Batıl İnançlar Ansiklopedisi 2. Bölüm

 

DOĞUM-HAMİLELİK

Doğum sırasında, çocuğun babası hamilelik sırasında annesiyle aynı azabı yaşar.

Bir kocanın dişi ağrıyorsa veya aniden hastalanıyorsa, bu, karısının doğum yapmaya başladığının bir işaretidir.

İngiltere'de bu batıl inanç bugün hala yaygın. Son birkaç ayda, bunun doğru olup olmadığı bize on iki defadan fazla soruldu. Kocaların, eşleri doğum yaparken, normalde yatkın olmadıkları hastalıklara birdenbire yakalanmalarına ilişkin sayısız örnek vardır.

Hem 1914 savaşı sırasında hem de 1939 savaşı sırasında, akıntı nedeniyle yanakları şişmiş bir askerin ön cephede görünmesi, kıdemli çavuşta her zaman aynı soruyu uyandırdı: “Karın zaten doğum yapıyor mu?” - ve cevap genellikle olumlu gelirdi.

Bir kocanın tehlikeli doğum süreci sırasında karısıyla ilgili kaygısının, onda o kadar psikolojik bir etki yaratabileceği ve onun kavramlarına göre karısının şimdi yaşadığı acıları gerçekten yaşamaya başlayabildiği bilinmektedir. bu kaygının sonucu, kendi ruh ve ruh sağlığıdır. direnç azalır, zayıflamış bir vücuda saldıran hastalıklara karşı direnci azalır.

Ancak bu inancın tarihsel kökleri çok daha derindir - belirli tezahürlerinden biri yukarıdaki batıl inançların her biri olan eski kuvada ayininde.

Kuvada ayininin en “saf hali”nde, koca doğum yapan bir kadın gibi davranır ve yatakta yatar, karısı ise doğumdan hemen sonra evle ilgilenmeye başlar. Böylece bir anneye veya çocuğa sahip olan kötü ruhlar, güçlü bir adamla tanışır ve geri çekilirler.

Bu kuvada formu, Güney Hindistan'da, Nikobar Adaları'nda, Malabar'da, Celebes'te, Borneo'da Kaliforniya ve Güney Amerika Kızılderilileri arasında kaydedildi; ve Diodorus Siculus'a göre, Korsika ve İspanya'nın eski halkları arasında yaygındı.

En sofistike kuvada teknikleri Guyana Kızılderilileri arasında gözlemlendi. Burada anne doğumdan birkaç saat önce olağan görevlerini yerine getirdi - ve sonra kabilesinin diğer kadınlarıyla birlikte ormanda doğum yapmaya gitti. Birkaç saat dinlendikten sonra eve döndü ve işine devam etti. Kocası, hamağındaki bir kulübeye uzandı ve sıvı yulaf lapası hariç tüm yiyecekleri reddetti. Sigara içmesine veya banyo yapmasına izin verilmedi. Ve doğumdan sonra birkaç hafta boyunca kabilesinden kadınlar onu emzirdi.

Güney Hindistan'da, doğum yaptıktan sonra koca, karısının gardırobunun bir kısmını giydi ve karanlık bir odada yattı. Çocuk onun yanına yerleştirildi ve ona genellikle doğum sırasında kadınlara gücünü geri kazandırmak için verilen ilaçlar verildi. Kadına doğumda yasak olan ürünler kocasına da yasaktı, aksi takdirde eşler ve çocukları arasında var olan manevi bağ, yasak ürünün etkisini çocuğa aktarabilir ve şer güçlerini ona çekebilirdi.

Kuvada budur - bu aslında bir kadını bir erkekle değiştirme girişimidir. Batıl inancımızın gerçek özü, babanın annelik rolünün bu simülasyonudur. Hem medeni hem de vahşi insanlar, kötü ruhlar anneye ve çocuğa zarar vermek için sadece anı beklediğinden ve bu nedenle vahşiler kendilerini ele geçirdiklerinden (ve hala birçok vahşiyi üstlenmekten) doğum döneminin en tehlikeli dönemlerden biri olduğuna inanmışlardır. kabileler) onları koruma görevi. Bunu başarmak için bir anne rolü oynadılar. Böylece ortaya çıkan kötü ruhlar, sihirli etkilere karşı güçsüz, zayıf bir kadın yerine, güçlü ve sağlıklı bir erkekle tanışmalıdır.

İskoç dağlılarının aşağıdaki geleneğine büyük olasılıkla yol açan kuwada idi. “Küçük insanlar”ın (periler) yeni doğan bebeğe zarar vermesini veya yerini almasını önlemek için, annenin veya çocuğun yattığı yatağı babanın giysisinden bir parça ile örterler.

Ayrıca, Watabela Adaları'nda, bir kadının doğumu geciktiğinde, doğumun daha kolay olması için kocasının giyilebilir bir şeyi yatağının yanına konur. Erkek gücünün bu şekilde bir kadına kıyafetlerinden aktarılabileceğine inanılmaktadır.

Çocuğun doğumundan hemen sonra "temizlenmesi", İskoçya'da ve İngiltere'nin bazı kuzey eyaletlerinde kötü ruhlara karşı bir koruma olarak uygulanmakta olup, kökeninin de açıkça cuvada'dan geldiği açıktır.

Kuvet ile ilgili yazıyı yazdıktan birkaç ay sonra, biz bu kitabın delillerini okurken bir gazetede kuvet ile ilgili bir yazı yayınladık. Sonuç olarak, editörler, babanın doğum sırasında anne ile aynı işkenceyi gerçekten çektiği çok sayıda mektup aldı. İşte onlardan bazıları:

“Aralık 1945'te evlendim ve 1946'nın son haftasında aniden siyatik hastalığına yakalandım. Henüz 26 yaşında olmama rağmen koltuk değnekleriyle hareket etmek zorunda kaldım. Bir gün doktor bana eşimin nesi var diye sordu. "O iyi," diye yanıtladım. "Bebek mi bekliyor?" "Evet," diye yanıtladım, "Eylül'de." "Ne yazık ki," dedi, "yine onun için acı çekmen gerekecek." Şaka yaptığını sandım ama gerçekten ancak Eylül sonunda toparlandım. Sözleri doğru çıktı” dedi.

İşte başka bir mektup:

“Mükemmel bir karım ve dört mükemmel çocuğum var. Ama işte karım her doğum yapmak üzereyken başıma gelen şey. Dişlerim dayanılmaz bir şekilde ağrımaya başladı. 1944'te bu nedenle iki hafta yatakta yatmak zorunda kaldım, ağrının nedenini bulmak için birkaç kez röntgen ve oniki parmak bağırsağı çektirdim. Sonra bir bebeğim olacağını öğrendiler ve oybirliğiyle benimle bu kadar uzun süre boş yere uğraştıklarını açıkladılar.

İşte Norfolk'tan üçüncü mektup:

“Akrabalarımdan biri bir keresinde balığa gitti. Aniden, tek dişi olmamasına rağmen dişleri çok ağrıdı. Arkadaşı ona eve yazmasını ve karısına bir şey sormasını tavsiye etti. Onun gerçekten ZATEN OLDUĞUNU öğrendiğinde ne sürpriz oldu!”

Burada daha pek çok mektuptan alıntı yapabiliriz ama bu üçünün yeterli olacağını düşünüyoruz.

Cuckoo'nun cenazesi. Kaluga bölgesi, Lyudinovsky bölgesi, Cherny Potok köyü. 1 Haziran 1995 (Yükseliş) Fotoğraf E. Blake.

Bkz . DOĞUM; DOĞUM; YENİ DOĞAN.

1) Kuvada - Fransızca "coyweg" kelimesinden - civcivleri yumurtadan çıkarmak için. - Derleyiciye dikkat edin.

Kuvadanın yankıları Rus etnografik literatüründe de aynı şekilde kayıtlıdır. Bazı yerlerde, bugün bile kocanın, doğum yapan bir kadının acısını gönüllü olarak paylaşabileceğine inanılıyor: Doğumu taklit ederek, acının kendi payına düşeni alıyor. Aynı zamanda, “popüler inanışa göre, bir erkeğin karısı yerine doğum yapması için sahte olabilecek büyükanneler var; bu durumda, bir erkek ve bir kadının doğum sancılarını kendi aralarında paylaşmaya gönüllü rızasından söz edilmez - büyücü-büyükannenin cazibesi nedeniyle doğum sancıları erkeğe istemeden uygulanır” [1] .

DEMİRCİ

Bir demirciye asla kötü bir şey olmayacak. (Batı İrlanda).

Bu hurafe, en eski toplumlarda demircinin ayrıcalıklı ve kutsal konumunun bir hatırlatıcısından başka bir şey değildir; ve İrlanda'nın bu bölümünde nasıl hayatta kalabileceğini yalnızca Tanrı bilir.

ÇEKİRGE*

“[Çekirge] yaşam alanlarına tırmanıp cıvıldamaya başladığında, yaygın inanışa göre bu, sahiplerini evden kovduğu anlamına gelir”[1].

İngilizlerin kriketle ilgili benzer bir inancı var, bkz . ÖLÜM İŞARETLERİ.

guguk kuşu

İlkbaharda sağda ilk guguk sesini duyarsanız, iyi şanslar size eşlik edecek, solda ise, yılın geri kalanında şans sizi terk edecek. (her yerde).

Sağdaki guguk sesini duyarsanız, bir dilek tutun ve gerçek olacak.

Guguk kuşunu bir yıl içinde ilk kez duyduğunuzda, cüzdanınızdaki parayı sallayın ve bir dilek tutun - bu gerçekleşecek.

Bir yıl içinde ilk kez guguk kuşu duyduktan sonra cüzdanınızdaki parayı sallarsanız, bir sonraki guguk sesini duyana kadar içindeki para aktarılmaz.

İlk guguk kuşu kaç kez ötüyor - çok uzun yıllar kızlarda yürümek zorundasın.

Yaz gündönümünden sonra guguk kuşu duyarsanız, bu iyi değildir; sırtını sıvazla ki ondan bir daha haber alma. (Somerset. Ancak bu inanç, yaz gündönümünün "eski" gününe, yani 6 Temmuz'a atıfta bulunur).

Kukushkin yulafları ve çulluk samanı, çiftçinin ulaşamayacağı bir yerdedir. (Yani, ilkbahar o kadar geç gelirse, guguk kuşunun ötüşüyle ​​birlikte ilk yulaf filizleri ortaya çıkarsa ve sonbahar o kadar yağmurluysa, sonbaharda saman yapımı ancak çullukların ortaya çıkmasıyla başlarsa, çiftçi büyük kayıplara uğrar.)

Guguk kuşu tüy döktüğünde, hostesin yumurtalarla ilgilenmesine izin verin. (Kırsal inanç. Bu durumda "metres" ile çiftçinin karısı kastedilmektedir).

Ekim işiyle ilgili bir konuşmada, bir Norfolk çiftçisi bize şunları söyledi: “Geceleri ѵѵеігііпд (robin veya madeni para) duyarsanız, şafakta ekmek için dışarı çıkın; guguk kuşu gece çağırırsa, toopsa II (bülbül) sustuğunda hasat etmeye başlayın.”

Bununla birlikte, birçok neslin guguk kuşunu bilge bir peygamber olarak görmesi garip. Ve sadece ülkemizde değil, Almanya, Danimarka ve İsveç'te de.

İsveçli kızlar da aynı şekilde guguk kuşunun kızların içinde yürümek veya dünyada yaşamak için kaç yıl kaldığını söyleyebileceğine inanıyorlardı. Her iki durumda da yukarıda bahsedilen aynı kehanet yöntemi kullanıldı.

Shropshire'daki çiftçiler bir zamanlar, ilk bahar guguk kuşunu duyduklarında işlerini bırakıp akşama kadar neşeli olma geleneğine sahiptiler; bu geleneğe “siskoo-aie” (“Guguk Kuşu Festivali”) adı verildi.

ivi | viiaiaivi | vi [EiviEi [aiiaiviiai [ai]

Yaygın bir Rus halk inancına göre, guguk kuşu kalıcı bir kurt adamdır. “Kızı anahtarlarını kaybetti ve annesi onu lanetledi, bunun sonucunda bir guguk kuşuna dönüştü. Bazılarına göre, guguk kuşu ve şahin tek ve aynı kuştur, isterlerse guguk kuşu veya şahin şeklini alırlar”[1].

“Aç karnına guguk kuşu tüner - iyi değil.

Guguk kuşu köyün etrafında uçar - ateşe.

Erken guguk kuşu, ağacın kenarına - açlığa.

Erken guguk kuşu (eskiden ağaçta bir yaprak) - hırsızlar için kötü şans.

Kuru bir ağaçta guguk kuşu - donmak için.

Cuckoo'nun cenazesi. Kaluga bölgesi, Lyudinovsky bölgesi, Kara Potok köyü. 1 Haziran 1995 (Yükseliş) Fotoğraf E. Blake.

Guguk kuşu yavruladı - keten ekmek zamanı" [2].

Her iki gelenekte de guguk kuşuyla ilgili birçok inanç aynıdır:

“İlkbaharda guguk kuşu ilk kez“ guguk ”sağ gözlerdeyse - tüm yıl boyunca gözyaşları var.

İlkbaharda guguk kuşu ilk kez sağ kulakta "guguklu" ise - tüm yıl boyunca mutluluk; sola - talihsizlik.

İlkbaharda guguk kuşu, açken veya cebinde parası olmadığında Pomor'u ilk kez “çağırırsa”, tüm yıl boyunca açlıktan ölecek veya parasız kalacaktır” [3]. (Karş. karşılık gelen İngiliz inancı).

Bir kişi bir yıl içinde ilk kez bir guguk kuşu duyduğunda ne yapar, o zaman tüm yıl yapacaktır: “Yani bir şekilde kız kardeşimden bir mektup aldım, ormanda yürüyorum, okuyorum ve bir kez: guguk kuşu, guguk kuşu duyuldu. Sanırım şimdi bütün yıl mektup okuyacağım ve gerçek şu ki oğlum ve ailesi Kuzey'e gitti ve tüm mektupları bana yazdı” [4].

“İlk guguk kuşunda paranı salla ki kaçsınlar” [5]. (Karş. karşılık gelen İngiliz inancı).

Guguk kuşu, popüler inanca göre, bir kişinin yaşamak için kalan yıl sayısını tahmin edebilir. Bunun için ötmekte olan kuşun sağ tarafına dönüp: “Guguk kuşu, guguk kuşu, peygamber kuş, bana kaç yaşında yaşayacağımı söyle” demelisiniz [6]. (Seçenek: “Guguk kuşu, guguk kuşu, sağ kulağına bağır, kaç yıl sonra öleceğim” [7]).

Rus köylerinde, Peter Günü'nden (12 Ağustos) sonra guguk kuşunun iyi olmadığına inanılıyor: yangın için, mahsulün bozulması veya hayvan kaybı için [8]. (İngiliz inancını karşılaştırın: “Yaz gündönümünden sonra guguk kuşu duyarsanız, bu iyi değildir”).

Rusya'nın güney ve batısında, yüzyılımızın 60'larına kadar (ve günümüzde birçok yerde), "guguk kuşu cenazesi" ayini yaygındı. İlkbahar-yaz takvimi tatilleri döngüsüne dahildir ve genellikle Yükseliş, Üçlü Birlik, Ruh veya Petrus günlerine denk gelecek şekilde zamanlanır. "Guguk kuşu" küçük bir oyuncak bebek, bunun için özel olarak hazırlanmış bir tabut (veya sıradan bir karton kutu). Ölen "guguk kuşu" bir tabuta konur ve ağıtlarla ormana veya tarlanın kenarına gömülür. Çoğu zaman, bu tören genç kızlar tarafından yapıldı, ancak bazı yerlerde “guguk kuşu” tüm köy tarafından gömüldü. Ayinin anlamı, kural olarak, katılımcıları tarafından şu şekilde açıklanmaktadır: “Guguk kuşunun Peter Günü'nden önce ötmesi gerekiyor, eğer guguk kuşundan sonra ne yazık ki,

ÖLÜM TALİMİ'ne bakın .

TAVUK

Tavuklar tozda yıkanır - yağmura.

Biri yeni evlilerin evine bir tavuk getirir ve onu horoz gibi öttürürse, bu genç bir aile için iyiye işaret olacaktır. (Yorkshire).

Horozla öten tavuk ve ıslık çalan kadın Allah'a ve erkeğe yaramaz. (Normandiya'da bunun hakkında şöyle derler: “ІІpe roiiye tsіі сапіе Іе соц еі ile ТіІІе ціі зіНІе, rogіепі аІЬеіг сіальз Іе таізоп” (“Kızının evinin başına bir roo gibi öten ve sorun çıkaran tavuk”) Cornwall: "Islık çalan bir kadın ve öten bir tavuk, dünyadaki en büyük iki talihsizliktir."

Islık çalan kadınlar, Yorkshire sahilinin sakinleri arasında özel bir korkuya neden oldu. Bir grup tanıdık Scarborough'da gemiye bindiğinde, kaptan bir kadını gemiye almayı reddederek herkesi şaşırttı. "Bu bayan değil," dedi. Islık çalıyor. Garip bir tesadüf eseri, bu gemi yine de yolculuk sırasında ortadan kayboldu.

Devonshire ve Cornwall'da hiçbir madenci yeraltında ıslık çalmaz.

Sınır ilçelerinde öten bir tavuk ölüm habercisi olarak kabul edilir. Doğu Kilbride bölgesinde, bu batıl inancın güçlenmesine büyük katkı sağlayan dikkate değer bir olay kaydedildi. Yaşlı bir kadın, tavuğunun evinin yakınındaki toprak sette yüksek sesle öttüğünü duydu. Komşusuna bundan bahsetti ve şimdi kötü bir şeyin olması gerektiğini ekledi. Birkaç hafta sonra kocası öldü. Bir ay sonra tavuk yine horoz gibi öttü ve birkaç gün sonra yaşlı kadının oğlu öldürüldü. Tavuk üçüncü kez çığlık attığında yaşlı kadının kızı öldü. Sonra sonunda tavuğun boynunu kırdı. Ve ondan sonra, ailesinden uzun süre kimse ölmedi.

St. Thekla kilisesinde (Llandegla köyü, Galler), epilepsiyi (epilepsi) tavuk veya horozla tedavi etmeye çalıştılar. Aslında hastalık kuşa geçmiş olmalıydı. Hasta, kilisenin yanında bulunan ayazmada önce ellerini ve ayaklarını yıkamalı, çeşmeye dört peni bozuk para atmalı ve üç defa Rab'bin Duası'nı okumalıydı. Bundan sonra, bir kuş - hastanın cinsiyetine bağlı olarak bir horoz veya bir tavuk - bir sepete yerleştirilir ve onunla önce kaynağın etrafında, sonra da kilisenin etrafında yürüdü. Hasta daha sonra kiliseye girdi ve şafaktan hemen sonra Komünyon masasının altında boyuna kadar secde etti. Daha sonra altı peni bağışladı ve kiliseden ayrıldı. Tavuk (veya horoz) kilisede kaldı. Eğer ölürse epilepsinin hastadan kendisine geçtiğine inanılıyordu.

Bu tedavinin etkinliğinden şüphe duyuyorsanız, o zaman kilise katibinin sözleri: 1855 gibi yakın bir zamanda, kilisede epilepsiden sarsılan bir kuşun kendisine bulaştığını gördü.

Ancak öte yandan, sıkışık bir sepette bırakılan ve yiyecekten mahrum bırakılan bir tavuk, şüphesiz hızlı bir ölüme mahkum edildi.

Galler'de bir batıl inanç vardı ki yılbaşı gecesi tavuklar evde bulunan her çeşit meyveyle beslenmeseydi, düşünmeye başlayacaklardı: yumurtlamayı bırakmalı mıydılar? Meyveler ince kıyılmış ve karıştırılmış olmalıdır.

Tavuk yumurtlamayı bırakırsa veya hastalanırsa, o zaman avlu veya kikimora suçlu olarak kabul edilir. "Çoğu zaman, bir kikimora tavukların tüylerini yolar. Kikimoralar tavuklara zarar vermesin diye kumach parçalarını, kırık bir kil lavabonun boynunu ya da son olarak tavuk istilası altında “tavuk tanrısını” asarlar. "Tavuk tanrısı", genellikle bir veya birkaç açık deliği olan tarlalarda bulunan bir taştır" [1] (bkz . KABUS).

“Tavuk horoz gibi öterse, bu iyi değil: Evde bir ölü olacak” [2].

“Tavuklar yumurtalarını kaybetmesinler diye anüslerini tuzla ovuyorlar. Genç bir tavuk ilk yumurtayı bıraktığında, hostes bu yumurtayı almalı ve kocasının kafasını okşamalı ve şöyle demelidir: “Çörek otu (tavuğun adı) AI'nın (kocasının adı) kafasında kıl olduğu kadar testis olsun” [ 3].

“Kaçırmanın olduğu ailede, özellikle köylerde birçok kişiden her zaman şüpheleniliyor. Orada, akşam bir kulübede doğru ve yanlış toplanır, ateş söndürülür ve kurumla kaplı tavuk içeri alınır. Tavuk, sağı geçerek onlara dokunur; ama hırsıza bağırır gibi yaklaşmak kaçar ve yanına yaklaşmasına izin vermez. Bu durumda, gerekirse kurumla lekelenir; sadece adam kaçıran bu onuru almaz. Sonra ateşi getirirler ve bakarlar: kim kurumla lekelenmiş ve kim değil. Bundan muaf olan varsa suçlu sayılır”[4].

“Tavuk yetiştirmek için, özellikle iyi bir cinsten, bir çiftçi, tavukları yumurtadan çıkarmak için asla komşusuna yumurta vermez. Aksi takdirde dedikleri gibi bütün tavuklar ölecektir”[5].

“Köylü tavuklar genellikle diğer insanların bahçelerine yumurta bırakırlar. Bu tür tavuklar evde acele etsinler diye kuyruğundan birkaç tüy kesip, tüyleri yuvalarına koyarlar”[6].

Bir tavuk horoz gibi öterse, o zaman Rus köylerinde bu son derece olumsuz bir işaret olarak kabul edilir - aileden biri ölecek. (İngiliz folklorunda ilgili batıl inançlara bakınız). Ancak böyle bir tavuk her zaman doğranmış değildir. Onu yakalarlar ve kuşu başının üstünde çevirerek kulübesini duvardan karşı eşiğe kadar ölçmeye başlarlar. Eşikte başıyla birlikteyse başını, kuyruğuyla ise kuyruğunu kesip salıverdiler. [7]

Düdüğün olumsuz anlamı hakkında aynı adı taşıyan makaleye bakın.

LAVR

Ateşe bir defne yaprağı konur ve yüksek sesle çatırdarsa, bu iyiye alamettir; sessizce yanıyorsa, iyi değildir.

Yastığınızın altındaki defne yaprağı size güzel rüyalar getirecek.

Bir ağaçta defne yaprağı kurursa, aileden biri ölür.

İkinci batıl inanç, bundan Richard II'de bahseden Shakespeare döneminde yaygındı:

"Karşı koyamayız. kral diyorlar

Öldü: ilçedeki defnenin solması boşuna değil.

Plinius zamanından beri yıldırımın asla defne ağacına çarpmadığına inanılıyordu. Roma imparatoru Tiberius, fırtına sırasında her zaman bir defne çelengi takardı.

İngiltere'de eski günlerde defne, dirilişin sembolü olarak kabul edildiğinden cenaze törenlerinde kullanılırdı. Görünüşe göre bu fikir, kurutulmuş defnenin köklerinden canlandığını ve kuru yapraklarının tekrar meyve suyuyla dolduğunu iddia eden Sir Thomas Browne'dan geldi.

ŞARKI SÖZLERİ

Vadideki zambakları bir çiçek yatağına dikmek için - belaya davet edin. Bunu yapan on iki ay içinde ölecek. (Devonshire).

martin

Bir kırlangıç ​​çatınızın altına bir yuva inşa eder - bu, evinize iyi şansların geleceği anlamına gelir. (her yerde).

Bir kırlangıç ​​yuva yapar ve sonra onu terk ederse, bu belaya işaret eder.

Kırlangıç ​​yuvasını kim bozarsa, iyi bir hasat beklemesin. (Kırsal kadınlar arasında yaygın bir inanç).

Bir çiftçi bir kırlangıcı öldürürse inekleri süt yerine kanla sağılır. (Walton-le-Dayle'da ve ayrıca İsviçre'de dağıtıldı).

Omzunuzun üzerinden bir kırlangıç ​​uçarsa, bu yakın ölümün kesin bir işaretidir.

Kırlangıç ​​yuvasını yok edenlere talihsizlik olur. (her yerde).

Kırlangıç ​​yuvasının yıkımını kaçınılmaz olarak talihsizliğin takip ettiği inancı kırsalda hala canlı ve köylüler çok nadiren kırlangıç ​​yuvasını yok etmeye karar veriyorlar.

Bu bağlamda, size bir Yorkshire bankacısının ailesi hakkında bir hikaye anlatayım. Oğulları eski bir çiftlik evi satın aldı ve görünümünü bozan tüm kırlangıç ​​yuvalarını hemen yıktı. Kırlangıçlar onları burada yıllarca üst üste inşa etti. Kısa bir süre sonra banka çöktü ve bir çiftçinin karısının bize dediği gibi, "o zamandan beri kırlangıçlara dokunmadılar."

Almanya'da baharın müjdecisi olan kırlangıç, her zaman kutsal bir kuş olarak kabul edilmiştir. Yerleştiği evin yangın ve fırtınadan asla zarar görmeyeceğine inanılıyordu.

Ve İrlandalıların (Svatley Başpiskoposuna göre) kırlangıcı şeytani bir kuş olarak görmesi ve her insanın birkaç ölümcül kıl olduğuna ve kırlangıçın bu kılları çekerse herkesi öldürebileceğine inanması oldukça garip.

Başka bir İrlanda inancı, "her yutkunmada üç damla şeytanın kanı vardır" der.

Avrupa geleneklerinde olduğu gibi, Rus folklorundaki kırlangıç, “dindar”, “kutsanmış” bir kuştur: “Güvercin ve kırlangıç, Tanrı'nın en sevdiği kuşlardır” [1]. Baharı, mutluluğu ve sağlığı getirir: “Kırlangıç ​​güne (ilkbahar) başlar ve bülbül biter. Kırlangıçlar olmadan duyuru - soğuk bahar. Erken kırlangıçlar - mutlu bir yıl için. İlk yudumda sütle yıkanan bembeyaz olur”[2].

Aynı zamanda, güvercin gibi kırlangıç ​​da ölümün habercisidir: “Bir kırlangıç ​​pencereden uçar - ölülere” [3]. (Omzunun üzerinden uçan bir kırlangıç ​​hakkındaki İngiliz inancını yakın ölümün bir işareti olarak karşılaştırın).

Rusya'da her yerde İngiliz geleneğinde olduğu gibi kırlangıç ​​yuvalarının yok edilmesi yasağı vardır: “Kırlangıç ​​yuvasını yok etmek günahtır. Kırlangıç ​​yuvasını kim bozarsa çilleri olur” [4].

İngiliz batıl inançlarında olduğu gibi, Rus inançlarındaki kırlangıç, hayvancılıkla ilişkilidir: “Kim bir kırlangıcı (metres, ev hanımı, ev hanımı olarak kabul edilir) veya ayrıca bir güvercin, baştankara, domuz yavrusu öldürürse, o zaman sığır yetiştiriciliğinde mutluluk yoktur. Bir kırlangıç ​​yanlışlıkla bir ineğin altından uçarsa, o ineğin sütü kanlı olur" [5]. ").

Kırlangıçla ilgili işaretler (genel olarak tüm "kuş" inançları gibi) oldukça çelişkilidir. Sibirya'da, bir kırlangıç ​​evin çatısının altına yuva yaparsa, bunun kötü bir alamet olduğunu defalarca duyduk - yakında evde biri ölecek [6].

Rus köylerinde, bugün bile hava kırlangıçların uçuşuyla belirlenir: “Kırlangıçlar yüksekten uçar - kovaya. Kırlangıçlar - yağmura doğru” [7].

Kırlangıç ​​taşı “kırlangıç ​​midesinde bulunmuş gibi rahatsızlıkları iyileştiren bir çakıl taşıdır” [8].

marul

Bahçede çok fazla marul varsa genç eşin doğum yapmasını engelleyebilir. (Richmond (Surrey)).

Richmond Royalborough dışında bu batıl inancın tek bir izine rastlayamadık.

KUĞU

Kuğular civcivleri fırtınada yumurtadan çıkarır. (Hampshire).

Kuğu sadece ölmeden önce şarkı söyler. (her yerde).

Tabii ki, kuğular şarkı söylemez - ne ölümden önce ne de başka bir zamanda. Ancak bu, çok uzun zaman önce ortaya çıkan inançtır.

Büyük müzisyen Orpheus'un bir kuğuya dönüştüğü söylenir. Belki de bu efsane, kuğu şarkısı hakkındaki inancın kaynağını içeriyor. Yoksa yaşam boyunca işlenen günahların ve zayıflıkların cezası olarak insan ruhlarının hayvanların bedenlerine aktarıldığı Platon'un teorisinden mi kaynaklanmaktadır; ve ruhun içine gireceği hayvanın günahlarının ağırlığına göre seçilmesi. İşte bu yüzden, diyor Platon, kötü bir şair ya da kötü bir müzisyen, öldükten sonra bir kuğu olacaktır. Açıkçası, Platon Orpheus'u kötü bir müzisyen olarak görüyordu.

Lord Northampton (“OeTepvaіѵе Adаіnzі: ІІе Роіон оі Virrosesі Phorіesіez”, 1583) kuğular hakkında şunları yazdı: eğer gök gürültüsünü duymuyorsanız.

Kuğu "sadece ölümden önce şarkı söyler" fikri Rusya'da da bilinir - bkz. "kuğu şarkısı" ifadesi.

solak

Salı sabahı bir solakla tanışmak - ne yazık ki; haftanın herhangi bir gününde sabah bir solakla tanışmak iyi şanslar. (Durham).

Bu inanç, tüm insanların yararına bir kurtla yaptığı savaşta sağ elini kaybeden İskandinav tanrısı Tiu ile ilişkilendirilebilir. County Durham'ın eski İngiliz bapeiadii olduğu unutulmamalıdır.

Salı gününe gelince - solak biriyle görüşmenin uygun olmadığı gün - bunun nedeni Tiu'nun sadece savaş tanrısı değil, aynı zamanda bize Salı gününü veren tanrı olmasıdır (Tiezbau, orijinal olarak Tіѵѵ'e sіau).

AKCİĞERLER

Akciğer ödemini tedavi etmek için bir yumurta kabuğu alın, içini kurşunla doldurun ve hastanın iğneyi yutmasını sağlayın. Kurşun şişliği giderecektir. (Susseks).

Ancak, böyle bir kurşun dozunun hastanın kendisini “rahatlatması” mümkündür. Ancak, bir zamanlar bu çare Sussex'te çok yaygındı.

İLAÇ

İlaç içeren bir kap satarsanız, yakında bu ilaca ihtiyacınız olacak.

інииів1івІіа1

Rusya'da bugün bile, bir ilaca “teşekkür ederim” denilemeyeceğine inanılıyor - aksi takdirde işe yaramaz [1].

UZUNLUK *

3 Haziran'dan itibaren - Havarilere Eşit Aziz Helena ve Konstantin - Rusya'da keten ekmeye başladılar. “İyi bir keten hasadı umuduyla, yaşlı kadınlar her kadından birkaç pişmiş tavuk yumurtası toplar ve sessizce bir torba tohuma koyarlar. Köylü-ekinci, bunu önceden bildiği halde susmalı - yoksa kadınlardan geçmeyecek ve tüm köyde haylaz biri olarak tanınacaktır. Tarlaya çıkarken önce kahvaltısını yapar ve eve sadece deniz kabuklarını getirir” [1]. Diğer yerlerde “keten ekecek adam bu yumurtaları olabildiğince yükseğe atmalıdır çünkü yumurtalar ne kadar yükseğe atılırsa keten o kadar yükseğe çıkar. Daha da ilginç olanı, kadınların yardımıyla “keteni aldattığı” başka bir gelenek. Bunu yapmak için, keten ekerken, bir kadın keten beklentisiyle çıplak soyunur,

“Kostroma ilinde köylüler “keten yar ile anlaşamıyor” diyor. Bu nedenle, sanki üzerlerinden başka hiçbir şey doğmayacakmış gibi, kendileri asla ketenin üzerine bahar ekmeği ekmezler” [3].

14 Haziran, Aziz Ustin günü yağmurlu ve bulutluysa, “yaşlı kadınlar keten ve kenevirin iyi hasatını tahmin ederler” [4].

4 Ağustos'ta, St. Mary Magdalene gününde, “Güneşin şafağında Tula eyaletinin köylüleri keten üzerindeki çiy görünümünü fark eder. Çiy bol ise, gri keten beklenir. Gözlemlerine göre çiy, ketenin beyazlığını bozar ve büyümenin kendisini kısaltır. Sonra derler ki: "Aziz Meryem gününde çiy varsa, o zaman keten kükürt ve örgüler olacaktır" [5].

MADENITSA'ya bakınız *.

MERDİVENLER

Merdivenlerde buluş - ne yazık ki. (her yerde).

Merdiven çıkarken tökezlerseniz, evde düğün olacak demektir. Ama bundan sonra bir düğün hayal ediyorsanız, ölümü bekleyin.

Merdivenlerden inerken tökezlerseniz, size başarısızlık vaat ediyor. (Her yerde. Ve buna tamamen katılıyoruz: Merdivenlerden düşerseniz, boynunuzu kolayca kırabilirsiniz).

Merdivenlerde karşılaşan ya da birbirinin yanından geçen insanların tehlikede olduğuna bugün bile inananlar var. Çağdaşlarımızdan çok azı, onu karşılamak için inen kişi en dibe ulaşana kadar merdivenleri tırmanmaya cesaret edebilir.

Staffordshire ailesine ait olan Tudor Kalesi'nde merdivenlerle ilgili eğlenceli bir gelenek gözlemlendi. Bu eşsiz gelenek, Sir Charles Igglesden tarafından kaydedildi.

Damat, gelini kollarında eski merdivenlerin en tepesine taşıdı ve sonra onunla birlikte parmaklıktan aşağı kaydı. Aşağıda, işi genç çifti yolculuklarını tamamladıklarında yakalamak olan sağdıç vardı.

Bu gelenek, Tudor kalesinin yandığı nispeten yakın zamana kadar, nesilden nesile büyük bir özenle uygulandı. Cilalı meşe korkulukların durumuna özellikle dikkat edildi.

Ve bu ailenin son iki erkeğinin çocuksuzluğu, akrabalar, korkulukları yok eden ve eski geleneğe son veren yangının doğrudan bir sonucu olarak kabul edildi.

 

Rus köylülerinin görüşlerine göre, merdivenler aynı zamanda doğurganlık fikriyle de ilişkiliydi. Popüler inanışa göre merdivenlerin sembolik görüntüsü

Ryu, gelecekteki hasadı etkiledi. Yani, Ryazan eyaletinde. Yükseliş bayramında "merdiven" adı verilen "dikdörtgen hamur kekleri" pişirdiler. Onlarla birlikte köylüler “tarlaya çıktılar ve dört bir yandan dua ederek ... [onları fırlattılar] ve şöyle dediler: “Çavdarım çok büyüsün!” [bir]. Sonra "merdivenler" yendi.

YÜKSELİŞ'e bakın .

MERDİVEN

Merdivenin altından geçin - belaya davet edin. (Her yerde. Hollanda'da merdivenin altından geçenin mutlaka asılacağını söylerler).

Zamanımızda bile çok az insan duvara dayalı bir merdivenin altına girmeye cesaret edebilir. İnanmayanlar bunun en azından dikkatsiz olduğunu iddia ediyorlar: sonuçta merdivenlerden bir şey damlayabilir veya düşebilir. Böyle bir açıklama anlamsız değildir, ancak bu tehlike nedeniyle batıl inanç ortaya çıkmadı - kaynağı çok daha derin.

Duvara bağlı merdiven bir üçgen oluşturur. Ve üçgen her zaman Üçlü Birlik'in bir sembolü olmuştur - üç kez tekrarlandığında gücünü üç katına çıkaran mistik üç numara. Teslis'e hakaret etmek, Kirlilerin eline düşmek demekti.

Açıkçası, bu nedenle, yanlışlıkla merdiven altından geçen bir kişinin, köpeği görene kadar iki parmağını çapraz tutarsa, belayı önleyebileceğine inanılmaktadır.

Ya da belki de "merdiven" batıl inancı, eski Persler arasında yaygın olan ve birçok medeniyetsiz halk arasında hala popüler olan "kafa tabusu"nun yerel kalıntılarından biridir.

Örneğin, Siyamlılar, khuan'ın ruhunun, koruyucu bir ruh olan insan kafasında yaşadığına inanırlar. Bu ruh korunmalıdır.

Birmanlılar başlarının üstünde bir şey bulundurmanın tehlikeli olduğunu düşünürler, bu yüzden Birmanya evlerinin sadece bir katı vardır.

Bir Kamboçyalı asla başının üzerinde asılı duran bir cismin altından geçemez. Polinezya'da, Marquesas'ta da bir “kafaya tabu” vardır. Başrahibin oğlunun, başı su dökülerek kirlendiği için acı içinde yerde yuvarlandığı biliniyor.

Kafayı temiz tutmakla ilgili bu dini batıl inançların, hala merdiven altından yürümeyi açıkça reddeden İngiliz Hıristiyanların önlemleriyle bir ilgisi var gibi görünüyor.

Rus halk geleneğinde de benzer bir inanç vardır. ( ARKI yazısındaki “çingene kapıları” altından geçiş yasağını karşılaştırın ).

YAZ GÜNDÖNÜMÜ, AKŞAM (VE GÜNÜ)

Yaz gündönümü arifesinde yağmur yağarsa, fındıklar (fındıklar) yok olacaktır.

Ayrıca NOEL'e bakın; AŞKLAR vb.

Yaz gündönümü arifesinde, yani 21 Haziran'da St. Theodore Stratilat gününde yağmur yağması da Rus köylerinde olumsuz olarak kabul edildi: “Köylülerin sözlerine göre, bu günden itibaren ortaya çıkan gök gürültüsü ve şimşek Tula eyaleti, zayıf saman hasadının habercisi” [1 ].

yarasalar

Yarasalar gün batımından hemen sonra deliklerinden çıkarsa ve gökyüzünde oynarsa, bu açık ve sıcak bir havanın habercisidir.

Eski bir İskoç inancı, eğer bir yarasa havalanır ve tekrar yere düşerse, cadıların özel korumadan yoksun tüm insanlar üzerinde güce sahip olduğu cadı saatinin geldiğini söyler.

Britanya'nın tüm sakinleri arasında sadece İskoçlar yarasalar ve insanlar arasında herhangi bir bağlantı gördü. İşte benzer bir inanç daha. Tendo'nun (Gold Coast) modern sakinleri, her akşam adayı terk eden ve nehrin ağzına koşan yarasa sürülerinin, kutsal adada yaşayan ölülerin ruhları olduğuna ve her akşam evini ziyaret etmesi gerektiğine inanıyor. aynı adı taşıyan nehirde yaşayan iyi fetiş Tano. Ve güneydoğu Avustralya'daki Wotjobaluk kabilesi, bir yarasanın yaşamının insan yaşamıyla bağlantılı olduğuna ve bir yarasa öldürürseniz insan yaşamının azalacağına inanıyor. İskoçya ve İngiltere'nin kuzeyindeki benzer bir batıl inanç, tavşanlarla ilişkilendirildi. Cadıların tavşanlara dönüşebileceğine ve eğer tavşan yaralanırsa veya öldürülürse cadının da öldürülmüş veya yaralı olarak bulunacağına inanılıyordu. Böylece,

Rusya'da, “batıl inançlı insanlar [yarasalar] giyerlerdi ... sağlık veya mutluluk uğruna göğüslerinde kururlardı. Ya da kaynar su ile demlenir ve bu su hastaları, yuvada yatanları* veya ateşi olan çocukları iyileştirmek için verilirdi" [1]..

Doğu Sibirya'da bir yarasayı öldürdükten sonra “tavandan bir ipe asarlar ve uzun süre kuruturlar; Daha sonra at yemi ile karıştırılarak toz haline getirilirler. Hasarı önler” [2].

Yarasalara yarasa denirdi. “Yarasaların kovaya oynandığına inanılıyor. Bir yarasa eve uçar - belaya [3].

LESHIY*

Goblin insanlara önemli bir zarar vermez, ancak genellikle onlara kötü ve acımasız şakalar yapar. Goblin bir insanı “dolaşır dolmaz”, bütün gece boyunca tanıdık bir yerde kaybolur ve kaybolur. Bazen cin, yolcuyu bu şekilde aşılmaz bir orman gecekondu mahallesine, bataklığa vb.

Cin cüzamından dua ve haçla dönmek kolaydır. Kaybolmuş bir yolcunun elbiselerini çıkarıp ters çevirerek tekrar giymesi de faydalıdır. Bu durumda eldivenlerin sağ elden sola, ayakkabıların sağ ayaktan sola ve tam tersi şekilde değiştirilmesi tavsiye edilir.

Ormanlarda goblin yollarını çizer: goblinin yoluna kim girerse hastalanır veya kaybolur.

Bazı yerlerde cinlerin kadınları ve kızları kendilerine getirdiğine ve onlarla birlikte yaşadıklarına, onlarla cinsel bir ilişkiye girdiğine inanıyorlar" [1]. ve orman kenar mahalleleri. Leshy, kek gibi bir insana farklı şekillerde görünebilir, ama çoğu zaman yıpranmış yaşlı bir adam olarak gösterilir.Ormanda bağırmayı, insanları korkutmayı, başlamayı ve şaka başarılı olduğunda gülmeyi ve alkışlamayı sevdiği gerçeğiyle tanınır. ormanda, o zaman insanlar ormandan çıkmak için tüm kıyafetleri ters çevirmenin yeterli olduğunu düşünüyorlar” [2].

“Goblin, bir insana benzer mesafeden devasa devlerin görünümüne sahiptir (yakınlarda görünmezler). Goblin üzerindeki giysiler beyazdır. Bazılarının hikayelerine göre, goblin arshin * on, belki daha fazla yüksekliğe ulaşır; çoğunlukla, goblin insanlara görünmez görünür. Birçok köylü, karanlık bir gecede goblinin yoldan nasıl çıktığını ve “ilk horozlara kadar”, yani gece yarısına kadar ve horozlar öttüğünde, kaybolan kişinin yolu kolayca bulduğunu söyler; goblin, düşündükleri gibi, ilk horozlardan sonra nerede olduğunu kimse bilmiyor” [3].

“Leshy genellikle ıslık çalarak eğlenir ve bu nedenle onu taklitle rahatsız etmemek için ormanda ıslık çalması tavsiye edilmez” [4].

“Tula vilayetinde köylüler geceleri [4 Eylül, goblin Aziz Agathon'un gününde] kasnakları incelemek ve goblinin eğlencesinden onları izlemek için dışarı çıkıyorlar. Bu gece goblinin samanla dalga geçmek için çayırlara ve harmanlara gittiğinden eminler. Goblinin eğlencesi, demetleri bir harman yerinden diğerine saçmakta ya da onları çözmekte yatar. Sahibi harman yerini koruyorsa, goblin çite yaklaşmaya cesaret edemiyormuş gibi olur. Geceleri toplanan köylüler, koyun derisi bir paltoyu tersten giyerler, başlarına bir havlu sararlar ve savunma için bir maşa alırlar. Harman yerine gelirler, bir maşa ile bir daire çizerler ve içine otururlar” [5].

Rusya'nın kuzey bölgelerinde, odun cinine "yumru" denir. “Bir orman konisi, derler ki, bir komşu, yoldaş, kız arkadaş, tanıdık görünümünü alır, bu formda ormandaki bir kişiye görünür ve onu açar. Bir yumrudan kurtulmak için, birini ormana getirdiyse, aşağıdakileri yaparlar: Kaybolan kişiye giyilen kürk mantoyu çıkarırlar, ayrıca kafayı, yani eldiveni çıkarırlar - böyle bir durumda lanetli bir yerden çıkmış gibi görünüyorlar. Olur ki, bütün bir grup ormanda kaybolur, sonra herkes dış giysilerini ters çevirmek zorunda kalır ve kadınlar elbiselerini ters çevirir. Dualar da burada okunur kim bilir...

Uglich şehrinin yakınında, bir orman ağacının ormanda bir insan bırakmaya başladığı zaman, büyümeye ve büyük bir çama dönüşmeye başlayacağını söylüyorlar” [6]. Bu işarete göre onun bir cin olduğunu tahmin ediyorlar.

Tüm kötü ruhlar gibi, goblin de oyun kartlarının büyük hayranlarıdır (bkz . SU *). “Goblin tüm kayıp fare sürüsünü sürdü ve onları meyhaneye sürdü; (ve şeytanlar fareler ve tavşanlar için kağıt oynar, para için nasıl oynadığımızın bir önemi yoktur); onu yukarı çıkardı ve öpen kişiye bağırdı: "Kilidi aç, şarap ver!" Gece geç olduğu için başta vermedi; (geceleri damıtılırlar). Goblin onu aldı, meyhaneyi köşeden kaldırdı ve bağırdı: "Bana çeyrek votka ver!" Korktu, verdi. Goblin bir yudumda içti ve parayı verdi, meyhane yeniden meyhaneyi düzgün bir şekilde kurdu ve fareleri sürdü.

Nashinsky'nin köylüleri Leshy'nin ormanında aynı değil, geceleri nasıl sürdüklerini gördüler. Aylık geceleri acı içinde seviyor: yaşlı bir adam, bir kütüğün üzerinde oturuyor, bast ayakkabılarını alıyor ve aya bakıyor. Ay bir bulutun arkasından koşarken, onun için karanlık, bilirsiniz, başını kaldıracak ama boğuk bir şekilde: “Parla, parla” diyor” [7].

Ormanların korunduğu Rusya'nın birçok bölgesinde cin hakkında Rus halk mitolojik hikayeleri hala duyulabilir [8].

1) bir kez değil - bir kez değil. - Derleyiciye dikkat edin.

LİLİA

Bir adam bahçedeki zambakı çiğnese, bu evin kadınlarının saflığına tecavüz etmek ister.

Bu inancın kaynağı açıktır: Zambak evrensel olarak bakire, saf ve "zambak kadar kusursuz" amblemi olarak kabul edildi.

TENCH

Sarılığı tedavi etmek için kadife çiçeği yiyin.

İşte bir zamanlar çok popüler olan başka bir eski batıl inanç. Muhtemelen “imza doktrini”nin egemen olduğu dönemde ortaya çıkmıştır.

Bu doktrin bir süredir doktorlar arasında vardı ve yaprakları ve çiçekleri ana hatlarıyla insan vücudunun organlarına benzeyen birçok bitkinin isimlendirilmesi geleneği buradan geldi. Örneğin, akciğer otu, ciğerotu vb.

Bu doktrine göre, kadife çiçeği sarılık için kesin bir çaredir, çünkü yumurtlarken altın rengindedir. Sarılıklı bir hastanın cilt rengine karşılık gelir.

Bkz . SARILIK.

TİLKİ

Birkaç tilkiyi bir arada görmek - başarısızlığa, birini görmek - iyi şansa. (Galler).

Avluya bir tilki girerse, onu talihsizlik ve ölüm izler.

Löhess anb Gergiev'e yazdığı bir mektubun yazarı, Oxfordshire'ın bir köyündeyken, (bu arada kardeşleri gibi) boğmaca tedavisini bilen yaşlı bir kadının yaşadığını duyduğunu bildiriyor. Şifa için komşularla yaşayan bir tilki kullanıldı; sabah erkenden yaşlı kadın hasta bir çocuğun anne ve babasından bir kutu süt alıp hayvanın önüne koyardı. Tilki kucaklamaya başlarsa, çocuğun iyileştiği kabul edildi - ve boğmaca ortadan kayboldu.

Galler'in bazı bölgelerinde, cadıların tilkiye dönüştüğüne inanılıyordu ve Saf Ateş festivalinde ( bkz . Burada, eski günlerde ateşin büyücülüğe karşı en kesin çare olarak kabul edildiği unutulmamalıdır. Benzer ritüeller Fransa'da da gerçekleşti.

Bohemya'da tilki dilinin kişiye cesaret veren bir muska olarak kabul edildiğini belirtmek ilginçtir.

“Avcıların işaretlerine göre, [27 Nisan, tilki avcısı St. Martin gününde] ... tilkiler eski yuvalardan yenilerine geçer ve göçlerinin ilk üç gününde kör ve sağır. Bu uykudan ancak kargalar onları gagaladığında uyanırlar. Köylülerin hikayelerine göre tilkilerin körlüğü tavuk körlüğünden gelir” [1].

YAPRAKLAR

Dişbudak ağacı meşeden önce yeşile döner - bir kova gibi dökülür. Meşe külden önce yeşile döner - bir sulama kabından sıçrar gibi. (her yerde).

Aynı şekilde bir Rus halk işareti, “meşe dişbudak ağacının önüne geçerse” kuru bir yaz öngörür [1]. Çeşitli geleneklerin temsilcileri tarafından yapılan benzer doğal gözlemler, birçok işaret ve inancın (özellikle bitki büyümesi, hayvan davranışı, atmosferik fenomenler vb. ile ilgili olanlar) yüzyıllar boyunca kolektif bilinç tarafından geliştirilen gerçek deneyime dayandığı gerçeğine bir kez daha tanıklık ediyor. .

“Huş, kızılağaçtan önce ayrılırsa, yaz kuru olur; ve eğer tersiyse, o zaman ıslaktır” [2].

“Meşe ve huş ağacının bir yaprağı temizlendiğinde, insanlar ve hayvanlar için kolay bir yıl olacaktır” [3].

“Ağaçtan bir yaprak temiz bir şekilde düşmezse, şiddetli bir kış olur. Yaprak dolu, yani ekim dolu. Meşe yaprağı gelişir - turna balığı. Sonbaharda ağaçtan dökülen yaprak, gelecek yılın mahsul başarısızlığına ve yanlış tarafa - hasata (tüylü tarafa - hasata) yüz yukarı uzanır” [4].

“Tula ilinde meşe yapraklarının yavaş açılmasıyla, bahar ekmeğinin gelecekteki hasadını fark ediyorlar. Orada diyorlar ki: “Meşe bir tavşan kulağına açıldığında bu yulaf. - Bir kuruşta meşe yaprağı üzerinde, bu yüzden bir bahar olun. - Aziz Fedot [31 Mayıs] gününde meşe üzerinde kenarlı bir taç varsa, yulafları bir küvet ile ölçeceksiniz. "Buğdayı meşe yaprağından önce ekmeyin." Bu gün köylüler, tamamen açılmış bir meşe görünce, dünyanın kendi türüne büründüğünü varsayıyorlar” [5].

ATEŞ

Ateşten kurtulmak için yedi gün üst üste her sabah aç karnına yedi yaprak kuzukulağı yiyin.

Örümceği kuru üzümle örtün ve yutun - ateş geçecek. (İngiltere'nin tüm bölgelerinde ortaktır).

İksirden bir miktar alın ve boynunuza üç örümcek asın - ateş geçer. (Berkshire büyüsü, bunu kendisine başarıyla uygulayan İngiliz antikacı Ashmole tarafından bildirildi).

Ateşi tedavi etmek için gece yarısı beş kez arka arkaya en yakın kavşağa çıkın ve oraya yeni yumurtlamış bir yumurtayı gömün. Yumurtayla birlikte ateşi gömeceksiniz. (Dus, bu ritüeli Exter'de en yaygın olanı olarak adlandırdı).

Tuzlu bir kepek keki kırın ve nöbetiniz olduğunda köpeğinize besleyin; Böylece hastalığınızı ona geçirmiş olursunuz. (“TietepіІetap'zMadagіpe”, 1787).

Ateşinden kurtulmak istiyorsan, gece tek başına bir yol ayrımına git ve saat gece yarısını vurmaya başladığı anda, kendi etrafında üç kez dön ve yere en derine kadar büyük bir çivi çak. başının üstünde. Saat on ikiyi vurmadan çividen geri çekilmelisin. Ateş seni terk edecek ve o çiviye ilk basan kişiye gidecek. (Suffolk, yaklaşık 1600).

Her zaman ve tüm ülkelerde, kötülüğü delmenin veya çivilemenin ve onu canlı veya cansız başka bir nesneye aktarmanın büyücülüğe karşı en emin çare olduğuna inanılıyordu; ve Orta Çağ'da neredeyse tüm hastalıklar büyücülükle ilişkilendirildi. Öte yandan ateş, her zaman özellikle büyünün etkisine maruz kalan bir hastalık olarak kabul edildi. İngiltere'de uygulanan tılsımlar hakkında hiçbir fikri olmayan Orta Amerika yerlileri, onları tedavi etmek için hastalıkları ağaçlara tam olarak çiviler. Pliny "Doğa Tarihi"nde (XXIII, 63), Roma tarihinin başlangıcında böyle bir uygulamanın var olduğunu söyler. Kötülüğün aktarımı temasına ileride daha fazla yer verilecektir. Burada, İngiltere'nin kuzeyinde Henderson tarafından kaydedilen ateş tedavisi yöntemini not ediyoruz. Yaşlı bir çiftçinin tavsiyesi üzerine, kendi saçından bir tutam bıçağıyla kesti, uzun bir iğneye sardı ve kavak ağacının kabuğuna sapladı ve "Aspen, titrek kavak, sana yalvarırım, şimdi benim yerime salla" dedi. "Ve o zamandan beri," dedi, "ateş beni bir kez bile rahatsız etmedi."

Henry Wickham, Hurstpierpont'ta (Sussex) ölü bir adamın boynunda bulunan bir şifa tüzüğünü anlatıyor Kağıt üzerine yazılmış metin aşağıda verilmiştir:

“Mesih insan ırkının kurtuluşu için Haç'a geldiğinde titredi ve Haçı sallandı. Başrahip ona sordu: "Korkuyor musun yoksa ateşin mi var?" Ve O, "Korkmuyorum, ateşim yok" diye cevap verdi ve bu sözlere inanan, asla ateş ve ateşten muzdarip olmayacak. Seninle de olsun".

Bu tüzük 1708 tarihlidir; benzer araçlar İngiltere'nin kuzey bölgelerinde, İskoçya sınırında ve bu güne kadar yaygındır.

Bu tür başka bir mektup, bir rahip tarafından "Moiez apb Hoegeez" de anlatılmıştır. Büyünün yardımıyla ateşten sonsuza dek kurtulan bir kadını duyunca, ona bu batıl inancın tüm günahını açıkladı ve mektubu atmasını önerdi. Kadın, ateşinin tekrardan dönmesinden korktuğu için çok uzun süre reddetti. Sonunda ikna etmeye devam etti ve rahibe bir mektup verdi. Açtı ve şunları okudu:

"Ateş, git ve beni cehennemde bekle."

Kadın (saygın bir dul) dehşete düştü ve bunu daha önce bilseydi, ateşi çekmeyi tercih edeceğini söyledi.

Devonshire'da, ölü bir adamın tırnak kupürlerini ve başındaki saç tutamlarını içeren bir keseyi komşunuzun kapısının altına gömerek ateşin tedavi edilebileceğine inanılıyordu; kese gömülür gömülmez ateş komşuya geçer.

Somerset ve çevresindeki ilçelerde, ateşi olan bir kutuya büyük bir örümceği kilitledi. Örümcek ölür ölmez ateşi de öldü. Flanders'ta, iki ceviz kabuğu arasına sıkışmış bir örümcek, ateşli bir hastanın boynuna asıldı; bu gelenek hala en uzak bölgelerde korunmaktadır.

Galler'de tedavi, bir nehir veya gölden içi boş bir söğüt ağacına geçmek, oyuğa üç kez üflemek ve arkasına bakmadan veya tek kelime etmeden eve dönmekten ibaretti. Ondan sonra iyileşmesi gerekiyordu.

Lincolnshire'da ateş tedavisi, hastanın yatağının bacağına üç at nalı çivilemekten ibaretti; üzerlerine çapraz olarak bir çekiç takıldı. "Yaşlı Un" hasta adamı sarsmaya geldiğinde, at nalı ve bir büyünün hastayı "bir kilise çan kulesinden daha güvenilir" koruyacağı varsayıldı. Büyü, sol elindeki çekici tutup at nalına hafifçe vurarak yapılacaktı:

"Oğul, Baba ve Kutsal Ruh, Şeytan'la uğraşın!

Üç çiviyi derine çakacağım:

Bir kez Tanrı için

Bir - Su için,

Bir Hoşçakal için".

Hıristiyanlık ve putperestliğin çok dikkat çekici bir karışımı: Vod ve Lok, eski İskandinav tanrıları Wodan ve Loki'dir.

Ateşe karşı tılsımlar hakkında son derece ilginç bir hikaye 1709'da Mr.

On iki çalkalayıcı: Çalkalayıcı, Medya, Garustosho, Korkusha, Korkodia, Zheltodia, Lumiya, Sekudia, Pukhlia, Chemiya, Nemodiya, Neviya, St. Sisinius.

Sör John Holt, King's Bench'in Genel Yargıcı. Hâlâ genç bir komisyoncu iken, Holt bir zamanlar bir köy hanında arkadaşlarıyla birlikteydi. Ev sahibesinin kızının ateşi vardı ve ev sahibesi, doktorlara çok para harcamış olmasına rağmen, hastalığın geri döneceğinden korkuyordu. Holt ona daha fazla nöbet olmayacağına söz verdi, bir parşömene birkaç kelime yazdı, onu bir tüpe sardı ve kıza, iyileşene kadar bileğine takmasını söyledi. Holt ve arkadaşlarının handa kaldığı hafta boyunca çocuk tek bir atak geçirmedi. Sonuç olarak, minnettar anne Holt'un kirasını kabul etmeyi reddetti.

Yıllar sonra, zaten bir yargıç olan Holt, kendini tekrar bu ilçede buldu ve kendisine sunulan davalardan biri, cadı olduğu söylenen ve büyücülükle suçlanan bir kadınla ilgiliydi. Suçlayanlar, hasta sığırları iyileştirebileceği ve sağlıklı olanlara zarar verebileceği bir büyüsü olduğunu iddia etti. Kadın, mahkemeye maddi delil olarak sunulan büyü kullanmaktan suçlu bulundu.

Yargıç Holt bu büyünün gösterilmesini istedi. Sicim ile bağlanmış bir tür paçavraya sarılmış kirli bir topun içinde olduğu ortaya çıktı.

Bu topu çözen yargıç, içinde kendi yaptığı bir “tılsım” buldu.

Bu olayı hemen mahkemeye açıklamış ve sözde büyücülük büyülerinin yıllar önce doldurduğu bir parşömen parçası olduğunu söylemiştir. Sonuç olarak, sanık serbest bırakıldı ve davası ilçede görülen son büyücülük davası oldu. Bu hikaye Pettigrew'in "Medica Supervisiops"unda yeniden anlatılıyor.

Ateş için çarelerin öyküsü, 1611'de yayınlanan "A Cioses Tor baciez apsi Cepillium"dan bir alıntıyla sonlandırılabilir.

"Domuz*u beyaz şarapla hazırlayın ve buzunu çözün. Aygır gübresini mümkün olduğu kadar sıcak alın ve içecekle karıştırın, biraz Meigiciaie, Carcius Bepesicius ve tek boynuzlu at boynuzu ekleyin ve tek boynuzlu at boynuzu yoksa fildişi alın. veya balık dişi ve hastanın sabah aç karnına içmesine izin verin. Tedaviyi arka arkaya iki veya üç kez tekrarlayın.

Ateş, Rusya'daki en korkunç hastalıklardan biriydi ve “aynı adı” yetmiş yıl önce bile Rus köylülerini batıl inançlarla “tükürdü” [1]. Belki de bu kadar çok halk efsanesinin, inancın ve işaretin ilişkilendirileceği başka bir hastalık yoktur; bu kadar çok sayıda iksir, komplo ve büyülü eylemin uygulanacağı.

“Rus halkı, ateşin birkaç kız kardeşten, Hirodes'in kızlarından, ateşli kadınlardan, çıplak saçlı bakirelerden geldiğini ve Vaftizci Yahya'nın ölümü için Tanrı tarafından lanetlendiğini düşünüyor. Farklı yörelerde sayıları farklı belirleniyor: bazen 3, bazen 7, 12, 77 ve hatta 99. Bazı yerlerde kardeşleriyle eşit hareket eden erkek kardeşleri olduğuna dair bir inanç var. Ateş çoğunlukla suda veya yakınında yaşar, ancak kışın sıcak kulübelerde barınak ararlar. Popüler inanışa göre hepsi şehvetlidir, iyi yemeyi sever, ıslanır ama aynı zamanda saf, dar görüşlü, korkak ve cimridir. Şehvetle hareket eden ateşler, genellikle suya yakın veya suda olan veya güneşin ısıttığı yerde uyuyan her dikkatsiz kişiyi ağlarına yakalamaya çalışır. Çoğu zaman ilkbaharda bir kişiye musallat olurlar ...1 '); sonra, zaman zaman seçileni kollarında kucaklar. Belirli bir zamanda kız kardeşlerin ve erkek kardeşlerin birkaç sevgilisi varsa, onları her gün değil, iki, üç, vb. her gün ziyaret ederler ” [2].

Ateşli kız kardeşlerin isimleri “bir komploya göre şöyle: “Ogneya, Gnetei, Znobeya, Lomei, Pukhlei, Skorokhod, Drozhukh, Govorukha, Lepchei, Sukhota ve Neveya”. Bu isimlerin çoğu kendiliğinden açıklayıcıdır - hastalığın en belirgin ataklarını, ateş, depresyon, titreme, vücut ağrıları, çene titremesi veya belki de deliryum (Govoruha) veya - sonuçları belirtirler. hastalık: sarkma (Kabarık), zayıflama (Kuruluk). eski Rusça “Naviy” kelimesinden – ölü bir adam” [3].

“Sıradan insanlarımız arasında, hastalığı nöbetleri ve sonuçları ile karakterize eden isimlere ek olarak, “sallama, titreme, titreme, soğuk”, genellikle sevgi veya ilgili isimler olarak adlandırılır, örneğin]: “nazik, iyi , vaftiz babası, anne, kız kardeş, teyze" ya da son olarak, ondan üçüncü şahıs olarak bahsederler: "sallar" [4].

“Birçoğu, saldırılar sırasında, genellikle tamamen beyaz giyinmiş (ölüler köylülükte giyinmiş gibi), kemersiz ve gevşek, açık saçlı (“düz saçlı”) kadınlar şeklinde ateş gördü.

Eski bir köyden yaşlı bir kadın, Mesih'in Matinleri sırasında (Paskalya'nın ilk gününde), ateş nedeniyle kiliseye gitme fırsatının olmadığını, tutkulu bir mumla dışarı çıktığını gördüğüne yemin etti. 2 'arka bahçeye, “uzun beyaz gömlekli, gevşek örgülü kızlar” şeklindeki ateşler barajın üzerinden geçti ve bir uluma ile gölete koştu” [5].

Halkın komplosuna göre, “uyuyan, çok yiyen, durmadan namaz kılan, İsa namazını eda etmeden yatan, kalkarken İsa namazını kılmayan, haç etmeyen kimselere ateş düşer. ve Rabbin bayramlarında zina edip murdar olanlardır” [6]. “Rüzgardan saldırır, nimetsiz adım atarsınız, üzüntüden, kötü sözden, korkudan, soğuktan” bu korkunç hastalığa sebep olabilecek sebepler bunlardır”[7].

Ateş için sayısız Rus komploları arasında, İngiliz mektubundakiyle aynı güdüye sahip bir metinle karşılaşıyoruz - çarmıhta Mesih'in titremesi: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Kutsal İyi Cuma günü, Rabbimiz İsa Mesih'in Yahudileri çarmıha gerildiğinde, çarmıha gerilmiş olarak titredi, Yahudiler ise etrafta dikilip güldüler ve şöyle dediler: “İsa, neden titriyorsun?” İsa: “Ben diyorum ki, hastalıktan dolayı soğuktan dolayı titremiyorum, fakat büyük bir ihtirastan dolayı titrerim.” Ve yine İsa, kendisi için dua ederken, Baba'ya şöyle dedi: “Baba, dua ediyorum, tutkumu hatırlayan herkese verin, bu duayı tüm kurtuluş sarsıcılarından yanınızda taşıyın” [8].

Hem İngiliz hem de Rus geleneklerinde , genellikle ateşi kurtarmak için fedakarlıklar yapıldı ve her iki gelenekte de bu tür tekliflerin ritüel yeri olarak kavşak seçildi.

Ateş muska.

İngiliz inanışına göre hasta adam yeni bırakılmış bir yumurtayı gömmüş. Ateşi yatıştırmayı amaçlayan bu tür sihirli araçlar, “orta Rusya'da çeşitli biçimlerde” yaygındır.

1. On iki turta veya zencefilli kurabiye pişiriyorlar, onlarla birlikte sokağın kavşağına veya ormana gidiyorlar, bu turtaları bir peçeteye bağlayıp yere koyuyorlar ve şöyle diyorlar:

“İşte buradasınız, on iki kız kardeş, ekmek ve tuz, bana eziyet etmek ve beni rahat bırakmak için tokluk!”

1. Sağ ellerine bir avuç darı alırlar, nehre giderler ve ona arkalarını dönerek derler ki:

"Ateş, yetmiş yedi yaşındasın, işte buradasın!"

Sonra başlarına darı atarlar”[9].

“Ateşi tedavi etmenin çeşitli yöntemleri arasında çok belirgin bir yer, çeşitli muskalar veya bizim onlara tabir ettiğimiz muskalar tarafından işgal edilir. Genellikle boyun gaitanına*, haçın yanına takılan tütsü, insanlara göre hastalığı kovma veya ortaya çıkmasını önleme özelliğine sahip olan dualar, büyüler, sihirler veya çeşitli nesnelerden oluşur. Genellikle tılsımlar bir parça temiz kanvas, chintz vb. üzerine dikilir.” [on]. İngilizler ayrıca boyunlarına ateşe, özellikle örümceklere karşı muska takarlardı. Ayrıca, hasta “harfli” bir muska, yani bir dua taktıysa, içeriğini bilmiyordu. Örneğin, bir İngiliz “saygın dul” mektubunun “korkunç sözlerini” yalnızca bir rahipten öğrendi.

Bazen ateşe karşı Rus muskaları “şu anda tamamen anlaşılmaz formüllerden oluşur, sözde] “kabalistik”. Genellikle bu tür formüller, örneğin ekmek kabuğu, zencefilli kurabiye, ekmek kabuğu gibi az ya da çok uygun şekilde yenen çeşitli nesnelere yazılır.

sihirbaz ve hastanın ateşinin iyileşmesi için bunları belli bir zamanda ve belli yöntemlerle yemesi gerekir. Örneğin, sonuncusu aramızda yaygın olarak kullanılan aşağıdaki üç formül bunlardır.

1. "Asya, Asya, Elosia".

İkonların arkasına tapınağa yerleştirilen üç ekmek kabuğunun üzerine üç gün boyunca yazılır, daha sonra hastaya aç karnına üç gün arka arkaya, birer birer yemesi için verilir.

1. "Picus, Pacus, Lapacus (veya Apacus)".

Hastayı yemeye zorlayan üç kağıt parçası üzerine yazılır. Yazılanları bilmemeli, yoksa tedavi başarısız olur.

1. "Abrakadabra".

Formülü oluşturan harf sayısına göre 1 gün tedavi şu şekilde devam eder: İlk gün hastaya tam formülün yazılı olduğu bir kağıt parçası verilir, ikinci gün hastaya bir kağıt verilir. "evlilik-dabra" yazıtlı bir kağıt parçası, her gün ilk harfi formülden atarak üçüncü - "racadabra" vb. Böylece 11. gün formülün son “a”sı yenir ve 0 ile tedavi sonlanır [12].

“Abrakadabra”nın yanı sıra ateş tedavisinde tılsımlı bir formül daha kullanılıyor: “Sator arepo tenet opera rotas”. "İsa Duası ile birlikte bir kağıda üç kez yazılmalıdır." Bazen bu formül kare bir kağıda şu şekilde yazılır [bkz. şek. resim] avuç içine dikilir ve “boynun etrafına” takılır [13]

“Kazan ilinin bazı ilçelerinde, ateşi çıkan bir hastaya, bir süredir talaş üzerinde duran, çan kulesine sürüklendiği kütüklerden yeni bir çan tarafından parçalanan su içiriliyor. ” [14].

Yılan derisi ateş için çarelerden biri olarak kabul edildi: Bir gömleğin yakasına veya bileklerine dikilen “Yılan sürünerek dışarı çıkar ”, ateşe karşı korur” [15].

Rus köylüleri ayrıca ateş için sihirli bir çare olarak “ölülerin dünyası” nın niteliklerini kullanırlar: “Yavaşça hastadan mezarlığa git, karşısına çıkan ilk mezardan dokuz mezar say, dokuzuncu mezardan toprak al, bağla. üç düğüm atıp hastaya bu şekilde tak ki bilmesin. 12 gün sonra havalan, ateşi geçsin” [16]. (Ölü bir adamın tırnakları ve saçları hakkındaki İngiliz inancını karşılaştırın).

Ruslar ve İngilizler arasında, ateşli hastalar, hastalığı kavak üzerine “nakli” uyguladılar: “Hasta kalın bir kavak seçmemeli, yere eğmeli ve kemeri çıkararak yakındaki köke bağlamalıdır. duran bir ağaç, sonra ağacı gözden kaybedene kadar geri uzaklaşın, sonra sola dönün ve arkadan kim çağırırsa çağırsın arkasına bakmadan gidin; Geriye bakarsan ateşi geri döner” [17]. Bir ve aynı ağaç seçimi, çeşitli folklor sistemlerinde aynı birlikteliklerin doğmasına katkıda bulunan, titrek kavak yapraklarının - rüzgar yokluğunda titremek - "özel" özelliği ile açıklanabilir. Aynı zamanda,Rus halk tıbbında, “[ateş için] olağan çare, kavak kabuğunun kalın bir kaynatmadır: günde üç kez “uluma”dan (yemekten) önce içilir” [18].

Tıpkı Rusların titrek kavakla ilgili inancında olduğu gibi, İngilizlerin söğüt kullanarak yaptığı sihirli eylemde, geriye bakma yasağı - hastanın hastalığını “aktardığı” ağaçta gerçekleşir (bkz . GERİ BAKIN).

Hastalıktan dövülmüş bir çivi yardımıyla kurtulmanın İngilizce çaresi, konuşmacının "arkaya" dönmesini gerektirir (krş. Rus inancında "geriye"). Bu, ateşi “aldatmanın” bir yolu. İzlerini bulamayacağı için kurbanını yakalayamayacak - izler yalnızca aziz nesneye doğru gidiyor ve ondan yönde yok (aşağıdaki bu büyülü tekniğin halk açıklamasına ve makalelere bakın). DÖNÜŞ vb.)

Diğer kötü ruhlar gibi, ateş de demirden ve atlardan korkar. Doğu Sibirya'da, bıçak ve at toynak kullanımını içeren ateşten kurtulmak için aşağıdaki ritüel uygulandı.

“Tedavi şu şekilde yapılır: Şafak vakti hasta sokağa çıkarılır ve bir tavuğun altına konur”; ayakların yanında yere iki bıçak saplanır ve üzerlerine bir spatula konur, hamurları yoğurmadan alırlar, böylece bir yaprak sapı ile bıçaklara dayanır. Burada hastaya altı, ove veya on iki bitkiden oluşan soğutulmuş bir et suyu ("bir kerede bir elek veya bir kerede bir elek") pompalanır . Pompalarken, iftira nadiren okunur; genel olarak, şifalı bitkilerle tedavi ederken nadiren “basarlar” ...

Pompalamadan sonra hasta "arka topukluları" yatağa götürülür ve kuruyana kadar yatakta kalır; iyi, eğer uykuya dalarsan. Altı sabah ve altı akşam şafağı “yapmak” arzu edilir, aksi takdirde “yapmazsanız” yine “yeterli” olabilir ... Yalanıyla takip edilen kişinin “takipçileri” “kulübede değil, kulübeden”, hastayı yanlarında bırakacaklar. Ayrıca hastanın yastığının altına bir kaşıma bıçağı yerleştirilir: “sonuçta ekmek, faydalı.”

Su ile pompalandıktan sonra hastanın yatakta dezenfekte edilmesi önerilir. Bunu yapmak için, reçine ile nemlendirilmiş ve bir kafatasına veya “sıcakta” ​​(yanan kömürler) bir damper üzerine yerleştirilmiş bir “kabuk” (bir parça at toynak) kullanırlar. Hasta, sigara içilen bir parça veya damper ile birlikte bir battaniye, tek sıra * veya bir kürk manto ile sıkıca kaplanmış olan dumanla fumigasyona tabi tutulur. Hasta aynı anda hapşırırsa iş düzelir ve hasta dumandan boğulur ve hapşırmazsa ölmesi gerekir”[19].

Rus geleneğinde, hastalığı başka bir kişiye bulaştırma olasılığına olan inanca dayanan, ateşten İngilizceye benzer sihirli şifa yöntemleri buluyoruz: “Hasta bir elbiseyle yıkanmalı ve onu suda bırakmalıdır. "Ateşi söndürmek" anlamına gelir. Sudan kendi kendine elbise çıkaramazsın, yoksa ateşi geri döner. Kim elbise çıkarırsa ateşi çıkar” [20].

Bazı Rus yerel geleneklerinde, ateşin “lanetlenmesi” uygulanmaktadır: “Hasta hamama gitmeli, sırtını hamama vermeli ve hamamdan dışarı bakmalı, kemeri çıkarmalıdır; ve üç kez bağırın: "Lanet olsun, tüm ateşler!" - sonra arkana bakmadan kaç ve ateşi geride kalacak ...

Her köyün, her köyün [ateş için] kendi ampirik ilaçları stoğu vardır. Bunlar arasında en yaygın ve yaygın olanları: Mayıs pelin, söğüt kabuğu II) veya su veya şarap infüzyonları şeklinde söğüt, trefoli çayı *, siyah veya beyaz taneli biber vb. Bazı bölgelerde katran yumurta ile yarı yarıya kullanılır. yumurta sarısı (kusturucu olarak çalışır), canlı kerevit ve kurbağaların votka üzerine infüzyonu. Batı illerinde “kurbağanın arka ayakları arasında bir parça ısırmak ve yemek” çok iyi kabul edilir ... Vyatka eyaletinde. Ateşi olan hastaların üşüme sırasında üç tane dolu tanesini yutmasına izin verilir ve tükenene kadar yerde yuvarlanmaya zorlanırlar.

Ancak insanlar yalnızca ampirik çözümlerin geçerliliğine çok az inanırlar ve bunları yalnızca zayıf hastalık vakalarında veya başlangıcında kullanırlar. Ve sonra, ancak, ilaç kullanımına genellikle bazı mistik hileler eşlik eder, örneğin, şafakta ilaç almak, en iyisi “şafakta, aç karnına, “aç karnına”. [İngilizler aynı tekniği kullanırlar, ateş için “aç karnına yedi yaprak kuzukulağı” alırlar.”] İlacı aldıktan sonra sol omzunun üzerine tükürürler, “dört taraftan” almadan önce eğilirler, vb.

Söğüt kabuğu yerine, kafaları genellikle 12 parça - sabah 6 ve akşam şafak için 6 adet olmak üzere ütülenir, bu kafaları kutsanmış çubuktan, yani nöbet için durdukları yerden koparır. veya Palm Pazar günü matins. Bu çare, yalnızca halihazırda var olan bir ateşi hafifletmekle kalmaz, aynı zamanda daha sonra ortaya çıkmasını da önler” [21].

“Bazen “ateşi kendilerinden” başka birine, hatta bir hayvana - bir köpeğe, bir kediye, bir kuşa aktarmaya çalışırlar [karş. ateşin pastil yoluyla bir köpeğe "bulaşması"na ilişkin benzer bir İngiliz inancı]. Bazen ateş "aldatılmış" olur. Bu amaçla hastanın kulübesinin kapılarına evde olmadığını yazarlar” [22].

Rus halk kavramlarına göre, ateş mide bulandırıcıdır. Hastalıktan kurtulmak için hastaya gübre, kurum vb. Bulaştırıldı. Ateşe karşı böyle bir çare kullandılar: kağıttan kaba bir "maske" yaptılar (gözleri, burnu kesmek yeterli ve ağız). “Büyük bir rüzgar için rüzgara gittiğinizde, her şeyi (dışkı) bir maske ile örtün, öpün, selam verin ve “güle güle, dedikodu!” Deyin. Üç kez tükür ve geriye doğru yürü” [23].

“Rusya'da ebe olarak bilinen yaşlı kadınlar [15 Ocak, St. Sylvester Günü]'nü kutlarlar ... ateşi kızarır. Ayin ve inanç aşağıdaki gibidir:

Köylerde, ateşi çıkanların donun cehennemden çıktığını zannederek sıcacık kulübelere sığınırlar” [24]. Sadece suçlu bir kişinin, yani günahkar bir kişinin evine yerleşebilirler. “Ateş hastaları sıska, kör, kolsuz ... Sevecen büyükanneler, insanları ateşli hastalardan kurtarıyor, lentoları yıkamak için eve gidin. Bütün bunlar erkekler tarafından yavaş yavaş yapılır. Yaşlı bir adamın keskin gözü burada tehlikeli kabul edilir ve gençlere güvenilmez. Erken, şafakta, büyükanne bahçeye davet edilir. Onunla her zaman bir rezerv vardır: Perşembe tuzu *, yedi fırından gelen kül, toprak kömürü, Yaz Ortası Günü'nde Çernobil'in altından çıkarıldı. Evdeki yaşlı kadın, büyükannesini kapıda karşılar. ekmek ve tuz, alçak bir fiyonkla, sevgi dolu “hoş geldiniz” kelimesiyle. Kulübeye girmeden, büyükanne lentoyu ilacıyla yıkamaya başlar ve ardından temiz bir havluyla siler. Hediyeler ve ikramlar kızarma ritüelini tamamlar. Bundan sonra, bir yıl boyunca lihomanki'yi ziyaret etmekten sakin kalırlar. Birinin başına bir musibet gelse, onun kötü insanların kininden dolayı yabancı bir evde salıverildiğine inandıkları kesindir”[25].

10 Mart'tan başlayarak, Kumoshnik Aziz Tarasius gününden itibaren, Rus köylüleri “akşam uyumayı bıraktılar. Dar görüşlülere şöyle diyorlar: “Şubat ayında akşamları kim uyuyor [Mart - n. Art.], kumakha içecek” [26], yani ateş.

"Tula ilinde bahar ateşinden mustarip hastalar [11 Mayıs, Aziz Maximus ve Jason'ın günü] huş ağacı özsuyundan içmeye başladılar. Bu zamandan önce, onlar her zaman yağmur suyuyla yıkanırken, diğerleri yağmur suyuyla silinirdi. Mart karı kurtardı. Gün açık ve sıcak her zaman hastalara sağlığı müjdeledi. Sisli ve soğuk günlerde kimse bu çareye başvurmadı. Batıl inançlı yaşlı kadınlar ... adak 71 muska ile yol ayrımına gitti ve olumlu bekledi, güneyden ılık rüzgar.Onlara göre güney rüzgarı sağlık getirdi ve adak tılsımına yerleşti ve ardından hastaya takılırdı”[27].

Bkz. PALM PAZAR-, RÜZGAR*-, YAĞMUR; TAVUK; TİTREK KAVAK; DOMUZ; SARIMSAK.

1. Soğuk algınlığı sonucu dudaklarda oluşan yaraya Orta Rusya'da hala "ateş" denir, ancak "ateşli birini öpmek" motifi unutulur. (Bazen bu tür iltihaplara “itfaiyeciler” denir ve görünümleri, bir kişinin ateşe tükürdüğü gerçeğiyle açıklanır (bkz . YANGIN). Ateşin kaynağı da dona atfedilir ve eğer böyle bir yara bir kızın dudaklarında görülürse (veya genç adam), sonra şaka yollu uyarıyorlar: soğukta öpüşmeye gerek yok.

2. Kutsal Hafta'da kilise ayinleri sırasında yanlarında durdukları ve ardından evlerde dikkatlice sakladıkları bir mum. Bununla birlikte, çeşitli doğaüstü varlıkları güvenle toplayabilir ve onları görebilirsiniz. Not. NF Vysotsky.

3. Bazen aynı formül, avuç içi şeklinde bir haç ile bir boyun gaitana giyilir, daha sonra bir üçgen şeklinde yazılır [bkz. illüstrasyon]. Bu formda düzenlenmiş formül, yalnızca normal şekilde, yani soldan sağa yatay olarak değil, aynı zamanda soldan ve yukarıdan aşağıya doğru giderseniz üçgenin kenarları boyunca da okunabilir ve sonra tekrar yukarı ve sağa. Bu gerçek özellikle önemlidir. Not. NF Vysotsky.

4. Tüy dökme sırasında onun tarafından dökülen bir yılanın derisi: "taşların arasına daha çok dökülür". - Yaklaşık. GS Vinogradova.

5. "Kulübenin çatısı bir kotor tarafından tutuluyor." — GS Vinogradov'un notu.

6. Söğüt, ateş için bir çare olarak belki de İngilizler tarafından biliniyordu. söğütün suya yakın büyüyen bir ağaç olduğuna ve yaygın inanışa göre ateşin suda yaşadığına veya en azından c. su ile yakından bağlantılı, bkz. “Hasta bir nehri ya da gölü geçiyor” (İngiliz inancında), ateşli kızlar “barajı geçip bir uluma ile gölete koştu” (Rus inancında). - Not, derleyici.

7. YÖNETİM makalelerine bakın*; OY NESNELERİ*.

KAŞIK

Sosu bir sos kaşığından dökün - bir aile kavgasına davet edin. (Cornwall).

Bir sos teknesinde iki kaşık - düğün için. (her yerde).

İskoç dadılar her zaman çocuğun kaşığı ilk kez hangi eliyle aldığını fark ettiler. Bunu sol eliyle yaparsa, hayatının geri kalanında iyi şanslardan mahrum kalacağına inanılıyordu. Bu batıl inanç, Usta Wilkie tarafından kaydedildi.

"Kaşık, Doğu Slavların ayinlerinde, belirli bir aile üyesini kişileştiren - yaşayan veya ölü - önemli bir rol oynadı ... Kaşıklar işaretlendi, yabancıların kullanılmasından kaçınıldı ve bazen bir erkeğin kaşığı boyut ve şekil olarak diğerlerine karşı çıktı; halk tıbbında isteyerek kullanıldı, ölen bir sahibinden bir kaşık yardımıyla kişinin doğum lekesinden, siğilden, apseden, boğazdaki şişlikten vb. kurtulabileceğine inanıyordu. [bir].

Bir kaşığın mecazi olarak sahibinin “yerini aldığı” fikri bağlamında, İngilizlerin bir sos teknesindeki iki kaşıkla ilgili inancının anlamı,  genç bir çifti kişileştirdikleri netleşir. (“Masada unutulmuş bir kaşık, misafir” ile karşılaştırın [2]). 

Rus köylüleri, kehanet sırasında bir kaşık ritüel nesnesi olarak kullandılar: “Yeni Yıl için bir kaşıktaki suyu donduruyorlar: uzun bir yaşam için kabarcıklar; yukarıdan ölüme bir fossa "(3] (bkz . ÖLÜM HAKKINDA FALİYET).

Bir cazibe olarak, vaftiz annesinin hamile olduğu durumlarda bir çocuğun vaftizi sırasında bir kaşık kullanıldı (bkz . HAMİLE *).

“APOSTOLİK KAŞIKLAR”

Ağzında gümüş kaşıkla doğdu. (Genel deyiş).

Bu yüzden zengin ebeveynleri veya akrabaları olan bir kişi hakkında diyorlar. Bu inanç (eğer bir inanç olarak adlandırılabilirse), zengin vaftiz babalarının geleneksel olarak vaftiz çocuklarına kaşık verdiği 15-17. yüzyıllarda ortaya çıktı. Genellikle bunlar sözde “havarilik kaşıkları”ydı, yani kulplarında havarilerin resimlerinin oyulduğu veya oyulduğu kaşıklardı.

Zengin vaftiz ebeveynleri 12 kaşık verdi ve bunlardan sadece biri gümüştü. Daha az varlıklı daha az kaşık verdi ve en yoksullar tek bir sade metal kaşık verdi.

Shakespeare'in Cranmer'ı, kraliyet kızının vaftiz babası olmaya uygun olmadığını savunarak bu geleneğe atıfta bulunur. Ve kral ona cevap verir:

"Pekala, peki lordum, bir kaşık dolusu harcama için biraz 11. " 

Bu batıl inanç, Lockerbie Penny veya Black Penny gibi şifalı tılsımlarla ilgili efsanelerle ilişkilidir. Aşağıdaki efsane, Loch Monara'nın iyileştirici özelliklerini anlatıyor.

Rossshire'da doğup daha sonra Strathnaver'da yaşamak üzere taşınan bir kadın, suya atılırsa herhangi bir hastalığı iyileştirecek bir tür kutsal veya büyülü çakıl taşlarına sahipti.

Bir gün evden çıkarken bir adam ona saldırdı ve taşları almaya çalıştı. Ama onun elinden kaçtı, göle koştu ve (Galce) "Mo pag ziaipe!" diye haykırarak çakılları suya attı.

O zamandan beri göl, özellikle şubat, mayıs, ağustos ve kasım aylarının ilk pazartesi günleri iyileştirici bir güç kazanmıştır.

Farr rahibi Rahip D. Mackenzie, Mayıs ve Ağustos ayının ilk Pazartesi günleri İskoçya'nın her yerinden birçok insanın bu göle hac ziyareti yaptığını kaydetti.

Hastaların iyileşmek için gece yarısı karaya çıkmaları, üç kez suya girmeleri, biraz su içmeleri ve tedavi ücreti olarak göle bozuk para atmaları gerekiyordu. Bundan sonra, güneş doğana kadar gölün görünmediği bir yere çekilmeleri gerekir, aksi takdirde tedavi işe yaramayabilir.

ATIŞ

Evden ayrılmak, beyaz bir atla tanışmak kötü bir alamettir; belayı önlemek için hemen yere tükürmeniz gerekir. (Yorkshire).

Goozdovnik, atın toynaklarının tabanlarını koparır. (her yerde).

Ahır kapısına bağlı bir deliğe sahip bir yaban domuzu skrotumu , atları büyücülükten koruyacaktır. (her yerde).

Ön bacaklarında aynı beyaz "çorap" olan bir at, sahibine kötü şans getirir; ancak çoraplar eşleştirilmemiş bacaklardaysa (örneğin, ön ve arka), bu iyi şans getirir.

Bir at sürüsünde veba çıkarsa, hasta atlardan biri bütün olarak yakılarak durdurulabilir. (Batı Binme, Yorkshire).

Atlar çitlere çarparsa - fırtınayı bekleyin. (her yerde).

Yılbaşında mutfak havlunuzu yıkayın ve çitin üzerinde kurutun. Daha sonra atlarınızı bununla silerseniz, şişman ve şık olurlar. (Galler).

Yorkshire Biniciliğinde, sadece yaklaşık 80 yıl önce, at toynaklarını etkileyen bir hastalığı tedavi etmek için aşağıdaki yöntem hala yaygındı. Açıklaması, St. G. Ormsby'nin otoritesi tarafından onaylanmıştır.

Atın sahibi gece yarısı bahçesine çıkıp en büyük elma ağacının dibindeki çimi “çıkarmak” ve ardından sessizce ve yalnızlık içinde ağacın en yüksek dalına dikkatlice asmak zorundaydı. Çim yere “ufalandığında” hastalık hayvanı terk etti.

Bu tedavi yöntemi, Kuzey İngiltere'nin diğer birçok yerinde biliniyordu, ancak buna ek olarak, çimlerin hasta hayvanın çimleri ısırdığı yerden alınması gerekiyordu.

Denham ("Eoik І_ogе ot < le liogor о! End-ІapsІ") birçok köylünün hastalıklı toynakları tedavi etmek için başka herhangi bir yöntem kullanmadığını ve askıya alınmış çimin daha iyi yardımcı olduğuna inanarak veterinerlerin tüm tavsiyelerini görmezden geldiğini iddia ediyor.

Alcomb'da, nesiller boyu kırsal bir demirci hanedanı, at toynaklarının "oklarından" çivileri çıkarmak ve yaraları anında iyileştirmek için bir tılsım sahibiydi. Bu tılsımla ilgili batıl inanç, onu yalnızca bir kişinin kullanabileceğini söylüyor.

1940 yılında son demircinin kızı atları tedavi ediyordu ve tedavi (batıl inançlara dayalı da olsa) her zaman başarılı oldu.

яаііааіівіааііаіаеііаііа

Atsız toprak doğurmaz, ekmeksiz de köylü için hayat olmaz. Geleneksel tarım Rusya'sında, at ana ekmek kazananı olarak saygı gördü: “Bir at bir insana kanat verir” [1].

T. Göz kırp. (XIX yüzyıl). Kalkış. Tuval, yağ.

Bir ata bakmak, köylüye çok sayıda Rus halk atasözüne yansıyan yaşamın kendisi tarafından reçete edildi: “At için kamçı değil yulaf alıyorlar. At değil, ekmek (veya yulaf) şanslıdır. Kazak kendini yemez, atı besler. Atı sürüşte tedavi etmeyin, hamurla besleyin; elinizle vurmayın - un serpin” [2].

Halk fantezisi, atı şiirselleştirdi, ona şifa armağanı ve kötü ruhlara, hasara ve nazardan korunma yeteneği verdi (bkz . HORSESHOE). Bu nedenle, histerik ataklar sırasında, Rusya'nın her yerinde terli bir atın tasmasını taktılar (bkz. MADNESS), atın toynaklarından çıkan duman, ateşli hastaları dezenfekte etmek için kullanıldı (bkz .

Yaygın inanışa göre atın özel bir sezgisi vardır ve davranışı hem aile hayatındaki hem de havadaki her türlü değişikliği önceden tahmin edebilir: “At yolu serbest bırakırsa, evde sağlıksızdır veya karısı sadakatsizdir” [3 ]. “Atlar yolda homurdanıyor - neşeli bir toplantıya. At başını sallar ve fırlatır - kötü havaya. At horlar - kötü havalarda. At homurdanıyor - yağmura. Kışın, at ısınmak için yatar” [4]. (İngilizlerin bir fırtınadan önce atların "çite geri dönme" inancını karşılaştırın.) “İtfaiye ekipleri, atların beklenmeyen bir şekilde gönderildikleri yanlış sokağa dönerlerse yangın çıkacağına dair bir inanca sahiptir. bu alan; çok yakında, atlar kıpırdamadan ve toynaklarıyla dövmediklerinde, yanmış evin yakınında bir ateş olacak;

At, yorucu tarımsal emeğin yanı sıra, savaş zamanının tüm zorluklarını insanla paylaştı. Rus masallarında ve destanlarında atın her zaman sadık bir savaş arkadaşı olarak tasvir edilmesi tesadüf değildir, düşmanla korkusuzca savaşır ve çoğu zaman aklı ve sihir bilgisi ile kahramanın hayatını kurtarır.

Aynı zamanda popüler bir tabir olan “köpek eti”ne göre atın lanetli bir sığır olduğu fikri de vardır [6]. “İnsanlar, Tanrı'nın Annesinin Mesih'i bir yemliğe koyduğunu ve onu Hirodes tarafından gönderilen katillerden gömmek için samanla kapladığını söylüyor. Yemliğin başında duran öküz, sanki anın önemini anlamış gibi yemeyi bıraktı; ama at yedi ve durmadan İlahi Çocuğun barınağının kapısını açtı. Bu nedenle efsane şöyle devam eder: Tanrı atı lanetledi ve ona “Hep yiyeceksin ve asla doymayacaksın” dedi... Ve Tanrı öküzü kutsadı ve “İnsanlar etini kendi yemeği için yiyecekler” dedi [7]. ].

Köylü ekonomisinde, atların bakımı bir keke (avluya) “verilir”: “Bir at, sahibinin başındaki ve sakalındaki saç rengiyle eşleştiğinde bir kek büyükbabası tarafından sevilir. At, atın yelesinden ve başından kan emen sansardan korkar. At, kokusuyla ve aynı zamanda özgürlüğün tadını çıkararak tüm zararlı hayvanları kovan keçiyi sever” [8]. (Bkz . KEÇİLER).

Ama St. Frol ve Lavr. Penza efsanesi, bu Azizlerin atlara himayesinin tarihini anlatır: “Üçüncü Kurtarıcı'nın ikinci gününde [30 Ağustos, üçüncü Kurtarıcı - 29 Ağustos] bir köylü kış çavdarını ekmek için “nadasını” sürdü. At yalpaladı ve durdu; köylü onu bir kamçıyla kırbaçlamaya başladı ve sonra tüm gücüyle bir sopayla dövmeye başladı. At dizlerinin üzerine çöktü ve kişnedi. Sahibi ona küfürler ve küfürler yağdırdı ve bir günde bütün bir ondalığı* üstüne sürmekle tehdit etti. Bu hikayeye, asalı iki gezgin nereden gelirse gelsin.

"Neden bir atı dövüyorsun?" köylüye sorarlar. “Sonuçta bunun hesabını Allah'a vereceksiniz, her hayvan Allah'ın hesabındadır ve at O'na dua etmesini bilir 0. Siz burada her hafta dinlenmek için tatiliniz var ve atınızın bir tane bile yok. tüm yıl boyunca. Yarın bizim günümüz - Frola ve Lavra: bu yüzden aracılık etmeye geldik ve atınızı köye götürmeyi kiliseye ve komşulara, eğer atlarının sağlıklı olmasını, güçlü ve istekli olmasını istiyorlarsa aynısını cezalandırmalarını tavsiye etmeye geldik. Korunmak için atlara emanetiz. Allah, Kendi katında onların şefaatçileri ve şefaatçileri olmamızı emretti "...

Oryol inancına göre bu kutsal şehitlerin hürmeti aşağıdaki olaydan kaynaklanmaktadır. Frol ve Lavr kardeşler köyleri dolaşarak yaşıyorlardı.

Aziz Frol ve Lavr. Eski bir Rus ikonundan çeviri.

ve kuyular kazdık. Bir kez işleri o kadar başarısız oldu ki, toprak çöktü ve ikisini de gömdü ve dahası, kimsenin fark etmeyeceği şekilde. Ve kuyu, bu arada, her zamanki gibi çöktü. Olağandışı, yalnızca çöküşten akmaya başlayan ve mucizevi bir gücü ortaya çıkaran su birikintisiydi: burada yürüyen bir köylünün bodur atı, yulaftan değil (sahibinin sertifikasına göre ortaya çıktığı gibi), bundan daha nazik olmaya başladı. çok içki. Diğerleri burada dırdır etmeye başladılar ve aynı şeyi başardılar. Sonra köylüler bu yerde bir kuyu kazmaya karar verdiler ve orada Frol ve Lavr'a rastladılar: her iki kardeş de ellerinde demir küreklerle sağlam ve sağlam duruyorlar. Aynı zamanda, efsanelerin bu Yunan Kilisesi Azizlerini Rus Kilisesi Azizlerinin ev sahibine tarihlendirme arzusu da dikkate değerdir.

St. Frola'nın bayram gününde ve. Abras atları Rusya'nın dört bir yanındaki kiliselere getirildi: “Köye 300-400 kadar at getiriliyor ... kutsal serpmek için | su... Koyunlara yem ve hatta iri tuzlanmış arpa ekmeği ile "at şenliğine" götürülürler . tüm taraflar, ayinden sonra ve ayrıca herkesin at sırtında kilisenin etrafında üç kez dolaşmak için zaman bulduktan sonra, suyun kutsanması için bir dua hizmeti sunmak için buraya gelir. ata en az bir damla kutsal su girmesini sağlamaya çalışır” [11].

Bazı bölgelerde dualar ve at yağmurlamasından sonra at yarışları düzenlendi.

At koşum takımı olan adamlar. 20. yüzyılın başlarından bir fotoğraf. Rusya.

“Bugün her yerde atları doygun ve hiçbir koşulda doyurmamak genel ve değişmez bir kural olarak belirlenmiştir. 

durumda, onlar için çalışmayın (yarışlarda bile atları eyerlemek geleneksel değildir)” [12].

Rusya'nın uzak eyaletlerinde, 19. yüzyılın başlarında, St. Frola ve Lavra'nın gününde bir atı veya başka bir evcil hayvanı kurban etme geleneği korunmuştur [13].

15 Ağustos'ta bazı bölgelerde St. Stepan-hayloft gününde “birçok köylü atlarını gümüşle sular. Atları yıkadıktan sonra onları öğrencilere götürürler, suya küçük bir gümüş madeni para atarlar ve sonra atları madeni paranın da bulunduğu başlıktan sularlar. Köylüler, atların bu ayinden daha nazik olduğunu düşünürler, atılgan bir gözden korkmazlar, kekin insafına gelirler. Gümüş sikke şapkadan alınır ve herkesten gizlice yemliğin altındaki ahıra yerleştirilir. Eski günlerde böyle bir madeni para genellikle babadan oğula geçerdi”[14].

Brownie'ye bakın ; KEÇİLER; CENAZE.

1. Bu inanışa dayalı olarak ve kara toprak eyaletlerinde ahırlarda, sağ tarafta, yemliğin üzerinde, Frol ve Laurus'un resminin asıldığı; nadir (örneğin, Penza eyaletinde.) orada dışkılamaya karar verir ve nadir tezgahlarda ölü bir saksağan asılmaz (atlar daha eğlenceli olur). - Yaklaşık. SV Maksimov.

2. "Bazı yerlerde, Frolov prohora'yı (çavdar) gömmek adettendir. Her ev sahibi, evleri parçalara ayırmak ve her avlu sığırına bir atla başlayıp son ile biten bir parçacık vermek için koynunda böyle bir prohora taşır. bir domuz yavrusu - Yaklaşık SV Maksimov .

LUK

Sadece birinden girip diğerinden çıkmak için iki kapının olduğu dükkanda bir yay satın alın. (Ancak, bu tavsiyeye uymayanlara ne olacağını öğrenemedik).

Aziz Thomas'tan önceki gece yastığınızın altına bir soğan koyun - ve kesinlikle nişanlınızı bir rüyada göreceksiniz. (Londra).

Hastanın yattığı odaya soğan koymakta fayda var.

Uzun süredir batıl inanç olarak kabul edilen son ifade, tıp açısından tamamen haklı.

Soyulmuş ampuller kilerde birkaç saat bile tutulmamalıdır. Bakterileri emerler. Ampul temizlendikten hemen sonra kullanılmadıysa, atmak daha iyidir. Ampuller hastanın odasında bulunursa, kesinlikle patojenik bakterileri emecek ve böylece odadaki havayı iyileştirecektir.

Ayrıca, soğanlar üzerinde birdenbire ortaya çıkan bir aşk kehaneti vardır: “Dörtten az değil, sekizden fazla soğan alın ve her birinin üzerine kocanız olarak hayal edebileceğiniz birinin adını karalayın. Şöminenin yanında bir köşeye koyun, hangisi önce filizlenirse o kişi sizinle evlenir.”

Rusya'da ve İngiltere'de soğan, birçok hastalık için mükemmel bir çare olarak kabul edilir: “Soğan yedi rahatsızlığı iyileştirir. Yay ve banyo her şeye hükmeder” [1].

Soğan” esas olarak çekme, kabarma olarak kullanılır. Şap hastalığı olan hasta atları ve inekleri beslerler”[2].

“Bahçeden soğan toplanmadan soğanı pişirirseniz, soğanın tamamı kurur” [3].

Kaluga bölgesinde günümüze kadar, yaşlı köylüler soğan ekimi sırasında ilginç bir gelenek gözlemlerler. Soğanların karı koca tarafından birlikte dikilmesi gerektiğine ve öpüşmeleri gerektiğine inanılır - o zaman "soğan sulu ve tatlı büyür" [4].

GÖRÜLDÜ

Yanında pırasa veya sarımsak taşıyan kimse, herhangi bir dövüşü kazanır ve zarar görmez. (Galler).

Bu çok eski bir Gal inancıdır. Dövüşteki hünerleriyle tanınan adamlar, ringde rakipleriyle karşılaşmadan önce vücutlarını soğan ve sarımsakla ovdu.

Görünüşe göre bu nedenle pırasa Galler'in resmi olmayan amblemi haline geldi (resmi amblemi soluk sarı nergis).

Ancak bu açıklama bize tartışmalı görünüyor. Bu amblemin kökeninin başka birçok versiyonu var. Bununla birlikte, eski zamanlarda Galli savaşçıların başlıklarında bir fiyonk taktıkları ve bu geleneğin 19. yüzyılın başlarında popüler olduğu kesin olarak bilinmektedir.

AY

Yeni ayı pencereden ilk kez görmek - ne yazık ki.

Sağ omzunun üzerinde yeni bir ay - neyse ki sol tarafta - ne yazık ki.

Doğrudan önümüzdeki yeni ay, bir sonraki yeni aya kadar iş dünyasında iyi şanslar vaat ediyor.

İlk kez hilal gören ev hanımı bir an önce yatak odasına gitmeli ve yatağını değiştirmelidir.

Cumartesi günü yeni ay düşerse, bundan yirmi gün sonra yağmurlu ve rüzgarlı olacak. (Worcestershire ve Sussex).

Bir ayda iki dolunay varsa, bir sonraki yeni aydan önce kötü hava başlayacak. (Güney İngiltere. Ancak 1946'da Mayıs'ta iki dolunay vardı ve Haziran'da hiç dolunay olmadı. Yaşlı bir köylü bize Haziran'da tam Temmuz yeni ayına kadar havanın güzel olmayacağını söyledi. Ama tam tersi oldu) .

Dolunay her zaman önünde eğilerek ve cüzdanınızdaki parayı sallayarak saygı göstermelidir. Tüm girişimlerinde sana iyi şanslar getirecek. (her yerde).

Bununla birlikte, ay ile ilgili eski batıl inançların en ayrıntılı listesi "Colin MZ" de bulunabilir. Aşağıdaki inançlardan burada bahsedilmektedir:

İlk gün'. Ayın ilk günü, herhangi bir yeni işe başlamak için en uygun gündür. Ayın ilk günü hastalanırsanız, uzun süre hasta olmanız ve şiddetli azaba katlanmanız kaderinizdir. Bu günde doğan bir çocuk mutlu olacak ve uzun yaşayacak.

İkinci gün: Alış, satış ve deniz seyahati yapmak için uygundur. Ayrıca sebze ekmek ve tarlayı sürmek de iyidir.

Üçüncü gün: Bu günde doğan bir çocuk uzun yaşayamaz. Hırsızlar, çabuk ifşa olacaklarını bildikleri için bu gün suçlarını işlemekten uzun süredir kaçınmaktadırlar.

Dördüncü gün: İnşaata başlamak için ideal gün. Bu günde doğanlar siyasete girerlerse büyük başarılar elde edeceklerdir.

Beşinci gün: Bu güne özel bir şey yok.

Altıncı gün: Avcılar Günü.

Yedinci gün: Özel bir şey yok.

Sekizinci gün: Bu günde hastalanmak elverişsizdir: hastalık neredeyse her zaman ölümle sonuçlanır.

9. Gün: Hiçbir şey.

Onuncu gün: Bu günde doğan bir gezgin olmaya mahkumdur.

On birinciden yirmiye kadar: Hiçbir şey.

Yirmi birinci gün: Bu günde doğan bir çocuk (başka işaretlerin yokluğunda) geçimini hırsızlıkla kazanacaktır.

İşte kehanet burada sona eriyor.

Kuaföre gitmeyi sevmiyorsanız, saçınızı ayın en kötü olduğu zamanlarda kesmelisiniz: bu durumda saçlar, ayın ağda döneminde kesilen saçlardan çok daha yavaş uzar.

Nasırdan muzdaripseniz, ayın en kötü olduğu zamanda kesin, kendi kendine çıkacaktır.

Şu ana kadar modası geçmeyen yaygın bir inanç, belirli tahılların ayın evresine sıkı sıkıya göre ekilmesi gerektiğini iddia ediyordu.

Ay yükselirken domuz kesilmelidir. Et iyi şişer; Ayın en kötü olduğu dönemde keserseniz, domuz eti sert ve yoğun olacaktır.

Fenland batıl inancı, tüm ziyafetlerin dolunayda yapılması gerektiğini, aksi takdirde trajediyle sonuçlanabileceğini söyler. Yoğun çalılıklarla çevrili ve herhangi bir lamba tarafından aydınlatılmayan yerel yolları bilen biri buna kolayca inanabilir. Büyüyen veya küçülen bir ay ile bu yollarda sürmek, özellikle Fenlanders'ın sarhoş olma alışkanlığının olduğu ziyafetlerden sonra oldukça tehlikelidir.

Galler'de ay ile ilgili birçok batıl inanç vardır. Örneğin, yeni bir eve taşınırsanız veya yeni bir ayda apartmandan daireye taşınırsanız, her zaman yeterli ekmek ve diğer gıda malzemeleriniz olacaktır.

Yeni ayda bir aile üyesi ölürse, onu üç kişi daha takip etmelidir.

Yeni ayda kesilen bir ağacı baltayla bölmek zordur; dolunayda kesilen bir ağaç zorlanmadan bölünür.

Otlar dolunayda ekilmelidir - bu durumda saman çabuk kurur.

Aşıklar ayın yolunu keserse, asla evlenemezler.

Galli balıkçılar denize açılıp mehtaplı yoldan kaçındılar; başka bir batıl inanç, mehtaplı yolu dilek tutmadan geçemeyeceğinizi söylüyor.

Rahat, yumuşak bir kuş tüyü yatağa ihtiyacınız varsa, onu dolunaydan sonra topladığınız tüylerle doldurmalısınız. Bu durumda tüyler iyi ve düzgün bir şekilde uzanacaktır; tüyler başka bir zamanda toplanırsa, kuş tüyü yatak bir bez şilteye benzeyecektir.

Ülkemizin birçok yerinde ayın bazı hastalıkların tedavi sürecinde sihirli bir etkisi olduğuna inanılıyordu. Örneğin, Staffordshire'da boğmaca tedavisi, çocuğu dışarı çıkarıp yeni aya bakmaktan ibaretti. Sonra elbisesi yukarıya atıldı ve sağ el ile aya bakarak karın bölgesi dik bir şekilde ovuldu ve şu cümle tekrar edildi:

"Gördüğüm büyüsün, Sürttüğüm geçsin, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin."

Denizcilerin kendi "ay" hava durumuyla ilgili batıl inançları vardır. İlk veya son çeyrekte, ay hilal boynuzları yukarı bakacak şekilde neredeyse yatay bir konumda ("arkada") ise - "böylece üzerine bir şapka asabilirsiniz", o zaman hava güzel olacaktır.

Yıllar önce, ülkemizin neredeyse tüm sakinleri, parmağıyla ayı işaret edenin kendine bela getireceğine ve yeni aya boyun eğdiren kişinin bir sonraki aya kadar bir hediye alacağına inanıyordu. Cornish her zaman yeni aya başını salladı ve ceplerindeki gümüşleri salladı.

Ancak, zamanımızda en yaygın “ay” batıl inancı şudur: Ay uyuyan bir kişinin yüzüne parlarsa, yüzü çirkinleşir ve uyuyan kişi hastalanır. Hekimler bu hurafeyi uzun süre çürütmüş olsalar da, böyle durumlarda sabahları sivilceli ve iki kat şiş bir yüzle uyandıklarına ve uyuyan birinin yüzüne ay ışığının asla düşmemesi gerektiğine ikna olmuş birçok insandan mektuplar aldık.

Ve son olarak, dolunay sırasında akıl hastalığının şiddetlendiğine dair bir inanç var. Kaynağı, büyük olasılıkla, "deli" kelimesinin "ay" kelimesinden geldiği gerçeğinde yatmaktadır. Bu inanç eski halklar arasında bile vardı; ancak, tıbbi gerçekler tarafından desteklenmemektedir.

Yeni aya boyun eğme geleneğiyle bağlantılı olarak, 3 Eylül 1946'da Coventry'den (Warwickshire) aşağıdaki mektubu aldığımızı hatırlatmak isteriz:

“Sevgili Bilenler! Kısa süre önce Donanmadan terhis oldum (birçok farklı batıl inancın olduğu yer). Yeni ayda karım komik bir ritüel gerçekleştirir: Yeni aya yedi kez eğilir ve dileklerini ve bir tür büyüyü söylerken ona gümüş bir para atar. Sadece bu ayin sayesinde futbol turnuvalarında ilk iki sırayı kazanmayı başardığımı iddia ediyor.

Yani ay hala "sihirli" gücünü koruyor!

Brand ("Roriiag Apiiciiiiez"), sonbahar ekinoksundan önce dolunay sırasında bakireler tarafından sıklıkla uygulanan aşağıdaki ritüeli tanımlar:

“Yatarken, yastığınızın altına bir dua kitabı koyun, Düğün Ayininin bulunduğu yerde: “Bu yüzükle sizi birleştiriyorum” yazıyor ve bu kelimelerin üzerine bir anahtar, bir yüzük, bir çiçek koyun. ve bir söğüt dalı, kalp şeklinde küçük bir zencefilli kurabiye, bir kabuklu ekmek ve şu iskambil kağıtları: on sopa, dokuz kupa, maça ası ve elmas ası. Hepsini ince bir gazlı bez veya müslin* bir mendile sarın ve yatmadan önce kollarınızı kavuşturun ve şunu söyleyin:

“Ay, ay, arkadaşım,

Beyaz, dolu ve yüksek, Bir rüyada göreyim Kader benim için ne hazırlıyor! Bundan sonra bir fırtına hayal edersen, o zaman bela seni bekliyor; fırtına biter ve güzel hava gelirse, o zaman kaderin de gelir; bir yüzük veya bir elmas ası hayal ettiyseniz, evleneceksiniz; ekmek ise, tüm hayatın boyunca çalışacaksın; bir turta ise - gelişmek; çiçekler - sevinç; söğüt - aşık aldatma; zirveler - ölüm; trefi - yabancı bir ülkeye seyahat; tefler - para; anahtarlar - büyük sorumluluk ve güç; kuşlar - birçok çocuk; kazlar - bir kereden fazla evlenmeye mahkumsunuz.

Bkz . DOĞUM; AŞKLAR.

Rus folklor geleneğinde birçok inanç, komplo ve efsane ay ile ilişkilendirilir.

“Ay veya ay, yaygın inanışa göre, genellikle adlandırıldığı gibi, Tanrı'nın başından “fırınır”. O, güneş gibi dünyanın etrafında döner. Ay batmaz, sadece görünmez olur. Ayın geceleri, güneşin gündüzleri parladığı konusunda halk arasında ilginç bir efsane vardır. “Kabil, Habil'i öldürdüğünde, çok uzak olmayan ay bu suçu gördü ve güneşe anlattı. Cain, suçunun bir ay boyunca çözüldüğünü öğrendiğinde, ikincisinden intikam almaya karar verdi, bunun için ona yalvarma, yani ziftle bulaşma fikrini buldu. Ondan önce, ay güneş kadar parlaktı, parlıyordu.

Bir ay boyunca bir kova reçine ve bir merhemle tırmanarak, bunun için dua etti, böylece ikincisi gün boyunca parlamayı bıraktı ve eski rengini ve görünümünü kaybederek solgunlaştı. Ay, Kayin'i kendi içine almış ve onunla birlikte göğe yükselmiş gibiydi. Böylece Cain hala orada, elinde bir kova ve merhemle ve uzatılmış bacaklarla duruyor. Bu olaydan sonra sanki güneş ay ile arkadaş olmadı, bu yüzden farklı zamanlarda parlamaya başladılar: biri gündüz, diğeri gece”[1]. Diğer versiyonlara göre, halk fantezisi, aydaki lekelerin kökenini, Rab'bin tüm insanlara bir uyarı olarak, kardeşi Abel'ın Cain tarafından öldürülme sahnesini sonsuza dek ayın yüzeyine basması gerçeğiyle açıklar. (Veya - “Kardeş, kardeşi bir dirgenle bıçaklar” [2]).

“Yeni ayı sağ tarafta gören, eski Rus inançlarına göre, bir ay boyunca doğrudan - şu ve bu ve solda - giderler alacak” [3]. (İngiliz inancını karşılaştırın: "Sağ omzun üzerinden yeni ay - neyse ki, soldan - ne yazık ki"). Ayın tamamında kâr olması için hilal görüldüğünde paraya sarılmak da tavsiye edilir [4]. Yeni ay geldiğinde, ay boyunca artması için parayı elinizde tutmanız (veya cüzdanınızdaki parayı sallamanız) gerektiği inancı bugün Rusya'da her yerde var. (Yeni ayı görünce birinin çantasında para sallama geleneğini karşılaştırın.)

Rus halk tıbbında, ayın “yardımıyla” siğiller, likenler, diş ağrısı, çürükler ve diğer rahatsızlıklar konuşulur ve şifacılar “herhangi bir hastalıktan bir ayın hasarı için geçinmeniz gerekir” kuralına uyarlar. [5]. (Bkz. Mısır ve boğmacadan kurtulmanın İngilizce yolları). Popüler görüşlere göre, ayın yardımıyla, bozuk olanlar bozulmadan kendileri kurtulabilirler: “yanılabilirler” kendilerini “kullanabilir”. Hasta nerede olursa olsun - kulübede, avluda, sokakta - hepsi aynı, “genç bir ay görürse, derhal soyunmalı ve alıcı olan veya (içinde) bir yabancıya sormalıdır. Onu suyla çalıştırın. Kurutman gereken yer burası. Kulübeden genç ayı görmek en iyisidir: hemen kuruyabilir, giyinebilir ve uykuya dalabilirsiniz" [6].

Bugün Rusya'da bile, ayın uyuyan bir kişinin yüzünde parlamaması gerektiği fikri yaygındır. Aksi takdirde kabuslar görecek veya sonrasında uykusuzluk çekecektir [7]. (İngiliz inancını karşılaştırın: “Ay uyuyan birinin yüzüne parlarsa, yüzü çirkinleşir ve uyuyan hastalanır”).

“Popüler inanışa göre, ayın deliler (gece yürüyüşçüleri), kadınların adetleri (belirli bir zamanda), bitkilerin büyümesi ve çiçeklerin gelişimi üzerinde, denizlerdeki suların gelgitleri üzerinde etkisi vardır. ve son olarak havadaki değişiklikler üzerine” [8]. (Bkz. karşılık gelen İngiliz inançları).

“Kışın soğuğa, yazın bir kovaya berrak, dik boynuzlu bir ay. Ayın yakınında kırmızımsı bir daire, yakında kayboluyor - kovaya. Bu tür iki daire veya bir loş - donmaya; rüzgara kırmızı; kar yağdı” [9].

TOOTHACH'a bakınız . SU*.

KURBAĞA

Pamukçuktan kurtulmak için, hasta genç bir kurbağanın kafasını bir süre ağzında tutmalıdır, böylece hastalığı kendi kendine alır. (Cheshire).

Bir siğilden kurtulmak için, bir çubuğa bir kurbağa yapıştırın ve siğilin üzerine sürün. Kurbağa öldüğünde siğil kaybolur. (Galler).

Kanseri tedavi etmek için kurbağaları yutun. (Orta bölge).

Kurbağa ile birlikte eve şans girer. (her yerde).

Bir zamanlar yaygın olan en son batıl inancın kaynağı, kurbağanın sözde ölü bir çocuğun ruhunu içerdiğidir. Ve bu inanç, yaralı bir kurbağanın ağlamasının bir çocuğun ağlamasına çok benzemesi nedeniyle ortaya çıktı. Bu bağlamda, bir kurbağayı öldürmek kötü bir işaret olarak kabul edildi.

Yukarıda belirtilen "pamukçuk", bir çocuğun ağız boşluğunu etkileyen bir hastalıktır. Yaşlı bir kadın, Sir James Fraser'a kendisinin birkaç kez uyguladığı bu "tedavinin" etkinliğini anlattı. "Sizi temin ederim," dedi, "zavallı kurbağanın günlerce nasıl hırıldadığını ve öksürdüğünü kendimiz duyduk, zavallı şeyin bahçemizde nasıl öksürdüğünü duymak gerçekten kalbinizi acıtıyor."

İnanılmaz bir şekilde, bazı insanlar - Midland'ın en az bir bölümünde - hala kurbağaları yemenin kanseri iyileştirdiğine inanıyor. Açıktır ki, kanseri emebildiği varsayılan karakurbağalarında olduğu gibi burada da aynı teori iş başındadır. Bu saçma batıl inancın geri dönülmez bir şekilde geçmişte kaldığını düşünüyorsanız - bir keresinde bize ulaşan mektubu okuyun:

“Yeni Kings Yolu, Fulham

Londra, U - 3.6

Sayın Baylar! Canlı kurbağaları yutmak gibi kanser ve tüberküloz için böyle bir çare ile ilgili olarak, kurbağaların hastalığı özümsediğini ve sistemi temizlediğini söylemek gerekir. Penisilin kadar bilimseldir.

Saygılarımla <...>

Açıkçası, batıl inanç dönemi henüz geçmedi.

Bkz . KANSER (HASTALIK).

Ancak kurbağalar, tüm amfibiler gibi, farklı halkların folklorunda çok popülerdir. Onları öldürmekten korkuyorlar, çünkü bir şekilde mistik olarak ölüler dünyası ile ve dolayısıyla toprak ve yağmurun bereketiyle bağlantılı olduklarına inanıyorlar; şifa, sevgi ve zararlı büyülerde kullanılırlar; aynı zamanda "kirli" hayvanlar ve kurt adamlar olarak kabul edilirler. Kurbağa hakkında aynı fikirler Rus folklorunda iyi bilinmektedir.

Rusya'da ve bugün birçok yerde bir kurbağayı öldürürseniz mutlaka yağmur yağacağına dair bir inanç vardır (bkz . YAĞMUR).

Güneybatı bölgelerinde, “yerli” kurbağaları (yani yeraltında, sobanın altında, avluda vb. yaşayanları) öldürmek yasaktır, aksi takdirde mutluluk evi terk eder [1].

Aynı zamanda, “Ural Kazakları ... Urallarda balık avlama sırasında, biri orada çok büyük olan bir kancaya bir kurbağa alırsa, onu yakalayamayacağına inanıyordu. tek balık, birkaç kez yer değiştirse bile ve kancalar” [2].

Kurbağalar ilaç olarak kullanılır - “kurbağa yumurtaları toplanır ve onunla yıkanır: yüzü dalgalandıran çillerden kurtulur; kurbağa yumurtlaması da tümöre uygulanır [bkz. Kurbağaların kansere yardımcı olduğuna dair İngiliz inancı]: sanki erizipellere yardımcı oluyormuş gibi” [3].

Kurbağaları toplarsanız, siğiller görünecektir. Bu yüzden yetişkinler hala her yerde çocukları uyarır (bkz . (Siğillerden kurtulmanın İngiliz yöntemini, bir çubuğa kazınmış bir kurbağa ile karşılaştırın.)

Rusya'nın birçok bölgesinde, istenen kişiyi kurbağa kemikleri yardımıyla büyülemenin veya büyülemenin yolu iyi biliniyordu. Bunu yapmak için, “ilkbaharda birkaç kurbağa yakalarlar, cinsel ilişki sırasında onları yakalamaya çalışırlar ve bu kurbağaları kapağında küçük delikler açılmış bir kutuya indirirler.

Aynı zamanda, kulaklarınızı mümkün olduğunca sıkı bir şekilde tıkamanız tavsiye edilir, çünkü kurbağalar şu anda hiçbir insan kulağının kaldıramayacağı kadar “olgunlaşıyor” gibi görünüyor ve kulaklarınızı düzgün bir şekilde tıkamazsanız , sağır olacaksın. Daha sonra içinde kurbağa bulunan bu kutu ormana götürülür ve bir karınca yuvasına yerleştirilir. Ve bir süre sonra bakmaya gelirler ve salları deliklerden geçen karıncaların kurbağaları yedikleri ve ikincisinden sadece bir yığın kemik kaldığı ortaya çıktı. Bu kemiklerden biri "halka", diğeri "kanca" şeklinde iki küçük kemik seçilir (ayrıca Surgut halkı ilkinin kurbağanın dişi genital organı olduğunu düşünür) , ve ikincisi erkektir). Ve böylece, bir kızı büyülemek için, bir şekilde bu kancayla elbiseden veya başka bir şeyden onu belli belirsiz bir şekilde kaldırmalısınız,

Yaygın inanışa göre, “Kurbağalar ve karakurbağalar vücuda ağız yoluyla, onları veya yumurtalarını su ile birlikte yutarak veya burundan girebilirler. Halk inanışlarına göre, burun boşluğu ile beyin arasında, burun içine çekilen çeşitli toz maddelerin kafa boşluğuna nüfuz edebildiği bir tür doğrudan iletişim vardır. Belirtilen hayvanları birine karşı göndermek isteyen kötü insanlar, onlara kurutulmuş ve toz haline getirilmiş kurbağa veya kurbağa havyarı ile karıştırılmış enfiye sağlayan şifacıya başvurur. Bir kişinin, ilgili sürüngenlerin içinde başlaması için bu tür tütünleri koklaması yeterlidir. Tütünle karıştırılmış havyar, kafatasına nüfuz eder ve ondan karakurbağalar veya kurbağalar gelişir” [5].

Aynı zamanda, popüler kavramlara göre, bir kişiye "nüfuz eden" bir yılan, onu belirli bir hastalıktan, örneğin sarılıktan iyileştirebilir (bkz . sarılık). Belki de bu inanç, İngiliz halkının pamukçuktan kurtulma veya kurbağaları yutarak kanseri tedavi etme yöntemine dolaylı bir benzetmedir.

"Kurbağalar yağmur için vıraklar.

Kurbağalar çığlık atıyor - ekme zamanı.

Kurbağa ağlıyor - yulaf atlıyor (ekme zamanı geldi).

Kurbağalar yine (soğuktan) vıraklar ve susarlarsa, ekmek gösteriş yaparken de aynı engel olur” [6].

"Kurbağalar kötü havalarda vıraklar. Kurbağalar sonbaharda suyun derinliklerinde saklanmaya başlarsa, bu sonbaharın yakın başlangıcını gösterir. Bu arada, sonbahar geldiğinde bir kurbağanın ağzının büyüdüğüne dair bir inanç var. Geçerken, kurbağaların genellikle sıradan insanların hoşlanmamasından hoşlandığını not ediyoruz. Bazı hikayelere göre annesi tarafından lanetlenen bir kız kurbağaya dönüşür; diğerlerine göre - Cuma günü çamaşır yıkayan bir kadın" [7].

Bkz . THUNDER-, RAIN-, SNAKE-, WEREWOLF *.

MIKNATIS

«

Cebinizdeki bir parça mıknatıs siyatiği iyileştirir. (Cornwall ve Devonshire).

Hasta bunları cebinde veya boynunda taşırsa, kuzu budu veya çiğ patates de benzer bir etki yapabilir. En azından inanç böyle söylüyor.

MAYIS *

Bugün Rusya'da. Mayıs zor bir ay olarak kabul edilir. (İngiliz atasözünü karşılaştırın: “Mayıs evde - tabut evden çıktı” (bkz . MAYIS ÇİÇEKLERİ).

“Çocuk seven yaşlılarımız [30 Nisan'dan itibaren] ... tüm flörtleri durdurdu. Konseptlerine göre, yeni evliler için önümüzdeki Mayıs ayı çok olumsuz. Herhangi bir çöpçatanlık teklifi saldırgan ve hatta utanç verici olarak kabul edildi” [1]. Mayıs ayında evliliğe karşı önyargı, modern Rusya'da devam ediyor.

Gelecekteki hasat büyük ölçüde Mayıs havasına bağlıydı. Asırlık gözlemler halk atasözlerine yansır: “Mayıs'ta yağmur yağarsa çavdar olur. Soğuk Mayıs, tahıl taşıyan bir yıldır. Bir Mayıs çiyi, atlar için yulaftan daha iyidir” [2].

“Mart kuru ve Mayıs ıslak ise, yulaf lapası ve somun olacaktır” [3].

MART'a bakın .

MAYIS ÇİÇEKLERİ

Evde olabilir - evden tabut. (Her yerde. Mayıs çiçekleriyle birlikte talihsizliğin eve girdiği anlamına gelir).

Alıç çiçeklerinin bulunduğu odada uyumak, Mayıs ayı sonuna kadar kendinize uğursuzluk getirmek demektir. (Suffolk).

Mayıs ayında evi bir çiçek süpürgesiyle süpürürseniz, ailenin başını süpürürsünüz.

Güneş doğmadan toplanan çiçekler cildi çillerden korur. (Galler).

Mayıs çiçeklerinin neden uğursuzluk getirdiğini bilmiyoruz. En azından, bunun için makul bir gerekçe bulamadık.

Ateş için Rus halk ilaçlarından biri “May pelin” [1].

MAYIS BEBEK

Mayıs çocuğu her zaman hastadır; Mayıs bebeği hiç büyümüyor. (İngiltere'nin bazı bölgelerinde kırsal bir inanç).

Bu doğru olabilir, ancak Mayıs ayında doğan aile üyelerimizden biri sadece sağlıklı olup iyi büyümekle kalmadı, aynı zamanda dört çocuk yetiştirdi!

Ruslar arasında, Mayıs ayında doğanların “olumsuz” kaderi hakkında benzer bir inanç var: “Mayıs ayında doğmak (evlenmek) bir asrı boşa harcamaktır” [1]. Hala her yerdedir. İngilizlerin aksine, Rusların Mayıs çocuğunun "hastalığı" sağlığıyla değil, zor, "süpürme" payıyla bağlantılıdır.

MAC

Derbyshire ve Nottinghamshire'da haşhaş "eagas Nez" ("kulaklarda ağrı") olarak adlandırıldı. Burada bir haşhaş toplayıp bir kişinin kulağına koyup delerseniz, kişinin kulaklarının çok acıyacağına inanılıyordu.

Yorkshire'ın bazı bölgelerinde buna “Körlük” (“körlük”) deniyordu. Burada gözlere haşhaş çiçeği sürülürse bir kişinin kör olabileceğine inanılıyordu.

Rus şifacılar, nazar ve çeşitli hastalıklardan gelen komplolarda haşhaş kullandı. “Kulunuzun (adınız) gözlerinin önünde güneş var, ay onun arkasında, tüm yıldızlar ona bakıyor. Köle (isim) bir yıldızla bağlanacak, hiçbir şeyden korkmayacak. Yardım etmek için ayağa kalkın, tüm Kutsal benzetme, böylece düşmanlar ne başlarını kaldırabilir ne de benim hakkımda kötü sözler söyleyemezler. Gri haşhaş - yuvarlan, tüm düşmanlar - dağılın!

[Haşhaş konuşmak gerekir]. Olgunlaştığında, kutu güçlenecek, ancak sadece fazla kurumaması için. Sadece dolunayda geceleri bahçeye gideceksiniz ve kutuları keseceksiniz. Bir kimseye iftira atacağın zaman da hemen ayağının altına bu kutuyu at ki ufalansın”[1].

MALİNOVKA

Robin'i öldüren kişinin sağ elinde büyük bir yumru çıkacak ve o andan itibaren çalışamayacak, taş atamayacak. (İrlanda).

Elinizde bir kızılgerdan ölürse, o el her zaman titrer. (her yerde).

Kızılderiliyi öldüren kişiye veya ailesine ait ineklerden biri kanlı süt verir. (Yorkshire köyü inancı. Köylü bir kırlangıcı öldürürse aynı şeyin olacağına inanılır. Ancak bu inancın izlerini sadece Walton-le-Dale'de bulduk).

Ne yazık ki cıvıl cıvıl bir kızılgerdan çit boyunca yürürse, güneş parlıyor ve gökyüzü bulutsuz olsa bile yakında yağmur yağmaya başlayacak. En yüksek dalda neşeyle şarkı söylerse, o anda yağmur yağsa bile, yakında güneşli hava başlayacak.

Bir kedi bir kızılgerdanı yakalar ve yerse, bacaksız kalır. (Hertfordshire. Bu inanç, 1944'te bir köylü bize kesin olarak anlattığında ülkede yaygındı).

Bir ardıç kuşu gagasıyla pencereyi üç kez çalarsa, o bölgeden birinin yakında öleceği anlamına gelir. (her yerde).

Bir robin açık bir pencereden bir odaya uçarsa, bu, evde birinin öleceğinin kesin bir işaretidir. (her yerde).

Robin'in ölümün habercisi olduğu inancı, İngiltere'nin kırsal bölgelerinde hala yaygın. Bunun çeşitli tezahürleriyle birçok kez uğraşmak zorunda kaldık.

İşte Batı Cornwall'daki bir papazın hikayesi. Bir gün, ölümcül hasta olduğu düşünülen cemaat üyelerinden birinin başucunda oturuyordu. Hastanın temiz hava soluyabilmesi için pencereler açıktı ve aniden odaya bir kızılgerdan uçtu. Kanatların sesiyle sersemliğinden uyanan can çekişen adam yatakta doğruldu ve yumruklarını sallayarak öfkeyle bağırdı: "Çık dışarı! Henüz ölmeyeceğim. ” Garip, ama ondan sonra köylü iyileşti!

Bir Yorkshire madencisinin, bir kızılgerdanı öldürmenin katile ölüm veya korkunç bir talihsizlik getirdiğine dair yerel bir inançla bağlantılı olarak aşağıdaki hikayesi, "Joe apsi Hoerez"de (cilt VIII, s. 504) yer almaktadır:

"Babam bir kızılgerdanı öldürdü ve ardından başına belalar peş peşe geldi. Çiftlik edilmeye hazır bir domuzu vardı. Çöpünde 7 domuz yavrusu vardı, ama hepsi öldü. Domuz kesildiğinde, jambonlar tamamen çürümüştü. Ailemden üç kişi ateşle hastalandı ve babamın kendisi de ateşten öldü. Komşular, öldürdüğü robin yüzünden olduğunu söyledi.”

Robin ile ilgili talihsizlik, yuvasına da uzanır. Derbshire'da kızılgerdan yuvasından yumurta almanın felaket getireceğine inanılır.

Tüm bu hurafelerin kaynağı elbette bu kuş ve kırmızı göğsü ile ilgili dini çağrışımlardır. Birçoğu, dikenleri çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın tepesinden çekmeye çalışan bir kuşun göğsünde kırmızı rengin göründüğü efsaneye aşinadır. Ancak İskoçların başka, daha eğlenceli bir efsanesi var; bu kuşa dokunmazlar, çünkü göğsünün kızardığını düşünürler, çünkü her gün gagasında cehennem alevlerini söndürmek için damla damla su taşır.

Bu efsane Galler'de de bilinir. Örneğin, Carmarthenshire'da kızılgerdanların kırmızı göğsü hakkında şu hikayeyi anlatırlar:

"Uzakta, çok uzaklarda, kederin, karanlığın, kötü ruhların ve ateşin ülkesinde, bu küçük kuş her gün alevi söndürmek için gagasında bir damla su getiriyor. Ateşli akıntıya o kadar yakın uçar ki sevimli küçük tüyleri yanar ve bu yüzden ona "bron-gibbup" ("yanmış göğüs" veya "yanmış göğüs" için Galce) denir. Küçük çocukların ıstırabını hafifletmek için, ardıç kuşu cehennemi uçuruma yaklaşmaya cesaret eder. İnsan ırkının bu hayırseverini hiçbir çocuk gücendiremez. Kızılgerdan ateş diyarından döner ve bu nedenle kış soğuğuna tüylü muadillerinden çok daha duyarlıdır. Kışın soğuğunda titriyor; aç, kapıda kederli bir şekilde cıvıldıyor. Bu yüzden zavallı kırmızı göğüslü birkaç ekmek kırıntısı sayesinde durun.

Başka bir versiyona göre, kızılgerdan ve çalıkuşu ölü bedenleri, gömülmemiş buldukları yosun ve yapraklarla kaplar. Bu fikrin tam olarak nereden geldiğini söyleyemeyiz:

"Mandrake'nin dallanan kökü, görünüşte çıplak bir adamın bacaklarını ve cinsel organlarını uzaktan andırıyor. Aşk ilaçları ve tılsımların üretiminde yaygın olarak kullanılıyordu."

"Tne Baes ip IIe Vvoob" masalından ya da Reed'in "Oisi Priaus"undan.

"Robin, çalıkuşu çizginin üstünde, Tatlı adamda cıvıldayan, Unutulmuş yetimlerin bedenleri, Yaprakların ve çiçeğin gözlerinden saklan." 14 Eylül 1901, 14 Eylül 1901, Lanbradach madenindeki patlamayı bildiren madencilerin, felaketten birkaç gün önce bir yuvada bir yuva bulunduğunu iddia ettiklerini belirtiyor. yeraltı pompa istasyonu soyguncuları.

Bu kötü bir alâmet olarak kabul edildi çünkü ardıç kuşu patlamadan önce Sengenydd madeninde görüldü. Gökyüzünde bir güvercin ve iki kara kuş da görüldü.

KUŞLAR'a bakın .

MANDRAKE

Adamotu kökünü kim çekerse hemen ölecek. (her yerde).

Adamotu kökü yerden söküldüğünde çığlık atıp inliyor ve bu çığlıkları duyan kişi ya kısa süre sonra ölecek ya da delirecek. (her yerde).

Bir adamotu kökü kazıdığınızda hemen yakın, çünkü onu gören herkes kör olur. (Susseks).

Mandrake ile ilgili bu batıl inançlar eski zamanlardan beri var olmuştur. Shakespeare bunlardan birinden Romeo ve Juliet'te bahseder:

“...bir adamotu iniltisi gibi, Dünyanın oğullarını delirtiyor...”.

Bütün bu hurafelerin kaynağı, Almanca mandrake (insansı) kelimesinden türetilen bitkinin adındadır, çünkü mandrake'nin kökü küçük bir adama benzemektedir. Efsanenin gelişimindeki bir sonraki adım, mandrake'nin insan kalbinden büyüdüğü hikayesiydi. Sonunda, Şeytan'ın kendisinin onu izlediğine dair bir efsane ortaya çıktı.

Shakespeare'in zamanında, bu bitkinin kökünün bir afyon gibi davrandığı biliniyordu ve bazılarında kazıldı.

"Cadılar, kurbanlarına ölüm ya da cinsel öfke göndermek için, eski Mısır günlerinden beri büyülü araçlarıyla ünlü mandrake meyvesini kullandılar."

bir kişinin kendisine dokunmamasına izin veren bazı araçlar (böylece ölmeyecek ve delirmeyecekti).

Bir köpek bitkiye bağlandı ve sonra dövüldü, böylece ileri atıldı ve adamotu çıkardı. Köpeğin kısa bir süre sonra öleceğine inanılıyordu.

ST. MARK, AKŞAM AKŞAM

(24 NİSAN)

Aziz Mark arifesinde gece yarısı Şeytan'ın hasadı yapılır, çünkü kötü tohum bu zamanda olgunlaşır ve düşer; sadece üçlü kalaylı bir tabakta toplanabilir, çünkü tohum o kadar serttir ki iki tabaktan geçer. Onu toplayan, Şeytan ortaya çıkacak ve bilmek istediği her şeyi anlatacaktır. (Borncastle Mahallesi).

Bir cemaatçi, topluluğunun hangi üyelerinin bir yıl içinde öleceğini bilmek istiyorsa, arka arkaya üç yıl boyunca St. Mark gecesinde kilisenin kapısına bakmasına izin verin. Üçüncü yılda, kaderinde ölüm olanların birer birer kiliseye nasıl girdiğini görecek.

Bu korkunç inanç, bir zamanlar Yorkshire'dan Devonshire'a kadar yaygındı. Ancak, onun hakkında çok az kanıt var.

Kehanet için zaman sabah on birden bire kadardı. Bu sırada gözlemci uykuya dalarsa, kendisi yıl sonundan önce ölmeye mahkum edildi.

Montgomery, şiirlerinden birinin aşağıdaki satırlarında bu batıl inancı ima etti:

“Yalnızca on ikinci saat vuruyor -

Ve mezar taşları arasında

Huzursuz yuvarlak dans duşu

Ne yazık ki girdap."

Ancak Woodhall Spa ve Horncastle civarında gelenek farklı bir biçim aldı. Gözlemci iddiaya göre tüm cemaatçilerin kiliseye girdiğini görmüş; ve onlardan dışarı çıkmayanlar ölecekti.

Martin'den (Woodhall Spa'dan dört mil uzakta) bir kilise memurunun dramatik hikayesi de var. Kilisenin ödenmesi gereken miktarına itiraz eden bir çiftçiye kızan katip, “Merak etme, ödemek zorunda kalmayacaksın. San Marco arifesinde gece yarısı kiliseden ayrıldığınızı hiç fark etmemiştim." Garip bir tesadüf eseri, çiftçi atı tarafından atıldı ve iddia ettiği vade gelmeden önce öldürüldü.

Horncastle bölgesinde bu acımasız inancın daha sempatik bir versiyonu vardı. Burada, bu yıl içinde, St. Mark'tan önceki gece evlenecek olan cemaatteki tüm çiftlerin, sanki gerçekten evlilermiş gibi, kilisenin kapılarından el ele çıktıklarına inanılıyordu. Düğün belirtilerinin ölüm belirtilerinin yanında olduğu koleksiyonumuzdaki tek örnek budur.

Ve son olarak, bu hurafeyi denemeye cesaret edenler için küçük bir uyarı. Biri Aziz Mark Arifesi gecesi kiliseyi izlemeye başlarsa ve vaktinden önce izlemeyi bırakırsa, bir sonraki Aziz Mark gecesini görecek kadar yaşayamaz. Uyuyakalacak ve hayaletler geçidinin sonunda uyandığında, kendisinin bir yıl içinde ölmesi gerektiğini bilecek.

Tabii ki, St. Mark arifesinde düğün kehaneti de yapıldı. Kızın üç demet mezarlık otu alması ve şu sözlerle yastığın altına koyması gerekiyordu:

“Bana kaderimden bahset:

mutluluk ya da sıkıntı olacak, evleneceğim ya da kalacağım

sonsuza kadar yaşlı hizmetçi

asil olacağım ya da olacağım

tüm yüzyılı yaşlanmak için basit - Söyle bana, neyin altında

Ben bir yıldız olarak doğdum."

Bu formaliteleri tamamladıktan sonra, tüm sorularının cevabını bir rüyada görmesi gerekiyordu.

Midlands'da, bu yıl evli olup olmayacağını öğrenmek isteyen bir kızın, San Marco gününün arifesinde gece yarısı kilise kapısına gitmesi ve saat gece yarısını vurmaya başlayana kadar yalnız beklemesi gerektiğine dair bir inanç vardı. Bunu yaparken, kiliseye giren düğün alayını görebiliyordu. Nedime sayısı, düğünden önceki ay sayısına tekabül ediyordu. Kiliseye beyaz örtülü bir tabut getirildiğini görürse, bu onun yaşlı bir hizmetçi olarak öleceğinin bir işaretiydi.

MART

Islak Mart kötü bir hasattır. Mart ayında soğuk ve kuru - bol miktarda ekmek bozulacak. (her yerde).

Rus köylüleri, “kuru Mart ve ıslak Mayıs'ın iyi ekmek yaptığına” inanarak benzer gözlemler dile getirdiler [1].

“Mart ayında bulutlar hızlı ve yüksek hareket eder - iyi hava için.

Mart'ta su akmazsa, Nisan'da çim büyümez.

Mart ayında sık görülen sisler, yağışlı bir yaz habercisidir.

Kuru Mart - doğurganlık, yağmurlu - mahsul yetmezliği.

Mart ayında meydana gelen gök gürültüsü doğurganlığın bir işaretidir.

Mart ayının ilk karı verimli kabul edilir, toplanır ve suyu korunur: Mart olarak adlandırılır ve hastalıklar için kullanılır, arıların bulunup sürülmesi için çalılar ve meyve ağaçları da serpilir.

Mart ayında ilk yumurta bir karga tarafından yumurtlanır” [2].

“Nereden Evdokei'ye [Madde göre 14 Mart, 1 Mart. v.] rüzgar esecek, oradan ilkbahar ve yaz aylarında esecek.

Yağmurlu Evdokei * için yeniyse, yaz ıslak olacaktır.

Evdokeya'da güzelse yazın güzeldir...

Mart ayının ilk gününden [14 Mart'tan Sanata kadar] kar, özel bir iyileştirici güç alır. Hastalar için tepelerden SNBG toplarlar ve onlara çeşitli rahatsızlıklardan içmeleri için kar suyu verirler” [3].

“Tula'da [13 Mayıs, Aziz Yakup'un günü] bir efsane vardı ... Mart karının suyunda ilk kez yıkanmadan asla uzun bir yolculuğa çıkılmamalıdır. Yaşlı kadınlar, o günden sonra, sıska, aç, bahar hastalıklarının yabancı bölgelerde dolaşmaya başladığını ve Mart suyu olmadan ziyaretçi için onlardan kurtuluş olmayacağına dair güvence verdi. Konseptlerine göre, bahar hastalıkları kış için karlı dağlarda kilitlenir, tüm kış çözülene kadar orada otururlar. Güneş dünyayı ısıttığında, karlar erir, ardından bahar hastalıkları dünyaya yayılır ve dikkatsizlere saldırır. Sadece Mart karı onların saldırılarından kurtarıyor gibi görünüyor” [4].

ST. martin günü

Aziz Martin Günü'nde kadınların dönmesine izin verilmez. (İrlanda).

St. Martin Günü'nde değirmencilerin tahıl öğütmesine izin verilmez ve tek bir çark bile döndürülemez. (Batı İskoçya Adaları).

Aziz Martin Günü'nde kan dökülmelidir. (İrlanda).

Elinde kan dökecek bir kara horoz veya kaz yoksa, kişinin kendi parmağını kesmesi ve yere bir damla kan damlatması âdetti. Ayrıca evin zeminine ve eşiğine de kan serpilmelidir.

Adada, Aziz Martin Günü büyük bir ciddiyetle kutlandı. Tüm malını fakirlere dağıtan St. Martin'in bir zamanlar belirli bir dulun evine nasıl geldiği ve yemek istediği hakkında bir efsane onunla ilişkilendirildi.

Eti olmayan dul kendi bebeğini kesmiş, etini kaynatmış ve akşam yemeği için azize sunmuş.

Yemekten sonra Aziz gitti. Ev sahibesi, kaybının yasını tutmak için beşiğe gitti ve çocuğu orada canlı ve zarar görmemiş halde buldu.

O zamandan beri, mucizenin anısına ve Aziz'in onuruna, bu gün bazı canlıları kurban etme geleneği ortaya çıktı.

Bu gün, bir horoz veya kaz kaynatmak ve etten bir kısmını kapıyı çalan ilk dilenciye vermek adettendi. Zengin çiftçiler bir keçi veya koyunu kurban ederken, daha az varlıklı çiftçiler siyah veya beyaz bir tavuğu kurban etti.

TEREYAĞI

Tereyağını eritmeye başlamadan önce ateşe bir tutam tuz atmazsanız, tereyağı çalkalanmaz. (Lincolnshire).

Gelgit geldiğinde, yayıktaki süt köpürmeye başlar. (Lincolnshire'ın sahil bölgeleri).

Tereyağı yayıkınızın sapına bir üvez dalı halkası koyarsanız, hiçbir cadı tereyağınızı çalmaz. (İrlanda).

Tereyağı yaymaya başladığınızda, "iyi insanlar" (periler) çalkalamaya müdahale etmesin diye, yayığın altına küçük bir parça yanan turba koyun. (İrlanda).

İskoçlar, eğer tereyağı çalkalanmıyorsa, bunun kötü ruhların kremayı bozduğu anlamına geldiğine inanıyorlardı. Bu sorunla başa çıkmak için üç kez tekrarlamak gerekiyordu:

"Yağ, yağ, çık dışarı!

Kapıdaki Aziz Peter

Tereyağlı turta istiyor.

Petrol, petrol, dışarı çıkın!”

Genellikle, bu kafiyenin üçüncü tekrarından sonra yağ çalkalanmaya başlardı.

Lincolnshire'da gelgit geldiğinde petrolün dalgalanmaya başladığına inanılıyordu; Brittany'de, aksine, en iyi yağın ebb'nin en başında elde edildiğine inanılıyordu. Bu ana kadar hiçbir Brittany kadını tereyağını çalkalamaya başlamamıştı.

Ek olarak, tereyağını çalkalama sürecine müdahale eden cadılardan korumak için ineğin bağlandığı çivinin ve tereyağı yayığının sapının üvezden yapılması gerektiğine dair bir batıl inanç vardı (çoğunlukla dağcılar arasında). Dağlılar, üvezin cadılara karşı güçlü bir silah olduğunu düşündüler.

Yaz Ortası Günü arifesinde, Estonyalılar, özellikle petrolün tüm yıl boyunca güneş, alev veya altın kadar sarı olmasını sağlamak için ritüel şenlik ateşleri yaktı.

ROWAN'a bakın .

GÖZLEM HAFTASI*

“Rus halkı Shrovetide'lerini çağırıyor: dürüst bir Shrovetide - geniş bir Shrovetide - neşeli bir Shrovetide. Kilise kitaplarımızda Shrovetide'ye peynir haftası denir.

Shrovetide haftasının tüm günlerinin kendi özel isimleri vardır: toplantı - Pazartesi, flört - Salı, gurme - Çarşamba, razgul, kırık, geniş çeyrek - Perşembe, kayınvalide akşamları - Cuma, zol hakkında - kina toplantıları - Cumartesi , veda , veda, öpüşme, affetme günü - Pazar'' [ 1 ].

“Peynir haftası ayarlanıyor. Yarı fast food ile Ortodoks Kilisesi, Hıristiyanların bir et yiyiciden Büyük Oruç'a geçişini kolaylaştırmayı amaçladı ve inananların ruhunda, bedensel perhiz olarak oruç fikrinde yatan dualı ruh halini yavaş yavaş uyandırdı. ve yoğun ruhsal çalışma. Ancak, Rusya'nın her yerindeki kilisenin bu şefkatli endişesi, vahşi doğada ağlayan bir ses olarak kaldı ve aslında Maslenitsa'mız sadece “tatil” kategorisine girmekle kalmadı, aynı zamanda en geniş sınırsız şenlikle eş anlamlı hale geldi ...

Karnaval kutlamaları hemen hemen her yerde Perşembe günü başlıyor, ancak birçok yerde çalışma Pazartesi günü sona eriyor, çünkü yaklaşan oburluk şöleni için endişelenen köylüler komşu pazarları dolaşıp her türlü yemeği satın alıyor ...

Köylüler, Salı günü Shrove'de misafir kabul etmeleri ve insanların arasına karışmaları gerektiğinden, tüm itidalleri ve tutumluluklarıyla bu masraflardan etkilenmezler ve bu nedenle onlara terbiyeli davranmalı ve şenlikli bir şekilde giyinmelidirler. komşular gülmez. Üstelik Maslenitsa, gençten yaşlıya tüm Ortodoks Rusya'nın siz düşene kadar sevindiği ve geniş Rus doğasının güç ve ana ile dönmeyi sevdiği köylüler arasında favori bir tatil" [2].

Shrovetide için ana eğlence ata binmekti. Kadınlar ve kızlar 10-20 kişilik gruplar halinde kızaklara binip şarkılarla dolaştı...

“Her zamanki gibi, genç kızlar ata binmeye en çok isteklidir ve kızlar, yabancı bir köyden bir arabacı tarafından sürülürse, onu sarhoş etmeli ve ona hediyeler vermelidir. kürk ve asla eldiven giymezler, böylece herkes kaç yüzüğü olduğunu görebilir.) Ama çoğu “gezginlere”, yani gelenek onlara dayattığı için daha önce bir et yiyiciyle evlenmiş genç eşlere biner, sanki insanlara seyahat etme ve düğünlerinde ziyafet çeken herkesi ziyaret etme zorunluluğu ...

Bazı yerlerde (örneğin, Vologda eyaletinde), ziyaretler Et Pazarı'nda (Shrove Salı'dan önceki son gün) başlar. Bu gün kayınpeder, damadı “koç yemeyi bitirmesi” için çağırmaya gider. Ancak daha sıklıkla ilk ziyaret gençler tarafından yapılır. Genellikle Çarşamba günü, Shrovetide'de genç bir adam, karısıyla birlikte bir tatil için “davetiyeyle” kayınpederini ziyaret etmek için köye gider ve her zamanki muamelelerden sonra kayınpederi ve annesiyle birlikte geri döner. -Hukuk. Ayrıca gençlerin Shrovetide ziyaretlerinin aile çapında olduğu da olur: damadın ebeveynleri olan gençler gelinin ebeveynlerinin evine gider ve çöpçatanlar tedavi etmeye başlar. Aynı zamanda, gençler onur konuğu rolünü oynarlar: masaya ilk oturanlar onlar ve onlardan yemek getirmeye başlarlar.

Gençlere ek olarak, vaftiz babaları için Shrovetide ziyaretleri de zorunlu kabul ediliyor. Yeni doğan çocukların ebeveynleri vaftiz babalarına “kravatlı” giderler, yani onlara buğday ekmeği getirirler - “affeder” (bu ekmek özellikle Shrovetide için hazırlanır, kuru üzümle pişirilir ve monogramlarla süslenir). Buna karşılık, vaftiz babası ve vaftiz babası vaftiz oğlunu ziyaret eder ve ona hediyeler verir: “bağışlayana” ek olarak, vaftiz babası bir kaşıkla bir bardak getirir ve vaftiz babası bir gömlek için chintz getirirken, daha zengin vaftiz babaları bir domuz, bir koyun, bir tay verin” [3].

Petrol Haftası Perşembe günü, “erkekler ve kızlar samandan doldurulmuş bir hayvan yaparlar, onu bir kulüpte satın alınan bir kadın kıyafeti ile giydirirler ve sonra bir ellerine bir şişe votka, diğerlerine gözleme koyarlar. Bu, Rus karnavalının kahramanı “Madame Shrovetide”. Korkuluk bir kızağa yerleştirilir ve yakınına çok renkli kurdeleler ve eşarplarla süslenmiş bir çam veya ladin dalı eklenir. Cuma gününe kadar "Madame Shrovetide" bir kulübede bir yerde tutulur ve Cuma günü kahvaltıdan sonra erkekler ve kızlar neşeli bir kalabalığın içinde sokağa çıkarır ve alay başlar. Alayın başında, elbette, en güzel ve zarif kızın yanında durduğu “Shrovetide” var. Salı günü Shrove ile bir kızak üç adam tarafından çekilir. Bu kızakların arkasında erkekler tarafından kullanılan uzun bir kızak sırası uzanıyor. akıllı kızlarla dolup taşıyor. Alay, ilk güzelliğin ön kızaktan çektiği şarkıyla açılıyor; geri kalan kızlar ve erkekler şarkıyı dostça bir koro halinde alırlar ve tüm Shrovetide treni köyün caddesi boyunca neşeli ve gürültülü bir şekilde hareket eder. Şarkıyı duyan insanlar bir kalabalığın içinde sokağa dökülüyor: çocuklar, yetişkinler ve hatta yaşlı köylüler ve köylü kadınlar alaya katılmak için acele ediyor ve “Shrovetide” ye “Madame Shrovetide” nin pateni açtığı çok paten dağına kadar eşlik ediyor. . Onu dağa getiren adamlar kızağa binerler ve diğerleri kızağı kızağa bağlar ve bütün bir trenle kahkahalar, ciyaklamalar ve çığlıklar buzlu dağdan aşağı koşar. Buz pateni genellikle akşama kadar devam eder, ardından ahırda “Madame Shrovetide” tekrar kurulur. Sonraki gün, Cumartesi günü, “petrol ve tüm karnaval treni köy caddesi boyunca neşeyle ve gürültüyle hareket ediyor. Şarkıyı duyan insanlar bir kalabalığın içinde sokağa dökülüyor: çocuklar, yetişkinler ve hatta yaşlı köylüler ve köylü kadınlar alaya katılmak için acele ediyor ve “Shrovetide” ye “Madame Shrovetide” nin pateni açtığı çok paten dağına kadar eşlik ediyor. . Onu dağa getiren adamlar kızağa binerler ve diğerleri kızağı kızağa bağlar ve bütün bir trenle kahkahalar, ciyaklamalar ve çığlıklar buzlu dağdan aşağı koşar. Buz pateni genellikle akşama kadar devam eder, ardından ahırda “Madame Shrovetide” tekrar kurulur. Ertesi gün, Cumartesi günü, “petrol ve tüm karnaval treni köy caddesi boyunca neşeyle ve gürültüyle hareket eder. Şarkıyı duyan insanlar kalabalık halinde sokağa dökülüyor: çocuklar, yetişkinler ve hatta yaşlı köylüler ve köylü kadınlar, alaya katılmak ve “Shrovetide” ye “Madame Shrovetide” nin pateni açtığı çok paten dağına eşlik etmek için acele ediyor. Onu dağa getiren adamlar kızağa binerler ve diğerleri kızağı kızağa bağlar ve bütün bir trenle kahkahalar, ciyaklamalar ve çığlıklar buzlu dağdan aşağı koşar. Buz pateni genellikle akşama kadar devam eder, ardından ahırda “Madame Shrovetide” tekrar kurulur. Ertesi gün, Cumartesi günü, “Madame Shrove Salı” pateninin açıldığı “petrol”. Onu dağa getiren adamlar kızağa binerler ve diğerleri kızağı kızağa bağlar ve bütün bir trenle kahkahalar, ciyaklamalar ve çığlıklar buzlu dağdan aşağı koşar. Buz pateni genellikle akşama kadar devam eder, bundan sonra “Madame Shrovetide” tekrar ahıra kurulur. Ertesi gün, Cumartesi günü, “Madame Shrove Salı” pateninin açıldığı “petrol”. Onu dağa getiren adamlar kızağa binerler ve diğerleri kızağı kızağa bağlar ve bütün bir trenle kahkahalar, ciyaklamalar ve çığlıklar buzlu dağdan aşağı koşar. Buz pateni genellikle akşama kadar devam eder, ardından ahırda “Madame Shrovetide” tekrar kurulur. Ertesi gün, Cumartesi günü, “petrol- bundan sonra “Madame Shrovetide” tekrar ahıra kurulur. Ertesi gün, Cumartesi günü, “petrol- bundan sonra “Madame Shrovetide” tekrar ahıra kurulur. Ertesi gün, Cumartesi günü, “petrol- 

nitsa ”yine sokakta görünüyor, ancak şimdi kızakta, çocuklar yerine, çan, çan ve çok renkli kurdelelerle süslenmiş bir ata koşuyorlar. “Madam” ile birlikte kız tekrar oturur, ancak yalnız değil, bir erkekle, ayrıca adamın elinde çeyrek votka ve atıştırmalık var (her ikisi birlikte satın alınır). Kızağın arkasında, daha önce olduğu gibi, kızların ve “oyun” adamlarının çiftler halinde oturduğu bir kızak bağlanır. Bu şarkılı alay, köyün içinden geçer ve adamlar içmek ve yemek için her duraktan yararlanır. Eğlence akşama kadar devam ediyor ve sadece kızlar değil, kadınlar da paten yapıyor. İkincisi ... “Madame Shrovetide” ile birlikte zevk için değil, “uzun bir keten taşımak” için binmek.

Pazar akşamı Shrove Salı yakılır. Bu ayin, köy gençliğinin erişebileceği tüm ciddiyetle gerçekleştirilir. Hatta vaktinden önce çocuklar, kızlar ve erkekler eski çitleri, bozuk fıçıları, gereksiz yakacak odunları vs. eteklere taşır ve bu yanıcı maddelerden büyük bir ateş yakarlar. Ve saat 8-9'da bu şenlik ateşine hüzünlü bir alayı gönderilirken, kızlar kederli seslerle şarkı söyler: “Salı günü Madam Shrove, gerin beni.” Ateşte, "Shrovetide" kızaktan indirilir ve kar üzerine serilir, sonra Noel ağacından kurdeleler ve atkılar çıkarılır ve kızlar arasında paylaşılır ve Maslenitsa şarkıları söylenir. Şarkılar tekrar duyulduğunda: “Yürüdü, askerler Don'un arkasından geçti, dolu silahlar taşıdı, meşe ormanında ateş açtı, tüm köknar ağaçları, çamlar yandı, ve karnavalın kendisi söylendi”, çocuklar “Madame Shrovetide” ı yaktı. Shrovetide'nin yakılması, tabiri caizse, rustik eğlencenin son akorudur, ardından oruç; bu nedenle, yangında bulunanlar genellikle Maslenitsa oburluğunun tüm kalıntılarını, örneğin: krep, yumurta, kek vb. Ateşe atarlar - ve hatta Maslenitsa'nın küllerini hiçbir iz kalmayacak şekilde karda gömerler.

Shrovetide'nin bu son gününe “bağışlanmış” denir ve köylüler onu bir tılsımla adamışlardır. Öğleden sonra saat 4'te, kırsal çan kulesinde Vespers için üzücü bir Oruç Müjdesi duyulur ve bunu duyduktan sonra, çılgınlık yapan köylüler ciddiyetle kendilerini çaprazlar ve neşeli Shrovetide havasını atmaya çalışırlar: kalabalık sokaklar yavaş yavaş boşalır, şenlikli sohbetler ve gürültü azalır, kavgalar, oyunlar ve paten durur. . Tek kelimeyle, geniş, sarhoş Maslenitsa aniden durur ve yerine Büyük Ödünç gelir. Oruç yaklaşımı, köylülerin manevi ruh hallerine de yansır, içlerinde tövbe ve komşularıyla tam bir uzlaşma düşüncesini uyandırır. Kilise çanları durur ve akşam duaları kalkar kalkmaz, akrabalar ve komşular kulübelerin etrafında dolaşmaya başlar, birbirinden af ​​dilemek. Köylüler birbirlerine alçak, yere kadar eğilirler ve şöyle derler: "Size karşı günah işlediğim İsa aşkına beni bağışlayın." “Beni de bağışla” cevabında aynı istek duyulur...

Bazı özellikler aile çevresinde ayrılıyor. Saratov ilinde bu böyle olur. Bütün aile akşam yemeğine oturur (son yemek olarak omlet servis edilir) ve akşam yemeğinden sonra herkes ciddiyetle dua eder ve sonra en küçüğü sırayla herkese boyun eğmeye başlar ve affedildikten sonra kenara çekilir. Arkasında, kıdem sırasına göre, ailenin bir sonraki en yaşlı üyesi eğilmeye başlar (ancak en küçüğüne eğilmez ve ondan af istemez), vb. Hostes en son eğilir ve sadece ondan af ister. koca, ama aile reisi kimseye boyun eğmez. ..

Shrove Salı'nın son günü mezarlığa gitme geleneği daha çok kadınlar tarafından destekleniyor. Öğleden sonra saat dörtte 10-12 kişilik gruplar halinde ölülere pankeklerle giderler ve yol boyunca hiçbir şey söylememeye çalışırlar. Mezarlıkta her biri kendi mezarını arar, üç kez diz çöker ve eğilir ve gözlerinde yaşlarla fısıldar: “Beni bağışla (ırmakların adı), sana kabalık ettiğim ve sana zarar verdiğim her şeyi unut.” Kadınlar dua ettikten sonra mezara krep koyarlar (bazen de votka da koyarlar) ve geldikleri gibi sessizce evlerine giderler. Aynı zamanda, üçüncü gün mezarda krep veya votka kalmaması iyi bir işaret olarak kabul edilir: bu, ölen kişinin bir sonraki dünyada kötü bir şekilde yaşamadığı ve kötülüğü hatırlamadığı ve kızgın olmadığı anlamına gelir. getirilen muamelede ”[4].

DENİZCİLER

Bir denizcinin tasmasına dokunmak iyi şans getirir. (Her yerde, bugün bile).

Adını değiştiren geminin başına belalar gelecektir. (her yerde).

Cuma günü yola çıkan gemiye bir musibet gelir. (Her yerde, hem yolcular hem de denizciler arasında).

Birkaç yıl önce meydana gelen iki olay, daha doğrusu iki olay zinciri, gemiyi yeniden adlandırmanın uğursuz sonuçlarına dair inancı yeniden canlandırdı.

Yarım düzine yelkenli gemi satın alan bir İngiliz, hepsini, adının son hecesi kendi adının sonuna denk gelecek şekilde yeniden adlandırdı. Tüm gemiler bir yıl içinde battı.

Bir veya iki yıl sonra, 1939-45 savaşından hemen önce, denizaltı "Thetis" testler sırasında tüm mürettebatla birlikte battı. mürettebat protesto etti. Ve "Yıldırım" battı ve yine tüm ekiple birlikte.

Bir denizcinin yakasına dokunmanın mutluluk getirdiği gerçeğine denizcilerin kendileri değil, kıyıda kalan kız arkadaşları inanmaktadır. Bugün bile, bir denizcinin yanından geçerken yakasına gizlice dokunmayan çok az kız var.

Bununla birlikte, bu inancın kökeni iyi kurulmuş ve eski zamanlara kadar uzanıyor. Limanda "harpiler" uzun bir yolculuktan limana gelen tüm gemileri karşılamak gelenekseldi. Limana vardıklarında, denizcilere her zaman cömertçe ödeme yapıldı ve bu miktarlar genellikle 30 hatta 40 sterline ulaştı. Kadınlar denizcilere koştu ve onları bilinçsizce içmeye çalıştı. Genellikle uyuşturucular alkole karıştırıldı, ancak her durumda, denizcilere güvenlik için uyuşturulmuş olsun ya da sadece "masanın altında yatarken" olsun, paraları soyguncuların ceplerine gitti. Denizciye "dokunmak" kesinlikle "harpilere" mutluluk vaat ediyordu.

Bu arada, bir denizci yakasının kenarındaki üç şeridin Nelson'ın üç zaferini anımsattığı inancını bir kez ve tamamen terk edelim. Bu doğru değil. Üç şerit sadece dekorasyon. Ne Fransızların, ne Almanların ne de Amerikalıların Nelson'ın zaferlerini hatırlamak için herhangi bir nedeni yok - ve yine de denizcilerinin yakasında hala aynı üç çizgi var.

Cornish'li bir denizcinin inancına göre, enkazın bulunduğu sahil boyunca gece yürüyüşü uğursuzluk getirir. Ölü denizcilerin ruhlarının bu yerlerde yaşadığına ve oradan geçen herhangi bir denizcinin kendi adlarını seslendiren "ölülerin çağrısı" nı duyabileceğine inanılıyor.

Çoğu insan deniz suyunun parıltısını görmüştür. Yaşlı balıkçılar ve denizciler, şu anda dalgalardan genellikle kederli bir inilti duyulduğunu söylüyorlar. Cehennemde acı çeken boğulmuş insanların ruhlarından yayıldığına ve parıltının cehennem alevinin bir yansıması olduğuna inanıyorlar.

MOBİLYA

Evdeki mobilyalar gıcırdıyor ve çatırdıyor - havadaki bir değişikliğe. (Shetland Adaları'nın balıkçı köyleri).

Bu inanç, eski günlerde Shetland Adaları'ndaki mobilyaların çoğunun, denizin dalgalarıyla kıyıya vuran bir ağaç olan gaad igee'den yapılmış olmasının bir sonucudur.

AT KUMAŞINDA BAKIR

Atın şeytandan korunması için koşum takımının mutlaka bakır olması gerekir. (her yerde).

İngiltere kırsalında bir zamanlar bu kadar popüler olan başka bir batıl inanç neredeyse yoktur. Uzun süre parıldayan ve çınlayan bakır takı kümeleri

Herhangi bir köylü atının ayırt edici özelliğiydim ve ancak traktörler atları tarımın dışına çıkardığında ortadan kayboldum.

Hiç kimse, "topraktan" yaşayan ve doğanın kaprislerine bağımlı olan insanlar kadar batıl inançlı olamaz. Eski günlerde at, yekenin ana yardımcısıydı; köylü atını kaybederse çaresiz kalırdı. Bu nedenle atlar cadılardan, nazardan ve şeytandan akla gelebilecek her şekilde korunmuştur.

Parlak ve çınlayan bakırın kötü ruhlara karşı koruyabileceği fikrinin kökeni zamanın sislerinde gizlidir (bu batıl inancı aşağıda açıklamak için birkaç teoriden bahsedeceğiz), ancak köylü buna gerçekten inanmış ve atını bakır süslerle donatmıştır. Ve at kirli ve kirli olsa bile, onları her zaman parlatırdı.

Ve sonuç olarak: bugün "at bakırı" toplamak oldukça pahalı bir hobidir.

Bakırın kötü ruhlara karşı kullanımı Saksonlar, ilk Britanyalılar ve hatta daha eski halklar arasında var olan sembolik sisteme mükemmel bir şekilde uyar. Bu arada, Çinliler birkaç bin yıl önce bakır aletlerin sesinin şeytanları korkuttuğuna inanıyorlardı, bu yüzden şeytan çıkarma ayinlerinde gong kullandılar (ve hala kullanıyorlar).

Çin'deki zamanımızda bile, nüfusun ölüm oranının arttığı sıcak yaz günlerinde, yerel halk kötü ruhları kovmak veya kovmak için gonglarla törenler düzenler.

Japonlar arasında, ölüyü tabuta koyan ritüel ustası, akrabalarından sol eline bağladığı ve işini bitirene kadar çıkarmadığı bakır bir yüzük alır. Yüzüğün onu ölülerin ruhunun neden olduğu zararlardan koruması gerekiyordu.

Çar Rus halk inançları çanlarla ilişkilidir. Halk inanışlarına göre, zillerin çalması (bir zil sesinin yanı sıra) kötü ruhları korkutur (bkz .

ADET

İnekleri nazardan korumak için Hasat Bayramı (1 Ağustos) günü hayvanlara regl kanı serpin. (İskoç Highlanders).

Hasat Bayramı gününde kapı sövelerine ve evin çevresine adet kanını püskürterek tüm yıl boyunca evi hasardan koruyabilirsiniz. (İskoç Highlanders).

Yukarıdaki hurafeler, bu sıvıya bir demet saman serpilmesini ve ritüeli gerçekleştiren kişinin evin etrafında güneş ışığında dolaşmasını dikte ediyordu (bkz . GETİRME}.

Ancak buradaki en ilginç şey, bu hurafelerin genel hurafe kurallarının nadir bir istisnası olmasıdır. Avrupa'nın her köşesinde ve en uygar olmayan halklar arasında adet görme, felaket getiren bir fenomen olarak kabul edilir. En eski ansiklopedi olan Pliny's Natural History, adet gören bir kadının dokunuşunun ekinleri mahvettiğini, ekinleri yok ettiğini, demiri ve bakırı paslandırdığını, meyve bahçelerini yok ettiğini, arıları öldürdüğünü ve daha birçok talihsizlik getirdiğini söylüyor.

Britanya'da, bir kadın regl döneminde domuz eti turşusu yaparsa etin bozulacağına hâlâ inanılıyor; reçel yaparsa mayalanır. Medeniyetsiz halkların çoğu bu dönem için kadını ev işlerinden kurtarır.

Rus halk fikirlerine göre, düzenleme sırasında bir kadın “kirli”. Kiliseye gitmesi yasaktır [1]. (birçok kadın bugün bile bu yasağı gözlemliyor), nehirde yüzemezsiniz - “balık gidecek” [2]. [Denize kan girerse ringaların ayrılacağına dair İngiliz inancını karşılaştırın (bkz . DENİZDE BALIKÇILIK) - o. vb.]. Kural olarak, menstrüasyon alegorik olarak adlandırılır: “ya bir turna ya da misafirler tarafından ya da “gömleğin üzerinde” [3] ve ayrıca “por^ (gözeneğin içindedir), gömlek, kendi kendine, yıkama , acil, kan, dişi, geçici, yoğunluk” [4].

Kırsal kesimdeki kadınlar (ve kısmen şehirli kadınlar) düzenli olarak hamama gitmezler. Bu kurala sadece hijyenik nedenlerle değil, kimsenin aylık akıntıyı görmemesi gerektiği inancı nedeniyle de uyulur. Biri onlara kötü gözle bakarsa, kadın mutlaka hastalanır [5]. Aynı şekilde bir kadın adet döneminde yanlışlıkla başka bir kadının adet kanına basarsa ilk kanama başlayabilir:”[6].

Aynı zamanda adet kanı da tılsım olarak kullanılmıştır. “Ateş unsurunu evcilleştirmek için iyi veya en azından bir şekilde yararlı bir yol olarak kabul edilir: bir yangın sırasında düzenli (aylık temizlik) yapan bir kadın, yanan bir evin etrafında üç kez koşar ve bunun şeytanı engellemesi gerekir. yanan bir evden yangını ikincisiyle komşuya aktarmaktan” [7]. (Hasat Bayramı gününde İskoç yaylalarının geleneklerini karşılaştırın).

Adet kanı genellikle aşk büyüsünde kullanılırdı: “Bir kız, bir erkeği asla terk etmesin ya da unutmasın diye kendi kendine büyülemek için, belli belirsiz bir şekilde ona aybaşı kanını içirmeye çalışır” [8].

[Kıvrımdan çıkmak için “üzgün kan”, ardından kanı votka veya bira içinde servis edin].

Modern kadınlar arasında, günümüze kadar, eğer Pazar günü müdavimler başlarsa, tüm ayın başarılı olacağına dair yaygın bir inanç vardır [10].

ÖLÜ ADAM

Ölü bir kişi normalden daha uzun süre sıcak kalırsa, ailesinden başka bir üyenin yakında öleceği anlamına gelir. (Northumberland, kısmen Dorsetshire).

Ölü tabuta yerleştirilmeden önce kefen üzerindeki tüm ipler kesilmelidir, aksi takdirde huzur bulamaz. (Galce).

Cenaze Pazar günü gömülmeden kalırsa, aileden bir başkasının hafta sonundan önce ölmesi gerekir. (Sussex, kırsal alanlar).

Ceset birinin malları aracılığıyla taşınırsa, bu bölge bir karayolu haline gelir. (Yaygın bir batıl inanç; hukuki anlamda - tamamen saçmalık. Ancak birkaç ay önce görme fırsatımız olduğu için hala yaşıyor.)

Ölen kişinin yattığı evi ziyaret ederken, ona kötü bir şey istemediğinizin ve onunla barışmak istediğinizin bir işareti olarak mutlaka cesede dokunmalısınız. (Durham).

Bir tarlada bir ceset taşınırsa, o tarla asla eskisi kadar verimli olmayacaktır. (Yaygın bir kırsal batıl inanç).

Bir nehirde veya denizde boğulan bir kişinin yattığı yere silah ateşlendiğinde safra kesesi patlar ve yüzer. (ortak inanış).

Ne mutlu yağmurda ıslanan ölüye. (Gövde).

Cesedin yeniden gömülmesi veya mezardan çıkarılması, aile üyelerine ölüm getirecektir. (Norfolk, Leicester ve Northampton).

Ölü bir adamı asla yeni bir yolda kiliseye götürmeyin. (Cornwall).

Yukarıda bahsedilen hurafelerden ilkinin bir örneği, Moses anb Hoerez'in beşinci sayısından bir notta bulunabilir. İşte içeriği: P.'den ölüm döşeğinde yatıyor. Cenaze görevlisi son nefesini verdikten sonra ölçülerini aldı. İki gün sonra, onu bir tabuta koymaya geldiğinde, kadın hâlâ donmamıştı, ama sanki canlıymış gibi yumuşaktı.

Köyden yaşlı bir kadın çekinmeden cenazeye katılacakların ceset donmadığı için yakında öleceğini söyledi. Ve önümüzdeki üç hafta içinde, bu peygamberin zafer kazanma şansı vardı: cenazede tabutu taşıyan belirli bir RS, “değirmende el arabası süren güçlü ve akıllı bir adam” hastalandı ve birkaç hafta acı çektikten sonra , ölü.

Bir başka "Moiez apsi Hoerez" okuyucusu, bir dergide, yaşlı bir kadının vücudunun sıcak kalması ve "esnek" (esnek) kalırsa, bunun aileden başka birinin öleceğinin bir işareti olduğunu söylediğini yazdı.

Sir Thomas Browne, Vidag Eggers adlı kitabında yaygın olarak kabul edilen başka bir inançtan bahseder:

"Bir çocuk öldüyse ve boynu sertleşmediyse, ancak saatlerce yumuşak ve esnek kaldıysa, o zaman aileden biri yakında onu takip edecektir."

Dorsetshire'da, ikizlerden biri ölürse ve eklemleri donmazsa, diğer ikizin ölümünü beklemeniz gerektiğine inanılıyordu. Aynı ilçede, bir ölünün gözleri zorlukla kapanırsa, “bir sonrakini arar” inancı vardı. Bu nedenle ölen kişinin yakınları her zaman ölüm döşeğinde gözünü kapatacak birinin olmasını sağlamaya çalışmıştır.

Cesedi mezardan çıkarılan kişinin yakınlarına bir talihsizlik geleceği inancı halk arasında çok yaygındı ve bir zamanlar bir Norfolk köyünde ayaklanmalara neden oldu. Zehirlendiği şüphesiyle bir köylünün cesedi mezardan çıkarılacaktı. Ancak göreve başlamak üzere olan polis, çok ciddi düşünen köylülerin saldırısına uğradı. Köylüler yıllarca üst üste mezarı açma girişimlerine direndiler, ancak daha sonra ceset yine de mezardan çıkarıldığında kadının doğal bir ölümle öldüğü ortaya çıktı.

Bu mezar, kilisenin kapılarına giden yola yakındı; ancak, bize gösterirken, yerliler çimlerin üzerinde yarım daire şeklinde etrafını dolaştı. Yarım dairenin yarıçapı 12 fitti. Sonunda, papaz bu yerde yeni bir yol yapmaya karar verdi. Yerel sakinler, iddiaya göre sorun çıkarabileceği için bu mezarın yanından geçmek istemediler. Ve 12 ayağın açıkça on iki havari ile bir bağlantısı vardı.

İrlanda'nın bazı bölgelerinde, ölüleri tabuta koymadan önce tüm şeritleri kefenden çıkarmak bir gelenekti; ayrıca, ondan önce, tabuta bir mum parçası, bir madeni para ve biraz şarap kondu - böylece ölen kişinin başka bir dünyaya giderken ışığı vardı, ölüm nehri boyunca ulaşım için ödenecek bir şey vardı ve uzun yolculuk sırasında gücünü desteklemek için.

Batı İskoçya'nın yaylaları arasında, ölen kişiye bir mum mumu, bir altın sikke, bir çekiç ve terazi verildi - böylece başka bir dünyanın kapılarını çalacak ve ruhunu nasıl tartacak bir şeye sahip olacaktı. İkincisi, eski Mısırlıların inançlarının bariz bir kalıntısıdır -

Büyük ahşap haçlar üzerine oyulmuş yazıtlı mezarlık; çarmıha gerilmiş İsa'nın çektiği ıstırapların oyma aletleri; bir sette - üçgen çatılı kirişlerin üst yapısı; kilise avlusunun kuzey tarafında yer almaktadır. Arkhangelsk eyaleti. ve yukarı. Yarenga. Fotoğraf.

Mısır Ölüler Kitabında anlatılan ritüel. Mısırlılar da ölen firavunun tabutuna yiyecek, içecek ve madeni paralar koyarlardı.

Sözü geçen cesede dokunma âdeti, ölü adamı kötü niyetin bulunmadığından emin olmak için eski çilelerden birinin kalıntısı olduğu açıktır. Eski günlerde mahkeme, cinayetle suçlanan bir kişinin, öldürülen kişinin cesedine getirilip zorla dokundurulması gerektiğine hükmetti. Öldürülen kişinin yaraları kanamaya başlarsa kişi suçlu bulunurdu. Sanığın zehirlenme şüphesi varsa, o zaman ölen kişinin yüzünün veya vücudunun diğer kısımlarındaki renk değişikliği suçluluk kanıtı olarak hizmet etti.

Bu batıl inanç öldü mü? şüphemiz var. 3 Eylül 1946 Salı günü, Newcastle-upon-Tyne sakinlerinden birinden şu mektubu aldık: “Birisi öldüğünde, tüm komşular ölü adama son kez bakmaya gelirler ve ayrılırken cesedine dokunurlar. elleriyle veya kafalarıyla. Mümkünse, bu davranışın nedenini bilmek istiyorum."

Açıktır ki, açıklamamızdan sonra bu kişi bu geleneğin nedenini veya en azından kökenini anlayacaktır.

Bu testin ilk bakışta göründüğü kadar anlamsız olmadığına inanıyoruz. Müfettişler, ölen kişinin davranışlarından çok şüphelinin psikolojik tepkileriyle ilgilendiler; şüpheli gergin olabilir ve doğrudan itiraf etmemişse davranışıyla kendini ele verdi.

Gal halkları arasında popüler olan - bir cesedin kefenindeki tüm düğümleri çözme geleneğine gelince, Karpatların eteklerinde yaşayan bir Slav halkı olan Pidgoryanlar arasında eğlenceli bir paralellik vardır. Burada, yeniden evlenmek isteyen bir dul, tabut kapanmadan önce ölen kocasının cenazesindeki düğümü çözmelidir. Bu, gelecekteki evliliğini tehdit edici işaretlerden kurtaracaktır.

Bkz . ÖLÜM-, KORS/CENAZE-, "GÜNAH YEMEK". kulübede görünmez bir şekilde bulunur. Jöleden önce “ebedi hafıza” söylenir, pencereden ölenlerin mezara indirildiği sokağa bir tuval atılır ve yaşayanlar onları davet eder: “Artık eve gitme zamanı, ama bacaklarınız yorgun; yol uzundu; İşte, yumuşak bir tuval üzerinde Tanrı ile birlikte yürü!” [dört]. 

Popüler inanca göre ölüler, yaşayanlarla aynı Hıristiyan bayramlarını kutlar: “Küçük Rus köylülerinin inançlarına göre, Parlak Perşembe 4ölüler tabutlarından kalkar ve sadece bir kez çalan zilin sesiyle kilise için toplanır. Bir araya toplanmışlar, tapınağın önünde duruyorlar. Aralarından bir rahip çıkar ve sonunda tapınağın kapılarının kendiliğinden açıldığı bir tür duayı yüksek sesle telaffuz eder. Bundan sonra ölüler tapınağa girer ve rahipler katedrali ayini kutlamaya başlar. Ayin sırasında, bir sıra çocuk sunağın önünde durur, ellerinde her biri “klozet”, yani keten çöpü ile dolu kırmızı bir yumurta tutar. Ayin sonunda, ölü mesih birbirleriyle ve daha sonra tapınaktan ayrılır ve daha önce olduğu gibi kapılarının önünde durur. Rahip bir dua eder, ardından tapınağın kapıları kendiliğinden kapanır ve ölüler mezarlığa geri döner” [5]. “Paskalya günü kim ölürse,

Aynı zamanda, ölülerin “ahireti” doğaya belirli bir bağımlılık içindedir: “Kışın başlamasıyla birlikte, tüm doğa uykuya daldığında, ölüler de uykuya dalar; tam tersine baharın gelmesiyle doğa kış uykusundan uyandığında ölüler de uykudan uyanır”[7]. (Rus halk işaretini karşılaştırın: “Birinin rüyasında rüya gören ölü bir adam, o gün kar yağacağı anlamına gelir” [8] veya yağmur).

Neredeyse evrensel olarak, “ölü adamın mezara indirilinceye kadar “her şeyi işittiği ve gördüğü”ne ve ancak mezara atılan üçüncü toprak küreğinin ardından ölünün göğe katıldığına ve dünyevi şeylerden sonsuza dek kurtulduğuna inanılıyor. .

Mezarlık. Olonets eyaleti., Pudozh bölgesi. 1901 Fotoğraf MA Krukovsky.

kibir” [9]. Rus folklor geleneğinde ve İngiliz inançlarında ölen kişinin bedeninin “durumu”, akrabalarının ve diğer köylülerin kaderini “tahmin etti”. Ölen kişinin elleri göğsünde katlanır, böylece sağdaki sol üstte durur. “Ölen kişinin vücudunun sertleşmesi için zamanı yoksa, o zaman bu pozisyonda tutmayan eller açılabilir ... “Ölü, akrabalarından birine sarılmak istiyor”, “birini bekler” dediler. başka”, sonra toparlamak istiyor” [10]. (Aynı inancın İngilizce versiyonunu karşılaştırın: “Ölü bir kişi normalden daha uzun süre sıcak kalırsa, bu, ailesinden başka bir üyenin yakında öleceği anlamına gelir”).

“Ölen kişinin gözlerinin açılması kötü bir alamet olarak kabul edildi. “Başka birini aradığını” veya “bir başkasıyla vedalaşmak istediğini” söylediler. Böyle durumlarda gözlerini bir bezle kapatıp üstüne üç beş kopek para koyarlardı” [I]. (Aynı inancın İngilizce versiyonunu karşılaştırın: “Ölü birinin gözleri zorlukla kapanırsa, “sonrakisini arar”.) “Ölü bir kişinin gözleri ayna gibi açık bir sınır olarak algılanır. Yaşayan insanlar için tehlikeli olan dünya ile ahiret arasında.

Rus geleneğinde, ölülerden korkmamak için günümüze kadar pek çok sihirli araç vardır. Çoğu zaman, onu kollarından ve bacaklarından tutması tavsiye edilir [13]. Bu inanç, kısmen İngilizlerin merhumun vücuduna "ona kötü bir şey istemediğinizin ve onunla barış içinde olmak istediğinizin bir işareti olarak" dokunma geleneğine karşılık gelir.

“Dullar, yeniden evlenmeye niyet etselerdi, ölen eşin ceketinin düğmelerini açmazlardı”[14]. (Ölü adam tabuta yerleştirilmeden önce kefendeki tüm bağların kesilmesine ilişkin İngiliz geleneğini karşılaştırın. Ölen adamın giysilerindeki düğümleri çözme hakkında daha fazla bilgi için KİLİT makalesine bakın).

Rusya'da ve İngiltere'de cenaze gününde yağmur yağması, ölen kişi için hayırlı bir alâmet olarak kabul edildi (bkz . YAĞMUR).

“Ölü için kefen dikildiğinde, nadiren “canlı ip üzerine” denilen ve iğne ile kendine doğru olmayan bir şekilde dikilmelidir, çünkü aksi takdirde bütün evin öleceğine inanırlar” [15] . Zaonezhye'de “makasla kesmeye izin verilmedi. Malzemenin elle yırtılması gerekiyordu. Bu kural, yastıkları ve şilteleri keserken hala gözlenmektedir. Görünüşe göre böyle bir arkaik yasak, ölülerin “metali sevmediği” fikrine dayanıyordu: cenaze kıyafetlerinin imalatında metal aletlerden sadece bir demir iğneye izin verildi” [16].

"Ölü mezara indirilmeden önce, ölüler onu kabul etsinler diye oraya bir bakır para atılır." İkincisi, yaşlı ölülerin parasız bir yer vermediği ve bu nedenle bir yer satın alınması gerektiği inancıyla açıklanır.

Mezara madeni para atılmazsa, ölü yeni geleni kabul etmez ve her gece yakınlarına gidip kendisine bir yer almak için yalvarır”[17]. (İrlanda'nın tabuta bozuk para koyma geleneğini karşılaştırın, böylece “ölüm diğer dünyaya giderken ... ölüm nehrinden geçmek için ödeyecek bir şeyi vardı”).

Ölen kişinin vücudu ile temas halinde olan eşyalar şifa ve aşk büyüsünde kullanılır. Örneğin, ellerdeki ağrılardan “ölüleri yıkadıkları sabunu saklarlar: ellerini onunla ovuştururlar” [18]. (Ayrıca bkz . Siğil; Cenazeler; Sarhoşluk vb.). Mezar toprağı da çeşitli büyü türlerinde kullanılır: “Mahkemeye gideceksiniz - mezarlıktan, mezardan toprak alıyorlar, biri mahkemeye gittiğinde cebinize koyuyorlar ve sonra sorular uzlaştırılıyor, ancak taze bir mezardan toprak alın ve üç kez deyin: “Bütün sorular azalır, diğerleri yanmaz” [19].

"Yürüyen" ölüler, birçok batıl halk hikayesinin karakterleridir. Örneğin: “Kızlar, erkeklerle birlikte bir parti verdiklerinde, akrabalarını, arkadaşlarını davet ettiler, ama herkesi değil. davet edildi, başkaları tarafından sevilen, iyi ve aralarında bir isyan çıktı. Eh, iblisler bundan mutlu - ve hadi kalplerini tutuşturalım. Tanrı'yı ​​nerede hatırlayabilirler, ancak Noel zamanı Tanrı'nın önünde mi? Evet, kahkahalar. Bazı kızlar erkek arkadaşlarına daha çok şarkı söyler, bazıları da kendi arkadaşlarına; ve erkekler daha çok içer ve kızları içer. Nasıl sarhoş oldular, eğlence gitti, sadece bir inilti duruyor! iki ölüyü ortak bir mezardan çıkardılar, hasırlara sardılar ve akşam için kbs üzerinde sürüklediler, evet sobanın arkasına koydular ve hiçbir şey olmamış gibi soyunup üst odaya girdiler, sanki tahmin etmek için kapının dışına çıkıyorlardı. Ve o sırada kız ocakta oturuyordu ve tüm şakalarını gördü ve korktu, cana yakındı, ölülerden sessizdi, kendini bir köşeye bastırdı. Korkunç, biliyorsun. Kızlar gülerek odaya girdiler ve misafirler eğleniyor (sobanın arkasında ne olup bittiğine dair hiçbir fikirleri yok). Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." - Ve o sırada kız ocakta oturuyordu ve tüm şakalarını gördü ve korktu, cana yakındı, ölülerden sessizdi, kendini bir köşeye bastırdı. Korkunç, biliyorsun. Kızlar gülerek odaya girdiler ve misafirler eğleniyor (sobanın arkasında ne olup bittiğine dair hiçbir fikirleri yok). Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." - Ve o sırada kız ocakta oturuyordu ve tüm şakalarını gördü ve korktu, cana yakındı, ölülerden sessizdi, kendini bir köşeye bastırdı. Korkunç, biliyorsun. Kızlar gülerek odaya girdiler ve misafirler eğleniyor (sobanın arkasında ne olup bittiğine dair hiçbir fikirleri yok). Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." - Kızlar gülerek odaya girdiler ve misafirler eğleniyor (sobanın arkasında ne olup bittiğine dair hiçbir fikirleri yok). Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." - Kızlar gülerek odaya girdiler ve misafirler eğleniyor (sobanın arkasında neler olup bittiği hakkında hiçbir fikirleri yok). Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." - — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." - — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." — Ölüler zaten kendi aralarında kıpırdanmaya ve konuşmaya başladılar: “Sen nesin kardeşim, ısınıyorsun ya da ne?” "Isınıyorum kardeşim." -"BENIsınıyorum kardeşim." Ocaktaki kız dikizleme yapmıyor ve partideki konuklar şarkılar söylüyor, dans - neredesin! Duman rocker! Gece yarısı, ölüleri getiren kızlar ve başkalarına şöyle diyorlar: "Arkadaşlarımıza bir şarkı söyle, ama daha eğlenceli, dans et!" Kızlar şarkı söylerken, ölüler alev alev yanan alevler gibi dillerini dışarı çıkardılar ve bir alev ve bir öcü* yanlarından çıktı ve arkalarında köpek kuyrukları dalgalanmaya başladı. şarkıya seslendi, fırından nasıl fırladılar, evet - üst odaya, ama misafirler arasında ve hadi dans edelim, yüz buruşturma, kırılma ve takla atalım ve misafirleri tekmeleyelim, alev ve sümsük ile yakalım, ama sakallar için, ama örgüler için, onları yırtın.Birdenbire şerbetçiotu olduğu yerden korktular ve bacakları büküldü: kim nerede durduysa veya oturduysa, yüzüstü yere yığıldı; ve ölüler dans eder, böylece döşeme tahtaları yerden fırlar, masalar ve tabaklar sıçrar, her şey paramparça olur ve parçalara ayrılır. Dans ettiler, horozlara kadar dans ettiler; bir horoz öttüğünde, toprağın içinden tartararalara, yeraltı dünyasına düştüler ve Hint toprağı inledi ve sonra urvayna oldu (dipsiz): dibe ulaşamazsın. Sabah insanlar geldiler, baktılar ve misafirler yatıyorlardı: bazıları başsız, bazıları kolsuz, bazıları bacaksız, bazıları dilsiz, bazıları sakalsız, bazıları tırpansız - hepsi öldü; sadece kızı pompalamayı başardılar, sobanın üzerinde oturuyordu ve ölüleri gördü. Bütün bu fırsatı anlattı”[20]. kim sakalsız, kim örgüsüz - hepsi öldü; sadece kızı pompalamayı başardılar, sobanın üzerinde oturuyordu ve ölüleri gördü. Bütün bu fırsatı anlattı”[20]. kim sakalsız, kim örgüsüz - hepsi öldü; sadece kızı pompalamayı başardılar, sobanın üzerinde oturuyordu ve ölüleri gördü. Bütün bu fırsatı anlattı”[20].

“Yürüyen” ölülerle ilgili Rus halk hikayeleri, Rusya'nın neredeyse tüm bölgelerinde hala duyulabilir [21].

Bkz . AKŞAM YÜZÜĞÜ; KİLİSE ÇANLARI; CENAZE.

1) Parlak Perşembe - Maundy Perşembe, Paskalya'dan önceki son Perşembe. - Derleyiciye dikkat edin.

KAŞLAR

Evi süpürmeye başlamadan önce yeni bir süpürgeyle evin içine biraz koyun. (her yerde).

Bir kız süpürgenin üzerine basarsa, gayri meşru bir çocuk doğurur. (Yorkshire).

Mayıs ayında süpürge alırsanız tüm arkadaşlarınızı süpürürsünüz. (İngiltere'nin her yerinde).

Mayıs ayında örgü süpürgeler maalesef. (İrlanda'nın her yerinde).

Yeni süpürgeyi önce içeriye, sonra da dışarıya doğru süpürme geleneği, yeni bir süpürgenin evin tüm şansını silip süpürebileceği korkusundan doğmuştu.

Şimdiye kadar birçok kırsal ev hanımı (ve hatta bazı şehirli kadınlar), tozun kapıdan süpürülmemesi, küllere karışması için şömineye atılması gerektiğine inanıyor. Bu inanç, Shropshire'ın birçok yerinde hüküm sürmektedir. Vahşilerin inançlarında benzerleri vardır: örneğin Dayaklar, yerel bir bitkinin yapraklarından yapılmış ve üzerine pirinç suyu ve kan serpilmiş bir süpürgeyle talihsizliği evden süpürürler. Toplanan tüm çöpler, tüm talihsizliklerin denize girmesi için nehre girmesine izin verilen bambudan yapılmış bir oyuncak eve konur. Güzel bir gelenek değil mi?

Chiaromonte (Sicilya) sakinleri, yaz gündönümü arifesinde cadıların büyük güç kazandığına inanıyor. Bu nedenle, cadılara karşı en iyi savunma olarak kabul edilen bu akşam evin kapısına bir süpürge koymak gelenekseldir. Bu inanç çok garip görünebilir, çünkü Avrupa ve İngiltere'nin hemen hemen her yerinde süpürge, cadıların bindiği "at" olarak kabul edilir.

Süpürgeden bir sopanın üzerine basan bir kızın kaderi hakkındaki Yorkshire inancı yoruma değer. Eski günlerde pek çok kötü niyetli kişi kasıtlı olarak yolun karşısına bir süpürge koydu, böylece kız yanlışlıkla üzerine bastı ve kendine sorun çıkardı.

Süpürge alım satımı için Mayıs ayının neden uygun görülmediği sorusuna tatmin edici bir cevap bulamadık. Bununla birlikte, İrlanda'da 1 Mayıs'tan önce, tüm ay dayanabilmeleri için yedekte süpürge satın almak için bir gelenek vardı.

"Arkadaşları süpürmek" neredeyse evrensel olarak bir kavga anlamına geliyordu, ancak bazı yerlerde bir arkadaşın "ölümü silip süpürebileceğine" inanılıyor.

“Oryol vilayetinde (aslında diğer birçoklarında olduğu gibi), İvan'ın gününden [7 Temmuz] banyo süpürgeleri için huş ağacı dalları kırmaya başlarlar. Bu, İvan Günü'nden önce kesilen süpürgelerin sağlığa zararlı olduğu varsayımıyla yapılır (“vücutta kaşınma olur”, yani uyuz)” [1]. (İrlanda inancını karşılaştırın: “Mayıs ayında örgü süpürgeler ne yazık ki”).

Ayrıca bkz . SÜPÜRME.

DÜNYA

Pencerede büyüyen mersin mutluluk getirir. Her sabah sulayın ve bununla gurur duyun. (Somerset).

Ayrıca Somerset'te mersin, ancak bir kadın tarafından dikilirse ve bu kadın onu dikerse eteklerini sıkıştırmaz ve gururla bakarsa büyüyeceğine inanılır.

Galler'de evin kapısının iki yanında mersin yetişirse bu evden barış ve sevginin gitmeyeceğine inanılıyordu. Ama mersin kökünden sökülürse, barış ve sevgi de kökünden sökülecektir.

GENEL AĞAÇLARA bakınız .

ST. MICHAEL, GÜN

St. Michael'da şenlikli bir pastada bir yüzük bulun - yakın bir düğün için. (İrlanda).

Aziz Michael'da Şeytan yaban mersini çiğner. (İrlanda ve güney İngiltere'de bir yerlerde. Birçok batıl inançlı insan bu gün hala yaban mersini toplamaktan kaçınıyor ve bazıları bize nedenini bile sordu).

St. Michael gününde yeni ay kaç gün olacak - bu günden sonra çok fazla sel olacak. (Kuzey).

Ayrıca bkz . ORLYAK; KAZ.

ARDIÇ

Bir ardıç kesersen, ondan sonra bir yıl bile yaşayamazsın. (Galler).

Ardıçla ilgili bu ölümcül inancın nereden geldiğini hiçbir zaman öğrenemedik. Bu ağacın kesilmesinin böyle bir akıbete yol açmasının görünürde hiçbir nedeni yoktur; ama Glamorgan ve Carmarthenshire'da, bir aile üyesinin ardıç kesmesinden sonra aile trajedileriyle ilgili birçok hikaye anlatılacak.

Bununla birlikte, ardıç, çiftlik hayvanlarının hastalıklarını kovmak için yakılan Saf Ateşin gerekli bir bileşeni olduğu bilinmektedir (bkz . SAF YANGIN). Ateş, iki odun parçası sürtülerek yakıldıktan sonra içine ardıç dalları atılır ve hasta ve sağlıklı bütün sığırlar bu ateşin dumanından içeri sürülürdü. Efsaneye göre, bu bulaşıcı hastalıkların gelişimini durdurdu ve zaten enfekte olan hayvanları iyileştirdi.

Ardıcı kesene yapılan lanetin sebebi bu olabilir mi?

(aav

Rus folklorunda ardıç ile bir dizi işaret ve ritüel de ilişkilendirilir.

"Cherepovets'te (Dağ Volost'ta) bir çalı bitkisi - nadiren bir ağaç boyutuna ulaşan ardıç, olağandışı boyutuyla şaşırtıyor, bu daha da şaşırtıcı çünkü bu ardıç gevşek çıplak kum üzerinde büyüyor. gizemli bir yaratığın özel himayesi altında gibi görünüyor ve bunun için, muhtemelen, bu ardıç, üzerine kırmızı veya siyah haçların dikildiği paçavralar ve hatta havlularla tamamen asıldı” [1].

Aynı zamanda, Rusya'nın güneybatısında, ardıç (yerel adı “mozheelka”) evin yanına dikilemeyeceğine inanılıyor - aksi takdirde evin sahibi yakında ölecek. Her durumda, bu inancın kaynağı, ardıç dallarıyla “cenazedeki yolu” işaretleme geleneğidir (Rusya'nın bazı bölgelerinde yaygın).

Kaluga bölgesindeki köylerden birinde, evin yanında büyümüş uzun bir ardıç çalısıyla karşılaştık. Yaşlı kadın bu çalıyı çok beğendiğini ve birkaç yıl önce bu bitkiye karşı yaygın önyargıya rağmen komşusu ile birlikte ön bahçelerine ardıç dikmeye karar vermiş. Ancak bir komşunun oğlu, yakında öleceğinden korktuğu için gizlice annesinden ardıç kesti. Başka bir kadının çocukları şehre gitti, bu yüzden çalı, penceresinin önünde bu güne kadar kendini göstermeye devam ediyor [3].

MISIR

Bir mısırı iyileştirmek için küçük bir sığır eti parçası çalın ve toprağa gömün. Çürüdüğünde, mısır çıkacaktır.

İşte hastalığın cansız nesnelere bulaştığı inancına bir başka örnek. Bu batıl inancın Britanya'da yaygın olduğu bir zamanda, et çalmanın cezası ağır işti. Bu nedenle, "tedavi" riskliydi. Mısır ortadan kaybolursa, iyileşen kişi et çalmakla suçlanabilir. Mısırlara dayanmak daha kolay olmaz mıydı?

ŞİMŞEK

Adaçayı köklerinin altında belirli bir gün ve saatte (akşam veya yaz gündönümü arifesinde gece yarısı) bulunan nadir bir kömür, kullanıcıyı yıldırım çarpmasından korur. (her yerde).

Yıldırım asla aynı yere iki kez düşmez. (her yerde).

Shropshire sakinleri, Maundy Perşembe günü (Hayırlı Cuma arifesi) kesilen bir alıç çubuğunun evi yıldırım çarpmalarından koruduğuna inanıyordu. Bu inancın kaynağı, İsa Mesih'in bir alıç çalısı altında doğduğu efsanesidir.

Rus köylerinde yıldırım hala kutsal bir göksel ateş olarak saygı görüyor. “Yıldırım binayı ateşe verirse, köylüler bunu Allah'ın yukarıdan indirdiği bir ceza olarak görürler. Buna direnmek imkansızdır, ancak bir hassasiyet ve saygılı bir alçakgönüllülük duygusuyla algılanmalıdır; aynı şekilde yıldırımla öldürülen insanlar da pek çok kişi tarafından aziz olarak kabul edilir...

Bir kişiyi ve mülkünü feci bir etkiden korumanın bir yolu

yıldırım, aynı ateş görünür: yıldırımdan kaynaklanan bir yangından evde bir marka tutmalısınız, ancak yıldırım tekrar yangına neden olduğunda, alev yalnızca sütle (veya sadece kahverengi bir ineğin sütüyle) söndürülebilir. İkinci önyargı hala o kadar yaygındır ki, Rusya'nın tüm kadın nüfusu için ortak kabul edilebilir. Yeterli süt yok - kvasla dolduruyorlar, ancak kesinlikle su yok. Su sadece ateşi besler. Şimşeklerin neden olduğu yangınları söndürürken de başvurulan başka bir önyargı (ancak oldukça masum) vardır: “birinci mesih” yumurtası denilen bir yumurta ateşe atılır (ilk olarak onlardı). vaftiz edildi) alevi sadece onların söndürebilecekleri varsayımıyla (aynı zamanda rüzgara karşı bir yumurta fırlatırsanız,

Herhangi bir ateşin (yalnızca yıldırımdan değil) sütle doldurulması gerektiği ve boyalı bir Paskalya yumurtasını ateşe atarak rüzgarın yönünün değiştirilebileceği inancı (mutlaka “Birinci Paskalya” değil) köylülerde korunmuştur. Rusya bugüne kadar her yerde. Doğru, şimdi herhangi bir ateşi suyla doldurmasına izin veriliyor , ancak önce ateşe biraz süt atmanız gerekiyor, sonra alev “ayrılmayacak” [2]. İngilizlerin Şanlı El'in ateşini (yani büyülü ateşi) tek başına “bütün tılsımlarını” yok edebilen sütün yardımıyla da dökmesi ilginçtir (bkz. MUHTEŞEM EL).

Rab, dine küfredenleri ve diğer günahkarları göksel ateşle cezalandırır: “Bir zamanlar, Ukhtoma bölgesindeki Sokolovskaya volostunun köylerinde Keşiş Şehit Adrian'ın [yerel Aziz] simgeleri taşındı. Tarlada sürmekte olan bir köylü bunu gördü ve yüksek sesle şöyle dedi: “İşte Keşiş Adrian dünyayı toplamaya gitti.” Bu sözleri söyler söylemez, hemen gök gürledi ve hem köylüyü hem de sürdüğü atı yıldırım çarptı” [3].

İngiliz inancı ayrıca, pelin ağacının köklerinin altından çıkan “nadir kömürü” simgeleyen başka bir ateşin yardımıyla ateşle mücadele etmeyi de öngörür. Yaz gündönümü gününde otların kökü altında bulunan kömürün büyülü gücü, Rus halk inanç ve geleneklerinde iyi bilinir (bkz .

Yüzyılımızın başlarında bile, köylüler “Tanrı'yı ​​hoşnut etmedikleri için özellikle sık sık telgraf direklerine yıldırım düştüğüne” inanıyorlardı [4].

"Kışın şimşek - fırtınaya" [5].

Bakınız Sincap-, THUNDER-, AĞAÇLAR; DİŞ AĞRISI; ATEŞ; SAF ATEŞ.

GENÇLİK

Çatınızda genç büyürse, eve yıldırım düşer. (İngiltere).

Galli köylülerin, gençlerin evlerinin çatısında büyümesinin iyiye alamet olduğunu düşündüklerini söylersek, bu batıl inanç daha da saçma görünecektir, çünkü bu bitkinin iddiaya göre evi hastalıklardan koruduğu ve refah sağladığına inanılmaktadır.

PUTUKLU (HASTALIK)”

Bir çocuğun pamukçuktan iyileşmesi için babasını tanımayan bir adam üç sabah arka arkaya aç karnına ağzına üflesin. (Cornwall. Bu durumda, babasının ölümünden sonra doğan bir kişiyi kastediyoruz).

Bir nehirde veya derede yetişen üç saz sapı alın ve her bir sapı pamukçuktan muzdarip bir çocuğun çeneleri arasından ayrı ayrı geçirin. Sonra bu sapları dereye koyun ve akıntı onları alıp götürdükçe pamukçuk da çocuğu terk eder. (Devonshire ve Cornwall).

Devonshire'lı bir din adamı, Moses anb Gerez'de (cilt VIII, s. 146), çocuğu pamukçuktan muzdarip olan cemaatçilerinden biri hakkında yazdı. Rahip çocuğuna nasıl davrandığını sorduğunda, cemaatçi günde üç kez Sekizinci Mezmur'u okuduğunu söyledi. Ayrıca bu ilaçla çocuklarından birini iyileştirdiğini de söyledi.

Bu aynı Mezmurdur: "Bebeklerin ve emziklerin ağzından..."

Ancak, tüm bu “ilaçlar” işe yaramazsa, o zaman eski Devonshire tedavi yöntemi kurtarmaya gelebilir.

Doktor, karşısına çıkan ilk ördeği yakalamalı ve ardına kadar açık olan gagasını hasta bir çocuğun ağzına sokmalıdır. Çocuğun bir ördeğin soğuk nefesini solumasına izin verin ve sonuç olarak yavaş yavaş iyileşecektir.

1) Pamukçuk (aftöz stomatit), küçük çocuklarda görülen ağız boşluğunun bir hastalığıdır.

SESSİZLİK*

“Birdenbire şirketteki herkes sustuğunda, o sırada bir meleğin uçtuğunu söylüyorlar. Ayrıca, bir şirkette oturan biri aniden bacak bacak üstüne atarsa, o zaman sessizlik olacağını söylüyorlar” [1]. “Konuşanlar arasındaki konuşma kesilir ve herkes susarsa, bu, bazılarına göre o sırada sessiz bir meleğin uçtuğu, bazılarına göre ise o sırada bir aptalın doğduğu anlamına gelir” [2].

Rusya'da, çeşitli versiyonlardaki bu inançlar, kentsel çevre de dahil olmak üzere hala yaygın olarak kullanılmaktadır.

KÖSTEBEK

Gece uçan beyaz güve, merhumun ruhudur. (Yorkshire).

Eve kara güve uçarsa, bir ay içinde evde biri ölür.

Bazı yerlerde, ay yerine bir yıl getirilerek ölüm cezasının infazı on bir ay ertelenir.

Yukarıda verilen İngiliz inançlarına Rus halk paralellikleri için BUTTERFLY makalelerine bakın; ÖLÜM.

PARALAR

Tarlayı sürerken eski bir parayı kazarsanız, hemen iki tarafına tükürürseniz, aksi takdirde Şeytan tarafından lanetlenirsiniz. (Kent ve diğerleri).

Değişim sırasında alınan delikli bir madeni para iyi şans getirir. (her yerde).

Bulunan madeni paralarla ilişkili "lanet" inancı Kent'te o kadar yaygındı ki, bu tür madeni paraların yerel adlarına bile yansıdı: "Keda" - cadı için eski bir isim olan "Rad" dan türetilen bir kelime.

Tek bir Kentli yeke, bulunan "Ed-reppu" yu ("cadının kuruş") karşılık gelen bir tükürme olmadan yükseltmedi. Açıktır ki, tükürmenin kötü alameti etkisiz hale getirmek için neredeyse evrensel olarak kullanıldığı gerçeği için tatmin edici bir açıklama yapılamaz. Her durumda başvurulmalıdır - şaşı bir kişi veya bir saman arabasıyla karşılaşırsanız; iki kişi aynı anda ellerini aynı suda yıkarsa, vb. Ancak, bu çarenin etkinliğine dair kanıt bulamadık.

Ama madeni paralara geri dönelim. Ölen kişinin göz kapaklarının bir daha açılmaması için üzerine bozuk para koyma geleneği vardı (ve büyük olasılıkla bazı yerlerde hala var). Bayan Gamp'ın (Martin Chuzzlewit'ten) hastanede kocasını nasıl gördüğünü hatırlayın, "her gözünün üzerinde bakır bir madeni para ve kolunun altında tahta bir bacakla".

Ayrıca bkz . MUMLAR.

Rusya'da, yaygın olarak bulunan bir madeni paranın yalnızca "tura" olduğu takdirde toplanabileceğine, aksi takdirde ("yazıya") kötü şans getireceğine inanılır [1].

Ölü bir kişinin gözlerine bozuk para koyma geleneği (açılmaması için) Rusya'da da yaygındır (bkz . ÖLÜ ADAM).

DENİZ

Cuma günü yola çıkacak gemiyi talihsizlik beklemektedir. (her yerde).

Sabah ilk gördüğünüz şey bir domuzsa, yaklaşan deniz yolculuğu mutsuz olacaktır. (İskoçya ve Kuzey).

Yaklaşan yüzme, sabahları kil kasenizin ters döndüğünü görürseniz talihsizlik vaat ediyor. (Scarborough ve Yorkshire).

Balıkçı botlarını omzunuzda taşımayın - sadece kolun altında. (Whitby).

Bir şeyi geminizden diğerine aktarırken, onu biraz bozmanız gerekir - aksi takdirde geminiz şansını kaybeder. (Galler).

Hiçbir Yorkshire balıkçısı, özellikle de Whitby'den biri, botlarını omzunda taşıyan bir yardımcıyla teknesinde denize açılmayı düşünmezdi. Ertesi sabaha kadar gemiye binme riskini göze alamazdı.

Devrilmiş toprak çanak batıl inancı, bir gün izin almak isteyen balıkçı yardımcıları tarafından oldukça sık kullanılıyordu. Kaselerini bilerek ters çeviriyorlardı!

Galli denizciler, gemilerinden bir şey çalınırsa çok üzülürdü. Çalınan eşyayla birlikte şansın gemiden ayrıldığına ve bu eşyanın ne pahasına olursa olsun iade edilmesi gerektiğine, aksi takdirde mutluluğun artık görülmeyeceğine inanılıyordu.

İskoç inancı, denizin şarkısı batıdan duyulursa havanın iyiye değişeceğini söyler.

Galler'e geri dönelim: burada denizden “Bothro çanları” nın sesi duyulursa, bunun bir fırtınanın yaklaştığı anlamına geldiğine inanılır. Bu inançla ilişkili efsane, bir zamanlar Botro mülkünün sahibinin, Boscastle sakinlerine Tintagle'da vermek istediğini söylüyor. Onları bir gemiye gönderdi. Gemi Boscastle'a yaklaşırken, pilot mutlu bir şekilde tamamlanmış bir yolculuk için Tanrı'ya şükretmek için çanları çalmaya karar verdi.

Ancak kaptan, geminin güçlü yanlarına teşekkür edilmesi gerektiğini ve güvenli bir şekilde karaya çıktıklarında çanları çalmaları için bolca zamanları olacağını söyledi. Aniden korkunç bir fırtına çıktı, tüm mürettebatla birlikte gemi battı ve sadece pilot hayatta kaldı.

İrlanda'nın batı bölgelerinde, denizdeki her şeyin, yani atların, ineklerin vb. denizdeki her şeyin aynı olduğuna dair bir inanç hala var. gece ve ayrıca inekler, erkekler ve kadınlar hakkında. İkincisi, elbette, naiads veya undines. Connemaralı bir kadın tarafından anlatılan böyle bir hikaye şöyledir: "Bir zamanlar bir kısrak olduğunu duydum, aygırı tanımadan bir tay doğurdu. korktu ve denize koştu - bir daha hiç görülmedi.

Ve bu adada bir adam yaşıyordu; Bir gece ekmeğini kimin çiğnediğini görmek için tarlasını korurken, denizden atların ve tayların çıktığını gördü. Bir tay yakaladı ve büyüttü. Yarıştı ve bir gün kumlu bir kıyıda bir yarış düzenlenene kadar ne at ne de midilli ona yetişemedi ve biniciyle denize dörtnala gitti - kimse onları bir daha görmedi.

Diğer tuhaf denizcilik hikayelerini okumak isteyen okuyucuya, Lady Gregory'nin VI8ON8 ve Veiietz kitabının bir kopyasını satın alması tavsiye edilebilir.

DENİZCİLER'e bakın ; MARTILAR.

Omuza balıkçı botları giymenin batıl inanç yasağı, büyük olasılıkla, bir tabutun genellikle omuzlara giyildiği fikriyle ilişkilidir (bkz .

Batık çanlarla ilgili Rus halk inançları; sualtı şehirleri; su altında yaşayan inekler ve atlar, bkz. SU; SU*; ÇANLAR ROLIAN; YENİ YIL , vb.

DENİZ SUYU

Erken çocukluktan itibaren yataktan kalkar kalkmaz biraz deniz suyu içerseniz, olgun bir yaşlılık yaşarsınız. (Galler).

DENİZ MELEK 1 '

Gemiden kopan deniz palamudu kaz olur. (Denizcinin inancı).

Marston, Te macoppiesis'te (1604) bu batıl inanç hakkında şunları yazdı:

“...Geminin dibindeki o büyüme gibi, Solucandı ve kuşa dönüştü.”

Geraldus Cambrenis (bu batıl inancın saygın çağına tanıklık eder) tarafından da şu yorumla zikredilmiştir: “Bundan kim şüphe edebilir? Atalarımız kilden yapılmışsa, tahtadan bir kuşun doğmasına ne şaşmamalı?” Undertree "tabii ki, geminin dibi anlamına geliyordu, o günlerde kesinlikle ahşaptı.

R.8. "Kaz, Britanya'da sadece iki yerde (Ailsa Craig ve Bass Rock) üreyen büyük bir deniz kuşudur. Büyük karabatakla aynı takıma aittir."

1) Deniz palamudu, kendisini gemilerin dibine bağlayan büyük bir yumuşakçadır. - Not, çevirmen.

köprü

Bir köprünün yakınında bir arkadaşınızdan ayrılırsanız, sonsuza kadar ayrılırsınız.

Ancak bu, tarihteki en ünlü toplantı ve ayrılık köprüsü için geçerli değildir - Dante ve Beatrice'in buluşup ayrıldığı Floransalı Ponte Vecchio. Ve ortaya çıktığı gibi, sonsuza dek ayrılmadılar.

DEMİRYOLU KÖPRÜSÜ

Demiryolu köprüsünün altından geçerken sohbet edin. - bela için arayın. (Galler).

İlginç bir şekilde, bu inanış, Birinci Dünya Savaşı sırasında Galler'in tüm bölgelerinde bulunabilir.

Açıkçası, yalnızca Galler'de bulunan bu batıl inanç, bir şekilde başın üstünde görünen nesnelerin korkusuyla bağlantılıdır. '

Başlarının üzerindeki herhangi bir nesnenin batıl inançlara neden olduğu birçok vahşi insan var. Birinin gölgesi üzerlerinden geçse bile, başlarına büyük bir talihsizlik geleceği anlamına gelir.

MÜZİK

"I Ogeatі Tbaі I ОѵѵеІІ іп MagЫе НІІз" ("Mermer salonlarda yaşadığımı hayal ettim") aryasının, yazıldığı operet hariç, herhangi bir müzik performansında performansı müzisyenler tarafından kabul edilir. başarısızlık ve orkestra getiren bir eylem ve müzikal performansın kendisi.

Benzer bir inanç, bu arya yanlış yerde söylenir veya ıslık çalınırsa, Tosti'nin "Coosi-bue" ile ilişkilidir.

KARıncaLAR

Karınca yuvasını yok et - ne yazık ki. (Cornwall).

Karıncalar normalden daha fazla yaygara yaparsa - kötü havayı bekleyin. (her yerde).

Ayın belirli bir evresinde bir karınca yığınına bir parça kalay koyarsanız gümüşe dönüşür. (Cornish kalay madenlerinin işçileri).

Karınca yumurtaları aşk için bir tedavidir.

Cornish köylüleri, karıncalara tiguap derler. Yeryüzünde yozlaşmış küçük bir halk (Taigez) olarak kabul edilirler.

Karınca yumurtasının nasıl aşka çare olduğu sorusu bildiğimiz kadarıyla henüz kimse tarafından araştırılmamıştır.

hikayeler | şarkı | Еііаіаі [haberi1 | konu | в1іаІів1 | д1ииііаіііаіеА

Rus köylerinde bugün bile bir karınca yuvasını yok etmenin günah olduğuna inanılıyor [1].

“Evde tüyler diken diken - neyse ki” [2].

Rus halk tıbbında "karınca yağı" mükemmel bir çare olarak kabul edilir. “Tüm“ hastalıklardan ”yardımcı olur. saf, saf sarı yağ. Onu bir chumashka*, bir mazı ya da bir tencerede alıp götüremezsiniz: Porselen ya da cam eşyalara ihtiyacınız var, aksi takdirde gidecektir. kendi kendine olmayabilir!), o zaman herkes bu yağı bulamaz. Eskiler şöyle derdi: “Şanslıysan gelirsin, petrolün hepsi burada ve şanslı değil - geleceksin, ama petrol çoktan gitti, yani senin değil ” [3].

Aynı şekilde halk şifacıları arasında “karıncalı alkol” çok popülerdir. “Ağrılar ve tümörler için kullanılır: “hafifçe” ağrılı gözlere bulaşabilirsiniz. hangi "süt" yağı ile yağlanır. Karıncalar “gerektiği kadar” oraya saldırdığında, şişeyi tıkar, alır ve ılık bir yere koyarlar. Tüyler diken diken olduğunda, şişenin dibinde kalır 

biraz “saman” gibi ve üstüne su gibi “alkol”. Her yerde saklayabilirsiniz (depolayabilirsiniz)” [4].

Karıncaların ısırıklarından üç kez denilir: "Karınca, karınca, beni ısırma, seni, bütün kabileyi, kabileyi ve kralını ezeceğim."

Bir karınca yuvasında oturmak için etrafında üç kez dolaşmanız ve şöyle demeniz gerekir:

Karınca kardeş, kardeşine söyle benim bedenimi sokmasın, onun zehrini sokmasın; bedenim toprak ve kanım siyah; ve bu sözlerime göre, cennet bir anahtardır, dünya bir kaledir, bundan böyle ve sonsuza dek, sonsuza dek; amin [5].

Her yöne üfleyin ve tükürün ve oturun.”

Karıncalar aşk büyüsünde de kullanılmıştır (bkz . KURBAĞA). (İngiliz inancını karşılaştırın: “karınca yumurtaları aşka çaredir”).

UÇMAK

İçtiğiniz veya içeceğiniz bardağa bir sinek düşerse, bu sizi başarıya işaret eder . (her yerde).

Temiz bir insansanız, bu, içeceğin yeni bir bölümünü satın almanızı sağlar.

Rus halk işareti, yukarıdaki İngiliz inancına benzer. Öyleyse, bir sinek “içecek veya yiyeceğe - bir hediye için” düşerse [1].

Rus köylerinde her yerde “sinekleri kovma” geleneği vardı. Kural olarak, Pilot Aziz Semyon'un günü olan 14 Eylül'e denk gelecek şekilde zamanlandı. “Birçok yerde, bir köylüyü bir kulübede alt eden sinekleri, hamamböceklerini, pireleri ve diğer kötü ruhları gömmek gibi “eğlenceli” bir gelenek, Pilot Tohumlar günüyle ilişkilendirilir. Cenaze, şalgam, şalgam veya havuçtan küçük tabutlar kestikleri kızlar tarafından düzenlenir. Bu tabutlara bir avuç yakalanmış sinek koyarlar, onları kapatırlar ve şakacı bir ciddiyetle (bazen ağlayarak ve ağıtlarla) onları kulübeden çıkarıp toprağa gömerler. Aynı zamanda, çıkarma sırasında, birisi "rukoternik" (havlu) ile sinekleri kulübeden çıkarmalı ve şöyle demelidir: "Bir sinek, sinekleri gömmek için uç" veya: "Sinek, sen uçarsın, Komarov'un arkadaşları, o' ölme zamanı. Bir sineği yersen sonuncusu kendini yer."

Sinekleri ve hamamböceklerini gömme geleneği Rusya'nın kuzeyinde görülür ve detayları bile her yerde aynıdır ve sadece bazı yerlerde "rukoternik" yerine sinekleri pantolonla tam olarak kovmak tavsiye edilir. bunun ölçülemeyecek kadar daha etkili olduğuna dair güven, çünkü pantolon tarafından kovulan sinek, kulübeye geri dönme arzusunu sonsuza kadar kaybeder” 0 .

Sineklerin kovulmasıyla ilgili özel bir işaret de vardır: “Semin Günü'nden önce bir sineği öldürmek için yedi sinek doğacak”; Semin Günü'nden sonra öldürmek için yedi sinek ölecek” [2].

Bazı geleneklerde bu ayin hasattan sonra yapılırdı. “Hasat sonunda ayağa kalkıp orak makinesini votka ile tedavi etmeyen zengin bir köylü için, son demetten “Solokha” bebeğini donatıyorlar, içinden elleri gösteren bir çubuk [demet] geçirip koyuyorlar. bir kurta üzerinde * ve kulakları bir fularla bağlayın.

Bir oleshnikten dalları kıran orakçılar, bebeği sahibinin evine taşır ve bazı şarkılar söylerler. Getirilen “Solokha” önce masaya yerleştirilir ve ardından kut'a aktarılır. Orakları yana koyarak, orakçılar bir chipela * veya kızartma tavası * arar, üzerine ata biner ve kulübenin etrafında dörtnala şöyle der: “Nigeruşki dışarı çık ve belushki kulübeye gir!” Daha sonra sinekleri kovmak için getirilen kızılağaç dalları ile kulübeden kabul edilirler: “Kutsal Semyon, sinekleri kov!”

Orakçıların bu hileleri, tarlanın zaten kaldırıldığını, kara sineklerin yakında kaybolacağını ve onların yerine “belushki” (kar) olacağını hatırlatıyor. Sinekleri kulübeden kovduktan sonra, orakçılar masaya otururlar, burada mal sahibi onlara votka ikram eder ve hostes onlara krep ikram eder; Ve çekilişler böyle biter...

Smolensk eyaletinin bazı bölgelerinde, kenevir hasatından sonra sinekleri, hamamböceklerini, Prusyalıları, tahtakuruları, pireleri vb. kovmak için bir tören düzenlenir.

Kenevir seçildiğinde, üç Çernobil patlak verir, kulübe ardına kadar açılır ve ocaktan intikam alınmaya başlar.

“Prusyalılar, hamamböcekleri, tahtakuruları, pireler, sinekler, hepiniz defolun: kulübede uçmak (hakkınızdı) - şimdi kışlayacağız ve her yere gideceksiniz.”

Sonra kulübedeki Çernobil alkış, alkış" [3].

“Tahtakuruları için daha radikal bir çare daha var: (bir rahip eve geldiğinde ve kutsal su serpildiğinde ayrılmaya başladığında, o zaman ondan sonra yeri süpürmeniz gerekir: “Pop nerede, orada bir tahtakurusu.” Bundan sonra tek bir tahtakurusu kalmayacak, çünkü hepsi rahibin gideceği eve taşınacaklar” [4].

“Kışın kulübede uçar - ölülere” [5].

1) Sinekleri, hamamböceklerini ve tahtakuruları gömme geleneği sadece Semin Günü'nde değil, aynı zamanda Yüceltme, Şefaat ve diğer bazı tatillerde de uygulanmaktadır. - Yaklaşık. SV Maksimov.

UÇUŞ ET

Bacağına uygulanan sinek yumurtaları bir kişiyi kangrenden kurtaracaktır. (Susseks).

Bu iğrenç fikrin bir ortaçağ batıl inancı olduğunu mu düşünüyorsunuz? Hiçbir şey böyle değil; Hite'nin 30 Mayıs 1947 tarihli aşağıdaki mektubunu okuyun:

"Sevgili efendim! Arkadaşıma haber verir misiniz: Uçurtma yumurtalarının bacağa sürülürse kangrene kesin çare olduğu doğru mu? Babam bunun doğru olmadığını söylüyor. Lütfen bana haber verin."

SABUN

Sabun elden kayar - iyi değil. (Kuzey İskoçya).

"Moiez aps! Oegez" muhabirlerinden biri bu inançla bağlantılı eğlenceli bir hikaye anlattı.

Bir gün, Kate Elshender adında bir Highlander çamaşır yıkamak için gölete gidiyordu, köyün dükkânına baktı ve yarım kilo sabun aldı. Yıkarken sabun elinden kaydı ve battı. Dükkana geri döndü ve yarım kilo daha aldı. Dükkan sahibi, kaybolan sabunun yaklaşmakta olan kıyametin bir alâmeti olduğu konusunda onu uyardı. Uyarısına güldü ve gölete döndü. Ama sabun yine elinden kaydı ve yeni bir bara gitmek zorunda kaldı. Bu olaydan korkan dükkan sahibi, çamaşırları ertelemesi için ona yalvardı. Ama yine güldü ve gölete geri döndü. Bir süre sonra cesedi bu havuzdan çıkarılmış.

YIKAMA VE YIKAMA

Sabah ilk önce elinizden su döker veya sıçratırsanız, o gün sizi bekleyen şansı yayarsınız. (Galler).

Ellerinizi haşlanmış yumurta olan suda yıkamak siğil almanın kesin yoludur. (Her yerde ve bugün hala yaygın).

Yeni Yıl için kıyafet yıkamak, aile üyelerinden birini “silmek” anlamına gelir. (İskoçya ve Kuzey İngiltere. Burada ölümün bu şekilde çağrılabileceği anlamına gelir).

Galler sakinleri, yıkama ve yıkama ile ilgili çok sayıda batıl inanca sahipti. Burada yeni bir takım elbisenin ilk yıkamasının yeni ayda başlamaması gerektiğine inanılıyordu, aksi takdirde iyi giyilmezdi. Ve yine de - eğer çamaşırcı pelvisten bir şeyi ters veya ters çevirirse, giyen kişi büyüden korunur. Çamaşırcının her şeyin bu şekilde alınmasını sağlamak zorunda olmadığı vurgulanmalıdır: tüm bunların tesadüfen olması gerekiyordu, aksi takdirde büyü işe yaramazdı.

Bir başka Galli batıl inancı, çamaşır yıkarken önlüğünü ıslatan veya su döken bir kadının sarhoş kocasını azarlaması gerektiğini iddia etti. Ayrıca, bir kuyudan veya kaynaktan yol boyunca su sıçratmak kötü şans olarak kabul edildi.

Orkney sakinleri, hastalığın bu kapıdan ilk geçen kişiye geçmesi için kapının önündeki yola su dökerek hastaları yıkarlardı.

İngiltere'nin kuzeyinde, aile çamaşırlarının yıkandığı güne çok dikkat edildi. Burada şu kabul edildi:

"Pazartesi günü yıkarsın ve bütün hafta kurur.

Salı günü yıkarsın - biraz daha hızlı kurur.

Çarşamba günü yıkamaya başlarsan komşuna inat temiz olursun.

Ve Perşembe günü yıkamaya başlarsınız - artık temizliği göremezsiniz.

Cuma günü yıkamayı taahhüt edeceksiniz - böylece başınız belaya girmez.

Eğer bir sürtük olmak istiyorsan -

Cumartesi günü kıyafetlerini yıka."

Rusya'da bugüne kadar, bir kız bulaşık yıkarken veya bulaşık yıkarken sık sık ıslanırsa, kocasının bir ayyaş olacağına dair bir inanç var [1]. (Gal inancını karşılaştırın: “Önlüğünü ıslatan veya çamaşır yıkarken su döken bir kadın, sarhoş kocasını azarlamak zorunda kalır”).

Rusya'da, “kuyudan yol boyunca su dökmek” kötü bir alamet olarak görülmedi. Bununla birlikte, bir kız suyu düzensiz bir şekilde taşırsa, kovaları sıçratırsa, kocasının “dudak tokatı” (yani kalın dudaklı) olacağını söylerler [2].

Yıkama veya yıkamadan gelen su, evin arkasında ve hiçbir durumda yolda özel bir yere dökülmelidir. Aksi takdirde köylüler kadının birini şımartmak istediğini düşünebilir [3]. (Orkneylerin "kapının önündeki yola su dökmek, bu kapıdan geçen ilk kişiye hastalık geçsin" âdetini karşılaştırın).

Kötü ruhlara karşı bir tılsım olarak tersyüz edilen giysiler hakkında LESHIY* makalesine bakın.

Pazar ve Cuma günleri yıkamaya ilişkin Rus yasakları için sırasıyla PAZAR, ST. CUMA *.

FARE

Evde aniden fareler çalışmaya başlarsa, evdeki biri ölecektir. (Northamptonshire).

Bir fare üzerinizden geçtiyse, bu ölümün size yaklaştığının bir işaretidir. (Güney Northamptonshire).

Fareler hastanın yatağının arkasında gıcırdıyorsa, hasta iyileşmeyecektir. (Northamptonshire).

Bir yolculuğa çıkarken bir kır faresi fark ederseniz yolculuğunuz başarısız olacaktır.

Kıyılmış fare eti kızamığı tedavi eder. (her yerde).

Boğmacayı tedavi etmek için bir fareyi kızartın ve hastaya verin. (her yerde).

Kızarmış fare, yatak ıslatma için kesin bir çözümdür. (Geçmişte oldukça yaygın olan her yerde).

Son batıl inancın bahsedildiği son yayınımız, Bay F. Roe'nun (Regent's Park, Londra, KB) bize şu mektubu yazmasına neden oldu: “Bu batıl inanç hiç de eski değil. Bir arkadaşım mesane sorunları olan üç yaşındaki kızına kızarmış fare verdi ve iyileşti. Elbette bu amaçla bir evcil hayvan mağazasından alınmış temiz ve sağlıklı bir fare kullanıldı. Ayrıca, gençliğimde aynı ilaçla iyileşen on beş yaşında bir çocuk tanıyordum. Belki modern doktorlar farelerden bir tür özü izole edebilirler?” Mektup 2 Ocak 1945 tarihli.

Imoies ve Oregers dosyaları, boğmaca ve yatak ıslatma için bir çare olarak kızarmış fare kullanımına ilişkin birçok örnek içerir.

Richard Lowell (Sotryai Nisiogu oi Anitaiz anb Mipegaiz) şöyle diyor: “Kesilip yaraya uygulanan fare, ok uçlarını, dartları ve eti delen diğer şeyleri çıkarır. Ezilmiş ve eski şarapla askıya alınmış bir duruma getirilen fare, kaşlardaki kılların büyümesini destekler. Kızarmış bir fare, bir çocuğa yemesi için verilirse tükürüğünü kurutur. Farelerin kaynatılması boğaz ağrısına yardımcı olur. Taze fare kanı siğilleri azaltır. Sirke ile birlikte kullanılan fare derisi külü baş ağrısına iyi gelir. Yeni ayda kavrulmuş fare karaciğeri epilepsiyi tedavi ediyor.”

Mitler ve batıl inançlar konusunda büyük bir uzman olan Bay Donald A. MacKenzie, bir keresinde "Üç Titan"a bir mektup yazmıştı, burada özellikle farelerle bağlantılı aşağıdaki İskoç batıl inancından bahsetmişti:

“Yaklaşık otuz yıl önce, yaşlı bir kadının çocuğuna deneyimsizlik kazandırmak için bir farenin karaciğerini kestiğini gördüm. Cromarty'deydi.” Keats (mektup "Car ans Beige" adlı şiirine ayrılmıştı) yaylalılar tarafından farelerin tıpta kullanımı hakkında bir şeyler duymuş olabilir. İnsanların fare dişlerini tılsım olarak taktıklarını ve farenin boğulduğu suların deri, arka ayaklar veya dişler üzerine dökülerek sığırların çeşitli hastalıklardan iyileştirildiğini de işitiyordu. Farelerin boğmaca, boğaz ağrısı ve kızamık başta olmak üzere birçok hastalığa neden olduğu ve bu hastalıkların ancak fare etinin belirli bir kısmını alarak tedavi edilebileceğine inanılmaktadır.

Kızarmış fareler, soğuk algınlığı ve boğaz ağrısı için halk ilaçlarıdır.” Pliny ayrıca tedavi için farelerin kullanılmasından da bahseder ve Profesör J. Eliot Smith, Sudan'da bulunan hanedan öncesi Mısırlıların doğal olarak mumyalanmış cesetlerini incelerken, “fare kalıntılarının bazen çocukların yemek yollarında bulunduğunu kaydetti. ” Bu nedenle, farelerin tıbbi kullanımı yaklaşık 60 yüzyıldır ve muhabirlerimizden birinin ifade ettiği gibi, hala da oluyor.

Ve "fare" büyüsünün yazılı kaynaklarda kaydedilen en eski İngiliz batıl inancı olması oldukça olasıdır.

İngiliz inancına benzer şekilde, Rus geleneğinde, farelerin ortaya çıkması bir tür felaket veya talihsizliğin habercisidir: “Bir felaketten önce evde fareler ve fareler ortaya çıkar: evin dışında sahiplerinden kurtulurlar” [1]. “Fare açlığın üstesinden gelir; fareler evden çıkar - yangından önce. Fare koynuna girerse, başınız büyük belaya girer. Fareler kıyafetleri (elbiseyi) kemirecek - ölümüne” [2]. (Bkz. İngiliz inancı: “Eğer bir fare üzerinizden geçerse, ölümün size yaklaştığının bir işaretidir”). “Fare evdeki birini ısırır - bu bir sıkıntı veya talihsizliktir” [3].

“Kilisede fare bir şey yerse yarasaya dönüşür” ' 1 [4].

“Fareler ekmeği yukarıdan kemirirse yollar olur; alt - ucuz; ve yanda ortalama fiyattır. Tarla faresi yüksekte yuva yaparsa (ayakta ekmekte), o zaman ekmeğin fiyatı yüksek olur; yere yakın olduklarında alçaktırlar” [4]. “Herhangi bir malı bozarsa - erken satış veya kâr için” [5].

"Fareler ketenden yuva yaparsa kışın büyük kar yağar. Fareler akşam yemeğinin temizlenmemiş artıklarını yerse, sahibinin dişleri ağrır. Farenin ısırdığı bir şey var - dişler güçlenecek” [6]. (Bkz . DİŞ-, DİŞ).

“Farelerin çok olduğu bir yere ölü ve kuru saksağan asarsanız, kısa sürede tüm fareler bundan çıkar” [7].

“Kaluga ve Moskova eyaletlerinin köylüleri arasında sadece [14 Şubat, St. Tryphon gününde] ... fareler yaratabileceğiniz eski bir gelenek vardır. İnançlarına göre, büyü sadece fareleri öldürmekle kalmaz, onları köyden tamamen yok eder. Çağırılan büyücü bir demetin ortasından bir yığın çıkarır, dört taraftan da saman yığınlarından bir tutam saman alır. Bütün bunlar, kızgın bir maşayla ateşlenen fırına taşınır. Saman ve samanın yakılmasından kalan kül, demetlerin ve samanların çıkarıldığı yerlere dökülür. Şifacı her zaman komploları okur” [8].

GÜBRE

Bir yarayı iyileştirmek için üzerine bir kompres koyun ve birkaç gün bekletin. (Sleaford, Lincolnshire yakınlarında; ancak eski günlerde bu inanış başka birçok yerde bulunuyordu).

Ayrıca, bu ilacın el ve ayaklardaki ülserlere yardımcı olması gerekiyordu ve oldukça sık kullanılıyordu. Ülkenin diğer bölgelerinde, pnömoniyi tedavi etmek için kullanıldı. Sadece birkaç yıl önce (ve bu 20. yüzyılda!) Cidden üşüyen bir adamı görmek için arayan bir doktor, onu tepeden tırnağa inek gübresine bulanmış halde buldu.

Açıkçası, bu batıl inancın bir temeli vardır, çünkü inek gübresi (ve her bahçıvan bunu bilir) mükemmel bir sıcak gübredir ve uygulandığı yerde toprak daha da ısınır. Bu nedenle, İngiltere'nin birçok kırsal bölgesinde inek gübresi hala hayvanları tedavi etmek için kullanılmaktadır.

NERGİS (SOLUK SARI)

İlkbaharda gördüğünüz ilk çiçek nergis ise gümüşten çok altınınız olur. (Galler).

Kuşlar yumurtadan çıkana kadar nergisleri eve getirmeyin. (Manx çiftçileri).

İkinci batıl inancın nedeni, uçuk sarı nergis için Manx adının "kaz soğanı" anlamına gelen Iaz-lu diu olması gerçeğinde yatmaktadır.

BURUN AKMASI

Portakalın kabuğunu (çok ince) kesin. İçi dışa bakacak şekilde yuvarlayın ve elde edilen topları her bir burun deliğine sokun. Burun akıntısı geçecek.

Yukarıdaki çare XVIII.Yüzyılda kullanılmıştır. Ancak birkaç ay önce soğuk algınlığı için daha modern bir çare olduğunu duyduk. Londra'daki Hyde Park'taki iki yaşlı insanın garip davranışları dikkatimizi çekti. Meşe ağacına baktılar ve sonbahar rüzgarının ağaçtan savurduğu yaprakları yakalamaya çalıştılar.

Sorduğumuz sorulara bu şekilde soğuk algınlığından korunmaya çalıştıklarını söylediler. Kırsal kesimde doğdular ve çocukluklarından beri kışın üşütmemek için yaprak tutuyorlar ve kendi deyimiyle "burun akıntısının ne olduğunu çoktan unutmuşlar".

Eski ayakkabılarla evlenen gelini iyi şanslar bekliyor. (her yerde).

Kadın ilk gece kocasından önce uyursa, kocasından önce ölür. (Yorkshire).

Yeşil bir elbiseyle evlenmek iyi değil. (her yerde).

Düğünden önceki sabah gelin damadı görmemelidir, aksi takdirde evliliği başarısız olur. (her yerde).

Düğün gününden önce bile tüm düğün kıyafetlerini giyecek olan geline iyi şanslar.

Gelin, düğünden önce bile aynada kendini tam gelinlik içinde görürse, evliliği başarısız olur.

Bir gelinin kiliseden ayrılmadan önce gelinliğine eklenen bir dikiş, ona iyi şanslar getirecektir.

Düğün arifesinde sabah kedi hapşırırsa, gelin evlilikte mutlu olur.

Yeşil bir elbise üzerindeki tabunun İrlandalı gelinler için geçerli olmadığına dikkat edilmelidir: aksine, burada bu renk şanslı kabul edilir!

Devonshire'da, yüzyıllar boyunca, yaşlı bir kadın gelinine kesinlikle bir torba fındık verirdi. Sadece Devonshire'da korunan Roma fethi zamanından kalma bir kalıntı gibi görünüyor (Romalılar ayrıca yeni evlilere fındık verdi). Almanya'da "çıldırmak" cinsel ilişki için yaygın bir ifadedir. Ayrıca fındık, doğurganlığı simgelemektedir. Catullus ve Virgil, düğünlerde fındık fırlatma geleneğini hatırlıyorlar. Şekil 1, benzer bir sembolik anlama sahiptir.

Gelini yeni evinin eşiğinden geçirme geleneği birçok kırsal alanda hala görülmektedir. Geçen yılki kırsal bir düğün hakkında "Oaiyu Mіggog" adlı fotoğraf denemesi bunun bir başka kanıtı.

Gelin aynada kendini tam gelinlik içinde görürse olabilecek talihsizliği önlemek için, bu kıyafeti tek eldivensiz denemek hala gelenekseldir.

Cheshire'da, yeni evlilerin "Iusit-daie" den geçmemesi gerektiğine inanılıyor, aksi takdirde bir yıl içinde biri ölecek veya evlilik başarısız olacak. cenaze alayı, cesedi kiliseye getirmeden önce rahibin alayı yönetmesini beklemek için durur.

Düğün duvağına uzun bir kızın saçını örmek Nottingham dantel ustalarının adetiydi. Saç tüm buklelerden geçerse ve kırılmazsa, bu evliliğin uzun ve mutlu olacağının habercisiydi; başlangıçta kırılırsa, gelinin kaderi erken bir ölümdü; eğer sonunda, o zaman damat için erken bir ölüm kaderindeydi.

Modern ilerlemenin ve aydınlanmanın bu hurafeleri boşa çıkardığını düşünmeyin diye, işte bir dantelcinin 1939 tarihli mektubu. Kız bize bu deneyi arkadaşları için ördüğü tesettürle iki kez yaptığını söyledi. Bir vakada saç sonunda kırıldı ve damat düğünden üç yıl sonra öldü. Başka bir durumda, saç tüm ilmeklerden geçti ve her iki eş de birlikte mutlu bir şekilde yaşıyor. Ancak kendi düğünü arifesinde duvakıyla bu deneyi yapmaya cesaret edemediğini de sözlerine ekledi.

Kuzey İngiltere'nin birçok yerinde, kocasının evine giren bir geline bir poker, bir sovrk ve ateş maşası vermek gelenekseldi. Bunun evin hanımı olarak otoritesini güçlendirmesi gerektiğine inanılıyordu. Bununla birlikte, bu gelenekle ilgili başka bir batıl inanç daha vardır: bir kadın şöminedeki yangını düzeltir ve önlüğünün üstüne bir kıvılcım düşerse, yakında bir çocuk doğuracaktır. Lincolnshire'da birçok kişi, kıvılcımın kesinlikle dizlerin üzerindeki önlüğü yakması gerektiğine inanıyordu.

Slav ülkelerinde gelin eve getirilir, ocağın etrafında üç kez daire içine alınır ve daha sonra kömürleri bir maşayla çevirir: “Kaç kıvılcım - çok çocuk!”

Eski Hindular, gelinlerini ateşin etrafında yönlendirir ve ateş tanrısından kendilerine çocuk vermesini isterler. Açıktır ki, tüm bu tür ayinlerin ortak kökü buradadır.

Gelini yukarıdaki eşikten geçirme ritüeline İngiliz denir; ama Malabar İlyuvanlılar damadı şu şekilde taşırlar: ayaklarıyla yere dokunmamalıdır.

Gelinin ipin üzerinden atladığı ya da kilise kapısına çömeldiği zamanların yaygın adeti (bizim tarafımızdan 1944'te Dorsetshire'da kaydedilmiştir), bizce farklı, daha derin bir anlamı vardır.

Bu geleneğin eski versiyonları, belirsiz bir şekilde bekaret testiyle bağlantılı olduğunu gösteriyor. Ancak daha eski versiyonlar bile, bu kitapta bahsedilen ayinlerin çoğuna yol açan ağaç ruhlarına olan inanca işaret eder (örneğin, hastanın saçını bir dişbudak ağacının kabuğunun altına koyma ya da tırnaklarının kupürlerini tahtaya atma geleneği). bir oyuk).

İngiltere'de ve diğer ülkelerde bu eski zamanlarda, düğün töreninden sonra gelin bazen yanan kömürlerin veya bir kütüğün veya bir çalının üzerinden atladı. Antik çağda, ağaç ruhlarının kutsanmasının bir kadını doğurgan yaptığına dair bir inanç da vardı.

Yazarlar, daha modern bir gelinin bir ipin üzerinden atlamasının veya bir kilise kapısına çömelmesinin, gelinlerin bir ağacın ruhunu yatıştırmak için bir kütük veya çalının üzerinden atladıkları eski günlerin ritüellerinin bir kalıntısı olduğundan şüphe duymazlar. yavrularını güvence altına alın.

BEE'ye bakın ; AYAKKABI (MUTLULUK İÇİN ATIŞ); DÜĞÜN; EVLİLİK.   

Gelinle ilgili Rus inançları için EVLİLİK makalesine bakın.

 'GELİN BANTA'

XVIII ve XIX yüzyıllarda. geline başarılı bir evlilik sağlamak için "biberiyeli ve gelinin ipek kollu fiyonkları" olan iki oğlan tarafından kiliseye kadar eşlik edilecekti.

Haywood'un "Photop KіІІeb ѵvii Kіpbpezz" (1607), bu tür durumlarda taşralı çocuklar tarafından giyilen çiçek buketlerinden ve "gelin banthalarından" bahseder.

"Banta gelinleri" geniş kurdeleler veya dar kol bantları gibi bir şeydi. Düğün arabasını süsleyen beyaz kurdelelerde bu geleneğin bir kalıntısı görülüyor.

 GELİNİN KAPILARI

"Gelinin kapısına koşun."

Geleneklerin herhangi bir yerden daha uzun süre yaşadığı Kuzey İngiltere'de bile, "gelinin kapısına koşma" geleneği yararlılığını yitirdi, ancak hala hatırlanıyor. Halliwell tarafından kaydedildi.

Gelinin elinden ödül almak isteyen komşu evlerden gençler “gelinin kapılarına koştu”. Kilisenin kapısında durarak törenin bitmesini beklediler ve ardından hızla gelin evinin kapısına koştular. Kazanana genellikle gelinin jartiyerlerinden biri verilirdi; Daha sonra ödül, kazananın bütün gün şapkasına taktığı bir kurdeleydi.

" GELİN KOLTUKLUSU "

(VNYUE'8 SNAIN)

“Gelin koltuğuna” oturmayan gelinin asla çocuğu olmaz. (Kuzey Ülkesi).

Açıkçası, bu hurafenin esas olarak Jarrow bölgesinde hüküm sürdüğünü de eklemek gerekir. Ve sandalye, büyük olasılıkla, başlangıçta “Bede'nin sandalyesi” (Vebe'nin caur'u) olarak adlandırıldı ve Muhterem Bode'ye (673-735) aitti.

Kilisenin kutsallığında tutulur ve tüm gelinler düğünden hemen sonra bu sandalyeye oturmak için oraya koşarlar.

Bu ritüelin eşleri kısırlıktan koruması gerekiyordu. Yüzyıllar boyunca, bu kilisede gerçekleşen tek bir evlilik, gelin sandalyeye oturana kadar tamamlanmış sayılmaz.

Görünüş olarak çok kaba ve sağlam olan koltuk meşeden yapılmıştır; yüksekliği 4 fit 10 inç, sırtı düz ve yanlarda kolçak gibi bir şey var.

Wharton'da (Lancashire) başka bir "gelin sandalyesi" var. Düğünden sonra gelinler de kendisine götürüldü.

Bkz . DÜĞÜN.

"NEVESTİN PATASI"

Kaybolan bir gelenek daha. Ancak 1800'de, "gelin pastası" olmadan bir düğün masası düşünülemezdi: onsuz, iyi şans için evlilik şansı minimum olarak kabul edildi.

Carr, "Te Oiaieki o( Craven"de bu pastanın her zaman yuvarlak olduğunu ve çok kalın bir kabuğa sahip olduğunu, çeşitli şekillerde dekore edildiğini yazar. Pastanın ortasına yumurtaların üzerinde oturan büyük bir tavuğun görüntüsü yerleştirildi - bir tür doğurganlık amblem Pastanın doldurulması genellikle meyve şekerlemesinden yapılırdı ve tadına bakmamak yeni evliler için bir saygısızlık işareti olarak kabul edildi.

Bir ritüel düğün pastasının pişirilmesi, günümüze kadar her yerde Rus köylerinde korunur. “İçine ağaç yapıştırılmış dallarla süslenmiş nikah ekmekleri geniş bir dağıtım alanına sahip. Bu tür çerezler yalnızca Güney Büyük Rusya'da (Kaluga eyaleti, Kursk eyaleti) değil, aynı zamanda Beyaz Rusya'da (Vitebsk eyaleti, Smolensk eyaleti) ve kısmen Kuzey Büyük Ruslar arasında da bilinmektedir.

Peremyshl'de u. [Kaluga Eyaleti] “Koru”, gelinin annesi tarafından büyük bir kek şeklinde sert mayasız hamurdan pişirilir, burada hala nemliyken bir düğümle delikler açılır (“nbrachek dürtmek”); kek zaten pişirildiğinde bu deliklere süslü dallar yerleştirilir - "razhky".

Düğün pastası “Grove” (Varvarenki köyü) (1/3 doğal] boyut] üzerinde “erkek” ve “kelebek” figürleri. Kaluga ili., Peremyshl y.

Ekmeği süsleyin, kızları “kutlayın” - nedimeler. Eski günlerde, düğümler buğday hamuru şeritleriyle sarılırdı, ancak kıtlık yıllarından (“Labdnyi badi aracılığıyla”) buğday ununu kurtarmak için dallar renkli ve yaldızlı kağıtlarla sarılmaya başlandı. Kızlar bu kağıdı şeritler halinde keser, boyuna kenarından 3 kez uyumlu bir şekilde sarar ve burada makasla keser ve kağıt düzleştirildiğinde kabarık, kıvırcık çıkar. Süslü boynuzların uçlarına eski günlerde mayasız hamurdan yapılmış figürinler koyarlar: “simit”, “daireler”, “döner tablalar”, “bülbül kuşları”, püsküllü düğümlü hamur kamçısı, bir çift at, bir çift domuz (zenginlik işareti) ve son olarak, kalemden sembolik “köylü” ve “kelebek” figürleri - gelin ve damadın görüntüleri, iki boynuzlu aynı dal üzerinde yan yana sabitlenmiş - “çift” üzerinde [resme bakın]. Figürler renkli bir elbise giymiş - bir sundress, gömlek ve önlüklü gelin, yüzünde bir peçe, damat - bir gömlek ve pantolon içinde. Bazen onları çıplak boynuzlara koyarlar; kadın figüründe, yüksek göğüsler hamurdan yapılmıştır [bkz. illüstrasyon]. Artık “iyi insanların olduğu” evlerde gençlerin resimlerini yapmalarına izin verilmemesi karakteristiktir (“ekmek Tanrı'nın bir armağanıdır”). "İnsan" ve "kelebekler"in, geçmişte hamurdan kalıplanan ve düğün ekmeğine yerleştirilen daha açık evlilik ve doğurganlık sembollerinin yalnızca kalıntıları olduğu varsayılabilir ... - yapmalarına izin verilmez. gençlerin görüntüleri (“ekmek Tanrı'nın bir armağanıdır”). "İnsan" ve "kelebekler"in, geçmişte hamurdan kalıplanan ve düğün ekmeğine yerleştirilen daha açık evlilik ve doğurganlık sembollerinin yalnızca kalıntıları olduğu varsayılabilir ... - yapmalarına izin verilmez. gençlerin görüntüleri (“ekmek Tanrı'nın bir armağanıdır”). "İnsan" ve "kelebekler"in, geçmişte hamurdan şekillendirilen ve düğün ekmeğine yerleştirilen evlilik ve doğurganlığın daha açık sembollerinin yalnızca kalıntıları olduğu varsayılabilir ...

Bitmiş “koru” soğuk bir kulübeye veya gelinin kulübesinde kalabalıksa, içeceğine kadar durduğu komşulara götürülür. masa. Damat halkıyla birlikte geldiğinde, arkadaşları ve yarı arkadaşları koruyu “satın alırlar” - kızlara üç ruble, bir şişe şarap, bir “parça” et ve üç turta verirler: “Ormanın dayanıklı, Jonky , şantiyeye gidelim.” Otelin kızları, damadın trenine yer açmak için pastayı alıp çıkarlar. Ne zaman

Düğün pastası “koru” (Varvarenki köyü) (2/3 doğal) boyutunda “kelebek” ve “köylü” figürleri. Kaluga ili., Peremyshl y.

sabah gelin taca toplanır, pasta yine “güzellik için” masanın üzerindedir.

Gelinin evindeki düğünden sonra kızlar tekrar şarkı söyler, koruyu “abyііryvat” ve para alırlar. Gelinin akrabalarından bir kadın, süslenmiş kızlarla birlikte “pakruchalnitsa” veya “pakruchalka”, onurlu 0 “yuvarlak turta” yı taşıyor. Damadın evinde, şerefliler için “koru” masaya konur ve konuşmanın en sonunda dövülür 2 '... 

Burada kız, ipek kollu bir gömlek, ipek önlüklü saten bir sundress ve büyük bir folyo çiçek çelengi giymiş, şarkı söyledi, “yuvarlak bir pasta” aldı ve iki eliyle kaldırarak “yürür” - dans eder onu kulübenin ortasında ...

Şarkılardan sonra kızlardan biri, kuşandığı kurdeleyi “koruktan” çıkarır ve gençlerin kafalarını birlikte yaşamaları için bağlarken, akrabalardan biri şöyle der: ” 3'. Sonra koruyu “kırmaya” başlarlar. Yanında damadın bir arkadaşı ve bir yarı arkadaşı var. Birincisi yuvarlak turtadan “boynuzları” çıkarır ve yarım arkadaş onları “dallara bir kişi koymak için” misafirlere dağıtır, yani her konuğun önünde duran turtaya yapıştırırlar. masanın üstünde. Druzhok bir şakayla başlıyor: “Nada Rossha ile evlenecek; harosh ormanı, hatta. Gençler için, bir erkek ve bir kadın figürleriyle “iki” veya “iki” seçer; yarı arkadaş bu dalı onlara şu cümleyle iletir: “Artık birkaçınız var: ama yaz için üçünüz olacak” ve onlara üç boynuzlu başka bir dal veriyor - “trichatka”. "İşte bir taba," bir kadına döner, "bir kulübe inşa etmek için bir kiriş üzerinde kalın bir dal. Ve bu bir taba (başka bir kadına) - bir dirgen üzerinde” vb. adni kareshiki, "diyor arkadaşım. “Yaşlı kadınlar kütükler damlayacak ve sobaları yakacak. Pekala, yaşlı kadınlar, kütükleriniz burada: istediğiniz gibi damlayın, kendiniz. Düğün için yemek pişiren ve ziyafette yemek yiyen yaşlı kadınlar sobanın yanında dururlar ... “Etam sayesinde derler.”

Evden ayrılan ve bir vagonda oturan her misafir, gösteri için önünde “koru” dan bir dalı tutar, böylece herkes

Kaluga Eyaleti, Varvarenka köyünden “koru” olan bir eğirici , Przemysl U.

düğünden geldiğini gördü. Evde, boynuzlardan hamurdan yapılan simit ve diğer figürinleri çocuklara verir.

Görünüşe göre yuvarlak pasta mutluluğun simgesi... “Korunun” kenara satılması, sözde gençlerin sıkıntı ve sıkıntılarının habercisiydi” [1].

1. Şerefli (şerefli bayram) - işte damadın evinde şenlikli bir akşam yemeği. - Derleyiciye dikkat edin.

2. Konuşma - işte damadın evinde şenlikli bir şenlik. - Derleyiciye dikkat edin.

3. Yaşlı kadınların notu: “Ve şimdi oldu, bağlanmıyorlar - peki, ne uyumsuz!” - Yaklaşık. MN Sheremetyeva.

SABİT RUBLE*

Parayla ilgili en meraklı Rus batıl inançlarından biri, fiat rublesinin varlığına olan inançtır. Üstelik, bugün bile, sadece kırsalda değil, aynı zamanda kentsel ortamda da (örneğin, öğrencilerden), imrenilen fiat rubleyi almayı başaran şanslı kişiler hakkında hikayeler duyabilirsiniz.

“Bu ruble, sahibinin cebine geri dönme yeteneğine sahip. Değişmez bir ruble almak için şu şekilde hareket ederler: cebine gümüş bir ruble alırlar ve Mesih'in Matinlerine giderler. Bir rahip halka “Mesih dirildi” dediğinde, fiat rubleye sahip olmak isteyen kişi “antluz mago” yanıtını verir. İsa'nın Matinlerinden sonra, gümüş ruble mucizevi özelliklerini alır" [1].

Fiat rublesi almanın başka birçok yolu var, ancak elbette hepsinde yardım için kötü ruhlara başvurmanız gerekecek:

“İtibari ruble arayan kimse, kimseyle konuşmadan ve arkasına bakmadan piyasaya giriyor ve ilk talepten pazarlıksız bir şekilde oradan bir göz atıyor. Onu eve getirdikten sonra boynunu o kadar sıkar ki inek boğulur, soyulmamış olanı fırına verir ve gece yarısına kadar kızartır. Gece saat 12'de fırından çıkarır ve onunla yol ayrımına gider. Orada şöyle demeli: "Bana bir bak, ona bir gümüş ruble ver." Şu anda, kötü ruhlar, farklı fiyatlar sunan alıcılar şeklinde ortaya çıkıyor. Arayıcı kararlı olmalıdır, aksi takdirde kötü ruhlar tarafından ezilecektir. Gümüş bir ruble için bir alıcı göründüğünde, ona satmalıdır. İstenen rubleyi alan kişi, arkasına bakmadan doğruca eve gitmeli ve kimseyle konuşmamalıdır. Bu sırada kötü ruh, Rubleyi iade etmek isteyen arkasından bağırıyor: “Bizi kandırdın! Kazın öldü! Neden onun yaşadığına dair güvence vererek kafasını kestin? Arayan, bu tür hikayeleri dinlememelidir; kötü ruhlardan kaçmayı tercih etmelidir. Arkasını dönerse veya onunla konuşursa, ruble elinden kaybolacak ve kendini boğazına kadar bir bataklıkta bulacaktır. Eve döndüğünde, bu ruble onu tüm hayatı boyunca besleyecek. Şifacılar, bu tür sahiplerine bir şeyler satın alırken asla değişiklik yapmamalarını tavsiye eder; aksi takdirde ruble yok olacak. Satın aldıklarında, sanki kötü bir ruh tüccarın içine dalar ve hiçbir şey takip etmese bile bozdurur. Sadece bu ruble asla uzun süre iyileşmez: er ya da geç, kötü ruhlar sahibini baştan çıkarır ve sonra ruble yerine bir toprak parçası açılır. Başka bir zamanda, fiat rublesi ellere verilmez” [2]. kötü ruhlardan kaçmayı tercih etmelidir. Arkasını dönerse veya onunla konuşursa, ruble elinden kaybolacak ve kendini boğazına kadar bir bataklıkta bulacaktır. Eve döndüğünde, bu ruble onu tüm hayatı boyunca besleyecek. Şifacılar, bu tür sahiplerine bir şeyler satın alırken asla değişiklik yapmamalarını tavsiye eder; aksi takdirde ruble yok olacak. Satın aldıklarında, sanki kötü bir ruh tüccarın içine dalar ve hiçbir şey takip etmese bile bozdurur. Sadece bu ruble asla uzun süre iyileşmez: er ya da geç, kötü ruhlar sahibini baştan çıkarır ve sonra ruble yerine bir toprak parçası açılır. Başka bir zamanda fiat rublesi ellere verilmez”[2]. kötü ruhlardan kaçmayı tercih etmelidir. Arkasını dönerse veya onunla konuşursa, Ruble elinden kaybolacak ve kendini boğazına kadar bataklıkta bulacaktır. Eve döndüğünde, bu ruble onu tüm hayatı boyunca besleyecek. Şifacılar, bu tür sahiplerine bir şeyler satın alırken asla değişiklik yapmamalarını tavsiye eder; aksi takdirde ruble yok olacak. Satın aldıklarında, sanki kötü bir ruh tüccarın içine girip, hiçbir şey takip etmese bile, bozdurmuş gibidir. Sadece bu ruble asla uzun süre iyileşmez: er ya da geç, kötü ruhlar sahibini baştan çıkarır ve sonra ruble yerine bir toprak parçası açılır. Başka bir zamanda fiat rublesi ellere verilmez”[2]. Şifacılar, bu tür sahiplerine bir şeyler satın alırken asla değişiklik yapmamalarını tavsiye eder; aksi takdirde ruble yok olacak. Satın aldıklarında, sanki kötü bir ruh tüccarın içine girip, hiçbir şey takip etmese bile, bozdurmuş gibidir. Sadece bu ruble asla uzun süre iyileşmez: er ya da geç, kötü ruhlar sahibini baştan çıkarır ve sonra ruble yerine bir toprak parçası açılır. Başka bir zamanda fiat rublesi ellere verilmez”[2]. Şifacılar, bu tür sahiplerine bir şeyler satın alırken asla değişiklik yapmamalarını tavsiye eder; aksi takdirde ruble yok olacak. Satın aldıklarında, sanki kötü bir ruh tüccarın içine girip, hiçbir şey takip etmese bile, bozdurmuş gibidir. Sadece bu ruble asla uzun süre iyileşmez: er ya da geç, kötü ruhlar sahibini baştan çıkarır ve sonra ruble yerine bir toprak parçası açılır. Başka bir zamanda fiat rublesi ellere verilmez”[2]. fiat rublesi ellere verilmez” [2]. Şifacılar, bu tür sahiplerine bir şeyler satın alırken asla değişiklik yapmamalarını tavsiye eder; aksi takdirde ruble yok olacak. Satın aldıklarında, sanki kötü bir ruh tüccarın içine dalar ve hiçbir şey takip etmese bile bozdurur. Sadece bu ruble asla uzun süre iyileşmez: er ya da geç, kötü ruhlar sahibini baştan çıkarır ve sonra ruble yerine bir toprak parçası açılır. Başka bir zamanda fiat rublesi ellere verilmez”[2]. fiat rublesi ellere verilmez” [2]. Şifacılar, bu tür sahiplerine bir şeyler satın alırken asla değişiklik yapmamalarını tavsiye eder; aksi takdirde ruble yok olacak. Satın aldıklarında, sanki kötü bir ruh tüccarın içine girip, hiçbir şey takip etmese bile, bozdurmuş gibidir. Sadece bu ruble asla uzun süre iyileşmez: er ya da geç, kötü ruhlar sahibini baştan çıkarır ve sonra ruble yerine bir toprak parçası açılır. Başka bir zamanda fiat rublesi ellere verilmez”[2]. bir çanak çömlek parçası açılır. Başka bir zamanda fiat rublesi ellere verilmez”[2]. bir çanak çömlek parçası açılır. Başka bir zamanda fiat rublesi ellere verilmez”[2].

PARA'ya bakın .

MUTLU GÜNLER

Yılın en talihsizi Masumların Katliam Günü'dür (28 Aralık).

Eski günlerde, tek bir balıkçı o gün denize gitmeye cesaret edemezdi, tek bir işadamı da o gün yeni bir işe girişmezdi.

Ayrıca yanlışlıkla bu gün için planlanan IV. Edward'ın taç giyme töreninin 29 Aralık'a ertelendiği de biliniyor. Ve Louis XI, Masumların Katliamı gününde hiçbir anlaşma imzalamadı.

YENİ YIL RÜZGARI

İskoçya ve İngiltere'nin kırsal kesimlerinde birçok batıl inanç havayla ilgiliydi. İşte bunlardan biri, Yeni Yıl rüzgarıyla ilgili - şu anda neredeyse hiç kimsenin hatırlamadığı bir kafiye şeklinde sunuluyor:

“Güney - Noel arifesinde sıcaklık getirecek, Besleyici otlar, bol yavrular.

Batı - balık ve süt ile.

Kuzey - fırtına, don ve buz ile. Doğu - büyük bir hasat getiriyor. Kuzeydoğu - kendinizi ve sığırları kurtarın. Buckinghamshire'da hâlâ geçerli olan, yine kafiyeli bir başka inanç, aşağı yukarı aynı günlerde şunları söylüyor:

"Kol Ocak başında

güneş pencereden parlıyor - Yani, Mayıs ayının başına kadar

karlı ve soğuk olacak.

YENİ YIL İÇECEK

Yılbaşı arifesinde şişeden dökülen son bardak, onu içenlere iyi şanslar getirir.

Rusya'da da benzer bir inanç öğrenciler arasında yaygındır [1].

YENİ DOĞAN

Bir çocuk doğduğunda, eşiğin altına bir bıçak yerleştirilmelidir, aksi takdirde yenidoğan nazardan muzdarip olur. (İskoçya).

Boş bir beşik sallayın - bir çocuğa hızlı ölüm deyin. (her yerde).

Yeni doğmuş bir bebeğe tükürün - ona iyi şanslar getirecek. (İrlanda).

Yeni doğmuş bir çocuğa yağ sürerseniz, ona mutluluk getirir.

Bir çocuk önce ayak doğarsa, yetişkinliğe ulaşmadan sakat kalır; Bunu önlemek için doğumdan birkaç saat sonra bacaklarını defne yaprağıyla ovun.

Birkaç aylıktan küçük bir çocuk kendini aynada görürse, yıl sonundan önce ölür veya çocukluk çağı halsizliğine (raşitizm) yakalanır.

Çocuk bir yaşına gelene kadar tırnaklarını kesmeyin - yoksa büyüyünce hırsız olur. (Bu yüzyılda Britanya kırsalında yaygın olan bir batıl inanç.)

İskoçya'da ve sınır bölgelerinde, cadılara ve onların bebekleri ve yetişkinleri değiştirme yeteneklerine ve ayrıca onları memnun etmeyenlere zarar vermek için başka birinin kılığında göründüklerine her yerden daha çok inanıyorlardı. Çocuğun doğduğu evin eşiğinin altına bir bıçak yerleştirildi, çünkü cadının demir veya çeliğin üzerinden geçemeyeceğine ve bu şekilde korunan bir eve giremeyeceğine inanıyorlardı.

Orta Çağ'da yenidoğanlarla ilgili birçok batıl inanç vardı. Büyüyüp hırsız olmaması için yeni doğmuş bir bebeğin tırnaklarını kesme yasağından daha önce bahsetmiştim. Bu batıl inanç hiçbir şekilde ölmedi. İngiltere'nin kırsal kesimlerinde hâlâ bu önyargıya inanan ve bebek tırnaklarını dişleriyle kemiren binlerce kadın var.

Argyllshire'ın kuzey kesiminin batıl inançlı sakinleri, doğum sırasında evdeki tüm kilitleri açma geleneğine sahipti. Bu, çocuğun doğmasına yardımcı olmak içindi. Antik Roma'da, aynı amaçla doğum yapan bir kadına bir anahtar verildi. Khos (Togo) kabilesinden bir büyücü ya da şifacı, doğum yapan kadını tırmanıcı bitkilerin saplarıyla sıkıca bağlar ve ardından tüm düğümleri şu sözlerle çözer: “Şimdi seni açacağım.” Bu, kolay teslimatı garanti eder. Böylece, pagan kabilelerinde, eski Roma'da ve Hıristiyan İskoçya'da çok benzer batıl inançlar vardı.

Yorkshire'ın doğusunda, yeni doğan bir bebeğe ilk ziyaretinde bir kutu (veya bir demet) kibrit, bir yumurta, bir kese kağıdı içinde biraz tuz ve biraz para vermek bu ilçenin bazı ücra yerlerinde hâlâ korunmakta olan bir gelenekti. bir yenidoğana. Böylece çocuğun hayatı boyunca ışık, yiyecek, dostluk ve para yönünden zengin olması garanti altına alındı. İlçenin diğer bölgelerinde bu hediyelerin sembolizminin farklı bir görünümü vardır: bir yumurta ölümsüzlüğün garantisidir (Dünya Yumurtası efsanesinin bir kalıntısı olmalıdır), tuz - bedensel ve zihinsel sağlık, ekmek - gerekli her şey yaşam için ve kibrit - cennete giden yolda ışık. .

Çocuklukta, bir çocuk yeni bir şey (dış giyim) giydiğinde, Yorkshire geleneği ceplerden birine “hediye için” biraz para koymayı emretti. Yeni şey gösterilen ebeveynlerin arkadaşları tarafından ek bir miktar verildi. bir şey satın almak için yeterli olana kadar şöminenin üzerinde 

yararlı bir şey. Böylece, eski günlerde bile, Yorkshiremenler amaçsız istiflemeye meyilli değildi.

Plymouth'ta, bir bebeğin topuklarını gıdıklarsanız kesinlikle kekelemeye başlayacağına inanılır.

Çocuğun sağlıklı büyümesi için Galler'de bir bebeğin banyo suyuna yaşamının ilk üç ayında yeşil çay eklemek bir gelenekti.

Ayrıca, beşikteki bir çocuk hemen yukarı bakmaya başlamazsa, büyüyüp aldatıcı (ya da aldatıcı) olacağına inanılıyordu.

Ülkenin bazı bölgelerinde, boş bir beşiği sallamanın, bir ay içinde doğmuş bir çocuğun ölümüne neden olduğuna dair bir inanç var. Bu inanç İskoçya'da (özellikle Selkirkshire'da), Durham ve Yorkshire'da yaygındır. Son iki ilçede, “Erken dişler - yeni dudaklar” atasözüyle ifade edilen başka bir inanç daha vardır, yani bir çocuğun dişleri erken çıktıysa, yakında yeni dudaklar olacak, yani başka bir çocuk olacak. doğmak.

Hollandalılar ayrıca boş bir beşik sallayan bir kişinin çocuğa hızlı ölüm diyeceğine inanırlar.

DOĞUM'a bakınız .

Yeni doğmuş bir çocuk, yaygın inanışa göre, yaşam ve ölümü ayıran sınıra tehlikeli bir şekilde yakındır, bu nedenle, yaşamın ilk saatlerinden itibaren çeşitli hastalıklardan, nazardan ve kötü ruhlardan yeni doğmuş bir bebekten bahsedilir. Bu gelenek, Rusya'nın bazı bölgelerinde yüzyılımızın ortalarına kadar, her yerde evde doğum yasağı getirilene kadar korunmuştur.

“Doğumdan sonra, lohusayı banyoda buharlaştıran ebe, yenidoğanı da yükselterek şöyle der:

Büyükanne Solomonyushka Mesih yükseldi ve bize bir parka bıraktı. Tanrı kutsasın! Kollar, büyümek, şişmanlamak, güçlü olmak; bacaklar, yürü, vücudunu taşı; dil, konuş, başını besle. Büyükanne Solomonyushka havada kaldı ve hükmetti, Tanrı'dan merhamet diledi. Gri saçlı olma, yürüteç ol; hamam-paruşki dinle: buhar ve hamam ve bedava iş! Vanyushki ve su dinle indir. Ne zayıflardan, ne iyilerden, ne de boş saçlı kızlardan ders, temizlik, risale dinlemeyin. Yaşa, daha şişman ve daha enerjik ol” [1].

Doğum yapan “Bіushka”, doğumdaki kadının karnını düzeltti ve yenidoğanı “düzleştirdi”. “Yenidoğanı yıkadıktan sonra sırtına koydular ve önce ayak parmaklarını öne çekip dirseklere çaprazladılar, sonra karnına çevirdiler ve ayrıca parmakları bacaklara çapraz olarak çektiler; sonra baş ve bacaklar sarkacak şekilde vücudun ortasındaki avuç içlerine koydular ve birkaç kez sallayarak şöyle dediler:

Doğruldu, şimdi bir ucube olmayacaksın!

Hemen göbek bağını bağladıktan sonra bebeğin burnunu iki parmakla yakalarlar ve birkaç kez çekerler ve şöyle derler:    

burun kıvırmayın ve iyi uyuyun!" [2].

“Gömlekli” bir çocuğun doğumunda, yani bir kabarcık şeklinde bir kabukta, yenidoğanın boğulmaması için hemen parmak veya makasla parçalandı. "Gömlek" ... ilgilenmek gelenekseldi. Ocakta kurutuldu ve giysilerle birlikte bir sandıkta saklandı. Onu yabancı bir ülkeye, savaşa götürürseniz veya bir deneme veya ticaret işlemi sırasında yanınızda bulundurursanız, iyi şans getireceğine inanıyorlardı. Bazen mağazaya giden anne, eksik kalmaması umuduyla çocuğun “gömleğini” yanına aldı. Ve genel olarak gömlek giyenlerden mutlu olarak bahsedilirdi”[3]. (Bkz . AMNION).

Rus köylerinde (ve kısmen şehirlerde) ve şu anda bir yaşına kadar olan çocuklar saçlarını ve tırnaklarını kesmezler - “ömrünü kısaltmamak için” [4]. Başka bir seçeneğe göre, “ilk yıl boyunca , çocuk tırnaklarını kesmesin yoksa içinden hırsız çıkar” [5]. hırsız.”) Genellikle anne çocuğun tırnaklarını ısırır.

Tıpkı İngiltere'de olduğu gibi, Rusya'da da bir çocuğu aynaya getirme konusunda evrensel bir yasak var (bkz . AYNA). (Karş. karşılık gelen İngiliz inancı).

“Yılbaşı veya Noel Günü doğan çocuklar mutlu olacaktır” [6].

“İlk gün doğan bebek uzun ömürlüdür” [7].

“Başlarında büyük saçlarla doğan çocuklar zengin ve mutlu olacaklar [krş. SAÇ]... Yüzü toprağa dönük doğan çocuk uzun yaşamaz” [8].

Çocukların kötü ruhlarla ikame edilmesiyle ilgili Rus halk fikirleri için KIKIMORA* ve diğerlerinin makalelerine bakın.

Ayrıca bkz. HAMİLE*-, Fıtık-, KESİM- BEŞİK-, yulaf lapası*-, Vaftiz (AYIN)-, ÇOCUK, DOĞUM-, ÇOCUKLUK, vb.

Yılbaşı

Yılbaşı gecesinde cebinizde veya büfede boşsanız, gelecek yılın tamamını yoksulluk içinde geçireceksiniz . (Her yerde. Burns, bu yıl küçük bir miktar borç aldığı Albay de Peister'a yazdığı bir mektupta, zamanında yaygın olan bu inanca atıfta bulunur: yıl").

Yeni Yıl arifesinde evden ne demir, ne ışık, ne de başka bir şey çıkarılamaz, aksi takdirde ev tehlikededir. (İngiltere'nin kuzeyi ve İskoçya'daki bazı yerler).

Keltler yılbaşı gecesi ocaktaki yangının sönmemesi için önemli önlemler aldılar. Çünkü bu olsaydı, hiçbir komşu kaybedene ateş yakmazdı (ve kibrit o eski zamanlarda henüz icat edilmemişti).

Komşusuna ateş ödünç veren batıl inançlı bir kişi, önümüzdeki yıl kendisini bekleyen tüm şansı verdiğine inanıyordu. Ve eğer bir aile, kendi gözetimi ile, ateşten mahrum bırakılırsa, yanan bir kömürü çalmayı başarırsa, çalınan ateş “kutsal” olmadığı için daha da büyük bir başarısızlıkla tehdit edildi.

Gospinian, Roma'da hiç kimsenin Yeni Yılın arifesinde veya ilk gününde evden ateş veya demir çıkarmayı kabul etmeyeceğini yazdığı için, bu batıl inanç kuşkusuz Romalılardan geldi.

Bu gelenek yavaş yavaş öldü; Eski Yılın son gecesinde, bu kitabın yazarlarından birinin büyükbabası tüm ev hizmetlilerini aradı ve onları Yeni Yılın ilk gününde evden hiçbir şey çıkarmamaları konusunda uyardı, aksi takdirde derhal işten çıkarılacağına söz verdi. suçlu kişi. Böylece sobalardan ve sebze kabuklarından çıkan küller bile 2 Ocak'a kadar evde kaldı. Bu gelenek 1870'e kadar hala gözlemlendi.

Bilinmeyen sanatçı (1915). Noel'de kızak yapan çocuklar. İngilizce Noel kartı.

Bu batıl inanç, gelecek yılın gelir ve giderleriyle ilgili endişeye dayanıyor gibi görünebilir, çünkü eve hiçbir şey getirilmesi yasak değildi - sadece onu çıkarmak yasaktı.

28 Aralık 1946'da Surrey'deki iyi niyetli bir kişiden bize şunları öneren bir mektup aldık:

“1947'de evinize para girsin istiyorsanız, eski yılda, yeni yılda verdiğiniz son şey olarak kapıdan bir şey atın, ilk önce kapıdan çıkın ve geri getirin.”

“Yeni Yıldan önceki gece, sayısız iblis ordusu yeraltı dünyasından çıkıyor ve yeryüzünde özgürce dolaşarak vaftiz edilmiş tüm insanları korkutuyor. Bu geceden başlayarak, Görünüşün arifesine [19 Ocak Epifani Bayramı] kadar, kötü ruh Ortodoks halkı üzerinde kontrolsüz bir şekilde kirli numaralar düzenler ve kapılarına bir haç ile işlerini korumayı unutan herkesle alay eder. konut ve konut dışı binaların. Bu korkunç günlerde halk efsanesi şöyle der: Tanrı, Oğlunun doğduğuna çok sevindi, tüm kapıları açtı ve şeytanları yürüyüşe çıkardı. Ve şimdi şeytanlar, cehennemde canı sıkılmış, acıkmış gibi, günahkar oyunlara atıldılar ve insan ırkını yok etmek için uçarı gençlerin böyle bir heyecanla kendilerini şımarttığı sayısız eğlenceler icat ettiler.

Rüzgarlı gençleri eğitmek için dindar insanlar tarafından yaratılan katı bir efsane böyle söylüyor. Bununla birlikte, gençler henüz bu inancın anlamı ile dolu değil ve büyük Rusya'da Noel zamanını eğlenerek, şarkılar söyleyerek, oyunlara başlayarak ve falcılık düzenleyerek geçiriyorlar.

Falcılık favori bir Noel eğlencesidir. Bazı yerlerde, Noel civarında ve Epifani'den önce falcılık yaparlar, ancak Yeni Yıl civarında falcılık en sadık ve geçerli olarak kabul edilir” [1]. (Bkz. SOLIDAY *; SOLIDAY TAHMİNİ*).

Geleneksel Rus köyünde, yetişkin nüfus Yeni Yıl Arifesinde gelecekteki hasat hakkında tahminde bulundu, “ayrıca, geleceği bilmek için batıl bir inanç olarak falcılık, bu durumda bir işaretle, yani gözlemle birleşiyor. , yaşlı insanların deneyimleriyle kanıtlanmıştır. Örneğin, Krasnoslobodsky ilçesi Penza eyaletinin köylülerinin hasadı nasıl tahmin ettikleri burada. Yılbaşı Gecesi, gece yarısı civarında, tüm toplum tarafından örnek yaşamları ve kanıtlanmış dindarlıkları için seçilen on iki yaşlı adam (bir yıldaki ay sayısına göre), kilisenin verandasına gider ve buraya ekmek demetleri koyar - çavdar, yulaf, karabuğday, darı, keten vb. patatesleri de koyun. Yeni Yıl sabahı, aynı on iki yaşlı adam kilisenin çitine gelir ve fark eder: demetlerden hangisinde daha fazla don var,

Bu yerel işaretlere ek olarak, Büyük Rusya'da yaygın olan genel işaretler de vardır. Örneğin, hemen hemen her yerde köylüler, Yılbaşı Gecesi gökyüzünün yıldızlı olması durumunda, önümüzdeki yıl büyük bir çilek ve mantar hasadı olacağına inanıyor ... Kaluga eyaletinde. “Kozlovski'de u. sabah kitlesini savunan köylüler, harman yerine giderler ve dişleriyle küvetlerden çim bıçakları çekerler. Kulağı tahılla dolu bir ot sapı çıkarsa, yıl verimli olur, sıska bir taneyse, yağsız olur. Saransk bölgesinde daha da tuhaf bir gelenek görülür. Penza eyaleti. Burada, Yılbaşı Gecesi, köylüler ayrı bir somun ekmek pişirir, tartar, geceleri simgelere koyar ve sabah tekrar tartar ve dikkat edin: ağırlık eklenirse,

Yaroslavl eyaletinde. “Bazı yerlerde yılbaşında komşuların kapılarını kapatma geleneği var. Köy genci bir eve gider, çoğunlukla

K. Roger. (XIX yüzyıl). Noel dedesi. İngilizce Noel kartı.

bir gelin kız var ve sundurmanın girişini karla, yakacak odunla, kütüklerle, terk edilmiş arabalarla vb. dolduruyor. Sonra başka bir eve gidiyorlar, vb. "[3]. Diğer yerlerde, kapılar ve yollar tıkalı Aziz Petrus Günü gecesi - 11 - 12 Temmuz (bkz . PETROV GÜNÜ *).

“Kadnikovsky semtinde (Nodima) Yeni Yıl arifesinde şeytanın inekleri bir nehrin ağzında otlatmaya zorladığını ve bu yeri bir ikonla dolaştığınızda, şeytan dışarı atlasa da şeytanın ve inekler dağılır, ancak yine de iki veya üç kişi yakalanabilir.

Bu inekler bir nevi “yakalanmış” yani lanetlidir [4].

Yeni Yıl ile ilgili modern Rus inançlarından, her yerde bulunan “Yeni Yılı nasıl kutlarsanız, onu yaşarsınız” [5], bu nedenle, Yeni Yıl Arifesinde tartışamaz, ağlayamaz, yatağa gidemezsiniz. erken vb.

Yeni Yıl için kıyafetlerden yeni bir şeyler giymek gerekiyor, o zaman gelecek yıl başarılı olacak [6].

“Para” işaretlerine gelince, Rusya'da Yeni Yıl masasının yiyecek ve içeceklerle dolu olması vazgeçilmez olarak kabul edilir (bunun için elbette paraya ihtiyaç vardır). Ancak, Yılbaşı Gecesi'nde hiçbir koşulda borç almak mümkün değildir - aksi takdirde tüm yıl boyunca borç içinde kalırsınız. Bu inancın geçerliliğinin açık bir kanıtı, Yeni Yıl arifesinde mallarını bir rehinciden geri almak isteyenlerin uzun kuyruklarıdır. (Büyük olasılıkla, İngiliz Burns, Albay de Peister'den ödünç alarak bu inancı bilmiyordu).

Öğrenci ortamında yeni yıl arifesinde dilek tutma ile ilgili merak uyandıran bir ritüel vardır. Bunu yapmak için, Kremlin çanlarının ilk darbesiyle, bir peçeteye aziz bir arzu yazmanız gerekir (ve sadece bir tane ve böylece kimse okuyamaz!), Bir kağıt parçasını bir notla yırtın, yutun ve şampanya ile iç ve tüm bunlar, çanlar on iki vuruş saymaya devam ederken yapılmalıdır. Yıl sonuna kadar dilek dilenmez, aksi halde gerçekleşmez[7]. Yeni Yılı arkadaşlarıyla kutlayan bu kitabın derleyicisi, arzuları yerine getirmenin bu yolunu defalarca deneyimledi ve en şaşırtıcı olanı - her zaman gerçekleşir!

Bkz . VASILIEV AKŞAM *.

1) Doğrudan hasatla ilgili olmayan diğer Yeni Yıl işaretleri arasında şunlar belirtilebilir: Sabahları, Yeni Yıl Günü, eve önce bir kadın gelirse, bu kaçınılmaz olarak talihsizlik getirecektir; eğer bir erkekse - o zaman mutluluk. Yılbaşında evde para varsa, tüm yıl boyunca ihtiyacınız olmayacak, ancak sadece kimseye borç vermemeniz şartıyla. (Aynı nedenle, çocuklar bile koltuk değneği ve paça vermezler.) - Yaklaşık. SV Maksimov.

BACAKLAR

Pazartesi sabahı düztaban bir insanla tanışmak maalesef.

Yeni yılda tanıştığınız ilk kişi düz ayak ise size kötü şans getirir. (Kuzey Ülkesi).

Yüksek basamağı olan bir kişi yılbaşı sabahı eve girerse, onunla birlikte tüm yıl için iyi şanslar girer. (Kuzey Ülkesi).

Ayakları önce doğan bir çocuğa büyülü güçler verilir. (Cornwall).

İlk önce ayakla dünyaya gelen kişi, ağrıyan yere ayağıyla basarak her türlü burkulma, bel fıtığı ve romatizmayı iyileştirebilir. (İskoçya'nın Kuzey Doğusu).

Eve sol ayakla girmek iyi değildir.

İskoçya'nın kuzeydoğusunda, ilk önce ayakla doğan kişinin herhangi bir burkulmayı, bel ağrısını, romatizmayı iyileştirme gücüne sahip olduğuna inanılıyordu - ve bazı uzak yerlerde hâlâ inanılıyor.

Çocuğun önce ayakla doğduğuna dair İskoç batıl inancıyla bağlantılı olarak, Hint Pencap'ta bu şekilde doğan ilk doğanların sırtın küçük kısmını tekmeleyerek siyatiği iyileştirebileceğine dair bir inanç olduğunu hatırlamak ilginç olacaktır.

Benzer inançlar genellikle yedinci oğulla ve yedinci oğlun yedinci oğluyla ilişkilendirilirdi.

Perulu Kızılderililer, ayakları önce doğan bir çocuğun başına gelenlerden sorumlu olduğuna inanırlar. Ayin cezasından sonra hayatta kalsa bile, yaşamı boyunca meydana gelen tüm talihsizliklerden hala sorumlu tutulur. Örneğin, aniden şiddetli bir don vurursa, rahipler önce doğan tüm ayakları gönderir ve sanki dondan kaynaklanan hasarın nedeni onlarmış gibi onları ve onlarla birlikte tüm ikizleri şiddetle azarlar.

Yukarıdaki hurafelerden ilki ile bağlantılı olarak, Pazartesi günü düztaban bir insanla tanışma talihsizliğinin eve dönmek, yemek yemek, içmek ve ilk gittiğiniz yere geri dönmekle önlenebileceği söylenebilir.

İLK GİRİŞ'e bakın .

[VisaiaiEleiivmiviiaiEiiiageviaiiviaaiaaiainiviii

“Sol ayağı üzerinde kalkan, bütün gün öfkelenir” [1].

Aynı zamanda öğrenciler arasında sınavın sol ayaktan girildiği dinleyici kitlesine girilmesi gerektiğine dair bir inanç vardır [2]. Aynı şekilde, gelin ve damat da şans için sol ayaklarıyla düğün salonunun eşiğinden geçmelidir [3].

KADİFE ÇİÇEĞİ

Kadife çiçeği topluyorsanız veya sadece onlara bakıyorsanız, bir içki içindesiniz . (Devonshire, Wiltshire).

Çiviler sabah yediden önce açılmazsa yağmur veya gök gürültülü sağanak yağış olacak.

Son işaret hiç de bir batıl inanç değil, birçok çiçek yetiştiricisinin onaylayabileceği bir gerçektir: kadife çiçeği bir fırtınadan önce gerçekten kapanır.

Bu çiçeklerin uzun süre tefekkür edilmesinden kaynaklandığı varsayılan sarhoşluğa gelince, birçok Devonshire ve Wiltshire sakini marigoldlara "sarhoş" derler.

ÇİVİLER

Tırnaklarınızı belaya davet etmemek için ne Cuma ne de Pazar günü kesmeyin. (her yerde).

Bir çocuğun zengin olması için sağ elini yıkamayın. (Kuzey ve Batı).

Tırnaklardaki beyaz lekeler iyi şanslar, siyah olanlar - başarısızlık. (Bu inancın, beyaz noktaların "hediyeler" olarak adlandırıldığı Kentsel bir varyasyonu vardır).

Tırnaklardaki sarı lekeler, yakın ölümün kesin bir alametidir. (Burton'ın zamanında var olan ve onun "Avіgoiodazieg"inde bahsedilen bir inanç).

Sakin havalarda saçını veya tırnaklarını kesen herkes fırtına çağırır. (Denizcinin inancı).

Ateşi tedavi etmek için hastanın kesilmiş tırnaklarını ve saçını alın ve komşunun kapısının altındaki bir torbaya gömün. Ateş ona geçecek. (Devonshire).

Çocuğunuzun tırnaklarını bir yaşına gelene kadar kesmeyin yoksa büyüyünce hırsız olur. (her yerde).

Son batıl inancın İngiltere'nin bazı kırsal kesimlerinde hâlâ hüküm sürdüğünü söylemek tuhaftır; ve anneler eski günlerde olduğu gibi bebeklerinin tırnaklarını dişleriyle kemirirler. Ancak bu yapılmazsa çocuğun büyüyüp hırsız olacağına inanmaya devam edip etmediklerini öğrenemedik. Buna ek olarak, bir annenin henüz on iki aylık olmayan çocuğunun tırnaklarını İncil'de kestiğinde, çocuk dürüst büyüsün ve parmakları "oyuncu olmasın" diye birçok örnek kaydedilmiştir.

Ancak en dikkate değer İngiliz tırnak önyargılarından biri, bir cadının tırnaklarını kesmesi durumunda eski sahibine zarar verebileceği inancıydı. Bu nedenle tırnaklar genellikle kesilmiş saçlarla birlikte gizli bir yere gömülürdü.

Aynı zamanda, Siyamlıların kesilmiş tırnaklarını şanslı bir ağacın altına gömdüklerini, Almanların - evin eşiğinin altında, Ougi'de (Solomon Adaları) kimsenin üzerlerinde büyülü işlemler yapamaması için onları gömdüklerini hatırlayabiliriz. ; Aynısı Batı Afrika ve Tahiti'de de yapılıyor.

Solomon Adaları sakinleri ile medeni İngilizler arasında aynı anda var olan bu adet nasıl açıklanabilir? Bu korku neden dünyanın her yerinde var ve her yerde aynı şekilde savaşılıyor?

Ateşe bakınız ; EPİLEPSİ; siyah horoz; YENİDOĞAN , vb.

Bugün bile, Rus köylerinde (özellikle Eski İnananların köylerinde), bazı yaşlı insanlar “ölene kadar kestikleri tırnaklarını yanlarında tutuyorlar: sonraki dünyada, yüksek bir dağa tırmanmak zorunda kalacaklarını söylüyorlar - şu anda çiviler işe yarayacaktır” [1].

  “Çivilerin arkasında beyaz noktalar belirirse, bunlar “yeni şeyler”: yakında güncellemeler alacaksınız” [2]. (Tırnaklardaki beyaz lekeler için Kentish adını karşılaştırın - “hediyeler”).

Hem İngiltere'de hem de Rusya'da tırnakların arkasındaki siyah noktalar ölüm işareti olarak kabul edildi. Böylece, Zaonezhye'de “rahimdeki fetüsün ölümü, hamile bir kadının tırnaklarındaki siyah noktalar tarafından tahmin edildi” [3].

Tırnaklarını yiyen kişi hayatı boyunca mutsuz olacaktır - bu inanç bugün Rusya'da yaygındır [4].

YENİDOĞAN'a bakın .

GECE

Birinden elmayı veya başka bir meyveyi kesmek için bıçak alırsanız, onu "gülümsemeyle" geri vermelisiniz, yoksa başınıza bir talihsizlik gelir. (Yorkshire).

Bu batıl inanç özellikle okul çocukları arasında popülerdi. “Gülümseyerek” geri dönmek, yeni kestiğiniz bir meyveyi bıçağa eklemek anlamına geliyordu.

Bir bıçak (herhangi bir delici veya kesici metal nesne gibi) geleneksel olarak kötü ruhlara karşı büyülü bir araç olarak kabul edildi (bkz . Modern Rusya'da (hem kırsalda hem de şehirde), bıçakla ilgili inançlar ve yasaklar var olmaya devam ediyor:

Bıçakla oynanmamalıdır, çünkü bu sayede evde bir kavga çıkacaktır [1].

Kim bıçaktan yerse kötü olur |2].

Bulunan bıçak alınamaz - talihsizlik getirir [3].

Bıçak veremezsiniz, ancak zaten böyle bir hediye yaptıysanız, bıçak için biraz para vermeniz, yani bir satın alma simülasyonu yapmanız gerekir [4].

BIÇAKLAR, çatallar ve kaşıklar

Cebinizde bir bıçak taşıyın , periler geceleri sizi alıp götürmez. (İskoçya).

Bıçakla ekmek kızartan hayatta mutlu olamaz.

Hediye olarak bir bıçak veya makas aldığınızda, verene yarım kuruş verin, aksi takdirde başınıza bela olur. (Her yerde. Bu batıl inanç bugüne kadar yaşıyor).

Bir kız, erkek arkadaşından hediye olarak bir bıçak veya başka bir keskin alet alırsa, tüm sevgisi orada biter. (Lancashire).

Bir sos teknesinde iki kaşık - düğün için.

Azizler Günü'nde bir kız elinde bıçakla pırasa yatakları arasında geriye doğru yürürse, nişanlısı yanına gelir, bıçağı elinden kapar ve bahçenin ortasına atar. (Galler).

Sofrayı kurarken çatalı bırakın - sevginizi uzaklaştırın. (her yerde).

Kirli Kişiyi savuşturmak için bıçağı pencerenin altına yerleştirin. (Kent).

Perilere İrlanda halkı kadar güçlü bir şekilde inanan İskoçların, bıçaklarla ilgili birkaç büyülü ayinleri vardı.

Gece eve ölü bir geyik götürüldüyse, perilerin etin bir kısmını çalmaması için mutlaka karkasın içine bir bıçak saplanmalıdır.

Bir başka hurafe de, perilerin evine girerken kapıya bıçak, çatal veya olta sokmak gerektiğidir ki siz oradan ayrılana kadar elfler kapıyı kapatamasınlar.

Bu inancın kaynağı, perilerin, perilerin ve hatta cadıların her türlü demir şeye karşı çaresiz oldukları teorisinde yatmaktadır.

İskoç yaylaları, ılık bir yaz gününde, tam bir sakinlikle, bir yerde aniden bir kasırga yükselirse, dönen bir toz ve saman sütunu yükseltirse, o zaman erkekleri, kadınları ve çocukları kaçıran bu kasırgada perilerin oturduğuna inanıyorlardı. Bu kasırgada perilerden avlarını almak için bir köstebek yuvasından bir bıçak veya bir parça toprak atmanız gerekiyor.

Croyland Manastırı'nda, St. Bartholomew Günü'nde (24 Ağustos), manastıra gelen herkese küçük bıçaklar verildi - azizin canlı canlı yüzdüğü gerçeğinin anısına. Bu gelenek, 1476'da ölen Wisbech'li Başrahip John tarafından kaldırıldı.    

Bkz . ÇAPRAZ-ÇAPRAZ.

Bir kasırga hakkında benzer bir Rus halk inancı için, RÜZGAR* makalesine bakın.

MAKAS

Terzi yanlışlıkla makası düşürürse, yakında bir yas kostümü sipariş edileceği anlamına gelir.

Karşılığında bozuk para vermeden asla makası hediye olarak kabul etmeyin, aksi takdirde size kötü şans getirir.

Makası düşürdükten sonra, belaya davet etmemek için kendiniz almayın. Birini aramanız ve onlardan sizin için yapmasını istemeniz gerekir. (Aynı şey düşen şemsiye için de geçerlidir).

Ancak yakınlarda kimsenin olmaması ve sıkıntı yaşamamak için makası kendiniz kaldırmanız gerekiyorsa, önce makası elinizde ısıtmalısınız; ve sonra çalışmaya devam edin.

Bir batıl inanç, zamanımızda Kuzey Afrika'da hala yaygın olan makasla ilişkilidir. Aşağıdakilerden oluşur: Damadın isteksizi, elinde açık makas tutan, eyerde otururken arkasında durur ve onu adıyla çağırırsa ve damat cevap verirse, makas kapanır. bir tıklama ve damat evlilik görevini yerine getirme yeteneğini kaybedecek.

BURUN

Ölü bir kişinin kafatasında büyüyen yosun, burun kanaması için en etkili ilaçtır; onlara tene dokunmak yeterli. (XVIII yüzyıl).

Sırta uygulanan soğuk anahtar burundan kanamayı durdurur. (XX yüzyıl).

Burun kanamasını durdurmak için kurbağayı keskin bir aletle delin ve öldüğünde küçük bir torbaya koyun ve hastanın boynuna asın. (İngiltere'nin kuzeyi).

Daha da inanılmaz bir tedavi yöntemi var: “Bir erkeğin burnu kanıyorsa, bir kadından ona dantel vermesini istesin; aynı hastalıktan muzdarip bir kadın bunu bir erkeğe sormalıdır. Bağışçıya talebinin nedeni söylenebilir; hediye için teşekkür ederim. Daha sonra bu dantel dokuz gün boyuna takılmalı ve bundan sonra hastalık artık hastaya geri dönmeyecektir.

Devonshire'da burun kanamasını durdurmak için iki büyük kara kurbağası alıp soğuk bir fırına atmak ve kuru ve kırılgan bir kütleye sinterlenene kadar yavaş yavaş ısıtmak gerekiyordu. Daha sonra taş bir havanda öğütülecek ve toz bir kutuya dökülerek enfiye olarak kullanılacaktı.

Shropshire'da hastanın sol eldivenini ailenin İncil'ine bağlamak ve ardından hastanın boynuna bir anahtar asmak gelenekseldi.

Ve burunla ilgili başka bir batıl inanç: Eğer burnunuzda mavi bir damar varsa, uzun yaşamak kaderiniz değildir (en azından Cornwall'da öyle derler).

BURUNDAN KANAMA 1 , KAŞLARA bakınız.

YEMEKLER*

Rusya'da, “olağan yemin türü hacdır. Yeminler hayatta çeşitli durumlarda verilir. Bir kadının çok arzuladığı çocuğu yoktur ve bu nedenle, oğlu veya kızı varsa, oraya hacca gideceğine söz verir. Başka bir kadının kocası çok içki içiyor ve kocası içmeyi bırakması için falanca bir manastıra hacca gitmeye yemin ediyor. Iroy riskli bir işe başlar ve başarılı bir şekilde tamamlanması durumunda bir şeyler yapmaya söz verir. Hastalık vesilesiyle, talihsizlik vb. durumlarda adak verilir.

En yaygın adak şekli, çeşitli manastırlara hacca gitmektir. Çoğu zaman, elbette, bazı yerel türbeleri olan en yakın manastırlara giderler: mucizevi ikonlar, kalıntılar, vb. Ancak, haclar genellikle uzak manastırlara, özellikle Solovetsky'ye, Trinity-Sergius Lavra'ya, Kiev Pechersk'e yapılır. Lavra, Eski Kudüs'e ve Athos'a” [1].

OY NESNELERİ*

Rusya'da adak kiliseleri nadir değildi. “Ivachina'dan Mankovo ​​​​köyüne giden yolda bataklıkta duran bir şapel var. Efsaneye göre, bu şapel Prens Ivan Vasilievich Penkin tarafından kuruldu ve bu yüzden: bu bataklıktan geçen prens, atıyla çok bataklığa düştü ve o kadar korktu ki, bataklığa bir şapel inşa edeceğine söz verdi. boğulmadı; adak böyledir ve onun tarafından yerine getirilmiştir.”[1]

“[2 Mayıs, Eski Mağara Aziz John gününde] köylüler .... tuvallerini yuvarlayarak, yeminli bir sonla tarlaya çıkıyorlar , her tarafa eğiliyorlar ve doğuya dönüyorlar, deyin ki: “İşte buradasın, ana bahar, yeni bir yenilik!” Bundan sonra, tuvalin ucunu çayırın üzerine yayarlar, üzerine bir turta koyarlar ve ana baharın yenilik içinde giyineceği ve ekmek ve tuzun keten ve keneviri bolca bozacağı umuduyla eve giderler ”[2].

“Müreffeh köylüler [21 Mayıs, İlahiyatçı Aziz John'un günü] ... adak kekleri pişirdi ve onları fakir komşulara ve yoldan geçenlere tedavi etti. Yaşlı insanlar, yüksek yollarda ve kavşaklarda bakıcılık yapan bir yolcuyla buluşuyor. Bir turtayla geri döndüğünde yaşlı adamın kalbine kötü bir alamet düştü; tüm hane halkı tarafından umutsuzlukla karşılandı. Adak pastasına kimse dokunmadı: kuşlara yemeleri için verildi” [3].

donma

Soğuk ısırığını bir çobanpüskülü dalı ile sıvazlayın ve bunu yaparken kollarınızı veya bacaklarınızı çaprazlayın - o zaman soğuk ısırığı iyileşir.

Çapraz kollar veya bacaklar, en saf haliyle batıl inançtır, hastayı kirli kişilerin tecavüzlerinden korumanın en eski yoludur. Ancak patın kendisinde belirli bir tıbbi anlam vardır, çünkü hasarlı bölgedeki kan dolaşımını sürdürür, ihlali donma görünümünün ana nedenidir.

Britanya'nın güney kıyılarının bazı bölgelerinde ve Kanal Adaları'nda, Noel'den On İkinci Geceye kadar her gün bir ateşin üzerinde biraz tutulup sonra yatağın altına konulan bir Noel kütüğünün, orada yaşayan herkesi koruyacağına inanılıyordu. Bu ev bir yıl boyunca donma, yıldırım, yangın ve diğer talihsizliklerden. Eğer bu tılsımın bir parçası 

inekler için içme suyuna koymak onların kolay ve acısız buzağılamalarına yardımcı olacaktır. Ayrıca tarlalara saçılan kütük külü buğdayı küllemeden koruyacaktır.

Bu batıl inanç İngiltere'de oldukça nadirdir. Açıkçası, Fransa'dan geliyor; oradan Manş Adaları'na geldi ve adalılar onu İngiliz kıyılarına getirdi. Boğazın bu tarafında, neredeyse popüler değil.

İngiliz ve Rus geleneklerinde vücudun çeşitli bölümlerinin çaprazlanması hıçkırıkları durdurmak için kullanılmıştır (bkz . HICCUP). Rus şifacılar donma büyüleri uyguladı:

“Gidip durulayacaksın, ellerini yıkayacaksın:

“Delikte ateş, nehir boyunca don” (3 kez)” [1].

Frostbite komploları, türün kısa kopyalarıdır: “Beyaz bir tilki vardı, beyaz çocuklar vardı. Yaladığı yerde bakır yapışır. Anahtar ve kilit, şam kelimeleri”; “Şafaktan şafağa, şafaktan aydınlığa, Tanrı'nın hizmetkarının (adı) kelimeye donması vardır. Amin. Amin. Amin". Üç kez tükür” [2].

AKIM *

Rus köylerinde kurt adamlarla ilgili inançlar hala yaygın. Cadılar ve büyücüler geri dönebilir. Aynı zamanda insanları hayvanlara sarabilirler. Rusya'nın güney ve batı kesimlerinde “bütün düğün trenlerinin kurda dönüştüğü” hikayeleri var. Uzun zamandır Maria Mnishek'in bir saksağana dönüştüğü söyleniyordu...

İnsanlar şunu söylüyorlar: [bir büyücü tarafından] kurda dönüştürülen her kurt adam, insan olduğunun tam bilincine sahiptir ve bir görünüm dışında bir hayvanın içgüdülerini kullanmaz. Ayrıca, bir kurtadamın gerçek bir insan formuna dönmesinin, sadece kendisinden çıkarılmış bir kemer takmak için bile olsa çok kolay olduğunu söylerler, üzerine düğüm atılması gerekir, her seferinde şunu söylemeniz gerekir: "Allah korusun." Aynı anda derinin düştüğünü ve kurtarıcının önüne bir adamın çıktığını söylüyorlar” [1].

“Birincisi, herkes kurt adam olabilir. Ormana gitmesi, bir kütüğün içine bir bıçak saplaması ve iyi bilinen bir büyü yapması için yuvarlanması yeterlidir, böylece isteği üzerine bir kurda, ayıya veya başka bir hayvana dönüşecektir. Olması gereken yeri taradıktan sonra tekrar aynı kütüğe gelmeli ve ters yöne dönmelidir ve hemen tekrar erkek olur. Ancak birisi, dönüşmemiş bir kişinin yokluğunda, kütükten bir bıçak çıkarırsa, bu kişi zaten yaşam için bir kurt adam olarak kalmalıdır.

Büyücüler ve cadılar çoğu zaman kurt adamlara dönerler, böylece bir veya başka bir hayvanın şeklini alarak insanlara zarar vermeleri daha uygun olur. Aynı büyücüler ve cadılar insanları çeşitli hayvanlara dönüştürebilir.

Kurt adamlar genellikle hazinedir. [Santimetre. HAZİNELER*]...

Bahsedilen geçici kurt adamlara ek olarak kalıcı kurt adamlar da vardır”[2]. (Bkz . KURBAĞA, GUKUKU).

“Kurt adamları, arka ayaklarının bir insan gibi dizleri önde olduğu ve bir kurt gibi arkada değil, olduğu gerçeğinden kolayca tanıyabilirsiniz. Onları şımartanlardan başkasına zarar vermezler; onlara rastlamamalıdır” [3].

CADILARA bakın ; KURT*; CADI*; KEDİ.

AYAKKABI (MUTLULUK İÇİN ATIŞ)

Gelinden sonra eski ayakkabılar atın - bu ona ve damada mutluluk getirecektir. (Her yerde.)

Gelinin sağ ayakkabısı, misafirden misafire merdivenlerin en üstüne atılmalıdır. Onu kim yakalarsa, bir sonraki evlenecek.

Enfeksiyonu durdurmak için eski ayakkabıları yakın. (Nottingham.)

Seyahate çıkmadan önce iyi şanslar için eski ayakkabılarınızı yakın. (burada)

İşte bugün düzenli olarak uygulanan bazı eski gelenekler. Günümüzde çok az düğün, arabanın arkasına atılan eski bir ayakkabı ya da arka tamponda eski bir ayakkabı olmadan tamamlanır.

Ancak, bu geleneğin sadece düğünlerde korunması yeterince garip. Eski günlerde eski ayakkabılar çeşitli durumlarda kullanılıyordu. Bu kullanımın birçok örneği Moses anb Hoerez'de bulunabilir.

Swansea'de denize açılan bir denizcinin peşine eski ayakkabılar atıldı. Norfolk'ta, bir piyango bileti alacak olan (Norwich'te satıldılar) karısına “arkasından eski bir sol ayakkabı atmasını” emreden bir sığır tüccarının hikayesi kaydedildi. Bir bilet aldı ve elbette eski ayakkabı sayesinde 600 sterlin kazandı.

Bu geleneğin kaynağını sadece bir durumda belirlemek kolaydır - evlilik söz konusu olduğunda. Kökleri eski tarihte bile bulunabilir.

60. Mezmur ile başlayalım: “Moab benim havzamdır; Ayakkabımı Edom'a atacağım'” 1 . Ve dahası: “Bizi onların üzerine fırlatan sen değil misin Tanrım... 21 ”. Edom'a giden Yahudiler, Rab'bin attığı ayakkabılara kıyasla buradalar.

İncil zamanlarında, çocuksuz ölen bir adamın erkek kardeşinin dul eşiyle evlenmesi ya da en azından resmi olarak ondan vazgeçmesi Yahudiler arasında bir gelenekti; o bunu yapana kadar evlenmeye hakkı yoktu. Resmi reddetme töreni Tesniye'nin yirmi beşinci bölümünde anlatılır. Ölen kişinin kardeşi, dul eşini reddettiğini alenen ilan etmişse, ona yaklaşmalı, ayakkabılarını ayağından çıkarmalı ve yüzüne tükürmeliydi. Bu ayakkabısız bırakma, bir kişinin kardeşinin karısı üzerindeki tüm haklarından mahrum bırakılması anlamına geliyordu.

Benzer bir örnek Ruth ve Boaz'ın hikayesinde görülebilir. "Eskiden İsrail'de, fidye alırken ve değiştirirken, herhangi bir işi onaylamak bir gelenekti: Biri çizmesini çıkardı ve diğerine verdi." Onunla evlenmeyi reddeden Ruth'un akrabası, çizmesini çıkardı ve böylece Ruth'un hakkını ve çeyizindeki tüm toprakları Boaz'a verdi.

Bu geleneğin ilk Hıristiyanlar tarafından iyi hatırlandığı aşağıdaki gerçekle doğrulanır. Prens Vladimir, Rogvolod'un kızıyla evlenmek istediğinde, ona "bir kölenin oğlunun önünde ayakkabılarını çıkarmayacağını" söyledi.

Düğünde konuk olan Martin Luther, gelini yatak odasına kadar eşlik etti ve damada bundan sonra kendi evinin efendisi olması gerektiğini açıkladı. Anlaşılır olması için genç adamın ayakkabılarını çıkardı ve yatağın başucuna yerleştirdi.

Bütün bunlardan, Norfolk tüccarının durumunda olduğu gibi, ayakkabıların ilk fırlatılmasının hiç de iyi şansın bir simgesi olmadığı, ancak İncil'deki bir geleneğin kalıntısı olduğu sonucunu çıkarabiliriz; başka bir deyişle, ayakkabılar gelin üzerindeki gücün ebeveynlerinden kocasına aktarılmasının bir simgesiydi.

Bu görüşü desteklemek için kaynağını bilmediğimiz eski bir beyit sunuyoruz:

"Eski yıllarda İngilizler,

ne zaman nişanlandı

Geri atılan ayakkabılar -

Yani, irade ile,

Akraba değil, arkadaş değil,

bu evliliğe girdi."

1. Rusça çevirisinde - "Çizmelerimi Edom'a uzatacağım." - Not, çevirmen.

2. Rusça çeviride - "Bu bizi reddetti." - Not, çevirmen.

ivlalviiaiaivlam

Seçkin Rus etnograf DK Zelenina'nın ayrı bir makalesi. İçinde, çeşitli etnografik geleneklerde yıpranmış ayakkabıların ritüel kullanımıyla ilgili çok çeşitli inanç ve ritüelleri analiz etti.

Düğün töreninde:

“Rahip[tr] Nik[olai] Lovtsev, Ryazan ilçesi ve eyaleti, Rykova Sloboda köyünün el yazısıyla bir açıklamasında, çöpçatan kur yapmaya gitmeden önce, dört ayağı da bağlı olan bir masada oturduğunu bildirdi. bir kuşakla - düğüne daha iyi temas olsun diye - ve çöpçatan kapıdan çıkınca arkaya fırçayla yani bu duruma özel hazırlanmış yıpranmış bir bast ayakkabıyla atarlar”[1].

“Köyde, Rus düğün törenlerinde eskimiş bast ayakkabılarının kullanıldığı bir başka vaka kaydedildi. Kosyakovo, Sviyazhsky ilçesi, Kazan ili, ancak yalnızca istisnai bir durumda, yani bir dul ile evlenirken. damar ne zaman 

bir dul bekler, o zaman erkekler ve yetişkinler kiliseye “kucaklar dolusu yıpranmış bast ayakkabılarıyla gelirler ve yeni evli kiliseden çıkar çıkmaz üzerine çürük bast ayakkabıları atarlar. Bast ayakkabılı bombardıman, yeni evli dul evine girene veya köyün tarla kapılarından çıkana kadar devam eder. Bütün bunlar, böyle bir bombardıman olmadan dul kadının evliliğinin mutsuz olacağına dair tam bir güvenle yapılır. Dolayısıyla burada da yeni evliye bast ayakkabı fırlatmak onun iyiliğine işaret ediyor”[2].

Pastoral ayinlerde:

“Vyatka eyaletinin Nolinsk ilçesinden 1848 tarihli bir rapora göre, yerel köylüler “sığır bahçelerinin çatılarında çubukların altına (yani, çatı kirişlerini ve olukları destekleyen kancalı direklerin altına) çok sayıda yıpranmış bast ayakkabılarını asarlar. ön tarafta - böylece tüm sığırlar tutulur” [3].

“Smolensk eyaleti, Yukhnovsky bölgesi, Ruposovo köyünün rahibi 1852'de şunları yazdı: “Bucakımın birçok evinde, hemen hemen her birinde, evin girişinde, göz istemeden eski bast ayakkabılarıyla buluşuyor, zengin bir adamdan ve bir arabada alamadığınız bir şey.. Soruma, neden avluda asılı eski bast ayakkabıları var, volost hükümeti altında polis olarak görev yapan bir köylü cevap verdi: ve onları düşünün ve neden asıldıklarını merak ediyor musunuz? Yani, yaşlı insanlar zaten böyle oynuyorlardı: ilk kez gözünüzü kırdığınızda ve bast ayakkabılarını kırdığınızda, o zaman onu bahçede sığırlarla ya da kulübeye gelmeden uğurlamayacaksınız - işte oturan kadınlar, ya da o zaman genç insanlar var - kuzular ve buzağılar, hiç kimse onların uğursuzluğunu görmez” [4].

“Vladimir eyaletinin Vyaznikovsky bölgesinde, tavukların başlarında tüyleri yolanları görünce, kekin tavukları sevmediği sonucuna varıyorlar; kekin tavuklarına yönelik bu düşmanca tutumları ortadan kaldırmak için, “tavuk kümesine çakmaktaşı engebeli bir taş veya tabanı yarı dövülmüş kilden bir lavabo asılır veya sonunda tavukların oturduğu yere atılır, çiğnenmiş bir bast ayakkabı ipte ezilir.” Burada, bast ayakkabısının atalar kültüyle bağlantısı şüphe götürmeyen keki yatıştırmayı amaçlaması karakteristiktir ” [5] (Bkz . BROWNE).

DK Zelenin yazısında, eski bast ayakkabılarının aynı amaçla (nazardan) bahçenin etrafındaki kazıklara asıldığı bilgisini aktarıyor.

Finno-Ugric halkları arasındaki cenaze töreninde , örneğin Votyaks arasında: “Anma töreninin sonunda 1) , ölülere veda başlar , aşağıdaki gibi yapılır. İçine tüylerin, tüylerin ve ateşli kömürün yerleştirildiği eski bir bast ayakkabısı alırlar . Bu bast ayakkabısı, erkeklerden biri tarafından köyün dışına taşınır. Onu alıp, kömüre üfler ve şu duayı yapar: “Yaşlılar, yeyin, için ve gidin buradan; kim bizi kıskanırsa onu da yanında götür; düşmanlarımızı, büyücüleri de yanına al”[6].

DK Zelenin, farklı halklar arasında eski ayakkabılarla yapılan ritüellerin titiz bir analizine dayanarak, Avrupa etnografik literatüründe daha önce ifade edilen “ölülere adanma gibi ritüellerin açıklamasını” [7] doğrular. Bu nedenle, eski ayakkabıları atmanın sembolik anlamı, “ev kullanımının her tarafına” “genişleyen” “ölen ataların korumasını” alma arzusunda yatmaktadır. Özellikle, ölen ata, yaşayan soyundan bir yere yola çıkarsa, böyle arzu edilen bir arkadaştan sadece yardım ve başarı beklenebilir. Ama böylesine ortak bir yolculukta ahiret konuğunu nasıl çağırabiliriz? - Yol için ona rahat ayakkabılar teklif edin. Bu temelde, bir yere gidenlerin sırtına eski ayakkabılarını atmakla yapılan ritüelleri açıklama eğilimindeyiz" [sekiz].

Bir çöpçatanın sırtına eski ayakkabı atmak, evlilik sırasında dul damadın eski ayakkabılarını atmak da bu kişilere “merhum ataların korunmasını” sağlama amacına sahip olabilir.

Yeni evliler, denizciler için eski ayakkabıların atılmasıyla ilgili İngiliz inanışları; Salgını durdurmak için yolculuktan önce eski ayakkabıların yakılması, DK Zelenin'in gelişmiş konseptine çok iyi uyuyor, yani bu ritüel eylemler ölü atalar için bir fedakarlık.

Resmin geneline bakıldığında, gelinin misafirden misafire atılan sağ ayakkabısı ile ilgili inanış yerle bir olmuştur. Ve bu oldukça doğal, çünkü bu inanç yeni ayakkabılarla ilgili ve diğer batıl inançlar eski ayakkabılardan bahsediyor. Metresinin kişileşmesi olan doğru ayakkabının, gelinin sahip olduğu iyi şans, mutluluk getirme sihirli yeteneğine sahip olması mümkündür. (Nedimenin gelinliğinden çıkardığı iğneler hakkındaki İngiliz inancını karşılaştırın - bkz . PIN).Bu arada, Rusya'da gelinin ayakkabılarını “çalmak” için düğün geleneği hala yaygın. Kural olarak bu, gelin tarafından çocuklar veya genç akrabalar tarafından yapılır. Damat, nikah masasında gelinin ayakkabılarını korumazsa, ayakkabıyı akrabalarından geri almak zorundadır. Bir kumar “pazarlığından” sonra, ayakkabılar sahibine iade edilir, ancak belirli bir beceri ve el becerisi ile ayakkabı ikinci kez çalınabilir ve ardından damat onu tekrar kullanmak zorunda kalacaktır [9].

Bu makalenin uzunluğu nedeniyle, ilgili makalelerde yeni bir eve taşınma ile ilgili ritüellerde ayakkabı kullanımı hakkında bilgi aktarıyoruz.

Brownie'ye bakın ; DUL; EV.

1) Tek başına kimsenin ölümünden sonra değil, yılın belirli bir zamanında yapılan genel bir anma töreninden bahsediyoruz. - Yaklaşık. DK Zelenina.

AYAKKABI (MASA ÜZERİNDE)

Birinin ayakkabılarını bir masaya veya sandalyeye koymak, o kişiyi darağacına göndermenin kesin bir yoludur.

Bu işarete koşulsuz olarak inanan Wellington Dükü, bu tür durumlardan çok korkuyordu. Bir gün düğün ayakkabılarını masaya koyan yaşlı ve sadık hizmetkarını kovdu.

Bu batıl inancın kaynağı, darağacının en popüler cezai cezalardan biri olduğu o karanlık zamanlardır. Bir sandalyeye veya bir masaya konulan ayakkabılar yere değmez ve batıl inançlı bir kişi onları bedenle sarkan görür. Eski batıl inançların bazılarının saçmalığı budur.

Daha az gaddar bir batıl inanç daha vardı: Masadaki ayakkabılar bir kavgayı haber veriyordu. Ancak, birisi ayakkabıları masadan çıkarıp masanın altına koymayı düşünseydi, bu talihsizlikten kaçınılabilirdi.

OVINNIK*

Çeşitli demonolojik karakterler hakkında daha önce belirtildiği gibi (bkz. BROWNE, WATER*; DVOROVA* , vb.) : kek - bir evi “koruyor”, bir bannik - bir hamamda “ev sahibi”, bir su, nehirleri ve gölleri “yönetiyor”, bir goblin - bir orman, vb. Ahırlarda - Rusya için geleneksel binalar, ekmek kurutmak için tasarlandı ateş yakarak kasnaklar - bir ahır yaşıyor.

“Ahır, ahırlarda yaşayan ruh, gözleri kömür gibi yanan, avlu köpeği büyüklüğünde büyük bir kara kedi görünümündedir. Bir ahır veya ahır her zaman bir bahçenin altındaki bir çukurda bulunur*. Kasnakların ahıra serilmesini, kurutma sırasını vb. denetler. Özellikle doğum günü denilen günlerde ahırların ısıtılmamasını sağlamak konusunda çok katıdır. Bu günler kabul edilir: 23 Eylül'de Thekla “zarevnitsa” günü [7 Ekim - n. st.], Yüceltme - 14 Eylül günü [27 Eylül - n. Art.] ve En Kutsal Theotokos'un Şefaat Günü - 1 Ekim [14 Ekim - n. Sanat.]

Bu günlerde bütün ahırlar doğum günüdür ve bu günlerde boğulmamaları gerekir.

Buna dikkat edilmezse ahır sahibi, dikkatsiz ahır sahibini ateşle cezalandırır ve bazen fırsat bulursa onu öldürür. Aynı şekilde ahır, kuvvetli rüzgarlarda ahırın ekmeği kurutmasına izin vermez ve acımasızca acı bir şekilde cezalandırır. Ahırı yatıştırmak için bazı yerlerde bunu yaparlar: St. Cosmas ve Damian'ın (14 Kasım) gününde, evin yaşlısı ahıra bir horoz getirir ve eşikte başını ve bacaklarını keser. Daha sonra tavukların evde kalması için bu kafa ve bacakları kulübenin çatısına atar.

Bazı yerlerde kızlar kaderleriyle ilgili sorularla ahıra dönerler. Genellikle bu durumda şu şekilde hareket ederler: Yeni Yıl gecesinde, ikinci ve üçüncü horozlar arasında kız ahıra yalnız gitmelidir. Burada elbisesinin eteğini başının üzerine kaldırıyor ve kıçını ortaya çıkararak kurutma penceresine sokuyor. Ahır arka elini okşamalı.

Bir ahır adamı, çıplak eliyle arkasını okşarsa, kız yoksulluk içinde yaşar, kıllı bir eliyle onu okşarsa, zengin yaşar. Bazıları ellerini eyere sokar ve bununla, eğer onlara kimse dokunmazsa kızların üzerine oturacaklarına karar verirler; Çıplak eliyle kolunu okşarsa, evli olduğu zaman fakirlik içinde, kıllı bir elle okşarsa, bolluk içinde yaşamak zorunda kalır.

Ahırı "sadece Mesih'in Gününün Parlak Matinleri sırasında" görebilirsiniz [2].

KOYUN

Bir yolculuğa çıkmak, bir koyun sürüsü ile tanışmak şans işidir. (Sadece sürücü için değil!)

Koyun başından yapılan küçük bir kemik, taşınırsa uğur getirir.

Mevsimin ilk koyunu iki beyaz kuzu kuzularsa, bütün koyunlar takdire şayan kuzular.

Azizler Günü'nde ve Velgan döneminde (1 Kasım ve 1 Mayıs), koyunlar bir üvez çemberinden geçirilmelidir. (İskoçya)

Eskiden bir çobanın cenazesinde tabutuna bir parça koyun yünü koymak adetti. BT. Kıyamet gününde Tanrı onu bir çoban olarak tanıdı ve her zaman koyunlarının yanında olduğu için nadiren kiliseye gittiği gerçeğini bağışladı.

Somerset'te, solunum organlarının herhangi bir hastalığını tedavi etmek için çocuk, sabahları meraya sürülen bir koyun sürüsünden geçirildi. Sabah oldu - iyileşmek için çok önemliydi.

Bu geleneğin yalnızca cahil köylüler tarafından uygulandığını düşünmeyin, gençliğinde Dublin Başpiskoposunun böyle bir muamele gördüğünü, çünkü ebeveynlerinin etkinliğine büyük inancı olduğunu not ediyoruz.

Bkz . NOEL; KUZU; KOKLYUŞ.

Rus geleneğinde, koyunların yardımıyla hasta çocukların “tedavisini” de uyguladılar. Böylece, susuzluk çeken bir çocuk, “koyun derisi bir paltoya sarılmış, anne eşiğin yanına uzanır ve bu sırada baba koyunları kulübeye ve sonra tekrar kulübeden çıkarır ... Köylüler, koyunların, Hasta bir çocuğun yanından geçerse, kreşi de hastalıkla beraber götürün” [1].

28 Şubat, “Çobanlar Onisimos'u yıldızlara çağırır da koyunlar kuzulasın” [2]. (Bkz . YILDIZLAR*).

Çoban Aziz Anastasia'nın günü olan 11 Kasım'dan itibaren “köylüler koyun yetiştirmeye başlar. Bozkır köylerinde çoban köpekleri için börek pişirilir ve çobanlara ikram edilir” [3].

Rus halk kültüründe koyunların (ve diğer hayvanların) satın alınması birçok ritüel eylemle donatıldı: “Köylüümüz asla bir komşudan “kabile için” bir koyun satın almayacak, kesinlikle onu bir kasaptan satın alacak. bıçak, yani kasabın kesmek zorunda olduğu türden. Aynı zamanda, köylü kasaptan daha iyi bir koyun bulmasını ister ve bunun için ona 50 kopek veya daha fazla öder. Tüm bunlarla birlikte, işlem hem kasaptan hem de alıcıdan derin bir sır olarak tutulur. Bir koyunun sahibi, kasabın bir kabile için birisi için bir koyun satın aldığını öğrenirse, onu hiçbir şey için satmaz: sattıktan sonra koyununun tüm “su”sunu satar.

Eğer bir mal sahibi koyun tutmazsa, o zaman başka bir yola başvururlar, yani “yulaf parası” ile, yani son hasatın yulaf satışından elde edilen parayla bir kasaptan bir koyun alırlar. ” [4].

SKOT'a bakın .

ARKANA BAK

Evden ayrılmak, geriye bakmak veya hedefe ulaşmadan eve dönmek kötü şansı davet etmenin kesin bir yoludur. (Her yerde.)

Bu batıl inanç şüphesiz birkaç bin yıldır var olmuştur. Büyük olasılıkla, mahkum şehirden gelen meleği takip ederek "arkasına bakan ve bir tuz direği haline gelen" Lut'un karısının hikayesinden ortaya çıktı (Yaratılış XIX, 26).

Bay Roberts ("Ogіepiai ІІІizіgaііopz"), Hindustan sakinlerinin evden ayrılırken geriye bakmanın kötü bir alamet olduğunu düşündüklerini yazıyor. Bu batıl inanca göre, bir adam ayrılırken yanına bir şey almayı unutursa, karısı onu çağırmaz, arkasına bakmaz, bu şeyi peşinden taşır veya gönderir.

Belli bir ritüeli gerçekleştiren kafirler asla geriye bakmazlar, aksi takdirde korkunç bir lanete maruz kalabilirler. kayıp ya da ölü kocalar için uzun ve güçlü bir özlem duyanlar. Aynı ziyaret, saf yürekli bir Oryol kadınına göre şöyle gerçekleşir: “Benim ihtiyar öldü, hasret giderelim: Kendime yer bulamıyorum. İşte gidiyorum, kuduz gibi. Geceleri pencerenin yanında oturuyorum ve özlüyorum. Aniden, aydınlanırken: Yangın olduğunu düşündüm - avluya çıktım. Baktım ve yaşlı ölü adam önümde duruyordu: tatillerde her zaman giydiği siyah, yüksek bir şapka, yeni botlar, uzun bir palto ve bir kuşak. O andan itibaren yürümeye başladım." 

Ziyaretçinin kendisi yabancılar tarafından görülmez, ancak sesi kulübede duyulur: soruları yanıtlar ve kendi kendine konuşmaya başlar. Dahası, ziyaretleri de dikkat çekicidir, çünkü sevgilisi insanların gözleri önünde zenginleşmeye başlar, ancak aynı zamanda yılanın alıştığı her kadın kilo vermeye ve solmaya başlar (derler: “gece yarısı). katip hayal kırıklığına uğradı”) ve bir başkası bu derece taciz edildi. ölen veya intihar eden (tüm kadın intiharları yılana atfedilir). Ancak, yılanın ziyaretinden kurtulmanın yolları vardır. Vicdanlı ve utangaç bir kadın onu yakalayacak ve tavsiye için büyücülere dönecek ve size geceleri kimin geldiğini nasıl öğreneceğinizi söyleyecekler: kocanın gerçek olup olmadığını veya kirli olup olmadığını. Bunu yapmak için sipariş verirler, seçilmiş kişi ateşli yılanla masada otururken ve getirdiği ve çıkardığı her şeye kendini şımartırken, masadan bir şey düşürmek ve sonra onu kaldırmak, eğilmek ve bakmak: bacakların toynakları değil mi? , aralarında atın kuyruğunun ucunu görmek mümkün mü? O zaman içeri giren yılanın gerçekten şeytan olduğu ortaya çıkarsa, ondan kurtulmak için [diğer seçeneklere göre - sobanın yanında] eşiğe oturmanız, etrafınızı çizmeniz, taraklamanız gerekir. saç ve aynı zamanda kenevir yiyin. Yılan, “Ne yiyorsun?” diye sorduğunda. - cevap vermelisiniz: "Bit." Bu, “yandan itecek veya acı bir şekilde vuracak, ancak bu durumda artık uçmayacak” diye hoşuna gitmez. sert,1 '.

Her yerde ateşli yılanlardan kadınların çocuk doğurduğuna dair söylentiler var. 

ama çoğunlukla kısa ömürlü ("doğduğu için yerin altına girdi") veya tamamen öldü. Ucubelerin doğumu da yılanın katılımına atfedilir ve kötü ruhlardan tasarlanan bu tür çocukları almaya giden ebeler, çocukların doğacağını söyler: “siyah, hafif, kısa kuyruklu ve küçük boynuzlu” [1].

“Saratov eyaletinin köylüleri. ateşli bir yılanın dünya çapında uçtuğuna, gece yarısı evin çatısında, merhumun ağladığı yere - karısına veya kocasına; ağlayan bir yüze dönüşür, selam verir ama fısıltıyla konuşur ve kimseye kendini anlatmasını söylemez. Hediyeler ve para getiriyor, ancak sabahları ilki taşa, ikincisi ise kırıklara dönüşüyor. Tauride ilinde. orijinallik için aktarıyorlar: “Yılan basit sürüngenlerden çekiniyor, sadece bir şey denemeniz gerekiyor, böylece bu yıl bir çınlama, insan sesi duymadı. Sonra kril yetiştirmeye başlayacaklar ve bu yıl büyüyecekler ... o zaman insanlara zarar vermek için uçacaklar ”(Berdyansky U.)” [2].

1) Altın getiren ve genel olarak zenginlik getiren ateşli bir yılanın varlığına körü körüne inanç, bu yılanı canlı tutmanın bir yolu bile olduğu noktaya getirildi. Bunu yapmak için, "sporlar", yani batıl inançla horoz olarak tanınan (bir sarısı var ve proteini yok) küçük, çirkin bir testis almalı ve altı hafta boyunca sol kolunuzun altına ve yılan yumurtadan çıktığında giymelisiniz. , geceleri ıssız bir kulübede (örneğin bir hamamda) yatmanız gerekir. Rüyada şeytan, bu yılanı belirli bir süre ve belirli şartlar altında bir gözüpek'in hizmetine devreder. Sonra ısınan uçurtma para taşımaya başlayacak. - Yaklaşık. SV Maksimov.

Bataklık IŞIKLARI

Bataklık ışığının parladığı yerde bir bebek cesedi yatıyor. İki, üç veya daha fazla ışık varsa ve hepsi farklı boyutlarda ve farklı parlaklıktaysa, bu, farklı yaşlarda aynı sayıda ölü olduğu anlamına gelir.

İki ışık farklı yönlerden hareket eder ve karşılaşırsa, bu ölülerin aynı şeyi yaptığı anlamına gelir.

Işık kiliseye doğru dönerse, ölü adam da aynı yöne gidecektir. (Galler).

Galler'deki bataklık ışıklarına (mezarlarda görünen ışıklar gibi) "sogrze-sapsie" ("ceset mumları") adı verildi ve ölümün habercisi olarak kabul edildi.

Britanya'nın diğer bölgelerinde, “ѵѵiІІ-o (- iiiye-ѵkіzrz” adı daha yaygındı; Suffolk'ta - “BuІGіat katr”; Batı İngiltere'de - “ioap-іp-yіе-VVаІсГ; ve Newcastle'da - “VѴеііе” Çoğu yörede bunlara "Prag's capillon" deniyordu. Bilimsel adları "idniz Taiius" ("aptal ateş")'dir. çürüyen bitkiler

Bu doğal fenomeni çevreleyen batıl inançların ve korkuların ana nedeni, genellikle mezarlıklarda yakılan bataklık ateşlerinin alacakaranlıkta dolaşan birçok insanı yoldan çıkarmasıydı.

Galler'de, ışığın, ölen kişinin ruhunu kendisiyle birlikte almak için mezarlıktan gelen ölen bir akrabanın ruhu olduğuna dair yaygın bir inanç (hala vahşi doğada ve dağ köylerinde korunmaktadır) vardı. Yerel efsaneye göre, St. David, Galli'ye, her birinin yaklaşmakta olan ölümü hakkında evine yaklaşacak bir mezarlık ışığıyla önceden uyarılacağına söz verdi. Bu efsanenin sahip olduğu saygı, Catharan Jaedisier'in (1796) aşağıdaki makalesinde kanıtlanmıştır:

"Aziz David'in piskoposluğunda, bir kişinin ölümünden kısa bir süre önce, her zaman bir ışığın göründüğüne, evinden mezarlığa taşındığına ve gömüleceği yerde kaybolduğuna inanılır; bu fenomen hasta için son derece kötü bir işaret olarak kabul edildi."

Devonshire ve Cornwall'da var olan inanç, Galce'nin neredeyse tam bir kopyasıydı; ancak burada mezarlık ışığının sadece yakınları yerel mezarlıkta gömülü olan bir kişi için olduğuna inanılıyordu.

Burada bu batıl inancı doğrulayan çok sayıda vaka bildirilmiştir. Beş hizmetçinin uyuduğu bir oda hakkında böyle bir hikaye (Llangatten, Carmarthenshire). Bir gün evin sahibi bu odaya girmiş ve orada beş bataklık ışığı görmüş. Kısa bir süre sonra, oda yeniden sıvandı ve alçıyı kurutmak için içinde bir kömür mangalı yakıldı. Ertesi sabah, hizmetçiler yataklarında ölü bulundu: Uykularında taze kireç ve kömür dumanından boğuldukları bulundu.

Gerçekliği belirli bir kilise ileri gelenleri tarafından onaylanan başka bir hikaye, “MidYvNasie ot Yaiige” kitabında verilmiştir. Akrabalarından biri bir keresinde hizmetçisiyle birlikte at sırtında ziyarete gitmiş. Yolun yarısında, seyahat ettiği adamın hizmetçisi tarafından karşılanacaklardı; ve bu noktada kendi rehberini kaybetti.

Kısa bir süre sonra, yerden yaklaşık bir metre yüksekte hareket eden bir ışığın yaklaştığını gördü ve yol vermek için yolun kenarına çekti. Ancak ışık onun önünde durdu ve en az yarım saat boyunca bu şekilde asılı kaldı ve titreşti ve ancak yaklaşan hizmetçinin atının toynaklarının sesi duyulduğunda kayboldu.

Arkadaşıyla tanıştıktan sonra ona gördüklerini anlattı. Birkaç gün sonra hizmetçi öldü. Cesedi, kadının ışığı gördüğü aynı yol boyunca mezarlığa taşındı. Olanlarla garip bir uyum içinde, tabut ışığın durduğu yerde yarım saat oyalandı.

Üçüncü hikaye, Lady Davis'in hizmetçisinin sabahın üçünde merdivenlerde ayak seslerini ve yakındaki bir büyükbaba saatine karşı bir gümbürtü duyduğunu anlatır. Kapıyı açınca bir ışık gördü, korktu ve evden kaçtı. Bundan sonra, ışığın sokağa çıktığını ve mezarlığa doğru yöneldiğini fark etti.

Leydi Davis o sırada ciddi şekilde hastaydı ve hizmetçi ışığı onun yakın ölümünün bir işareti olarak gördü. Bundan o kadar emindi ki, aynı gün sabah erkenden çarşıdan dönerken hemen hanımının hayatta olup olmadığını sordu. Kendisini daha iyi hissettiği söylendiğinde, gece boyunca gördüklerini anlattı ve ölmek üzere olduğundan şüphesi olmadığını belirtti.

Ancak, Lady Davis iyileşti. Aile üyelerinden biri bu olaydan iki hafta sonra öldü. Cesedi merdivenlerden aşağı taşınırken, tabut iki hafta önce olduğu gibi büyükbaba saatine çarptı.

Ve işte başka bir hikaye - bu sefer İskoçya'dan. Kilise avlusunun (yanında kendi evi olan) çitinde duran genç bir İskoç rahip, mezarlar arasında dolaşan bir ışık gördü. Birinin elinde fenerle mezarlıkta dolaştığına karar vererek onu karşılamaya gitti. Ancak ışık hemen ondan uzaklaşmaya başladı. Rahip bu ateşi taşıyacak kişiyi hiç görmedi; bu arada ışık yolu geçti, küçük bir ormandan geçti ve bir çiftçinin evine girdi. Şaşıran rahip, bu evi izlemeye başladı ve sonra ışık, başka bir ışıkla birlikte tekrar ortaya çıktı. Aynı yoldan döndüler ve sonunda rahibin ilk ışığı gördüğü yerde kayboldular.

Rahip burayı işaretlemiş ve ertesi gün bekçiye bunun kimin mezarı olduğunu sormuş. Bekçi, mahzenin bir tepede yaşayan bir aileye ait olduğunu söyledi ve evini gösterdi - tıpkı geceleri bir ışığın girdiği evin aynısı. Ertesi gün rahip, kızıldan ölen bir çocuğu gömmek için bu eve davet edildi.

Galler'in birçok uzak köşesinde bataklık yangınlarına hala inanılıyor.

Llanbradach ve Glyncorig'deki mayınların patlamasından önce sayısız alametlerin ve özellikle geceleri mayınların çevresinde yanan bataklık yangınlarının geldiği söyleniyor.

Rus folklor geleneğinde (İngiltere'de olduğu gibi) dolaşan ışıklar bir ölüm işareti olarak kabul edildi (aynı adı taşıyan makaleye bakın). Kökenleri kötü ruhların “davranışları” ile açıklanır: “bataklıklarda, dikkatsiz yolcuları cezbetmek ve boğmak için ateşler sularla yakılır; mezarlıklarda salih kimselerin kabirlerinin üzerinde ateş yakar; hazine yerlerinde, gömülü hazinelerin saf koruyucularını - “depo ruhları”nı aldatmak için bir ateş yakılır [1]. küçük adamlar.

ATEŞ

Birkaç dal yosun alın, kurutun, fabrika yapımı ahşap çerçevelere sabitleyin, bir şöminenin üzerine koyun ve eviniz asla yanmaz. (Cornwall. Bu şekilde hazırlanan deniz yosunu burada "Laciu'nun Denemeleri" ("Leydi'nin ağaçları") olarak adlandırılır; görünüşe göre "I_acio" kelimesi Meryem Ana'yı ifade eder).

Bir maşayla karıştırıldıktan sonra ateş parlak bir şekilde parlarsa, bu, mevcut olmayan sevgilinin, karısının veya kocanın (uygun şekilde) iyi durumda olduğunun bir işaretidir. (Orta bölge).

Yangın kötü bir şekilde alevlenirse, kötü ruhlar zarar verir. Onlara karşı koymak için, maşayı ızgaranın üzerine yerleştirin, böylece bir çarpı işareti yapın. (her yerde).

Şömineden yangın çıkarsa evde kavga çıkar.

Şöminedeki küller iki yığına ayrılırsa, hizmetçi yerini kaybeder.

Evden çıkarsanız, şöminede sönmüş kül bırakırsanız, sahibine sorun olur.

Son batıl inanç çok makul. Tamamen soğumuş gibi görünen küllerin aniden tutuştuğu ve kıvılcımlarının sobadaki kağıdı tutuşturduğu veya şöminenin yanında asılı duran ve bir taslakta üfleyen giysiler olduğu birçok durum vardı. Gecenin bir yarısı çıkan bir yangın, yoldan geçen birinin kafasına düşen boya damlasının, ressamın çalıştığı merdivenlerin altında dolaştığı konusunda onu uyarması kadar kötü bir alâmettir.

Diğer "ateşli" batıl inançlar çoğunlukla Yılbaşı Gecesi ile ilişkilidir. İskoçya'da ve kısmen Kuzey İngiltere'de yaygındılar. Bu hurafelere göre yılbaşı gecesi evdeki yangın çıkarsa, bu sonraki tüm yıl için kötüye işarettir. Üstelik, talihsiz komşusuna yanan bir kömür ya da sönmüş bir ocağı aydınlatabilecek herhangi bir ateş vererek yardım eden herkesin başına bela olması gerekiyordu.

Barlar arasında pokere gelince, bu gelenek hala popülerdir, ancak pek kimse onu ciddiye almaz.

Bununla birlikte, bu geleneğin, eğer maşa çok sıcak olsaydı bir anlamı olurdu, çünkü bu durumda yukarı doğru bir hava akımına neden olur ve bu da yangını alevlendirmeye yardımcı olur.

Bkz . SAF YANGIN; TÜM AZİZLER GÜNÜ; ATEŞ; POKER.

Köylü Rusya'sında, “nasıl üretilirse üretilsin, herhangi bir ateşin gücüne ve etkisine” inanç her yerde korunur. Yerli bir Rus ... ateşe dökmeye veya tükürmeye cesaret edemez ... Aynı şekilde ... su basmış bir sobaya saç atmazlar (böylece başları incinmez), adım atmazlar ateşin üzerinde, kıvranmaktan ve o insanlara sarsılmaktan korkarak, içinde insan dışkısı yakmazlar. [Santimetre. makale KAL}.Büyük Rusya'nın birçok bölgesinde (ve Beyaz Rusya'nın her yerinde) ateşe saygı, tarlalarda, geceleri seralarda vb. iktidarsızlık ve dışarı çıkmak ... Alacakaranlıkta, ateş her zaman dua ile yanar ve aynı zamanda kayınvalideler bazen birbirleriyle kavga etmeye başlarsa, kayınvalide şöyle der:

- Yeter azarla, dilini tut, ateşin yakıldığını görmüyor musun?

Ve kavga durur, münakaşa durur.

“Ateşi kızdırmak günah - sadece bir talihsizlik olacak” diyor köylüler, ateş yakarken kavgalara karşı uyaran iyi bilinen bir efsaneyi hatırlatarak. İşte efsane, daha doğrusu ahlaki:

“Garip bir avluda iki ateş yakıldı ve aralarında konuşmaya başladılar:

- Ah, kardeşim, bu hafta yürüyüşe çıkacağım! biri der ki.

- Kötümü hissediyorsun?

- Ne iyi: sobayı ısıtıyorlar - küfrediyorlar, akşam ışıkları yanıyor - yine küfrediyorlar ...

- Pekala, yürüyüşe çık, aklına geldiyse, direksiyonuma dokunma. Ev sahiplerim iyidir: Onu dua ile aydınlatırlar ve dua ile söndürürler.

Bir haftadan az bir süre geçti, bir avlu yandı ve o avluda yatan başka birinin tekerleği sağlam kaldı” [1].

Bilinçsiz bir düzeyde ateşe saygı, kentsel ortamda hala korunmaktadır. Bu nedenle, hemen hemen her ailede, ebeveynler çocuklara sadece ateşe değil, aynı zamanda herhangi bir sıcak nesneye, örneğin bir ütüye tükürürlerse, yeterince ısınıp ısınmadığını (sobanın yanı sıra) kontrol ederlerse bir açıklama yaparlar. , soba vb.) [2] . Bazen bu yasağın motivasyonu da korunur - dudaklarda yaralar belirir - “itfaiyeciler” (bir takım geleneklerde bu tür nezle iltihaplarına “ateş” denir (bkz . ATEŞ)).

Ateşin yeryüzündeki kökenini anlatan efsaneler son derece ilginçtir. "En baskın inanç, ilk ateşin şeytanlar tarafından cennetten atıldıkları anda icat edildiğidir. Aynı zamanda, Tanrı'nın St. Peter ve Paul ile dünyayı nasıl yürüdüğü ve aniden bir ateş gördüğü, iblisler tarafından yakıldığı ve korunduğu hakkında bir efsane anlatılır. Tanrı bir sopa koydu ve alev aldığında iblisler onu kırmaya karar verdi. Sonra Rab bu sopayla taşa vurdu, kıvılcımlar uçuştu ve o andan itibaren insanlar taştan ateş yapmayı öğrendiler. Bu efsanenin iyi bilindiği Küçük Rusya'da böyle düşünüyorlar. Bununla kesin bir çelişki içinde, ateşin insanlara, onu cennetten kovduktan sonra ilk kişiye yardım etmek için cennetten indiren Tanrı'nın Kendisi tarafından verildiğine tanıklık eden Büyük Rus efsanesidir. bir kişi kendini umutsuz bir durumda bulduğunda ve kendi yemeğini nasıl pişireceğini bilmediğinde. Tanrı, ağacı parçalayan ve ateşleyen şimşek gönderdi ve böylece çok saygı duyulan ve kutsal kabul edilen “canlı ateşi” elde etme yöntemini gösterdi. Diğer efsaneler, iki ateşi tanıyarak her iki başlangıcı uzlaştırmaya çalışır: cehennem ve cennet ve efsanelerden biri, ilk insanların ilk günahından önce dünyada ateş olmadığını söylüyor. Düşüşten sonra cehennemin kapıları açıldı ve alev oradan kaçtı ve insanlara ateşlerle zarar vermek, hazine yerlerinde parlamalarla aldatmak, iblislerin kendilerinin havasındaki ateşli görünümü karıştırmak için yeryüzünde göründü. ateşli uçurtmalar vb. şeklindedir. Cehennem ateşine ek olarak, Tanrı'ya sunulan kurbanların yakıldığı cennetten bir ateş de gönderildi, insanları ve evcil hayvanları ziyaret eden sayısız afet çeşitli hastalıklar şeklinde ortadan kaldırılmıştır. Şimdi ... "biri ve diğeri birbirine karışmış ve onları ayırt edemezsiniz" [3].

“Bazı durumlarda ateş, akılcı, hareketli bir varlıkmış gibi bile düşünülür. Örneğin, bir yangın sırasında, yanan bir konut binasından başka bir binaya bir şeyler taşımamalısınız, çünkü alev “çekecek” ve bu binaya taşınacaktır (sanki ondan yırtılanı geri vermek istemiyormuş gibi). Yanan evden bir şeyler çıkarmaya yardım eden bir köylünün eldivenleri gizlice alıp evine götürdüğünü söylüyorlar. Ve ne? Alev, yanan evden hemen hırsızın evine sıçradı” [4].

Bir yangın sırasında, “Ateşe karşı ateşin yangını söndüreceğine inanarak, yanan evin yanındaki evde sobayı yakarlar…

Yangın sırasında sigara içmek, şarkı söylemek veya ıslık çalmak haramdır”[5].

Bkz . THUNDER-, ILYIN DAY *-, KOSTRG, LIGHTNING; MUM; SAF ATEŞ.

1) Benzer bir efsane, Küçük Ruslar tarafından da bilinir, farkı, yangının hostesten memnun olmaması, çünkü onu kirli bir süpürgeyle süpürür ve hiçbir şeyi örtmez (bir kasede tırmıklamaz ve tırmıklamaz). fırında saklayın). Metresi kibar olan başka bir ateş, "Düzeltilebilir," diye tavsiyede bulundu - her zaman onu geçer ve kurtarırdı. Her iki yangın da aynı kötü metreste birleşti. - “Hayır, bugün kulübesini yakacağım.” Suçlu kadın tehdidi duydu ve hemen kömürleri bir yuvaya tırmıkladı ve sonra her zaman bunu yapmaya başladı, yani ateşi özel bir süpürgeyle ve hiçbir şekilde yerleri süpürenle değil, herkes tarafından denendi. ateşe bıçak veya balta ile dokunmaktan, ateş hakkında küfür veya edepsizlik vb. şeyler söylemekten sakınmak demektir.” - Maksimova SV'yi not edin

BAHÇE

Lahana çift büyürse (bir kökten iki filiz) veya genişlerse (kafaya kıvrılmamış açık yapraklarla), bu iyi şanslar anlamına gelir. (her yerde).

İçinde sadece bir bezelye bulunan bir bakla - uygun koşullara. (Ancak, bu hurafelerin her ikisinin de bahçıvanın ruhunu yükseltmek için yeterince elverişli olduğuna inanıyoruz).

Tüm karasal sebzeler, ayın en kötü olduğu zaman ekilmelidir; tüm kök sebzeler - havuç, yaban havucu vb. - ayın evresi değiştiğinde. (her yerde).

1944'te Londra'daki Oaiu Miggog (ve birçok özel bahçıvanlık gazetesi) bu konuda okuyuculardan birçok mektup bastı. Görünüşe göre bahçıvanlar, öğütülmüş sebzelerin ayın en kötü olduğu zaman ekilmesi gerektiğine ve ay büyürken kök mahsulün ekilmesi gerektiğine gerçekten inanıyorlar. Surrey'deki bahçelerimizden birinde de bir deney yaptık, ancak "doğru" zamanda ekilen mahsullerle "yanlış zamanda" ekilen mahsuller arasında hiçbir fark bulamadık.

Bu hurafenin kafiyeli formülasyonu şöyledir:

“Bu fasulyenin dolunayında,

Zayıf olmamak için."

Bahçıvan için bir başka "iyi işaret", sitede yetişen bektaşi üzümü, patates ve diğer meyveler arasında alışılmadık bir şekle sahip örneklerin olmasıdır.

Rus halk geleneğinde ikiz bitkiler, meyveler ve kök bitkileri iyi bir alâmet olarak kabul edilir. Rusya'nın güneybatısında, bir gövdeden yetiştirilen iki başak, erimiş patates, havuç, fındık vb. "sporinby" olarak adlandırılır. “Spor anasının şans eseri denk geldiğine” inanılır [1]. (Karş. "Çifte" lahana hakkında benzer bir İngiliz inancı).

Rus köylerinde, her sebze ve tahılın kendi ekim zamanı vardı. Genellikle sebze fidelerinin (lahana, soğan, salatalık vb.) Ekilmesine büyülü eylemler ve komplolar eşlik etti.

“Moskova dışındaki köylerde [18 Haziran, St. Irina (Arina)-fideleri gününde] ... sırtlara fidan dikmeye başlarlar. Akşamları, girişimci yaşlı kadınlar hala sırtlardan bir tencere çıkarır, içine ısırgan otları koyar ve orta sırtın üzerine baş aşağı koyarlar. Fidan dikerken derler ki: “Ayak kemiği olmayın, göbekli olun; boş olmayın, sıkı olun; kırmızı olmayın, lezzetli olun; yaşlı olmayın, genç olun; küçük olmayın, büyük olun” [2].

Deniz kızı haftasında lahana ekilemez (aynı adı taşıyan makaleye bakın), aksi takdirde deniz kızı gibi darmadağınık olurdu [3].

“Tula ilinde, St. Leonty Günü'nde [5 Haziran] salatalık ekilir. Orada izliyorlar, böylece kimse ilk inişi görmez ve bu nedenle her zaman ilk sırtı ve ilk yetiştirilen salatalığı saklarlar. Bu ilk doğan hemen yuva yapar. Bahçıvanlar, salatalıkların sadece lütfuyla büyüyebileceğini düşünüyor. Dallar sarı, sırtlarda solmuş, ilk salatalığın büyümesine bakan meraklı bir gözden “solmuş” olarak kabul ediliyorlar” [4].

BOW'a bakın .

ÇİT

Deniz kıyısına asla çit koymayın. Sorun getiriyor. (Denizciler inanır.)

Bu ifadeye inanılırsa, bu şekilde dikilen herhangi bir çit, denizcilerin ölümüyle sonuçlanır. Bir çit olmadan yapmak imkansızsa, sürekli olmamalıdır.

Bir zamanlar Hayte'de balıkçı eşleri, deniz kıyısına dikilen çitleri yıkıp onları yapanlara katil dediler.

Bu inancın kaynağının çok açık olduğundan şüpheleniyoruz. Ne de olsa, yardımın zor durumdaki insanlara zamanında ulaşabilmesi için kıyıdaki cankurtaran botlarının her zaman ücretsiz erişimi olmalıdır. Ve herhangi bir çit, kurtarıcıların değerli zamanlarını kaybedecekleri bir engel oluşturabilir.

PANSUMAN

Sol koldan gömlek, ceket vb. giymeye başlarsanız, sorun bekleyin.

Bu batıl inanç, sol tarafın şeytana ait olduğu teorisinin bir başka örneğidir. Romalılar buna o kadar güçlü bir şekilde inanıyorlardı ki, herhangi bir soylu kişinin evinde, özel bir hizmetçi kapıda durdu ve ziyaretçilerin hiçbirinin sol ayağıyla eşikten ilk adımı atmadığından emin oldu. Mevcut hamalların geldiği yer burasıdır .

Bkz . DÜĞME; ÇAMAŞIRLAR.

1) Orijinal "Іооітап" da, 'ChooG' - bacaktan. - Not, çevirmen.

ÇAMAŞIRLAR

Giysileriniz sırtınızda yamalıysa, her zaman fakir olacaksınız. (her yerde).

Yeni bir ürün aldığınızda cüzdanınızda hiç para kalmadıysa, o ürünü giydiğiniz süre boyunca para sıkıntısı çekeceksiniz. Para kalırsa, cüzdanınız her zaman dolu olacaktır.

Doğu Yorkshire'da aşağıdaki gelenek vardı. Öğrencilerden biri sınıfa yeni kıyafetlerle geldiğinde, diğer öğrenciler onu çimdiklediler ve “Yenisi için çimdikle, mavi için iki, peluş için üç!” dediler.

Ülkenin birçok bölgesinde, ölen kişinin yattığı evde kıyafetlerin tüm düğmelerini açmak adettendi, böylece hiçbir şey ruhun bedenden çıkmasını engelleyemezdi. Aynısı kilitler, mandallar vb. için de geçerlidir.

Bugüne kadar hayatta kalan bir başka gelenek (veya batıl inanç), Paskalya'da yeni bir şey giyme geleneğidir. Buna ek olarak, bugüne kadar yeşil bir elbiseyle evlenemeyeceğine ve beyaz bir elbisenin sadece bakirelere iyi şans getirdiğine inanılıyor.

Giyimle ilgili bu inançların kökenleri, açıkçası, sanki bir kişi ile kıyafetleri arasında varmış gibi, sempatik bir bağlantı teorisinde yer almaktadır. Bir zamanlar bu teori tüm halklar arasında yaygındı ve diğer ülkelerle karşılaştırıldığında İngiltere'de bundan en az kalıntı var.

Bu teoriye göre, tuvaletlerinin en önemsiz parçasını bile kaybeden Tumeleo'lu Papualar, onu bulana kadar huzuru bilmiyorlar. Prusya'da, eski günlerde, bir hırsız yakalanamazsa, ancak giyilebilir eşyalarından herhangi biri olay yerinde kaldıysa, o zaman bu şeyin bir sopayla dövülmesi gerektiğine inanılıyordu. Bundan sonra hırsız kesinlikle hastalanmış gibi görünüyordu ve suçu ortaya çıktı. Ancak bu amaç için kullanılan çubuğun bir yaşında bir ela ağacından kesilmesi ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına üç çentikli olması önemliydi.

Ölüler için En Komik Giyim Yasası, 1678'de, tüm cemaat rahiplerinin yünlü giysilere gömülen ölülerin listelerini tutması gerektiğinde yayınlandı. Bu belgenin tam adı şudur: "Krallıktaki yün ve pamuk endüstrisini teşvik etmek ve ketenin önemini küçümsemek için bir eylem."

Rusya'da bugüne kadar, bir kişinin ilk kez beyaz bir elbiseyle evlenebileceğine, yeniden evlenmek için gelinin başka bir renk kumaştan bir elbise dikmesi gerektiğine dair inanç yaygındır, aksi takdirde beyaz bir elbise ona talihsizlik getirir [1 ]. (Bkz. İngiliz inancı: “beyaz bir elbise sadece bakirelere iyi şans getirir”).

Rusya'da yeni bir şey giyme geleneği, Yeni Yıl ile aynı zamana denk geliyor. Aynı zamanda, sorumlu olaylar (sınavlar, sözleşmelerin imzalanması vb.) için yeni kıyafetler giymenin imkansız olduğuna dair bir inanç vardır, çünkü bu başarısızlık getirecektir [2].

Yeni satın alınan güncelleme yatağa yerleştirilemez, aksi takdirde değiştirilmesi gerekecektir. Aynı batıl inanç terziler arasında da yaygındır: hiçbir durumda bitmemiş veya dikilmiş (“giyilmemiş”) bir şeyin bir yatağa ya da kanepeye düşmesine izin verilmemelidir [3].

Şimdiye kadar, evrensel olarak “kişinin asla bir elbiseye düğme dikmesine [ve genel olarak kendi üzerine bir şey dikmesine - yani, bir şeyleri çıkarmadan] izin verilmemesi gerektiğine inanılıyor: bu şekilde bir hatıra dikilebilir. kendi başına. Sol tarafa gömleği giyersen, çabuk dövülmek demektir (yani biri döver)”[4]. (İngiliz inancını karşılaştırın: “Sol koldan bir gömlek, ceket vb. Giymeye başlarsanız, sorun bekleyin” - bkz . AŞAĞI).

Bir hırsızın çalınan bir şeyin bir parçasının yardımıyla “cezalandırılması” Rusya'da da biliniyordu - bkz . HIRSIZLIK.

YANIKLAR

Bir yanığı tedavi etmek için dokuz böğürtlen yaprağı alın ve onları saf kaynak suyuyla dolu bir kaba atın. Her yaprağı yanık üzerinde gezdirin ve her yaprak üzerinde üç kez tekrarlayın:

“Doğudan üç hanım geldi, Yanlarında buz ve ateş getirdiler.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, Ice, hastaların bulunduğu yerden sıcağı kov!" (Sussex, Devonshire, Cornwall ve Norfolk; ancak son ilde komplo metni biraz değişiyor) Son olarak ağrıyı dindirmek için ocaktan yanan bir marka alıp yanık çevresinde dokuz kez (üç kez üç kez) havaya geçirmeniz gerekir. ve kimsenin duymayacağı kadar sessizce).

Yanıklara çare hazırlamak için kaz pisliği alın, mürver çekirdeği ile karıştırın ve mayıs yağında kızartın. (Shropshire)

Kilise yanıkları iyileştirir. (Cheshire.)

Sağ elinizi çok dikkatli bir şekilde yanık noktaya koyun ve şu sözleri üç kez tekrarlayın: "Kil altında eski toprak parçası. Yak. Yak. Yak. Tanrı'nın adıyla iyileştir" - her tekrardan sonra hafifçe üfle. yakmak. Bundan sonra ağrı azalır ve hasta derin bir uykuya dalar. (Antrim, İrlanda).

19. yüzyılda büyü yanıklar, diş ağrısı ve bazı kalıtsal hastalıklar için en kesin çare olarak kabul edildi.

İşte Devonshire'dan Ann Manley'nin kaynar suyla yanarak ölen bir çocuğun ifadesi. (“PaII Mail Carne'', 23 Kasım 1868): “Ben, bir işçi olan James Manley'in karısı, Perşembe günü sabah saat dokuz sularında Sarah Sheppard'la sokakta karşılaştım; kollarında, elbisesinin eteğine sarılı çocuğu taşıyordu. Çocuğun kaynar suyla haşlandığını söyledi. Sonra ona, geçen Honiton Fuarı'nda ateşten bir kor fırlayıp gözünü yaraladığında söylediğim sözleri söyledim. Onlara fısıltıyla söyledim: “Kuzeyden iki melek geldi: biri sıcaktan, diğeri soğuktan. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına uzaklara, ısıt, uzaklara, soğuk.” Bunu üç kez tekrarladım. Başka bir şeye faydası olur mu bilmiyorum. Bu büyü bana yaşlı bir adam, John Sparway tarafından öğretildi. yıllar önce. Bir kadın için bir erkek veya bir erkek bir kadın için telaffuz edilmelidir. Ve bu komplonun kesinlikle yardımcı olacağını düşündüm.

Shetland'da aşağıdaki komplo kullanıldı:

“Yak, yak, ateşin şiddetli!

Yanık kendini yaksaydı, Yanık daha fazla pişmez ve yanmazdı.

Sonra "şifacı" yanmış yere üç kez üfledi. Kilise örtülerine gelince, 1910 gibi geç bir tarihte, çeşitli yanıklara tüm doktorlardan daha iyi bir çare olarak kabul edildiler. O zamanlar Liverpool'da yaşayan bir arkadaşı Elizabeth Mary Wright, elini yakma talihsizliğine uğradı. Kaldığı evin ev sahibesi kilisede temizlikçi olarak çalıştı ve kilise örtüsüne erişebildi. Elini, kadehi kapatan bir parça dantel peçeteyle sarmasını önerdi. Ve yanık iyileştiğinde, bunu peçetenin etkisinin bir sonucu olarak gördü.

Rus şifacılar her yerde yanık büyüsü uyguladılar. Bir yanıktan kaynaklanan komplolar (ve donma yanı sıra) aşağıdaki gibi kısa sihirli formüllerdir:

"Ateşle değil, külle yandı." Üç kez söyle, üfle ve tükür; “Ateşin olduğu yerde kum olun (seçenek - taş); Ağrıyan bir yere üç kez tükür ve şöyle de: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Işıktan şafağa, şafaktan aydınlığa ve yanık kelimelere. Sonsuza dek, amin” [1].

GEYİK

Geyiklerle ilgili yalnızca iki batıl inanç bulabildik ve ikisi de ataların gelenekleriyle ilgili.

Oban ve Skye arasındaki Rum Adası'nda, bir Lachlin adamı Finkra Dağı'nda bir geyiği vurursa, ya hemen öleceğine ya da onu mezara götürecek sinirsel bir ateşe tutulacağına inanılıyordu.

İkinci hikaye Lakeland'den çok ünlü bir aile ile bağlantılıdır. 200 yılı aşkın süredir devam eden efsane, parkta beyaz bir geyik görünene ve nehir aynı parkta durana kadar ailenin doğrudan bir varisi olmayacağını söyledi. 1895'te nehir neredeyse dibe kadar donduğu için akmayı gerçekten durdurdu ve parktaki geyiklerin arasında aniden beyaz bir geyik ortaya çıktı. Ve birkaç ay sonra, evde bir varis doğdu - son üç yüz yıldır ailenin ilk oğlu.

OMELA

"Aziz Vitus'un dansını" iyileştirmek için ökse otu meyveleri kaynatma içmeniz gerekir. (Kirton, Lincolnshire).

On İkinci Gece'de ökseotu yakılmazsa, Noel'de altında öpüşen tüm çiftler yılın geri kalanında tartışacaklar.

Ökse otu yok, şans yok. (Galli çiftçiler. Noel'de ökse otu bolca büyürse, gelecek yaz iyi bir ekmek hasadı olacağını umarlar.)

19. yüzyıla kadar İskoç Elgin ve Moray ilçelerinde. Mart dolunayında kesilen ve halkalara bükülen ökse otunun dallarının ateşi ve diğer hastalıkları iyileştirdiğine inanılıyordu.

Gal batıl inancı, ökse otunun üzerinde büyüdüğü bir ela veya dişbudak ağacının altında bir hazine bulunabileceğini söyler.

Bununla birlikte, 16. yüzyıla kadar kimse hazine hakkında kekelemedi: o zaman, batıl inanç, böyle bir ağacın köklerinin altında, başında yakut olan bir yılanın yaşadığını söyledi. Açıkçası, zamanla yılan unutuldu, ancak hazine kaldı.

Unutulmamalıdır ki, bütün hurafeler ökse otunun demir veya çelik bir aletle kesilmesi halinde sihirli gücünü kaybettiğini iddia etmiştir. Druidler kutsal bitkilerini toplamaya gittiklerinde (Noel zamanımızda), gümüş bir bıçakla meşe ağaçlarından sürgünlerini kestiler. Bu ökseotu ile sunaklarını süslediler. Günümüzde, Noel günlerinde ökse otu kutsal meyvelerle iç içedir.

Druidler ökse otunu kutsal sayarlardı çünkü sadece çiçekleri değil, yaprakları da her dalın sonunda çiftler halinde büyürdü. Bununla birlikte, ökse otu, kiliseyi dekore etmesine izin verilmeyen tek yaprak dökmeyen bitkidir (görünüşe göre Druidlerle olan ilişkisinden dolayı).

Ökse otunun altındaki öpücük efsanesi, Odin ve Freya'nın oğlu olan tanrı Baldr'ın İskandinav efsanesinden kaynaklanmaktadır. Annem Baldur'u o kadar çok seviyordu ki bütün bitkilere onu korumak için yemin ettirdi. Ne yazık ki, ökse otundan yemin etmeyi unuttu ve kötülük tanrısı Loki, Baldur'u ökse otundan yapılmış bir okla öldürdü. Tanrılar Balder'ı diriltti ve ökse otu, onu dünyanın dokunuşundan korurlarsa evcil hayvanlarına asla zarar vermeyeceğine söz verdi.

Tanrılar, ökse otunu aşk tanrıçası Freya'nın koruması altında verdiler - bu nedenle ökse otunun altında öpüşme geleneği. Ve ökse otu bugüne kadar dünyaya dokunmadı: diğer ağaçların dallarında kök salan parazit bir bitkidir.

Böylece Baldr'ı öldüren ökseotu hayatının koruyucusu oldu - ve bu, Errol'un (Perthshire) Hay ailesinin kaderinin, yakınlarda bulunan mülklerinde bir meşe ağacında yetişen ökseotu ile bağlantılı olduğuna dair İskoç inancına yansıdı. Firth of Tey. Hays'in amblemi ökse otuydu.

Meşe düşerse, Hays'ın düşüşünün kaçınılmaz olduğuna inanılıyordu. Ve bu türden herhangi bir temsilci, bir şahini öldürürse (meşe, Şahin Taşının yanındaydı) veya yaşlı bir meşenin bir dalını keserse, kesinlikle başına bela olur.

Ama aynı zamanda, Azizler Günü'nde Khey'lerden birinin kestiği ve ağacın etrafında güneşe doğru üç tur çevirdiği bir ökse otunun dalının, büyünün zararlarına karşı en iyi tılsım olacağına ve sahibini ölümden kurtaracağına inanılıyordu. savaş.

Bu batıl inanç, Erroll meşesine adanmış "Robert the Rhymer" ayetlerine yansır:

"Ökseotu meşe dallarında kök saldı, Ve meşe meyve suları ve güçle dolu -

Şiddetli ot rüzgarları ezmeyecek, Biçme makinesi onları biçene kadar.

Ama meşenin kökü çürür Ve yeşil salkımlar kurursa, Ocak otla büyür, Kargalar kartalların yuvalarını yok eder.

FİŞLEME*

“Halk çiftçilik ritüeli, babalarımızın eski pagan inançlarının kalıntılarına aittir. Köylüler onu inek ölümünü durdurması için gönderir. dehşete kapılmış

Şehrin inşası ve çiftçilik ayini.

(Radzivilov Chronicle'dan).

felaketler, laik bir konferanstan sonra toprağı sürmeye karar verirler. Kocalar, rızalarını ifade ettikten sonra, bu ayini eşlerine sunarlar. Yaşlı bir kadın olan ka'ya ... sabahın erken saatlerinden itibaren tüm evlere şunları söyledi: atılgan ineği sakinleştirme zamanı. Kulübeye girerken kadınları yanına çağırır ve onlar için planlanan girişimi konseyde açar. Rıza her zaman hazırdır ve çiftçilik ayinine duyulan güven özel bir kararlılık verir. Kadınlar rıza göstergesi olarak ellerini su ile yıkayıp, askısının yanında taşıdığı el freni* ile silerler. Bu törenden sonra, genç ve yaşlı tüm erkek cinsiyetine kesinlikle emir verir: “büyük talihsizlik uğruna kulübeyi terk etmeyin”. vahşi çığlık: “Ay! Ah!” kızartma tavasına çarpar. Bütün kadınlar bu mücadeleye maşa, maşa, süpürge, tırpan, orak ve sopalarla çıkıyor. Adamlar kapıları kilitler, sığırları ahırlara güder ve köpekleri bağlar. Her türlü öfkeyle gömleğini fırlatan haberci, inek ölümü için yemin ediyor. Bu sırada diğer kadınlar bir pulluk getirir, üzerine bir tasma takar ve onu kullanır. Meşaleler yakıldığında, tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve sular arasında bir karık çiziyor, ardından süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarında bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopalar sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle ... ona bir tasma takıp koşun. Meşaleler yakıldığında, tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve suların arasına bir karık çiziyor, ardından süpürgelere bağlı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarında bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopalar sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle ... ona bir tasma takıp koşun. Meşaleler yakıldığında, tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve sular arasında bir karık çiziyor, ardından süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarından bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopa sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle... Süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları açık birkaç kadın izledi. Arkalarında bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopalar sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle ... ona bir tasma takıp koşun. Meşaleler yakıldığında, tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve sular arasında bir karık çiziyor, ardından süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarından bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopa sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle... Süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları açık birkaç kadın izledi. Arkalarında bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopalar sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle ... ona bir tasma takıp koşun. Meşaleler yakıldığında, tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve sular arasında bir karık çiziyor, ardından süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarından bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopa sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle... oraklar, maşalar ve sopalar havada, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle ... ona bir tasma takın ve onu koşun. Meşaleler yakıldığında, tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve sular arasında bir karık çiziyor, ardından süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarından bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopa sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle... oraklar, maşalar ve sopalar havada, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle ... ona bir tasma takın ve onu koşun. Meşaleler yakıldığında, tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve sular arasında bir karık çiziyor, ardından süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarından bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopa sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle... tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve sular arasında bir karık çiziyor, ardından süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarından bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopa sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle... tüm köyün etrafında üç katlı bir alay başlar. Her şeyden önce, sabanlı bir askı var ve sular arasında bir karık çiziyor, ardından süpürge sopalı, aynı gömlekli, saçları gevşek birkaç kadın var. Arkalarından bir kalabalık geliyor, havada maşa, tırpan, orak, maşa ve sopa sallıyor, bu eylemlerle köylerin üzerinde uçan bir ineğin ölümünü yok etmek için tam bir güvenle...

Bu ayin sona erdiğinde, bütün kadınlar, bir ineğin ölümünün köyün etrafındaki daire içine alınmış çizginin ötesine geçemeyeceğinden emin olarak evlerine giderler. Vay hayvana, şu anda şiddet uygulayan kadınlara rastlayan hayvan: Kendi suretinde inek ölümünün saklandığını varsayarak, acımasızca öldürülür” [1].

"Çift sürme geleneği, genel olarak herhangi bir eski ayin yakışır ve ayinin kendisini heybetli ve korkunç kılacağı hesaplanan, tüm bu mistik ortamla birlikte bir tür kutsal ayindir. Gecenin ölü alacakaranlığında, tüm dış durum ve ritüel ayinin geleneksel çevresi tarafından heyecanlanan, yalnızca beyaz gömlekli, gevşek saçlı bir kadın kalabalığı, bu dini "eylem"in herhangi bir tesadüfi tanığı için tehlikeli hale gelir. Esas olarak, çiftlik hayvanları üzerinde veba, insanlarda tifüs vb. ile tehdit edilen ve bir pullukla oyulmuş gizemli, büyülü bir toprak kuşağı tarafından her taraftan korunması gereken köyün kadınları tarafından gerçekleştirilir. , bir sürgü genişliği ve en az üç inç derinlik.

Ayinin başlangıcı, her yerde “çiftçilik” ayininin gerçekleştirilme sırasına göre daha güçlü inananlar ve daha bilgili olan yaşlı kadınlara verilir. Uygun bir gece yarısı seçerler ve erkekler bilmesin ve duymasın diye fısıltı ile kadın nüfusuna haber verirler. Gizemli amaca ulaşılabilmesi için ayine en az dokuz kız ve üç dul kadının katılması (ritüel nakaratlarda ifade edildiği gibi) gerekli kabul edilir. Akşam yaşlı kadınların haber vermesiyle, bütün kızlar ve kadınlar köyden gizlice çıkarlar ve tarlaya çıkarlar, kıyafetlerini gömleğe çıkarırlar, diğerleri başlarını beyaz eşarplarla bağlarlar ve kızlar örgülerini çözerler. ve saçlarını deniz kızları gibi salıverirler. Bir dul, ortak seçim ve karara göre,

Çiftlik. Kadınlar akşamları dua ederek köylerini sürerler; komşu köylerde hayvan kaybı için önlem. Ryazan eyaleti, Kasimovsky bölgesi, Shemyakine köyü. 1914. Fotoğraf: VM Mashechkin.

saban, ayrıca önceden gizlenmiş. Başka bir dul kolu tutar ve her ikisi de, toprak gücünün, görünmez, anlaşılmaz, ancak iyileştirici ve korkutucu ölümün kendisinin yükselmesi ve çıkışının beklendiği “hava”yı çizerek, eğimli bir saban demiri ile toprağı yırtmaya ve çizmeye başlar .. Ve aynı zamanda, diğer tüm kızlar ve dullar (evli olanlara her zaman izin verilmez, uygunsuz, “kirli” olarak izin verilmez), kazık ve çubuklarla, tavalarla, kepenklerle ve dökme demirle pulluğun arkasına gider. Dokuz bakirenin dokuz örgüsü vardır ve bunların içinde sürekli bir çınlama meydana gelir. Çılgınca bir şevkle çağırıyorlar, bağırıyorlar ve şarkı söylüyorlar ki bu doğrudan doğruya ... amaç ölümü korkutmak ve uzaklaştırmak. Ritüel şarkılarla ve ağıtlarla onu tehdit ediyorlar: “Ölüm, defol, çık köyümüzden, her bahçeden! Gidiyoruz, dokuz kız, üç dul. Seni ateşle yakarız, maşayla tırmıkla, süpürgeyle fark ederiz ki sen ölüm, gitme, insanları aç bırakma. Korkmayın - bakın: kızların biçtiği ve dulların saban sürdüğü nerede görülüyor” 0. Bahçelerin ve fasulye bahçelerinin kenarlarını dolaştıktan sonra, tüm bu kadın çetesi o kadar heyecanlı bir şekilde sokağa fırlıyor ki, sinirleri o kadar yükseliyor ki, etrafta hiçbir şey fark etmiyorlar ve kurtarıcı saban dışında hiçbir şey görmek istemiyorlar. Geçerken, örneğin, kapının altından atlayan bir köpek, pencere pervazından atlayan bir kedi gibi, genel dikkat çeken her şey - her şey, bu kötü adamın “sığır ölümünün”, kara veba olduğu şüphesiz bir kurt adam için alınır. , ateş ateşi. Bir gürültü ve bir kükreme ile, sabana eşlik eden tüm maiyet bu köpeklere ve kedilere hücum eder ve onları öldüresiye döver. Uyanmış erkekler dikkatlice pencereden dışarı bakacak ve kadınların fark etmemesi için pervazın arkasına saklanacaklar: çünkü ikincisi yaklaşmakta olan adama saldırmayı düşünmeyecek, onun içinde bir kurt adam tanıyacak.

Hayvanların veya insanların salgın hastalıklarında, XX yüzyılın 30'lu yıllarının sonuna kadar Rusya'nın çeşitli bölgelerinde çiftçilik kullanıldı. Bazı yerel geleneklerde, çiftçilik önleyici bir önlem olarak kullanılmıştır. Bu ritüelin aşağıda verilen versiyonu, sadece olası hayvan kaybını önlemek için Moskova eyaletinin Mozhaisk semtinde 20'li yıllarda gönderildi.

“Trinity'den önceki gece , köy “sürüldü” (bu gelenek yakın zamana kadar korundu ve sadece geçen yıl sarsıldı. Geçen yıl, Nikolsky köyünde, erkek “ileri” genç bunu engelledi).

Gece saat 12'de beyazlar (bunun için özel olarak beyaz kürk mantolar ve gömlekler dikiyorlardı), gevşek örgülü, beyaz fularlı, yalınayak ve çoban kırbaçlı birkaç erkek toplanıyor; bahçeden birinden pulluk alırlar. Köyün dışına çıkarlar. Kızlar birkaç kez saban veya sabanla çalıştırılır. Yanlarda kamçılı adamlar; alayı önünde bir simge ile bakirelerden biri (bazen bu rol için bir dul davet edilir). Alay tam bir sessizlik içinde hareket eder. Bir pullukla tüm köyün etrafında bir oluk açarlar ve köyden [toprağı] yuvarlarlar. (İşaret: Köyü sürerseniz sığırlar düşmez). Kavşakta dururlar, haçı bir pullukla sürerler, ortasına tütsü, bazen ardıç, ekmek parçaları, huş ağacı dalları koyarlar;

Semenkovo ​​köyünden 18 yaşındaki bir kızın hikayelerine göre, çiftçilik yaptıktan sonra kızlar merak ediyor: 1) dönüyorlar, hangi yöne düşecekler, damat o tarafta olacak; 2) eski bir pulluk bulurlar, parçalara ayırırlar, her biri kendi atar, hangi yöne düşerse, o yöne damat olur; 3) erkeklerin eski pantolonlarını yakıyorlar - bir işaret: daha fazla gelin var.

Çiftçilik geleneği yakın zamana kadar çok istikrarlıydı. Rahibin geleneğe karşı savaşmaya çalıştığını söylüyorlar. Liturgy'den sonra Trinity'deki bakirelere hizmet etmeyeceğini açıkladı (bakireler Liturgy'den sonra Trinity'de her zaman Molebens'e hizmet eder). Kızlar dua hizmetini reddetmeyi tercih ettiler. Ayin, tam bir sessizlik içinde, ağırbaşlı bir biçimde, ciddiyetle gerçekleştirildi; gece toplandılar, bütün köy uyurken yanlarına küçük kızları almıyorlardı. Gecenin sessizliğini bozmadan sessizce yürüdüler. "Bazen gidiyorsun - bir şekilde özenle, korkunç." Geçen yıl gelenek sarsıldı. Nikolsky köyünde, erkek Komsomol gençliği bunun yapılmasını engelledi. Bu yıl gençler arasında bir bölünme hüküm sürdü - ve istediler ve değil.Hava nemliydi, yağmur yağdı.Bazıları şöyle dedi: “Bugün saban sürmeye gitmeyelim ki toprağı çiğneyelim!” Ancak gece saat 11'den sonra bir kırbaç sesi duyuldu ve uyumayanlar şöyle dedi: “Saban sürelim! Saban edelim!" Ve ev kadınları tarım aletlerini saklamak için acele ediyorlardı” [3].

Çiftlik. Kadınlar akşamları dua ederek köylerini sürerler; komşu köylerde hayvan kaybı için önlem. Ryazan eyaleti, Kasimovsky bölgesi, Shemyakine köyü. 1914

VM Mashechkin'in fotoğrafı.

1. Hamile bir kadın kesinlikle obzhi'ye bağlanır, davranışları mükemmel olduğu için yaşlı bir hizmetçi onu yönetir; diğer kadınlar sabanın sürüklenmesine yardım eder ve dullar kesilen karıklara kum eker. Aynı zamanda, böyle bir cümle duyuldu: “Kumumuz yükseldiğinde, ölüm bize gelecek.” Böyle bir ortamda, bu ayin Dahl tarafından bilinir. Nizhne-Lomovsky bölgesinden Büro'ya bilgi gönderildi. (Penza eyaleti.), Erkeklerin alayına katılımın görüldüğü; yaşlı kadının önünde, bakirenin arkasında, ortadaki pulluk adamlar tarafından sürüklenir. Novgorod eyaletinde. genç bir düve pulluğa koşuyor, iki kız onu boynuzlarından tutuyor, ikisi onu kovalıyor, biri pulluğu tutuyor, ikisi ona yardım ediyor. Köyde bu numarayı ne kadar geç öğrenirlerse, girişimin başarısı o kadar kesin olur. Diğer yerlerde (Sudogodsky bölgesinin Vladimir eyaletinde olduğu gibi) bir şey kiliseyi karıştırmaya başladılar, Ortodoks: örneğin, en büyüğü, diğerlerinden önde yürüyor, elinde Tanrı'nın Annesi veya St. Blaise; onlara eşlik edenler şarkı söylüyor: “Tanrı tekrar yükselsin”, kavşakta bir pulluk çaprazı yapıyorlar ve kazılmış çukurlara kilise tütsü koyuyorlar, vb. - Yaklaşık. SV Maksimova.

2. Bazı yerlerde, örneğin Oryol ilinde bu ayin “ölümün peşinden koşmak” olarak adlandırılır. - Yaklaşık. SV Maksimova.

TÜMÖR

Üzerine bir intihar elini koyarsanız, derideki tümör aşağı inecektir. (Cornwall).

Bu inancın bir çeşidi, guatrın tedavisi veya idamın elinin yardımıyla wen'dir.

Bu kitapta anlatılan iğrenç "iyileştirme ritüellerinden" birkaçı, hasta bir koleayı tedavi etmek için aşağıdaki yöntemin mide bulandırıcı etkisiyle eşleşebilir. Yetmiş yıl kadar önce İngiltere'nin kuzeyinde hala popülerdi.

"Kediyi öldürün, boyuna ikiye bölün ve henüz sıcakken dizinize koyun ve bandajlayın ve şişlik inene kadar orada kalmasına izin verin."

Bize bu hurafeyi anlatanlar, kedi olmadığında tavuk veya horozun kullanılabileceğini de eklemişler.

KARTAL

Bir kartalın yuvasından yumurta çalarsan, ölene kadar huzuru bilemezsin. (Galler).

Biriyle kaynatılıp yenen bir kartal yumurtası tüm cadıları kovacaktır.

Galler'de, Snowdon Eagles ovanın üzerinde uçarsa, hastalık ve ölümün onları takip edeceğine inanılıyordu.

Bu arada, kartalların bu kuşa aşina olan çoğu medeniyetsiz insan arasında batıl inançlarla çevrili olduğunu belirtmek ilginçtir.

Kartal yumurtalarının dokunulmazlığına ilişkin yukarıdaki Galce batıl inancının paraleli Finno-Ugric Ostyak kabilesinde (Sibirya) vardır. Kartalların birkaç yıl üst üste yuva yaptığı her ağacı kutsal sayarlar ve hem bu ağacı hem de kuşları korurlar.

CEVİZ

"Eş, ceviz ve İspanyol - ne kadar çok vurursanız o kadar iyi olurlar."

Halliwell'den çok önce, köylüler arasında ceviz ağacını dövmenin verimi arttırdığına ve meyvenin kalitesini iyileştirdiğine dair çok yaygın bir inanç vardı.

Biz çocukken bu ayin genellikle erken ilkbaharda yapılırdı. Ve bazı yerlerde ceviz ağaçlarının hala dövüldüğünden şüphemiz yok.

Bu batıl inancın kaynağı bizim için bilinmiyor ve açıkçası bir sır olarak kalacak.

FINDIKLAR

Çocuklar pazar günü fındık yemeye giderlerse şeytan onlara dal büker; ama başarısızlıklar hayatlarının geri kalanında onları rahatsız edecek. (Bu batıl inanç, "Pazar okulu" öğretmenlerinin çalışmalarına çok benzer. Ama burada Sussex'te var olan bir halk deyişi var: "Lanet bir fındık çuvalı kadar siyah").

Bir geline kiliseden çıkarken bir torba fındık verilirse, birçok çocuk doğurur. (Devonshire).

Kuruyemişler geline yaşlı ve çoğu zaman çok çocuğu olan bir kadın tarafından verildi.

Bu gelenek, pirinç düğün törenlerine girmeden önce bile vardı. Pirinç bir portakal ağacı kadar verimlidir (dolayısıyla gelinin portakal çiçeği) ve fındık da doğurganlığıyla bilinir.

Fındıklı aşk kehaneti sadece kızlar için vardı. Bu fal için, şömine ızgarasının üst çubuğuna kızların bulunduğu kadar ve sevgilileri için aynı sayıda fındık koyması gerekiyordu. Sonra karıştırılmalı ve çiftler halinde sıralanmalıdır. Çift kuruyemişler bir araya geldiyse, her şeyin yoluna girmesi için yenmeleri gerekirdi. Çiftlerden biri ayrılırsa, eski bir reklamın dediği gibi düğün "gerçekleşmedi".

ela

Ceviz dallarından ve yapraklarından yapılmış bir şapka takarsanız tüm arzularınız gerçekleşecektir. (Galler).

Ülkenin diğer bölgelerinde, aynı güç ardıç dallarına ve meyvelerine atfedildi. Bu tür kapaklara eski Galler halkı tarafından "dilek kapakları" deniyordu.

Bir geminin kaptanı bu şapkayı takarsa gemisinin fırtınaya düşmeyeceğinden emin olabilirdi. Neyse ki otoritesi için böyle bir şapkayı kaptanın şapkasının altına saklayabilirdi.

İrlanda'da elaların gücüne olan inanç da çok yaygındı. Yaz Gündönümü'nün ateşi neredeyse tamamen yandıktan sonra, külleri çiğnendi ve sığırlar közlerinin üzerinden sürüldü, hayvanları yanan ela dallarıyla yaktı. Bundan sonra, dalların kalıntıları güvenli bir yerde saklandı, çünkü sığırları bataklık yerlerden kovma yeteneği ile kredilendirildiler.

Ceviz çubuklarıyla ilgili Prusya inancı için bkz .

MARKA (FERN)

Eğreltiotu yılda bir kez - Michaelmas'ın arifesinde gece yarısı - çiçek açar ve şafakta kaybolan küçük mavi bir çiçek fırlatır. (Shropshire).

Aynı şey meşe ve ortak eğrelti otu için de söylenir.

FERN'e bakın .

EŞEK

Eşeğin sırtındaki siyah haçtan saç, boğmacayı tedavi eder. (19. yüzyılın ortalarına kadar her yerde).

Bir çocuğu boğmacadan iyileştirmek için, onu bir eşeğin karnının altından dokuz kez - üç kez üç kez geçirin.

Hastanın boynuna bir muslin torbasında üç mucizevi saç asıldı. Bundan sonra eşeğin her türlü işten kurtulması gerekirdi - bu yüzden yün elde etmek oldukça zordu. Ayrıca hayvanın cinsiyetinin hastanın cinsiyetinin tersi olması da önemliydi.

Ülkenin farklı yerlerinde uygulanan başka bir yöntem, bir çocuğu eşeğin sırtına çarmıha germek ve onu karada dolaştırmaktı - üç kere üç.

Batıl inancın kaynağı, elbette, eşeğin "Kurtarıcımızı sırtında taşıma onurunu aldığından beri" kutsal bir hayvan olarak kabul edilmesidir. Eşeğin sırtındaki haçın, İsa'nın hayvana verdiği onursal bir işaret olduğuna inanılıyordu.

Ayrıca, eşeğin müziği duymadığına da yaygın olarak inanılmaktadır. Kaynağı, pan flüt çalan ve Apollon'un liriyle yarışmaya karar veren Kral Midas'ın efsanesidir; Bunun için Tanrı, kralı eşek kulaklarıyla ödüllendirdi.

KOKLYUS'a bakın .

TİTREK KAVAK

Isıyı düşürmek için hastanın kesilen tırnağını kavak ağacına sokun ve ısının oradan kaçmaması için deliği kapatın.

Aspen yaprakları hala korkudan titriyor, Çarmıha Gerilme'yi hatırlıyor.

Her iki batıl inanç da her yerde mevcuttur. Hastanın tırnaklarını titrek kavak içine sokmak, kötülük ve hastalığın canlı ve cansız nesnelere bulaşmasıyla ilgili en yaygın hurafelerden birinin tezahürüdür. Bu, hem putperestlerin hem de Hıristiyanların karakteristiği olan tüm zamanların ve halkların bir hurafesidir ve farklı ulusların gelenekleri arasında garip bir benzerliğe yol açar. Tezahürlerinin çoğu kitabımızda anlatılmıştır.

İngiltere'nin kırsal kesimlerinde, kavak yapraklarının her zaman titrediği için vücuttan ısı çekmenin en iyi yolu olduğuna inanılıyordu. Isı transferi prosedürü gece geç saatlerde gerçekleştirildi.

Aspen yapraklarının titremesi, batıl inançlara yol açtı. Rab'bin Haçı'nın titrek kavak ağacından yapıldığına ve "o zamandan beri bu ağacın dallarına korkuyla sarıldığına ve durmadan titrediğine" inanılıyordu.

Aslında, oldukça geniş bir kavak yaprağının doğal olarak çok ince ve esnek bir sapı vardır, onu düz tutamaz; kavak yapraklarının en hafif esintiye bile aşırı duyarlı olmasının nedeni budur.

Cheshire sakinleri siğilleri azaltmak için kavak kullandı. Siğil pastırma ile ovulacak ve pastırma bir ağacın kabuğundaki bir kesikte saklanacaktı. Bundan sonra, siğiller vücuttan kaybolmalı ve titrek kavak üzerinde kaba yumrular şeklinde ortaya çıkmalıydı.   

Aspen hakkındaki Rus halk inançları da bu ağacın özel özelliğinin motivasyonuna dayanmaktadır - yaprakları sürekli hareket halindedir. Ancak Rus geleneğindeki titrek kavak yaprakları, Yeni Ahit'in başka bir bölümü - Judas Iscariot'un intiharı ile ilişkilidir. “İnsanlar kavak ağacını lanetli bir ağaç olarak tanırlar çünkü efsaneye göre Hain Yahuda onun üzerinde kendini boğmuştur” [1]. “Bu yüzden kavak yaprakları esintinin en ufak bir nefesinde titrer ve sonbaharda kavak yaprakları parlak kırmızı bir renk alır - kan rengi” [2].

Aspen, "batıl bir kavrama göre, büyücülere karşı olağanüstü bir güce sahiptir ve böyle bir merhumun omuzları arasına bir kavak kazığı sürüldüğünde ve mezardan kalkarken, büyücü ahiretini dolaşmayı durdurur" [3].

AĞAÇLARA bakın; AHŞAP (MALZEME); CADI*; ÖLME.

OSOT

Yanında devedikeni yaprağı taşıyan biri yorulmadan kilometrelerce koşabilir. (Galler).

Ancak aynı hurafe, bu kişiyle koşan kişinin ona yaşam gücünü vereceğini ve bu kişi eşine bir deve dikeni yaprağı verirse ikisinden birinin mutlaka öleceğini söyler.

OSPA

Çiçek hastalığını tedavi etmek için, evli olduğu halde soyadını değiştirmeyen kadının dükkânından bir topuz alın. Bir rulo için ne ödeyebilir, ne de teşekkür edebilirsiniz. Hasta onu yesin, çiçek hastalığından kurtulacak. (Cheshire).

Çiçek hastalığını önlemek veya tedavi etmek için, sivrisineklerin girmesine izin vermek için hastanın evinin pencerelerini gün batımında açın. Enfeksiyonu alacaklar ve sonra onu taşıyacaklar ve ölecekler. (Huntingdonshire).

Tarif edilen ilaçların ilki boğmaca tedavisinde de kullanılmıştır.

Sivrisineklere gelince, burada hatırlanmalıdır ki, Mirzapur'da çiçek hastalığı tedavisi için bir hastadan birkaç kabuklu kabuk alındı, çiçeklerle birlikte onları yola koydular ve küçük bir toprak yığını ile kapladılar.

Formosa adasının vahşileri, çiçek hastalığı iblisini bir domuza "kovdu" ve daha sonra yakıldı. Buru'da (Sunda Adaları), hasta kişi dallarla hafifçe dövüldü ve ardından onları bir proa'ya (tekneye) koydu ve şu sözlerle denize bıraktı:

"Büyükanne Pox, git buradan.

Benzer bir "tedavi" yöntemi Yeni Gineli Yabimler tarafından kullanıldı.

Huntingdon geleneği de dahil olmak üzere tüm bu geleneklerin anlamı, kötülüğün bir tür "günah keçisi"ne aktarılmasıdır; Bu tür gelenekler eski çağlardan beri tüm dünyada bilinmektedir.

ASTROLİST

Kutsal dutlara basmak talihsizliktir. (her yerde).

Bir çocuğu raşitizm veya fıtık iyileştirmek için, onu yarık bir kutsal çalıdan geçirin. (Surrey).

Kutsalla ilgili kehanet yalnızca "dişi" bitkilerle, yani dikensiz kutsallarla ilgiliydi.

Böyle bir kutsalın yaprakları gece geç saatlerde toplanır ve tek kelime etmeden üçgen bir mendil içinde eve getirilirdi. Eve gelince, dokuz yaprak seçip onları bir fular üzerinde dokuz düğüme bağlamak ve ardından yastığın altına koymak gerekiyordu. Bundan sonra, kehanet bir rüya sizi ziyaret etmeliydi.

Kutsal dutların çiğnenmesiyle ilgili kötü alâmet, görünüşe göre, kızılgerdanların kışın bu meyvelerle beslenmesinden ve kızılgerdan kuşunun kutsal bir kuş olmasından kaynaklanmaktadır.

Galler'de, çiçek açan bir çobanpüskülün bir dalının, onu koparanın ailesine ölüm getireceğine inanılıyordu (ve bazı yerlerde hala kabul ediliyor). Kuzey Galler'de daha yaygın olan başka bir versiyon, arkadaşlarının evine kutsal bir kutsal hayvan getiren birinin onlara ölüm getirdiğini söylüyor.

NOEL'e bakın .

BU

İlkbaharda gördüğünüz ilk yaban arısını öldürürseniz, tüm yıl boyunca iyi şanslar sizinle olacak ve düşmanlarınız sizi yalnız bırakacak. (Güney Northamptonshire).

SINIRLAMA SINIRLARI (YÜKSELİŞTE VEYA BU ZAMAN HAKKINDA).

Bu sadece bir batıl inanç değil - çok eski bir gelenek. Üstelik bugün de İngiltere'de eski günlerdekiyle hemen hemen aynı formda görülebilmektedir. Yükseliş Günü'nde, birçok cemaatte, rahipler, kilise ihtiyarları ve cemaatçilerle birlikte “bucak sınırlarının etrafından dolaşırlar ki unutulmasınlar.” Bu adettir; ve “batıl” kısmı, Rab'bin gazabından kaçınma ve dünyevi meyvelerin kutsaması için bir dua hizmetidir.

"Sınırları hatırlama" ritüeli değişir. Londra Şehri'nde, asalı çocuklar cemaatin sınırlarındaki tüm duvarları ve kapıları "işler". Kırsal mahallelerde, erkekler sınıra gidiyor ve burada onu hatırladıklarının bir işareti olarak asalarla vuruyorlar. Unutulmamalıdır ki, bu gün “dövülen” cemaatin resmi sınırı değildir. Bu, kuşaktan kuşağa hatırlanan ve aktarılan sınırdır.

Ülkenin bazı bölgelerinde, savaşmak, sınırda karşılaşan insanları "dövmek" için bir sebep veriyor.

Man Adası'nda, Tesniye'den (XXVII, 17) yüksek sesle bir lanet telaffuz etme geleneği vardır: "Komşunun sınırlarını aşan lanetlidir." Ayrıca bir gelenek var: sınırın şüpheli veya tartışmalı bir bölümüne ulaştıktan sonra, çocuğu kulaklarından alın ve o kadar sıkıca bükün ki, yıllar sonra bile yetişkin olduğunda kulakları yaklaşık olarak parlar.

bu yere taşınmak, hafızayı keskinleştirmek ve cemaatin sınırını hatırlamaya zorlamak.

Bazıları tarafından bu geleneğin kökeninin, sınırların koruyucusu ve insanlar arasındaki barışın koruyucusu olan tanrı Terminus'a adanmış bir festival olan pagan Terminalia olduğuna inanılıyor. Ancak bu bize şüpheli görünüyor. Ülkemizde Terminalia'nın kutlandığına dair tek bir söz bulamadık. Belki de bu sınırlardan geçme geleneği, ülkemizin şehirlerinin ve köylerinin duvarlarla veya çitlerle çevrili olduğu ve her şeyin yolunda olup olmadığının bir incelemenin yapılması gerektiği günlerde ortaya çıktı.

YÜKSELİŞ'e bakın .

ÇIKIŞ

Çoğu insan, sular çekildiği an ölür. (Eski zamanlarda özellikle denizciler arasında yaygındı).

Ölümle ilgili en yaygın eski batıl inançlardan biri olan bu batıl inanç, bugün hala birçok kıyı bölgesinde, özellikle Doğu Sahili'nde, Kent'e kadar popülerdir.

Bir zamanlar bu batıl inanç hemen hemen tüm ülkelerde vardı. Aristoteles, gelgit sönene kadar kimsenin ölemeyeceğini savundu. Frazer, The Golden Bough adlı titanik çalışmasında yerel bir sakin olan Hyde'da (Kraliçe Charlotte Adaları) ölmekte olan arkadaşlarının oturduğu bir kano gördüğünü; gelgitle gelirler ve onu ruhlar diyarına çağırırlar. "Bizimle gelin" derler, "gelgit düşmek üzere ve biz de ortadan kaybolmak zorunda kalacağız."

Ölümcül tüberküloz hastası olan ve şimdiden “iyi bir Katolik” olarak ölmeye hazırlanan bir Chilote Kızılderilisi, kız kardeşine dalganın çekilip çekilmediğini sordu. Gelgitin çoktan başladığını söylediğinde, Kızılderili gülümsedi ve fazla ömrünün kalmadığını söyledi.

Yeni Güney Galler'deki Port Stephen'da, ölüleri gelgitin yükseldiği zamanlarda değil, dalgaların ölülerin ruhlarını başka bir ülkeye taşıyabilmesi için tüm kıyı boyunca gömmek adetti.

Bu inanç, görünüşe göre Shakespeare'in zamanında en yaygındı, çünkü Falstaff da "sadece gece yarısı ile sabah bir arasında, gelgit çıktığında" öldü. (Henry V, perde II, sahne 3).

Dickens da bu inancın popülerliğine tanıklık ediyor. Pegotti'nin David Copperfield'a ne dediğini hatırlayın: "Kıyıdaki bir adam ancak gelgit düşmek üzereyken ölür. Ve gelgit en üst noktaya ulaştığında insanlar doğarlar.

Kıyı kilise bölgelerindeki ölümlerin kayıtları bu inancı doğrulamaktadır. Heslidon Register'daki (Hertliul) bir kayıt şöyle diyor: "27 Mayıs günü, öğleden sonra saat on ikide, Bayan Barbara Mitford gelgitin çekildiği saatte öldü."

Birçok eski batıl inanç gibi, bu inancın da bazı fizyolojik gerekçeleri vardır. Gelgitin başlamasıyla birlikte, hava sıcaklığı çok sık değişir ve bu, ölmekte olan bir kişinin vücudunda belirli reaksiyonlara neden olabilir.

Ancak bu inancın sadece ölümle değil, sıradan gündelik olaylarla da bağlantısı olabilir. Örneğin, Breton köylü kadınları her zaman en iyi tereyağının gelgit bittiğinde ve gelgit geldiğinde çalkalandığına inanmışlardır. Galela adasının sakinleri, bir gelgit sırasında bitkisel yağ sıkılırsa, o zaman daha fazla yağın olacağına inanıyorlardı. elde edilebilir ve gelgitte ise daha az.

Pliny, Fransa kıyılarında neredeyse tüm canlıların gelgitin azaldığını iddia ediyor (ve ona inanmamak için hiçbir neden yok).

İspanya'nın Kantabria sahilinde, kronik veya akut hastalıklardan ölenlerin, gelgitin çekildiği anda son nefeslerini verdiğine inanılıyor.

ARINMA DUASI

(DOĞUMDAKİ KADINLAR)

Doğum yapan kadın, temizlik duası yapılıncaya kadar evden çıkmamalıdır.

Doğumdan sonra temizlenmemiş doğum yapan bir kadın, birinin evine girerse, orada bela getirir.

Doğumla ilgili bu inancın kökeni, doğumdan sonra bir kadının perilerin etkisine maruz kaldığına dair eski fikirdir (bkz . DOĞUM, DOĞUM; YENİDOĞAN). Bazı durumlarda, bu etki, kadını kocasının giysisinin bir parçasıyla örterek ortadan kaldırılabilir (böylece periler, onu bir erkek zannetmişler). Ancak bu periler ne kadar saftı!

Ayrıca, anne temizlik namazından önce evden çıkarsa ve komşular tarafından hakarete veya gücendirilirse, kanunun ikincisinden yana olacağına inanılıyordu. Tabii ki, bu doğru değil, ancak böyle bir görüş geniş çapta tutuldu.

Bununla birlikte, İrlanda'da, temizlik namazından önce evden çıkarken, evinizin çatısından yeni bir şapka üzerine bir parça arduvaz veya kiremit koyarsanız, talihsizlikten kaçınabileceğinize inanılıyordu. Böyle bir süsle, doğum yapan bir kadın istediği yere seyahat edebilirdi. Neden? Niye? Evet, çünkü kendi çatısı altındaydı.

Rus halk geleneği aynı şekilde, doğum yapan bir kadına temizlik duası yapmasını emretti. “Altı(t) hafta (doğum yapan) yarı ölü olarak kabul edilir... Bu adamlar bunu böyle anlıyor! 3. (inci) hafta boyunca kirli olarak kabul edilir: “dua edene” kadar simgeyi almamalı, simgenin önünde bir lamba yakmamalı, kiliseye gitmemelidir. Aslında, kurala göre, yaşlı kadınların dediği gibi, altı (t) hafta boyunca bir ineği sağamaz. Sadece bu, yerini alacak birinin olduğu geniş ailelerde yapılır” [1].

Kural olarak, doğum yapan bir kadın, çocuğun vaftizinden sonra temizlik duası alır. Birçok yerde bu gelenek bu güne kadar devam ediyor.

“ÖLÜLERİN ARITILMASI”

Bu gelenek İskoçya'da yaygındı. Güney İskoç formu, Master Wilkie tarafından ayrıntılı olarak açıklanmıştır.

Cenaze yıkanıp masanın üzerine konulduktan sonra, mevcut en yaşlı kadın bir mum yakmalı ve ölenin etrafında üç kez gezdirmelidir.

Sonra üç avuç sofra tuzu ölçmeli, bir çanak çömlek içine dökmeli ve ölünün göğsüne koymalıdır. Son olarak, ateşin mümkün olduğu kadar yakınına, ocağın üzerine üç boş kase koymalıdır; ve bundan önce odayı terk eden herkes geri dönmeli, şu sözlerle başlayan ayetleri tekrarlamalıdır: “Üç kez hafif, üç kez tuz ...”

Bazen kaselerin arasına bir elek yerleştirilir ve elini ele geçirecek kadar şanslı olanın, ölen kişinin ruhu için çok şey yaptığına inanılır.

Bu arada, ruhun özgürce dışarı çıkabilmesi için evdeki tüm pencereler açık olmalıdır. Yerel teoriye göre ruh ateşe benzediği ve ölümden sonra bir süre kalbe yakın kaldığı için kaseler ateşin yanına yerleştirilir.

Ancak bazı bölgelerde, kaseler ölüm yatağının yanındaki masanın üzerine yerleştirildi ve daha sonraki yıllarda temizlik, orada bulunanların elleri kaselerde oturup şarkılar söylediği veya şiir ve servet okuduğu bir tür şölen haline geldi. -söylüyorum.

Böyle bir manzara karşısında öfkelenen, ayağa kalkıp soğuk elini kaselerden birine sokan bir ceset hakkında efsaneler var (ve bunların sadece efsane olduğunu umuyoruz). Bunun, eline dokunduğu kişinin ölümü habercisi olduğu da eklenebilir. Bundan, bu ziyafetlerde bir şişe viski olduğu sonucuna varabiliriz.

Çok batıl inançlı İskoç yaylaları, büyücülükten şüphelenilen bir kadından veya düz ayaklı (şaşı gözlü) bir adamdan arınma için bir mum alınması gerektiğine inanıyorlardı. Eski günlerde, İskoç soyguncuları, ölü bir düşmanın yağından yapılması gerektiğine inanıyorlardı.

Öyle olsa da, arınma ayini, mumun bütün gece yanmasını ve ceset evde kaldığı süre boyunca masanın bir masa örtüsü ile örtülmesini sağladı.

Akrabalardan biri ve bir yabancı, bütün gece cesede bakmak zorunda kaldı, ancak onun yerine başka bir akraba veya akraba ve başka bir yabancı geçebilirdi.

ST. PAUL, GÜN

Bu gün, çiftçi için tüm yıl boyunca hava durumunu tahmin ediyor. (Lloyd, "Oiai OT Oaiez").

Pavlov'un gününde hava rüzgarlıysa, savaş bekleyin. Bulutluysa, vebanın habercisidir. Açıksa, yıl olumlu olacak.

Güneş parlarsa, yıl iyi olacak. Yağmur veya kar yağarsa, hiçbir şey ifade etmez.

Sis varsa, büyük bir kıtlığa işaret eder. Bu yıl gök gürlerse, kuvvetli rüzgarlar ve çok sayıda ölüm olur. (“ZnerpeksІ'B AItapask”, 1676).

Fransa ve Almanya'da, 26 Ocak'ta bu gün havanın tüm yıl için olayları öngördüğüne inanılıyor. Harley El Yazması Koleksiyonu'nda (No. 593) (British Museum) bu konuda Eski bir Fransız şiiri vardır.

Piskopos Hall, "Ciagasiers of Vigion" adlı eserinde, Aziz Paul ve Aziz Suetonius'un (bkz . Aziz SUETONIS, GÜN) günlerini, takvimden bağımsız olarak inandığı kahinleri olarak adlandırır.

Schenkius, ikonlar üzerine incelemesinde (bölüm 13), Almanya'da, Paul'ün gününün kötü olduğu ortaya çıkarsa, St. Paul'un ikonunu nehir kıyısına taşımak ve suya daldırmak için bir gelenek olduğunu bildiriyor.

Ama neden tam olarak bu gün ve St. Paul'ün bununla ne ilgisi var?

Boone, Apiiiiiiiiiez'inde bununla ilgili olarak şunları söylüyor: “Nasıl oldu da bir günde tüm yılın başarılarını ve talihsizliklerini yargılamaya başladılar, bulmak çok zor. Bu konuda ilk açıklamayı yapan keşişler, her şeyden önce, bu geleneği gelecek nesillere aktarmaya özen göstermişler, ancak ortaya çıkış nedenleri konusunda özenle sessiz kalmışlardır.

St. Paul gerçekten de diğer havarilerin bazılarından çok daha fazla çalıştı, ancak bildiğimiz kadarıyla, ne meteoroloji ne de astroloji incelemedi.

YÜZÜK PARMAĞI

Yüzük parmağınızı herhangi bir yara veya çizik üzerinde gezdirin ve iyileşecektir. (Somerset).

Bu inancın özü, yalnızca yüzük parmağının iyileştirici olduğu, geri kalan her şeyin, özellikle işaret parmağının zehirli olduğu yerel teoride yatmaktadır.

İşaret parmağına karşı benzer bir tutum, özellikle doktorun sağ elin işaret parmağıyla yaraya merhem sürmemesi gerektiğine inanılan Lancashire'da vardır, aksi takdirde asla iyileşmeyecektir.

Rus şifacılar, tıpkı İngilizler gibi, bu veya bu hastalığı bir yüzük parmağıyla "izlediler". Örneğin, “bir ineğin memesinin nazarından” okurlar: “Süzül, düş, keder-hastalıklar, bu ineğin memesine sahip. Dağlardan geldiler - dağa gidin; "Ormandan geldiler - ormana git; çamurdan geldiler - çamura git; nehirlerden geldiler - nehirlere git; halktan geldiler - insanlara git. Yuvarlan, düş , hastalık, bu inek senin memesine sahip."

Yıldırımın nasıl yükseleceğini okurlar. Okurken yüzük parmağıyla meme üç kez daire içine alınır” [1].

PARMAKLAR

Şeytanın entrikalarını yok etmek için iki parmağınızla aşağıyı gösterin.

Bay Winston Churchill, İkinci Dünya Savaşı sırasında başbakanlığı sırasında, görünüşe göre, V şeklinde tutulan iki parmağın daha güçlü olduğu sonucuna vardı.

Ancak Winston Churchill'in en sık buna başvurduğu yıllarda 

Cornwall'dan bir kadından bir mektup aldık. Başbakanın parmaklarının zafer için değil, şeytan için çağrıda bulunduğunu iddia etti. Bu mektup Başbakan'a verilmiş ancak hiçbir etkisi olmamış; bununla birlikte, hareketinin herhangi bir kötü etkisi olmamış gibi görünüyor.

Ne yazık ki bu kadın dönüş adresini yazmamış, bu yüzden neden böyle bir fikri olduğunu hiçbir zaman öğrenemedik. Ve ancak birkaç ay sonra İspanya ve İtalya'nın dini çevrelerinde bu hareketin Şeytan'ın boynuzlarını simgelediğini öğrendik. İki parmağınızla işaret ederseniz, Şeytan cehennemde hapsedilmiştir ve insanlara zarar veremez demektir. Ancak iki parmak kaldırılırsa, bu şeytanın zaferinin, Kötü'nün İyiliğe karşı zaferinin bir sembolüdür.

Pek çok Cornish insanının damarlarında biraz İspanyol kanı var. Ve bu kadının bize gönderdiği inancının İspanyol atalarından miras kaldığına şüphe yok, çünkü bugüne kadar İspanyol Katoliklerinin yataktan kalkarken her şeyden önce uzanmış parmaklarla aşağıyı gösterdikleri söylendi.

AYAK PARMAKLARI

Kim mutlu ayak parmaklarına sahipse, hayatı boyunca mutlu olacaktır. (İskoçya).

"Mutlu" ayak parmakları, zarlar veya zarlarla birbirine bağlanan parmaklardır.

SUÇ

Panaritium'u iyileştirmek için temiz bir kağıda büyük siyah bir sümüklü böcek yerleştirin ve bir iğne ile delin. Ardından etkilenen parmağı bu beze sarın.

İşte bir okuyucunun Zizzech Madagip'e yazdığı mektuptan alınan panaritium için bir çingene ilacı. Bayan X adında biri, gençliğinde bir Waldron yaverinin hizmetçisi olarak çalışırken, panaritiumdan nasıl çok acı çektiğini hatırladı. Bir sabah acı içinde inliyordu ve aniden kapının vurulduğunu duydu. Eşikte çeşitli biblolar satan bir çingene kadın duruyordu. Bayan X.'in neden inlediğini sordu ve nedenini öğrenince, “Böyle acı çekmene gerek yok canım. Bir poker alın, iyice ısıtın ve yere yapıştırın. Sonra çıkarın ve parmağınızı birkaç dakika deliğe sokun, hastalığınız gitmiş olacak."

Not şöyle devam etti: “Mrs. X. bu tavsiyeye uydu ve suçlu sonsuza dek ortadan kayboldu.”

Ayrıca, bu çarenin asla başarısız olmadığı söylendi. Not 1944 tarihliydi.

eğreltiotu

Bir eğrelti otunun kökünü belli bir açıyla kesin ve bir meşe ağacının görüntüsünü göreceksiniz. Bu görüntü ne kadar net olursa, o kadar fazla şans beklemelisiniz. (Surrey ve başka yerlerde).

Kemerine eğrelti otu tohumu takan bir kişi görünmez olabilir. (Eski günlerde yaygındı).

Bir ağaç gövdesinde büyüyen eğreltiotu mide ağrılarını giderir.

Yaz gündönümünden önceki gece elinde eğrelti otu tohumları tutan dağa kim çıkarsa, bir altın madeni veya hazinesi bulacak, çünkü bu yerde mavimsi bir parıltı görecek.

Bir eğrelti otu taşırsanız, yoldan saparsınız ve tüm engerekler sizi takip eder. (Galler).

Eve bir eğrelti otu “taideiiaig” getirmek için - eve sorun getirin. (Norfolk).

Eğreltiotu batıl inancı belki de tüm İngiliz batıl inançlarının en tuhafıdır. Eskiler eğrelti otunun tohumları olmadığına inanıyorlardı. Ancak sonraki nesiller bu teoriyi reddetti ve eğrelti otunun görünmez tohumlara sahip olduğuna karar verdi.

Bu nedenle, iyi bilinen çıkarımların yardımıyla, bazıları bu tohumları gizlice giyen bir kişinin de görünmez olabileceğini öne sürdüler. Daha sonra bu varsayım tartışılmaz bir gerçeğe dönüştü ve Addison zamanında bile ülkemizde bu şekilde var oldu.

"Henry IV" (kısım I, perde II, sahne 1)'deki Shakespeare, Gedshill'in ağzından bu batıl inanca atıfta bulunur: "Eğreltiotlarının rengini kopardık, anlarsınız, ve hepsi görünmez oldu." Ben Jonson, Beaumont ve Fletcher da bu "insanları görünmez yapan bitki"den bahseder.

Yaz gündönümünden önceki gece eğreltiotu çiçekleri (veya o geceden kısa bir süre sonra tohumlar) toplarken bazı önlemler alınması gerekiyordu. Toplayıcı, elleriyle onlara dokunmayacak ya da yere düşmelerine izin vermeyecekti. Genellikle, üzerine tohumların veya çiçeklerin düştüğü varsayılan bitkinin altına beyaz bir masa örtüsü serilirdi.

Bu batıl inanç sadece İngiltere'de değil, Bohemya, Almanya, Brittany ve Suriye'de de çok popülerdi.

Rus folklorunda, eğreltiotu, onunla ilişkili inanç ve efsane sayısı açısından, diğer bitkiler arasında belki de ilk sırada yer almaktadır. Ivan Kupala'nın 6-7 Temmuz arasındaki tatil gecesinde yılda bir kez çiçek açan bir eğrelti otu hakkındaki hikaye, en büyük dağıtımı aldı.

“Kochedyzhnik veya eğrelti otu, özel ayinler ve komplolarla Yaz Ortası Günü'nde bozulur. Büyücünün gücü, popüler anlayışa göre, göçebenin renginde yatar; sadece İvanov'un gününün gecesinde çiçek açar ve kötü ruhlar tarafından korunur ...

Gece yarısı ölünce, geniş yapraklı bir eğrelti otu çalısından bir çiçek tomurcuğu çıkar. Ya ileri geri hareket eder, sonra bir nehir dalgası gibi sallanır, sonra canlı bir kuş gibi sıçrar. Bütün bunlar, kötü ruhun pahalı bir rengi insan gözünden saklamaya çalışmasından kaynaklanmaktadır. Sonra her dakika büyüyüp kıpkırmızı bir kömür gibi çiçek açar. Son olarak, tam olarak saat 12'de, renk şimşek gibi bir çatlakla açılır ve alevi ile kendini ve uzağı aydınlatır. Tam bu anda, kirli bir güç ortaya çıkar ve rengi yırtar.

Nodülün çiçeğini koparmaya karar verenler önce ormana gelmeli, bir çalı bulmalı, etrafına bir çizgi çekmeli ve açmasını beklemelidir. Kötü ruhlara karşı sağlam ve sarsılmaz olmalı, tüm ayartmalara dayanmalı, kötü ruhların tüm dönüşümlerine kayıtsız kalmalıdır. Çağrıya dönüp bakarsa, kötü ruh başını çevirir ya da boğar ya da ömür boyu onu kandırır. Şimdiye kadar köylerde büyücüler dışında göçebenin rengini seçebilecek bir örnek yok. Göçebenin rengi, kirli ruhlara sahip olma, toprağa ve suya hükmetme, hazineleri arama, görünmez yapma gücüne sahiptir. Bütün bu güç, bu rengin sahibi olana ait olacaktır. Kazıcılar, toprak zenginlikleri ararken, göçebenin rengini havaya fırlatır. Bir yerde hazine varsa, bu renk bir yıldız gibi onun üzerinden koşacak ve doğrudan yere düşecektir” [1]. (bkz.

“Bu rengi elde etmek için, Yaz Ortası Günü gecesi, eğrelti otunun yetiştiği ormanın en uzak yerine gitmek gerekir. Eğrelti otunun büyüdüğü yere geldiğinizde, bir bıçakla etrafınıza bir çizgi çekmeli ve ardından eğrelti otunun altına temiz bir masa örtüsü yaymalısınız. [Karşılaştırın: İngiliz inancında bir eğrelti otunun rengini almak isteyen, bitkinin altına bir masa örtüsü de koymalıdır]. Gece yarısı civarında, ormanda korkunç çığlıklar duyulacak ve hattın yakınında çeşitli canavarlar şeklinde iblisler belirecek. İblisler, belirtilen çemberdeki kişiyi ölümle tehdit edecek, ancak onu hiçbir şekilde terk etmemelidir. Gece yarısı eğreltiotu altın çiçeklerle açacak ve bu çiçeklerden biri masa örtüsünün üzerine düşecek. Burada çemberin içinde olan kişi, kötü ruhlardan daha fazla korku yaşamak zorunda kalacak, ama aziz çemberi terk etmemelidir. Ama onun kötü ruhu gidemez.

Eğrelti otu rengine sahip olan kişi, hazinelerin ve diğer hazinelerin nerede, hangi yerde yeraltında olduğunu her an görür. Ayrıca bu renk aynı zamanda boşluk otu özelliklerine de sahiptir”[2]. (Bkz . KIRILMA-ÇİM).

Kırmaya cesaret eden insanlar hakkında neredeyse tüm Rus halk hikayeleri 

bir eğrelti otu rengi, son anda kötü ruhun kurnazlık yardımıyla aziz çiçeği onlardan alması gerçeğiyle sonuçlanır. İşte bu hikayelerden biri de ilginç, çünkü İngiliz inancındaki yasakların aynısını içeriyor - ellerinizle eğrelti otu çiçeklerine dokunup onların yerle temas etmesine izin veriyor: “Bir adam Ivanov'un rengini aramaya gitti, Kupala'daki Ivan'a. İncil'i bir yere sakladı, bir çarşaf aldı ve ormana, açıklığa geldi. Üç daire çizdi, bir çarşafı yaydı, duaları okudu ve tam gece yarısı eğreltiotu bir yıldız gibi çiçek açtı ve bu çiçekler çarşafın üzerine düşmeye başladı. Kendisi duaları okurken onları aldı ve bir düğüme bağladı. Ama birdenbire ayılar, patronlar, bir fırtına yükseldi ... Adam her şeyi salmıyor, bilerek kendi kendine okur. Sonra görür: Şafak söküyordu ve güneş doğmuştu, kalktı ve gitti. Yürüdü, yürüdü ve elinde bir bohça tutuyor. Aniden duyuyor - biri arkadan gidiyor; etrafına baktı: kırmızı bir gömlek içinde yuvarlanarak, doğrudan ona; içeri uçtu, ama her yerden nasıl vurdu - bohçayı düşürdü. Bakıyor: yine gece olduğu gibi ve hiçbir şeyi yok” [3].

Rusya'da, bugün bile, eğreltiotu çalılıklarında özellikle çok sayıda yılanın bulunduğuna inanılmaktadır [4].

İvanov Günü'ne bakın (IVAN KUPALA) *.

DENİZE AÇILMAK

Bir jüt üzerinde bir yelkeni kapitone etmek veya onarmak - sorun yaratmak için. (Galler).

Bunun, en azından bunu yapmaya “sadece” denemiş bir denizci için gerçekten büyük bir bela ile tehdit ettiği söylenmelidir.

PAŞA

Paskalya sabahı, güneş şafakta dans eder. (her yerde).

Paskalya sabahı şafak vakti, güneş diskinin ortasında bir kuzu ve bir pankart belirir. (Devonshire).

Paskalya güneşliyse, Trinity de güneşli olacak.

Paskalya'da şiddetli yağmur çok ot vaat ediyor, ama az saman. (Hertfordshire).

Gençlik yıllarında, birçok insan Paskalya gününde güneşin şafakta dans ettiğine ciddi şekilde inanıyordu. Ve birçok köyde, şafaktan önce, dans eden güneşe oradan bakmak için tüm alaylar çevredeki tepelere koştu.

Devonshire kızları bu saatte uyanıp güneş diskinde bir kuzu ve bir pankart görürdü. Aynı zamanda güneşe buzlu camdan bakmak gerekiyordu.

Korfu adasında (İtalya), İyi Cuma günü bir dağ yamacının teraslarından birine tırmanmak ve hain Yahuda'yı lanetlerken yeşillikleri aşağı atmak bir gelenek vardı.

Bununla birlikte, bu ayin Devonshire'a yüzlerce yıl önce nasıl geldiğini açıklamak pek mümkün değil - İngiltere'de Paskalya'da gerçekleştirildiği tek yer.

Tıpkı İngiltere'de olduğu gibi, Rusya'da da, Mesih'in Parlak Dirilişi gününde güneşin “oynadığına” yaygın olarak inanılıyordu. Rusya'nın birçok yerindeki gençler “güneşi izlemeye” gittiler - bir tepenin üzerinde durup yükselen güneşe bir parça füme camdan baktılar. (İngiliz geleneğini karşılaştırın - Paskalya gününde çevredeki tepelerden "dans eden güneşe" bakmak için). (Bkz . PETROV GÜNÜ).

Rusya'da, “köylülere göre, Paskalya gecesinde tüm şeytanlar olağanüstü derecede öfkelidir, böylece gün batımında erkekler ve kadınlar avluya ve sokağa çıkmaktan korkarlar: her kedide, her köpekte ve domuz bir kurt adam, hayvan gibi davranan bir şeytan görürler.

Paskalya'da tüm kötü ruhları görebileceğinize inanılıyor: cadılar, büyücüler, bannikler vb. (bkz . ATEŞ). “Deneyimli köy halkı sadece cadıları tanımlayamıyor, aynı zamanda köydeki tüm varlıklarını bile doğru bir şekilde belirleyebiliyor: bunu yapmak için, sadece kilisenin kapılarında lanetli süzme peynirle durmanız ve kapı braketine tutunmanız gerekiyor - cadılar geçecek ve kuyruklarından hepsini sayabilirsin.

Büyücülere gelince, onları tanımlamak daha da kolaydır - kapı braketine tutunmanıza bile gerek yoktur, sadece arkanızı dönün ve Paskalya matinleri sırasında insanlara bakın: tüm büyücüler sırtlarını sipere verecekler. altar.

Başka bir grup Paskalya batıl inancı bize köylünün öbür dünya ve ruh hakkındaki kavramlarını ortaya koyuyor. Aydınlık Hafta'da ölen herkesin, ne kadar günahkar olursa olsun, engelsiz bir şekilde cennete gideceğine dair yaygın bir inanç vardır. Cennetin krallığına bu kadar kolay erişim, Paskalya haftası boyunca cennet kapılarının hiç kapanmadığı ve kimsenin onları korumadığı gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu nedenle, köyün yaşlı erkekleri ve özellikle yaşlı kadınları en büyük mutluluğu hayal eder ve Tanrı'dan onlara tam olarak Paskalya haftasında ölüm vermesini ister.

Bununla birlikte, Paskalya gecesinde kişinin ölü akrabalarını görebileceği ve hatta onlarla konuşabileceği inancı köylü ortamında derinden kök salmıştı. Bunu yapmak için, alay sırasında, tüm hacılar kiliseden ayrıldığında, kimsenin fark etmemesi için tapınağa tutkulu bir mumla saklanın. Sonra ölülerin ruhları kendi aralarında dua etmek ve vaftiz etmek için kilisede toplanacak ve sonra ölen akrabalarını görme fırsatı açılacak. Ama şu anda onlarla konuşamazsın. Sohbet için başka bir yer daha var - bir mezarlık ...

Halkımız, kilise duasıyla kutsanan Paskalya yemeklerinin doğaüstü bir öneme sahip olduğuna ve yaşamın zor ve önemli anlarında Ortodokslara yardım etme gücüne sahip olduğuna kesinlikle inanıyor. Bu nedenle, Paskalya masasındaki tüm kemikler özenle korunur: bazıları tarlaları dolu hasarından korumak için ekilebilir arazide toprağa gömülür ve bazıları yaz fırtınalarında önlemek için evde tutulur ve ateşe atılır. gök gürültüsü. Aynı şekilde, kutsanmış Paskalya pastasının başı her yerde korunur, böylece tarladan ekmek için ayrılan ev sahibi onu yanına alabilir ve tarlasında yiyebilir, bu da harika bir hasat sağlar 1'. Ancak hasat, Paskalya duası sırasında ikonların önünde duran tahıllar tarafından tam olarak aynı şekilde sağlanır: bu nedenle, Tanrı'dan korkan bir ev sahibi, rahibi “tanrılarla birlikte” evine davet ederse, kesinlikle tahmin edecektir. tahıl kovaları koyun ve rahipten onlara Aziz su serpmesini isteyin.

Köylü ev sahipleri ile birlikte kadın-ev kadınları da kendi işaret döngülerini yarattılar. Bu nedenle, örneğin, tüm parlak hafta boyunca, her ev hanımı, kutsanmış yiyecekleri kesinlikle tek bir farenin Paskalya masasına tırmanamayacağı şekilde saklamalıdır, çünkü bir fare böyle kutsanmış bir parça yerse, kanatlar şimdi olacaktır. içinde büyüyecek ve o bir yarasa olacak (bkz . BAT).

Aynı şekilde, Paschal matinleri sırasında, ev kadınları gözlemler: Şu anda ne tür sığırlar sessizce yatıyor - biri avluya, hangisi eşcinsel ve savurma ve dönme - bu avluya değil. Paskalya matinleri sırasında, köylü kadınları, tavukların tembelleşmesin, erken kalkıp daha fazla yumurta taşıması için tavukları levrekten “korkutma” alışkanlığındadır ...

Köy kızlarına gelince, onların da kendi Paskalya işaretleri var. Yani, örneğin, Aziz günlerinde Paskalya'da elleri terlemesin diye tuz almazlar, kırmızı olmak için kendilerini kırmızı bir yumurtadan suyla yıkarlar, ayrıca bir balta üzerinde dururlar. güçlenmek (baltanın şaşırtıcı bir şekilde yardımcı olduğunu söylüyorlar ve kız o kadar güçlü oluyor ki, atasözüne göre, “en azından yolunu yenmek için - ama umursamıyor”). Dahası, kızlar Paskalya'daki tüm olağan “aşk” işaretlerinin bir şekilde özellikle doğru olduğuna inanıyorlar: örneğin, bir kız dirseğini indirirse, o zaman sevgilisi onu kesinlikle hatırlayacaktır; lahana çorbasına bir hamamböceği veya sinek düşerse - mutlaka bir tarih bekleyin; dudak kaşınıyorsa, öpücüklerden kaçınılamaz; kaş kaşınmaya başlarsa - tatlıyla eğileceksin ...

Avcıların ayrıca kendi Paskalya işaretleri vardır;

tek bir temel gereksinime: tüm dünyevi yaratıkların insanlarla birlikte Mesih'in Dirilişinde sevindiği ve Tanrı'yı ​​​​kendi yollarıyla yücelttiği parlak haftanın büyük günlerinde asla kan dökmeyin. Bu Hıristiyan kuralını ihlal edenler bazen Tanrı tarafından ciddi şekilde cezalandırılır ve avlanmak için kendini donatan bir avcının ya yanlışlıkla kendini öldürdüğü ya da evinin yolunu bulamadığı ve ormanda iz bırakmadan kaybolduğu durumlar olmuştur. kötü ruhlar tarafından işkence gördü” [2]. (Kumarbazların ve hırsızların Paskalya işaretleri için, KART OYNAMA, HIRSIZLIK makalelerine bakın).

Ayrıca bkz . OVINNIK*.

1) Bazı yörelerde tarlada paskalya başı götürme adeti bile bir tür ritüele dönüşmüştür. Çavdar ekimi geldiğinde, ev sahibi şafakta kalkar, yıkanır ve Tanrı'ya dua eder ve hostes masayı bir masa örtüsü ile kaplar, bir Paskalya başı, bir somun ekmek getirir, tuz koyar ve tüm hane halkını topladıktan sonra, bir mum yakar, ardından mevcut olan herkes üç dünyevi yay yapar ve Tanrı'dan sorar: "Bize Tanrım, ekmek ver." Daha sonra Paskalya başı temiz bir beze sarılır ve onunla birlikte tarlada bırakan sahibine ciddiyetle teslim edilir. - Yaklaşık. SV Maksimova.

PASKALYA YUMURTALARI

Gebelin (“Reiidioiz Nisiogu oT Іbe Саіепсіаг”), Paskalya'da yumurta verme geleneğinin kökenlerinin, yumurtanın yumurtanın kendilerine verildiği eski Mısırlılar, Persler, Galyalılar, Yunanlılar, Romalılar vb. en yüksek tanrısallığın ürünü olan evrenin bir simgesiydi.

Mısırlılar, yumurtayı selden sonra insan ırkının yenilenmesinin kutsal bir sembolü olarak gördüler. Yahudiler bu sembolü kendi tarihlerindeki olaylara uygulamışlardır; yumurta Mısır topraklarından çıkışı sembolize etmeye başladı ve Fısıh kuzusunun yanındaki şenlik masasında bulunan Yahudi Fısıh ritüelinde kullanıldı.

Hıristiyanlar, yumurtanın sembolizmini benimsediler ve içinde gelecekteki yaşamın unsurunu vurguladılar; Böylece yumurta, Mesih'in Dirilişinin bir sembolü oldu. Elbette bunun nedeni, ölü bir yumurtadan canlı bir varlığın, belli bir uyku süresi, hatta ölüm geçirdikten sonra deyim yerindeyse ortaya çıkmasıdır.

Ve son olarak, “Te SepIIetap'z Madagape”de: “Paskalya yumurtası <...> ölümden dirilişin amblemidir: tabuttan dirilmiş ölü bir adam gibi yumurtadan bir civciv çıkar.”

Rusya'da, “Kutsal Paskalya gününde alınan ilk Mesih'in yumurtasının asla bozulmama gibi mucizevi bir özelliğe sahip olduğuna inanılıyordu. Yanan bir binaya atılan bir Paskalya yumurtası yangını söndürür. Paskalya yumurtaları, sağlıklı olmaları için başta atlar olmak üzere evcil hayvanlarda okşanır ...

İlk Paskalya yumurtasını gelecek yıla kadar saklamak gelenekseldir. Kural olarak bu yumurta hakkında konuşmaya başlarlar” [1].

20. yüzyılın başında bir Rus etnografı şöyle yazdı: “Her yerde köylülerimiz kırmızı yumurtanın gerçek anlamını ve sembolik anlamını bilmiyorlar ve onun dünyayı işaret ettiğini, Mesih'in kanıyla lekelendiğini ve dolayısıyla onun için yeniden doğduğunu bile bilmiyorlar. yeni bir hayat. Bu Hıristiyan sembolünün kökenini kendi yollarıyla açıklayan köylüler, ilk havarilerin yumurtayı kullanıma soktuğunu söylüyorlar: “Pilatus Mesih'i çarmıha gerdiğinde” diyorlar, “havariler Pilatus'un onlara ulaşmasından çok korktular ve kalbini yumuşatmak için yumurta boyadı ve ona hediye olarak bir Yahudi patron olarak getirdi. O zamandan beri, gelenek Paskalya için yumurta boyamaya gitti. Diğer yörelerde (örneğin Yaroslavl eyaletinde]), köylüler Paskalya yumurtasının kökenini açıklayarak gerçeğe daha da yaklaşıyorlar, her şeyi kendileri için anlamasalar da. “Paskalyadan önce” derler, - Mesih öldü ve sonra Hıristiyanların yararına dirildi. İşte aynı şekilde yumurta: öldü ve bu arada içinden canlı bir tavuk çıkabilir. [İngilizce açıklamayı karşılaştırın: “bir civciv, bir tabuttan yükselen ölü bir adam gibi bir yumurtadan çıkar”]. Ancak yumurtanın neden kırmızıya döndüğü sorulduğunda, aynı Yaroslavl adamları cevap verir: “Sonuçta Paskalya'nın kendisi kırmızıdır; Kutsal Yazılar'da doğrudan doğruya, "Paskalya kırmızıdır, bir bayram şöleni" denir. Ayrıca, Paskalya ziline “kırmızı” da denir. Öte yandan, köylüler, Paskalya yumurtası ile ilişkili işaretler hakkındaki soruyu kıyaslanamayacak şekilde daha ayrıntılı ve daha ayrıntılı olarak yanıtlıyor. Bu tür birçok işaret var. İmkansız, örneğin], Bir paskalya yumurtasının yardımıyla, yaşayanlar tüm hastalıklardan ve talihsizliklerden kurtulur. Vaftiz sırasında rahipten alınan yumurta üç, hatta 12 yıl boyunca tapınakta tutulursa, o zaman böyle bir yumurtayı sadece ağır hasta hastalar tarafından yenmek için vermek yeterlidir - ve sanki tüm rahatsızlıklar sanki onlardan tüm rahatsızlıklar giderilecektir. el. Yumurta ayrıca yangınları söndürmeye de yardımcı olur: Doğru bir yaşamla ayırt edilen bir kişi böyle bir yumurtayı alır ve yanan bir binanın etrafında üç kez “Mesih Yükseldi” sözleriyle koşarsa, yangın hemen sönecek ve sonra kendi kendine duracaktır. . Ancak yumurta, şüpheli bir yaşam tarzına sahip bir kişinin eline düşerse, yangın hiçbir şekilde durmaz ve o zaman sadece bir çare kalır: yumurtayı rüzgar yönünün tersine ve binalardan arındırın - sonra rüzgar dinecek, yön değiştirir ve ateşin gücü o kadar zayıflar ki onunla savaşmak mümkün olur. Ama hepsinden önemlisi, Paskalya yumurtası tarımsal işlerde yardımcı olur; Böyle bir yumurtayı sadece Paskalya duası sırasında tahılın içine gömmeye ve daha sonra harika bir hasat sağlamak için ekim için aynı yumurta ve tahılla ayrılmaya değer. Son olarak, yumurta hazine avcılarına bile yardımcı olur, çünkü bildiğiniz gibi, her hazine, kendisine özel olarak atanmış kirli bir güç tarafından korunur ve bir Paskalya yumurtası ile yaklaşan birini gördüklerinde, şeytanlar kesinlikle korkar ve acele eder. hazineyi korumasız ve kapaksız bırakarak - sonra bir kürek alın ve altın kazanlarınızı sakince yırtın” [2]. paskalya yumurtası tarımsal işlerde yardımcı olur; Böyle bir yumurtayı sadece Paskalya duası sırasında tahılın içine gömmeye ve daha sonra harika bir hasat sağlamak için ekim için aynı yumurta ve tahılla ayrılmaya değer. Son olarak, yumurta hazine avcılarına bile yardımcı olur, çünkü bildiğiniz gibi, her hazine, kendisine özel olarak atanmış kirli bir güç tarafından korunur ve bir Paskalya yumurtası ile yaklaşan birini gördüklerinde, şeytanlar kesinlikle korkar ve acele eder. hazineyi korumasız ve kapaksız bırakarak - sonra bir kürek alın ve altın kazanlarınızı sakince yırtın” [2]. paskalya yumurtası tarımsal işlerde yardımcı olur; Böyle bir yumurtayı sadece Paskalya duası sırasında tahılın içine gömmeye ve daha sonra harika bir hasat sağlamak için ekim için aynı yumurta ve tahılla ayrılmaya değer. Son olarak, yumurta hazine avcılarına bile yardımcı olur, çünkü bildiğiniz gibi, her hazine, kendisine özel olarak atanmış kirli bir güç tarafından korunur ve bir Paskalya yumurtası ile yaklaşan birini gördüklerinde, şeytanlar kesinlikle korkar ve acele eder. hazineyi korumasız ve kapaksız bırakarak - sonra bir kürek alın ve altın kazanlarınızı sakince yırtın” [2].

ÖRÜMCEK

Tavandan yüzünüze bir örümcek düşerse, bu iyi bir alamettir.

Taç yolunda gelin ve damat bir örümcek görürse, aile hayatında mutluluk görmezler.

Ateşiniz varsa, bir örümceği alın ve bir kutuya koyun. Örümcek ölür ölmez ateşi de onunla birlikte ölür. (Somerset).

Ek olarak, örümcek, özellikle Cornwall'da boğmaca ve astım için mükemmel bir çare olarak kabul edildi.

Güney Northamptonshire'da, giysilerinin arasında veya yanlarında bir örümcek gören herkesin yakında biraz para alacağına inanılıyordu.

Central Celebes'in Toraja'sı, kleptomaniyi tedavi etmek için örümcekleri kullanır. Büyücü, bu yaratıkların keskin çenelerinin genç hırsızın avucunda ve ruhunda bir iz bırakacağını umarak, hırsızlık tutkusuna kapılmış bir adamın avucuna bir torba örümcek ve yengeç koyar; elleri "oynamayı" bırakacak ve utanç verici tutku bir parmağın kıymığı gibi kalbinden kopacak.

Belki de bu araç hırsızlarımıza uygulanmalı?

aiayEgaigaia aaa aaa ѣ -aeiaiaiaiaa'iiiiaia

Rus folklorunda, bir örümcekle doğrudan zıt iki inanç ilişkilendirilir.

“Örümcek öldürmek, bağışlanacak kırk günahtır” [1]. - “Örümcek öldürmek günahtır” [2].

Ağa inen örümceğe “Misafirlere kalk, haberlere in” denilmelidir. Ve ne beklemesi gerektiğini gösterecek [3].

AĞ

Yaraya bir ağ uygulanırsa kanama hemen duracaktır. (her yerde).

Ağı kırın - ne yazık ki. (Eski inanç).

Eski günlerde saf insanlar arasında yaygın olan ilk batıl inanca gelince, ağın bebek İsa'yı Hirodes'in habercilerinden sakladığı efsanesinden açıkça ortaya çıktı. Ülkemizin pek çok yerinde yok edilemekte ve yaşamaya devam etmektedir. Ve bunu defalarca doğrulamak zorunda kaldık.

İkinci batıl inanç, zamanımızda faydasını tamamen yitirdi, ancak ihmalkar ve tembel ev kadınları için mükemmel bir bahane olabilir.

Hemostatik bir ajan olarak örümcek ağı Rus köylerinde iyi bilinir: “Ve işte kanı nasıl durdurdukları. Orası örümcek ağının olduğu yer, işte örümcek yönlendirir, açılır, burası bu örümcek ağıyla birlikte atılır ve kan durur... Parmağımızı keser kesmez, örümcek ağı için o kadar çabuk örttüler ki, o kadar. Ve hiçbir şey gerçekten incitmez” [1].

PINTO

Boğmacayı nasıl tedavi edeceğinizi bilmiyorsanız, pinto süren birine sorun. Adını verdiği çare, korkmadan kullanın, kesinlikle yardımcı olacaktır.

"FIRIN DOZH"

Fırıncı için on iki, şeytan için bir.

Bulmayı başardığımız gibi, bu batıl inancın şeytanla hiçbir ilgisi yoktur. "On üç" sayısının bir "fırıncı düzinesine" dönüşmesinin öyküsü, yarım kiloluk somun ekmeklerin ağırlığını azaltmak için ağır tostların piyasaya sürülmesiyle başladı. Ekmek kaçınılmaz olarak küçülür; Para cezasına çarptırılmamak için, fırıncılardan ekmek alan tüm seyyar satıcılar ve esnaf, her bir düzine ekmeğe bir fazladan ekledi. Unbread (ekmek olmayan) olarak adlandırıldı ve bir ya da iki poundun altına düşen tüm somunlar için parçalara ayrıldı.

BİR PENİ

Gemi rıhtımdan ayrıldığında, yolculuğun başarılı olmasını istiyorsanız pruvasının üzerine bir peni atın.

KÜL

Yılbaşı Gecesi, yatmadan önce, zemini ocaktan gelen küllerle dikkatlice serpin. Ertesi sabah üzerinde kapılara giden ayak izleri görürseniz, bu, ailenizden birinin kaderinin bu yıl ölmeye mahkum olduğu anlamına gelir; kapıdan ise, aileye bir ek olacaktır. (Manx Yaylaları).

Ayakkabılarınıza serpilen Beltane ateşlerinin külleri sizi büyük belalardan koruyacaktır. (Galler).

Eski zamanlardan beri küllere birçok mucizevi özellik atfedilmiştir. Uygar ve vahşi tüm halklar arasında kül, bir doğurganlık kaynağı olarak kabul edildi.

Kutsal ve pek de kutsal olmayan ateşlerin külleri sadece ekim sırasında (örneğin, İngiltere'nin büyük ateş festivallerinin yapıldığı birçok bölgesinde yapıldığı gibi) tahılla karıştırılmakla kalmıyor, ekimden sonra ve tohumlama sırasında tarlaya dağılıyorlardı. çimlenme.

Eski günlerde, İngilizler ve İskoçlar, Azizler Günü ve Yaz Gündönümü onuruna yakılan ateşlerin küllerini bu amaçlar için kullandılar.

Man Adası'nda, yaz gündönümü gününde, duman ve küller tahılların üzerinde uçup onları kutsasın diye, köylerde tarlaların rüzgarlı tarafından şenlik ateşleri yakılırdı.

İngiltere'nin kuzeyinde, Northumberland'ın bazı bölgelerinde, 19. yüzyılın ortalarına kadar. köylüler Yaz Gündönümü'nün ateşinden meşaleler yaktılar ve meşalelerin dumanı ve külleri topraklara ve tahıllara bereket getirsin diye onlarla birlikte tarlalarının etrafında dolaştı.

Brammar Highlanders, All Saints' Day'de aynı ritüeli gerçekleştirdi. Yanan meşalelerin tahıl verimini sağlayacağına inanıyorlardı. İskoçya'nın diğer bölgelerinde, tarlaların sınırları, onları sembolik olarak tahıllarla çevreleyen ateş külleriyle doluydu.

Avrupa'nın çoğu Katolik ülkesinde, Paskalya ateşlerinin külleri, kutsanmış palmiye dallarının külleriyle karıştırıldı ve bir sonraki ekim çalışması sırasında tohumlara eklendi.

Almanya'da, ateş külleri, kilo alımını iyileştirmek için çiftlik hayvanlarının içeceğine karıştırıldı. Auvergne köylüleri, Büyük Ödünç'ün ilk Pazar günü ateş yakıp külleri tarlalara saçtı ve hatta daha iyi koşması için kümes hayvanlarının yuvalarına döküldü.

Poitou köylüleri, büyük şenlik ateşlerinin küllerini fırtınalara karşı bir tılsım olarak görüyorlardı, aynı inanç Galler ve İngiltere'nin bazı bölgelerinde de vardı. Hindistan'da, ateş külleri şeytanlardan ve şeytanlardan gelen bir tılsım olarak kabul edildi. İskoçya'da küllerin başka birçok amaç için kullanıldığı vurgulanmalıdır: özellikle yere saçılmış, onu cadılar tarafından gönderilen hasarlardan kurtarmak zorundaydı.

Bunu uygar insanlar yaptıysa, vahşiler hakkında ne söyleyebiliriz? Orinoc Kızılderililerinin bazı kabileleri, cenazeden bir yıl sonra, ölü yurttaşlarının kemiklerini kazmak, yakmak ve külleri rüzgara savurmak için bir geleneğe sahipti. Bu küllerin yağmura dönüştüğüne, kabilenin topraklarını tazelediğine ve gübrelediğine inanıyorlardı.

Bechuan Marinos her yıl tahıllarına bir insan kurban ederdi. Kısa ve tıknaz erkekler tercih edildi. Hedeflenen kurban tarlaya götürüldü, burada saldırıya uğradı ve buğday başakları arasında öldürüldü. Öldürülen kişinin kanı sıcak güneş altında pıhtılaştıktan sonra alın kemiği, beyni ve vücudunun bazı kısımlarıyla birlikte yakıldı ve külleri onu gübrelemek için yere saçıldı. Vücudun geri kalanı yendi.

Vancouver Adası Kızılderilileri, savaştan önce savaşçıların yüzlerine yaban arısı külü ile ovulursa, eşekarısı kadar öfkeli olacaklarına inanıyorlardı. Ayrıca sinek küllerinin içeri alındığında bir kadını da aynı derecede doğurgan yapacağına inanıyorlardı.

Bütün bunlar nereden geldi? Toprağı külle gübreleme geleneği nereden geldi?

Her yıl 15 Nisan'da, Romalıların lideri, Dünya Tanrıçası'na kurban olarak hamile inekler getirirdi. Doğmamış buzağılar annelerinin karnından alınıp yakıldı ve küller çobanın Parimios bayramında etrafa saçıldı. Kurban, topraktaki tohumların ve ineklerin ve koyunların rahimlerindeki yavruların büyümesini hızlandırmak için tasarlanmış bir sihirdi. Belki batıl inancın kökleri buradadır.

Ama bu gelenek Bechuanalara veya Orinoco kıyılarına nasıl ulaştı? Ne de olsa Romalılar oraya hiç gitmemişti.

1) Kelt şenlik ateşi festivali. - Not, çevirmen.

PASKALYA ÖNCESİ PERHİZİN İLK ÇARŞAMBASI

Çarşamba günü Kül hangi taraftan esiyor, o taraftan Lent bitene kadar esecek. (Norfolk).

“Ash Çarşamba günü oruç tutmaya başlayın. Bu gün Kutsal Kilise'ye gidin, külleri rahibin elinden alın ve size söyleyeceği sözleri düşünün."

Ash Çarşamba gününün dini yönü, küllerin döşenmesi ve tövbe cübbesi dışında hiçbir batıl inanç ve geleneğin bu günle ilişkilendirilmediği gerçeğine katkıda bulunmuştur.

Günümüzde külleri ritüellerinde kullanan farklı kiliselerde (çoğunlukla Katolik) bu gelenekler farklı biçimler alabilmektedir. Eski günlerde, bir yıl önce kutsanan çalıların veya palmiye ağaçlarının dalları kesinlikle yanmaya yönelikti. Elde edilen küller temizlendi, kurutuldu ve elendi.

Lord Norton, "Eoghe oi Vagueii" (1645) adlı kitabında daha eski bir âdetten söz eder: her lanetten sonra sadık "Amin" i tekrarlamak.

Bu gün birçok insanın kendi komşularının dudaklarından küfür duymamak için kiliseyi atlamaya çalıştığına dair kanıtlar var.

Ash Çarşamba sabahı Sussex, Henfield'de çocuklar okula kül dalları getirdi. Dalsız gelenler, uygulayıcı arkadaşları tarafından sıkıştırıldı. Ek olarak, dallarda tek bir beyaz benek bulunmamalıdır: kesim noktaları bile lekelenmeli veya mürekkeple boyanmalıdır. Hiçbiri 

giysilerde beyaza da izin verilmezdi: mendilin köşesi bile gizlenmeliydi. Benzer kurallar Selmston ve Oxfordshire köylerinde de vardı.

NİSAN İLK ÇEKİLİŞ

Nisan ayının ilk günü bir aptal için eğlencelidir. Aptalı sürmek, üç mil göndermek gerekiyor. (İskoçya).

1 Nisan - Ben kimseye güvenmiyorum. (her yerde).

"Aptalın Peşinde", en ustaca 1 Nisan şakalarından biridir. En çok İskoçya'da yaygındı, ancak bazen İngiltere'de de bulundu. Genç adama yukarıdaki metni içeren bir zarf verildi ve bir adrese gönderildi. Muhatap, kafiyeyi okuduktan sonra, onu kopyaladı veya yeni bir zarfa koydu ve genç adamı farklı bir adrese gönderdi, ve böylece “aptal” üç milini koşana kadar.

İngiltere'de, gençleri güvercin sütü için, “Eva'nın Annesinin Hikayesi” kitabı için veya sol el için bir bıçak için göndermeyi daha çok seviyorlardı. Ancak bu gelenek zamanımızda neredeyse tamamen ortadan kalktı, çünkü günümüz gençliği artık o kadar basit fikirli değil.

Bu gelenek nereden geldi? Açıkçası, Yeni Yılı bugün Bakire Günü (25 Mart) olarak bilinen tarihten şu anki 1 Ocak'a taşıyan Avrupa'da (1564'te) ilk olan Fransızlardan İngiltere'ye geldi. insanların arkadaşlarına Yeni Yıl hediyesi verme geleneği vardır. Yeni Yıl 1 Ocak'a taşındığında, Fransızlar Mart ayının sonunda onları ziyarete gelerek ve yeni yılı tebrik ederek arkadaşlarını oynadılar. 1 Nisan şakalarının kökeni hakkında genel kabul görmüş görüş budur.

Ancak Hinduların Guli tatili sırasında (1 Nisan'da kutlanan) çok eski bir gelenekleri de var, birbirlerine açıkça imkansız emirler veriyorlar. Ve bundan çok önce, ritüelleri kutlamak ve ilkbahar ekinoksu olan eski Yeni Yıl gününü eğlenerek kutlamak için eski bir Pers geleneği vardı.

Ve sonuç olarak - tüm zamanların en kötü 1 Nisan şakası hakkında - Sabine kadınlarının kaçırılması. Eski Romalılar, komşu halkların kızlarını kendilerine eş olarak vermek istemediklerini keşfettiklerinde askeri bir numara kullanmaya karar verdiler. Nisan ayı başlarında (Roma takvimine göre) düzenlenen Neptün onuruna oyunlara başladılar. Oyunlara ilgi duyan komşular Roma'da toplandılar; bu sırada, Romalılar topraklarını işgal etti ve çok sayıda Sabine kızını kaçırdı.

Rusya'daki 1 Nisan gelenekleri için, NİSAN makalesine bakın.

MAYIS GÜNÜ

Sonsuza kadar yaşamak istiyorsanız, 1 Mayıs'ta kuzukulağı yiyin.

1 Mayıs'ta, herhangi birine para veya bunun gibi herhangi bir ateş veya ışık vermek (hatta bir boruyu yakmak için bir kibrit) - evinize sorun getirin. (İrlanda. İngiltere'de aynı batıl inanç Noel ve Yeni Yıl ile ilişkilendirildi).

1 Mayıs'ta hayvanlar kötü ruhları kovmak için samanla hafifçe yakılmalıdır. (İrlanda. İrlanda, İskoçya ve İngiltere'de, 1 Mayıs'ta sığırların büyücülük hasarına en duyarlı olduğuna dair bir inanç vardı).

Tereyağının güzelleşmesi ve cadıların gitmesi için 1 Mayıs'ta toplanan otları ineğin kuyruğundan elde edilen yünle birlikte kaynatın ve bu demlemeyi kapalı bir kazanda saklayın. (İrlanda).

1 Mayıs'ta ahırın kapısına üvez çubukları konulmazsa sığırlar bozulur. (İskoçya).

Mayıs ayının düğünler için şanssız bir ay olduğu bilinen bir gerçektir ve şimdiye kadar birçok gelin Mayıs ayında evlenmekten kaçınır. Bu batıl inanç, Ovidius zamanında vardı; ancak İngilizce versiyonu büyük olasılıkla, Paskalya'dan sonraki beşinci Pazar ve Trinity arasındaki evlilikleri yasaklayan Katolik Kilisesi'nin uzun süredir yürürlükten kaldırılmış yasalarına kadar uzanıyor.

Ve elbette, 1 Mayıs, eski günlerde şimdi olduğundan daha iyi bilinen ünlü 1 Mayıs şenlikleri olmadan düşünülemezdi. Bu geleneğe batıl inanç denemez; yeşil dallarla evleri süslemeyi, çiçek alaylarını ve Mayıs Direği etrafında dans etmeyi içeriyordu.

Bütün bunlar, Avrupa çapında korunan ağaç ruhları kültünün kalıntılarıydı; buna üvez çubuklarıyla İskoç geleneği de dahildir.

Lhusa'da (Güneydoğu Hindistan) 1 Mayıs'a denk gelen bir festivalde, kabile şefi ve halkı büyük bir ağacı kesti. Köye kurulur ve etrafında dans eder - Maypole çevresindeki eski güzel İngiltere'nin köylüleri gibi.

Bazı bilim adamları, 1 Mayıs tatilinin, fatihler tarafından İngiltere'ye getirilen antik Roma Floralia'sından kaynaklandığına inanıyor. Bundan şüpheliyiz, çünkü Romalıların hiç ziyaret etmediği yerlerde benzer gelenekler var.

Ancak 1 Mayıs ritüellerimiz Floralia'ya benziyor.

İLK

Bir çuha çiçeği alın ve organlarını makasla keserek kimsenin göremeyeceği gizli bir yere koyun. Sonra bütün gün ve bütün gece sevgilinizi (veya sevgilinizi) düşünün ve ertesi gün çuha çiçeğine bakarak organlarındaki organların eski boylarına büyüdüğünü görürseniz, o zaman şans size aşkta eşlik edecek; yoksa sevginiz karşılıksız kalır. (Kuzey).

Orta Galler'de, Haziran ayında çuha çiçeği çiçek açmasının belaya işaret ettiğine inanılıyor. Benzer bir inanç, sıradan yaz güllerinin Kasım veya Aralık aylarında çiçek açmasıyla ilişkilidir.

İLK MİSAFİR

İngiliz geleneklerine fazla aşina olmayanlar için, "ilk misafir"in, saat gece yarısını vurduktan hemen sonra başlayan, Yeni Yılın ilk sabahıyla ilişkili popüler bir gelenek olduğu açıklanmalıdır. “Mutluluk dilemek” için insanlar komşu evlere hac ziyaretleri yaptı. Bu gelenek aşağıdaki hurafelerle açıklanmaktadır:

Bir kadın yeni yılda eşiğinizi ilk geçerse, tüm yıl başarısız olacaktır. (her yerde).

Sarı saçlı bir adam, Yeni Yılda ilk eşiğinizi geçerse, tüm yıl başarısız olacaktır. (her yerde).

Bu batıl inançlar, ülkenin birçok yerinde, özellikle kırsal alanlarda hâlâ varlığını sürdürmektedir. “İlk gelenin” statüsü değişir: örneğin, County Durham'da ya evli bir adam ya da dul ya da boşanmış olmalıdır. Northumberland'de bu kesinlikle bir bekar olmalı. Ancak bu kişinin esmer olması gerektiği genel olarak kabul edilmektedir.

Eski günlerde, ilk misafir, evi yangından koruduğu varsayılan bir kepçe kömür getirdi. Ancak, İskoçya'da bu gelenek biraz bozulmuştur ve eve ilk giren kişi eve bir şişe Scotch getirir.

Bu formda, bu gelenek hala var (veya en azından son dünya savaşı sırasında vardı).

Eski günlerde birçok Yorkshire yerleşimcisi ilk konuğu "işe aldı". Bu, şansıyla tanınan bir adamdı. Köyün etrafında bir daire çizerek sırayla bütün evleri ziyaret etti.

İlk misafirin bir kadın olduğu her yerde kötüye işaret olarak kabul edildi. Ülkemizin çoğu bölgesinde bu yüzyılın başlarına kadar evlerin kapıları ilk misafir gelene kadar sürgü ile kapatılırdı ancak kadınların eve girmesine izin verilmezdi. Bu formda, gelenek Yorkshire'da popülerdi.

Sadece birkaç yüz kişinin yaşadığı bir köy biliyoruz ve hepsi bir zamanlar kapıların kilitli tutulması gerektiğine kendilerini ikna ettiler. Bir keresinde, Yılbaşı arifesinde, köyün sakinlerinden biri kapısının vurulduğunu duydu ve ilk konuğu içeri almak için kilidi açmaya gitti, ancak kız arkadaşı eşiğe bastı. Mağdur aile bunu elbette kötüye işaret olarak gördü. Ertesi gün, misafirlerden döndüklerinde, birinin kapılarını kırdığını ve tüm değerli eşyalarını evden çıkardığını gördüler!

BESLEMEK

Pazar günü kabaran kuştüyü yatakta uyumak, tüm hafta boyunca kötü rüyalar görmektir.

Pazar günü kuş tüyü bir yatak kırın - eve ölüm getirin. (Devonshire).

Ayrıca bkz. ÖLÜM; TÜYLER.

ŞEFTALİ

Şeftali yaprakları yaz veya ilkbaharda düşerse, bu, hayvanlarda şap hastalığına işaret eder. (Kuzey).

Benzer bir inanç, karaağaç yapraklarının düşmesiyle ilişkilidir.

ELDİVENLER

Bir misafir evinizde eldivenleri unuttuysa, onları almaya döndüğünde önce bir dakika oturmalıdır. O zaman kalkıp onları giymeli, yoksa bir daha evinizi ziyaret etmeyecektir. (her yerde).

Rus geleneğinin geri dönüş durumlarında gerçekleştirmeyi öngördüğü büyülü eylemler ilgili makalede verilmektedir (bkz . DÖNÜŞ).

Eldiven vermek bir kavgadır [1], bu nedenle Rusya'nın her yerinde hala istenmeyen bir hediye olarak kabul edilirler, ancak verenin cehaleti nedeniyle bu yine de olduysa, hediye için biraz para vermelidir (bu yapılır) satın almayı taklit etmek için).

“Eldiven kaybetmek ne yazık ki” [2].

TÜYLER

Çalı tüyleri, geminin bir yıl boyunca çökmesini engeller. (Man Adası'nın balıkçı köyleri).

Bununla birlikte, çalıkuşu tüylerini bu kadar etkili bir ilaca dönüştüren belirli bir ritüel vardı. Kuş, Noel arifesinde bulunacak, yakalanacak ve öldürülecek ve ardından uzanmış kanatları olan bir direğe asılacaktı.

Her çalıkuşu tüyü bir madeni paraya satıldı, böylece günün sonunda kuş neredeyse tamamen koparıldı. Ondan sonra deniz kıyısına veya başka bir ıssız yere gömülmesi gerekirdi. Ve ancak bundan sonra tüyler bir gemi enkazını önleme yeteneğini kazandı. Kalem almayı reddeden bir balıkçı aptal olarak kabul edildi.

Ne yazık ki, bu çalıkuşu avı Man Adası'nda 1933 kadar erken bir tarihte devam etti.

Rus halk inanışlarına göre, bazı kuşların tüylerinin de özel bir büyülü koruyucu gücü vardır, örneğin: “Sabahları ve akşamları, arka arkaya üç gün boyunca ibibik tüylerini yakın ve tüm odalarda dumanlayın, sonra yılanların, akreplerin, örümceklerin ve diğer sürüngenlerin ruhu yok olacaktır " [bir].

TÜY TÜYLER

Bir adam av hayvanı tüyleriyle dolu bir kuştüyü yatağında yatarken ölemez. (Sussex, Surrey, Cheshire, vb.)

İşte Bay A. Way'in "Gürültü apsis Dieuthères"inde anlattığı bir olay. Bir gün Surrey köyünü ziyaret ederken, son ziyaretinde ciddi şekilde hasta olan yaşlı adamın hala hayatta olup olmadığını sordu. "Evet efendim" diye cevap verdiler. Yatağını değiştirmemiz gerekecek." "Yatağı mı değiştirelim?" dedi Bay Way. "Ama neden?" "Çünkü efendim, bu kuştüyü yatakta yatarken hiç biteceğini düşünmüyoruz. Komşular içinin av tüyüyle dolu olduğunu söylüyorlar."

Sussex'te de benzer bir hikaye şöyle bitiyordu: "Böylece onu yataktan çıkardılar ve yere koydular ve o hemen öldü."

Pnömoniden şüpheleniyoruz.

Bkz . ÖLÜM.

Rusya'nın kuzeyinde, kuş tüyü yatakta ölmek günah olarak kabul edildi, çünkü “günahlar tüylerde affedilmeyecek” [1].

PETROV GÜNÜ

Bahçeler Petrus Günü'nde vaftiz edilmezse, iyi bir hasat görülmeyecektir. (Herfordshire).

Vaftiz, elbette, elma şarabı ile yapıldı. Ek olarak, Peter Günü, ilgili makalede bahsedilen yaz gündönümü ve onunla ilişkili ateşli festivallerin günüydü.

Rusya'da, 12 Temmuz, “Kutsal Havariler Peter ve Paul'un günü, balıkçıların tatili olarak kabul edilir, çünkü Havari Peter her yerde balıkçılığın koruyucu azizi olarak bilinir ve nehir ve göl sakinleri arasında adını bile taşır. "balıkçı". Balıkçılar ona dua eder, dua eder ve bazı yerlere kurmuşlardır.

Sallanmak. Yaroslavl eyaleti, Poshekhonsky bölgesi, Sofronovskaya vol.,  Stepankove köyü. 1915 

Fotoğraf.

Hatta her yıl 29 Haziran [12 Temmuz] günü, tapınağa resminin önüne yerleştirilen “Balıkçı Peter'ı dünyevi bir mum üzerinde” toplamak için bir gelenek.

Nüfusun geri kalanına gelince, Kutsal Havarilerin gününü kutlamasına rağmen, bu tatil olağanüstü kabul edilmez ve herhangi bir özel dini ayinle ilişkilendirilmez. Bazı yerlerde, örneğin Vologda ilinde olduğu gibi, köylüler, bu orucun rahipler tarafından kadınlarla birlikte icat edildiğini fark ederek, Petrine orucuna bile şüpheyle bakıyorlar: “Petrovshchina'yı toplamak için ilk” (koleksiyon). yumurta, tereyağı, ekşi krema) ve ikincisi - tereyağı ve yumurta biriktirmek için. Bununla birlikte, Vologda şüphecilerinin örneği bir istisna olarak kabul edilmelidir, çünkü Rusya'nın geri kalanında, kilise tüzüğünün tüm katılığında köylüler arasında Petrine orucu gözlemlenir ve “zagovin” günü bir tatil olarak kabul edilir. Yani, örneğin, Kaluga eyaletinde. (Meshchovsky U.) bu güne kadar, tüm aile, imkanı olan, evde olmaya çalışır ve yemekten sonra, tüm ölü ataların da konuşmak için eve gittiği gerekçesiyle, yemekten sonra kalanları dağınık bırakırlar. Aynı zamanda yaşlı kadınlar, “ölülerin nasıl konuştuğunu, kemikleri kemirdiğini ve daha önce kapalı olan masanın üzerine açık tabakları nasıl bıraktıklarını” defalarca gördüklerini ve duyduklarını temin ederler (kediler bu batıl inançlı kadınlardan sayılmaz) ...

kırsal ... gençlik akşamları tarlada ayrılır ve burada, ebeveyn denetiminden uzakta, bütün geceyi “güneşi koruyarak” geçirir: popüler konsepte göre, Peter ve Paul gününde güneş ve ayrıca İsa'nın Kutsal Dirilişi gününde, bir gökkuşağı gibi parıldayan ve parıldayan bazı özel renklerle oynar (güneşi koruma geleneği, aslında Aziz Petrus Günü'nde deniz kızlarını köyden uzaklaştırmak için kurulmuştur. kötü şakalarıyla ekinlere biraz zarar verir). Güneşle tanışan gençler genellikle henüz eve gitmezler, çelenkler örerler. ağaçların dallarında, çoğunlukla huş ağacında, Trinity Günü'nde çelenklere iliştirilmiş aynı sembollerle” [1].

Rusya'da, Peter Günü'nde her yerde salıncaklar düzenlendi.

“Aziz Petrus Günü'nde adak ikramları vardır. Böylece Vaga'da ve Velsky bölgesinde, kayınvalideler, evliliğin ikinci yılında damatlarına fahri peynir getirir. Kayınvalidesi, tüm akrabaların toplanmasında kayınvalideye davranır. Bozkır köylerinde eski günlerde vaftiz çocukları ziyaret etti. Kumlar, vaftiz çocuklarına buğdaylı turtalar getirdi. Tula ilinde eşin yakınları tarafından çöpçatanlar, çöpçatanlara baypas masası dedikleri akşam yemeğini ikram etti.

Tula eyaletinin köylüleri, gün doğumunda gökyüzünde oynayacağı için güneşi izlemek için Peter Günü'ne giderler... Her yaştan köylü bir tepede toplanır, ateş yakar ve güneşi bekleyerek, geceyi oyunlarda ve şarkılarda geçir...

Aziz Petrus Günü'nde yağmur yağarsa, samanlıklar ıslanır. Tula ilinde bugün bülbüllerin şarkı söylemeyi bıraktığını söylüyorlar” [2].

Rusya'nın güneybatı bölgelerinde, günümüze kadar, Peter'ın günü gecesi yolu kapatma geleneği korunmuştur [3].

MAYDANOZ

Bahçede ekilmemiş maydanoz yetişirse bu yıl ölüm aileyi ziyaret edecek. (Londra ve Surrey).

Maydanoz verin - şansınızı verin. (Güney Hampshire).

Maydanoz eken, bahçesinin tüm mutluluğunu kirlilerin ellerine bırakır ve mahsulün bozulmasına neden olur. (Oxfordshire).

Ama kim maydanoz ekmeyi düşünür ki?

Maydanozla ilgili tüm bu kasvetli ve ölümcül işaretler, büyük olasılıkla Roma fatihlerinden kaynaklanmaktadır. Romalılar bu yaprak dökmeyen bitkiyi mezarlara dikerdi.

Nemean Oyunlarında kazananın çelengi maydanozdan dokunurdu - Yunan kahramanlarının defne çelenkleri gibi.

Bartholomew (“Oe Phorgyeiabus Pebus”), “bu otların ilk çelenklerinin Herkül tarafından dokunduğunu” bildiriyor.

HOROZ

Bir horoz kapıların yanında ağlarsa, onlara dönerse, bir yabancının ziyaret etmesini bekleyin. (Lancashire ve Yorkshire).

Horoz kargası, gece yarısı ruhlarının bu dünyadan ayrılarak yerlerine dönmesine neden olur. (her yerde).

Yatağa gittiğinizde horoz öterse ıslak saçlarla uyanırsınız. (Shropshire ve Montgomery, hava durumu hakkında).

Horozlar tavuklardan daha erken tüy dökerse hava güzel olur. Tavuklar horozlardan önce tüy dökerse hava kötü olur. (Midlands İlçeleri).

Gece yarısı bir horoz öterse, evin üzerinde bir ölüm meleği uçar. (Cornwall).

Horoz gece geç saatlerde öterse, bu aileden birinin öleceğine işarettir. (Doğu Binme ve Yorkshire).

Sabah horoz levrekte normalden daha uzun süre oturursa, yağışlı hava yaklaşıyor. (Derbyshire).

Horoz normalden daha uzun ötüyorsa, bir yabancı yaklaşıyor demektir. (Devonshire ve Cornwall).

Epilepsiyi tedavi etmek için, canlı bir siyah horozu hastanın kesilmiş tırnaklarıyla birlikte gömün. (İskoç Highlanders).

Son batıl inanç, en yaygın ve en az açıklananlardan biridir. Dr. Mitchell, epilepsi için bu İskoç ilacı hakkında rapor verirken, antik çağa ve yaygın kullanımına işaret ediyor. Ancak daha sonra, horozun, klasik mitolojide bir şekilde tıpla ilişkilendirilen Apollon'un kutsal kuşu olduğunu söylüyor.

Ancak Timor adasının (Sunda Adaları) sakinlerinin Apollo'yu hiç duydukları söylenemez. Yine de, hastanın vücudunu canlı bir horozla silme geleneği vardır, bu horoz daha sonra küçük bir rgoaya (tekneye) konur ve hastalığı taşıması için denize gönderilir. Ve Konkan (Hindistan) sakinlerinin de Apollo hakkında hiçbir fikirleri yok. Bununla birlikte, bir salgın durumunda, SİYAH KORK makalesinde daha ayrıntılı olarak açıklanan bir ritüel gerçekleştirirler .

Dolayısıyla bu batıl inancın köklerinin Apollon'un himayesinden çok daha derin olması gerektiğine inanıyoruz. Ne de olsa Uganda'da bile, bir kişiye yıldırım çarpsa, kurban dizlerinin üzerindeyken akan su üzerinde bir horoz kurban edilir.

Gecenin ortasındaki ötmeye gelince, yaşlı bir Yorkshire'lı bir keresinde bize ciddi bir şekilde bu olaydan sonra hanesinden herhangi birinin öleceğini sordu. "Sonuçta, bir horoz gecenin bir yarısı öterse, ondan sonra her zaman birileri vardır. 

bir gün ölür" diye tartıştı. Elbette: zaman zaman birileri ölmeye mahkumdur ve bu konuda hiçbir şey yapılamaz.

Canlı bir horozu gömmenin yanı sıra, aynı İskoçya'da, hastaları iyileştirmek için başka bir çare vardı. Kırmızı horoz kanıyla karıştırılmış hamurdan kek yapmak gerekiyordu; ve diri diri yakılan bir horozun yumurtalıkları, bir akıl hastalığına çare oldu.

Ayrıca herhangi bir ilacın ancak horoz ötüşü duyulduğu anda hastaya verilmesi halinde işe yarayacağına inanılıyordu. Benzer bir tıbbi kural bir zamanlar Avrupa'da popülerdi.

Bkz . SİYAH COCK.

Rus halk geleneğinde, bir horoz ile çok çeşitli işaretler ilişkilendirilir. Bu kuş şeyler olarak kabul edilir. Tüm evcil hayvanlar gibi, horoz da her türlü değişikliği tahmin eder: hem ailede hem de hava koşullarında.

“Bir horoz satın aldıktan sonra, onu satın aldığınız yerden bir kadına eve taşımamalısınız. Bu şart sağlanmazsa komşu horozlar onu döver ve korkak olur. Horozun başka bir horoz tarafından rencide edilmesi durumunda, fail yakalanarak, kırılanın gagalanması gerekir. O zamandan beri, kırgın horoz cesaret hissedecek ve suçlusunu yenecek. Horozlarının başkasının horozunu yenmesi için bazı yerlerde Büyük Perşembe sabahı horozlarını kapıda beslerler.

Horoz ölürse, evde kesinlikle talihsizlik olur: biri ölecek, yangın çıkacak veya sonunda tüm aile için yıl zor olacak.

Bir horozun kuyruğundan iki kuyruk tüyü veya adı verilen at kuyruğu çekilirse, horoz hem zayıf hem de korkak olacak ve sadece komşu horozlar değil, tavuklar da onu rahatsız edecek. Tavukların ve horozların başkasının bahçesine veya bahçesine girmesini önlemek için onları bahçede yakaladıktan sonra bahçeye girdikleri çitin deliğinden sıkarlar” [1].

“Popüler inanışa göre, her horoz hayatı boyunca bir yumurta bırakmak zorundadır. Yumurta, birkaç hafta boyunca kol altında alınmalı ve taşınmalıdır. Bu süreden sonra yumurta zaten çatlayacaktır; bu parayı evin sahibine götürecektir”[2]. (Bkz . YANGIN yılanı*). '

“Damadı büyülemek için, aynı zamanda “Sanki bu damper ağzını tutuyormuş gibi, horoz da evini tutacak” diyerek horozu damperden beslemeniz gerekir [3].

PİŞİRMEK

Ocağın içinden yangın çıkarsa, uğursuzluk getirir. (Yaylalılar ve Galyalılar).

Bu inançla bağlantılı olarak, Galliler ocaktan ateşin çıkmasına asla izin vermediler. Geceleri yangın söndürüldü ve kömürler külle kaplandı, böylece sabahları için için yanan en az bir kor bulunabildi. Cork County'de bu eyleme şu söz eşlik etti: "Mesih, Meryem gibi ateşi evin iki ucunda ve Brigid'i ortada tutacağım." (Ateşin bekçisi Aziz Brigid anlamına gelir).

Yüzyıllar boyunca ve birçok ülkede soba, evin ruhu, yerli ve ortak ataların ruhu olarak kabul edildi.

Romalılar, Vesta'nın kutsal ateşini korudular. Uzak Damaraland'da Hererolar da kutsal ateşi köylerinde tuttular ve bu vahşilerin ateş ritüelleri medeni Romalıların geleneklerine çok benziyordu.

Ocakta Herero, atalarının sessiz ruhlarıyla çevrili klanın lideri oturuyordu. Yeni doğmuş bir çocuğu olan doğum yapan bir kadın, ona bir isim verecek olan atalarının ruhlarına onu sunmak için ateşe getirildi.

Çocuğu kollarına alan lider, ocağın ateşi aracılığıyla atalara hitap etti. “Senin için köyümüzde bir çocuk doğdu” dedi. "Ve bu köy hiç ölmesin." Hastalar, atalarının ruhlarının onları iyileştirmesi için ocağa getirildi; genç bir eş ocağa götürüldü.

Herero, Vesta'nın kutsal ateşini koruyan eski Romalılar gibi, ocaklarının sönmesine asla izin vermez. Ve ocaktan çıkan ateşle ilgili İskoç inancının, buna karşılık gelen Roma inancından kaynaklandığına inanmak oldukça mümkündür; ama bu inanç Herero'nun topraklarına nasıl girdi?

Rusya'da köylüler ve şu anda “evdeki sobalarına büyük ilgi ve saygıyla yaklaşıyorlar. Ocakta dinlenirler, ısınırlar, tedavi edilirler; ölmek üzere olan yaşlılar sobanın üzerine çıkıp dünyevi yaşamlarının sonunu orada beklerler. "Yol" ve bunun günlük yaşamda bir anlamı var. "Yol" - bu, bir ucunda duvara gömülü ve diğer ucunda - zeminlerin onaylandığı direğe dışarıdan sobaya çivilenmiş bir tahtadır. sobaya çıkmak ya da ocaktan düşmemek daha uygundu. Ölülerden korkmamak için yola tutunurlar ve tutunarak sobanın üstüne tükürürler. Bunun için de pek çok kişi sobanın ağzından bir bariyer açar, açık olan sobanın içine kısa bir süre bakar ve tükürür” [Bir].

“Yolda bir yere gittiklerinde fırının açık olması iyi değil. Bu esnada fırın ısınırsa ağzına kıymık koyar gibi kapatıyorlar”[2].

“Tuğla fırından düştü - daha da kötüsü” [3]. Bakınız BROWNE-, DVOROVOY*.

TANKLAR

Uyuyan bir kişinin üzerine solucan otu dalı sallarsan, uykusu sağlam olur.

PİKSLER 1

Cornwall'da eski günlerde, bir ev inşa ederken, "peeps" (pix'in yerel adı) giriş ve çıkışı için köşelerden birinde bir delik bırakmak için bir gelenek vardı.

Bu geleneğin nispeten yeni örnekleri Moiez apsi Hoegeez, cilt. 5, s. 173.

Ancak bu görüş tartışmalıdır ve bazı yerlerde bu balığın dory olduğuna inanılmaktadır. Ancak en son sürüm popülerdir çünkü mezgit balığı göllerde ve nehirlerde bulunmaz.

Ancak Yorkshire şehri Filey sakinleri yukarıdaki sürümlerin her ikisini de reddediyor. Yerel balıkçıların tamamen farklı bir hikayesi var. Bir zamanlar kötü bir ruhun gemileri ve denizcileri yok etmek ve balıkçıları kızdırmak için Filey'de bir köprü kurmaya karar verdiğini söylüyorlar. Ancak, çalışırken yanlışlıkla çekicini denize düşürdü ve onu almaya çalışırken bir mezgit balığı yakaladı. O zamandan beri, bu balık onun izini taşıyor.

Mezgit balığı masamızda oldukça sık göründüğü için, nispeten yakın zamanda bu balığın kutsal kabul edildiğini ve kabus gibi bir felaket tehdidi altında yenmesinin yasaklandığını hatırlamakta fayda var.

Bu deniz inancının yavaş yavaş hayatımızdan kaybolmasının ilginç bir nedeni. Ne de olsa, füme mezgit balığına halk arasında "finnon" denir ve gerçekten de, eski İskoçya'da, mezgit içmenin özel bir yolunu icat eden ve bu balığı popüler bir yemek yapan belirli bir Finnon yaşardı.

SÜRPRİZ BÖREK

Yorkshire köylülerinin bir zamanlar hayatı, hayır kurumlarının yıllık ziyafetleriyle çok süslenmişti. Ve bu ziyafetlerin dekorasyonu sözde "Іаігіпд ріііэз" idi.

Bu kutlamalar için "evlilik" adı verilen büyük yuvarlak bir pasta pişirdiler. Şeker serpildi ve aralarında bir tarçın dolgusu bulunan iki kekden oluşuyordu. Pasta, hazır bulunanların sayısına göre parçalara ayrıldı. Parçalardan birinde gümüş bir madeni para, diğerinde - metresinin alyansı, üçüncüsü - bir düğme pişirildi.

Parayı alan kişinin zengin olması gerekiyordu; yüzüğü alan kişi bir sonraki ziyafetten önce evlenmek zorundaydı; ve düğmeyi alan, ömür boyu bekar kalmaya mahkum edildi.

iaiviviiaaiivl

Rus halk kehanetinde ekmekle yapılan şeyler için bkz . IŞIK.

turta

İki turta - neyse ki, bir - ne yazık ki. (İrlanda).

Bir partide yediğiniz her tatlı pasta size bir ay iyi şanslar getirecek. (Güney).

İlk inanç, bir kupa biradan daha iyi olan tek şeyin birkaç kupa bira olduğu şeklindeki eski atasözünü hatırlatıyor. İkincisine gelince, bunu birçok kez duyduk. Ancak, pastanın ne kadar süre "etkileneceğini" herkes bilmiyor. Güneyliler her turtanın on iki gün şans getirdiğine inanırken, kuzeyliler bu süreyi bir aya çıkarıyor.

MENDİL

Sevgiline mendil verirsen ondan ayrılır ve asla evlenmezsin. (her yerde).

Bu sadece geçmişte değil, günümüzde de çok popüler olan bir batıl inançtır.

Birkaç ay önce muhabirlerimizden biri, nişanlısından hediye olarak altı mendil alıp almayacağı konusunda tavsiye istedi, çünkü bunun ayrılığa işaret olduğundan emindi.

Bu batıl inancın nereden geldiğini ve anlamının ne olduğunu öğrenemedik.

Ancak yıllar önce gelin ve damat doğum günlerinde birbirlerine mendil verirlerdi ve o günlerde çiftler çok daha az ayrılırdı.

Benzer bir batıl inanç bugün Rusya'da yaygındır. Hiçbir durumda mendil verilmemeli, bulunanı da almamalıdır, çünkü “mendil vererek gözyaşı dökmüş olursun”[1]. Buna göre, bir başkasının mendilini alarak, başkalarının gözyaşlarını topluyoruz.

PLAUN

Uygun şekilde toplanan kulüp yosunu tüm göz hastalıklarını tedavi eder. (Cornwall).

“Doğru bir şekilde monte edilmiş” ibaresiyle bazı zorluklar ortaya çıktı; iki aylık aramadan sonra, bize kulüp yosunu toplamanın doğru yolunu söyleyebilen Cornish yaşlı bir adam bulmayı başardık:

“Ay ayının üçüncü gününde, genç ay gökyüzünde ilk kez göründüğünde, ona yosunu keseceğiniz bıçağı gösterin ve şöyle deyin: “Kurtarıcı kanı konuştu, sopa yosunu bıçağı kesti, sopa yosun gözleri iyileştirdi.” Sonra şafak vakti, ellerinizi yıkadıktan sonra, dizlerinizin üzerine yosunu kesin, beyaz bir beze sarın ve büyüdüğü kaynaktan alınan suda kaynatın.

Bu ilaç bir lapa olarak kullanılabilir. Ya da bir kulüp yosunundan yeni doğmuş bir ineğin sütünden yapılmış tereyağı ile bir merhem yapabilirsiniz.

TÜKÜRMEK

İyi şanslar için teknenize tükürün. (Yorkshire balıkçıları).

Denize atmadan önce gırgır veya ağa tükürmeyi unutmayın. (Balıkçı limanları).

Yorkshiremenler (Kuzey İngiltere'nin diğer balıkçıları gibi) teknelerinde ve ağlarında uzun süre tükürürler. Bu, Plinius zamanında bile bilinen en eski balıkçılık geleneklerinden biridir. Ancak bu adeti dikkatle uygulayan balıkçılarımızın neredeyse hiçbiri bundan haberdar değildir. tükürüğün (eskilerin fikirlerine göre) insan ruhunun bir sembolü olduğunu ve tükürmenin tanrılara bir kurban olduğunu.

Mutluluğa tükürme ya da talihsizliği önleme geleneğine sahip olmayan vahşi kabile yok denecek kadar azdır. Ve günümüzde bu kadar yaygın olan başka bir batıl inanç bilmiyoruz.

Avustralyalı Watchandi, bu ismin ardından dudaklarda kalan kötülüklerden kurtulmak için merhumun adı anıldığında üç kez tükürür.

Güney Afrikalı baronlar kayan bir yıldız gördüklerinde yere tükürürler ve “Git buradan. Rahat bırakın" diye bu yıldız söndüğünde ruhlarını da götürmesin.

Madagaskar Shihanakaları arasında hasta bir kişiden bir iblis çıkarmak adettendir; sürgün sırasında, kapıda bekleyen tüm akrabaları ve hastanın kendisi, iblisin bir an önce gitmesi için kapıya tükürür.

Guatemala'da, yolların çatallarında ve uçurumların tepelerinde yüksek taş yığınları duruyor. Böyle bir yığının yanından geçen her Kızılderili, bir demet ot koparır, onunla bacaklarını ovalar, sonra çimenlere tükürür ve yığının üzerine yassı bir taş yerleştirir. Bu şekilde bacaklarının yeni bir güç kazanmasına yardımcı olduğuna inanıyor.

Tükürükle ilgili tüm bu geleneklerin nereden geldiğini kesin olarak söylemek pek mümkün değil. Ancak insan tükürüğünün mucizevi özellikleri pagan ve kutsal tarihe damgasını vurdu.

Pliny bile tükürüğü nazar için bir çare ve zehirlerle temastan koruyan bir madde olarak adlandırdı; ayrıca yumruk yumruğa kavgada tükürüğün çarpma kuvvetini arttırdığını iddia etti. Bu güne kadar, bir "hesaplaşmaya" hazırlanan iki gencin kaçınılmaz ve otomatik olarak ellerine tükürmeye başlaması komik - nedenini tahmin et.

İskoçya'da "zanaatkarlar" evcil hayvanlara tükürmeye davet edilir. Bir inek hastalanırsa veya süt vermeyi bırakırsa, bu uzmanın tükürüğü onu tedavi etmelidir.

Eski günlerde körlüğü ve görme bozukluğunu tedavi etmek için göz kapaklarına tükürmenin adet olduğu söylenir; İskoçya'da hala tükürerek iyileşen insanların hikayeleri var.

Rus şifacılar genellikle tükürme ile çeşitli hastalıkların büyüsüne eşlik eder (kural olarak, sol omzunun üzerinden, çünkü popüler inanışa göre, orada duran bir iblis vardır). (Örneğin, BURN makalesinde verilen komplolara bakın ).

Rusya'da, bugün bile, arpayı tedavi etmenin büyülü bir yöntemi yaygındır - beklenmedik bir şekilde bir kişinin ağrıyan gözüne tükürür.  ( “Körlüğü ve görme bozukluğunu tedavi etmek için göz kapaklarına tükürme” eski İngiliz geleneğini karşılaştırın ). (Bkz . ARPA). 

KELLİK

Kafanızdaki kel noktalara kaz pisliği sürün, üzerlerinde saçlar çıkacaktır.

SARMAŞIK

Sarmaşık yaprakları bir gün suya konursa, bu su ile ağrıyan gözler yıkanabilir ve iyileşir.

Boğmaca olan bir çocuk sarmaşıktan yapılmış tahta bir kap kullanırsa iyileşir. (Seylan).

Azizler Günü'nde genç bir adam sessizce on sarmaşık yaprağı koparır, birini atar ve kalan dokuzunu yastığının altına koyarsa, aşk ve düğün hayal eder. (İlçe Leitrim).

Son batıl inanç, bunun yalnızca erkeğe yönelik birkaç aşk kehanetinden biri olduğu gerçeğiyle dikkat çekiyor.

Aydınlanmış (!) kadınların boğmacayı sarmaşık kaplarıyla tedavi ettiği günlerde, bu tür kapları üretmek için koca bir endüstri ortaya çıktı. Ancak etkileri çok şüpheliydi, çünkü sarmaşıkların terapötik bir etki için ayın belirli bir evresinde ve belirli bir saatte hasat edilmesi gerekiyordu.

Galler'deki eski günlerde sarmaşıkla ilgili başka bir batıl inanç vardı. Evin duvarı boyunca büyüyen eski sarmaşık düşerse, bu, ev sahibinin büyük mali sıkıntılar içinde olduğu anlamına geliyordu - evin el değiştireceği noktaya kadar.

“ST.'NİN ALKIŞI. VİTTA”

Aziz Vitus dansının tedavisi için Devonshire'daki yaşlı insanlar, şifacıdan alınan bir muskayı hastalara takarlar.

Üzerinde bir parşömen parçası vardı: "Salla onu, güzel şeytan, onu son bir kez salla ve bir daha sallama - onu cehennemde sallayacaksın."

Kirkton-in-Lindsey'de, St. Vitus'un dansını tedavi etmek için aşağıdaki ilaç kullanıldı: ökse otu meyvelerini suda kaynatın ve elde edilen suyu hastaya içmesi için verin.

Hindistan'ın Merkez Eyaletlerinde, "dans" iblis ele geçirme ile eşitlendi ya da bir hastanın düşmanının hayaletiyle şans eseri karşılaşmasından kaynaklandığına inanılıyordu.

Bunun Avrupa'daki "Aziz Vitus dansı" adıyla bir ilgisi olup olmadığı bu ismin kökenini açıkladıktan sonra okuyucunun kararına bırakılmıştır.

St. Vitus'un dans etme tutkusu yoktu ve danslardan biri onun adıyla onurlandırılmadan çok önce Sicilya'da yaşadı. Genç bir Hristiyandı. 303 yılında imparator Diocletianus'un Hıristiyanlara karşı başlattığı zulüm sırasında hemşiresi ve akıl hocası ile birlikte şehit edildi.

Ve sadece 1200 yıl sonra adı "dans" ile ilişkilendirildi. Ardından, bilinmeyen nedenlerle, Almanya'da, Aziz Vitus heykelinin önünde dans eden herkesin (15 Haziran) tüm yıl boyunca sağlıklı olacağına dair garip bir inanç yayıldı.

Bu gün binlerce insan Aziz heykellerinin etrafında toplandı ve dansları neredeyse manik bir karakter kazandı. Sonunda, kore (karakteristik konvülsif hareketlere sahip bir sinir hastalığı) ile karıştırılmaya başlandı ve koreye St. Vitus dansı denilmeye başlandı.

Ve zamanla, bu hastalığı iyileştirmek için Aziz'in yardımına başvurmaya başladılar.

ZATÜRRE

Zatürreyi tedavi etmek için koyun akciğerlerini veya boğanın testislerini hastanın tabanlarına sarın ve ardından çıkarın ve gömün. Bu, pnömoni için kesin bir çaredir. (Cheshire, Lancashire).

İşte Cheshire'ın bazı bölgelerinde hala devam eden bir başka harika tedavi. Bayan Christina Hole, folklor üzerine yazdığı mükemmel kitaplarından birinde, 1932 gibi geç bir tarihte başarıyla kullanıldığını bildiriyor.

HAVA

Örümcek ağından çıkıp bir yarıkta saklanırsa yağmur geliyor demektir. (her yerde).

Kırlangıçlar alçaktan uçarsa hava kötüleşir. (her yerde).

Bacadan kurum düşerse, hava kötüleşir. (her yerde).

Şimdiye kadar, çoğu şiir veya atasözleri şeklini alan birçok batıl işaret hava ile ilişkilendirilir; hepsi alıntı yapılamayacak kadar iyi biliniyor. Ancak ilgi çeken başka inançlar da var, bunlardan üçü makalenin başında verilmiştir.

Tüm bu işaretler, meteorolojinin henüz büyük bir başarıya ulaşmadığı bir buçuk yüzyıl önce popülerdi. Ancak, haklı olarak batıl inançlar olarak adlandırılabilirler, çünkü insanlar onlara tereddüt etmeden inandılar ve kesinlikle gerçekleşeceklerine inandılar.

Ancak bunlara bugün atmosferle ilgili bilgiler ışığında bakalım. Bugün, çoğu kuş ve böcek gibi kırlangıçların atmosfer basıncı yükseldiğinde yere daha yakın uçtuğunu biliyoruz; ve atmosferik basınç hava durumunu etkiler. Basınç düşük olduğunda hava düzelir ve kırlangıçlar (ve onlarla birlikte tüm diğer kuşlar ve böcekler) yüksekten uçar. Kötü hava koşullarından önce basıncın artması kırlangıçların hassas kulaklarını etkiler ve batmaya başlar.

Örümcekler ayrıca atmosferik basınca karşı çok hassastır ve bu nedenle, eski işaretin dediği gibi, yağmur yağdığında gerçekten boşlukta saklanırlar.

Bacadan kurum düşmesi de aynı şekilde açıklanabilir. Aynı zamanda atmosfer basıncına da tabidir.

Ve hala inanılan bir başka işaret daha var. Ocak ayında bir porsuk deliğinden çıkar ve karda gölgesini görürse, hemen kış uykusundan durur. Ancak güneş görünmüyorsa, inine döner ve en soğuk kış günlerinin henüz gelmediğini bilerek uyumaya devam eder.

Ocak ayında veya Şubat başında kaleler yuvalarını karaağaçların tepelerine kurmaya başlarsa, yaşlı insanlar ılık bir yaz beklenmesi gerektiğini söylüyorlar. Yuvalarını alçak yaparlarsa, yaz soğuk olacağından yumurtalarını ve civcivlerini korumak için yoğun bir bitki örtüsüne ihtiyaçları olacağını bilirler. Ayrıca bir yaz günü kaleler sabah yuvalarını terk ederse, günün açık olacağı da bilinmektedir. Yağmur bekleniyorsa, eski bir kırsal inanca göre evde kalırlar.

İşte modern insan tarafından çok iyi anlaşılmayan birkaç işaret daha. İçlerinden biri şöyle yazıyor: "Yeşil Noel iyi beslenmiş bir mezarlıktır." "Tie Endiizit Nisbantman"da (1635) bahsedilen bir başkası şöyle diyor:

"Noel'de hava nasıl olursa olsun, gelecek ay da aynı olacağını bilmeli."

"Te Endlіzb Nis-Lapdman" da açıklananlar gibi Noel havasıyla ilgili başka birçok işaret var. Ancak tüm bu işaretler, 1752'de İngiliz takviminde yapılan reformla boşa çıkarıldı. Bu reformdan önce İngilizler Noel'i 6 Ocak'ta kutladılar. Bu nedenle, Noel ile ilgili tüm eski işaretler bu güne atıfta bulunur.

İşte daha az bilinen bazı işaretler: "Noel'den önce nehirdeki buz bir insana dayanabiliyorsa, Noel'den sonra bir fareye dayanamaz." Bu, Kasım soğuğunun Noel'den sonra ısınmaya işaret ettiği anlamına gelir.

"Martin Günü'nden Noel zamanına kadar herhangi bir su birikintisi diz boyudur" ve gerçekten de İngiltere'nin kuzeyinde bu saatlerde genellikle yağmur yağar.

Ve son olarak: "Mayıs yağmuru bütün yılı besler." Diğer hava durumu batıl inançlarını, ayrı aylara ve tarihlere ayrılmış makalelerde okuyabilirsiniz.

Hava durumuyla ilgili Rus işaretleri için, aylar ve tarihler ile kuşlar, hayvanlar ve böcekler hakkındaki makalelere de bakın.

DEFİN

Bir kilise avlusuna veya mezarlığa gömülen son kişi, bu avluyu korumalı ve bir sonraki ölü onun yerine geçene kadar mezarları korumalıdır. (İrlanda, Highland İskoçya).

Yılın son ölen kişisine Ankoya denir - o, ölümün kendisinin somutlaşmış halidir. Bir iskelet şeklinde köylerin içinden bir vagona binerek ölmek üzere olanları uyarıyor. (Britanya).

İki hurafeden ilki, bir zamanlar, bir mezarlığa bir taraftan yaklaşan bir cenaze alayı, karşı taraftan gelen benzer bir alayı fark ettiğinde ortaya çıkan birçok tatsız olayın nedeniydi. Bunun bir sonucu olarak (özellikle İrlanda'da) çılgın bir yarış başladı: her alay, kilise avlusunu ilk yakalayan ve böylece ölüyü mezarlığı koruma zorunluluğundan kurtarmak istedi.

İrlanda'daki bu batıl inanca ek olarak, bir tane daha var: cenaze alayı ne kadar yavaş hareket ederse, ölen kişiye o kadar saygı duyulur. Böylece aynı anda mezarlığa yaklaşan iki cenaze alayı kendilerini çok hassas bir durumda buldular.

Doğu Yorkshire'da cenazeye kadar ölülere göz kulak olmak ve geceleri tabutun bulunduğu odada ışığı açık tutmak adettendi. Cenazeden önceki gece, birkaç arkadaş genellikle gece nöbeti (vake) için toplandı ve tüm mum iz bırakmadan yanana kadar cesedi terk etmedi.

Başka bir Yorkshire geleneği: tabutun kapağı kapanmadan önce kurbana kişisel bir Pazar okul kartı, bir ilahi kitabı ve bir İncil verilir ve çiçeklerle duş alınır. Ayrıca akranlarının ölü adamı tabuta koyması gerekiyordu.

Bir kızın cenazesinde, akranları alayın başında yürüdü ve ölen kişiye ait bir çift beyaz eldiven taşıdı. Bundan sonra, merhumun genellikle oturduğu yerin yakınındaki kiliseye eldivenler asıldı. Üzerlerinde kızın adı ve ölüm tarihi yazılıydı ve tabutu taşıyanlar genellikle beyaz giyiniyordu.

Barnes'dan Moiez ot Apsien Bryiaipn, Strutt'un "Hıristiyan ayin döneminden önce ölüleri şehre gömmek yasadışı kabul ediliyordu; komşu bir tarlaya götürüldü ve oraya gömüldü" ifadesini aktarıyor. Aziz Cuthbert, kilise bahçelerini "ölülerin barınmasına uygun" ilan eden ilk kişiydi.

Ölen kişinin mezarlığa mutlaka "güneşe göre", yani doğudan batıya getirilmesi gerektiği inancı yüzyıllardır vardı - ve bazı yerlerde hala var -.

Bu inanca aşina olmayan bir rahip, mezarlık kapılarında dururken birdenbire kendisine doğru hareket eden kafilenin aniden döndüğünü ve kilisenin etrafında döndüğünü ve ancak o zaman kilise avlusuna girdiğini fark ettiğinde çok şaşırdı. Ve sersemlemiş ve öfkeli kutsal babaya “ne de olsa ölü bir adam güneşe karşı taşınamaz” açıklandığında, bu onu daha da hayrete düşürdü.   

Rus köylerinde bugün bile “ölüler asla yalnız bırakılmaz: 

yalan söylediğinde, öldüğünde değil.” Bu gelenek, vücudun sağ tarafında Tanrı'ya layık görünmez bir şekilde durması ve solda - şeytanların "ve [ruhu] çekmesi: bu - kendileri için ve bu - kendileri için" [1 ]. Yaşayan insanların varlığı, doğruların ölen kişinin ruhunu "çekmesine" yardımcı olur. (Yorkshire'ın "cenazeye kadar ölülere bakmak ve geceleri tabutun durduğu odada ışığı açık tutmak" geleneğini karşılaştırın).

Rus halk inançları ve defin ile ilgili gelenekler için ÖLÜ-, CENAZE; ÖLÜM İŞARETLERİ.

Gut

Gut hastalığını tedavi etmek için bir örümceği yakalayın, bacaklarını koparın ve onu geyik derisine sararak bacağınıza yapıştırın.

Gut hastalığından kurtulmak istiyorsanız, tırnaklarınızı kesin ve ağrıyan bacağınızdan birkaç tüy alın. Bir meşe ağacının gövdesine bir delik açın, içine kıl ve çivi koyun ve inek gübresiyle bulaştırın. Gut, bundan sonraki üç ay içinde geri dönmezse, meşeye geçtiğinden emin olabilirsiniz.

İşte kötülüğün transferi inancına bir başka örnek. Avrupa'nın birçok ülkesinde ve özellikle Almanya'da, gutun (Topsel'in “Tanrı'nın bodur belası” olarak adlandırdığı) ağaçlara aktarılabileceğine ve aktarım gerçekleşirse gövde ve dallarda büyüme olacağına dair bir inanç vardı. ağacın

Sonnenburg'da gut, ladinler tarafından bulaştı (bkz . Ladin). Ve Marburg'dan çok uzak olmayan bir huş ağacı korusu vardı; Frazer, ayın son çeyreğinde şafaktan önce bir gut alayının buraya koştuğunu bildirdi. Her biri ağaçların altında durdu ve şöyle dedi: “İşte burada Rab'bin Mahkemesi'nin önünde duruyorum ve gutumu buraya bağlıyorum. Bedenimdeki tüm hastalıklar bu ağaca bağlı kalsın.”

At nalı

Bir evin kapısına çakılan at nalı, içinde yaşayan herkese uğur getirir. (her yerde).

Kapının üstündeki at nalı, gri bir kısrağın arka ayağının altından alınırsa, şans en büyük olacaktır.

Bir balıkçı teknesinin direğine çakılan at nalı onu fırtınalardan korur. (İskoç balıkçıların batıl inancı).

Yolda bir at nalı bulursanız, alın, üzerine tükürün ve bir dilek tutarak sol omzunuzun üzerinden atın. Dileğiniz yerine getirilmelidir. (Kuzey).

Yolda at nalı bulmak şans işidir. (her yerde).

Bir binici Wayland's Forge'daki (Berkshire) taşlardan birine bozuk para koyar ve sonra emekli olursa, Wayland mucizevi bir şekilde atını nallayacaktır. (Wayland, eski İskandinavların tanrısı Völund'dur. Wayland's Forge'a gelince, bu, Whitehorse'un Berkshire bölgesindeki bir grup antik taştır).

Bir at nalının mutlu niteliklerine olan inanç, en yaygın modern batıl inançlardan biridir. Batıl denilince çileden çıkıp bir at nalı bulanlar bile onu kapıya çivilemeye çalışırlar.

Ancak batıl inanç, kesin olarak tanımlanmış bir şekilde, yani uçlarda asılı kalmasını gerektirir (bunu birçok çivili at nalı örneğinde bulduk).

Bu inancın kaynağı, şeytanın (nalı korumakla yükümlü olduğu) her zaman daireler çizerek dolaşması ve at nalının her iki ucuna ulaşarak geri dönmek zorunda kalmasıdır.

Perilerin ve perilerin yaşadığı Devonshire ve Cornwall'da, at nalı batıl inancı bugün hala popüler.

Şeytandan korunmak için Suffolk'taki Steiningfield Kilisesi'nin kapısına bir at nalı gömüldü. Belli ki toplum, genellikle bu ihtiyaçlar için kullanılan kutsal suya güvenmiyordu.

Birçok büyük insanın da nallara karşı bir zaafı vardı. Örneğin, Amiral Nelson'ın amiral gemisi Victoria'da direğe bir at nalı çivilenmişti.

Bay Carey Hazlitt, bir gün ünlü arkadaşıyla Londra'da bir takside araba kullanırken atın ayakkabısını kaybettiğini hatırlıyor. Arkadaşı hemen taksiden atladı ve evinin kapısına çivilemek için bir at nalı kaptı.

O zamanlar fakir bir kimyager olan Dr. James ateş düşürücüyü icat ettiğinde, ilacını satabileceği Newbury ile tanıştırıldı.'

Newbury evine giderken kimyager yolda bir at nalı görmüş ve onu çantasına saklamış. Ve daha sonra ateş düşürücü satışıyla elde edilen tüm başarı, Dr. James, arabasının çatısı altında bulunan at nalını çivilemesine bağladı.

At nalı kültü de St. Dunstan ve şeytan efsanesinden doğmuş olabilir. Aziz ünlü bir demirciydi ve (efsaneye göre) bir gün şeytanın kendisi ona göründü ve ondan toynağını çizmesini istedi. Aziz kabul etti ve ziyaretçiyi duvara zincirleyerek onu o kadar sıkı tuttu ki şeytan merhamet istedi. Aziz, serbest bırakılmadan önce, ona at nalının görülebileceği yerlere asla girmeyeceğine dair yemin ettirdi.

Bununla birlikte, büyük olasılıkla, bir at nalının kötü güçlere karşı koruyabileceği fikri, Romalı fatihler tarafından adalarımıza getirildi. Ne de olsa Romalılar, kötülüğün bir şeye çivilenebileceğinden emindiler ve binaların kapılarına ve duvarlarına çivi çakmak, hastalıkları iyileştirmenin ve hasarı önlemenin yaygın bir yoluydu.

İnsanların at nalının gücüne ne kadar güçlü bir şekilde inandıkları, geçen yüzyılın başında yaygın olan iyi dileklerden birinin kanıtıdır. "Eşiğin at nalını kaybetmesin!"

Hristiyanların yanı sıra Yahudiler, Türkler, kafirler ve dünyanın her yerindeki ateistler at nalının mutlu özelliklerine inanırlar.

iaiiviaaiviiaviaiaaaaaaai

At nalı inancı Rusya'da da yaygındır: “Eski demiri, özellikle de at nalını bulmak mutluluk getirir. Bir ticaret kurumunun eşiğine çivilenmiş bulunan bir at nalı, ticarette iyi şans getirir” [1].

Rus köylerinde, at nalı genellikle ya eşiğin önüne ya da kapının üstüne çivilenirdi, ancak İngiliz geleneğinin aksine, at nalı uçları aşağı gelecek şekilde yerleştirmek gelenekseldi.

NEFES KESİCİ

Evinizdeki tozu süpürmek, ailenizden iyi şansları süpürmek demektir. (Her yerde, özellikle sınır ilçelerinde).

Şansı korumak için tozun evin içine süpürülmesi ve bir kepçe veya kova içinde evden çıkarılması gerekiyordu. Bu durumda, ev herhangi bir bela tarafından tehdit edilmedi.

Bu batıl inanç, garip özelliklerinden biri ile dikkat çekicidir: diğer halkların benzer ritüelleri ve inançları tam tersi şekilde düzenlenmiştir. Örneğin Dayak rahibeleri, yerel bir bitkinin yapraklarından yapılmış ve pirinç suyu veya kanla nemlendirilmiş bir süpürge ile evin içindeki belayı süpürürler. Belayı silip süpürdükten sonra toz toplarlar, bambudan yapılmış bir oyuncak eve koyarlar ve kötü şansın denize girmesi için akıntıya bırakırlar.

Benzer şekilde, Togoland'ın (Batı Afrika) Hos'u, bir palmiye yaprağına bağlı bir kurbağayı köyün etrafında sürükleyerek köylerinden felaketi süpürür.

Süpürmenin ikili “yorumu” da Rus halk inançlarının karakteristiğidir. Bu nedenle, bazı durumlarda gelenek, bir tılsım veya büyülü bir arınma yöntemi olarak süpürmeyi emreder. Örneğin, hastalık veya ölüm durumlarında - yani amaç beladan kurtulmak olduğunda. Diğer durumlarda, süpürme, aksine, olumsuz bir eylem olarak yorumlanır. Örneğin, yolun önünde - yani amaç, bir tarafa iyi şanslar çekmek olduğunda. Nesnelerin ve fenomenlerin anlaşılmasındaki bu tür “ikilik”, tüm halk kültürlerinde tipiktir.

Rus halk geleneğinde süpürme ve çöp atma ile ilgili birçok batıl inanç da vardır. Bunların en yaygını (İngilizlerin tozu süpürme inancına benzer şekilde) kirli çamaşırları kulübeden çıkarma yasağıdır. (Daha sonra tam anlamıyla değil, mecazi olarak anlaşılmaya başlandı - “yabancılara ailenizde neler olup bittiğini anlatmayın”).

Rus köylerinde bugün bile çöpler kapılarına kadar süpürülüyor, ardından bir kepçede toplanıyor ve bir fırında yakılıyor. Çöpü sokağa atma korkusu, büyük olasılıkla, eve (ve içinde yaşayan aileye) zarar verme olasılığı fikri ile ilişkilidir. 

Nazarlı biri görürse çöp, ya da bir cadı ya da büyücü onu bulursa daha da tehlikelidir.

Aynı zamanda, hem İngiliz folklorunda hem de Rusça'da halk fantezisi, çöp ve ev içi refah arasında belirli bir ilişkisel ilişki görür. Örneğin, Rusya'da akşamları veya geceleri ve tatillerden önce yerleri yıkamak, temizlemek ve çöpleri evden çıkarmak için evrensel bir yasak vardır (şehirlerde bu yasak çöp tenekesi için bile geçerlidir): “ bölgemizdeki [Yaroslavl Eyaleti] halkı, çok fazla çöp olsa bile, gün batımından sonra asla kulübedeki yeri süpürmeyecek, çünkü gün batımından sonra evde mutluluğu veya kârı ortadan kaldırabileceğinize inanıyor "[1]. Yoldan veya başka bir sorumlu olaydan (örneğin, sınavlardan önce) önce çöpü çıkarmak veya bir şeyi atmak (yıkamak kadar) kötü bir alamet olarak kabul edilir, aksi takdirde “şans olmaz” [2].

Büyük olasılıkla, çöple ilgili inançlar, insan izinin büyüsünün arkaik bir fikrini yansıtıyordu. (Örneğin, gelinin taca (EŞİK) ayrılmasından sonra, tabutun merhumun vücuduyla birlikte çıkarılmasından sonra (CENAZE) yerin yıkanması geleneğine bakın).

Rusya'da, bir kişi (aile üyesi veya misafir) evden ayrıldıktan sonra üç gün boyunca yerleri yıkamak konusunda hala yaygın bir yasak var, aksi takdirde bir daha asla geri gelmeyecek. Ve tam tersine, şu veya bu kişinin evinizin eşiğini asla geçmemesi için, ayrıldıktan hemen sonra yerleri yıkamanız gerekir [3].

Aynı zamanda, halk geleneği, evin zeminini ve eşiğini temiz tutmayı emreder. “Geceleri her zaman kulübeyi süpür ki melekler temiz dolaşabilsinler” [4]. Bir kız dikkatsizce yeri süpürür ve eşiği kirli bırakırsa, şaka yoluyla onun hakkında benekli bir adamla evleneceğini söylerler [5].

“Kulübeyi süpürürken, süpürgenin bacaklarını süpürgeyle süpürmesine kesinlikle izin vermemelisiniz - aksi takdirde kızlar sizi sevmez” [6].

EŞİK'e bakın .

KAR TANESİ

Bir eve bir kardelen getirilirse, bir sonraki kardelenlerden önce bu evde biri ölecek. (Aynısı alıç çiçekleri için de söylenir).

Bayan Elizabeth Wright (Riziis Ereesg) ve Eoik boge), yatılı okul arkadaşı öldüğünde, etrafındaki herkesin, bahçelerinden okula bir sepet kardelen gönderenin kendisi (Wright'ın) ebeveynleri olduğunu düşündüğünü bildirdi. .

“GÜNAH YEMEK”

Bu gelenek en çok Galler'de yaygındı, ancak kuzey ilçelerinde de uygulandı. Amacı, tüm günahlarını başka bir varlığa aktararak, basit bir ritüel yardımıyla ölen kişiye cennete doğru ve doğrudan bir yol sağlamaktı.

"Günah yeme" en iyi, yaşamı boyunca Herefordshire'da bu geleneğin çok popüler olduğu Aubrey'nin sözleriyle tanımlanır:

“Ceset evden çıkarılıp cenaze Droglarının üzerine konduğunda, bir Somun Ekmek getirirler ve onu ceset üzerinde Günah Yiyen'e ikram ederler ve onunla birlikte hemen içtiği birayla dolu büyük bir akçaağaç Bardak, ve onunla bağlantılı olarak altı penilik bir madeni para (asio, Ölen Kişi'nin tüm günahlarını üzerine alır ve onu [ruhu] ölümünden sonra dolaşmaktan kurtarır".

Yazılı kaynaklardan, bu amaçla sürekli olarak ölülerin “günahlarını yemeye” davet edilen bir “eski efendim”in kullanıldığı bilinmektedir. Bu tür "eski baylar", bu batıl inancın olduğu her yerde bulundu.

Bagford (Shropshire'dan bahsediyor), birinin ölmekte olduğu söylendiğinde nasıl "yaşlı efendim"in hemen evinin kapısında görüneceğini anlattı. Aile ona üç ayaklı bir tabure getirdi; kapıya dönük oturdu ve bir madeni para ve bir kupa bira aldı. Madeni parayı çantasına saklayarak bir dikişte bira içti, sonra tabureden kalktı ve ciddi bir hareketle "ruh kolayca ve özgürce gitti" dedi.

Belli ki, zamanla “eski efendim” dünyanın en büyük günahkarı oldu!

Ve bugüne kadar, Hindistan'ın Travancore şehrinde bir raja öldüğünde, büyük bir para karşılığında merhumun günahlarını üstlenen kutsal bir brahmin ona çağrılır.

Tahiti'de ölmek üzere olan kişiye "ölüler için dua etmek" unvanını taşıyan bir rahip davet edilir. Ölen kişinin ruhunu alması için Tanrı'ya dua eder. Dua ayrıca, ölmekte olan kişinin tüm günahlarının, özellikle de ruhundan en çok isteyecekleri günahların yerde bırakılacağını ve rahip tarafından kazılmış bir çukurda saklanacağını söylüyor.

Travancore, Tahiti, Galler, Herefordshire, Shropshire - ve her yerde aynı batıl inanç!

Ancak Herefordshire'da günahları yemenin (daha doğrusu içmenin) başka bir yolu vardı. Bir çiftçinin cenazesinde bulunan bir adam, ölü bir adamın yattığı ikinci kata davet edildi. Ölüm yatağının yanındaki masada bir şişe porto ve birkaç bardak vardı. Bir içki teklif edildiğinde, şarap içmediğini söyleyerek kibarca reddetti.

“İç, iç, efendim,” diye geri duydu. - Bu kutsal bir şey. Kız kardeşimin günahlarından kurtulmasına yardım et.”

Günahları yiyen "eski bayları" hatırlayan Piskopos Kenneth, Usta Aubrey'in hesabına daha modern bir not ekler. "Bana öyle geliyor ki," diye yazıyor, "bu geleneğin kalıntıları hala Ambroseden'de (Oxford County), kilise kapısında duran rahibin her zaman bir pasta ve bir şişe şarap aldığı herhangi bir cenaze töreninde var."

Elbette bu, ölen kişinin günahlarını aktarmak için en değerli nesnedir!

Rusların ölüleri anma geleneği (bol miktarda yiyecek ve içecekle) İngilizlerin “günahları yeme” geleneği ile bağlantılıdır (bkz . ANIT GÜNÜ).

Rusya'da, kentsel ortamda, yukarıdaki İngiliz geleneğine neredeyse tam olarak karşılık gelen başka bir inanç var: “Başka birinin bardağından içme suyu, şarap vb. Bitirmek - günahlarını üstlenmek” [1].

CİNSİYET (GELECEK ÇOCUK)

Doğmamış çocuğun cinsiyetini belirlemek için:

Kuzu omzundan tüm eti çıkarın ve yanana kadar ateşin üzerinde tutun. Ardından başparmağınızla yanmış ince yeri delin, ipi delikten geçirin, düğüm atın ve kemiği arka kapıya asın. Bu kapıdan eve ilk giren erkek ise (aile üyeleri hariç) erkek çocuk doğmalıdır; kadınsa kızdır. (Denbighshire).

Rus folklor geleneği, yalnızca doğmamış çocuğun cinsiyetini tahmin edebileceğiniz sayısız işaret değil, aynı zamanda bebeği istenen cinsiyetten “sipariş etmenin” sihirli yollarını da bilir. Yani, “erkek çocuk doğurmak için, evlilik sırasında bazı yerlerde başlarına şapka koyarlar” [1] Bir kız kambur yerse, oğulları evlilikte doğar [2].

Rusya'da, doğmamış çocuğun cinsiyetinin hamile kadının karnının şeklinden ve fetüsün "davranışından" tahmin edilebileceği fikri hala yaygındır:

"a) Anne iyi yürürse" - bir kız olacak, ama anne zayıf yürürse "- bir erkek çocuk doğuracak.

1. Hamile kadının karnı ve kalçası “düz” ise kız, göbeği “çok havalı” ise erkek çocuk doğar.

1. Ayrıca “çocuğun hangi tarafta hareket ettiğini” de not ederler: Sağda ise bir erkek ve solda bir kız olacak. "Yalnız bu doğru değil: başka bir zaman kadın sağa kayacak ama bir kız doğacak."

1. Yaşlı adam Ivan Buzikov (Tulun köyü [Irkutsk bölgesi]) şunları söyledi:

- Sen, kelebek, kime ihtiyacın var? göbekli kadına sorar.

“Erkekleri seviyorum” diye yanıtlıyor.

- Hadi, yere otur!

Oturur.

"Pekala, şimdi kalk...

Ayağa kalkar.

- Oğlan: Sağ eliyle eğildi (ayağa kalkarken). Soluna yaslanırsan, o zaman bir kız giyiyorsun.

1. Hamilelik sırasında sağ meme dolgunlaşırsa erkek cinsiyet doğar” [3].

Çocuğun cinsiyeti, örneğin tavuk yumurtası gibi diğer nesnelerin yardımıyla da belirlenebilir: “Hamile bir kadın tavuğun altından bir yumurta alır, kırar, fetüsün hangi cinsiyette olduğuna bakar, müstakbel çocuk gerekir. aynı olsun” [4]. Güneybatı Rusya'da, sadece hamile değil, aynı zamanda Yükseliş'teki evli olmayan kızlar, “guguklu gözyaşlarının” çimlerinin köklerinde, gelecekte kimin doğacağını merak ediyor. “Bu bitkinin kökü çatallı, kısa, kalınlaşmış; her koyulaşmanın kısa süreçleri vardır, bu koyulaşmalar ten rengindedir” [5]. Kökün iki dalı arasında uzun bir süreç daha varsa falcı kadının (kız) erkek çocuğu, böyle bir süreç yoksa kız çocuğu olur[6].

Rus köylülerinin ayrıca, belirli bir sığır için bir yavrunun hangi cinsiyette doğacağını belirledikleri işaretleri vardı: “Bir köylünün bir atı varsa“ kurtarıyor ”(tayı) ve onun ne getireceğini bilmesi gerekiyor - bir tay veya bir kısrak, o zaman fark ederler: hamileliğin ikinci yarısında karnını aşağı indirirse, bir aygır ve karnını yukarı kaldırırsa, o zaman bir kısrak getirir. At “düştüğünde” ve memenin sağ tarafı daha büyükse, bir aygır, sol taraf ise bir kısrak getirir” [7].

MUTFAK HAVLUSU

Mutfak havlusunu kaynatmak bütün taliplerini kızdırmaktır. (Sınır ilçeleri).

1) İngilizce "((o) boіІ" ("boil(s)") kelimesi aynı zamanda "kızmak" anlamına gelir. - Not, çevirmen.

Rus folklor geleneğindeki havlu yolu simgelemektedir, vaftiz, düğün ve cenaze törenlerinde ritüel bir nitelik olarak son derece yaygın olarak kullanılmaktadır (ilgili makalelere bakınız). Ayrıca EL makalesine bakın.

SAGEFRUSH

İliğine pelin otu takan kimse yorgunluk bilmez. (Her yerde. Galler'de benzer bir inanç devedikeni ile ilişkilidir).

Tüketimi önlemek için Mart ayında ısırgan otu çayı, Mayıs ayında pelin çayı ve Haziran ayında çuha çiçeği şarabı için. (Galler. Eski günlerde "tüketim" kelimesi, şimdi tüberküloz dediğimiz şey anlamına geliyordu).

Ancak pelin ile ilgili batıl inançların çoğu göz bakımı ile ilgilidir (ayrıca GÖZLER'e bakınız).

Bir demet adaçayı aracılığıyla yaz gündönümü şerefine yakılan bir ateşin alevlerine bakmak, yıl boyunca iyi bir görüş sağladı. Diğer ülkelerde de benzer bir inanç vardı. Almanya ve Bohemya'da gençler, yılın geri kalanında gözlerini düzene sokmak için Yaz Ortası yangınlarının alevlerine baktıklarında pelin şapkalar takarlardı.

Prusya, Bavyera ve diğer Alman topraklarında, pelin İskoçya'daki üvez ile aynı amaçlarla - yani cadılara karşı korunmak için kullanıldı. Prusyalı çiftçiler, bu bitkiyi, hayvanları ve sütlerini cadılardan korumak için ineklerin otlattığı araba yollarında ve çayırların çevresinde yığarlardı.

Japonya'da soyulan bir evin sakinleri, soyguncunun izlerini bulmuştur, bacaklarını bıçaklamak ve polisten kaçmasını önlemek için üzerlerine pelin ağacı yakarlar.

pelin çalı

"Genç aşık", bu bitki için birçok popüler isimden biridir. Ayrıca "yaşlı adam", "idrar söktürücü bitki", "hızlı öp" ve (Devonshire'da) "kızın kıyameti" olarak adlandırılır.

ANIT EKMEK

"Bir parça Arval deneyin ve ölü adamın kendi ölümüyle ölüp ölmediğini kontrol edin."

Cenaze somunları, Kuzey İngiltere'deki cenaze törenlerinde (burada bunlara "Aghai bgeaci" deniyordu) muamele edilen ince ve hafif tatlı keklerdir. Bazen ölenlerin akrabaları onları fakirlere dağıttı, ancak gerçekte ölenlerin arkadaşları ve akrabaları için tasarlandılar. Onlar için, cesediyle birlikte tabut da sergilendi; Hazlitt, bu şekilde, "merhumun mülkünün mirasçıları ve diğer hak sahipleri, yerel feodal lordlara para cezası ödemekten ve her türlü şiddet suçlamasından muaf tutuldu, çünkü orada bulunan herkes bu kişinin doğal bir ölümle öldüğüne ikna edilebilirdi ve kötü muamele görmedi." Eski günlerde insanlar bugün olduğundan biraz daha şüpheciydi.

"AgIIeI" (yozlaşmış "Aghal"), yerli bir İngiliz kelimesidir. Galler'de "AgcisieI" olarak yazılır. Dr. Davies'in sözlüğüne göre, "kefil etmek" veya "teyit etmek" anlamına gelir.

Bu geleneğin kökeni, açıkça, Roma'nın Britanya'yı fethettiği döneme atfedilmelidir. Bununla birlikte, burada var olan dış benzerlik bize çok şüpheli bir argüman gibi görünüyor, çünkü Roma Arvalii, toprağın verimliliğini sağlamak için tasarlanmış bir törendi - özellikle ekilebilir mısır; ve Egaizes Agaeez (Latincede Sürülmüş Tarlaların Kardeşliği için), yalnızca tahıl ekimi ile ilgili ritüellerden sorumlu bir rahipler kolejiydi.

Öte yandan, Atina'nın efsanevi kurucusu ve ilk kralı olan Cecrops'un, eski dostlar arasındaki kopan bağı yeniden tesis etmek için cenaze şölenleri düzenleyen ilk kişi olduğu da hatırlanabilir. Ancak tarih, Kekrop'un cenaze törenleri ile Kuzey İngiliz "Ağazları" arasında bir bağlantı olup olmadığı konusunda hiçbir şey söylemiyor.

Kuzey İngiliz anma şölenleri Kekrop kurumlarına çok daha yakındır, ancak bu gelenek "Aghaiz" den daha yenidir ve "Bygіyn' bіt' ѵv' Bat" ("şatafatlı cenaze") olarak adlandırılır.

ANMA GÜNÜ

İki kişi gece yarısı odanın içinde dolaşıp karanlıkta birbirlerine doğru yürürse asla karşılaşmazlar ve bir tanesi kaybolur.

Bu günün arifesinde, arafın tüm ruhları yirmi dört saatliğine serbest bırakılır. Bütün gece özgürce dolaşıyorlar. (İrlanda inancı).

"Cenaze pastası, cenaze pastası! Tanrım, Hıristiyanların ruhlarına merhamet et!" (2 Kasım'da tüm evleri dolaşan ziyaretçiler tarafından karşılanan eski bir nakarat).

2 Kasım ölüleri anma günüdür. Orta Çağ'da Katolikler, bu gün ölülerin eve döndüklerine ve bir süre yaşayan akrabalarıyla birlikte kaldıklarına inanıyorlardı (ve bu batıl inanç tüm Avrupa'ya yayıldı). XIX yüzyılın sonunda bile. İngiltere'nin her yerinde "anıt kekleri" (zoii sakez) pişirdiler ve tüm konukları pastayı tatmaya davet ederken, misafirin ölen aile üyeleri için dua etmeyi reddetmemesi için yukarıdaki koroyu tekrarladılar.

17. yüzyılın sonuna kadar Shropshire'da. Yemek masasına büyük bir yığın "cenaze turtası" koymak adettendi ve her misafir, kim olursa olsun, ayrılırken bir tane aldı.

Staffordshire, Cheshire, Lancashire ve Monmouthshire'da (MoptoiIIIizIig) köylüler evden eve taşınırken "ruh atma" yaparlar. Herefordshire'da yulaf ezmesinden "cenaze pastaları" yapıldı ve böyle bir pasta alan herkes verene cevap vermek zorunda kaldı: "Tanrı ruhunuzu ve diğer her şeyi korusun."

Galler'de bu gün fakirler evden eve gitti ve ölen akraba ve arkadaşlarının ruhları adına ekmek istedi. XIX yüzyılın ortalarında bile. Whitby'de (Yorkshire) "cenaze somunları" - her biri bir kuruştan satılan ve esas olarak çocuklara hediye olarak satın alınan küçük yuvarlak çörekler - pişirdiler. Aberdeenshire'da tüm konuklara "cenaze somunu" adı verilen cenaze pastaları dağıtıldı.

St. Kilda adasında, ortasında daire şeklinde bir oluk yapılmış büyük bir üçgen pasta pişirdiler.

Bu tür cenaze törenleri hemen hemen her yerde mevcuttur (veya var olmuştur).

Ekvador, Caychi'de Hintliler yemek hazırlar ve yerel bir Katolik kilisesinde bir masaya koyarlar. Daha sonra ölüler için ayini söyleyen rahipten af ​​alırlar. Ayinden sonra Kızılderililer mezarlığa gider. Burada kutsal su ve yanan mumlarla kaplar kurarak atalarının mezarları önünde secde ederler.

Bu ritüele kayda değer bir benzerlik Kamboçya Ölüler Bayramı'nda (Çinhindi) görülebilir. Patrabot ayının son gününde (Eylül-Ekim) turta ve tatlılar hazırlanır. Atalarının gölgeleri için tütsüler ve mumlar yakarlar ve onlara şöyle derler: "Ah, tüm göçüp gitmiş atalarımız, gelip yemeye tenezzül etsinler." Bundan iki hafta sonra, ağaç kabuğundan yapılmış küçük tekneler tatlılar, madeni paralar ve sigara buhurdanları ile doldurulur ve her biri günbatımında yanan bir mumla aşağı iner. Ruhların geri dönmek için içlerinde oturduğuna inanılır. Cochin China'da ataların ruhları da benzer şekilde karşılanır. Batı Afrika Dahomanları bile anma gününde "sofrayı kurdu". İran'da Farvardajan adlı beş günlük bir festivalde insanlar mezarlara yiyecek ve içecek getirirler.

Cenaze pastaları Britanya'da 19. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü; Anma Günü hala hem Katolikler hem de Anglikanlar tarafından "sevgili bir şekilde ayrılanlar için" dualarla kutlanmaktadır.

Bu geleneğin kökeni nedir? Çoğu Hıristiyan festivali gibi, eski bir pagan ayininin kalıntısıdır - bu durumda pagan Ölüler Bayramı. Bu geleneği bastıramayan ilk Hıristiyan Kilisesi, festivale dini bir hava katarak onu benimsedi. Benediktin Cluny manastırının başrahibi Odilo, 998'de her yıl 2 Kasım'da tüm "Mesih'teki ölüler" için ciddi bir ayini kutlamaya karar verdi. Buradan Hıristiyan Anma Günleri geleneği geldi. Bundan yüzyıllar önce, eski Mısır'da, Atira ayının 17'si (13-16 Kasım), ölen Osiris'in bayramıydı.

аіаааЕііаіеіЕііаіЕк .-- ;   

Rusya'da anma veya ebeveyn günleri kabul edilir - Paskalya'dan sonraki ikinci haftada Salı (Radunitsa), Trinity'den önceki Cumartesi (Dukhovskaya Cumartesi) ve 1 ile 8 Kasım arasında Cumartesi (Dmitrievskaya Cumartesi). Bu anma günlerinin sonuncusu, mağlup olan Büyük Dük Dmitry Donskoy tarafından kuruldu.

Gorki köyünden merdivenler ve birlikte. Varvarenka (1/8 doğal] led[icin]).

Kulikovo Savaşı'nda (1380) Mamai, Cumartesi günü St. Dmitry gününden (8 Kasım) önce Kulikovo sahasına düşen tüm askerler için ekümenik bir anma töreni gerçekleştirmeye karar verdi.

Anma günlerinde hem kasaba halkı hem de her yerde köylüler ölü akrabalarını ziyaret etmek, mezarlarda “öğle yemeği” yapmak ve orada biraz yiyecek bırakmak için mezarlığa giderler – “kuşlar için” [1].

Yerleşik anma günlerine ek olarak, Rusya'da bugüne kadar, ölen kişiyi ölümden sonraki 9, 20 ve 40. günlerde ve ayrıca altı ay ve bir yıl boyunca anma geleneği gözlemlenmiştir. “Ve sonra yazık oluyor: bazıları her yıl hatırlıyor, bazıları - üç yılda bir ve bazıları hiç hatırlamıyor” [2].

Cenaze töreni, kural olarak, ölen kişinin mezarını ziyaret etmek ve arkadaşlarının ve akrabalarının davet edildiği bir anma yemeğinden oluşur. Anma için et yemekleri, balık yemekleri, ezilmiş patates, hodgepodge vb. hazırlanır. Cenaze masası için Kissel (genellikle şekersiz - süt, yulaf ezmesi vb.), bal ve krepler zorunlu kabul edilir.

Rusya'nın güneybatısında, mayasız hamurdan yapılmış bir sobanın kısa bir merdivenle kırk günlük anma geleneği hala korunmaktadır. Bunu şöyle açıklıyorlar: “Altıncı haftada birinin hak ettiği, birinin ait olduğu merdivenlere gidin” (Polyana köyü). “Cennete giden merdivenleri tırmanmak 6 hafta sonra gibi” (v. Varvarenki). ve burada ona rehberlik edecek her yerde, nerede yaşadığını, nerede ne yaptığını, ne yaptığını nerede yaptığını göstermek için; ruhun merdivenleri...” (Varvarenki köyü).

Ruhtan söz edildiğinde ne paradan ne de yiyecekten kaçınılamaz. “Ölü adam eşikte durmaz, kendi başına alır… Ölü adam otuz yıldır anılmayı bekliyor!

- Bana ne, sadaka vermedin mi? Evet, kahretsin!" [4]. Anmada cimrilik edenler, büyükbaş hayvan kaybı, ateş vb. ile cezalandırılır.

İsimsiz ölüler her zaman akrabalar tarafından hayal edilecektir. Benzer hikayeler bugün Rusya'nın birçok yerinde duyulabilir. Örneğin: "İşte burada, bir kadın yaşıyor, kocasını hatırlamamaya karar verdi, diyor ki:

- Hatırlayacak kadar, onu hatırlamayacağım!

Bir rüyada bir rüya gördüm: Kendimi görmüyorum, ama bacaklarımın buna değer olduğunu söylüyor ve sabah bana koştu:

- Hadi gidelim, - diyor, - arifeyi okuyacaksın *. Egor, - diyor, - ünlü bir rüya gördü! Eh, - diyor ki, - bir günah düşünmedi ”[5].

Ölen kişiyi anmak (aynı zamanda gömmek) için kesinlikle akşam yemeğinden önce olmalıdır. Akşam saatlerinde ve hatta gün batımından sonra merhumu anmak imkansızdır [6].

Ayrıca bkz. ÖLÜ ADAM-, AYAKKABI (MUTLULUK İÇİN ATIŞ); PETROV GÜNÜ; CENAZE.

NİŞANLANMAK

Müstakbel gelin, nişanının açıklandığı anda kilisede bulunuyorsa, sağır ve dilsiz bir çocuk doğurma riskiyle karşı karşıyadır. (Leeds ve Kuzey İngiltere).

PAZARTESİ GÜNÜ*

“Pazartesi bir akşamdan kalma, anma Pazar günü. Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri işe başlamayın. Pazartesi ve Cuma zor günlerdir; Salı ve Cumartesi kolaydır. Pazartesiden itibaren tüm hafta boyunca (talih veya talihsizlik gider). Pazartesi günü para dağıtmak bütün hafta masraftır... Pazartesi yağmurlu bir gündür ve hiçbir şey yapmazlar, yola çıkmazlar... Pazartesi günü oruç tutan [Çarşamba hariç Pazartesi günleri oruç tutar. ve Cuma], Başmelek Mikail'in şefaatine sevinecek” [ bir].

Pazartesi hala evrensel olarak kötü bir gün olarak kabul edilir, Pazartesi günü önemli bir işe başlamamaya çalışırlar.

VERGİ

Bir aletin neden olduğu bir kesiği veya yarayı iyileştirmek için o aleti temizleyin ve cilalayın, yara iz bırakmadan kaybolacaktır. (Sınır ilçelerinde ve diğer birçok yerde).

Bu inanç Britanya'daki en tuhaf inançlardan biridir. Kırsal işçiler, art arda on yıllar boyunca, kendilerini bir alet veya demir nesneyle yaraladıktan sonra, yaranın kendisini tedavi etmek için herhangi bir girişimde bulunmadılar. Bunun yerine, kendilerine zarar veren aleti tedavi ettiler, aleti bir kez temizlediklerinde yaranın da temiz ve enfekte olmayacağına inandılar.

Üstelik bu gelenek, bu yüzyılın on üçüncü yılı gibi geç bir tarihte Doğu Vilayetlerinde hâlâ popülerdi. 1931'de, kendini tırpanla kesen bir Lincolnshire orakçısının sözlerini kaydettik. Aleti zaten temizlemiş ve yaranın iltihaplanmaması için düzenli olarak yağladığından endişelenecek bir şey olmadığını güvenle bize söyledi.

Bir Suffolk bahçıvanı bir çiti keserken bıçak veya budayıcı ile kesilirse, yaranın iltihaplanmaması için bu aleti hemen temizleyip yağladı.

Bu gelenek, Francis Bacon zamanında yaygındı. “Naiiga Niziogu”da şöyle yazdı: “Uzun zamandır

Yaranın verildiği aletin yağlanmasının bu yarayı iyileştirdiğine inanılır. O günlerde yağ, domuz yağından yapılırdı.

Bu bulaşıcı-büyülü çarenin kullanımı hakkında birçok tanıklık var. Frazer, doktora kolu şişmiş bir şekilde gelen bir adamı hatırlıyor ve doktor ona yaranın iltihaplanabileceğini söylediğinde, “Hayır, olamaz, çünkü çalıyı yağladım, kendimi iyice kestim ve sonra kökünden söktüm” dedi. ”

1902'de Norwich'te Matilda Henry adında bir kadın yanlışlıkla ayağını çiviyle kesti. Bir kez olsun yarasına bakmadan, hatta çorabını bile çıkarmadan, kızına bundan sonra başına kötü bir şey gelmeyeceğini söyleyerek tırnağı yağlamasını emretti. Birkaç gün sonra tetanozdan öldü.

Yüzünü ütüyle yakan bir Suffolk kadını, demir gizlenene kadar yanık tedavisine izin vermedi. Ayrıca, bu ütü her kullanıldığında veya hatta ısıtıldığında, yanığının tekrar kendini hissettirdiğine kesinlikle inanıyordu.

Cambridgeshire'da çiftçiler, bir atın ayağını bir çiviyle keserse, yapılması gereken tek şeyin çiviyi yağlamak ve güvenli bir yerde saklamak olduğuna inanıyorlardı. Bu yapılmazsa, at iyileşmeyecektir.

Fraser, bir kapının demir menteşesine karşı böğrünü yırtan bir atı görmeye çağrılan bir veterinerin durumunu anlatıyor. Bölgeye vardığında, yarayı tedavi etmek için hiçbir girişimde bulunulmadığını ve çiftçi ve işçilerinin menteşeyi çıkarıp yağlayabilmeleri için kapıyı sökmekle meşgul olduklarını gördü.

Garip görünebilir, ancak böyle bir iyileştirme büyüsü, İngiliz halkıyla hiçbir bağlantısı olmayan ülkelerde var. Örneğin, Melanezya'da, yaralı adamın arkadaşları her ne pahasına olursa olsun yaralandığı oku almaya çalışırlar ve onu serin ve nemli bir yere saklarlar, böylece iltihabın hızla geçmesi ve yaranın zarar görmemesi sağlanır. Öte yandan, düşman bu oku alırsa, yarayı daha da alevlendirecek şekilde ısıtırlar.

Pliny, birini incitirseniz ve şimdi tövbe ederseniz, o zaman yaraya neden olan elinize tükürmeniz gerektiğinden ve yaranın incinmeyi bırakacağından emindi.

Bu gelenek nereden geldi? Açıkçası, silahtaki kanın, yaranın açıldığı vücudun kanıyla bir bağlantısı olduğu inancından. Bu inançla bağlantılı olarak, Tumlea (Yeni Gine) yerlileri, bulaşıcı büyü yardımıyla yaralara zarar verebilecek düşmanların eline geçmesinler diye, yaralarından sargıları denize atarlar.

Son olarak, Sir Walter Scott, sınır bölgelerinin batıl inançları konusunda bir otorite olarak alıntılanmıştır. The Last Minstrel'de, Leydi Boucleau'nun yaralı kanun kaçağı DeLoreanlı William'a yaptığı muameleyi anlatıyor:

“... Sadece bir mızrak parçası aldı

Ve hemen ondan kanı yıkadı, Onu balsamla yağladı - Ama sanki William'a yaraya safra dökmüş gibi: istemeden

Cehennem acısı içinde kıvranıyordu…”

EŞİK

Gelin balayını kocasının evinde geçirecekse, anne ve babasının evinin eşiğini sabun ve fırça ile yıkamalı ve ayak izlerini silmeli, aksi takdirde evlilik tehlikeye girer. (Batıl inançla ilgisi olmayan bu ritüelin başka bir nedeni daha var - arkadaşlarına ve komşularına kızın artık ebeveynlerinin evinde yaşamadığını ve yeni bir eve taşındığını göstermek).

Gelin anne babasının evinden ayrıldıktan sonra eşik kaynar suyla dökülürse, su kuruyana kadar yeni bir düğün üzerinde anlaşmak mümkündür. (Yorkshire ve Kuzey).

Yeni evlilerin ayrıldığı salonun eşiğine sıcak su dökerseniz. düğünden sonra, sular kurumadan bir sonraki düğün oynanmalıdır. (Yorkshire).

16 Kasım 1867 tarihli Te Afepaeit'teki mektubun yazarı ikinci geleneği şöyle tanımladı:

“Torunumun nedime olduğu Holderness'teki düğünün ertesi günü daha önce hiç görmediğim bir tören yapıldı. Gelin ve damat evden çıkar çıkmaz, her zamanki gibi eski ayakkabılar peşlerine atılır, gençler kaynar su dolu kazanlarla ileri koştular ve bir sonraki düğün alayının sadece yüzerek kiliseye gidebilmesi için kilisenin basamaklarını ıslattı. Bana söylendiğine göre bu folklor geleneğine "gelecek gelinin eşiğini ısıtmak" deniyordu.

Ayrıca bkz . GELİN.

Rus geleneğinde, bugüne kadar hem kırsal hem de kentsel çevrede yaygın olan eşikle ilgili birçok batıl inanç vardır: “Konukla eşikte tanışın ve eşikten önceden geçmenize izin verin. Eşiğin ötesinde merhaba demiyorlar. Ellere eşikten servis yapılmaz. Duayı lentoya kapatırlar, eşiğin altına komplolar koyarlar... Eşikte durmazlar. Tüccarlar dükkanda eşikte durmazlar (alıcıları uzaklaştırırsınız). Eşikten hiçbir şeyi kabul etmeyin - bir kavga olacak” [1].

Eşiğe karşı kutsal tutum, birçok Asya halkı arasında yaygındır. “Moğolların ve Tatarların egemenliğinin ilk zamanlarına dönersek, bu halklar arasında konut eşiğinin, yani yurtların özel, bir tür mistik anlamı olduğunu göreceğiz: kimsenin üzerine basmasına izin verilmedi. kazayla bile olsa her durumda cezasız kalan eşik; ve Han'ın çadırının eşiğinin dokunulmazlığını ihlal ettiği için ölüm cezası verildi”[2]. Eşiğe dokunma (ayakta durma, adım atma, tökezleme vb.) yasağının açıklaması kısmen diğer Türk halklarının folklorunda bulunabilir. Kırgız-Kazakların fikirlerine göre, “mutluluk ve esenlik, kanal boyunca akan bir nehir gibi yurda gönderilir ve eşikten meskene dökülür. Eşiği bozan kişi araya girebilir, kanalı kes, mutluluk yurdun yanından akacak” [3]. Belki de eşikle ilgili inançlar ve yasaklar, Moğol-Tatar istilası sırasında Ruslar tarafından ödünç alındı. Şimdiye kadar, Rus köylerinde, bir kızın eşiği kötü bir şekilde yıkamaması (süpürmemesi) durumunda, o zaman pockmarked bir kocası olacağına dair komik bir inanç yaygındır (bkz.SÜPÜRME), elbette talihsizlik olarak da kabul edilebilir.

Düğünden sonra evin eşiğini yıkamanın İngiliz geleneği, Rus düğün ritüellerinde bir analoga sahiptir. Doğru, Rusya'da, gelin evlenmek için ayrıldıktan sonra, eşik değil, evin zeminleri yıkandı. Bu, gelinin ebeveynlerine geri dönmemesi için yapıldı (geleneksel bir köylü ailesinde, karısı kocasının evinde yaşamaya başladı). (Bu arada, aynı gelenek - yerleri yıkamak - cenaze töreni sırasında, ölen kişinin cesedinin çıkarılmasından sonra da gözlendi (bkz . CENAZE)). Her durumda, İngiliz ve Rus ritüel eylemleri aynı anlama gelir - gelinin geri dönmesini önlemek için (bkz. DÖNÜŞ),özellikle İngiliz geleneği sadece "gelin balayını kocasının evinde geçirecekse" bu durumlarda gerçekleştiği için. Bu büyülü eylemin eşiğe (zemine değil) bağlanması, belki de başka bir ritüel eylemin yerini alan daha sonraki bir aşamanın fenomenidir.

İngilizlerin gelinin “izlerinin silinmesi” ile ilgili inancı, yeni bir düğün için pazarlık yapma ya da eşikteki sular kuruyuncaya kadar evlenme geleneğinden anlamca farklıdır. Son ritüel eylemde, eşikten bir nehir gibi eve akan arkaik mutluluk fikrinin bir yankısı şaşırtıcı bir şekilde korunur.

BİTKİLER

Dolunayda ekilenler, büyüyen ayın günlerinde ekilenlerden bir ay önce olgunlaşır. (her yerde).

Doğudan batıya ekim yapmaktansa kuzeyden güneye ekmek daha iyidir. (her yerde).

İyi bir tahıl hasadı elde etmek için, aynı sahibine ait bitişik üç tarladan biraz toprak alın ve ekim sırasında tohumlarla karıştırın. (Galler).

İlk batıl inanç, birçok bahçıvan arasında hala popülerdir. 1944 baharında yayınlanan bir bahçecilik gazetesinde, ayın çeşitli tahıllar üzerindeki etkisi hakkında uzun bir makale yayınlandı. Kök mahsullerin ay büyürken ve diğer mahsullerin - ay düşüşteyken ekilmesi gerektiğini belirtti.

Kuzeyden güneye ekim geleneğine gelince, bunda bir sağduyu var. Oluklar kuzeyden güneye doğru sürülürse, batıdan doğuya doğru olan oluklardan daha fazla güneş ışığı alırlar.

Ekinlerle bağlantılı olarak, "temiz ateş" (bkz. SAF YANGIN), pep

kırıntıları daha iyi meyve versin diye tarlalara serpilen ve bereket adına kurban edilen; hem tarla hem de bahçe bitkilerinin mahsullerini “yıkama” geleneğinin yanı sıra (bkz . ELMA AĞACI). Bu gelenekler dünya çapında yaygındır: hem Avrupalılar hem de bazı Matabele veya Zuluslar arasında not edilirler. Fransa'da, Avusturya'da ve Almanya'da ekiciler bir zamanlar ekinleri büyüsün diye çalıştıkça yükseğe zıplama geleneğine sahipti.

SON NEFES

Ruh, ölümün ilk belirtileri ortaya çıktıktan bir süre sonra bedeni terk eder. (her yerde).

Eski günlerde, tüm ölüm belirtilerinin ortaya çıkmasından beş dakika sonra vücudun, ölen kişinin dudaklarında buharlaşma veya "pus" şeklinde görülebilen bir "son nefes" verdiğine inanılıyordu.

"Son nefes"ten Sir Kenelli Digby ve "Te TTigee Prunesirees"in yazarı Jacob Boehmen bahseder.

BÜYÜKELÇİ

Ölüler tuza taşınmalı. (Kuzey İngiltere).

"Tuzlama" kelimesi, mezarlığa giderken bir daire çizmesi gerekse bile, güneşin cenaze alayının arkasında parlaması gerektiğini ima eder. Bu ritüel özellikle Durham'da sıkı bir şekilde gözlemlendi.

İskoçya'nın Highlanders arasında aynı gelenek; ona "Oea-gii" diyorlar. Yerel ritüel, ölen kişinin güneş boyunca bir daire içinde üç kez taşınması gerçeğinden oluşur. Ama inatçı dağlılar (bize söylendiği gibi) "Oeagi"yi sadece iyi dileklerde bulunanlara yaparlar.

Öte yandan ölü, güneşin yönüne karşı bir daire içinde taşınırsa, ona kötülük yapılabilirmiş gibi olur.

Bu geleneğin kaynağı, açıkçası, eski büyücülük ritüellerinde yatmaktadır. Literatürde buna ilk göndermeler, güneşe karşı evinin etrafında üç kez dolaşan ve eve doğru bir masa örtüsü sallayarak heyelan çağrısı yapan bir kadını anlatan eski İzlanda destanı “Vaipzbosia” da yer alır. Bu destan yaklaşık 900 AD'ye kadar uzanıyor.

Torfin'in Kağıgiz'inde bu ayinin daha ayrıntılı bir açıklaması var: “O kadar öfkeliydi ki o gece yatağa gitmedi. Dışarısı soğuktu ama soğuk değildi ve gökyüzü açıktı. Güneşin yönüne karşı evinin etrafında birkaç kez dolaştı. başını dik tutarak ve her yöne çevirerek. Ve evin etrafında dolanır dolaşmaz hava değişmeye başladı. Yere kalın bir sis düştü ve ardından buzlu bir rüzgar on iki kişinin hayatını talep etti.

Denizdeki gemiler her zaman güneşte dönerdi. Ve meskeni perilerden koruyan, elinde bir meşale ile evin büyülü dolambaçlı yolu da güneşin seyrinde yapıldı.

Eskiden inek sağan sütçü kız, meradan güvenli bir şekilde dönmesini sağlaması gereken “evden eve” diyerek meme uçlarını çekerdi.

Uzak doğuda, lamaist rahipler dua silindirlerini güneşte döndürürler ve bir yabancının gelip silindiri güneşin yönünün tersine çevirmesinden çok korkarlar. Böylece, önceki tüm çabalarını geçersiz kılacaktır.

Aynı keşişler, taş sütunlar yapar ve bir taraftan onları geçirir, diğer taraftan güneşin seyrinde etraflarını dolaşmak için geri dönerler.

Müslümanlar Kabelerini tuzlayarak da dolaşırlar; ve eski Hindistan ve Seylan'da yaşayan Dagoalar da alaylarını güneşin seyrinde yapıyorlardı.

YATAK

Yatağı üç kişi yaparsa, bu yıl evde birinin öleceğine dair kesin bir işaret * (Oxfordshire).

Hastanın yatak yarası olmaması için yatağın altına her gün iki kova taze kaynak suyu koyun. (Orta İngiltere).

Yatakta bir tarafa yatıp diğer tarafa kalkarsanız, bu iyi değildir.

Sabahları yatağın ters tarafından kalkmak, bütün gün şans görmemek demektir. (her yerde).

Sabahları yatağın neresinden kalkmanız, hangisinden kalkmamanız gerektiğine dair tek bir söz bulamadık. Ancak, yatağın “yanlış” tarafının, yattığınız tarafın tam tersi olduğunu gösteren iki örneğimiz var.

Bununla birlikte, "yanlış" tarafın hala yüzyıllardır olduğu yerde, yani solda olması mümkündür - çünkü kalan her şey her zaman saf olmayanla ilişkilendirilmiştir.

CENAZE KRALLARI

Ölüm çanıyla aynı anda saat çalarsa, o hafta başka birinin ölmesi gerekir. (Buckinghamshire).

Cenaze çanı bir kez çalarsa, iki kez daha çalar. (Durham).

Cenaze zili bugün hala yas ve merhumun bir işareti olarak çalıyor. Ancak bu geleneğin asıl nedeni, ölünün etrafında dolaşan ve onun ruhunu ele geçirmeye hazır olan kötü ruhları kovmaktı. Bu nedenle, eski günlerde cenaze zili daha çok "zoii еІІ" - "ruhun zili" olarak adlandırıldı. Bu isim altında Shakespeare tarafından "Henry IV" (bölüm 2)'de bahsedilmiştir.

Bu gelenekle bağlantılı olarak Henderson, gün batımından sonra cenaze zilini çalmamayı bir kural haline getiren bir diyakozun durumunu hatırlıyor. Bu bağlamda, bir kez birkaç kez vurduktan sonra akşam saat beşte atmayı bıraktı. Ölen adam bir çiftçiydi ve dul eşi bundan sonra çınlamanın sona ermesinden acı bir şekilde şikayet etti. “Ne zulüm! - dedi. "Zavallı bir ruhu saatlerce beklet!"

CENAZE

Cenazeyle tanışan kişi, şapkasını çıkarmazsa ve alayla birlikte birkaç adım atmazsa, kısa bir süre sonra ölmeye mahkumdur. Ölü omuzlarında taşınırsa, omzunu da tabutun altına koymalıdır. Bunu yaptıktan sonra, mevcut olanlara boyun eğmeli, arkasını dönmeli ve korkmadan eve gitmelidir. (Sınır ilçeleri).

Ölü bir çocuk mezarına konursa, ölen kişi mutlu olur: Bu, cennete girmesine izin verileceğinin garantisidir.

Cenazede bulunanlardan birinin yüzüne güneş doğrudan vurursa, bu onun işaretlendiği ve bir sonraki mezarlığa gömüleceği anlamına gelir. (Sınır ilçeleri).

Bir cenazenin olduğu yerde, üç cenaze vardır. (Kuzey Ülkesi).

Cenaze çanı bir kez çaldıysa, yakında iki kez daha çalacaktır. (Durham).

Ölen kişi evden çıkarıldığı anda tabut bir kapakla kapatılırsa, evin kapıları kapatılır ve cenaze alayı henüz arabalarına girmediyse, birkaç gün içinde başka biri ölecek. (Yorkshire).

Tabut, "Defin Taşı"nın etrafında üç kez çevrilmelidir.

Cenaze sırasında evin kapıları kapatılırsa, alayı mezarlıktan dönmeden önce aile içinde bir tartışma çıkacaktır.

Mezarlığın güney tarafı en kutsal, kuzey tarafı kutsanmamış, sadece ölü doğan bebekler ve intiharlar için uygun. (Bu inancın kaynağı, güney rüzgarının çürük bir ruh getirdiğine dair yaygın inançtır.)

Yeni mezarlığa defnedilen ilk ölüyü şeytan alacak. (Aberdeen ve Devonshire).

Bir zamanlar son batıl inanç, İskoçlar arasında o kadar saygı gördü ki, yeni bir köyde yeni bir mezarlık açmak imkansızdı. Sonunda, yol kenarında bulunan bir serseri cesedi buraya gömüldü ve o zamandan beri cemaatçiler bu mezarlığı kendilerine ait olarak kabul ettiler.

Bovey Tracy'de (Devonshire) yerel St. John kilisesindeki mezarlık uzun süre kullanılmadı ve nihayet halk arasında, buraya gömülen ilk ölünün şeytan tarafından alınacağına dair bir söylenti çıktı. Ve yerel sakinlerin hiçbiri, bir ziyaretçi (yerel sakinlerden birinin hizmetçisi) mezarlığa gömülene kadar ölülerini buraya gömmeye cesaret edemedi.

Almanya'da, bir domuzu veya köpeği yeni bir mezarlığa gömmek, şeytanın onu alması için gelenekseldi.

Mezar Taşı hakkındaki batıl inanca gelince, Brilly'de (Herefordshire) vardı. Bu taş mezarlığın dışında açık bir alanda duruyordu. Ceset, “tuzlanarak” yani güneşin seyrinde etrafında taşınır ve bunun şeytanın ölen kişinin ruhunu ele geçirmesini engelleyeceğine inanılırdı.

Ülkemizdeki yüzlerce antik kiliseden herhangi birini ziyaret etmiş biri, mezarlığın güney tarafıyla ilgili batıl inancın çok yaygın olduğuna ikna edilebilir: kuzey ve güney taraflarındaki mezar taşlarındaki tarihleri ​​karşılaştırmak yeterlidir. Güney yan mezarlar genellikle iki veya üç asırlık, kuzey yan mezarlar ise çoğunlukla 

batıl inançların zaten boşa çıktığı daha sonraki bir zamana aittir.

Ayrıca mezarlıktaki tüm mezarların doğudan batıya doğru kazıldığını da belirtmek gerekir.

Ülkenin birçok yerinde, bir mezarlığın toprağını sabanla süren veya kazaranın en büyük oğlunu kaybedeceğine dair bir inanç vardı (ve hala da var).

1925'te bu önyargı yüzünden kimse Pradannach'ta (Cornwall) bir tarlayı sürmeye cesaret edemedi. Bu alan bir zamanlar mezarlıktı.

Wisbech, Cambridgeshire'da hala "sürülmüş veya kazılamayan" boş bir arazi parçası var. Bu arazi Quaker Lane ve Silk Lane'in köşesinde yer alır ve 1946'da Bay Charles Beakley tarafından kiralanmıştır. Yıllar önce, Quaker'lar buraya gömüldü ve site hala kutsal.

Northampton civarında, cenaze arabasının içine yerleştirildikten sonra açılırsa, yakında ailede başka bir ölü olacağına inanılıyordu.

Ancak burada, arabacıların genellikle yüklü vagonu döndürmekten hoşlanmadıklarını söylemek gerekir. Bununla birlikte, mezarlığa gitmek için geri dönmek gerekiyorsa, sürücü cadde boyunca ilerledi, döndü ve merhumun cenaze arabasına yüklenmesini bekledi. Ve yukarıdaki batıl inanç, büyük olasılıkla, arabacıların bu tür davranışları tarafından üretildi.

Hebrides sakinleri ciddi bir şekilde inanıyordu - ve bazıları bugün hala inanıyor - cenazeden sonra, onları yeni ölümü hava yoluyla transfer etmek için kullandığı iddia edilen "Ziad"ı durdurmak için cesedin üzerinde taşındığı sedyenin kırılması gerektiğine inanıyordu. . Bunu açıklamak için ziadn'ın (kötü ruhların) ölülerin ruhları olduğu inancını açıklamaya değer.

Ohm. Cenaze Ekmeği; DEFİN; ÖLÜM; TUZLAMA; ÖLÜ ADAM; KİLİS vb.

Rus halk cenaze törenleri, bugüne kadar, bu kitapta analiz edilmesi mümkün olmayan sayısız yerel varyantta mevcuttur, bu nedenle, bu makalede cenaze töreninin sadece en tipik bileşenlerini sunuyoruz.

Ölüm gerçeği tespit edildikten sonra, ölen kişi yıkanır. Kimin öldüğüne bakılmaksızın - bir kadın veya bir erkek, yaşlı bir kadının cesedini yıkarlar. Ayrıca ölen kişiyi yeni “giyilmemiş” giysilerle giydirirler ve onları iki gün boyunca kulübede bırakırlar.

Bir kızak üzerindeki en eski gömme türü. (Aziz Boris ve Gleb. Sylvester listesinden. XIV yüzyıl).

Neredeyse her yerde, ölüm gününde, ölen kişinin evinde, onu pencere pervazına koyarlar.

Cenaze töreni. "Ölü getirildikten sonra at bağlanır ve şaftlar bir temizlik töreni şeklinde eve doğru atılır."

ruhu içebilsin diye bir bardak su. Bu bardak 40 güne kadar dayanır (su her gün değiştirilir), çünkü “ruh altı haftaya kadar gelir ve altı hafta [geçer] derlerse, o zaman harcanır ve bir daha gelmez” [1] .

Ölü evde iken yalnız bırakılmaz (bkz . DEFİN). Akrabalar, görevleri müjdeyi ve mezmurları okumak olan ölen kişiye bir “okuyucu” (genellikle yaşlı bir kadın) davet eder. Davet edilen yaşlı kadınlar burada bir anma töreni yapıyor.

Genellikle cenaze töreni (herhangi bir aşırı durum hariç) üçüncü gün için planlanır. Ayrıca, genellikle ölen kişinin yemekten önce gömülmesi gerektiğine inanılır.

“Merhum için tabut yapıldıktan sonra kalan artıklar, talaşlar ve talaşlar özenle toplanır ve cenaze ile birlikte tabuta yerleştirilir veya toprağa gömülür. Bazı yerlerde, isimlendirilen eşyalar, iş tamamlandıktan hemen sonra yakılır.

Ölen kişi için yapılan tabut yeterli değilse, yakında aynı evde başka bir ölü olacağının işaretidir.

Ayrıca ölen kişi tabuta konulduğunda henüz tam olarak kemikleşmediği fark edilirse, bu aynı zamanda bu evde yaşayan bir başkasının da yakında öleceğinin bir işaretidir”[2].

Evde ölen kişinin cesedi ile tabutun çıkarılmasından sonra, zemin kesinlikle yıkanır - böylece ölen “geri dönmez”. “Merhumun çıkarıldığı evdeki tabut kapağını unutmak, aynı evde yakında başka bir ölüye işaret eder” [3].

Rus köylerinde, yüzyılımızın 30'lu yıllarına kadar ölülerle birlikte tabut ev yapımı tuval üzerine giyildi, ancak şimdi uzun havlulara giyiliyorlar. “Akrabalar, ölünün ölümüne sevindiklerini düşünmesinler diye, öleni taşımalarına gerek yoktur”[4].

Cenaze alayı, kural olarak, kavşakta ve kilisede durur. Ölen kişinin bir bankta (veya masada) ve bazen tüm yatakta yattığı saman, onlarla birlikte alınır ve nehir tarafından (veya köyün dışında) yakılır.

Günümüze kadar birçok bölgede ölüler için ağıt yakma geleneği korunmuştur. Ancak, o değerlendirir 

Ölen kişi için çok ağlamanın günah olduğunu söyleyen Xia: “Diyoruz ki, diyorlar ki, çok ağlarsan merhum orada her zaman ıslak yatacak” [5].

Tabutu indirmeden önce, toprak satın almak için mezara metal para atılır (bkz . ÖLÜ).

“Ceset defnedildiğinde, cenazeyi görenler mezarın üzerine oturup votka yiyip içerler. Sonra ayrılırken, ölenlerden korkmamak için mezardan toprağı alırlar. Eve döndüklerinde damperi açıp sobaya bakarlar ve toprağı bir lavaboya koyup bu topraktan su ile kendilerini yıkarlar”[6].

Yıkanma geleneği ile birlikte geldi. cenaze, günümüzde ve kentsel çevrede kesinlikle görülmektedir.

Cenazeden sonra her yerde anma töreni yapılır (bkz . CENAZE GÜNÜ).

Ayrıca bkz. AYNA', SIGNS OF ÖLÜM; ÖLÜM vb.

“ESKİ TOM'UN CENAZELERİ”

Bir tavernada birkaç kadeh içmek, birkaç şarkı söylemek ve belirli bir melodiye ayarlanmış dizeler okumak için toplanan Herefordshire köylüleri tarafından kullanılan eski bir Yeni Yıl ayini.

"Yaşlı Tom'un cenazesi" olarak adlandırıldı. Bu "yaşlı Tom" un kim olduğu hiçbir zaman öğrenilemedi.

Cenaze Davetiyesi

Bir zamanlar Doğu Yorkshire'da şu âdet vardı: eğer biri ölürse, o zaman evinden bir veya iki kadın tüm komşularına, arkadaşlarına ve tanıdıklarına gider, onları ölümden haberdar eder ve onları cenazeye katılmaya davet ederdi. Böyle bir “davet” bir saygı işareti olarak kabul edildi ve eğer kasıtlı veya kasıtsız olarak biri davet edilmezse, bu uzun yıllar süren kızgınlık için bir bahane olabilir.

Başka davet biçimleri de vardı. Örneğin Kuzey İngiltere'de davetliler siyah ipek eşarplar giyerlerdi. Asla kapı tokmağı kullanmadılar, bunun yerine yanlarına bir anahtar aldılar, ki bu da eskiden kapıyı çalardı.

Hesham'da cenazeye davet töreni cemaat zili tarafından yapıldı. Zile vurarak şunları söyledi: “Bose'da ölenlerin hepsine ne mutlu. Richard Jones'un oğlu John Jones vefat etti. Ölen kişinin akraba ve arkadaşlarının yarın saat beşte toplanmaları rica olunur: cenaze saat altıda defnedilecektir.

Rab'bin merhameti onunla ve tüm dürüst insanlarla olsun.”

DÜĞÜN DAVETİYESİ

Düğün davetiyesi ritüeli farklı görünüyor. Düğünlere cenaze törenlerinden daha az istekle katılırdı: sonuçta, cenazeyi orada bulunan herkes için bir anma yemeği takip ederken, düğünde her misafirin yeni evliler için bir tür hediye hazırlaması gerekiyordu.

Bu gelenek Galler ve Kuzey İngiltere'nin bazı bölgelerinde yaygındı. İskoçya'da bu geleneğe "kuruş düğünü" denirdi.

Konukların çoğu, yeni bir ekonominin "temellerini atmak" isteyen yoksullar tarafından davet edildi. Yeni evliler, (Westmoreland ve Cumberland'da) "daha büyük" olarak adlandırılan profesyonel bir sağdıç davet etti: danslar sırasında, tüm konukların gençlerin "teçhizat için" topladıkları para miktarına katkıda bulunmalarını sağlamak zorundaydı.

Davetlerin olağan şekli, davetiyelerin dağıtılmasıydı. Böyle bir davetiye örneği, 1789 için "Oepietap'z Madaipe" de bulunabilir:

“Yasal bir evliliğe girmek niyetiyle, sizi bu etkinlik vesilesiyle 20 Eylül Perşembe günü mütevazı ama keyifli bir partiye davet ediyoruz. Sizden alçakgönüllülükle reddetmemenizi ve varlığınızla bizi büyük bir nezaketle onurlandırmanızı rica ediyoruz.

itaatkar hizmetkarlarınız olarak kalıyoruz, William Jones, Ann Davis.

EW: Damadın babası (Stephen Jones) ve gelinin halası (Bayan Williams), bu gün bize göstereceğiniz tüm iyilikler için şimdiden teşekkür ederiz.

Genellikle düğünlerde yaklaşık yüz pound verilirdi. Kırsal alanlarda, düğün hediyeleri at veya inekten buzağıya, yarım taç veya şiline kadar değişiyordu.

Kemancının düğün misafirlerine “Gelin cimri olmayın sevgili misafirler: gelinimizin çeyizi yok” dediği eski günlerdeki kadar açık sözlü olmasa da bu geleneğin hala hayatta olduğundan şüpheleniyoruz. ; ancak bugüne kadarki düğün davetiyeleri, "yeni evlilerin evini dekore etmek için" bir miktar bağış içerir.

Belki de bu geleneğin kökü, İngilizce "YbsNpd"nin (davet) türetildiği ve "sormak" veya "yalvarmak" anlamına gelen eski Saksonya dilindeki "libbap" sözcüğündedir?

Köylü Rusya'da bir düğün, birçok farklı ayinlerden oluşan çok günlük bir törendi. Düğün ziyafeti, uzun bir düğün eyleminin doruk noktasıydı. Konukların toplanması büyük bir ciddiyet ve sorumlulukla karşılandı. 20. yüzyılın başlarında Rus düğün töreni hakkında toplanan bilgilerde, düğün davetiyesinin “kıdem sırasına göre yönlendirildiği ve bu düzene kesinlikle uyulduğu bildirilmektedir. İlk önce, geleneklere göre düğünün babası ve annesi olması gereken vaftiz babasına ve annesine, ardından ağabeylere, kız kardeşlere, teyzelere ve amcalara ve ailenin diğer üyelerine giderler.

Özellikle ciddi olan, bir arkadaşın eşlik ettiği damadın yanındaki akrabaların davetidir . Druzhka, tüm düğün törenlerinde en önemli karakterdir. Tek bir düğün onsuz yapamaz ve verimli, mantıklı, becerikli bir erkek arkadaş için genellikle başka bir ilçeye 50-70 mil gönderirler. Görevi misafir davet etmek, nikahı düzenlemek, düzeni sağlamak... [Bkz. İngilizlerin bir düğüne "profesyonel bir sağdıcı" davet etme geleneği.

Arkadaşın sağ omzuna renkli bir kuşak veya beyaz bir havlu bağlanır ve sağ elinde mutlaka bir kamçı vardır. Damat ve arkadaşı eşikte durur, şapkalarını çıkarırlar, arkadaş lentoya bir kamçıyla vurur ve sahiplere şu konuşmayı yapar:

- Bütün evde, bütün ziyafette, bu değerli yemek odasında, şölen sohbetinde, beyaz taşlı odada, yeni üst odada, aydınlık odada - orada (mesela) bizim (mesela) haç babası? Genç prensimiz geldi. Vaftiz babası, rahip haçın altında durabilir, konikten tacın altında durmasını ister. Çağırmaya, düğün oynamaya, ekmek, tuz, poruhat ak kuğu yemeye, güzel nutuklar dinlemeye geldiler. Tüm mahkemeyle birlikte soruyoruz, opritz birlikte. Ay prensimiz Molodov'un babası Krestov hakkında, kırk bira demlendi, elli sığır atıldı, tavuklar, kazlar, horoz-altın taraklar koğuşun hemen altındaki yatağa atıldı. Berbat (berbat), berbat atılır, iyi seçilir, meyve suyunda kaynatılır, yağda kızartılır. Sığır eti dövüldü, derisi yüzüldü, boynuzları, ayaklar sıraların altına atıldı, küçük adamlar tutuldu, boynuzlar tutuldu, bacaklar toplandı, pencerenin arkasına atıldı, bize yer verildi. Ve küçük robotlar, tykh'i düğüne getirin, yaşlı yaşlı adamları getirin. Yaşlı kadınlara bir ryumotska vereceğiz, küçük robyatkaları bir lyulitska, dadılara ve annelere bir dudotka asacağız, böylece cıvıldasınlar, oynasınlar, biz nazik misafirleri neşelendirsinler.

Bütün bu uzun davet, ara vermeden, hafif duraklamalarla, arkadaşın lentoya şiddetle bir kamçıyla vurduğu söylenir. Aynı prosedür diğer akrabalar için de tekrarlanır ve aynı kelimelerle başlar: “Bütün evde, tüm ziyafette” vb., vb. Ev sahipleri davet için teşekkür eder, arkadaşa ve damada şarap ikram eder ve düğün trenine katılmak için kendileri başa çıkmaya başlarlar. Genellikle çok sayıda misafir vardı, çünkü onları tedavi etmek pahalı değildi.

Her misafir mutlaka yiyecek bir şeyler getirirdi - biraz kaz, biraz tavuk, yarım domuz eti, bir kuzu eti, bir inek ekmek, böylece ev sahipleri sadece votkaya para harcamak zorunda kaldı...” [1].

Şu anda, bir dizi Rus kentsel geleneğinde, kartpostallar düğün davetiyesi olarak gönderilirken, köylerde hemen hemen her yerde sözlü bir davet vardır: ya çöpçatanlar düğün konuklarını toplamaya gider ya da gelin ve damadın kendileri.

ÖLÜM İŞARETLERİ

Gecenin bir yarısı zil çalıyor.

Bir kriket sesi.

Havada ışık halkası.

Duvardaki saatin tik takları.

Birinin çağrısı duyulduğunda.

Evin kapısında uluyan köpekler.

Bir tavukta, tüm duvardan sadece yavru horozlar çıkar.

Tavuk iki sarılı yumurta bırakır. Sudan çıkarılan balık hırıltılar çıkarır.

Diğer işaretler için (yukarıdakilerle ilgili ayrıntıların yanı sıra), aşağıdaki makalelere bakın: COCK; TAVUK; MAGPIE; MALINOVKA ve diğerleri.

ve

Rus geleneğinde, binlerce olmasa da yüzlercesinin ölümü öngördüğü bilinmektedir. İşte en yaygın olanları:

En “sayısız” görsel olarak algılanan işaretlerdi. Akşamları bir mezarlıkta yangın veya geceleri ormanda bir mum ışığı hayal eden bir kişi, inançlara göre yakında ölmelidir. İnsanlar akşamları mezarlığa gitmedikleri için, tıpkı geceleri mumla ormana gitmedikleri gibi, atalarının ruhlarının başka bir dünyada toplanma işareti verdiğine inanıyorlardı. Gökten düşen bir yıldızın vizyonu, köy topluluğunun üyelerinden birine ölüm kehanetinde bulundu ve mutlaka bunu fark edene değil ...

Ölümün, köye uçan bir orman kuşu tarafından da kehanet edildiğine inanıyorlardı. Çoğu zaman, bir karga, bir baykuş ve bir baykuş, peygamber kuşlara atfedilirdi. Kuşun ağlayıp ağlamadığını, nerede oturduğunu fark ettiler. Kimseye ait olmadığı düşünülen bir kiliseye veya ağaca kuş konsa, köylülerden birinin ölmesini beklediler. Evin ya da sözde “adlandırılmış ağaç” (aşağıya bakınız) üzerine oturduysa, evin sahibinin veya adına ağacın dikildiği kişinin ölümü bekleniyordu ...

Kuşlar ve evler arasındaki ölümle ilgili fikirler arasındaki bağlantı, bir dizi başka işarete de yansıdı. Bir kuşun (genellikle bir karga, daha az sıklıkla bir saksağan veya ağaçkakan) kulübenin büyük bir köşesine çarpması durumunda, ailede ölü bir kişi olacağına inanılıyordu. Eve bir kırlangıç ​​​​uçtuysa, akrabalar arasında ölüleri bekliyorlardı ...

Ölümle ilgili özel bir işaret çemberi, konutun destekleyici yapılarının ve kulübenin iç kısmının dokunulmazlığı ve güvenliği ile ilgiliydi. Çatı bir fırtına tarafından yırtılırsa veya anne veya sözde “ezilen taç” kırılırsa, sahibinin yakında öleceğine inanılıyordu. Soba çatlarsa, “büyük kadın” olan hostesin ölümünü beklediler ...

Savaşa gidenler, kulübenin pencerelerine bir veya birkaç “adlandırılmış” huş ağacı dikebilirdi. Biri kendi adına "tahmin edildi", diğerleri - akrabaların adına. Ağacın, onuruna dikildiği kişinin ölümünden önce taçtan kurumaya başladığına inanıyorlardı ...

Ölümün yaklaşımı genellikle evcil hayvanların davranışlarıyla değerlendirildi” [1]. (Bkz . KEDİ, TAVUK; KÖPEK vb.).

“Semaver ısıtıldığında kederli bir şekilde şarkı söylüyorsa, bu iyi değil, evde bir ölü olacak. Duvarlar çatlarsa evde bir ölü olur”[2].

“Hasta bir kimse duvara dönük yan yatarsa ​​ölür. Kadın hastanın yattığı evin yolunu açarsa ölür. İşlem sırasında mumlar bir taşla * eşiğe düşerse, hasta ölecektir. Ağızdan kırıntılar düşerse - ölüme ... Turtalar isim gününde başarısız bir şekilde pişirilirse, aynı yıl doğum günü kişisi ölür” [3].

“Köpek hastadan sonra kırıntı yemediğinde, yakında ölecek. Savaşçının atı koklar - öldürülmek için” [4].

Tabut ölen kişinin boyutuna göre yapılmadıysa (küçük veya büyük) - bu, evde başka bir ölü kişiyi gösterir (bkz . ÖLÜ ADAM}.

Bir kişinin adıyla çağrılması ölüm işareti olarak kabul edilir: bir ses duyulur, ancak kimin aradığı görülmez [5]. (Bu işaretin İngilizce versiyonunu karşılaştırın: "Birinin çağrısı duyulduğunda").

Ölüm habercisi olan diğer Rus halk alametleri için şu makalelere bakın: RAVEN; ÖLÜM HAKKINDA FALİYET; İVANOV GÜNÜ (İVAN KUPALA) *; ÇEKİRGE*; ÇOCUK vb.

Nöbetler

Nöbetlerden kurtulmak için 23 Haziran gecesi bölge kilisesine gelin ve her neften üç kez geçin. Sonra saat on ikiyi vurduğunda Komünyon masasının altında kuzeyden güneye dört ayak üzerinde üç kez sürün. (Devonshire).

Kadına el konulursa, dokuz bekârdan üç gümüş ve dokuz dörtte üçü bir kuruş alınmalıdır. Gümüş bir yüzük yapılmalı ve hasta kadın onu taksın ve iş için ustaya para verilmeli ve her zamanki gibi kabul etsin. (Erkek nöbet geçirmişse kadınlardan para alınması gerekirdi. Ülkenin farklı yerlerinde bunun için farklı paralar gerekiyordu).

7 Mart 1854 tarihli "Tne Titez" de bu gelenekle ilgili şu not yer aldı:

"Galsworthy civarında yaşayan genç bir kadın, zaman zaman nöbetler geçiriyordu ve bazı özel ilaçlarla bu nöbetlerden kurtulmaya karar verdi. En yakın komşuları olan otuz gençle birlikte kiliseyi ziyaret etti. Ayinden sonra kilisenin kapısına oturdu ve yanından geçen gençlerin her biri eteklerine bir kuruş attı; ikincisi, bir kuruş yerine bir yarım taç attı ve daha önce topladığı yirmi dokuz kuruştan aldı. Elinde bu yarım taç ile Komünyon için masanın etrafında üç kez dolaştı ve sonra kendisine bu yarım taçtan bir yüzük sipariş etti ve bunun onu nöbetlerden kurtaracağına inanarak onu taktı.

1874'te Zia Nogbvige Abveziveg, Noel Günü'nde Wiltshire köylerinden birinde, belirli bir çiftçinin karısının, sıradan bir madeni para karşılığında kilise bağışlarından bir şilin istediğini bildirdi. Sorulduğunda, oğlunu nöbet geçirmenin tek yolunun boynuna bir kilise şilini asmak olduğunu söyledi. Önce on iki kızdan bir peni topladı, sonra onları sıradan bir şilinle değiştirdi ve sonra onu bir kilise şilini ile değiştirmek zorunda kaldı.

HİZMET

Eski günlerde hizmetçiler arasında var olan en eğlenceli hurafelerden biri, yeni sahiplerinin evine öğleden önce ilk giren hizmetçinin başını belaya soktuğuydu.

Hatta bir vakayı kaydettik, bir vagonda bagajıyla birkaç mil yol kat eden ve sabah erkenden yeni sahiplerine ulaşan bir hizmetçi, eve girmeye, yemeye veya içmeye cesaret edemeden öğleye kadar bekledi. Ön kapının önünde bagajında ​​hep böyle oturuyordu.

BIÇAK bakın .

SÖZLÜK BENZERLERİ

Bir kızın size eş olarak uygun olup olmadığını öğrenmek için onun doğum tarihini öğrenin ve Süleyman'ın Meselleri Kitabı'nın ilk bölümünden onun hakkında bilgi alın. (Batı İngiltere).

Bu bölüm 31 ayet içerir ve her birinin doğrudan veya dolaylı olarak müstakbel eşinizin karakterini belirtmesi gerekir. Karakterin bir göstergesi, sayısı kızın yaşına karşılık gelen bir ayet de olabilir.

KATILIM, KUTSAL

Kutsal Komünyon ayininin kendisi batıl bir uygulama olarak kabul edilebilir ("batıl inanç" kelimesine koyduğumuz anlamda). Bununla birlikte, burada eski günlerde uygulanan ve şaşırtıcı bir şekilde Hıristiyan "Bu benim bedenim" e benzeyen Meksikalı Azteklerin geleneği ile bağlantılı olarak bahsedilmektedir.

İspanyolların Amerika kıtasını fethinden önce Aztekler, tanrılarının bedeni olduğuna inanarak kutsal ekmek yediler. Yılda iki kez hamurdan büyük tanrıları Witzli-putztli'nin (Witztlipochtli) figürünü yapıyorlar, onu parçalara ayırıyor ve ciddiyetle yiyorlardı. Tabii ki, o zamanlar hala Hıristiyanların Kutsal Komünyon kutsallığı hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı.

DİŞ AÇMA

Raşitizmli bir çocuğu iyileştirmek için onu Ziag-dag adlı bir taştan geçirin. (Fyvie, Aberdeenshire. "Zkiagdag", "zayıf çocuk" anlamına gelir).

İngiltere'de birçok nesil için en yaygın ritüellerden biri, bir kişiyi herhangi bir şeyin içinden veya arasında geçirme geleneğiydi.

Örneğin, boğmaca öksürüğü olan bir hasta iple çekilmelidir (veya 

dört ayak üzerinde) her iki tarafta kökleri olan bir böğürtlen kemerinin altında.

Mauvin ve Mull kıyılarında denizin delik açtığı düz kayalar var. Deliklerden birinden aynı yönde güneşe doğru üç kez geçilen kişinin veremden kurtulacağına inanılır; ancak, bu işleme başlamadan önce, bir çeşit tabakta toplanan dokuz dalganın tepesinden su, başına dökülmelidir.

Call Island'ın çiftliklerinden birinde Ciaci Tbiiii (Kutsal Taş) adlı bir taş vardı ve bu delikten "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" verem hastalarının geçirildiği bir taş vardı. Bu tedavinin kesinlikle yardımcı olması gerektiğine inanılıyordu.

Dee Nehri üzerinde (Ballater civarında) ayrıca kısır kadınların hamile kalmak için emeklemeye çalıştıkları delikli bir kaya vardır. Maiden (Cornwall) köyünde, bir zamanlar sırt ve eklem hastalıklarını tedavi etmek için Mepep-ToI ("sızdıran taş") içinden emeklemek ve ayrıca çocukları raşitizmi iyileştirmek için içinden geçirmek gelenekseldi.

Benzer şekilde, Fransa, Almanya, Avusturya, Yunanistan, Küçük Asya ve Hindistan'da, herhangi bir delikten sürünerek geçmek, çeşitli hastalıklar için güvenilir ve etkili bir çare olarak kabul edildi.

Bu ritüelin kaynağı, elbette, sözde hastalığa neden olan bir tür zararlı inküb fikriyle bağlantılıdır. Eski günlerde, bu iblisin bir kişiye bağlandığına ve onu uzaklaştırmak için hasta, yalnızca kendisinin geçebileceği dar deliklerden ve hatta o zaman bile zorlukla geçirildiğine inanılırdı. İlkel insanlar masumca kötü ruhun hastanın sürüklendiği deliğin diğer tarafında kalacağına inanıyorlardı.

Çeşitli hastalıklarla ilgili makalelerde iplik geçirme ile ilgili ritüeller hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Rus folklor geleneğinde, çok çeşitli hastalıklarda diş açma yaygın olarak kullanılmıştır - bkz . ARKI.

“Rahip, hasta bir çocuğu bir kovanın içinden “almayı” veya birkaç saat boyunca tahtın altına bir sürahi su koymayı kabul etmezse, daha sonra hastaları dışarı pompalamak için, o zaman bu gibi durumlar için test edilen halka açık oyuklar vardır. şifa armağanlarında: deliklerden “geçilirler”, yani çocuklar birkaç kez sürüklenir ve bazen yetişkinler şifalı çam ağacının bir tarafından diğerine sürünürler. Tabii ki, doğanın oyununu yansıtan ağaçlar en çok saygı duyulan ve ünlü olanlardır ve çatallı bir gövde, açıklıklar ve geçitler için uygun geniş bir açıklık bırakır ("kapılar" olarak adlandırılır). Bu tür çok fazla ağaç yoktur ve hepsi sayılır, ancak onların saygısı, antik çağda saygın olduğu kadar geçerlidir” [1].

Ayrıca hasta çocukları “geçerler” ve onları (tahtalarla çevrili olmayan) merdivenlerin basamaklarından sürüklerler. Ve bu tekniğin ne kadar etkili olduğu, birçok yerde yumurtadan çıkan tavukların tekerlek göbeğinden “dişli” olması ve böylece tavukların daha iyi çıkması ve daha fazla acele etmesi gerçeğiyle değerlendirilebilir” [2].

ÇOCUK makalesindeki "deneyimleme" geleneğine de bakın .

LANETLİ ÇOCUKLAR*

“İnsanlar arasında, özellikle doğup vaftiz edilmemiş veya çarmıhsız yürüyenler olmak üzere, çocuklara lanet edenlerin ortadan kalktığına dair bir inanış vardır. Efsanenin dediği gibi çocuklar yaşlılar tarafından götürülür ve nerede olduğu bilinmez. Bu yaşlı adamın onları sulayıp beslediğini, yürüyüşe çıkmalarına izin verdiğini, tek kelimeyle kibar bir baba gibi onlarla ilgilendiğini söylüyorlar. Ama kimdir bu gizemli yaşlı adam, çocuklarını nerede büyüttüğü bilinmiyor. Hıristiyanların yaptığı yemeklerden duasız beslendiğini, görünmez olmayı kabul ettiğini söylüyorlar; aynı şeyi çocukları giydirdiği iç çamaşırı ve elbise için de yapıyor” [1].

KAYIP*

“Uzun süre bir şey bulamazlarsa, “şeytanın sakalını bağlarlar”. Bunu yapmak için masadaki bacağını bir mendille sararlar ve “Kahretsin, kahretsin, oyna, ama geri ver” derler [1]. Bu komplo, ev kaybı durumlarında büyülü bir etki ile birlikte modern Rusya'da yaygın olarak kullanılmaktadır. Bazı geleneklerde eşarp yerine bir masa veya sandalyenin bacağına bağlanan bir kemer kullanılır [2].

vaaz

Somerset'in farklı yerlerinde rastladığımız en aptalca hurafelerden biri, cemaatçilerin kilisede duydukları tüm vaazların metnini hatırlamaları gerektiğidir, çünkü Kıyamet Günü onları ezbere tekrarlamak zorunda kalacaklardır.

“KEPEK TARAMA”

St. Mark's'ta gece yarısı ahırda kepek eleme yaparken, kapının önünden bir tabutun taşındığını görürseniz, bu yıl kaderiniz ölüm demektir. (Yorkshire).

Bu işaret, Yorkshire'da uygulanan aşağıdaki ritüelle ilişkilendirildi:

Ahıra kepek ve elek yerleştirildi, kapı ardına kadar açıldı. Geleceğe bakmak isteyenler gece yarısı ahıra geldiler ve kepekleri elemeye başladılar.

Eleğe bir şey olmayacaksa, hiçbir şey görmedi. Ama kaderi bu yıl ölecekse, açık kapılardan tabut taşıyan iki kişiyi görmeliydi.

İşte Yorkshire folklorunda var olan bu ayinle ilgili "güvenilir" hikayelerden biri. Malton'da iki erkek ve bir kadının nasıl geleceğe bakmaya karar verdiğini anlatıyor. İki adam kepeği eliyorlardı ama hiçbir şey olmadı. Ancak kadın eleği alır almaz, herkes uğursuz tabutu ve hamalları hemen gördü.

Adamlar, birinin kendilerine oyun oynadığına inanarak avluya koştular, ama orada bir ruh yoktu. Kadın aynı yıl öldü.

ST'ye bakın . MARKA, AKŞAM HİÇ.

AYIRMA

Ayrılan arkadaşına gözden kayboluncaya kadar elini sallayan bela der. (Berkshire).

Bu batıl inanç bir zamanlar ilçede çok popülerdi ve bazı uzak köylerde hala var.

ÖLÜLERE VEDA

County Durham nüfusunun en yoksul kesimleri arasında, aşağıdaki son veda ritüeli vardı. Ölen kişinin yattığı evi ziyaret eden arkadaşları ve akrabaları, sevgi ve saygı ifadesi olarak cesede dokundu.

Dokunma aynı zamanda kişinin ölen kişiye karşı kötülük taşımaması ve huzur içinde ayrılmasını dilemesi anlamına da gelir.

Tarihçiler ve folklor bilim adamları, bu geleneğin, sadece iki yüz yıl kadar önce çok popüler olan teoriyle ilgili olduğunu, katilin vücuda dokunduğu zaman öldürülenlerin yaralarının kanamaya başladığını keşfettiler.

Eski çilelere dayanan bu teori, Kral I. James'in "Demonoloji" sinde belirtilmiştir.

"Cinayet çözülmezse ve katil öldürülen kişinin vücuduna dokunursa, bir süre sonra ölünün yaralarından kan akacak ve intikam için cennete feryat edecektir."

Edinburgh Yüksek Mahkemesi bu kanamayı zanlının suçluluğunun kanıtı olarak değerlendirdi ve Orta Çağ'da bu görüş İngiliz yetkililerin resmi bakış açısıydı.

AKNE

Sivilcenizi üç gün bandajın altında bekletin ve ardından bu bandajı defnedilecek olan merhumun tabutuna koyun. (Devonshire).

Arkadaşınızı veya kız arkadaşınızı sivilcelerden kurtarmanın başka bir Devonshire yolu vardı. Bunun için gece kilise avlusuna, o gün defnedilen birinin mezarına gelinmeli; kabrinin etrafını altı kere dolaş, üç kere sürün. Bir adam sivilceden muzdaripse, kız arkadaşı töreni yapmak zorundaydı - ve bunun tersi de geçerliydi. Ayrıca, gece yeterince karanlık değilse büyünün çalışmayabileceği de söylendi.

Devonshire Derneği'nin raporunda, “George kilisesinin avlusundaki gençlerin bu şifa ile meşgul oldukları” belirtildi. Ne yazık ki, rapor birbirlerinden akneden kurtulmayı başardıklarını söylemiyor.

Modern Rusya'da, kız öğrenciler arasında komik bir inanç yaygındır, 

Sivilce ile ilgili: “Burnunuza sivilce sıçrasa biri size aşık olur ama çenenize yapışırsa arkadaşınız veya kız arkadaşınızla tartışırsınız” [1].

Rus köylerinde akne yazımları bugün hala uygulanmaktadır. Örneğin, kendinizi suyla yıkamanız ve ardından “yol boyunca boşaltın, şunu söyleyin:

Rüzgarla taşı ama asla Tanrı'nın kulu Marya'ya gitme.

Ardından bezle silin ve yakın. Konuşmak:

Ateşle yanardı, acı çeken Allah'ın kulu Meryem değildi”[2].

EV KUŞU

Bir çiftçinin kaderi yakında ölmekse, tavukları gün ortasında tünemeye başlar. (Northamptonshire).

Bir horoz kapıda önemli ölçüde yürür ve çığlık atarsa, bir yabancının ziyaret etmesini bekleyin. (Köylüler arasında her yerde).

Bir tavuğun altına çift sayıda yumurta konursa, onlardan çok az civciv çıkacaktır. (Northamptonshire).

Tavuğun son yumurtası kurtarılmalıdır: kümes hayvanı bahçesine iyi şanslar getirir. (Northamptonshire).

İyi Cuma günü bir yumurta bırakırsanız, kümes hayvanı bahçesine iyi şanslar getirecektir.

Tüm bu batıl inançlar arasında, zamanımızda en yaygın olanı çift sayıda yumurtaya karşı önyargıdır. Hiçbir ev hanımı ve hiçbir kümes hayvanı çiftçisi, bir kuluçka tavuğunun altına on üçten az yumurta bırakmaz. Tam biçiminde, bu batıl inanç, tüm yumurtaları küçük siyah haçlarla işaretlemeyi öngörüyordu. Bunun tavukların kuluçkalanmasına katkıda bulunduğuna ve sansarları, gelincikleri ve diğer yırtıcıları tavuk kümesinden uzaklaştırdığına inanılıyordu.

Güney Northamptonshire'da, bir tavuğun yumurtladığı ilk yumurtayı sevgililerine vermek çobanların âdetiydi. Bu hediyenin mutluluk getirdiğine inanılıyordu.

Bkz . TAVUK; HOROZ; SİYAH horoz.

KUŞLAR

Açık bir pencereden içeri ve dışarı uçan bir kuş, evde ölümün habercisidir. (her yerde).

Kuşlar evin etrafında uçar veya uçarsa veya pencere pervazına oturursa veya cama vurursa, bu ölüm anlamına gelir. (Doğu Binme, Yorkshire).

Hastanın yattığı odanın penceresinde bir kızılgerdan çalarsa, bu onun için ölümün habercisidir. (her yerde).

Bir saksağan görmek - ölüme.

Alakargalar veya kargalar sürüler halinde ormandan uçarsa, kıtlık veya salgın hastalık olacaktır.

Kuzgunlar veya vorbs ne yazık ki, boğuk veya boğuk bir şekilde ağlarsa, bu rüzgarlı havayı gösterir.

Bir kabus duymak, duyulduğu bir evde yakın ölümün kesin bir işaretidir. (Pembrokeshire).

Kırlangıç ​​öldürmek ne yazık ki. (her yerde).

Tavus kuşları ağlar - yağmura. (her yerde).

Bir erkek baştankara veya çalıkuşu öldürürsen veya bu kuşlardan birinin yuvasını yok edersen, gelecek yıl kemiğini kıracaksın.

Düğünden önceki sabah kafeste bir kuş ölürse, evlilik kırılgan olacak ve eşler yakında dağılacaktır. (Batı İskoçya).

Bir karga evin üzerinden uçar ve üç kez vıraklarsa, evdeki biri ölecektir. (her yerde).

Geceleri ağaçların etrafında dallara konmadan uçan siyah ve gri ardıç kuşları, günahlarının kefaretini ödeyen ruhlardır. (İrlanda).

Vaftiz edilmemiş çocuklar kuşlara dönüşecek ve Kıyamet Günü Vaftizci Yahya onları vaftiz edene kadar uçacaklar; sonra cennete gidecekler. (Britanya).

Eski zamanlardan beri, kuşlar iyinin veya kötünün habercisi olarak kabul edildi. Kuşların uçuşu ve davranışlarıyla falcılık, horozun çığlığının Themistokles'in Artemisium'daki zaferini öngördüğü ve uçurtmaların Romulus'u Roma kralı yaptığı o günlerde bile kullanılıyordu.

Bu tür kehanet bilimi, elbette, eski Yunanlılar tarafından yaratıldı ve buna ornitomansi deniyordu; onun ustaları kadim kehanetlerdi. On iki yüzyıl sonra, kilise onu ortadan kaldırmaya çalıştı, ancak kalıntıları birçok ülkenin kırsal alanlarında hala var.

Alcuin, York c. Charlemagne'ın bir arkadaşı ve Anglo-Sakson döneminin ünlü isimlerinden biri olan 735, belirli bir piskoposa şunları yazdı: Onlara inanmıyor... Çünkü bu işaretlerle inananı baştan çıkarmaya çalışan kötü ruh, daha sık gerçekleşirler. (Ancak son ifadenin çok asılsız olduğunu belirtmek gerekir).

Romalılar gelmeden önce İngiltere'de var olan "kuş" batıl inançlarına dair bize çok az kanıt geldi. Northampton'ın "Oenezaiiѵe"sinde "kampın sol tarafından uçan bir karga sürüsü Romalılar arasında büyük bir korku uyandırdı, çünkü bu bir bela alameti olarak kabul edildi" şeklinde bir söz vardır. (Romalıların sol tarafı her zaman kötü alametler ile ilişkilendirilmiştir). Görünüşe göre, İngiliz köylüleri kuşları iyi ya da kötü alamet olarak görmeyi Roma işgali sırasında öğrendi.

En yaygın olanlardan biri şu inançtı. Yola çıkarken gökyüzünde bir kuş sürüsü görürseniz, uçuşları size yolun mutlu mu yoksa mutsuz mu olacağını söyleyecektir. Sağdan uçarlarsa şanslısınız; solda ise, yolculuğu ertelemek daha iyidir.

Galler'de guguk kuşunu 6 Nisan'dan önce duymanın uğursuzluk getirdiği düşünülür, ancak ilk kez 28 Nisan'da duyarsanız, kaderiniz şanslıdır. İngiltere'nin güneyinde, guguk sesini ilk duyduğunuzda yanınızda paranızın olmaması kötü şans olarak kabul edilir.

Norfolk'ta vardı (ve bazı yerlerde, guguk kuşunu ilk duyduğunuz anda yaptığınız şeyin, yılın geri kalanında en sık yapacağınız şey olduğuna dair bir inanç var).

Eski günlerde, birçok İngiliz kızı, sabah erkenden tarlaya koşarsanız ve guguk kuşunu duyarsanız, sol ayakkabınızı yakalarsanız, ayakkabının içinde bir erkek saçı olacağına inanıyordu - nişanlınınkiyle aynı renk.

Yorkshire çiftçileri, kızılgerdanı öldüren bir adamın ineklerinden birinin kesinlikle kanlı süt vermeye başlayacağını söyledi.

Eski günlerde, yalıçapkının civcivleri yumurtadan çıkardığı o günlerde denizde fırtına, tatbikat olmadığı ve denizcilerin güvenle yelken açabileceğine inanılıyordu.

Dryden, aşağıdaki satırlarda bu inanca atıfta bulunur:

"Kollarımda sakince uyuya kalacaksın, Yalıçapkını günlerindeki engin deniz gibi."

“Yalıçapkını Günleri” bugün hala hatırlanıyor - ortak bir deyimsel dönüşle.

King Lear'daki Shakespeare, Kent Kontu aracılığıyla konuşur:

"Bir yalıçapkını gibi, gagasını her zaman rüzgarda tutar..."

O günlerde birçok kişi, bir ipte asılı duran ölü bir yalıçapkını, gagasını her zaman rüzgarda çevirdiğine inanıyordu. Marlowe The Jew of Malta'da (1633) aynı inançtan bahseder:

"Ama nasıl bir rüzgar esiyor? Ama nerede

Benim.kingfisher görünüyor mu?..”

Birçok kırsal evde bugün bile bir ipe asılı doldurulmuş bir yalıçapkını görebilirsiniz. 1943'te Yeni Orman'a seyahat ederken, eski bir batıl inancın böyle bir kalıntısıyla karşılaştık.

Kuzgun, İngiliz folklorunda ve batıl inançlarında yoğun olarak atıfta bulunulan başka bir kuştur. Özellikle Cornwall'da bir kuzgunun bir evin üzerinde gaklaması bir bela olarak kabul edilir. Hunt, Porhyag Botanes adlı kitabında bu kehanetin önceden bildirdiği talihsizliğe bir örnek verir:

“Bir keresinde bir kuzgun evimizin üzerinde o kadar uzun süre vrakladı ki, evdeki herkes onun gaklamasından bıktı. Bazıları bize bir tür işaret verdiğini söyledi, diğerleri bunu reddetti ve komşularımızdan biri “Bugüne dikkat edin ve sonra ne olacağını görün” dedi. Günü ve saati yazdık. Birkaç ay geçti ve şüpheciler, beş ay sonra, Avustralya'dan ailemizden birinin öldüğünü bildiren siyah çerçeveli bir mektup geldi ve notlarımıza bakarak, bunun tam da o gün olduğunu gördük. evin üzerinde bir kuzgun vrakladı".

Bir başka Cornish inancı, Kral Arthur'un bir kuzguna dönüştüğü ve bugün hala hayatta olduğudur; Bu kuşu vurmak suç olarak kabul edilir, çünkü atıcı efsanevi savaşçıyı öldürebilir. Galler'de de benzer bir inanç var.

Bir baykuş, başka bir talihsizlik habercisidir. Romalılar bu kuşa karşı tiksinti duyuyorlardı. Efsaneye göre bir gün İsa, ekmek yapılırken fırıncının dükkânına girmiş ve yiyecek bir şeyler istemiştir. Ev sahibesi, ona ekmek pişirmek için hemen fırına bir parça hamur koydu, ancak kızı ona parçanın çok büyük olduğunu ve onu küçülttüğünü söyledi. Tes-

Francis Barlow'un Atölyesi (1628-1704). Yeşil ağaçkakan, alakarga, iki güvercin, kertenkele ve iki kurbağa ile manzara. Tuval, yağ.

hemen büyümeye başladı ve kocaman bir ekmeğe dönüştü; fırıncının kızı, "Vay canına!" diye haykırdı. - ve İsa onu bir baykuşa dönüştürdü. Kötü huyunun bir cezası olarak, hala dünyanın etrafında uçuyor ve “Vay canına!” Diye bağırıyor.

Tavus kuşu da kötü bir haberci olarak kabul edilir. Tavus kuşunun yüksek sesle ağlamasının yağmura işaret ettiği söylenir. Derbshire ve çevresindeki ilçelerde, bir eve tavus kuşu tüyü sokmak, ev sakinlerine hastalık ya da ölüm getirmektir. Aktörler hala böyle bir kalemin prodüksiyonu başarısızlığa uğratabileceğine ve topluluğu mahvedebileceğine inanıyor.

Sahnede tavus kuşu tüyü hakkındaki inanç yıllar içinde biraz değişmedi: sadece bale kolordu genç kızlar için geçerli değil.

Birkaç yıl önce, Othello'nun ilk perdesinin sonunda, merhum Sir Henry Irving, tezgahların ikinci sırasındaki bir kadına bir not gönderdi. Notta şunlar yazıyordu: "Tanrı aşkına, tavus kuşu tüyü yelpazeni bırak, tiyatroya uğursuzluk getirme."

Kadın, tiyatro görevlisini aradı ve yelpazesini ona vermeye çalıştı, ancak kabul etmeyi reddetti ve açıkça tedirgin oldu. Bu yüzden tiyatrodan ayrılmak ve tüyleri sokağa atmak zorunda kaldı.

Bu batıl inanç genellikle iki açıklama verilir. Birincisi, tüm Müslümanlar tavus kuşunun cennetin kapılarını şeytanı içeri almak için açtığına inanır. İkincisi (ve bu daha olasıdır), tavus kuşu hala Yunan Hera ve Roma Juno'sunun kutsal bir kuşuydu. Daha sonraki zamanlarda, tapınakları süslemek için tavus kuşu tüyleri kullanıldı ve onlara sadece din adamlarının dokunmasına izin verildi. Başka biri yaparsa, ölümle cezalandırılan saygısızlık olarak kabul edildi.

Eski batıl inançların en tuhafı Lancashire bataklıklarında vardı: cılıbıtların çarmıha gerilmeye yardım eden Yahudilerin ruhları olduğu ve (Brand'ın "Poriag Apitziee" kitabında dediği gibi) bu "gezici Yahudilerin" çığlıklarını duymak. talihsizdir.

İskoçya'nın güneyinde martının uğursuzluk getirdiğine inanılır. Bu inancın kaynağı kolayca izlenebilir. I. Charles'ın saltanatı sırasında, yetkililer Sözleşmecilere* zulmettiğinde, sonuncular ıssız yerlerde saklandılar ve genellikle martıların ihanetine uğradılar ve yuvalama yerine yaklaşan bir kişiyi görünce çığlık atarak havaya uçtular.

Vahşilerin "kuş" batıl inançları, İrlanda'nın, karatavuklar ve gri kuşlara hapsedildiği iddia edilen ölülerin ruhları hakkındaki inancına benzer. Brezilya tırmıkları, insan ruhlarının kuş şeklini aldığına ve bir kişi uyurken vücudun dışına uçtuğuna inanır. Pliny, Aristaeus Proconnesius'un ruhunun ağzından çıkan bir kuzgunun içinde vücut bulduğuna tanıklık eder. (Uyurken ağzınızdan uçan arıların hikayeleriyle karşılaştırın.)

Orta Avustralyalı Arunta, öldürülen bir kişinin ruhunun katili her yerde takip ettiğine ve ona zarar vermeye çalışarak onu izlediğine inanır.

GUGUKU'ya bakın ; MAGPIE; MALINOVKA ve diğerleri.

~    ~ ~ :

Rus halk "kuş" inanışları için kuşların adıyla anılan makalelere bakınız: SERÇE; KUZGUN KARGA; guguk kuşu; MORTY; ÇAYKA , vb.

KUŞ YUMURTALARI

Evde saklanan kuş yumurtaları uğursuzluk getirir. (her yerde).

BUTON

Giyinirken yanlış düğmeye (veya yanlış kancaya) bağlarsanız, o gün kesinlikle talihsizlik olacaktır.

Bununla birlikte, tüm düğmeler açılırsa ve doğru şekilde bağlanırsa talihsizlik önlenebilir.

Rus folklor geleneği de benzer bir inancı bilir:

“Biri giyinmiş, düğmeleri bozuksa, o kişinin aynı gün sarhoş olacağına ya da dövüleceğine inanır”[1].

ARILAR

Aile üyelerinden biri vefat etmiş ise arılar bu konuda bilgilendirilmelidir, aksi halde arılar ölecek veya uçup gideceklerdir.

Aile üyelerinden biri evlenirse arılar bu konuda bilgilendirilmelidir, aksi takdirde kovanlardan uçarlar ve geri dönmezler.

Arılar bir çitin üzerinde, kuru bir ağaçta veya yeşil bir ağacın kuru bir dalında toplanırsa, bu aile üyelerinden birinin ölümüne işaret eder.

Çalınan arılar uzun yaşamazlar: solup can sıkıntısından ölürler.

Çiftliğinizde bir arı sürüsü oturuyorsa, bu iyi değildir.

Sahibi kovanları nakletmek isterse, arıları bu konuda uyarmalıdır, aksi takdirde kovanlar kızar ve onu sokarlar.

Arıları İyi Cuma günü taşırsanız, yakında ölürler. (Cornwall).

Aile reisi ölmüşse, ölü evden çıkarıldığı anda kovanlar çevrilmelidir.

Kovana çok sayıda arı uçar, birkaç tanesi dışarı uçar - bu yağmur yağıyor demektir. (Somersetshire).

Yumurtadan çıkan arılar sizin alanınızda oturur ve sahibi onlar için gelmezse, bundan sonraki bir yıl içinde ailenizden biri ölecektir. (Suffolk).

Herhalde bugün ülkemizin kırsal kesimlerinde "arıları bilgilendirmek" adeti kadar yaygın bir hurafe yoktur. 1945'te, resimli bir Londra gazetesi olan Daily Mirror, fotoğrafçısını bir kır düğününe gönderdi. En iyi çalışması, gelinlik giymiş bir gelinin bir kovanın üzerine eğilip "Bebek kek, ben evliyim" diye fısıldadığı bir fotoğrafıydı, fotoğrafçıya bunun gerekli olduğu söylendi: bir aile üyesi evlenir ve arılara bunu söylemez, uçarlar ve geri dönmezler.

Böylece, bu eski batıl inanç, 1945 gibi erken bir tarihte hayatta kaldı.

Arılara sahibinin ölümünü bildirmek için daha karmaşık ritüeller kullanıldı (ve ülkenin bazı uzak bölgelerinde hala kullanılmaktadır). Ölen adam son nefesini verir vermez, ev halkından biri kovanlara gitti ve üzerlerine eğilerek üç kez tekrarladı: “Bebek kekler, küçük kekler, efendin öldü (veya: metresin öldü)”. Bundan sonra, kovanlar bir an sessizleşti. Arılar kısa süre sonra tekrar vızıldamaya başlarsa, bu yeni sahibiyle kalmayı kabul ettiklerinin bir işaretiydi. Daha sonra her kovana bir parça krep asıldı; sonra kovanlara bir parça cenaze pastası getirilerek arıların tadına bakması sağlanırdı.

Birçok köyde cenazelere arılar da davet edildi. Ölen kişinin diğer tüm akrabaları gibi onlara da bir davetiye yazıldı: “Sizi gerçekleşecek olan cenazeye davet ediyoruz vb.” Ardından davetiye kovana iğnelendi.   

Yaklaşık on beş yıl önce somon ve alabalık bakımından zengin bir nehrin kıyısında bir Cornish çiftliğini ziyaret ettik. Bahçedeki boş kovanları görünce amaçlarını sorduk. “Ne yazık ki,” yanıt olarak duyduk, “artık onlara ihtiyacımız yok. Arılar uçup gittiler ve efendilerinin ölüm haberini almadıkları için bir daha geri dönmeyecekler.”

Devonshire'da da benzer bir batıl inanç hüküm sürdü. Devonshire Derneği'nin (1876) tutanaklarında şu diyalogu bulduk:

"On üç ailenin hepsi öldü, ne felaket!" “Ne oldu Bayan E.? Kim öldü? “Doğrusunu söylemek gerekirse arılar efendim, kocamı gömdüğümde arılara bir parça yas krep vermeyi unuttum ve şimdi kovanlar bal dolu olmasına rağmen tüm arılar öldü. Bu kadar unutkan olmak ne büyük talihsizlik!"

Arıların cansız bir ağaç üzerinde kaynaşmasını izleyen ölümle ilgili bir açıklama, "Moiez anb Hoerez" (cilt 6, s. 396) muhabirlerinden biri tarafından verilmektedir.

“Çok uzun zaman önce, saygı duyduğum bir komşunun karısı doğumdan sonra öldü. Bir süre sonra dul kadını ziyaret ettiğimde, birkaç çocuğu annesiz bırakan talihsizlikten pişmanlık duymasına rağmen, talihsiz bir kadının ölümünden, hastalığının kaçınılmaz ve mukadder bir sonucu olarak alçakgönüllülükle bahsettiğini gördüm. Onu daha ayrıntılı sorguladıktan sonra, onun ve karısının yaklaşan olay hakkında “uyarıldığını” öğrendim, çünkü ölümünden iki hafta önce bahçeye çıkan merhum, bir arı sürüsünün yere indiğini gördü. ahşap tabela.

Gay, Raziogy, V (1714)'de şöyle yazmıştır:

“Arı ailesi çürüklüğü ördü

Bayan Dibson'ın öldüğü gün."

13 Eylül 1790 tarihli "Ağdiz" de cenaze alayı evden çıkarken kovan çevirme geleneği nedeniyle yaşanan eğlenceli bir hikaye anlatılmaktadır.

“Devonshire'da, ceset evden çıkarıldığı anda arı kovanlarını (merhum varsa) cenaze alayı ile “karşı karşıya getirmek” evrensel bir cenaze geleneğidir. Cullampton'da zengin bir yaşlı çiftçinin cenazesinde komik bir olay yaşandı. Ölen kişi bir cenaze arabasına yatırıldığında ve çoğu kişi alayı takip etmek için atlarını eyerlemeye başladığında, biri bağırdı: "Arıları çevirin!" Bunun üzerine yerel geleneklerden habersiz olan hizmetçi, kovanı döndürmek yerine onu kaldırıp yanına yatırdı. Şapkaların, perukların vb. kaybıyla ilgili genel bir kafa karışıklığı yaşandı ve ceset başıboş bırakıldı.

Ocak 1941'de bir okuyucu Sussex dergisine şunları yazdı:

"Bir ailede, arılara bakmayı seven ve kovanların yakınında çok zaman geçiren bir kadın varmış. Kısa süre sonra öldü. Bahçıvan arılara ölümünü anlattı. Ve ondan sonra birkaç gün arılar görünmedi. kovanlardan. Bu hikaye oldukça güvenilir."

Arıların satılamayacağına dair eski bir köy batıl inancı daha vardır. Başka bir şey değiştirmektir. Bir kimse bir kovan arısı almak isterse, karşılığında bir domuz ya da başka bir şey getirmelidir. Bir takasın satıştan ne kadar farklı olduğunu pek anlayamayız, ancak batıl inançlı insanlar hala bunların “tamamen farklı şeyler” olduğuna inanıyor. Ve bugün Galler'de sadece bağışlanan bir kovanın başarılı olabileceğine inanıyorlar.

Birkaç yıl önce Hampshire'da, savaş yaklaşırken arıların çalışmak için çok tembel oldukları söylendi ve Liodes apb Oerezes'in tarihçilerinden biri, Fransa, Prusya ve Macaristan'daki olaylardan bunu gördüğünü iddia etti. günümüz. Ve İkinci Dünya Savaşı'ndan önce ortaya çıkan bal kıtlığı da bir tesadüf mü?

İrlanda, Ballyrowne yakınlarındaki O'Hirlick ailesi, yerel köylüler tarafından çok saygı duyulan miğfer benzeri bir bakır şeye sahiptir. Bu miğferden su içen ölmekte olan bir kişinin doğrudan cennete gittiğine inanılıyor. Kafton Crocker, bir rahibin bile bazen bu suyu kalıntıları için kullandığını yazıyor. İşte bu öğeyle ilişkili efsane.

“Yaklaşık 800 yıl önce, çok az savaşçısı olan İrlandalı bir lider, başka bir klana karşı savaşmaya karar verdi ve Aziz Gabriel'den bu haklı davada kendisine yardım etmesini istedi. Savaşın yapılacağı Ballyraunee'de sahada bir arı kovanı vardı ve Aziz, liderin isteğini yerine getirerek arıları mızrakçıya dönüştürdü. Kovandan uçarak düşmanlara saldırdılar ve onları uçağa attılar. Savaştan sonra lider burayı tekrar ziyaret etti ve saman kovanının bakır bir miğfere dönüştüğünü gördü.”

Noel öncesi gece yarısı arıların özellikle kovanlarda yüksek sesle vızıldadığına inanılıyordu. Yeni takvimin tanıtılmasından sonra, uzun yıllar boyunca, hangi Noel'in gerçek olduğunu uğultu ile belirlemek için "eski" ve "yeni" Noel'de kovanları izleme geleneği vardı.

20. yüzyılın başında Cheshire. birçok bölgede arı sokmasının romatizmaya iyi geldiğine inanılıyordu.

"Arı" batıl inançlarının sadece İngiltere'de olmadığını belirtmekte fayda var. Fransa, Almanya ve hatta uzak Litvanya'da arılar neredeyse aynı efsanelerle çevrilidir.

Peki arılarla ilgili hurafelerin kaynağı nedir ? Sir Charles Igglesden, Thios'ta

Zeregziiops”, “tüm çabalarına rağmen kökenlerini öğrenemediğini” itiraf ediyor. Ama neden? Eski zamanlarda İngilizler arıları “Tanrı'nın kuşları” olarak adlandırır ve onların Kutsal Ruh ile ilişkili olduklarına inanırlardı. Bu nedenle arılar evin dostu ve koruyucusu olarak kabul edildi. Almanya'da onlara "Mars kuşları" deniyordu. Eski efsaneler, çocuklukta Jüpiter'in arılarla çevrili olduğunu ve Pindar'ın arılar tarafından süt yerine bal ile beslendiğini söylüyor. Yunanlılar arıları aya adadılar.

Konumuza daha da yakın olan, ruhların göçüne ilişkin Platoncu teoridir. Filozof, felsefeye meyilli olmayan makul ve saygın insanların ruhlarının arılarda vücut bulduğuna inanıyordu. Keşmir'de (Hindistan) devlerin yaşamının arılarla bağlantılı olduğuna inanırlar. Muhammed, doğruların ruhlarıyla birlikte arıların cennete girmesine izin verdi ve Porfiry, çeşmeler hakkında şunları söyledi: "Onlar perilere veya eski zamanlarda arı olarak adlandırılan ruhlara aittir."

İşte Hugh Miller'ın My BcHooI apsi ScHooitas erz adlı kitabında anlattığı tuhaf bir hikaye. Sıcak bir günde iki genç adam bir derenin yosunlu kıyısında yatıyordu. İçlerinden biri güneşte baygın halde uyuyakaldı. Aniden arkadaşı, uyuyan adamın ağzından bir arının çıktığını gördü. Yere atladı, kurumuş otların üzerinde sürünerek, taşların arasından çağlayan bir dereyi geçti ve eski, yıkık bir kalenin duvarındaki bir yarıkta gözden kayboldu. Gördükleriyle ilgilenen gözlemci, arkadaşını uyandırmaya başladı ve uyandı - arıdan iki veya üç saniye sonra aceleyle geri döndü, tekrar ağzına saklandı. Uyuyan, uyandırılmaktan mutsuzdu; “Güzel bir ülkede yürüdüğümü hayal ettim” dedi ve “görkemli bir nehrin kıyısına geldim ve berrak suyun uçuruma düştüğü yere, diğer tarafta lüks bir şatoya gittiğim gümüş bir köprü vardı. Ben sadece altın ve değerli taşlar topluyordum ve sen beni uyandırdın ve harika bir rüyayı böldün." Miller ekliyor: "Ruhların sıklıkla arı şeklini aldığı bilindiğinden, onun ve arının aynı şeyi gördüğünden pek şüphem yoktu. ” .

Benzer hikayeler başka yerlerde de anlatılıyor. Benzer bir durumda olanlardan birinin kahramanı, uyuyan yoldaşını başka bir yere sürükledi ve onun yerine kendisi uzandı. Birkaç saniye sonra, arı geri döndü ve korkmuş, odanın etrafında koşarak, uyuyan kişinin yüzüne “baktı”, ancak onu tanıyamadı. Joker uyuyan bir yoldaşı uyandırmaya başladığında, öldüğü ortaya çıktı.

Arıların ölülerin ruhları olduğu inancı, şüphesiz "arılara mesaj" hurafesinin kaynağıdır, çünkü ölülerin ruhları doğrudan doğruya Allah'a bağlıdır.

Ve son olarak, Galler'den başka bir batıl inanç. Bir arı uyuyan bir çocuğa uçarsa, mutlu bir şekilde yaşamaya mahkumdur.

BENCE ,. ', : , д.аіаоаіаіаіааіелаівіЕііа'ааа  

Rusya'da, “köylerde arıcılık en gizemli, önemli ve dahası herkes tarafından erişilemeyen olarak saygı görüyor. Yüz veya daha fazla kovanı olan müreffeh, ekonomik insanlar, popüler söylentiye göre her zaman kötü ruhlarla dostane temas halindedir. Köylülerin arı işi hakkındaki görüşleri o kadar çeşitlidir ki, bazıları bunun için Aziz azizleri seçer, diğerleri su dedesini mahveder. Bu ikinci görüşün taraftarları olan arıcılara köylerde büyücüler, büyükbabalar, şifacılar denir ...

Büyücüler, arıların ilk olarak bataklıklarda, bir su dedesinin eli altında oluştuğunu düşünürler. Bu arıların ilk çocuğu olan rahim, kötü bir büyücü tarafından otuz şifacının kafasına satın alınmış ve kötü ruhların emriyle bir büyücünün kovanına nakledilmiştir. İnsanlara olan nefretinden dolayı bu büyücü rahme insanları sokmayı öğretti ve rahim de tüm arılara zanaatını öğretti. Arıcı bir yere arı kovanı düzenlediğinde, ekonomik refah ve balın bolluğu için en iyi kovanı su dedesine mahkum eder... Mahkum olan kovanı arılıkta bırakırlarsa, dede sadece kurumu korur; bu kovan bir bataklıkta boğulursa, o zaman [su] sadece arıların üremesi için mümkün olan tüm araçları sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bal çalmak için arıları başkasının arı kovanına uçurur.

Şifacılar, tüm arıların orijinal olarak bir su dedesi tarafından dövülen ve bir bataklığa atılan bir attan çıktığına inanırlar. Balıkçılar bu bataklığa gırgır indirdiklerinde balık yerine arıların olduğu bir kovan çıkardılar. Arılar bu kovandan tüm dünyaya yayılmıştır. Arıların acıması, bu balıkçılardan birinin kraliçeyi çalmak istediğine inandıkları andan itibaren başladı. Suçlu, kaçırılması sırasında zaten kendini açığa vurduğunda, şifacılar, tümörü ve ağrıyı iyileştirmek için kendi aralarında, kaçıranın rahmi yemesi gerektiğine karar verdiler. Bu keşif için, arıların iğnesinden gelen su dedesi, arıları sonsuza dek şifacıların ellerine teslim etti...

Şifacılar, arıların üremesi için köylülere tavsiyede bulunur: Büyük Gün'de matinler için grev yaptıklarında, çan kulesinde olun ve ilk darbeden sonra çandan bir parça bakır kırın. Bu bakır parçası arılığa getirilir ve kalp* kovanına yerleştirilir.

Datura bitkileri civanperçemi ile kaynatılır, çitler, ağaçlar, komşu arıları yok etmek ve kendilerinin başkasının bahçesine uçmasını engellemek için binalar serpilir” [1].

Hem İngiliz hem de Rus geleneklerinde arılar ölüler dünyasıyla ilişkilendirilir. Örneğin şöyle derler: “Burada bir köy vardı, bir dede vardı. Yüz deste arısı vardı, ölmedi, ölmedi. Böyle bir torunu vardı (anlatıcı yerden bir metreyi gösteriyor), belki biraz daha büyük. Kadınlar biçmeye gitti, ama o [dedesi] ölmüyor, yalan söylüyor - o bir büyücüydü, bu yüzden torununa şöyle diyor: “Torun, arıya git, kütüğün üzerinde dur ve şöyle de: “Senin büyükbabamız bizim arımız!” - Üç kez şöyle söyleyin: “Deden bizim arımızdır! Senin büyükbaban bizim arımız!” Kadınlar zaten anızlardan geliyor - büyükbaba bitti! Ölü!" [2].

“Arıların kötü insanları sevmediğine” yaygın olarak inanılır [3].

Rus köylerinde bugün bile arı yetiştirmek için birçok komplo var (bir kovana sürü dikmek, bal almak, oğul vermek, uçup giden bir sürünün geri dönüşü için vb.).

"Komünyon sırasında Mesih'in Bedenini ağzınıza saklar ve yutmazsanız ve sonra bir kütüğe koyarsanız, arılar bulunur. Onu kırar ve bakarsanız, kütüğün içinde küçük bir balmumu sunağı görürsünüz. , balmumundan yapılmış bütün bir kilise ve üstte - kutsallığın bir parçası Sadece bakma” [4].

“Arıcılık için bir kayıp olduğu için mumu evden kendiniz çıkarmamalısınız” [5].

SARHOŞLUK

İçmek ve sarhoş olmamak için üç domuz ciğerini alın ve kızartın. Bir gün önce oruç tuttuktan sonra akşam yemek yiyen kimse, ne kadar içerse içsin ertesi gün sarhoş olmaz. (Galler).

Kocanızı sarhoşluktan kurtarmak için içeceğine canlı bir yılan balığı atın.

Anladığımız kadarıyla buradaki tedavinin tüm etkinliği, şişede canlı yılan balığı gördüğünde eşin başına gelecek olan şokta yatmaktadır. Sonuçta, bu pembe fillerden daha kötü!

Ancak bahsi geçen eş, kızarmış domuz ciğerleri yerse ve sarhoş olmazsa şoktan kurtulabilir ve bu nedenle karısının canlı yılan balığı toplamasına gerek kalmaz.

Swan (“Zresiiit Mipsii”), “bir ayyaşın kadehine dökülen baykuş yumurtalarının onu o kadar güçlü bir şekilde etkileyeceğini, hemen içmeyi bırakacağını ve teetotaler olacağını” bildiriyor. İspanya'da da benzer bir inanış leylek yumurtalarıyla ilişkilendirilir.

Rus folklor geleneğinde, sarhoşluğun (ve aşk dahil diğer tüm tutkuların) nedeni zarardır. “Bir kişiyi sarhoş ederek şımartmak için özel komplolar da var:

Boş şarap fıçılarında doğan solucanları alırlar, kuruturlar ve şaraba koyarlar ve üzerine şunları okurlar:

Denizin derinliklerinin kralı, bir kölenin kalbini (nehirlerin adı) gevşek kumlardan, yanıcı taşlardan gayretle taşır; içinde bir operunny yuvası yapın. Namyr kuşu sinmeye başladı, rahminde sıçradı, iksirlerde, banyo yaptığı şarapta ve sarhoş ruhu titredi; Amin.

Bozmak isteyenlere iyi okunan şaraplar verilir”[1].

Diyakoz. Olonets eyaleti., Pudozh bölgesi. 1901 Fotoğraf MA Krukovsky.

Popüler görüşlere göre, bir kişi sarhoş hale getirilerek şımartılabilirse, o zaman caydırılabilir. "Şarap bozulmasını" ortadan kaldırmak için, "akıntı ve akşamdan kalma" komplolarını okurlar:

“Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, amin. Hop ve şarap, Tanrı'nın hizmetkarından (nehirlerin adı) insanların yürümediği, atların gezinmediği ve kuşun uçmadığı karanlık ormanlara gider. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına (iki kez). Şerbetçiotu ve şarap, Tanrı'nın kulundan (nehirlerin adı) insanların su sürmediği hızlı suya çıkın; şerbetçiotu ve şarap, rüzgarın menzil içinde hareket ettiği şiddetli rüzgarlara gidin. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına (iki kez). Bu şarabı tepelerin ve dağların ötesine götür. Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına. Kendini atılgan düşünen (nehirlerin adı) atılgan birine bağla, iyilik yapmayacak birine bağlan, benden sonsuza kadar kurtul.

“Ölü bir adam gibi yalan söyler - ne eliyle, ne ayağıyla, ne de başıyla ağzını çözmez, berrak gözleri açılmaz ve elleri gayretli kalbi terk etmez, ölen kişi kokar ve taşır. ruh - böylece bu kişi şaraptan bir yıl değil, bir asırlık uzaklaştırılır” [3].

Komploların telaffuzuna çeşitli büyülü eylemler eşlik edebilir.

“Canlı turna, şarapla birlikte bir tus veya pancarın içine konur ve 12 gün ısrar edilir; turna çok fazla sümük verir ve infüzyon çürür. Sarhoş onlara verilir ve şöyle der:

Turna şaraba tahammül etmediği gibi, Allah'ın kulu da şaraba müsamaha göstermez”[4].

(Cf. Bir ayyaşı iyileştirmenin İngiliz yolu, “içkiye canlı yılan balığı atmak”tır).

Sarhoşluğa çare olarak aşağıdaki eylemler kullanılabilir: “Zikovy atsineği, yani yakın zamanda inek derisinden çıkmış bir atsineği yakalarlar ve bir şişe votkaya atarlar; böylece tamamen yumuşayana kadar şişede kalır.

“Acı” içen en çaresiz sarhoşlara gaddar sineği ile aşılanmış votka veriyorlar; bu nedenle, sarhoşlar içmeyi bırakıyor ve hatta votka için iğreniyor gibi görünüyor ...

Bir erkek için bir öküzden ve bir kadın için bir inekten bir at sineği almanız gerekir” [5].

Ölünün yıkanırken ellerinin bağlı olduğu ipler (şeritler) günümüze kadar Rus köylerinde sarhoşluk için yaygın bir çare olarak kabul edilir. Bu kurdeleler ayyaşın yastığının altına yerleştirilir [6].

Aynı şekilde, "Ölüleri yıkamak için kullanılan su, sarhoşluk için kesin ama tehlikeli bir çare olarak kabul edilir. Hatta bu su üzerinde pişirilen yiyecekleri bile beslerler.

Bu vesileyle şu efsane anlatılır:

“Bir kadın, kocasını içki içmekten kurtarmak için bu suyu ona içirdi. Yakında kocası yemek istedi. Opa da onu bu su ile pişirilen yiyeceklerle besledi. Köylü, alışılmadık bir açgözlülükle sunulan tüm yiyecekleri yedi, ancak yeterince alamadı ve giderek daha fazlasını istemeye başladı ...

Evdeki her şeyi yedikten sonra karısını kemirmeye başladı ve o kadar çılgınca ki, kocası tarafından zaten kemirildiği için komşuların çığlıklarına koşmak için zamanları yoktu” [7].

Köylüler arasında alkolizmden ölmek büyük bir günah olarak kabul edilir ve "opoiki" intiharla eşdeğerdir.

BEŞ ŞILING PARA

1945'te Londra'da son derece ilginç bir modern batıl inanç ortaya çıktı.

Barmenler ve diğer bar çalışanları, bir müşteri için beş şilinlik bir parçayı beş bir şilinlik parçayla değiştirirlerse, o zaman hafta sonundan önce içlerinden birinin işten kovulacağına inanıyorlardı.

Bu batıl inancı birkaç düzine Londra barında gözlemledik, ancak kökenini bulamadık.

CUMA

Cuma günü doğan çocuk mutlu olmaz, çünkü Cuma uğursuzluk günüdür.

Bir hizmetçi Cuma günü yeni efendiler için çalışmaya başlarsa başarısız olur. (her yerde).

Cuma günü kutlanacak olan düğün başarısızlıkla sonuçlanacaktır. (her yerde).

Yatağınızı Cuma günü toplamayın, yoksa uykusuzluğa yenik düşersiniz. (her yerde).

Cuma gecesi bir rüya görürseniz ve ertesi gün onu söylerseniz, gerçek olacaktır.

Yün battaniyelerinizi Cuma günü yıkarsanız küçülür. (Bunun ne kadar doğru olduğunu bilmiyoruz ama bir ev hanımı için felaket olacağından şüpheniz olmasın).

Cuma günü yağmur, Pazar günü açık. (Her yerde bulunan bir alâmet).

Cuma günü, ay her zaman çok erken doğar.

Cuma günü tırnak kesmek uğursuzluk getirir.

Cuma günü mahkemeye çıkmak talihsizlik. (Lancashire).

İyi Cuma, bir bebeği sütten kesmek için en iyi gündür. (Lancashire).

Cuma günü patates ekin - tüm mahsulü kaybedin.

İyi Cuma günü yumurtlanan yumurtalar hemen çürür. (her yerde).

1931'de, Cuma gecesi yola çıkan iki Atlantik gemisi, birçok batıl inançlı yolcunun Cuma günü yola çıkmak istememesi nedeniyle Cumartesi günü sıfır bir dakikada hareket etmeye başladı.

Suçlular uzun zamandır Cuma günü mahkemeye çıkmaya korkuyorlar. Ayrıca - garip ama gerçek - çok az ciddi suç (hırsızlık gibi) Cuma günü işlenir.

6 Eylül 1900 tarihli "ScoistInman" gazetesinde Cuma gününün talihsiz mülkleri nedeniyle meydana gelen olağandışı bir olay anlatılmıştır. Makale, yerel yetkililerin sefalet içinde yaşayan bir düzine yaşlı kadın için birkaç yeni ev inşa ettiğini, harap kulübeler.

Yeni evler Abaracle'deydi ve kulübeler Aberbad'daydı.

Belirlenen günde, Yoksulluk Müfettişi Bay G. McPherson, bu yaşlı kadınların geçişini denetlemek için Aberbad'ı ziyaret ettiğinde, şiddetli bir muhalefetle karşılaştı. Tüm iknalarına ve yeni konforlu evlerin açıklamalarına rağmen taşınmayı reddettiler. Şerifin müdahalesinin bir etkisi olmadı.

Daha sonra, skandalın nedeninin Cuma günü olduğu ortaya çıktı. Bu gün kadınlardan taşınmaları istendi ve İskoç yaylaları en kötü sorunların kaynağı olarak bir Cuma günü taşınmayı düşünüyorlar. Müfettiş cumartesiye taşınmayı önerdiğinde, kadınlar tereddüt etmeden kabul ettiler.

Her çağda ve birçok ülkede Kara Cuma ile ilgili günümüze kadar gelen hurafeler olmuştur. Kaynağı, kuşkusuz, İsa'nın Çarmıha Gerilmesinde yatmaktadır; bununla birlikte, Hayırlı Cuma'nın neden hiçbir zaman Kara olmadığı açıklanamaz.

Cuma, modern Rusya'da da zor bir gün olarak kabul edilir ( İYİ GÜNLER, PAZARTESİ * makalelerine bakın).

Rus inancına göre haftanın bu gününe Aziz Paraskeva - Cuma adı verilir. “Suyun hamisi olarak kabul edilir ve popüler görüşe göre onun için özel bir yakınlığı vardır. Bu inanış, St. Paraskeva imgesinin mucizevi bir şekilde bazen suda, nehirde veya kuyuda ortaya çıktığı ve bunun sonucunda suyun özel bir güç kazandığı halk arasında var olan efsanelerle belirtilmektedir. Bu temelde, şimdi bile St. Paraskeva'nın simgesi genellikle su kaynaklarına, su kaynaklarına ve kuyulara yerleştirilir. Ayrıca, kadınların kış işinin ... hamisi olarak kabul edilir - iplik ... Ancak St. Paraskeva ile ilgili halk inançlarındaki ana şey, onun adını taşıyan haftanın gününün hamisi olarak kabul edilmesidir - lekeler ve bu nedenle insanlar arasında Cuma hakkında var olan tüm inançlar, St.

ST'ye bakın. CUMA*.

ST. CUMA*

Rus folklor geleneğinde, “şifalı pınarlar ve kutsal kuyular, Kutsal Cuma gününün özel himayesi ile emanet edilir. Cuma adının akan suların kaynaklarıyla olan bu bağlantısı, kelimenin en geniş anlamıyla, genel olarak suyun koruyucusu olarak onun hakkındaki popüler inancın gücünü sınırlamaz. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, Kiev, Bryansk ve diğerleri gibi büyük nehirlerin yüksek kıyılarında tahkim edilmiş antik şehirlerde, Pyatnitsa kiliselerinin suyun yakınındaki ovalara inşa edilmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır - eski bir gelenek, Pyatnitsky uçlarıyla Veliky Novgorod ve Torzhok'a ek olarak, Moskova yakınlarında Trinity-Sergius Lavra'da da gözlenir. Ayrıca birçok yerde ve özellikle Beyaz Rusya'da,

Aziz kuyularını koruyan Cuma ikonları (birkaç istisna dışında) vahiy olarak kabul edilir ve bu nedenle, bu Aziz'in heykelsi görüntülerine verilen avantajla mucizevi olarak kabul edilir, ancak bu heykel, elbette çocuksu, en eski biçimini oluşturuyor. Paganizm sırasında ve günümüzde var olan Rus sanatının arkeolojik önemi var" [1]

“Bu “Cuma”, üç ana Rus kabilesinin tümü tarafından haftanın belirli bir gününde, yani Pazartesi'den itibaren beşinci gün ve ayrıca istisna olarak Paskalya'dan sonraki dokuzuncu veya onuncu Cuma günü ve Paskalya'dan sonraki dokuzuncu veya onuncu Cuma günü kutlanır. müthiş Ilyinsky - 20 Temmuz'dan önceki son [MS 2 Ağustos] st.] - Kutsal Peygamber İlyas'ın günü” [2].

Bugüne kadar, Orta, Batı ve Güney Rusya'nın yaşlı kadın nüfusu, Cuma günleri yıkama ve dikiş yasağı gözlemliyor: Oryol hacıları, Rusya'da bulunan tanınmaz kararmış Cuma heykelini görünce “Günahlarımız için” diyorlar. Petrovsky Kadın Manastırı'ndaki Bryansk şehri, Kadın günahkarlarımız anneye kül serptiler, Cuma günleri çamaşırları yıkadılar (yani, yıkarken, genellikle çamaşır suyu için kül serptiler).

Shuya köyündeki Arkhangelsk Pomors, Cuma günleri aynı karanlık ve çok eski ikonda solucan deliğinin noktalarını ve çizgilerini açıklayarak, “Aziz karılarımız Cuma günleri gömleklerini dikerken Azizimizi iğneyle dürttüler” diye açıklıyor. kaba bir heykel şeklinde” [3].

Bakınız SU-, YAĞMUR.

GÖKKUŞAĞI

Cumartesi günü gökkuşağı - bütün hafta yağmur. (İrlanda).

Sabah gökkuşağı - çavdar toplama zamanı; akşam gökkuşağı - tarlada yapacak bir şey yok. (Cornwall).

Yağmur sırasında ortaya çıkan bir gökkuşağının yakın sonunun habercisi olduğu inancı, özünde sadece meteorolojik bir gerçeğin ifadesidir.

Başka bir işaret daha var: akşam bir gökkuşağı belirirse, açık bir güne işaret eder; sabah ise, ertesi gün yağmur beklemelisiniz. Tam olarak aynı işaret Almanlar arasında da var.

İşte Wiltshire'da bir zamanlar popüler olan komik bir kafiye; tüm çekiciliği, orijinal Eski Sakson metninde bir “kürk manto” yerine bazen daha modern bir “palto”nun tanıtılması gerçeğinde yatmaktadır:

“Sabah, gökkuşağı yayları,

Oh, çobanlar sevmez -

Çayıra uzun bir kürk manto alın!

Geceleyin, bir gökkuşağı yayı

çobanlar yolu -

Köşede uzun bir kürk manto asılı olsun!”

Bu kafiye ile sabah ve akşam gökkuşakları hakkındaki inanışların da aynı hakikatten doğduğuna şüphe yoktur. Sabah gökkuşağı için çoğunlukla doğudaki bulutlarda görülür ve doğu, yağmurun Britanya'ya geldiği taraftır; akşam gökkuşağı ise batıda görülebilir ve bu da iyi havanın habercisidir.

Birçok vahşi insan gökkuşağından korkar. Örneğin, Nias adasının vahşileri, bunun güçlü bir ruhun gölgelerini yakalamak için kurduğu devasa bir ağ olduğuna inanarak gökkuşağına bakmaya bile cesaret edemezler. Ve gölgeleri ruhlarla özdeşleştirirler.

Bu gerçeğin ışığında, Kuzey İngiltere'nin köylerinden birinde birkaç yıl önce gözlemlediğimiz ritüel ilgi çekicidir. Bir gökkuşağı görür görmez, yerel çocuklar hemen yere iki çubuktan bir haç koydu. Onlara bunu neden yaptıklarını sorduğumuzda basitçe şöyle cevap verdiler: "Gökkuşağını inkar etmek."

Garip gelenek ve inançları araştırdıktan sonra küçük bir araştırma yaptık. Köyün adı Leeds (West Riding, Yorkshire) ve araştırmalarımız "gökkuşağını kovalama" geleneğinin yerel yaşlı insanlar arasında hala popüler olduğunu gösterdi. İki çubuktan bir haç yapmak ve uçlarına dört çakıl yerleştirmekten ibaretti.

Ama gökkuşağına nasıl yardımcı oldu? Yaşlılar bize hiçbir şey açıklayamadılar: Onlar sadece gökkuşağının erimesi gerektiğini biliyorlardı, çünkü ebeveynleri ve ebeveynlerinin ebeveynleri öyle söyledi. Bunun neden olması gerektiğine gelince, bunu hiç bilmediler ve ilgilenmediler.

Bütün bunlar, gizemin çözümünün gökyüzünde aranması gerektiğini varsaymamıza neden oldu. Ne de olsa, eskilerin gökyüzünü Tanrıların Yolu olarak kabul ettikleri iyi bilinmektedir. İskandinav tanrısı Odin, göksel sarayını inşa ettikten sonra, oraya girmenin mümkün olduğu Bifrost köprüsünü ona yönlendirdi. Bifrost üç renkliydi ve ortasında kırmızı bir şerit vardı, çünkü ateşten yapılmıştı ve saraya girmeye değer olmayan ruhları emmesi gerekiyordu. Böylece Bifrost veya Tanrıların Yolu, göğe yükselen Ruhların Yolu oldu.

Norveç ve Danimarka'da, üzerinde "Nageilfr bu köprüyü oğlu Anund için inşa etti" gibi runik yazıtlı eski mezar taşlarını hala bulabilirsiniz.

Burada ne tür bir köprü kastedilmektedir? Elbette gökkuşağı, ruhların Samanyolu'nu geçerek ebedi istirahat yerlerine geçtiği eski bir Bifrost'tur.

İngiltere'nin kuzey eyaletlerinde İskandinav etkisi çok güçlüydü: birçok yerel ismin 

Liu ve böyle bir tyn ayarladıktan sonra, kaplumbağa düşmanı göremeyecek şekilde çıkarılır. Kaplumbağa belli bir zamanda yuvaya doğru emekler ve tüm çabalarına rağmen yuvasına tırmanamadığını görür, sonra bir süre uzaklaşır ve ağzında otla tekrar yuvaya döner. hangi her çivi dışarı uçar. Sonra gözlemci cesurca yuvaya gelir, otu alır ve sağ elinin değil sol elinin avucuna saplar, aksi takdirde sağ elinde silah tutamaz. Bu bitkinin özelliklerine dayanarak, bu bitkiye sahip olan mahkumlar hapse atılamaz ve serbest bırakılır" [1].

“Bu bitkiye sahip olan bir kişi, tüm demir kilitleri ve zincirleri kolayca yok edebilir. Bu otu demir kilide dokunması yeterlidir, çünkü kendi kendine parçalanacaktır”[2].

“Boşluk-çim Yaz Ortası Günü (24 Haziran [7 Temmuz, n. art.]) gece yarısında çiçek açar ve rengi “Babamız”, “Tanrı'nın Annesi” ve “İnanıyorum” okumak için gerekenden daha uzun süre tutmaz. ” Demir ocağına ot atarsan demirci çalışamaz” [3].KANSER HASTALIĞI)

Kurbağalar vücuttan kanserli zehirleri emebilir. (18. yüzyılın kırsal batıl inancı).

Bu batıl inancın bazı kalıntılarının hala var olduğundan şüpheleniyoruz. Midland muhabirlerimizden biri birkaç ay önce "kanser için bir çare var ve bunun yardımcı olduğu birkaç vakayı bile biliyorum: genç bir kurbağayı yutmak" konusunda bize bilgi verdi.

Elbette buradaki anlam 18. yüzyıldakiyle aynı: kurbağa zehri emer. Ancak, bu ifadede gerçeğin gölgesi yoktur.

YARALAR

İşte Dortmoor'da geleneksel olarak kullanılan bir yara büyüsü. “Rabbimiz Mesihimiz yeryüzünde yürüdü, kendini deldi (burada size bir yaraya neden olan aleti adlandırın), kanı Cennete yükseldi. O'nunla şişmedi, O'nunla iltihaplanmadı, O'nun için nasılsa sizin için de öyle olacaktır. Rabbimize inanıyorum, adına ... vb.”

Bundan sonra, Rab'bin Duası okunacaktı.

Yaralardan çok sayıda Rus halk komplosu, bir yarayı dikme motifi ile karakterize edilir: "Bir kez konuştuktan sonra, üfle ve tükür ve sonra iki kez tekrarla."

Okiyana'da denizde, Buyan'da bir adada bir oda var, odada üç kız var: ilk kız iğne tutuyor, diğer kız iplik yapıyor ve üçüncü kız kanlı bir yara dikiyor. Sen kırmızı bir atsın, kan, acele etme; sen bir atsın ve sen kan, at değilsin” [1].

BURKULMA

Eski günlerde herhangi bir İskoç bağları gerdiyse, ona "bükülmüş bir iplik koymayı" bilen bir kişi çağrıldı.

Bu iplik, dokuz düğümlü bir siyah yün ipliğiydi; burkulan eklemin etrafına bağlanmıştı. Bağlamaya başlayan şifacı şu sözleri fısıldadı:

"Tanrı'nın Annesi dörtnala gidiyordu - kısrak düştü.

Tanrı'nın Annesi ayağa kalktı - kısrak atladı.

Damar üzerinde, kemik üzerinde yaşadı.

Kutsal Ruh'un adıyla iyileştiriyorum."

Bütün tedavi buydu.

Benzer bir çare Shetland Adaları'nda da kullanıldı. Ülkemizin diğer bölgelerinde, hasarlı bir eklem için şu sözler söylendi: “Damar üzerinde yaşadı, kemik kemiğe. Ayağa kalktığın gibi yaşadın. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına."

Devonshire'da, büyü o kadar alçak sesle söylendi ki, sözler güçlükle duyulabildi:

“Rabbimiz İsa Mesih Kudüs'e gidiyordu, atı sendeledi, ayağı kalktı. Rabbimiz İsa Mesih onu kutsadı ve şöyle dedi: “Damar üzerinde yaşadı, kemik kemiğe. Yaşadım, ayağa kalk. Sizin için de öyle olsun, adına...vs."

İngiltere'nin kuzeyinde, bir zamanlar, burkulmaları tedavi etmenin aşağıdaki eğlenceli yolu yaygındı. Yaralı, ağrıyan bacağını veya kolunu yere koydu ve “Ziatr-Zigaipeg” ayağıyla üzerine bastı. Bundan sonra eklem yılan balığı derisi ile bağlandı.

Bu tedavinin en etkili olduğu ve ayağın ilk dokunuşundan sonra ağrısız iyileşme sağlandığı söylenmektedir. Bir zamanlar köylerde ve çiftliklerde hayatlarını bu tür şifalarla kazanan birçok “Ziatr-Zigaipeg” vardı.

RACHIT

Bir raşitizm çocuğunu tedavi etmek için ona bir “empozyum” verin. (Banff, Kuzey Doğu İskoçya).

“Döşeme”, şafaktan önce çocuğun aynı isimde üç kişinin çalıştığı demirhaneye getirilmesinden oluşuyordu. Onlardan biri, dövme demiri taklit ederek çocuğu suya ve sonra örsün üzerine koydu. Daha sonra çocuğun üzerinde demirci aletleri taşındı, ardından tekrar suda yıkandı ve ebeveynlerine geri döndü.

Northumberland'de cadılar tarafından "jinxed" olan hasta çocuklara da "yatarak" tedavi edildi. Bununla birlikte, bu durumda, demirci, sürekli bir demirci dizisinde yedinci olmalıdır.

Ayrıca bkz . ARKS; TEHDİT; KÜL.

İngiltere'de raşitizm bir çocuğun “yeniden dövülmesini” taklit ederek tedavi edildiyse, o zaman Rusya'da raşitizm (tüketim) hastalığı “keserek” ortadan kaldırılabileceğine inanıyorlardı. Çocuk yere yatırıldı ve üzeri tahta bir olukla kaplandı. Büyücü bir balta getirdi ve arsayı okurken yalakların köşelerine çapraz olarak dokundu: “Tüketim-kuruluk, benden daha uzağa git! Yere in benden! Yere git, derine in." Ve sonra çukuru üç kez geçmelisin" [1].

ÇOCUK

Yerde emekleyen bir çocuğun üzerine basıldığında, çocuğun büyümesi duracaktır. (her yerde).

Kuşlar güneye uçarken veya eve dönerken sütten kesilen bir çocuk sabırsız ve değişken bir şekilde büyüyecektir.

Ağaçların çiçek açması sırasında sütten kesilmiş bir çocuk erken griye döner.

Bir çocuğu sütten kesmekle ilgili bulabileceğimiz en ilginç batıl inanç Galler'den geliyor. Aforoz edilmiş ve daha sonra meme verilmiş bir çocuğun büyüyüp yalancı şahit olacağı yazıyor.

Yalancı şahitliğin bununla ne ilgisi var - sadece tahmin edilebilir.

^^

Çocuklar (ve yaşlılar), tüm etnik grupların popüler anlayışına göre, yaşam ve ölümü ayıran sınıra tehlikeli bir şekilde yakındır ve bu nedenle, kötülük güçlerine karşı yetişkinlerden daha savunmasızdır, bu nedenle tedavileri çevrilidir. sayısız reçete ve yasaklarla. “İlk yıl boyunca çocuğun tırnakları kesilmemeli, aksi takdirde içinden bir hırsız çıkar... Çocuğu elek ile örtmek şaka olmamalı - büyümeyecek. Çocuğu tutarken idrar yapmamalısınız, aksi takdirde ağzından tükürük akacaktır ”[1]. “Çocuklar yeni kanvastan gömlek dikmemeli” [2]. (Cenaze kıyafetleri için karşılaştırın, “kullanımda olan ağartılmış kanvas tercih edildi” [3]).

Ve bugün Rusya'da bir çocuğun üzerine basma yasağı evrensel olarak bilinmektedir ve yalnızca sürgüler için (İngiliz geleneğinde olduğu gibi) değil, aynı zamanda bir nedenden ötürü daha büyük çocuklar (gençlere kadar) için de geçerlidir. zemin. Bu yasağın motivasyonu hem İngiliz hem de Rus geleneklerinde aynıdır - “çocuk büyümeyecek” [4].

Rus köylerinde, iyi ya da kötü alâmet olabileceğine inanarak çocuğun fiziksel verilerine, durumuna ve davranışlarına dikkatlice baktılar. Yani, “bir çocuk ağırlıkça çok ağırsa, “yer onu çekiyor” derler. Böyle bir çocuk yakında ölecek. [5] “Çocuğun uzun ömürlülüğü hakkında

B. Batı (1738-1820). İsa, Cennetin Krallığının bir sembolü olarak küçük çocuğu işaret ediyor. 1810 Tuval, yağ.

Aşağıdaki işarete göre çocuklar: Eğer tabanları yağlıysa, yakında ölecektir” [6]. “Bir çocuk yaşının üzerinde akıllıysa veya çok hareketliyse, onun dayanıklı olmadığını düşünürler. Bir çocuğun geniş bir tacı varsa, o inatçıdır ve keskin olanı kırılganlık belirtisidir” [7]. Bir çocuğun doğumdan hemen sonra gülümsediği veya hatta bir aydan önce gülümsemeye başladığı takdirde, uzun yaşayamayacağına inanılmaktadır. Aynı şekilde, yeni doğan özellikle yakışıklıysa ve biraz ağlarsa: "Melek ruhu - Rab onu kendine alacaktır" derler. Ve tam tersi, bir çocuk çirkinse, yetişkin olunca yakışıklı olacağına inanılır [8]. Bu işaret özellikle kızlara atfedilir.

Hem İngiliz halk geleneğinde hem de Rusça'da emzirmenin kesilmesi çocuğun kaderinde önemli bir an olarak algılandı. Bir tılsım olarak, bir çocuğu göğsünden almak için her yerde özel komplolar okundu: “Bahar kırmızı gelecek, beyaz karlar yağacak, gri yanıcı taşlar ortaya çıkacak. Beyaz göğüslerden, şiddetli bir kafadan, kara kaşlardan, berrak gözlerden, beyaz yüzden, gayretli bir kalpten hasret ve vücut kuruluğu. Yetmiş damar ve yetmiş eklem ve tek bir eklemde bir anahtar ve bir kilit. Sonsuza dek. Amin"[9].

Bazı yerel geleneklerde, emzirmenin kesilmesine ayrıntılı bir ritüel eylem eşlik etti: “Masa kurulur, masaya çeşitli yemekler konur ve yanlarına bir huş ağacı dalı yerleştirilir; çocuk masaya oturur ve pencereden başının üzerinden bakarak sessizce şöyle der:

Nasıl bir ormanın bir ağaca hasret kalmaması gibi, bir çocuk da göğüsleri arzulamaz.

Bu sözlerden sonra çocuğun masaya konulanı almaya başlayacağını fark ederler; bu yüzden onu daha fazla beslemelisin; bir dalı kaparsa, çocuk bir hevesle bir şey yemediği zaman bu yola zorlanmalıdır”[10]. “Çocuk İyi Cuma günü götürülmeli” [I]. ( Cuma makalesinde verilen İngilizce arasındaki benzer bir inancı karşılaştırın ). “Aziz Şehit olmayan bir günde çocuklar (memeden) kesilmelidir” [12].

Rus halk fikirlerine (ve İngiliz geleneğine göre) göre, bir çocuğun anne sütüyle “tekrarlanan” beslenmesi (anne çocuğu memeden sütten kestiğinde ve sonra pişman olduğunda tekrar beslemeye başladığında) kabul edilir. son derece istenmeyen bir gerçek: böyle bir çocuğun (ve buna göre bir yetişkinin) nazarı olacaktır [13]. (İngiliz inancını karşılaştırın: “Daha sonra bir meme verilen aforoz edilmiş bir çocuk büyüyünce yalancı şahit olacak.” - “İki” sayısının genel olumsuz anlamı ve buna bağlı olarak tekrar için AYNA makalesine bakın) .

Rusya'nın güneybatısındaki köylerde, bugün bile, çocuğun "bacakları birbirine dolanmış" olduğu için yürümediğine inanılır, bu nedenle, ilk adımlarını atar atmaz annesi veya büyükannesi "bağlarını keser", "böylece tökezlemez, işte yükselir, sadece gitti, bebek yükselir - ve arkadan bir bıçakla geçer

Köylü ailesi. Novgorod eyaleti, Borovichi bölgesi, Levochskaya vol., Gorki köyü. 1925 öncesi Fotoğraf.

NP Sycheva'da.

çapraz dikiş yapın. Zincirleri kestiler” [14]. (Diğer seçeneklere göre, haç, avuç içi ile çocuğun bacakları arasında çizildi).

Çocukların en sık görülen hastalıkları “prizor” (nazar) ve “gece lambası” olarak kabul edilir. Çocuk sadece biraz hastalanırsa, anne ona “ çeyiz ” ile birleştirilmiş su vermekle yetinir.' simgeler veya Aziz Tikhon simgesinden. Bebek üzerinde “prizor” a karşı aşağıdaki komplo telaffuz edilir: “Kendimi geçeceğim, kapıdan kapıya, kapıdan kapıya, açık bir alana, geniş bir alana gideceğim. Üç parça gel. İlk parçayı alacağım. En Kutsal Theotokos'un Annesi, melekler ve başmeleklerle ve tüm göksel güçle buluşacak. Meleğe ve başmeleğe tüm göksel güçle soracağım: Tanrı'nın hizmetkarından annenin düşündüğü bebek benzetmeleri, ödüller ve rüzgarlı müzakereleri kaldır. Zamanın sonuna kadar. Amin". Gece lambası şu şekilde ele alınır: sabah veya akşam şafakta, kapıyı biraz açarlar, çocuğu kollarına alırlar, rüzgarın dokunmaması için bir havluyla örterler ve ayakta dururlar. kapı, üç kez söyle: kükreme ve gece yarısı ve gündüz, öğlen - onu mavi denizin üzerinden, yüksek dağların üzerinden alın. Yüksek dağların ardında yılan yanacak ve yanacak. Zamanın sonuna kadar. Amin". Çocuğun kulaklarında diken varsa, anne makas veya bakır bir iğne alır ve ucunu kulağın çevresine hafifçe dikerek: Doğumdan düğüne, düğünden ölüme kadar bıçak, balta, keskin perçin, pençe ve çivi saplayacağım” (üç kez)” [15]. bebeği Allah'ın kulunun kulağına dikmeyin. Doğumdan düğüne, düğünden ölüme bıçakla, baltayla, keskin perçinle, pençe ve çiviyle saplayacağım” (üç kez)”[15]. bebeği Allah'ın kulunun kulağına dikmeyin. Doğumdan düğüne, düğünden ölüme bıçakla, baltayla, keskin perçinle, pençe ve çiviyle saplayacağım” (üç kez)”[15].

Rus folklor geleneğinde, günümüze kadar çocukluk uykusuzluğundan birçok komplo var. Çocuğu içlerinde uyumaya döndürme isteği ile, kural olarak evcil hayvanlara dönerler: bir kedi, bir fare, vb. Örneğin: “Oyuncak fare, Tanrı'nın hizmetkarına, bebeğe (isim) bir oyun oynadınız. ). Ben Tanrı'nın bir kuluyum (isim) sana şaka yapacağım. Bir balta, bir bıçak ve bir asa alın ve bütün gece çalışın. Uyuma, Allah'ın kulu yavrusu uyusun. Ve sözlerim güçlü ve yetenekli ol. Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin".

Aynı zamanda, geceleri çocuğun yastığının altına yerleştirilen küçük bir balta, bir bıçak ve bir çubuk tahtadan yapılır” [16].

Çocuk sık sık ağlarsa, “ağlamak” için tünek altındaki tavuklara gittiler: “Akşam şafak vakti tavuklara gittim. Oraya gidin ve şunu okuyun: “Beyaz tavuklar, gri tavuklar, siyah tavuklar, benekli tavuklar, veriks kriklerinizi alın, gündüz ve öğlen kriklerini, gece ve gece kriklerini alın. Pocked tavuklar, kırmızı kanatlı tavuklar, uzay bacaklı tavuklar, tepeli tavuklar, verix derelerinizi alın. Tavuklar uyuyor, insanlar uyuyor ve bu küçük adam uyuyor, sen ona diyorsunuz” [17]. Bu gelenek, bugüne kadar her yerde Rus köylerinde korunmaktadır.

Bir veya daha fazla çocukluk hastalığı komplolara ve basit sihirli numaralara “ödünç vermezse”, çocuk “ifade edilir”: “Burada bir bebekle hamamda yıkanırsınız, bebeğin kafasına üç saç koyarsınız, olmaz kötü ol, annesinin saçından üç saç telini çek ve kafasına koy ve bunu 12 kez yap ve Maundy Perşembe günü yapmalısın, çocuğun başına geldiğinde fena olmayacak, o azalıyor . Annenle birlikte onun üzerine otur ve de ki:

- Neyle doğdun, neyle kapladın, neyle doğdun, kendini neyle kapladın!

Ve üzerinden geç, gidecek. Başın üstüne üç kıl koyun, sadece yüzü aşağı yatmasın, yukarı kalksın” [18]. (Diğer versiyonlara göre, yeniden deneyimleme, annenin çocuğu elbisenin içinden üç kez “alması”, yani başını koynuna indirmesi ve elbisenin altından çıkarması, böylece onu taklit etmesi gerçeğinden oluşur. bir çocuğun doğumu).

Ciddi hastalık durumlarında, Rus büyücüler “pişirmenin” yanı sıra çocuğu “pişirme” ritüeline de başvurdular. ve bu üç kez tekrarlandı [19].

“Çocuklar yaşamıyorsa, ilk tanıştığınız kişiyi vaftiz babası olarak alın” [20].

“Bir çocuk bir rüyada güler, bu onun “melekler tarafından eğlendirildiği” anlamına gelir [21].

Bkz. HAMİLE*-, FITIK, KEM GÖZ-, BEŞİK-, Vaftiz

NIE (RITE) -, YENİDOĞAN -, DOĞUM; DOĞUM.

1) “Çeyiz” simgesi - ebeveynlerin kızlarını düğünden önce kutsadıkları bir simge. - Not, derleyici.

BABANIN ÖLÜMÜNDEN SONRA DOĞAN ÇOCUK

Babasının ölümünden sonra doğan bir çocuğa sihirli bir şifa armağanı verilir ve eğer pamukçuklu bir çocuğun ağzına üflerse hasta iyileşir. (İngiltere'nin kuzeyi).

Birçok köyde, bu tür insanların hizmetleri hala çeşitli hastalıkları tedavi etmek için kullanılmaktadır. Açıkçası, yedinci oğlun iyileştirici özellikleri hakkındaki inançla ortak bir şey var.

ROMATİZMA

Dilenen veya çalınan bir patates, romatizma için en iyi çaredir. (Her yerde. Beyler, pantolon cebinizde bir patates var, dikkat edin: sadece dilendi veya çalındı!).

Romatizma hastalığından kurtulmak için bir tavşanın sağ ön ayağını sürekli cebinizde taşıyın. (Northamptonshire).

Yanınızda bir parça üvez taşıyın, romatizma hastalığından kurtulun. (Cornwall. Rowan, kötü ruhları korkutur, cadıların güçlerini geçersiz kılar ve daha birçok sihirli özelliğe sahip olduğu söylenir.)

Cheshire'da, romatizma için en iyi çare hala ağrılı bir yerde bir arı sokması olarak kabul edilir. Birkaç yıl önce Lincolnshire'da da benzer bir inançla uğraşmak zorunda kaldık.

Bu bağlamda, Java'da romatizma için bir halk ilacının, hastanın elleri ve ayaklarındaki tırnaklara İspanyol biberi sürmekten ibaret olduğunu hatırlamak ilginç olacaktır. Bunun çok güçlü ve hızlı etkili bir çare olduğuna inanılıyor. (Aynı zamanda, yerel sakinlere göre, hastalığın insan vücudunda yaşayan belirli bir şeytan tarafından gönderildiği unutulmamalıdır). Belki bir arı sokması da benzer şekilde “hareket eder”?

Köle Sahili'nde (Afrika), kadınlar hasta çocuklarının vücudunda küçük kesikler açarak yaralara yeşil biber veya başka baharatlar sürerek, iblisin hasta bir çocuk kadar acı çekmesine neden olur. Yine, bu Cheshire ve Lancashire'da kullanılan arı "tedavisine" çok benzer.

Öte yandan, İngiltere ve Galler'in bazı bölgelerinde romatizma tedavisi, hasta ile hastalık arasında bir bariyer oluşturmaktan ibarettir. Bu, örneğin bir hastanın böğürtlen kemerinin altında sürünmesini içerir (bkz . ARKS}.

Bununla birlikte, romatizma için en abartılı ilaç bir zamanlar Yorkshire'ın bölgelerinden birinde kullanılıyordu. Romatizma hastası bir battaniyeye sarılarak çeyrek saat akan suda bekletildi. Tarif edilen vakaların çoğunda, romatizma gerçekten tedavi edildi. Yol boyunca, hasta diğer tüm hastalıklardan kurtuldu.

İrlanda'da romatizma tedavisi için batıl inançlı insanlar ceplerinde bir mezgit kemiği taşıyorlardı - aynısı "İsa'nın parmak izleri" altındaydı. İkincisi çok garip, çünkü mezgit balığının başındaki noktalar evrensel olarak parayı balığın ağzından alan Aziz Petrus'un parmak izleri olarak kabul edildi. Ayrıca burada kemik bir süre açık havada kalırsa tılsımın işe yaramayacağına ve iyileşenden başka kimsenin ona dokunmaması gerektiğine ve onu sövmesi için birine verirseniz hemen tılsım olacağına inanılırdı. gücünü kaybeder.

Leicestershire'da popüler bir çare, hastaları iki saat boyunca boyunlarına kadar bir mezarlığa gömmekti.

Galli de bu çareye inanıyordu. Burada hasta iki saat boyunca soyunmuş ve boynuna kadar ayakta gömülmüştür. Bu sürenin sonunda ağrı geçmediyse, damlatma ertesi gün - aynı saatte ve aynı yerde - ve dokuz gün boyunca tekrarlandı. Ağrısı hala geçmemişse hastanın üç gün dinlenmesine izin verildi, ardından işlem tekrarlandı.

NEHİR (YAŞAM İÇİN HER YIL)

Eadeg her yıl üç kişi alıyor. (Gainsborough).

Ribble, yedi yılda bir bir kişiye ihtiyaç duyar, ancak bir horoz veya başka bir hayvanla ödenebilir. (Cheshire).

Eadeg'om , Trent'in aşağı kesimlerinde bu nehri çok tehlikeli yapan büyük sele verilen isimdir. Adı muhtemelen bir zamanlar Kuzey İngiltere'de tapılan İskandinav tanrısı Aegir'in adından geliyor.

Eadeg'in yılda üç can aldığı inancına gelince , 1938'de çevre köylerdeki yaşlılar bunu tartışılmaz bir gerçek olarak görüyorlardı.

Cheshire Nehri Dee ile ilgili bir başka inanışa göre, eğer bir Hristiyan nehirde boğulursa ve bedeni Hristiyan geleneğine göre gömülmek için aranırsa, o zaman su altında yattığı yerin üzerinde bir ışık yanacaktır.

Nehrin insan yaşamına ihtiyacı olduğu inancı pagan zamanlardan beri var ve Kıta Avrupası'nın birçok yerinde ve Birleşik Krallık'ta hala geçerli.

Almanya'da hala Saale ve Spree nehirlerinin Yaz Ortası Günü'nde fedakarlık gerektirdiğine dair bir inanç var ve batıl inançlı insanlar bu gün bu nehirlerde yüzmekten çekiniyorlar.

Ayrıca Neckar'ın (Heidelberg Kalesi'nin altında) bir canın Yaz Ortası Arifesinde, bir başkasının Yaz Ortası Günü'nde ve üçüncüsünün ertesi gün talep edildiğine dair bir inanç vardır. Bu günlerde batıl inançlı bir kişi, nehir kenarında boğulan bir adamın çığlığını duyarsa, bunun bir su ruhu veya onu cezbetmeye ve hayatını almaya çalışan bir peri olduğuna inanarak ona dikkat etmeyecektir.

Birkaç yıl önce, Elbe kıyısındaki tek bir balıkçı bile teknesini Yaz Ortası Günü'nde suya indirmiyordu, çünkü sularının da fedakarlık gerektirdiğine inanılıyordu.

Konstanz Gölü yakınlarında yaşayan Swabian köylüleri, Yaz Ortası Günü'nde asla yüzmeye veya ağaçlara tırmanmaya gitmezler, çünkü bu gün Aziz John'un meleğinin yüzen ve ağaca tırmanan herkesin hayatını aldığına inanılır. Aynı inanç Schaffhausen ve Köln'de de var.

Nehir ve ölümle ilgili diğer hurafeler için bkz . DROWNED.

PAS

Dikkatinize rağmen demir ve çelik nesneler (anahtarlar, bıçaklar vb.) sürekli paslanıyorsa, birileri sizin için para biriktiriyor demektir. (Galler).

РЖАНКА

Aynı anda yedi plover görmek, kesin bir sorun işaretidir. (Lancashire).

Bu inancın kaynağı, ploverların, İsa'nın çarmıha gerilmesine yardım eden Yahudilerin ruhları için hazne olarak görülmesidir. Bunun için, sonsuza dek dünyanın etrafında uçmaya mahkum edildiler.

Rus efsanesine göre, serçeler İsa'nın çarmıha gerilmesine yardım etti. (bkz . serçe).

YAYLAR

St. Ludgwan'ın suyunda vaftiz edilen bir çocuk asla asılmaz. (Cornwall. Bu kaynaktan gelen suyun vaftiz amacıyla bolca tedarik edildiğini yerel anneler böyle açıklıyor).

Clavel'in kaynağına sorarsanız: "Acele et bahar, söyle

Evet, tüm gerçeği söyle:

Sevgili yaşıyor ve iyi

Dünya onun için bir örtü mü?" -

o zaman su köpürecek ve her şey yolundaysa kaynayacaktır. Su hala duruyorsa, ona çok kötü bir şey oldu. (Cornwall. Bu soru, Peter Günü arifesinde suyun üzerine eğilerek sorulmalıydı).

Bunlar, büyük olasılıkla su ruhlarına tapınma çağında ortaya çıkmış olan, Britanya ve Avrupa'nın kutsal su kaynaklarıyla ilgili sayısız batıl inancın sadece iki örneğidir.

Cornish halkı, suyun iyileştirici veya tahmin edici gücüyle ilgili birçok inanca sahiptir. Örneğin, Küçük Conan'ın kutsal pınarına bir hurma haçı koyarsanız ve batmazsa, bu haç sahibinin bir yıl daha yaşayacağının bir işaretidir; boğulursa bir yıl içinde ölür.

St. Tecla'nın baharında banyo yapmak epilepsi (epilepsi) için kesin bir çare olarak kabul edildi.

Llane'deki Eglewy'nin kaynağına gelirseniz, aşağıya iner, bir ağız dolusu su alır, kiliseye çıkar ve bir damla kaybetmeden etrafını dolaşırsan, bu sana bir lütuf verecektir. Edindiğimiz bilgilere göre, 1912'ye kadar bölgenin her yerinden hanımlar (Bardsey Adası dahil) sürekli olarak bu kutsama için geldiler. Efsaneye göre, bir zamanlar istediğini elde etmeyi bilmeyen güzel bir bayan varmış. Bir gün tanımadığı bir kadın onu ziyaret eder ve ona bu ritüelin sırrını açar.

Llanblethian'ın Gümüş Pınarı (Glamorgan), sevgililerinin sadakatini öğrenmek isteyen genç erkekler ve kadınlar tarafından ziyaret edildi. Dikenleri koparıp pınara attılar. Yüzeyde yüzerlerse, sevgilinin sadakati kanıtlanmış kabul edildi; boğulurlar ve gözden kaybolurlarsa, sevgili şüphesiz bir haindir. Diken dönmeye başlasaydı sevgili iyi bir eş olmalıydı; eğer durursa, evlendikten sonra kasvetli ve içine kapanık olacağı anlamına gelir.

İlkbaharda yüzen çok diken varsa, sevgilin büyük bir anemon olmalı.

Aziz Servan'ın baharı göz hastalıklarına ve diş ağrısına yardımcı oldu. Sadece bu suda yıkanmak, sonra kiliseye girmek ve üzerinde küçük bir kilise bulunan Aziz'in taşının üzerinde uykuya dalmak gerekiyordu. Chapel Farm'daki St. Brevard's Spring, Levannich'teki St. John's Jug ve Madrone'deki Castle Hornek Spring de göz hastalıkları için mükemmel ilaçlar olarak kabul edildi.

Llanberis'teki (Kuzey Galler) St. Perry baharında, dikkatle korunan büyük bir yılan balığı yaşadı. Suya daldırılan bir kişinin etrafına sarılırsa, bu kişi tüm hastalıklardan şifa bulurdu. Ancak, bir kızın soğuk bir yılan balığının tenine dokunduğunu hissettikten sonra korkudan öldüğü söyleniyor.

"Beyaz balık kaynağı" (Abererh), bir arkadaşın veya akrabanın nasıl hastalanacağını tahmin edebilen başka bir Galler baharıydı. Sadece hastanın giysisinden suya bir şey atmak gerekiyordu. Sağ tarafa daldıysa, hasta iyileşmiş olmalıdır.

Epilepsiyi tedavi etmek için St. Fegla (Caernarvonshire) kaynağından gelen su kullanıldı. Hasta ellerini suyla yıkamak ve kaynağa dört kuruşluk bozuk para atmak zorunda kaldı. Ardından "Babamız" diyerek kaynağın etrafında üç kez dolaştı. Her erkek hasta sepette bir horoz ve her hastada bir tavuk getirmek zorundaydı. Bu ön ritüeli gerçekleştirdikten sonra hasta kiliseye gider ve başının altında İncil ile sunağın yanına yatardı. Şafakta ayrılır ve kuşu kilisede bırakırdı. Tavuk ölürse epilepsinin hastayı terk edip ona geçtiğine inanılıyordu. Açıkçası, bu ritüel, kötülüğü aktarmanın en ayrıntılı İngiliz ayinlerinden biriydi.

Llabedrog'daki (Llane) kaynak, hırsızları ifşa etme yeteneğiyle tanınıyordu. Şüphelilere isim verilirken suya ekmek parçaları atmak gerekiyordu ve hırsızın ismi ile ekmeğin boğulması gerekiyordu.

Şimdi Cornwall'a dönelim. Berin'de Eilsh'in ve Perranzabulo'da raşitizmi iyileştiren St. Piran'ın kaynakları ve Meenacuddle'da hasta çocukları güçlendiren St. Austell'in pınarları vardı. Liskerde'deki St. Kane ve St. Martin pınarlarının evlilik hayatını etkileyebileceği düşünülüyordu.

Ancak en ünlü Cornish baharı, Penzance yakınlarındaki St. Madron'du. İlk üç Mayıs Cuma günü, liken, erizipel ve diğer cilt hastalıkları olan çocuklar buraya getirildi. Güneşin yönüne karşı üç kez su altında, dokuz kez de pınarın etrafında doğudan batıya doğru sürüklenerek sürüklendiler. Bundan sonra, vaftizin yanında büyüyen veya taşların arasına bırakılan bir dikenli çalıya çocuğun elbiselerinden bir parça asılırdı.

; c) ıI | vlei | vi | ELEi [aiaiaivi (vlvi | B) ialvi | saiV (aiaivi |

"Suyun tahmin gücü" Rus folklor geleneğinde iyi bilinir. Bu nedenle, bir kişinin bir yıl daha yaşayıp yaşamayacağını öğrenmek için, Rusya'da belirli tatillerde (Üçlü Birlik, Ruhlar Günü, Elma Kaplıcaları vb.), nehirlere bazı kişisel şeyler, örneğin bir eşarp atıldı, çorap, havlu, gömlek vb. Bir şey batarsa ​​sahibinin bu yıl içinde ölmesi gerekirken, yüzerse sahibinin bir yıl daha yaşayacağına işarettir. (Kısır Conan'ın kutsal kuyusunun "öngörü gücü" hakkındaki Cornish inancını karşılaştırın). Bu kehanet bugün hala güneybatı Rusya'nın birçok köyünde yaşıyor.

Ayrıca TRINITY makalesinde belirtilen çelenklerdeki kehanet törenine de bakın .

Rus kutsal su kaynakları hakkında bilgi SU makalesinde verilmiştir .

CİNSİYET

Kadının doğum yaptığı yatağı, çocuk bir aylık olana kadar yeniden yapmak mümkün değildir.

Eski ayın artık olmadığı ve yenisinin henüz ortaya çıkmadığı bir zamanda doğan bir çocuk, olgun yıllara kadar yaşayamaz. (Cornwall. Bu yüzden Cornish halkı şöyle der: "Yo toop, po tap" - "Ay yok, erkek yok").

Ay düşüşteyken bir erkek doğarsa, daha sonra bir kız doğar ve bunun tersi de geçerlidir. (Cornwall).

Ay “büyürken” bir çocuk doğarsa, bir sonraki çocuk aynı cinsiyetten olacaktır. (Cornwall).

Bir kadın hamilelik sırasında tekerlekli bir çıkrık üzerinde dönerse, çocuğu kenevir ipine asılır.

Yatağın ön kısmındaki tırnaklar doğum yapan kadını elflerden koruyacaktır. (İskoç Highlanders. İşte demirin elfler ve cadılar üzerindeki etkilerine başka bir örnek).

Doğumdan sonra bir kadın dünyadaki en savunmasız yaratıktır. Şeytanlar onun etrafında toplanır ve yıkanmak için nehre giderse, balık buradan yüzerek uzaklaşır.

Kuzey Doğu Argyllshire'da (İskoçya) bir kadın için kolay teslimat sağlamak için doğum sırasında evdeki tüm kilitlerin ve mandalların kilidini açmak bir gelenek vardı.

Bu, eski Romalıların geleneği ile karşılaştırılabilir - doğumun kolay olması için hamile bir kadına bir anahtar verdiler. Argyllshire geleneği, fetih yıllarında buraya getirilen Romalıların çarpıtılmış bir kalıntısı olabilir; ama o halde, Bombay yakınlarındaki Salsett adasında, bir kadın doğum yaptığında tüm kapıların açılmasının da adet olduğu ayin hakkında ne söylenebilir?

Java'nın bazı bölgelerinde, doğumun müdahale olmadan devam edebilmesi için evdeki tüm kapalı açıklıkların açılması adettendir. Chittagong'da (Doğu Hindistan), bir ebe tüm kapıları, tüm pencereleri açar ve tüm şişeleri açar. Eski Hindistan'da, doğum sırasında evdeki tüm düğümleri çözme geleneği vardı. Aynı gelenek, kemerlerini gevşeten ve kadın giysilerindeki tüm kurdeleleri çözen bazı İskoç dağlılarında da vardı. Bunu Togo'da (Batı Afrika) Hos halkı arasında var olan gelenekle karşılaştırın (bkz . DOĞUM}. Peki aynı batıl inanç Java'da, Togo'da, diğer putperest halklar arasında ve Hristiyan İskoçya'da nasıl ortaya çıktı? tüm insanlarda?

Öte yandan, Celebes adasının güney kesiminde, doğum yapan bir kadın, doğum sırasında ruhun uçup gitmemesi için bir kurdele ile bağlanır. Benzer bir gelenek Sumatra Minang Kabouers arasında da kaydedildi.

Tselee, çok fazla ayva ve kişniş tohumu yiyen hamile bir kadının, doğmamış çocuğunun zihnini geliştirdiğini ("çünkü her iki bitkinin de doğası, beyinden yayılan buharlaşmanın bastırılmasına ve kesilmesine katkıda bulunur") savundu. Ancak soğan, fasulye veya duman çıkaran diğer bitkileri yerse, "çocuğunu delirtme veya bilinçsiz hale getirme riskiyle karşı karşıyadır."

İskoçya'da (ve ayrıca İsveç'te) bebeklerle ilgili başka bir batıl inanç daha vardı. Bir çocuk ay küçülürken sütten kesilirse, yeni ay geçene kadar hasta olacaktır.

Bununla birlikte, bir çocuğun doğumuyla ilgili en yaygın ve dikkatle gözlemlenen İngiliz geleneği, şüphesiz bu olaydan hemen sonra başlayan büyük bir şölen olarak adlandırılmalıdır. Bu gelenek tüm İngiliz şehirlerinde görülebilir; Sık sık kırsalda bir araya geldi. Sınır bölgelerinde, bir çocuğun doğumu bir ziyafetin işaretiydi. O gün tüm konuklara bol miktarda viski veya brendi, kurabiye ve kuru üzümlü rulo çay ikram edildi ve birinin bu ikramı reddetmesi kötü bir işaret olarak kabul edildi.

Kuzey Lancashire'ın bazı bölgelerinde, doğum yapan kadın dinlendikten sonra çay partisi vermek adettendi ve her ziyaretçinin "doğum kutlaması" masraflarını karşılamak için bir şilin ödemesi gerekiyordu.

Bu gelenek nereden geldi? Antik Atinalıların bile Amphidornia adında bir tatil yaptıkları hatırlanabilir. Bu tatil, çocuğun doğduğu aile tarafından doğumdan sonraki beşinci günde düzenlenir ve bir şölen ve danslardan oluşurdu. Romalıların da benzer bir geleneği vardı. Yunanlıların ayrıca yeni doğmuş bir çocuğa hediyeler veya küçük hediyelik eşyalar gönderme geleneği vardı - büyük olasılıkla, bu güne kadar yaygın olan vaftiz çocuklarına hediye verme geleneği gitti.

Ve son olarak, burada, İngiltere'nin kuzeyinde hala popüler olan doğumu kolaylaştıracak bir komplo var. Mühürlü zarflarda satılmaktadır; İşte kelimesi kelimesine içeriği:

İsa dedi ki: Yahudiler mahkemede 102 kez dudaklarımı dövdüler, bahçede 30 kez beni dövdüler, 40 kez kafama, kollardan ve göğsümden, 30 kez omuzlarımdan ve bacaklarımdan dövdüler, saçımı çektiler. 30 defa 127 defa inledim sakaldan 72 defa kırbaçla 6666 defa, kafasına dikenli taçlı, 1000 defa bastonla yüzüme tükürdüler 73 defa, 5475 bedenimde yara, 30430 damla kan yere düştü.Çünkü kanım her gün yedi defa “Babamız bizim” ve yedi defa “Theotokos” okundu; ve kanımın her damlasını kurtardığın zaman doğumun kolay olacak."

Ayrıca bkz. DOĞUM; YENİ DOĞAN.

Rus halk kültüründe doğum, hem bir kadının hayatı için hem de yenidoğanın başlangıcı için en tehlikeli durum olarak algılandı: “Lohusa, ölmek için uzanmak gibidir” ve ölümden önce olduğu gibi, mevcut olanlara sorar. suçların ve üzüntülerin affedilmesi. Onlar affedecek - ve Tanrı affedecek ve Tanrı affedecek - güvenle çözülecek. Sanki ölüme hazırlanırcasına “örgülerini çözerler, kemerini, yüzüklerini, küpelerini çıkarırlar; bir kampta kalıyor (şimdiki zamanda söylemek gerekirse tek gömlekle)” [1]. Üstelik, böyle bir görüş, yalnızca doğum yapan kadının yaşamı için ortaya çıkan gerçek tehlikeyle değil, aynı zamanda doğumla ilgili mitolojik fikirlerle de belirlendi. “Anavatanların başlama anı, yalnızca yabancılardan değil, aynı zamanda aile üyelerinden de en dikkatli şekilde gizlenir ... Asıl ... Onları doğum saatini saklamaya zorlamanın nedeni, “insanların farklı gözleri vardır” şeklindeki popüler görüşte yatmaktadır: hem anneyi hem de çocuğu uğursuzluk getirebilirler. "En önemlisi, kız hangisi olduğunu bilmiyor. Her “kızın saçı”, sevgili bir kişinin her saç için acı çekmesi gerektiğini bilir” ”[2]. Doğumun başlangıcı hakkında ne kadar az insan bilirse, bir kadının doğum yapmasının o kadar kolay olduğu fikri şu anda Rusya'da devam etmektedir [3].

Popüler dünya görüşünde doğumun kendisi, yeni bir yaşamın bu dünyaya “girdiği” kapının kilidini açmaya benzetildi, bu nedenle bir anahtar ve bir kilit görüntüsü, çeşitli insanlar arasında doğum sırasında kullanılan komplolarda ve büyülü eylemlerde çok popüler. “Tanrı'nın kulu olacağım (nehirlerin adı), kutsanmış, kulübeden kapılardan, avludan kapılardan kendim geçeceğim. Açık alana çıkacağım, dua edeceğim ve doğuya doğru eğileceğim. O doğu tarafında Rab'bin tahtı duruyor. Rab'bin tahtında Tanrı'nın En Kutsal Annesi Theotokos oturuyor. Ve Kutsal Tanrı'nın Annesi Theotokos'a dua edip eğileceğim: "Tanrı'nın En Kutsal Annesi, Rab'bin tahtından inin ve altın anahtarlarınızı alın ve Tanrı'nın hizmetkarından (nehirlerin adı) et kapılarını açın. , ve bebeği dünyaya ve Tanrı'nın iradesine bırakın." Amin." - Lohusaya içirilen veya üzerine pompalanan suya üç defa söylenir”[4]. Doğumun hızlı ve kolay olması için evdeki tüm kilitlerin açılması gerekir ve kilitler sadece kapıda değil en küçük sandıklara kadar tüm sandıklarda açılırdı [5]. (İskoçya'nın “doğum sırasında tüm kilit ve mandalların kilidini açma geleneğini” karşılaştırın). en küçük sandıklara kadar [5]. (İskoçya'nın “doğum sırasında tüm kilit ve mandalların kilidini açma geleneğini” karşılaştırın). en küçük sandıklara kadar [5]. (İskoçya'nın “doğum sırasında tüm kilit ve mandalların kilidini açma geleneğini” karşılaştırın).

“Doğum sırasında simgenin önündeki lambayı yakmak gerekli kabul edilir, aksi takdirde çocuk sürekli hasta olur; hasta bir çocuk hakkında sık sık şunu sorarlar: "Ateşsiz doğan bir bebeğiniz olduğu doğru mu?" [6]. ( NOEL makalesinde verilen diğer insanların benzer temsillerini karşılaştırın ).

“Zor doğumda, düğün mumları yakılır, pencereler perdelenir, böylece kimse uğursuzluk çekmez, rahipten kraliyet kapılarını açmasını isterler, vb.” [7].

Doğum yapan ebe, “saçını açtı, tüm düğümleri ve tokaları çözdü ve burada bulunan kayınvalideyi de aynısını yapmaya zorladı. Her ikisi de doğumu öğrenen ama bunu yapmayan herkesin onun için “eziyet göreceğine” inandıkları için, doğum yapan kadının ağzından yüzüne su serpmek zorunda kalmışlardır. Sonra ebe “Bakirenin Rüyası” duasını okudu veya “En Kutsal Theotokos Mary (seçenek -“ büyükanne Solomeyushka ”), Rab seninle, elveda dememe yardım et, ver iyilik için, iyi bir şekilde, Tanrı'nın hizmetkarı adına doğar. Amin!" 2 ' Ebe, duayı okurken, doğumdaki kadının karnına ve beline dönüşümlü olarak masaj yaptı. Bu işe yaramazsa, ısıtılmış bir banyoda masaj yaptı” [8].

Kadının kocası, kural olarak, “doğumda büyük rol oynadı. Çalışmak için uzağa (ormana veya göle) gitmediyse, karısına çağrılır. Sağ ayağındaki galoşu (yumuşak tabanlı botlarla) çıkarmalı ve karısına içirmelidir. Ayrıca kemerini çözmeye ve sonunda diziyle karısının sırtına bastırmaya zorlanır. Bütün bunlar doğumu hızlandırıyor gibi görünüyor. Aynı amaçla, doğum başlamadan önce doğum yapan bir kadın lavabodan su içer. Üstünde ayrıca “Bakirenin Rüyası”nı okurlar; genellikle tozlu bir deftere yazılır, ailedeki bir simgenin arkasında veya ihtiyaç anında her zaman paylaşmaya istekli olan komşulardan biriyle tutulur.

Çocuğun doğumundan hemen sonra anne topuğuyla ağzına dokunmak zorunda kalır. Aynı zamanda anne şu sözleri söyler: “Kendi giydi, getirdi, tamir etti.” Bu, çocuğun çığlık atmaması için yapılır. Bundan sonra büyükanne göbeği keser ve fıtık konuşur. İşte “fıtık kelimelerinin” bir örneği: “Tanrı'nın kulu olacağım (ırmakların adı), mübarek, çıkacağım, kendimden geçeceğim, kapıdan kapıya, kapıdan kapıya, gideceğim. açık alana çıktı. Temiz bir alanda, okyanus-deniz. Okyanus denizinde, mavi bir taş, mavi bir taşın altında gri bir kedi (bir erkekte fıtık hakkında konuşurlarsa; yenidoğan bir kızsa “mavi turna”), on iki fıtığı çimdikler ve ısırır: doğum fıtığı ve sırt fıtığı ve göbek fıtığı ve testisler ve kasık fıtığı, ve bir kafa fıtığı ve bir diş fıtığı ve bir kulak ve göz fıtığı ve bir el fıtığı ve bir kalp fıtığı ve bir ıslak fıtık ve bir fıtık ve bir fıtık ve popliteal herni ve sırt fıtığı. Söylemediğiniz her kelime tüm kelimelerden daha güçlüdür (bu eklenir çünkü “çok fıtık vardır” ve yanlışlıkla bir tanesine isim vermeyi unutabilirsiniz). Yetmiş canlı ve yetmiş eklem ve bir eklemde sonsuza dek anahtar ve kilit. Amin". ve tek bir eklemde anahtar ve kilit sonsuza kadar. Amin". ve tek bir eklemde anahtar ve kilit sonsuza kadar. Amin".

Konuştuktan sonra çocuğun fıtığı yıkanır. Yeni doğmuş bir çocuk, yumurta veya cam bir şeyle suya konur. Kız - sadece cam bir şey. İlk kez çocuğu dirsekten ıslatmak zorunludur”[9].

Doğum sonrası döneme zorunlu “temizlik” ritüel eylemleri eşlik etti, çünkü sadece bebek “kirli” olarak kabul edilmedi - başka bir dünyadan bir uzaylı, aynı zamanda doğumdaki kadın. “Doğum yapan kadın, doğumdan sonraki ilk altı hafta boyunca da kirli kabul edilir. Bu zamanda yerel inanışa göre “kabri” (Allah'ın her insan için hazır bir kabri vardır) Rab'bin katındadır” (yani açıktır ve anne sürekli tehlikededir)”[10]. ("Doğumdan sonra bir kadının dünyadaki en savunmasız yaratık olduğu" İngiliz fikrini karşılaştırın).

“Yükünden kurtulan kadın ilk üç gün hamama götürülmeli, şifacı midesini ovuşturarak aşağıdaki dokuzu okusun; herhangi bir talihsizlik olursa, o zaman uzaktan okurlar ve bebeği annenin bacaklarının arasından aynı sayıda geçirirler.

Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına. Rab Tanrı'yı ​​ve En Kutsal Theotokos'un Annesini yardıma çağırıyorum ve ben, Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı), Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı), hakkında sevgili bir insan var. sevgili makara 1* Aramaya başlıyorum: “Makaram, makara, sevgili makara, bul, sevgili kuyumcu, sevgili yerin ve dur, sevgili kuyumcu, sevgili yerinde, öyle ki Tanrı'nın kulu (nehirlerin adı), bir sevgili insan bundan böyle ve sonsuza kadar incitmez ve sızlamaz, yere düşmez ve taşa dönüşmez. Bir anne çocuğunu doğurabilir ve doğurabilir ve ben, Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı), tüm hastalıkları caydırabilirim. Ne de olsa, suyun ve toprağın Tanrısı Rab dedi: Yaptıklarınızı bilin; ve amin için, Rab Tanrı, tıbbi sözlerim - sonsuza dek ve sonsuza dek, amin ”[I].

“Doğumdan sonra, ailenin büyüklerinden biri hamamı ısıtır ve doğum yapan kadın, çocuğu ve ebesi oraya gider. Nazardan korunmak için arka bahçedeki hamama giderler. Hatta daha önce ebe de arka bahçeden doğum yapan kadına götürülür, aksi takdirde bir anneannenin doğum yapacağını görürlerse doğum zorlaşır. Banyoda ebe doğum yapan kadını ve çocuğu yıkar, midesini tahta yağı ile ovuşturur, kendini yıkar ve ardından aşınma meydana gelir.Anne ve büyükanne raflarda ya da bankta otururlar, yüzleri birbirine bakar ve bacaklarını uzatır. Lohusa bitmemiş bir sabun parçası alır ve bacaklarının arasına koyar, büyükanne alır ve lohusalığın ellerini ya da tüm kolunu dirseğe kadar köpürtür, bazen de bir tür iftira yapar. Sonra anne ebenin ellerini köpürtüyor ve tüm bunlar üç defaya kadar tekrarlanıyor. Sonra iki kadın da birbirlerinin ellerini üçer kez sularlar, o kadar. Aynı zamanda kullanılan sabun da anneannenin lehine oluyor. Birçok büyükanne, ilk kadınla yıkanana kadar, doğum yapan başka bir kadına asla ebeye gitmeyeceklerini söylüyor. ile bulanıklaştırma yapılır. amaç anneanneye veya lohusalığa kimsenin kötülük yapmamasıdır ve kötülük yapılırsa, sonra yıkanınca da yıkanır. [Yaroslavl eyaletinin] yerel nüfusu bu ayinin çok eski olduğunu düşünüyor ve simgeye işaret ediyor,

“Bir çocuğun doğumunda, çocuğun yerinde ne kadar çok tüberkül olduğunu fark ederler: bir kadından çok daha fazla çocuk doğacak” [13].

“Yeni ayda doğan, inatçıdır, yani uzun ömürlüdür”[14]. (bkz. İngilizce

ayın bir kişinin hayatı üzerindeki etkisi fikri: “po shoop, po ipap” - “ay yok, insan yok”).

Bkz . HAMİLE*; YENİ DOĞAN.

1. Yerli bir kişi, doğum yapan bir kadının adıdır. - Yaklaşık. GS Vinogradova.

2. Elle yazılan bu veya benzeri bir dua, doğumu kolaylaştırmak için doğum yapan bir kadının yatağının üzerine serilmiş bir yatak veya kanvasın altına yerleştirildi. - Yaklaşık. KK Loginova.

3. Makara bir kadının rahmidir. - Yaklaşık. LN Maykova.

erizipel

Erizipelleri tedavi etmek için iltihaplı bölgeyi koyun pisliği ile bulaştırın. ("Büyükannenin tarifi").

Kedinin kulağının yarısını kesin ve kanın ağrılı noktaya damlamasına izin verin - bundan sonra yüz aşağı inecektir. (Kuzey Batı İskoçya).

Güneş ışığının düşmediği iki "eklem" arasında bir mürver dalı parçası kesin ve hastanın boynuna asın. (17. yüzyılda yaygın).

Demirin taşa üflenmesiyle oluşan kıvılcımlar hastanın yüzüne düşerse yüzü iyileştirir. (Galler).

Bu durumda koyun pisliği hem bizleri hem de diğer folklor araştırmacılarını şaşırttı. İnek gübresi olsaydı daha anlaşılır olurdu çünkü çok fazla ısı yayar ve sadece insanlar için değil hayvanlar için de iyi bir komprestir ve bu nedenle kırsal alanlarda hala yaygın olarak kullanılmaktadır.

İrlandalılar erizipelleri tedavi etmek için kara kedilerin kanını kullanırlar. Bu hastalığa "vahşi ateş" diyorlar ve perilerin yolladığı yozlaşmadan kaynaklandığına inanıyorlar. Bu yozlaşmayı ortadan kaldırmak için kan dökmek gerekir derler. Kara kedinin kanı en uygun olarak kabul edildi ve onu elde etmenin olağan yolu, kediyi kuyruğunun bir parçasını (İskoçya'da olduğu gibi kulağı değil) kesmek ve ağrılı noktayı kanla bulaştırmaktı.

Lady Wilde ("Apsiepi Ciges, CHartz anb ІІsades ot ІgeІapsІ") İrlanda'da bir kara kedinin mistik gizemli bir yaratık olarak kabul edildiğini belirtir. Böyle bir kedinin belirli bir kemiğini almayı başarırsanız, görünmez olabilirsiniz. Bu kemiği elde etmek için kedinin canlı canlı kaynatılması gerekir. O zaman aynanın önünde durmalısın, her bir kemiğini sırayla eline almalısın. Aynaya yansımayan bir kemik bulmayı başarırsan, o zaman bu görünmez olmanı sağlayacak gizemli kemiktir. .

Bugün bile Rus köylerinde (ve kısmen şehirlerde) erizipel için en iyi çarenin bir komplo olduğuna inanılıyor. Aynı zamanda “tek damla su olmadan” tedavide “kırmızı bez ve tebeşir kullanılır”. İnce ufalanmış tebeşir, bezin üzerine dökülür, ardından iltihaplı bölgeye uygulanır, tahta yağ ile bulaşır. Kumaş, sıcak olması için önceden ısıtılır; soğudukça değişir. Bazı doktorlar tebeşire küçük talaşlar şeklinde sabun ekler” [1].

Erizipellerden gelen birçok komplodan birine bir örnek veriyoruz: “Panteleimon-Healermon, Anna'dan başın yüzünü, solunum, cilt, diş, kalpten, akciğerlerden, dalaktan çıkar. Sen. on iki yüz: kırmızı, açık, koyu kırmızı, bordo, siyah, beyaz. Seni çürük kütüklere, beyaz tarlalara, yeşil çayırlara, kartopularına, ahududulara, acı kavaklara götürüyorum. Orada incinirsin ve incinirsin. Anna'yı sağlığına kavuşturun!” [2].

Bir insanı görünmez yapabilen kara kedinin sihirli kemiğiyle ilgili batıl inanç hikayeleri Rusya'da da iyi bilinmektedir. İngilizce ve Rusça benzer arsalar, yalnızca sihirli kemiği belirleme yöntemiyle ilgili ayrıntılarda farklılık gösterir: “Şifacıların hikayesine göre görünmez kemik, kara bir kedide bulunur. Bu gizli keşfi arayanlar, komşu köylerden kedileri çalarlar ve aralarından tek bir beyaz kıl olmayacak olanı seçerler: tüm yünler siyah olmalıdır ... kemiklerin biri hariç tümü gidene kadar. Kalan kemik görünmez” [3].

Haşlanmış bir kediden elde edilen görünmez kemiği belirlemenin başka bir yolu daha var: “Aynanın karşısında durarak bu kedinin tüm kemiklerini tek tek ağzınıza almalısınız. Ağza görünmeyen bir kemik alındığında aynadaki görüntünüzü elbette göremezsiniz”[4].

DOĞUM

Gece yarısı doğan bir çocuğa, ölülerin ruhlarını görme yeteneği verilecek. (Yorkshire).

Çocuğa iyi şanslar getirmek için, doğumdan hemen sonra henüz yıkanmamışken domuz yağı ile ovalayın.

Dört aylık olmadan önce kendini aynada gören bir çocukta raşitizm gelişir.

Yeni doğmuş bir bebeğin üzerinde bir tavşan ayağı sürün: bu, ondan herhangi bir sıkıntıyı ortadan kaldıracaktır.

Yeni doğmuş bir çocuğu kucağına ilk alan kesinlikle bakire olmalıdır. (Yorkshire).

“Pazartesi günü - kırmızı yüz,

Ve Salı günü - iyi kalpli,

Çarşamba günü - keder mırıldanacak,

Ve Perşembe günü - denizin ötesine geçin,

Cuma günü - geniş bir ruhla,

Cumartesi günü - işte bütün yüzyıl,

Ve diriliş çocuğu

şaka yollu yaşayacak

Herkesin neşesine, herkesin merakına

Sevimli ve mutlu olacak."

Pazar günü doğan bir çocuk çok şanslı olacak ve kötü ruhlardan korunacaktır. (İskoçya).

Çocuğun şanslı olması için merdivenlerden indirilmeden veya evden dışarı taşınmadan önce evin en yüksek noktasına kadar merdivenlerden yukarı taşınması gerekir. Onunla birkaç adım yukarı çıkmak bile böyle aşağı inmekten daha iyidir. (her yerde).

Yukarıdaki şiirin dizeleri genellikle Güney ve Batı İngiltere'de alıntılansa da, esas olarak altı kuzey ilçesinde bulunur. Açıkçası, bu batıl inanç burada ortaya çıktı. Güneye ve batıya yayılması büyük olasılıkla kuzeylilerin göçlerinden kaynaklanmaktadır. Ancak Devonshire'da "Cumartesi"nin yerini "Noel" alır ve "tatlı ve mutlu" yerine "bilge ve güzel" derler.

Kent'te yaşlı ebeler doğumdan önce biri erkek biri kız için olmak üzere iki gecelik hazırlarlardı. Bir kız doğarsa, bir erkek için bir gecelik giydi, eğer bir erkekse - bir kız için bir gecelik giydi. Bu durumda, çocuğun tüm kadınları cezbetmeye mahkum olacağına ve kızın, iyi bir koca seçebileceği birçok hayranı olacağına inanılıyordu. Sir Charles Igglesden bir ebeden alıntı yaparak, "Bunu yapmazsam, büyüyene kadar çocuğun yüzüne bakamam. Onu mutlu edebilecekken neden acı çeksin?"

Kuzey ve sınır ilçelerinde ve İskoçya'nın bazı yerlerinde, doğumdan önce turtalar ve genç peynirler ve ayrıca brendi veya viski ilavesiyle çay hazırlanır. Bu hediyeleri tatmadan doğum yapan bir kadının evinden ayrılmak talihsizlik olarak kabul edildi.

Bu gelenekle bağlantılı olarak, mutlu bir babanın çay partisine katılan her kız için “şans için” bir parça kesmesi gereken “zKooiep (dgoapipd) cjeese” (“çığlık atan (inleyen) peynir”) ortaya çıktı. Ancak aynı zamanda dikkatli olması gerekiyordu: parmağını keserse çocuğu yetişkinliğe kadar yaşayamazdı. Genç peynirin kenarından “iyi şanslar için” bir parça kesildi ve porsiyonlara bölündü. Sonra her porsiyon, yastığının altına saklayarak düğün pastasıyla aynı etkiyi elde edebilen, yani nişanlısını bir rüyada görebilen evli olmayan bir kıza verildi. Bu batıl inanç, sınır ilçelerinde yaygındı.

İngiltere'nin kuzeyinde, doğum yapan doktor tarafından orada bulunan herkes için ekmek ve peynir kesilmesi gerekiyordu. Başarılı olmazsa çocuğun çirkin ya da anlayışsız büyüyeceğine inanılıyordu. Yorkshire'da bu tören için kullanılan pastaya "Rerreg-sake" adı verildi ve kalın bir zencefilli kurabiye gibi görünüyordu.

İsveç'te işler daha da ilginçti. Burada doğum için hazırlıklar sırasında bile doğum yapan kadının yatağının yanına ekmek ve peynir yerleştirildi, böylece mutlu olay zamanında orijinal tazeliğini kaybedebilirlerdi.

Durham'da hemşire ya da ebe yanına biraz ekmek ve peynir alıp tanıştığı ilk kişiye verdi (eğer onun cinsiyeti yenidoğanın cinsiyetinin tersiyse). Dartmoor bölgesinde de benzer bir gelenek vardı; ve Oxford'da turtayı ortadan kesip yavaş yavaş bir halka haline getirmek gelenekseldi. Vaftiz gününde bir çocuk bu turta yüzüğünden geçirildi - iyi şanslar için.

Güneyde de ilk tanıştığınız kişiye ekmek ve peynir ikram etme adeti vardı; bu, vaftiz edilecek çocuğu taşıyan kadınlar tarafından yapıldı. Teklif reddedilirse, kötü bir alâmet olarak kabul edildi.

Eski bir Yorkshire batıl inancı, babanın giysisinden bir parçayı kız çocuğuna ve annenin iç eteğini oğlanın üzerine koymaktı. Bu yapılamazsa, çocuk karşı cinsle başarılı olmaya mahkum değildi.

Çocuğu evin en yüksek noktasına getirme geleneği ülke genelinde yaygındı. Ayrıca, bu güne kadar neredeyse evrensel olarak uygulanmaktadır ve yalnızca kırsal alanlarda değil. Aralık 1945'te, Londra'nın West End bölgesinin kalbinde, bir dadı, bir çocuğu ciddiyetle tavan arasına taşıdı ve onu -bedeninin izin verdiği ölçüde- çatı katı pencerelerine kaldırdı. 3 Haziran 1912'de Oxford'da bu tören çok ünlü bir kişinin çocuğu olan SL Wright'a yapıldı.

İskoçya sınırında bir eve ilk getirilen bir bebeğin ağzına şans getirmesi için bir tutam tuz veya şeker konur. İngiltere'nin kuzeyinde küçük bir ziyaretçiye yumurta, tuz ve ekmek verildi; Doğu Yorkshire'da bu hediyelere birkaç kibrit ve West Riding'de küçük bir madeni para eklendi.

Bütün bunların çocuğa yaşam için bol miktarda arkadaş (tuz), yiyecek (ekmek), ışık ve sıcaklık (kibrit) sağlaması gerekiyordu. Neden bir yumurta? Yumurta, Dünya Yumurtası zamanından beri kutsal bir sembol olmuştur.

Birçok batıl inanç, özellikle İskoçya'da, bir çocuğun doğumundan sonraki ilk sekiz günle ilişkilendirilmiştir. Bu günler bir çocuğun hayatındaki en tehlikeli dönem olarak kabul edildi: sonuçta henüz vaftiz edilmemişti ve periler tarafından tehlike altındaydı. Vaftizden önce periler onu kaçırabilir ve yerine bir "değiştirme" koyabilirdi. Bunu önlemek için beşiğe biraz tuz dökmek veya çocuğun kıyafetlerine iğne batırmak gerekiyordu. Yukarıda perilere ve cadılara karşı demirin etkinliğinden bahsetmiştik. Peri batıl inançları İsveç'te de kaydedilir; Kendilerini onlardan korumak için, vaftiz edilene kadar evdeki yangını söndürmemeyi ve çocukla ateş arasında tek bir kişinin geçmemesi âdeti vardı. Almanlar, yeni doğmuş bir bebeğin beşiğine şifalı otlar koyar; Yunanlılar, doğumdan sonraki ilk sekiz gün çocuğu yalnız bırakmamaya çalıştılar,

• Orkney'de yeni doğanları “kutsallaştırmak” adettendi. Gelecekteki ebeveynler, bir çocuğun doğumundan sonra parçalara ayrılan ve mevcut tüm evli kadınlara dağıtılan büyük bir yağlı peynir kafası hazırladı. Daha sonra anne ve çocuk, kötü ruhları kovmak için yatağın etrafında üç kez taşınan yanan ladin meşaleleriyle “kutsandı”. Bir asır sonra, “kutsallaştırma” için, doğum yapan kadının yatağı odanın ortasına çıkarıldı, ardından dadı veya ebe, açık bir İncil ile yatağın etrafında üç kez üç kez yürüdü - her üç dairede bir Trinity'nin her yüzü.

Bütün bu batıl inançlar nereden geldi? Nasıl bilebilirim. Bir çocuğun hayatının ilk sekiz gününün kendisi için en tehlikeli olduğu İskoç inancı ile, evdeki ışıkların çocuğun vaftizine (yedi gün) kadar söndürülmemesi gerektiğine dair Danimarka inancı ile, çocuğun vaftizine kadar (yedi gün) Danimarkalıların inancı arasında bir bağlantı var mıdır? Saparoka, Haroke ve Nessa Lant adaları, bir çocuğun doğumundan sonra, onu herhangi bir zarardan korumak için lambanın yedi gün boyunca söndürülmemesi gerektiğini iddia ediyor mu?

Ülkenin birçok yerinde ve özellikle Herefordshire'da, bir çocuğun babasının doğum sırasında annesinden daha az acı çekmediğine dair bir batıl inanç (veya daha doğrusu bir inanç) vardır. Doğum sırasında eşin çektiği tüm acı ve hastalıklar bu hesaba atfedilir.

1946'da, batıl inançlarla hiçbir şekilde ayırt edilmeyen bazı tanıdıklar tarafından bu konuda bilgilendirildik; belirttiler. bunun batıl inanç değil, üç çocuğunun her birinin doğumunda teyit edilen kanıtlanmış bir gerçek.

Buna ek olarak, bazılarında hala inanılmaz bir inanç hakimdir.

W. Johansen (18511935). Mutlu Noeller! İngilizce Noel kartı.

ülkenin bölgeleri. Evlenmemiş bir kadın bir çocuk doğurursa ve babasının kim olduğunu söylemek istemezse, şüphelenilen tüm erkekler arasında, doğum anında hasta olan büyük olasılıkla çocuğun babasıdır. Bu inanç Yorkshire'da çok yaygındı ve hala orada hüküm sürüyor; Hatta koşulsuz olarak onaylandığı bir vakayı bile biliyoruz. Şüpheli adam ciddi şekilde hasta bulundu ve hezeyan halinde kızın akrabalarına babalığını itiraf etti.

Bir çocuğun doğumuyla ilgili Rus halk inançları HAMİLE* makalelerinde verilmektedir; YENİ DOĞAN; ÇOCUK; ROD , vb.

NOEL AĞACI

İngiltere'deki ilk Noel ağacı, 1844'te Galler Prensi (daha sonra Edward VII) ve en büyük prenses için bir sürpriz olarak Kraliçe Victoria ve Prens Albert tarafından Windsor Kalesi'ne dikildi. Bu gelenek, uzun süredir gözlemlendiği Almanya'dan Prens Albert tarafından getirildi.

Ancak Noel ağacının Almanya'da “doğduğu” söylenemez. Büyük olasılıkla, Noel Mısır'da ve hatta Mesih'in görünmediği günlerde kutlanmaya başladı. Palmiye ağacının her ay bir sürgün attığı bilinmektedir; ve bu ağacın on iki filizli dalları, Mısır'da 25 Aralık'taki kış gündönümü şölenlerinde yıl sonunun simgesi olarak kullanılmıştır.

“NOEL DOMUZU”

Noel kumbaraları kilise yardım kuruluşu tarafından oluşturulur. Bu kumbaralar kilisenin içindeydi ve özel bağışlar için tasarlanmıştı; sabah servisinden sonra Mesih'in Doğuşu gününde açıldılar. “Noel kumbarasından sadaka” veya “kumbaradan para”, ertesi gün rahip en fakir cemaatlere dağıttı. Bugün her yerde bulunan habercilere, çöpçülere, postacılara vb. Noel hediyeleri verme geleneği, çırakların ustalarının müşterilerinin etrafında küçük bağışlar toplamak için bir "Noel kumbarası" taşıdıkları günlere kadar uzanır.

Bununla birlikte, Noel kumbarasının Katolik zamanlarında ortaya çıktığı (oldukça bir fantezi ile) varsayılabilir. Katolik diyorlar 

rahipler her fırsatta ayinler söyleyebilirdi. Gemi yola çıktığında, rahip denizcilere bir Azize adanmış bir kumbara verdi ve o Aziz'in onuruna ayinler için para topladı. Kumbara yolculuğun sonuna kadar açılmadı; her biri buna katkıda bulundu ve geri döndüğünde, yolculuk sırasında işlenen tüm günahların bağışlanması için bir ayine hizmet etmesi için rahibe teslim edildi.

NOEL KARTLARI

Noel kartları göndermek nispeten yeni bir gelenek ve JS Horsley'nin 1843'te bu türden ilk kartı çekmesinden bu yana geçen yüzyıldan kısa bir süre sonra bu kadar popüler hale gelmesi şaşırtıcı. yetişkinleri ve çocukları şarap kadehleriyle ayakta dururken ve "Mutlu Noeller ve Mutlu Yıllar!" sözleriyle Noel'i selamlarken gösterdi. Kalan kartpostallardan biri şöyle diyor: "John Washburn ve eşi 22 Theberton Street, Islington'dan James Peters'a, eşine ve ailesine" 23 Aralık 1843 tarihlidir. Birinci Dünya Savaşı'ndan önceki yılda, İngiltere'de satıldı. Büyük Britanya 400.000'den fazla Noel kartı.

noel cummers

'NOEL AKŞAMLARI' yazısında bahsedilen Stoughton ve Wouton Basset Noel performanslarına ek olarak, İngiltere'nin diğer bölgelerinde birçok Noel maskeli balo yapıldı. Örneğin, Tenby'de ve hatta 1334'e kadar Londra'da. Bu, Edward III'ün aşağıdaki kararnameyi yayınlamasına neden oldu: “Ceza cezası altında, kimsenin Noel'de iyi kasabalılarımızın evlerinde bir grup mumyacı ile dolaşmasını yasaklıyoruz. sahte kılık değiştirme veya başka bir şekilde kılık değiştirme."

Rus halkının Noel için giyinme geleneği için SVYATKA* makalesine bakın.

NOEL SÜSLERİ

Eski Noel'de (6 Ocak) yeşil dallar evden çıkarılmalıdır, aksi takdirde evde sorun olur. (her yerde).

Noel Arifesi gelene kadar eve bir kutsal getirmek için - belaya davet edin. (her yerde).

Bilinmeyen sanatçı (XIX yüzyıl). Bir kızak üzerinde tepeden aşağı. İngilizce Noel kartı.

Yılbaşı yeşillikleri yakılmamalı, sessizce evden atılmalıdır. (Cheshire ve kısmen Shropshire).

Noel arifesi gelmeden eve ökseotu asmak belaya davetiye çıkarmaktır. (Galler ve sınır ilçeleri).

Noel yeşilliklerini atarsanız, evdeki biri ölecek. Toplantının arifesinde yakılmalıdır. (kısmen Shropshire).

Holly ve sarmaşık yakılmamalı, ancak bir sonraki yıla kadar saklanmalı, böylece eve yıldırım düşmesin. (Staffordshire).

Noel yeşillikleri ile ilgili batıl inançlar arasında garip bir çelişki vardı. Shropshire'da, Burford'da, Church Stretton'da ve çevresinde, yeşilliklerin atılmaması ve yakılması gerektiğine inanılıyordu ve Shrewsbury, Ford, Watern ve Regton civarında yeşillik yakmak bela davet etmenin kesin bir yolu olarak kabul edildi. Aynı görüş Staffordshire'da da yapıldı.

Derbyshire'da, kurşun pencere çerçeveli evlerin sakinleri her zaman ciltlemenin her tahtasında bir porsuk ağacı sapı tutmaya çalıştı (ve mezarlık ağaçlarından dalların alınmaması gerektiğine inanılıyordu) ve tüm sandıklar kutsallarla süslendi.

Britanya genelinde, Noel süslerinin On İkinci Gün'den (6 Ocak) sonra kaldırılmaması kötü bir alâmet olarak kabul edildi.

Bu inanç ülkenin her yerinde hala popüler. Bu Ansiklopedinin ortak yazarlarından biri, kesinlikle batıl inançlı olmayan bir kişi, yine de On İkinci Gece'den önce mücevherleri çıkarmaya çalışır.

Bir zamanlar genç bir hanım, bu geleneğe batıl inanç dediğimizi duyunca, bunun bir batıl inanç olmadığını ve bunu kanıtlayabileceğini söyledi. Örnek olarak, hayatından bir hikaye anlattı: bir zamanlar ailesinin mücevherleri Şubat ayına kadar çıkarmak için zamanı yoktu ve Nisan ayında annesi felç geçirdi ve o zamandan beri yataktan çıkmadı.

NOEL HAZIRLIĞI

Noel Baba'nın doldurduğu çoraplarla ilgili inanış çok iyi bilinmektedir. Ancak şimdiye kadar, diğer birçok batıl inanç gibi, yavaş yavaş yok oluyor. Bununla birlikte, bu inanç, yalnızca bu günü koruyan Noel Baba - Aziz Nikolaos adı sayesinde Noel ile ilişkilidir.

Bilinmeyen sanatçı (XIX yüzyıl). Paten kaymak. İngilizce Noel kartı.

Sinsi iyilik yapmayı seven veli, bir keresinde şehrin kenar mahallelerindeki fakir bir evde yaşayan ve o kadar fakirleşen üç erdemli kız kardeşin ya açlıktan ölmek ya da erdemlerini feda etmek zorunda kaldıklarını işitmiştir. Aziz geceleri onlara geldi ve bacadan üç altın külçe attı. (Tabii ki, bu bizim anlayışımıza göre bir boru değil, sadece çatıda dumanın çıktığı bir delikti).

Aziz, altının fırına düşmesini önlemek için külçelerin ateşin yanında kuruyan kızların çoraplarına düşmesini amaçladı. Bu hikaye büyük bir ün kazandı ve o zamandan beri Noel'de bir hediye almak için şömineye veya sobanın üzerine çorap asmak bir gelenek haline geldi.

Bu gelenek tam olarak Aziz Nikolaos efsanesi sayesinde ortaya çıktı. Noel Baba'mızın şömineye indiği yer burasıdır.

A. Gaskin (1826-1928). İsa'nın doğumu. İngilizce Noel kartı.

NOEL

Noel arifesinde bütün sığırlar diz çöker. (her yerde).

Noel Günü'nde doğan biri asla asılmaz.

Noel arifesinde arılar Yüzüncü Mezmur'u vızıldar. (her yerde).

Noel Günü'nde güneş elma ağacının dallarından parlarsa, yaz aylarında zengin bir elma hasadı olacaktır. (her yerde).

Yeşil bir Noel zengin bir hasat getirir. (Rutland).

Hafif Noel - hafif demetler, karanlık Noel - ağır demetler. (Noel'de dolunay hakkında Rutland inancı. Huntingdonshire'da da belirtilmiştir).

“Noel günlüğü” yanarken, duvardaki insanların gölgelerine dikkat edin. Gölgesi başı olmayan bu yıl şüphesiz ölecektir. (Galler).

Mezarlık Yeşil Noel doldurur. (her yerde).

Yukarıda bahsedilen gölge gözlemleri, özellikle arkadaşlarınız ve ailenizle bir Noel partisinde keyiflidir.

Devonshire kızlarının Noel Günü'nde, tenha bir yerde tuttukları yaz gündönümü gününde koparılan bir gülü görme geleneği vardı. Gül taze kalırsa (batıl inancın izin verdiği kadarıyla), kız onu sabah kiliseye götürdü ve müstakbel kocası çiçeği almak için kesinlikle orada görünecekti. Nişanlılar genellikle kiliseye önceden, kız tam evden çıkmak üzereyken gelirdi.

Noel gecesinde ineklerin İsa'nın önünde diz çöktüğü inancı Lincolnshire'da ve güneyde ve dahası Romney bataklıklarında da vardı. Aynı zamanda koyunların Paskalya'da sabahları aynı şeyi yaptığına inanılıyordu. Devonshire'da ve Cornwall'da bir yerlerde, çoğu evcil hayvanın bu zamanda eğildiğine inanıyordu.

Lincolnshire'da yaşarken, yaşlı bir sığır çobanı, Noel'de bu inancın doğru olup olmadığını görmek için birçok kez ahıra gittiğini ve inekleri her zaman dizlerinin üzerinde bulduğunu söyledi. Bundan şüphemiz yok. Yatan bir inek ayağa kalktığında önce diz çökmesi gerekir ve ne zaman biri ahıra girip onu uyandırsa o da kalkar. Böylece, “diz çökme”, bir davetsiz misafir göndermek isteyen uyanmış bir ineğin ilk istemsiz hareketidir.

100. Mezmur'a gelince, duymak istediğiniz herhangi bir melodiyi arıların vızıltısında duymak zor mu?

Bununla birlikte, bu makalede açıklanan Noel batıl inançlarının çoğunun şimdiki 25 Aralık'a değil, 6 Ocak'ımıza karşılık gelen eski Noel'e atıfta bulunduğu unutulmamalıdır.

Bir zamanlar Glastonbury'de bu gün dikenli çalıların çiçek açtığına inanılıyordu. 1753 tarihli "Sepiaman'ın Madagape'si"nde, o yıl, 24 Aralık gecesi, ellerinde fenerler ve mumlarla iki bin kişinin Quinton'a (Buckinghamshire) nasıl büyüdüğü söylenen dikenli çalıya bakmak için geldiğine dair bir not var. Glastonbury'de çekilen bir çekimden. Tek bir tomurcuk göremeyince, 24 Aralık'ın (bir gün önce tanıtılan yeni üsluba göre) İsa'nın gerçek doğum günü olmadığına karar verdiler ve ertesi gün kiliseye gitmediler.

"Yeşil Noel" batıl inancında kesinlikle bazı gerçekler vardır, çünkü genellikle soğuk ve uzun süreli bir bahar gelir ve birçok yaşlı insan için yıkıcıdır.

noel akşamı

Bir kız bir armut ağacına arkadan yaklaşır ve çevresinde üç kez üç kez dolaşırsa, nişanlısının görüntüsünü görür. (her yerde).

Noel arifesinde gece yarısı biberiye çiçekleri. (Gloucestershire, Berkshire).

Noel arifesinde, periler madenlerin dibinde buluşur ve İsa'nın Doğuşu onuruna bir ayin gerçekleştirir. (Cornwall ve Galler kömür sahası).

Noel arifesinde, evden ışık veya ateş çıkarılmamalıdır. (Yorkshire, Malven ve Sheffield civarında. Benzer bir batıl inanç, Yılbaşı Gecesi ile ilişkilidir).

Noel pastasını Noel arifesinden önce kesemezsin. (Yorkshire).

Hayaletler Noel'den önceki gece asla görünmezler. (Kuzey ilçeleri).

Noel'den önceki gece saat on ikiyi vurduğunda, kötü ruhları kovmak için tüm kapılar ardına kadar açık olmalıdır. (Orta bölge).

Evlenmemiş bir kız Noel arifesinde bir tavuk kümesine gider ve onu sert bir şekilde vurursa, gelecek yılın sonundan önce evlenip evlenmeyeceğini bilecektir. Tavuk önce kıkırdarsa evlenmez; Horoz önce öterse dışarı çıkar. (Devonshire).

Bir kız Noel günü gece yarısı bahçeye çıkıp on iki kuzukulağı yaprağı toplarsa, nişanlısının gölgesinin kendisine yaklaştığını görecektir. (Northamptonshire).

Noel arifesinde meyve ağaçlarınızın gövdelerini nemli saman veya samanla sararsanız, ağaçlar gelecek yıl mükemmel meyveler verir. (Galler).

Bir Noel kütüğünün veya kül ışınının yakılmasıyla ilgili başka düğün kehanetleri de vardı (bkz . ASH BUNCH).

Oxfordshire'da kızlar bir pasta için sessizce hamur yoğurmak zorunda kaldılar. Pastayı fırına koyarlar, sessiz kalırlar, hamurun üzerine baş harflerini çizerler. Bitmiş pasta yatak odasına yerleştirildi ve kapılar kapanmadı; müstakbel eşin içeri girmesi, pastanın üzerine adının baş harflerini koyması ve çekip gitmesi gerekiyordu.

Sınır ilçelerinde - Lancashire, Cheshire ve Nottinghamshire - Noel gece yarısı, depremler sırasında yeraltına giren, batan veya başarısız olan kiliselerin zilinin çaldığını duyabileceğine inanılıyordu. Eski günlerde Preston ve Kilgrimole'ye (Blackpool yakınlarındaki) bu amaçla hac ziyaretleri yapıldı.

Midlands'da, boyundaki bir keseye asılan bir parça Noel ökse otunun bir kişiyi tüm büyücülüklerden koruyacağına inanılıyordu.

“NOEL GÜNÜ” yazısında bahsedilen elma ağaçlarının birçok bölgede “yıkanması” tatilden önceki akşam gerçekleşti.

Warlegan'da (Cornwall) bahçeye bir sürahi elma şarabı, bir şişe ve bir silah getirildi. En büyük ağaçtan küçük bir dal şişeye sokuldu ve tüm haneler şarkı söyledi:

“Apple yaşlı bir kadın!

Sağlığınız için fincan!

Sen bize çuval doldur, *

Ve sepetler ve vagonlar

Başa!

Yaşasın!" - ardından bir silahtan selam verdiler.

Devonshire'da (Tavistock yakınlarında) bahçeye şarapta yüzen tostlu bir elma şarabı kadehi getirildi. Ağaçların çatallarına tost parçaları yerleştirildi; elma şarabı köklerin etrafına dökülürken, bütün aile bir daire içinde dururken şarkı söyledi:

“Sağlığınızı içiyoruz, .

Elma ağacı!

kırmızı ucube elma

Şapkalar ve çantalarla dolu!”

Ağaçlara yapılan bu Noel hac ziyareti tüm dünyada yaygındı. Noel arifesinde, Yugoslavlar ve Bulgarlar, bir ağaç bir önceki yaz meyve vermezse, ona yaklaştı ve bir balta ile tehdit etti. Ondan sonra, korkmuş bir ağaç kesinlikle iyi bir hasat verdi!

Alman köylüleri Noel'den önceki gece meyve ağaçlarını samandan dokunmuş iplerle bağladılar. Bu şekilde ağaçlar “evlenmiş” ve ertesi yıl bol meyve vermeleri gerekiyordu.

Bu geleneğin kökenleri, tüm dünyanın ağaç ruhlarının faydalı gücüne inandığı o zamanlarda gizlidir. O dönemin birçok kalıntısı, Hıristiyanlaşmış ve medeni Avrupa'da korunmuştur.

İngiltere'nin "elma" ilçelerinin sakinleri ağaçlara içkiler sunduklarında, yağmur dilenmek için ağaçlara fedakarlık yapan Yukarı Burma sakinlerine benzer şekilde davrandılar (ve hala hareket ediyorlar). Ağacın Ruhlarının, gövdeye “çivilenen” hastalığı alıp götürdüğüne inanan 16. ve 17. yüzyıl İngiliz köylüleri, birçok yönden Güney Mirzapar ve diğer vahşilerin paganlarına benziyordu.

Şu vurgulanmalıdır ki halklar arasında hiçbir bağ söz konusu olamaz; ama hurafeler aynıdır.

Mummers, Noel arifesinde eski ritüellerde önemli bir rol oynadı. Gösteriler Stoughton ve Uton Basset'te (Wiltshire) gerçekleşti; her iki yerleşim yerinde de mumyacılar maske takıyordu. Stoughton'da, diğer şeylerin yanı sıra, mumyacılar "Noel Boğası" giydiler. Bu, bir çantanın veya bazı kıyafetlerin altına gizlenmiş bir süpürge sapıyla manipüle edilen, iri gözlü, boynuzlu ve çıkıntılı bir dili olan bir boğa başıydı. Bu şekilde giyinmiş, kafa sokaklarda taşınmıştır. Boğa evin kapısını "vurdu" ve mumyaların girmesine izin verilirse, ailenin en genç üyesini yakalamaya başladılar. Bu gelenek, yalnızca bir Wiltshire köyünde uygulanmış olması bakımından ilginçtir. "boğanın" parçaları yüz yıldan fazla bir süre aynı aile tarafından tutuldu.

Bu arada, Lancashire'ın bazı bölgelerinde, yaprak dökmeyen ağaçların dallarından yapılan tüm Noel süslerinin Shrove Perşembe gününe kadar korunduğunu ve o gün krep yapmak için yakıt olarak kullanıldığını belirtmek ilginç olacaktır.

Yine sınırlı bir dağılıma sahip olan bir başka gelenek, Midland'ın bazı kırsal bölgelerinde beyaz bir atın başı ve omurgasıyla (mümkünse gerçek, değilse de aptallar) köyde geziler yapmalarıydı. Eski günlerde, geleneklere göre, erkeklerden biri denizci, geri kalanı kadın gibi giyinirdi. Gelenek, eve girmeleri, ocağı süpürüp temizlemeleri ve ardından Noel hediyeleri istemeleriydi. Bu inanılmaz fikrin kaynağı açıklığa kavuşturulamadı, ancak bu bağlamda, büyük bir avcı olan tanrı Wotan'ın (veya Odin'in) Sleipnir adında beyaz bir atı olduğunu hatırlamakta fayda var. Kuzey ve Orta İngiltere'nin gelenek ve batıl inançlarının çoğu, İskandinav etkisinin izlerini taşıyor.

Noel zamanında ateş veya ışık verilmesini yasaklayan gelenek, Doğu Yorkshire'a özgü görünüyor.

"Eoik I_oge o! Easi Barkzyge"de Bay J. Nicholson, Noel yemeğine oturmadan önce babasının her zaman "Çapa kuru mu ve evde kibrit var mı?" diye sorduğunu yazıyor. Babam küçükken, ailesi bir keresinde kuru çırasız kalmıştı ve Noel sabahı şömine yakamazlardı. Kimse Noel için ateş ödünç almak istemediğinden, o gün zar zor bir ateş yakmayı başardılar.

Aynı gelenek, Yeni Yılın ilk gününde Kuzey İngiltere'de de gözlendi. Burada Yeni Yıl arifesinde yangının evden çıkmaması gerektiğine inanılıyordu; ve birine ateş verirseniz (para için bile olsa), ona şansınızı verirsiniz.

Bilinmeyen sanatçı (1896'da yayınlandı). Noel yılda sadece bir kez gelir! İngilizce Noel kartı.

Rusya'da, “Noel Arifesi her yerde köylüler tarafından en katı şekilde kutlanır. Sadece ilk yıldızdan sonra yerler ve bu günkü yiyeceklerin kendisi önceden hazırlanmış özel sembolik ayinlerle donatılır. Genellikle, gün batımından önce, tuz sahibi, tüm ev halkıyla birlikte dua etmek için ayağa kalkar, sonra bir mum yakar, masanın üzerinde duran ekmeklerden birine yapıştırır ve kendisi avluya gider ve bir demet saman getirir. veya saman, ön köşeyi ve tezgahı onunla kaplar, temiz bir masa örtüsü veya havluyla kaplar ve hazırlanan yere, görüntülerin altına, harmanlanmamış bir çavdar ve kutya demeti koyar. Böylece her şey hazır olunca aile tekrar namaza gider ve yemek başlar.

Saman ve harmansız demet, tatilin vazgeçilmez bir aksesuarıdır. Güneşin kıştan yaza dönmesinin ardından uyanan doğanın yaratıcı güçlerinin uyanışını ve canlanmasını işaretlerler'1 . Bahçe bitkileri ve meyveleri ile ayçekirdeği, halk mitolojisinde toprağı besleyen yağmurun sembolü olarak kabul edilir.

Bal ile seyreltilmiş Kutia veya yulaf lapası da sembolik bir anlama sahiptir. Doğurganlığı ifade eder ve sadece Noel arifesinde değil, cenazelerde ve hatta anavatanlarda ve vaftizlerde bile kullanılır (son iki durumda tereyağı ile servis edilir). Noel arifesindeki yemek, saygılı bir sessizlik ve neredeyse dua eden bir ruh halinin ortasında gerçekleşir, ancak bu, köylülerin yemek sırasında, gelecekteki hasat hakkında tahminde bulunmalarını, bir demetten saman çekmelerini engellemez. ve adamları masanın altına tırmanmaya ve orada bir tavukla “dürtmeye” zorlamak, böylece tavuklar iyi olur.

Akşamın sonunda, kalan kutyanın bir kısmı çocuklar tarafından fakirlerin evlerine götürülerek onlara “zengin kutya”yı kutlama fırsatı verilir ve ardından köylerde ilahiler başlar” [1].

Carols, kural olarak, gençler veya çocuklar tarafından söylendi. Şarkıcılara ikramlar verildi, bazen onlara biraz para verildi. Bunun için zengin bir hasat, hayvan yavruları dilekleriyle sahiplerine övgüler söylediler; ailede bekar bir erkek (veya evli olmayan bir kız) varsa, o zaman onun (onun) önümüzdeki yıl evlenmesini (evlenmesini) vb. Örneğin:

"Carol, carol, soğan, Carol, carol, dokunarak, Carol, carol, neredeydin? Carol, carol, kapının dışındaydı. Carol, Carol, kapı nerede? Kolyada, carol, içi boş su taşındı. Kolyada, Kolyada, su nerede?

Carol, Carol, boğalar içti. Kolyada, Kolyada, boğalar nerede?

Carol, Carol, dağın üzerinden geç. Kolyada, Kolyada, dağlar nerede? Carol, carol, oyulmuş solucanlar. Kolyada, Kolyada, solucanlar nerede?

Şarkılar, şarkılar, kazlar yumurtadan çıktı. Carol, Carol, kazlar nerede?

Carol, Carol, kızlar kovuldu. Carol, Carol, kızlar nerede?

Kolyada, Kolyada, kocalarıyla evlendiler. Kolyada, Kolyada, kocalar nerede? Şarkılar, şarkılar, yere otururlar. Carol, Carol, ne yapıyorlar?

Şarkılar, şarkılar, şapkalar dikilir. Carol, Carol, şapkalar ne işe yarar? Carol, Carol, sıkı tutunun. Sesleniyorlar: Krep ver, arka kama! Kim vermez - bir kız-niryakh, niryakhu; ve kim verir - bir marangoz işçisi (bu, sahibinin doğması içindir) [2].

Şarkı söylemeye ek olarak, köy çocukları ve gençler Noel'i Mesih'i yüceltmek için dolaştı. "Şarkıcılar genellikle tatil için troparia ve kontakia söylerler ve sadece sonunda sözde atasözlerini eklerler. Örnek olarak bu tür sözlerden biri:

Kutsal Bakire Meryem İsa'yı doğurdu, Onu bir yemliğe yatırdı, Yıldız parladı, Üç krala yol gösterdi - Üç kral geldi, Tanrı'ya hediyeler getirdi, Diz çöktüler, Mesih'i büyüttüler.

Köylüler Khristoslav'ı çok nazik ve candan karşılıyor. En küçüğü genellikle bir kürk manto üzerine oturur, ön köşeye kürklü olarak yerleştirilir (bu, tavukların yuvalara sessizce oturması ve daha fazla tavuk getirmesi için yapılır) ve geri kalanına küçük para verilir. , turta, un ve simit. Kazanılan paralarla erkekler genellikle sohbetler için bir kulübe kiralarlar, kızlar ve erkeklere ek olarak, gençlerin, dulların, askerlerin ve alkolik olmayanlardan yaşlıların gittiği yerler” [3]. (İngiliz Noel ayinlerine katılan gençlere ve çocuklara para vermek için NOEL GÜNÜ makalesine bakınız).

1) Takvime göre kışın bu dönüm noktası Spiridon dönüşüne denk geliyor, 12 Aralık [M.Ö. 25 Aralık] Md.]. - Yaklaşık. SV Maksimova.

NOEL GÜNÜ

Noel sabahı eve ilk giren kişi kesinlikle koyu renk saçlı olmalıdır. (Kuzey).

Bir erkeğin gelişiyle eşik kutsanana kadar hiç kimsenin evden çıkmasına izin verilmemelidir; bir kadının ziyareti belaya işaret eder. (Filey, Yorkshire; bir balıkçı efsanesi).

Noel günü eve ilk olarak bir kadın veya kız girerse, eve bela girer. (Yorkshire).

Noel'de eve giren ilk kişiyle ilgili batıl inançlar bir zamanlar yaygındı ve Yeni Yıl ile ilişkilendirildi, ancak 20. yüzyılın başlarında. sadece Yorkshire, Derbshire, Nottinghamshire, Lincolnshire, Shropshire, Herefordshire, Staffordshire ve Worcestershire'da hayatta kalırlar. Her yerde, içeri ilk giren kişinin siyah saçlı bir adam olması iyiye işaret olarak kabul edildi. Ancak bir istisna vardı: East Riding'de Noel için sarı saçlı bir adam bekleniyordu. Kuzey İngiliz topraklarının geri kalanından bu kadar radikal bir farklılığın burada nasıl ortaya çıktığını anlamak zor.

Yorkshire'a ilk giren kişiye genellikle "mutluluk kuşu" denirdi. Yapabilirdi 

Geleneğe göre kırmızı - kırmızı dışında herhangi bir renkte saça sahip olmak Judas Iscariot ile ilişkilendirildi. East Riding veya Yorkshire'da, “mutluluk kuşunun” eve yaprak dökmeyen bir ağacın dalını getirmesi gerekiyordu. Eve ön kapıdan girdi ve arka kapıdan çıktı ve kendisine altı peni bozuk para verilmesi gerekiyordu. O gittikten sonra, sahipleri, misafirleri ile birlikte evi yıkamadan terk ettiler (bu gün hiçbir şey yapmak, hatta el yıkamak bile yasaktı) ve tüm odalara yaprak dökmeyen ağaç dalları getirdiler.Diğer durumlarda, “mutluluk kuşu” ” ekmek, tuz ve bakır para verildi.

1915'e kadar, bu gelenek küçük köylerde hala korunuyordu ve Noel'de eve giren ilk çocuk kesinlikle bir madeni para alacaktı - aksi takdirde ev sorunla ziyaret edilebilirdi.

Bununla birlikte, bu geleneği sürdürmeye devam eden birçok ailenin, evlerini ilk ziyaret eden kişi siyah saçlı (veya East Riding'de sarı saçlı) değilse, hiçbir talihsizliğin olmayacağının çok iyi bildiği söylenmelidir. bunun.

Herefordshire'da (Blakemere ve Whibley bölgesinde) Noel Günü eve hiçbir kadının girmesine izin verilmez. Herhangi bir kadın Noel kutlamalarına katılmak isterse, bir önceki akşam gelmelidir. Sabah eve gidip (isterse) dönebilir, ancak bu sadece Noel gecesini bu evde geçirenler için geçerlidir.

Newbury, Berkshire'da Noel sabahı erken saatlerde çan kulesinin tepesinden şarkılar söylemek adetti; Krondall, Hampshire'da benzer bir gelenek 1870'e kadar devam etti. Ripon Koleji kilisesinde, Noel Günü'nde, kiliseye büyük sepetlerde elma getirmek (her sepette bir biberiye dalı vardı) ve tüm üyelere meyve dağıtmak adettendi. topluluğun; Bu ritüeli gerçekleştiren koro çocukları, cemaatçilerden küçük meblağlarda para aldı.

"Elma" ilçelerinde, elma ağaçlarını Noel'de "yıkamak" gelenekseldi (ancak bu törenin Eski Noel'de, 6 Ocak, mevcut On İkinci Gün'de gerçekleştiğine dikkat edilmelidir). Cornwall ve Devonshire'da, kırsal kiliselerin cemaat üyeleri, bölgelerindeki en büyük bahçeleri ziyaret ederek şenlik alayları düzenlediler. Burada en büyük ağacı seçtiler, bir ritüel şarkı söylediler ve ağaca elma şarabı serptiler. Elma şarabının geri kalanı törene katılanlar tarafından içildi. Bazı yerlerde elma şarabına batırılmış bir parça keki en büyük ağacın çatalına koymak adettendi.

Sussex çiftçileri de ağaçları “yıkadı”. Bu ilçede "yıkama" şirketi, elinde öküz boynuzu olan bir adam tarafından yönetiliyordu. Bahçeyi “yıkadıktan” sonra, içmeleri için bira içtikleri (genellikle mutfakta) sahibinin evine girdiler.

Herefordshire'da "yıkayıcılara" genellikle mumyacılar ve dansçılar eşlik ederdi. Yanlarında "yıkama" için iki tam galonluk bir kayın kadeh taşıyorlardı.

Ağaçlarla ilgisi olmayan bir diğer gelenek ise evlerin etrafında “yıkama kâsesi” veya tası taşımaktı. “Yıkayıcılar” evi kutsadı ve evin sahibi kabı doldurdu. Bu gelenek Cornwall'dan Cumberland'a yayıldı. Genellikle organize bir ekip “yıkama” ile uğraştı ve kadeh (çoğunlukla akçaağaç) lideri tarafından tüm yıl boyunca tutuldu.

Daha sonra, “yıkama” kabı yerine “kutsal” bir bardak çıktı. Ona kadeh demek zor: Daha çok, içinde Meryem Ana'yı ve bebek İsa'yı tasvir eden iki balmumu bebeğin olduğu bir kutuydu. Kutunun içi süslenmiş, dışı beyaz bir bezle kaplanmış, bu bir “nimet” görmek isteyen herkes için kaldırılmış. Hediyesiz “kutsal” göndermek, ev sahiplerine sorun çıkarmak anlamına geliyordu.

Daha sonra, bu gelenek sadece balmumu İsa figürlü bir kutu taşıyan çocuklar tarafından sürdürüldü. Yorkshire'da, ciddi bir beladan kaçınmak için bir kutu ve oyuncak bebeklerle gelen ve şarkılar söyleyen ilk çocuk grubunun, kesinlikle kabul edilmesi gerektiğine ve sonrakilerin gönderilebileceğine inanılıyordu.

Garip bir tesadüf eseri, sadece bir ilçede bu tür ayinlerden tek bir söz edilmedi. Burası Shropshire.

İskoç Highlanders tarafından hasat edilen son demete bakire denirdi. Kurdelelerle süslenmiş bir oyuncak bebek şeklindeydi ve Noel sabahına kadar çiftlik evinde tutuldu. Bu günde ineklere "bütün yıl hastalanmasınlar" diye yedirildi.

Britanya'da ve Man Adası'nda çok kötü bir Noel geleneği vardı - çalıkuşuna taş veya sopa atarak öldürmek. Bu şekilde öldürülen bir kuş, pençelerinden bir çembere ya da bir süpürge üzerindeki çobanpüskülü ile sarmaşık arasına asılacaktı. Daha sonra avcılar evin önüne çıktılar, ayetler okudular ve ödül istediler. Bu ödül için ölü bir kuştan bir tüy çıkardılar ve "iyi şanslar için" verdiler.

Candlemas'a bakın .

Rus köylerinde kutlanan Rus halk Noel ayinleri hakkında bilgi için, VASILIEV AKŞAM*, NOEL, AKŞAM AKŞAM-, KAPAK* , vb. makalelere bakın.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar