Çeviri
Delilik hakkında (1910) Tolstoy’un Yasak Kitabı
Kaynak: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0800.shtml
Tolstoy Lev Nikolayeviç
Dergi "Tolstovsky Listok/Yasak Tolstoy", Beşinci Sayı, Press-Solo
Yayınevi, Moskova, 1994.
Ce
sont des imbeciles. Un imbeciles est avant tout un homme qu'on ne comprend pas..
(Bunlar delidir. Deli, her şeyden önce anlaşılmayan
insandır.)
Aylardır,
özellikle de son zamanlarda, gençlerin, genç kızların bana intihar etmeye karar
verdiklerini yazdığı, ancak bir nedenden ötürü, her gün en az 2, 3 (bugün üç
tane vardı) mektup alıyorum. Bir tavsiyemle onları
bu dertten kurtaracağımı umarak. Bu harfler üç farklı karakterdedir. Birincisi
en yaygın olanıdır: bir köy öğretmeni, halka hizmet etmek ve kurslara gitmek
için eğitimini (halkı eğitecek kadar eğitimli değildir) bırakmak istemektedir.
Ve arzusu sandığı kadar güçlü ve asildir ki, bu arzusu gerçekleşmezse işine son
vermeye karar vermiştir. Ya da güçlü güçlerini geliştirmesine yardım edilmediği
takdirde intihar etmeye hazır olan hevesli bir genç adam. Ya da insanlığı mutlu
etmek isteyen bir mucit, ya da dehasını hisseden bir şair, ya da ölmek ya da
kurslara gitmek isteyen bir kız, ya da başkasının kocasına aşık bir kadın ya da
evli bir kadına aşık bir adam. Harfler cinsiyet, yaş, konum bakımından
farklıdır, ancak hepsinde tüm bu insanlarda ortak olan bir özellik vardır. Bu
özellik, kendi kişiliğinden başka bir şey görmeyen kör, kaba bir egoizmdir.
“adaletsizlik, zulüm, hile, yalanlar, alçaklık, ahlaksızlık her yerdedir, benim
dışımda tüm insanlar kötüdür ve bu nedenle doğal sonuç şudur ki, ruhum bu kısır
dünya için çok yüce olduğundan veya kısır dünya benim için çok aşağılıktır. Yüce
ruh, o zaman ben orada kalamam."
Bu
birinci sınıf mektuplardır. İkinci kategori, halka hizmet etmek isteyip de sözde
büyük güçlerini kullanmanın bir yolunu bulamayan kişilerin mektuplarıdır. “bir
insan o kadar asildir, o kadar yücedir ki, kendisi için yaşayamaz, ancak
hayatını başkalarına hizmet etmeye adamak ister, ancak bunu yapamaz, insanlar
ona müdahale eder veya bir nedenden dolayı özverili hizmete kendini buna
adayamaz.
Hiç
bir zaman bir insan aniden ortaya çıktı da çevresinde tanrı'nın bütün
dünyasını, güneşi, gökyüzünü, ağaçları, çiçekleri, hayvanları, kendisi gibi
seven ve sevebileceği insanları, akıl ve sevgi yetenekleriyle kendisinin
farkında olduğunu ve bu yeteneklerin farkına vardığını gördü. En yüksek
mükemmelliğe geldi. Bütün bunlar ona bir yerden, bir şekilde, ücretsiz olarak
verildi, ancak hiçbir şekilde ve muhtemelen bir şey için hak etmese de, ama
kendine bu soruları sormayı bile düşünmüyor.
O
asla, asla var olmadı. Ve birden yaşadığını fark eder, tüm dünyayı tüm
neşesiyle görür: güneşi, doğayı, bitkileri, hayvanları, kendisi gibi insanları
kendine çekerek , karşılıklı sevginin sevincini vaat ederek, böyle bir ihtimali
görür. İyi, bunun üzerinde hiçbir şey hayal edemez, ancak şöyle der:
"bütün
bunlar iyi değil ve bütün bunlara ihtiyacım yok. Tamamen farklı, çok daha
önemli bir şey istiyorum. İvan ivanoviç kadar param olsun istiyorum ya da
semyon'u değil, marya petrovna'nın beni sevmesini istiyorum. İvaniç, ya da
semyon ivaniç'in yalnızca beni sevmesi ve başka kimseyi sevmemesini: çeşitli
bilimleri öğrenebilmemi veya öğrenebilmemi ve bunun için böyle bir makale
almamı istiyorum, bunun sonucunda yapabildiğim veya yapabileceğim, halka hizmet
uğruna boynuna otur. Sözde zeki gençlik arasında en yaygın olanı, tikhonov,
mishin ve benim grubumuzda çok iyi düşündüğüm cumhuriyeti organize edebilmemi
istiyorum.
"ama
durum öyle değil. Dolayısıyla bütün dünya değersiz ve yok edilmesi gerekiyor.
Ve dünyayı yok edemediğim için kendimi yok edeceğim. Bunun için amonyak var,
raylarda çalışan vagonlar var, üçüncü katlar var. , revolverler var. Yaşamak
istemiyorum. Bensiz yalnız kalayım. Al bakalım kafa bu."
Ve
bu bir şaka değil, korkunç, korkunç bir gerçek.
Bir
insan iyiyi arar (eğer yaşıyorsa, iyiyi arar - hayat sadece iyiyi arar). Bir
kişi iyiyi arar, bir kişi için iyi sadece hayatta mümkündür ve işte iyilikle
çevrili bir kişi, alması için yalnızca elini uzatması ve elini uzatması bile
gerekmez, ancak geri itmesi de gerekmez. Kendisine karşılıksız verilen iyilik
ve işte bu adam bu malı almak yerine, sadece almıyor, gidiyor.
Sadece
bu faydayı alabileceği koşullardan. Susamış bir adamın, suyun sadece nehirde
olduğunu bildiği halde, susuzluğunu gidermek için, özlemini duyduğu şeyi elde
edebileceği yeri terk etmesi gibidir.
Bazen
insanlar soruyor: bir insanın kendini öldürme hakkı var mı?
Doğru
kelimesi burada uygunsuz. Hak sadece yaşayanlar içindir. Ve bir adam kendini
öldürür öldürmez, hak konusunda akıl yürütmenin ötesindedir. Ve bu nedenle soru
yalnızca bir kişinin kendini öldürüp öldüremeyeceği olabilir. Ve ne
yapabildiğini, pratikte görüyoruz, insanların bu fırsatı nasıl sürekli olarak
çeşitli şekillerde kullandığını, bazen biraz kendini öldürdüğünü, sefahat,
votka, tütün, afyon ile, bazen de savaşta olduğu gibi düellolarda görüyoruz. Kendilerini,
bazen intihar gibi, büyük bir ölüm olasılığına maruz bırakırlar. Bu kendini
öldürme fırsatı, bence, bir emniyet valfi gibi bir kişiye verilir. Bu imkanla
kişinin (burada hak sahibi olmak uygundur deyimi) yaşamanın onun için çekilmez
olduğunu söyleme hakkı yoktur. Yaşamak dayanılmaz olunca - bu yüzden kendini
öldür, yapabilir ve hayatın dayanılmazlığı hakkında konuşacak kimse olmayacak. Bu
nedenle soru, bir kişinin kendini öldürme hakkıyla ilgili değil, yalnızca bunu
yapmanın makul ve ahlaki olup olmadığıyla (makul ve ahlaki her zaman çakışır)
ilgilidir? Ve cevap her zaman olmuştur ve aynıdır: hem mantıksız hem de
ahlaksız.
İlk
olarak mantıksızdır, çünkü hayat zamanın ve mekanın dışında olduğundan ve bu
nedenle vücudun ölümüyle yok edilemediği için, bu dünyada yaşamın tezahürünü
durduran kendini öldüren bir kişi, başka bir yerde tezahür edip etmediğini
bilemez. Hoş ve ikinci olarak mantıksız
olacaktır, çünkü insan bu dünyada yaşamını sona erdirmekle, bu dünyada
deneyimleyip elde edebileceği her şeyi deneyimleme ve egosu için edinme
fırsatından kendisini mahrum eder. Ayrıca ve en önemlisi, mantıksızdır, çünkü
bir insan, kendisine nahoş göründüğü için bu dünyadaki yaşamını sona
erdirmekle, hayatının amacı hakkında yanlış bir fikre sahip olduğunu, amacının gerçek
olduğunu varsayarak, yanlış bir fikre sahip olduğunu gösterir. Onun zevki ve
dünyanın tüm yaşamı tarafından yapılan işe hizmet değil. İntiharın ahlaksız
olmasının nedeni de budur: bir kişiye yalnızca dünya yaşamına hizmet etmesi
koşuluyla yaşam verilir ve yaşamdan kendisine hoş göründüğü ölçüde yararlandığı
için dünyaya hizmet etmeyi reddeder. Onunla, ona tatsız görünmeye başlar
başlamaz. Ve onun için tatsız görünmeye başladı, çünkü hayatının iyiliğini
gerçekte neyin içerdiğinde değil, sadece neyin iyi olmadığı ve olamayacağı
konusunda düşündü .
İnsanlar
neredeyse her zaman iki nedenden dolayı kendilerini öldürürler: ya hayat insana
kendisi için istediği mutluluğu vermediği için ya da bir insana hayatının
amaçsız olduğu ve dünyaya hizmet edemediği için - dünyaya hizmet ettiği için.
Seçmiş olduğu biçimdir. Ancak hem tüberküloz hem de diğer şeyler, yaşamın amacı
hakkında yanlış bir fikirden gelir.
30
yıldan fazla bir süredir, felçten yarı yarıya kırılmış Optina Hermitage'de bir
keşiş yalan söylüyordu, sadece sol elini kullanıyordu. Doktorlar, onun çok acı
çekmiş olması gerektiğini söylediler, ancak sadece durumundan şikâyet etmedi,
aynı zamanda sürekli olarak haç çıkardı, ikonlara baktı, gülümsedi, açıkçası
tanrı'ya minnettarlığını ve bu yaşam kıvılcımı için sevincini içtenlikle dile
getirdi. Onun içinde sıcak. On binlerce ziyaretçi onu ziyaret etti ve dünyada
yayılan tüm iyiliği bu adamdan, herhangi bir faaliyet olasılığından mahrum
bırakmak zor.
Bir
insanda hayat olduğu sürece, her zaman ve gerçek iyiliğe sahip olabilir ve onu
başkalarına verebilir. Bu iyiliğe sahip
olabilir, çünkü kendini aşkta yetkinleştirerek, yaşamının amacını bu
mükemmellikte belirlemiş bir kişinin özelliği olan en yüksek iyiliği
deneyimlemekten başka bir şey yapamaz ve aynı zamanda bu mükemmelliğe katkıda
bulunamaz. İnsanların iyiliği, insanlara gerçek fayda sağlayan tek başına
sevginin bu özelliği ile enfekte olur.
Ne
de olsa, iki şeyden biri kaçınılmazdır: ya bir kişi, kendisi tarafından
bilinmeyen, maddi değil, şüphesiz var olan bir ilkeye ayrılmaz bir bağımlılık
içinde olduğunu kabul eder ve yaşamının anlamını bu ilkenin yasasının yerine
getirilmesinde görür ya da, aksine, her şeyin tek kaynağı olarak kendini kabul
eder ve kendi arzularından başka bir kanun bilmez. Ve bu arzuların hem en
çeşitli hem de en doyumsuz sayısız olabileceği ve genel olarak dış dünyaya
bağlı arzuların yerine getirilmesi bir kişinin gücünde olmadığı için, bir kişi
için açıktır. Hayatı bu şekilde anlayan, arzusunun hiçbir anlamı ve değeri
olmadığı ve bu nedenle yok edilmesi gereken bir hayat.
Evet,
bizim zamanımızda inançlı dünyamızın insanlarının kendilerini içinde buldukları
şaşkınlık hayret vericidir ve bu şaşkınlık her yıl, her gün, başka türlü
olamayacağı gibi, daha da artmaktadır, çünkü bu şaşkınlık sürekli olarak iki
karşıttan türetilmiştir. Sonu, insanları aynı korkunç sonuçlara götürür. Bu
şaşkınlık bir yandan mabed denilen şey tarafından, diğer yandan bilim denilen
şey tarafından üretilmektedir.
Hem
katolik, hem Rum-Rus, hem de tüm farklı mezheplerden Protestan olan kiliselerin
yaptığı şaşkınlık herkes tarafından bilinir ve anlaşılır. Gerçek Hristiyan
inancı adı altında, örneğin 6 günde yaratılış, üçlü birlik gibi, zamanımızın en
zayıf aydınlanmış insanlarının dünya görüşüyle çok uyumsuz bir şeyin özenle ve
inatla önerilmesi gerçeğinden oluşur. , kurtuluş, diriliş, ayinler ve kendimiz.
Vb., insanların çoğunluğunun, hem sözde aydın sınıflar hem de emekçi halkın
halkı, dini gerçeği onunla karıştırılmış batıldan ayırt edemeyen, herhangi bir
dine inanmayı bıraktıkları ve en alışılmadık bir durumda kaldıkları için.
İnsanlar, herhangi bir din olmadan, yani. Hayatın anlamı ve amacı ve içindeki
rehberlikle ilgili herhangi bir açıklama yok.
Kilisenin
işi budur. Bilim adı verilen öğreti, kilisenin tamamlamaya vaktinin olmadığı
şeyi tamamlar. Bu öğreti, insan yaşamının yasasının, doğal dünyada
gözlemlediğimiz yasalardan türetilebileceği ve çıkarılması gerektiğidir. Ve
gözlemlediğimiz bu dış doğa dünyasında, varlıkların varoluşları için bir
mücadele olduğu, türlerde, harekette ve ilerlemede değişiklikler olduğu için, o
zaman bu aynı insan yaşamının yasasıdır, yani. Özünde, insanların hayvan
varlıkları olarak yaptıkları şeyin onlar tarafından yapılması gerektiğidir.
Dolayısıyla,
tüm dindarların dünyası arasında, yalnızca makul olan, dini hayattır. Bir
kişiye rasyonel bir varlığın doğasında var olan yaşam anlayışı, ancak bir
kişinin rasyonel bir varlık olarak doğasında var olan herhangi bir anlama
olasılığını tamamen dışlayan bir yaşam anlayışı vardır ve hüküm sürer . Sadece
bu, görünüşte anlaşılmaz varoluşu ve hatta zamanımız için vahşi olan çeşitli
yarı inançlarının/deistler zamanımızda
yeniden canlanmasını açıklayabilir: Katolik, Lutheran, Baptist ve ayrıca
çeşitli teozofik, maneviyatçı ve diğer garip yarı-dini öğretiler. Duyarlı öz-farkındalığa
sahip bazı insanlar, hüküm süren yaşam anlayışının - evrim, ilerleme, yani.
Herkes tarafından yapılan her şeyin iyi ve uygun olduğunu kabul ederler ve
başka hiçbir şeye sahip olmadıkları için en tuhafına sarılırlar, ancak yine de
ruhun en yüksek taleplerine, hurafelere cevap verirler, oysa diğerleri,
insanların çoğunluğu, ortak özelliği paylaşırlar. Delice azim ve sebat,
aldanmalarında giderek daha fazla makul argümanlara erişilemez hale gelir ve
giderek daha fazla kendine güvenir ve kendinden memnun olur.
Daha
önce de söylediğim gibi, her gün aldığım ve intiharla tehdit eden mektuplara ek
olarak, gençlerden ve bazen de yaşlılardan, erkeklerden ve kadınlardan,
şaşırtıcı derecede monoton bir soruyla haftada en az on mektup alıyorum: nedir?
Hayatın anlamı?
Neden
yaşamak?
Bu sorular bazen
naiflik ve saçmalıklarında dikkat çekicidir: genellikle son eserlerin birkaçını
okuduktan sonra, çoğunlukla kurgu olan ve onlarda hayatın anlamı hakkında bir
açıklama bulamayanlar, tam tersine, çoğu zaman, tam tersine, onlarda hayatın bir
anlamını inkar etmek, böyle bir anlamın olmadığından emin olmak ve hayatta
herhangi bir anlam tanımamak çok güzel ve en yüksek modern kültürü gösteriyor.
Geçen gün "hayatın anlamı üzerine" başlıklı bir kitap aldım. Bu
kitapta yazar hayatın anlamını Sologub, Andreev Ve Shestov'un eserlerinde arar.
Aynı zamanda, hayatın anlamını açıklamayı, Çehov’un ve hayatın anlamı konusunda
eşit derecede yetkin diğerlerinin yazılarını kullanmayı da unutmaz. Kesinlikle Bramanizm,
Buddha, Solomon, Marcus Aurelius, Sokrates, Platon, İsa, Rousseau, Kant,
Schopenhauer vb. Yoktu. Sanki tüm insanlık Sologub, l. Andreev, Shestov Ve Leo
Tolstoy, Shestovs, Andreevs, Sologubs, Tolstoy tarafından insanlara açıklanacak
olan hayatın anlamı hakkında hiçbir fikri olmadan yaşadı. Aynı durum harfler
içinde geçerlidir. Hayatın anlamı nedir soRusuna aldığım mektuplarda, anlamın
olmadığı ve olamayacağının kesinleşmiş cevabı zaten hissediliyor. Soru, örneğin
gerçek bir mektuptur (tolstoy, idealini sanin'de bulduğunu bildiren m.
Dokshitzky'den şubat 1908'de aldığı mektuba atıfta bulunuyor, ancak Tolstoy’u
okuduktan sonra, soru karşısında eziyet çekiyor. : “Daha İyi Olan: Saninstvo Mu
Hristiyan Öğretisi Mi?” Tolstoy ona bir mektupla cevap verdi. Bu mektupta Tolstoy,
Artsybashev'in romanını okuduğunu ve romanın kahramanının "tüm bunlar
hakkında en ufak bir fikrinin olmadığını" yazıyor. İnsanlığın en iyi
ruhlarının ve zihinlerinin, yalnızca çözmediği, aynı zamanda çözümleri hakkında
bir fikri bile olmadığı yaşam sorunlarını çözmedeki çalışması.") - kime
inanmalı, İncil'den İsa'ya Veya Artsybashev'in Romanından Sanin ; ve mektubu
yazanın sempatisinin sanin'den yana olduğu açıktır. Bu tür mektuplarda,
çoğunlukla, açıklayıcı yazar, hayatın anlamı hakkında sorduğu soruya cevabını
ifade eder. Bu cevap her zaman hayatın bir anlamı olmadığıdır, gerçek eğitimli
insanlar için yoktur ve olamaz, ancak zamanımızda eskiyi tamamen ortadan
kaldıran bilimin keşfettiği yasalara göre gerçekleşen bir evrim vardır, nefs,
tanrı ve benzeri hurafeler hakkında geriye dönük kavramlar, insanın amacı ve
ahlaki görevleri hakkında. Ve tüm bunlar sınırsız bir özgüven ve gönül
rahatlığı ile ifade edilir.
"bütün
bunlar eski, modası geçmiş. Ve hayatın anlamının yeni bir tanımına ihtiyacımız
var, Darwinizm'le, Nietzscheizm'le, en yeni yaşam anlayışıyla örtüşecek yeni
bir tanım. Sonsuz uzay ve zamanda keşfedilen her şeyin temeli olarak yalnızca
yasal tözlerin kabul edileceği yaşamın anlamı". İnsanların böyle yeni bir
geometri bulmanız gerektiğini düşünmesi gibi bir şey ki; bir üçgenin açılarının
eşitliği, iki değil, üç dik açı veya buna benzer bir şey olarak tanınırdı. Ve
bu insanlar mümkün olan her şekilde böyle yepyeni bir geometri bulmaya
çalışıyorlar. Ve şimdi gençlerin en iyileri, Darwin'lerin, Haeckel'lerin,
Marx'ların , Çeşitli Maeterlinck'lerin, Knut Hamsun'ların, Weininger'lerin,
Nietzsche'nin vb. Büyük bilgeleri tarafından saygı duyulan tüm gevezeliklerini
bilmenin rahatlığı ile büyük bilgeleri tarafından saygı duyulan talihsizler ve
belirsiz bir bilinç arasında gidip geliyorlar. Bu hayatı anlama öğretileri
temelinde anlamsızlık, hepsi aynı, hayatın anlamının bir açıklamasını arıyorlar
ve elbette boşuna, ve başka türlü olamayacağı için giderek daha fazla
umutsuzluğa düşüyorlar, ve içlerinden en dengesizleri intihar eder. Crozet'in
"ver bezitogb іt 19-n" adlı kitabına göre, 19. Yüzyılda Rusya Ve
Avrupa'nın diğer kültürsüz ülkeleri hakkında eksik bilgi içeren sadece Avrupa’da
intihar sayısı 1.300.000 idi ve bu sayı sürekli arttı ve arttı. Ve açıkçası
başka türlü olamaz.
Dünyamızın
insanları için yalnızca içinde bulundukları kötü durumun nedenini anlamak
değil, aynı zamanda bu durumun içinde bulunduğu kötü durumu fark etmek de
zordur, özellikle de ilerleme olarak adlandırılan ve ateşli kaygıyla kendini
gösteren zamanımızın bu ana felaketi nedeniyle. , acele, tamamen gereksiz veya
açıkça zararlı, kendini sürekli olarak daha fazla yeni girişimle sarhoş etmeyi,
her zaman özümsemeyi ve en önemlisi sınırsız bir gönül rahatlığı ile çalışmanın
zorlanması. Hava gemileri, denizaltılar, dretnotlar, 50 katlı evler,
parlamentolar, tiyatrolar, telsiz telgraflar, dünya kongreleri, milyonlarca
ordu, donanma, her türlü okuldan profesör, milyarlarca kitap, gazete, tartışma,
konuşma, çalışma. Ve insanlar o kadar hararetli bir telaş, telaş, kaygı
içindedirler, böylesine bir iş gerilimi içindedirler, her zaman tamamen
gereksiz, hatta açıkça zararlı olana yönelirler ve kendilerine o kadar bitmek
tükenmek bilmeyen bir hayranlık içindedirler ki, sadece görmezler, istemezler,
göremezler. Çılgınlıkları, bununla gurur duyuyorlar,
Ondan
her türlü büyük nimeti beklerler ve bu büyük nimetleri beklerken, tek bir amacı
olan yeni ve yeni girişimlerle kendilerini daha çok sarhoş ederler: kaybolmak
ve gitgide daha fazla hem siyasi hem de bir umutsuzluk içinde sıkışıp kalırlar.
Ve ekonomik, bilimsel ve estetik ve etik çatışmalar.
Hayatımızı
öyle bir düzene soktuk, ya da daha doğrusu altüst ettik ki, sayısız en tuhaf ve
işe yaramaz şeye ihtiyacımız var ve her insanın ihtiyaç duyduğu, ancak ihtiyaç
duyamayacağı tek bir şeye yer yok.
Din!
Ah,
aydınlanmış zamanımızda buna hiç ihtiyacımız yok, insanın, dünyanın kökenini
bildiğimizde, dünyanın bir ucundan diğerine saçma sapan ve kötü şeyler
konuştuğumuzda, yakında Gökyüzünde kuşlar gibi uçacağız..
Evet,
bu binlerce günlük intihar korkunç ve özellikle zavallı, ama daha da acınası
insanlar hala yaşıyor ama aynı ruh halinde, hemen intihara ya da insanların
önleyemediği o anlamsız ve mutsuz hayata hazırlanıyorlar. Ama aynı sapık ruh
halinde. Ve zamanımızda, tüm sözde-Hristiyan dünyamızın insanlarının büyük çoğunluğu
kendilerini böyle bir durumda buluyor.
Tanınmış
çek yazar Masaryk, mükemmel kitabında modern uygarlığın sosyal bir olgusu
olarak intihar'da, dinin yokluğunda Hristiyan halklar arasındaki intiharların
nedensel olduğu konusunda kesinlikle adil bir sonuca varıyor. Ne yazık ki, 30
yıl önce yazdığı bir kitapta ulaştığı sonuç tam ve belirsiz olmaktan uzaktır.
İntiharların artmasının nedeni dinsizlikse, kurtuluş da dinin
asimilasyonundadır. Bu ne? Ona göre böyle bir dinin, daha doğRusu bir duygunun Hristiyanlık
olması gerektiğini söylese de, kilisenin lekesinden arınmış; Hristiyan
mezheplerinden birinin böyle bir din olabileceğini öne sürse de belirtmez;
çağımızın gereklerini yerine getirebilecek o dinin tam olarak ne ve tam olarak
ne olması gerektiğidir. Bu görüşte hala aynı belirsizlik, aynı çekingenlik,
aynı, özünde aynı, hiçbir şeye inanmama, ki bu çağımızın en büyük felaketi.
Kişi bir tür dinin ortaya çıkmasını nasıl bekleyebilir? Evet, neyim ben, sadece
ben değil, milyarlarca yaşayan insan mı? Hepimiz hayatımızın anlamını
anlamadan, kötü, hayvani, suç dolu bir hayat yaşayarak, torunlarımız için
onların ihtiyaçlarını karşılayacak yeni bir din olacağı gerçeğiyle kendimizi
teselli etmeden yok olacak mıyız? Bu tür bir akıl yürütmenin hatası, yaşamın en
basit fenomenlerinin dışsal bir şey olarak kabul edildiği, araştırmaya ve
araştırmaya tabi tutulduğu aynı bilimsel düşünce sapkınlığıdır. Din - bilgili
insanlar için değil, yaşayan her insan için - bir araştırma konusu değildir,
ancak yaşamın gerekli, kaçınılmaz bir koşuludur - din, bir kişinin ruhu için
hava veya vücut için yiyecek ile aynıdır. Nefesi veya mideyi tatmin etmek için
gelecek nesiller arasında olacakları bekleyemezsiniz. Geleceğin dinini beklemek
de mümkün değil, aç bir ruhla yaşamaya devam etmek. Hayvanlar olduğu sürece,
nefes alacakları hava ve onları besleyecek yiyecek vardır; insan var oldukça,
hayvani bir hayat değil, insanca yaşamayı mümkün kılan dinî bir hayat anlayışı
vardır ve her zaman da olmuştur. Ve böyle bir din, her zaman olduğu gibi,
entelektüel ve ahlaki gelişme derecesine tekabül ediyor, şimdi de öyle,
zamanımızın insanlarının gelişme derecesine tekabül ediyor. Bu din var, hepimiz
biliyoruz, eğer taleplerini kendimizden gizlemek istemiyorsak, bize imkansız
derecede aşırı görünen bu talepler, çünkü bunlar hayatımızın tüm yapısına
doğrudan zıttırlar ve tüm olağan suçları ve tüm olağan suçları ve suçları ifşa
ederler. Hayatımızın kusurları. Böyle bir din her zaman olmuştur ve vardır:
vedalarda, Ben Konfüçyüsçülükte Ve Taoizmde Ve Roma Yunan Bilgelerinin
Öğretilerinde Ve Hristiyanlıkta Ve Müslümanlıkta Ve Begizmde ve öğretilerdeyim.
Rousseau, Pascal, Kant, Schopenhauer, Emerson, Ruskin, Lamene ve daha
birçoklarının ve en önemlisi zamanımızın her insanının kalbinde ve zihninde. Bu
din çok kolay tanımlanabilir. Önermeleri, çarpıtılıncaya kadar dünyanın tüm
dini ve ahlaki öğretilerinde aynıdır ve hepsi çok açık, kısa ve okuma yazma
bilmeyen bir işçi, çocuk ve eğitimli yaşlı bir adam için eşit derecede
anlaşılırdır. Hepsi tek bir şeyde -yalnızca Mesih tarafından değil, dünyanın en
büyük öğretmenleri tarafından söylendiği gibi- ilahi ilkeyi kendi içinde ve tüm
insanlarda kabul ederek, herkesi sevmek ve hiçbirine yapmamak. Kendin için
istemediğini insan bu her zaman tüm insanlar için ortak bir din olmuştur ve
öyledir. Doğru, bu aşk taleplerini doğrulayan metafizik bir taraf da var, ancak
doğal olarak herkes tarafından aynı şekilde anlaşılan bu metafizik önermeler
hiçbir zaman kelimelerle ifade edilmedi. Şimdi bile uymuyorlar. Ve insanlar
bunları ifade etme girişimlerinde ne kadar dikkatli olurlarsa, tüm insanlık
için aynı olan ortak bir dini hakikat anlayışı için o kadar az engelle karşılaşılabilir.
Dolayısıyla, yaşamımızın sefaletinin ana nedeni - dinin yokluğu -
"aydınlanmış" zamanımızın özelliği olan yeni dinin henüz "icat
edilmemiş" olmasından kaynaklanmıyor - böyle bir din her zaman olmuştur ve
bizim zamanımızdadır, ama sadece hayatımızın o kadar ahlaksız ve mantıksız
olması gerçeğinden dolayıdır ki, tüm insanlar için ortak olan, ebedi ve bizim
için bilinmemesi mümkün olmayan bu tek dini tanıyamayız.
Çağımızda
insan yaşamının yoksullaşmasının temel nedeni, hem bireylerin hem de tüm ulusların
yaşadığı, bir çağdan diğerine kaçınılmaz geçişi yaşıyor olmamız, bir dünya
görüşünden ve yaşam biçiminden diğerine, yeni, yeni, daha makul, insanlığın
gelişimine daha uygun ve daha mükemmel, çağımızda ve tüm insanlıkta yaşanıyor.
Hayatımızın
çılgınlığına bakışımın bana o kadar istisnai göründüğü bir zaman vardı ki, bunu
ifade etmek benim için garip ve korkunçtu, bu yüzden bu çılgın hayatı yaşayan
insanların büyük çoğunluğunun sarsılmaz özgüveniyle aynı fikirde değildi. Ama
son zamanlarda tam tersini yaşamaya başladım: bu görüşümü ifade etmemek benim
için garip ve korkutucu oluyor. Böylece, çağımızda insanlığın çoğunluğunun,
özellikle de Hristiyan dünyasının, aklın ve duygunun tam tersi bir hayat
yaşadığı ve tüm insanların en bariz faydaları, kolaylıkları - muhtemelen geçici
bir durumda olduğu bana açık hale geldi. Ama tam bir delilik, delilik.
Birkaç
ay önce, uzun zamandır yapmadığım bir gazete aldım ve okudum ve okuduğum her
şey bana o kadar garip geldi ki, orada anlatılan her şeyin gerçekten olduğuna
inanamadım. Orada şunları okudum (o zaman yazdıklarımı yazıyorum):
Bosna-Hersek'in
İlhakı İle İlgili.
Gazetenin
ilk makalesinde, en ciddi tonda, kendilerini Avusturya hükümeti olarak
adlandıran birkaç kişinin, birkaç milyon insanın, diğerlerinin de az sayıda
insanın Avusturya İmparatorluğu'nu ilhak etmek istediği yazılıyor. Kendilerine Sırp
diyenler, diğerleri - Türk, diğerleri - Bulgar hükümeti bunu istemiyor. Ve hem
bu üyeliği isteyenler hem de istemeyenler, anlaşmazlığı çözmek için, farklı
milletlerden birkaç yüz bin insanı birbirlerini öldürmeye veya bazılarının
önerdiği gibi, bunun yerine öldürmeye zorlamak istiyorlar. Avusturya, Sırbistan,
Bulgaristan Ve Türkiye denilen topraklarda yaşayan insanlardan toplanan birkaç
milyon rubleyi ödeyen diğerleri. Kendilerine Rus hükümeti diyen az sayıda
insan, aynı zamanda, kendilerine Avusturya ya da Türk hükümetleri diyenlere
itaat edenleri öldürmek için onlarca, belki de yüz binlerce insanı da, bu
hükümetler yapmazlarsa, göndereceklerini ilan ediyor. Rus hükümeti toprakları
tarafından önerilen dağıtımı kabul edin.
Bütün
bunlar, Fransızca ‘da, en ince biçimlerde, dayandığı cinayetin hazırlıklarından
söz edilmeksizin, haberciler aracılığıyla bir hükümetten diğerine iletilir ve
binlerce gazetede basılır ve her şeyi oldukça iyi bulan milyonlarca insan
tarafından okunur.
Milyonlarca
insan, yani açık görünüyor. Akıl ve ahlâk duygusuyla donatılmış varlıklar,
insanlar için değerli olan her şeyden en büyük yoksunluklara hazır olarak,
neden ve ne için olduğunu bilmeden, tanımadıkları bazı kişiler tarafından
öldürülmeleri emredilen, tanımadıkları insanları öldürmeye gidemezler. Ve bu
nedenle hükümetlerin diplomatlarıyla kararlaştırdıkları her şeyin tam olarak
yerine getirileceğine güvenmek kesinlikle mümkün değildir. Ama bu harika bir
şey: hükümetler tarafından kararlaştırılan her şeyin gerçekleşeceğinden bir an
için hiç kimse şüphe duymuyor, tıpkı bir kişinin sığır eti satın almak için bir
kasap dükkânına para göndermesi durumunda, muhtemelen o parayı alacağı gerçeği
kadar kesin olarak. Parası için ihtiyaç duyduğu sığır eti. Ve bir sığır eti alıcısı
için tek soru ne kadar ve ne tür sığır etine ihtiyacı olduğu ve ne kadar para
göndermesi gerektiğidir, dolayısıyla bakanlıklarda ve gazetelerde Bosna-Hersek'in
ilhakından bahseden herkes için tek soru bu. Kaç kişinin cinayete hazırlıklı
olması veya zaten birbirini öldürmeye göndermesi gerektiği ve ne tür insanlar
ve hangi oluşumlarda.
Beni
etkileyen ilk yazı bu oldu. "iş ve tarihsel süreklilik" başlıklı
ikinci makaleyi okuyorum.
Birinci
makale uluslararası emirleri, farklı hükümetlerin kendi aralarındaki anlaşmazlıklar
sonucunda kendilerine itaat eden insanları öldürenlere ve öldürülmekte olanlara
yabancı bazı amaçlar için birbirlerini öldürmeye nasıl zorladıklarını; aynı
makalede artık farklı hükümetler arasındaki ilişkilerden değil, kendilerini şu
anda Rus hükümeti olarak gören ve on milyonlarca insanın hayatını kontrol eden
birkaç kişinin ve ayrıca birkaç kişinin ilişkilerinden bahsediyoruz. Hükümet
olmak isteyen ve bu nedenle mevcut hükümetin tüm emirlerini kötü gören
insanlar.
Bu
nedenle, hükümet kendini savunarak, "şu anda, insanların gruplara
ayrılmasının yalnızca bir tanesi açıktır: çabalarını Rus devletinin büyümesi ve
gelişmesi lehine yoğunlaştıranlar ve onun temellerine karşı savaşanlar. "
gazete yazısının yazarı buna itiraz ederek; Rus devletinin büyümesi ve
gelişmesi lehine hareket edebilmek için, Rus devletinin gelişimini ve
büyümesini farklı şekilde anlayanlara, hükümet partisinin sahip olduğu aynı
hareket özgürlüğünün verilmesi gerektiğini, ve bu hayır, yani. Devletin büyümesini
başka türlü anlayan insanların faaliyetlerinde kısıtlanmış olmaları vb.
Ve
yine - şaşırtıcı bir şey - hem milyonları kontrol etme hakkına sahip
olduklarını düşünenler hem de bitmek bilmeyen mücadelelerinde birinci olmak
isteyenler ve ilklerin yerini almayı umut edenler, hayatlarını kontrol
edebileceklerinden aynı derecede eminler . On milyonlarca insan, eminiz
ki her gün güneş doğacak. Ve tartışmalar ve tartışmalar sadece tüm bu
milyonların nasıl yaşaması gerektiğine ve hükümet denilen birkaç kişinin
öngördüğü yasalara göre yaşayacaklarına dair, bundan kimsenin şüphesi yok. Ve
daha da şaşırtıcı olanı, aslında milyonlarca insanın, yani. Emekleriyle yaşayan
ve bu nedenle yalnızca kimsenin yardımına ihtiyaç duymayan, aynı zamanda
emekleriyle binlerce aylak insanı destekleyen rasyonel, ahlaki varlıklar, kendi
aralarında tartışan bu aylak insanların iradesine kölece boyun eğiyor, en
küçüklerin rehberliğinde, kötü tutkular, ancak yalnızca her zaman ikiyüzlü bir
şekilde ana hedefleri olarak öne sürdükleri şeyler tarafından değil: insanların
iyiliği.
Bu
makaleyi, kendisi ve ailesi için çalışan her insanın her yıl ne kadarının
emeğinin ürünlerinden alınıp, bu ürünlerin adı verilen kişilerin hizmetine
sunulması gerektiğini tartışan üçüncü bir uzun makale olan "anayasal
bütçe" izler. Hükümet. Çalışan milyonların, bu parayı her zaman en kötü ve
ahlaksız işler için, cinayet silahlarının imalatı için, hapishaneler için
kullanmış olan insanlara emeklerinin ürünlerini vermeye gerek duymadıkları,
aynı zamanda hiçbir nedenleri olmadığı açık görünüyor. , kaleler , votka
temini, askerlik veya yanlış inanç yoluyla insanları yozlaştırmak için, o zaman
bütçenin olmayacağı ve nasıl toplanacağı ve kullanılacağı hakkında tartışacak
hiçbir şey olmayacağı açıktır. Öyle görünüyor ama bu arada devlet adamları ve
devlet olmak isteyenler bu paranın ellerinde olacağına tam bir güvenle, daha
fazlasını nasıl toplayacağını ve kendi aralarında nasıl dağıtacaklarını
tartışıyorlar. Ve - şaşırtıcı bir şey - bu para toplanır ve dağıtılır: en
gerekli, genellikle aç çalışan insanlara ihtiyacı olan insanlar, birikimlerini
boşta, delice lüks insanlara verir.
Bir
sonraki makale "Moskova Kriminalistler Kongresi'nde Devlet Suçları
Sorunu". Bu makale, Moskova’da toplanan insanların, özgürlükten yoksun
bırakmak, soymak (para cezası), işkence yapmak, insanları öldürmek için hangi
maddelerin kullanılabileceğini ve bunun yapılamayacağını, bu maddelerin en iyi
nasıl uygulanacağını vb. İlk başta, hükümetle açıkça aynı fikirde olmayan ve
hükümete karşı olan bu insanların, neden her aklı başında insanın doğal olarak
hayal ettiğini doğrudan ifade etmemeleri şaşırtıcı görünüyor. Hiçbir
kimsenin, hangi nedenle olursa olsun, başkalarını soyma, işkence etme,
özgürlüğünden veya yaşamından mahrum bırakma hakkına sahip olmadığı ve
yapmaması gerektiği çok açıktır. Ve bu nedenle, hükümete düşman olan
toplanmış halkın, her aklı başında insan için apaçık olan şeyi doğrudan
söylemesi gerektiği açıktır: bir kişi diğerini zorlayamaz, yapamaz, çünkü kabul
edersek bunun için nedenler olabilir. Bazı insanlar başkalarına tecavüz
edebilir, o zaman her zaman - olduğu gibi - diğer insanların kendilerine
tecavüz edenlere karşı şiddet kullanmasının ve kullanmasının nedenleri
olacaktır. Ancak toplanmış "öğrenilmiş" insanlar bunu yapmazlar,
ancak "siyasi suç vakalarında genel yasal işlem prosedüründen sapmalardan
kaynaklanan korkunç sonuçların ne olduğu", "devlet suçlarını sosyolojik
bir şekilde inceleme ihtiyacı hakkında" kurnazca düşünceler ileri
sürerler. " grubun toplantısında ana sorunun nasıl daha
fazla geliştiği ve kendimizi bu kadar karmaşık bir konuda herhangi bir kısa
tezle sınırlamanın imkansız olduğu giderek daha açık hale geldi."
ve yine aynı şaşkınlık ve şaşkınlık: neden şimdi işleyen hükümet ya da kendisi
hükümet olma ümidiyle onunla tartışanlardan oluşacak hükümet, neden bu insanlar
bu kadar şüpheyle inanıyorlar? Tüm bunları bilmeyen ve bilmek istemeyen
insanlar 120,117 vb. Makaleler, ama neyse ki, başka birine ne yapmayacağınız,
kendiniz için ne istemediğiniz, intikam almaktan yedi kez değil, aileyi yedi
kez affetmenin daha iyi olduğu hakkında başka makaleler biliyor - neden bu
insanlar 120. 117. Ve diğer bazı maddelerine itaat edin ve bu maddelere itaat
ederek, kendisine emredilen tüm ilahî ve beşeri kanunların suçlarını kendisine
karşı mı işleyecektir? Ve hepsinden daha şaşırtıcı olan şey, insanların sadece
tüm bu maddelere uymakla kalmayıp, asker, gardiyan, jüri üyesi, gardiyan,
cellat konumunda da tüm bu suçları vicdanlarına ve iddialarına aykırı olarak
kendilerine karşı işlemeleridir. Onlar tarafından, ilahi yasa tarafından
tanınan suçlar.
Bir
sonraki beşinci makale, Rus imparatoru olarak adlandırılan bir kişinin, Kronstadt'ta
yaşayan vefat eden yaşlı bir adamın kutsal bir adam olarak ve bir sinod olarak
tanınması arzusunu nasıl dile getirdiği hakkında bilgi içerir. Milyonlarca
insana ikrar etmeleri gereken inancı reçete etme hak ve fırsatlarına sahip
olduklarından oldukça emin olan bir insan topluluğu, popüler bir nesne yapmak
için bu yaşlı adamın ölüm yıldönümünü alenen kutlamaya karar verdi. Bu yaşlı
adamın cesedinden ibadet. İnsanların belli bir devletin tebaası olarak insan
olmadıklarına inanacak kadar aldatılabilmeleri ve devletin idolü adına insani
görevlerinden sapmaları da -büyük çabalarla da olsa- anlaşılabilir bir
durumdur. İnsanlar askere ve savaşlara katılmaya zorlandıklarında olduğu gibi.
Vergi toplarken olduğu gibi, insanların birikimlerini kasten kötü işlere
vermeye nasıl yönlendirilebildiğini de anlamak mümkün. Garip gelse de, kötü bir
intikam duygusunun uzun ve yoğun bir şekilde işlenmesinin, insanları ceza
bahanesiyle her türlü şiddeti uygulama, hatta kardeşleri öldürme taleplerine
boyun eğme noktasına getirebileceği bile anlaşılabilir. . Ancak İncil'i bilen
20. Yüzyıl insanlarını, hayatlarının amacını yanlış anlamaya, cansız varlıklara
putperest tapınmanın gerekliliğine ve faydasına inanmaya zorlamak imkansız
görünüyor.
Görünüşe
göre insanlar artık bunu yapamıyorlar - Hristiyanlar diğer insanların iradesine
uyuyorlar, ama bu arada - inanılmaz bir şey - insanların büyük çoğunluğu için
bu sürekli oluyor ve kendini bir kral olarak gören kişi ve bütün yardımcıları
ve kendilerine sinod, en kutsal sinod diyen çok ikiyüzlü veya hatalı insanlar,
ölü yaşlı adamı bir aziz olarak kutlamak için verdikleri tüm emirlerin tüm halk
tarafından kabul edileceğinden oldukça eminler. Önceki aldatmacaları,
kalıntıları, ikonları, mucizeleri.
Ve
-inanılmaz bir şey- bu tür emirleri milyonlarca insana tiksindirmek yerine,
sakince kabul ediliyorlar, geleneğin kadimliği tarafından kutsallaştırılıyorlar
ve insanlar için Hristiyanlığın kendilerince bilinen kurtarıcı gerçeklerinin
yerine geçiyorlar ve hayatı mahvediyorlar, her şeyi veriyorlar. Aldatıcıların
gücüne diğer saygılar.
Evet,
boyunduruğu altında insanlığın çektiği tüm bu aldatmacalar ne kadar korkunç
olursa olsun, insanların en az fark ettiği bu iman aldatmacası en korkunç
olanıdır. Korkunçtur, çünkü diğer tüm aldatmacalar ve onlardan kaynaklanan tüm
felaketler bu aldatmacaya dayanmaktadır.
Kendinize
sorarsanız, neden mantıklı, kibar insanlar, kendilerine yabancı insanların
isteği üzerine orduya katılırlar, üniformalar giyerler, bir insanın öldürmemesi
gerektiğini bilseler de, onlara yabancı insanları öldürmeyi ve öldürmeyi
öğrenirler. Tüm insanları sever misin? Hiç kimsenin bir başkasının hakkını
almaya hakkı olmadığına inandıkları halde, neden kötü işler için yabancılara
birikimlerini veriyorlar? Kimsenin kimseyi yargılamayacağını, insanın kardeşini
cezalandırmasının değil, kardeşini affetmesinin doğal olduğunu bilerek neden
mahkemelere gidip ceza talep ediyor ve cezaya boyun eğiyorlar? Neden ruh için
en önemli konuda: kutsal olanın tanınmasında, yani. En yüksek iyi ve kutsal
olmayan, yani. Kötülük nedir, insanlar kendilerine yabancı olan insanların
taleplerine itaat ederler mi?
VII
Bütün
bu soruların tek bir cevabı vardır ve olabilir, o da bu şeyleri emredenler gibi
davrananların ve bunları uygulayanların delilik halinde olduklarıdır: bu
kelimelerin mecazi anlamda değil: yani. Yaşamlarında, tüm insanlar için ortak
olan en büyük yaşam bilgeleri tarafından yönlendirilmezler, ancak akıl
tarafından yönlendirilmeyen ve onu tanımayan insanların çoğunluğu tarafından
halihazırda benimsenen rastgele, açıkça makul olmayan hükümler tarafından
yönlendirilirler. Hükümler kendileri için zorunludur. Pascal'ın ifade
ettiği, eğer rüyalarımız gerçeklikteki, yaşamdaki olaylar kadar tutarlı
olsaydı, rüyaları gerçeklikten ayırt edemezsek, eğer mantıksız faaliyetler
herkes tarafından makul olarak kabul edilirse, o zaman, o zaman şu düşünce de
haksızdır. Makul olmayan faaliyet ile makul olanı ayırt edemeyiz.
Her
ikisi de haksız düşüncelerdir, çünkü rüyalardaki tutarsızlıktan ve mantıksız
faaliyetin evrensel olmayan kabulünden ayrı olarak, insanlar her zaman gerçek
hayatı benzerlerinden ayıran bir ana işarete sahiptir. Bu işaret her zaman
insan ruhunun en yüksek özelliği olmuştur ve her zaman olacaktır - özbilinç,
ahlaki duygu ve ahlaki çabanın aktığı o özellik. Bu nedenle, hem uyku hem de
delilik, rüyalar ne kadar tutarlı olursa olsun ve delilik ne kadar genel olursa
olsun, insanlar tarafından her zaman gerçek hayattan, hem rüyalarda hem de
çılgınlıkta ahlaki bir çaba olmadığı gerçeğiyle ayırt edilebilir. Pek çok
gecenin rüyalarının, “kültürel” dünyanın gerçek hayatındaki olaylar kadar
tutarlı olduğu, insanların büyük çoğunluğunun tam bir delilik içinde olduğu
ortaya çıksa bile, insanlar, özbilinçleri ve ahlakları sayesinde hareketsiz
kalırlar. Ondan kaynaklanan duygu ve ahlaki bir çabanın olasılığı, her zaman
görebilir, bir rüyanın bir rüya olduğunu ve çılgın bir hayatın çılgın bir hayat
olduğunu görmezlikten gelemez. Ve bir rüyada olduğu gibi, kendimizi en kötü
şeyleri yaparken görürüz ve kötü şeyler yaptığımızı biliriz, ama duramayız ve
bu durumdan yalnızca öz-bilincin meydan okumaları ve dolayısıyla uyanma yoluyla
kurtuluruz. Şimdiki çılgın hayat, eğer korkunç kötü şeyler yaptığımızı
hissediyorsak ve duramıyorsak, o zaman bundan kurtuluş sadece öz-bilinç ve
çılgınlıktan rasyonel hayata uyanmaktır.
Rüyalarda
tam bir tutarlılık olsun ve delilik tüm insanlar için ortak olsun, sağlıklı bir
insan her zaman bir rüyayı gerçeklikten ve çılgın bir hayatı makul olandan
ayırt edebilir. Sağlıklı bir insan her zaman uykuyu gerçeklikten ve deliliği
rasyonel bir durumdan ayırır, çünkü hem rüyada hem de çılgınlıkta özbilinç ve
özbilincinden kaynaklanan ahlaki bir duygu ve ahlaki bir duygunun, ahlaki bir
çabanın sonucu yoktur. Öyle ki, rüyalar en kesin kesin sırayla oluşturulsa ve
tüm insanlar aynı deliliğe sahip olsa bile, sağlıklı bir insan yine de rüyaları
gerçeklikten ve deliliği rasyonel hayattan, her ikisinin de her ikisinin de
olması gerçeğiyle ayırt edebilirdi. Uykuda ve delilik halinde insanlar
kendilerinin bilincinde değildir ve bu nedenle ahlaki çaba gösteremezler. İşte
bu yüzden, tıpkı bir rüyada kendimizi sık sık kötü şeyler yaparken gördüğümüz
gibi, ama duramayız, bu yüzden herkes tarafından paylaşılan bir delilik
durumunda, genellikle kötü bir şey yaptığımızı biliriz, yine de devam etmeye
devam ederiz. Çevremizdeki herkesin yaptığını yapmak gibi.
Bu
iki durum arasındaki tek fark, Pascal'ın varsaydığı şeyin rüyalardaki tam da bu
sıra olduğudur, delilik dünyamızdaki insanların tümünü veya büyük çoğunluğunu
ele geçirdiğinden bu olay tam da şimdi olmuştur. Sağduyunun en basit ve ilk
gereklilikleri olan hayatın aksine çılgın bir hayat yaşıyoruz ama bu hayat
herkes veya büyük çoğunluk tarafından yaşandığı için artık çılgın ve rasyonel
hayatın arasındaki farkı görmüyor ve çılgın hayatımızı rasyonel olarak kabul
ediyoruz. .
Ve
tıpkı bir rüyada başımıza gelenlerin dehşetinden kurtulmak ve en önemlisi,
kendimizin yaptıklarından kurtulmak için, kendimizin farkında olmalı, bunun bir
rüya olduğunu anlamalı ve sonra uyanmalıyız. O halde içinde yaşadığımız ve
içinde yer aldığımız bu dehşetten kurtulmak için kendimizin farkında olmalı ve
kendimizde rasyonel bir varlığın, yani insanın karakteristiği olan ahlaki duyguyu
ve ahlaki çabayı uyandırmalıyız.
ѴIII
Peki,
çılgın, tamamen çılgın, çılgın bir hayat yaşadığımız gerçeği kelimeler değil,
bir karşılaştırma değil, abartı değil, olanın en basit ifadesidir. Geçen gün,
akıl hastaları için iki büyük kurumu ziyaret ettim ve edindiğim izlenim, akıl
hastaları tarafından genel, salgın bir delilik biçimine sahip, çeşitli delilik
biçimlerine sahip hastalar için kurulan kurumları gördüğüm oldu. Genel salgın
formuna uygun. Deliliğin tüm bu çeşitli biçimleri, deliliğin genel bir biçimine
sahip olanlar tarafından birçok farklı sınıfa, bölünmeye ve türe bölünmüştür. Huislen,
Zeller, Grazinger, Kraft-Ebing, Morel, Meinert, Lusch, Magnan, Kraepelin,
Morzelli, Clouston, Hak-Tuk, Korsakov, Ignatiev ve diğerleri için bir
sınıflandırma vardır. Lütfen. Vs. Hepsi aynı fikirde değil, hatta çelişiyor.
Her psikiyatrist her türden psikonevroz, manya, paranoya ve çeşitli şans ve
katatonik vb. Genel olarak, bilgili bir yazarın dediği gibi, psikozların çoğu
için henüz patognomik ve anatomik patolojik bir alt tabaka (gic)
bulunmamıştır ve bu nedenle kesin bir ayrım yapılamaz. Var olan aynı bölümler
ancak öğrencilerin bunları ezberleyerek ve sınavda hocalardan duydukları
sözleri yanıtlayarak diploma almaları ve ardından diplomalar sayesinde maaşları
20, 30, 50'yi geçen yerlere yerleştirmeleri için gerekli olabilir. Şüphesiz tüm
insanların ihtiyaç duyduğu işi yapan bir işçinin maaşının katıdır. Bu
nedenle, özünde, akıl hastalarının hastanelerde hastaları dağıttıkları ve şu ya
da bu tedavileri belirleyen akıl hastalarının tek bir açık ve anlaşılır bölümü
vardır. Bölünme şöyle:
1) Huzursuz. (eskiden onlara şiddet
deniyordu.)
2) Yarı huzursuz.
3) Sakin ve
4) Test konuları.
Ve
bu bölünme, zamanımızın sözde kültürünün çılgınlığına takıntılı olan çok sayıda
insan için oldukça doğru bir şekilde geçerlidir.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar