenin içinde dönmeye başlayabileceği bir durum yaratırız.

            Konsantrasyon pek çok kişinin kafasını karıştıran ve çok az kişinin anlamını taşıyan bir kelimedir, bu nedenle önemini açıklığa kavuşturmaya çalışacağız. Sözlükte hepsi bizim fikrimize uygun olan çeşitli tanımlar verilmektedir. Bunlardan biri "bir merkeze çekmek", diğeri ise kimyadan "değersiz bileşenleri çıkararak aşırı saflığa ve dayanıklılığa indirgemek." Sorunumuza uygulanacak olursak, yukarıdaki tanımlardan biri bize, düşüncelerimizi bir merkeze, bir noktaya çekersek, güneş ışınlarının gücünün, bir noktaya odaklanıldığında büyütülerek artması ilkesinden hareketle, güçlerini artırdığımızı söylemektedir. bardak. Diğer tüm konuların şimdilik zihnimizden uzaklaştırılmasıyla, tüm düşünce gücümüz, odaklandığımız nesneye ulaşmada veya sorunu çözmede kullanıma hazır hale gelir; Konuya o kadar dalmış olabiliriz ki başımızın üstünden top atılsa duymayız. İnsanlar bir kitapta o kadar KAYBOLACAK ki, diğer her şeyi unutabilirler ve manevi görüşe talip olan kişi, duyu dünyasını kendi düşüncesinden uzaklaştırabilmek için, üzerinde yoğunlaştığı fikre eşit derecede kapılma yeteneğini kazanmalıdır. bilincine varın ve tüm dikkatini manevi dünyaya verin. Bunu yapmayı öğrendiğinde, bir nesnenin veya fikrin manevi yönünün, manevi ışıkla aydınlandığını görecek ve böylece dünyevi bir insanın hayal bile edemeyeceği şeylerin iç mahiyetine dair bilgi sahibi olacaktır.

            O soyutlama noktasına ulaştığında arzu bedeninin duyu merkezleri yoğun beden içinde yavaş yavaş dönmeye başlayacak ve böylece kendilerine yer açacaktır. Bu zamanla giderek daha fazla tanımlanacak ve onları harekete geçirmek için giderek daha az çaba gerekecek.

            Konsantrasyon konusu herhangi bir yüksek ve yüce ideal olabilir, ancak tercihen adayı sıradan duyusal şeylerin dışına, zaman ve mekanın ötesine taşıyacak nitelikte olmalıdır; ve Aziz Yuhanna İncili'nin ilk beş ayetinden daha iyi bir formül yoktur. Bunları her sabah, cümle cümle konu olarak ele almak, zamanla adaya evrenimizin başlangıcına ve yaratılış yöntemine dair harika bir içgörü kazandıracaktır; herhangi bir kitaptan öğrenilenin çok ötesinde bir içgörü.

 Bir süre sonra aday   , üzerinde yoğunlaştığı fikri yaklaşık beş dakika boyunca tereddütsüz bir şekilde önünde tutmayı öğrendiğinde , aniden fikirden vazgeçip boş bırakmayı deneyebilir. Başka hiçbir şey düşünmeyin, boşluğa bir şeyin girip girmeyeceğini görmek için bekleyin. Zamanla Arzu Dünyası'nın manzaraları ve manzaraları boş alanı dolduracak. Aday buna alıştıktan sonra şunu, bunu veya başka bir şeyin önüne gelmesini talep edebilir. Gelecek ve sonra araştıracak.

            Ancak asıl nokta, ADAYIN YUKARIDAKİ TALİMATLARI TAKİP EDEREK KENDİSİNİ ARINDIRMASIDIR; AURASI PARLAMAYA BAŞLAR VE İlerlemenin bir sonraki adımı için gerektiğinde yardım etmesi için birini görevlendirecek bir ÖĞRETMENİN DİKKATİNİ KESİNLİKLE ÇEKECEKTİR. Aylar ya da yıllar geçip hiçbir GÖRÜNÜR sonuç getirmese bile, emin olun ki hiçbir çaba boşa gitmemiştir; Büyük Öğretmenler çabalarımızı görüyor ve takdir ediyor. Biz çalışmak için ne kadar istekliysek, onlar da bizden yardım almak için o kadar istekliler. Bu hayatta veya bu zamanda insanlık için çalışmaya başlamamızı uygunsuz kılan nedenler görebilirler. Bazen engelleyici koşullar geçecek ve kendi gözümüzle görebileceğimiz ışığa kabul edileceğiz.

            Eski bir efsane, hazine kazmanın gecenin sessizliğinde ve tam bir sessizlik içinde yapılması gerektiğini söyler; Hazine güvenli bir şekilde kazılana kadar tek bir kelime söylemek kaçınılmaz olarak onun yok olmasına neden olacaktır. Bu, ruhsal aydınlanma arayışına gönderme yapan mistik bir benzetmedir. Konsantrasyon saatimizde yaşadıklarımızı dedikodu yaparsak veya başkalarına anlatırsak bunları kaybederiz; ses aktarımını kaldıramazlar ve meditasyon yoluyla onlardan altta yatan kozmik yasaların tam bilgisini elde edene kadar hiçliğe dönüşecekler. O zaman deneyimin kendisi anlatılmayacak, çünkü bunun değerin çekirdeğini saklayan kabuktan başka bir şey olmadığını göreceğiz. Yasa, hemen görüleceği gibi, evrensel değere sahiptir; çünkü yaşamdaki gerçekleri açıklayacak, bize belirli koşullardan nasıl yararlanacağımızı ve diğerlerinden nasıl kaçınacağımızı öğretecektir. Yasa, keşfedenin takdirine bağlı olarak insanlığın yararına serbestçe ifade edilebilir. O zaman yasayı ortaya çıkaran deneyim, yalnızca geçici bir ilgi olarak ve daha fazla dikkate alınmaya değmeyecek şekilde gerçek ışığında ortaya çıkacaktır. Bu nedenle ADAY, KONSANTRASYON SIRASINDA OLUŞAN HERŞEYİ KUTSAL OLARAK GÖRMELİ VE BUNU KESİNLİKLE KENDİSİNE SAKLAMALIDIR.

            Son olarak, EGZERSİZLERİ ZOR BİR GÖREV OLARAK GÖRMEKTEN SAKININ. ONLARI GERÇEK DEĞERLERİNE GÖRE TAHMİN EDİN; ONLAR BİZİM EN YÜKSEK AYRICALIKLARIMIZDIR. Ancak bu şekilde değerlendirildiğinde onlara hak ettiği değeri verebilir ve onlardan tam olarak faydalanabiliriz.

            Gül-Haç hareketinde Büyük Kardeşler üç sınıfa ayrılır:

            Birincisi, ÖĞRENCİLER, sadece Felsefe okuyanlar.

            Çeşitli mezheplerden insanlar, Harvard ya da Yale gibi eğitim kurumlarına girip, dini eğilimlerine bakılmaksızın burada mitoloji, psikoloji ve karşılaştırmalı din eğitimi alıyorlar. Öğrenciler de aynı temelde bize kayıt olabilirler. HİPNOTİK YA DA MEDYUM, PALMİST VEYA ASTROLOG OLARAK PROFESYONEL OLARAK ÇALIŞMAYAN herkes katılabilir.

            İkincisi, öğrenci olan ancak kendilerini hizmete uygun hale getirmek için ilk elden bilgiyi arzulayan PROBASYONLULAR. Bunlara Genel Sekreter, adayın iki alıştırmayı yerine getireceğine, performansının günlük kaydını tutacağına ve bu kaydı aylık olarak Genel Merkeze göndereceğine KENDİSİNE sadakatle söz verdiği bir taahhütte bulunacaktır. Şartlı tahliye süresi en az beş yıldır ve amacı adayın ciddiyetini ve kararlılığını test etmek ve MİSİPLİNLİK EĞİTİMİNİN DAHA DOĞRUDAN YÖNTEMLERİNE BAŞLAMADAN ÖNCE KENDİNİ ARINDIRMA FIRSATINI VERMEKTİR. Rapor aynı zamanda adaylara tatbikatların gerçekleştirilmesinde yardımcı olacak şekilde tasarlanmıştır. Mümkün olduğu kadar iyi bir gösteri yapmayı istemek insan doğasında vardır ve aday, işinin denetlendiğini bilerek daha iyisini yapmaya çalışacaktır.

            Bir kişi en az iki yıl boyunca Gül-Haç öğretilerinin öğrencisi olduğunda ve bunun doğruluğuna o kadar ikna olduğunda, diğer tüm okült veya dini tarikatlarla bağlantısını kesmeye hazır olduğunda - HIRİSTİYAN KİLİSELERİ VE KARDEŞLİK Tarikatları HARİÇ - Kendisini Denetimli Serbestlik derecesine getiren Yükümlülüğü üstlenebilir.

            Yukarıda belirtilenlerle, diğer tüm okültizm okullarının hiçbir önemi olmadığını ima etmek istemiyoruz - bundan çok uzak. Pek çok yol Roma'ya çıkar, ancak bir yoldan diğerine zikzak çizerek gitmektense, bunlardan birini takip edersek çok daha az çabayla ulaşırız . Zamanımız ve enerjimiz her şeyden önce sınırlıdır ve kişisel gelişim için ihmal edilmemesi gereken ailevi ve sosyal görevler tarafından daha da kısıtlanmaktadır. Liderler, meşru olarak kendimize harcayabileceğimiz enerjiyi asgari düzeyde tutmak ve elimizdeki kısıtlı anları boşa harcamaktan kaçınmak için diğer tüm tarikatlardan istifa konusunda ısrar ediyor.

            Dünya bir fırsatlar toplamıdır, ancak bunlardan herhangi birinden yararlanmak için belirli bir çaba alanında verimliliğe sahip olmamız gerekir . Manevi güçlerimizin gelişmesi, zayıf kardeşlerimize yardım etmemizi veya onlara zarar vermemizi sağlayacaktır. Bu ancak İNSANLIĞA HİZMETTE verimlilik HEDEF OLDUĞUNDA haklı görülebilir.

            Gül-Haç kazanım yöntemi diğer sistemlerden özel bir hususta farklılık gösterir : Başlangıçta bile öğrenciyi başkalarına bağımlılıktan kurtarmayı, onu en yüksek derecede KENDİNE GÜVENMELİ hale getirmeyi amaçlar; her koşulda tek başına ayakta durabilmek ve her koşulla baş edebilmek. Yalnızca bu kadar güçlü bir dengeye sahip olan kişi zayıflara yardım edebilir.

            Bir grup insan, OLUMSUZ çizgilerde kişisel gelişim için bir sınıfta veya çevrede bir araya geldiğinde, akıntıya göğüs germektense akıntıya kapılmanın daha kolay olduğu ilkesine dayanarak genellikle kısa sürede sonuçlar elde edilir . Ancak medyum, eylemlerinin efendisi değil, ruh kontrolünün kölesidir. Bu nedenle Şartlı Tahliyeciler bu tür toplantılardan kaçınmalıdır.

            Olumlu düşünce tutumuyla bir araya gelen sınıflara bile Büyük Biraderler tarafından tavsiye verilmez, çünkü tüm üyelerin gizli güçleri bir araya toplanmıştır ve oradaki herhangi biri tarafından elde edilen iç dünyalara ilişkin vizyonlar kısmen başkalarının yeteneklerinden kaynaklanmaktadır. Bir ateşin ortasındaki kömürün ısısı, çevredeki kömürlerin ısısıyla artar ve bir daire içinde üretilen durugörü, ne kadar olumlu olursa olsun, başkalarının bakımına emanet edilemeyecek kadar bağımlı bir sera bitkisidir.

            Bu nedenle Gül-Haç okulundaki her Şartlı Tahliyeci, egzersizlerini kendi odasının inzivasında ve mahremiyetinde gerçekleştirir. Sonuçlar bu sistemle daha yavaş elde edilebilir , ancak ortaya çıktıklarında, kendisi tarafından geliştirilen ve diğerlerinden bağımsız olarak kullanılabilen güçler olarak ortaya çıkacaklardır. Ayrıca Gül-Haç yöntemleri, ruhsal yetenekleri geliştirirken aynı zamanda karakteri de geliştirir ve böylece öğrenciyi, maddi kazanç için ilahi güçleri fahişeleştirmenin cazibesine kapılmaktan korur.

            Yukarıda belirtilenler, adayın tüm zamanını manevi çabalara ayırmasını içermemektedir. Eğer daha fazla süre verilmiyorsa sabah beş dakika, akşam ise on beş dakika yeterli olacaktır. Aslında meşru maddi çabalarda kullanılması gereken manevi yeteneklerin geliştirilmesine zaman ayırmak kesinlikle yanlış olacaktır. Manevi alemlerde hizmet etmeden önce maddi dünyadaki görevimizi tam olarak yapmalıyız. Dünyevi görevine sadakatsiz olan bir kimsenin manevi işte sadık olması beklenemez.

            Altmış ardışık rapor gönderildiğinde aday, mümkünse verilecek bireysel eğitim için başvurabilir.

            Üçüncüsü, denetimli serbestlik süresini tamamlamış ve Ağabeyler tarafından kabul edilen HARİCİLER'e bireysel eğitim verilmektedir. Öğrenim ücretsizdir.

            Gül-Haç öğretilerini ilk kez yaymaya başladığımızdan bu yana geçen birkaç yılda, bunlar tüm uygar dünyaya yayıldı. Ümit Burnu'ndan Kuzey Kutup Dairesi'ne ve ötesine kadar hevesle inceleniyorlar; her sınıftan insanın kalbinde karşılık buldular. Alaska'nın karla kaplı kulübelerinde ve tropikal bir rüzgarın İngiliz Aslanını saldığı hükümet binalarında tanınırlar. Türk otokrasisinin ve Amerikan demokrasisinin başkentlerinde, hepsi de hareketimizle canlı yazışmalar ve yakın temas halinde olan ve onlara yardım eden Yaşam ve Varlık ile ilgili daha derin gerçeklerin duyurulması için çalışan taraftarlarımız bulunabilir.

             

 12. Parsifal: Wagner'in Ünlü Mistik Müzik Dramı

             

            Maddi evrende etrafımıza baktığımızda sayısız FORM görürüz ve bu formların hepsinin belli bir RENKLERİ vardır; ve birçoğu belirli bir TON yayıyor; aslında hepsi öyledir, çünkü sözde cansız Doğada bile ses vardır. Ağaç tepelerindeki rüzgar, gevezelik eden dere, okyanusun dalgaları, hepsi Doğanın uyumuna kesin katkılardır.

            Doğanın bu üç özelliğinden (Biçim, Renk ve Ton) FORM en istikrarlı olanıdır, uzun bir süre DURUMUNDA kalma eğilimindedir ve çok yavaş değişir. Öte yandan RENK daha kolay değişir; soluyor ve ışığa farklı açılardan tutulduğunda tonlarını değiştiren bazı renkler var; ancak TONE bu üçü arasında en anlaşılması zor olanıdır; kimsenin yakalayamayacağı veya tutamayacağı bir ışık gibi gelir ve gider.

            Ayrıca Dünya Ruhunun bu üç özelliğinde İyiyi, Doğruyu ve Güzeli ifade etmeye çalışan üç SANATımız vardır: HEYKEL, RESİM ve MÜZİK.

            FORM'la uğraşan heykeltıraş, güzelliği binyıllar boyunca zamanın tahribatına dayanabilecek mermer bir heykele hapsetmenin peşinde; ama mermer bir heykel soğuktur ve heykele kendi hayatlarını aşılayabilen en gelişmiş insanlardan yalnızca birkaçıyla konuşur .

            Ressamın sanatı öncelikle RENK ile ilgilidir; yaratımlarına somut bir biçim vermez; Bir tablodaki biçim maddi açıdan bir yanılsamadır, ancak çoğu insan için gerçek somut heykelden çok daha gerçektir, çünkü ressamın biçimleri canlıdır, büyük bir sanatçının tablosunda YAŞAYAN bir güzellik vardır , birçok kişinin takdir edebileceği ve keyif alabileceği bir güzellik.

 Ama resim söz konusu olduğunda yine       rengin değişkenliğinden etkileniriz ; zaman çok geçmeden tazeliğini siliyor ve en iyi ihtimalle, elbette hiçbir tablo bir heykelden daha uzun süre dayanamaz.

            Ancak BİÇİM ve RENK ile ilgilenen sanatlarda, her zaman için bir yaratım vardır; ortak noktaları var ve TONE-ART'tan radikal bir şekilde farklılar; çünkü müzik o kadar anlaşılması zor ki, ondan keyif almak istediğimizde yeniden yaratılması gerekiyor, ancak karşılığında TÜM insanlarla konuşma gücüne sahip . diğer iki sanatın tamamen ötesinde bir şekilde. En büyük sevinçlerimizi artıracak, en derin acılarımızı dindirecek; vahşi göğsün tutkusunu dindirebilir ve en büyük korkağı cesaretlendirebilir; insanoğlunun bildiği en güçlü etkidir, ancak yalnızca maddi açıdan bakıldığında Darwin ve Spencer'ın da gösterdiği gibi gereksizdir.

 Ancak görünenin perde arkasına baktığımızda ve insanın bileşik bir varlık olduğunu anladığımızda: Ruh, ruh ve beden, üç          sanatın ürünlerinden neden bu kadar farklı şekilde etkilendiğimizi anlayabiliyoruz.

            İnsan, diğer formlar arasında bir FORM hayatı yaşadığı Form dünyasında DIŞ bir hayat yaşarken, kendisi için çok daha büyük bir öneme sahip olan İÇSEL bir hayat da yaşar; Duygularının, düşüncelerinin ve DUYGULARININ "iç görüşü" önünde sürekli değişen RESİMLER ve sahneler yarattığı bir hayat ve bu iç hayat ne kadar dolu olursa, insan kendisi dışında arkadaş aramaya o kadar az ihtiyaç duyacaktır, çünkü o onun kendisidir. Kendi en iyi arkadaşlığını, dışarıdaki eğlencelerden bağımsız, iç yaşamı kısır olan, başka birçok insanı tanıyan, ancak kendilerine yabancı olan ve kendi arkadaşlıklarından korkan kişiler tarafından hevesle aranan bir arkadaştır.

            Bu iç yaşamı analiz edersek onun iki yönlü olduğunu görürüz: (1) DUYGULAR VE DUYGULAR ile ilgilenen Ruh-yaşamı; ve (2) tüm eylemleri DÜŞÜNCE aracılığıyla yönlendiren Ego'nun aktivitesi .

            Nasıl ki maddi dünya, yoğun bedenimiz için gerekli malzemelerin çekildiği tedarik merkeziyse ve her şeyden önce FORM dünyasıysa, Gül-Haçlılar arasında Arzu Dünyası olarak adlandırılan ruhun bir dünyası da vardır . ruh dediğimiz Ego'nun ince giysisinin buradan çekildiği temeldir ve bu dünya özellikle RENK dünyasıdır. Ama daha da incelikli olan Düşünce Dünyası, insan Ruhu'nun, Ego'nun ve aynı zamanda TON'un diyarıdır. Bu nedenle üç sanat arasında müzik insan üzerinde en büyük güce sahiptir; çünkü bu dünyevi yaşamdayken cennetteki evimizden sürgün ediliriz ve maddi uğraşlarımızda bunu çoğu zaman unuturuz, ama sonra müzik, anlatılamaz anılarla dolu hoş bir koku gibi gelir. Evden gelen bir yankı olarak bize, her şeyin neşe ve huzur olduğu o unutulmuş toprakları hatırlatır ve biz bu tür fikirleri maddi zihnimizde araştırsak da, Ego her mübarek notayı vatandan bir mesaj olarak bilir ve bundan sevinir.

            Müziğin doğasının bu şekilde anlaşılması, Richard Wagner'in Parsifal'i gibi, müziğin ve karakterlerin başka hiçbir modern müzik prodüksiyonunda olmadığı kadar birbirine bağlandığı büyük bir başyapıtın gerektiği gibi takdir edilmesi için gereklidir.

            Wagner'in draması, kökeni insan ırkının çocukluğunu gölgeleyen gizemle örtülü bir efsane olan Parsifal efsanesi üzerine kuruludur. Bir efsanenin gerçekte hiçbir temeli olmayan, insan hayalinin bir ürünü olduğunu düşünmek hatalı bir fikirdir. Aksine, mit, bazen manevi gerçeğin en derin ve en değerli mücevherlerini, maddi aklın etkisine maruz kalmaya dayanamayacak kadar nadir ve ruhani güzellikteki incileri içeren bir tabuttur. Onları korumak ve aynı zamanda insanlığın manevi yükselişi için çalışmalarına izin vermek amacıyla, evrimimize rehberlik eden, görünmeyen ama güçlü Büyük Öğretmenler, bu manevi gerçekleri, mitlerin pitoresk sembolizmiyle kaplanmış yeni doğmakta olan insana verdiler. Yeni doğmakta olan zekası, hem HİSSEDER hem de BİLİR olacak kadar yeterince gelişip ruhsallaşana kadar, DUYGULARI üzerinde çalışabilirler.

 Bu, çocuklarımıza     resimli kitaplar ve peri masalları aracılığıyla ahlaki öğretiler vermemizle aynı prensiptedir ve daha doğrudan öğretimi daha sonraki yıllara saklar.

            Wagner efsaneyi kopyalamaktan fazlasını yaptı. Efsaneler de diğer her şey gibi aktarılarak kabuklanır ve güzelliklerini kaybederler; bu da Wagner'in büyüklüğünün bir başka kanıtıdır ki, Wagner'in ifadesinde hiçbir zaman moda ya da inançla sınırlı kalmamıştır. alegorilerle uğraşırken her zaman sanatın ayrıcalığını, engellenmemiş ve özgür olduğunu savundu.

            Din ve Sanat'ta söylediği gibi: "Dinin yapay hale geldiği yerde, Dinin gerçek anlamda inanmamızı istediği mitsel sembollerin mecazi değerini kabul ederek, Dinin ruhunu kurtarmak sanatına ayrılmıştır diyebiliriz. derin ve gizli gerçeklerini ideal bir sunumla ortaya çıkarmak. . . Rahip, dinsel alegorilerin gerçek olarak kabul edilmesi için her şeyi riske atarken, sanatçının böyle bir şeyle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü eserini özgürce ve açıkça kendi icadı olarak dağıtır. Ancak Din, dogmatik sembollerinin yapısına ekleme yapmaya devam etmek zorunda kaldığını fark ettiğinde yapay bir hayata gömülmüş ve böylece ilahi olarak doğru olanı gizlemiştir. . . inanmaya tavsiye edilen, sürekli büyüyen bir inanılmazlıklar yığınının altında. Bunu hissederek, her zaman sanatın yardımını aramıştır; sanat ise, o sözde gerçekliği tapanlara fetişler ve putlar biçiminde sunmak zorunda kaldığı sürece daha yüksek bir evrimden aciz kalmıştır, oysa yalnızca gerçek amacını gerçekleştirebilirdi. alegorik figürün ideal bir sunumuyla, onun iç çekirdeğinin - tarif edilemez derecede ilahi hakikatin - anlaşılmasına yol açtığı bir meslek.

            PARSIFAL dramasına baktığımızda açılış sahnesinin “Montsalvat” kalesinin arazisinde geçtiğini görüyoruz. Burası tüm yaşamın kutsal olduğu bir barış yeridir; hayvanlar ve kuşlar evcildir, çünkü tüm kutsal adamlar gibi şövalyeler de zararsızdır; ne yemek ne de spor için öldürürler. “Yaşa ve yaşat” ilkesini tüm canlılara uygularlar.

 Şafak söküyor ve      Kâse şövalyelerinin en yaşlısı Gurnemanz'ı iki genç yaveriyle birlikte bir ağacın altında görüyoruz . Gece uykusundan yeni uyanmışlardır ve uzaktan Kundry'nin vahşi bir at üzerinde dörtnala geldiğini görürler. Kundry'de iki varoluşa sahip bir yaratık görüyoruz; biri Kâse'nin koruyucusu olarak , gücü dahilindeki tüm yollarla Kâse şövalyelerinin çıkarlarını ilerletmeye istekli ve kaygılı; bu onun gerçek doğası gibi görünüyor. Diğer hayatta ise büyücü Klingsor'un gönülsüz kölesidir ve hizmet etmeyi arzuladığı Kâse şövalyelerini baştan çıkarmaya ve taciz etmeye zorlanır. Bir varoluştan diğerine geçiş kapısı “uyku”dur ve kendisini bulan ve uyandırana hizmet etmekle yükümlüdür. Gurnemanz onu bulduğunda Kâse'nin gönüllü hizmetkarı olur, ancak Klingsor onu kötü büyüleriyle çağırdığında, istese de istemese de onun hizmetlerinden yararlanma hakkına sahiptir.

            İlk perdede, yeniden doğuş doktrinini simgeleyen, yılan derisinden yapılmış bir elbise giyer, çünkü yılan derisini, ceketini kendi üzerinden dökerken, Ego da evrimsel yolculuğunda kendisinden bir parça çıkar . Birbiri ardına vücutlar, yılanın derisini değiştirmesi gibi, her bir aracı döküyor, sertleştiğinde, katılaştığında ve etkinliğini kaybedecek şekilde kristalleştiğinde. Bu fikir aynı zamanda Gurnemanz'ın genç toprak sahibinin Kundry'ye olan güvensizliğini itiraf etmesine verdiği yanıtta olduğu gibi bizi ne ekersek onu biçmemizi sağlayan Sonuç Yasası öğretileriyle de bağlantılıdır:

             

            Bir lanetin altında olabilir

            Bazı geçmiş yaşamlardan göremiyoruz,

 Günahın         zincirlerini çözmeye çalışan ,

            Yaptığımız amellerle daha iyi oluruz.

            Elbette böyle takip etmesi iyi bir şey,

            Bize hizmet ederken kendine yardım ediyor.

             

            Kundry olay yerine geldiğinde koynundan Araby'den getirdiğini söylediği bir şişeyi çıkarır ve bunun Kâse kralı Amfortas'ın yan tarafındaki yaraya merhem olmasını umarak ona tarifsiz acılar yaşatır. ve iyileşemeyen. Acı çeken kral daha sonra bir kanepeye uzanmış olarak sahneye taşınır. İki kuğunun yüzdüğü ve suları, korkunç acılarını dindiren şifalı bir losyona dönüştürdüğü yakındaki göldeki günlük banyosuna gidiyor. Amfortas, Kundry'ye teşekkür eder, ancak Kâse'nin "acıyarak aydınlanmış bakire bir aptal" olarak kehanet ettiği kurtarıcı gelene kadar onun için hiçbir rahatlama olmayacağı görüşünü ifade eder. Ancak Amfortas, ölümün kurtuluştan önce geleceğini düşünüyor.

            Amfortas gerçekleştirilir ve genç toprak sahiplerinden dördü Gurnemanz'ın etrafında toplanır ve ondan onlara Kâse'nin ve Amfortas'ın yarasının öyküsünü anlatmasını ister . Hepsi ağacın altına yaslanıyor ve Gurnemanz başlıyor:

            “Efendimiz ve Kurtarıcımız Mesih İsa, öğrencileriyle birlikte son akşam yemeğini yediği gece, belirli bir kadehten şarap içti ve bu daha sonra Aramatyalı Yusuf tarafından Kurtarıcı'nın yarasından akan can kanını toplamak için kullanıldı. taraf. Ayrıca yaranın açıldığı kanlı mızrağı da sakladı ve birçok tehlike ve zulme rağmen bu kutsal emanetleri yanında taşıdı. Sonunda, bir gece Tanrı'dan gönderilen mistik bir haberci ortaya çıkıp Amfortas'ın babası Titurel'e bu kutsal emanetlerin kabulü ve saklanması için bir Kale inşa etmesini emredene kadar onları koruyan Melekler tarafından görevlendirildiler. Böylece Montsalvat Kalesi YÜKSEK BİR DAĞ ÜZERİNDE inşa edilmiş ve emanetler Titurel'in himayesi altında etrafına topladığı kutsal ve iffetli şövalyelerden oluşan bir çeteyle birlikte burada barındırılmış ve ruhani etkilerin dünyaya yayıldığı bir merkez haline gelmiştir. dış dünya.

            “Ama orada kafir VALE'de iffetli olmayan bir kara şövalye yaşardı, yine de Kâse şövalyesi olmayı arzuluyordu ve bu amaçla kendini sakatladı. Kendini tutkusunu tatmin etme yeteneğinden mahrum etti, AMA TUTKU KALDI. Kral Titurel, kalbinin kara bir arzuyla dolduğunu gördü ve onun girişini reddetti. Daha sonra Klingsor, eğer Kâse'ye hizmet edemiyorsa Kâse'nin kendisine hizmet etmesi gerektiğine yemin etti . Sihirli bir bahçesi olan bir kale inşa etti ve burayı çiçek gibi koku yayan büyüleyici güzellikteki bakirelerle doldurdu ve bunlar ( Montsalvat'tan ayrılırken veya dönerken kaleyi geçmek zorunda olan) Kâse şövalyelerinin yolunu keserek onları tuzağa düşürdü. güvenlerine ihanet ettiler ve iffet yeminlerini ihlal ettiler, böylece Klingsor'un tutsakları oldular ve çok azı Kâse'nin savunucusu olarak kaldı.

            "Bu arada Titurel, Kâse'nin velayetini oğlu Amfortas'a devretmişti ve oğlu, Klingsor'un yarattığı ciddi hasarı görerek onunla buluşmak ve onunla savaşmak için dışarı çıkmaya kararlıydı. Bu amaçla kutsal mızrağını yanına aldı.

            “Kurnaz Klingsor, Amfortas'la şahsen tanışmadı, ancak Kundry'yi çağrıştırdı ve onu Kâse'nin hizmetçisi olarak görünen iğrenç yaratıktan, aşkın güzelliğe sahip bir kadına dönüştürdü ve Klingsor'un büyüsü altında teslim olan ve batan Amfortas'la tanışır ve onu baştan çıkarır. kutsal mızrağını bırakarak onun kollarına girdi. Daha sonra Klingsor ortaya çıkar, mızrağını yakalar, savunmasız Amfortas'ı yaralar ve (Gurnemanz'ın kahramanca çabaları olmasa) Amfortas'ı bir tutsak olarak büyülü kalesine taşıyabilirdi. Ancak kutsal mızrak onda ve kral sakat ve acı çekiyor çünkü yara iyileşmeyecek.”

            Genç toprak sahipleri şevkle harekete geçerek Klingsor'u fethetmeye ve mızrağı geri getirmeye yemin ettiler. Gurnemanz üzgün bir şekilde başını sallayarak görevin kendilerinin ötesinde olduğunu söylüyor ancak kurtuluşun "acımayla aydınlanmış saf bir aptal" tarafından gerçekleştirileceği kehanetini yineliyor.

            Şimdi çığlıklar duyuluyor: “Kuğu! Ah, kuğu!” ve bir kuğu sahnede uçuyor ve bu görüntü karşısında çok tedirgin olan Gurnemanz ile toprak sahiplerinin ayaklarının dibine düşüp ölüyor. Diğer yaverler ok ve yay kullanan cesur bir genci getirirler ve Gurnemanz'ın üzücü sorusuna yanıt olarak, "Zararsız yaratığı neden vurdunuz?" masum bir tavırla "Yanlış mıydı?" diye yanıtlıyor. Gurnemanz daha sonra ona acı çeken kraldan ve kuğunun şifa banyosunu hazırlamadaki rolünü anlatır. Parsifal resitalden çok etkilenir ve yayını kırar.

            Tüm dinlerde canlanan ruh sembolik olarak bir kuşla temsil edilmiştir. Vaftiz sırasında İsa'nın bedeni sudayken, Mesih'in Ruhu bir güvercin gibi suya indi. Kuğular, İskandinav mitolojisindeki hayat ağacı Yggdrasil'in altındaki göl üzerinde veya Kâse efsanesindeki gölün suları üzerinde hareket ederken, "Ruh suyun üzerinde hareket eder", akışkan bir ortamdır. Bu nedenle kuş, en yüksek manevi etkinin doğrudan bir temsilidir ve şövalyeler bu kayıptan dolayı üzüntü duysun. Gerçek çok yönlüdür. Her efsanenin, her Dünya için bir tane olmak üzere en az yedi geçerli yorumu vardır ve maddi açıdan bakıldığında, Parsifal'de ortaya çıkan şefkat ve yayının kırılması, daha yüksek yaşamda kesin bir adıma işaret eder. Hiç kimse, bizzat ya da vekaleten, yemek için öldürürken gerçek anlamda şefkatli ve evrime yardımcı olamaz. ZARARSIZ YAŞAM, YARDIMCI BİR YAŞAM İÇİN KESİNLİKLE ESAS BİR ÖN KOŞULDUR.

            Gurnemanz daha sonra onu kendisi hakkında sorgulamaya başlar; kim olduğunu ve Montsalvat'a nasıl geldiğini. Parsifal çok şaşırtıcı bir cehalet sergiliyor. Bütün sorulara “Bilmiyorum” cevabını veriyor. Sonunda Kundry konuşuyor ve şöyle diyor: “Size onun kim olduğunu söyleyebilirim. Babası, bu çocuk henüz annesi Leydi Herzleide'nin rahmindeyken Arabistan'da savaşırken ölen, insanlar arasında bir prens olan soylu Gamuret'ti. Son nefesinde babası ona saf aptal anlamına gelen Parsifal adını verdi. Büyüyünce savaş sanatını öğrenip elinden alınmasından korkan annesi, onu silahlardan ve savaştan habersiz, sık bir ormanda büyüttü.”

            Burada Parsifal araya giriyor: “Evet ve bir gün düzgün hayvanlara binmiş bazı adamlar gördüm; Ben de onlar gibi olmak istedim, bu yüzden günlerce onları takip ettim, ta ki sonunda buraya gelinceye kadar ve insana benzeyen birçok canavarla savaşmak zorunda kaldım."

            Bu hikayede Ruh'un yaşamın gerçeklerini arayışının mükemmel bir resmini görüyoruz. Gamuret ve Parsifal , Ruh'un yaşamının farklı aşamalarıdır . Gamuret dünya adamıdır ama zamanla Herzleide'le, yani kalple, yani ızdırapla evlenmiştir. Yüksek yaşama gelmiş olan hepimizin yaptığı gibi o da üzüntüyle karşılaşır ve dünyaya ölür. Hayatın kabuğu yaz denizlerinde yüzerken ve varlığımız muhteşem, tatlı bir şarkı gibi görünürken, daha yükseğe yönelmek için hiçbir teşvik yoktur; Vücudumuzun her bir zerresi "Bu bana yeter" diye bağırır, ama etrafımızda bela dalgaları uğuldadığında ve birbirini takip eden her dalga bizi yutmakla tehdit ettiğinde, o zaman gönül dertleriyle evlenir, acıların adamı oluruz ve hazırız. Parsifal, saf aptal veya dünyanın bilgeliğini unutup daha yüksek bir yaşamı arayan ruh olarak doğmak. Bir adam para biriktirmenin ya da iyi vakit geçirmenin peşinde olduğu sürece, bu yanlış adlandırmayla, dünyanın bilgeliğiyle bilgedir; ama yüzünü ruhla ilgili şeylere çevirdiğinde dünyanın gözünde aptal durumuna düşer. Parsifal Herzleide'den ayrılırken geçmiş yaşamını unutur ve üzüntülerini arkasında bırakır ve bize Parsifal ona dönmeyince onun öldüğü söylenir. Bu yüzden üzüntü, dünyadan kaçan, görevini yerine getirmek için dünyada bulunabilen ama dünyaya ait olmayan hevesli bir ruhu doğurduğunda ölür.

            Gurnemanz artık Parsifal'in Amfortas'ın kurtarıcısı olacağı ve onu Kâse kalesine götüreceği fikrine kapılmıştı. Parsifal'in "Kâse Kimdir?" sorusuna gelince. o cevaplar:

             

            Bu bize şunu söylemiyor; fakat eğer sen O'ndan emrolunmuşsan,

            Gerçek senden gizli kalmayacak,

            Sanırım senin yüzünü haklı olarak tanıyordum,

            Hiçbir yol O'na ulaşmayan topraklarda,

            Ve ararsın ama O'ndan daha da uzaklaşırsın,

            Kendisi onun rehberi olmadığında.

             

            Burada Wagner'in bizi Hıristiyanlık öncesi zamanlara geri götürdüğünü görüyoruz, çünkü Mesih'in gelişinden önce, İnisiyasyon "her kim isterse" uygun şekilde arama özgürlüğüne sahip değildi , bunun karşılığında özel ayrıcalıklar verilen bazı seçilmiş kişilere ayrılmıştı. Brahminler ve Levililer gibi tapınak hizmetine adanmıştır. Ancak Mesih'in gelişi, insanın yapısında bazı kesin değişiklikler yarattı; böylece artık herkes inisiyasyon yoluna girebilir. Gerçekten de, uluslararası evlilikler kastı ortadan kaldırdığında böyle olması gerekiyordu.

            Kâse'nin kalesinde Amfortas, her taraftan Kutsal Kâse törenini yerine getirmesi, kutsal kadehi ortaya çıkarması yönünde ısrarla rica ediliyor; böylece onun görülmesi şövalyelerin şevkini tazeleyebilir ve onları ruhani hizmet eylemlerine teşvik edebilir ; ama bu görüntünün ona hissettireceği acıdan korkarak çekinir. İdealimize karşı günah işlediğimizde pişmanlık yarası hepimize acı verdiği gibi, yan tarafındaki yara da Kâse'yi görünce yeniden kanamaya başlar. Ancak sonunda babasının ve şövalyelerin ortak ricalarına boyun eğdi. Kutsal ayini yerine getirirken en dayanılmaz ıstırabı çekerken bir köşede duran Parsifal, nedenini anlamadan AYNI ACIYI HİSSETTİRİR ve Gurnemanz törenden sonra ona ne gördüğünü hevesle sorduğunda dilsiz kalır. ve hayal kırıklığına uğradığı için kızgın, yaşlı şövalye tarafından kaleden dışarı atılır.

            Bilgi tarafından kontrol edilmeyen duygular ve duygular, ayartmanın verimli kaynaklarıdır. Arzulu ruhun zararsızlığı ve saflığı, onu genellikle günah işlemesi kolay bir av haline getirir. Zayıf noktalarımızı ortaya çıkarmak için bu ayartmaların gelmesi ruhun büyümesi için gereklidir. Düşersek, Amfortas'ın çektiği gibi acı çekeriz, ancak acı vicdanı geliştirir ve günahtan tiksinti verir. Bizi günaha karşı güçlü kılar. Her çocuk MASUMdur çünkü ayartılmamıştır; ancak yalnızca baştan çıkarıldığımızda ve saf kaldığımızda veya düştüğümüzde, tövbe ettiğimizde ve düzeldiğimizde ERDEMLİ oluruz. Bu nedenle Parsifal'in baştan çıkarılması gerekiyor.

            İkinci perdede Klingsor'u Kundry'yi çağrıştırırken görüyoruz, çünkü Parsifal'in kalesine doğru geldiğini görmüş ve ondan daha önce gelen herkesten daha çok korkuyor çünkü o bir aptal. Dünyevi bilge bir adam, çiçekçi kızların tuzaklarına kolayca kapılır, ancak Parsifal'in sahtekarlığı onu korur ve çiçekçiler onun etrafında toplandığında masum bir şekilde şunu sorar: “Sen çiçek misin? Çok tatlı kokuyorsun." Ona karşı Kundry'nin üstün hileleri gereklidir ve yalvarmasına, itiraz etmesine ve isyan etmesine rağmen Parsifal'i baştan çıkarmak zorunda kalır ve bu amaçla Parsifal'i adıyla çağıran muhteşem güzelliğe sahip bir kadın olarak görünür. Bu isim göğsünde çocukluğuna dair anıları, annesinin sevgisini harekete geçirir ve Kundry onu yanına çağırır ve annesinin sevgisine ve ayrılışında hissettiği üzüntüye ilişkin görüntüleri hafızasına hatırlatarak duyguları üzerinde incelikli bir şekilde çalışmaya başlar. hayatına son verdi. Sonra ona telafi edebilecek diğer aşkını anlatır; Erkeğin kadına olan aşkını anlatır ve sonunda dudaklarına uzun, ateşli ve tutkulu bir öpücük bırakır.

            Sonra derin ve korkunç bir sessizlik oldu, sanki o ateşli öpücükle tüm dünyanın kaderi dengede kalmış gibi ve onu hâlâ kollarında tutarken yüzü yavaş yavaş değişiyor ve acıdan gerginleşiyor. Aniden sanki o öpücük varlığını yeni bir acıya sokmuş gibi ayağa fırlıyor, solgun yüzündeki çizgiler daha da yoğunlaşıyor ve sanki korkunç bir ıstırabı bastırmak istercesine iki eli de zonklayan kalbine sımsıkı kenetlenmiş: Kâse Kupası. gözünün önünde beliriyor, sonra aynı korkunç acı içinde Amfortas ve sonunda haykırıyor: “Amfortas, ey Amfortas! Artık biliyorum bunu -böğründeki mızrak yarası- yüreğimi yakıyor, ruhumu dağlıyor... Ey keder! Ey sefalet! Kelimelerin ötesinde acı! Yara burada kendi tarafımda kanıyor!

            Sonra yine aynı korkunç gerginlikle: "Hayır, bu benim böğrümdeki mızrak yarası değil, çünkü bu kalbimin içindeki ateş ve alevdir, hezeyan halinde duyularımı harekete geçirir, acı veren aşkın korkunç deliliği... Şimdi Kalbin müthiş tutkuları yüzünden dünyanın nasıl sarsıldığını, sarsıldığını, çoğu zaman utanç içinde kaybolduğunu biliyor muyum?

            Kundry onu bir kez daha baştan çıkarıyor: "Eğer bu tek öpücük sana bu kadar çok bilgi kazandırdıysa, aşkıma bir saatliğine de olsa teslim olursan seninki daha ne kadar olacak?"

            Ama artık hiç tereddüt yok; Parsifal uyandı; doğruyu yanlışı bilir ve şöyle cevap verir: “Sana bir saat bile olsa teslim olsam ikimiz için de sonsuzluk kaybolurdu; ama aynı zamanda seni tutkunun lanetinden de kurtaracağım, çünkü İÇİNDE YANAN AŞK YALNIZCA ŞAHSİYETLİDİR VE BUNUN İLE TEMİZ KALPLERİN GERÇEK AŞKI ARASINDA CENNET VE CEHENNEM ARASINDAKİ GİBİ BİR UÇURUM esner.”

            Kundry en sonunda başarısız olduğunu itiraf etmek zorunda kaldığında büyük bir öfkeyle patlar. Klingsor'u yardıma çağırır ve o, Parsifal'e fırlattığı kutsal mızrakla ortaya çıkar. Ama o saf ve zararsızdır, dolayısıyla hiçbir şey ona zarar veremez. Mızrak zararsız bir şekilde başının üzerinde süzülüyor. Mızrağı yakalar, onunla haç işareti yapar ve Klingsor'un kalesi ve sihirli bahçesi harabeye döner.

            Üçüncü perde yıllar sonra Kutsal Cuma günü açılıyor. Kara zırh giymiş, seyahatten lekelenmiş bir savaşçı, Guremanz'ın bir kulübede yaşadığı Montsalvat topraklarına girer . Miğferini çıkarır ve yakındaki bir kayaya mızrağını yerleştirir ve dua etmek için diz çöker. Az önce bir çalılığın içinde uyurken bulduğu Kundry ile birlikte içeri giren Gurnemanz, elinde kutsal mızrak olan Parsifal'i tanır ve çok sevinerek onu karşılar ve ona nereden geldiğini sorar?

            Aynı soruyu Parsifal'in ilk ziyaretinde de sormuş ve cevap şu olmuştu: “Bilmiyorum.” Ancak bu sefer durum çok farklı; Parsifal şöyle cevaplıyor: "ARAMA VE ACI YOLUYLA GELDİM." İlk olay, ruhun daha yüksek yaşamın gerçekliklerine dair anlık bakışlarından birini tasvir eder, ancak ikincisi, üzüntü ve ıstırapla gelişen insanın daha yüksek bir ruhsal faaliyet seviyesine bilinçli olarak ulaşmasıdır ve Parsifal anlatmaya devam eder. sık sık düşmanları tarafından feci şekilde kuşatıldığını ve mızrağı kullanarak kendini kurtarabileceğini, ancak mızrağın acı vermek için değil iyileştirme aracı olduğu için bundan kaçındığını anlattı. Mızrak, saf kalbe ve hayata gelen ruhsal güçtür, ancak SADECE KENDİ DIŞI AMAÇLAR İÇİN KULLANILMAKTADIR ; Amfortas'ta olduğu gibi safsızlık ve tutku onun kaybına neden olur. Ona sahip olan kişi, onu bazen 5.000 aç insanı doyurmak için kullansa da, kendi açlığını gidermek için tek bir taşı ekmeğe çeviremeyebilir ve onu esir alan kişinin kesik kulağından akan kanı durdurmak için kullansa bile. kendi tarafından akan can kanını durdurmak için kullanamayabilir. Bunun hakkında şöyle denilirdi: “Diğerlerini kurtardı; kendisi kurtaramadı (ya da kurtaramadı).

            Parsifal ve Gurnemanz, Amfortas'ın kutsal ayini gerçekleştirmesi için ısrar edildiği Kâse kalesine giderler, ancak Kutsal Kase'yi görmenin gerektirdiği acıdan kendisini kurtarmak için bunu reddeder ve göğsünü açarak takipçilerine onu öldürmeleri için yalvarır . Bu sırada Parsifal ona doğru yürür ve mızrakla yaraya dokunarak yaranın iyileşmesini sağlar. Ancak Amfortas'ı tahtından indirir ve Kutsal Kase ile Kutsal Mızrak'ın koruyuculuğunu kendisine alır. Yalnızca en mükemmel fedakarlığa ve en güzel ayrımcılığa sahip olanlar, mızrağın simgelediği manevi güce sahip olmaya uygundur. Amfortas bunu bir düşmana saldırmak ve ona zarar vermek için kullanırdı. Parsifal bunu meşru müdafaa için bile kullanmazdı. BU NEDENLE Amfortas Klingsor için kazdığı çukura düşerken O da İYİLEŞEBİLİYOR.

            Son perdede aşağı doğayı temsil eden Kundry tek bir kelime söylüyor: HİZMET. Kusursuz hizmetiyle Parsifal'in, Ruh'un, elde etmesine yardım eder. İlk perdede Parsifal Kâse'yi ziyaret ettiğinde UYKU'ya gitti. Bu aşamada, beden uykuda bırakılmadıkça veya ölmedikçe Ruh göğe uçamaz. Ancak son perdede Kundry, yani beden, Kâse kalesine de gider, çünkü burası Yüksek Benliğe adanmıştır ve Parsifal olarak Ruh, Vahiy'de sözü edilen kurtuluş aşamasına ulaştığında: "O, üstesinden geleceğim, Tanrım'ın tapınağında bir sütun yapacağım ve o bir daha dışarı çıkmayacak.'' Böyle biri, iç âlemlerden insanlık için çalışacak; artık hiçbir fiziksel bedene ihtiyacı yok; o Yeniden Doğuş Yasasının ötesindedir ve bu nedenle Kundry ölür.

            Oliver Wendell Holmes, güzel şiiri "The Chambered Nautilus"ta, yavaş yavaş gelişen araçlarda sürekli ilerleme ve nihai özgürleşme fikrini ayetlerde somutlaştırdı. Nautilus spiral kabuğunu odacıklı bölümler halinde inşa eder ve sürekli olarak aştığı daha küçük olanları son yapıya bırakır.

            Yıllar geçtikçe sessiz çalışma görüldü

            Bu onun parlak kıvrımını yaydı;

            Eşik, spiral büyüdükçe,

            Geçen yılın meskenini yenisine terk etti.

 Parıldayan     kemerini yumuşak adımlarla çaldı ,

            Boş kapısını inşa etti,

            En son bulduğu evinde uzanmış ve artık eskiyi tanımıyordu.

             

            Senin getirdiğin ilahi mesaj için teşekkürler,

            Gezgin denizin çocuğu,

            Umutsuz bir şekilde kucağından atıldı!

            Ölü dudaklarından daha net bir nota doğuyor

            Triton, çelenkli boynuzundan her zamankinden daha fazla öttü!

            Kulağımda çınlarken,

            Düşüncenin derin mağaralarından şarkı söyleyen bir ses duyuyorum:

             

            Kendine daha görkemli konaklar inşa et, ey ruhum,

            Hızlı mevsimler geçerken !

            Alçak tonozlu geçmişini bırak!

            Her yeni tapınağın bir öncekinden daha asil olmasına izin verin,

            Seni cennetten daha geniş bir kubbeyle kapat,

            Ta ki sonunda özgür olana kadar.

            Büyümüş kabuğunu hayatın çalkantılı denizine bırakıyorsun!

             

 13. Evrim Faktörü Olarak Melekler

             

            Evrimden bahsettiğimizde Batı zihnine aktarılan fikir çoğunlukla materyalist bir fikirdir. Konuya tamamen bilimsel açıdan bakmaya kendimizi alıştırdık: Güneş sistemimiz, bir zamanlar bulanık bir ateş sisi olan, içinde akımların kendiliğinden üretildiği ve onu harekete geçirdiği bir şeyden yola çıktı. Küresel bir şekil aldı ve kasıldıkça halkalar fırlattı. Bu halkalar parçalanarak soğuyan ve katılaşan gezegenleri oluşturdu. En az bir gezegen, yani Dünyamız, kendiliğinden basit organizmalar üretti; bu organizmalar daha sonra evrim süreciyle giderek daha karmaşık hale geldi ve Yayılımlar (deniz yıldızı, deniz kestanesi) yoluyla Yumuşakçalara (istiridye, deniz tarağı), oradan da Eklemlilere (yengeç) yükseldi. , ıstakoz), Omurgalı türlerine. Dört omurgalı hayvan sınıfını (Balıklar, Sürüngenler, Kuşlar ve Memeliler) geçtikten sonra bu kendiliğinden evrimsel dürtü, evrimin çiçeği olarak kabul edilen insanda, yani Kozmos'taki en yüksek zekaya, şu andaki en yüksek aşamasına ulaşır.

            Materyalist bilim adamı, evreni açıklamak için tamamen gereksiz olan, bir Tanrı'nın veya başka herhangi bir dış kurumun tüm önerilerini küçümseyecektir. Konumunu desteklemek için bir leğen su alabilir ve yüzeyine biraz yağ dökebilir . Su uzayı, yağ ise ateş sisini temsil edecek. Daha sonra bir top halinde toplanacak olan yağı karıştırmaya başlayacak ve ekvatorda şişerek bir halka fırlatacak. Bu daha küçük bir küre oluşturacak ve bir gezegenin kendi güneşi etrafında dönmesi gibi merkezi kütlenin etrafında dönecek. O zaman bilim adamı muzaffer bir edayla dönüp acıyan bir gülümsemeyle sorabilir: Şimdi bunun ne kadar doğal ve Tanrının ne kadar gereksiz olduğunu görüyor musun?

            Gerçekten, en parlak zihinlerin önyargılı kavramlardan etkilendiklerinde bu kadar aptal olabilmeleri harikadır ve bu muhteşem gösteriyi tasarlama yeteneğine sahip birinin aynı zamanda KENDİSİNİN sistemimizin yazarının temsil ettiğini görememesi de harikadır. Bu deneyde Tanrı adını verdiğimiz kişi. Çünkü onun bu konudaki düşüncesi ve eylemi olmasaydı deney hiçbir zaman tasarlanmayacak, petrol asla dökülmeyecek veya güneş ve gezegen benzeri bir hale getirilmeyecekti. Böylece, Tanrı'nın gereksizliğini kanıtlamak yerine, nebula teorisini göstermesi, bir İLK NEDEN'in - buna Tanrı ya da başka bir isimle deyin - mutlak gerekliliğini tam anlamıyla kanıtlıyor ve on dokuzuncu yüzyılın usta düşünürü Herbert Spencer, bunu gördü ve sonuç olarak nebula teorisini reddetti. Bununla birlikte, kendisi için sakıncalı olan bu kusurdan uzak bir güneş sisteminin Yaratılışı hakkında yeterli bir açıklama getirmeyi başaramadı ve bu nedenle bilim, bunu kabul etmek istemese de, hala dünyanın kökenine dair zeki bir insan gerektiren bir teoriyi elinde tutuyor. evrene yabancı bir varlığın veya varlıkların eylemi: bir Yaratıcı veya Yaratıcılar.

            Bilimsel teori doğru bir şekilde anlaşıldığında, bize Dünya'nın ve üzerindeki canlıların evriminde aktif olan birçok farklı Varlıktan bahseden İncil ile tam bir uyum içinde olur. Melekler, Başmelekler, Kerubiler, Serafimler, Tahtlar, Güçler, Prenslikler, Karanlığın Güçleri, Havanın Güçleri vb. hakkında şeyler duyarız ve sorgulayan zihin doğal olarak şu soruyu duyar: Hepsi kim? Geçmişte hangi rolü oynadılar? ve şu andaki çalışmaları nedir? Çünkü sorgulayan zihin, Meleklerin, Dünya yaşamında bir notayı diğerinden ayırt edemedikleri zaman, ölümle tek zevkleri ve tek ilgileri trompet çalmak veya arp çalmak olan ruhsal varlıklara dönüşmüş insanlar olduğuna inanamaz. Böyle bir varsayım akla zarar verir ve yeteneklerimiz için çalışmamızı gerektiren doğanın tüm yöntemlerine aykırıdır.

            Gül Haç Kozmos Kavramı'nın "Yaratılış'ın Okült Analizi" bölümünde açıklandığı gibi, İncil ve modern bilimsel teorilerle uyumlu okült öğreti , şu anda Dünya olanın her zaman bu kadar yoğun ve yoğun olmadığıdır. şu anki kadar sağlam olduğunu, ancak şu anda içinde bulunduğumuz dönemden önce üç gelişim döneminden geçtiğini ve şu anki "Dünya dönemi bittikten sonra, evrimimizin tamamlanmasına kadar üç dönem daha olacağını" söylüyor.

            Şu anki durumumuzdan önceki üç dönem boyunca, şu anda Dünya olan ve onun üzerindeki insan, yavaş yavaş incecik bir eterik durumdan şimdi olduğundan çok daha yoğun bir duruma dönüştü.

 Pekişme süreci          olan “Dönüşüm” devam ederken, artık insandaki Ego olan Ruh, her yoğunluk derecesi için bir beden veya araç inşa ediyordu. Bilinçsizdi ama farklı ruhsal hiyerarşiler tarafından destekleniyordu: Tahtlar, Kerubim ve Seraphim.

            Yoğunluğun zirvesine ulaşıldığında Ruh, maddi dünyada ayrı bir Ego olarak bilince geldi. Dönüm noktası buydu: Bilinçli hale geldiğinde daha aşağıya sürüklenemez ve ruhsal bilinci yavaş yavaş onun üzerine doğdukça, bedenlerini ruhsallaştıracak, her birinden, çıkarıldığı bedenin gücü olan ruhu çekip çıkaracaktır.

            Bu şekilde, kendisini yavaş yavaş yoğun maddi bölgelerden kaldıracak ve Dünya Dönemi'nin geri kalanında ve sonraki üç dönemde Dünya'yı da kendisiyle birlikte kaldıracaktır.

            Evrimin başlangıcında üçlü “Bakire Ruh” çıplak ve deneyimsizdi. Onun İçe Dönüşü, daha yüksek güçlerin yardımıyla bilinçsizce gerçekleştirdiği BEDENLERİN İNŞASINI içeriyordu.

 Bedenleri       oluştuğunda ve bilinçlendiğinde Evrim başlar. Bu, RUH BÜYÜMESİNİ içerir ve insandaki ruhun, Ego'nun bireysel çabalarıyla başarılmalıdır. Evrimin sonunda madde yoluyla yaptığı yolculuğun meyvesi olarak RUH GÜCÜNE sahip olacaktır. YARATICI ZEKA olacak.

            Gül-Haçlılar arasında bu yedi gelişim dönemine, haftanın günlerini yöneten gezegenlerin isimleri verilmiştir, çünkü bunlar, terimin en geniş anlamıyla Yaratılış'ın yedi günüdür . Ama onlar dünyanın metamorfozlarıdır ve temsil ettikleri koşulların aşağı yukarı aynı isimli gezegenlerde bulduğumuz koşullar dışında gökyüzündeki gezegenlerle kesinlikle hiçbir ilgisi yoktur. Bu isimler şu şekildedir: (1) Satürn Dönemi, (2) Güneş Dönemi, (3) Ay Dönemi, (4) Dünya Dönemi (Gülhaç Kozmos Kavramı'nda açıklanan nedenlerden dolayı ilk yarısı “Mars” ve ikinci yarısına “Merkür” adı verilen), (5) Jüpiter Dönemi, (6) Venüs Dönemi ve (7) Vulkan Dönemi.

            Evrimimiz Satürn Dönemi'ndeki gibi karanlık, sıcak ve Beton Düşünce Bölgesi'nin malzemelerinden alınan gaz halindeki bir maddeden oluşan Dünya üzerinde başladı. Orada "İlahi Ruh" (Tanrı'nın benzerliğinde yapılan "Bakire Ruh" üçlüsünün en yüksek yönü), aynı zamanda ışık saçan "Alev Efendileri" (Hıristiyan ezoterizminde "Tahtlar" olarak anılır) tarafından uyandırıldı. İlahi Ruh'un maddi bir karşılığı olarak kendilerinden bir tohum "düşünce formu". Bu düşünce formu daha sonra gelişti ve insanın yoğun bedeninde pekiştirildi ve dolayısıyla insanın en yüksek ruhu ve en düşük bedeni Satürn Döneminin meyveleridir.

            Güneş Döneminde Dünya, Arzu Dünyası yoğunluğuna ulaştı ve parlak ışıklı bir ateş sisi haline geldi. Orada "Kerubiler", üçlü Bakire Ruhunun ikinci yönünü uyandırdı: "Yaşam Ruhu" ve onun karşılığı olan yaşamsal beden, bir düşünce formu olarak başlatıldı ve pekişen ve en yüksek seviyeye ulaşmış olan tohumsal yoğun aracın iç içe geçmesi için yapıldı. Dünya ile aynı yoğunlukta; o zaman "arzu malzemesi" ile inşa edilmişti.

            Böylece insan, Güneş Dönemi dediğimiz durum sona erdiğinde iki katlı bir Ruha ve iki katlı bir bedene sahip oldu.

            Ay Döneminde Dünya'nın yoğunluğu artarak maddenin Eterik Bölge olarak bilinen eterik durumuna ulaştı. Ateşli bir çekirdeği, ardından bir nem zarfı ve dışında bir ATEŞ SİSİ veya sıcak, buharlı gaz atmosferi vardı. Su, ateşli çekirdek tarafından ısıtıldığında dışarıya doğru yükseliyor ve dış uzay tarafından soğutulduğunda buhar tekrar ısıtılmış merkeze doğru alçalıyordu.

            Bu nemli maddeden bu “Su Adamlarının” en yoğun gövdesi inşa edildi. Yoğun bedenin düşünce formu nemli bir gaza dönüşmüş, mevcut hayati vücudumuzun düşünce formu Arzu Dünyasına inmişti. Arzu maddesinden oluşmuştur. Bu iki katlı bedene, Ay Döneminde mevcut arzu bedenimizin düşünce formu eklendi ve “Seraphim”, Bakire Ruhun üçüncü yönünü uyandırdı: “İnsan Ruhu” ve Bakire Ruh, bir “Ego” haline geldi. Ay Dönemi'nin sonunda, yapım aşamasındaki insanın üçlü bir ruha ve üçlü bir bedene sahip olduğu ortaya çıktı.

            (1) İlahi Ruh; onun karşılığı yoğun bedendir.

            (2) Yaşam Ruhu - onun eş parçası yaşamsal bedendir.

            (3) İnsan Ruhu; onun karşılığı arzu bedenidir.

            Üç katlı beden, şimdiki Dünya Dönemimizden önceki üç dönemde Somut Düşünce Bölgesine atılan üç katlı Ruhun “gölgesidir”. O zamandan bu yana bu düşünce formlarının tümü yoğunlaştı; arzu bedeni, bir derece; hayati cisim iki derece ve yoğun cisim üç derece mevcut yoğunluğuna ulaşmadan önce.

            Alevin Efendileri (Tahtlar), Kerubiler ve Seraphim, saf Sevgiden dolayı insanla kendi özgür iradeleriyle çalışmışlardı. Bizimki gibi bir evrimden hiçbir şey öğrenemezlerdi. Artık geri çekildiler ve Dünya Döneminde, Gül Haçlılar tarafından "Formun Efendileri" olarak adlandırılan ezoterik Hıristiyanlığın "Güçleri" (EXUSIAI) özel bir sorumluluğa sahip. Çünkü bu, her şeyden önce “Biçim” dönemidir ve bu manevi hiyerarşi her şeye şimdiki belirli, keskin biçimde tanımlanmış somut biçimi vermiştir, oysa önceki dönemlerde bu biçimler henüz gelişmemiş ve bulanıktı.

 Bahsedilen manevi hiyerarşilerin    yanı sıra yardım eden başkaları da vardı, ancak biz yalnızca önceki üç dönemde gelişimin insan aşamasına ulaşan varlıklardan bahsedeceğiz. Bu varlıklar elbette ilerlemiştir, dolayısıyla Satürn Dönemi'nin insanları artık insandan üç adım öndedir ve "Zihnin Efendileri" olarak anılırlar. Güneş Dönemi insanlığı bizden iki adım önde olup artık “Başmelek”tir, Ay Dönemi insanlığı ise bizden bir adım öndedir. Onlar Meleklerdir.

            Dönemler Yaratılışın GÜNLERİ'dir ve her iki dönem arasında her zaman bir dinlenme veya öznel aktivite aralığı vardır; Dünya yaşamımızın gündüzü ile günü arasında tadını çıkardığımız onarıcı uyku gecesine benzer bir Kozmik Gece ve evrimleşen yaşam. Yeni bir dönemin başlangıcında “Kaos”tan ortaya çıkan yeni dönemin çalışmalarına başlamadan önce, önce önceki dönemlerde yapılan çalışmaların ileri ölçekte ÖZETLENMESİ yapılır; böylece olası mükemmelliğin zirvesine ulaşılır.

            Bu nedenle, insanın şu anki haliyle Dünya üzerindeki evrimi “EPOCHS”a bölünmüştür; burada insan önce geçmişini özetler, ardından ancak gelecek dönemlerde tam ifadesine ulaşacak gelişimin habercisi olan koşullara doğru ilerler.

            Birinci veya POLARYA ÇAĞINDA, “Adem” veya insanlık “toprak”tan oluşmuştur. O, yalnızca Form Lordlarının rehberliği altında kendisi tarafından şekillendirilen yoğun bir bedene sahip olduğu Satürn Dönemine karşılık gelen saf mineral aşamasındaydı. İncil'in dediği gibi, kaostan yeni çıkan, henüz gelişmemiş ve boşlukta olan karanlık, gaz halindeki gezegene gömülmüştü; Ahududu nasıl çok sayıda küçük meyveden oluşuyorsa, bizim de "TOPRAK ANA"mız tüm krallıkların yoğun mineral benzeri gövdelerinden ve kendilerini bitki, hayvan ve canlı olarak ifade eden yaşam akışlarından oluşuyordu. adam onları kurtarmak için çalışıyordu.

            İkinci veya HİPERBOR ÇAĞINDA, Tanrı şöyle dedi: “Işık olsun”, sıcak gaz, Güneş Dönemi'nde olduğu gibi parlak bir ateş sisi haline geldi ve insanın yoğun bedeni hayati bir bedenle giydirildi ve buraya ve buraya süzüldü. orada, ateşli Dünya'nın üzerinde büyük, bol bir şey olarak. İnsan o zamanlar bitki gibiydi, çünkü bitkinin şimdikiyle aynı araçlara sahipti ve Melekler onun hayati bedenini organize etmede onun yardımcılarıydı ve günümüze kadar da öyle kaldılar.

            Bu bir anormallik gibi görünebilir, çünkü Melekler, insanın arzu bedenini aldığı Ay Dönemi'nin insanlığıdır. Ancak öyle değil, çünkü gelişen Dünya, şu anda hayati bedenimizin maddesini oluşturan Eter'e yoğunlaştı ve orada insanlık (şimdiki Melekler), en yoğun bedenlerini eterik malzemelerden oluşturmayı öğrendi. Kendimizi Kimyasal Bölgenin katı, sıvı ve gazlarından oluşturmayı öğrenirken. Dünya Dönemi sona erdiğinde yoğun bir vücut inşa etmeye başlayacağımız için onlar bu konuda uzman oldular.

            Böylece o aracın önemli ifadeleri olan işlevlerde daha sonraki yaşam dalgalarının yardımcıları olacak şekilde özel olarak donatılmışlardır. Bitkilerin, hayvanların ve insanın inşasına ve bakımına yardımcı olurlar ve dolayısıyla asimilasyon, büyüme ve çoğalmayla ilgilenirler. Melekler, sadık İbrahim'e İshak'ın doğumunu duyurdular, ancak yaratıcı işlevi kötüye kullandığı için Sodom'u yok ettiler. Melek Cebrail (İncil'e göre Başmelek değil) İsa ve Yuhanna'nın doğumunu önceden bildirdi. Diğer Melekler Samuel ve Şimşon'un doğumunu duyurdular.

            Melekler özellikle bitkilerin yaşamsal bedenlerinde aktiftirler, çünkü bu krallığın canını veren yaşam akışı, An jellerinin insan olduğu Ay Döneminde evrimine başlamıştır ve bizim şu anda minerallerimizle çalıştığımız gibi onlar da bitkilerle çalışmışlardır. . Bu nedenle Melek ile bitki Grup Ruhu arasında özel bir yakınlık vardır. Böylece bitkilerin muazzam asimilasyonunu, büyümesini ve doğurganlığını açıklayabiliriz. İnsanoğlu aynı zamanda Meleklerin asıl sorumluluğu üstlendiği ikinci veya Hyperborean Çağında muazzam bir boyuta ulaştı. Çocuk yaşamının ikinci yedilik döneminde de öyledir, çünkü o zaman Melekler tam yetkiye sahiptir ve bu dönemin sonunda, yani on dört yaşında çocuk ergenliğe ulaşmış ve kendi türünü yeniden üretebilir hale gelmiştir; ayrıca Meleklerin çalışmaları nedeniyle.

            Üçüncüsü veya LEMURIAN DÖNEMİ, Ay Dönemi'ne benzer koşullar sunar, ancak daha yoğundur; Dünya'nın ateşli çekirdeği merkezdedir, ardından kaynayan, köpüren su ve dışarıda buharlı atmosfer veya "ateş sisi" vardır. Yaratılış'ın dediği gibi "Tanrı toprağı sulardan ayırmıştı"; buhardan gelen yoğun nem ve orada insan, ateş denizine veya kaynayan suya dağılmış katı kabuk oluşturan adalarda yaşıyordu. O zamanlar formu oldukça sağlam ve katıydı; bir gövdesi, uzuvları vardı ve kafası oluşmaya başlıyordu. Arzu bedeni eklendi ve insan, Başmeleklerin egemenliği altına alındı.

            Yine görünüşte bir anormallik var, çünkü Başmelekler, insanın henüz arzu bedenine sahip olmadığı bir zamanda, hayati bedenin başladığı Güneş Dönemi'nin insanlığıydı, ancak her bir bedenimizin bir arzu bedeni olduğunu hatırladığımızda zorluk ortadan kalkıyor. Daha önce ana hatlarıyla belirtildiği gibi Ruh'un yönlerinden birinin gölgesi ve araçların bu hiyerarşiler tarafından VERİLMEMESİ. Onlar sadece, özel bir uygunluk nedeniyle, belirli bir aracı eğitmede insanın yardımcılarıdır. Dolayısıyla Başmelekler arzu bedenlerimizin eğitmenleridir, çünkü Güneş Dönemi'nde insan olduklarında böyle bir aracı inşa etme ve kullanma konusunda uzmanlaştılar, çünkü o zaman en yoğun "arzu maddesi" bedenlerini inşa ettiler, tıpkı bizim şu anda kendi bedenimizi inşa ettiğimiz gibi. kimyasal mineral madde.

            Başmelekler aynı zamanda hayvan Grubu Ruhunun da ana desteğidir, çünkü mevcut hayvanlar Güneş Döneminde mineral olarak başlamışlardır. Lemurya Çağı'nda insan şimdi olduğu gibi konumlanmıştı: Ruh, yönlendirmesi gereken bedenin DIŞINDAYDI, ancak tüm insanın bedenleri, şu anda açıklanacak olan ayrı kişiliğin tohumu ile aşılanmıştı, bu yüzden, onlar, Ruh'unki kadar kolay yönlendirilemiyorlardı. Her bir hayvanın içindeki AYRI ruhun henüz bilinçsiz olduğu günümüzün hayvanı. Arzu çok fazlaydı ve güçlü bir frenlemeye ihtiyaç duyuyordu. Bu, Lemurya Çağı'nda yeni oluşan insanlık arasında en uysal olanlardan birkaçına sağlandı ve onlar zamanla diğerlerinin öğretmeni oldular, ancak çoğunluğun canı yanmadı.

            Dördüncü ya da ATLANTEAN DÖNEMİNDE, Dünya Dönemi'nin asıl çalışması başladı. Üç katlı Ruh'un, araçlarının tam kontrolünü elde etmek için üç katlı bedene girmesi ve İKAMET EDEN bir Ruh haline gelmesi kaderinde vardı, ancak akıl bağlantısı eksikti ve bunu daha önce zihni hamile bırakan Zihnin Efendilerine borçluyuz . Daha önceki herkesle dayanışma duygusunun üstesinden gelen ve her birinin benzer koşullardan bireysel deneyimler elde etmesini mümkün kılan, ayrı kişilik duygusuna sahip bedenler.

            Aklın Efendileri Satürn Döneminde insan aşamasına ulaştı. Onlar buraya Kerubim ve Seraphim gibi daha önceki bir evrimden gelen "tanrılar" değillerdi, bu nedenle doğu geleneği onlara "Asuralar" ("Tanrı olmayanlar") adını verir ve İncil onlara "Karanlığın Güçleri" adını verir; kısmen geldikleri için Karanlık Satürn Dönemi'nden kalma ve kısmen onları kötü olarak gördüğü için Pavlus onlarla güreşme görevimizden söz ediyor.

            Pavlus haklıdır, fakat kesinlikle kötü olan hiçbir şeyin olmadığını ve geçmiş zamanlarda onların insanın hayırseverleri olduklarını anlamakta fayda var. Kötülük, yanlış yerleştirilmiş veya gelişmemiş iyilikten başka bir şey değildir. Örneğin, uzman bir org yapımcısının, şaheseri olan muhteşem bir org yaptığını varsayalım. O halde o, İYİ'nin vücut bulmuş halidir. Ancak kiliseye kadar orgu takip ederse ve müzisyen olmadığı halde orgcunun yerini almakta ısrar ederse KÖTÜ'dür.

            Satürn Döneminde Zihnin Efendileri insan olduğunda ve Dünya, Somut Düşünce Bölgesinin maddesi olduğunda, biz evrimimize mineraller olarak başladık ve Zihnin Efendileri, bizim gibi, bu minerallerden en yoğun bedenlerini oluşturmayı öğrendiler. şimdi vücudumuzu mevcut minerallerden inşa ediyoruz. Böylece hem bu “akıl malzemesi”nin kullanımında uzmanlaştılar, hem de ABD ile son derece samimi bir bağ kurdular.

            Daha sonra, üç katlı bedenin Ruh'un girmesi için hazır olduğu zaman geldiğinde, insanın ruh ve bedeni birbirine bağlayacak bir zihne ihtiyacı vardı. Ama bunu Tanrılar veremezdi. Çok harika olurdu. Başmelekler ve Melekler henüz yaratamadılar, ancak Zihnin Efendileri burada, Dünya'da insan oldukları dönemin ötesindeki üçüncü döneme ulaştılar ve Yaratıcı Zekalar haline geldiler, böylece doğal olarak gediklere adım attılar ve vücutlarından maddeyi yaydılar. zihnimizin oluştuğu yer.

            Bu kaynaktan gelen zihnimiz doğal olarak ayrımcıdır ve otoriteye kızmaya eğilimlidir. Üçlü bedeni yönetmede bebek Ruhunun aracı olmalıdır ; aşırı arzunun önünde bir engel. Ama ustaca arzuya kurnazlık, sonra tutku ve kötülüğe eklenir ve başlı başına evcilleştirilmesi vahşi atlardan daha zordur; yukarıya itaat etmektense, aşağı olanı yönetmeyi sever. Atlantis'te yükseklere çıktı. Yarış yozlaştı ve yeni şartlarda yeni bir yarışa başlamak zorunlu hale geldi.

            Bu arada, Atlantis zamanlarında Lemurya'nın sıcak, buharlı atmosferi soğumuş ve yoğunlaşarak yoğun bir sis oluşturmuştu. Orada eski halk hikâyesindeki “Niebelungen” ya da “sisin çocukları” yaşıyordu. Onlar Atlantisliydi. Daha sonra “Tanrı”, “suların bir yerde toplanıp kuru toprağın ortaya çıkmasını” buyurdu. Sis yavaş yavaş yoğunlaşarak Atlantis vadisini dolduran ve vaat edilen toprakları miras almak üzere mevcut Aryan ırkımızın çekirdeği olarak seçilen "seçilmiş halk" olan birkaç kişi dışında kötü ırkın yok olmasına neden olan bir sele dönüştü: Dünya şimdiki haliyle oluştu. Bu birkaç kişi, Nuh ve Musa'nın Tanrı'nın halkını Mısır'dan (Atlantis) Kızıldeniz'e (Atlantis selleri) götürdüğü ve Firavun'un (kötü Atlantis kralı) tüm takipçileriyle birlikte yok olduğu hikayede çeşitli şekillerde anlatıldığı gibi kurtarıldı.

 Manevi hiyerarşiler , insanın zihin ışığını aldığı ve anlayışının açıldığı andan itibaren insana yardım etme çabalarında ciddi biçimde engellenmişti . Daha sonra hakkında gerçek bilgisi olmadığı konuları kendi eline aldı. Örneğin üreme ve bununla bağlantılı Kozmik kanunları bilmemesinin bir sonucu olarak, doğum acı verici, ölüm ise daha sık ve nahoş bir deneyim haline geldi. Bu nedenle alt doğayı kontrol etmek için sert önlemler almak gerekli hale geldi. Bu, AY DÖNEMİ'NİN EN YÜKSEK BAŞLANGICI ve Meleklerin hükümdarı YEHOVAH tarafından yapıldı ve çabaları Irk Ruhları olan Başmelekler tarafından desteklendi. (Daniel 12:1).

            Yehova, Kanun vererek ve bu ihlalin cezalandırılmasını emrederek, insanın zihni ve arzu bedeni üzerinde kontrol sahibi olmasına yardım etti. Tanrı korkusu bedenin arzularıyla çatışıyordu. Böylece günah dünyada açıkça ortaya çıktı.

            Başmelekler, Irk Ruhları olarak, günah işleyen bir grubu başka bir grup aracılığıyla cezalandırmak için gerektiği gibi bir ulus adına veya ona karşı savaşırlar. (Daniel 10:20.)

            Melekler, baş Irk Ruhu Yehova'nın kanununa itaatinden dolayı onu kutsamak veya cezalandırmak için insanın mısırının ve üzümlerinin büyümesine veya solmasına, sığırlarının çoğalmasına veya azalmasına, ailesinin çoğalmasına veya yok olmasına neden olur. yasayı ihlal ettiği için. Onun yönetimi altında tüm Irk Dinleri: Konfüçyüsçülük, Taoizm, Budizm, Yahudilik vb., KUTSAL RUH'UN DİNLERİ olarak arzu bedeninde gelişti ve çalıştı. Yehova insanın arzu bedenini dizginlemesine yardım eder çünkü bu Ay Döneminde başlamıştır.

            Fakat Kanun günahı emreder; Ayırıcıdır, üstelik insan korkudan uzak, doğru yapmayı öğrenmeli. Bu nedenle Güneş Dönemi'nin En Yüksek İnisiyesi olan Mesih, Güneş Dönemi'nde başlayan, yaşamsal beden üzerinde çalışan OĞUL DİNİNİ öğretmeye geldi. Sevginin kanundan üstün olduğunu öğretti. Kusursuz sevgi, korkuyu ortadan kaldırır ve insanlığı ırk, kast veya ulustan, Hıristiyanlık YAŞADIĞINDA bir gerçek haline gelecek olan Evrensel Kardeşliğe doğru özgürleştirir.

            Hıristiyanlık hayati bedeni tamamen ruhsallaştırdığında, daha da yüksek bir adım , Satürn Döneminin En Yüksek İnisiyesi olarak insanın Satürn Döneminde başlayan yoğun bedeni ruhsallaştırmasına yardımcı olacak BABA DİNİ olacaktır. O zaman kardeşlik bile aşılacaktır; ne BEN ne de SEN olacak, çünkü herkes bilinçli olarak Tanrı'da BİR olacak ve İnsan, Meleklerin, Başmeleklerin ve daha yüksek Güçlerin yardımıyla özgürleşmiş olacak.

             

 14. Lucifer mi, Baştan Çıkarıcı mı, Hayırsever mi, Yoksa Her İkisi mi?
Acının ve Acının Kökeni ve Misyonu

             

            Dünya üzerinde etrafımıza baktığımızda , İbrani şairin ifade ettiği gibi, "İnsanın az günü vardır ve dertlerle doludur" ve doğal olarak bunun neden böyle olduğunu sorarız, bundan daha güçlü bir gerçek yoktur.

            İlahiyatçı bize, ilk ebeveynlerimiz şeytan tarafından ayartılarak günah işlediği için acı çekmemizin Tanrı'nın emri olduğunu söyler ve ardından "Adem'in düşüşünde hepimiz günah işledik" gibi bir inatla Tanrı'yı haklı çıkarmaya çalışır . Ancak neden bir elma yemenin sonuç olarak acı verici doğum cezasını hak ettiği, İncil yorumcuları için her zaman acı bir bilmece olmuştur ve bilge, sevgi dolu ve adil bir Tanrı'nın nasıl olup da tüm insan ırkına bu kadar çok sefalet verebileceğini bilmiştir. çünkü bir çiftin görünüşte hafif olan hatasını anlamak, Robert Ingersoll'un şöyle haykırmasını bir ölçüde mazur görmeye yetecek kadar zordur: "Dürüst bir Tanrı, insanın en asil eseridir."

            Görünen anormallik elbette okült bilgi eksikliğinden ve bunun sonucunda okült bilgi madeni olan İncil'in materyalist yorumlarından kaynaklanmaktadır.

            Acı ve kederle ilgili gerçek açıklamaya ulaşmak için önce tamamen okült bilgileri alacağız , sonra İncil'in ne kadar ışık verdiğini göreceğiz. Şu anki Aryan Çağımızdan önce dört büyük Çağın veya çağın geldiğini hatırlıyoruz: Polarian, Hyperborean, Lemurian ve Atlantis Çağları.

            Polarian Çağı'nda insanın yalnızca zayıf organize olmuş yoğun bir bedeni vardı, dolayısıyla o da şu anda bu şekilde oluşturulmuş olan mineraller kadar bilinçsiz ve hareketsizdi. Hyperborean Çağında onun yoğun bedeni canlı bir bedenle örtülmüştü ve Ruh dışarıda geziniyordu. Böyle bir doğanın etkisinin ne olduğunu, şu anda benzer şekilde oluşan bitkiyi inceleyerek görebiliriz.

            Orada sürekli TEKRAR'ı, yukarıya doğru değişen bir sırayla gövde ve yapraktan oluşan bir yapı görüyoruz; bu yapı, eğer başka bir etki olmasaydı sonsuza kadar devam edecekti. Ancak bitkinin ayrı bir esire bedeni bulunmadığından , Toprağın arzu bedeni olan Arzu Dünyası, bitkiyi sertleştirir ve bu yoğun yukarı doğru büyümeyi bir ölçüde kontrol eder. İfadesini belirli bir bitkinin boyunu uzatarak bulamayan yaratıcı güç, başka bir kanal arar: Çiçeği yaratır ve başka bir bitkide yeniden yukarıya doğru büyüyebilmek için kendini tohuma yerleştirir.

            İnsanın benzer şekilde konumlandığı Hyperborean Çağı'nda, hayati bedeni onun muazzam bir boyuta ulaşmasına neden oldu. Arzu Dünyası'nın etkisiyle, ya başka bir insan Egosu tarafından ele geçirilen ya da Doğa Ruhları tarafından Kaos'tan çıkmaya başlayan hayvanlar için vücutlar inşa etmek amacıyla kullanılan spor benzeri tohumlar attı. (En yüksek yaşam dalgası, bir dönemin başlangıcında ilk önce başlar ve en son Kaos'a döner; sonraki yaşam dalgaları, hayvan, bitki ve mineral, daha sonra ortaya çıkar ve daha erken ayrılır.)

            Böylece, Hyperborean Çağı'nda, insanın yapı olarak bitkilere benzediği dönemde, onun yaşamsal bedeni omur üstüne omur inşa etmişti ve eğer bireysel arzu bedeni ona Lemurya Çağı'nda verilmemiş olsaydı, böyle devam edecekti. Bu, yapıyı sertleştirmeye başladı ve uzama eğilimini kontrol etti ve bunun sonucunda, omurganın gövdesindeki çiçek olan kafatası, yeni yeni oluşmaya başladı.

            Bir formu daha uzun inşa etme çabası engellendiğinde, hayati bedendeki yaratıcı gücün, başka bir insanda yukarıya doğru büyümesini sürdürebileceği yeni bir kanal araması gerekli hale geldi. Daha sonra insan , kendisinden yeni bir beden oluşturabilen bir hermafrodit haline geldi .

            Bitkide ayrı bir arzu bedeni bulunmadığından tutku hissedilmez. Yaratıcı organı olan çiçeği, iffetli ve utanmadan, güzel ve zevkli bir şey olan Güneş'e doğru uzatır.

            İnsanda BİREYSEL arzu bedeni, bazı gizli araçlarla boyun eğdirilmedikçe zorunlu olarak tutku ve arzuya neden olmak zorundadır . Bu nedenle insan, hem mecazi hem de gerçek anlamda iffetli bitkinin tersidir, çünkü tutkuludur ve yaratıcı organını Dünya'ya çevirir ve bundan utanır. Bitki besinini kök yoluyla alır; İnsanın gıdası vücuduna başından girer. İnsan, hayat veren oksijeni solur ve ölüme yol açan karbondioksiti dışarı verir. Bu, zehri çıkaran ve canlandırıcı prensibi insana geri veren bitki tarafından alınır.

            Tutkuyu kontrol etmek ve yaratıcı işlevin kötüye kullanılmasını önlemek için evrimden sorumlu liderler tarafından çeşitli önlemler benimsendi.

            Orta Lemurya zamanlarının bu hayvan benzeri yaratığı, her ne kadar bakması korkunç olsa da, yine de işlenmemiş bir elmastı ve zamanla, ikamet eden bir Ruh'un mükemmel bir aleti ve güzel tapınağı haline gelmeye yazgılıydı. Bunun için gerekirse kiracı olan Ego'nun gücü olan "İrade" tarafından kontrol edilebilecek bir kontrol mekanizması, bir beyin ve ikinci bir sinir sistemi gerekir.

            Tüm yaratıcı güç bu amaç için kullanılmış olabilir, ancak herhangi bir aletin kullanımı onun yıpranmasına neden olacağından, ölüm sırasında Ruh tarafından atılan yıpranmış aletin yerine yenisini koymanın bir yolunun da tasarlanması gerekir; böylece yaratıcı her varlığın içindeki kuvvet bölünmüştü. Yarısının daha önce olduğu gibi yukarı doğru akmasına, bir beyin ve bir gırtlak inşa etmesine izin verildi; böylece Ruh, aletini kontrol edebilir ve kendisini düşünce ve sözle ifade edebilir. Diğer yarısı üreme için yaratıcı organlar aracılığıyla aşağıya doğru çevrildi.

            Bu düzenlemenin istismarı önleme açısından bir faydası daha var; neslin tamamlanmasını zorlaştırdı . Cinsiyetler ayrılmadan önce her biri yardım almadan yaratabiliyordu; mevcut düzenlemeye göre her birinin öncelikle üreme için mevcut seks gücünün diğer yarısına sahip başka bir kişiyle işbirliği yapması gerekiyor.

            Çocuğun ergenlik döneminde sesini değiştirmesi, yaratıcı organ ile gırtlak arasında bir bağlantı olduğunu gösterir. Seks gücünün yarısı beyni oluşturduğundan, cinsel aşırılıklar nedeniyle aşırı çekim yapan kişi aptal haline gelirken, derin düşünen, özellikle manevi çizgide olan kişi, yaratıcı gücünün çoğunu beyinde kullandığından, cinsel ilişkiye çok az eğilim duyar veya hiç hissetmez.

            Melekler, yalnızca yoğun ve canlı bir bedene sahip olduğu Hyperborean Çağında insanla birlikte çalıştılar, ancak Lemurya Çağında, arzu bedeni eklendiğinde, Başan jelleri de bebek insan Ruhunu kontrol etmesine yardım etmek için yardım etti . gelecekteki araçları. Arzu bedenini nötralize ederek yalnızca yılın belirli zamanlarında cinsel açıdan aktif olmasını sağladılar. Lemurya Çağı'nın son kısmında ve Atlantis Çağı'nın başlangıcında, beyin ve beyin omurilik sistemi, Zihin bağlantısının verilebilmesi için yeterince gelişti ve Ego yavaş yavaş bedenlerine çekilmeye başladı ve içinde İKAMET EDEN RUH haline geldi. Atlantis Çağı'nın ortasında, dış ortamının tamamen bilincinde. İçe çekme tamamen tamamlanmadan önce, özellikle Lemurya Çağı'nın son kısmında, insanın bilinci içe dönüktü ve çoğunlukla ruhsal dünyada bilinçliydi. Böylece, bitki için bir yaprağın filizlenip kuruması gibi, onun için de doğum ve ölüm yoktu. Bir bedeni olsun ya da olmasın, bilinci kesintisiz olarak iç dünyada devam ediyordu, çünkü o bunun bilincinde değildi, ama bunu aynı derecede iyi kullanıyordu, tıpkı bizim midemizi ve akciğerlerimizi bilinçsizce kullanmamız gibi.

            Yılın belirli zamanlarında Başmelekler arzu bedeni üzerindeki kısıtlayıcı etkilerini geri çektiler ve Melekler insanlığı, takımyıldızların uygun olduğu zamanlarda üretken eylemin gerçekleştirildiği büyük tapınaklara sıraladılar . Günümüzdeki balayı gezilerimiz, propaganda amaçlı bu göçlerin atavistik hatırlatmalarıdır ve balayı adı altında gök cisimleriyle bir bağlantıyı göstermektedir.

            Üreme tamamlandığında, arzu bedeni yeniden etkisiz hale getirildi ve sonuç olarak, benzer koşulların mevcut olduğu günümüzde hayvanlarda görülenden daha fazla doğumla bağlantılı acı yaşanmadı.

            Bu kaygısız bir durumdu, ancak insanın bilinci son derece sınırlıydı ve dış kurumlar tarafından ister istemez yönlendiriliyor ve kontrol ediliyordu. Eğer bu durum devam etseydi, insan Tanrı'nın yönlendirdiği bir otomat olarak kalacaktı. Tüm boyunduruklardan kurtulana ve kendi kurtuluşunu gerçekleştirene kadar, kaderinde yazılı olduğu gibi, asla öz-bilinçli bir Yaratıcı Zeka olamaz.

            Bu nedenle insanı eğitmek ve onu maddi dünyanın bilgisine uyandırmak için daha ileri bir evrimden gelen büyük Liderler gönderildi ve elbette çağlar boyunca devam eden güçlü önlemler gerekliydi. Çocuklar, pozitif yaratıcı güçlerinin ruhsal karşılığı olan “İRADE”yi geliştirmek üzere eğitildiler. Onlara muazzam yükler taşımaları ve iradeyle kolları çelikleştirmeleri öğretildi. Ego'yu yoğun beden ve dış dünya bilincine uyandırma çabalarıyla acımasız kavgalara giriştiler ve vücutları yakıldı, sakatlandı, şişlere vb. geçirildi.

            Kızlar nemli, sıcak toprakta bereketli bir şekilde büyüyen uçsuz bucaksız eğrelti otu ormanlarına sürüldü. Fırtınanın sürüklediği Lemurya'nın fırtınalarının öfkesine maruz kaldılar ve içsel görüşlerinin önünde resimler üreten volkanik patlamaları izlemeye koyuldular. Aynı şekilde “HAYAL KURMALARINI” geliştirmek için oğlanların kavgalarını da izlediler.

            Negatif gücün manevi kutbu olan hayal gücü, dış dünyanın görüntülerini iç bilinçlerinin önüne rüya gibi resimlerle yansıtmış ve böylece Fiziksel Dünyanın varlığından ilk haberdar olan kadınlar olmuştur. yoğun beden ve bu belirsizce algılanan fiziksel varoluşu anlattıkları erkeklere bedenin müjdesini vaaz etmeye başladılar. Aramızdan bazıları şimdi ruhu hissediyor ve Ruh'un yaşadığı manevi dünyanın müjdesini vaaz etmeye çalışıyor ve Lemuryalı kadınların yurttaşlarını yoğun bir bedene sahip olduklarına ikna etmeye çalışırken karşılaştıkları gibi inançsızlık ve alaylarla karşılaşıyorlar.

            Bu kahinlerin gözlemleri arasında zaman zaman bir adamın vücudunu kaybettiği ve parçalandığı da vardı. Onu daha önce olduğu gibi manevi dünyada görüyordu ama maddi varoluştan uzaklaşmıştı ve bu onu rahatsız ediyordu.

            Meleklerden hiçbir bilgi alamamıştı; yoğun bedenle çalışırlar ama doğrudan değil; hayati bedeni verici olarak kullanırlar ve kendilerini akıl sahibi bir beyin varlığına anlatamazlar. Bilgilerini akıl yürütmeden alırlar, çünkü dünyalarına tüm sevgilerini gönderirler ve karşılığında kozmik bilgelik akar. İnsan da sevgiyle yaratır ama onun sevgisi bencildir; seviyor çünkü arzuluyor: - nesiller arası işbirliği, çünkü yaratıcı gücünün yalnızca yarısını nesiller boyunca gönderir, diğer yarısını bencilce kendi düşünce organı olan beyni inşa etmek için saklar ve bu yarısını da bencilce kendi düşünce organını oluşturmak için kullanır. düşünün, çünkü o şunu arzuluyor: - bilgi. Bu nedenle bilgelik kazanmak için çalışması ve akıl yürütmesi gerekir, ancak zamanla Melek veya Başmelek'ten çok daha yüksek bir aşamaya ulaşacaktır. O zaman alt yaratıcı organların ihtiyacını aşmış olacak, gırtlak vasıtasıyla yaratacak ve “KELİME etini oluşturabilecek”.

            Bu aşamada kadın da mantık yürütemiyordu, çünkü zihin Karanlığın Güçleri tarafından verilmişti ve karanlıktı ve gerçekleri ilişkilendirmede herhangi bir işe yaraması için önce aydınlatılması gerekiyordu. Ancak bu yapıldıktan sonra insan sorunlarının üzerine “Aklın Işığını” fırlatabilir.

            Kadınla konuşan ve ona, erkeğin yardımıyla bağımsız olarak yaratıcı işlevi nasıl gerçekleştirebileceğini göstererek bilmeceyi çözmesine yardımcı olan "Lucifer", "Işık Getiren" adını ilk kez burada duyuyoruz . Meleklerdendirler ve bu şekilde kaybolduklarında bedenleri sağlarlar ve bu şekilde ölümden kaçarlar.

            Tanrı'nın onlara ağaçtan yemeyi yasaklayıp yasaklamadığını sorar ve onlara, iyiliği ve kötülüğü bilme ağacından yemenin ölüm cezasıyla yasaklandığı söylenir.

            BİLGİ ağacının üretici işlevin sembolik bir ifadesi olduğu, o dönemde insanın bilincinin ne kadar sınırlı olduğunu hatırladığımızda kolaylıkla anlaşılır. Kendisi DIŞINDA hiçbir şeyi BİLİYOR ya da farkında değildi, gözleri henüz açılmamıştı, bilinci içseldi, tıpkı rüyalarımızın resim bilinci gibi , ancak karışık değildi ama dış dünyadan habersizdi ve tapınaklara götürüldüğü ve bir başkasıyla yakın cinsel ilişkiye sokulduğu zamanlar dışında, şu anda manevi dünyaya ait olan varlıklar; sonra bir an için Ruh etin perdesini deldi. Daha sonra karı koca birbirlerini bedenen BİLİYORLAR ve inisiyeler için İncil bu gerçekleri harika bir şekilde aydınlatıcı bir şekilde kaydediyor ve aynı ifadeyi birçok yerde kullanmaya devam ediyor: "Adem karısını BİLİYORDU" ve Meryem'in sorusunda: "Bir erkeği tanımadığıma göre nasıl hamile kalacağım?" Doğum sancısının, elma yemenin cezası olmaktan ziyade, cinsel ilişki yasağının ihlalinin cezası olarak değerlendirilmesi daha mantıklıdır.

            Yılan şöyle dedi: "Kesinlikle ölmeyeceksiniz, çünkü Tanrı biliyor ki, ondan yediğiniz gün GÖZLERİNİZ AÇILACAK ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız." İkincisi o zamanlar insan tarafından bilinmiyordu.

            Bu öğüt üzerine hareket eden kadın, erkeğin işbirliğini sağlamış ve irade gücüyle arzu bedenlerini serbest bırakmıştır. Bu yeti o zamanlar şimdi olduğundan çok daha büyüktü, çünkü düşünce yetisinin yaratıcı gücün yarısı fiyatına satın alınmasında olduğu gibi, her yeni yetinin her zaman önceki gücün bir kısmını zayıflatma pahasına satın alınması bir yasadır. O zaman adamın irade gücü öyle idi ki, Tanrı'nın "insan 'hayat ağacından' da yiyip ölümsüz olur diye" kaygısı sağlam temellere dayanıyordu; çünkü eğer o, yaşamsal bedeni yenilemenin sırrına sahip olsaydı, aynı zamanda yoğun bir beden olsaydı, bir beden yaratabilir ve onu sonsuza kadar canlandırabilirdi. O zaman gerçekten ölüm olmayacaktı ama evrim de olmayacaktı; İnsanoğlu o zamanlar ve henüz mükemmel bir bedenin nasıl inşa edileceğini bilmediğinden, bu mümkün olan en büyük felaket olurdu. Ölüm bir lanet değil, doğal olarak geldiğinde bir dosttur, çünkü bizi aştığımız bir ortamdan ve bizi bağlayan bir bedenden kurtarır, böylece yeni ve daha iyi bir bedende yeni bir öğrenme şansı elde edebiliriz. yeni dersler.

            Seks işlevinin engelsiz kullanımı, erkeğin bedeni konusunda giderek daha bilinçli hale gelmesi sonucunu doğurdu; "Gözleri açıldı" ve dikkatleri giderek daha fazla Fiziksel Dünya'ya odaklandı, ta ki yavaş yavaş yüksek dünyaları tamamen unutana ve çoğu insanda ölümsüz bir ruh olduğuna inanmayı bile bırakana kadar. Onlara göre bedenin ölümü elbette korkunç bir şeydir, tüm iddialara rağmen çok büyük bir felakettir, çünkü bunun yok oluş olduğunu düşünürler. Yani, Lucifer'in sözü doğru olmasına ve yeni bir beden sağlanmasına rağmen, Meleğin sözü daha da doğruydu, çünkü insan yüksek dünyalara dair bilincini kaybedene kadar ölümde acı yoktu.

            Lanete gelince: "Çocuklarını keder içinde doğuracaksın" bu kesinlikle bir lanet değildi, yaratıcı işlevin kötüye kullanılmasından veya cahilce kullanılmasından kaçınılmaz olarak kaynaklanması gereken etkilerin basit bir ifadesiydi.

            Bu, Meleklerin bilge rehberliği altında, gezegenden gezegene uzanan kozmik kuvvet hatlarının elverişli olduğu yılın belirli zamanlarında uygulansa da, doğum acı çekmeden gerçekleştirilebilirdi, ancak insan bu faktörlerden habersizdi ve hâlâ da habersizdir. bu yüzden günah işledi ve acı ortaya çıktı.

            Böylece beyin ve ses organı, yaratıcı gücün yarısı pahasına satın alınmıştır; Meleklerin yönetiminden özgürlük ve eylemi başlatma, iyiyi veya kötüyü seçme gücü ve maddi dünyanın bilinci, üzüntü, acı ve ölüm pahasına bizimdir.

            Ancak Tanrı'nın krallığı olan dünyada her şey iyilik için çalışır. Kötü olan şey bile, en ince ruhsal simya tarafından, onsuz elde edilemeyecek kadar yüksek bir iyiliğe giden basamaklara dönüştürülür.

            Dikkatini buraya odaklayan tekrarlanan cinsel tacizler sonucunda maddi dünyayı BİLİYORUM öğrenerek Eterik Bölge olan Cennet Bahçesi'nden sürgün edilen arzu bedeninin bu artan kullanımı, yoğun bedeni sertleştirdi ve ihtiyaç duymaya başladı . yiyecek ve barınak. Böylece, vücudun ihtiyaçlarını karşılamak için insanın yaratıcılığı vergilendirildi. Açlık ve soğuk, insanın yaratıcılığını ortaya çıkaran şeytani kırbaçlardı; onu, ihtiyaçlarını karşılamak için düşünmeye ve harekete geçmeye zorladılar. Böylece yavaş yavaş bilgeliği öğreniyor; bu beklenmedik durumlar gelmeden önce onları hazırlar, çünkü açlığın ve soğuğun sancıları ona kendini korumayı öğretmiştir ve bu nedenle BİLGELİK KRİSTALLEŞMİŞ ACIDIR. Acılarımız geçmişte kaldığında ve onları sakince görebildiğimiz ve içerdikleri dersleri çıkarabildiğimiz zaman, bilgelik madenleri ve gelecekteki sevinçlerin rahimleridir; çünkü onlarla yaşamlarımızı düzeltmeyi öğreniriz, acılardan vazgeçmeyi öğreniriz. günah, çünkü CEHALET günahtır ve tek günahtır ve UYGULAMALI BİLGİ KURTULUŞTUR ve tek kurtuluştur. Bu geniş bir ifade gibi görünüyor, ancak eğer bunu düşünerek denersek, bunun iki kere ikinin dört olması kadar kesinlikle doğru ve kanıtlanabilir olduğu görülecektir.

            Soruya gelince: Kimdir bu Lucifer'ler? (çünkü, her ne kadar Kutsal Kitap tek bir kişiden söz ediyor gibi görünse de, bu, Yaratılış'ın ilk bölümünde Tanrı için tekili kullanması kadar yanlıştır ) - Onlar, evrimin çok ileri bir aşamasına ulaşmış bir Varlıklar sınıfıdır. Ay Döneminde insanlığımızın ötesindeydi ancak Meleklerin gelişiminde yetersiz kaldı. Onlar yarı tanrılardır ve insan gibi yoğun bir bedene sahip olamazlar. Ancak Meleklerin yaptığı gibi deneyim de kazanamazlardı. Bir beyne ve omuriliğe ihtiyaçları vardı ve bu nedenle, insan böyle bir alet yaptığında, onu kullanmaya teşvik etmek onların yararınaydı.

            O zamanlar insanın açılış bilinci İÇE doğru dönmüştü ve iç organlarını gördü ve onları, şimdi evler, gemiler vb. ve vücudunun dış kaslarını inşa etmek için DIŞA doğru döndüğü aynı kuvvetle inşa etti; Hayal gücü eğitimi aldığı için bu yönde en ilerlemiş olan kadın, yılan gibi omuriliğinde vücut bulan zekayı gördü ve daha sonraki bir aşamada, insan bu deneyimi kaydetmeye geldiğinde, yılan ona en yakın kişi olarak başvurdu. anlatmak istediği şeye benziyordu.

            Bu fikir doğrudan İncil aracılığıyla hayata geçirilir. İşaya 14'te ona Lucifer (gündüz-yıldızı) adı verilir, yedi tepe üzerine kurulu ve Dünya'ya hakim olan Babil-On'un (güneşin kapısı) kralıdır. Orada insanlık birlikte hareket etmeyi bıraktı ve savaşan uluslara bölündü. Akla gelebilecek tüm hastalıkların tohum alanıdır ve onun düşüşünün anlatıldığı Vahiy kitabında "fahişe" olarak anılır.

            Yüce bir antitez olarak, Babil'in düşüşünden sonra yükselecek ve bir barış şehrinde sonsuza kadar hüküm sürecek olan başka bir "Dünyanın Işığı", "parlak bir sabah yıldızı", gerçek bir ışık (Mesih) olduğunu duyuyoruz: Jer- u- Salem, buna “gelin” denir. Gökten iner ve on iki kapısı vardır, ancak değerli hayat ağacı içeride olmasına rağmen asla kapanmazlar. Dış aydınlatma yoktur. Işık içeridedir ve gece yoktur.

            Gerçekten harika bir şehir ve diğerine akla gelebilecek en büyük antitez. Bu ne anlama geliyor? çünkü her iki durumda da harfi harfine yorum söz konusu olamaz. Bir Babil şehrinin var olduğu kabul edilirse , bu, TAM OLARAK anlatıldığı gibi değildi ve gelecekteki "Yeni Kudüs", bildiğimiz şekliyle tüm doğa kanunlarına aykırıdır. Dolayısıyla bu iki şehrin birer simge olması gerekir.

            Anlamını çözmek için bu şehirlerin yedi tepe veya dağ üzerinde bulunduğunu ve gözlem için özel avantajlar sunan bir konum olduğunu düşünelim. Musa “dağa” gitti ve “gördü” ve “duydu”, başkalaşım “dağındakiler” de aynısını yaptı. Daniel, Babil'i Nebukadnessar'ın rüyasında gördüğü heykelin BAŞINA benzetiyor ve insan kafasında yedi gözlem yeri var: iki göz, iki kulak, iki burun deliği ve bir ağız. Bunların üzerinde, Büyük Işık Veren Tanrı'nın makrokozmosu yönetmesi gibi, “Işık Veren” NEDEN'in küçük dünyayı, mikrokozmosu yönettiği beyin bulunur.

            Akıl bencilliğin ürünüdür. Bu, "Karanlığın Güçleri" tarafından verilen zihin tarafından, cinsel gücün yarısını bencilce muhafaza ederek inşa edilen bir beyinde üretilir ve bencil Lucifer'lar tarafından harekete geçirilir, dolayısıyla "yılanın tohumudur" ve her ne kadar dönüştürülmüş olsa da BİLGELİK, acı ve keder yoluyla yerini daha yüksek bir şeye, SEZGİYE, yani içeriden öğretmeye bırakmalıdır. Bu, ister erkek ister kadın olarak işlev görsün, tüm Ruhlarda eşit derecede mevcut olan manevi bir yetidir, ancak kendisini en belirgin şekilde kadın organizmasında enkarne olanlarda ifade eder, çünkü orada yaşam ruhunun karşılığı - yaşamsal beden. --erkek, pozitif; ve yaşam ruhunun yeteneği olan SEZGİ, bu nedenle, tüm fedakar eğilimlerin ortaya çıktığı ve tüm ulusların, Irk, cinsiyet ne olursa olsun, Evrensel bir SEVGİ Kardeşliği içinde yavaş ama emin bir şekilde bir araya geldiği yer olan "kadının tohumu" olarak adlandırılabilir. veya renk.

            Ancak bu beynimiz homojen bir bütün değil; iki yarıya bölünmüştür ve fizyologlarca iyi bilinen bir gerçektir ki bizim esas olarak bu beyin yarıkürelerinden birini, yani SOL'u kullanırız. Beynimizin sağ yarısı yalnızca kısmen aktiftir. Kalp de vücudumuzun SOL TARAFINDADIR ancak “doğru” yere doğru hareket etmeye başlamaktadır. "Sağ" beyin de giderek daha aktif hale gelecek ve bu iki fizyolojik değişim sonucunda insanın bütün karakteri farklı görünecektir. SOL TARAF, Lucifer'ların etkisi altındadır ve bencilliğe teslim edilmiştir, ancak beynin SAĞ TARAFI, vücut üzerinde DOĞRU karar olarak hareket etme gücüyle donatıldıkça Ego giderek daha fazla kontrol kazanacaktır.

            Kalpte onu bir anormallik, bir bilmece haline getiren bir değişimin olduğu fizyologlar için yeni bir şey değil. İki takım kasımız vardır; bir takımı, örneğin kol ve el kasları gibi, iradenin kontrolü altındadır. Hem uzunlamasına hem de çapraz olarak çizgilidirler. İradenin kontrolünde olmayan, arzuyla hareket ettirilemeyen işlevleri yerine getiren istemsiz kaslar sadece uzunlamasına şeritlidir. KALP TEK İSTİSNADIR. Arzunun kontrolünde değildir AMA GÖNÜLLÜ BİR KAS GİBİ ÇAPRAZ ÇİZGİLER GÖSTERMEYE BAŞLAMAKTADIR.

            Zamanla bu çapraz çizgiler tamamen gelişecek ve kalp kontrolümüz altına girecek. O zaman geldiğinde kanı istediğimiz yere yönlendirebileceğiz. O zaman onu sol beyne göndermeyi reddedebiliriz ve LUCIFER'IN ŞEHRİ BABİL DÜŞECEKTİR.

            Kan sağ beyne gönderildiğinde Yeni Kudüs'ü inşa ediyor olacağız ve şimdi fedakar ideallerle kalbin üzerindeki çapraz çizgileri inşa ederek veya gözbebeği durumunda, kalbi göndererek o zamana hazırlanıyoruz. seks akımı kalbin SAĞ YOLU üzerinden geçer.

            Kerubimlerin, gölgesi yaşamsal beden, yayılma aracı olan ilahi sevginin merkezi olan yaşam ruhunu uyandırdığını ve insanın, Eter'in dört nehrinin bulunduğu Cennet bahçesi olan Eterik Bölge'den sürgün edildiğini hatırlıyoruz. Seks gücünün kötüye kullanılması nedeniyle Kerubiler alevli bir kılıçla onun önüne yerleştirildi. Seks gücünün doğru kullanımı, insana iç dünyaların anahtarını verecek ve onun düşünce yoluyla yaratmasına yardımcı olacak bir organ inşa eder. O zaman üzüntü ve elem dinecek ve selâmet şehri Kudüs-i Salem'in yoluna girmiş olacaktır.

            Lemurya yangınlar ve korkunç volkanik felaketler nedeniyle yok oldu. Onun yerine Atlantis yükseldi. Zamanla dalgaların altına gömülen ve yerini Aryan'a bırakan, şu anda Aryan Çağı'nda gördüğümüz Dünya , ama bu çok geçmeden geçti. Semenderler, Batı Okültizm Okulu'nun "Yeni Celile" adını verdiği "yeni bir cennet ve yeni bir Dünya" yaratmak için demirhanedeki ateşleri karıştırmaya başlıyorlar.

            İlk iki Çağda insan bir beden geliştirdi ve onu canlandırdı; Lemurya Çağı'nda Arzu'yu geliştirdi; Atlantis Çağı kurnazlığı yarattı; ve Aryan Çağının meyvesi AKILDIR.

            Yeni Celile'de insanlık şimdikinden çok daha ince ve daha eterik bir bedene sahip olacak, Dünya da şeffaf olacak ve bunun sonucunda bu bedenler, SEZGİ'nin ruhsal etkilerine daha kolay tepki verecek. Böyle bir beden de yorulmaz, dolayısıyla GECE YOKTUR ve bilinç merkezinin kapısı olan on iki kafatası siniri, şimdi olduğu gibi o zaman da asla kapanmaz. Ayrıca Yeni Celile parlak eterden oluşacak ve güneş ışığını iletecek. Bu topraklar bir barış ülkesi (Kudüs) olacak, çünkü Evrensel Kardeşlik tüm dünyadaki tüm varlıkları Sevgiyle birbirine bağlayacak. Ölüm olamaz , çünkü hayat ağacı, yaşam gücü üretme yeteneği, daha önce sözü edilen kafadaki eterik organ aracılığıyla mümkün kılınmıştır ve bu organ, şu anda bile ata olarak dışarı atılanlarda evrimleşecektir. yaklaşan Çağın insanlığı.

 Bu Irktan       “Mesih'in Irkı” olarak söz edilir ; ancak bunun dışsal bir Mesih yüzünden olmadığı, ancak Mesih ilkesini İÇİNDE geliştirecekleri için, Sezgi aracılığıyla ruhun emrettiği şekilde hareket edecekleri ve yaptıkları her şeyi Sevgiyle yapacakları anlaşılmalıdır. Angelus Silesius'un belirttiği gibi, Irkın kurtuluşu ancak böyle BİREYSEL YÜKSELİŞ ile başarılabilir.

             

            İsa Beytüllahim'de bin kez doğmuş olsa da,

            Ve kendi içinde değil, ruhun kimsesiz kalacak,

 Golgotha'daki            haça boşuna bakıyorsun

            Kendi içinde yeniden kurulmadığı sürece.

             

 15. Golgotha'nın Gizemi ve Temizleyici Kan

             

            Hıristiyan dininin aramızda olduğu son iki bin yıl boyunca ve temsili kefaret ve temizleyici kan doktrini Batı Dünyamıza geldiğinden beri, daha sonraki yüzyıllarda birçok insan arasında bir çekişme yaşandı. özellikle de o arındırıcı kanın gerçekten bir etkisi olup olmadığı ya da bunun sadece aptalca bir hikaye olup olmadığı konusunda. Bu gece, okültizm ve mantığın ışığını bu doktrine çevirmeye geldiğimizde, herkesin hayal ettiğinden çok daha büyük bir şeyin var olduğunu göstermeyi umacağız. Daha sonra, iki bin yıl önce İbranice'de Golgotha olarak adlandırılan Kafatası Yerinde gerçekleştirilen bu temizleyici kan ve kefaret hakkındaki bu büyük ve görkemli fikre olan inancımızla kalplerimizin tamamen sallanmasına izin verebiliriz.

            Hıristiyan inancımızı okuduğumuzda, "Tanrı'nın biricik oğlu İsa Mesih" cümlesini buluruz ve çoğu insan bu cümlenin, Tanrı'nın biricik oğlu olan İsa Mesih adında tek bir bireye atıfta bulunduğunu varsayar. Tanrı. Ancak bunun böyle olmadığını çok geçmeden göreceğiz; cümlede üç büyük ve muhteşem şahsiyet söz konusudur. Hepsi bizim en büyük hürmetimizi hak ediyor, ancak zafer açısından çok farklılar ve arkalarında çok ama çok farklı bir kariyer var.

            İsa'yı okült kayıtların ışığında incelediğimizde, önceki derslerde "doğanın hafızası" olarak adlandırılan şeyin ışığında, o zaman "İsa'da olan Ruh'un" İsa'nın zamanından beri olduğunu görüyoruz. Doğum, insan ırkımıza ait olan ve tekrar tekrar enkarne olan bir Ego'dur. Onu farklı isimler altında ve değişen koşullar altında bulabiliriz, tıpkı senin ve benim olduğu gibi ve olacağımız gibi. Kayıtlarımızda belirtilen zamanda, yaklaşık çağımızın başında, Filistin'de bir çocuk doğduğunu ve bu çocuğun İsa olduğunu görüyoruz.

 Annesi son derece saf bir tipteydi - çok güzel bir karakterdi - ve babası,            hayatında ilk kez bekarlık yolunu terk eden yüksek dereceli bir inisiyeydi . Önceki enkarnasyonlarında, bir ev reisi olması gereken zamanı geçmişti. Bu hayatında kendisini tamamen okült yola adamıştı; ve büyük bir öğretmenin aramızda enkarne olacağı zaman geldiğinde, o öğretmenin bedeni için gübreleyici tohumu vermek üzere seçildi. Böylece daha önce ve o zamandan bu yana eşi benzeri görülmemiş harika bir vücut elde edildi. O, en saf ve en tutkusuz tipteydi ve ona gelen Ego İsa, büyük bir Ruh olarak ona geldi, o yaşamdaki misyonunun bir bedeni olabildiğince saf bir şekilde yetiştirmek olduğunu biliyordu, çünkü o otuz yıldan daha uzun bir süre onun olmayacaktı. O zaman onu kendisinden çok daha üstün bir başkasına teslim etmesi gerekiyordu.

            İsa'nın ilk günlerine ilişkin olarak onun Filistin'de doğduğunu söylemek doğru olabilir; çocukluk günlerinin ilk günlerini kendisine ait olan misyonun tam bilincinde olarak geçirdiğini söyledi. Ölü Deniz kıyısındaki Esseniler'in okullarına yerleştirildi . Esseneler orada çok dindar bir topluluktu. Onlar materyalist Sadukiler'e olabildiğince zıttı ve alaycı Ferisilerin çok çok ötesindeydiler. Onlar havralarda dolaşan ve bilgileriyle, dindarlıklarıyla vb. övünen insanlar değil, kendi topluluklarında kalan ve kutsal hayatı kendi gördükleri gibi yaşayan insanlardı. Büyüyen İsa, onların arasında öncül eğitimini buldu; ve, o, orada sürdürülen hayata o kadar harikulade bir biçimde uyum sağlamıştı ki, çok kısa bir süre içinde hepsini uzaklaştırdı. Daha sonraki bir dönemde İran'a gitti. Bulunduğu Essenelerin okulu büyük bir eğitim merkeziydi. Harika bir kütüphanesi vardı ve önceki yaşamlarında öğrendiklerini yeniden kazanarak muazzam miktarda okült bilgiyi özümsemişti.

            Otuz yılın sonunda bedenini, İsa dediğimiz Yüce Varlık'ın eline geçebilecek kadar temizleyip arındırmıştı. Şimdi bu Yüce Varlığın kim olduğunu göreceğiz.

            İsa'nın Doğanın Belleğinde farklı isimler altında, farklı ortamlarda enkarnasyondan enkarnasyona kadar izinin sürülebileceğini söylemiştik. Ancak Mesih'in yalnızca bir enkarnasyonunu buluyoruz, o da otuz yılın sonunda İsa'nın bedeninde enkarne olduğu zamandır. O'nun izini sürmek için daha önceki bazı açıklamaları kısaca özetleyelim.

            Satürn Dönemi, Güneş Dönemi ve Ay Dönemi'nden geçtik ve sonunda buraya geldik. Daha önceki derslerde Satürn Dönemi insanlığının Zihnin efendileri olduğunu da görmüştük; Güneş Dönemi'nin insanlığı Başmeleklerdi; Ay Dönemi'nin insanlığı Meleklerdi. Bunlar, bu farklı dönemlerin sıradan insanlığıydı; bizimle görünmez bir şekilde çalışan, hayati bedenlerimiz ve arzu bedenlerimiz ve zihinlerimiz üzerinde çalışan, gelişmemize yardımcı olan varlıklardı. Bu dönemde inisiyelerin olduğunu, İsa gibi birinin sıradan insanlığın çok ilerisine gidebildiğini gördüğümüzde, daha önceki dönemlerde de aynı şeyin yapılabileceğini, sıradan evrimin ötesine geçenlerin bunlar olduğunu anlayabiliriz. Bugünden Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olarak söz edin.

            Tanrı, Tanrı olarak Evrenimizin yaratıcısı değildir. İçinde yaşadığımız bu Kozmik Düzlemin en yüksek dünyasında O, TANRI olarak bulunur, ancak onun altında Tanrı değildir. Kendisini farklı dünyalarda, insanların çeşitli krallıkları, Melekler, Başmelekler vb. olarak ifade eder ve bu nedenle, okültizmde Tanrı'nın Dünyası olarak adlandırdığımız o büyük dünyaya ulaşana kadar Onu insanlıkta görmeyiz. O Tanrı Dünyasında. Üçlü Tanrı VARDIR. Satürn Döneminin en yüksek İnisiyesi, Üçlü Birlik Tanrısının en yüksek yönü ile bir olduğu noktaya ulaşmıştır ve bu nedenle O, BABA olarak adlandırılır - evrimimizde gelişen herkesin Babası.

            Yücelik içinde O'nun yanına gelen, Güneş Döneminin En Yüksek İnisiyesi, Üçlü Tanrı'nın ikinci yönü ile birleşinceye kadar gelişti ve bu nedenle O, Oğul'dur. Bu Kozmik Mesih'tir ve O'ndan gelen bir Işın İsa'nın bedenine girmiştir.

            Hıristiyan İnancının bu cümlesinde bahsi geçen üçüncü Büyük Varlık, Tek Oğul, hala İsa ve Mesih'ten daha büyüktür, ancak şu anda o Varlık ile pek bir ilgimiz yoktur. Bununla birlikte, tüm uluslarla birlikte çalışan Tanrı'nın Gücü olan Kutsal Ruh'un, Ay Döneminin En Yüksek İnisiyesi olan Yehova olduğunu bilmek iyi olabilir .

            Diyagram 14'e baktığımızda bunun önceki derslerde öğrendiklerimizle örtüştüğünü göreceğiz. Her Varlığın yedi aracı vardır ve Yehova'nın araçlarının en alt seviyesi, Egomuzun bulunduğu Soyut Düşünce Bölgesi'ne iner. Ruhu maddeden ayıran çizginin altındayız. FARKLILIK VAR. 3 No'lu Derste sistemimizdeki her gezegenin Fiziksel Dünya, Arzu Dünyası ve Düşünce Dünyası olmak üzere üç ayrı dünyasına, yani her gezegen için ayrı araçlara sahip olduğunu görmüştük, ancak BİRLEŞTİRİCİ PRENSİBİ Güneş sistemimiz Yaşam Ruhu'dur ve bu nedenle dünyada veya gezegende birleştirici prensip olacak Oğul'un bu yaşam ruhunu geliştirmiş olması gerekir. Güneş Döneminin En Yüksek İnisiyesi olan Mesih, şu anda genellikle en düşük aracı olarak yaşam ruhunu kullanıyor.

            Güneş Döneminde Kürelerin en alt seviyesi Arzu Dünyasındaydı ve bu nedenle Başmelekler henüz en alt araçları olarak arzu bedenine sahiptirler; ama Mesih bunun ötesine geçti. Kendisini daha yükseğe yükseltmiştir ve bu nedenle bugün en düşük aracı olarak yaşam ruhuna sahiptir ve normalde daha yoğun bir araç kullanmaz. Ancak yaşam ruhunun gücüyle ulusal eğilim aşılabilir ve evrensel insan kardeşliği gerçekleşebilir. Düşünce âlemine, Nefse ve akla ait vasıtalar ayrılığı sağlar. Bu onların karakteristik özelliğidir. Ancak yaşam ruhu evrendeki birleştirici ilkedir ve bu nedenle kardeşliği sağlamaya uygun olan tek kişi Mesih'tir.

            Mesih'in bize yardıma gelmesinin bir nedeni var. Şimdi Mesih-İsa hakkında. Ne kadar büyük olursa olsun hiçbir varlığın, içinde yaşamayı öğrendiği dünyadan daha yüksek veya daha alçak bir dünyada asla bir araç inşa edemeyeceği ve çalışamayacağı, evrendeki bir yasadır. Fiziksel Dünyamızda insanlığımız dışında herhangi bir varlığın burada çalışması kesinlikle imkânsızdı . Yalnızca onlar yoğun insan araçları yapmayı başardılar. Başkaları onlara yardım etti, ancak işi ONLAR yaptılar ve bu nedenle, yarış için Mesih'ten bu yardımı alabilmek için içlerinden birinin, daha yüksek bir varlığın ona girebilmesi için bedeninden vazgeçmesi gerekliydi. ve sonra insanlığa yardım edin.

            Öldüğümüzde veya bu Fiziksel Dünyayı terk etmek zorunda kaldığımız herhangi bir zamanda, yoğun bedenimizden ve hayati bedenimizden vazgeçtiğimizi biliyoruz çünkü onlar Fiziksel Dünyaya aitler . Ve böylece İsa, otuz yaşına geldiğinde, aletini Yüce Varlığın kullanımına uygun hale getirdiğinde, onu memnuniyetle, isteyerek verdi. Vaftiz sırasında, Mesih'in içeri girebilmesi için ölüm anında dışarı çıkması gerektiği gibi bıraktı ve bunun bir güvercin gibi onun üzerine indiği görüldü.

            Bir Başmelek olarak Mesih, arzu bedenini inşa etmeyi öğrenmişti, ancak canlı ve yoğun bedeni inşa etmeyi asla öğrenmemişti. Başmelekler, Grup Ruhları'nın yaptığı gibi, daha önce OLMADAN insanlık üzerinde çalışmışlardı : ama bu yeterli değildi. Yardımın İÇTEN gelmesi gerekiyordu. Bu, Mesih ile İsa'nın birleşimi sayesinde mümkün olmuştur ve bu nedenle, en yüksek anlamda, en gerçek anlamda, Pavlus'un söylediği şu söz doğrudur:

            “Tanrı ile insan arasında tek bir aracı vardır: Doğru kişi olan Mesih İsa.” Sistemimizdeki başka hiçbir varlık, yoğun bedenden yedi dünyanın tümüne ve Üçlü Birlik Tanrısı Oğul'un ikinci yönüne kadar uzanan on iki araçtan oluşan zincirin tamamına sahip değildir. Bu nedenle Baba'nın tahtına gelebilir; bu nedenle mümkün olan en yüksek seviyeye çıkabilir ve oradaki insanlığın acılarını ve acılarını alabilir ve bizi başka hiç kimsenin yapamayacağı bir şekilde temizleyebilir ve başka hiç kimsenin yapamayacağı bir şekilde yardımcı olabilir.

            Artık İsa'nın kim olduğunu, Mesih'in kim olduğunu ve Mesih-İsa olarak bahsettiğimiz bileşik kişiliğin kim olduğunu gördük. Tek Başlayan henüz çok daha yüksek bir varlıktır. İnsanların Mutlak'tan bahsettiğini duyuyoruz ve onlar Mutlak'ı belki de Tanrı olarak düşünüyorlar!. Fikirleri çok çok bulanık. Elbette başka türlü olamazlardı. Bu konuda kesin bir öğreti mevcut değildir. Ancak masonların tabiriyle Evrenimizin Büyük Mimarı olan Allah, güneş sistemimizin Yaratıcısı olarak tanımlanır ve güneş sistemimiz dışında hiçbir şeyle ilgisi yoktur. Güneş sistemimizin ve diğer tüm güneş sistemlerimizin yer aldığı yedi dünyanın ötesinde, hâlâ altı büyük Kozmik Plan daha vardır ve bunların içinde, Tanrı olarak bahsettiğimiz Büyük Varlığın ötesinde, farklı derecelerde ve yüceliklerde daha yüksek hiyerarşiler vardır. Bunların arasında en yüksekte, tüm evrendeki tüm güneş sistemlerini ve tüm hiyerarşileri kapsayan, Yüce Varlık diyebileceğimiz şey vardır; ve o büyük Varlık'tan çıkan Söz - ilk Ses veya Yaratıcı Fiat - Yüce Varlığın ilk tezahürü - yani YALNIZCA BAŞLAYAN'dır. Diğer Varlıklar da benzer şekilde “Yalnız Doğmuşlardır”, ancak ilk Ses ile aynı şekilde değiller. Bu başlamadan önce Yüce Varlık'tan başka hiçbir şey yoktu ve o Bir'in ötesinde Mutlak dışında hiçbir şeyden söz edemeyiz.

            Bu şu anda bizim için hiçbir şey ifade etmese de, bir ayrım olduğunu bilmek iyidir, böylece Tanrı'nın kim olduğu, Oğul'un kim olduğu ve Kutsal Ruh'un kim olduğu konusundaki fikirlerimiz sonunda netleşir ; aynı zamanda Mesih-İsa ile ilgili olarak.

            Baba Satürn Döneminin En Yüksek İnisiyesidir.

            Oğul, inisiyasyonla Tanrı'nın ikinci yönüne ulaşmış olan Güneş Döneminin En Yüksek İnisiyesidir.

            Kutsal Ruh Yehova, Ay Döneminin En Yüksek İnisiyesidir. Ve farklı dönemlerin sıradan insanlığı sırasıyla Melekler, Başmelekler ve Aklın Efendileridir. Bu büyük hiyerarşilerin birçoğu var, birçoğu insanın evriminin ötesinde ve insanın evriminin altında, ama hiçbiri yok, HİÇBİRİ, insanların kurtarılması gereken “ insanlar arasında verilen başka bir isim yok” İsa-İsa'nın.

 Artık nihayet faktörlerimizi,            Golgotha'da bu büyük fedakarlığı yapmasına neden olan faktörleri anlamaya başladık ; kimin kim olduğunu biliyoruz. Bu dersler ilk başta en yüksek düzeyde analitiktir, ancak sonuçlarını birleştirdiğimizde ve fedakarlığı onların ışığında değerlendirdiğimizde, o zaman onda büyük, manevi bir şey göreceğiz. Kiliselerde ertelenenlerin iyiliği için analitik olmak gerekiyor. “İnanmanın bana ne faydası olabilir?” diye sorguladılar.

 Akıllarında oluşan    “Kanın faydası nedir?” sorusuna cevap arıyorlar. ve bu nedenle manevi öğretiye gelmeden önce analitik olmak gerekir. Analiz etmemiz gereken bir faktör daha var, o da Kan.

 Kanın             fiziksel dünyadaki Ego'nun özel aracı olduğunu defalarca söylediğimi duymuşsunuzdur . İncil'de bunun Levililer'i yazanlar arasında iyi bilindiğini görüyoruz. Canın kanda olduğunu söylediler. Kanı bir dizi küçük mikroskobik kürecikler veya diskler olarak görüyoruz, ancak kan, eğitimli bir durugörü uzmanının canlı insan vücudunda gördüğü nitelikte değildir. O halde kan bir gazdır, sıcak bir ruhsal özdür. Isıya o kanın içindeki Ego neden olur. Deri delinirse ve kan dışarı çıkarsa, görünmez bir sıcak gaz olan buharın atmosfere çıktığı anda yoğunlaşması nedeniyle pıhtılaşır. Damarlarımızdaki kan, bilinçli zihnimizde farkında olmadığımız tüm beden aktivitelerini bilinçaltımızın sempatik sinir sistemi aracılığıyla yürüttüğü araçtır. Kan, Faust'un Kötü Olan'la bir anlaşma imzaladığı mitinde de görüldüğü gibi, çok tuhaf bir özdür. Bunu mürekkepli kalemle imzalayacak. Ama Mefistofeles, "Kanla imzala" diyor. Faust, “Neden? Bu daha mı etkili?” "Evet" diyor Mefistofeles, "kan çok tuhaf bir özdür"; çünkü kanın Ego'yu içerdiğini bilir, bu nedenle kendi kontrolüne almaya çalıştığı adamın kanını ister.

            Hemoliz olarak bilinen bilim testini uyguladığımızda , insan Egosunun, hayvanın Grup Ruhundan daha güçlü olduğunu görürüz . Daha yüksek bir hayvanın garip kanı, daha düşük bir türe aşılanırsa öldürecektir. Eğer insan kanını alıp daha aşağı bir hayvana aşılarsak, hayvan, insanın kanındaki yüksek titreşime dayanamaz; ölüyor. Öte yandan, hayvanın kanını insana aşılarsan acı çekmez. Varlık ölçeğinde antropoidlere kadar gidebiliriz. İnsan kanının aşılanmasına dayanabilirler; diğer tüm hayvanlar ölür.

            İsa'dan önceki günlerde Parsifal'den "her kim isterse" için inisiyasyon olmadığını hatırlıyoruz . Bir kehanet olarak söylendi, "Ey susayan herkes sulara gelin" ama bu sadece bir kehanet gibiydi. Mesih geldikten sonra “her kim isterse” elimizdedir. O zamandan önce, inisiyasyon belirli kastlara ayrılmıştı. Yalnızca onlar inisiye veya rahip olabilirler. Bunun yürürlükten kaldırıldığını göstermek için İsa'nın cesedi alındı - bir Levili'den değil. Yahudi ulusunun en güçlü karışımı olan Celilelilerden geliyordu. Eski zamanlarda hiç kimse kendi kabilesi dışında evlenemezdi. Adem ve Metuşelah'ın şu kadar yıl yaşadığını okuyoruz. O zamanlar aile içinde evlenmek, aile içinde olabildiğince yakın evlenmek bir uygulamaydı; o zaman o ailedeki insanların damarlarında akan kan, farklı ataların başına gelenlerin resimlerini, artık bilinçaltı olan zihinde saklanıyordu. Daha sonra bilinçli ve sürekli olarak insanın içsel vizyonunun önündeydi ve her aile, atalarının yaşadığı ortak kanla birleşiyordu. Oğullar babalarının hayatını gördü. Böylece Adem ve diğer atalar yüzyıllarca yaşadılar.

            O eski zamanlarda kimse evlenmek için aile dışına çıkmazdı, artık aile içine de girmiyorduk. Yabancı bir ailenin çocuğuyla evlenmek dehşet vericiydi. İskandinav mitolojisinde bile bir ailenin parçası olmak isteyenlerin nasıl kan karıştırmak zorunda kaldıklarını öğreniyoruz. Önce o kanın karışıp karışmayacağını görmek gerekiyordu , dolayısıyla hemolizin en azından bazı evrelerinde bilindiğini görüyoruz. Eğer kan karışmasaydı, Hinduların dediği gibi "kast karışıklığı" ortaya çıkacaktı. Kesin bir çizgiye uyulmalıdır, aksi takdirde içsel görüşün resimleri aynı olmaz, kafaları karışır.

 Mesih geldiğinde,     “İbrahim var olmadan önce BEN VARIM” diyerek bu uygulamayı yürürlükten kaldırdı . İbrahim'i umursamıyorum ama ondan çok önce var olan BEN'im, Ego ile övünüyorum. Ve dedi ki: "Annesini babasını bırakmayan bana uyamaz." Aileyi, milleti, kabileyi ayakta tuttuğunuz sürece eski kandan, eski geleneklerden yana olursunuz ve evrensel bir kardeşliğe karışamazsınız. Bu ancak uluslararası düzeyde evlendiğinizde gerçekleşebilir. Çünkü bu kadar çok ulusunuz olduğunda, bu pek çok tuğladan ev gibidir. Etrafınızda o evler olduğu sürece büyük bir bina yapamazsınız ama onları parçaladığınızda onları tek bir büyük yapıya dönüştürebilirsiniz. Aile içindeki evlilik ortadan kaldırılmalıdır; bırakın İbrahim ölsün ki "Ben-im" yaşasın; Paternalizm yok olsun, Bireysellik ön plana çıksın.

            Bu değişikliğin nasıl bir etkisi oldu? Kanın karışımı her zaman bir şeyleri öldürür. Hayvanı öldürmezse başka bir şeyi öldürür. Bir atla bir eşeği çiftleştirirsek sonuç olarak HİBRİT yani katır elde ederiz. Bu katır, onu doğuranların her biriyle aynı mı? Öldürülen bir şey yok mu? Evet. ÇOĞALMA FAKÜLTESİ ÖLDÜRÜLMÜŞTÜR, diğer tüm melezlerde de durum aynıdır. Türlerini çoğaltamazlar. Aynı şekilde uluslararası evlendiğimizde başka bir şey öldürülüyor. Ve bu, içsel görüşteki resimlerdir. Farklı ailelerin farklı resimleri çatışıyor ve dolayısıyla durugörü, manevi dünyayla, doğanın hafızasıyla temas o zamandan beri azaldı. Klan içinde evlenen İskoçyalı İskoçlar ve yalnızca çingeneler bu ikinci görüşü bir ölçüde koruyorlar.

            Birisi binlerce yıl uzak bir gezegende durup küçük Dünyamıza durugörüyle bakmış olsaydı , Arzu Dünyasında ve Düşünce Dünyasında kademeli olarak kötüden daha kötüye doğru bir değişim görürdü. İnsan, çocukluğunun ilk yıllarında dürtülerini kontrol edemediğinden, giderek daha fazla karanlık ve kötü titreşimlerle dolmaktaydı. Çoğunlukla zihin ve arzu bedeni tarafından kontrol ediliyordu ve bu nedenle ölümden sonra enkarnasyonlar arasındaki neredeyse her zaman Araf'ta kalmak zorunda kaldı; neredeyse hiç ilerleme olmadı. Yaratıcı işler yapmayı öğrendiği İkinci Cennet hayatı neredeyse kısırdı.

            İnsanlığa yeni bir başlangıç sağlamak için Dünyanın Arzu Dünyası temizlenmelidir. Bu, İsa'nın misyonuydu.

            Şiddetli ölümün nedenine gelince, bir kişi enstrümanından şiddetle çıkarıldığında ona yapışan bir şeyin olduğunu ve bu şeyin aşağı doğanın safsızlıkları olduğunu daha önce duymuştuk. Atardamar kanımız ve toplardamar kanımız var ve bu toplardamar kanında daha aşağı doğaya ait olan safsızlıklar vardır; ama arteriyel kanda saflığa sahibiz. Toplardamardaki kan ete sıkı bir şekilde yapışır ve bu nedenle herhangi bir kişi öldürüldüğünde, eğer kan akıyorsa belirgin bir temizlik söz konusudur. Ne zaman ruh tesadüfen bedenden çıkarılsa ve sel aksa, insan daha temizdir, ruh olarak daha iyidir.

            İsa'nın bedeni öldürülecekti ve kan akacaktı ki, bu şiddetli ölümle, bedende hâlâ yapışmış olabilecek son kirlilik de çürümeye bırakılsın; Öyle ki, saf ve lekesiz olan Mesih Ruhu, kullandığı bedenin hiçbir safsızlığı olmadan dünyaya yayılabilir.

            O Yüce Varlık, İsa'nın vücudundaki yaralardan dışarı aktığında , o nurlu Güneş Ruhu, tüm Dünya'ya yayıldı. İşte bu yüzden o büyük karanlığı duyuyoruz çünkü o ruhsal ışık, insanların karanlık olarak algıladığı şeydi. Ama yavaş yavaş Dünya tarafından emildi ve yerini aldı; etkisi altındaki her şeyin, insanın görebildiği kadarıyla normal durumuna dönmesine izin verdi; ama orada oluşturulan titreşimler, yüksek dünyadaki titreşimleri temizledi, arındırdı ve ritmik bir düzene soktu ve başka türlü verilemeyen bir ruhsal dürtü verdi ve bu, onu temizlemenin ve " almanın" yoluydu. ritmik titreşimleri bir ölçüde yeniden düzenleyerek insanın ilerlemesini sağlayarak dünyanın günahını ortadan kaldırır. Bu etki hâlâ çalışıyor ve dünyayı temizliyor; yavaş yavaş vatanseverliğin ve bencilliğin yerini alan, Dünyaya Evrensel Kardeşlik ve Kardeşliği getiren fedakarlık ve yardımseverliğin kaynağıdır.

             

 16. Beytüllahim Yıldızı: Mistik Bir Gerçek

             

            Bin dokuz yüz yıldan fazla bir süre önce Filistin'de küçük bir çocuk doğdu. Çocuklar her gün, her ay, bir yılın sonundan diğerine, dünyanın her yerinde doğarlar ama bu doğum diğerlerinden çok ama çok farklı bir şeydi. Bu, büyük ruhsal tezahürlerin arasında ve ortasında gerçekleşen bir doğumdu. Melek koroları, insanlığa en seçkin hediyeleri verecek olan bu barışçıyı müjdeliyordu: Dünyada Barış ve insanlar arasında İyi Niyet. Ne kadar gerekli!

            Akil Adamlar gelip ibadet etmişler, küçük çocuğun beşiğine hediyeler getirmişler ve zaman geçiyor. Çocuk büyür, erkek olur ve “Ben barış değil, kılıç göndermeye geldim” der. Onun bir barışçı olarak müjdelenmesinden çok farklı bir hikaye; Kendisi için bu dünyada, o Kutsal gecede meleklerin söylediği kariyerden çok farklı bir kariyere dikkat çekti. Ve tarih bu kehanetin gerçekleştiğini göstermeye devam ediyor. Onun bulduğu Hıristiyan dini, istisnasız dünyanın şimdiye kadar gördüğü en kanlı belaydı. Müslüman, Hıristiyan dinine bir bakıma yakındır ve aynı zamanda bir kan, savaş ve cinayet dini olması bakımından da benzerdir.

            Nazik Nasıralı aynı zamanda ötesindeki bir aşk zamanından da söz etti, ama onun peşinden gelenler Kızılderililer gibi dövüştüler, kurnazlıkta, kurbanlarına işkence tasarlamada Kızılderilileri geride bıraktılar ve yine de kendilerine onun adıyla - Cizvitler - adını verdiler . . Hıristiyan uluslar her zaman ordularını ve donanmalarını korumuş ve korumuşlardır. Hemcinslerini yok edecek makineli tüfekler ve yüksek patlayıcılar icat etmek için mucitlere çok büyük fiyatlar ödüyorlar. Batı dünyasının her yerinde savaş naraları atıldı ve şiddet ve yıkıcılık açısından hiçbir şey bu dinin eşi benzeri olmadı. Buda'nın dini tek bir hayata bile bedel olmadan yüz milyonları kazandı, ama Batı Dünyasının bu dini nehirlerce kana mal oldu; bu dünyaya anlatılmamış üzüntü ve sefalet getirdi. Bu Batılı ulusların, İsa'nın kılıcını taşıyarak, dünya uluslarını yenerek ve onlara boyun eğdirerek dünyanın her yerine dolaşırken, onun kanlı izini yavaş yavaş yaydığını görüyoruz.

            Uluslar arasında barış olsa bile, her gün rekabet savaşı yaşıyoruz. Her insanın eli diğerinin eline karşıdır; Bu amansız mücadelede işbirliği yoktur. Güven sistemlerinin büyümesinde bunun kanıtını her tarafta görüyoruz. Her tarafta büyük bir mücadele ve mücadele var. Kişi özünde Hıristiyan olduğunda bu gerçeğe bakmak gerekir; bunları görünce bir şeylerin ters gittiğini yüreğinde hisseder ve kendi kendine şu soruyu sormak zorunda kalır: “O mübarek gecede meleklerin söylediği bir yalan mıydı? Akil Adamlara yol gösteren umut yıldızı alay konusu muydu? Bütün bunlar duyduğumuz bir yanılsama mıydı ve Batı Dünyasında sahip olduğumuz şey sadece zalim bir din mi?”

 Umarım arkadaşlar, bu gece size     tüm bunların bir nedeni olduğunu gösterebilmiş bulunmaktayım ; Hıristiyanlığın beraberinde getirdiği her zulüm eyleminin iyi ve sağlam bir nedeni olduğunu ve bu sorunun yalnızca daha iyi bir şeyin, barış, neşe ve sevgi durumunun gerekli bir öncüsü olduğunu; umut yıldızının aslında bir umut yıldızı olduğunu ve onu arayan herkes için hâlâ bir umut yıldızı olduğunu ve melek şarkısının yükünün yalnızca ertelendiğini; şu andaki mutsuz durumun, bir kişinin evini temizlemesi, oldukça düzenli bir evi dağıtması, sandalyeleri üst üste koyması, halıları kaldırması, toz kaldırması vb. ile aynı düzende olduğu. Evi eskisinden daha temiz, daha tatlı ve daha iyi hale getirmek için nihai fikir. Hıristiyan dininin geçmiş tarihindeki bu tarihsel gerçekler aynı düzendedir; Sevginin ve iyi niyetin kardeşliğinin ortaya çıkacağı mevcut bir kaos.

            Anlamak için zamanda geriye gitmemiz gerekiyor. Daha sonraki derslerden insanın her zaman olduğu gibi olmadığını biliyoruz; farklı bir durumda yaşadığını . Kozmosta her şeye şimdiki haliyle değil, şu ana kadar evrimleştiği haliyle bakıyoruz. Her şeyden önce olaylara materyalist açıdan bakmaktan vazgeçmeliyiz. Kendimizi ve bu Dünyayı salt formlar olarak görmekten vazgeçmeliyiz. Evreni devasa bir sürekli hareket makinesi olarak görmekten vazgeçmeli ve yıldızların, Tanrı'nın Kutsal ismiyle adlandırdığımız büyük bir Varlığın organları olduğunu anlamalıyız; bu yıldızların aynı zamanda büyük Ruhların bedenleri olduğu ve evrendeki hareketlerinin bir anlam taşıdığı. Bir erkeğin el hareketi yaptığını gördüğümüzde ona bir anlam yükleriz; avuç içleri bize doğru ellerini uzattığını gördüğümüzde buna bir anlam yükleriz; bize gitmemizi söylüyor. Avuçlarının kendisine doğru çevrilmesinin farklı bir anlam taşıdığını biliyoruz; sonra kendisine gelmemiz için bize işaret ediyor. Yıldızlarla da öyle. Yıllar geçtikçe zodyak etrafında dolaşırken her biri diğerine göre farklı bir konuma sahiptir, ta ki sayısız çağlar sonra ilk konuma dönene kadar. Her biri hisseden, yaşayan, düşünen bir organizmadır. Gündönümlerinin farklı anlamları vardır. Yaz gündönümü Dünya'da belirli bir değişikliğe neden olur; Aralık ayında Güneş kış gündönümüne girdiğinde Dünya üzerinde başka bir etki meydana gelir. İlkbahar ve sonbahar ekinoksunda da durum böyledir. Hepsi bir şey ifade ediyor; hepsinin kozmosta önemi vardır.

            Dünyanın kendisi bir duygudur, yaşayan bir organizmadır. Yazın dışarı çıktığımızda ve biçerdöverlerin tahılları biçtiğini gördüğümüzde, bu konuda hiçbir duygunun olmadığını sanmayalım; Dünya bunu hissediyor. Yavrularına yaşam gücü veren bir inek, doğurmuş olmanın sevincini ve hazzını yaşar; buzağı sütü alınca rahatlar. Tahıl biçerdöver tarafından çıkarıldığında Dünya için de durum aynıdır. Çiçek koparırken de aynı durum söz konusudur. Öte yandan, bitkileri köklerinden kopardığımızda, tıpkı saçlarımızı çektiğimizde bize olduğu gibi, Dünya'nın acı çekmesine neden olur. Bir taşı kırdığımızda Dünya'ya zevk veririz, çünkü bu Dünya, şu anda içinde faaliyet gösterdiğimiz yoğun bedenleri inşa etmek için gerekli malzemeye sahip olabilmemiz için burada, yoğun Dünyamızda enkarne olan bir Ruhun bedenidir. Dünya Ruhu, insanın bu kadar yoğun bir bedene sahip olma zorunluluğunu ortadan kaldıracak ve daha eterik bir araçta işlev görebilecek kadar evrimleşeceği kurtuluş gününün hasretini çekiyor. O zaman bu medyum ruhsallaştırılmış olacaktır ki, onun ruhsal özünü alıp, yoğun bedenini bir kenara atabilelim. Bu, dersin ilerleyen kısımlarında duyacağımız inisiyasyonla belli bir şekilde kazanılacaktır.

            Geçen gece, bu büyük Mesih Ruhu'nun Dünya'ya girdiğini duyduğumuz Golgotha Gizeminden bahsetmiştik. Bu, fedakarlığın yalnızca başlangıcıdır. Bir anda biten sadece İsa'nın bedeninin ölümü değildi, aynı zamanda kozmik Mesih ilkesinden çıkan ve şu anda ikamet eden Dünya Ruhu olan Mesih'in hapsedilmesinin devam etmesiydi ve O bunu başarana kadar burada hapsedildi. insanın kurtuluşu.

            Bir zamanlar güneşin üzerinde oturduğumuzu hatırlıyoruz; yani, bu Dünya Dönemi'nde bile, buraya son kez yaşamaya geldiğimizde, o merkezi ateş sisinin içindeydik ve Hiperborean Çağı olarak bahsedilen zamana kadar oradaydık . Diğer güneş varlıklarının tepki verdiği yüksek titreşimlere tepki veremeyecek hale gelinceye kadar orada kristalleştik; şimdi başmelek olanlar. Onlar güneş titreşimlerinde ilerleyebildiler, biz yapamadık; bu nedenle kendimizi korumak için o ateş sisinin bir kısmını kristalleştirdik ve sonuç olarak atılmak zorunda kaldık. Sonra Güneş'ten uygun mesafeye gittiğimizde tekrar kristalleşebildik ve daha sonra şimdi Ay olarak bilinen kısmı fırlattık. Şu anda Ay'da bulunan varlıklar çok fazla kristalleşmişti; arkamızdaydılar; bu yüzden onları atmak zorunda kaldık. Bu iki kaynaktan iki grup titreşim gelir; Güneş'ten gelen ruhsal titreşimler ve Ay'dan gelen sertleşme eğilimleri. Bedenlerimizi bir arada tutmamızı sağlayan şey bu iki titreşim grubu arasındaki dengedir.

            O zaman insan tamamen bilinçsizdi. Gözleri açılmamıştı. Gücünü yalnızca İÇERDEKİ organları inşa etmek için kullandı. Sonra yavaş yavaş Dünya giderek daha fazla kristalleşti , ta ki Atlantis'in orta kısmında Ego en sonunda insanlığın içine çekilene ve insan şu anda sahip olduğu tüm araçlara sahip olana kadar. Sonra dünyanın bilincine vardı ama şimdikinden çok çok farklı bir durumdaydı. Bilinç uyandığında maddede maya görevi görmeye başlar. Atlantis'te olduğumuzdan ve gözlerimiz tamamen açıldığından, atmosfer temizlendiğinden ve etrafımızdaki şeyleri ilk kez net bir şekilde gördüğümüzden beri - o zamandan beri, mayanın somunu işleyip onu yükseltmesi gibi, Dünya'da bedenlerimizin materyallerini işledik. . Yani koşulları hafiflettik ve sürekli olarak hafifletiyoruz.

            Lemurya'da insanın üç alt bedeni vardı; arzu bedeni, yaşamsal beden ve yoğun beden. Dışarıda Ruh geziniyordu. O zamanlar Dünya ateş halindeydi. Kabuk kütleleri vardı ve bunların etrafında kaynayan sular kaynıyordu ve volkanik patlamalar çok ama çok sık oluyordu. O dönemde insanın tüplere benzeyen akciğerleri vardı. Balıkların şimdiki gibi bir mesanesi vardı; bu sayede kendini kaldırıp büyük uçurumlardan atlayabiliyordu. Dünya giderek daha fazla yoğunlaştıkça Lemurya'nın ateş sisi atmosferi Atlantis'in ilk dönemlerinde yoğunlaşarak çok yoğun bir sis haline geldi. Orada bu tüpler solungaç yarıklarına dönüşmüştü ve o da balıklar gibi daha fazla nefes alıyordu. Bu, insanın o dönemde geçirdiği aşamaların aynısını yaşadığı embriyolojik gelişimde artık görülebilmektedir. Embriyo amniyotik sıvının içinde yatıyor ve Atlantis'in ilk dönemlerinde insanda olduğu gibi solungaç yarıklarına sahip. Atlantis'in yoğun sulu atmosferinde bu şekilde nefes aldı, ancak yavaş yavaş bu durum daha da sakinleşti ve insan şimdi bizim gibi nefes almaya başladı.

            Atlantis'in üçte birinin başlarında bir kardeşlik vardı; uluslara ayrılma başlamamıştı. İnsanlık evrensel bir kardeşlikti ve bizi kutsal bir kardeşliğin üyesi yapan vaftiz törenini gerçekleştirirken, tıpkı kilisenin olması gerektiği gibi, büyük evrensel kardeşliğin çekirdeği olması gereken bir topluluk, su yoluyla kutsama töreni. Bu, insanın gerçekten masum ve gerçekten sevilebilir olduğu, içinde hiçbir kötülüğün bulunmadığı, erken Atlantis'in yoğun sulu atmosferinde yaşadığı zamanın anısınadır.

            Atlantis'in orta üçte birinde her şey değişti. Sulu atmosfer biraz temizlendiğinden ve akciğer yoluyla nefes almaya başladığından topluluklara ayrılmaya başlar . İnsan egosu çok zayıftı ve başkasından yardım almak zorundaydı. Bu nedenle, Ay Dönemi'nin en yüksek İnisiyesi, insanlarla çalışan meleklerin ve başmeleklerin hükümdarı olan Yehova, insanın burun deliklerine üfler, ona akciğerler verir ve ona, insanın sertleşme eğilimlerini frenleyecek olan havaya Irk Ruhu'nu verir. Bedeni arzulayın ve onu kontrol altına almasına yardımcı olun. Arzu bedeni istemli kasları kontrol eder, yaptığımız her hareket arzudan kaynaklanır ve her çaba dokuyu parçalar, dokumuzun her zerresini giderek daha fazla sertleştirir. Bu nedenle Yehova, kanun aracılığıyla insanlığın içinde bulunduğu zor durumdan kurtulmasına yardım etmeyi amaçladı.

            Irk dinlerinin tümü yasaya dayanmaktadır. Irk Tanrısı, "Ben kıskanç bir Tanrıyım ve eğer emirlerimi yerine getirirsen seni bol bol kutsayacağım ve tohumunu deniz kıyısındaki kumlar kadar çoğaltacağım" diyor Irk Tanrısı, "ama eğer itaat etmezsen düşmanlarını onların üzerine göndereceğim" sen ve onlar sana karşı zafer kazanacaksınız.” Yehova tüm ırkların ve tüm dinlerin hükümdarıdır. Bu ırkların her birine hükümdarları, özel prensleri olacak bir baş melek verdi. Daniel 12:1'de Mikail'in Yahudilerin Prensi olduğu söyleniyor ve onuncu bölümde başka bir ırk ruhu şöyle diyor: "Ben Pers Prensi ile savaşacağım ve Pers Prensi gelecek."

            Böylece bu Irk Ruhları insanla birlikte çalışır, onu diğer insanlar aracılığıyla cezalandırır ve ona iyi ya da kötü eylemleri için ödül ya da ceza verir. Tanrı korkusu ve maddi ödül arzusu, bedenin arzularıyla karşı karşıyaydı ve bu nedenle, Yehova'nın yönetimindeki bu ırk dinleri, ulusal ruhu geliştirecek niteliktedir. Millet uğruna bireyi boyunduruk altına aldılar, daha doğrusu ihmal ettiler. Bireyin çıkarları her zaman ulusun çıkarlarının önüne geçirilir. Yahudi kendisini hiçbir zaman Solomon Levi olarak düşünmedi; her şeyden önce kendisinin İbrahim'in soyundan olduğunu düşünüyordu. En çok vurgulamak istediği şey onun bir Yahudi olduğuydu. Eğer statüsünü bundan daha öteye düşünürse, kendisini kabilesiyle özdeşleştirecektir; ancak son olarak ve en azından kendisini bir birey olarak düşünecektir.

            Irk Ruhu, belirli insan gruplarıyla özel olarak ilgileniyordu; örneğin Yahudiler arasındaki, özellikle rahiplik için belirlenmiş olan ve tapınakların etrafında toplanan ve kardeşlerinin öncüleri ve öğretmenleri olarak yetiştirilen Levililer gibi. Çiftleşme ve bu özel korunanların cinsel yaşamının düzenlenmesi sistemi, canlı beden ile yoğun beden arasında daha gevşek bir bağlantı yarattı; bu, inisiyasyonun gerçekleşebilmesi ve insanın ilerlemesine yardımcı olabilmesi için gerekliydi. Irk Ruhu bizimle çalıştığı sürece yasanın altındayız, yalnızca arzu bedeninin etkisinin üstesinden geliyoruz; bu nedenle Pavlus, yasanın Mesih'e kadar geçerli olduğunu söylüyor - Mesih 2000 yıl önce gelene kadar değil, "MESESİ SİZDE OLUŞANA KADAR". Kendimizi arzu bedeninin zahmetlerinden kurtardığımızda ve yaşamsal bedenin titreşimlerine uygun yaşadığımızda, Mesih Ruhu tarafından aşılanırız. O zaman ve ancak o zaman ulusal olandan, ayırıcı ilkeden kurtuluruz. O zaman erkeklerle kardeş olabilecek hale gelebilir miyiz?

            Şimdi Mesih'in neden bu kadar vurgulu bir şekilde "İbrahim var olmadan önce ben varım" dediğini anlıyoruz . Ego milletin önündeydi ve milletin üzerinde yüceltilmesi gerekiyordu. Mesih bu amaçla geldi, çünkü uluslar var olduğu sürece kardeşlik olamazdı. Eğer çok sayıda evimiz varsa ve bunlar tuğladan yapılmışsa, yıkılıncaya kadar tek bir bina inşa etmek mümkün değildir. Tüm tuğlalar ayrıldığında inşaata başlayabiliriz. Tüm uluslar bireylere bölündüğünde, insanlığın büyük Evrensel Kardeşliğini inşa etmeye başlayabiliriz.

            Irk dinlerinin başarısız olmasının nedeni budur; insanları düşman gruplara ayırırlar. Bu yüzden ırk dinleri ortadan kaldırılmalıdır. Bireyi ayırmadıkça ulusları ortadan kaldıramayız. Bu nedenle savaşlarımız var, dolayısıyla insanların krallara ve yöneticilere isyan ettiği ve cumhuriyetler kurduğu devrimlerimiz oldu . Ama bunlar yeterli değil. Bireysel olarak özgür olmak istiyoruz. Biz herkesin kendi başına bir kanun olmasını istiyoruz ve işte burada büyük, çok büyük bir tehlike yatmaktadır. Kendi başımıza yasa olamayız - BAŞKA HERKESİN HAKLARINA SAYGI GÖSTERMEYİ ÖĞRENMEDEN ÖZGÜR OLAMAZIZ.

            Böylece ırk dini altında insanlar kanunlara itaat ederek büyüdüler. Gelecek olan Mesih rejimi altında insan, yasanın üstüne çıkacak ve kendi başına bir yasa olacaktır. Goethe'nin dediği gibi:

            Dünyayı zincire vuran her güçten,

            İnsan, öz denetimini kazandığında kendini özgürleştirir.

 Herkesin kendi başına bir kanun olmaya - kanunun üstünde olmaya - uygun hale gelmesinden önce kazanması gereken hedef budur,            KENDİNİN HAKİMİYETİ, çünkü kendisine anarşist diyen çok disiplinsiz bir adam dışında hiç kimse bunu başaramayacaktır. İnsanları vurma gücüne sahip olarak işleri iyileştirmeyi düşünün. Bu sayede şartları olduğundan çok daha kötü hale getirecek. Gerçek anarşist, hukuku gerçekten ortadan kaldırmaya çalışan kişi, gerçek hayatı ve temiz hayatı yaşayan kişidir. Her yasaya uyarak tüm yasaların üstüne çıkar. Mesela biz hırsızlığa karşı kanunun üstüne çıktık. Bizim o kanuna sahip olmamıza gerek yok ama bazı insanlar o kadar yükselmedi ve hala o kanuna sahip olmaları gerekiyor. Çalmak istemiyoruz ve dolayısıyla "Çalmayacaksın" diyen yasaya ihtiyacımız yok. Yavaş yavaş insan, tüm kanunlara olan ihtiyacın üstesinden gelecektir. O zaman ve ancak o zaman kendi başına bir yasa olabilir. Mesih rejiminde insan sevgi tarafından yönlendirilecek ve yönlendirilecektir ve "kusursuz sevgi korkuyu ortadan kaldıracaktır." Irk dinleri insanı KORKU yoluyla doğruyu yapmaya zorlar, ancak Mesih dini insanı SEVGİ aracılığıyla yönlendirecektir. O zaman doğrudan başkasını yapamaz.

            Tüm ırk dinleri, istisnasız her biri gelecek birini arıyor. Mısır dini parlak Güneş Ruhu Osiris'i dört gözle bekliyordu; Persli Mithras'a baktı; ve Babilli Tammuz'a. Herkes gelip Dünya'yı özgürleştirecek birini arıyordu. Aynı şeyi İskandinav mitolojisinde bile buluyoruz. Eski İskandinavların, mevcut rejimin yok olması gerektiği ve ardından güneyden sıcak bölge Muspelheim'dan parlak Güneş Ruhu Sutar'ın geleceği zaman "Tanrıların Alacakaranlığı"nı aradığını görüyoruz . bize YENİ BİR CENNET VE YENİ BİR DÜNYA ayarla. Bütün dinlerde böyle şeyler duyuyoruz ve hatta Hıristiyan dininde bile onların bir Güneş Ruhu'nu sabırsızlıkla beklediklerini görüyoruz. Bir zamanlar Katolik kilisesinin ayinlerinde “Güneşin Efendimiz” deyimini kullanmışlardı. Fiziksel enerjinin her parçacığı görünür Güneş'ten gelir. Ve tüm ruhsal enerji, ruhsal görünmez Güneş'ten gelir.

            Şu anda Güneş'e doğrudan bakmaya dayanamıyoruz. Bu bizi kör ederdi. Ancak Ay'dan gelen yansıyan güneş ışığına bakamayız. Aynı şekilde insan da Güneş'ten gelen doğrudan manevi dürtüye dayanamaz ve bu nedenle Ay'ın Vekili Yehova'nın eliyle ve aracılığıyla Ay yoluyla gönderilmesi gerekiyordu. Irk dinlerinin kökeni budur. Daha sonra insanın ruhsal dürtüyü daha doğrudan alabildiği zaman geldi ve şimdiki Dünya Ruhu olan Mesih bunu hazırlamak için geldi. Dünyanın Mesih'i ile Kozmik Mesih arasındaki fark en iyi şekilde bir örnekle görülebilir. Cilalı metalden yapılmış içi boş bir kürenin ortasında bir lamba hayal edin. Lamba kendisinden kürenin her noktasına ışın gönderecek ve lambaları tüm farklı yerlere yansıtacaktır. Böylece Güneş Döneminin en yüksek İnisiyesi olan Kozmik Mesih ışınlar gönderir. O manevi Güneş'tedir. Güneş üç katlıdır. Dışarıyı, yani fiziksel Güneş'i görüyoruz. Bunun arkasında veya onun içinde saklanan, Kozmik Mesih ruhunun dürtüsünün geldiği ruhsal Güneş'tir. Diğer ikisinin dışında Vulkan dediğimiz, yalnızca yarım küre olarak görülebilen bir şey var. Okültizmde bunun Babanın bedeni olduğunu söyleriz. İşte orada Babamız var, Vulcan'daki ruh. Biz Mesih'e, Güneş'teki Ruh'a sahibiz; ve hem fiziksel hem de ruhsal olarak yansıyan ışığı gönderen Ay'daki Ruh Yehova'ya sahibiz.

            İsa'nın gelişinden önce, tüm manevi dürtüler ırk dinleri olarak Ay aracılığıyla insana geliyordu. Yalnızca inisiyasyon yoluyla ruhsal güneş enerjisiyle doğrudan temasa geçmek mümkündü . Tapınağın önünde bir örtü asılıydı.

            Mesih Ruhu'nun Dünya'da ağırlanabileceği zaman geldiğinde - biz bu kadar yükseldiğimizde - Kozmik Mesih'ten bir ışın buraya geldi ve burada Ağabeyimiz İsa'nın bedeninde enkarne oldu . Golgotha'daki kurban tamamlandıktan sonra, işgal ettiği bedenin ölümünden sonra kendini Dünya'ya çekti. Bunun için kendi sözlerini alın. “Bu benim bedenim” sözünü başka türlü açıklayamayız. Ekmeği gösterdi, o ekmeği ortaya çıkaran Toprak Ruhu'dur. "Bu benim kanım." Bitkide bulunan meyve suları şarabı oluşturur. Bu benim bedenimi veya kanımı simgeliyor denmedi; kesin bir dille "Bu benim kanımdır" dedi.

            Yeni Ahit'imizde Yuhanna 13:18'de şöyle deniyor: "Ekmeğimi yiyen bana karşı topuklarını kaldırmıştır." Bunu Almanya'da tercüme eden ve Kral James İncili tercümanlarının hiçbir kısıtlamasına bağlı olmayan Luther, şunu ifade etti: "Ekmeğimi yiyen beni ayaklar altına almıştır." Attığımız her adımda Dünya Ruhu'nu çiğniyoruz ve o Ruh'un bedeni ve kanı aramızda tüketiliyor ve o Ruh, maddi koşullarımızdan o kadar uzağa kaldırılacağımız kurtuluş gününü bekliyor. Dünya Ruhunun mevcut sıkışık ve yoğun varlığından kurtulması mümkün olabilir.

            O halde Mesih Ruhu, doğrudan ruhsal bir dürtünün ilk gelenidir. Size gezegenlerin farklı hareketlerinden ve bunların yılın farklı zamanlarındaki çeşitli etkilerinden bahsettik . Güneşin Ruhu'nun kuzey bölgelerde olduğu zamanlarda, yaz gündönümünde güneş burada uzaktayken, Dünya üzerindeki tüm fiziksel etkilere sahip olduğumuzu biliyoruz. Güneş'te var olan tüm iyiliği FİZİKSEL olarak alıyoruz; bu, tahılın ve üzümün olgunlaştığı ve Fiziksel Dünyada her şeyin ortaya çıktığı zamandır. Manevi dürtü şimdilik ortadan kaldırılmıştır; ama öte yandan Aralık ayında Güneş kış gündönümüne girdiğinde ruhsal dürtü en güçlü olur. Ayrıca geceleri gündüze göre daha güçlü bir manevi dürtüye sahibiz. Kiliselerin bütün gece açık olduğu, ancak gün ortasında kapalı olduğu zamanlar vardı, çünkü ruhsal etkiler söz konusu olduğunda bu zamanın en büyük karanlığın olduğu zaman olduğu biliniyordu. Ancak bunları hatırladığımızda, günlerin en kısa, gecelerin en uzun olduğu bir zamanda, bahsettiğimiz o Kutsal Gece'de, karanlığımızı aydınlatacak olan Mesih'in Güneş olarak doğduğunu görebiliriz. --Manevi etki o zaman en güçlü olur ve ona en kolay şekilde ulaşılabilir. Kutsal gecede Yıldızın dibinde bulunan, yılın en uzun ve en karanlık gecesini aydınlatan da bu büyük gerçekti.

            Parsifal, Gurnemanz'la birlikte Kâse'nin kalesine gitmeye başladığında Gurnemanz'a sordu: "Kâse kim?"

            "Bunu söylemiyoruz ama eğer ondan emir aldıysan,

            Gerçek senden gizli kalmayacak.

            Arama ondan daha da uzaklaşıyor

            Kendisi onun rehberi olmadığında. ”

            Bu, eski zamanlarda, İsa'nın gelişinden önceki dönemde, yalnızca seçilmiş birkaç kişinin inisiyasyon yolunu takip edebileceği anlamına gelir. Rahipler ve Levililer gibi seçilmiş birkaç kişi dışında hiç kimse bu yolu arayamazdı - hiç kimse insanlığın geri kalanının bulunduğu noktanın ötesine geçemezdi . Bunlar tapınaklara getirildi ve orada bir araya getirildi. Belli bir şekilde birbirleriyle evlendiler; Bazı insanlar belirli bir amaç doğrultusunda çiftleştirildiler; yani, inisiyasyon için gerekli olan canlı beden ile yoğun beden arasında uygun gevşekliği geliştirebilmeleri. İki eteri dışarı çıkarabilmemiz ve diğer ikisini bırakabilmemiz için bir ayrılmanın gerçekleşmesi gerekir. Bu sıradan insanlıkla yapılamazdı. Henüz arzu bedeninin esareti içindeydiler. Daha sonraki bir zamana kadar beklemeleri gerekiyor.

            O tapınakların çevresinde bulunan insanlarla bile onları kurtarmak çok tehlikeli bir işti. Bu, belirli zamanlarda en iyi şekilde yapılabilirdi ve bu en uzun gece de o zamanlardan biriydi. En büyük manevi dürtü burada olduğunda, onunla temasa geçme şansları yılın diğer zamanlarına göre daha fazlaydı. Dolayısıyla Noel dediğimiz Kutsal Gece'de, sıradan insanlığın ötesinde olan Bilge Adamların, aynı zamanda bilge olmaya başlayan ve dolayısıyla inisiyasyona hak kazananları tapınaklara götürmeleri olağandı. Bazı törenler yapıldı ve adaylar büyülendi. O sırada onlara tam uyanıklık halindeyken inisiyasyon verilemezdi; bunun trans halinde yapılması gerekiyordu. İçlerinde manevi algı uyandığında, Dünya'ya bakabildiler, hiçbir ayrıntıyı görmediler, ama Dünya adeta şeffaflaştı ve gece yarısı Yıldızı, manevi güneşi gördüler.

            Mesih'in gelişinden önce, Grup Ruhu'nun hayvanlar üzerinde çalışması gibi, Dünya da dışarıdan çalıştırılıyordu. Mesih içeriden çalışmaya geldi. Bundan önce, acemiler onunla temasa geçirildiğinde, Kutsal Gece'de, tıpkı Lekesiz Bakire'nin Doğu ufkunda olduğu gibi İsa'nın Yıldızını ve yaklaşan küçük Güneş çocuğunu görebiliyorlardı. O olmadan ortaya çıkacak karanlıktan, açlıktan ve yoksulluktan bizi kurtarmak için yıl Kuzey yarımküreye doğru başlıyordu. O zaman bu Akil Adamlar, o zaman doğan fiziki güneşin onun maddi kurtarıcısı olması gibi, insanın manevi umudu olan Kutsal Gece'de Yıldız'ı görebilmişlerdir.

            Sadece o dönemde parladığını sanmayın; Bunu görmek şimdi o zamankinden daha kolay, çünkü Mesih geldiğinde Dünyanın titreşimlerini değiştirdi ve o zamandan beri de onları sürekli değiştiriyor. O, "tapınak perdesini kiraladı" - Kutsalların Kutsalı'nı - inisiyasyon yerini - "her kim isterse!" O andan itibaren artık transa gerek yoktur; inisiyasyondan geçmek için artık öznel durumlar yoktur. Gelmek isteyen herkesin Tapınağa bilinçli bir gidişi var.

            Ve zamanla O'nun bize getirdiği din, bütün üzüntüleri giderecek; bütün gözlerdeki yaşları kurutacak. Savaşın olduğu yerde barış da olacaktır ve insanı milli ruhtan kurtaracak, onu herkese kardeş olabilecek bir birey haline getirecek kılıcı getireceğine ne kadar eminse, o kadar emindir. O, bu işi yapmaya geldiğinde, kehanetinin ilk kısmı nasıl yerine gelmişse, insanların kılıçlarını saban demirlerine ve mızraklarını da budama kancalarına dönüştüreceklerine dair diğer büyük ve görkemli kehanet de aynı şekilde yerine gelecektir.

            Düşünmemiz gereken bir şey daha var; o da bu Bilge Adamların getirdikleri hediyeler; eski efsanede duyduğumuz gibi, Kurtarıcı'nın ayakları dibine serilecek olan hediyeler. Bu efsane bize birinin altın, birinin mür, üçüncüsünün ise buhur getirdiğini anlatır. Altının sembolojide her zaman Ruh'un amblemi olarak bahsedildiğini duyarız. Bu Ruh, örneğin Niebelungen Yüzüğü'nde bu şekilde sembolize edilir. Orada açılış sahnesinde Rheingold'u görüyoruz. Rhein Nehri suyun amblemi olarak kabul edilir ve orada kayanın üzerinde parıldayan altın görülür, bu da evrensel ruhun mükemmel saflığını simgelemektedir. Daha sonra Alberich tarafından çalınır ve Ruh'un onlara çekildiği Atlantis'in ortasındaki insanlığı temsil eden bir YÜZÜK YAPILIR. Sonra altının değeri düştü, kayboldu ve yeryüzündeki tüm üzüntülerin nedeni oldu. Daha sonra simyacıların adi metali altına dönüştürmeye çalıştıklarını duyuyoruz; bu, onların bu yoğun bedeni arındırmak, onu arıtmak ve manevi özü çıkarmak istediklerini söylemenin manevi yoludur.

            Bu nedenle bilge bir adamın armağanı Ruh'tur. Bir sonraki mür getiriyor. Mür, Arabistan'da yetişen aromatik bir bitkinin özütüdür; çok nadir bir bitkidir, gerçekten de çok nadirdir. Dolayısıyla insanın kendini temizlerken çıkardığı şeyi sembolize eder. Kanını tutkudan arındırdığında bitki gibi, iffetli ve saf olur. Saf bitki haline gelmeden önce ters çevrilmiş bitki oldu, Gül Haç ile sembolize edildi, Elmas Ruh ile sembolize edildi ve bu böyle devam ettikçe bedeni aromatik bir öz haline geldi. Kendilerinden bir koku yayacak kadar Kutsal olan Kutsal adamların var olduğunu söylediğimizde, bu gerçek bir gerçektir - benzetmelerle konuşmuyoruz. Bazı Katolik azizler için böyle söylenir ve doğrudur. Bu nedenle mür, bedenin deneyiminden ortaya çıkan ruh özünü temsil eder. Bu ruhtur.

            Üçüncü hediye ise tütsüydü. Tütsü, dini törenlerde sıklıkla kullanılan, çok hafif karakterli fiziksel bir maddedir; görünmeyen etkilerin bir düzenlemesi olarak hizmet eder. Tütsünün özelliklerine dair bir örnek, Sırp kral katletmelerinin hikayesinde de bulunur. İçişleri Bakanı Anılarını yayınladı ve tuhaf bir durum olarak, başkalarını komploya dahil etmek için belirli bir tür tütsü kullandıklarında başarılı olduklarını, ancak tütsü kullanmadıkları zamanlarda başarısız olduklarını belirtiyor. Bu gösteriyor ki, bazı durumlarda, bilinçsizce, komploculara yardım etmek isteyen ve yardım eden bazı ruhların vücut bulmuş haliydi.

            Bilge Adamlar tarafından sunulan üç armağanın anahtarı vardır : Ruh, can ve beden. İsa'nın dediği gibi: "Eğer beni takip etmek istiyorsanız, sahip olduğunuz her şeyi satmalısınız. HİÇBİR ŞEYİ KENDİNİZE SAKLAMAYACAKSINIZ.” Daha yüksek bir yaşam için, Mesih için bedeninizden, canınızdan ve Ruhunuzdan, her şeyden vazgeçmelisiniz. Dışsal bir Mesih'e değil, içimizdeki Mesih'e. Efsanede üç Bilge Adam'ın sarı, siyah ve beyaz olduğu, Dünya üzerinde sahip olduğumuz üç ırkın, Moğol, Zenci ve Beyaz adamın temsilcileri olduğu söylenir. Dolayısıyla efsanede eninde sonunda hepsinin bu hayırsever Mesih dinine gireceklerinin çok iyi gösterildiğini görüyoruz. "Onun için her diz çökecektir." Her biri zamanla yıldız tarafından Mesih'e götürülecek. Ama şunu çok güçlü bir şekilde vurgulayalım; dışsal bir Mesih'e değil, içimizdeki Mesih'e. Angelus Silesius'un dediği gibi:

             

            İsa Beytüllahim'de bin kez doğmuş olsa da,

            Ve kendi içinde değil, ruhun kimsesiz kalacak.

            Golgota'daki haça boşuna bakıyorsun,

            Kendi içinde yeniden kurulmadığı sürece.

             

 17. Kutsal Kase'nin Gizemi

             

 Bu derste, Orta Çağ boyunca Batı Dünyasının birçok yerinde var            olan ve insan bilincinin doğuşundan bu yana farklı ülkelerde farklı biçimlerde var olan eski zaman Gizemlerinden birini ele alacağız .

            Belirtildiği gibi, Orta Çağ'da Avrupa'da bu Gizemlerden birkaçı vardı; Kuzey Rusya'da Trottes, Dünya Gizeminin belirli bir aşamasını öğretti ; İrlanda'da Druidler gelişti. Bize atalarımızın meşe ağacının altında tapındıkları söylendiğinde bu Druidlerin yönünü ima eder, çünkü Druid meşe anlamına gelir ve bize Boniface'in meşeyi kestiği söylendiğinde Boniface'in Druidlerin talimatlarına son verdiği sonucunu çıkarabiliriz. . İspanya'nın kuzey kesiminde Kutsal Kase'nin Gizemi vardı.

            Bu gizem, Montsalvat kalesinde yaşayan bir grup kutsal şövalye tarafından yönetiliyordu ve onların amacı, insanlığa büyük manevi gerçekleri anlayabileceği bir şekilde duyurmak, doğrudan verilemeyenleri resimlerle vermekti. zekaya.

            İnsan, bedende dışsal olarak hiçbir şuurun bulunmadığı bir durumdan, bugünkü aşamasına kadar büyümüştür; o daha da yükseğe çıkacak ve bu mitler ve semboller onu gideceği yolun entelektüel algısına hazırlamanın araçlarıydı; yani bu Gizemlerle temasa geçenler, öğretilenler ve dinleyenler, bugün bu şeylerle ilgilenme eğiliminde olan kişilerdir, oysa insanların çoğunluğu, tabii ki, bu sırların kapsamına girmemiştir. Bu talimatlar, manevi hayatı yaşamanın içsel arzusunu henüz hissedemeyen kişilerdir. Bu nedenle, eğer ruhsal etkiyi içimizde hissediyorsak, bu, bu Gizemlerin bazılarında, bu gerçekleri entelektüel bir şekilde kabul etmeye hazır olduğumuzu gösterir ve bu, Ruh'un verdiği tekrarlanan etkidir. insanlığı daha yüksek bir aşamaya getiren ilk öğretmenler; çünkü tekrarlama anlamsız değil. Tam tersine manevi bir gerçeğin tekrar tekrar dile getirilmesi son derece önemlidir.

            Burada insanlığın, en azından büyük bir kısmının, bugün arzu bedenleri üzerinde çalıştıkları ve arzularını hukuk yoluyla dizginlemeye çalıştıkları ifade edilmiştir. Bununla birlikte, okült gelişimin gerçekleşeceği ve bir insanın öncü olacağı yerde, üzerinde çalışılması gereken şey hayati bedendir ve hayati beden, özellikle ve kendine özgü bir şekilde tekrarlamayla etkilenir.

            Yaşamsal organ bitkinin en önemli ilkesidir; bitkinin kök ve yapraklarını dönüşümlü olarak büyütmesini, böylece bitkinin daha da uzamasını sağlayan şey budur ; ama çeşitlilik yok, bitki sürekli kendini tekrar ediyor. Kök, yaprak ve dal; hep aynı.

            Yalnızca yaşamsal bir bedene sahip olan her şey bu şekilde hareket eder; dolayısıyla hayati beden üzerinde eylemde bulunmak istediğimizde bunu bu tekrarlama yöntemiyle yapmalıyız. Yaşamsal bedenimizde dört eter mevcuttur ve iki alt eter fiziksel işlevleri yerine getirir, özellikle RUHSAL GÖRÜŞ VE İÇGÖRÜ (No. 11) hakkındaki dersten hatırladığımız gibi, orada iki yüksek eterin fiziksel işlevleri yerine getirmesi gerektiğini gördük. daha yüksek dünyalarda faaliyet göstermek istediğimizde çıkarılmak; ve bu tekrarlanan etki, iki alt ve iki yüksek eter arasındaki bölünmeyi mümkün kılan şeydir. Burası kiliselerin hala manevi gelişimde etken olduğu yerdir, çünkü adanana durmadan dua etmesi gerektiğini söylerler. Ama bencilce dua etmemeliyiz, bencilce ve Evrensel İyilik ile uyum içinde dua etmeliyiz. Biz yağmur için dua ettiğimizde ve komşumuz kuru hava için dua ettiğinde, eğer dualar kabul edilecekse, kaosun hakim olması gerekir. Dua toplantılarında en çok gürültü yapan bazılarının anlayışı gibi, Tanrı ile pazarlık yapılması gerektiğini de hayal etmeyelim. Mistik kişinin dolabına girdiğinde çok iyi bildiği belli bir manevi tutum elde edilir.

            Namaz elektrik düğmesinin açılması gibidir. Akım yaratmaz, yalnızca elektrik akımının akabileceği bir kanal sağlar. Benzer şekilde dua, ruhsal aydınlanmamız için ilahi yaşamın ve ışığın içimize akabileceği bir kanal yaratır.

            Anahtar tahtadan ya da camdan yapılmış olsaydı hiçbir işe yaramazdı; Aslında bu, elektrik akımının doğasına aykırı olduğu için geçemeyeceği bir engel olacaktır . Etkili olabilmesi için anahtarın iletken bir metalden yapılmış olması gerekir; o zaman elektriksel tezahür yasalarıyla uyumludur.

            Eğer dualarımız bencil, dünyevi ve komşumuza karşı düşüncesizse, tahta anahtar gibidirler , hizmet etmeyi amaçladığımız amacı boşa çıkarırlar çünkü Tanrı'nın amacına aykırıdırlar. Duanın faydalı olabilmesi için Tanrı'nın doğası olan SEVGİ ile uyum içinde olması gerekir. Aşağıdaki satırlar birkaç yıl önce LONDON LIGHT'ta yayınlandı ve yazar tarafından şu şekilde değerlendi:

            İDEAL BİR DUA

            Daha fazla ışık istemiyorum, ey Tanrım,

            Ama gözler ne olduğunu görmek için.

            Daha tatlı şarkılar değil ama duyacak kulaklar

            Şimdiki melodiler.

            Daha fazla güç değil, nasıl kullanılacağı

            Sahip olduğum güç.

            Daha fazla sevgi değil , dönüşme becerisi

            Kaşlarını çatmaktan okşamaya.

            Daha fazla sevinç değil, nasıl hissedeceğim

            Onun yakıcı varlığı yakındadır,

            Sahip olduğum her şeyi başkalarına vermek

            Cesaret ve neşeyle.

            Başka hediye yok, sevgili Tanrım, rica ediyorum,

            Ama sadece görmek mantıklı

            Bu değerli hediyeleri ne kadar iyi kullanabilirsiniz ?

            Sen bana bahşettin.

            Bana hakim olmam için tüm korkuları ver,

            Tüm kutsal sevinçleri bilmek,

            Olmak istediğim arkadaş olmak için

            Bildiğim gerçeği söylemek gerekirse

            Saf olanı sevmek, iyiyi aramak,

            Tüm gücümle kaldırmak için

            Tüm ruhlar uyum içinde yaşasın,

            Özgürlüğün mükemmel ışığında.

             

            Bu, insanı yücelten, yücelten bir duadır ve bir erkek ya da kadın bu zihinsel tutumu ne kadar geliştirirse ve bu yüce arzuları ne kadar çok benimserse, hayati bedenden iki yüksek eteri o kadar çok kaldırır ve kiliseler şöyle der: Dua edin, dua edin, dua edin; ve okült öğretinin oldukça içindedirler, çünkü bu şekilde yaşamsal beden, yüksek arzuların sürekli tekrarlanmasıyla çalıştırılır. Okült yolda ilerlemeden önce, dışarıda çalışabilmemiz için üst ve alt eterler arasında zorunlu olarak gevşekliğe sahip olmalıyız, yoğun bedeni iki alt eter tarafından idare edilmeye bırakmalıyız ve sorun da burada yatmaktadır. orta ve nefes egzersizleri yoluyla istemsiz durugörünün belirli bir aşamasını geliştiren diğerleri. Böyle bir insan bedenin dışına çıktığında bunu istemsizce yapar ; yanında üç eter alır ve bu nedenle bedene bakılmaz. Bu yolda zihinsel ve ahlaki gerileme ve çoğu zaman delilik yatmaktadır.

            Gizli yetilerimizi geliştirmenin tek bir güvenli yolu vardır. Kim aksini söylerse söylesin, deneyim ruhsal güçlere ulaşmanın arınmaya ve bencil olmayan arzuya bağlı olduğunu kanıtlayacaktır; ve o eski zamanlarda gizemlerin öğrettiği şey de buydu.

            Kutsal Kase'nin Gizemini anlamak için, Dünya'nın kaostan ilk çıktığı zamandan farklı dönemlere gitmemiz gerekiyor. Sonra Dünya karanlıktı ve insan Dünya'ya gömülmüştü . Hayat onu kazıp çıkarmak için çalışıyordu.--Adem de şu anda mineraller gibi dünyeviydi.

            Sonra ikinciye, insanın yoğun ve canlı bir vücuda sahip olduğu Hyperborean Çağına geliyoruz; bu bitki aşamasıydı. Yiyeceği bitkilerdi ve Cain'in tarımcı olduğunu duyuyoruz. Daha sonra Lemurya Çağı gelir ve insan arzu bedenine kavuşur. Hayvanlar gibi üç aracı var.

            Daha sonra üç bedeni de besleyecek nitelikte yiyeceğe sahip olacağı bir aşamaya geliriz. Bunu , Habil'in çoban olduğu dönemde olduğu gibi, YAŞAYAN hayvanlardan alıyor .

            Sonra dördüncü çağa, insanın aklını geliştirdiği Atlantis dönemine geliyoruz. Düşünce her zaman dokuyu parçalar ve çürümeye neden olur, bu nedenle insanın besin zincirinde vücudunda çürümeye yatkın bir şey olması gerekir ve böylece çürüyen hayvan leşlerini yemeye başlar, bu yüzden Nemrut'un güçlü bir avcı olduğunu duyuyoruz. .

            Sonunda manevi doğasını unutacağı, yalnızca bu hayatı kendisi için tek hayat olarak düşüneceği aşamaya gelir ve bu nedenle unutmasına yardımcı olacak bir şeye sahip olması gerekir. Bu aşama, Nuh ve onunla birlikte kurtarılan, şimdiki Aryan Çağının öncüleri olan birkaç kişi tarafından başlatılmıştır; ve şarap stoğunu yetiştiren ve insanın unutmasına yardımcı olacak şarabı yapan da odur. İnsan, maddi yönünü tamamen geliştirmek için doğasının manevi kısmını geçici olarak unutacaktır, bu nedenle Mesih, İLK mucizesinde sembolik olarak temsil edilen suyu şaraba dönüştürür.

 En eski dinlerde        tapınak hizmetlerinde yalnızca su kullanılıyordu . Şarap tanrısı Bacchus, İsa'dan önce, insana unutturmak için gerekli maddi sefahat zamanını hazırlamak üzere Yunanistan'a gelmişti. Ve böylece insan giderek daha maddi hale geldi. Şarap kullanımını onaylayan tek din Hıristiyan dinidir. Sonuç olarak insan, bu fiziksel araca daha derinlemesine hapsolmuştur. Şimdi onu dışarı çıkarmak için bir dürtü verilmesi gerekiyor ve şu anda bu dürtünün kanıtlarını birçok yönde görebiliyoruz. Bunu, yerinde bir şekilde eritme potası olarak adlandırılan bu ülkeyi, bu Amerika'yı kasıp kavuran büyük ölçülülük hareketinde görüyoruz.

            Şarap tekrar suya dönüştürülüyor. Batı'daki muhteşem ilerlememizin de gösterdiği gibi, maddi dünyanın fethini başardık . Şimdi kaybettiğimiz manevi görüşü daha yüksek bir seviyede yeniden kazanabilmek için suyun kullanımına geri dönmeliyiz. Kutsal Kase'nin gizeminin amaçladığı şey buydu; insanı, o manevi görüşü yeniden kazanabilmesi için arındırmak; ve bugün çocuklarımıza resimli kitaplar verdiğimizde, DUYGULARIMIZ üzerinde etkili olsunlar ve bizi anlamaya hazırlasınlar diye bu mitler bize daha önceki zamanlarda da verilmişti.

            Bu şövalyelerin çok belirgin olan iki özelliği vardı: saflık ve kolsuzluk ve bu iki nitelik, yani saflık ve zararsızlık bir arada bulunuyordu.

            Daha sonraki derslerde gördük ki, ister grup ruhu ister birey olsun, bir varlık bedeninden şiddetli bir şekilde, adeta bir sarsıntıyla, öldürerek çıkarıldığında, geride her zaman bir şeyler kalır . .

            Olgun bir şeftaliyi alıp kesersek çekirdeği serbestçe düşer. Artık meyvenin etiyle hiçbir bağlantısı yoktur.

            Öte yandan olgunlaşmamış bir meyve alırsak etinin bir kısmı taşa yapışacaktır. Olgun meyvenin etinin hareket tarzına tamamen yabancı olan inatçı bir eğilim sergileyecektir. Bu bedeni taş olarak düşünün; bu sert, kristalize kısımdır, Ruh ise ince kısımdır. Eğer bu süptil kısmı birdenbire, ani bir hareketle uzaklaştırırsak ne olur? Fiziksel beden, ister insan ister hayvan olsun, o ruhun bir kısmını tutar ve bu kısım her zaman en alt kısımdır. Mesih bu şiddetli biçimde çarmıhta öldürülerek dışarı çıktığında, İsa'nın bedenine bir şey yapıştı; bu, İsa'nın yüksek ilkelerinin en alt kısmıydı, çünkü o, en mükemmel insan bile, kusurlu bir şeye sahipti ve geride bırakılması, yalnızca tamamen saf olan kısmının çıkarılması gerekiyordu.

            Hayvanın aniden öldürülmesinde ruhun en alt kısmı bedene yapışır, Grup Ruhu yediğimiz ette kalan tutkuları kaybetmiştir. O Grup Ruhu sürekli düşünüyor ama “Başka bir araç almalıyım.” Bu fikir, toptan cinayetimiz nedeniyle her hücreye işleniyor ve yediğimiz etin her zerresinde, bizi etin talebini karşılamaya iten o yoğun seks arzusunu taşıyoruz.

 İlk kez yemek için öldüren, toplumsal kötülüğü başlatan Atlantisli Nemrut'tu . Ve böylece görüyoruz ki, hayvanları öldürdüğümüzde onlara zarar versek de, kendimize daha çok zarar vermiş oluyoruz, çünkü sonuçta her zaman bizimle birlikte kalan toplumsal kötülük vardır ve toplumsal kötülükten bahsettiğimizde sadece bunu kastetmiyoruz. Buna GENEL OLARAK toplumsal kötülük adını veriyoruz, kilisenin ve devletin o kutsal olmayan şeyi, ancak gelen Ego için bir beden sağlamak amacıyla kurban olarak gerçekleştirilenler dışında her türlü ilişki. Yaratıcı işlevin diğer kullanımları, az ya da çok, yine de toplumsal kötülüktür.

 Artık sosyal kötülük ile et yeme, başkalarının canını alma arasındaki bağlantıyı anladığımızda, Kutsal Kase Şövalyelerinin neden saf ve zararsız olduğunu ve o zaman gelene kadar   Parsifal'in kırılacağı zamanı anlayabiliriz. yayını, artık can almayacağı zaman, “Ayrı varoluş için feryat eden, sürekli yaratmak isteyen bu zerreleri artık bedenime almayacağım, saf ve zararsız bir hayat yaşayacağım” dediğinde. ”; Bir insan ancak hayatının bu aşamasına geldiğinde şefkat hissedebilir. Dışarı çıkıp öldürdüğümüz sürece gerçek şefkati hissedemeyiz.

            Öldürmenin tek bir yerde yoğunlaştığı karmaşık koşullar altında yaşayan siz ve ben, elbette hayvanların öldürüldüğünü asla görmüyoruz, ancak onlara ilham veren korku ve ıstıraptan sanki kişisel bir elimiz varmış gibi sorumluyuz. Sen ve ben o kanlı ağıla girip bıçağı kaldırabilir miyiz, ölmekte olan gözlere bakabilir miyiz ve sonra gidip kurbanımızın etinin tadını çıkarabilir miyiz? Yapamadık. Bunun için evrimde çok ileri gittik. Bunun tek nedeni, önümüzde mezbahanın iğrenç manzaraları olmadan et alabildiğimizdir, ama yine de sen ve ben başka bir canlıya büyük zarar veriyoruz. Sen ve ben oraya gitmek istemediğimiz için, o her gün, her ay ve her yıl orada durmak ve öldürmek, öldürmek ve öldürmek zorunda kalıyor. Sen ve ben, onda yoğunlaştığını gördüğümüz vahşetten kaçıyoruz; bu vahşet o kadar yoğunlaşmış ki, kanun onu bazı açılardan dışlanmış olarak kabul ediyor; İdam cezasının söz konusu olduğu bir jüride yer almasına izin vermeyecek çünkü o kadar gaddar hale gelmiş ki hayata karşı tüm saygısını kaybetmiş durumda.

            Arkadaşlar! yıkıcı olmayı bırakalım. Yapıcı olmayı amaçlayalım ve TÜM canlıların yaşamasını sağlayalım. Bizim kadar onların da yaşama hakları var. Ella Wheeler Wilcox iddialarını şu güzel sözlerle dile getiriyor:

            Ben sessizlerin sesiyim;

            Aptal benim aracılığımla konuşacak

 Sağır bir        dünyanın kulağına kadar

            Duyulacak _

            Sözsüz zayıfların yanlışları.

             

            Aynı kuvvet serçeyi de oluşturdu

            O tarz adam, kral.

            BÜTÜNÜN Tanrısı

            Bir ruh kıvılcımı verdi

            Kürklü ve tüylü şeye.

             

            Ve ben KARDEŞİMİN BAKICISIYIM;

            Ve onun mücadelesiyle savaşacağım,

            Ve kelimeyi söyle

            Canavar ve kuş için

            Dünya işleri yoluna koyana kadar.

             

            Artık o kadar ileri geldik ki, Parsifal ve Kutsal Kase'de gördüğümüz bu şeylerin uygulamasını giderek daha fazla görmeye başlıyoruz . Azalan iştahımızı bıraktığımızda bunun şefkatin başlangıcı olduğunu görüyoruz. Düşüncede, arzuda ve bedende saflaşırız ve böylece yolumuza devam ederiz. Burada, Wagner'in sunduğu bu efsanede, aramızdan belirli bir sınıfın ilerleyebileceği ve insanlığın yardımcıları olabileceği gerçeğinin en harika yorumlarından biriyle karşı karşıyayız. Parsifal kendini arındırmış ve zararsız hale gelmiş adamdır. Bu, Wagner tarafından Kutsal Cuma sabahı Zürih Denizi kıyısında oturduğunda ve etrafındaki yaşam güçlerinin faaliyet gösterdiğini gördüğünde manevi olarak görüldü ve hissedildi. Bu harika yaşam akışının çevresinde sayısız tohum filizleniyordu ve Wagner kendi kendine, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümü ile doğadaki her şeyin filizlenmesi arasında ne gibi bir bağlantı olabileceğini sordu. Ve orada Kutsal Kase'nin Gizeminin tam kalbine ulaştı.

            Son dersten özellikle insanın nasıl ters çevrilmiş bir bitki olduğunu hatırlıyoruz.

            Platon, Dünya Ruhunun çarmıha gerildiğini söylerken bu okült görüşü ortaya koydu. Haçın yatay kolu, Dünyayı çevreleyen, hayvanların yatay omurgası aracılığıyla tezahür eden hayvan grubu ruhlarının etki çizgilerini temsil eder; bunlar bitkiler ve insan krallığı arasındadır. Bitkiler haçın alt ekstremitesiyle, insan ise üst ekstremiteyle temsil edilir.

            Bitkilerin Grup Ruhlarının Dünyanın merkezinde olduğunu ve ağaçların ve bitkilerin arasından sürekli olarak geçen kuvvet çizgileri yaydıklarını biliyoruz. İnsan ise manevi tesirini başı aracılığıyla güneşten alır ve dolayısıyla bu anlamda ters bitkidir. Bitkinin besinini köklerinden, insanın ise başından aldığını biliyoruz. Bitki iffetli ve tutkusuzdur; yaratıcı organını iffetli bir şekilde güneşe, güzel bir şeye, çiçeğe doğru uzatır; insan tutku dolu yaratıcı organını Dünya'ya doğru uzatır.

            Bitki hayat veren oksijeni dışarı verirken, insan zehirli karbondioksiti dışarı verir; yani insan bitkinin zıttıdır. Şimdi, Kutsal Kase'nin Gizeminde insan bu gerçekleri kullanmaya, daha doğrusu HİSSETmeye getirildi. Ona şöyle söylendi:

            "Etrafına bak; Doğanın her yerinde bu sayısız bitkinin büyüdüğünü, tüm bu tohumların filizlendiğini görün.

            “Onlarda gördüğünüz yaratıcı güç, sizin ve her insanın içinde olandan başka bir şey değildir; fakat bitkilerde tam tersi şekilde kendini ifade eder. Bitki ile tanrı arasında tutku uçurumu vardır.

            “Hayvanlar da tutku dolu; tutku veren kırmızı kana sahiptirler; ama bitkide iffeti görüyoruz ve bu iffetin yeniden kazanılması gerekiyor.

            “Geçmeniz gereken belirli ilerleme aşamaları vardır; yeniden saf ve tutkusuz olacaksın . Dolayısıyla burada gördüğünüz bu amblem, yani Kâse Kupası , bitkinin tohumu barındıran kabuğu gibidir. Bu, o yüksek ideale, bitkide vücut bulan saflığa ulaşmak için her zaman gözünüzün önünde tutmanız gereken saflığın amblemidir.”

            Bu anlayış, uğruna çabaladığımız idealin simgesi olan, kiliselerde kullanılan komünyon kupasında da somutlaşmıştır ve Almanca'da komünyon kupası, KELCH çiçeğinin kabuğuyla aynı adı taşır . Farklı dillerde de isminin benzer bir anlamı vardır.

            Dolayısıyla kutsal Komünyon Kadehi bir şarap kadehi değildir; ama bu, yaşamın özünü bozulmamış saflıkta, hızlanan bir ruhsal öz olarak içerdiğini düşünebileceğimiz bir fincandır. Nuh'un getirdiği felç edici ruh ya da çürümüş çürümüş ruh değil , bitkinin kanı olan o hayat veren sıvı. Orada, Gizemlerin öğrencilerine kendilerinde gerçekleştirilecek idealler olarak gösterilen amblemlerden birinin tanımı var.

 Diğeri ise       aşağıya inip çiçeği açan güneş ışınıyla simgelenen kutsal mızraktı . güneş ışını, tüm evreni ortaya çıkarmak için çalışan manevi gücün temsilidir; Parsifal, Amfortas ve Klingsor'un üç sınıfı temsil ettiği Parsifal efsanesinde çok güçlü bir şekilde vurgulandığını gördüğümüz gibi, ayrım gözetmeksizin kullanıldığında veya kötüye kullanıldığında en güçlü ama aynı zamanda en tehlikeli güç; ruhsal gücü ayrım yapmadan kullanan Amfortas ; Onu bencil amaçlar için kullanan Klingsor ve kullanılması gereken tek şekilde kullanan Parsifal. Güç aynıdır ancak farklı şekillerde kullanıldığında farklı etkiler üretir. Ateş, kontrol altına alındığında ve iyi amaçlarla kullanıldığında insanın en büyük müttefikidir; ama kötü niyetle veya bilgisizce kullanıldığında tehlikeli olur.

            Parsifal, DUYGULARI uyanmış mistikleri temsil eder. Ayartılmadıkça ve denenmedikçe manevi güce sahip olmaya uygun değildir, çünkü duyguları yoğun olan kişi hata yapmaya çok yatkındır. Açıkça görülen kötülüğe karşı, masumiyeti nedeniyle güvendedir, tıpkı Parsifal'in Çiçek-bakirelerin ilerlemesinde şehvetli bir şey algılamaması gibi. O kadar saf ve saf ki bu onu hiç etkilemiyor ama MASUMLUK hiçbir şekilde Erdem ile eşanlamlı değildir. Masumiyet, tüm çocuklarda gördüğümüz negatif bir saflıktır ve baştan çıkarmaların ateşinden zarar görmeden gelen ve doğuştan gelen bir doğruluk duygusuyla yönlendirilen dürüstlük yolunda tutulan erdemden çok ama çok farklıdır. Masumiyet denenmemiş ve tövbe etmiş, ıslah olmuş ve barış ve sevinç yolu olarak doğru için güçlü olan günahkarın erdeminden daha aşağıdır, çünkü o, yanlış yolda karşılaşılan acıları biliyordu.

            Amfortas ayartılır, düşer ve acı çeker. Parsifal onun çektiği acıya tanık olur ve yayı kırıp zararsız hale gelmesinden dolayı acısını paylaşabilir. Öldürebilen adam aynı zamanda şefkat de hissedemez. Zararsız olan, kalbi yumuşaktır, acının ne kadar fayda olduğunu görür. Parsifal genellikle Herzleide'i -Hüzün- geride bıraktığı için çok mutlu ve neşelidir. Onu bahçede Çiçek Bakireleriyle birlikte görün, yüzü masum bir neşeyle parlıyor. Sonra Kundry'nin cazibesi gelir ve bu bir acıya neden olur - Parsifal'in alışık olmadığı bir şey ve çağrışım gücü sayesinde iç görüşünün önüne acı hissettiği diğer sahne gelir - Kâse Kalesi'ndeki sahne. acı çeken kral kutsal ayini yerine getiriyordu. Zararsızlığının yarattığı sempati nedeniyle görüyor ve anlıyor. Ancak bunun için o da Kundry'nin ince ayartmalarına kapılmış olabilir.

            Klingsor, Parsifal'in tam antitezidir. O aptal değil; bilgiye sahiptir ve bilgi sayesinde gücünü tamamen duygudan bağımsız olarak kullanır. Kendini sakatladı; O , KONTROL ETMEYE ÇALIŞMAK YERİNE TÜM HİSLERİ ÖLDÜRDÜ . Mistik yolda gittiğimizde duygular en güçlü şekilde uyanır ve biz de zararsız hale gelmedikçe ve daha düşük duygularla dolu yiyeceklerle yaşamaya son vermedikçe, düşmeye son derece yatkınızdır ; Adanmış insanlar son derece güçlü cinsiyetlere sahiptirler ve büyük Kilise skandallarının nedeni olmuşlar, ikiyüzlü olarak suçlanmışlardır, oysa gerçekte çelik kadar dürüstlerdi, ancak saf olmayan yiyecekler nedeniyle onları silip süpüren yoğun duygu dalgalarını kontrol edemediler . .

 Klingsor bu tür şansları göze alamaz, bu yüzden cinsel organını sakatladı ve böylece bu arzuyu tatmin etmesini ve gücünü kaybetmesini imkansız hale getirdi, tıpkı Amfortas'ın             Kundry'nin cazibesine kapıldığında yaptığı gibi.

            Ayrıca Niebelungen Yüzüğü'nde de aynı prensibin dile getirildiğini duyuyoruz: Gücü arzulayan, aşktan vazgeçmek zorundadır. Alberich, Niebelung, bunu Rheingold'a sahip olmak için yapıyor ve bu, tanrılar ve insanlar için bir lanet haline geliyor.

            Entelektüel okültistlerde olduğu gibi, kafa veya akıl, duygulardan ayrı olarak hüküm sürdüğünde, o kişinin önünde kara yol uzanır, ancak gerçek denge, tek güvenlik, aklın ve kalbin harmanlanmasındadır.

            Amfortas zararsız olsaydı düşemezdi ama mızrağın simgelediği ruhsal gücün kötüye kullanılmasını düşünüyordu. Bunu Klingsor'a karşı ayrımcılık yapmadan kullanacaktı; bu nedenle ona ulaştı ve onu yaraladı. hem siyah hem de beyaz büyücü aynı gücü kullanır - manevi bir güç - ve manevi bir insana zarar vermek için manevi bir gücü kullanmak, bir balığı suda boğmak kadar imkansızdır. Bu nedenle, Klingsor manevi gücü - mızrağı - Parsifal'e fırlattığında, zararsız bir şekilde onun üzerinde uçar ve Parsifal onu Klingsor'a değil yalnızca Kale'ye yönlendirir.

            İyi, kötüyü doğrudan yok etmek için iyiyi kullanamaz, ancak yalnızca dolaylı olarak onlara İyinin daha büyük gücünü göstererek kullanabilir.

            Çiçek, güneş ışınından yaşam gücünü, manevi gücü saf ve iffetli bir şekilde çekip zararsız güzelliğini ortaya çıkardığı gibi, biz de insanda gizli olan manevi güçleri saflık ve zararsızlık içinde açığa çıkarmalıyız. Yemin etmiş, manastırlara girmiş ya da ayartılmanın yolundan uzak ya da en azından ayartmanın olgunlaşamayacağı korunaklı ortamlara girmiş bazılarının yaptığı gibi, kendimizi öldürmemeli ya da duyguların ifadesinden kopmamalıyız. eylemlere. Arzu bir keşişte bir Şövalyede olduğu kadar güçlü olabilir, ancak keşiş arzuyu tatmin etme yeminiyle bunu imkansız hale getirirken Şövalye iyiyi veya kötüyü seçmekte özgürdür. Eğer o, Parsifal'in yaptığı gibi, ayartmanın üstesinden erkekçe gelirse, kendi varlığında, cennetin cehennemden olduğu kadar, şehvetli tutkudan da uzak olan o yüksek sevgiyi uyandırır. Biz Hıristiyanlar Kral Amfortas gibiyiz; suiistimallerimiz ve kirliliklerimiz nedeniyle ruhsal güçlerimizi geçici olarak kaybettik; ama bu devletin küllerinden, eskinin acılarını iyileştirecek ve onun yerini alacak olan Parsifal'in simgelediği Yeni Hıristiyanlık doğacak. Kutsal Kase'nin simgelediği bu kişisel durum, fani olanın yerini kalıcı ve kalıcı olana bıraktığı durumdur.

            Vücudumuzu çok çabuk terk eden etli yiyecekler üzerine inşa ederiz. Sebzeler bile stabil değildir. Vücudumuz birkaç yıl içinde tamamen değişiyor. Bitki ise, ömrü bir asır veya daha fazla olan ahşap binalarda görüldüğü gibi, hayat onu terk ettikten sonra bile, asırlarca dayanabilen bir gövdeye sahiptir. Sır nedir?

            Ağaç neredeyse tamamen karbondan oluşuyor. Karbonu nereden buldu? Hayvan ve insanın soluduğu karbondioksitten. Yani her nefeste, SAKLANDIĞI DURUMDA SAĞLAM BİR VÜCUT OLUŞTURACAK ŞEYİ ATIYORUZ. O tahtaya ne olur? Binyıllarda kömüre, yani siyah karbona dönüşüyor. Dünyadaki en sert ve en dayanıklı madde beyaz karbondur; elmas.

            Eğer bu karbonu korumanın bir yolunu bulabilirsek, Hinduların Elmas Ruh dediği mükemmel ölümsüz bedene dönüşürüz. Gül Haçlıların Felsefe Taşı adını verdiği, içki özgeçmişi, tüm dünyanın dertlerine derman olan şeyi üretiyor olmalıyız . O zaman Yeni Kudüs'teki cam denizinin anlamını bilmeli ve Süleyman Tapınağı'nın Büyük Mimarı Hiram Abiff'in eller olmadan inşa ettiği son eseri olan “erimiş deniz”in önemini anlamalıyız . Çünkü bunların hepsi Kutsal Kâse ile aynı gerçeği ifade eder ve yalnızca kalbi temiz olan, dünyayı yenen ve insanlığın yardımcıları tarafından ulaşılabilir.

             

 18. Rab'bin Duası

             

 Yüce yaşamın sorunları üzerinde ciddi olarak düşünen birçok insan ne yazık ki önceki günlerinin yöntemlerini terk etmiş, kilisenin kefaret,         imanın kurtarıcı gücü, duanın etkililiği ile ilgili öğretilerine inanmayı bırakmışlardır. benzer dogmalar. Gerçeği dürüstçe ve içtenlikle arayan bu tür insanların bakış açısından bu fikirler açıkça hatalı görünebilir, ancak yine de aşağıdaki görüşlerin SONRA yargılanabilmeleri için tarafsız bir duruşma yapılmasını talep ediyoruz. Bu şekilde bakıldığında, Kilise'nin öğretileri muhtemelen şimdiye kadar algılanmayan bir ışıkta görünecek ve onlara yeni, daha büyük bir anlam verecek, kalp için daha tatmin edici ve akıl için tamamen kabul edilebilir olacaktır.

            Aramızdan birçoğumuz, yüreği kanasa da, Akıl tarafından Kilise'den çekilmeye zorlandık. Tanrı ve yaşamın amacı hakkındaki entelektüel anlayışlar tatmin edici değildir ve o zamandan beri yaşamlarımız kısırdır. Yeni ışığın, Kilise'nin kardeşliğine olan yürek arzusunu hâlâ hissedenlerin, Kilise'nin öğretilerinde somutlaşan kozmik gerçeklerin daha derin anlayışından doğan yenilenmiş bir şevkle geri dönmelerini ve yerlerini almalarını mümkün kılması en samimi duadır. yazarın özellikleri ve aşağıdaki öğretileri dile getirmesinin nedeni.

            Karşılaştırmalı Din öğrencileri için çok dikkat çekici olan bir gerçek vardır: Zamanda ne kadar geriye gidersek, ırk ne kadar ilkel olursa, dini de o kadar kaba olur. İnsan ilerledikçe dini fikirleri de gelişir. Materyalist araştırmacılar bu gerçeklerden, tüm dinlerin insan yapımı olduğu ve tüm Tanrı anlayışlarının insanın hayal gücünden kaynaklandığı sonucunu çıkarıyorlar. Yaşayan her şeyin kendini korumaya yönelik eğilimini göz önünde bulundurduğumuzda bu fikrin yanlışlığı kolaylıkla görülür. Hayvanlar arasında olduğu gibi, yalnızca en güçlü olanın hayatta kalması yasasının geçerli olduğu yerde, gücün haklı olduğu yerde din yoktur. Daha yüksek bir DIŞ güç kendini hissettirene kadar, bu yasa yürürlükten kaldırılamaz ve Nefsi Feda Etme Yasası, en kaba dinde bile küçük ölçüde olduğu gibi, yaşamın bir faktörü olarak devreye girer. Huxley son dersinde bu gerçeği fark etti; burada En Güçlünün Hayatta Kalması Yasası hayvanın ilerleme çizgisini belirlerken, Kurban Yasasının insanın ilerlemesinin kalbi olduğunu, güçlüyü zayıfla ilgilenmeye zorladığını, Kolayca saklayabilecekleri şeyleri memnuniyetle karşılıyorlar, ancak bu şekilde vererek büyüyorlar.

            Materyalist bu anormalliğin nedenini bulamaz ; onun bakış açısına göre bu her zaman çözülemez bir bilmece olarak kalmalıdır, ancak insanın bileşik bir varlık olduğunu anladığımızda: Ruh, ruh ve beden; Ruhun kendisini düşüncede, ruhun duyguda ve bedenin eylemde ifade ettiğini; ve bu üç katlı insan, üçlü Tanrı'nın bir imgesidir, görünüşteki anormalliği hemen anlayacağız, çünkü onun yapısı gereği böylesine bileşik bir varlık, hem ruhsal titreşimlere hem de fiziksel etkilere yanıt vermeye özel olarak uygun olacaktır.

 Bugün çoğunluğun yüksek yaşamı   ne kadar az önemsediğini gördüğümüzde , insanın evrendeki ruhsal titreşimlere karşı neredeyse tamamen duyarsız olduğu bir zaman olması gerektiği sonucunu çıkarabiliriz. Doğada belli belirsiz daha yüksek bir gücü hissetti ve o zamanlar kısmen durugörü yeteneğine sahip olduğundan, her zamanki kadar güçlü bir şekilde çalışmasına rağmen şimdi algılanmayan güçlerin varlığını fark etti.

            İnsan, gelecekteki iyiliği için yönlendirilmeliydi; bu nedenle, ona doğru şekilde rehberlik etmek ve yüksek doğanın alt doğa, yani kişilik üzerinde egemenlik kurmasına yardımcı olmak için, bu ikincisi ilk başta KORKU tarafından üzerinde çalışıldı. Ona bir Sevgi dini vermek, ahlaki iknayı denemek, insan Egosunun en erken çocukluk aşamasında olduğu ve alt kişiliğin hayvan doğasının üstün olduğu bir dönemde kesinlikle faydasız olurdu. Böyle bir insanlığa yardım edecek olan Tanrı , yıldırımı savurabilen, şimşek çakabilen GÜÇLÜ BİR TANRI olmalıdır .

            İnsan biraz daha ileriye götürüldüğünde, kendisine aynı zamanda her şeyin VERİCİ olarak Tanrı'ya bakması öğretildi; bu Tanrı'nın YASALARINI takip ederse, MADDİ REFAHIN TAKİP EDECEĞİ fikri ona aşılandı. İtaatsizlik ise Kıtlık, Savaş ve Salgınla sonuçlandı. İnsanı daha yükseğe çıkarmak için ona Fedakarlık Yasası öğretilmelidir, ancak o aşamada insan maddi mallara çok değer veriyordu ve bu nedenle "Rabbin borcunun yüz katını ödeyeceği" vaadiyle İNANÇ YOLUYLA koyunlarını ve öküzlerini kurban etmeye teşvik edildi. "Fakirlere veren, her zaman bol miktarda geri dönen Rab'be borç verir." O zamanlar henüz insanın takdir kapasitesinin ötesinde bir cennet vaadi yoktu. “Cennet, hatta gökler Rabbindir, fakat O, YERYÜZÜNÜ insançocuklarına vermiştir” (Mezmur: 115-16) vurgulanarak ifade edilmiştir.

 Bir sonraki insana     , CENNETTE GELECEKTE BİR ÖDÜL İÇİN KENDİNİ FEDAKAT ETMEK öğretilir . Rab'bin hemen geri vereceği bir maddi mülkü, bir boğayı veya bir koyunu ara sıra kurban etmek yerine, artık onun kötü arzularından vazgeçmesi ve "iyilik yapmaya devam ederek" "CENNETE HAZİNE YATIRMASI" gerekiyordu. "Hırsızların çalabileceği veya güve ve pasın bozabileceği maddi eşyalara hiçbir şey önemsemiyor.

            Hemen hemen herkes, kısa bir süre için, tek bir yüce feragat eyleminde her şeyi bırakmanın kolay olduğu bir coşku noktasına kadar kendini çalıştırabilir . İnsanın inancı uğruna ölmesi, şehitlikte olduğu gibi nispeten kolaydır, ama bu yeterli değildir; Hıristiyan Dini bizden, çok belirsiz bir şekilde ima edilen bir cennette GELECEKTEKİ BİR ÖDÜLE İMANLA inancımızı günden güne YAŞAMA cesaretini ister. Gerçekten, Herkül'ün çabaları kıyaslandığında küçük görünüyor ve şüphelerin bize Atlas'ınki gibi bir yük getirmesi, bizi Tanrı'nın hayırsever, her şeyi sürdüren gücüne olan inancımızdan mahrum bırakması ne kadar şaşırtıcı.

            Aslında farkında olsak da olmasak da hayatımızın her dakikasını inançla yaşarız ve böyle yaşadığımız ölçüde mutlu muyuz yoksa mutsuz muyuz? Geceleri hiçbir şeyin uykumuzu bölmeyeceğine, sabah uyanacağımıza ve ertesi gün görevlerimizi yerine getirebileceğimize inanarak güven içinde uyuruz. Eğer bu inanç olmasaydı, yukarıdaki hususlara dair şüpheler hücuma kalksaydı, başımızı yastığa koymaya cesaret edebilir miydik? Sakin bir uykuda gözlerimizi kapatabilir miyiz? Kesinlikle hayır; ve çok geçmeden şüphe iblisi tarafından aceleyle vaktinden önce mezara sürüklenen fiziksel ve zihinsel enkazlara dönüşeceğiz. Erzak almak için dükkâna gittiğimizde tüccarın dürüstlüğüne inanırız, onun bize zehirli yiyecekler değil sağlıklı yiyecekler vereceğinden tatmin oluruz. Aksi takdirde hayatımız ne kadar da perişan olurdu ve şüphe, yemeğimizin tadını çıkarmak yerine iştahımızı kaçırır ve sağlıklı bir yemek yiyemez hale gelirdik, çünkü yemek bile zihinsel şüphe ve korku halimizle zehirlenirdi. fizyologların çok iyi bildiği gibi.

            İman sayesinde, gece dönene kadar yer çekimi kanununun onları aynı yerde tutacağına güvenerek sabahları evlerimizden ayrılırız.

            Aramızdan çok az kişi, Ay tutulması sırasında Dünya'nın Ay'a yansıyan gölgesini izledi ve bu yuvarlak gölgenin Dünya'nın yuvarlaklığının tek olumlu kanıtı olduğunu fark etti, ancak herkes Dünya'nın yuvarlak olduğunu bildiğini söylüyor. yuvarlak. Bunu diğer insanların ifadelerinden İNANÇLA biliyor. Yani, Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki hareketi sayesinde uzayda saatte bin mil hızla yolculuk ettiğimiz gerçeği ve daha da şaşırtıcı olan bilimsel gerçek, bu kadar hareketsiz ve hareketsiz görünen bu Dünya'nın aslında hareketsiz olduğudur. gerçekte yirmi dört saatte güneşin etrafındaki yörüngesinde 1.600.000 mil hızla seyahat ediyor. Kendi başımıza inceleyemeyeceğimiz bu ve buna benzer birçok gerçeği hayatımızın her günü kabul ediyor ve yaşıyoruz; onlara bilgi diyoruz ve iman sayesinde hayatlarımızı ve mutluluğumuzu onlara bağlıyoruz.

 Daha önceki derslerde imanın, insanda       Tanrı ile iletişim kanalını açan ve bizi O'nun Hayatı ve Gücü ile temasa geçiren güç olduğu söylenmişti . Öte yandan şüphenin manevi yaşam üzerinde son derece soldurucu ve yıkıcı bir etkisi vardır. İmanın ve şüphenin etkilerinin böyle olduğu, günlük hayatımızdaki etkileri incelendiğinde kolaylıkla görülebilir. İnanç ve güven ifadelerinin bizi nasıl neşelendirdiğini ve başkaları tarafından şüpheye düştüğümüzde üzerimizde ne kadar moral bozucu bir etki yarattığını biliyoruz. Aşağıdaki olayın göstereceği gibi aynı durum yüksek alemler için de geçerlidir:

 1907'de Columbus, Ohio'yu ziyaret ettiğimizde     Profesör Hyslop'un "Gelecekteki Yaşamın Yeni Kanıtları" konulu bir konferansını dinledik . Yazar, yüzlerce benzer vakada Psişik Araştırmalar Derneği'nin raporlarında yer almayan tek bir yeni kanıt kırıntısı bile bulamadı ve Profesör Hyslop gibi bu raporları bilen bir adamın neden beni araması gerektiğini merak etti. bu YENİ kanıt. Birisinin sorusu MR'ın gerçeğini ortaya çıkarana kadar bilmece çözülmedi. HYSLOP'UN, Profesör Crook'un deneylerine ya da bu konuda başka birinin araştırma sonuçlarına hiç inancı yoktu; kendisinin kişisel olarak bilmediği bir şeye bile inanmaya hazır değildi. ve dolayısıyla sunduğu şey yeniydi, (onun tarafından) YENİ algılanmıştı. Ancak Profesör Hyslop diğer araştırmacıların kanıtlarını kabul etmeyi reddetse de, dinleyicilerinden kendi ifadesini tek güvenilir marka olarak kabul etmelerini istemekte hiç de geri adım atmamıştı ve farkında olmadan aşırı şüphecilik nedeniyle bir araştırmacı olarak verimsizliğinin bir örneğini sunmuştu. Bir gün bir medyumla yaptığı oturumda Richard Hodgson'la (ölen) bir iletişim kurduğunu ve Hodgson'un belirli iletişimleri vereceği başka bir medyumda onunla buluşmak üzere nasıl iletişim kurduğunu anlattığında daha sonra üzerinde anlaşmaya varıldı.

            Belirlenen saatte Profesör Hyslop medyumun başına "oturdu" ve Bay Hodgson iletişim kurmaya başladı. Bay Hodgson soruları yanıtlayamıyor gibi görünüyordu ve Profesör Hyslop sinirli bir ses tonuyla sordu: "Senin sorunun ne, Richard? Dünya yaşamındayken bir cevaba her zaman yeterince hazırdın, şimdi neden cevap veremiyorsun?” Sonra, dedi Profesör Hyslop, hikâyeyi anlatırken ve ardından yıldırım hızıyla yanıt geldi: 'Aman Tanrım! Senin berbat atmosferine her girdiğimde, her şeyim parçalanıyor gibi görünüyor.' . . Profesör Hyslop'un aşırı şüpheci tavrı, Bay Hodgson'un iletişim kurma ruhu üzerinde, örneğin sınav kurulunun zihinsel tutumunun bir aday üzerinde yarattığı uyuşuklaştırıcı etkinin aynısını yarattı. Eğer kurul, adayın bir budala olduğuna karar vermişse, o kadar iyi hazırlanmış olabilir ki, kekeleyecek, tökezleyecek ve başarısız olacaktır; bu arada budala bile, kurulun zihinsel teşvikiyle desteklendiğinde güvenilir bir tavır sergileyebilir.

            Böylece şüphe ve şüpheciliğin karşı çıkılan nesne üzerinde soldurucu ve yıkıcı bir etki yarattığını, güneş ışığının güzel çiçeği açması gibi imanın da zihinsel kapasitemizi açıp genişlettiğini görüyor ve manevi öğretilere yaklaşmada imanın gerekliliğini anlıyoruz. Bu şekilde bir araya geldiklerinde kendilerini gerçek ışıkta gösterirler; şüphe, yüksek eleştiri veya agnostisizm, tıpkı dondurucu donun en güzel çiçeği mahvetmesi gibi manevi anlayışın güzelliğini soldurur ve soldurur. Mesih İsa şöyle dedi: “Tanrı'nın Krallığını küçük bir çocuk gibi kabul etmeyen, oraya giremez.” Bu cümlede doğru zihinsel tutumun anahtarı gizlidir. Yetişkin kişi yeni bir öğretiyle karşılaştığında, ya o ana kadar temas etmediği ya da şimdiye kadar temas etmediği bir şey olduğu için onu düşünmeden reddeder ya da kendi teorilerini destekleyip desteklemediğini sorgulamadan kabul eder. Kendi bakış açısını ve bilgisini, sunulan tüm fikirleri ölçerek gerçeğin mutlak ölçüsü haline getirir, ancak görüşü ne kadar geniş olursa olsun, kozmik açıdan dar olmalıdır.

            Küçük bir çocuk önceki bilgilerin sınırlamasından etkilenmez, ZİHNİ TÜM HAKİKATLERE AÇIKTIR ve inançla ilgili her öğretiyi tereddütsüz kabul eder. Zaman bunun doğru olup olmadığını gösterecek gerçekleri ortaya çıkaracak ve tek başına bu test kesin sonuç verecektir. Okült okulunun öğrencisi, yeni bir öğretiyi incelerken veya daha önce algılanmayan bir olguyu araştırırken, her türlü zihinsel önyargıyı ortadan kaldırmak için her şeyi unutarak böyle çocuksu bir zihinsel tutum geliştirir. Elbette ki, siyahın beyaz olduğuna düşünmeden inanmaz, ancak kendisine bir teklifte bulunulduğunda, beyaz olduğunu düşündüğü bir nesnenin siyah görünebileceğini veya şimdiye kadar algılamadığı bir bakış açısının olabileceğini kabul etmeye her zaman hazırdır . tam tersi ve bu son derece avantajlı bir zihinsel tutumdur, çünkü onu geliştiren kişi, tartışmak yerine dinleyen çocukla aynı oranda öğrenme ve bilgisini artırma yeteneğine sahiptir.

 Dolayısıyla çocuksu tutum   , insanın özelliği olan cehaletten farklı olarak, sembolik olarak Tanrı'nın Krallığı olarak anılan bilginin edinilmesine özellikle yardımcı olur . Açıkça anlaşılsın ki, gereken iman KÖR bir iman değil, akla aykırı bir itikada veya dogmaya tutunan mantıksız bir iman değil, aksine HERHANGİ BİR ÖNERİYİ kabul edene kadar açık ve tarafsız bir zihin durumudur. kapsamlı bir araştırma bunun savunulamaz olduğunu kanıtladı.

            Önceki bir derste, duanın, ilahi Yaşam ve Işığın Ruh'a akabileceği bir kanalın açılması olduğu söylenmişti ; tıpkı bir anahtarın çevrilmesinin, elektrik akımının Ruh'tan akması için yolu açması gibi. elektrik santrali evimizin içine. Duaya iman, anahtarı çeviren enerji gibidir. Kas gücü olmadan fiziksel ışık elde etmek için düğmeyi çeviremeyiz ve iman olmadan ruhsal aydınlanmayı sağlayacak şekilde dua edemeyiz. Eğer dünyevi amaçlar için, sevgi kanununa ve evrensel iyiliğe aykırı olan şeyler için dua edersek, dualarımız bir elektrik devresindeki cam anahtar kadar boşa çıkar. Cam iletken değildir, elektrik gücüne karşı bir engeldir ve aynı şekilde bencil dualar da ilahi amaçlara engeldir ve bu nedenle cevapsız kalmalıdır. Bir amaç için dua etmek için çok doğru bir şekilde dua ederiz ve Rab'bin Duası'nda çok harika bir modele sahibiz, çünkü bu, başka hiçbir formülün sağlayamayacağı şekilde insanın ihtiyaçlarını karşılar. Birkaç kısa cümle içinde Tanrı'nın insanla ilişkisinin tüm karmaşıklıklarını kapsar.

            Bu yüce duayı doğru anlamak, anlaşılır ve etkili kılmak için daha önceki derslerde verilen bazı öğretileri kısaca aktaralım.

            Baba, Satürn Döneminin en yüksek İnisiyesidir.

            Oğul, Güneş Döneminin en yüksek İnisiyesidir.

            Kutsal Ruh, Ay Döneminin en yüksek İnisiyesidir.

            İlahi Ruh ve insanın yoğun bedeni, evrimlerine Satürn Döneminde başlamıştır ve bu nedenle Baba'nın özel bakımı altındadır.

            Yaşam Ruhu ve yaşamsal beden, evrimlerine Güneş Döneminde başladı ve sonuç olarak Oğul'un özel yükleridir.

            İnsan Ruhu ve arzu bedeni Ay Döneminde gelişmeye başlamıştır ve bu nedenle Kutsal Ruh'un özel muhafazalarıdır.

            Zihin Dünya Döneminde eklenmiştir ve başka ya da dış varlıklar tarafından önemsenmez; herhangi bir dış yardım olmadan insanın kendisi tarafından bastırılması gerekir.

            Rab'bin Duası'nda yedi dua vardır; daha doğrusu iki namaz ve bir tek duadan oluşan üç rekat vardır. Üç grubun her biri, üç katlı ruhun yönlerinden birinin ve onun üçlü bedendeki karşılığının ihtiyaçlarına gönderme yapar. Açılış cümlesi, Cennetteki Babamız, sadece bir zarfın üzerindeki adres gibidir. Teslis, üç katlı Ruh, üç katlı beden ve akıl arasındaki ilişkiyi şematik olarak gösteren, Ruh'un her bir yönü bir çizgiyle birbirine bağlanan bu duanın anahtarı için öğrenci 306. sayfadaki tabloya yönlendirilir. dua özellikle üçlü bedendeki karşılığına uygundu ve onun Üçlü Birlik'teki koruyucu yönüne hitap ediyordu.

            İnsan Ruhu, Kutsal Teslis'teki ebeveynlerinin yönlerine ADILILIK kanatları üzerinde yükselir ve açılış büyüsünü seslendirir: Adın Kutsal olsun.

            Yaşam Ruhu SEVGİ çarkları üzerinde yükselir ve varlığının kaynağı olan Oğul'a seslenir : Krallığın gelsin.

            İlahi Ruh, üstün bir GÖRÜŞ ile zamanın şafağında çıktığı kaynak olan Baba'ya doğru yükselir ve her şeyi kapsayan Zeka'ya olan güvenini, Senin İradenin yerine getirilsin sözleriyle gösterir.

            Böylece Lütuf Tahtı'na ulaşan insandaki üç katlı Ruh, kişilikle, üç katlı bedenle ilgili isteklerini tercih eder.

            İlahi Ruh, Baba'ya, karşılığı olan yoğun beden için dua eder: Bize günlük ekmeğimizi ver.

            Yaşam Ruhu, benzeri olan yaşamsal beden için Oğul'a dua eder: Bizim bize karşı suç işleyenleri bağışladığımız gibi, bizim de suçlarımızı bağışla.

            İnsan Ruhu, arzu bedeni için duasını şu sözlerle dile getirir: Bizi günaha sürüklemeyin.

            Sonra hepsi zihinle ilgili yoğun bir çağrıya katılıyor: Bizi Kötülükten Kurtarın.

            "Çünkü Krallık, Güç ve Yücelik sonsuza kadar senindir" eki Mesih tarafından verilmemiştir ve dua değildir.

            Yukarıdaki açıklamaya analitik açıdan baktığımızda , insanın kemale ermesine yardımcı olacak üç dini öğretinin bulunduğunu görüyoruz. Biri Kutsal Ruh'un Dini, diğeri Oğul'un Dini ve sonuncusu da Baba'nın Dini.

            Kutsal Ruh'un rejimi altında insan ırkı, bir gruba bağlılıkları nedeniyle diğer uluslarla arkadaşlıktan ayrılan uluslara ve halklara bölünmüştü. Her grup, başka bir dil konuştuğu için diğerlerinden daha da kopuktu . Hepsine belirli kanunlar uygulandı ve Tanrılarının ADI'na saygı göstermeleri öğretildi. İnsanlardan biri ona Lao, diğeri Tao, diğerleri Bel olarak tapıyordu. Bu Kanun Koyucunun adı her yerde kutsaldı. Ayrıştırma yönteminin avantajı, başta Irk Ruhu olan Yehova'nın, bir halkı kendi yasasını çiğneyen diğer bir halkı cezalandırmak için kullanabilmesiydi; ancak, bencilliği teşvik etmesi ve insanlığı evrensel iyiliğe zarar verecek şekilde ayırması gibi bir dezavantaja sahipti. Herkese fayda sağlamayan şeyin gerçekte kimseye fayda sağlayamayacağı aksiyomatik bir gerçektir. Bu nedenle, dağınık ulusları yeniden birleştirmenin ve onları tek bir evrensel Kardeşlik içinde birleştirmenin yolları ve araçları bulunmalıdır. Bu, Oğul'un dini olan Hıristiyanlığın işi olacaktır. Ulusların savaşı Irk Ruhu tarafından teşvik edilir, ancak Hıristiyan Dini eninde sonunda onları birleştirecek, kılıçlarını saban demirlerine çevirmelerine neden olacak ve Oğul'un Krallığı kabilelerin ve ırkların yerini aldığında Dünya'ya barış ve iyi niyet getirecek. O zaman, Baba'nın dini olarak daha da yüksek bir dini öğreti, insanlığı daha da yakın bir şekilde birleştirecektir. Oğul'un Krallığında, farklı ilgi alanlarına sahip, ancak sevgi yoluyla vermeye ve almaya hazır, bireysel tercihleri ortak iyiliğe indirgeyen AYRI bireylerden oluşan bir Evrensel Kardeşlik olacak, ancak Baba'nın dini hayatta bir gerçek haline geldiğinde, benlik tümüyle ortak bir amaca, tek bir iradeye gömülecektir. O zaman TANRI'NIN İradesi, ne benim ne de senin olmadığı, Tanrı'nın Her Şeyde ve Her Şeyde olduğu cennette olduğu gibi yeryüzünde de gerçekleşecektir.

            Bu arada, onu ruhsallaştırmak ve üç katlı ruhu çıkarmak için, üç katlı Ruh'un üç katlı beden üzerinde belirli bir çalışma yapması gerekir.

            Yoğun gövde sorumsuz bir aletten başka bir şey değildir, ama yine de , bir tamircinin değerli bir aleti önemsediği ve ödüllendirdiği gibi önemsenmesi ve ödüllendirilmesi gereken çok değerli bir alettir. Tamircinin aletleriyle aynı olmaması ya da marangozun evde olmaması gibi, bizim de beden olmadığımızı zihinsel vizyonumuzla sıkı sıkıya savunuruz. Bedenimizin sürekli değişen bir hücre topluluğu olduğunu ve "ben" kimliğimizi tüm değişimlerin ortasında ve bunlara rağmen koruduğumuzu düşünürsek, bu açıkça ortaya çıkar ki, eğer yoğun bedenimizle özdeş olsaydık bu imkânsız olurdu. Bu bedene değer verilmeli ve önemsenmelidir. Dördüncü dua “Bize günlük ekmek verin” diyor. Çoğu insan çok fazla yemek yer ve onlar için ara sıra oruç tutmak iyi olabilir, ancak ziyafet çekmeyen, günü gününe basit bir hayat yaşayanlar için oruç tutmak gereksizdir. Beden aşırı beslendiğinde Ruh çok istekli olabilir, ancak beden buna bağlı olarak zayıf olacaktır. Bu nedenle, genç bir Ruh üstünlük kazandığında, oruç, işkence vb. yoluyla alt doğayı yenmeye çalışır; bu, Ruh'un parlayabilmesi için bedeni zayıflatan, uzuvların kurumasına neden olan vb. Hindu Yogilerin en iyi şekilde açıkladığı gibi.

            Bu, aşırı yeme alışkanlığı kadar, gerçek ruhsal gelişimi de yıkan bir hatadır. Söylendiği gibi, bir insan iştahını kontrol edebildiğinde ve vücudunu saf gıdayla besleyebildiğinde oruç tutması gerekmez; vücuduna günlük ekmeğini verebilir.

            Sonuç ve Yeniden Doğuş Yasalarının yaygın olarak bilindiği ve açıkça dile getirildiği Asya'da insanlar, eylemlerinin zamanla insanlığı yüce bir görkem düzeyine yükselteceğini kolayca görüyorlar, ancak bu, düşüncenin doğruluğunun evrimi için gereklidir . Bu sayede insan, zamanla tüm dikkatinin bir süreliğine yoğun Fiziksel Dünya'ya odaklanmasını ve dolayısıyla ruhsal konulara ilişkin bilgisinin kısıtlanmasını yaratacaktır. Bu amaca ulaşmak için, insanoğlunun liderleri insan ırkının öncülerine öldürücü içkiyi -Şarap- verdiler ve onlar geçici olarak yukarıdakileri unuttular. Şimdiki yaşamı burada yaşanacak tek yaşam olarak görmeye başladılar ve bu nedenle ondan en iyi şekilde yararlanmak için büyük çaba harcıyorlar; dolayısıyla Batı enerjisi maddi dünyayı büyük bir hızla fethediyor, bir yandan da doğunun gevşekliği izliyor. Gelecek çağlarda onlar da bir süreliğine unutup bizim fetih yolumuzu takip etmek zorunda kalacaklar.

            Ancak Batı Dini , Hıristiyanlık, kozmik bir yasanın insanı nasıl yavaş yavaş arındırıp birçok yaşam boyunca Tanrılığa yükselttiğini öğretmediğinden, ona telafi edici bir öğreti verilmelidir, yoksa umutsuzluğa kapılır, çünkü bu zeka ona söyler. kusurluluğuna yol açar ve onu, koşullar gereği esas olarak maddi uğraşlara adamaya mecbur olduğu tek bir yaşamda ruhsal kazanımın mutlak imkansızlığını fark etmeye zorlar. Bu nedenle, ona, Umut Işığı Feneri, “Doğruluk Güneşi” olan Mesih'in doğruluğuna iman yoluyla, GÜNAHLARIN bağışlanması öğretisi öğretildi.

 Şurası açıktır ki, hukuk ve hakikat evreninde, Büyük Liderler, insanı      , yalnızca şunu emreden Sonuç Yasası öğretisine sahip olsaydı, kaçınılmaz olarak tüm ruhsal çabayı ezecek olan umutsuzluktan kurtarmak için bir yalan öğretemezlerdi. ektiğimiz gibi biçeriz. Bu nedenle, günahların bağışlanması doktrini, Sonuç Yasası kadar Doğa'da bir yasa olmalıdır; aslında, Sonuç Yasasının yerini alabileceği için daha yüksek bir yasa olmalıdır. Her ikisinin de insan yaşamında belli bir kapsamı vardır ve Katolik Kilisesi, üyelerini her akşam emekli olurken günün olaylarını gözden geçirmeye ve herhangi bir yanlış eylem için kendilerini suçlamaya teşvik ederken, günahların bağışlanmasını sağlamanın bilimsel yolunu hâlâ öğretmektedir. Ancak okült öğretinin daha açık bir şekilde ifade edildiği önceki derslerimizde öğretildi ve bu alıştırmanın geniş kapsamlı çabaları özellikle 11 No'lu Derste ortaya konuldu. Sonuç Yasasının bizi arındırmadaki yararlı eylemi Araf'la ilgili Katolik öğretisinde de tövbe edilmeyen ve affedilmeyen kötülük dile getirilmektedir, ancak onlar bu durumu bir CEZA olarak kabul ederek hata yaparlar ve oradayken bize eziyet edecek kişisel bir şeytan olsa bile onun neden olacağı acıyı göremezler. bizi günahtan arındırmak, bir cerrahın kendi açtığı bir yaradan kurşunu çıkarırken vereceği acıya benzer; şeytan cerrahtan daha intikamcı olamaz.

            Hayatımızın panoramasının deposu olan hayati beden, kendi günahlarımız ve başkalarının elinden çektiğimiz haksızlıklar orada yazılıdır, dolayısıyla beşinci dua şöyledir: "Bizim bize karşı suç işleyenleri bağışladığımız gibi, sen de bizim suçlarımızı bağışla . " hayati bedenin ihtiyaçlarını dile getirdi ve bu duanın, BİZİ BAĞIŞLA sözleriyle günahların bağışlanması doktrinini ve BİZ BAĞIŞLADIKÇA sözleriyle Sonuç Yasasını öğrettiği ve başkalarına karşı tavrımızı belirlediği belirtilmelidir. özgürleşmemizin ölçüsü.

            “Bizi günaha sürüklemeyin”, enerji deposu olan ve arzu yoluyla eyleme teşvik sağlayan arzu bedeni için yapılan duadır. Doğulu bir özdeyiş "Arzuyu öldürün" der ve Doğulular bunu yapma girişiminin sonucunda ortaya çıkan tembelliğin güzel örneklerini verirler. "Öfkenizi bastırın" bazen öfkesini kaybedenlere verilen aptalca bir öğüttür. Arzu ya da öfke değerli bir varlıktır; durdurulamayacak ya da öldürülemeyecek kadar değerlidir; Arzusuz insan, öfkeden yoksun çeliğe benzer; hiçbir şekilde. Vahiy'de altı kilise övülürken, yedincisi "ne sıcak ne de soğuk", gevşek bir topluluk olduğu için tamamen lanetleniyor. "Günahkar ne kadar büyük olursa, aziz de o kadar büyük olur" gerçek bir atasözüdür, çünkü günah işlemek için enerji gerekir ve bu enerji doğru yöne çevrildiğinde, eskiden kötülük için olduğu kadar iyilik için de bir güçtür. Bir insan kötü olmak için yeterli enerjiyi toplayamadığı için iyi olabilir, o zaman o kadar iyidir ki Nicolaitanes gibi hiçbir işe yaramaz. Biz zayıfken arzu doğamız bize hakim olur ve bizi günaha sürükleyebilir, ancak arzu doğamızı, öfkemizi kontrol etmeyi öğrendikçe, ona Tanrı'nın ve insanın yasalarıyla uyum içinde rehberlik edebiliriz.

            Arzu doğasının bu enerjisini yönlendiren yol gösterici güç akıldır, dolayısıyla yedinci dua olan “Bizi kötülükten kurtar” zihne yönelik olarak yapılır.

            Hayvanlar körü körüne arzuların peşinden giderler ve hiçbir günah işlemezler. Onlara göre kötülük yoktur ; bu ancak insanın çeşitli eylem yollarını görmesini ve seçmesini sağlayan ayırt edici zihin tarafından ve onun aracılığıyla bilgimize ulaşır. Eğer evrensel iyiyle uyum içinde hareket etmeyi seçerse erdemi geliştirir, aksi takdirde kötülüğe bulaşır. Bir çocuğun çok övülen “masumiyetinin” pek çok açıdan erdem olmadığını belirtmek gerekir. Çocuk henüz baştan çıkarılmamış ve yargılanmamıştır, dolayısıyla masumdur. Zamanla, arzu doğasından gelen ayartmalar onun cesaretini sınamaya gelecektir ve bu, aklın doğru tarafta mı duracağı yoksa kenara mı düşeceği, arzu üzerindeki kontrolüne bağlıdır. Zihin bizi “kötü arzulardan kurtaracak” kadar güçlüyse erdemli oluruz ki bu da olumlu bir niteliktir ve yanlışımızın farkına varmadan bir süreliğine düşsek bile, tövbe edip ıslah ettiğimiz anda erdeme kavuşuruz. Olumsuz masumiyeti erdemin olumlu niteliğiyle değiştiririz.

            Böylece Rab'bin Duası insan yapısının çeşitli bölümlerini kapsar ve bu basit formülde ortaya konan muhteşem bilgeliği göstererek hepsinin ihtiyacını dile getirir.

             

 19. Yaklaşan Güç --Vril mi Yoksa Ne?

             

            Okült bakış açısına göre iç dünyalar hakkında o kadar çok şey yazılıyor ve konuşuluyor ki, daha yüksek araçlara sahip olduğumuz, onları geliştirme ve onlarda bilinçli olarak faaliyet gösterme yeteneğine sahip olduğumuz gerçeğine o kadar çok vurgu yapılıyor ki, zaman zaman vurgulamak gerekli görünüyor. Yoğun bedenin ve onun bizi ilişkilendirdiği görünür dünyanın muazzam değeri, bazı insanların şu anda içinde yaşadığımız dünyayı küçümsemelerine mümkün olduğunca karşı koymak için.

 Evrimin arkasında, her şeyi hiçbir faktörü göz ardı etmeyen bir hikmetle düzenleyen Büyük ve Yüce Akıllar olduğuna emin olalım ve    şu andaki varoluş tarzımızın amacını ve amacını anlamaya çalışalım . O zaman yakında her şeyin yolunda olduğunu, somut varoluşun şu andaki aşamasına yerleşmemiz için ve bunun sonucunda ortaya çıkan sınırlamalar için iyi ve yeterli nedenlerin olduğunu göreceğiz.

            Şu anda Batı Dünyasının maddi bir gelişme aşamasından geçtiğini ve manevi şeylerle uğraşan aramızdan birçoğunun, sıradan insanın faaliyetlerini "teşekkür ederim" duygusuyla küçümseme eğiliminde olduğunu görüyoruz . Tanrım, senden daha kutsalım” sözü tamamen yersizdir.

            Onun tarafında çok küçümsenen "Sıradan İnsan", hem cennet hem de cehennem hakkında akıcı bir aşinalıkla konuşan, ancak maddi konularda bilgimiz pek güncel olmayan bizlere yan gözle bakıyor . Bulutlara yükselmeyi hedeflemeden önce, maddi dünya hakkında bir şeyler bilmenin, BURADA görevimizi elimizden gelen en iyi şekilde yapmanın ilk ve en önemli görevimiz olduğuna dair çok güçlü bir duyguya sahip. İddiasını vurgulamak için, insanların kıtlıktan dolayı ölüme maruz kaldığı ancak çalışamayacak kadar tembel olduğu Hindistan'a işaret edecek; “NİRVANA”yı düşünürler ve mevcut koşulları unuturlar. Sıradan İnsan bizden bu Doğuluların geri kalmışlıklarına bakmamızı isteyecek ve bunu onların yeniden doğuş doktrinine olan inançlarına atfedecek, bu da onlara varoluşun şu andaki aşamasına yönelik alışılmış bir umursamazlığı aşılayacaktır. Daha sonra, özellikle tanınmış kiliselerin yöntemleri dışındaki ruhsal gelişimin en yüksek derecede zararlı olduğunu ve iddiasında büyük ölçüde haklı olduğunu, ancak daha sonra ele alınması gereken daha derin bir görüş olduğunu iddia edecektir.

 Güvenli ve aklı başında bir şekilde gelişmek için, evrim dediğimiz ilahi gelişme planındaki bu dünyanın misyonuna ilişkin olumlu bir değerlendirmeye sahip olmalı ve        dünyanın işinden üzerimize düşeni tam olarak yapmalıyız. Öte yandan okült bakış açısının yüzeysel bakış açısına göre daha derin bir anlayış ve daha geniş bir kullanışlılık alanı sağladığı da söylenebilir. Bu nedenle maddi dünyadaki ilerleme yolunu her iki açıdan da inceleyelim.

            2 No'lu Ders'te bu görünür maddi dünyadaki her şeyin kristalleşmiş düşünce formları olduğu belirtilmiş ve bir mimarın zihninde nasıl bir ev oluşturduğu, bu düşünce formundan nasıl planlar ve tasarımlar çizdiği örneklendirilmiştir. İşçiler evi inşa ediyor. Graham Bell'in hayal gücü telefonda, Fulton'unki ise vapurda vb. kristalleşti. Ancak elbette bu fikirler bir anda mükemmel değildi; Bahsedilen buluşların yaşamda faydalı olacak yeterli verimliliğe getirilmesi için çok sayıda deneysel çalışma yapılması gerekiyordu.

            İçinde yaşadığımız bu dünyayı, zihinsel resimler gibi GÖRÜNTÜLER oluşturabildiğimiz, ancak görüntülerimizi şu anda kullandığımız gibi metal veya ahşapla somutlaştırmanın hiçbir yolunu sağlamayan bir Düşünce Dünyası olarak hayal edersek, geçmişte ne olurdu ? telefon mu yoksa vapur mu? Mucit buluşunu bir çırpıda bitirecek, düşüncesindeki kusurları gösterecek maddi bir durum olmayacak ve dolayısıyla DOĞRU DÜŞÜNMEYİ öğrenemeyecekti.

            HATALARIMIZI ORTAYA ÇIKARMAK BETON MALZEME DÜNYASININ MİSYONUDUR . Kendi içimizde muazzam bir güç geliştiriyoruz ve yoğun Fiziksel Dünya'da, onu doğru şekilde kullanmak için gerekli yeteneği geliştirmek için en ideal koşullara sahibiz. Böyle bir yeteneğin dışında, maddenin daha incelikli koşulları göz önüne alındığında, çok büyük zararlar verirdi. Bu gelen gücün ne olduğu, geçmişteki gelişmelere geriye doğru baktığımızda bize gerçek perspektifin ölçüsünü verdiğinde görülecektir.

            İnsanoğlunun varoluşunun ilk şafağında esas olarak KATILAR ile uğraştı ; ilk aletleri, elinde hazır bulduğu keskin veya kör taşlardı. Daha sonra ilk kaba gemisini su üzerinde yürütürken veya ilkel su değirmenini döndürürken SIVILAR'a güvenmeye başladı. Daha sonra, gemiler ve değirmenler için itici güç olarak GAZ'ı (rüzgâr) kullanmayı öğrendi.

            Bu muazzam bir ilerlemeydi; dünyanın en uzak yerlerini iletişime geçirdi ve insanın bilgi kapsamını ölçülemeyecek kadar genişletti, ancak hava gücünün kullanılmasıyla elde edilen ilerleme bile, daha ruhani olanı kullanmaya başladığımızdan çekindiğimiz adımlar atmadan önce önemsizleşiyor. gaz-buhar gücü. Bu, ilerlemenin çarklarını bizi şaşkınlıktan dilsiz bırakacak bir hızla döndürdü. Ancak buharın yarattığı harikalar bile, iletişimde ve bilgi gelişiminde, daha ince bir gücün, yani yıllar içinde olduğundan daha kısa bir sürede bir mesajla dünyayı çevreleyen elektriğin kullanılmasıyla elde edilen bin bir gelişmeyle karşılaştırıldığında hiçbir şey değildir. daha önceki itiş araçlarıyla gerekliydi.

            Böylece, insanlığın ilerlemesinin giderek daha ince güçlerin kullanımıyla başarıldığını ve şimdiye kadar kullanılandan daha süptil bir enerjiyi kullanmayı öğrendiğimiz her seferde uygarlıkta harika bir adım attığımızı görüyoruz.

            Bu görüş, genellikle benimsemeye alışık olmadığımız bir görüştür; Genellikle sağlamlık ve gücü sanki eşanlamlı terimlermiş gibi ilişkilendiririz, ancak biraz gözlem bize bu fikrin yanlışlığını kolaylıkla gösterecektir.

            Denizin akışkan dalgaları, birkaç dakikalığına bir geminin güvertesini yerle bir edecek kadar güçlü demir payandaları sanki sadece telmiş gibi büküp büküyor. Rüzgarlar bir geminin direklerini göz açıp kapayıncaya kadar denize uçurabilir , ancak rüzgarlar havadan, gazdan başka bir şey değildir. Bir akışkan olan su, Seattle, Washington'un tepelerini yıkıyor ve katı kazma ve küreğin ulaşamayacağı bir oranda şehri düzleştiriyor. Son derece ağır inşa edilmiş trenleriyle büyük lokomotiflere baktığımızda ve hantal hacimlerine hayran kaldığımızda, onların bu kadar sağlam inşa edilmelerinin nedeninin, görünmez bir elastik gaz buharı tarafından harekete geçirilmeleri olduğunu hiç fark ettik mi? ?

 Su çarkının    , sabit bir enerji kaynağı olan bir şelale ile doğrudan temas halinde olması dışında, bir güç üreticisi olarak hiçbir faydası yoktu . Rüzgâr gücü daha iyiydi, dünyanın her yerinde itici güç olarak kullanılabiliyordu ama kararsız ve belirsizdi. Buhar neredeyse ideale yakındı, çünkü hemen hemen HER YERDE temin edilebilirdi, ancak çok hareketli bir enerji santrali olan lokomotifin en iyi şekilde gösterdiği gibi, kuvvetin kullanılacağı her yerde hantal makinelerin hareket ettirilmesi gerekiyordu. Elektrik, küçük bir tel aracılığıyla kilometrelerce uzağa iletilebilir ve bu hat boyunca herhangi bir yerde kullanılabilir; saklanabilir, şişelenebilir ve yanınıza alınabilir; hatta her yeri kaplayan eter boyunca kablolar olmadan bir yerden bir yere iletilebilir.

            Geçmişte insanın ilerleyişinin giderek daha incelikli güçlerin (su, hava, buhar, elektrik) kullanılmasıyla başarıldığını ve bu güçlerin her birinin artan kullanımının, kolaylık sayesinde daha da artırıldığını göstermedik . çeşitli yerlerde iletilebilmesi ve kullanılabilmesini sağlar. En son gelişme ise kablosuz telgrafta olduğu gibi enerjinin merkezi bir kaynaktan çeşitli noktalara gözle görülür bir malzeme bağlantısı olmadan iletilmesidir.

 Geçmişteki başarıları gözden geçirdikten sonra, İNSAN IRKININ DAHA FAZLA İLERLEMESİNİN      , ŞİMDİLİK BİLİNEN GÜÇLERİN HER HANGİ BİRİNDEN DAHA DAHA BÜYÜK BİR KOLAYLIKLA AKTARILABİLİR BİR ENERJİNİN KEŞFİNE VE KULLANILMASINA BAĞLI OLDUĞU açık olmalıdır .

 Bu yeni güç nedir, insan ırkının ilerlemesinde neyi başaracak ve biz onun          keşfini hangi doğrultuda arayacağız ? Doğal üçlü soru budur ve biz de onu yanıtlamaya çalışacağız.

 Bulwer Lytton "Gelecek Yarışı"      nda bize yaklaşan gücün ne olacağına dair bir ipucu verdi. Tüm diğer öyküler gibi bu da hiçbir zaman ciddiye alınmadı; yalnızca zeki bir yazarın fantastik hayal gücü olarak değerlendirildi. Jules Verne'in öyküleri halk nezdinde bu canlı hayale (?) benzer bir hayranlık tavrıyla karşılaştı, ancak bunların ne kadarı halihazırda gerçekleşti? “Seksen Günde Dünya Turu” yirminci yüzyılın dünya koşucuları için fazla yavaş. Denizaltı navigasyonu ve kuş benzeri uçuşlar günümüzün gerçekleridir.

            Gerçekte İNSAN ZİHNİ, GERÇEKLEŞTİRİLMEYECEK HİÇBİR ŞEYİ HAYAL ETMEYE YETENEKSİZDİR. Bu abartılı bir ifade gibi görünüyor, ancak yapılanlar göz önüne alındığında haklı değil mi ? Ve ana tartışma çizgimize dönersek, insanın ilerlemede bir sonraki büyük adımı atabilmesi için Bulwer'ın VRIL'sine benzer bir şeyin keşfedilmesi gerekiyor. Halihazırda sahip olduğumuz güçlerin daha fazla kullanılmasında önümüzde doğru, büyük ve muhteşem keşifler var, ancak bir sonraki BÜYÜK ADIM, gelecek gücün keşfedilmesine ve kullanılmasına yönelik hazırlıklara bağlıdır. Buhar makinesini yapma girişimleri, biz daha sonraki günlerde başarıya ulaşmadan önce, yüzyıllar önce eski insanlar tarafından yapılmıştı. Elektrik onlar tarafından da çok az biliniyordu, ancak bu fikirlerin doğrudan kullanıma hazır hale getirilecek kadar olgunlaştırılması uzun zaman aldı; aynı şekilde, bu güçleri kullanmaya devam ederken, gelecek güce de hazırlanmamız gerektiğini biliyoruz ve eğer onu bulabilirsek, onu daha hızlı kullanmanın yolunu bulabiliriz. Bulwer Lytton'un Vril'ine biraz daha yakından bakalım, fantastik giysinin altında değerli bir ipucu saklı olabilir.

 Vril    , hikayemizdeki varlıkların her birinin İÇİNDE üretilen bir güçtü ; paraya mal olan ve çoğunluğun değil, ayrıcalıklı bir azınlığın sahip olabileceği dış makinelere bağlı değildi; istisnasız hepsi doğumdan ölüme kadar bu güce sahipti.

            Bu kesinlikle merkezi bir elektrik santralinden bile daha yüksek bir idealdir. Herkes istediği gibi havaya uçarken asansöre gerek yok. Herkes kendi doğuştan gelen gücüyle hızlı ve kolay bir şekilde hareket edebildiğinde tramvaylara veya demiryollarına gerek yok; İnsan, toprak ve su yüzeyinde hareket eden hantal düzenekler olmadan havada hareket edebildiğinde ve havada kuş gibi uçan birinin üstesinden gelmek için zorlandığında ne kadar az direnç göstermek zorunda kalacağını gördüğünde, gemilere gerek yok. bir uçağa veya benzeri bir düzeneğe bağımlı olmak.

            Diğer tüm güçler gibi Vril de bir yıkım aracı olarak kullanılabilir; Bu da hızlıydı, dolayısıyla onu kullanan kişinin doğal olarak aşırı dikkatli olması gerekiyordu. Kendini en üst düzeyde kontrol edebilmesi gerekir, çünkü eğer öfkeye boyun eğerse korkunç bir felaketle karşılaşacağı kesindir. Eğer böyle bir gücü kullanacaksak, iyi ve nazik olmamızın ve düşman edinmememizin ne kadar önemli olduğunu görebiliriz. Hayatlarımız şu anda hayal bile edilemeyecek ölçüde başkalarının elinde olacaktı.

            Bu tanımlamaya sahip bir enerjinin başlangıç aşamasında büyümesinin mümkün olup olmadığını görmek için kendi içimize baktığımızda, orada çok geniş olanaklara sahip bir gücün - Düşünce gücünün - olduğu gerçeğini fark etmeye zorlanmadan önce çok uzağa bakamayız. Fikirlerimiz, büyük bir ustalıkla oluşturduğumuz zihinsel resimler olarak şekillenir ve sonrasında şehirler, evler, mobilyalar vb. gibi son derece yavaş ve zahmetli bir şekilde maddi şeylere kristalleşir. İnsan eliyle yapılan her şey kristalleşmiş düşüncedir.

            Onun düşünceden nesneye şimdiki yavaş tezahür tarzını, onun olanaklarının bir göstergesi olarak görmemeli veya onun bizden kaçması ve bizden kaçması gerçeğinin dehşete yol açmasına izin vermemeliyiz. Halihazırda ilerleme çarklarımıza bağladığımız diğer güçler için de durum aynıydı . Sayısız çağ boyunca okyanusun dalgaları deniz kıyısına çarparak enerji israfına neden oldu, ancak şimdi mucitler şelaleyi elektrikli dinamoya bağlayarak bu dalgaları dizginlemeye başlıyorlar. Benzer bir dönem boyunca, insanoğlu bunları uygun yelkenli gemilerle dünya ticaretinin taşıyıcıları olarak kullanmayı öğrenmeden önce rüzgarlar karayı ve denizi süpürdü. Gücünü yoğunlaştırmayı ve onu çeşitli endüstrilerde kullanmayı öğrenmeden önce, ilkel insanlığın kamp kazanlarından yüzyıllar boyunca buhar kaçtı. Nasıl ki eski zamanların kazanlarından buhar boş yere kaçıyorsa, düşüncenin ışıltılı enerjisi de günümüz insanlığından kaçıyor ve buhar yoğunlaştırılarak kullanılıyorsa, aynı şekilde daha ince ama çok daha güçlü olan bu düşünce gücü de yoğunlaştırılıp, yoğunlaştırılabilir. insanın işini, mevcut güçlerle karşılaştırıldığında bile hayal bile edilemeyecek bir kolaylıkla yapmak için kullanılırdı, çünkü onlar yalnızca faydacıdırlar, halihazırda var olan şeylerin içinde, onlarla ve üzerinde çalışırlar, ancak DÜŞÜNCE GÜCÜ YARATICI BİR GÜÇTÜR.

            Diğer güçlerin kontrol altına alınıp yoğunlaştırıldığında ne kadar tehlikeli olduğunu biliyoruz. Buhar, kampçının su ısıtıcısından çıkarken ciddi bir zarar veremez. Bir kayışın sürtünmesi veya bir kehribar parçasının sürtülmesiyle üretilen elektrik hiç kimse için tehlike oluşturmaz, ancak büyük miktarda buhar üretildiğinde ve bir buhar kazanında hapsedildiğinde, beceriksiz bir işçinin elinde bağlarını patlatabilir ve elektrik de öyle. bir telin basıncı altında, ona bilgisizce karışan kişiyi öldürün. Benzer şekilde, Düşünce gücünün yanlış yönlendirilmesinin veya cahilce kullanılmasının çok daha feci bir etkiye sahip olacağı sonucunu çıkarabiliriz, çünkü o çok daha incelikli bir güçtür. Bu nedenle insanın bu muazzam gücü güvenli ve verimli bir şekilde kullanmayı öğrenebilmesi için bir okula yerleştirilmesi gerekmektedir. ve biz farkında olsak da olmasak da, insanlıkla görünmeden ama güçlü bir şekilde çalışan bilge öğretmenler bizi zaten bu somut varoluşa, Fiziksel Dünya'ya yerleştirmişlerdir. Bilsek de bilmesek de, her gün, her saat burada DOĞRU DÜŞÜNCE dersini öğreniyoruz ve bunu öğrendikçe, giderek daha çok Cennetteki Babamız gibi yaratıklar olacağız.

            Böylece, bu somut varoluşu küçümsemenin, yüksek hayat ve yüksek alemlerle ilgili umut ve özlem bulutları içinde yaşamanın, mevcut somut maddi hayattaki görevlerimizi ihmal etmenin ne kadar büyük bir hata olduğunu görüyoruz.

 Bununla birlikte,       doğamızın ruhsal yönünü dışlayarak kendimizi yaşamın salt maddi aşamasıyla sınırlamanın da yanlış olduğu da aynı derecede açık olmalıdır . Aşırılıklar tehlikelidir. Varlığımızın iki kutbunu tanırsak ve maddi varlığımızı manevi algımızın ışığıyla yönlendirmeye çalışırsak, tecrübe okulunda bize harika bir şekilde sunulan dersleri, gerekenden çok daha kısa sürede öğreniriz. aşırı uçlardan herhangi biri.

 Aşağıdaki aşırı uçlardan birinin veya diğerinin sonuçlarının ne olduğu, okült bakış açısından        Hindular ile Batı Dünyası'nın karşılaştırılması ile görülebilir .

            Daha önce de belirttiğimiz gibi, maddiyatçı eğilime sahip insanlar, maneviyattan uzaklıklarını haklı çıkarmak için, o yöne giden ülke ve halkları, özellikle de Hindistan'ı işaret edecek, Hinduların geri kalmışlığına, Doğuluların tembelliğine dikkat çekmemizi isteyeceklerdir . ve bunu dini eğilimlerine bağlıyorlar. Bazıları ise, milyonlarca nüfusu doyuramayan kurak, dağlık bir ülkede toplu halde bulunduklarını, dolayısıyla hastalık ve kıtlığın kaçınılmaz olduğunu öne sürerek onları savunmaya çalıştılar. Hindistan'ın kavurucu güneşine ve yıkıcı sellerine işaret ediyorlar ve bunları, bolluğun herkesin payına düştüğü kendi verimli, az nüfuslu topraklarımızla karşılaştırıyorlar ve neredeyse Tanrı'nın birine bir şey vermesinin adaletsizlik olduğunu ima ediyorlar. bu tür eleştirmenlerin görüşüne göre daha değerli olanı reddeder.

            Hinduların durumunun bu kadar tasvir edildiği ve bildiğimizden daha da kötü olduğu, güvenli bir iddiadır. Hayata yalnızca tek bir hayat şeklindeki sıradan Batılı bakış açısından baktığımızda, bu insanlara adaletsiz bir Tanrı'nın kaprislerinin kurbanları olarak gerçekten acınacak durumdayız, ancak Sonuç ve Yeniden Doğuş Kanunlarını ve ikinci cennette yürütülen faaliyetleri anladığımızda Böylece, bireylerin olduğu kadar ulusların da farklı koşullarının manevi nedenini kolaylıkla kavrayacağız.

            Kavurucu güneş, Hindistan topraklarının kuraklığı ve yıkıcı seller, doğanın ve insanın diğer tüm eylemleri gibi, yalnızca manevi alemlerdeki sebeplerin maddi dünyada ürettiği sonuçlardır . Her olgunun maddi gerçeklerden çok köklerine inen manevi bir açıklaması vardır; Hindistan'da yoksulluğun ve bunlara sebep olan iklim koşullarının manevi bir nedeni olduğu gibi, refahımızda da derin bir amaç vardır. Bu nedene ulaşmak için beden ile onda ikamet eden Ruh arasındaki ayrımı açıkça akılda tutmak gerekir. Bazılarının diğerlerinden daha hızlı gelişmesi dışında tüm Ruhlar aynıdır. Irklar yalnızca Ruhlar tarafından yaratılan bedenlerdir ve bir Ruhlar sınıfı geliştikçe ırktan ırka gider. En başarılı olanlar öncü çalışır ve ırkı en yüksek mükemmelliğe getirir. Buna ulaşıldığında yeni bir ırk oluştururlar ve attıkları ırk bedenleri sırasıyla daha az gelişmiş Ruhlar tarafından alınır ve bu nedenle yozlaşmaya başlarlar. Böylece bunlar onlar için de işe yaramaz hale geldiğinde, ilerler ve ırk bedenlerini başka ve daha alt sınıf Ruhlara devrederler. Onların etkisi altında ırk daha da yozlaşır ve sonunda, yozlaşmış formu kullanarak deneyim kazanabilecek kadar geri bir Ruh kalmadığında, kadınlar kısırlaşır ve ırk sona erer. Amacına hizmet etmiştir.

            Biz Batılı uluslar bir zamanlar Hindu bedenlerinde yaşıyorduk; bu, Hindistan'ın ihtişamlı olduğu, ırkın hem fiziksel hem de ruhsal olarak geliştiği zamandı. Bu, ALTIN ÇAĞ olarak adlandırılan, kutsal yazıların ortaya çıktığı, büyük tapınakların inşa edildiği, Hindistan'ın ruhsal ve maddi evriminin zirvede olduğu dönemdi.

            Ancak insanın kaderi, maddi dünyaya sonuna kadar hakim olmaktı; kendisini esas olarak bir Ruh olarak düşünürken ve yaşamın sürekliliğine mutlak ve sarsılmaz bir inanca sahipken; doğumun ölümü takip ettiği kadar ölümün de doğumu takip ettiğini kesinlikle biliyordu, ancak aynı zamanda ilerlemek için sonsuz bir zaman olduğunu da hissetti ve bu nedenle maddi dünyanın kaynaklarını geliştirmek için yalnızca kayıtsız çabalar gösterdi.

            Bu nedenle, bir süreliğine yeniden doğuş öğretisini unutması ve yaşadığı tek hayatı düşünmesi gerekiyordu, böylece tüm çabalarını maddi ilerleme fırsatlarından en iyi şekilde yararlanmaya yoğunlaştırabilecekti. Bunun nasıl başarıldığı daha önceki derslerde ve daha ayrıntılı olarak GÜLÜ HAK KOZMO KAVRAMI'nda anlatılmıştı.

            Böylece biz (şu anda Batılı ırk bedenlerinde ikamet eden Ruhlar) Hindu bedenlerini terk ettik ve sırayla sonraki ırkların bedenlerini inşa ettik , Dünya yaşamı boyunca ve cennetteki yaşam sırasında giderek daha yüksek maddi gelişme seviyelerine ulaştık. Enkarnasyonlar arasındaki dönem, önceki yaşamın bir sonucu ve sonraki yaşam için bir hazırlıktır; burada gelecekteki bedenlerimizi ve gelecekteki ülkemizi, 6. Derste anlatıldığı gibi büyük Yaratıcı Hiyerarşilerin yönetimi altında inşa ederiz. bedenler; muhteşem doğal kaynakları, elverişli iklimi vb. ile zengin ve güzel ülkemiz ve böylece cennetteki ve dünyadaki önceki varoluşlardaki çalışmalarımızın meyvelerinin tadını çıkarıyoruz.

            Hindu ırkı Aryan çağında ilk ırktı; biz onu terk ettiğimizden beri yozlaşıyor, şimdi Aryan bedenlerde doğan en geri Ruhlar tarafından iskan ediliyor ve onlara bu kadar güçlü manevi eğilimler aşıladığımızda, kalıtım Hindu bedenlerinde bu özelliği korudu, böylece onlar daha fazla sonraki ırkların daha maddi bedenlerine göre ruhsal etkilere daha yatkındır, ancak yine de Hindu bedenlerinde ifade edildiği gibi maneviyatın yüksek düzeyi değildir; bedenler yozlaşmıştır ve Ruhlar bizden daha az gelişmiştir; bu nedenle ırk, gerçek maneviyattan ziyade oldukça analitik bir zihinle kendisini diğerlerinden ayırır.

 Batılıların GEÇİCİ OLARAK kaybettiği yeniden doğuş doktrininin        tam farkındalığını ve ona olan örtülü inancını koruyan ve geri kalmış olan Hindular, doğal olarak tembeldirler ve Dünya yaşamındaki veya enkarnasyonlar arasındaki fiziksel koşullarını iyileştirmeye çalışmazlar. Sonuç olarak ülke de bedenlerle yozlaştı ve bunun sonucunda ortaya çıkan acı, onları , bizim yaptığımız gibi Dünya'yı fethetmeyi öğrenebilecekleri maddi şeylere odaklanmanın gerekliliği konusunda uyandırma amacı taşıyor; onlar bizim ayak izlerimizi takip etmeli ve bu maddi dünyanın önemli derslerini öğrenmek için bir süreliğine manevi varlıklarını unutmalıdırlar. Dünyevi malların eksikliği, onları gelişimlerinin manevi yönünü bırakıp maddi aşamaya geçmeye sevk eder. Bizim bolluğumuz ve maddi refahımız tam tersi bir sonuca sahiptir; yeni icatlar ve daha iyi dağıtım araçları hayatı kolaylaştırdığı ölçüde, içimizde tokluk bulantısı yaratmaya, bizi maddi şeylerin değersizliğini anlamaya sevk etmeye, yeniden maneviyata yönelmeye mahkumdur. Daha yüksek bir yaşama olan arzu, dünyevi başarı arzusuna üstün gelecek mi?

            Maddi şeylere olan yoğunlaşmamız ve bunun sonucunda elde ettiğimiz dünyevi başarı, bize yavaş yavaş maddi yönde öyle bir ivme kazandırdı ki, bilimsel gerçeklerin çürüttüğü batıl bir yanılgı olan manevi doğamızı unutuyoruz.

            Bizim "bilimsel" aşırı materyalist tavrımız, Hinduların tutumunun tam tersidir ve aşırılıklar buluştukça, Doğu'nun tembelliğinin Doğu Hint Adaları'nı yerle bir etmesi gibi, Batı düşüncesinin ultra materyalizmi de Batı topraklarında yıkıcı bir şekilde işliyor. Materyalizm ile sismik ve diğer rahatsızlıklar arasında bir bağlantı vardır.

            Gül Haç Kozmos Kavramı'nda, inisiyasyon olmaksızın izin verildiği ve mümkün olduğu ölçüde, Dünyanın farklı katmanlarının tanımına bir bölüm ayrılmıştır. Burada, farklı kalınlıklarda böyle dokuz katman olduğunu söylemek yeterli olacaktır. çekirdek onuncu kısmı oluşturur. Burası Dünya Ruhunun bilincinin koltuğudur.

            Bu Dünya Ruhunun yaptığımız her şeyi hissettiği, okült araştırmacı için açık bir gerçektir. Sonbaharda biçerdöver olgunlaşmış tahılı biçtiğinde, bir zevk duygusu, doğurmuş olmanın sevinci duyulur ; bu, ineğin yavruları tarafından patlayan memelerinden süt aldığında hissettiği duyguya benzer bir duygudur. Çiçekler koparıldığında da durum aynıdır, ancak ağaçlar veya bitkiler köklerinden söküldüğünde Dünya ruhu acı çeker, çünkü vücudumuz için saç neyse, bitki krallığı da onun için odur.

            Ancak Dünya Ruhu yalnızca bizim eylemlerimizden etkilenmez; zihinsel tutumumuzu da hissediyor. Dünya üzerinde tutkularımızı, duygularımızı, heyecanlarımızı en sarsıcı biçimde yansıtan ve bunların üzerimize fırtına, sel, deprem gibi tepkiler vermesine neden olan özel bir katman vardır.

            Materyalizm volkanik patlamalara neden olur ve manevi koşullar ne kadar hakim olursa, bu tür felaket olaylar Dünya'yı o kadar korkutmaktan vazgeçecektir.

            Bu, sıradan bir insan tarafından doğrulanması zor bir ifadedir ve doğruluğuna dair en azından ikinci dereceden bir kanıt sunmak mümkün olmasaydı bu açıklama yapılmazdı. Bu kanıt, Vezüv'ün patlamalarının meydana geldiği zamanlardaki düşünce eğilimi üzerine yapılan bir çalışmadan elde edilmiştir. Çağımızda meydana gelen felaketlerin listesi, Herculaneum'u ve Yaşlı Plinius'un MS 79'da öldüğü Pompeii'yi yok eden patlamayla başlıyor; daha sonra, 203, 472, 512, 652, 982, 1036, 1158, 1500, 1631, 1737, 1794, 1822, 1855, 1872, 1885, 1891, 1906.

            1900 yılında 18 patlama yaşandı. İlk yarı (dokuz), 1600 yılında , insanın Tanrı'ya ve hatta elflere, perilere ve bu tür aptallıklara inanacak kadar cahil ve batıl inançlara sahip olduğu sözde "karanlık çağlar" döneminde meydana geldi .

            Modern bilimin gelişi Batı Dünyasına aydınlanma getirdiğinden, Tanrı'nın gereksizliğini gösterdiğinden ve bize evrendeki en yüksek zeka olduğumuzu öğrettiğinden beri, "karaciğer safra salgıladığı gibi beyin de düşünceleri salgılayan bir bezdir" . "Düşünmek için kullandığımız güçle konuştuğumuza" ve çok daha fazla aynı yapıya sahip olduğumuza göre, bu felaket niteliğindeki reaksiyonlar buna uygun olarak çok sayıda olmuştur. 1600 yıllarında “karanlık çağlarda” meydana gelen diğer dokuz felakete karşılık, modern bilimin aydınlanmamız için çalıştığı 300 yıl boyunca dokuz patlama yaşandı. İlk altısı çağımızın ilk bin yılında, son beşi ise 51 yıllık bir süre içinde meydana geldi. Bilimin son yüzyılda, özellikle de son altmış yılda attığı adımları sayarsak , materyalizm arttıkça volkanik patlamaların sayısının da arttığı sonucunu çıkarabiliriz; ne kadar yayılırsa Dünya üzerinde o kadar çok nokta etkilenecek.

            Yukarıdakiler, okültistlerin gözünde bilimin zararlı olduğu anlamına gelmemelidir; İnsan ırkının eğitimcisi olarak meşru yerleri vardır ama modern zamanlarda olduğu gibi dinden ayrılıp materyalistleştiği yerde insanlık için bir tehdit haline gelir. Din, sanat ve bilimin birleştiği ve gizem tapınaklarında öğretildiği bir dönem vardı, hatta Yunanistan'da olduğu kadar geç de olsa, bu ayrılık ve uzmanlaşma düzlemi olduğundan, bir süreliğine bilinçli olarak ayrılmışlardır. birlik halinde kalsalardı mümkün olabileceklerinden daha büyük bir mükemmelliğe ulaşabileceklerini. Zamanı gelince üçü de yeniden birleşecek; ve ancak o zaman kalp, akıl ve duyular aracılığıyla mükemmel tatmine ulaşacağız. Kalp, dini törensel yönden keyif alacak, akıl bilimsel yönden tatmin olacak ve insan doğasının estetik yönü, geleceğin tapınak hizmetinde kullanılacak olan çeşitli sanatlar tarafından karşılanacaktır.

            İnsan, varlığını geleceğin bilimsel ve sanatsal dininin etkisi altında ruhsallaştırdığında, nefsini kontrol etmeyi öğrenmiş olacak ve hemcinslerine bencil olmayan bir şekilde yardımcı olacaktır; o zaman DÜŞÜNCE GÜCÜNÜN güvenli bir koruyucusu olacak ve böylece anında yararlı ŞEYLER halinde kristalleşmeye uygun olacak doğru FİKİRLER oluşturabilecektir. Bu, yaratıcı KELİME'yi konuşacak olan gırtlak aracılığıyla gerçekleştirilecektir.

            Doğadaki her şey, insan haline gelen KELİME tarafından varlığa getirildi (Yuhanna 1). Sesli veya sözlü Düşünce, tezahürümüzdeki bir sonraki gücümüz olacak; şu andaki eğitimimiz aracılığıyla kendimizi, böylesine muazzam bir gücü kişisel çıkardan bağımsız olarak herkesin iyiliği için kullanmaya hazır hale getirdiğimizde bizi yaratıcı Tanrı-insanlar yapacak bir güç olacak.

             

 20. Kardeşlik ve Yaklaşan Yarış

             

            Kaostaki küçük zerrelerden ileri

            Ne olduğumuza geldik;

            Hiçbir gizli güç bizi durduramaz,

            Yıldızdan yıldıza tırmanacağız.

            Zincirleri kıracağız

            Bizi şimdiye kadar bağlayan şey -

            Bugünün dünyası daha iyi

            Daha önce hiç olmadığı kadar.

             

            İleri, Yukarı, Sonsuza Kadar! fetheden Ruh'un savaş çığlığıdır. "Gözleri açıldığından" beri insan ırkı, evrim yolunda ilerlememizin aracı olan bu ilahi hoşnutsuzlukla bilinçli olarak aşılanmıştır. Bu en azından büyük çoğunluk için doğrudur; Geride kalan ve "dikkatleri tekmeleyen", ancak iradeyi teşvik etmeye devam eden ve sonunda onları mükemmellik ve Tanrı ile yeniden birleşme hedefine getirmek zorunda olanlar var. Hepimizin Tanrı'nın bir parçası olduğumuzu düşündüğümüzde, "kayıp ruh" imkansız bir kavramdır; gerçek bir gerçek olarak "yaşıyoruz, hareket ediyoruz ve varlığımıza sahibiz." Tanrı'nın dışında, bir cehennemde var olamazdık ve eğer tek bir ruh kaybolursa bu, Tanrı'nın bir kısmının da kaybolacağı anlamına gelirdi.

 Ancak o zaman Yeni Ahit'te            "ebedi" kurtuluş ve mahkûmiyetten söz eden pasajların sayısının ne anlama geldiği sorulabilir. Bir rehber ve okült öğreti bilgisi ile uygun şekilde aydınlatıldığında pasajlar kolayca anlaşılır.

            Bu anlam öncelikle “sonsuz” sözcüğünün tanımına bağlıdır. İngilizce Versiyondaki diğer tüm kelimeler gibi Yunancadan tercüme edilmiştir. Orijinal kelime “AIONIAN”dır. Liddel & Scott'un Yunanca sözlüğüne bakıldığında bu kelimenin birçok anlamı olduğu görülecektir: "Belirsiz bir zaman dilimi", "bir çağ", "bir ömür", örneğin Pavlus'un Philemon'a yazdığı mektupta bu sözcüğü kullandığı gibi. din değiştirmiş bir köle olan Onesimus'u şu sözlerle geri verdi: "Çünkü belki de bu yüzden onu sonsuza kadar kabul etmen için bir süreliğine ayrıldı" (ayet 15). "Sonsuza kadar" kelimesi, ceza veya kurtuluş ile bağlantılı olarak "sonsuz" olarak çevrilen aynı AIONIAN kelimesinin bir çevirisidir ve Onesimus ve Philemon'un her ikisi de ahlaklı insanlar olduğundan, AIONIAN kelimesi zorunlu olarak genellikle kullandığımızdan farklı bir anlama gelmelidir. “Sonsuz” dediğimizde aklımıza gelir. Alıntılanan davada bu, bir ömrün bir kısmından daha uzun bir süre anlamına gelemez.

            Bu kelimenin SONSUZLUK anlamına gelmediğini, yalnızca belirsiz süreli bir çağ, hem başlangıcı hem de sonu olan bir zaman dilimi anlamına geldiğini anladığımızda, bu pasajlar çok farklı bir ışık altında görünür ; SONSUZ kurtuluş ya da mahkûmiyet yerine - ÇAĞ boyu süren kurtuluş ya da mahkûmiyet. Bu ne anlama geliyor?

 Önceki derslerde, insanın     , kimyasal madde kütlesinin inşasına yönelik ilk girişimi yaptığı Polarian Çağı'ndaki mevcut yoğun durumda evrimine nasıl başladığını duymuştuk . Bu bedenin niteliği atalettir. İncil'de ona Adem denir. İbranice Admah kelimesi “SERT ZEMİN” anlamına gelir ve Josephus'un “KIRMIZI TOPRAK”ı çevirmesi de aydınlatıcıdır, çünkü o zamanlar insan vücudu, bugünkü SAĞLAM ZEMİN olan aynı kimyasal maddeden oluşmuştur, ancak o zamanlar öyle değildi. bugünkü yerkabuğu kadar katı ve soğuk. Dünya o zamanlar Kaos'tan yeni çıkıyordu ve kırmızı bir parıltı içindeydi, daha sonra parlak ışıklı bir ateş sisine dönüştü. Hyperborean Çağı'nda bu parlaklığa ulaşıldı ve yapım aşamasındaki insan, yoğun bedeni hareket ettirme gücüne sahip olarak hayati bedeninin inşasına başladı.

            Lemurya Çağı'nda bir arzu bedeni ve eyleme teşvik etme arzusu geliştirdi. Atlantis Çağında, dürtüleri frenlemek için zihin eklendi. Kurnazlık onun doğasında olan bir niteliktir, ancak günümüzün Aryan Çağı'nda Ego, akıl yetisini kurnazlığın yerini alacak şekilde geliştirerek zihin yoluyla tezahür eder.

            Böylece, önceki çağların her birinde, belirli bir fakülteye veya niteliğe sahip bir araç, belirli bir tamamlanma aşamasına kadar evrilmiştir, tıpkı bir okulda çocukların her yıl sınıftan sınıfa geçerek okuma yeteneğini geliştirmesi gibi . yazma vb. her sınıfta belirli bir aşamaya kadar devam eder.

 Ancak her yıl her derste başarısız olan bazıları var, bazıları         ise daha yüksek bir sınıfa yükselmek için gerekli bilgilerin edinilmesinde "tartılıp yetersiz bulunan" kişiler var . Bu nedenle bir yıl daha aynı sınıfta kalmaya, yeni bir sınıfa girmek için gerekli yeterliliği kazanmaya ve daha ileri düzeyde eğitim almaya mahkum edilirler.

            Derslerini ustalıkla öğrenmek için çaba harcayanlar bu zorunluluktan KURTARILIR ve yeni bir sınıfa “girmeleri” söylenir. Bir kerede ve tamamıyla elde etmediler; yeni sınıfta öğrenilecek yeni dersler var ve her biri sabırlı ve ısrarlı bir şekilde iyi davranmaya devam etmezse, bir sonraki sınavda kesinlikle kınanacak.

            Çocuk okulunda olduğu gibi hayat okulunda da sürekli çaba, yükselmenin bedelidir ve her aşamada geride kalanlar olmuştur. Genel olarak konuşursak, Batı Dünyası olarak bizler öncüyüz ve diğer ırklar: kahverengi , sarı ve siyah, verimsizliğin çeşitli aşamalarında başıboş kalanlardır; yine de hepsi ilerliyor ve bir gün bizim erişim aşamamıza ulaşacaklar ve biz daha da yukarılara çıkmış olacağız - eğer gayretli olmaya devam edersek.

            Bu konuyu tam olarak anlamak için ırk bedenleri ile onlarda yaşayan Ruhlar arasında net bir ayrım yapmak gerekir. Öncülere her zaman yumuşak, esnek, esnek, tepki veren ve evrimde belirli bir yüksekliğe ulaşabilen ırk bedenleri verilir. Öncü Ruhların etkisi altında ırk ya da ulus mümkün olduğu kadar gelişir ve erişimin zirvesine ulaştığında öncüler onu bir sonraki başıboş sınıfa bırakır ve daha sonra ırkın gerileyişini başlatır. Giderek daha aşağı yeteneklere sahip olan Ruhlar sınıf sınıf sırayla gelirler, ta ki en sonunda o kadar düşük bir seviyede yozlaşıncaya kadar, insan yaşam dalgamıza ait olan Ruhlar, bu tür bedenlerde doğumla ilerleyecek kadar geriye doğru hareket etmez. Daha sonra kadınların doğurganlığı sona erer, çünkü hiçbir dölleyici tohum atomu birikmez ve ırk ölür.

 İlahi ilerleme planı budur, ancak her yerde olduğu gibi burada da insan, bir süreliğine doğaya düzensizlik getirmek ve böylece      Büyük Liderlerin kendisine yardım etme çabalarına bir çağ boyunca direnebilecek şekilde kendisini bir ırka bağlamak gibi aynı derecede ilahi ayrıcalığa sahiptir. İlerde göreceğimiz gibi, belirli bir Ruhlar sınıfı için durum böyle olmuştur.

            Aryan ırklarının görevinin aklı geliştirmek olduğu ve biz Batı Dünyası'nın en ileri ırkları olduğumuz göz önüne alındığında, din de dahil olmak üzere her şeyi analiz etmemiz hiç de şaşırtıcı değil. Her şey gibi din de bir büyüme ve oluşum halindedir ve Batı Dünyasının mevcut çalışmaları esasen maddi çizgide olduğundan, dini öğretileri henüz bazı Doğu dinlerinde olduğu kadar açık bir şekilde ifade edilmemiştir. Sonuç olarak, araştırmacıların bir kısmı Hıristiyan öğretileriyle alay ederken, diğerleri Hıristiyan dinini bırakıp Doğu sistemlerini benimsemeye yönlendirilmişlerdir.

            Okült açıdan bakıldığında bu bir gerilemedir. Şu andaki evrimimizin sorumluluğunu üstlenen Büyük Kaydedici Melekler, her millete kendi büyüme aşamasına uygun olan dini verir ve bu Büyük Zekaların hiçbir hata yapmayacağından emin olabiliriz. Bize hem Yahudi hem de Hıristiyan dinlerini içeren İncil'i verdiler . Biri yeterli olmazdı, meseleyi etraflıca ele aldığımızda göreceğimiz gibi, HER İKİSİ de evrimimiz için kesinlikle gereklidir. Bunu yaptığımızda, dünyadaki tüm dini sistemler arasında, kesinlikle Batı Dünyasının ihtiyaçlarına uygun olanın, bizi "kurtuluş için bilge" kılabilecek tek sistemin bu olduğunu göreceğiz. “yeni cennete ve yeni dünyaya” “girmemizi” sağlayacak; gelecek çağ ve gelecek yarış.

            Daha önce belirtildiği gibi, Polarian, Hyperborean ve Lemurian Dönemi sırasında yoğun, canlı ve arzulu bir beden geliştirdik, ancak Ruh henüz araçlarına çekilmemişti, hayvanların Grup Ruhlarının yaptığı gibi dışarıda geziniyordu . çünkü kendisini araçlarına bağlayabilecek bir bağlantı zihni yoktu.

            Lemurya Çağı'nın son kısmında, bu yeni doğmakta olan insanlığın, onlara tohumsal bir akıl verilebilmesi ve Ruh'un yavaş yavaş araçlarına çekilmeye başlayabilmesi için yeterince ilerlemiş küçük bir kısmı vardı. Bu bakımdan bu insanlar, o zamanın insan olabilecek tüm geri kalanlarından farklıydı; ONLAR İLK IRKTI, seçilmiş bir halktı, özel uygunluk nedeniyle diğerlerinden seçilmiş bir insandı ve tohum halindeki zihni almak için seçilmişti. önümüzdeki Atlantis Dönemi sırasında geliştirilecek.

            Ancak Doğada ani süreçler yoktur; Ruh bir günde araçlarına binmedi. Bu, çağlar sürdü ve Atlantis Çağı'nın ortalarına kadar tam anlamıyla tamamlanamadı. Bu arada zihin de gelişiyordu ve 13. ve 14. Derslerde daha açık bir şekilde verilen nedenlerden dolayı, bir tür hayvan-ruh gibi, kas gücü yerine beyni kullanarak kurnazlıkla yönettiği arzu bedeniyle birleşti. amaçlarını ilerletmek için.

            Polarian Çağı'nda Dünya, "(kesin) biçimi olmayan ve boşluksuz", karanlık, ısıtılmış bir kütleydi. Hyperborean Çağında "Tanrı, Işık olsun" dedi ve karanlık kütle parlak bir ateş sisine dönüştü. Lemurya Çağı'nda, ısıtılmış ateş sisinin dış uzayın soğuğuyla teması nem üretti; ateşli çekirdeğe en yakın olan yoğun su, ısıtıldığında, soğutulmak üzere buhar olarak dışarı doğru fırladı ve merkezi ısı kaynağına geri düştü. Böylece “Tanrı suları sulardan, yoğun suyu da buhardan ayırdı.

            Bu şekilde Lemurya'nın son kısmında kabuklanmalar oluşmaya başladı ve bu tür kabuk adalarında insanoğlu bir ateş sisi atmosferinde yaşadı.

            Erken Atlantis Döneminde Dünya tamamen kabukla kaplandı ve bu nemli Dünya'dan "yerden bir sis yükseldi ve dünyanın tüm yüzünü suladı."

 Bu sis giderek daha az yoğunlaştı ve Dünya yüzeyi üzerindeki uzantısı yavaş yavaş azaldı, ta ki sonunda insanları sarmak sona erene kadar; onlar da Ruh'un             tam olarak çizdiği aynı zamanda çevrelerindeki berrak atmosferi görmeye başladılar. araçlarına bindi.

 Yine diğerlerinden daha ileri giden ve bu nedenle             “vaat edilmiş topraklarda” “deniz kıyısındaki kumlar kadar kalabalık” bir halkın atası olmak üzere “seçilmiş bir halk” olanlar da vardı .

            O sıralarda sis yoğunlaşarak şimdiki Avrupa ile Amerika arasında yer alan Atlantis vadisini yavaş yavaş sular altında bırakan suya dönüşmüştü, bu yüzden "Tanrı'nın halkının" göç etmesi gerekli hale geldi ve çeşitli şekillerde bağlantılı olarak lanetli Atlantis'ten çıkarıldılar. Gökkuşağını ilk kez gören Nuh'un (çünkü sisli Atlantis atmosferinde bu olay imkansızdı) ve Firavun'un ya da kötü Atlantis krallarının yok olduğu Kızıldeniz'in sularında "seçilmiş insanları" yöneten Musa'nın hikayelerinde.

            Seçilen insanlar , Atlantis Irklarının beşincisi olan ORİJİNAL Semitlerdi. Lemurya Çağı'nın son kısmında sözü edilen ırktan önce hiçbir ırk yoktu. Atlantis Çağı'nda yedi tane vardı; Şimdiki Aryan Çağımız sona ermeden önce yedi tane daha olacak ve Altıncı Çağın başında Gül Haçlıların "Yeni Celile" dediği, toplam on altı ırktan oluşan bir yarış daha olacak.

            Dönemler, Devrimler ve diğer Çağlar sırasında, Büyük Liderlerin neredeyse tüm ruhları kendi görevlerinde geçirmeyi başardıkları kadar çok zaman vardır , ancak on altı ırkın doğup öldüğü dönemlerde koşullar yoğundur ve onların yükseliş ve düşüş zamanları nispeten çok kısadır, dolayısıyla yoğun ırk bedenlerinde zincire vurulup kristalleşip ilerleyemeyen Ruhlar için ciddi bir tehlike vardır. Bu nedenle kurtuluş için bu zamanda daha ciddi bir şekilde çaba gösterilmelidir, çünkü Ruhların on altı astan geçişi sırasında kınama olasılığı diğer zamanlara göre daha fazladır. Bu nedenle Okültistler bu ırklara YOK OLMAYA GİDEN ON ALTI YOL adını verirler ve bunlar insanlığın Büyük Liderleri için çok ciddi bir endişe kaynağıdır.

            Irk bedenle ilgilidir ve yeni bir ırk yetiştirileceği zaman Büyük Lider eski soydan en olası olanı seçer ve gelecek ırk için doğru türde bir beden üretmek amacıyla onların evlilik ilişkilerini düzenler. "Seçilmiş insanları" onun talimatlarına aykırı olarak evlendikleri zaman amacını boşa çıkarırlar. İnsana akıl bahşedilmeden önceki eski çağlarda, onu yönlendirmek kolaydı, ama İlk Samiler "seçildikleri" dönemde onlar zaten özgürlüklerinin kısıtlanmasına kızacak kadar gelişmişlerdi; üstelik bu sınır çok güçlü olmamalıydı, çünkü onların Tanrı'nın rehberliğindeki otomatlar olarak kalmaktansa belli bir ölçüde özgür iradeye sahip olmaları gerekiyordu.

            Bu nedenle, bu kadar "dik kafalı bir kavme" rehberlik etmek zordu ve "Tanrı'nın oğullarının çoğu, insan kızlarıyla evlendi" ve liderlerinin planlarını boşa çıkardı. Bu nedenle onları ve onların çocuklarını, kendilerinden uzaklaştırılan ve bu nedenle gerçekte "kayıp" olduklarının bugüne kadar farkına varamayan isyancıların gözünde "kaybolan" müminlerden ayırmak gerekiyordu. artık seçilmiş bir halk değil.

 Sadık olanlar Orta Asya'da inzivaya çekildiler ve orada, oradan birleşen ve şu anda             "vaat edilen topraklarda", önemsiz Filistin'de değil, şimdi oluşan tüm dünyada yaşayan Aryan ırklarının ataları haline geldiler . İsyan edenler Yahudilerdir.

            Önümüzdeki Altıncı Çağ'da yarış olmayacak. Evrensel Kardeşlik yeniden elde edilecek ve bu nedenle yeni düzeni başlatmak için yeni bir "seçilmiş halk" çıkarılmalıdır; ama artık insan o kadar ilerlemiştir ki, dışarıdan hiçbir etki onu zorlayamaz ve bu nedenle herkes, içeriden emredildiği şekilde kendisini seçmelidir; ve o artık akıl yürüten, entelektüel bir varlık olduğundan, eski bir öncü ırkın, seçilmiş bir halkın ilerleme planlarını nasıl boşa çıkardığını ve "kayıp" haline geldiğini gösteren korkunç örneği onun önüne getirmekten daha iyi bir yöntem tasarlanabilirdi. İsrail'in koyunları” mı?

            Elbette örnek, öğretiden daha iyi bir öğretmendir ve bu insanlar kendi seçimlerinin ve liderlerinin o zamanki davranışlarına ilişkin bir kayıt tuttuklarından, öncü ırka vermekten daha iyi ne yapılabilirdi ki, bu da onların çekirdeğini oluşturur. Önümüzdeki yarış gelecek mi, bu rekor mu? Bu isyancıların hâlâ kendilerini "seçilmiş bir halk" olarak düşünmeleri ya da kayıtlarının tahrif edilmiş olması önemli değil; Ders aynı derecede geçerlidir, örnek berbattır ve bizim için gereklidir, çünkü Pavlus'un dediği gibi, “Melekler tarafından söylenen söz sabit olsaydı ve her suç ve itaatsizlik adil bir ödülle ödüllendirilseydi; Bu kadar büyük kurtuluşu ihmal edersek nasıl kurtulabiliriz; Hangisi ilk başta Rab tarafından söylenmeye başlandı?” Popüler bir şekilde açıklandığı şekliyle Hıristiyan dini, henüz evrimin maddi aşamasını tamamlamakta olan Batılı insanların büyük çoğunluğunun manevi ihtiyaçları için yeterlidir ve gelecek ırk için öncü çekirdek arasında olmayı arzulayanlar için, ancak bu dini aramak gereklidir. ve Hinduizm'in ırk dinleri Budizm'in yerini alacak olan Altıncı Çağın evrensel dini olacak ezoterik Hıristiyanlığı bulacaklar. Evrensel Kardeşlik olarak Yahudilik vb. ırkların ve ulusların yerini alacaktır.

            Yahudilerin korkunç örneğini doğru bir şekilde anlamak için, onların başlangıçtan beri seçilmiş bir halk olma fikriyle aşılanmış olduklarını ve diğer tüm insanların Yahudi olmayanlar olarak onlar tarafından küçümsendiğini belirtmek gerekir. Böylece, ırklar boyunca ilerlemek yerine, bu sınıf ruhlar Yahudi ırk bedenlerinde tekrar tekrar enkarne olmuşlar ve onlarda o kadar kristalleşmişlerdir ki, eğer devam ederlerse insan ırkının geri kalanıyla birlikte ilerleyemezler. Irk dışında evlendikleri için kaybolmuşlardı ve muhtemelen o sırada hatalarının biraz farkına varmışlardı, öyle ki kendi kabileleri içinde ısrarla evlenmeye devam ettiler. Evrimdeki Büyük Liderler, onları defalarca diğer uluslar arasına sürgün ederek onlara yardım etmeye çalıştılar, ancak boşuna; birleşmeyi her zaman reddetmişler ve kendilerini başkalarından uzak tutabilselerdi mutlu bir şekilde tekrar tekrar kendi kurak topraklarına geri dönmüşlerdi. Bu nedenle, Büyük Lider İsa İsa, Evrensel Kardeşliğin ulusların ve kabilelerin yerine geçeceğini öğretmek için geldiğinde, son çare olarak, buna en çok ihtiyacı olanlara, yani kristalleşmiş Yahudi halkına gitti. Diğer insanlar evrim ölçeğinde daha aşağıda yer alabilirler ama hiçbiri onlarla aynı korkunç anlamda "kaybolmamıştır" ya da öyle değildir. Diğer tüm Ruhlar ırktan ırka ilerlemektedir, yalnızca onlar sürekli olarak Yahudi olarak yeniden doğarlar ve zamanla diğerlerinin gerisinde kalacaklardır; Hatta çok geride kaldıklarında Kaos'a girmek zorunda kalabilirler ve muhtemelen Lucifer ruhlarında olduğu gibi, gelecekteki bir evrim onlara gerekli kolaylığı sağlayacak kadar ilerleyince ilerlemelerine devam etmek zorunda kalacaklar.

            Onları böyle bir kaderden kurtarmak için aralarında İsa doğdu. Bir yabancı kesinlikle onlara yardım edemezdi, onu küçümserlerdi, bu yüzden Booker T olarak aralarında doğdu. Washington, siyahilerin arasında onlara yardım etmek için doğdu, çünkü renk açısından kendilerinden biri olarak yardım edebilirdi beyaz bir bedendeki hiç kimsenin yapamayacağı şekilde onlara hizmet ediyordu ve benzer bir nedenden dolayı Yahudilerin, eğer bu öğretilerin Yahudi gibi görünen birinden geliyormuş gibi kabul edilmeleri sağlanırsa, Yahudilerin Mesih İsa'nın öğretilerini kabul edebilecekleri düşünülüyordu. Böylece “Kendi başına geldi” denildi ama ne yazık ki “Barabas'ı seçtiler” ve İsa Mesih'i çarmıha gerdiler.

            Bardağı taşıran son damla; Büyük Liderler bundan sonra kendilerini bir bedende kurtarmak için daha fazla girişimde bulunmanın faydasız olacağını gördüler. Bu nedenle Yahudiler ülkesi olmayan bir halk olarak yeryüzüne dağılmış durumdalar. Her şeye rağmen, bu ruhlar ırklarına öyle bir bağlılıkla tutunuyorlar ki, tüm zulümlere rağmen onlar her zamanki kadar Yahudiler, komşularını Yahudi olmayanlar kadar hor görüyorlar ve bu nedenle de sırasıyla nefret ediliyor ve hor görülüyorlar. Üstelik Atlantis'in kurnazlık yeteneği onlara güçlü bir şekilde aşılanmıştır ve onları her şeyden çok geride tutan şey de budur. Avrupa ve Asya'daki Yahudiler söz konusu olduğunda, her zaman istediklerinden daha fazla birleşmek istemiyorlar, ancak artık Amerika'da, özellikle genç nesil Yahudiler arasında, Ortodoksluktan gözle görülür bir kopuş var. Burada, milletlerin tüm farklı ırk bedenlerinin en iyi niteliklerine sahip yeni bir ırk oluşturmak için bir araya getirildiği "eritme potası"nda, babaları olan diğer milletler arasında giderek daha fazla evleniyorlar. Zamanla, buraya daha fazla sayıda geldikçe, bu Yahudiler kendi paylarına düşeni yapacaklar ve dünyaya karma çocuk kotalarını getirecekler, bedensiz Yahudi Ruhları'nın giderek daha az Yahudi ırkı özelliklerine sahip bedenlerini donatacaklar ve zamanla bu Ruhlar, daha düşük bir ulusla evlenerek geçici olarak "kayboldukları" gibi, daha yüksek bir ırkla evlenerek kurtuldular.

            Lemuryalılar arzu bedeni aracılığıyla ARZU'yu geliştirirken, Atlantisliler zihin aracılığıyla KURNACILIK'ı geliştirdiler. Yalnızca en dıştaki perdesi olan İnsan Ruhu aracılığıyla hareket eden üç katlı Ruh olan Ego'nun faaliyeti yoluyla aklı geliştiriyoruz ve Altıncı Çağda Yaşam Ruhu, SEZGİ ve SEVGİ yeteneklerini aşılayacak ve olgunlaştıracaktır. Gelecek ırkın öncüleri olmayı arzulayanlar bu nedenle bu yetenekleri kendi içlerinde geliştirmeye çalışmalıdır.

 Bir ırkın yetiştirilmesi,         eski durumlarda olduğu gibi nesil anlamına gelmektedir ve günümüzde bu sevgiden çok tutkuyla yapılmaktadır. Evlilikler rahatlık, bir ev veya diğer gizli amaçlar için yapılır. Bu nedenle daha yüksek bir hayat yaşamayı arzulayan pek çok kişi evlilikten ve ebeveynlikten kaçmaya çalışır; bu büyük bir hatadır, çünkü tüm insanlar arasında daha yüksek bir bilgiyle donatılmış olanlar çocuk yetiştirme görevine en uygun olanlardır; tutkuyu en iyi şekilde kontrol edebilirler ve insanlığın sunağına konulan bir fedakarlık olarak sevgiden yaratıcı eylemi gerçekleştirebilirler.

            Önümüzdeki yarışta kardeşlik ve bu sevgi küçük kardeşlerimize, yani hayvanlara da yayılacak. Şu anda yaptığımız gibi avlanmak, öldürmek ve çoğu zaman onlara eziyet etmek yerine, onlarla ilgileneceğiz ve güvenlerini kazanacağız. Böylece tüm görkemli kehanetler gerçekleşecek. İnsanlar kılıçlarını saban demirlerine ve mızraklarını budama kancalarına dönüştürecekler, her biri kendi incir ağacının altına oturacak ve meyvesini yiyecekler, o zaman yeryüzünde barış ve insanlar arasında iyi niyet olacak.

            Bu muhteşem çağın başlamasına yardımcı olmak bizim için bir ayrıcalıktır. Biz hazır olduğumuzda çağ da hazırdır. Bunu gerçekleştirecek hiçbir dış güç yok, yeterli sayıda kişi CANLI Kardeşlik'e başlayana kadar beklenecek bir dış lider yok . Mesih'in ikinci Gelişini, kendimizi O'nu kabul etmeye hazırlamaktan başka bir şekilde beklemek boşunadır, çünkü bu geliş hakkında gerçekten "gün ve saatin kimseyi tanımadığı" söylenmiştir. Uzun da olabilir, kısa da olabilir, sabit bir süre yoktur. Bencillik dolu hayatlar yaşadıkça, tutkulara ya da kötü alışkanlıklara kapıldıkça, O'nun gelişini geciktiririz ve tam tersi, başkalarının yüklerini hafifleten ve acılarını taşıyan sevgi dolu hayatlar yaşayarak onu hızlandırırız. Ancak Mesih içeride oluştuğunda dışarıda algılanabilir, çünkü—

             

            Mesih aracılığıyla Beytüllahim'de bin kez doğacaksın

            Ve kendi içinde değil, ruhları kimsesiz kalacak.

            Golgota'daki Haç'a boşuna bakıyorsun

            Kendi içinde yeniden kurulmadığı sürece.

            SON _

            ***************

 Ben Julie,      bu e-kitabın yayınlandığı web sitesi olan Global Gray'i yöneten kadınım . Bunlar benim kendi biçimlendirilmiş basımlarımdır ve umarım bu özel basımı okumaktan keyif almışsınızdır.

            Bu kitabı bir koleksiyonun parçası olarak satın aldığınız için elinizde bulunduruyorsanız, desteğiniz için çok teşekkür ederim.

            Ücretsiz olarak indirdiyseniz lütfen (henüz yapmadıysanız) sitenin çalışır durumda kalmasına yardımcı olmak için küçük bir bağışta bulunmayı düşünün.

            Bunu Amazon'dan veya başka bir yerden satın aldıysanız, sitemden ücretsiz e-kitaplar alıp bunları kendisininmiş gibi satan biri tarafından dolandırıldınız demektir. Kesinlikle para iadesi almalısınız :/

            Bunu okuduğunuz için teşekkürler ve umarım siteyi tekrar ziyaret edersiniz - düzenli olarak yeni kitaplar eklenmektedir, böylece her zaman ilginizi çekecek bir şeyler bulacaksınız :)

             

 

Not: İngilizceden Translate

Not Rusçadan Translate




Max Heindel'in Gül Haç Öğretileri Üzerine Kitapları

Gül-Haç Öğretileri hakkında daha fazla bilgi edinebilmeniz için aşağıdaki kitaplar .epub formatında kullanımınıza sunulmuştur.

Tüm kitapların açıklaması için burayı tıklayın (yeni bir pencerede/sekmede açılır).

Gül Haç Kardeşliğinin Doğuşu (Bayan Max Heindel tarafından)


Antik ve Modern İnisiyasyon

Arketipleri

Astro-Teşhis - Şifa Rehberi

Karakter ve Kader Analizinin Astrolojik Anahtar Kelime Sistemi (bir Öğrenci tarafından yazılmıştır)

Eterik Vizyon - ve Ortaya Çıkardıkları (tarafından yazılmıştır)

Masonluk ve Katoliklik

Bir Mistikten Toplananlar Mesih'i

Nasıl Tanıyacağız Öğrencilere

Mektuplar

Yıldızların Mesajı

Büyük Operaların Gizemleri

Noel'in Mistik Yorumu Paskalya'nın

Mistik Yorumu

Sağlık ve Şifanın Okült İlkeleri

Sorular ve Cevaplar - Cilt 1

Sorular ve Cevaplar - Cilt 2

Gül-Haç Hıristiyanlığı Dersleri (20 ders)

Gül-Haç Kozmo-Gebeliği (Max Heindel'in birincil çalışması)

Gül-Haç Gizemleri (yeni başlayanlar için iyi)

Bir İnisiyenin Öğretileri

Arzu Bedeni

Hayati

Beden Kader Ağı

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar