EFSANEVİ HAYVANLAR

Bunlarada Bakarsınız

 

Nicholas Nepomniachtchi...egzotik zooloji...Gizemli ve bilinmeyenin ansiklopedisi -

Tarama, OCR, Yazım Denetimi: Miger, 2007 http://publ.lib.ru/

"Nepomniachtchi N. N. Egzotik Zooloji": AST, Olympus; M.; 1997

 

dipnot

Deniz kızları, basiliskler, tek boynuzlu atlar... Eski kitaplar bu efsanevi yaratıklarla karşılaşma hikayeleriyle doludur. Ama onlar gerçekten miydi? Hiç ‑kimse bir deniz kızının kollarında kaldı mı? Bigfoot ve Loch Ness canavarının var olduğu doğru mu? Afrika'da dinozorlar var mı? Barsa Kelmes adasında bir pterodactyl ile tanışmak mümkün mü?

"Gizemli ve Bilinmeyen Ansiklopedisi" serisinin "Egzotik Zooloji" kitabını okuyarak bunu ve daha birçok şeyi öğreneceksiniz.

Nicholas Nepomniachtchi...Egzotik Zooloji

Maya Bykova,

ona "Bigfoot"u bulan,

ve Valery Orlov,

beyaz gyrfalcon'un ebedi şarkıcısı,

bu kitabı ithaf ediyorum

YAZARDAN

Afrika'da bir kez böyle bir hikaye başıma geldi. Pegmatit yatağının rezervlerini hesaplamak ve değerlendirmek için jeolojik ekibimizin gönderildiği yer, Tanrı'nın unuttuğu bir eyalet olan Mozambik'ti. Gece için herkes büyük bir gölün ya da daha doğrusu bir bataklığın yanına yerleşti ve yerel bir kabileden yaşlı bir adam küçük bir ücret karşılığında yiyecekle (burada açlıktan ölüyorlardı) geceleri bizimle kalmaya gönüllü oldu - böylece hiçbir şey olmasın . Söylemeye gerek yok, sabaha kadar gözlerimizi kapatmadık: bir Afrika hikayesinin yerini bir başkası aldı ve bunun sonu yoktu.

Zaten sabah, sis dağılmaya başladığında ve kıyıyı ve üzerindeki nadir bitkileri ayırt edebildiğimizde, yaşlı adam bizi suya götürdü.

"Bak," ıslak kildeki temiz ayak izlerini işaret etti, "bu o!" Sana bu gece bahsettiğim kişi.

arkadaşlar ‑büyük, kurbağa benzeri baskılara baktılar. Bildiğimiz yerel hayvanların ayak izlerine benzemiyorlardı. Ve aralarında, biri telgraf direği büyüklüğünde büyük bir sopayı sürüklemiş gibiydi.

Yani bu bir kuyruk! diye haykırdı aramızdan en anlayışlı olan. Yani bir sürüngen mi?

- Neden bir amfibi değil? başka biri karşılık verdi. - Ama ne timsah ne de kaplumbağa - kesinlikle.

O zaman kim?

kendilerinin tanımadığı, geceleri yüksek sesle çığlıklar ve tıslamalar yayan ve sudan kıyıya sürünen bir tür büyük hayvan fark ettiklerini öğrendik . ‑Ona Gölün Ruhu adını verdiler ve onu tanrılaştırdılar.

"Yalnızca geceleri görebilirsin," dedi yaşlı adam, "çünkü gündüzleri kanallardan çalılıklara kadar gider ve çukurlarda ve mağaralarda yatar. Muhtemelen bir su aygırı büyüklüğünde. Baş küçük, uzun boyunlu, vücut namluya benziyor, pençeler daha çok balık yüzgecine benziyor ...

Tüm bunları neden anlatıyorum? Eski hayvanların hayatta kalması düşüncesi beni ömür boyu esir aldı. Bilimin keşfettiği ve unuttuğu gizemli yaratıklar ve gezegenin geçilmez ormanlarında, dağlarında, derin denizlerinde ve okyanuslarında hala saklananlara dair her türlü bilgiyi toplamaya başladım. Saklanmış hayvanları ve kuşları aramak için hayatlarını veren insanlarla tanıştım. Birçoğu ne yazık ki artık aramızda değil. Bu kitabı onlara adıyorum.

Bölüm Bir

EFSANEVİ HAYVANLAR

BASİLİSK

Antik çağda, basilisk, Libya çölünde yaşayan ve ölümcül zehiri ve başı yukarıda hareket etme yeteneği ile tanınan, başında beyaz bir işaret bulunan küçük bir yılandı. Basilisk görüntüleri Mısır firavunlarının başlıklarını ve tanrıların heykellerini süsledi. Horapollo'nun "Hiyeroglifleri"nde, eski Mısırlıların bu şaşırtıcı yaratığa karşı tutumlarıyla ilgili ilginç bir pasaj buluyoruz: "Sonsuzluk" kelimesini temsil etmek istediklerinde, kuyruğu gövdesinin arkasına gizlenmiş bir yılan çizerler. Mısırlılar bu yılana Urion, Yunanlılar ise Basilisk derler... Başka bir hayvanın üzerinde ölürse, ısırmadan ölürse kurban ölür. Bu yılanın yaşam ve ölüm üzerinde gücü olduğu için onu tanrılarının başlarına koyarlar."

Yunanca'da "basilisk", "küçük kral" anlamına gelir. Adı gibi basilisk fikrimiz de Yunanistan'dan geliyor. Yunanlılar için basilisk, "denizaşırı çölün" harikalarından biriydi, ancak basilisk hakkındaki Yunan edebi kaynakları günümüze ulaşmadı. Basilisk hakkında bir makale, Romalı yazar Yaşlı Pliny'nin (MS 1. yüzyıl) "Doğal Tarih" kitabında yer almaktadır ve bunlardan biri de Yunan tarihçileri ve tarihçilerin eserlerine dayanılarak yazılmıştır.

İşte Pliny'nin bir açıklaması: “Basilisk'in inanılmaz bir yeteneği var: Onu gören hemen ölüyor. Sirenayka'da yaşıyor. (Kafasında tacı andıran beyaz bir nokta vardır. Uzunluğu 30 santimetreyi geçmez.) Tıslama sesiyle diğer yılanları uçurur ve tüm vücudunu bükmeden ama orta kısmını kaldırarak hareket eder. Sadece dokunmakla değil, aynı zamanda bir basilisk'in nefesiyle de çalılar ve çimenler kurur ve taşlar tutuşur. Diğer hayvanlar ve insanlar üzerindeki etkisi korkunç: Bir binicinin mızrağıyla bir basilisk'e vurduğu ve mızraktan yükselen zehirin sadece bir insanı değil, aynı zamanda bir atı da öldürdüğünü söylüyorlar. Bununla birlikte, bu harika yılan için bile, bir gelincik ısırığı ölümcüldür - doğanın kanunu böyledir: kimse değerli bir rakipsiz kalmaz ... Magi, bir basilisk'in kanını cennete feda eder. Güneşte reçine gibi kalınlaşır ve reçine rengine benzer. Şahmeranın kanı suda eritilirse zinoberden daha kırmızı olur.

Bu "gerçek" basilisk. Adında yer alan ana özelliği telif hakkıdır. Belki de basilisk'in başındaki özel bir işaretle veya başını indirmeden hareket etme yeteneğiyle ilişkilendirilir (görünüşe göre bu özellik eski Mısırlılar için çok önemliydi). Bu kadar küçük bir yaratıkta inanılmaz bir yıkıcı gücün yattığı gerçeği dikkate değerdir. "Basilisk" kelimesi belirli bir bağlamda "küçük zorba" olarak da çevrilebilir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, basilisk, bir "kraliyet varlığının" çoğunlukla olumsuz niteliklerini taşır.

Antik çağ literatüründe basiliskten pratik olarak bahsedilmemektedir. Bunun tek istisnası, Eski Ahit'ten birkaç pasaj ve Yunan Polyodorus'un "Etiyopya" şiiridir; burada "nazar" ın varlığı, "basilisk'in önüne çıkan her şeyi öldürdüğü" gerçeğiyle doğrulanır. sadece bir bakış ve nefes." Ammianus Marcellinus'un (MS 4. yüzyıl) "Elçilerin İşleri"nde, karakterlerden biri, "uzaktan bile tehlikeli olan" bir basilisk ile karşılaştırılır. Lucan'ın Pharsalia'sı, Cato'nun ordusunun yılanlarla savaşını anlatır. Basilisk, yılanları uçurur ve tek başına ordunun karşısına çıkar. Asker basilisk'i öldürür ve Pliny'nin anlattığı süvari kaderinden ancak mızrağı tutan elini keserek kurtulur .

Bu pasajların her birinde basilisk, "tacı" veya yukarı kaldırılmış başı nedeniyle değil, zehiri için anılmayı hak ediyor. Pliny'nin kanının özellikleri hakkındaki raporu, basilisk'in özelliklerinin tıpta ve diğer alanlarda olası kullanımına eski bir ilgi olduğunu gösteriyor. Efsaneye göre yılanları ve akrepleri korkutmak için şakaklara şahmerdan derisi asılırdı. Yazarlardan biri, gümüşün şahmeran külü ile ovulursa altının tüm özelliklerini kazandığını söylüyor. Bu tür fikirler, ortaçağ hayvan kitaplarında (gerçek ve fantastik hayvanlar hakkında yazılar) ve Rönesans'ın simya incelemelerinde toplandı ve sistemleştirildi. Basilisk ile gelincik arasındaki düşmanlık ilk olarak MÖ 3. yy'a ait bir eserde anlatılır. e., Demokritos'a atfedilir. Orta Çağ'da basilisk ile başa çıkmanın başka yolları ortaya çıktı: ölümcül zehrinin ve nefesinin panzehiri zehir ve şefkat kokusuydu; basilisk'in tıslaması ölümcüldür, ancak kendisi bir horozun ötüşünden ölür ve ölümcül bakışları sıradan bir ayna yardımıyla ona çevrilebilir.

Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Avrupa, Afrika ile uzun süre temasını kaybetti ve sonuç olarak daha da gizemli bir kıta haline geldi. Ortaçağ Avrupa'sında basilisk gerçek bir canavardı. İlginçtir ki, giderek daha uğursuz nitelikler edinen basilisk, giderek daha az egzotik bir yaratık haline geldi. Artık uzak Afrika'nın bir sakini olarak değil, kendi evinin eşiğinin hemen dışında onarılamaz sonuçlarla üzerine basılabilecek bir şey olarak görülüyordu. Bir versiyona göre, İngiltere bir zamanlar basilisklerle doluydu.

Basilisk'in muhteşem bir canavara dönüşmesi, tam da doğum tarihinden kaynaklanmaktadır. İşaya peygamberin İncil'deki Kitabının Yunanca çevirisinde şunu okuruz: "Yumurtalarını yiyen ölecek ve onları ezerse içinden bir basilisk çıkacak." Hristiyan tefsirlerinde basilisk, cehenneme atılmadan önce bile gururla başını tutan şeytanın vücut bulmuş hali olarak algılanır. Mezmur 90, Tanrı'nın her şeye gücü yettiğine olan inancı ifade eder: "Asp ve basilisk'e basacaksın." Basilisk'in Kutsal Kitap'ta tanımlandığı şekliyle şeytani doğası ve net bir tanımının olmaması, sonraki birçok kurgu için verimli bir zemin görevi gördü.

İşaya'nın bahsettiği yumurtanın bir kuş yumurtası olduğu fikri muhtemelen ibis hikayesinden gelmektedir. Ammianus Marcellinus'un İşleri'nde, basilisk'in hikayesi, ibis'in Mısır'daki yılanların yumurtalarını besleyerek sayısını kontrol ettiği sözünün hemen ardından gelir. Ayrıca Ammianus'a göre ibis, yumurtalarını gagasıyla bırakır (gagasında yılan yumurtası olan ibis görüntüsünü belki de yanlış yorumlamıştır). Mısır'da yılan yiyen bir ibisin bazen yılan yumurtalarını kendisinin bıraktığına dair bir inanç vardı. Ammianus'un çağdaşı ve Mısır uzmanı Cassian, kategorik olarak "Şahsaranın Mısır'da ibis denilen bir kuşun yumurtalarından doğduğuna şüphe yoktur" diyor.

Basilisk ile horozun karşı karşıya geldiği fikri (görünüşe göre kötü ruhların horozun ağlamasından korktuğu gerçeğinin bir yansıması olarak) MS 2. yüzyıldan beri bilinmesine rağmen, efsanenin ne zaman olduğu belli değil. Basilisk'in doğuşu horozla ilişkilendirilmeye başlandı. Pierre de Beauvais'in (1218) hayvan kitabında, yaşlı bir horozun vücudunda basilisk yumurtasının oluşmaya başladığı söylenir. Horoz onu tenha bir yere, bir kurbağanın onu kuluçkaya yatırdığı bir gübre yığınının üzerine bırakır. Yumurtadan, gerçek basilisk olan uzun yılan kuyruğu olan bir horoz çıkar. De Beauvais, kendisine göre kendisinin de tanık olduğu bir aynayla şahmeran avı sahnesini de anlatıyor. Basilisk'in kendisine zehirli bir bakış yöneltilebileceği inancı, görünüşe göre Perseus'un kalkanına kendi yansımasından ölen Medusa mitine kadar uzanıyor. Lucan'ın basilisk'i Medusa'nın kanından doğan canavarlardan biri olarak gördüğünü hatırlarsak, bu daha olasıdır.

Orta Çağ'ın sonlarında, "basilisk" kelimesi simya incelemelerinde genellikle "filozof taşı" olarak bulunur. Ve Albrecht Magnus, On Animals'da, horoz yumurtasından doğan kanatlı bir şahmeranla ilgili hikayeleri kurgu olarak reddediyor.

Rönesans'ta doğa bilimlerinin gelişmesiyle birlikte, basilisk'e yapılan atıflar nadir hale geldi. Basilisk en son 1587'de Varşova'da "görülmüştü". Yirmi yıl önce, İsviçreli doğa bilimci Konrad Gesner , Hayvanlar Tarihi adlı eserinde basilisk'in varlığına dair şüphelerini dile getirdi. Yılanların Tarihi'nde Edward Topsell, yılan kuyruğu olan bir horozun var olabileceğini söylüyor (bu gerçeği reddetmek kilise dogmasına karşı çıkmak olur), ancak her halükarda bunun basilisk ile hiçbir ilgisi yok. 1646'da Brown daha da ileri gidiyor: "Bu yaratık sadece bir basilisk değil, doğada hiç yok."

Şaşırtıcı bir şekilde, horoz basilisk efsanesi bir ‑kenara atıldığında, Afrika basilisk de unutuldu. Rönesans sırasında, vatozların ve diğer balıkların parçalarından oluşan, genellikle gözleri boyalı birçok "doldurulmuş" basilisk yaratıldı. Bu tür doldurulmuş hayvanlar bugün hala Venedik ve Verona müzelerinde görülebilir. 16-17. yüzyıllara tarihlenen basilisk resimlerinin çoğu bu tür modellere dayanmaktadır.

Basilisk'in kilise kısmalarında, madalyonlarında ve armalarında çok sayıda resmi vardır. Ortaçağ hanedan kitaplarında, basilisk'in bir horozun başı ve pençeleri, pullarla kaplı bir kuş gövdesi ve bir yılan kuyruğu vardır; kanatlarının tüyle mi yoksa pullarla mı kaplı olduğunu belirlemek zordur. Rönesans basiliskinin görüntüleri son derece çeşitlidir. Giotto'nun Padua'daki Scrovenghi şapelindeki fresklerinde basilisk'e benzeyen bir şey tasvir edilmiştir.

Carpaccio'nun "Aziz Tryphonius, basilisk'i deviren" tablosu ilgi çekicidir. Efsaneye göre, aziz şeytanı kovmuştur, bu nedenle resimde şahmerdan, ressama göre şeytanın olması gerektiği gibi tasvir edilmiştir: dört pençesi, bir aslan gövdesi ve bir katır başı vardır. Carpaccio için basilisk mitolojik bir yaratık değil, şeytan olmasına rağmen, ismin rolünü oynaması ve resmin basilisk fikrini etkilemesi komik.

Basilisk, hiçbir zaman ana karakter olmamasına rağmen edebiyatta oldukça sık bahsedilir. Mukaddes Kitap ve hayvanlarla ilgili çok sayıda yoruma ek olarak, basilisk'i açık bir şekilde şeytanın ve ahlaksızlığın vücut bulmuş hali olarak adlandıran, imajına genellikle İngiliz ve Fransız romanlarında rastlanır. Shakespeare'in zamanında fahişelere basilisk deniyordu, ancak İngiliz oyun yazarı bu kelimeyi yalnızca modern anlamında değil, aynı zamanda zehirli bir yaratık imajına atıfta bulunarak da kullandı. Richard III trajedisinde, Richard'ın nişanlısı Leydi Anne, basilisk, zehirli bir yaratık, ama aynı zamanda müstakbel bir kraliçeye yakışır şekilde muhteşem olmak istiyor.

19. yüzyıl şiirinde, ‑şeytanın şahsına ilişkin Hıristiyan imajı solmaya başlar. Keats, Coleridge ve Shelley'de basilisk, bir ortaçağ canavarından çok asil bir Mısır sembolüdür. Ode to Napoli'de Shelley, şehri şöyle teşvik ediyor: "İmparatorluk basilisk gibi ol, düşmanlarını görünmez silahlarla öldür."

Basilisk bugünlerde pek popüler değil. Tek boynuzlu at veya deniz kızı gibi çok sembolik bir anlamı yoktur. Basilisk için belirli bir niş haline gelebilecek mitolojideki yer, tarihi eski ve kapsamlı olan ejderha tarafından sıkı bir şekilde işgal edilmiştir. Bir basilisk imajıyla tanışan çoğumuz, onu kolayca bir ejderha ile karıştırırız. Basilisk'i ilk kez gören kişinin bakışından ölmediği inancında belki de bazı gerçekler var. Öyle ya da böyle, bugün bir kısmadaki ya da bir binanın cephesindeki bir basilisk görüntüsüne sadece hayatımızı tehlikeye atmadan değil, farkına bile varmadan bakabiliyoruz.

HARPİLER

Bir harpi hakkında modern bir İngiliz şarkısında, gürültülü partilerde çekicilik bulan, neşeli şarkı söyleyen bir yaratık olarak karşımıza çıkıyor:

Bir harpiye bir harpla geldim,

Ve şarkı söylemeye ve oynamaya başladık

Kimse bir harpi gibi yapamaz,

Arp çalmak çok güzel.

Cennetten aşağı koşan, pençeleri veya uzun pençeleriyle yiyecekleri kapıp yakınlarda yemek yiyecek kadar şanslı olanların üzerine atmaya başlayan o eski yaratıkların bu şarkısında hiçbir şey kalmamıştı - genellikle üç kişi vardı. Günümüzde "harpi" kelimesi aşağılayıcı anlamda kullanıldığında, harpilerin bu tür "anti-sosyal davranışlarının" doğası unutulmuş görünüyor.

kurallarını kategorik olarak reddettikleri için başlangıçta ünlü değildi . ‑Kelimenin kendisi, "ele geçirmek" anlamına gelen Yunanca harpazein'den gelmektedir. Antik mitolojide harpiler, kaderinde yok olmaya mahkum olanları alıp götüren fırtınalı rüzgarlarla ilişkilendirilirdi. İlyada'daki Homer, bunlardan yalnızca birinin adını verir - rüzgarı üreten Zephyr'i doğuran Aşil'in atlarının annesi Podarga. Antik Yunan şairi Hesiod, Theogony'de iki kişiden bahseder: "sarışın" Aello ve "rüzgarlar ve kuşlarla arkadaş olan ve hızlı kanatları onu yerden yukarı kaldıran" Okipeta. Harpyalar genellikle başı ve göğsü bir kadın olan yırtıcı kuşlar olarak tasvir edilir; en yaygın isimleri Keleno, Nicoteon ve Tiella'dır.

"Trajedinin babası" Aeschylus (yaklaşık MÖ 525 - 456) muhtemelen harpilerin çirkin olduğunu ilk fark edenlerden biriydi (Eumenides). Argonotlar hakkındaki destansı döngüde dürtüsel davranışlarının ve alışkanlıklarının daha eksiksiz bir açıklaması yer alır. Altın postu arayan Argonotlar, peygamberin armağanını kötüye kullandığı için körlük ve erken yaşlanma ile cezalandırılan Phineus ile karşılaştı. Phineus, harpiler yüzünden açlıktan ölüyordu ‑: "Harpiler her zaman yemeğimi izliyor. Yorgunum ve onlardan nasıl kurtulacağımı bilmiyorum; hemen kara bir bulut içinde uçarlar. Uzaktan bile, kanat seslerinden, Keleno'nun yaklaştığını duyuyorum. Gelip tüm yemeğimi alıyorlar, çanakları devirip kirletiyorlar. Böyle bir koku yayılır ve korkunç bir katliam başlar, çünkü bu canavarlar benim kadar aç."

Argonotların gezinmelerine yardımcı olan Phineus'un kehanetlerine şükran duyan Zeta ve Kalaid, harpileri yenip Ege Denizi'ndeki Strofades Adaları'na götürür ve Phineus'u bir daha asla rahatsız etmeyeceklerine söz verirler. Orada harpyalar, yanan Truva'dan kaçıp aç arkadaşlarına ikram hazırlayan Aeneas'ı bekliyorlardı.

Virgil'in Aeneid'inin (MÖ 1. yüzyıl) kahramanı daha sonra bu bölümü Kraliçe Dido'ya anlatacak: “Harpilerden daha korkunç kimse yoktur, Stygian sularından süzülen harpyalardan ne veba ne de tanrıların gazabı onlarla kıyaslanamaz. Bunlar genç bakirelerin yüzlerine sahip kuşlar. Midelerinden korkunç bir koku geliyor, pençelerinde pençeleri var ve açlıktan her zaman solgunlar ... Birdenbire dağlardan bize doğru kayıyorlar, yüksek sesle kanatlarını çırpıyorlar, kirli pençeleriyle yiyecekleri kapıyorlar, yenmez hale getiriyorlar , korkunç bir koku yayıyor, sağır edici bir şekilde çığlık atıyor. Sonunda harpiler ortadan kaybolur ve onlardan biri olan Keleno bir kayanın üzerine oturur ve Aeneas'a küfreder. Queleno, İtalya'da vaat edilen şehri inşa etmeyeceğini ve ‑açlık nedeniyle kendi ayaklarını kemirmek zorunda kalacağını söylüyor.

Oburluk, geleneksel olarak Horatius zamanında (MÖ 1. yüzyıl) harpilere atfedilirdi. Çok daha önce, harpiler alegorik olarak algılanmaya başladı. Yunan filozofu Heraclitus'a göre, Phineus'u yemekten mahrum bırakan harpyalar, genç erkeklerin salgılarını yiyip bitiren çok değerli fahişelerdi. Bu fikir Eustathius ve diğer filozoflar tarafından tekrarlanır. Eustathius zamanında, dinde alegorinin yaygınlaştığı ve mitolojik yorumların yaygın olarak kullanıldığı bir dönemde, Üçüncü Vatikan Efsane Yorumcusu, Hiddet ve Harpileri birleştirir ve cimrilerin onlar tarafından saldırıya uğradığını anlatır. 15. yüzyılda Giovanni Bellini harpilere benzer işlevler bahşeder. Sanatçı, yedi ölümcül günahı gösteren bir dizi alegorik panelde, açgözlülüğü kişileştiren alegorik bir figür şeklinde bir harpiyi iki altın topun üzerine yerleştirerek tasvir etti. Toplar, korudukları elmaları yiyen Atlas'ın kızları Hesperides ile harpyaların kavgasını sembolize ediyordu. Bütün bunlar, harpilerin açgözlü yaratıklar olarak "itibarını" güçlendirdi. 16. yüzyılda İtalyan mit koleksiyoncusu Natale Conti, harpilerin görünüşünün cimrilerin ruhlarının nasıl olabileceğine dair bir fikir verdiğini iddia etti.

Harpiler didaktik amaçlar için çok uygun olduğundan, ortaçağ ahlakçıları ve Rönesans'ın "sembol kitaplarının" yazarları, suçluluk duygularını vurgulayarak onlar hakkındaki efsaneyi pratikte kullanmaya başladılar. Bir tanesinde şunlar yazılıdır: “Harpiya insan suretindedir ve karşısına çıkan ilk insanı öldürmek ister, fakat suya yaklaşıp yansımasına baktığında kendi türünü öldürdüğünü görür. , ve biriyle tanıştığı için derinden pişmanlık duyuyor. Bu, günahı için Mesih'i öldüren ruhu sembolize eder ve ona benzediği için ona benzer. Ve İsa'nın bizim günahlarımız için nasıl öldüğünü hatırladığında, harpi büyük bir üzüntü ve kedere kapılır.

Vincent de Beauvais, ansiklopedik çalışmasında bu efsaneyi yeniden anlattı ve harpinin hayvanlara dahil olduğu ender durumlarda, vicdan azabı çeken bir katil olarak tasvir edildi. Bir hayvan kitabında, insan kafası ve aslan pençeleri olan kanatlı bir canavar, siren benzeri bir cesedin üzerinde duruyor; ve Pierre de Beauvais'in hayvan kitabında söylendiği gibi, katil harpi ‑hem ata hem de insana benziyor, aslan gövdesi, yılan kanatları, at kuyruğu var. Bir versiyona göre, harpi o kadar güçlü bir pişmanlık duyar ki intihar eder.

Bu ilginç hikaye, muhtemelen Dante'nin cehennemin yedinci çemberindeki harpyaları tanımlamasıyla bağlantılıdır. Harpyaları, ölümden sonra intihar edenlerin ruhlarının enkarne olduğu dikenli bir çalının yapraklarını yer. Günahkarlar ancak dokundukları her şeyi kirleten bu yaratıkların açtığı kanayan yaralardan acı çekerek amellerinin kefaretini alabilirler.

Yaygın olmamakla birlikte, Rönesans döneminde klasik gelenekte yazılmış ve "sembol kitapları" olarak bilinen resimli ahlaki şiir kitaplarında harpyalar katil olarak görünür. Homicidia sui ipsius Ultor (Katil kendinden intikam alır) incelemesinden etkilenen Lavrenty Ektaniy ve Jacob de Zetter, dişlerini insanın bağırsaklarına geçiren bir harpiden bahsediyor. Ancak ziyafet uzun sürmez, çünkü harpiya ölümden sonra sudaki yansımasını görünce üzüntü onu suyun uçurumuna taşır ve harpi ölür. Ayet, kötülere suçlarından tövbe etmeleri çağrısıyla sona erer. Sadece bir harpiden bahsedilmesine rağmen, gravür üç tane gösteriyor. Ve ünlü sembolist yazar ‑Reisner, harpyaları zihnin üç canavarı olan Tria Animi Monstra'dan başka bir şey olarak adlandırmaz. Bu yazarların bir İngiliz çağdaşı olan Henry Peachum, harpileri kraliyet sarayına taşıyor ve şiirine kadın başlı, iri göğüslü ve omuz hizasında saçlı kuşları betimleyen harika gravürlerle eşlik ediyor. Gravürlerdeki prensler Phineas gibi davranıyorlar, körler ve üç harpi tarafından işkence görüyorlar - bir yalancı, bir dalkavuk ve bir asalak.

Bu zamana kadar, harpilerin temel özellikleri çoktan belirlenmişti. Gerçekten de, bilim adamlarının harpileri kanatlı iblisler, kasırgalar ve aç köpeklerle özdeşleştirdiğini belirten zoolog Konrad Gesner (1516 - 1565), iddialarına şüpheyle yaklaşıyor. Harpilerle ilgili klasik ve ortaçağ hikayelerini özetleyen yorulmak bilmeyen ansiklopedist Aldrovandi, ‑özellikler için şu başlıkları seçti: açgözlülük, oburluk, pislik. Tariflerine göre, harpyalar yırtıcı kuşların vücutlarına, ayı kulaklarına, tüylü pençelere, insan bacaklarına, kocaman pençelere ve beyaz dişi göğüslere sahiptir; kötü tanrılar, iblisler, bir kasırganın sembolleri olarak kabul edildiler. Zeus'un intikamcı yardımcıları olan öfkeli oldukları için bastonlar Jovis (Jüpiter'in köpekleri) olarak da adlandırılıyorlardı. Yiyecekleri tutamazlar ve sonuç olarak dokundukları her şey bağırsaklarından kustukları pisliklerle kirlenir. Aldrovandi, insanlarda bu durumun doktor tarafından "köpek iştahı" olarak adlandırıldığını söylüyor.

Shakespeare'in The Tempest adlı eserinde Prospero, Ariel'e bir fahişeye dönüşmesini tavsiye eder, böylece tüm ikramlar yenemeden kaybolur. Much Ado About Nothing'den Benedict, Beatrice söz konusu olduğunda, "o harpy ile üç kelime alışverişinde bulunmaktansa" dünyanın sonuna gitmeyi tercih edeceğini belirtir. Shakespeare'in Perikles'inde şu söz vardır: "Bir harpi gibisin," diyor Cleon, "ihanet eden kötü karısına; sen melek yüzünle kartal pençelerinle kaz.

Ve işte İngiliz Kraliçesi I. Elizabeth'in son gözdesi John Guillim'in (XVI.Yüzyıl) harpilere atfettiği hanedanlık armalarındaki semboller. Harpileri özel hayvanlar olarak gördü ve hanedan çeşitlerinden ikisini ayırt etti. Biri şuna benziyor: Bir yırtıcı kuşun bir kadının yüzü, gövdesi, kanatları ve pençeleri; diğerinin ise bir kadın yüzü ve vücudu ile kuş kanatları ve pençeleri vardır. Guillim birinci türden şöyle der: "Harpia, açık kanatları ve uçuşan saçları olan masmavi görünür. Veya zırhlı. Huntington Kilisesi'nde böyle bir zırh var. Virgil onları şöyle tanımlıyor:

Tüm canavarlar arasında - artık korkunç yok; bu bir ürün

Tanrı'nın insan ırkına gönderdiği büyük gazap

Cehennemin derinliklerinden; genç bir bakirenin yüzüyle bu yaratılış,

Doyumsuz bir göbek, pençeli pençeler - bu nasıl bir görünüm.

Guillim'e göre ikinci tip, Nürnberg'in armasında kullanılıyor ve ayrıca Upton'a atıfta bulunarak, "korkunç bir savaştan sonra insanlara harpyalar verilmesi gerektiğini, böylece sancaklarına bakıp tövbe edebilsinler" diyor. saldırılarının aptallığı."

Guillim'in hanedanlık armalarıyla ilgili kitabının yayınlandığı ‑sırada, Güney Londra'daki Kurtarıcı İsa Üniversitesi Kilisesi'nin güney nefine harpilerin atlarla ilişkilendirildiği bir anıt dikildi. Kenarlarına bir çift harpi oyulmuş olan üzerindeki yazıt, anıtın I. Elizabeth ve I. James'in saraççısı John Bingham'ın onuruna dikildiğini söylüyordu. Görünüşe göre Upton'ın harpyalar hakkında pek pohpohlayıcı olmayan ifadesi, görüntülerinin hanedanlık armalarında kullanılmasını caydırmayı amaçlıyordu. William Norman'a göre 19. yüzyılın sonunda, hanedanlık armalarındaki harpiler daha az popüler hale geldi. Hatta alay konusu oldular. R. X. Edgar, "Bu yaratık," diye tanıklık ediyor, "yarı kadın, yarım kuş, yukarı bakıyorsun - bir güzellik, aşağı bakıyorsun - bir kuş." R. H. Edgar'ın metne eşlik eden illüstrasyonunda kuş gövdeli genç bir kadın sigara içiyor ve sağ patisinde bir bardak şarap tutuyor.

Açgözlülük, yüzyılımıza kadar harpyaların karakterinin ayrılmaz bir özelliği olarak görülmeye devam etti. Oxford Sözlüğünde yer alan tanımlardan biri şuydu: "Bir harpi, insanlara saldıran ve onları soyan yırtıcı, açgözlü bir yaratıktır."

Kuşkusuz, örneğin Rahip E. Cobham Brewer'ın (1900) ifadesinde kastedilen bu niteliklerdir: “O bir harpi gibidir, bununla şunu kastediyorum: başka birinden kâr elde etmek isteyen biri; pişmanlık duymadan başkalarının pahasına yaşayan biri.

Bununla birlikte, "harpi" kelimesi çok daha sık olarak açgözlülükten çok kavgacılık anlamına gelir ve bir kadınla ilgili olarak kullanılır. Böyle bir örneği daha önce Thackeray'da buluyoruz: "Bu benim kayınvalidem mi, açgözlü, aşağılık, ahlaksız, utanmaz bir fahişe mi?" Leydi Mary, birisinin yaşının sırrını ortaya çıkardığını öğrendiğinde haykırır .‑

Bir harpinin görünüşünün özelliklerini psikoloji açısından açıklamak kolaydır: kanatlar ve bir kuşun gövdesi bir ‑anne kadını sembolize eder, pençeler çocukluktan beri korunan ve bir kadını acımasız bir avcıya dönüştüren yıkıcı bir içgüdüdür. . Bu nedenle, neredeyse tüm ünlü mitolojik ana tanrıçalara kuş görünümü verilmiştir. Gorapollo, Mısır ana tanrıçasını bir yırtıcı kuş olarak tanımlar. Bazen harpilere atfedilen özelliklere sahip - rüzgardan hamile kaldı ve kehanet armağanı aldı, ölüm getiriyor ve cesetleri yiyor. Harpilerden bahsetmişken, Yunan ve Romalı yazarlar, onların yaşayanları yok eden ve erkek korku ve nefretinin nesnesi olarak olumsuz rollerine büyük önem veriyorlar.

Bununla birlikte, harpilerin dalgalı saçlarından, iffetli yüzlerinden bahsetmenin yanı sıra, harpyaların sıkı göğüsleri ve kuş benzeri pürüzsüz vücut kıvrımları, ‑eski zamanlarda bile bir anne kadın sembolünün büyük önemine tanıklık ediyor. Örneğin Küçük Asya'daki Likya'nın eski başkenti Xanthos'un kalıntılarından British Museum'a getirilen sözde harpiya anıtı, bir çocuğu göğsüne bastırmış, pençeleriyle bacaklarını kavramış uçan bir harpiayı betimliyor. .

Bütün bunlar, harpilerin görünümünde pek çok varyasyon olduğunu ve bunların klasik edebiyatta bahsedilmeden çok önce ortaya çıktığını gösteriyor. Hindistan, İran, Orta Asya vb. antik sanatlarında insan başlı kuşlar tasvir edilmiştir. Harpiler, sfenkslerle birlikte ortaçağ İslam sanatında - duvar halılarında, el yazmalarında, duvar resimlerinde, mimaride, seramikte ve hatta resim kaplarında popülerdi. . Fatımi avizelerinin (Kuzey Afrika, MS 10. – 12. yüzyıllar) tavanlarındaki stilize figürlerde açıkça görülüyorlar. Bu figürlerin başlarında kulaklarının arkasına taranmış koyu saçları, iyi tanımlanmış kanatları, bir gövdesi ve bir yırtıcı kuşun pençeleri vardır. Aynı zamanda "talihsizliği tahmin eden şeytani harpyalardır."

GRİFİN

Griffin, kanatlı dört ayaklı bir memelidir. Bu tür vahşi hayvanlar ‑, kuzey enlemlerinde veya dağlarda bir yerlerde ortaya çıktı. Grifonun gövdesi aslana, kanatları ve başı ise kartala benzer. Olağanüstü düşmanlık ile atları ifade eder. Grifon, yolları kesiştiği anda bir kişiyle de başa çıkabilir. Kurgusal hayvanlar aleminin en gizemli yaratıklarından biri, bir ortaçağ hayvan kitabında böyle anlatılır. Doğası gereği çok çelişkili bir yaratık olan grifon, bir kuşun ve bir hayvanın, cennetin ve yerin, iyinin ve kötünün niteliklerini birleştirir. Hem saldırgan hem kurban, hem yağmacı hem de sadık bir koruyucu olabilir.

Grifon (bazen "grifon" olarak adlandırılır) ilk ‑olarak yaklaşık beş bin yıl önce Orta Doğu'da bir yerde "ortaya çıktı". Yazılı kaynaklarda bahsedilmesinden çok önce, grifonun görünümü fildişi, taş, ipek, keçe, bronz, gümüş ve altın üzerinde defalarca yakalanmıştı. Bu görüntüler her yerde bulunabilirdi: sarayların vazolarında ve duvarlarında, mozaik zeminlerde ve mezar taşlarında. Tüccar kervanları, fatih orduları ve göçebe kabilelerle birlikte grifon, İran dağlık bölgelerinden doğuda Himalayalar ve Çin'e ve batıda İrlanda kıyılarına “ulaştı”. Orta Çağ'da, armalarda, katedral duvarlarında ve el yazmalarının sayfalarında giderek daha fazla bulunur. Çoğu insan, grifonun gerçek fiziksel varlığından kesinlikle emindi. Ama sonra 16. yüzyıl geldi, şüphe tohumları eken bir entelektüel devrim patlak verdi: efsaneye göre antik dünyanın ücra köşelerinde bir yerlerde yaşayan bu muhteşem yaratıklar gerçekten miydi? 17. yüzyılın sonunda, hiç grifon olmadığı kanıtlanmış bir gerçek olarak kabul edildi. Ancak yine de, bundan sonra bile, daha önce olduğu gibi grifonlar insanın hayal gücünü işgal etti.

Grifonun görünümü ve mizacı, farklı kültürlerde belirgin şekilde farklılık gösterir ve büyük ölçüde belirli bir toplumda gelişen fikirleri ve değer sistemlerini yansıtır. Çoğu zaman, vücudunun arkası bir aslanınkine benzer, ancak örneğin grifonun bir panterin pençelerine sahip olduğu görüntüler olsa da (bir seçenek bir köpektir), ejderha veya yılan gibi bir kuyruğu olabilir. Griffin açık gaga ile tasvir edildiğinde dili ve dişleri ayırmak oldukça mümkündür. Kafasında bir tavus kuşu arması veya koç boynuzu, bir kraliyet tacı veya sadece bir tür dekoratif çıkıntı var (bu özellikle Yunan görüntülerinde yaygındır). Grifon bir kuş olarak sınıflandırılmasına rağmen, genellikle mükemmel işitmenin varlığını göstermesi gereken kulaklarla tasvir edilir. İskit grifonları, çabukluğun sembolü olan antilop boynuzlarıyla taçlandırılmıştır. Boyun, genellikle bir aslan veya atın yelesi olan bir dizi sivri uçla (Etrüsk grifonları) süslenebilir. Gaganın altında bazen sakal gibi görünen bir demet kuş tüyü bulunur.

İngiliz hanedanlık armalarında alışılmadık bir grifon çeşidi bulunur. Kanatları yok, ancak vücudundan üçlü gruplanmış keskin çıkıntılar çıkıyor. Bu grifonlardan biri, bildiğiniz gibi kaderi üzücü olan Henry VIII'in karısı Anne Boleyn'in armasını destekliyor.

Grifonlar, atların en büyük düşmanları olsalar da, yine de ortak bir soyları vardır. Buna hipogrif denir. Hipogrif'in başı, kanatları ve ön ayakları grifonunkilerle birebir aynıdır ve sırt ve arka uzuvların attan geldiği açıktır. Eski çağlarda tamamen bilinmeyen bu canavar, geç Orta Çağ şairlerinin hayal gücünün bir yaratımından başka bir şey değildir. Uçan at çeşitlerinden biri olan hipogrif, bu anlamda, Muhammed'in başmelek Cebrail'den aldığı gümüş at olan İskandinav tanrısı Odin'e ait olan Yunanistan'dan kanatlı Pegasus, sekiz ayaklı Slipnir ile akrabadır.

Alman bilim adamı X. Prince, bilinen tüm grifon çeşitlerini sınıflandırma girişiminde bulundu ve onları üç ana gruba ayırdı: ‑kuş grifon, grifon yılanı ve grifon aslanı. Bazı uzmanlar bu yaklaşımın geçerliliğini tartışıyor. Sonuçta, grifon-yılan ve griffonlion, bakış açılarını doğruluyorlar, bir tür ejderhadan başka bir şey değiller, çünkü her ikisi de genellikle sürüngenler gibi pullarla kaplı bir vücutla tasvir ediliyor. Ve sadece bir grifon kuşu, kuş başlı ve aslan gövdeli bir hayvan, ister kanatlı ister kanatsız tasvir edilsin, haklı olarak "gerçek grifon" olarak adlandırılabilir. Belki de bu kategoriklik biraz aşırıdır. Örneğin, Çin çizimlerindeki bazı ejderhalar grifonlara çok benziyor ve ortaçağ metinleri her zaman grifonlar ve ejderhalar arasında net bir ayrım yapmıyor; diğer durumlarda, isimlerin kendileri değiştirilebilir. Kolektif bir imge olan grifon, Asya'nın batı kesiminde yaklaşık aynı zamanlarda ve aynı bölgede ortaya çıkan sfenks, kimera ve harpyalar ve diğer benzer canavarlarla ilişkilidir.

Grifonun karakteri, vahşi görünümüne oldukça uygundur. Bu yırtıcı yaratık her zaman tetiktedir, her zaman biriyle arasını düzeltir ‑. Bulunacak daha iyi bir koruyucu yoktur; bir intikamcı olarak, kötü adamı acımasızca takip edecektir. Bütün bunlar, grifonun neden eski çağlardan beri bir amblem olarak kullanıldığını büyük ölçüde açıklıyor. Eski kahramanların gücünü ve tanrıların büyüklüğünü birleştiren grifon, hanedan bir hayvanın rolü için mükemmeldi. Bu kraliyet canavarı, firavunlar ve Girit krallarından Büyük İskender'e ve Rab'bin kendisine kadar, her zaman cennetin ve yerin hükümdarlarıyla insanların temsilinde ilişkilendirilmiştir. Antik çağlarda kraliyet mühürleri ve madeni paralarda görülen grifon, Hristiyanlık döneminde çok işe yaradı. Haçlı Seferleri sırasında Araplardan büyük olasılıkla benzer bir geleneği benimseyen şövalyeler tarafından isteyerek silahlar üzerinde tasvir edildi. En eski hanedan grifonlarından biri, 1167'de Exeter Kontu Richard de Rivers'ın kalkanında göründü. Grifonların veya grifon kafalarının görüntüsü, 15.-17. yüzyıllarda son derece popülerdi.

Hanedanlık armalarında grifonun bariz hakimiyeti, belki de şu anda yaygın olan birçok soyadının bu muhteşem yaratığın adından türetildiğini açıklıyor. Örneğin, Grifford, Griffen veya daha da popüler olan Griffin soyadlarını alın. Herhangi bir Amerikan veya İngiliz telefon rehberinde, bu tür soyadlara sahip kişiler bir veya ikiden fazla sütun işgal eder. Alman "griffin soyadı" çeşidi - "greif" köküyle çok sayıda varyasyon - Orta Avrupa ülkelerinde oldukça yaygındır. Latince versiyonunda "greif", ünlü Alman barok şairi Andreas Gryphius'un (1616-1664) tercihi olan "griffius" gibi geliyor. Ayrıca Almanya, Avusturya ve İsviçre'de isimleri yine ‑grifona dayanan birçok yer var: Greifswald, Greifenberg, Greifenhagen, Greifensee ve diğerleri.

"Griffin" veya "griffin" kelimesinin kendisi Yunanca grops'tan (Latince gryphos) gelir. Grops'un bir ‑şekilde "eğri", "eğri" anlamına gelen başka bir Yunanca grupos kelimesiyle ilişkili olması muhtemeldir. Grimm Kardeşler, Yunan gruplarının Doğu dillerinden ödünç alındığını öne sürdüler - örneğin, "fantastik kanatlı yaratık" anlamına gelen Asur k'rub veya İbranice kerub, "kanatlı melek" var. Bu arada, "kapmak" anlamına gelen Almanca greifen kelimesi ile aynı anlama gelen İngilizce grip ünsüz arasında belirli bir bağlantı olması mümkündür. Alman dili, tüm yırtıcı kuşları ifade eden greifvogel kavramını da korudu: kartallar, şahinler, şahinler, akbabalar. Bu kuşların bir zamanlar efsanevi grifonun prototipleri olarak hizmet ettiğini ve aslan özelliklerinin daha sonra "katmanlar" olduğunu varsaymak mantıklı olacaktır.

Masal kuşları, antik mitolojilerin vazgeçilmez aktörleriydi. Her köşedeki ilkel kabileler için önünde eğildikleri güneş ve cennetin kocaman bir kuş şeklinde kişileştirildiği izlenimi ediniliyor. Gelişmiş medeniyetler, birkaç ilahi niteliği tek bir "kolektif imajda" birleştirdi.

Bunlardan biri, yarı kartal ‑yarı insan, hız ve gücün sembolü, cennetin çocuğu ve tüm kuşların kralı olan Hint cennet kuşu Garuda'dır. Vedik metinlerin dediği gibi, Garuda, Vishnu'dan bile daha yaşlıdır.

Fars ve Türk folklorunda, ilahi kökenli eski bir kuş da vardır - Senmurv veya Simurg. Bazen Simurg bir insan yüzü ile tasvir edilir - belki de Müslümanlar onun düşünme ve konuşma yeteneğine inandıkları için. Efsaneye göre Simurg iki bin yıl yaşar. Kuşun cüssesi o kadar büyüktür ki kanat açıklığı güneş ışığını engeller, kuvveti bir deveyi veya fili havaya kaldıracak kadardır. Bu yeteneği ile Simurg, Arap masallarında adı sıkça geçen Garuda ve efsanevi dev kuş Rukh'a benzer . Bu efsanelerin yankıları, Yahudi kaynaklarında da duyulmaktadır - Talmud'ta, daha önce bahsedilen efsanevi kuşlara benzer dev bir yaratık olan ziz'e yapılan atıflarda. Grifonun yalnızca Asya, Afrika ve Avrupa'da "yaşaması" ilginçtir - Amerikan yerlilerinin kültüründe kanatlı yılanlar ve diğer canavarlar vardır, ancak grifonlar yoktur.

İnsan ve dinozorların tarihsel yolun bir noktasında "kestiğine" inanan bazı bilim adamları, ‑grifon fikrinin, pterodaktil veya tarih öncesi gibi en eski uçan sürüngenler hakkındaki insanlığın "kolektif hafızasına" kadar gittiğine inanıyor. Archæopteryx gibi kuşlar. Diğerlerine göre, yalnızca bir kuş, grifonun eski tanımlarına aşağı yukarı tam olarak karşılık gelir. Bu sakallı bir akbaba. Evinde, Güney Avrupa'nın dağlarında, Orta Asya'da ve Afrika'nın bazı bölgelerinde, bu büyük antik yırtıcı kuşun çenesinde uzun, sert bir tüy vardı ve aynı derecede sert kıllar burun deliklerini saklıyordu. Vücudun üst kısmında siyah-gri - veya kırmızımsı-kahverengi açık bir gölge - rengi vardı. Beyaz kapak siyahla süslenmiştir. Kırk ila kırk altı inç uzunluğundaydı ve yaklaşık on fit kanat açıklığına sahipti. Sakallı kuzuların kuzuları (adlarını buradan aldıkları) veya küçük çocukları götürdüğüne dair hikayeler var, ancak zoologlar bu tür iddiaların gerçek bir temeli olmadığını söylüyor. Ancak her durumda, bu kötü ve şaşırtıcı yaratık, efsanevi grifonun prototipi haline gelebilir. Böyle bir bakış açısına katılabilir veya katılmayabilirsiniz, ancak tarih öncesi insanların görüşüne göre, dev yırtıcı kuşların ilahi veya tam tersine şeytani güçleri kişileştirebileceği açıktır.

MÖ 7. yüzyılda yaşamış olan Prokonnesli antik Yunan yazar Aristaeus'ta rastlıyoruz . ‑e. Hiperborluları ve bu bölgelerde ışığın ve karanlığın efendisi olarak saygı gören Apollon'u aramak için Orta Asya'nın derinliklerine gitti. Aristaeus, gezintilerinde, ona topraklarının kuzeyinde soğuk rüzgarların meskeni olan bir sıradağ olduğunu söyleyen bir Immedonyalı kabilesiyle tanıştı. Yunan gezgin, bunların Kafkas Dağları olduğuna karar verdi, ancak modern bilim adamları bunun daha çok Urallar ve hatta Altay olduğuna inanmaya daha meyilli. Ayrıca orada altın taşıyan nehirler olduğunu ve bu yerlerde yaşayan tek gözlü insanların - Arimaspians - bu altını, onu koruyan hızlı ve gaddar canavarlardan sürekli olarak çaldıklarını söylediler. İmmedonyalıların bu canavarları nasıl adlandırdıkları bilinmiyor, ancak Aristaeus onlara "grifon" diyor - bu isim o zamanın Yunanlıları için açıktı. Ne de olsa, o zamana kadar, Yunan sanatında belirli bir grifon fikri zaten gelişmişti ve daha sonra yazarlar, Aristeas tarafından altın plaserlerin üzerinde nöbet tutan canavarların tanımını benimsediler.

Aristaeus'tan iki asır sonra yaşayan Herodotus, Grifonların hikâyesini Tarih'inde tekrarlamıştır. Herodotos'tan biraz daha genç olan bir Yunan hekimi olan Knidoslu Ctesias, Hindistan üzerine koca bir bilimsel eser yazmıştır. Yüzyıllar boyunca bu çalışma en güvenilir gerçeklerin kaynağı olarak kabul edildi. Diğer mucizelerin yanı sıra Ctesias, grifonun ayrıntılı bir tanımını veriyor: “Bu, kurtlardan daha aşağı olmayan, pençeleri ve pençeleri aslanlara benzeyen dört ayaklı bir kuş cinsidir, tüm vücutları siyah tüylerle kaplıdır - sadece onlar göğsünde kırmızı.”

Böyle bir tüy, sakallı bir kuzu için oldukça "uygundur" ‑, dört ayaklı bir kuşun görüntüsü, Ctesias'a uzun süre yaşadığı Persepolis'teki kraliyet sarayının resimlerinden tanıdık gelebilir. Bu arada Ctesias, "bir grifonla baş edebilen tek kişinin bir aslan veya fil olduğunu" iddia etti. Ctesias'tan birkaç yüzyıl sonra yaşamış Romalı yazar Claudius Aelian, On the Characteristics of Animals adlı kitabında grifonların beyaz kanatları ve "koyu mavi tüylerle süslenmiş gibi" çok renkli boyunları olduğunu belirtir.

Daha sonraki yazarlar, örneğin MS 77'de Yaşlı Pliny gibi, esas olarak Aristaeus ve Herodotus'a (hakkında yazdıklarının görgü tanıkları olarak) güvendiler. e. Doğa Tarihini tamamladı. Ancak gelecekte, bilgiler giderek daha fazla kafa karıştırıcı ve bazen çelişkili hale geldi. Ancak Orta Çağ'da bile insanlar ‑, grifonların varlığına dair eski tanıklıkların gerçekliğine hala inanıyorlardı ve aynı Aristaeus'un bu gizemli yaratıkları kendi gözleriyle görme şansı olduğunu hiçbir yerde iddia etmemesine rağmen. Grifonlar, hem gerçek hem de kurgusal olan diğer hayvanlar arasında sayısız hayvan hikayesinde temsil edilir. Bir uzmanın belirttiği gibi, "Şu ya da bu yaratığın gerçekten var olup olmaması önemli değildi. Başka bir şey daha önemlidir: ne anlama geldiği veya sembolize edildiği. Tüm hayvanlar "iyi" ve "kötü" olarak ayrıldı. Bazı yazarlar ona her türlü erdemi vermesine rağmen, grifon daha çok ikinci gruba atfedildi. Onlardan birine göre, "griffin bir bilgi simgesiydi" çünkü altın bulmayı biliyordu. Genel olarak çok tartışmalı bir karakter olarak karşımıza çıkıyor.

13. yüzyılda büyük bir yolculuk yaparak Çin'e ulaşan Marco Polo, ‑grifonların varlığına dair en azından bazı gerçek kanıtlar bulma girişiminde bulundu. Örneğin Madagaskar'da yaşayan dev kuşları duyunca bunların grifonlar olduğuna karar verdi. Ne yazık ki, hayal kırıklığı onu bekliyordu: onlar gerçekten "yapı olarak kartallara benzeyen, ancak yalnızca devasa boyutta" kuşlardı. Polo, "gerçek grifonların" nasıl görünmesi gerektiğini Venedik'teki St. Mark Katedrali'nin duvarlarındaki resimlerden ve çok sayıda resimli el yazmasından çok iyi biliyordu. Gezginin kendi izlenimleri genellikle geleneksel fikirlerden farklıydı. Genel olarak, notları açıkça çağdaşlarının beklentilerini karşılamadı.

Mandeville'in Gezintileri çok daha çekiciydi. Yazarlarını tam olarak belirlemek şu anda mümkün değil. Kitap, Afrika ve Asya'daki seyahatleri, orada yaşayan her türden ırkı ve insan ve hayvan türünün etnik grubunu anlatıyor. Yazara göre grifon, “büyüklük ve güç olarak sekiz aslana eşittir ... ve yüz kartaldan daha güçlü ve daha büyüktür. Bir grifonun ‑bir zamanlar yuvasına kocaman bir at yetiştirdiğini söylüyorlar.

Dünya hakkındaki ortaçağ fikirlerine göre, çeşitli muhteşem yaratıkların varlığı kanıtlanmış bir gerçek olarak kabul edildi ve vücutlarının çeşitli bölgelerine mucizevi güçler atfedildi. Griffin bir istisna değildir. Efsaneye göre, pençesinden bir kadeh yapılırsa, kötü niyetli kişi içkiye zehirle karıştırılırsa, kap hemen rengini değiştirir. Böyle bir pençe elde etmenin çok zor olduğu açık. Sadece bir grifonu ciddi bir hastalıktan kurtarmayı başaran bir kişiye ödül olarak alabilirdi. Orta Çağ'da, bu tür birkaç "pençe" biliniyordu - aslında bunlar, çeşitli hayvanların altın ve değerli taşlarla süslenmiş boynuzlarıydı. Körlerin, bir grifonun tüyünün gözlerinin önünde hareket edip etmediğini görebileceği söylendi. Ve tıpla ilgili bazı eski Cermen kitaplarında, kısırlıktan muzdarip bir kadının göğsüne bir grifon yerleştirilirse, kadının mucizevi bir şekilde hastalığından kurtulacağı söylendi.

17. yüzyılda, yazarları, inanılmaz yaratıkların sayısız tanımında gerçeğin nerede bittiğini ve dürüst kurgunun nerede başladığını anlamaya çalışan birkaç hacimli eser ortaya çıktı. 1646'da Sir Thomas Browne, grifonun tamamen sembolik bir hayvandan başka bir şey olmadığını açıkladı. Eski fikirlerin yerini, dünyanın yeni bir bilimsel resminin temelini oluşturan ampirik bilgi aldı. Ve çok geçmeden grifon - bazı harika benzerleriyle birlikte - bir zamanlar geldiği yere - sanat ve şiir dünyasına "emekli oldu".

Bugün bilinen bir grifonun en eski görüntüsü, Şuşa şehri yakınlarında (modern İran topraklarında) keşfedildi. MÖ 3000 civarında çekilmiş bir fotoğrafta yakalandı. e. Yazdır. Grifonlu benzer bir pul biraz sonra Şuşa'dan birkaç yüz mil uzaklıktaki Byblos'ta yapıldı.

Griffinler Mısır'da uzun zamandır bilinmektedir. Beşinci Hanedan döneminde, firavunun kendisi, hükümdarın gücünü simgeleyen düşmanı yere indiren bir grifon olarak tasvir edildi. Bazı teorilere göre, grifonun görüntüsü, güneş tanrısı (bir şahin başıyla tasvir edilen) ile gece ve gökyüzü tanrıçasının (bir kedinin gövdesiyle) birliğini simgeleyen farklı bir anlama da sahip olabilir. Bir papirüste, grifonun tüm canlılar arasında en güçlü olduğu ilan edildi, çünkü "bir şahinin gagası, bir insanın gözleri, bir aslanın gövdesi, bir balığın kulak delikleri ve bir yılanın kuyruğu" vardı. ” - yani, hayvan dünyasının tüm ana türlerinin temsilcilerinin nitelikleri. Ve zamanla bazı değişikliklere uğrayan "başka" bir Mısır grifonunun güneş tanrısı Horus'un düşmanı Set ile ilişkilendirildiği göz önüne alındığında, bu kuşun ışık ile ışık arasında bir tür arabulucu haline gelmesi şaşırtıcı değil. karanlık, iyi ve kötü..

Mısır etkisi, diğer birçok antik uygarlığı da etkileyen Minos kültüründe belirgindir. Girit adasında, Knossos'taki kraliyet sarayının taht odasının duvarlarında, mezar taşlarında ve kutsal alanlarda çok sayıda grifon resmi bulundu. MÖ bir buçuk bin yıl boyunca, bu tür görüntüler Asya'nın batı kesiminde giderek daha sık görülüyor.

Yaklaşık MÖ 1400'den. e. grifon Yunanistan'a "alıştı". Orada öncelikle Apollo, Dionysus ve Nemesis ile ilişkilendirildi. Apollo genellikle bir grifona binerken veya grifonların çektiği bir arabaya binerken tasvir edilmiştir. Yunanistan'ın etkisi, grifonun Nemesis'in neredeyse sürekli bir arkadaşı olduğu İskenderiye'ye kadar uzanıyordu. Ne de olsa, her ikisi de vahşi bir mizaçla ayırt edildi ve her ikisi de kötüleri acımasızca cezalandırdı.

Zamanla, grifonlar Yunan etkisi altındaki tüm topraklara "nüfuz etti": Büyük İskender'den sonra Hindistan'a geldiler; Etrüskler ve Romalılar tarafından "kabul edildi"; ancak İskitler ve Sarmatlar arasında özellikle geniş bir kabul gördüler. Farklı kültürlerin etkisi (daha doğrusu karşılıklı etki) oldukça karmaşık bir süreçtir ve bu nedenle, Hindistan'ın veya İran'ın muhteşem kuşlarının İskit grifonlarının öncülleri olup olmadığını veya tam tersini kesin olarak söylemek her zaman mümkün değildir.

Sadece göçebe kabilelerin etkisinin Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle belirgin bir şekilde arttığı açıktır. Barbarların Hıristiyanlığı kabul edip yerleşik hayata geçmesinden sonra da devam etmiştir. Grifon, imajının çok farklı bir anlama sahip olduğu, genellikle tam tersi olan Hıristiyan ikonografisine başarılı bir şekilde "göç etti". Aynı şekilde Şeytan'ın bir sembolü ve Mesih'in bir enkarnasyonu (enkarnasyonu) olabilir. Bir zamanlar İtalya'dan İrlanda'ya kadar Avrupa'daki kilise ve manastırların duvarlarında bol miktarda grifon resmi sunuldu. Yavaş yavaş, büyük olasılıkla, Clairvaux'lu ilahiyatçı Bernard'ın (1090-1153) fikirlerinin etkisi altında - yalnızca hanedanlık armalarında korunarak kaybolmaya başladılar. Rönesans ve erken Barok döneminde Greko-Romen sanatının yeniden canlanmasıyla, ‑gizemli yaratıklara olan ilgi yeniden canlandı, ancak bu, eski ihtişamlarının yalnızca zayıf bir yansımasıydı. Bazen büyük ustaların (örneğin Dürer) tuvallerinde ve gravürlerinde de bulunurlar. Kuyumcular bazen grifon şeklinde harika kaseler yaparlar. Ama kendileri bir alegoriden başka bir şey değiller. Artık kimse bu yarı aslanları, yarı kuşları doğaüstü güçlerle ilişkilendirmiyor. Ancak, grifonun kaderinde bir kez daha yeniden doğmak vardı. Bu, geçen yüzyılın başında oldu: Napolyon Bonapart, imparatorluğunu yüceltmeyi amaçlayan Pompei ve Mısır motifleriyle neoklasizmi gözle görülür şekilde zenginleştirdi. Ancak bu sefer sfenksler ve grifonlar yalnızca mobilyalarda görünüyor - bir dekorasyon unsuru olarak ve daha fazlası değil. Zamanımızda sanatçılar zaman zaman grifonları hatırlıyor. Çoğunlukla başka bir logo oluştururken veya harika işleri resmederken.

Antik Yunanistan'ın zamanından beri, edebi sayfalar defalarca grifonlar için misafirperver bir yuva haline geldi. Bildiğiniz gibi "trajedinin babası" olarak kabul edilen Aeschylus'un "Zincirli Prometheus" ta onlardan bahsediliyor. Çoğu zaman, örneğin MÖ 400 civarında yazılan bir kitapta olduğu gibi, tarihsel gerçek ve şiirsel kurgu kesişirdi. e. Son derece popüler hale gelen ve çeşitli düzenlemelerle Orta Çağ'a inen "İskender'in Romantizmi". Çağında bilinen dünyanın sonuna ulaşan İskender, gökleri fethetmeye karar verdi. Bunun için dört grifonun kullanıldığı özel bir araba yapıldı. İskender çok yükseğe tırmandı, ancak cennete ulaşamadan Tanrı, grifonların tekrar yeryüzüne inmesine neden oldu. Bununla birlikte, daha sonraki birçok edebi eserde olduğu gibi, burada da klasik grifonun mu kastedildiği yoksa yazarların bu kelimeyi devasa yırtıcı kuşları belirtmek için mi kullandıkları belirsizliğini koruyor.

, havada yetişkin bir insanı anlayabilecek kadar alışılmadık derecede gaddar ve güçlü yaratıklar olarak tanımlanır .

Firdousi'nin 10. yüzyıl şiiri “Shahnameh”de, genç şehzade Simurg tarafından büyütülmüş ve ondan veda hediyesi olarak yardıma ihtiyacı olursa yakması gereken sihirli bir kalem almıştır.

İtalyan şiirinde grifon önemli bir semboldür, örneğin Dante'nin İlahi Komedyasında İsa Mesih'in kendisini kişileştirir. Ona yakın olan "sembolik kuş" hipogrif, Ludovico Ariosto'nun "Öfkeli Roland" şiirinde anlatılır. Ariosto'nun hipogrifini Virgil'den bir dizeden esinlenerek "yarattığına" inanılıyor.

Grifonun Avrupa folklorunda sıklıkla bulunduğunu ekliyoruz. Örneğin, güzel ve çirkin hakkındaki hikayenin Almanca versiyonunda, büyülenmiş prens ve gelini Kızıldeniz boyunca taşıyan grifondur.

16. yüzyıldan sonra, grifon, yeni trendlere uygun olarak, giderek daha fazla "stilistik bir figüre" dönüşüyor. Milton'ın Kayıp Cennet'inde ve Goethe'nin Faust'unda buna göndermeler bulunabilir.

1831'de tamamlanan Faust'tan sonra, literatürde grifonlardan pek bahsedilmedi. Çoğunlukla bunlar, Lewis Carroll'ın Alice Harikalar Diyarında'sı veya Frank Stockton'ın The Gryphon and the Minor Canon (ilk olarak 1970'lerde yayınlandı ‑) gibi çocuklara yönelik eserlerdi.

Ara sıra, grifon çağdaş yetişkin fantastik romanlarında bulunabilir; Örneğin Piers Anthony ve Clifford Simak.

Grifon, başlangıcından bu yana Batı medeniyetinin bir parçası olmuştur. O farklıydı. O her yerdeydi. Ve insanlar onun imajını ne kadar açığa çıkarmaya çalışırsa çalışsın, üzerimizdeki gücünü kaybetmedi. Sonuçta, bu muhteşem yaratık, insan doğasının kendisinin bir yansımasıdır, çok ikili ve çelişkilidir.

EJDERHA

Tüm kurgusal yaratıklar arasında ejderha, dünya çapında en ünlüsüdür. Antik çağlardan günümüze, doğuda ve batıda, halk destanlarında ve fantastik eserlerde ejderha, korkunç insanüstü gücün kişileştirilmesi olmuştur. Dünyanın birçok halkının efsanelerinde ejderhalar, kahramanların ebedi güçlü rakipleridir. Efsanelerin her birinde, ejderhaya karşı kazanılan zaferin büyük sembolik ve bazen de pratik önemi vardır. Ortadoğu efsanelerinin kahramanları böylece halklarını çeşitli felaketlerden kurtardı. Ejderhayı yenerek mitolojik Yunan savaşçıları ölümsüzlük kazandı ve ortaçağ şövalyeleri sayısız hazine, güzel gelinler ve kraliyet taçları kazandı. Modern fantastik romanlarda, birçok gezegenin uygarlıklarının kaderi bazen, gücü tüm evrene yayılan ejderha ile yapılan savaşın sonucuna bağlıdır. Ejderha nerede ortaya çıkarsa çıksın, her zaman cesur bir rakip bulmuştur. Mücadeleleri, dünyanın tüm halklarının mitlerinin ana olay örgüsüdür.

Ancak ejderha her zaman böyle bir canavar olarak görülmedi. Modern ejderhanın ortaçağ atasıyla çok az ortak yanı vardır ve hatta çoğu zaman canavarca kana susamışlığın karakteristiği olmayan eski mit ve efsanelerdeki ejderhalarla daha da az ortak noktası vardır.

Yunan kökenli "ejderha" kelimesi, ancak, eski Yunanistan'da ve birçok Avrupa ülkesinde, ejderha genellikle farklı şekilde adlandırıldı. Öte yandan, yılanlara ve diğer hayvanlara genellikle ejderha denirdi, ki bu tam anlamıyla ejderha değildi. Sorun şu ki, kime ejderha denmesi gerektiğine dair az çok doğru bir fikir hiç olmadı. Eski doğu efsanelerinin şekilsiz bir canavarından ejderha, modern fantezinin meyvesine dönüşür - oldukça kesin boyutlara, görünüme, renge ve diğer özelliklere sahip bir yaratık. Ancak unutmamak gerekir ki ejderha kurgusal bir yaratıktır ve bu nedenle tanımı ‑doğada fiilen var olan bir şeyin tanımı kadar net olamaz. Belki de ejderhanın bu kadar çok kültürde bulunmasının nedeni budur. O, evrensel insan yılan korkusunun somutlaşmış halidir. Ancak bu, ejderha ve yılanın benzer ama farklı kavramlarını ayırmanın bir başka nedenidir .

Sorunu çözmek açısından, ‑öncelikle bu adı taşıyan (Yunanca "ejderha", Roma "draco" veya Eski İrlanda "drauk" gibi) ve ikinci olarak bir ejderhanın temel özelliklerine sahip olan yaratıklardan bahsedeceğiz - kanatları, pençeleri, kuyruğu olan, ateş veya zehir kusan, hazineleri koruyan, ulaşılması zor yerlerde yaşayan ve kahraman savaşçılara karşı koyan muazzam büyüklükte yılan benzeri yaratıklar. Bu daire oldukça geniştir, ancak öte yandan, bazen ejderha olarak adlandırılan pek çok yaratığı içermiyordu: Mısır, Babil ve eski Hint efsanelerinden canavarlar, barışçıl doğu ejderhaları ve ayrıca eski ve ortaçağ bilim adamları tarafından tanımlanan kanatlı yılanlar saldırganlığı olmayan, yalnızca kahramanlara yönelikti.

Ejderhanın görüntüsü parça parça toplandı ve son halini ancak Orta Çağ'da aldı. "Ejderha" kelimesinin kökü "bak" anlamına gelirken, Avrupa dillerinde yılan için kullanılan sözcükler genellikle onun uzuvlarının yardımı olmadan hareket edebilme - sürünme, eğilme, "yılan" yeteneğinden gelir. Görünüşe göre ejderha, uyanıklığı veya ışıltılı gözleri nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır. Eski zamanlarda bu özellik, hazineleri korumak için ejderhanın ana işlevini önceden belirlemiştir. Buna yılanlardan miras kalan ejderhanın düşmanca doğasını da eklersek, birçok halkın efsanelerinde tekrarlanan bir olay örgüsü elde ederiz: ejderha değerli bir şeyi korur; birisi onu ele geçirmeye çalışıyor; ejderha direnir; savaş başlar; ejderha öldürüldü; kazanan istediğini alır. Bu olay örgüsü, ejderhayı yılandan ayıran ve onun adına kutsanan özelliğin altını çiziyor olarak kabul edilebilir: o bir koruyucudur.

Mitolojik ejderhayı inceleyen birçok bilim adamı, bu görüntünün ortaya çıktığı kaynağı belirlemeye çalıştı. Üç yönde girişimde bulunuldu: etimolojik, yukarıda bahsettiğimiz “ejderha” kelimesinin orijinal anlamı köşe gözüne yerleştirildiğinde; natüralist - hayvanlar alemi veya dinozorlar arasında bir ejderha arayışı; ve son olarak mitolojik - ejderha ile daha eski yılan benzeri karakterler arasında bir bağlantı bulmaya çalışır. Talimatlardan ilki "ejderha" kelimesinin kökenini açıklamakta iyi bir iş çıkarsa da, diğer ikisi görüntünün kendisinin görünümünün olası kaynağına çok daha yakındır.

Yılanlara karşı doğal insan korkusu, yılan özelliklerinin büyük ölçüde abartıldığı kurgusal bir yaratık imajının yaratılmasına yol açtı. Belki de ejderhalarla ilgili efsanelerin ortaya çıkmasının nedeni, eski insanlar tarafından tesadüfen dinozor kemiklerinin bulunmasıydı. Bu varsayım, 19. yüzyılın sonlarında Avrupa'da dinozor kalıntılarının keşfedilmesinden sonra ortaya çıkan ejderhalara olan ilgi ile de desteklenmektedir.

Mitolojik bir yaklaşımı tercih eden bilim adamları, ejderhanın, ‑belirsizliği nedeniyle eski insanlar tarafından düşman bir güç olarak algılanan yeraltı yaşamının somutlaşmış hali olduğuna inanıyor. Tanrılara düşmanlık, ilahi kahramanların dünyayı kaostan kurtarmak için canavarla savaştığı Orta Doğu mitlerinin ejderhalarının ana özelliğidir. Mitologlar, çeşitli daha eski unsurlardan bir araya getirilen ejderha görüntüsünün Mısır'da ortaya çıktığını ve daha sonra ejderhanın sadece suda yaşayan bir yaratıktan ilahi bir "suların koruyucusu" haline geldiği Hindistan'a göç ettiğini iddia ediyor. Uzak Doğu mitolojisinde ejderha, insanların cömert bir koruyucusudur, hayati su dağıtır, doğurganlığın ve iyi şansın sembolüdür. Esas olarak Yunan mitleri temelinde gelişen Avrupa görüşünde, ejderha, aksine, güneş tanrısının düşmanıdır. Böylece Batı'nın ejderhaları ile Doğu'nun ejderhaları arasında temel bir fark ortaya çıktı.

Bu fikir ne kadar çekici olsa da, belki de "orijinal ejderha" arayışından vazgeçip, her kültürün ejderhaya benzer bir yaratık yaratma ihtiyacı duyduğunu ve ejderhanın tüm dünya halkları tarafından icat edildiğini kabul etmeye değer. birbirinden bağımsız.

Hintli Rigveda, göksel tanrı Indra ile yağmur bulutlarını çalmak ve dünyevi su kaynaklarını ele geçirmekle suçlanan yeraltı iblisi Vitra arasındaki savaşı anlatır. Vitra, ejderha benzeri bir yaratık olarak tanımlanıyor. İlahi nagalar, insan yüzlü ve yılan kuyruklu yaratıklar, Patala'nın yeraltı gölünde yaşarlar. Amaçlarına bağlı olarak, nagalar dört türe ayrılır: göksel - koruyucu saraylar, kutsal - yağmur veren, dünyevi - akan nehirler ve gizli - koruyucu hazineler. Birmanya mitolojisinde, bir ejderha, bir yılan ve bir timsahın resimlerini birleştiren nagalar, kahramanlara yakutlar verir ve ayrıca bazı kralları korur.

Nagalar gibi, Çin lungi ejderhaları da dört türe ayrılır. İmparatorluk sarayını koruyan ejderhaların diğerlerinden farklı olarak dört değil beş pençesi vardır. Doğu ejderhası genellikle en çok kraliyet veya emperyal güçle ilişkilendirilir. İlk Çin imparatoru Fu Xi'nin ejderha kuyruğuna sahip olduğu söylenir. Varisi Shen Nun, bir ejderha tarafından yeniden büyütüldü . ‑İmparator Huang Ti, altı kanatlı ejderhanın çektiği fildişi bir arabada cennete götürüldü.

Sazandan ‑kanatlı bir yaratığa dönüşen ve Yangtze Nehri üzerindeki Dragon Gate şelalesinin üzerinden atlayarak gökyüzüne uçan Yulung ejderha balığı, bazı Çin felsefe okullarının bir sembolüdür, zor sınavları geçmenin zıplamaya benzediğine inanılır. bir şelalenin üzerinde.

Yunanistan Avrupa'ya sadece felsefe, bilim, tıp ve siyaset değil, aynı zamanda en ünlü canavarı da verdi. Ejderha, Yunan tarihine, mitolojisine ve doğa bilimlerine damgasını vurdu. Megasthenes, Hindistan'da yaşayan küçük kanatlı yılanlardan bahseder. Herodot, "Tarih" adlı eserinde "Arabistan'da baharatların yetiştiği ağaçları koruyan çok renkli kanatlı yılanlar" hakkında yazar. Bununla birlikte, Avrupa'nın ejderha fikri, bilimden çok Yunan mitlerine dayanmaktadır.

Her şeyden önce, Yunan ejderhalarının genellikle birkaç kafası olduğunu ve farklı hayvanların parçalarından oluştuğunu belirtmekte fayda var. Odyssey ve İlyada'da, bir yılan, bir aslan, bir keçi ve ateş püskürten bir adamın parçalarından oluşan bir yaratık olan Chimera anlatılır. Theogonia'daki Hesiod, yılan benzeri canavarlardan, ilkel kaosun habercilerinden - Echidna, Chimera ve Cypheus'tan bahseder. Yarı bakire, yarı yılan ‑, benekli derili, ölmeyen ve yaşlanmayan bir yaratık olan Echidna, ulaşılması zor bir mağarada yaşar ve çiğ insan eti ile beslenir. Zeus'un düşmanı Cypheus ile olan birlikteliğinden Homer'e göre ateş püskürten ve üç başlı Chimera doğdu: bir yılan, bir keçi ve bir ejderha. Bu canavar Perseus tarafından yenildi. Chimera üç başlıysa, babası Cypheus, gözleri ateş saçan yüz başlı bir ejderhadır. Zeus, yeri ve göğü titreten bir savaşta Cypheus'u yener.

Hazineyi koruyan bir ejderhanın görüntüsü Yunanlılar arasında yaygındı. Kokuşmuş, kıvranan canavarı yenen Apollon, elde ettiği servetle Delphi'deki ünlü tapınağı yaptırmıştır. Savaşın gerçekleştiği yerin adı Pito ("pis koku"), dolayısıyla "piton" adı verildi.

Rodoslu Apollonius'un yazdığı Argonautica'da Jason, Colchis'te kutsal bir koruda yaşayan "elli kürekçili bir gemiden daha büyük", ateşli gözlere sahip devasa bir ejderhanın dişlerinde altın bir post bulur. İason, şarkı söyleyerek ejderhayı yatıştıran Colchis kralının kızı Medea'nın yardımıyla onu öldürür ve altın postu ele geçirir. Jason'ın bu amaçla özel olarak tanrı Ares'in evcilleştirilmiş vahşi bir boğasına sürdüğü tarlaya ekilen ejderhanın dişlerinden, Jason'ın da savaşmak zorunda kaldığı silahlı savaşçılar büyür. Çocuklarını öldürdükten sonra Medea, kanatlı ejderhaların çektiği bir arabada Korint'ten Delphi'ye kaçar.

Jason'ın başarısı, Aeon ejderhasını yenen Cadmus tarafından tekrarlanır. Efsaneye göre, Athena'ya bir inek kurban etmek isteyen Cadmus, halkını su için Ares'in kaynağına gönderir, ancak kaynağı koruyan ejderha habercileri öldürür. Cadmus ejderhayı yener ve Athena'nın tavsiyesi üzerine, savaşçıların da büyüdüğü dişlerini eker. Cadmus, ejderhanın ölümünün cezası olarak Ares'e sekiz yıl hizmet eder.

Ancak belki de en ünlü ejderha, Zeus'un gelini Hera'ya verdiği altın elmaları koruyan Hesperides Bahçesi'nden Ladon'dur. Apollodorus'a göre Ladon, farklı seslerle konuşan, yüz başlı ölümsüz bir ejderha olan Cypheus ve Echidna'nın soyundan gelmektedir. Elmalara sahip olmak için Ladon'u öldüren Herkül de ölümsüz olur.

Roma mitolojisinin neredeyse tamamının Yunancadan alındığı bilinmektedir. Bu, özellikle Romalıların ejderha kavramı için geçerlidir. Metamorphoses'taki Ovid, Jason, Cadmus ve Herkül'ün ejderhalarla yaptığı savaşlar hakkındaki Yunan mitlerini yeniden anlatıyor. Argonotların hikayesinin kendi versiyonunda , altın dişleri ve üç dili olan bir ejderha, bir yapağı sarkan altın bir ağacı koruyor. Ancak Jason, ejderhayı şarkı söyleyerek değil, özel olarak seçilmiş bitkilerin suyuyla uyutur. Sonuç olarak, Ovid'in yazdığı gibi, "uykudan önce tanımayan gözler uykuda kapandı", bu da Jason'ın postu almasına izin verdi.

Herkül'ün on birinci başarısından Ovidius tarafından sadece geçerken bahsedilir, ancak aynı zamanda ejderhanın "dikkatli gözünün" bir göstergesi de vardır. Aynı zamanda Cadmus efsanesinde ejderhanın tasvirine büyük önem verilir: burada altın tenli, üç dili ve ağzında üç sıra dişi olan bir yaratık olarak sunulur; ejderhanın kıvrılmış gövdesi zehirle doludur ve gözlerinden alevler fışkırır. Cadmus ona bir mızrakla vurur.

Aeneid'deki Virgil, Hesperides'in bahçesindeki altın elmaları koruyan bir ejderhayı ve denizden çıkıp rahip Laocoön ile iki oğlunu öldüren iki ejderhayı anlatır. Son iki ejderhanın tarihi görünüşe göre Yunan öncesi bir ejderha - bir deniz canavarı tasvirine kadar gitse de, tanımları tamamen Yunan geleneği içindedir: sonsuz kuyrukları, kan ‑kırmızısı kabukları ve ateşle patlayan kanlı gözleri vardır.

Elian'ın anlattığı efsanede çölde bir ejderhayla arkadaş olan Prens Pindus, kardeşleri tarafından kıskançlıktan öldürülür. Elian'a göre ejderha, "yaşayanların hepsinden çok daha iyi duyup gördüğü" için, bir arkadaşının ölümünün intikamını almaya gelir ve kardeşlerini kuyruğuyla boğar ve ardından gömülene kadar Pindus'un cesedini korur. Koruyucu işlevlerinin himayeye dönüştüğü ejderha davranışının bu alışılmadık örneği, münferit bir örnek değil. Koruyucu ejderhanın görüntüleri ‑genellikle Romalıların ve Keltlerin savaş kalkanlarında ve sancaklarında bulunur ve Vikingler genellikle gemilerinin pruvalarını ejderha figürleriyle süslerdi.

Phaedra'nın masalında tilki, ejderhanın hazineyi koruduğu bir yeraltı zindanına girer. Tilki, ejderhanın yeraltındaki uyanıklığının ne işe yaradığı sorusuna, Jüpiter'in kendisine verdiği kaderin bu olduğunu söyler. Masalın sonunda Fedor, servetten hoşlanmayan cimrileri kınıyor.

Plinius, ilaçlarla ilgili çalışmasında yılan, şahmeran, yılan, engerek, semender ve ejderha sokmalarının etkileri arasındaki farklılıkları anlatmış ve bunları iyileştirmek için çeşitli panzehirler önermiştir. Ona göre ejderhanın gövdesi zehir içermez ve çeşitli parçaları iyi ilaç ve iksir görevi görebilir: eşiğin önüne gömülü ejderhanın başı eve mutluluk getirir; ejderhanın gözünden çıkan merhem kabusları hafifletir; dişleri ve omurları mükemmel muskalardır. Ayrıca Pliny, genç bir adamın evcilleştirdiği bir ejderha tarafından kurtarılmasının hikayesini yeniden anlatıyor. Bununla birlikte, Pliny'nin ejderhası, devasa bir mitolojik canavara çok az benziyor. Büyük olasılıkla, belirli bir yılan türüne ejderha adını verdi.

Pliny ayrıca, birinci Pön Savaşı sırasında Regulus tarafından öldürülen, dişleri ve derisi Roma'da birkaç yıl boyunca halka sergilenen kırk metrelik bir ejderhadan ve bir ejderha ile bir fil arasındaki her ikisinin de öldüğü düellodan bahseder: fil boğuldu. ejderhanın kuyruğunun halkaları onu kendi kütlesiyle ezer.

Yunan ve Romalı mit yapıcıların ve yazarların çalışmaları, eski zamanlarda ejderhalara olan büyük ilgiye tanıklık ediyor. Bu ilgi Avrupa Orta Çağlarına miras kaldı.

Orta çağa ait en iyi kitaplar, ejderhalar hakkında kapsamlı bilgiler içerir - mevcut ve kurgusal hayvanların, kuşların ve hatta taşların tanımlarının Hıristiyan dogmalarını doğrulamak için tasarlandığı sözde bilimsel incelemeler. İşte 12. yüzyıla ait bir hayvan kitabından ejderha hakkında tipik denebilecek bir makaleden alıntılar: “Ejderha, tüm yılanların ve yeryüzünde yaşayan her şeyin en büyüğüdür. Ejderha mağarasından çıkıp gökyüzüne doğru koşarken etrafındaki hava tutuşur. Küçük bir ağzı, uzun, ince bir boynu ve sırtında bir tarağı var.” Ayrıca ejderin şeytanın bir kulu olduğu ve öldükten sonra hiç şüphesiz cehenneme gittiği rivayet edilir.

Bununla birlikte, ejderhalar hakkındaki ortaçağ bilgisinin ana kaynağı elbette İncil'dir. Ejderha hakkında bilgi Hint Budizmi ile birlikte Çin'e geldiyse, o zaman Hıristiyanlık onları Avrupa'ya tanıttı. İncil'in baştan sona ejderhalarla dolu olduğunu söyleyebiliriz. İlahiyatçı Aziz John'un Vahiyinde (Apocalypse) şunları okuyoruz: “Ve elinde uçurumun anahtarı ve büyük bir zincir olan cennetten inen bir melek gördüm. İblis ve Şeytan olan eski yılan ejderhayı aldı ve onu bin yıl boyunca bağladı. Ve bin yıl geçinceye kadar milletleri bir daha aldatmasın diye onu dipsiz derinliklere attı, ve onu kapadı, ve üzerine mühürledi. İşte ejderhayı Şeytan'la özdeşleştiren ve onun cehenneme devrilmesini anlatan başka bir pasaj: “... yedi başlı ve on boynuzlu büyük bir kırmızı ejderha ... Kuyruğu yıldızların üçte birini gökten alıp onları dünyaya daldırdı. Bu ejderha, doğuracak olan kadının önünde duruyordu, böylece doğum yaptığında bebeğini yutacaktı ... Ve cennette bir savaş vardı: Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştı ve ejderha ve melekleri savaştı onlara karşı Ve tüm evreni aldatan şeytan ve Şeytan denen büyük ejderha, eski yılan yeryüzüne atıldı ... "Yılan kılığına giren Şeytan, Havva'yı yasak meyveyi tatması için ayarttı. hem kutsal tarihin başlangıcında hem de dünyanın sonu efsanesinde cehenneme.

Ejderhaya yapılan atıflar Kıyamet ve Yaratılış Kitabı ile sınırlı olmaktan çok uzaktır. Kıyamet'teki ejderhanın tanımı şüphesiz onun Yunan mitolojik imgesiyle eşleşirken, Eski Ahit ejderhası, Dünya'da yaşam yaratmak için bir canavarı öldüren bir tanrının hikayesinin yaygın olduğu eski bir Yakın Doğu geleneği ile ilişkilendirilir. Eski Ahit'i İbranice'den Yunancaya çevirirken, kafa karışıklığı meydana geldi, sonuç olarak, İncil'deki ejderhaya genellikle orijinal İbranice'de olmayan bir şey denir ve bunun tersi de geçerlidir.

Böylece, çakala ejderha diyen çevirmenlerin hatası, Orta Çağ'da ejderhanın yaşam alanının bir çöl olduğuna dair yaygın bir kanıya yol açtı. Öte yandan Leviathan, bir ejderhanın bariz özelliklerine sahiptir - burun deliklerinden buhar çıkan, parlak gözlere sahip, ateş püskürten bir canavar.

Ortaçağ edebiyatında ejderha, çeşitli felaketlerin ve insan açgözlülüğünün sembolü olarak hareket eder. Ejderhanın benzer bir tanımı, eski Anglo-Sakson destanı Beowulf'ta yer almaktadır. "İğrenç renkte" pürüzsüz bir cilde sahiptir, uçar, ateş püskürtür, eti zehirlidir. 300 yıldır lanetli bir hazineyi koruduğu deniz kenarındaki bir kayanın içindeki bir mağarada yaşıyor. Soyguncu hazineyi ele geçirmeye çalıştıktan sonra ejderha öfkelenir ve çevredeki topraklara baskınlar başlatır. Kral Beowulf, ülkeyi canavardan kurtarmak için gönüllü olur. Ejderhayla mücadelesi kolay değil. Ejderha neredeyse yenilmezdir: Beowulf derisine bir kılıçla vuramaz ve sonra onu ejderhanın kafasında tamamen kıramaz. Beowulf, yalnızca yaverinin yardımıyla ejderhanın tek zayıf noktasına, boynundaki küçük bir benege vurur. Ejderha yenildi, ancak savaştan bitkin düştü, Beowulf kısa bir süre düşmanından daha uzun süre hayatta kaldı.

Ejderha, Norveç destanlarında sıkça görülen bir karakterdir. Başka hiçbir yerde bulunmayan bir ayrıntı içerirler: Pek çok ejderha, hayatlarına insan olarak başlar, ancak daha sonra ‑aşırı açgözlülük nedeniyle servetlerini koruyan canavarlara dönüşür. Kahraman Sigurd tarafından katledilen ejderha Fafnir böyledir. Ejderha, ölümünden önce, hazinelerine uygulanan lanetin yerine getirilmesinin bir sonucu olarak Sigurd'un ölüm de dahil olmak üzere sonraki tüm yaşamını tahmin eder. Bir başka ünlü İskandinav ejderhası, Hayat Ağacı'nın köklerini yiyip bitiren Nidhogr'dur. Yüce tanrı Odin'in oğlu - Thor ejderhayı öldürür, ancak kendisi savaşta aldığı yaralardan ölür. Nidhogr bazen insan dünyasının ilkel kaostan koruyucusu olarak tasvir edilir - kuyruğunu ağzında tutan ve vücuduyla Dünya'yı çevreleyen bir ejderha. Dragonguard'ın bu işlevi, Viking savaş süslerinde ve gemilerinin tasarımında yaygın olarak kullanılmaktadır.

Ancak Orta Çağ'ın en ünlü ejderha avcısı St. George'dur. Aziz George efsanesi kısaca şöyledir: Yaşlı, çaresiz bir kral tarafından yönetilen ülke, yiyecek için gençlerden ve bakirelerden talep eden korkunç bir ejderha tarafından harap edilmiştir; kura kralın kızına düştükten sonra, canavarı öldüren, prensesle evlenen ve tacı miras alan bir kahraman ortaya çıkar; krallığın sakinleri Hıristiyanlığı kabul ediyor. İlginç bir şekilde, ne Roma ne de erken Hıristiyan kaynakları George'un ejderhayla olan savaşından bahsetmez, onun şehitliğine odaklanır. Aziz George'un ejderhayı öldürdüğü görüntüler, yalnızca 12. yüzyılda, daha eski bir efsane onunla ilişkilendirilmeye başladığında ortaya çıktı. Çeşitli versiyonlara göre, George ya ejderhayı hemen öldürür (haç işareti dahil) ya da onu yakalar ve prensesi bir kemerle bağlayarak onu şehre getirir ve ancak belirli bir sayıdan sonra onu öldürme sözü verir. sakinleri Hıristiyanlığa dönüşür.

Ancak ejderhaya karşı zafer George için her zaman kolay değildir. On yedinci yüzyıldan kalma The Seven Champions of Christian kitabı, "gümüş gibi parlayan, derisi pirinçten daha sert olan altın bir göbek" canavarla şiddetli savaşını anlatıyor. İninden kaçan ejderha, azizi yere fırlatır ve George'un fırlattığı mızrak bin parçaya ayrılır. Gücünü toplayan George, ejderhanın karnına bir kılıçla vurur. Yaradan azizin üzerine bir zehir akışı fışkırarak onu bir süreliğine bilinçten mahrum eder. Bir portakal ağacının altında kendine gelen George, önce gökyüzüne bakıp bir kutsama alarak savaşa devam eder. Kılıcı, derinin o kadar güçlü olmadığı ejderhanın kanadının altındaki kabzasına kadar daldırır, böylece Ascalon kılıcı ejderhanın "kalbi, karaciğeri, kemikleri ve kanından" geçer. Ejderhanın kanından, bölgedeki tüm çimenler kırmızıya döner. Aziz George canavarın kafasını keser ve yardım için Yüce Tanrı'ya şükreder.

George kesinlikle bir ejderhayı yenen tek Hıristiyan aziz değil. Bu başarı, Saint Philip, Leonard, Matthew, Sylvester ve diğerlerine atfedilir. Azizlere karşı çıkan ejderhalar korkunç canavarlar gibi görünürler, ancak onlara karşı zafer genellikle kolayca elde edilir, bu da dindarlığın kolayca ahlaksızlığın üstesinden geldiğine dair Hıristiyan öğretisinin bir alegorisidir. Böylece, Aziz Donat bir ejderhayı ağzına tükürerek öldürür ve eski İskandinav azizi Gutmund düşmanı dua ve kutsal su ile daldırır.

Ejderhalarla yapılan savaşlar, Kral Arthur ve şövalyelerinin maceralarının efsanelerinde defalarca anlatılır. Ejderhayı öldüren ve dilini Cornwall Kralı Mark'a ganimet olarak getiren Sör Tristan, Iseult'u karısı olarak kabul eder. Sir Lancelot'un savaştığı ejderha ‑, üzerinde ejderhayla savaş ve Lancelot'un zaferi hakkında bir tahminin yazılı olduğu bir mezar taşının arkasından görünüyor. Arthur, peygamberlik rüyalarında gerçek rakipleri simgeleyen farklı renkteki ejderhaların savaşını görüyor. Ve Sir Uther, gökten inen bir ejderhanın yardımıyla kral olur.

Rönesans'ın başlamasıyla birlikte, ejderha edebiyattan fiilen kaybolur. Shakespeare, Milton, Browning ve diğerleri eserlerinde ondan bahsetse de, ejderha birkaç yüzyıldır ana edebi karakterlerden biri olmaktan çıkıyor. Samuel Johnson'ın 1755'te yayınlanan sözlüğünde şöyle yazıyor: "Muhtemelen hayali olan bir tür kanatlı yılan olan ejderha, ortaçağ aşk romanlarında sıklıkla görülür." "Muhtemelen" kelimesi, 18. yüzyılda hayvanlar alemi arasında bir ejderha bulma girişimlerinin hala durmadığını, ancak "Orta Çağ'ın özelliği" etiketinin arkasında sağlam bir şekilde yerleşmiş olduğunu doğruluyor.

Ejderha, esasen halk masallarına ve mitlere olan ilginin artması nedeniyle ancak 19. yüzyılda yeniden popüler hale geldi. İngiliz şair Tennyson ve Alman ‑hikaye anlatıcıları Grimm Kardeşler ejderhalar hakkında yazıyorlar. Eski Avrupa geleneklerinde ve efsanelerinde ejderha imajını incelemeye yönelik ilk girişimler de bu zamana kadar uzanıyor.

20. yüzyılın çocuk edebiyatında, ejderhanın yeni özellikleri ortaya çıkıyor - genellikle tamamen saldırgan görünmüyor. Yeni bir ejderhanın tipik bir örneği, Kenneth Graham'ın aynı adlı kitabından kibar ve arkadaş canlısı Lazy Dragon'dur. Klasik bir ejderhanın tüm ana özelliklerine sahip olmasına rağmen - pençeler, uzun bir kuyruk ve ağzından çıkan ateş, iyi huyludur ve bir "kaos elçisine" hiç benzemez. Hikayeler anlatmayı, şiir yazmayı ve "ejderhaların bol olduğu ve hayatın genel olarak daha iyi olduğu eski güzel günleri" anmayı seviyor. Aziz George, onunla kimsenin yaralanmadığı sahte bir savaşa girer. Hikaye, ejderha George ve yakındaki bir kasabanın sakinlerinin, ejderhanın son derece kibar davrandığı ve şirketin ruhu haline geldiği şenlikli bir akşam yemeği için bir araya gelmesiyle sona erer. Irwin Shapiro'nun "Jonathan ve Ejderha" masalında, şehrin sakinleri uzun süre ejderhayı çeşitli şekillerde kovmaya çalışır ve başarısız olur. Bu, Jonathan'ın sırtına çıkıp kulağına "Bay Dragon, lütfen defol buradan" diye fısıldayana kadar devam eder.

J. R. R. Tolkien'in ejderhaları çok daha ilginç. The Hobbit'teki ejderha Smaug ve ölümünün tasviri, Beowulf ve Norse Edds'in klasik sahnelerini anımsatıyor. Smaug'un sadece keskin bir görüşü değil, aynı zamanda mükemmel bir işitme ve koku alma yeteneği vardır. Cüceler, ejderhanın hazinesini ele geçirmeye ve tek zayıf noktasına, kanadının altına isabet eden bir okla onu öldürmeye karar verir. Esgaroth Gölü'nün sularında ölü bir ejderha boğulur. Tolkien, ejderha hazinelerinin lanetlendiği ve cücelere ve açgözlülükten onlara sahip olan insanlara talihsizlik getirdiğine dair Eski İngiliz geleneğine sadık kalıyor . Silmarillion'da Tolkien kendi ejderha mitolojisini geliştirir. "Ateş ejderhaları" Urulok, Morgoth tarafından düşmanları olan cüceler ve insanlarla savaşmak için yaratıldı.

Ejderhalar da sanata damgasını vurmuştur. Eski Yunan savaşçılarının kalkanlarına korkunç ejderha resimleri uygulandı. Koruyucu ejderha heykelleri ‑hem Budist tapınaklarında hem de Hıristiyan kiliselerinde görülebilir. Kıvrılmış ejderha, Kelt ve İskandinav süslemelerinde yaygın bir unsurdur. Aziz George'un ejderhaya karşı kazandığı zafer, Orta Çağ ikonalarının ve duvar resimlerinin en sevilen konusudur. Gücün ve cesaretin sembolü olarak ejderha, asil feodal beylerin ve kraliyet ailelerinin armalarında sıklıkla kullanılmıştır.

Ejderha bugün bile dikkatlerden kaçmadı. 1981'de Walt Disney Company, Dragon Fighter video oyununu piyasaya sürdü. Ejderhalar, Barbar Conan ve The Legends of King Arthur'un film versiyonlarında görünür . ‑Fantastik romanlarla dolular. 20. yüzyılın sonunda insanlığı yeniden en eski kurmaca imgelere yönelten nedir? Bu sorunun cevabı belki de oldukça basittir: Fantazi ve mit yaratmak, insan varoluşunun biricik gereklilikleridir. Bu doğruysa, o zaman ejderhanın kaderi uzun bir yaşama sahip olmaktır.

tek boynuzlu at

Tek boynuzlu at efsanesi, Batı'da İsa'nın doğumundan en az dört yüzyıl önce biliniyordu ve Doğu'da daha da erken ortaya çıktı. Ejderha dışında, başka hiçbir hayvan bu kadar olağandışı bir üne sahip olmamıştır. Belki de bu tür bir popülerlik, tek boynuzlu atın gizemli ve olağanüstü yeteneklerinden kaynaklanmaktadır: onun insan yaşam alanlarından uzak bölgelerde yaşayan en şaşırtıcı yaratık olduğuna, güçlü ve asil olduğuna, huzurunda uysal ve itaatkar olduğuna inanıyorlardı. bakire ve boynuzunun birçok harika özelliği vardı. Tek boynuzlu atın görünümü ile ilgili olarak, insanlar ortak bir görüşe gelmediler. Tek boynuzlu atla ilişkilendirilen birçok farklı sembol ve alegori vardır.

Tek boynuzlu at konusu birçok araştırmacının ilgisini çekti: Odell Shepard "The Teaching of the Unicorn" (1930), Richard Eth ‑tindausen "The Unicorn" (1950), Robert Riediger Beer "The Unicorn: Myth and Reality" (1972), Jürgen Einhorn "Tek Boynuzlu Atın Ruhu" ("Spiritalis Unicornus ") (1976), Margaret B. Freeman "Unicorn Goblenler" (1976) ve diğerleri. Bu kitapların bazılarında konu yüzeysel olarak işleniyor ama aralarında ciddi eserler de var örneğin Einhorn ve Freeman'ın kitapları.

Çoğu insan tek boynuzlu ata bir atın vücudunu verir. Batı'da tek boynuzlu at, ata veya keçiye (veya her ikisine birden: atın gövdesi ve keçi sakalına) benzeyen bir yaratık olarak tasvir edildi. Doğu'nun kendi gelenekleri vardı. Çin'de, en popüler olanı ki ‑lin olan birkaç tür mitolojik tek boynuzlu at vardı; açıklamaları oldukça tutarsız. Japonya'da iki tür bilinmektedir: kiline benzeyen kirin ve aslana benzeyen mavi. Müslüman dünyasında tek boynuzlu ata kakadan denir; boğa, geyik, at, antilop veya başka bir hayvan görünümündedir ve hatta bazen kanatları vardır. En sıradışı İran tek boynuzlu atı, altı gözü, dokuz ağzı ve bir altın boynuzu olan üç ayaklı beyaz bir eşek şeklindedir.

Tek boynuzlu atların hem karada hem de denizde yaşadığına inanılıyordu, çünkü her kara hayvanının sudaki karşılığına karşılık gelmesi gerektiğine inanılıyordu. İkincisi, büyük bir balık veya balina gövdesine sahip olabilir.

Tek boynuzlu atın türlerinin çeşitliliği, Hieronymus Bosch'un yazdığı The Garden of Earthly Delights (c. 1500) üçlüsünde iyi bir şekilde aktarılmıştır. Üç parçanın sol tarafında üç tek boynuzlu at vardır: beyaz, at gövdeli, çatal toynaklı, kafasında spiral sargılı düz bir boynuz; diğeri geyik gibi kahverengi, kafasında yuvarlak budaklı kıvrık bir boynuz; üçüncüsü, bir gölette yüzen, balık gövdeli, at başlı ve keçi sakallı bir su tek boynuzlu atıdır. Göletin etrafındaki insanlar ve hayvanlar arasında en az dört tek boynuzlu at görülüyor. Biri beyaz bir at şeklindedir, boynuzu kısa keskin sivri uçlarla süslenmiştir; diğerinin gövdesi geyik, kafasında uzun çıkıntılı kulaklar, keçi sakalı ve kocaman bir boynuz var. Bir atın gövdesi ve kafası ve iki sürece ayrılan bir boynuzu olan üçüncü artiodaktil. Bosch ‑, çeşitli insanların tek boynuzlu at hakkındaki geleneksel fikirlerini bir şekilde yansıtıyor, ancak aynı zamanda görünüşüne kendi görünüşünü de getiriyor.

Birçok bilimsel ‑doğa bilimci, tek boynuzlu atın insanların hayal gücünün bir ürünü olmadığını, gerçek hayvanlardan geldiğini savundu. Çoğu, tek boynuzlu atın tek boynuzlu Asya gergedanının soyundan geldiğine inanıyordu. Görünüşte açıkça farklılık gösterseler de, aralarında örneğin davranışta hala benzerlikler vardır. Saldırıya uğrayan bir tek boynuzlu at çok vahşidir ve yenilmesi zordur. Efsaneye göre boynuzu iyileştirici özelliklere sahiptir. Aynı şey gergedan için de söylendi.

Tek boynuzlu atın kökeni ayrıca antiloplar ve diğer iki boynuzlu hayvanlarla da ilişkilendirildi. Bunlardan Beyza antilopu veya antilobu en olası ata olarak kabul edildi ; ‑Antelopaorix, vücudunda beyaz lekeler ve uzun, neredeyse düz boynuzları olan büyük bir hayvandır - bu görüntünün bir tek boynuzlu at için çok daha uygun olduğu konusunda hemfikiriz. Aristo, antilopun bir boynuzu olduğundan emin oldu: Hayvan yan durduğunda, gerçekten böyle bir izlenim yaratılıyor. Ek olarak, hayvan tek boynuzlu olarak doğabilir veya bir kavgada boynuzunu kaybedebilir.

Tek boynuzlu atla ilgili bir diğer canlı da kutup sularında yaşayan küçük bir balina olan deniz gergedanıdır. Üst çenesinden spiral kıvrımlı beyaz bir diş veya diş çıkar.

Tek boynuzlu atın kökenini açıklayan başka bir hipotez daha var. Bir operasyonla yapay olarak tek boynuzlu bir hayvan elde edilebilirdi. 1933'te Maine Üniversitesi'nden (ABD) bir biyolog olan W. Franklin Dove, yeni doğmuş bir Yorkshire buzağı üzerinde böyle bir ameliyat gerçekleştirdi. Deneyin sonuçlarını açıklayan Dove, geviş getiren hayvanların boynuzlarının doğrudan kafatasından değil, ön kemiklerin üzerinde bulunan bir boynuz büyümesinden veya azgın dokudan büyüdüğünü açıkladı. Dove, buzağının alnının ortasına iki azgın büyümeyi nakleterek onları bir araya getirdi. Sonuç, uzun, düz boynuzlu bir hayvandır. Dove, yetişkin tarafından ameliyat edilen hayvanın, tek boynuzlu ata atfedilene benzer olağanüstü bir güç gösterdiğine tanıklık etti: boynuz, onu büyük bir etki için kullanabildiği için ona özgüven verdi. Dove, boynuz naklinin sırrının antik dünyada bilindiğini yazmıştı. Örneğin, Romalı yazar Yaşlı Pliny, Natural History'nin on birinci kitabında benzer bir durumu anlatır; Doğru, ters işlem yapıldı: bir kornadan dört tane elde edildi, ancak bu aynı zamanda tersinin olasılığını da gösteriyor.

Hindistan, tartışılmaz olmasa da, tek boynuzlu atın doğum yeri olarak kabul edilir. Eski yazarlar Afrika'yı olası anavatanı olarak adlandırırlar; tek boynuzlu atın Çin'den geldiğine dair bir görüş de var.

MÖ 400'e kadar uzanıyor . ‑e. Pers sarayında yaklaşık 17 yıl doktor olarak görev yapan Yunan Ctesias'ın kitabında yer aldı. Yunanistan'a döndükten sonra İran ve Hindistan hakkında iki kitap yazdı. İkincisinde, Ctesias, koyu kırmızı başlı, mavi gözlü ve mavi gövdeli, alınlarında boynuz bulunan büyük yaban eşeklerinden bahseder. Bir kimse böyle bir borudan şarap veya su içerse, onu hiçbir hastalık tutmaz. Ctesias ayrıca bu eşekleri canlı yakalamanın son derece zor olduğunu, avcıların onları ancak yavrularıyla birlikteyken yakaladıklarını ve bu eşekleri bırakamayacaklarını söylüyor.

Ctesias'ın hangi hayvanı tarif ettiğini söylemek zor. Hindistan'a hiç gitmemiş ve sözde eşeği hiç görmemişti. Ayrıca yaban eşekleri boynuzsuzdur ve İran'da da bulundukları için yazarın bunu bilmesi gerekirdi.

Tek boynuzlu atın bir sonraki sözü Aristoteles'te bulunur. Şöyle yazdı: “Bir çift boynuzu olan tek bir tek parmaklı hayvan görmedik. Ancak Hint eşeği gibi bazılarının tek boynuzu vardır ve bunlar tek boynuzludur. Antilopun bir boynuzu ve çatal tırnakları vardır” (Hayvanların tarihi. 2.1). Yukarıdaki alıntı, yukarıda söylenenlere çok az şey katsa da, kaynağın yetkisini göz önünde bulundurarak, ona atıfta bulunmayı gerekli gördük.

Julius Caesar, Almanya'daki Herkinian ormanında yaşadığı iddia edilen olağandışı görünümlü tek boynuzlu bir hayvanı anlatıyor: "Bu boğa, dış hatları bir geyiğe benziyor, bir boynuzu alnının ortasından çıkıyor, daha önce bilinenlerin hepsinden daha büyük ve daha düz. . Dallar açık bir el gibi tepesinden yayıldı. (Galya Savaşı. 6.26).

MS 170 civarında doğan Romalı yazar Claudius Elian. örneğin, "Motley Tales" kitabında üç çeşit tek boynuzlu attan bahsedilir. İlk ikisi Ctesias'ın tarif ettiğine benzer, üçüncüsü ise cartazon adı verilen tek boynuzlu bir hayvandır ve Hindistan'da yaşar. "Yetişkin bir atın büyüklüğünde, ten rengi, at yelesi var ve çok hızlı." Gözlerin arasında halkaları veya spiralleri olan siyah bir boynuz büyür. Cartazones diğer hayvanlara karşı saldırgan değildir, ancak birbirlerine karşı hoşgörüsüzdür: erkekler kendi aralarında kavga eder, hatta dişilere saldırır. Çiftleşme döneminde erkeklerin huyları yumuşar ancak dişilerde yavruların ortaya çıkmasıyla birlikte yeniden öfkelenirler.

Mucizevi bir boynuza sahip, yılmaz bir mizacı, güçlü ve hızlı bir hayvan olarak tek boynuzlu at efsanesinin yaratılmasına şüphesiz bu yazarlar katkıda bulunmuştur.

Şimdi Çin'e dönelim. Çin kaynaklarında tek boynuzlu atlardan ilk söz, MÖ 2697'ye kadar uzanıyor. e. Onları inceleyen Charles Goudd, bu hayvanların en az 6 türünü listeler: ki ‑lin, king, kyoh twan, poh, chiai chai ve tu john shu. En popüler - kilin genellikle bir geyik gövdesine sahiptir, bazen bir at, başı bir aslan veya geyik olabilir, kuyruk bir boğa veya başka bir hayvandır, vücut pullu olabilir. Kılların bir veya iki ten rengi boynuzu vardır, bazen boynuzun sadece ucu renklidir. Qilin eril (ki) ve dişil (lin) ilkeleri birleştirir. Bu yaratık naziktir, keskin çimlere bile basamaz; tenha yerleri tercih eder. Ejderha, anka kuşu ve kaplumbağa ile birlikte kilin zeki bir varlık olarak kabul edildi.

İncil'de tek boynuzlu ata atıflar var. Daha doğrusu, Judea re'em'de adı verilen hayvan hakkında. Çoğu modern çeviride, yüzyıllar önce soyu tükenmiş büyük, vahşi bir vahşi bufalo olan yaban öküzü veya bos primigenius olarak anılır. MS II - III yüzyıllarda. e, Eski Ahit Yahudi'den Yunancaya çevrildiğinde, çevirmenler re'em kelimesinin anlamını bilmeden monoceros (tek boynuzlu) yazdılar. Daha sonra MS 4. yüzyılda e. re'em bir gergedan (gergedan) ve bazen de tek boynuzlu at olarak çevrilmiştir. Böylece tek boynuzlu attan söz İncil'de ortaya çıktı.

, muhtemelen MS 2. ve 4. yüzyıllar arasında yazılmış alegorik bir hayvan kitabı olan Physiologus'ta da yer almaktadır . ‑e. Pek çok dile çevrilen Physiologus, farklı ülkelerde çok popülerdi ve Avrupa edebiyatı ve Orta Çağ sanatı üzerinde büyük etkisi oldu. Tek boynuzlu at ve bakire hakkındaki ilk hikayelerden biri bu kitapta yer almaktadır.

"Physiologus" tek boynuzlu atı, başının ortasında bir boynuz bulunan, genç bir keçiye benzeyen küçük bir yaratık olarak tanımlar. O çok güçlü ve avcılar, onunla başa çıkmanın bir yolunu bulana kadar onu yakalamakta güçsüzdü. Bakireyi genellikle tek boynuzlu atların göründüğü yere getirdiler. Tek boynuzlu at hemen uysallaştı ve başını kızın dizlerine koydu, sonra onu yakalayıp kralın sarayına götürdüler. Ardından, Physiologus'ta hikayenin alegorik bir yorumu gelir. Tek boynuzlu at, Mesih'i, boynuz - gücünü ve Baba ile Oğul'un birliğini, bakire - Meryem Ana'yı sembolize eder ve tek boynuzlu at dizlerinin üzerine düştüğünde, bu hareket Meryem Ana anlayışı ve satın alma ile karşılaştırılır. Mesih tarafından insan eti. Tek boynuzlu atın küçük boyutu, Mesih'in alçakgönüllülüğünden bahseder. Çağımızın ilk yıllarının rahipleri de Mesih'i bir tek boynuzlu atla karşılaştırdılar.

Orta Çağ'da çoğu insan şüphesiz tek boynuzlu atın gerçek varlığına inanıyordu ki bu İncil, Physiologus ve diğer kitaplarda da kanıtlanmıştır. Avrupalıların Doğu gezisinden döndüklerinde tek boynuzlu atı kendi gözleriyle gördüklerini söylemelerinin ardından inanç güçlendi. Böyle bir gezgin, Sumatra'da "tek boynuzlu atları" gözlemleyen Marco Polo'ydu. Bunların çamurda yuvarlanmayı seven ve masum bir kızın yanlarına yaklaşmasına pek izin vermeyen devasa ve çirkin hayvanlar olduğunu ve hiçbir kızın bu tür yaratıklara yaklaşmayı kabul etmeyeceğini söyledi. Açıkçası, Marco Polo aslında gergedanları tanımladı.

Tek boynuzlu ata olan inanç, Rönesans'a kadar sarsılmaz kaldı. Pek çok görgü tanığı ortaya çıktı, tek boynuzlu atların açıklamaları zooloji incelemelerine dahil edildi. Ancak bazı yazarlar o zaman bile borusunun büyülü gücü hakkında şüphelerini dile getirdiler. Bu konudaki şüpheler 17. ve 18. yüzyıllarda arttı. 19. yüzyılda bazı insanlar tek boynuzlu atın varlığını bir gerçek olarak görse de. Ancak bilim adamları, cahillere karşı zaten başarılı bir şekilde savaştılar . Tek boynuzlu atın varlığına karşı en ikna edici argüman, 1827'de Fransız doğa bilimci Georges Cuvier tarafından yapıldı; ayrılma. Cuvier haklıydı: Gergedan, artiodaktiller arasında gerçekten de bir istisna değildir ve boynuzu kafatasının kemiklerine bağlı değildir.

Tek boynuzlu atla ilgili efsanelerde pek çok sembolizm var. Ve uzun süredir gerçek bir varlık olarak algılanmamış olsa bile, ona alegorik bir anlam atfetmeye devam ediyorlar, bu da görünüşe göre bir kişinin uzun süredir devam eden gizemli ve mistik olana dokunma ihtiyacını karşılıyor.

Unutulmaması gereken en önemli şey, Batı'da tek boynuzlu atın hem olumlu hem de olumsuz çağrışımlara yol açmasıdır. Cesareti, asaleti, bilgeliği ama aynı zamanda gururu, öfkeyi ve yıkıcı gücü sembolize eder. O, Mesih'in ve Şeytan'ın, Mesih'in yenilmez gücünün ve Şeytan'ın yıkıcı gücünün sembolüdür.

Çin mitolojisi ‑ki lin'e yalnızca olumlu nitelikler atfeder. Bilgeliği, adaleti ve dürüstlüğü sembolize eder. O sadece adil bir hükümdarın zamanında ortaya çıkar ve görünüşü bir bilgenin doğumunu veya ölümünü işaret eder.

Tek boynuzlu at, boynuzuna atfedilen büyülü şifa gücü ve Mesih ve Meryem Ana ile ilişkisi nedeniyle saflığın ve saflığın sembolüdür. Bakire efsanesinde, onun iffetini şüphe götürmez bir şekilde tanır ve eğer kız gaddarsa, onu bir boynuzla deler.

Ancak tek boynuzlu at aynı zamanda şehvetin de simgesidir. Ve açıklamak zor değil. Güçlü ve güçlü bir hayvan olarak erkeğin gücüyle ilişkilendirilir, boynuzu fallik bir semboldür. Fizyolog, kızın cinsel faaliyetleri hakkında hiçbir şey söylemez, ancak yine de efsane böyle bir yoruma yol açar: yalnızca dişi bir yaratık bir tek boynuzlu atı boyun eğdirebilir, başını dizlerinin üstüne koyar ve kız onu okşar. Onun itaati bir âşığın itaati gibidir. Physiologus'un Arapça versiyonu ‑standart olandan farklıdır, oldukça erotik bir hikaye içerir: İçindeki kız da saftır, ancak bir bakireden beklenebilecek alçakgönüllülükten yoksundur. Tek boynuzlu at ona yaklaşır ve ona emmeye başladığı göğüslerini sunar. Sonra elini kornadan tutuyor.

Hristiyan efsanesine göre tek boynuzlu atın öldürülmesinin de alegorik bir anlamı vardır. Avcılar, Mesih'in düşmanlarıdır, tek boynuzlu atın ölümü onun işkencesini ve ölümünü sembolize eder.

Tek boynuzlu at, uzun zamandır telif hakkı gibi bir kaliteye sahip. Elian, genç tek boynuzlu atların kralın önüne getirildiğinden ve halka teşhir edildiğinden bahseder; Physiologus'ta tutsak hayvan da kralın sarayına götürülür. Avrupalı seyyahlar, Doğu'nun hükümdarlarına ait olan tek boynuzlu atlardan bahsetmişlerdir. Bunun ışığında, tek boynuzlu at görüntüsünün neden hanedanlık armalarında sıklıkla kullanıldığı anlaşılabilir. Bir tek boynuzlu at ve bir aslanı müttefik olarak tasvir eden İngiliz Kraliyet Ordusu'nun en ünlü arması.

yalnızlık arzusu nedeniyle bir perhiz, manastır yaşamı sembolü de atfedildi . ‑Son olarak, gücü ve sağlığı sembolize eder.

Sıklıkla bahsettiğimiz en ünlü tek boynuzlu at efsanesine gelince, burada şunu belirtmek gerekir: Birçok kişi bu efsanenin güvenilir bir hikayeye dayandığına inanıyordu. Örneğin, bir tek boynuzlu at, bir bakireden yayılan özel bir şehvetli kokudan etkilenir. Kız, kornaya bakarak veya dokunarak onu başka bir şekilde etkileyebilirdi.

Tek boynuzlu at hakkında, boynuzuyla suyu arıtma yeteneğine sahip olduğu başka bir efsane daha var. Bu özellik, Physiologus'un Yunanca versiyonunda anlatılmaktadır: göldeki su bir yılan tarafından zehirlendi ve zehirli hale geldi. Tek boynuzlu at, boynuzuyla suyun üzerine bir haç çizdi ve bundan sonra hayvanlar onu içebildi. Tek boynuzlu atın, Şeytan'ın (yılan) neden olduğu günahtan (zehirden) arındıran Mesih ile bir karşılaştırması da vardır. Tek boynuzlu atın ayrıca boynuzuyla zehri tanıma yeteneği de vardı. Boynuz zehre yaklaşırken ter damlacıkları ile kaplanırdı veya boynuz içine indirildiğinde zehirli sıvı kaynatılırdı. Boynuz veya ezilmiş boynuzdan yapılan kadehler ve kaseler bu yüzden çok popülerdi.

Boynuzun mucizevi güçleri olduğuna inanılıyordu. Sara, ateş ve diğer hastalıkları iyileştirdiği, gençliği uzattığı ve gücü güçlendirdiği görülüyordu. Pahalı olmasına şaşmamalı . Rönesans döneminde boynuz ticareti büyük ölçekte gerçekleştirildi. Küçük bir parçası bile bir servet değerindeydi, boynuzun tamamı gerçekten paha biçilemezdi. 1600'de Avrupa'da en az 12 boynuz vardı.

Tek boynuzlu atın düşmanı uzun zamandır bir fil olarak görülüyor. Her zaman kavga ederlerdi ve genellikle tek boynuzlu atın filin karnını yırtmasıyla sona ererdi. Tek boynuzlu atın da aslanla zor bir ilişkisi vardı. Ancak aslan, tek boynuzlu atı bir tuzağa çekebilir: kovalamacadan kaçarak ağaca koştu ve son anda yana atlarken, tek boynuzlu at boynuzunu ağaca sapladı ve aslan onunla kolayca başa çıkabildi. Aslan, hayvanların kralı olarak adlandırılır, ancak tek boynuzlu at da bu unvanı talep edebilir.

Tek boynuzlu atın Aden'de yaşadığı ve Nuh'un gemisinde olduğu söylendi. Ancak bazıları, tek boynuzlu atın dişisiyle birlikte gemiye basmayı reddettiğini ve başka bir efsaneye göre, erkek ve dişi tek boynuzlu atların o kadar kontrol edilemez olduğunu ve Nuh'un kendisinin onları uzaklaştırdığını savundu. Bazı kaynaklar tek boynuzlu atın sel sırasında boğulduğunu bildirirken, diğerleri ise tam tersine yüzerek kurtulduğuna inandığını bildirdi.

Tek boynuzlu at, Orta Çağ ve Rönesans edebiyatında ve sanatında gözle görülür bir iz bıraktı. Kitaplarda ondan bahsediliyor, resimlerde, resimlerde, duvar halılarında, kült nesnelerde, tabutlarda, madalyonlarda tasvir ediliyor. Tek boynuzlu at kültü 15. yüzyılda zirveye ulaştı. 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren ilgi azaldı, ancak 20. yüzyılda yeniden canlandı.

Tek boynuzlu atın teması, özellikle tek boynuzlu at ve bakirenin konusu, görsel sanatlarda aktif olarak geliştirildi. En ünlü eserler, 15. yüzyılın sonlarına ait iki dizi halıdır: "Kız ve Tek Boynuzlu At" ve "Tek Boynuzlu At Avı". Paris'teki Cluny Müzesi'nde saklanan ilki, beşi insan duygularını simgeleyen altı duvar halısından oluşuyor. Çiçekler, ağaçlar, kuşlar, maymunlar, diğer hayvanlar, bir aslan ve bir tek boynuzlu at, bir tek boynuzlu at ve bir kız, yumuşak ‑kırmızı bir arka plana karşı duvar halılarında tasvir edilmiştir. Bir başka dizi, "Tek Boynuzlu At Avı" (New York'taki Cloisters Müzesi), yedi duvar halısı içerir. Tek boynuzlu atın avlanmasını, öldürülmesini, dirilişini ve esaretini tasvir ediyorlar.

Tek boynuzlu atın teması da edebiyatta somutlaşmıştır. Bazen tek boynuzlu at, modern fantezi ve çocuk edebiyatında olduğu gibi, hikayenin merkezi figürüdür. Efsanelerdeki tek boynuzlu atlar sihir ve sihirle ilişkilendirilir, bu nedenle genellikle muhteşem yerlerde ve krallıklarda yaşarlar.

Bazen tek boynuzlu at hiç de büyülü bir hayvan değildir. Böylece, Rabelais'te Pantagruel, tüm kuşların ve hayvanların bir duvar halısında tasvir edildiği Atlas Ülkesinde 32 tek boynuzlu at görüyor. L. Carroll'ın Aynanın İçinden adlı kitabında, bir tek boynuzlu at ve bir aslan taç için savaşır.

Shakespeare, The Tempest adlı romantik dramada tek boynuzlu atlardan bahseder. William Butler Yeats, The Unicorn from the Stars'da (1908), yenilenme ve yeniden doğuş getiren yıkıcı gücü tek boynuzlu atla ilişkilendirir. Rainer Maria Rilke'nin "Orpheus'a Soneler" (1923) adlı şiiri "Kız ve Tek Boynuzlu At" duvar halısından esinlenmiştir. Rilke bir tek boynuzlu atın varlığına inanmasa da, onun sanattaki tasviri ona bazen fiziksel olmaktan çok gerçek görünen ruhani bir yaşam veriyor gibi görünüyor.

T. Williams'ın "The Glass Menagerie" (1945) adlı oyununda tek boynuzlu at, ana karakterin yalnızlığını ve savunmasızlığını sembolize eder. CS Lewis'in The Last Stand (1954) adlı kitabında, tek boynuzlu at kötü güçlere karşı savaşır ve diğer hayvanlarla birlikte cennete davet edilir. T. H. White'ın The Once and For All King filminde, dört çocuk bir aşçıyı tek boynuzlu ata yem olması için zorlar. Ve ilk başta tek boynuzlu atı canlı bırakmak isteseler de, sonra ona acımasızca saldırdılar.

Tek boynuzlu at bugün hala konuşulmakta ve yazılmaktadır. Tek boynuzlu at figürinleri ve görselleri ile çeşitli hediyelik eşyalar satışta. Sanat eserlerinde ve resimlerde sıkça görülen bir karakterdir. Pek çok sembol ve alegori onunla ilişkilendirilir ve bu nedenle sanatta ve insanların zihninde hala uzun bir ömre sahip olduğu güvenle söylenebilir.

Sentor

Klasik centaur, bir atın gövdesi ve bacakları ile bir insan kafası ve kolları olan bir yaratıktır. Bununla birlikte, görünümünün birçok varyasyonu vardır. Centaur da kanatlı olabilir. Tüm bu durumlarda, o bir insan ‑atı olarak kaldı. Orta Çağ'da onocentaur (insan ve eşeğin birleşimi), bukentaur (manda-adam) ve leontocentaur (aslan-adam) ortaya çıktı. Hint sanatında, bacakları bir bufalo (veya at) ve kuyruğu balık olan bir adam görüntüsü bilinmektedir. Bir ata benzemeyen ancak bir sentorun özelliklerini koruyan canlılara atıfta bulunmak için, bilimsel literatürde "centauroids" terimi kullanılmaktadır.

MÖ 2. binyılda Babil'de ortaya çıktı . ‑e. MÖ 1750 civarında İran'dan Mezopotamya'ya gelen Kassite göçebeleri. e., Orta Doğu'da hakimiyet için Mısır ve Asur ile şiddetli bir mücadele yürüttü. İmparatorluklarının sınırları boyunca Kassitler, aralarında sentorların da bulunduğu koruyucu tanrıların devasa taş heykellerini diktiler. Bunlardan biri, at gövdeli, iki yüzlü kanatlı bir yaratığı tasvir ediyordu - ileriye bakan bir insan ve geriye bakan bir ejderha ve iki kuyruklu (at ve akrep); ellerde - gerilmiş kirişli bir yay. Bir başka iyi bilinen anıt, yayı ile düşmana ateş etmeye hazır, tek başlı ve tek kuyruklu, kanatsız klasik bir centaur heykelidir. Elbette Kassitlerin heykellerinde centauru tasvir etmeleri, onu icat ettikleri anlamına gelmez, ancak Kassite imparatorluğu MÖ 12. yüzyılın ortalarında sona erdiğinden beri. e., centaur tarihinin üç bin yıldan fazla olduğunu haklı olarak söyleyebiliriz.

Bir centaur görüntüsünün ortaya çıkışı, Kassitler döneminde atın insan yaşamında önemli bir rol oynadığını gösteriyor. Bir atın en eski sözü - "batıdan gelen eşek" veya "dağ eşeği" - MÖ 2100'e kadar uzanan bir Babil kil tabletinde buluyoruz. e. Ancak, atın Orta Doğu'da tanıdık bir yol arkadaşı haline gelmesinden önce yüzyıllar geçti. Kassite göçebelerinin at ve savaş arabalarının yayılmasına katkıda bulunmaları çok muhtemeldir . ‑Belki de eski çiftçiler at binicilerini ayrılmaz bir varlık olarak algıladılar, ancak büyük olasılıkla, "kompozit" yaratıklar icat etmeye eğilimli, centauru icat eden Akdeniz sakinleri, böylece atın yayılmasını basitçe yansıtıyorlardı.

Böylece centaur olarak bilinen yaratık Orta Doğu'da MÖ 1750 ile 1250 yılları arasında ortaya çıktı. e. ve ana silahı ok ve yay olan koruyucu bir ruh olarak hizmet etti . ‑Kapsamlı ticari ilişkilere sahip olan Kassitler, centauru Miken uygarlığına getirdiler ve Miken uygarlığı da MÖ 12. yüzyılın ortalarında ortadan kayboldu. e. Girit'ten Antik Yunanistan'a geldi. Theseus'un bir centaur ile savaşının MÖ 8. yüzyıla ait bir amfora üzerinde tasviri. e. Yunanlıların bu zamana kadar Miken kahramanlarını özümseyen bir mitoloji geliştirmeyi başardıklarını gösterir.

Antik Yunan kültüründe centaur'un imajı ve sembolizmi önemli değişikliklere uğradı. Centaur Heiron (ve daha az ölçüde centaur Pholos) insanlığın bilge hamisi olarak kabul edildi. Genellikle iki elinde defne dalları tutarken tasvir edilmiştir. İlyada'da Cheiron, bir şifacı, kahramanların arkadaşı ve öğretmeni, savaş yürütmek için ustaca cihazların yaratıcısı ve son olarak, "centaurların en erdemlisi".

Bununla birlikte, genel olarak, centaur, sarhoşluğun ve şiddetin sembolü olarak kaldı. Bu ikilik, belki de, bir centauru iki yüzlü - insan ve ejderha - tasvir eden Kassitlerin zamanına kadar uzanıyor. Odyssey, Peyritoon'un düğününe davet edilen centaur Eurytion'ın nasıl şarapla sarhoş olduğunu ve gelinin onurunu lekelemeye çalıştığını anlatır. Ceza olarak kulaklarını ve burnunu kesip dışarı attılar. Centaur kardeşlerini intikam almaya çağırdı ve bir süre sonra centaurların yenildiği bir savaş çıktı.

Atları besleyen ve seven Yunanlılar, onların huylarını iyi bilirlerdi. Bu genel olarak olumlu yaratıkta öngörülemeyen şiddet tezahürleriyle ilişkilendirmelerinin atın doğası olması tesadüf değildir. Yunan centaur pratik olarak bir erkektir, ancak davranışı şarabın etkisi altında önemli ölçüde değişir. Homer şöyle yazar: “Ünlü centaur Eurytion'ın cömert Peyritoon'un Lapit'teki sarayında yaptığı zulümlerin sorumlusu şaraptır. Zihni sarhoşluktan çıldırdı. Ve öfkesi içinde Peyritoon'un evinde bir sürü sorun çıkardı... O zamandan beri insanlar ve centaurlar arasındaki düşmanlık devam etti. Ve sarhoşluğun kötülüğünü ilk hisseden oydu."

Centaur, vazo resminde popüler bir konuydu. Sanatsal düzenlemesi , vazoda hangi centaur'un tasvir edildiğine bağlıydı. En "uygar" iki centaur - Cheiron ve Folos - genellikle insan bacaklarıyla tasvir edilirken, vücutlarının tüm sırtı at olarak kaldı. Heiron neredeyse her zaman giyiniktir, insan kulakları olabilir. Pholos, aksine, çoğu zaman çıplak ve her zaman at kulaklı görünür.

Dört at bacaklı centaur, Yunanlılar tarafından bir insandan çok bir hayvan olarak algılanıyordu. İnsan kafasına rağmen kulakları neredeyse her zaman bir atınkidir ve yüzü kaba ve sakallıdır. Centaur, kural olarak, aynı zamanda erkek ve at cinsel organlarıyla çıplak olarak tasvir edildi. Bir centaur imajı, elbette, Yunanistan'ın tamamı için ortak değildi: kıta kesiminde, centaurlar, dağınık uzun saçlarla ve İyonya ve Etrurya'da - kısa saçlı olarak tasvir edildi. Bu yaratıklar mutlaka bir yay, daha sıklıkla bir kütük veya parke taşı taşımıyorlardı. Lapita savaşında Caineus'un ölümünün tasviri bir klasik olarak adlandırılabilir: centaurlar ölmekte olan kahramanı bir kütük ve taş dağının altına gömerler.

Clytius'un (MÖ 560) eserinin vazosunda, her iki centaur türü de tasvir edilmiştir: bir yandan, bir chiton giymiş ve yeni evli çiftin (Peleus ve Thetia) onuruna tanrıların alayını yöneten Cheiron, damadı dostça karşılar; arka tarafta Lapita Savaşı'ndan bir sahne var. Resim, insanlar tarafından kurulan düzene uyan Cheiron'a ve bu düzeni vahşi mizaçlarıyla tehdit eden diğer centaurlara karşı çıkan centaurların ikili doğasını sembolize ediyor.

Bu iki tür Yunanistan'da sadece değil, en yaygın olanlarıdır. Bunlara ek olarak, Kassite ‑geleneğinin tamamen ortadan kalkmadığını gösteren kanatlı centaurlar tasvir edilmiştir. MÖ 7. yüzyıla ait birkaç Kıbrıs pişmiş toprak figürü. e. haklı olarak "centauroids" olarak adlandırılabilir. İnsan vücudu ve bufalo kafası olan Minotaur'dan farklı olarak, bu canlıların insan kafaları (bazen boynuzlu) ve muhtemelen bereket tanrısı boğa kültüyle ilişkilendirilen bufalo vücutları vardır.

Centaur'un görüntüsü kadar gizemi de onun adıdır. Ne Homer ne de diğer antik Yunan şairi Hesiod, centaurlardan söz ederek görünüşlerini tarif etmez, tabii ki "kıllı insanlar ‑canavardır" özelliği dikkate alınmadıkça. İnsan başlı at resimleri MÖ 8. yüzyıldan beri bulunmasına rağmen. e., Homer zamanında "yarı hayvan" yaratıklar fikrinin yoruma gerek kalmayacak kadar yaygın olduğuna inanmak için hiçbir neden yok. Çalışmalarında pek çok şeyi antik çağa çeviren modern İngiliz yazar Robert Graves, Homer'in ata tapan savaşçı bir kabilenin temsilcilerinden centaurlar olarak bahsettiğine inanıyordu. Kralları Heiron'un liderliğindeki centaurlar, Achaean'larla birlikte düşmanları Lapitlere karşı çıktılar.

"Sentor" kelimesinin kökeni hakkındaki tartışma hiçbir zaman azalmadı. Farklı versiyonlara göre, Latince "centuria" - "yüz" veya Yunanca "centron" - "keçi", "kenteo" - "avlama, takip etme" ve "tavros" - "boğa" kelimelerinden gelebilir.

Centaurların at doğasından bahseden ilk antik Yunan şairi Pindar'dı (yaklaşık MÖ 518-442 veya 438). Pythian'da centaurların yükselişinden bahseder. Ixion adlı Lapit, Hera'ya aşık olur ve misilleme olarak Zeus ona görünüşte bir tanrıçaya benzeyen bir bulut gönderir, Ixion bulutla çiftleşir ve bir çocuk doğurur: “Bu anne ona canavarca bir yavru getirdi. Ne insanlar ne de tanrılar tarafından kabul edilmeyen böyle bir anne ve böyle bir evlat olmamıştır. Onu büyüttü ve ona Centaur adını verdi. Magnezya kısrağıyla olan birlikteliğinden, alt kısmı anneden ve üst kısım babadan miras alan eşi görülmemiş bir kabile doğdu. Öte yandan Pindar'a göre Cheiron'un kökeni oldukça farklıydı. O, "bir zamanlar büyük bir krallığı yöneten ve Cennetin oğlu olan Kron'un soyundan gelen Philir'in oğludur." Heiron, Hariko adında bir kızla evlendi ve tamamen insan görünümlü bir kızları oldu. Görünüşe göre tek "ev" centaur oydu. Aşil ve Herkül'ün öğretmeni olan Cheiron'du.

Başka bir centaur olan Nessos'un hikayesi, Sofokles'in (MÖ 5. yüzyıl) trajedisi sayesinde bize geldi. Herkül, gelini Deianeira'yı evine getirir. Centaur, insanları Even nehrinin karşısına taşıyarak para kazanıyor. Deianeira karşı kıyıya geçmek için sırtüstü oturur ama nehrin ortasında Nessos onu yakalar ve onu küçük düşürmeye çalışır. Herkül, sentoru göğsünden mızraklayarak gelini kurtarır . Ölmek üzere olan Nessos, Deianeira'ya kanını almasını ve Herkül'ün ‑başka bir kadına aşık olması ihtimaline karşı bunu bir aşk iksiri olarak kullanmasını tavsiye eder. Deianeira tuniğinin eteğini centaur kanına batırıyor. Herkül tuniği giydiğinde zehirle ıslanmış kumaş vücuduna yapışır ve öyle dayanılmaz bir acıya neden olur ki kendini ateşe atar. Yunanistan'da centaur, insan doğasıyla bağdaşmayan hayvan niteliklerinin, dizginsiz tutkuların ve ölçüsüz cinselliğin somutlaşmış haliyse, o zaman antik Roma'da Dionysos ve Eros'un barışçıl bir arkadaşına dönüştü. Centaur imgesinin Roma versiyonunun oluşumuna en büyük katkı, elbette Ovid (MÖ 43 - c. MS 18) tarafından Metamorfozlarda yapılmıştır. Şair, Peyritoon'un evliliği ve ardından gelen savaşın hikayesine pek çok ayrıntı katar. Savaşa sadece Tholos ve Nessos değil, Ovidius'un hayal gücünün meyvesi olan diğer centaurlar da katılır. Bunlar arasında en ilginci Zillar ve Gilonoma'dır.

Zillar genç, sarışın bir centaur, Gilonoma onun sevgilisi, ‑"ormanlarda daha güzel olmayan" güller, menekşeler ve beyaz zambaklarla süslenmiş uzun saçlı bir centaur kızı. Zillar savaşta ölünce, Gilonoma sevgilisini delen mızrağa atılır ve onunla son bir kucaklaşmada birleşir. Güzel bir sentorun, kadın sevgilisinin, onların gerçek aşkının ve dokunaklı intiharının bu hikayesi, vahşi ve dizginsiz bir Yunan sentor imgesiyle tezat oluşturuyor.

Bize gelen en eski burç, MÖ 410 civarında derlendi. e. Babil'de. Zodyak Yay (Centaur) ile Akrep ve Oğlak (Ay'ın "yer altı okyanus antilopu") gibi burçların Kassite sınır anıtlarından esinlenen görüntüler olduğuna şüphe yoktur. Centaur Yay takımyıldızının yanı sıra ‑Güney Centaur da var. Oğlak burcu adı altında centaur İslam dünyasının sanatına da geçmiştir.

Centaur'un zodyak sembollerinden biri olarak sabitlenmesi, onun anısının Orta Çağ'da korunmasında rol oynadı. Hayvanlarla ilgili kitaplarda, eşeğin adamı olan onocentaur'un imgesi, ‑açık bir şekilde şeytanla ilişkilendirilirdi. Ortaçağ sentoru her zaman bir tunik veya pelerin giymiş ve kesinlikle elinde bir savaş yayı tutarken tasvir edilmiştir. Bu, İngiliz Kralı I. Stephen'ın arması üzerinde görülebilir. Ayrıca, tek arka at ayakları üzerinde beceriksizce duran, insan eli olan bir centaurun görüntüleri de vardır.

İngiltere'nin Normanlar tarafından fethinden (MS XI yüzyıl) sahneleri betimleyen Bayonne gobleninde, Harold'ı Fatih William'a giderken tasvir eden bölümde, ikisi kanatlı, uzun saçlı, giyimli beş centaur vardır. "Harold Saves Two Soldiers" bölümünde ise aslan pençeli bir centaur tasvir ediliyor. Londra'daki Westminster Abbey'de başka bir leontocentaur'un taş heykeli görülebilir.

Dante'nin "İlahi Komedya"sında, "tecavüzcülerin" ruhlarını kaynayan kandan nehre attıkları cehennemin yedinci dairesinde Cheiron, Nessos ve Tholos ile tanışıyoruz. Dante, küçük bir pasajda centaurların mitolojik özelliklerinin çoğunu listelemeyi başarır. Cheiron, Dante ve Virgil'i görünce kalçasında asılı olan ok kılıfından bir ok alır ve konuşmasına engel olmasın diye sakalını düzeltir. Heiron zekadan yoksun değildir: "Geridekinin ayağının dokunduğunu hareket ettirdiğini" görür ve Dante'nin hayatta olduğunu anlar. Nessos, ömür boyu yaptığı gemiyi hatırlar ve Dante ile Virgil'i kanlı Phlegeton Nehri boyunca taşır. Yedinci dairenin centaurları "ebedi adaletin koruyucuları ve kâhyalarıdır."

Dante'nin "hızlı ayaklı hayvanları" tarif ederken gözden kaçırdığı tek şey, onların at doğasını belirtmemiş olmasıydı. Eğitimli İtalyan, şüphesiz, sadece Ovid'i okumakla kalmadı, aynı zamanda okuyucularının onlara daha az aşina olmadığına inanarak bronz Romalı centaurları da gördü. Ancak komedi illüstratörlerinin bu konuda önemli bir açığı varmış gibi görünüyor. Bunlardan biri, doğrudan bir atın göğsünden büyüyen bir insan kafasına sahip, elbette kolları ve gövdesi olmayan bir centauru tasvir ediyordu. Centaurları okçular olarak tasvir etme görevi ile karşı karşıya kalan ‑sanatçı, tamamen şaşırmıştı ve onları sadece çıplak adamlar olarak resmetti.

Lefevre'nin "Truva Tarihi" nde, centaur bilinmeyen bir nedenle Truva atlarının müttefiki olur. At gibi yeleli, kömür gibi kırmızı gözleri olan, yayından isabetli bir şekilde atılan centaur; Bu canavar Yunanlılarda korku uyandırdı ve oklarıyla birçoğunu vurdu. Görünüşe göre, bu hikaye Shakespeare tarafından biliniyordu. Truva Savaşı'nın kahramanı Menelaus "Troilus ve Cressida"da şöyle der: "Korkunç centaur, savaşçılarımıza korku aşıladı." Shakespeare'in centaur'unda , bu yaratığın Yunan imajı yeniden canlandı - kamu düzeni için bir tehdit.

19. yüzyılda centaur imajı edebiyat ve sanatta daha da büyük ilgi gördü. Goethe, Cheiron'u Faust'ta Walpurgis Gecesi'nin tanımındaki ana figürlerden biri yaptı. Burada Heiron yine bilge ve kibar bir varlık olur. Faust'u Elena ile tanışmaya götüren odur. Erkek güzelliğinin vücut bulmuş hali olan Goethe Cheiron için "yarı insandır ve koşmada kusursuzdur."

Kentaur, Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso ve diğerlerinin tuvallerinde ve okültürlerinde tasvir edildi. Birçok edebi esere ve bilimsel makaleye konu olmuştur. 19. yüzyılda centaur da unutulmadı.

MANtikor

Manticore muhtemelen en kana susamış ve tehlikeli kurgusal yaratıktır. Aslan vücudu, insan yüzü, mavi gözleri ve flüt gibi sesi var. Ancak asıl ve en korkunç özellikleri, ağzındaki üç sıra diş, kuyruğunun ucunda akrep gibi zehirli bir iğne ve kuyruğunda mantikorun her yöne fırlatabileceği zehirli sivri uçlardır. Son olarak, Farsça'dan çevrilen "mantikor", "yamyam" anlamına gelir.

Mantikordan ilk kez okuyucu tarafından zaten iyi bilinen Yunan doktor Ctesias'ın kitaplarında karşılaşıyoruz. Ctesias sayesinde birçok Pers efsanesi Yunanlılar tarafından bilinir hale geldi. Daha fazla Yunan ve Roma açıklamaları, Ctesias tarafından verilen mantikorun ana özelliklerini tekrarlar ‑- kızıl saçlarla kaplı bir aslan gövdesi, üç sıra diş ve zehirli bir iğne ve zehirli sivri uçlu bir kuyruk. Aristoteles ve Pliny, yazılarında doğrudan Ctesias'a atıfta bulunurlar.

Bununla birlikte, mantikorun en eksiksiz eski tanımı MS 2. yüzyılda yapılmıştır. e. Elyan. Bazı ilginç ayrıntılar veriyor: “Ona yaklaşan herkesi iğnesiyle vuruyor ... Kuyruğundaki zehirli sivri uçlar, bir kamış sapıyla karşılaştırılabilir kalınlıkta ve yaklaşık 30 santimetre uzunluğunda ... Her şeyi yenebiliyor. Aslan hariç hayvanlardan" . Aelian'ın, Aristoteles ve Pliny gibi mantikor bilgisini Ctesias'tan aldığı açık olsa da, bu canavar hakkında ayrıntılı bilgilerin tarihçi Cnidus'un çalışmasında yer aldığını ekler. MS 2. yüzyılda e. Lemnos'lu Philostratus, mantikordan Apollonius'un Bilgeler Tepesi'nde Iarchus'u sorguladığı mucizelerden biri olarak bahseder.

Mantikordan eski bilimsel kitaplarda nadiren bahsedilmesine rağmen, açıklamaları ortaçağ hayvan kitaplarında çoktur. Oradan mantikor, doğa bilimleri eserlerine ve folklor eserlerine göç etti. XIII.Yüzyılda İngiltere'den Bartholomew, XIV.Yüzyılda William Caxton "Dünyanın Aynası" kitabında bunun hakkında yazdı. Caxton'da, mantikorun üç sıra dişi "boğazında kocaman dişlerden oluşan bir barınak" haline gelir ve flüt benzeri sesi "insanları kendisine çekip sonra onları yutması için çektiği tatlı bir yılan gibi tıslamaya" dönüşür. Bu ‑, bir mantikorun bir sirenle karıştırıldığı tek zaman gibi görünüyor.

Rönesans'ta mantikor, Conrad Gesner'ın Hayvanların Tarihi ve Edward Topsell'in Dört Ayaklı Canavarlar Tarihi'nin sayfalarına giriyor. 18. yüzyıldan beri, mitlerin incelenmesine adanmış olanlar dışında, hiçbir ciddi bilimsel çalışmada mantikordan bahsedilmemiştir.

Daha önce de belirtildiği gibi, yüzyıllar boyunca mantikorun tanımına yalnızca önemsiz ayrıntılar eklenmiştir. Örneğin, Pliny gözlerinin mavi değil yeşil olduğunu yazar, İngiliz Bartholomew "yünle kaplı bir ayı gövdesine sahip" der ve bazı ortaçağ armalarında mantikor, üzerinde eğri veya spiral bir boynuzla tasvir edilir. kafa ve bazen kuyruklu ve ejderha kanatlı. Bununla birlikte, farklı yazarlar tarafından yapılan bu tür değişikliklerin, mantikorun genel fikri üzerinde çok az etkisi oldu - Ctesias'ın zamanından beri, mantikorun yalnızca bir "çeşidi" vardı.

Mantikorun kökenini Hint hayvanı "makara", Avrupa ‑kurt adam kurdu ve diğer canlılarla defalarca ilişkilendirmeye çalışsalar da, onun Hint kaplanından "geldiğini" söylemek açıkça en doğru olacaktır. Bu varsayım MS 2. yüzyılda yapılmıştır. e. Yorumcu Ctesias Yunan yazar Pausanias. Bir akrebin üç sıra dişli çenesi, insan yüzü ve kuyruğunun "bu hayvandan ürken Hintli köylülerin fantezisinden" başka bir şey olmadığına inanıyordu. Valentine Ball'a göre, üç sıra diş efsanesi, ‑bazı yırtıcı hayvanların azı dişlerinin her birinde birkaç keskin sıra olması ve mantikorun sokmasının cildin keratinize bir bölgesi olması gerçeğinden kaynaklanmış olabilir. kaplanın kuyruğunun ucunda, görünüş olarak bir pençeyi andırıyor. Ayrıca Hint inancına göre kaplanın bıyıkları zehirli kabul edilir. Wilson, eski Perslerin bir mantikorun insan yüzünü Hint kaplan tanrısı heykellerinde gördüklerine inanıyor.

Orta Çağ'da mantikor, bir yeraltı yaratığı olduğu için peygamber Yeremya'nın amblemi haline geldi ve Yeremya düşmanlar tarafından derin bir çukura atıldı. Halk biliminde mantikor, genel olarak tiranlığın, kıskançlığın ve kötülüğün sembolü haline geldi. Yüzyılımızın 30'lu yıllarının sonlarında ‑, İspanyol köylüler mantikoru "kötü alamet canavarı" olarak görüyorlardı.

Orta Çağ'dan beri mantikor kurgu haline geldi. 13. yüzyıl romanı "Çar İskender", Büyük İskender'in Hazar Denizi kıyılarında aslanlar, ayılar, ejderhalar, tek boynuzlu atlar ve mantikorlarla savaşlarda 30 bin askerini kaybettiğini söylüyor. John Skelton'ın "Serçe Philip" (XVIII yüzyıl) şiirinde küçük bir kız, en sevdiği kuşu öldüren kediye atıfta bulunarak şöyle der: "Dağ mantikorları beyninizi yesin." George Wilkins'in The Misfortunes of a Forced Marriage adlı oyununda karakterlerden biri tefecileri "insanlığın düşmanları olan, iki sıra dişi olan mantikorlarla" karşılaştırır.

Flaubert'in The Temptation of Saint Anthony'sindeki baştan çıkarıcı hayvanlardan biridir. ‑Flaubert'in mantikoru da insan yüzlü ve üç sıra dişi olan kırmızı bir aslandır; ayrıca vebayı yayar.

20. yüzyılda mantikor biraz daha "hayırsever" olarak tasvir ediliyor. Menotga'nın "Tek Boynuzlu At, Gorgon ve Manticore" masalında ikincisi, insanları gerçekten sevdiğini ve yalnızca ‑yalnızlık, utangaçlık ve sevgisini paylaşma arzusu nedeniyle bazen ellerini ısırdığını veya daha doğrusu öptüğünü söylüyor. Ve bazı çocuk kitaplarında mantikor, neşeli, kibar ve savunmasız bir yaratığa dönüşür.

Piers Anthony'nin "Bukalemun Büyüsü" adlı fantastik öyküsünde, bir mantikor, "at büyüklüğünde, insan başlı, aslan gövdeli, ejderha kanatlı ve akrep kuyruklu bir yaratık", iyi bir büyücünün evini korur.

Mantikorun görüntüleri, literatürdeki referanslardan daha yaygın değildir. Çoğu kitap çizimleridir. Bilim adamlarının ve yazarların aksine sanatçılar, mantikor imajını daha büyük bir fanteziyle ele almalarına izin verdiler. Mantikor, hem uzun kadın saçları hem de kuyruğundaki oklarla tasvir edilmiştir. Üç sıra dişin tek tasviri Westminster Bestiary'de görülebilir. Bir mantikor, 13. yüzyıldan kalma Hereford dünya haritasını süslüyor. En ayrıntılı illüstrasyon, 17. yüzyıla ait bir hayvan kitabında yeniden üretilmiştir. İnsan başlı, aslan gövdeli, akrep kuyruklu, ejderha kanatları ve pençeleri, inek boynuzları ve keçi memesi olan bir yaratığı betimler.

Hayvanlarla ilgili resimler, Hıristiyan kiliselerinin birçok dekoratörüne ilham verdi. Mantikorun görüntüsü, Suvini Manastırı'ndaki sekizgen sütunda, Aosta'daki katedrallerdeki mozaiklerde ve mantikorun Aziz Yeremya'yı kişileştirdiği Cahors'ta görülebilir.

İki bin yılı aşkın tarihi boyunca mantikor çok az değişti ve içinde bulunduğumuz yüzyılda ona erdemli özellikler kazandırmak için yapılan girişimlere rağmen kana susamışlığın sembolü olmaya devam ediyor.

MEDUSA GORGON

"Gorgon" adı eski çağlardan beri bilinmektedir. Homer'dan çok önce Yunanlılar ‑, giysilere, ev eşyalarına, silahlara, aletlere, mücevherlere, madeni paralara ve bina cephelerine tasvir edilen “gorgoneion” a tılsım maskesi adını verdiler. Zaten o eski zamanlarda, Gorgon ve Medusa hakkındaki mitler iç içe geçmişti ve bu isimler fiilen eşanlamlı hale geldi.

Gorgon, ona bakan herkesi büyüleyen inanılmaz derecede sinsi bir güzelliğe sahiptir. Koşullara bağlı olarak, kurbanı taşlaşmış, suskun, bilinçsiz veya ölüyor. Medusa'nın gücü kendisine karşı kullanılabilir veya diğer rakiplere karşı mücadelede kullanılabilir.

Çoğu zaman çelişkili olan çeşitli kaynaklara göre Medusa dişi bir varlıktır. Gorgon Medusa efsanesi nihayet MÖ 8. yüzyılda şekillendi. e. Homer döneminde Gorgon o kadar iyi bilinen bir karakterdi ki, Yunanlılar tarafından iyi bilindiğini düşündüğü gibi tarihini anlatmadan şiirlerinde ondan sadece bahsediyor. Zeus, üzerinde Gorgon'un başının tasvir edildiği aegis olan Athena'nın kalkanı ile düşmanlarına korku aşıladı. Eski yazarların hiçbiri onun olağanüstü yeteneklerini nasıl kazandığından bahsetmiyor. Homerik zamanlarda, Medusa'nın görüntüleri her yerde bulunurdu: birçok Atina evinde madeni paralarda, şarap bardaklarında, ekmek formlarında, ön kapının üzerinde ve ocakta görülebilirler. Muskadaki kan damlalarının, takan kişiyi talihsizlikten koruduğuna inanılıyordu.

Homer'den sonra, Medusa imajının gelişimine önemli bir katkı Hesiod tarafından yapılmıştır (MÖ VIII-VII yüzyılın sonları). "Theogony" ve "Shield" şiirleri, dünyanın kenarında yaşayan canavarlar olan beş Gorgon kız kardeşten ikisinden - Steno ve Euryale'den bahseder ve ayrıca Gorgon'un Perseus'un elindeki ölümünü anlatır. Homer'ın üstünkörü söz ve ipuçlarıyla karşılaştırıldığında, bu zaten çok büyük miktarda bilgi. Aeschylus (MÖ 525-456) buna birkaç detay daha ekler. Zincirli Prometheus'ta Medusa'nın kız kardeşlerinden, saçları yılanlı ve ölümcül gözlere sahip kanatlı kadınlardan bahseder. Aeschylus'un diğer iki trajedisinde Medusa imgesi, insanın iğrenç kötülüğünü ve acımasızlığını kişileştirir.

Ancak Pindar, Onikinci Pythian Ode'de Gorgon'un hikayesine özellikle ilginç düzeltmeler yapar. Flütün kökeniyle ilgili bir pasajda, enstrümanın Athena tarafından, Gorgon kardeşlerin öldüğü günkü çığlıklarından etkilenerek yaratıldığını söyler. Pindar, yüzyıllar boyunca romantik şairlere ilham kaynağı olan Medusa'nın güzelliğini ve çekiciliğini anlatıyor . ‑Ondan, Gorgon kurbanlarının bakışlarından taşlaştığı bilgisi geliyor.

Euripides (MÖ 5. yy) Iona'da Medusa ile ilgili mitlerin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Bu şiirin kahramanı Croesus, babası Erichthonius'tan miras aldığı ve onları Athena'dan aldığı iki küçük içi boş tılsımı anlatır. Muskaların her biri bir damla Medusa'nın kanını içerir. Damlalardan biri faydalıdır, iyileştirici özelliği vardır, diğeri ise yılanın vücudundan çıkan zehirdir. Burada da Pindar'da olduğu gibi Medusa ikili bir varlıktır.

Gorgon'un Avrupa mitolojisi üzerindeki etkisi açısından en ünlü, eksiksiz ve önemli açıklaması, Metamorfozların dördüncü ve beşinci kitaplarında Ovid tarafından yapılmıştır. Hikayesinde ana karakter cesur, cüretkar ve acımasız kahraman Perseus'tur. Ovid, Perseus'un Medusa'ya karşı kazandığı zaferin önemini vurgulamak için ‑rakibi kıl yılanının kökeni ve canavarca yetenekleri hakkında ayrıntılı olarak konuşur. Sonraki yüzyılların yazarlarının ve sanatçılarının çoğunun takip ettiği Ovid'in tanımıydı.

Ovid'in kalemi altında Medusa'nın hikayesi bir efsaneye dönüştü. Denizin ve toprağın oğlu Fortius ve Ceto'nun kızı Medusa, Gorgon kardeşlerin genç üçüzlerine aittir (Ovid'e göre, iki büyük Gorgon kız kardeşi vardı - Gray - zaten yaşlı doğmuşlardı, tek gözle iki ve ortak bir ağızda bir diş ile). Üç genç Gorgon'un da bunun yerine yılan kılı olmasına rağmen, yalnızca Medusa'nın gözleri ile insanları büyülemek için harika bir yeteneği vardır (bu ifadenin hem olumlu hem de olumsuz anlamında) ve yalnızca o, üç kız kardeş ölümlüdür. Perseus doğrudan bakışlarından kaçınır ve cilalı kalkanındaki yansımasına bakarak uyuyan Medusa'nın kafasını keser. Yaradan fışkıran kandan "anne rahminden gibi" Medusa'nın oğulları Pegasus ve Chrysaor belirir. Görünüşe göre babaları Perseus olarak düşünülmeli.

Perseus, kopan başı Athena tarafından bu amaçla kendisine verilen bir çantaya saklar. Gorgon'un gücü, kafası bu çantanın içindeyken çalışmıyor. Etiyopya'ya dönüş yolunda Perseus, mağlup bir rakibinin kafasını üç kez çıkarır. Çölde ilk kez başını önünde taşıyor. Gorgon'un kanının damladığı yerlerden yılanlar dışarı çıkar. Perseus ikinci kez Gorgon'un gözlerini, savaşçının istismarları hakkındaki hikayesine inanmayan ve misafirperverliğini reddeden Libya kralı Atlas'a yönlendirir. Bunun için Atlas kayalık bir dağa dönüştürüldü. Sonunda üçüncü kez Perseus, çok sevdiği Andromeda ile karşılaşınca kafasını çantadan çıkarır. Başını "eğrelti otları ve yosunların arasına" yüzüstü koyar ve Medusa'nın büyülü bakışları yosunları mercanlara dönüştürür. Bu dönüşüm Medusa'nın hikayesindeki en harika bölümdür. Ovid, artık Gorgon'un başının yarattığı tehlikeden bahsetmiyor.

Kahramanlık öyküsünün sonunda Ovidius, Medusa'nın soyağacını bir kez daha özetliyor ve kıskanç ve kıskanç Athena'nın ona uyguladığı lanetten bahsediyor. Gençliğinde Gorgon'un çok güzel olduğunu ve saçlarının onun ana gurur kaynağı olduğunu söylüyor. Ancak, Poseidon onu Athena tapınağında zorla ele geçirdikten sonra her şey değişti. Kutsal alanına yapılan saygısızlıktan öfkelenen (ve belki de Medusa'nın güzelliğini kıskandığı için) Athena kalkanını ona çevirdi ve gür saçlarını yılana çevirerek onu sonsuza dek tapınağından kovdu. O zamandan beri Medusa'nın başı, düşmanları korkutan Athena'nın kalkanında tasvir edilmiştir.

Ovidius'tan sonra Medusa hikayesinin tek klasik varisi Apollodorus'tur. "Kütüphane" de, efsanenin bildiği tüm varyantlarını titizlikle ortaya koyuyor. Ve sonraki araştırmacıların ve yazarların çoğu ona değil, Pindar'a, Ovidius'a ve hatta Homeros'a yapılan belirsiz referanslara atıfta bulunsa da, Medusa'nın öyküsünün en iyi yorumcusu olan Apollodorus'du ve onu sonraki nesillere duyurmak için diğerlerinden daha fazlasını yaptı. nesiller. Medusa'ya yapılan atıflar, Xenophanes'in Sempozyumu ve Lucian'ın Pantheon'unda da bulunabilir.

Medusa mitinin ortaya çıkışının, ilk araştırmacıların yaptığı gibi, "nazar" hakkındaki evrensel inançla ilişkilendirilip ilişkilendirilemeyeceği sorusu açık kalmaktadır. İskandinavya, Hindistan, Avustralya Aborjinleri, Amerika yerlileri ve Eskimo halklarının mitleri arasında “kötü bakış” tarafından taşa çevrilen insanlardan söz eden pek çok efsane vardır. Brezilya efsanelerinde, gören herkesi taşa çevirebilen bir kuş belirir; bir avcı böyle bir kuşa bakmadan kafasını kesmeyi başardı ve ardından kafasını düşmanlarına karşı kullandı. Gördüğünüz gibi Gorgon'un hikayesi, Perseus hakkındaki efsaneler döngüsüyle sınırlı değil.

Düşmanı psikolojik olarak etkileyen ve bu nedenle onu daha savunmasız hale getirdiği iddia edilen, savaş kalkanlarına korkutucu çizimler uygulama geleneğinin ne zaman ortaya çıktığı bilinmemektedir. Bu tür görüntüler genellikle "nazar" a karşı bir "çare" görevi gördü. Gemilerin pruvalarında, binalarda, çocuklar ve evcil hayvanlar için madalyonlarda görülebilirler. Gorgon efsanesi "nazar" inancının ne nedeni ne de sonucu olmasına rağmen, ‑gorgonion muskalarının kullanıma girmesi onun sayesinde olmuştur.

Medusa'nın görüntüleri sadece eski Yunan ve Roma'da değil, aynı zamanda eski Doğu sanatında da bulunur. Böyle bir görüntüye sahip nesnelerin iyi korunmuş örneklerinden biri, MÖ 5. yüzyıldan kalma ünlü mermer maskedir. e. ve Monako Sanat Müzesi'nde saklandı. Çoğu antik gorgoniono'nun aksine maske, Gorgon'un imajının olumsuz özelliklerini bir karikatüre indirgenmiş olarak yansıtır. Öte yandan, Monegasque Medusa'nın yüzüne abartmadan güzel denilebilir - neredeyse yuvarlak, pürüzsüz bir kadın yüzü, hafifçe alçaltılmış göz kapakları. Çenesinin altında iki yılan dolanmış. Onu Roma'daki Rondanini Sarayı'nda gören Goethe'yi büyüleyen bu Medusa idi. Goethe, "Sarı bir taşın asil yarı saydamlığında, ölüm ıstırabıyla kucaklanan güzel bir yüz görüntüsü tarif edilemeyecek kadar başarılı" diye yazmıştı. Bu maskeye bazen Rondanini Medusa denir.

Medusa'nın iyi korunmuş görüntüleri antik Yunan amphoralarında görülebilir. Erken dönemlere , Perseus tarafından kafası kesilen grotesk bir savaşçı olan canavar Medusa'nın özellikleri hakimdir . ‑Daha sonra, Gorgon'un imajı artık kesin olarak olumsuz algılanmadığında, kafa kesme sahnesine olan ilgi düştü: Gorgon belirli bir sempati payı kazanır kazanmaz, seyirci onun ölüm sahnelerinin tadını çıkarmayı bıraktı. Medusa, ölümünde güzel ve dokunaklı bir kurban oldu.

Medusa Gorgon, Yunan ve Roma mitolojisinin en ünlü figürlerinden biridir. Avrupa edebiyatındaki tasvirlerinin ve sanattaki imgelerinin parlaklığı, büyük ölçüde, daha sonraki yazarların ve sanatçıların eserlerinin eski kaynaklara ne kadar yakın olduğuna bağlıdır. Roma uygarlığının çöküşünden sonra bu tür kaynaklara erişimin oldukça zor olduğu ortaya çıktı. Medusa imgesi masallarda ve efsanelerde yaşamaya devam etti, ancak edebiyat ve güzel sanatlara ancak Orta Çağ'da geri döndü.

Dante'nin "Cehennem" adlı dokuzuncu kantosundan bir alıntı, Gorgon'un ortaçağ algısı için tipik olarak kabul edilebilir. Christian Dante'nin yorumundaki imajı, güzellik ve dehşetin bir kombinasyonu olarak görünür; Medusa, çelişen arzuların kişileştirilmesidir, erdemli Matelda imajına karşıdır. Medusa, cehennemde seyahat eden Dante'nin son, en güçlü cazibesidir. Eliyle gözlerini kapatan rehberi Virgil sayesinde Medusa'nın bakışlarından kaçınarak günahların kefaretine ulaşır.

Garip bir şekilde, Dante'nin Medusa'sı, İngiliz ressam William Blake (1757-1827) gibi büyük bir ustanın Inferno çizimlerinde tamamen itici görünüyor: Dis şehrinin kapılarına ifadesiz bir taş bakışla bakıyor, Dante ise belirsiz bir şekilde. çizimde yazılı, yanından Virgil ile birlikte geçer. Diğerleri gibi, Blake'in bu örneğinin, canavarların evcil hayvanlara dönüştüğü ve alevin yanmadığı "harika" bir cehennemi tasvir eden Dante'nin çalışmasının içeriğiyle çok az ortak noktası var.

Medusa'ya yapılan çoğu ortaçağ referansı, imajının olumsuz bir değerlendirmesini içerir. Yazarlar sık sık onu kötülüğün ve iyiliğin, bir peygamber ve erdemin, şehvet ve iffetin sembolü olarak Athena'ya karşı çıkarırlar. Bu dönemde Athena'nın kalkanında tasvir edilen Medusa, düzensizliğin, öfkenin, deliliğin ve ölümün kişileşmesi haline gelir.

Petrarch, Laura'ya olan aşkını "putperestlik günahı" olarak adlandırır ve sevgilisini Medusa ile karşılaştırır: "Medusa ve günahım beni taşlaştırdı." Daha sonra, The Triumph of Chastity'de Petrarch, Rönesans'ın aşk sözlerinde popüler hale gelen bir görüntüyü ‑- erdem ve iffetin kişileştirilmesi - Gorgon'u tasvir eden bir kalkanla kendini savunan Laura Athena'yı tanıtıyor. Bu olay örgüsü, Orta Çağ'ın Du Bellay (Marguerite de Valois'ya hitaben şiirlerde), Spencer (Epithalamion, Miraculous Queen'de), Milton (Comus'ta) gibi büyük şairlerde bulunabilir.

Cellini'nin (1553) yaptığı bronz Perseus heykelinde, kahraman Gorgon'un başını saçından tutar (Perseus'un tasvir edildiği tek başına buradan tahmin edilebilir). Gorgon hiç de tehlikeli görünmüyor. Üstelik yüzü, Perseus'un yüzünün bir kopyası: ince kaşlar, şehvetli dudaklar, düzgün bir burun ve hafif kapalı gözler. Saçları bile Medusa'nın kafasına benziyor, yılan değil, küçük bukleler.

Ovidius'un Medusa'sı edebiyatta olduğu gibi, Cellini'nin Medusa'sı da sanatta bu karmaşık ve tartışmalı görüntünün eşsiz bir tasviridir. Sonraki yaratıcıların hiçbiri bu güzel heykelin gölgesinden çıkamadı. Caravaggio'daki aptal Perseus, Medusa'nın kafasından çıkan yılanların onu burnundan ısırmamasından daha çok endişe ediyor gibi görünüyor. Jan Hevelius'un (1687) yıldız atlasındaki Perseus figürü de aynı derecede etkileyicidir: kahraman, Gorgon'un kafasını neredeyse Perseus'un gövdesi büyüklüğünde, dolu, düz bir yüzle gökyüzünde sürükler.

Medusa'nın ilginç bir tanımı Edward Topsell'in Dört Ayaklı Canavarların Tarihi'nde (1607) bulunur. Yazara göre Medusa ejderha omurgası, yaban domuzu dişleri, zehirli yelesi, kanatları, insan eli ve ölümcül nefesi olan bir yaratıktır. Topsell'e göre Medusa Afrika'da, Libya'da yaşıyor. Geleneğin aksine, Gorgon'un bir insan olmadığını ve dahası buzağı ile boğa arasında bir boyuta sahip erkek bir yaratık olduğunu iddia ediyor. Ancak bu, Gorgon'un bir "erkek varlık" olduğuna dair tek kanıt değildir. Aynı kapasitede, Shakespeare'in trajedisinde yer alır: Kızgın Kleopatra, Antonius'u Medusa ile karşılaştırır.

Rousseau ve Goethe'nin "romantizm öncesi" dönemleriyle başlayan sanatta akılcı olmayan bir akımın ortaya çıkışı, Medusa imgesine yeni bir soluk getirdi. Antik çağlardan beri hiç bu kadar yakından ilgi görmemişti. Romantikler, onda sadece Medusa adında mitolojik bir Gorgon değil, aynı zamanda gerçek adı Ölüm olan, karşı konulamaz derecede tehlikeli bir güzelliğe sahip kasvetli bir kadının imajını gördüler. Şairlerin ve sanatçıların hayranlığı onu ilham perisi mertebesine yükseltti. Poe, Baudelaire, Coleridge, Keats, Shelley, Rossetti d'Annunzio ve diğerlerine ilham verdi.

Flaman ressamın fırçasına ait olan bir tablodan etkilendi . Üzerinde yılanların, yarasaların ve diğer uğursuz yaratıkların silüetlerinin tahmin edildiği Medusa'nın başı pusla çevrilidir. Yarı açık ağzı zehirli bir bulut kusuyor.

19. yüzyılın sonunda Medusa'ya yeni bir maske verildi. 1895 yılında Belçikalı Fernand Knopff tarafından yaratılan Blood of Medusa, klasik sembolizm eserlerinden biridir. Üzerinde kan yok ama hassas hatlara sahip gizemli bir kadın yüzü yakalanmış. Kadının bakışları ileriye yöneliktir. Gözbebekleri, şeffaf gözlerinin köşelerine alışılmadık derecede yakın. Bir kadının elbisesinin yüksek yakasının arkasından, ağzı açık, içinde zehirli bir dişin göründüğü küçük bir yılan sürünerek çıkıyor . ‑Diğer iki yılan özverili bir şekilde tapınaklarının yakınına yerleşti.

İngiliz grafik sanatçısı Beardsley'in Oscar Wilde'ın "Salome" "Dansçının Ödülü" (1894) için yaptığı ünlü illüstrasyonda Salome, Vaftizci Yahya'nın değil, Medusa'nın başını saçından tutmaktadır. İki kadın, bir dansçı ve ilham perisi Gorgon, hayranlıkla birbirlerine bakarlar.

20. yüzyılın başlarında gelişen Medusa tarihine yeni bir bakış, Rodin'in öğrencisi Camille Claudel tarafından Perseus and the Head of Medusa (1898 - 1902) heykelinde somutlaştırıldı. Heykel fikri aklına gelmeden kısa bir süre önce heykeltıraşın öğretmeniyle tartıştığı da ona yansımıştı. Gorgon'u korkunç bir yaratığa benzemiyor. Ama güzel bir kadın da değil. Sol elini kıvıran Perseus, onun başını onunkinin üzerinde tutuyor. Medusa'nın sarkık yanaklarındaki kırışıklıklar, genç Perseus ile arasındaki zıtlığı vurgulamaktadır. Claudel'in heykeli, trajik yanlış anlamaların bir sonucu olarak genç, aptal bir kazananın gücü altına giren ağırbaşlı, olgun bir kadını tasvir ediyor.

Gorgon Medusa mitinin modern edebi yorumları arasında, Emilio Carballido'nun Medusa (1958) oyunu kesinlikle ilgiyi hak ediyor. Carballido, eski bir efsaneyi varoluşsal bir alegoriye dönüştürür. Perseus, canavarı - Medusa'yı öldürme görevini alır. Bir ‑noktada kahraman, Medusa'nın kendisinden daha az canavar olmadığını anlar. Kendini anlamaya ve cinayet ihtiyacını haklı çıkarmaya çalışır, ancak sonuç olarak, olağan sosyal düzeninden giderek daha fazla ayrılır. Medusa, Carballido'nun illüzyonlardan kurtulma sembolü olur. Oyunun kahramanı olan genç adamın, iyiyle kötünün uyumsuzluğuna dair basmakalıp görüşten uzaklaşmasına yardım eder.

Pindar zamanından beri Gorgon Medusa, korku ve çekiciliği aynı anda birleştirmiştir. Bir kişide kaos ve düzenin, özgürlük ve kendine hakim olma, bilinç ve bilinçaltının kaynaşmasını kişileştirir. Bazıları ‑mitlerin antik çağın sanrılarının bir yansıması olduğunu öne sürebilir. Aksine, insan ruhunun bir aynasıdır.

MİNOTOR

Efsaneye göre Girit kralı Minos'un boğası Minotaur, ‑esas olarak Theseus'un istismarları hakkındaki mitlerle bağlantılı olarak hatırlanan yarı insan, yarı bufalo idi. Antik Yunan tarihinde arkaik dönemle ilgili Minotor tasvirleri bulunsa da, bize ulaşan antik kaynaklarda Minotaur'dan ilk kez bahsedilmesi Apollodorus ve Plutarch tarafından yapılmıştır.

Apollodorus'un Kütüphane'de ortaya koyduğu Minotor'un tarihi şöyledir: Girit hükümdarı Asterius, Fenike kralı Avrupa'nın kızıyla evlenir ve Zeus'un oğulları Sarpedon, Rhadamanthia ve Minos adlı çocuklarını evlat edinir. Yetişkin kardeşler, Apollon ve Aria'nın oğlu genç Miletos'a olan aşkları yüzünden tartıştı. Minos'un kardeşleri kovmayı ve tüm Girit'te iktidarı ele geçirmeyi başardığı bir savaş çıktı. Minos, zaferini pekiştirmek için tanrıların himayesini kazanmaya çalışır. Poseidon'dan denizin derinliklerinden bir boğa göndermesini ister ve onu tanrılara kurban edeceğine söz verir. Poseidon isteği yerine getirir ama Minos başka bir boğayı kurban eder. Poseidon, kendisine verilen sözü tutmamasına öfkelenerek boğaya vahşi bir mizaç bahşeder ve Minos Pasiphae'nin karısına boğaya karşı bir aşk tutkusu aşılar. Pasiphae, cinayetten Girit'e sürgün edilen Atinalı Daedalus'tan tutkusunu tatmin etmesine izin verecek bir yol bulmasını ister. Daedalus tahtadan içi boş bir inek figürü oyar, onu kurbanlık bir hayvanın derisiyle kaplar ve figürün içine Parsifae'yi yerleştirir. Bir boğayla çiftleşmeden Pasiphae, Minotaur lakaplı Asterius'u doğurur.

Minotor, insan gövdeli ve boğa başlı bir yaratıktır. Kahinlerin tavsiyesi üzerine Minos, onu Daedalus tarafından artık oradan çıkamayacak şekilde inşa edilmiş bir bina olan Labirent'e hapseder.

Bir süre sonra Minos'un bir başka soyundan gelen Androgey, tüm rakiplerini yendiği Panathinian Games'e gider. Kral Aegeus onu, Marathon vadisine ölüm ve yıkım eken Marathon boğasını öldürmesi için gönderir. Androgey, Herkül tarafından Girit'ten getirilen bir boğa bulur (bu onun on iki emeğinden biridir), ancak onunla bir düelloda ölür. (Başka bir versiyona göre Androgeus, Panathenian oyunlarında kıskanç rakipleri tarafından öldürülür.) Oğlunun ölümünü öğrenen Minos, filosuyla Atina'ya saldırır ve Atina'nın bir banliyösü olan Megara'yı ele geçirir, ancak Atina'yı fethedemez. , Zeus'tan oğlunun ölümü için Atinalıların intikamını almasını ister. Şehir korkunç bir veba ile kaplıdır. Kasaba halkı kahinden tavsiye ister ve o, vebayı defetmenin tek yolunun Minos'un taleplerini her ne olursa olsun yerine getirmek olduğunu söyler. Minos, her yıl Minotor'a kurban olarak yedi genç erkek ve yedi kızın Girit'e gönderilmesini emreder. Attika kralı Aegeus'un oğlu Theseus kurayla ya da kendi seçimiyle üçüncü tarafa düşer. Girit'e vardığında Minos Ariadne'nin kızı ona aşık olur ve onu karısı olarak alıp Atina'ya götürmesi halinde ona yardım edeceğine söz verir. Theseus isteği yerine getirmeye ant içer. Daedalus'un tavsiyesi üzerine Ariadne, Theseus'a ucunu Labirent'in girişinde bağladığı bir iplik yumağı verir. Theseus, ‑tuzak binasının içindeki yolculuğu sırasında karışıklığı çözer. Labirentin ortasında uyuyan bir Minotaur bulur ve onu yumruklarıyla öldüresiye döver. Çözülmüş ipi tutarken bulduğu dönüş yolunda Theseus, Ariadne ile birlikte Atina'ya gidecekleri bir gemi inşa ettikleri denize açılan diğer tutsakları serbest bırakır.

Tüm eski yazarlar Apollodorus'un versiyonuna katılmıyor. Theseus'taki Diodorus Siculus ve Plutarch, Atinalıların hayatı boyunca her on yılda bir Minotaur'a iki kez kurban göndermek zorunda kaldıklarını belirtirler. Hellanicus'a atıfta bulunan Plutarch, Minos'un, çeşitli kaynaklara göre daha sonra Minotaur'un boynuzlarından ölen veya ölene kadar bir çıkış yolu bulmak için Labirent'te dolaşmaya mahkum olan kurbanları seçmek için özel olarak Atina'ya geldiğini ekler. . Dahası, tüm Yunan yazarları Minotaur'un ölümüyle ilgili versiyona katılmıyor. Aynı Plutarch, tutsakların yanlarında Girit'e herhangi bir silah götürmelerinin yasak olduğunu yazıyor, ancak Yunan amforasındaki resme bakılırsa, boğayı boynuzlarından tutan Theseus onu bir kılıçla deliyor. MS 7. yüzyıldan kalma Korint'ten altın bir süs üzerinde. Bu mitolojik sahnenin belki de en eski tasviri olan M.Ö. Benzer bir sahne, aşağı yukarı aynı döneme ait bir kalkan üzerinde betimlenmiştir.

Minotaur'un ölüm sahnesinin alışılmadık bir yorumu, Basel Müzesi'nde (yaklaşık MÖ 660) saklanan bir amforada tasvir edilmiştir. Theseus ve Ariadne'yi , geleneğin aksine boğa başlı bir adama değil, insan başlı bir boğaya benzeyen bir boğa adama taş atarken tasvir ediyor . ‑Atinalı tutsaklar bu konuda Theseus ve Ariadne'ye yardım eder.

Görünüşe göre Etrüskler, Minotaur mitine özel bir ilgi duyuyorlardı. Etruria'daki (modern Toskana) kazılar sırasında, oldukça geniş bir zaman aralığına ait çok sayıda mitolojik sahne görüntüsü bulundu. Etrüskler genellikle Yunan mitlerinin ve efsanelerinin anlamını tuhaf bir şekilde çarpıttılar. Örneğin, Castellan aynasında tasvir edilen sol elinde bir yay ile Minotaur'un sırtında oturan galip, Theseus değil, Herkül'dür (Herkül). Başka bir nesne, Louvre'dan bir Etrüsk siyah vazosu, yine omuzlarında aslan postu olan ve Minotor'u sopayla döven Herkül'ü tasvir ediyor.

Eski zamanlarda Minotaur'un görünüşü hakkında bir fikir birliği yoktu. Apollodorus, bir erkek vücuduna ve bir boğa kafasına sahip olduğuna inanıyor. Diodorus onunla aynı fikirde. Bununla birlikte, Vulci'den siyah bir amphora üzerinde Minotaur, bir leoparınkine benzer bir kuyruk ve benekli bir deri ile tasvir edilmiştir. Romalı yazarların Minotaur hakkında Yunanlılardan daha belirsiz bir fikri varmış gibi görünüyor. Pausanias, Minotaur'un kim olduğunu - bir insan mı yoksa bir canavar mı olduğunu - söylemekte zorlanıyor. Catullus ona basitçe "vahşi bir canavar" ve Virgil - "ikili doğası olan melez bir torun" diyor. Ovidius'a göre Minotor, "ikili özü olan bir canavar" ("Metamorfozlarda") ve "yarı insan, yarı ‑boğa"dır ("Heroids"te). Belirsiz bir yarı insan, yarı boğa imgesinde Minotor, ortaçağ Avrupa sanatına da geçti.

Theseus'un kahramanlık mitinin bir parçası olarak Minotaur efsanesi, tanrıça Athena'nın kaderlerine müdahalesiyle ilgili çeşitli detayların girilmesinden kaçmadı. Yunan vazolarında, Athena'nın kahramanı kılıcı canavara sapladığında veya onu Labirent'in kapılarından dışarı çıkardığında cesaretlendirdiği sahneler sıklıkla görülebilir.

Philochor'a atıfta bulunan Plutarch, efsanenin Girit sakinleri tarafından ifade edildiği iddia edilen bir versiyonundan alıntı yapıyor. Minotor'un aslında Taurus adlı Kral Minos'un komutanı olduğunu iddia ettiler. Minos'un oğlu Androgeus'un anısına ev sahipliği yaptığı Oyunları kazanmanın bir ödülü olarak Taurus, Labirent olarak bilinen zaptedilemez bir Girit zindanında tutulan genç Atinalı esirleri köle olarak aldı. Doğası gereği kaba bir insan olan Boğa, onlara aşırı zulümle davranır. Ancak Androgey onuruna düzenlenen üçüncü Oyunlarda Theseus, Boğa dahil diğer tüm katılımcıları önemli ölçüde geride bıraktı. Atletik hüneri için Theseus, Ariadne'nin sevgisini kazandı. Minos, Atinalı'nın zaferinden de memnundu çünkü etkili Boğa'yı zalim karakterinden sevmiyordu, üstelik kral onun karısı Pasiphae ile bir ilişkisi olduğundan şüpheleniyordu. Minos, Atinalı tutsakları anavatanlarına iade etmek ve Atina'ya yüklediği yükümlülüğü iptal etmek zorunda kaldı.

Antik Roma sanatında Labirent'i tasvir eden mozaikler yaygındı. Bu tür mozaikler eski Roma İmparatorluğu'nun birçok yerinde korunmuştur - Pompeii, Cremona, Brindisi, Neapathos (İtalya), Aix ‑en Provence (Fransa), Sousse (Tunus), Cormerode (İsviçre), Salzburg (Avusturya), vb. Tüm bu resimlerde Minotaur - merkezi figür. Pompeii'deki sarayın mozaik zemininde, Theseus ve Minotor, korkmuş tutsak kızların önünde ölümcül bir düelloya girdi. Salzburg mozaiğinde, dalgalanan bir pelerin içindeki Theseus, Minotaur'u sağ boynuzundan tutuyor, serbest elinde bir sopa tutuyor ve onu canavarın sırtına indirmeye hazır. Kuşlar ayrıca Camerod'daki mozaikte tasvir edilmiştir, muhtemelen Minos'un onları derme çatma kanatlarla hapsettiği Labirent'ten kaçan Daedalus ve Icarus'a atıfta bulunur. Sousse'deki mozaik, mağlup Minotor'u tasvir ediyor. Theseus ve genç Atinalılar, üzerinde şu sözlerin yazılı olduğu Labirent'in kapılarından yelken açıyor: "Buradaki mahkum ölecek."

Roma villalarındaki Minotaur ve Labirent görüntülerinin ‑sembolik bir anlamı olmamasına ve sadece dekorasyon amaçlı olmasına rağmen, mahzenlerdeki ve lahitlerdeki mozaikler Roma'nın ölümden sonraki yaşam inancını yansıtmaktadır. Labirenti tasvir eden Yunan sikkelerinin arka yüzünde, genellikle sadece bir boğa başı değil, aynı zamanda tanrıça Demeter ve Persephone'nin yüzleri de görülebilir. Bu nedenle, antik Yunanistan'da bile Labirent, yeraltı dünyasının bir sembolü olarak kabul edildi ve Minotaur, ölümün kendisinin kişileştirilmesi olarak kabul edildi.

Orta Çağ ve Rönesans'ta Minotaur, kilise mozaiklerinde, el yazmaları için resimlerde, antolojilerde ve ansiklopedilerde, eski eserler üzerine yorumlarda, şiirde ve sanatta popüler bir karakter olmaya devam etti. Minotaur'un evi, dünyevi zevklerin bir sembolü olarak görülüyordu. Piacenza'daki San Savino kilisesindeki mozaikte Labirent, girişi geniş, çıkışı dar olan dünyayı simgeliyor. Hayatın zevkleriyle şımartılan bir insanın kurtuluş yolunu bulması kolay değildir. Pisalı Guido, Dante'nin Cehennemi hakkındaki yorumunda daha da ileri gidiyor. Ona göre Minotaur, saray kralı Minos olan Pasiphae ve Boğa'nın soyundan geliyordu ve Şeytan'ı simgeliyordu ve Labirent, sanrılar dünyasının bir simgesiydi (emek - "hata" ve intus - "içeride"). Tıpkı insanlar yanlış yola saptığında Şeytan'ın ruhları ele geçirmesi gibi, Minotaur da genç Atinalıları meskenine girdiklerinde aynı şekilde yutar. Ariadne'nin Theseus'un Labirent'ten çıkmasına yardım etmesi gibi, İsa Mesih de kayıp ruhları sonsuz yaşamın ışığına götürür. Başka bir deyişle, Theseus'un Minotaur ile düellosu ve genç tutsakların serbest bırakılması, Rab'bin ve Şeytan'ın insan ruhları için verdiği mücadeleyi simgelemektedir.

Minotaur imajına ilişkin böyle bir anlayış, Boccaccio'nun şiirine yakındı. "Tanrıların Şeceresi" nde, ruhun (Pasiphae - güneşin kızı) ve bedensel zevklerin birleşmesinden Minotaur'un kişileştirdiği hayvani öfkenin ahlaksızlığının geldiğini iddia ediyor. Orta Çağ'da, Minotaur'u bir insan kafası ve bir boğa gövdesi ile bir centaur'a benzeyen olarak tasvir etmek alışılmış bir şeydi. Görünüşe göre bu, Ovid ve Virgil tarafından yaptığı tanımın belirsizliğinden kaynaklanıyor. Seville'li Isidore, Etymology adlı eserinde centaur üzerine bir makalede Minotaur'dan bahseder. Bir centaur şeklinde, hem Pavia'daki San Michele Katedrali'ndeki mozaikte hem de Dante'nin Cehennemi'nin çizimlerinin çoğunda tasvir edilmiştir . Orosius'un Kral Alfred tarafından yapılan ve Minotor'un yarı insan, yarı ‑aslan olduğunu söyleyen eserlerinin çevirisinden bir alıntı ilgi çekicidir.

Kuşkusuz, Minotaur'un en iyi edebi anıtı, Dante'nin canavarın yedinci çemberdeki "zalim" i koruduğu "Cehennem" idi. Dante, Minotor'un adını doğrudan vermez ve ondan "Girit'in talihsizliği", "yaratık" ve "acımasız gazap" olarak söz eder. Cehennemde bir yolculuk sırasında Dante'ye eşlik eden Virgil, Minotaur'a Theseus'un elindeki ölümünü hatırlatarak alay eder. Şairin sözlerinden öfkelenen canavar, kör bir öfke içinde koşmaya başlar ve gezginler aceleyle onu atlar. Dante'de Minotaur kendi tutkularının kurbanıdır, ebedi kaderini önceden belirleyen yenilgisini unutamaz.

Geoffrey Chaucer'in The Legend of the Good Woman'ında (14. yüzyıl), antik mitin başka bir varyasyonu ortaya konur: Theseus, Labirent'e balmumu ve reçine parçalarını götürür ve Minotaur'un ağzına yapıştırır. dişler birlikte. Bu bölüm alegorik olarak Pisalı Guido tarafından yorumlanmıştır. Ona göre balmumu ve reçine, Mesih'in insanlığı Şeytan'dan kurtarmak adına fedakarlığını sembolize ediyor.

Orta Çağ'ın sonlarında, Minotaur'un tarihi sanatçıları ve araştırmacıları ve daha az ölçüde şairleri ve yazarları ilgilendirmeye devam etti. 16. ve 17. yüzyıllara ait Metamorphoses baskılarında ve hanedan koleksiyonlarında Minotor'u tasvir eden birçok gravür bulunabilir. George Sandis'in Ovid'in (1632) eserleri hakkındaki yorumlarında, Labirent bir insanın yaşadığı dünyadır, Minotaur şehvetli zevkleri ve Ariadne samimi aşkı sembolize eder.

18. yüzyılın araştırmacıları, mitlerde gerçek tarihsel olayların bir yansımasını görmeye çalıştılar. Bu nedenle, Ansiklopedi'deki Diderot (1765), Minotaur'un canavarca görüntüsünün, Pasiphae'nin Minos Taurus'un saray mensubu ile ihanetinin kınanması olarak anlaşılması gerektiğini ve Theseus'un Minotaur'a karşı kazandığı zaferin sonucu için bir alegori olduğunu yazıyor. Kral Minos'un Atinalılarla mücadelesi.

Heykeltıraş Antonio Canova'nın " ‑Muzaffer Theseus" (1781-1782) mermer heykeli, aklın ve güzelliğin hayvan doğası üzerindeki zaferini simgeliyor. Canova, Pompeii'nin fresklerinden esinlenerek cansız bir boğa başlı canavarın üzerinde oturan Theseus heykelini yaptı. Theseus'un güzel, kaslı vücudu, yüzündeki sakin ifade, rakibinin ağır vücudu ve boğa kafasıyla tezat oluşturuyor.

Tuval üzerinde Postav Moreau "Minotaur Labirentindeki Atinalılar" (1855) Theseus hiç değil. Eskizlerden birinde Moreau, Minotaur'u kurbanı elleriyle sıkarken ve ayağıyla cansız bedenlerden oluşan bir dağın üzerinde çiğneyerek tasvir etti, ancak sonunda sanatçı bu fikri terk etti ve eşit derecede dramatik bir sahne tasvir etti: genç Atinalılar adımları duyuyor yaklaşan bir canavarın - kızlar dehşet içinde birbirlerine sokulurlar, genç erkekler korkuyla dinler, içlerinden biri dizlerinin üzerinde, eliyle bir centauru andıran bir yaratığın üzerinde kafa ile bir centaura benzeyen bir yaratığın bulunduğu koridor yönünü işaret eder. ve bir adamın kolları ve bir boğa gövdesi yaklaşıyor.

Moreau ‑, 20. yüzyılda Minotaur'a karşı oluşan tavrı bir dereceye kadar önceden tahmin etmişti. Minotaur, Theseus'un kahramanlıklarının olağan döngüsünden ve Labirent'in gizemlerinden kopmuştu. Karşılaştırmalı mitoloji, Darwin ve Freud'un çalışmaları, bu yaratığa, canavardaki insanlığa ve insandaki hayvani zulme yeni bir bakış atmamızı sağladı. Böyle bir değişiklik, örneğin George Watts'ın "Minotaur" tablosunda görülebilir. Sokak fahişeliğiyle ilgili bir gazete makalesinden etkilenen sanatçı, masumiyetin kabalıkla yok edilmesini alegorik olarak tasvir etmeye karar verdi. Minotor, hisarının duvarından uzağa bakar. Elinde bir kuğunun ezilmiş gövdesini sıkıyor. Bununla birlikte, alegorinin anlamı oldukça şeffaf olmasına rağmen, Minotor bir canavara pek benzemiyor. Aksine, insan zihninin ve bilincinin karanlık içgüdülerle mücadele ettiği bir varlık olarak.

Minos uygarlığının Yunan kültürü üzerindeki etkisinin ne kadar güçlü olduğu tespit edildiğinden, Minotaur mitinin ortaya çıkışı, Minosluların denizlerdeki hakimiyeti ile ilişkilendirilmeye başlandı. Jackson Knight, yarı boğa yarı insan Minotaur efsanesinin Girit'e haraç getiren Atinalı gençlerin hikayelerinden kaynaklandığına inanıyor ‑(bazıları kendilerine haraç olabilir). Pek anlamadıkları bir kültürden bahsettiler: Alışılmadık bir saray ve ritüeller, boğa maskeli rahipler ve bir labirent dansı. Knight, Minotor'un Yunanlıların hayal gücünün bir ürünü, boğa başlı ‑maskeli rahiplerin mitolojik bir görüntüsü olduğuna inanır.

Martin Nilsson bu bakış açısına katılmamakta ve Minotaur efsanesini Girit boğa kültüyle ilişkilendirme girişimleri mantıklı görünse de Minosluların da bu külte bağlı olduğuna dair hiçbir kanıt olmadığına dikkat çekmektedir. Girit'te boğa güreşleri kutsal bir tören değil, yaygın eğlenceydi. Nilson, mitin oluşumunun yarı insan, yarı hayvan imgelerinden etkilendiğine inanıyor .‑

Görünüşe göre, bir boğanın üzerinden atlamayı tasvir eden Girit freskleri, Minotaur mitinin Minoan'ın ‑tutsak gladyatörlerin rakipleri olarak bir boğa kurma geleneğinin bir yansıması olduğunun teyidi olarak hizmet edebilir. Böyle bir düello genellikle tutsak için kötü bir şekilde sona erdi ve boğa kurban edildi, çift taraflı bir baltayla öldürüldü - "labrys" (belki "labirent" kelimesi buradan gelir).

Minotor'un 20. yüzyıldaki sanatsal imajına en önemli katkı, Picasso'nun 1933-1937 yılları arasında yaptığı bir dizi gravür ve eskiz sayılabilir. Gerçeküstücüler için Minotaur, bilinç güçleri ile bilinçaltı arasındaki çatışmanın bir simgesiydi. Picasso, Minotaur dergisinin ilk sayısının kapağı için bir eskiz yaptı. 1939'a kadar yayınlanan sonraki sayıların her birinde Minotaur, Dali, Magritte, Max Ernst, Rivera ve diğerleri tarafından temsil edildiği şekliyle tasvir edildi. Picasso'nun minotoru değişkendir: Bir çizimde insandaki karanlığın ve acımasızlığın kişileştirilmesidir, diğerinde ise oyuncu, neşeli bir hayvandır. Minotaur'un ölümünün tasvirlerinde Picasso, İspanyol boğa güreşini Girit ritüeliyle birleştirir. "Arenadaki Minotaur" gravüründe çıplak bir kız, kayıtsız bir seyirci önünde canavarın sırtını kılıçla deliyor. "Minotaur'un Ölümü" çiziminde, boş bir arenada kanlar içinde kalan bir boğa-adam ‑başını kaldırıp özlemle gökyüzüne bakıyor. Dizi, Kral Oedipus'un hikayesinin finalini akla getiren Minotor'un kurtuluşunun bir görüntüsüyle sona eriyor: kör, eskimiş bir canavar, bir buket çiçekli küçük bir kız tarafından bir tasma ile yönetiliyor.

Bu ve diğer çizimlerde Picasso, Minotaur mitini yeniden yorumlamakla kalmıyor, onu trajik bir kahramana dönüştürüyor. Sanatçı, hiç kimse gibi, insan ruhunun çeşitli hallerini yansıtmak için bu görüntünün çok yönlülüğünü kullanmayı başardı. Uyumsuz kavramların birleştiği çelişkili bir görüntü: hayvani zulüm ve insanlık, öfke ve ıstırap, ölüm ve olağanüstü canlılık, belki de 20. yüzyılın insan bilincinin en iyi sembollerinden biridir.

DENİZ KIZI

Deniz kızı genellikle balık kuyruğu olan bir kız olarak tasvir edilir; ancak, bir çift bacağı ve bir çift kuyruğu olabilir, bu da sadece balık değil, aynı zamanda yunus veya yılan da olabilir. Harika şarkılar söylüyor ve sıklıkla arp da çalıyor. Deniz kızlarına ek olarak, "deniz kızları" da bilinir - bazen sadece romantik, bazen çabuk huylu ve öfkeli. Deniz kızları, uzun saçlarını taraklarla tarayarak kıyı kumlarında veya kayalarda güneşlenmeyi severler. Sadece denizde değil, göllerde, nehirlerde ve hatta kuyularda da yaşarlar. Rusya'da - girdaplarda.

Petrozavodsk'tan Zhanna Zheleznova şu hikayeyi anlattı:

“Etnografik bir keşif gezisinde, bir adamın benzeri görülmemiş bir amfibi insansı yaratıkla tanıştığını öğrendim.

Beyaz Rusya'daki Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasındaydı. Asker müfrezesinin gerisinde kaldı, ona yetişti, orman yolu boyunca yürüdü. Ve aniden görür: bu yolda bir adam yatıyor. Ona koştu ve koştuğunda bunun tam olarak bir insan olmadığını anladı ama kim veya ne olduğunu anlamak imkansızdı. Sakallı bir adama benziyor, ama hepsi balık pullarında ve parmak yerine ellerinde ve ayaklarında zarlar var. Asker onu ters çevirdi, bir insan yüzü olduğunu gördü, ona güzel diyemesen de çirkin de diyemezsin. Ve bu pullu, askere kendisine ve yan tarafta bir yere işaretler göstermeye başladı ve ‑görünüşe göre onu oraya götürmesini istedi. Asker o yöne gitti ve kısa süre sonra küçük bir orman gölü gördü. Pullu olanı oraya sürükledi, suya indirdi. Suya biraz uzandı, aklı başına geldi ve yüzerek uzaklaştı. Hatta ayrılırken askere elini salladı.

Deniz kızı efsanesi, mitolojik açıdan nispeten yakın bir zamanda ortaya çıktı ve son şeklini Orta Çağ'da aldı. Deniz kızlarının ilk edebi sözü, Chaucer'in "Roman of the Rose" (1366) adlı eserinde "Deniz deniz kızlarının şarkı söylemesi gibi bir mucizeydi" yazan yer olarak kabul edilebilir.

Hemen hemen tüm insanların kültüründe, suların ruhları hakkındaki efsaneler bilinir, genellikle bu ruhlar, suyun görüntüsünün ve sesinin güzelliğini kişileştiren şarkı söyleyen kadınlardır. Deniz kızları, yaşadıkları nehirler gibi kaprisli, kaprisli ve güçlüdür. İyilik yapabilirler ama zarar da verebilirler.

Bilinen en eski deniz tanrısı, Babil tanrısı Ea'dır (ya da Yunanca metinlerde adıyla Oann). Eritre Denizi'nden çıkıp insanlara bilim ve sanat öğretti. MÖ 8. yüzyıla ait bir kısma üzerinde. e., Louvre'da sergilenen Oannes, balık kuyruğu olan bir adam olarak tasvir edilmiştir. Orta Doğu'da, eski zamanlarda, Suriyelilerin Atargat ve Filistliler - Derceto olarak adlandırdığı ay tanrıçası olan bir deniz kızına saygı duyuldu.

Hint mitolojisinde, suların koruyucuları, Çin ve Japonya'da ud çalan göksel periler Apsaras - ejderhalar ve eşleriydi. Yunan ve Roma mitlerinde birçok su tanrısı ve yaratığı ortaya çıkar: denizlerin tanrısı Poseidon (Neptün), oğlu Triton, deniz perileri Nereidler - sakin deniz tanrısı Nereus'un kızları, nehir naiadları (nimfler) ve, son olarak, Okyanusun su elementi tanrısının kızları olan okyanusidler . Triton genellikle bir balık kuyruğu ile tasvir edildi, su ruhlarının geri kalanı genellikle sıradan insanlara benziyordu.

Britanya ve İrlanda'da, karaya çıkmadan önce balık kuyruklarını döken deniz bakireleri hakkında efsaneler yapıldı. İskandinavya ve Almanya'da su canlıları deniz ve nehir olarak ikiye ayrıldı. Fransa, İtalya, Portekiz ve İspanya'da bunlara siren adı verildi, ancak Yunan mitlerinde sirenler dişi yüzlü kuşlardı. Fransız efsanelerinin kahramanı ‑yılan kadın Melusina, bazen iki kuyruklu bir deniz kızı olarak tasvir edilmiştir. Rus masallarında, suların ruhları yıkananları boğan deniz kızları ve haydut sulardır. Afrika efsanelerinde bunlar su kadınları ve cadılardır. Kuzey Amerika Kızılderililerinin efsaneleri, iki kuyruklu deniz tanrıları ve bakirelerden bahseder.

Suların antik tanrılarına tapınma kültü geçmişte kaldı, ancak deniz kızlarına, bilge ve güçlü su canlılarına olan inanç yaşamaya devam ediyor. Belki de deniz kızları hakkındaki ilk mitler, boğulan insanlar ve su tanrılarına getirilen insan kurbanları hakkındaki hikayelerden kaynaklanmıştır. Örneğin, Kral Locrin'in gayri meşru kızı Sabrina, üvey annesi tarafından o zamandan beri Severn olarak adlandırılan nehre atıldı ve masum kızların hamisi olan nehir tanrıçası oldu.

Daha az hoş sonuçları olan benzer bir dönüşüm, nehirde su toplarken buzun içinden düşen ve şimdi her yedi yılda bir Ribble Nehri'nde yüzücüleri boğan hizmetçi Peg O'Nell'de meydana geldi. Büyük olasılıkla çocukları tehlikelerden korumak için icat edilmiş pek çok bu tür hikaye var: Talihsiz hizmetçi Peg'in hikayesi, Lancashire'dan Jenny Greenties, Yorkshire'dan Grandilow, Peg Pauler'in hikayelerinden pek farklı değil. River Tees'den deniz kızı ve diğer deniz kızları. Heine'nin şiirinden tanınan Ren perisi Lorelei de tehlikeli bir nehir ruhudur: onun şarkılarını duyan denizciler, gemilerini doğrudan tehlikeli kayalıklara gönderdiler. Lorelei'nin görüntüsünde, antik Yunan sirenleriyle bariz bir bağlantı var.

Bununla birlikte, deniz kızları genellikle iyi işler yaparlar: yaklaşan bir fırtına konusunda uyarırlar, dilekleri yerine getirirler, dipten hazineler çıkarırlar ve bilimi öğretirler. Galler efsanesinde, Llyn Gölü perisi ‑iFanFah bir ölümlüyle evlendi ve oğlunu doğurduktan sonra ortadan kayboldu. Sonra üç bilge adam ortaya çıktı ve bildikleri her şeyi oğluna öğretti. Deniz kızları, sadece iyi niyetle değil, iyi işler yaparlar. Efsaneye göre deniz kızı, elinden tuvalet eşyalarından biri alınırsa her türlü arzuyu yerine getirebilir. Deniz kızı evlilikleri genellikle kısa sürer. Böyle bir evliliğin sonucu her zaman bir koşulla ilişkilendirilir ve koşul ihlal edildiğinde deniz kızı kaybolur. Deniz kızları genellikle ölümlüleri su altı krallığına götürür. Münster'deki en iyi kavalcı olan kör Maurice Connor, denizkızını denize kadar takip etti. Efsaneye göre, şarkı söylediği suyun altından hala duyulmaktadır.

Avrupa'da Hristiyanlığın nihai onayından sonra din adamları, pagan inançlarının kalıntılarını boğmaya çalıştı. Ancak ana pagan kültlerinin ilişkilendirilmediği deniz kızları gibi küçük karakterler yeni din için büyük bir tehlike oluşturmadı ve folklorda yaşamaya devam etti. Hıristiyan dininde, elinde tarak ve ayna olan bir deniz kızı, kibrin ve kadın aldatmacasının sembolü haline geldi ve erkekleri ahlaki ölüme götürdü.

Diğer birçok kurgusal yaratık gibi, deniz kızları ve onların sembolik anlamı, ortaçağ hayvan hikayelerinde defalarca anlatılmıştır. İlk hayvan hikayelerinin karakterleri deniz kızları değil, sirenlerdi. Ancak halkların kafasına sirenler ve deniz kızları karıştıktan sonra aynı şey kanlı masallarda da oldu. White'ın demoniarium'unda ‑(12. yüzyıl), deniz kızları yarı insan, yarı balık olarak tanımlanır, ancak illüstrasyon, beline kanatları, kuş pençeleri ve balık kuyruğu olan bir kızı tasvir eder. Guillaume Leclerc, 13. yüzyıla ait "Divine Bestiary"de denizkızının alt kısmının kuş veya balık olduğunu söyler. İngiltere'den Bartholomew sirenlerin bakir balık olduğunu iddia etse de bazı kaynaklara göre vücutlarının alt kısmının kuşa benzediğini belirtiyor.

Bilimsel kaynaklar arasında görgü tanıklarının sözlerinden Pliny tarafından yapılan nereidler ve tritonların açıklamalarına dikkat edilmelidir. Görünüşe göre Pliny'nin tarif ettiği canlılar deniz inekleri ve foklardır.

12. yüzyılın İzlanda kroniklerinde, ‑Grönland kıyılarında görülen yarı kadın yarı balık bir kanıt vardır. Korkunç bir yüzü, geniş bir ağzı ve iki çenesi vardı. Raphael Holinshed, İngiltere Kralı II. İki ay sonra denize kaçtı. Efsaneye göre 1403'te Batı Friesland'da bir fırtınadan sonra deniz yosununa dolanmış bir deniz kızı bulundu. Giyindi ve normal yiyeceklerle beslendi. Çarmıhın önünde dönmeyi ve eğilmeyi öğrendi ama hiç konuşmadı. Sık sık denize geri kaçmak için başarısız girişimlerde bulundu ve on dört yıl sonra öldü.

Henry Hudson'ın gemisinden denizciler, 1608'de Hindistan'a giden kuzey yolunu ararken bir deniz kızı gördüklerini iddia ettiler: "Sırtı ve göğüsleri kadınsıydı... Yunus." 8 Eylül 1809'da, İngiliz "Times" gazetesinde, okul öğretmeni William Munro'nun bir makalesi yayınlandı ve kıyı boyunca yaptığı yürüyüşlerden birinde, yakınında ulaşılması zor bir kayanın üzerinde oturan çıplak bir kadın gördüğünü yazdı. sular özellikle yüzmek, yüz, kırmızı yanaklar ve mavi gözler, saçlarını taramak için tehlikeliydi. Birkaç dakika sonra suya daldı ve yüzerek uzaklaştı.

Bu tür kanıtlar, insan benzeri deniz canlılarının varlığına olan inancı uzun süredir desteklemektedir, ancak Orta Çağ'dan beri hiç kimse bunlardan herhangi birini yakalayamamıştır veya cesedini bulamamıştır ‑. Büyük ihtimalle tropikal deniz ayıları, küçük balinalar, foklar ve foklar deniz kızlarıyla karıştırılıyordu. Yakından bakıldığında bu hayvanlar elbette insanlara hiç benzemiyor ama duruşları ve ağlamaları bazen çok "insan". Ortaçağ balıkçıları tarafından yakalanan balık ve deniz kızı, görünüşe göre olağanüstü yüzme yetenekleri olan aptal insanlardı. Veya?..

1717'de yayınlanan Natural History of India'da, Moluccas yakınlarında yakalanan Uzak Doğu'dan egzotik bir canlıya atıfta bulunulur: “59 inç uzunluğundaydı ve ‑bir şekilde yılanbalığını andırıyordu ... Bir fıçıda yaşıyordu. 4 gün 7 saat su içti… küçük sesler çıkardı, hiçbir şey yemedi ve sonra öldü.”

1723'te Danimarka'da deniz kızlarının varlığı sorununu açıklığa kavuşturması beklenen bir Kraliyet Komisyonu kuruldu. Ancak deniz kızları hakkında bilgi toplamak için Faroe Adaları'na yaptıkları bir gezi sırasında komisyon üyeleri bir deniz adamına rastladı . ‑Komisyonun raporu, deniz adamının "derin gözleri ve kesilmiş gibi görünen siyah bir sakalı" olduğunu belirtti.

Ve daha yakın bir zamanda, 1983'te, Virginia Üniversitesi'nden (ABD) bir antropolog olan Ray Wagner, bir Richmond gazetesinde, Güney Pasifik Okyanusu'nda, Yeni Gine adasından pek de uzak olmayan bir yerde, iki kez bir şekilde onu ‑anımsatan bir yaratık gördüğünü bildirdi. Bir kişi. Wagner, en yeni su altı video ekipmanının yardımıyla bu canlının bir deniz ineği olduğunu tespit edebildiğini açıkladı. Wagner, bilinen vakaların çoğunda foklar, kahverengi yunuslar, manatiler veya deniz ineklerinin deniz kızlarıyla karıştırıldığını söylüyor. Ancak deniz kızlarının hiç var olmadığını iddia etmiyor. Araştırmayı bir psikanaliz programının parçası olarak yürüten psikoterapist Linda Carter Eyck, "İnsanlar deniz kızlarından büyüleniyor ve onlar hakkındaki hikayeler genellikle akla yatkın geliyor" diyor . ‑Ona göre deniz kızları insanların zihninde yaşıyor. Okyanus, bir kişinin bilinçaltı bölgesini etkileyerek bir deniz kızı imajını çağrıştırır. İşin püf noktası, sizi de beraberinde sürüklemesine izin vermemek.

Bilimsel ve coğrafi keşiflerin mitolojik yaratıkları var olma hakkından fiilen mahrum bıraktığı 19. yüzyıla kadar, maymunların vücutlarından ve balık kuyruklarından doldurulmuş "deniz kızları" yaratma uygulaması gelişti. İğrenç "deniz kızları" oldukça korkutucu görünüyordu.

Denizkızı ayartmanın ve aldatmanın dini bir sembolü olduğu için, sanat ve edebiyatta tasvirine hiçbir zaman yasak getirilmedi. Shakespeare'in Bir Yaz Gecesi Rüyası oyunu, şarkısı o kadar güzel olan bir denizkızından bahseder ki fırtınalı deniz sakinleşir ve deniz güzelliğinin şarkısını dinleyen bazı yıldızlar cennetten düşer.

İlginç bir şekilde, deniz kızı imajı, bilimin nihayet fanteziyi ve gerçeği ayırdığı ve nesir ve şiirde romantizme olan ilgiyi yeniden canlandırdığı 19. yüzyılda gelişti. Özellikle İngiltere ve İskandinavya'da deniz insanlarını konu alan pek çok türkü yapılmıştır. Britanya'da deniz kızı, denizleri yöneten ve denizaşırı kolonilerden zenginlik çıkaran imparatorluğun bir sembolü haline geldi. Resimleri gemileri, armalarını ve silahlarını süsledi. Londralı yazarları ve şairleri bir araya getiren "Denizkızı" tavernası, şiirini Keith'e adadı.

1811'de Baron le Lamotte ‑Fouquet'nin "Ondine" şiiri yayınlandı ve kısa bir süre sonra bir opera yazıldı. Nehir perisi Ondine ile ölümlü bir adamın evliliğinden bahsediyor: Ondine bir insan ruhu ve şehvetli bir kalp kazanabilirdi, ancak kocası onu aldatıyor ve nehre geri dönüyor. "Undine" adı (Latince "unda" - "su" dan) ilk olarak mitolojik yaratıkların görüntülerini Yunan mitolojisiyle birleştiren "sistematik mitolojinin" kurucusu İsviçreli doktor ve simyacı Paracelsus (XVI.Yüzyıl) tarafından kullanıldı. dünyanın dört bileşeninin doktrini: toprak, hava, ateş ve su. Undine, suyun bir sembolü haline geldi.

Deniz kızları ve insanlar mutluluğu birlikte bulamazlar. Andersen'in masalında deniz kızı ruhunu bulur ama prensin aşkını bulamaz. Arnold'un "Aldatılan Deniz Gençliği" şiirinde, kahraman Margaret, ruhunu kaybetme korkusuyla sevgilisini aldatır. Oscar Wilde'ın Balıkçı ve Ruhu'nda da balıkçı, bir deniz kızıyla evlenme umuduyla ruhundan kurtulmanın yollarını arar.

Örneğin, Puşkin'in "Denizkızı" ve Walter Scott'ın "Lammermoor'un Gelini"nde kullanılan bir diğer motif, masum kızları koruyan ve sadakatsiz taliplerden intikam alan bir denizkızıdır.

"Lorelei" de Heine ve "Deniz Perileri" ve "Denizkızı" nda Tennyson, insan endişelerinden kurtulmak isteyen ve deniz kızlarının güzel şarkılarını duyma arzusuyla ölümüne giden bir kişinin imajına atıfta bulunur. Tennyson'ın deniz kızlarının "gümüş bacakları" hakkında yazması ve deniz perilerinin Odysseus için şarkı söyleyen Homeros sirenleri olması karakteristiktir.

Thomas Hood'un İrlanda'nın Britanya İmparatorluğu'ndan bağımsızlık arzusunu simgeleyen Breaking the Alliance adlı şiirinde, bir deniz kızı gerçek bir insan olabilmek için "Sakson" kuyruğunu kesmek ister.

20. yüzyıl edebiyatında, deniz kızları daha az yaygın karakterler haline gelir ve bir deniz kızıyla evlilik genellikle hiciv biçiminde anlatılır. Wells'in Deniz Hanımı'nda deniz kızı, insanların yaşamlarına koydukları ahlaki sınırları anlamaktan aciz olduğunu kanıtlar.

Deniz kızları müzikte gözle görülür bir iz bıraktı. Haydn'ın Deniz Kızının Şarkısı, Dvořák'ın senfonik şiiri Vodyanoy ve Deniz Kızı, Mendelssohn'un bitmemiş operası Lorelei ve La Belle Melusina uvertürü, Dargomyzhsky'nin Rusalka'sı ve Rimsky ‑Korsakov'un Sadko'nun deniz kralının kızına aşık olduğu Sadko'su. Deniz kızları, Handel'in Rinaldo'sunda ve Wagner'in Der Ring des Nibelungen'inde görünür.

Bir deniz kızı heykeli Kopenhag körfezini süslüyor. Elinde kılıç olan bir deniz kızı, Varşova arması üzerinde tasvir edilmiştir. Tritonların görüntüleri Barok döneminde çok popülerdi (örneğin, Raphael'in “Galatea'nın Zaferi” tuvalinde görülebilirler). Nürnberg İncili'nin (1483) bir çiziminde, Nuh'un Gemisi deniz kızlarıyla çevrili yüzerken görülebilir. Bununla birlikte, resimdeki ilk deniz kızı tasviri, Daniel Maclise'nin elinde arp olan bir deniz kızının mutsuz aşkı hakkında ağladığı "Arpın Kökeni" (1842) tablosu olarak adlandırılmalıdır.

Ortaçağ görüşünün aksine, 19. yüzyılın sonlarında denizkızı bir “femme fatale”dir. Arnold Beckling, Edvard Munch, Gustav Klimt ve diğerleri tarafından bu şekilde canlandırılıyor. Yüzyılımızda (Rene Margitte ve Paul Delvaux'nun eserlerinde), bir deniz kızı imajı biraz komik bir çağrışım kazanıyor.

Su hem ölümün hem de yeniden doğuşun simgesidir. Su gibi, deniz kızları da yüzyıllardır insanlar için sadece tehlike oluşturmamış, aynı zamanda onlara yardımcı olmuştur. Pek çok sanatçı, şair ve yazara ilham kaynağı olan değişen denizkızı imajı, gelecekte de aynı çekiciliği sürdürecek gibi görünüyor.

eklemeler. Deniz kızı, belki de Slav efsanelerinde ve ... günümüz yaşamında yer bulan tek mitolojik yaratıktır. Bu bakımdan yurttaşlarımızın bu yaratıklarla karşılaşmalarını burada anlatmadan edemeyiz. Böyle…

Ünlü kriptozoolog M. G. Bykova şöyle diyor:

- Görsel olarak, Ukraynalılar ve güney Büyük Ruslar deniz kızlarını su güzellikleri olarak algılarlar. Rusya'nın kuzeyinde, bunlar çoğunlukla büyük sarkık göğüsleri olan tüylü, çirkin kadınlardır. Akşamları veya geceleri sudan çıkarlar, dikkat çekmeye çalışırlar, suyun yakınında ve hatta ormanda dolaşırlar. Onunla yüz yüze görüştükten sonra, bir kişinin onu ancak bazen görmeye vakti olur.

Nispeten yeni, olağandışı bir toplantı vakasından alıntı yapacağım. Kendisini anlatan mektup, B. F. Porshnev'in goblin ve deniz kızlarının gerçekliği konulu bir makalesinin yayınlanmasına yanıt olarak Moskova yazı işleri bürolarından biri tarafından alındı. Burada belirli bir çeşitlilikten bahsediyor olsak da - bir bataklık.

Vatanseverlik Savaşı sırasında Ivan Yurchenko, Nikolaevka köyünde yaşadı ve bir ilkokulda okudu. Okul, tarlalardan bataklıkların başladığı köyün çok ötesine, kollektif çiftlik mahsullerini otlatmaları için öğrencileri gönderdi. Bataklıkların yakınında samanlıklar vardı. Biçme makineleri, gecelik konaklamalar için yakınlara bir ahır kurdu ve ranzaların üzerine saman serdi. Bir sabah, otlara geldikten sonra, adamlar ahıra girdiler ve görünüşe göre o gece geceyi ahırda geçiren iki devasa figürden samanda ezikler olduğunu fark ettiler. Halkın boyuna şaşırdılar, konuştular ve işe koyuldular. Ivan iyileşmek istedi ve tarlayı bataklığa, çalılara bıraktı. Bu sırada çalıların arkasındaki bataklıkta, onu yakından takip eden iki bilinmeyen kişiyi fark etti. Ivan, ne kadar siyah olduklarına, başlarında uzun saçlı olduklarına ve omuzlarının çok geniş olduğuna dikkat çekti. Çalılar araya girdiği için büyüme tespit edilemedi. Onları gören Ivan çok korkmuştu ve çığlık atarak adamlara koştu. Birinin ‑bataklıkta olduğunu öğrenen herkes köye, kollektif çiftliğin komutanına ve başkanına koştu. Bir tabanca ve silahla donanmış olanlar, adamlarla birlikte olay yerine taşındı (o sırada sürgünler için komutanın ofisi vardı). Kimliği belirsiz siyahiler bataklığın derinliklerine inip çalıların arkasından insanlara baktılar. İnsanlar onlara baktı, kimse ilerlemeye cesaret edemedi. Adamlar havaya ateş açtı, bilinmeyen beyaz dişlerini gösterdi (özellikle yüzlerinin siyah arka planına karşı çarpıcıydı) ve yuvarlanan kahkahaya benzer sesler çıkarmaya başladı. Yurchenko'ya göre: "lyas, lyas, lyas." Bundan sonra oturdular ya da bir bataklığa daldılar. Onları başka kimse görmedi. Samandaki ahırda, görünüşe göre iri bir erkek ve daha küçük bir dişinin izleri vardı, büyük göğüslerin izleri görülebiliyordu.

Peki çağdaşlarımız bu tür yaratıkları biliyor mu? Yoksa anlaşılmaz tek durum bu mu?

“1952'de ben, M. Sergeeva, Balabanovsk ağaç kesme tesisinde (Batı Sibirya) çalıştım. Sadece kışın kereste topladılar ve ilkbaharda Karaiga Nehri'nde rafting yaptılar. Etraf bataklık, yazın orada mantar ve çilek topladık. Burada da birçok göl var. Siteden yaklaşık on iki kilometre uzakta Po ‑Rassya Gölü vardı. 4 Temmuz'da boşuna yola çıktık: Ben, eski bekçi, yeğenim Alexei ve Tanya Shumilova ile birlikte. Yolda büyükbabam bana gölün turba olduğunu söyledi, 1913'te yıldırımdan alev aldı ve yedi yıl boyunca yandı. Şimdi birçok yüzen adası var. Bunlara "kymya" denir. Hava güzelken kymya kıyıya yakın ama gölün ortasına hareket ederlerse yağmur yağmasını bekleyin.

Yere zaten akşam saat on birde ulaştık. Aceleyle iki perdeyi çekti ve yorgunluktan hemen yere yığıldı. Ve büyükbaba ağ kurmaya gitti.

Sabah uyandığımızda kulak hazırdı. Ağlarda çok balık vardı, bütün vagonu yüklediler. Sonra ağaçların pek de arkasında olmayan başka bir gölün göründüğünü fark ettim. Yaşlı adama bunu sordum ama bana kızdı ve homurdandı: "Göl göl gibidir ..." Ona başka bir şey sormadım ama Alexei ve Tatyana'ya her şeyi anlattım. Büyükbabanın uzak bir ağı izlemek için ayrıldığı anı seçtikten sonra, sadece iki yüz metre uzakta olduğu için o göle koştuk. İçindeki su o kadar berrak çıktı ki dipteki tüm çakıl taşları görünüyordu. Tanya ve Alexei yüzmeye karar verdiler, ancak eşarbımı çıkardım ‑ve kıyıya yakın bir tür engele taktım ve yanına kendim oturdum. Alexei zaten sudaydı ve Tanya'yı çağırıyordu, aniden çığlık attı, kıyafetlerini aldı ve ormana koştu. Hareketsiz duran ve yuvarlak gözlerle önüne bakan Alexei'ye baktım. Sonra birinin elinin ayaklarına uzandığını gördüm. Suyun altında bir kız Alexei'ye doğru yüzüyordu. Sessizce ortaya çıktı, hemen yüzünden geri ittiği uzun siyah saçlarıyla başını kaldırdı. Büyük mavi gözleri bana baktı, kız gülümseyerek ellerini Alexei'ye uzattı. Çığlık attım ve zıplayarak onu saçından çekerek sudan çıkardım. Aynı zamanda su kızının gözlerinin nasıl şeytanca parladığını fark ettim. Mendilimi bir engelin üzerinde tuttu ve gülerek suyun altına girdi.

Büyükbaba yakınlarda olduğu için aklımıza gelmeye vaktimiz bile olmadı. Aceleyle Alexei'yi geçti, kenara tükürdü ve ancak bundan sonra rahat bir nefes aldı. Bekçimizin mümin olduğundan şüphelenmedim bile (gerçi burada hurafe unsurları da yakalasak da. - M. B.) ...

Aynı yılın Aralık ayında başka bir siteye transfer oldum ve yavaş yavaş o olay unutulmaya başlandı. Bununla birlikte, dokuz yıl sonra, aniden yaşlı bir adamdan ciddi şekilde hasta olduğunu ve ayağa kalkma ihtimalinin düşük olduğunu yazdığı bir mektup aldım. Üç gün izin alıp yanına gittim. Bütün gece konuştuk, sonra ‑yaşlı adam bana bir hikaye anlattı. Yaklaşık kırk yıl önce genç bir adam olarak ustabaşı olarak çalıştı. Bir keresinde direkler için ormana gittim. Sonra ilk defa aynı göle gittim. Yüzmeye karar verdim ... ve deniz kızı onu ele geçirdi. Üç gün boyunca pes etmedim, hayata çoktan veda ettim. Ama neyse ki annemin duasını hatırladım... Ve bu sözleri yüksek sesle söyledi. Deniz kızı onu nefretle ve öyle bir güçle itti ki kendini kıyıya çıkardı ...

Ancak o zaman yaşlı adamın bizi o göle sokma konusunda neden bu kadar gönülsüz olduğunu anladım.”

Modern basında, bu tür yaratıklar hakkında hayal gücümüzü şaşırtan inanılmaz bilgiler var. Değerli olan, sözde basit ve her halükarda bu konuda deneyimsiz insanlardan gelmeleridir. Ama aynı zamanda deneyimsizlikleri bazı üst üste bindirmelere yol açıyor, ancak benim için bu önemli değil çünkü amacım hikayenin güvenilirliği. Bilim, yeterli miktarda veri biriktiğinde konunun özünü çözecektir. Özetle, çok sayıda rivayet, rüya gören, uydurma veya yanlış anlatıcıdan gerçeği hemen ayırt etmeyi mümkün kılacaktır. Aynı zamanda, her türlü olumsuz yönün sadece anlatıcıdan değil, şahitlikten de gelebileceği dikkate alınmalıdır. Bu nedenle, 30 yıldan daha uzun bir süre önce gerçekleşen olağandışı bir toplantının anılarından birinde ve o zamanki gizli hayatımızın tüm kurallarına göre (diğer hizmetlerle toplantılardan kaçınmak için) garip bir çelişki var. Yedekte bulunan Hudut Teşkilatı Albay Z. anlatıyor ‑. Hikayede garip görünüyordu, eğer amfibi kastediliyorsa, neden su altına girerken kullanıldığı iddia edilen bir sazlığı solunum tüpü olarak kullansın? Bu materyalin, dev fareler üzerine olan makaleyle aynı makale olması oldukça olasıdır.

Romanya sınırından 20 kilometre uzakta, Katulskie plavni'de doğaya, sazlarla büyümüş büyük göllere Eylül "baskınından" bahsediyoruz .‑

"Terk edilmiş bir ekskavatörden iniltiler duyan sınır muhafızı, yüzen bir adada "ürkütücü görünümlü insansı bir yaratık" fark etti. Siyah ‑-kahverengi bir vücut, bir çeşit yağlı, uzun, kirli, karışık saçlar, göbeğe kadar sakal, tamamı yeşil çamur içinde, yaratık sülüklerle kaplı ... Ve sağ eli (tamamen çıplak bir adamdı) ) kanla kaplıdır ve sudaki bir sazlık adasından kan sızar. İnleme - acıyor ... "

Dahası, olay örgüsü ustaca gelişti. Yarayı gören Z., cisme kazıcı kepçesinin çarptığını öne sürdü. Yardım sağlanması sırasında (muayene, yaranın temizlenmesi, pansuman ve hatta iki enjeksiyon), sınır muhafızı kurbanın parmakları arasındaki zarları “ördek gibi” inceledi. Toplantı, yaratığın nedense kamış yardımıyla su altına girmesiyle sona erdi .‑

Z.'nin, varsayımımıza göre insana bu kadar benzeyen bir yaratığın konuşmaması, konuşabilmesi gerektiğini bilemeyeceğini varsayıyorum. Bir inilti, bir uğultu ve vraklamaya benzer bir şey ürettiğini hatırlıyor. Ve hikayede bazı ‑gerçek unsurlar var.

Tarihi yazan kişi, "uzak bir krallıkta, çok uzak bir devlette" bu hatıraya başvurma çizgisinde ilerliyor. Ve her zaman olduğu gibi, tarihçi ona, yanlışlıkla suya düşen pek sağlıklı olmayan insanların mutasyonlara uğrayabileceğini, bu durumda (ne kadar çabuk?) Sabitlendiğini ve su ortamına uyum sağlamayı mümkün kıldığını söylüyorlar.

Tarihçinin cevabı kendi içinde ilginç ve resmi bilim için alışılmışın dışında. Ama devamı nerede?

ÇHC

Pux, Avrupa'da Binbir Gece Masalları ve Marco Polo'nun seyahatlerinin anlatımları sayesinde tanınan mitolojik bir kuştur. İmajı Arap kuşu anka, İran simurg, Mısır anka kuşu, Yahudi kuşu ziz ve Avrupa ve Kuzey Amerika efsanelerinden dev kuşlar ile ilişkilendirilebilir. Çeşitli açıklamalara göre, beyaz kuş Roc bir kartala, akbabaya veya albatrosa benzer, ancak bu kuşların her birinden çok daha büyüktür. Efsaneye göre kanat açıklığı "60 adım" ve tüylerinin her biri "8 adım" uzunluğundadır. Kuş yumurtasının etrafından dolaşmak "elli adımdan fazla" sürer. Roc, pençeleriyle sadece bir insanı değil, üç fili de havaya kaldıracak kadar büyük ve güçlüdür. Efsanelere göre insanların ve fillerin denizler ve dağlar yoluyla taşınması bu kuşun asıl mesleğidir.

Rukh kuşunun görüntüsünün, görünüşünü gerçek hayattaki bir kuşa, örneğin bir kartala borçlu olduğuna inanılıyor. Kesinlikle doğru olabilir. Ancak, açıkça, Roc kuşu efsanesinin, insanın gökyüzüne yükselme, günlük yaşamı terk etme ve bir kuş gibi olma konusundaki ebedi arzusunun somutlaşmış hali olarak göründüğü varsayımı daha az doğru olarak düşünülmemelidir. Bununla birlikte, Rukh kuşu genellikle tanrıların intikamını sembolize ediyordu. Bir ‑gün bu görüntünün doğumunun kesin nedenlerini bulmak mümkün olmayacak. Bununla birlikte, her ne olurlarsa olsunlar, Rukh sonsuza kadar insan zihninde en harika mitolojik kuşlardan biri olarak kalacak.

Farsça'da "rukh" kelimesi aynı zamanda "satranç tahtası" ve - bazen - "gergedan" anlamına gelir. Rukh efsaneleri, anka kuşunun Arap mitleriyle yakından ilişkilidir. Allah'ın bir kemal kuşu olarak yarattığı kuş ‑, daha sonra insanlar için gerçek bir felakete dönüşmüştür. Anka, fil kaldırabilen devasa bir kuş olarak da tanımlanır; 1700 yıl yaşıyor, bu da onu Mısır anka kuşu ile akraba yapıyor. Bazı Arapça kitaplarda anku soyu tükenmiş bir kuş olarak anılır. Efsaneye göre, Fatımi hanedanlığı döneminde (MS X-XII yüzyıllar), ankhlar genellikle halifelerin hayvanat bahçelerinde tutuldu.

Belki de eski insanlar, meteor yağmurlarının kökenini açıklamak için Rukh kuşunu icat ettiler: bazı efsanelerde, yere ve denizdeki gemilere devasa taşlar düşürür. Başka bir bakış açısı, Roc kuşu mitini, artık soyu tükenmiş dev kuş epiornis'in - ‑Madagaskar'da yaşayan " fil kuşu" - varlığıyla ilişkilendirir. Bununla birlikte, epiornis bir devekuşundan daha iyi uçamaz ve havaya herhangi bir şey kaldıramaz.

Madagaskar valisi ve ‑Fransız Doğu Hindistan Şirketi'nin başkanı Amiral Étienne de Flacourt, 1658'de adanın güneyinde yaşayan uçamayan devasa bir kuşu tanımladığı Büyük Madagaskar Adasının Tarihi'ni yayınladı. 1851'de, kemiklerinin ve yumurta parçalarının buluntularına dayanarak, zaten soyu tükenmiş epiornis'in varlığı o zamana kadar bilim tarafından kabul edildi (aşağıda bu hikaye hakkında konuşacağız).

Arap tüccarlar ve gezginler, gezintileri sırasında epiornis'i (diğer büyük kuşların yanı sıra) görebilir ve uygun büyüklükte yumurtaları olan bu beş metre yüksekliğindeki kuş hakkında efsaneler uydurabilirler. Çok uzun zaman önce, iki yüz ila bin yıllık parçalardan bütün bir epiornis yumurtası toplanmaya çalışıldı. Yeniden yaratılan yumurtanın etkileyici boyutları vardı - 30 santimetre yüksekliğinde ve bir metreden fazla çevresi.

Roc kuşunun ilk sözünü, Roc'un bin yıldan fazla bir süredir bilindiğini de söyleyen Arap masalları "Binbir Gece" de buluyoruz. Şehrazat , 404. ‑gecede, bir deniz kazası sonucu kendisini ıssız bir adada bulan Abdurrahman'ın bin kulaç kanat açıklığına sahip dev bir kuş ve yavrularını görme hikayesini anlatır. Bu yolculuktan, bir çaylağın kanadından indirir.

405. ‑gecede, Abd al-Rahman'ın Çin denizlerinde seyahat ederken karaya çıktığı ve orada yüz arşın yüksekliğinde beyaz bir kubbe gördüğü ve bunun Rukh kuşunun yumurtası olduğu ortaya çıkan bir hikaye takip eder. Abd al-Rahman ve arkadaşları yumurtayı kırar ve yumurtadan çıkmamış civcivi alıp götürürler. Yolda Rukh, pençelerinde büyük bir kaya parçasıyla onları yakalar. Neyse ki, Rukh ıskalıyor. Genç civcivin etini tatmış olan denizcilerin yanına mucizevi bir şekilde geri döner.

543. ‑gecede kraliçe Sinbad'ın ikinci yolculuğunu anlatır. Asi ekip, Sinbad'ı ıssız bir adaya indirir ve burada çevresi 50 basamaklı devasa bir kubbe bulur. Aniden, güneşi kanatlarıyla kaplayan devasa bir kuş belirir. Sinbad, daha önce duyduğu Roc kuşunun civcivleri fillere yedirme hikayesini hatırlar ve kubbenin bir kuş yumurtasından başka bir şey olmadığını anlar. Adadan kaçma umuduyla kendisini uyuyan bir Roc'un pençelerine bağlar. Sabah Rukh, Sinbad'ı devasa yılanların yaşadığı başka bir adaya götürür.

Son olarak 556. ‑gecede Sinbad'ın dördüncü yolculuğunda bir gemiyle adaya demirlediği ve yükselen beyaz kubbeyi nasıl tekrar gördüğü anlatılır. Sinbad'ın uyarılarına rağmen tüccar arkadaşları yumurtayı kırar, civcivi öldürür ve ondan büyük et parçaları keser. Denizde, pençelerinde kocaman taşlar olan bir çift canavarımsı Roc kuşu gemiye yaklaşıyor. Kuşlar gemiyi kırar ve içindekilerin hepsi denizdedir. Sinbad kendini tahtaya bağlar ve üzerine inmek için yüzer.

Binbir Gece Masalları, Rukh kuşundan bahseden tek Arapça kaynak değildir. 13. yüzyılda coğrafyacı Al ‑Qaswini ve doğa bilimci Al Vardi kitaplarında bundan bahsediyor.

Kuşun adının belirtilmediği Arapçaya benzer mitler, MÖ 4. yüzyıla ait Hint efsanelerinin koleksiyonları olan Jataks'ta ele geçirilir. e. Mısırlı rahipler Herodotus'a (MÖ 5. yüzyıl) bir insanı göğe kaldırabilen dev bir kuştan bahsetmişlerdir.

Çukçi efsanelerinde geyikleri, geyikleri, balinaları ve insanları yiyip bitiren devasa bir Noga kuşundan bahsedilir. Pasifik Adalarının Aleutları arasında da benzer mitler vardı. Kuzey Amerika Apaçi Kızılderililerinin folkloru, insanları alıp götüren devasa bir kartaldan bahseder. Dev kuşlar hakkındaki efsaneler ‑, Kuzey Amerika bozkırlarının Kızılderilileri arasında da yaygındı.

13. yüzyılda Roc kuşu Marco Polo tarafından günlüklerinde anlatılmıştır. Madagaskar adasıyla ilgili bölümde, yerlilere göre Rukh'un yılda bir kez adanın güneyinde göründüğünü yazıyor. Kuş bir kartala benziyor ama ondan çok daha büyük. Rukh filleri havaya kaldırır ve kayaların üzerine atarak öldürür. Kuşu görenler, Rukh'un Avrupa'da "griffin" adıyla tanındığını söylediler, ancak klasik bir griffin - aslan gövdeli bir kuş gibi görünmese de. Marco Polo, Madagaskar sakinlerinin Rukh'un gerçek bir kuş olduğu sorularını yanıtladığını söyledi. Kuşu duyan Hintli hükümdar, halkını Madagaskar'a gönderdi ve buradan dokuz açıklık uzunluğunda kocaman bir tüy getirdiler.

Arap masallarının çevrilmesinden sonra Rukh kuşu, Avrupa resim ve edebiyatında yaygın bir karakter haline geldi. 16. yüzyıl Hollandalı ressam Johann Stradanus'un "Magellan Boğazları Açıyor" adlı bir gravürü, pençelerinde tuttuğu filin iki katı büyüklüğünde devasa bir gagaya sahip bir kuşu tasvir ediyor. Roc'tan özellikle ilgi çekici olan, Michael Drayton'ın Nuh'un küçük bir tarla kuşundan kuşların en büyüğü olan devasa bir Roc'a kadar "her yaratığı çiftler halinde" gemisinde topladığı The Flood adlı şiiridir. Amerikalı yazar Herman Melville, Moby Dick (1851) adlı romanında devasa albatrosu Roc ile karşılaştırır.

Grimm Kardeşler, peri masallarında büyük kuştan iki kez bahseder. "Beyaz ve Gül"de iki kız, bir cüceyi onu pençeleriyle alıp götürmek isteyen kocaman bir kuştan kurtarır ve "Vakitsiz Civciv" masalında ‑avcı, büyük bir kuşun gagasıyla getirdiği bir çocukla tanışır. büyük bir ağacın tepesinde bulunan yuva.

Harika kuş bugün bile unutulmadı. Edward Eager'ın Magic by the Lake adlı çocuk kitabında, hazine bulma hayali kuran dört çocuk kendilerini Roc'un yaşadığı bir peri masalı adasında bulurlar. Çocuklar kendilerini bir kuşun pençelerine bağlar ve onları Ali ‑Baba'nın mağarasına götürür. Larry Naiven, "Eldeki Kuş" fantastik öyküsünde, kurgusal hayvanların yaşadığı geleceğin bir hayvanat bahçesini anlatıyor. Hayvanat bahçesinin evcil hayvanları arasında pençelerinde fil taşıyan Roc kuşu da var.

Roc kuşunun inanılmaz boyutu, binlerce yıldır Arabistan ve İran'dan Avrupa ve Amerika'ya kadar dünyanın her yerindeki insanların hayal gücünü ele geçirdi. Onunla ilgili efsane bugün yaşamaya devam ediyor.

SATIR

Satirlerin ilk sözü - orman yaratıkları, yarı insanlar, yarı keçiler ‑, MÖ VIII. e. Onlarla ilgili mitler, Romalıların Bacchus (Bacchus) dediği şarap yapımı ve eğlence tanrısı Dionysos kültüyle ilişkilendirilir. Yunan ve Roma efsanelerinde, satirler ve muadilleri - faunlar, sylvans, silens, pans - çoğunlukla şakacılar, şakacılar, korkaklar, ayyaşlar, şehvet düşkünleri, düzenbazlar ve sefahatler olarak hareket ettiler. Hıristiyan geleneğinde şeytanla ilişkilendirilirler. Hicive atfedilen zıt nitelikler, onu dünya tarihi boyunca edebiyat ve sanatta en popüler imgelerden biri haline getirdi. Yüzyılımızda bile aynı zamanda masumiyetin ve masumiyetin ve kötülüğün sembolü olmaya devam ediyor.

Modern anlamda satirler, faunlar ve tavalar pratik olarak eşit olsa da, eski Yunanlılar ve Romalıların aralarında ne gibi farklılıklar gördüklerini açıklığa kavuşturmaya değer. Yunanlılar arasında, Dionysos panteonundaki ormanların ve dağların erkek ruhları olan satirler, "basık burunlu, tüylü saçlı, keçi kulaklı ve kısa kuyruklu" yaratıklardı. Roma mitolojisinde ‑kadın hicivleri de ortaya çıktı. En yakın hiciv Pan olarak adlandırılabilir - aynı zamanda Dionysos'a da hizmet eden keçi boynuzları ve toynaklarıyla tarlaların ve ormanların tüylü ve sakallı tanrısı.

Antik Yunan eyaletlerinin her birinin kendi Pan'ı vardı. Thessalian Pan'a Aristaeus adı verildi ve hayvancılık ve tarımın koruyucusu olarak kabul edildi. Küçük Asya'da Pan, büyük bir dik penisle tasvir edilen Priapus adında bir doğurganlık tanrısıydı. Yunan ve Roma bahçelerinde, genellikle Pan - Hermes onuruna adlandırılan, doğurganlık tanrısı figürlerinin bulunduğu dört yüzlü sütunlar olan "hermler" yerleştirildi.

Bazı efsanelere göre Pan'ın oğullarından biri olan Silenius, Dionysos'un öğretmeniydi. Dionysos'a ilk kez şarap yapmasına yardım eden oydu. Satirlerin en yaşlısı olan Silenius, genellikle şişman, sarhoş, göbeği sarkık, başı kel, tüm vücudu kıllarla kaplı yaşlı bir adam olarak tasvir edilirdi. Silenia'nın torunları - Silens, nehirlerin ve nehirlerin tanrıları olarak kabul edildi. Silenlerin en ünlüsü Marsyas'tır. Sileniler ile Satirler arasındaki temel fark atkuyruğuydu.

Romalılar, Pan'ı, adı "fari" - "hikaye anlatıcısı" kelimesinden gelen bereket tanrısı Faun ile özdeşleştirdiler. Bir faun, rüyalarından geleceği tahmin edebilirdi. Onun soyundan ‑gelen faunlar, kabuslara neden olan her iki cinsiyetten yaramaz yaratıklardır. Pan ile ilişkilendirilebilecek bir başka Roma tanrısı, ormanların ve bahçelerin ruhu olan Silvanus'tur. Ayrıca her iki cinsiyetten de yavrular bıraktı - sylvans.

Tüm bu sayısız tanrı ve ruhu birbirinden ayırmak oldukça zordur. Arjantinli yazar Jorge Luis Borges (1899-1986), eski Yunanistan'da satirler ve eski Roma'da - tavalar, faunlar ve sylvanlar olarak adlandırılan aynı tür yaratıklardan bahsettiğimize inanıyor; satirlerin keçi bacakları ve belden yukarısında bir insan vücudu vardı. "Satirler kalın saçlarla kaplıydı, ince boynuzları, keskin kulakları, hızlı gözleri ve çarpık burunları vardı." Bu makale boyunca, aralarında ayrım yapmanın gerekli olduğu durumlar dışında, bu cinsin tüm yaratıklarından satir olarak bahsedeceğiz.

Yunan şairi Hesiod (MÖ 8. yüzyıl), satirlerin, perilerin ve küretlerin Hekater'in kızlarının soyundan geldiğini yazar. Ona göre satirler işe yaramaz, çalışan yaratıklar için uygun değil. Hesiod, satirlerin tasvirine dikkat etmezken, Homeros'un isimsiz öğrencisine atfedilen “Pan İlahisi” bu tanrının canlı bir tasvirini içerir: “Keçi bacaklı, iki boynuzlu, yeşil bir ormanda yürür. , ağaçların arasında, perilerle birlikte ... Pan - sarı saçlı doğa tanrısı.

Aeschylus'un Dionysos'un "Edonyalılar" adlı oyununda ‑çocuğu satirlerin babası Silenus büyütür. Bu komedi, Yunanistan'da Dionysos kültünün artan önemini yansıtıyor. Dionysos ritüelinin ayrılmaz bir parçası, dansların eşlik ettiği övgü şarkılarının söylenmesiydi - “dithyrambs”. Poetics'te Aristoteles, Yunan tiyatrosunun dithyrambs'tan doğduğunu yazar.

Dithyrambs, at kuyruklu satir gibi giyinmiş erkekler tarafından söylenirdi. Bu olay örgüsü, Yunan vazoları üzerindeki resimlere defalarca yansıtılmıştır. İlk hiciv komedileri dithyramb'lardan oluşuyordu. Yunan tiyatrosunda performansı başlatan üç trajediden sonra, önceki oyunların yarattığı ciddi atmosferi dağıtmak ve tiyatro topluluğunun bağını vurgulamak için küstah ve bazen uygunsuz davranan bir satirler ve güçlü adamlardan oluşan bir koro sahneye çıktı. Dionysos kültü.

Hiciv oyunları genellikle açık havada, ormanda sahnelenirdi. Oyuncular çirkin maskeler taktılar ve keçi veya geyik derileri giydiler. Bazen kostümlere etkileyici büyüklükte kuyruklar ve suni deri falluslar eklenirdi. Teatral satir aptal, çirkin ve vahşi bir yaratıktır.

Hiciv oyununun zorunlu bir parçası, çift "Pan'ın flütü" (syrinx) çalınan bir danstı. Yunan yazar Lucian, Tanrıların Diyaloğu'nda (MS 2. yüzyıl), Pan'ın iffetli su perisi Syrinx'i nasıl kovaladığına dair efsaneyi anlatır ve o, kaçmak için Ladon Nehri'nde bir sazlığa dönüşür. Pan onu diğer sazlardan ayırt edemedi ve rastgele birkaçını keserek satirlerin vazgeçilmez bir özelliği haline gelen bir flüt yaptı. Bu hikaye, Ovid'in Metamorfozlarında tekrarlanır. Syrinx'in sadece Pan'dan değil, satirler ve diğer tanrılardan da kaçmayı başardığını yazıyor. Bu seçenek, Ovid'in çok sayıda "keçi benzeri" yaratık arasındaki bağlantıya işaret etmesi açısından ilginçtir.

Bu hicivli oyunlarda, ‑oyuncuları oynayanların ayakları elbette insandı, aynı zamanda “Hymn to Pan”da “keçi bacaklı” bir tanrı tasvir ediliyordu. Bu görüntülerin kaynaşması, Horace'ın "keçi ayaklı satirler" den bahseden "The Power of Bacchus" şiirinde açıkça görülmektedir.

Satirlerle ilgili en dikkat çekici komedilerden biri, Büyük İskender'in (MÖ 4. yüzyıl) seferlerinden sonra yaratıldı. İçinde Pan, Silenius, satirler ve maenadlar (Dionysos rahibeleri) eşliğinde Dionysos, şarap yardımıyla Hindistan'ı fetheder. Bu komedi, bazı yazarları, satirlerin kurgusal değil, Hindistan'da yaşayan gerçek yaratıklar olduğu şeklindeki eğlenceli sonuca götürdü. Hindistan kralı Chandragupta'nın sarayındaki I. Diadochus Seleucus'un elçisi Ctesias ve Megasthenes, Hint yaylalarında satirlerin yaşadığından bahseder.

Romalı ansiklopedist Yaşlı Pliny (MS 23-79), görünüşe göre Ctesias ve Megasthenes'in yazılarını kullandı. Doğa Tarihi, satirlerin adını Yunanca "sate", yani "erkeklik organı" ndan aldıklarını, çünkü "her zaman şehvet tarafından ele geçirildiklerini" söylüyor. Pliny, satirlerin sadece Hindistan'da değil, Etiyopya'da da yaşadığını iddia ediyor.

Satirlerin gerçek varlığına olan inanç, Orta Çağ'ın sonlarına kadar varlığını sürdürdü. Schedel'in Nürnberg Chronicle'ı (1493), hiciv de dahil olmak üzere Hindistan'ın gizemli hayvanlarının resimli bir antolojisini içerir. Bu örnek tek örnek değil. Bunun nedeni İncil'de satirlerden söz edilmesidir. İşaya peygamber, Babil'in yok edilmesinden sonra kötü yaratıkların inine dönüşeceğini söylüyor: “Ama çölün hayvanları orada yaşayacak ve evler baykuşlarla dolu olacak; ve devekuşları yaşayacak ve tüylü (satirler) orada dörtnala koşacak.” Aynısı Edom şehri için de olacak: "Ve goblin (hiciv) birbirini çağıracak."

13. yüzyılda Jacob of Voragin tarafından yaratılan azizlerle ilgili Fransız hikayelerinden oluşan bir koleksiyon olan Altın Efsane'de, Aziz Anthony'nin Aziz Paul the Hermit'i ararken çölde bir satirle - "şeytani bir şeytanla" karşılaştığı anlatılır. putperestlerin bir orman tanrısı olarak taptığı yaratık."

Satirler, Yunan veya Roma mitolojisinde kötü olarak algılanmasa da, onların ortaçağdaki şeytani imgeleri, kökeninin çoğunu, kendisini eşsiz bir flütçü olarak hayal ederek Apollo'ya yarışmaya meydan okuyan satir Marsyas efsanesine borçludur. Küstahlığının cezası olarak, kaybeden Marsyas'ın canlı canlı derisi yüzülür. Ortaçağ ilahiyatçıları bunu, ışığın ve saflığın kişileştirilmesi olan Apollon'un kötülüğe karşı kazandığı zaferin bir alegorisi olarak gördüler.

Satirin ortaçağ efsanelerinde Şeytan'a dönüşmesinin bir başka nedeni de, genellikle cinsel zevklere karşı dinmeyen bir susuzluğu olan boynuzlu yaratıklar olarak tasvir edilen Pan ve Dionysos ile olan bağlantısıydı. Keçi bacakları, sivri kulaklar ve kaygan gözler kesinlikle şeytanın imajına uyuyor. Ölülere yeraltı dünyasına eşlik eden Hermes'in oğlu Pan'da ve ölümden dirilen Dionysos'ta ortaçağ teologları karanlığın sembollerini gördüler.

MS 7. yüzyılda e. İngiliz kadınları bakireleri ve Bacchus'a (yani Dionysus) ritüel ibadetlerini taklit etmeye devam ettiler. Mehtaplı gecelerde, hayvan derileri giyerek şarkılar söylediler ve ormanda bir keçinin etrafında dans ettiler. Canterbury Başpiskoposu Theodore, bu eski doğurganlık ritüelini "şeytani" olarak damgaladı. Buna rağmen cadı sebt gününe dönüşen ayin en az bin yıl daha uygulanmaya devam etmiş ve Şeytan sıklıkla keçi şeklinde tasvir edilmiştir. Ortaçağ insanı için şeytan ve satir, kötülüğün ayrılmaz sembolleri haline geldi. Bu, 13. yüzyılda Yukarı Bavyera'daki Benediktbeuer manastırının keşişlerinin bestelediği Latince bir ilahi olan "Carmina Burana" dan bir satırla doğrulanır: "Seni, faunları, perileri, satirleri, trolleri ... iblisleri kovuyorum. kisveler.”

Ek olarak, Orta Çağ boyunca satirler, maymunlarla güçlü bir şekilde ilişkilendirildi. 3. yüzyılın başlarında, Yunan retorikçi Genç Philostratus, Life of Apollo adlı eserinde tamamen saçlarla kaplı bir satir çocuğu gördüğünü yazdı. Plinius'un Doğa Tarihi'nde satir, dört ayak üzerinde yürüyen ama yine de arka ayakları üzerinde yükselip bir insan gibi hareket edebilen çevik bir hayvandır. Sayısız hayvan kitabında, satirler ve maymunlar aynı bölümlerde anlatılmıştır. Bu görüş, orangutanın modern bilimsel adına - "simia satiris" - yansır.

İngiltere'den Bartholomew, satirlerin sadece bir tür maymun olduğunu değil, aynı zamanda bazılarının kiklop olduğunu, bazılarının başlarının olmadığını ve bazılarının gözlerinin omuzlarında bulunduğunu yazar. Edward Topsell, The History of the Four-footed Beasts'de (1607), maymunlar ve satirler arasındaki farkı, ikincisinin "kadınları avlayan şehvetli hayvanlar" olması bakımından görür.

Rönesans'ın başlamasıyla birlikte, satirin ortaçağ imajı yerini eski klasik olana bırakmaya başlar. John Fletcher'ın The Faithful Shepherdess (1608) adlı oyununda Pan, "koyunların koruyucusu, saflığın ve özgürlüğün koruyucusu" dur. Ve çağdaş oyun yazarı Benjamin Johnson, koyun yetiştiriciliğinin koruyucu azizi olan Kral I. James'i Pan ile karşılaştırır.

Nietzsche, The Birth of Tragedy'de (1872) hicivde keçi ve ilahi kombinasyonun anlamını ortaya koyuyor. Ona göre satir, Yunan uygarlığının felsefi bir metaforu, güzelliği, idili, cinselliği, sadeliği ve kötüyü birleştiren bir imgedir.

Satirin edebiyat ve sanattaki imajı da yüzyıllar içinde değişti. Aeschylus'un ilk performansı MÖ 472'de gerçekleşen komedisi Prometheus and the Satires'den bir sahnenin görüntüsü. örneğin, Yunan vazolarındaki resimlerde görülebilir: satirler, Prometheus'un tanrılardan çaldığı ateşten yanan meşalelerle dans eder. Yunan satir vazolarında ‑, hayvan derisindeki aktörler, genellikle birbirleriyle, bakirelerle veya hayvanlarla çiftleşme sırasında tasvir edilen "gerçek" kuyruklu satirlerden kolayca ayırt edilir.

Roma Capitoline Müzesi'nde sergilenen Praxiteles'in (MÖ 4. yüzyıl) mermer heykeli "Satyr", daha çok idealize edilmiş bir insan imgesidir. Sadece sivri kulaklar ve omuzlarına atılan bir hayvan derisi, ona hiciv doğasını hatırlatır. Münih Glyptothek'ten (Heykel Müzesi) uyuyan "Barberini Satyr", onu yakalamak ve ondan kehanet talep etmek için satiri sarhoş eden Kral Midas'ın hikayesini anlatıyor.

Yunan ve Roma sanatındaki Pan heykelleri, bir insandan çok bir hayvanı taşta somutlaştırdı. Boynuzlu, tüylü, keçi bacaklı Tavalar, Olympus'un flüt çalmayı öğrendiğini ve Dionysos'un (Napoli Ulusal Müzesi) bir seks partisini tasvir eden heykellerde yontulmuş olarak görülebilir. Satir ve Pan görüntülerinin birleşmesi MS 2. yüzyılda zaten görülebilir. e. flüt çalan keçi bacaklı genç bir satirin mermer heykeli.

Orta Çağ'ın başlamasıyla birlikte Avrupa sanatındaki satir bir şeytana dönüştü. Sayısız örnekten sadece birkaçını ‑sayacak olursak: Pierre Boestuo'nun "Harika Hikayeler" (1597) gravüründe St. Jerome'u cezbeden çirkin yüzlü ve keçi toynaklı kıllı bir satir; Frans Hogenberg'in (1559) insan ruhlarını tartan keçi başlı bir satir gravüründe kötülüğün tohumlarını eken bir satyrdevil, Barselona Müzesi'nden 13. yüzyıldan kalma bir İspanyol mihrabı üzerinde.

Orta Çağ'ın sonlarında, satirleri müzik aletleriyle - bir flüt veya gayda - tasvir etmek alışılmış bir şeydi. Manevi müziğe karşı dünyevi müziğin sembolleri olarak kabul edilen lavta ve boru da sıklıkla kötü güçlerin enstrümanları olarak sunuldu.

Rönesans döneminde, pagan temalarına bir ilgi dalgasına ve buna bağlı olarak satirler hakkındaki hakim görüşlerin gözden geçirilmesine neden olan çok sayıda eski kitap ve oyun çevirisi yapıldı. Botticelli'nin "Mars ve Venüs" (1485) adlı eserinde dört oyunbaz ‑satir çocuk, kırsal yaşamın masum sevinçlerini kişileştiriyor. Ve Piero di Cosimo'nun (1498) "Balın Keşfi" tablosunda satirler alkollü bir içecek yapmak için bal toplarlar. 1516'da Raphael tarafından "Aşk Tanrısının ve Ruhun Düğünü" freskinin yaratılmasından sonra satirler, eski tanrıların düğün sahnelerinde ve pagan şenliklerinde vazgeçilmez karakterler haline geldi.

Katolik Kilisesi'nin erotik sahneleri tasvir etmeyi yasakladığı 1563 yılına kadar, satirler onların değişmez kahramanlarıydı. İtalyan ustaların en ünlü tuvalleri “Üç aşk tanrısı tarafından korunan kadına bir satir saldırır”, “Heyecanlı bir satir bir kadını taşır” tablolarında satir, adından da anlaşılacağı üzere kadınları çiftleşmeye zorlar. İlginçtir ki zıt sahneleri tasvir eden resimler de vardır: kaçan bir satir, onu karşılamaya hazır bir kadına götürülür.

17. ve 18. yüzyıllarda, satirlerin pastoral tasvirleri yine resim ve heykele egemen oldu. Nicolas Poussin'in tuvallerinde keçi uzuvlu satirler insan bacaklı faunlardan farklıdır. 19. yüzyılda, hicivin sanatsal imgesinin yorumu son derece genişti. Hem Shakespeare'in Bir Yaz Gecesi Rüyası'ndaki resimlerde hem de cadıların sabbath sahnelerinde görülebilir.

19. yüzyılın sonunda İngiliz sanatçı Aubrey Beardsley tarafından bir satiri tasvir eden birçok çizim yapıldı. Bir satir kuaförünün bir kızın saçını kesmesi gibi pek çok çizim mizahi bir tarzda yapılmıştır . ‑Diğerleri, dans eden periler için flüt çalan klasik satirleri gösterir.

20. yüzyılın satirleri tasvir eden sanatçıları arasında en ünlüsü, 1944'te Paris'in işgalcilerden kurtarılmasından kısa bir süre sonra üç tuval yaratan Pablo Picasso'dur: "Bacchanalia", "Pan'ın Zaferi: Yaşam sevinci" ve Dünya Savaşı kabusundan sonra Avrupa'nın hayata dönüşünü simgeleyen "flüt çalan Faun".

Edebi hiciv anıtlarından, Euripides'in "Tepegöz" komedisine dikkat edilmelidir - satirin Odysseus ve arkadaşlarıyla birlikte Cyclops Polyphemus'un inine düştüğü, bize gelen tek Yunan hiciv oyunu . Odysseus ve adamları Tepegöz'ü kör eder ve ayrılırken, satir sevgilisi olarak onunla kalır. Hiciv biçimindeki oyun, adaletin anlamını taşır. Bir edebiyat türü olarak "hiciv" kelimesi, Romalı yazar Petronius'un "Satyricon" (MS 66) romanıyla bağlantılı olarak kullanılmaya başlandı, ancak burada hiciv yer almıyor.

Başrolünde yerginin yer aldığı Orta Çağ eserlerinin en önemlileri John Milton'ın Paradise Reclaimed (1671), Pierre de Ronsard'ın Hymn to the Demons (1555) ve Henry More'un Life of the Soul (1650) adlı yapıtlarıdır. Satirler, William Shakespeare ve Edmund Spenser'ın birçok oyununda önemli karakterlerdir. Shelley, Hugo, Browning, Stevenson, Wilde ve diğerleri eserlerini onlara adadılar.

Stravinsky'nin The Afternoon of a Faun balesinden de söz edilmelidir. Vaslav Nijinsky'nin 1912'de Paris'te içinde dans ettiği kostüm , zararsız, oyuncu satirin klasik özünü yansıtıyor.

Sonuç olarak, modern toplumun kendi özel hiciv türünü - "Hollywood" - ortaya çıkardığına inanan yönetmen Andrew Bernat'ın görüşünü aktaralım. Zarif giyinen, bütün gün uyuyan ve geceleri kadınların peşine düşen, çok fazla içki ve sigara kullanan yeni hiciv, aşkı ve asaleti bilmeyen çılgın 20. yüzyılın intihar eğilimlerinin kişileştirilmesi olarak adlandırılabilir.

SİRENLER

, şarkı söylemeleri ve büyüleyici müzikleriyle denizcileri cezbeden ve onları yok eden efsanevi dişi yaratıklar, dişi kuşlar veya deniz kızlarıdır.‑

Sirenler bize eski Yunan mitolojisinden, esas olarak Jason ve Odysseus ( ‑Latince Ulysses) efsanelerinden geldi. Rodoslu Apollonius (MÖ 3. yüzyıl) tarafından yazılan Argonautica'daki Jason ve Argonauts, Akeloia Nehri'nin kızları Sirenlerle ve yarı kuş, yarı deniz kızı görünümünde ilham perisi Terpsichore ile tanışır. Şarkı söylemeleri Argonotları cezbetti ve eğer Orpheus lir çalarak Sirenleri büyülemeseydi ölürlerdi. Homeric Odysseus, arkadaşlarını sirenleri duymasınlar diye direğe bağladı ve kulaklarını tıkadı. Homer, onlara herhangi bir insanüstü özellik atfetmez; şiirine bakılırsa iki siren vardı.

Apollonius, Homer'den sonra yazsa da, Jason efsanesi Odysseus'un hikayesinden daha eskidir. Bazı yazarların Odyssey'de tanımlarını atlayan Homeros'a atıfta bulunarak yapmaya çalıştıkları gibi, sirenler geleneksel olarak dişi büyücülerden çok dişi başlı kuşlar olarak tasvir edilir. ‑Bu konuyla ilgilenen klasik yazarlar, sirenleri her zaman kuş şeklinde tasvir etmişlerdir.

Apollodorus'un "Kütüphanesinde" (MS I - II yüzyıllar), sirenler belden aşağısı kuş şeklinde sunulur, isimleri Pisinoe, Aglaope ve Telxiepia'dır, bunlar Akelous ve ilham perisi Melpomene'nin kızlarıdır. arp çalar, diğeri flüt çalar, üçüncüsü şarkı söyler.

İngiliz tarihçi James George Fraser (1854–1941), klasik yazarların eserlerinde sirenlere yapılan atıfları özetledi. Ona göre kuş benzeri sirenler Elian ("De natura animalium"), Ovid ("Metamorfozlar"), Higinus ("Fabula"), Eustathius ("Homeros'un Odyssey Üzerine") ve Pausanias'ta ("Hellas'ın Tanımı") bulunur. ) . Farklı versiyonlarda iki, üç veya dört siren vardır. Babaları deniz tanrısı Akeloi veya Forkes, anneleri Melpomene, Terpsichore veya Steropa'dır. Siren isimleri: Teles, Raidne, Molpe ve Telksiope, Leukozia ve Lygia veya Telksione, Molpe ve Aglaofonus veya Aglaofem ve Telksiepia. Apollodorus ve Hyginus. sirenlerin Odysseus ile görüştükten sonra öldüklerine inanılıyor ve böylece antik kahin kehaneti, gemi onları zarar görmeden geçtiğinde öleceklerine dair kehanet gerçekleşti. Diğer yazarlar, kendilerini sıkıntıdan boğduklarını iddia ediyorlar.

Efsanenin başka bir versiyonu, Pausanias'ın Hellas'ın Tarifi'nde (MS 2. yüzyıl) sirenlerden kısa bir şekilde bahsedilmesiyle bilinir: Koronei'de elinde sirenlerle Hera'nın bir heykeli vardı, “çünkü hikaye Hera'nın Akeloy'un kızları ilham perileriyle şarkı söyleme konusunda yarışacak. Muses kazandı, sirenlerin tüylerini çekti ... ve onlardan taç yaptılar. 16. yüzyılın İngiliz şairi E. Spencer, bu mitin anlamını, deniz kızlarının cazibeyi simgelediği anlamında yorumladı: " ‑büyücü kızlara", ilham perileriyle rekabet halindeki "küstahlıklarının" cezası olarak balık kuyrukları verildi.

Klasik Öncesi ve Klasik dönemlere ait resimler ve heykeller de kuş gövdeli sirenleri tasvir ediyor ve harpilerden ayırt edilmesi oldukça zor. Sirenler genellikle eski klasik mezar taşlarında tasvir edilirdi ve ölülerin ruhlarını veya ruha yeraltı tanrısı Hades'e (Hades) eşlik eden ruhları sembolize edebilirdi. Dennis Page, The Tradition of Homer's Odyssey'de, Homer'ın insan benzeri sirenlerinin bir tanımını, ruhları Hades'in alanına götürme efsanelerini, güzelliklerini kullanan dişi şeytani varlıkların efsaneleriyle özetleyerek bulmuş olabileceğini öne sürüyor. erkekleri baştan çıkar ve sonra öldür.

Amerikalı araştırmacı John Pollard, bize ulaşan sanat eserlerinin, mezar taşlarındaki sirenlerin ve Odysseus ile tanışanların resimlerini saymadan, edebiyatta hayatta kalan bir dizi çağrışım ve sembolün sirenlerle ilişkilendirildiğini gösterdiğine dikkat çekiyor. yoldaşlar. Sirenler, Theseus, Artemis, Hero, Athena, Dionysus'un yanında tasvir edilmiştir; sirenlerin çoğu dişi olmasına rağmen, bazılarının, özellikle daha önceki dönemlerin sakalları vardır. Sadece ölüme işaret etmekle veya ölüme götürmekle kalmazlar, aynı zamanda şarkı söyleyerek doğaüstü bir zevk verirler ve hayvan gücünü sembolize ederler.

Sirenleri çekici bir yönden tanımlayan klasik antik çağın neredeyse tek yazarı Platon'du. Sokrates'in "Devlet Üzerine" diyaloğunu sonlandıran Er mitosunda yazar, göksel müziği, biri gezegenlerin yörüngesinde, biri de sabit yıldızların yörüngesinde olmak üzere sekiz sirenin şakıması olarak sunar.

Sirenlerin ne zaman ve ne ile bağlantılı olarak kanatlarını kaybederek deniz dalgalarına dalmak için kayalık adalardaki yuvalarını terk eden deniz kızlarıyla ilişkilendirildiği tam olarak bilinmiyor. Belki de bu, hayvan kitaplarının yayılmasıyla bağlantılı olarak Orta Çağ'da oldu. Romantizmde ve diğer bazı dillerde "siren" kelimesi ve ilgili biçimleri deniz kızları olarak anılmaya başlandı, ancak bu kelimenin kullanımı sirenin klasik görüntüsünün etkisini de gösteriyor.

İtalyan efsanesi "The Siren's Wife"da boğulmakta olan karısını kurtaran ve ona bakan sirenlerin denizciler tarafından söylenmesi sevilir (bu özellik sadece klasik sirenler değil, bazı deniz kızları tarafından paylaşılır); Bu hikayeyi yeniden anlatan çağdaş İtalyan yazar Italo Calvino, denizcileri adeta denize atlamaya teşvik eden şarkılarının sözlerini yazarak etkiyi artırdı; Giuseppe Tomasi di Lampedusa'nın Ligeia'sındaki (Profesör ve Deniz Kızı'nın İngilizce çevirisi) balık kuyruklu sirenin klasik bir adı vardır; Jean de Brunhoff'un "Zephyr's Vacation" filmindeki "küçük siren" Eleanor'un da bir balık kuyruğu var, iyi huylu ve hiçbir şekilde baştan çıkarıcı değil ve müzik çalma tutkusu yok.

Hayali Varlıklar Kitabı'nda Arjantinli yazarlar Jorge Luis Borges ve Margarita Guerero, sirenlerle ilgili bir bölümde, bir denizkızı ile bir siren arasındaki farkın kuyruğun varlığı veya yokluğu olduğunu, ancak bu farkın pratikte her zaman gözlemlenmediğini belirtiyorlar. . Alfred Tennyson'ın aynı adlı şiirindeki (19. yüzyıl) deniz kızının "gümüş ayakları" vardır; William Thackeray'ın Pendennis'inin başlık illüstrasyonunda yer alan ve Pen'i sevgilisi Laura'yı terk etmeye teşvik eden sirenin bir kuyruğu var.

Bacaklarla veya kuyrukla tasvir edilen sirenler, edebiyatta deniz kızları kadar popüler değildi. Odysseus ve Jason efsanelerinden etkilenen sirenler, ilk başta bir erkeğin kadın cinselliği korkusunu sembolize ediyordu ki bu, deniz kızlarıyla ilgili eserlerde bulduğumuz çeşitli olay örgüsü ve çağrışımlarla karşılaştırılamaz. Bununla birlikte sirenler edebiyata ve sanata da damgasını vurmuştur.

Edebiyatın en ünlü üç eserinde sirenler, diğer pek çok sıra dışı yaratık arasında yer alır.

Araf'ta Dante, Ulysses'e olan tutkusunu şarkı söyleyen çirkin bir kadın olan bir sirenin rüyasını görür ve şarkısı aktıkça bir güzele dönüşür.

Goethe, bir sireni kuş gövdeli tasvir eden birkaç yazardan biridir, Faust'un ikinci bölümündeki Walpurgis Gecesi'nin klasik sahnesinde onu Yunan mitolojisindeki canavarlar ve küçük tanrıların arasına yerleştirmiştir. Bu sahne, trajedinin ilk bölümündeki Faust döneminin "romantik" Walpurgis gecesine paraleldir. Walpurgis Gecesi'nden gelen sirenler, onlar için çok alışılmadık bir şekilde sağlıklı duygusallığı sembolize ediyor. Sfenks onları erkekleri pençeleriyle parçalamak için sevişmeye zorlamakla suçlasa da, siren sahnesinin sonunda tüm oyuncuları bir zafer şarkısıyla her şeyin yaratıcısı ve hükümdarı Eros'a götürürler.

İrlandalı yazar James Joyce'un (1882–1941) yazdığı Ulysses'te, Leopold Bloom'un çağdaş Dublin'deki macerası, sirenler altın bira servis eden iki barmen ve sirenler barda şarkı söylüyor gibi görünüyor.

Sirenler ayrıca Jason efsanesinin edebi uyarlamalarındaki karakterlerdir, örneğin William Morris'in "The Life and Death of Jason" (XIX yüzyıl) şiirinde veya Robert Graves'in modern romanı "Hercules". Yelken arkadaşım. Graves versiyonunda sirenler, ana tanrıçanın rahibeleri olan insanlardır . ‑Ancak "Ulysses" şiirinde Graves, sirenleri Ulysses'in kadın korkusunun ve aynı zamanda tutkulu arzusunun bir sembolü olarak tasvir eder.

Pek çok yazar "siren" kavramını gerçek anlamda değil, doğaüstü varlıklara atıfta bulunmadan, mecazi olarak bir ‑tür baştan çıkarıcı kişiyi tarif ederek kullandı. Bu metafor çok popüler. En çarpıcı örneklerden biri Edgar Allan Poe'nun bir siren adını taşıyan ve güzelliği anlatıcının ölümüne yol açan aynı adlı öyküsündeki Ligeia'dır. Çehov'un "Siren" öyküsünde aç bir adam, öğle yemeğini ölçüsüz bir şekilde öven ve meslektaşlarının işini yarıda kesen bir sirene benzetilir.

Bazı eserlerde, diğer birçok fantastik yaratık arasında sirenler de karşımıza çıkıyor. İşte iki modern örnek. Piers Anthony'nin The Fountainhead of Magic'i ve Elizabeth Scarborough'nun The Witch's Song'u, diğer karakterlerin yanı sıra sirenlerin de yer aldığı iki hafif komedidir.

Sirenler nadiren sinematik ve sahne karakterleri olarak kullanılır. Walt Lee'nin Fantastik Film El Kitabı, başlıklarında siren geçen sadece 10 filmi listeliyor ve bunların yarısı siren ve deniz kızı ayrımı yapmayan dillerde. The Song of the Siren'de (1911) babası tarafından lanetlenen ve dolayısıyla sesini kaybeden şarkıcı rolündeki Theda Bara ile sirenlerin ilginç bir mecazi anlamıyla karşılaşıyoruz. Kural olarak, Jason ve Odysseus efsanelerinin çoğu film versiyonunda sirenler görünür.

Müzik eserlerinde sirenler deniz kızlarından daha az görünür. Bunların en ünlüsü Debussy'nin Gece Sirenleri'dir. Sirenlere adanmış diğer bazı müzik bestelerine de dikkat çekelim: Daniel Auber'in "Siren" operası, Reinhold Gliere'nin "Siren" senfonisi, Deems Taylor'ın "Song of the Siren" senfonik şiiri.

Resim ve grafiklerde sanatçılar bazen kadınları insan bacaklı sirenler olarak tasvir ederler. John Williams Waterhouse'un yazdığı Siren'de, boğulmakta olan bir adamı seyreden bir kadının baldırlarından itibaren pullu bacakları vardır. “Denizkızı” adlı tablosunda kadın balık kuyruğuna sahip ve tek başına betimlenmiştir. İngiliz romantik şair Thomas Moore'un "Arp'ın Kökeni" kitabını resimleyen Daniel Maclise , bacaklı bir siren çizdi, kayıp aşkının yasını tutuyor; ‑aynı sireni gravüründe görüyoruz ama onun zaten bir kuyruğu var.

Ana dili deniz kızları ve sirenlerin isimlendirilmesindeki farkı bilmeyen sanatçılar, her ikisi de daha çok kuyruklu olarak tasvir edilir. Bu, örneğin Paul Delvaux'nun Sirens at Full Moon'unda görülebilir. Görsel sanatlarda klasik kuş benzeri sirenler bulmak son derece nadirdir; bu tür birkaç örnekten biri Armand Point'in The Siren'idir.

Sirenler ‑zamanımızda hala çok popüler değil. Fantastik işlevlerin çoğu deniz kızlarına atfedilir ve selefleri olan sirenlere mecazi bir rol verilir. Güzelliğin ve güzel sesin sembolik anlamına ek olarak, bazen saldırı konusunda uyaran çok daha az müzikal sirenlere veya siren takımının hayvanlarına - manatlar, dugonglar, deniz inekleri (soyu tükenmiş bir tür) - adlarını verirler. uzaktan bakıldığında bazen deniz kızlarıyla karıştırılıyordu.

Romalı yazar Suetonius, On İki Sezar'ın Hayatı Üzerine adlı makalesinde, ‑mitolojiye olan tutkulu ilgisi nedeniyle imparator Tiberius'u aptal olarak görüyor. Örneğin Tiberius, muhataplarını sirenlerin ne söylediğine dair sorularla şaşırttı. Tarihçi Thomas Browne, Hydriotaphia veya the Funeral Urn adlı çalışmasında şöyle diyor: "Sirenlerin hangi şarkıyı söylediği veya Achilles'in kadınlar arasında hangi isim altında olduğu - bu bilmeceleri kimse çözemez."

SFENKS

"Sfenks" kelimesi Yunanca "sfiggein" - "bağlamak", "sıkıştırmak" kelimesinden gelir. Bu nedenle, aslan gövdeli ve kadın başlı bir yaratık olan Yunan Sfenksi, bir boğucu olarak kabul edildi. Ancak Sfenks'in adı Yunancadan gelse de kökleri Mısır'da aranmalıdır. Aslan gövdeli ve erkek başlı kanatsız bir canavar olan Büyük Giza Sfenksi, günümüze kadar gelen en eski görüntüdür. Sfenks efsanesi Mısır'dan Asur'a, Yunanistan'a ve ardından tüm Batı Avrupa'ya yayıldı.

Asur ve antik Yunan uygarlığında Sfenks, mimaride ve güzel sanatlarda geniş ölçüde temsil edildi. Resimleri antik sütunlarda, vazolarda, altın takılarda, kalkanlarda ve savaşçı silahlarında görülebilir. Sfenks, Parthenon'da Athena'nın miğferini süslüyor. Neredeyse beş bin yıllık tarihi boyunca Sfenks, ilahi özünü neredeyse kaybetmiştir. Bir koçla, bir boğayla, bir şahinle, bir kartalla, harpilerle ve sirenlerle ilişkilendirildi.

Zaten eski zamanlarda Sfenks hakkında tek bir fikir yoktu. Daha önce de belirtildiği gibi, Mısır'da kanatsız bir erkek yaratıktı ve genellikle otururken tasvir edildi. Mısır sfenksleri üç türe ayrılabilir: androsfenks - insan kafası veya yüzü olan bir aslan, kriyosfenks - koç başlı aslan ve hierakosfenks - şahin başlı aslan. Eski Mezopotamya'da Sfenks hem erkek hem de dişi olabilir ve kanatlı ve kanatsız yaratık olabilir. Dişi sfenksler genellikle Finike ve Suriye sanatında bulunur. Antik Yunanistan'da Sfenks, genellikle kadın yüzü ve göğüsleri, kartal kanatları ve aslan gövdesi ile tasvir edilmiştir. Yunanlılar arasında yalancı Sfenks'in görüntüleri oldukça nadirdi.

Tüm varyasyonlara rağmen, Sfenks'in görüntüsü oldukça sabit kaldı. Görünüşe göre bu istikrarın nedeni, görüntünün, görsel sanatlarda bugüne kadar önemini koruyan, boyutu ve ifadesi açısından kurgusal bir yaratığın en etkileyici anıtı olan Büyük Giza Sfenksi olmasıydı.

Sanatsal imaja paralel olarak Sfenks'in edebi imajı da gelişti. İlk sözü, MÖ 2. binyılın Sümer efsanesi "Enuma Elish" te bulunur . ‑e. Bu efsanede, doğanın anası, uçsuz bucaksız deniz sularının tanrıçası Tiamat ve hayatın babası, tatlı suların tanrısı Alsou, görevleri dünyanın birincil düzenini ve sükunetini korumak olan küçük tanrılar doğurur. ilahi çift Alsou, daha küçük tanrıları yok etmek için planlar yapar, ancak niyetini öğrenen tanrılar, planını uygulamaya koymadan önce onu öldürür. Ölümden öfkelenen Tiamat'ın karısı, çocuklarına savaş açar ve intikam almak için canavarlar doğurur - bir engerek, bir ejderha, bir Sfenks, bir aslan, bir deli köpek ve bir akrep adam.

Sfenks'in kökenine ilişkin Sümer hikayesi, Mısır hikayesiyle keskin bir şekilde uyuşmaz. Mısır'da Sfenks, firavunların gücünün ilahi bir sembolü olarak saygı gördüyse, o zaman Enuma Elish'te kötülüğün vücut bulmuş hali, öfkenin meyvesi ve intikam susuzluğu olarak görünür. Belki de bu yorum, kurgusal yaratıkların edebi görüntülerinin genellikle sanatsal düzenlemelerinden farklı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bunun nedeni, antik edebi anıtlarda yaratıkların görünümünün nadiren anlatılmasıdır - ya insanların nasıl göründüklerinin çok iyi farkında oldukları ima edilir ya da bu sorunun çözümü onların hayal gücünün insafına kalır. Enuma Elish ve Büyük Sfenks'in neredeyse çağdaş olduğunu hesaba katmamak mümkün değil.

Literatürün Sfenks'in ayrıntılı bir tanımını vermemesi, imajıyla ilgili birçok yanlış anlaşılmaya neden olmuştur. Yazarların ve sanatçıların doğrudan Mısır kaynağına dönmediği 20. yüzyıla kadar, Avrupa geleneğinde Sfenks dişi bir yaratık olarak sunuldu - ebedi, gizemli ve gizlenen bir çekicilik tehlikesiyle donatılmış. Örneğin, Franz von Stuck'ın tablosu, sadece kadın yüz hatlarına sahip Sfenks'i değil, aynı zamanda sırt üstü uzanmış, pozunu tekrarlayan çıplak bir kadını da tasvir ediyor. Birçok sanatçı "gülen Sfenks" i boyadı. Sfenks'in imajı, antik Yunanistan'da, muhteşem bir erkek varlıktan erotik bir dişi varlığa, erkekleri boğan bir varlığa dönüştüğü değişikliklere uğradı.

Eski Mısır'da, Sfenks'in hiyeroglifi - "cennet", "efendi", "hükümdar" anlamına geliyordu. Sfenks ayrıca gerçeğin anlaşılmasının bir sembolü olarak da hizmet etti. Firavunların bir aslanın pençeleri üzerinde duran bir tahtta oturmaları tesadüf değildir. Bazı araştırmacılar, Mısır'da Sfenks'in aynı zamanda dinin ve ilahi sırların koruyucusu ve hatta ölümden sonra dirilişin bir sembolü olarak kabul edildiği görüşünü ifade etmektedir. Sfenks, sırların koruyucusu olarak Rönesans'ta yeniden ortaya çıkar.

Enuma Elish'te ortaya çıkan Sphinx of Evil geleneğinin Avrupa imajının oluşumunda büyük etkisi oldu. ‑Hesiod, Sfenks'i Hortus ve Echidna'nın kızı olarak adlandırır. Apollodorus, Cypheus ve Echidna'nın kızıdır, ayrıca Muses'in Sfenks'e bilmecelerini öğrettiğini iddia eder. Yunanistan'da Sfenks uzun zamandır hastalık ve ölümle ilişkilendirilmiştir; Cypheus'un kızının nefesi, tüm canlıları yok eden sıcak bir güney rüzgarı sirocco'ya dönüştü.

Ortaçağ yazarları, Apollodorus'un Kütüphanesi ve Seneca'nın Oedipus'undan Sfenks hakkında bilgi aldılar. Bu nedenle, Andrea Agatti (1491–1550) için Sfenks'in cehaletin vücut bulmuş hali, Edmund Spenser (1552–1599) için Engizisyonun bir sembolü ve Benjamin Johnson (17. yüzyıl) için “ aşk ve güzelliğin ebedi düşmanı, onları tuzağa çekiyor ". Sadece Francis Bacon, Sfenks'i bilim ve bilginin sembolü olarak görüyor.

Sfenks'i akıl hastalığı ve ölümle ilişkilendiren Yunanlılar, bu itibarı desteklemek için çeşitli efsaneler yarattılar. İşte Kral Oedipus'un hikayesinden bir alıntı: “Thebes şehri, gezginlere saldıran bir canavardan acı çekti. Adı Sfenks'ti. Bir aslanın gövdesine, bir kadının kafasına ve göğsüne sahipti. Sfenks yol kenarındaki bir taşın üzerine uzandı ve yoldan geçen herkesi durdurarak ona bilmeceyi tahmin etmesini teklif etti. Sadece tahmin edenler onun yanından geçebilir, gerisi ölüme mahkum edildi. Kimse doğru cevabı veremedi ve herkes öldü. Oedipus hikayeden korkmadı ve Sfenks'e gitti ve ona sordu: "Sabahları dört, öğleden sonra iki ve akşamları üç ayak üzerinde kim yürür?" Oedipus cevap verdi: "Sürünen bir adam. çocuklukta, yetişkinlikte - iki ayak üzerinde ve yaşlılıkta - bir asa ile dört ayak. Sfenks yenildi ve gitti."

Sophocles "Oedipus Rex" trajedisinde, Sfenks'e karşı kazanılan zaferden Oedipus'un Thebes kralı olduğu ana kadar 20 yıl geçer. Aynı dönem, onu babasının istemsiz cinayetinden kendi annesiyle evliliğine kadar ayırır - Delphic kahin tarafından tahmin edilen Oedipus'un hayatındaki iki olay. Oedipus, babası Kral Laius'un katilinin adını bulmaya çalışır ve Creon'a Thebes sakinlerinin neden araştırma yapmadıklarını sorar ve şu yanıtı verir: "Sfenks bizi geçmiş hakkında düşünmeyi öğrenmedi ve bizi dönmeye zorladı. acil ihtiyaçlara." Başka bir deyişle, Sfenks unutulmanın sembolü, gerçeğin ve hafızanın düşmanıdır. En azından Sofokles'in zamanından beri, bir Avrupalının gözünde Sfenks ve akıl hastalığı birbirinden ayrılamaz hale geldi. Ortaçağ edebiyatında, felsefesinde, teolojisinde ve psikolojisinde Sfenks, "düşünce, konuşma ve aklı yok eden canavarca güçleri" sembolize eder.

Francis Bacon'ın "Sfenks veya Bilgi" adlı kitabı, Bilgi ve Cehalet arasındaki mücadelenin tanımına adanmıştır. Onun için bilgi, keşfedilmemiş bir ülke, çözülmesi gereken bir gizemdir. Bilgi, onu kabul etmeye hazır olmayan bir kişi için acı verici ve tehlikeli olabilir. Bacon'ın Sfenksi, bilgi için çabalayan bir kişiyi kucaklayan "yıkıcı bir saplantının" kişileştirilmesi, "onlara soğuk bir zihinle yaklaşmanın hayati gerekliliğinin" bir simgesidir. İşte Bacon'ın kitabından bir alıntı: “Cahil ve beceriksiz bir kişinin elinde abartmadan bilgi bir canavara dönüşür. Bilgi çok yönlüdür ve ‑farklı şekillerde uygulanabilir. Bir kadının yüzüne ve sesine sahip - güzelliğinin kişileşmesi. Bilginin kanatları vardır çünkü bilimsel keşifler çok hızlı bir şekilde sınırları aşar. Aksiyomların ve argümanların insan bilincine nüfuz etmesi ve onlardan kurtulamamaları için onda sımsıkı tutunması için keskin ve inatçı pençelere ihtiyacı var. Ve eğer yanlış anlaşılırlarsa veya yanlış kullanılırlarsa, şu veya bu şekilde kaygı ve ıstırap getirirler ve sonunda zihni paramparça ederler. Bacon'ın Sfenks görüşü Yunanlılara çok yakındır. Bacon'ın bilgiyle ilişkisi, Oedipus'un Sfenks'le ilişkisine benzer.

Bacon'ın çağdaşı Michael Mayer, alegorisini geliştirir. Mayer aklı başında her insana, gerçeğin birçok hatanın üstesinden gelinerek kavrandığını ve bu hataların her zaman acı verici olduğunu unutmamasını öğütler: "Antik çağ filozoflarının Sfenks'ten söz ederek bize anlatmaya çalıştıkları buydu." Mayer'e göre Sfenks, yalnızca Thebes için değil, onlardan çok önce Mısırlılar için de "felsefe sanatının erişilmezliği ve karmaşıklığının" bir simgesidir. Sfenks “felsefenin kapıları” önünde bilmeceler çözer ve “geçenlere zarar vermez; kendini bilge ve değerli gören, bilmeceyi çözmeye çalışan, başarısızlık durumunda yıkım bekler: kalbi şüphelerle parçalanacak ve aklını kaybedecek - felsefenin anlamı budur ve anlayan kişi beni anlayacaktır.

Sfenks'in Bacon ve Mayer tarafından algılanmasıyla, Georg Friedrich Hegel'in iki yüzyıl sonra söylediği ifade oldukça tutarlıdır: “Bir hayvan vücudundaki insan kafası, Doğanın üzerinde yükselen Zihni kişileştirir, ancak bu, yapamaz. onunla olan bağını tamamen koparmak için.”

Ralph Emerson'ın "Sfenks" (1841) adlı şiirinde yazar, bir kişinin bu gizemli yaratıkla karşılaşmasının felsefi anlamına ilişkin vizyonunu ortaya koyar. Emerson, Oedipus Rex trajedisinin olay örgüsünü tekrarlar: Sfenks gezgini durdurur ve ona bir bilmece sorar ve doğru cevabı verirse ortadan kaybolur. Ancak Emerson'ın şiiri, Oedipus'un öyküsünün bir tekrarından daha fazlasıdır. Yaşlı, neredeyse sağır, kanatları yıpranmış Sfenksi, insanın doğayla bağlantısının gerçek anlamını anlayabilecek bir insanla hiç karşılaşmadı. Bilmece İnsanın kendisindedir ve Doğa onunla Sfenks aracılığıyla konuşur. Şair gezgin ‑doğru cevabı kolayca verir çünkü dünyayı sadece gözleriyle değil, ruhuyla da görür. Sfenks, şairin zihnini, ruhuyla birleşmeye çabalayan, acı çeken, ruhtan kopan zihni sembolize eder. Konutu, şairin huzursuz bilincidir.

19. ve 20. yüzyıl romancılarının, Sfenks'in gerçeği yalnızca insan zihninde bulduğu fikrini ne kadar isteyerek benimsemeleri şaşırtıcıdır. Poe'nun aynı adlı kısa öyküsünde, Sfenks yalnızca koleradan ölümün dehşetine kafayı takmış bir adamın ateşli hayal gücünde var olur. Herman Melville'in Moby Dick'in "Sfenks" başlıklı bölümünde, Sfenks'in kendisi görünmüyor - Kaptan Ahab'ın okyanustan yükselen bir balina kafasını gördüğünde zihninde görüntüsü beliriyor. Oscar Wilde'ın Sfenksinde şair, odanın köşesinde bir Çin halısının üzerinde yatan "alacalı" gözleri ve altın kirpikleri olan meraklı bir kediyi, yani şairin yıkıcı şehvetli rüyalarının kişileştirilmesi olan evcil bir Sfenks'i hayal eder. HG Wells'in "Zaman Makinesi"nde ise kör ve hasta Beyaz Sfenks, insan ırkının dönüştüğü yamyam kabilesinin bir simgesi olarak hizmet ediyor.

Francis Bacon rüzgar ekti. Modern nesiller için aynı fırtına hesabını biç. Sfenks görüntüsünde yer alan semboller Sigmund Freud (1856–1939) tarafından göz ardı edilmedi. Rüyaların Yorumu'nda Freud, "Kral Oedipus'un kaderi bizi yalnızca herhangi birimiz onun yerinde olabileceğimiz için endişelendiriyor" diyor. O, "Oedipus Rex efsanesinin, çocuğun bilinçaltında ebeveynleriyle cinsel ilişkiye girme arzusunu içeren ve ergenliğin başlamasıyla birlikte ortaya çıkan ilkel rüyalardan kaynaklandığını" öne sürüyor. Diğer bir deyişle, Freud'a göre Oedipus'un hikayesi, anne ile cinsel ilişkiye dair bir rüyanın yansımasıdır. Ancak, Oedipus kompleksinin bu açıklamasında Sfenks'ten söz edilmiyor. Ancak Freud'un öğrencileri Sfenks'i insan bilinçaltından gün ışığına çıkardılar.

Mark Kanzer'e göre Sfenks, Oedipus'un çözdüğü "cinsel ilişki ve doğum gizemlerinin" vücut bulmuş halidir. Georges Devereux, Oedipus'un Sfenks'e karşı kazandığı zaferin "hem heteroseksüel hem de eşcinsel bir zaferi ve bir zafer eylemini temsil ettiğine" inanıyor. Benzer düşünceler yazıdan yazıya dolaşıyor günümüze kadar.

Freud ve İnsan Ruhu'nda (1983), Bruno Bettelheim okuyucuya Oedipus mitiyle ilgili kendi okumasını sunar: "Sfenks'in çok sayıda bilmece bildiği bilindiğinden, Oedipus'a verilen bilmecenin kasıtlı olduğu varsayılmalıdır. onun için." Ayrıca şöyle yazıyor: “Travmanın sonuçlarından etkilenen Oedipus'un yürüme sorunları ve farklı yaşlardaki insanlar tarafından kullanılan hareket biçimlerinin sembolleriyle diğerlerinden daha fazla ilgilendiği açıktır; Hâlâ dört ayak üzerinde emekleyen yetişkin bir genç adam olarak, ‑kendi ayakları üzerinde duramadığının herhangi bir çocuktan çok daha acı verici bir şekilde farkındadır. Sfenks ile tanışma hikayesi, hayat bilmecesinin cevabının sadece bir insanda değil, her birimizde olduğunu vurguluyor.”

Psikanalizde Sfenks, onunla temasa geçenlerin iyiliğiyle ilgilenen oldukça yararlı bir canavar olarak görünür. Oedipus'un tutkulu yürüme arzusunu ve bunun imkansızlığının çocuklukta kendisine verilen travma ile bağlantılı olduğunu bilen Sfenks, ‑değerli herhangi bir psikanalist gibi Oedipus'a sadece yönlendirici sorular sormakla kalmaz, aynı zamanda onu doğru cevaplara da iter.

Oedipal kompleksi hakkındaki Freudcu tezin devamında, Jean Ingres ve Postav Moreau'nun resimlerinden "insan bilinçaltının derinliklerinden çıkarılan" diğer Sfenkslerin yorumunu kısaca ele alalım. Ingres'in Oedipus ve Sfenks tablosunda, dikkat esas olarak krala verilir: çıplak Oedipus yol kenarındaki bir taşa yaslanmış durur ve öne doğru eğilerek doğrudan mağaranın girişindeki taşların üzerinde oturan Sfenks'e bakar. Işık yüzüne ve uzun siyah saçlarına düşüyor. Sfenks ise neredeyse tamamen bir kayanın gölgesinde gizlenmiştir, sadece Oedipus'un göz hizasında bulunan dişi göğsü parlak bir ışıkla aydınlatılmaktadır. Mağaranın arka girişinin fonunda, içinde saklanan bir kişinin bacağı açıkça görülüyor; endişeye kapılmış başka bir adam Oedipus'un arkasında durur, Sfenks'e korkmuş bakar ve kaçmaya çalışır. Ufukta Thebes'in silueti tasvir ediliyor - bir tapınak ve sütunlu bir binanın eğimli çatısı.

Moreau'nun "Oidipus ve Sfenks" tablosu, Ingres'in tablosundan esinlenmiştir. Ancak aralarında birçok fark vardır. Moreau'nun çalışmalarının merkezinde Sfenks var. Oedipus'a ağaçtaki kocaman bir kedi gibi saldırır, sırtı kemerli, pençe kasları gergin, kartal kanatları açık, her bir tüy dikkatlice çekilmiş. Sfenks'in kafası kıvırcık saçlı güzel bir kızdır, başında incilerle süslenmiş bir taç vardır. Pürüzsüz beyaz teni var, tüm özellikleri çekici. Sfenks'in dolu sandığı Oedipus'un göğsüne değiyor ve büyük, kibar solukları dikkatle kralın gözlerine bakıyor. Burada Sfenks aynı zamanda Alfred de Musset'nin "ölümcül kadın", "büyüleyici ama ölüm getiren", Keats'in "Acımasız Güzel"i, Heine'nin "Lorelei"si ve Mérimée'nin "Carmen"idir. Ingres ve Moreau'nun resimlerinde, bilinçaltı arzuların Freudcu içgüdüsel bir yansımasını değil, her şeyi yiyip bitiren korkunç bir ‑ana tanrıça Tiamat olarak Sfenks'e Jungçu bir bakış açısı görüyoruz.

İrlandalı şair William Yeats'in (1865-1939) "Michael Robartes'in Çifte Görüşü" adlı şiirinde anlatıcı, Buda'yı, Sfenks'i ve aralarında dans eden küçük bir kızı "aklın gözleriyle" görür. Yeats'e göre Buda, "içten içe işleyen aklın, sevginin ve onun cazibelerinin" bir simgesidir ve Sfenks, "bilginin ve onu elde etme susuzluğunun" kişileştirilmesidir. Şiirin kahramanının Truva Helen'i tanıdığı kız, bir güzellik imgesidir. Sfenks, Buda ve kız Yeats'te "geçmişin ve geleceğin bilgisini, tüm üzüntülerinde ve yıkıcı güçlerinde güzelliği ve sevgiyi" sembolize ediyor. Yunan Sfenksi burada dişi bir yaratık olarak tanımlansa da, bir yırtıcı hayvanın niteliklerinden tamamen yoksundur (Kral Oedipus mitindeki Sfenks'in aksine). Çevresindeki dünyaya aklın gözünden bakar.

Tarihin farklı dönemlerinde, Sfenks ile farklı semboller ilişkilendirilmiştir. Bu yaratık hem koruyucu hem de yok edici olarak ortaya çıktı. Ama her şeyden önce Sfenks, gizemli ve anlatılamaz olanın bir simgesidir. Bu her zaman böyle olmuştur ve bu güne kadar da böyle kalmıştır. Bu yüzden imajı bizi çok heyecanlandırıyor.

ANKA KUŞU

Anka kuşu, altın ve kırmızı tüyleri olan kartal veya balıkçıl olarak tanımlanan, bazen kendi küllerinden bile yeniden doğabilen kutsal bir kuştur. Efsanelere göre, Dünya'da sadece bir anka kuşu yaşıyor. Çeşitli kaynaklara göre ömrü 500, 1000, 1461 ve hatta 12.994 yılı kapsamaktadır. Phoenix mitleri, eski Mısır'da ortaya çıktı ve oradan Yunanistan'a, Roma'ya ve ardından Hıristiyan Avrupa'ya yayıldığı yerden tüm dünyada tanındı. Bu kuş, güneşin yanı sıra öbür dünyanın da sembolü olarak kabul edilir.

Anka kuşu farklı ülkelerde farklı isimlerle biliniyordu. Arabistan'da "anka", İran'da - "simurg", Hindistan'da - "garuda" olarak adlandırıldı. İskandinav mitolojik kuzgunu Yale'nin de anka kuşuna benzerliği vardır. Eski efsanelerin tüm bu karakterleriyle, prototipi balıkçıl, kartal, albatros, akbaba ve diğer gerçek kuşlar olarak adlandırılan güneşin ebedi kuşu hakkındaki mitler benzerdir.

Çin mitleri genellikle beş notadan oluşan güzel bir şarkı söyleyen, beş renkli tüyleri olan, güneşte doğmuş harika güzellikteki bir kuşu tanımlar. Bu, ejderha, kaplumbağa ve tek boynuzlu at ile birlikte kutsal Çin sembollerinden biri olan Feng Huang kuşudur. ‑Fenghuang'ın ortaya çıkışı mutluluk getirir ve ayrılışının ardından doğal afetler gelir. Emperyal gücün sembolü olan Japon kuşu Hoo, insanlara iyilik yapmak için yeryüzüne inen güneşi kişileştiriyor.

Ivantsarevich'in Ölümsüz Koshchei'den kurtardığı Stravinsky'nin balesi olan halk masallarından bilinen Rus mitolojik Firebird'ün görüntüsü , görünüşe göre hem Batı hem de Doğu mitlerinin etkisi altında ortaya çıktı. ‑Afanasiev'in Rus masalları koleksiyonunda ateşli bir kuş hakkında iki hikaye var - "Güzel Vasilisa ve Ateş Kuşu" ve "İvan Tsareviç, Ateş Kuşu ve Gri Kurt". Muhteşem Firebird'ün ateşli kırmızı ve altın tüyleri, alev gibi kanatları ve elmas gibi parıldayan gözleri vardır. Buna en yakın görüntü, Firebird gibi ‑konuşabilen İran şahini "karshipta" dır.

Herodot zamanından (MÖ 5. yüzyıl) beri, anka kuşu en popüler mitolojik karakterlerden biri olmaya devam etti. Tek bir kuş onunla şöhrette rekabet edemez. Hiçbir kuş, eski Mısır "güneş şehri"nin mistik kuşu Heliopolis'in kutsal anka kuşu kadar insanın hayal gücünü ele geçirmemiştir. Anka kuşu, akşamları batan ve sabah yeniden ortaya çıkan güneşin ve ölümden sonra bedeni terk eden ruhun sonsuz yaşamının sembolü olarak hizmet etti.

Belki de anka kuşu, insanlığın ebedi ölümsüzlük rüyasının vücut bulmuş hali olarak insanların zihninde ortaya çıktı. Bazı gerçek kuş türleri de anka kuşunun prototipi olarak hizmet edebilir, karıncaların tüylerinin üzerinde sürünmesine izin vererek parazitlerden kurtulabilir veya bu amaçla duman kullanabilir. Bu davranışın örnekleri kargalarda ve diğer kuşlarda tanımlanmıştır. Efsanenin bir başka nedeni de, bazı kuşların tüylerini tamamen kaybettiği ve ardından yeni tüylerle "yeniden doğduğu" tüy dökümü olabilir. Tabii ki, tüm bu varsayımlar bir tahminden başka bir şey değildir. Ama belki de bazı gerçekler içeriyorlar.

Anka kuşundan ilk kez, ondan uzun ömürlü olduğu bilinen bir kuş olarak bahseden Yunan şairi Hesiod'da söz edilir. Bununla birlikte, en ayrıntılı açıklaması Herodot tarafından bırakılmıştır. Anka kuşu hakkında çok sayıda mitin gelişmesi için başlangıç noktası olarak hizmet etti. Herodot'a göre Mısırlılar anka kuşunu kutsal bir kuş olarak kabul ettiler. Kuşu kendisi görmedi ve onu Heliopolis tapınağındaki bir freskten tanımlıyor: Anka kuşu, kırmızı ve altın tüyleri olan bir kartala benziyor. İşte Herodot'un anlattığı hikaye: Genç bir anka kuşu her 500 yılda bir Arabistan'dan Mısır'a uçar, pençelerinde atasının mürle mumyalanmış cesedini getirir ve Heliopolis'teki Güneş Tapınağı'na gömer.

İncil peygamberi Hezekiel, anka kuşu kuşların kralı olarak adlandırır ve onun harika şarkısına hayran kalır. Diogenes Laertius (MS III. yüzyıl), yavru doğurmak için bir partnere ihtiyaç duymayan tek kuş olarak anka kuşundan bahseder.

Anka kuşunun yeniden doğuşunun ilk açıklaması Yaşlı Pliny'de bulunur: anka kuşu Arabistan'da 540 yıl yaşar ve ardından mis kokulu bir yuvada ölür; ölü bir kuşun kemiklerinden ve iliğinden, içinden yeni bir anka kuşunun büyüdüğü küçük bir solucan çıkar. Plinius'un (MS 1. yüzyıl) zamanından bu yana, anka kuşunun mitolojik özellikleri pratik olarak değişmeden kalmıştır: kuş çok uzun bir süre yaşar, insanlara ölümden kısa bir süre önce görünür, ölümden sonra yeniden doğar ve nihayet, anka kuşu güneşin kuşudur.

Anka kuşu hakkındaki efsanelerin yayılmasında güçlü bir etki, Yunan güneş kuşu bilgisine dayanarak mitin Roma versiyonunu yaratan Ovid'in Metamorfozları tarafından sağlandı. Anka kuşu görüntüsü, kitabın başlığının en iyi örneğidir: ‑Yunanca "metamorfoz", "reenkarnasyon" anlamına gelir. Ovid'e göre anka kuşu ölümsüz bir kuştur, ancak yaşamı beş yüz yıllık döngülerden oluşur. Her döngünün sonunda kuş, uzun bir palmiye ağacının üzerine mür, tarçın ve diğer baharatlardan bir yuva yapar. Güneş yuvayı tutuşturur ve anka kuşu ateşte yanar. Küllerinden doğan genç bir anka kuşu, sonraki 500 yıl boyunca yaşar. Civciv yeterince güçlendiğinde atalarının küllerini güneş şehrinin tapınağına taşır.

Palmiye ağacıyla ilgili detay, anka kuşunun kökeni konusunda bazı tahminlere yol açabilir. Ovid'in açıklaması, Mısır'ın başka bir kutsal kuşunu akla getiriyor - adı aynı zamanda palmiye ağacının türünü de ifade eden mor benu balıkçıl. Eski Mısır "Ölüler Kitabı", Benu balıkçılının Heliopolis'te güneşin sembollerinden biri olarak da hizmet ettiğini söylüyor. Bazı kaynaklarda, Benu'ya "tanrı Ra'nın ruhu" - Mısır güneş tanrısı ve aynı zamanda kalbinden göründüğü varsayılan yüce tanrı Osiris'in sembolü denir.

Romalı tarihçi Tacitus (MS 1. yüzyıl), 1461'de yaşayan anka kuşunun ölmeden önce yuvaya belirli bir verimli madde saldığını ve buradan genç bir kuşun doğduğunu iddia eder. Tacitus'un çağdaşı olan Romalı Aziz Clement, ilk kez anka kuşu imajını Hıristiyan öğretisiyle ilişkilendirir: Ovid'in Arabistan'da yaşayan beş yüz yaşındaki anka kuşu hakkındaki hikayesini tekrarlayan Clement, hikayesini şu sözlerle bitirir: Anka kuşunu yaratan Yaratıcı, hayatını Kendisine sadakatle hizmet etmeye adayanlara ölümsüzlük bahşettiğini böylece göstermiştir. Clement'in bu fikri daha sonraki Hıristiyan yazarlar - Tertullian, Lactantius, Rufinus, St. Gregory of Tours ve diğerleri tarafından alındı . Hayvan tasvirlerine dini yorumların eşlik ettiği ortaçağ kitaplarında, anka kuşu efsanesi İsa'nın dirilişini sembolize eder.

Yüzyıllar boyunca, kaynaklarda anka kuşuna yapılan atıfların sayısı katlanarak arttı. İsa'nın Doğuşundan önceki tüm zamanlar için anka kuşunun yalnızca dokuz belirtisi biliniyorsa, o zaman yalnızca MS 1. yüzyılda. e. on yazarın 21 sözünü bulduk. Erken Hıristiyanlık döneminde, zaten 100'den fazla var ve Orta Çağ ile ilgili edebi kaynakların sayısı hesaplanamaz.

Anka kuşunun sembolik anlamı zamanla değişti. Bir kereden fazla söylendiği gibi, eski Mısır'da anka kuşu güneşle özdeşleştirildiyse, o zaman Roma'da imparatorluk gücünün bir sembolü haline geldi. Resimleri genellikle Roma sikkelerinde bulunur.

Hristiyan öğretisinde anka kuşu, yalnızca ruhun ölümsüzlüğünün, ilahi sevginin ve kutsamanın değil, aynı zamanda ‑çarmıha gerilmeden sonraki üçüncü gün dirilen Oğul Tanrı'nın da sembolü haline gelir. Anka kuşu görüntüleri Tours, Magdeburg, Basel ve diğer birçok Avrupa kentindeki katedralleri süslüyor. 12. yüzyılın en etkileyici duvar mozaiği St.Petersburg'daki katedraldedir. Roma'da Petra: Mavi-beyaz tüyleri olan, ancak altın-kırmızı kanatlı, başı beyaz ve altın halelerle çevrili, balıkçıldan çok kartala benzeyen bir anka kuşunu tasvir eder.

Anka kuşu, Avrupalı Rönesans sanatçılarının tuvallerinde nadiren görünmesine rağmen, görüntüleri hanedanlık armalarında yaygın olarak kullanılmaktadır. Phoenix, Joan of Arc'ın kalkanını, İskoç Kraliçesi Mary Stuart'ın mührünü, İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth'in madalyonunu süslüyor. Leydi Jane Seymour'un broşunda alevler içindeki bir anka kuşu vardır.

Rembrandt'ın aynı adlı tablosunda da kanatlarını açmış Anka kuşu resmedilmiştir. Bu tuvalin, sembolü aynı zamanda anka kuşu olan Amsterdam Avrupa topluluğu tarafından sanatçıya yaptırıldığı varsayımı var.

Kurguda anka kuşuna sayısız referans var. En eski edebi kaynaklar, kuşun öbür dünyayı kişileştirdiği İngiliz “Phoenix Şiiri” (IX yüzyıl), St. bir anka kuşunun ölümden sonraki üçüncü gün küllerinden yeniden doğuşuna ve ölümsüz anka kuşunun kutsal Kâse Taşını koruduğu Wolfram von Eschenbach'ın (XII.‑

Ortaçağ "Fizyolojisi"nde anka kuşu mitinin Hıristiyan versiyonunu buluruz: ilahi kuş Heliopolis'e uçar ve işaretlerle rahibe ateşin yakılması gereken yeri gösterir; anka kuşu ateşe dalar ve yanar, ancak ertesi gün küllerinden bir solucan çıkar ve ertesi gün civcive dönüşür; üçüncü gün rahip tapınağa geldiğinde yetişkin bir kuş görür ve kuş bilinmeyen bir yöne doğru uçup gider. Tarih, elbette, Mesih'in dirilişiyle bağlantılıdır.

Phoenix, Dante'nin İlahi Komedyasında ve Petrarch'ın sonelerinde görünür. İkincisi, Beatrice'e olan ölümsüz aşkını bir anka kuşuna benzetir. Antik kaynaklara göre Dünya'da sadece bir anka kuşu yaşamasına rağmen, François Rabelais'in "Gargantua ve Pantagruel" romanının kahramanları, yolculukları sırasında aynı anda bir ağaçta 14 anka kuşuyla karşılaşırlar.

Phoenix, Shakespeare'in en sevdiği görüntülerden biridir. Mitolojik kuş, The Phoenix and the Turtle Dove adlı oyununun kahramanıdır. Anka kuşu ölümsüzlüğün ve gerçeğin, güvercin ise sevginin ve güzelliğin sembolüdür. Her ikisi de “evlilik iffeti” nedeniyle ateşte yanar. Yeniden doğuşun ve özgünlüğün sembolü olarak anka kuşu, Fırtına, Beğendiğin Gibi, Sonu İyi Biten Her Şey Güzel, IV. Henry, Kral V. Henry'nin Hayatı ve Atinalı Timon oyunlarında anılır.

1646'da Thomas Brown'ın, bölümlerinden biri anka kuşuna ayrılmış olan "Genel Hataların İncelenmesi" kitabı yayınlandı. Brown, Yunan ve Roma kaynaklarında, İncil'de ve Hıristiyan yazarlar arasında anka kuşunun tanımlarını analiz ediyor. Hiç kimse onu görmediği için anka kuşunun var olmadığı sonucuna varır. Brown aynı zamanda anka kuşunun ana mitolojik özelliklerini de sorgular - doğadaki benzersizliği, üreme şekli, inanılmaz uzun ömürlülüğü.

Yüzlerce şair ve yazar ilham almak için anka kuşu görüntüsüne yöneldi. Milton'ın Kayıp Cennet'inde baş melek Raphael, bir anka kuşu biçiminde Adem'e yeryüzüne iner. Keats şöyle yazıyor: "Anka kuşunun kanatları bana gitti ... böylece hayallerime uçabileyim."

Phoenix, dünyanın en popüler mitolojik kuşuydu ve öyle olmaya devam ediyor. O gerçekten ölümsüzdür. Tarihimizde, mitlerimizde, folklorumuzda, edebiyatımızda ve sanatımızda Herodot ve Hesiod zamanından itibaren yaşamaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'nde bir şehre onun adı verilmiştir. Tek ve ebedi anka kuşu yaşamaya devam etsin!

KİMERA

Yunan mitolojisinde kimera ("keçi"), kahraman Bellerophon'un yendiği bir canavardır. Literatürdeki en eski referansları Homer ve Hesiod'da buluyoruz. Homer, kimeranın ateş püskürten bir canavar olduğunu bildiriyor, "önden bir aslana benziyor, keçi gövdesi ve yılan kuyruğu var." Hesiod ayrıca kimeranın ateş kustuğunu söyler ve onu “devasa, hızlı ve güçlü korkunç bir yaratık olarak tanımlar, üç başı vardır: biri aslan, diğeri keçi ve üçüncüsü bir yılan, başı kana susamış bir ejderha.” Yunan sanatında kimera genellikle aslan gövdeli, keçi başlı ve yılan kuyruklu olarak tasvir edilmiştir.

Zamanla, "kimera" kelimesi, çeşitli hayvan ve insanların vücut parçalarından "bir araya getirilmiş" bir dizi yaratıkla ilişkilendirildi. Buna bir örnek, 18. yüzyıl kaşifi Coates'in bir kimera tasviridir: "Şairler tarafından icat edilmiş, yüzü güzel bir kıza benzeyen, ön patileri ve göğsü aslan, gövdesi keçi, arkası olan bir yaratık." bir grifonun bacakları ve bir yılanın kuyruğu.” Modern dilde, mecazi anlamda bir kimera, genellikle gerçekçi olmayan bir rüya veya çılgın bir fikir anlamına gelir.

Hem Homer hem de Hesiod, kimeranın ilahi kökenine inanıyorlardı. Hesiod'a göre annesi, "yanan gözleri ve solgun yanakları olan" yarı kız, yarı korkunç kocaman bir yılan olan Echidna idi. Kimera'nın babası, Gaia ve Tartarus'un en küçük oğlu Cypheus'tur. Cypheus, kocaman kanatları, ateşli gözleri, ejderha pençeleri ve engerek kuyruğu olan "dağların hepsinden daha yüksek" bir canavar olarak tanımlanır. Kimera'nın daha az meraklı kardeşleri yoktu: yeraltı dünyasının koruyucusu köpek Cerberus ve Gerion sürülerini koruyan iki başlı köpek Ort. Ancak, kimeranın kökeninin tek versiyonu bu değil. Diğer kaynaklara göre babası Ort, annesi ise çok başlı Hydra idi. Bununla birlikte, kökeni ne olursa olsun, kimera kesinlikle ‑evrende güç için Olimpos tanrılarıyla sürekli savaşan en eski efsanevi canavarlardan biridir.

Chimera'nın Küçük Asya'da Likya'da yaşadığına inanılıyordu. Kökenini Chimera (Yanar) yanardağıyla ilişkilendirme girişimleri olmuştur: Virgil yorumcusu Servius, yanardağın ağzından alevler çıktığını, tepesinde aslanların yaşadığını, yamaçlarda keçilerin otladığını ve yılanların yuva yaptığını yazar. ayak. Plutarch, kimera mitinin kaynağının yılan, aslan ve keçi resimleriyle süslenmiş bir korsan gemisi olduğuna inanıyordu. Diğerleri, kimeranın bir keçiyi yiyen bir aslanın mitolojik sembolünden başka bir şey olmadığını iddia ettiler.

Çin'de Han Hanedanlığı'ndan (MÖ 2. yüzyıl - MS 2. yüzyıl) bir kimeraya ait bronz figürinler bulunmuştur; kimera genellikle Hint mühürlerinde ve İran mezar taşlarında tasvir edilmiştir. Yunanlılar kimerayı sırtında keçi kafası ve kanatları olan bir aslan olarak tasvir ettiler.

Kimera, Gorgon veya Sfenks kadar popüler bir karakter olmasa da, kanatlı at Pegasus'un üzerinde oturan Bellerophon ile kimera savaşının birçok görüntüsü hayatta kaldı. Bellerophon'un kimera ile savaşının efsanesi, Yunan mitolojisinin en eskilerinden biridir. Çeşitli versiyonlara göre Bellerophon, ya Beller ve kendi erkek kardeşinin öldürülmesinden sonra bu adı alan Korint Kralı Glaucus'un oğludur ya da kahramanlar genellikle ilahi bir kökene sahip olduğu için Poseidon'un oğludur. Ailesi uzun zamandır tanrıların gözünden düşmüştür. Glaucus'un babası Sisifos, Zeus'un sırrını ifşa ettiği için bir ceza olarak, hayatı boyunca büyük bir taşı dağdan yukarı yuvarlamak zorunda kaldı. Glaucus, savaşta daha cesur olacaklarına inanarak atlarını insan etiyle besleyerek tanrıları kızdırdı.

Bellerophon kardeşini öldürdükten sonra Tirins'e kaçar. Kral Proet onu kabul etmeyi kabul eder. Kralın karısı Anthea, kahramana aşık olur ve karşılıklılık almadığı için, intikamcı bir şekilde Bellerophon'u onu baştan çıkarmaya çalışmakla suçlar. Proet, Bellerophon'u Likya kralı Anthea'nın babası Iobates'e, kahramanı zina ile suçladığı ve idam edilmesini talep ettiği bir mektupla gönderir. Iobates, Bellerophon'a derin bir sempati duyuyor ve mektubu ancak dokuzuncu günde açıyor. Mektubun içeriği Iobat'ı dehşete düşürür. Proet'in gereksinimlerini şahsen yerine getirmek istemez ve Bellerophon'a, Iobates'e göre kaçınılmaz ölümün kendisini beklediği tehlikeli bir görevi yerine getirmesi talimatını verir. O sırada Likya, ateş püskürten yenilmez bir chimera tarafından harap edilmişti. Ek olarak, kimera, Karya kralı Proet'in yeminli düşmanı tarafından korunmaktadır. Bellerophon ülkeyi kimeradan kurtarmalı.

Bilge Polyeides, Bellerophon'a kanatlı at Pegasus'u evcilleştirmesini ve onunla savaşmasını tavsiye eder. Efsaneye göre Pegasus, Perseus tarafından öldürülen Gorgon Medusa'nın kanından doğmuştur. Pegasus'un Helikon Dağı'ndaki toynak darbesinden, Muslara adanmış ünlü Hippocrene çeşmesi puan aldı. Bellerophon, Pegasus'u Korint'te bulur ve Athena'nın yardımıyla ona altın bir dizgin takar. At sırtında Likya'ya uçar ve kimeraya güvenli bir mesafeden oklarla vurur. Sonunda kurşun uçlu mızrağı doğrudan Kimera'nın ağzına fırlatır. Ağzından çıkan ateş kurşunu eritir, kimeranın içini yakar ve canavar ölür.

Iobates, Bellerophon'a başka ölümcül görevler emanet eder, ancak daha sonra Anthea ile olan ilişkisi hakkındaki gerçeği öğrenir ve hizmetinin bir ödülü olarak ona diğer kızı Philonoe'yu eş olarak verir. Ne yazık ki, Bellerophon gururun üstesinden gelir. Pegasus'u kutsal Olympus'a götürmeye karar verir. Zeus onu, kör ve topal kahramanın ölümüne kadar yoksulluk içinde dolaştığı yere atar.

Kimera ile savaş sahneleri, Korint ve Attika'dan gelen vazolarda tasvir edilmiştir. Attika amforalarında kimeranın aslan ve keçi başları vücudunun zıt kısımlarında yer alır ve farklı yönlere bakar. Kimera, İtalya'da bulunan 5. yüzyılın ünlü bronz figüründe yılan kuyruklu ve sırtında keçi başlı bir aslan olarak temsil edilmiştir.

Orta Çağ'da, savaş kalkanlarında, dini motifli mozaiklerde ve İncil resimlerinde genellikle kimera resimleri bulunur. Francesco di George ‑Gio ve Rubens resimlerini Bellerophon'un kimera ile savaşına adadılar. "Chimera" adı, 19. yüzyıl Fransız ressamı Postav Moreau'nun bir resmidir. "Kimera" kelimesinin yeni anlamını yansıtıyor: tuvalde klasik bir canavarın görüntüsü yok, burada kimera daha çok kabusların ve kısır arzuların kişileştirilmesidir. Moreau'nun kendisi, çalışmasının "felaket, acı ve ölümle ilgili hayali rüyalara" adandığını söyledi.

Eski edebiyatta Homer ve Hesiod'a ek olarak Euripides, Ovid ve Virgil kimera imajına yöneldiler. Aeneid'de kimera, Kral Aeneas'ın yeraltı dünyasında tanıştığı korkunç canavarlardan biri olarak görünür. Modern zamanların edebiyatında, örneğin Gustave Flaubert'in "The Temptation of St. Anthony" adlı eserinde, kimera bir "fantezi sembolü", havlayan ve burun deliklerinden ateş püskürten yeşil gözlü bir yaratıktır. "gerçeğin sembolü" olan Sfenks ile çok başarılı bir konuşma yapmamak. Sohbetin doğası, gerçeklik ve rüya arasındaki onarılamaz uçurumu sembolize eder. Charles Finney'nin “Doktor Lao'nun Sirki” adlı oyununda kimera, kartal kanatlı ve ejderha kuyruklu bir aslan olarak gösterilir ve romanın kahramanı Dr. Lao, kimeranın mideyi doğal yollarla temizleyemediğini ve içindeki yiyecek artıklarını yakmaya zorlanır, dolayısıyla ağızdan ateş çıkar.

Sonuç olarak, kimeranın "dişi" hipostazında kısaca duralım. Onun yanı sıra Yunan mitolojisinde Sfenks, Medusa, Hydra, Echidna ve diğerleri dişi yaratıklar olarak kabul edildi. Diğer kültürlerin de benzer görüntüleri var. Belki de bu yaratıklar, anaerkillik zamanlarının Büyük Tanrıçasının olumsuz özelliklerini yansıtıyor. Kimeranın üç bölümü mevsimlerin sembolü olabilir: aslan - ilkbahar, keçi - yaz, yılan - sonbahar ve kış.

Anaerkil dinlerdeki ana ritüellerden biri, dünyadaki Büyük Tanrıça'yı temsil eden Kutsal Kral ve Kraliçe'ye kurban sunmaktı. İnsan eti yiyen kimera efsanesinin daha sonra bu ritüelden kaynaklanmış olması mümkündür. MÖ 2. ‑binyılda. e. Yunanistan'daki anaerkilliğe, ataerkil Helen dini tarafından meydan okundu. Mitolojide, aralarındaki mücadele ve ataerkilliğin zaferi, erkek kahramanların kadın canavarları yendiği mitlere yansır: Perseus - Medusa, Herkül - Hydra, Bellerophon - Chimera. Efsanelere göre, şu anda Zeus, Dünya'yı Hera'ya boyun eğdiren yüce tanrı olur. Kimeraya karşı kazanılan zafer, Helikon Dağı ve Korint'teki Dağ Tanrıçası'nın anaerkil kutsal alanlarının Helenler tarafından gerçek anlamda ele geçirilmesini de sembolize edebilir.

Son olarak, modern psikoloji açısından kimera, insanın "karanlık", erkek benliğinin savaştığı bilinçaltı tarafını kişileştirir.Kimera gibi canavarlar, kahramanlardan daha az önemli değildir. Bilinçaltı öldürülürse veya vahşice bastırılırsa, bir "kahraman" bile insan yüzünü kaybedebilir ve ardından hırslı Bellerophon gibi onu ilahi ceza bekler. Kişi kimeraya karşı dikkatli olmalı ve hatta onunla savaşmalı, ancak sonunda yenilebileceği düşüncesiyle kendini ‑avutmamalıdır.

Bölüm iki

HAYVANLAR YARI MİTİK

(Genç kriptozooloji biliminin portresine vuruşlar)

"BU 'KORKUNÇ KARDAN ADAM...'

Onunla ilgili literatür çok büyük. Binlerce vaka var. Nereden başlamalı? Muhtemelen "klasiklerden" ...

HEPSİ NASIL BAŞLADI…

yerlerde ‑, dünyanın en yüksek zirvelerinin yanında Bilinmeyen, daha doğrusu yaşıyor. açıklanamaz. Onunla ilgili kanıtlar ağırlıklı olarak izlerden oluşuyor. Kardaki bu gizemli ayak izleri, zirvelere çıkıyor. Ve değişkendirler, çünkü büyüklükleri ve derinlikleri güneş ışınlarının parlaklığına ve kar örtüsünün durumuna bağlıdır.

Bu bölgenin yerli halkı, izlerin beyaz uzaylılar tarafından bilinmeyen ve Avrupa dillerinde kendi adları olmayan utangaç ve düşmanca yaratıklar tarafından bırakıldığını iddia ediyor. Beyaz uzaylılar, izlerinin açken bile çekingen olabilen kutup ayıları tarafından bırakıldığı izlenimi altında kalmayı tercih ediyor. Ancak yerel halk bunu şiddetle reddediyor: ayılar değil, kardan insanlar bu tür izler bırakıyor ve onlar, beyazlar, yalnızca izlere rastlıyorlar, onları bırakanlarla tanışmalarına izin verilmiyor ...

Himalayalardan inen herkese ‑Koca Ayak hakkında bir şeyler duyup duymadığı, izlenimlerini veya daha şanslı arkadaşlarının hikayelerini yazmak isteyip istemediği sorulur. Bu tür notların tümü aşağı yukarı aynı şekilde başlar: "Gizem, Everest'e ilk seferin 1921'de başlamasıyla aynı zamanda ortaya çıktı." Aynı yılın Eylül ayında, beş Avrupalı katılımcı ve 26 yerel rehber eşliğinde Everest'in kuzey yamacına tırmanmaya çalışan bu tırmanışın lideri İngiliz Albay C.K. Howard Bury'nin raporu böyle başladı. Buzulu bir sıçrama tahtası olarak kullanan ekip, 22.000 fit yükseklikte bir geçit olan Lhaktsa La'ya koştu. Orada, kesinlikle kuru karda tavşan ve tilki izleri gördüler. Ama gözlerine bir insanın çıplak ayaklarını bırakabilecek izler sunulduğunda hayretleri sınır tanımıyordu...

Albay Howard Bury'ye göre hamallar ‑oybirliğiyle bunların metohkangmi sakinlerinin izleri olduğunu beyan ettiler). Bu kelimenin, bu yaratık için kullanılan diğerlerinin aksine tercüme edildiğini eklediler - dünya, yeti, sogpa; şu anlama gelir: kangmi - "kardan adam" ve "korkunç", "korkunç" kavramına karşılık gelen metoh ünlemi. Albay, "burada bilinmeyen bir şey olmalı, örneğin bir kardan adam ırkı" dedi (ancak izlerin kurt olduğunu öne sürdü), ancak basın açıklamasına tepki göstermedi.

Bu tırmanışın haberi birçok gazetede ve resimli haftalık gazetelerde yer alsa da, çok yükseklerde vahşi bir adamla karşılaşma olasılığı bile fantastik olarak görülüyordu. Evet, yerel halk Avrupalıları kandırıyor! Bu görüş bu güne kadar yaşıyor. Ama sonuçta, gizemli ayak izlerini ve genel olarak Koca Ayak'ı ilk bildiren albay değildi. Bildiğimiz ilk kaynak, eserinin başlık sayfasından da anlaşılacağı üzere Hindistan ordusunda sıhhiyeci olan İngiliz Binbaşı Weddell'in kitabıdır. Kitabın adı "Himalayalarda" idi ve 1899'da Londra'da yayınlandı ve Darjeeling'den kuzeydoğu ‑Sikkim'e keşif gezisi on yıl önce yapılmıştı. 223. sayfada şu paragrafı okuyabilirsiniz:

"Kardaki birkaç büyük ayak izi kendi izlerimizi geçti ve yüksek zirvelere çıktı. Sonsuz karlar arasında yaşadıkları söylenen ve bir fırtınada kükremesi duyulan efsanevi beyaz aslanla ilişkilendirilen vahşi, kıllı insanlara ait görünüyorlar. Onlara olan inanç Tibet sakinleri arasında canlıdır, ancak kimse bana kesin bir cevap veremez ... "

Daha iyi bir açıklama arayan Binbaşı Weddell, ayak izlerinin bir ayıya ait olabileceğini öne sürdü.

Albay Howard Bury'nin raporundan önce gelen oldukça şüpheli bir başka kaynak ‑da Fransız yazar Jean Marquez Rivera'nın "Gizli Hindistan ve Büyüsü" adlı kitabıdır. Adı tek başına şüpheci düşüncelere yol açar. Bir gezgin, Marques River'a dağlarda bulunan insansı yaratıkların bilinmeyen bir dil konuşan ayılar veya maymunlar değil, bir devler ırkı olduğunu söyledi. Gezgin, yerel halkın izinden keşif gezisine katıldığını ve bir "kardan adam" gördüğünü belirtti. On veya "daha fazlası" bir daire şeklinde oturdular, 1012 fit boyundaydılar, bir davul çaldılar ve sanki karmaşık bir ayin yapıyormuş gibi sallandılar. "Saçları vücutlarını kaplıyordu, bu kadar yüksekte çıplaktılar ve korkunç yüzlerine umutsuzluk yansıdı."

Kimsenin bu vakalara inanmasına gerek yok ama hepsi birbirinden tamamen bağımsız anlatılıyor ve tüm hikayeye ek dokunuşlar. İnancın geniş dağılımının ve benzerliğinin bir başka teyidi, 1922'de Everest'e yapılan ikinci seferin başkanı General Bruce'dan geldi. Dağın kuzeyindeki Rongbuk Manastırı'nda durarak lama'ya metohkangmi'yi duyup duymadığını sordu. Lama, kendisine bu yerlerin tamamen sıradan bir sakini sorulmuş gibi tepki verdi ve evet, Rongbuk vadisinin aşağısında bu tür beş yaratığın yaşadığını söyledi.

General Bruce, bu fırsatı değerlendirmemenin ve bu gizeme dokunmamanın imkansız olduğuna karar verdi - bunun için zaman ve çaba harcamaya değerdi. Ancak asıl hedeften sapmaktan korktuğu için kararını yerine getirmedi. Yine ‑de seferinin askeri operasyonlarla ilgili çok özel görevleri vardı. Bu ana hataydı. Bruce lamanın gösterdiği yöne gitseydi kim bilir neler olurdu? Büyük olasılıkla Bruce, Koca Ayak'a inanmıyordu.

1922'de Bombay'da, Kanchenjunga buzul bölgesinin güney mahmuzlarından bir fotoğraf gezisinden dönen İtalyan N. A. Tombazi'de yeni bir mesaj çıktı. Signor Tombazi basitçe, "Bigfoot'u 15.000 fitte gördüm" dedi. İşte mesajından bir alıntı:

"Kör edici ışık bir süre herhangi bir şey görmemi engelledi, ama çok geçmeden ‑vadinin 2 ila 3 yüz metre aşağısında bir nesneyi net bir şekilde gördüm. Kuşkusuz, figür bir insana benziyordu, yokuş yukarı hareket etti ve bir ormangülü dalını koparmak için durdu. Karın arka planına karşı karanlık görünüyordu ve belli ki giysisizdi. Bir süre sonra bir çukura girdi ve gözden kayboldu. Derinlik olarak insana benzeyen ancak boyut olarak daha büyük olan izleri inceledim. Beş parmak izi ve ayak bileği açıktı ama topuk izi belirsizdi. Ayak izleri şüphesiz iki ayaklı bir yaratığa aitti. Hiçbir yere gitmek için acelesi olmayan bir adam için 1218 inçlik bir adım uzunluğu yaygındır. Ayak izlerine gelince, topuk her zaman baskılı veya tüylü değildir.

Howard ‑Bury'nin gizemli ayak izleri hakkındaki raporu ilk olmadığı gibi, Tombazi'nin Koca Ayak'ı nasıl gördüğüne dair satırları da orijinal değil. Ondan daha önce, belirli bir Elwes, 1915'te Londra Zooloji Derneği'nin tutanaklarında bununla ilgili bir mesaj yayınlayan "Koca Ayak" ı gördü. Bu, Elwes'in kendisinin değil, Darjeeling yakınlarında görevde olan ve yerel halkın Sogla adını verdiği, çalıların üzerinde yükselen insansı figürleri fark ettiğini iddia eden avcı Dee Ghent'in ifadesiydi. Gent, insandan çok maymuna benzediklerini ve uzun sarımsı ‑kahverengi saçlarla kaplı olduklarını söylüyor . Adım uzunlukları düz zeminde 1,52 fit idi. Ancak bazı yerlerde "dizlerinin üzerinde yürüyor" gibiydiler, böylece parmak izleri geri dönüyor gibiydi. Bunlar çok önemli gözlemler, özellikle bazı Tibet geleneklerinin Koca Ayak'ın ayaklarının ayak parmaklarıyla içe dönük olduğunu iddia ettiğini düşündüğünüzde (bu tam olarak rakiplerin inanılmaz kahkahalarına neden olan şeydir). İngiliz araştırmacı Hyo Knight'ın anlattığı hikaye kronolojik olarak bir yanda Elwes ve Ghent vakası, diğer yanda Tombazi'nin mesajı arasında yer alıyor. Maalesef Knight'ın hikayesinin orijinalini bulamadım, bu yüzden bu bilginin ikincil olduğu ve görünüşe göre çarpıtıldığı ortaya çıktı. Hugh Knight, yakın mesafeden görünmesini beklemeyen bir Koca Ayak ile tanıştığını belirtti. Şişkin bir göğsü ve uzun kolları olan uzun boylu bir adamdı. Ceket sarımsıydı ve yumuşak uzun saçları vardı. İçinde Moğol özellikleri ve beceriksiz bükülmüş uzuvlar tahmin edildi. Görünüşte çıplak olan yaratık, yay gibi görünen bir şey tutuyordu. Hemen kaçtı, Knight onu bir daha görmedi.

Bigfoot'u savunmak için mesajıyla başka bir kişi çıktı - ünlü bir Alman coğrafyacı ve gezgin olan Ronald Kaulbach. 1936'da insansı bir yaratığın ayak izlerine benzeyen ayak izlerine saldırdı. Chu ve Salvin nehirleri arasındaydı. Yaklaşık beş parça vardı. Kaulbach ile dört ‑Sherpa hamal vardı. Dördü de metohkangmi'nin varlığına inanıyordu, ancak sadece ikisi bu ayak izlerinin kendileri tarafından bırakıldığını belirtti, diğer ikisi ayak izlerinin kar leoparına ait olduğunu söylemeyi tercih etti.

Kaulbach, "ülkenin bu bölgesinde ayılara hiç rastlanmadığını" vurguladı, ancak daha sonra kendisine pandaların veya bilinmeyen maymunların iz bırakabileceği söylendi, ancak Kaulbach burada ne maymunların ne de pandaların bulunmadığı, ancak bulunsalar bile ısrar etmeye devam etti. bulundu, asla kar çizgisini geçmiyorlar. Yeni bir maymun türünün keşfi gerçeğinin zoolojide de önemli bir olay olacağını söyleyebilirdi (ama söylemedi).

Bilinmeyen izlerin atfedildiği bu ayı, Amerikalı zoologlar tarafından Ursus aktörleri pruinosus olarak biliniyor. Boz ayının bu alt türü gerçekten de Himalayalarda bulunur, ancak her yerde bulunmaz ve boyut olarak Amerikan boz ayısına yakındır. Ceketin rengi açık kahverengi, hatta belki beyazdır. Ve adım attığında, arkadaki ayak öndeki ayağın ayak izini siler ve bir tür genel bulanık ayak izi yaratır. Frank Smith, "Çiçekler Vadisi" adlı kitabında bu durumu şöyle anlatıyor:

"Dört santim kar beklenmedik bir şekilde düştü ve izlerin bir gece önce ortaya çıktığı, güneş ışınlarının gücünü azalttıktan sonra gece boyunca donduğu ve izlerin tüm detaylarıyla belirlendiği anlaşıldı. Ovada uzunlukları 13 inç ve genişlikleri 6'yı geçmedi, ancak zincir yukarı çıktıkça 8 "uzunluğa ulaştılar ve genişlik aynıydı. Düz zeminde adım uzunluğu 18" ila 2 fit arasındaydı, ancak yukarı çıktıkça çok daha az.Ayaklar önce bir insan gibi dışa dönüktü.1,5 inç uzunluğunda ve 3/4 inç genişliğinde net parmak izleri vardı, ancak insanlardan farklı olarak simetrik olarak düzenlenmişlerdi ...

Fotoğraflarım Bombay'daki Kodak firmasında sahtecilik ve sahtecilik olasılığını dışlayan koşullar altında geliştirildi ve İngiliz Zooloji Derneği Sekreteri Profesör Julian Huxley, Londra Doğa Tarihi Müzesi'nden zoolog Dr. Martin Hinton tarafından incelendi. ve Bay R. Pocon. Sonuç şuydu: İzler ayı tarafından bırakıldı. İlk başta, bir alt türe Ursus aktörleri pruinosus adı verildi, ancak daha sonra görüş değiştirildi ve Batı ve Orta Himalayalarda yaygın olan Ursus aktörlerine isabellinus adı verildi. İzler boyut ve tip olarak benzer ve herhangi bir hayvan tarafından bırakılmış olması pek mümkün değil ."‑

böyle bir sonuca varmaktan başka bir şey vermesi elbette iyi olur . ‑Ancak taşıyıcıları Sherpalar bu izlerden açıkça utanmış olsalar da bu henüz gerçekleşmedi: Ayrıca lekeli ayı izine de aşinalar. Ek olarak, yakınlarda bir ayının ve bir Koca Ayak'ın pençe izleri bulundu ... İkinci Dünya Savaşı'ndan önce, Himalayalar'daki aramayı kesintiye uğratan garip ayak izleriyle karşılaşmalarla ilgili birçok hikaye ortaya çıktı. 1937'de Eric Shipton ve H. Tilman, Karakurum'a bir sefer düzenledi. Katılımcılarından biri iki Sherpa ile nadiren ziyaret edilen Kar Gölü bölgesini ziyaret etti ve orada ayak izleri buldu: “Yuvarlaktı, yaklaşık bir ayak çapındaydı; 9 inç genişliğinde ve 18 inç ayrı. Tam olarak düz bir çizgide bulunuyorlardı ve dört ayaklı hayvanlarda olduğu gibi üst üste gelmiyorlardı . Şerpalar bunun yeti ayak izleri olduğunu söyledi.”

Birkaç gün sonra, yakındaki karlı bir vadide bulunan aynı Şerpalar bir ayının izlerini fark ettiler. Eric Shipton, hafifçe kar serpilmiş aynı yuvarlak ayak izlerini kendisi gördü. Yeti inancını ilk başlarda hurafe olarak değerlendiren H. Tilman ise kamuoyu önünde fikrini değiştirerek taşınan detayların düz bir çizgide yer alması önemlidir. Ayılar böyle yürümez. Doğru, tilkiler ve diğer küçük avcılar bile iz zincirleri bırakır. Avrupa'da "Tilki bir ip gibi yürüdü" derler ama sadece küçük hayvanlar böyle yürüyebilir. Büyük bir hayvanın böyle bir iz bırakabilmesi için deve gibi bacakları olması, yoksa iki ayaklı olması gerekir...

Shipton - Sen Tenzing'e eşlik eden bir Sherpa'dan bahsetmek imkansız. Sadece yetinin değil, sahibinin de izini gördü. Kasım 1949'da büyük bir Şerpa grubu, dini bir bayram için Thyangboche Manastırı'nın önünde toplandı. Manastır, Everest'ten çok da uzak olmayan, 13.000 fit yükseklikte bir yamaçta yer almaktadır. Dağ, manastırın pencerelerinden görülebilmektedir. Sherpas, bir ormanın sınırındaki bir çayırda toplandı. Ve ormandan aniden bir yeti ortaya çıktı. Yakındaki Şerpalar ondan 25 metre uzaktaydı, daha sonra kendileriyle aynı boyda olduğunu ve yüzü dışında vücudunun kırmızımsı ‑kahverengi saçlarla kaplı olduğunu söylediler.

E. Shipton, W. Murray ve diğer araştırmacılar bizzat Tenzing ile tanıştılar ve olaydan kısa bir süre sonra onunla konuşma fırsatı buldular. Katmandu'daki İngiliz büyükelçiliğindeydi, Sherpa içeri davet edildi, yürüyen bir üniforma giymişti - çivili botlar ve dar pantolonlar. Daha sonra, Tenzing'in bu hikayeyi o kadar detaylı anlattığını söylediler ki, tahrif ettiğinden şüphelenilemeyecekti.

Sonra 1951'de bir keşif gezisi oldu ve yeni kanıtlar ortaya çıktı. W. Murray, Cattle Magazine'de (T. 59. 1953. No. 2) bir hikaye anlattı:

"Kasım ayı başlarında Everest'ten Nepal'deki Sola Kombu'ya taşındık ve ‑30-40 mil batıda bilinmeyen mahmuzları inceledik. Grubumuz ayrıldı. Shipton ve Ward, yüksek buz zirvelerinden oluşan vahşi bir kümelenme olan Gaurishankar'ın kalbine girdiler. 20.000 fit yükseklikte bir geçit, şimdi adı Menlung La. Bourdillon ve ben (daha kuzeydeki keşiflerimizden sonra) onların birkaç gün gerisindeydik. Menlung La'dan, Shipton ve Ward'ın ayak izlerinden farklı olarak batı buzuluna sızdık. Bu ayak izlerini iki mil boyunca buzulun derinliklerine kadar takip ettik ve onları bırakanların buz yığınları arasında en iyi rotayı seçtiklerini fark etmeden edemedik.Yol sahiplerinin seçtikleri kar ve buz tümsekleri arasında yürüyerek, ilerlemek için en iyi seçenekleri bulmak.Görünüşlerinde izler, bu türden buluntuların önceki açıklamalarına karşılık geliyordu.

İki mil sonra buzul çatlamaya başladı. ve iz keskin bir şekilde sağa, kayalık bir ovaya döndü ve orada kayboldu. Birkaç yaban keçisi ve koyun sürüsüne dikkat çekerek kendimiz buzultaş boyunca gittik. Burada da yeti olmalı.

Shipton ve Ward'ı bulduğumuzda, onları bizden birkaç gün önce, parmak izleri çok yeniyken buldukları izlere baktıklarını gördük.

Kar ıslak ve ağır olduğunda, yetiler yalnızca derin bir ayak izi bırakır ve kar tabakası ince ve donmuş olduğunda, topuk baskılanır ve beş parmak ayırt edilebilir. Bir yeti bir çatlağın veya deliğin üzerinden atladığında veya adım attığında, iz özellikle karşı tarafta açıkça görünür. İzler, ‑baskılar arasında 9 10 inç olmak üzere 8 inç genişliğinde ve 12,5 inç uzunluğundaydı. Shipton'a eşlik eden Tenzing, iki yetinin ayak izlerini tespit etti. Ayı izlerini iyi biliyordu ve bunların ayı izleri olmadığını söyledi ...

Yeni izleri takip eden E. Shipton, onları fotoğrafladı ve resim, bu izlerin gerçekten düşüş olmadığını kanıtlıyor.

Bölgede yaşayan bir hayvanın bu tür ayak izleri bıraktığı bilim tarafından bilinmemektedir (San ‑Francisco Koleji'nden Dr. W. Swan, Shipton tarafından filme alınan ayak izleri ile Afrika'da Carl Ackley tarafından fotoğraflanan ayak izleri arasındaki yakın benzerliğe dikkat çekti - ayak izleri bir dağ gorili - " Science, cilt 127, 1958). Ve insana benzemelerine rağmen, onlara ait olmadıkları açıktır. Bu gerçek de önemlidir, çünkü bazı insanlar kendilerinin ayı, kurt, maymun vb. olduklarını iddia etmenin yanı sıra ‑Hindu münzevi, münzevi vb. ama yine de 10 inç uzunluğunda ve 4 inç genişliğinde insan ayak izleri bırakıyorlar."

Bu hayvanlar ve keşişler dışında başka biri tarafından açıkça iz bırakılmıştır . ‑Murray makalesini esprili bir notla bitiriyor: "Bu 'korkunç Koca Ayak' da ne? Yeti, metohkangmi, mirka veya sogpa'dan başka bir şey düşünmüyorum.

Ama metohkangmi nedir? Bu soruyu yanıtlamaya çalışmadan önce birkaç dergi ve kitaba daha göz atmak istiyorum. 1952 İsviçre keşif gezisinden André Roche, keşif gezisi girer girmez ailenin vadiden ayrıldığını öne süren birkaç iz grubu bildirdi. 1954 baharında London Daily Mail, Bigfoot'u aramak için Nepal'e bir keşif gezisi gönderdi, ancak sonuç Bigfoot'un kendisi değil, onun hakkında bir kitaptı (Izzard R. Bigfoot Mystery. New ‑York, 1955). Aynı şekilde, dünyanın her yerinden çok güzel bir gazete haberi koleksiyonu bir araya geldi ve yalnızca gerçek araştırmacılar, gerçekleri karşılaştırarak şu veya bu mesajın önemini belirleyebilir.

Bu sefer yoldayken, Nepal Hükümeti Maden Bürosu Direktörü Albay K. N. Rana, iki Nepallinin iki Bigfoot'u ele geçirdiğini bildirdi. Bunlardan biri bir çocuk. Ancak bilgi çok geç geldi. Arama hiçbir şey getirmedi, ortadan kayboldular. Bu buzulların, yüksek zirvelerin, karlı geçişlerin olduğu bu ülkede bu durumun çok da olağandışı olmadığı ancak yine aynı şeyin rahatsız edici olduğu kaydedildi. Başka bir olayda, bir erkek olan başka bir yeti yerel halk tarafından yakalandı. Onu tehlikeli bir şekilde bağladılar, ancak örnek kendisine sunulanları yemeyi reddetti ve yolda öldü. Ölü bir hayvanın yaşayan bir hayvanla aynı değerde olduğunun farkına varmayan Nepalliler, cesetten kurtuldu ve yetkililere sadece maceralarının hikayesiyle geldi. Ne yazık ki, bugün çok az insan bu tür hikayelerin doğruluğuna inanıyor.

En somut "hayvansal nesne" Thyangboche manastırında tutulur. Bu sözde kafa derisi yeti. Ralph Izzard, onu gören ve tek bir dikiş bile bulamayan birçok kişiden bahseder, bu da orijinalliğin kanıtıdır. Lama ondan ayrılmak istemiyor ki bu oldukça anlaşılır bir durum ama özellikle onurlu ziyaretçilere gösteriliyor. 1953'te manastır, Bombay Doğa Tarihi Derneği'nden Navneet Parekh tarafından ziyaret edildi ve kafa derisine götürülmekten onur duydu. Yaşlı lamanın lütfundan yararlanan Parekh, birkaç kafa derisi kılını yolmayı ihmal etmedi ve bunları ‑muayene ve kimlik tespiti için Brunswick, New York'taki bir arkadaşı Leon Houseman'a koşturdu. Houseman, "kafa derisinin" büyük bir memelinin omuzlarından veya sırtından elde edilen kürkten yapılmış bir şapka olduğunu düşünmeye meyillidir. Saç telleri bir langur maymununa, bir ayıya veya olası akrabalarından herhangi birine ait değildir. Teller çok eskidir, yaşları yüzyıllar boyunca hesaplanabilir.

Sonuç olarak Houseman, eğer bu gerçekten bir şapkaysa, yününden yapılan hayvanın Nepal veya Tibet'ten gelmemesi gerektiğini belirtti.

1957'de Daily Mail çalışanları tarafından Bigfoot avı özel bir keşif gezisi tarafından tekrarlandı, ancak yine de kayda değer sonuçlar alınmadı. O yılın ilerleyen saatlerinde, Sovyet Pamir seferinin üyelerinden biri, nesneyi uzaktan gördüğünü iddia etti. Pamir, Tacikistan topraklarında bulunuyor ve seferin amacı su kaynakları aramaktı. Bir gün bir hidrojeolog olan A. Pronin, bir dağın tepesinde bir "kardan adam" gördü ve onu beş dakika izledi. Yaratık tıknazdı ve uzun kolları vardı. A. Pronin'in Komsomolskaya Pravda'da bildirdiğine göre, vücut gri-kahverengi yünle kaplı . ‑Üç gün sonra A. Pronin onu aynı yerde görmüş. Ağustos 1957'deydi. Özellikle mesajlar çoğunlukla "kapitalist" ülkelerden geldiği için Ruslar Bigfoot hakkında ne düşünüyor bilmiyorum ama yurttaşlarının tanıklıkları onları aktif olmaya zorladı. Jeolog ve araştırmacı Sergei Obruchev ve tarihçi Boris Porshnev'in katılımcıları arasında özel bir grup oluşturuldu. Kasım 1958'de grubun kolektifi iki şeyi belirten bir açıklama yaptı: Birincisi, Bigfoot'un varlığı yavaş yavaş doğrulanıyor ve ikincisi, yaşam alanı Tibet çöllerinde ve Kuzeybatı Çin'deki Sincan Eyaletinde. Rus araştırmacılardan biri, şimdiye kadar yapılan aramaların başarısızlıklarının ‑yanlış yere bakmalarından kaynaklandığını öne sürdü.

Ruslar, "Birçok Tibetli bu yaratıkla karşılaştı," diye yazdı, "onun iki ayak üzerinde hareket eden, kahverengi parlak saçları ve kafasında uzun saçları olan bir hayvan olduğunu söylüyorlar. Yüzü hem maymuna hem de insana benziyor. Avcılar genellikle Geri kalanları tavşan sakatatı gibi yiyeceklerdir, ancak bitki besinleri de yedikleri söylenmektedir.

Bugün, yeterli sayıda gerçek ve gözlem biriktiğinde, birkaç sonuç çıkarılabilir. Fenomenin açıklaması aşağıdaki gibidir.

1. Bu bir langur maymunu. Tamamen temelsiz bir sonuç olan Langurlar dört ayak üzerinde hareket ederler, çok büyük değillerdir ve bulundukları yerde yerel halk tarafından iyi bilinirler.

2. Ayılar bazen arka ayakları üzerinde yürüdükleri için iz bırakırlar. Kuşkusuz, bazı izler gerçekten de ayılar tarafından bırakılmıştır, ancak ayılar sadece ara sıra arka ayakları üzerinde dururlar. Shipton tarafından bulunan izler hiçbir şekilde düşüş eğilimi göstermiyor.

3. Dev tembel hayvan Milodon ayak izleri bırakıyor. Hipotez saçmadır ve yalnızca uygundur çünkü Milodon da arka ayakları üzerinde yürür ve onu soğuktan koruyan uzun saçları vardır. Ancak yaşayan ve soyu tükenmiş tüm tembel hayvanlar Yeni Dünya'nın sakinleridir.

4. Yeti - ilkel bir insan türü, belki soyu tükenmiş Gigantopithecus veya antropoid bir maymun. Bu dikkate değer tek ifadedir.

Bugüne kadar, tip ve görünüm bakımından farklılık gösteren üç büyük maymun türü hayatta kaldı. İkisi Afrika'da yaşıyor - bir şempanze ve bir goril, üçüncü orangutan - Güneydoğu ‑Asya'da. Hepsi dik. Şempanzeler bunu orangutanlardan daha iyi yapıyor. Ancak hiçbiri sadece arka ayakları üzerinde yürümez, genellikle dört ayak üzerinde yürümeye başvururlar.

Dağ gorili oldukça düşük sıcaklıklara dayanabilir ve diğerlerine kıyasla en az tüylü olanıdır, Sumatra'nın nemli ormanlarında yaşayan orangutan ise çok yoğun olmasa da en uzun kürke sahiptir.

bilinmeyen büyük bir maymunun Orta Asya'da yaşadığı iddiasıyla çözülemez . ‑Ancak bu o kadar da imkansız değil. Jeolojik geçmişte Asya'da büyük maymunlar yaşadılar ve "Koca Ayak" ile bağlantılı olarak adlandırılan hayvanlara benzeyebilirler: ve aslen subtropikal bölgelerde yaşayan panda, ylangur. Dağlar büyüdü, bölge soğudu ve dev panda (dev rakun) değişen koşullara alıştı - göç etmekten daha iyiydi. Yiyecek sorunu çözüldü: tamamen dayanıklı olduğu ve serin bir iklimde büyüyebildiği ortaya çıkan tropikal bir bitki olan bambu filizlerine geçti.

Rahip Peder Armand David tarafından keşfedilene kadar uzun süredir efsanevi bir hayvan olan Langur, kar maymunu adını aldığı karlı yamaçlardaki abartılı manzarasıyla zoologları hayrete düşüren serin dağ ormanlarını da seçti. Tabii ki, tüm bu hayvanlar, otçul hayvanlar için besin tabanının olmadığı kar hattının üzerine çıkmadı.

Langur ve pandanın başına gelenler herhangi bir büyük maymunun başına gelebilirdi. Ancak sadece dağ gorilinin Orta Asya'daki bir eşdeğerinin olduğunu iddia etmek sorunu çözmez! Ne de olsa, sürekli iki ayaklılık gibi özel verilere sahip bir maymunun varlığını kabul etmek gerekir. Maymunun neden soğuk ormanda kalması gerektiğini hayal etmek zor. Peki, orman ormandır. Ama aynı zamanda etçil beslenmeye de izin verdiğini unutmamalıyız. Ancak bu bile zor iklim koşullarında hayal edilebilir. Ancak, Hugh Knight'ın bu tür hayvanlardaki emek araçları hakkındaki ifadesine nasıl bakılır?

bir kişiye daha yakın bir şey veya biri hakkında konuşmaya değer mi - bir proto-insan? ‑Ve soyu tükenmiş Gigantopithecus'un görüntüsü yine karşımıza çıkıyor. İki dünya savaşı arasında Doğu Asya'da ilginç şeyler oldu. 1891'de Hollandalı doktor Eugène Dubois, Java'da Ngavi yakınlarında bir kafatası (çenesiz) ve bir femur buldu. Vücudun bu bölümlerinin "sahibi" , dik bir maymun adam olan Pithecanthropus erectus'du. Ve tüm sorular bir şeyin etrafında dönüyordu: zaten bir insan mıydı yoksa başka bir maymun muydu? Görüşler bölündü. 1929'da yeni kanıtlar ortaya çıktı. D. Black, Pekin çevresinden ilkel kafatasları elde etti. Sahiplerine Sinanthropus adı verildi ve bir insan olarak kabul edildi. Ayrıca Pithecanthropus ile benzerlikler buldular, bu da Pithecanthropus'un bir erkek olabileceğini gösteriyor. Sonra Java, Pithecanthropus hakkında daha fazla materyal verdi: Ocak 1939'da Dr. R. von Koenigswald Java'ya geldi, vatandaşı Franz von Weidenreich zaten orada çalışıyordu. Koenigswald alt çeneyi yanına aldı: üzerinde şüphesiz zaten insan olan dişler korunmuştu. Ancak, her zaman antropoidlere özgü olduğu düşünülen ön dişler ve dişler arasında da bir boşluk vardı. Buna rağmen, her iki antropolog da bir insan için çok büyük olduğu ortaya çıkmasına rağmen çeneyi dişler nedeniyle insan olarak görüyordu ...‑

Biraz tereddüt ettikten sonra yeni türe Pithecanthropus robustus adı verildi. Sonra Koenigevald, her ikisi de Java'daki Sangiran yakınlarında iki çene daha buldu. İlki çok sayıda diş eksik olduğu için sınıflandırılamadı. Diğeri şüphesiz insandı ama Pithecanthropus Robustus için bile çok büyüktü! Koenigewald, onun başka bir türe ait olduğuna karar verdi ve ona eski Java'dan büyük bir adam olan Megantropus paleoyavanicus adını verdi. Derslerden birinde konuşan Weidenreich, "Meganthropus'un büyük bir erkek gorilin parametrelerinin boyutuna, yapısına ve gücüne ulaştığını iddia etmekte yanılmayacağız" dedi.

Ancak şüphe için yeterli sebep vardı. Doğada, bireysel devler, ‑bozulmuş hormonal gelişim nedeniyle her zaman patolojik değişikliklerle karşılaşmışlardır. Bu fenomene akromegalik gigantizm denir. Çenenin böyle bir bireye ait olmadığının garantisi nerede? Weidenreich, sorunun böyle bir formülasyonuna hazırdı. Akromegalik devde, orantısız şekilde büyük bir çenenin eşlik ettiği sadece alt kısımlarda bir artış kaydedildi. Megantropusun çenesi her yerde büyüktür ve hiç çenesi yoktur.

Ayrıca devin dişleri - kabul edilebilir bir patoloji ile. Megantropus dişleri kemiğin geri kalanıyla eşleşir. Böylece antropologlar, bu kemikte patolojik hiçbir şeyin olmadığı sonucuna vardılar. Sadece büyük ve bir gorilin boyuna ve gücüne sahip ama daha zeki ilkel bir adama ait.

Çinliler tüm fosil kemiklere ejderha kemiği ve ejderha dişi diyorlar ve onlara mucizevi iyileştirici özellikler atfediyorlar. Bu nedenle bulundukları yerleri gizli tutuyorlar ve Batılı bilim adamları bunları eczanelerden almak zorunda kalıyor. Koenigswald, insana benzeyen, ancak modern bir insanın karşılık gelen azı dişlerinden 6 kat daha büyük olan üç büyük azı dişi (köksüz) satın almayı eczanede başardı. Koenigewald onları Gigantopithecus'a bağladı, ancak Weidenreich, sahiplerine Giganotropus demenin daha iyi olacağını belirtti. Dişlerin boyutunu vücudunun boyutuyla ilişkilendirirsek, yaratığın boyu bir gorilin iki katı olmalıdır.

Bütün bunlar, Asya'da birkaç tür insansı varlığın varlığını kanıtlıyor. Yeti'ye gelince, iki olasılık vardır: ya diğer benzer canlılardan farklı, yerel iklime alışmış bir maymun, ya da "koca ayak" denen eski bir yaratık türünün soyundan geliyor ...

UZAKTAN VE ÇOK UZAK DEĞİL GEÇMİŞTEN SADECE ÜÇ VAKA

1661'de Litvanya ‑Grodno ormanlarında, bir askeri müfreze birkaç ayıyı avlamaya sürdü ve aralarında yakalanan, Varşova'ya getirilen ve karısı bu yaratığı insanlaştırmaya çalışan Kral Jan II Casimir'e sunulan vahşi bir adam. 1315 yaşında, vücudu yoğun bir şekilde saçlarla kaplı, konuşma yeteneğinden ve herhangi bir insan iletişim becerisinden tamamen yoksun bir "delikanlı" idi. Evcilleştirildi ve sonunda basit mutfak işleri öğretildi. Görgü tanıkları, "ayı-adam" hakkında birçok değerlendirme ve gözlem kaydetti ve 1674'te belirli bir Ian Redwich , bu canavar hakkında özel bir makale yayınladı. Böyle düzinelerce değil, yüzlerce tanık var.

Ünlü Rus doğa bilimci N. A. Baikov, 1914'te Güney Mançurya'nın taygadaki dağ ormanlarında, avcı Fu Tsai'nin kulübesine geldi. Fanzasında tamamen kök salmış olan garip bir yaratığın yardımını kullandı. Ona Lan Ren insan adı verildi. Fu Tsai tarafından kurulan tuzaklarda ve tuzaklarda, kuşu ve canavarı anlaşılmaz bir ustalıkla sürmeye alışmıştı. Birkaç işaretle - kamburluk, tüylülük, sözsüzlük - Baikov'un tarifinde, bu evcilleştirilmiş numune bir avcı tarafından bir ‑tür paçavra giymiş olmasına rağmen, bizim koğuşumuzu anımsatan bir şeyi hemen fark ediyoruz. Kısa boyluydu, kırk yaşlarında gibi görünüyordu. “Kafasında, birbirine dolanmış ve darmadağınık saçlar bir şapka oluşturuyordu. Yüzü kırmızımsı kahverengiydi, yırtıcı bir canavarın ağzını andırıyordu, bu benzerlik, derinliklerinde keskin, çıkıntılı dişlere sahip güçlü diş sıralarının parıldadığı açık büyük bir ağızla yoğunlaştı. Bizi görünce oturdu, parmakları birbirine kenetlenmiş uzun, kıllı ellerini yere indirdi ve vahşi, hayvansı bir sesle böğürdü. Vahşi, neredeyse deli gözleri karanlıkta bir kurdunkiler gibi parlıyordu. Sahibinin sözlerine, yine homurdanarak cevap verdi ve dış duvara yanaştı, burada köpekler gibi kıvrılmış halde yere uzandı.

N. A. Baykov hikayeye devam ediyor: "... Bu sırada yerde bir köşede yatan Lan Ren, uykusunda köpeklerin sık sık yaptığı gibi hırladı: tüylü kafasını kaldırdı ve esnedi, geniş ağzını açtı ve keskin dişlerle parlıyordu O anda bir hayvana o kadar çok benziyordu ki, arkadaşım Boboshin dayanamadı ve şöyle dedi: "İşte, Tanrı beni affet, böyle bir canavar doğacak ‑! hepsi! Ve onu taygada görseydin korkardın : bir kurt ve daha fazlası değil! Ve ağaçlara bir maymundan daha kötü tırmanmıyor! Evet ve küçük ve zayıf olmasına rağmen içindeki güç hayvani .. Düşünsene köpekler ondan kurt gibi korkarlar ve sokakta ona geçit vermezler ama hiçbiri yakalanmaz: onu hemen boğar ve boğazını ısırır. o iyi huylu ve esnek bir adam ... "

Geceleri Boboshin, Baikov'u uyandırdı ve dikkatlice fanzadan çıkan Lan Zhen'in peşine düştüler. Ay, taygayı ve karla kaplı dağları aydınlattı. Gölgeliğin gölgesinde saklanarak, Lan Zhen'in sedir ağacının altına çömeldiğini ve başını kaldırdığını izlediler, Lan Zhen, tam olarak bitkin bir kızıl kurdu taklit eden bir uluma attı. Ulurken alt çenesini uzattı ve ses alçaldıkça tıpkı kurtların yaptığı gibi başını neredeyse yere eğdi...

En yakın tepeden hayvanlar ona aynı ulumayla cevap vermişler ve bir süre sustuklarında kurt adam uluması ile onları hararetle çağırmış. Kısa süre sonra, üç kurt açıklığa çıktı ve ihtiyatla, bazen çömelerek yaklaşmaya başladı ve Lan Ren sürünerek onlara doğru geldi. Hareketleri ve ulumalarıyla şaşırtıcı derecede doğru bir şekilde kurtları taklit etti. Hayvanlar onun beş adım yürümesine izin verdi, ardından yavaşça ormana geri döndüler ve dört ayaktan kalkan Lan Zhen hızla peşlerinden koştu ve taygada kayboldu.

Baikov, "Sabah," diye devam ediyor, "Lang Zhen taygadan tıpkı hafif, hâlâ vahşi ve saçma ve anlaşılmaz bir şekilde göründü. Yemek yemek için oturan Fu Cai, ona bir gün önce derisi yüzülmüş bir sincap leşi verdi. Onu iki eliyle tuttu, ağzına götürdü ve başından yemeye başladı ve kemikler güçlü dişlerinde saman gibi çıtırdadı.

Ve nispeten yakın bir zamandan bir hikaye daha. Darwin Müzesi'ndeki insansı kalıntıları sorunu konulu seminerin hizmetine sunulan bu sertifikanın yazarı, ‑güney sınırlarında sınır birliklerinde görev yapan Tümgeneral Topilsky'dir.

1925'te M.S. Topilsky, Tacikistan dağlarında Basmacılarla savaşmak için gönderilen Kızıl Ordu askerlerinin bir müfrezesinin komutanıydı. Ayrıntılı haritalar yoktu ve yerel halktan alınan bilgilere güvenmek gerekiyordu. Ve sakinler, bazı bölgelere seyahat etmenin tehlikeli olduğunu, çünkü orada " ‑yavoi odes" - "vahşi insanlar" yaşadığını bildirdi.

Müfreze bir keresinde bir çeteyi kovalarken Vanç ve Yazgülem sırtlarında insana benzeyen çıplak ayak izlerine rastladı. Köpek izi algılamadı. Basmachiler için gittik. Bir buz çıkıntısının altındaki bir mağaraya sığındılar. Haydutlara teslim olmaları teklif edildi ve düşünmeleri için bir saat verildi. Sonra mağaradan silah sesleri geldi. Çekimden korniş çöktü ve mağaranın girişini kapattı. İçinden sadece bir yaralı basmach çıktı. Daha ‑sonra liderler görüşürken ‑mağaranın derinliklerinden bazı bilinmeyen kıllı figürlerin çıktığını söyledi. Korkan haydutlar ateş etmeye başladı ...

Savaşçılar buz parçalarını söktü - lideri ve belgeleri bulmak gerekiyordu. Aynı zamanda insansı bir yaratığın cesedini buldular. M. S. Topilsky'nin kendisi tarafından şöyle anlatılır: "İlk bakışta, bana bir maymunun cesedi önümdeymiş gibi geldi: yünle kaplıydı. Ama aynı zamanda, cesedin bir maymuna benzer olduğu ortaya çıktı." kişi. Cesedi defalarca yüzüstü ve sırtüstü çevirdik, ölçtük. Lekpomumuz tarafından yapılan cesedin dikkatli bir incelemesi, onun bir erkek olduğu varsayımını ortadan kaldırdı. Yaratık erkekti, 165 ‑170 santimetre boyunda. Genel olarak , ceketinin rengi grimsi kahverengiydi, ceket astarsız olmasına rağmen çok kalın.Saçların en azı kalçada, Lekpom yaratığın bir erkek gibi oturduğu sonucuna vardı.Saçların çoğu üzerinde dizlerde hiç kıl yoktur, nasır oluşumları belirgindir, ayak ve taban tamamen tüysüzdür, kaba kahverengi deri ile kaplıdır, omuzlar ve kollar ele doğru yoğunluğu azalacak şekilde kıllarla kaplıdır, ve elin arkasında hala kıllar var ama avuçta tamamen yok, avuç içi derisi pürüzlü, nasırlı, Saçlar enseyi kaplıyor, ama yüzde hiç yok; çoğu: sakal veya bıyık yoktur ve üst dudağın üzerindeki kenarlarda yalnızca birkaç kıl bıyık izlenimi verir.

Kurban gözleri açık ve dişleri açık bir şekilde yatıyordu. Göz rengi koyu. Dişler, güçlü bir şekilde çıkıntı yapan dişler olmadan bile çok büyüktür. Gözlerin üstünde çok güçlü çıkıntılar var - kaşlar. Güçlü çıkıntılı elmacık kemikleri. Burun, derin bir burun köprüsü ile basıktır. Kulaklar tüysüzdür ve bir insanınkinden daha yukarı doğru sivri görünmektedir. Alt çene çok masiftir. Kurbanın güçlü bir göğsü ve güçlü bir şekilde gelişmiş kasları vardı. Vücudun yapısında kişiden sapmalar fark etmedik.

Ceset orada buza gömüldü ve yoluna devam etti.

Bigfoot ile muhteşem toplantıların yapıldığı yerlere dünyanın coğrafi haritasına noktalar koyarsanız, o zaman kutup bölgeleri hariç tüm dünya bu noktalarla kaplanacaktır. Burada %100 kesinliği garanti etmiyoruz, hayır. Bazı durumlarda insanlar yanılıyor. Ancak tanıklıkların geri kalanı ‑, en sıradan insanların samimi hikayeleridir. Ve yaşayan hiçbir hayvan türüyle özdeşleştirilmemiş ayak izlerinin alçı kalıpları, yün örnekleri... Ve son olarak ses kayıtları...

İşte gezegenin gizemli yaratıklarla karşılaşmanın en sık olduğu bölgeleri: Pamirler, Himalayalar, Tien ‑Shan, Kafkasya dağları, Avrupa kısmının kuzeyi ve Sibirya, ABD ve Kanada'nın batı bölgeleri. Hem Avustralya'dan hem de Afrika'dan bilgi var. Bigfoot arayışı ve onunla tanışmalar hakkında çok şey yazıldı (Rusça bak: Hillary E., Doig D. Soğuk tepelerde. M., 1983; Izzard R. Bigfoot'un izinde. M., 1958) ). Yaratığı gezegenin çeşitli yerlerinde görecek kadar şanslı olan daha az bilinen tanıkları dinleyelim. Moğol Ravzhir diyor ki:

Temmuz akşamlarından birinde oldu. İki rehberle birlikte gözlem nesnesi olarak seçtiğimiz Hoshi vadisinin tepesinde kar yatıyordu. ‑Aşağıda yağmur yağıyordu. Ve dağı kaplayan buz ve karın çözülmeye başladığı, gevşek toprak adaları oluşturduğu yerde, sadece almas geçti. İnsan ayağı şeklinde büyük ayak izleri açıkça görülüyordu. Ölçülü. Ön genişliği 13 cm, arkası 9 cm'dir. Pist uzunluğu 36,5 cm'dir. Burada ayrıca biraz kırmızımsı saç bulduk. Muhtemelen yaratığın boyu 2 metre 20 santimetreyi geçmiştir.

...bir keresinde Tsagan ‑Hyp gölünün yakınında avlanıyorduk. Kayaların altına kurulan pusu sırasında sahabeden biri (o sırada sekiz kişiydik) yanlışlıkla kibrit çaktı. Sonra öyle bir ıslık sesi geldi ki köpeğimiz kelimenin tam anlamıyla yere yapıştı. Şaşırdık, biz de birbirimize sarıldık. Bir süre sonra sığınaktan dışarı baktığımızda, bizi şaşkına çevireni dürbünle gördük. Elmastı. Görünüşe göre, hoşnutsuzluğunu göstererek, garip bir şekilde ellerini seğirdi. Ve kısa süre sonra yol boyunca taşları devirerek ayrıldı. Birkaç dakika sonra onu başka bir kayanın üzerinde gördük. Ona ilk yaklaşma girişiminde insansı yaratık tekrar ortadan kayboldu ve bir daha görünmedi.

ÇIĞDAN DOĞAN BİR VARLIK

1986 yılında İngiliz firmalarından birinin göreviyle Himalayalara gelen fizikçi ve amatör dağcı Tony Wooldridge, karda yüksek bir dağ yamacının her iki yanında uzanan taze, maymun benzeri ama çok büyük ayak izleri gördü. ‑, hemen bir yeti düşündü. Bu düşünce onu eğlendirmişti. Delhi'nin kuzeydoğusunda, Nepal sınırına yakın, 1800 metre yükseklikte bulunan, Tony'nin bir süre işten ayrılarak yükselişe başladığı Joshimath şehrinde, tüm yerel şakalar bir şekilde bağlantılıydı. "büyük ayaklar".

Şakalar birdenbire ortaya çıkmadı. Yaklaşık olarak aynı bölgede, ancak 1976'da dağcılar Peter Boardman ve Joe Tasker korkunç bir geceden sağ çıktılar. Gırtlaktan gelen bir hırıltı ile uyandılar ve sabah çadırdan çıkmaya cesaret ettiklerinde, yiyecek stoklarının yağmalanmış olduğunu gördüler. Tilman'ın tarif ettiği ayak izlerine benzer ayak izlerine ek olarak (yukarıda bahsedilmiştir), oldukça zekice çıkarılmış ve çadırın etrafına dağılmış 36 şeker ambalajı gördüler ...

Yani, Wooldridge bilinmeyen bir hayvanın pati izleriyle karşılaştı.

- Bunların büyük bir maymunun izleri olduğuna karar verdim, daha sonra hatırladı. Vadide bir sürü maymun vardı. Neden en "meraklı" biri güneşe yaklaşmıyor?

Ama "ayakkabıların" boyutuna bakılırsa, çok büyük bir maymundu. Böyle bir Wooldridge hiç görmemişti. Ve genel olarak, tırmandığı yükseklikte (3300 metre), toynaklı olmayan büyük hayvanlardan, belki de sadece kar leoparıyla tanışmak gerçekten mümkündü. Ancak pati izleri tamamen farklıdır.

Vakit öğlene yaklaşıyordu. Gün güneşliydi. Kar hızla yumuşadı. Bu da çığ tehlikesini artırdı. Ve Wooldridge'in belirlenen dönüm noktasına - dağların zaptedilemez dişlerine dayanan Alp vadisinin kenarına - gitmesi için hala uzun bir yolu vardı. Bu nedenle sonuçsuz tahminlerle zaman kaybetmedi ve yoluna devam etti.

Yaklaşık bir saat oldu. Hedef zaten yakındı ama kar gittikçe yumuşadı. Wooldridge gergindi ve çığın gelmesi uzun sürmedi...

Yürüdüğü ve sağdaki görüşü sınırlayan küçük bir mahmuz tarafından kurtarıldı. Bir gümbürtüyle, gök gürültülü çınlamalarla, yoluna çıkan her şeyi süpürerek, yakınlarda bir çığ süpürüldü.

Mahmuzun tepesine tırmanan Wooldridge, son çöküşün izlerine nefesini tutmuş bir şekilde baktı. Tehlike, geçip gitmesine ve tam anlamıyla farkına varmamıza rağmen, hafızamızda kader saniyelerini tekrar tekrar kaydırmamıza neden olur. Ve böylece Wooldridge, sanki ağır bir rulo tarafından gevşemiş yüzeyde bırakılmış gibi garip lekeyi hemen fark etmedi. Çığdan sonra geçilmez olan bölgenin uzak ucunda biraz eğik yürüdü ve patinajın koptuğu yerden en yakın çalılığa kadar bir dizi palet uzanıyordu. Bir çalının arkasında bir figür belirdi ‑. Wooldridge dürbünle ona baktı ve gördü...

Çalının arkasında, dalları sarsarak tutarak inanılmaz bir yaratık duruyordu. Wooldridge, boyunun yaklaşık iki metre olduğunu tahmin ediyor. Vücut kalın koyu kürkle kaplıydı. Yaratığın tüm görünümü: güçlü bir gövde, sanki omuzların içine girmiş gibi "kare" bir kafa, uzun, kaslı kollar (ön bacaklar?) - her şey olağanüstü bir güçten bahsediyordu.

Wooldridge'in bir kamerası vardı ve anı kaçırmaktan korkarak bir fotoğraf çekti. Ancak yaratık kaçmayı düşünmedi. Belki de bir kişinin ona ulaşamayacağını anladı. Ya da büyük olasılıkla son çöküşten korktuğu için desteği bırakmaya cesaret edemedi. Öyle ya da böyle yerinde kaldı. Ve Wooldridge, çığdan sonra henüz sertleşmeye vakti olmayan ve film stoğunun yarısını yavaşça "vuran" gevşek, geçilmez bir kar şeridinin başladığı çizgiye yaklaştı.

Ancak, "Koca Ayak" (ve onu önünde gördüğü gerçeği, Wooldridge'in hiç şüphesi yoktu) önünde ‑hala çok uzaktaydı. Fotoğraf filmi işlendikten sonra, heykelcik iki milimetre yüksekliğinde çok hafif bir dalgalı çizgi ile işaretlendi. Wooldridge'in yanında telefoto lens olmaması ne yazık!

Yaklaşık bir saat oldu. Hava kötüleşti, kar yağdı. Benzeri görülmemiş bir yaratıkla daha yakın bir görüşme umuduna veda eden Wooldridge (bunca zaman "görevinden" ayrılmadı), geri dönüş yoluna koyuldu.

Wooldridge, Bigfoot ile görüşmesinden uzun süre kimseye bahsetmedi. Ve sadece dört ay sonra eşsiz resimler uzmanların eline geçti. Bu süre, "çığdan düşen yaratığın" dağların başka bir bölgesine göç etmesi için fazlasıyla yeterliydi.

Wooldridge, uzun sessizliğinin nedenini açıklayarak, "Yeti arayan insanların faaliyetleri konusunda çok endişeliyim" diyor. "Bu nadir hayvanlardan kaç tanesinin kaldığını bilmiyoruz. Belki de o kadar azı vardır ki, bunlardan birinin doğadan çıkarılması tüm nüfus için ölümcül olur?

Tony Wooldridge'in çektiği fotoğraflar İngiliz uzmanlar tarafından dikkatle incelendi. İşte fiziksel antropoloji profesörü Robert Martin'in onlar hakkındaki görüşü:

- Bilimin bilmediği varsayılan bir hayvanın izlerinin resimlerinin pratik değeri çok azdır. Eriyen kar, şekillerini büyük ölçüde değiştirebilir. Ancak yine de, en az bir baskı, hayvanın ayak başparmağının geri kalanının falanksından geri çekildiğini gösteriyor. Bu, primatların karakteristik bir özelliğidir.

Başka bir resim yokuş aşağı inip çıkan bir ayak izi zincirini gösteriyor. Ona bakıldığında, hayvanın iki ayak üzerinde hareket ettiğini anlamak zor değil.

Ancak bu, efsanevi yetinin bıraktığı ayak izlerine sahip olduğumuzu kanıtlıyor mu? Himalayalarda yaşayan langur da dahil olmak üzere bazı maymun türleri, yolun küçük kısımlarını arka ayakları üzerinde pençeleriyle dengede tutarak yürüyebilirler.

Tabii ki, yaratığın anlık görüntüsü özellikle ilgi çekicidir. Yakın çekimde bilinmeyen bir hayvanın çıkması talihsizlik. Yakınlaştırıldığında, resim yeterince net değil. Çeşitli yorumlara izin verir.

Ancak başın inişinin langurlar gibi primatlar için çok karakteristik olduğunu belirtmekte fayda var. Wooldridge, hayvanın indirilmiş "kollarının" dizlere ulaştığını bildiriyor. Bu büyük maymunları akla getiriyor. Bununla birlikte, büyük langurların da oldukça uzun ön bacakları olduğunu not etmek önemlidir.

Langurun ağırlığı ne kadar kuzeyde yaşarsa o kadar fazladır. Himalayalarda 20 kilograma ulaşabilir. Langurların ceketi genellikle ‑açık tonlarda toprak grisidir, ancak oldukça koyu örnekler de vardır. Yukarıdakilerin tümü, fotoğrafın yetersiz bir yüksek dağ diyetine uyarlanmış büyük bir langur yakalamış olabileceğini gösteriyor.

Görünüşe göre her şey uyuyor. Peki langurlarda gelişen ve vücut boyuna ulaşan kuyruk resimdeki nerede?

Tony Wooldridge'in "Bigfoot" Anatomi ve Antropoloji Profesörü John Napier hakkındaki versiyonunu koşulsuz destekledi.

– Resimde tasvir edilen yaratığın kalıntı bir hominoid olduğunu düşünmeye meyilliyim. Elbette, 3300 metre yükseklikte hayvan derisi giymiş ve dua eden bir münzevi görmemize kadar her şey varsayılabilir. Ancak ‑yine de bence abartılı açıklamalardan kaçınılmalıdır.

, hidrojeolog A. G. Pronin tarafından yapılan sözde almastinin (Kabardey Balkarya'daki "kardan adamın" yerel adı) tanımını tam anlamıyla tekrarlıyor . ‑Şaşırtıcı derecede benzer birçok benzer açıklama var. Tek kelimeyle, uzun şüphelerden sonra Yeti'nin varlığının sadık bir destekçisi oldum.

ÇİN'İN KILLI VAHŞİ İNSANLARI

"Yaklaşık iki metre boyundaydı, bir insandan daha geniş omuzları, sarkık bir alnı, derin gözleri ve hafifçe geniş burun delikleri olan geniş bir burnu vardı. Çökük yanakları, insana benzer kulakları vardı ama daha iri, yuvarlak gözleri de insan gözünden daha büyüktü. Çıkıntılı alt çene, çıkıntılı dudaklar. Ön dişler, bir atınkiler gibi büyüktür. Gözler siyah. Saçları koyu ‑kahverengi, uzun, bir ayak uzunluğunda, omuzlarından gevşekçe sarkıyordu. Burun ve kulaklar hariç yüzün tamamı kısa saçlarla kaplıydı. Eller dizlerin altında asılıydı. Eller büyük, parmaklar yaklaşık on beş santim uzunluğunda, parmak eklemleri yalnızca hafifçe belirgin. Kuyruk yoktu ve vücut kısa tüylerle kaplıydı. Kalçalarından daha kısa, kalın kalçaları vardı. Düz yürüdü, bacaklarını genişçe açtı. Ayaklar yaklaşık on iki inç uzunluğunda ve yaklaşık altı inç genişliğindeydi, önü arkadan daha genişti. Düz tırnaklarla. Bir adamdı. Açıkça görebildiğim şey buydu."

Bu açıklama Ekim 1977'de Pekin'deki Çin Bilimler Akademisi'nden bir grup araştırmacıya 33 ‑yaşındaki komün lideri Pang Yenseng tarafından verildi.

Pang, yakıt temin etmek için gittiği geçidin yan tarafındaki ormanda "kıllı adam" ile nasıl tanıştığını anlattı.

Bu adam gittikçe yaklaşıyordu. Sırtım bir kayaya dayanana kadar geri çekildim. Kaçacak başka yer yoktu. Hayatım için savaşmaya hazır bir şekilde baltamı kaldırdım. Yaklaşık bir saat boyunca hiç hareket etmeden karşı karşıya durduk. Sonra yerden bir taş aldım ve ona fırlattım. Taş göğsüne isabet etti. Birkaç çığlık attı ve sol eliyle bölgeyi ovmaya başladı. Sonra sola döndü, bir ağaca yaslandı ve sonra yavaşça geçidin dibine doğru yürüdü. İnleme sesleri çıkarmaya devam etti.

... Mayıs 1976'da mehtaplı bir gecede, Hubei eyaletinin Shenongiya orman bölgesinden altı komün lideri, Chongshuya köyü yakınlarında bir cip kullanıyordu. Aniden farları, yolda duran "kızıl saçlı, kuyruksuz garip bir yaratığı" aydınlattı.

Sürücü, yaratığı farların ışığında tutarak cipi durdurdu ve beş kişi arabadan indi ve karşıdan gelen cipi araştırmaya gitti. Birkaç fit yakınına geldiler - yaratık da görünüşlerinden etkilenmiş gibiydi, ama sonra karanlığın içinde kayboldu. İnsanlar ona zulmetmek için hiçbir girişimde bulunmadı, ancak ertesi sabah Pekin'e, Bilimler Akademisi'ne bir telgraf gönderdiler. Herkes Çin'in efsanevi "kıllı insanlarından" birini gördüğüne inanmıştı.

korkunç hikayeler

Yüzyıllar boyunca Çin folkloru, arka ayakları üzerinde yürüyen büyük, kıllı, insan benzeri yaratıkların korku hikayelerini saklamıştır. Efsaneye göre, bu yaratıklar Çin'in merkezi dağlık bölgesi Quinlin Bashan ‑Shenongiya'da yaşarlar; bölge aynı zamanda dev pandalara ve dünyanın başka hiçbir yerinde bulunmayan diğer nadir hayvan türlerine de ev sahipliği yapar.

Yakın zamana kadar, vahşi insanlarla ilgili hikayeler, başka yerlerde olduğu gibi Çin'de de, düpedüz inanmamakla birlikte, oldukça şüphecilikle karşılandı. Ancak o mehtaplı gecede olanlar, bu tutumu değiştirmek için itici güç sağladı. Bilimler Akademisi Paleoantropoloji ve Omurgalı Paleontoloji Enstitüsündeki bilim adamları, altı komün liderinin bu tanımıyla o kadar ilgilendiler ki, Orta Çin'de yaşayan insanlardan yüzlerce benzer tanıklığı toplayan tam ölçekli bir çalışma başlattılar.

Vahşi insanlardan belki de ilk yazılı söz, yaklaşık 2000 yıl önce ‑, şiirlerinde sık sık "yamyam dağ devlerinden" söz eden bakan ve şair Q Yuan tarafından yapılmıştır. Yedi yüzyıl sonra, Tang Hanedanlığı döneminde tarihçi Li Yangshu, Hubei ormanlarında yaşayan bir grup kıllı insanı tanımladı. Amerikalıların bağımsızlık savaşını yürüttüğü sıralarda, şair Yuan Mei, Shanxi Eyaletindeki "maymun benzeri ama maymun olmayan" tuhaf yaratıklar hakkında yazıyordu.

Ancak eski edebiyat, vahşi insanların tarihini oluşturmaya yardımcı olsa da, bu canlıların kim olduklarını ve nereden geldiklerini belirlemek için yeterli bir kaynak değildir. Ve 1976'da Çinli bilim adamları daha doğru veriler bulmak için bir araştırma grubu kurdular. Hubei, Shanxi ve Sichuan eyaletlerinden Pekin ve Şangay'dan bilim adamları, iki yılı aşkın bir süredir iz bulmak için ormanların en zor erişilebilir kısımlarını tarıyorlar. 100'den fazla kişi, askeri birlikler ve gönüllülerin desteğiyle , şimdiye kadar vahşi insan izlerinin görüldüğü Shenogiya ve çevresindeki tüm bölgeleri kapsayan 600 mil karelik bir alanı keşfetti .‑

Zor Yaratıklar

Ancak bilim ekibi, vahşi insanların yüzbinlerce kelimeli tanımını ve verilerle dolu bir kütüphaneyi bir araya getirirken, yaratıkların kendilerinin de Loch ‑Ness Canavarı ve Yeti kadar anlaşılması zor olduğu kanıtlandı. Pekin Bilimsel ve Eğitim Filmi Stüdyosu'ndan fotoğrafçılar, ormanlarda yaklaşık iki yıl geçirdiler, ancak vahşi adamı yakalayamadılar. Araştırma merkezinin bulunduğu Fanhan Bölgesi'nden görgü tanığıyla aynı mesafede ona yaklaştılar. China Reconstructs dergisine göre, Gong Yulan adlı 32 yaşındaki bir kadın, dört yaşındaki kızını yanına alarak ormandan kaçtı. Kadın, "Vahşi adam, vahşi adam!" diye bağırdı. Daha sonra araştırmacılara, kendisinin ve kızının dağlarda ot toplarken kıllı bir insansı yaratığın kendini bir ağaca sürttüğünü gördüklerini söyledi.

Araştırmacılar bölgeye vardıklarında, yaratığın kendisini bulamadılar, ancak ‑yaklaşık 4 fit yükseklikte bir ağaç gövdesinde çeşitli uzunluklarda çok sayıda koyu kahverengi saç teli buldular.

Yine de bu saçlar araştırmacılar için değerli birer delil haline gelmiştir. Numuneler Pekin'e getirildi, incelendi ve saçın hem siyah hem de kahverengi olan ayıların saçından kompozisyon ve görünüm açısından farklı olduğu kanıtlandı. Hepsinden önemlisi, bu saç primatların saçına benziyor.

Bilim adamları, saça ek olarak, vahşi insanların olası varlığının kanıtı olabileceğine inandıkları belirgin ayak izleri ve dışkı da buldular. Yerinde yazılan ve fotoğrafların eşlik ettiği raporlardan birinde belirtildiği gibi, “izler, önden genişleyen (yaklaşık 4 inç) ve arkadan daralan (yaklaşık iki inç) dikdörtgen bir ayağa aittir. Parmak izleri oval, bir parmak açıkça diğerlerinin gerisinde kalıyor. İzler bir sıra halinde birbirini takip eder, izler arasındaki mesafe yirmi inçten bir yarda değişir.

Araştırmacılar, çocuklu bir kadın da dahil olmak üzere dört farklı görgü tanığının maymun benzeri vahşi bir yaratığın ortaya çıktığını kaydettiği bir bölgede, dağın yarısındaki bir uçurumun tepesinde altı yığın dışkı buldu. Zaten sertleşmiş ve kurumuş olmalarına rağmen, analiz sindirilmemiş meyve kabuğu ve yabani yemiş parçaları buldu, ancak hayvansal kökenli hiçbir parça - kürk veya kemik bulamadı. Bilim adamları, dışkının ne insanlara ne de etoburlara ait olamayacağı sonucuna vardı. Bununla birlikte, dışkı miktarı ve çiğnenmemiş ve sindirilmemiş yiyecek artıklarının doğası çok küçüktü - bu dışkıların toynaklılar veya ayılar tarafından bırakıldığını söylemiyorlar. Genel olarak, örnekler otçul primatların dışkısını çok andırıyor.

teoriler

Bu veriler vahşi insanların kökenine ve hatta varlığına dair kesin bir kanıt sağlamasa da Çinli bilim adamları bu garip yaratıklarla ilgili iki teori ortaya attılar. Bazıları, vahşi insanların, kalıtsal genlerin rastgele kombinasyonlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan, insan ırkının erken biçimlerine genetik bir gerileme olan bir atavizm olduğuna inanıyor. Diğerlerine göre, bu Yaratıklar, insanın uzak atası olan dev maymun Gigantopithecus'un doğrudan torunlarıdır.

Ataizm teorisi, vahşi insanların sadece anormal derecede fazla miktarda yüz ve vücut kılı ile doğmuş insanlar olduğunu ileri sürer. Bu tür kıllı insanlar Çin'de kesinlikle var ve Çinliler yüzyıllardır ‑maymuna benzedikleri için onları reddetmişler. Geçmişte aşırı kıllı çocukların doğar doğmaz öldürüldüğü ya da kendi başının çaresine bakması için ormana bırakıldığı biliniyor. (Pek çok Doğulu gibi Çinliler için de vücut kılları ender görülen ve bu nedenle hoş olmayan bir olgudur. Saç çizgisini gidermeye çalışırlar , bazen ipli bir bezle kazıyarak çıkarırlar.)

Bir zamanlar Çinliler, bu kıllı insanların maymun adam gibi kalıtsal prototiplerin bir geri dönüşü olduğuna inanıyorlardı. Ancak modern genetikçilere göre, aşırı kıllanma gibi anormal özellikler, resesif özelliklerin keyfi rekombinasyonlarının sonucudur.

Çin hükümeti, vatandaşları bu aşırı tüylülükte bir gizem ve lanet olmadığına ikna etmeye çalışıyor, böylece talihsizleri sulardan korumaya çalışıyor. Örneğin China Pictorial'daki bir makale, 1978 doğumlu Yu Zenghuan adlı bir çocuktan bahsediyor. Tüm vücudu kıllarla kaplıydı. Makaleyi gösteren fotoğraflar tüm aileyi gösteriyor - çocuğun ebeveynleri ve ablası. Hepsi gayet normal insanlar.

Makalede belirtildiği gibi, çocuğa verilen reklam, birçok kişiyi aileyi ziyaret etmeye ve benzer vakaları Bilimler Akademisi'ne yazmaya sevk etti. Bugüne kadar, bu tür 19 vaka kaydedildi.

Bütün bu insanlar süt dişlerini geç kaybederler ama bunun dışında gelişimleri normalden farklı değildir. Makalede “Atavizm” diyor, “gözlemlerle kanıtlandığı gibi, bir kişinin günlük yaşamını etkilemez. Bu tür insanların zekası normal olarak gelişir. Makale, mükemmel bir öğrenci olan kıllı bir çocuktan ve mükemmel bir şekilde şarkı söyleyip flüt çalan ve "örnek bir işçi" olan başka bir çocuktan bahsetmeye devam ediyor.

Kıllı insanlar hakkında artan bilgi, vahşi insanların atavistik özelliklerinin bir sonucu olarak dışlanmış oldukları teorisini desteklemektedir. Hayatta kaldılar ve kolonilerini ormanda organize ettiler. Böyle bir teorinin tek dezavantajı, bu insanların boyudur. Tanıklar, bu yaratıkları çok uzun olarak tanımlıyor ve bıraktıkları ayak izlerinin çoğu, bir insanın bırakabileceğinden çok daha büyük. Bazı bilim adamları, yüzyıllar boyunca vahşi insanların zorlu koşullar altında hayatta kalmak zorunda olduklarından, yalnızca en iri ve en güçlü bireylerin hayatta kaldığını öne sürerek bu itirazları bir kenara bırakırlar.

Bu cevaplanmamış sorular, birçok kişinin vahşi insanların 2 milyon yıl önce Dünya'da yaşayan dev maymun Gigantopithecus'un yaşayan torunları olduğu teorisine geri dönmesine neden oldu. Antik maymunların binlerce yıl önce yok olduğu düşünülse de, bilim adamları dev maymunlarla yan yana yaşadığı bilinen bir tür olan dev pandanın ‑hala aynı bölgede yaşadığına dikkat çekiyor. Quinlin Bashan Shenongiya'da güvercin ağacı, Çin lalesi ağacı ve metasekoya gibi birçok yaşayan fosil bitki de hala büyüyor. Takin ve altın maymun gibi diğer nadir ve eski hayvanlar sadece bu bölgede bulunur. Bu nedenle bazı bilim adamları, dev maymunların da burada bir tür olarak hayatta kaldığını öne sürüyorlar.

Dev maymun kemikleri

Hem erken hem de son çalışmalar, bu maymunların Çin'in aşırı güneyinde bulunduğunu, ancak Orta Pleistosen döneminde - 500 ila 600 bin yıl önce de var olduklarını söylüyor. Bununla birlikte, dev maymunların kemiklerine ek olarak, eski Çin geleneksel ilaçlarında kullanılan diğer kemik fosillerinin izleri bulunmuştur.

Bilimler Akademisi'nden bir paleoantropolog olan Wu Rukan, "Bildiğimiz verilere dayanarak, yalnızca Gigantopithecus'un büyük, büyük kemiklere ve güçlü bir gövdeye sahip olduğunu söyleyebiliriz, ancak uzuvlar bir insanınkinden çok daha uzun ve güçlü değildi" diyor. . "Gigantopithecus, modern insanlarla aynı boyda veya biraz daha uzundu." Bu açıklama, Çinli vahşi adamı görenlerle çarpıcı bir şekilde tutarlıdır.

Çin'in vahşi insanının asırlık gizemi hala çözülmedi. Böyle bir canlının kökenini bulmak şöyle dursun, varlığını kanıtlayacak yeterli veri yoktur.

ORMANIN GİZEMLİ BÖLÜMLERİ

Onlara "tha ‑te" - "orman insanları" denir. Ve dedikleri gibi, Orta ve Aşağı Laos'taki Truong Son Sıradağlarının eteklerinde yaşıyorlar. Onları Vietnam'da gördük.

Çinhindi'nin farklı bölgelerinde kaldığım süre boyunca, onlar hakkında çeşitli insanlardan - bilim adamları, köylüler, avcılar - defalarca duydum. İşte o mesajlardan sadece birkaçı.

DRV Tarih Enstitüsü Müdürü Chan Hui Lieu:  

“Tai ‑Nguyen'in ormanlık ve yaylalık bölgelerinde, yerel halkın hikayelerine bakılırsa, “annaktan” veya “zohat” adı verilen insansı hayvanlar var ... 1944'te, Tai Nguyen bölgesinin dağlarında. Madorat ilçesinin Edoron topluluğunda, genç bir adam yengeç ve deniz yosunu toplamak için dereye indiğinde bir "annaktanya"yı tatar yayı ve okla öldürdü. Ölümcül şekilde yaralanan Annaktan, yine de yakındaki bir mağarada saklanmaya çalıştı. Cesedini bulduklarında, bunun çok kıllı, kısa boylu bir dişi yaratık olduğu ortaya çıktı ... "

... Avustralyalı gazeteci Wilfred Burchett:  

Rehberim bana 1949'da bir gün Nguyen dağlarında bir grup insansı yaratık gördüğünü söyledi. Böyle bir erkek yaratık yakalandı. Bu yaratığın vücudu kalın siyah kıllarla kaplıydı; insan konuşmasına benzemeyen cıvıl cıvıl sesler çıkardı, sadece çiğ et, nehir yengeçleri ve palmiye yaprakları yedi, insanlardan çok korktu: gitmesine izin vermeye karar verdiler ama aniden öldü.

...Khamfas Fonekeo, Laoslu etnograf:  

"Güneyde, sık sık gittiğim Sarawan bölgesinde yerel halk, ormanda "orman insanlarıyla", "thak ‑te" karşılaşabileceğinizi söylüyor. Bu raporlarda inanılmaz bir şey görmüyorum çünkü uzaktan ülkemizin bazı bölgelerinde, ilkel bir toplumda dış dünyadan tamamen yalıtılmış yaşayan birçok kabile vardır. "Taktha" ise, bildiğim kadarıyla, birbirleriyle anlaşılmaz seslerle konuşamazlar ve birbirlerine seslenemezler. kıllarla kaplı Boyları küçük: yaklaşık on-on iki yaşında bir erkek çocuk Nehir yengeçleriyle ziyafet çekmeyi severler. İnsanlardan dikkatle kaçınılır. Çok küçük gruplar halinde dolaşırlar ve genel olarak sayıları görünüşe göre son derece küçüktür. ...

Görgü tanıklarının ifadelerine göre, bu yaşam ‑alanı Boloven platosunun güneyindeki dağlık alanı kapsıyor.

... Chounlaman Utama, Laoslu köylü:  

"Bu yaratıklar ara sıra Boloven Platosu'nun güneyindeki ormanda bulunur. Açık sözlü konuşmaları yoktur. Bağırarak konuşurlar. Vücut yünle kaplıdır. Küçük büyüme. Çoğu zaman göletlerin ve akarsuların yakınında görülürler.

Bu bilgilerin bir kısmı Laos basınında yayınlandı, bazı hikayeleri kendim duydum. Ve görgü tanıkları tek kelime etmeden "orman insanlarının" aynı sözlü portresini çizerler. Peki kim bunlar, bu "teşekkürler ‑"? Eski Paleolitik çağın eşiğini geçmemiş insanlar mı, yoksa bilimin hala bilmediği bir türün insansı dik maymunları mı? Bu soruların cevapları henüz yok.

BIGFOOT WASHINGTON'A GELİYOR

19 Ağustos 1970 akşamının erken saatlerinde, Washington, Skamania'dan Bayan Louise Baxter, ‑arabasının lastiği patladığında Beacon Rock'taki bir otoparkın önünden geçiyordu. Bayan Baxter lastiği değiştirdi ve aniden, oldukça beklenmedik bir şekilde, birinin onu izlediğini hissetti. Gözlemci görmeyi beklediği gibi olmasa da duyguları onu hayal kırıklığına uğratmadı. Yol kenarından uzanan ormanlık alana baktığında, kocaman dikdörtgen beyaz dişleri ve maymuna benzer büyük burun delikleri olan bir tür hindistancevizi kahvesi kirli yaratığın büyük ağzını görünce dehşete kapıldı. Beklendiği gibi kadın çığlık atarak panik içinde arabasına atladı ve gaza bastı. Dikiz aynasına baktığında, yaratığın yola çıktığını ve en az 10 fit olduğunu söylediği tam yüksekliğe çıkarak donup kaldığını gördü. "Sadece çok büyüktü," diye hatırladı daha sonra. “Maymun gibi bir dev. Kesinlikle büyük."

Tarif, korkmuş bir kadına ait olmasına rağmen, yine de Bayan Baxter tarafından tarif edilen karşılaşma ‑, eyalet sakinleri arasında hiç de alışılmadık bir durum değildi. Gerçekten de, hem bu yüzyılda hem de daha önce, Dünya'nın tüm primatları arasında en yakalanması zor gibi görünen bir yaratığın, sözde koca ayak veya saswatch, hayvan adam hakkında birçok rapor var. Kuzeybatı Pasifik'in yoğun ormanlarında yaşıyor. İnsanlardan çok daha uzun boylu ve 400 kilodan fazla ağırlığa sahip devasa kıllı yaratıklar, muhtemelen Himalayaların Koca Ayakları gibi, tarih öncesi zamanların canlı kalıntılarıdır. Ortodoks antropologlar, onları şehir folklorunun bir ürünü olarak görerek onların raporlarını görmezden gelmeye çalışıyorlar, ancak zamanımızda en az bir düzine Amerika ve Kanada eyaletinde farklı yerlerde düzenli olarak ortaya çıkmaları, bu tür kalıntı yaratıkların sağırlarda gerçekten hayatta kalabileceği konusunda hala güven veriyor. Medeniyet ormanlarından uzak.

Defalarca fotoğraflanan ve alçıya basılan çok sayıda ayak izi ikna edici kanıtlar oldu. Koca ayağın bazı ayak izleri bariz bir şekilde sahte olsa da, bu kadar çok izi sadece duyum arzusuyla açıklamak hala imkansız. Örneğin, çok uzun zaman önce, birkaç mil boyunca uzanan ve oldukça ıssız bir yerde 3 binden fazla ayak izinden oluşan bir zincir keşfedildi. Birinin ‑bu kadar uzun bir parkuru numaralandırmak gibi zorlu bir işi üstlenmek istediğine inanmak zor.

Son yirmi yılda, sasquatch izleri birkaç Amerikan üniversitesinde ve Kanada laboratuvarlarında inceleme konusu olmuştur. Tipik yetişkin ayak izlerinin 16 inç uzunluğunda ve 7 inç genişliğinde olduğu ve belirgin bir ayak fleksiyonu eksikliği sergilediği bulunmuştur. Aynı zamanda, tüm parmaklarda açıkça ayırt edilebilen iki falanks, önemli bir ağırlık taşımak için evrim sürecinde geliştirilen bir tür adaptasyonu gösterir. Ve buna göre, baskıların derinliği, kütlesi 300 pound'un üzerinde ve bazen çok daha fazla olan iki ayaklı bir hayvanı modellemenize olanak tanır. Pençelerin varlığına işaret edecek işaretlerin bulunmaması, koca ayak izlerinin aslında ayılara ait olma olasılığını ortadan kaldırırken, anatominin diğer ayrıntıları (ayağın kenarındaki deri büyümeleri, ter gözenekleri ve sıyrıklar gibi) yanlış olacaktır. tamamen yapay olarak çoğaltılamaz, bu da sahtecilik olasılığını azaltır.

Uzun yıllar boyunca, Bayan Baxter'ın tarif ettiği gibi büyük ayaklı karşılaşmalar, ayak izleri biçimindeki destekleyici kanıtlara rağmen, çoğu Amerikalı zoolog tarafından inançsızlıkla karşılandı. Ancak 1967'de Roger Patterson adlı bir avcı ‑, Kuzey Kaliforniya'daki Bluff Creek'in kuru yatağında koşan yetişkin bir koca ayağın kısa ama etkileyici bir filmini çektiğinde, şüpheleri biraz sarsıldı. Arka planda görülebilen yerdeki ağaç gövdeleri, canlının boyunun ve fiziksel boyutlarının oldukça doğru bir şekilde belirlenmesini mümkün kılmaktadır. Filmin Londra, New York ve Moskova üniversitelerinin biyoloji bölümlerindeki uzmanlar tarafından yapılan dikkatli analizi, filme alınan yaratığın yaklaşık 1.80 boyunda, kalça ve omuz genişliğinin herhangi bir canlınınkinden açıkça daha büyük olduğu sonucuna varıyor. kişi ve tam bir metre adım genişliği. Filmin çeşitli yapay astarlara sahip bir maymun derisi giymiş uzun boylu, iri bir adamı göstermesi imkansız olmasa da, uzmanlar herhangi bir dolandırıcının böylesine rahat bir yürüyüş, el hareketi ve diğer vücut hareketlerini gerçekleştirmesinin son derece zor olacağına inanıyor. Filmi Moskova'da inceleyen üç önde gelen Rus bilim adamına göre, yaratığın yürüyüşü "taklit edildiğinde kaçınılmaz olarak okunacak herhangi bir gariplik belirtisi olmaksızın doğal hareketleri" yakalıyor. Belirgin özellikler - düz bir yüz, eğimli bir alın ve belirgin kaş sırtları, boynun net olmaması ve yürürken hafifçe bükülmüş bacaklar - Amerikan Sasquatch'in en yakın akrabasının maymun benzeri bir yaratık olan Pithecanthropus erectus olduğuna inanma hakkı verir. bunun yaklaşık bir milyon yıl önce öldüğü düşünülüyor.

Bluff Creek'te her ne yürüyorsa ‑, onun bir ayı olmadığı çok açık. Bu, Sasquatch'in gerçekten sadece sıradan bir boz ayı olduğunu söyleyen şüphecilerin en yaygın itirazını önemli ölçüde zayıflattığı için, daha büyük hipotez lehine önemli bir argümandır. Aslında böyle bir ifade, tanıklara doğrudan bir hakarettir, onların aptallığına ve aşırı gözlem eksikliğine işaret eder.

20. yüzyıl sona ererken, Amerika ormanlarında vahşi insanın varlığına inananlardan daha fazla kanıt geliyor - Florida, Tennessee, Michigan, Alabama, Kuzey Carolina gibi uzak eyaletlerden artan sayıda geliyorlar. , Iowa, Washington ve kuzeybatının geniş alanlarından ‑, burada Sasquatch efsaneleri Kızılderililer arasında yayıldı. Ve yine de, şüphecilerin makul bir şekilde işaret ettiği gibi, bu hayvanların kemikleri, derileri, cesetleri bulunmadığı sürece, onların varlığına dair doğrudan bir kanıt yoktur.

ABD'de koca ayak arayışında olan bir aktivist olan Michael Pouliznick'in bir makalesinden:  

Alaska'da koca ayak arayışım Ekim 1975'te başladı. Hâlâ bulamadım ama bu gizemli primatı aramak bitmiyor. Alaska'da, bu gizemli yaratığa genellikle Bushman, yani çalılardan bir adam, bir çalı sakini denir.

Koca ayağı bulma arzusu beni Anchorage'daki geçici evimden çıkardı; Miami merkezli kâr amacı gütmeyen bir kuruluş olan American Anthropological Research Foundation'ın yardımıyla İç, Orta Güney ve Güneybatı Alaska'yı keşfettim . ‑Bildiğim kadarıyla, Alaska'da Bigfoot ile temas kurmaya yönelik en bilimsel temelli girişimler daha önce yapılmadı.

Ama neden onu arıyorsun? İki milyon yıl öncesine gidelim. Garip bir yaratık, yiyecek aramak için Afrika savanasında dolaşıyor. Bu yaratık bir maymuna benziyor ama aynı zamanda bir insanı da andırıyor. İki arka ayağı üzerinde yürür, ancak alnı alçak ve eğimlidir ve çenesi öne doğru çıkıntı yapar.

Farkına varmaz ama bu yaratılış, evrimde ileriye doğru dev bir adımı temsil eder. Belki de maymun ve insan arasındaki "kayıp halka" budur? Günümüzde diğer hayvanların üzerine çıkma cesaretini gösteren bu canlı artık yok. Ya da belki hala var? Ve doğanın bu yaratılışı sen ve bana dönüştü mü?

Alaska'daki arama, ‑Kuzeybatı Pasifik'teki arayışın tamamen doğal bir devamıydı - orada, dağlarda, bir asırdan fazla süredir garip efsaneler yaşıyor. Pek çok insan, devasa, maymun benzeri yaratıkları ve ayak izlerini kendi gözleriyle gördüklerini söyledi - benzersiz, boyut olarak diğerlerini geride bırakıyor; bazıları bu izleri ölçtü, uzunlukları 16 inç'e ulaştı; bu izlere Pasifik Okyanusu'nun kuzeybatı kıyılarının dağlık bölgelerinde rastlanmıştır.

Alaska halkı, arayışımda bana yardım etmek için çok istekliydi - girişim konusunda oldukça şüpheci olanlar bile. Şimdiye kadar edindiğim tüm bilgiler bana mektuplardan olduğu kadar konuşmalardan da geldi. Bu sohbetleri öncelikle etrafımdakilere ciddi bir bilimsel ilgiyle hareket ettiğimi ve hiçbir şekilde duyu peşinde koşmadığımı kanıtlamak için yaptım.

Bazı Alaskalılar - özellikle yerel halk - bu garip yaratıkla karşılaşmalarını tartışmaya pek istekli değiller - kendilerine gülüneceklerinden veya deli olarak adlandırılacaklarından korkuyorlar.

Kodiak ve Afognak adalarında yaşayan Aleutlar, insana benzeyen gizemli bir hayvan hakkında nesilden nesile efsaneler anlatırlar. Bu yaratığa "0ulak'h" diyorlar. Görgü tanıklarının en ilginç ifadelerini bu adalarda aldım ve burada daha derinlemesine araştırma yapmayı planlıyorum.

Kodiak'tan dört balıkçı, 1974'te Kazakova Körfezi'ne (Tehlike) balık tutmaya gitti . İki nehir körfeze akıyor. Ve somon avlarken, birinin nehrin bir tarafından suya nasıl atladığını ve diğer tarafa koştuğunu gördüler. Balıkçılardan biri bunun bir geyik olduğunu düşündü ve silahını kaptı. Ama bir arkadaşı onu durdurdu.

Yüzücünün üst gövdesini açıkça gördüler. Nasıl yüzdüğünü, kollarını nasıl salladığını gördüler - balıkçıların tarif ettiği gibi kolları çok uzundu, 4 fit uzunluğa kadar. Ellerinin büyüdüğü uzun saçlardan nasıl su damladığını gördüler.

Kodiak Adası'ndan bir çiftçi, çiftlik hayvanlarının kalıntılarını bulduğunu bildirdi ve bu kalıntılardan ‑, sığırların ölümünden ne ayıların ne de başka hayvanların sorumlu olmadığını belirlemek mümkün oldu.

Koca ayak, Alaska'daki araştırmamda bulduğum batıl inançlı çığlıklar ve aşırı güçlü bir koku ile de ilişkilendirilir.

bir balıkçı çiftçi ailesi, ‑Temmuz 1971'de kan donduran insanlık dışı çığlıklar duyduklarını bildirdi. Yakınlarda ayılara benzeyen devasa ayak izleri bulundu, ancak ayı pençesi izi yoktu.

Daha yakın zamanlarda, şehrin güneyinde McHugh Deresi yakınlarındaki bir dağın eteğine yerleşen Anchorage'dan bir grup turist, geceleri bir ayı veya geyiğin neden olamayacağını garanti ettikleri sesler ve hışırtılar duydu.

Şimdiye kadar bana ulaşan en ilginç tanıklıklardan biri, Talkeetna'nın batısında, Petersville yakınlarında küçük bir evi olan bir Anchorage sakininden geliyor. O ve birkaç arkadaşı, Mount McKinley Ulusal Parkı'nın güneyindeki dağların eteğinde ata bindiler. Yaz sonundaydı. Dürbünle üç garip yaratık gördüler.

Bir grup binici, koca ayaklara benzeyen yaratıkları kovalamayı başardı - koku çok etkileyiciydi ve insanlara benzeyen, ancak güçlü bir kemerli ayak kemerine sahip ayak izleri çok netti. Biniciler gece için yerleştiklerinde, gece korkunç çığlıklar duydular.

Bu kişi ayrıca görünüşe göre yaratıkların geceyi geçirdiği bir yer bulduğunu bildirdi. Bu sitede bulduğu saç kalıntılarına sahip değil, onları anıza benzer, ancak ayı kılından daha kalın olarak tanımlıyor. Bu adam ayrıca yaratıkları çilek yerken gördüğünü söylüyor. Benim için yaptığı bir koca ayak resmine benzediklerini, ancak daha kısa ve daha dik göründüklerini söylüyor.

Koca ayakla temas kurma girişimlerim devam edecek.

TAZE MEKTUPLAR

Son keşif gezilerinden ve kampanyalardan materyallerin yayınlanmasının ardından dergi ve gazetelerin yazı işleri ofisleri tarafından alınan düzinelerce mektup, bilinmeyen bir yaratığın imajını giderek daha fazla ortaya koyuyor.

Orta yaşlı, muhtemelen zaten Kaluga'lı bir adam olan A. Mitina şöyle yazıyor:  

“1930'ların başında, ‑büyükbabam kollektif çiftliğe ilk katılanlardan ve arı kovanında çalışanlardan biriydi. O zamanlar Ryazan bölgesinde bataklıklar ve vadiler tarafından kesilmiş geniş orman alanları vardı. Arı kovanından geldiğinde çok üzgündü ve büyükannesine bir şeyler anlatmaya başladı. Ondan bana ne olduğunu açıklamasını istedim. Reddetmeye devam etti. Haftanın sonunda dede yine yanına geldi. Büyükannesine bir şey söyledi ve arı kovanını ziyaret edeceğine söz verdi. Beni de götürmesi için onu zor ikna ettim. Önümüzde tanıdık bir resim belirdiğinde güneş ormanın arkasında batıyordu: arı kovanları, bir kulübe, bir ateş. Güveç pişince dede patatesleri ateşe atmış. Kulübeye girdik. Karanlıktı. Ateş yakılmadı. Dede aynı şeyi tekrarlamış: “Şimdi gelecek, göreceksin!” O ve babaanne küçük bir pencereye yapışmışlar ve beni Polkan'la yerde oynamaya zorladılar. Bir ara birdenbire ayağa fırladı, ensesindeki tüyler diken diken oldu ve kederli bir ıstırapla usulca uludu. Ürkütücü oldu. Büyükbaba fısıldadı: “Elaların altına daha dikkatli bak. Kazandı, doğru!“

Dayanamadım, pencereye doğru yol aldım ve işaret ettiği yere bakmaya başladım. Ve karanlık olmasına rağmen, o anda açıklığa giren, iri yapılı, geniş omuzlu bir adam gördüm. Yavaş ve ağır adımlarla yürüdü. Donduk. Sonra ağladım. Dedem başımı okşadı: "Korkma, buraya gelmez." Dişlerim korkudan takırdadı ama yine de nereye gittiğini izledim. Ve doğruca ateşe gitti, dört ayak üzerine indi ve kömürleri tırmıklamaya başladı. Kömürler alevlendi, kısa bir süre için yabancının siluetini aydınlattı. Özellikle tüm vücut gibi saçlarla kaplı elleri ve yüzü hatırlıyorum. Patatesleri ateşten kaptı ve bir kenara attı. Sonra birkaç tanesini aldı, bir koluna attı, diğerinin eline aldı ve karnına bastırarak geldiği yöne doğru yürüdü.

Korku ortadan kalkınca dede bize ormanın "sahibi" olduğunu ve ormanda acıkınca arı kovanına gelip fındığın içinde durduğunu söyledi. Ve büyükbaba gidince ateşten patates seçmeye başlar. Yani ona bir pay bırakmalısın derler. Bir keresinde dedemi ziyaretlerimden birinde, anneannemin kucağında uyuyakalmışım ve onların sessiz sohbetinden uyanmıştım. Dede: “Geçen gün at gitti. Bir zil vardı, ama hala bulamıyorum. Düşünce ortaya çıktı: vadiye düşmedi mi? Çalılara tutunarak oraya indi. Bir inilti, bir ağlama duymadım. Sanırım atın bacağını kırdı. Çalıları sessizce ayırıyorum: Kutsal Meryem Ana! Ne görüyorum! Ağaçların köklerinin altındaki bir in gibi, çok fazla ot sürüklendi, üzerinde "hostes" yatıyor. Göbek çok büyük. Görünüşe göre doğum yapıyor. Ve "kendisi" onun önünde çömelmiş, elleri dizlerinde. Başını ellerine yaslıyor ve mırıldanıyor. Ve beni duymamalarının tek nedeni buydu. Vay canına - her şey insanlarda olduğu gibi ve un da.

Aynı yıl, "sahibi" ile şahsen tanışmak ve yüzünü görmek zorunda kaldım ama herkes koşulları anlamayacak.

Jeolog Alexander Novikov, Tyumen bölgesinden şu mektubu gönderdi:  

“1982'de Tacik nehri Vakhsh yakınlarındaki Farukh köyünde oldu. Evinde kaldığımız ev sahibi, sadece hortlağı (kalıntının yerel adı) görmekle kalmadı, aynı zamanda onunla kavga etti ve bu, anlatıcının bacağında ciddi bir yaralanmayla sonuçlandı. O zamana kadar, bir hominoidle karşılaşmanın bu kadar inandırıcı ve huysuz bir anlatımını hiç duymamıştım. Ama ben başka bir şeyden bahsediyorum.

Eşim dahil sekiz kişiydik. Farukh, rotamızın başlangıç noktasıydı ve yol geçitten geçerek terk edilmiş köyler vadisine gidiyordu. O vadi bize bir hortlağın yaşaması için ideal göründü. Kendinize hakim olun: bakımsız kayısı bahçeleri, erik ve cevizler, mağaralar ve insanların yokluğu. Umudumuz vardı.

Bu arada misafirperver ev sahibinin ikramını kabul ettik, büyük bir odada oturup yatmak için hazırlandık. Üstelik karım duvarın yanında uyudu, sonra ben ve diğer tüm yoldaşlar ondan uzaklaştık. Rüyayı gördüğümüz pozisyona dikkat etmezdim ama o gece üzerime henüz eşi benzeri olmayan bir korku çöktü. Gece beklenmedik bir şekilde uyandığımda sadece gözlerimi açabiliyordum, diğer hareketler imkansızdı. Bu bir korku felciydi ama göz kapaklarının hareketleri kısıtlanmıyordu. Korku dalgalar halinde büyüdü, kalp durduğunda doruğa ulaştı ve ardından yeteneklerinin eşiğine geldi. Bakışlarımı çevirdiğim karanlık odanın alanı çarpıktı. Daha sonra halüsinasyon olduklarını anladım. Nedense pencereler ‑yer değiştirdi ve birinin arkasında kocaman biri görünüyordu. İlk korku dalgasını ikincisi izledi ve üçüncüsü başladı. Kalbimin buna dayanamayacağını anladım, tüm gücümü topladım, konsantre oldum ve hafif bir hareket yaptıktan sonra uyuşukluktan çıktım. Sonra ayağa kalkıp bir şeyler bağırdı. Her şey anında gitti. Korku gitmişti. Oda her zamanki şeklini aldı. Arkamı döndüm ve hemen uykuya daldım.

Sabah, yaşadıklarımı kimseye anlatacak hiçbir fikrim yoktu ‑.

Ve o geceyle ilgili bazı ayrıntılar: rüzgar ve yağmurla kötü hava vardı, köpekler öfkeyle havladı ve sabah sahibi kurtların köye geldiğini söyledi. Eminim gelmiştir. Ne hominoid ne de izlerini bulamamamıza rağmen grubumuz programını başarıyla tamamladı ve iki hafta sonra Duşanbe'ye döndük. Kimseye korkularımdan bahsetmedim ve şimdiden sebebin öznel olduğunu düşünmeye başlamıştım - ‑yanlış bir şey yedim ya da hava oradaydı ... Ama bir gün para transferini beklerken karım ve ben postanenin yanında yürürken şöyle bir sohbet ettik:

nedense sana söylemeye korktum ama Farukh'ta başıma garip şeyler geldi. ‑Uyanıktım ama anlaşılmaz gibi davrandım: - Ne var Nina?

"Gece çok korktum. Sanki göğsümde bir şey ‑büyüyor, büyüyor ... Sonra bir an bilincimi kaybettim, aklım başıma geldi ve her şey yeniden başladı. - Kaç sefer?

- İki defa. Üçüncü gün ‑kalktın, bir şeyler bağırdın ve ben hemen uyuyakaldım.

Hala ihtiyatlı bir şekilde eşime yaşadıklarının detaylarını sordum, sonra kendiminkini anlattım ve o zamandan beri cetvelle tartıp ölçemeyeceğiniz şeylere dikkat ediyorum.

Bu türden ikinci temas 1985'te başıma geldi. Daha sonra beş kişilik küçük bir grup olarak Pamir Dlai'deki Siam Nehri bölgesindeki geçitleri inceledik. Igor Burtsev'in gözetiminde çalıştı. Dava kapanmak üzereydi. Igor Dmitrievich Moskova'ya gidiyordu ve kalan bizler, yaklaşık 4 bin metre yükseklikteki kollardan birinin kaynağına gitmek için hala zamanımız vardı.

Oraya alacakaranlıkta tırmandık ve dolunay, çıplak taşların üzerine bir çadır kurmamıza yardımcı oldu. Yukarı çıkarken bana eşlik eden bir tür vahşi zevk hatırlıyorum . ‑Sanki kayalardan ve buzullardan, yıldızlardan, aydan ve serin rüzgardan güç alıyordum...

Soğuk gece olaysız geçti. Yaylada gün bir şekilde koştu ‑, tüm grup ana kampa gitti ve ben yalnız bir gece kaldım. Gece o kadar soğuktu ki, ince bir uyku tulumunun içinde taşların üzerinde oynayarak herkesle ayrılmadığım için kendimi azarlamaya başladım. Rüya önemsizdi. Soğuk beni uyandırdı, beni pozisyon değiştirmeye zorladı ve bir noktada uyandım ama hareket edemedim. felç. Bir koza içinde olmak gibi hissettiriyor. Tabii ki korku vardı ve kalbim sınırda atıyordu. Ne kadar sürdüğünü söylemek zor ama sonra çakıldan, üzerine bastıklarında karakteristik, sessiz bir ses duydum ve ... Yavaş yavaş bıraktım. Ben (ve cesur yürekler beni affetsin) çantanın daha da derinlerine tırmandım ve sabah şiddetli bir ritim bozukluğu ile dışarı çıktım ve aşağı doğru yürüdüm. Gerçek böyle.

Ve kısa bir süre önce, benzer düşünen insanlardan oluşan ekibe tekrar katıldım. Ana kamp ve ana arama alanı neredeydi, sessiz kalacağım. Yakın zamanda işgal edilen Siyam Nehri'nin deneyimi, insanı koordinatlara dikkat etmeye zorluyor. Yine Pamir Alai'de olduğunu söyleyeyim ‑.

Bu yüzden, Izhevsk'ten bir madenci olan Misha Vertunov ile görüştükten sonra, geceyi çok ulaşılmaz bir yerde geçirmemi teklif ediyor. hemen katılıyorum Ve böylece akşam kamptan ayrıldık ve tırmanmaya başladık. Dik bir sürüklenmenin yerini kayalık bir travers aldı, burada birkaç kez uçurumun üzerinde gezinerek ekipmansız gittiğime pişman oldum. Alacakaranlıkta, Misha beni oldukça kasvetli bir dağ geçidine götürdü. Oraya gitmek için henüz zamanımız ‑olmamıştı ki, yukarıda bir yerden, büyük bir hayvanın neden olduğu şüphe götürmeyen güçlü bir çatırtı duyuldu. Misha keşif yapmak için çok tembel değildi ve yarım saatlik "hafif" bir zaman geçirdi. boşuna. Kimin kimin için daha çok endişelendiğini bilmeden ayrıldık. Endişeleri benim gecelememle ilgiliydi ama ben onun için karanlıkta kayalardan aşağı sürünmenin nasıl bir şey olacağını hayal ettim.

Kendimi rahat ettirdim ve orada yıldızlara bakarak uzandım. Bu kez uyku tulumu daha sıcaktı. Yanımda, çalılardan dalların çıtırtıları geliyordu ve bu neredeyse bütün gece devam etti. Herhangi bir duygu uyandırmadı. Açıkçası bir kirpi.

…Bu temas neredeyse korkusuzdu. Sadece birisi ‑hızlı bir şekilde göğsümdeki sıcak bir balonu şişirmeye başladı. Büyüdü, tüm vücudunu hafif elektrikle doldurdu. Ama görünüşe göre içimdeki tüm ipler kopmadı. Kendim üzerindeki kontrolümü kaybetme korkum bu sıcak dalganın üstesinden geldi. Yalan söylüyorum, kalbim atıyor. Neredeyse bu sırada halımın üzerine küçük bir yuvarlanmış çakıl düşüyor, uyku tulumu ile kilim arasındaki başlığa düşecek şekilde atılıyor. Ona pek şaşırmadım. 13 Eylül 1988 sabahı saat üç sularıydı."

"Sevgili editör!

"Koca Ayak" hakkında birçok yayın beni toplantım hakkında yazmaya sevk etti ... burada, Moskova'da ...

Ve böyleydi. Ben bir kitap sanatçısıyım ve 1957'de I. Akimushkin'in "Himalayalardaki Gizemli Ayak İzleri" öyküsünü "Young Naturalist" (No. 9) dergisinde resimleme fırsatım oldu. Bir belgesel sanatçısı olarak işimin bir özelliği de ‑görsel malzeme arayışındaki özel özen ve imajdaki sorumluluktur. Sonra sadece bir hominoid izinin fotoğrafını buldum - onları çizdim. İnsanlara pek benzemediklerini hatırladım ... O zamanlar maalesef "Koca Ayak" a gerçek olarak inanan çok az insan vardı. Yine de bu konuda aklıma gelen materyalleri ve yayınları ayrı bir klasörde toplamaya başladım.

1962'de "Detgiz" yayınevi, Karelya yazar ‑arkeolog A. M. Linevskiy'nin Beyaz Deniz yakınlarındaki Karelya'da keşfettiği petrogliflerin materyali üzerine yazarın yazdığı "Taştan Levhalar Kitabı" nın hikayesini resimlememi teklif etti. Vyg Nehri. Bunlar artık bilinen "şeytani izler". Linevsky, hikayeyi bu kaya resimlerinin ortaya çıkma nedeni hakkındaki varsayımlar üzerine inşa etti. Daha önce keşfinin tarihi hakkında iki bilimsel kitap yazmıştı. Onlarda, Bilimler Akademisi'nin karşılık gelen bir üyesi V. I. Ravdonikas ile bazı çizimlerin kodunun çözülmesinin değerlendirilmesi hakkında tartıştı. Bilim adamları, bu taşların bir ritüel amacı olduğu konusunda hemfikirdi.

Linevsky'nin doğrudan Sheiruksha şelalesindeki taşlardan aldığı kitaplarında verilen müsvedde kağıtlarını ayrıntılı olarak inceleyerek, görüntü sınıflandırma özelliğine dikkat çektim. İnsanları tasvir eden taşlar var ve her zaman hareket halinde: silahlarla, yaylarla, sopalarla, bir teknede, kayaklarla. İnsanlar, işaretler gibi keskin, anlamlı, grotesk ama şematik olarak tasvir edilmiştir. Balina avcılığı, kayıkçılık ve mors avcılığı, geyik avcılığı, kayak tasvir edilmiştir. Özel bir kompozisyon yok - bu bir taş defter ‑notu. Ve görüntüler, dekoratif bir taş tasarımı olarak değil, bazen öncekilerle örtüşen olayların bir sabitlenmesi olarak zamanla yaratıldı. Ancak tek bir hayvanın tasvir edildiği yekpare bir taş var, üzerinde insan yok. Linevsky bunun bir hedef olduğuna inanıyordu - bir hedef ya da daha doğrusu üzerinde tasvir edilen hayvanlarda, gerçek bir hayvan avında iyi şanslar getirmek için "avlandılar". Bu, şimdi bazı Afrika avcı kabileleri arasında da bulunuyor. Bu, dart darbelerinden taş üzerindeki çatlaklarla doğrulanır. Bu taşta, hayvanlar bir portrede özellikle dikkatli bir şekilde, ayrı ayrı tasvir edilmiştir - neredeyse Japonca ... Kuğular canlı bir şekilde tasvir edilmiştir, parmakları hafifçe kaldırılmış pençeleri, geyiklerin ağızlarındaki küpeler. Balinalar yukarıdan tasvir edilmiştir. Genel olarak, sanatçının canavarın sadece duygusal bir görüntüsünü yaratmakla kalmayıp en anlamlı açıyı aradığı açıktır.

1957'de incelediğim "kardan adam" ve izleriyle tanıştığım bu hayvan taşındaydı.‑

Eski bir sanatçının onu bir hayvan taşının üzerine yerleştirmesi şaşırtıcı. Bu, tüm taş grubunun "şeytani izler" olarak adlandırılmasına neden olan aynı "iblis" ve onun izleridir. Görünüşe göre, birçoğu "neredeyse insan ayak izleri" imajına kapılmıştı, ancak kimse onları "Koca Ayak" ile ilişkilendirmedi.

"Yaratık", sahibi gibi taşın ortasına yerleştirilmez, ancak profilde verilen - kendisi hakkında en çok şey anlatan ve akılda kalan olarak keskin bir şekilde neredeyse taşın kenarına kaydırılır. Kocaman ayaklara sahip olan bu insansı yaratık, bacaklarının doğru sıralanmasıyla yürür ve arkasında ayak büyüklüğünde gerçek ayak izleri bırakır. Antik sanatçının hem yaratığı hem de ayak izini gördüğü, büyüklüğü karşısında sersemlediği, adımlarının uzunluğu karşısında büyülendiği ve dikkatlice taşa kopyaladığı açıktır. Petrogliflerde izleri tasvir eden başka bir vaka hatırlamıyorum. Ayak izleri, tüm taş boyunca soldan sağa doğru uzanıyor, hatta bazı yerlerde daha önceki görüntülerle örtüşüyor. İz, kocaman bir ayağı olan bir yaratığın görüntüsüne götürür. Ayak parmaklarının deseni, gruplandırılması, yol üzerindeki izlerini tam olarak tekrarlar.

Ayak izini incelediğinizde, bir insana yalnızca uzaktan benzer olduğuna ikna oldunuz: ayak daha geniştir, kemersizdir, parmaklar insanlarda olduğu gibi açılı değildir, ancak eksene neredeyse dik olarak yerleştirilmiştir. ayak. Başparmak hariç tüm parmaklar bükülür ve toprağa bastırılır. Bu, raydaki başparmaktan görülebilir - diğerlerinden daha ileriye doğru çıkıntı yapar. İnsanlarda, ikinci parmak başparmaktan daha ileriye doğru çıkıntı yapar. Ayak izinin varlığı, onu bırakanın gerçekliğine tanıklık eder. Yaratık - "iblis" - bireysel, portre özelliğine sahiptir. Profil resminde sembolik, mistik hiçbir şey yok. Özellikle Onega'daki "Weight Nose" üzerindeki "iblis" imajıyla karşılaştırırsanız. (Her ikisinin de bir "kardan adam" tasvir ettiğine ikna olmama rağmen.) Ama Onega'da "iblis" çok büyük - 2,5 metre yüksekliğinde. Merkezde, fasovo, hayvanların geri kalanına hükmederek, seyirci için hipnotize edici olarak verilir. Sheiruksha şelalesindeki "Şeytan" merkezde değil, 70 santimetre yüksekliğindeki Vychi'den görünmeyen taşın uzak köşesinde. Hakim değildir, ancak büyük ölçüde onu çevreleyen hayvanların görüntüleri ile bağlantılıdır.

Mahalle sakinlerinin bu görüntüye tepkisi de ilginç. "Şeytani ayak izleri" adında vurgu, "iblis" imajından daha gizemli bir şekilde etkileyici olan ayak izleri üzerinde açıkça vurgulanmıştır. Kadim sanatçı, yaratığın kendisinden daha çok izlerle karşılaşmış olabilir ve bu, izlerin görüntüsünü vermesinin nedeniydi. Taş üzerinde etkileyici bir adım 120 santimetre, ayağın uzunluğu 30 ‑35 santimetredir (ve bu modern keşif gezilerinde de bulunur). Tasvir edilen yaratıkta, el açılmış ve tüm parmaklar açık, etkileyici bir ayak anatomik bir atlastaymış gibi konuşlandırılmıştır. Taşın üzerinde tasvir edilen ayak izini, keşif gezisinde çekilen fotoğraftaki ayak izinin üzerine bindirdim - eşleştiler.

"İblis" in profil özelliği açıkça tesadüfi değildir - en açık şekilde damgalanacak böyle bir konum seçilmiştir - yine yaratığın gerçekliğinden bahseder. Ve bu şaşırtıcı çünkü ilkel insan tarafından yaratılmış ve düşünülmüş. El nasıl tasvir edilir - çok uzun bir başparmakla, parmağın falanksı taşa açıkça oyulur, ayak nasıl verilir ... normal bir insandan daha zayıf ve daha kısa bir bacakla. Yuvarlak, yumurta biçimli gövdeli, kambur. (Petroglifteki insanların kamburu yok - herkesin sırtı düz.) Yaratık erkek ama sakal yok. Resimdeki erkeklerin hepsi sakallı. Kafasında, bir boynuz gibi, yerel halk tarafından bir boynuz - dolayısıyla "iblis" olarak alınan bir kulak veya bir saç tepesi (ön kilit, Neandertal chignon - sözde sagital tepe) vardır.

Görülen yaratığın gerçekliğine de tanıklık eden erkek cinsel özellikleri de anlamlı bir şekilde tasvir edilmiştir. İnsanlardan farklı olarak "yaratık" elinde hiçbir şey tutmaz. Avlanmaz ve boyalı hayvanlara iş gibi bakmaz ‑, ama olduğu gibi, utangaç bir şekilde ayrılmak, saklanmak için acele eder. Görüntü, eylem dışı bir canavar olarak verilmiştir.

1969 tarihli "Around the World" dergisinin 10. sayısında "Şeytan Taşının Sahibi" makalem yer aldı. Doğru, antik sanatçı "Bigfoot" tarafından tasvir edilen şeye yaptığım tüm referansların üstü çizildi. Ve şu soru gündeme geldi: "Şeyrukşa şelalesinde bir taşın üzerinde tek başına donmuş olan o kim?"

Sanatçımın gözünün yanılmadığından emindim. Bunun aynı "kardan adam", yeti, almast, Shakespeare'in "The Tempest" adlı eserinden caliban, Notre Dame Katedrali'nden kimeralar ve en önemlisi - yaratıkla şimdi tanışan insanların tanıklık ettiği özelliklerle örtüşen özellikler; filmle aynı zamana denk gelir (Amerikan filminde bir hominoid koşarken parmakları bükülmüş halde koşar), ancak taşın üzerinde bir kadın değil, bir erkek vardır. Moskova'daki Lenin Kütüphanesi'nde Bigfoot ile görüşmem böyle gerçekleşti. Son zamanlarda ilginç detaylar elde edildi. Televizyonda "Koca Ayak" ın av kulübesinin camını çalarak geldiğini uyardığı söylendi. Görgü tanığı kanıtı, hominoidin ıslığa bir ıslık ile yanıt verdiğine ve basitçe değil, doğru tepki dizisinde ıslık çaldığına dair kanıtlar verilir. Bu pan flüt değil mi? Ayrıca eski avcıların bir petroglifin üzerindeki bir hominoid görüntüsüne silah fırlatıp atmadığıyla da ilgileniyorum. Görüntüsünün etrafında herhangi bir çip var mı? Avcıları hipnotize etti mi? Yoksa onlar onun mu?

Bu mektubu bunun için yazıyorum: "Around the World" dergisi, hominoidleri keşfetme ve koruma amacına zarar vermemek için gayretli meraklıları uyarıyor. Bu yüzden, bulduğum Bigfoot'u kurtarmanıza yardım etmenizi rica ediyorum. Sonuçta, Petrozavodsk'tan Vyg'ye petrogliflere geziler alışılmadık bir durum değil. Taşların üzerindeki çizimleri koyu sarı ile boyarlar - zarar vermezler. Bana öyle geliyor ki, hakkında yazdıklarım şaşırtıcı ve çok ilginç ve ilkel olsa bile sanatçının profesyonelliğini oldukça karakterize ediyor.

Profesör Boris Fedorovich Porshnev haklı olduğumu düşündü ve hatta benden Darwin Müzesi'nde bir konuşma yapmamı istedi. Samimi olarak,

Petr Pavloviç Pavlinov, Moskova.

TUNDRA ÇOCUK

Maya Genrikhovna Bykova ile sekiz yıl arkadaştık. Yeni materyaller değiş tokuş ettiler , bilinmeyeni inceleme alanındaki az çok önemli olaylar hakkında sürekli olarak birbirlerini bilgilendirdiler . ‑Maya Bykova kolay bir insan değildi ve birçok kişinin mısırlarına bastı. Gazete ve dergi editörlerinin yalnızca onun konuşmalarından dehşete düştüğü o günlerde keskin, polemikli makaleler ve denemeler yazdı. Onun hakkında ayrı bir kitap yazılması iyi ama şimdilik Maya Genrikhovna'nın üstlendiği "kardan adam" arayışının yalnızca bir sezonuyla tanışacağız.

(M. G. Bykova, 1996 kışında, uzun süredir devam eden rahatsızlıkları iyileştirmeye çalıştığı ve tekrar Bigfoot ile buluşmaya gittiği uzak Amerika'da öldü ...)

M. G. Bykova'nın arşivinden

CHAAR PARNE, PE MIE!

(1989'da "Koca Ayak")

...Şimdi, 1990 sonbaharında, hala Sami gölünün yakınında yaşıyorum. Daha ilkbaharda, sezon için bir plan geliştirirken grubuna bir görev belirledi: Kuzey Kutbu'nda aradığımız yaratığın bir fotoğrafını çekmek. Bizimkinden çok daha iyi donanımlı yabancı araştırmacıların bile hala böyle fotoğrafları yok. W. Patterson'un 1967'de R. Gimlin'in huzurunda çekilen ve birçok bilim insanı tarafından belgesel olarak kabul edilen rastgele çekimleri maalesef bulanık. Herkes en iyisini hayal eder - bu film bir olay haline gelmedi. Ancak, birinin ‑gelecekteki resmi en net şekilde belirleyici kanıt olmayacaktır. Bu, insanın alışkanlığıdır - gerçeklere direnmek ve en önemlisi, bunlar zoolojinin hükümleridir. Yine de, Temmuz ayı başlarında, Tekhnika-Youth dergisinin editörleri, okuyucuların sayısız isteğiyle bağlantılı olarak, 1989'daki aramanın sonuçlarını özetleme talebiyle bana döndü.

Bilinmeyen bir yaratıkla yeni bir karşılaşma umudunun temeli, onu iki sezon üst üste başarılı bir şekilde aramam olmalıdır. Her seferinde üç görgü tanığı vardı. Bu olaylardan ilki “Tavuk budu kulübesinde” (“TM”, No. 4, 1989) makalesinde anlatılıyor, ikincisini burada yazacağım. Elbette şans eseri bir buluşma umabilirsiniz (özellikle Güneş artık huzursuz olduğu için), ancak işi daha sağlam bir temel üzerine inşa etmek istiyorum. Benim ustalaştığım üç teknik onlara hizmet edecek.

Birincisi “çelişkili hurafe”, yani hurafe yasaklarına uyulmamasıdır. Her ulusun kendi bilgi bekçileri vardır. Yaşlı akıl hocası, halk deneyimine dayanarak, gençlere tarlada, ormanda, dağlarda nasıl davranılacağını söyler, böylece karanlık hiçbir şey, çoğunlukla geceleri sizi rahatsız etmez. Bu nedenle, tam tersi bir sonuca ulaşmak istiyorsanız, bu önerilerin aksine hareket edin.

İkinci teknik, benim geliştirdiğim invokatif ağlamadır. Tam bir taklit gibi davranmıyorum ama ormanda böyle bir çığlık yok. Hem insanların hem de hayvanların hayal gücüne çarpıyor.

Üçüncü yöntem koku yemleridir. Özellikle hoş kokulu balın kaynar suyu, bazı şifalı ve esansiyel yağ bitkileri, yüksek kaliteli kuru meyveler, yanma ve çürüme safsızlıkları olmadan akşam demlenmesi.

1989 yazında belirlenen hedefe bu teknikler sayesinde ulaşıldı. Hayvan çekildi ve daha önce ona kayıtsız kalan insanlar tarafından görüldü.

Kendimizin gizli gözetim nesneleri haline geldiğimiz izlenimine kapıldım. Geçen sezon, kontrolümüz dışındaki koşullar nedeniyle, hayvan yine de halkın kötü düşünülmüş eylemleri nedeniyle travma geçirdi. Silahları gördü, takip edildiğini hissetti. Adamlardan birinin korkudan fırlattığı içine düşen bir taş da kendini hissettirdi.

Canavar, gözlem için en uygun yeri seçti - ateşten 25 metre uzakta, ikincisi bir destek kadar koruma sağlamayan iki ağacın arkasında. Bu ağacın altına üç kez miras kaldı. Her durumda, ayak izleri suya bir çağrı ile buraya ve geriye giden yolu gösteriyordu ve en son baskılar o kadar belirgindi ki, iki gün sonra gelen L. Ershov, destekçinin ayak izini ikna edici bir şekilde yakalamayı başardı. filme ayak basmak. Garip bir şekilde, geçmiş yağmur müdahale etmedi, ancak çekime yardımcı oldu: suyla dolu ayak izinde, beş parmağın her birindeki çöküntüler ayırt edilebilirdi.

Nedense anlatıcıyı sevmiyorum diye tanıklığı asla reddetmem . ‑Aynı saatte aynı yerde bulunan birkaç kişiden yalnızca bir veya ikisi canavarı gördüyse, bu alay konusu için bir bahane değildir. Farklı insanların duyusal yetenekleri çok farklı ve kararsız.

Bu yerlerde iki yıl boyunca aynı anda birkaç kişiyle üç toplantı yapıldı: üçten beşe. Sezgisel olarak, bu tür durumlardan hoşlanmıyorum - herhangi bir toplumun bu yaratığa yabancı olduğuna inanıyorum. Ancak tanıklardan birinin ender mesleği, en doğru gözlemleri gerektirir.

En şaşırtıcı olanı ise mevsimin ilk insansısının ‑köye en yakın sanayi köyünden sadece 3-4 kilometre uzakta görülmesiydi. Bisiklete binen L. N. Akintyeva (ATP'nin kasiyeri) hemen önünde kimin olduğunu tahmin etti, pedallara yaslandı ve sağ salim eve döndü. Başka bir kişi aynı yerde beş parmaklı ayak izleri gördü. Haziran ayıydı.

Köpeklerinin seslerini iyi bilen özel güvenlik görevlisi M.A. Korobkova, havlamalarında hiçbir şeye benzemeyen bir ses duydu. Yakından baktığımda, çok uzun boylu bir insan figürü gördüm, ya keskin başlı ya da kukuletalı. Adam kıllıydı, istasyona doğru uzaklaştı, sonra döndü. Ondan sonra bir insan tipinin çıplak ayağının izleri vardı. Korobkova istasyonu aradı ama oraya gelmedi. Birkaç hafta sonra, Temmuz ayında, aynı hayvan burada bir arabanın farlarında görüldü.

Doğruluğu gözlemlerseniz, köyün sakinleri daha önce bile şanslıydı. Önemli 1988'in sonbaharında, ‑patlayıcı mühendisi V. G. Prokopova, bir grup turistle birlikte eteklerdeki istasyonlardan birine gitti. Saatlerce yürüdükten sonra nehre indik. Valentina Grigorievna, sonbaharın güzelliğine hayran kalarak biraz geride kaldı. Gözler ağaçta yeni bir kırılma kaydetti, bir kütüğün parçalanması kimin tarafından yapıldığı belli değil. Ve tam orada ... çalılığın içine, yalnızca Lilliputianların ülkesindeki Gulliver'in ayak izleriyle karşılaştırılabilecek büyük ayak izleri çıktı. Ve çalılığın derinliklerinden alışılmadık bir gırtlak sesi geldi...

Bir duraklamadan sonra herkes aceleyle trene koştu ve o, meyvelerin cazibesine kapılarak yine geride kaldı. Enerjik, ‑atletik formda, arkadaşlarına yetişeceğinden hiç şüphesi yoktu. Ve birdenbire tam da o yerde çilek topladığımı fark ettim. Başını kaldırdığında, ormanda olduğu gibi kömürleşmiş bir gövde gördü ve etrafta hiçbir yangın izi yoktu. Yoksa bir ayı mı? Arka ayaklarda mı? Ne harika! Ön pençeler göğsün üzerine katlanır. Kaslı gövde sağa döndü, orada onu ilgilendiren bir şey vardı. Fark etmemiş gibi görünüyor. Eşi benzeri görülmemiş sesleri taklit ediyormuş gibi ağzını genişçe uzatıyor (ağız açık değil ama dudaklar gergin), başı uzaktan gelen insan seslerine dönük ...

Bu gevşek bir yeniden anlatımdır. İşte Valentina Grigoryevna'nın kendi sözleri:

"Ayı" yüzünü incelemek için yaklaştım ama başında çıkıntılı kulaklar yoktu! Koca ağız, sanki geniş bir gülümsemedeymiş gibi gerçekten gerilmişti. Sonra dudakları bir tüp şeklinde kıvrıldı. Birden esnemeye benzer bir hareket yaptı. Boynu yoktu ya da oldukça kısaydı. Baş, tam omuzlarına yerleştirilmiş gibiydi. Büyüme çok büyük, ağız ve gözler açık ten rengi işaretlerle sınırlanmıştır. Omuz ve kol kasları iyi gelişmiştir. Pati değil eldir. Herhangi bir halterci onları kıskanırdı. Garip ayı, diye düşündüm. Koca Ayak mı? Onu gezegenin her yerinde arıyorlar ve işte burada, nehrin dibinde kolayca duruyor, huzursuzca etrafına bakıyor. Hemen ormandaki gırtlaktan gelen bir sesi, yırtık bir kütüğü ve yosundaki büyük ayak izlerini hatırladım. Bütün bunlar o kadar gerçek dışıydı ki, tedbiri unutarak saklandığım yerden çıktım. Bunu her gün görmüyorsun! Ve sonra beni fark etti. Öne çıktım ama kaderi daha fazla kışkırtmadım, kaçtım. Saat üçtü."

Yerel bir sakin olan N., aynı hayvanla 1989 yazının başlarında köyün yakınındaki bir nehirde karşılaştı. İşte açıklaması:

“Dağların eteğinde, epey uzakta bu yaratığı gördüm, on dakika kadar seyrettim. "Koca Ayak" sakince davrandı, duraksadı. Eşyalarımı kıyıda bıraktım ve bir kamera almak için köye bir tekneye bindim. Döndüğünde aramaya başladı. Gece yarısı civarında ‑, gölden 45 kilometre uzakta, ona neredeyse yakın mesafeden rastladım. İnsansı, büyük bir kayanın yanında duruyor, sağ elini bir kayaya dayamıştı. Özellikle onu arıyordum, ama kelimenin tam anlamıyla şaşkınlıktan şaşkına dönmüştüm. Aktarması zor bir duygu. İşte “ebedi” sorunun cevabı: “Neden fotoğraf çekmediler?” Evet, demirseniz gidin fotoğraf çekin! Ve demir değilse? .. Ama iyi inceledim. Güçlü gövde ve omuzlar grimsi saçlarla kaplıdır. Kaslar belirgindir. Baş, omuzların derinliklerine yerleştirilmiştir. Alışılmadık derecede uzun. Sonunda dönüp sakince uzaklaştığında, bir süre hareket edemedim. Sonra takip etti. İki saat daha, yokuş yukarı ne kadar kolay, neredeyse hiç çaba harcamadan yürüdüğünü izledim. Ama o çok uzaktaydı. Sonraki üç gün boyunca onu aradım ama sonuç alamadım.

N.'nin deneyimli bir avcı olduğunu söylemeliyim. Uzak Doğu'da yaşarken, esas olarak ayıya gittim. Onun hesabına göre, bu hayvanlardan bir düzineden fazla. Ancak bu toplantı hakkında konuşmamayı tercih ediyor: “Bu konuda ne zaman konuşsam, yeri doldurulamaz bir şey hissediyorum! Yine de, bu ‑bir vahiydi." N.'nin konumu kitaplardan okunmamıştır. O, kendi düşüncelerinin sonucudur.

Aynı yerde, köyün başka bir sakini, görünüşe göre aynı örnekle karşılaştı. Diğer iki kişi, çimenler ve sığlıklar üzerindeki olağandışı ayak izlerini incelemeye çalıştı. Sadece ayak izlerini değil, çalıların arasında yatarken de filme aldılar. Ancak fotoğrafları kanıttan çok araştırma konusu olabilir - kalite son derece düşüktür.

Uzun yıllardır kriptozooloji ile uğraşan ve mesleği doğa bilimci olan L. V. Ershov, ‑burada ilginç yaşam kalıntıları buldu. Bunlar, boyutlarıyla dikkat çeken, güzel şekillendirilmiş sosislerdir. Bazı avcılar bir ayının onları terk ettiğine inanırken, diğerleri bilinmeyen bir hayvandan şüpheleniyor.

Aktif Güneş döneminin başladığından daha önce bahsetmiştim. Biyolojik keşif açıklamalarının eşlik edeceğini düşünüyorum ‑. 1992 yılına kadar sürecek. Daha Mart 1989'da, Güneş'te o kadar güçlü bir dizi patlama meydana geldi ki, Akdeniz bölgesinde bile kuzey ışıkları gözlemlendi. Ve canlılar bu tür işlemlere ne kadar duyarlıdır! Bu nedenle, nadir hayvanlarla daha sık karşılaşma vakaları - açıkçası, pek normal davranmaya başlarlar ve daha sık göze çarparlar.

Ve bir ay boyunca, parlak geceler yaşanırken, özel bir olay yaşanmadı. Vizonun, sincapın, tavşanın nerede yaşadığını, kekliklerin yavrularıyla nerede otladığını öğrendik. Geyik ve ayı yollarında yürüdük, bu hayvanların atık ürünlerini gördük. Bir geyiğin şanssız olduğu bir yer bulduk: boynuzları ve bacakları vardı ve ondan biraz daha yün kaldı. Tüm kuşların, bölgemizi yenilebilir artıklardan temizlediğini gördük. Alakargalar, kargalar, saksağanlar, martılar, kuyruksallayanlar bizi ziyaret etti.

Zamanla, ilgilendiğimiz hayvanın varlığına dair ilk, mütevazı kanıt ortaya çıktı. Bu, Yura Gubenko ve Dima Kuzmin'in gece için gelişiyle aynı zamana denk geldi. Belki de geçen sonbaharı hatırlayarak, genç sesler onu cezbetti: ormanın güney tarafından, geçen yıldan tanıdık bir ayak izi zinciri bize doğru uzanıyordu. Bataklıkta üç kez olağandışı çığlıklar duyduk (sanki nefes verirken telaffuz edilir). Dağda iki heceli kelimelerin anlaşılmaz bir taklidini duyduk. Adam onları erkeğe, kadına bir çağrı olarak algıladı - aksine. Sonra çadırın arkasında aynı ayak izlerinden oluşan bir zincir belirdi, sadece ayaklarda değil, avuç içlerinde de: parmaklar turbaya battı (bu, L.V. Ershov tarafından incelenen, köyün dışındaki Mart ayak izlerini anımsatıyor).

Geceler kararmaya başlayınca sadece biz değil, bizi ziyarete gelen yerliler de ormanın gerçek sahibi tarafından üssümüze ziyaret izleri görmeye başladık. Ateşi ve kulübeyi sıkı bir halkayla çevreliyormuş gibi şimşek hızında hareketle gıcırdayan , çatırdayan. ‑Gözler yorgunluktan kapandığında, şafakta ağır adımlar. Sonunda 38 santimetrelik beş parmaklı ayak izleri. Geçen yılın verilerinden birkaç santimetrelik bir fark olsa da fark etmez. İlk olarak, ayak izlerini doğru bir şekilde ölçmek imkansızdır - çoğu durumda, ayak parmakları turbaya daldırılır, üzerlerinde bir toprak "vizörü" oluşur. İkincisi, bu kesinlikle aynı Afonya değildir (aynı anda birkaç kişiyle tanışan tanıkları hatırlayın). Ve genel olarak - okuyucu bilgi arıyorsa, eleştiriye hakaret etmeden herkesi dinlemeyi öğrenmelidir.

Nehri geçerken özellikle anlamlı izler kaldı. Bir kıyıdan diğerine atlayın. Başparmağın gerçek toprak toprağa düştüğü bir yerde, el ile papiller desenler hissedilebiliyordu. Kalıtsal bir ‑Karelya avcısı bir keresinde sert bir şekilde şöyle demişti: "Böyle izler bilmiyorum." En güçlü izlenim, sağ ve sol ayak izleri arasındaki mesafedir. Ve yerdeki taşların baş aşağı çıkarılmasının görüntüsü nedir? Ağırlıkları 60 kilogramdan fazla ve kulübeden sadece 48 metre uzakta yatıyorlar. Ve işte onlardan küçük ağaçlarla birlikte alınan bir kürk yosun. Bu, yenilebilir larva arayışından çok, kendinizle ilgili bir iddia gibidir. Ve bu taşların altında hiçbir canlı yoktu...

Ne yazık ki tekrarlamamız gerekiyor: yerel toprak ne iz doldurmaya, ne de fotoğraf çekmeye uygun değil. Sahibinin bir yıl önce keşfettiğimiz mağara yataklarını ziyaretimizden hemen sonra ve görünüşe göre sonsuza kadar terk etmesi de tatsız ‑: bu sefer ne koku ne de hiçbir iz yoktu. Bir yıl önce V. Rogov tarafından birinin önüne bırakılan kontrol şeridine de dokunulmadığı ortaya çıktı.

Ancak bugün ihtiyacım olan, ‑uzun zamandır bilinen bir hayvanın yeniden keşfi değil, onunla temas kurmak. Buna iki ay, sürekli yağmur altında (sadece üç güneşli gün!), Tüm delikleriyle içeriden parlayan bir kulübede ayrıldı ...

Ağustos ayının ikincisinden üçüncüsüne ve üçüncüsünden dördüncüsüne kadar olan gece üssümüzün yakınında göründü. Akşam geç saatlerde birisi ‑derede yürümeye başladı, küçük çakıl taşlarının büyük kayalara çarpma sesini duyduk. Ve gece, ateşin yanında otururken, aniden çok dikkatli birinin bölgemize yaklaştığını fark ettik. Kulübeye döndüler, gözlem noktalarını aldılar. Büyük pencerenin karşısında oturan kişinin beyaz gömleğinin üzerinde yüzen insansı bir gölge görünce biri çığlık attı. Sonra birinin dere kenarında yıkanan bulaşıkları ayırdığını duyduk. Yer iyi seçilmiş - kulübeden görünmüyor. Ve ayrılmadan önce, gizemli yabancı tüm vücuduyla kulübenin duvarına vurdu (veya vurdu?). Sabah dere kenarında ayak izlerini bulduk.

O da 15 ve 18 Ağustos öğleden sonra geldi ama bunu sadece köpekler hissetti. Ve 22 ve 23 Ağustos'ta - akşam tam olarak 20.45'te. Öğleden sonra Belka'nın bekçi köpeği onun kokusunu aldı - üste yalnız kaldık. İlk başta süresiz olarak ciyakladı (bu, bozulmamış yetişkin bir hayvan için oldukça garip), sonra "çok yönlü bir savunma" aldı. Köpeğin hızla hareket eden bakışlarına bakılırsa, gördüğü nesnenin yüksekliği yaklaşık iki metreydi ve aynı zamanda oldukça hızlı hareket ediyordu.

18 Ağustos'ta, dumanlı ‑mavi yakışıklı Dick (safkan dış yapraklar), derinden ve özenle ağzını açarak ormanın güney tarafında sessizce havladı, gözlerini ve kafasını Sincap kadar hızlı hareket ettirdi. Ama neden sessiz?

Sonra olaylar tüm dürüst insanların önünde gelişti. Az önce gelen Dick ve Sharik seslerini zayıf bir şekilde yükselttiler. Sıkı bir simit şeklinde bükülen kraliyet kuyrukları aniden sarktı ve düştü, doğruldu ve bacakların arasına saklandı. Köpekler yaklaşık yarım saat bu durumda kaldılar ve kaygıları yatıştığında, 38 santimetre uzunluğunda, açıkça ayırt edilebilen beş parmaklı, insan tipi ayak izleri bulduk. Onlardan bir zincir bize doğru yürüdü, sonra geri döndü. Ondan sonra, geçen yıl bize köpeklerin hayvana hiç tepki vermediğinin söylendiğini hatırlayarak, bütün akşam ve bütün gece ormanın o kısmına baktık. Ancak, aynı bölgede yaşayan köpeklerin davranışlarının çok bireysel olduğunu unutmamalıyız.

Ve ondan önce, iki akrabasıyla (her ikisi de Alexandra) birlikte fırtınalı hava nedeniyle yanlışlıkla kıyımıza vuran Valery Teplyakov, bağımsız olarak dereden dağlara giden bir iz zinciri keşfetti. Tutkulu bir avcı ve eğitimli bir kişi, izleri inceledikten sonra (bunu bilmeden) balık müfettişi Ya M. Sofronov'un sözlerini tekrarladı: "Ancak, ‑burada tanımadığınız biri sürünüyor ..." ve Sharik ve Afonya'yı veya yakın akrabasını dürbünle ilk gören o oldu. 25 metre uzakta durdu, hafifçe profiline döndü ve bizi, köpekleri ve ateşi inceledi. Ve işte yine dürbünlü Yura Gubenko haykırdı: "Anlıyorum!"

Her ikisi de hafif gövdenin üst kısmını, küçük bir kafa, döküm omuzlar, güçlü bir göğüs gördü. Ve yine, bir yıl önce olduğu gibi, düşünce ortaya çıktı - belki de sonuçta ikisi vardır? Yaklaşık aynı zamanlarda, Dima Ringler ve Roman Kovalev, ters yönde şimşek hızıyla yanıp sönen grimsi beyaz bir figür fark ettiler ...

Ayrıca Valery ‑, biri tarafından yere atılan ren geyiği kılı ve kuş tüylerinden yapılmış bir kuş yuvası buldu. Yukarıda alışılmadık bir uzun saç yatıyordu. Sonra başka bir saç buldu, daha küçük. Sergei Filippov, ayak izlerinden birinin başarısız bir kalıbında benzer bir saç keşfetti.

23 Ağustos öğleden sonra, "Dürbünler nerede?" - Yura, Roman, Sergey, Konstantin, Anatoly geldi. Gölden iki kez dağın yamacı boyunca ölçülü bir adımla yürüyen ve sanki meyveler için eğilmiş gibi iki grimsi beyaz insan figürü gördüklerini iddia ettiler . "Beyaz giysiler içinde böğürtlen yemeyiz!" Ve bu günün akşamı, önceki gün gibi oluştu. Dokuza çeyrek kala köpekler Afonya'yı kokladı. Yine ağaçların arasında titredi. Gözlerine inanmayan Valery dürbünü bana uzattı. "İşte böyle olmalı!" dedim. Durdu, sonra cevap verdi: "Nasıl olması gerektiğini bilmiyorum." Ve ekledi: "Ama belki de kulübeye gitme zamanımız gelmiştir." Ve kapı arkamızdan kapandığında çatıya bir taş düştü ...

Sonbahar nasıl bitti? Gördüğü şey, Valery'yi bu alana sıkıca bağladı. Sergei Markelov, Sasha Prikhodchenko ve diğer birkaç kişiyle birlikte Eylül ayı boyunca ve Ekim ayı başlarında burada kaldı. Geceleri birkaç kez kulübenin nehre bakan duvarında sağır edici darbeler duydular, bir rahim hayvanı çığlığı. Ve yakınlardaki üç balıkçı, balık tutmaktan dönüyorlardı ve ... Olay, saat 14:15 ‑sıralarında oldu. Sadece dağa tırmandılar ve hemen gördüler:

- Bak, biri ‑koşuyor! Ne kadar hızlı, yoksa bisiklete binmek mi?

- Sen nesin? Dağlarda bisiklet sürmek mümkün mü? Hafifçe eğilmiş iki ayaklı gri yaratık, bisiklet sürerken gerçekten olduğu gibi zikzaklar çizerek sorunsuz ve hızlı bir şekilde koştu. Belki de bir yanılsamaydı: Koca gövdesini onlara doğru çevirerek balıkçılara bakıp duruyordu. Daha sonra Şeytan Borusu denen geçit alanında kayboldu.

Köyde balıkçılardan biri Teplyakov'a yaklaştı: "Şimdi insana benzeyen bir hayvan gördüğüne inanıyorum ..."

Son akor üsten adamlarımızın mesajıydı. Zirveye tırmanırken, kocaman, kıllı bir figür gördüler. Bu sefer dört tanıktan ikisi. 1989'daki tüm olaylar bu kadar.

KIRMIZI TARAFINDAN YAKALANDI

20'li yılların başında ‑Kanadalı avcı Rene Dahinden'in başına harika bir hikaye geldi. Uyurken, genç bir koca ayak tarafından kaçırıldı ve ailesiyle "tanıtıldığı" derin bir geçide sürüklendi. Rene, vahşi insanlar arasında pek çok hoş olmayan saat geçirdi ve ardından kaçmayı başardı. Bu hikaye, kriptozoologlar arasında yaygın olarak biliniyor ve neredeyse "klasik" hale geldi. Ancak kriptozoolojimizde benzer vakaların olduğu ortaya çıktı. İşte onlardan biri. Devrimden önce oldu... Zhiguli dağlarında!

Yerel sakinler birden fazla kez fark ettiler: Ela ile büyümüş bir oyukta, yoldan çıkar çıkmaz atlar korkuyla kişnedi ve köpekler kuyruklarını sıkıştırıp arabalara yaklaştırdılar. Ayrıca orada garip bir yaratık gördüler - korkunç (korkunun iri gözleri olduğu biliniyor!) Ve zıplıyor. Nasıl olduysa ‑, köylüler kazıkları ve silahları alarak canavarı yakalamaya koyuldular ama o gitti! Tepelerde - ağaçtan ağaca - ve adını hatırla. Ve aniden bir düzine kanlı kurt cesedine rastladılar - hayvanlar acımasızca parçalara ayrıldı: diğerlerinin kafası yoktu, diğerlerinin içini boşaltmış gibiydi.

Öğrendiğim hikaye, bir çiftin ormanda bir vagona binmesiyle başladı. Ve aniden, yavaşça koşan at, huzursuzca horlamaya başladı. Sonra ağaçtan tüylü bir figür ona doğru koştu. Güçlü bir darbeyle savrulan bir adam takla atarak yere düştü. Tepelerden keskin bir kadın çığlığı yükseldi. At şaha kalktı ve çılgınca ormanın içinden Volga'nın karşısındaki feribota koştu. Kısa süre sonra, ölümüne korkan bir adam oraya koştu ve karısı Evdokia'nın ... şeytan tarafından sürüklendiğini söyledi.

Evdokia bir mağarada uyandı. Alacakaranlıkta birinin gözlerinin parladığını gördü ‑, bağırdı: "Kutsal, kutsal ..." Yanıt olarak bir böğürme duyuldu ve kadın yine bilincini kaybetti.

Kendine geldiğinde mağarada kimse yoktu ama kocaman bir kaya çıkışı kapatmıştı. Evdokia onu yuvarlamaya çalıştı ama dışarıdan ağır ayak sesleri duyuldu ve Evdokia uzak bir köşeye kaçtı.

Mağaranın sahibiydi. Evdokia, gerçek bir şeytanın sahip olması gereken boynuzları veya toynakları görmedi. Onu kaçıran kişi, kızıl saçlı büyümüş ve ‑insanca konuşmayı unutmuş vahşi bir köylüye çok benziyordu. Hatırladım: Birkaç yıl önce Shelekhmet köyünde Mitkaboyl iz bırakmadan ortadan kayboldu. Şeytanın onu sürüklediğini söylediler. Ama adam aynı kızıl saçlı ve sağlıklıydı ...

Kızıl saçlı, Evdokia'nın karşısına oturduktan sonra deliğe daldı, yine bir kayayla kapattı ve gözden kayboldu. Akşam döndü, dallara dizilmiş elmalar ve mısır koçanları getirdi.

Ertesi gün Evdokia ona iyice baktı: Mitka değildi. Ama kalbim hâlâ daha hafif hissediyordu - sonuçta şeytan değil ‑. Evet ve sevecen: Yiyecekleri sürükledi. Sonra ne kadar yemek istediğini hissetti. Dikkatlice kulaklardan birini aldı, beyaz sapı ortaya çıkardı, ucunu ısırdı ve gözünün ucuyla onu kaçıran kızıl saçlı kişinin onaylarcasına başını salladığını fark etti. Evdokia nihayet daha cesur hale geldi. Açlığını giderdikten sonra mağaranın köşesindeki yerine döndü, sevgili evini, kocası Styopka'yı, çocukları Vanka ve Mashka'yı hayal etti ve acı çeken kadının ruhunun tüm gücüyle uludu ...

Sürüklenen günler - alacakaranlık, monoton. Mağaranın sahibi Evdokia'yı dışarı çıkarmadı. Akşam ayrılırken çıkışı kocaman bir taşla kapattı. Sabah köylü tarlalarından karpuz ve balkabağı, mısır koçanı ve pancar getirerek geri döndü. Muhtemelen kış için yemek hazırlıyordu.

Yavaş yavaş Evdokia, kendisini esir alan kişiden yayılan keskin kokuya, çiğ sebzelere alıştı ve yarı karanlıkta parlayan kıpkırmızı gözlerden korkmayı bıraktı. Ve giderek daha sık, bu yaratığı, bir nedenle konuşmayı öğrenmemiş sıradan bir köy köylüsü olarak algıladığını düşünerek kendini yakaladı . ‑Hatta adı bile omuzları ve göğsü kaplayan yünün rengine göre Kırmızı olarak geldi.

Geceler daha da soğudu ve Ryzhiy, Evdokia'nın yanındaki bir kuru ot yığınına giderek daha fazla uzanmaya çalıştı. İlk başta onu sürdü - evli bir kadının yabancı bir adamla yatması günahtır. Ama bir gün zor kaderine boyun eğdi ve Ryzhiy yakınlarda kaldı. Sıcak, sert bir dille Evdokia'nın omuzlarını, göğsünü ve midesini yaladı ... Kısacası, o gece bir şey oldu ve ardından Ryzhiy ona tek bir adım bile bırakmadı: süt için yalvaran bir buzağı gibi mırıldandı, kocaman elleriyle okşadı , ara sıra yalamaya çalıştı. Ağzına karpuzun sulu eti olan elmaları tıkıştırdı ve sonra onu mağaranın uzak köşesindeki bir kanepeye sürükledi.

Sonunda bu, Evdokia'yı rahatsız etmeye başladı ve bir gün kendini tutamayarak Kızıl'ın kıllı kafasına yumruğuyla vurdu. Ve karşılığında ona vuracağını tahmin ederek dondu. Ama Red başını onun omuzlarına gömdü. Ve kederli bir şekilde böğürerek geri çekildi ve Evdokia, köydeki evinde yaptığı gibi ilerledi ve kollarını sallayarak, avaz avaz bağırarak bağırmaya başladı. Aniden Red'in sevgisi uğruna her türlü aşağılanmaya katlanacağını fark etti. Ancak çıkışa yaklaşır yaklaşmaz Red sarı dişlerini gösterdi ve tehditkar bir şekilde homurdandı. Geri çekildi ve sonra intikam almak için uzun bir süre onun yanına yaklaşmasına izin vermedi, sadece hırladı ve dişlerini gösterdi.

Mağara soğumaya başladı. Kızıl saçlı halsiz ve uykulu görünüyordu. Ve bir ‑insan gibi değil, kollarına ve dizlerine yaslanmış, başını kocaman avuç içlerine saklayarak uyuyordu. (Daha sonra bu hikayeyi ünlü kriptozoolog Boris Porshnev'e yeniden anlattığımda, onayladı: evet, Koca Ayak benzer bir pozisyonda uyuyor. Köylüler böyle bir detayı bilemezlerdi.) Karnının altında yeterince boşluk vardı ve mağaranın sahibinin göğsünü kıvırmak için Evdokia kıvrılmış ve mağaranın duvarlarının dışındaki rüzgarın uğultusunu dinleyerek günden güne geçiriyor. Kadını bir an bile bırakmayan gurbet hasreti dayanılmaz bir hal aldı. Kızıl, kız arkadaşının ağlamasından uyandı, bir şeyler mırıldandı, huzursuz bir uyku onu unutana kadar tüylü ellerini okşadı.

Yakında Evdokia hamile olduğunu anladı. Bir bahar gecesi şiddetli azaplar içinde bu yükten kurtuldu. Çocuğun alışılmadık derecede büyük olduğu ortaya çıktı ve kocasından doğurduğu çocuklardan hiçbir farkı yok gibiydi. Kızıl saçlı çocuğu dikkatlice yaladı ve sonra bir ‑maymun gibi neşeyle mağaranın önünde dörtnala koştu. Evdokia'nın neşesi yoktu: Yeni doğan onu bu üzücü hayata bağladı.

Mağarada neredeyse hiç yiyecek kalmamıştı ve Ryzhiy, sabah dönüp Evdokia'yı çiğ patates, bir ‑köylü çiftliğinden çalınan yumurtalarla beslemek için akşamları ayrılmaya başladı. Görünüşe göre yavrunun güneş ışığına ihtiyacı olduğunu anlamıştı, bu nedenle Evdokia'nın bütün günü dağın yamacında, her tarafı yoğun çalılarla kapatılmış bir deliğin yanında geçirmesine izin verildi. Boşuna herhangi bir insan yerleşimi belirtisi aramaya çalıştı. Dağın yamacından, yalnızca sonsuz çam tepeleri ve Zhiguli'nin mesafeye doğru kaçan mahmuzları görülüyordu. Ancak bu mesafe onu daha da cezbetti, esaretten kaçma ve insanlara kaçma arzusunu her geçen gün güçlendirdi. Ama çocuk güçlenene kadar, bunu ancak hayal edebilirdi ...

Sonra yaz azalmaya başladı ve Evdokia karar verdi. Akşam her zamanki gibi mağarada yerleri süpürdü, çocuğu emzirdi ve Red'in sabah getirdiği sebzelerle kendini güçlendirdi. Adımları uzaklaşana kadar bekledi, çocuğu kucağına aldı ve yola koyuldu. Rastgele gitti, daha az sarmaya çalıştı. Ve onu kimin için alacaklarını dehşetle düşündü - darmadağınık, omuzlarında yırtık elbise parçaları, kirli?

Ayrılmayı başaramadı - Ryzhiy'nin sanki izleri kokluyormuş gibi yere çömelerek nasıl ona doğru koştuğunu gördü. Kaçağı ele geçirdikten sonra, hırlayarak ve zaferi kutlayarak etrafından atladı. Sonra bir eliyle (veya pençesiyle) Evdokia'yı kabaca tuttu, omzuna attı, diğeriyle ağlayan bebeği dikkatlice göğsüne bastırdı ve mağaraya gitti. Evdokia, yakındaki bir ormanlık sırtın arkasında bir atın kişnemesini ve köpeklerin havlamasını duydu. Demek orada bir yol var, diye düşündü kendi kendine.

Sonbaharda çocuk büyümüş, kilo almıştı ve Evdokia'nın onu kollarında tutması zaten zordu. Şimdi, eğer giderse tek başına olacağını fark etti. Ve sonra insanlarla mağaraya dönün.

Kızıl saçlı, oğlunu uyuttuktan sonra onu sessizce yanına yatırdığında uyuyordu. Mağaradan çıktı, dağdan aşağı indi ve tüm idrarıyla yan tarafa koştu, oradan köpeklerin havlamasını ve bir atın kişnemesini duydu. Şanslıydım: Orman yoluna çıktım ve çıplak ayaklarımla sıcak toz sıçratarak, Rozhdestveno köyüne bir taş atımı olduğu yerden feribot geçişine koştum. Evdokia, buradan Volga'ya köyden daha yakın olduğunu biliyordu, sonuçta kocasıyla buraya birden fazla seyahat etmişti. Aniden bir çocuğun ağlamasını duydu ya da belki duymadı - hissetti. Arkanı döndü - Kırmızı! O zaten yolda! Korku ona güç verdi. Böylece orman biter, arkasında küçük bir tarla ve bir vapur geçidi ...

İskeleden hareket eden vapurun yolcuları, bir anda ormandan koşan saçları dökülen çıplak bir kadın gördü ve yüksek sesle çığlık atarak nehre koştu. Kucağında bir çocuk olan hayvana benzer bir yaratık tarafından ele geçirildi. Kadın kendini suya attı, vapurdan biri ‑ona halat attı. Ve bilinmeyen bir yarı insan, bir ayıya benzeyen yarı canavar, diz boyu Volga'ya girdi ve kederli bir şekilde inleyerek, ağlayan bir çocuğu güçlü ellerinin avuçlarında Evdokia'ya uzattı. Ancak, feribot daha da ileri gitti. Kızıl saçlı kükredi, çaresizlik içinde bebeği bacaklarından yakaladı ve korkudan şaşkına dönerek yolcuların önünde parçalara ayırdı ...

Evdokia'ya ne ‑oldu ? Diye sordum.

Anlatıcılar, "Peki kadın ne yapacak" diye yanıtladı. - Doğru zamanda öldü. Ve böylece hiçbir şey. Adam onu içeri almadı.

Bir kriptozoolog ve profesör olan Boris Fedorovich Porshnev, bu mesajıma şaşırmadı, hatırlıyorum, Ryzhy gibi karakterlerin genellikle çok gerçek bir canlıyı, bugüne kadar hayatta kalan bir kalıntı hominoidi sakladığını hatırlıyorum.

Tatyana Borisova, Samara:  

... O gün, İli ilçesine (Kazakistan) bağlı Aschibulak köyünden Bochkarev kardeşler ve beşinci sınıf öğrencisi Kolya Aksenov, akşam saat beş sularında kanal suyu alanında saman biçmeye gittiler. Bu yerlerdeki köy yolları belayla dolu ve on dakikalık sürüşten sonra motosikletin tekerlek yuvası patladı. Kaza oldukça sağır ve ıssız bir yerde oldu. Beşiğin bağlantısının kesilmesi gerekiyordu, ardından Bochkarev ‑Sr. yeni bir tekerlek almak için köye gitti ve motosikletin taşınmaz kısmını korumak için Bochkarev Jr. ve arkadaşını bıraktı. Yarım saat geçti ve arkadaşlar hareketsizlikten ve sıcaktan açıkça sıkıldı. Onlardan yirmi metre ötedeki sazların sesi bir anda dikkatleri üzerine çekti. Çalılar aralandı ve dehşete kapılmış çocukların önünde benzeri görülmemiş bir yaratık belirdi. Bir maymuna benziyordu. Kömür karası bir deriyle kaplı düz, eğimli bir kafatası olan başın üst kısmı dışında, vücudu kalın koyu gri saçlarla kaplıydı. Kulaklar yoktu, gözler yerine öğrenciler yerine walleye gibi bulanık bir şey olan dar yarıklar vardı. Üst uzuvların (kolların) elleri içe doğru bükülür. Bununla birlikte, büyüme maymundan uzaktır - yaklaşık üç metre.

Yaratık dört ayak üzerine düştü ve homurdanarak adamlara doğru ilerledi. Bunlar, doğal olarak, rüzgar tarafından uçuruldu. Bacaklarını hissetmeden koştular, arkalarında yaklaşan hırıltıyı ve takipçinin tepinmesini duydular. Bochkarev ‑Sr. yolda görünmeseydi, akıbetin ne olacağı bilinmiyor . Hiçbir şey anlamadı, yine de kafasını kaybetmedi ve kocaman bir maymunu motosiklet sinyaliyle korkutmaya çalıştı. Efektin gerekli etkisi oldu - sazlıklarda saklanmakta yavaş değildi. Bundan sonra, Sr. Bochkarev korkmuş adamları yakınlardaki nöbetçi kulübesine götürdü ve bekçiyi de yanına alarak terk edilmiş beşiğe doğru yola çıktı. Yarım saatten kısa bir süre içinde Bochkarev Jr., pencereden karavanın yanında yerde büyük bir gölge fark etti. Kapının mandalla kapanması bir saniye sürdü. Bir sonraki anda, duvarlar dışarıdan gelen güçlü darbelerden çoktan titriyordu, boğuk bir kükreme tarafından boğuldu. Bu on beş dakika sürdü. Bilinmeyen kişi, yoğun bir şekilde sallamaya başlayarak (sıradan bir insanın gücünün ötesinde) karavanı devirmeye bile çalıştı. Ortaya çıkan motosikletçiler, bilinmeyeni tekrar ortadan kaybolmaya zorladı. Şimdi sonsuza dek….

"Kruşçev'in en gülünç zamanında, köylü çiftliklerinin "kesildiği", "kesilmiş" bir kişisel çiftlik tutmak için geceleri "kendim için" saman biçmek zorunda kaldığımda, Deniz Havacılık Alayından terhis edildim. ve gündüz kollektif çiftlikte tırpan sallayın, öyleydi, ineğim için geceleri de biçtim.

Bu yüzden, Temmuz 1960'taki "kişisel biçme" için, böyle bir vahşi doğada toplandım. Nedense bu yola köyümüzde Sdohlovka deniyordu. Bu Sdohlovka'nın kenarında mükemmel bir biçme işlemine baktım, ‑içinde bir yerde bataklık olan geçilmez çalılıklar ve haftalarca ara vermeden çok çalıştığımız toplu çiftlik biçme alanından at sırtında buraya gelmeye başladım. Yalnız kalmak korkutucuydu ve genellikle yanıma erkek kurt köpeğimi ve çift namlulu bir av tüfeği alırdım. Her ihtimale karşı: Sonuçta, her an bir ayıyla yüz yüze gelebilirsiniz.

İki gece müdahale etmeden biçti, otları sağ omzuyla bataklığa geçirdi.

Üçüncü gece geldi. Ay bir spot ışığı gibidir. Atı uzun bir dizgin üzerindeki huş ağacına bağladı, dolu bir silahı bir dala astı. Bir ‑sigara içenle ateş yaktı, sigara içti ve sabaha kadar çalılığın en ucuna kadar azalma fikriyle forblara çarptı. Çok az şey kalmıştı. Her şeyi unutarak tırpanımı sallıyorum. Köpeğim ateşin yanına uzandı, at beslendi ve görüyorum ki dumana da yaklaştı. Ayakta uyuklamak.

Zaten neredeyse görülmedi. Sis bataklıktan sürüklendi. Durdum, omuzlarımı salladım ve bir sigara almak için ceketimin cebine uzandım. Çalılığın kenarına metreler vardı, belki on beş, daha fazla değil.

Bir sigara çıkardım, kibritin alevine hafifçe eğilerek yakmaya başladım ve birdenbire ‑çalıların arasından sağdan birinin bana baktığını tüm tenimle hissettim. İstemsizce dondum, uyuştum. Tamamen üzgünüm. Bu bana hiç olmadı. Ateşin yanına gitmek istedim ama yapamadım. Boğazdaki bir spazm için zincirlenmiş. Nefes alıp almadığımı hatırlamıyorum. Gözler dönüyor gibiydi ama boyun dönmedi. Ne kadar felçli. Alnımın altından süpürge çalısında birinin olduğunu gördüm. Ayağa kalkıyor ve dikkatle ve tüyler ürpertici bir şekilde bakıyor. Sonra birdenbire Sibirya'da dediğimiz gibi "verildi". Tüfeğe koştum, onu daldan nasıl çekip çıkardığımı ve bir çiftle lanet olası çalıya vurduğumu hatırlamıyorum. Oradan bir şey ciyakladı, sonra bataklığa doğru geri çekildi, kısa bir tepinme, ardından uzun bir susturucu su sıçraması ve - sessizlik.

Çift namlulu av tüfeğini sarsarak yeniden doldurdum ve tekrar ateş ettim. Ayağa kalktı, o yöne doğru gerindi ve aniden yüzündeki derinin seğirdiğini hissetti. Köpek hafifçe sızlandı ve bana doğru süründü. Bu ona hiç olmadı. At kişnedi ve tasmayı yırttı. aklım başıma geldi Çift namlulu av tüfeğini yeniden doldurdu, kayışı omzuna attı, sakinleşmesi için atı okşadı, sonra bir şekilde bir sigara daha yaktı. Sigara içerken dudakları titriyordu. Başlığın altındaki saçlar diken diken gibiydi. Atı çözdüm, tasmasını elime doladım, Çingeneme (atın adı buydu) atladım ve beni toplu çiftlik biçme kampına taşıdı.

Benim gibi geceleri "kendileri için" biçen erkekler yoktu. Sonra teker teker yukarı çıkmaya başladılar. Hemen hemen herkes sordu: "Kim vurdu?" İtiraf etti: Ateş ettim. "Kimin içinde?" "Kendimi bilmiyorum." - "Islık çalma. Sahar yapılmadı. Bir çiftle bir tavşana iki kez vurmazlar. İtiraf etmek." İtiraf edecek bir şey yoktu. Tartıştık. Gün boyunca kontrol etmeye karar verdi. Öğleden sonra at sırtında gittik. Biçme alanımın her yerine tırmandılar, çalıları taradılar - iz yok: ayı yok, geyik yok. İki katına çıktığım çalılıkta çimenler düzleşmişti: birisi ‑ayakta duruyordu. Bu yerden bataklığa kadar, çimen noktalı çizgilerle buruşmuş: biri sıçrayarak kaçtı. Sonraki - ölü bir bataklık. Herkes geyiğin geçtiğini ve bataklık yaptığını biliyordu. Bataklığın diğer tarafına gittik. Etrafta dolaştılar, ancak iddia edilen geyiğin çıkış izi hiçbir yerde bulunamadı.

Bazı köylüler, geyiği ölümcül şekilde yaraladığım ve onun bir gibleak - bataklık buchil'de boğulduğu gerçeğine dayanıyordu. Ama sonuçta yara bol kan verir, geyik bataklığın kenarında geyik izleri bırakırdı. Ve hiçbir iz yoktu, sadece ezilmiş çimen vardı. Kan yoktu. Böylece süpürge çalılığından bana dikizleyene vurmadım. Gizem.

Birkaç gün sonra, büyükbabamla banyoda dumanı tüten, ona her şeyi anlattım. - Biçme işleminiz nerede? büyükbaba sordu. - Evet, Sdohlovka'da. Pletnevskaya yolunun sağında. Büyükbaba ‑bana garip bir şekilde baktı ve “Ben de buldum ... Orada hiç biçmedik. Lanet yer. Tek kelimeyle nefes kesici.

... Doğru, ‑hala oradaki yığını süpürdüm. Adamlar yardım etti. Ama sonra bir daha asla burnunu oraya sokmadı.

Hatırlıyorum ve ‑bir şekilde kendi başıma olmayacak. Sessiz. Ve şimdi o ürkütücü vakayı anlatmaya karar verdim. Kim cevap verecek: Sonuçta kime ateş ettim? .. Evet. Gizem.

Roman Golynsky, Tümen".  

Saratov bölgesi, 1989 ‑... Veteriner R. Saitov anlatıyor:

"Öğleden sonra çoban S. Protsenko ve ben çocukları gölete getirdik. Gün sıcaktı. Suya girmeden önce karşı kıyıya baktım. Ve orada, nadir bir çalının içinde - bizden yaklaşık yüz metre - karanlık bir figür durdu. Yakından baktım - ve şaşkınlıkla dondum. Bu bir erkek değil! Figür koyu renkli saçlarla kaplı, ön ayakları çok uzun. Protsenko'ya şunu söylüyorum: "Yüzelim, bakalım ne tür bir tip öyle." Ama biz daha suya varmadan yaratık çalıların arasından yan nadasa doğru ilerledi. Bilinmeyen koştuğunda doğruldu, eğim kayboldu. Pürüzsüz büyük sıçramalar beni etkiledi. İnsanlar koşmaz. bunun gibi, özellikle gevşek toprakta.

Yaratık tarlayı geçti, orman kuşağına döndü ve vadiye doğru ilerledi. Arabaya bindik ve aceleyle orman kuşağından görünmesi gereken yere gittik. Buradaki gölet geniş değil. Yüzerek geçtiler ve bilinmeyenden yaklaşık otuz metre uzaklaştılar. Bizi gördü ve yavaşça orman tarlalarının arasından geçti. O an ona iyi baktım. Muhtemelen iki metre boyunda. Kalın koyu ‑kahverengi saçlar tüm vücudu kaplar. Kafadaki saçlar uzun, omuzların altına düşüyor.

Yaratığı bir çukurda kaybolana kadar yaklaşık bir kilometre takip ettik. Bir veteriner uzmanı olarak şunu onaylıyorum: Bu bir insan ya da maymun değil."

Hikayenin doğruluğu yanlarında gelen çocuklar S. Protsenko ve gölette yüzen Davletov kardeşler tarafından doğrulandı. Daha önce, bu yaratık M. Chingareva ve oğlu Sergei tarafından koyun kırkmaktan dönerken görüldü.

Olay yerini "sıcak takipte" ziyaret eden kıdemli bölgeler arası av uzmanı E. Tyuryakov şunları söylüyor:

- Net, derin bir ayak izini fotoğrafladık. Ve işte ilginç olan şey. Boyu iki metre olan bir kişi için büyük olmalıdır. Ve burada sadece 39. ‑beden. Ancak adım genişliği iki metreden az değildir. Gevşek ekilebilir arazide, böyle bir adımı arka arkaya üç-dört kilometre taklit etmek normal bir insanın gücünün ötesinde olurdu.

Bu hikaye yazın ortasında gerçekleşti. Ve eylülde...

Bir kriptozoolog olan M. Trakhtengerts'in mesajından:  

21 Eylül 1989, Saratov bölgesinin güneyindeki Progress meyve çiftliğinin büyük elma bahçesini korumak için bir tugay oluşturan bir grup Kharkiv sakini tarafından sonsuza kadar hatırlanacak - Bigfoot'u yakaladılar.

Öğlen, adamlar elma arayan iki ihlalciyi tutukladılar ve akşamları Zhiguli'lerinde bahçede "dolaşırken" fark ettiler: elma ağaçlarının sıraları arasında başka bir insan figürü parladı.

Kararlı davranmak gerekiyordu - elma hırsızının bahçeden kaçacak zamanı olsaydı cezasız kalacaktı. Bu nedenle, bir hırsızı suçüstü yakalamak için önce çıkış yollarını kesmelisiniz.

Tugay uyum içinde çalıştı. Anatoly Yashchenko, belki de bir zamanlar boksla uğraşanların en güçlüsü olan Sergei Zhemchuzhenko, ‑doğrudan ona koştu.

Bilinmeyen kişi çok az görülüyordu, bahçenin koridorları uzun süredir ekilmemişti ve uzun otlarla büyümüştü, bu da Sergei'nin kaçmasını çok zorlaştırıyordu. Bir ‑noktada dengesini bile kaybetti, ayakta kalmak için mücadele etti ve kelimenin tam anlamıyla ... bir hırsızın kollarına düştü.

Ve - şaşkın. Önünde, neredeyse Sergei ile aynı boyda, tamamen büyümüş, insan figürlü bir yaratık vardı. Yüz standartlarımıza göre son derece çirkin, sarı dişli ağız açık...

Yaratık ellerini Sergei'nin omuzlarına koydu. Sergei, vücuduna yandan bir darbe indirerek kendisini bu "kucaklaşmalardan" kurtarmaya çalıştı, ancak boşuna: yabancının gücünü fiziksel olarak hissetti.

Birkaç saniye öyle kaldılar. Yaratık ısırmadı, herhangi bir düşmanca eylemde bulunmadı. Sonra diğerleri Sergei'yi kurtarmak için zamanında geldi. Oleg bir sopa aldı ve yaratığın başının arkasına fırlatarak ellerini geri çekti. Sergey bir kırlangıç gibi ayaklarına kapandı ve yabancıyı devirmeye çalıştı. Kısa sürede başarılı oldu. Bir parça iple, sahip oldukları tek şey, Sergey tüylü konuğun ellerini arkasından bağladı, ip artık bacaklarına yetmiyordu. Dördü yaratığı arabaya taşıdı. Zayıf bir şekilde direndi, ara sıra bacaklarını sallayarak, gırtlaktan garip sesler çıkardı. Zhiguli'nin bagajını açtılar ve kupayı oraya ittiler. Kapağı çarptılar. Ve ancak o zaman - bir nefes aldı. Sonra ne yapacağız?! Olay yerine gelen bekçiler, durumu polise bildirmek için köye gitti. Yakalanan yaratığın yerleştirilebileceği bir oda bulmak da gerekliydi.

Ama sonra bir başarısızlıklar zinciri başladı. Yerel polis olay yerinde değildi. Bölge polis departmanından sordular: Bu yaratığı sabaha kadar kendin tut. İnsansıyı büyük bir meyve buzdolabına koymaya çalıştılar (kapatıldı, içi çok büyüktü, araba serbestçe gidebilir), ancak yönetici anahtarı vermeyi reddetti: "Maymunun" elmalara gitmesine izin verin. gece ?!"

Zaman zaman meraklı insanlar arabaya yaklaştılar, alışılmadık yaratığa bakmak için bagajı dikkatlice kaldırdılar - söylenti hızla bölgeye yayıldı.

Uygun bir yer bulamayan tugay, kulübelerine döndü.

Mahkum huzursuz davrandı, hareketlerinden araba güçlü bir şekilde sallandı. Bekçiler tartıştıktan sonra sabaha kadar dayanmanın mümkün olduğu konusunda anlaştılar. Ancak Anatoly, daha fazla güvenilirlik için bagajı bir anahtarla kapatmaya karar verdi. Arabaya doğru yürüyüp bagaj kapağını kapatmak için düğmeye bastı. İnsansı adam bunu bekliyor gibiydi - gövdeyi zorla açtı, yere atladı. Elleri serbestti.

Sonra ayağa kalktı, etrafına bakındı ve hızla bahçeye doğru yürüdü. Ağaçların altında durdu. Farlarla aydınlatmaya çalıştıklarında sonunda elma ağaçlarının arasında gözden kayboldu.

KONUYLA İLGİLİ İKİ YORUM: "NEDEN YAKALANMIYOR?"

Kriptozoolog Maya Bykova.  

“Bir tehlike anında Koca Ayak görünmez olur” makalesinden İçindeki hangi özellikler, gizemi ve gizemi için "işe yarar"?

Pek çok görgü tanığının aşina olduğu "kardan adam" ın dış görüntüsü, onun dünyevi kökeninden bahsediyor. Geleneksel bir vücut yapısına sahip - dört uzuvda beş parmak, bir kafa, bir vücut, büyük olasılıkla bir erkeğe veya büyük bir maymuna benziyor, vücut kıllarla kaplı. Gecedir ve son derece hızlı hareket eder. İnsanlar tarafından fark edilmeden kalmasını sağlayan koruyucu özelliklere sahiptir. Kimse evini gerçekten görmedi. Hiç kimse bu yaratığın göçünün nedenleri hakkında veri doğrulamadı.

Ama belki de "Koca Ayak" a atfedilen en şaşırtıcı özellik, sanki anında "çözülüyormuş" gibi, aniden belirip aynı hızla kaybolma yeteneğidir! Daha önce bunu teyit eden tanıkların ifadesine önem vermiyordum. Belli bir noktaya kadar.

kökeninin çeşitli, bazen de fantastik versiyonlarını bulmaya teşvik eden bu olağanüstü yetenektir .

Bazıları izlerini başka boyutlarda aramaya eğilimlidir, bazıları ise görünüşünü tanımlanamayan uçan araçlarla ilişkilendirir.

Ancak bir şey açık: ilgilendiğimiz nesneye erişmeden bu fenomen için bilimsel bir açıklama yapamayız. Ancak biz, binlerce insanın tanıklığına dayanarak, diğer karasal hayvanlarda bulunan benzerleriyle karşılaştırma yöntemini kullanarak, iki özelliğini açıklamaya çalışacağız.

Yün ile başlayalım. En yakın karşılaştırma nesnesi bir maymundur. Ancak bazı araştırmacılar, büyük maymunların yalnızca sıcak bölgelerde yaşadığını öne sürerek itiraz ediyor. Üstelik. Daha önce, daha yüksek maymunların yalnızca hava sıcaklığının artı on dört santigrat derecenin altına düşmediği ve içinde keskin değişikliklerin olmadığı yerlerde yaşadığına inanılıyordu. Aynı zamanda, Bigfoot'un coğrafyasının sınır tanımadığını biliyoruz: hem sıcak çöllerde hem de Kuzey Kutbu'nda görüldü.

Ancak, görünüşe göre en uygun olmayan varoluş koşullarına inanılmaz bir adaptasyona sahip olan hayvanlar yaygın olarak bilinmektedir. Bu, Japonya'nın seyrek nüfuslu kuzey bölgelerinde bulunan ve tropik bölgelerde yaygın olan kırmızı yüzlü makak türleriyle ilgili sözde "kar maymunları" tarafından doğrulanır. "Kar maymunları" kalın açık renkli tüylerle kaplıdır (benzerlerinin aksine), neredeyse dört ay boyunca yerin karla kaplı olduğu dağlık bölgelerde yaşarlar, kabile arkadaşlarından daha iridirler. Kuzey hayvanlarına hakim olan bilinen bir model vardır - onlar daha büyüktür. Bu anlaşılabilir bir durumdur: büyük bir hayvan ısıyı daha yavaş kaybeder. Makaklar ‑karın altından yiyecek alırlar - bu çimen, genç çalı sürgünleri, ağaç tomurcukları, ağaç kabuğu. Sadece 1963'te Japon bilim adamları bu hayvanların bir grubunu bilimsel gözlemler için evcilleştirdiler. "Bild der Wissenshaft" (Almanya) dergisi, 70'lerde Japon bilim adamlarının deneyleri hakkında bazı materyaller yayınladı. O zamandan beri araştırmalarının ne kadar ilerlediğini ancak hayal edebilirsiniz. Maalesef bu eserler hakkında detaylı bilgiye sahip değiliz. Özellikle, bu, kaplamanın özellikleri, davranış tepkisi, cilt yapısı vb. için geçerlidir. Bu verilerin olmaması hominologlar için büyük bir kayıptır.

Boston'daki (Massachusetts, ABD) Northeastern Üniversitesi'ndeki bilim adamları yün rengiyle ciddi olarak ilgileniyorlar . ‑Görünüşe göre bir kutup ayısının kürkü (Kuzey Kutbu'ndaki "kardan adam" çoğu zaman bu renktedir), beyazlığına rağmen üzerine düşen güneş radyasyonunun yüzde doksanına kadarını dönüştürebilir. ısıya Ayrıca, bu tür kürkün neredeyse tüm ultraviyole ışınlarını ve görünür ışığın bir kısmını ısıya dönüştürdüğü ve görünür ışığın yansıyan kısmının, bir kişinin onu beyaz olarak algılaması nedeniyle tüm spektruma eşit olarak dağıldığı da bulundu. Deneyimler, bir kutup ayısının yününü bir güneş kollektörünün camının altına koyarsanız, veriminin yarı yarıya veya daha fazla arttığını göstermiştir. Bunlar yünün özelliklerinin yeryüzü hayvanının yaşaması için verdiği imkanlardır.

Halihazırda kanıtlanmış bu gerçeklere rağmen, bazı zoologlar ve hominologlar Kuzey Kutbu'nda yaşayan bir kalıntı insansı olasılığını tartışmak istemiyorlar.

Tekrar "kardan adamın" olağanüstü özelliğine dönelim - sanki biyolojik alanını "gizliyormuş" gibi (terimin istikrarsızlığının farkındayız) görünmez olmak için aniden ortadan kaybolması. Diğerlerinden daha sık, en azından orta Rusya'nın sakinleri, onu, örneğin geleneksel olarak kabul edildiği gibi, Himalayalar'da gördüler.

Tibetli rahipler "Kırmızı Şapkalar", Yeti'nin istemli kontrole sahip olduğunu ve daha kesin ve daha spesifik olmak gerekirse, beyin aktivitesini tam olarak görünmezlik için durdurabileceğini iddia ediyor. Keşişlerin kendileri aynı etkiyi elde ederse, onlar değilse, bu olağandışı özelliği kim yargılayacak, öğretmek için kademeli iyileştirme koşulunun zorunlu noktalarına dahil edilmiştir. Onların görüşüne göre, mutlak çözülme, gözlemciye görünmez olma yeteneği doğada yalnızca Koca Ayak tarafından korunmuştur. Rahiplere göre Avrupalılar onunla birden fazla kez karşılaştılar, onu çok gerçek bir nesne olarak gördüler ve sonra peşinden gittiler (maalesef insan davranışının önemsiz bir çeşidi!). Ancak “buluşmanın” bu aşamasında bir sıkıntı vardı. "Koca Ayak" her seferinde "çözülüyormuş gibi" ortadan kayboldu. Bu, öneriye, yani öneriye atıfta bulunur, ancak B.F. Porshnev'in ilk kez "İnsanlık Tarihinin Başlangıcı Üzerine" (M., 1974) kitabında önerdiği gibi, yalnızca başkalarına değil, her şeyden önce kendine yöneliktir. Burada, belki de doğal otomatik eğitim, sinirsel, zihinsel veya fiziksel aşırı zorlanma durumunda uyuşukluğa düşmek gibi kendiliğinden çalışır. Bu, kelimenin tam anlamıyla ortadan kaybolmakla ilgili değil, gözlemci için görünmezlikle ilgili.

Bu, konumuza yaklaşımımın yeniliğidir. B. F. Porshnev, modern insan tarafından bu ve benzeri özelliklerin kaybının, insan ruhunun karmaşıklığının bir sonucu olduğuna inanıyor; Bu fikir popüler kavramlarla uyumludur. Evrim sürecinde, özellikle konuşmayı, belirli bir gelişim aşamasında edinen kişi, bir ‑şeyler kaybetti. Yukarıdakilerin tümü yalnızca bir dokunuşla, bir adım, bu en karmaşık ve ilginç fenomenin çalışmasında ilerlemenizi sağlar. Bu nedenle, henüz konuşmaya ulaşmamış "kardan adam", insana paralel, aynı müfrezeden eşlik eden, ancak insana kıyasla hiçbir şekilde ileri adım atmayan bir yaratıktır. Ve atası değil.

Bu temelde, sorunu hiç ele almamış insanlar tarafından dile getirilen birçok farklı varsayım ortaya çıktı. Özellikle "ısrarcı" parapsikologlar ve şifacılar ‑medyumlar. "İnsan" kelimesini içeren kolektif ve koşullu isme dayanarak, bu hayvanın her bakımdan bir insandan daha yüksek olduğunu veya bazı gizemli kabilelerin bir bozulma ürünü olduğunu temelsiz bir şekilde iddia etmeye başlarlar! Ve bu toplum hakkında hiçbir fikri olmayan bir yaratıkla ilgili!

Kurgusal bir fantastik düşünce uçuşunda değil, Dünya'daki dünyevi bir hayvanın özelliklerinin analoglarını aramanın gerekli olduğuna kesinlikle inanıyorum. Konuya yaklaşmanın tek doğru yolu budur. Çünkü, biyolojide sıklıkla olduğu gibi, yöntem keşfedilmeye değer.

Valentin Sapunov, Biyolojik Bilimler Doktoru  

Bir kez daha "Koca Ayak" ın anlaşılmazlığı hakkında

Henüz canlı yakalanmadı. Ancak Bigfoot'un gerçekliğine nihayet ikna olmak için, kalıntılarını, örneğin bir iskeleti bulmak yeterlidir. Ya da en azından iskeletin tanımlamaya uygun bir kısmı. Bununla birlikte, gizemli hominoid de paleontologlar için zor. Neden? Niye?

Paleontologlar geçmiş faunaları yeniden yaratırken soyu tükenmiş hayvanların fosil kalıntılarına güvenirler. Fosil kayıtlarının gerçekten de hayvanlar aleminin tarihini yansıttığına inanılıyor. Bildiğiniz gibi, bu tarih eksik. En azından yaklaşık olarak ne kadar ölü hayvan çıkarabildiğimizi söylemek mümkün mü? İnsan ırkı da dahil olmak üzere evrimdeki boşluklar ne kadar büyük?

Ne yazık ki, kural olarak henüz bulunmayan hayvan kalıntıları toprakta korunmaz, çürümeye devam eder. Hayvanlar ölü olduğu için bu tamamen fiziksel ve ‑kimyasal bir süreçtir. Bu nedenle, bir benzetme olarak, fosil kemiklerindeki içeriği geçen zamanla ters orantılı olan radyoaktif elementlerin, örneğin C14'ün bozunmasını düşünebiliriz. Ne kadar çok zaman geçerse, o kadar az izotop kalır. Yarı ömrü 5.730 yıldır ve 60.000 yıldan sonra izotop, geleneksel laboratuvar yöntemleriyle neredeyse saptanamaz.

Analojiye dayanarak, topraktaki organik kalıntıların matematiksel bir ayrışma (ve buna bağlı olarak koruma) modelini oluşturmak mümkündür. Tabii ki, matematiksel modele yapılan atıflar ve modern bilgisayarların kullanımı henüz sonuçların doğruluğunu garanti etmiyor, bu yüzden ilk konumları formüle edeceğim.

İlk ‑olarak, kazılarda bulunabilen hayvan kalıntılarının sayısı, yok olmalarının üzerinden geçen zamanla ters orantılıdır. Örneğin, bir mamutu kazmak bir dinozordan daha kolaydır. İkincisi, paleontolojik buluntuların sayısı, Dünya'da yaşayan bu hayvanların sayısıyla doğru orantılıdır, yani çok sayıda hayvanı kazmak küçük olanlardan daha kolaydır. Üçüncüsü, geçmişte yaşamış hayvanları bulma olasılığı, oluşum koşullarına, kemiklerinin yapısına, kazıların ölçeğine vb. bağlıdır. Bu düşünceler matematiksel modelin temelini oluşturdu.

Ancak simülasyon sonuçlarını tanımadan önce bir açıklama daha yapacağım. Kural olarak, kazılar sırasında sadece birkaç kemik bulunur. Ne kadar küçüklerse , türleri tanımlamak ve tanımlamak o kadar zor olur. Paleontologlar, bir hayvanı iskelet parçalarından yeniden oluşturma yetenekleriyle uzun zamandır kendileriyle gurur duyuyorlar. Ancak olasılıkları sınırsız değildir. Atlas (üst omur) veya mandibula (alt çene) gibi kemiklerden hayvan hakkında hala bir şeyler söylenebiliyorsa, ‑o zaman örneğin ayrı bir kaburgadan bu pek olası değildir. Uygulamada, fosil bir hayvanın tanımının sınırı, iskeletin güvenliği en az yüzde 23 olan tek bir bulgudur.

Matematiksel modelden, herhangi bir fosil türü için er ya da geç, temsilcilerinin kalıntılarını bulma olasılığının yok olacak kadar küçük hale geldiği kritik bir an gelir. Başka bir deyişle, modern paleontolojinin sınırlı bir çözünürlüğü vardır ve ‑bazı türleri bulması mümkün değildir.

Paleontologlar gezegenimizin birkaç küçük alanını aşağı yukarı tam olarak keşfettiler. Bunlar arasında Voronej bölgesindeki sözde Kostenki bölgesi ve Doğu Afrika'daki ünlü Olduvai Vadisi bulunmaktadır. Ancak burada bile, yalnızca birkaç on veya yüzlerce metrekare büyüklüğündeki bireysel kazı alanları ayrıntılı olarak incelenmiştir. Toplamda, dünya topraklarının tüm alanının milyarda birinden azı paleontologlar ve arkeologlar tarafından kazılmış ve incelenmiştir.

SSCB Bilimler Akademisi'nin Kostenkov seferi hakkında birkaç söz. Orta Don'un bu bölgesi, 18. yüzyılda bilim adamlarının ilgisini çekmiş ve 1879'dan beri ayrıntılı olarak incelenmiştir. Fosil malzemenin yaşı (geç Paleolitik konutlar, ilkel insanlar tarafından toplanan hayvan kemikleri) ‑20-30 bin yıldır. Evrimsel paleontoloji açısından, dönem kısadır ve bu süre zarfında tür faunası neredeyse hiç değişmemiştir. Sadece mamutlar, yünlü gergedanlar ve diğer birkaç tür öldü ve bunların yerini başka hayvanlar aldı. 100 yılı aşkın özenli çalışma sonucunda 37 memeli türüne ait kalıntılar keşfedildi. Ve şimdi burada 70 tür yaşıyor. 20 bin yıl önce onlardan daha az olmadığına inanılıyor. Bu, kazılar sırasında tür kompozisyonunun yalnızca yarısından biraz fazlasının bulunduğu anlamına gelir.

5 bin yıl boyunca (kazıların kapsadığı süre) bu yerlerde 140 bin mamut yaşayabilirdi. Yaklaşık yüz hayvanın kalıntıları bulundu. Buradaki tarihi arenadan en az 300 bin Paleolitik insan geçti (konut kalıntılarının incelenmesine dayanan yaklaşık veriler). Ancak bir sonraki rakam doğrudur - 100 yıllık çalışma için Kostenki'de 3'ü parçalı olmak üzere 4 insan iskeleti bulundu. Paleontolojinin çözme olanakları bunlardır. Bir kez daha açıklığa kavuşturalım: Dünyada en çok çalışılan alanlardan birinden bahsediyoruz. O zaman dünyadaki diğer yerler hakkında söylenecek ne var!

20-30 bin yıl önce Kostenki bölgesinde Homo sapiens'e yakın bir tür yaşadıysa ve bolluğu birkaç on kat daha düşükse, o zaman böyle bir tür, basitçe söylemek gerekirse, tespit edilemez .‑

Şimdi "kardan adam" hakkında. Biyolojik bir tür olarak düşünen insan, çoğu bilim adamına göre yaklaşık 100.000 yıl önce ortaya çıktı. Şu anda, baş ata atamız (veya Homo erectus - Pithecanthropus, Sinanthropus ve diğerleri), düşünen bir kişi, bir Neandertal alt türü olan sözde paleantropa dönüştü. İkincisi, tüm dünyaya geniş bir şekilde yayıldı. Onlarca bin yıl sonra iki kola ayrılmaya başladı. İlk satır, Ehringsdorf grubunun zarif Neandertalleridir (tipik bir bulgunun yerine göre, doğrudan atalarımızdır. İkinci evrim hattının kaderi daha az nettir). Bunlar klasik Neandertallerdir (keşif yerlerine göre - Chapelle, Mousterian, Spee grupları, vb.) - insan ırkının gelişiminin genel gövdesinden bir daldır ve dal, evrimsel olarak yenidir. Bu, muhtemelen iki kol arasında melez olan Skhul grubunun Yakın Doğu Neandertalleri tarafından kanıtlanmaktadır.

ait fosil kalıntılarında ‑düşünen modern insan tipinin temsilcileri ağırlık kazanmaya başlar. Klasik Neandertaller giderek daha nadir hale geliyor. Toplu buluntuları durur, yalnızca tek tek kemik parçaları vardır, çoğunlukla şüphelidir. Çoğu antropolog, Neandertallerin Geç Paleolitik'te öldüğüne inanıyor. Ancak kuzenlerimizin sayısının azaldığı varsayılabilir. Türler öldüğünde sıfıra yakın kritik sayılara bugün artı veya eksi birkaç yüzyıl içinde ulaşılabilir. Aksine, gezegenin ücra köşelerinde gizli bir yaşam tarzı sürdüren ve "Bigfoot", "Yeti", "Almasty" isimleri altında görünen bazı gizemli insansı yaratıkların devam eden kanıt akışı göz önüne alındığında, bu bir artı ... Her durumda, görünümleri büyük bir kütle, fiziksel güç vb. - klasik Neandertallerin gittiği evrim yönüne karşılık gelir. Elbette günümüze kadar gelen Neandertal değil, yeni bir tür.

nüfusları ‑doğrudan atalarımızdan çok daha küçük olsaydı, o zaman bu yan dal modern paleontologlar için ortadan kaybolabilirdi. En iyi ihtimalle, ciddi araştırmalara uygun olmayan önemsiz iskelet parçaları ellerine geçebilir.

Her yıl, Dünya'da primatlar da dahil olmak üzere çok çeşitli hayvanların yeni türleri keşfedilir. Böylece, 1987'de Tibet'te, Yuan altın maymunundan dört birey yüksek dağlarda yakalandı. Uzun süre yerel sakinlerin icadı olarak kabul edildiler ve şimdi Pekin Hayvanat Bahçesi'nde onlara hayran olabilirsiniz.

Sonuç olarak, hem geçmişte hem de günümüzde hayvanlar dünyasının bugün göründüğünden çok daha zengin olduğunu söyleyelim. Ve Koca Ayak'ın iskeletinin veya daha doğrusu parçalarının Himalayalar'da bulunmuş gibi görünmesine çok şaşırmamalısınız.

Hikayemiz kasıtlı olarak eksik. Kalıntı hominoid konusu ayrı bir cildi hak ediyor. Bu arada, Rusya'da henüz böyle bir kitap yazılmadı ...

FİL KADAR HAFİF FARE VEYA SON MAMMUT HAKKINDAKİ MİT

Bu hikaye, nesilden nesile geçen inanılmaz bir efsanenin uzak 1581'inden korunmasaydı - sanki Yermak Timofeevich'in şanlı savaşçıları uzak Sibirya topraklarındaki yoğun taygada kocaman kıllı filler görmüş gibi hiç başlayamazdı. ...

Şimdiye kadar uzmanlar bir kayıp içinde - Yermak'ın kanunsuzları kimi gördü? Ne de olsa, o günlerde gerçek filleri zaten biliyorlardı ‑- valilerin mahkemelerindeki hayvanat bahçelerinde ve kraliyet hayvanat bahçesindeydiler. Ve o zamandan beri yaşayan mamut efsanesi yaşadı ...

... Uzun zaman önceydi, dedem Aisat'a söyledi! Bir balıkçı saman yapmaya gitti. Zabolotye'de yaz sıcak ve kuraktı - sivrisinekler bataklıklara saklandı, tatarcık henüz yürürlüğe girmemişti. Biçti, çimleri biçti, dinlenmeye, böğürtlen toplamaya karar verdi. Bir orman tümseğine tırmanır tırmanmaz, toprak altından kaydı ve aşağı indi. Bir balıkçı korkudan büyük, karanlık bir mağaraya düştü: nasıl çıkacaksın? Ne kadar uğraşırsa uğraşsın, hiçbir şey olmadı: yüksek, zıplayamazsınız. Bir tepe yapmak için taşları sürüklemeye karar verdim. Karşısına çıkan ilk taşın üzerine eğildi ve şaşkına döndü. Mammut adı verilen devasa bir "toprak boğası", kıvrımlı ve pürüzsüz boynuzlarını yönlendirerek ona doğru sürünür. Balıkçı şaşkına döndü - son geldi: "boğa" onu korkunç boynuzlarla delecek. Ama mamut sürünerek yaklaştı, üzerine üfledi, homurdandı ve sonra ayaklarının dibine tünedi. Balıkçı ne diri ne de ölü oturur. Mağarada hava kararmaya başladı - yukarıda havanın aydınlandığı açıktı. Mamut, tüylü kafasını kaldırdı, adama doğru baktı ve balıkçının almak istediği taşa doğru yöneldi. O taşı yalamaya başladı, zevkle mırıldandı, karnını doyurdu ve ardından balıkçıyı taşa doğru itiyor gibiydi: ye! Balıkçı, diliyle taşın ekmek gibi sıcacık tadına baktı ve onu da yalamaya başladı. Hemen açlık geçti. Balıkçı cesaretlendi, tekrar yukarı çıkmak için yola çıktı, ancak mamut onu delikten itti ve kursa sürükledi.

Ve mamutlu balıkçı yer altı geçitlerinde dolaşmaya başladı, mamut boynuzlarıyla toprağı kazıyor, yol alnı ile arkasında tümsekler ve kalıyor. Bazen kendi rotalarına ya da orada bir başkasına rastlarlar, onu takip ederler. Çok çıktılar, taş yediler, kökler. Ve bir kez ‑bir mamut bir yere gitti ve muhtemelen birkaç günlüğüne gitti. Balıkçı hiçbir yerde yenilebilir taş bulamadı, zayıfladı, neredeyse açlıktan öldü. Sonra aramak için bir mamutun izine gitti ve - bir mucize! - İleri ışık. Bakar, uçurumda bir delik ve gün görünür. Balıkçı o deliğe koştu, ancak parlak güneşten alışkanlıktan neredeyse kör oldu ve çarpmadı - uçurumun tepesinde bir delik vardı, göğsüne kadar nehir çamuruna düştü. Ve aklı başına geldiğinde gördü: Tapka yurtlarında bulunuyordu, Noska Nehri üzerindeki Taitamak'ın üzerinde duruyorlardı ... Bu nedenle, bir balıkçı yerin yüz kilometreden daha fazlasını el salladı. Eve gitti ve orada uzun zaman önce onu beklemeyi bıraktılar, onun öldüğünü düşündüler. Ne ‑de olsa üç koca yıl geçti ama balıkçıya üç ay geçmiş gibi geldi ...

Mamutun nereye gittiğini kimse bilmiyor, kimse bilmiyor: Tapka adamlarının deliğe bakmak için kıyıya gittiklerini ve ‑sanki biri sürünüyormuş gibi ağır bir şeyden nehre giden bir iz gördüklerini söylüyorlar. su ve orada saklandı. Ama bir mamut için bu korkutucu değil çünkü suda yaşayabilir. Kışın nehirlerde ve göllerde kalın buzları kıran, nehirde buz sıkışmaları düzenleyen bir mamut olduğunu söylüyorlar. Bazen nehrin sahibi "Arnavutlar" "toprak boğasına" kızarak onu buz kütleleriyle siler veya altındaki kıyıyı yıkar. İşte o zaman kıyı köylerinin sakinleri kıyıda mamutların iskeletlerini ve "boynuzlarını" bulurlar. Ayrıca derler ki: mamutlar güneş ışığına dayanamazlar, güneş ışını derilerine değdiği anda ölürler ...

Bu garip hikaye, Tobolsk yakınlarındaki Zabolotye'deki Aulkul'da eski avcı Aysat tarafından tarihçi G. Yeremin'e anlatıldı. Ve kısa bir süre sonra, 1908 tarihli "Tobolsk İl Müzesi Yıllığı" nda, yerel tarihçi P. Gorodtsov'un "Mamutlar" yayınını keşfetti. Batı Sibirya efsanesi. Ve Gorodtsov tarafından aktarılan hikayelerden biri tam olarak ... Zabolotye'de kaydedildi!

1863 - 1868'deydi ve efsane şaşırtıcı bir şekilde yukarıda bahsettiğimize benziyor, orada sadece mamut "daha nazik", kişiyi bırakıyor ve kendisi suda saklanıyor.

Burada şaşırtıcı olan efsanenin ısrarı değil (hatta daha eski efsaneler var), hayvan hakkında bildirilen nezaket, insanlara karşı düşmanlık olmaması. Yani devin alışkanlıklarını çok iyi bilen insanlar söyleyebilirdi. Geçen yüzyılda Sibirya'daki Ob Ugrians, Sibirya Tatarları ve Ruslar, mamutun canlı olduğuna inanıyorlardı, ancak sadece az sayıda, çok ürkek. Doğası gereği bu hayvan uysal ve huzurlu... Üst Paleolitik çağda yaşamış bir hayvanın psikolojisi bilgisi şaşırtıcıdır. Bu farkındalık nereden geliyor?

... 16. yüzyılın ortalarında Muscovy'yi ziyaret eden Avusturya imparatorunun Hırvat büyükelçisi Sigismund Herberstein, 1549'da Muscovy Üzerine Notlar'ında şöyle yazmıştı: Sibirya'da "... çok sayıda kuş ve çeşitli hayvan var, bunlar gibi örneğin kılıçlar, sansarlar, kunduzlar, erminler , sincaplar ve okyanusta bir hayvan mors ... Ayrıca Ves, aynı şekilde kutup ayıları, kurtlar, tavşanlar ... ". Bu gizemli canavar Weight'in kim olduğunu uzun süre Notes yorumcuları anlayamadılar. Ancak 1911'de Tobolsk'ta ikamet eden P. Gorodkov, "Salym Bölgesine Bir Gezi" (Tobolsk Eyalet Müzesi Yıllığı. 1911. Sayı XXI) makalesinde Salym Khanty " ‑mamut turnasının" "hepsi" olarak adlandırıldığını yazdı. "Bu canavar kalın uzun saçlarla kaplıydı ve büyük boynuzları vardı, bazen "hepsi" kendi aralarında öyle bir yaygara kopardı ki, göllerdeki buzlar korkunç bir kükremeyle kırıldı. Etkilenebilir büyükelçinin, gizemli canavar Ves hakkında yeterince hikaye duymuş olması, onu ayılar, kurtlar, sincaplar ve kılıçlarla birlikte gerçek hayvanlar kategorisine sokması şaşırtıcı değil.

Ya da belki başka bilgileri vardı?

Sibirya mamutları hakkında dünyayı ilk bilgilendiren muhtemelen Çinli tarihçi Sima Tsen'di (MÖ 2. yüzyıl). "Tarihsel Notlar"ında uzak buzul çağının temsilcileri hakkında ... yaşayan hayvanlar hakkında yazıyor!

"Hayvanlardan ... büyük yaban domuzları, kıllı kuzey filleri ve kuzey gergedanı cinsi bulunur." Peki yünlü gergedanlar da mı?!

Çinli bilim adamının neden her iki hayvana da farenin adını "tien ‑tu" dememesi ve fosil durumlarını beyan etmemesi garip, çünkü MÖ 3. yüzyılda. e. dişler Sibirya'dan Çin'e ithal edildi. MÖ 3. yüzyılda Sibirya'da yaşamış bir canlıdan bahsettiğimiz izlenimi ediniliyor. e.

Yüzyıllar sonra, bilim adamının gerçek gerçeklere dayanan kanıtları, emperyal Çin'de birden çok kez olduğu gibi unutulmaya mahkum edildi ve yerini "tien ‑tu" sıçan hakkında fantastik spekülatif uydurmalara bıraktı. Zaten Sibirya üzerinden Rusya'ya seyahat eden Çin elçisi Tulishen, 1714'te imparatora şunları bildirdi: “Ve bu soğuk ülkede, dedikleri gibi, zindandan geçen ve güneş veya sıcak hava ona dokunur, ölür ... bu canavarın adı "mamut" ve Çince'de "hishu" ... "

Ve şimdi başka bir kuzey bölgesine, ABD ve Kanada'nın kutup bölgelerine geçelim. Alaska dergisinin son sayılarından birinde, Nancy L. Bess'in ilginç bir makalesine rastladım, "Son Mammoth Efsanesi", geçen yüzyılın sonundan kalma ilginç çizimlerin yanı sıra son mamutu öldüren bir Kızılderili ile konuştuğunu iddia eden belirli bir H. Tukman'ın hikayesi. İşte hikaye:

"1890'da ‑Alaska'daki St. Michael ve Yukon nehirlerinde seyahat ettim. Klondike henüz açılmamıştı ve Alaska Trading Company'nin vapuru, kısa nakliye sezonu nedeniyle Fort Yukon'un üzerine çıkmadı; işte orada bitirdim." kış geldiğinde küçük bir Kızılderili kabilesi Bu uzun kış boyunca yaşlı bir Kızılderiliden pek çok ilginç hikaye duydum.

Bir ‑akşam, bu kabilenin en yaşlı şefi olan Joe'ya ait bazı eski çizimlere bakıyordum. Çizimlerden biri bir file aitti, yaşlı Joe onu görünce çok heyecanlandı ve sonunda biraz isteksizce bana bu hayvanlardan birini "orada" gördüğünü açıkladı - kuzeyi işaret etti. Bu kıtada bu tür hayvanların bulunmadığına dair güvencelerim onu hiç etkilemedi.

Yaşlı adamla birlikte oynayarak, birçok iknadan sonra yaptığı bu hikayeyi anlatmasını istedim.

"Yıllar önce, Sung ‑Thai ve ben Porcupine Nehri'nin yukarısına taşındık. Sunthai benim oğlum, şimdi o öldü. Sonra günlerce küçük nehirden dağlara tırmandık. Ama dağlar çok yüksek ve çok dikti ve onlara tırmanamadık.Sonra geri döndük ve küçük bir vadinin yanında bir geyik vurduk.Sunthai vadi boyunca ilerledi ve vadinin küçük bir uçurumla bittiğini gördü; tırmanırken bir mağara fark etti.O cesurdu, Sunthai Tırmandı Sunthai mağaraya baktı ve uzak ucunda bir delik buldu, Sunthai içine baktı ve dağa tırmanmanın kolay bir yolunu gördü ve bu yüzden yanımıza biraz et alarak mağaraya gittik ve büyük kemiklerle dolu olduğunu fark ettim - boyutları benim boyumu aştı - ve korktum, ancak delikten güneş ışığına çıkarak tekrar cesaretlendim ve böylece dağın tepesine ulaştık.

Uzakta geniş bir vadi, göller ve ağaçlar gördük, uzakta vadinin diğer tarafında dağlar gördük ve onların arkasında çok uzakta, dorukları hiç ayrılmayan karla kaplı yüksek dağlar.

Song ‑Thai, "Bu vadide çok fazla kunduz kürkü bulacağız, ha?" dedi. "Hayır, burası şeytanın ülkesi" dedim ve ona Kızılderililerin bu ülkeye TiKaiKoa (Şeytanın Yolu) dediğini de söyledim. Sonra Sunthai biraz korktu ve “Gel baba, burada fazla kalmayacağız; birkaç gün içinde kunduzları vuracağız ve sonra geri döneceğiz.”

Ve böylece, iki gün içinde bir sal yapıp nehir kadar uzun bir gölü geçtik ve ertesi gün Ti ‑KaiKoa'yı gördük!

Yaşlı adam sustu ve dondu. Sessiz ve hareketsiz oturdum, bekledim...

Yaşlı adam ayağa kalktı ve ellerini önünde uzattı. Gözlerinde garip bir parıltı vardı ve alnı ter damlalarıyla kaplıydı. O anda, gerçekte gördüklerini anlattığından hiç şüphem yoktu.

"Uzun burnundan üzerine su döktü ve başının önünde, her biri on tabanca uzunluğunda, güneşte kuğu kanatları gibi kıvrılmış ve parıldayan iki diş çıkardı. Saçları siyah, uzun ve yanlardan sarkıyordu. Bir selden sonra bir ağacın dallarındaki yabani ot demetleri ve bu kulübe, annesinin yanında iki haftalık bir bebek gibi onun yanında görünürdü.

Sun Thai ve ben konuşmadık, ‑sadece baktık ve baktık ve hayvanın kendi üzerine döktüğü su küçük nehirler halinde yanlarından aşağı aktı. Ama sonra suya uzandı ve sazlıklardan bize doğru koşan dalgalar koltuk altlarımıza ulaştı, o kadar güçlü bir sıçramaydı ki. Sonra hayvan ayağa kalktı ve silkindi, sanki bir yağmur fırtınası üzerini yıkamış gibi bir peçeye sarındı.

Aniden Sung ‑Thai silahını kaldırdı ve ben onu durduramadan ateş etti - bom! - TiTaiCoa'da. Gürültü buydu! Sanki bin kaz aynı anda çığlık atıyordu, sadece daha tiz ve daha yüksek sesle ve bu çığlık dağlara ulaşana kadar vadide yuvarlandı ve bize dünyada bu korkunç çığlıktan başka hiçbir şey yokmuş gibi geldi! Atıştan çıkan duman sazlıkların üzerine yükselir yükselmez, TiKaiKoa Sunthai'yi gördü ve suya sıçrayarak ona koştu ve bu sıçramanın sesi sanki günbatımında dünyanın tüm su kuşları gölden yükselmiş gibiydi.

Döndük ve koştuk, Sun ‑Thai ve ben. TiKaiKoa doğruca kampa saldırıp duman ararken, kampımızdan uzağa, ağaçların yanından hızla geçtik. Uzun bir mesafe koştuktan sonra dinlenmek için durduk ve dinledik ve hemen TiKaiKoa'nın güçlü kükremesini duyduk - bizi arıyordu ve daha fazla koşmak için bacaklarımızda yeni bir güç hissettik.

Yaşlı Kızılderili doğruldu, eliyle alnını sildi ve belki de ölen oğlunu düşünerek on dakika tek kelime etmedi. Filin resmini ilk gördüğümde beynimde parıldayan vahşi düşünceyi doğrularken, okulda mamutlar hakkında bize öğretilenleri acı bir şekilde hatırlayarak beynimi zorlamaya başladım. Sonra yaşlı adam ayağa kalktı ve kulübenin çıkışına doğru ilerledi. " ‑Beyaz adam Ti KaiKoa'yı arama, böylece sana söylediklerimi daha sonra bize anlatmak zorunda kalmazsın." Ve berrak, soğuk geceye adımını atarak, düşüncelerimi nasıl bu kadar doğru bildiğini merak etmeme neden oldu...

Kalesi'nde kışı geçiren Kızılderililer kabilesinde, ‑her yaz Alaska Ticaret Şirketi'nin vapurları için pilot olarak aranan, iyi İngilizce konuşan Paul adında çok canlı ve parlak bir adam vardı. Paul'ün damarlarında biraz İskoç kanı vardı ve ona yaklaştıkça, onun da benim kadar TiKaiKoa'ya ilgi duyduğunu ve ona "şeytan" muamelesi yapan batıl inançlara karşı aynı derin küçümsemeyi öğrendiğini öğrendim.

Paul'e 70'lerde Afrika'da fil avlama deneyimimi anlattığımda ‑, önümüzdeki yaz birlikte gidip bir mamut -eğer gerçekten varsa- almak konusunda heyecanlandı. Soyu tükenmiş gibi görünen bir faunanın böylesine eşsiz bir temsilcisini tahnitçilerin ellerine teslim edebilen bir kişiyi bekleyen zenginliği anlattığımda daha da gaza geldi.

Temmuz ayının başlarında güzel bir sabah, Fort Yukon'a veda ettik ‑ve özellikle amacımız için yapılmış uzun, dar bir tekneyle Porcupine Nehri'ne doğru yola çıktık.

2 Ağustos'ta - benim doğum günüm - eşyalarımızı sakladık ve bir yol bulmak için acele ettik ve sonunda bu "şeytanın ülkesine" baktık.

Çıkıntıya tırmanırken bir mağara, daha doğrusu bir tünel keşfettik. 200 fit uzunluğunda ve üç kişinin yan yana yürüyebileceği kadar genişti. Tüm uzunluğu boyunca tünelin zemini, Paul'ün çığlık bile attığını gören devasa mamut kemikleriyle tamamen doluydu. Sırt omurlarından birinin sağlamlığını test ettim ve silahımdaki ağır merminin içinden kolayca geçmesini sağladım ... Küçük bir nehirden bir şeyler taşırken yaptığımız işi ayrıntılı olarak anlatmayacağım. Onları tünelin girişine kadar kaldırmak için bloklar ve halatlar kullanmak zorunda kaldık. Sonunda her şeyi sürükledik ve birkaç gün sonra kendimizi Te ‑Kai Koa Nehri'nin kıyısında bulduk.

Paul'e gelince, seyahatlerimin hiçbirinde onun dengi ile karşılaşmadım. Güçlü, enerjik, yorulmak bilmez, neşeli ve doğal olarak cömert bir ustalıkla donatılmış olarak, engelleri çıkar çıkmaz aşarken, cesareti, soğukkanlılığı ve nihai başarımıza olan mutlak güveni, zorluklar üzerine düşündüğümde benim için duygusal bir tonik görevi gördü. .

29 Ağustos'ta ilk kez bir mamut gördük. Küçük bir çimin üzerinde durdu, yaşayan insanlardan yalnızca birinin gördüğü en büyük hayvan, dev mchalishain yığınlarını yoluyor ve onları filler gibi yiyor. Şu anda Smithsonian Müzesi'nin yeni kanadını işgal eden canlı bir kopya gibi - Amerikan tahnitçilerin özenli ve becerikliliğinin uzun süreli kanıtı - dünyanın tüm medeni ülkelerindeki dergi ve gazetelerin resimlerinde bu kadar ayrıntılı bir şekilde yeniden üretildi. ... Bu yıl Royal Academy Gallery'de resmi asılmadı mı ? Ve bunu yakından tarif etmek için bir neden göremiyorum, ancak yalnızca onu yok etmeyi planlayan iki cücenin huzurunda düşünceli bir şekilde otlayan bu devasa hayvanı görmemizin neden olduğu titreme hakkında söyleyeceğim ...

İlk kampımızın yaklaşık 25 mil aşağısında, vadide gördüklerimizin en büyüğü olan izole bir kozalaklı ağaç grubu bulduk. Çalışmalarımıza buradan başladık. Küçük bir derenin kurumuş yatağının karşısına, diğerlerinden daha büyük iki ağacın bir yanına, kestiğimiz ağaç gövdelerinden, beş kat üst üste dizilmiş, içine kuru ve çürümüş tahtalar doldurduğumuz, devasa bir yapı diktik. Yaklaşıp ateşe verebilmemiz için küçük bir boşluk bırakarak. Üst kata, yakınlarda kesilmiş büyük ağaçları yığdık. Bitmiş yapı, taze doğranmış ağaçlardan oluşan dev bir yığına benziyordu.

Yakınlarda duran, yaklaşık 60 fit yüksekliğindeki en uzun ağaçların dallarına halat merdivenleri bağladık ve uygun yerler seçerek orada kendimize koltuklar donattık ve ihtiyaç halinde kendimizi bağlayabileceğimiz halatlar kaldırdık. Eylül ayına kadar her şey hazırdı ve şimdi dumanın avımızı çektiği varsayımımın geçerliliğini kanıtlamamız gerekiyordu.

Ayın on altısında her şey hazırdı ve şafaktan hemen önce tüfeklerimizi ve palaskalarımızı ağaçların arasındaki yuvalarımıza koyduk, aramaya çıktık ve öğleden sonra saat 10 sularında üç mil yürüdükten sonra bizimkileri gördük. kurban. Mamut korkmuş görünüyordu ve huzursuzca havayı kokladı. Hafif bir esinti ağaçların tepelerini kıpırdattı.

Bir demet kuru dal yaktık ve elimizden geldiğince hızlı geri koştuk. Dumanın yükseldiği anda arkamızdaki vadide korkunç bir uluma yankılandı ve mamut bize doğru koşarken yerin sarsıldığını hissettik. Bunun, ormanda koşarken önceden hazırlanmış ateşleri ateşe verdikleri bir zamanda, fiyatı hayat olan gerçek bir yarış olduğunu hissettik.

Sonunda yığına ulaştık ve birkaç saniye sonra ince bir duman bulutu savaşın başlamak üzere olduğunu duyurdu. Yuvalarımıza koştuk. Uzun süre beklemek zorunda kalmadık. Ağaçların arkasından atlayan ve sağır edici bir kükremeyle ileri atılan eski ormanın efendisi, bir takırtıyla, ‑tüm ilkel gücüyle karşımıza çıkan bir tahta yığının önünde durdu.

Duman bulutlarının çoktan kaçmaya başladığı, yolunu tıkayan devasa yığın tarafından açıkça şaşırmıştı. Ama silahlarımız çatırdatmaz, ‑şimdiye kadar duyduğum en korkunç öfke çığlığı duyuldu ve atışlarımıza açıkça duyarlı olmayan devasa bir canavar, yığına vahşi bir öfkeyle saldırdı. Kocaman dişlerini içine sokarak güçlü bir çaba gösterdi; tekrar gerildi, bir sürü kütük aldı - birbirine bağlı olduklarını ve en az 25 fit yüksekliğinde olduklarını hatırlatırım - ve onları yere fırlattı. Görünüşe göre, bunun gücünün yeterli olduğundan daha fazla olduğunu hissederek, en üstteki gövdeyi çengelledi - iki buçuk fit uzunluğunda ve bir fitten daha büyük bir kütük ve onu üzerine fırlattı. Bu arada silahlarımız boş durmadı, ben zaten ikinci şarjörü boşaltıp kulağına nişan aldım. Dağlardan yansıyan yankısıyla birlikte öyle bir gürültü, aralıksız bir kükreme vardı ki, kendi atışlarımın sesini duymadım ama ısınan namlu, küçük şeytani mermilerin sürekli hedeflerine doğru koştuğunu söyledi.

Mamut, üzerinde oturan iki davetsiz misafirden habersiz görünüyordu ve yanan ahşap kuleye körü körüne saldırdı, kütükleri aldı ve onları ileri geri fırlattı, böylece birkaç dakika içinde tüm yapının yanlara doğru dağılacağını anladım. Diğerlerinden daha küçük olan bir kütük bana doğru uçtu ve başımın üstündeki dallara çarptı. Bir diğeri daha yüksek bir ağaca çarptı, kabuğunu yırttı ve neredeyse beni yere düşürüyordu.

Ama devasa hayvanın ağzından ve kulaklarından kanlar aktığı ve sendeleyerek sallandığı için son yakındı. Aldattığım ve bin yıl süren barışçıl, sakin bir varoluştan mahrum ettiğim bu güçlü tarih öncesi yaratığı güçlerin terk ettiğini izlerken içimi bir acıma ve utanç duygusu sardı.

Tapu yapıldı ve şimdi onu haklı çıkarmak için deriyi, kemikleri ve korunabilecek tüm parçaları bozulmadan korumalıyız. Bu görev kolay olmadı ... Aralık ortasına kadar etten tüm kemikler ayrıldı, dikkatlice temizlendi ve numaralandırıldı. Tüm deriyi tamamen güvenli bir şekilde çıkardıktan sonra büyük bir ateş yaktık ve biraz et kızarttık. Akciğerleri, kalbi ve bozulabilir tüm parçaları dikkatle ölçtüm.

Neredeyse Ocak ayının sonuna kadar yorulmadan çalıştık ve kamptan bir kez bile ayrılmadık. Et tatsız değildi, sadece çok sertti. Sonsuza dek donmuş toprağa gömülen en iyi kısımlar mükemmel bir şekilde korunmuştur ...

Sonunda tenha bir yerde, ağır kütüklerden büyük bir depo yaptık ve hepsini oraya sakladık, sonra küçük bir tekne yaptık ve nehrin açılmasını beklemeye başladık.

Te ‑Kai Coa üzerinden Chandlar'a, oradan da Yukon ve St. Michael'a vardık ve ilk vapur bizi San Francisco'ya götürdü. Burada tesadüfen Bay Conradi ile tanıştım ve zoolojiye derinden ilgi duyduğunu öğrenince ona TiKaiCoa kıyılarında bıraktığımız zuladan bahsettim.

Ona her şeyi anlatmadım çünkü Amerika ve Avrupa'daki bilgili insanlardan bir mamut için ne kadar alabileceğinizi kendim öğrenmek istedim. Planım, eğer yapabilirsem, British Museum ile temasa geçip onu orada satmaktı. Bay Conradi'nin milyonlarca dolarlık teklifi beni hayrete düşürdü ve bir hafta düşündükten sonra kabul ettim.

Paul, bu parayla bile ne yapacağını ve nasıl harcayacağını bilmediğini savunarak, bu miktarın dörtte birinden fazlasını almayı açıkça reddetti. Medeniyet onu pek çekmedi, kısa süre sonra özgürlüğe dönme özlemiyle Frisco'da çürümeye başladı.

Aynı yaz, Paul ve ben kuzeye seyahat ettik ve kışı ‑saklandığımız yerin yakınındaki Tee KaiCoa'da geçirdik. İlkbaharda mamutu Yukon Nehri üzerinde Bay Conradi'nin bizi beklediği belirli bir yere taşıdık ve özel olarak hazırlanmış kutulara paketledik ...

En uygun versiyonun, Bay Conradi'nin Kuzey Kutbu'nda bir buzdağının içinde donmuş bir karkas bulduğuna göre olacağına karar verdim. Aldığım ölçüler, sanki Conradi'nin kendisi tarafından alınmış gibi Smithsonian'a verildi..."

Bu hikayede neyin gerçek neyin kurgu olduğunu söylemek zor. Ama bence "mamut biliminde" son nokta henüz belirlenmedi! Dahası, Japonlar mamutu diriltecek ve üyeleri tüylü devleri canlandırma operasyonu için gerekli genetik materyali Sibirya'da toplamayı amaçlayan Rusya'ya bir keşif gezisi gönderecekler.

araştırmacılardan ‑oluşan ekip, yapay yetiştirme alanında önemli bir uzman olarak kabul edilen Kagoshima Üniversitesi'nde yardımcı doçent olan Kazufumi Goto tarafından yönetiliyor.

Gazetecilere, Rus meslektaşlarının yardımıyla donmuş toprakta iyi korunmuş bir mamut cesedi bulmayı planladığını duyurdu. Ondan, donmuş tohum materyalini, kalıtımın taşıyıcısı olan bozulmamış DNA ile izole etmesi gerekiyor. Uygun işlemlerden sonra Japonlar, fosil spermi modern fil ile tanıştırmayı planlıyor. Bilim adamlarının hesaplamalarına göre, Buz Devri'nin ikinci yarısında ölen, devamsız bir "kocadan" yavru doğurabilir. Şanslıysanız ve dişi fil bir dişi doğurursa, onunla suni tohumlama işlemini tekrarlamak mümkün olacaktır. Sonuç olarak, Japon bilim adamlarının planına göre, "üçte ikisi" mamut olacak bir hayvan elde edilecek.

İRKUYEM'İN İZLERİNDE VEYA SIRADIŞI AYILARIN ARAYIŞINDA.

Önümüzde sıra dışı ayılar üzerine üç makale var. Bununla birlikte, bazılarına tamamen şartlı olarak ayılar denir.

Oleg Kuvaev'in "Çok Büyük Bir Ayı" kitabından:

Belçikalı zoolog Bernad Euvelmans, "... 1898'de, dünyanın en büyük yırtıcı hayvanının - kocaman bir boz ayı ..." - varlığı ilk kez öğrenildi.

Chukotka'daki sağır Chaun vadisinin çobanları da korkunç canavardan bahsetti. Kanadalı bir yazar olan Farley Mowat, "Geyik Ülkesinin İnsanları" kitabında, Alaska sakinlerinden kutup ayısının iki katı uzunluğunda korkunç bir kahverengi canavar hakkında duydukları hikayeleri aktardı. Çukotka'ya bir keşif gezisi düzenlerseniz, belki de Çukotka'da, sonra Kamçatka'da, sonra Alaska'da bahsettikleri fahiş büyüklükteki ayılarla tüm bu şeytanlığı çözecek kadar şanslı olacağınız sonucuna vardım. .

Bununla "Around the World" e geldim. Aramanın başlangıç noktası olarak Chaun Körfezi'nden üç yüz kilometre uzaklıktaki Elgygytgyn Gölü'nü seçtik.

...Ama günler ve haftalar geçti - Elgygytgyn Gölü geçmişte göçebeler için favori bir yer olmasına rağmen hiç ayı yoktu. Ve ancak elverişsiz Çukçi yazının en sonunda , Anyui'nin üst kesimlerinden dönen jeologlar, sırtlardan birinde dolaşan, çok hafif, neredeyse beyaz renkli devasa bir ayı gördüklerini bildirdiler. Bir kutup ayısı, Arktik Okyanusu kıyılarından yüzlerce kilometre uzakta dolaşamazdı ... Aradığımın bu olabileceğini söylemedim - korkunç, yalnız, açlıktan ölüyor, çünkü tüm canlılar bu yaz gitti. burada. Bu izleri kendim takip etmeye karar verdim.

Ama sonra kötü hava kesin ve sonsuza dek kuruldu ... Arama için seçtiğim yıl son derece başarısız oldu.

Bu, "Çok Büyük Bir Ayı" denemesinin birinci ve ikinci defterlerinin içeriğinin kısa bir özetidir (Vokrug sveta. 1968. No. 1 ‑2).

Defter üç

Elgygytgyn'in inanılmaz balıkları derinlere indi, kış rüzgarları dağ vadilerinde aylarca süren bir eşleşmeye başladı ve gölün etrafındaki çakıllı düzlükte kar ıslık çalmaya başladı. Muhtemelen, Tyutchev'in yazdığı yerler hakkındaydı: "... Ve dinlenmeyi bilmeyen şiddetli bir kasırga, sorunlu kıyılarda kar tozunu sürüyor ..."

Ancak "sorunlu kıyılarda" başlayan 1967 yazını aramanın tarihi burada bitmedi. Keşif gezisinden önce bile, beni ilgilendiren soruna ışık tutabilecek bazı insanlara başvurdum. Evde beni üç mektup bekliyordu. Farley Mowat, Kanada'dan yanıt verdi. Anadyr Nehri üzerindeki eski Kazak köyü Markov'dan avcı, otuz yıllık deneyime sahip avcı ve ayı avcısı Viktor Andreyevich Gunchenko tarafından bir mektup gönderildi. Paris'teki Dr. Bernard Euvelmans da mektubumu aldı ve nazikçe bana uzun bir cevap gönderdi.

Kutup huş ağacından çıkan yangın veya dağ vadilerinin sessizliğinde taşların sesi gibi duygusal faktörlerin olmadığı durumlarda, masada biriken bilgileri gözden geçirme zamanı gelmiştir. Yaygın bir insan önyargısı, duyguların nesnel analizin önüne geçmesidir. Sonuç piramidi bunun gibi bir şey inşa edildi.

VE . Tüm hikayenin temeli, Kuzeydoğu Asya'da ve Kuzey Amerika'nın komşu bölgelerinde makul olmayan büyüklükte ayıların varlığına dair söylentiler, nadir haberler ve kanıtlardı . ‑Belli bir şüphecilik eğilimi ile, dev bir kodiak ayısının varlığı gerçeği olmasaydı, bu söylentilerden ve haberlerden vazgeçilebilirdi; genellikle bir ayı yaklaşık 300 kilogram, büyük - 500, boz ayı gibi büyük - 700'e kadar, ancak Kodiak Adası'ndan Berlin Hayvanat Bahçesi'ne teslim edilen ayı 1200 kilogram ağırlığındaydı.

Ve daha az önemli bir gerçek, geniş bir boğazla ayrılmış iki insan grubu arasındaki büyük ayı hakkındaki efsanelerin tamamen çakışmasıdır: Alaska kıtasının Eskimoları arasında ve Çukotka çobanları arasında.

Wrangel Adası'nda muazzam büyüklükte bir kutup ayısını kendi gözlerimle gördüğümde inandığım birincil hipotez, ayıların anormal derecede büyük bireyler gibi görünebileceğiydi. Aynı zamanda, bu dev hayvanların herhangi bir özel türünün varlığından bahsetmek için hiçbir neden yoktur .‑

Toplam ayı sayısındaki azalmayla bağlantılı olarak istatistik yasalarına göre iri bireylerin sayısı da azalmalıdır. Ve eski günlerde, örneğin Doğu Sibirya'da ne tür ayıların "dövüldüğü" ile ilgilenmeye başladım. 19. yüzyılın ortalarında Transbaikalia'da yaşayan vicdanlı bir araştırmacı, avcı ve Yazar, maden mühendisi Alexander Alexandrovich Cherkasov'un bu konuda bildirdiği şey:

“... Sibirya'da ayıların korkunç bir boyuta ulaştığı unutulmamalıdır. Krasnoyarsk eyaletinin istasyonlarından birinde, burnundan kuyruğuna kadar 20 çeyrekten daha uzun süre önce öldürülmüş bir ayının derisini gördüm; Transbaikalia'da 18 veya 19 çeyreklik bir cilt alışılmadık bir durum değil ... ”Rus mahallesinin 17 santimetre olduğunu düşünürsek, ilk hipotez sağlam bir takviye aldı.

Sibirya'nın yerleşimiyle birlikte, olağan türlerin büyük ayılarının yalnızca daha doğuda - diyelim ki Çukotka'nın ücra bölgelerinde - hayatta kaldığı sonucuna varmak kolaydır. Dahası, Kamçatka gibi doğu ayıları her zaman batılı akrabalarından daha büyük kabul edilmiştir.

Ancak Viktor Andreevich Gunchenko bana şunları söyledi: “1932'den beri Markov'da yaşıyorum. Şahsen 16 ayı öldürdüm, aralarında ‑250.350 kilogramdan büyük olanlar yoktu. 40 kadar ayı öldürmüş yerel ayı avcıları tanıyorum. Bunlardan biri, 1965'te ölen Mirnovsky, kocaman ayılar almadığını, ancak 1962'de yaklaşık 500 kilo ağırlığındaki yaşlı bir erkeği vurduğunu söyledi. Uzun yıllar kürk alıcısı olarak çalıştım ve elimden birçok deri geçti. Sanırım Anadyr bölgesinde (Elgygytgyn Gölü bölgesinin güneyinde yer alıyor. - Tamam), büyük ayılar yakalanmadı ... "

Tabii ki, V. A. Gunchenko'nun ifadesi yalnızca Anadyr bölgesi için geçerlidir, yani burası 17. yüzyılın ortalarından beri Çukotka'nın Kazak kolonizasyonunun merkezi olmuştur. Ancak yine de, yerel ‑aşırı büyümüş ayılarla ilgili hipotez sağlam bir çatlak aldı, avcıların kendi bilgi kanalları var ve alışılmadık derecede büyük bir ayı avlama durumunda, Chukotka'da ara vermeden yaşayan Gunchenko bunu bilirdi.

B . Bu, Asya ayıları hakkında değil, ‑başka egzotik (veya belki de kalıntı?), Bu kadar ıssız yerlerde yaşayan ve avcıların onlara asla ulaşamayacağı kadar nadiren buluşabileceğimiz anlamına gelir. Bu arada, çobanlar sadece büyük bir ayı hakkında değil, "özel", "korkunç" bir ayı hakkında da konuştular. "Özel", olağandışı görünümle açıklanabilir - örneğin renklendirme - "korkunç", boyut ve saldırganlıkla açıklanabilir.

Bilimin bildiği en büyük ayı boz ayıdır. Herhangi ‑bir az sayıda boz ayı Çukotka'ya ulaşabilir mi veya ara sıra ulaşabilir mi? Bu hipotezin sadık bir destekçisi, mektubundaki Farley Mowat'tır.

"Bana öyle geliyor ki," diye yazıyor, "dev ayınız, bildiğiniz gibi dünyanın en büyüğü olan Kuzey Amerika boz ayısıyla akraba olabilir ... Bering Boğazı'ndan çok uzakta yaşamadıkları için, o geçmişte Sibirya'ya göç etmiş olmaları oldukça olasıdır. Ayak izleri çok büyük ve ayak izlerinden bile bu canavarın normalden iki kat daha büyük olduğunu görebilirsiniz. Çukotka'da dev ayılarla karşılaşıldığına dair raporların oldukça muhtemel olduğunu düşünüyorum. Özellikle sert kışlarda Bering Boğazı'ndan buz kütleleri üzerinde sürüklenen veya yaya olarak geçen ayılardan bahsediyor olmamız mümkündür. Bunu söylüyorum çünkü Alaska boz ayısı harika bir göçebedir…”

Bir kara boz ayının bir buz kütlesi üzerinde sürüklenip sürüklenemeyeceğini yargılamak zordur. Ancak donmuş 70 kilometrelik boğazı geçmek ‑onun için muhtemelen zor değil . O zaman "gizemli ayılar" ile tanışan insanların şaşkınlığı anlaşılabilir - bir boz ayı görünümü Çukotka çobanları için alışılmadık bir durumdur. O zaman neden bu kadar nadir olduğu anlaşılır. Bu yeni gelen hızla yok oluyor, çünkü biyolojik üreme, yaşam için uygun koşullar altında bile, her iki cinsiyetten belirli sayıda (ve biyoloji yasalarına göre önemli ölçüde) birey gerektiriyor. Ancak aynı düşünce, dağ vadilerinin vahşi doğasında eski zamanlardan kalma bir ayı kalıntısının korunmasına ilişkin cazip hipoteze şüphe düşürür. (Bu arada, Farley Mowat mektubunda, tipik bir yazar duygusallığıyla, böyle bir varsayımı tartışmaktan kendini alamadı: “... Labrador Yarımadası'ndaki Torngat Dağları'nda Eskimolar, farklı bir ayı türünden bahsediyorlar. çok uzun kurt dişleri Tek bir beyaz adam böyle bir ayı görmemiştir.görülmüştür ve belki de bu bir efsanedir.Ancak Eskimoların tasvirleri, ortadan kaybolduğu varsayılan mağara ayısının yeniden inşasına çok benzer. birkaç bin yıl önce. Bütün bunlar, az sayıda mağara ayısının hala var olduğuna dair zayıf bir umut olabilir. Ve eğer öyleyse, o zaman onları tam olarak Verkhoyansk, Kolyma ve Anadyr'in dağlık bölgelerinde arardım ..." )

Her ne olursa olsun, Çukotka'daki çobanların ve Alaska'daki Eskimoların hayal gücüne çarpan bir ayı hakkında hikayeler var. Ayı yaşayan bir hayvandır, ister jeolog, ister topograf, ister etnograf olsun, gürültülü keşif gezileriyle toplantılardan kaçınır, özellikle de tüm bu insanlar yalnızca kutup dağlarında ve tundrada misafir oldukları için. Ve eğer böyle bir ayının var olduğu konusunda hemfikirsek, o zaman ya bir boz ayının yanlışlıkla Asya'ya geldiği hipotezini kabul etmeliyiz ya da ‑Kodiak ayısı gibi nadir ve küçük bir dev ayı türü olduğunu varsaymalıyız. Bu soru daha da karmaşık çünkü taksonominin kendisi ve Arktik boz ayılarının tanımı genel olarak hâlâ kusurlu. Dr. Bernard Euvelmans'ın mektubunun birkaç sayfası, görünüşe göre onu ilgilendiren tam da bu soruya ayrılmıştı.

Bernard Euvelmans, "Şu anda," diye yazıyor, "bilim adamlarının çoğu ‑, Avrasya ve Kuzey Amerika'daki devlerin boz ayılarını ve boz ayılarını veya boz ayılarını tek bir türe indirgemenin gerekli olduğu konusunda genel bir anlaşmaya vardılar. bu nedenle, çok sayıda alt türe bölünecektir.

dev boz ayıları aşırı bir boz varyasyon biçimi olarak düşünmek olacaktır ... "‑

Eivelmans, dağıtım bölgesi Alaska Yarımadası'nın yüz kilometrelik bir kıyı şeridi ile sınırlı olan, ancak aynı zamanda ünlüler de dahil olmak üzere kıyı boyunca çok sayıda adayı kapsayan ayıya "urus arctos middendorfi" "dev boz ayı " diyor. Kodiak adası. ‑Bu nedenle, Dr. Euvelmans, Çukotka'nın varsayımsal "büyük ayının", Bering Boğazı'nın diğer tarafında yaşayan dev boz ayının veya Kodiak ayısının Asyalı bir karşılığı olduğuna inanıyor. Ve Asya ayılarını incelerken, Dr. Euvelmans her şeyden önce Sovyet bilim adamlarının çalışmalarını tavsiye ediyor.

"Çok büyük ayı" arayışıyla ilgili hikayemin sonuna gelirken, bir şey daha duramıyorum. Saygıdeğer muhabirlerimden ikisi dünyada oldukça iyi tanınmaktadır. Yazar Farley Mowat ve Profesör Bernard Euvelmans'tan bahsediyorum. Mektuplarında ortak bir not var: harika hayvanların - ayıların - ortadan kaybolması hakkında üzüntüyle yazıyorlar. Mowat, "Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan ve bu bölgelere yerleştikten sonra yok edilen kır boz ayılarından bahsediyorum" diye yazıyor. Artık soylarının tükendiği düşünülüyor…” Eivelmans, “Dolayısıyla, Ursus arctos türlerinin ayılarını sınıflandırma sorunlarını çözme umudu kalmadı” diye yazıyor.

Görünüşe göre ‑, Dr. Euvelmans'ın karamsar değerlendirmesine katılmamak mümkün, çünkü ayılar olduğu sürece, onların sınıflandırılması için umutlar var. Ancak Chukotka'nın gizemli "büyük dağ ayısı" kim olursa olsun - başka bir kıtadan tesadüfi bir uzaylı veya nesli tükenmekte olan bir grubun temsilcisi, Anadyr Yaylaları veya Koryakia'nın ender bir yerlisi, bir şey inkar edilemez: aramada, şüphesiz devam edin, önce ona ilgi ve sevgi ile kendinizi silahlandırmalısınız. Bir ayının bir erkeğe ihtiyacı yoktur, ancak bir ayının bir erkeğe ihtiyacı vardır, çünkü doğa bir erkeğe güçlülerin hakkını vermiştir, bu durumda bu durum tartışmasız bir şekilde yorumlanır - koruma.

Valery Orlov'un " ‑Koryak Dağlık Bölgesi'nden Kaiyn kutkho" adlı makalesinden:

"Size bu istekle yazıyorum. Lütfen memeliler taksonomisinde listelenmeyen bilinmeyen hayvanlarla ilgilenecek uygun profilde bilimsel bir kuruluş veya kişiler bulunmasına yardımcı olun. Böyle bir öneriyi zaten Bilim Akademisi'ne iletmiştim. Bilim Söz konusu hayvan, ayı cinsine aittir, buna hiç şüphe yok. Ayı cinsinde sekizinci olacaktır. Boyut olarak büyüktür, sıradan bir ayının ağırlığının yaklaşık iki katıdır. Ama çok farklıdır. vücut yapısında çok Arka ayaklar ön ayaklardan daha kısadır ve bacakların arasında sürekli yere değen yağ kuyruğu veya yağ kesesi vardır Yerliler (Koryaklar, Çukçiler) ona vurgu ile "irkuy" derler. "u" ‑üzerinde Koryak'ta - "pantolonunu yerde sürüklemek" Tigil Koryaks ona "kainynkutkho" diyor, yani - "tanrı ayı".

Kamçatka Yarımadası'nın kuzeyindeki Korf Körfezi kıyısında, vahşi doğanın eteğinde bulunan küçük Tilichiki köyünün otuz altı yaşındaki sakini Rodion Nikolaevich Sivolobov'un ilk mektubu böyle başladı. Koryak Yaylalarının dağları.

Bu mektup "Avcılık ve Avcılık" dergisinin yazı işleri bürosuna gönderildi. Felix Robertovich Shtilmark beni, biyoloji bilimleri adayı, avcılık ve vahşi yaşam yönetimi konusunda tanınmış bir uzman ve Sibirya ve Uzak Doğu ormanlarında çok yürümüş olan onunla tanıştırdı.

Felix Robertovich, birkaç ay önce, Chukotka'nın dağlık bölgelerinde tesadüfen nasıl büyük ve korkunç bir hikayeyi çözmeye geldiğimi anlattığım “Büyük Ayı Ülkesinde” kitabımın el yazmasını inceledi. ren geyiği çobanlarını korkutan canavar . ‑"Bütün bu şeytanlığı anlamaya" çalışan ilk kişi, Kuzey'deki zorlu seyahatleri tercih etmesiyle tanınan jeolog ve yazar Oleg Kuvaev oldu.

gibi bir şey bulmaya çalışırken ‑, bir yarangada, sıradan ayıların aksine, zaman zaman dağlarda beliren ve kamplara saldıran şiddetli, açık tenli bir canavar hakkında bir hikaye duydu. insanların. Kanadalı doğa bilimci Farley Mowat'ın kitaplarını okurken Alaska Eskimolarının da benzer bir canavardan bahsettiğini fark etti. Ve Belçikalı bilim adamı Bernard Euvelmans'ın "Görünmeyen Canavarların İzleri" kitabıyla karşılaştığında Kuvaev, bilimin bilmediği bir hayvanın Çukotka dağlarında korunduğuna dair bir versiyon öne sürdü.

Bu ‑serseri ayının Bering Boğazı'nın buzunu Alaska'dan Çukotka'ya geçmesini ve geri dönmesini önerdi, bu yüzden onunla toplantılar nadirdir. Kuvaev, "Around the World" dergisinin çeşitli sayılarında bundan ve canavarla tanışmayı umduğu Elgygytgyn Gölü'ne yaptığı geziden bahsetti. O zamandan beri, alışılmadık derecede büyük bir ayı hakkındaki söylenti, dünyanın her yerinde olmasa da, en azından Çukotka çevresinde dolaştı. Jeologların karşılaştığı "açık tenli devler" hakkında yazara kendim rapor vermek zorunda kaldım. Ancak Oleg Mihayloviç, çobanlar arasında alışılmadık bir canavarla ilgili hikayelerin ortaya çıkmasının nedenini tam olarak anlamayı başaramadı. Hayatının baharında, küçük bir tekneyle Sibirya kıyılarında yelken açmak üzereyken aniden öldü. Doktorların dediği gibi kalp aşırı yüklenmesine dayanamadı.

Ve birkaç yıl sonra, Anadyr Nehri'nin kıyısında, neredeyse Chukotka Yarımadası'nın tam merkezinde bulunan Sharkovo köyüne geldiğimde, avcılardan birinin ipucu olmadan, beklenmedik bir şekilde sonuca vardım. vahşi açık tenli devin hiçbir şekilde bir icat olmadığı. Bu gerçek bir hayvan: bir kutup ayısı!

O yıl, ilkbaharda, üç büyük kutup ayısı aynı anda bu köye yaklaşarak, bölge sakinleri arasında heyecana neden oldu. Biri avcıya saldırdı, ikincisi köpeği öldürdü ve üçüncüsü, Kuvaev'in iddia ettiği gibi kutup ayılarının görünemeyeceği Elgygytgyn Gölü'ne dokunulmadan gitti. Biyolog olmayan biri için böyle bir yanılsama mazur görülebilir. O zamanlar kutup ayısı hakkında halk tarafından çok az şey biliniyordu. Kutup ayılarının Çukotka dağlarına yaptığı ziyaretlerin nadir olmadığını yalnızca bu hayvanlar üzerinde çalışan biyologlar biliyordu. Fok avı sırasında buzla birlikte Bering Denizi'ne düşerler ve ardından yönü sıkıca tutarak yarımadadan kendi Kuzey Kutbu'na dönerler. Bu geçişler sırasında kendilerini alışılmadık bir ortamda bularak, uzun süre kıt kanaat yaşarlar ve çoğu zaman çok agresif davranırlar. Avcıların ve balıkçıların ambarlarını mahvediyor, ren geyiği çobanlarının kamplarında kafa karışıklığına neden oluyor ve hatta insanlara saldırıyorlar.

Görünüşe göre aynı görüş, kutup ayıları konusunda tanınmış bir uzman olan Savva Mihayloviç Uspensky tarafından uzun süredir savunulmaktadır. Böylece Kuvaev'in versiyonunun savunulamaz olduğu ortaya çıktı. F. R. Shtilmark, kitabım hakkında olumlu bir eleştiri yazarak argümanlarıma katıldı. Ancak el yazması üretime girdiğinde ve "çok büyük ayı" bilmecesi bitmiş gibi göründüğünde, ‑Sivolobov'un mektubu ortaya çıktı.

"Elbette," diye düşündü Felix Robertovich, mektubu okumamı önererek utanç içinde öksürerek, "mesaj kontrol edilmeli. Konsültasyon için baş uzmanımız Profesör Vereshchagin'e göndereceğiz. Kamçatka'ya gitmedim, oradaki ayılara aşina değilim ve ifade ilk bakışta harika görünüyor. Bu kadar iyi çalışılmış hayvanlar arasında - ve birdenbire bilim tarafından bilinmeyen bir tür! Ama ... Ne dedikleri gibi, şeytan şaka yapmıyor. Aniden bu irkuyem, Oleg Kuvaev'in Çukotka dağlarında aradığı hulk'un ta kendisi oldu!

Profesör Vereshchagin bir süre sonra "Avcılık ve Avcılık" dergisinde bu mektuba bir cevap yayınladı. Leningrad'daki Bilimler Akademisi Zooloji Enstitüsü'nde neredeyse her gün insanların ona "bir kalıntı kaşıntısından etkilenerek" nasıl geldiğine dair bir hikayeyle başladı. Yaşlı bir mühendis, ciddiyetle, Leningrad'ın batısındaki Oredezh Nehri'nin uçurumundaki bir yarığa sürünen küçük bir "yaklaşık bir buçuk metre kalınlığında dinozor" tanıdığını ve gördüğünü garanti etti. Bir başkası - bir ‑gazetenin muhabiri - timsahın Başkurtya'daki Güney Urallardaki rezervuarlardaki ve kıyı çalılıklarındaki yaşam alanının tam güvenilirliğini kanıtladı. Çelyabinsk'ten üçüncüsü, profesör, Tobolsk'un ötesinde, İrtiş'in sağ kıyısındaki göllerde bir su aygırı veya bir morsun yaşadığına dair güvencelerine inanmaya cesaret edemeyince yazmayı bıraktı. Ve ağzı köpüren keşif ekibinin eski başkanı , Okhotsk topraklarının göllerinden birinde büyük bir katil balina olduğunu savundu. Hatta bir kez bir kızak karavanında boğuldu, buzu kırdı, mantarlardan biri sırt yüzgecini buzdan dışarı çıkan sırt yüzgecini tırpanla saygısızca kesmeye başladığında ‑...

Bilim adamı, daha az eğlenceli olmayan başka ifadeler olduğunu hatırladı. Ancak Felix Robertovich ile yaptığım görüşme sırasında bunu henüz bilmiyordum. Ve basında Nessie, "kardan insanlar" ve benzeri mucizeler hakkında titreyen haberlere her zaman şüpheyle yaklaşsa da, bir kez ve herkes için karar verdi: fotoğraflanamayan şey ‑, film veya video kaset olamaz, bilim adamına deneyeceğine söz verdi. anlamak için ve bu durumda.

Bundan kısa bir süre önce Kamçatka'yı ziyaret ettim, Tilichiki'de birkaç gün geçirdim. Bölge av müfettişi ile birlikte çevredeki dağlara ve nehirlere tırmandım. O zamanlar araştırmamın amacı yırtıcı kuşların yuvalarıydı ama oradaki büyük boz ayılarla da ilgilenmem gerekiyordu. Yol boyunca birçok kez karşılaştılar. Orada bir düzine kadar hayvan gözlemledim ve bazılarının fotoğrafını çekmeyi başardım. Bu yolculuk sırasında henüz konuşmadığım farklı insanlarla tanışmak zorunda kaldım: avcılarla, balıkçılarla ve ‑ren geyiği çobanlarıyla. Ama bunca zaman boyunca hiç bu kadar tuhaf, bu kadar sıra dışı devasa bir canavar biçimi duymamıştım. Sanki orada o yokmuş gibiydi. Ve başvuran, "bu canavar hakkında bildiği her şeyi yazmanın imkansız olduğunu, bunun için birçok sayfa gerekeceğini" garanti etti. Kısaca buraya kadar şunları söyledi:

“... Birkaç yıldır bu canavar hakkında anket verileri topluyorum. Yarımadamızın kuzeyinde yivli silahlar ortaya çıkmadan önce, muhtemelen bu hayvanlardan çok vardı, ancak daha sonra bir kişiyle yapılan her görüşme, irkuyem için son oldu. Büyük ağırlık, geniş bacak düzeni, küçük arka ayaklar, hayvanın insanlarla tanışırken hızlı ve zamanında saklanmasına izin vermedi. Onu bir "ucube" sanarak böyle bir ayının on yıl önce jeologlar tarafından çıkarıldığına dair kanıtlar var. Ancak çoğunlukla bu hayvanlar ren geyiği çobanları tarafından bulunur. Bu nedenle, oldukça güvenilir hikayelere bakılırsa, ‑1976, 1980, 1982'de Olyutorsky, Karaginsky, Tigilsky bölgelerinde çıkarıldılar. Bütün bunlardan, önümüzdeki yıllarda canavarın iz bırakmadan kaybolacağı sonucu çıkıyor. İki yıldır onu bulmaya çalışıyorum ama bir tarla sezonunda bulunabileceği yere sadece helikopterle ulaşmak mümkün ve ne yazık ki bende yok.

Bu adam, Vetvei köyünde doğmuş olması dışında kendisi ve mesleği hakkında hiçbir şey söylemedi.

Ama ‑benim en çok ilgimi çeken bu oldu. Bu yarı terk edilmiş köy, Vyvenka Nehri'nin orta kesimlerindeki taşkın yatağı vahşi ormanları arasında yer almaktadır. Tesadüfen oradaydım ve bugün bile bir kurt ve ondan kaçan bir tavşanı, balık tutan bir boz ayıyı görebileceğiniz bu nehir boyunca yaptığımız yolculuğu hatırlamak için bir an bile gözlerimi kapatmama gerek yoktu. ak kuyruklu kartal. Yerlilerin dediği gibi sivrisineklerin olduğu yerlerde ayılar. Ve Sivolobov'un irkuyem'in bilim tarafından bilinmeyen bir tür olduğu şeklindeki açıklamasını anlamsız olarak bir kenara bıraksak bile, o zaman kahverengi Kamçatka ayılarının hayatından beklenmedik bir şey fark edilebilecek gibi görünüyordu.

Muhteşem hayvan hakkında çok miktarda materyal topladığına dair güvencesinden yararlanarak Tilichiki köyüne iki, Sivolobov'a bir mektup gönderdim. Kendisinden kendisini boyutla sınırlamadan her şeyi daha ayrıntılı yazmasını istedim: nasıl, ne zaman, kimden, hangi koşullar altında canavarla ilgili hikayeler duyduğunu, insanların irkuyem hakkındaki hikayelerini ayrıntılı olarak vermeye çalışmasını, yayınlama sözü vererek. bu materyalleri bir dergide Aynı zamanda, canavarı aramaya kendisinin başlayıp başlamayacağını sorun ve her ihtimale karşı yardımını teklif edin.

İkinci mektup, Govin yarımadasının dağlarında birlikte dolaşıp beyaz gyrfalcon yuvaları aradığı ve ardından Vyvenka Nehri kıyısındaki ormanlarda tatarcıkları beslediği, bölgesel bir av müfettişi olan uzun süredir arkadaşı olan Rushan Abzaltdinov'a gönderildi. beyazları da takip ettiği, ancak yalnızca büyük Kamçatka şahinlerini takip ettiği Vetveya kolu. Bu gezintiler sırasında, Rushan ve ben Kamçatka nehirleri boyunca tekrar yürümeyi planladık, ama sonra kuşlar için değil, sadece parlak gecelerde balıkların yumurtlama alanlarına toplu hareketi sırasında boz ayıları izlemek için. Zaten çekim için çok hassas bir filmim var ama ya kötü hava ya da acil durumlar planımı gerçekleştirmeme engel oldu ve arkadaşımın yanmış olup olmadığını sorarak köydeki komşusunun irkuyem hakkında ne düşündüğünü sordum. yazı işleri ofis dergilerine ve Bilimler Akademisi'ne mektuplar gönderir.

Rodion Nikolaevich'in yanıtı çabuk geldi. Mektupta bir sürü fotoğraf vardı. Onlarda, karısını ve küçük oğlunu mükemmel giyimli bir ayı postunun arka planına karşı yakaladı. Kendisi yanında oldukça büyük bir boz ayı vuruldu. Ve ben de derisi çoktan yüzülmüş bir ayının leşinde. Uzun zamandır avlanmıyorum ‑, elime silah almayı yasaklıyorum, sadece kamerayla hayvanları avlıyorum ve dürüst olmak gerekirse bu tür fotoğraflara bakmaktan hoşlanmıyorum. Mektupta fotoğraflar da vardı. Ateşin yanında, ıssız bir nehrin zemininde, avla - bacaklarından sarkan bir tavşanla bir dış yapraklarla fotoğraf çalışmaları, ancak bu durumda benim için de ilgi çekici olmadılar. Ve bir mektupta Sivolobov, bir dergi için irkuyem hakkında bir makale yazmaya başlamayı kesinlikle reddettiğini söyledi. Sivolobov, "Hiç yoktan bir sansasyon yaratmak," diye açıkladı, "Vokrug Sveta dergisinin okuyucularına saygısızlık olur, ben de öyleyim. Bu tür hislerin pek çok sevgilisi vardı ve onlarla aynı çizgide durma arzum yok ("Bigfoot", Loch Ness canavarı, Yakut chuchunaa ...). Ama irkuyem arayışına katılma arzun hoşuma gitti. Ama, - uyardı, - Sıcakta ve yağmurda, sivrisinek ve tatarcık bulutları arasında tundrada olabilecek ve aynı zamanda bataklık sulu çamurda hareket ederek bacakları hamur gibi sıkan bir ortağa ihtiyacım var. 2520 kg ağırlığında bir sırt çantası. Ve bu iki veya üç gün içinde değil, tüm ayıların yumurtlayan nehirlere bağlanacağı tam bir aydır ... "

Toplanan materyali okuyucuyla paylaşmayı reddetmek ve yaklaşmakta olan zorluklarla ilgili bu uyarı beni biraz şaşırttı, çünkü onun aşina olduğu yerlere birden çok kez gittiğimi söyledim. Sivolobov en çok, hiçbir şekilde irkuyem atış ruhsatı alamamasından endişe duyuyordu. Yaz aylarında, bildiğiniz gibi boz ayı avlamak yasaktır ve tam bu sırada onu aramaya gidebilir. İzin için av müfettişi Abzaltdinov'a başvurdu, ancak iddiaya göre en ciddi sorunu çözebilecek kişi olmadığı ortaya çıktı. İlk olarak, Sivolobov şikayet etti, müziği vardı, ikinci olarak - bir kız arkadaşı ve sonra her şey.

Mektubun sonunda Sivolobov, Korfsky eyalet çiftliğinden ren geyiği çobanlarının sonbaharda bir irkuyem öldürdüğünü öğrendiğini bildirdi. Her şeyi düzgün bir şekilde öğrenmek ve en azından bir deri almaya çalışmak için Khailino köyüne bir gezi yapacak. Girişimin sonuçlarından mutlaka haberdar olacağım.

Yanıt mektubumda Sivolobov'u ortağı olabileceğime ikna etmeye çalıştım, memleketi yakınlarında çektiğim boz ayı resimlerini gönderdim. Fotoğraf makinesi ile birlikte olacağım için çekim yapmak için ruhsata gerek olmadığını anlattı. Fotoğraf çekelim, bilim adamlarına gösterelim, bunun yeni bir tür olup olmadığına karar versinler ve ancak o zaman gerçekten ihtiyaç varsa ruhsat vermeyi konuşmaya başlarız.

Yakında Abzaltdinov'dan da haber aldım. Av müfettişi, ağır hasta olduğunu, ameliyat olduğunu, neredeyse öbür dünyaya gittiğini ve bu nedenle uzun süre sessiz kaldığını bildirdi. İlkbaharda, güç kazanmayı, sonunda iyileşmeyi ve ayıları fotoğraflamak için nehirler boyunca bir motorlu teknede benimle gitmeyi umuyor. Sivolobov'un sonuna kadar çaldığı "çok büyük bir ayının mucizesine" gelince, kendisi de uzun süredir buna inanmıyor.‑

İlk başta ‑Rushan bir mektupta itiraf etti ve alevlendi, tüm avcılara Bohem ayısını sormaya başladı. Birçoğu Kamçatka'da yirmi yıl geçirdi, ancak hepsi oybirliğiyle, bazen çok büyük hayvanlarla karşılaşsalar da, kalın kuyruklu, kısa bacaklı ve çok şişman olana rastlamadıklarını beyan ettiler.

Kısa bir süre önce, Kuktushnaya Nehri'nin üst kesimlerinde, sırtı çalıların üzerinde yükselen bir ayı görüldü. Ve çalı bir insan ‑avcısının göğsüne kadar. Yani, canavar omuzlarında en az bir buçuk metreydi ve bu zaten büyük bir ayı. Arka ayakları üzerinde durursa, bir kişinin yanında ne kadar büyük görüneceğini hayal edebilirsiniz. Boyut olarak, belki de en büyük boz ayılar olan Amerikan boz ayı Kodiak ile karşılaştırılabilir. Ve av müfettişi, Kamçatka'da hala bu tür birçok kişi olduğunu düşündü. Hayvanların hem fotoğraflarını hem de derilerini görmesi gerekiyordu ama hepsi sıradan boz ayılardı. Yani dağlarda irkuyemleri olmadığını düşünür. Tüm Rusya Avcılık ve Kürk Yetiştiriciliği Araştırma Enstitüsü'nün Kamçatka şubesinden avcılar aynı fikirde ve yerleşik bir devin varlığından haberdar olmamalılar mı?

Ayı düğünleri sırasında, birkaç erkek hayvan dişiyi takip ettiğinde , av ‑müfettişi bir mektupta, güçlü, zayıf, alışılmadık derecede uzun bacakları olan, bakışlar için alışılmadık güçlü hayvanlar görmesi gerektiğini hatırladı. Sonbaharda, bol balık ziyafetleri sırasında, bu kadar büyük erkeklerin fazla yemek yiyerek bir süre normal hareket bile edememelerinin oldukça olası olduğunu kabul etti. Koryakların irkuyem dediği hayvanlar böyle değil mi? Ama bu sadece onun tahmini.

Rushan, Sivolobov hakkında pek yazmak istemiyordu ama bir avcı olarak ondan duyduğu memnuniyetsizliği de gizlemedi. Her konuda kurallara uymadığına dair şüpheleri vardır ama uymak zorunda kalacaktır. Amatör olarak avcılıkla uğraşıyor ve köyde itfaiyede şoför olarak çalışıyor. İrkuyem aramasına hiçbir şekilde müdahale etmez, sadece uygun izinle stok yaparak, kanunları ihlal etmeden yürütmesini talep eder. Ve en önemlisi, Sivolobov'un "şimdi her köşede kesinlikle ünlü olacağını, gazete ve dergilerde onun hakkında yazacaklarını ilan etmesinden" hoşlanmıyor.

Rushan'ı safça dürüst ve terbiyeli bir insan olarak tanıyordum, argümanlarına katılmamak zordu ve muhtemelen irkuyem aramaya son verirdim ama sonra Profesör Vereshchagin'in başında bahsettiğim makalesi çıktı.

Tüm fantastik fikirlere, önerilere, arayışlara, ne kadar saf olursa olsunlar ve ne kadar ironik gülümsemelere neden olurlarsa olsunlar şüpheyle yaklaşmanın gerekli olup olmadığını tartışan profesör, şunu yazan bilim adamı ve bilim kurgu yazarı Ivan Antonovich Efremov'a atıfta bulundu. fantezinin halka açık uçuşundan, gizemli güçlerin varlığına olan inançtan ve varlığın gizemlerinden uzaklaşmamak gerekir. "Çocukların en sevdiği oyuncağı elinden almak" gibi. Ve seçilen kuralı izleyen Vereshchagin, Sivolobov'un raporundan şu şekilde bahsetti:

" dergisinde . ve yemyeşil çimen, 500.600 kg ağırlığa ulaşıyorlar ‑. Buradan, Zooloji Enstitüsünde, geçen yüzyılın 90'larında N. Grebnitsky tarafından toplanan geniş bir kafatasları serimiz var.

Sivolobov ne tür bir hayvandan bahsediyor? Ağırlığı bir buçuk tona kadar çıkıyor ve omuzlardaki yüksekliği 1,5 metreye ulaşıyor. Belki de bunlar boz ayının çok şişman bireyleridir? Peki o zaman neden bilim adamları tarafından hiç yakalanmadılar?

Sadece 10 ‑12 bin yıl önce, - bilim adamı fikrini geliştirdi - Kuzey Amerika'da Alaska'dan Kaliforniya'ya, dev kısa yüzlü ayı "arctodus simus" un son kopyaları dolaştı. Amerikalı bilim adamları, arctodus'un Senozoyik memeli çağının en büyük kara avcısı olduğuna inanıyorlar ve o zamanlar attan bizona kadar Amerika'nın tüm toynaklıları için bir tehdit oluşturuyorlardı. Omuzları iki metre yüksekliğinde, yaklaşık iki ton ağırlığında, 45 santimetre uzunluğunda bir kafatası olan bir canavar hayal edin.

Ya Amerika'da soyu tükenmiş olan arctodus, Çukotka ve Kamçatka'da bugüne kadar hayatta kaldıysa? Ve irkuyem, arctodus'un parçalanmış soyundan başka bir şey değil mi?! Bu harika bir ipucu olurdu. Elbette Rodion Nikolaevich'e yazdım ve ondan ren geyiği çobanlarının kampından en az bir diş veya bir parça irkuyem kemiği göndermesini istedim. Bekleyelim ve görelim ama şimdilik en geniş bilgiye ve son devlerin korunması için bir çağrıya ihtiyacımız var."

Büyük, dünyaca ünlü bir uzman olan bir bilim adamının kurnaz muhakemesi, irkuyemin varlığına olan inancımı etkilemedi. Profesör "oyuncağı elinden almadı", güzelce hayal kurdu. Amerikalı bilim adamlarına göre Kuzey Amerika'daki insanların yerleşiminin 11 bin yıl önce başladığını okudum. Kılıç dişli kaplanlar, aslanlar, kurtlar ve arctodus simus da dahil olmak üzere diğer korkunç yırtıcı hayvanlar orada öldükten sonra. Bilim adamlarına göre, herhangi bir kişinin, özellikle de vurgulandığı gibi, ondan kaçmanın imkansız olduğu açık alanda yenileceği bu devasa ayı. Ve bu hayvan herhangi bir nedenle Çukotka'ya ulaşırsa ‑, şişman, beceriksiz bir salyangoz olur. Bu arada, aynı bilim adamlarının inandığı gibi büyük avcıların nesli, onlar için felaket haline gelen iklim değişikliği nedeniyle tükendi.

Ancak Rodion Nikolaevich kendi başına geri çekilmedi. Kısa süre sonra , bir ahırın duvarına gerilmiş bir boz ayı derisinin fotoğrafının olduğu başka bir mektup aldım . Görünüşte en sıradan ayı postuydu ama Sivolobov'un hiç şüphesi yoktu - irkuyem! Uzuvlar arasındaki çıkıntılara, kuyruğun kalın bir kuyruğun varlığını doğrulayabilecek olağandışı konumuna işaret etti. Derinin uzunluğunun 235 santimetre, ön pençelerin açıklığının 300 santimetre, sahibinin tahmin ettiği gibi ayının yaklaşık 500 kg ağırlığında olduğunu bildirdi. Ve tüm bu veriler, başlangıçta beyan edilen bir buçuk ton ağırlığındaki normalin iki katı olan canavarın boyutuna karşılık gelmese de, Sivolobov'a göre en önemli kanıt yündü. Sıradan bir ayının kürküne hiç benzemiyordu. Sivolobov, bu yünden bir demeti bir mektuba koydu ve analiz için uzmanlara teslim edilmesini istedi.

Yünü, fotoğrafı ve mektubu boz ayılar konusunda ünlü bir uzman olan Valentin Sergeevich Pazhetnov'a verdim. Ve Rodion Nikolaevich'e yazdığı bir mektupta, boz ayı ailesinden sıyrılıyorsa, o zaman büyük olasılıkla bağımsız bir tür değil, bir alt tür olarak irkuyem hakkındaki şüphelerini anlattı. Ne de olsa, boz ayı gibi olağandışı Amerikan ayıları ve diğerleri aynı boz ayı türüne atanır. Ve Pagentov'un dediği gibi, bazı bilim adamları Amerika'daki yaklaşık beş düzine boz ayı alt türünü sayıyorlar. Üstelik dayanamadım sohbet sadece kocaman bir ayıdan bahsediyor ama bu bağımsız bir cinsse o zaman hem ‑dişi irkuyemitler hem de irkuyemezhat yavruları olmalı. Ve şimdiye kadar onlardan söz edilmiyor, tek bir söz bile yok.

"Dürüst olmak gerekirse," diye yanıtladı kısa süre sonra Sivolobov, "son mektubunuz beni biraz üzdü, yani bizim bölgemizde bilim tarafından bilinmeyen bir hayvanda yaşamanın imkansızlığı hakkında söyledikleriniz. Ama muhtemelen daha çok şaşırırdım. Yerel avcılar arasında benzer düşünen insanlar aramaya başladığımdan beri benimle aynı fikirdeydiniz, ardından Tüm Rusya Avcılık ve Kürk Yetiştiriciliği Araştırma Enstitüsü'nün Kamçatka şubesinde ve sonunda Bilimler Akademisi'ne ulaştım ve çoğu durumda cevap, parmağımı şakağımın etrafında büktüler ...

Bu ayıyı ve derisini aramak için çok fazla kişisel zaman ve para harcadım, ama pişman değilim ve mesleklerinin doğası gereği onunla ilgilenmesi gereken insanlar şaşırtıcı bir kayıtsızlık gösteriyor. Derisine sahip olduğum bu kopya, Khailino köyü "Korfsky" geyik çiftliğinin 10. halkasının ren geyiği yetiştiricisi tarafından elde edildi . ‑Ama deri için Kamçatka'nın güneyindeki Paratunka'ya uçmak zorunda kaldım, çünkü onu Khailin'den oraya taşımayı başardılar. Ve işte sonuç… Bir sürü ayı postu gördüm. Bunda, sıradan bir ayı için orantılarda bir uyumsuzluk olduğunu hemen fark ettim, yani! .. Yine de bilim adamları bunu çözmeli, son söz onların.

Ayrıca bilim adamlarının değerlendirmesinin sonucunu bekliyordum, Pazhetnov'dan bir mektup bekliyordum, ancak daha önce Sivolobov'dan başka bir mesaj aldım:

"Sana olağanüstü bir mektup yazıyorum, çünkü beş gün arayla Vereshchagin'den bir mektup ve bir kartpostal aldım. Ve tesadüfen seni bu ayıyla avladığım için, seni olaylardan haberdar etmeyi gerekli görüyorum. Gelecekte Mektubun içeriğinin kısa bir özeti: "Ayının alt kesimleri canavarca olağandışıydı, başın rengi beyazımsıydı, ağızlık standart değildi. Arka ayaklar çirkin kısaydı. Hayvan yavaş ve huzurluydu.Kahverengi ayıların tüyleriyle makro ve mikroskobik karşılaştırma kayda değer bir şey vermedi.Özellikle örneğin nereden alındığı bilinmediği için.Sistematik bağlantı hakkında sonuçlar çıkarmak için kişinin bir kafatasına veya bir kafatasına ihtiyacı var. en azından bir alt veya üst diş (ve bir fotoğraf değil, Sivolobov bana işaret etti.)

Görüyor musun? Fark etmediğiniz şey, bundan bir şeyler anlayan bir kişi tarafından fark edildi. ‑Bu büyüklükteki bir ayı için kafa gerçekten küçüktür ve kulak alçaltılmıştır, gözden kulağa olan mesafe bir boz ayınınkinden daha azdır. Derinin arkasında, fark güçlü bir şekilde göze çarpıyor.

Kartpostalın içeriği: “Kafatası ve dişler üzerinde yapılan araştırmalara göre irkuyemin gerçekten yeni bir tür olduğu ortaya çıkarsa, o zaman derisi, elbette, merkezi müze koleksiyonunda saklanmalıdır. kaşif, yani sen. Bu yüzden daha sonra kullanmak üzere saklayın. Gelecek nesiller için, Irkuyema'ya Ursus sivolobovi ("Sivolobov'un Ayısı". - Yazar) adı verilecek, tabii ki sakıncası yoksa. Kalıntılar avcılar tarafından yok edilene veya su ile götürülene kadar kafatası ve kemikleri aramak için özel bir keşif gezisi düzenlemek güzel olurdu.

Profesörün böyle bir temyizi artık bir fantezi oyunu olarak algılanmıyordu ve doğruyu söylemek gerekirse biraz şaşkına dönmüştüm, çünkü ondan önce Pazhetnov'dan bir yanıt almayı başardım, o da "düşünceye izin vermiyor" Kamçatka'da, iyi bilinen kahverengi hariç, ayının başka herhangi bir alt türü vardır. ‑Ancak aynı zamanda, bu pozisyonu teorik olarak sallantılı bulsa da, sıradan kahverengi ile karışmaya izin vermeyen belirli engeller altında, prensipte başka bir alt türün var olabileceğini kabul etti. Ve mektubun sonunda Sivolobov, beni sıkan ölü ayıların fotoğrafları yerine, göbeği yere sarkan kısa bacaklı bir irkuyemi kalemle özel bir özenle tasvir etti. Ön ve profil. Canavar onun için Vyvenka Nehri'nde yalnız yaşayan Koryak sanatçısı Kiril Vasilyevich Kilpalin tarafından boyandı. Ve Sivolobov, bu çizimin Koryak ailesinde Kalyk'te gösterildiğini bildirdi, eski sahipler tek bir sesle haykırdı: “Irkuiem! Tıpkı gördüğümüz gibi." Ama onu yalnızca bir kez ve uzun süre gördüler.

Sivolobov, yavrulara gelince, onların da Irkuiem klanından ayılar görüldüğüne dair güvence verdi. Bir keresinde tüm aileyle Khailin yakınlarında tanıştık. Ayrıca hayvanlarla tanışan insanların isimleri de var. Var derler ve bu da irkuyemlerin bağımsız bir tür olduğunun kanıtıdır. Artık çok az bir şey kalmıştı: kafatasını elimize almak. Ve bununla bir şekilde başa çıkabilecektir ‑. Yaklaşan başarı beklentisiyle, yaklaşan planlarını bir mektupta paylaştı: önce kafatasını, sonra canavarın kendisini aramak için Khailino'ya gidecekti. Onunla gidemediğim için pişman olmalıydım.

O zamandan beri iki yıl geçti. Kamçatka'ya hiç gitmedim. Birden fazla kez Rushan'la mektuplar yazmasına rağmen, boz ayıların fotoğrafları için Kamçatka nehirleri boyunca seyahat etmek ve irkuyem bilmecesini açıklamak için planlar yaptı. Sivolobov'un hikayelerinden bahsettiği insanlarla tanışmak ve konuşmak istedim. Ama sonra biri, sonra başka bir öngörülemeyen durum, geziyi bir sonraki yıla devretmek için ertelemeye zorladı. Kafatası veya en azından diş henüz bulunamadı.

Abzaltdinov artık bir bölge av müfettişi değildi. Basit bir avcı olarak çalışmaya başladı ve Sivolobov ona bu konuda "yardım etti". Bu süre zarfında ünlü değilse de oldukça ünlü oldu. İrkuyem'in kaşifi hakkında yerel gazeteler sık sık yazdı, televizyon yayını yapıldı ve sonunda Pravda gazetesi anlattı. Raporun başlığı "Gizli Yürüteç" idi.

"Genel ‑olarak , benim için önemli değil," diye itiraf etti Rodion Nikolaevich, "Irkuiy'nin aslında kim olduğu: sadece büyük bir ayı veya soyu tükenmiş bir arctodus'un soyundan gelen. Esas olan bu gizemli canlının üzerindeki sır perdesini kaldırmak, onun hakkında doğru bilgilere ulaşmaktır...

"Bu sefer bir partnerle tundraya tek başıma gitmiyorum" dedi. - Gerekirse arama ve tatilim için pişman olmayacağım. Mevcut sefer sonuç getirmeyecek - Yenilerini üstleneceğim. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında yaşayan bizler, hayvanlar dünyasının böylesine alışılmadık bir temsilcisinin tamamen ortadan kaybolmasının torunları tarafından affedilmeyeceğiz. Böyle bir tehlike var. Bu yüzden yoldayım...

Yerel yetkililerin ona büyük bir saygıyla davranmaya başlaması şaşırtıcı değil. Ve bölge av müfettişi, bu iflah olmaz müzik aşığı, daha önce olduğu gibi, yerini korudu: yazın - bir ayıyı vurmak için ruhsat yok! Sivolobov, üst makamlara yaptığı şikayetlerle Tilichiki'ye bir müfettiş göndermeyi başardı ve bölge av müfettişini herhangi bir yanlış eylemden mahkum etmek mümkün olmasa da, Rushan'ın bir mektupta kabul ettiği gibi "fare yaygarası" o kadar yorulmuştu ki avcı olmaya karar verdi. Ve bu mesleği güzel bulduğu için pişman olmadı. "Eğer gerçekten bir avcıysan, yok edici değil," diye ekledi aynı anda.

Ancak av müfettişinin istifası, irkuyemin kafatası arayışına başarı katmadı. İrkuyem ile görüştüklerini iddia eden görgü tanıklarının sayısı arttı. İki avcı, kısaltılmış arka ayakları ile vurdukları sıra dışı hayvanların derilerini bağışladı. Sivolobov bana bir fotoğraf gönderdi: çitin üzerinde arka arkaya dört ayı postu asılıydı. Bunların arasında sıradan bir ayının derisi vardı, üçü irkuyemdi. Bir fark vardı, ama Vereshchagin kendi sözünü tekrarlamaya devam etti: bir kafatasına, en azından bir kemiğe ihtiyacımız var. Ve ‑sonra, garip bir şekilde, çünkü genellikle avcılar genellikle kafatasını tutmayı tercih ederler, avcıların hiçbiri hayal edemezdi. Giyinmiş kafatasına sahip bir cilt çok daha pahalıya değerlenir.

Sivolobov ile Moskova'da tanıştım. Avlanmak için safkan bir dış yapraklar satın almak için uçtu. Hakkında konuşmanın alışılmış olduğu insanların türünden, kısa boylu olduğu ortaya çıktı - çevik. Belli ki son yıllarda geliştirilen konuşmadaki aplomb açıkça görülüyordu. Her şeyden önce kendi yargısını doğru buldu ve itirazlarımdan hiçbirini dinlemek istemedi . ‑Tutkulu bir avcıydı. İyi bir köpek için hiçbir masraftan kaçınmadı. Ve ayıları saklamadı, hayatında bir düzineden fazla yere uzanmayı başardı. İrkuyemin varlığından %100 emindi. Bu sefer onu araması için yanına bir kameraman aldı. Çeşitli gazetelerdeki yayınları okuyan Kievnauchfilm stüdyosunun irkuyem hakkında bir film yapmaya karar verdiğini söyledi. Onların danışmanı ve rehberi olmayı kabul etti. Bir fincan çay içerken, nazik davranan Rodion Nikolaevich, beni bu kampanyaya davet edeceğine söz verdi. Tilichiki'yi doğru zamanda arayın. Ama yaz bitti ve ben daveti beklemedim. Ve sonbaharda, birçok manzaranın, akbaba yuvalarının ve hatta gyrfalcon'ların olduğu başka bir fotoğraf paketi aldım.

"Peki neredeyiz?" Geri soru gönderdim. “Nerede olduğumuzu soruyorsun irkuy? - sanki gelen mektubu okuduktan sonra huysuz cevabını duymuştum. Sormak aramaktan daha kolaydır ve henüz kimse aramak istemiyor..."

Temmuz 1991'in sonunda başka bir Irkuiem amaçsızca öldürüldü, diye bildirdi. Olyutorsky Körfezi, Grozni Burnu bölgesinde oldu. Gece nöbetinde geyiği koruyan Turkini ve Elevi, geyik sürüsüne çirkin şekilli bir ayının nasıl sıkıştığını gördüler. Beceriksizce zıplayarak geyiğe yaklaşarak sürüyü korkuttu. Elevi, canavarı iki atışla bitirdi. Sabah deriyi çıkardılar, giydirmeye çalıştılar ama yağmur yağmaya başladı ve kurtlu, tundradaki kamplardan birine fırlatıldı.

Bunu öğrenen Sivolobov, bir mektupta Vereshchagin'i aradığını söyledi. Ancak, daha önce olduğu gibi, örgütünün "yoksulluğundan", helikopter için ödenecek paranın olmamasından şikayet etti. O yere ulaşmanın tek yolu helikopterdi. Vereshchagin, meslektaşlarını Magadan'dan arayacağına ve sonra onu geri arayacağına söz verdi. Ve kayboldu. Ardından Sivolobov, "Avcılık ve Avcılık" dergisinin editörlerine döndü. Sonuçta, her gün pahalıydı, sadece bak, kar yağacak ve o zaman kalıntıları sadece tundrada bulabilirsin!

- Yazı işleri ofisinde beni kovdular, - devam etti Sivolobov, - memleketim Kamçatka VNIIOZ'a. Bir kez ‑orada bana yardım etmeyi reddettiler, ama bu sefer onlara sahip olduğum irkuyem derilerinden birini vereceğime söz vererek yardım etmeyi kabul ettiler. Dört saatliğine bir helikopter kiraladık. Ayı uzmanı V. V. Koshcheev, irkuyemin derisini almak için benimle gitti. Canavarın götürüldüğü yeri gösterebilecek insanlar için önce Khailino'ya uçtuk. Yolda, ren geyiği çobanları tarafından bırakılan sırılsıklam bir kel deriyi otoparktan aldılar. O zaman, her zaman olduğu gibi, kötü şans başladı.

Avcılar tarafından ayının leşine bırakılan ucunda beyaz bir bez olan direk yerinde değildi. Henüz buralara dönmeyi düşünmeyen ren geyiği çobanları, bulundukları dönemde bölgeyi daha yakından incelememişler ve hiçbir şekilde yön bulamamışlardır. Yaklaşık bir kilometrekarelik bir alanı bir saat boyunca ütüledik ama kemikler asla bulunamadı. Her şey bir metre yüksekliğindeki çalılarla büyümüş. Yani, tuzlu höpürdetme değil, geri dönmek zorunda kaldım.

Yani başka bir Irkuiy öldürüldü, diye özetledi Sivolobov, ancak onu tanıma davası ilerlemedi. Bir keresinde Profesör Vereshchagin'e Kamçatka'nın bu bölgesindeki tüm ren geyiği çobanlarını bu hayvanın değeri ve nadirliği, kalıntıların bilim için elde edilmesinin önemi hakkında bilgilendirmesini önerdiğimi hatırladı. Amaç, yazın çekim yapmalarına izin vermekti. Sonuçta, en az 500 ren geyiği çobanı var ve temelde yazın sürekli olarak ücra köşelere gidiyorlar. Resmi olarak ateş etsinler ki daha sonra gömülmesinler, ihtiyacı açıklayın ve birkaç yıl önce sadece kafatasına değil, tüm iskelete sahip olacaktık. Vereshchagin ise vurulmayı kabul etmiyor, Sivolobov fikrini geliştirmeye devam etti ve bunu sağlıksız bir aldatmacanın ortaya çıkması ve en nadir hayvanların gereksiz yere yok edilmesiyle motive etti. Eğer öylelerse. Ama bana öyle geliyor ‑ki buna inanmıyor. Ve dahası, neden çekim yapmak için bir lisans vermiyorsunuz? Görünüşe göre Vereshchagin tamamen yaşlanmış, neredeyse 90 yaşında, Rodion Nikolaevich tahrişini gizlemedi. Gençlere yol açmak için emekli olma zamanı geldi. Aynı mektupta, Valentin Sergeevich Pazhetnov'a onaylamayarak saldırdı. O mektubu gönderdiğini söylüyorlar, Moskova Devlet Üniversitesi'nin hayvanat bahçesi bölümünü irkuyem arayışına bağlayacağına söz verdi. Evet, kayboldu. Ses yok, ruh yok.

Olyutorsky bölgesinde Sivolobov nihai sonuca vardı, bugün topladığı verilere göre, ‑bu bilinmeyen canavarın en az yüz kilometre aralıklı 4-5 dağınık odak noktası var.

Her birinde birkaç ila bir buçuk düzine kişi. Muhtemelen ‑Karaginsky bölgesinde iki veya üç salgın vardır. Bir hayvan ve muhtemelen hayatlarını yaşayan birkaç izole birey Tigilsky'de kaldı. Sivolobov, bu eşsiz, kalıntı yaratığı korumak istiyorsak, tüm çanları çalmanın zamanının geldiğine inanıyordu. Beni tüm bunları Dünya Çevresi dergisinde yazmaya davet etti. Beni gelip Irkuiemlerin derilerini renkli filmde fotoğraflamaya davet etti, sahip olduğu tüm bilgileri kullanmayı teklif etti. Düşündüm ve ... kabul ettim.

Kamçatka'ya uçmak pahalı ve gereksiz görünüyordu. Uzun yazışmalar sonucunda pek çok “bilgi” biriktirdim. Bunu Sivolobov'a bildirdim, aldırmadı. İrkuyem konulu yazı Nisan ayının dördüncü sayısında yer aldı. Ren geyiği çobanları ve Kamçatka'nın ücra köşelerinde yaz çalışmasına giden tüm keşif gezilerinin üyeleri tarafından okunmasını istedim. Belki de gözlemleri, sonuçları, canavarın en azından bazı ‑kalıntılarını bulmaları sonunda irkuyem bilmecesini çözmeye yardımcı olacaktır.

Ne yazık ki, yayına ilk yanıt, Rodion Nikolaevich'in karısından bir mektup oldu. Kocasının mektuplarından alıntılar kullandığı için beni mahkemeye vereceğine söz verdi. Bununla, iddiaya göre Rodion Nikolaevich'in onurunu ve haysiyetini kırdım. Sonra baş editörün adına Sivolobov'un kendisinden öfkeli bir mektup geldi.

Makalemde sadece ona irkuyem'in varlığından bahsetme fırsatı vermedim, aynı zamanda Profesör Vereshchagin'in sözlerini, av müfettişi Abzaltdinov'un ifadelerini de çoğalttım. Tilichik'in huzursuz sakinini inciten şey buydu .‑

Bu kez irkuyem hakkında tek söz söylenmedi. Derginin sayfalarında sözü Abeltdinov'a vermek nasıl mümkün oldu. Artık bir av müfettişi değil, bir avcı olan Rodion Nikolaevich kızmıştı. Evet ve avcı ‑işe yaramaz. Saatlerce müzik dinliyor - bir müzik aşığı! Rushan'la yaptığım yazışmalardan onun yeniden av müfettişi görevine atandığını bilmeme rağmen, bölge avcılar derneğinin başkanıydı. Ve Sivolobov, kendisine karşı tüm vakalara yine şikayetler yazıyor. Onun için çalışması zor.

Ancak şimdi, öyle görünüyor ki, sonunda ‑Rodion Nikolaevich'e iyice baktım. Bu kişinin basit olmaktan uzak olduğunu fark ettim ve Rushan'a sempati duydum. Av müfettişini yakıp kül eden editöre yazdığı bir mektupta Sivolobov, onurunu neyin incittiğini açıkladı.

Makalenin okuyucularına irkuyemi kendisinin icat ettiği görünebilir ve bu nedenle bir sonraki sayıda kendisine bu canavarla buluşmasından bahseden tüm kişilerin isimlerinin bir listesinin yayınlanmasını talep ediyor. Liste güzeldi ‑, söylemeliyim, uzun. Ve elbette yayınlamak mümkün ve gerekli değildi.

Yakında ülkenin televizyon ekranlarında Igor Gudzeev'in Kamçatka ayıları hakkında bir belgesel filmi yayınlandı. Üç kez televizyonda gösterildi ve tabii ki Rodion Nikolaevich de izledi.

Orada gösterildi. Tundrada yürürken Koryak ‑ren geyiği çobanlarıyla tanışır, onların büyük ayıyla ilgili hikayelerini yazar, onlara irkuyem çizimlerini gösterir ve onlar da evet, onun böyle olduğunu onaylarlar. Ancak bu kampanyalar sırasında sadece bir irkuyema değil, sıradan bir ayı ile tanışmak mümkün olmadı. Film grubu, tanınmış avcılar ve Kamçatka ayılarını fotoğraflama konusunda büyük uzmanlar olan Vitaly Nikolaenko ve Igor Revenko'dan yardım almak zorunda kaldı. Ayrıca balık tutarken çok büyük hayvanları iyi bir şekilde filme almaya yardımcı oldular. Aynı zamanda insanlara saldırılara sebebiyet vermemek için nasıl davranmaları gerektiğini anlatırken aynı zamanda irkuyemin varlığına inanıp inanmadıkları sorusunu da yanıtladılar. İkisi de buna olumsuz tepki gösterdi. Yörelerinde irkuyem yok!

Filmde Rushan Abzaltdinov'u atlamadılar. O sırada Olyutorsky Körfezi kıyılarında basit bir avcı olarak başı beladaydı. Yönetmen Igor Gudzeev, Kamçatka'dan döndükten sonra benimle yaptığı bir sohbette ondan en yetkin, eğitimli uzman olarak bahsetti. Sivolobov'un onurunu ve haysiyetini hiçbir şekilde aşağılamadan, ‑kendisinin bir zamanlar bu avcının yanında yer almaya hazır olduğunu kabul eden Rushan, bu filmde öyle bir şekilde konuştu ki “irkuyem” akraba çiftleşmenin sonucundan başka bir şey değil, yakından ilgili karıştırma Yani bir ucube. Bu nedenle ‑, bu tür hayvanlar zaman zaman bulundukları bölgede ortaya çıkar ve aktif bir yaşama uyum sağlayamadıkları için kısa sürede yok olurlar. Ama bu, dedi. onun versiyonu ve hala onaylanması gerekiyor.

Bu film Sivolobov'un karısının şevkini yatıştırmış olmalı ve ben mahkeme celbi ile bir mahkeme celbi almadım. Gönderiye çok az yanıt geldi. Bulgaristan, Moskova ve diğer şehirlerden okuyucular yazdı, ancak Kamçatka sakinlerinden neredeyse hiç mektup alınmadı. Yanıtlar farklıydı: ilgiyle, şüphelerle ve hatta alayla. Tüm bu mektupları geldikleri gibi Tilichiki'ye ilettim. Ama Sivolobov'dan sadece bir mektup aldım. Geç sonbaharda geldi.

Yayınımdaki her şeyi beğenmediğini itiraf etti: Vereshchagin ve Abzaltdinov'un ifadelerine atıfta bulunacak hiçbir şey olmadığını düşündü, ancak basitçe yazmak gerekliydi, diyorlar ki, üç cilt ve çok sayıda sözlü var. beyanları ve bu irkuyem durumlarının daha iyi tanıtılmasına yardımcı olacaktır.

Hâlâ ‑onun varlığına inanıyor ve ren geyiği çobanlarının neden canavarın kemiklerini ve kafatasını kurtaramadıkları sorulduğunda, asıl suçun onların karanlıkları ve eğitimsizlikleri olduğunu söyledi. Bu arada, bunda kendimizi suçlayacağız. Hepimizin bu küçük insanlara büyük bir dikkatle davranmasının zamanı geldi.

Tüm Rusya Avcılık ve Kürk Yetiştiriciliği Araştırma Enstitüsü'nün Kamçatka şubesine dayanarak, açık bir sevinçle bildirdi, yeni bir bilimsel organizasyon oluşturuldu ve VV Koshcheev'e Kamçatka'nın kuzey bölgelerindeki ayıları inceleme görevi verildi. Uçuşlar için fon tahsis edildi ve Irkuiem'leri bulmak için asıl çalışma başlıyor.

Bu satırları okurken, makalenin dergide yayınlanmasının bu nedenle boşuna olmadığını düşündüm. Yakında, araştırmacılar tuhaf hayvanlarla tanıştıkları Potaggythyn Gölü çevresini, Şüphe Körfezi'ni keşfetmeye gidecekler. Ve Rodion Nikolaevich, benimle kağıt tartışmasını sonsuza kadar bitirmeye karar verdiğini açıkladı. Çünkü hiçbir anlamı yok. Bunun gibi.

Bir yaz daha uçup gitti. Kamçatka'ya çıkamadım. Bir sonraki mektubuma Sivolobov'dan cevap gelmedi. Görünüşe göre sözünü tutmaya kararlıydı. Dünyamızda henüz her şeyin bilinmediğine inanan kriptozoologların, bilim adamlarının onunla derinden ilgilendiklerini, bilimin bilmediği yaratıkların keşfi için umutlarını kaybetmediklerini duydum. Gazetelerde, irkuyem'in keşfini neredeyse Vereshchagin'in engellediğine dair bir mesaj parladı. Ve sonuç olarak, Sivolobov'un ateş etmek için izin beklemeden irkuyem'i takip edip ‑vurduğu söylentisi çıktı. Rushan, talebime henüz bu konuda hiçbir şey bilmediği şeklinde yanıt verdi. Ancak Kamçatka avcılarının bulunan bazı kafatasını Moskova'daki uzmanlara götürdüğünü duydu ve bu tür birçok kafatası olduğu ortaya çıktı. Bir boz ayıya ait olan kafatasının normal olduğu ortaya çıktı.

Belki de tüm bu hikayeye bir son vermek mümkün olabilirdi. Ama meğer bir çocuğun ilginç bir oyuncaktan ayrılması nasıl zorsa, “pantolonunu yerde sürüklemek” ve “ ‑tanrı ayı” diye bir şeyin olmadığı fikrine de katlanmak benim için kolay olmadı. . Belki de pragmatik uzmanların tüm makul argümanları yanlıştır, Koryak Yaylası'nın en kuytu köşelerinde bir yerde, yavaş ve beceriksiz bir hayvan yaşar.

Zaman çalışır. O zamandan beri birden fazla yaz geçti. Ama ‑artık Kamçatka'dan bununla ilgili yeni bir bilgi gelmiyor ...

STELLER İNEK VAKASI

Yaklaşık 15 yıl önce (Vokrug Sveta yazı işleri bürosunun eski zamanlayıcıları hatırlar!) Dergiye Uzak Doğu'dan şaşırtıcı mesajlar gelmeye başladı. Sanki insanlar kıyının farklı yerlerinde - Kamçatka'da, Komutan Adaları yakınında ve diğer bölgelerde görmüşler gibi ... Steller inekleri. Evet ‑, evet, uzak 18. yüzyılın ikinci yarısında balıkçıların yorulmak bilmeyen iştahlarının kurbanı olan çok talihsiz deniz devleri. Genel olarak, bu konu resmi zooloji biliminde "kapalı" kabul edilir ve bilim adamları arasında rahatsızlığa neden olur. Bu tür gözlemlere karşı olumsuz bir tutum, zoologlar V. E. Sokolov, V. G. Geptner, S. K. Klumov ve diğerleri tarafından ifade edildi. 1966 tarihli ve "Kamchatsky Komsomolets" gazetesinde yayınlanan mesajlardan birinin yazarı basitçe alay konusu oldu. Kamçatka'nın kuzeydoğusundaki Navarin Burnu yakınlarındaki bir gemiden sığ suda görülen gizemli koyu tenli hayvanlar hakkındaydı .‑

Ve sonra - yine bir mektup ... Meteorolog V. Yu Koev, yazı işleri ofisindeki syvinar "Bilinmeyenlerin Ekolojisi" ne tam bir mesaj yazdı: o kadar çok ilginç şey biriktirmişti ki, söylemeliyim ki, doğru Kamçatka'nın doğası, bilinmeyen çeşitli fenomenler hakkında bilgi. Ama şimdi şu satırlarla ilgileniyoruz:

“Ağustos 1976'da Lopatka Burnu bölgesinde bir Steller ineği gördüğümü söyleyebilirim. Böyle bir açıklama yapmama izin veren nedir? Balinalar, katil balinalar, foklar, deniz aslanları, kürklü foklar, su samurları ve morslar birçok kez görülmüştür. Bu hayvan yukarıdakilerin hiçbirine benzemiyor. Uzunluk yaklaşık beş metredir. Sığ suda çok yavaş yüzdü. Sanki bir dalga gibi yuvarlanıyor. Önce karakteristik bir büyümeye sahip bir kafa, ardından büyük bir gövde ve ardından bir kuyruk ortaya çıktı. Evet ‑, evet dikkatimi çekti (bu arada bir tanık var). Çünkü bir fok veya bir mors böyle yüzdüğünde arka ayakları birbirine bastırılır ve bunların palet olduğu ve bunun balina kuyruğu gibi kuyruğu olduğu açıktır. Mektubun yazarı öyle bir izlenim ki, diye devam ediyor, her seferinde karnı yukarıda, vücudunu yavaşça sallıyor. Ve balina derinlere indiğinde kuyruğunu bir balina "kelebeği" gibi koydu ... "

Bilim adamlarının öfkeli ünlemlerini önceden görüyorum: "Uzun süredir ve kesin olarak yeryüzünden kaybolmuş bir hayvanı ne kadar yeniden canlandırabilirsin!", "Bir insanın ne hayal edeceğini asla bilemezsin!" Ama yine de kategorik sonuçlarla bekleyelim ve bunun yerine bu şaşırtıcı ve trajik hikayenin başladığı o çok unutulmaz 1741'e dönelim.

(Georg Wilhelm Steller'in biyografi yazarı - Leonhard Schteineger ve ayrıca "Var olmayan bir hayvan Rhytina borealis'in görüntüsü üzerine arşiv araştırması" kitabının yazarı P. Pekarsky, "İmparatorluk Notlarının XV. Cildine Ekler" bölümünde yayınlandı. Bilimler Akademisi", Steller ineğinin keşfi ve ortadan kaybolması hikayesini yeniden yaratmamıza yardımcı olacak, 1, St. Petersburg, 1869).

4 Haziran 1741 Salı günü, "Aziz Peter" paket gemisi Kamçatka Yarımadası'ndaki Peter ve Paul Limanı'na doğru yola çıktı. Rus bayrağı altında seyreden gemiye Vitus Bering komuta ediyordu ve seferin amacı Pasifik Okyanusu'nun en kuzey ucunu keşfetmekti. Öncelikle Sibirya ile Amerika arasında kara bağlantısının olup olmadığını öğrenmek gerekiyordu. Komutanın kendisi ve mürettebatının neredeyse yarısı asla Rus topraklarına geri dönmedi.

Gemide, 78 kişilik mürettebatı arasında Alman doktor ve doğa bilimci Georg Wilhelm Steller vardı. Bering, geminin cerrahı Caspar Feige aniden hastalanınca son anda keşif gezisine katılmasını istedi.

Gezinin ilk bölümü iyi geçti. Bering, Alaska'nın batı kıyısına başarıyla indi. Steller, bu bilinmeyen ülkeye ayak basan ilk doğa bilimciydi.

Ama sonra trajedi patlak verdi. Gemi çoktan eve döndüğünde, ilk kutup kaşiflerinin bu en korkunç düşmanı olan mürettebat arasında iskorbüt patlak verdi. 4 Kasım'da, uzakta sisin içinde bazı yüksek, yaşanması zor bir kıyı belirdi ‑ve denizciler bunun anakara olduğuna inanarak ilk başta sevindiler. Ancak güneşin konumunu gözlemledikten sonra, Kamçatka'dan hala yüzlerce mil uzakta olduklarını anladılar ve mürettebatın sevincinin yerini hemen umutsuzluk aldı. Tüm ekip toplandı ve yalnızca 6 şişe kötü su kaldığı için, şimdi Vitus Bering adını taşıyan adanın kıyısına çıkmak için oybirliğiyle bir karar verildi. Ancak bu zamana kadar, hiçbirini gemide bırakacak kadar güçlü insan kalmamıştı. Gemiyi terk etmeye karar verdiler. Hastalar aceleyle inşa edilmiş kulübelere ve kuma kazılmış sığınaklara yerleştirildi ve bir hafta sonra, Aziz Petrus çapa zincirini yırttı, bir kuzeydoğu fırtınası tarafından karaya fırlatıldı ve fiilen parçalandı.

Böylesine dramatik koşullar altında Steller, hikayemizin ana karakteri olacak hayvanı keşfetti.

Yüksek gelgitte suda, ters çevrilmiş teknelere benzeyen birkaç büyük kambur karkas fark etti. Birkaç gün sonra bu canlılara daha yakından baktığında, bunların daha önce tanımlanmamış bir türe ait olduğunu anladı; bunlar artık bilim tarafından Steller'ın deniz ineği olarak bilinen hayvanlardı.

Steller, "Bana onları Bering Adası'nda kaç tane gördüğümü sorarsanız, cevap vermekten çekinmem - sayılamazlar, sayısızlar ..." diye yazdı Steller.

Kuzey deniz ineği, denizayısı ve dugong ile akrabaydı. Ama onlara kıyasla gerçek bir devdi ve yaklaşık üç buçuk ton ağırlığındaydı. Masif gövdeyle ilgili olarak, başı şaşırtıcı derecede küçüktü, çok hareketli dudakları vardı ve üst kısmı, yoğunluğu tavukların tüyleriyle karşılaştırılabilecek, gözle görülür bir beyaz kıl tabakasıyla kaplıydı. Gövdesinin önünde bulunan pençelere benzeyen iki kütüğün yardımıyla sığlıklar boyunca hareket etti; ama derin suda, bu hayvan büyük çatallı kuyruğuyla suyun üzerinde dikey vuruşlarla kendini ileri doğru iterdi. Derisi bir deniz ayısı veya bir dugong kadar pürüzsüz değildi ve üzerinde birçok oluk ve kırışıklık belirdi; bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla "buruşuk Steller" anlamına gelen "Rythina stellerii" adı.

Leonhard Steineger, "Steller, bu yaratığı canlı gören, onu doğada gözlemleme ve yapısını inceleme fırsatı bulan tek doğa bilimciydi" diye yazıyor.

Yaşam alanları, artık Komutan Adaları grubu olarak bildiğimiz adalarla, özellikle de Medny Adası ve batısındaki daha büyük Bering Adası ile sınırlıydı. Hayvanların buzlu sularda bulunması özellikle şaşırtıcıdır, ancak bilindiği gibi tek akrabaları yaşam alanlarını tamamen ılık tropik denizlerle sınırlamıştır. Ancak bir ineğin kabuğu kadar güçlü olan derisi, şüphesiz onun ısınmasına yardımcı oldu ve kalın bir yağ tabakası da onu soğuktan korudu. Muhtemelen bu hayvanlar, yiyecek aramak için derinlere dalamadıklarından kıyıdan hiç uzaklaşmadılar, üstelik açık denizde katil balinalar için kolay av oldular. Mutlak vejetaryenlerdi, Kuzey Pasifik Okyanusu'ndaki büyük deniz sığırı sürüleri gibi burada bolca yetişen algleri yoluyorlardı.

Çaresizliğine rağmen, zararsız hayvan ilk başta Aziz Petrus'tan gelen denizciler tarafından hiç saldırıya uğramadı. Bu, bir tür duygusallıkla pek açıklanamaz ‑, çünkü uzaktan ilkel doğal güçlerin bu sert aleminde aç bir mide için, bir ineğin göze çarpan şişman silueti, gerçekten imrenilen bir ödül vaat ediyordu. Büyük olasılıkla, madencilerin bu kadar uzun süre bu hayvanları korumaları, onların iskorbütten kaynaklanan fiziksel zayıflıkları ile açıklanabilir; ayrıca daha uygun ve daha uygun fiyatlı bir besin kaynağı, sadece kıyıya inip hayvanın kafasına bir sopayla vurmak için gerekli olan her miktarda elde edilebilen deniz samuru ve su samuru idi. Ancak insanların sağlığı düzeldikçe ve su samurları onlarla mücadelede daha dikkatli olmaya başladıkça, sulu deniz ineği ve deniz dana biftekleri ile menüyü biraz çeşitlendirmek için oldukça başarılı girişimlerde bulunuldu.

"Onları yakaladık," diye hatırlıyor Steller, "ucu bir çapanın koluna benzeyen büyük bir demir kanca kullanarak; Diğer ucunu 30 kişinin kıyıdan sürüklediği çok uzun ve sağlam bir halata demir halka ile bağladık. Daha güçlü bir denizci, dört veya beş asistanla birlikte bu kancayı aldı, bir tekneye yükledi, biri direksiyona, geri kalanı küreklere bindi ve sessizliği gözlemleyerek sürüye gitti. Zıpkıncı, teknenin kıç tarafında durdu, kancayı başının üzerine kaldırdı ve tekne sürüye yaklaşır yaklaşmaz hemen saldırdı. Bunun üzerine kıyıda kalan halk çaresizce direnen hayvanı ısrarla ipi çekmeye başladı. hareketsiz bitkin, karaya çekilmedi, burada süngüler, bıçaklar ve diğer silahlarla zaten vuruldu. Yaşayan "inekten" büyük parçalar kesildi ve direnerek kuyruğu ve yüzgeçleriyle yeri öyle bir kuvvetle dövdü ki, vücudundan deri parçaları bile düştü. Ayrıca, sanki içini çekiyormuş gibi derin derin nefes alıyordu. Vücudun arkasına açılan yaralardan bir dere şeklinde kan aktı. Yaralı hayvan su altındayken kan fışkırmadı ama hava almak için başını uzattığı anda kan akışı aynı güçle yeniden başladı ... "

Bu hikayenin uyandırdığı acıma duygusuna rağmen, talihsiz insanları bu şekilde kendileri için insanüstü çabalarının bir ödülü haline gelen sulu biftekler hazırladıkları için suçlayamazsınız. Anakara için yeni yeniden inşa edilen Aziz Petrus'a yola çıkmadan önce birkaç hafta yemek için deniz ineklerini yalnızca kullandılar. Seferin denizcilerinin yok edilmelerinde büyük rol oynadıkları şüphelidir. Ama sonra ‑hiçbir şeyle haklı gösterilemeyecek olaylar başladı ...

Başarısız denizciler Kamçatka'ya döndüklerinde yanlarında yaklaşık 800 su samuru derisi getirdiler. Çok pahalı bir maldı ve kısa süre sonra Commander Adaları'nda kürklü hayvanların bol miktarda bulunduğuna dair söylentiler yayılmaya başladı. Medny ve Bering adaları ‑, müreffeh doğu kürk ticaretinin merkezi haline geldi ve istatistik sevenler için, bu arada, bu alanda sadece üç avcı tarafından gerçekleştirilen toplu katliamın birkaç yıl boyunca gerçekleştiğini bildirebiliriz. 11 bin tilki ve bin su samuru. Deniz ineği böyle bir şöhrete sahip değildi ve derisi pek beğenilmedi. Ancak bu yerlerde ortaya çıkan avcıların ve denizcilerin yine de taze ete ihtiyacı vardı. Ve daha önce gördüğümüz gibi onu çıkarmak zor olmadı. Ardından gelen toplu katliamın bu yavaş, yavaş ama tamamen zararsız hayvanı tamamen yok olmanın eşiğine getirmesi şaşırtıcı değil.

Son deniz ineğinin, türün keşfedilmesinden sadece 27 yıl sonra, 1786'da Bering Adası'nda öldürüldüğüne inanılıyor. Ancak 1879'da İsveçli profesör A. Nordenskiöld, bu hayvanın muhtemelen sanıldığından çok daha geç bir döneme kadar hayatta kaldığını gösteren kanıtlar topladı. Bazı haberlere göre, insanlar deniz ineklerini hiçbir şey düşünmeden deniz yosunu çayırlarında huzur içinde otlattıklarında uzun süre yok etmeye devam ettiler. Derileri, "İskitliler" gibi hafif tekneler yapmak için kullanıldı. Ve iki Rus ‑Aleut Kreolü, 1834'te Bering Adası kıyısında koni şeklinde gövdeli, küçük ön ayakları olan, ağzından nefes alan ve arka yüzgeçleri olmayan sıska bir hayvan gördüklerini iddia etti. Tüm bu gözlemciler su samuru, fok ve morsların yanı sıra kimseyi karıştıramayacakları diğer yerel hayvanlara aşinaydı. Yüz yıl sonra bölgede "inek" in var olması muhtemeldir. Ya da belki dişi bir deniz gergedanıydı? Kim bilir…

Hiç umut var mı? Zoologlara göre, en ufak bir şeyi tekrar etmiyoruz. Ve kriptozoologlar inanıyor - var. Gezegendeki bilinmeyen hayvanların keşifleri hala devam ediyor ve eski, "gömülü" türler bile yeniden keşfediliyor. Örneğin kahowu, Bermuda kuşunu ya da Yeni Zelanda'dan uçamayan takahe kuşunu ele alalım...

Ancak Steller'ın ineği hala samanlıkta iğne değil. Ya şunu hayal edersek: birkaç çift skeç, uzak sessiz koylarda doyumsuz avcılardan saklanmayı ve kanlı katliamdan sağ çıkmayı başardı? .. Zulüm azalmaya başladı. İnekleri unut. Sürü büyüdü, kıyı boyunca yerleşti, en uzak, terk edilmiş köşeleri seçti ...

Tanrım, keşke doğru olsaydı!

MOKELE ‑MBEMBE VE DİĞER YAŞAYAN DİNOZORLAR

Dünya basını ilk kez 60'ların başında haber yaptı ‑. Gazete ve dergilerin sayfalarında "Mokelembembe Avı", "Başka Bir Nessie", "Son Brontosaurus" ve diğerleri manşetleri çıktı. Bilim adamlarının görüşleri hemen bölündü. Çoğunluk, masumiyetlerine dair kanıtlara atıfta bulunmadan güvenle "hayır" dedi. Diğerleri sessizdi. Diğerleri aramaya başladı.

Bu sıra dışı hikaye son yıllardaki olaylarla başlayabilirdi ama 100 yıl öncesine, ...

... 3 Haziran 1887'de, eski Babil'in kazı alanında birkaç gün arayan Alman profesör Robert Koldewey, yerden eski bir tuğla parçası aldığında. Yüzeylerinden biri parlak mavi sırla kaplıydı ‑ve onu çok ilgilendiren görüntünün parçalarını içeriyordu. Bilim adamı muhtemelen arkeolojik bir keşif yapmayı umuyordu, ancak bunun bu kadar önemli olacağını hayal bile etmemişti. Ve kesinlikle en az 50 yıl önce bugün bizi ilgilendiren bir arkeolojik bilmeceye yol açacağını bilmiyordum.

Öyle de olsa, profesör kazı alanına ancak 10 yıldan fazla bir süre sonra geri döndü. Bu kez, 1897'nin son üç gününü diğer sırlı tuğlaları kazarak geçirdi. Berlin'deki Kraliyet Müzesi'nin yönetimi ve Alman Şarkiyat Derneği, ilginç sonuçlar beklenebilirse, Babil'deki kazılar için fonları olduğunu açıkça belirtti. Profesörün ikinci geziden getirdiği kupalar, bu beyefendileri bile tatmin etmeyi başardı ‑.

Her şey yazıldığı gibi çıktı. Koldewey daha sonra "Kasr'ın doğu tarafında, İştar kapısının kuzeyinde, 26 Mart 1899'da kazılar başladı" diye yazmıştı. Daha sonra, 1902'de, Kraliçe İştar'ın yüzyıllarca toprağın altında saklı kalan kapıları yeniden ortaya çıktı. Kısmen yok edildi, yine de çok etkileyici görünüyorlardı. İştar Kapısı, yanlarda devasa duvarlarla sınırlanmış ve duvarların da sağa ve sola doğru uzandığı oldukça uzun bir geçit yoluna açılan, yarım daire biçimli devasa bir kemerdir. Bütün bunlar parlak mavi, sarı, beyaz ve siyah sırla kaplı tuğladan yapılmıştır . ‑İhtişamını artırmak için, kapının duvarları ve patikalar, hayvanları doğala çok yakın pozlarda tasvir eden olağanüstü güzellikteki kısmalarla kaplanmıştır. Yolun duvarları, ağır ağır yürüyen aslan sıraları ile süslenmiştir. Kapının duvarları, yukarıdan aşağıya diğer iki hayvanın dönüşümlü sıralarıyla kaplıdır. Bunlardan biri vahşi görünümlü güçlü bir boğa, ikincisi ... zoolojik bulmacanın başladığı yer burasıdır.

Genellikle bu ikinci hayvana Babil ejderhası denir ve İncil'de aynı adla geçen canavarın aynısıdır. Babilce adı sirrush, çivi yazılı yazıtlarda korunmuştur. Doğru telaffuzu konusunda bazı şüpheler olsa da olduğu gibi bırakacağız.

Koldewey, İştar Kapısı'nın boyutlarını şöyle anlatıyor: “Tuğla sıraları üst üste geliyor. Ejderhalar ve boğalar asla aynı yatay sırada buluşmaz, ancak bir sıra boğa bir sirro sırasını takip eder ve bunun tersi de geçerlidir. Her bir resim 13 tuğla yüksekliğindedir ve aralarındaki boşluk 11 tuğladır. Böylece, bir görüntünün altından diğerinin altına olan mesafe 24 tuğla veya neredeyse tam olarak iki metre, yani dört Babil elsidir.

Toplamda, kapılarda yaklaşık 575 hayvan resmi var. İnşaat etkileyici ve İştar Kapısı'nı yeniden inşa eden Kral Nebuchadnezzar'ın onlarla gurur duyması şaşırtıcı değil. Çalışma tamamlandığında çivi yazısıyla yazılan ve halka sergilenen kitabeyi besteledi. O dönemin doğasında var olan alçakgönüllülük eksikliğiyle, yazıt ilk satırlarında şunları bildirdi:

“Ben Babil kralı Nebuchadnezzar, dindar bir prens, Marduk'un (Babillerin yüce tanrısı) iradesi ve lütfuyla hüküm sürüyorum, Şehrin en yüksek hükümdarı, Cennetin sevdiği (yüce tanrı Marduk'un oğlu) komşu şehir Vorsipp'in), kurnaz ve yorulmak bilmez ... her zaman Babil'in iyiliğini düşünen, Babil kralı Nabopolassar'ın bilge ilk oğlu…”

Yazıt, ‑Babil'e giden yolun setinin sürekli yükselmesi nedeniyle kapının yüksekliğinin sürekli azaldığını ve sonunda Nebuchadnezzar'ın tamamen yeniden inşa edilmesini emrettiğini söylemeye devam ediyor. Bütün bunlar arkeolojik buluntularla doğrulandı ve tesadüfen tam olarak bitmediği ortaya çıkan yazıtın doğruluğundan veya gerçekliğinden şüphe etmek için hiçbir nedenimiz yok. Yazıt, hayvan resimlerini göz ardı etmez.

“Kapının avlusunda (duvarları kastediyorum) vahşi boğalar (orijinalinde “rimi” olarak adlandırılırlar) ve kasvetli ejderhalar yazılıdır, bu sayede kapıya olağanüstü ve lüks bir ihtişam verdim ve insan ırkı onlara bakabilir. onları hayretle.”

İnsan ırkı ve gerçek, yüzyıllar boyunca onlara hayretle baktı. Ve şimdi, kazı ve yeniden yapılanmadan sonra tekrar bakıyor. Ve rimi (veya re'em) resimleri başka yerlerde bile kopyalanmıştır. Eski Yunanistan'da İştar'ın kapıları da iyi biliniyordu ama orada onlara Babil'in kapıları demeyi tercih ettiler.

Elbette o devirlerde kimse zoolojik kesinliği umursamıyordu. Yolun duvarlarındaki aslanlar aslandı, kapılardaki turlar, biraz alışılmadık görünümlerine rağmen turlardı; ve Nebuchadnezzar zanaatkarlarının tasvir ettikleri canavarları süslemeyi gerekli gördükleri detaylar kimseyi rahatsız etmedi. Bazen sakallı insan yüzleri ve diğer ‑melez canavarlarla kartallar çizdiler. Kısacası sirrush'un görüntüleri şaşırtmadı. Ve şaşırmak için, kendilerini daha sonraki yüzyılların engin bilgisiyle - İştar Kapısı'nın ortaya çıkarılmasına ve restore edilmesine yardımcı olan bilgiyle - silahlandırmaları gerekiyordu.

Sirrush kısmalarının çok net bir konturu vardır ve pullarla kaplı dar bir gövdeyi, uzun ve ince pullu bir kuyruğu ve yılan başlı eşit derecede uzun ve ince pullu bir boynu tasvir eder. Ağız kapalıdır, ancak uzun çatallı bir dil ondan dışarı çıkar. Başın arkasında, aynı zamanda bir silah görevi gören düz bir boynuzla süslenmiş kösele kulaklar görülür. Rimi turunun görüntüsünde de sadece bir boynuz göründüğü için iki boynuz olması mümkündür . ‑Koldewey, "Pullarına rağmen hayvanın tüylerinin olması çok dikkat çekici" diye yazıyor. Kulakların yakınında, baştan üç sarmal tel düşer ve bir kertenkelenin tepesinin olması gereken boyunda uzun bir sıra kıvırcık bukleler uzanır.

Ancak en dikkat çekici detay patilerdir. Ön pençeler, kedi ailesinden bir hayvanın (örneğin panterler) pençelerine benziyor ve arka pençeler bir kuşunki gibi görünüyor. Çok büyük, dört parmaklı, güçlü pullarla kaplıdırlar. Ve bu kadar farklı detayların bir araya gelmesine rağmen sirrush, daha doğal olmasa da, her halükarda, tıpkı yanında tasvir edilen rimi gibi bir canlıya benziyor.

biri İştar Kapısı'nı kazmış olsaydı ‑, farklı bacakların bu kombinasyonu, büyülü yılanın Asur ve Babil mitolojisindeki kanatlı boğalar ve insan başlı kuşlardan daha gerçek olmadığının yeterli kanıtı olarak kabul edilebilirdi. Ancak bundan 100 yıl önce, Georges Cuvier paleontolojinin babası olmayı başardı, Amerika'da Profesör Marsh "dinozorların babası" unvanını kazandı ve biyolojik bilime ilişkin görüşlerin kendisi muazzam değişikliklere uğradı. Paleontologlar, inanılmaz derecede uzun boyunları ve kuyrukları "gösterişli" olan, büyük gövdelere ve küçük kafalara veya boynuzlarla kaplı yılan kafalarına sahip olan (ve ne yazık ki bunlar fosil olarak korunmasa da, çatal dillere sahip olabilirler) fosiller keşfettiler. Hangisinin daha iyi olduğunu seçemeyen türler bile vardı - düz ya da dört ayak üzerinde yürümek. Koşullara bağlı olarak muhtemelen dönüşümlü olarak bir veya diğer ulaşım yöntemini kullandılar.

Buna göre sirrush birdenbire gerçek ve oldukça olası bir şey olarak algılanmaya başladı. İlk başta bunun muhtemelen kertenkele takımından bir hayvanın görüntüsü olduğunu düşündüler. 1913 yılında, Sirrush gerçeği hakkında daha fazla düşünen Profesör Koldewey, Babil ejderhasının ana özellikleri bakımından fosil kertenkelelere benzediğini ilk kez dile getirdi.

"Sirrush ... fizyolojik konseptinin tekdüzeliği açısından, diğer tüm fantastik yaratıkları önemli ölçüde geride bırakıyor," diye tartıştı ve ardından pişmanlıkla içini çekerek sözlerini bitirdi: "Bu kadar belirgin kedi ön pençeleri olmasaydı, böyle bir canavar gerçekte var olabilir.” İncil'in sirrush'un varlığını doğruladığını bilen profesör, Babil rahiplerinin tapınakların zindanlarında bir tür sürüngen tuttukları ve "bunu alacakaranlıkta yaşayan bir sirrush olarak gösterdikleri" varsayımına girişti.

Koldewey, Babil'deki kazılarla ilgili ilk kapsamlı açıklamasında böyle yazdı. 1918'de, beş yıl sonra, İştar'ın kapıları üzerine güzel resimlerle dolu bir cilt yazdı ve böylece ejderhayla tekrar savaşa girdi. Bu sefer daha cesurdu. Sirrush'un ön pençelerinin bir kedinin pençelerine benzerliğiyle hala kafası karışmış halde, sirrush'un doğasında bulunan özelliklere işaret ederek soyu tükenmiş kertenkelelerin bir listesini verdi. Hayvanın, eğer varsa, kuş ayaklı bir dinozor olarak sınıflandırılması gerektiği sonucuna vardı. Okuyucuyu ihtiyatlı bir şekilde bu sonuca götürerek aniden şunları söyledi: "Belçika'daki Kretase dönemine ait tortularda bulunan Iguanodon, Babil ejderhasının en yakın akrabasıdır."

Birçok yönden harika bir hikaye. İştar Kapısı , İncil'de birçok kez bahsedildiği için bizim tarafımızdan bilinen kralın emriyle büyütüldü ve bu kabartmalarla süslendi . Ve en gizemli iki İncil canavarı bu kapılarda yan yana veya daha doğrusu üst üste görünür. Tüm kudretli gücüne rağmen güvenilmez Rimi ve bir ‑tür Babil tapınağında tutulan ve Daniel onu öldürene kadar kasaba halkı tarafından tapılan bir ejderha. Sonunda rimi'nin tur olduğu tespit edildi. Peki ya sirrush? Neden bunu sadece bir fantezi olarak görmüyorsun? Koldewey'in kendisi bunun pek olası olmadığını düşünüyor, çünkü sirrush'un görüntüsü binlerce yıldır değişmedi, bu Babillerin diğer fantastik yaratıklarına özgü değil. Erken Babil sanatında, sirrush tanınabilir bir biçimde ortaya çıktı ve hala Nebuchadnezzar altında, yani MÖ 604561 civarında boyanıyordu. e.

Modern bilim, tam olarak aynı türe ait fosil kalıntılarını bilmemesine ve onu tasvir eden sanatçının muhtemelen birkaç küçük hata yapmasına rağmen, sirrush'un ait olduğu kertenkelenin türünü kolayca belirleyebilir. Babillilerin paleontolojiden tamamen habersiz oldukları artık kesin. Sırrışları ya bildikleri bir şeyin birebir kopyası ya da gerçekle tamamen örtüşen bir ‑hayal mucizesidir. Ama bu kesinlikle bir "yeniden inşa" değil. Ayrıca, Babil yakınlarında hiçbir dinozor kemiği mezarlığı bulunamadı.

Bir sirrush çizerken "doğa" görevi görebilecek yaşayan veya yakın zamanda nesli tükenmiş bir hayvan bilmediğimiz için, bir seçimle karşı karşıyayız: ya aramayı durdurun ya da sirrush'un bir hayvanın doğru bir portresi olduğunu varsayın. modern zoolojiye aşina değildir.

Bu hayvanın eski Babil günlerinde bile doğada pek bulunmadığı gerçeğinden endişe duymamalıyız. O günlerde Rimi, Mezopotamya'da da öldü, ancak 20 yüzyıl daha Avrupa'da yaşadılar. Babilliler için Rimi, "uzak diyarlardan gelen bir canavar" idi. Aynı şey sirrush için de güvenle söylenebilir.

Ama nereden geldi? Bazı bilim adamlarına göre, Orta Afrika'dan.

Burada küçük bir ara vermek ve sözü "Afrika versiyonunun" muhaliflerine vermek gerekiyor.

EJDERHA MİTİ NASIL YAYILDI

Ejderha efsaneleri, insanlık tarihinin ilk yazılı kayıtlarında kayıtlıdır. Sümer kaynaklarında diğerlerinden daha erken görünürler. Elbette ejderhalar efsanevi yaratıklardır. Ancak ejderhalar ve yılanlarla ilgili efsaneler, gezegenin tüm kıtalarında bin yıldan bin yıla dolaşıyor ve hepsinde çarpıcı bir benzerlik var.

Tesadüf? Florida Eyalet Üniversitesi zoolog Walter Auffenberg, efsanelerin tesadüf olamayacak kadar benzer olduğuna inanıyor. Bilim adamına göre efsane ejderhası genellikle kanatlara, ölümsüzlüğe ve yaşam ile ölümün özüne ilişkin özel bir bilgiye sahiptir. Ejderhalar nehirlere, yağmurlara ve sellere hükmediyor gibi görünüyor, doğurganlığın sırlarını taşıyorlar.

Ejderha efsaneleri Çin, Japonya, Avustralya, Amerika, Hindistan ve tabii ki Avrupa'da yaşıyor - sadece Aziz George ve ejderhanın hikayesini hatırlayın. Batı'nın ejderhaları genellikle kötülüğün taşıyıcılarıdır, ancak Doğu'da hayırsever varlıklar olarak kabul edilirler ve hatta derinden saygı görürler.

Auffenberg, ejderha mitinin ilk olarak 100.000 yıl önce - ilkel insanın ‑baharda yılanların yerden çıktığını izlediği bir zamanda - kıştan sonra "yeniden doğduğunu" öne sürüyor. Bunun arkeologların bulduğu eski kemik takvimlerinde not edilebileceğine inanıyor. Ancak bilim adamı, "ejderha" olarak doğru bir şekilde tanımlanabilecek ilk kanıtın, 5 bin yıl önce Dicle ve Fırat nehirlerinin kesiştiği yerde ortaya çıkan Sümer kültürüne atıfta bulunduğunu da ekliyor. Sümer ejderhaları akbabalardan, sırtlanlardan, yılanlardan veya monitör kertenkelelerinden alınan parçalardan oluşuyordu. Ve leş yiyen hayvanların üyelerinden oluşan ejderha, canlı ve cansız arasındaki bağlantıyı oldukça mantıklı bir şekilde sembolize edebilir. Ayrıca, MÖ 1500 civarında Auffenberg'i önerir. e. Orta Asya'nın savaşçı-binicileri, Sümer mitinin parçalarını batıya - Avrupa'ya ve doğuya - Çin'e getirdi. Bilim adamı , fatihlerin ejderha efsanesini yanlarında Hindistan'a getirmiş olabileceğine ve ardından tüccarların onu Uçan Yılan mitinin var olduğu Endonezya ve Avustralya'ya getirebileceğine inanıyor.

Kuzey Amerika'da bu tarih öncesi efsaneler, gökyüzünde yaşayan uçan yılanlar şeklini aldı. Güney Amerika'da nehirlere hükmeden "süper timsahlar" ortaya çıktı.

Ama yine de ejderhanın henüz açık bir hayvan olmadığını varsayalım. Fark edilmeden yaşayabileceği tek yer, Orta Afrika, tropikal yağmur ormanlarının bulunduğu bölgeler, Kongo Nehri havzası olarak kabul edildi. Bu nedenle, bilinmeyen büyük ve korkunç bir hayvanın oradan geldiğine dair söylentiler çok merak ediliyor. Böyle bir söylenti büyük av avcısı Hans Schomburgk'a Koldewey ilk kapsamlı çalışmasını yazmadan yıllar önce ulaştı.

Schomburgk, Hamburg yakınlarındaki Stehlingen'de hayvanat bahçeleri tedarik eden ve büyük bir hayvanat bahçesi işleten, dünyanın en büyük Alman yaban hayatı ticaret firmasının başkanı Karl Hagenbeck için çalıştı.

1912'de Afrika'dan döndükten sonra Schomburgk, Hagenbeck'e inanılmaz bir hikaye anlattı. Ve onunla alay etmekle kalmayıp, Schomburgk'a diğer kaynaklardan bir kereden fazla benzer bilgi aldığını söylediğinde çok sevindi. Bu raporlar, aşılmaz Afrika bataklıklarında yaşadığına inanılan bir "ejderha-fil" melezi hakkındaki yerli bir söylentinin yeniden anlatımıydı.

Görünüşe göre ‑Schomburgk, Liberya'dayken bu hayvanı hiç duymamıştı, ancak su aygırlarının yaşam alanı için ideal görünen bir yer olan Bangweulu Gölü kıyısına vardığında ve yerlilere neden tek bir su aygırı olmadığını sordu, bu iş adamları bunun için iyi bir nedeni olduğunu yanıtladı. Onlar (burada Schomburgk'un “Afrika'nın kalbindeki vahşi hayvanlar için” kitabından alıntı yapıyoruz) “...bu gölde suaygırlarından daha küçük olmasına rağmen onları öldürüp yiyen bir canavarın yaşadığını bildirdiler. Alışkanlığı gereği amfibi olmalı: canavar karaya çıkıyor ama hiç kimse izlerini görmedi. Ne yazık ki bu hikayeyi bir peri masalı olarak değerlendirdim ve daha fazla araştırma yapmadım. Daha sonra bu konuyu Karl Hagenbeck ile konuştum ve şimdi canavarın bir tür kertenkele ait olduğuna ikna oldum. Bu kanıdayım çünkü Hagenbeck başka kaynaklardan benim gözlemlerimle ve görüştüğüm yerlilerden aldığım bilgilerle tamamen örtüşen raporlar aldı. Hagenbeck, Bangweulu Gölü'ne özel bir keşif gezisi gönderdi, ancak ne yazık ki bu gölü bulmayı bile başaramadı. 1913'te Alman hükümeti, koloninin genel bir araştırmasını yapmakla görevli Kaptan Freyer von Stein zu Lausnitz komutasında Kamerun'a bir sefer gönderdi (Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, Almanya'nın Afrika'da geniş sömürge mülkleri vardı). Hâlâ sadece el yazması biçiminde olan bu keşif gezisinin resmi hesabı, bilinmeyen Schomburgk hayvanı hakkında oldukça kapsamlı bir bölüm içeriyor. Von Stein doğal olarak raporun bu bölümünde kelime seçiminde son derece dikkatliydi ve ihtiyatlı bir şekilde hayvandan "belki de yalnızca yerlilerin hayal gücünde var olan" "çok gizemli bir yaratık" olarak söz ediyordu, ancak ekledi, hayal gücü "muhtemelen daha somut bir şeye dayanmaktadır." Von Stein'ın bilgileri, kendi sözleriyle, "eski Alman kolonisinin (Kamerun) yerlilerinin hikayelerinden", "Kongo'nun bazı bölgelerinde, Ubangi'nin aşağı kesimlerinde Zencilerin çok korktuğu bir yaratık" hakkında oluşuyordu. , Sanga ve Ikelemba." Bu hikayelerin "birbirlerini tanımayan, ancak tüm detayları birbirinden tamamen bağımsız olarak tekrar eden deneyimli rehberlerden" geldiğini vurguladı. Yerliler bu hayvana mokelembembe adını verdiler, ancak bu ismin belirli bir anlamı olup olmadığını kesin olarak söylemek imkansızdı. Kaptan von Stein şunları yazdı:

"Bildirildiğine göre, bu yaratık her iki Likuals gibi küçük nehirlerde yaşamıyor ve yukarıda belirtilen nehirlerde sadece birkaç birey olduğunu söylüyorlar. Keşif gezisi sırasında bize ‑bir bireyin görüldüğü söylendi. Mbayo ve Pikunda nehirleri arasında bir yerde, Sanga Nehri'nin ulaşıma kapalı bir bölümü, ne yazık ki keşif gezimiz buruşuk olduğu için nehrin bu kısmı keşfedilemedi. Ssombo nehri üzerinde yaşayan bazı hayvanlar da duyduk. Hikayeler yerlilerin oranı aşağıdaki açıklamaya indirgenmiştir.

Hayvanın gri ‑-kahverengi renkli, pürüzsüz tenli ve yaklaşık bir fil ya da en azından bir su aygırı büyüklüğünde olduğu söyleniyor. Uzun ve çok esnek bir boynu ve tek dişi vardır ama çok uzundur. Bazıları ‑bunun bir korna olduğunu söylüyor. Bazıları bir timsahınki gibi uzun, kaslı bir kuyruktan bahsetmiştir. Canavara yaklaşan kanoların mahkum olduğu söyleniyor: Hayvan hemen onlara saldırıyor ve mürettebatı öldürüyor ama cesetleri yemiyor. Bu yaratık, dik virajlardaki kil kıyılarda nehir tarafından yıkanan mağaralarda yaşıyor. Yiyecek ararken gündüzleri bile karada süründüğünü ve sadece bitki örtüsüyle beslendiğini söylüyorlar. Bu özelliği, her şeyi mitlerle açıklamasına izin vermez. Bana en sevdiği bitki gösterildi. İri beyaz çiçekleri, sütlü suyu ve elmaya benzer meyveleri olan bir sarmaşık türüdür. Ssombo Nehri'nde, bu canavarın yiyecek aramak için kestiği bir açıklık gösterildi. Trpa tazeydi ve yukarıda açıklanan bitkiler yakınlarda bulundu. Ancak filler, gergedanlar ve diğer büyük hayvanların geçtiği çok fazla yol vardı ve bu yaratığın izlerini kesin olarak ayırt etmek imkansızdı.

Baron von Stein'ın bu kadar az zamanı olması üzücü. Mokele ‑mbembe'yi bulabilirdi.

Schomburgk'a anlatılan Bangweulu Gölü'ndeki hayvana gelince, İngiliz Hughes onun hakkında biraz daha fazla bilgiye sahipti. Hughes, Bangweulu Gölü'nde 28 Yıl adlı kitabında, bir kabile liderinin oğluyla bölgede "chipekwe" adlı bir hayvan hakkında yaptığı konuşmayı anlattı. Genç adam, büyükbabasının chipequa avına katıldığını veya en azından gözlemlediğini gururla bildirdi.

Sözlü gelenek bu avın tanımını aktardı. En iyi avcıların çoğu buna katıldı ve bir gün boyunca suaygırlarını avlarken kullandıkları büyük mızraklarıyla Chipeque'i bıçakladılar. Chipekwe, kılları olmayan pürüzsüz koyu tenli, gergedanınkine benzer tek bir pürüzsüz boynuzla donanmış, sadece kar beyazı ve cilalı bir hayvan olarak tanımlanır. O kornayı tutmamaları çok kötü: Hughes bunun için ne isterlerse verirdi.

Hughes, bir gece yakınında kamp yaptığı gölde çok yüksek bir su sıçraması duyduğunu ve ertesi sabah şimdiye kadar görülmemiş ayak izleri bulduğunu anlatan Rodoslu bir yetkili tanıyordu. Bilim adamları bu hikayeleri dinledikten sonra güldüler: Her şey zaten açıkken hangi büyük bilinmeyen hayvanlardan bahsedebiliriz!

Çok fazla benzer kanıt şunu gösteriyor: Ya bilinmeyen büyük bir hayvan Orta Afrika'nın sığ rezervuarlarında ve nehirlerinde gerçekten saklanıyorsa? Büyük olasılıkla bir sürüngen.

Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Orta Afrika'da büyük bir sürüngen hayatta kalabilir mi? Zoologların cevabı şudur: Eğer bir ‑yerde hayatta kalabilirse, o zaman sadece burada, Orta Afrika'da! İşte bu iddianın temeli. Gerçek dinozorlar ve onlarla akraba olan diğer büyük sürüngenler, yaklaşık 60 milyon yıl önce, Kretase döneminin sonunda yok oldular. Bununla ilgili birçok hipotez var. Doğu Afrika'daki Tendaguru yakınlarındaki dev dinozor mezarlıkları, benzer bir şeyin Afrika'da olduğunu kanıtlıyor. Hiç şüphe yok ki, başka yerlerde olduğu gibi burada da büyük hayvan türleri ortadan kayboldu. Ancak orta boy formların biraz farklı bir hikayesi var.

Tüm dünyada, son 60 milyon yıl her türlü jeolojik değişiklikle damgasını vurdu. Sığ denizler geniş arazileri sular altında bıraktı, denizlerin olduğu diğer alanlar kurudu. Kıstaklar ortaya çıktı ve tekrar kayboldu; dağlar tektonik kuvvetler tarafından yığıldı, aktif volkanik aktivite gerçekleşti. Ancak Orta Afrika'nın jeolojik olarak istikrarlı olduğu ortaya çıktı: oradaki kara kütlesi 60 milyon yıl öncekiyle tamamen aynı.

Son olarak, her iki yarımkürede ellinci paralelin kuzeyindeki ve güneyindeki kıtalar bir dizi buzullaşma yaşadı, ancak Yengeç ve Oğlak dönenceleri arasındaki iklimi etkilemelerine rağmen, bu etki dramatik sonuçlara yol açmadı. Ve Orta Afrika, Kretase'den beri jeolojik afetlere maruz kalmamış ve sadece küçük iklim değişiklikleri yaşamıştır. Öyleyse, o zamandan beri büyük sürüngenler hayatta kaldıysa, Orta Afrika'da aranmalılar ... Arayın ...

Ve arama başladı. 1981 Zaire hinterlandı, petrol kralı Jack Bryant, üç gazeteci ve Uluslararası Kriptozoologlar Derneği'nin başkan yardımcısı olan Chicago Üniversitesi direktörü ve biyolog Roy Makal tarafından desteklenen bir keşif gezisi. ‑Sefer, 1776'nın görsel gözlemlerini doğrulamayı amaçlıyordu. Otçul bir dinozor olan sauropod benzeri bir canavarın ilk kez burada görüldüğü dönem. Yerliler, daha önce de söylediğimiz gibi, buna mokelembembe diyorlar.

Kulübeden yapılmış kanolarla yelken açarak, başlarının üzerinde asılı duran orman bitki örtüsünün arasından bir yol kesen keşif ekibi üyeleri, bataklık vahşi doğanın derinliklerine kadar girdiler. Sonar yardımıyla, su altındaki hayvanları aramak için rezervuarlar keşfedildi. Bazen bir kara parçası bulabilmek için iki gün üst üste kürek çekerlerdi.

Bir gün nehirde bir virajı dönerken, ‑büyük bir hayvanın yükselttiği bir dalgaya çarpan kanolar aniden şiddetli bir şekilde sallanmaya başladı. Canavar az önce suya dalmıştı. Keşif üyesi, çöl ekolojisti ve Uluslararası Kriptozoologlar Derneği sekreteri Richard Greenwell, "bizimle birlikte olan yerlileri paniğe kaptırdığını" iddia ediyor. Bilim adamları bu duruma daha sakin tepki verdiler.

Greenwell bunun bir su aygırı, bir fil veya bir timsah olabileceğini düşündü. Ancak suaygırlarının bataklıklarda yaşamadığını, fillerin tamamen suya dalmadıklarını ve timsahların çok küçük bir dalga oluşturduğunu biliyordu. Keşif gezisindeki hükümet zooloji yetkilisi Marceline Agnagna o kadar ilgisini çekmişti ki bölgeye kendi keşif gezisiyle dönmeye karar verdi. Böylece Nisan 1983'te yaptı. Birkaç gün boyunca arama herhangi bir meyve vermedi, ama sonra olan buydu.

Anyanya ve arkadaşlarının tam önünde sudan ‑aniden bir yaratık yükseldi. Geniş sırtlı, uzun boyunlu ve küçük başlı garip bir hayvandı. Bununla birlikte, bilim adamının acı bir şekilde yazdığı gibi, "Bu ani ve beklenmedik görünümden endişe duyan bir duygu dalgası içinde, bu hayvanı filme alamadım."

- Hayvanın görünen kısmı, - diyor M. Anyanya, - kabaca bir brontosaurus fikrimize karşılık geliyor. Şahsen, Likuala'nın bataklık ormanında en az iki bilinmeyen hayvan türünün yaşadığına inanıyorum. Seferimizin Ejama yerleşim bölgesine varmasından birkaç gün önce orada böyle bir olay yaşandı. Bir kadın kayıkla nehirden aşağı süzülüyordu. Tekne aniden bir ‑engele çarptı ve durdu. Kadın direğe yaslanarak tekneyi "sürüden" itmeye çalıştı. Bundan sonra, güçlü bir itme, pirogu karaya fırlattı ve su yüzeyinde büyük bir hayvan belirdi. Yaklaşık yarım saat boyunca yürek burkan çığlıklar atarak kasıp kavurdu.

Kongo'nun kuzeyinde kurak mevsim geldi ve Likuala ‑ozErb nehri sığlaştı, bu yüzden bazı yerlerde onu geçmek mümkün oldu. Ancak olay bölgesinde derinlik 1012 metreye ulaştı. Bilim adamları burada, ölü su bitki örtüsünden oluşan katı bir yastık üzerinde duran kalın bir kum tabakasından oluşan yüzen bir ada keşfettiler. Tamamen düz bir yüzeyde izler kalmıştı - sanki büyük bir hayvan kumun üzerinde sürünerek geçmişti. Adada bir ila on beş santimetre uzunluğunda deri parçaları da bulundu.

Ve bitmemiş hikayemize bir dokunuş daha. Lake Tele bölgesindeki Amerikalı gezgin Herman Ragaster, bilinmeyen bir hayvanın çıkardığı sesleri filme kaydetti. Kaydı, onu başıboş gürültüden temizleyen ve diğer hayvanların seslerinin kayıtlarıyla karşılaştıran Kaliforniyalı bilim adamı Kenneth Templin'e verdi. Templin, kaydedilen sesin şimdiye kadar bilinmeyen bir varlığa ait olduğu sonucuna vardı. Hangisi?

... Gorozomza dağlarında, belirli bir çiftçi Parke, Bushmenlerin eski çizimlerinin bulunduğu bir mağara keşfetti. Ve bir çizimde, çiftçi bir bataklıktan sürünen bir brontosaurus resmi gördü. Çiftçinin ardından çizimleri inceleyen bilim adamları da canavarın dış hatlarının gerçekten bu kertenkele fosilinin görünümüne benzediği sonucuna vardı. Bu fenomen için henüz bir açıklama bulunamadı...

Yirmi yıl önce kimse böyle bir gazete haberini ciddiye almazdı. Ve şimdi?

KARA KITA, TEKAS VE LEOPARD KELMES ‑ADASI ÜZERİNDEKİ GÖKYÜZÜNDEKİ PTERODAKTİLLER

AFRİKA

1923'te ünlü yazar ve doğa bilimci, etnograf ve antropolog Frank Melland'ın In Enchanted Africa adlı kitabı Londra'da yayınlandı. Yazarı, Londra Kraliyet Antropoloji, Coğrafya ve Zooloji Derneklerinin bir üyesidir. Küçük bir bölüm - sadece üç sayfa - bizi özellikle ilgilendiren bir bölüme ayrılmıştır.

Kara Kıtanın tam merkezinde bulunan yazar, "kongamato" adı verilen garip bir hayvan hakkında çeşitli, bazen çok belirsiz bilgiler topladı. Yerlilere göre, Kuzey Rodezya'nın (Zambiya) kuzeybatısında, Belçika Kongosu (Zaire) ve Angola sınırlarına yakın Jiundu bataklık bölgesinde yaşıyor . ‑İlgisini çeken Melland, yerlilerden birine sordu: "Bu kongamato nedir?" - Bu bir kuş. – Böyle mi? Ve o nedir?

- Gerçekten bir kuş değil. Daha çok kösele kanatlı bir kertenkele, yarasa gibi.

Melland bu diyaloğu düşünmeden yazdı, ancak bir süre sonra düşündü: neden, bu bir ‑tür uçan sürüngen! Sonra yeni sorular sordu ve hayvanın kanat açıklığının bir metre yirmi santimetreden iki metre on beş santimetreye kadar değiştiğini, tamamen tüysüz olduğunu, derisinin pürüzsüz ve çıplak olduğunu, gagasının dişlerle donatılmış olduğunu öğrendi. Afrikalıların kendisine uçan bir kertenkele tarif ettiklerine giderek daha fazla ikna oldu ve onlara bu hayvanların çizildiği kitapları göstermeye karar verdi. Zenciler bir tereddüt gölgesi olmadan parmaklarını bir pterodactyl görüntüsüne doğrulttular ve dehşet içinde fısıldadılar: "Kongamato!"

Bu yaratık hakkında birçok efsane vardı, en karanlık şöhrete sahipti: tekneleri alabora ettiğini ve hemen korkudan ölmek için ona bakmanın yeterli olduğunu söylediler. Melland, "Siyahlar, bu yaratığın bugün hala yaşadığına inanıyor" diye yazıyor.

Pterozorlardan birinin yakın zamana kadar hayatta kalmış olabileceği fikri, modern paleontoloji ile çelişmiyor. Bu uçan kertenkelelerin çoğu Jura'da, daha az sıklıkla Kretase yataklarında bulunur. Resmi bilimsel versiyona göre, 70 milyon yıl önce yok oldular.

Uçuş için kanatların güçlü bir şekilde çırpılması nedeniyle önemli bir enerji harcaması gerekir. Bunu başarmak ve ölümcül bir şekilde üşümemek için, pterozorların oldukça gelişmiş bir vücut termoregülasyon sistemine sahip olması gerekirdi - tıpkı kuşların veya yarasalarınki gibi. Vücudun sabit bir sıcaklığı muhafaza etmesi için, vücut yüzeyinden çok fazla ısı kaybını önlemeye yardımcı olan tüyler veya yünler bu amaca hizmet etmelidir.

Şimdiye kadar, uçan sürüngenlerin tüylerle donatıldığını yeterli bir nedenle iddia etmek pek mümkün değil: vücutlarının bulunan izleri yalnızca zarlı kanatların varlığını gösteriyor. Yani, belki de bu garip yaratıkların yünleri vardı? Pterosaur - rhamforenka'nın devasa kuyruğunda saç izleri ve yağ bezleri bulundu.

Pterosaur'un boyutu önemli ölçüde değişir. Boyu serçeden kartala kadar değişir ama kanat açıklığı yedi buçuk metre olan bir Amerikan türü de vardır. Bu pteranodon olağanüstü bir yaratıktı, başı düzleştirildi ve vücuda bastırıldı, pençeli bir tepe oluşturdu, şüphesiz dümen görevi görebilir ve kuyruk görevi görebilirdi. Ancak Afrika'da uçan kertenkelelerle ilgili söylentiler daha mütevazı bir boyut veriyor - iki metreye kadar.

Belki bir ramforenkadır? Melland şöyle yazıyor: "Jiundu Bataklığı, böyle bir sürüngenin yaşaması için çok uygun bir yer," diye yazıyor, "Jiundu Nehri'nin iç deltasının oluşturduğu ve onları bir araya getiren birçok kanal ve dereye ayrılan yaklaşık 50 mil karelik sürekli bataklıkları kaplar. daha da kristal berraklığında bir akışa. Bataklığın tamamı yoğun bitki örtüsüyle kaplıdır: uzun gövdeler, sarmaşıklar ve eğrelti otları ile büyümüştür. Kongamato için burası mükemmel bir ev olurdu.”

pterodaktil benzeri bir şeyden söz edildiğini duyan tek kişi Melland değildi . Anıların ‑4. ‑cildinde - "Dövülmüş Yollardan Uzakta" - ünlü İngiliz gezgin Steiny ondan bahseder. Ayrıca kayıtlarını 20'li yılların başında Jiundu bölgesinden getirdi. Bir sömürge yetkilisi, "Mahallede canlı bir pterodaktl var gibi görünüyor" dedi.

- Nerede saklanıyor? diye sordu Steiny, hemen haritayı açarak.

“Burada, Zambezi'nin yukarı kesimlerindeki bir kolu olan Jiundu Nehri'nin aktığı geniş bir bataklıkta.

İngiliz yetkili, yaratığı kendisi görmedi, ancak kendisine siyahların onun gerçek olduğuna ikna oldukları söylendi.

- Buna ne diyorlar? diye sordu. - Kongamato. - O büyük?

– Altı ila yedi fit (yaklaşık iki metre) arasında kanat açıklığı.

O andan itibaren Steiny, canavarı canlı görmek için mümkün olan her şeyi yapmak istedi. Yerliler tarafından verilen açıklamalar çok makul olduğu için bataklıkta günlerce yürümeyi kabul etti: şekil, boyut, dişlerle donatılmış büyük keskin gaga, tamamen pürüzsüz bir cilt.

Oraya vardığında, Steiny bölge sakinlerini sorgulamaya başladı, ancak onlar onun sorularından mümkün olan her şekilde kaçındı. Sonunda, Steiny'nin hizmet verdiği bir Afrikalı, onu uğurlamayı kabul etti, ancak adını söylemenin bile tehlikeli olduğu konusunda onu uyardı. Bununla birlikte, başka bir hediye aldıktan sonra, gizlice şunları söyledi: kongamato kötüdür, her şeyden önce kemirir ve ellerini, kulaklarını, burnunu yer. Babamın babası bataklıktan döndükten sonra öldü...

Büyük uçan kertenkele ne renk?

- Kan gibi kırmızı.

En az birini gördün mü?

Hayır, bu yüzden yaşıyorum.

O kadar korkutucu mu?

"Beyaz, kızgın bir fille ya da aç bir aslanla teke tek karşılaşmayı tercih ederim!"

Bunun üzerine Afrikalı, yeterince konuştuğunu düşünerek duraksadı. Ancak nehrin aşağısında Jiundu Steiny, ona kongamato korkusundan da bahseden yaşlı bir balıkçıyla ve ardından gençliğinde bir kongamatoyu kendi gözleriyle gören başka bir yaşlı adamla karşılaştı, ancak bu onun hayatta kalmasını engellemedi. Pirogunun bir canavar tarafından durdurulduğunu iddia etti.

"Belki bir su aygırıydı ya da kalın bir köktü?" Steiny önerdi. "Gördüğünün kongamato olduğunu nereden biliyorsun?"

“Çünkü sudan çıktı ve uçup gitti.

- Bunu açıkla.

- Vücutta tüysüz ve pulsuz, çok uzun bir gaga, timsah dişleri, yarasalarınkine benzer kanatlar ama iri, çok iri... Derisi kırmızı ve pırıl pırıldı. Kongamato boğuk sesler çıkardı. O gün ölmeliydim, çünkü yaşayan bir uçan kertenkele görmek kötü.

Köyde durduktan sonra Steiny, bir ‑ihtiyara hiç ölü bir kongamato bulunup bulunmadığını sordu. Ona cevap verdiler: hayır, hayvan asla büyük bataklıktan ayrılmaz ve öldüğünde bataklıkta kaybolur.

Steiny, "Valizimde küçük bir Larousse sözlüğü vardı," diyor. - "Pterodaktil" kelimesi ilgili bir çizimle gösterilmiştir. Kabilenin yaşlısı "Ah!" - çok kısa ve dar, şaşkınlıktan başka bir şey ifade edemiyordu.

- Kongamato! O ağladı. ‑Ama kanatları, eti ve dişleri yok! Ve bizimki çok daha fazlası! Görüntü iki santimetre kareyi kapladı. Sonunda Steiny bataklığa ulaştı. "Pirogu alıp getirmek iki günümü aldı. Birlikte sular altında kalan bölgeyi araştırdık, akarsularda olabildiğince uzağa yüzdük. Pterodaktil yok.

Yine de Kongamato'nun iki nedenden dolayı var olduğuna ikna oldum: onun hakkında konuşmaya cesaret eden herkes aynı portreyi çizdi. Efsanevi bir yaratıktan bahsediyor olsaydık , açıklamalar farklı olurdu. Hiçbir siyah adam üç kişilik bir filden veya üç boynuzlu bir gergedandan bahsetmedi. Ayrıca, herkes kongamato'yu normal bir hayvan olarak görüyordu, ancak yalnızca leopar, aslan veya boadan daha tehlikeliydi."

Bir süre sonra gezgin, yenilgisinin nedenini bulmayı başardı. Şempegi reisinin eşi olan eski arkadaşı Nzake'nin köyüne giderken yaşlı kadının hasta olduğunu öğrendi. Steiny ona tıbbi yardım sağladı ve endişelerine yanıt olarak yolcunun ilgisini çeken soruların sorulmasına izin verdi. Ve Steiny, ünlü bir avcı olan kocasının kongamato'yu öldürmeyi başarıp başaramadığını sorma cüretini gösterdi.

"Chimpegi buna cesaret edebilecek tek avcı... Ama bunun ölümcül olduğunu bilmiyor musun?" Onunla Jiundu'nun büyük bataklıklarına gittim. Bizi bundan uzak tutmak istediler ama Şempanze için onlar sadece hayvan çünkü ne okları ne de mızrakları var.

Sonunda, uzun duraklamalar ve atlamalardan sonra, Nzake şunları söyledi:

"Gözlerimin önünde, Chimpeghi son üç kişiyi bir yay ile öldürdü. Hala kongamato hakkında çok konuşuluyor ama artık yoklar.

Steiny aceleyle, "Onları köye sen mi getirdin?" diye sordu.

Hayır, herkes onlardan korkardı. Ayrıca cesetler küçüktü ve kokuyordu.

Nzake doğruyu mu söylüyordu? Albay Pitman 12 yıl sonra, 1942'de şöyle yazmıştı: “Kuzey Rodezya'dayken (Zambiya), mistik güce, ona bakanları öldürme yeteneğine sahip efsanevi bir hayvan duydum. ve bu beni çok ilgilendiriyor. Angola ve Kongo sınırına yakın, yoğun bir şekilde büyümüş bir bölgede bir zamanlar yaşadığı ve muhtemelen hala yaşadığı söyleniyor. Ona bakmak ölüm getirir. Ancak bu hayvanın en gizemli özelliği yarasaya veya kuşa benzerliğidir. Garip bir şekilde tarih öncesi bir pterodactyl'e benziyor. İlkel Afrikalılar bu kadar doğru fikirleri nereden buldular?

Bu soru zaten 1928'de Uppsala Üniversitesi'nden bir bilim adamı K. Wiman tarafından yanıtlanmaya çalışılmıştı. Kuzey Rodezya'da yaşayan oğullarından biri, babasının dikkatini F. Melland'ın kitabına çekmiş. İsveçli profesör bilmecenin çözümünü oldukça basit bulmuştu. Kongamato efsanesinin, Afrikalıların yeterince gördüğü tarih öncesi kertenkele kalıntılarının Tanganyika'daki kazılarından ilham aldığına inanıyor. Ancak efsanenin nasıl değişmeden 1.500 kilometreye aktarıldığı şaşırtıcıdır ve Wiman bunu fark etmek istemez. Dahası, Kuzey Rodezya yerlileri, hakkında söylentiler Tanganyika'dan çıkarken neden Jiundu bataklığı yaratığını yaşam alanı olarak görüyorlar? Üstelik Bangweulu Gölü'ndeki su devleri hakkında tamamen farklı efsaneler dışında, yarı yolda bu tür söylentiler yok ...

Aksine benzer bir efsane her iki yerden de çok uzakta olan Kamerun'da bulunabilir. Sözü zoolog Ivan Sanderson'a verelim. Batı Afrika, 1932-1933 ‑.

Bir gün, gezginler Kamerun'daki Alzumbo dağlarındayken, Sanderson ve arkadaşlarından biri olan Georges, bir dağ ormanının ortasında küçük, çimenli bir açıklıkta kamp kurdular. Yakınlarda bir nehir akıyordu, sarp kıyıların arasına sıkışmıştı ve yolcularımız ihtiyaç duydukları örnekleri bulmak için su boyunca ağır ağır ilerlemek zorunda kaldılar.

Sanderson, hayvanları avlarken oldukça büyük bir yarasa vurdu ve nehre düştü. Onu almaya çalışırken tökezledi. Kıyıya çıkarken Georges'un çığlığını duydu: "Dikkat!"

"Başımı kaldırdım," diyor Sanderson, "ve istemsizce bağırdım, otomatik olarak suya daldım. Suyun sadece birkaç metre yukarısında ‑kartal büyüklüğünde siyah bir şey hızla bana doğru geliyordu. Birbirinden bir diş mesafesiyle ayrılmış yarım daire şeklinde keskin dişlere sahip sarkık bir alt çeneyi ayırt etmem için bir bakış yeterliydi. Yüzeye çıktığında, hayvan çoktan gitmişti. - Cilde ıslak, kayaya tırmandım ve sonra birbirimize baktık. Geri dönecek mi? Aynı soruyu aynı anda sorduk.

Gün batımından kısa bir süre önce, nehir boyunca gürültülü bir şekilde uçarak geri döndü. Dişlerini takırdattı ve büyük siyah kanatlar onu keserken hava hışırdadı. Hayvan, Georges'un üzerine çullandı, ama Georges yere basmayı başardı ve yaratık alacakaranlıkta gözden kayboldu.

, kupalarını beyazlara satmak için bir kilometreden fazla yürüyen yerli avcıların onları beklediği kampa geri döndüler .

- Böyle kanatları olan bu ne tür bir yarasa? diye sordu doğa bilimci masum bir sesle, kollarını açarak. - Ve hepsi siyah.

-Olityau! diye bağırdı yerlilerden biri ve Assumbo lehçesiyle açıklamalara başladı.

- Onu nerede gördün? yaşlı bir avcı nihayet ölüm sessizliğinin ortasında sordu.

"İşte," diye yanıtladı Sanderson tercümana, parmağını nehri işaret ederek.

"Bütün avcılar bir arada silahlarını kaptı ve doğruca köylerine koştular, kampta elde edilmesi zor avlarını bıraktılar."

Bunun deneyimli, dünyaca ünlü bir zooloğun kanıtı olduğu belirtilmelidir. Garip yaratık hakkında yorum yapmaktan kaçındı, ancak bu durumda kendini tutması, açıklamanın vicdanlılığından yana konuşuyor. Bilim adamı, hayvandan bir yarasa olarak bahsediyor, ancak gerçek şu ki, bilinen türlerin hiçbirine ait değil. Ayrıca yaratığın siyah rengi ve boyutu, bilinen en iri yarasa olan Megachiropteres cinsi yarasaların kahverengimsi veya kırmızımsı rengiyle uyuşmuyor. Evet ve yerlilerin hayvan korkusu ... Çoğunlukla meyvelerle beslenen hayvanlardan bu kadar korkamazlar. Afrika'nın en büyük yarasası olan yapraklı megaderm, 40 santimetre kanat açıklığına sahiptir ve suda yaşayan böceklerle beslendiği için suya yakın durur. Ancak megadermaların belirgin bir kırmızımsı cilt rengi vardır. Ayrıca, tüm büyük yarasalar barışçıl hayvanlardır.

Elbette Kamerun'dan Olithau ile Zambiya'dan Kongamato'yu karşılaştırmak gerekiyor. Ve burada ortak işaretler buluyoruz: uzunluk, keskin dişlerle süslenmiş uzun bir gaga ve sakinlerinde uyandırdıkları panik korkusu. Tek fark renktir. Sanderson'ın açıklamalarına göre o siyah, Steiny'ninki kanlı. Ancak kanlı rengin, onu gerçekte olduğundan daha saldırgan bir yaratık olarak görmek isteyen Afrikalıların hayal gücünün bir ürünü olduğundan şüphelenilebilir.

Sanderson'ın hikayesi, kongamato efsanesindeki önemli bir ayrıntıyı, yani hayvanın tekneleri alabora ettiğini açıklıyor (bu arada, Profesör Wiman ironisiz değil, böyle bir davranışsal özelliğin pterodaktiller ve yarasalar hakkında bildiklerimizle pek iyi karşılaştırılmadığını belirtti) ). Ama eğer kongamato ve diğer olithau'nun topraklarından geçen insanlara saldırma alışkanlığı varsa (bu bir korkutma yöntemidir), o zaman teknelerin neden alabora olduğunu anlamak kolaydır...

TEKSAS

Son dinozorların 65 milyon yıl önce öldüğüne inanılıyor, ancak herkes, kendi kanıt yokluğunun sancıları içinde yaşıyor gibi görünen bazı türler hakkında, Tanrı'nın unuttuğu yerküremizin köşelerinden aniden ortaya çıkan bazı hikayeler duydu. Deniz dışı türlerle karşılaşmalar çok daha az yaygındır ve bu canlıların hayatta kalması, su altı canlılarınınkinden daha az gerçek görünmektedir.

Ve tabii ki ilk başta en saçma gelen fikir, pterodaktil grubundan uçan kertenkelelerin Kuzey Amerika'da günümüze kadar gelebilmiş olabileceğidir. Bu teori o kadar gülünç ve gülünç görünüyor ki, aklı başında herhangi bir insan onu ilk sözlerinden itibaren reddedebilir. Bununla birlikte, bu yaratıklar hakkında o kadar çok rapor ve görgü tanıklarının ifadeleri o kadar ikna edici ki, görünüşe göre burada yine gerçekliğin imkansızın bir adım ötesine geçtiği bir durumla karşı karşıyayız.

1976'nın ilk iki ayında, Rio ‑Grande vadisini garip ve korkunç bir şey ziyaret etmeye başladı. Tanıştığım ilk kişi, bir gün birisinin Raymondville'deki arka ağılındaki koyunları parçaladığını keşfeden bu alışılmadık Joe Suarez'di. Olay yerinde herhangi bir ayak izine rastlanmazken, soruşturmayı yürüten polis hayvanların nasıl öldürüldüğünü çözemedi. Daha da kötüsü, tek ipucu tamamen saçma nitelikteydi. Ağıla yapılan saldırının olduğu gece, Joe Suarez garip bir sesle uyandı - evinin hemen üzerinde kanat çırpma. Böyle bir ses çıkaranın yerel akbabalardan çok daha iri olduğuna ikna olmuştu. Ve polis, çiftliğin tarifine göre , yaratığın gerçekten devasa bir boyuta sahip olması gerektiği izlenimine sahipti. Oldukça anlaşılır bir şekilde, kolluk kuvvetleri kesilen koyunu bir gün için yeterli bulmuş ve Suarez Bey'e geceleri kanat çırpan her şeyin geri dönmeyeceğine dair güvence vermiştir.

Ama geri döndü ve kendisine yapılan bu saygısızlığın intikamını aldı. Birkaç gün sonra, 14 Ocak'ta, Armando Grimaldo, Raymondville'in kuzeyindeki kayınvalidesinin evinin arka bahçesinde oturmuş sigara içerken, daha sonra "cehennem gibi bir yaratık" olarak tanımlayacağı bir şey aniden onun üzerine planladı. gökyüzünden. Kanat açıklığı on ila ‑on iki fit olan, siyah-kahverengi tenli, uzun dişleri ve korkunç kırmızı gözleri olan bir uçan yaratık pençeleriyle Grimaldo'ya sarıldı ve onu havaya kaldırmaya çalıştı. Evin içinde bulunan ve Grimaldo'nun yürek burkan çığlıklarıyla paniğe kapılan insanlar dışarı koştuklarında, yaratığın gecenin karanlığına doğru uzaklaştığı anı yakaladılar. Ciddi şekilde yaralanan ve şokta olan ranchero, Wallace County'deki yerel hastaneye kaldırıldı.

Açıklanamayanla karşılaşan birçok insan gibi, Armando Grimaldo ve ailesi de tüm hikayeye inanamayan Teksaslıların çoğunluğu tarafından alay konusu ve düşmanca hedef haline geldi. Ancak zaman geçtikçe ve garip olaylar devam ederken, 31 Ocak'ta Brownsville yakınlarındaki Alverico Guiarde'nin karavanına büyük bir şey çarptı. Bay Gwayarde ne olduğunu araştırmak için kokpitten dışarı çıkarken, daha sonra başka bir gezegenden "bir şey" olarak tanımlayacağı bir varlıkla karşılaştı. Uzun gagalı ve yarasa gibi tüysüz kanatları olan bir yaratık, yerde tehditkar bir şekilde dans etti ve gırtlaktan gelen korkunç, vıraklayan sesler çıkararak ona doğru ilerledi. Guarde arabaya geri koştu ve pencereden yaratığın nasıl havaya yükseldiğini ve karanlığa doğru yola çıktığını gördü.

Sonraki ayın büyük bir bölümünde böyle bir şey olmadı, ancak 24 Şubat'ta San ‑Antonio'da işe giden üç öğretmen, kanat açıklığı 15 ila 20 fit olan devasa bir sürüngenin yavaşça yükseklere uçtuğuna tanık oldu. Daha sonra, öğretmenlerden biri olan Patricia Bryant olayı anlatırken, kanatların tek deriyle kaplı kemiklerini görebildiğini ve onları kuşlarda olduğu gibi sıradan volanlardan çok süzülmek için uçak olarak kullandığını söyledi. Anlatılan sahnenin ardından üç öğretmen, ansiklopedideki dinozorların resimlerini dikkatlice inceledi ve canavarı, paleontologlara göre 150 milyon yıldır var olmayan bir tür uçan kertenkele olan bir pterodon olarak tanımladı.

Ancak 24 Şubat'ta Teksas'ta garip yaratıkları görenler sadece üç okullu hanımefendi değildi. Diğer sürücüler de ‑benzer bir şey bildirerek, dinozor arabaların üzerinden alçaktan uçtuğunda, ondan gelen gölgenin tüm yolu kapladığını belirtiyor. Başka yerlerde korucular, benzer bir canavarın uzaktan bir sığır sürüsünün üzerinde süzüldüğünü gördüklerini iddia ettiler. İlginç bir şekilde, hikaye halk arasında biraz güvenilirlik kazanmaya başlar başlamaz kanatlı canavarların ziyaretleri durdu. Yaratıklar, 14 Eylül 1982'de ambulans şoförü James Thompson'ın onlardan birinin Meksika sınırına yakın Los Frenson, Teksas'ta Highway 100 üzerinde uçarken gördüğü zamana kadar altı yıl boyunca görülmedi. Yerel Wally Morning Star gazetesinden muhabirlere gördüklerini anlatan Thompson, hayvanın derisinin bir tür grimsi kaba maddeye benzediğini ve tüylerden tamamen yoksun olduğunu söyledi. Vücudun uzunluğu yaklaşık üç fitti, kanat açıklığı on beş ila on altı arasındaydı, başın arkasından bir tür çıkıntı çıkıyordu, neredeyse hiç boyun yoktu ve boğazda bir guatr vardı. Thompson hikayesinde gördüğü yaratığı kesinlikle pterodaktillere bağlamıştır.

Tüm bu hikayeleri ciddiye almalı mıyız? Elbette "hayır" cevabını vermek mantıklı olacaktır, ancak o zaman şu soruyu çözmek için bir adım bile ilerlemeyeceğiz: neden her yıl birikmeye devam ediyorlar? Açıklamaların tüm ayrıntılarını inceledikten sonra, birinin ‑hikayelerini normalden çok daha büyük bir uçak veya kuşla basit bir kafa karışıklığı olarak açıklamaya cesaret etmesi pek olası değildir. Aslında bu insanların neden bu tür hikayeler yazmaya ihtiyaç duyabileceklerini hayal etmek hiç de kolay değil. Ama uçan dinozorlar gerçekten Amerika'nın kuzeyinde yaşıyorsa, o zaman neden daha sık görünmüyorlar? Bu tür bilmecelerin en iç karartıcı yanı, insan bunlarla karşılaştığı anda aynı anda bir sürü anlaşılmaz çelişkiyle karşılaşıyor olmasıdır.

1977'de, Teksas göklerinde pterodaktil görüldüğüne dair ilk rapor dalgasını takiben, bilinmeyen veya soyu tükenmiş hayvanlarla ilgili çeşitli verileri inceleyen bir kuruluş olan Uluslararası Kriptozoologlar Derneği, bu tür canlıların pekala hayatta kalabileceklerini ve ABD'nin dağlık bölgelerinde fark edilmeden kalabileceklerini duyurdu. Sierra ‑Madre Oriental, Rio Grande Vadisi'nin 200 mil kuzeyindeki Meksika bölgesi, Kuzey Amerika'da en az keşfedilen yerlerden biri. Ne de olsa bir zamanlar uçan kertenkeleler gibi dev yaratıklar gerçekten orada yaşıyordu. Çok uzun zaman önce, yani 1972'de, Big Bend Ulusal Parkı'ndaki bir kayadan kanat açıklığı beş metre olan devasa bir pterodactyl'in kemikleri çıkarıldı. Ancak geçmişte bölgede var olduklarına dair bu tür kanıtlar olsa bile, son 20 yılda gerçekleşen iki düzine toplantı dışında bazılarının tespit edilmeden kalmış olabileceğini hayal etmek hala zor.

Ve şüphesiz bu, şüphecilerin gönül rahatlığıyla geçiştirebilecekleri gizemlerden biridir. Ve uçan bir kertenkelenin gökyüzünde vurulduğu veya bir kuşhanede canlı bulunduğu gün gelene kadar, her şeyin böyle kalacağından eminiz.

BARLAR ADASI ‑KELMES

Aral Denizi'ndeki bu ada hakkında birçok inanılmaz hikaye var. Bunlardan biri, burada korunan tarih öncesi yaşam formları hakkındadır.

Kazara Aral Denizi kasabası Muynak'ta kalan gazeteci G. Novozhilov, eski bir balıkçı olan Nurpeis Baizhanov ile bir sohbeti anlatıyor. Bir zamanlar Sudzhok adasının (Bars Kelmes'in eski adı) yakınında balık tutan büyükbabası ve babası, ‑"denizin yukarısında, kıyıdaki bir uçurumda yatan beyaz bir taştan - bir buzağının büyümesi" gibi bir şeytanın nasıl çıktığını gördüler. bir yelkenden daha büyük kanatlar, kendisinden daha uzun bir gaga, evet dişli... Korkmuş balıkçılar, bütün yaz hasat ettikleri kurutulmuş balıkları silkeleyerek ve bu ıssız yere bırakarak adayı terk ettiler. Kışın aul adaya göç etti ve ilkbaharda adaya giden büyükbaba ve baba ne insan ne de hayvan buldu, ne canlı ne de ölü, sadece üç boş yurt buldu. Bunlardan birinde yerde bir "şeytan" cesedi yatıyordu. Canavar “kocaman bir yarasaya benziyordu, sadece kuş gagası gibi uzanan kocaman bir ağzı vardı. Dişler kadar keskin dişler öne doğru eğimlidir. Uzun ve çok ince kuyruk ... ".

Baijanov, Novozhilov'a, ölümünden önce babası tarafından kendisine verilen yaratığın dişini gösterdi. “Bir dişti - gerçek bir diş, sadece garip bir şekle ve alışılmadık bir boyuta sahip ... Ve milyonlarca yıldır yerde yatan ve tesadüfen bulunan bir diş değildi. Hayır, parlak ve pürüzsüz, tamamen tazeydi, fosil kemiklerinin fosil özelliğinden en ufak bir iz bile yoktu. Bayzhanov dişten ayrılmak istemedi ama fotoğrafının çekilmesine izin verdi. Novozhilov, resimleri Paleontoloji Müzesi'ne gönderdiğini ve orada dişin pterodaktil takımından (yaklaşık 145 milyon yıl önce soyu tükenmiş) uçan kertenkele Pteranodon'a ait olduğunu yazıyor.

Novozhilov'un raporunu doğrulayan veya çürüten hiçbir ek veri bulunamadı. Rezerv müdürü Barsa Kelmes (1939'da kuruldu) A. Samoylenko ile Leninskaya Smena (1964) gazetesinin muhabirine yaptığı röportajdaki birkaç cümle dışında .‑

"Adanın tamamen benzeri görülmemiş canavarların yaşadığını yazmayın. Özellikle uçan yılanlar. Gördüklerinizi kendi gözlerinizle yazın ... Ve muhtemelen artık bizi göremeyeceksiniz. - Biri ‑başardı mı?

"Görmek değil," diye gülüyor Alexandra Ivanovna, "ama icat etmek, evet."

Adada uzun süre çalışmış olan Biyolojik Bilimler Doktoru M. Ismagilov, orada bir anda gökyüzünü kaplayan pus gibi bir şey görmediğini ve saatinin asla geri gelmediğini bize temin etti.

Yine ‑de, 30'larda BarsaKelmes'te tüm bir keşif gezisinin ortadan kaybolduğuna dair ısrarlı söylentiler var. Doğru, katılımcılarından biri sonunda yerleşim yerine ulaştı, ancak - üç ay sonra ve herkese adada yalnızca üç gün kaldığına dair güvence verdiği için hemen bir psikiyatri hastanesine gönderildi. Seferin geri kalanına ne olduğunu söyleyemedi ...

DEV DENİZ YILANI

31 Ekim 1983 günü öğleden sonra California, Marin County'den bir bakım ekibi, Otoyol 1'in okyanusun üzerinden geçtiği bir bölümünde çalışıyordu. Hemen altlarında Stinson ‑Beach'in kumsalları ve onların ötesinde uçsuz bucaksız Pasifik Okyanusu uzanıyordu. İkiden kısa bir süre önce, tugay başkanı bir duman molası için araya girdi ve denize baktı - çok net olmayan ve büyük bir şey yüzeyde kıyıya doğru yüzüyordu. Hemen bir arkadaşı Matt Ratto'yu aradı, dürbün almaya gitti ve yüzen bir nesneyi incelemeye başladı.

Bir arkadaşından dürbün ödünç alan Ratto, kıyıdan çeyrek mil uzakta, cihazın camlarından dev, koyu renkli bir hayvan gördü. Hiç böyle bir şey görmemişti: ince, yüz fit uzunluğunda, üç dikey tümseği olan! Böylece bir sonbahar günü, Ratto ilk olarak bir deniz yılanı gözlemledi. Hayvanın kafasını sudan çıkardığını ve etrafına baktığını açıkça gördü. Sonra keskin bir şekilde dönerek yön değiştirdi, kafa tekrar suyun altına girdi ve yaratık denize doğru daha fazla eğildi. Başka bir görgü tanığı, kamyon şoförü Steve Biora, hareketinin hızını gözle tahmin etti - ‑saatte 40 45 mil. Yalnızca iki hörgüç gören Biore'a göre yaratık uzun bir yılan balığına benziyordu. O gün tüm işçiler aynı gösteriyi gördüler ve açıklamaları, boyut, renk ve alışkanlıklar açısından ayrıntılı olarak örtüşüyordu. Başka bir görgü tanığı, sigorta acentesi Marilyn Martin, muhtemelen itibarını lekelemek istemeyen, genellikle toplum içinde herhangi bir şey hakkında konuşmayı reddediyordu. Ancak kızı, canavarı net bir şekilde gördüğünü ve onu dört hörgüçlü bir yaratık olarak tanımladığını söyledi - şimdiye kadar tanıştığı en büyük yaratık.

Ve o gün başka bir tanık yılanı gördü - 19 yaşındaki ‑Roland Kerry. Kısa bir süre sonra gazetecilere bu yaratığı bir hafta önce gördüğünü ve kız arkadaşına bundan bahsettiğini, ancak kız ona güldü. Ama şimdi her şeyi mükemmel bir şekilde görüyordu ve kimsenin ona gülmesine izin vermiyordu!

Stinson Sahili'ndeki olaydan üç gün sonra ‑, bir grup gözlemci Costa Mesa'nın 400 mil güneyinde benzer bir canavar gördü. 19 yaşında bir sörfçü olan Young Hutchinson, üç metre ötedeki Santa Ana Nehri'nin ağzındaki sudan yükseldiğini söyledi. Hutchinson, haklı olarak "deli" deli olarak kabul edileceğine inanarak bu konu hakkında konuşmaktan ilk başta kaçındı. Ancak Marin County'deki davayla ilgili gazeteleri okuduktan sonra karar verdi: "Tam olarak işçilerin tarif ettiğiyle aynıydı - uzun bir siyah yılan balığı."

Yüzyılımız boyunca, Pasifik kıyılarının her yerinde insanların karşısına düzenli olarak gizemli yaratıklar çıktı, ancak hiç kimse bunların hangi hayvandan bahsettiğini belirleyemedi. Bilim adamları, 1983 vakasının güneş ışığında parlayan bir balinanın yüzen kalıntıları olduğu sonucuna varma eğilimindeydiler. Diğerleri bunun bir zincir halinde gerilmiş bir yunus sürüsü olduğuna inanıyordu. Ratto ve Hutchinson bu varsayımları reddettiler: ikisi de balinaların ne olduğunu gayet iyi biliyorlardı ve gördükleri şeyin cetacean olmadığına kesin olarak ikna olmuşlardı!

Tabii ki, bu ikisi ve diğerleri de ‑zaten bilinen bazı fenomenlerle karşılaşmış, ancak bunu fark edememiş olabilir. 31 Ekim olayının da Azizler Günü'nde yaygın olan bir şaka veya toplu bir halüsinasyon olması da mümkündür. Ya da haber yayınları tanıklıklarını süsledi ama aslında bir hayalet hakkındaydı.

Öte yandan, ‑bir biyoloğun belirttiği gibi, Stinson Beach ve Costa Mesa'dan tanıklar gerçekten de bilimin bilmediği bir deniz yaşamını, hatta eski, soyu tükenmiş bir faunanın temsilcisini bile görebiliyorlardı. Bilimin varlığından şüphelenmediği, uzak bir çağın herhangi bir yaratığı olabilir.

Bir canavar, tanımı gereği, iyi bilinenin olağan çerçevesine sıkıştırılamayan bir şeydir; gerçek olamayacak kadar tuhaf, fazla büyük, gülünç, korkutucu, şeytani, fazla tehlikeli. Tarihin şafağında bile insanlar fantastik canavarlar hakkında peri masalları bestelediler - çok nadir ve az bilinen devasa ve gizli yaratıklar. Şairlerin, denizcilerin, kilise liderlerinin ve sıradan insanların hayal gücünü ele geçirdiler, şarlatanları ve kolay zafer ve kâr arayanları bir mıknatıs gibi cezbettiler. Ve bu yaratıkların kendileri sürekli olarak avcılardan kaçtılar, denizlerin ve okyanusların, nehirlerin ve göllerin, dağların ve ormanların en gizli köşelerine saklandılar...

ortalarına kadar ‑, deniz yılanıyla ilgili tüm kanıtların ortak bir noktası vardı - bunlar, canavarı gördüğünü iddia edenlerin öznel sözlü raporlarıydı. Ve 1965'te farklı türden bir kanıt ortaya çıktı. Fransız fotoğrafçı Robert Le Serrec, bir deniz yılanının ilk gerçek fotoğraflarını çekebildiğini söyledi. Hikayesine göre, yılanla buluşma 12 Aralık 1964'te Avustralya'nın Queensland kıyılarında gerçekleşti. Serrek, ailesi ve arkadaşı Henk de Jong ile Stoynhaven Körfezi'nde sürat teknesi kullanırken karısı kumlu zeminde, su yüzeyinden 1,8 metreden daha az yükseklikte, dikdörtgen şeklinde devasa bir nesne fark etti. De Jong ilk başta bunun büyük, batık bir ağaç gövdesi olduğunu düşündü, ancak hemen anlaşıldı: Bu yaşayan bir yaratık, büyük bir kafa ve bir koniye dönüşen bir yılan gövdesi ile dev bir iribaş gibi kıvranıyordu. Le Serrec birkaç fotoğraf çekti, ardından motorlu teknesiyle daha yakına yüzdü ve bir film kamerasıyla çekime başladı. Artık sırtında 1,5 metrelik bir yırtık ve geniş, yılana benzer bir kafa vardı.

Bu noktada Le Serrec'in çocukları çok korkmuştu. Yetişkinler, kendileri gözlemlemeye devam ederken onları bir tekneyle karaya çıkardı. Yaratık hareketsiz kalırken -ağır şekilde yaralanmış hatta ölmüştü- daha da yaklaşarak kafasının üzerinde iki göz ve siyah gövdesi boyunca eşit şekilde uzanan kahverengi çizgiler oluşturdular. Le Serrec ve bir arkadaşı, tekneyi nasıl hareket ettireceklerini düşündüler, ancak tekneyi alabora edebileceğinden korktular. Yine de her şeyi daha iyi görebilmek için su altı kamerası ve su altı silahıyla dalmaya karar verdiler.

Suyun altı yukarıdakinden daha karanlıktı ve 20 fit mesafeden hiçbir şey görülemezdi. Bir şey açıktı: Bu gerçek bir devdi - 75 ila 80 fit uzunluğunda, dört fitlik çeneleri ve ‑kapalı göz kapakları ile soluk yeşil görünen iki inçlik gözleri vardı. Aniden, Le Serrec fotoğraf çekmeye başladığında, canavar aniden ağzını açtı ve bir tehditle yavaşça insanlara doğru döndü. Arkadaşlar hemen ortaya çıktı. Hızla tekneye binerek hayvanın ortadan kaybolduğunu gördüler. Le Serrec'in karısı, onun açık denize doğru sürüklendiğini, yatay kıvrımlar çizdiğini gördü - tipik bir yılan balığı veya sürüngen ama bir memeli değil.

4 Şubat 1965'te Le Serrec, bu hikayeyi dünyaya anlatarak büyük ilgi uyandırdı ve doğal olarak başka bir şüphecilik nöbetine neden oldu. İskoçya'nın yerlisi olan hevesli kriptozoolog, birçok kitabın yazarı ve yaşamın gizli biçimleriyle yakından ilgilenen bir doğa bilimci olan Ivan Sanderson bile şüphe duyuyordu. Le Serrek'in çektiği fotoğrafların gerçek gibi görünmesine rağmen, çekimleri uzmanlar tarafından kalitesiz görüldü ve "bir ‑tür leke ve sağlam noktalar" idi. Resimlerde görülenler, mevcut bilimsel veriler açısından açıklanamadı ve uzmanlar, sahte olma olasılığının dışlanmadığını kabul etmek zorunda kaldı. Fransız kriptozoolog B. Euvelmans, özel şüphe, hayvanın gözlerinin değişmeyen pozisyonuna, yetişkinlere ihanet edebilecek ve aldatmacayı açığa çıkarabilecek çocukların hızlı hareketine ve - en önemlisi - çelişkili gerçeğe neden olduğunu yazıyor: insanlar neden bir yılanı kışkırtmaktan korkuyordu? bir tekneden saldırmak, ancak bunu su altında yapmaya cesaret ettiniz mi?

Le Serrec'in kimliğiyle ilgili sorular da ortaya çıktı. 1960 yılında Interpol tarafından aranıyordu. Yatı ele geçirildi, ekibinden saklanıyordu. Bir keresinde bu insanlara, belki de bir deniz yılanının yardımıyla çok para kazanacağını söyledi.

1966'da Fransa'ya dönen Le Serrec, altı ay hapis cezasına çarptırıldı. Ve şimdi, kararın açıklanmasından birkaç ay sonra, Paris ‑Match dergisi, dünya çapında uçtuğu iddia edilen deniz yılanının fotoğraflarını yayınlayarak, bunların gerçek olduğu iddiasını destekledi ve iki uzmanın - A. Sanderson ve Profesör Paul Butker - yanlış alıntılarını yaptı. Çürütme yoktu ve malzeme çok gürültü yaptı.

Bir süre sonra resimler yeniden ortaya çıktı, ancak başka bir hikayeyle bağlantılı olarak - İngiliz Falmouth Körfezi'ndeki bir deniz yılanı hakkında: efsanevi deniz canavarı yine de yüzyıllar boyunca hayatta kaldı ve gizemli hayvanlar arasında yerini aldı. Bir deniz devi için eski bir Keltçe kelime olan "Morgavr" modern zamanlarda ilk kez 1876'da kullanıldı ve yüzyılımızda en az iki kez kullanıldı, ancak görgü tanıklarının ifadeleri çok belirsiz ve gerçeklerden uzak kabul edildi.

1975'te yeni bir gözlem serisi başladı ve ertesi yılın Şubat ayında, kriptozooloji yıllıklarında Mary F. adıyla kalan bir kadın, dünyaya belli bir fotoğrafı gösterdi. Resme, fotoğrafta gövdesi yükseltilmiş bir fil gibi görünen, ancak gövdesi yerine uzun bir boynu ve sonunda bir yılan gibi küçük bir başı olan 15 18 fitlik bir yaratığın açıklaması eşlik ediyordu . ‑Yaratığın sırtında birçok kambur vardı ve derisi "bir deniz aslanı gibi" kahverengi veya siyahtı. Fotoğrafın kendisi gerçek görünüyordu; Bayan herhangi bir olumsuzluk göstermedi.

Amerikalı profesyonel illüzyonist ve karnaval organizatörü Anthony Shiels, morgave tarihiyle ilgilenmeye başladı. Canavarın resimlerini incelemeye başladı. Bununla birlikte, bir şovmen olarak ününden dolayı, Shils'in araştırması "son derece bilimsel" olarak görülmedi. Deniz canavarlarının bilim tarafından bilinmeyen bu tür hayvanlar olmadığını ve çeşitli büyücülük teknikleri ve telepati kullanarak onları tespit etmenin zor olmadığını savundu. Ve böylece, Paskalya 1976'da, ‑isimleri Psyche, Vivien ve Amanda olan kendi kendini yetiştirmiş üç cadı, Falmouth Körfezi'nde "hiçbir şey olmadan" yüzerek Morgaur'u "çağırmaya" çalıştı, ancak boşuna. Ancak 1980'de Shils'in kızı, aynı büyücülük tekniğini kullanarak yılanı görmeyi başardığını kamuoyuna duyurdu.

Schiele, halka yaratığı birkaç kez gördüğüne dair güvence verdi. Bu ilk olarak 1976'da, Shils'in gözlemlerine çok şüpheyle yaklaşan Cornish Life dergisinin yayıncısı David Clark'ın şirketinde oldu. O zamandan beri bankacılar, sanat tarihçileri, balıkçılar ve İngiliz televizyon çalışanları da dahil olmak üzere birçok kişi bir morgaur gördüğünü defalarca iddia etti.

Tanıklar arasında Falmouth Behind kitabının yazarı İngiliz Sheila Bird ve o sırada kız kardeşini ziyaret eden Avustralyalı bilim adamı Eric Bird de vardı. 10 Temmuz akşamı, Portscatto'nun batı yamacında yürüyorlardı ki Eric aniden denize bakmaya başladı. Hemen altlarındaki suda, küçük bir kafası ve devasa bir kamburu olan gri benekli devasa bir yaratık yüzüyordu. Kardeşler, bulundukları yerden su altında güçlü, kaslı bir kuyruk görebiliyordu. Kuyruk vücudun kendisi kadar uzundu ve yaratığın tamamı yaklaşık 17 ila 20 fit uzunluğundaydı. Morgavr, su yüzeyinde hızla ve görkemli bir şekilde hareket etti, başını kaldırdı ve sonra bir taş gibi derinliklere indi. Sheila Bird, kitabının tanıtımıyla aynı zamana denk geldiği için bir buçuk ay boyunca gözleminden kimseye bahsetmedi ve mesajının tiraj satışını olumsuz etkileyeceğinden korktu.

Falmouth fenomeniyle ilgili çok sayıda tanıklık her zaman ayrıntılı olarak uyuşmasa da, yine de birlikte şu resmi gösteriyorlar: küçük başlı ve bir veya daha fazla hörgüçlü uzun boyunlu bir yaratık. Doğru, morgaur bir deniz yılanı için çok küçük; Byrd gibi, çoğu görgü tanığı boyutlarının 12 ila 20 fit arasında olduğunu belirtti, ancak bir rapor iki kat daha uzun bir canavardan söz etti.

Kuzey Amerika, yalnızca Kaliforniya kıyılarına değil, "yılan bilimine" de katkıda bulunmuştur. Örneğin, turistler ve yerel halk, büyük olasılıkla Falmouth deniz yılanının Amerikan yeleli kuzeni olan Vancouver Gölü'nün sözde canavarı "cadde" yi defalarca bildirdiler. 1969'da, British Columbia Üniversitesi'nden iki deniz araştırmacısı, oşinograf Paul Leblond ve biyolog John Siebert, bölgedeki canavarlarla ilgili yayınlanmamış raporları toplamak için yola çıktı. Bilim adamları bir anket hazırladılar ve Britanya Kolumbiyası kıyısındaki tüm gazetelerin yanı sıra balıkçılık kulüplerine, deniz fenerlerine ve denizle ilgili diğer kurumlara gönderdiler. Cevapların gelmesi uzun sürmedi.

Leblon ve Siebert'in aldığı tüm kanıtların en tipik örneği ‑Oregon, Klamath Falls'tan Bayan Stout'tandı. Mart 1961'de kuzeni ve okul öncesi yaştaki iki yeğeniyle birlikte ABD'nin Washington eyaleti ile Kanada'nın British Columbia eyaletini ayıran Huande Fuca Boğazı'nın kıyısında yürüdüler. Önce boğazda bir yük gemisi gördüler ve geçtiğinde, ilk başta onlara suyun yüzeyinde sallanan bir ağaç gibi görünen şeyi gördüler. Aniden gövde kayboldu ve sonra kıyıya daha yakın bir yerde yeniden belirdi. Kadınlar garip deniz yaratığına baktılar. Bayan Stout daha sonra onun büyük bir kafası, 1,80 boyunda, gür bir yelesi ve üç kamburu olduğunu tanımladı. Vücudun kendisi yalnızca boynun hareketi ve başın sallanmasıyla tahmin edildi. Canavar gerçek bir kuğu görkemiyle ilerledi ve neredeyse dikey olarak derinliklere daldı. Bayan Stout, "Hörgüçler dışında, otçul, bataklıkta yaşayan dinozorlara benziyordu," diye anımsıyordu. "İlk başta," diye devam etti, "sanki yaratık geçen bir gemiyi inceliyormuş gibi başı yana çevrilmişti. Sonra daldı ve tanıklara daha yakın göründü.” Yeğenlerden biri korkup ağlamaya başladı. Şimdi, görünüşe göre gözlemcileri zaten fark eden yaratık tekrar ortadan kayboldu ve bir sonraki anda biraz daha yüzeye çıktı. Kadınlar, hayvanın kendisinin onlardan korktuğunu söyleyerek çocuğa güvence verdi, aslında büyük olasılıkla öyleydi.

Leblon ve Siebert bulgularını 1973'te yayınladılar. Toplamda, yer ve zaman açısından açıkça sınırlı, özlü ve anlamlı 23 mesaj vardı.

Kıtanın diğer tarafında, Chesapeake Körfezi'ne bitişik bölgelerin sakinleri, Chessie olarak bilinen yerel bir canavarın ara sıra görüldüğünü bildirdi. Geçen yüzyıldan beri burada biliniyor. Koyu renkli, sürüngen benzeri yaratık, 60'ların ortalarında düzenli olarak ortaya çıkmaya başladı, ‑ta ki 1982'de Maryland'de ikamet eden Robert Frew adlı birinin video kamerasına düşene kadar.

O yılın 26 Mayıs'ında Frew ve eşi Karen, arkadaşlarını Kent Adası'ndaki evlerinde ağırladılar ‑ve körfeze baktılar. Akşam saat yedi civarında, Frew'ler ve konuklar canavarı evden 200 yarda uzaktaki sakin ve temiz sularda gördüler. İlk başta, sahibi onu dürbünle gördü, bir video kameraya koştu ve yatak odası penceresinden ateş etmeye başladı. Suyun yüzeyini parçalayan yaratık, hızlı bir şekilde yıkananların yanına gitti. Evden yüzücülere tehlikeyi uyarmak için bağırmaya başladılar ama çığlıklarını duyamadılar. Yaratık, diğer tarafında göründüğünde bile onu hiç fark etmeyen yüzücülerin altına daldı ve yüzdü. Frew, hörgüçlü koyu kahverengi gövdenin 3035 fit uzunluğunda ve bir fit çapında olduğunu tahmin etti. Ancak vücudun sadece bir kısmı suyun üzerinde çıkıntı yaptığı için boyutları tam olarak belirlemek mümkün olmadı.

deniz yılanının gizemine ışık tutacağına inanarak Frew ailesinin videosu için büyük umutlar beslediler . ‑Ve böylece, 20 Ağustos'ta, yedi bilim insanı kaseti izlemek için Washington'daki Smithsonian Enstitüsü çatısı altında toplandı. Uluslararası Kriptozoologlar Derneği'nin önde gelen otoritelerinden ve daha sonra Smithsonian'daki Omurgalı Zooloji Bölümü'nün başkanı olan Herpetolog George Zahn başkanlık etti.

Üç saatlik bir tartışmadan sonra, kasetin sonuçsuz olduğu bulundu, belirsiz olduğu ortaya çıktı ve yaratık, boyutu hakkında az çok kabul edilebilir bir fikir oluşturacak kadar net bir şekilde görünmüyordu. Zaman zaman, "filmde, görünüşe göre vücudun başı veya sonu olan, ancak gözler, kulaklar, ağızlar görünmeyen" belirli bir köşeli yapı belirdi. Sonunda Zahn, videoyu izleyen herkesin bir tür hayvan nesnesi fikrine kapıldığını, ancak bir su altı fotoğrafçısının ifadesiyle bir toz birikintisinde yüzen kuzular olmadığını bildirdi. Ne yazık ki uzmanlar ekranda hangi nesneyi gördükleri konusunda bir karara varamadılar.

Ve işte ABD Donanmasının saygın dergisi "Auer Navy" tarafından yayınlanan sıra dışı bir mesaj:

"Alman Deniz Kuvvetleri denizaltısı High ‑2, Bermuda'nın yaklaşık 250 mil kuzeydoğusunda bulunuyordu. Yaklaşık iki kilometre derinlikte düşük hızda hareket ediyordu.

İleri görüşlü denizci Deterling'in gözlerinin önünde yosunlar, denizanaları, balıklar ve denizyıldızları parladı. Ve aniden yer belirleyici ekranda iki parlak ışıklı nokta belirdi. Bu nedir? Uzaylı denizaltısı mı? Peki o zaman sorgulayıcı, uzaylı bir denizaltının görünümünü düzelterek neden sessiz?

Yaklaşan parlak noktaların boyutu büyüdü. Şimdi ekranın neredeyse tamamını kaplıyorlar . Deterling aynı zamanda kulaklıktan nöbetçinin ürkütücü sesini duydu: "Dikkat et, sorun nedir? Parkur boyunca nesnenin doğasını bildirin! Tekne aniden yavaşladı.

Denizci cevap vermeye çalıştı ama vücudunu garip bir zayıflık doldurdu ve gözlerinin önünde kırmızı ve koyu kırmızı halkalar yüzdü. Son gücüyle, inanılmaz zayıflığın üstesinden gelen Deterling, eğim ölçer ölçeğine baktı - her şey yolunda, tekne normal bir konumda. Ama canavarca bir güç onu kelimenin tam anlamıyla bir sandalyeye bastırdı. Ve aniden tekne durdu.

Boatswain Dieter Jost alarmı ilk çalan kişi oldu. Biliyordu: hiçbir sebep olmaksızın denizaltılar bir seferde durmaz. İlk gönderime koştum. Ortağı, kirişle teknenin etrafındaki alanı çılgınca araştırdı. "Bir ‑tür ışıklar ve kıvılcımlar," diye şikayet etti bir arkadaşına, "muhtemelen Ruslar ya da Yankiler eğleniyor, yeni numaralarını üzerimizde deniyorlar." Ama birden ekran karardı. Hemen bir siren öttü - bir alarm sinyali. Dalgıçlar ciddi bir şey hissettiler.

High ‑2'nin komutanı Korvettenkapiten Oswald Ulrich Diesterweg, teknenin etrafındaki alanın kapsamlı bir şekilde incelenmesini emretti. Ancak daha önce kusursuz çalışmalarına rağmen tüm yer belirleyiciler kapandı. Aynı zamanda, sanki dev pençeler teknenin gövdesini çiziyormuş gibi sesler duyuldu. Telsiz operatörü, 100 mil uzaktaki Crab6X teknesiyle bağlantı kurmaya çalıştı. Ama eter sessizdi.

Denizcilerden bazılarının başı döndü, burnundan kan geldi. Tekne aniden çılgın bir hızla kendi ekseni etrafında dönmeye başladı. Elektrik gitti. Kaplamaya karşı şakırtı sesleri güçlendi. Görünüşe göre bir ‑tür derin deniz sakini onu parçalamaya çalışıyordu.

Ardından komutan, pruva darbe tertibatından bir yaylım ateşi yapılmasını emretti. Sanki biri tekneyi alabora etmeye ve tüm suyu karıştırmaya çalışıyormuş gibi dalgalar denizaltının etrafında dalgalandı . ‑Aniden elektrik geldi. Acil çıkış komutu alındı. Denizaltı yükseldiğinde, deniz yüzeyinde bir sakinlik vardı. Ancak teknenin etrafındaki su koyu, parlak bir filmle kaplıydı. Kalın bir yağ tabakası gibiydi. Numune aldılar. Şişede jöle benzeri yoğun bir kütle vardı. Yağlı siyahtan renksiz olan rengini hızla değiştirmeye başladı. Elinde numune olan bir şişe tutan bir denizci, aniden elektronik saatinin durduğunu fark etti. Sıkıntıyla elindeki matarayı salladı; matara elinden kaydı ve suya uçtu. Ama uçmadı, yumuşak bir patlama duyuldu, şişe küçük parçalara ayrıldı. Ve sonra denizcinin saati "canlandı". Teknenin gövdesini incelemek için gönderilen dalgıçlar, deride uzunlamasına derin oyuklar buldular. Görünüşe göre bilinmeyen bir yaratık, bir teneke kutu gibi kasayı açmaya çalışıyordu. Ne olduğu hala bilinmiyor..."

Deniz yılanı ve evsel sularımız onların dikkatini çekmedi. İşte Kırım'ın Karadeniz kıyısından kanıtlar.

Karadeniz'de yaşayan bir canavarın ilk sözü Kırım efsanelerinde bulunabilir. Bununla birlikte, modern görgü tanıklarından da birçok kanıt var. Hem ünlü şair Maximilian Voloshin hem de yazar Vsevolod Ivanov onu gördü ve daha sonra hatırladı:

- Koyun ortasında, kıyıdan yaklaşık 50 metre uzakta, ‑çevresi 10 12 metre olan, kahverengi alglerle büyümüş büyük bir taş fark ettim. O bir taş mı? Arkama yaslandım ve taşın sağa doğru eğildiğini fark ettim. Yani o bir taş değil, büyük bir deniz yosunu topuydu.

Ancak algler yuvarlak şeklini kaybetmeye başladı ve ardından top uzadı, açıldı ve gerildi ...

Ortaya çıkan yaratık, körfezin sol tarafına doğru dalgalı hareketlerle yüzdü.

Genişti, 25-30 metreydi ‑ve yan çevirirseniz bir masanın üstü kadar kalındı. Suyun maviliğinden anlaşıldığı kadarıyla alt kısmı beyaz, üst kısmı koyu kahverengi gibi görünüyor, bu da yosun zannetmeme neden oldu. Canavarı gören birçok insandan biriydim. Ama bizi mucizelerin tezahürüne alıştırmayan yetiştirilme tarzımız hemen bana müdahale etmeye başladı.

Yüzen yılanlar gibi kıvranan canavar, yavaşça yunuslara doğru yüzdü. Hemen ortadan kayboldular. Bu 17 Mayıs 1952'de oldu.

Polina Kartygina, Feodosia yakınlarındaki kıyıda da canavarca bir yılan gördü.

“İlk başta bunun bir kütük olduğunu düşündüm” diyor. Ve arkadaşım da öyle düşündü. Kum boyunca yürüyoruz, kütüğe dikkat etmiyoruz. Ve aniden havada ve denizde kırbaçlanır. Sadece fırtınalar gitti.

70'lerde ‑Yalta “Kurortnaya gazeta” ve Feodosia “Zafer” gazetecileri canavar yılanla ciddi şekilde ilgilenmeye başladılar. Ne de olsa garip bir yaratık gören tanıkların sayısı hızla artmaya devam etti. Nessie'nin Kırım versiyonu hakkında materyaller toplandı. Ancak yukarıdan gelen bir emir geldi: Onu bir kenara bırakın, kötü hislerle başa çıkacak bir şey yok, sosyalist rekabete odaklansanız iyi olur.

80'lerde ‑bir tatilci olan Grigory Tabunov bir deniz yılanıyla tanıştı. Ve onu kuyruğundan değil başından gördü. İşte söylediği şey:

- Sabah kimse yokken sahile koştum. Demek o gündü. Denize yüzdüm ve dalgalarda bir tür karanlık nokta fark ettiğimde tam geri yüzmek üzereydim . ‑Yunus? Oradaki ne! Suyun üzerinde kocaman, düz, yeşil bir kafa belirdi. Bağırdım ve zar zor kıyıya ulaştım ...

Halkın dikkatini Karadeniz'in gizemine çekmeye yönelik bir başka girişim de gazeteci Vladimir Shcherban tarafından yapıldı. Bentos 300 su altı laboratuvarının dalışı sırasında meydana gelen bir olaydan bahsetti .‑

- Yaklaşık 100 metre derinlikte, hidronotlardan biri sancak tarafında uzun bir gölgenin titreştiğini fark etti. Tembelce ‑kıvranan bir tür yaratık lombozun yanına yüzdü. Yaratık kocaman bir gümüş yılana benziyordu. Yaratık, saniyenin çok kısa bir bölümünde hızla derinliklere daldı.

Bu bilmece nedir? Karadeniz çok geniş bir şekilde katedilir, hidrojen sülfit tabakasının çizgisi gittikçe yükselir. Havuzun cansız derinliklerinde bilinmeyen bir yaratık nereden gelebilir? nasıl bilebilirim...

1994 tarihli Jeoloji Dergisi'nin 1 No'lu sayısında, Karadağ Rezervi müdürü P. G. Semenkov tarafından 7 Aralık 1990'da Kırım kıyılarında terk edilmiş ağları kontrol etmek için dışarı çıkan bir balıkçı ekibinin çıktığını söyleyen bir makale yayınlandı. sular garip bir bilmeceyle karşılaştı. Ağlar bozuldu. Pürüzlü kenara geldiklerinde, birbirine dolanmış bir yunus buldular - Karadeniz şişe burunlu yunusu. Yunusu motofeluga'nın burnuna çeken balıkçılar, midesinin bir ısırıkla "ısırıldığını" gördüler. Yay boyunca ısırığın genişliği yaklaşık bir metre idi. Arkın kenarı boyunca, yunusun derisinde diş izleri açıkça görülüyordu. İzin boyutu yaklaşık dört santimetredir. Dişlerin izleri arasındaki mesafe yaklaşık bir buçuk ila ‑iki santimetredir. Toplamda, yay boyunca 16 yol vardı.

Yunusun muayenesi üç dakikadan fazla sürmedi. Hayvanı ve akan kanları gören balıkçılar arasında büyük paniğe neden oldu. Biri ağı kesti, yunus denize düştü ve balıkçılar son sürat bölgeden ayrıldı.

1991 baharında, balıkçılar vücudunda benzer diş izleri olan başka bir yunus getirdiler. Onu, yaklaşık olarak bir önceki ısırılmış yunusu buldukları yere kurulmuş olan ağdan çıkardılar.

Yukarıdakilerin ışığında 12 Ağustos 1992'de yaşanan olay dikkat çekiyor. Bu gün, Feodosia Kent Konseyi çalışanı V. M. Volsky denizde yüzüyordu. Yüzeye çıktıktan sonra etrafına baktı ve dehşet içinde yakınlarda yarım metreye kadar büyük bir yılan başı gördü. Yüzücü tüm gücüyle kıyıya koştu ve yere atlayarak taşların arkasına saklandı. Bir an sonra, daha önce bulunduğu yerde bir canavarın kafası belirdi. Volsky bunu net bir şekilde gördü, hatta deriyi ve baş ve boyundaki gri azgın plakaları bile ayırt etti. Daha sonra söylediği gibi, genel duygu korkunç.

Bilim adamının görüşü: "Hipotezin var olma hakkı vardır":  

Gizemli büyük bir deniz hayvanıyla yapılan toplantılarla ilgili notlar bir yandan büyük ilgiyle okunurken, diğer yandan elbette belli bir güvensizliğe neden oluyor. Zamanımızda bilimin bilmediği bazı büyük canlıların varlığı mümkün mü? ‑Ancak gerçekler, büyük okyanus hayvanlarının dünyasının bile birçok kişiye göründüğü kadar tam olarak incelenmekten uzak olduğunu gösteriyor. Okyanusta kaç tane mavi balina türü yaşadığı konusunda hala tartışmalar var - bir mi yoksa iki mi? Son 20 yılda, biri oldukça büyük - beş metre uzunluğunda (Ginkgo dişli kemer dişli) dahil olmak üzere en az dört (diğer, daha iyimser tahminlere göre, altı) yeni deniz memelisi türü keşfedildi. 1976'da, Amazon'un üst kesimlerinde yeni bir yunus türü olan Bolivian inia keşfedildi. Bunlar deniz memelileri uzmanı olarak bana yakın gerçekler ve bence ihtiyologlar da son yıllarda oldukça büyük balıkların yeni türlerinin keşfine dair pek çok örnek verebilirler.

Bu nedenle, prensip olarak, bizim bilmediğimiz hayvanlar, özellikle nadiren yüzeye çıkarlarsa, okyanusta var olabilirler. Kendine özgü metabolizmaları olan deniz kaplumbağaları gibi deniz sürüngenleri, balinalar ve yunuslardan on kat daha az nefes almak için yüzeye çıkarlar.

Daha da zor olanı, on milyonlarca yıl önce soyu tükenmiş olarak kabul edilen mosasaur veya pelicosaur sürüngenlerinin okyanusunda yaşama olasılığı sorusudur. Analoji elbette kanıt değil, ancak yüz milyonlarca yıl önce neslinin tükendiği kabul edilen coelacanth bugün Doğu Afrika kıyılarında sessizce var oluyor ve bu o kadar da küçük bir balık değil - neredeyse 2 metre uzunluğunda.

Başka bir karşılaştırma. Şimdi, çok az bilim adamı krakenlerin varlığından şüphe ediyor - 20 metreden daha uzun kalamarlar, ancak uzun bir süre görgü tanıklarının bu tür kalamarlarla karşılaşmalarına dair açıklamaları boş kurgu olarak kabul edildi. Hem doğrudan hem de dolaylı kanıtlar yavaş yavaş birikti ve kraken kafadanbacaklı sisteminde uygun yerini aldı.

Okyanusta dev bir sürüngenle olası bir karşılaşmaya dair görgü tanığı raporları bu türden ilk kanıt değil. Başka bir "plesiosaur adayı" keşfettiği iddia edilen Japon balıkçıların keşfiyle son zamanlarda basın sayfalarında manşetlere çıkan hikayenin hiç de bir plesiosaur olmadığı ortaya çıktı: ‑görünüşe göre Japonlar yarı çürümüş bir ceset buldu. bazı orta boy cetacean. Ancak, notta verilenlere çok benzeyen, farklı yıllarda ve okyanusun farklı bölgelerinde yapılmış birkaç ciddi gözlem var. Bunlardan biri, 1903'te Güney Atlantik'te İngiliz araştırma gemisi "Valhalla" yönetim kurulundan yapılan gözlemlerdir: "... su altındaki yüzgecin arkasında, bazı büyük cisimlerin ana hatları tahmin edildi. Aniden, yüzgecin önünde, bir insan uyluğu kadar uzun ve kalın, yaklaşık altı fit (neredeyse iki metre. - A.Ya.) yılan balığı benzeri bir boyun belirdi ve bu, bir kaplumbağanın kafasına benzer bir kafa ile sona erdi. .. "Bu tür gözlemler göz önüne alındığında, ben popüler bilim kitaplarımdan biriyim -" Adventures of Hooke ”(M., 1968, 1971), V. M. Belkovich ile birlikte yazdım, hatta bir yunusun okyanusunda olası bir buluşma hakkında hayal kurdum. bu tür yaratıklarla. Tabii ki, büyük hayvanların okyanusta yaşamasıyla ilgili herhangi bir gerekçeyle, tüm popülasyonları - en az yüzlerce ve yüzlerce kişiyi - korumak gerektiğinden, birkaç grubun bile milyonlarca yıl yaşayamayacağı akılda tutulmalıdır. (Bu nedenle, Loch Ness canavarının "var olmaya hakkı yoktur": küçük bir gölde, birkaç büyük hayvandan fazlası "istediği gibi" yaşayabilir, ancak birkaç kişi hayatta kalamaz. önemli sayıda nesil için popülasyon dinamiklerinin evrimsel yasaları). Bu, eğer büyük deniz sürüngenleri okyanusta yaşıyorsa ve bir şekilde insanlarla karşılaşmaktan kaçınıyorsa, o zaman okyanusun gemilerle doygunluğu göz önüne alındığında, bu tür karşılaşmaların sayısı şu anda onlar hakkında bildiğimizden daha fazla olmalıdır.

Yine de, bilinmeyen büyük deniz sürüngenleriyle ilgili mevcut durumu şu şekilde tanımlardım: ‑Var olma olasılıklarına karşı "öldürücü" argümanlar yok, ancak şu ana kadar onların varlığına dair ikna edici bir kanıt yok. Bilimin en romantik durumlarından biri olan bu durum, araştırmacılara ve gözlemcilere kapı aralamaktadır.

A. Yablokov, profesör, biyolojik bilimler doktoru

MINYOCAO, YESIN, RIVOK ATI VE DİĞER GİZEMLİ YARATIKLAR

Latin Amerika'da yılan kültü yaygındır. Eski Azteklerin “tüylü yılanı” Quetzalcoatl'ı hatırlamak yeterli . Çok gelişmiş uygarlıkların var olduğu Peru ve Bolivya'da İnkalar Amar'a tapıyorlardı: bu yılan panteonlarında onurlu bir yer tutuyordu ve görüntüsü Tiahuanaco'daki Güneş Kapılarında bile görülüyor. Üstelik ibadet edilen nesnelerin bu enlemlerde sayılamayacak kadar çok olan zehirli yılanlar değil, boalar, iri boalar olması ilginçtir. Bolivya Kızılderilileri hala "kanatlı boa" ya tapıyorlar. Paraguay'da "inek kafalı, iri dişli ve ürkütücü gözlü bir canavar" hakkında birçok sözlü ve yazılı hikaye vardır.

Görünüşe göre tüm bunlar sadece bir efsane. Ancak geçen yüzyılda gezgin ve tarihçi Ruy Diaz de Guzman, Paraguay Nehri'nde "sudan yılan kafasını çıkaran" bir hayvanla karşılaştığını anlattı. İriliği, çıkıntılı dişleri ve hepimizi dua ederken dizlerimizin üzerine çöktüğümüz kısır küçük gözleriyle hepimizi korkuttu. Duanın yardımcı olup olmadığını bilmiyorum, ancak iki kez kayığı atlayan canavar, insanlara dokunmadan kolayca akıntıya karşı yüzdü.

Olivier Pekke'nin "Bu bir minocaoydu ..." kitabından:  

Binici attan indi, acele etmeden atını çite bağladı, çocuksu bir çabayla işlemeli çizmelerini bağlı parmaklarla sildi, sarkan bir Colt .45 ‑kalibreli kemerini çıkardı ve ancak o zaman gülümseyerek elini uzattı. Evin sahibi Senyor Richard, sadece evin değil - aynı zamanda Rio Blanca kıyılarında üç yüz kilometrelik tek yerleşim noktası olan El Carmen köyünün belediye başkanıdır - uzanmış eli ve koltukları sıkıyor verandada yanımdaki misafir.

Aslında ‑benim yüzümden biri sorularıma cevap vermeye geldi. Ama onu böyle bir yolculuğa zorlamak ve bunca zaman beklemek - geçen bir tekneyle nehrin yukarısına bir not göndermek zorunda kaldı, kendisine değil, dükkan sahibi Pedro'ya bir işçi göndermesi için ormandan Salek'in hacienda'sına - tüm bunlardan sonra ne kadar sabırsız olursam olayım hemen soru sormaya başlamam gerçekten kibar mıydı?

Salek, Sinyor Richard ve ben üçümüz tahta kaldırıma oturduk. Ziyaretçiye baktım: gergin bir baş dönüşü, delici gözler, esnek bir figür. Huachi Gölü kıyısındaki en büyük hacienda'nın bu sahibinin güçlü iradeli bir kişi olduğu, iyi kalpli fantezilere eğilimli olmadığı ve genel olarak konuşkanlıkla ayırt edilmediği hemen anlaşılıyor. Ancak burada sahibi ona şöyle seslenir:

- Amigo, misafir lorda Huachi ile ilgili hikayeni anlat.

- İsteyerek. Kendime yeni bir tekne aldım - iyi bir tekne, harika bir motor - ve bunu gölde denemeye karar verdim. Yanıma genellikle bana hizmet eden iki Kızılderili genci aldım . ‑Bir daire çizdik ve geri dönüyorduk ki aniden çocuklar çığlık atarak beni bir şeye işaret etti. Oraya bakıyorum ve siyah bir şeyin bize doğru nasıl yüksek hızda hareket ettiğini ve neredeyse bir metrelik bir dalga yükselttiğini görüyorum. Ne olduğunu düşünecek zamanım olmadı ama bir şey söyleyebilirim: tek bir hayvan veya tek bir balık bile böyle bir dalgayı yükseltemez. Açıkçası gülmedim. Saatimin geldiğine çoktan karar verdim.

Genişçe gülümsedi ve ellerini açtı.

"Ama gördüğün gibi karşındayım. Her şey yolunda gitti. Doğru, o zaman iki veya üç kez daha motoru çalıştırarak kıyıya yakın bu devasa shikuri'yi gördüm - on beş ‑ve yirmi metre, daha az değil. Motorun gürültüsünden rahatsız olmuştu, sanırım...

"On beş ‑yirmi metre?" Ama hiçbir zaman tam olarak görmedin...

Salek çizmesinin sivri ucunu salladı: “Burada yaşadığım ilk yıl değil. Normal uzunlukta ve hatta sekiz, on metrelik yeterince shikuri gördüm, ama sizi temin ederim, bir metre yüksekliğindeki bir dalgayı kaldıramazlar. Yani dev bir shikuri vardı.

Dev anakonda avının görgü tanıklarıyla defalarca konuştum. Santa Cruz'dan ıslah mühendisi Don Luis Silva bana bir sonraki olayı anlattı. ‑Üç yıl önce, Guapore Nehri'nin kıvrımında kaymanları vurmaya giderken, aniden bir timsahı yiyen kocaman bir sikuri gördü. Bu manzara karşısında şok olan avcılar, birkaç dakika şaşkına döndü. Kaymanı yiyen yılan, insanları fark etti ve onlara doğru tehditkar bir hareket yaptı. Avcılar karabinalarını ona ateşlediler.

Don Luis, "Kafasından dört kez vurdum," dedi. - Doğru, vurmak zor değildi çünkü yılanın başı en az yarım metre genişliğindeydi. Ve yılanın uzunluğu yirmi beş metre uzanıyordu.

Neden onun derisini yüzmediğini sorduğumda, Don Luis şaşkınlığından bir an bile kurtulamadı ve sonra bunun bir düzine şakayık için yarım günlük bir iş olacağını açıkladı - ve bu iş kesinlikle anlamsız, çünkü deri yüzdü. hiçbir değeri yok, ayrıca dayanılmaz bir şekilde kokuyor ve sonunda deriyi çıkarsalar bile bataklıktan böyle bir yükü nasıl çıkarabileceklerini anlamıyor.

Bana dev yılandan bahseden insanların çoğunun basit, sakin, tüm hayatlarını bataklık bir pampada yaşayan, kelimelerin değerini bilen insanlar olduğunu söylemek için acele ediyorum. Kimse beni on metrelik bir jaguar, akbaba büyüklüğünde bir papağan veya fantastik bir tarantula hakkında hikayeler anlatarak yönlendirmeye çalışmadı. Bu avcılar ve oduncular için, büyük bir sikuri'nin varlığı, örneğin Bask çobanları için boz ayıların varlığı kadar açık ve günlüktür.

Bu sadece bir anakonda mı?

Bolivya'nın Amazon ormanlarına neden gittiğimi ve altı ay boyunca Tanrı'nın ve insanların unuttuğu bataklıklara ve göllere tırmandığımı açıklamanın zamanı geldi. Ne görgü tanıklarının hikayelerini ne de kocaman bir yılanın varlığını sorgulamadım. Doğru, birçok yetkili "dev anakonda" terimine karşı temkinliydi. "Anakonda" ile ilgili tüm kanıtları ve açıklamaları dikkatlice okursanız, hayvanın neredeyse her zaman yarı batık durumda görüldüğünü görmek kolaydır. Bu nedenle, üst kısım bir yılanın gövdesi gibi görünse de, batırılan kısmın da serpantin olduğunu kanıtlayan hiçbir şey yoktur.

Öte yandan, Brezilya'dan defalarca yılan başlı bir su canavarının varlığına dair haberler geldi, ancak bu bir anakondaya benzemiyordu. Orada ona minokao derlerdi.

Kim o, gizemli canavar, dev bir anakonda mı yoksa bilinmeyen bir ejderha mı? Bunun cevabı yolculuğumu vermekti.

Öncelikle anakondanın ne olduğunu öğrenelim. Maurice Burton'ın Hayvan Krallığı Ansiklopedisi'nde şunları okuyoruz:

"Boa ‑yılanı adı genellikle çok sayıda yılan yılanı için kullanılır, ancak bu yalnızca, uzunluğu nadiren 3,5 metreyi aşan Güney Amerika türü için geçerlidir. En büyük boa, Amazon ormanlarının yarı suda yaşayan, yarı odunsu bir yılanı olan anakondadır. Ancak uzunluğu 10 metreyi bulan bu dev bile Fayum'da (Mısır) bulunan ve uzunluğunun 1620 metreye ulaştığına inanılan fosil piton gigantophis tarafından geçilir: bu, Dünya'nın bilinen en büyük yılanıdır.

Yani bahsettikleri dev yılanın boyutları doğruysa, yaşayan bir Gigantophis olmalı.

Ama Amazon'a nasıl ulaştı?!

Zoolog Bernard Euvelman'ın "Görünmeyen Canavarların İzleri" adlı harika kitabında, canavarımsı bir yılanın olası varlığının versiyonlarının ayrıntılı olarak analiz edildiği bir bölüm var. Bazı bilgiler, ünlü Hamburg Hayvanat Bahçesi'nin liderlerinden biri olan Lorenz Hagenbeck'in dosyasından geliyor. Ona göre canavar Brezilya, Peru ve özellikle Bolivya'da ortaya çıktı.

Doğu Bolivya'daki Santa Cruz eyaletinin Nuflo de Chavez bölümünde El Puente adında küçük bir köy var. ‑At sırtında bir saatlik yolculuk St. Raphael Gölü'ndedir. Kıyıda bir çoban evi var. Çobanın ailesi birkaç yıl boyunca gölden gelen ve "dünyanın titrediği" "güçlü bir tıslama" duydu.

Ancak canavarın kendisini görmediler. 1965'in başlarında şiddetli yağmurlar yağdı ve tüm bölge sular altında kaldı. Sadece bir tepenin üzerinde duran ev, sızıntının üzerinde yükseliyordu. Ve sonra bir sabah evden çıkarken, ev sahibi onu dehşete düşüren bir şey keşfetti: sudan sanki bir buldozerle döşenmiş gibi derin bir iz çıktı. Patika, genellikle sığırların tutulduğu ağıla giden tepeye çıktı (açıklanan anda ağıl boştu) ve tekrar suya indi.

Tabii ki, yalnızca çok ağır bir yaratık böyle bir iz bırakabilirdi - sanki bu yerde karaya büyük bir tekne çekilmiş gibi. Pistin genişliği yaklaşık 4 metreydi ve bir metre derinliğe iniyordu.

kendisi ölçüm yapan Piskopos Nuflode Chavez de dahil olmak üzere epeyce kişi olay yerini ziyaret etti .‑

Tabii ki, inanmayan bir okuyucu, birincisi, bunun gerçekten çekilen bir teknenin izi olmadığına dair ne tür garantilere sahip olduğumu sorabilir ‑ve ikincisi, neden evin sahibi bu hendeği kendisi için bir reklam oluşturmak için kazmasın? ? Buna, St. Raphael Gölü'nde bu büyüklükte tek bir tekne olmadığını ve ikinci olarak, Tanrı adına, yapacak bir işi olan fakir bir çiftçi, reklamını yapmak için neden 4 metre genişliğinde bir hendek kazsın ki cevap vereceğim. Özellikle Doğu Bolivya sakinleri onun varlığının çok iyi farkında oldukları için, kocaman bir yılan gördüğümü söylemesi yeterli olacaktır.

Río Blanco'ya paralel olarak, ‑daha batıda Beni'nin büyük bataklıklarına kadar uzanan bir göller zinciri uzanır. Bu bataklıklar genellikle o kadar yoğun bir şekilde iç içe geçmiş çim ve çalılarla kaplıdır ki, içinden bir inek sürüsü kolayca geçebilir.

Bir keresinde yakındaki bir köyden bir kadın, çamaşırlarını durulamak için kızıyla birlikte bataklığın "penceresine" gitti. Saat geç olmuştu, hava çoktan kararmıştı. Aniden kız ağlayarak ve korkudan titreyerek eve koştu. Babasına, uzun boynundaki sarı bir başın sudan çıktığını ve canavarın annesini yakalayarak onu suya sürüklediğini söyledi. Dul kadının kendisi bana bundan bahsetti. Bir süre sonra motorlu bir kayıkla yola çıktı ve hemen gölün ortasında yükselen büyük dalgaları gördü. Sudan büyük, yılan benzeri bir kafa çıktı. Adam bir karabina hazırladı ama canavar hemen ortadan kayboldu.

Dev yılanla ilgili kanıtlar ve efsaneler sonsuza kadar anlatılabilirdi, ancak onları bir araya getirerek iki ilkeye göre sınıflandırabildim.

1. Tanık, dev yaratığı hemen bir anakonda olarak tanımlar. Vücudun şekli, derinin rengi, suda ve karada hareket şekli bu konuda şüpheye yer bırakmaz. İki detay sadece düşündürücü. Herkes oybirliğiyle canavarın kocaman parlak gözlerini tanımlar ve anakondanın gözleri o kadar küçüktür ki, kelimenin tam anlamıyla "burnun ucunda" aranmaları gerekir. Ve sonra, dev sürüngen korkunç dişlere sahip gibi görünürken, ortalama bir anakondada bunlar yalnızca ağzını açıp başını geriye attığında görünür. Doğru, korkunun iri gözleri vardır ve bu ayrıntılar ona atfedilebilir.

2. Tanık, aksine, canavarın türünü belirleyemez veya onu bildiği herhangi bir hayvanla karşılaştıramaz: canavarın tanımında birbirini dışlayan çok fazla ayrıntı vardır.

Bu, onların iki farklı hayvan olduğunu varsaymama yol açtı, dev shikuri ve minyokao daha iyi adları olmadığı için bu hayvanları adlandırırdım.

İlk durumda, gerçekten de çok eski bir anakonda olabilir. Ne de olsa sürüngenlerin yaşam süreleri hakkında çok az şey biliyoruz. Marion kaplumbağalarının 150 yıldan fazla yaşayabildiği biliniyor. Timsahların aynı yaşa gelebileceğine inanılıyor. Ne yazık ki, bu canlıların sosyallik eksikliği ve onları onlarca yıldır gözlem altında tutmanın imkansızlığı, büyümelerinin ne zaman durduğunu tespit etmemize izin vermedi.

Yani "dev sikuri" oldukça yaşlı bir anakonda olma yeteneğine sahiptir. Neden bu kadar nadirler? Evet, çünkü yaşlı yılan boyuna göre kendine yetecek kadar yiyecek alamaz,

Minocao'ya gelince, Bernard Euvelmans bunun bir gliptodon, yakın zamanda Güney Amerika'da bulunan bir tür dev armadillo ve hatta bir dinozor olabileceğini yazıyor. Bu arada, Euvelmans'ın kitabındaki "dev deniz yılanı" hakkındaki tanıklıkları ve hikayeleri okurken, onun ve benim minyokao'mun - aynı "inek kafası", altı metrelik uzun bir boyun ve onun tanımındaki benzerlik beni şok etti. ağaç gövdesine benzer bir gövde. Belki de tuzlu ve tatlı suda yaşayabilen aynı hayvandan bahsediyoruz! Sonuçta, denizden üç buçuk bin kilometre uzakta, Amazon'da Iquitos yakınlarında deniz köpekbalıklarını yakalıyorlar. Orada, Amazon'da yunuslar eğleniyor.

Bu son varsayım ne kadar düşünülemez görünse de, yine de dikkate almaya değer - ne de olsa, bakir Amazon kıtası geçen bin yılda pek değişmedi.

Eski Dünya'ya geçelim. Burada Ortodoks kiliselerinde "Yılan Mucizesi" ni tasvir eden simgeler yaygındır. Görüntülerde, özellikle eskilerde, her zaman tanıdık bir olay örgüsü bulabilirsiniz - Muzaffer George bir yılanı veya ejderhayı öldürür. Eski efsaneye göre, bu kanonlaştırılmış kahramanın tarihi bir prototipi vardır. Kapadokya'dan asil bir genç adam olan ve Hristiyanlığı savunan bir savaşçı olan George, Lübnan'daki bir pagan kentinin yakınında göründü. Bu, Roma imparatoru Diocletian döneminde oldu. Şehrin yakınında, ‑aniden bir yamyam yılanının yaralandığı bir bataklık vardı. Bu tür masallarda sıklıkla anlatıldığı gibi, yılan genç erkek ve kadınları yemeyi alışkanlık haline getirdi. Bir dua yardımıyla, savaşçı George canavara vurdu ve şehrin hükümdarının kızını kurtardı. Bu başarıdan etkilenen minnettar vatandaşlar, Hıristiyanlığı kabul etmek için acele ettiler.

Uzmanlar, bu hikayenin Doğu manastırcılığı ortamında yaratıldığına ve 5. ‑ve 6. yüzyılların sözlü geleneğine kadar uzandığına inanıyor. Ölümü Truva'nın ölümünün başlangıç noktası olan oğullarıyla Laocoon hakkında iyi bilinen efsaneyi de hatırlayabiliriz. Eski yazarlara göre, baba ve çocukları büyük bir deniz yılanı tarafından öldürüldü.

Bahsedilen tüm hikayeler, yalnızca korkunç bir ejderha tarafından değil, aynı zamanda eylem yeri - Doğu Akdeniz ve Karadeniz bölgelerinin havzası tarafından da birleştirilir. Antik kaynaklara bakılırsa Aristoteles, Seneca, Pliny, Euripides'in eserlerinde büyük yılan benzeri yaratıkların tasvirleri var. Ninova'daki eski Asur sarayının duvarlarından biri, Kıbrıs adası yakınlarında Kral II. Sargon tarafından karşılanan bir deniz yılanını betimliyor. Bizans tarihçisi Procopius'a (VI yüzyıl) göre, Konstantinopolis yakınlarında, İmparator Justinianus döneminde, Marmara Denizi'nde yarım yüzyıl boyunca gemileri kıyı sularında batan devasa bir canavar yakalandı. Bu tür kanıtların modern zamanların gelişiyle durmaması ilginçtir. Aksine, kıskanılacak bir kararlılıkla görünmeye devam ettiler. Ve eylem yeri aynı kaldı.

Kırım'ın Tatar efsanelerinden biri olan "Çershambe", Otuzy (modern Shebetovka) köyü yakınlarındaki bir yılan yerinden bahseder. Burası Otuzka Nehri yakınında bulunur ve Yulanchik olarak adlandırılır. "Yulanchik" kelimesinin gerçek çevirisi "yılan yuvası" dır. Ve efsanenin kendisi şöyle der: “Burada ... sazlıklarda kıvrılmış saman yığını gibi görünen bir yılan yaşıyordu. Doğru, Yeniçeriler onu öldürdü. Akmaliz Khan onları İstanbul'dan sipariş etti. Ama yavrular ondan kaldı ... "

Günümüze ne kadar yakınsa, garip bir şekilde, gizemli ‑ejderha yılanı hakkında o kadar çok söylenti ve tanıklık hikayeleri var. Bu nedenle, örneğin, 1828'de Yevpatoriya polis memuru, ilçede "tavşan başlı ve yele benzeri" büyük bir yılanın ortaya çıktığı hakkında bir rapor sundu. Yılan koyunlara saldırdı ve kanlarını emdi. Polis memurunun amirlerine de bildirdiği bu tür iki yılan Kırım Tatarları tarafından öldürüldü.

Bir başka kanıt da Kerç Yarımadası ile ilgilidir. "Tek kollu bir çoban, bir çalının altında ‑, yağmurun parlattığı koç kafatasına benzer parlak bir şey fark etti. Aynen öyle, yapacak bir şeyi olmayınca bu kafatasına sopayla vurdu. Ve birden inanılmaz bir şey oldu. Bir toz bulutu oluştu. , sertleşmiş toprak parçaları her yöne uçtu.Çoban dilsizleşti ve nerede olduğunu ve ona ne olduğunu anlamayı bıraktı.Sadece bu toz bulutunu ve içinde sanki öfkeli gibi çoban köpeklerini ve devasa bir şeyi gördü. canavarca bir güç ve hızla kıvranıyor Çoban aklını başına topladığında, bir köpek öldürüldü ve hayatta kalan iki kişi, devasa bir sürüngenin hâlâ sarsılmakta olan vücudunu öfkeyle parçaladı.

Geçmişe bakıldığında, bilinmeyen yılan benzeri bir hayvanın varlığının binlerce yıldan günümüze kadar izinin sürülebildiği ortaya çıkıyor. Açıklamasında, çoğu zaman iki seçenek değişiyor - dev bir yılan veya küçük uzuvları ve yelesi olan bir amfibi. Bu arada, eski simgelere iki tür canavar da boyanmıştı - "yılan" veya "ejderha".

Görünüşe göre ‑yüzyıllar önce, bir mızrak veya kılıçla donanmış bir savaşçı, korkunç bir yabancının izini sürerek onunla savaşa girmiş olabilir. Bu savaştaki zafer, şüphesiz, kahramanca bir başarı olarak adlandırılabilir. Kilise tarafından kanonlaştırılması tesadüf değil. Bu, Rus İmparatorluğu'nun ana askeri ödülünün gerçek bir cesaret ve yiğitlik örneğine dayandığı anlamına gelir.

Tarım Bilimleri Doktoru E. Velichko'nun (Krasnodar) "Around the World" dergisinin editörlerine yazdığı bir mektuptan:  

"1966'da Katibugu'da (Mali Cumhuriyeti) bir tarım teknik enstitüsünün kurulmasında UNESCO uzmanı olarak çalıştım. İş nedeniyle sık sık cumhuriyetin başkenti Bamako'yu ziyaret etmek zorunda kaldım. Bu gezilerden birinde eşimle birlikte gittim. Yolda başımıza hala aklımdan çıkmayan bir hikaye oldu.

Katibugu ile Bamako'nun yaklaşık yarısında, yolun derin bir uçurumla kesiştiği yerde, kadın birdenbire, "Bak, bu da ne?!"

Sağımızda, iki metrelik bir kertenkele vadiden hızla çıktı. Burada, özellikle ülkenin uzak bölgelerinde çok sayıda büyük kertenkele gördük. Karakum Çölü'nde birden çok kez karşılaştığımız Orta Asya monitör kertenkelelerimize görünüş olarak oldukça yakınlar.

Ama benim bilmediğim bu canavar, bir kertenkeleye tüm benzerliğiyle, bir monitör kertenkelesi, yünle kaplı olması bakımından onlardan çarpıcı bir şekilde farklıydı! Anlayabildiğim kadarıyla, yaklaşık dört santim uzunluğundaki çikolata rengi ceket oldukça farklıydı. Rüzgarda nasıl sallandığını, vücudun kıvrımlarıyla nasıl parladığını bile anlamak mümkündü ... Hızlı sürüş hayranı değilim ve ayrıca ‑bu canavardan beş altı metre uzakta yavaşlamayı başardım. Yerel saatle sabah sekiz civarıydı, arka tarafta güneş parlıyordu, görüş mükemmeldi. Bir tilkiden daha büyük, uzun, kabarık bir kuyruk açıkça görülüyordu. Tuhaf canavarı yaklaşık beş dakika inceledik, ta ki yolu geçtikten sonra bir dağ geçidinde kaybolana kadar.

“Böyle hayvanların var olduğunu asla hayal bile edemezdim! Düşündüm. "Ama sonuçta yerel fauna konusunda uzman değilim..."

Aynı günün akşamı enstitü müdürü Karamogo Dumbiya ve tedarik müdürü Bikaya Fofana “ışık yakmak için” yanımıza geldiler. Gördüklerimi anlatmam ve bunun ne tür bir hayvan olduğunu sormam çok doğaldı. Doumbia, küçümseyici bir gülümsemeyle, tanıştığım kertenkelenin halk masallarında anlatıldığını, ancak gerçekte var olmadığını söyledi. Biraz gücenerek, hiç böyle hikayeler duymadığımı, ancak karımın ve benim en fazla on iki saat önce gördüğümüz biriyle ilgili olduğunu söyledim.

Fofana, Bambara kabilesinin gerçek bir temsilcisinin doğasında var olan istisnai kısıtlamaya rağmen, gözle görülür şekilde alevlendi ve Doumbia'ya bu canavarı duyduğunu ve kendisinin onunla tanışma şansı olmamasına rağmen onu gören birkaç kişiyi tanıdığını söyledi. Peri masallarının peri masalları olduğunu, ancak halk masallarının genellikle gerçek gerçeklere dayandığını ekledi! Ancak Karamogo şüpheci kaldı.

Bu hayvanı bir kez gördük. Ama bir kez görmek yüz kez duymaktan daha iyidir diye bir söz vardır. Çok yakın bir mesafeden oldukça net bir şekilde ve genel olarak ayrıntılı olarak düşünecek ve hatırlayacak kadar uzun süre gözlemledik.

Bu neydi? Belki de bu hayvan, Afrika faunasının uzmanları tarafından hala biliniyor? Kitaplarda ne kadar aradıysam da cevabı bulamadım.

Aşağıdaki hikayenin nedeni, ilk bakışta Moskova gazetelerinden birinde yayınlanan kesinlikle inanılmaz bilgilerdi. İşte burada:

"Afrika'da ender bir ‑cüce fil türü yaşar. Boyları 40 santimetreyi geçmez. Dıştan bakıldığında ağabeylerinden hiçbir farkları yoktur. Tek farkları büyüklükleridir! Bu cüce fillerin yavruları tamamen oyuncak gibi görünürler çünkü boyları uzar. uzunlukları 10 santimetreden fazla değil Cüce filler şaşırtıcı derecede sevimli ve dokunaklı bir şekilde savunmasızdır, onlara baktığınızda vahşi hayvanlar olduklarını unutursunuz ve "bora çalmaya" başladıklarında, hortumları sadece hafif bir gıcırtı çıkardığı için istemeden gülümsersiniz. .

Bu hayvanlar yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Avcılar ‑-kaçak avcılar bu filleri zengin Amerikalılara muhteşem paralar karşılığında satarlar. Eşsiz hayvanların varlığı, bilim dünyasında Amerikalı zoolog Sydney Thompson ve bir grup araştırmacının yanlışlıkla bu harika cüce fillerin sürüsüne rastlamalarından sonra bilinir hale geldi. İşte daha sonra söylediği şey:

“Bizi o kadar şaşırttılar ki en az bir fil bile yakalayamadık. Sürülerini bir saat kadar takip ettik. Filler dinlenmek ve su içmek için derenin yanında durdu. 17 yetişkin fil ve 6 yavru saydık. Sonra en yakın köyde aynı fillerden dördü gördük. Onları orada filme aldık."

Gerçekten de oldukça net bir fotoğrafta küçük ama yetişkin görünümlü filler ve Afrikalı çocuklar. Not, bilgilerin kaynağını belirtmez. Ülke öğrenmeyi başarmasına rağmen. Burası Kenya. Ama yine de gerçek şüphelidir. Ancak öte yandan, bilim adamları benzer fenomenlerle zaten karşılaştılar. Gerçek Güneydoğu ‑Asya'da.

Tarih Bilimleri Doktoru Igor Mozheiko'nun "Gizemli Canavar Yesin" adlı makalesinden:  

Sansasyon patlak verip Burmalı gazete ve dergilerin sayfalarını kasıp kavurduğunda, biyologlar ve keşişler, Orman Dairesi'nin emekli memurları ve şairler tartıştıklarında, bu yaratıkla tanıştığımı hatırladım. Ya da neredeyse tanıştık.

Ayeyarwaddy kıyısındaki bir Burma şehri olan Proma'nın ana pagodasında yaklaşık 10 yıl önceydi.

Kısa, yumuşak bir akşam başladı. Mavi renginde, pagodanın eteğindeki mumlar sıcak sarı beneklerle yanıyordu, hacıların ellerindeki beyaz çiçekler mavi görünüyordu ve uzun, ince ve kasvetli akıl hocasının arkasında ördek yavrusu gibi kıyılan keşişlerin turuncu togaları görünüyordu. mor. Aşağıda, tepenin altında, havada sonsuza dek asılı duran tatlımsı ince toz bulutları, şişkin karınlı mavnalar ve bacalarından mum gibi duman çekilen eski buharlı gemiler vardı. Çıkışta 37 nat - ruhtan birinin bulunduğu bir sütun vardı. Nat'ın tahta elinde tahta bir kılıç vardı ve tahta gözleri cesurca bakıyordu. İlk yıldız Nat'ın başının üzerinde yandı.

Çıkışa giden karanlık bir koridora adım attım. Her iki yanında banklar uzanıyordu. Bazılarının gaz ve gaz lambaları çoktan yanmıştı ve yoldan geçenlerin gölgeleri duvarlarda ve tavanda uçuşuyordu. Platforma en yakın çiçekçiler vardı - beyaz ve sarımsı, şekerli ‑kokulu çelenkler, daha uzun süre dayansınlar diye dallara dikilmiş zambaklar, pembe asterler ve açık renkli nergisler. Çiçekçilerden bir parfüm dükkânının, hatta egzotik bir şekerci dükkânının boğucu tatlı kokusu geliyordu. Altın ve beyaz çiçek buketlerinin üzerinde kağıt şemsiye demetleri yükseldi. Aşağıda, pagodadan daha uzakta, Budist birliklerinin ince kitaplarının ve dergilerinin ve kanon üzerine sayısız çok ciltli yorumların bulunduğu kitapçılar vardı. Kartonpiyerden göbekli bebekler, tahta filler, altınla boyanmış mermer figürinler, boncuklar, tahta kuklalar, toprak kaplar, tespihler, yine çiçekler... Sıra sıra duran, keskin dişleriyle alıcıyı işaret eden filler, bir kibrit, cilalı tabaklar, gümüş bilezikler ... En çıkışta , bir elin şematik temsiliyle süslenmiş gri bir kumaşın arka planında bir astrolog oturuyordu. Ayağının dibinde yıldız falları için bir yığın boşluk vardı. Yanında büyülü şeyler tüccarı vardı - kökler ve dallar, kaplan dişleri, eski püskü deriler, kemikler ve tılsımlar. Tüccar, geniş siyah pantolonu içinde bacaklarını iki yana açmış, mallarının görkeminin üzerinde duruyordu. O bir Shan'dı, dağlardan. Ya da belki büyülü eşyalarına inanılırlık kazandırmak için bir dağlı gibi görünmek istemiştir. Tüccar yoldan geçenlere küçümseyici bir şekilde baktı, malını kimseye empoze etmedi, seslenmedi ve yaygara koparmadı.

Shan beni fark etti, belli belirsiz bir hareketle ‑arkamdan sandal ağacından bir tespih çıkardı, uzattı ve başımı olumsuz anlamda salladığımda, aynı şekilde fark edilmeden onları bir yere sakladı. Yakınlarda, basamaklarda ayakkabılarım olmalıydı. Onları buldum ve ayakkabılarımı giymek için son basamağa oturdum. Shan arkadan geldi ve küçük bir kobra derisini gözlerimin önünde salladı. Kobradan vazgeçtim. Shan yine ortadan kayboldu. İkinci ayakkabıyı giydim. Shan, zincire bağlı bir kaplan dişi getirdi. Dişe de ihtiyacım yoktu. Shang, sanki onu çok değerli bir şeyden vazgeçmeye zorluyormuşum gibi iç çekti, elini salladı ve "Sen aldın" dedi ve çantayı bana verdi.

- O nedir? Diye sordum.

"Evet," dedi shan.

Çantada tahta fillerinkiyle tamamen aynı olan bir diş vardı. Kibrit gibi ince, ucu keskin, üç santim uzunluğunda.

Yanımda ayakkabılarını giyen ceketli ve ekose etekli Burmalı yaşlı bir adam inançla, "Çok değerli bir şey," dedi. - Yesin'in dişi.

- Neden ona ihtiyacım var?

Burmalı, "Her fil sana itaat eder," dedi.

- Benim filim yok.

Burmalı bariz ironiyi görmezden geldi.

"Evet," dedi, "su." Sen…

"Fil," dedim.

Evet, Ye ‑Xing bir su filidir. Çok küçük ve çok zehirli. Büyük bir fili ısırırsa hemen ölür.

Burmalı ayağa kalktı, yerden bir kitap ve bir buket beyaz çiçek aldı. Ve sol.

Shang, ağırbaşlılığını koruyarak, "Çok ucuza vereceğim," dedi. Bana bir hediye vermek isteyen bir adamın havası vardı, değerini sadece meslekten olmayanlar anlayamazdı.

- Ne kadar? Diye sordum.

- 100 ja.

"Bu çok fazla," dedim. – Bu para için 10 tahta fil satın alabilirsiniz. Ve her birinin böyle iki dişi var.

Shan hüzünle gülümsedi, çantayı benden aldı ve yerine döndü. Bana olan ilgisini kaybetti. Alındı ama terbiyeli biri olarak bundan bahsetmedi.

Akşam, yemekten sonra, Burmalı arkadaşım Ko Lwin ve ben hasır sandalyeleri verandaya sürükledik ve çıplak elektrik lambasından uzağa yerleştirdik. Gece yaratıkları lambaya uçtu, kendilerini yaktı ve gri zemine düştü. Av bolluğu karşısında şaşkına dönen kertenkeleler tavan boyunca koştu ve yarasalar ışıklı dairenin kenarı boyunca uçarak dikkatsiz böcekleri topladı.

"Ko Lwin," diye sordum. "Ye ‑Sin kim?"

- Evet? Onu hiç görmedim.

"Bugün dişi teklif edildi.

Ko Lwin, "Onu almamalıydın," dedi. Seni aldatırlardı. Onların yaptığı budur. Fildişi yapılmıştır.

"Gerçek olduğunu nereden biliyorsun?"

- Onu file götürmeliyiz. Fil kaçarsa gerçektir.

"Dinle Ko Lwin, bu bir ‑tür mistisizm. Bir fil neden bir kemik parçasından kaçsın?

"Gülme," dedi Ko Lwin. "Burada gülecek kadar uzun yaşamadın. Bu bir peri masalı değil. Bu gerçek hayvan. Bütün ülkede yesin'i bilmeyen yoktur. Sadece çok azı gördü. Öldü bile.

Ko Lwin cebinden bir puro çıkardı, yaktı ve durgun havada beyaz bir duman çıkarak böcekleri dağıttı.

Yesin suda yaşar. Nehirlerde ve hatta denizde, ancak kıyıdan çok uzak olmayan, tatlı suyun bittiği ve tuzlu suyun başladığı yerde. Aynı bir fil gibi, sadece küçük, gövdesinden kuyruğuna on santim. Bazen yesin karaya çıkar ama orada kalmayı sevmez. Bir kişi için tehlikeli değildir. Ama filler ondan çok korkuyor. O kadar korkuyorlar ki Yesin varsa suya girmiyorlar. Amcam Tenasserim'de tik ağacında çalışıyor. Hâlâ nehre sürülen fil Kolaun'un trompet çaldığını, karaya atladığını ve öldüğünü kendisi gördü . ‑Ve neden öldüğünü aramaya başladıklarında iki küçük yara buldular. Ve yaşlı mahut - sürücü - bunların Yesin'in dişlerinin izleri olduğunu söyledi.

"Belki bir yılandı?" Diye sordum. Filler, yakında zehirli bir yılan olduğunu hissedebilir.

– Hayır, Yesin'di. Katil filler olduğunu bilirsiniz . ‑Ama Mahut onlardan korkmadıkça öldürmezler. Yere inen Mahout, yanına bir mızrak saplar. Fil bilir ve saldırmaz. Ve böyle bir fili evcilleştirmenin en güvenilir yolu, Yesin'in dişidir. Hatta bütün bir kurutulmuş yesin. Kıdemli mahut her zaman bir kesede bir diş veya bütün bir hayvan taşır. Fil kokuyor ve korkuyor. Tenasserim veya Sandoway'deyseniz fillere gidin, mahutlar size gösterecektir.

– Alimler Yesin'i gördüler mi?

- Bilmiyorum.

"Peki neden yakalanmadı?" Neden hayvanat bahçesinde değil?

Hayvanat bahçesinde yunuslar var mı? Ayeyarwaddy'de ben de bir yunus gördüm. Ve almak? Kaç yıldır herkes dağlarda can almanın farkındaydı - ve daha yeni biri yakalandı ve onu gördük. Ve o büyük, neredeyse bir boğa gibi. Burma'da pek çok garip hayvan var. Ve dağlarda, ormanda daha önce kimsenin bulunmadığı pek çok yer var. Burma büyük bir ülkedir.

Pegu şehrinden iki köylü, 1970 yazında Burma Devrimci Konseyi'ne geldi ve konsey başkanına üç Yesin mumyası teslim etti. Birkaç gün sonra, Burma'nın en büyük biyologlarından oluşan ve iki soruyu yanıtlaması gereken bir komisyon oluşturuldu: mumya nedir ve yesin nedir? Ve böylece bir sansasyon doğdu.

Doğru, Bigfoot ve Loch Ness canavarı ile ilgili hikayenin aksine ‑, Yesin tuhaf, ikili bir yapıya sahip bir yaratıktır. Bir yandan, Burma'da neredeyse hiç kimse onun var olduğundan şüphe duymuyor, oysa ülkemizde yaşayanların büyük çoğunluğu "Koca Ayak" ın gerçek olmaktan çok arzu edilen bir fenomen olduğuna inanıyor. Öte yandan, Koca Ayak hakkında çok büyük bir literatür varsa, birçok hipotez ve tartışma varsa, o zaman küçük su fili basının ilgisini hiç çekmemiştir. Vokrug Sveta okuyucularının hepsinin veya neredeyse tamamının yesin'i hiç duymadığına ikna oldum.

Ve sonra sessizlik barajı kırıldı. Gazeteciler, yazarlar ve bilim adamları, popüler inancın yanı sıra bir su filinin varlığından bahsedenleri hatırlamaya başladılar.

İlk ‑önce kronikler, kronikler, kitaplar vardı. Onlardan biri, 17. yüzyılda Siyam'a karşı düzenlenen bir sefer sırasında üç filin Yesin tarafından ısırılarak öldüğünü iddia ediyor. Başka bir tarih, Irrawaddy'de bir filin ölümünden bahsediyordu. J. Evans'ın bu türden klasik bir çalışma olan "Fil Hastalıkları" adlı kitabında şöyle deniyor: "Fil uzuvlarını kontrol etme yeteneğini kaybeder, kas krampları meydana gelir ... kafası suya düşer ve boğulur. . Nispeten yaygın olan bu fenomen, Burmalılar tarafından efsanevi yaratık Yesin'in ısırmasına atfedilir. Ünlü fil araştırmacısı Yarbay Williams da bu nadir hayvanın varlığını kabul eder.

Gazete ve dergileri dolduran yesinlerle ilgili makalelerin yazarları, görgü tanıklarının ifadelerinden, su filleriyle ilgili öykülerden, fillerin ölümüyle ilgili öykülerden vs. alıntı yaptı. Ancak en ilginç olanı, evetlerin araştırılmasıyla ciddi şekilde ilgilenen insanların mektuplarıydı. Burma'da böyle insanların olduğu ortaya çıktı.

Bunlardan birinin Bo Tai, başka bir deyişle ulusal ordunun organizatörleri Burma'nın 30 kahramanından biri olan Tai Yoldaş olduğu ortaya çıktı. Burma'nın bağımsızlığından kısa bir süre sonra, ellili yılların başında, Bo Tai, Pyinmana şehri yakınlarındaki ormanda bir yol açması gereken bir müfrezeye liderlik etti. Müfrezede birkaç fil vardı ve mahutlar, yesinlerin kampın yakınındaki bir dağ gölünde yaşadığını söyledi. Efsanevi hayvanı görme fırsatı ilgisini çeken Bo Tai, mahoutlara ona su fillerini göstermeleri için yalvardı. Avcılar onu göle götürdü ve çalıların arasından dürbünle Bo Tai evetlere iyice baktı. Sonra, isteği üzerine, avcılar göle balık tuzakları kurdular ve Yesin'lerden biri tuzağa düştü. Birkaç gün boyunca ‑suyla dolu bir gazyağı kutusunda yaşadı. Ancak kısa süre sonra öldü. Bo Taya, Yesin'i yaklaşık 15 santimetre uzunluğunda, dört ayak parmağı ve kısa kuyruğu olan bir fil gibi tanımlıyor. Derisi neredeyse tüysüz, kahverengi, gövdenin yanlarında iki diş var. Bo Tai, Mahutlar Yesinlerin önünde fillerin panik korkusundan emin olsalar da, hayvanları zehirli saymak için hiçbir neden olmadığına inanıyordu. Yesin açıkça bir memelidir. Ayrıca Bo Tai, savaştan önce Pyinman şehrinde ormancılardan biri tarafından yakalanan Yesin'in doldurulmuş bir hayvanının tutulduğunu hatırladı.

En ilginç kanıt, veteriner müfettişi U Ba Myain'in anılarıydı. Veteriner hekim, 1925 yılında güney Burma'ya ilk geldiğinde yesin ile ilgilenmeye başladığını söyledi. Sandowy bölgesindeki okyanusa akan küçük nehirlerde uzun süre Yesin'i aradı, ancak ancak 1930'da bir balıkçı ona yanlışlıkla ağa düşen dişi bir su fili getirdi. U Ba Myain, raporu korunan hayvana otopsi yaptı. Veteriner tarafından muayene edilen dişi daha küçük ve daha gri renkli olmasına rağmen, hayvanın tanımı Bo Tai'ninkiyle eşleşiyor. Ayrıca her bacağında dört parmağı vardı, uzun bir gövdesi yere uzanıyordu, Yesin'in dişleri bitki besinlerini çiğnemek için uyarlanmıştı. Midede yosun kalıntıları bulundu. U Ba Myain, Yesin'in zehirli olduğu yönündeki söylentileri de tamamen reddediyor. Başka bir su fili, U Ba Myain, beş yıl sonra, 1935'te yakalandı. Bu bir erkekti, dişleri vardı - tarifinin geri kalanı Bo Tai tarafından yapılan tarifle aynı. Erkeğin de vejeteryan olduğu ortaya çıktı. U Ba Myain, otopsinin hayvanı hortum ekibine, fillere atfetmek için sebep verdiğini savundu.

Bilim adamları komisyonu, tüm görgü tanıklarının ifadelerini dikkatlice inceledi ve hatta fillerin evetlerden korktuğu iddiasını test etmek için bir deney yaptı. Bilim adamları, Yesin dişlerinden yapıldığı iddia edilen birkaç tılsımı ele geçirdiler ve tılsımları fillere getirdikleri hayvanat bahçesine gittiler. Filler, onları korkutması gereken, ancak hiçbir şey göstermeyen kalıntılara sakince baktılar.

12 santimetre uzunluğa ulaşan garip bir yaratığın gerçek var olma olasılığının büyük olduğu yönündeydi. ‑Dahası, çeşitli görgü tanıkları tarafından yapılan, aynı fikirde olma fırsatından yoksun bırakılan hayvanın çarpıcı bir şekilde tamamen aynı tanımları, yesin'in bilim tarafından hala bilinmeyen bir tür (bir cins değilse de) olduğunu ve suyun neredeyse hiç kabul edilemeyeceğini gösteriyor. fareler veya fareler yesin ile karıştırıldı. Yesin'in bilinmeyen bir daman türü olabileceği öne sürüldü - hortuma biraz yakın olan bu tür hayvanlar var, ancak bunlar yalnızca Afrika'nın dağlık bölgelerinde yaşıyorlar ve suya herhangi bir eğilim göstermiyorlar. Hayvan dünyasının bir başka temsilcisinin, böcekçil hayvanlar olan Yesins - tupai ile akraba olduğundan şüpheleniliyordu; Güneydoğu Asya'da yaşayan sincaplara benzer. Tupaya'nın bir gövdeye benzeyen uzun bir burnu vardır. Ancak tupailer ağaçta yaşayan hayvanlardır.

Su fili sorununu inceleyen biyologlar da Yesin'in file benzerliğinin ilk bakışta göründüğü kadar çarpıcı olmayabileceğine karar vermişler ve ona bir fil avcısı olarak şüpheli ve hatta ürkütücü bir ün yaratmışlar ve etrafını efsanelerle çevrelemişlerdir. Örneğin Yesin, çoğu Burma'nın nehirlerinde ve kıyı sularında bulunan zehirli yılanların "istismarlarını" atfetmeye başladı. Bir file dışsal benzerliğin yarattığı efsaneler, batıl inançları doğurdu ve hatta sadece yesinlerin dişlerini değil, aynı zamanda mumyalarını da yapma girişimlerini doğurdu. Sonuçta, Devrim Konseyi'ne getirilen mumyaların sahte olduğu ortaya çıktı - farelerin cesetlerinden ve fildişi parçalarından toplandılar.

Komisyon, Burma'nın dağlık bölgelerine yerel yetkililerden Yesins'in yakalanmasına yardım etmelerini isteyen mektuplar gönderdi. Yarın bu hayvanların Rangoon'a getirilecekleri gerçeğine kimse aldanmasın, çünkü varlıkları bile henüz kanıtlanmadı. Ancak bugün bile, bilim adamları giderek daha fazla yeni küçük hayvan türü keşfediyorlar - tropik ormanların ve suların sakinleri. Belki de gezegenimizin henüz keşfedilmemiş sakinleri arasında, küçük bir su fili, anlaşılması zor yesin, Latince adını ve belki de şöhretini bekliyor.

Ve son olarak, bilinmeyen hayvanların keşiflerinin günümüzde nasıl devam ettiğine dair bir mesaj daha. Bu keşfin yazarı, başka bir keşif gezisinden dönen Fransız gezgin ve yazar Michel Peissel'dir.

Bilimsel keşif gezisine katılanların kervanı, kar birikintileri üst geçitleri kapatırken Tibet'ten Dengkuen'e dönmeyi amaçlıyordu. Michel Peissel, rehberler ve hamallarla görüştükten sonra (toplamda 11 kişi vardı), biraz keşfedilmiş bir döner kavşaktan gitmeye karar verdi. O ve beş Avrupalı arkadaşı, bu yolun onları Taş Devri'ne götüreceğini hayal bile edemezdi.

Şiddetli kar fırtınaları ve buzlu rüzgarlar eşliğinde 5 bin metre yükseklikte geçidi aşan kervan, haritalarda listelenmeyen sakin bir dağ vadisinde sona erdi. M. Peissel, seferi Paris'e döndükten sonra şunları söyledi.

- Çöl tundrasının ortasında, içinde kocaman huş, söğüt ve kozalaklı ağaçların büyüdüğü bakir ormanlar gördük. Bu vadide gördüğümüz hayvanlar bizi daha az şaşırtmadı. Makaklara benzeyen maymunlar, kar örtüsünün altında böcek ve yaprak arıyorlardı. Maymunların yanında, nesli tükenmek üzere olan bir türe ait olan bir kızıl geyik geziniyordu.

Ancak en çok biz Avrupalı bilim adamlarını, şimdiye kadar yalnızca Taş Devri'nden kalma mağaralardaki kaya resimlerinden bilinen bir hayvan etkiledi. Bu hayvanlardan ilkine rastladığımızda, aklımıza önce rastgele bir mutasyon geldi. Ama sonra ikinciyi, üçüncüyü ve sonunda bütün bir sürü gördük. Bir düzine ya da iki ten rengi at karın üzerinde koşuyordu. Bir midilli büyüklüğündeydiler. Başlar köşelidir. Yeleler kısa, fırça benzeri. Sırt boyunca omurga boyunca koyu bir şerit uzanıyordu ve bacaklar da siyahtı. Hem kafanın şekli hem de diğer her şey, mağaralarda bulunan ve uzun zaman önce soyu tükenmiş olduğu düşünülen Taş Devri atlarının görüntülerine tam olarak karşılık geliyordu ...

Rivok atı - Peissel, tanıştığı bölgenin adıyla daha önce bilinmeyen toynaklı bir hayvan olarak adlandırdı. Bilim adamları bunun hippolojik evrim zincirinde önemli bir halka olabileceğine inanıyor. Bu, en azından, onu keşfedenlerin,

Gerçek şu ki, 50 milyon yıldan fazla bir süre boyunca, yarım metre yüksekliğindeki ilkel bir atın önce tapirlere, zebralara ve eşeklere, ardından da zarif Arap Friesian ağır kamyon atlarına ve sıcak aygırlara dönüştüğü bireysel gelişim aşamaları hala belirsizdir. Amerikan vahşi batısı.

Modern at nihayet yaklaşık 5 milyon yıl önce oluştu. Sonra tüm Avrasya kıtasının bozkırlarında dörtnala koştu. Kaya resimlerinde bu hayvanı yakalayan mağara sakinleri, onu avlayıp etini yediler. İlkel at, şimdiki Orta Rusya'da yaşayan İskitler, utangaç otçulları yakalayıp evcilleştirmeye başladıklarında - bu yaklaşık beş bin yıl önce oldu - orijinal habitatına geri itildi.

İskit hayvan yetiştiricileri yalnızca en büyük atları seçti, geri kalanı sürüldü. "Reddedilen" hayvanlar, kimsenin onları görmemesi için vahşi, ulaşılması zor yerlere giderek daha uzağa gitti. Bu nedenle, 1878'de Moğolistan'da büyük Rus gezgin Nikolai Mihayloviç Przhevalsky'nin "ilkel bir at" ile karşılaşması bir sansasyon haline geldi. Bilim adamı onu kraliyet sarayına teslim etti. O zamandan beri, bu tür bir at, onu keşfeden kişinin adını almıştır.

Fransız bilim adamı Peissel, modern atın bir başka atasıyla 1993 yılında Tibet'e yaptığı bir önceki keşif gezisinde tanıştı. Otlattığı bölgenin adıyla Nangkhen atı olarak adlandırılıyordu.

Peissel tarafından keşfedilen Rivok atı, görünüş ve biçim açısından bölgesel - Tibetli - akrabalarından da farklıdır. "Çok ilkel ve çok güçlü görünüyor" - keşif gezisinin bir üyesi olan Ignacio Casas, eşek ağızlı küçük atı böyle tanımladı.

Peissel'in keşif gezisinin üyeleri, Bonpo halkında yaygın olan bir şekilde at yakalama becerisine sahip değildi. Gezginler yalnızca bir kez bir hayvanı alıkoymayı ve ondan kan örneği almayı başardı. Bir İngiliz laboratuvarında gerçekleştirilen bu kanın gen analizi, bilim adamlarının Rivok atının hippolojik soy ağacındaki yerini belirlemesine yardımcı olmalıdır.

EEL İLE TARİH

Gizem sayısı açısından, yılan balığı kriptozoolojinin birçok nesnesiyle karşılaştırılabilir. Evet ve görünüşe göre kendisi de bu disiplinle ilgili.

Uzun bir süre yılan balığı hakkında asıl şeyi bilmiyorduk: nasıl, ne zaman ve nerede yavrular üretir.

İlk zamanlardan beri insanlar, yemek pişirirken balık keserken, yılın uygun zamanında içinde havyar veya süt bulmaya alışmışlardır. Ama yılan balığı için o uygun zaman hiç yokmuş gibi görünüyordu. Hiç kimse onun yılanbalığı yumurtası gördüğünü kesin olarak söyleyemezdi ve yaklaşık bin yıl önce Aristoteles, "yılan balığının cinsiyeti yoktur, ancak denizin derinlikleri ona yol açar" diyerek popüler deneyimi özetledi.

Kısa bir süre sonra, yılan balıklarının oldukça uzun bir süre susuz yaşayabileceklerini, ancak yalnızca nemli bir ortamla çevrili oldukları takdirde yaşayabileceklerini keşfettiler. Buradan yılan balıklarının geceleri nehirlerden çıktığı hikayeleri geldi. Yılan balığı balık olduğu için böyle bir olay imkansız kabul edilemez. Tabii ki, bitki besinleri yemediği için bezelyelere tecavüz etmeyecek veya genç mercimekleri çalmayacak, ancak böcekleri veya solucanları avlayabilir.

Ancak yılanbalığı yürüyüşleri çok fazla tartışmaya yol açmasa da, fikir üzerinde anlaşmaya varıldığı için, üreme konusunda işler farklıydı. Burada gerçek bir sır vardı. Ve her yazar kendi teorisini geliştirdi. 1558'de yazan Conrad Gesner, kökenleri ve üremeleri konusunu inceleyen herkesin üç farklı bakış açısına sahip olduğunu söyleyerek hala açık fikirli olmaya çalıştı. Birine göre yılan balıkları çamur veya nem içinde doğar. Anlaşılan ‑Dr. Gesner bu fikre pek sıcak bakmamıştı. Başka bir teoriye göre yılan balıkları göbekleriyle yere sürtünür ve vücutlarından çıkan mukus alüvyon ve toprağı döller ve yılan balıklarının cinsiyet farkı olmadığı söylendiği için dişi ve erkek olmayan yeni yılanbalıkları doğurur. Üçüncü bir görüş, yılan balıklarının diğer tüm balıklar gibi yumurtlayarak çoğaldığı yönündeydi.

Kısa bir süre sonra zoologlar çok mantıklı davrandılar: havyar ve süt olmasa da en azından onları zamanında izole edebilecek organlar bulma umuduyla yılan balıklarını parçalara ayırdılar. Ve aradıklarını buldular. Aynı zamanda, balıkçılar ek ve görünüşte çok basit bir kanıt sağladılar. Her yıl sonbaharda birçok yetişkin yılan balığının nehirlerden aşağı inip açık denizde kaybolduğunu fark ettiler. Ve ilkbaharda, birkaç santimetre uzunluğundaki büyük yılanbalığı sürüleri nehirlere girer ve yavaşça yukarı doğru yol alır. Bu yılan balıkları şeffaftır, bu nedenle Avrupa kıtasının kıyılarında “cam yılan balıkları” olarak adlandırılırlar.

Yaklaşık 150 yıl önce, bilim adamları anlaşmazlığın bittiğine karar verdiler. Yılan balığı, denizde yumurtlayan bir tatlı su balığı olarak kabul edilmiştir.

Geçen yüzyılın ortalarında soru böyle görünüyordu. Ancak araştırmacıların yakın gelecekte onları ne gibi sürprizlerin beklediği hakkında hiçbir fikirleri yoktu.

1851'de doğa bilimci Kaul çok ilginç bir deniz balığı yakaladı. Her şeyden önce görünüşünü merak ediyordu. Bu balıklardan birkaçını bir tuzlu su akvaryumuna koyarsanız, ilk bakışta akvaryum boş görünecektir. Daha yakından baktığınızda, "kendi kendine" süzülen birkaç çift küçük siyah göz görebilirsiniz. Uzun bir gözlem, sulu gölgeleri görmenize yardımcı olacaktır: gözlerin arkasında kuyruk gibi iz bırakırlar. Sudan çıkarılan bu balık bir defne yaprağına benziyor, sadece büyük. Esnek camdan yapılmış, ince, şeffaf ve kırılgan bir çeşit defne yaprağı. Balık, bir gazete veya kitap üzerine yerleştirilebilir ve yazılar üzerinden kolayca okunabilir.

Dr. Kaul, bu balığın bir tanımını aramak için literatürü incelemeye başladı ve hiçbir şey bulamayınca onu kendisi tarif etti. Bilimsel geleneğe göre, adını aldı: leptocephalus brevirostris.

Bu her şeyin sonu gibiydi. Ancak iki İtalyan ihtiyolog, Grassi ve Calandruccio, Kaup'un açıklamasını okudular ve Leptocephalus'u daha fazla incelemeye karar verdiler.

İlk başta bu bir rutindi: Messina yakınlarında balık yakaladılar, bir akvaryum hazırladılar ve oraya birkaç leptosefali diktiler. Balık yedi, daireler çizerek yüzdü ve - en azından görünen kısımları - oldukça sağlıklı görünüyordu. Ama küçüldüler! Leptocephalus'un en büyüğü yakalandığında 75 milimetre uzunluğundaydı. İzlenirken tam 10 milimetre kısaldı. Ayrıca kilo verdi ve yaprak benzeri şeklini kaybetti. Ve sonra, beklenmedik bir şekilde genç bir "cam" yılan balığına dönüştü!

Şaşkınlıklarından kurtulan Grassi ve Calandruccio, Kaup'un keşfettiği leptosefali'nin larva aşamasındaki bir yılan balığı veya yetişkin bir yılan balığının yavrusundan başka bir şey olmadığını açıkladılar. Nehir ve göl yılan balığı hemen olgunlaştıktan sonra tekrar denize dönen gençler olarak görülmeye başlandı. İtalyanlar, yetişkin yılan balığının yumurtalarını denizin dibine bıraktığı ve muhtemelen yok olduğu sonucuna vardı, çünkü hiç kimse büyük yılan balıklarının denizden halice girip akıntıya karşı yüzdüğünü görmedi. Yumurtalar, Dr. Kaul'un leptosefali zannettiği kızartmaya dönüşür. Ya dönüşmeyene ya da genç bir yılan balığı olmaya hazırlanana kadar suyun alt katmanlarında kalırlar. Sonra genç yılan balıkları, sonunda nehirlere girene kadar daha az tuzlu sulara kadar yüzerler.

Grassi ve Calandruccio, leptosefali'nin neden bu kadar nadir olduğunu açıkladı. Çünkü denizin dibinde oturuyor. Sadece şanslıydılar ve larvaları, akıntıların genellikle derinlerde yaşayanları yüzeye çıkardığı Messina Boğazı'ndan aldılar.

Leptocephalus'u siyah bir kağıdın üzerine koyarak az ya da çok görünür hale getirirseniz, vücudunun birçok parçadan oluştuğunu fark edeceksiniz. Bilimsel olarak ‑zincir halkalarına benzeyen bu segmentlere mayomer denir. İtalyanlar, segment sayısının yetişkin bir yılan balığındaki omur sayısına karşılık gelebileceğini düşündüler. Ve bunun böyle olduğunu kanıtladılar: Bir yavrudaki segmentlerin sayısını sayma sabrınız varsa, bir yetişkinin kaç omuru olacağını söyleyebilirsiniz.

Bütün bunlar harikaydı ama hikaye henüz bitmedi! Başka bir yıl, başka bir deniz, başka bir bilim adamı. 1904'te Atlantik'te, İzlanda ile Faroe Adaları arasında, Kraliyet Balıkçılık Bakanlığı için çalışan Danimarkalı biyolog Johannes Schmidt, Danimarka'nın küçük buharlı gemisi Thor'daydı. Yandan bir ağ atan Schmidt, İtalyan bilim adamları tarafından çok ünlü olan şeffaf bir "defne yaprağı" yakaladı. Uzunluk olarak, Messina'nın en büyük örnekleriyle rekabet edebilirdi. Dr.Schmidt hoş bir heyecan hissetti: leptosefali, ‑bilinmeyen ama muhtemelen eğlenceli bir nedenle suyun yüzeyindeydi. Ancak daha sonra aynı şeffaf balık Atlantik'in diğer bölgelerinde de yakalanmaya başlandı.

Batı Avrupa deniz haritasında bir çizgi görünüyor. derinliğin üç bin fit olduğu yer. Denizciler buna "500 kulaçlık hat" diyorlar. Batısında - Atlantik'in uçurumu, doğusunda - kıta topraklarının bir kısmını sular altında bırakan sığ denizler. Schmidt , Grassi ve Calandruccio tarafından tarif edilen dönüşümleri başladığında , yaz sonunda yaklaşık olarak bu çizginin bulunduğu bölgede 75 mm leptosefalilerin biriktiğini kaydetti. ‑Sonraki baharda genç yılan balıklarına dönüşürler ve Avrupa nehirlerinin ağızlarına gelirler.

Deneme yanılma sonrasında Schmidt, yılan balıklarının yolculuklarına başladıkları yerin büyük olasılıkla Sargasso Denizi olduğunu fark etti.

Sargasso Denizi, haksız yere, yüzen kalın çürüyen alg topunda yolunu kaybeden kayıp gemilerin mezarlığı olarak bilinir, aslında Atlantik Okyanusu'nun güney enlemlerinin ılık sularında özel bir tür alglerin yetiştiği bir bölgesidir. . Oval bir şekle sahip olan deniz, kuzeyden güneye yaklaşık bin mil ve batıdan doğuya iki bin mil boyunca uzanır. Okyanus akıntıları ve özellikle Körfez Akıntısı tarafından sürekli itildiği için kendi ekseni etrafında yavaşça döner. Bu dönen denizin merkezi ‑Bermuda'nın birkaç yüz mil güneydoğusunda yer alır ve adaların kendileri de Sargasso Denizi'nin kenarında yer alır. Kenara ne kadar yakın olduğu yılın zamanına bağlıdır, çünkü alg miktarı değişir.

Yılan balığının gerçek yumurtlama alanına giden yolunu izleyecek olan keşif gezisi, 1913'te küçük yelkenli Margarita ile yola çıktı. Schmidt ve yardımcıları, Gulf Stream boyunca ilerledikçe leptosefalilerin küçüldüğünü fark ettiler. Yumurtlama alanı Sargasso Denizi bölgesindeydi - bu sefer tam olarak kuruldu. Ne yazık ki, yalnızca altı aylık çalışmanın ardından "Margarita" Batı Hint Adaları tarafından karaya atıldı . ‑Ve sonra dünya savaşı başladı.

1920'de Schmidt, dört direkli motorlu yelkenli "Dana" üzerinde çalışmaya geri döndü (bu adı unutmayın!). Ve sonbaharda Avrupa'nın nehirlerini terk eden yılanbalıklarının sürekli yüksek bir hızla hareket ettiğini ve Noel ve Yeni Yıl'da Sargasso Denizi'ne girdiğini öğrendim. Nerede yumurtladıkları hala tam olarak bilinmiyor: diğer balıkların havyarıyla büyümüş olmalarına rağmen yüzeyde yüzen alglerde bulunmuyor. Sargasso Denizi'nin altındaki okyanus çok derin olduğu için deniz tabanında da yok gibi görünüyor. İlk yaz aylarında 25 milimetreye kadar uzarlar, ikinci yaz aylarında bu uzunluk iki katına çıkar ve üçüncü yaz aylarında 75 milimetreye ulaşır. Dönüşümden sonra tatlı sulara girer ve nehirlere çıkarlar. Dönüşümden önceki üç yılda, çoğu zaman Gulf Stream'in akıntılarında "yuvarlanarak" yılda yaklaşık bin mil hareket ederler.

Amerikan yılan balıkları da Sargasso Denizi'nin altında yumurtlar, ancak biraz farklı bir bölgede. Yumurtlama alanları Amerika kıyılarına daha yakındır. Amerikan yılan balığı da yılda bin mil yol kat eder, ancak bir yılda üç inç uzunluğa ulaşır. Bunun için daha fazla zamana ihtiyacı yok çünkü hayatının çoğunu geçirdiği nehirlerin ağzına çok daha yakın.

Genç yılan balıkları yoldan çıkar mı? Şimdiye kadar, böyle bir şey görülmedi! Göçün gizemi henüz çözülmedi.

Hikayenin başında söz verdiğimiz sırra geri dönelim.

"Dana" gemisi, Sargasso Denizi'nde yelken açtıktan sonra dünya çapında başka bir sefere katıldı. 1928-1930'da gerçekleşti ‑. Keşif ekibi tarafından toplanan koleksiyon şu anda Charlotgenlund'daki deniz biyolojisi laboratuvarında. Koleksiyonda, Afrika'nın en uç noktasına yakın, 35 derece 42 dakika güney enlemi ve 18 derece 37 dakika doğu boylamına yakın, yaklaşık bin fit derinlikte yakalanan bir leptosefali var. Bu leptocephalus'un uzunluğu ... 184 santimetre! Bu türün yetişkin bir yılan balığını kimse bilmiyor ... Sıradan bir yılan balığı ile aynı oranlarda büyürse, o zaman bir canavar elde edilir ... 20 metreden daha uzun. Bunun bir deniz yılanı olduğunu iddia etmeyeceğiz, ama yine de kendimize şu soruyu soralım: Özgür kalsaydı ondan ne çıkar?

LOCH ‑NESS VE DİĞER GÖL CANAVARLARININ PLESİOSAURLARI

Avrupa'nın en büyük tatlı su rezervuarlarından biri olan Ness Gölü, dağlar, uçurumlar ve tarlalarla çevrili İskoç dağlarının derinliklerinde saklıdır. 24 mil uzunluğunda ve nadiren birden fazla genişlikte; fantastik derinlik - 700 fitten fazla, Loch ‑Ness'i tatlı su hacmi açısından Avrupa'da üçüncü yapıyor. Ve gizeminde birinci sırada yer alıyor. Soğuk derinliklerinde, kıyılarında bolca bulunan turba parçacıkları nedeniyle karanlık ve opak, bilinmeyen bir canlının yaşadığı söyleniyor.

Anormal fenomenin sayısız tanığı arasında, Dore köyü yakınlarındaki gölün yanındaki tarlada çalışan bir çiftçi olan Hugh Ayton da var. Ağustos ayında bir gün Ayton, oğlu Jim ve diğer üç köylü saat 19:30'a kadar işte kaldılar. Tam o saatte, aniden suyun yüzeyinde hareket eden bir şey gördüler. Daha yakından bakın. Ayton daha sonra “Büyük ve siyahtı” dedi, “gölde ne rüzgar ne de gürültü vardı. Ama 'o' istikrarlı bir şekilde ilerledi."

Ness canavarını gördüklerini anladılar ve merak, tedbirden üstün geldi. ‑Hızla iskeleye inen dörtlü, dıştan takma motorlu bir tekneye atlayarak peşine düştü.

Ayton, "Göle doğru ilerliyordu ve ona yaklaştıkça ayrıntıları görebildik. Uzun boyun suyun yaklaşık iki metre yukarısında duruyordu ve başı bir atınkine benziyordu, sadece daha büyük ve daha yassıydı. Vücut üç alçak tümsekten oluşuyor gibiydi, 30 ‑40 fit uzunluğunda ve dört yüksekliğindeydi. Rengi koyuydu ve cildi pürüzlüydü.

Motorlu tekne, sudan çıkarken yaratığın 50 yarda yakınına geldi ve sonra tekrar battı ve su çalkalanarak tekne sallandı; kafa tekrar dışarı fırladı ve sonra tamamen kayboldu. "İyi hatırlıyorum," diye ekliyor Ayton, başının üstünde oval gözlerle. Bize bakışlarını asla unutmayacağım.”

Tarih, bir göl kertenkelesiyle karşılaşmanın ilk kanıtını korumadı. Ancak su ruhları ve benzeri yaratıklar, yüzyıllardır İskoç dağlarının efsanelerinin bir parçası olmuştur. 565 yılında Ness Nehri kıyısındaki bir köyde İrlandalı bir misyoner olan St. Columba, bir canavarın saldırısına uğrayan bir adamın cenazesine katıldı ve ek olarak, rahip başka birini kurtardı - dev bir kurbağaya benzeyen "çok garip bir canavarın saldırısına uğrayan" bir yüzücü, "sadece değildi. bir kurbağa." Canavar talihsiz adamı çoktan yakalamıştı ama kutsal baba bağırdı: “Git buradan, ona dokunma! Ayrılmak!" Yüzücüye yaklaşan yaratık geri çekilerek suya daldı. Ancak, bu olayların güvenilirliğini kanıtlamak zordur.

Eski İskoçlar bu yaratıklara su yosunları, atlar, boğalar veya sadece ruhlar adını verdiler ve çok eski zamanlardan beri anneler bebeklerin nehir veya göl kıyılarına yakın oynamalarını yasakladı: bir canavar veya orada her ne olursa olsun, bir canavar şeklini alabilir. dört nala koşan at, bir bebek kap, sırtına koy ve sonra çaresiz küçük binici ile uçuruma dal.

Son zamanlarda ilk modern gözlemlerden biri, bir kayıkçının; Sezon için işe alınan Duncan McDonald, gölde batan bir tekne arıyordu. Aniden mermi gibi su yüzüne çıkınca battığı yeri inceledi. Korkudan buruşmuş, titreyen bir yüzle, sonunda su altında bir canavar gördüğünü ifade edebildi. Gözünü hatırlıyorum - "küçük, gri ve gaddar." Bazı haberlere göre, MacDonald bir daha asla göle yaklaşmadı ... O zamandan beri, canavarı günün herhangi bir saatinde hem kıyıdan hem de teknelerden gözlemleyen yaklaşık üç bin görgü tanığı birikti - az çok sayısız ayrıntılar, bir kişinin veya diğerinin hayal gücüne bağlı olarak. Görgü tanıkları arasında çiftçiler ve din adamları, balıkçılar ve avukatlar, polis memurları ve politikacılar ve hatta 1938'de yaratığı gözlemleyen Nobel Kimya Ödülü sahibi İngiliz Richard L. M. Synge yer alıyor. Pahalı keşif gezileri Loch ‑Ness'i keşfetti, kaşifler gölün yüzeyini dürbünle, kiralık mini denizaltılarla aylarca incelediler, "en modern elektronik cihazların" yardımıyla derinlikleri taradılar. Bir meraklı, yüzlerce saatlik yoğun çalışmanın yapıldığını hesapladı. gölde bir kitap ve makale kütüphanesi yazıldı, birkaç yüksek profilli vahiy, Nessie festivalleri düzenleniyor (nedense bunun kadınsı bir yaratık olduğuna inanıyorlar).

Ancak göl ‑hala sırrını koruyor. Ne eski bir kemik, ne bir deri parçası ne de canavarın varlığına dair herhangi bir bariz kanıt. Her türlü görsel gözlemin ciltler dolusu açıklamasına ek olarak, kanıtlar yalnızca şüpheli amatör fotoğraflar ve sonardan gelen bilgilerin transkriptleriyle destekleniyor. Bu nedenle, bugün Loch Ness'in gizemi, turba bulamacında bilinmeyen bir yaratıkla yüz yüze tanışan Duncan MacDonald'ın günlerindeki kadar çözülmekten uzak. Ancak bu, bu tür hikayelerde sık görülen bir durumdur. Göl canavarları - devasa, gizemli, tehditkar insanlar - Dünya'nın birçok halkının folklorunun bir parçasıdır. İskoç yaylalarının sakinleri kendilerini aşırı romantik doğa olarak görmüyorlar, ancak bu tür yaratıkların elbette Loch Ness'e ek olarak beşten fazla yerel rezervuarda bulunduğunu kabul ediyorlar. Yani, başka bir göl - Lochmorar son yıllarda kendini yüksek sesle ilan etti, orada da bir canavar belirdi - Morag. İskandinavya, İrlanda, Sibirya ve Afrika göllerinde benzer canlılar hakkında bilgi var. Görgü tanıklarının ifadelerine göre Nessie'nin Kuzey Amerika'da en az iki kuzeni var. Champlain Gölü'nde, New York ile Vermont arasındaki 179 millik suyolunda ve Champ'in evi olan Quebec'te 200'den fazla kez görüldü ve hatta bir kez filme alındı. Ve Britanya Kolumbiyası'ndaki Okanagan Gölü'nde de insanlar sık sık bir göl canavarıyla karşılaştı.

Bazı haberlere göre, 17. yüzyıl Fransız kaşifi Samuel Champlain, gölde adını alan garip bir yaratık gördü. Ancak ilk gerçek kanıt, 1819 yazında, bir kayıkçının kafası sudan 15 fit kadar dışarı çıkmış uzun boyunlu bir yaratığı fark ettiğinde gelir; Bunu benzer açıklamalar takip etti ve yüzyılın sonunda göle olan ilgi o kadar arttı ki sirk impresario G. T. Barnum ölü ya da diri bir canavarın yakalanması için düzenli bir meblağ teklif etti. Ancak daha fazla bilgi alınamadı ve insanlar şüphe etmeye başladı: Shamp var mıydı? Ancak 1977'de, Champlain kıyılarında tatil yapan bir kadın, sudan çıkmış uzun boyunlu bir kafa gibi görünen bir şeyin fotoğrafını çekti. Ve 80'lerde ‑Vermont ve New York eyaletlerinin yetkilileri önleyici bir tedbir olarak turistlerin göle erişimini sınırlamaya karar verdiler.

Kanada göllerindeki canavarların tarihi, yüzyıllar boyunca nesilden nesile aktarıldı. Kızılderililerin Naytak veya bir su yılanı, yarı tanrı, yarı iblis hakkında bir efsanesi vardır. Naitaka'dan o kadar korkuyorlar ki, gölde yüzerken onu canlı domuz yavruları ve tavuklarla kandırıp suya atıyorlar. Bunu yapmayanlar hayatlarını riske atıyorlar. Ve bunun nispeten yeni bir teyidi var.

ortalarında ‑, John McDougall bir kanoyla gölü geçti, ardından tekneye halatlarla bağlanmış iki at geldi. McDougall, yola çıkmadan önce küçük hayvanları suya atma şeklindeki kutsal eski Hint ayinini gerçekleştirirdi, ama nedense bu sefer unuttu. Efsaneye göre, kısa süre sonra birisi atları bacaklarından çekip aşağı çekmeye başladı. McDougall bıçağını çıkarıp ipleri kesmeseydi, kano atların peşine düşecekti: dibe çökecekti.

Bu tür hikayelere rağmen veya belki de onlar yüzünden Okanagan canavarı ‑, görgü tanıklarının ifadelerinin yeniden gelmeye başladığı bu yüzyılın 20'li yıllarına kadar sadece yerel bir efsane olarak kabul edilirdi. Hepsi yaratığın zararsız olduğunu gösteriyor ve ilk korkuların yerini genellikle sıradan merak aldı. Yerel halk burayı sevgi dolu Ogopogo adıyla adlandırdı ve 1983'te turizm derneği, varlığına dair kanıt sağlayan herkese milyon dolarlık bir ödül verdi. Elbette bu tatilcileri çekmek için yapıldı, ancak dernek üyeleri ‑yine de birinin para kazanacağını umuyor. Her halükarda, meblağ Londra'daki ünlü Lloyd Insurance Company tarafından sigortalandı.

Birkaç yıl geçti ve ardından Kanada'dan belirli bir Bayan Clark, 13 yıl önce gerçekleşen bir canavarla "doğrudan" bir görüşmeyi anlattı. 1974'te, gençken, " ‑ağır ve büyük bir şey bacaklarını sıyırdığında" kıyıdan çeyrek mil uzakta bir hava yatağına tutunarak gölde yüzüyordu. Kız yatağın üzerine çıktı ve etrafına bakındı. "Yaklaşık sekiz fit uzunluğunda, suyun dört fit yukarısında ilerleyen bir tümsek görebiliyordum" dedi. Toplamda, hayvan 2.530 fit uzunluğundaydı ve dev bir solucan gibi kıvranıyor ve kamburlaşıyordu.

Yine de Shamp ve Ogopogo'nun her görüldüğünde Nessie hakkında bir düzine tanıklık var. Ve Atlantik'in her iki yakasından avcıların, hayali sakinlerini aramaya çalışmak için yaz aylarında Loch Ness'te toplanıyor.‑

Jeologlar, gölün oluşumunu son buzul çağına - yaklaşık ‑10-20 bin yıl önce, devasa bir buzul dilinin yer kabuğundaki bir göl yatağını kazdığı zaman - atfediyorlar. Scottish Highlands sakinlerinin olan her şey için daha basit bir açıklaması var. Eski zamanlarda, efsaneye göre, gölün bulunduğu yerde kutsal bir kaynakla birlikte bir cennet vadisi vardı. Druid rahiplerinin inandığı gibi, suyu birçok hastalığı iyileştirdi. Ancak, dünyadaki tüm göksel yerler gibi, sürekli olarak yok olma tehdidi altındaydı. Druidler, insanları her su çektiklerinde pınarı tıkayan taşı geri koymaları gerektiği konusunda uyardılar.

Talihsiz bir güne kadar her şey öyleydi, ta ki bir kadın çocuğu evde şöminenin yanında yalnız bırakarak anahtara gelene kadar. Taşı kaldırır kaldırmaz çocuk ağlamaya başladı. Eve koştu ve bu arada su vadiyi sular altında bıraktı. İnsanlar dağlara kaçtı ve vadi "Tha loch'nis ann!" ("İşte bir göl!"). Dolayısıyla bu gizemli rezervuarın adı.

inanmak oldukça anlaşılır ‑: İskoçya'dan geçen jeolojik bir kıvrım bu toprakları iki kısma ayırıyor: güneyde Fort William ve kuzeyde Inverness ve gölün üzerinde kuvvetli rüzgarlar esiyor , yönü sabit olan. Yüzey ya bir ayna kadar pürüzsüzdür ya da sekiz fitlik dalgalar zaten üzerinde yürümektedir. Yüzyıllardır gölün ölüleri asla teslim etmediğine dair bir inanış var. Gerçekten de dipte sıcaklık o kadar düşüktür ki boğulanların cesetleri, gazlar onları yüzeye çıkarmadan önce göl faunası tarafından yok edilir.

Yüzyılımızda gölde meydana gelen iki kaza, onun kasvetli itibarını doğruladı. 1932'de, mükemmel bir yüzücü olarak bilinmesine rağmen, ünlü bir bankacının karısı teknede boğuldu ve her şey kıyıdan birkaç metre uzakta oldu. Ceset asla bulunamadı. 20 yıl önce ünlü su yarışçısı John Cobb, motorlu tekne yarışlarında dünya hız rekorunu kırmaya çalışırken kaza yaptı. Yarışma koşulları ideal görünüyordu - sessiz, rüzgarsız bir hava vardı. Ancak tekne, saatte 200 mil hızla dalgalı bir su bölgesine uçarken tam anlamıyla parçalara ayrıldı. "Suyun kasırgalarının canavarı uyandırdığı" söylendi. Diğerleri olaylara daha basit baktı: yarışçı büyük bir hızla bir dalgaya çarptı. Loch ‑Ness aynasının çoğu, güneybatı kıyıları boyunca uzanan dolambaçlı yoldan bakıldığında görünmez; yol ara sıra tepelerin arasına gizlenir ve bozkırlardan geçer. Gölün kuzeyindeki ana yoldan bile, onu gizleyen sık orman nedeniyle yüzeyinin görülmesi zordur. Ancak yolun her iki yakasında da birçok yerde çarpıcı bir panorama beliriyor.

En ilginç manzara, efsaneye göre büyücüler tarafından inşa edilmiş eski bir Norman kalesi olan Urquart Kalesi'nin kalıntılarından gölün en derin ve en geniş olduğu yerde açılıyor. Bir zamanlar Norman fatihleri ve yerel ‑İskoçlar arasında bir çekişme kemiği olan 12. yüzyıldan kalma kale, artık canavarı özgürce görebileceğiniz göldeki en iyi yer olarak biliniyor.

Nessie'nin ana sırrı, onun (o?) Göle nasıl girdiğidir. Bu su kütlesini denize bağlayan yegane su yolları, ilk kez 1922'de seyrüsefere açılan Caledonian Boğazı veya kanalı ve Ness Nehri'dir. Boğaz çok sayıda kilitle kapatılmıştır. Öte yandan nehir, bir canavarın yüzerek geçemeyeceği kadar sığdır, ancak daha önce, son buzullaşmadan sonra, büyük buzulların baskısı altında kabartma değişmeye başlayana kadar çok daha derindi.

, yılanbalığı, somon, alabalık, morina ve diğer balıklar açısından zengin yeni rahat Loch Ness yuvasına sağlam bir şekilde yerleşti . ‑Ve XX yüzyılın 30'larında, uzun bir "sessizliğin" ardından canavar aniden yokluktan döndü. Bu dönemin ilk görüşü, 22 Temmuz 1930'da genç Ian Milne ve iki arkadaşının Dore köyü yakınlarındaki Thor Point'te balık tutarken görüldü. 600 yarda ötedeki gölde bir hareket dikkatlerini çekti. Milne, "Havaya önemli bir yüksekliğe yükselen sprey gördüm," diye hatırlıyor. Yaratık, zaten onlardan 300 metre uzakta olan balıkçılara doğru başını uzattı, sonra aniden bir yarım daire çizdi ve kelimenin tam anlamıyla 15 deniz mili veya daha hızlı bir şekilde su yüzeyinde koştu. "Gördüğümüz kısım yaklaşık 20 fit uzunluğundaydı ve sudan üç veya daha fazla fit dışarı çıktı. Yükselttiği dalga teknemizi çok sarstı. Ve Milne hikayesini "şüphesiz bu bir balina köpekbalığı, bir fok ya da bir su samuru yavrusu değil ..." diye bitirdi.

Milne'nin anlattığı hikaye yerel basında yayınlandı ve anında tepkiye neden oldu - yerel sakinlerden benzer bir yaratıkla kendi görüşmelerini hatırlayan mektuplar gönderildi. Ancak heyecan kısa sürede yatıştı ve yeni bir bilgi alınmadı. İki yıl geçti - ve Loch ‑Ness canavarı yeniden kendini ilan etti. O yıl, bir bakım ekibi gölün kuzey kıyısındaki yolu onardı ve yeniden kapladı. Kıyıda gürültülü çalışma, bir su altı mağarasında uyuklayan bir yaratığı kış uykusundan uyandırabilir. Ayrıca yol yapımcıları kıyıdaki çok sayıda ağacı keserek manzarayı büyük ölçüde kolaylaştırdı.

14 Nisan 1932'de, Drumnadrohit'te bir otelin sahipleri olan Bay ve Bayan McKay, karısı gölün pürüzsüz yüzeyinin kırılmış gibi göründüğünü fark ettiğinde göl boyunca ilerliyorlardı. Su yükseldi ve gürledi. Büyük bir hayvanın bir dakikalığına yüzeye çıkmasını ve hemen bir köpük halesine dönüşmesini hayretle izledi . ‑Çift, Inverness Currier muhabiri ve mübaşir Alex Campbell ile dava hakkında konuştu.

Canavarı gördüğünü iddia eden Campbell, hikayeyi yayınladı ve kısa süre sonra yayla canavarın söylentileriyle doldu. Bazıları, Drumnadrochit'in sahiplerinin bu yerlere turist çekmeye çalıştığını söyledi.

Öyle olsa bile, canavar bir anda kendini hatırlattı, hem bölge sakinleri hem de ziyaretçiler onun hakkında çok konuştu. Bir vakada, kıyıda bile gözlemlendi.

Temmuz ayında bir öğleden sonra, Londralı bir iş adamı olan George Spicer ve karısı, bir motorlu araçla kıyı boyunca ilerliyorlardı ki, aniden "uzun boyunlu ve yaklaşık 25 fit uzunluğunda bir gövdeye sahip iğrenç bir yaratık yoldan geçti. Ağzında bir kuzu veya benzeri bir hayvan tutuyormuş gibi görünüyor ." ‑Spicer, "Daha çok bir ejderha ya da tarih öncesi bir hayvan gibiydi" diye ekliyor.

Başka bir zaman, Eylül ayında, altı kişi bir bar penceresinden bir canavar gölde yarım mil boyunca yüzerken izledi, yılan gibi bir kafası ve yükselip alçalan ve bir yandan diğer yana hareket eden bir boynu vardı. İnsanlar, iki hörgüç ve suya çarpan geniş bir kuyruğu açıkça ayırt ettiler. Büyülenmiş gibi, yaratığı suyun altında yavaşça kaybolana kadar izlediler.

Bütün yaz boyunca bir düzine tanıktan raporlar gelmeye devam etti. Bazıları daha sonra kabus gördü. Bayan Spicer'ın dediği gibi: "Yaratık sadece korkunçtu, tamamen tiksinti!"

Nessie'nin ilk fotoğrafı, kamerasını yüz metre ötede suda bir dalganın başladığı yöne çeviren yerel bir sakin olan Hugh Gray tarafından Kasım ortasında çekildi. Beş atış yaptı, dördü parladı ve kayboldu ve beşincisi, şımarık da olsa suda bükülmüş bir şey yakaladı. Gray, "çok büyük" dışında boyutları belirlemeyi zor buldu ve cilt "koyu, parlak, koyu ‑gri görünüyor." Negatif, uzmanlar tarafından incelendi ve gerçek ve rötuşlanmamış olarak kabul edildi.

Basın hikaye hakkında çaldı ve muhabir ekipleri kanıt toplamak için gölün kuzey ucuna koştu. Canavarın kafası için büyük meblağlar tahsis edildi. Oteller birkaç hafta içinde ziyaretçi kabul etmek için yıllık normları yerine getirdi, o zaman dükkan sahipleri varsayımsal bir plesiosaur şeklinde hediyelik eşya satmaya başladılar. Hafta sonları, sahil boyunca uzanan yollar kilometrelerce arabalarla doluydu. Başbakan ‑Sir Ramsay MacDonald canavarla o kadar ilgilenmeye başladı ki, Nessie'yi görme umuduyla kuzeye bir gezi planladı.

Londra'da bir deniz ürünleri restoranı, genel ateşe yeni bir yemek olan Nessie'nin bacak filetosu ile yanıt verdi. Ve Atlantik'in diğer yakasında - ABD'de - bir kadın giyim fabrikası sezonun hitini piyasaya sürdü - ‑koyu yeşil bir elbise ve önünde uzun tilki kuyruklu uyumlu bir ceketten oluşan Loch Ness topluluğu.

1933'te Fransız basını, insanları Büyük Buhran'ın zorluklarından biraz olsun uzaklaştırmak amacıyla bu yılın canavarlar yılı olacağını öne sürdü. Avusturyalılar ise İskoçların Viyana kafelerinden ve Alplerden turist çekip çikolatalı keklerden ve Alp yamaçlarından kopardıklarını kamuoyuna açıkladılar. Bir şaka atmosferi hüküm sürdü ve aldatmacalar basitçe gerçekleşemezdi. Aralık ayında, kişisel bir fotoğrafçıyla birlikte bir sansasyon avcısı, Nessie'yi yakalamak için göle geldi. Canavarı izlemeye başlar başlamaz, hemen kıyıda büyük, taze (sadece birkaç saat önce bırakılmış!) Ayak izleriyle karşılaştılar. Tüm dünya beklenti içinde dondu: British Museum bilimsel kararını veriyor. Bilim adamları karar verdi: izler bir su aygırı ait. Daha doğrusu talaşla doldurulmuş bir suaygırının bacakları. Şanssız sansasyon avcılarının bir şakanın kurbanı olup olmadığı veya her şeyi kendilerinin mi kurduğu belirsizliğini korudu. Her iki durumda da, keder ‑araştırmacıları olay yerinden hızla kayboldu.

Ancak, artan şüpheciliğe rağmen, daha fazla insan canavarı gördüğünü iddia etti. Bunu 1934'ün başında, karada ikinci bir gözlem izledi. Öğrenci Arthur Grant, mehtaplı bir gecede motosiklete binerken aniden yolda büyük, karanlık bir siluet gördü.

Grant frene bastı ve bisikletten indi, temkinli bir şekilde ilerledi. Yaklaşırken, başı yılana benzeyen veya dev bir yılan balığına benzeyen bir hayvanı açıkça ayırt etti. Yaratık ona baktı ama yaklaşık 20 yarda yaklaştığında koşmaya başladı ve gürültüyle göle sıçradı. Grant gördüklerini kalemle çizdi. Canavar yaklaşık 20 fit uzunluğundaydı, devasa bir gövdesi ve dört uzuvları vardı; öndekiler küçük ve zayıftı, arkadakiler büyük ve güçlüydü, yaratık onları bir kanguru gibi kullanarak hareket ediyordu. Grant, "Bir melez gibi görünüyordu" dedi.

Diğer versiyonlara göre, yaratık, 70 milyon yıl önce dinozorlar döneminde Dünya'da yaşayan bir su sürüngeni olan bir plesiosaur'a benziyordu. Sürüngenin küçük başı ve boynu, büyük boyutu, yüzgeçleri ve su altı yaşam tarzı - hepsi plesiosaur lehine konuştu. Ama bu mümkün mü?

Raporların artan sıklığı, bu yaratığa artan ilgi, Rupert Hood'u canavarı teşhis etmeye yöneltti. İngiliz Donanması'nın hidrografi departmanının 37 yaşındaki bir çalışanı olan Good, ‑olağandışı her şeyle yakından ilgileniyordu - bir poltergeist, sürekli hareket makinesi, Mars'taki kanallar, Nostradamus, Hintli sihirbazların sırları. İlgi alanları arasında ayrı duran, hakkında 1930'da bir kitap yayınladığı deniz yılanıydı.

Ve böylece Rupert Hood dikkatini Loch ‑Ness'e odakladı. Inverness'e vardığında, Cynthia adını verdiği küçük bir motosiklet satın aldı ve göl kıyısını daire içine almaya başladı. Good'un bir mini motosiklet üzerindeki devasa figürü komik bir manzaraydı. Ancak alay konusuna aldırış etmedi, tanıkları yorulmadan sorguladı ve şimdiden 50'den fazla kişi vardı. 1934'te Nessie'yi hiç görmeden konuyla ilgili bir ilk olan Loch Ness Canavarı ve Diğerleri'ni yayınladı. Nessie, diye yazmıştı Goode, deniz yılanının akrabası.

Kitabı zoologlar üzerinde güçlü bir izlenim bırakmadı, ancak göle somon avlamak için gelen bir sigorta şirketinin milyoner sahibi Sir Edward Mountain'ı aramaya ilham verdi. 1934 yazında, Sir Edward canavarı geri almak için ilk seferi finanse etti.

Üyeleri, Sir Edward tarafından işe alınan iki düzine yerel işsizdi. Çekirdeğe İskoçlar, mütevazı bir ödül için gözlemleri ciddiye aldılar . Sir Edward ekibe kameralar ve dürbünler sağladı ve insanları beş hafta boyunca günde 9 saat boyunca gölün tüm çevresinde farklı noktalara yerleştirdi. Gözlemciler çok şey gördü ve 21 fotoğraf çekti. Ancak Kral V. George avla ilgilenip kraliyet ailesinin birkaç üyesi gölü ziyaret ettiğinde, sudan hiçbir şey çıkmadı. Ekibin faaliyetlerinin sonuçlarını inceleyen Mountain'ın kendisi, canavarın pekala Ness Nehri'nden somon balığı için buraya gelen ve denize geri dönemeyen gri bir fok olabileceği sonucuna vardı. Daha sonra Dağ keşif gezisinin lideri James Fraser tarafından çekilen filmi izleyen zoologlar, bazıları bunun bir balina veya büyük bir su samuru olduğu konusunda kesin bir görüşe sahip olsalar da, onunla aynı fikirdeydiler.

Ancak uzmanların görüşüne katılmayan bir fotoğrafçı vardı. Anlatılan olaylardan kısa bir süre önce, Nisan 1934'te, Londralı cerrah Robert Kenneth Wilson, İskoçya'da tatildeyken, Loch Ness'e "önemli bir katkı" dediği şeyin fotoğraflarını çekti ‑. Geliştirdikten sonra iki çerçevenin beyaz olduğu ortaya çıktı. Ancak üçüncüsünde, kaldırılmış bir baş ve uzanmış bir boyun gibi bir şey net bir şekilde kaydedildi ve dördüncüsünde, her şey suya daldırıldı. On yıllardır, üçüncü resim ("bir cerrahın fotoğrafı" adı altında kriptozooloji tarihine girdi), Nessie hakkında en güvenilir belge olmaya devam ediyor, ancak aynı zamanda en tartışmalı olanı. Şüpheciler, 1 Nisan Şakası Günü'nde çekim yaptığı için şaka yaptı (bunun 19 Nisan'da olduğuna dair kanıtlar olmasına rağmen) ve yakın arkadaşlarına sahtesini anlattı. Wilson'ın dul eşi yıllar sonra fotoğrafın gerçek olduğuna yemin etti.

Dünya Savaşı sırasında Loch ‑Ness canavarı unutuldu. 1940'lardan sonra ve 1950'lerin başlarına kadar kanıtlar ciddiye alınmadı. 30'lu yılların hiçbir şeyle bitmeyen heyecanı, uzun süre halkı bu tür arayışlardan caydırdı. Böylece, 1947'de Invernessbank yöneticisi J. Forbes bir canavar gördüğünü bildirdiğinde, yerel gazete şu mektubu yayınladı: "Sevgili efendim, Inverness'teki Ulusal Bankanın bir çalışanı olan Bay Forbes'u şahsen tanımasam da, Onun açıklamasını destekliyorum. Aslında Bay Forbes'u kıyıda arkadaşlarıyla gördüm ve ben gölde yüzeye çıktığımda onların kaçmalarını izledim. Görünüşüme tanık olanlardan ciddiyetle boş viski şişelerini almalarını rica ediyorum çünkü kırık cam biz amfibiler için çok tehlikelidir. Saygılarımla, Nessie."

O zamanlar canavarla ciddi bir şekilde ilgilenen tek bir kişi vardı - kocası Caledonian Kanalı'nda çalışırken Nessie'ye gıyabında aşık olan ev hanımı Constance White. Kendisi onu hiç görmemişti ama 20 yıldır yaratıkla ilgili tüm kanıtları topluyordu. 1957'de, gelecek nesil canavar avcıları için en eğlenceli okuma haline gelen Bir Efsaneden Daha Fazlası'nı yayınladı. Nessie hakkında şimdiye kadar elde edilen tüm kanıtları bir araya getirerek ‑, gölde son buzullaşmadan bu yana burada hayatta kalan bir grup canlı olması gerektiğini savundu.

Dünyanın Nessie'ye yeniden ilgi duymasını borçlu olduğu genç İngiliz Tim Dinsdale'den bahsetmeye devam ediyor. Doğru, ondan önce bile bu konuyla ilgilenen meraklılar vardı. Tim onu aldı ve tüm hayatını Nessie'ye adadı!

1959 yılında bir akşam, ‑İngiltere'nin güneyindeki evinde koltuğunda rahatça oturan 34 yaşındaki havacılık mühendisi Dinsdale, en sevdiği dergiyi açar ve Loch Ness canavarı hakkında bir makaleye rastlar. Daha önce duymuş ve bu konuyla ilgilenmişti. Ancak okuduktan sonra, daha sonra bu konuyla ilgili üç çalışmadan biri olan "Loch Ness'ten Canavar" kitabında yazdığı gibi "özel bir ilgiyle ateş etti". O gece Dinsdale iyi uyuyamadı, hayal gücü bir resim çiziyordu: kıyıdan gölün yüzeyini izliyor ve hatta bir yaratık aramak için derinliklere dalıyordu. Uyandığında, ömür boyu bir iş bulduğunu fark etti.

Sonraki yıl boyunca Dinsdale mevcut bilgileri analiz etti ve Nisan 1960'ta ‑göle ilk yolculuğuna çıktı. Ve daha sonra bu rotayı 50 defadan fazla yapmasına ve suda sayısız ay geçirmesine rağmen, ilkinin en başarılı olduğu ortaya çıktı.

Dinsdale canavarı altı gün boyunca avladı. Gün doğarken kalkıp gölü çeşitli noktalardan inceledi. Çeşitli yerlere yerleştirilmiş kameralara monte edilmiş telefoto lensler ve zamanlayıcılar kullandım. Hiçbir şey göremeyince yaratığı gözlemleyen insanları sorgulamaya başladı. Beş gün sonra gitmek üzereydi ama ‑bir şey onu bir gün daha tuttu. Güneşle yeniden doğup, dört saat boyunca gölü gözlemlemeyi başaramayınca , otelde kahvaltıya gitti, arabaya kamerayı koydu.Yokuştan aşağı inerken ‑gölde bir şey dikkatini çekti. hareket eden maun ağacı.

Dinsdale, hayvanı 1.300 ila ‑1.800 yarda batıya doğru zikzak çizerken bir film kamerasıyla dört dakika filme aldı. Avcı heyecanlandı. Baş ve boynun daha iyi bir resmini çekmeyi umarak nesnenin kaybolduğunu görmek için suya doğru koştu.

Dinsdale tarafından çekilen film altı yıldır tanınmadı. Ancak 1965'in sonunda, Hava Sahası Araştırma Merkezi'nden (İngiliz Hava Kuvvetleri'nin bir bölümü) MP David James'in (kendisi de Nessie avcısıydı) isteği üzerine, filmin araştırmaya tabi tutulmasına karar verildi. . Merkez uzmanları, nesnenin 6 fit genişliğinde ve 5 fit yüksekliğinde olduğu sonucuna vardı. En önemlisi, belirlediler: bu bir tekne değil, bir denizaltı değil, büyük olasılıkla "hayvansal bir nesne".

Dinsdale'e gelince, resmi olarak tanınmayı beklemedi. Meraklı, 60 Temmuz'da dokuz gün , 61 Mart'ta on gün ve ardından Mayıs'ta tekrar göle döndü . ‑Bu dönemden 1987'ye kadar yılda iki kez Loch Ness'te göründü. Su Atı adlı 16 fitlik bir minibüste haftalarca yaşayarak yaz boyunca sık sık burada kaldı.

Aileden uzun süre ayrı kalmak, hobinin tek cezası değildi. Zatürreye yakalandı, kıyı yamaçlarından düşme sonucu kesikler ve morluklar yaşadı, soğuk ve rüzgarlı gecelerde karavanında kendini koruyamayarak uzaklaştı. Ve tüm yıllar boyunca Bestia'yı yalnızca iki kez gördü - yerel halk canavara böyle diyordu.

Yıllar geçtikçe, Dinsdale gölde tamamen evinde gibi oldu. Filmi, hem rastgele bireyler hem de iyi donanımlı ekipler olmak üzere yeni keşif gezilerini ateşledi. En büyük ve en uzun soluklu proje Loch ‑Ness Fenomen Bürosu idi (kısa olması için buna ILN - Loch Ness Keşfi diyoruz). Patronu, aynı Parlamento Üyesi olan ve o yıllarda bir Nazi toplama kampından iki cesur kaçma girişimiyle tanınan David James'di (ikincisi başarılıydı). 1962'de D. James, Constance White ile birlikte ILN'yi kurdu. Onlara doğa bilimci Sir Peter Scott (ünlü kutup kaşifi Robert Scott'ın oğlu) ve Richard Fitter ile İngiliz televizyonunun bir çalışanı olan Norman Collins katıldı. Aynı yıl, birçok keşif ekibi geldiğinde, James ve iki düzine gönüllü gündüzleri dürbün ve kameralarla gölü taradı ve geceleri ordu gece görüş gözlüğü kullandılar. Ancak bulunan tek şey, Loch Ness kıyılarını dolduran canavar avcılarının kalabalığıydı.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazilere karşı deniz seferlerinde öne çıkan Yarbay H. J. Hasler, yatıyla gece gündüz yüzeyi inceleyerek ve bir derinlik hidrofonuyla dinleyerek gölün karşısına çıktı. Cambridge keşif gezisinin öğrencileri kıyıya kameralar kurdular ve sonar kullanarak gölü incelediler.

1962'deki gözlemler, mevcut bilgileri çok az, yalnızca biraz tamamlıyordu. Sonraki yıllarda, gönüllü "taburlarını" çağıran ILN, Mayıs'tan Ekim'e kadar göl yüzeyinin yüzde 70'ini tarayan 24 saat çalışan kameralar kullandı. James, gölün yüzeyini araştırmak için en az 30.000 saat harcandığını ve hatta daha fazla zaman görgü tanığı hesaplarını toplamak için harcandığını tahmin ediyor. Araştırmacılar sonarla çalıştılar, helikopterlerle gölün üzerinden uçtular, somon yağı ve kokulu maddelere batırılmış parke taşlarını etrafa saçtılar, Beethoven'ın Altıncı Senfonisini su altında başlattılar, derinliklerin sesini yayınladılar...

1969'da ILN, gölü araştırmak ve doku örneği almak için canavara özel bir biyopsi zıpkını ateşlemek için ultra küçük denizaltı Whiperfish'i tuttu. İlk dalış sırasında parlak ‑sarı denizaltı burnunu dipteki alüvyona gömdü, yüzeye çıkabilmek için balast tanklarını patlatmak gerekiyordu. En iyimser kâşifler bile teknenin çok gürültülü, yavaş olduğunu ve açıkça Nessie'yi aramaya uygun olmadığını kabul etmek zorunda kaldı.

Birkaç yıl boyunca ILN, bilim kuruluşunun Nessie'yi arama işini ciddiye alan ilk üyesi olan Roy Macal tarafından yönetildi. 1965 yılında, 40 yaşındayken Chicago Üniversitesi'nde biyokimyacı olarak çalıştı ve DNA araştırması için ödül aldı. İngiltere'de tatildeyken şehrin gürültüsüne biraz ara verme ihtiyacı hissetmiş, İskoç dağlarında bir tur satın almış ve yola düşmüş. Birkaç gün sonra, ILN tarafından yapılan aramada yakalanan Urquart Körfezi'nden gölü inceliyordu.

Mull Adası'ndaki kulübesinde David James ile tanıştı ve Londra'da bir Dinsdale filmi izledi. Hayal gücü alevlendi: Makal bir canavar avcısı ve ILN'nin Amerika'daki temsilcisi oldu, araştırma için önemli fonlar elde etti ve bilimsel meslektaşlarına Loch Ness'teki durum hakkında rapor verdi ‑. Her yaz göle bir "hac" yaptı. Ancak 1970 yılına kadar Nessie'yi görmenin mutluluğu yüzüne gülmedi.

... Mekal, su altı seslerini dinlemek için hidrofonlarla uğraşırken, göz ucuyla yüzeyde bir dalga fark etti. Lastik gibi, üçgen bir nesne sudan bir ayak dışarı çıktı ve gözden kayboldu, ardından bir hayvanın koyu tenli sırtı geldi. Bir dakika sonra, her şey iz bırakmadan kayboldu.

Canavarın var olduğuna kendi gözleriyle ikna olan Mekal, iki kat enerjiyle canavarı aramaya koyuldu. Diğer canavarlar, yani Ogopogo ve Shamp için daha az endişeli değildi. Ve 1980'de mokele ‑mbembe aramak için Kongo'ya gitti. Bu sırada ana grup olan Loch Ness tutkunlarından yavaş yavaş uzaklaşmaya başladı. Bu arada, ilk başta sorunu çok eleştiren başka bir Amerikalı, Loch Ness temasının derinliklerine daldı. Boston'dan 28 yaşındaki bir yargıç olan Robert Reines, Makal'ın 1970 yılında MIT'deki canavar avı hakkındaki konuşmasını dinledi. Fizikte iyi sonuçlar elde eden Reines, sonar ve radarların icadı alanında patentler aldı ancak bu işten uzaklaştı. New Hampshire Hukuk Enstitüsü'nün örgütlenmesine yardım etti ve genç mucitler için yasal yardıma özel önem verdi, bu da onların yetkililerin engellerini hızlı ve acısız bir şekilde aşmalarına olanak sağladı.

1963'te Reines ve arkadaşları, geleneksel olmayan araştırma türlerini desteklemek için Uygulamalı Bilimler Akademisi adlı bir organizasyon kurdu. Bu akademi, resmi bir üniversite statüsüne ve bir araştırma programına sahip değildi, ancak bilimsel potansiyeli yüksek bilim insanlarını bir araya getirdi. Hobilerinin çoğu, canavar avcılarının amaç ve hedefleriyle örtüşüyordu. Reines, 1970 yılında göle geldi ve enkaz aramalarında ve açık deniz petrol sondajında kullanılan özellikle hassas bir sonar türü icat eden bir MIT uzmanı olan Martin Klein'ı getirdi. Sürprizler hemen başladı: Klein'ın cihazı , en büyük balığın 1050 katı büyüklüğünde hareket eden büyük nesnelerin varlığını tespit etti . ‑Ayrıca su altında canavarların saklanabileceği mağaralar olduğu hipotezini de doğruladı.

Ertesi yıl, Reines, bu ekipmanı icat eden MIT profesörü Harold Edgerton tarafından Reines'e sağlanan, bir senkronizör ve güçlü bir dağınık ışık kaynağı ile donatılmış bir su altı kamerasıyla geldi. Edgerton, uzun yıllar Fransız kaşif Jacques Yves Cousteau için aydınlatma uzmanıydı ve Cousteau ekibi ona "Papa Fleche" ("flaş") adını verdi. İki yıllık araştırma sonuç getirmedi, ancak sonunda Reines, Loch ‑Ness canavarının birkaç yüzü arasında en önemli yerlerden birini haklı olarak alan resimlerle ödüllendirildi.

Ağustos ayında bir sabah erken saatlerde Narwhal teknesindeki sonar, büyük bir su altı nesnesinin varlığını tespit etti. Bir süre sonra, korkmuş bir somon, görünüşe göre bir tür avcıdan kaçarak sudan atladı. Yaklaşık 45 fit derinlikte asılı duran Edgerton'ın kamerası harika bir görüntü üretti. Daha sonra, Caltech'teki bir laboratuvarda bilgisayarla düzenlenen bir fotoğraf, birçok kişinin devasa yüzgeçli bir yaratığın vücudunun bir parçası olarak kabul ettiği şeyi gösterdi. Uzmanlar yüzgecin uzunluğunu belirlediler - yaklaşık sekiz fit ve dört genişlik. Üç yıl sonra, Reines daha da ikna edici kanıtlar sundu. Haziran 1975'te sonarla donatılmış su altı kameraları altı saat su altında bırakıldı ve operatörün katılımı olmadan kendi programlarına göre çalıştı. Reines filmi hemen geliştirmedi. Makarayı laboratuvara , nükleer testlerde kullanılan özel filmler geliştiren birinci sınıf bir fotoğrafçı olan arkadaşı Charles Wyckoff'a vermesi ‑iki ay sürdü. Reines'in filminde ortaya çıkan görüntüler ürkütücüydü. Özel fotoğraflardan ilki, iri bir hayvanın uzun, kemerli boynunu, soğanlı gövdesini ve pektoral yüzgeçlerini ortaya çıkardı. Bir kısmı gölgede kalan uzun bir boynun ucunda küçük bir baş gibi bir şey vardı. Wyckoff, hayvanın resimde görünen kısmının yaklaşık 20 fit uzunluğunda olduğunu ve canavarın gövdesinin kendisinin resmin kenarının ötesine uzandığını hesapladı. İkinci resim daha da ilginçti. Yakından çekilmiş tuhaf, kavisli bir nesneyi gösteriyordu. Araştırmacılar doğrudan Loch Ness canavarının gözlerine mi baktılar? Tam olarak düşündükleri buydu. Daha ayrıntılı bir çalışma, başın her iki yanında simetrik olarak yerleştirilmiş iki küçük gözün ve iki boynuz benzeri çıkıntının ayırt edilebilir olduğunu gösterdi. Wyckoff, kafanın iki fit uzunluğunda olduğunu düşündü.

Resimler, canavar avcıları arasında bile görülmemiş gerçek bir sansasyon yarattı. Bilim camiası ilk kez bir hayvanın varlığını kabul etmeye ve türü hakkında tartışmaya hazırdı. Smithsonian Enstitüsü'nün Washington'daki Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nde sürüngenler ve amfibiler küratörü olan Dr. George Zug, gölde büyük bir hayvan popülasyonunun tamamı olduğuna ikna olduğunu söyledi; Buz Devri'nden bu yana tek bir hayvanın hayatta kalması imkansız. Sir Peter Scott, 1972'de çekilen bir ağaç parçasının fotoğrafına dayanarak, iki Nessies çizdi, bunları diğer çizimlerle birlikte Londra'da sergiledi ve Loch ‑Ness canavarı üzerine bir sempozyumun sponsorları olarak Edinburgh Kraliyet Cemiyeti ve Üniversite Derneği ile anlaştı. meraklılarının zevkine göre, resimleri incelemek için özel olarak bir araya getirildi. Ancak avcılar, kazananların defnelerini toplamaya fırsat bulamadan, tüm işletme çöktü. Bilgi, haberi dev manşetler altında yayınlayan basına hızla ulaştı. Gerçek şu ki, David James'in resimleri incelemesini istediği British Museum personeli kendi kararını verdi. Fotoğraflarda bunun sadece ... bir ringa balığı gövdesi olduğunu düşündüler. Resimlerin hiçbiri onların bakış açısından bunun büyük bir hayvan olduğunu kanıtlamıyor. Müze personeli, büyük olasılıkla vücut ve boyun için aldıkları şeyin aslında İskoç göllerinde yaşayan sivrisinek türlerinden birinin hava keselerindeki gaz kabarcıkları olacağını savundu. Çıkıntılı kafa ise ölü bir at veya göle düşen ağaç gövdesinden başka bir şey olmayabilir. Edinburgh'da yıl sonunda yapılması planlanan bir konferans acilen iptal edildi.

İfadelerin ortaya çıkması daha da kötü, diyorlar ki, bir tahrifat var. Sir Peter Scott canavara Nessiteras rhomoborteryx adını verdi, ‑Yunanca "elmas kesimli yüzgeçli Nessus harikası" anlamına geliyordu. Şakacılar, cümlenin bir anagram olarak okunabileceğini düşündüler: "Sir Peter S.'nin canavar sahtekarlığı."

Tepki, 1933'teki su aygırı pençe izlerinden bile daha tatsızdı. Hatta bazıları ‑, davetsiz misafirlerden oluşan belirli bir ekibin kasıtlı olarak yanlış kanıtlar ürettiğine dair bir söylenti bile çıkardı, ancak aslında görünürde hiçbir şey yok. British Museum'un eski bir çalışanı ve saygın bir zoolog olan Maurice Burton, "inkarcılar" arasında kendi bakış açısını açıklayan ilk kişi oldu. Bir ara kendini canavarın varlığını savunanlar arasında sıralamıştı. Dinsdale, 1960 yılında göle ilk geldiğinde Burton'dan kamera ödünç aldı. Daha sonra, Dinsdale bir şans eseri gördükten sonra ünlü olurken, Burton gölgelere düştü. Belki de soruna karşı sonraki tutumunu etkileyen bu gerçekti.

1961'de, anlamlı "Elusive Monster" adlı kitabında, zoolog, fotoğrafların çoğunun büyük olasılıkla su samurlarını - gölde yaşayan gelinciklerin suda yaşayan balık yiyen akrabalarını - tasvir ettiğini savunuyor. Su samurları, altı fit uzunluğa kadar büyüktür. Küçük kafaları, kıvrık boyunları ve belirgin kuyrukları vardır. Islanınca parıldayan koyu renkli tüylerle kaplıdırlar. Ve Burton'a göre su samurları oldukça ketumdur. Burton, "Köyün yakınındaki nehirde bir su samuru çalışabilir ve kimse onun varlığını tahmin edemez. Onlardan en az birini yakalamak için bir sürü köpek gerekir. Ve büyüklükleri bir yanılsamadır," diye devam ediyor Burton. "Rahatsız veya meraklı bir su samuru, zaten uzun olan boynunu sudan çok uzağa uzatabilir ve alıcı gözlemci, devasa bir canavarı görmeye hazır, hayal gücünün ona ne söylediğini görür: 20 ‑25 fitlik bir vücut. Şok ve hatta dehşet. Böyle bir durumda. anlar, genellikle gerçekte olduğundan daha büyük nesneler görürüz.

Her şey, 1934'ün ünlü fotoğrafının - "cerrahın vuruşu" - rahatsız bir su samurunu tasvir edebileceğini gösteriyor gibiydi. Dr. Wilson ayrıca bu hayvanlardan birinin kafasını ve boynunu "kaydı". Ve diğer tüm tanıklar, diyor Burton, uzaktan görülen ve bir serap tarafından çarpıtılan tekneler, kuşlar, yüzen geyikler tarafından aldatıldı . ‑1

Burton, Dinsdale'e gelince, o ‑sadece yerel bir balıkçı teknesini filme aldığını söylüyor; arkadaki tümsekler, içinde oturan insanlarla karıştırılıyordu - Loch Ness için ortak bir resim. Ancak bu durumda, Burton'ın pozisyonunun çok sallantılı olduğu ortaya çıktı - buradaki balıkçılar, kural olarak, göle tek başlarına, en fazla - birlikte çıkarlar.

Burton, birçok görüntüde çeşitli bitki nesneleri, çürümüş yaprak yığınları, gövdeler vb. olduğuna dikkat çekiyor. Bütün bunlar alttan yükseldiğinde, yüzeyde suyun hareketine neden olan gaz kabarcıkları salınır. Bir tutarsızlık - bu tür baloncuklar pratikte Loch Ness'te görünmüyor ‑. Bu arada Loch Ness Mystery Solved (1983) adlı kitabında destekçilerini bir canavarın varlığını kınayan Ronald Binns'e inanıyorsanız, gölün dibindeki bazı asitlerin varlığı çürüme süreçlerine müdahale ediyor. Bunun sonucunda dibe çöken bitki artıkları toza dönüşür ve gaz oluşmaz. Aynı Binns, canavarın görüntülerinin gazlarla harekete geçirilen şişmiş ağaç gövdelerinden (çamlar) başka bir şey olmadığı versiyonunu açıkça reddediyor. Ancak Binns, görüntülerin çoğunun su samuru, kuş, geyik ve diğer rastgele hayvanları gösterdiği konusunda Burton'la aynı fikirde. Dinsdale'in Nisan 1960 olayından önceki bir hafta boyunca fazla çalıştığını ve çok az uyuduğunu ekliyor; bilmeden bir motorlu tekneyi filme aldı.

Reines'in tüm ana ve sonar görüntüleri, eleştirmenler tarafından ağır bir şekilde saldırıya uğramaya devam etti. 1983 yılında iki Amerikalı mühendis Alan Kilar ve Ricky Razdan bir sal kiraladılar ve üzerine sonar ekipmanı yerleştirdiler. Salın altından geçen 10 fitten uzun herhangi bir nesne bir alarmı tetikler ve alet bunu otomatik olarak algılar.

Birkaç ay sonra, araştırmacılar eve eli boş döndüler. Nessie ile ilgili daha önceki verileri analiz ettiklerinde, sonarların birçok kez hatalı çalıştığı ortaya çıktı: ‑geçen tekneler nedeniyle, bazı sabit nesneler ve bazı hesaplamalar matematiksel hatalar içeriyor. Mühendisler, yerel bir sakinin Raines'e su arama kullanarak canavarın yerini belirlemesine yardım ettiğini öğrenince şaşırdılar. Bu olay, 1972'de çekilmiş bir yüzgecin fotoğrafıyla bağlantılıydı. Mühendisler şüpheyle dolu, laboratuvarda uzay fotoğrafçılığında kullanılanla aynı şekilde bilgisayar yakınlaştırması yaptılar. Yüzgecin anlık görüntüsü, yayınlananın tam aksine, grenli ve bulanık çıktı. Reines'in rötuş yaptığından şüpheleniliyordu. En başarılı görüntüyü elde etmek için farklı büyütmeleri kişisel olarak birleştirdiğine itiraz etti. Bu olağan prosedür, dedi Raine ve o geride kaldı. Ancak Nessie'nin varlığına dair şimdiye kadarki en inandırıcı kanıta gölge düşmüştür.

"Klasik" çekime yönelik başka eleştiriler de vardı. Tüm kanıtları ayrıntılı olarak inceleyen İskoç mimar Stuart Campbell, resmin mükemmel bir sahte olduğuna inanıyor. Kameranın olması gereken açıyı hesaplayan ve görüntüde ön plan olmadığına dikkat çeken Campbell, Constance White'a söylediği gibi, Wilson'ın fotoğraflanan nesneden 600 değil, 200 fit uzakta duruyor olması gerektiğini hesapladı. Wilson, nesneye olan mesafeyi abartarak su samurunu bir canavar olarak geçiştirmek istedi. British Columbia Üniversitesi'nden iki oşinograf tarafından yapılan başka bir analiz, Wilson'ın görüntüsünün gerçekten de boynu su yüzeyinden 1,2 metre yukarıda olan büyük bir hayvanı gösterdiğini gösterdi...

Bir canavar arayışını itibarsızlaştırma çabasıyla, şüpheciler hiçbir masraftan kaçınmadı ve giderek daha fazla sahtekarlığı ve aldatmacayı cezbetti. Bu hikayedeki en rahatsız edici izlerden biri de uzun bir süre pek çok aşk aşığının hayatını zehir eden "canavar avcısı" Frank Searle'den kaldı.‑

Haziran 1969'da Loch Ness yakınlarında bir durak kuracak kadar şanslıyken Birleşik Krallık'ta bir meyve şirketini yönetiyordu . ‑ILN üyeleri ilk başta bile onu gerçek bir "avcı" olarak gördüler ve çekmesi için ona bir kamera verdiler. Searle, üç yıl boyunca birçok fotoğraf çekti, ancak bunları hiç kimseye göstermedi. Ancak 1972'de diğer araştırmacıları sevindiren bir fotoğraf çekti. Üzerinde su jetlerinde bir tümsek görüldü. Birkaç ay sonra, canavar aniden teknenin yanında belirdiğinde çektiği bir dizi kamburun, bir boynun ve büyük bir başın üç fotoğrafını daha sundu, sonra daldı ve diğer tarafta yeniden yüzeye çıktı. Kısa süre sonra tüm fotoğraflarını bir araya topladı ve herkesin dikkatini çekti. Ama bayağılık ve kibir ona zarar verdi.

Searle, bitişiğindeki karavanının bulunduğu Loch Ness Bilgi Merkezi'nde kendi yaptığı kartpostalları ve canavarın hikayesinin kendi versiyonunun bir ses kasetini sattı.Ayrıca Nessie: Seven Years in Search of the Monster'ı yayınladı. ‑tanınmamasına üzüldü, ILN, Reines ve Dinsdale'in çabaları hakkında olumsuz konuştu, bazı temsilcileriyle fragmanını paylaştığı yeni genç kadın araştırma gruplarıyla işbirliği yapmakla övündü.

Yıllar geçtikçe Searl, ‑bir zamanlar canavar avcıları arasında kazandığı saygıyı kaybetti. Şüpheciler, bir zamanlar sunduğu iki düzine resmin yazarı olmadığı konusunda ısrar etti. Ve canavarın gösteriş yaptığı yerlerde aslında sadece dallar ve gövdeler vardı. Campbell, Searl'ı bariz bir sahtekarlıkla yakaladığında bile: Resmin üzerine bir sürüngen resmi yerleştirdi.

Searle, 1983'ün sonuna kadar saf turistleri çekmeye devam etti ve gölden ayrılıp hazine aramaya gittiğini duyurduğu son broşürü yayınladı. Ne yazık ki faaliyetleriyle gerçek dürüst araştırmacıları korkuttu. Resimlerindeki şüphe tüm konuya damgasını vurdu. Dinsdale'in sözleriyle sahte fotoğraf sorunu, Loch ‑Ness'in belası haline geldi.

Canavar, fotoğrafçı için gerçek bir talihsizlik. Beklenmedik bir şekilde yüzeyde belirir ve dünyevi kaşifleri bile şaşırtarak yakalar. Ve sonra Nessie anında derinlere iner. Bazen gözlemcinin gözünün köşesinde bir varlık belirir. Bazen ‑kamera deklanşörüne ve ardından negatiflere bir şey olur. Bazı araştırmacıların onu maddi bir varlık olarak değil, bir tür zihinsel fenomen olarak görme eğiliminde olmaları, tam da Nessie'nin yanıltıcı doğası nedeniyledir.

Okült sorunu Loch ‑Ness'i atlamadı. Efsane, hayalet geminin hikayesini korudu. Muhtemelen böyle bir St. Columbus, gölü 1400 yıl önce gezdi. Her 20 yılda bir, yelkenleri tek bir direk üzerine çekilmiş ve güvertede düzgünce katlanmış halatlarla gece sularında süzülen bir gemi belirir. 1922, 1942 ve 1962'de görüldü ama kimse 1982'de bir ziyareti tarif etmedi. 20. yüzyılın başında, ünlü bir kara büyü ustası olan Aleister Crowley, göl kenarında bir ev satın aldı ve içinde öyle iblisler "yumurtladı" ki, hizmetçisi aklını kaçırdı ve karısını ve çocuklarını öldürmeye çalıştı; insan kurban edildiğine dair söylentiler vardı ve şimdiye kadar yerel sakinler bu uğursuz yeri korku içinde atlattılar.

Bir hurafe perdesi canavarın kendisini sarıyor gibi görünüyor. Özellikle hassas bazı kişiler, görünüşünün talihsizlik getirdiğine inanıyor ve 1973'te Rahip Donald Oumand şeytanı kovmak için bir tören düzenledi, ancak canavar kovulamadı ve rahip, tüm kötülüklerin "zihinsel güç" tarafından üretildiğine tam bir güven duyarak emekli oldu. arkasındakilerin dengesizliği”nin peşinden koşuyor. Profesyonel canavar avcıları ilk başta bu ifadeyi öfkeyle reddettiler, ancak yine de açıklanamaz korku nöbetleri yaşadılar, yardım edemediler ama kabul ettiler. Yıllar geçtikçe birçoğu hastalandı. Dinsdale'in kendisi de sahilin belirli bölümlerinde rahatsızlık duyuyordu ve zaman zaman kendi kendine şu soruyu soruyordu: Şeytanın tetikte gözü altında mıydı?

Dinsdale, Loch Ness fenomeninin "ötesi" yorumunu kategorik olarak reddetmese de ‑, birçok meslektaşı gibi, yıllardır ortaya çıkan gizemli görüntülerin makul bir açıklaması olması gerektiğine kesin olarak inanıyordu . En popüler versiyon, ‑küçük bir popülasyonu son buzullaşmadan sağ kurtulan ve gölde hayatta kalan plesiosaur teorisiydi.

Bu versiyonun destekçileri, bir zamanlar plesiosaurların kaderini paylaştığına inanılan büyük bir tarih öncesi balık olan canlı bir Coelacanth'ın 1938'de yakalandığını hatırlıyor. Ancak bu sonuncular, Loch Ness'te üstünlük iddia eden tek canlılar değil ‑. Nessie'nin en eski solucanın büyütülmüş bir versiyonu olduğuna göre bir teori var. Bu fenomenin sürekli araştırmacılarından biri olan eski deniz mühendisi F. Holiday, yaratığın daha önce yalnızca fosil kalıntılarında bulunan ve maksimum 14 inç uzunluğa sahip dev bir su solucanı olduğuna inanıyordu. Ancak çok azı onunla aynı fikirdeydi. Eleştirmenler haklı olarak solucanın asla devasa boyutlara ulaşamayacağına inanıyor. Dev kalamar ve ahtapot gibi sadece birkaç omurgasız, plesiosaur'un boyutuna uyacak kadar büyüktür, ancak onlar ona hiç benzemezler.

1973'ten beri ILN'de çalışan Londralı amatör bir doğa bilimci Adrian Schein de dahil olmak üzere birçok araştırmacı, bir yılan balığı türü olan bu balığın, gölün gizemli sakini hakkındaki en olası varsayımlardan biri olduğunu kabul ediyor. ‑Loch Ness, her ikisi de önemli boyutlara ulaşan somon ve yılan balığı açısından zengindir. Ek olarak, hızlı yüzücülerdir ve ara sıra ortaya çıkarlar. Ancak rakipleri kategoriktir: balıklar, sonar gözlemlerine göre bir şeyin yaptığı kadar hızlı ufuk değiştirmez. Ek olarak, yılan balığı bir yandan diğer yana kıvranır ve Nessie - dikey olarak. Ve eğer bu bir balıksa, yer tabanlı karşılaşmalardan ne haber?

Tüm bu argümanlar, Nessie'ye karıştığından şüphelenilen hayvanların sayısını azalttı. Geriye sadece memeliler kaldı. Bilim adamlarına göre, yalnızca birkaç düzenin temsilcileri - yüzgeçayaklılar, sirenler ve deniz memelileri - bir canavarın boyutuna ulaşabilir ve tatlı suda uzun süre yaşayabilirler. Makel, adayları - dev bir sümüklü böcekten amfibi ‑bir deve kadar - sıraladıktan sonra, kendisini 70 milyon yıl önce soyu tükenmiş olarak kabul edilen yılan gibi ilkel bir balina olan Zeiglodon ile sınırlamaya karar verdi.

Tabii ki, uzun boyunlu foklar ve su samurları en olası canavar adayları olmaya devam ediyor. Ancak bunun genel olarak bilinmeyen bir yaratık olduğuna inanan "kardeş olmayanlar", Edward Mountain'ın 1934'te yaptığı gibi, fokların çok sosyal ve sokulgan yaratıklar olduğunu ve ara sıra suda oynayıp dışarı çıktığını iddia etmeye devam ediyor. gruplar kıyıya Su samurları daha utangaç ve içine kapanık hayvanlardır, ancak bu canavarın muhtemelen yaptığı gibi, sürekli olarak su elementinde yaşayıp üreyecek kadar suda yaşayanlar değildirler. Ve ‑sonarların hareketli nesneleri yakaladığı 700 fit derinliğe dalamazlar.

Bir hayvanın kimliği, en hafif deyimiyle sorunluysa, o zaman bireylerin sayısı daha da büyük bir muammadır. Hem bir canavarın varlığına inananlar hem de şüpheciler genellikle tek bir yaratıktan bahseder, ancak iki veya daha fazla hayvanın birlikte gözlemlendiğine dair raporlar vardır. Yüzyıllar boyunca gölde tek bir hayvanın hayatta kalamayacağı konusunda herkes hemfikir . ‑Smithsonian Enstitüsü'nden George Zug, gölün büyüklüğüne ve besin kaynağına dayanarak, göldeki "Nessie benzeri" canlıların sayısının, her biri yaklaşık 3000 pound ağırlığındaysa 10 ila 20 arasında değişebileceğini ve 150'den fazla olabileceğini tahmin ediyor. 330 pound. Bilim adamları tartışırken, sansasyon avcıları Nessie'nin varlığını kanıtlamaya çalışıyor. Ve her yıl, Reines ve meslektaşları bu hikayeye nihayet bir son verme umuduyla göle geri dönerler. Ancak 1985'ten beri Reines'in çektiği fotoğraflar dışında bununla ilgili dünyada az ya da çok önemli bir şey ortaya çıkmadı.

Akademi ‑üyeleri, New York Times'ın mali desteğiyle, en yüksek profilli ve teknik olarak en ileri bilimsel araştırmaları yürütmek için 1986'da Loch Ness'e döndüler. Raine, ABD'den Edgerton ve Wyckoff, Kanada ve İngiltere'den uzmanlar da dahil olmak üzere çeşitli profillerden iki düzine bilim insanından oluşan bir ekip oluşturdu. Keşif ekibi, iki bin pound ağırlığındaki ekipmanla geldi ve Haziran ayında, saniyede 15 fotoğraf çekebilen 16 mm'lik bir kamera, Loch Ness'te öncülük edilen iki 35 mm stereo kamera ve bir televizyon kamerası da dahil olmak üzere her türden sonar ve kameradan oluşan bir cephanelik konuşlandırdı. 24 saat çalışmaktan.

Urquhart Kalesi yakınlarındaki Temple İskelesi'nden yüz metre uzakta kurulan bir salın 40 fit altına asıldı . ‑Kablolar ve televizyon hatları kıyıdan kontrol ediliyordu. Bilim adamlarının bir sonraki vardiyası, her 15 saniyede bir yakalanan bilgileri aldı ve 35 mm stereo kameralar, yalnızca yanlarında uygun bir nesne göründüğünde açıldı.

İki ay boyunca keşif ekibi verileri analiz etti ve sonarlarıyla gölün sularını taradı. Ancak büyük hareketli nesnelerin varlığına dair herhangi bir kanıt olmadan eve döndüler . ‑Bu özellikle sıcak ve kurak yaz aylarında, gölün üst katmanlarının sıcaklığı normal 42 Fahrenheit derecesinden 15 derece daha yüksekti. Bilim adamlarının tüm canlı organizmaların derinlere indiği varsayımı var. Başka bir versiyona göre, o yaz su seviyesi gözle görülür şekilde düştü ve somonun olağan yaşam alanları değişti, bunun sonucunda Nessie de yaşam alanını değiştirerek daha küçük yerlere gitti. Özel kameralarla çekilen 180.000 fotoğrafta alabalık, alabalık veya yılan balığını tanımak mümkündü ama bir canavarı tanımak mümkün değildi.

Canavarı vücudundan yayılan ısı radyasyonuyla bulmak için tasarlanmış yüksek çözünürlüklü bir kızılötesi cihaz da hiçbir şey göstermedi. Sonarlardan biri, 1940'ta bir eğitim uçuşu sırasında göle düşen Wilington bombardıman uçağının dış hatlarını net bir şekilde çizdi.

Yine ‑de bu sefer tamamen hayal kırıklığı olarak adlandırılamaz, çünkü bazı harika keşifler getirdi. 16 Haziran gece yarısı civarında, televizyon ekranını izleyen Charles Wyckoff, aniden komşu televizyon kamerasının solmuş gibi göründüğünü, bir şeyin çalkaladığı suyun görüntüyü bulandırdığını fark etti. Bilim adamı ayar düğmesini çevirdi, ancak su hala opak kaldı ve güçlü bir ışık huzmesi bile kalınlığını geçemedi. Birkaç dakika sonra görüş normale döndü, ancak nedense görüntü keskin bir şekilde sağa kaydı. Wyckoff tekrar çalışmaya başladı ama kamera çalışmadı.

Bir saat sonra görüntüyü tekrar göstermeye başladı. Büyük olasılıkla ona hiçbir şey olmadı. Technology Review dergisinin yayıncısı ve keşif gezisinin tarihçisi Denis Meredith'in yazdığı gibi, bu dava çözülmeden kaldı. Charles canavarı görüp görmediğini anlamadı. Üzgün, yatağa gitti. Geceleri kabuslar gördü.

Başka garip şeyler de oldu. Haziran ayının sonunda, bilim adamları kameraların etrafındaki su sütununu taramak için sonarlardan birini indirdiler. Sonarlar ‑geçen bir şey tespit etti. 20 Haziran'da, ekranın yanında kıvranan iki parça fark edildi. Belki birkaç büyük somon balığı? Ancak 24 Haziran'da başka izler görünmeye başladı - büyük nesneler, çok daha fazla balık ve yaklaşık 1,8 metre kalınlık. 7.18, 8.52 ve 8.56'da not edildiler ve sadece birkaç saniye ekranda kaldılar ve sonra ortadan kaybolarak kameraların görüş alanı dışında kaldılar.

30 Haziran günü saat 10:44'te, Wyckoff'un eşi Helen sonarı izliyordu ve . 120 yard ve 80 yarda yakın. Yine de kameradan çok uzaktaydı ve bir süre sonra tamamen ortadan kayboldu.

Son olarak, 1 Temmuz günü saat 17:00'de, en etkileyici işaret, yüz yarda geçmiş olan yaklaşık 9 fit büyüklüğündeki bir hedef tarafından yapıldı. Wykoff onu kendisi izledi, yaklaşık üç dakika ışında kaldı. Sonra bilim adamı kulübeden kaçtı ve orada buluşmak için iskeleye koştu, diye yazıyor Meredith, "sadece sakin suların üzerinde gri sis demetleri."

Son kanıt 4 Temmuz'da geldi ve sonra hiçbir şey olmadı. Belki de canavar, aşırı insan aktivitesinden korkan, bir daha geri dönmemek üzere son kez yüzdü? Kimse cevap vermeyecek. "Ayrıldıklarında," diye yazıyor Meredith, "onların Loch ‑Ness canavarı olduğuna dair tam bir güven aldılar, son davanın soruşturulması, yerel sakinlerle konuşmalar ve kendi gözlemleri sırasında kalan şüpheler onlardan kayboldu. Sonar verileri dışında hiçbir bilimsel kanıt ortaya çıkmadı. Ancak herhangi bir bilimsel tartışmada somut kanıtlar, entelektüel buzdağının yalnızca görünen kısmıdır. Aşağıda, yalnızca teoriyi besleyen çok sayıda titrek kanıt, tanıklık ve hatta spekülasyon var.

Edgerton ve Wyckoff gibi hevesli araştırmacılar için bu olay, Nessiteras rhomboteryh'in - ‑elmas kesim yüzgeci olan Nessie'nin mucizesi - varlığını doğrulamak için yeterliydi - bu, Sir Peter Scott'ın varlığını kişisel olarak doğruladığında hayvana verdiği isimdi. 1962.

Ve Raine her yaz saldırgan şüphecilere meydan okuyarak Nessie'yi aramaya devam etti. 1979'da, arama yapmak için sonar ve özel kameralarla donatılmış iki yunus kullanmak için bir plan geliştirdi. Buradaki fikir, son derece gelişmiş duyusal yetenekleri olan yunusların canavarı bulması, lambaları yakması ve olanları filme alacak kameraları açmasıydı. Ancak yunuslar göle teslim edilmeden önce biri öldü ve Raine bu fikirden vazgeçti.

İngilizler ise inatçıydı. ILN başarıya ulaşamamasına ve geçici olarak üsten çekilmesine rağmen. Birkaç yıl sonra, bazı meraklılar "yeniden bir araya geldiler" ve ‑Morag'ın beyliği olan İskoçya'nın batı kıyısındaki Loch Morar'a gittiler. Efsaneye göre, Morag'ı görenler hemen öldü, ancak bu tür tehlikeler yalnızca gerçek canavar avcılarını ve araştırmacıları daha fazla araştırma yapmaya teşvik etti.

Morag'ın ortaya çıkışını ilk öğrendikleri 1969'dan beri göldeki olayları takip ediyorlar. Bir yaz akşamı, mesaja göre, bir canavar balık tutmaktan dönen iki kişinin olduğu bir tekneye saldırdı. Bunlardan biri, Duncan McDonnell, bir kürekle karşılık vermeye çalıştı, onu kırdı ve ancak ikinci balıkçı William Simpson'ın atışlarından sonra canavar geri çekildi ve teknenin altına daldı.

Birkaç yıl boyunca, Loch Ness'ten gelen avcılar, ‑aramalarına gölde ara verir ve şanslarını orada denemek için hafta sonu Loch Morara'ya giderlerdi. 1974'te orada bir üs kurdular ve işletmeye "L.N. ve M Projesi" adını verdiler. Adrian Shine tarafından yönetildi. Ancak çıkarları bölündü ve 1982'de gölü - kara ve su - tekrar gözetim altına alarak Loch Ness'e dönmeye karar verdiler. O yaz, "L.N. ve M Projesi" çerçevesinde. Morara sularının 1500 saatlik 24 saat taraması yapıldı. Belli ki balık olmayan veya en azından bilinmeyen balıklar olan bazı nesnelerin görünümüne dair birçok iz vardı. Ancak canavar tam anlamıyla suya battı.

Beş yıldan fazla bir süredir Loch Ness'te her şey sessizdi. ‑Ancak 1987'de tekrar gündeme geldi. Bilinmeyen canlı organizmalarla ilgilenen herkesi bir araya getiren Uluslararası Kriptozoologlar Topluluğu, Edinburgh'daki İskoç Kraliyet Müzesi'ndeki yıllık toplantısında bir araya geldi ve tüm günü Nessie ile durumu tartışmaya ayırdı. Aynı yıl, Shine'ın kontrolü altında, tüm araştırma yıllarında gölün su sütununun en kapsamlı yarı saydamlığı olan yeni, iyi donanımlı bir sefer düzenlendi - Derin Tarama Operasyonu. İki düzine tekne, yan yana, kelimenin tam anlamıyla gölü bir sonar perdesiyle kapladı. Üç gün boyunca gölü sürdüler ve biri sonara hizmet veren şüpheci mühendisleri bile ilgilendiren üç bağlantı kaydettiler. Urquhart Kalesi'nden çok uzak olmayan bir yerde, 600 fit derinlikte büyük bir şey tespit edildi. Oklahoma, Tulsa'daki bir elektronik şirketinin başkanı Darrell Lawrence'ın sözleriyle, "anlaşılmaz bir şeye rastladık, bir balıktan daha büyük, belki de bilimin bilmediği yeni türler..."

Keşif gezisi üyelerinin ilgisini oldukça çeken, ‑bazıları tarafından çürümüş bir ağaç ve bir kaya parçası olarak tanımlanan, ancak Schein'in 1975'teki ünlü resmine çok benzeyen bir görüntü aldılar. Hiçbir şey canavarın varlığını kanıtlamadı ama ona karşı da hiçbir şey söylenmedi. Bu, aramanın daha gelişmiş enstrümanların kullanıma sunulacağı bir sonraki sezona ertelenmesi gerektiği anlamına geliyordu. Ya da belki Nessie yumuşar ve tartışmayı sonlandıracak bir dizi çekim için poz verir.

Açıkçası, son zamanlarda şüphecilerin sayısı büyük ölçüde arttı ve safları artıyor ve bilim ağır sözünü söyleyemiyor. Ancak son yarım asırdır biriken kanıtların - görsel gözlemler ve araçsal verilerin - bolluğuna inanmamak mümkün değil.

Ve yerel halkın eski bilgeliğini, daha doğrusu yıllar önce "Bu gölde pek çok olağandışı şey var" diyen yaşlı bir adamı kesinlikle göz ardı edemezsiniz.

Mevcut tüm raporlara göre, gezegenin göllerinde ve denizlerinde devasa ve bilinmeyen yaratıklar yaşıyor. Ancak, ne kadar nadir veya mikroskobik olursa olsun, hemen hemen tüm yaşam formlarını inceleyip sınıflandırdığını iddia eden modern bilim, bu devasa canlıların hiçbir fiziksel izine rastlamamıştır. Bu tür fenomenlerin önemli bir özelliğini oluşturan, tam da titiz bilimsel analize karşı “direniş”tir .

Görgü tanıklarının ifadeleriyle birleştirilen fotoğraflar, canavarların gerçekten görüldüğüne ikna ediyor, ancak fiziksel olarak var olduklarına dair "maddi" bir kanıt yok. Hayal edebileceğimiz hiçbir şey imkansız olmasa da, yine de Loch ‑Ness canavarıyla karşılaşma şansının, başka herhangi bir hayalet yaratıkla karşılaşma şansı kadar zayıf olduğuna inanıyoruz. Bu sözde fenomenal gerçekliktir. Olağanüstü bir bakış açısından, göl ve deniz canavarlarının var olduğuna şüphe yok. Onlarla karşılaşma raporları İskoçya, İrlanda, İskandinavya, Kanada, Afrika, Yeni Zelanda'dan - bu canavarlara uygun bir "yaşam alanı" olan her yerden ve hatta bu alanın açıkça yeterli olmadığı yerlerden geliyor.

Biyologların Loch Ness canavarının varlığına karşı ileri sürdükleri itirazlardan biri, Loch ‑Ness'in bu tür canlılardan oluşan bir koloninin yaşaması için çok küçük olduğudur. Yine de Loch Ness'ten daha küçük göller var ve yine de raporlara göre orada dev canavarlar da yaşıyor. Örneğin Kaptan Leslie, adını Batı İrlanda'da gölün bulunduğu bölgeden alan başka bir canavar olan Connemara'nın efsanesini incelemek için bir yıldan fazla zaman harcadı. Zaman zaman, bazı yerel sakinler, onlara göre, bugün onu görmeyi başardı. Bu canavarlar yarım mil uzunluğa ulaşır. 16 Ekim 1965'te kaptan Fadda Gölü'nde patladı ve "kıyıdan yaklaşık 50 yarda açıkta çırpınan bir tür canavar" görüşüyle ödüllendirildi. Daha önce, 1954'te, Galway İlçesindeki Clifden'den bir kütüphaneci olan Georgina Carberry ve üç arkadaşı son derece "şanslıydılar": aynı gölde olduklarından, sadece 20 metre ötedeydiler, korkudan ölmüşlerdi, bir canavarı izliyorlardı - bir " dev kara yılan”, ağzı açık onlara doğru yüzüyor.

Hayalet canavarlarla karşı karşıya kalındığında benzer bir "felç etkisi" uzun süredir not ediliyor. Böylece, 1857'de avcıları Lord Mulsbury'ye Loch Arkaig'de gördükleri bir canavardan bahsetti ‑. Lord hemen canavarı vurmayı teklif etti ve şu yanıtı aldı: "Acele etmeyin, majesteleri, büyük olasılıkla silahınız tekleyecek." Tüm modern yazarlar şu soruyu açıklığa kavuşturmakla meşguller: fiziksel anlamda bu tür yaratıklar var mı? Yine de, 1934'teki Gould'dan bugün Costello'ya kadar neredeyse hepsi, canavarları kelimenin olağan anlamıyla gerçek olarak görme eğilimindedir. Açık bir azınlık olan diğerleri, tüm "canavar hayaletleri" örneklerini yanlış algılamaya, dolandırıcılığa veya psikolojik nedenlere bağlar. İkincisi arasında, ana rol, elbette, büyük "mitleri çürüten" Maurice Burton'a aittir.

Su canavarlarıyla ilgili eski kitaplarda, hiç kimse onları faunanın gerçekten var olan temsilcileri olarak göstermeye çalışmadı; temel güçlerin oyununun ürünü olarak kabul edildiler.

Biyografisinde St. Örneğin Columbus'un Loch Ness canavarını 505 civarında önce çağırdığı ve sonra gönderdiği söylenir . ‑Canavarların benzer "ruh büyüleri" vakaları, tüm dünyada yaygın olan eski efsanelerde ve mitlerde bulunur. Onlarda, güneş ışığıyla tamamen silahlanmış, bir yılanı veya ejderhayı yenen bir kahramanla her zaman karşılaşırız. Böylece, uzun zamandır bilinen bir olgudan bahsettiğimiz açıktır.

Bilinmeyen hayvanlarla karşılaşanlarda görülen "felç etkisi"nden de bahsetmek gerekir. Belki de bu, insan ruhunun bir özelliğidir. Beklenmedik ve bilinmeyenle karşılaştığında ilk başta bir tür uyuşukluk oluştuğunu ve ancak bir ‑süre sonra kişinin harekete geçmeye başladığını herkes kendisi bilir. Görünüşe göre, bu özelliği uzak atalardan miras aldık - bilinmeyeni gördüğümüz anda ilk anda donuyoruz ve ardından, bilinç ve bilinçaltı tehlikenin derecesini değerlendirdiğinde, tepki bunu takip ediyor - koşmak, savaşmak, sadece gözlemlemek. Bu nedenle, insanların kamerayı, film kamerasını unuttuğu gerçeğinde mistik bir şey görmek, yani bir tür "felç etkisi" devreye girmek, insan ruhunun tuhaflığını bilmenin kötü olduğu anlamına gelir. Ne de olsa, çevremizdeki dünya, her şeyin çözüldüğü ve araştırma için herhangi bir test tüpünü veya numuneyi elinizle alabileceğiniz bir laboratuvar değil. Ve bilinmeyen hayvanlar, gözlemcilerin veya bilim adamlarının onları beklediği yerde ve zamanda değil, hiç görünmezler. Yani, muhtemelen bilinmeyen hayvanlarla buluşmak hala oldukça mümkün ...

Tatlı su pangolinlerinin coğrafyası çok geniştir. İrlanda, İsveç, Norveç, Kanada, Rusya'dan raporlar var ...

Zümrüt Adanın Canavarları

İrlandalılar sohbet etmeyi ve başka bir efsane ya da masal anlatarak mutlulukla ışıldamayı severler. İrlanda folklorunun sevilen kahramanları olan elfleri ve inleyen ruhları kim duymamıştır? Ancak İrlanda topraklarındaki en popüler gizemli yaratıklar bunlar değil, ‑farklı adlar verilen tuhaf deniz canlılarıdır: piast, peyst veya olpheist. Elfler, küçük insanlar hakkındaki efsaneler gibi, İrlandalı su canavarları hakkındaki hikayelerin kökleri uzak geçmişe dayanmaktadır. İrlanda destanlarının Fenian döngüsü, Berg Gölü'nün (Kızıl Göl) adını nasıl aldığını anlatır: bu, kahraman Finn'in birkaç kişiyi yutan bir canavarı öldürmesinden sonra oldu. 7. yüzyılda Balla'dan Saint Mochua'nın hayatıyla ilgili hikayede, Shannon Nehri boyunca yüzmeye çalışan bir yüzücüyü yiyen benzer bir yaratık da ortaya çıkıyor. Başka bir efsanede, Dromoure'lu Aziz Colman, bir kızı Ree Gölü'ne yerleşen korkunç bir canavardan kurtardı.

görgü tanıklarının kanıtları korunduğu için, Maek, Greni ve Karasu Nehri'nin kaynağındaki küçük ama güzel bir göl olan Bren göllerinde düzenli olarak canavarlar "görüldü" . ‑Ancak 20. yüzyılda bile, bazı iyi eğitimli insanlar, İrlanda sularının derinliklerinde gizemli canavarların gizlendiğini düşünüyor. Ree Gölü kıyısındaki bazı yerel sakinler, 2. Dünya Savaşı'ndan sonraki ilk yıllarda uzun, yılan gibi yaratığı gördüklerinde çoğu kişi onlarla alay etti. Bununla birlikte, 1960 yılında, birçok yetkili kişi yaratığı gördü ve şüpheciler bile düşünceli hale geldi.

... 18 Mayıs 1960 akşamı, Dublin'den üç rahip, ‑Rea Gölü'ndeki Holly Point'te balık tutuyordu. Peder Matthew Burke, baba Daniel Murray ve baba Richard Quigley, sık sık orada balık tutmaya gittikleri için gölü iyi biliyorlardı. Şimdiye kadar, canavarlarla ilgili tüm hikayeleri renkli kurgu olarak görmüşlerdi ve bu nedenle, ılık bir bahar akşamında, daha önce hiç görmedikleri türden bir hayvanın aniden suyun pürüzsüz yüzeyinin üzerinde belirdiğinde tamamen şaşırdılar. Onlardan 100 metre uzakta yüzüyordu, kavisli gövdesi bir yılana benziyordu, bir halka oluşturuyor gibiydi ve yüzeyden birkaç fit çıkıntı yapan başı bir pitonun kafasına benziyordu, sadece çok fazla daha büyük

Yaratığın tam olarak ne kadar büyük olduğunu bilmiyorlardı, ancak görünen iki bölümün (diğeri büyük, yuvarlak ve muhtemelen kanatlı görünen) toplam uzunluğunun 16 fitten fazla olması gerektiğini hesapladılar. Rahiplerden biri olan Peder Burke, bu olayı daha sonra anlatırken, yaratığın "oldukça yavaş hareket ettiğini, görünüşe göre bizim varlığımızdan habersiz olduğunu" belirtti. 2 3 dakika kadar onu izledik . ‑Kuzeydoğu yönünde kıyıya doğru yüzdü, ancak daha sonra kısmen suyun altına daldı ve gözden kayboldu.

Ertesi gün, rahipler gazetecilere gizemli toplantı hakkında bilgi verdiler ve ardından Irish Fish Trust'a tam bir rapor sundular. Su canavarlarıyla ilgili önceki raporların aksine, 18 Mayıs olay raporunun çürütülmesi zordu. Örneğin, üç din adamının bu kadar çok insanı aldatmayı planlamış olması ve bu kadar yakın mesafeden bile ‑başka bir şeyi bir hayvanla karıştırması pek olası değildir. Birkaç hafta sonra, bazı şüpheciler bir dizi "doğal" açıklama öne sürdüler: Yaratık, minyatür bir Rus denizaltısıydı; bir balık ağıydı; üç ila dört büyük yılan balığı yanlışlıkla aynı pozisyonda birleşti ve bu, bilinmeyen büyük bir hayvanın suda kıvrandığı izlenimini verdi. Bununla birlikte, bu versiyonların hiçbiri kanıtlanamadı ve rahiplerin gördüklerine benzer iki damla su gibi diğer gizemli hayvanlar hakkında bilgi alındığında, İrlanda'nın gölde gerçekten garip bir şeyin yaşadığına dair güveni güçlendi.

Ağustos ayında, Inishturk'ten iki mızrak avcısı Patrick Ganley ve Joseph Quigley ağlarıyla ‑inanılmaz derecede büyük bir şey yakaladılar, ancak yaratık kaçtı ve onlar ağı gemiye çekemeden kaçtı. Genley, bu hayvanın böylesine güçlü bir ağı kırmak için bir at kadar güçlü olması gerektiğini kaydetti. Ayrıca mücadele sırasında teknelerini 30 ila 40 yarda ‑sürüklediğini belirtti . Olay, rahiplerin birkaç ay önce canavarlarını gördükleri yerden yarım mil uzakta, derinliğin 60 fit'e ulaştığı Ree Gölü'nün ortasında oldu. Ağustos olayıyla ilgili bir yayını okuyan iki İngiliz turist, bir İrlanda gazetesine kendilerinin de 1958'de balık ağlarını çekerken bir yaratık tarafından gölden karşıya sürüklendiklerini ve yolcu gemisinin sahibini söyledi. rezervuarın ortasında, oldukça büyük bir derinliğin olduğu bir noktada hareket eden devasa bir cisme çarptığını söyledi. Bu son hikayeden sonra kaptanın gösterdiği yerde göl kontrol edildi ama hiçbir şey bulunamadı.

Ree Gölü'nün gizemli sakininin haberi İrlanda'nın her yerine yayıldı ve gizeme olan ilgi arttı çünkü diğer yerler de görülen su canavarları hakkında bilgi aldı. Çoğu hayal gücünün ürünü olabilir, yüzen kütükleri veya diğer doğal nesneleri canavar zanneden insanlar olabilir. Ve diğerleri mantıksal olarak tek bir şekilde açıklanabilir: tanıklar yalan söyledi.

1 Mayıs'ta sözleşmeli inşaatçı James Cooney, arkadaşı Michael McNulty ile Achill Adası'nda bulunan Glendarry Gölü'nün yanından geçiyordu. Farlar, minibüslerinin önünde yoldan geçen ve sık bitki örtüsünün içinde kaybolan tuhaf, kuğu boyunlu, dinozor benzeri bir hayvan yakaladı. Yaklaşık altı hafta sonra, on altı yaşında bir marangoz çırağı olan Gay Denver, Glendarry Gölü'nün turbalı kıyılarındaki bir ormandan benzer bir yaratığın çıktığını gördüğünde Mass'tan bisikletiyle eve gidiyordu. Ardından, Haziran ayının ilk Pazar günü, iş adamı Dandelk ve iki otostopçu da dahil olmak üzere birkaç tanık, aynı gölün kıyısında yaklaşık 20 fit uzunluğunda uzun boyunlu bir kertenkele gördü.

Şüpheciler düzenli olarak İrlandalı canavar hikayelerinin turistleri çekmek için uydurulduğunu söylerler. Erişimi oldukça kolay olan Glendarry Gölü söz konusu olduğunda bu doğru olabilir. Bununla birlikte, dedikleri gibi, canavarlarla dolu yerlerin çoğuna ulaşmak zor ve turistler için çekici değil, çok az gezgin şüpheli zevk uğruna vahşi yerlerden zorlu bir yola karar verecek. Kaldı ki buna cüret eden olursa yerlerin sadeliği karşısında hayal kırıklığına uğrayacaktır, üstelik bu göllerin çoğu derin bir su birikintisinden pek de farkı yok. Bu son detay, İrlanda piastlarının var olma olasılığı hakkında pek çok şüphe uyandırıyor çünkü görüldükleri iddia edilen göller o kadar küçük ki, bu kadar büyük su canlılarına yetecek kadar yiyecek bulunamıyor. Ve daha da önemlisi, bazen bu kadar küçük su kütlelerini keşfetmek için girişimlerde bulunulur ki bu hiç de zor değildir ve hiçbir şey bulunmaz.

1968'de, ‑birçok kişinin Connaught'ta Fadza Gölü'nde gördüğü 12 metrelik, bükülmüş gövdeli hayvanı yakalamaya çalışmak için ağlar, susturucular, tüplü teçhizat ve hatta gelignite şarjları dahil olmak üzere çok çeşitli yöntemler kullanıldı. 130'a 80 yarda bir göl. Tüm araştırmalar normal balık popülasyonları buldu ve başka bir şey bulamadı.

Kısa bir süre sonra, Profesör Roy Makal liderliğindeki aynı araştırma ekibi, bu kez 22 Şubat 1968'de çiftçi Stephen Coyne'nin yılanbalığı benzeri devasa bir canavar gördüğü Galway İlçesi, Nehuin Gölü'nde yeniden çalışmaya başladı. Bu olayda Fadda Gölü'nde kullanılan aletlere ek olarak sonar ve trol araştırmaları da kullanılmış ancak bu kez aramadan sonuç çıkmamıştı. Profesör Makal, hayvanın küçük bir dere yoluyla denize girmiş olması gerektiğini öne sürdü, ancak bu hipotez, hayvanın var olma olasılığı gibi, oldukça tartışmalı.

Asırlık İrlanda folkloru geleneğinin arkasında gerçekten ne var? Mantık bize onların var olamayacaklarını söyler; Tanık raporları böyle bir olasılığı öne sürüyor. Açıklanamayan doğal fenomenlerin incelenmesi ile ilgili olanlar için bu, tanıdık bir ikilemdir.

EFSANEVİ OGOPOGO

Geri çekilirken, buzul Kanada'yı o kadar bol "sıçradı" ki, bugüne kadar topraklarında neredeyse yüz bin göl var ve bu nedenle, bu ülkenin göl canavarları hakkında diğerlerinden çok daha fazla efsaneye sahip olmasına çok az insan şaşırıyor ‑. 20. yüzyılda, tam anlamıyla bir düzine Kanada gölünden raporlar geldi ve hepsi, plesiosaurlara benzer canlıların Kuzey Amerika kıtasının doğal faunası arasında olduğunu gösterdi.

Örneğin bunlardan biri, ilk kez 1924'te gözümüze çarpan Saskatchewan'daki Kaplumbağa Gölü'ndeki canavar ve bir yıl önce ortaya çıkan Poningamook Gölü'ndeki uzun siyah yaratık. Crane Narrows ile birbirine bağlanan Manitoba ve Winnipegogis Göllerini ziyaret eden bir canavar olan Manipogo, ‑30'ların sonlarına kadar gizlendi ve ancak 1960 yılında gölün yakınındaki Manitoba Parkı'nda büyük bir piknikçi grubuna tam büyüyünce dikkatleri üzerine çekti. kendisi. Yassı yılan başlı, siyah derili ve üç hörgüçlü canavarın hem fotoğrafı çekildi hem de filmi çekildi. ABD'nin Vermont ve New York eyaletleri üzerinden Kanada sınırının ötesine uzanan Lake Champlain'de yaşıyormuş gibi görünen bir hayvan olan şampuan, geçtiğimiz yüz yılda o kadar sık görüldü ki, birileri ciddi ciddi onu Red kategorisine sokmaya çalıştı. Amerika Birleşik Devletleri Kitabı ve hatta zaten bildiğimiz Caddy, Britanya Kolombiyası açıklarında denizin derinliklerini seçen bir deniz yılanı, diğer canavarların hepsinden daha sık görülmüştür.

Ancak bu sürüngenlerin hiçbiri Britanya Kolumbiyası'ndaki Okanagan Gölü'nde yaşayan ve 127 mil karelik bir alanı kaplayan sürüngen kadar ünlü değil.

Yüz yıldan fazla bir süre önce, beyaz yerleşimcilerin gelişinden önce bile, gölün kıyılarında yaşayan Shushwapa Kızılderili kabileleri, gölün kasvetli derinliklerinde yaşadığına inandıkları bir ruh olan Naytaka'ya tapıyorlardı. Nesilden nesile aktarılan bir hikâyeye göre, bu kabilenin Kızılderililerini ziyaret eden bir şef, canavarla ilgili uyarıları görmezden geldi ve kanoyla gölü geçmeye çalışırken ailesiyle birlikte onu yuttu.

Naytak ile ilgili diğer hikayeler, taş üzerine kaba çizimlerle kazınmıştır. Loch Ness canavarı ve dünyadaki diğer birçok göl yılanının özelliklerini anımsatan uzun boyunlu, dar gövdeli ve dört yüzgeçli özelliklere sahip bir hayvanı tasvir ediyorlar . ‑Kızılderililerin Okanagan sakinlerine karşı batıl inançları, ilk beyaz yerleşimcilere hızla aktarıldı, ancak canavarın orijinal adı Londra'daki popüler bir müzikhol hitinden ödünç alınarak Ogopogo olarak değiştirildi. 19. yüzyılın sonunda, onunla görüşme sıkıntısı olmadığı açıktı ve 1914'te garip bir canavarın çürümüş leşi göl kıyısına taşındı.

Bununla birlikte, 1950'de canavarla karşılaşma dalgasına kadar, çoğu Kanadalı efsaneyi ciddiye almadı. Bu yılın 2 Temmuz'unda, Bayan Cray, Montreal'den Watson ailesiyle birlikte bir "yüzen dinozor" gördü - Kelowna yakınlarındaki gölde yürüyüşe çıktılar. Bayan Cray daha sonra yaratığı "9 fit uzunluğunda, iki fitlik bir boşlukla belirgin bir şekilde ayrılmış beş halkadan oluşan uzun, kavisli bir gövdeye sahipken, bu bobinlerin alt kısmı her zaman su altında gizlenmiş" olarak tanımladı. Birkaç dakika boyunca gezginlerin kuzeyinde süzülen "ruh", aniden göl boyunca güneye doğru keskin bir şekilde hareket etti, bir balık sürüsünü takip etti ve arkasında geniş bir uyanma dalgası bıraktı.

Göllerin canavarlarında her zaman olduğu gibi, eski bilgeliğe eğilimli insanlar her şeyi çabucak anladılar ve güvenli, doğal açıklamalar sunmaya başladılar. BC Naturalist Federasyonu, üyelerinin "özel aydınlatma altında sakin bir yüzeyde ani dalgalı hareket" tarafından oluşturulan optik illüzyonların, görgü tanıklarının sudaki büyük gölgeleri altlarında yüzen bir yaratıkla karıştırmasına yol açtığına inandıklarını duyurdu. Bu dolambaçlı açıklama bazı Kanadalıları tatmin ederken, diğerleri cömert olmamayı tercih ederek daha açıklayıcı bir senaryoya yöneldiler: Tanıklar kasıtlı olarak ifadelerini uydurdu. Ancak bu karşılaşmaların yıllarca süren bir gizemin yalnızca başlangıcı olduğu ortaya çıktı.

Aynı yıl, Bayan E. A. Campbell, Kelowna'daki evinin bahçesinde benzer bir yaratığı gözlemledi. Ona göre yaratık sudan çıktı, daldı ve üç kez kayboldu. Birkaç hafta sonra, 12 Ağustos'ta, Penticton'daki Anglikan Kilisesi'nin papazı Rahip W. S. Bean, Ogopogo'nun güçlü bir kırıcıdan çıkıp yüzeyde süzülerek bir iz bırakarak çıkmasını izledi. Bu toplantı Naramata yakınlarında gerçekleşti ve bir ay sonra yine aynı bölgede Bay Bruce Miller ve karısı canavarı gölden çıkan yolda giderken gördüler . Arabadan çıkarken, daha sonra esnek, kaslı bir boyuna, çevik bir kafaya ve sürekli esneyen bir gövdeye sahip bir yaratık gördükleri şeklinde tanımlandılar. Bu canavarın 1950'deki son raporu olmasına rağmen, Sunny ‑Beach kamp alanının sahibi kumda Ogopogo'nun ayak izlerini bulduğunu iddia ederek yangına körükle gitti. Bununla birlikte, herkesi heyecanlandıran parmak izlerinin yaratıkla bağlantısını gösteren hiçbir şey yoktu, ancak bunların bilinen hiçbir hayvana ait olmadığı açıktı.

Olaylarla dolu 1950 yazından bu yana, "homopogomani" azalmadı. 1960'tan beri canavarı inceleyen araştırmacı Arlene Gaal, bu tür yaklaşık 200 karşılaşma saydı.Daha da önemlisi, hareket eden büyük bir hareketli nesneyi oldukça net bir şekilde gösteren kıyıdan çekilmiş film kareleri ve fotoğrafların halka sunulmasına yardımcı oldu. yılan gibi suda Örneğin, Ağustos 1968'de turist Art Folden, telefoto kamerasının merceğinde büyük bir sürüngen yakaladı, ‑Route 97'nin yanında - engin suların muhteşem bir görüntüsünün açıldığı bir yükseklikte. Folden'in 8 mm'lik ev filmi, kıyıdan yaklaşık 300 metre uzakta sudan çıkan büyük bir nesneyi gösteriyor. Ön plandaki çam ağaçları dizisi, mükemmel bir ölçek standardı olarak hizmet eder ve kişinin, hayvanın burnunun ucundan kuyruğuna kadar olan uzunluğunu (yaklaşık 60 fit), şeklini (uçlarda sivrilen gövde) ve harika olduğunu takdir etmesine olanak tanır. hız. Arden Gaal filmi ilk gördüğünde incelemeye gönderdi ve bölgenin jeodezik planıyla karşılaştırdı. Uzmanlar filmi gerçek olarak kabul ettiler ve Gaal, anlaşılır bir coşkuyla, bunun Okanagan Gölü'ndeki alışılmadık bir hayvanın varlığını kesin olarak kanıtladığını duyurdu.

Kanada göl canavarlarının gazete "ördekleri" veya halüsinasyonlar olmadığına dair daha fazla kanıt, 1977'de modern radar ekipmanıyla donatılmış üç denizaltının ‑Poningamook Gölü'nde 25 fitlik bir nesne görüp on gün boyunca onu takip etmesiyle ortaya çıktı. Otomatik kameralar, teknelerinin altından geçen bir tür karanlık kütlenin resmini çekmiş, ancak ne yazık ki resimlerin hiçbiri ne olduğundan emin olmak için yeterince net değil. Ayrı ayrı ele alınırsa, hiçbir gözlem bu tür canlıların varlığına kesin bir kanıt olamaz. Bununla birlikte, fenomen bu kadar sık tekrarlandığında, görgü tanığı referanslarının çokluğu zaten etkileyici. Ve insan gözünün doğruluğuna ve yüzlerce Kanada vatandaşının doğruluğuna güvenirsek, o zaman Okanagan Gölü'nde ve Kanada'daki diğer birçok büyük su kütlesinde garip yaratıkların yaşadığını kabul etmemiz gerekecek.

Son olarak, garip coğrafi referanstan bahsetmeye değer. Çünkü Kanada'daki uzun boyunlu canavarların gözlemlerinin çoğunun, Kuzey'in diğer ülkelerinde benzer yaratıklarla karşılaşma alanına karşılık gelen on santigrat derecelik izotermal bandın yakınında gerçekleşmesi tesadüf olamaz. yarımküre. Kuşkusuz, bu yaratıkların dünya haritası üzerindeki dağılımı bazı ‑genel kalıpları takip ediyor ve Kanada, İrlanda, İskoçya, Norveç, İsveç, Finlandiya ve eski SSCB'nin bir kısmı arasında görünüşe göre yapabileceğiniz bir bağlantı hattı çizilebilir. , canavarlarla tanışın. Kriptozoolog Dr. Bernard Euvelmans'ın belirttiği gibi: "Varlıklarına dair daha net bir onay bekleyemezsiniz."

NESSIE'NİN ÇİNLİ Akrabaları

Son zamanlarda Mançurya'nın dağlık bölgesinde, Kuzey Kore sınırında 2200 kilometre yükseklikte bulunan Tianchi Gölü'nde bilinmeyen bir canlıya rastlanma vakaları sıklaştı. Gölün derinliği 37 metre, ayna alanı 9.8 kilometrekare.

... Sabahın erken saatlerinde turistler karaya çıkarıldı. Rehberler, su yüzeyinin yakınında yer almayı ve güneşin doğuşunu hayranlıkla izlemeyi teklif etti. Tefekkür süreci, gölün yüzeyinde tanımlanamayan dört hayvansal nesnenin ortaya çıkmasıyla kesintiye uğradı. Doğaseverlerin şaşkın bakışları önünde yüksek hızla yüzerek su sütununun içinde gözden kayboldular.

Zar zor iyileşen korkmuş turistler ifade verdi: hayatlarında hiç bu tür hayvanları görmemişlerdi. Görgü tanıkları, canavarların önlerine neredeyse iki metre yüksekliğinde bir dalga sürdüklerini oybirliğiyle söylüyor . Buradan, inanılmaz yabancı kitlesi hakkında sonuca varıldı. Hikâyelerde horlamayı andıran herhangi bir sesten söz edilmiyor. Ayrıca canavarlarda kıllı deri veya pullu örtü varlığına dair hiçbir kanıt yoktur . ‑Diğer gözlemcilere göre, canavarların her birinin ineğe benzer bir kafası, düz gaga şeklinde bir ağzı, parlak ve siyah bir sırtı, koyu kürkle kaplı ve beyaz bir karnı vardır.

Şans eseri, olay turistlerden biri tarafından bir video kameraya kaydedildi. Kaset, Changbaishan Dağları'ndaki Tianchi Gölü'nün gizemini çözmeye adanmış bir araştırma merkezine teslim edildi. İki yıl önce içinde garip yaratıklar görüldü.

Bir kereden fazla, bu vahşi yerden şaşkına dönen turistler, fantastik bir yaratıkla karşılaşmalarla ilgili hikayelerle merak uyandırdı. Son olarak, filme alındı ve analizden sonra uzmanlar düşüncelerini paylaşma sözü verdi.

YAKUT GÖLLERİNDEN "ŞEYTAN"

Dünya toplumu ilk kez, 1961'de Vokrug Sveta dergisinde yayınlanan jeolog Viktor Tverdokhlebov'un günlüğünden Yakut göllerindeki gizemli hayvanları öğrendi. Bir akşam Gateway Gölü'nde bilinmeyen bir yaratık gözlemledi.

“... ‑Canlı bir şeydi, bir tür hayvandı. Bir yay çizerek hareket etti: önce göl boyunca, sonra doğrudan bize doğru. Hayvan bize yaklaştığında, içimi ürperten garip bir uyuşukluk beni ele geçirdi. Koyu gri oval bir karkas suyun biraz üzerinde yükseldi. Arka planına karşı, bir hayvanın gözlerine benzeyen iki simetrik beyaz nokta açıkça göze çarpıyordu ve vücudundan sopa gibi bir şey çıkıyordu ... Belki bir yüzgeç? Hayvanın sadece küçük bir kısmını gördük, ancak suyun altında devasa, devasa bir vücut olduğu tahmin ediliyor. Bu, canavarın nasıl hareket ettiğini görerek tahmin edilebilir: ağır atışlarla, sudan hafifçe yükselir, ileri doğru koşar ve sonra tamamen suya daldırılır. Aynı zamanda, suyun altında bir yerde doğmuş olan kafasından dalgalar geliyordu. "Ağzını çırpar, bir balık yakalar," bir önsezi birdenbire içinden geçti... Önümüzde bir yırtıcı vardı, şüphesiz, dünyanın en güçlü yırtıcılarından biri: Böylesine boyun eğmez, acımasız, bir şekilde anlamlı bir vahşet hissedildi. her hareketinde, bütün görünüşünde. Kıyıdan yüz metre uzakta hayvan durdu. Aniden suya şiddetle vurdu, dalgalar yükseldi ve neler olduğunu anlamak imkansızdı. Bir dakika geçti - ve hayvan kayboldu, daldı. Ancak o zaman kamerayı hatırladım… Yakutrybak haklıydı, hayvanın gözleri arasındaki mesafe gerçekten de 10 kütüklük bir saldan az değildi…”

Şimdi Khaiyr Gölü'ndeki olaylar hakkında. Bilimler Akademisi Yakut şubesinin biyolojik müfrezesinin bir üyesi olan Nikolai Gladkikh, sabah erkenden su almak için göle gitti. Vizyon aniden ortaya çıktı: garip bir canavar karaya çıktı. Beklenmedik bir karşılaşma karşısında şaşkına dönen bir görgü tanığı, " Uzun, parlak bir boyun üzerinde küçük bir kafa, mavi- ‑siyah derili kocaman bir vücut, dikey olarak çıkıntılı bir sırt yüzgeci" dedi, çığlıklarına koşan yoldaşlarına. Bu arada, canavar gölün derinliklerine saklandı ve sadece su yüzeyinden geçen bir dalga ve ezilmiş çimen burada ne olduğuna tanıklık etti.

Kısa süre sonra Khaiyr canavarı, gözlemci grubundan birkaç yüz metre ötede yüzeye çıkarak tekrar kendini hatırlattı. Moskova Devlet Üniversitesi Kuzey-Doğu Seferi başkan yardımcısı Grigory Rukosuev, "Aniden gölün ortasında bir kafa belirdi, ardından sırtında bir yüzgeç belirdi" diye hatırladı . ‑"Uzun kuyruğuyla yaratık suya çarptı ve dalgaların göl boyunca dağılmasına neden oldu."

Rukosuev, gölün yakınında bulunan küçük bir Yakut köyünün sakinlerinden, Hayyr'da garip patlamaların ve donuk seslerin nadir olmadığını öğrenmeyi başardı. Yakutlar, rezervuarın gizemli sakinini uzun zamandır fark ettiler ve ona "şeytan" adını verdiler. Onlarca yıl önce, gölün kıyısında, içine beş yaşındaki bir bebeğin bükülmeden girebileceği devasa turna çeneleri bulundu. Gölde dev bir turna yaramaz değil mi?

Ünlü kutup gezgini Valentin Akkuratov'un anılarının çok faydalı olduğu ortaya çıktı. 1939'da ‑1940 bu yerlerin üzerinden uçmak zorunda kaldı. Bir keresinde, 700.800 metre yükseklikten, o ve ünlü kutup pilotu Ivan Cherevichny, gölde onlara canlı gibi görünen iki uzun karanlık nokta fark ettiler. 50 metreye inen pilotlar, uçağın gürültüsünden korkan, derinliklerde kaybolan, bilinmeyen hayvanların büyük bedenlerini açıkça gördüler.

Öyleyse, uzunluğu sadece 600 metre, genişliği 500 metre ve derinliği 10 metreyi geçmeyen küçük bir kapalı rezervuarda, 60 milyon yıldan daha uzun bir süre önce soyu tükenmiş plesiosaurlar nasıl olabilir? Nesli tükenmiş sayılan hayvanların varlığının meraklıları aşağıdaki versiyonu öne sürdüler. Bir ‑zamanlar deniz, tundranın bulunduğu yere çarpıyordu. Geri çekilip buzullaşma başladığında, kıyı sularında yaşayan fosil hayvanlar, asırlardır süren kış uykusuna yattı. Milyonlarca yıl sonra eriyen buz onları esaretten kurtardı ve Yakutistan ve Magadan bölgesinde 20 metre derinlikte bulunan aynı kutup semenderi gibi Khaiyr Gölü'nün ılık sularında canlandılar. bin yıllık buz.

Bu hipotezin muhalifleri, modern bilimin bilmediği büyük hayvanların yalnızca derin su kütlelerinde yaşayabileceğine inanırken, eski zamanlarda dev sürüngenlerin çoğunlukla sığ suda yaşadığını unutuyorlar. Şüphecilerin yetersiz gıda arzıyla ilgili açıklamaları daha ciddi: En az bir ton ağırlığındaki her hayvan, günde onlarca kilo balık emmelidir. Küçük bir göl bu kadar yiyecek üretebilir mi? Onlara itiraz ederek, suda yaşayan bir hayvanın dinlenme halindeyken çok az enerji harcadığı ve bu nedenle nispeten az miktarda yiyeceğe ihtiyaç duyduğu belirtilebilir. Ek olarak, iki ila üç derecelik bir su sıcaklığında (ki bu yılın çoğu Hayyr'da kalır) hayvanların yaşam süreçlerinin yavaşladığını ve kış uykusuna yattıklarını varsaymak oldukça gerçekçidir . ‑Ve ne kadar sürebileceğini kimse bilmiyor.

ROC CANLI MI?

Çözülmemiş gizemlerin sayısı açısından Madagaskar, belki de diğer tuhaf adalar arasında ilk sırada yer alıyor. Uzun yıllardır etnograflar ve tarihçiler, adanın yerli sakinleri olan Madagaskarlıların kökeninin gizemiyle mücadele ediyor: Buraya Güneydoğu ‑Asya'dan geldiklerine dair temel netliğe rağmen, pek çok şey belirsizliğini koruyor. Antik çağda adadaki Afrika etkisine ilişkin anlaşmazlıklar azalmaz. Ancak en eski gizem, uçamayan dev bir kuş olan epiornis'in sırrı olarak düşünülmelidir ...

“... Ve bu işe karar verdim, çok para yatırdım, onlar için mal aldım, bağladım ve yelkenleri güzel kumaştan yapılmış güzel bir gemi gördüm ... Birçok tüccarla birlikte üzerine balya koydum. ve aynı gün yola çıktık. Yolculuğumuz güzel geçti, denizden denize, adadan adaya yüzdük..."

Binbir Gece Masallarının kahramanı Denizci Sinbad'ın inanılmaz maceralarından birinin hikayesi böyle başlar . ‑Uzun bir gezintiden sonra Sinbad kendini ıssız bir adada bulur ve görür...

Ancak önce bugün kriptozoologları endişelendiren konunun tarihçesini tanıyalım.

1658'de Fransız gezgin Etienne de Flacourt'un Büyük Madagaskar Adası'nın Tarihi adlı kitabı yayınlandı. Kitabın yazarı alay konusu oldu: Flacourt tarafından yerel sakinlerin sözlerinden kaydedilen hikayelere kimse inanmadı. Örneğin, adada neredeyse fil büyüklüğünde bir kuşun yaşadığına nasıl inanılabilir?

Yıllar geçti, yeni mesajlar çıktı. Adayı ziyaret edenler, orada gerçekten devasa büyüklükte bilinmeyen bir kuşun yaşadığını ve o kadar büyük yumurtalar bıraktığını bildirdiler ki, sakinler kabuklarını su için kap olarak kullanıyorlar ... Bu sıralarda Avrupa, Arap peri masallarıyla tanıştı - şaşırtıcı olanla güçlü büyücülerin, eşsiz oryantal güzelliklerin ve bilge cinlerin dünyası. Ve bu masallarda gizemli bir kuştan da bahsedilir!..

Bu hayvan nedir? Doğada var mıydı?

... Sinbad adaya vardığında önünde kocaman beyaz bir kubbe parladı1. Denizci etrafından dolaştı ama kapıları bulamadı; tırmanmaya çalıştı, ancak kubbenin yüzeyi tamamen pürüzsüz olduğu için başaramadı. Sonunda kubbenin kubbe olmadığı, inanılmaz büyüklükte bir yumurta olduğu ortaya çıktı. Elbette Sinbad, yumurtayı devasa bir kubbe ile karşılaştırarak abarttı, ancak bu nedenle abartmanın bir nedeni vardı ve yumurtanın gerçek boyutu gerçekten önemliydi ...

İşte gerçek gerçekler. 1834'te Fransız gezgin Goudeau, Madagaskar'da su kabı olarak kullanılabilecek büyüklükte yarım yumurta kabuğu buldu. Gezgin, Parisli ornitolog Verro'ya kabuğun bir taslağını gönderdi. Çizime dayanarak, bilim adamı yumurtlayan kuşu "harika" - epiornis olarak vaftiz etti.

Birkaç yıl geçti ve iki bütün yumurta Paris'e teslim edildi. Ve sonra, adanın bataklıklarında, ilk başta bir fil veya gergedan kalıntılarıyla karıştırılan birkaç dev kemik bulundu. Ama kemikler bir kuşa aitti! Ve o kuş en az yarım ton ağırlığında olmalı...

Venedikli gezgin Marco Polo, Madagaskar'ı kendisi ziyaret etmedi, ancak harika hikayeler de duydu: “Orada bir akbaba kuşu olduğunu söylüyorlar, yılın belirli bir zamanında ortaya çıkıyor ve her şeyde akbaba bizim istediğimiz gibi değil. düşün ve nasıl tasvir edildiğini. Akbabanın yarı kuş yarı aslan olduğunu söylüyoruz ve bu doğru değil. Onu görenler kartala benzediğini garanti ediyorlar ama çok büyük ... Ona Rukom adasında diyorlar.

Sinbad, kuşa Rukh adını verdi. Pers mitolojisinde adı Simurg'dur. Rus masallarında benzetmeler var, sadece orada kuş isimsiz görünüyor ... Bu nedir, tesadüf mü? Her ulusun efsane için kendi temeli olduğuna dair kanıt? Görünüşe göre öyle değil. Binbir Gece Masalları'nın kökeni ve kompozisyonuyla ilgilenen araştırmacılar, bu kodun temelinin, sözde hayvan destanıyla ilgili olarak Hindistan'da yaratılan fantastik masallar ve didaktik anlatılar olduğu sonucuna vardılar. Onlara göre, Hint hayvanlarla ilgili benzetmeler koleksiyonu "Panchatantra" Araplara kompozisyon için bir model verdi. Bu kaynaktan ödünç alınan hikayeler, çağımızın ilk yüzyıllarında Hint Okyanusu boyunca yapılan uzun mesafeli deniz yolculuklarından alınan izlenimlerle kaplandı. Ancak, sadece ilk yüzyıllarda mı?

Çok uzun zaman önce, Fransız zoologlar Madagaskar'da epiornis kalıntılarını yeniden keşfettiler. Şimdi elbette kimseyi şaşırtmadılar. Başka bir şey sansasyon yarattı: kuşun bacağına ve hatta bazı gizemli işaretlerle bronz bir halka (!) takıldı . ‑Uzmanlar, yüzük üzerindeki işaretlerin Hindistan'daki en eski şehir uygarlığı Mohenjo-Daro döneminin mührünün bir baskısından başka bir şey olmadığı sonucuna vardılar. Bu, mührün yaklaşık 5 bin yıl önce yapıldığı anlamına gelir. Kuşun kemiklerinin radyokarbon analizi, yaşını belirlemeye yardımcı oldu: beş bin yıla eşittir!

Pek çok gerçeği dikkatlice karşılaştıran uzmanlar için bir şey ‑netleşti. MÖ 3. binyılda. e. Hindustan sakinleri cesur deniz seferleri yaptı. Bu zamana kadar, gemi kullanma konusunda asırlık deneyim biriktirmişlerdi - şimdi bilim adamları MÖ 5. binyılda inşa edilen limanları biliyorlar. e. Kızılderililer de Madagaskar'ı ziyaret etti. Ada, çeşitli flora ve fauna ile gezginleri etkiledi. Daha sonra burada bolca epiornis bulundu. Denizciler arasında muhtemelen ateşli bir hayal gücüne sahip olan fantastik hikayeleri sevenler de vardı, bu nedenle eve dönen denizcilerin hikayeleri ek ayrıntılarla büyümüştü, kanatsız kuş uçmaya başladı, gözle görülür şekilde büyüdü, yırtıcı bir hayvan oldu. eğilim ... Rukh kuşunun böyle bir görüntüsü eski destana girdi. Oradan Perslere, Araplara ve diğer halklara göç etti. Elbette bu sadece bir varsayım ve yeni bulgular bunu doğrulayabilir veya çürütebilir.

Bununla birlikte, zoologlar sadece gizemli kuşun imajının tarihi ile ilgilenmezler. Adanın güneyindeki kum tepeleri ve bataklıklarda bulunan yumurtalar şüpheli bir şekilde taze görünüyordu. Yakın zamanda yıkılmışa benziyorlar... Yöre halkı, adanın en sık ormanlarında hala dev kuşların yaşadığından emin ama onları görmek kolay değil... Aslında, nispeten yakın zamanda, Avrupalı misyonerler sağır duydular. , orman bataklıklarının derinliklerinden gelen bilinmeyen bir kuşun rahim çığlıkları . Aynı zamanda, yerel efsaneler epiornis avlamak hakkında tek kelime etmiyor, bu da sakinlerin onları et uğruna yok etmedikleri anlamına geliyor. Tabii ki, adanın gelişme sürecinde - ormansızlaşma, bataklıkların kurutulması - tuhaf kuşların sayısında bir azalma veya hatta ortadan kaybolma meydana gelebilir . Ama ne de olsa, Madagaskar'da hâlâ korunan büyük ormanlar ve ayak basılmamış bataklıklar var. Tek kelimeyle, hayvan epiornisi için yeterli alan var ...

MOA EFSANESİ

devleri ‑uzun zamandır insanlar tarafından biliniyor, ancak tam olarak ne zamandan beri söylemek imkansız. Çoğu yazar, onun hakkında yalnızca kitaptan kitaba çeşitli masalları ve efsaneleri yeniden anlattı.

Ancak kesin bir tarih var - ilk moa kemiğinin bilim adamlarının eline geçtiği 1839. Böyle bir araştırmacı. Richard Owen olduğu ortaya çıktı ve efsaneye göre onu ona getirdi ve profesör tatildeyken "bilinmeyen bir denizci" bıraktı. Owen geri dönüp kemiği incelediğinde, dünya çapında önemi olan bir keşfin önünde durduğunu fark etti. Bir denizci aramaya başladı ama yere düştü. Tek kelimeyle, hikaye Viktorya dönemi İngiltere'sinin ruhuna uygun. Ama her iki ucu da kırık kemik vardı ve cerrah John Rule onu İngiltere'ye getirdi ve Owen'ı gördü. İlk başta, onu boğanın "çorba kemiği" sanarak ona hiç önem vermedi. Ancak Rule'un ısrarı üzerine kime ait olabileceğini öğrenmek için onu müzeye götürdü. Onun bir devekuşuna çok benzediğini, sadece inanılmaz boyutta olduğunu görünce, en hafif tabirle düşünceli hale geldi. Owen'ın keşfi tartıştığı meslektaşları, aceleyle sonuçlara varmamalarını tavsiye etti: yeni verilerin ortaya çıkmasına izin verin. Ama kendine inandı ve danışmanlara ihtiyacı yoktu. Önünde devekuşu ile aynı yapıya sahip, ancak daha ağır ve daha büyük bir kuş kemiği vardı ve kemik bir fosil değildi! Bilim adamı, yaşayan kuşların kendileri değilse bile başka kalıntılar olması gerektiğine ve Yeni Zelanda halkının ona yardım etmesi gerektiğine karar verdi! Temyizin 500 nüshasını sipariş etti ve destek umuduyla misyonerlere, tüccarlara, denizcilere gönderdi. Öyle oldu ki, malzemeleri uzak adalara yelken açarken, yeni kanıtlar ortaya çıktı - bir sürü moa kemiği.

Yeni Zelanda ile ilgili ilk raporlar şüphesiz Cook'a aitti. Bazı yazarlar, Cook'un gemisi demir attığında, kıyıda dev bir kuşun durduğunu ve tekne kıyıya yöneldiği anda çalılıkların arasında kaybolduğunu iddia ettiler. Cook'un kendisi bunun hakkında yazmadı: raporunda moaların varlığını gösterecek hiçbir şey yok. Böylece Cook'un sessizliği, Moa'nın Cook'un zamanında adalarda artık bulunmadığının kanıtı olarak alındı.

Willy Ley'in Tek Boynuzlu At ve Diğerleri kitabından:  

Geçen yüzyılın başından beri, çoğu İngiliz olan birçok insan Yeni Zelanda'ya seyahat etmeye ve seyahat kitapları yazmaya başladı. İşin garibi, ilk altı kitap moadan hiç bahsetmedi. İlk "yutmak", bir tüccar olan Joel Polak'ın 1838'de Londra'da yayınlanan kitabıydı. 1831'de Kuzey Adası'nda mahsur kaldı ve orada altı yıl geçirdi. Polak, Maorilerle konuştuğunu ve ona büyük kemikler gösterdiklerini yazdı. Ait oldukları hayvanların hala hayatta oldukları Güney Adası'nda yaşadıklarını ekliyor. Ne yazık ki Polak bunu kendisine kimin söylediğini söylemiyor. Maori mi? Yoksa bu sonuca kendisi mi vardı?

Tüccar Polak'ın kitabı, Yeni Zelanda'daki yaşamın olağan basit anlatımıdır, ancak yaşayan moalardan bahsedilmesi onu diğer kaynaklardan ayırır. Misyoner William Colenso, bu kitabın bir aldatmaca olduğunda ısrar ediyor. "Tüccar Polak hiç yazamadı!" Ve moanın kemiklerini göremiyordu, onları kesinlikle yanına alırdı! Bütün bunlar Colenso, Polak olmadığını, moa'nın vaftiz babası olan saygıdeğer baba olduğunu beyan eder.

Colenso'nun Polak'tan bu kadar hoşlanmamasına neyin sebep olduğunu bilmiyorum. Muhtemelen kapağında Polak'ın adı olan Yeni Zelanda hakkında kitabın kendisi. New York Halk Kütüphanesinde okudum . ‑Ve bir tüccar olan Polak'ın cahil olmasına izin veremem! Neden kemiğe ihtiyacı var? Onları takdir etmeyecek insanlarla ticaret yaptı. Çin'e mal taşıyordu ve orada açıkça işe yaramazlar. Bence Polak ne ticaret yapacağını biliyordu. Bay Colenso, Maori'den moa hakkında bir şeyler duymuştu ve Maori, ona büyük eski moa'nın Wakapunane Dağı çevresinde yaşayan yerel halk arasında gerçek bir terör yarattığını söylemişti. Kendisi bunun sadece bir efsane olduğuna inanıyordu. Ancak başka insanlardan moa hakkında bir şeyler öğrendiğinde , 1841 ve 1842 yazında kendi araştırmasını yapmaya karar verdi.

Kendisine eşlik etmeyi kabul edecek tek bir yerel sakin bulamadığı için, geziyi kendisi asla yapmadı. Birkaç yıl sonra çevredeki dağlar incelendi ancak dev bulunamadı. Vaftiz edilmiş bir Maori onu arıyordu. Onu Hristiyanlığa döndüren adam Muhterem Peder William Williams'dı.

Bir moa kemiği koleksiyoncusu olan Bay Williams'ın diğerlerinden daha şanslı olduğu ortaya çıktı. Ve bulduğu sepet sessizce Londra'ya gitti. Ancak daha sonra, kemiklerin taşınmasını yasaklayan garip İngiliz gümrük yasaları yürürlüğe girdi. Owen, Royal Zoological Society ile birlikte kemikler için verilen mücadeleye bizzat katıldı ve sonuç, bir paleontoloğun Yeni Zelanda'nın soyu tükenmiş kuşları hakkında derneğin bir toplantısında yazdığı parlak bir rapor oldu.

Başka bir soru da şuydu: moa ne zaman ve ne sebeple soyu tükendi? Maoriler bu konuda ne söyleyebilirdi? Efsanelerden biri Yeni Zelanda valisi Fitz Roy sayesinde hayatta kaldı. 1844'te ‑Haumatangi adında yaşlı bir Maori adamla tanıştı. Yaşlı adam gururla valiye Kaptan Cook'u çocukken gördüğünü söyledi. Bu açıkça 1773 yolculuğuna atıfta bulunuyor ve Haumatangi yaklaşık 85 yaşında olduğundan, Cook geldiğinde 1314 yaşında olmalı. Bu oldukça mümkün. Haumatangi, eyaletindeki son moanın iki yıl önce görüldüğünü söyledi. Böyle bir ifadenin bir değeri olduğunu düşünüyorum.

Daha sonra başka bir hikaye geçti, Maori şefi Kawena Pai ‑Pai'nin çocukken moa avına nasıl katıldığıyla ilgili. Olay 1798-1799 yıllarını ifade eder. 19. yüzyılın ortalarında görüşülen diğer iki veya üç Maori, büyükbabalarının onlara hala moa avladıklarını söylediklerini hatırladı. Saldırıya uğrayan moaların nasıl tek ayak üzerinde durup diğer ayaklarıyla karşılık verdiğinin ayrıntılarını hatırladılar. Avlanma tekniği, birkaç kişinin kuşu gergin tutması, diğerlerinin ise uzun, ağır bir sırıkla arkadan alıp moanın üzerinde durduğu bacağına vurmasından ibaretti.

1858'de Ferdinavd Hochstetger Yeni Zelanda'ya gitti. Julius von Haast'ın ona anlattığı bütün hikayeleri dinledi. Elbette Hochstetter, Yeni Zelanda'dan gelen tüm erken raporları biliyordu ve yamyamlığın Maoriler arasında nadir olmadığı konusunda bir fikri vardı. Ve sonraki 70 yıl boyunca kitaplara giren bir teori ortaya attı!

Maorilerin toplu göç sonucu adalara gelmesine rağmen, bu olay bugün onların soyundan gelenler tarafından “donanmanın gelişi” olarak anılmaktadır. O günlerde adalarda birçok moa yaşıyordu. Maori onları etleri için avladı ve bu kuşlar adalardaki en büyük yaratıklardı. Hochstätger, üremelerinin yavaş olduğunu ve avlanmanın dengeyi bozduğunu söylüyor. Ortadan kayboldular ve adaların tek sakini insan oldu. Yamyamlık mantıklı bir sonuç haline geldi.

biri ‑, gelen Maori'nin nesli tükenmekte olan moa'yı bulduğuna göre başka bir teori öne sürdü.

Geçen yüzyılın sonuna gelindiğinde, moa hakkında yazılan her şey, belirli gerçeklerden çok şu ya da bu ekolün çeşitli teorileriyle ilgiliydi. Moa'nın erken öldüğünü iddia edenler, önemli sayıda güçlü argümana sahipti. 1840 ile 1860 yılları arasında birçok Maori'ye kemikler gösterildi ve kemiklerin bu kuşlara ait olduğunu anladılar. İçinde "moa" kelimesinin geçtiği birkaç söz vardı, örneğin: "moa gibi kaybol." Bunların çok eski sözler olduğuna inanılıyor. Ancak burada bir durumu dikkate almanız gerekir. Maoriler, “Büyükbabam söyledi…” dediğinde, insan her zaman bunu kabul etmemeli; kelimenin tam anlamıyla, çünkü Maori "büyükbaba" ve "ata" ladin arasında ayrım yapmaz. Yaşlı Haumatanga'ya gelince, belli ki anılarını süslemiş. Ve Pai Pai'nin hikayeleri ‑iki şekilde algılanabilir. Önce gerçekten yaşanan olayları anlattı. İkincisi, avcılık hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Bu, üç beyaz tanıklığın olduğu ve bunlardan yalnızca birinin daha sonra doğrulandığı gerçeğine dayanmaktadır.

Bu arada moaların öldürüldüğü ve etlerinin pişirildiği yerler keşfedildi - orada kemikler bulundu, yani şüphesiz insanlar ve hayvanlar aynı anda yaşıyordu. Kanıtlamak için kalır - ne zaman? Bazı bilim adamları, adalarda "filodan" ilk göçmenlere ve Maori'ye ek olarak sözde "moa avcıları" olduğuna inanıyor. Diğerleri, devleri avlayanın Maori olduğunu söyleyerek onlara itiraz ediyor. Bu versiyon, Maori'nin kendisi tarafından reddediliyor. Maoriler geçtiğimiz yüzyıllarda önemli ölçüde değişmiş olsa da, başka ataları olduğuna inanmak istemiyorlar ve tek ataları "Donanmadan gelen insanlar" olarak adlandırıyorlar.

Görünüşe göre bugün herkes haklı, ancak dedikleri gibi nereye bakılacağı. Önemli sayıda avcı kampı şüphesiz Maori'ye aittir. Bazıları açıkça onlara ait değil, ancak Maoriler gibi "bir filo halinde" örgütlenmemiş diğer erken göçmenler. Avcıların nasıl çizileceğini bilmemeleri ve kurbanlarını Bushmenler gibi kayalara basmamaları üzücü. Dolayısıyla moa hakkındaki bilgimiz, kelimenin tam anlamıyla üç adada da bulunan kemiklere dayanmaktadır. Bir iskeletin neden bir moa'nın görünümünün nihai kanıtı olmadığına gelince: yeniden canlandıranların tüysüz bir iskeletleri olsaydı Archæopteryx'i nasıl yapacaklarını bir düşünün! Birkaç moa tüyü hayatta kaldı, ancak bunların hangi türe ait olduğu net değil. Yumurta kabuğu da sorunu netleştirmez, yumurtaların boyutu onları yumurtlayan kuşların parametreleri hakkında bir fikir vermez. Bildiğiniz gibi küçük kivi yumurtaları çok büyüktür. Öte yandan, büyük cassowary yumurtaları nispeten küçüktür.

Hem küçük hem de büyük türlerin izleri var. Küçüklerin adım uzunluğu 20 inç, büyüklerin adım uzunluğu 30'dur. En büyükleri dinozor pati izlerine benziyor. Ancak, bir yandan yolun boyutu ile adımın uzunluğu ile diğer yandan kuşun boyutu arasında belirli bir ilişki vardır. Ve bu nedenle, en azından bazı izler güvenli bir şekilde bir türe veya diğerine atfedilebilir.

Erken dönemlerin moaları bugün beş ana cinse bölünmüştür ve her biri oldukça şüpheli olan birkaç türe sahiptir, çünkü yalnızca küçük parçaları hayatta kalmıştır. Bilimsel kitaplarımızda gerçekte var olandan çok daha fazla tür olabilir, çünkü bazen ‑soyu tükenmiş bir hayvanın erkek ve dişisinin, boyutları önemli ölçüde farklı olduğu için iki farklı türle karıştırıldığı olmuştur.

Muhtemel resmi şu şekilde hayal edebilirsiniz.

dinornis _ Bu cinse ait kuşlar, Yeni Zelanda'daki en uzun kuşlardı ve başları yerden üç metre yüksekteydi. Dinornis maximus aralarında en uzun olanıydı. Tüm dynornislerin kemikleri açık renkliydi.

. _ Bu cinsin moaları bodur, alçaktı, boyları iki metreyi geçmiyordu. Uzak çağlarda sayıları en fazla olan onlardı. İyi tanımlanmış beş tür biliniyor, altıncısı şüpheli.

Megalapteryx . Güney Adası'ndan sadece iki tür bilinmektedir. Sıradan kuşlardan daha büyükler, ancak moadan daha küçükler, bir buçuk metreyi geçmediler. Dev kivilerle karıştırılabilirler.

Etheus _ Yaklaşık bir buçuk metre boyunda üç tür.

Anomalapteryx . Beş tür, dördü çok eski, megalopteryxes kadar uzun, bir türün boyu iki metreden fazlaya ulaştı - bu cinsin "en küçüğü".

Bu liste tam anlamıyla alınmamalıdır. Aynı zamanda farklı devirlerde yaşadıkları için adalarda canlı olarak bulunamamıştır. Maksimum moa sayısına, Homer kahramanlarının Akdeniz'de yaşadığı bir zamanda - yaklaşık MÖ 1000'de ulaşıldı. e. …

Moa döneminin düşüşünü açıklamak zor. Açık olan şu ki, Kaptan Cook'tan önce kimse adalara yerleşmemiş olsa bile, bugün çok nadir olacaklardı. Yavaş ürerler, uçamazlar ve ağır zekalıdırlar. İki metrelik bir moanın beyni, bir güvercinin beynine eşitti.

Kalıntıların bulguları, moaların suya bağlı olduğunu, özellikle bataklıkların yakınında bolca yaşadıklarını gösteriyor. Kuzey Adası'nda, volkanik aktivite sonucu orman alanı azaldığı için bu kuşlar ortadan kayboldu. Adaların antik tarihindeki uzmanlar, moa'nın yok olmasının ana nedeninin, açık alanlardaki azalma olan iklim değişikliği olduğuna inanıyor.

Bilim adamları, C 14 yöntemini kullanarak kemiklerin yaşını belirlemeye çalıştılar, ‑bir kemiği ölçtüler - 1300 yaşında! Ancak bilim adamları bu sonuçtan memnun kalmadı. Gerçek şu ki, ölçülen kemik dinornis'e aitti ve Canterbury Müzesi müdürü zoolog R. Duff ve ekibi her zaman bu kuşların çok erken öldüğüne ve "filodan" Maori'nin daha sonra buluşup çömeldiğine inanıyorlardı. Euryapteryx.

Yöntem C ‑14, dinornis'in Maori'nin gelişi sırasında da yaşadığını gösterdi. Ancak deri ve moa tüylerinden yapılan ürünler özellikle ilgi çekiciydi. Güney Adası'ndaki Maorilerde bu tür şeylerin çoğu hâlâ var ve Duff bunları 17. ve 18. yüzyıllara tarihlendiriyor. Ancak bu pek olası görünmüyor: Yeni Zelanda nemli bir iklime sahip ve organik maddeler bu kadar uzun süre depolanamıyor. Bu şeyler, en güney ucunda, son moalar için yapılan büyük av hikayelerinin bize ulaştığı yer olan Güney Adası'ndan geliyor. Böyle bir hikaye, Sir Walter Lawrence Buller'in 1888'de yayınlanan Yeni Zelanda Kuşları Tarihi'nden biliniyor: ona, 6 veya 7 parçanın yakalanma hissi ile anlatılan küçük bir moanın yakın zamanda öldürülmesini anlattı.

Koruma Adacıkları "Takahe Kuşları Diyarı" olarak kabul edilir ve bugün sıkı bir şekilde korunur. Belki son megalapteryx de orada saklanıyordur?

ÜÇ PARMAK

tür gizemli ayak izlerinin ortaya çıkmasıyla başladı . ‑Denizden çıktılar, dik bir çıkıntıya götürdüler, onları terk eden belli ki üstesinden gelemedi, kıyı boyunca uzandı ve suya geri döndüler ...

Amerikalı zoolog Ivan Sanderson'ın "Mucizeler var ..." kitabından:  

Sabahın erken saatlerinde sahil yolunda araç kullanan gençler, sudan çıkan devasa bir canavar gördüklerini söylediler. Gün boyunca, gelgit kıyıdaki ayak izlerini silip süpürdü, ancak gece boyunca yeniden ortaya çıktılar. Tam bir ay boyunca burada burada izler belirdi.

Florida'daki Meksika Körfezi kıyılarının "kızıl dalga" ya da "çiçeklenme" denildiği gibi büyük ölçüde zarar gördüğü söylenmelidir. Bazen mikroskobik bir hayvan o kadar şiddetli çoğalır ki, deniz suyu kilometrelerce ötede kırmızıya döner. Bu "çiçeklenme" tüm deniz yaşamı için çok zehirlidir. Milyonlarca ölü balık, kıyıları çürüyen bir çöplük haline getiriyor. "Çiçeklenme", derinlerde yaşayan balıkların ve deniz hayvanlarının bile ölümüne neden olabilir. Bu nedenle, gizemli yaratığın üç tarafı kara yoluyla kapalı olan Meksika Körfezi'nde "çiçeklenme" döneminin sonunda ortaya çıkması şaşırtıcı değil.

görünüşe göre gerçekleşen "kırmızı çiçek" bariyeri tarafından Atlantik ile bağlantısı kesilmiş olacaktı . ‑Mart ve Nisan başlarında bu "çitle çevrili" alanda dolaştıktan sonra, yolların sahibi Suwonne Nehri'nin ağzına gelene kadar Florida'nın batı kıyısı boyunca kuzeye gitti.

Hayvanın kaybolması ve bir çıkış yolu aramak için koşturması, eylemleriyle doğrulanır. Kalıcı olarak burada yaşasaydı, varlığı zaten bilinirdi. Hayvan tüm önlemleri ihmal ediyor: Birçok farklı insanın onu hem karada hem de suda görmeyi başarması boşuna değil.

Bu kasabanın kuzeyindeki Clearwater'da, Big ‑Pass'ta izlerin ortaya çıkmasından bir gün önce bile, iki balıkçı şafak vakti büyük bir hayvanın nasıl atlayıp denize daldığını ve suyun sakin yüzeyini keskin bir şekilde kırdığını gördü. Ve pilotlar George Orfinides ve John Milner, Hog Island açıklarında yaklaşık 200 fit açıkta yüzen bir yaratık gördüler. Suyun içinden yaklaşık 8 fit derinlikte açıkça görülüyordu. 15 fit uzunluğundaki vücudu kalın kıllarla kaplıydı. Kafa aptalca kesilmiş ve ağır görünüyordu ve arka ayaklar bir timsahınki gibiydi ama çok daha güçlüydü. Kuyruk uzun ve kalındı.

Pilotlar hemen havaalanına döndüler ve yerel uçuş okulu müdürü Mario Hernandez'i aldılar. Geri uçarken, derinliklerde yine gelgitle birlikte hareket eden bir hayvan gördüler. Hızı yaklaşık 8 deniz mili idi. Üzerinden birkaç kez uçtuktan sonra pilotlar, hayvanın dört uzvu olduğunu görebildiler, ancak öndekileri neredeyse her zaman vücudun alt tarafına bastırdı.

Gizemli yaratığın bir sonraki görünümü en çarpıcı olanıydı. Karı koca olan ikisi, sahil boyunca dağılmış sayısız ıssız ada, kum seti ve resif arasında balık tutmak için Florida'ya geldi. Bir adaya indiler ve iplerini attılar. Ada yoğun çalılıklarla kaplıydı. Ve aniden , kıyı boyunca paytak paytak yürüyen devasa bir hayvanı dehşet içinde gördüler. Sonra gergedan gibi kafası olduğunu ama boynu olmadığını söylediler. Bir şekilde dar omuzlardan "dışarı aktı". Hayvan griydi, her şey kısa kalın saçlarla kaplıydı. Bacaklar kısa ve çok kalındı, kocaman ayakları vardı ve omuzlarından sarkan bir çift palet vardı. Hayvan suya koşmadı ve dalmadı, olduğu gibi yanlara doğru suya kaydı.

Bundan sonra, Suwonni Nehri üzerinde izleri bulunana kadar ortadan kayboldu. Bay Hayes ve arkadaşları, suda bir tür çıkıntı ve tümseklerle kaplı kubbe şeklinde "beceriksiz" bir nesne fark ettiler. İlk başta bunun bir kütük olduğunu düşündüler ama akıntıya karşı hareket ediyordu.

Daha sonra, Okefenokee bataklıklarının yakınında sürekli olarak nehrin başında yaşayan ve yerel hayvan dünyasına aşina olan diğerlerinden daha iyi olan profesyonel bir avcı, yosun ve zambaklarla büyümüş bir gölette "yüzen" bir şey duyduğunu bildirdi. Orada olağandışı ayak izleri gördü ve yüksek sesle uğultu ve hırıltı duydu.

Bir dahaki sefere hayvanı kendim gördüm. Hafif bir uçakta nehrin yaklaşık 150 metre yukarısında uçuyor, onun tüm kıvrımlarını ve dönüşlerini takip etmeye çalışıyorduk. Suwonny ‑Gables ile denizin yaklaşık yarısında, uzun bir ormanın kıyıya kadar yükseldiği ıssız bir bölgede, pilotla aynı anda, nehirde suyu karıştıran kirli sarı renkli devasa bir yaratık fark ettik. Akıntının aşağısında, karanlık suyun arka planına karşı, ondan dolambaçlı bir köpük izi uzanıyordu. Gizemli hayvan 12 fit uzunluğunda ve yaklaşık 4 fit genişliğindeydi. Her iki ucunda da suyu köpürttüğü bir şey vardı.

Bununla birlikte, belki de en önemli olaylar, Florida'nın kuzey kesiminde denizden yaklaşık 40 mil uzakta meydana gelen olaylar olarak kabul edilebilir. Bu hayvanın izleri ilk kez 21 Ekim 1948 sabahı erken saatlerde orada görüldü. Burada geniş bir yayı tanımlayan nehri batı yönünde uzattılar ve nehre bataklık bakir bir orman yaklaşıyor. Ormanın arkasında, aralarında birçok bataklığın dağıldığı ölü çam ağacıyla kaplı bir şerit uzanıyordu. Ardından temizlenen alanlar ve alanlar başlar. Bu yerlerin üzerinde, Suwonni Nehri sürekli ormanlar ve bataklıklar arasından kaynağına kadar akar.

Bölge genelinde topraklar kumludur. Ormanın ortasında bile çıplak kum nadir değildir. Bazı yerlerde çok ince, beyaz, sert ve kuruysa serbest akışlıdır. Ve ıslandığında neredeyse beton gibi pürüzsüz, sert ve güçlü hale gelir. İlk hafif yağmurdan sonra ağır bir kamyon yüzeyinde en ufak bir iz bırakmayacaktır. Daha yakın zamanlarda, iki haftadır burada yağmur yağıyor. Nehirdeki su şiddetle yükseldi. Ayak izlerinin bulunduğu bölge, yöre halkı tarafından Rotten Corner olarak adlandırılıyor. Raylar, bir yarığın kıyıyı geçtiği yerde nehri terk ediyor ve oldukça dosdoğru bataklığa çıkıyordu. Bu kirli bataklık boyunca güneye 60 adım geçtikten sonra, hayvan sağ tarafında çıktı, hafif bir yokuş tırmandı, yoğun bir çalılığın etrafından dolandı ve kabuğu soyulduğu ortaya çıkan küçük, düşmüş bir ağacın üstesinden geldi. , sanki çok büyük ve ağır bir şey sürüklenmiş gibi. Sonra, kalın otlarla büyümüş bir vadide izler kayboldu ama sonra tekrar belirdi. Yoluna çıkan büyük, çürümüş bir ağacın gövdesi tam ortasından tamamen ezilmiş. Bir çalı kemerinin altında, hayvan aşırı büyümüş bir gölete geçti. Ziyaretinden sonra, göletin ortasında tüm zambakların ve alglerin yerden söküldüğü büyük bir daire oluştu. Sonra hayvan, görünüşe göre nehri kullanarak ve bataklıktan nehir yatağına geçerek göleti terk etti .‑

Bireysel ayak izleri ayrıntılı olarak incelenmeden, onları dört ayaklı mı yoksa iki ayaklı bir canlının mı bıraktığını söylemek imkansızdır. İlk bakışta, bir iki ayaklıyla uğraşıyormuşuz gibi görünüyordu.

Ancak en dikkat çekici şey, yalnızca deneyimli bir avcı-izleyici tarafından fark ‑edilebilirdi: izlerin konumunun sıklığı, arazinin eğimindeki en ufak bir değişiklikle değişti. Ayrıca yaratık, yerden çıkıntı yapan küçük çalılar ve köklere kadar herhangi bir kütük veya diğer engellerden dikkatle kaçındı. Bütün bunlar, gece yaşam tarzına öncülük eden hayvanların karakteristiğidir.

Ayak izlerinin derinliği, toprağın sertliğine bağlı olarak büyük ölçüde değişiyordu. Islak kumda, bazıları iki inç derinliğe kadar, diğerleri daha sert zeminde, ayağın tam ortasında yaklaşık bir buçuk inç idi. Hiç topuk izinin olmadığı kıyıda, pençeler üç inç derinliğinde girintiler bırakmıştı.

Ayak izlerini henüz oldukça tazeyken gören polis memurları da dahil olmak üzere yerel sakinler, ilk başta en sert kumda bile izlerin net olduğunu bildirdi. 35 kiloluk bir kurşun modeli 3 fit yükseklikten düşürerek onları yapay olarak taklit etmeye çalıştık, ‑bu tür topraklarda herhangi bir baskı almadık.

Elbette, ‑bu ayak izleri büyüklüğündeki bir hayvanın bugün Kuzey Florida gibi görece ücra yerlerde bile dolaşabileceği fikri çok saçma. Ya tamamen aldatmaca ya da yaygara koparma ve sonra reklam amaçlı kullanma arzusuyla üretilen bu izlerin bir "insan" kaynağı yok mu? Sonuçta, bir hayvanın yapabileceği hemen hemen her şeyi bir insan yapabilir. Ama bir hayvan için imkansız olduğunu düşündüğümüz bir şey ... bir insan için daha da imkansız çıktı.

İlk ‑başta tüm parçaların fazla mükemmel olduğunu düşündük ama öyle olmadığı ortaya çıktı. Hem basınç derecesinde hem de pençenin kaymasında, adımın genişliğinde ve dönüşlerde sağ ve sol pençeler arasındaki "iz" de farklılık gösteriyorlardı. İkinci olarak, izlerin derinliğinden de anlaşılacağı gibi, bu kadar büyük bir hayvan için adım genişliğinin son derece küçük olduğu fark edildi. Ancak, örneğin, bu tipik bir penguendir.

Kuyruklarının olmaması ve ön ayaklarının kanıtı, böyle bir hayvanın düz zeminde ve yokuşlarda nasıl eşit derecede iyi denge kurabildiğini merak etmemize yol açtı. Ama insanın yanı sıra muvaffak olacak pek çok canlı vardır. Bu nedenle, izlerin "yazarı" olarak hayvana karşı konuşurken, özellikle ayaklarını kandırmak için bazı ağır cihazlar taktığını düşünürsek, kişiye de karşı çıkıyoruz.

Görünüşe göre, canavar yanlışlıkla doğal ortamını terk ederek Florida'ya girdi ve kaybolmuş olabilir. Tuhaf görünüşlü, üç parmaklı, eklemsiz gibi görünen ayağı, parmaklarının arasında bir perde varsa, suda yaşayan bir canlı için hiç de işe yaramaz değil. Gerçekten de izler, parmakları böyle bir zarla birbirine bağlanan devasa bir penguenin izlerini çok andırıyor.

Ayak izlerinin hayvanlar tarafından bırakıldığına inananlar çok önemli sorular soruyorlar. İşte bunlar: "hayvansız" iz zincirinin devasa uzunluğunu nasıl açıklayabiliriz; eşlik eden izlerin tamamen yokluğu ‑- hem insan hem de makine; ayak izlerinin kuma basıldığı derinlik, çünkü ıslak kumda sadece bir kişi değil, aynı zamanda güçlü bir kamyon da iz bırakmaz; izlerin rastgele ve sistematik olmayan sarımı; sürekli olarak denizden veya nehirden ortaya çıktıklarını ve tekrar denize veya bataklığa kaybolduklarını; ve birçoğunun, tam olarak ayak izlerinin görüldüğü alanlarda ve başka hiçbir yerde bilinmeyen büyük hayvanları görmüş olması.

Başka bir deney daha yaptık: ‑Ayaklara bağlı 15 kg'lık kurşun modeller ile ayak izlerini çoğaltmaya çalıştık ama ıslak kumda iz kalmadı.

Ayrıca, özellikle sadece derin parmak izleri bırakmak gerektiğinden, bilinmeyen bir yaratığın ayak izlerini takip ederek, ayaklara kurşun cihazlarla bağlı olarak kıyılara tırmanmanın imkansız olduğuna ikna olduk.

Dolayısıyla tahmin edilebilecek tek şey hayvanın ayak izleriydi. Ama ne?

Sahip olduğumuz tüm bilgiler, pençe ayaklarının tam da bu tür izler bırakabileceği tek bir hayvan sınıfı hakkında düşünmemiz için bize sebep verdi. Kuş sınıfı ve daha kesin olmak gerekirse - penguenler hakkında.

Bunlar sadece suda yaşayan bir yaşam tarzına öncülük eden yaratıklardır. Ek olarak, penguenler, üzerinde ince bir şekilde kıyıldıkları kısa, kalın da olsa aşırı derecede büyük bacaklara sahiptir. Ayrıca omuzlarından sarkan bir çift palet gibi bir şeyleri var. Ayrıca bazı penguen türlerinin kısa gagalı başları yandan bakıldığında minyatür bir gergedanınkine oldukça benzer. Ve hepsi bu değil. Penguenler, çeşitli "stillerde" yüzebilirler. Yukarıdan bakıldığında, pençeler bazen Florida pilotlarının tarif ettiği gibi oldukça uzun ama yoğun bir kuyruğa benziyor.

Bilim adamları, hayvanın kalın tüylere sahip olduğuna dair haberler karşısında şaşkına döndü. Sonuçta penguenler tüysüzdür, vücutları tüylerle kaplıdır. Bununla birlikte, doğa bilimci olmayan çoğu insan, onu ilk gördüklerinde , kuşun kısa ve yoğun tüylerini her zaman saç sanırlar.

Penguenler karaya çıkar, buzda dolaşırlar. Sudan uzağa giderler ‑ama dik yokuşlarda bile büyük zorluklarla tırmanırlar.

Sonraki iki olay, vardığımız sonuçları güçlendirdi. Alçı ayak izleri, deneylerimize "katılan" kurşun modeller, fotoğraflar, haritalar, diyagramlar alarak New ‑York'a gittim. Ayrıca en belirgin "ayak izlerinden" bazılarını yanıma aldım ve onları bir parça toprakla birlikte dikkatlice kestim. Paha biçilmez kargosuyla Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nin paleontoloji bölümünde boy gösterdi. Bu sırada bir grup Yeni Zelandalı bilim adamı müzeye geldi. Getirdiğim “ayak izlerine” bakıp tek bir ağızdan “Bunlar bizimkinden çok daha büyük olacak!” diye haykırdılar. Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmeden hemen önce, Yeni Zelandalı meslektaşların mağaralardan birinin mahzenlerinden dev bir pengueni (tabii ki taşlaşmış bir iskelet şeklinde) ayırmayı bitirdikleri ortaya çıktı. Böylece, bugün kral ve imparator penguenleri bolca yaşıyor ve neredeyse bir metre yüksekliğe ulaşıyor. Sonra bize iki metreden uzun meslektaşlarının bir zamanlar Yeni Zelanda'da yaşadığı söylendi. Neden iki kat daha büyük varlığını varsaymıyorsunuz! Morslar ve deniz filleri yaşar.

Ve Ötesi. Arkadaşlarımdan biri bana Hint Okyanusu'nun en güneyindeki Antarktika altı bölgede yer alan Kerguelen Adası'nın eski tanımlarını gösterdi. Bu adanın yamaçları, son derece yoğun çalılıklarla kaplıdır ve sürekli iç içe geçmiş dalların ve yaprakların altında yuva yapan sayısız deniz kuşunun yaşadığı yerdir. Sayısız tünel, çalıların arasından bu derin gizli yuvalara çıkar. Pekala, bu tünellerin çoğu normal yerel kuşların boyutunda, ancak bazılarının çapı 1 metre 80 santimetreye ulaşıyor! Hangi kuşun veya başka bir hayvanın bu büyüklükte bir geçişe ihtiyacı vardır? Bilmiyoruz.

Son olarak, üç parmaklı devlerin ortaya çıkışına ilişkin raporların çoğunun güney yarımküreden geldiğine ve penguenlerin sadece onun sakinleri olduğuna dikkat edilmelidir. Yani Antarktika ve Antarktik altı sularında dev penguenler var olabilir.

PATAGONYA'NIN ÇÖZÜLMEMİŞ GİZEMİ

18. yüzyılın başında, ‑Arjantin pampalarında bulunduğu iddia edilen bazı devasa kemikler hakkında belirsiz söylentiler Paris'e ulaştı. Fil kemiği büyüklüğünde oldukları söylendi. Paris Bilimler Akademisi, özellikle Amerika'da fillerin bulunmadığı zaten bilindiği için bu gerçeği sessizce geçiştirmeye karar verdi. Tabii ki, Güney Amerika henüz çok iyi keşfedilmedi, bu yüzden... önce İspanyolların kanıt bulmasına izin verin. Ve kanıt geldi!

İlk başta, araştırmacılar yalnızca birkaç kemik buldular; genellikle pampaların toprağın nehir yatakları tarafından parçalandığı bölgelerinde bulunurlardı. 1789'da, neyse ki Buenos Aires'ten çok uzakta olmayan Luján kasabasında bir iskelet bulundu. Kralın valisi, kemiklerin çıkarılıp Madrid'e götürülmesini emretti. Adlı bilim adamı. Garriga onları topladı ve 1796'da ilkini yayınladı. tanım.

Hayvan yaklaşık olarak bir fil büyüklüğündeydi veya bir durum olmasa da bir fil olabilirdi - uzuvları biraz daha uzundu. Omuzlarına kadar üç metre yüksekliğindeydi ve gövdesinin toplam uzunluğu beş metreden fazlaydı. Hayvanın uzuvları inanılmaz derecede ağırdı, bir filin karşılık gelen kemiklerinden çok daha büyüktü. Kuyruk da çok büyüktü ve ‑yere değiyor gibiydi. Ayrıca fil ile yapılan karşılaştırma, hayvanın ayakları, iskeleti ve kafatası incelendiğinde hemen çöktü. Daha önce görülmemiş hiçbir şeye benzemiyorlardı, en azından benzer boyuttaydılar. Kafatası, devin tembel hayvanlara ait olduğunu açıkça belirtti!

Bu hayvana verilen isim iki Yunanca "megas" (büyük) ve "therion" (memeli) - Megatherium americanum kelimesinden oluşuyordu.

Kısa süre sonra bilim adamları, birkaç tür dev tembel hayvan olduğunu keşfettiler. Milodon adı verilen bunlardan biri, ön ayaklarının arka ayaklarla aynı uzunlukta olmasıyla öncekinden farklıydı.

Alman bilim adamı Hermann Burmeister, 1861'de devleri incelemeye kararlı bir şekilde Güney Amerika'ya geldiğinde elli yaşındaydı. En yakın bilimsel arkadaşı ve daha sonra halefi Profesör Florentino Ameghino idi. Birlikte dev otoburların birçok kemiğini gün yüzüne çıkardılar. Ancak şu soruya cevap veremediler: kemikler kaç yaşında? O yıllarda kesin bir cevap vermek zordu. Burmeister, yerli halkın bu tür hayvanlara dair herhangi bir anısı olmadığı için insan ve megateryumun hiç tanışmadığından emindi, sadece kemiklerle ilgili efsaneler dolaşıyordu. Biraz ‑dev bir köstebeği andıran bu büyük hayvanın, yanlışlıkla "dünyanın yüzeyini çatlattığında" güneş ışığı tarafından aniden öldürüldüğüne inanıyorlardı.

Burmeister'ın mantığı oldukça mantıklıydı ama gerçekler onun aleyhine döndü. Dev tembel hayvan Megatherius, genellikle dev armadillo, gliptodon ile ilişkilendirilir ve görünüşe göre bu hayvanların her ikisi de aynı zamanda yaşadı. Bir Glyptodon'un kalıntıları ve eski bir insan yerleşim yeri bulundu ve en değerli keşif, Glyptodon'un devasa kabuğunun içinde oturur pozisyonda duran bir insan iskeletiydi. Bu eski cenaze töreni biçimi, görünüşe göre özellikle soylu insanlar için benimsenmişti. Ve 1789'da çıkarılan Megatherium iskeleti eksikti. Dört uzuvun tamamı sağlam olmasına rağmen, diğer kemiklerin çoğu eksikti. Uzuvların arasında ortada ateş izleri vardı. Görünüşe göre dev tembel hayvan bir deliğe sürüklenmiş, yakalanmış ve tuzağın içinde kavrulmuş.

Yani Kızılderililer onu tanıyordu ama sorunun cevabı ne zamandı? - hiç alınmadı.

Patagonya'nın güney sınırından çok uzak olmayan bir yerde, yerel halkın Ultima Esperanza (Son Umut) adıyla "kanal" dediği bir fiyort vardır. Orada, bir zamanlar, doğuştan bir Alman olan bir deniz kaptanı olan belirli bir Eberhard, kendi elleriyle inşa ettiği bir evde inzivaya çekildi ve yaşadı. Eberhard çiftliğini ziyaret eden insanlar, oradaki çalıların üzerine gerilmiş büyük bir hayvanın derisini gördüklerini iddia ettiler. Bazıları, daha sonra söyledikleri gibi, deriden parçalar kesmeye bile çalıştı, ancak bunun alışılmadık derecede zor bir görev olduğu ortaya çıktı. Bunun nedeni, deriye fasulye büyüklüğünde çok sayıda "kemik" serpiştirilmiş olmasıdır.

Bir kez - kesin tarih bilinmiyor, ancak zaten Burmeister'in ölümünden sonraydı - Ameghino'ya böyle bir deri parçası geldi. Bu parçanın Eberhard'ın çiftliğinden olup olmadığını kesin olarak söylemek imkansız ve Ameghino'nun kendisi buna inanmadı. Önemli olan, derinin taze olması ya da en azından öyle görünmesidir. Tabii ki, bir kasap dükkanında bulunabilen derinin tazeliği değildi - bir saraç tarafından eğrilen tabaklanmamış bir deri ile karşılaştırılabilir. Ameghino, her halükarda, deri parçasının bir fosil olmadığına ve buna inanmanın zor olduğuna karar verdi.

Ameghino bir basın ‑toplantısı düzenledi. Dünyanın her yerindeki gazeteler, "Dev Tembel Hayvanın Nesli Tükenmedi" gibi başlıklar taşıyan makaleler yayınladı.

Profesör Ameghino, başka bir kanıtı olmadığını iddia etti. Bilinmeyen bir kaynaktan gelen dış görünüme ek olarak, Santa Cruz eyaletinden bir yetkili olan Pamon Lista adlı birinin anlattığı başka bir hikaye daha vardı . ‑Bir zamanlar Patagonya'nın merkezinde bir müfrezeyle avlanıyordu. Gece çöktüğünde, avcılar, vücudunun uzun tüylerle kaplı olması dışında, kertenkeleye benzeyen tanıdık olmayan bir hayvan gördüler. Hayvan, yerel tuzakçıların ona yaylarla ateş etmesine rağmen kaçtı.

hikayesine inanmadı, ancak daha sonra bir nedenden ‑dolayı fikrini değiştirdi ve daha sonra yaratığa "List neomylodon" bilimsel adını bile verdi. Ve avcıların başarısızlığını, oklarının derisinde kemik büyümeleri olan hayvana neredeyse hiç zarar vermemesiyle açıkladı. Yöre halkının efsaneleri, büyük pençelere benzeyen pençelerle kazılmış, bütün gün boyunca çukurunda uyuyan, zararsız, büyük bir gece hayvanı "yemiş" ten bahsediyordu.

Ameghino, erken açıklamalarda bu hayvana referanslar ve yerel dillerdeki isimler bulma görevini üstlendi. Araştırmasında beklenmedik bir şekilde Peder Pedro Lozano'nun 1740-1746'da yayınlanan "Paraguay, Rio de la Plata ve Tucamana'nın Fethinin Tarihi" adlı kitabına rastladı ve burada ‑"su" veya "succarat" adlı bir yaratıktan bahsediyor. Kitap, bu heybetli hayvanın yavrularını sırtında taşıdığını söylüyordu. Tehlikeli olmasına rağmen, yerel halk , dayanıklılığı nedeniyle onu postu için avladı .‑

O zamana kadar Avrupa'da neredeyse hiç kimse Lozano'nun babasını duymamıştı, ancak Ameghino'nun bilimsel bir dergide su hakkında yazdığı haberden sonra, tüm Avrupalı zoologlar anında benzer bir hayvanı hatırladılar. Oldukça fantastik olan görüntüleri, 16. yüzyılda yaşayan ve tüm Avrupa tarafından okunan İsviçreli bilim adamı Konrad Gesner'in zooloji üzerine devasa bir kitabının sayfalarında gösteriş yaptı.

Gesner'ın Hayvanlar Alemi Tarihi'nde, "De Subo" başlıklı bir paragraf vardır ve şöyle der:

“Yeryüzünde görülebilecek en iğrenç hayvanın adı Yeni Dünya'da Su'dur. Orada, yeni keşfedilen topraklarda kendilerine Patagonyalı diyen insanlar yaşıyor ve bu ülke çok sıcak olmadığı için kendilerini "su" anlamına gelen Su dedikleri bir hayvanın derileriyle kaplıyorlar, çünkü bu hayvan esas olarak yakınlarda yaşıyor. su Bu, yalnızca görülebilen en korkunç ve iğrenç hayvandır. Avlandığında yavrularını sırtında toplar ve kuyruğuyla üzerlerini örterek kaçar. Onu bir çukura atıp oklarla öldürürler.”

Bütün bunlara, dev tembel hayvanın etrafında tutkuların alevlendiği zamana kadar pek önem verilmedi.

Ameghino aramaya devam etti. Gesner'ın yukarıdaki satırları Andre Theve'nin kitabından aldığı ortaya çıktı. Ama Teve şöyle devam etti:

“Canavarın yakalandığını görünce onu sakatladılar ve yavrularını öldürdüler (sanki onu çıldırtmak istercesine) ve aynı zamanda vahşi hayvanların ürktüğü ve ürktüğü çığlıklar attılar. Sonunda oklarla öldürüldü."

Soru şu: Eberhard çiftliğindeki deri nereden geldi?

bir hayvan izi bulma umuduyla evinin yanındaki yeri kazmaya başladığı söylenir . ‑Ve dolu bir deliğe rastladım. Kenarlara yığılmış bir yığın taşla oldukça sıkışıktı. Çukurun içinde, amatör araştırmacılar daha sonra bir insan iskeleti ve iki deri buldular ve çukurun kendisi, ilkel bir insan alanının kalıntılarıyla karıştırıldı. Daha sonra, profesyonel zoologlar çukurun yaklaşık 40 santimetre derinliğinde bir milodon pisliği tabakası keşfettiler ve daha sonra, daha kapsamlı kazılar sırasında, kelimenin tam anlamıyla "kesilmiş" bitki gövdeleri parçaları buldular. Sadece bir hayvanın dişleri bu kadar düzgün kesikler bırakabilirdi.

Araştırmacılardan biri olan Profesör Santiago Roth, hayvanın Kızılderililer tarafından evcilleştirildiğine inanarak hayvana yeni bir ad vermeyi önerdi - "gripotherium evcil", ki bu kendi içinde o kadar da inanılmaz değil. Bununla birlikte, şüphecilerin buna karşı bir itirazı vardı: evcil hayvan neredeyse hiç ölmezdi. Hayvanların çevrelenip çukurlara sürüldüğü, canlı bırakılabileceği ve hatta onları öldürüp etlerini yeme zamanı gelene kadar beslenebildikleri daha muhtemeldir. Bu yüzyılın başında, Londra'daki Doğa Tarihi Müzesi'nin müdürü Ray Lancaster, ‑Patagonya'nın az çalışılmış bazı köşelerinde hala dev bir tembel hayvanın yaşadığını öne sürdü. Bilim adamının görüşü, "Daily Express" gazetesinin sahibinin milodon bulmak için Patagonya'ya bir seferi finanse etmesi için oldukça yeterli olduğu ortaya çıktı. Sefer, belirli bir Hesketh X. Pritchard tarafından yönetildi, ancak bunu tamamlamadı ve Londra'ya hiçbir şey olmadan döndü.

Ama bunların hepsi uzun zaman önceydi. Şimdi işler nasıl?

Modern bilimin en doğru araçlarından biri olan radyokarbon analizi şu ana kadar çok az şey ortaya çıkardı: çöp ve yanmış kemikler 10.800 ve 8.600 yaşında. Bu, devlerin insanın çağdaşları olduğunu gösterir, ancak bugüne kadar hayatta kaldıklarını kanıtlamaz.

Pritchard'ın keşif gezisi son değildi. İki tane daha organize edildi ve ikisi de eli boş döndü. Tabii ki, bu yine de hiçbir şeyi kanıtlamaz. Güney Amerika'nın önemli bir kısmı hala çok az çalışılmıştır.

SIRADIŞI YERLERDE BULUNAN SIRADAN HAYVANLAR HAKKINDA

amfibi ‑filler

Fillerin çeşitli hayvanat bahçelerinde ve sirklerde bu kadar çağırıyor olmasında şaşırtıcı bir şey yok: sonuçta, onlar en büyük kara hayvanlarıdır. Ancak büyüklük, çekiciliklerinin yalnızca küçük bir bölümünü açıklıyor. Fil, tehlikede olmadığı sürece nadiren saldırganlık gösterir ve doğasında takdire şayan pek çok şey vardır: yetişkinler ve çocuklar, en iri hayvanların bile insan elinden yumuşak bir çörek veya elmayı kabul etmek için vücutlarını görkemli bir şekilde taşırken gösterdikleri sakin zarafet karşısında büyülenirler. .

Fillerin en zeki memelilerden biri olduğu uzun zamandır bilinmesine rağmen, ancak çok yakın bir zamanda onların tamamen kara hayvanlarına özgü bir yetenek geliştirdikleri keşfedildi: duyarlılık eşiğinin altında özel ses altı sinyaller yayabilirler. insan kulağı, ön kemiklerin titreşimine neden olur. Bu sinyaller, balinaların verdiği sinyallerden farklı olarak çok uzak mesafeler kat eder ve çeşitli bilgiler içerebilir. Bu sayede anne ‑fil, dışarıdan herhangi bir endişe belirtisi göstermeden yavrusunu arayabilir veya sürüyü ani bir tehlikeye karşı uyarabilir.

Fillerin ses altı sesleri ile balinaların karmaşık ilahileri arasındaki benzerlik neredeyse kesinlikle rastlantısaldır, çünkü ilki özellikle karasal hayvanlardır ve hiçbir zoolog onların deniz kökenli versiyonunu ciddi olarak düşünmez. Ve fillerin bazen suya sadece ‑sıcak bir günde bir tür su birikintisine sıçramak veya yolda karşılaştıkları bir nehri geçmek için değil, aslında açık denize çıkmak, bazen yüzerek çok uzak mesafeler kat etmek. İlk başta kulağa o kadar inanılmaz geliyordu ki, uzmanlar geleneksel olarak sadece dişlerle donatılmış yüzücülerden söz edildiğinde sadece güldüler, ancak gerçeği olduğu gibi kabul etmeye her zaman hazır olan kriptozoologlar için, artık fillere inanmaktan yana fazlasıyla yeterli argüman var - okyanusun fatihleri genişler.

Margat yakınlarındaki Natal eyaletinde yaşayan Güney Afrikalı bir çiftçiden bir deniz ürünü olan filin ilk gerçek kanıtını aldık.

1 Kasım 1920 sabahı, Hug Balance denize baktı ve aniden kıyıdan üçte bir mil uzakta su üzerinde dalgalı bir deniz fark etti. Dürbünü koşarak okyanusun enginliğine doğrultan Balance, dövüşen iki katil balina ve ara sıra yüzeyde beliren üçüncü bir yaratık gördü. Savaş devam ederken, bir kalabalık toplandı ve çiftçi sonunda büyük bir şaşkınlıkla üçüncü hayvanı teşhis etmeyi başardı.

Balance bir fil gördüğünü açıkladığında seyircilerin geri kalanı şaşkınlıkla gülümsedi. Ancak ‑kalabalıktan biri dürbünle bakar bakmaz şüpheciliğin yerini şaşkınlık aldı.

Yerel gazetede yayınlanan olayın tam raporuna göre, olağandışı savaş bir süre devam etti, ardından katil balinalar üçüncü hayvanı dalgaların üzerinde cansız bir şekilde sallanarak bırakarak kavga mahallini terk etti. Ve geceleri, ciddi şekilde parçalanmış kalıntılar, ‑dikkatlice incelenen ve vücudun ve dişlerin ayırt edici şekliyle açıkça bir file ait olduğu anlaşılan Tradzhedi Tepesi'nde kıyıya vurdu. Ceset, birkaç gün boyunca sahilde çürüyerek yattı; sonra, boğaları kıyıya sürdükten sonra, sakinler onu suya sürükledi ve okyanusun gelgitine kapıldı.

Natal vakası London Daily Mail'de bildirildiğinde, bir Regent Zoo uzmanı hemen bir aldatmaca iddiasında bulundu. Bununla birlikte, gazetenin İngiliz kolonilerini ziyaret eden bazı okuyucuları, gazeteye büyük nehirlerin ağızlarında yüzen filleri nasıl gözlemlediklerini anlatan mektuplar göndermeye başladılar ve hatta Yeni Zelanda'da yaşayan bir kişi, geçen yüzyılın ikinci yarısında bunu bildirdi. yüzyılda, Avustralya eyaleti Queensland'de kıyıya vuran bir fil iskeleti. Bununla birlikte, daha önce olduğu gibi, fillerin alışkanlıklarını iyi tanıyan yalnızca birkaç kişi, bu devasa ve ağır dört ayaklıların uzun süre ve kendi boylarından daha derinlerde yüzebildiklerini inançla kabul etmeye hazırdı. Ancak bu olasılığı doğrulayan örnekler bu yüzyıl boyunca çoğalmaya devam etti.

1930'da genç bir fil gibi görünen başka bir uzun gövdeli leş, Alaska'daki Buz Adası'na yelken açtı ve 1944'te ‑yetişkin bir erkeğe benzeyen başsız bir vücut, batı İskoçya'daki Mahrihanish Körfezi açıklarında kıyıya vurdu. Ancak ister Ivdia ister Afrika olsun, her iki yer de fillerin yaşam alanlarına yakın değil, bu yüzden kalıntıları keşfettiklerinde sakinlerin ne kadar şaşırdığını hayal etmek kolay.

1955'te ‑, görünüşe göre bir Hint türünden iki fil daha Yeni Zelanda'da Wellington yakınlarında kumlara vurdu ve aynı yıl üçüncü bir fil bir dalgayla Japonya kıyılarındaki SenZuMura'ya getirildi. 16 yıl sonra deniz bir fil cesedini daha İngiltere kıyılarına çiviledi. Mart 1971'de Cornwall'ın batısındaki Bude kasabası yakınlarındaki Widemus Körfezi'nde sona erdi. Ve birkaç ay sonra, Grimsby limanını Kuzey Denizi'ne zar zor terk eden balıkçı trolü "Ampula" denizcileri, ağlarında olağan morina balığı ve ringa balığı avı arasında genç bir Afrikalının leşini buldular. iyi bir ton ağırlığında fil.

Bu dev memelilerin dalgaların iradesiyle anavatanlarından nasıl bu kadar uzağa geldiklerini anlamak elbette kolay değil, ancak görünüşlerinin gerçeği şüphe götürmez. Belki kıyıda öldüler ve gelgit dalgası tarafından süpürüldüler? Ya da nehre düşüp boğuldular ve sonra güçlü bir akıntıyla denize mi götürüldüler? Belki de esaretten kaçıp onları hayvanat bahçelerine götüren gemiden atlamışlardır? Ancak, son hipotezin kanıtı yoktur ve öncekiler için bu yeterli değildir. Ek olarak, fillerin denizde önemli bir süre canlı kaldıklarını gösteren pek çok işaret var. Bir filin derisi kalın olmasına rağmen, tüm hesaplamalara göre deniz tuzu, ölü karkası, listelenen kalıntıların bulunduğu uzak kuzey veya güney bölgelerindeki hayvanlar ana kıyılarından yıkanmadan çok önce tamamen tanınmaz hale getirmiş olmalıdır. . Bununla birlikte, biri hariç tüm cesetler şaşırtıcı derecede iyi korunmuştur. Sorun şu ki, alternatif açıklama (fillerin okyanusta yüzme yetenekleri hakkında) birçok uzmana daha da kabul edilemez göründü. Zoologların bu fikri duymak istemedikleri söylenmelidir.

Ancak 1976'da, sadece "Mary F." imzalı bir İngiliz kadın, sanki yangını körüklemek istiyormuş gibi, bir ön yazıyla birlikte yerel Cornish gazetesine iki ilginç fotoğraf gönderir. İçinde, fotoğrafın ‑Fel Nehri'nin ağzına yakın Trefusis Noktasında çektiği bir "deniz yılanını" gösterdiğini iddia ediyor, ancak aslında resmin bir fili başı ve vücudunun bir kısmı ile hafifçe gösterdiği çok açık. sudan çıkma. "Mary F." kendisi ayrıca bir mektupta yaratığın şekil olarak bir fil gibi olduğunu ve boyutlarının fil olduğunu kabul etti, ancak bazı garip doğa kanunlarına göre görgü tanıkları nadiren bariz sonuçlara varıyor. Hikayesi inanılmaz olsa da, onu duyan birçok yerli, aniden bundan beş yıl önce ölü bir filin Bude yakınlarında karaya vurduğunu hatırladı ve bu nedenle İngiliz kadınına meraklı fotoğrafı gören diğer tüm insanlardan çok daha isteyerek inandı.

Peki fil, denizlerde ve okyanuslarda dünyayı neşeyle yüzerek yolculuğunu İngiliz kıyılarına inmeden kısa bir süre önce üzücü bir şekilde sonlandırdı mı? Buna katılmak zor ama ketum Mary fotoğrafını çektiği hayvanın suda canlı olduğundan kesinlikle emindi. Öyle oldu ki, sadece üç yıl sonra, fillerin uzun mesafeleri yüzerek başarıyla aştıklarına dair kesin kanıtlar bulundu. The New Scientist'in Ağustos 1979 sayısında, Amiral R. Kadirgam tarafından bir ay önce Sri ‑Lanka kıyılarının 20 mil açıklarında çekilmiş, yerel cins bir filin okyanusta yüzdüğünü gösteren bir fotoğraf yayınlandı. Fotoğraftan bile onu teşhis etmek kolaydı: bacaklar su yüzeyinin altında olmasına rağmen, gövde açıkça görülüyor. Ve sonra, nihayet, reddedilemez kanıtlarla karşılaşan, dünyanın her yerindeki zoolojik şüpheciler, evet, yanıldıklarını ve fillerin gerçekten denizlerde yüzebildiklerini kabul etmek zorunda kaldılar. Bu nedenle, 1982'de Aberdeen balıkçıları, Kuzey Denizi'ndeki bir limandan 32 mil uzakta bir fil karkasını ağla çektiğinde, zoolojik kardeşlikten hiç kimse özellikle şaşırmadı. Bununla birlikte, bir İskoç trol teknesinden yarım düzine denizcinin tepkisini hayal edin: Onlarla ilgili olarak, "sürpriz" kelimesi kulağa çok hafif gelebilir!

VE BALIKLARDAN YAĞMUR

Mayıs 1956'da açık ve sıcak bir günde, Alabama, Uniontown yakınlarındaki Chalatchi'deki bir çiftliğe gökten canlı balık yağdı. Bu inanılmaz olayın görgü tanıkları , "sanki hiçbir yerden yokmuş gibi" gökyüzündeki küçük bir kasırgadan ortaya çıkan tek bir kara buluttan düştüklerini iddia ettiler. İlk başta yağmur, sadece ‑200 fit karelik küçük bir arazi parçasının üzerine düştü ve ardından alışılmadık bir bulut karanlıktan neredeyse beyaza döndü ve ondan üç tür balık düştü - yayın balığı, levrek ve çipura. Balıkların canlı ve çırpınan olmasından, gökyüzünde çok uzun süre kalmadıkları açıktı ki bu, görgü tanıklarına göre 15 dakika kadar süren balığın düşüşü hakkında söylenemez. Balıkların tamamı yerel türler olmasına ve balıklarla dolu derenin çiftlikten sadece iki mil uzakta olmasına rağmen, haftalardır hiçbir kasırga veya kasırga gözlemlenmemişti, bu yüzden tam olarak nasıl göğe yükselip buraya taşındıkları belirsizliğini koruyordu. mesafe. Tanıklardan biri, "Bana göre bu dünyadaki en tuhaf şey" dedi.

Tabii ki, garip olan şey, ama bu dünyadaki en tuhaf şey değil. Balık düşmeleri dünyanın hemen her yerinde kaydedildi. Bu "frotskilerin" (gökten düşen damlalar) ilk elden anlatımları, anormal olayları bildiren gazetelerin sayfalarını doldurur ve hatta ayık ve mantıklı meteoroloji dergileri düzenli olarak ringa yağmurları, kalamar yağmurları ve alabalık kasırgaları hakkında raporlar basar.

Bu yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde Boston (Massachusetts), Thomasville (Alabama), Witchita (Kansas)'daki seller dahil olmak üzere birçok başka benzer olay yaşandı. 19 Aralık 1984 sabahı, Santa ‑Monica'ya (Los Angeles'ta Cranshaw Bulvarı yakınlarındaki bir otoyol) alışılmadık derecede çok sayıda balık yağdı ve yolda bir acil durum yarattı. Ertesi yıl, Mayıs 1985'te, Luis Castorino'nun Teksas, Fort Bort'taki evinin arka bahçesine de gökten büyük bir balık parçası düştü. Castorino daha sonra, balığın düşüşünden çok korktuğunu, çünkü onun doğaüstü kaynağına kesinlikle inandığını itiraf etti.

Hindistan ve Avustralya gibi bazı ülkelerde balık düşmeleri o kadar yaygındır ki, yerel gazeteler sayfalarında bunlarla ilgili haber yapmayı neredeyse durdurmuştur. Avustralyalı doğa bilimci Gilbert Whitley, yalnızca 1972'de altıncı kıtadaki 50 balık yağmurunun bir listesini bile yayınladı. Cressy'deki (Victoria) dere minnows düşüşleri, Singleton (Yeni Güney Galler) yakınlarındaki karides, Hayfield'daki (Victoria) cüce levreği ve Brisbane (Queensland) banliyölerini vuran tanımlanamayan tatlı su türlerini içeriyordu.

Britanya'da, bu tür sağanak yağışlar çok yaygın olmasa da, yine de birkaç rapor bulunabilir. Ağustos 1914'te sudan atılan yılan balıklarının Sunderland'in Hendon bölgesine indiği görüldü; Ağustos 1948'de, Hampshire, Hayling Adası'ndan Bay Ian Rety, golf oynamak için dışarı çıkarken morina yağmuruna yakalandı. Zaman zaman İngiliz topraklarına düşen kabuklular arasında en çok yengeçler bulunur.

doğaüstü sebeplerden başka bir şeyle açıklanabilir mi? ‑Bazı insanlar yapabileceklerini düşünüyor. Meteorologlar arasında, balık düşmelerinin artık fantezi olarak kabul edilemeyeceğine göre, en azından bunlara ilişkin açıklamaların paranormal alemde olmaması gerektiğine inanılıyor. Bu görüşü savunan uzmanlar, bir tür hortumun veya hava hunilerinin elektrik süpürgesi gibi yırtılarak nehirlerden ve denizlerden alınan balıkların göğe çıkarıldığı, kısa mesafelere aktarıldığı ve sonra yere döküldüğüne inanıyor. Böyle bir versiyon bazı durumları iyi açıklayabilir, ancak yine de, bu tür kasırgaların yaratıkları sudan nasıl çıkardığını kimsenin görmediğini, daha önce gösterdiğimiz gibi, serpintilerinin pek çok vakası olduğunu belirtmekte fayda var.

Ek olarak, kasırgaların veya rüzgarların balıkları nasıl türlere ayırdığını, birini taşımayı tercih edip diğerini reddetmesini hayal etmek zor. Ve neden balığa başka hiçbir şey düşmez - örneğin kum veya yosun? Deniz sakinleri yukarıdan aktığında, bundan önce veya sonra tuzlu yağmurların yağdığını kimse fark etmez ve su girdapları teorisi ‑, kıyıya yakın yerlerde yaşayan deniz hayvanlarının sağanaklarını hâlâ bir şekilde açıklayabiliyorsa, o zaman bununla baş edemez. derin deniz türleri veya kıyıdan uzakta yaşamayı tercih edenler için “yağmur” yağdığı durumlar.

Tüm balık düşmelerinin belki de en tuhafı, 4 Nisan 1986'da Batı Pasifik Okyanusu'ndaki Kiribati grubuna ait küçük adadan üç balıkçının sahip olduğu on altı fitlik bir tekneye düşen cennetten bir armağandı. Gemileri bir fırtınada mahsur kalan balıkçılar, guletlerinin battığı yerden 500 milden fazla uzakta yakalanmadan önce 119 gün boyunca denizde kaldılar. Bu süre zarfında küçük köpekbalıklarını çıplak elleriyle yakalayarak beslendiler ve daha sonra çiğ olarak yediler. Bir gece, maceranın bitiminden kısa bir süre önce, tam bir umutsuzluk içinde ve köpekbalığı diyetinin sonuçlarından acı çekerek, üç adam kendilerine ‑başka yiyecekler göndermesi için Rab'be dua ettiler - ve sonra, büyük şaşkınlık içinde, doğrudan yukarıdan bir şey düştü. teknelerine. Bu şeyin, yüzeye asla yaklaşmayan, aksine her zaman olabildiğince derinde kalmaya çalışan türden ender ama çok lezzetli bir balık olduğu ortaya çıktı. Daha sonra, balıkçılar kurtarıldıklarında, bu türün genellikle 600 fit derinlikte yaşadığını keşfeden hidrobiyologları büyük ölçüde şaşırtan mucizeden bahsettiler ve bu da en basit açıklamayı hemen bir kenara attı - avını yakalayan ama tutmayan bir kuş. . Peki duanın cevabı nedir? Çoğu kişi "Rab'bin eli"ni hatırlamaktansa iki kez düşünmeyi tercih eder, ancak kulağa daha mantıksız gelen herhangi bir açıklama var mı?

RUSYA - TİMSAHLARIN Yurdu?

30. cildini açarsanız ‑, orada, 1582'nin altında, inanılmaz bir kayıt bulabilirsiniz: “Yaz aylarında, nehirden ve kapının yolundan lyutia hayvanlarının korkodilleri çıktı, birçok insan yedi. ve insanlar dehşete kapıldı ve dünyanın her yerinde Tanrı'ya dua ettiler; ve paketler halinde saklanmak ve diğerlerini yenmek. Aynı yıl, Tsarevich Ivan Ivanovich, 14 Aralık'ta Sloboda'da kendini tanıttı.

Ne tür "korkodiller" (timsahlar?) Nehirden çıkıp insanlara saldırdı? Sonuçta, Novgorod yakınlarında gerçekleşti. Belki tarihçi "kırmızı kelime" için abarttı? Ama işte o zamandan başka bir giriş. İngiliz Ticaret Şirketi temsilcisi Jerome Garcey tarafından yapılmıştır. 1589'da bir kez daha Rusya'ya gitti ve Polonya'da inanılmazlara tanık oldu. Şöyle yazıyor: “Akşam Varşova'dan ayrıldım, nehri geçtim, burada karnı halkım tarafından mızraklarla parçalanmış cehennem gibi ölü bir timsahın kıyıda yattığı yer. Aynı zamanda öyle bir koku yayıldı ki, onun tarafından zehirlendim ve en yakın köyde hastalandım, o kadar sempati ve Hristiyan yardımı ile karşılaştım ki mucizevi bir şekilde iyileştim ... "

1517 ve 1526'da ülkemize gelen Vatikan'ın Rusya büyükelçisi Avusturyalı Sigismund Herberstein'ın anılarında da timsaha benzer bir şey bulunur. İşte sözleri: “Bu bölge, korkunç olayların gözlemlenebileceği korular ve ormanlarla doludur. Orada, bugüne kadar evde ‑kertenkeleler gibi dört kısa bacaklı, siyah ve şişman gövdeli bir tür yılanları besleyen birçok putperest var ... Onlara saygıyla tapmaktan korkarak, teslim edilene sürünerek Gıda.

Çok benzer olaylardan bahseden üç tarihi kaynak. İlgiyi hak etmiyor mu? Elbette, bize tanıdık gelen dünya resmine açıkça uymadıkları için bu tanıklıklar da reddedilebilir. Bilim adamları bir zamanlar Java Denizi'ndeki adalardan birinde kaza geçiren Hollandalı bir pilotun hikayelerine böyle tepki verdiler. Bu 1912'deydi. Anavatanına döndüğünde, ‑oralarda yaşayan bir tür kana susamış ejderhalar hakkında inanılmaz hikayeler anlatmaya başladı. Ancak 1926'da, “Komodo Adası Ejderhaları” adı verilen kalıntı kertenkeleleri keşfeden Komodo Adası'na bir zoolog seferi geldi. Sayıları binden fazla olmayan bu tarihöncesi hayvanlar 3,5 metre uzunluğa ve 130150 kilogram ağırlığa ulaşıyor. Dev monitör kertenkeleleri oldukça saldırgandır, bazen yerel köylülerin koyunlarını çalar...

Belki bir zamanlar ‑Rus topraklarında benzer bir şey bulundu? Bir gün kriptozoologların "Rus timsahları" hakkındaki efsanelerle ilgileneceğine inanmak isterim. Ne de olsa, bu tür söylentileri bir kereden fazla kontrol ederek, halk efsanelerinin sıfırdan ortaya çıkmadığına ikna oldular ...

Bu kez "Arzamas canavarı" adını alan "bilinmeyen timsah", 18. yüzyılın başında Rusya'da yeniden ortaya çıktı. Bu garip olayın kanıtı, Arzamas şehrinin arşivlerinde bulundu. İşte bulunan belgeden kısa bir alıntı: “Yaz 1719 Haziran 4 gün. İlçede büyük bir fırtına, bir kasırga ve dolu oldu ve birçok sığır ve tüm canlılar telef oldu ... Ve yılan gökten düştü, Tanrı'nın gazabıyla kavruldu ve iğrenç kokuyordu. Ve, 1718 yazından Kunshtkamor'a ilişkin Tüm Rusya'mızın Egemen Tanrısı Peter Alekseevich'in lütfuyla Kararnamesini ve çeşitli meraklarının, canavarların ve her türden ucubelerin, cennetin taşlarının ve çeşitli gününün koleksiyonunu hatırlayarak. mucizeler, bu yılan güçlü bir çifte şarap fıçısına atıldı ... "

Kağıt Zemsky Komiser Vasily Shtykov tarafından imzalandı. Ne yazık ki, "paket" açıkça St. Petersburg Müzesi'ne ulaşmadı. "Arzamas canavarı"nın doğası çözümsüz kaldı. Belki bir kasırga uzak ülkelerden gerçek bir timsah getirmiştir? Nitekim açıklamaya göre gökten düşen canavarın dört kısa bacağı ve keskin dişlerle dolu kocaman bir ağzı vardı. Veya ‑16. yüzyılın Novgorod tarihçesinde bahsedilen gizemli timsahlar, o zamanki yoğun Rus ormanlarının bir yerinde mi kaldı? Ya da belki şu anda bir yerlerde hala yaşıyorlar? Ne de olsa, bazı Rus göllerinde yaşayan gizemli yaratıklarla ilgili hikayeler hala ağızdan ağza aktarılıyor.

AYI NANDİ VEYA AFRİKA KORKUSU

Kenya'da yerel avcılar, en deneyimli ve cesur olanlar bile "kemozit" (kemosit) adını duyduklarında korkudan titremeye başladılar. Ve yanlışlıkla onun yeni devasa ayak izlerine rastladıklarında hemen geri çekildiler. Bu canavarın hırıltısını duyan birinin bunu asla unutmayacağı söylendi...

istemeyin ‑, onlar size yalnızca tüm bilinen varsayımları yeniden anlatacak ve şüpheyle omuz silkeceklerdir. Yine de, onun hakkında, Doğu Afrika'nın geniş topraklarında dolaşan, iri yapılı, vahşi ve zalim bir ayı hakkındaki tüm hikayeleri bir araya toplamak için koca bir kitap gerekir. Afrika ülkelerinde yaşayan Avrupalılar, uzun zamandır onu bul olarak adlandırdılar - habitatında yaşayan kabilenin adıyla.

B. Euvelman'ın "Görünmeyen Canavarların İzleri" kitabından:  

Bu hayvan nedir?

Büyük Afrika ayısı mı? Ancak Afrika kıtasında ayı ailesinin tek bir temsilcisi bilinmiyor! (Tek istisna, eski zamanlarda Tetouan yakınlarındaki dağlarda, Cebelitarık'ın hala Avrupa ile Afrika arasında bir kara köprüsü olduğu İber Yarımadası'ndan gelen Ulsus aktörleri crowtheri boz ayılarının yaşadığı Fas bölgesi olabilir.)

Ve nandi'nin gerçekten bir ayı olduğuna dair tek bir güvenilir kanıt yok, ancak açıkça bir benzerlik var ve birçok gözlemci tarafından açıklanan özellikleri o kadar karakteristik ki ciddi ilgiyi hak ediyor. Öte yandan, eski tanıklıklarda Afrika'nın kalbindeki ayılara da atıfta bulunulmaktadır. Herodot, Libya'daki ayıların yanı sıra pitonlar, aslanlar, filler, boynuzlu eşekler - gergedanlar veya belki de libiteria, okapi zürafasının soyu tükenmiş akrabalarından bahsetti. Pliny, Afrika'da ayıların varlığına karşı çıktı. O. Dapper, 1668'de diğer gerçek hayvanlar arasında Kongo havzasındaki ayılardan bahsetmiştir.

Yüzyıllar boyunca doğa bilimciler, Afrika kıtasında hiç ayı olmadığı konusunda hemfikirdirler. Ancak 1905'te ilk kez Ouazin Gishu platosunda bugün nandi ayısı denen bir şey gördükleri haberi alındı. Doğu Afrika'nın büyük bir bölümünde bu hayvanla ilgili ısrarlı söylentilerin dolaşmaya başladığı 1912 yılına kadar bunun daha eksiksiz kanıtı ortaya çıkmadı.

Yüzyılın başında ünlü "Nandi Seferi"ne katılan Geoffrey Williams, izlenimlerini Journal of the Natural History Society of East Africa and Uganda'da bildirdi. Makalesinin tamamına yakını burada tekrar edilmeyi hak ediyor:

"Ouazin Gishu platosunda gördüğüm tuhaf bir hayvanı tarif etmem isteniyor. Bu oldukça riskli bir iş ama deneyeceğim.

Matai'de kamp kurduk ‑ve canavarı gördüğümüz Sirgoit kayalıklarına gittik. Çalıların üzerinde yükseldi. Çim aniden ayrıldığında kuzenim ve oğlan tüm safarinin önündeydiler. Kuzen "Bu ne?" diye bağırdı. Başımı gösterdiği yöne çevirdiğimde bizden on metre ötede bir hayvan gördüm. Sıradan bir hayvanat bahçesi ayısına benziyordu ve 1 metre 50 santimetre yüksekliğe ulaştı, ancak bu tür koşullarda büyümeyi belirlemek oldukça zor. Yaklaşık olarak ayımıza eşitti. Sonra bir tür karakteristik dörtnala Sirgoit yönünde çalıların arasında gözden kayboldu. Dawn daha o zamanlar nişanlıydı ama canavarı iyice gördük.

Canavar kayaların arasında kaybolmadan önce karabinamı kaldırdım ve yukarıdan ateş ettim. Bekledim, durdu ve bize bakmak için başını çevirdi. Bu pozisyonda, en iyi görüldü. Hayvanat bahçesindeki ayıları açıkça aştı, daha güçlüydü. Ön kısmın tamamı kalın saçlarla kaplıydı ve dört pençe de öyleydi ve arkası nispeten çıplaktı. Bu tutarsızlık bizi ürküttü. Ayılar için fazla uzun olan kafa, vücutla orantısızdı. Kulaklar hakkında kesin bir şey söyleyemem ama küçük olduklarını ve kuyruğun neredeyse ayırt edilemez olduğunu hatırlıyorum. Palto bize bir antilop gibi karanlık göründü, ama bir vurgu oyunu da olabilirdi.

Zemin kuru ve kayalıktı - ayak izi kalmadı."

J. William devam ediyor:

"Birkaç hafta sonra, bize eşlik eden çocuğa farklı ülkelerden hayvan resimlerinin olduğu bir kitap gösterdik ve son zamanlarda gördüklerini bu kitapta bulmasını istedik. Bir boz ayı çizimini işaret etti ve bunun "bu kitap" olduğunu söyledi. aynı hayvan

Naydiler arasında "kemozit" olarak tanındığını ve tariflerinin benimkilerle örtüştüğünü bu şekilde öğrendim.

Birkaç gün sonra, Nairobi'de bir arkadaşım bana Nandi bir çocuk getirdi ve ona Kipling'in resimli Orman Kitabını gösterdim - ‑onu burada kimse tanımaz mı? Hemen balayı işaret etti - Malaya ayısı!

Cabras'tan çok uzak olmayan Kakumega bölgesinde, insanların da benzer bir şey bildiği ve hatta Shivuwerra korkusuyla yükseltilmiş gölgelikli çadırlarda uyudukları söylendi. Onu biraz sırtlan gibi ama daha büyük ve daha vahşi bir gece hayvanı olarak tanımlıyorlar. Sakinlerinin bu hayvanların derilerine bile sahip olduğu söyleniyor. Buluntular, yıllar önce bir kulübenin çatısına tırmandığında birini öldürdüğünü iddia ediyor. Düştü ve kulübedekileri öldürdü, ancak diğerleri evi ateşe verdi ve ev yandı. Onu öldürmek zordur, çünkü bu bir gece hayvanıdır ve nadirdir, yalnızca bekarlara saldırır.

Bunun bir yerdomuzu, babun olmadığı gerçeğine yüzde yüz inanıyorum!

Yeni kanıt akışı

Özellikle Afrika'nın doğusunun gizemli bir hayvanla ilgili söylentilerle dolu olduğu bir dönemde, böylesine ayrıntılı bir ifadenin tüm ciddiyetle ele alındığı düşünülmelidir. O zaman söylenenleri dinleyelim.

Her şeyden önce, "nandi ayısı" adının ‑, ilk gözlemlere dayanarak Avrupalı kolonistlerin bir icadı olduğunu ve bu kolonistlerin giderek daha fazla "nandi" nin efsanevi bir hayvan olduğuna inandıklarını belirtmek gerekir. Hayalle gerçek karıştı.

İngiliz antropolog S. W. Hobley, gizemli canavar hakkında çok sayıda tanıklık topladı. Bunların arasında Uazin Gishu platosunda tanınmış bir avcı olan Binbaşı Toulson'un şunları anlatan hikayesi var: “Dövüşlerimden biri odaya girdiğinde ve heyecanla bir leoparın dolaştığını söylediğinde ormanda akşam oluyordu. Mutfağın yanında.Hemen dışarı koştum ve garip bir hayvan gördüm: Arkada uzun tüyleri vardı ve öndeki tüyler biraz daha uzundu.Bana 18 ‑20 arşın yüksekliğinde, siyah renkli ve tavırları gibi geldi. yürümek bir ayıyı andırıyordu - bir bacağını sürüklemek gibi bir şey Ne yazık ki, zaten oldukça karanlıktı ve ayrıntıları - özellikle de kafayı - düşünecek zamanım olmadı.

Kısa bir süre önce birçok Hollandalı bana bu tuhaf hayvanın yaylada ne bulduğunu sormuştu, sadece ayıya benzediğini ve sızlanan sesler çıkardığını söylediler. Diğer tanıklıklar, Magadi'deki demiryolunun mühendislik personeli ve inşaatçılarıyla ilgiliydi. Traversleri döşerken garip izler gördüklerini iddia ediyorlar. Mühendislerden biri olan Schindler, onların dökümlerini yaptı."

Mart 1913'te, yerel bir Kenyalı yönetim yetkilisi olan N. Corbett raporunda şöyle anlatıyordu: "Toulson çiftliğinde, Sirgoi yakınlarındaki derenin yanında kahvaltı yaptım, sonra biraz balık tutmak için suya indim ve sonra ‑burun buruna geldim. burun bir hayvana çarptı. Benden bir metre aşağıdaydı, içmek için suyun üzerine eğilmişti. Kaçmak için bir hamle yaptım ve canavar sola koştu ve çalıların arasında kayboldu. Yanımda gözlüğüm yoktu ve bölge biraz fazla büyümüştü ve anladığım tek şey daha önce hiç böyle bir hayvan görmediğimdi. Omurgasında hafif beyaz bir çizgi olan uzun kızıl-kahverengi saçları vardı. Diz ekleminden ayağa kadar uzun bir bacak gördüm ve bir sırtlandan daha büyüktü, büyük kulakları vardı. Kafayı daha detaylı göremedim ama görünüşe göre hayvan o kadar güçlü değil ... Öğleden sonra saat 12.30 civarında oldu.

Bu olaydan birkaç gün sonra ‑yol mühendisi Hickens de bir hayvanla karşılaştı: “8 Mart 1913'te Magadi yolunda bir vagonda tek başıma gidiyordum. 16. milde saat 9'da yoldan 50 metre uzakta, ilk başta sırtlan sandığım bir hayvan gördüm. İlk başta rayların üzerindeydi ama sonra sağa kaydı. Bu kadar erken bir saatte bir sırtlan görmek oldukça sıra dışıydı, ancak tramvayın hızı oldukça makuldü, saatte 40 kilometre ve hızla geçip gittim. Oldukça hafifti, çalılar 45 santimetreyi geçmiyordu, toprak siyahtı ve kahverengi laterit açıklıkları vardı. Yine de geçerken, bunun bir sırtlan olmadığını fark ettim çünkü bir aslan büyüklüğündeydi! Bej renkli, siyah yeleli bir aslana benziyordu ama uzun, dalgalı saçları vardı. Vücut tıknaz, boyun kısa, burun basıktır. Yaratık bana bakma zahmetine bile girmedi ve aynı anda hem ön hem de arka ayaklarını fırlatarak koşmaya başladı. Bacaklar kıllarla kaplı - Bunu onları fırlattığında fark ettim. Yanımda bir Rigby350 tüfeğim olmasına rağmen şartlar nedeniyle duramadım. Büyük olasılıkla, bu yolda çokça konuşulan aynı hayvandır.

Boru hattının inşası sırasında birçok işçi tarafından gözlemlendi, su birikintilerinde de izler gördüler. İzler bir ayınınkine çok benziyordu. Görgü tanıklarının açıklamaları benimkine benziyordu.

Tüm Afrika'yı dolaştım ve yüzlerce hayvan ve kuş gördüm. Ama bu asla böyle değil!"

Korkunun büyük gözleri mi var?

Hobley tarafından toplanan son kanıt, ilk bakışta bizim koğuşumuz için geçerli değil. Kendiniz için yargılayın.

Tanınmış bir antropolog, "Tana'nın aşağı ve orta kesimlerindeki nehir vadilerinde yaşayan başka bir hayvanla ilgili hikayeler var" diyor. Bu bölgede bir polis memuru olan Bay Cuberbatch, bana Alman misyonerlerin Ngao bölgesinde uzun süre yaşadığını iddia eden Pokomo, yerel Pokomo halkının Koddoelo orman hayvanını bildiğini ve hatta birinin birkaç yıl önce Ngao yakınlarında vurulduğunu iddia ediyor.

Bir gün misyonerler, köyün yakınında bir koddoelo göründüğü için Pokomo bölgesindeki köydeki tüm sakinlerin köyü terk edip diğer tarafa taşındığını fark ettiler. Yerel bir sakin, onu bir erkek kadar uzun, ancak dört ayak üzerinde yürüyen biri olarak tanımladı. Bazen sadece arkaya doğru yükselir, dışarıdan biraz ‑dev bir babun gibi görünür, acımasız ve güçlüdür. Hobley, "Büyük ihtimalle, Tana Nehri Vadisi'ndeki keşfedilmemiş bir antropoidden bahsediyoruz," diye bitiriyor sözlerini.

Bilinmeyen bir antropoid mi? Nitekim okuyucu, bizim "ayımızdan" uzak olduğunu söyleyecektir!

İlk başta göründüğü kadar değil. Nandilerin kendilerinin kemozit ve büyük maymun dediklerini daha sonra göreceğiz. Öte yandan, Bay Hobley bir süre sonra kodzoelo hakkında yerel sakinleri sorgulayarak elde ettiği ek bilgileri aldığında, bunun Magadi'deki yol yapımcılarının hikayelerindeki özelliklerle hemen hemen aynı olduğu ortaya çıktı!

Renk kırmızıdan sarıya, uzunluk yaklaşık 1,8 metre, omuz yüksekliği - 1,05 metre; ceket uzun, tüm bilgi verenler bir yelenin varlığı konusunda hemfikir, boyun kısa ve güçlü; pençeler uzun, ağız uzun, dişler büyük ama aslanınki gibi değil, ön pençeler kalın.

Pokomo, bu hayvanların birçoğunun esas olarak köylerden koyunları sürüklemek için öldürüldüğünü iddia ediyor. Canavar köyün yakınında görüldüğünde, yerel halk nehrin diğer tarafına geçer ve onu korkutmak için davul çalar. Wabone kabilesinin avcıları onu iyi biliyor ama dokunmamayı tercih ediyor.

Yani bu aynı canavar - kodlanmış ve kemozit değil mi? Açık olan bir şey var: Kenya'dan yayılan söylentiler, bilim tarafından eşit derecede bilinmeyen yaratıklar etrafında dönüyor.

Arap etkisini deneyimlemiş ve bu nedenle ayıları bilen Swahili konuşan kıyı sakinleri, bu hayvana Arapça "duba" - "ayı" kelimesini diyorlar. Daha derin bölgelerde, hayvana Lumbwa dilinde - "geteite ("gereit", "keteit", "kerit") denir. Ruanda'da kelime "ikimizi", diğer yerlerde - "kikambangwe" gibi geliyor. Elgon Dağı bölgesinde "salruku" kelimesini kullanmayı tercih ederler. Ancak takma ad ne olursa olsun, canavarın imajının güçlü bir şekilde "şiirsel" olduğunu kabul etmek gerekir. Ünlü avcı Roger Courtney'nin rehberi Ali, hayvandan bahsetmiştir. Kenya İdari Hizmetlerinden William Hichens, "sadece arka ayakları üzerinde yürüyen ve kurbanlarının beyinlerini besleyen beyaz tüylü bir canavar" olarak tanımlıyor. alın, insanlık dışı bir hırıltı yayan."

Bu tür açıklamalar elbette ciddiye alınmamalıdır.

Nasıl yamyam olurlar?

Bu arada, Avrupalılar - kolonistler, mühendisler ve hatta doğa bilimciler - tarafından yapılan gözlemler, sorunu yeni bir açıdan vurguladı. Yöre sakinlerinin tasvirleri mistik tonlarda yapılmışsa ve dini korkunun etkisi altında yapılmışsa, bu onların gerçek dayanaklardan yoksun oldukları anlamına gelmez. Beyaz insanların gözünde, yavaş yavaş "gerçek et ve yün" ile büyümüş efsanevi bir canavar gibi görünen şey. Böylece nandi ayısı efsanesi doğdu ‑. Ancak görünüşü yeni bir komplikasyon yarattı. Artık anlaşılmaz olan her şey Nandiber'e atfedilmeye başlandı. Arkasında, ormanın kanlı efendisinin uğursuz görkemi sağlam bir şekilde kök salmıştı. Yerliler düşünmeye başladığında, sadece evcil hayvanları kaçırmakla kalmadı, aynı zamanda bükülmüş bir boyun ve kırık bir kafatasıyla bulunan insanların ölümüne de neden oldu - nandiber'in beyni avladığına inanılıyordu.

Tek bir vahşi kedinin kurbanlarını bu şekilde öldürmediğini söylemeliyim.

boydaki başka bir plantigrade hayvan olabilir . ‑Saldıran ayılar arka ayakları üzerinde durabilir ve bir kişinin kafasından bir kafa derisini koparabilir. Ancak olası olmayan şey, Medvedunandi'ye atfedilen saldırı yöntemi değil, kendi adına saldırganlık gerçeğiydi. Gerçek şu ki, çoğu vahşi hayvan asla önce bir insana saldırmaz ve her zaman sağlıklı bir şekilde saklanmaya çalışır. Bu nedenle, burada şu kuralın geçerli olduğuna inanıyorum: Hayvan, korkunun artmasıyla tehlikeli hale gelir. Çoğu zaman, diye yazıyor Hyatt Verrill, yaşlı aslanlar veya kaplanlar yamyam oluyorlar, artık güçlü toynaklıları avlayamıyorlar ve kendilerini daha kolay bir av - bir insan - buluyorlar. 1860'ta ve 1904'ten 1909'a kadar aslanları vuran ve Kenya'da gerçek bir vahşi hayvan terörüne yol açanlar gibi, bütün antropofaji salgınları vardı. Yağışlı mevsimde aslanlar da aç kalabilir ve bu nedenle bir kişiye saldırabilir, ancak bu sadece bu dönemde olur. Kurak mevsimde ise su kaynaklarının yakınında dururlar ve "pençelerinin altında" bulduklarını yemeleri gerekir. Zorla, yamyamlığın birçok nedeni var ...

Doğu'da panik

Yamyamlık gerçekleri oldukça nadirdir. Şu ya da bu hayvanın yamyamının itibarı, doğa bilimciler arasında güvensizliğe neden olur. Ancak Nandi ‑Baer söz konusu olduğunda, bu tür gerçekler güvenilir ve doğrulanmış bilgilere dayanmaktadır. Ünlü avcı ve tahnitçi Blaney Percival'a göre, bildiği tek vaka 1914'te Kenya'nın Maraket eyaletinde meydana geldi: "Güzel bir anda, hayvan o kadar vahşileşti ki onu öldürmek gerekiyordu."

Bizim için daha ilginç olan ise Kenya'daki İngiliz sömürge yönetiminin yetkililerinden gelen bir başka mesaj. 1925'te köylerden biri böyle bir "ayı" tarafından gerçek bir teröre maruz kaldı ve bölge sakinleri yardım için yetkililere başvurmak zorunda kaldı. Kulübenin çatısında bir delik açan canavar, geceleri kızı alıp götürdü. Ve sığır ağılına gizlice girdi ve birkaç ineği boğdu! Bu, sadece insanların kafa derisini değil, aynı zamanda aslanlar hakkında söylenemeyen yüksek çitlerin üstesinden gelebileceği anlamına gelir.

Korkmuş sakinler, canavarın yakındaki bir ormana yerleştiğine karar verdi. İlin idari merkezinden gelen bir yetkili, ormanı köyden ayıran kumlu şeridi gözlemlemenizi tavsiye etti - orada ‑izler olmalı! Yetkiliyle birlikte gelen avcı, sakinlerin hikayelerine inanmayı reddetti: hayvanı maymun yüzlü yarı hayvan, yarı kuş olarak tanımladılar! Ertesi sabah avcı, köpeğin ölüm çıngırağıyla uyandı: nandibear - kaderin ironisi - avcının köpeğini boğmaktan korkmuyordu!

Hayvan uzaklaştı ve yalnızca insanların saçlarının başlarının üzerinde durduğu korkunç hırıltısı duyuldu. Yer, sanki bir fil ya da bir gergedan koşuyormuş gibi, ayağından titriyordu ...

Kumlu toprakta canavarın izleri bulunduğunda boyutlarının inanılmaz olduğu ortaya çıktı. Pençeler, en büyük insan avucundan dört kat daha büyüktü, üç kavisli pençe açıkça görülüyordu. Hiçbir aslanın böyle pençeleri yoktur!

Bu açıklamayı, R. Courtney'nin "Afrika'nın Çağrısı" adlı kitabında verilenle karşılaştıralım:

"Bir keresinde, ormanda avlanırken, bir iz sürücü bana titreyen parmağıyla killi toprağa bastırılmış tabaklar gibi devasa ayak izlerini işaret etti. Ayak izleri içe dönüktü. Ayak izlerinin şüphesiz bir ayıya ait olduğu ortaya çıktı. sırtlanların büyük büyükannesinin de onları terk etmiş olabileceği izlenimi.Dev sırtlan - bu ayak izlerinin sahibi o değil mi?

Bir kemozitin izlerini inceleme şansı bulan herkes bir konuda hemfikirdir: bu bir kediyle ilgili değil! Kaptan Hichens'in vurguladığı gibi, bu insanlar arasında bir aslanın ve bir leoparın izlerini ayırt edebilen birçok yaşlı avcı var, kokulardan bahsetmiyorum bile ... Magadi'den gelen iz gelince, o zaman herkes dik bir hayvandan bahsetmekte hemfikir! Sadece bir ayı böyle yürüyebilir...

Güneyde Terör

"ayı" ‑nandi ber, kemozit hakkında söylentiler Afrika'nın farklı yerlerinden, Transvaal'ın kuzeyindeki uçsuz bucaksız enginliğin her yerinden geldi. Bu gizemli Afrika canavarıyla ilgili tüm kanıtları inceleyen Kaptan Hichens, kimsenin bu hayvanı gerçekten görmediğini, ancak birçok kişinin ayak izlerini gördüğünü ve çığlıklarını duyduğunu yazıyor. Yerel halk buna "kocaman boğazlı orman canavarı" anlamına gelen kodumodumo diyor. Gecenin karanlığında canavar, iki metre yüksekliğe kadar çitlerin üstesinden gelerek kraal'a girer, kuzuları, buzağıları ve hatta yetişkin hayvanları yakalar, yine çitin üzerinden tırmanır ve kurbanı alıp götürerek kaybolur.

Ayak izleri, yuvarlak, at nalı şeklinde, uzun pençeli, beş santimetre uzunluğunda, kimse hala tanımlayamıyor. Bilinen herhangi bir hayvanın ayak izlerine benzemiyorlar. Köylere yapılan Kodumodumo baskınları en çok, ‑yüz avcıdan oluşan bir müfrezenin bile yaratıldığı ve canavarın başının yuvarlak bir meblağ değerinde olduğu Graaf Reineta bölgesinde kaydedildi!

Tüm bu hikayeler, yaratığın menzilinin çok geniş olduğu, ancak tür kimliğinin ‑hala bir sır olarak kaldığı sonucuna varmamızı sağlıyor. Nandi ‑Baer'i savanda inceleme fırsatı bulan iki İngiliz - Binbaşı Breitswein ve Kenneth Archer'ın açıklamalarını hatırlamak uygun olur . İlk başta onu bir dişi aslan sandılar, ancak hayvanı "profilden" gördüklerinde şüpheye düştüler - burun kediler için fazla karakteristik değildi. Evet ve kafa çok büyüktü. Omuzlarda 130140 santimetre civarında bir yere ulaştı. Yürüyüşü bir ayınınkine benziyordu. yün - kahverengi, uzun. Sonunda nehir kenarındaki çalıların arasına saklandı...

Her şeyden önce, yakalamanız gerekir

Geçtiğimiz on yılda, gizemli bir hayvanla ilgili o kadar çok rapor birikti ki, ünlü İngiliz doğa bilimci F. Lane bunu fark etmeyi ihmal etmedi: “Bu dönemde, belki de bu bölgelerde bir şekilde ‑dönmeyen tek bir beyaz yoktu. onunla bağlantılı bir tür maceraya dahil olmak için…”

Belki de bu canavar hakkındaki genel görüş, Ugandalı bir avcı tarafından oldukça doğru bir şekilde ifade edilmiştir: “ ‑Nandi ayısının bizim bilmediğimiz bir yaratık olan dev bir sırtlan olabileceğini düşünüyorum. Ama her kimse, öncelikle yakalanıp kimliğinin tespit edilmesi gerekiyor.”

Ama hemen hemen böyle bir özdeşleşme hakkında tek bir görüş yoktur. İşte iki açıklama daha. İlki, Kapsabet'ten bölge komiseri Yüzbaşı Hislop'a ait: "Tabii ki yüzde yüz emin değilim. Bu, şafak vakti, Londiani ve Eddama'dan gelen yolların kavşağından 800 metre uzakta oldu. gölge, sahibi yaklaşık bir metre yüksekliğinde, küçük, küt başlı, dört ayak üzerinde hareket ediyordu, ancak arka ayakları daha güçlü görünüyordu, bu yüzden yaklaşık elli metre koştu ve sonra, ormanın sağlam duvarında bir delik bularak, ortadan kayboldu.

Ayı dışında başka bir hayvana isim vermek zordur . ‑Ama bu bir sırtlan ya da babun değil - kesin. Ve genel olarak ona benzer bir hayvan görmedim. Sadece hayvanat bahçelerindeki ayılar."

İkinci hikaye Gunnar Andersen'e ait ve anlattığı olay, Singa topraklarındaki Kaimosi bölgesine atıfta bulunuyor:

"Yağmurlu bir günde, kavgalarımın çığlıklarını duydum. Baktığımda, onları evden birkaç yüz metre uzakta fark ettim: büyük bir kan gölü içinde yatan bir orman domuzunun cesedinin etrafında koşuyorlardı. Görünüşe göre, çok ‑güçlü bir hayvan onu öldürdü...

Dövüşlerden onu takip etmelerini istedim, ancak kategorik olarak reddettiler çünkü ona Naidi lehçesinde dedikleri şekliyle "shaitani" ile uğraşmak istemediler. Ama ormana tek başıma gitmek istemedim ... Daha sonra çocuklar sakinleşince onlara ne olduğunu sordum. "Siyah saçlı ve uzun kuyruklu, çok iriydi." "Ceket siyah, uzun, kuyruğu köpek gibi tutulmuş, kafası büyük değil ama baya sana."

Siyah saçları fark ettik, katliamın olduğu yerde tutamlar halinde yatıyorlardı. Ve bir domuza ait olamazlar. Baya sana çok kötü. Çocuklar kafasını neden böyle tarif ettiklerini açıklayamadılar ... Çimlerdeki izler belirsizdi ve pençeleri artık geri çekilmeyen yaşlı bir leoparın izlerine benziyordu.

Domuz, sanki omurgayı delen bir tür gaga tarafından delinmiş gibi garip bir şekilde öldürüldü. Ve sonra, pençeler parçalanmış olan mideye girecek şekilde döndü.

Arka ayakları önlerinden daha kısa olan bir sırtlan olup olmadığını sordum. Dev bir orman sırtlanından söz edildiğini duymuşlar ama bu farklı bir kürk rengine sahip. Hayır, o gerçek şeytandı!

Yağmur yağmaya başladı ve çimlerdeki izler şeklini kaybetti."

Uzmanlar için bir kelime

Bu, Nandi ‑Baer'in dosyası. Görgü tanıklarını dinledikten sonra bilirkişilerin görüşlerine geçelim. Daha önce bahsedilen Percival'e göre, raporlarda hayvanın açıklamaları değişiyorsa, o zaman hepsi bir şekilde örtüşüyor: canavar büyük, bazen arka ayakları üzerinde duruyor, gececi, yırtıcı, hayvanları ve insanları öldürüyor.

Hayvanın görünüşünü tarif etmeye çalışan Kaptan Pitman şöyle özetliyor: “Gün boyunca kırmızı - ‑kahverengi kürk, dev bir antropoid gibi açıkça görülüyor, çoğu zaman uzaktan, uzun otların arasında görülüyor. Geceleri kıllarla kaplı gibi görünür ve daha çok bir ayıya, devasa bir sırtlan ya da Güney Amerika karıncayiyeni gibi görünür.

Evet, görünüm oldukça bulanık, çünkü aynı anda tüm hayvanlar gibi görünemezsiniz. Ama sabırlı olalım ve çözeceğiz. Ve en inanılmaz olanla başlayalım.

Bu bir yerdomuzu değil

En olası olmayan karıncayiyen hipoteziyle başlayalım. Dişsiz Yeni Dünya müfrezesinin bir temsilcisinden bahsediyoruz. Bence burada bir yanlış anlaşılma var. Afrika "karıncayiyeni" kastediyoruz (tırnak içinde!). Nadir bir hayvandır ve bütün gününü zindanda geçirir, buna yerdomuzu veya yerdomuzu, Boers dilinde "toprak domuzu" denir. Alttan hafifçe yünle kaplıdır ve bu, güneydeki alt türler ile daha kuzeydeki Etiyopya arasındaki farktır. Ve bu saç hiçbir şekilde ayıya benzemiyor! Yerdomuzu bazen bir kanguru gibi arka ayakları üzerinde durup kuyruğunun üzerinde durabilir ve bu da ayılarla bir başka benzerlik noktasıdır.

Peki, bir ‑nandi ayısı bir yerdomuzu olabilir mi? İkincisi çok az biliniyor ve bu nedenle çevresinde birçok önyargı var. Özellikle Ruanda'daki Watussi kabilesinin temsilcileri arasında. Bunun "cehennem gibi bir hayvan" olduğuna içtenlikle inananlar. Elbette daha çok yeryüzünde yaşadığı için; ama günahkarlarla hiç beslenmez, karıncalar ve termitlerle beslenir. Yerdomuzu, fiziksel verilerine göre ayı ailesinin gereksinimlerini karşılamamaktadır. Görgü tanıklarının tüm açıklamaları, yerdomuzunun özellikleriyle çelişiyor! Ayrıca, yerdomuzu tehlikedeyken çok karakteristik davranır: diğer hayvanlar ellerinden geldiğince hızlı kaçarken, hızla yere girmeye başlar, toz bulutları yükseltir! ..

bu bir ayı değil

Bir nandi'nin bir ayı olduğu mantıklı ve apaçık görünüyor. Tanıkların çoğu onu bir tanesiyle ilişkilendirmedi mi ve Swahili ona Arapça "meşe" adını vermedi mi?

Afrika'da ayı olmadığını iddia eden zoocoğrafyacılara elbette inanamazsınız. Fas'ta yaşadılar! O zaman gerçekten de, eğer Avrupa'dan Kuzey Afrika'ya geçebiliyorlarsa, neden Afrika kıtasının doğusuna ve ortasına gelmesinler?

Argüman ikna edici görünüyor, ancak mevcut kanıtlar aksini gösteriyor. Gözlemciler görünür kuyruğu işaret ediyor. Ancak diğerleri onu fark etmiyor ... Ama ensedeki yele ve saçla ne yapmalı? Ayılar çok karakteristik bir şekilde koşar ve birçok tanık bir ayının dörtnala koştuğundan bahseder. Hiçbir maymun böyle koşmaz. Canavarın az ya da çok tatmin edici tek tanımı mıydı? onu bir vagonda gezerken gören mühendis Hickens tarafından bırakıldı. Hatırlayın: hayvan aynı anda ön ve arka ayaklarını fırlattı. Yine belirsizlik. Ve bir sonraki hipoteze geliyoruz: nandi ‑rem bir maymun mu?

Dev babun mu?

Öncelikle Mau ve Nandi kabilelerinden Afrikalıların "Chemozit" ve "Kerit" isimlerini bir tür dev maymun, Pakomo kabilesi arasında "Koddoelo"nun ise kocaman bir babun olduğunu hatırlayalım. Nandi'nin anlattığı, yaratığın kulübenin çatısına tırmanmasıyla ilgili bölüm önemli mi? Bunu bir aslan veya sırtlandan çok bir maymun yapmıştır.

Blaney Percival, "Birçok tanıklıkta," diye yazıyor, "bu yaratığın bir maymuna benzerliği göze çarpıyor. Ancak avın gece doğası, ilk bakışta bu varsayımı geçersiz kılıyor gibi görünüyor.

Percival'a itiraz etmek istiyorum. Primatların, özellikle tarsiers ve lemurların gece yaşamı hakkında yeterli veri var. Yeni Dünya'da özellikle çok sayıda gece maymunu var. Durukuli (Nyctipithecus), Latince adından da anlaşılacağı gibi gece hayvanlarıdır. Diğer maymunlarda, özellikle düz burunlularda, gece yaşam tarzı da kaydedilmiştir. Peki ‑ya bilim tarafından bilinmeyen bir tür gece Afrika maymunu varsa?

Kaptan Hichens bu hipoteze ilgiyle tepki gösterdi:

"Pek çoğumuz, bilinmeyen bir antropoid fikrini paylaşıyoruz. İzleri, bu bölgenin (Doğu Afrika) tropikal ormanlarında defalarca bulunmuştur. Ve antropoidlerin hayvan yemi yemediğine inananlara şu itiraz edilebilir: köpek kafalı Chakma maymunu etoburdur ve Güney Afrika'nın koyun sürüleri için bir tehlikedir. Veya babun sürüleri onlara saldırır, kuzuları kapar ve hançer gibi keskin ve uzun pençeleriyle parçalara ayırır - pençeleri aslanlarınkinden daha kötü değildir ... "

Çoğu insanın, hatta birçok doğa bilimcinin, maymunların beslenme biçimleri hakkında çarpık bir görüşe sahip olduğu açıktır. Bunların arasında sadece otobur yoktur, çoğu omnivordur, kertenkeleler, böcekler, küçük kuşlar yerler.

Gorillerin bile biraz etçil olduğu kanıtlanmıştır. Yalnızca etoburlarda bulunan parazitlerin midelerindeki bulgularını başka nasıl açıklayabilirim? Yine de kana susamış bir antropoid fikri şüpheci bir gülümseme uyandırıyor. Nedense zalim, acımasız hayvanlar olarak kabul edilen goriller, ‑fiziksel olarak güçlü olmalarına rağmen aslında çekingendirler. Ama bir tüfeğin önündeki güçleri nedir?

Bir kişiyle olan ilişkileri, Fransız araştırmacı Albert Maheider tarafından formüle edilen pek çok kişiden daha iyiydi: "Aramızdaki temas çok zor, çünkü bir kişi bir gorilden çok korkar ve o bir kişiden korkar."

Goriller tarafından saldırganlık vakaları olmuştur. Örneğin, 1920'de Kayon'da bir erkek, yerel bir sakini görünürde bir sebep olmaksızın öldürdü. Görünmez mi? Ya da belki nedenleri vardı? Aborjin, altında yavrularıyla birlikte ailenin bulunduğu ağaca çıkmadı mı? Bu aslında utangaç bir hayvandır, ancak akıl hemcinslerinden üstündür. Ve ailesi öldürülen bir gorilin, sevdiklerinin intikamını almak için bir kişiye saldırması şaşırtıcı mı? Hayvanlar sözde sadece içsel fizyolojik düzenlere göre hareket eden robotlara dönüştürülmemelidir ...

Ancak gorillerin kurallarında köylere saldırmak yoktur. Bu söz konusu bile olamaz.

Bununla birlikte, köpek başlı maymunlar hakkında söylenemez - Güney Afrika chakma, Habeş gelada ve Orta Afrika ekvator ormanlarının mandrilleri. Kuzulara saldırır, bağırsaklarını deşer ve onları yer. Hamadryas - Brem bunun hakkında yazdı - insanlara saldırırken bile zulümle ayırt edildi. Kızlar ormanda kayboldu - bununla yaşlı erkekler suçlandı. Ruppel, bu maymunları doğrudan insanın en tehlikeli düşmanları olarak adlandırır. Buryoro bölgesinde beş kişi hamadryas tarafından saldırıya uğradı. Ve kelimenin tam anlamıyla diri diri parçalandılar.

Maymunların bu davranışlarının sebebinin olağanüstü şehvet düşkünlükleri olduğuna inanıyorum. Ne; maymunlar bir kadını görünce heyecanlanır, önce değil ‑. şüphe uyandırır... Köpek başlı maymunlar genellikle insan boyutunda oldukları için her şey kanlı bir drama dönüşür.

Bu maymunların yetişkin dişlerinin boyutu ve keskinliği leopar ve sırtlandan farklı değildir. Ve bundan sonra bu avcıların maymunlardan korkmasına şaşmamak gerek!

tanımı ‑bir babunun şekline uymuyor mu? Koddoelo söz konusu olduğunda, Pokomo kabilesinin böyle bir sorusu yoktur - verileri doğrudan bu hayvana işaret eder. Boyunda ve sırtta yele oluşturan uzun saçlar, daha kısa arka ayaklar, uzun ağız, sivri dişler, kısa boyun. Ve hareket tarzı - tüm bunlar babuna yakışır, arka ayakları üzerinde durabilir, ağaçta yaşayan bir yaşam tarzı sürmez.

Peki Magadi'deki Uazin Gishu platosunda kemozit veya kerit denilen ne tür bir hayvan ortaya çıktı?

Avrupalıların en güçlü üç tanıklığını karşılaştırırsak, aşağıdaki şekillerde hemfikir olacaklardır:

1. Yalın vücut. 2. Kemerli sırt. 3. Göğüs kıllarla kaplıdır, sırt daha keldir. 4. Ağız uzatılmış, daraltılmıştır. 5. Kulaklar küçüktür. 6. Kuyruk görünmüyor (mandrillerde ve matkaplarda ayılardan daha uzun olmadığı not edildi). 7. Aslan ve sırtlan gibi bejden koyu ‑kahverengiye kadar renk.

, tüylü ayaklar, geniş bir sağrı ve daha basık bir burun gibi Hickens (yukarıda alıntılanan yol mühendisi) tarafından bildirilen bazı ayrıntılarla tamamlanmaktadır .‑

Hayvanın etkileyici boyutu. Williams bir buçuk metre boyunda bir figür veriyor ve boyutlarının insana yakın olduğunu söylüyor. Hickens, verilerini bir aslanla karşılaştırır - omuzlarında bir metreye ulaşır. Breswaite ve Archer rakamı 1,3 metre ve 1,37 metre olarak adlandırıyor - bu bir boğanın büyümesi! Pokomo'nun kendisi de koddoelo'ya şu "parametreleri" atfediyor: vücut uzunluğu 1,8 metre ve omuzlardaki yükseklik 1,05 metre.

Bu arada, geladalar (Theropithecus gelada) gibi en büyük doghead'lerin boyutları, kemositelerle en mütevazı karşılaştırmaları bile iddia edemez. En büyük babunların boyu 90 santimetreyi geçmez ve arka ayakları üzerinde dururken çok daha uzun değildirler. Ancak bazı doğa bilimciler, bireysel erkeklerin bir erkeğin boyuna ulaştığını hâlâ savunuyorlar.

Böylece, bahsettiğimiz gizemli hayvanın, bu rol için olası tüm yarışmacılardan iki kat daha büyük olduğu ortaya çıktı.

Tanıkların neden doghead'leri ayılarla karıştırdığı anlaşılabilir. Bu antik çağda oldu. Alman ‑taksonomisti Topfel, mandrill Arctocyon'a - "ayı köpeği" adını verdi ve onu her ikisini de geçmenin meyvesi olarak gördü.

Neden? Niye? okuyucu söyleyecektir. O kadar büyük babun yok! Ancak, sonuçları bekleyelim. Modern faunada, mevcut verilere göre, bu büyüklükte köpek başlı maymun yoktur. Ancak kazılar, eski Hindistan'da dev babun Symopithecus'un bugünkü akrabalarından iki kat daha uzun yaşadığını gösteriyor. Bu tür canavarlar Afrika ekvator ormanlarında hayatta kalabilir miydi? Ne de olsa, Brem bir zamanlar Güney Afrika'da dev babunların kalıntılarını bulmuştu. Gizemli hayvanımızla ilgili tüm bu kurgular onlardan çıkmadı mı? O zaman, belli ki, bunlar bir gorilin gücüne ve bir babunun kurnazlığına ve el becerisine sahip yaratıklar olurdu...

Nandi ayısı - kahverengi sırtlan

Şüpheci zoologlar, "tanıdık" bir Afrika hayvanı olan dev bir sırtlan hakkında halk için daha yavan bir versiyon hazırlıyorlar. Londra'daki Kraliyet Zooloji Derneği'nden ünlü İngiliz bilim adamı R. I. Pocock, bu versiyona yöneliyor. Bilim adamı bunun bir dev değil, sıradan bir benekli sırtlan olduğundan emin.

Nitekim bu "bizim" hayvanımızın kafa şekli ve silueti bir ayıyı andırıyor, yalpalayarak hareket ediyor ve bu da benzerliği şiddetlendiriyor.

Zulme gelince, bu bakımdan tanımlama tamamen doğru değil. Korkak sırtlan, boynuzların toynakları ve darbeleri altında kolayca ölebileceği sürülere saldırmaktan korkar. Geceleri gizlice Afrikalıların kulübelerine girmeyi ve zayıf hayvanları sürüklemeyi tercih ediyor. Bazen kurbanlar çocuklardır. Çocukluğundan beri yüzleri sakatlanan birçok Afrikalı, tipik gece sırtlan baskınlarının sonucudur. Sırtlanların savanda yalnız gezginlere saldırdığı olur.

ceketi, ‑Pocock'a göre benekli bir sırtlanı düşündüren kırmızımsı veya siyah olarak karakterize edilir. Bazı bölgelerde, nadir renk varyasyonlarına sahip sırtlanlar, yerel halk tarafından bilinmeyen hayvanlarla karıştırılabilir.

Canavarın gerçekliğinin kanıtı olarak, İngiliz doğa bilimciler genellikle Nyasaland'dan (modern Malavi Cumhuriyeti) getirilen, sözde bir nandi ‑bera olan bir deri gösterirler. Aslında, şüphesiz, her zamanki kahverengi renkteki benekli bir sırtlanın derisidir. Ve onunla birlikte teslim edilen kafatası, alışılmadık derecede büyük bir leopara ait!

Ancak tüm koltuk zoologları, Pocock'un şüpheciliğini paylaşmıyor. Yazar F. Lane, çoğu makul açıklamaya meydan okuyan, bilinmeyen doğa olayları hakkında binlerce (!) tanıklık topladı. Pocock itiraz ediyor: Ormanların ve savanların sınırlarında sırtlanlar, İngiltere'deki tavşanlar kadar çok. Ayak izleri ve görünümleri gibi alışkanlıkları da yerel halk tarafından iyi bilinir. Ve Afrikalılar bir sırtlanı bir nandi rem ile karıştıramazlar, tıpkı İngilizlerin bir tilkiyi bir tavşanla karıştırabilmesi gibi!‑

Bir sırtlanın yelesi olamaz ve diğer pek çok şeyden bahsetmeye gerek yok, arka ayakları üzerinde durmaz. Neredeyse iki metre yüksekliğindeki bir çitin üzerinden tırmanamıyor. Ayrıca gürültülü - saldırmak için bağırıyor.

Portre ‑hala bulanık

Nandi ‑rem bir sırtlan, yerdomuzu, maymun değilse, o zaman kimdir?

Kuşkusuz, Blaney Percival kemozit, yani nandi bera konusundaki tutumunu en ölçülü biçimde ifade etmiştir ‑:

“Uzun yıllardır 'kemosit' olarak bilinen hayvan hakkındaki efsanelerin arkasında ne olduğunu bulmaya çalışıyorum. Onun hakkında ne kadar çok konuşurlarsa, onu herhangi bir gruba atamak benim için o kadar zorlaştı . ‑Hala Naidi kabilesinin ormanlarında gece alışkanlıkları olan bir ağaç (?) Yaratıktan bahsettiğimize inanma eğilimindeyim. Bilimsel keşfi, tanımı ve Latince adı henüz gelmedi.”

İlginç bir şekilde, 1914'te kemozit söylentileri yayıldığında, Percival bu tür yargılardan hâlâ çok uzaktaydı:

“Şahsen, hakkında çok şey duymama rağmen bu canavardan tamamen habersizim. Benim fikrim, şempanzenin temeli ve ayrıca bir leopar, bir aslan, bir babun, bir sırtlan olmak üzere birçok hayvanın bütünlüğünün bir açıklamasıdır ... isim ve nandi tarafından çok iyi biliniyor ... Ama Nandi ve Magadi'den gelen bilgiler, ‑görünüşe göre farklı hayvanlara ait ve hiçbir şekilde birlikte değerlendirilemez.

Gördüğünüz gibi, yıllar içinde İngiliz doğa bilimcinin görüşü büyük ölçüde gelişti. Artık efsanevi bir yaratığın varlığını sorgulamıyor.

ayısı ‑siyah bir ayı mı?

Dosyamızın içeriğine birkaç dokunuş ekleyelim. Önyargılı olduğundan pek şüphelenilemeyecek eski Belçika Kongosu'ndan bir etnografın ifadesinden bahsediyoruz. Bu, uzun süre Ruawde Urundi'de yaşamış olan George Sandraft ‑.

“1936'da kendimi, ‑deniz seviyesinden 2400 ila 3599 metre yükseklikte, bakir ormanların son vahalarının korunduğu Kongo Nil havzasında buldum. Bir keresinde öğlene doğru rotadan dönerken parlak güneşte küçük bir ayı gördüm. Karpat ayısından daha küçüktü. Renk, kahverengi bir tonla neredeyse siyahtı, alnında bir üçgen gümüşi saç vardı, kuyruğun tamamen yokluğu açıkça görülüyordu; başın şekli, küçük yuvarlak kulaklar, sırtın kıvrımı, nispeten uzun bacaklar, her şey bir ayıyı andırıyordu. Afrika'da yeni misiniz? Ancak Sandraft bunu hayal etmedi. Kendisine eşlik eden yerel yetkili, bilim adamının söylediklerini doğruladı.

Kısa bir süre sonra, Batua halkından iki cücenin aynı canavarı gördüğü ortaya çıktı. Afrikalılar arasında "isata" bal yiyicisi olarak bilinir. Bu yaratığın derisini bile aldılar. Bunun nadir bir hayvan olduğu, ancak yine de avcılar ve zoologlar tarafından iyi bilinen bal porsuğu (Mellifora ratel) olduğu ortaya çıktı. Afrika'da, Arabistan'da ve Hindistan'da yaşıyor. Bu arada, arka ayakları üzerinde de yükselebilir ve güçlü pençeleri, kalın saçları vardır, kafasının şekli hem mustelidlerin hem de ayıların şeklidir.

Bal porsuğunun orta büyüklükte bir hayvan olduğuna, Avrupa porsuğundan daha küçük olduğuna her zaman inanmışımdır, ancak Sör Sandraft'ın hikayesi ilgimi çektiğinden, Afrika'daki bazı bal porsuklarının derilerinin bir metre on santimetre uzunluğunda olduğunu öğrendim! Neredeyse bazı ayılar gibi. Aklıma başka bir şey takıldı. Bal porsuğunun başını ve arkasını geçen gri -gümüşi bir ‑şerit, örneğin viverrid ailesinden bir zorilla gibi - bunun zıt renklerin bir kombinasyonu olduğu nasıl oldu? Siyah ve beyaz, pek çok tanık tarafından fark edilmeden mi bırakılmış?

1906'da Lydekker, Batı Afrika'da bir kara bal porsuğu tanımladı ve rengini melanizmin, yani koyu renkli bireylerin baskınlığının bir tezahürü olarak değerlendirdi. Bu leoparlarda olur. Bana öyle geliyor ki, özellikle gümüş şeridin eksik olduğu kara bal porsuğu ailelerinin tamamı hakkında raporlar bulunduğundan, bazı yeni türler hakkında konuşabiliriz. Ama kimden bahsediyor olursak olalım, ‑Afrika'da her şeyiyle küçük bir kara ayıya benzeyen bir tür orta boy hayvanın bulunduğuna dair kanıtımız var. Doğa bilimci Toulson, Hyslop ve Andersen'in ifadeleri bal porsuğundan bahsettiğimizi kanıtlıyor. Ama başka gözlemler de var...

G. Schomburgk'un Doğu Afrika'da hakkında bilgi topladığı gizemliden de bahsetmeye devam ediyor. Koyun büyüklüğünde, köpek gibi dişleri olan, siyah saçlı ve aşağılık bir mizacı olan. Tanıştığımızla ilgili değil mi - kara bal porsuğu?

Sandraft'ın dev muhafız versiyonu reddedilmeli mi? Gerekli değil. Dr. Welsh, bal porsuğunun farklı alanlarda boylarının büyük ölçüde değiştiğini belirtiyor. Farklı yerlerden getirilen beş canlı örnek ve 26 deri ve kafatasının ölçümlerine dayanarak şöyle diyor: "Boyut farkı o kadar büyük ki, iki farklı tür düşünme eğilimindeyim. Mellifora ratel maxima alt türü kesin olarak söylenebilir." !

ayısı ‑- iki farklı hayvan mı?

Gizemli hayvanlarla da ilgilenen arkadaşım, yazar Devism, şu hipotezi öne sürdü: ‑nandi rem efsanesi, iki hayvanın tek bir yaratıkta birleşmesine dayanır - benekli sırtlan ve bal porsuğu. İlkinin kanlı istismarları, son derece nadiren görülebilen orta büyüklükte ancak agresif bir canavara atfedilir. Hayvanı tüm ölümcül günahlar için mantıksız bir şekilde suçlamayın mı?

İkinci hayvan ise bal porsuğudur. Afrika'da, örneğin Hindistan'dakinden daha büyük bir boyuta ulaşır. Öldürme tarzı da Nandi ‑Baer'inkine benziyor. Ve son olarak, hem tek başına avlanmada hem de genel olarak kan bağıyla ayıyla pek çok ortak noktası var ...

ayısı ‑bir ayı değil. Bu, yerel bir kıyamet, yüzyılların karanlığından ortaya çıkan dört canlı yaratığın - büyük bir babun, kara bal porsuğu, kahverengi sırtlan ve büyücü - toplu bir görüntüsü. Arka ayakları üzerinde yürüyen bu canavar, geceleri avlanan şeytan, Nandi kabilelerinin folklorunda bir figür mü?

Frank Lane, bir meraklının görünmezi yakalamak için deniz seviyesinden 3000 ila 3800 metre yükseklikte farklı yüksekliklerde birkaç kulübe inşa ettiğini söyledi. Ama - ne yazık ki. Günümüze kalan tek şey, British Museum'daki uzun kahverengi saçlı bir deri parçası. Henüz kimse kimliğini tespit edemedi...

Üçüncü Bölüm

HAYVANLAR MİSTİK

SİYAH KÖPEKLER

Psişik fenomen dünyasının en karanlık karakterlerinden biri, geleneksel olarak İngiltere ve Galler kırsalında "yaşayan" bir yaratık olan kara köpektir. Köpek şeklindeki iblis efsaneleri, İngiliz folklorunun derinliklerinden gelir ve ülkenin çeşitli yerlerinde yerel isimlerle bilinirler: nerede Kara Kurtadam ve nerede basitçe - Pire veya Patiyak. Kara köpeklerle ilgili hikayelerin olağan konusu çok basittir: Geceleri işiyle ilgili kaygısız ve yalnız yürüyen biri, aniden alev alev yanan gözleri olan büyük siyah bir köpeğin yolunu kapattığını veya yol boyunca yavaşça ona doğru hareket ettiğini fark eder. Bazen talihsiz kişi, ürkütücü görüntüsünün maddi olmayan doğasından habersiz kalır, ta ki aniden gözlerinin önünde kaybolana, bir sise dönüşene veya hayaletlerin en sevdiği şekilde - bir ışık parlaması haline gelene ve hızla kaybolana kadar. Her ne kadar bu yaratıklarda daha sık doğaüstü doğaları hemen fark edilse de: ya boyutlarına göre (birisi ‑buzağı büyüklüğünde bir iblisle karşılaştı), sonra gözleriyle - kocaman ve fosforlu ya da sadece korkunç bir izlenimle - o zaman hemen ortaya çıkar. doğaüstü kötülükle karşılaştığına dair müstakbel tanık.

Önceki yüzyıllarda, kara köpeklerin hayvan biçimindeki kötü ruhlar olduğuna, şu ya da bu kişinin ölümü uğruna cehennemden doğrudan geldiklerine inanılıyordu ve bu, köpekler hakkında etkileyici sayıda efsaneyle doğrulanıyor - İngiltere'nin her yerinde var olan ve özellikle Lancashire, Yorkshire, Derbyshire, Suffolk ve Norfolk'ta popüler olan ölüm habercileri. Bizim zamanımızda bile gizemli olayların raporlarına düşmezlerse, eski fantezilerin bu kahramanları hakkında konuşmaya değmezdi.

Siyah bir köpekle en çarpıcı karşılaşmalardan biri, Ağustos 1939'da eve dönerken çiftlik işçisi Ernest Whiteland'da meydana geldi. Bungay'ın Suffolk köyünde yaşayan bir arkadaşının ziyaretinden dönüyordu ve Moltings ile Ditchingham Station- ‑Whiteland arasındaki çöl yolunun yarısında dört ayak üzerinde kendisine doğru hareket eden bir şey fark etti. İlk başta, yoğunlaşan sisin içinden baktığında, bunun bir Shetland midillisi olduğunu düşündü, ama yaratığa yaklaştığında, bunun uzun, siyah, dağınık saçlı büyük bir köpek olduğunu keşfetti. Küçük bir köpek aşığı olan Whiteland, hayvanın onu huzur içinde geçeceğini umarak yolun ortasında yürüdü, ancak adama yetiştikten sonra ortadan kayboldu. Hayal mi görüyor diye merak eden Whiteland, garip bir canavar arayarak etrafına bakınmaya başladı, ancak kısa süre sonra onu açıklanamaz bir korku kapladı ve eve giden yolun geri kalanını hızlı ve yorucu bir adımla kat ederek aceleyle eve gitti. Ve ertesi sabah, aynı yolun eski günlerde kasaba halkı arasında Kara Kurtadam olarak bilinen iblisler için favori bir yer olarak kabul edildiğini öğrendim.

Ancak bu toplantıyla ilgili dikkat çekici olan tek şey, Bungei'den çok da uzak olmayan konumu. Ne de olsa, eski günlerde siyah bir köpekle en dramatik çatışmalardan biri orada yaşanmıştı. Abraham Fleming'in girişinde bize bildirdiği gibi, 4 Ağustos 1577'de bir Cumartesi gününe denk geldi ve ayinin ortasında yerel kilisede şeytanın çocuğu belirdi. Cemaatin tamamı tarafından açıkça görülebilen, korkudan uyuşan canavar bir kez korkunç bir şekilde havladı ve ardından kalabalığın arasından koştu ve diz çöken iki tapıcıyı yakarak öldürdü. Ve sonra köpek öfkeli bir parıltıyla herkesin gözleri önünde kayboldu ve şimdiye kadar bu yerdeki taş zeminde canavarın pençelerinden kalan derin oluklar görülebiliyor. Pekala, elbette, çoğu modern insan için bu hikaye tuhaf bir peri masalından başka bir şey görünmüyor. Hadi tartışmayalım. Bununla birlikte, şüpheci önyargılarımız bize bu eski raporu tamamen unutturmadan önce, bu tür yaratıkların günümüz İngiltere'sini ne kadar olağanüstü bir ısrarla ziyaret ettiğini hatırlamakta fayda var. Ve modern raporları okurken, kara köpekler hakkındaki eski efsaneleri - ölüm habercilerini - çürütmek yerine desteklediklerini muhtemelen kabul etmemiz gerekecek.

Temmuz 1950'de yazar Stephen Jenkins, erkek kardeşinin ölümünden bir gün önce, Devon malikanesinin yakınında yolda havlayan ve uluyan dev bir köpek gördü. Benzer bir yaratıkla 1928'de, o sırada İngiltere'yi ziyaret eden Dublin'den bir Trinity College öğrencisi karşılaştı. Bu kez, köpeklerin ortaya çıkışı , zaten ciddi şekilde hasta olan İrlandalı babasının yakın ölümünün habercisiydi . ‑İnsanlar ölmeden hemen önce görülen diğer siyah köpek örnekleri Norfolk ve Man Adası'ndadır. Ve siyah bir köpeğin ölümcül görünümünün çok yakın tarihli bir örneği, 1978'e kadar uzanıyor, bir çift Somerset'teki Exford köyü yakınlarında yolda bir hayalet gördü ve o günden itibaren aileleri bir ölüm ve talihsizlik dalgasıyla süpürüldü. .

Kara köpeklerin bazı vizyonlarının ayrıntılarının dikkatli bir analizi, bu fenomenin doğaüstü doğası fikrini güçlendirir. Bredon, Worcestershire'da, İkinci Dünya Savaşı sırasında bir kız, gözlerinde kömürler parıldayan bir köpek gördü; ve 1970'te Somerset'ten bir kadın, Budsley Hill'de tanıştığı, ‑"tabak tabağı gibi gözleri" olan küçük boyutlu bir yaratık olan bir köpekten çok korkmuştu.

Görünüşe göre kara köpek gören hiç kimse hayatı boyunca anılardan kurtulamıyor. Ona göre, 1925'te Leeds yakınlarında bir adam tarafından görülen kötü bir haberci, havlarken fosforlu buhar kustu ve aynı yıl Norfolk'lu bir kadına saldıran bir iblis, ona "zehirli bir ruh" üfledi. Ve 1972'de, midilli büyüklüğünde siyah bir köpek, Dartmoor'daki bir çiftlik evini ziyaret ederek duvarları, çatıyı ve elektrik hattını yok etti ve sahipleri üzerinde ölümcül bir dehşet yakaladı.

Yukarıda listelenen tüm vakalar, son 90 yılda İngiliz kara köpekleriyle meydana gelen yüzlerce karşılaşmanın sadece bir kısmıdır. Böylece, bu tür doğaüstü varlıkların varlığına olan inancımızda belirgin bir azalma olmasına rağmen, görüntü dalgasında herhangi bir azalma gözlenmez. Tanıkların raporlarını dikkatlice inceleyen herhangi biri, en inanılmaz okuyucu bile, görünüşleriyle özel, utanç verici bir görünümden, sıradan aşırı büyümüş köpeklerin çeşitliliğinden bahsetmediklerini ‑ve hatta daha fazlasını düşünmenin tamamen yanlış olduğunu anlayacaktır. sadece köy ahmaklarına veya efsanelere kendinden geçmiş bir inanca yatkın insanlara rastladıkları. Doğru, köpekler daha çok kırsal vahşi doğada görülürler, açıkça aşırı büyümüş yollara ve eski köylere, ıssız yollara ve diğer kötü ruhlar tarafından çok sevilen diğer yerlere doğru çekilirler; gerçekten, mitlere tam olarak uygun olarak, ölü gece saatlerini ve karanlık yerleri severler, gezgin yalnızlara, turist gruplarına görünmeyi tercih ederler ki bu elbette halüsinasyonlu kökenleri olasılığını artırır. Ama eğer bunlar sadece illüzyonsa, bu vizyonlar neden insanlar tarafından bu kadar sık ziyaret ediliyor? Ve neden yolların ve terk edilmiş binaların belirli iyi tanımlanmış bölümleri genellikle kabus gibi rüyalar görüyor? Ek olarak, çoğu zaman kara köpekler, şu ya da bu yerin kötü şöhreti hakkında hiçbir fikri olmayanları rahatsız eder.

Görünüşe göre, bu hayaletlerin rasyonel hayatımızda kendilerine bir yer bulamasalar da, bu onları daha az gerçek yapmadığını kabul etmek en dürüst olanı.

YENİ GÜNEY GALLER'DEKİ KEDİ HAYALETLERİ

Gezegenimizde yaşayan kara canlılarının çoğu, yüzyılımız başlamadan çok önce avlanmış, yakalanmış, incelenmiş ve sınıflandırılmış olsa da, 1900'den sonra çeşitli sürprizler olmaya devam ediyor. Dünyanın en büyük büyük maymunu olan dağ gorili 1901 yılına kadar karanlıkta kaldı ve bilinen en büyük kertenkele olan Komodo ejderi 1912 yılına kadar keşfedilmedi. İnanılmaz bir şekilde, bir ceylan türü olan biltis sadece 1986'da ortaya çıktı. Ve belki başka türler de vardır? Uçsuz bucaksız orman ve dağlık, çöl ve kutup bölgeleri hala üzerlerine ayak basmak için insan ayağını bekliyor ama şimdilik sadece hava fotoğraflarından biliniyorlar. Bu tür alanlarda, çeşitli türden keşifler için fırsat hala harika.

Ancak, bu ifadenin mantığını kabul eden doğa bilimcilerin çoğu, gerçekle tanışmaktan çekinirler ve bazı ‑sıra dışı yaratıklar beklenmedik bir yerde aniden ortaya çıktığında, bu tür mesajları özenle reddederler. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde, bu pangolinlerin yetişkinlerinin hem ölü hem de diri olmasına rağmen, Kuzey Amerika'nın soğuk enlemlerinde timsahların ve timsahların pekala var olabileceğini kabul eden bir uzman bulmak için çok çalışmak gerekir. defalarca gözüme çarptı. Genellikle yalnızca ılık nehirlerde ve güneydeki bataklıklarda görülmesi beklenen aynı hayvanlara, geçen yüzyıl boyunca Kaliforniya, Colorado, Connecticut, Delaware, Illinois, Indiana, Kansas, Massachusetts, New York, Ohio, Oklahoma ve Columbia Bölgesi. Bu canlılar oraya nasıl ulaştılar ve doğal ortamları için normal olandan çok daha düşük sıcaklıklarda hayatta kalmayı başardılar? Bu soru çözülmeden kalır. (Klasik bir örnek, bir New York kanalizasyonundaki bir timsahtır!)

Tabii ki, söz konusu eyaletlerin sayısız su yolu ile iyi bir şekilde birbirine bağlanması nedeniyle, bu, hayvanların sadece kuzeye yelken açarak oraya vardıklarını gösteriyor. Ancak, daha önce karşılaşıldıkları bölgelerden ayrılmış adalarda veya alt kıtalarda yanlış yere yerleştirilmiş yaratıklar bulunduğunda, bu tür açıklamalar artık işe yaramıyor. Avustralya'nın kedi hayaletleri bunun sadece bir örneğidir.

Kendine ait hiç kedigil olmayan ve en az 50 milyon yıl önce diğer kıtalardan ayrılmış olan Avustralya, Dünya üzerinde büyük kedigil canlıların beşiği olmaya en az uygun yer gibi görünüyor. İnsandan saklanmak. Ancak, yüzyılımızın son çeyreğinde, kanıtların sayısı o kadar arttı ki, bilinmeyen bir türün büyük kedilerinin bu kıtada hala yaşıyor olabileceğini kabul etmek zorundayız. Buradan nereden geldikleri ve onlara karşı yürütülen sayısız avlanma faaliyetinin neden başarısız olduğu belirsizliğini koruyor. Bununla birlikte, raporlar o kadar sık hale geldi ki, bir tür büyük kedinin "altıncı kıtada" serbestçe dolaştığından şüphe etmek mantıksız.

... 1958'de, Yeni Güney Galler'deki Emmaville şehri, devasa, kapkara hayalet kedilerin dahil olduğu bir dizi etkinliğin ve toplantının merkezi haline geldi. O zamandan beri Emmaville panterleri olarak bilinen canavarlar, Sidneyli işadamı Wallace E. Lewis'in bu yılın Ekim ayında panterlerden birini yakından görüp onu daha agresif ve yaşayan sıradan kedilerin en büyüğünden kat kat daha büyük olarak tanımlamasının ardından manşetlere taşındı. Avustralya. Panterlerin ünü arttı ve onlarla daha fazla çatışma, koyunları ve inekler dahil diğer hayvanları topluca katletmeleriyle aynı zamana denk geldi. Sadece bir vakada, çiftçi Clive Berry'nin 340 koyunu, Uralla'nın batısındaki Pritgi Galli'de 4.600 dönümlük bir arazide garip bir avcı tarafından kelimenin tam anlamıyla parçalandı . ‑Kötülüğün bir dingo veya evcil bir köpeğin dişlerinin işi olduğu iddiasını hemen dışlayan Berry, öldürme yönteminin alışılmadık derecede büyük kedilere ait izler taşıdığına dikkat çekti. Bir avcıdan muzdarip olan komşu bir çiftçi olan John Caudley, ayak izlerinin alçı kalıplarını yapıp resmi kimlik tespiti için Taronga Zooloji Vakfına gönderdiğinde, ayak izlerinin bir kaplanınkine karşılık geldiğini belirten bir yanıt aldı. Yerel topluluk, avcının yakalanması için büyük bir ödül koydu, ancak hiçbir zaman talep edilmedi. Bu arada, 60'lar boyunca Yeni Güney Galler'de çiftlik hayvanlarına yönelik garip karşılaşmalar ve saldırılar devam etti.

Pek çok rapor, gerçekten sıra dışı bir yaratıktan bahsettiğimize dair çok az şüphe bırakıyor. 1966'da, Nowra'nın üç mil kuzeyindeki Samuel Knight'a ait bir çiftlikte, iki bekçi köpeği tarafından büyük kara pantere benzeyen bir canavar güdülüyordu. Kendini savunarak, sadece çalılıktan kaçmayı değil, aynı zamanda onu ele geçiren köpekleri tam anlamıyla parçalamayı da başardı. 1969'da Emmaville civarında turistlere yönelik birkaç saldırının ardından, en az 50 keskin nişancının katılımıyla davetsiz misafirler için sistematik bir arama düzenlendi, ancak hiçbir şey bulunamadı.

başında ‑, kıtanın diğer bölgelerinden panter benzeri yaratıkların raporları gelmeye başladı. Eylül 1972'de Batı Avustralya, Coolge'dan çiftçi George Moir, domuzlarından birkaçının boğazları kemirilmiş ve kalpleri parçalanmış halde buldu; Ertesi gün, korkmuş koyun sürüsünün, tırısla koşan iki büyük kara kedi tarafından çoban gibi bir yere götürülmesini şaşkınlıkla izledi. Moir ve yerel koruma görevlisi Don Noble onları ciplerle kovaladığında, kediler kolayca arabalardan kaçtı ve sessizce ortadan kayboldu. George Moir kısa süre sonra, geçen hafta iki komşu çiftlikte 14 domuzun kaybolduğunu ve hepsinin aynı ayırt edici, ürkütücü şekilde öldürülmüş olarak bulunduğunu öğrendi. Tüm bu yıl boyunca, bölge sakinleri, geceleri kediler yeni kurbanlar için çiftliklere geldiğinde kan donduran çığlıklar bildirdi.

New South Wales'in birçok çiftçi tarafından görülen kabus gibi canavarlarıyla ilgili haberler, Avustralya gazetelerinin ön sayfalarında yer aldı. Devlet Tarımsal Koruma Kurulu, sözde "Kulja panterlerinin" kedigiller değil, yalnızca ‑"kara kanguru köpekleri" (?!) olduğu konusunda ısrar etti. Böyle bir köpek vurularak öldürülmesine rağmen, gece saldırıları devam etti ve yerel halkın çok azı resmi açıklamaya inanmaya istekliydi.

70'lerin ortalarında ‑, Avustralya panterlerinin raporları daha da sıklaştı, görgü tanıklarının çektiği fotoğrafları içeren gazetelerde onlar hakkında bir dizi makale yayınlandı; Avustralya'da vahşi katran kürkü. Ziyaretlerinden zarar görmeye devam eden çiftçiler, bu canlıların fark edilmeden istedikleri zaman görünüp kaybolabileceklerine inanmaya başladılar. Hatta duvarlardan nasıl geçtiklerine, havada kör edici bir ışıkta nasıl çözündüklerine ve avcı kurşunlarına karşı bağışık olduklarına dair birkaç iddia bile vardı. Önceki yıllarda olduğu gibi, büyük av gezileri hiçbir sonuç vermedi ve Avustralya Parlamentosu Koruma Bakanı Bay James McKinnon, Yeni Güney Galler'de birkaç bölgeyi vuran korkunç katliamdan yalnızca hayaletimsi bir yaratığın sorumlu olabileceğini kabul etmek zorunda kaldı. . ve Batı Avustralya. Bazı ‑insanlar bakanın sözlerinin doğruluğundan şüphe etti, ancak tehdidin devam ettiğinden kimsenin şüphesi yoktu ve bu konuda ölü sığır şeklinde reddedilemez ve erişilebilir kanıtlar vardı.

1981'de gazeteci David O'Reilly, Batı Avustralya'da Perth yakınlarındaki küçük bir bölgede bu canlıların varlığına dair neredeyse tartışılmaz bir model üretti. O'Reilly'nin The Shadow of the Savage adlı kitabı, dikkatle belgelenmiş çok sayıda görgü tanığı ifadesinin yanı sıra kedi olarak tanımlanan izler ve kürk örnekleri, büyük kedi yırtıcılarının özel dışkıları ve hayvan ‑kurbanların tanımları ve fotoğrafları gibi ek veriler de içeriyordu. Kitap her şeyi o kadar apaçık ortaya koyuyordu ki, daha önce şüpheli olan zoologlar bile, son yirmi yılda çeşitli yerlerde görülen yaratıkların sadece şehir folklorunun "ürünleri" olduğu teorilerini artık savunamadılar.

Ancak uzmanlar, gizeme hâlâ tatmin edici bir çözüm sunamadı. Alışılmadık şekilde genişlemiş bir yabani evcil kedi kabilesinden söz ediyor olmamız olasılığı, dikkate alınmayı hak etmiyordu, çünkü hiçbir zaman koyunlara ve kangurulara saldıracak boyuta ulaşamadılar.

Gizemli yaratıkların, şimdiye kadar bilinmeyen bazı yerel yırtıcı ailelerin temsilcileri olduğu başka bir versiyon, hayvanlar yalnızca 20. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktıklarından, daha da kabul edilemezdi. O zamandan önce Avustralya'da var olsalardı, kaçınılmaz olarak çok daha önce göze çarparlardı.

Yaratıkların aslında geçmişte serbest kalan pumalar olduğuna dair üçüncü bir öneri daha olası görünüyordu. Ancak esaret altındaki bu hayvanların içeriğine ve bir ‑yerlerden kaçtıklarına dair herhangi bir bilgi yoktu. Ve bir Avustralya eyaletinden diğerine taşınan herhangi bir canlının giriş ve çıkışta kayda tabi olduğunu da hesaba katarsanız, resmi olarak kaydedilmeyen pumaların kaçma olasılığı oldukça zayıf görünüyor.

Genel olarak, Avustralya gizeminin yarattığı birçok tartışma göz önüne alındığında, nüfusun çoğunluğunun ‑ülkelerinde özgürce dolaşan aşırı büyümüş kedilere dair söylentilere güvenmemeyi tercih etmesi şaşırtıcı değildir. Artık gizemli hayvanların izini sürmek için en yüksek teknolojiye sahip ses ekipmanları, güçlü televizyon ve fotoğraf kameraları, kızılötesi ışınlar, çeşitli gelişmiş tuzaklar kullanılarak birçok farklı faaliyet yürütülüyor ve tüfekli avcıların hizmetleri hala reddedilmiyor. . Ancak, Avustralya büyük kedileri yakalanması zor. Ve büyük kara kedilerle ilgili tüm bu hikayedeki tüm saçmalıklara rağmen, gerçek şu ki: Görünüşe göre Avustralya'da bazı gizemli hayvanlar yaşıyor. Bulunmamayı tercih ediyorlar.

"Baskervillerin Tazısı" mı?

İngiliz çiftçi Mike Williams'ın anlaması için bir koyuna bir kez bakmak yeterliydi: Sürüsünden bir hayvan, alışılmadık bir yaratık tarafından öldürüldü. Boyun yırtıldı, sol kulak ısırıldı ve genel olarak koyundan geriye kalanlar, öfkeli birinin bir bez bebeği parçalamasına benziyordu . ‑Yırtıcı hayvan kurbandan kan emdi.

“Babamı ve diğer çiftçileri aradım. M. Williams, Reuters'e verdiği bir röportajda, daha önce hiçbiri bu şekilde katledilen koyun görmemişti. Görünüşe göre, avcı koyunu neredeyse anında çekti, böylece direnmedi bile.

Bu kurban ilk değildi. 1983'ten beri , Londra'nın 320 kilometre batısındaki ıssız ve ıssız bir bölge olan Exmoor'da koyunlara bu tür yüzden fazla saldırı düzenlendi . Çoğunlukla çiftlikler burada bulunur ve hepsi birbirinden oldukça uzaktadır ...

Büyük Britanya kadar nispeten küçük, dünyanın en yoğun nüfuslu ülkelerinden biri olan bir ülkede, ‑herhangi bir büyük vahşi hayvanın kayıtsız kalabileceğini hayal etmek sadece zor değil, aynı zamanda neredeyse imkansızdır. Ama insan kanıtlarını görmezden gelme niyetinde değilsek, o zaman bu gülünç varsayımın gerçekle bir ilgisi olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız.

Son zamanlarda ve özellikle ‑1960'lardan bu yana, Birleşik Krallık'ın farklı yerlerinden, İngiliz ırklarına benzemeyen birkaç büyük kedi türünün vahşi doğada var olduğunu gösteren gözlemlere dair önemli sayıda rapor var. Bazen saçma sapan bu raporlarda, gizemli hayvanlar puma, çita, panter, dişi aslan, vaşak vb. Ancak sapla samanı ayırmaya çalışırsanız, bu gizemin temelinde çarpıcı bir gerçeğin yattığı ortaya çıkar.

, Londra'nın Woolwich banliyösünde Shooter's Hill yakınlarındaki bir yolda otururken görülen uzun bacaklı, yukarı kıvrık kuyruğu olan çita benzeri bir yaratıkla ilgiliydi . ‑18 Temmuz 1962 gecesi. Gözlemci hayvana gittiğinde, hayvan yakındaki ormanda kayboldu ve o gece birkaç kez karşılaşmasına ve ertesi gün eğitimli polis memurlarının çabalarına rağmen yakalanmadı - bir kez hayvan takip eden bir polis arabasının kaputunun üzerinden atladı. Dört gün sonra, 23 Temmuz'da Surrey'deki Wessex su servisi, Heatypark'taki rezervuarda kocaman bir kedinin bir tavşanı yediğini bildirdi. Bu, daha sonra Surrey puma olarak bilinen canavarın ilk görünüşüydü.

Daha sonra, 1962/63 kışında, birkaç kedi türü, Hampshire sınırlarındaki Crondall ve Euchott arasındaki çiftliklere gece baskınları düzenleyerek tavukları öldürdü ve bekçi köpeklerini korkuttu. On sekiz ay sonra, 30 Ağustos 1964'te, Cranlech yakınlarında büyük bir Friesian bulldog ciddi şekilde sakatlandı ve bir hafta sonra, görünüşe göre birkaç tarlada sürüklenen bir buzağı ölü bulundu. Cesedin yanındaki pençe izleri puma gibi bir kediyi düşündürdü, ancak ayak izleri kendi türünden herhangi bir yetişkininkinden üç kat daha büyüktü. Yaratık, tüm göstergelere göre, 1964 sonbaharında olağanüstü büyüklükte bir kedi yaratığının ortaya çıktığı en yakın köyün adından dolayı Aylık Canavar olarak adlandırıldı. Puma aktivitesi, Cranlech'teki erken cinayetleri anımsatan boynu kırık ve yaraları olan ölü bir karaca bulunduğunda zirveye ulaştı. Polis, 12 Kasım'da Stoke ‑Poges'daki Thomas Gray anıtında canavarı kendi gözleriyle görene kadar kayıtsız kaldı. Ve ertesi gece, ilçe sakinleri, davetsiz konuğun gece aktivitelerine eşlik eden korkunç çığlıklar ve inlemeler karşısında yeniden dehşete kapıldı.

Cougar görülmeleri 1965'te nadirdi, ancak 1966 yazında çarpıcı bir şekilde arttı ‑. En etkileyici karşılaşmalardan birinde, bir polis memuru ve birkaç köylü, kocaman bir kedinin Worplesdon yakınlarındaki bir tarlada 20 dakika boyunca bir tavşanı katletmesini izledi. Ardından, Ağustos ayında, Yang adlı eski bir polis fotoğrafçısı, aynı bölgedeki bir tarlada dolaşan yaratığı yakalamayı başardı. Çoğu kişi için canavarın varlığının açık kanıtı, Whipsnade Hayvanat Bahçesi'nin küratörü Victor Manton'un çitteki dikenli tellerden toplanan tüyleri analiz eden ve bunların bir puma kuyruğu kıllarına benzediğini belirleyen raporuydu. . Bununla birlikte, polis tarafından yapılan birkaç baskına rağmen canavar yakalanmadı ve Surrey Polis Departmanı nihayet 1967 Ağustos'unun ortalarında soruşturmasını tamamladığında, elinde korkudan başka bir şey yoktu - en az 362 toplantı. Diğer ilçelerdeki pek çok insan, Surrey puma gibi garip bir canavarın gerçekten var olduğuna inanmayı hâlâ reddediyordu.

1970 yılında, coğrafi olarak dağılmış olmalarına ve inandırıcı görünmemelerine rağmen, Birleşik Krallık'ın diğer bölgelerinden gelen gizemli kediyle ilgili raporlarda eksiklik yoktu. Ancak daha sonra, ‑1980'lerde, bu kez İngiltere'nin batısındaki Dartmoor ve Exmoor arasındaki geniş alanları kapsayan önemli bir yeni "ilişki" ortaya çıktı.

Exmoor Canavarı, buradaki adıyla Exmoor Canavarı, ilk kez 1982 baharında Güney Molton'daki Drewstone Çiftliği'nde pantere benzeyen bir yaratığın söylentileriyle aynı zamana denk gelen kuzuların açıklanamayan kaybolmalarından sonra halkın dikkatini çekti. Arama hiçbir şeye yol açmadı ve duyum yavaş yavaş öldü. Ancak ertesi yıl yine kuzuların kesim zamanı gelmişti ve çiftçiler, örneğin aynı Drewstone çiftliğinden aynı anda 30 baş da dahil olmak üzere, çiftlik hayvanlarının endişe verici bir ölçekte ortadan kaybolduğunu gördüler. Yabani köpeklerin kuzuları öldürdüğünden şüphelenildi ve birkaç tanesi vuruldu, ancak saldırılar durmadı. Çiftçiler, canavarın kurbanlarını alışılmadık bir şekilde öldürmesinden, kuzuların kafataslarını kırmasından ve et parçalarını yırtıp diğer kısımlarını neredeyse hiç dokunmadan bırakmasından da korkmuşlardı. Hiçbir köpeğin böyle davrandığı bilinmemektedir.

Polisin de kafası karışmıştı ve Mayıs ayına kadar canlı hayvan kaybı o kadar şiddetli hale geldi ki, Limpstone'da bulunan Kraliyet Deniz Piyadeleri, kızılötesi izleme ekipmanlarıyla birlikte baskınlara getirildi. 4 Mayıs 1983 sabah saat 5: 30'da keskin nişancı John Holden, çok büyük ve güçlü bir dört ayaklının demiryolu raylarını nasıl geçtiğini fark etti, ancak ondan o kadar uzakta ki mermiler canavara zarar vermedi. Hayvan artık görünmüyordu ve Temmuz ayı başlarında Deniz Piyadeleri geri çekildiler ve komutanları, yırtıcı hayvanın neredeyse doğaüstü davranışı karşısında şaşkınlığını ifade ederken, yenilgilerini kabul ettiler.

Sonraki yıllarda, Dartmoor ve Exmoor'un dağ meralarından gelen hayaletimsi bir kediye dair raporlar gözle görülür şekilde azaldı. Aynı zamanda, görünüşe göre köpeklerin özelliği olan bir şekilde, birkaç sığır ve karaca cinayeti yaşandı. Bu tür vakalar, şüphecileri bir kez daha önceki katliamlardan vahşi köpek sürülerinin sorumlu olduğu fikrine götürdü. Ancak, ortaya çıktığı gibi, canavar tarif edilen yerleri sonsuza kadar terk etmedi. Ocak 1987'de araştırmacı Trevor Veer, Beidfodz yakınlarında dokuz büyük pati izi keşfetti. İki ay sonra bu bölge, canavarın özellikle sık görülmeye başladığı merkez haline geldi. Ve Ağustos ayında Veer, açıkça İngiliz olmayan bir görünüme sahip devasa bir kara kedinin fotoğrafını çekmeyi başardı ve çekim üç görgü tanığı tarafından onaylandı. Resimlerden biri BBC'nin ‑vahşi yaşam haber programında gösterildi ve çoğu kişi için bu haber sonunda gizemli bir hayvanın gerçekten de yanlarında yaşadığının kanıtı oldu. Ama öyleyse, nereden geldi?

İngiliz gizemli kedilerinin hikayesini ciddiye alanlar arasında pek çok farklı versiyon vardı. Bazı zoologlar, canavarın muhtemelen alışılmadık derecede büyük bir yabani evcil kedi ile Britanya'nın vahşi kedilerinden birinin melezi olduğu iddiasıyla tatmin oldular. Diğerleri karşılaştıkları canavarların hayvanat bahçelerinden, sirklerden, özel hayvanat bahçelerinden ve benzerlerinden kaçan egzotik kedi yırtıcıları olduğuna inanmayı seçti.Bu son versiyon en mantıklı gibi görünse de, canavarların aktivite patlamaları kesinlikle aynı zamana denk gelmiyordu. kaçış raporları. Aynı zamanda, birçok uzman, kuzuların toplu ve açıklanamayan cinayetlerinin bir ‑tür hayalet kedi tarafından değil, vahşi köpek sürüleri tarafından işlendiği konusunda ısrar etmeye devam etti. Ancak bu versiyon, panter benzeri yaratıkların detaylı anlatımlarına ve kurbanlarını öldürme biçimlerine pek uymuyordu. Olgu bir bütün olarak ele alındığında, bu son özellik göz ardı edilmeye değmez.

Yakın zamanda The Nightstalker'ı yazan yerel bir sakin olan Nigel Brearley şöyle hatırlıyor: “Hiçbirimiz ne aradığımızı bilmiyorduk. Biri bir kelebek ağı aldı, diğeri, vahşi köpekleri yakalamada uzman, yanında her yere büyük bir et parçası taşıdı. Exmoor'un tüm sakinleri daha sonra Conan Doyle'un hikayesinden "Baskervilles Tazısı" nı hatırladılar ve bölgelerinde ortaya çıkan olağandışı yaratığın son derece büyük bir köpek olduğunu düşündüler. Bununla birlikte, yırtıcı hayvanın bıraktığı izler, kurbanlarına yüksekten saldırabilme yeteneği ve ayrıca Brearley ve o ava katılanların geri kalanının duyduğu korkunç kükreme, onları bir puma ile karşı karşıya oldukları fikrine götürdü. . 1950'lerin sonlarından beri burada yaşayan M. Williams, "İki kez kükrediğini duydum" diyor . ‑"Saçlarını diken diken ediyor." Bu çığlıklar birçok yerel çiftçi tarafından duyuldu ve hatta bazıları yaratığı görüp izini sürdüğünü iddia ediyor.

Onlardan biri, bir atış okulunun müdürü olan Rod Brammer, bir sabah erkenden evinin yakınındaki bir ağaçtan yola atlayan ve yakındaki çalılıklara saklanan alışılmadık bir yaratık gördü. "Yaratık bir Doğu Avrupa Çobanı büyüklüğündeydi ve beni şaşırtarak ince bacakları vardı. Bana güçlü ve hünerli göründü. Rengi de sarımsı ‑kahverengiydi, karanlıkta görülmesi zordu” dedi. Ona göre ve hayvanları ve onların alışkanlıklarını gerçekten anlıyor, bu bir pumaydı.

polis tarafından, tanıkların güvencelerine ve ayak izleri, pislikler ve parçalanmış koyun ve köpek leşleri gibi çürütülemez fiziksel kanıtlara rağmen, halüsinasyonlar, histeri veya yanlış teşhisler sonucunda yüzlerce puma ihbarı alınmıştır. ‑Karaca. Kanıtlara inananlar arasında bile, bu tür kaçışlara dair raporlar olsun ya da olmasın, birçok kişi geleneksel açıklamayı -esaretten kaçan pumalar ya da panterler- tercih etti. Ama gerçek şu ki, ne Surrey'de ne de Devon'da açıklamaların hiçbiri gerçekle uyuşmuyordu. Çılgın köpekler, ilçelerde bulunan cesetlere bu tür sakatlamalar uygulayamazlardı - en azından şimdiye kadar bunu başaramamışlardı. Bir gecede Devon, Exmoor ve Dartmoor'da meydana gelen saldırılarda olduğu gibi, özgürlüğüne kavuşan tek bir hayvanın önemli mesafeler kat etmesi de mümkün değildir. İngiltere'nin her yerinde görülen bu türden birkaç büyük kedinin özel hayvanat bahçelerinden kaçması ve polis raporlarına girmemesi, aşırı derecede olmasa da, yalnızca biraz daha olasıdır, çünkü onlar olmadan kırsalda pek yaşayamazlardı. uzun zamandır görülüyor.. Her durumda, en az bir avcıyı yakalamak asla mümkün olmamıştır. Genel olarak, gerçekler şu şekildedir: Çiftlik hayvanlarına yönelik saldırı raporlarındaki tuhaflık, olağandışı iradeyle ortaya çıkma ve kaybolma yeteneğiyle birleştiğinde, bu kedilerin olağan evrenimizden başka bir yerden gelmediğini düşündürür.

PORTO RİKO'DAN KANATLI ‑VAMPİR

Adı Chupacabras ve canavar evcil hayvanları avlıyor ...

Riko adalarında panik. ‑Köylerde, öğleden sonra dört gibi erken bir saatte, çiftçiler kapılarını kilitler ve gece için barikatlar kurarlar. Dolu bir tüfek her zaman oradadır. Tanrı korusun, Chupacabralar uçacak.

Çılgınlık yaklaşık bir yıldır devam ediyor. Koyunlara, köpeklere, tavuklara, ineklere gizlice yaklaşır, üzerlerine saldırır ve tüm kanı içer, yalnızca diş izleri bırakır - bu tür düzinelerce kanıt vardır. Ve sonunda onu gördüklerinde gerçekten korkutucuydu. Chupacabras ile görüşme hakkında ilk konuşan, Campo Rico köyünden bir polis memuruydu: “Chupacabras, bir metreden biraz daha uzun yeşil bir kanguruya benziyor. Sırtında sert bir kabuk vardır ve bademcik şeklinde büyük kırmızı gözleri vardır. Hatta ona ateş ettim ama uçmayı başardı.”

Yani hala uçuyor! Diğer kanıtlar daha az ürkütücü değil. Chupacabra'ların her ayağında üç pençeli parmak, dudaksız bir ağız ve kısa, titrek nefes alma vardır. Hatta bir bayan toplantıda canavarın cinsiyetini belirlemeye çalıştı, ancak cinsel organların hiçbir izini fark etmedi.

Canavarın en sık görüldüğü Campo Rico köyünden bir rahip, onun şeytan olduğunu kesin bir şekilde ifade etti. Amerikan popüler kültüründen etkilenen köy gençliği, bunun aslında var olan "Predator" filminden bir karakter olduğuna inanıyor. Genel olarak, bu yaratık, "uçan daireleri" yakalayan yakındaki Amerikan havacılık üssünden kaçtı. Genel olarak, nüfusun tartışacak bir şeyi vardır. Burada, Kasım ayında adalarda belediye seçimlerinin yaklaştığını ve Signor Soto'nun yeni ilerici partiden bir sonraki belediye başkanlığı görevi için aday olduğunu belirtmek gerekir. Rakipleri ise sol muhalefette yer alan Halkların Demokratik Partisi, NPP'nin seçim öncesi hilesini gördü. Halkın Demokratları, ada devletinin sorunlarına yapıcı bir çözüm getirilmesinden yanadır ve Soto ve ilericileri bir ‑tür canavarlar icat ederek seçmenlerin kafalarını karıştırırlar.

ortalama olarak her 10 yılda bir Porto Riko'yu ziyaret ettiğini belirtmek gerekir . ‑Vampiro de Moca'nın, ardından Ganadiabolo'nun ve şimdi de Chupacabras'ın son görünümleri.

Porto Riko Üniversitesi'nde profesör olan Rafael Hoglar, 20 yıl önce Amerikalıların gerçekten de güneydeki adalardan birinde gizli bir askeri üs kurduklarını açıkladı. Maymunlarda Rh faktörünü değiştirmek için üzerinde biyolojik deneyler yapıldı . ‑Ve hayvanların oldukça zeki, güçlü, saldırgan, kızgın ve asosyal olduğu ortaya çıktı. Kafeslerin altına çukur gibi bir şey kazdılar, vahşi doğaya çıktılar ve Porto Riko'ya (!) yelken açtılar. Şimdi onlardan yüzlerce var.

Hayvanat bahçesinin eski müdürü, tüm bunların, bakım parası bittiğinde satmak zorunda kaldığı eski evcil hayvanlarının ellerinin (pençelerinin!) işi olduğuna inanıyor.

"KÖTÜ RUH" ALTAY

Bu hikaye 37 yıl önce, 1959'da yaşandı. Anlatılan olaylar, Gorny Altay'ın ulaşılması zor ve uzak bir bölgesinde gerçekleşti. Şimdi bir Barnaul sakini ve ardından bir tayga avcısı olan Sariglar Natlitovich Markitanov, gerçek bir yamyam ‑kurt adamla düelloya girdi.

O gün Sarıglar ve arkadaşı Adar, taygadan elde ettikleri kürklerle tepeden tırnağa asılarak av kulübelerine dönmeye ve ardından köye gitmeye karar verdiler. Yolculuğumuza gece yola çıktık. On dakika geçtikten sonra Adar aniden durdu ve kendini azarlayarak tek kamp baltalarını otoparkta unuttuklarını ve geri dönmeye karar verdiklerini söyledi. Yaklaşık 15 dakika sonra Adar gittikten sonra Sarıglar'la birlikte ayrılan köpeklerden biri gerçek anlamda uludu! Köpeği sırtına kırbaçladıktan sonra 10 dakika daha bekledikten sonra Adar'a gitmeye karar verdi.

Otoparka yaklaşırken Sarıglar, çömelmiş, eğilmiş, ‑dikdörtgen bir şeyle oynayan Adar'ın siluetini seçti. Çığlığına yanıt olarak, bir tür insanlık dışı, ancak hayvan değil, gürleyen bir kükreme duyduğunda ve önünde açıkça iki metreden uzun boylu bir yaratık büyüdüğünde ve hırlayarak kanlı dişlerini açığa çıkardığında şaşırdığı şey neydi? Küçük, kızgın, gözleri bir tür hipnotize edici ışıkla yanan Sarıglar'a baktı!

Sarıglar'ın hayatında gördüğü hiçbir yüne benzemeyen yaratığın vücudu yünle kaplıydı. El fenerinin ışını, hem Adar'ın şişkin ölü gözlerini (yaratık Sarıglar'ın çığlığından sıçradığında, gövdesinden kopan başı kara düştü) hem de büyük (Adar'ın gururu) gümüş mührünü yakalamayı başardı. loş bir ışıkla - canavar Sarıglar yoldaşın yarı kemirilmiş sağ elini kocaman ellerinde tutuyordu - tavuk budu gibi tutuyordu! ..

dehşet içinde ‑bir şeyler bağırarak koşmaya başladı. Sezgisel olarak av kulübesine gittim, bir şekilde sabaha kadar bekledim ve sabah elimde dolu çift namlulu bir pompalı tüfekle etrafa bakıp yakındaki köye doğru yol almaya başladım. Canavar onu takip etmedi - büyük olasılıkla sadece bıkmıştı ve görünüşe göre, bir adama güpegündüz silahlı ve köpeklerle saldırmaktan korkuyordu. Akşam geç saatlerde Sarıglar ücra bir Altay köyüne ulaştı ve hemen şamana götürülmesini istedi ve ona olan her şeyi ayrıntılı olarak anlattı. "Kaç yaşındasın?" diye sordu Şaman Sarılar. "Yirmi üç," diye yanıtladı. "Bu cehennemi ruh sadece arkadaşını öldürmekle kalmadı, neredeyse senin canını da alıyordu" ve aynayı uzattı. Bitkin, tamamen kır saçlı bir adam, kendisini büyük güçlükle tanıdığı Sarıglar'a baktı ...

Şaman, Sarıglar'a, bu "çatlakların kötü ruhunun" 15 yıldır yakın köylerden insanları çaldığını söylemiş. Köylerinde 8 10 kişi kayboldu ‑: "Çatlakların Ruhu" kadınları çoğunlukla baharda alıyor, görünüşe göre canavar onları öldürmeden önce onlara tecavüz ediyor. Birkaç kez yamyama baskınlar ve pusu kurdular, ancak hepsi boşuna. Yamyam yere düşüyor gibiydi, tehlike anında ortadan kayboldu.

Ancak Sarıglar, sekiz avcıyı daha yardıma götürerek yamyamı aramaya çıktı.

Hemen söyleyeceğim: canavarla olan savaşta sadece Sarıglar mucizevi bir şekilde kurtuldu. Geri kalanlar öldü, uçuruma atıldı. Ve sadece kaçmakla kalmadı: yamyamı öldürmeyi başardı.

Yine şans yardımcı oldu: Silahını kaybeden canavarın peşinden koştuğu Sarıglar'ın kaçtığı av kulübesinde sülfürik asit olduğu ortaya çıktı. Avcı, patlayan yamyamın yüzüne dolu bir kova sıçrattı ve dumanı tüten, yanmış bir yüzle taygada kayboldu.

Bir yıl sonra Sarıglar o bölgeleri tekrar ziyaret etti ve kendisine yamyam zulmünün sona erdiği söylendi. Ve altı ay sonra, birisi ‑sığ bir uçurumun dibinde, baştan ayağa kalın saçlarla büyümüş, muazzam bir büyüme gösteren garip bir yaratığın cesedini keşfetti. Bir hafta sonra onu almaya geldiklerinde, cesedin güçlü bir kar taşı çığıyla kaplı olduğunu gördüler. Yamyam için bu destansı av sona erdi.

* * *

OCR ‑sihirbazının notu. Koleksiyonda, sayfa 318376, kriptozoolog Bernard Euvelman'ın "Büyük Deniz Yılanı" kitabından bölümler yeniden basıldı. Okuyucu, http://publ.lib.ru/ARCHIVES/E/EYVEL adresindeki V. Ershov'un kütüphanesinde Bernard Eyvelmans'ın kitabının tam sürümünü (haksız kısaltmalar olmadan) tanıma fırsatına sahip olduğundan, bu sayfalar atlanmıştır. 'MANS_Bernar/_Eyvel'mans_B. .html

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar