Delilik hakkında (1910) Tolstoy’un Yasak Kitabı

 

Kaynak: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0800.shtml

Tolstoy Lev Nikolayeviç

   Dergi "Tolstovsky Listok/Yasak Tolstoy", Beşinci Sayı, Press-Solo Yayınevi, Moskova, 1994. 

Ce sont des imbeciles. Un imbeciles est avant tout un homme qu'on ne comprend pas.. (Bunlar delidir. Deli, her şeyden önce anlaşılmayan insandır.)

Aylardır, özellikle de son zamanlarda, gençlerin, genç kızların bana intihar etmeye karar verdiklerini yazdığı, ancak bir nedenden ötürü, her gün en az 2, 3 (bugün üç tane vardı) mektup alıyorum. Bir tavsiyemle onları bu dertten kurtaracağımı umarak. Bu harfler üç farklı karakterdedir. Birincisi en yaygın olanıdır: bir köy öğretmeni, halka hizmet etmek ve kurslara gitmek için eğitimini (halkı eğitecek kadar eğitimli değildir) bırakmak istemektedir. Ve arzusu sandığı kadar güçlü ve asildir ki, bu arzusu gerçekleşmezse işine son vermeye karar vermiştir. Ya da güçlü güçlerini geliştirmesine yardım edilmediği takdirde intihar etmeye hazır olan hevesli bir genç adam. Ya da insanlığı mutlu etmek isteyen bir mucit, ya da dehasını hisseden bir şair, ya da ölmek ya da kurslara gitmek isteyen bir kız, ya da başkasının kocasına aşık bir kadın ya da evli bir kadına aşık bir adam. Harfler cinsiyet, yaş, konum bakımından farklıdır, ancak hepsinde tüm bu insanlarda ortak olan bir özellik vardır. Bu özellik, kendi kişiliğinden başka bir şey görmeyen kör, kaba bir egoizmdir. “adaletsizlik, zulüm, hile, yalanlar, alçaklık, ahlaksızlık her yerdedir, benim dışımda tüm insanlar kötüdür ve bu nedenle doğal sonuç şudur ki, ruhum bu kısır dünya için çok yüce olduğundan veya kısır dünya benim için çok aşağılıktır. Yüce ruh, o zaman ben orada kalamam."

Bu birinci sınıf mektuplardır. İkinci kategori, halka hizmet etmek isteyip de sözde büyük güçlerini kullanmanın bir yolunu bulamayan kişilerin mektuplarıdır. “bir insan o kadar asildir, o kadar yücedir ki, kendisi için yaşayamaz, ancak hayatını başkalarına hizmet etmeye adamak ister, ancak bunu yapamaz, insanlar ona müdahale eder veya bir nedenden dolayı özverili hizmete kendini buna adayamaz.

Hiç bir zaman bir insan aniden ortaya çıktı da çevresinde tanrı'nın bütün dünyasını, güneşi, gökyüzünü, ağaçları, çiçekleri, hayvanları, kendisi gibi seven ve sevebileceği insanları, akıl ve sevgi yetenekleriyle kendisinin farkında olduğunu ve bu yeteneklerin farkına vardığını gördü. En yüksek mükemmelliğe geldi. Bütün bunlar ona bir yerden, bir şekilde, ücretsiz olarak verildi, ancak hiçbir şekilde ve muhtemelen bir şey için hak etmese de, ama kendine bu soruları sormayı bile düşünmüyor.

O asla, asla var olmadı. Ve birden yaşadığını fark eder, tüm dünyayı tüm neşesiyle görür: güneşi, doğayı, bitkileri, hayvanları, kendisi gibi insanları kendine çekerek , karşılıklı sevginin sevincini vaat ederek, böyle bir ihtimali görür. İyi, bunun üzerinde hiçbir şey hayal edemez, ancak şöyle der:

"bütün bunlar iyi değil ve bütün bunlara ihtiyacım yok. Tamamen farklı, çok daha önemli bir şey istiyorum. İvan ivanoviç kadar param olsun istiyorum ya da semyon'u değil, marya petrovna'nın beni sevmesini istiyorum. İvaniç, ya da semyon ivaniç'in yalnızca beni sevmesi ve başka kimseyi sevmemesini: çeşitli bilimleri öğrenebilmemi veya öğrenebilmemi ve bunun için böyle bir makale almamı istiyorum, bunun sonucunda yapabildiğim veya yapabileceğim, halka hizmet uğruna boynuna otur. Sözde zeki gençlik arasında en yaygın olanı, tikhonov, mishin ve benim grubumuzda çok iyi düşündüğüm cumhuriyeti organize edebilmemi istiyorum.

"ama durum öyle değil. Dolayısıyla bütün dünya değersiz ve yok edilmesi gerekiyor. Ve dünyayı yok edemediğim için kendimi yok edeceğim. Bunun için amonyak var, raylarda çalışan vagonlar var, üçüncü katlar var. , revolverler var. Yaşamak istemiyorum. Bensiz yalnız kalayım. Al bakalım kafa bu."

Ve bu bir şaka değil, korkunç, korkunç bir gerçek.

Bir insan iyiyi arar (eğer yaşıyorsa, iyiyi arar - hayat sadece iyiyi arar). Bir kişi iyiyi arar, bir kişi için iyi sadece hayatta mümkündür ve işte iyilikle çevrili bir kişi, alması için yalnızca elini uzatması ve elini uzatması bile gerekmez, ancak geri itmesi de gerekmez. Kendisine karşılıksız verilen iyilik ve işte bu adam bu malı almak yerine, sadece almıyor, gidiyor.

Sadece bu faydayı alabileceği koşullardan. Susamış bir adamın, suyun sadece nehirde olduğunu bildiği halde, susuzluğunu gidermek için, özlemini duyduğu şeyi elde edebileceği yeri terk etmesi gibidir.

Bazen insanlar soruyor: bir insanın kendini öldürme hakkı var mı?

Doğru kelimesi burada uygunsuz. Hak sadece yaşayanlar içindir. Ve bir adam kendini öldürür öldürmez, hak konusunda akıl yürütmenin ötesindedir. Ve bu nedenle soru yalnızca bir kişinin kendini öldürüp öldüremeyeceği olabilir. Ve ne yapabildiğini, pratikte görüyoruz, insanların bu fırsatı nasıl sürekli olarak çeşitli şekillerde kullandığını, bazen biraz kendini öldürdüğünü, sefahat, votka, tütün, afyon ile, bazen de savaşta olduğu gibi düellolarda görüyoruz. Kendilerini, bazen intihar gibi, büyük bir ölüm olasılığına maruz bırakırlar. Bu kendini öldürme fırsatı, bence, bir emniyet valfi gibi bir kişiye verilir. Bu imkanla kişinin (burada hak sahibi olmak uygundur deyimi) yaşamanın onun için çekilmez olduğunu söyleme hakkı yoktur. Yaşamak dayanılmaz olunca - bu yüzden kendini öldür, yapabilir ve hayatın dayanılmazlığı hakkında konuşacak kimse olmayacak. Bu nedenle soru, bir kişinin kendini öldürme hakkıyla ilgili değil, yalnızca bunu yapmanın makul ve ahlaki olup olmadığıyla (makul ve ahlaki her zaman çakışır) ilgilidir? Ve cevap her zaman olmuştur ve aynıdır: hem mantıksız hem de ahlaksız.

İlk olarak mantıksızdır, çünkü hayat zamanın ve mekanın dışında olduğundan ve bu nedenle vücudun ölümüyle yok edilemediği için, bu dünyada yaşamın tezahürünü durduran kendini öldüren bir kişi, başka bir yerde tezahür edip etmediğini bilemez. Hoş ve ikinci olarak mantıksız olacaktır, çünkü insan bu dünyada yaşamını sona erdirmekle, bu dünyada deneyimleyip elde edebileceği her şeyi deneyimleme ve egosu için edinme fırsatından kendisini mahrum eder. Ayrıca ve en önemlisi, mantıksızdır, çünkü bir insan, kendisine nahoş göründüğü için bu dünyadaki yaşamını sona erdirmekle, hayatının amacı hakkında yanlış bir fikre sahip olduğunu, amacının gerçek olduğunu varsayarak, yanlış bir fikre sahip olduğunu gösterir. Onun zevki ve dünyanın tüm yaşamı tarafından yapılan işe hizmet değil. İntiharın ahlaksız olmasının nedeni de budur: bir kişiye yalnızca dünya yaşamına hizmet etmesi koşuluyla yaşam verilir ve yaşamdan kendisine hoş göründüğü ölçüde yararlandığı için dünyaya hizmet etmeyi reddeder. Onunla, ona tatsız görünmeye başlar başlamaz. Ve onun için tatsız görünmeye başladı, çünkü hayatının iyiliğini gerçekte neyin içerdiğinde değil, sadece neyin iyi olmadığı ve olamayacağı konusunda düşündü .

İnsanlar neredeyse her zaman iki nedenden dolayı kendilerini öldürürler: ya hayat insana kendisi için istediği mutluluğu vermediği için ya da bir insana hayatının amaçsız olduğu ve dünyaya hizmet edemediği için - dünyaya hizmet ettiği için. Seçmiş olduğu biçimdir. Ancak hem tüberküloz hem de diğer şeyler, yaşamın amacı hakkında yanlış bir fikirden gelir.

30 yıldan fazla bir süredir, felçten yarı yarıya kırılmış Optina Hermitage'de bir keşiş yalan söylüyordu, sadece sol elini kullanıyordu. Doktorlar, onun çok acı çekmiş olması gerektiğini söylediler, ancak sadece durumundan şikâyet etmedi, aynı zamanda sürekli olarak haç çıkardı, ikonlara baktı, gülümsedi, açıkçası tanrı'ya minnettarlığını ve bu yaşam kıvılcımı için sevincini içtenlikle dile getirdi. Onun içinde sıcak. On binlerce ziyaretçi onu ziyaret etti ve dünyada yayılan tüm iyiliği bu adamdan, herhangi bir faaliyet olasılığından mahrum bırakmak zor.

Bir insanda hayat olduğu sürece, her zaman ve gerçek iyiliğe sahip olabilir ve onu başkalarına verebilir. Bu iyiliğe sahip olabilir, çünkü kendini aşkta yetkinleştirerek, yaşamının amacını bu mükemmellikte belirlemiş bir kişinin özelliği olan en yüksek iyiliği deneyimlemekten başka bir şey yapamaz ve aynı zamanda bu mükemmelliğe katkıda bulunamaz. İnsanların iyiliği, insanlara gerçek fayda sağlayan tek başına sevginin bu özelliği ile enfekte olur.

Ne de olsa, iki şeyden biri kaçınılmazdır: ya bir kişi, kendisi tarafından bilinmeyen, maddi değil, şüphesiz var olan bir ilkeye ayrılmaz bir bağımlılık içinde olduğunu kabul eder ve yaşamının anlamını bu ilkenin yasasının yerine getirilmesinde görür ya da, aksine, her şeyin tek kaynağı olarak kendini kabul eder ve kendi arzularından başka bir kanun bilmez. Ve bu arzuların hem en çeşitli hem de en doyumsuz sayısız olabileceği ve genel olarak dış dünyaya bağlı arzuların yerine getirilmesi bir kişinin gücünde olmadığı için, bir kişi için açıktır. Hayatı bu şekilde anlayan, arzusunun hiçbir anlamı ve değeri olmadığı ve bu nedenle yok edilmesi gereken bir hayat.

Evet, bizim zamanımızda inançlı dünyamızın insanlarının kendilerini içinde buldukları şaşkınlık hayret vericidir ve bu şaşkınlık her yıl, her gün, başka türlü olamayacağı gibi, daha da artmaktadır, çünkü bu şaşkınlık sürekli olarak iki karşıttan türetilmiştir. Sonu, insanları aynı korkunç sonuçlara götürür. Bu şaşkınlık bir yandan mabed denilen şey tarafından, diğer yandan bilim denilen şey tarafından üretilmektedir.

Hem katolik, hem Rum-Rus, hem de tüm farklı mezheplerden Protestan olan kiliselerin yaptığı şaşkınlık herkes tarafından bilinir ve anlaşılır. Gerçek Hristiyan inancı adı altında, örneğin 6 günde yaratılış, üçlü birlik gibi, zamanımızın en zayıf aydınlanmış insanlarının dünya görüşüyle çok uyumsuz bir şeyin özenle ve inatla önerilmesi gerçeğinden oluşur. , kurtuluş, diriliş, ayinler ve kendimiz. Vb., insanların çoğunluğunun, hem sözde aydın sınıflar hem de emekçi halkın halkı, dini gerçeği onunla karıştırılmış batıldan ayırt edemeyen, herhangi bir dine inanmayı bıraktıkları ve en alışılmadık bir durumda kaldıkları için. İnsanlar, herhangi bir din olmadan, yani. Hayatın anlamı ve amacı ve içindeki rehberlikle ilgili herhangi bir açıklama yok.

Kilisenin işi budur. Bilim adı verilen öğreti, kilisenin tamamlamaya vaktinin olmadığı şeyi tamamlar. Bu öğreti, insan yaşamının yasasının, doğal dünyada gözlemlediğimiz yasalardan türetilebileceği ve çıkarılması gerektiğidir. Ve gözlemlediğimiz bu dış doğa dünyasında, varlıkların varoluşları için bir mücadele olduğu, türlerde, harekette ve ilerlemede değişiklikler olduğu için, o zaman bu aynı insan yaşamının yasasıdır, yani. Özünde, insanların hayvan varlıkları olarak yaptıkları şeyin onlar tarafından yapılması gerektiğidir.

Dolayısıyla, tüm dindarların dünyası arasında, yalnızca makul olan, dini hayattır. Bir kişiye rasyonel bir varlığın doğasında var olan yaşam anlayışı, ancak bir kişinin rasyonel bir varlık olarak doğasında var olan herhangi bir anlama olasılığını tamamen dışlayan bir yaşam anlayışı vardır ve hüküm sürer . Sadece bu, görünüşte anlaşılmaz varoluşu ve hatta zamanımız için vahşi olan çeşitli yarı  inançlarının/deistler zamanımızda yeniden canlanmasını açıklayabilir: Katolik, Lutheran, Baptist ve ayrıca çeşitli teozofik, maneviyatçı ve diğer garip yarı-dini öğretiler. Duyarlı öz-farkındalığa sahip bazı insanlar, hüküm süren yaşam anlayışının - evrim, ilerleme, yani. Herkes tarafından yapılan her şeyin iyi ve uygun olduğunu kabul ederler ve başka hiçbir şeye sahip olmadıkları için en tuhafına sarılırlar, ancak yine de ruhun en yüksek taleplerine, hurafelere cevap verirler, oysa diğerleri, insanların çoğunluğu, ortak özelliği paylaşırlar. Delice azim ve sebat, aldanmalarında giderek daha fazla makul argümanlara erişilemez hale gelir ve giderek daha fazla kendine güvenir ve kendinden memnun olur.

Daha önce de söylediğim gibi, her gün aldığım ve intiharla tehdit eden mektuplara ek olarak, gençlerden ve bazen de yaşlılardan, erkeklerden ve kadınlardan, şaşırtıcı derecede monoton bir soruyla haftada en az on mektup alıyorum: nedir?

 Hayatın anlamı?

Neden yaşamak?

 Bu sorular bazen naiflik ve saçmalıklarında dikkat çekicidir: genellikle son eserlerin birkaçını okuduktan sonra, çoğunlukla kurgu olan ve onlarda hayatın anlamı hakkında bir açıklama bulamayanlar, tam tersine, çoğu zaman, tam tersine, onlarda hayatın bir anlamını inkar etmek, böyle bir anlamın olmadığından emin olmak ve hayatta herhangi bir anlam tanımamak çok güzel ve en yüksek modern kültürü gösteriyor. Geçen gün "hayatın anlamı üzerine" başlıklı bir kitap aldım. Bu kitapta yazar hayatın anlamını Sologub, Andreev Ve Shestov'un eserlerinde arar. Aynı zamanda, hayatın anlamını açıklamayı, Çehov’un ve hayatın anlamı konusunda eşit derecede yetkin diğerlerinin yazılarını kullanmayı da unutmaz. Kesinlikle Bramanizm, Buddha, Solomon, Marcus Aurelius, Sokrates, Platon, İsa, Rousseau, Kant, Schopenhauer vb. Yoktu. Sanki tüm insanlık Sologub, l. Andreev, Shestov Ve Leo Tolstoy, Shestovs, Andreevs, Sologubs, Tolstoy tarafından insanlara açıklanacak olan hayatın anlamı hakkında hiçbir fikri olmadan yaşadı. Aynı durum harfler içinde geçerlidir. Hayatın anlamı nedir soRusuna aldığım mektuplarda, anlamın olmadığı ve olamayacağının kesinleşmiş cevabı zaten hissediliyor. Soru, örneğin gerçek bir mektuptur (tolstoy, idealini sanin'de bulduğunu bildiren m. Dokshitzky'den şubat 1908'de aldığı mektuba atıfta bulunuyor, ancak Tolstoy’u okuduktan sonra, soru karşısında eziyet çekiyor. : “Daha İyi Olan: Saninstvo Mu Hristiyan Öğretisi Mi?” Tolstoy ona bir mektupla cevap verdi. Bu mektupta Tolstoy, Artsybashev'in romanını okuduğunu ve romanın kahramanının "tüm bunlar hakkında en ufak bir fikrinin olmadığını" yazıyor. İnsanlığın en iyi ruhlarının ve zihinlerinin, yalnızca çözmediği, aynı zamanda çözümleri hakkında bir fikri bile olmadığı yaşam sorunlarını çözmedeki çalışması.") - kime inanmalı, İncil'den İsa'ya Veya Artsybashev'in Romanından Sanin ; ve mektubu yazanın sempatisinin sanin'den yana olduğu açıktır. Bu tür mektuplarda, çoğunlukla, açıklayıcı yazar, hayatın anlamı hakkında sorduğu soruya cevabını ifade eder. Bu cevap her zaman hayatın bir anlamı olmadığıdır, gerçek eğitimli insanlar için yoktur ve olamaz, ancak zamanımızda eskiyi tamamen ortadan kaldıran bilimin keşfettiği yasalara göre gerçekleşen bir evrim vardır, nefs, tanrı ve benzeri hurafeler hakkında geriye dönük kavramlar, insanın amacı ve ahlaki görevleri hakkında. Ve tüm bunlar sınırsız bir özgüven ve gönül rahatlığı ile ifade edilir.

"bütün bunlar eski, modası geçmiş. Ve hayatın anlamının yeni bir tanımına ihtiyacımız var, Darwinizm'le, Nietzscheizm'le, en yeni yaşam anlayışıyla örtüşecek yeni bir tanım. Sonsuz uzay ve zamanda keşfedilen her şeyin temeli olarak yalnızca yasal tözlerin kabul edileceği yaşamın anlamı". İnsanların böyle yeni bir geometri bulmanız gerektiğini düşünmesi gibi bir şey ki; bir üçgenin açılarının eşitliği, iki değil, üç dik açı veya buna benzer bir şey olarak tanınırdı. Ve bu insanlar mümkün olan her şekilde böyle yepyeni bir geometri bulmaya çalışıyorlar. Ve şimdi gençlerin en iyileri, Darwin'lerin, Haeckel'lerin, Marx'ların , Çeşitli Maeterlinck'lerin, Knut Hamsun'ların, Weininger'lerin, Nietzsche'nin vb. Büyük bilgeleri tarafından saygı duyulan tüm gevezeliklerini bilmenin rahatlığı ile büyük bilgeleri tarafından saygı duyulan talihsizler ve belirsiz bir bilinç arasında gidip geliyorlar. Bu hayatı anlama öğretileri temelinde anlamsızlık, hepsi aynı, hayatın anlamının bir açıklamasını arıyorlar ve elbette boşuna, ve başka türlü olamayacağı için giderek daha fazla umutsuzluğa düşüyorlar, ve içlerinden en dengesizleri intihar eder. Crozet'in "ver bezitogb іt 19-n" adlı kitabına göre, 19. Yüzyılda Rusya Ve Avrupa'nın diğer kültürsüz ülkeleri hakkında eksik bilgi içeren sadece Avrupa’da intihar sayısı 1.300.000 idi ve bu sayı sürekli arttı ve arttı. Ve açıkçası başka türlü olamaz.

Dünyamızın insanları için yalnızca içinde bulundukları kötü durumun nedenini anlamak değil, aynı zamanda bu durumun içinde bulunduğu kötü durumu fark etmek de zordur, özellikle de ilerleme olarak adlandırılan ve ateşli kaygıyla kendini gösteren zamanımızın bu ana felaketi nedeniyle. , acele, tamamen gereksiz veya açıkça zararlı, kendini sürekli olarak daha fazla yeni girişimle sarhoş etmeyi, her zaman özümsemeyi ve en önemlisi sınırsız bir gönül rahatlığı ile çalışmanın zorlanması. Hava gemileri, denizaltılar, dretnotlar, 50 katlı evler, parlamentolar, tiyatrolar, telsiz telgraflar, dünya kongreleri, milyonlarca ordu, donanma, her türlü okuldan profesör, milyarlarca kitap, gazete, tartışma, konuşma, çalışma. Ve insanlar o kadar hararetli bir telaş, telaş, kaygı içindedirler, böylesine bir iş gerilimi içindedirler, her zaman tamamen gereksiz, hatta açıkça zararlı olana yönelirler ve kendilerine o kadar bitmek tükenmek bilmeyen bir hayranlık içindedirler ki, sadece görmezler, istemezler, göremezler. Çılgınlıkları, bununla gurur duyuyorlar,

Ondan her türlü büyük nimeti beklerler ve bu büyük nimetleri beklerken, tek bir amacı olan yeni ve yeni girişimlerle kendilerini daha çok sarhoş ederler: kaybolmak ve gitgide daha fazla hem siyasi hem de bir umutsuzluk içinde sıkışıp kalırlar. Ve ekonomik, bilimsel ve estetik ve etik çatışmalar.

Hayatımızı öyle bir düzene soktuk, ya da daha doğrusu altüst ettik ki, sayısız en tuhaf ve işe yaramaz şeye ihtiyacımız var ve her insanın ihtiyaç duyduğu, ancak ihtiyaç duyamayacağı tek bir şeye yer yok.

Din!

Ah, aydınlanmış zamanımızda buna hiç ihtiyacımız yok, insanın, dünyanın kökenini bildiğimizde, dünyanın bir ucundan diğerine saçma sapan ve kötü şeyler konuştuğumuzda, yakında Gökyüzünde kuşlar gibi uçacağız..

Evet, bu binlerce günlük intihar korkunç ve özellikle zavallı, ama daha da acınası insanlar hala yaşıyor ama aynı ruh halinde, hemen intihara ya da insanların önleyemediği o anlamsız ve mutsuz hayata hazırlanıyorlar. Ama aynı sapık ruh halinde. Ve zamanımızda, tüm sözde-Hristiyan dünyamızın insanlarının büyük çoğunluğu kendilerini böyle bir durumda buluyor.

Tanınmış çek yazar Masaryk, mükemmel kitabında modern uygarlığın sosyal bir olgusu olarak intihar'da, dinin yokluğunda Hristiyan halklar arasındaki intiharların nedensel olduğu konusunda kesinlikle adil bir sonuca varıyor. Ne yazık ki, 30 yıl önce yazdığı bir kitapta ulaştığı sonuç tam ve belirsiz olmaktan uzaktır. İntiharların artmasının nedeni dinsizlikse, kurtuluş da dinin asimilasyonundadır. Bu ne? Ona göre böyle bir dinin, daha doğRusu bir duygunun Hristiyanlık olması gerektiğini söylese de, kilisenin lekesinden arınmış; Hristiyan mezheplerinden birinin böyle bir din olabileceğini öne sürse de belirtmez; çağımızın gereklerini yerine getirebilecek o dinin tam olarak ne ve tam olarak ne olması gerektiğidir. Bu görüşte hala aynı belirsizlik, aynı çekingenlik, aynı, özünde aynı, hiçbir şeye inanmama, ki bu çağımızın en büyük felaketi. Kişi bir tür dinin ortaya çıkmasını nasıl bekleyebilir? Evet, neyim ben, sadece ben değil, milyarlarca yaşayan insan mı? Hepimiz hayatımızın anlamını anlamadan, kötü, hayvani, suç dolu bir hayat yaşayarak, torunlarımız için onların ihtiyaçlarını karşılayacak yeni bir din olacağı gerçeğiyle kendimizi teselli etmeden yok olacak mıyız? Bu tür bir akıl yürütmenin hatası, yaşamın en basit fenomenlerinin dışsal bir şey olarak kabul edildiği, araştırmaya ve araştırmaya tabi tutulduğu aynı bilimsel düşünce sapkınlığıdır. Din - bilgili insanlar için değil, yaşayan her insan için - bir araştırma konusu değildir, ancak yaşamın gerekli, kaçınılmaz bir koşuludur - din, bir kişinin ruhu için hava veya vücut için yiyecek ile aynıdır. Nefesi veya mideyi tatmin etmek için gelecek nesiller arasında olacakları bekleyemezsiniz. Geleceğin dinini beklemek de mümkün değil, aç bir ruhla yaşamaya devam etmek. Hayvanlar olduğu sürece, nefes alacakları hava ve onları besleyecek yiyecek vardır; insan var oldukça, hayvani bir hayat değil, insanca yaşamayı mümkün kılan dinî bir hayat anlayışı vardır ve her zaman da olmuştur. Ve böyle bir din, her zaman olduğu gibi, entelektüel ve ahlaki gelişme derecesine tekabül ediyor, şimdi de öyle, zamanımızın insanlarının gelişme derecesine tekabül ediyor. Bu din var, hepimiz biliyoruz, eğer taleplerini kendimizden gizlemek istemiyorsak, bize imkansız derecede aşırı görünen bu talepler, çünkü bunlar hayatımızın tüm yapısına doğrudan zıttırlar ve tüm olağan suçları ve tüm olağan suçları ve suçları ifşa ederler. Hayatımızın kusurları. Böyle bir din her zaman olmuştur ve vardır: vedalarda, Ben Konfüçyüsçülükte Ve Taoizmde Ve Roma Yunan Bilgelerinin Öğretilerinde Ve Hristiyanlıkta Ve Müslümanlıkta Ve Begizmde ve öğretilerdeyim. Rousseau, Pascal, Kant, Schopenhauer, Emerson, Ruskin, Lamene ve daha birçoklarının ve en önemlisi zamanımızın her insanının kalbinde ve zihninde. Bu din çok kolay tanımlanabilir. Önermeleri, çarpıtılıncaya kadar dünyanın tüm dini ve ahlaki öğretilerinde aynıdır ve hepsi çok açık, kısa ve okuma yazma bilmeyen bir işçi, çocuk ve eğitimli yaşlı bir adam için eşit derecede anlaşılırdır. Hepsi tek bir şeyde -yalnızca Mesih tarafından değil, dünyanın en büyük öğretmenleri tarafından söylendiği gibi- ilahi ilkeyi kendi içinde ve tüm insanlarda kabul ederek, herkesi sevmek ve hiçbirine yapmamak. Kendin için istemediğini insan bu her zaman tüm insanlar için ortak bir din olmuştur ve öyledir. Doğru, bu aşk taleplerini doğrulayan metafizik bir taraf da var, ancak doğal olarak herkes tarafından aynı şekilde anlaşılan bu metafizik önermeler hiçbir zaman kelimelerle ifade edilmedi. Şimdi bile uymuyorlar. Ve insanlar bunları ifade etme girişimlerinde ne kadar dikkatli olurlarsa, tüm insanlık için aynı olan ortak bir dini hakikat anlayışı için o kadar az engelle karşılaşılabilir. Dolayısıyla, yaşamımızın sefaletinin ana nedeni - dinin yokluğu - "aydınlanmış" zamanımızın özelliği olan yeni dinin henüz "icat edilmemiş" olmasından kaynaklanmıyor - böyle bir din her zaman olmuştur ve bizim zamanımızdadır, ama sadece hayatımızın o kadar ahlaksız ve mantıksız olması gerçeğinden dolayıdır ki, tüm insanlar için ortak olan, ebedi ve bizim için bilinmemesi mümkün olmayan bu tek dini tanıyamayız.

Çağımızda insan yaşamının yoksullaşmasının temel nedeni, hem bireylerin hem de tüm ulusların yaşadığı, bir çağdan diğerine kaçınılmaz geçişi yaşıyor olmamız, bir dünya görüşünden ve yaşam biçiminden diğerine, yeni, yeni, daha makul, insanlığın gelişimine daha uygun ve daha mükemmel, çağımızda ve tüm insanlıkta yaşanıyor.

Hayatımızın çılgınlığına bakışımın bana o kadar istisnai göründüğü bir zaman vardı ki, bunu ifade etmek benim için garip ve korkunçtu, bu yüzden bu çılgın hayatı yaşayan insanların büyük çoğunluğunun sarsılmaz özgüveniyle aynı fikirde değildi. Ama son zamanlarda tam tersini yaşamaya başladım: bu görüşümü ifade etmemek benim için garip ve korkutucu oluyor. Böylece, çağımızda insanlığın çoğunluğunun, özellikle de Hristiyan dünyasının, aklın ve duygunun tam tersi bir hayat yaşadığı ve tüm insanların en bariz faydaları, kolaylıkları - muhtemelen geçici bir durumda olduğu bana açık hale geldi. Ama tam bir delilik, delilik.

Birkaç ay önce, uzun zamandır yapmadığım bir gazete aldım ve okudum ve okuduğum her şey bana o kadar garip geldi ki, orada anlatılan her şeyin gerçekten olduğuna inanamadım. Orada şunları okudum (o zaman yazdıklarımı yazıyorum):

Bosna-Hersek'in İlhakı İle İlgili.

Gazetenin ilk makalesinde, en ciddi tonda, kendilerini Avusturya hükümeti olarak adlandıran birkaç kişinin, birkaç milyon insanın, diğerlerinin de az sayıda insanın Avusturya İmparatorluğu'nu ilhak etmek istediği yazılıyor. Kendilerine Sırp diyenler, diğerleri - Türk, diğerleri - Bulgar hükümeti bunu istemiyor. Ve hem bu üyeliği isteyenler hem de istemeyenler, anlaşmazlığı çözmek için, farklı milletlerden birkaç yüz bin insanı birbirlerini öldürmeye veya bazılarının önerdiği gibi, bunun yerine öldürmeye zorlamak istiyorlar. Avusturya, Sırbistan, Bulgaristan Ve Türkiye denilen topraklarda yaşayan insanlardan toplanan birkaç milyon rubleyi ödeyen diğerleri. Kendilerine Rus hükümeti diyen az sayıda insan, aynı zamanda, kendilerine Avusturya ya da Türk hükümetleri diyenlere itaat edenleri öldürmek için onlarca, belki de yüz binlerce insanı da, bu hükümetler yapmazlarsa, göndereceklerini ilan ediyor. Rus hükümeti toprakları tarafından önerilen dağıtımı kabul edin.

Bütün bunlar, Fransızca ‘da, en ince biçimlerde, dayandığı cinayetin hazırlıklarından söz edilmeksizin, haberciler aracılığıyla bir hükümetten diğerine iletilir ve binlerce gazetede basılır ve her şeyi oldukça iyi bulan milyonlarca insan tarafından okunur.

Milyonlarca insan, yani açık görünüyor. Akıl ve ahlâk duygusuyla donatılmış varlıklar, insanlar için değerli olan her şeyden en büyük yoksunluklara hazır olarak, neden ve ne için olduğunu bilmeden, tanımadıkları bazı kişiler tarafından öldürülmeleri emredilen, tanımadıkları insanları öldürmeye gidemezler. Ve bu nedenle hükümetlerin diplomatlarıyla kararlaştırdıkları her şeyin tam olarak yerine getirileceğine güvenmek kesinlikle mümkün değildir. Ama bu harika bir şey: hükümetler tarafından kararlaştırılan her şeyin gerçekleşeceğinden bir an için hiç kimse şüphe duymuyor, tıpkı bir kişinin sığır eti satın almak için bir kasap dükkânına para göndermesi durumunda, muhtemelen o parayı alacağı gerçeği kadar kesin olarak. Parası için ihtiyaç duyduğu sığır eti. Ve bir sığır eti alıcısı için tek soru ne kadar ve ne tür sığır etine ihtiyacı olduğu ve ne kadar para göndermesi gerektiğidir, dolayısıyla bakanlıklarda ve gazetelerde Bosna-Hersek'in ilhakından bahseden herkes için tek soru bu. Kaç kişinin cinayete hazırlıklı olması veya zaten birbirini öldürmeye göndermesi gerektiği ve ne tür insanlar ve hangi oluşumlarda.

Beni etkileyen ilk yazı bu oldu. "iş ve tarihsel süreklilik" başlıklı ikinci makaleyi okuyorum.

Birinci makale uluslararası emirleri, farklı hükümetlerin kendi aralarındaki anlaşmazlıklar sonucunda kendilerine itaat eden insanları öldürenlere ve öldürülmekte olanlara yabancı bazı amaçlar için birbirlerini öldürmeye nasıl zorladıklarını; aynı makalede artık farklı hükümetler arasındaki ilişkilerden değil, kendilerini şu anda Rus hükümeti olarak gören ve on milyonlarca insanın hayatını kontrol eden birkaç kişinin ve ayrıca birkaç kişinin ilişkilerinden bahsediyoruz. Hükümet olmak isteyen ve bu nedenle mevcut hükümetin tüm emirlerini kötü gören insanlar.

Bu nedenle, hükümet kendini savunarak, "şu anda, insanların gruplara ayrılmasının yalnızca bir tanesi açıktır: çabalarını Rus devletinin büyümesi ve gelişmesi lehine yoğunlaştıranlar ve onun temellerine karşı savaşanlar. " gazete yazısının yazarı buna itiraz ederek; Rus devletinin büyümesi ve gelişmesi lehine hareket edebilmek için, Rus devletinin gelişimini ve büyümesini farklı şekilde anlayanlara, hükümet partisinin sahip olduğu aynı hareket özgürlüğünün verilmesi gerektiğini, ve bu hayır, yani. Devletin büyümesini başka türlü anlayan insanların faaliyetlerinde kısıtlanmış olmaları vb.

Ve yine - şaşırtıcı bir şey - hem milyonları kontrol etme hakkına sahip olduklarını düşünenler hem de bitmek bilmeyen mücadelelerinde birinci olmak isteyenler ve ilklerin yerini almayı umut edenler, hayatlarını kontrol edebileceklerinden aynı derecede eminler . On milyonlarca insan, eminiz ki her gün güneş doğacak. Ve tartışmalar ve tartışmalar sadece tüm bu milyonların nasıl yaşaması gerektiğine ve hükümet denilen birkaç kişinin öngördüğü yasalara göre yaşayacaklarına dair, bundan kimsenin şüphesi yok. Ve daha da şaşırtıcı olanı, aslında milyonlarca insanın, yani. Emekleriyle yaşayan ve bu nedenle yalnızca kimsenin yardımına ihtiyaç duymayan, aynı zamanda emekleriyle binlerce aylak insanı destekleyen rasyonel, ahlaki varlıklar, kendi aralarında tartışan bu aylak insanların iradesine kölece boyun eğiyor, en küçüklerin rehberliğinde, kötü tutkular, ancak yalnızca her zaman ikiyüzlü bir şekilde ana hedefleri olarak öne sürdükleri şeyler tarafından değil: insanların iyiliği.

Bu makaleyi, kendisi ve ailesi için çalışan her insanın her yıl ne kadarının emeğinin ürünlerinden alınıp, bu ürünlerin adı verilen kişilerin hizmetine sunulması gerektiğini tartışan üçüncü bir uzun makale olan "anayasal bütçe" izler. Hükümet. Çalışan milyonların, bu parayı her zaman en kötü ve ahlaksız işler için, cinayet silahlarının imalatı için, hapishaneler için kullanmış olan insanlara emeklerinin ürünlerini vermeye gerek duymadıkları, aynı zamanda hiçbir nedenleri olmadığı açık görünüyor. , kaleler , votka temini, askerlik veya yanlış inanç yoluyla insanları yozlaştırmak için, o zaman bütçenin olmayacağı ve nasıl toplanacağı ve kullanılacağı hakkında tartışacak hiçbir şey olmayacağı açıktır. Öyle görünüyor ama bu arada devlet adamları ve devlet olmak isteyenler bu paranın ellerinde olacağına tam bir güvenle, daha fazlasını nasıl toplayacağını ve kendi aralarında nasıl dağıtacaklarını tartışıyorlar. Ve - şaşırtıcı bir şey - bu para toplanır ve dağıtılır: en gerekli, genellikle aç çalışan insanlara ihtiyacı olan insanlar, birikimlerini boşta, delice lüks insanlara verir.

Bir sonraki makale "Moskova Kriminalistler Kongresi'nde Devlet Suçları Sorunu". Bu makale, Moskova’da toplanan insanların, özgürlükten yoksun bırakmak, soymak (para cezası), işkence yapmak, insanları öldürmek için hangi maddelerin kullanılabileceğini ve bunun yapılamayacağını, bu maddelerin en iyi nasıl uygulanacağını vb. İlk başta, hükümetle açıkça aynı fikirde olmayan ve hükümete karşı olan bu insanların, neden her aklı başında insanın doğal olarak hayal ettiğini doğrudan ifade etmemeleri şaşırtıcı görünüyor. Hiçbir kimsenin, hangi nedenle olursa olsun, başkalarını soyma, işkence etme, özgürlüğünden veya yaşamından mahrum bırakma hakkına sahip olmadığı ve yapmaması gerektiği çok açıktır. Ve bu nedenle, hükümete düşman olan toplanmış halkın, her aklı başında insan için apaçık olan şeyi doğrudan söylemesi gerektiği açıktır: bir kişi diğerini zorlayamaz, yapamaz, çünkü kabul edersek bunun için nedenler olabilir. Bazı insanlar başkalarına tecavüz edebilir, o zaman her zaman - olduğu gibi - diğer insanların kendilerine tecavüz edenlere karşı şiddet kullanmasının ve kullanmasının nedenleri olacaktır. Ancak toplanmış "öğrenilmiş" insanlar bunu yapmazlar, ancak "siyasi suç vakalarında genel yasal işlem prosedüründen sapmalardan kaynaklanan korkunç sonuçların ne olduğu", "devlet suçlarını sosyolojik bir şekilde inceleme ihtiyacı hakkında" kurnazca düşünceler ileri sürerler. " grubun toplantısında ana sorunun nasıl daha fazla geliştiği ve kendimizi bu kadar karmaşık bir konuda herhangi bir kısa tezle sınırlamanın imkansız olduğu giderek daha açık hale geldi." ve yine aynı şaşkınlık ve şaşkınlık: neden şimdi işleyen hükümet ya da kendisi hükümet olma ümidiyle onunla tartışanlardan oluşacak hükümet, neden bu insanlar bu kadar şüpheyle inanıyorlar? Tüm bunları bilmeyen ve bilmek istemeyen insanlar 120,117 vb. Makaleler, ama neyse ki, başka birine ne yapmayacağınız, kendiniz için ne istemediğiniz, intikam almaktan yedi kez değil, aileyi yedi kez affetmenin daha iyi olduğu hakkında başka makaleler biliyor - neden bu insanlar 120. 117. Ve diğer bazı maddelerine itaat edin ve bu maddelere itaat ederek, kendisine emredilen tüm ilahî ve beşeri kanunların suçlarını kendisine karşı mı işleyecektir? Ve hepsinden daha şaşırtıcı olan şey, insanların sadece tüm bu maddelere uymakla kalmayıp, asker, gardiyan, jüri üyesi, gardiyan, cellat konumunda da tüm bu suçları vicdanlarına ve iddialarına aykırı olarak kendilerine karşı işlemeleridir. Onlar tarafından, ilahi yasa tarafından tanınan suçlar.

Bir sonraki beşinci makale, Rus imparatoru olarak adlandırılan bir kişinin, Kronstadt'ta yaşayan vefat eden yaşlı bir adamın kutsal bir adam olarak ve bir sinod olarak tanınması arzusunu nasıl dile getirdiği hakkında bilgi içerir. Milyonlarca insana ikrar etmeleri gereken inancı reçete etme hak ve fırsatlarına sahip olduklarından oldukça emin olan bir insan topluluğu, popüler bir nesne yapmak için bu yaşlı adamın ölüm yıldönümünü alenen kutlamaya karar verdi. Bu yaşlı adamın cesedinden ibadet. İnsanların belli bir devletin tebaası olarak insan olmadıklarına inanacak kadar aldatılabilmeleri ve devletin idolü adına insani görevlerinden sapmaları da -büyük çabalarla da olsa- anlaşılabilir bir durumdur. İnsanlar askere ve savaşlara katılmaya zorlandıklarında olduğu gibi. Vergi toplarken olduğu gibi, insanların birikimlerini kasten kötü işlere vermeye nasıl yönlendirilebildiğini de anlamak mümkün. Garip gelse de, kötü bir intikam duygusunun uzun ve yoğun bir şekilde işlenmesinin, insanları ceza bahanesiyle her türlü şiddeti uygulama, hatta kardeşleri öldürme taleplerine boyun eğme noktasına getirebileceği bile anlaşılabilir. . Ancak İncil'i bilen 20. Yüzyıl insanlarını, hayatlarının amacını yanlış anlamaya, cansız varlıklara putperest tapınmanın gerekliliğine ve faydasına inanmaya zorlamak imkansız görünüyor.

Görünüşe göre insanlar artık bunu yapamıyorlar - Hristiyanlar diğer insanların iradesine uyuyorlar, ama bu arada - inanılmaz bir şey - insanların büyük çoğunluğu için bu sürekli oluyor ve kendini bir kral olarak gören kişi ve bütün yardımcıları ve kendilerine sinod, en kutsal sinod diyen çok ikiyüzlü veya hatalı insanlar, ölü yaşlı adamı bir aziz olarak kutlamak için verdikleri tüm emirlerin tüm halk tarafından kabul edileceğinden oldukça eminler. Önceki aldatmacaları, kalıntıları, ikonları, mucizeleri.

Ve -inanılmaz bir şey- bu tür emirleri milyonlarca insana tiksindirmek yerine, sakince kabul ediliyorlar, geleneğin kadimliği tarafından kutsallaştırılıyorlar ve insanlar için Hristiyanlığın kendilerince bilinen kurtarıcı gerçeklerinin yerine geçiyorlar ve hayatı mahvediyorlar, her şeyi veriyorlar. Aldatıcıların gücüne diğer saygılar.

Evet, boyunduruğu altında insanlığın çektiği tüm bu aldatmacalar ne kadar korkunç olursa olsun, insanların en az fark ettiği bu iman aldatmacası en korkunç olanıdır. Korkunçtur, çünkü diğer tüm aldatmacalar ve onlardan kaynaklanan tüm felaketler bu aldatmacaya dayanmaktadır.

Kendinize sorarsanız, neden mantıklı, kibar insanlar, kendilerine yabancı insanların isteği üzerine orduya katılırlar, üniformalar giyerler, bir insanın öldürmemesi gerektiğini bilseler de, onlara yabancı insanları öldürmeyi ve öldürmeyi öğrenirler. Tüm insanları sever misin? Hiç kimsenin bir başkasının hakkını almaya hakkı olmadığına inandıkları halde, neden kötü işler için yabancılara birikimlerini veriyorlar? Kimsenin kimseyi yargılamayacağını, insanın kardeşini cezalandırmasının değil, kardeşini affetmesinin doğal olduğunu bilerek neden mahkemelere gidip ceza talep ediyor ve cezaya boyun eğiyorlar? Neden ruh için en önemli konuda: kutsal olanın tanınmasında, yani. En yüksek iyi ve kutsal olmayan, yani. Kötülük nedir, insanlar kendilerine yabancı olan insanların taleplerine itaat ederler mi?

VII

Bütün bu soruların tek bir cevabı vardır ve olabilir, o da bu şeyleri emredenler gibi davrananların ve bunları uygulayanların delilik halinde olduklarıdır: bu kelimelerin mecazi anlamda değil: yani. Yaşamlarında, tüm insanlar için ortak olan en büyük yaşam bilgeleri tarafından yönlendirilmezler, ancak akıl tarafından yönlendirilmeyen ve onu tanımayan insanların çoğunluğu tarafından halihazırda benimsenen rastgele, açıkça makul olmayan hükümler tarafından yönlendirilirler. Hükümler kendileri için zorunludur. Pascal'ın ifade ettiği, eğer rüyalarımız gerçeklikteki, yaşamdaki olaylar kadar tutarlı olsaydı, rüyaları gerçeklikten ayırt edemezsek, eğer mantıksız faaliyetler herkes tarafından makul olarak kabul edilirse, o zaman, o zaman şu düşünce de haksızdır. Makul olmayan faaliyet ile makul olanı ayırt edemeyiz.

Her ikisi de haksız düşüncelerdir, çünkü rüyalardaki tutarsızlıktan ve mantıksız faaliyetin evrensel olmayan kabulünden ayrı olarak, insanlar her zaman gerçek hayatı benzerlerinden ayıran bir ana işarete sahiptir. Bu işaret her zaman insan ruhunun en yüksek özelliği olmuştur ve her zaman olacaktır - özbilinç, ahlaki duygu ve ahlaki çabanın aktığı o özellik. Bu nedenle, hem uyku hem de delilik, rüyalar ne kadar tutarlı olursa olsun ve delilik ne kadar genel olursa olsun, insanlar tarafından her zaman gerçek hayattan, hem rüyalarda hem de çılgınlıkta ahlaki bir çaba olmadığı gerçeğiyle ayırt edilebilir. Pek çok gecenin rüyalarının, “kültürel” dünyanın gerçek hayatındaki olaylar kadar tutarlı olduğu, insanların büyük çoğunluğunun tam bir delilik içinde olduğu ortaya çıksa bile, insanlar, özbilinçleri ve ahlakları sayesinde hareketsiz kalırlar. Ondan kaynaklanan duygu ve ahlaki bir çabanın olasılığı, her zaman görebilir, bir rüyanın bir rüya olduğunu ve çılgın bir hayatın çılgın bir hayat olduğunu görmezlikten gelemez. Ve bir rüyada olduğu gibi, kendimizi en kötü şeyleri yaparken görürüz ve kötü şeyler yaptığımızı biliriz, ama duramayız ve bu durumdan yalnızca öz-bilincin meydan okumaları ve dolayısıyla uyanma yoluyla kurtuluruz. Şimdiki çılgın hayat, eğer korkunç kötü şeyler yaptığımızı hissediyorsak ve duramıyorsak, o zaman bundan kurtuluş sadece öz-bilinç ve çılgınlıktan rasyonel hayata uyanmaktır.

Rüyalarda tam bir tutarlılık olsun ve delilik tüm insanlar için ortak olsun, sağlıklı bir insan her zaman bir rüyayı gerçeklikten ve çılgın bir hayatı makul olandan ayırt edebilir. Sağlıklı bir insan her zaman uykuyu gerçeklikten ve deliliği rasyonel bir durumdan ayırır, çünkü hem rüyada hem de çılgınlıkta özbilinç ve özbilincinden kaynaklanan ahlaki bir duygu ve ahlaki bir duygunun, ahlaki bir çabanın sonucu yoktur. Öyle ki, rüyalar en kesin kesin sırayla oluşturulsa ve tüm insanlar aynı deliliğe sahip olsa bile, sağlıklı bir insan yine de rüyaları gerçeklikten ve deliliği rasyonel hayattan, her ikisinin de her ikisinin de olması gerçeğiyle ayırt edebilirdi. Uykuda ve delilik halinde insanlar kendilerinin bilincinde değildir ve bu nedenle ahlaki çaba gösteremezler. İşte bu yüzden, tıpkı bir rüyada kendimizi sık sık kötü şeyler yaparken gördüğümüz gibi, ama duramayız, bu yüzden herkes tarafından paylaşılan bir delilik durumunda, genellikle kötü bir şey yaptığımızı biliriz, yine de devam etmeye devam ederiz. Çevremizdeki herkesin yaptığını yapmak gibi.

Bu iki durum arasındaki tek fark, Pascal'ın varsaydığı şeyin rüyalardaki tam da bu sıra olduğudur, delilik dünyamızdaki insanların tümünü veya büyük çoğunluğunu ele geçirdiğinden bu olay tam da şimdi olmuştur. Sağduyunun en basit ve ilk gereklilikleri olan hayatın aksine çılgın bir hayat yaşıyoruz ama bu hayat herkes veya büyük çoğunluk tarafından yaşandığı için artık çılgın ve rasyonel hayatın arasındaki farkı görmüyor ve çılgın hayatımızı rasyonel olarak kabul ediyoruz. .

Ve tıpkı bir rüyada başımıza gelenlerin dehşetinden kurtulmak ve en önemlisi, kendimizin yaptıklarından kurtulmak için, kendimizin farkında olmalı, bunun bir rüya olduğunu anlamalı ve sonra uyanmalıyız. O halde içinde yaşadığımız ve içinde yer aldığımız bu dehşetten kurtulmak için kendimizin farkında olmalı ve kendimizde rasyonel bir varlığın, yani insanın karakteristiği olan ahlaki duyguyu ve ahlaki çabayı uyandırmalıyız.

ѴIII

Peki, çılgın, tamamen çılgın, çılgın bir hayat yaşadığımız gerçeği kelimeler değil, bir karşılaştırma değil, abartı değil, olanın en basit ifadesidir. Geçen gün, akıl hastaları için iki büyük kurumu ziyaret ettim ve edindiğim izlenim, akıl hastaları tarafından genel, salgın bir delilik biçimine sahip, çeşitli delilik biçimlerine sahip hastalar için kurulan kurumları gördüğüm oldu. Genel salgın formuna uygun. Deliliğin tüm bu çeşitli biçimleri, deliliğin genel bir biçimine sahip olanlar tarafından birçok farklı sınıfa, bölünmeye ve türe bölünmüştür. Huislen, Zeller, Grazinger, Kraft-Ebing, Morel, Meinert, Lusch, Magnan, Kraepelin, Morzelli, Clouston, Hak-Tuk, Korsakov, Ignatiev ve diğerleri için bir sınıflandırma vardır. Lütfen. Vs. Hepsi aynı fikirde değil, hatta çelişiyor. Her psikiyatrist her türden psikonevroz, manya, paranoya ve çeşitli şans ve katatonik vb. Genel olarak, bilgili bir yazarın dediği gibi, psikozların çoğu için henüz patognomik ve anatomik patolojik bir alt tabaka (gic) bulunmamıştır ve bu nedenle kesin bir ayrım yapılamaz. Var olan aynı bölümler ancak öğrencilerin bunları ezberleyerek ve sınavda hocalardan duydukları sözleri yanıtlayarak diploma almaları ve ardından diplomalar sayesinde maaşları 20, 30, 50'yi geçen yerlere yerleştirmeleri için gerekli olabilir. Şüphesiz tüm insanların ihtiyaç duyduğu işi yapan bir işçinin maaşının katıdır. Bu nedenle, özünde, akıl hastalarının hastanelerde hastaları dağıttıkları ve şu ya da bu tedavileri belirleyen akıl hastalarının tek bir açık ve anlaşılır bölümü vardır. Bölünme şöyle:

1)    Huzursuz. (eskiden onlara şiddet deniyordu.)

2)    Yarı huzursuz.

3)    Sakin ve

4)    Test konuları.

Ve bu bölünme, zamanımızın sözde kültürünün çılgınlığına takıntılı olan çok sayıda insan için oldukça doğru bir şekilde geçerlidir.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar