Kiev Rus Sırları

 
Lin von Pahl

Buld župan tesi kızağı…

Her ulusun tarihinde gizemler ve sırlar vardır. Elbette bu bilmeceler ve sırlar Rusların tarihinde de vardır. Belki de bu hikayenin sırları açısından, diğer Avrupa devletlerinden bile daha “şanslı” idiler. Her halükarda, Fransızların veya İngilizlerin kökeni ve erken tarihi hakkında çok şey biliyorsak, o zaman Rus tarihi ile her şey biraz farklıdır. Genellikle Rus olarak adlandırılan insanlar, kutudan çıkan bir jack gibi dünya sahnesine atlarlar: sanki orada değilmiş gibi ve - işte burada. Onuncu yüzyıla kadar Ruslardan söz edilmiyordu, ne Batı ne de Doğu tarihi belgelerinde Ruslardan söz edilmiyordu ve birdenbire Arap ülkelerinde, Bizans'ta, bir zamanlar Bizans'a ait olan batı topraklarında Ruslar hakkında bilgiler ortaya çıkmaya başladı. büyük Roma. Ve o andan itibaren artık isimleri kaybolmuyor ve yüzyılların karanlığında kaybolmuyor. Bununla birlikte, hiçbir yerden ortaya çıkmamış olan bu etnos, kroniklere bakılırsa, 11.-12. yüzyıllara kadar - yani Joachim ve Nestor kronikleri - kendi tarihsel kayıtlarına sahip değildir. Geçmişin araştırmacıları için elbette böyle bir tablo sürekli bir baş ağrısına neden olur. Genel olarak, genellikle efsanevi olan kronik bilgileri yabancı kaynaklara göre kontrol etmek gerekir. Rus adını alan toprağın iç tarihi hakkında çok fazla veri yok. Bu talihsiz gerçek, yeni bir teorinin bir sonraki yaratıcısını memnun ettiği için eski tarihi manipüle etmeyi mümkün kılar. Fomenko'nun takipçilerine göre, Ruslar ve Ruslar tüm dünyanın gerçek efendileridir. Akademisyene göre onlar Mısır'ı kurmuşlar, Yunanistan ve Roma'yı yönetmişler, Avrupa devletlerini yönetmişler ve bir zamanlar onların kölesi olan kötü halklar Rus egemenliğinden kurtulmuş, Rusları dünya tarihi akışından dışlayarak, barbarlığı ve vahşeti sürgüne, sonra da Tatar-Moğol boyunduruğu altına ve medeniyet safına göndererek köleliklerinin tarihini alıp yeniden yazdılar. Bunu yapmak için, yozlaşmış tarih yazarları, insanlık tarihini "uzattı" ve olayları, büyük Ruslara yer kalmayacak şekilde değiştirdi. Nedense Romanovların Moskova hükümdarları da kendi kutsal tarihleriyle bu mücadeleye katıldılar, eski metinleri toplayıp yaktılar, önceki hanedanın krallarının mezarlarını yok ettiler ve freskleri, tapınakları ve hatta tüm şehirleri gözden uzaklaştırdılar veya yok ettiler. Bunu yapmak için, yozlaşmış tarih yazarları, insanlık tarihini "uzattı" ve olayları, büyük Ruslara yer kalmayacak şekilde değiştirdi. Nedense, Romanovların Moskova hükümdarları da kendi kutsal tarihleriyle bu mücadeleye katıldılar, eski metinleri toplayıp yaktılar, önceki hanedanın krallarının mezarlarını yok ettiler ve freskleri, tapınakları ve hatta tüm şehirleri ortadan kaldırdılar veya yok ettiler. Bunu yapmak için, yozlaşmış tarih yazarları, insanlık tarihini "uzattı" ve olayları, büyük Ruslara yer kalmayacak şekilde değiştirdi. Nedense Romanovların Moskova hükümdarları da kendi kutsal tarihleriyle bu mücadeleye katıldılar, eski metinleri toplayıp yaktılar, önceki hanedanın krallarının mezarlarını yok ettiler ve freskleri, tapınakları ve hatta tüm şehirleri gözden uzaklaştırdılar veya yok ettiler.

Tarihsel gerçeklerin gözden geçirilmesinin ardından, Batılı ve "yeni" kronolojileri uzlaştırmaya çalışan teoriler de ortaya çıkıyor. Ancak hepsi Rusların görünüşünü o kadar eski zamanlara atfediyor ki, bu halkın komşuları Japhet kabileleri değil, mamutlar ve yünlü gergedanlar olabilir. Dahası, bazı "araştırmacılar" Rusları Atlantislilerin veya Lemuryalıların varisi yaparken, diğerleri soylarını efsanevi aslardan alıyor ve Odin, yayınların ardından su yüzüne çıkan Merovingian mirasına olan ilgiden sonra büyük Rus prensi A yapılıyor. yani, İsa Mesih'in soyu olarak mirasın modern versiyonunda, bu torunlar, herhangi bir eleştirel analiz yapılmadan, Mesih'in doğumundan sonraki dokuzuncu yüzyılda Novgorod'a sürgüne gönderilir. Ve şimdi zavallı Rus, Batı'ya yabancı bir şey olarak değil, Batı'nın kendisi Doğu'ya aktarılmış olarak görülebilir. V. Karpets sayesinde artık kesin olarak biliyoruz Frankların uzun saçlı kralları gibi ilk prenslerimizin sıraca ve diğer rahatsızlıkları basit bir el koyma ile tedavi edebildiğini, hayır, hatta daha fazlasını - kurtarıcı örneğini izleyerek işaret parmağını yukarı kaldırarak. Ve diğer "araştırmacılar", Fomenko'nun hafif eliyle, tam bir inançla, tarihte bir miktar iz bırakan, ancak muhtemelen bir biyografiyle Ruslara - örneğin, Roma öncesi nüfusu olan Etrüskler - dahil tüm halkları içeriyor. İtalya.

Bu harika teoriler nereden geliyor? Hiçbir yerden. Gerçeğin kanıtı yok, yani arkeolojik, eski metinlerde kayıt yok, ama neden insanlarınıza alternatif bir tarih için bir şans vermiyorsunuz? Sonuçta, eğer Ruslar Etrüsk ise, o zaman Romalıların büyük başarıları da Latin barbarlara kültür ve devlet olmanın temellerini öğreten Rusların bir tür malıdır! Rus büyüklüğünün modern "mucitleri" kendi teorilerini icat etmediler, sadece on dokuzuncu yüzyılın dişleri geren malzemesini geliştirdiler. O zaman, imparatorluk çılgınlığı içinde, Chertkov Etrüsk yazıtlarını "deşifre etti", Grinevich'in şovenist yağını ekledi ve halkların en büyüğü olan Ruslaştırılmış Alman'ın gizli tarihini ortaya çıkardı.

Rus ruhuyla o kadar iç içe olan Yegor Klassen, Cermen köklerini tamamen unuttu! Hayatı boyunca Rus antik anıtlarını ve çağdaş uzmanların eserlerini inceledi. Ve o günlerde, Rus devletinin kökenine ilişkin Norman teorisi en yaygın hale geldi Ne yazık ki, Norman teorisi Klassen'in kendisiyle aynı "Rus Almanları" tarafından doğdu, yalnızca güç hakkında değil, sonucuna vardıkları kroniklere dayanarak , ama Rus Ovası topraklarına yerleşen eski vahşi insanların zayıflığı hakkında. Ve Klassen'in tüm çalışması, kimseyi denizin ötesinden hüküm sürmeye çağırmak için hiçbir nedeni olmayan Rus halkının dehasını inkar eden kabile arkadaşlarıyla başa çıkma girişimidir - Slavlar arasında zaten yeterince başvuran vardı. Klassen, bir şekilde mahallelerinde sona eren neredeyse tüm halklardan Slavlara atıfta bulundu, Yatsig'lerle Slavlar ve Roxollans'a girdi. Lafı daha fazla uzatmadan, Balkanlar'dan gelen altın bir kase üzerindeki eski yazıtlardan birinin Klassen tarafından “çevirisi” ve deşifre edilmesinden kısaca bahsedebiliriz:Buld şupan tesi kızağı  ; Toshi bu Taul zhupan, Tagrogitzigi taisi.   Klassen'in çevirisinde, metin elbette Rusça geliyordu: Zhupan bir çayırdan daha sessizdi  ;   Tagrogitsigov'u koruyan (gizleyen) Taul-zhu- pan'dı.

"Bu nihayet," diye bitirdi Klassen, "Yatsiglerin Slavlar olduğuna, çünkü zhupan kelimesinin Slavlara ait olduğuna ve bir prens ya da hetman'a karşılık geldiğine ikna oldu. Hatta Sırbistan, Rusların kaderine tekabül eden zhuplara bile bölündü; ve büyük zhupan, büyük düke karşılık geliyordu ve zhupanlarla, ikincisi prenslerle aynı ilişki içindeydi. 

Muhtemelen, on dokuzuncu yüzyılda yaşayan Klassen için sonuç o kadar "bilimsel olmayan" değildi, ancak yirminci yüzyıldan Karpets için - fazlasıyla. Ancak çağdaşlarımız arasında hem Ruslara eksik olan büyüklüğü ve "eskiliği" "eklemek" isteyenler hem de Ruslardan tarihlerinden bir parça koparmak isteyenler var. Ve tarihimize ikinci yaklaşım, tamamen politik bir renge sahip olmasına rağmen oldukça anlaşılır: bağımsız Ukrayna'da kendi tarihlerini yazıyorlar, Belarus'ta - kendi tarihlerini, Litvanya ve Polonya'da - kendi tarihlerini yazıyorlar. Buradaki sorun, diyelim ki, tarihi anıtların yokluğu değil, sorun, Rus devletinin bir imparatorluk olduğu ve Rus tarihinin bazı bölümlerini "kapattığı" dönemdeki politikasındadır. aniden Moskova tarihi olmadığı ortaya çıktı. Böylece, tarihin Kiev kısmı, bölgenin Litvanya ve Polonya'ya çekilmesinden sonra tarihsel tanımımızdan kayboldu, ve beklenmedik bir şekilde, Kiev toprakları yüzyıllar sonra, Ukrayna'nın 1654'te Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra yeniden ortaya çıkıyor. Bu bağlamda, Rus devleti tarihini gerçekte olduğundan daha belirsiz hale getirmek için her şeyi yaptı: toprak birleştiği anda, o andan itibaren genel tarihi dokuya dokundu, "ayrılır" kalmaz - Rus tarihi onunla ayrıldı. Bu tür devlet tahrifatlarının arka planına karşı, ayrılan toprakların alternatif “hikayelerinin” ortaya çıkması gerektiği oldukça açıktı; . o andan itibaren, "terk" olur olmaz genel tarihi dokuya dokundu - Rus tarihi onunla birlikte gitti. Bu tür devlet tahrifatlarının arka planına karşı, ayrılan toprakların alternatif “hikayelerinin” ortaya çıkması gerektiği oldukça açıktı; . o andan itibaren, "terk" olur olmaz genel tarihi dokuya dokundu - Rus tarihi onunla birlikte gitti. Bu tür devlet tahrifatlarının arka planına karşı, ayrılan toprakların alternatif “hikayelerinin” ortaya çıkması gerektiği oldukça açıktı; .

Dolayısıyla, genel olarak, Rus tarihi tarihten çok siyasettir. Ve bu durum elbette "gizemler" yarattı ve yaratıyor, ancak bunlar bilimsel bilmeceler kadar siyasi kaçamaklar değil. Ne de olsa, tüm toprakları ve şehirleri ile devlet kullanımının dışında bırakılan Kiev, Rusya'nın biriktirilmesinden sonra hiçbir yerde kaybolmadı, Dinyeper kıyılarında durduğu için ayakta kalmaya devam etti ve içinde insanlar yaşadı. eskisi gibi, ancak dört yüzyıl boyunca tarihimizden "kayboldular". Ve birçok insan için, okul tarihi dersini okurken bu "kayıp" basit ve çok basit bir şekilde açıklandı: Kiev, Tatar-Moğollar tarafından yıkıldı ve artık diriltilmedi, ancak 1654'ten sonra yeniden inşa edildi! Ama aslında böyle bir şey yoktu ve olamazdı. Kiev yıkıldı, ancak kısa süre sonra yeniden inşa edildi, sadece ... artık Doğu Rus topraklarının bir parçası değildi!

Tabii ki, bazı açılardan Fomenko haklı: Rusya'nın tarihi birçok kez ve siyasi durum gerektirdiğinde yeniden yazıldı. Ancak "Romanov" geri çekilme ve kronik materyalin yeniden yazılması yoktu. Çeşitli ortaçağ metinlerinin bolluğu nedeniyle sadece fiziksel olarak imkansız değil, aynı zamanda politik olarak da imkansız - birçok el yazması daha önce Rus olan yabancı topraklarda sona erdi ve Romanov'unkinden farklı bir siyasi durum vardı. Hayır, tarihi Romanovların emriyle değil yerel olarak yeniden yazdılar, yerel prensleri memnun etmek için yeniden yazdılar, ya ailelerine pohpohlayıcı özellikler eklediler ya da onları tatmin etmeyen bilgileri kaldırıp yok ettiler. Ve bu, bu arada ve sadece Rusya'da değil, kronik yazımızın en başından beri oldu.

Ancak genel olarak, eski metinleri nasıl okuyacağınızı biliyorsanız, yazarın "açılmasının" nerede gerçekleştiğini, yani olayların sunumunun tarihin bir gerçeği olmaktan çıkıp tarihin efsanelere dönüşmesine neden olduğunu görebilirsiniz. Ne yazık ki, bu "yazarın konuşmasını" Rusya'nın ilk tarihinden ayırmak çok zordur, çünkü onuncu, on birinci ve hatta on ikinci yüzyıllara ait hiçbir metin günümüze ulaşmamıştır ve kronikler çok daha sonraki yüzyıllara aittir - on dördüncü, on beşinci, on altıncı. Tarihçiye inanabilir veya inanmayabiliriz. Fakat onun işine karşı tavrımızın adil olup olmadığını nasıl anlayabiliriz? Bu konudaki kroniklerin karşılaştırmalı bir analizi var ve Kiev veya Rostov'da kaydedilen olaylar Novgorod veya Pskov'dan gelen metinlerle örtüşüyorsa, o zaman güven yüzdesi artıyor ve metinler uyuşmuyorsa, o zaman sonuç açıktır. şaşırtıcı bir şekilde ancak eski tarihte çok az tutarsızlık vardır. Ve bu vesileyle bilim adamları, tarihçilerin kronikleri için zamanımıza ulaşmayan, ancak kesinlikle var olan belirli bir başlangıç ​​\u200b\u200bsetini kullandıkları sonucuna vardılar. Rus manastırlarında yaygın olarak kullanılan Bizans ve Latin kaynaklarından da yararlanmışlardır. Ancak yerli metinlerimizin hiçbiri, Batılı veya Doğulu metinlerimizin hiçbiri şu soruya cevap vermiyor: İlk Rus prensleri kimdi ve bu topraklar neden Rus adını aldı? Belki de bu sorudan, bu sırdan hareketle geçmişin karanlık zamanlarında harekete geçeceğiz. Rus manastırlarında yaygın olarak kullanılan Bizans ve Latin kaynaklarından da yararlanmışlardır. Ancak yerli metinlerimizin hiçbiri, Batılı veya Doğulu metinlerimizin hiçbiri şu soruya cevap vermiyor: İlk Rus prensleri kimdi ve bu topraklar neden Rus adını aldı? Belki de bu sorudan, bu sırdan hareketle geçmişin karanlık zamanlarında harekete geçeceğiz. Rus manastırlarında yaygın olarak kullanılan Bizans ve Latin kaynaklarından da yararlanmışlardır. Ancak yerli metinlerimizin hiçbiri, Batılı veya Doğulu metinlerimizin hiçbiri şu soruya cevap vermiyor: İlk Rus prensleri kimdi ve bu topraklar neden Rus adını aldı? Belki de bu sorudan, bu sırdan hareketle geçmişin karanlık zamanlarında harekete geçeceğiz.

Efsane Zamanı

Zamanın başlangıcı

Rus tarihinin en eski dönemini, Kiev Mağaraları Manastırı'nda yazılan ve daha sonra 12. yüzyılda Novgorod Prensi Mstislav Vladimirovich'in isteği üzerine Abbot Sylvester tarafından tamamlanan ve revize edilen Geçmiş Yılların Hikayesi metninden biliyoruz. Vydubitsky Mihaylovski Manastırı. Efsaneye göre orijinal metin, keşiş Nestor tarafından yazılmıştır ve Sylvester, yıllıklarını kendisinin yaşadığı zamana getirmiştir. The Tale of Bygone Years'ın yapısını ve olası yazarlarını inceleyen Andrei Nikitin, metinde Novgorod efsaneleri ve olayları kullanıldığı için içlerinden birinin şüphesiz bir Novgorodiyan olduğu, diğerinin ise bir Kievli, Nikitin olduğu sonucuna vardı. ona “yerel tarihçi” diyor. Birincisi, "Önce Slovenya'ya gelen", yani ilk önce Novgorod topraklarında ortaya çıkan Varanglıların çağrılması hakkındaki efsaneyi anlattı ve biliyordu, ikincisi açıklamak zorunda kaldı,

Следовательно, начальный текст появился в Киеве, о чем говорят массовые киевские топонимы IX века и упоминание варяжского вопроса, затем текст правился в последующие годы, как в Киеве, так и не в Киеве. Словом, каждый переписчик вносил в первоначальный текст свою лепту и расшифровывал то, что для киевлянина прежних веков было простым и понятным. Киев в XII веке был центром большого государства, заселенного славянами, точнее, союза княжеств (поскольку с 1054 года говорить о централизованном государстве смысла не имеет), и историческая правка того времени как раз и согласуется с признанием за Киевом роли, выраженной в летописях как «мать городов русских». По наименованию главного города этой земли и была названа вся земля Киевской.

Tarihçiler, Kiev topraklarında yaşayanların atalarını İncil'deki selden sonra halkların büyük bölünmesinden çıkardılar: “Şem'in oğulları doğu ülkelerini ve Ham'ın oğulları - güney ülkeleri, Japheths ise batıyı aldı. ve kuzey ülkeleri. Aynı 70 ve 2 dilden Slav halkı, Slavlar olan sözde Noriki olan Japheth kabilesinden geldi. Bir süre sonra Slavlar, şimdi toprakların Macar ve Bulgar olduğu Tuna Nehri boyunca yerleştiler. Bu Slavlardan, Slavlar yeryüzüne dağıldılar ve oturdukları yerlerden isimleriyle anıldılar. Bu yüzden bazıları geldikten sonra Morava adıyla nehre oturdu ve Morava olarak adlandırılırken, diğerlerine Çekler denildi. Ve işte aynı Slavlar: beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar. Volokhi, Tuna Slavlarına saldırıp aralarına yerleşip onları ezdiğinde, bu Slavlar gelip Vistula'da oturdular ve Polonyalılar olarak adlandırıldılar ve bu Polonyalılardan Polonyalılar geldi. diğer Polonyalılar Lutich, diğerleri Mazowshan, diğerleri Pomeranyalı. Aynı şekilde, bu Slavlar Dinyeper boyunca gelip oturdular ve kendilerine sırlar ve diğerleri - ormanlarda oturdukları için Drevlyans adını verdiler, diğerleri Pripyat ile Mina arasında oturdular ve kendilerine Dregovichi adını verdiler, diğerleri Avina boyunca oturdular ve Polotsk halkının adını aldığı Polota adı verilen Mina'ya akan nehir boyunca Polochans olarak adlandırıldı. Ilmen Gölü yakınlarında oturan aynı Slavlara kendi adları verildi - Slavlar ve bir şehir inşa ettiler ve ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri Mena boyunca, Seim boyunca ve Sula boyunca oturdular ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırdılar. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve onun adından sonra tüzüğe Slav adı verildi. diğerleri Avina boyunca oturdular ve Mina'ya akan nehir boyunca kendilerine Polotsk adını verdiler, Polota adı verildi, oradan Polotsk kendilerine seslendi. Ilmen Gölü yakınlarında oturan aynı Slavlara kendi adları verildi - Slavlar ve bir şehir inşa ettiler ve ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri Mena boyunca, Seim boyunca ve Sula boyunca oturdular ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırdılar. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve onun adından sonra tüzüğe Slav adı verildi. diğerleri Avina boyunca oturdular ve Mina'ya akan nehir boyunca kendilerine Polotsk adını verdiler, Polota adı verildi, oradan Polotsk kendilerine seslendi. Ilmen Gölü yakınlarında oturan aynı Slavlara kendi adları verildi - Slavlar ve bir şehir inşa ettiler ve ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri Mena boyunca, Seim boyunca ve Sula boyunca oturdular ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırdılar. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve onun adından sonra tüzüğe Slav adı verildi. 

Tarihçiler, Slavların ve Rus topraklarının yanında, aralarından bizim için büyük ilgi görebilecek diğer tanınmış halkları da yerleştiriyor. Polonyalılar, Prusyalılar ve Chud, Varangian (Baltık) Denizi kıyılarında oturuyorlar ve Varanglılar da Simov halklarının bulunduğu doğu eteklerinde (aşağıda daha fazlası) ve batıda - İngiliz ve Frenk ülkesi. Varegler (geçmişin tarihçilerinin ses kısıklığına kadar onlara karşı yemin ettikleri için bize tamamen kayıtsız olmayan bir halk) da İsveçliler, Urmanlar (Norveçliler), Gotlar, Ruslar gibi Japhet kabilesine aittir. ', İngilizler, Galiçyalılar, Volokhi (Franklar), Romalılar, Almanlar , Korlyads, Wends, İtalyanlar ve diğerleri. Ancak tarihin bize Varegler hakkında söyledikleri, bu talihsizleri sanki Norveç veya Finlandiya gibi isimsiz bir anavatanla ilişkilendirmeyi her zaman mümkün kıldı. Varangian isimlendirmesi için en iyi yarışmacılar olan İsveçliler ile işe yaramadı: listede kendi isimleriyle görünürler. Bilim adamlarını şaşırtan listede Rus'un da adı geçiyor: Eğer Varanglılar aslında Rus ve Ruslar Varanglılarsa ve ikisi de İsveçli değilse, o zaman Varanglılar kim ve o zaman Rus kim? Bu adlandırma, kimsenin "Rus" kabilesinin adının köklerini bulamaması anlamında durumu daha da kötüleştirdi. Chronicle referansı bile yardımcı olmadı:“6360 (852) yılında, indeks 15, Mihail (Bizans kralı) hüküm sürmeye başladığında, Rus toprakları çağrılmaya başlandı. Bunu öğrendik çünkü yukarıda bahsedilen çar döneminde Rus, Yunan yıllıklarında yazıldığı gibi Konstantinopolis'e geldi.   Pekala, Mikhail yönetiminde Rus, Konstantinopolis'e (yani Konstantinopolis'e) gitti, ancak bu Rus'ta kim yaşadı, neden ve neden Dinyeper Slavları kendilerine Rus adını verdiler, eğer şimdiye kadar prensliği benimseyen Varegler-Rus Askold ve Dir fonksiyonlar? Varanglılar ve Ruslar eşanlamlıysa, o zaman Mikail altında öyle olamazlar, bu da Varsayımımızda bir şeylerin tamamen yanlış olduğu anlamına gelir!

Norman teorisinin muhalifleri öyle diyor: Varanglılar yoktu ve Rus, Slav kabilelerinden birinin kendi adı.

Ama ne?

Yine, kroniklerin hangi kabileleri listelediğini görelim: Moravyalılar, Çekler, Beyaz Hırvatlar, Sırplar, Horutanlar, Polonyalılar (Polonyalılar), Lutich'ler, Mazovshans, Pomeranians, Polans, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Ilmen Slavları, kuzeyliler. Yıllıklarda Slavların kökenine göre beyliklerin bir listesi de var, ana yeri kayrak (Kiev'i kuran kabile) tarafından işgal ediliyor. “Ve Drevlyans'ın kendi saltanatı vardı ve Dregovichi'nin kendi saltanatı vardı ve Slavların Novgorod'da ve diğeri Polochanların olduğu Polota Nehri'nde. Bu sonunculardan, Volsh'un üst kesimlerinde ve Dvina'nın üst kesimlerinde ve Dinyeper'ın üst kesimlerinde oturan Krivichi geldi, şehirleri Smolensk'tir; orası krivichilerin oturduğu yer. Onlardan kuzeyliler geliyor. Ve Beloozero'da hepsi oturuyor ve Rostov Gölü'nde ölçüyor ve Kleshchina Gölü'nde de ölçüyor. Ve Oka Nehri boyunca - Volga'ya aktığı yer - kendi dillerini konuşan Muroma ve kendi dillerini konuşan Cheremis, ve kendi dillerini konuşan Mordovyalılar. Bu sadece Rusça'da Slavca konuşanlar: Polanlar, Drevlyanlar, Novgorodianlar, Polochanlar, Dregovichiler, kuzeyliler, Buzhanlar, çünkü Böceğin yanında oturdular ve sonra Volhynians olarak tanındılar. Ve işte Rus'a haraç ödeyen diğer halklar: Chud, Zhrya, bütün, Muroma, Cheremis, Mordvins, Perm, Pechera, Yam, Litvanya, Zimshola, Kors, Norov, Livs - bunlar kendi dillerini konuşuyorlar, onlar Japheth kabilesi ve İskandinav ülkelerinde yaşıyor. Veya tarihin başka bir yerinde: “... ve Drevlyanlar aynı Slavların soyundan geliyordu ve Drevlyanlar da kendilerini hemen isimlendirmediler; radimichi ve vyatichi - cins ve Polonyalılardan. Ne de olsa Polonyalıların iki erkek kardeşi vardı - Radim ve diğeri - Vyatko; ve geldiler ve oturdular: Sozh'da Radim ve ondan Radimichi'yi aradılar ve Vyatko, ailesiyle birlikte Oka boyunca oturdu, Vyatichi adını ondan aldı. Ve dünya glade, drevlyane, kuzeyliler, radimichi'de kendi aralarında yaşadılar, Vyatichi ve Hırvatlar. Dulebler, şu anda Volhynians'ın bulunduğu Bug boyunca yaşadılar ve Ulichi ve Tivertsy, Dinyester boyunca ve Tuna yakınında oturdular. Birçoğu vardı: Dinyester boyunca denize oturdular ve şehirleri bugüne kadar ayakta kaldı; ve Yunanlılar onlara "Büyük İskit" adını verdiler. Yakınlarda bile Russ veya Ross yok! "Slav olmayan" halklar arasında bile değil. Ya kabile o kadar küçüktü ki listede yoktu ya da başka bir şeydi. Ancak küçük bir kabileden, Yunanlıların "Büyük İskit" dediği "Rusya'nın bütün ülkesi" denemezdi! Bu nedenle, bir şey Ya kabile o kadar küçüktü ki listede yoktu ya da başka bir şeydi. Ancak küçük bir kabileden, Yunanlıların "Büyük İskit" dediği "Rusya'nın bütün ülkesi" denemezdi! Bu nedenle, bir şey Ya kabile o kadar küçüktü ki listede yoktu ya da başka bir şeydi. Ancak küçük bir kabileden, Yunanlıların "Büyük İskit" dediği "Rusya'nın bütün ülkesi" denemezdi! Bu nedenle, bir şey aksi durumda. Norman teorisinin destekçileri, bu bölgenin adını Varegler-Rus'tan aldığına inanıyorlar. Ancak yıllıklarda belirtilen tarihleme ile ne yapmalı? Varangian prensleri henüz Kiev'i yönetmediyse, Kiev çevresindeki topraklara "Varangian" denemezdi. Bu, Ilyich'in doğumundan yarım asır önce "Leningrad bölgesini" almak gibi. Anti-Normanistler, Dinyeper Slavlarının kendi adlarının Ros nehrinden olası bir kökenini öne sürdüler. Ancak Eski Rus dilinde, dilin yasalarına göre, "o" "u" ya dönüşemezdi, bu nedenle ros ve rus farklı kelimelerdi (en inatçı Normandiya karşıtları, güneyde rus'un ros olarak adlandırıldığını öfkeyle ilan ederler. , ve kuzeyde rus - rus, doğuyu tamamen unutarak, yani kesinlikle güney kaynakları sadece Slav Rus Rus diyor!). Evet ve dil yasalarına göre Slav kabilesine "Rosichs", "Rosians", en kötüsü - çiy. Ve genel bölge ... Ros veya Rsa olacaktır. Şimdi, Varanglılar 852'den önce güney topraklarında olsaydı! Yani, Novgorod'da hüküm sürme çağrısına kadar! Görünüşe göre? Nikitin de böyle bir fırsat sunuyor: Varanglıların isimlendirildiği Batı halklarının bir listesini sunuyor ve biraz daha yakından inceliyor. Bu listenin kendisinin, Rusya'da iyi bilinen bir kaynak olan Amartol'un açıklamalarından bir aydınger kağıdı olduğunu düşünüyor ve dövülmüş metni geri yüklersek, Vareglerin Murom'a kadar doğuda oturmadıkları ortaya çıkıyor. ama Kızıldeniz kıyılarına, yani Simovların mülklerine oturdular. Nikitin'e göre güneyde, Varanglılarla yalnızca hazır kabile özdeşleştirilebilir. Ama kötü bir rüyada bile kimse Vikinglere hazır demezdi! Yani, Novgorod'da hüküm sürme çağrısına kadar! Görünüşe göre? Nikitin de böyle bir fırsat sunuyor: Varanglıların isimlendirildiği Batı halklarının bir listesini sunuyor ve biraz daha yakından inceliyor. Bu listenin kendisinin, Rusya'da iyi bilinen bir kaynak olan Amartol'un açıklamalarından bir aydınger kağıdı olduğunu düşünüyor ve dövülmüş metni geri yüklersek, Vareglerin Murom'a kadar doğuda oturmadıkları ortaya çıkıyor. ama Kızıldeniz kıyılarına, yani Simovların mülklerine oturdular. Nikitin'e göre güneyde, Varanglılarla yalnızca hazır kabile özdeşleştirilebilir. Ama kötü bir rüyada bile kimse Vikinglere hazır demezdi! Yani, Novgorod'da hüküm sürme çağrısına kadar! Görünüşe göre? Nikitin de böyle bir fırsat sunuyor: Varanglıların isimlendirildiği Batı halklarının bir listesini sunuyor ve biraz daha yakından inceliyor. Bu listenin kendisinin, Rusya'da iyi bilinen bir kaynak olan Amartol'un açıklamalarından bir aydınger kağıdı olduğunu düşünüyor ve dövülmüş metni geri yüklersek, Vareglerin Murom'a kadar doğuda oturmadıkları ortaya çıkıyor. ama Kızıldeniz kıyılarına, yani Simovların mülklerine oturdular. Nikitin'e göre güneyde, Varanglılarla yalnızca hazır kabile özdeşleştirilebilir. Ama kötü bir rüyada bile kimse Vikinglere hazır demezdi! Vareglerin doğuda Murom'a kadar oturmadıklarını, Kızıldeniz kıyılarına, yani Simovların mülklerine oturduklarını. Nikitin'e göre güneyde, Varanglılarla yalnızca hazır kabile özdeşleştirilebilir. Ama kötü bir rüyada bile kimse Vikinglere hazır demezdi! Vareglerin doğuda Murom'a kadar oturmadıklarını, Kızıldeniz kıyılarına, yani Simovların mülklerine oturduklarını. Nikitin'e göre güneyde, Varanglılarla yalnızca hazır kabile özdeşleştirilebilir. Ama kötü bir rüyada bile kimse Vikinglere hazır demezdi!

Славянские народы были близки по языку и культуре, хотя, конечно, общего языка в ту пору не было: северные славяне отличались от южных и западных и речью, и психологией, и нормами поведения. «Все эти племена имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, и каждые – свой нрав. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями, перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводит ее накануне, а на следующий день приносят за нее – что дают. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывали, но умыкали девиц У воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены. И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи, и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон». 

Поскольку текст родился на земле киевлян, то и поляне предстают в нем наиболее культурным народом – имеют свой закон, предания, кротки и стыдливы. Зато остальным соседям полян достается от киевского летописца: древляне, радимичи, вятичи, северяне, даже более культурные кривичи – все они куда как хуже полян. Но опять же среди упомянутых племен нет руси, и тем более среди этого перечисления нет варягов.

Sadece kroniklerin metinlerini değil, aynı zamanda Bizans ve İskandinavya belgelerini de inceleyen bilim adamı Vasilevsky ilginç bir sonuca vardı: Bizans devletinde "varang" kelimesiyle adlandırılan paralı askerler vardı, bunlar Ross ile birlikte listeleniyorlar. Sarakinler, Franklar, Kulpingler, Bulgarlar, Ynglingler, Almanlar, Alanlar, maymunlar, "ölümsüzlerin" imparatorluk muhafızları. Bütün bunlar, zorlu uluslararası durum nedeniyle Konstantinopolis'te oturma izni alan askeri müfrezelerdir. Nikitin, metnin geç düzenlenmesi sırasında, sadece Bizans'a özgü bir fenomen olan on ikinci yüzyılın "Varanglılarının", prense "denizin ötesinden" dedikleri için Rurik'in çağrısı efsanesine düştüğüne inanıyor. ve Varanglılar "denizaşırı paralı askerlerdi". İlk Rus prensleri bu tür paralı askerlerle seferlere çıktı. Bu nedenle, "Rus Gerçekleri" nden birinin metninde - ortaçağ Rusya'sının ceza kanunu, Varangian Varangianlara, Varangianlara, Varankhlara, Vareglere karşı suç işlenmesi durumunda zararın tazmin edilmesiyle ilgili makaleler yaygın bir fenomendi. Bazıları, denizin Varangian adını aldığının faaliyetlerinden olduğuna inanıyor - Varangianlar, mallarla giden ticaret gemileri için güvenlik müfrezeleri olarak kullanılıyordu. Peki ya "Varangian konuğu" - yani Varangian tüccarı? Belki de ücretli çalışan askeri birimlerin kendi adları 12. yüzyıldan önce doğmuştur? Peki ya Chud, Merya, Polyana, Sloven, Krivich ... ve Varangianların isimleri verildiğinde, Rusya'daki prenslerin seferleri için verilen birliklerin kompozisyonunun sıralanması? Ve muzaffer bir sona geldiğinde, geriye sadece Slovenler ve Varegler mi kalacak? Belki de, yalnızca bir durumda, ordunun iki bileşeni belirtilmiştir - prens tarafından "çağrılanlar" arasında bir ayrım yapmak için (örneğin, daha sonraki zamanlarda olduğu gibi "ve tüm Novgorodiyanlar") ve emek için ödediği kişiler, bir tür düzenli ordu. Daha sonra Bilge olan Yaroslav'nın, Kiev kardeşlerine karşı çıkmak üzereyken yurtdışına Varegler için göndermesi boşuna değil - bu bakımdan, paralı bir yabancı ordu Slavlardan daha iyidir, çünkü kimsenin tarafını kabul etmeyecektir. tek kişi hariç - savaşın bedelini ödeyenin tarafı. "Varanga" nın Rusçaya gerçek çevirisi bir kılıç ustası veya kılıç ustasıdır. Almanca'da "vara" yemin anlamına geliyordu. Ve prensler tarafından "yabancı bir tarafta" tutulan savaşçılar, kılıçlarının yeni sahibine yemin ettiler. Daha da basitleştirelim: Günlüklerimizin Vikingleri, ortaçağ Avrupa'sının şövalyeleridir. Zengin Novgorod, onları güvenilir bir muhafız olarak kullandı, Novgorodianların örneğini takiben, tüm Rus prensleri onları birliklere almaya başladı. Bu gerçek de önemlidir; Novgorod'un kendi "Varang kilisesi" ve Varanglılar için kendi "Latin rahibi" vardı - yani kilisede ibadet Roma modelini takip ediyordu. Varanglılar için modayı getirenler, geleceğin Rusya topraklarındaki diğer tüm Slav topraklarından çok daha Avrupalı ​​olan Novgorodiyanlardı. Bununla birlikte, yabancı birliklerin kullanımı için ilk ödeme yapanlar Novgorodiyanlardı. Bununla birlikte, Novgorod'lulardan oluşan paralı askeri kuvvet kısa süre sonra Varanglılar olarak anılmaya başlandı. Aksi takdirde Nikitin'in aktardığı böyle bir gerçek başka nasıl açıklanır; Yaroslav zamanında, yurtdışında işe alınan Varanglılar genç prense isyan ettiğinde, yenilerini kiralamak zorunda kaldı, ancak denizaşırı değil, tam Novgorod topraklarında. Kiev'e denizaşırı bir ekiple değil, Novgorodiyanlarla girmesine rağmen, prensin bu ordusuna Varanglılar da denir! Tarihten de biliyoruz Yaroslav, Böcek'te yenildiğinde bu "Varanglıları" tekrar kullanmak zorunda kaldı ve hatta Novgorod'un uzak güney kampanyası için ödemek zorunda olduğu bedel bile korundu: boyardan 80 Grivnası, muhtardan 10 Grivnası ve 4 kuna her adam. Para paylaşımı da biliniyor - Grivnası için Smerds'e, 10 Grivnası için yaşlılara ve tüm Novgorod'lulara. Ancak - Vikingler!

Novgorod'da Varangian ordusu ne zamana kadar vardı? Yaklaşık on üçüne kadar, çünkü daha sonra yıllıklarda Varangianlardan söz edilmiyor. Ve denizaşırı ülkelerden bahsedersek, gerçekten Varangian askeri birlikleri - ve hiç de XI yüzyılın ortalarına kadar. O sırada Yaroslav, Varanglılarını yerel halktan, kasaba halkından kiraladı, neden kardeşi-rakibinin ordusuyla karşılaştığında ona bağırıyorlar, alay ediyorlar: diyorlar ki, neden topal, buraya geldin marangozlarınla ​​mı? Ancak ilk Varanglılar - elbette - marangoz değillerdi, yani Novgorod sakinleri değildi.İlk Varanglılar etnik olarak farklıydı.

Novgorodiyanlar ve denizaşırı Rurik

6367 (859) senesinde. Denizaşırı ülkelerden Varanglılar, Chud'dan, Slavlardan, Meryem'den ve Krivichi'den haraç topladılar. Ve Hazarlar tarladan, kuzeylilerden ve Vyatichi'den gümüş bir madeni para ve dumandan bir sincap aldı. Böylece, 859 yılı altındaki yıllıklarda, birçoğunun fatih ve soyguncu gördüğü Varanglılarımız ortaya çıkıyor. Ayrıca, ilk cümle şu anlama gelir: Novgorod ve kuzey bölgeleri ve ikincisi - güney ve güney bölgelerine, Hazarlar Novgorod'a ulaşmadı, onlar için ana hedef güney Rusya'nın şehirleriydi. Yabancılardan isteyerek bir paralı asker ordusu yaratan Novgorodiyanlar, bunu yalnızca deniz ve nehir geçişlerinde korunmak için değil, aynı zamanda isyana eğilimli "tali bir nüfusla çalışmak" için de kullanmış görünüyor. Ortaçağ kuzey şehirleri sadece ticaretle beslenmiyorlardı, büyük toprak sahipleriydiler ve üzerinde durdukları topraklar otomatik olarak "Novgorod" olarak kabul ediliyordu, Novgorod'un bu topraklarda nöbetçi karakolları, kaleler ve yeni şehirler kurması sebepsiz değildi. Novgorod topraklarının ilk ticaret şehirlerinden birinde - Staraya Ladoga - bu küçük bölgede Slovenlerin, Chud'ların ve İsveçlilerin yaşadığını gösterdi. Ticaret için elverişli bir yerde bulunan uluslararası bir şehirdi, ve Ladoga'nın yanında, tüccarları korumaya hazır ek kaleler - karakollar vardı. Novgorod için Ladoga, "Varanglılardan Yunanlılara" su yolunun başlangıcını koruyan böyle bir ileri karakoldu.

Tarih Bilimleri Doktoru Yevgeny Alexandrovich Ryabinin bana, "Ladoga'da Zemlyanoy yerleşiminde keşfettiğimiz ilk binalar 8. yüzyılın ortalarından kalma - 753 ve yıllıklarda diğer eski Rus şehirleri arasında Ladoga'dan bahsediliyor," dedi. ve bu, Varegleri - 859-862'yi çağırmakla ilgili bir parça ile bağlantılıdır. Bu zamana kadar uzanan iyi korunmuş ahşap binalar bulduk. Kazı sonuçlarına bakılırsa, Ladoga'nın nüfusu karışıktı. Gotland adasından İskandinavlar, Slavlar, daha güney bölgelerinden insanlar ve Baltlar burada iyi izleniyor. Bu nedenle Ladoga'da bulunan nüfusa Slav denemez, İskandinav denemez. Başkent olduğu hiçbir yerde söylenmiyor. Sadece Varangian-Rurik Ladoga'da oturdu, yani onu ele geçirdi. Başkent olabilmesi için, Rus devletinin kendisini yaratmak için. Peki, Kuzey Rusya'nın Novgorod'dayken ve Kiev'in Kiev'e taşındığında olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle buna şu şekilde diyeceğiz: Rurik hanedanının kurucusunun ilk üssü. Ne yazık ki, Rus tarihinin bu ilk döneminden hiçbir kale korunmadı, bu nedenle Ladoga'nın o sırada neye benzediği yalnızca varsayılabilir. Ryabinin, “Kazılar sırasında yarım asırdır birbirinin yerini alan iki saray keşfettik” diye devam ediyor. Ama bu Oleg'in dönemi Ryabinin, “Kazılar sırasında yarım asırdır birbirinin yerini alan iki saray keşfettik” diye devam ediyor. Ama bu Oleg'in dönemi Ryabinin, “Kazılar sırasında yarım asırdır birbirinin yerini alan iki saray keşfettik” diye devam ediyor. Ama bu Oleg'in dönemive Prens Igor dönemi. Varlığının ilk 80 yılında yerleşim çok küçüktü. Kesin olarak, Ladoga yerleşiminin gerçek başlangıcı 10. yüzyıla kadar uzanıyor. Ladoga yerleşiminin bir şehre dönüşmesi 10. yüzyılda oldu. Bu Ladoga'nın önemine gelince, Akademisyen Rybakov doğru bir şekilde onun Normanlar'ın doğal üssü olduğunu yazdı. Ve 10. yüzyılın ikinci çeyreğinin ortaçağ destanlarına ve coğrafi çalışmalarına dönersek, İskandinavlar Ladoga'yı bir Rus şehri olarak görmediler. Diyorlar ki: Novgorod'a yelken açmak imkansız olduğu için Ladoga'ya geldik. Modern dile geçersek, o zaman özgür bir ekonomik alandan bahsediyoruz. özgür şehir. Ladoga, Baltık'ın kontrolünü elinde tutuyordu." Bir buçuk kilometre uzaklıktaki Ladoga yakınlarında başka bir tarihi anıt var - Lyubsha. Yevgeny Alexandrovich, burada eski bir taş kale bulduğu için şanslıydı. Ladoga'nın sadece ahşap bir köy olduğu o günlerde Lyubsha'da taş surlar vardı: “Şimdiye kadar bu kaleyi kimin kurduğunu egemenlikle söyleyemeyiz. Belki Batı Slavları, belki Büyük Moravya, Çekler. Bilinmeyen. Çünkü bu zamanın Doğu Avrupa'sında kale yok. Ancak kaleyi inşa edenler, taş mimarinin ne olduğunu biliyorlardı ve geleneği bugünkü haliyle getirdiler. Bunların İskandinavlar olmadığı, büyük olasılıkla Slavlar olduğu açık, ancak nereden geldikleri hala bilinmiyor. taş mimari nedir ve geleneği şu anki haliyle getirdiler. Bunların İskandinavlar olmadığı, büyük olasılıkla Slavlar olduğu açık, ancak nereden geldikleri hala bilinmiyor. taş mimari nedir ve geleneği şu anki haliyle getirdiler. Bunların İskandinavlar olmadığı, büyük olasılıkla Slavlar olduğu açık, ancak nereden geldikleri hala bilinmiyor. 

Ve sonra güzel bir anda, en geç 900, diğer insanlar geldi, savaştı, enerjik, kaleyi aldılar ve yaşamak için içinde kaldılar. Ama neden taş duvarlara ihtiyaç duyulduğunu anlamadılar ve üstlerini örttüler! Belki de kalemizi yenen yıllıkçı Rurik'ti. 

Belki yaptı. Rurik'in "çağrısının" tamamen bulutsuz bir tarihsel arka planda gerçekleşmesi pek olası değil. Tarih, Novgorodiyanların Varanglılarıyla olan anlaşmazlığını açıkça gösteriyor: denizaşırı savunucuları kovdular ve topraklarına kendileri sahip olmaya çalıştılar, ancak açıkça, hem feodal Novgorod cumhuriyeti için tipik olan kutsal çekişme davasını başlattılar hem de başlattılar. ve daha sonra güney Rusya için. Bu arada, bilim adamlarının kafası Novgorod'un tam adıyla karışıyor: Novgorod varsa, o zaman mantıksal olarak Stargorod da bir yerlerde olmalı: “Yeniden yerleşim teorisi,“ Yeni ”ve“ Eski ”şehirlerin farklı aşamalarının varlığını öne sürüyor. 

Bu nedenle yeniden yerleşim kavramı, yalnızca Novgorod'un sözde selefi aranarak test edilebilir. Novgorod topraklarında, diğer Rus topraklarının aksine çok az şehir var. 13.-15. yüzyıllarda inşa edilen kaleler dışında, şüphesiz sadece Staraya Kadoga, Staraya Russa ve Rurik Yerleşimi (Novgorod'a 2 km) eskidir. Her üç nokta da literatürde, yer adlarının anlaşılmasıyla kolaylaştırılan Novgorod ile ilgili olarak eski şehrin rolü için önerilmiştir. Bu arada, hem Russa hem de Ladoga, Novgorod ile ilgili olarak değil, yanlarında ortaya çıkan Novaya Russa ve Novaya Ladoga ile ilgili olarak, ancak geç saatlerde "Eski" olarak anılmaya başlandı. 12. yüzyılda da böyle adlandırılan ve bu noktanın büyük antik çağına tanıklık eden antik yerleşime hiçbir zaman Ryurik adı verilmedi; ismine bir ektir, amatörlerin bilimsel hatıralarının meyvesi olan bu eser, ancak 19.-20. yüzyıl yerel tarih literatüründe yerini almıştır. Her üç noktada da arkeolojik kazılar yapıldı ve bu da Russ, Ladoga ve Gorodishche'de 10. yüzyıldan daha eski katmanların bulunmadığını ve bunların da daha eski katmanlara sahip olduğunu, erken Novgorod antik dönemleriyle doğrudan genetik bağlantıların olmadığını ortaya koydu. "Sonuç şu: basit: Novgorod veya Batı geleneğinde yazıldığı gibi, Nevogard'ın kendi Stargorod'u yoktu, buradan "Stargoroditler" gelip yeni bir şehir kurdular. Ama en başından beri Nevogard bir ticaret şehriydi, yani karışık bir nüfus, farklı çıkarlar ve - tabii ki - farklı taraflarla, bu nedenle, önemli konuların veche'de çözülmesi bile özgür bir şehrin insanlarını bir anlaşmaya varamaz. sonra Varanglılarını kovdular (daha sonra Yanin'in yazdığı gibi prensleriyle aynı hileleri yapacaklar): “Rurik'in eski daveti gerçeği daha sonra Novgorod'un anayasal bayrağı oldu. Ancak bu türden tek gerçek bu değil. 10. yüzyılın sonunda Novgorodiyanlar, Vladimir'e sahip olduklarında ısrar ettiler, 1052-1054'te Rostislav Vladimirovich'i tuttular ve 60'ların başında onu tekrar davet ettiler, 1096'da güney prensleri tarafından kendilerine dayatılan David'i kovdular ve 1102'de Mstislav adını verdiler. Mstislav'ın yerine Kiev Prensi'nin oğlunun geçmesine şiddetle karşı çıktılar), ta ki sonunda "Varangian sorununu" tamamen çözmek gerekli hale gelene kadar. Vareglerin çağrılmasıyla ilgili ünlü efsanenin yıllıklarda göründüğü yer burasıdır. Rurik'in eski davetinin gerçeği, daha sonra Novgorod'un anayasal bayrağı oldu. Ancak bu türden tek gerçek bu değil. 10. yüzyılın sonunda Novgorodiyanlar. 1052-1054'te Vladimir hükümdarlığında ısrar etti. Rostislav Vladimirovich'i tuttular ve 60'ların başında onu tekrar davet ettiler, 1096'da güney prensleri tarafından kendilerine dayatılan David'i kovdular ve Mstislav'ı çağırdılar, 1102'de Mstislav'ın Kiev prensinin oğlu tarafından değiştirilmesine kararlılıkla karşı çıktılar"), ta ki sonunda "Varangian sorununu" tamamen çözme ihtiyacı ortaya çıktı. Vareglerin çağrılması hakkındaki ünlü efsanenin yıllıklarda göründüğü yer burasıdır. Rurik'in eski davetinin gerçeği, daha sonra Novgorod'un anayasal bayrağı oldu. Ancak bu türden tek gerçek bu değil. 10. yüzyılın sonunda Novgorodiyanlar. 1052-1054'te Vladimir hükümdarlığında ısrar etti. Rostislav Vladimirovich'i tuttular ve 60'ların başında onu tekrar davet ettiler, 1096'da güney prensleri tarafından kendilerine dayatılan David'i kovdular ve Mstislav'ı çağırdılar, 1102'de Mstislav'ın Kiev prensinin oğlu tarafından değiştirilmesine kararlılıkla karşı çıktılar"), ta ki sonunda "Varangian sorununu" tamamen çözme ihtiyacı ortaya çıktı. Vareglerin çağrılması hakkındaki ünlü efsanenin yıllıklarda göründüğü yer burasıdır.

Tarihçi, "6370 yılında (862)," Varegleri denizden kovdular ve onlara haraç vermediler ve kendi kendilerini yönetmeye başladılar ve aralarında hiçbir gerçek yoktu ve bir tür insan ortaya çıktı. ve aralarında çekişme çıktı ve birbirleriyle kavga etmeye başladılar ve kendi kendilerine şöyle dediler: "Bizi yönetecek ve adaletle yargılayacak bir prens arayalım." Ve denizin karşısına Varangianlara gittiler, Rus'. Bu Varanglılara Rus, diğerlerine İsveçliler, diğerlerine Normanlar ve Angles ve ayrıca diğer Gotlandlılar - bunun gibi - Chud, Slovenler, Krivichi ve hepsi Rus'a şöyle dedi: "Toprağımız büyük ve bol, ama orada içinde bir düzen yok. Gel hüküm sür ve bize hükmet." Ve üç erkek kardeş klanlarıyla birlikte seçildiler ve tüm Rusya'yı yanlarına aldılar ve geldiler ve en büyüğü Rurik Novgorod'da, diğeri Sineus Beloozero'da oturdu ve üçüncüsü, Truvor, - Izborsk'ta Ve bu Varanglılardan Rus topraklarına takma ad verildi. Novgorodiyanlar, Varangian ailesinden gelen ve daha önce Sloven olan insanlardır. İki yıl sonra Sineus ve kardeşi Truvor öldü. Ve bir Rurik tüm gücü aldı ve adamlarına şehirler dağıtmaya başladı - ona Polotsk, ona Rostov, diğerine Beloozero. Bu şehirlerdeki Varanglılar nakhodniki ve Novgorod'daki yerli nüfus Sloven, Polotsk - Krivichi, Rostov - Merya, Beloozero - hepsi, Murom - Murom ve Rurik hepsine hükmetti. Ve iki kocası vardı, akrabaları değil, boyarlar ve kendi türleriyle Tsargrad'a izin istediler. Ve Dinyeper boyunca yola çıktılar ve yelken açtıklarında dağda küçük bir şehir gördüler. Ve sordular: "Burası kimin şehri?" Cevap verdiler: "Bu şehri inşa eden ve ortadan kaybolan üç kardeş Kiy Shchek ve Khoriv vardı ve biz burada onların torunları olarak oturuyoruz ve Hazarlara haraç veriyoruz." Askold ve Dir bu şehirde kaldı, birçok Varanglıyı topladı ve çayırların topraklarına sahip olmaya başladı. Rurik, Novgorod'da hüküm sürdü. 

Из этого отрывка, который обыкновенно попадает в любой учебник истории, ясно, что наша проблема с варягами, Рюриком и русью только начинается. Именно в этом тексте и появляется синонимия между варягами и русью, а также еще более непонятное, что пришли срочным порядком вызванные из-за моря варяги и "взяли с собой всю русь". Если с варягами более-менее понятно, что наемное это войско, то с русью, которую можно разом забрать с собой и переселить из-за моря в Новгород, – дело темное. Конечно, в истории известны моменты, когда целые народы покидают место своего обитания – так двигались гунны, сметая все на своем пути, так шли готы, но никакая русь никогда и никуда не ходила, тем более с запада на восток. Некоторые ученые мужи предполагали, что русью были названы западные славяне, сидевшие в Богемии или Пруссии, и что читать нужно не русь, а вообще "прусь". Но полабские славяне, которые были уничтожены впоследствии немецкими рыцарями, никуда со своих земель не переселялись. Обориты (ободриты) крепко держались за свои "немецкие земли", считая их совершенно славянскими и ко всему прочему родными. В "Степенной книге", составленной для употребления Иоанном Васильевичем Грозным, по этому поводу записано следующее: "Жезлом же прообразы в Руси Самодержавие Царское скифетроправление, иже нанося от Рюрика, его же выше рекохом, иже прииде из Варяг в Великий Нов Град с двема братом своима и с роды своима, иже бе от племени Прусова, по его же имени Пруская земля именуется. Прус же брат был единоначальствующего на земли Римского Кесаря Августа, при нем же бысть неизреченное на земли Рожество Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа, предвечного Сына Божия от Пресвятого Духа и от Пречистыя Приснодевы Марии".  Вот отсюда, скорее всего, и вылез на свет Прус и земля Прусова и племя Прусово, но к историческому Рюрику этот Прус не имеет никакого отношения. Не имеет к нему отношения и следующее сообщение "Степенной книги", явно пытающееся объяснить родословие Рюрика и свести его с летописными подтверждениями: "Bu Sezar Augustus, evreni kardeşleri ve akrabalarıyla paylaştı, ayrıca Prus adında bir erkek kardeşi vardı ve bu Prus'a daha sonra Vistula Nehri'nin huş ağaçlarında, Mabrok ve Tura ve Khvojnitsa şehrinde ve görkemli Gdanesk'te güç emanet edildi. ve bugüne kadar Prusya ülkesi olarak adlandırılan denize dökülen Neman nehri boyunca birçok başka şehir. Yukarıda bahsedilen Rurik ve kardeşleri aynı Prus tohumundan doğdu ve ben hala denizin ötesinde yaşarken ve o zaman Varanglılara Varanglılar denir ve deniz nedeniyle Chud, Slovenekh ve Krivichi'deki imach'a haraç ".  Hayır, "tüm Rusya" ile gelen Prusov'un tohumundan kardeşlerle birlikte Varangian Rurik bize uyamaz. Polabian Slavların doğuya böyle bir hareketi gözden kaçamazdı ve putperestlerini cehenneme sürmekle aktif olarak meşgul olan Almanlar buna ilk tepki vereceklerdi. Polabian Rus, Rus olarak adlandırılma hakkına sahip olmasına rağmen. Germen ortamındaki bu insanlara, Slav putlarının bulunduğu en ünlü pagan tapınağı Arkona ile Rügen adasına adının verildiği Halılar adı verildi. Kilimler şüphesiz paganlardı ve inançlarına sıkı sıkıya bağlıydılar. Ancak doğuda, Hıristiyanlaşmadan kaçarak, vaftizi ve ölümü yeniden yerleşime tercih ederek ne VIII'de, ne IX'da ne de X yüzyıllarda hareket etmediler.

Karamzin, "Rus Devleti Tarihi" adlı eserinde Rurik'in kim olabileceği sorusuna şöyle cevap verdi: "Slavlar ve Chud tarafından çağrılan üç Vareg Prensinin - Rurik, Sineus ve Truvor - isimleri inkar edilemez bir şekilde Norman.Yani 850 civarında Frankların yıllıklarında: - ki bu dikkate değer - üç Rurik'ten bahsediliyor: biri Danimarkalıların Lideri, diğeri Normanlar Kralı (Rex), üçüncüsü sadece Norman, Flanders, Elbe ve Ren kıyılarında savaştılar Sakson Dilbilgisinde, Sturleson'da ve İzlandaca hikayelerde, Prenslerin ve İskandinav Şövalyelerinin isimleri arasında Rurik, Rerik, Truvar, Trovra, Snio'nun isimlerini buluyoruz. , Siniya Varangian Prenslerinin etkisi altındaki Rus Slavlarına Avrupa'da Normanlar deniyordu: bu, onuncu yüzyılda Konstantinopolis'te iki kez büyükelçi olan Cremont Piskoposu Liutprand'ın ifadesiyle doğrulanıyor. "Rusov, - diyor, - biz de Normanlar diyoruz. "Öyleyse, hepsi Batı Avrupa'dan seçmemiz için bize üç Rurik verildi. Belki de ihtiyacımız olan zamanda yaşayan tek Rurik, daha doğrusu Rorik, Jutland'daydı. Ancak araştırmacı N. Vasilyeva şöyle yazıyor: "Rorik hakkında 857-861'de olduğu biliniyor. güney Jutland'ın (Danimarka) Karolenj imparatorluğunun sınırlarında ve ondan önce - aşağı Ren'de Doregitadt'ın bir kısmına sahipti. 870-873'te. o, İmparator Charles the Bald'ın bir tebaası olarak listelendi. Bu arada, Rus yönetici hanedanının kurucusu Rurik hakkında, Slovenya topraklarına en geç 862'de (ve belki daha önce) geldiği ve ölümüne kadar prensleri olarak kaldığı biliniyor ... Ancak bu tür "tutarsızlıklar" Normanistlerimiz için bir engel değil. Jutland'lı Rorik'in ... Rusya'yı "ziyaret edebileceğini" iddia ediyorlar (861-870 arasında, evet, memleketi Friesland'ı aktif olarak geri aldı, ancak geri kazanmadı. Evet, sorun - Jutland Viking, çağdaşlarının "Norman ülseri" dışında adlandırmadığı çok ünlüydü. Baltık Denizi'ndeki gemileri soymakla çok ünlendi. Hayatının tarihleri ​​çok doğru bir şekilde işaretlenmiştir. Bir efsane için iyi değil.

Ama o değilse ... O zaman - kim?

Novgorod Chronicle of Joachim'de başka bir arama yöntemi verilmiştir.

reregiler vardı; belki de bu, "şahin" (rereg, rarog) anlamına gelen sembolik bir totem adıdır. Obodrites'in ana şehri, Orta Çağ'ın başlarında Rerik olarak da adlandırılıyordu (şimdi Mecklenburg). Obodrite prensleri Arazhko ve Godoslav, 808'de Danimarka kralı Gotrik tarafından saldırıya uğradıklarında Rerik şehrinde hüküm sürdüler. Şehir harap oldu, Prens Godoslav yakalandı ve idam edildi; Arazhko direnmeye devam etti, ancak ertesi yıl haince yakalandı ve öldürüldü. "808 yılı," Vendian Falcon'a karşı zafer yılı olarak Alman tarihine geçti. bir yıldır babasının ölüm yılındaydı, sonra 862'de, Novgorod'a çağrıldığı yılda, savaşçımız 54 yaşına girecekti, ve Godoslav'nın ölüm yılında beş yaşındaysa, o zaman 59'un tümü ... Vasilyeva, Rurik Oboritsky'yi Rus tarihi için kurtarmak için, arama tarihlerini neredeyse on yıl önce değiştirmek zorunda. "Gelecek nesille olan büyük zaman farkı, Rurik'in tahta çıktıktan sonra muhtemelen statüsünü zaten yüksek konumuna uygun olarak yeni bir evlilikle güçlendirmeye karar vermesiyle kolayca açıklanabilir. Basitçe söylemek gerekirse, Rurik evlendi. genç bir prenses Joachim Chronicle'a göre, aslında birkaç karısı vardı, ancak yalnızca asil bir kişiden "Urman prensesi" statüsüne eşit bir oğul Efanda (veya Envida) miras hakkını kullanabilirdi. evlilik 860'larda gerçekleşebilir ve aynı zamanda Rurik'in bir varisi vardı, Igor ve Peygamber Oleg olarak bilinen erkek kardeşi elbette "İsveçliler" değiller. (Tatishchev'in kendisinin "Urmans", yani "Normanlar" kelimesini yanlış yorumladığı gibi) ve şimdi yorumladıkları şekliyle "Norveçliler" değil, aynı Batı Slav Varangian aristokrasisinin temsilcileri; Orta Çağ'da "Normanlar", yani "kuzeyliler" genel olarak Kuzey Avrupa'nın tüm sakinlerini çağırdılar. Bu arada, "Efanda" veya "Envida" adı İskandinavya'da (Oleg gibi) genellikle bilinmez, ancak "Amanda", "Malfrid", "Rogneda" gibi "Kelt" tipinin kıtasal adlarına çok benzer. , vesaire.; bildiğiniz gibi Batı Slavları, Vendianlar-Varanglılar bu tür isimleri kullandılar. Bir oğlunun doğumunda Rurik'in karısı kaç yaşında olabilir? Diyelim ki 20 yaşlarında ve 850 civarında doğdu. 879'da iktidara gelen kardeşi Oleg de aynı kuşaktandı. Oleg, Rurik'in ölümü sırasında 30 yaşında olabilirdi ve Igor, Oleg'in Kiev'e karşı yürüttüğü kampanya sırasında bile küçük kabul ediliyordu (PVL'nin not ettiği gibi). Muhtemelen, ilk başta Oleg, en yakın akraba olarak meşru varisle "naip" statüsü gibi bir şeye sahipti, ancak daha sonra Igor'u tamamen kontrolden çıkardı; bu, yıllıklarda ona yapılan göndermelerin ikiliğini açıklıyor - ya bir voyvoda (Novgorod geleneği) ya da egemen bir prens olarak. 

Yani bıraktıklarından buna geldiler. Yıllık tarihlere güveniyorsanız, bu kadar güçlükle bulunan Rurik'imiz 9. yüzyılın Novgorod gerçeklerine uymuyor. Bununla birlikte, kronik tarihlere göre, tüm "Varang prenslerimizin" o zamanki yaşam süresi korkunçtur: Rurik 60 yıl sonra yavrular üretir ve 80 yıl sonra ölür. Oleg 65 yıl yaşar ve o zaman yalnızca ölüm tarihi olduğu için Biliniyor, Igor aynı seksen yaşına ulaşıyor, hayatını iki ağaç gövdesi arasında ters dönmüş olarak sonlandırıyor, aslında derin yaşlı bir adam, karısı Olga'nın en az 70 yıllık ömrü ölçülüyor, bu yüzden sadece Svyatoslav tamamke - 40-45 yıl yaşadı. Biliyorsunuz o dönemin ender insanları en az 50-60 yaşına ulaştı. Ve aslında hepsi "çağrılan prensler" olan savaşçılar, doğanın ölçtüğü zamandan çok daha erken öldüler. Bununla birlikte, ilk prenslerin bu kadar "ağır" yaşı Vasilyev'i hiç rahatsız etmiyor: "Varangian hanedanının neredeyse tüm ilk prenslerinin (nispeten genç yaşta ölenler hariç) olduğuna inanmak için her türlü nedenimiz var. Svyatoslav gibi) 70-80 yıla kadar yaşadı ve ikincisinin inanılmaz canlılığına kadar tasarruf etti. Aynısı en yakın arkadaşları için de geçerli. Yani, "Igor'dan Vladimir'e" hizmet eden ünlü vali Sveneld, öldüğünde zaten yaklaşık 84-88 yaşında olmak ve bu münferit bir vaka değil; önde gelen bir siyasi şahsiyet XI - Jan ("Geçmiş Yılların Hikayesi"ni derlemek için bilgi sağlayan) 808'den beri olgun bir yaşlılığa Rik? Kalıtsal toprakları elinden alındıysa ve ailesi sınır dışı edildiyse, o zaman en azından bir yere "kayıt yaptırmalı" mı? Bununla birlikte, Batı kroniklerinde Rurik veya kardeşleri hakkında başka bir şey yazılmamıştır. Ve tüm "Rusları" ile dolaşsaydı, kesinlikle böyle bir gerçek belirtilirdi: "Vendian Falcon" halkı savaşçıydı. Ancak kronikler sessiz. Bir de İskandinav kaynağı var - Rorik Skilving'in Efsanesi ("Kral Rorik ve onun soyundan gelenlerin Efsanesi"). Bu Gotland kralı, Rus devletinin atası da olabilir.

Ancak şimdiye kadar tüm Ruriklerin izleri garip bir şekilde karışmış ve iç içe geçmiştir. Bu arada Ruriklerin izlerini hesaplamak açısından görünüşünün ikonografisiyle de ilgilenmeliyiz. Hemen hemen tüm görüntülerde (hem geç hem de çok eski), uzun bıyıklı sakalsız bir yüz görüyoruz. Ayrıca prensin sağ tarafında sadece bir tutam veya iki tutam saç bırakarak - daha sonra "Kazak uyruğu" nun belirleyici bir özelliği haline gelecek olan ve kulağına bir küpe taktığı da bahsediliyor. Böyle bir açıklama ile, Rusya'daki Merovingianları bulma umutları hemen çöker (saç kaybıyla büyülü güçlerini ve güç haklarını kaybettiklerine inanarak saçların arkadan aşağıya bırakılması). Prensin İskandinav kökenli olduğuna dair en küçük umutlar bile çöküyor: İsveçliler saçlarını bir at kuyruğu şeklinde ördüler. Tek bir Avrupalı ​​(Batı Avrupalı) insan saçını kazıtmadı, yerleşimciyi terk etmek. Aksine, Avrupalılar uzun saç ve daha sonra sakal taktılar. Ancak tüm ilk prensler bu dökülen saç tutamları, uzun bıyıklar ve çıplak çene ve yanaklar ile tasvir edilmiştir. Sakal takmadılar, daha sonra neredeyse ulusal bir Rus işareti olarak kabul edildiler! Ve bunların Peter'ın geç kalmış "düzeltmeleri" olmaması çok önemlidir. Bu, eski Rus devletinde hem Avrupalı ​​\u200b\u200bhem de Arap gezginler tarafından oybirliğiyle ifade edildi. Destanlarda bile, özel saç bakımının kalıntıları korunmuştur: uzun süredir ortalıkta olmayan belli bir şövalye eve geldiğinde, anne onu tam olarak bu işaretle tanımak istemez: uzun saçların var, diyor oğluna, sen tüylü ve oğlumun kafasında üç bukle saçları vardı, yani kelimenin tam anlamıyla kısa bir saç kesimi olarak değil, üç bukle olarak anlaşılmalıdır, tepede sol ve traşlı bir kafatası. Ama kim, öngörülebilir antik alan boyunca bu tür saç stillerini kim giydi? Garip, ama tamamen "Varangian" halkları, yani kuzey halkları, traş edilmiş bir kafatası ve uzun bıyıklarla çok zayıf bir şekilde ilişkilendirilir. Yine de, Rusların tamamını yanlarında getiren Vikingler "çağrıldı".

Belki Gavrilov haklıdır ve aslında Vareglerin çağrılması hakkındaki efsane, prenslerin belirli isimleri hakkında değil, Batı Slavların bir kısmının Oder kıyılarından yeniden yerleştirilmesi gerçeğiyle ilgiliydi. Volkhov'un kıyıları? Ne de olsa, D. Zelenin'e göre, “Büyük Ustyug'da ve Novgorod kolonizasyonunun hüküm sürdüğü Kuzey Arkhangelsk'in tamamında, adak teklifleri daha önce yaygındı: hasta, vücudun hasta bölümlerinin veya tüm hasta kişinin metal veya tahta ve onları tapınaktaki ikona astı ... Novgorod'un eski kiliselerinde adak adakları vardı ve Novgorod'un güneyinde Rusya'da adak adaklarını Büyük Ruslar bilmiyordu. adak adaklarının yaygın olduğu Batı Avrupa'dan eski Novgorod'a getirildi. takvim? Hayır, genel Avrupa dizisinden dışa doğru sıyrılmıyorlar. Belki ... bizim Varangian-Varung'larımız güneyliydi? Peki "denizin ötesinden" Novgorod'a nasıl ulaştılar ve yabancı kuzey denizinin ötesinde ne yapabilirler? Yoksa gerçekten kuzey topraklarının yerli sakinleri değil, Roslagen'deki bir tür yerleşimciden mi bahsediyoruz? Bütün bir halkın hareketi tarihte gözden kaçmazsa, o zaman uzak kuzey denizinin kıyılarında zafer arayan çaresiz güneyli adamların yeniden yerleştirilmesi veya daha doğrusu kaçışı çok muhtemeldir. Birçoğu, İsveç kıyılarında, o zamanlar çok sınırlı bir alanda, kuzeyden güneye akan küçük bir nehir ağına sahip gibi görünen ve bilinmeyen nedenlerle soygun yapan korsan Slavların gerçekten yaşadığına inanıyor. Rus kroniklerinin Varangian denizi. Bu arada, aynısını Roma'da yani Karadeniz'de, Deniz'de yaptılar. Yabancı bir ülkeye vardıklarında, aynı çaresiz İsveçli veya Norveçli adamlarla pekala anlaşabilirler ve bir devlet değil, hayır ... bir korsan üssü kurabilirler. Sonuçta, Volga Nehri üzerinde bir Varangian adası vardı ve Dinyeper'da benzer bir ada vardı ve bu arada, ikincisinin sakinleri uzak güneyde ... Rus olarak adlandırılıyordu. Bu arada, çayırlar diyarını ziyaret eden yabancılar bundan bahsediyor - orada dilde bariz İskandinavlarla tanıştılar, ama ... garip bir görünümle - yani çıplak bir kafatası, hareketsiz bir adam ve bir küpe kulağına! ve Dinyeper'da aynı ada vardı ve bu arada, ikincisinin sakinleri uzak güneyde ... Rus olarak adlandırılıyordu. Bu arada, çayırlar diyarını ziyaret eden yabancılar bundan bahsediyor - orada dilde bariz İskandinavlarla tanıştılar, ama ... garip bir görünümle - yani çıplak bir kafatası, hareketsiz bir adam ve bir küpe kulağına! ve Dinyeper'da aynı ada vardı ve bu arada, ikincisinin sakinleri uzak güneyde ... Rus olarak adlandırılıyordu. Bu arada, çayırlar diyarını ziyaret eden yabancılar bundan bahsediyor - orada dilde bariz İskandinavlarla tanıştılar, ama ... garip bir görünümle - yani çıplak bir kafatası, hareketsiz bir adam ve bir küpe kulağına!

Bu dönemde yabancıların kendilerini içinde buldukları Rus toprakları, onlar tarafından Batı Avrupa'dan gelen göçmenlerle - kaçak köleler ve kiralık askerlerle - dolu olarak tanımlandı, ancak Slavlarla dolu değil ki bu önemli. Dahası, kastedilen köylü yerleşimleri değil, yabancıların geçtiği Rus şehirleriydi. Güneyde bu şehirlerin birçoğu vardı, ama Rurik'in çağrıldığı kuzeyde daha da fazlası vardı. İskandinavların Rus topraklarını "şehirler ülkesi" - Gardarika olarak adlandırmasına şaşmamalı. "Çağrılan" prensler bu Gardarika'ya geldiler ve tüm kuzeyde kale-kentler inşa etme işine devam ettiler. "Gelenek diyor ki  , - Klyuchevsky yazdı,

- prens kardeşlerin yerlerine oturur oturmaz "şehirleri yıkmaya ve her yerde savaşmaya" başladıklarını. Askerler sınır tahkimatları inşa etmeye ve topyekûn savaşa girişirlerse, o zaman halkın savunucuları ve sınırların muhafızları olarak yerlileri bir tür dış düşmana karşı savunmaları isteniyordu. Dahası, prens kardeşler, görünüşe göre, pek isteyerek değil, hemen değil, ancak tereddütle, kroniklerden birinde yazıldığı gibi, "hayvani geleneklerinden korkarak" "zar zor seçilmiş" Slav-Fin büyükelçilerinin teklifini kabul ettiler. ve eğilim." Hayatta kalan haberler, Rurik'in doğrudan Novgorod'da oturmadığı, ancak ilk başta sanki ona daha yakın olma beklentisiyle, ülkenin tam girişinde, Ladoga şehrinde ondan uzak durmayı tercih ettiği konusunda hemfikir. ihtiyaç halinde saklanabileceği vatan. . Ladoga'da, "şehri kesmek", bir kale inşa etmek için acele etti - her ihtimale karşı, yerlileri diğer korsanlardan korumak veya onlarla anlaşamazsa kendini yerlilerin kendilerinden korumak için. Novgorod'a yerleşen Rurik, kısa süre sonra yerliler arasında memnuniyetsizlik uyandırdı: Aynı tarihçede, çağrıldıktan iki yıl sonra Novgorodiyanların "köle olacağız ve Rurik ve onun kötülüğünü çekeceğim" diyerek gücendikleri yazılıyor. hemşerilerim." Hatta bir tür komplo bile vardı: Rurik, isyanın lideri "cesur Vadim" i öldürdü ve suç ortakları olan birçok Novgorod'luyu öldürdü. Birkaç yıl sonra, daha birçok Novgorod kocası Rurik'ten Kiev'e, Askold'a kaçtı. Tüm bu özellikler, yabancıların çıplak yerlilere hükmetmeye hayırsever bir şekilde davet edilmesinden değil, daha çok askeri kiralamadan bahsediyor. Açıkçası, maiyetiyle denizaşırı prensler, Novgorodiyanlar ve onlarla ittifak kuran kabileler tarafından ülkeyi bazı dış düşmanlardan korumak için çağrıldı ve koruma hizmetleri için belirli bir miktar yiyecek aldı. Ancak kiralık gardiyanlar görünüşe göre çok iyi beslenmek istediler. Sonra yem ödeyenler arasında silahlı bir el tarafından bastırılan bir mırıltı yükseldi. Güçlerini hisseden paralı askerler, hükümdarlara dönüştüler ve aldıkları maaşları, maaşlarındaki artışla birlikte zorunlu haraç haline getirdiler. İşte basit bir yavan gerçek, görünüşe göre prenslerin çağrılması hakkındaki şiirsel efsanede gizlenmiş: özgür Novgorod bölgesi bir Varangian prensliği haline geldi. "Ünlü tarihçinin vardığı sonuç üzücü: kiralık savunucular hızla işgalcilere dönüştü ki bu yaygın bir durumdu. 9. yüzyıl için olay Ancak burada, 9.-10. yüzyıllardaki büyük kuzey şehirlerinin - Novgorod, Staraya Ladoga, Izborsk, Pleskov (Pskov) - nüfusunun çok karışık olduğunu düşünmeye değer, arkeologlar bu yerlerde Kuzey nehirleri boyunca Slovenler, Finliler, İsveçliler, Batı Slavları, Kelt mezarları bulunur, bu yüzden Slav hakkında değil, çok uluslu kuzey hakkında konuşmaya değer olan şey ve şehir nüfusunun bir kısmı için "Varyazhk işgalciler" yerli bir etnik gruptu Ek olarak, birkaç nesil sonra, bu "fatihler" genel rengarenk etnik tabloyla o kadar birleştiler ki, torunları doğurdular - Novgorod bölgesindeki bütün köyler kendilerini böyle görüyorlardı ve Romanovlar altında Hatta köylülerin "İskandinav" hakkındaki hikayelerini kaydetmek için bu köylere bilim adamları gönderildi. ah eski zaman." Köylüler tamamen Rus lehçesini konuşuyorlardı, ancak kendilerine inatla "Rurik zamanlarından İsveçliler" diyorlardı. Ama yine de, ama yine de ... Gerçek bir tarihi yüz bulmak isterim! Ve N. Belyaev, 1929'da böyle bir yüz buldu. Dahası, araştırmasına göre, üç kisvemiz de - "Prus ailesinden" oborit prens, Jutland soyguncusu ve Rurik Skilving - tek bir kişiliğe iç içe geçmiş durumda. Belyaev'in araştırmasına göre, Rustringen'in Frizya bölgesinin sahibi Jutland'lı Rurik, Mecklenburg düklerinin soy kütüğünde Wendish ve Obodrite prensi Gotleib'in oğlu olarak listeleniyor ve en yakın akrabaları aynı cinse aitti. Skilvings (daha doğrusu Skjoldungs). Aslında Frizyalılar, Baltık boyunca aktif olarak ticaret yaptılar. Arkeologlar, Frizce ürünlerini Varang Denizi'nin tüm kıyılarında - Almanya, Polonya, İsveç, Norveç, Finlandiya, Letonya, Estonya, Rusya şehirlerinin kültürel katmanında ve hatta Volga kıyılarında buluyorlar. Baltık'tan Hazar Kağanlığı'na uzanan büyük doğu yolunu ve Tuna boyunca Vareglerden Yunanlılara, Konstantinopolis'e giden yolu ilk kez onlar yönetti. Ancak Avrupa'nın denizlerinin ve nehirlerinin bu koşulsuz mülkiyeti uzun sürmedi: 9. yüzyılın ortalarına kadar. Jutlandlı Rurik, Frizyalılar arasında çok ünlü bir kişiydi. Babası bir Danimarka kralları ailesinden, annesi obodrite prenslerinden bir aileden geliyordu. Rurik yarı Danimarkalı, yarı Slavdı. Charlemagne'ye özel hizmetler için babası Frizye Uçbeyi (Friesland) unvanını aldı. 826'da bu unvan, Dindar Louis tarafından vaftiz edilen ve Ren Nehri üzerinde ve Rustrigen bölgesinde üzüm bağları bağışlayan kardeşi Harald'a geçti. Bu törende Rurik de hazır bulundu ve o da vaftiz edildi. Doğru, huzursuz bir ruh olarak, asla dindar bir Hıristiyan olmadı ve bir süre sonra, modern tarihçilerin Rurik'i kınadığı pagan tanrılara döndü. Rurik ne yaptı? Mürtedimiz... ikinci kez vaftiz edildi. Açıkçası, bir erkek kardeşin ölümünden sonra unvanı almak için veBu kardeşin ölüm yılı tam olarak bilindiğinden - 863, o zaman neredeyse kırk yıl sonra ikinci kez vaftiz edildi! Harald'a ek olarak, Hemming adında bir ortanca erkek kardeşi daha vardı, ancak 837'de öldü. Rurik'in kendisi olaylı ve tehlikeli bir hayat yaşadı, en büyük toprak sahibiydi (birleşik Rustrigen, Mecklenburg ve Schleswig) ve tüm topraklarını kaybediyordu. Öfkeyle, suçlularının topraklarına yıkıcı baskınlar yaptı ... ve toprakları geri aldı. Düşmanı ve sonra yine velinimeti Charlemagne Lothar'ın oğluydu, Friesland'daki hakları Kel Charles tarafından onaylandı, inandı ve inancında hayal kırıklığına uğradı, tekrar din değiştirdi ve sonunda 879'da - tam olarak ölüm yılında öldü. Rurik-Novgorod'umuz. Oğlu yoktu, çünkü tüm topraklar önce bir yeğeni Rodulf'a ve ardından (onun ölümünden sonra) başka bir yeğeni Godofrid'e geçti. İkincisi haince öldürüldü.

Ama Danimarka kralı Rurik'i ne umursayalım? Korsanlık yaptı ve Volkhov ve Ladoga kıyılarından uzağa çekildi. Bununla birlikte, N. Belyaev ve ardından modern araştırmacı ve olağanüstü arkeolog G. Lebedev, gezgin bir Danimarkalının daha sonra Novgorod şehri haline gelen Volkhov'un kıyısında bir ticaret karakolu kurmuş olabileceğine, yani efsanevi olduğuna inanıyorlardı. Rurik tesadüfen Nevogard'ı bulabilir ve ardından kendi kıyılarına yelken açabilirdi. Jutland topraklarında, Wends-oboritler huzursuz efendileri hakkında bir şarkı söylediler ve bu şarkıda şu sözlerle bir nakarat vardı: Muzaffer ve sadık Rurik: Rusça transkripsiyonda şöyle geliyordu: Rurik, sinyutr ok truvar . .. Rurik, Sineus ve Truvor ... Novgorod, Beloozero, Izborsk ... Ama büyük olasılıkla Rurik hakkında bir şarkı ve efsane, Frizyalılarını - Rustrigen Rus - Mecklenburg (Stargorod) topraklarına yeniden yerleştirmeyi hayal eden ve hatta "Rus"unu Normanların baskınlarından korumak için diğer insanlar tarafından işgal edilen komşularının topraklarını Rustrigen olarak değiştirmeye çalışan, Novgorod'a ya kiralık Varanglılarla ya da tüccarlarla geldi ve sonra yeniden düşünüldü, tam olarak anlaşılmadı, ancak Jutland'dan çok çok uzakta, Rus devletinin temelini oluşturdu. Ama Rurik'in imajının ikonografisiyle ne yapmalı? Tıraşlı bir kafatası, iki bukle halinde bir tutam saç ve çenenin altında bir bıyık ile mi? Jutland kralının böylesine bıyıklı, bu kadar yerleşik bir adam olması ve başının arkasını çıplak tenine kadar tıraş etmesi pek olası değil. Ama özellikle seferleri sırasında kesinlikle takabileceği şey, yukarıda bahsedilen küpeydi. Tüm korsan kurallarına göre, böyle bir küpe öngörülebilir tarihsel alan boyunca bir özgürlük ve zenginlik işaretiydi. Sadece ikonografi, bir efsanenin doğuşundan sonra bile bir olgudur. Rurik bir efsane olduğu için kimse görmedi ama onlar ilk Kiev prenslerini gördüler. İnanın bana, Rusya'nın güneyinde alışılmış olduğu gibi kafataslarını maviye tıraş edebilen, bıyıklarını bırakabilen ve hareketsiz bir adam giyen bu prenslerdi - ne tür insanlarla karşı karşıya olduğumuzun tamamen açık bir işareti . Novgorodiyanlar, iklimi değil, bir yerleşimci giymediler.

Ancak kronik metinlere geri dönelim. Denizin ötesinde yaşayan bir kuzeyli veya güneyli olan Rurik'imiz, Rus'uyla Novgorod topraklarına geldi. Elbette Rustrigen'i değil, tamamen farklı bir "Rus" getirdi, ama bu şanlı prens ne tür bir Rus getirdi? Tekrar ediyorum: Batı kronikleri, obodritlerin topraklarından kitlesel göçü hakkında sessiz kalıyor. Bununla birlikte, o dönemde yıllık kaynaklar tarafından kaydedilen Baltık bölgesindeki büyük halk hareketleri bilinmemektedir. Ve çok mu yoksa biraz mı - Rusya'nın tamamı mı? Modern araştırmacılar, Rus'un insanların isimlendirilmesi değil, kastın isimlendirilmesi olduğuna inanıyor. Rurik, geleceğin birleşik toplumunun yönetici seçkinlerini, sırayla "Varanglılarını" yöneten seçkinleri beraberinde getirdi. Rus', iktidarı kendi ellerine alan askeri bir şövalyeliktir. Bu nedenle halkımızın "Rus" sıfatı ve kendi adı, iyi eğitimli birçok insanı ürpertiyor. Prens, asil, asil - bu bir bağımlılık, kölelik işaretidir. Bir Rus vatandaşı bile bağımlı bir vatandaştır ve Rus halkı kendi nomenklaturasına ait bir halktır. Dil nasıl yalan söyleneceğini bilmiyor, Rurik'in hem Ladoga'ya hem de Novgorod'a ve daha sonra diğer tüm şehirlere getirip ektiği Rus'un ne olduğuna kafasıyla ihanet ediyor: önce kuzeye daha yakın, sonra - daha uzak ve daha güneye . Veya ... önce güneyde, sonra daha da kuzeyde mi? Kronik kaynaklara bakılırsa, devletin prens boyunduruğunun sıkılaştırılması kuzeyden başlıyor, bu nedenle kroniklerin bu anlamda yalan söylemediğini varsayacağız. Diyelim ki prenslerden veya krallardan biri, kod adı Rurik, milliyet o kadar önemli değil, şansını denemeye ve zengin kuzeyi ve ardından zengin güneyi ele geçirmeye karar verdi. Ama özgür bir kral, yeni bir devletin zorlu ve meşakkatli yaratımı için neden özgür yaşamını değiştirsin ki?

Oh, bunun için sebepler vardı ve daha ne! Ne de olsa, uzun nehir sistemi Ladoga'dan Hazar ve Karadeniz'in güney kıyılarına uzanıyordu ve Varanglılar tarafından iyi yönetiliyordu. Ustalaştı - ancak sabit değil. Ve orada, güneyde, Slavların devleti akıllıca bir fetih ya da daha doğrusu, kabile topraklarının ana şehir Kiev ile birleşmesini bekliyordu. Ancak başka bir önemli neden daha vardı: Novgorod'un kendisi. Novgorod'da Rurik son derece rahatsız hissetti. Novgorod'un etnik olarak "rengarenk" olduğunu zaten söylemiştik. Bu, arkeolojik kanıtlarla kanıtlandı: Orijinal haliyle, Novgorod tek bir şehir değil, Slovenler, Mary ve Krivichi'nin üç yerleşim yeriydi. Antik Novgorod üç tepe üzerinde duruyordu: Krivichi'nin yaşadığı Slovenya Tepesi (Holmgard), Nerev (Mereve) ve Lyudina (ana Prusya caddesi ile). Diğer Rus şehirlerinden farklı olarak Novgorod özel bir şehirdi ve bunun nedeni bir veche'ye sahip olduğunu (birçok şehirde öyleydi), ancak kasaba halkının bileşimi çok özel olduğu için - şehir dışında kendi toprakları olan zengin toprak sahipleri. Novgorod, tüm Novgorod topraklarından servetin getirildiği ve zanaatkârlar tarafından mallara dönüştürüldüğü ve daha sonra kasaba halkı tarafından alınıp satıldığı bir ticaret ve zanaat merkezi olarak kuruldu. Bu nedenle prensin şehirdeki gücü asgari düzeydeydi: kabul edilebilir veya kovulabilirdi. Bu, prensin mahkemesinin merkez kalenin dışında bulunduğu üç kuzey şehrinden biridir (diğer ikisi Smolensk ve Pskov'dur). Novgorod topraklarının tüm şehirleri, bağımsız ve güçlü diğer şehirler olarak değil, Lord Veliky Novgorod'un banliyöleri olarak kabul edildi. Pskov'un bir banliyöden ve küçük bir erkek kardeşten bağımsız bir merkeze dönüşmesinin bu kadar uzun sürmesine şaşmamalı! Lord Veliky Novgorod'un sakinleri ile Rurik sonunda çatışmalara başladı. Güç kullanımı onu asla affetmedi. Hayatta kalan Novgorod efsanelerinde, yönetmeye ve yönetmeye davet edilen prens değil, haklı olan şehir sakini Vadim'di! Çatışmalar zaten Rurik'in saltanatının sonunda meydana geldi ve öldüğünde, genç Igor yönetimindeki naip Prens Oleg, isyandan sonra Novgorod'dan Kiev'e kaçan Novgorod boyarlarına "taşınmayı" tercih etti. Kuzey bölgesinin aksine, güneyde birçok şehir vardı, her birinin kendi prensi vardı, kasaba halkının Novgorod'daki gibi özgürlükleri yoktu ve ayrıca her beyliğin kendi çıkarları vardı - kırılması çok daha kolaydı Novgorod'luların iradesini kırmaktansa, bölünmüş bir kabileler topluluğu. Hayatta kalan Novgorod efsanelerinde, yönetmeye ve yönetmeye davet edilen prens değil, haklı olan şehir sakini Vadim'di! Çatışmalar zaten Rurik'in saltanatının sonunda meydana geldi ve öldüğünde, genç Igor yönetimindeki naip Prens Oleg, isyandan sonra Novgorod'dan Kiev'e kaçan Novgorod boyarlarına "taşınmayı" tercih etti. Kuzey bölgesinin aksine, güneyde birçok şehir vardı, her birinin kendi prensi vardı, kasaba halkının Novgorod'daki gibi özgürlükleri yoktu ve ayrıca her beyliğin kendi çıkarları vardı - kırılması çok daha kolaydı Novgorod'luların iradesini kırmaktansa, bölünmüş bir kabileler topluluğu. Hayatta kalan Novgorod efsanelerinde, yönetmeye ve yönetmeye davet edilen prens değil, haklı olan şehir sakini Vadim'di! Çatışmalar zaten Rurik'in saltanatının sonunda meydana geldi ve öldüğünde, genç Igor yönetimindeki naip Prens Oleg, isyandan sonra Novgorod'dan Kiev'e kaçan Novgorod boyarlarına "taşınmayı" tercih etti. Kuzey bölgesinin aksine, güneyde birçok şehir vardı, her birinin kendi prensi vardı, kasaba halkının Novgorod'daki gibi özgürlükleri yoktu ve ayrıca her beyliğin kendi çıkarları vardı - kırılması çok daha kolaydı Novgorod'luların iradesini kırmaktansa, bölünmüş bir kabileler topluluğu. isyandan sonra Novgorod'dan Kiev'e kaçan aynı Novgorod boyarlarına. Kuzey bölgesinin aksine, güneyde birçok şehir vardı, her birinin kendi prensi vardı, kasaba halkının Novgorod'daki gibi özgürlükleri yoktu ve ayrıca her beyliğin kendi çıkarları vardı - kırılması çok daha kolaydı Novgorod'luların iradesini kırmaktansa, bölünmüş bir kabileler topluluğu. isyandan sonra Novgorod'dan Kiev'e kaçan aynı Novgorod boyarlarına. Kuzey bölgesinin aksine, güneyde birçok şehir vardı, her birinin kendi prensi vardı, kasaba halkının Novgorod'daki gibi özgürlükleri yoktu ve ayrıca her beyliğin kendi çıkarları vardı - kırılması çok daha kolaydı Novgorod'luların iradesini kırmaktansa, bölünmüş bir kabileler topluluğu.

Nehri tutan dünyayı tutar

Hiçbir Avrupa ulusu, bir zamanlar fetihlere ve zorla devletleştirmeye tabi tutulduğu gerçeğinden utanmaz. İlk olarak, Avrupa halkları Asya'dan İskoçya'ya kadar topraklara sahip olan Roma'nın topuğunun altına düştü, ardından Orta Çağ'da yeni işgalciler geldi - Normanlar. Ve bu aktif ve çaresiz savaşçılar bir ülkeyi ele geçirir geçirmez, bir efsane ortaya çıktı ... üç hükümdarın kendi kendini örgütleyemeyen bir halk için çağrılması. Normancıların en başından beri alıntıladıkları bu basit argüman en çok Slav yanlılarını çileden çıkardı ve gerçek Rurik, Truvor ve Sineus'un izlerini bulmaya çalıştılar. Düşen bir talihsizlik kaynağı olarak Vareg Denizi'nden bahsetmek bile abartılı kabul edildi. Ancak 9. yüzyılın Slav topraklarının yaşamına katılımları büyük bir öfkeyle reddedilen deniz soyguncuları, ve aslında hem güney hem de kuzey denizlerinde takdire şayan bir şekilde hakim oldular. Ve daha da önemlisi, baskınları ve yolculukları sırasında her zaman güvenli limanlara sahip olmak için düz nehirlerdeki üslerine dişlerini ısırdılar. Bu nedenle "Rurik Rus" hemen Vodskaya Pyatina topraklarının ve oradaki ana şehir olan Staraya Ladoga'nın kontrolünü ele geçirdi. Muhtemelen, resmi "çağrıdan" bir yıldan fazla bir süre önce, etnik gruplar arası bir paralı asker grubu yalnızca Baltık'taki gemilere eşlik etmek için değil, aynı zamanda güneyden kuzeye ve kuzeyden güneye veya kuzeyden güneye hareket ederken benzer bir olay için de kullanıldı. "Yunanlılardan Varanglılara" ve "Varanglılardan Yunanlılara." Novgorod'un fethinden sonra soru basitti: Bundan sonra ne yapmalı? Tabii ki, "Varangian Rus" Novgorod topraklarını kontrol edebilirdi, ancak fethin liderleri çok daha cesur bir planla geldiler: nehirleri kim kontrol ederse, barışı da o sağlar. Sistematik yolculuklardan bilindiği gibi, Hazar Kağan'a haraç ödemek zorunda kalan birçok yarı sahipsiz şehrin bulunduğu güneyde bir yer edinmek gerekiyor. Bu şehirler kendi taraflarına çekilebilir, Hazar iddialarını yenebilir ve yerel prenslerin minnettarlığıyla birlikte, tabiri caizse şehirlerin anahtarlarını alabilirler: güneyde güç. Ancak bu şekilde tüm "su", yalnızca su kullanımında olduğu ortaya çıktı. Rusya'da Roma yolları olmadığı için, nehirler ağı, Slavların farklı toprakları arasındaki tek iletişim aracıydı ve bu nehir ağının kaybı, tüm ticareti ve tüm hareketi anında felç edecekti. Kışın, Slavlar nehirler boyunca kızaklara binerlerdi. sistematik yolculuklardan bilindiği gibi, Hazar Kağan'a haraç ödemek zorunda kalan birçok yarı sahipsiz şehir var. Bu şehirler kendi taraflarına çekilebilir, Hazar iddialarını yenebilir ve yerel prenslerin minnettarlığıyla birlikte, tabiri caizse şehirlerin anahtarlarını alabilirler: güneyde güç. Ancak bu şekilde tüm "su", yalnızca su kullanımında olduğu ortaya çıktı. Rusya'da Roma yolları olmadığı için, nehirler ağı, Slavların farklı toprakları arasındaki tek iletişim aracıydı ve bu nehir ağının kaybı, tüm ticareti ve tüm hareketi anında felç edecekti. Kışın, Slavlar nehirler boyunca kızaklara binerlerdi. sistematik yolculuklardan bilindiği gibi, Hazar Kağan'a haraç ödemek zorunda kalan birçok yarı sahipsiz şehir var. Bu şehirler kendi taraflarına çekilebilir, Hazar iddialarını yenebilir ve yerel prenslerin minnettarlığıyla birlikte, tabiri caizse şehirlerin anahtarlarını alabilirler: güneyde güç. Ancak bu şekilde tüm "su", yalnızca su kullanımında olduğu ortaya çıktı. Rusya'da Roma yolları olmadığı için, nehirler ağı, Slavların farklı toprakları arasındaki tek iletişim aracıydı ve bu nehir ağının kaybı, tüm ticareti ve tüm hareketi anında felç edecekti. Kışın, Slavlar nehirler boyunca kızaklara binerlerdi. Hazar iddialarını püskürtün ve yerel prenslerin minnettarlığıyla birlikte - tabiri caizse - şehirlerin anahtarlarını alın: güneyde güç. Ancak bu şekilde tüm "su", yalnızca su kullanımında olduğu ortaya çıktı. Rusya'da Roma yolları olmadığı için, nehirler ağı, Slavların farklı toprakları arasındaki tek iletişim aracıydı ve bu nehir ağının kaybı, tüm ticareti ve tüm hareketi anında felç edecekti. Kışın, Slavlar nehirler boyunca kızaklara binerlerdi. Hazar iddialarını püskürtün ve yerel prenslerin minnettarlığıyla birlikte - tabiri caizse - şehirlerin anahtarlarını alın: güneyde güç. Ancak bu şekilde tüm "su", yalnızca su kullanımında olduğu ortaya çıktı. Rusya'da Roma yolları olmadığı için, nehirler ağı, Slavların farklı toprakları arasındaki tek iletişim aracıydı ve bu nehir ağının kaybı, tüm ticareti ve tüm hareketi anında felç edecekti. Kışın, Slavlar nehirler boyunca kızaklara binerlerdi.,  летом сплавлялись на лодках и стругах, так что им было что терять. Поэтому следующий этап продвижения внутрь материка был очень простым: "садясь" разбойничьей задницей на самом юге и полностью владея севером, завоеватели могли подчинить разобщенные племена, что открывало прямо-таки сказочные перспективы. И на юг была послана экспедиция под руководством Аскольда и Дира – доверенных лиц нашего легендарного Рюрика В их задачу входило найти наиболее крупный и процветающий город, укрепиться в нем и ждать вестей с севера, то есть второго потока захватчиков.

По легенде из летописи, Аскольд и Дир такой цветущий город нашли – это был Киев. В город они проникли под видом купцов, разведали обстановку и предложили свои услуги, а потом взяли городскую власть в свои руки. Именно по этой причине, когда нам приводят летописную историю, удивляет, что Киевом владели два правителя. Это не ошибка, и не было на самом деле никакого противоречия: скорее всего, они выступали в том же качестве, что и их соратники по всей Западной Европе – военачальники двух крупных захватнических отрядов смешанной национальности. В этническом плане "рюрикова русь" могла включать в себя и славян, и шведов, и норвежцев, и любой другой народ, поставляющий военную силу. Как писал Ключевский, "девятый век был временем усиленного опустошительного разгула морских пиратов из Скандинавии. Достаточно прочитать хроники IX в. монастырей Вертинского и Ваастского, чтобы видеть, что на Востоке с некоторыми местными изменениями повторялось то же, что происходило тогда на Западе. С 830-х годов до конца века там не проходило почти ни одного года без норманнского нашествия. На сотнях судов реками, впадающими в Немецкое море и Атлантический океан, Эльбой, Рейном, Сеной, Луарой, Гаронной, даны проникали в глубь той или другой страны, опустошая всё вокруг, жгли Кельн, Трир, Бордо, самый Париж, проникали в Бургундию и Овернь, иногда на много лет водворялись и хозяйничали в стране из укрепленных стоянок где-нибудь на острове в устье реки и отсюда выходили собирать дань с покорённых обывателей или, взяв окуп, сколько хотели, в одном месте, шли за тем же в другую страну. В 847 г. после многолетних вторжений в Шотландию они заставили страну платить им дань, усевшись на ближних островах; но через год скотты не дали им дани и прогнали их, как поступили с их земляками новгородцы около того же времени. Бессильные Каролинга заключали с ними договоры, некоторыми условиями живо напоминающие договоры киевских князей X в. с греками, откупались от них тысячами фунтов серебра или уступали их вождям в лен целые пограничные области с обязательством защищать страну от своих же соплеменников: так возникали и на Западе своего рода варяжские княжества. Бывали случаи, когда партия данов, хозяйничавшая по одной реке Франции, обязывалась франкскому королю за известную плату прогнать или перебить соотчичей, грабивших по другой реке, нападала на них, брала и с них откуп, потом враги соединялись и партиями расходились по стране на добычу, как Аскольд и Дир, слуги мирно призванного Рюрика, отпросившись у него в Царьград, по пути засели в Киеве, набрали варягов и начали владеть полянами независимо от Рюрика". Думается, последнее высказывание Ключевского нужно немного изменить: упомянутый Царьград, в который отпросились якобы Аскольд и Дир у своего сюзерена, имеет явно легендарное рожде ние. Для нашего Рюрика было важнее перейти к владению водными артериями, а не напасть на Константинополь, и оба "князя" отправились покорять южный Киев, а не малоазийский Царьград. Время Царьграда придет позже.

Пока что Рюрика более интересовал идущий по речной сети транспортный поток. И южная часть потока как раз и шла через Киев. "Когда же поляне жили отдельно по горам этим (то есть киевским), – пишет летопись, – тут был путь из Варяг в Греки и из Греков по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловоти, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река. Днепр же вытекает из Оковского леса и течет на юг, а Двина из того же леса течет, и направляется на север, и впадает в море Варяжское. Из того же леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское. Поэтому из Руси можно плыть по Волге в Болгары и в Хвалисы, и на восток пройти в удел Сима, a no Двине – в землю варягов, от варягов до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским, – по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра". Вот эту прекрасную водную артерию и нужно было сделать своим владением. Это было куда лучше любого лена в Ютландии! 

Хотя по поводу великого пути из варяг в греки и обратно у современных исследователей есть свои возражения. В том виде, в котором дается летописный путь с севера на юг и с юга на север, считают они, плавание с товарами, то есть на большегрузных судах, невозможно. И все, чему вас учили в школе про то, как купцы и варяги с легкостью переволакивали свои корабли из речки в речку, не имея между оными каналов, а иногда даже и обычных болот, и про то, как они лихо шли против течения в полноводных низовьях и в верховьях сужающихся до безобразия рек, лучше раз и навсегда забыть. И вот почему. Во-первых, существует доказательство, что путь "из варяг в греки" был не столь популярен, как путь "из варяг в хазары", и доказательство честное, археологическое. Если по берегам Волги сделано немало археологических находок – монет, оружия, разного рода украшений и даже погребений средневековых путешественников, то по берегам Днепра или Ловати – за исключением небольшого района вокруг Киева и вокруг Смоленска – не найдено практически ничего, а так при оживленном движении по рекам быть не может. Следовательно, движение если и случалось, то нерегулярное и не такое значимое, как кажется на первый взгляд. Но хуже другое: ученые-энтузиасты решили проверить: а возможно ли тем способом, которым предлагает летопись, вообще проплыть из "варяг в греки" и обратно? Летом 1987 года Г. Лебедев с другими специалистами попробовал повторить маршрут средневековых мореплавателей. Оказалось, что это более чем проблематично, хотя в наши дни уровень воды намного выше, чем тысячу лет тому назад. Увы, большую часть пути им пришлось полагаться на помощь армейских вездеходов, которые и перевозили от озера к озеру и от реки к реке их современные и гораздо более легкие лодки! А археолог Митляев писал, что волок между верховьями Днепра и Ловатью можно проходить только… в зимнее время, то есть по льду. Тогда он примет такой вид: Новгород – пог. Коротенский – оз. Ильмень – Русса – р. Порусье – р. Редья – р. Ловать – г. Холм – пог. Троице-Хлавица – пог. Дедковичи – (возможно, Городище-Луки) – Дохино на р. Кунье – оз. Ордосно – Западная Двина – р. Сертея – р. Половая – р. Каспля – Гнездово, причем в XV столетии на этот путь, занимающий всего 500 км, затрачивали шесть дней. Довольно проблематично для постоянных путешествий, да еще и с грузом. Как писал Никитин, для путешествия из варяг в греки использовался немного другой и гораздо более удобный путь, исключающий земли нашей страны:

diğeri ise Tuna boyunca yükseliyor ve üst kısmından Ren Nehri'ne (Flanders, Frizya ve Britanya Adaları'na giden yoldu) veya Elbe / Laba, Oder / Odra ve hatta Vistula / Vistula'ya geçiyordu. gezgini en kısa yoldan Slav Pomeranya'ya , Jutland'a (Danimarka) ve ayrıca İsveç ve Norveç'e götürdü. Bremensky'li Adam'a göre, Slav Pomorie'de, Volin yakınlarındaki Oder'in ağzında, güneye dönüş yolculuğu "Varyazsky'den beri" "Varanglılardan Yunanlılara" ismine tam olarak uygun olarak burada başladı. Pomorie, 14. yüzyılın başındaki yazılara göre Ermolaev Chronicle, hiçbir şekilde Baltık Denizi'nin kuzey kıyılarında değil, "Kadansk'ın ötesindeki Eski Kent'in yakınında", yani modern Gdansk / Danzig'in batısındaydı. ... Sadece su ile seyahate çıktılar nihai hedef, yolculuğun başlangıcından yüzlerce ve binlerce kilometre uzakta olsaydı ve bu mesafenin çoğu, aşırı yüklenmeden nehir boyunca geçilebilirdi. Böyle bir rotanın klasik bir örneği Büyük Doğu Rotasıdır. Danimarka'da başladı, Baltık'ta Finlandiya Körfezi'ne gitti, çeşitli su sistemleriyle (Tver ve Belo Gölü'ne) Volga'ya ulaştı ve "Khvalzhsky Denizi", yani Hazar kıyılarında sona erdi. Yine de, Volkhov'daki akıntılar nedeniyle deniz gemilerinin Ladoga'da bırakılması gerekiyordu, Büyük Novgorod'a bile yükselemediler. Bu nedenle, arkeologların Yukarı Volga kıyılarında Oka'nın ağzına kadar çok sayıda izini ve cenazesini buldukları Batılı tüccarların ve maceracıların, diğer gemilerle iç Rusya nehirleri boyunca daha fazla seyrüsefer yaptıkları düşünülebilir. su altı ve yer engellerinin üstesinden gelmek için daha fazla uyarlanmıştır. Avrupa nehirlerinin kıyısındaki Orta Çağ'ın bu tür geleneksel yöntemlerinin güvenilir tanıkları, diğer kültürlerin yerleşim yerleri, mezarlarda aynı şeylerin kompleksleri, yabancı madeni paraların ve madeni para hazinelerinin dağıtımıdır. İkincisi, doğu gümüşünün (dirgema) Aşağı ve Orta Volga havzasından Baltık Denizi bölgesine iki şekilde hareketini özellikle açıkça göstermektedir. Bunlardan ilki Volga ve Tvertsa'dan Novgorod'a ve Finlandiya Körfezi boyunca Aland Adaları ve Gotland'a gitti; ikincisi Orta Volga'yı Oka üzerinden Batı Dvina'ya bağlayarak Smolensk'te Dinyeper'ı geçti. Bu son rota da çatallandı: kollarından biri Dvina kıyıları boyunca Riga Körfezi'ne indi ve diğeri karadan Krakow'a gitti. Avrupa nehirlerinin kıyısındaki Orta Çağ'ın bu tür geleneksel yöntemlerinin güvenilir tanıkları, diğer kültürlerin yerleşim yerleri, mezarlarda aynı şeylerin kompleksleri, yabancı madeni paraların ve madeni para hazinelerinin dağıtımıdır. İkincisi, doğu gümüşünün (dirgema) Aşağı ve Orta Volga havzasından Baltık Denizi bölgesine iki şekilde hareketini özellikle açıkça göstermektedir. Bunlardan ilki Volga ve Tvertsa'dan Novgorod'a ve Finlandiya Körfezi boyunca Aland Adaları ve Gotland'a gitti; ikincisi Orta Volga'yı Oka üzerinden Batı Dvina'ya bağlayarak Smolensk'te Dinyeper'ı geçti. Bu son rota da çatallandı: kollarından biri Dvina kıyıları boyunca Riga Körfezi'ne indi ve diğeri karadan Krakow'a gitti. Avrupa nehirlerinin kıyısındaki Orta Çağ'ın bu tür geleneksel yöntemlerinin güvenilir tanıkları, diğer kültürlerin yerleşim yerleri, cenazelerde aynı şeylerin kompleksleri, yabancı madeni paraların ve madeni para hazinelerinin dağıtımıdır. İkincisi, doğu gümüşünün (dirgema) Aşağı ve Orta Volga havzasından Baltık Denizi bölgesine iki şekilde hareketini özellikle açıkça göstermektedir. Bunlardan ilki Volga ve Tvertsa'dan Novgorod'a ve Finlandiya Körfezi boyunca Aland Adaları ve Gotland'a gitti; ikincisi Orta Volga'yı Oka üzerinden Batı Dvina'ya bağlayarak Smolensk'te Dinyeper'ı geçti. Bu son rota da çatallandı: kollarından biri Dvina kıyıları boyunca Riga Körfezi'ne indi ve diğeri karadan Krakow'a gitti. yabancı madeni paraların ve madeni para istiflerinin dağıtımı. İkincisi, doğu gümüşünün (dirgema) Aşağı ve Orta Volga havzasından Baltık Denizi bölgesine iki şekilde hareketini özellikle açıkça göstermektedir. Bunlardan ilki Volga ve Tvertsa'dan Novgorod'a ve Finlandiya Körfezi boyunca Aland Adaları ve Gotland'a gitti; ikincisi Orta Volga'yı Oka üzerinden Batı Dvina'ya bağlayarak Smolensk'te Dinyeper'ı geçti. Bu son rota da çatallandı: kollarından biri Dvina kıyıları boyunca Riga Körfezi'ne indi ve diğeri karadan Krakow'a gitti. yabancı madeni paraların ve madeni para istiflerinin dağıtımı. İkincisi, doğu gümüşünün (dirgema) Aşağı ve Orta Volga havzasından Baltık Denizi bölgesine iki şekilde hareketini özellikle açıkça göstermektedir. Bunlardan ilki Volga ve Tvertsa'dan Novgorod'a ve Finlandiya Körfezi boyunca Aland Adaları ve Gotland'a gitti; ikincisi Orta Volga'yı Oka üzerinden Batı Dvina'ya bağlayarak Smolensk'te Dinyeper'ı geçti. Bu son rota da çatallandı: kollarından biri Dvina kıyıları boyunca Riga Körfezi'ne indi ve diğeri karadan Krakow'a gitti. Bunlardan ilki Volga ve Tvertsa'dan Novgorod'a ve Finlandiya Körfezi boyunca Aland Adaları ve Gotland'a gitti; ikincisi Orta Volga'yı Oka üzerinden Batı Dvina'ya bağlayarak Smolensk'te Dinyeper'ı geçti. Bu son rota da çatallandı: kollarından biri Dvina kıyıları boyunca Riga Körfezi'ne indi ve diğeri karadan Krakow'a gitti. Bunlardan ilki Volga ve Tvertsa'dan Novgorod'a ve Finlandiya Körfezi boyunca Aland Adaları ve Gotland'a gitti; ikincisi Orta Volga'yı Oka üzerinden Batı Dvina'ya bağlayarak Smolensk'te Dinyeper'ı geçti. Bu son rota da çatallandı: kollarından biri Dvina kıyıları boyunca Riga Körfezi'ne indi ve diğeri karadan Krakow'a gitti. 

Nikitin, "Varanglılardan Yunanlılara" ana yolumuz hakkında ilginç bir ayrıntıya dikkat çekti. Doğru Tuna rotası yıllıklara girdiğinde, ancak bu rota Rusya'da kesinlikle anlaşılmadı, çünkü rotanın yer adlarının ... Dinyeper'dakilere benzer olduğu ortaya çıktı. Tuna'da Kiev'leri, Pereyaslavl'ları ve hatta Chernigov'ları vardı, tarihçi "Tuna" yı bir hata olarak gördü ve bu nedenle yanlış Tuna yerine doğru Dinyeper'a girdi. Ve tamamen yanılıyordu. Tuna'nın alt kısmındaki yer adları için şaşırtıcı bir şekilde, neredeyse aydınger kağıdına kadar, Kiev Rus'un yer adlarını tekrarlayın! Novgrad, Khosrov, Gyurgen, Tutrakan, Rusçuk, Çerngrad, Pereyaslavl… Çarpıcı bir benzerlik. Bu nedenle, bu tür yerli isimleri gören tarihçimiz, hatalı Tuna'yı hemen Dinyeper ile değiştirdi, ancak bu garip Dinyeper'ın ağzında üç delik (yani üç kollu) olduğunu fark etmedi. Ancak Tuna'nın Dinyeper'ımızla değiştirildiğine dair en iyi kanıt, ekstra "delikler". Dinyeper'ın fazladan "deliği" yoktur, ağzı Güney Böceğinin ağzıyla bile birleşir ve tek bir derede denize girer! Ve Tuna - kendi "menfezleri" vardır, bunlardan yalnızca üçü yaygın olarak bilinir ve adlandırılır ve bu nedenle: aslında yedi tane vardır.

Ancak "Varanglılardan Yunanlılara giden" yol, Kiev ve Novgorod'da vaaz veren Havari Andrew ve Rus devletinin kurucusu Rurik ile aynı efsaneyse, bu, Novgorod'un ilk fatihlerinin bir şeye ihtiyacı olmadığı anlamına gelir. tüm Rus topraklarına boyun eğdirmek için nehir sistemi? Prensleri güneyi fethetmeye götüren ve mümkün olan en iyi köleleştirme koşullarını dikte eden nehir değilse, o zaman ne oldu? Çok basit: güney toprakları mükemmel bir avdı. Rus Denizi, Kiev'den çok uzakta değildi. Ve denizin karşısında yeni fırsatlar yatıyordu - yağmalanması çok hoş olan zengin şehirler. Ancak bunun için Kiev'de yerleşmesi ve tüm güney Rusya'ya boyun eğdirmesi gerekiyordu.

Güney Slavların bir tür devleti vardı, eğer buna her biri lideri tarafından yönetilen birkaç Slav topraklarından oluşan bir kabile birliği diyebilirseniz.

Rybakov'un bu vesileyle bildirdiği gibi, "Kuzey ve Güney'in yeniden birleşmesinden" uzun bir süre sonra, güneyliler Rusya'yı ne kuzey Novgorod ne de batı olarak görmediler.beylikler, bırakın doğudakileri. Tüm Rusya çok sınırlı bir bölgede yoğunlaşmıştı: ““Rus” ve “Rus olmayan” bölgelerin tüm sözlerini dikkatlice haritalarsak, “Rus toprağı” kelimelerinin de dar bir şekilde anlaşıldığını göreceğiz. , çok sınırlı anlamda: Kiev, Chernigov, Ros ve Porosie nehri, Pereyaslavl Rus, Seversk toprakları, Kursk.Bu orman bölgesi 11-13. 12. yüzyıl vakanüvislerinin farklı şehirlerden gelen bu istikrarlı fikirlerini, 12. yüzyıla kadar sıkı bir şekilde korunmuş olan bazı eski geleneklerin bir yansıması olarak düşünmeliyiz. "dar anlamda bir tür gerçek birliği yansıtabilir, bizi tek bir tarihsel döneme, 6.-7. Bu, Kiev'in inşası döneminde Bizans seferleri döneminde oluşan orman-bozkır Slav kabilelerinin Rus-Polyansko-Severyansky birliğinin kültürüdür. ROS halkının 6. yüzyılda Suriye'de duyulması, bu güçlü kabileler birliğinin prensinin Bizans Sezar'ı tarafından verilmesi şaşırtıcı değil, o zamandan beri Monomakh döneminin Kievli tarihçisi başladı. Kiev Rus tarihi. Daha sonra, "Rus", "Rus", "Çiğ", hem bu toprakların sakinleri olan Slavlar hem de Kiev'e gelen veya Kiev prensine hizmet eden yabancılar olarak adlandırıldı. "ROS halkı" nın ilk sözünden 300 yıl sonra Kiev'de ortaya çıkan Vikingler, kendilerini Kiev'de buldukları için ("o andan itibaren Rus lakapları verildi") Rus olarak anılmaya başlandı. 6-7. Yüzyılların "Rus antik eserlerinin" en zengin ve en ilginç buluntuları, Ross ve Rossava nehirlerinin havzasında yapılmıştır. Rus-Rus'un birincil kabilesinin Ros'ta yer alması oldukça muhtemeldir ve bu nehrin adı, Ürdün boyunca en azından MS 4. yüzyıla kadar uzanan kabilenin adıyla ilişkilidir. 

Rybakov, herhangi bir Norman teorisinin aktif bir rakibidir, bu nedenle, elbette, Kiev Rus adını Ros nehrinden alır ve bu yer adının bir devlet olarak ortaya çıkması tektir.bir zamanlar bazı Varanglıların Rurik'ten önce Kiev'e gelmeleri ve Kiev şehir sakininin kendi adını Rus olarak Novgorod kuzeyinden güneyi fethetmeye başlayan etnik açıdan rengarenk Varangian korsan birliğine "aktarmaları" gerçeği. Ancak aynı başarı ile bunun tersi de düşünülebilir: Kiev topraklarına iktidarı kendi ellerine alan Varanglıların ortaya çıkmasından sonra "Rus" ve ardından "Kiev Rus" denilmeye başlandı. Örneğin Vasilyeva'ya göre her şey tamamen farklı. Geniş anlamda "Rus" adının Svyatoslav ve Vladimir eyaletinin bir parçası olan tüm topraklara uygulandığı biliniyor, ancak daha yakın bir anlamda, Orta Çağ'ın başlarındaki "Rus toprakları" yalnızca anlamına geliyordu. Polyans, Severyans ve Vyatichi kabileleri tarafından işgal edilen güneydoğu toprakları Güneybatı kabileleri (Drevlyans, Volynians, Hırvatlar vb.) bu "Rus" un parçası değildi; 9. yüzyılın başlarında, görünüşe göre Araplar tarafından "Valinana" (Volyn) ve "Dzharvab" (Hırvatistan, gelecekteki Galiçya) olarak adlandırılan kendi devletleri vardı. Polotsk Prensliği'nin bir parçası haline gelen kuzeybatı bölgeleri de kendi adlarını "Krivsky toprakları" taşıyordu; Genel olarak Novgorod Priilmenye, neredeyse 15. yüzyıla kadar. adıyla "Slovenya ülkesi" olarak anılır. Ama görünüşe göre güneydoğuda bile kendine ait bir hiyerarşi vardı. Öyleyse, Askold ve Dir, kroniklere göre, Rus olmayan, ancak Polonyalı (Polyanskaya anlamında) topraklara sahipti. Radimichi, aynı tarihe göre, gerçek "Ruslardan" da farklıydı ... Geriye kim kaldı? Kuzeyliler ve Vyatichi. Ortaçağ Chernigov-Seversk-Ryazan topraklarının sakinleri, modern Orta Rusya ... Ancak yıllıklarda asla Ruslara karşı çıkmazlar, onlardan asla Ruslardan özel bir şey olarak bahsedilmez. Şimdi, Seversky Prensi Igor Svyatoslavich ve daha sonra - bir seferde güneye giden Chernigov'un neden arkasını dönüp haykırdığı açık: "Ey Rus toprağı!" ... Görünüşe göre, Orta Çağ'ın başlarında Rus, yaklaşık olarak topraktır. Kuzeyde Moskova, güneyde Voronej, batıda Dinyeper, doğuda Murom ve Ryazan. Burada garip olan ne? Ne de olsa burası artık gerçek Rusya, onun merkezi. Rusya her zaman Rusya olarak anılmıştır; bu oldukça doğal ve normal ... Bu durumda batıda ve doğuda Rus etnamesinin tesadüfi olması tesadüfi değil: genetik bir ilişkiyi gösteriyor. Wendy-Vyatichi-Ruslar, 6.-8. yüzyıllarda Orta Rusya'ya geldi. Elbe-Oder-Vistula'nın araya girmesinden. 

Tek kelimeyle, ne olursa olsun, bugün kendisine "Rus" diyen son derece küçük bölgenin arkasında ne olduğunu tespit etmek neredeyse imkansızdır. Ancak Varanglıların çağdaşı olan İbn Rust'un sözlerinden, bahsettiğimiz uzaylıların, Prens Rurik'in elçilerinin veya ondan öncekilerin korsan üslerine sahip oldukları ve aynı zamanda kendilerini Rus olarak adlandırdıkları güvenilir bir şekilde biliniyor: " Ar-Rusiyya'ya gelince, gölle çevrili bir adada bulunuyor ... Khakan Rusov adında bir kralları var, Slavlara saldırıyor, onlara doğru sürüyorlar: gemiler, kara, onları esir al, al Khazaran ve Bulkar'a sat ve orada sat.Ekilebilir arazileri yok, sadece Slav topraklarından getirdiklerini yiyorlar.Onlardan bir oğul doğduğunda, (Rus) yeni doğan çocuğa çıplak bir kılıç verir, koyar. çocuğun önünde ve der ki: "  Rus' bu bağlamda Slavlara karşıdır ve adalılarımızın temel işlevi sıradan bir soygun ve köle ticaretidir. Ve böyle bir Rus adasından bahseden başka bir kaynak, çevredeki Slavların sürekli olarak savaşçı komşularına ödeme yapmak zorunda olduklarını tamamen açık bir şekilde açıklıyor. Ve gezilebilir bir nehir üzerinde oturan bu Ruslar, bir tür "fidye" olmadan tek bir geminin geçmesine izin vermediler, "Varanglılardan Yunanlılara" giden büyük yolda gümrük gibi bir şey yarattılar. Benzer oluşumlar, Volga Nehri boyunca - başka bir büyük yolda - Varangianlardan Khvalyn Denizi'ne ve geri döndü. Tüccar anlamında "Rus" X-XI yüzyıllara ulaştı. Bağdat'ın kendisine - vellud denilen çöller ve develer aracılığıyla. Ancak orada, Volga'da, Hazar Kağanlığı yakınlarda olduğu için Varanglıların kendilerini güçlendirmeleri zordu. güçlü ve militan bir rakip. Kaganate, Rurik tarafından "sonra" bırakılmıştı, henüz açık havada böyle bir düşmanla çatışmaya gelmemişti. Ancak Kiev toprakları çok daha elverişliydi ve güçlü askeri müfrezelere sahip değildi, ayrıca Kiev, Kiev'den hemen sonra olası fetihler listesinde yer alan Konstantinopolis'in yolunu açtı. Dahası, "Rus" un güçlü Bizans ile kendi puanları vardı - lanet olası Yunanlılar, Kırım şehirleriyle Karadeniz'in kapılarını kilitlediler ve ticaret-askeri denizcilik bununla sürekli savaşmak zorunda kaldı - bu yüzden ilk Rus prensleri kampanyalar yürütüyor Kuzey Karadeniz bölgesinin kıyılarında, Surozh'u, ardından Korsun'u, ardından Tmutarakan'ı ele geçirmeye çalışıyor. Ancak onlardan önce bile, bu "zararlı" şehirler ya Varang öncesi kökenli Novgorod prensleri ya da Varanglılar tarafından saldırıya uğradı. Neyse,

Birçok eski tarihçiye göre Kiev, onlar için bile uzak zamanlarda kurulmuşken, tarihçiler kuruluş tarihini MS 4. ve 8. yüzyıllar arasına koyuyorlar. e. Bazıları bu temeli daha da derine, neredeyse Sümer dönemine atfediyor. Büyük olasılıkla eski bir yerleşim yerinden "kentsel tipte bir yerleşim yeri" 6.-7. Kiev'in kuruluşu hakkında.

Tarihçi, kendi başlarına yaşayan sırların Slav ailesinden olduğunu ve ancak bundan sonra kendilerine kayalık adını verdiklerini yazdı. "O günlerde çayırlar ayrı ayrı yaşıyordu ve klanları tarafından yönetiliyordu; çünkü daha sonra tartışılacak olan bu kardeşlerden önce bile çayırlar vardı ve hepsi kendi yerlerinde kendi klanlarında yaşıyordu ve her biri bağımsız olarak yönetiliyordu. ... Ve üç erkek kardeş vardı: biri Kyi, diğeri - Shchek ve üçüncüsü - Khoriv ve kız kardeşleri - Lybid Kiy, Borichev'in şu anda yükseldiği dağa oturdu ve Shchek, şimdi denilen dağa oturdu. Üçüncü dağda Shchekovitsa ve Khoriv adıyla anılan ve ağabeylerinin onuruna bir şehir inşa edip ona Kiev adını verdiler.Şehrin çevresinde büyük bir orman ve orman vardı ve orada hayvanları yakaladılar ve bunlar erkekler bilge ve sağduyuluydu ve onlara kayran deniyordu, onlardan kayran hala Kiev'de. Bazıları bilmeden Kiy'nin bir taşıyıcı olduğunu söylüyor; daha sonra Dinyeper'in diğer tarafından Kiev'den bir transfer vardı, bu yüzden "Kiev'e ulaşım için" dediler. Kiy bir taşıyıcı olsaydı, Konstantinopolis'e gitmezdi; ve bu Kiy kendi neslinde hüküm sürdü ve kralın yanına gittiğinde yanına geldiği kraldan büyük onurlar aldığını söylüyorlar. Dönerken Tuna Nehri'ne gelmiş, orayı beğenmiş ve küçük bir kasabayı yıkmış ve orada ailesiyle birlikte oturmak istemiş, ancak çevredekiler ona vermemiş; Tuna sakinleri bu yerleşime hala böyle diyorlar - Kievets. Kiev şehrine dönen Kiy burada öldü; ve erkek kardeşleri Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid hemen öldü. Ve bu kardeşlerden sonra, aileleri açıklıklarda hüküm sürmeye başladı. ve bu Kiy kendi neslinde hüküm sürdü ve kralın yanına gittiğinde yanına geldiği kraldan büyük onurlar aldığını söylüyorlar. Dönerken Tuna Nehri'ne gelmiş, orayı beğenmiş ve küçük bir kasabayı yıkmış ve orada ailesiyle birlikte oturmak istemiş, ancak çevredekiler ona vermemiş; Tuna sakinleri bu yerleşime hala böyle diyorlar - Kievets. Kiev şehrine dönen Kiy burada öldü; ve erkek kardeşleri Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid hemen öldü. Ve bu kardeşlerden sonra, aileleri açıklıklarda hüküm sürmeye başladı. ve bu Kiy kendi neslinde hüküm sürdü ve kralın yanına gittiğinde yanına geldiği kraldan büyük onurlar aldığını söylüyorlar. Dönerken Tuna Nehri'ne gelmiş, orayı beğenmiş ve küçük bir kasabayı yıkmış ve orada ailesiyle birlikte oturmak istemiş, ancak çevredekiler ona vermemiş; Tuna sakinleri bu yerleşime hala böyle diyorlar - Kievets. Kiev şehrine dönen Kiy burada öldü; ve erkek kardeşleri Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid hemen öldü. Ve bu kardeşlerden sonra, aileleri açıklıklarda hüküm sürmeye başladı. Tuna sakinleri bu yerleşime hala böyle diyorlar - Kievets. Kiev şehrine dönen Kiy burada öldü; ve erkek kardeşleri Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid hemen öldü. Ve bu kardeşlerden sonra, aileleri açıklıklarda hüküm sürmeye başladı. Tuna sakinleri bu yerleşime hala böyle diyorlar - Kievets. Kiev şehrine dönen Kiy burada öldü; ve erkek kardeşleri Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid hemen öldü. Ve bu kardeşlerden sonra, aileleri açıklıklarda hüküm sürmeye başladı. 

Bu efsanenin Varangian efsanesine ne kadar benzediği doğru değil mi? Bir kız kardeşin de eklendiği aynı üç erkek kardeş, Kiev'e döndükten hemen sonra tüm kahramanlarımızın ölümü. Üç güneyli erkek kardeşin ve kız kardeşlerinin isimleri, eski tarihin gerçek karakterleriyle ve Rurik ve "Rus" un izlerini aramakla bağlantı kurmaktan daha az zor değil. Sadece efsanenin bir "çağrı" ile ilgili olmadığını, ancak Dinyeper'den Tuna kıyılarına taşınma girişimi hakkında olduğunu not ediyoruz - takıntılı bir düşünce ve Kiev'in sonraki tüm yöneticilerini sürekli olarak Bulgar topraklarına taşınmaya itiyor. Konstantinopolis'in duvarları! Kiev'in kurucuları başaramadı, başaramadı, hemen açıklığa kavuşturalım ve torunları olmadı. Ama bu Tuna'ya yerleşme girişimi! Bu, bir zamanlar Kiev'in atalarının sürüldüğü nehrin kıyılarına geri dönme girişimi değil mi? Başarısızlıktan sonra tüm kurucu babaların ölmesi sebepsiz değil, ve Kiev topraklarında zaten utanç verici uçuşu hatırlamayan bir nesil yaşıyor? Ama eğer öyleyse, o zaman yıllıklarda Kiev'in kuruluşu hakkındaki efsane ve Vareglerin çağrılması hakkındaki efsane farklı zamanlara aittir. 9. yüzyılda, Varangian sorunu meydana geldiğinde, Kiev zaten uzun süredir var olmuş ve Dinyeper'ın aşağı kesimlerindeki yaşamın akışını belirlemiştir. Doğu metinlerinde bu şehir mükemmel bir şekilde anlatılır ve Kuyava olarak adlandırılır. Doğulu bir yazar, Yollar ve Durumlar Kitabında, Kiev halkı hakkında şunları bildirir: "Bazen mallarını Dzhurjan'dan Bağdat'a develerle getirirler, burada Slav köleler kendilerine tercümanlık yaparlar. Ve Hıristiyan kimliğine bürünürler." Son sözü ayrı ayrı vurgulayalım! Metin, Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden önceki zamana tarihleniyor. "Rurik öncesi dönemde" Kiev'de çeşitli dini mezhepler temsil ediliyordu - paganlar, Batılı Hıristiyanlar, Doğulu Hıristiyanlar ve Bulgar Hıristiyanlar (yani Aryanlar, Aziz Paul'ün takipçileri) ve Yahudiler vardı. İkincisi, Kiev halkı ile Hazar Kağanlığı arasındaki "elçiliklerin" değiş tokuşundan sonra ortaya çıktı.Kiev'de İslam ve onun takipçileri hakkında hiçbir bilgi yok. Ancak bu, Doğulu Müslüman tüccarların şehirde görünmediği anlamına gelmez. Zamanına göre büyük ve zengin bir şehirdi. Belki Novgorod kadar bağımsız değil ama komşu ülkelerde Kuyava ile ticaret karlı ve onurlu bir iş olarak görülüyordu. Kiev halkı ile Hazar Kağanlığı arasında Kiev'de İslamiyet ve onun takipçileri hakkında herhangi bir bilgi yoktur. Ancak bu, Doğulu Müslüman tüccarların şehirde görünmediği anlamına gelmez. Zamanına göre büyük ve zengin bir şehirdi. Belki Novgorod kadar bağımsız değil ama komşu ülkelerde Kuyava ile ticaret karlı ve onurlu bir iş olarak görülüyordu. Kiev halkı ile Hazar Kağanlığı arasında Kiev'de İslamiyet ve onun takipçileri hakkında herhangi bir bilgi yoktur. Ancak bu, Doğulu Müslüman tüccarların şehirde görünmediği anlamına gelmez. Zamanına göre büyük ve zengin bir şehirdi. Belki Novgorod kadar bağımsız değil ama komşu ülkelerde Kuyava ile ticaret karlı ve onurlu bir iş olarak görülüyordu.

Kiev gibi bir düşmanın Novgorod tüccarları ve Varanglılar için tehlikeli olduğu oldukça açık - Kievliler her an alt bölgelere giden filoyu kilitleyebilir ve istenirse onu soyabilir veya tamamen yok edebilir. Bu nedenle, Askold ve Dir'in alt bölgelerine göndermek, kuzeyliler için oldukça doğru bir eylemdi - aksi takdirde "Kiev tehlikesi" ile baş edemezlerdi. Askold ve Dir görevlerini tamamladılar ama ...

Bu büyük "ama" nedeniyle, neredeyse yirmi yıl sonra, 879'da ölen Rurik'in yerini hanedanın varisi genç Igor'un amcası Prens Oleg aldığında, acilen Varang ordusunu toplayıp gitmek zorunda kaldı. Kiev'e geri dönmek için Rus Denizi kıyıları ve sonuç olarak - gücün tatlılığını tatmış olan Doğu Askold ve Dir'in bol ülkelerine Kiev üzerinden giden yolların gücü, ellerinden bırakmak istemedi . Açıkçası, kuzey Novgorod'a çok fazla müdahale etmeye başladılar. Varanglıları Kiev'e göndermek zorunda kaldım ama oraya asla ulaşmadılar: Askold, Polotsk'a bir ordu ve Smolensk'e bir ordu gönderdi. Novgorod Varanglılar geri çekilmek zorunda kaldı. Ama nehrin sahibi kim - dünyanın sahibi: dünya, rütbede olmaması gerekenlere aitti - Askold ve Dir.

Prens Oleg'in Gezileri

İktidarı aldıktan üç yıl sonra, daha sonra Peygamber lakaplı Prens Oleg, Kiev'e geri dönmeye gitti - ve o da şehri böyle görüyordu. Güneyde teknelerle ilerledi, aynı anda nüfusu fethetti, Varanglılarını yerlerine yerleştirdi ve yeni şehirler kurdu. Aslında operasyonun kendisi, Novgorod'un gücünü tam ve etkili bir şekilde pekiştirmek için düzenlendi. Chronicle, Oleg'in yaptıklarının çok mütevazı bir tanımını veriyor:"6390 (882) yılında. Oleg, birçok savaşçıyı yanına alarak bir sefere çıktı: Varanglılar, Chud, Sloven, ben ölçüyorum, hepsi, Krivichi ve Krivichi ile Smolensk'e geldi ve şehirde iktidarı ele geçirdi ve dikildi kocası oradan aşağı indi ve Lyubech'i aldı ve kocasını da dikti ve Kiev dağlarına geldiler ve Oleg, Askold ve Dir'in burada hüküm sürdüğünü öğrendi, askerlerin bir kısmını teknelere sakladı. ve diğerlerini geride bıraktı ve kendisi bebek Igor'u taşıyarak ilerledi ve askerlerini saklayarak Ugorskaya Gora'ya yüzdü ve onlara "biz tüccarız, Oleg'den Raylara gidiyoruz" diyerek Askold ve Dir'e gönderdi. ve Prens Igor. Bize, akrabalarınıza gelin "Askold ve Dtsr geldiğinde, geri kalan her şey teknelerden atladı ve Oleg Askold ve Dir," Siz prens değilsiniz ve prens bir aile değilsiniz, ama ben prens bir aileyim "dedi. ve Igor'a şunları gösterdi:" Ve bu, Rurik'in oğlu. Ve Askold ve Dir'i öldürdüler, onları dağa taşıdılar ve Askold'u şimdi Olmin'in mahkemesinin bulunduğu, şimdi Ugorskaya olarak adlandırılan dağa gömdüler; o mezarın üzerine St. Nicholas kilisesini Olma; ve Durov'un mezarı Aziz Irina kilisesinin arkasındadır. Ve prens Oleg, Kiev'de oturdu ve Oleg, "Bu, Rus şehirlerinin anası olabilir" dedi. Ve Varanglılar, Slavlar ve Rus lakaplı diğerleri vardı. Oleg, Yaroslav'nın ölümüne kadar Varanglılara verilen barışı korumak için şehirler kurmaya ve Slovenlere, Krivichi ve Mary'ye haraç vermeye başladı ve Varanglıları Novgorod'dan yılda 300 Grivnası haraç ödemeleri için kurdu. 

Hikaye elbette en güzeli değil - aldatma ve akrabaların öldürülmesi var ve bunda en ilginç olan şey - Kiev'i almış olan Oleg, onu başka hiçbir yerde bırakmayacak. Novgorod kuzeyde neredeyse kaderin insafına terk edildi, içindeki güç büyük olasılıkla terk edilmiş valiye, Novgorod'a devredildi - dikkat! - haraç ödendi. O ana kadar, yani 882'ye kadar, ana mülk şehri olarak kabul edilen Novgorod'du, ancak şimdi yerine Kiev kondu. Neden? Niye? Hiçbir şey icat etmenize gerek yok. Oleg, kuzey Novgorod'da hiç hayal kırıklığına uğramadı. Basitçe ve büyük olasılıkla tam olarak böyledir, o sırada Büyük Dük'ün bulunduğu (yani yaşayacağı) şehir ana şehir olur. Dolayısıyla, Novgorod ve Oleg ile olanların böyle bir yorumu, bazı bilim adamlarının neden buna inandıklarını bize açıklayabilir. Rusya'nın ilk başkentinin Staraya Ladoga'da olduğu. Resmi olarak, Ladoga hiçbir zaman Rusya'nın başkenti olarak adlandırılmadı, ancak önceki hükümdar şartlı Rurik'in yanı sıra Kral Oleg'in kendisi, karısı ve Rurik'in karısı ve Ladoga kalesinde uzun süre yaşadı. Oleg ve Rurik'in çocukları. Durum elbette garip, ancak prens yeni bir ikamet yerine gidiyor - ondan sonra hükümet ayrılıyor ve eski başkent haraca tabi! Başka bir deyişle, Novgorod hemen prense ödeme yapmak zorunda kalan bir yabancı, neredeyse bir "düşman" şehir haline gelir. Ve bu kısır uygulama, bu arada, sonraki tüm büyük dükler döneminde de devam ediyor. Vladimir bile oğlu Yaroslav'dan Novgorod haraçının ödenmesini talep ediyor! ancak önceki hükümdar, şartlı Rurik, Kral Oleg'in kendisi, karısı, Rurik'in karısı ve Oleg ve Rurik'in çocukları uzun süre Ladoga kalesinde yaşadı. Durum elbette garip, ancak prens yeni bir ikamet yerine gidiyor - ondan sonra hükümet ayrılıyor ve eski başkent haraca tabi! Başka bir deyişle, Novgorod hemen prense ödeme yapmak zorunda kalan bir yabancı, neredeyse bir "düşman" şehir haline gelir. Ve bu kısır uygulama, bu arada, sonraki tüm büyük dükler döneminde de devam ediyor. Vladimir bile oğlu Yaroslav'dan Novgorod haraçının ödenmesini talep ediyor! ancak önceki hükümdar, şartlı Rurik, Kral Oleg'in kendisi, karısı, Rurik'in karısı ve Oleg ve Rurik'in çocukları uzun süre Ladoga kalesinde yaşadı. Durum elbette garip, ancak prens yeni bir ikamet yerine gidiyor - ondan sonra hükümet ayrılıyor ve eski başkent haraca tabi! Başka bir deyişle, Novgorod hemen prense ödeme yapmak zorunda kalan bir yabancı, neredeyse bir "düşman" şehir haline gelir. Ve bu kısır uygulama, bu arada, sonraki tüm büyük dükler döneminde de devam ediyor. Vladimir bile oğlu Yaroslav'dan Novgorod haraçının ödenmesini talep ediyor! Novgorod hemen prense ödeme yapmak zorunda kalan bir yabancı, neredeyse bir "düşman" şehir olur. Ve bu kısır uygulama, bu arada, sonraki tüm büyük dükler döneminde de devam ediyor. Vladimir bile oğlu Yaroslav'dan Novgorod haraçının ödenmesini talep ediyor! Novgorod hemen prense ödeme yapmak zorunda kalan bir yabancı, neredeyse bir "düşman" şehir olur. Ve bu kısır uygulama, bu arada, sonraki tüm büyük dükler döneminde de devam ediyor. Vladimir bile oğlu Yaroslav'dan Novgorod haraçının ödenmesini talep ediyor!

Oleg, Kiev'i kavga etmeden alır, her halükarda, rakiplerin ve yalan yere yemin edenlerin yok edilmesi hızlı ve çok az kan dökülerek gerçekleşir. Prens, öldürülen rakiplerin Hristiyan ayinine göre gömülmesini emreder - aksi takdirde neden kiliseler kurduğu açıklanamaz - cenazelerinin yerlerine Nikola ve Irina. Bu nedenle, Askold ve Dir Hıristiyandı ya da Oleg vaftiz edildi - üçüncü bir yol yok. (Kronike göre, efsanemiz farklı bir yoruma izin vermiyor - başka bir şey de metne ne kadar inanabileceğimiz. Her iki talihsiz insanın da neden Kiev'in iki farklı yerine gömüldüğü tamamen anlaşılmaz, belki de yerini açıklamak dışında. iki yüzyıl sonra ilk Kiev kiliseleri.) Bu arada, efsanevi olayların kendileri de "yemin bozanların" ortadan kaldırılmasıyla - ne de aşırı saflıklarıyla bağlantılı - anlaşılmaz bir şey. kendi suçunu ve özellikle de Oleg'in kuzeyden güneye sularda ve vahşi doğada yaptığı zorlu seferde kesinlikle yapacak hiçbir şeyi olmayan bebek Igor'un sunumu anında kabul edilmedi. Yukarıdakilerin hepsinden çıkan sonuç çok basit hale getirilebilir: Kiev inanılmaz derecede kolay bir av oldu. Arazi merkezileştirme süreci başladı: Basit ve kolay bir şekilde Oleg, şimdiye kadar şekilsiz olan durumunun iki parçasını - kuzey ve güney - birleştiriyor. Ancak kuzey ve güney arasında, Rus Ovası'nın ormanlara ve bataklıklara gömülmüş sınırsız genişlikleri uzanır. Ve Olegov'un gücünün şimdiye kadar tamamen aday olarak uzandığı şehirler var. Hükümdarlık döneminde, ilk Kiev Varegleri çok az şey yapmayı başardılar: göreve geldikten hemen sonra, (zaten son günlerini yaşamakta olan) Hazar Kağanlığı ile savaşmaya başladılar, Kağanlık haraçını iptal ettiler ve yerine Kiev haraçını koydular. . Güney Rusya'nın oldukça bölünmüş kabileleri, yalnızca güçlü bir dış tehdit (bizim durumumuzda, hanlık) tarafından birleştirilebilirdi ve yalnızca bu nedenle Kiev çevresindeki topraklar, "Rus şehirlerinin anasına" haraç ödemeyi kabul etti, ancak, Kiev yöneticilerini ortadan kaldıran Oleg, aynı anda Kiev ile beylikler arasında var olan tüm anlaşmayı iptal etti. Ve kabileleri yeniden fethetmek zorunda kaldı;

"В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице. 

В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: "Я враг их и вам (им платить) незачем". 

В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: "Кому даете дань?" Они же ответили: "Хазарам". И сказал им Олег: "Не давайте хазарам, но платите мне". И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал". 

Собственно говоря, княжества экономически ни в чем не выиграли – Олегу им пришлось платить столько же, сколько и хазарам, единственное, что они были относительно избавлены от хазарских набегов – теперь с войском каганата разбирались варяги Олега Очевидно, не всем племенам хотелось таких отношений с Киевом, так что неудивительно, что с более независимыми тиверцами и уличами Олегу пришлось воевать. Но даже эти войны были гораздо лучше постоянной нервотрепки с жителями Новгорода! Олег, конечно, северный город не бросил без пригляда, но на юге он чувствовал себя гораздо комфортнее, может быть, даже и потому, что днепровские славяне были другими – более податливыми, склонными к компромиссам, ими было попросту легче управлять. Да и богатства, которые могли обеспечить торговля и завоевательные походы, были значительнее, чем новгородская дань. Здесь князь мог распоряжаться, в Новгороде – только выполнять указания. Есть разница?

Dinyeper Slavlarını ezen Oleg, Askold ve Dir'in çalışmalarına devam etti - agresif kampanyalar başlattı. 866 yılına kadar uzanan bir tarihçe şöyle diyor: "Askold ve Dir, Yunanlılara karşı savaşa gittiler ve Mihail'in saltanatının 14. yılında onlara geldiler. Rus'un Tsargrad üzerine yürüdüğünü ve çar geri döndü. Bunlar aynı yere gittiler. sarayın içinde çok sayıda Hıristiyanı öldürdü ve iki yüz gemiyle Tsargrad'ı kuşattı.Çar güçlükle şehre girdi ve Vlaherna'daki Meryem Ana Kilisesi'nde Patrik Photius ile bütün gece dua etti ve ilahi cübbesini söylediler. O sırada sessizlik vardı ve deniz sakindi, ama sonra aniden rüzgarla birlikte bir fırtına çıktı ve büyük dalgalar yeniden yükseldi, tanrısız Rusların gemilerini dağıttı ve onları kıyıda yıkadı, Varangian ekibinin denizdeki seferi daha sonra başarısız oldu. Çar Mihail ve Patrik Photius'u dehşete düşüren bu Varang seferiydi. Photius, notlarında ilk kez Rus kadar vahşi ve korkunç bir insanla karşılaştığını itiraf etti. Bununla birlikte, Yunanlıların Vareglere karşı kazandıkları zaferde hiçbir erdem yoktu - bunu onlar için doğa yaptı. Ancak Oleg'in ilk kampanyası, ordusu daha zayıf olanlara ne kutsal ikonların ne de doğanın yardım etmeyeceğini gösterdi.

"6415 (907) yılında. Oleg, Igor'u Kiev'de bırakarak Yunanlıların yanına gitti; yanına çok sayıda Vareg, Slav, Chud, Krivich ve Measures, Drevlyans, Radimichis ve Polyans aldı. ve kuzeyliler ve Vyatichi ve Hırvatlar ve Dulebs ve tercüman olarak bilinen Tivertsy: bunların hepsi Yunanlılar tarafından "Büyük İskit" olarak adlandırıldı. Ve bunlarla birlikte tüm Oleg at sırtında ve gemilerde gitti; ve 2000 gemi vardı. Ve Konstantinopolis'e geldi: Yunanlılar mahkemeyi kapattı ve şehir kapandı ve Oleg karaya çıktı ve savaşmaya başladı ve şehrin çevresinde Yunanlılara birçok cinayet işledi ve birçok odayı kırdılar ve yaktılar. Ve yakalananların bir kısmı kesildi, bir kısmı işkence gördü, bir kısmı kurşuna dizildi ve bir kısmı denize atıldı ve düşmanların genellikle yaptığı gibi Ruslar tarafından Yunanlılara daha birçok kötülük yapıldı. 

Ve Oleg, askerlerine tekerlek yapmalarını ve gemileri tekerleklere takmalarını emretti. Ve elverişli bir rüzgar estiğinde, tarlada yelken açtılar ve şehre yelken açtılar. Bunu gören izler korktu ve Oleg'e göndererek: "Şehri yok etme, sana istediğin haraç vereceğiz" dedi. Ve Oleg askerleri durdurdu ve ona yiyecek ve şarap getirdi ama zehirlendiği için kabul etmedi. Ve Yunanlılar korktular ve şöyle dediler: "Bu Oleg değil, Tanrı tarafından gigaya gönderilen Aziz Dmitry." Ve Oleg, 2000 gemiye haraç verilmesini emretti: kişi başına 12 Grivnası ve her gemide 40 koca vardı. 

Ve Yunanlılar bunu kabul etti ve Yunanlılar, Yunan topraklarının savaşmaması için barış istemeye başladılar. Başkentten biraz uzaklaşan Oleg, Yunan kralları Leon ve Alexander ile barış görüşmelerine başladı ve Charles, Farlaf, Vermud, Rulav ve Stemid'i başkentte onlara "Bana haraç ödeyin" sözleriyle gönderdi. Ve Yunanlılar: "Ne istersen, sana vereceğiz" dediler. Ve Oleg, askerlerine 2000 gemi için kürek başına 12 Grivnası vermelerini ve ardından Rus şehirlerine haraç ödemelerini emretti: her şeyden önce Kiev için, sonra Chernigov için, Pereyaslavl için, Polotsk için, Rostov için, Lyubech için ve diğer şehirler için: çünkü bu şehirlere göre Oleg'e tabi büyük prensler oturuyor. “Ruslar geldiğinde elçilerin harçlığını istedikleri kadar alsınlar, tüccarlar gelirse 6 aylık aylık ekmek, şarap, et, balık ve meyve harçlığını alsınlar. Ve istedikleri kadar onlar için bir banyo ayarlamalarına izin verin. Ruslar evlerine döndüklerinde yol için çardan yiyecek, çapa, halat, yelken ve neye ihtiyaçları varsa alsınlar.' Rus prensi, köylerde ve ülkemizde aşırılık yapmak için buraya gelen Rusları kendi kararnamesiyle yasaklasın. Buraya gelen Ruslar Aziz Mamut kilisesinin yanında yaşasınlar ve onları krallığımızdan göndersinler ve isimlerini yeniden yazsınlar, sonra ayı kendilerine göre alacaklar - önce Kiev'den, sonra Çernigov'dan gelenler, ve Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden . Ve şehre sadece bir kapıdan, kraliyet kocası eşliğinde, silahsız, 50'şer kişi girsinler ve hiçbir ücret ödemeden ihtiyaçları kadar ticaret yapsınlar. yol için çardan yiyecek, çapa, halat, yelken ve neye ihtiyaçları varsa alsınlar.” Rus prensi, köylerde ve ülkemizde aşırılık yapmak için buraya gelen Rusları kendi kararnamesiyle yasaklasın. Buraya gelen Ruslar Aziz Mamut kilisesinin yanında yaşasınlar ve onları krallığımızdan göndersinler ve isimlerini yeniden yazsınlar, sonra ayı kendilerine göre alacaklar - önce Kiev'den, sonra Çernigov'dan gelenler, ve Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden . Ve şehre sadece bir kapıdan, kraliyet kocası eşliğinde, silahsız, 50'şer kişi girsinler ve hiçbir ücret ödemeden ihtiyaçları kadar ticaret yapsınlar. yol için çardan yiyecek, çapa, halat, yelken ve neye ihtiyaçları varsa alsınlar.” Rus prensi, köylerde ve ülkemizde aşırılık yapmak için buraya gelen Rusları kendi kararnamesiyle yasaklasın. Buraya gelen Ruslar Aziz Mamut kilisesinin yanında yaşasınlar ve onları krallığımızdan göndersinler ve isimlerini yeniden yazsınlar, sonra ayı kendilerine göre alacaklar - önce Kiev'den, sonra Çernigov'dan gelenler, ve Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden . Ve şehre sadece bir kapıdan, kraliyet kocası eşliğinde, silahsız, 50'şer kişi girsinler ve hiçbir ücret ödemeden ihtiyaçları kadar ticaret yapsınlar. Ruslar ticaret için gelmiyorsa aylık harçlık almasınlar; Rus prensi, köylerde ve ülkemizde aşırılık yapmak için buraya gelen Rusları kendi kararnamesiyle yasaklasın. Buraya gelen Ruslar Aziz Mamut kilisesinin yanında yaşasınlar ve onları krallığımızdan göndersinler ve isimlerini yeniden yazsınlar, sonra ayı kendilerine göre alacaklar - önce Kiev'den, sonra Çernigov'dan gelenler, ve Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden . Ve şehre sadece bir kapıdan, kraliyet kocası eşliğinde, silahsız, 50'şer kişi girsinler ve hiçbir ücret ödemeden ihtiyaçları kadar ticaret yapsınlar. Ruslar ticaret için gelmiyorsa aylık harçlık almasınlar; Rus prensi, köylerde ve ülkemizde aşırılık yapmak için buraya gelen Rusları kendi kararnamesiyle yasaklasın. Buraya gelen Ruslar Aziz Mamut kilisesinin yanında yaşasınlar ve onları krallığımızdan göndersinler ve isimlerini yeniden yazsınlar, sonra ayı kendilerine göre alacaklar - önce Kiev'den, sonra Çernigov'dan gelenler, ve Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden . Ve şehre sadece bir kapıdan, kraliyet kocası eşliğinde, silahsız, 50'şer kişi girsinler ve hiçbir ücret ödemeden ihtiyaçları kadar ticaret yapsınlar. ve isimlerini yeniden yazacaklar, sonra kendilerine düşen ayı alacaklar - önce Kiev'den, sonra Çernigov'dan, Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden gelenler. Ve şehre sadece bir kapıdan, kraliyet kocası eşliğinde, silahsız, 50'şer kişi girsinler ve hiçbir ücret ödemeden ihtiyaçları kadar ticaret yapsınlar. ve isimlerini yeniden yazacaklar, sonra kendilerine düşen ayı alacaklar - önce Kiev'den, sonra Çernigov'dan, Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden gelenler. Ve şehre sadece bir kapıdan, kraliyet kocası eşliğinde, silahsız, 50'şer kişi girsinler ve hiçbir ücret ödemeden ihtiyaçları kadar ticaret yapsınlar. 

Çarlar Leon ve İskender, Oleg ile barıştı, birbirlerine yemin ettikleri XI haraçlarını ödeme sözü verdiler: kendileri haçı öptüler ve Oleg ve kocaları, Rus yasalarına göre bağlılık yemini etmeye götürüldü ve silahları ve Perun üzerine yemin ettiler. tanrı ve sığır tanrısı Volos ve barıştı. Ve Oleg şöyle dedi: "Ruslar için yelkenleri yelkenlerden dikin ve Slavlar için onlar kopriny" dedi ve öyle oldu. Ve zafer işareti olarak kalkanını kapılara astı ve Konstantinopolis'ten ayrıldı. Ve Rus yelkenleri yelkenlerden kaldırdı ve Slavlar kopriny ve rüzgar onları parçaladı; ve Slavlar: "Kalınlarımızı alalım, perdelerden yelkenler Slavlara verilmiyor" dediler. Ve Oleg, altın, perdeler, meyveler, şarap ve her türlü desenle Kiev'e döndü. Halk putperest ve aydınlanmadığı için Oleg'e Peygamber diyorlardı." 

Bu metne yakından bakarsanız, Oleg'in ordusunun hem çok uluslu hem de çok iyi büyüklükte olduğu hemen göze çarpıyor. 2000 gemi çok fazla. Doğru, bazı araştırmacılar, kronik metinlere ve yabancı kaynaklardan gelen raporlara dayanarak, Oleg'in gemileri değil, tek katlı tekneleri olduğuna inanıyor. Konstantin Bagryanorod948'de Ny bu tekneler hakkında şunları bildirdi: “Dış Rusya'dan Konstantinopolis'e gelen Odnodrevki, Rus prensi Igor'un oğlu Svyatoslav'ın oturduğu Nevogarda'dan [Novgorod] ve ayrıca Telyutsa'dan Miliniski [Smolensk] kalesinden geliyor. [Lyubech], Chernigozh [Chernigov] ve Vyshegrad'dan [Kiev yakınlarındaki Vyshgorod]. Hepsi Dinyeper Nehri boyunca inerler ve "Samvatas" adı verilen Kiev kalesinde toplanırlar. Onların kolları olan Slavlar, Kriviteins [Krivichi] ve Lensanins [Polochans] ] ve diğer Slavlar kışın dağlarında odnodrevki'yi kestiler ve zamanın keşfiyle (yüzerek) onları giydirdikten sonra, buz eridiğinde yakındaki göllere tanıtıldılar.Sonra, onlar (göller) aktığı için Dinyeper Nehri'ne, oradan kendileri aynı nehre giriyorlar, Kiev'e geliyorlar, ekipman için tekneleri karaya çekip Ruslara satıyorlar.eski tek çubukları donatıyorlar, kürekleri, kürekleri ve diğer teçhizatı alıp yenilerini donatıyorlar ... "Tek çubuklara yalnızca üç kürekçinin yerleştirildiğine inanılıyor. Böyle bir gemi hiç yardımıyla kontrol edilmedi. kürek kilitleri ve diğer teçhizatlı kürekler, ancak tek kürekle, şimdi sancak tarafından, sonra sol taraftan kürek çekiyordu. Bu tür tekneler, şüphesiz vardı, ancak Oleg onları askeri operasyonlar için kullanmadı. (Böyle bir gemiyi tekerleklere koyarsanız ne tür bir gözdağı var? Evet ve tek katlı olanlarda asla yelken olmadı!) Hayır, Oleg gezileri için çok daha ciddi gemiler kullandı - monoksil (tek olarak da tercüme edilir) güverte, ancak geminin omurgasının 10-15 metre uzunluğunda masif ahşaptan yapıldığı anlamına gelir). Gemi tüm kurallara göre kürek kürekleri, direkler ve yelkenlerle donatıldı. Bu tür gemilerde sadece savaşçıları değil, aynı zamanda malları ve köleleri de taşıdılar. Rybakov, Dinyeper akıntıları boyunca monoksillerin ilerlemesinin aşağıdaki açıklamasını veriyor:"İnsanlar yükü orada bırakarak gemilerden inerler ve gemileri akıntıya doğru iterler", aynı zamanda bazıları direklerle teknenin pruvasını iterken, diğerleri ortasını, diğerleri kıç tarafını iter. her yerde; bir tekne bütün bir insan kalabalığı tarafından itiliyor; sadece yük, aynı zamanda "zincirlenmiş köleler" de. Sığınaklar değil, 20-40 kişiyi kaldıran gemilerle uğraştığımız açık.  En az 20 kişiyi 2000 gemiyle çarparsanız, kırk bin asker alırsınız ve her gemi 40 asker alabiliyorsa, o zaman 80 binin tamamı. Oleg seferinde çok daha az savaşçı olsa bile - ortaya çıkan rakamı yine de 10 veya 20'ye bölmenizi tavsiye ederim, Orta Çağ için bu oldukça ciddi ve tehlikeli bir filo. Ve Bizans krallarının neden acilen utanç verici bir barışı kabul etmek zorunda kaldıkları anlaşılabilir! Görünüşe göre her şey yolunda - gözlerinizin önünde parlak bir resim var. Oleg'imiz aferin! Sadece burada Bizans'ta, nedense Oleg seferi ve içinde bulundukları kötü durum hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmiyorlar. Ruslar tarafından hiçbir kilise yakılmadığını, 907'de çarlar tarafından hiçbir sözleşme imzalanmadığını ve Konstantinopolis'in yoldaşlarının Oleg ordusuna herhangi bir haraç vermediğini ve kampanyanın en güzel detayının olmadığını söylüyorlar. - Konstantinopolis'in kapılarında altın bir kalkan. Kime inanmalı? Kurnaz Yunanlılar yenilgilerini ve kutsal zaferimizi gizlediler mi? Yunanlılarla savaş olmadı ama beş yıl sonra onlarla bir anlaşma yapıldı ve bu anlaşma tamamen gerçek bir olay. Ve sonuca varmak için Oleg'in Bizans'ı kimin tehdit edebileceğini ve yeni bir düşmanla barış içinde yaşamanın neden daha iyi olduğunu göstermesi gerekiyordu. Ve burada tarihçimize inanmalısınız: Oleg, zaptedilemez bir kaleyi nasıl kolay ve hızlı bir şekilde alabileceğinizi gösterdi - tekneleri tekerleklere koydu ve onları zaptedilemez duvarların etrafından imparatorluk şehrinin tam kalbine götürdü. Bu, kralların dizlerinde titremeye ve gözlerinde karanlığa neden olmaya yetti. Prensimizin mükemmel bir stratejist ve mükemmel bir diplomat olduğu ortaya çıktı: tek bir asker kaybetmeden, 1096 ve 1204'te haçlıların tırmandığı duvarların bilge bir savaşçı için bir engel olmadığını anında gösterdi. Tek başına bununla, annalistik adlandırmasını tamamen haklı çıkarıyor - Peygamberlik. Açıkçası, Oleg ile Bizans kralları arasında imzalanan anlaşmanın tüm metni 912'nin altındaki yıllıklara girerse, Ruslarla savaş Bizans için çok istenmeyen bir girişimdi:

"Aynı krallar Leo ve Alexander altında imzalanan bir anlaşmanın listesi. Biz Rus ailesindeniz - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karp, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - Rusya Büyük Dükü Oleg'den ve elinin altındaki herkesten, hafif ve büyük prenslerden ve onun büyük boyarlarından size, Tanrı'nın büyük otokratları Leo, İskender ve Konstantin'e gönderildi. Yunanistan, Büyük Düklerimizin isteği üzerine ve emri altındaki tüm Rusların emriyle Hristiyanlar ve Ruslar arasında var olan uzun vadeli dostluğu sadece sözle değil, aynı zamanda yazılı olarak ve sağlam bir şekilde güçlendirmek ve teyit etmek için yemin, silahları üzerine yemin,böyle bir dostluğu onaylayın ve inanca ve yasamıza göre güvence altına alın. 

Tanrı'nın imanı ve dostluğuyla kendimizi adadığımız antlaşmanın bölümlerinin özü bunlardır. Antlaşmamızın ilk sözleriyle, sizinle Yunanlılar barışalım ve tüm kalbimizle ve tüm iyi niyetimizle birbirimizi sevmeye başlayalım ve olmasına izin vermeyeceğiz, çünkü bu bizim elimizde, aldatma yok ya da elimizdeki parlak prenslerimizden suç; ama elimizden geldiğince, sizinle Yunanlılar, gelecek yıllarda ve sonsuza dek değişmez ve değişmez bir dostluğu, bir yeminle tasdik edilmiş teyitli bir mektubun ifadesi ve geleneği ile korumaya çalışacağız. Aynı şekilde Yunanlılar, parlak Rus prenslerimize ve parlak prensimizin elinin altındaki herkese karşı her zaman ve her yıl aynı sarsılmaz ve değişmez dostluğu gözlemleyin. 

Muhtemel vahşetlerle ilgili bölümler hakkında da şu şekilde anlaşacağız: Açıkça belgelenecek zulümler, tartışmasız işlenmiş kabul edilsin; Kime inanmayacaklarsa, bu vahşete inanmamak için çabalayan taraf yemin etsin; ve o taraf yemin edince suçun ne kadarı varsa öyle bir cezası olsun. 

Bununla ilgili olarak: eğer biri öldürürse - bir Rus Hristiyan veya bir Rus Hristiyan - bırakın cinayet mahallinde ölsün. Eğer katil kaçar da mal sahibi çıkarsa, o zaman öldürülenin akrabası onun malından kanunen alınan kısmını alsın, fakat kanunen kendisine düşeni katilin karısı alsın. Ama firari katil, yoksul çıkarsa, bulununcaya kadar yargılansın, sonra da ölsün. 

Birisi kılıçla vurursa veya başka bir silahla döverse, o darbe veya dayak için Rus yasalarına göre 5 litre gümüş versin; ama bu suçu işleyen fakirse, elinden geldiğince versin ki, o elbiseleri çıkarsın. 

Google Dokumanlar tarafından yayınlandı

Daha Fazla Bilgi Edinin Kodu Kullanım Bildir

Sayfa_2001-2350.docx

5 dakikada bir otomatik olarak silahlanır

 kime yürürse ve ödenmemiş kalan miktar üzerinde, ona kimsenin yardım edemeyeceğine dair inancı üzerine yemin etsin ve bu kalanı ondan zorla almasın. 

Bununla ilgili olarak: bir Rus bir Hristiyandan veya tam tersine bir Rustan bir Hristiyandan çalarsa ve hırsız tam da hırsızlığı yaptığı anda kurban tarafından yakalanırsa veya hırsız çalmaya hazırlanırsa ve öldürülürse , o zaman ölümü ne Hıristiyanlardan ne de Ruslardan talep edilmeyecek; ama mazlum kaybettiğini alsın. Ama hırsız gönüllü olarak teslim olursa, o zaman çaldığı kişi onu yakalasın, bağlasın ve çaldığının üç mislini geri versin. 

Bununla ilgili olarak: Hristiyanlardan veya Ruslardan herhangi biri dayak yoluyla, (soygun) teşebbüste bulunursa ve açıkça zorla bir başkasına ait bir şey alırsa, o zaman onu üç kat olarak iade etmesine izin verin. 

Bir tekne kuvvetli bir rüzgarla yabancı bir ülkeye fırlatılırsa ve biz Ruslardan biri oradaysa ve yüküyle birlikte tekneyi kurtarmaya yardım edip Yunan topraklarına geri gönderirse, o zaman gelene kadar onu her tehlikeli yerden geçireceğiz. güvenli bir yere; bu tekne bir fırtına nedeniyle gecikir veya karaya oturur ve yerine dönemezse, o zaman biz Ruslar o teknenin kürekçilerine yardım edeceğiz ve onları mallarıyla sağlıklı bir şekilde uğurlayacağız. Ama aynı sorun Yunan karaları yakınındaki Rus teknesinde olursa, o zaman onu Rus topraklarına götürüp o teknenin malını satmalarına izin veririz ki, o tekneden bir şey satmak mümkünse o zaman Ruslar, onu (Yunan kıyısına) alalım. Ve (biz Ruslar) ticaret için ya da kralınıza elçilik yapmak için Yunan topraklarına geldiğimizde, o zaman (biz Yunanlılar) teknelerinin satılan mallarını onurla geçirelim. Biz Ruslardan herhangi birinin başına gelirse, 

Bunlar hakkında: bir taraftan bir mahkum Ruslar veya Yunanlılar tarafından zorla tutuluyorsa, ülkelerine satılıyorsa ve aslında Rus veya Yunan olduğu ortaya çıkarsa, fidye vermelerine ve fidye alınan kişiyi iade etmelerine izin verin. yurdundan alıp satın aldığı malın bedelini almak veya kendisine bir kula verilmesi gereken bir bedel teklif edilirdi. Ayrıca savaşta o Yunanlılar tarafından alınırsa, yine de kendi ülkesine dönsün ve yukarıda da belirtildiği gibi ona her zamanki fiyatı verilecektir. 

Bununla birlikte, orduya bir askere alım varsa ve bu (Ruslar) kralınızı onurlandırmak istiyorlarsa ve kaç kişi gelirse gelsin, kendi özgür iradeleriyle kralınızla birlikte kalmak istiyorlarsa, o zaman öyle olun. BT. 

Ruslar hakkında, mahkumlar hakkında daha fazlası. Herhangi bir ülkeden Rus'a gelip (Ruslar tarafından) Yunanistan'a satılanlar veya herhangi bir ülkeden Rusya'ya getirilen tutsak Hıristiyanlar - bunların tümü 20 altına satılıp Yunan topraklarına geri dönmelidir. 

Bununla ilgili olarak: Bir Rus hizmetkarı çalınırsa, ya kaçarsa ya da zorla satılırsa ve Ruslar şikayet etmeye başlarsa, bunu hizmetkarları hakkında kanıtlasınlar ve onu Rus'a götürsünler, aynı zamanda kaybederlerse tüccarlar. kul ve temyiz, mahkeme talep etsinler ve bulduklarında alacaklar. Birisi soruşturma yapılmasına izin vermezse, o zaman haklı olarak kabul edilmeyecektir. 

Ve Yunan kralıyla birlikte Yunan topraklarında hizmet eden Ruslar hakkında. Birisi mülkünü elden çıkarmadan ölürse ve kendi mülkü yoksa (Yunanistan'da), o zaman mülkü Rusya'nın en yakın genç akrabalarına iade edilmesine izin verin. Eğer vasiyet ederse, o zaman malını miras olarak yazdığı kimse, kendisine vasiyet edileni alacak ve miras bırakacaktır. 

Rus tüccarlar hakkında

Yunan topraklarına gidip borç içinde kalan çeşitli insanlar hakkında. Kötü adam Rus'a dönmezse, Rusların Yunan krallığına şikayet etmesine izin verin, yakalanıp zorla Rus'a geri gönderilecek. Aynısı olursa Ruslar da aynısını Yunanlılara yapsın. 

Siz, Hıristiyanlar ve Ruslar arasında olması gereken gücün ve değişmezliğin bir işareti olarak, bu barış anlaşmasını İvan'ın iki tüzük üzerindeki yazıtıyla oluşturduk - sizin Çarınız ve kendi elimizle - onu sunarak bir yeminle mühürledik. ve sizin tek gerçek Tanrınız olan ve elçilerimize verilen kutsal ortak tözden Üçlü Birlik. Tanrı tarafından atanan kralınıza, ilahi bir yaratık olarak, inancımıza ve örfümüze göre, barış antlaşmasının ve dostluğun tesis edilmiş bölümlerinden hiçbirini bize ve ülkemizden hiç kimseye zarar vermeyeceğimize yemin ettik. Ve bu yazı, aramızda var olan barışı tesis etmek ve tasdik etmek için bu anlaşmanın temeli olması için krallarınızın onayına verildi. 2 Eylül ayı, gösterge 15, dünyanın yaratılışından itibaren yıl 6420". 

Rus büyükelçiliği büyük bir saygıyla karşılandı. Tarihçinin yazdığı gibi, Kral Leon büyükelçilere "altın, ipek ve değerli kumaşlar verdi - ve kocalarını onlara kilisenin güzelliğini, altın odaları ve içlerinde depolanan zenginlikleri göstermeleri için görevlendirdi: çok fazla altın, perdeler, değerli taşlar ve Rab'bin tutkusu - bir taç, çiviler, mor ve azizlerin kalıntıları, onlara inancını öğretiyor ve onlara gerçek inancı gösteriyor ve böylece büyük bir onurla topraklarına gitmelerine izin veriyor. Böylece Dinyeper'den gelen barbarlar, Hristiyan kültürel değerleri ile tanışmış oldular.Oleg, Bizans imparatorlarına güvenilemeyeceğini elbette anlamıştı ama artık güney yönü güvenliydi. Antlaşmanın kendisi daha çok barışçıl olarak değil, tüccarların Dinyeper'den Bizans'ın başkentine ziyaretlerini, bu başkentte kalmalarını düzenleyen bir tür niyet paktı olarak görülmelidir.

Belki de büyükelçilerinin isimlerine bakılırsa Prens Oleg'in eylemleri hakkında bilinenlerin hepsi budur: Charles, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Trouan, Lidul, Fost, Stemid , - bunların hepsi İskandinavlar veya Baltlar, yani ilk prenslerin ortamı açıkça Slav değil, ancak Oleg "Rus'un parlak prensi" olma hakkına sahip olarak kabul ediliyor. Yakında Rus Vikingler Konstantinopolis paralı ordusunun bir parçası olacak. Kral Oleg gerçek bir insan mıydı? Evet, vardı Üstelik bu, Yunanlıların tam olarak adlandırdığı tek eski Rus prensi - parlak bir prens, yani Batı tarzında "majesteleri". Adı, Rusya ile Bizans arasındaki fiili antlaşmada bu sıfatla kullanılmaktadır. Bu çok ilginç çünkü Bizanslılar kimseye bu şekilde unvan vermezlerdi. bu yüksek unvanın tam ve sınırsız hakkından emin değillerse ve - daha da ilginç olanı - böyle bir çağrı, pratikte yalnızca Konstantinopolis tarafından iyi bilinen, ancak barbar vaftiz edilmemiş bir Batı Avrupa yerlisi için kullanılabilirdi. . Ve bu antlaşmanın metni sadece yerel kroniklerden değil, Bizans kaynaklarından da bilindiği için ona güvenilemez. Başka bir şey, belirtilen sözleşmeyle örtüşmeyen sözleşmenin akdedilme zamanı ve yıllıkların iki sözleşme olduğuna dair açıklaması - biri 907'de ve diğeri 912'de, ancak sadece orada olmadığına inanılıyor. 907 sözleşmesi yoktu, ancak 907 seferi yoktu, ancak 911 anlaşması vardı ve - muhtemelen - o sırada Yunanlıları "taraflar arasında bir niyet anlaşması" yapmaya zorlayan bir gözdağı eylemi gerçekleşti. " Ve sonra Bizans başkentinin kapılarındaki altın kalkanımız, hiçbir şekilde bir zafer işareti olamayacak olan, Rusların Yunanlılarla ilgili belirli bir ittifakının işareti olduğu ortaya çıkıyor - ancak "size hizmet ediyoruz ve kalkanlarımızla sizi koruyoruz" gibi bir kapasitede bu olabilir " muzaffer" hareketi olarak kabul edilir. Ama "parlak prens" in kim olduğunu bilmemize rağmen, belirtmek imkansız. Bir prototip bulma sorunu, kroniklerin metinleri o dönemin İskandinav destanlarıyla karşılaştırıldığında daha da kafa karıştırıcı hale geliyor. Biyografisi tarihçiler arasında şüphe uyandırmayan destanlarda gerçek kişilikler hareket eder, ancak bu tarihleme, efsanevi kader tahminleri alanına yol açsa da, Rus Oleg'in yaşam tarihleriyle örtüşmez ve kaçınılmaz kader Prensimiz bir yılandan ölümü kabul ediyor, bu da Rybakov'un bu yılan olay örgüsünü Slav mitolojisindeki yılan imgesinin arketipiyle ve yılan süslemeli seramiklerin arkeolojik buluntularıyla ilişkilendirmesine bile izin verdi. Ölümü bir şekilde efsaneyle bağlantılı, buna göre, tahmine göre prens, sevgili atının kafatasından çıkan bir yılan ısırığından öldü ve bu efsane nedeniyle iki şehir kendi aralarında tartışıyor - Kiev ve Staraya Ladoga. Kiev'de, Staraya Ladoga'da naip Igor Rurikovich'in iki sözde mezarı gösterilecek - biri. Ancak her iki savaşan taraf da Oleg'in topraklarında dinlendiğine inanıyor. Ve paralel versiyonlardan birine göre, Kral Oleg tebaası olan prensler arasındaki çekişmeleri çözmekten sıkılmıştı. İyi askeri soygunların büyük bir hayranı olarak denizaşırı kuzey topraklarında savaşmaya gitti ve orada öldü. Gerçek ölüm nedeni bilinmiyor - yılan ısırığından mı yoksa kötü yemekten mi? veya av için yapılan bir savaşta alınan bir yaradan. Kesin yıl da bilinmiyor: hesaplamalara göre bu 912 ile 915 arasında olabilir. Ancak, Rurikovich'in soy ağacının orijinal olarak tutulduğu ilk prens olan başka bir gerçek karaktere, Igor Stary'ye yol vermek için tam zamanında sahneden ayrıldı. Ve burada, tarihlemedeki tutarsızlıklara ek olarak, yer adlarıyla ilgili bir kafa karışıklığı da elde ediyoruz.

Doğuştan Prens Igor kimdi?

Efsanevi babasının oğlu Igor Rurikovich, iktidara geldiğinde ileri yaşlara ulaşmış olacağı gerçeğinden başlayalım. Tarihlerin verdiği gibi 865'te doğmuş olsaydı, 912'de 47 yaşında olurdu. Orta Çağ için bu orta değil, çoğu zaman hayatın gün batımıdır. Ancak Igor'umuz kendini harika hissediyor, 36 yaşında evleniyor, kırk (!) yıl sonra bir oğul doğuruyor, Svyatoslav ve sekseninci yaş gününün arifesinde çok yaşlı bir adam olarak ölüyor! Yıllıklar tarafından kabul edilen Rurik'in ölüm yılında iki yaşındaysa, 903'teki evliliği (25 yaşında) çok daha az eleştiriye neden olur, ancak varisin oğlunun neredeyse kırk yıl sonra doğumu ve Elliyi aşan aynı Olga'dan, kadın vücudunun fiziksel özelliklerinden kaynaklansa da, Igor'un kendisi öldüğünde, yaklaşık yetmiş yaşında olacaktı. Oleg'in "reşit olmayan" prens için naip olarak işlevi de anlaşılmaz. İlk durumda Igor'un "çocukluğu" 47'ye, diğerinde - 35 yıla ulaşıyor! Ortaçağ dünyasında genç bir adamın 13 yaşında gelip 14 yaşında evlenme hakkına sahip olduğu ve kızların sırasıyla 12 ve 13 yaşında olduğu gerçeğini çok iyi biliyoruz. Bu nedenle, Igor 14 yaşına geldiğinde yasal hakkı vardı. gücün iadesini talep etme hakkı. Ve sonra bunu yapmayan Oleg, sadece bir gaspçı. Bu basit hesaplamalara dayanarak, güvenle söyleyebiliriz: Igor, Rurik'in oğlu olamazdı - ne gerçek, yani Jutland, aniden "ülser" tarafından alışılmış gayri meşru bir çocuk olduğu ortaya çıksa bile. Novgorod genç bayanın yanında "Hıristiyanlık" - ne de efsanevi. İkinci durumda, kendi hayatının kronolojisi o kadar canavarcadır ki tartışmaya konu olmaz. Muhtemelen, 912 veya 915'te, yıllıklarda hiçbir iz bırakmadan başka bir prens iktidara gelir ve iki adaşı prensin Igor'un saltanatına geçmesi muhtemeldir. Ancak bu saltanat dönemi iki bölüme ayrılmalıdır. Bizi bunu yapmaktan alıkoyan nedir? Yıllıkların metni: orada her şey açık - Oleg'in ölümünden Igor'un ölümüne kadar otuz yıl geçti. Ama ... evlilikten kırk yıl sonra bir çocuğun doğumu! Olumsuzluk! Bu masallar aleminden. Ancak buraya bir "ara" prens eklersek ve düğün tarihini otomatik olarak 943'e taşırsak, o zaman çok daha inandırıcı bir tablo elde ederiz. Ayrıca, Yunanlılara karşı talihsiz seferden önceki kronik Igor hakkında hiçbir bilgi yok. Ve Prens Oleg'in altındaki kronik metninde, Igor'dan yalnızca en başta - "bebek" veya "çocukça" olarak bahsediliyor. Farz ediyoruz, Birinci İgor'un Rusya'yı Kiev'den yönettiği ve gerçekten 903 civarında evlendiği, bu durumda, İkinci İgor'un öldüğü sırada kırk yaşından büyük olamayacağı ve ilk oğul olmayabileceği göz önüne alındığında, veya çocukların geri kalanı kızdı, ardından Igor hızla gençleşiyordu. En yetenekli müzakere taktiklerine değil, eylemlerine bakılırsa, prens çok gençti.

Ancak yıllıklarda yer alan "ara" olaylarla ne yapmalı? Bunlar, bu olaylar hiçbir şey eklemiyor, sadece kronolojik olarak Rus tarihini Bizans ve Bulgaristan tarihi ile ilişkilendiriyorlar:

"6421 (913) yılında. Oleg'den sonra İgor hüküm sürmeye başladı. Aynı zamanda Leon'un oğlu Konstantin de hüküm sürmeye başladı. Ve Drevlyanlar, Oleg'in ölümünden sonra kendilerini İgor'dan kapattılar. 

6422 (914) yılında. Igor, Drevlyans'a gitti ve onları yenerek, onlara Oleg'inkinden daha fazla saygı duruşunda bulundu. Aynı yıl Bulgar Simeon Konstantinopolis'e geldi ve barıştıktan sonra eve döndü. 

6423 (915) yılında. Peçenekler ilk kez Rus topraklarına geldiler ve Igor ile barıştıktan sonra Tuna'ya gittiler. 

915 ile 941 arasında, 920'de Peçeneklerle küçük bir çatışma dışında, yıllıklarda neredeyse boş yıllar var. Bu boş saltanatın bir kısmı Birinci İgor'a, bir kısmı da İkinci İgor'a atıfta bulunur. Büyük ihtimalle 913-920 yılları arasında doğmuştur. Bu durumda, Yunanlılara karşı sefer sırasında prensimiz 26 ila 21 yaşındadır, bu, Bizans ile savaşa karar vermek için oldukça yeterli ve aynı zamanda iyi bir askeri deneyime sahip olmak için yetersiz bir yaştır. Ve büyük ihtimalle yirmi yaşındadır. İşte genç adamımız ve hata üstüne hata yapıyor:

Ruslar akşam mangalarına döndüler ve geceleri teknelerde oturarak yelken açtılar. Theophanes onları teknelerde ateşle karşıladı ve Rus teknelerine borularla ateş etmeye başladı. Ve korkunç bir mucize görüldü. Alevi gören Ruslar deniz suyuna koştu, kaçmaya çalıştı ve böylece geri kalanlar eve döndü. Ve topraklarına geldiklerinde, - her biri kendilerine - neler olduğunu ve tekne yangınını anlattılar. "Gökten inen şimşek gibi" dediler, "Yunanlıların yanlarında var ve onu salıvererek bizi ateşe verdiler; bu yüzden onları yenemediler." Igor dönüşünde çok sayıda asker toplamaya başladı ve denizden Varanglılara göndererek onları Yunanlılara davet ederek yine onlara gitmeyi planladı. Kendilerini kurtarmak için kendilerini denizin sularına attılar ve böylece geri kalanlar evlerine döndüler. Ve topraklarına geldiklerinde, - her biri kendilerine - neler olduğunu ve tekne yangınını anlattılar. "Gökten inen şimşek gibi" dediler, "Yunanlıların yanlarında var ve onu salıvererek bizi ateşe verdiler; bu yüzden onları yenemediler." Igor dönüşünde çok sayıda asker toplamaya başladı ve denizden Varanglılara göndererek onları Yunanlılara davet ederek yine onlara gitmeyi planladı. Kendilerini kurtarmak için kendilerini denizin sularına attılar ve böylece geri kalanlar evlerine döndüler. Ve topraklarına geldiklerinde, - her biri kendilerine - neler olduğunu ve tekne yangınını anlattılar. "Gökten inen şimşek gibi" dediler, "Yunanlıların yanlarında var ve onu salıvererek bizi ateşe verdiler; bu yüzden onları yenemediler." Igor dönüşünde çok sayıda asker toplamaya başladı ve denizden Varanglılara göndererek onları Yunanlılara davet ederek yine onlara gitmeyi planladı. 

Bizans kronikleri, 941'de Yunanlıların Ruslar tarafından dövüldüğünü bilmiyorlar, ancak prensin Bizans'ı alma girişimi sırasında korkunç yenilgisini kesinlikle biliyorlar. Yıllar sonra Bizans kralı John Tzimiskes, İgor'un oğlu Svyatoslav'a şarkı söyleyerek bu beceriksiz kampanyadan söz eder: "Yemin anlaşmasını hor görerek büyük bir orduyla başkentimize yelken açan baban Ingor'un yenilgisini unutmadın. 10 bin gemiyle Kimmer Boğazı'na ancak bir düzine tekneyle geldi ve talihsizliğinin habercisi oldu.   Bu suçlama, prensin ordusunun önemli olduğunu (tabii ki, neredeyse 10 bin gemi, ama diyelim ki - çok) ve Yunanlıların bu orduyu yenmeyi başardıklarını, çünkü yalnızca birkaç şanslı kişinin eve dönmeyi başardığını doğruluyor. Kimmer Boğazı". Sonuç olarak,"Bitinya ülkesiyle savaşmaya başladılar, Pontus Denizi kıyısındaki toprakları ele geçirdiler ... ve tüm Mahkemeyi yaktılar"   ve "yakaladıkları   - bazılarını çarmıha gerdiler, bazılarını da önlerine koyarak kurşuna dizdiler, yakaladılar, ellerini bağladılar ve başlarına demir çiviler sapladılar”   ve “ Birçok kutsal kiliseyi ateşe verdiler, manastırları ve köyleri yaktılar”  - Rusların Bizans'ta yaptıkları talihsizliklerin tüm bu renkli sıralaması, tüm bunlar, saldırganları Bizans'ın en gizli silahını ilk gördüklerinde saran tam bir yenilgi ve dehşetle ilgili sonraki satırların söylenmesi için söylendi - Yunan ateşi ses çıkarmadı çok ölümcül Üstelik alışılagelmiş "pozhgosh" ve "çarmıha gerilmiş" silahların aksine, Yunanlıların silahları doğru bir şekilde anlatılıyor. Böylesine ölümcül bir başarısızlıktan sonra, genç adamımızın yardım için iyi bilinen bir adrese, yani Varanglılara başvurmak zorunda kalması şaşırtıcı değil.Doğru, hangi Vareglere ve hangi denizden geçtiği tam olarak belli değil. yardım istemek için adamlarını göndermesi gerekiyordu. Buraya kadar her şey açık:

İgor'umuz bir şekilde birliklerin geri kalanıyla birlikte Karadeniz'in kuzey kıyısına ulaştı. Gerçekten denizin ötesindeki Varanglılara mı - bu uzak kuzeye, İskandinavya'ya yorucu bir yolculuk mu? Kurtuluşa giden yol çok mu uzak? Tarihlere inanıyorsanız, Igor iki yıl sonra ikinci bir girişimde bulunur ve Bizans'ı bir tür barış müzakereleri başlatmaya zorlar ve ardından bir yıl sonra tekrar Konstantinopolis'e gider. Her iki seferde de "Vikinglerle". Tüm büyük arzusuyla Igor, İskandinavya ile bu kadar çabuk temas kuramaz ve büyük bir Varangian ordusu toplayamazdı. Bazı bilim adamları, denizi aşabileceğine inanıyor, ancak korsan Karadeniz Vareglerinin güney kıyılarında oturduğu Karadeniz üzerinden. Ancak Varanglılarımız "Büyük İsveç" te - yani Azak Denizi kıyılarında veya adalarında da oturabilirlerdi.  Ynglinga Saga , "Tanakvisla'nın (Tanais, yani Don Nehri) doğusundaki Asya topraklarına Asland veya Asheim adı verildi ve bu topraklardaki ana şehre Asgard adı verildi " dedi. G. Vernadsky'nin yazdığı gibi,Doğu'ya giden tüm İskandinav savaşçıları ve tüccarları orada kalıcı olarak kalmadığı için; birçok İsveçli maceracı -şimdi Ases veya Russ olarak adlandırılsalar bile- Doğu'da birkaç yıl geçirdikten ve zengin olduktan sonra, zamanla oldu, Baltık topraklarına evlerine döndüler ve eski yerlere onları hatırlatan yeni isimler verdiler. "Genç prens, yardım için Asgardlı Varanglılara gönderebilirdi. Bu, Baltık kıyılarından "Rus"u beklemekten çok daha yakın ve daha uygun. Büyük olasılıkla, Dinyeper prensleri Azak Varangianlarıyla birlikte hareket etti, yani Karadeniz ve Azak korsanlarının dost topluluğuna sığınan ve kendilerine Rus adını veren İsveçlilerin, asların, Slavların ve diğer halkların torunları, burada, Kuban'daydı. , "Rus adası" yerleştirildi Arap coğrafyacılar: "Rus ülkesi göl kenarında bir adadır, adaya ormanlar ve bataklıklar arasından üç günlük bir yolculuktur ve o kadar ıslak bir bataklık vardır ki, bir kişi toprağa bastığında rutubetten sallanır" ve devamı: "Ruslar, Slavlara gemilerle baskın düzenlediler ve Slavları esir alıp Hazarlara ve Bulgarlara sattılar. Ekili toprakları yoktu ve Slavlardan buğday aldılar." Bu Azov Varangian özgür adamı, son derece geleceğin Kazaklarını andırıyor ve hatta giyim ve görüntü seçimi açısından. Igor'un oğlu Svyatoslav'ın çağdaşları bunu şu şekilde tanımlıyor: "orta boy, çok uzun değil ve çok kısa değil, tüylü kaşları ve parlak gözleri, kalkık burunlu, sakalsız, üst dudağın üzerinde kalın, aşırı uzun saçlı. Kafası tamamen çıplak, tipik olarak "Rus", yani Azak "Rus" gibi. Şalvar taktıkları, bıyıklarını bıraktıkları ve hareketsiz kaldıkları, kulaklarını küpe ile süsleyebildikleri kesin olarak biliniyor. O dönemin prenslerinin yardıma çağırdığı "Varanglılar" da Rusların geçmişine karşı çıkmadılar. Her halükarda, prenslerin "İskandinav adındaki" büyükelçileri, "Rus adındaki" savaşçılar ve prenslerle tamamen aynı görünüyordu. Bununla birlikte, Igor tarafından 944 seferi için görevlendirilen ordu, yalnızca Rusları ve Varegleri değil, aynı zamanda Slovenleri, Krivichi'yi, Tivertsy'yi, Polans'ı ve Peçenekleri de içeriyordu. İkincisi, görünüşe göre, yalnızca zengin ganimet vaadiyle değil, aynı zamanda daha radikal yollarla da kampanyaya ikna edilmeyi başardı; Igor onlardan rehine aldı. Bu ümit verici orduyla "tekneler ve atlarla, intikam almaya çalışarak" Yunanlıların yanına gitti.

Bu yılki kronikler, olayların daha da gelişmesini bildiriyor: "Bunu duyan Korsun halkı, Roman'a şu sözlerle gönderdi:" İşte Ruslar, gemilerinin sayısı olmadan geliyor, gemiler denizi kapladı. Ayrıca Bulgarlar, "Ruslar geliyor ve Peçenekleri kiralıyor" diye bir mesaj gönderdiler. Bunu duyan çar, en iyi boyarları bir dua ile Igor'a gönderdi ve şöyle dedi: "Gitme, Oleg'in aldığı haraç al, ben de bu haraca daha fazlasını ekleyeceğim." Ayrıca Peçeneklere perdeler ve çok miktarda altın gönderdi. Tuna'ya ulaşan Igor, bir ekip topladı ve onunla tavsiyede bulunmaya başladı ve ona çarla bir konuşma yaptı. Igor'un ekibi şöyle dedi: "Çar öyle diyorsa, o zaman başka neye ihtiyacımız var - savaşmadan, altın, gümüş ve perdeleri al? Sonuçta, yeryüzünde yürüyoruz, ama denizin derinliklerinde: ortak bir ölüm hepsi için. Igor onları dinledi ve Peçeneklere Bulgar topraklarında savaşmalarını emretti ve kendisi de tüm askerler için Yunanlılardan altın ve perde alarak geri döndü ve Kiev'e döndü. "Bu Peçenekler, güneyde yeni bir askeri güç. , bundan böyle sadece" "Kievlileri değil, Bizans'ı da kullanacak. 944'te Peçenek kuvveti görünüşe göre Ruslar tarafından kullanıldı ve Bizans'ı sindirmek için Bulgaristan'da bırakıldı, çünkü bir yıl sonra Kiev ile barış antlaşması imzalandı. ve Konstantinopolis:" Eski dünyayı restore etmek için Roma, Konstantin ve Stefan büyükelçilerini Igor'a gönderdiler, Igor onlarla dünya hakkında konuştu. Ve Igor, kocalarını Roman'a gönderdi. Roman, boyarları ve ileri gelenleri çağırdı. Ve Rus büyükelçilerini getirdiler ve onlara konuşmalarını ve her ikisinin de konuşmalarını tüzük için yazmalarını emrettiler. 

Mesih'i seven lordlar Çar Roma, Konstantin ve Stefan altında imzalanan antlaşmanın listesi şuna benziyordu:

"Biz Rus ailesinden büyükelçiler ve tüccarlar, Shor, Rusya Büyük Dükü İgor'un elçisi ve genel büyükelçileriz: İgor'un oğlu Svyatoslav'dan Vuefast; Prenses Olga'dan Iskusevi; İgor'un yeğeni İgor'dan Sluda; Volodislav'dan Uleb ; Predslava'dan Kanitsar; Uleb'in eşinden Shihbern Sfandr; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, Igorev'in yeğeni; Kara Gudkov; Kargiev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov ; Sfirka ...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; tüccarlar Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emsh, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld , Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Gilem, Apubeksar, Vuzlev, Sinko, Borich, Rusya Büyük Dükü İgor'dan ve her prensten ve Rus topraklarının tüm halkından gönderildi.Ve onlara, yıllarca kötülükten nefret eden ve düşmanca şeytan tarafından ihlal edilen eski dünyayı yenilemeleri ve Yunanlılar ile Ruslar arasında sevgiyi tesis etmeleri talimatı verildi. 

Büyük Dükümüz Igor, boyarları ve tüm Rus halkı  , kralların kendileriyle, tüm boyarlarla ve tüm Yunan halkıyla bir aşk ittifakı sonuçlandırmamız için bizi Roma, Konstantin ve Stefan'a, Yunanistan'ın büyük krallarına gönderdi. tüm yıllar, güneş parlarken ve tüm dünya ayaktayken. Ve Rus tarafından kim bu sevgiyi yok etmeyi planlıyorsa, o zaman onlardan vaftiz edilenler Yüce Allah'tan intikam alsın, ahirette ölüme mahkum edilsin ve vaftiz olmayanlara Allah'tan yardım gelmesin. ne de Perun'dan, kendi kalkanlarıyla kendilerini savunmasınlar ve kılıçlarından, oklarından ve diğer silahlarından mahvolsunlar ve öbür dünyaları boyunca köleler olsunlar.

Ve Rusya Büyük Dükü ve boyarları, Yunanistan'ın büyük krallarına, kendileri için kurulduğu şekliyle büyükelçiler ve tüccarlarla birlikte istedikleri kadar gemi göndersinler. Eskiden elçiler altın mühürler, tüccarlar gümüş mühürler getirirdi; şimdi prensiniz biz krallara mektup göndermeyi emretti; onlar tarafından gönderilecek elçiler ve misafirler, bir mektup getirsinler ve şöyle yazsınlar: O kadar çok gemi gönderdiler ki, bu mektuplardan barış içinde geldiklerini anlıyoruz. Mektupsuz gelirler ve elimize geçerlerse, prensinize haber verene kadar onları gözetim altında tutarız. Ama bize boyun eğmez ve direnmezlerse, o zaman onları öldürelim ve ölümlerini prensinizden istemeyelim. Kaçtıktan sonra Rusya'ya dönerlerse, o zaman prensinize yazıp istediklerini yapmalarına izin vereceğiz, eğer Ruslar ticaret için gelmezlerse, bir ay sürmesinler. Prens büyükelçilerini ve buraya gelen Rusları cezalandırsın ki köylerde ve ülkemizde zulüm yapmasınlar. Ve geldiklerinde, Aziz Mamut kilisesinde yaşamalarına izin verin ve sonra biz, Krallar, adlarınızı yeniden yazmak için göndereceğiz ve bir ay sürmelerine izin vereceğiz - önce büyükelçiliğin büyükelçileri ve bir ay tüccarlar Kiev şehrinden, ardından Chernigov'dan, Pereyaslavl'dan ve diğer şehirlerden olanlar. Evet, kralın kocası silahsız, yaklaşık 50 kişi eşliğinde tek başlarına kapıdan şehre giriyorlar ve ihtiyaçları kadar ticaret yapıp geri dönüyorlar; Kraliyet kocamız onları korusun, böylece Ruslardan veya Yunanlılardan biri yanlış yaparsa, o zaman o davayı yargılasın. Ruslar şehre girdiklerinde zarar vermesinler ve 50 makaradan daha pahalı perde almaya hakları yok; ve kim o perdeleri satın alırsa, kralın kocasına göstersin, o da perdeyi mühürleyip onlara verecek. 

Bir uşak Ruslardan kaçarsa, onun için krallığımızın ülkesine gelsinler ve kutsal Mamut'a çıkarsa, onu almalarına izin verin; değilse, Rus Hıristiyanlarımızın inançlarına göre ve Hıristiyan olmayanların kendi yasalarına göre yemin etmelerine izin verin ve daha önce belirlendiği gibi fiyatlarını bizden almalarına izin verin - hizmetkar başına 2 pavolok. 

Padişahımızın veya şehrimizin veya başka şehirlerin hizmetkarlarından biri sana kaçar da yanına bir şey alırsa, onu tekrar geri versinler; ve getirdiği şey sağlamsa, yakalamak için ondan iki makara alacaklar. 

Ruslardan biri kraliyet halkımızdan bir şey almaya kalkarsa, bunu yapan kişi ağır şekilde cezalandırılsın; zaten alıyorsa, iki kez ödemesine izin verin; ve bir Yunan, bir Rus'a aynısını yaparsa, aldığı cezanın aynısını alacaktır. 

Bununla birlikte, bir Rus'a Yunanlılardan veya bir Yunanlıya Ruslardan bir şey çalınırsa, o zaman sadece çalınan değil, çalınan şeyin bedeli de iade edilmelidir; çalınanın satıldığı ortaya çıkarsa iki misli fiyatını iade etsin ve yunan kanunlarına göre, tüzüğe göre ve rus kanunlarına göre cezalandırılsın. 

Ruslar tebaamızdan kaç tane tutsak Hıristiyan getirirse getirsin, o zaman bir genç adam veya iyi bir kız için bizimkiler 10 altın verip alsınlar ama orta yaştalarsa onlara 8 altın verip alsınlar. o; ihtiyar veya çocuk varsa onun için 5 altın versinler. 

Ruslar kendilerini Yunanlıların kölesi olarak bulurlarsa, o zaman esir iseler, Ruslar onları 10 makarayla kurtarsın; bir Yunan tarafından satın alındıkları ortaya çıkarsa, o zaman çarmıh üzerine yemin etmeli ve bedelini - tutsak için ne kadar verdiğini - almalıdır. 

Ve Korsun ülkesi hakkında. Evet, Rus prensinin o ülkelerde, o toprakların tüm şehirlerinde savaşmaya hakkı yoktur ve o ülke size boyun eğmesin, ancak Rus prensi bizden savaşmamız için asker istediğinde, ona ne kadar verirsem vereyim. onun ihtiyacı var. 

Ve bununla ilgili olarak: Ruslar kıyıda bir yere atılmış bir Yunan gemisi bulursa, ona zarar vermesinler. Eğer biri ondan bir şey alırsa veya birini köle yaparsa veya öldürürse, Rus ve Yunan yasalarına göre yargılanacaktır. 

Bununla birlikte, Korsunlu Ruslar, Dinyeper'in ağzında balık tutarken yakalanırlarsa, onlara zarar vermesinler. 

Ve Rusların kışı Dinyeper'ın ağzında, Beloberezhye'de ve St. Elfery'de geçirme hakları olmasın; ama sonbaharın başlamasıyla birlikte evlerine, Rusya'ya gitmelerine izin verin. 

Ve bunlara gelince: Kara Bulgarlar gelip Korsun ülkesinde savaşmaya başlarlarsa, o zaman Rus prensine onları içeri almamasını emrediyoruz, aksi takdirde ülkesine zarar verirler. 

Yunanlılardan biri - kraliyet tebaamız - tarafından bir suç işlenirse, evet, onları cezalandırma hakkınız yoktur, ancak kraliyet emrimize göre, suçunun ölçüsünde ceza almasına izin verin. 

Bizim kulumuz bir Rus'u ya da bir Rus bizim tabimizi öldürürse o zaman katil maktulün yakınları tarafından yakalansın ve öldürülsün. 

Ama eğer katil kaçar ve saklanırsa ve bir de malı varsa, o zaman öldürülenin yakınları onun malını alsınlar; eğer katil fakir çıkar ve gizlenirse bulununcaya kadar arasınlar, bulununca da öldürülsünler. 

Bir Rus, bir Yunan'a veya bir Rus Yunan'a kılıçla, mızrakla veya başka bir silahla vurursa, o zaman suçlu kişi bu kötülük için Rus kanunlarına göre 5 litre gümüş ödesin; ama fakir çıkarsa, ondan mümkün olan her şeyi satsınlar, hatta içinde yürüdüğü elbiseleri bile ondan çıkarılsınlar ve eksik olan şey hakkında yemin etsinler. hiçbir şeye sahip olmadığı inancına ve ancak o zaman salıverilmesine izin verin. 

Bununla birlikte, biz krallar, düşmanlarımıza karşı savaşçılarınız olmasını dilersek, bunu Büyük Dükünüze yazalım ve o bize istediğimiz kadar savaşçı gönderecek: ve buradan diğer ülkelerde ne olduğunu bilecekler Yunanlılar ve Rusların kendi aralarında sahip oldukları türden bir aşk. 

Bu anlaşmayı iki tüzük üzerine yazdık ve bir tüzük biz krallar tarafından tutuluyor - üzerinde bir haç var ve isimlerimiz, diğerinde - büyükelçilerinizin ve tüccarlarınızın isimleri yazıyor. Ve kraliyet büyükelçilerimiz ayrıldığında, onları Rusya Büyük Dükü Igor'a ve halkına götürmelerine izin verin; ve beratı kabul edenler, bizim mutabık kaldığımız ve üzerinde ismimizin yazılı olduğu bu beratta yazdıklarımıza harfiyen riayet edeceklerine yemin edeceklerdir. 

Ama biz, vaftiz edilen bizler, dürüst haç ve bu tüzüğün sunumunda Aziz İlyas kilisesi tarafından katedral kilisesinde yemin ettik, içinde yazılan her şeyi gözlemlemek ve ondan hiçbir şeyi ihlal etmemek; ve ülkemizden herhangi biri bunu ihlal ederse - prens veya başka biri, vaftiz edilmiş veya edilmemiş - Tanrı'dan yardım almasın, ahirette köle olmasın ve kendi silahlarıyla katledilmesin. 

Ve vaftiz edilmemiş Ruslar, bu tüzükte yazılan her şeye Igor, tüm boyarlar ve Rus ülkesinin tüm halkı tarafından gelecek yıllarda ve her zaman uyulacağına yemin etmek için kalkanlarını ve çıplak kılıçlarını, çemberlerini ve diğer silahlarını bıraktılar. . 

Rusya'nın prenslerinden veya halkından, Hıristiyan veya Hıristiyan olmayan herhangi biri bu sözleşmede yazılanları ihlal ederse, yeminini bozduğu için silahıyla ölmeye ve Tanrı'dan ve Perun'dan lanetlenmeye layık olsun. 

Ve eğer, Büyük Dük Igor iyiliğin için bu gerçek aşkı koruyorsa, güneş parıldadığı ve tüm dünya durduğu sürece, şimdi ve gelecekteki tüm zamanlarda kırılmasın. 

İgor'un gönderdiği büyükelçiler, Yunan büyükelçileriyle birlikte yanına döndüler ve ona Çar Roman'ın bütün konuşmalarını anlattılar. Igor, Yunan büyükelçilerini aradı ve onlara sordu: "Söyleyin bana, kral sizi ne cezalandırdı?" Ve kralın habercileri dediler ki: 

"Burada, dünyadan memnun olan çar bizi gönderdi, Rus prensiyle barış ve sevgi yaşamak istiyor. Büyükelçileriniz krallarımıza yemin etti ve biz de size ve kocalarınıza yemin etmek için gönderildik." Igor bunu yapacağına söz verdi. Ertesi gün Igor, büyükelçileri çağırdı ve Perun'un durduğu tepeye geldi; ve silahlarını, kalkanlarını ve altınlarını bıraktılar ve Igor ve halkı bağlılık yemini ettiler - Ruslar arasında kaç pagan vardı. Ve Rus Hıristiyanlar, Pastoral Sohbetin sonunda Dere üzerinde duran Aziz İlyas kilisesinde yemin ettiler ve Hazarlar - ben Vareg Hıristiyanları olduğum için bu bir katedral kilisesiydi. Yunanlılarla barışı sağlayan İgor, büyükelçileri serbest bırakarak onlara kürk, köle ve balmumu bağışladı ve serbest bıraktı; büyükelçiler kralın yanına geldiler ve ona İgor'un tüm konuşmalarını ve Yunanlılara olan sevgisini anlattılar. 

Bu anlaşmadan, sindirme politikasının pek yardımcı olmadığı açıktır: Kiev halkı, Kuzey Karadeniz bölgesi üzerinde sınırsız güç kaybediyordu. Açıkçası, Bizans için Rus ile barış yapmanın amacı buydu. Konstantinopolis, Korsun'unu Peçeneklerden daha iyi olmayan Rus baskınlarından korumaya çalıştı - Ruslar esir aldı ve onlar için fidye istedi. Antlaşmanın maddeleri, sanılabileceği gibi Bizans'ın kölelerinin satışını değil, "vaftiz edilenler" için fidye ödenmesini şart koşuyor. Büyük olasılıkla soru çok keskindi. Ancak anlaşma, Kiev halkı arasında meydana gelen değişiklikleri de not ediyor: şimdi, aralarında putperestlerin ve Hristiyanların olduğu zaten belirtildi, çünkü bu anlaşma iki farklı türde yeminle imzalandı - Hristiyanlar, ihlal etmemeye yemin ediyor. Aziz Elijah kilisesindeki makaleler, ve putperestler - Perun idolünün önündeki tepede Bilim adamları ikincisi hakkında tartışıyorlar - bu nedir, pagan ayinlerini şu şekilde tasvir eden geç bir ek: 12. yüzyılın insanları tarafından, yeminlerin yapıldığı zaman hayal edildi. Perun bir bütün olarak geçmişte kaldı ya da bir "gerçek" oldu. 10. yüzyılın Kievlilerinin Perun'a tapıp tapmadığını bilmiyoruz, çünkü aynı tarihçeye göre Perun kültü, daha sonra tüm Rus devletini vaftiz eden pagan Vladimir tarafından Kievlilere "davet edilmiş" görünüyor. Öte yandan, komşu Bulgaristan'da bu kült, Hıristiyanlaşmadan önce oldukça yaygındı. Açık olan bir şey var: eğer büyükelçiler vaftiz edilmiş ve putperestler olarak ikiye ayrılırsa, Ruslar arasında zaten çok sayıda Hıristiyan var ve Igor'un eşi Olga hakkında konuştuğumuzda buna geri döneceğiz, bu çok garip ve çelişkili bir görüntü verdi. kronik kanonunun dışında birçok yerel efsaneye ve geleneğe yükselir. Kaynağın bahsettiği elçiliğin yapısı da ilgimizi çekebilir. Bu bir tür "çok uluslu koruma". Bu garip şirket, Büyük Dük, diğer prensler ve Rus topraklarının tüm halkı adına faaliyet gösteriyor. Prens isimleri arasında, Igor'un yanı sıra oğlu Svyatoslav, Igor'un yeğeni Prenses Olga - ayrıca Igor, Prasten Akun'un başka bir yeğeni ve bizim tarafımızdan bilinmeyen Volodislav, Predslava, Uleb ve karısından bahsediliyor. Büyükelçilerden bazılarının İskandinav-Germen isimleri var, bazılarının Slav (çoğunlukla Bulgar), İranlı ve birkaçının bozuk Arapça olduğu tespit edilebilir. Tüccar isimleri arasında tek bir Slav isminin olmaması karakteristiktir: Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld. Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko, Borich adı dışında (ama sonuç olarak Borch da olabilir). Bu kadar çok Bulgar isminin ortaya çıkması da bizi uyarmalı. Açıkçası, 10. yüzyılın Kiev toplumunda bir inanç değişikliği zaten yaşanıyor ve Bulgaristan burada çok önemli bir rol oynuyor. Üstelik Bizans bu rolü hiç sevmiyor.

Genel olarak, Karadeniz'in kuzeyinin Ruslar tarafından kaybedilmesine ek olarak, antlaşma 911-912'de ilan edilmiş olan maddeleri fiilen tekrarlıyor. Ancak yakın kıyıdaki güç kaybı, Kiev halkı için acı vericiydi ve bunda sadece Yunanlıların parmağı yoktu. Aslında, deniz kıyısı üzerinde tam kontrolü yeniden ele geçirme çabasıyla Igor öldü. Yıllıklarda, anlaşmanın imzalanmasından bir yıl sonra ölümünün hikayesi öyle bir şekilde sunuluyor ki, en başından beri gergin ilişkileri olduğu bazı Drevlyanlar suçlanacak. Nedense prens onlara artan bir haraç vermeye çalışıyor.

"6453 (945) yılında. O yıl, ekip Igor'a şöyle dedi:" Sveneld'in gençleri silah ve kıyafet giymiş ve biz çıplakız. Haydi prens, bizimle haraç için gidelim, hem kendin hem de bizim için alacaksın. "Ve Igor onları dinledi - haraç için Drevlyans'a gitti ve önceki haraçlara bir yenisini ekledi ve adamları yaptı. Haraç aldıktan sonra şehrine gitti Geri dönerken, yansıması üzerine ekibine şöyle dedi: "Haraçla eve gidin, ben de dönüp daha fazlası gibi görüneceğim." eve gitti ve daha fazla servet dileyerek ekibin küçük bir kısmıyla geri döndü.Tekrar giden, prensleri Mal ile bir konsey düzenledi: "Bir kurt koyun alışkanlığı kazanırsa, o zaman o yürütür onu öldürene kadar bütün sürü; yani bu: onu öldürmezsek, o zaman hepimizi yok edecek. Ve ona gönderip şöyle dediler: "Neden tekrar gidiyorsun? Zaten tüm haraçları aldın." İgor onları dinledi; ve Iskorosten şehrini terk eden Drevlyanlar, çok azı olduğu için Igor ve savaşçılarını öldürdüler. Ve Igor gömüldü ve bugüne kadar Derevskaya topraklarındaki Iskorosten'de mezarı var . 

Bazı kroniklerde, inatçı kabilenin adı "Drevlyane" yerine, Igor'un haraç için "Dereva" ya gittiği belirtilir. Ve Bizans kralı Deacon Leo'ya göre Tzimiskes, Svyatoslav'a atıfta bulunarak ona babasının üzücü kaderini hatırlatıyor: "Almanlara karşı bir sefere çıkarken onlar tarafından esir alındı, ağaca bağlandı. sandıklar ve ikiye bölünmüş." Tarihlerimiz basitçe Igor ve maiyetinin Iskorosten şehri yakınlarında öldürüldüğünü ve mezarının Derevskoy topraklarında olduğunu gösteriyor. Özellikle utanmaya neden olan bu "Derevskaya Land". Aslında, yıllıklardaki bu cümle kulağa "Derevskaya diyarı" gibi gelmiyor - "Ağaçlarda" ve haraç için yola çıkarken, prens de "onlara itaatkar, Ağaçlara git". Kelimenin tam anlamıyla - kadere, ölüme doğru. Böylece tarihçi, Drevlyans topraklarında olduğu gibi "Ağaçlar" da ölümü yener, ve onu iki kütüğe bağlayan ve sonra serbest bırakan - ve vücudunu ikiye bölerek havaya fırlatan, hoşnutsuz bir kabilenin ellerinde ölüm. Bilim adamları, Igor'un Derevskaya topraklarının, Tervings olarak adlandırılan Germen Goths-Tetraxites kabilesinin ülkesi olduğuna inanıyor. Ve Igor'un Slav Drevlyans ile değil, Kiev'in kuzeyindeki vahşi doğada değil, sadece Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan savaşçı Tervings ile sorunları vardı. Ve Igor, "Derevlyans" ını sürekli olarak yatıştırmak ve onlara haraç vermek zorunda kalırsa, ordusu kışı Bizans'ın pek sevmediği Dinyeper'ın ağzında geçirmek zorunda kaldı. O zaman bu noktanın neden özellikle şart koşulduğu oldukça açık - Igor ya Kiev'de hiç yaşamadı ya da fiilen kıyıya taşınmak zorunda kaldı, bu yüzden Peçeneklerle yakın ilişkileri netleşti (Kiev'e gitmediler) , ve Karadeniz Rumları ile kavgalar. Dört halk küçücük bir bölgede birleşti ve her biri geri kalanı kontrol etmeye çalıştı.

Olga'nın soyağacı hakkında efsaneler

Prens Igor'un sadık karısının ve büyük Rus savaşçı Svyatoslav'ın annesinin nereden geldiğine dair hiçbir güvenilir bilgi korunmadı. Sadece 903'te Rus hükümdarı Oleg'in, Nestor'a göre Pskov yakınlarında getirilen Igor için bir eş seçtiği biliniyor. Başka bir kronik kaynağa göre, ünlü tarihçi Tatishchev tarafından kullanılan Joachim Chronicle, Olga'nın Pskov yakınlarındaki küçük bir kasaba olan Izborsk'ta doğduğu, Gostomysl'in torunu olduğu ve Güzel olarak adlandırıldığı ortaya çıktı. modern dilde, Güzellik. Olga adını Oleg'den aldı ve ondan önce bir Rus pagan adıyla anıldı. Menaia'da şöyle yazılmıştır: "Olga, Pskov bölgesinde, Vybutovskaya köyünde doğdu, şimdi bile Pskov yakınlarında var; o zamanlar böyle bir şehir yoktu." Dereceler Kitabında, Pskov'un şu anda bulunduğu yerde, yoğun bir orman vardı ve bir gün Olga orada harika bir parlaklık gördü ve Pskov şehrinin varlığını tahmin etti efsane, çünkü arkeolojik verilere göre, Pskov şehri 903'te zaten vardı ve onu bulmaya gerek yoktu. . Menaion'da eşit derecede ilginç bir efsane sunulur. Kulağa böyle geliyor. Genç Prens Igor bir zamanlar Pskov ormanlarında avlandı ve bir gün kader onu, onu Pskov yakınlarında akan Velikaya Nehri boyunca taşıyan güzel bir kıza karşı itti.Bir prense değil, basit bir kıza pervasızca aşık oldu. ailesi, onunla evlendi. Güçler Kitabında, son derece ahlaki konuşmalar genç Olga'ya bile atfedilir: Güzellik, aşk ifadelerine yanıt olarak, Igor'a hükümdarın görevleri hakkında bir ders okur ve ayrıca şiddete maruz kalmaktansa kendini boğacağına söz verir. Gelecekteki prensesin bir zamanlar nehrin bir yakasından diğerine bir tekne sürdüğü efsanesi, Pskov efsanelerine dayanmaktadır. Kiev prensinin karısı olan yerel kızın kaderinin onlar için ne kadar önemli olduğu, Pskovitlerin yüzyıllar boyunca zaten bir prenses olan Olga'nın anavatanını ziyaret ettiği kızağı tutmasıyla kanıtlanıyor. . Orta Çağ'ın sonlarında bile, şehrin konuklarına türbelerini gösterdiler - bu kızağın bir parçası. Ancak maalesef Olga hakkında çok ama çok az şey biliyoruz, Igor ile görüşmesinin ne zaman gerçekleştiğini bile belirtemiyoruz ama bu görüşmenin 903 yılında olamayacağı kesin. Ve büyük olasılıkla, Igor ve Olga'nın buluşma yerinin de ayarlanması gerekiyor. Pskov Şehri özellikle, yıllıklarda belirtilen Vybutovo'nun gerçeğe uyması pek olası değil, çünkü Olga'nın uyruğu da en derin şüpheyi artırıyor. Ya bir İskandinav ya da Krivichi'den bir Slav olarak kabul edildi, ancak durum çok daha ilginç olabilirdi. Olga'mız büyük olasılıkla bir Bulgardı. Ve Oleg onu genç prens olarak seçemezdi çünkü o zamana kadar Oleg otuz yıldır mezara gömülmüştü. Yaşlı İgor zamanında, prensin tabi olduğu bölge büyük olasılıkla çok küçüktü ve prensin daha önce fethedilen kabileler üzerindeki tüm gücü, haraç toplamaya ve polyudye'ye gitmeye indirgenmişti. Bu nedenle, bazı önemli hanedan evliliklerini sonuçlandırma olasılığı hakkında konuşmaya gerek yok. Bizans için İgor ve halkı barbardı. Burada Varanglıların önemini abartmamak gerekir. Varanglılar, özellikle de "Rus"larının güney versiyonu şüphesiz barbarlardı. Ve Igor'un hükümdarlığında, sadece Kırım ona tabi kaldığında (Bizans'ta Bosporan Kimmerya'nın prensi olarak görülmesi boşuna değildi), yalnızca kendi veya komşu devletinden bir eş alabilirdi. Genç prens - Bizans örneğinde olduğu gibi - korkutmak ve boyun eğdirmek için bu bitişik bölgelere seferler düzenledi. Bu baskınlardan biri Bulgaristan'a yönelik olabilirdi."Igor Oleg Zheni ve sonra, Svyatoslav zamanında, Rusya ile Bulgaristan arasında karadan bir rota mümkün hale geldi - "Rus", soyguncuları kontrol altında tuttu ve Rus'tan Bulgarlara, ondan önce olmak zorunda oldukları yerde yürümek mümkün hale geldi. rafting Bu arada, "Bulgar prensesi" ile aile ilişkileri, Igor'un Bulgaristan'ı kendi elleriyle mahvetmemesi, bu hakkı Peçeneklere vermesi gerçeğini de açıklayabilir.

Bulgaristan, Slav Hristiyanlığı için çok özel bir bölgedir. Buradan bu dinin topraklarına yayılması başladı, Bulgaristan'da yazı öğrettiler ve yarattılar, Kiril ve Metodi kilise kitaplarını tüm Slavlar için ortak bir dile çevirdiler. Buradan Bulgar Hristiyanlığı, hem Latin hem de Yunanca ile örtüşmeyen Rus'a ve Slavların diğer topraklarına aktı. Daha sonra, Batı'da Paulikanların, Katharların ve Albigensianların sapkınlığı olarak bilinen Bogomillerin öğretilerinin güçlendiği yer Bulgaristan oldu. Bulgarlar, Hıristiyanlıklarını Roma'dan ve Konstantinopolis'ten değil, doğrudan Havari Pavlus'tan aldıklarına inanıyorlardı. 10. yüzyılda Bulgaristan zaten bir Hıristiyan ülkesi olmuştu ve Hıristiyan krallar tarafından yönetiliyordu. Bu nedenle, Pliskalı Bulgar prensesinin bir pagan olarak kalması pek olası değil. Konstantinopolis'teki resmi vaftizden önce bile, açıkça zaten bir Hristiyandı, aksi halde neden kendi rahibini Bizans'a yanında getirsin ki - Olga'nın tüm tarihçilerinin ve biyografi yazarlarının kendilerine sordukları bir soru. Ve onu yanında getirdi, sözde pagan Olga'mız!

Prensesin yaşadığı ya da karşılaştığı Kiev'de, Konstantinopolis'i ziyaretinden önce bile Hristiyan kiliseleri olduğu biliniyor. Ancak Olga bir Hıristiyan ise, o zaman Igor'un ölümünden hemen sonra meydana gelen bir dizi eylem tamamen anlaşılmazdır - hiç kimse bu eylemleri mantıklı bir şekilde açıklayamaz, çünkü bunlar yalnızca Hıristiyanlığa değil, hatta geç paganizme de aittir. Rus ve Tauris'in yaşadığı. "Aziz Olga'nın Dört İntikamı" başlığı altındaki tüm tarihi eserlerde kronik metinlerin yer alması sebepsiz değildir. O erken toplumda ölüm korkunç bir şey olarak görülmüyordu ve savaşta ölüm daha da fazla. Bir erkek için ortak bir sonuçtu, yatağında ölmek savaş alanında ölmekten çok daha küçük düşürücü kabul ediliyordu. Genellikle savaştaki yenilginin ardından intikam gelirdi. ama hiç kimse düşmana karşı bir misilleme harekatını yabancı bir halktan intikam almak olarak görmedi. En güçlünün kazandığı inancı galip geldi. Rusların bu konudaki dünya görüşü farklı değildi, içinde intikam için yer yoktu. Yine de, kocasının ölümünden sonra Olga, en sapkın ve acımasız biçimde intikam almaya ilham veriyor - kelimenin tam anlamıyla "Ağaçlar" daki şehri yeryüzünden siliyor ve hemen değil - dört aşamada.

Hıristiyanlık öncesi halklar arasında aşiret normlarını izleyen ortaçağ mantığıyla ilişkilendirirsek, Olga yalnızca belirli katillerden intikam alabilirdi ve o zaman bile bunu yapan genellikle bir kadın değil, öldürülen adamın akrabalarıydı - erkekler. Böyle bir intikam "sıcak takipte" takip edilmedi, önce üzerinde düşünüldü, tadına bakıldı ve ancak o zaman hissedildi ve bu nedenle tatlı yapıldı. Ancak Olga, kocasının ölümünden hemen sonra "Derevlyans" ı yok etme sürecine başlar - sanki kimsenin ifşa edemeyeceği bir şeye tanıklardan hızla kurtulması gerekiyormuş gibi. Sorunun bazı araştırmacıları, çözümü, prensesin Kiev'deki Hıristiyan cemaatinin komplosuna çekilmesi ve pagan kocasını uzaklaştırarak devlet politikasını - evrensel vaftiz, halkının barbarlardan dönüştürülmesi - yeniden yönlendirmeyi umduğu gerçeğinde görüyor. Hıristiyanlara, Bizanslılar veya Romalılar ile eşittir. Diğerleri, Olga'nın Igor'a karşı herhangi bir entrikaya karışmadığına ve "dört intikamın" kucağında bir erkek bebekle bırakılan bir kadının tamamen normal bir eylemi olduğuna inanıyor. Nitekim kronik efsaneye göre Olga, elçiliklerini prensese gönderene kadar "Derevlyanlar" ile savaşmaya başlamaz. Dul prensesle çöpçatanlıktan bahsediyoruz. Genel olarak, dul kadının öfkesi, ardından kurnaz ve zalimce eylemler gelmeseydi anlaşılabilirdi. Chronicle metnini parçalamaya çalışalım ve metinde intikam çizgisinin nasıl geliştiğini görelim. elçiliklerini prensese gönderene kadar. Dul prensesle çöpçatanlıktan bahsediyoruz. Genel olarak, dul kadının öfkesi, ardından kurnaz ve zalimce eylemler gelmeseydi anlaşılabilirdi. Chronicle metnini parçalamaya çalışalım ve metinde intikam çizgisinin nasıl geliştiğini görelim. elçiliklerini prensese gönderene kadar. Dul prensesle çöpçatanlıktan bahsediyoruz. Genel olarak, dul kadının öfkesi, ardından kurnaz ve zalimce eylemler gelmeseydi anlaşılabilirdi. Chronicle metnini parçalamaya çalışalım ve metinde intikam çizgisinin nasıl geliştiğini görelim.

Önce intikam

Chronicle 945 yılında "Olga, oğlu Svyatoslav ile Kiev'deydi" diye yazıyor ve onun geçimini sağlayan kişi Asmud'du ve voyvoda Sveneld, Mstisha'nın babasıydı. Drevlyanlar, "Rus prensini öldürdük; karısı Olga'yı prensimiz Mal olarak alalım ve Svyatoslav'ı alalım ve ona ne istersek yapalım." Podil'de değil, bir dağda.Kiev şehri, şu anda Gordyata ve Nikifor mahkemesinin olduğu yerdeydi ve prens mahkemesi, şimdi Vorotislav ve Chudin mahkemesinin olduğu şehirdeydi ve kuşları yakalamak için yerdi. şehrin dışındaydı; şehrin dışında ve başka bir avluydu, şimdi ev avlusunun bulunduğu yerde, Meryem Ana kilisesinin arkasındaydı; dağın yukarısında bir kule avlusu vardı - orada bir taş kule vardı. Ve onlar Olga'ya Drevlyans'ın geldiğini söyledi, ve Olga onları yanına çağırdı ve onlara "İyi konuklar geldi" dedi. Ve Drevlyans cevap verdi: "Gel prenses." Ve Olga onlara şöyle dedi: "Öyleyse söyle bana, neden buraya geldin?" Drevlyanlar cevap verdi: "Derevskaya toprağı bizi şu sözlerle gönderdi:" Kocanızı öldürdük çünkü kocanız bir kurt gibi yağmaladı ve yağmaladı ve prenslerimiz iyidir, çünkü Derevskaya topraklarını koruyorlar, - prensimizle evlen. Mala ". Ne de olsa adı Drevlyansk prensi Mal'dı. Olga onlara şöyle dedi: "Konuşmanız bana karşı nazik - artık kocamı diriltemeyeceğim; ama yarın halkımın önünde seni onurlandırmak istiyorum; şimdi teknenize gidin ve büyüyerek teknede uzanın ve sabah sizi çağıracağım ve siz: "Ata binmeyeceğiz, yürüyerek gitmeyeceğiz, bizi teknede taşıyacağız" diyorsunuz. ve sizi teknede yukarı kaldıracaklar ve onları tekneye bırakacaklar. Olga, şehrin dışındaki terem bahçesinde büyük ve derin bir çukur kazılmasını emretti. Ertesi sabah odada oturan Olga misafirleri çağırdı ve onlara gelip şöyle dediler: "Olga sizi büyük bir şeref için çağırıyor." Bizi bir tekneye bindirin." Ve Kiev halkı cevap verdi: "Biz özgür değiller; prensimiz öldürüldü ve prensesimiz prensiniz için istiyor "ve onları bir teknede taşıdılar. Büyüterek, yanlarını sallayarak ve büyük göğüs plakalarında oturdular. Ve onları Olga'nın bahçesine getirdiler ve taşırken, onları bir kale ile birlikte çukura attılar ve çukura doğru eğilerek Olga onlara sordu: "Onur sizin için iyi mi?" Cevap verdiler: "Igor'un ölümü bizim için daha kötü." Ve onları canlı doldurmayı emretti ve üstlerini örttüler. Ertesi sabah odada oturan Olga misafirleri çağırdı ve onlara gelip şöyle dediler: "Olga sizi büyük bir şeref için çağırıyor." Bizi bir tekneye bindirin." Ve Kiev halkı cevap verdi: "Biz özgür değiller; prensimiz öldürüldü ve prensesimiz prensiniz için istiyor "ve onları bir teknede taşıdılar. Büyüterek, yanlarını sallayarak ve büyük göğüs plakalarında oturdular. Ve onları Olga'nın bahçesine getirdiler ve taşırken, onları bir kale ile birlikte çukura attılar ve çukura doğru eğilerek Olga onlara sordu: "Onur sizin için iyi mi?" Cevap verdiler: "Igor'un ölümü bizim için daha kötü." Ve onları canlı doldurmayı emretti ve üstlerini örttüler. Ertesi sabah odada oturan Olga misafirleri çağırdı ve onlara gelip şöyle dediler: "Olga sizi büyük bir şeref için çağırıyor." Bizi bir tekneye bindirin." Ve Kiev halkı cevap verdi: "Biz özgür değiller; prensimiz öldürüldü ve prensesimiz prensiniz için istiyor "ve onları bir teknede taşıdılar. Büyüterek, yanlarını sallayarak ve büyük göğüs plakalarında oturdular. Ve onları Olga'nın bahçesine getirdiler ve taşırken, onları bir kale ile birlikte çukura attılar ve çukura doğru eğilerek Olga onlara sordu: "Onur sizin için iyi mi?" Cevap verdiler: "Igor'un ölümü bizim için daha kötü." Ve onları canlı doldurmayı emretti ve üstlerini örttüler. Vagonlarla ya da yürüyerek gitmeyiz, bizi bir teknede taşırız.” Ve Kiev halkı cevap verdi: “Özgür değiliz; prensimiz öldürüldü ve prensesimiz prensiniz için istiyor "ve onları bir teknede taşıdılar. Büyüterek, yanlarını sallayarak ve büyük göğüs plakalarında oturdular. Ve onları Olga'nın bahçesine getirdiler ve taşırken, onları bir kale ile birlikte çukura attılar ve çukura doğru eğilerek Olga onlara sordu: "Onur sizin için iyi mi?" Cevap verdiler: "Igor'un ölümü bizim için daha kötü." Ve onları canlı doldurmayı emretti ve üstlerini örttüler. Vagonlarla ya da yürüyerek gitmeyiz, bizi bir teknede taşırız.” Ve Kiev halkı cevap verdi: “Özgür değiliz; prensimiz öldürüldü ve prensesimiz prensiniz için istiyor "ve onları bir teknede taşıdılar. Büyüterek, yanlarını sallayarak ve büyük göğüs plakalarında oturdular. Ve onları Olga'nın bahçesine getirdiler ve taşırken, onları bir kale ile birlikte çukura attılar ve çukura doğru eğilerek Olga onlara sordu: "Onur sizin için iyi mi?" Cevap verdiler: "Igor'un ölümü bizim için daha kötü." Ve onları canlı doldurmayı emretti ve üstlerini örttüler. Çukura doğru eğilen Olga onlara sordu: "Onur senin için iyi mi?" Cevap verdiler: "Bizim için Igor'un ölümünden daha kötü." Ve onlara diri diri örtülmelerini emretti, onlar da örtündüler." Çukura doğru eğilen Olga onlara sordu: "Onur senin için iyi mi?" Cevap verdiler: "Bizim için Igor'un ölümünden daha kötü." Ve onlara diri diri örtülmelerini emretti, onlar da örtündüler." 

Bizim için ilk intikam, yöntemi - olay örgüsü gerçekten harika. XII. Ancak 10. yüzyılda yaşayan bir pagan bunu oldukça ciddiye alırdı. Arsa, Rus tarafından uygulanan geleneksel fedakarlığı tasvir ediyor. Ölen kişinin cesedi bir tekneye yerleştirilip yakılıp kural olarak onu sevenler ve ona hizmet edenlerle birlikte bir höyüğün içine gömüldüğünde cenaze töreninin tüm belirtileri vardır.Ayin eski ve karakteristiktir. Rus çağdaşları tarafından iyi tanımlanmış paganlar, ama ... "canlı uyuyun! Gönüllü olarak değil, hile ile ölüme götürüldüler. Ölümleri sadece bariz nedenlerden dolayı şüpheci değildi, aynı zamanda Slavların inançlarına göre, düşmanın elinde esaret altında ölenler, ölümden sonra ebedi köleliğe düştüler.

Cenaze ayininin kendisi, Slavların topraklarını dolaşan İbn Fadlan tarafından çok iyi anlatılmıştır. İşte bu ayin doğru performansta nasıl görünüyor:

kız arkadaşı kendini öldürüp efendisiyle birlikte yakıldığında; ve onlar, tamamen nabide düşkün olarak, onu gece gündüz içerler, (böylece) bazen içlerinden biri (biri) elinde kadehi tutarak ölür. 

Ve eğer lider ölürse, ailesi kızlarına ve gençlerine: "Hanginiz onunla birlikte öleceksiniz?" İçlerinden biri: "Ben" diyor. Ve eğer bunu söylediyse, artık geri dönememesi için zaten zorunludur. Ve isteseydi, buna izin verilmezdi. Ve (böylece) yapanların çoğu kızdır. Ve böylece, daha önce bahsettiğim bu adam öldüğünde, kızlarına: "Onunla birlikte kim ölecek?" Ve onlardan biri: "Ben" dedi. Bu yüzden onu iki kıza emanet ettiler, böylece onu korusunlar ve gittiği her yerde yanında olsunlar, hatta bazen kendi elleriyle ayaklarını yıkadıkları ölçüde. Ve onlar (akrabalar) işine koyuldu - ihtiyacı olanı hazırlamak için onun için kıyafet kestiler. Ve kız her gün içti ve şarkı söyledi, eğlendi, gelecekte sevindi. gün geldiğinde (o) ve kızın yakılacağı yerde, gemisinin üzerinde olduğu nehre vardım, - ve (görüyorum ki) o çoktan (kıyıda) çekilmiş ve dört payanda yapılmış onun için hadang (beyaz kavak) ve başka bir (ağaç) ahşap (malzeme) yerleştirildi ve ayrıca onun (gemi) etrafına ahşaptan yapılmış büyük platformlar gibi bir şey yerleştirildi. Sonra (gemi) bu ahşap yapıların üzerine yerleştirilinceye kadar (daha ileri) sürüklendi. Ve ayrılmaya başladılar ve anlamadığım bir konuşma (ki) konuştular. Ve o (ölü) mezarında çok uzaktaydı, (çünkü) onu (henüz) çıkarmadılar ... Sonra bir sedir getirip gemiye yerleştirdiler ve kapitone şilteler ve Bizans brokarlarıyla kapladılar. ve Bizans brokarından yastıklar ve ölüm meleği denilen yaşlı bir kadın geldi ve bahsettiğimiz yatakları sıranın üzerine serdi. Giydirilmesini ve hazırlanmasını da o yönetiyor ve kızları öldürüyor. Ve onun büyük bir cadı (ve şişman), kasvetli (sert) olduğunu gördüm. Kabrine vardıklarında, yan taraftaki ağaçtan (tahta lastikten) toprağı kaldırdılar ve (bu) ağacı da yan taraftan çıkardılar ve onu (ölü) öldüğü isarda kaldırdılar ve şimdi gördüm (bu) ülkenin soğuğundan çoktan kararmış olduğunu. Ve daha önce onun mezarına nebid ve (biraz) meyve ve tunbur koydular. Yani hepsini çıkardılar ve şimdi kokmuyor ve rengi dışında hiçbir şey değişmedi. Bunun üzerine üzerine pantolon, tozluk, bot, ceket ve altın düğmeli brokar kaftan giydirdiler ve başına brokar, samurdan bir şapka (kalansuva) taktılar. Ve onu gemide bulunan o çadıra (kabineye) götürünceye kadar taşıdılar ve onu bir şilte üzerine koydular. ve onu yastıklarla destekledi ve nebid, meyve ve güzel kokulu bir bitki getirdi ve yanına koydu. Ekmek, et ve soğan getirip önüne attılar ve bir köpek getirip ikiye bölüp gemiye attılar. Sonra tüm silahlarını getirdiler ve yanına (kelimenin tam anlamıyla, yanına) koydular. Sonra iki at aldılar ve ikisini de terleyene kadar sürdüler. Sonra ikisini de kılıçla kestiler ve etlerini gemiye attılar, sonra iki inek (öküz) getirip ikisini de kestiler ve ikisini de gemiye (gemiye) attılar. Sonra bir horoz ve bir tavuk getirip onları öldürdüler ve ikisini de gemiye (gemiye) attılar. Sonra tüm silahlarını getirdiler ve yanına (kelimenin tam anlamıyla, yanına) koydular. Sonra iki at aldılar ve ikisini de terleyene kadar sürdüler. Sonra ikisini de kılıçla kestiler ve etlerini gemiye attılar, sonra iki inek (öküz) getirip ikisini de kestiler ve ikisini de gemiye (gemiye) attılar. Sonra bir horoz ve bir tavuk getirip onları öldürdüler ve ikisini de gemiye (gemiye) attılar. Sonra tüm silahlarını getirdiler ve yanına (kelimenin tam anlamıyla, yanına) koydular. Sonra iki at aldılar ve ikisini de terleyene kadar sürdüler. Sonra ikisini de kılıçla kestiler ve etlerini gemiye attılar, sonra iki inek (öküz) getirip ikisini de kestiler ve ikisini de gemiye (gemiye) attılar. Sonra bir horoz ve bir tavuk getirip onları öldürdüler ve ikisini de gemiye (gemiye) attılar. 

Ve öldürülmek istenen kız, gidip gelirken, yurtlardan arka arkaya girer ve (bu) yurt sahibi onunla bağlantı kurar ve ona şöyle der: "Efendine de ki:" Gerçekten, ben yaptım. sana sevgiler " ". Cuma günü öğleden sonra vakti gelince, kızı (zaten) büyük bir kapının bağı gibi (zaten) yaptıkları bir şeyin yanına getirdiler, iki ayağını da kocalarının ellerine (avuçlarına) koydu ve yukarıya doğru yükseldi. bu bağlama (etrafına bakarak) ve kendi dilinde (bir şey) konuştu, sonra onu indirdiler, sonra (bir kez) ikinci kez kaldırdılar ve ilk seferkinin aynısını yaptı, sonra onu indirip kaldırdılar. üçüncü kez ve (o) iki kez yaptığı şeyi yaptı. Sonra ona bir tavuk verdiler, kafasını kesti ve fırlattı (kafa). Bu tavuğu alıp gemiye attılar. Tercümana ne yaptığını sordum ve şöyle dedi: "Onu ilk kaldırdıklarında - burada annemi ve babamı görüyorum - dedi ve ikincisinde - bunların hepsi oturan ölü akrabalarım dedi - ve o üçüncü (kez) dedi ki, - işte efendimi bahçede otururken görüyorum ve bahçe güzel, yeşil ve yanında adamlar ve gençler var ve şimdi beni çağırıyor, öyleyse beni ona götür. Ve onunla gemi yönünde yürüdüler. Ve üzerindeki iki bileziği çıkarıp ikisini de ölüm meleği denilen kadına verdi ve onu öldüren o. Ve (kız) üzerindeki iki bilek halkasını çıkardı ve ikisini de (bundan önce) kendisine hizmet eden iki kıza verdi ve ikisi de ölüm meleği olarak bilinen bir kadının kızlarıdır. Sonra onu gemiye aldılar, fakat (henüz) onu çadıra (kabineye) getirmediler ve adamlar geldiler, Yanında kalkanlar ve tahta parçaları (taşıdılar) ve ona bir kadeh nebid verdiler, o da onun üzerine şarkı söyledi ve içti. Tercüman, arkadaşlarına bununla vedalaştığını söyledi. Sonra ona başka bir kadeh verildi ve onu alıp bir şarkı söyledi ve yaşlı kadın onu içmeye ve efendisinin bulunduğu çadıra (kulübeye) girmeye teşvik etti. Ve şimdi onun çoktan tereddüt ettiğini ve çadıra (kabine) girmek istediğini gördüm, ancak başını gemiyle arasına soktu, yaşlı kadın kafasını tuttu ve (başını) çadıra (kabine) soktu ve içeri girdi. onunla (kız) ve erkekler onun çığlığının sesi duyulmasın diye kalkanlara tahta parçalarıyla vurmaya başladılar ve diğer kızlar heyecanlanıp efendileriyle birlikte ölümü aramayı bıraksınlar. Sonra altı adam çadıra girdi ve hepsi kızla çiftleşti. Sonra onu yanüstü efendisinin yanına yatırdılar ve ikisi iki bacağından, ikisi iki elinden tuttu ve ölüm meleği denilen yaşlı kadın, boynuna zıt yönlere ayrılan bir ip geçirip verdi. iki (koca), böylece ikisi de onu çektiler ve (elinde) geniş ağızlı bir hançer tutarak yukarı çıktı ve böylece her iki koca da boğulurken onu kaburgalarının arasına sokup çıkarmaya başladı. ölene kadar onu bir iple. Sonra (bu) ölünün en yakın akrabası geldi, bir parça odun aldı ve ateşin yanında yaktı, sonra başının arkası gemiye ve yüzü yanan odun parçasıyla geriye doğru gitti. bir eli, diğer eli de makat üzerinde, çıplak halde, geminin altında bulunan istiflenmiş odunları (odun parçalarını) ateşe verene kadar (dayandı). Sonra insanlar odun parçaları (yakmak için odun parçaları) ve yakacak odun ve (onların) her biriyle bir parça odun çıkardılar. ucunu daha önce bu odun parçalarına (yanmış) atmak için ateşlemişti. Ve ateş yakacak odun için alınır, sonra gemi için, sonra çadır için, koca için, kız için ve içindeki her şey için, büyük, korkunç bir rüzgar esti. ve ateşin alevi yoğunlaştı ve onun (ateşin) yılmaz tutuşması alevlendi. Ve yanımda belli bir Rus vardı ve şimdi yanımdaki bir tercümanla konuştuğunu duydum. Ona neden bahsettiğini sordum ve şöyle dedi: “Gerçekten,“ Siz, ah, Araplar, aptalsınız ... “Şüphesiz, size en sevilen kişiyi alıyorsunuz ve sen en muhterem sensin ve onu toprağa (yeryüzüne) atıp külünü, sivrisineklerini ve kurtlarını yeriz ve onu göz açıp kapayıncaya kadar yakarız ki, hemen ve hemen cennete girsin. "Sonra bunu sordum. , Ve Dediki:" 

Olga'nın "Derevlyane" ile yaptığı şey, bir pagan cenaze töreninin parodisi.

intikam iki

"Ve Olga, Drevlyans'a gönderdi ve onlara şöyle dedi:" Bana gerçekten sorarsan, o zaman en iyi kocaları prensinle büyük bir onurla evlenmeleri için gönder, aksi takdirde Kiev halkı beni içeri almayacak. Drevlyanlar geldiğinde, Olga bir banyo hazırlamalarını emretti ve onlara şunu söyledi: "Yıkandıktan sonra bana gelin." Ve banyoyu ısıttılar ve Drevlyanlar içeri girip yıkanmaya başladılar; Olga onu ocaktan yakmasını emretti. kapı ve sonra her şey yandı. 

Bu kez, prensesimiz farklı bir geleneksel tören kullandı - misafirlere yüksek bir onur verilmesi gereken düğün hazırlığı - uzaktan geldiklerini bilen prenses, onlara "gelinin" huzuruna çıkma fırsatı vermek istiyormuş gibi yaptı. "Temiz bir elbise içinde ve temiz vücutlarla. O uzak zamanın görgü kurallarına göre, yoldan bir banyo ısıtmaları, onlara zengin kıyafetler vermeleri, ikram etmeleri ve sonra pazarlık teklif etmeleri gerekiyordu. Önceki elçilik geri dönmediği için hamama davet edilenler, davanın başarılı bir şekilde sonuçlandığından kesinlikle emindi! Çöpçatanları aldıktan sonra, kirli bir numara bekleyemezlerdi. Ancak herhangi bir aldatma içermeyen bu geleneksel ayin aynı zamanda kötülük için de kullanılıyordu.

Üç intikam

"Ve Drevlyans'a şu sözlerle gönderdi:" Size geliyorum, kocamın öldürüldüğü şehirde çok bal hazırlayın ama mezarının başında ağlayacağım ve kocam için bir ziyafet düzenleyeceğim. "Onlar, bunu duydu, çok bal getirdi ve Olga yanına küçük bir maiyet alarak ışık aldı, kocasının mezarına geldi ve onun yasını tuttu.Olga onlara hizmet etmesi için gençlerine gitti.Ve Drevlyanlar Olga'ya şöyle dedi: sizin için gönderilmiş olan bizim birliğimiz mi?" Cevap verdi: "Kocamın ekibiyle birlikte beni takip ediyorlar." Drevlyans'ı kesmek için bir ekip ve 5000 tanesi kesildi.Ve Olga Kiev'e döndü ve geri kalanı için bir ordu topladı. 

Bu üçüncü intikamda Olga, iki ayini de karıştırdı - düğün vesilesiyle bir ziyafet ve merhum için bir anma ziyafeti veya cenaze ziyafeti. Bazı araştırmacılar, "üçüncü intikam" tanımına bir hatanın girdiğine inanıyor - "Derevlyane" nin Igor'un cesedini gömmesi pek olası değil ve elbette onun "mezarını" bulamayacaktı. Aslında, "mezar", ilk elçiliğin tekneye gömüldüğü aynı Kiev avlusunda yaratılmıştı. Olga töreni zamanında uzattı - kocasının mezarını değil, öldürüldüğü yeri ziyaret etti. Bu nedenle, kurallara göre bir tekneye bindirilip yakılması gereken ceset hakkında hiçbir şey söylenmiyor - hayır, buraya sadece bir anıt tepe dökülüyor. Ve sonra kanlı bir şölen var. Kıyılmış "derevlyane" - bu mezar höyüğündeki kurban. İsterseniz - kefaret için bir fedakarlık.

İntikam Dört

"6454 (946) yılında. Olga ve oğlu Svyatoslav birçok cesur savaşçıyı topladılar ve Derevskaya topraklarına gittiler. Ve Drevlyanlar ona karşı çıktı. Ve her iki birlik de savaşmak için bir araya geldiğinde, Svyatoslav Drevlyans ve mızrak atın kulaklarının arasından uçtu ve atın bacaklarına çarptı, çünkü Svyatoslav hala bir çocuktu ve Sveneld ve Asmud şöyle dedi: “Prens çoktan parlıyor; prensi takip et, takım. "Ve Drevlyanlar yenildi. Drevlyanlar kaçtılar ve şehirlerine kapandılar. Olga, kocasını öldürürken oğluyla birlikte Iskorosten şehrine koştu ve oğluyla birlikte şehrin yakınında durdu ve Drevlyans şehri kapattı ve kendilerini şehirden kararlı bir şekilde savundu, çünkü prensi öldürdükten sonra umut edecekleri hiçbir şey olmadığını biliyorlardı ve Olga bütün yaz ayakta kaldı ve şehri alamadı ve bunu planladı: o şehre şu sözlerle gönderildi: " Neye varmak istiyorsun? Ne de olsa, tüm şehirleriniz zaten bana teslim oldu ve haraç vermeyi kabul etti ve şimdiden tarlalarını ve topraklarını ekiyorlar; ve haraç ödemeyi reddeden sen, açlıktan öleceksin." Drevlyanlar cevap verdi: "Haraç vermekten mutluluk duyarız, ama siz kocanızın intikamını almak istiyorsunuz. Olga onlara bunu söyledi, de," Kocamın intikamını çoktan aldım. Kiev'e geldiğinizde hakaret ve ikinci kez ve üçüncü kez - kocam için bir ziyafet düzenlediğimde, artık intikam almak istemiyorum - sadece sizden küçük bir haraç almak ve sizinle barışmak istiyorum , gideceğim." Drevlyanlar sordu: "Bizden ne istiyorsunuz? Size bal ve kürk vermekten mutluluk duyuyoruz." Dedi ki: "Artık beklemen yok, kürkün yok, bu yüzden senden biraz rica ediyorum: bana her saraydan üçer güvercin ve üçer serçe ver. Kocam gibi sana ağır bir haraç yüklemek istemiyorum." , o yüzden sana biraz soruyorum Kuşatmada bitkin düştün, bu yüzden senden bu küçüklüğü istiyorum. "Drevlyanlar sevinerek mahkemeden üç güvercin ve üç serçe topladılar ve onları bir yay ile Olga'ya gönderdiler. Olga onlara şöyle dedi:" Demek teslim oldun bana ve çocuğuma şehre git ve yarın oradan çekilip şehrime gideceğim. "Drevlyanlar memnuniyetle şehre girdiler ve insanlara her şeyi anlattılar ve şehirdeki insanlar sevindi. askerlere dağıtıldı - her serçeye bir güvercin olan, her bir güvercin ve serçeye kor bağlamayı, küçük mendillere sarmayı ve her birine iplik takmayı emretti. , ve saçakların altındaki serçeler ve böylece alev aldı - nerede güvercinlikler nerede, kafesler nerede, barakalar ve samanlıklar nerede, ve yanmayacağı bir avlu yoktu ve tüm avlular hemen alev aldığı için söndürmek imkansızdı. Ve insanlar şehirden kaçtı ve Olga askerlerine onları yakalamalarını emretti. Ve şehri alıp yaktığında, şehrin ileri gelenlerini tutsak aldı ve geri kalan insanları öldürdü ve diğerlerini kocalarına köle olarak verdi ve geri kalanını haraç ödemeye bıraktı. 

Ve onlara ağır bir haraç koydu: haracın iki kısmı Kiev'e ve üçüncüsü Vyshgorod Olga'ya gitti, çünkü Vyshgorod Olgin şehriydi. Ve Olga, oğluyla ve maiyetiyle Drevlyane topraklarında haraç ve vergiler belirleyerek gitti; park yerleri ve avlanma yerleri korunmuştur. Ve oğlu Svyatoslav ile şehri Kiev'e geldi ve burada bir yıl kaldı. 

Bu anlatı o kadar canavarca ki, birçok tarihçi onu geç bir ekleme olarak kabul ederek ya da güçlü prenslik gücünün yüceltilmesi olarak kabul ederek onu kronikten atma eğiliminde, ancak her şey hiç de o kadar basit değil. Olga, bazı bilim adamlarının düşündüğü gibi, cennetten bir ceza, Tanrı'nın gazabı ve hiç de Alman folkloru geleneğinde değil, İncil'deki "ve geri ödeyeceğim" i tam olarak takip ediyor. Büyük olasılıkla, Olga'nın izin verdiği Hıristiyan duygusu .. ... "öldürme" emrini ihlal edenlerin sistematik olarak yok edilmesi, günahlar için bir tür ceza, ama cennette değil, yeryüzünde. Sonuçta, aslında Igor adil bir dövüşte öldürülmedi, diyelim ki ona savaşma fırsatı vermeden öldürüldü. Ve tövbe etme fırsatı vermeden, hatanın farkına varmak. Igor'un kendisi bir Hristiyan değilse ve kendi ruhunun süper değeri ve onun ilerideki konumu konusunda pek endişeli değilse, o zaman karısı için her şey farklı görünüyordu. Kasıtlı olarak pagan ve Hristiyan gerçeklerini karıştırdı - tabiri caizse pagan ayinleriyle, Igor'un anısını onurlandırdı, Hristiyan örnekleriyle yalanları, zulmü ve ikiyüzlülüğü haklı çıkardı. Ne de olsa Sodom ve Gomora'ya teftişle gelen melekler taşlandı ve teftiş, zavallıların helak olmaya layık olduğunu gösterdi. Olga, günah işleyenler arasında tek bir doğru kişiyi ifşa etmeden dört aşamada bir intikam eylemi gerçekleştirdi! Sodom ve Gomorra'ya teftişle gelenler taşlandı ve teftiş, zavallıların yok edilmeye layık olduğunu gösterdi. Olga, günah işleyenler arasında tek bir doğru kişiyi ifşa etmeden dört aşamada bir intikam eylemi gerçekleştirdi! Sodom ve Gomorra'ya teftişle gelenler taşlandı ve teftiş, zavallıların yok edilmeye layık olduğunu gösterdi. Olga, günah işleyenler arasında tek bir doğru kişiyi ifşa etmeden dört aşamada bir intikam eylemi gerçekleştirdi!

Folklor koleksiyoncularının yakın zamana kadar Kiev Rus'un bu ilk resmi Hristiyanı hakkında çok ilginç efsaneler kaydetmeleri muhtemelen tesadüf değildir. Dahası, daha kuzeyde, "tahta intikam" a daha az ilgi gösterildi ve Büyük Düşes'in imajı, daha çok Konstantinopolis ziyareti ve Olga'nın vaftiziyle ilişkilendirildi. Daha güneyde, Hıristiyan kabuğu görüntüden o kadar net bir şekilde kaydı ve azizimiz o kadar korkunç ve acımasız hale geldi. Efsanenin Iskorosten şehrini yerleştirdiği Drevlyanlar arasında, uzun zamandır Olga'nın kocasından o kadar nefret ettiği ve onu prens masasından kovmaya karar verdiği ve Igor'un gönderdiği suikastçılardan kaçtığı bir efsane vardı. prenses Derevlyansk topraklarına gitti ve Olga şehre bir orduyla yaklaştı ve yedi yıl boyunca onu kuşattı ve sonra şehri almayı, Igor'u öldürmeyi başardı ve ardından kuşları kullanmadan Iskorosten'i yaktı. ama sadece yanan meşalelerle fırlatmak. Ve Iskorosten sakinlerini tarlaya sürdü ve önce erkekleri, sonra kadınları ve çocukları öldürme emri verdi. Güneyin efsaneleri birkaç türe ayrılabilir: Olga'nın kocası Prens Igor'u nasıl öldürdüğüne dair efsaneler; Olga'nın kocasını voyvoda Sveneld ile nasıl aldattığına dair hikayeler; Olga'nın sevgilisi Mal'ı nasıl öldürdüğüne dair hikayeler - ve hepsi aynı damarda. Ancak efsanenin herhangi bir versiyonuna göre Olga, kötü, şüpheli, zalim, buyurgan, hain ve çok bilge bir kadın olarak ortaya çıktı. Olga'dan ayrı olarak, Igor hakkında bir dizi efsane vardı - ve onlara göre, Büyük Dük'ün korkak, gaddar, haksız, sinsi ve ayrıca erkek gücünden ve ailesini sürdürme fırsatından mahrum olduğu ortaya çıktı. Efsaneler onu en siyah renklerle boyar. Açıkça, Konstantinopolis surlarının altındaki korkunç bozgun için asla affedilmedi. Ek olarak, yüzyıllar önce bile insanlar biraz saymayı biliyorlardı ve üstelik bir grup çocuk tarafından süslenmeyen bu garip uzun ömür inanılmaz görünüyordu. Bu efsanevi çiftin kırk yıllık çocuksuzluğunun suçu Igor'a yüklendi. Bu nedenle, babalığın sonunda neden Sveneld'e atfedildiği anlaşılabilir. Efsaneler efsanedir, onlara kronik metinlerden bile daha az güvenilebilir, ancak burada bir doğruluk payı var mı? Belki de bu gerçek, ilk hanedanın tam anlamıyla ilk "Rurikovich" ten sonra kesintiye uğramasıdır, koşullar nedeniyle Oleg'in torunlarından bile hanedan (mümkün) yoktu - en azından erkek soyunda. Bazı efsaneler inatla Olga'nın soyağacını bilinmeyen bir Pskov veya Plisk ailesinden değil, Prens Oleg'den çıkarır. bir hanedanın kurulması için olası tüm adaylar arasında en iyi aday buydu. Bu versiyon anlaşılabilir: Oleg ve Olga'nın sese benzer isimleri, Oleg'in bir akraba olmadığı fikrine yol açabilir: Çocuk bırakmayan Rurik, ancak Büyük Düşes Olga'nın gerçek babası. Bu isim daha sonra ilkel seçkinler arasında çok popülerdi. Ancak Rurik adı, bu ortamda "Varanglıların çağrılmasından" yalnızca iki yüzyıl sonra ortaya çıkıyor. Düşünecek bir şey var. Güçlü bir prens dalı da ortaya çıkıyor - Olgovichi, ancak bu dalın atası başka bir şeydi, daha sonra Oleg. Prenses Olga ve kadın çağının günbatımında garip bir şekilde doğan bebeğe gelince, popüler bilinçteki bu gerçek Rurik klanını sona erdirdi - bu mantığı takip edersek, sonraki prensler, Svyatoslav'ın çocukları olmalıydı. Sveneldikler denir. Manastır ortamında, elbette, böyle kışkırtıcı bir düşünce geceyi bile geçirmedi: İncil uzmanları Kutsal Yazıları iyi incelediler, Sarah bu harika Kitap Kitabında yetmişli yaşlarında ilk çocuğunu doğurdu, Olga neden olmasın? Bizans Hükümdarı'nın elinden Hıristiyanlığa geçen, ilk çocuğunu kırk beş ya da elli yaşında doğuran kim? Yunan Kilisesi tarafından kanonlaştırılan azizin bu tür mucizeler gerçekleştirmesine izin verilmez! Manastır topluluğu için, ilk Rus azizinin parlak görüntüsünün üzeri, "Derevekh"teki kana susamış katliamla bile silinemedi. Dahası, yıllıklara göre, bu katliamdan hemen sonra Olga, Rusya'da bu topraklarda her zaman şiddetle eksik olan bir şeyi, düzeni yeniden sağlamaya başladı. Chronicle, emri haraç ve harçların getirilmesi ve ayrıca güneyden kuzeye Kiev ve Novgorod topraklarında belirli geçiş noktalarının - kilise bahçelerinin - oluşturulması olarak anladı. Bu belirti, tarihçiler tarafından genellikle gerçekçi olmadığı gerekçesiyle reddedilir, ancak kendi gerçeği de vardır; Olga, Rus topraklarını merkezileştirmeye yönelik ilk girişimle anıldı. Neredeyse bir asırdır Novgorod'un Kiev'den yönetilmediğini ve içinde Kiev prensi olmadığını düşünürsek, o zaman güney gerçekten kuzeyi ellerine almak istedi - güvenli bir şekilde kaybettiler. Ama aslında, Olga'nın yalnızca uzaktaki Novgorod üzerinde değil, aynı zamanda güney Rusya'daki diğer herhangi bir şehir üzerinde de tam bir gücü yoktu - beyliklerin her birinin kendi yerel prensleri ve rolünü oynayan bir kadının gücü vardı. küçük oğluyla naip büyük olasılıkla çok azdı. İktidarı sağlamlaştırmanın ve tek yumrukta toplamanın tek yolu muhtemelen Konstantinopolis'e bir gezi ve Hristiyanlığın resmi olarak kabulüydü. Ve Olga'nın gezisi, iki yüzyıl sonra keşişlerin hayal gücünün bir ürünü değil. ama gerçek çok gerçek. Olga, Ruslar tarafından değil, Bizans kaynakları tarafından bildirildiği üzere Konstantinopolis'i ziyaret etti. Ancak bu kaynaklar, sorun olan vaftiz gerçeği hakkında hiçbir şey söylemiyor.

Olga'nın vaftizinin efsanesi

Chronicle, Olga'nın vaftizini en parlak renklerde anlatıyor:

"6463 (955) yılında. Olga Yunan topraklarına gitti ve Konstantinopolis'e geldi. Sonra Leo'nun oğlu Çar Konstantin vardı ve Olga ona geldi ve yüzün çok güzel olduğunu görünce ve Makul, kral onun aklına hayran kaldı, Onunla sohbet ederek ona şöyle dedi: "Bizimle başkentimizde hüküm sürmeye layıksın." Kadın, düşündükten sonra krala cevap verdi: "Ben bir putperestim; beni vaftiz etmek istiyorsan, kendin vaftiz et, yoksa vaftiz edilmem." Ve çar ve patrik onu vaftiz etti, ışığı ne kadar sevdiğini ve karanlığı terk ettiğini. Rusya'nın oğulları, torunlarınızın son nesillerine kadar sizi kutsasın. "Ve ona kilise tüzüğü, dua, oruç, sadaka ve vücudun temizliği hakkında emirler verdi. kafa, durdu, öğretileri sarhoş bir sünger gibi dinlemek; ve şu sözlerle patriğin önünde eğildi: "Dualarınız sayesinde Vladyka, şeytanın ağlarından kurtulabilir miyim?" Ve ona vaftizde Elena adı ve ayrıca Büyük Konstantin'in annesi olan eski kraliçe verildi. Ve patrik onu kutsadı ve gitmesine izin verdi. Vaftizden sonra kral onu aradı ve ona "Seni eş olarak almak istiyorum" dedi. Cevap verdi: "Beni kendin vaftiz edip kızım dediğinde beni nasıl kabul etmek istiyorsun? Ama Hıristiyanlar buna izin vermiyor - sen kendin biliyorsun." Ve kral ona şöyle dedi: "Beni alt ettin Olga." Ve ona çok sayıda hediye verdi - altın, gümüş, perdeler ve çeşitli kaplar; ve kızı diyerek onu gönderdi. Eve toplandıktan sonra patriğin yanına geldi ve ondan evde kutsama istedi ve ona şöyle dedi: Halkım ve oğlum putperest, Tanrı beni tüm kötülüklerden korusun.” Ve patrik şöyle dedi: “Sadık çocuk! Mesih'e vaftiz edildiniz ve Mesih'i giydiniz ve Mesih, ataların zamanında Hanok'u ve sonra gemide Nuh'u, Avimelek'ten İbrahim'i, Sodomlulardan Lut'u, Firavun'dan Musa'yı, Saul'dan Davut'u koruduğu gibi sizi de koruyacaktır. , üç genç fırından, Daniel hayvanlardan, böylece sizi şeytanın entrikalarından ve ağlarından kurtaracak. "Ve ata onu kutsadı ve o barış içinde ülkesine gitti ve Kiev'e geldi. Süleyman'ın günlerinde olduğu gibi oldu: Etiyopya kraliçesi Süleyman'a geldi, Süleyman'ın bilgeliğini duymaya çabaladı ve büyük bilgelik ve mucizeler gördü: aynı şekilde, bu kutsanmış Olga da gerçek ilahi bilgelik arıyordu, ama o (Etiyopya kraliçesi) - insan ve bu - Tanrı'nın. "Çünkü hikmet arayan bulur." "Hikmet sokaklarda ilan eder, Sesini yükselttiği yollarda, vaaz verdiği şehir surlarında, şehir kapılarında yüksek sesle şöyle diyor: cahil cehaleti ne zamana kadar sevecek ... "Aynı kutsanmış Olga, erken yaşlardan itibaren bilgelik terazisiydi ki bu dünyanın en iyisi ve değerli bir inci - Mesih buldu. Çünkü Süleyman şöyle dedi: "Müminin arzusu cana hoş gelir" ve: "Yüreğini, 'Beni sevenleri severim' diye düşünmeye meyleteceksin. ve beni arayanlar beni bulacaktır.' Rab, "Bana geleni kovmayacağım" dedi. 

Bu efsane mucizevi bir şekilde Rusların Hıristiyanlığı Orta Çağ'ın en "Hıristiyan" ülkesi olan Bizans'tan benimsediğini gösterdi. Her şeye gücü yeten imparatorun vaftiz kızı olan Olga, aynı zamanda doğru inancın halefi oldu ve kutsallık halesi prensesten tüm ülkeye, halkına geçti. XII-XIII yüzyıllarda. çok alakalıydı. Rus', o zamana kadar zaten Kievli, Avrupa ülkeleri ile uyumlu hale geldi. Yani bu efsanenin neden bu kadar popüler hale geldiği anlaşılabilir. Aslında Bizans imparatoru, Konstantinopolis'i ziyaret etmesine ve Konstantin'i görmesine rağmen Olga'mızı vaftiz etmedi. Bu efsane, John Skylitsa'nın eserinde yayınlamasından yüz yıl sonra ortaya çıktı;"Ve bir zamanlar Romalılara karşı yelken açan Elga adlı bir Rus arkhonunun karısı, kocası öldüğünde Konstantinopolis'e geldi. Vaftiz edildi ve gerçek inancı tercih ederek, bu vesileyle büyük bir şeref aldı. eve döndü." 

bir erkek veya kız kardeşin oğlu. Olga Elga, ancak Igor değil.Ayrıca, "Svyatoslav halkı" rahip Gregory Olga ile birlikte, 16 saray hanımı, Olga'nın hizmetkarları, büyükelçilerin hizmetkarları, hizmetkarlar, 2 tercüman vb. 44 tüccar (çoğu Igor'un sözleşmesinde belirlenenle aynı). Büyükelçilerin ve tüccarların varlığı, Yunanlılar ile Rusya arasında, belki de "Igor'un anlaşmasının" onaylanması veya gözden geçirilmesiyle ilgili bir tür ticari ve siyasi anlaşmaların yapıldığına tanıklık ediyor. Aynı zamanda, bir rahibin varlığı, PVL'nin öyküsünün dediği gibi, Konstantinopolis'teki vaftiz sırasında aldığı iddia edilen, hiçbir yerde "Elena" adıyla anılmayan Olga/Elga'nın ilkel Hıristiyanlığı hakkındaki şüpheleri kesinlikle ortadan kaldırır. Gerçekten de, Olga'nın kendi adına "putperestliği" söz konusu olduğunda, soylu putperestlerin vaftizinde bile gerekli olduğundan, vaftizde imparatoru halefi yapmak için hiçbir hile olmayacaktı. Başlangıçta bize kısaltılmış bir biçimde gelen fablio'nun olay örgüsünün üzerine inşa edilebileceği gerçek hile, Olga'nın şehvetli ağlardan kaçınmak için bir Hıristiyan olarak vaftiz edilmiş olması gerekirdi. imparator onun için kuruldu. 

Kuzey geleneğinin eski metinlerinden birinde, Olga'nın adının aslında Olena, yani Elena gibi geldiği belirtilir. Elbette, Olga-Preslava-Elena'mızın "halk" ortamından gelemeyeceği açıktır, çünkü eski toplumdaki kast ayrımı katıydı ve prensler sadece asil gelinlerle evleniyordu. Bu, hem Rusya hem de Çevre-Baltık Slavları, İskandinavlar, Almanlar ve Latinler için tipikti ve bu kurallar ihlal edilmedi. Olga kuzey Pskov'dan değil de Bulgaristan'dan olsaydı, o zaman bebekken vaftiz edilmiş olabilirdi, Bulgaristan çok ilginç bir Hristiyanlığa sahip olmasına rağmen zaten bir Hristiyan ülkeydi. Örneğin, Bulgar Hıristiyanlar, "Mesih'in cennette etini aldığına ve bir kanaldan geçer gibi onun (Meryem) içinden geçtiğine" inanıyorlardı. yani doğumunun hayali olduğu (hiç doğmadığı) ve bu nedenle çarmıhta acı çekmediği; çarmıh için en derin küçümsemeyi hissettiler, çünkü Mesih onun üzerinde ölmediği için (çünkü bu, etten yoksun olanlar için imkansız), o zaman haça tapınmanın putperestlik ve batıl inanç olduğuna inanıyorlardı; dünyada iki Tanrı var, bunlardan biri cennette ve maddi dünyanın yaratılması gibi saçmalıklarla uğraşmıyor, o tamamen iyi, ancak diğer demiurge madde dünyasını yarattı ve adı Şeytan ve Eski Ahit, Tanrı'nın insanı maddi olarak yarattığını iddia ediyorsa, o zaman bu tanrının adı bilinir, tüm kötülükler ondandır, çünkü bir kişi, yaratılmış bir bedeni ve yaratılmamış bir ruhu olduğu için her zaman bölgededir. bu iki gücün mücadelesi - eski tanrı ve parlak tanrı ve Tanrı onu (insanı) İsa adlı meleği cennetten yardım etmesi için gönderdi. Latinler, havari Petrus'tan iman aldıklarına inanıyorlardı. Bizanslılar - Havari Andrew'dan, Bulgarlar inançlarının St. Paul'dan olduğunu biliyorlardı. Böylece Bulgar sapkınlığına Paulikanizm adı verildi. Bu öğretinin ideoloğu, farkında olmadan, ilk konseylerden birinde aforoz edilen Piskopos Arius oldu. Bulgar Hristiyanlığı, İskenderiye'den gelen Arius'un öğretilerini tamamen paylaştığı gerçeğini saklamadı. Ve Bulgaristan, güçlü Bizans'a çok yakın olmasına rağmen, içinde Arianizm'in üstesinden gelmek mümkün olmadı. Bizans, Arianizm'den kurtulmak için Bulgaristan'ı ilhak etmeye çalıştı ve bu dönemsel olarak başarılı oldu ama burada istikrar çok sallantılı bir kavramdı, ayrıca ülkede hem Arius'un takipçileri hem de Yunan Hristiyanları vardı. Sonunda Bizanslılar, imparatorluğun sınırlarını savunmak için Arius'u kullanmaya başladılar. Bu Hıristiyanlar iyi savaşçılardı, kolayca ölüme gittiler. Olga'nın zamanı ve dahası - oğlu Svyatoslav'ın saltanatının zamanı, Bizans'ın Bulgaristan'ı tamamen boyun eğdirme girişimleriyle tam olarak bağlantılı. Durum, Simeon döneminde Bulgaristan'ın Konstantinopolis Patriğine itaat etmeyi bırakması ve Methodius'un müritlerinin Bulgaristan'a gitmesiyle karmaşıktı. Olga, Avrupa halkları ailesine girmek için, savunduğu inancı hiçbir şekilde seçmek zorunda kalmayacağını anlayamadı. Seçim küçük - Yunan ve Roma Hristiyanlığı arasında Bir versiyona göre, Konstantinopolis'i ziyaret etmenin yanı sıra, büyükelçiler gönderdi ve Latinlere giden bu yolda Konstantinopolis ilk oldu. Bulgaristan'a gelince, prenses bunun olduğunu biliyordu. ve Methodius'un müritleri Bulgaristan'a gitti. Olga, Avrupa halkları ailesine girmek için, savunduğu inancı hiçbir şekilde seçmek zorunda kalmayacağını anlayamadı. Seçim küçük - Yunan ve Roma Hristiyanlığı arasında Bir versiyona göre, Konstantinopolis'i ziyaret etmenin yanı sıra, büyükelçiler gönderdi ve Latinlere giden bu yolda Konstantinopolis ilk oldu. Bulgaristan'a gelince, prenses bunun olduğunu biliyordu. ve Methodius'un müritleri Bulgaristan'a gitti. Olga, Avrupa halkları ailesine girmek için, savunduğu inancı hiçbir şekilde seçmek zorunda kalmayacağını anlamadı. Seçim küçük - Yunan ve Roma Hristiyanlığı arasında Bir versiyona göre, Konstantinopolis'i ziyaret etmenin yanı sıra, büyükelçiler gönderdi ve Latinlere giden bu yolda Konstantinopolis ilk oldu. Bulgaristan'a gelince, prenses bunun olduğunu biliyordu.Hristiyanlık iki güçlü imparatorluğun yanında yaşayamaz. Olga son derece ihtiyatlı bir insandı, hata istemiyordu. Bizans kralının, beraberindeki Bulgar papazına karşı ne kadar önyargılı olduğunu elbette gözden kaçırmadı. "Olga'nın süitinde," diye yazdı Mavrodin, "ona Konstantinopolis'e kadar eşlik eden, gerçekten belirli bir rahip Gregory vardı, ancak Olga'nın büyükelçiliğinde herhangi bir rol oynamadı. Her halükarda, Rus prensesinin resmi itirafçısı değildi. Bizans'ta böyle görülmedi, çünkü aksi takdirde Konstantin Porphyrogenitus'un yaptığı gibi, ona tercümanların aldığından daha az bir hediye vererek bu kadar belirsiz bir şekilde gücenmezdi.Yalnızca köleler ve hizmetkarlar Gregory'den daha azını aldı. Olga için böyle bir saygısızlık önemliydi. "Medeniyete giden" daha ileri yolun olduğunu biliyordu. 

Ancak Konstantinopolis'teki müzakereler herhangi bir sonuç vermedi. Daha doğrusu verdiler ama prensesin istediğini hiç vermediler. Chronicle, Konstantin ile yüz yüze konuşmaların doğasını açıklayarak bu konuda bir ipucu veriyor: "Aynı Olga Kiev'e geldi ve Yunan kralı ona şu sözlerle büyükelçiler gönderdi:" Sana birçok hediye verdim. Bana dedin ki: Rusya'ya döndüğümde sana pek çok hediye göndereceğim: hizmetçiler, balmumu, kürkler ve yardım edecek askerler. Mahkemeye verin, sonra size vereceğim.” Ve bu sözlerle ulakları gönderdi.  Açıkçası, yolculuktan sonra Bizans ile eşit olma umudu azaldı ve Olga imparatora asi Bulgaristan ve Girit'e bir tür haraç ve birlik gönderme sözü vermesine rağmen, karşılığında hiçbir şey almayacağından hoşlanmadı. Bu yüzden elçileri hediyesiz ve askersiz gönderdi. İletişim gerçekleşmedi. Yunan ayinine göre genel bir vaftiz yoktu. Rusya bu bakımdan bugün göründüğü kadar pagan değildi. Ve o kadar vahşi değil: hayal etmek gelenekseldir. Cyril ve Methodius'un Slavlar için mektubu icat ettiğine inanılsa da, Bulgar aydınlatıcılardan önce bile Slavların kendi yazı dilleri vardı, hatta Bulgarların Slav yerleşimlerini ziyaret ederken gördükleri bazı "Rusça" kitaplardan bahsediliyor. Aydınlanmacılar, Hıristiyan öğretisinin Slavlar tarafından zaten bilindiği ortaya çıktığında biraz şaşkına döndüler. Karadeniz Slavları, Hristiyanlıklarını ve vaftizlerini Havari Andrew'dan aldıklarına ikna olmuşlardı, Bulgaristan'da Havari Pavlus'tan bu sıfatla bahsedilmişti. Ve Slavların bir kısmı Tuna kıyılarından Dinyeper kıyılarına taşındığından, inançlarını yanlarında getirdiler. Askold'un Hristiyanlığı zaten bilen bir şehre gelmesi şaşırtıcı değil. Ve yüz yıl içinde bu Hıristiyanlığın bir yerlerde kaybolduğunu düşünmek aptallık olur. Hiçbir yerde kaybolmadı. Sadece paganlar Hıristiyanların yanında yaşıyordu ve Rus topraklarındaki prensler çoğunlukla paganlardı. Ancak Rus topraklarında bulunan Hıristiyanlık ne Latin ne de Yunan idi, Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı: Hristiyanlıklarını ve vaftizlerini Havari Andreas'tan alan Bulgaristan'da Havari Pavlus'tan bu sıfatla bahsedilmiştir. Ve Slavların bir kısmı Tuna kıyılarından Dinyeper kıyılarına taşındığından, inançlarını yanlarında getirdiler. Askold'un Hristiyanlığı zaten bilen bir şehre gelmesi şaşırtıcı değil. Ve yüz yıl içinde bu Hıristiyanlığın bir yerlerde kaybolduğunu düşünmek aptallık olur. Hiçbir yerde kaybolmadı. Sadece paganlar Hıristiyanların yanında yaşıyordu ve Rus topraklarındaki prensler çoğunlukla paganlardı. Ancak Rus topraklarında bulunan Hıristiyanlık ne Latin ne de Yunan idi, Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı: Hristiyanlıklarını ve vaftizlerini Havari Andreas'tan alan Bulgaristan'da Havari Pavlus'tan bu sıfatla bahsedilmiştir. Ve Slavların bir kısmı Tuna kıyılarından Dinyeper kıyılarına taşındığından, inançlarını yanlarında getirdiler. Askold'un Hristiyanlığı zaten bilen bir şehre gelmesi şaşırtıcı değil. Ve yüz yıl içinde bu Hıristiyanlığın bir yerlerde kaybolduğunu düşünmek aptallık olur. Hiçbir yerde kaybolmadı. Sadece paganlar Hıristiyanların yanında yaşıyordu ve Rus topraklarındaki prensler çoğunlukla paganlardı. Ancak Rus topraklarında bulunan Hıristiyanlık ne Latin ne de Yunan idi, Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı: Bulgaristan'da elçi Pavlus'tan bu sıfatla bahsedilmiştir. Ve Slavların bir kısmı Tuna kıyılarından Dinyeper kıyılarına taşındığından, inançlarını yanlarında getirdiler. Askold'un Hristiyanlığı zaten bilen bir şehre gelmesi şaşırtıcı değil. Ve yüz yıl içinde bu Hıristiyanlığın bir yerlerde kaybolduğunu düşünmek aptallık olur. Hiçbir yerde kaybolmadı. Sadece paganlar Hıristiyanların yanında yaşıyordu ve Rus topraklarındaki prensler çoğunlukla paganlardı. Ancak Rus topraklarında bulunan Hıristiyanlık ne Latin ne de Yunan idi, Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı: Bulgaristan'da elçi Pavlus'tan bu sıfatla bahsedilmiştir. Ve Slavların bir kısmı Tuna kıyılarından Dinyeper kıyılarına taşındığından, inançlarını yanlarında getirdiler. Askold'un Hristiyanlığı zaten bilen bir şehre gelmesi şaşırtıcı değil. Ve yüz yıl içinde bu Hıristiyanlığın bir yerlerde kaybolduğunu düşünmek aptallık olur. Hiçbir yerde kaybolmadı. Sadece paganlar Hıristiyanların yanında yaşıyordu ve Rus topraklarındaki prensler çoğunlukla paganlardı. Ancak Rus topraklarında bulunan Hıristiyanlık ne Latin ne de Yunan idi, Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı: Askold'un kendini Hristiyanlığı zaten bilen bir şehirde bulması. Ve yüz yıl içinde bu Hıristiyanlığın bir yerlerde kaybolduğunu düşünmek aptallık olur. Hiçbir yerde kaybolmadı. Sadece paganlar Hıristiyanların yanında yaşıyordu ve Rus topraklarındaki prensler çoğunlukla paganlardı. Ancak Rus topraklarında bulunan Hıristiyanlık ne Latin ne de Yunan idi, Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı: Askold'un kendini Hristiyanlığı zaten bilen bir şehirde bulması. Ve yüz yıl içinde bu Hıristiyanlığın bir yerlerde kaybolduğunu düşünmek aptallık olur. Hiçbir yerde kaybolmadı. Sadece paganlar Hıristiyanların yanında yaşıyordu ve Rus topraklarındaki prensler çoğunlukla paganlardı. Ancak Rus topraklarında bulunan Hıristiyanlık ne Latin ne de Yunan idi, Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı: ve Yunanca değil Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı: ve Yunanca değil Olga'ya güçlü bir devlet yaratmak için kabul edilemez göründü. Bu arada, bu yol seçme sorunu zaten Vladimir altında akut hale gelecek. Ve tarihçi Tatishchev, pagan Rus hakkında şunları yazdı:"Bu fikre göre Vladimir Bulgarlara gitti ve onları mağlup ederek dünyaya öğretti ve kendisi ve oğullarını vaftiz etti ve tüm Rus topraklarını vaftiz etti. Bulgar Çarı Simeon rahip öğrendi ve kitaplar tatmin oldu."   Ama Vladimir'in Rusya'yı Yunan inancına göre vaftiz ettiğini biliyor muyuz? Laurentian Chronicle'da kaydedilen Creed'de ,   Rusya'da alınan vaftizin hiç şüphesiz Bulgar ve Ermeni olduğunu tam olarak belirten bir satır vardır: Oğul, Baba'ya itaatkardır. Hem Yunan hem de Roma Hristiyanlığı, "Oğul'un Baba ile aynı tözden olduğuna" inanıyordu - büyük bir fark: özsel olmayan Oğul, Baba ve Oğul'un ayrı varoluşunu varsayar! Ariusçuların inandığı şey buydu. Vladimir, büyükannesinin emirlerini sıkı bir şekilde takip etti.

Ancak Olga, bir şekilde, Bulgar inancıyla Avrupa devletlerinin eşit olamayacağını anladı. Böylece, Yunanlılardan hayal kırıklığına uğradığında, bir sonraki adım Roma'ya doğru atıldı. Olga, bir piskopos ve rahip gönderme talebiyle Roma'ya gönderildi. Orada tabii ki çok mutlu oldular. "Pryum Reginon Chronicle'ın Devamının" yazarı, " Rab'bin Enkarnasyonu 959 yazında ... Konstantinopolis Roman imparatoru altında Konstantinopolis'te vaftiz edilen Helen Regina Rugorum'un büyükelçileri, sonra ortaya çıktığı gibi, sahte bir şekilde krala geldi, onları piskopos ve rahiplerin halkına atamalarını istedi."  Tarihçilerden biri, Konstantin'in imparator olduğuna ve Olga ile "lanetlerin kraliçesi" Elena'nın farklı kişiler olduğuna dikkat çekiyor. Birisi imparatorun adının yanlışlıkla belirtildiğine inanıyor, yazar bunu kesin olarak bilmiyor olabilir ama "Kilimlerin Kraliçesi" bizim Olga'mız. Birisi "Kilimlerin Kraliçesi" ni Slav teşvikçileriyle ilişkilendirir, ancak yapamaz onu tanımla Sonuçlara bakmak daha iyi değil mi? Bir piskoposa sorulursa, bir yere gitmesi gerekiyordu: Roma, mümkün olduğu kadar çok paganı döndürmeye çalıştı. Ve piskopos gitti. 961'de kendisine eşlik eden keşişlerle birlikte Kiev'e gelen talihsiz Piskopos Adalbert'ti ve iki yıl sonra pagan şehrini ve Olga'nın yerini alan Svyatoslav'ı azarlayarak bu Kiev'den kaçtı - aslında onu prens gönderdi ve Drevlyanların topraklarından geçerken soydu ve neredeyse öldürüyordu. Yani, Almanya'ya vardıktan sonra, piskopos hayatta olduğu için mutluydu. Bizim "regina rugorum"umuz muhteşem bir şekilde Prenses Olga ile özdeşleşmiştir. Aşağıdaki girişin Hildesheim Annals'ta yer almasına şaşmamalı:"Rus halkının elçileri, kendilerine gerçeğin yolunu açacak piskoposlarından birini göndermesi için Kral Otto'ya yalvardı; pagan geleneklerini terk edip Hıristiyan inancını kabul etmek istediklerine dair güvence verdiler. O da kabul etti." istekleri üzerine, onlara doğru inançlı Piskopos Adalbert'i gönderdi, ancak daha sonra davanın sonucunun da gösterdiği gibi, her şeyde yalan söylediler. 

Muhtemelen piskopos, Olga'nın ölümüyle Rusya'nın genel vaftizinin ertelenmesi gerektiğini anlamadı. Mesele şu ki, kendi inancında sağlam olduğu ortaya çıkan Svyatoslav - pagan. Chronicle'ın yazdığı gibi, Olga'ya rağmen"ona vaftiz olmayı öğrettiler ama bunu dinlemeyi akıllarına getirmediler; ama biri vaftiz edilecekse onu yasaklamadı, sadece alay etti. "Çünkü inanmayanlar için Hıristiyan inancı bir şehirdir"; " Bilmeyenler, anlamayanlar karanlıkta yürürler” ve Rab'bin yüceliğini bilmezler; “Kalpleri katılaştı, kulakları güçlükle işitiyor, ama gözleri görüyor.” Çünkü Süleyman şöyle dedi: “Ameller zalimler anlayıştan uzaktır"; sana kulak asmadılar, öğütlerimi reddettiler ve azarlamalarımı kabul etmediler ";" Bilgelikten nefret ettiler, ama kendilerine Allah korkusunu seçmediler, kabul etmek istemediler tavsiyem, azarlamalarımı hor gördü ". Bu yüzden Olga sık sık şöyle derdi:" Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbildim oğlum ve seviniyorum; sen de bilirsen, sen de sevinirsin." Ama aldırmadı. "Başka bir inancı tek başıma nasıl kabul edebilirim? Ve ekibim alay edecek." Ona şöyle dedi: "Eğer vaftiz olursan, o zaman herkes aynısını yapacak." Annesine itaat etmeyen, putperest geleneklere göre yaşamaya devam ederek, annesini dinlemeyenin başının belaya gireceğini bilmeden, "Biri babasını veya annesini dinlemezse, o zaman olur. ölmek." Svyatoslav ayrıca annesine kızmıştı, Solomon şöyle dedi: "Kötülüğü öğreten kendi başına sorun çıkarır, ama kötüyü kınayan kendini gücendirir; çünkü azarlama kötüler için ülser gibidir. Kötüyü azarlama. senden nefret etmesinler diye." Ancak Olga, oğlu Svyatoslav'ı severdi ve şöyle derdi: pagan adetlerine göre yaşamaya devam ederek, annesini dinlemeyenin başının belaya gireceğini bilmeden, "Annesini veya babasını dinlemeyen ölür" denildiği gibi. Svyatoslav ayrıca annesine kızmıştı, Solomon şöyle dedi: "Kötülüğü öğreten kendi başına sorun çıkarır, ama kötüyü kınayan kendini gücendirir; çünkü azarlama kötüler için ülser gibidir. Kötüyü azarlama. senden nefret etmesinler diye." Ancak Olga, oğlu Svyatoslav'ı severdi ve şöyle derdi: pagan adetlerine göre yaşamaya devam ederek, annesini dinlemeyenin başının belaya gireceğini bilmeden, "Annesini veya babasını dinlemeyen ölür" denildiği gibi. Svyatoslav ayrıca annesine kızmıştı, Solomon şöyle dedi: "Kötülüğü öğreten kendi başına sorun çıkarır, ama kötüyü kınayan kendini gücendirir; çünkü azarlama kötüler için ülser gibidir. Kötüyü azarlama. senden nefret etmesinler diye." Ancak Olga, oğlu Svyatoslav'ı severdi ve şöyle derdi:  " Tanrı'nın isteği yerine gelsin; Tanrı aileme ve Rus topraklarına merhamet etmek istiyorsa, o zaman kalplerine bana verdiği Tanrı'ya dönme arzusunun aynısını koyacaktır." Ve bunu söyleyerek oğlu ve insanlar için her gece ve gündüz dua etti, oğlunu erkekliğine ve yetişkinliğine yükseltti. "   Ancak Svyatoslav erkekliğe ulaşmış olsa bile bir pagan olarak kaldı. takımından: Svyatoslav, Hıristiyanlardan ve Hıristiyanlıktan nefret ediyordu, babasını Yunanlıların yazdığı gibi "Bosporan arkonu" olmaya zorlayan, yani onu Kiev'den ağzına ifşa eden Olga'ya karşı çok şefkatli olması pek olası değil. Dinyeper Sadece Olga'nın 969'daki ölümü onu hem Hıristiyanlıktan hem de kendi kararlarını verememekten kurtardı... Kocasından kurtulan Olga, iktidara çok sıkı tutundu,

Kiev var mıydı?

Bilim adamları, "Kiev'in Peçenekler tarafından kuşatılması" açıklamasıyla karşılaştıklarında kendilerine bu soruyu sormaya başladılar. Ve bu yüzden. eğer sonraSvyatoslav zamanından beri, elli yıl sonra, Peçenekler gerçekten Kiev'e ulaştılar ve yılda yaklaşık bir kez şehri yaktılar, ardından Svyatoslav yönetiminde Peçenekler sadece denizin kuzey kıyısında göründüler, üst kısımlara yükselmeye cesaret edemediler. Dinyeper. Peçenekler, Karadeniz bölgesinde aniden ortaya çıkan bir bozkır halkıydı. Konstantin Porphyrogenitus, Peçenekler hakkında yazdı (onlara Pachinaks diyor): "Çiğler Dinyeper Nehri'nin üst kesimlerinde yaşar; bu nehir boyunca yelken açarak Romalılara ulaşırlar; Pachinakia, Rusya'ya, İstanbul Boğazı'na [kadar] tüm ülkeyi işgal eder, Herson, Sarat, Burat ve otuz bölge.Evet, Pachinakites'in hem Hazarlara hem de sözde bağlara komşu olan Atil Nehri'nin yanı sıra Geih Nehri üzerinde ilk yerleşim yerlerine sahip oldukları bilinecektir. , elli yıl önce, söz konusu tahviller, Hazarlarla bir anlaşmaya girerek ve Pachinakhits'e karşı savaşa girerek, onları yendi ve kendi ülkelerinden kovdu ve onu günümüze kadar sözde bağlar yönetti. Uçan Pachinakitler, yerleşim yerleri için bir yer arayarak dolaştılar. Bugün hâlâ sahip oldukları topraklara varıp, orada Türkleri bularak, onları savaşta yenip, kovduktan sonra, onları buradan kovmuşlar, buraya yerleşmişler ve söylendiği gibi bu ülkeyi elli beş yıl boyunca yönetmişlerdir. . Tüm Pachinakia'nın aynı sayıda büyük arkona sahip sekiz temaya ayrıldığı bilinsin. Dışarıdan bir aileden kimse istila etmez ve bir archon olmaz. Sekiz tema kırk parçaya bölünmüştür ve daha düşük dereceden arkonları vardır. Pachinakites'in dört klanının ... Dinyeper Nehri'nin diğer tarafında [sırasıyla] daha doğu ve kuzey kenarlarına doğru, Uzia, Khazaria, Alania'nın karşısında yer aldığını bilmelisiniz. Herson ve diğer iklimler. Kalan dört klan, Dinyeper Nehri'nin bu tarafında, daha batı ve kuzey bölgelerine doğru yerleştirilmiştir: yani: Giazikhopon theması Bulgaristan ile komşu, Aşağı Gila theması Türkiye ile komşu, Kharavoi theması Rusya ile komşu ve Iavdiertim theması Ultishshi, Derevlenins, Lenzanins ve diğer Slavlar ile Rusya yerleşim yerlerinin ödenecek ülkeleri ile komşular. Pachinakia, Uzia ve Khazaria'ya beş gün, bizimki gün Alania'ya, Mordia'ya on gün, Rusya'ya bir gün, Türkiye'ye dört gün, Bulgaristan'a yarım gün uzaklıkta, Herson'a çok yakın, hatta Boğaz'a daha yakın. " Haravoi teması Rusya ile komşudur ve Iavdiertim teması Ultishshi, Derevlenins, Lenzanins ve diğer Slavlar ile Rusya ülkesine ödenecek bölgelere komşudur. Pachinakia, Uzia ve Khazaria'ya beş gün, bizimki gün Alania'ya, Mordia'ya on gün, Rusya'ya bir gün, Türkiye'ye dört gün, Bulgaristan'a yarım gün uzaklıkta, Herson'a çok yakın, hatta Boğaz'a daha yakın. " Haravoi teması Rusya ile komşudur ve Iavdiertim teması Ultishshi, Derevlenins, Lenzanins ve diğer Slavlar ile Rusya ülkesine ödenecek bölgelere komşudur. Pachinakia, Uzia ve Khazaria'ya beş gün, bizimki gün Alania'ya, Mordia'ya on gün, Rusya'ya bir gün, Türkiye'ye dört gün, Bulgaristan'a yarım gün uzaklıkta, Herson'a çok yakın, hatta Boğaz'a daha yakın. " 

6476 (968) yılında, yıllıklarda bu Pachinaklar veya Peçenekler hakkında bir kayıt çıktı: "Peçenekler ilk önce Ruslara geldi.arazi ve Svyatoslav o sırada Pereyaslavets'teydi ve Olga, Kiev şehrinde torunları Yaropolk, Oleg ve Vladimir ile kendini kilitledi. Ve Peçenekler şehri büyük bir güçle kuşattı: şehrin etrafında sayısız vardı ve şehri terk etmek, göndermek imkansızdı ve insanlar açlıktan ve susuzluktan bitkin düştü. Ve o taraftaki insanlar toplandı. Dinyeper teknelerde ve diğer tarafta durdu ve herhangi birinin Kiev'e girmesi imkansızdı, ne de şehirden onlara. Ve şehirdeki insanlar yas tutmaya başladı ve şöyle dedi: "Diğer tarafa geçip onlara şunu söyleyebilecek biri var mı: sabah şehre yaklaşmazsanız Peçeneklere teslim olacağız." Ve bir genç şöyle dedi: "Yolumu yapacağım ve ona cevap verdiler:" Git. , ve onu kendilerine aldılar. Ve nehre yaklaştığında kıyafetlerini atarak Dinyeper'a koştu ve yüzdü. Bunu gören Peçenekler peşinden koştular, ona ateş ettiler ama ona hiçbir şey yapamadılar. Öte yandan bunu fark ettiler, bir tekneyle yanına geldiler, onu bir tekneye bindirdiler ve mangaya getirdiler. Ve genç onlara şöyle dedi: "Yarın şehre gelmezseniz, o zaman insanlar Peçeneklere teslim olacak." Pretich adlı valileri, "Yarın teknelerle gidelim ve prensesi ve prensleri ele geçirdikten sonra bu kıyıya koşacağız. Bunu yapmazsak, Svyatoslav bizi yok edecek" dedi. Ve ertesi sabah, şafağa yakın, kayıklara binip yüksek sesle üflediler ve şehirdeki insanlar bağırdı. Peçenekler, prensin geldiğine karar verdiler ve şehirden her yöne kaçtılar. Ve Olga, torunları ve insanlarla teknelere çıktı. Bunu gören Peçenek prensi tek başına vali Pretich'e döndü ve sordu: "Kim geldi?" Ve ona cevap verdi: "O tarafın (Dinyeper) halkı". Peçenek prensi sordu: "Sen bir prens değil misin?" Pretich cevap verdi: "Ben onun kocasıyım, öncü ile geldim ve arkamda prensin kendisiyle birlikte ordu geliyor: sayısız kişi var." Onları korkutmak için öyle dedi. Peçeneklerin prensi Pretich'e "Arkadaşım ol" dedi. "Yapacağım" diye cevap verdi. Ve birbirlerine el verdiler ve Peçenek prensi Pretich'e bir at, bir kılıç ve oklar verdiler. Ona zincir zırh, bir kalkan ve bir kılıç verdi. Ve Peçenekler şehirden çekildiler ve atı sulamak imkansızdı: Peçenekler Lybid'de durdu. Ve Kiev halkı Svyatoslav'a şu sözlerle gönderdi: “Siz prens, başkasının toprağını arıyorsunuz ve onunla ilgileniyorsunuz, ama kendinizinkini bıraktınız ve Peçenekler neredeyse bizi, annenizi ve çocuklarınızı alıyordu. Gelip bizi korumazsan, bizi alacaklar. 

Tarihçilerin garip bir soru sormasına neden olan, yıllıklardan gelen bu mesajdı: Svyatoslav, dedikleri gibi, Tuna Nehri üzerindeki Peryaslavets'teyse, o zaman nasıl "hızlı bir şekilde" Kiev'e gelebilirdi? Burada, tüm arzuyla, "hızlıca" - daha uzun değilse iki hafta. Bu süre zarfında Peçenekler birkaç kez geri dönüp şehri ele geçirebilirdi. Bir sahil kasabası olup olmadığı başka bir konudur, o zaman her şey açıktır - onu daha hızlı yönetebilirsiniz. Bu sonuç, Kiev'den Yunanlılara giden standart rotayı inceledikten sonra, askerler şehirden inmeden önce geçilmesi gereken çok sayıda akıntıdan söz edildikten sonra yapıldı - Ruslar "yaya" rotasını kullanmadı, yürüyüşe çıktılar. "tekneler". Constantine Porphyrogenitus'un tarif ettiği bu yola bakalım;

Bazıları pruvada, diğerleri ortada ve yine diğerleri kıçta, [onu] sırıklarla iterek ve son derece dikkatli bir şekilde nehir kıyısına yakın bir dönemeç boyunca bu ilk eşiği geçerler. Bu ilk eşiği geçtiklerinde, diğerlerini karadan alarak, yelken açarlar ve Rusça Ulvorsi ve Slav Ostrov niprah'ta "Eşik Adası" anlamına gelen başka bir eşiğe gelirler. İlkine benzer, ağır ve geçmesi zor. Ve yine, insanları karaya çıkardıktan sonra, daha önce olduğu gibi monoksilleri iletirler. Aynı şekilde, Slavca'da "Eşik Gürültüsü" anlamına gelen Gelandri adı verilen üçüncü eşiği geçerler ve sonra aynı şekilde - Rusça Aifor, Slav Neasit olarak adlandırılan devasa dördüncü eşik. eşiğin taşlarına pelikanlar yuva yaparlar (başka bir versiyona göre, ibibikler. - Yazar). Yani bu eşikte herkes burnu önde yere demirlemiş, onlarla birlikte nöbet tutmakla görevlendirilen adamlar dışarı çıkar ve yola çıkar. Balina sürüsü yüzünden ihtiyatlı bir şekilde nöbet tutuyorlar. Ve geri kalanlar, sahip oldukları şeyleri monoksillerde alarak, köleleri eşiği geçene kadar karadan altı mil boyunca zincirler halinde götürürler. Sonra, ayrıca, bazıları sürüklenerek, diğerleri omuzlarında, eşiğin bu tarafındaki monoksillerini geçerek, onları nehre iterek ve bir yük taşıyarak kendilerine girerler ve tekrar yelken açarlar. Rusça Varuforos ve Slav Vulniprah olarak adlandırılan beşinci eşiğe yaklaştıktan sonra, çünkü bu büyük bir durgun su oluşturur ve monoksillerini birinci ve ikinci eşikte olduğu gibi nehrin kıvrımları boyunca tekrar taşıdıktan sonra altıncı eşiğe ulaşırlar. , Rus Leandi'den sonra ve "Kaynar su" anlamına gelen Slav Veruchi'de çağrılır ve benzer şekilde üstesinden gelir. Buradan Rusça'da Strukun denilen yedinci eşiğe yelken açarlar. ve "Küçük eşik" olarak tercüme edilen Slavca Naprezi'de. Ardından, Rusya'dan [gelen] Hersonluların ve Herson yolundaki Paçinaklıların geçtiği sözde Kraria geçidine ulaşırlar. Bu geçiş, hipodrom genişliğinde olup, aşağıdan su altı kayalarının çıkıntı yaptığı [yere] kadar olan uzunluğu, onu buradan oraya atanın okunun uçacağı kadardır. Pachinakites'in bu yere indiğini ve çiylere karşı savaştığını göz önünde bulundurarak. Buradan geçtikten sonra St. Gregory adlı bir adaya ulaşırlar. Bu adada, büyük bir meşe ağacı olduğu için fedakarlıklarını yerine getiriyorlar: canlı horozları feda ediyorlar, [meşe] etrafında güçleniyorlar ve oklar ve diğerleri - geleneklerinin gerektirdiği şekilde ekmek parçaları, et ve herkesin sahip olduğu şeyler. Ayrıca horozlar için kura attılar: ya onları öldürün ya da yiyin ya da canlı bırakın. Bu adadan çiyler kendilerini Selina Nehri'nde bulana kadar pachinakit'ten korkmazlar. Daha sonra, [bu adadan] dört güne kadar bu şekilde ilerleyerek, St. Etherius adasının bulunduğu ağız olan nehir koyuna ulaşana kadar yelken açarlar. Bu adaya vardıklarında iki üç gün kadar orada dinlenirler. Ve yine yanlarında getirdikleri yelkenler, direkler, dümenler ile monoxyl'lerini ihtiyaçları olan her şeyle yeniden donatıyorlar. Bu nehrin ağzı, söylendiği gibi, bir körfez olduğundan ve denize kadar uzandığından ve Aziz Etherius adası denizde bulunduğundan, oradan Dinyester nehrine giderler ve oraya sığınırlar. orada tekrar dinlen. Hava güzel olunca denize açılıp Aspros adındaki ırmağa gelirler ve orada aynı şekilde dinlendikten sonra tekrar yola koyularak Selina'ya gelirler. Tuna'nın sözde kolunda. Pachinakitler Selina Nehri'ni geçene kadar yanlarında takip ederler. Ve eğer deniz, çoğu zaman olduğu gibi, monoxili karaya fırlatırsa, o zaman [diğerleri] paninakitlere karşı birlikte durmak için demir atar. Selina'dan kimseden korkmazlar ama Bulgaristan topraklarına girdikten sonra Tuna'nın ağzına girerler. Tuna'dan Konopa'ya ve Konopa'dan Constance'a geliyorlar ... Borna deresi; Barna'dan Dunina nehrine gelirler. Bütün bunlar Bulgaristan topraklarına atıfta bulunur. Dtschina'dan Mesemvria bölgesine - acılı ve korkunç, dayanılmaz ve zorlu yolculuklarının sona erdiği yerlere - ulaşırlar. karaya bir monoksil atar, sonra [diğerleri] Paninakitlere karşı birlikte durmak için demir atar. Selina'dan kimseden korkmazlar ama Bulgaristan topraklarına girdikten sonra Tuna'nın ağzına girerler. Tuna'dan Konopa'ya ve Konopa'dan Constance'a geliyorlar ... Borna deresi; Barna'dan Dunina nehrine gelirler. Bütün bunlar Bulgaristan topraklarına atıfta bulunur. Dtschina'dan Mesemvria bölgesine - acılı ve korkunç, dayanılmaz ve zorlu yolculuklarının sona erdiği yerlere - ulaşırlar. karaya bir monoksil atar, sonra [diğerleri] Paninakitlere karşı birlikte durmak için demir atar. Selina'dan kimseden korkmazlar ama Bulgaristan topraklarına girdikten sonra Tuna'nın ağzına girerler. Tuna'dan Konopa'ya ve Konopa'dan Constance'a geliyorlar ... Borna deresi; Barna'dan Dunina nehrine gelirler. Bütün bunlar Bulgaristan topraklarına atıfta bulunur. Dtschina'dan Mesemvria bölgesine - acılı ve korkunç, dayanılmaz ve zorlu yolculuklarının sona erdiği yerlere - ulaşırlar. Barna'dan Dunina nehrine gelirler. Bütün bunlar Bulgaristan topraklarına atıfta bulunuyor. Dtschina'dan Mesemvria bölgesine - acılı ve korkunç, dayanılmaz ve zorlu yolculuklarının sona erdiği yerlere - ulaşırlar. Barna'dan Dunina nehrine gelirler. Bütün bunlar Bulgaristan topraklarına atıfta bulunur. Dtschina'dan Mesemvria bölgesine - acılı ve korkunç, dayanılmaz ve zorlu yolculuklarının sona erdiği yerlere - ulaşırlar. gelen "borze" nin, yani "yakında" Svyatoslav'ın yıkılan şehri bulabileceği konusunda tamamen net olmak. Ancak, gerçekten "borze" geldi, Peçenekleri dövdü ve dağıttı. Ve bu, kuşatılmış "Kiev" Tuna Pereyaslavets'ten çok uzakta olmasaydı olabilirdi. Bu "Kiev", Svyatoslav'ın ailesine yardım edebilmesi için Tuna'ya çok daha yakın bir yerdeydi.

Ama en önemlisi, Dinyeper'ın "diğer tarafı" ndan bahsedilmesi ve sol yakadan gelmesi gereken yardımın çoğu kişinin kafası karışmıştı ve daha da utanç verici olan başka bir şey vardı - Kiev sakinlerinin bitkin olması değil. açlıktan, ama aynı zamanda susuzluktan. Bunun tek bir anlamı olabilirdi: Kiev'de tek bir kuyu bile olmadığı. Bu durum, içme suyunun çok kötü olduğu ve su kaynağı engellenirse - evet, nüfus susuzluktan tükenecek olan kıyı şehirleri için tipiktir. Ama Kiev değil. Ama ya aslında Kiev ile ilgili değilse? Kiev var mıydı?

Böylece, bir versiyon doğdu: Chronicle, Kiev ile ilgili değildi ve Olga ve torunları da Kiev'de değildi ve Svyatoslav'ın gücü de Kiev'e kadar uzanmadı. Aslında, Igor, Olga ve Svyatoslav altında, diyelim ki Kiev değil, Pontic, Bosporan Rus vardı. Sonra Igor'un "Ağaçlar" da, yani Bosporan Tervings arasında ölümü daha anlaşılır hale geldi ve Peçeneklerin "şartlı Kiev" e baskını ve Svyatoslav'ın şehre hızlı dönüşü.

Ancak Svyatoslav'ın karargahı Taman ve Kerç bölgesinde bulunuyorsa, Olga Dinyeper Kiev'de değilse, Karadeniz kıyısının sadece bir parçasıysa, o zaman Kiev'i yöneten gerçek Kiev'de ne vardı? Ve burada bazı tarihçiler son derece üzücü bir tablo çiziyorlar: Kiev öyleydi, ancak Oleg'in ölümünden sonra, içindeki güç hiçbir şekilde Rurik'in torunlarına değil, Kiev'in sadece ödemek zorunda kaldığı Hazar Kağanlığına aitti. haraç, ama aynı zamanda köle tedarik etmek için ve tüm bunlar, kaganatın himayesi, daha yakın zamanda Kiev Rus olan orman-bozkır bölgesindeki şehirlere yayıldı. Bu nedenle, kuzeyde Sloven veya Vareg Rus, Kiev bölgesinde Hazar Rus ve güneyde Kuzey Karadeniz Rus vardı. Olga "Güney Kraliçesi" idi, ancak tüm Rusya'nın Büyük Düşesi değildi. Sürüm komik, destekçileri var, ancak bunun doğru olduğuna dair kanıtlar, coğrafi tuhaflıklar dışında hiçbiri yok. Bu versiyona göre Prens Svyatoslav, orta bölgeleri ve Karadeniz bölgesini birleştirmeyi başardı. Onun hakkında daha fazla ve hikayemize öncülük edin.

spekülasyon zamanı

Svyatoslav'ın kampanyaları

İlk prenslerden birinin kaderi Peygamber Oleg veya Yaşlı ile eşit olmaya mahkumsa, o zaman belki de Cesur unvanını alan Svyatoslav. Chronicle, "Svyatoslav büyüyüp olgunlaştığında," diye yazıyor, "birçok cesur savaşçıyı toplamaya başladı ve bir pardus gibi hızlıydı ve çok savaştı. At etini veya vahşi hayvanları veya sığır etini dilimleyip kızarttı. kömürlerin üzerinde böyle yedi, çadırı yoktu ama uyudu, kafasına eyerli bir sweatshirt yaydı - diğer tüm askerleri de öyleydi. Ve onları şu sözlerle başka diyarlara gönderdi: " sana gitmek istiyorum Leo the Deacon'a göre, "görünüşü şöyleydi: orta boylu, çok uzun ve çok kısa olmayan, tüylü kaşları ve açık mavi gözleri olan, kalkık burunlu, sakalsız, üst dudağının üzerinde kalın, aşırı uzun saçlı . 

Başı tamamen çıplaktı, ama bir yandan bir tutam saç aşağı sarkıyordu - ailenin asaletinin bir işareti; güçlü bir ense, geniş bir göğüs ve vücudun diğer tüm bölümleri oldukça orantılı, ancak somurtkan ve vahşi görünüyordu. Bir kulağında altın bir küpesi vardı; iki inciyle çerçevelenmiş bir karbonkülle süslenmişti. Cübbesi beyazdı ve arkadaşlarının elbiselerinden sadece temizlik açısından farklıydı. 

Oğlu, annesi Olga'nın aksine, Hıristiyanlığın ateşli bir rakibiydi. 969'da Svyatoslav annesine ve boyarlarına şunları söyledi: “Kiev'de oturmayı sevmiyorum, Tuna Nehri üzerindeki Pereyaslavets'te yaşamak istiyorum - çünkü orası benim toprağımın ortası, tüm nimetler oradan akıyor: Yunan toprağı - altın, pavoloklar, şaraplar, Çek Cumhuriyeti'nden ve Macaristan'dan çeşitli meyveler, Rus'tan gümüş ve atlar, kürkler ve balmumu, bal ve köleler. " Olga ona cevap verdi: "Görüyorsun, hastayım ; benden nereye gitmek istersin?" - çünkü çoktan hastalanmıştı. Ve şöyle dedi: "Beni gömdüğünde, istediğin yere git." Üç gün sonra Olga öldü, oğlu, torunları ve hepsi insanlar ve onu taşıdılar ve seçilen yere gömdüler, ancak Olga, yanında bir rahip olduğu için ona ziyafet vermemeyi miras bıraktı - mübarek Olga'yı gömdü. 

Ölümünden sonra Svyatoslav, topraklarında epeyce Hıristiyan kilisesini yıktı, bu nedenle mesele, prensin vaftizini "ekip anlamayacak" kadar değil, aynı zamanda Svyatoslav'ın Yunanlılardan ve Yunan kilisesinden nefret etmesiydi. Sebebi şuydu: Bu yıllarda bir zamanlar Svyatoslav'ın oturmak istediği Bulgaristan, Bizans tarafından nasıl tamamen ezildi. Ve Svyatoslav, Ortodoks Yunanlıların çoğunun, Hristiyan Tanrı'ya kurallara göre inanmayan ve ayrıca topraklarında çok sayıda pagan tapınağı olan bu ülkenin heterojen nüfusuyla nasıl başa çıktığını görmeden edemedi. Bizanslıların, Svyatoslav'ın inancının, farklı tanrılara tapınma ile garip bir şekilde pagan Yunanistan'ın inancına benzediğini fark etmelerine şaşmamalı. Dahası, biraz konuyu dağıtarak, bir ilginç detayın daha not edildiğini not etmek gerekecektir (yine de pagan Pannonia ve cesaret verici Slavlar ve Lusatyalılar için): tanrıların eski heykellerine kutsal bir şekilde saygı duyuyorlardı ve Rusların Afrodit veya Apollon heykellerine nasıl taptığı görülebiliyordu. Bu eski inanç onlara çok daha yakındı ve eskilerden daha anlaşılırdı. İnsanlar ışık tanrılarına saygı duymayı bırakırsa gelecek olan Navi krallığı ile sıkı bir şekilde ilişkilendirilen İncil Mesih Evet ve Svyatoslav tarafından bilinen Bizans'ın siyasi hayatı da memnun edemedi - orada, tahtta , imparatordan sonra imparator değiştirildi ve değişiklik genellikle doğal olmayan bir ölümle bağlantılı olarak meydana geldi. Svyatoslav, özellikle anne tarafından Bulgar ailesinden geldiği düşünüldüğünde, kesinlikle kendisiyle ilgili bir ülke olan Bulgaristan'ı, pagan Bulgarları olası tüm zulüm ve dini fanatizmle yok eden Bizanslılardan kurtarmak istedi. Konstantin Porphyrogenitus şöyle yazıyor:"Bu halk, daha önce dindarlığa dönmüş ve Hıristiyanlığa dönmüş gibi görünse de, istikrarsız ve istikrarsızdı ve yapraklar gibi, en ufak bir rüzgarda sallanıp sallandı. Ancak sürekli kraliyet öğütleri, ciddi resepsiyonlar ve aynı zamanda cömert cömertlik ve hediyeler, onları bir başpiskopos almaya ve ülkedeki piskoposların sayısını artırmaya zorladı ve böylece onlar aracılığıyla ve ayrıca kralın dağlardan ve yeryüzünün mağaralarından çağırdığı ve oraya gönderdiği dindar rahipler aracılığıyla, bu insanlar babalarının geleneklerini terk ettiler ve Mesih'in ağına düşmelerine izin verdiler.  Konstantin ikiyüzlü bir şekilde yalnızca Bulgarları tamamen Roma'ya bağımlı hale getirdiği varsayılan mucizeleri bildirmesine rağmen, Mesih'in ağına bu tuzağa düşmeye bir katliam eşlik etti: mucizeler basitçe açıklandı: imparatorluk birlikleri Bulgaristan'ın her yerine konuşlanmıştı - dönüşümdeki en güvenilir mucize kafirlerin. Ne Bulgarların kendileri, ne de ülkelerini tamamen kaybetmekten korkan (ve haklı olarak) Bulgar soyluları, ne de Svyatoslav bu durumu beğenmedi. Svyatoslav, Bulgarların kralı olmak istiyordu ve - Olga'nın ailesinin versiyonu doğruysa - bunu yapmaya diğer Bulgar krallarından daha az hakkı yoktu. Bu nedenle Tuna Nehri'ne ve büyük olasılıkla Pereyaslavets'e değil, Bulgaristan'ın başkenti Pereyaslavl'a - eski Preslav'a inmeye çalıştı. Bu arada, o zamandan beri garip bir maddi kanıt korunmuştur - Bulgaristan'da basılan bir Svyatoslav madeni parası, üzerinde bir yazıt var: Bulgarların kralı Svyatoslav. Ancak Svyatoslav'ın tüm Slavları birleştirme rüyasına geri döneceğiz, çünkü Svyatoslav'ın ilk seferleri hiçbir şekilde Bulgaristan ile değil, Hazar Kağanlığı ile bağlantılıdır.

"6472 (964) yılında. Oka Nehri ve Volga'ya gitti ve Vyatichi ile tanıştı ve Vyatichi'ye şöyle dedi: "Kime haraç veriyorsun?" 

6473 (965) yılında. Svyatoslav Hazarlara gitti. Bunu duyan Hazarlar, prensleri Kagan önderliğinde onlarla buluşmak için dışarı çıktılar ve savaşmayı kabul ettiler ve Hazarlar Svyatoslav onları savaşta yendi ve başkentlerini ve Beyaz Kule'yi aldı. Ve yas ve kasogları yendi. 

6474 (966) yılında. Svyatoslav, Vyatichi'yi yendi ve onlara saygı duruşunda bulundu. 

Chronicle, Hazarlara karşı yapılan seferlerle ilgili olayları listelemiyor, ancak bu bağlamda bunların çok cesurca ve zekice organize edilmiş yürüyüş atışları olduğuna dair kanıtlar var. Svyatoslav'dan sonra Hazar Kağanlığı, çağdaşlarında korku uyandıran güçlü ve güçlü bir devlet olarak tarih sahnesinden ayrılır. Hazar Kağanlığı, Türkçe konuşan halkın Yahudiliğe geçtiği garip bir oluşumdu. Kağanlığın başkenti Volga'nın aşağı kesimlerinde yer almasına rağmen, Kuzey Karadeniz bölgesinde Hazarya'nın ileri karakolları vardı. Hazarya katı bir yapıya sahipti ve haklarından tamamen mahrum bırakılan nüfusun çoğunluğu, güçlü ve zengin bir Yahudi elit tarafından yönetiliyordu. Bu azınlığın ana geliri ticaretten geliyordu ve en çok canlı mal ticareti gelişti. Hazar seferlerinin canlı mallar içindi. genç erkek ve kızların tutsak edildiği batı topraklarına gönderildi, daha sonra Doğu'nun köle pazarlarında karlı bir şekilde satılanlar, şimdiye kadar Rusya'nın güneyinde, Hazar haraç toplayıcılarının köleleri nasıl alıp götürdüğüne dair efsaneler korunmuştur. Haraç ödemeyi reddetmesi durumunda, Slav yerleşimleri yok edildi. Yasy, kasogi ve vyatichi - hepsi Svyatoslav döneminde kaganatın haraçına girdi. Keşif işlevi, kaganlıkta harika bir şekilde kurulmuştu ve Rusya'nın hemen hemen her ticaret şehrinin kendi gözleri ve kulakları vardı - Hazar tüccarları. Ancak prens, haklı olarak inandıkları gibi, Kiev'den değil, Kimmer Boğazı'ndan hareket ettiyse, bu gözler ve kulaklar Svyatoslav'ın karargahında değildi, sadece bu, açıkça, Volga boyunca muzaffer bir yürüyüş yapmasına, gitmesine yardımcı oldu. Hazarlar arkada ve tam olarak Puşkin'in Prens Oleg'e atfettiği şeyi yapıyor - kaganlık topraklarına "kılıçlara ve ateşlere" ihanet etmek. Bu "kılıçlar ve ateşler"den sonra Kağanlık toparlanacak Hazar haraç toplayıcılarının gelip köleleri nasıl götürdüğünü. Haraç ödemeyi reddetmesi durumunda, Slav yerleşimleri yok edildi. Yasy, kasogi ve vyatichi - hepsi Svyatoslav döneminde kaganatın haraçına girdi. Keşif işlevi, kaganlıkta harika bir şekilde kurulmuştu ve Rusya'nın hemen hemen her ticaret şehrinin kendi gözleri ve kulakları vardı - Hazar tüccarları. Ancak prens, haklı olarak inandıkları gibi, Kiev'den değil, Kimmer Boğazı'ndan hareket ettiyse, bu gözler ve kulaklar Svyatoslav'ın karargahında değildi, sadece bu, açıkça, Volga boyunca muzaffer bir yürüyüş yapmasına, gitmesine yardımcı oldu. Hazarlar arkada ve tam olarak Puşkin'in Prens Oleg'e atfettiği şeyi yapıyor - kaganlık topraklarına "kılıçlara ve ateşlere" ihanet etmek. Bu "kılıçlar ve ateşler"den sonra Kağanlık toparlanacak Hazar haraç toplayıcılarının gelip köleleri nasıl götürdüğünü. Haraç ödemeyi reddetmesi durumunda, Slav yerleşimleri yok edildi. Yasy, kasogi ve vyatichi - hepsi Svyatoslav döneminde kaganatın haraçına girdi. Keşif işlevi, kaganlıkta harika bir şekilde kurulmuştu ve Rusya'nın hemen hemen her ticaret şehrinin kendi gözleri ve kulakları vardı - Hazar tüccarları. Ancak prens, haklı olarak inandıkları gibi, Kiev'den değil, Kimmer Boğazı'ndan hareket ettiyse, bu gözler ve kulaklar Svyatoslav'ın karargahında değildi, sadece bu, açıkça, Volga boyunca muzaffer bir yürüyüş yapmasına, gitmesine yardımcı oldu. Hazarlar arkada ve tam olarak Puşkin'in Prens Oleg'e atfettiği şeyi yapıyor - kaganlık topraklarına "kılıçlara ve ateşlere" ihanet etmek. Bu "kılıçlar ve ateşler"den sonra Kağanlık toparlanacak Haraç ödemeyi reddetmesi durumunda, Slav yerleşimleri yok edildi. Yasy, kasogi ve vyatichi - hepsi Svyatoslav döneminde kaganatın haraçına girdi. Keşif işlevi, kaganlıkta harika bir şekilde kurulmuştu ve Rusya'nın hemen hemen her ticaret şehrinin kendi gözleri ve kulakları vardı - Hazar tüccarları. Ancak prens, haklı olarak inandıkları gibi, Kiev'den değil, Kimmer Boğazı'ndan hareket ettiyse, bu gözler ve kulaklar Svyatoslav'ın karargahında değildi, sadece bu, açıkça, Volga boyunca muzaffer bir yürüyüş yapmasına, gitmesine yardımcı oldu. Hazarlar arkada ve tam olarak Puşkin'in Prens Oleg'e atfettiği şeyi yapıyor - kaganlık topraklarına "kılıçlara ve ateşlere" ihanet etmek. Bu "kılıçlar ve ateşler"den sonra Kağanlık toparlanacak Haraç ödemeyi reddetmesi durumunda, Slav yerleşimleri yok edildi. Yasy, kasogi ve vyatichi - hepsi Svyatoslav döneminde kaganatın haraçına girdi. Keşif işlevi, kaganlıkta harika bir şekilde kurulmuştu ve Rusya'nın hemen hemen her ticaret şehrinin kendi gözleri ve kulakları vardı - Hazar tüccarları. Ancak prens, haklı olarak inandıkları gibi, Kiev'den değil, Kimmer Boğazı'ndan hareket ettiyse, bu gözler ve kulaklar Svyatoslav'ın karargahında değildi, sadece bu, açıkça, Volga boyunca muzaffer bir yürüyüş yapmasına, gitmesine yardımcı oldu. Hazarlar arkada ve tam olarak Puşkin'in Prens Oleg'e atfettiği şeyi yapıyor - kaganlık topraklarına "kılıçlara ve ateşlere" ihanet etmek. Bu "kılıçlar ve ateşler"den sonra Kağanlık toparlanacak ve hemen hemen her Rus ticaret şehrinin kendi gözleri ve kulakları vardı - Hazar tüccarları. Ancak prens, haklı olarak inandıkları gibi, Kiev'den değil, Kimmer Boğazı'ndan hareket ettiyse, bu gözler ve kulaklar Svyatoslav'ın karargahında değildi, sadece bu, açıkça, Volga boyunca muzaffer bir yürüyüş yapmasına, gitmesine yardımcı oldu. Hazarlar arkada ve tam olarak Puşkin'in Prens Oleg'e atfettiği şeyi yapıyor - kaganlık topraklarına "kılıçlara ve ateşlere" ihanet etmek. Bu "kılıçlar ve ateşler"den sonra Kağanlık toparlanacak ve hemen hemen her Rus ticaret şehrinin kendi gözleri ve kulakları vardı - Hazar tüccarları. Ancak prens, haklı olarak inandıkları gibi, Kiev'den değil, Kimmer Boğazı'ndan hareket ettiyse, bu gözler ve kulaklar Svyatoslav'ın karargahında değildi, sadece bu, açıkça, Volga boyunca muzaffer bir yürüyüş yapmasına, gitmesine yardımcı oldu. Hazarlar arkada ve tam olarak Puşkin'in Prens Oleg'e atfettiği şeyi yapıyor - kaganlık topraklarına "kılıçlara ve ateşlere" ihanet etmek. Bu "kılıçlar ve ateşler"den sonra Kağanlık toparlanacakartık yapamazdı   - Hazarlara verilen darbe korkunçtu.

İşte o zaman, Peçenekleri müttefik haline getiren Svyatoslav, gözlerini Batı'ya çevirdi. Üstelik Bulgaristan'ın fethi, Bizans için en kötü senaryoya göre gerçekleşti ve 967'de Bizans imparatoru tarafından Svyatoslav (Bizanslılar onu Svendoslav veya Sfendoslav adıyla tanıyor) ile görüşmek üzere gönderilen büyükelçi Kalokir, önemli bir rol oynadı. Svyatoslav'ın bu ifadesindeki rolü - Bulgaristan'da bir isyan çıktı ve imparator, Rus güçleri tarafından Bulgarların (Bizans'ta Misyan) direnişini bastırmaya karar verdi: bir barış antlaşması uyarınca, Rus ordusunu göndermeye söz verdi. Bizans'a yardım et. Ancak Kalokir, Svyatoslav'a geldi ve tamamen farklı türden müzakereler yapmaya başladı: Constantine Porphyrogenitus'a göre,kardeşlik bağları ile birleştiği Misyanlara karşı çıktı "Tamamen Bizans'a bağlı olan Bulgar ordusu Svyatoslav'a karşı çıktı ve bu ordu yenildi:" [Sfendoslav] 'ın zaten Istra'ya yelken açtığını ve karaya çıkmaya hazırlandığını öğrenince kıyıda, Misyanlar toplandı ve otuz bin silahlı adamdan oluşan bir falanksı ona karşı koydu. Ancak Toroslar hızla kanolardan atlayarak kalkanlarını öne sürdüler, kılıçlarını çektiler ve Misyan'ı sağa sola vurmaya başladılar. İlk saldırıya dayanamadılar, kaçmak için döndüler ve kendilerini utanç verici bir şekilde Doristol'lerinin güvenli kalesine kilitlediler. Sonra, derler ki, Misyanların lideri, Tanrı'yı ​​seven ve dindar bir adam olan, birliklerinin beklenmedik kaçışına çok üzülen Peter, epileptik bir nöbet geçirdi ve kısa bir süre sonra başka bir dünyaya taşındı. "Svyatoslav aldı Dristol, Tuna Nehri üzerindeki Pereyaslavets'i ve seksen Bulgar şehrini aldı ve - Bizans'ı kızdırmaktan başka bir şey yapamayan - Yunanlılardan haraç talep etti. Bundan önce Bizans imparatoru Bulgarları Rusların elleriyle boğmayı ve ardından Rusları başkasının elleriyle boğmayı ummuşsa, şimdi her şey toz oldu, Toros-İskitlerle müzakere etmek zorunda kaldılar. Bu sırada başka bir imparator olan John da Konstantinopolis tahtına oturdu. Chronicle şunları bildiriyor: "6479 (971) yılında. Svyatoslav Pereyaslavets'e geldi ve Bulgarlar kendilerini şehre kapattılar. Ve Bulgarlar Svyatoslav ile savaşmak için dışarı çıktılar ve savaş harikaydı ve Bulgarlar galip gelmeye başladı. ... Ve Svyatoslav askerlerine şöyle dedi: "İşte buradayız ve ölüyoruz; cesaretle duralım kardeşler ve maiyet!" Ve akşam Svyatoslav galip geldi ve şehri fırtına ile ele geçirdi ve Yunanlılara şu sözlerle gönderdi: "Size karşı gelmek ve bu şehir gibi başkentinizi almak istiyorum." Ve Yunanlılar dediler ki: "Size karşı koymamız bizim için dayanılmaz, bu yüzden bizden ve tüm ekibiniz için haraç alın ve bize kaç kişi olduğunuzu söyleyin, biz de savaşçılarınızın sayısına göre vereceğiz." Yunanlılar böyle konuştular, Rusları kandırdılar, çünkü Yunanlılar bugün bile aldatıyorlar. Ve Svyatoslav onlara: "Biz yirmi bin kişiyiz" dedi ve on bin ekledi: çünkü sadece on bin Rus vardı. Ve Yunanlılar Svyatoslav'a yüz bin kişi koydular ve haraç vermediler. Ve Svyatoslav Yunanlılara gitti ve Ruslara karşı çıktılar. Ruslar onları görünce, bu kadar çok sayıda savaşçıdan çok korktular, ancak Svyatoslav şöyle dedi: "İstesek de istemesek de gidecek hiçbir yerimiz yok, savaşmalıyız. ama kaçarsak, bu bir rezalet olur." bize, bu yüzden koşmayacağız, ama güçlü duracağız ve önünüzden gideceğim: eğer başım yatarsa, sonra kendinize iyi bakın ve askerler cevap verdi: "Başınız nerede, biz de orada başımızı yatırırız." Ve Ruslar doldu ve şiddetli bir katliam oldu ve Svyatoslav yenildi ve Yunanlılar kaçtı. 

Konstantin Porphyrogenitus biraz farklı bir resim veriyor. "Ve böylece [Yuhanna], Misyanlara yapılan baskın için imparator Nicephorus tarafından vaat edilen ödülü aldıktan sonra, Romalılara ait olan Mysia'yı terk ederek bölgelerine ve Kimmer Boğazı'na çekilmesini talep eden elçiler gönderdi. Kuzey Kotraglar, Hazarlar ve Hunavlar'dan yerleşen Misyanların, anavatanlarını terk ederek Avrupa'yı dolaşarak bu [bölgeyi] Konstantin zamanında ele geçirdiklerini söylüyorlar. Pogonat denilen Romalıları yönetti ve oraya yerleşti; ataları Bulgar'ın adından sonra ülke Bulgaristan olarak anılmaya başlandı "Sfendoslav, Misyanlara karşı kazandığı zaferlerden çok gurur duyuyordu; ülkelerini çoktan sağlam bir şekilde ele geçirmişti ve tamamen barbarca kibir ve kibirle dolu, Dehşete kapılmış, korkmuş Misyanları doğuştan gelen bir zulümle öldürdü: derler ki, Philippopolis'i insanlık dışı vahşeti ile savaşta ele geçirerek, şehirde kalan yirmi bin sakini kazığa oturttu ve böylece tüm direnişi alçalttı ve [rüşvet verdi] ve alçakgönüllülüğü sağladı. [Sfendoslav] Roma büyükelçilerine küstahça ve cesurca cevap verdi: "Savaş sırasında ele geçirdiğim tüm şehirler ve tüm mahkumlar için büyük bir parasal haraç ve fidye alır almaz bu zengin ülkeyi terk edeceğim. Romalılar bunu yaparsa. Hakları olmayan Avrupa'yı derhal terk edip Asya'ya gitmelerini talep ettiğim şeyi ödemek istemiyorlar, aksi takdirde Toros-İskitlerle barış yapmayı ummamaları gerekiyor. İskit'ten böyle bir cevap alan İmparator John, ona tekrar büyükelçiler göndererek aşağıdakileri iletmeleri talimatını verdi: "Kainatı İlahi Takdir'in yönettiğine inanıyoruz ve tüm Hıristiyan yasalarını kabul ediyoruz; bu nedenle, inanıyoruz atalarımızdan miras kalan bozulmamış barışı ve Tanrı'nın yardımıyla sarsılmaz barışı kendimiz bozmamalıyız. Bu nedenle, dostlar olarak, size ait olmayan bir ülkeyi gecikmeden ve mazeret göstermeden derhal terk etmenizi şiddetle tavsiye ediyor ve tavsiye ediyoruz. Bilin ki, bu iyi tavsiyeye uymazsanız, o zaman biz değil, eski zamanlarda varılan barışı bozan sizler olacağız. Cevabımız size küstahça gelmesin; ölümsüz Tanrı-Mesih'e güveniyoruz: eğer kendiniz ülkeyi terk etmezseniz, o zaman sizi isteğiniz dışında oradan kovarız. Yemin anlaşmasını hiçe sayarak 10 bin gemilik dev bir orduyla başkentimize gelen ve bir düzine kayıkla Kimmerya Boğazı'na varan ve kendisi de birer şehit olan babanız İngor'un yenilgisini unutmadığınıza inanıyorum. talihsizliğinin habercisi. Almanlara karşı bir sefere çıktıktan sonra onlar tarafından esir alındığında, ağaç gövdelerine bağlanıp ikiye bölündüğünde [daha fazla] sefil kaderinden bahsetmiyorum. Roma kuvvetlerini size karşı çıkmaya zorlarsanız anavatanınıza geri dönmeyeceğinizi düşünüyorum - burada tüm ordunuzla birlikte ölüm bulacaksınız ve başınıza gelen korkunç kaderi duyurmak için tek bir meşale taşıyıcısı İskit'e gelmeyecek. . Bu mesaj Sfendoslav'ı kızdırdı ve barbarca bir öfke ve çılgınlığa kapılarak şu yanıtı gönderdi: "Romalıların imparatorunun bize koşmasına gerek görmüyorum; bu ülkeye seyahat etmek için gücünü tüketmesine izin vermeyin.- yakında [Bizans] kapılarına çadırlarımızı kuracağız ve şehrin etrafına güçlü bariyerler dikeceğiz ve eğer bize çıkarsa, böyle bir felakete direnmeye karar verirse, onu cesurca karşılayıp pratikte göstereceğiz. geçimini el emeği ile sağlayan zanaatkarlar değil, düşmanı silahlarla yenen kanlı adamlar olduğumuzu. Boşuna, mantıksızlığından, Ross'u şımartılmış kadınlar için alıyor ve her türlü korkuluktan korkan bebekler gibi bu tür tehditlerle bizi korkutmaya çalışıyor. "Bu çılgın konuşmaların haberini alan imparator, hemen karar verdi. [Sfendoslav] işgalini önlemek ve başkentlere erişimini engellemek için tüm şevkle savaşa hazırlanın. 

"Ve Svyatoslav başkente gitti," diye devam ediyor Rus tarihi bu hikayeye, "bu güne kadar boş kalan şehirlerle savaşıp onları yendi. Ve boyarlar ona şöyle dedi: "Ona hediyeler gönder, test edelim: altını mı yoksa perdeleri mi seviyor?" Ve bilge bir kocayla ona altın ve perdeler göndererek onu cezalandırdı: "Görünüşüne ve yüzüne dikkat et ve düşünceler Hediyeler alarak Svyatoslav'a geldi. Ve Svyatoslav'a Yunanlıların bir yayla geldiğini söylediler. O da, "Onları buraya getirin" dedi. İçeri girip O'nun önünde eğildiler ve önüne altın ve perdeler serdiler. Ve Svyatoslav, gençlerine yana bakarak şöyle dedi: "Gizle." Parçalar çara geri döndü ve çar, boyarları çağırdı. Elçiler dediler ki: "Ona geldik ve hediyeler getirdik. ama onlara bakmadı bile - saklanmalarını emretti. "Ve biri:" Onu tekrar test edin: ona bir silah gönderin. Ona sevgi ve minnettarlığı ifade ederek övgü aldı ve kral oldu. Haberciler tekrar çara döndüler ve ona her şeyi olduğu gibi anlattılar ve boyarlar şöyle dedi: "Bu koca şiddetli olacak çünkü serveti ihmal ediyor ama silah alıyor . Haraç vermeyi kabul edin." Ve kral, "Başkente gitme, istediğin kadar haraç al" diyerek onu gönderdi, çünkü Tsargrad'a biraz ulaşmadı. Ölen kişi için ailesini alacak. Pek çok hediye aldı ve büyük bir ihtişamla Pereyaslavets'e döndü, birkaç mangası olduğunu görünce kendi kendine şöyle dedi: takım ve ben biraz kurnazlıkla ", çoğu savaşta öldü. Ve dedi ki: "Rus'a gideceğim, daha fazla ekip getireceğim." 

Ve Dorostol'daki krala ulaklar gönderdi, çünkü kral oradaydı ve şunu söyledi: "Seninle kalıcı bir barış ve sevgi yaşamak istiyorum." Bunu duyan kral sevindi ve ona eskisinden daha fazla hediye gönderdi. Svyatoslav hediyeleri kabul etti ve maiyetiyle birlikte düşünmeye başladı ve şunları söyledi: "Çarla barışmazsak ve çar bizim az olduğumuzu anlarsa, gelip bizi şehirde kuşatacaklar. Ve Ruslar kara çok uzakta ve Peçenekler bize düşman ve kime yardım edeceğiz? Ve bu konuşma takım tarafından çok beğenildi ve en iyi kocaları krala gönderip Dorostol'a geldiler ve bunu krala anlattılar. 

Bununla birlikte, Rus tarihçesi, Svyatoslav, Bulgaristan'daki seferleri ve hayatına mal olan yenilgi hakkındaki hikayenin çoğunu "sakladı". Rus'un başarılarından korkan Bizans imparatoru, acilen güçlü bir ordu yaratmayı, onu "ölümsüzler" müfrezesiyle güçlendirmeyi - kişisel bir muhafız, bir tür Bizans kamikazesi ve ayrıca bazı askerlere sivil kıyafetler giydirme emri verdi. ve sıradan sakinler kisvesi altında, Svyatoslav birliklerinin bulunduğu Bulgaristan'ın her köşesine keşif için gönderin. Casuslar çok dilli ve sürekli istihbarat aktarıyorlardı. Kış boyunca Bizans ordusu, Svyatoslav'a karşı koyabilmek için günden güne acımasız bir eğitimden geçti, belli ki Bizans'a yönelik tehdit ciddiydi. Sonunda Romalılar Bulgaristan'a karşı bir sefer düzenlediler.

Ama önce Trakya'da olaylar oldu. Başka bir ortaçağ yazarı Skylitsa şöyle açıklıyor: “Roma ordusunun seferini duyan Ross ve başları Svendoslav, halihazırda köleleştirilmiş Bulgarlarla birlikte hareket etmeye başladılar ve Batı'da, Pannonia'da yaşayan Patsinaklar ve Türklere katıldılar. Müttefikler Üç yüz sekiz bin savaşa hazır asker toplayıp Tem'i geçtikten sonra, kamplarını Arcadiopolis'in duvarlarından çok uzak olmayan bir yere kurarak, tüm Trakya'yı ateş ve soygunlarla harap etmeye başladılar. Sayısız düşmanı kurnazlık ve beceriyle yenmeye ve mekanik icatlarla onları geride bırakmaya karar verdi ve öyle oldu." Rus ordusunun bileşimi şuydu (Skylitsa'ya göre): " 

İskitler çok uzakta değil, çok yakın oldukları için onu tüm orduyla birlikte gelmeye teşvik ediyor. Bu haberi duyan [Barda], falanksı üç parçaya ayırdı ve birinin tam arkasından merkezde onu takip etmesini, diğer ikisinin ormanda bir kenara saklanmasını ve duyar duymaz pusudan atlamasını emretti. savaş çağrısı yapan bir trompet sesi. Lohaglara bu emirleri verdikten sonra doğruca İskitlere koştu. Hararetli bir savaş başladı, düşman ordusu [Romalıların ordusundan] büyük ölçüde üstündü - otuz binden fazlaları vardı ve usta, pusuda olanlarla birlikte sayıldığında on binden fazla değildi. Savaş zaten devam ediyordu ve her iki tarafta da en cesur savaşçılar ölüyordu. Ve sonra, derler ki, gücü ve güçlü vücuduyla övünen bir İskit, etrafını saran atlıların falanksından ileri atıldı, dörtnala Varda'ya koştu ve miğferindeki kılıcıyla ona vurdu. Ancak darbe başarısız oldu: miğferin gök kubbesine çarpan kılıcın bıçağı eğildi ve yana kaydı. Sonra Varda'nın kardeşi Patricius Constantine, çenesi zar zor görünen, ancak muazzam bir yapıya ve yenilmez, karşı konulamaz bir güce sahip olan genç bir adam kılıcını çekti ve İskit'e saldırdı. Konstantin'in saldırısından korktu ve darbeden kurtularak atın sağrısına yaslandı. Darbe atın boynuna indi ve başı yana doğru uçtu; İskit, atla birlikte yere düştü ve Konstantin tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Savaşın [başarısı] önce bir ordunun lehine, sonra diğer ordunun lehine olduğu ve mutluluğun değişkenliği bir taraftan diğerine sonsuza dek geçtiği için, Varda askeri toplanmanın üflenmesini ve timpanların üflenmesini emretti. sık sık dövülmek Bu işaret üzerine, pusuya gizlenmiş falanks ayağa kalktı ve İskitlere arkadan koştu: korkuya kapılarak uçmaya doğru eğilmeye başladılar. Bununla birlikte, geri çekilmenin yeni başladığı bir zamanda, iki birlik arasındaki boşlukta hareket ederek, büyük büyümesi ve parlak zırhıyla diğer savaşçıları geride bırakan bazı soylu İskitler, silah arkadaşlarında cesaret uyandırmaya başladı. Varda Sklir dörtnala ona doğru koştu ve kafasına o kadar sert vurdu ki kılıç beline saplandı; miğfer kayığı koruyamadı, kabuk elin gücüne ve kılıcın parçalama hareketine dayanamadı. Zelsho'nun üzerine düştü, ikiye bölündü; Romalılar neşelendi ve havayı neşeli çığlıklarla doldurdu. İskitler bu şaşırtıcı, doğaüstü darbe karşısında dehşete kapıldılar; bağırdılar, düzenlerini bozdular ve kaçtılar. Akşam geç saatlere kadar Romalılar onları takip etti ve onları acımasızca yok etti. Bu savaşta elli beş Romalı'nın öldürüldüğü, birçoğunun yaralandığı ve daha fazla atın düştüğü ve yirmi binden fazla İskit'in öldüğü söyleniyor. 

Elbette, Ruslar ve Romalılar tarafından öldürülenlerin hesaplamalarında Konstantin'e güvenmenin bir anlamı yok. Elli beş Bizanslıya karşı yirmi bin Rus'u öldürdüğüne güvenilmez. Aksi söylenebilir: savaş şiddetliydi ve büyük olasılıkla her iki taraf da ağır kayıplar verdi. Ancak savaş Rusları durdurmadı, Bizans'tan yeni birimlerin nakledilmesi gerekiyordu. Şimdi savaş zaten Bulgar Preslav'ın duvarlarındaydı. Tarihimizde bu savaş hakkında tek bir kelime yok. Ancak Bizanslılar, büyük olasılıkla son derece önyargılı olmasına rağmen, onu tam bir ihtişamla boyadılar.

garip, anlaşılmaz ünlemler yayarak Romalılara koştu. Romalılar onlarla yüzleşti ve inanılmaz başarılar sergileyerek cesurca savaştı: ancak iki taraf da galip gelemedi. Sonra hükümdar, "ölümsüzlere" İskitlerin sol kanadına hızla saldırmalarını emreder; Mızraklarını öne uzatan ve atlarını şiddetle mahmuzlayan "ölümsüzler" düşmanlara koştu. İskitler [her zaman] yaya olarak savaşırlar; at sırtında dövüşmeye alışık değiller ve bu işi yapmıyorlar. Bu nedenle, Roma mızraklarının saldırısına dayanamadılar, kaçtılar ve kendilerini şehrin surlarına kilitlediler. Romalılar onları takip etti ve acımasızca öldürdü. [Romalıların] bu taarruzu sırasında sekiz bin beş yüz İskit'in öldüğü söylenmektedir. Hayatta kalanlar kaleye saklandı ve şiddetle direnerek duvarlardan yukarıdan mızraklar ve oklar fırlattı. Onlar söylüyor, Patricius Kalokir'in de benim zamanımda bildirdiğim gibi Ross ordusunu Misyan'a taşıyan Preslav'da olduğunu. İmparatorun gelişini öğrendikten sonra (ve bu gizlenemezdi, çünkü altın imparatorluk işaretleri harika bir parlaklıkla parlıyordu), gecenin köründe gizlice şehirden kaçtı ve tüm ordusuyla birlikte olan Sfendoslav'a göründü. şimdi Drystroy olarak anılan Doristol'da: bu şekilde Kalokir'den kaçtı". 

Kalokir aslında sadece kaçmadı, Svyatoslav'ın ordusunun peşine düştü. Ve Romalılar, Preslav duvarlarının altına kuşatma motorları getirdiler: “İmparator John kampı çevirdi, falanksları yok edilemez bir savaş düzenine yerleştirdi ve muzaffer bir ilahi söyleyerek, ilk saldırıyla şehri ele geçirmek niyetiyle duvarlara koştu. İskitler arasında en büyük katarkonları Sfendoslav'dan sonra layıkıyla üçüncü olan komutanları Sfenkel tarafından cesaretlendirilerek, kendilerini duvarların siperlerinin arkasında savundular ve tüm güçleriyle Romalıların saldırısını püskürterek dart, ok ve taş fırlattılar. , [basıldı], kendilerine zarar vermeden siperlerin arkasından bakma fırsatı vermediler ... Romalılar saldırıya koştuklarında ve merdivenleri duvarlara kaydırdıklarında, ... ve birçoğu , [duvara] ilk çıkanla cesaret içinde yarışarak merdivenlerden yukarı koştular. Kısa süre sonra birçok [Romalı] farklı yerlerde duvarlara tırmandı ve düşmanları tüm güçleriyle yok etti. Sonra İskitler tahkimattan ayrıldılar ve utanç verici bir şekilde, Misyanların hazinelerinin saklandığı güçlü bir çitle çevrili kraliyet sarayına girdiler; açık bıraktıkları girişlerden biri. Bu sırada surların diğer tarafında bulunan birçok Romalı, kapıların menteşelerini söküp sürgüleri kırarak şehre girerek sayısız İskit'i öldürmüştür. Daha sonra, kızıl sakalı zar zor kırılan Misyan kralı Boris'in karısı ve iki küçük çocuğuyla birlikte yakalanıp hükümdara getirildiğini söylüyorlar. Onu kabul eden imparator onu onurlandırdı, onu Bulgarların hükümdarı olarak adlandırdı ve İskitlerden korkunç felaketler yaşayan Misyanların intikamını almaya geldiğine dair güvence verdi. 

Bu girişte Konstantin, Roma ordusunun zulmünü haklı çıkarmak için safça bir girişimde bulundu: İddiaya göre savaşmaya geldiler.Bulgarların intikamını al ve Rusları cezalandır. Ancak aynı zamanda Romalı askerlerin şehre girip nüfusunu yok etmeye ve evleri soymaya başladığını da oldukça içtenlikle kabul ediyor. Böylece Bizanslılar kraliyet sarayına ulaştılar, ancak Rusların en şiddetli direnişiyle karşılaştılar: "Sarayda bulunan İskitler, kapıdan içeri giren ve en cesur savaşçılardan yaklaşık bir buçuk yüz kadarını öldüren Romalılara şiddetle direndiler. Bu başarısızlığı öğrenen imparator, tüm hızıyla saraya gitti ve muhafızlarına tüm gücüyle düşmana saldırmasını emretti, ancak bundan iyi bir şey çıkmayacağını görünce (sonuçta, Boğa-İskitliler birçok askeri kolayca yenerek toplantı onları dar bir geçitte), Romalıların pervasız özlemini durdurdu ve duvarlardan saraya her taraftan ateş atılmasını emretti, güçlü bir alev alevlendi, yoluna çıkan her şeyi yaktı, çiy, Sayıları yedi bini geçen askerler binadan ayrıldılar, sarayın yakınında açık bir yerde dizildiler ve [Romalıların] ilerlemesini püskürtmeye hazırlandılar. İmparator, güvenilir bir müfrezeyle üstat Varda Skliros'u onlara karşı gönderdi. İskitleri en cesur savaşçılardan oluşan bir falanksla çevreleyen Skleros savaşa girdi. Bir savaş çıktı ve çiyler, düşmanlara sırtlarını göstermeden çaresizce direndiler; ancak Romalılar cesaretleri ve askeri tecrübeleriyle [kazandılar] ve hepsini öldürdüler. Bu savaşta, İskitler tarafından kendilerine yapılan saldırının failleri olan Romalılara karşı düşmanların yanında savaşan birçok Misyalı da öldü. düşmanlara sırtını göstermeden; ancak Romalılar cesaretleri ve askeri tecrübeleriyle [kazandılar] ve hepsini öldürdüler. Bu savaşta, İskitler tarafından kendilerine yapılan saldırının failleri olan Romalılara karşı düşmanların yanında savaşan birçok Misyalı da öldü. düşmanlara sırtını göstermeden; ancak Romalılar cesaretleri ve askeri tecrübeleriyle [kazandılar] ve hepsini öldürdüler. Bu savaşta, İskitler tarafından kendilerine yapılan saldırının failleri olan Romalılara karşı düşmanların yanında savaşan birçok Misyalı da öldü.  İlginç değil mi: Bulgarlar Rus fatihlerini düşünüyorlarsa, neden işgalcilerin yanında ve hatta bu kadar çok sayıda savaştılar? Hayır, Bulgaristan bağımsızlığını geri kazandı ve Svyatoslav'ı kralı olarak tanıdı. Bazı araştırmacılar, Boris ve Svyatoslav arasında bir anlaşma olduğuna inanıyor: Çar Boris, Bulgarların laik kralıydı ve Svyatoslav, üç imparatorun aynı anda tahtta olduğu Bizans deneyimi göz önüne alındığında, askeri olandı. garip veya özel bir şey değil.

Preslav'ı ele geçiren İmparator John, bu haberle Svyatoslav'a elçiler gönderdi ve aynı zamanda birlikleri prensin ordusunun bulunduğu Doristol'a taşıdı. Yol boyunca alınan şehirleri listeleyen Konstantin, belirli bir Pliskova'dan, yani Prenses Olga'nın doğum yeri olan Pliska'dan bahseder. Elçiler bu arada Doristol'a ulaştı. Ve sonra, büyük olasılıkla, şehirde Doristol'u savaşmadan teslim etmek isteyen bir katman ortaya çıktı - aksi takdirde Svyatoslav'ın neden yaklaşık üç yüz etkili vatandaşı idam ettiğini ve birçoğunu kilit altına aldığını anlamazdık. Konstantin bunu bir sindirme eylemi ve Bulgarların Bizans yönetimine geri dönme arzusunun kanıtı olarak değerlendirdi, ancak büyük olasılıkla Svyatoslav, serveti korumada çok daha fazla bağımsızlıkla ilgilenen işbirlikçiler olan "beşinci kol" ile ilgilendi. Konstantin'den ve Svyatoslav'ın birliklerinin sayısından bahsediyor - altmış bin. Ve bu Rus savaşçı sayısı, Konstantin'in daha önce bahsettiği Svyatoslav'ın kayıplarıyla çelişiyor. Rusların seferde altmış bin ordusu varsa ve ilk çatışmada yirmi bin ve Preslav savaşında çok daha fazlasını kaybettiyse, o zaman yarısından fazlası kalmamalıydı. Ancak altmış binden bahsediyor. Burada gerçek şu ki, ya Rusların kayıpları fevkalade abartılıyor ya da birçok Bulgar, öldürülenlerin yerlerini değiştirmek için Rus ordusuna girdi. Doristol'a doğru ilerleyen Romalılar, tamamen partizan taktikleri kullanan ilk nöbetçi müfrezelerle karşılaştılar - küçük gruplara ayrılarak, Bizans'ın ileri birimlerini yok etmeye başladılar. Elbette yakalanan herkes idam edildi. Rusların seferde altmış bin ordusu varsa ve ilk çatışmada yirmi bin ve Preslav savaşında çok daha fazlasını kaybettiyse, o zaman yarısından fazlası kalmamalıydı. Ancak altmış binden bahsediyor. Burada gerçek şu ki, ya Rusların kayıpları fevkalade abartılıyor ya da birçok Bulgar, öldürülenlerin yerlerini değiştirmek için Rus ordusuna girdi. Doristol'a doğru ilerleyen Romalılar, tamamen partizan taktikleri kullanan ilk nöbetçi müfrezelerle karşılaştılar - küçük gruplara ayrılarak, Bizans'ın ileri birimlerini yok etmeye başladılar. Elbette yakalanan herkes idam edildi. Rusların seferde altmış bin ordusu varsa ve ilk çatışmada yirmi bin ve Preslav savaşında çok daha fazlasını kaybettiyse, o zaman yarısından fazlası kalmamalıydı. Ancak altmış binden bahsediyor. Burada gerçek şu ki, ya Rusların kayıpları fevkalade abartılıyor ya da birçok Bulgar, öldürülenlerin yerlerini değiştirmek için Rus ordusuna girdi. Doristol'a doğru ilerleyen Romalılar, tamamen partizan taktikleri kullanan ilk nöbetçi müfrezelerle karşılaştılar - küçük gruplara ayrılarak, Bizans'ın ileri birimlerini yok etmeye başladılar. Elbette yakalanan herkes idam edildi. Rus kayıplarının inanılmaz derecede fazla tahmin edildiğini veya birçok Bulgar'ın öldürülenlerin yerlerini değiştirmek için Rus ordusuna girdiğini. Doristol'a doğru ilerleyen Romalılar, tamamen partizan taktikleri kullanan ilk nöbetçi müfrezelerle karşılaştılar - küçük gruplara ayrılarak, Bizans'ın ileri birimlerini yok etmeye başladılar. Elbette yakalanan herkes idam edildi. Rus kayıplarının inanılmaz derecede fazla tahmin edildiğini veya birçok Bulgar'ın öldürülenlerin yerlerini değiştirmek için Rus ordusuna girdiğini. Doristol'a doğru ilerleyen Romalılar, tamamen partizan taktikleri kullanan ilk nöbetçi müfrezelerle karşılaştılar - küçük gruplara ayrılarak, Bizans'ın ileri birimlerini yok etmeye başladılar. Elbette yakalanan herkes idam edildi.

Ve şimdi iki ordu karşı karşıyaydı. "Toros-İskitler kalkanlarını ve mızraklarını sıkıca kapatarak saflarına bir duvar görünümü verdiler ve düşmanı savaş alanında beklediler. İmparator, yanlarına zırhlı atlıları yerleştirerek Romalıları onlara karşı sıraya dizdi ve okçular ve sapancılar geride kaldı ve onlara durmadan ateş etmelerini emrederek falanksı yönetti. Savaşçılar göğüs göğüse karşılaştı, şiddetli bir savaş başladı ve ilk savaşlarda her iki taraf da uzun süre eşit başarı ile savaştı. komşu halklar, savaşlarda sürekli galipler olarak ün kazandılar, Romalılardan utanç verici bir yenilgiye uğrarlarsa başlarına korkunç bir felaket geleceğine inandılar. ve cesaret, savaşlarda tecrübesiz yeni gelenler gibi geri çekilir ve kısa sürede büyük ihtişamını kaybeder, yaya olarak savaşan ve ata binemeyen bir topluluğa yenilmişti. Bu tür düşüncelerle motive olan [her iki] ordu, mükemmel bir cesaretle savaştı; Doğuştan gelen gaddarlıkları ve kuduzları tarafından yönetilen çiyler, şiddetli bir dürtüyle, ele geçirilmiş gibi kükreyerek Romalılara hücum etti ve Romalılar deneyimlerini ve askeri sanatlarını kullanarak ilerlediler. Pek çok [savaşçı] her iki tarafa da düştü, savaş değişen başarılarla devam etti ve akşama kadar zaferin hangi tarafa yaslandığını belirlemek imkansızdı. Ancak armatür batıya doğru eğilmeye başladığında, imparator tüm süvarileri [İskitlerin] üzerine son hızla fırlattı; yüksek sesle askerleri pratikte doğal Roma hünerini göstermeye çağırdı ve onlara iyi ruhlar aşıladı. Olağanüstü bir güçle hücum ettiler, trompetçiler savaş için öttüler ve Roma saflarında güçlü bir haykırış duyuldu. İskitler, böyle bir saldırıya dayanamayarak kaçtılar ve duvarların arkasına sürüldüler; [savaşçılarının] çoğunu bu savaşta kaybettiler. Ve Romalılar muzaffer ilahiler söylediler ve imparatoru yücelttiler: "Karanlığın başlamasıyla daha az yüksek bir üslupla konuşan Rus, duvarların arkasına saklanmayı tercih etti ve Bizanslılar kamp kurup kalkanlarla korudular. girişimin umutsuzluğunu fark eden Doristol fırtınası (Preslav'a yapılan saldırı onun için yeterliydi) ve Rus kuvvetlerinin kendisininkiyle oldukça karşılaştırılabilir olduğu ve savaşın kolay olmayacağı onun için aşikar hale geldi. kampını güçlendirmek için, hatta bir hendekle çevreledi John, Doristol'un duvarlarının altına girmeye çalıştı, ancak hemen geri püskürtüldü, böylece rakipler arasında sadece küçük çatışmalar olmaya başladı. girişimin umutsuzluğunun farkına varmak (Preslav'ın fırtınası onun için yeterliydi) ve Rus kuvvetlerinin kendisininkiyle oldukça karşılaştırılabilir olduğu ve savaşın kolay olmayacağı onun için açıkça anlaşıldı. Böylece kampını güçlendirmeye başladı, hatta etrafını bir hendekle çevreledi John, Doristol'un duvarlarının altına girmeye çalıştı, ancak hemen geri püskürtüldü, böylece rakipler arasında yalnızca küçük çatışmalar olmaya başladı. yapmaya çalıştım girişimin umutsuzluğunun farkına varmak (Preslav'ın fırtınası onun için yeterliydi) ve Rus kuvvetlerinin kendisininkiyle oldukça karşılaştırılabilir olduğu ve savaşın kolay olmayacağı onun için açıkça anlaşıldı. Böylece kampını güçlendirmeye başladı, hatta etrafını bir hendekle çevreledi John, Doristol'un duvarlarının altına girmeye çalıştı, ancak hemen geri püskürtüldü, böylece rakipler arasında yalnızca küçük çatışmalar olmaya başladı. yapmaya çalıştım sorti ve Russ, bunun için şehri at sırtında terk ettiler. Ne yazık ki! Svyatoslav'ın savaşçıları en iyi atlılar değildi, Romalılar onları mızraklarla eyerlerinden düşürdüler, bu yüzden sorti de başarısız oldu. Sonra şans Romalılara gülümsedi: "Yunan ateşi" ile donatılmış bir filo Doristol surlarına yaklaştı ve Rusları silah zoruyla tutmak için şehir boyunca dizildi.

"Ertesi gün Toros-İskitliler şehirden ayrıldılar ve ayaklarına kadar uzanan kalkanlar ve zincir postalarla korunarak ovada dizildiler. Romalılar da güvenilir bir şekilde zırhlarla korunarak kamptan ayrıldılar. Her iki taraf da dönüşümlü olarak cesurca savaştı. birbirini itiyor ve kimin kazanacağı belli değildi" .   Güç üstünlüğü elde edemeyen Ruslar, tekrar kaleye sığındı ve akşam kuşatma silahlarını yok etmeye çalışan bir sorti yaptılar. Bu savaşta, zengin altınla süslenmiş zengin kıyafetleri nedeniyle imparatorun kendisi zannettikleri Romalıların efendisi John Kurkuas'ı öldürmeyi başardılar. Kafasını kesip vücudunu kılıçlarla dağıtarak bu kafayı şehre koştular, bir mızrağa taktılar, kulelerden birine koydular ve en çok kanlı bir fedakarlık yaptıklarını duvarlardan haykırmaya başladılar. Başların Hıristiyanı. Romalılar sanrılarını ortadan kaldırmadı.

Sabah başka bir savaş oldu ve yine kazanan olmadı, ancak şimdi Rus liderlerinden biri ölmüştü ve onları duvarların arkasına çekilmeye zorlayan onun ölümüydü. Savaş kanlıydı. Geceleri, ay ışığında, Svyatoslav askerleri ölülerini topladılar, Doristol duvarlarının yanına bir cenaze ateşi koydular ve ölenleri yaktılar. "Onları duvarın önüne yığdılar," diye anlatıyor Konstantin tiksintiyle, "birçok ateş yakıp yaktılar, atalarının adetlerine göre erkek ve kadın birçok tutsağı katlettiler. Bu kanlı kurbanı yaptıktan sonra boğarak öldürdüler. [birkaç] bebek ve horoz, onları Istra sularında boğuyor". Skilitsa ekliyor: "Ölü barbarların zırhlarını çıkaran Romalılar, aralarında erkeklerle birlikte Romalılara karşı savaşan erkek kılığına girmiş ölü kadınlar buldu." 

Svyatoslav, uzun ve zorlu bir kuşatmanın beklendiğini anladı. Ve o haklıydı.

Gemilerinden inip sessizce ormandan geçen [barbarlar] aniden onlara saldırdı, çoğunu öldürdü ve geri kalanını komşu çalılıklara dağılmaya zorladı. Tekrar teknelere binerek, adil bir rüzgarla Dorostol'a koştular. Bunu öğrendiğinde imparatoru büyük bir öfke sardı ve barbarların Dorostol'dan ayrıldığını bilmedikleri için filo komutanlarını ağır bir şekilde suçladı; hatta bir daha benzer bir şey olursa onları ölümle tehdit etti ve bundan sonra nehrin her iki yakası da dikkatle korundu. Altmış beş gün boyunca imparator kuşatmayı yönetti ve her gün yapılan çatışmalar sonuçsuz kaldığı için şehri abluka altına alarak ve aç bırakarak almaya karar verdi. Bunun ışığında, tüm yolların hendeklerle kazılmasını emretti, her yere muhafızlar yerleştirildi ve hiç kimse yiyecek aramak için şehri terk edemedi; [imparatorun kendisi] beklemeye başladı. 

Dorostol kuşatması devam etti, iki taraf da üstünlük sağlayamadı. Ama sonunda belirleyici bir savaş gerçekleşti - Svyatoslav için başarısız oldu: “Gün batımına kadar, Boğa-İskitlerin tüm ordusu şehri terk etti; tüm güçleriyle savaşmaya karar verdiler, güçlü bir falanks halinde dizildiler ve mızraklarını öne sürdüler. imparator da Romalıları sıraya dizdi ve onları surların dışına çıkardı.Burada bir savaş çoktan başlamıştı ve İskitler Romalılara zorla saldırdılar, onları mızraklarla deldiler, atları oklarla yaraladılar ve atlıları kaleye attılar. Rus'un aynı liderinin zemini. - Yazar), bir ata bindi (bunu yapmak onun geleneği haline geldi ve bu şekilde zaten birçok İskit'i vurmuştu), dizginleri indirdi, [liderine koştu. Ross] ve köprücük kemiğine bir kılıçla vurarak, baş aşağı yere attı ama öldürmedi. [Sfendoslav], Roma mızraklarından korkarak kendisini silahlandırdığı bir zincir posta gömleği ve bir kalkan tarafından kurtarıldı. Anemas sıra sıra İskitlerle çevriliydi, atı düştü, bir mızrak bulutu tarafından yere serildi; birçoğunu öldürdü, ama kendisi öldü - askeri istismarlarda akranlarından hiçbirinin geçemeyeceği bir koca. Anemas'ın ölümü Ross'a ilham verdi ve vahşi, delici çığlıklarla Romalıları zorlamaya başladılar. İskitlerin canavarca saldırısından kaçarak aceleyle geri dönmeye başladılar. Sonra Romalıların falanksının geri çekildiğini gören imparator, İskitlerin benzeri görülmemiş saldırısından korkan onların aşırı belaya girmeyeceklerinden korktu; savaşçıları yanına çağırdı, tüm gücüyle mızrağını sıktı ve düşmanlara kendisi koştu. Timpanlar çaldı ve trompetin askeri çağrısı çalmaya başladı; hükümdarın kendisinin savaşa girmesinden utanarak, Romalılar atlarını çevirdiler ve İskitlere zorla koştular. Ama aniden yağmurla serpiştirilmiş bir kasırga çıktı: gökten koşarak düşmanları engelledi; ayrıca gözlerini tıkayan toz çıktı. Ve beyaz atlı bir binicinin Romalılardan önce göründüğünü söylüyorlar; ordunun başına geçerek onu İskitlere saldırmaya teşvik ederek, mucizevi bir şekilde saflarını yarıp alt üst etti ... Kutsal adamın ardından Romalılar, düşmanlarla savaşa girdi. Sıcak bir savaş başladı ve İskitler, süvari falanksının saldırısına dayanamadı. Etraflarında birçok [asker] ile arkadan dolaşan Sklir lakaplı usta Varda ile çevrili olarak kaçtılar ... Oklarla yaralanan, çok kan kaybetmiş olan Sfendoslav'ın kendisi neredeyse yakalanıyordu; onu sadece gecenin başlangıcı kurtardı. düşmanları taradı; ayrıca gözlerini tıkayan toz çıktı. Ve beyaz atlı bir binicinin Romalıların önüne çıktığını söylüyorlar; ordunun başına geçerek onu İskitlere saldırmaya teşvik ederek, mucizevi bir şekilde saflarını yarıp alt üst etti ... Kutsal adamın ardından Romalılar, düşmanlarla savaşa girdi. Sıcak bir savaş başladı ve İskitler, süvari falanksının saldırısına dayanamadı. Etraflarında birçok [asker] ile arkadan dolaşan Sklir lakaplı usta Varda ile çevrili olarak kaçtılar ... Oklarla yaralanan, çok kan kaybetmiş olan Sfendoslav'ın kendisi neredeyse yakalanıyordu; onu sadece gecenin başlangıcı kurtardı. düşmanları taradı; ayrıca gözlerini tıkayan toz çıktı. Ve beyaz atlı bir binicinin Romalıların önüne çıktığını söylüyorlar; ordunun başına geçerek onu İskitlere saldırmaya teşvik ederek, mucizevi bir şekilde saflarını yarıp alt üst etti ... Kutsal adamın ardından Romalılar, düşmanlarla savaşa girdi. Sıcak bir savaş başladı ve İskitler, süvari falanksının saldırısına dayanamadı. Etraflarında birçok [asker] ile arkadan dolaşan Sklir lakaplı usta Varda ile çevrili olarak kaçtılar ... Oklarla yaralanan, çok kan kaybetmiş olan Sfendoslav'ın kendisi neredeyse yakalanıyordu; onu sadece gecenin başlangıcı kurtardı. mucizevi bir şekilde saflarını yarıp geçti ... Kutsal adamın ardından Romalılar, düşmanlarla savaşa girdiler. Sıcak bir savaş başladı ve İskitler, süvari falanksının saldırısına dayanamadı. Etraflarında birçok [asker] ile arkadan dolaşan Sklir lakaplı usta Varda ile çevrili olarak kaçtılar ... Oklarla yaralanan, çok kan kaybetmiş olan Sfendoslav'ın kendisi neredeyse yakalanıyordu; onu sadece gecenin başlangıcı kurtardı. mucizevi bir şekilde saflarını yarıp geçti ... Kutsal adamın ardından Romalılar, düşmanlarla savaşa girdiler. Sıcak bir savaş başladı ve İskitler, süvari falanksının saldırısına dayanamadı. Etraflarında birçok [asker] ile arkadan dolaşan Sklir lakaplı usta Varda ile çevrili olarak kaçtılar ... Oklarla yaralanan, çok kan kaybetmiş olan Sfendoslav'ın kendisi neredeyse yakalanıyordu; onu sadece gecenin başlangıcı kurtardı.  Konstantin, bu savaşta on beş bin beş yüz Rus'un öldürüldüğünü ve daha sonra savaş alanında "benim tarafımdan yirmi bin kalkan ve çok fazla kılıç toplandığını" garanti ediyor.   Konstantin çok sayıda yaralı hakkında yazmasına rağmen, elbette Romeev sadece 350 kişi öldü. Ancak Svyatoslav, Doristol'u uzun süre elinde tutamayacağını anladı, belli ki barış müzakerelerinin başlamasının nedeni buydu. Bizans imparatoru da bir savaşın daha olduğunu anladı - ve ordusu olmayacaktı. Böylece, savaştan sonraki sabah, her iki taraf da önceki baskılardan zaten bildiğimiz Rusya ile Bizans arasındaki barış antlaşmasının metnine geri döndü. Ruslar Doristol'dan uzaklaşmaya, tutsakları serbest bırakmaya ve Bulgaristan'ı terk etmeye söz verdiler, aynı zamanda Bizanslılar onları takip etmemeye, onlara serbest geçiş sağlamaya, onlara yiyecek sağlamaya söz verdi.

Rus tarihçesinde bu olay şöyle anlatılır; "Ertesi sabah çar onları (Svyatoslav büyükelçileri. - Yazar) aradı ve kendi kendine şöyle dedi:" Rus büyükelçileri konuşsun. gelecek tüm zamanlar için kral" "Kral çok sevindi ve yazara Svyatoslav'ın tüm konuşmalarını tüzüğe yazmasını emretti. Ve büyükelçi tüm konuşmaları söylemeye başladı ve yazar yazmaya başladı. Şöyle konuştu: 

o zaman onun rakibi olacağım ve onunla savaşacağım. Yunan krallarına ve benimle boyarlara ve tüm Ruslara yemin ettiğim gibi, anlaşmayı değiştirmeden tutalım. Daha önce söylenenlerin hiçbirine uymazsak, ben ve benimle birlikte ve altımda olanlar, inandığımız tanrı Perun ve sığır tanrısı Volos tarafından lanetleneyim ve sarı olalım altın olarak ve silahlarımızla kesileceğiz. Bugün sana vaad ettiğimiz ve bu deftere yazıp mühürlerimizle mühürlediğimiz şeylerden şüphe etme. 

İmparator, Rus birliklerinin Bulgaristan'dan çekilmesinin koşullarını yerine getirdi: Ruslara yiyecek sağladı, ancak aynı zamanda Peçeneklere Svyatoslav'ın Boğaz'a gitmek üzere ayrıldığını bildirmeyi de unutmadı. Üstelik Skylitsa, bu Roma aldatmacasını müzakerelerde küçük bir tutarsızlık olarak çiziyor: “Svendoslav'ın isteği üzerine imparator, Patsinaklara bir elçilik göndererek onlara dost ve müttefik olmalarını, Metre'yi geçmemelerini ve Bulgaristan'ı harap etmemelerini teklif etti. ve ayrıca Ross'un topraklarından geçmesine ve engel olmadan eve dönmesine izin vermek. Bu elçiliği yerine getirmek için Evchaitsky Piskoposu Theophilus atandı. [Patsinaklar] elçiliği kabul etti ve yalnızca çiylerin geçmesine izin vermeyi reddederek önerilen şartlar üzerinde bir anlaşma imzaladı. ."  İmparator, Peçeneklerin Svyatoslav'ın barış yapma arzusundan son derece memnun olmadıklarını ve böyle bir ihanet için onu asla affetmeyeceklerini çok iyi anladı. Peçenekler, Yunanlılardan zengin bir haraç almayı umuyorlardı, görünüşe göre, bu tam olarak Svyatoslav'ın savaşa katılmayı teklif ederek baştan çıkardığı şeydi, şimdi Bulgarlarda boşuna ölenlerin anısından başka hiçbir şeyleri kalmamıştı. Peçeneklerle ittifak kuran imparator, nedense Svyatoslav'a bu ayrı müzakerelerin doğası hakkında bilgi vermeyi unuttu.

Ayrıca, Rus tarihçesi şöyle yazıyor: "Yunanlılarla barışan Svyatoslav, teknelerle akıntıya gitti. Ve babası Sveneld'in valisi ona şöyle dedi: "At sırtında akıntıların etrafında dolaş prens, çünkü Peçenekler ayakta duruyor. eşikler. numara." Ve kışı Beloberezhye'de geçirmek için durdu ve yiyecekleri yoktu ve büyük bir kıtlık yaşadılar, böylece bir atın kafasına yarım Grivnası ödendi ve Svyatoslav kışı burada geçirdi. 

6480 (972) yılında. Bahar geldiğinde Svyatoslav akıntıya gitti.   Ve Peçeneklerin prensi  Kurya ona saldırdı ve Svyatoslav'ı öldürdüler ve kafasını aldılar ve kafatasından bir bardak yaptılar, onu bağladılar ve ondan içtiler . Sfendoslav, böylece Ross'un devasa ordusundan sadece birkaçı zarar görmeden kendi yerlerine döndü.  Skylitsa daha da açık sözlü: "Svendoslav eve dönüp Patsinakların topraklarından geçtiğinde, önceden bir pusu kurdular ve onu beklediler. Saldırıya uğrayan o ve tüm ordusu tamamen yok edildi. Patsinaklar, onun sonuca varmasına kızdılar. Romalılarla bir anlaşma." Burası, destanın Bulgaristan'ı ve büyük olasılıkla Bulgaristan'dan kuzeye, Varang Denizi kıyılarına kadar uzanan Slav nüfusu olan ülkeleri içerecek tek ve bölünmez bir Rus ülkesinin yaratılmasıyla sona erdiği yer. Romalılara karşı yürütülen kampanyadan önce Svyatoslav, soyunu birçok eşten "belirlemeyi" başardı: Yaropolk'u Kiev'e, Oleg'i Drevlyans'la ve en küçüğü Vladimir'i Novgorod'a dikti.

Ancak Bulgarlar için Bizans ile savaş tam bir bağımsızlık kaybıyla sonuçlandı.

Böylece John, şehrin ortasında zaferini ilan ederek, her yeri mor cüppelerle süsleyerek, defne dalları ve altın peçelerle bir gelin odası gibi gölgede bırakarak at sürdü. Büyük İlahi Bilgelik tapınağına girdi ve şükran duaları sunarak, ganimetin ilk payını - lüks bir Mysian tacı olan Tanrı'ya adadı ve ardından imparatorluk sarayına gitti, Misyan kralı Boris'i oraya getirdi ve ona emretti. kraliyet haysiyetinin işaretlerini koymak için. Morla süslenmiş, altın ve incilerle işlenmiş bir taç ile mor ve kırmızı yarım botlardan oluşuyorlardı. Sonra Boris'i usta rütbesine yükseltti. İmparator böyle. John, çok kısa bir sürede, tüm beklentilerin ötesinde, böylesine büyük bir zafer kazandı, askeri tecrübesiyle kadınları kırdı ve mağlup etti, 

İlk iç çekişme

Svyatoslav'ın karnesinden sonra, Rusya'nın kendisinde ilkel iç çekişme dönemi başladı. Batı ülkelerinde, gücü yalnızca en büyük oğluna devrederek babanın mirasını bölmemeye çalıştılarsa, o zaman Svyatoslav istemeden farklı bir miras türünün temellerini attı - toprağının tüm bölümlerini kontrol altında tutmaya çalıştı (ki bu büyük olasılıkla , basitçe ondan önce yoktu), ülkeyi oğul sayısına göre üç bölgeye ayırdı: kuzey toprakları, batı toprakları ve güney toprakları. Güney toprakları aynı zamanda yüce güç olan Kiev masasını da içeriyordu. Bu masa yüzünden, her biri Rus'un geleceği için kendi yolunu gören kardeşler arasında ölümcül bir düşmanlık çıktı. Ve her biri kendi politikasını takip ettiğini iddia etti. Bu hikayedeki günah keçisinin rolü en büyük oğlu Yaropolk'a verilmiştir. Ve kardeşleri tartışan kötü entrikanın rolü - vali Svenelda, Svyatoslav'ın Beloberezhye'den Kiev'e birliklerin içinde bulunduğu kötü durum hakkında bir mesajla gönderdiği ve bu görevde Sveneld'in yerini aldığı iddia edilen muadili Blud. Başlangıç ​​​​olarak, üç prense (Igor, Svyatoslav ve Yaropolk) hizmet eden Sveneld'in varlığı, aşırı güvensizliğe neden oluyor, çünkü bugün pek çok insan yaşamıyor ve kesinlikle bin yıl önce yaşamadılar. En ihtiyatlı tahminlerle, Sveneld, Yaropolk'un saltanatının başlangıcında Prens Igor'un valisi olsaydı, doksan yaşına basacaktı. Yıllıklarda, zaten çok gri saçlı olan bu kocanın, topraklarında avlanırken bir nedenle vurduğu Prens Oleg tarafından öldürülen oğlunun intikamını aldığı iddia ediliyor. Bu talihsiz olay, Oleg'in Ovruch şehrinde dikildiği rezil Derevskaya topraklarında tekrar gerçekleşir. Yani yine "kanla ıslanmış" yerlere dönüyoruz, bu durumda, Oleg'in büyükbabası Igor'un kanı. Bugün hangi olayların prens kardeşler arasında bu kadar nefrete neden olduğunu söylemek zor, sadece olayların sonucu biliniyor:

Ve Oleg'i Ovruch şehri yakınlarındaki bir tarlaya gömdüler ve mezarı bugüne kadar Hoop yakınlarında duruyor. Ve Yaropolk onun gücünü miras aldı. Yaropolk'un da bir Yunan karısı vardı ve ondan önce bir rahibeydi, bir zamanlar babası Svyatoslav onu getirdi ve yüzünün güzelliği uğruna Yaropolk ile evlendi. Novgorod'daki Vladimir, Yaropolk'un Oleg'i öldürdüğünü duyduğunda korktu ve denizden kaçtı. Ve Yaropolk, posadniklerini Novgorod'a dikti ve yalnızca Rus topraklarına sahip oldu. 

Gördüğümüz kadarıyla sorun, "Sveneldich" in ölümünün intikamından çok daha ciddiydi. Dürüst olmak gerekirse Yaropolk, görünüşe göre Svyatoslav'ın politikasını sürdürmeye - birleştirilebilecekleri birleştirmeye çalıştı. Batı topraklarını ilhak etti ve aynı harekatı kuzeydekilerle yapacaktı. Bu nedenle Vladimir, Varanglıları toplamak için denizden kaçtı. Burada Yaropolk'un kronik görüntüsü hemen siyah renklerle ve Vladimir beyazla çizilir. Ama düşünün: Yaropolk en büyük oğul ve Kiev masası ona verildi, babasının ölümünden sonra, küçük kardeşlerinin kaderini kontrol etme hakkına sahip olan odur (bu yazılı olmayan bir yasadır, küçük erkek kardeş) şartlarını dikte edemedi). Sonuç olarak Yaropolk, Oleg'e karşı Drevlyane topraklarına gitmek zorunda kaldıysa, bunun nedeni Oleg'in "babasının kurallarına göre değil" hüküm sürmeye başlaması olabilir. "Babaca kuralların" restorasyonu ve Oleg'e karşı bir kampanyanın nedeni olabilir. Çatışmanın özü çok karanlık ve bir şekilde bu hikaye, genç Vladimir'in Prens Rogvolod'un kızı Polotsk prensesi Rogneda ile başarısız eşleştirmesi etrafında dönüyor. Üç Svyatoslavich'in Rogneda ile Polotsk topraklarını ayıramaması oldukça olasıdır. Polotsk o zamanlar Kiev'in etki alanında değil, Oleg'in hüküm sürdüğü Ovruch'un etki alanındaydı. Oleg'in gücünü "akıllı evlilik" ile güçlendirmesi muhtemeldir, ancak Yaropolk da aynı şeyi hayal etmiştir. Prens öldüğünde, Rogneda ve Polotsk hakkı Yaropolk'a geçmiş gibi görünüyordu, ancak bu aynı zamanda ağabeylerin kendilerine eşit görmedikleri (Novgorod'a sürgün edilen bir kölenin oğlu) genç Vladimir tarafından da isteniyordu. güney şehirleri üzerinde yaşlılar olarak yönetemediği). Hem kroniklerimiz hem de Batılı tarihçilerimiz bu konudaki görüşlerinde hemfikirdir " ama tamamen müstehcen bir hayat sürdü, tecavüz etti ve hiçbir ahlaki ilkesi yoktu. Kurnaz, kurnaz, şüpheci, ahlaksız ve ikiyüzlüydü. Açık sözlü Yaropolk'un aksine, Vladimir nasıl kaçılacağını biliyordu ve rüşvet ve ihaneti küçümsemedi ve en önemlisi, prens inanılmaz derecede kinci ve kıskançtı. Vladimir'in kökeni, tabiri caizse ikincildi - Svyatoslav'ın kölesi Malusha'nın oğluydu. Açıkçası, köle, Malka adının yaygın olduğu Bulgarlardan getirildi, ancak tıpkı Malka'nın erkek kardeşi Dobri veya Dobrin'in adı gibi, Rusça çeviride kulağa Dobrynya gibi gelmeye başladı. Ve en küçük oğul, büyüklerine kıyasla "en kötüsü" olduğu için yoksunluğunu hissedebiliyordu. Kızgınlık ve nefret - kahramanımızı değerleri gözden geçirmeye iten şey buydu. ama tamamen müstehcen bir hayat sürdü, tecavüz etti ve hiçbir ahlaki ilkesi yoktu. Kurnaz, kurnaz, şüpheci, ahlaksız ve ikiyüzlüydü. Açık sözlü Yaropolk'un aksine, Vladimir nasıl kaçılacağını biliyordu ve rüşvet ve ihaneti küçümsemedi ve en önemlisi, prens inanılmaz derecede kinci ve kıskançtı. Vladimir'in kökeni, tabiri caizse ikincildi - Svyatoslav'ın kölesi Malusha'nın oğluydu. Açıkçası, köle, Malka adının yaygın olduğu Bulgarlardan getirildi, ancak tıpkı Malka'nın erkek kardeşi Dobri veya Dobrin'in adı gibi, Rusça çeviride kulağa Dobrynya gibi gelmeye başladı. Ve en küçük oğul, büyüklerine kıyasla "en kötüsü" olduğu için yoksunluğunu hissedebiliyordu. Kızgınlık ve nefret - kahramanımızı değerleri gözden geçirmeye iten şey buydu. şüpheli, ahlaksız ve ikiyüzlü. Açık sözlü Yaropolk'un aksine, Vladimir nasıl kaçılacağını biliyordu ve rüşvet ve ihaneti küçümsemedi ve en önemlisi, prens inanılmaz derecede kinci ve kıskançtı. Vladimir'in kökeni, tabiri caizse ikincildi - Svyatoslav'ın kölesi Malusha'nın oğluydu. Açıkçası, köle, Malka adının yaygın olduğu Bulgarlardan getirildi, ancak tıpkı Malka'nın erkek kardeşi Dobri veya Dobrin'in adı gibi, Rusça çeviride kulağa Dobrynya gibi gelmeye başladı. Ve en küçük oğul, büyüklerine kıyasla "en kötüsü" olduğu için yoksunluğunu hissedebiliyordu. Kızgınlık ve nefret - kahramanımızı değerleri gözden geçirmeye iten şey buydu. şüpheli, ahlaksız ve ikiyüzlü. Açık sözlü Yaropolk'un aksine, Vladimir nasıl kaçılacağını biliyordu ve rüşvet ve ihaneti küçümsemedi ve en önemlisi, prens inanılmaz derecede kinci ve kıskançtı. Vladimir'in kökeni, tabiri caizse ikincildi - Svyatoslav'ın kölesi Malusha'nın oğluydu. Açıkçası, köle, Malka adının yaygın olduğu Bulgarlardan getirildi, ancak tıpkı Malka'nın erkek kardeşi Dobri veya Dobrin'in adı gibi, Rusça çeviride kulağa Dobrynya gibi gelmeye başladı. Ve en küçük oğul, büyüklerine kıyasla "en kötüsü" olduğu için yoksunluğunu hissedebiliyordu. Kızgınlık ve nefret - kahramanımızı değerleri gözden geçirmeye iten şey buydu. Vladimir'in kökeni, tabiri caizse ikincildi - Svyatoslav'ın kölesi Malusha'nın oğluydu. Açıkçası, köle, Malka adının yaygın olduğu Bulgarlardan getirildi, ancak tıpkı Malka'nın erkek kardeşi Dobri veya Dobrin'in adı gibi, Rusça çeviride kulağa Dobrynya gibi gelmeye başladı. Ve en küçük oğul, büyüklerine kıyasla "en kötüsü" olduğu için yoksunluğunu hissedebiliyordu. Kızgınlık ve nefret - kahramanımızı değerleri gözden geçirmeye iten şey buydu. Vladimir'in kökeni, tabiri caizse ikincildi - Svyatoslav'ın kölesi Malusha'nın oğluydu. Açıkçası, köle, Malka adının yaygın olduğu Bulgarlardan getirildi, ancak tıpkı Malka'nın erkek kardeşi Dobri veya Dobrin'in adı gibi, Rusça çeviride kulağa Dobrynya gibi gelmeye başladı. Ve en küçük oğul, büyüklerine kıyasla "en kötüsü" olduğu için yoksunluğunu hissedebiliyordu. Kızgınlık ve nefret - kahramanımızı değerleri gözden geçirmeye iten şey buydu.

Chronicle , " 6488 (980) yılında," diye yazıyor, "Vladimir, Varanglılarla birlikte Novgorod'a döndü ve Yaropolk'un posadniklerine şöyle dedi: 'Kardeşime git ve ona 'Vladimir sana geliyor, onunla savaşmaya hazırlan' deyin." ". Ve Novgorod'da oturdu.    

Ve Polotsk'taki Rogvolod'a "Kızınızı eş olarak almak istiyorum" demesi için gönderdi. Aynısı kızına sordu: "Vladimir için mi istiyorsun?" Cevap verdi: "Bir kölenin oğlunu soymak istemiyorum ama Yaropolk için istiyorum." Bu Rogvolod denizin ötesinden geldi ve Polotsk'ta gücünü elinde tuttu ve Turov, Turov'da gücü elinde tuttu ve Turovlular onun adını aldı. Ve Vladimir'in gençleri gelip ona Polotsk prensi Rogvolod'un kızı Rogneda'nın tüm konuşmasını anlattılar. Vladimir çok sayıda savaşçı topladı - Varanglılar, Slovenler, Chuds ve Krivichi - ve Rogvolod'a gitti. Ve şu anda Rogneda'yı Yaropolk için yöneteceklerdi. Ve Vladimir, Polotsk'a saldırdı ve Rogvolod ile iki oğlunu öldürdü ve kızını karısı olarak aldı ... 

Ve Yaropolk'a gitti. Ve Vladimir büyük bir orduyla Kiev'e geldi, ancak Yaropolk onunla buluşmak için dışarı çıkamadı ve halkıyla ve Zina ile Kiev'e kapandı ve Vladimir Dorohozhich'te - Dorohozhich ve Kapich arasında durdu, kazdı ve bu hendek var bu güne. Vladimir, Yaropolk'u vali Blud'a kurnazca göndererek şöyle dedi: "Arkadaşım ol! Kardeşimi öldürürsem, seni bir baba olarak onurlandıracağım ve benden büyük bir onur alacaksın; Bundan korkarak ona karşı yürüdü. Ve Blud, büyükelçiler Vladimirov'a şunları söyledi: "Sevgi ve dostluk içinde sizinle olacağım." Ey insanın kötü aldatmacası! David'in dediği gibi, "Ekmeğimi yiyen adam bana iftira attı." Aynı aldatmaca, prensine ihanet etmeyi tasarladı. Ve yine: “Dilleriyle pohpohladılar. 

Yine de aynı Davut şöyle dedi: "Çabuk kan döken ve hain bir adam ömrünün yarısını bile yaşamaz." Kızgınlık, kan dökülmesi için bastıranların nasihatidir; aptallar, prenslerinden veya efendilerinden onur veya hediyeler aldıktan sonra, prenslerinin hayatını mahvetmeyi planlayan kişilerdir; şeytanlardan beterdirler. Ve böylece Fuhuş, ondan büyük bir şeref alarak prensine ihanet etti: bu nedenle o, o kandan suçlu. Zina (şehirde) Yaropolk ile birlikte kendini kapattı ve onu aldatarak, sık sık Vladimir'e şehre saldırmak için çağrılar gönderdi, o sırada Yaropolk'u öldürmeyi planladı, ancak kasaba halkı yüzünden onu öldürmek imkansızdı. Zina onu hiçbir şekilde yok edemedi ve Yaropolk'u şehri savaş için terk etmemeye ikna eden bir numara buldu. Zina Yaropolk'a şöyle dedi: "Kiev halkı Vladimir'e 'Şehre gel, Yaropolk'u sana ihanet edeceğiz' diyerek gönderiyor. Şehirden kaç." Ve Yaropolk ona itaat etti, Kiev'den kaçtı ve Ros nehrinin ağzındaki Rodnya şehrine kapandı ve Vladimir Kiev'e girdi ve Rodnya'daki Yaropolk'u kuşattı. Ve orada şiddetli bir kıtlık vardı, bu yüzden söz bugüne kadar kaldı: "Sorun Rodna'daki gibidir." Blud da Yaropolk'a, "Kardeşinin kaç askeri var görüyor musun? Onları yenemiyoruz. Kardeşinle barış yap" dedi, onu kandırarak. Ve Yaropolk, "Öyle olsun!" Ve Blud, Vladimir'e şu sözlerle gönderdi: "Düşüncen gerçekleşti ve Yaropolk'u sana getirdiğimde onu öldürmeye hazır ol." Bunu duyan Vladimir, babasının daha önce bahsettiğimiz kulenin avlusuna girdi ve orada askerler ve maiyetiyle oturdu. Ve Blud Yaropolk'a şunları söyledi: "Kardeşine git ve ona söyle:" Bana ne verirsen kabul edeceğim "Yaropolk gitti ve Varyazhko ona" Gitme prens dedi. seni öldüreceğim; Peçeneklere koş ve askerleri getir "ve Yaropolk onu dinlemedi. Ve Yaropolk Vladimir'e geldi; kapıdan girdiğinde, iki Varanglı onu göğüslerinin altında kılıçlarla kaldırdı. Zina kapıyı kapattı ve kendisininkine izin vermedi. Ve böylece Yaropolk öldürüldü Yaropolk'un öldürüldüğünü gören Varyazhko, o kulenin avlusundan Peçeneklere kaçtı ve Peçeneklerle uzun süre Vladimir'e karşı savaştı, Vladimir onu güçlükle kendi tarafına kazandı. , ona yemin ederek, Vladimir erkek kardeşinin karısıyla yaşamaya başladı - bir Yunan kadın ve o hamileydi ve ondan Svyatopolk doğdu Kötülüğün günahkar kökünden bir fetüs olur: ilk olarak annesi bir rahibeydi, ve ikincisi, Vladimir onunla evlilik içinde değil, zina olarak yaşadı, babası iki babadan olduğu için Svyatopolk'tan hoşlanmadı: Yaropolk'tan ve Vladimir'den. ve Yaropolk onu dinlemedi. Ve Yaropolk, Vladimir'e geldi; kapıdan içeri girdiğinde iki Vareg onu göğüslerinin altından kılıçlarla kaldırdı. Fakat zina kapıyı kapattı ve kendi zinasının arkasından girmesine izin vermedi. Ve böylece Yaropolk öldürüldü. Yaropolk'un öldürüldüğünü gören Varyazhko, o kulenin avlusundan Peçeneklere kaçtı ve Peçeneklerle uzun süre Vladimir'e karşı savaştı, Vladimir onu güçlükle yanına çekerek yemin etti, Vladimir kardeşinin yanında yaşamaya başladı. karısı, Yunanlı bir kadındı ve hamileydi ve ondan Svyatopolk doğdu. Günahkâr kökten, meyve kötüdür: birincisi, annesi bir rahibeydi ve ikincisi, Vladimir onunla evlilik içinde değil, zina olarak yaşadı. Bu yüzden babası Svyatopolk'u sevmedi çünkü o iki babadandı: Yaropolk'tan ve Vladimir'den. ve Yaropolk onu dinlemedi. Ve Yaropolk, Vladimir'e geldi; kapıdan içeri girdiğinde iki Vareg onu göğüslerinin altından kılıçlarla kaldırdı. Fakat zina kapıyı kapattı ve kendi zinasının arkasından girmesine izin vermedi. Ve böylece Yaropolk öldürüldü. Yaropolk'un öldürüldüğünü gören Varyazhko, o kulenin avlusundan Peçeneklere kaçtı ve Peçeneklerle uzun süre Vladimir'e karşı savaştı, Vladimir onu güçlükle yanına çekerek yemin etti, Vladimir kardeşinin yanında yaşamaya başladı. karısı, Yunanlı bir kadındı ve hamileydi ve ondan Svyatopolk doğdu. Günahkâr kökten, meyve kötüdür: birincisi, annesi bir rahibeydi ve ikincisi, Vladimir onunla evlilik içinde değil, zina olarak yaşadı. Bu yüzden babası Svyatopolk'u sevmedi çünkü o iki babadandı: Yaropolk'tan ve Vladimir'den. iki Varanglı kılıçlarını göğüslerinin altına alarak onu kaldırdı. Fakat zina kapıyı kapattı ve kendi zinasının arkasından girmesine izin vermedi. Ve böylece Yaropolk öldürüldü. Yaropolk'un öldürüldüğünü gören Varyazhko, o kulenin avlusundan Peçeneklere kaçtı ve Peçeneklerle uzun süre Vladimir'e karşı savaştı, Vladimir onu güçlükle yanına çekerek yemin etti, Vladimir kardeşinin yanında yaşamaya başladı. karısı, Yunanlı bir kadındı ve hamileydi ve ondan Svyatopolk doğdu. Günahkâr kökten, meyve kötüdür: birincisi, annesi bir rahibeydi ve ikincisi, Vladimir onunla evlilik içinde değil, zina olarak yaşadı. Bu yüzden babası Svyatopolk'u sevmedi çünkü o iki babadandı: Yaropolk'tan ve Vladimir'den. iki Varanglı kılıçlarını göğüslerinin altına alarak onu kaldırdı. Fakat zina kapıyı kapattı ve kendi zinasının arkasından girmesine izin vermedi. Ve böylece Yaropolk öldürüldü. Yaropolk'un öldürüldüğünü gören Varyazhko, o kulenin avlusundan Peçeneklere kaçtı ve Peçeneklerle uzun süre Vladimir'e karşı savaştı, Vladimir onu güçlükle yanına çekerek yemin etti, Vladimir kardeşinin yanında yaşamaya başladı. karısı, Yunanlı bir kadındı ve hamileydi ve ondan Svyatopolk doğdu. Günahkâr kökten, meyve kötüdür: birincisi, annesi bir rahibeydi ve ikincisi, Vladimir onunla evlilik içinde değil, zina olarak yaşadı. Bu yüzden babası Svyatopolk'u sevmedi çünkü o iki babadandı: Yaropolk'tan ve Vladimir'den. o odanın avlusundan Peçeneklere kaçtı ve Peçeneklerle uzun süre Vladimir'e karşı savaştı, Vladimir onu güçlükle kendi tarafına çekerek yemin etti, Vladimir erkek kardeşinin karısı olan bir Yunan kadınla yaşamaya başladı. ve hamileydi ve ondan Svyatopolk doğdu . Günahkâr kökten, meyve kötüdür: birincisi, annesi bir rahibeydi ve ikincisi, Vladimir onunla evlilik içinde değil, zina olarak yaşadı. Bu yüzden babası Svyatopolk'u sevmedi çünkü o iki babadandı: Yaropolk'tan ve Vladimir'den. o odanın avlusundan Peçeneklere kaçtı ve Peçeneklerle uzun süre Vladimir'e karşı savaştı, Vladimir onu güçlükle kendi tarafına çekerek yemin etti, Vladimir erkek kardeşinin karısı olan bir Yunan kadınla yaşamaya başladı. ve hamileydi ve ondan Svyatopolk doğdu . Günahkâr kökten, meyve kötüdür: birincisi, annesi bir rahibeydi ve ikincisi, Vladimir onunla evlilik içinde değil, zina olarak yaşadı. Bu yüzden babası Svyatopolk'u sevmedi çünkü o iki babadandı: Yaropolk'tan ve Vladimir'den. 

Bazı Rus kroniklerinde, Vladimir'in Rogneda ile "evliliği" tablosu daha da kasvetli bir şekilde çizilmiştir. Polotsk'u ele geçiren Vladimir, Rogneda ile kölelerle yaptıkları gibi hareket etti (sonuçta, prensi bir kölenin oğlu olarak adlandırdı, asi prensesin cevabı buydu): babasının ve erkek kardeşlerinin huzurunda tecavüz etti ve sonra o Rogneda dışında herkesin öldürülmesini emretti. Rogneda, daha sonra "Süleyman'ın istismarları" ile anılan kadın seven prensin tek kurbanı değildi ve yıllıklarda "bir karısı olduğunu bildirdi: Predslavino köyünün bulunduğu Lybid'e yerleştiği Rogneda. şimdi bulundu, ondan dört oğlu vardı: Izyaslav, Mstislav , Yaroslav, Vsevolod ve iki kızı; Yunanlı bir kadından Svyatopolk, Çek - Vysheslav ve bir eşten - Svyatoslav ve Mstislav ve bir Bulgar - Boris ve Gleb ve 300 cariyesi vardı Vyshgorod'da, Belgorod'da 300 ve Berestovo'da 200, şimdi Berestovoye adlı bir köyde. Ve zinada doyumsuzdu, evli kadınları kendisine getiriyor ve kızları ayartıyordu. 

Rurikovich'ler, üç erkek kardeşin de hayatta kalanları olan bu prensten soyağacının izini sürüyor - yine de bir tecavüzcü, hain ve kardeş katli, Kızıl Güneş adını alan ve azizleri aziz ilan eden. Aldatmak ve yalan söylemek, insanları kendi çıkarları için kullanmak ve sonra ihanet etmek - bu kutsal prens için kesinlikle önemsiz bir eylemdi. . Ancak Kiev'in ele geçirilmesinden sonra bile Vladimir, zaman için oynayarak Varanglılara ödeme yapmak için acelesi yoktu. Varanglılar yorgun.

"Bütün bunlardan sonra Volodymyr'e yemek yapmasını söylediler: "Burası bizim şehrimiz, onu ele geçirdik, kasaba halkından kişi başı iki Grivnası fidye almak istiyoruz." Ve Vladimir onlara şöyle dedi: "Bir ay bekleyin, toplasınlar. kunas sizin için." , Vladimir onlara fidye vermedi ve Varegler şöyle dedi: "Bizi kandırdı, bu yüzden Yunan topraklarına gitmesine izin verin." Onlara cevap verdi: "Git." Ve iyiyi, akıllıyı ve iyiyi seçti. onlardan yiğit adamlar getirdi ve onlara şehirler verdi; gerisi gitti Vladimir onlardan önce bile çara elçiler gönderdi ve şu sözlerle: "Varanglılar size geliyor, onları başkentte tutmaya çalışmayın, aksi takdirde sizi yaparlar. buradakiyle aynı kötülük, ama onları farklı yerlere yerleştir ve tek bir tanesinin bile buraya girmesine izin verme. 

Tabii ki, Varanglılar hiçbir zaman bir erdem modeli olmadılar, ancak Rus topraklarında biri "kötülük yaptıysa", o zaman bu kişinin adı bilinir - Prens Vladimir Svyatoslavich. Çok eşli ve pagan.

Prens Vladimir'in idolleri

Vladimir saltanatının başlangıcı, Kiev devletinin dini hoşgörüden militan paganizme kayda değer bir geçişiyle işaretlendi. O ana kadar, en azından, diğer inançlar paganizmle bir arada var olduysa, o zaman Aziz Vladimir'in gelişiyle birlikte, Perun kültünün yaygın bir şekilde tanıtılması başladı, bu pagan Perun'dan özellikle bahsedilmesi gerekiyor. Perun, Rusya'da ana tanrı olarak kabul edilmiyordu, Svetovit, Perun ve Veles'ten çok daha fazla saygı görüyordu, birincisi ışık tanrısı, ikincisi karanlığın tanrısı, birincisi yaşam tanrısı, ikincisi tanrıydı. yeraltı dünyasının. Ne Svetovit ne de Veles devlet dinine uygun değildi. Ancak Litvanyalı Perkunas veya yıldırımın efendisi, ilkel tanrı olan Batı Slav Perun gücü simgeliyordu. Perun, bir ortaçağ paganının zihninde güçlünün hakkını ileri sürdü, bir kişiyi seçimden mahrum etti.Bir kölenin oğlu, diğer herkesi köle yapmak istedi, kölelerin kralı olmak. Rus halkının zihniyeti için Vladimir Svyatoslavich'e teşekkürler Köle bilincine sahip insanlar onun kutsal kişiliğinden Rusya'ya gitti - kim oldukları önemli değil: paganlar veya Hıristiyanlar. Kiev masasını ele geçirip tek başına tahta çıkan Vladimir'in yaptığı ilk şey,"Putlar, terem avlusunun dışındaki bir tepede  ; gümüş başlı ve altın bıyıklı ahşap bir Perun ve Khors, Dazhbog ve Stribog ve Simargl ve Mokosh.   Ve onlara tanrılar diyerek kurbanlar verdiler ve oğullarını ve kızlarını getirip iblislere kurban ettiler ve kurbanlarıyla toprağı kirlettiler ve Rus toprakları ve o tepe kanla kirletildi.   Üstelik yenilik sadece başkent Kiev'i etkilemedi. Perun'un resmi yüce tanrı olarak empoze edildiği ikinci şehir Novgorod'du. "Dobrynya (prensin amcası) Volkhov Nehri'nin üzerine bir idol dikti ve Novgorodiyanlar ona bir tanrıymış gibi kurbanlar sundular."  Perun oldukça kanlı bir tanrıdır, bal veya şarap şeklinde çok az fedakarlığı vardır, gerçek kana ihtiyacı vardır. O zamana kadar en kutsal Slav adası Ruyan (Ryugen) bile bu kanlı uygulamayı terk etmişti. Svetovit kültü (Sventovita veya Svetovid) orada hüküm sürdü. Saxo Grammatik bize 12. yüzyıldaki Arkon tapınağının bir tanımını bıraktı.

Saç ve sakal kısa kesilmişti ve görünüşe göre sanatçı bunda kırmızı alışkanlığına uyuyordu. Sağ elinde, idol, çeşitli metallerden yapılmış bir boynuz tutuyordu ve bu, genellikle her yıl bir sonraki yılın doğurganlığı hakkında kehanet için bir rahibin elinden alınan şarapla dolduruluyordu; sol el bir yaya benzetildi. Dış giyim, çeşitli ağaç türlerinden oluşan ve dizlere o kadar ustaca bağlanan berelere kadar iniyordu ki, ancak yakından bakıldığında fügler ayırt edilebiliyordu. Ayaklar yerle aynı hizadaydı ve temel zeminin altına yapıldı. Küçük bir mesafede, diğer aksesuarlarla birlikte idolün dizginleri ve eyeri görünüyordu. İzleyiciye en çok büyük bir kılıç çarptı, siyahı güzel oymalı formlara ek olarak gümüş süslemeyle ayırt edilen bir kın ... Ek olarak, bu tanrının başka birçok yerde de tapınakları vardı. daha az önemli rahipler tarafından yönetilir. Ek olarak, yelesinden veya kuyruğundan saç çekmenin küfür sayıldığı tamamen beyaz bir atı vardı ... Svetovit, özellikle oyulmuş kartallar ve sancaklar olmak üzere çeşitli işaretlerle sembolize ediliyordu. Stanitsa ... Bu küçük tuval parçasının gücü, prensin gücünden daha güçlüydü ". 

Merzenburg'lu Dietmar, Retra tapınağını bir asır önce şöyle tarif etmişti:sadece savaş durumunda tapınaktan çıkarılan ve piyadelere emanet edilenler. Uzun bir süre çeşitli sanrılara inanarak, uzun ve acımasız bir savaşla tehdit edilirlerse, o zaman söz konusu denizden beyaz ve parlak dişlere sahip devasa bir yaban domuzunun çıkacağına ve birçoğunun onu bataklıkta yuvarlanırken gördüğüne inanıyorlar. yer sarsıntısı. O ülkede kaç bölge var, kafirlerin saygı duyduğu o kadar çok tapınak ve bireysel iblis imgesi var, ancak aralarında en çok saygı duyulan şehir söz konusu şehir. Savaşa gittiklerinde onu ziyaret ederler ve döndüklerinde sefer başarılı olursa onu uygun hediyelerle onurlandırırlar ve tanrılar tarafından arzulanması için rahiplerin ne tür bir fedakarlık getirmeleri gerektiğini tahmin ederlerdi. , daha önce de söylediğim gibi, bir at ve kura ile. 

Ancak bu kadar ünlü ve saygı duyulan yerlerde bile, insan kurban etme son derece nadiren ve ... uzun bir süre uygulandı. Ama Vladimir ne yaptı? Tamamen aklı başında güneş tanrısını (Svetovit) ve genellikle şu veya bu bölgede ana olanlar olan ve hayvanların kanına ihtiyaç duyan (ama insan değil!) Sığır tanrısı Veles'i sağlam güç tanrısı Perun ile "değiştirdi". kısa (neyse ki) bir süre için Perun'a insan kurban etmeyi tanıttı. Yeniliği uygulamaya koymaya yönelik ilk girişimin ardından Kiev'de bir isyan başladı: kurbanın seçimi kura ile belirlendi. Birkaç aday arasından seçildi. Ve bu sefer kura Hıristiyan bir tüccarın oğluna düştü. Tüccar, normal bir insan gibi, çocuğunu kana susamış bir puta vermeyi reddetti. Kanunsuzlar evini yıktı, tüm sakinleri öldürdü."şehirleri, Przemysl, Nerven ve hala Rusya'nın kontrolündeki diğer şehirler. Aynı yıl, Vladimir ve Vyatichi onları yendi ve haraç verdi - tıpkı babasının aldığı gibi, her sabandan. 6490 yılında (982) Vyatichi savaşı yükseldi ve Vladimir onlara karşı çıktı ve onları ikinci kez mağlup etti. 6491 (983) yılında Vladimir, Yotvingianlara karşı çıktı ve Yotvingianları yendi ve topraklarını fethetti. halkıyla birlikte putlara tapar." 

Chronicle, "Sonra Varangian tek başına uludu" diyor, "ve avlusu, Vladimir'in şimdi inşa ettiği Meryem Ana Kilisesi'nin bulunduğu yerde duruyordu. O Vareg, Yunan topraklarından geldi ve Hıristiyan inancını savundu. yüzü ve ruhu güzel bir oğul geldi ve şeytanın kıskançlığından kura ona düştü, çünkü her şeye gücü yeten şeytan ona katlanamadı, ama bu onun kalbindeki dikenler gibiydi ve lanetli kişi onu yok etmeye ve halkı kışkırtmaya çalıştı ve ona gönderilenler gelip şöyle dediler: "Oğlunuza kura düştü, tanrılar onu kendilerine seçti, öyleyse tanrılara kurban keselim." yemezler, içmezler, konuşmazlar ama ahşaptan el işçiliği ile yapılırlar. Tanrı birdir, Yunanlılar ona kulluk eder ve taparlar; göğü, yeri, yıldızları, ayı, güneşi ve insanı yarattı ve onu yeryüzünde yaşamayı mukadder kıldı. Peki bu tanrılar ne yaptı? Kendileri yapılır. Oğlumu iblislere vermeyeceğim." Haberciler gitti ve insanlara her şeyi anlattı. Aynısı, silah alarak ona gitti ve bahçesini parçaladı. Varangian, oğluyla koridorda durdu. Ona dediler: "Verin oğlunu tanrılara götürelim” dedi. Ve neden onların ayinlerini yapıyorsun? "Ve aradılar ve altlarındaki geçidi kestiler ve böylece onları öldürdüler. Ve kimse onların nereye yatırıldığını bilmiyor. Ne de olsa o zaman cahil ve Hıristiyan olmayan insanlar vardı." o zaman tanrılardan birini göndersinler ve oğlumu alsınlar. Ve neden onların ayinlerini yapıyorsun? "Ve aradılar ve altlarındaki geçidi kestiler ve böylece onları öldürdüler. Ve kimse onların nereye yatırıldığını bilmiyor. Ne de olsa o zaman cahil ve Hıristiyan olmayan insanlar vardı." o zaman tanrılardan birini göndersinler ve oğlumu alsınlar. Ve neden onların ayinlerini yapıyorsun? "Ve aradılar ve altlarındaki geçidi kestiler ve böylece onları öldürdüler. Ve kimse onların nereye yatırıldığını bilmiyor. Ne de olsa o zaman cahil ve Hıristiyan olmayan insanlar vardı." 

Kiev şehrinin ana "Mesih olmayanı" Aziz Vladimir'imizdi. Görünüşe göre en çok prensin gücünün tanrılaştırılmasını sağlamaya çalıştı. En başından beri Rus prenslerinin tıpkı Svetovit gibi ... veya Perun gibi çıplak bir yüze ve uzun ve altın bir bıyığa sahip olarak "düzgün" görünmeye çalıştıkları biliniyor. Hiçbir şekilde tüm geleneklerde ve efsanelerde Vladimir'e Kızıl Güneş denmedi ve bu kırmızı güneş nedir? Kanlı tanrı Perun da bir tür "kızıl güneş" idi, aynı zamanda ışık ve güneş tanrısı Svetovit'ten geldi ve bu tanrının tek işlevini kişileştirdi - cezalandırıcı. Ve "eski" paganizmden paganizm unsurları içeren "yeni" Hıristiyanlığa geçiş olasılığının bir şekilde yapay olarak yaratılmış olması muhtemeldir, çünkü kurayla kanlı kurbanlara dönüş, halk masallarında kaderlerinin yasını da kurayla yaslarken Hazar erkek ve kızlarının köleliğe çekilmesinden daha iyi değildi. Daha da kötüsü. Hazar esaretinde hayatta kalmak mümkündü.

Bu ilginç prens, defalarca seferlere çıktığı batı Kiev topraklarında merkezileşme davasına öncülük etti. Polotsk'tan başladı ve Kiev topraklarını işgal ettiklerine inanarak Radimichi'nin beyliklerini ısırmaya başladı. Ancak Svyatoslav'ın ihtişamı onu rahatsız etti. Böylece, Torkları ordusuna dahil ederek, 985'te Bulgarların yanına gitti, ancak, tarihin dediği gibi ("Bulgarları yendi") olmasına rağmen, açıkçası o kadar başarılı olamadı, çünkü bir nedenden dolayı acilen geri dönmek zorunda kaldı. Kiev'e Chronicle, prensin o kadar ilginç bir jestini, sanki amcası ona tutsakların hepsinin çizme giydiğini söylemiş gibi, bu yüzden onlardan haraç bekleyecek bir şey olmadığını, sak ayakkabı aramak daha iyi olduğunu açıklıyor. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, prens uygun bir şekilde reddedildi ve barış yapmak zorunda kaldı. Ancak bunun yerine, güçlü Bizans, Svyatoslav'ı savaşla ve barış koşullarına uymamakla tehdit etti, artık tamamen bu Bulgaristan aitti. İşte o zaman paganımız, ülkede "pagan dirilişi" sürerken Yunanlılarla aynı dili konuşmanın imkansız olacağını düşündü. Ne de olsa Bulgaristan bile bir Hıristiyan ülkesiydi. Yaşamak istiyorsan - nasıl döndürüleceğini bil. "Ve Vladimir Kiev'e döndü."

Hristiyanlığın Üçüncü Yolu veya Sapkınlık

Dediğim gibi, 10. yüzyılda tek tanrılı gelenekler arasında çok az seçim vardı - Latin Hristiyanlığı, Yunan, İslam veya Yahudilik. Genel olarak, ülkenin hangi tür devlet dinini seçtiğine bağlıydı. Dolayısıyla, Prens Vladimir ile ilişkilendirilen inanç seçimiyle ilgili efsaneler, inançla ilgili efsanelerden çok, farklı gelişme yollarının olasılığıyla ilgili efsanelerdir. Vladimir medeni bir topluma girmek için mücadele etti. Üç dünya dininin de barbar ülkeler listesinden çıkmasına izin verildi, ancak dine ek olarak, hangi inanç seçiminin verdiği sonucuna bakmak gerekiyordu. Önde gelen din olarak İslam'ın seçimi biraz soyuttu, çünkü İslam ülkeleri Doğu'da Rusya'dan uzanıyordu, RK ve yakınında değil. Bu, iyi ticaret için fırsatlar sağladı, ancak şundan dolayı istenmeyen bir durumdu: Rus'un otomatik olarak Batı'nın çok güçlü ülkelerinin rakibi haline geldiğini. Ve Yahudiliğin seçimi, diyelim ki emredildi. Ve mesele şu ki, bu inanç Rus için doğal olmayacak, ancak Rusya'nın iyi bilinen bir düşmanı az önce Yahudiliği ilan etti. Düşman zaten yenilmişti ve tehlikeli değildi, ancak yine de insanlar böylesine asil bir seçime pek katılmazdı. Evet ve tarafsız olan Batılı ülkeler düşman olabilir. Geriye sadece Hıristiyanlık kaldı. Hristiyanlık dışında resmi bir inancın seçilmesi başka bir ihtimal bırakmadı. Ama bu inancın pul pul dökülmek için zamanı vardı, sorun buydu. İhtiyatlı ve kurnaz prens, Hıristiyan kiliselerinden hangisinin Rusya'ya "götürülmesi" gerektiğini düşündü. Bu bakımdan (yani Latinler, Romalılar ve Ariler arasındaki dalgalanmalar anlamında) Vladimir, Olga'dan farklı değildi. Ona tabi olan insanların bir kısmı uzun süredir Hristiyandı. Ama ne tür Hıristiyanlar?

Bir asır önce, hatta daha da ötesi, 842'de, o zamanın Arap yazarlarından İbn Hurdadbeg, ticaret kervanlarıyla gelen birçok Rus'un Hıristiyan gibi davrandığını bildirdi. Haklı olarak Rusya'yı bir paganlar ülkesi olarak görerek, Rus Hıristiyanlığına büyük bir güvensizlikle davrandı. Ancak yine de Rus tüccarları Hıristiyan olduklarını iddia ettiler ve bunu zaman zaman kanıtlayabildiler. Ve eğer tüccarlar Hristiyanlık hakkında hiçbir şey bilmiyorlarsa, kendilerine pek de öyle demezlerdi. İbn Hordadbeg, putperestler ve Zerdüştler için artan oranda uygulanan ticaret vergisini ödememek için bunu tamamen yağma amacıyla yaptıklarından emindir. Hıristiyanlar ve Yahudiler için bu vergi yarı yarıyaydı. Üç büyük din de aynı ağaçta büyüdüğü için,

Aydınlanmacı Cyril, Karadeniz kasabası Korsun'u (Chersonese) ziyaret ederek, Rusya'nın Hıristiyan kitapları - Rus dilinde (Rus harfleri) yazılmış İncil ve Mezmur hakkında bilgi verdi. Bu, anlıyorsunuz, önemli bir kanıt. Böyle kitaplar varsa iman da vardı, bu imana uyanlar da. Elbette Korsun bir Rus şehri sayılmazdı ama orada yaşadılar. Orada ticaret yaptılar. Evet, muhtemelen ve Hristiyanlığın egzotik kabul edilmediği bir şehirde yaşarken Ruslardan birinin vaftiz edildiği gerçeği tartışılamaz. Tarihlerimizde bile, Rusya'nın Hıristiyanlık öncesi Hıristiyanlarından bahsediliyor. Ortaçağ yazarları gerçekten Olga ve Vladimir'i Rusya'daki Hıristiyanlığın kurucuları yapmak isteselerdi, eski metinden hükümdarlıklarından önce yaşayan Hıristiyanlara yapılan tüm atıfları kaldırarak tam da bunu yaparlardı. Ama kaldırmadılar. Ancak, ve metinlerimize, Rus'un zaten tamamen tapınaklarla kaplı olacağı fazladan sayfalar eklemediler. Ne biri ne de diğeri var. Sadece nüfusun bir kısmı zaten Hristiyan oldu ve çoğunluk, yeni kurulan bir devlet için oldukça normal olan paganizm içindeydi.

Konstantinopolis Patriği Photius, Vladimir'den önce Rus vaftizine çok garip bir tanıklık bıraktı. İddiaya göre bu, Rusların bir mucize görmesinden sonra oldu: Patrik, Rus filosu Bizans'a yaklaştığında ve korkunç bir fırtına çıktığında, Tanrı'nın Annesinin örtüsünü suya indirdi. Korku Rusları ele geçirdi ve onlar "dönüştüler". Photius'un barbarların din değiştirmesiyle ilgili davası, bir sonraki patrik Ignatius tarafından sürdürüldü.("Sonra Roma topraklarını harap eden Ross'un baskını (bu bir İskit kabilesidir, dizginsiz ve acımasızdır), Pontus Euxinus'un kendisi ateşe verildi ve şehri kordon altına aldı (o sırada Mikail, İsmaililerle savaştı). Ancak , Tanrı'nın gazabından bıktıktan sonra eve döndüler - o sırada hüküm süren Photius kilisede bu konuda Tanrı'ya dua etti - ve kısa süre sonra onlardan kraliyet şehrine bir elçilik geldi ve onlardan Tanrı'nın vaftizine katılmalarını istedi. .") (Bulgarları dönüştüren) İmparator Basil döneminde, Constantine Porphyrogenitus'a göre Rusların din değiştirmesi devam etti. "Altın, gümüş ve ipek cüppelerin cömertçe dağıtılmasıyla, o (Vasily. - Yazar) ayrıca Ross'un karşı konulmaz ve tanrısız insanlarını bir anlaşmaya ikna etti, onlarla barış antlaşmaları imzaladı, onları kurtarıcı vaftize katılmaya ikna etti ve onu ikna etti. Patrik Ignatius'un atadığı başpiskoposu kabul edin, o kendi ülkelerinde göründükten sonra, böyle bir hareketle insanlara karşı nazik oldu. Bir gün, bu kabilenin prensi tebaasından bir toplantı topladı ve uzun yıllara dayanan alışkanlık nedeniyle hurafelere diğerlerinden daha fazla teslim olan büyüklerinin karşısına oturdu ve onlarla Hıristiyan ve ilkel hakkında konuşmaya başladı. inanç. Az önce kendilerine görünen rahibi de çağırdılar ve onlara ne ilan edeceğini ve ne öğreteceğini sordular. Ve ilahi müjdenin kutsal kitabını uzatarak onlara Kurtarıcı'nın ve Tanrımızın bazı mucizelerini duyurdu ve onlara Eski Ahit'e göre Tanrı'nın mucizevi işlerini anlattı. Buna çiğler hemen cevap verdi: "Bunu ve özellikle fırındaki üç genç hakkında söylediklerinizi kendimiz görmezsek, size inanmayacağız ve konuşmalarınıza kulaklarımızı açmayacağız." Ve o, “Benim adımla bir şey dilerseniz, yaparım” ve “Yaptığım şeyleri bana iman eden, Böylece kitap kilitlerinin fırçaları dahi bozulmamış ve değiştirilmemiş olur. Barbarlar bunu gördüler, mucizenin büyüklüğüne hayran kaldılar ve şüphesiz vaftiz olmaya başladılar. "Elbette, yanmaz kutsal kitabın mucizesi bir efsanedir. Ancak Vasily döneminde inançla ilgili anlaşmazlıklar olursa, bir başpiskopos gönderilirdi. ve bir vaftiz yapıldı ... Affedersiniz, ama bu durumda, Rus zaten Yunan ayinine göre vaftiz edilmiş ve vaftiz edilmişti, Ruslara sempati duyan Constantine Porphyrogenitus neden hiçbir şekilde fark edilmedi, hakkında rapor verdi barbar Rus bir zamanlar vaftiz edildiler mi? ve Yunan ayininde vaftiz edildiniz mi? Ruslara sempati duyan Constantine Porphyrogenitus neden hiçbir şekilde fark edilmedi, barbar Russ hakkında bir zamanlar vaftiz edildiklerini bildirdi? ve Yunan ayininde vaftiz edildiniz mi? Ruslara sempati duyan Constantine Porphyrogenitus neden hiçbir şekilde fark edilmedi, barbar Russ hakkında bir zamanlar vaftiz edildiklerini bildirdi? 

Kesinlikle gerek yok. Ama daha da komik: Rus vaftizi kabul etmediyse, o zaman Rossika adında bir metropol yaratmak neden gerekliydi? Metropoller ölü ruhları yönetmek için yaratılmadı. inananlar vardı.

Bu arada, bu inananlar devlet belgelerinde - Rusya ile Bizans arasındaki anlaşmalarda - belirtilmiştir ve bu resmi belgelerde vaftiz edilmiş Rus olarak anılırlar. Tarihlerimizde, bu Rus'un Hıristiyan geleneğine göre ve paganların - paganlara göre yemin ettiği kesin olarak belirtilmiştir. Başka bir soru, elbette, bu ne tür vaftiz edilmiş bir Rus'? Ancak, her şeyin İskandinav isimleri tarafından belirlendiğini ve istenen vaftiz edilmiş Rusların onlar olduğunu düşünüyorsanız, o zaman çok yanılıyorsunuz. 9. yüzyıl İskandinavya'sında vaftiz edilmiş çok az insan vardı; bunlar şaşırtıcı bir şekilde pagan ülkelerdi. En sevdikleri tanrı Odin'e tapıyorlardı.

Ancak Romalılardan bu vaftiz sözü de garip düşüncelere yol açar. Ve kelime dağarcığı ile ilgisi var. Putperest dünyaya yeni bir din geldiğinde, bu dünyanın insanlarının daha önce hiç bilmediği bir yığın sözle iş görür. Ve ana dillerinde yeni inancın kullandığı terimler bulunmadığından, bu inancı getirenlerin dilinde kullanılan kelimeler uyarlanmıştır. Ama sonra tamamen saçmalık olduğu ortaya çıktı! Halkının kendi adı Romalılar olan Bizans'tan inanç alıyoruz ... ama biz bu Romalılara, Batı'da Latinler arasında alışılmış olduğu gibi Yunanlılardan başka bir şey demiyoruz. Stavros haçının Yunanca adı   yerine Latinceleştirilmiş olanı, Yunan bazilikası yerine Yunanca bomos yerine "kilise" (Latince sirkten   ) kelimesini kullanıyoruz . Yunan rahip   yerine Latince'de olduğu gibi sunak konuşuyoruz  halk dilinde "pop" kelimesini hala kullanıyoruz. Ve hatta Prens Vladimir'in bir pagan olduğunu açıklığa kavuşturmak isteyen eski tarihimiz bile, yararlı bir şekilde (XII.Yüzyılda) onun ... pis olduğunu, tıpkı paganların yalnızca Latin Batı'da çağrıldığı gibi. Öyleyse, bu Bizans Hristiyanlığının bize yerel kelimeler yerine neden tamamen yabancı kelimeler verdiğini bir düşünün. Dahası, 10. yüzyıldan beri Romalılara tamamen tanrısız gelen sözler. her iki kilise de birbirine sadece düşman olarak mı baktı? Evet, elbette Latince bilim dünyasının diliydi, kimse bunu tartışmıyor. Ama Roma Ortodoksluğu için değil. Ne de olsa Bizans'ın kendisini İkinci veya Gerçek Roma olarak adlandırması boşuna değildi. Ve Olga-Elga-Elena'mızın sadece herhangi bir yere değil, Latinlere de bir elçilik göndermesi hiç de tesadüf değil. Ve iki yıl boyunca Piskopos Adalbert, Rusları Latin Hristiyanlığına dönüştürmek için çalıştı.

Bu arada, resmi vaftizden önce "Rusları kim vaftiz etti" sorusu sorunsuz bir şekilde başka bir soruya dönüşüyor - ve Bulgarları kim vaftiz etti? 9-10. yüzyıllarda Bulgar kilisesi tarihçilerinin bizim yerlilerimizle aynı sorunla karşı karşıya olduğu ortaya çıktı. Bizans'tan alınan Hıristiyanlık vardı ama Bulgarları ilk vaftiz edenler Romalılar değildi! Bulgarların kendileri inatla ilk havarileri Pavlus ve Andreas'ın kendilerini vaftiz ettiğinde ısrar ettiler. Neden öyle dediler? Ve neden, Bulgarların kimin yetkisi altına girdiğini anlamak için toplanan Ekümenik Konseylerden birinde - Latince veya Romalı, ilk vaftiz hakkında tek bir söz söylenmedi: herkesin bunu zaten bildiği varsayıldı. "Efsaneye göre,"   diye yazıyor tarihçi Tabov,Filistin'den havariler Andrew ve Paul Trakya ve Makedonya'ya geldiler, oradan Paul Hellas'a gitti. Romalılara Mektup'unda vaaz verdiği yerleri şöyle anlatır: "Ben de Mesih'in müjdesini Yeruşalim'den ve çevresinden ve hatta İlirya'ya kadar yaydım." Birçok yazar burada ap. Pavlus "vaaz verdim" değil, "yaydım" yazıyor, böylece talimatlarının başarılı olduğunu, öğretisinin kabul edildiğini ifade ediyor. Vaazlarında önemli bir ayrıntı vardı: Hıristiyanlıkta eski Yahudiler, Yunanlılar ve İskitler arasında, hizmetkarlar ve özgürler arasında hiçbir fark olmadığını (Koloseliler 3:11), Hıristiyanların kendi aralarında eşit olduğunu öğretti. Bu, "Tanrı'nın seçilmiş halkı" hakkındaki Yahudi dogmalarına aykırıdır, Pavlus'tan önce - ve ondan sonra - Yahudi-Hıristiyanlar arasında var olan. Pavlus'un öğretisinin ruhu, Hıristiyanlığın yalnızca İbranice, Yunanca ve Latince olarak yayılabileceğini ve adeta Hıristiyanlığı kabul edenlerin ya Yahudi ya da Yunanlı ya da Yahudi olmasını gerektiren "üç dilli dogma" ile de çelişir. Latinler. 

Aziz'in öğretisiyle çelişir. Paul ve Konstantinopolis'in bazı papalarının ve patriklerinin Hıristiyanları yönetme arzuları. Havari Pavlus'un bu demokratik fikirleri esas olarak Balkanlar'da destek buldu ve geçici yenilgilere rağmen zamanla ilk Hıristiyan topluluklarının geri kalan doktrinlerinin üstesinden geldi. Birkaç asır sonra doğudan gelen Bulgarlar mı oldu yani, devletlerin, hükümdarların, kilise mezheplerinin sınırları değişse de hiçbir yere taşınmayan, hep evlerinde yaşayan ve tarlalarını ekip biçen Bulgarlardan mı bahsediyoruz? Bulgarların Latin Hristiyanlığını benimsediklerine dair yeterli kanıt var, aksi takdirde "çerkezleri" Roma tarzında çağrılırdı. 

Tabov, başka bir garip tarihsel tanıklığa atıfta bulunuyor. Hıristiyanlığın yayılmasının başlangıcında, Kutsanmış Jerome, İncil'i aklı başında bir Avrupa kitap diline çevirdi, o zamanlar Latince idi. Ama nedense, bir çeviriye Itala ve diğerine - Vulgate adı verildi. Bugün bilim adamları bir Latince'nin diğerinden nasıl farklı olduğunu anlamadıkları için, Vulgate'in sıradan insanların dilinde, tabii ki Latince yazıldığına inanılıyor. Ancak Tabov, bunun "Vulgarlar"ın, yani Bulgarların diline bir çeviri olduğuna inanıyor. Ama nasıl - Methodius ve Cyril'den önce mi? Ne de olsa herkes Bulgarların vahşi bir halk olduğunu ve (Ruslar gibi) yazılı bir dili olmadığını biliyor. Burada şüphe etmek gerekiyor. Ve Aydınlanmacı kardeşler Slavlar için ne tür bir dil geliştirdiler ve neden çalışmalarını kısa sürede tamamladılar, tercüme edip yeniden yazarak altı aydan daha kısa bir sürede tabii ki, Yunanca kitaplar Bulgarca. Belki de her şey düşünüldüğünden çok daha basit açıklanıyor ve hem Bulgaristan'da hem de Rusya'da var olan yazı Latin alfabesini kullanıyordu ve "Rus kitapları" bu mektupla yazılmıştı? Vaftiz edilmiş Slav halklarını Kiril alfabesine çevirmenin neden gerekli olduğu başka bir sorudur ve bu, Romalılar ve Latinler arasındaki kilise içi hesaplaşmalarla pekala bağlantılı olabilir. Ve muhtemelen Ruslar, Bulgarlar gibi, çağın başında Balkanlar'da yaşadılar, ancak daha sonra oradan sürüldüler ve bir kısmı kuzeye, Varang Denizi'ne ve bir kısmı - doğuya gitti. , Dinyeper'a - tüm inançları, dilleri ve efsaneleriyle. Büyük (o zamanlar hala birleşmiş) İmparatorlukta, akraba ve benzer halklar olan varoşların sakinleri Slavların adını aldı. Evet, doğru: Romalılar onlara fethedilen halkların iyi bilinen isimlerinden bir isim verdiler, kim köle oldu. "Sklavy", "zafer" in ne sözle ne de ihtişamla hiçbir ilgisi yoktu. Bu imparatorlukta kölelerin yerini aldılar. Romalılar, etnik bölünmeye girmeden hepsini toplu olarak çağırdı: Bulgarlar, Ruslar, Çekler, Polonyalılar ve diğerleri - köleler. Ve İmparatorluğun köleleri olarak, dünyadaki en köle dini olan Hıristiyanlığı coşkuyla kabul ettiler. Bu arada, Rus ve Bulgar Hıristiyanlar arasındaki bağ çok güçlüydü. Ve Ruslarımızın ilk vaftizlerini Bulgarlardan çok değil, Bulgarlarla aynı anda almış olmaları muhtemeldir. Kesin tarihi söylemek imkansız, kimse bilmiyor. Ancak bir ortaçağ kaynağı olan Kiev prensi Oskold'un (Oleg tarafından öldürülen Askold'un aynısı) Yunanlılara karşı yarı efsanevi kampanyasında; "Rus vaftizinden" bahseder. kelimelerle veya şöhretle hiçbir ilgisi yoktu. Bu imparatorlukta kölelerin yerini aldılar. Romalılar, etnik bölünmeye girmeden hepsini toplu olarak çağırdı: Bulgarlar, Ruslar, Çekler, Polonyalılar ve diğerleri - köleler. Ve İmparatorluğun köleleri olarak, dünyadaki en köle dini olan Hıristiyanlığı coşkuyla kabul ettiler. Bu arada, Rus ve Bulgar Hıristiyanlar arasındaki bağ çok güçlüydü. Ve Ruslarımızın ilk vaftizlerini Bulgarlardan çok değil, Bulgarlarla aynı anda almış olmaları muhtemeldir. Kesin tarihi söylemek imkansız, kimse bilmiyor. Ancak bir ortaçağ kaynağı olan Kiev prensi Oskold'un (Oleg tarafından öldürülen Askold'un aynısı) Yunanlılara karşı yarı efsanevi kampanyasında; "Rus vaftizinden" bahseder. kelimelerle veya şöhretle hiçbir ilgisi yoktu. Bu imparatorlukta kölelerin yerini aldılar. Romalılar, etnik bölünmeye girmeden hepsini toplu olarak çağırdı: Bulgarlar, Ruslar, Çekler, Polonyalılar ve diğerleri - köleler. Ve İmparatorluğun köleleri olarak, dünyadaki en köle dini olan Hıristiyanlığı coşkuyla kabul ettiler. Bu arada, Rus ve Bulgar Hıristiyanlar arasındaki bağ çok güçlüydü. Ve Ruslarımızın ilk vaftizlerini Bulgarlardan çok değil, Bulgarlarla aynı anda almış olmaları muhtemeldir. Kesin tarihi söylemek imkansız, kimse bilmiyor. Ancak bir ortaçağ kaynağı olan Kiev prensi Oskold'un (Oleg tarafından öldürülen Askold'un aynısı) Yunanlılara karşı yarı efsanevi kampanyasında; "Rus vaftizinden" bahseder. Romalılar hepsini toptan çağırdı: Bulgarlar, Ruslar, Çekler, Polonyalılar ve diğerleri - köleler. Ve İmparatorluğun köleleri olarak, dünyadaki en köle dini olan Hıristiyanlığı coşkuyla kabul ettiler. Bu arada, Rus ve Bulgar Hıristiyanlar arasındaki bağ çok güçlüydü. Ve Ruslarımızın ilk vaftizlerini Bulgarlardan çok değil, Bulgarlarla aynı anda almış olmaları muhtemeldir. Kesin tarihi söylemek imkansız, kimse bilmiyor. Ancak bir ortaçağ kaynağı olan Kiev prensi Oskold'un (Oleg tarafından öldürülen Askold'un aynısı) Yunanlılara karşı yarı efsanevi kampanyasında; "Rus vaftizinden" bahseder. Romalılar hepsini toptan çağırdı: Bulgarlar, Ruslar, Çekler, Polonyalılar ve diğerleri - köleler. Ve İmparatorluğun köleleri olarak, dünyadaki en köle dini olan Hıristiyanlığı coşkuyla kabul ettiler. Bu arada, Rus ve Bulgar Hıristiyanlar arasındaki bağ çok güçlüydü. Ve Ruslarımızın ilk vaftizlerini Bulgarlardan çok değil, Bulgarlarla aynı anda almış olmaları muhtemeldir. Kesin tarihi söylemek imkansız, kimse bilmiyor. Ancak bir ortaçağ kaynağı olan Kiev prensi Oskold'un (Oleg tarafından öldürülen Askold'un aynısı) Yunanlılara karşı yarı efsanevi kampanyasında; "Rus vaftizinden" bahseder. Ruslarımız ilk vaftizlerini Bulgarlardan çok Bulgarlarla aynı anda aldılar. Kesin tarihi söylemek imkansız, kimse bilmiyor. Ancak bir ortaçağ kaynağı olan Kiev prensi Oskold'un (Oleg tarafından öldürülen Askold'un aynısı) Yunanlılara karşı yarı efsanevi kampanyasında; "Rus vaftizinden" bahseder. Ruslarımız ilk vaftizlerini Bulgarlardan çok Bulgarlarla aynı anda aldılar. Kesin tarihi söylemek imkansız, kimse bilmiyor. Ancak bir ortaçağ kaynağı olan Kiev prensi Oskold'un (Oleg tarafından öldürülen Askold'un aynısı) Yunanlılara karşı yarı efsanevi kampanyasında; "Rus vaftizinden" bahseder.

Ya Olga'nın kendisi? Ve ona sempati duymadan edemeyen çevreler? Ve bir versiyona göre, Bulgar Çarı ve Roma İmparatoru Büyük Simeon'un (893-927) kızı ve oğlu Bulgar Çar Peter'in (927-969) kız kardeşi olduğu gerçeği? Ve oldukça açık bir şekilde "tüm Bulgar kiliselerinin papazının papazı" olarak adlandırılan prensesin papazı mı, yoksa daha doğrusu Mysia Başpiskoposu Gregory mi? Kilisenin dogmalarını tamamen farklı algılayan Bulgar Hıristiyanlar? Ve tıpkı keşiş-katiplerin tarihleri ​​​​azaltmasını ve hata yapmamasını engellediği gibi, modern araştırmacılara sonsuza kadar müdahale eden garip kronoloji? "İskenderiye dönemi" olarak adlandırılan bu kronoloji, ilk tarihçenin hesaplamalarının temelidir - "Geçmiş Yılların Hikayesi", bunun Nestor'a atfedilen kısmı. Ancak "İskenderiye dönemi" -Bulgaristan'da yerleşik Arian kronolojisidir, Yunan Ortodoks Kilisesi'nde hiçbir zaman kabul görmemiştir. Ve tarihin tüm ilk metinleri bu kronolojik sistemde oluşturulmuşsa, o zaman ilk Rus kilisesinde kabul edildi. Erken Rus kilisesi tarafından yalnızca farklı bir sayı sistemi değil, aynı zamanda farklı bir ayin sistemi de kullanıldı - bunlar, Ortodokslukta ana kilise haline gelen Rus kilisesinin Nikon'un reformu sırasında özenle kurtulduğu ayinler ve sembollerdir. Ve sadece bölücüler arasında bu ayinler, bu kitaplar ve bu semboller ortadan kaldırılamadı. Ama şizmatiklerimizin inancına en yakın analojiyi nerede bulabilirsiniz? Bulgar Arian Kilisesi'nde. Bogomiller, Paulikanlar, Katharlar ve Albigensliler arasında. Bu "üçüncü" inancın daha sonra ulaştığı Batı'da sebepsiz değil, buna Bulgar denildi, nüanslar dikkate alınmadı. Bulgar piskopos Bogomil Nikita'nın sapkınlarla Latinler arasındaki dinsel bir tartışma nedeniyle Toulouse'a çağrılmasına şaşmamalı. Ve bu piskopos, inancının doğrudan havarilerden alındığı için Latinlerin ve Romalıların inancına eşdeğer olduğunu iddia etti. Ve sadece eşdeğer değil, hem Roma hem de Konstantinopolis gerçek inancı saptırdığı için daha eski ve daha saf.

Eski Rusya'da Hıristiyanlığın üç yönünün de aynı anda veya neredeyse aynı anda var olması mümkün değil mi? Ve bir şekilde iç içe geçmiş, garip bir kompozisyon yarattılar, burada Latince isimler Arian numaralandırmasına bitişikti ve Arian inancı Latince "bekleyen" ruhların kaldığı yer kavramıyla - yani araf (bu kavram yapar) Ortodokslukta hiç yok - ne Aryanlar arasında ne de Ortodokslar arasında)? Ve bu durumda, eğer Rus, Prens Vladimir'den önce vaftiz edildiyse, o zaman sapkın bir kalıba göre vaftiz edildiği ortaya çıktı. Daha fazlasını söyleyeceğim ve Vladimir döneminde bu sapkın özellikler ortadan kalkmadı. Ve daha sonra bile var olmaya devam ettiler. Ve -daha da komik olanı- bu detayların varlığı, Rusya'nın "Rus toprağı" inancının kurucusu haline gelen Bizans'ı hiçe saymasına ve bu kadar önemsememesine izin verdi. birkaç yüzyıl sonra Rus'un Yunanlıları genellikle cehenneme gönderdiğini ve bağımsız olarak, herhangi bir Konstantinopolis olmaksızın kilise hiyerarşilerini atamaya veya görevden almaya başladığını! Doğru, ikincisi anlaşılabilir - Konstantinopolis ölüyordu. Ama ondan önce bile burada Bizans'a özel bir saygı yoktu. Ve erken Rus Kilisesi'nin tüm tarihi, Konstantinopolis ile mücadelenin tarihidir ve en azından Rus inancının annesine karşı saygılı bir tutum değildir ...

Ve en ilginç olanı. Bugün Rusya'nın Vladimir tarafından vaftiz edildiğine inanmaya alışkınız, ancak 17. yüzyılda Mihail Fedorovich altında Büyük İlmihal yaratıldığında böyle düşünmüyorlardı. Dolayısıyla bu kitapta, Rus vaftizinden kesinlikle hiçbir gizem çıkarılmamıştır. Olga'nın Iskorosten halkını tamamen yok edene kadar dört intikam alması gibi, Hıristiyanlık da Rusya'da dört aşamada kabul edildi. apostolik), ikincisi - Kiev Askold yönetimindeki Patrik Photius'tan, üçüncüsü - 963'te Olga yönetiminde ve dördüncüsü - 988'de Vladimir'in altında. İlmihal "14 taco "   diyor, Rustei'nin tüm topraklarının altı bin 497 yılında Nikola Khrusovert'ten veya Sisinius'tan veya Kiev Büyükşehir Mihail yönetimindeki Novgorod Başpiskoposu Sergius'tan patriğin azizlerinden vaftiz edilmesini emretti .   Ama bir dakika, bir dakika: Rusya daha yeni vaftiz ediliyorsa, nasıl olur da Novgorod'da bir başpiskoposa, Kiev'de bir metropolite ve kendi patriğine sahip olabilir? Sonuç olarak, Rusya'da genel olarak düşünülenden biraz daha fazla Hıristiyan vardı. Pek çok bilim adamı, Hıristiyanlığın Bulgar versiyonunun Rusya'da benimsendiğini ve hem Roma hem de Konstantinopolis'in Hıristiyanlığın bu dalını beğenmediğini düşünmeye meyillidir. 972'de Prag'da piskoposlukları ve manastırları oluşturulduğunda, Çekler, "Aziz Benedict tüzüğüne göre ve kızımız başrahibe Mary'nin rehberliğinde" düzenlenmeleri göreviyle görevlendirildi. Bulgar halkının veya Rusça'nın ve Slav dilinde değil" . Tarikat - Hristiyan inancının üçüncü yönü böyle adlandırılır. Hatta Rusların "üçüncü Hıristiyanlığı"nın hem Yunanlılar hem de Romalılar tarafından sapkınlık olarak görüldüğüne dair kanıtlarımız var."Tanrı yıkandı, eski şeylerle silindi ve gökten yere devrildi. Ve onda bir insan yaratması ve bir insan şeytanını yaratması gereken Tanrı ile tartıştı ve Tanrı ona ruhunu koydu; insan ölür, sadece beden toprağa, ruh ise Tanrı'ya gider .   Ve güneyde bir sunak bulunan "kiliseler" kurdular (Yunanlılar tarafından yıkılan Bulgar kiliselerinin karakteristik bir özelliği). İşte bir Kiev "kilisesi" ile ilgili bir olay ve yukarıdakilerin tümü hakkında bir yorum olabilir. Hristiyanlığın ilk yıllarında Vladimir, Kiev'de Tithes Kilisesi adı verilen ilk taş kiliseyi inşa etti (prens tüm devlet gelirinin onda birini kiliseye bağışladı). Bu arada, bu kilisede, bazı kaynaklara göre - diğerlerine göre bir Bizans - Konstantinopolis'te vaftizden sonra kendisine verilen bir Bulgar olan Prenses Anna ile birlikte gömüldü. Böylece, Vladimir'in ölümünden sonra, 1037'de Konstantinopolis Patrikhanesi'nden gelen yeni atanan Metropolitan Theopempt, bu kiliseyi hemen kutsadı. Ama nasıl olabilir Ortodoks Kilisesi'nin bir Ortodoks büyükşehir tarafından ikinci kez kutsanması için mi? Ve bu yalnızca bir durumda olabilir - eğer kiliseden önce sapkın kabul edildiyse, yani 988'de kabul edilen Hıristiyanlık, sapkın Hıristiyanlıktı. Bulgar sapkınlığı. Çünkü Bulgaristan'da, neredeyse tüm mevcut kiliseler 11. yüzyılda yıkıldı ve yeniden inşa edildi. Din tarihçileri, bu yapıların bir "Bizans ritüeli" gerçekleştirmek için tasarlanmadığı sonucuna vardılar. O kadar uyumsuz ki, yıkılmaları veya yeniden yapılmaları gerekiyordu ve freskler yıkıldı veya kireçle kaplandı. Kiev Tithes Kilisesi'nin kaderi göz önüne alındığında, türbemizin tamamen sapkın bir dizi kiliseden olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. sapkın Hıristiyanlıktı. Bulgar sapkınlığı. Çünkü Bulgaristan'da, neredeyse tüm mevcut kiliseler 11. yüzyılda yıkıldı ve yeniden inşa edildi. Din tarihçileri, bu yapıların bir "Bizans ritüeli" gerçekleştirmek için tasarlanmadığı sonucuna vardılar. O kadar uyumsuz ki, yıkılmaları veya yeniden yapılmaları gerekiyordu ve freskler yıkıldı veya kireçle kaplandı. Kiev Tithes Kilisesi'nin kaderi göz önüne alındığında, türbemizin tamamen sapkın bir dizi kiliseden olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. sapkın Hıristiyanlıktı. Bulgar sapkınlığı. Çünkü Bulgaristan'da, neredeyse tüm mevcut kiliseler 11. yüzyılda yıkıldı ve yeniden inşa edildi. Din tarihçileri, bu yapıların bir "Bizans ritüeli" gerçekleştirmek için tasarlanmadığı sonucuna vardılar. O kadar uyumsuz ki, yıkılmaları veya yeniden yapılmaları gerekiyordu ve freskler yıkıldı veya kireçle kaplandı. Kiev Tithes Kilisesi'nin kaderi göz önüne alındığında, türbemizin tamamen sapkın bir dizi kiliseden olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. ve freskleri yıkın veya üzerlerini kireçle kaplayın. Kiev Tithes Kilisesi'nin kaderi göz önüne alındığında, türbemizin tamamen sapkın bir dizi kiliseden olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. ve freskleri yıkın veya üzerlerini kireçle kaplayın. Kiev Tithes Kilisesi'nin kaderi göz önüne alındığında, türbemizin tamamen sapkın bir dizi kiliseden olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

İnanç seçimi efsanesi

Ama Vladimir'e geri dönelim. 10. yüzyılın sonunda Rusya'nın resmi olarak Hristiyan bir ülke olması onun başarısıydı ve bu sayede ülke paganlara karşı hem Bizans hem de Latin mücadelelerinden kurtuldu. Şöyle söyleyelim: Vaftiz, Vladimir'in sertliği ve gaddarlığıyla gerçekleştirildi, ama aynı zamanda bu vaftiz Rus halklarını çok daha tatsız bir gelecekten kurtardı. Ve Rusya ile diğer ülkeler arasında hangi ilişkiler gelişirse gelişsin, artık bu ülke tamamen yok edilerek ihanete uğrayamazdı, çünkü vaftiz sonucunda diğer vaftiz edilmiş topraklarla aynı seviyedeydi. Ve Vladimir tarafından uygun bir din seçimi, tam olarak Rusya'nın siyasi kendi kaderini tayin etmesiyle bağlantılıydı. Yıllıklarda, bir inanç seçme süreci şu şekilde gösterilir:

"6495 (987) yılında Vladimir boyarlarını ve şehrin ileri gelenlerini çağırdı ve onlara şöyle dedi:" Bulgarlar bana geldiler ve "Yasamızı kabul edin" dediler. 

Sonra Almanlar geldi ve yasalarını övdü. 

Arkalarından Yahudiler geldi. 

Ne de olsa Yunanlılar geldi, tüm yasaları azarladı ve kendi yasalarını övdü ve dünyanın başlangıcından beri tüm dünyanın varlığından bahsederek çok konuştular. Akıllıca konuşuyorlar ve onları duymak harika ve herkes onları dinlemeyi seviyor, ayrıca başka bir dünyadan da bahsediyorlar: derler ki, biri bizim inancımıza dönerse, o zaman öldükten sonra dirilecek ve o sonsuza kadar ölmeyecek; ama başka bir kanunda ise, o zaman ahirette ateşte yanacaktır. ne tavsiye edersin Ne cevap vereceksin?” 

Ve boyarlar ve yaşlılar şöyle dediler: "Bilin prens, kimse kendi azarlamaz, ama övür. Gerçekten her şeyi öğrenmek istiyorsanız, o zaman yanınızda kocalarınız var: onları gönderdikten sonra, kimin hangi hizmete sahip olduğunu öğrenin ve Kim Tanrı'ya ne şekilde hizmet ediyor? 

Ve prensleri ve tüm insanlar konuşmalarını beğendiler; 10 şanlı ve zeki adam seçtiler ve onlara "Önce Bulgarlara gidin ve inançlarını test edin" dediler. Ve gittiler, yanlarına geldiklerinde mescidde yaptıkları kötülükleri ve ibadetlerini görünce memleketlerine döndüler. 

Ve Vladimir onlara şöyle dedi: "Almanlara gidin, sahip oldukları her şeye bakın ve oradan Yunan topraklarına gidin." Almanlara geldiler, kilise ayinlerini gördüler ve ardından Konstantinopolis'e gelip krala göründüler. Kral onlara sordu: "Neden geldiniz?" Ona her şeyi anlattılar. Bunu duyan kral sevindi ve aynı gün onları büyük bir onurla onurlandırdı. Ertesi gün patriğe göndererek ona şöyle dedi: "Ruslar bizim inancımızı öğrenmeye, kiliseyi ve din adamlarını hazırlamaya ve Tanrımızın yüceliğini görebilmeleri için hiyerarşik cübbeler giymeye geldiler. " Bunu duyan patrik, din adamlarını toplama emri verdi, geleneğe göre şenlikli bir ayin düzenledi, buhurdanlar yakıldı, şarkılar ve korolar düzenlendi. Ve Ruslarla birlikte kiliseye gitti ve onları en iyi yere koydular, onlara kilise güzelliğini, şarkı söylemeyi ve hiyerarşik hizmeti gösterdiler. diyakozların varlığı ve onlara Tanrılarına hizmet etmeyi anlatmak. Hayranlık içindeydiler, hayran kaldılar ve hizmetlerini övdüler. Ve krallar Basil ve Constantine onları çağırdılar ve onlara dediler: "Ülkenize gidin" ve onları büyük hediyelerle ve onurla salıverin. Kendi topraklarına döndüler. 

Ve prens boyarlarını ve yaşlılarını çağırdı ve Vladimir, "Bizim tarafımızdan gönderilen adamlar geldi, başlarına gelen her şeyi dinleyelim" dedi ve büyükelçilere döndü: "Maiyetten önce konuşun." 

Dediler ki: “Bulgaristan'a gittik, tapınakta yani camide nasıl dua ettiklerini izledik, orada kemersiz duruyorlar, rükûdan sonra oturup deli gibi oraya buraya bakıyorlar ve hayır yok. içlerinde eğlence, sadece hüzün ve pis koku.harika, kanunları iyi değil. 

Almanlara geldik ve tapınaklardaki çeşitli hizmetlerini gördük ama hiçbir güzellik görmedik. 

Ve Yunan topraklarına geldik ve bizi Tanrılarına kulluk ettikleri yere götürdük ve gökte mi yoksa yerde mi olduğumuzu bilmiyorduk: çünkü yeryüzünde böyle bir manzara ve güzellik yok ve nasıl söyleyeceğimizi bilmiyoruz. Bununla ilgili olarak, - sadece Tanrı'nın orada insanlarla birlikte yaşadığını ve hizmetlerinin diğer tüm ülkelerden daha iyi olduğunu biliyoruz. Unutmayalım ki güzellik, her insan için tatlıyı tadarsa acıyı almaz; bu yüzden artık burada kalamayız." 

Boyarlar, "Yunan yasası kötü olsaydı, o zaman büyükannen Olga onu kabul etmezdi, ama o tüm insanların en bilgesiydi" dediler. Ve Vladimir sordu: "Nerede vaftiz olacağız?" "Nereyi seversin" dediler. 

988'de, diğer şeylerin yanı sıra Yunanlılardan gelen vaftizi kabul edecek olan Vladimir, Karadeniz kıyısında bir şehir olan Yunan Korsun'a karşı savaşa girdi."Ve Vladimir şehrin diğer tarafında, iskelede, şehirden bir ok uzaklıkta durdu ve şehirden sert bir şekilde savaştı. Vladimir şehri kuşattı. Şehirdeki insanlar bitkin düştü ve Vladimir dedi ki: kasaba halkı:" "Onu dinlemediler, ordusunu hazırlayan Vladimir, surlara bir höyük dökülmesini emretti. Ve döküldüklerinde, onlar, Korsunlular, şehir duvarını kazdılar, dökülen toprağı çaldılar, ve onu şehre taşıdı ve şehrin ortasına döktü.Askerler daha da serpildi ve Vladimir ayağa kalktı.Ve sonra Anastas adında belirli bir Korsunlu koca bir ok attı ve üzerine şöyle yazdı: "Kaz ve suyu geçmek, doğudan arkanızda bulunan kuyulardan gelen borulardan geçer. " Bunu duyan Vladimir gökyüzüne baktı ve şöyle dedi: “Bu gerçekleşirse, ben kendim vaftiz olacağım! " Ve hemen boruları kazma emri verdi ve suyu ele geçirdi. Halk susuzluktan bitkin düştü ve pes etti. Vladimir, maiyetiyle şehre girdi ve krallara gönderdi. Vasily ve Konstantin: "Şanlı şehrini çoktan aldım; bir bakire kız kardeşin olduğunu duydum; eğer onu bana vermezsen, o zaman bu şehirle aynı şeyi başkentine yapacağım." Krallar da bunu duyunca üzüldüler ve ona şöyle bir haber gönderdiler: "Hıristiyanların putperestlere eş vermesi yakışmaz. Kız kardeşini seninle evlendirebiliriz." Bunu duyan Vladimir, krallardan kendisine gönderilenlere şöyle dedi: "Krallarınıza max söyleyin: Ben vaftiz oldum, çünkü yasanızı zaten test ettim ve bizim tarafımızdan gönderilen adamların bana anlattığı inancınızı ve ibadetinizi seviyorum." Ve krallar bunu duyduklarında sevindiler ve Anna adlı kız kardeşlerine yalvardılar ve Vladimir'e göndererek: "Vaftiz olun, o zaman kız kardeşimizi size göndereceğiz." Vladimir cevap verdi: "Kız kardeşinle gelenler beni vaftiz etsin." Ve krallar itaat ettiler ve kız kardeşlerini, ileri gelenleri ve papazları gönderdiler. Gitmek istemedi, "Doymuş gibi gidiyorum, burada ölsem daha iyi olur" dedi. Ve kardeşler ona şöyle dediler: "Belki Tanrı, Rus topraklarını sizin sayenizde tövbeye çevirir ve Yunan topraklarını korkunç bir savaştan kurtarırsınız. Rus'un Yunanlılara ne kadar kötülük yaptığını görüyor musunuz?" Ve onu neredeyse hiç zorlamadılar. Gemiye bindi, komşularıyla gözyaşları içinde vedalaştı ve denizin karşısına geçti. Ve Korsun'a geldi ve Korsun halkı onu selamlamak için dışarı çıktı ve onu şehre getirip koğuşa koydular. İlahi takdirle, o sırada Vladimir'in gözleri ağrıyordu ve hiçbir şey görmedi ve çok üzüldü ve ne yapacağını bilemedi. Ve kraliçe onu, "Bu hastalıktan kurtulmak istiyorsan, bir an önce vaftiz ol; vaftiz olmazsan, hastalığından kurtulamayacaksın" demesi için gönderdi. Bunu duyan Vladimir, "Bu gerçekten gerçekleşirse, o zaman Hıristiyanların Tanrısı gerçekten büyüktür" dedi. Ve vaftiz edilmeyi emretti. Tsaritsyn'in rahipleriyle birlikte Korsun piskoposu, Vladimir'i vaftiz ettiğini duyurdu. Ve elini onun üzerine koyunca hemen görme yetisine kavuştu. Aniden iyileştiğini hisseden Vladimir, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti: "Artık gerçek Tanrı'yı ​​​​biliyorum." Bunu gören savaşçıların çoğu vaftiz edildi. Aziz Basil kilisesinde vaftiz edildi ve o kilise şehrin ortasında, Korsun şehrinde duruyor: Korsun halkının pazarlık için toplandığı; Vladimir'in odası bu güne kadar kilisenin kenarında duruyor ve çarina'nın odası sunağın arkasında. Vaftizden sonra nikahı gerçekleştirmek için kraliçe getirilirdi. Tüm bunlardan sonra Vladimir, kraliçeyi, Anastas'ı ve Korsun rahiplerini Aziz Clement'in kalıntılarıyla aldı ve öğrencisi Thebes, kutsaması için hem kilise kaplarını hem de ikonları aldı. Ayrıca Korsun'da şehrin ortasında inşa edilmiş bir dağın üzerine bir kilise kurdu ve setten toprağı çaldı: o kilise bugüne kadar ayakta kaldı. Ayrılırken, şu anda bile Meryem Ana Kilisesi'nin arkasında duran ve cahillerin mermer olduğunu düşündükleri iki bakır idolü ve dört bakır atı da ele geçirdi. Korsun, kraliçeye damar olarak Yunanlılara verdi ve Kiev'e döndü. ve Aziz Clement'in kalıntılarıyla Korsun rahipleri ve öğrencisi Thebe, kutsaması için hem kilise kaplarını hem de ikonları aldı. Ayrıca Korsun'da şehrin ortasında inşa edilmiş bir dağın üzerine bir kilise kurdu ve setten toprağı çaldı: o kilise bugüne kadar ayakta kaldı. Ayrılırken, şu anda bile Meryem Ana Kilisesi'nin arkasında duran ve cahillerin mermer olduğunu düşündükleri iki bakır idolü ve dört bakır atı da ele geçirdi. Korsun, kraliçeye damar olarak Yunanlılara verdi ve Kiev'e döndü. ve Aziz Clement'in kalıntılarıyla Korsun rahipleri ve öğrencisi Thebe, kutsaması için hem kilise kaplarını hem de ikonları aldı. Ayrıca Korsun'da şehrin ortasında inşa edilmiş bir dağın üzerine bir kilise kurdu ve setten toprağı çaldı: o kilise bugüne kadar ayakta kaldı. Ayrılırken, şu anda bile Meryem Ana Kilisesi'nin arkasında duran ve cahillerin mermer olduğunu düşündükleri iki bakır idolü ve dört bakır atı da ele geçirdi. Korsun, kraliçeye damar olarak Yunanlılara verdi ve Kiev'e döndü. şimdi bile Meryem Ana Kilisesi'nin arkasında duran ve hakkında cahillerin mermer olduğunu düşündükleri. Korsun, kraliçeye damar olarak Yunanlılara verdi ve Kiev'e döndü. şimdi bile Meryem Ana Kilisesi'nin arkasında duran ve hakkında cahillerin mermer olduğunu düşündükleri. Korsun, kraliçeye damar olarak Yunanlılara verdi ve Kiev'e döndü.  Bir yıl sonra Meryem Ana Kilisesi'ni inşa ettirdi ve Yunan topraklarından zanaatkarlar çağırdı. Bu kiliseye Korsun'u soyduğu ikonalar, kaplar ve haçlar yerleştirmiş ve bu kilisenin başına da aynı hain Korsunlu Anastas ve Korsun rahiplerini yerleştirmiştir. Böylece Rusya'da Ortodoksluk dönemi başladı.

Vladimir'in yaptığı ilk hayır işi, putların ortadan kaldırılmasıydı. Yeni siyasi duruma uygun olmayan pagan Rus mirasının parçalara ayrılması veya yakılması emredildi. "Peruna, bir atı kuyruğuna bağlamasını ve onu dağdan Borichev vozvoz boyunca Dereye sürüklemesini emretti ve 12 kişiyi onu sopalarla dövmesi için görevlendirdi. Bu, ağaç bir şey hissettiği için değil, aldatan iblisi azarlamak için yapıldı. bu görüntüdeki insanlar - böylece insanlardan intikam almayı kabul etsin. "Büyüksün, Tanrım ve yaptıkların harika!" Dün hala insanlar tarafından onurlandırıldı ve bugün onu azarlayacağız. Perun sürüklendiğinde Dinyeper'a akarsu, kafirler henüz kutsal vaftiz almadıkları için onun yasını tuttular Ve onu sürükledikten sonra Dinyeper'a attılar ve Vladimir ona insanları atadı ve onlara şöyle dedi: “Kıyıda bir yere yapışırsa , onu uzağa itin. Ve akıntılar geçtiğinde onlara ne emredildi. Ve Perun'u içeri aldıklarında ve akıntıyı geçtiğinde, rüzgar tarafından sığlıklara fırlatıldı ve bu yüzden bu yer, bugüne kadarki adıyla Perunya sığlıkları olarak biliniyordu. Sonra Vladimir şehrin her yerine gönderdi ve şöyle dedi: "Yarın biri nehre gelmezse - zengin, fakir, dilenci veya köle olsun, o benim düşmanım olacak." Bunu duyan insanlar sevinçle, sevinçle gittiler ve "İyi olmasaydı prensimiz ve boyarlar bunu kabul etmezlerdi" dedi. Hemen ertesi gün Vladimir, Tsaritsyn ve Korsun rahipleriyle Dinyeper'a gitti ve sayısız insan orada toplandı. Suya girdiler ve orada durdular, bazıları boyunlarına kadar, diğerleri göğüslerine kadar, kıyıdaki gençler göğüslerine kadar, bazıları bebekleri tuttu ve zaten yetişkinler dolaşıyordu, rahipler ayakta dua ettiler. onlara ne emredildi. Ve Perun'u içeri aldıklarında ve akıntıyı geçtiğinde, rüzgar tarafından sığlıklara fırlatıldı ve bu yüzden bu yer, bugüne kadarki adıyla Perunya sığlıkları olarak biliniyordu. Sonra Vladimir şehrin her yerine gönderdi ve şöyle dedi: "Yarın biri nehre gelmezse - zengin, fakir, dilenci veya köle olsun, o benim düşmanım olacak." Bunu duyan insanlar sevinçle, sevinçle gittiler ve "İyi olmasaydı prensimiz ve boyarlar bunu kabul etmezlerdi" dedi. Hemen ertesi gün Vladimir, Tsaritsyn ve Korsun rahipleriyle Dinyeper'a gitti ve sayısız insan orada toplandı. Suya girdiler ve orada durdular, bazıları boyunlarına kadar, diğerleri göğüslerine kadar, kıyıdaki gençler göğüslerine kadar, bazıları bebekleri tuttu ve zaten yetişkinler dolaşıyordu, rahipler ayakta dua ettiler. ve bu nedenle yer, bugüne kadarki adıyla Perunya sürüsü olarak biliniyordu. Sonra Vladimir şehrin her yerine gönderdi ve şöyle dedi: "Yarın biri nehre gelmezse - zengin, fakir, dilenci veya köle olsun, o benim düşmanım olacak." Bunu duyan insanlar sevinçle, sevinçle gittiler ve "İyi olmasaydı prensimiz ve boyarlar bunu kabul etmezlerdi" dedi. Hemen ertesi gün Vladimir, Tsaritsyn ve Korsun rahipleriyle Dinyeper'a gitti ve sayısız insan orada toplandı. Suya girdiler ve orada durdular, bazıları boyunlarına kadar, diğerleri göğüslerine kadar, kıyıdaki gençler göğüslerine kadar, bazıları bebekleri tuttu ve zaten yetişkinler dolaşıyordu, rahipler ayakta dua ettiler. ve bu nedenle yer, bugüne kadarki adıyla Perunya sürüsü olarak biliniyordu. Sonra Vladimir şehrin her yerine göndererek şöyle dedi: "Yarın biri nehre gelmezse - zengin, fakir, dilenci veya köle olsun, o benim düşmanım olacak." Bunu duyan insanlar sevinçle, sevinçle gittiler ve "İyi olmasaydı prensimiz ve boyarlar bunu kabul etmezdi" dedi. Hemen ertesi gün Vladimir, Tsaritsyn ve Korsun rahipleriyle Dinyeper'a gitti ve sayısız insan orada toplandı. Suya girdiler ve orada durdular, bazıları boyunlarına kadar, diğerleri göğüslerine kadar, kıyıdaki gençler göğüslerine kadar, bazıları bebekleri tuttu ve çoktan yetişkinler dolaştılar, rahipler ayakta dua ettiler. 

Bu evrensel vaftiz olma arzusunda özel dindarlığın belirtileri görülmemelidir. Prens açıkça söylemiş; nehre gelmeyen düşman olacak ve Vladimir'in düşmanlarıyla konuşma, aynı putlarda olduğu gibi kısa sürdü - kesildi ve bitti. Yani herkes nehre geldi, yaşamak istiyorlar. Bu durumdaki en komik şey, daha önce inancı kabul etmiş ve büyük olasılıkla Korsun modeline göre olmayan talihsiz Hıristiyanların da yeniden vaftiz edilmeye zorlanmasıdır. Reformun gerçekleştirildiği ikinci şehir, daha önce olduğu gibi (putların yerleştirilmesi ve devlet Perunizmi'nin tanıtılması için) Dobrynya'nın gönderildiği Novgorod'du. Novgorod yıllıklarında bunun nasıl olduğuna dair kaba ama yürek burkan satırlar bulacaksınız. Novgorod'daki putperestlerin vaftizi, yüz yıl sonra haçlı şövalyeleri tarafından Kudüs'teki kafirlerin katledilmesini daha çok anımsatıyordu.Nikolsky, "Kılıçlı bir savaşçının eşlik ettiği haçlı bir Yunan rahip, dinden çok bu din adına prenslik gücüne boyun eğmeyi vaaz etti,  "   diye yazdı Nikolsky, aynısını, ancak daha "kitapçı" sözlerle yazdı. İdil yok. Toplu imha ve muhalefetin imhası. Ayık ve sert bir hükümet politikası. Kısa süre sonra vaftiz eylemi tüm Rus topraklarında yapıldı. "Diğer şehirlerde de kiliseler kurup içlerinde rahipler belirlemeye ve bütün şehir ve köylerde insanları vaftiz etmeye getirmeye başladılar. En iyi insanlardan çocukları toplayıp kitap eğitimine göndermek için gönderdi. Bu çocukların anneleri ağladı. Onlar iman içindedirler ve onlar için sanki ölmüşler gibi ağladılar.”  

Kitabın öğretimi Yunanca öğretimiydi. Bu eğitime giren çocuklar, ilk Rus manastırlarının rahipleri ve sakinleri oldular. Gerçekten onlar için ağlanabilirdi, sanki ölmüşler gibi.

Rahipliğin yaratılmasına ek olarak Vladimir, Rus topraklarında şehirlerin inşasını da emretti. Rus'un İskandinav destanlarına şehirler ülkesi - Gardariki adı altında girmesine şaşmamalı. Desna boyunca, Ostr boyunca, Trubezh boyunca, Sula boyunca ve Stugna boyunca yeni şehirler ortaya çıktı. Bu şehirlerde, prens kararnamesi ile insanlar seçildi ve böylece yeni bir nüfus oluşturuldu, kimse yerleşimcilerin fikrini sormadı. Çeşitli yerlerden ve çeşitli insanlardan - Slavlardan, Krivichi'den, Chud'dan ve Vyatichi'den kocalar yerleştirdiler. Nüfusun bu harika devlet transferi politikası, Muscovy tarafından birkaç yüzyıl içinde aktif olarak kullanılacaktır. Üstelik eski "tehlikeli" nüfus kenar mahallelerdeki şehirlere sürülecek ve Moskovalılar eski merkezlere gönderilecek. Gördüğünüz gibi, bağımlı bir nüfus olan kasaba halkından bağımlı insanlar yaratmaya yönelik bu harika uygulama, Kiev'i Peçeneklerin saldırısından korumak için şehirlere dikilen Moskovalılar tarafından icat edilmedi. Kelimenin tam anlamıyla Kiev Rus'un tam merkezinde doğdu. İnsan düşmanı Prens Vladimir Kutsal.

Bununla birlikte, Kiev çevresinde yeni şehirlerin inşası bile Peçeneklerin baskınlarından kaçınmaya yardımcı olmadı. 989'dan 1015'e kadar, Vladimir öldüğünde, bunlar göçebelerle sürekli yıllık savaşlardı. Bu zamana kadar, çocukları seven prensle birlikte birçok oğul büyümüştü ve o da büyük saltanat için Svyatoslav'ın çocukları ile tam olarak aynı savaşı başlatmıştı.Ancak şimdi riskler daha yüksekti ve oğullar - daha fazlası.Vladimir Berestov'da öldü ve ilk başta ölümü herkesten gizlendi. Cesetlerini bir pagan ayinine göre odalardan çıkardılar.. “Geceleri iki ayak arasındaki platformu söküp bir halıya sarıp halatlarla yere indirdiler, sonra da bir kızağa yatırarak alıp Meryem Ana'nın kilisesine yerleştirdiler. bir zamanlar kendisinin inşa ettiği, bunu öğrenen sayısız insan bir araya geldi ve onun için ağladılar: boyarlar - ülkenin koruyucusu, fakirler - şefaatçileri ve sağlayıcıları için ve onu bir mermere koydular tabut, mübarek şehzadenin naaşını ağlayarak gömdü."   Vladimir, onu birkaç gün içinde mezara götüren beklenmedik bir hastalıktan öldü. Bununla birlikte, hastalığın kaynağı onu boğan öfkeydi: Kiev'e bir yıldan bir yıla kadar iki bin Grivnası vermesi ve Novgorod'daki takıma bin vermesi gereken oğlu Yaroslav, Novgorod'dan haraç ödemeyi bıraktı. ."Ve Vladimir, "Yolu açın ve köprüler inşa edin" dedi, çünkü Yaroslav'ya, oğluna karşı savaşmak istedi ama hastalandı -   bu, yıllıklarda kısaca söylenir. Açıkçası, Yaroslav'nın babasından korkmak için bir nedeni vardı. Ama Vladimir'in öfkeden titremek için de nedenleri vardı. İkisi de - baba ve oğul - birbirlerine ve kurnazlığa, aldatmaya ve ikiyüzlülüğe layıktı. 

"Bilge" lakaplı Yaroslav

Chronicle'a göre Vladimir'in 12 oğlu vardı: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. "Ve Vysheslav'ı Novgorod'a, Izyaslav'ı Polotsk'a ve Svyatopolk'u Turov'a ve Yaroslav'yı Rostov'a dikti. Yaşlı Vysheslav Novgorod'da öldüğünde, ona Yaroslav'yı, Rostov'a Boris'i ve Murom'a Gleb'i, Drevlyane'ye Svyatoslav'ı dikti. arazi, Vladimir'de Vsevolod, Tmutarakan'da Mstislav. 

Vladimir'in ölümünden sonra, tüm bu çok sayıda akraba arasında kanlı bir iktidar mücadelesi alevlendi ve zafer yine en iyi prenslere gitmedi. Kazanan, Rus tarihine Bilge adı altında girdi, ancak İskandinav destanlarında ona tamamen farklı bir isim verildi - Kaptan Yaroslav. Kalıtımla ilgili durumun karmaşıklığı, kardeşlerin aynı babadan, ancak farklı annelerden doğmuş olmasından kaynaklanmaktadır. Dahası, yalnızca evlilikte doğanlar, Hıristiyan yasalarına göre miras açısından yasal olarak kabul edilebilir ve hangi prenslerin Kiev masasını inanç hakkıyla talep edebileceğini biliyoruz - Prenses Anna Gleb ve Boris'in çocukları. Ancak saltanat hakkı gereği taht, Polotsk prensi Rogvolod'dan zorla alınan talihsiz Rogneda'dan Vladimir'in oğlu Svyatopolk'a miras kalacaktı. Yıllıklarda günah keçisi olan Svyatopolk'du.

Svyatopolk'u gerçek bir canavar olarak tasvir eden bu metne göre, sonunda Kiev masasına oturan Yaroslav'nın haklılığını "kanıtlamak" için yazıldığı çok net görülüyor.

"Svyatopolk, babasının ölümünden sonra Kiev'de oturdu ve Kiev halkını aradı ve onlara hediyeler vermeye başladı. Aldılar ama kalpleri ona yalan söylemedi çünkü kardeşleri Boris'le birlikteydi. Boris geldiğinde zaten orduyla geri döndü, Peçenekleri bulamayınca, haber ona geldi: "Baban öldü." Ve babası tarafından herkesten daha çok sevildiği için babası için acı acı ağladı ve Alta'ya vardığında durdu. Babasının müfrezesi ona şöyle dedi: "İşte babanın müfrezesi ve ordusu. Git, Kiev'de babanın masasına otur.'' O cevap verdi: ''Ağabeyime elimi kaldırmam. Babam ölürse bu benim babam olsun.'' Bu arada Boris kaldı, kötülükle dolu Svyatopolk, Cainov'un düşüncesini aldı ve Boris'e şunu söylemesi için gönderdi: Seninle sevişmek istiyorum ve sana babamdan aldığım mülklerden daha fazlasını vereceğim, "ama onu bir şekilde yok etmek için onu kendisi aldattı. Svyatopolk geceleri Vyshgorod'a geldi, gizlice Putsha ve Vyshgorod boyar kocaları olarak adlandırıldı ve onlara sordu: "Bana tüm kalbimle bağlı mısın?" Putsha ve Vyshgorod halkı cevap verdi: "Sizin için başımızı eğmeyi kabul ediyoruz. Sonra onlara şöyle dedi: "Kimseye söylemeden gidin kardeşim Boris'i öldürün. Bunu hemen yapacaklarına söz verdiler." Çünkü onlar kan dökülmesine ortak olurlar ve kendi başlarına talihsizlik getirirler. Kötülük yapan herkesin yolu böyledir, çünkü kötülükle ruhlarını alırlar. "Gönderilenler gece Alta'ya geldiler ve yaklaştıklarında, haber çoktan geldiği için Boris'in matinler söylediğini duydular. o, 

Gerçek bir Hristiyan olan Boris, elbette hararetle dua etti ve yıllıklarda listelenen mezmurları söyledi. Sonra Boris, katillere karşı konuşmak ya da en kötüsü onlardan kaçmak yerine yatağa uzandı ve ölümü beklemeye başladı. "Ve böylece, çadırı çevreleyen vahşi hayvanlar gibi ona saldırdılar ve onu mızraklarla deldiler ve onu bedeniyle örten Boris ve hizmetkarını deldiler, onu deldiler. onu çok sevdi ve üzerine yattı. ona hizmet ettiği büyük bir altın Grivnası, Boris'in diğer birçok gencini öldürdüler, George'dan Grivnası'nı bu boyundan hızlı bir şekilde çıkaramadılar ve kafasını kestiler ve ancak o zaman Grivnası'nı çıkarıp attılar kafasını uzaklaştırdı, bu yüzden daha sonra cesedini cesetler arasında bulamadılar. bir arabaya bin, kendini kaptır, hala nefes alıyor. Boris'in hala nefes aldığını öğrenen lanetli Svyatopolk, işini bitirmesi için iki Varanglı gönderdi. Gelip hayatta olduğunu görünce içlerinden biri kılıcını çekti ve kalbini deldi. Ve böylece kutsanmış Boris, diğer doğru insanlarla birlikte Mesih Tanrı'dan sonsuz yaşamın tacını kabul ederek, peygamberlere ve havarilere eşit hale gelerek, şehitler ordusunda kalarak, İbrahim'in koynunda dinlenerek, tarif edilemez bir neşe görerek öldü. melekler ve tüm azizlerle neşe içinde olmak. Ve cesedini Vasily kilisesine koydular, onu gizlice Vyshgorod'a getirdiler. O lanetli katiller, sanki övgüyü hak ediyormuş gibi kanunsuzlar Svyatopolk'a geldiler. İşte bu suçluların isimleri: Putsha, Talets, Elovit, Lyashko ve hepsinin babası Şeytan'dır. işini bitirmesi için iki Varanglı gönderdi. Gelip hayatta olduğunu görünce içlerinden biri kılıcını çekti ve kalbini deldi. Ve böylece kutsanmış Boris, diğer doğru insanlarla birlikte Mesih Tanrı'dan sonsuz yaşamın tacını kabul ederek, peygamberlere ve havarilere eşit hale gelerek, şehitler ordusunda kalarak, İbrahim'in koynunda dinlenerek, tarif edilemez bir neşe görerek öldü. melekler ve tüm azizlerle neşe içinde olmak. Ve cesedini Vasily kilisesine koydular, onu gizlice Vyshgorod'a getirdiler. O lanetli katiller, sanki övgüyü hak ediyormuş gibi kanunsuzlar Svyatopolk'a geldiler. İşte bu suçluların isimleri: Putsha, Talets, Elovit, Lyashko ve hepsinin babası Şeytan'dır. işini bitirmesi için iki Varanglı gönderdi. Gelip hayatta olduğunu görünce içlerinden biri kılıcını çekti ve kalbini deldi. Ve böylece kutsanmış Boris, diğer doğru insanlarla birlikte Mesih Tanrı'dan sonsuz yaşamın tacını kabul ederek, peygamberlere ve havarilere eşit hale gelerek, şehitler ordusunda kalarak, İbrahim'in koynunda dinlenerek, tarif edilemez bir neşe görerek öldü. melekler ve tüm azizlerle neşe içinde olmak. Ve cesedini Vasily kilisesine koydular, onu gizlice Vyshgorod'a getirdiler. O lanetli katiller, sanki övgüyü hak ediyormuş gibi kanunsuzlar Svyatopolk'a geldiler. İşte bu suçluların isimleri: Putsha, Talets, Elovit, Lyashko ve hepsinin babası Şeytan'dır. peygamberler ve havarilerle eşit olmak, şehitler ordusuyla birlikte olmak, İbrahim'in koynunda dinlenmek, tarifsiz sevinç görmek, meleklerle şarkı söylemek ve tüm evliyalarla neşe içinde olmak. Ve cesedini Vasily kilisesine koydular, onu gizlice Vyshgorod'a getirdiler. O lanetli katiller, sanki övgüyü hak ediyormuş gibi kanunsuzlar Svyatopolk'a geldiler. İşte bu suçluların isimleri: Putsha, Talets, Elovit, Lyashko ve hepsinin babası Şeytan'dır. peygamberler ve havarilerle eşit olmak, şehitler ordusuyla birlikte olmak, İbrahim'in koynunda dinlenmek, tarifsiz sevinç görmek, meleklerle şarkı söylemek ve tüm evliyalarla neşe içinde olmak. Ve cesedini Vasily kilisesine koydular, onu gizlice Vyshgorod'a getirdiler. O lanetli katiller, sanki övgüyü hak ediyormuş gibi kanunsuzlar Svyatopolk'a geldiler. İşte bu suçluların isimleri: Putsha, Talets, Elovit, Lyashko ve hepsinin babası Şeytan'dır. 

Boris'i öldüren Svyatopolk burada durmadı. Sırada merhumun küçük erkek kardeşi Gleb vardı. Ve iddiaya göre Svyatopolk, genç adama bir mesajla bir haberci gönderdi. "Bir an önce buraya gel, baban seni çağırıyor: çok hasta." Gleb hemen atına bindi ve babasına itaatkâr olduğu için küçük bir maiyetle yola çıktı. Ve Volga'ya geldiğinde, tarlada atı bir çukura tökezledi ve Gleb bacağını biraz yaraladı. Ve Smolensk'e geldi ve Smolensk'ten çok uzak olmayan bir yerde ayrıldı ve ek binada Smyadyn'de durdu. Aynı zamanda Predslava'dan Yaroslav'ya babasının ölümüyle ilgili haberler geldi ve Yaroslav, Gleb'e şunları söylemek için gönderdi: "Gitme: baban öldü ve kardeşin Svyatopolk tarafından öldürüldü." Bunu duyan Gleb, babası için ama daha çok kardeşi için ağlayarak yüksek sesle ağladı ve gözyaşları içinde dua etmeye başladı. "Katiller onu bu dua sırasında ele geçirdi:"Gleb öldürüldü ve iki güverte arasında kıyıya atıldı, sonra onu alıp götürdüler ve Aziz Basil kilisesinde kardeşi Boris'in yanına koydular . "   Svyatopolk'un böyle bir kaderden korkan kardeşi Svyatoslav, Ugric halklarının ülkesine kaçtı, ancak Svyatopolk onu ele geçirdi ve onu da öldürdü. Chronicle, sanki Svyatopolk tarafından söylenmiş gibi şu sözlerden alıntı yapıyor: "Bütün kardeşlerimi öldüreceğim ve Rus topraklarını tek başıma yöneteceğim." Sonunda, sayısız prens aileden Kiev masası için sadece iki yarışmacı kaldı - yıllıklara göre başkentte oturan Svyatopolk ve Novgorod'da yaşayan Yaroslav. 

Ancak burada tarihçilerin kafasını karıştıran belli bir tuhaflık ortaya çıkıyor. Tüm bu kanlı kabusların yaratılmasının atfedildiği Svyatopolk, aslında Kiev'de oturamadı. O oturdu, ancak talihsiz karısı, Polonya kralı Birinci Boleslav'ın kızı ve kraliçe ile Turov şehri Svyatopolk'un mirasına gelen Kołobrzeg piskoposu Reinburn ile hapishanede oturdu. Bilinmeyen nedenlerle (tarihçilere göre, prens vatana ihanet ve devleti yok etme girişimi ile suçlandı), üçü de düğünden hemen sonra hapse atıldı ve Svyatopolk 1015'te (Vladimir'in ölüm yılı) bu hapishanedeydi. . Vladimir oğlundan korkuyordu ve onun hayatına kast ettiğinden şüpheleniyordu, bu nedenle - Meseburg'lu Titmar'ın bildirdiği gibi -"piskoposu, oğlu ve karısıyla birlikte yakaladı ve her birini ayrı bir hapishaneye koydu."   Svyatopolk çok sonra kaçmayı başardı ve Polonya'daki kayınpederinin yanına kaçtı ve karısını kurtaramadı ve bu nedenle kayınpederinden Kiev'i almak için bir ordu istedi ve Daha sonra "rehineleri değiştirmek" için orada bulunan Yaroslav'nın kız kardeşleri. Başka bir nokta daha var: Vladimir öldü, "tüm mirasını iki oğluna bırakarak, üçüncüsü o zamana kadar hapisteydi; daha sonra kendini kurtardı ama karısını orada bırakarak kayınpederinin yanına kaçtı."  Tam da Svyatopolk'un hapiste olduğu sırada ve tüm kanlı olaylar Bulgar prensesi Anna'nın çocukları olan genç prenslerin öldürülmesiyle gerçekleşir. O zaman Gleb, Boris, Svyatoslav'ı kim öldürdü? Bunu sadece bir kişi yapabilirdi, iddiaya göre kardeşini yaklaşan ölüm konusunda uyarmak için gönderen aynı prens. Adı Yaroslav'dır.

Novgorod'daydı ve babasıyla sorunlu bir ilişkisi vardı, ancak Yaroslav'nın büyük rahatlamasına göre Vladimir, ödemeyi reddeden Novgorod'a gidecek vakti yoktu, tahtın ana yarışmacısı hapishanedeydi ve şimdi öyleydi. tüm rakipleri ortadan kaldırmak kolaydır. Rogneda'nın oğlunun yaptığı tam olarak buydu. O zamana kadar, dedikleri gibi Novgorod'lularla bir ilişkisi yoktu. Varanglılardan gelen şiddet ve bitmeyen talepler karşısında öfkeliprensin maiyeti isyan ettiler ve maiyetin neredeyse tamamını yok ettiler. "Varangian sorununu" çözmek istiyormuş gibi davranan prens, isyancıları kendine çağırdı, azmettiricileri izole etti ve herkesi öldürdü. "Tasfiye" yaklaşık bin Novgorod'luya maruz kaldı. Ancak burada - yıllıklara göre - Predslava'dan babasının öldüğüne, Kiev tahtının işgal edildiğine ve Yaroslav'nın öldürülecekler listesinde olduğuna dair bir mesaj çıktı. "Bunu duyan Yaroslav, babası, kardeşleri ve takım için üzüldü. Ertesi gün, Novgorodiyanların geri kalanını toplayan Yaroslav, "Ah, dün öldürdüğüm sevgili takımım ama bugün" dedi. gerekli olduğu ortaya çıktı.” ( Şahsen prens tarafından öldürülen müfrezenin bu anılması, tabiri caizse yerel Novgorod'dan bir müfreze olarak anlaşılmalıdır. - Yazar). Gözyaşlarını sildi ve veche'de onlara seslendi: "Babam öldü ve Svyatopolk Kiev'de oturuyor ve kardeşlerini öldürüyor." Ve Novgorodianlar şöyle dedi: "Prens, kardeşlerimiz kesilmiş olsa da, sizin için savaşabiliriz!" Ve Yaroslav bin Varanglı ve 40.000 başka asker topladı ve Svyatopolk'a gitti, Tanrı'yı ​​​​gerçeğine tanık olmaya çağırdı ve şöyle dedi: “Kardeşlerimi dövmeye başlayan ben değildim, ama o; Tanrı kanın intikamcısı olsun. kardeşlerimden, çünkü suçluluk duymadan Boris ve Gleb'in doğru kanını döktü. 

Yoksa aynısını mı yapmalıyım? Beni yargıla Tanrım, günahkarın vahşeti dursun  . Dinyeper ve Yaroslav bunun üzerindeydi".  Ancak, vakayinamenin mesajındaki gerçek çarpıtılmıştır; Svyatopolk 1016'da Kiev'de değildi. Bu şehre sadece iki yıl sonra Cesur Boleslav ordusuyla geldi. Karısını kurtarmaya geldi. Yaroslav da Kiev'de değildi, çünkü 1017'de Kiev'e gitti, ulaştı ve sonra "Yaroslav Kiev'e gitti ve kiliseler yandı" diye okuduk. Ve 1016 yılının tamamı karanlıkta kayboldu, ancak bu yıl Yaroslav ile Svyatopolk arasında Yaroslav'nın kardeşinin ordusunu yendiği savaş tasvir ediliyor. Svyatopolk'un hareketlerini tarihlendirirken, Rus tarihçesine değil, Batılı bir kaynağa - Merseburg'lu Titmar'ın günlüklerine - odaklanmak daha iyidir. Bu kayıtları dikkate alarak şu sonuca varabiliriz: Yaroslav belirleyici bir savaşa hazırlanıyordu, "Varanglılarını" topladı ve Polonya ordusunun hareket etmesi gereken Volhynia'ya yürüdü. gerçek varisi Kiev masasına kim koyacaktı. Savaş, Bug nehrinde gerçekleşti.

"... 14, Bug Nehri'nin her iki tarafında durdular. Ve Yaroslav'nın Buda adında bir geçimini sağlayan ve valisi vardı ve Boleslav'ı suçlamaya başladı: "Kalın karnını bir kazıkla delelim." Çünkü Boleslav, ata oturamayacak kadar büyük ve ağırdı, ama zekiydi. Ve Boleslav ekibine şöyle dedi: "Bu hakaret sizi küçük düşürmezse, o zaman tek başıma öleceğim." Bir ata binerek nehre girdi ve askerleri onu takip etti. Yaroslav'nın kendini gerçekleştirecek zamanı yoktu ve Boleslav Yaroslav kazandı. Ve Yaroslav dört adamla Novgorod'a kaçtı, Boleslav ise Svyatopolk ile Kiev'e girdi. Ve Boleslav, "Takımımı yemek için şehirlerin etrafına dağıtın" dedi; ve öyleydi. Novgorod'a koşan Yaroslav, denizden kaçmak istedi, ancak Dobrynya'nın oğlu posadnik Konstantin, "Boleslav ve Svyatopolk ile tekrar savaşmak istiyoruz" diyerek Yaroslav'nın teknelerini Novgorodiyanlarla kesti. Kocadan 4 kuna, yaşlılardan 10 Grivnası ve boyarlardan 18 Grivnası için para toplamaya başladılar. Ve Varanglıları getirdiler ve onlara para verdiler ve Yaroslav birçok savaşçı topladı. 

Gall Anonymous da aynı hikayeyi "Polonya usulü" anlatıyor ama Boleslav, kızını hapisten kurtarmak için değil, kız kardeşini onunla evlendirmeyen Rus prensinden intikam almak için Kiev'e gidiyor. Bug Nehri de burada var ama sonunda ve gezinin başında değil.

"Öfkelenen Kral Boleslav, Rusların krallığını cesurca işgal etti ve ilk başta silahlarla direnmeye çalışan, ancak savaş başlatmaya cesaret edemeyen onlar, tıpkı rüzgarın tozları dağıtması gibi onları önünde dağıttı. Ve yolda oyalanmadı: düşmanlarının yaptığı gibi şehirleri almadı, para toplamadı ve hem kraliyet kalesini hem de kralın kendisini ele geçirmek için krallığın başkenti Kiev'e acele etti; ve Rusların kralı, halkının sadelik özelliği ile, Boleslav'ın beklenmedik istilasından haberdar olduğu sırada, olta ile bir teknede balık tutuyordu.Buna pek inanamadı, ancak birçok kişi bunu doğruladığından mesaj, dehşete kapıldı. Ancak o zaman, olta avcılarının adetine göre, başparmağını ve işaret parmağını dudaklarına kaldırıp bir oltaya tükürerek, dedikleri gibi, halkının onurunu kırmak için şu sözleri söyledi: "Boleslav böyle bir sanatla uğraşmadığı, ancak şövalye silahları giymeye alışkın olduğu için, Tanrı bu nedenle bu şehri, Rus krallığını ve tüm serveti onun eline vermeyi amaçladı. " Bunu söyledikten sonra ve daha fazla gecikmeden, kaçtı. 

Ve herhangi bir direnişle karşılaşmayan, iri ve zengin şehre giren Boleslav, çıplak bir kılıçla altın kapıları vurdu. Bunu neden yaptığını merak eden arkadaşlarına, yakıcı bir kahkahayla şöyle dedi: "Bu saatte kılıcım şehrin altın kapılarına çarptığı gibi, ertesi gece kralların en korkakının kız kardeşi onu benimle evlendirmeyi reddediyor. ama Boleslav ile yasal bir evlilik değil, sadece bir kez cariye olarak birleşecek ve bu, halkımıza yapılan hakaretin intikamını alacak ve Ruslar için bir utanç ve onursuzluk olacaktır. Öyle dedi ve sözlerini fiillerle destekledi. Böylece Boleslav, on ay boyunca Rusların en zengin şehrine ve güçlü krallığına sahip oldu ve oradan sürekli olarak Polonya'ya para gönderdi; ve on birinci ayda, çok büyük bir krallığa sahip olduğu için, ama yine de oğlu Mieszko'yu bunu yönetmeye uygun bulmadı, Kiev'deki yerine kendisiyle akraba hale gelen bir Rus koydu ve Polonya'da kalan hazineleri kendisi toplamaya başladı. Arkasında, neşeyle parayla geri dönen ve çoktan Polonya sınırlarına yaklaşan kaçak kral, Rus prenslerinin güçlerini Polontsy ve Pechenegs ile birlikte toplayarak acele eder ve zaferden emin olarak Böceğin yakınında bir savaş başlatmak için yer. Nehir ... Ve Kral Boleslav, askerlerin çok azının kaldığını ve neredeyse yüz kat daha fazla düşman olduğunu görünce askerlerine korkak ve korkak değil, ihtiyatlı ve cesur olarak hitap etti ... ve hepsi şövalyeleri oybirliğiyle mızraklarını kaldırdılar ve eve ganimetle ama utanç verici bir şekilde dönmektense zaferle dönmeyi tercih edeceklerini söylediler. Sonra Kral Boleslav, her birini adıyla çağırdı ve susamış bir aslan gibi düşmanların ortasına koştu. Ve ona direnenlerden kaç tanesini öldürdüğünü saymak mümkün değil ve hiç kimse, sayısız sayıda savaşmak için bir araya geldikleri bilinen, ancak sadece birkaçının öldürüldüğü bilinen binlerce ölü düşmanı tam olarak sayamaz. hayatta kalarak kaçmayı başardı. Ayrıca, günler sonra uzak yerlerden arkadaş ve akraba aramak için gelen birçok kişi, orada o kadar çok kan döküldüğünü, ovada ancak kan veya insan cesetleri üzerinde yürüyülebileceğini ve tüm Bug nehrindeki su, nehir suyundan çok kan görünümündeydi. O zamandan beri Rus', uzun bir süre Polonya'nın bir kolu haline geldi. hayatta kalanlar kaçmayı başardı. Ayrıca, günler sonra uzak yerlerden arkadaş ve akraba aramak için gelen birçok kişi, orada o kadar çok kan döküldüğünü, ovada ancak kan veya insan cesetleri üzerinde yürüyülebileceğini ve tüm Bug nehrindeki su, nehir suyundan çok kan görünümündeydi. O zamandan beri Rus', uzun bir süre Polonya'nın bir kolu haline geldi. hayatta kalanlar kaçmayı başardı. Ayrıca, günler sonra uzak yerlerden arkadaş ve akraba aramak için gelen birçok kişi, orada o kadar çok kan döküldüğünü, ovada ancak kan veya insan cesetleri üzerinde yürüyülebileceğini ve tüm Bug nehrindeki su, nehir suyundan çok kan görünümündeydi. O zamandan beri Rus', uzun bir süre Polonya'nın bir kolu haline geldi. 

Cesur Boleslav ile akraba olan Rus, şüphesiz Svyatopolk'tur. Kiev'in ele geçirilmesine gelince, kapılar kasaba halkı tarafından açıldı, çünkü Polonya kralı ile birlikte yasal varis Kiev'e girdi. Ancak Polonyalıların kalması şehir için uzun ve yıkıcı oldu, öfke patlak verdi. Sonunda "Varanglıları" toplayan Yaroslav, Boleslav'a karşı savaşa girdi.   Rus tarihçesi, "Boleslav Kiev'den kaçtı" diyor, " servet alarak, Yaroslavov'un boyarlarını, kız kardeşlerini ve Tithes   Kilisesi rahibi Nastas'ı   ,bu zenginliklere atandı, çünkü güvenini hile ile kazandı. Ve yanına çok sayıda insan aldı ve Cherven şehirlerini kendisine aldı ve ülkesine geldi. Svyatopolk, Kiev'de hüküm sürmeye başladı. Ve Yaroslav Svyatopolk'a gitti ve Svyatopolk Peçeneklere kaçtı   . akşama yenildi. Svyatopolk ama aniden vücudunda zayıf hissederek onu bir sedyeye koydular ve götürdüler. Chronicle, " Tek bir yerde dayanamadı"   diyor ve Polonya topraklarında koştu. Tanrı'nın gazabına uğradı ve Polonya ile Çek Cumhuriyeti arasında ıssız bir yere kaçtı ve orada sefil bir şekilde yaşamına son verdi." Svyatopolk'un izleri aslında tamamen ortadan kayboldu, bu da Yaroslav için o kadar da tehlikeli olmayan küçükler Mstislav ve Sudislav dışında diğer tüm kardeşler gibi Yaroslav tarafından öldürüldüğünü gösteriyor; masada Yaroslav'dan bile daha az hakları vardı.

Ancak Yaroslav ve Svyatopolk arasındaki çatışmada bazı gizemler var. Topal Yaroslav'nın tüm acımasız şüphelerine rağmen, tüm eylemlerini yalnızca iktidar mücadelesine atfetmek imkansızdır. Muhtemelen sorun çok daha ciddi. Cesur Boleslav yönetiminde Polonya, bu arada, genç yaşlarında Rusya'dan atılan aynı Adalbert'ten Hristiyanlığı benimsedi. Boleslav o kadar "dürüst" idi ki, öldürülen piskoposun cesedini asi Çeklerden satın aldı ve Gniezno'daki başpiskoposluğa gömdü. Latin inancının ateşli bir savunucusuydu ve Roma'nın onayını kazandı. Kızıyla evli olan ve babası tarafından dolaşıma sokulan Bulgar rezaletinden memnun olmayan Svyatopolk'un Rusça - Latince için daha uygun bir inanç bulmaya karar vermiş olması oldukça olasıdır. O zaman Yaroslav'nın Kiev'i neden kanunen değil, haklı olarak almadığı oldukça açık. ve aynı zamanda daha sonra kilise tarafından suçlarından dolayı asla suçlanmaz, aksine bu suçlar Svyatopolk'a bir mürted olarak atfedilir. Kanlı bayrak yarışının başlangıcını belirleyen Bulgar Anna'nın çocuklarının yok edilmesi de yalnızca Rusya'nın tek hükümdarı olma arzusuyla bağlantılı değil. Boris ve Gleb şüphesiz Hıristiyanlardı ve hatta Slavların ilk şehitleri oldular. Ancak Bulgar inancında yetiştirilen onlar, Yunan kilisesini değil, Yaroslav için kabul edilemez olan Bulgar kilisesini güçlendirmek için ayağa kalkabilirlerdi. Muhtemelen Yaroslav dönemine en azından biraz ışık tutabilecek tek açıklama budur. Rahipliğin güçlendirilmesi ve "doğru inancın" ilkel gücü güçlendirmek için kullanılması bu prensten başlayacak. Bu bakımdan Yaroslav'mız sofistike düşüncelere sahip, yani Bilge bir adamdı. bu suçlar bir mürted olarak Svyatopolk'a atfedilir. Kanlı bayrak yarışının başlangıcını belirleyen Bulgar Anna'nın çocuklarının yok edilmesi de yalnızca Rusya'nın tek hükümdarı olma arzusuyla bağlantılı değil. Boris ve Gleb şüphesiz Hıristiyanlardı ve hatta Slavların ilk şehitleri oldular. Ancak Bulgar inancında yetiştirilen onlar, Yunan kilisesini değil, Yaroslav için kabul edilemez olan Bulgar kilisesini güçlendirmek için ayağa kalkabilirlerdi. Muhtemelen Yaroslav dönemine en azından biraz ışık tutabilecek tek açıklama budur. Rahipliğin güçlendirilmesi ve "doğru inancın" ilkel gücü güçlendirmek için kullanılması bu prensten başlayacak. Bu bakımdan Yaroslav'mız sofistike düşüncelere sahip, yani Bilge bir adamdı. bu suçlar bir mürted olarak Svyatopolk'a atfedilir. Ve kanlı bayrak yarışının başlangıcını belirleyen Bulgar Anna'nın çocuklarının yok edilmesi de yalnızca Rusya'nın tek hükümdarı olma arzusuyla bağlantılı değil. Boris ve Gleb şüphesiz Hıristiyanlardı ve hatta Slavların ilk şehitleri oldular. Ancak Bulgar inancında yetiştirilen onlar, Yunan kilisesini değil, Yaroslav için kabul edilemez olan Bulgar kilisesini güçlendirmek için ayağa kalkabilirlerdi. Muhtemelen Yaroslav dönemine en azından biraz ışık tutabilecek tek açıklama budur. Rahipliğin güçlendirilmesi ve "doğru inancın" ilkel gücü güçlendirmek için kullanılması bu prensten başlayacak. Bu bakımdan Yaroslav'mız sofistike düşüncelere sahip, yani Bilge bir adamdı. kanlı bayrak yarışının başlangıcına işaret eden bu, aynı zamanda yalnızca Rusya'nın tek hükümdarı olma arzusuyla da ilişkilendirilmez. Boris ve Gleb şüphesiz Hıristiyanlardı ve hatta Slavların ilk şehitleri oldular. Ancak Bulgar inancında yetiştirilen onlar, Yunan kilisesini değil, Yaroslav için kabul edilemez olan Bulgar kilisesini güçlendirmek için ayağa kalkabilirlerdi. Muhtemelen Yaroslav dönemine en azından biraz ışık tutabilecek tek açıklama budur. Rahipliğin güçlendirilmesi ve "doğru inancın" ilkel gücü güçlendirmek için kullanılması bu prensten başlayacak. Bu bakımdan Yaroslav'mız sofistike düşüncelere sahip, yani Bilge bir adamdı. kanlı bayrak yarışının başlangıcına işaret eden bu, aynı zamanda yalnızca Rusya'nın tek hükümdarı olma arzusuyla da ilişkilendirilmez. Boris ve Gleb şüphesiz Hıristiyanlardı ve hatta Slavların ilk şehitleri oldular. Ancak Bulgar inancında yetiştirilen onlar, Yunan kilisesini değil, Yaroslav için kabul edilemez olan Bulgar kilisesini güçlendirmek için ayağa kalkabilirlerdi. Muhtemelen Yaroslav dönemine en azından biraz ışık tutabilecek tek açıklama budur. Rahipliğin güçlendirilmesi ve "doğru inancın" ilkel gücü güçlendirmek için kullanılması bu prensten başlayacak. Bu bakımdan Yaroslav'mız sofistike düşüncelere sahip, yani Bilge bir adamdı. Yaroslav için kabul edilemez olan Yunan kilisesini değil, Bulgar kilisesini güçlendirmek için ayağa kalkabilirdi. Muhtemelen Yaroslav dönemine en azından biraz ışık tutabilecek tek açıklama budur. Rahipliğin güçlendirilmesi ve "doğru inancın" ilkel gücü güçlendirmek için kullanılması bu prensten başlayacak. Bu bakımdan Yaroslav'mız sofistike düşüncelere sahip, yani Bilge bir adamdı. Yaroslav için kabul edilemez olan Yunan kilisesini değil, Bulgar kilisesini güçlendirmek için ayağa kalkabilirdi. Muhtemelen Yaroslav dönemine en azından biraz ışık tutabilecek tek açıklama budur. Rahipliğin güçlendirilmesi ve "doğru inancın" ilkel gücü güçlendirmek için kullanılması bu prensten başlayacak. Bu bakımdan Yaroslav'mız sofistike düşüncelere sahip, yani Bilge bir adamdı.

Svyatopolk'un sadece bir günah keçisi haline gelmesi İskandinav kaynakları tarafından da belirtiliyor. Destanlardan biri iki Norman prensinin (Krallar) - Eymaund ve Ragnar'ın hikayesini anlatıyor.Bu usta İskandinavlar anavatanlarından kovuldular ve kuzeyliler tarafından iyi bilinen adrese döndüler - Novgorod'a geldiler ve Jarl'a hizmetlerini teklif ettiler. Yaritsleif. Bu Yaritsleif'in sürgünleri karşılaması alışılmadık bir durum değildi. Aynı Novgorod'da bir kezPolonya ve İskandinavya'dan sürgünler yaşıyordu: örneğin, Kutsal Olaf ve oğlu İyi Magnus (Jaroslav'nın akrabaları). Karamzin, "Yaroslav mahkemesi," diye yazdı, "bir ihtişamla çevrili, talihsizlerin hükümdarları ve prensleri için bir sığınak görevi gördü, ... kardeşi Leventoy ile anavatanımızda güvenlik aradılar - Yaroslav aynı cömertlikle aldılar amcası Kör Yakun tarafından kovulan Varangian Prensi Simon, birçok hemşehriyle birlikte Rus hizmetine girdi ve genç Vsevolod'un ilk asilzadesi oldu. 

Yaroslav, Olaf'ın kızı İsveçli Inigerda ile evli olduğu için İskandinavlarla yakın bağları vardı. Eymound ve Ragner, Yaritsleif ile birlikte, Yaritsleif'in erkek kardeşi Buritslav'ın oturduğu Kenugard ile savaşmak için Holmgard'dan gittiler. Holmgard Novgorod'dur, Kenugard Kiev'dir, Yaritsleif Yaroslav'dır, Buritslav Borislav'dır, yani Boris Bu iki İskandinav Kontu, Yaritsleif'in emriyle kardeşi Buritslav'ı öldürür."Kral Eimund, akşam kralın (Buritslav) çadırda yattığını çok iyi fark etti, hemen oraya gidiyor ve kralı ve diğer birçok kişiyi öldürüyor. Kral Buritslav'ın kellesini de yanına aldı. Ormana koşar ve adamları, Bu büyük olayda Kral Buritslav'ın kocalarından geriye kalanları ürküttü ve Kral Eymund ve yoldaşları ayrılıp sabah erkenden evlerine döndüler.Ve Eymund Kral Yaritsleif'e gider ve ona şunları söyler: Buritslav'ın ölümü hakkındaki tüm gerçek.  Rus tarihçesi, prensin çadırda ölümünden de bahseder. Boris'le ilgiliydi. Yani Boris'in katili belli oldu. Ve Svyatopolk? Bu tatsız hikayede Yaroslav'yı nasıl "değiştirdi"? Hayatta kalan tek prensin torunları sayesinde, Birincil Chronicle'ı "taramak" ile uğraşanlar ve kronikleştiricileri dikkatle izleyenler onlardı. Dahası, o zamana kadar Svyatopolk adı bir tür ev adı haline gelmişti - Vladimir Monomakh döneminde başka bir Svyatopolk, Kiev masası için mücadele patlak verdiğinde kardeşler-prensler için çok fazla kanı bozdu. bu konudaki görüş. Bu yüzden bir Svyatopolk'u diğerine benzetmek zor olmadı. İkincisinin adı, XII.Yüzyılda boşuna anılmadı.

Ancak Gleb'in katili hiç Yaroslav olmayabilir. Ve bu yüzden. Kendi yeteneklerine fazlasıyla güvenen genç prens, kaderini kendisi çok kötü bir şekilde elden çıkarabilirdi. O bir Hıristiyan fanatiğiydi ve muhtemelen kendisine emanet edilen volostta sapkınlığı ve putperestliği yakmayı görevi olarak görüyordu. Böylece, Murom sakinlerinin putperestliğe eğilimli olduğunu keşfeden Gleb, oraya Hristiyanlığı yerleştirmeye karar verdi. Ve o günlerde şehzadelerin en dokunaklı dinleri nasıl diktikleri malumdur. Murom sakinleri hakarete dayanamadı ve prensi şehir dışına attı ve Murom'dan iki tarlada çadırında oturmak zorunda kaldı Gleb'in tam da "çok şeye tecavüz ettiği" için kendi halkı tarafından öldürülebileceğine inanıyorlar. ve büyük olasılıkla bu prens, garip bir şekilde Yaroslav'nın destekçisiydi: Gleb Ölü Gleb'e saygı duymayı başlatan Yaroslav'dı,

Ancak kardeşlerin yok edilmesinden sonra Yaroslav'nın saltanatı hiç de o kadar bulutsuz değildi. Ayrıca ölülerin çocukları vardı ve ortaya çıktığı üzere Mstislav da Tmutarakan'ında değil Kiev'de oturmaktan çekinmedi. 1021'de Novgorod, Yaroslav'dan geri alındıVladimir'in torunu Bryachislav, Novgorod'a bir sefere çıkmak ve geri kazanmak zorunda kaldı. 1023'te Mstislav, müttefikleri Kasoglar ve Kırım Hazarları ile Yaroslav'ya gitti, Kiev'i aldı, ancak Kiev halkı onu kabul etmedi, bu yüzden oturduğu Chernigov masasına oturmak zorunda kaldı. ve kardeşinin yanına gitti. Tarihçi, "Ve Yakun, Varanglılarla geldi" diyor, "ve Yakun yakışıklıydı ve pelerini altınla dokunmuştu. Ve Yaroslav'a geldi ve Yaroslav ve Yakun, Mstislav'a gitti. Mstislav, duyduktan sonra onlara karşı çıktı. Listven'e. Mstislav "Ama akşam mangayı doldurdu ve kuzeylileri doğrudan Varanglıların karşısına yerleştirdi ve her iki tarafta da ekibiyle birlikte durdu. Ve gece geldi, karanlık, şimşek, gök gürültüsü ve yağmur vardı. Ve Mstislav ekibine şöyle dedi: "Onlara gidelim." Ve Mstislav gitti ve Yaroslav birbirlerine, ve kuzeylilerin müfrezesi Varanglıları yakaladı ve Varanglılar kuzeylileri doğrayarak çalıştı ve ardından Mstislav ekibiyle birlikte hareket etti ve Varanglıları kesmeye başladı. Ve savaş güçlüydü ve şimşek çaktığında silahlar parladı ve büyük bir fırtına çıktı ve savaş güçlü ve korkunçtu. Ve Yaroslav yenildiğini görünce Varangianların prensi Yakun ile koştu ve Yakun altın pelerinini kaybetti. Yaroslav Novgorod'a geldi ve Yakun denizaşırı ülkelere gitti. Mstislav, biraz ışıkta, kuzeylilerinin ve Yaroslav'nın Varanglılarının yattığını görünce şöyle dedi: "Bundan kim memnun değil? Burada bir kuzeyli yatıyor, ama işte bir Varangian ve ekibi sağlam." Ve Mstislav, Yaroslav'yı göndererek: "Kiev'inizde oturun: siz ağabeysiniz ve Dinyeper'ın bu tarafı benim için olsun." Ve Yaroslav, barışana kadar Kiev'e gitmeye cesaret edemedi. Ve Mstislav, Chernigov'da ve Yaroslav, Novgorod'da oturdu. 

Meraklı değil mi? Kiev masasını almaya çok hevesli olan Yaroslav, 1021'den beri Novgorod'da ve "Yaroslav boyarları" Kiev masasında oturuyor ve ancak 1026'da bir anlaşmaya varmak mümkün: Yaroslav ve Mstislav bölünüyor Dinyeper boyunca Rus toprakları. 1030'da Cesur Yaroslav Boleslav'ın düşmanı Polonya'da öldü ve ancak o zaman her iki Rus prensi de bir Polonya seferine karar verdi - yine Chervenn şehirlerini fethettiler ve onları Polonya'dan aldılar, korkarım ki köleler: "ve onlar birçok Polonyalı getirdi ve onları böldü.Yaroslav, Polonyalılarını Ros boyunca dikti, bugüne kadar orada yaşıyorlar. 1036'da beklenmedik bir şekilde (belki de erkek kardeşinin yardımı olmadan) Mstislav öldü ve Birincil Chronicle'da bildirildiği gibi Yaroslav, Rus topraklarında bir otokrat oldu. Nedense, Sudislav bu büyük güç arayışında hiç dikkate alınmıyor - aynı yıl Yaroslav onu Pskov'un mülkiyetinden Pskov hack'ine, yani bir hapishaneye koyuyor. Burada ne tür bir Rus toprağının kastedildiğini hatırlamakta fayda var; bunlar, Slavların tüm ülkesi değil, üç merkezi prensliktir. Kiev prensi oğullarını Novgorod'a koysa da, bu toprakları kendisine ait görmüyor çünkü Novgorod'da prenslerle özel bir ilişki var, orada tam güce sahip değiller ve tamamen tabi varlıklar. Polotsk topraklarında tam güce sahip olmadığı için. Ve bundan daha fazlası: Rogvolod'un torunları Polotsk'a dönmek zorunda kalacak. ama bu toprağı kendisine ait olarak görmüyor, çünkü Novgorod'da prenslerle özel bir ilişki var, orada tam güce sahip değiller ve tamamen ikincil varlıklar. Polotsk topraklarında tam güce sahip olmadığı için. Ve bundan daha fazlası: Rogvolod'un torunları Polotsk'a dönmek zorunda kalacak. ama bu toprağı kendisine ait olarak görmüyor, çünkü Novgorod'da prenslerle özel bir ilişki var, orada tam güce sahip değiller ve tamamen ikincil varlıklar. Polotsk topraklarında tam güce sahip olmadığı için. Ve bundan daha fazlası: Rogvolod'un torunları Polotsk'a dönmek zorunda kalacak.

Yaroslav zamanı, Bulgar inancının imha zamanıdır, onun zamanında, Tithes Kilisesi'nin bağımsız (veya Bulgaristan'a yarı bağımlı) yerine en anlaşılmaz ikinci kutsaması onun zamanında gerçekleşir. piskoposlar, Bizans "Yunanlılarını" göndermeye başlar, bu sırada ataların kemikleri (vaftiz edilmeden ölen Oleg ve Yaropolk) ve "ölümünden sonra vaftiz" e tabi tutulur, onun altında kitaplar acilen çevrilir ve Yunan modeline göre yazılır ve onun altında, Slavların topraklarında ikon boyama ve aktif kilise inşaatı başlar. Kiev sayesindeYaroslav, büyük ailesini tasvir eden ana fresklerden biri olan Ayasofya'yı aldı. Yaroslav'ın birçok çocuğu vardı. Bu yüzden ölmeden önce oğullarına talimat verdi; "İşte ben bu dünyadan ayrılıyorum oğullarım, birbirinizi sevin, çünkü hepiniz kardeşsiniz, aynı babadan ve aynı annedensiniz. Ve birbirinize aşık yaşarsanız, Tanrı içinizde olacak ve sizi boyunduruk altına alacaktır." Ve barışçıl olacaksınız ama nefret, çekişme ve kavga içinde yaşarsanız, o zaman kendiniz yok olacak ve büyük emekleriyle onu elde eden atalarınızın ve büyükbabalarınızın topraklarını yok edeceksiniz; ama barış içinde yaşayın, kardeşinizin sözüne itaat edin. kardeşim, benim ve kardeşin Izyaslav'a; ona itaat et, onlar bana itaat ettikleri için, benim yerime o senin olsun; ve Chernigov'u Svyatoslav'a, Pereyaslavl'ı Vsevolod'a, Vladimir'i Igor'a ve Smolensk'i Vyacheslav'a veriyorum. 

Talimat yardımcı olmadı. 1054 yılında Yaroslav'nın ölümünden sonra oğulları Kiev masası için mücadelede karşı karşıya geldiler. Aynı yıl, 1054'te, Yunanlılar ve Latinlerin birbirlerini aforoz ettikleri Ekümenik Konsey toplandı. Romalıların ve Latinlerin yolları sonsuza dek ayrıldı.

Birleşik olmayan Rus'

Yaroslav'nın hükümdarlığından sonra, az çok birleşik topraklar giderek daha fazla parçalanmaya başladı. Parçalanmanın nedeni oldukça anlaşılır: Kiev devletinde mirası düzenleyen özel kurallar. Birincisi, veraset sırası kıdeme göre hesaplandı ve ikincisi, prenslerin kalıcı bir mirası yoktu ve prenslerin nesli tek bir yerde kalsa bile, Büyük Dük iradeli bir kararla mirası devredebilirdi. prens, tüm ailesi ve hizmetkarlarıyla birlikte başka bir yere. Prensler, doğum sırasına göre daha az prestijli mülklerden daha prestijli mülklere geçerek Rusya'nın her yerinde dolaştı. Bu arada, Büyük Dük, prensleri mülklerinden de mahrum bırakabilir, onu bir başkasına ekleyebilir ve sonra bu tür mülksüzleştirilmiş, ne gücü ne de toprağı olan, dışlanmış prensler haline geldi.

ve kendi çocukları torunlardan oğullara, reşit olmayanlardan yetişkinlere geçti ve bu şekilde, yavaş yavaş tüm genç prensler, babalarının kıdemiyle reşit oldular ve kıdeme yaklaştılar. Ancak prens, ailenin ustabaşı, kardeşleri için baba olmadan ölürse, çocukları sonsuza kadar küçüklerin torunları düzeyinde kaldı: onlar için daha fazla harekete giden yol durdu; bu nedenle, babası hiçbir zaman ailenin kalfası olmasaydı, oğlunun neden kıdeme ulaşamadığı şimdi açık; prensler kıdeme yükselme sırasını böyle anladılar; "Büyük büyükbabalarımız Kiev'in büyük saltanatına bir merdivenle çıktıkları gibi, biz de ona bir merdiven tırmanışıyla ulaşmalıyız." Ancak bu merdivenden bir adım atıldığında, daha fazla çıkış imkansız hale geldi; kıdemden dışlanan bu tür prensler, dışlanmışlar arasında kabul edildi. Prens ailesinin her üyesi, belirli koşullar altında, kıdeme ulaşabilir, bu nedenle ortak kabile mülkiyetinde olan Kiev'in kıdemli masasını alabilirdi ... " 

Dışlanmışlar, henüz fethedilmemiş topraklarda servetlerini aradılar - gidecek hiçbir yerleri yoktu ya da isyan yolunu seçtiler, koşulları kabul etmediler ve daha başarılı ağabeylere karşı savaşa girdiler. Ve devletin kuruluşundan bu yana ne kadar çok zaman geçerse, miras sırasını ihlal etmekle ilgilenen o kadar çok insan ortaya çıktı. Oğullara ek olarak, bu kategori Büyük Dük'ün amcalarını, bu amcaların çocuklarını, prenslerin çocuklarını da içeriyordu, bu nedenle ilişkileri düzenlemek sorunluydu. Kimse dışlanmış olmak istemiyordu ve herkes müreffeh bir Kiev masasında oturmayı hayal ediyordu. Rus damalarının haritasında hareket ettirilebilen uzun süredir acı çeken tebaa prensleri için, bu toprakların kendilerinin hükümdarı olma arzusu oldukça anlaşılır, çünkü ancak tam teşekküllü bir Kiev prensi olarak gaddarlığı durdurabilirler. Yaroslav volostları boyunca hareket, sabırsız torunlarını "uyum içinde yaşamaya" teşvik eden, elbette bunu anladı. Ancak bir evcil hayvanı olan ve onu olabildiğince kendisine yaklaştıran Vladimir'in, yani Boris'in aksine Yaroslav, sevgili Vsevolod'u yaklaştırmadı. Böyle bir yaklaşımın neyi tehdit edebileceğini biliyordu. Küçükken kendim de yaşadım. Görünüşe göre prenslerin merdiven yöntemiyle Kiev masasına gitmeleri gerekiyordu, ancak prensin ölümünden hemen sonra çekişme başladı. Yıllar boyunca bu ilkel çekişmeyi anlatmak anlamsız, sadece Monomashich'ler altında kaydedilen tarihin muhtemelen gerçekte olandan farklı olduğunu söyleyeceğim. Küçükken kendim de yaşadım. Görünüşe göre prenslerin merdiven yöntemiyle Kiev masasına gitmeleri gerekiyordu, ancak prensin ölümünden hemen sonra çekişme başladı. Yıllar boyunca bu ilkel çekişmeyi anlatmak anlamsız, sadece Monomashich'ler altında kaydedilen tarihin muhtemelen gerçekte olandan farklı olduğunu söyleyeceğim. Küçükken kendim de yaşadım. Görünüşe göre prenslerin merdiven yöntemiyle Kiev masasına gitmeleri gerekiyordu, ancak prensin ölümünden hemen sonra çekişme başladı. Yıllar boyunca bu ilkel çekişmeyi anlatmak anlamsız, sadece Monomashich'ler altında kaydedilen tarihin muhtemelen gerçekte olandan farklı olduğunu söyleyeceğim.

babanın yerine diğer kardeşlere oldu; küçük erkek kardeşler şunlardı: Svyatoslav, Vsevolod, Vyacheslav, Igor; ayrıca en büyük Yaroslavin Vladimir'in oğlu olan bir yeğenleri Rostislav vardı; bu Rostislav, yine babasının erken ölümü nedeniyle kıdem almayı umut edemedi; kendisi ve çocuğu, kaderin veya daha yaşlı akrabalarının onlara vereceği bir tür volosttan biriyle yetinmek zorunda kaldı. Yaroslavichi kabile volostlarını şu şekilde elden çıkardı: dört yaşlı Dinyeper bölgesine, üçü güneye yerleşti: Izyaslav - Kiev'de, Svyatoslav - Chernigov'da, Vsevolod - Pereyaslavl'da, dördüncü Vyacheslav, Smolensk'te masasını kurdu , beşinci, Igor, - Vladimir-Volynsky'de. bu Rostislav, yine babasının erken ölümü nedeniyle kıdem almayı umut edemedi; kendisi ve çocuğu, kaderin veya daha yaşlı akrabalarının onlara vereceği bir tür volosttan biriyle yetinmek zorunda kaldı. Yaroslavichi kabile volostlarını şu şekilde elden çıkardı: dört yaşlı Dinyeper bölgesine, üçü güneye yerleşti: Izyaslav - Kiev'de, Svyatoslav - Chernigov'da, Vsevolod - Pereyaslavl'da, dördüncü Vyacheslav, Smolensk'te masasını kurdu , beşinci, Igor, - Vladimir-Volynsky'de. bu Rostislav, yine babasının erken ölümü nedeniyle kıdem almayı umut edemedi; kendisi ve çocuğu, kaderin veya daha yaşlı akrabalarının onlara vereceği bazı volostlardan biriyle yetinmek zorunda kaldı. Yaroslavichi kabile volostlarını şu şekilde elden çıkardı: dört yaşlı Dinyeper bölgesine, üçü güneye yerleşti: Izyaslav - Kiev'de, Svyatoslav - Chernigov'da, Vsevolod - Pereyaslavl'da, dördüncü Vyacheslav, Smolensk'te masasını kurdu , beşinci, Igor, - Vladimir-Volynsky'de. 

Kuzey ve doğuda Dinyeper'e en uzak bölgelere gelince, Novgorod'un nihayet Kiev'e bağımlı hale geldiğini görüyoruz; bir yanda Murom'a kadar, diğer yanda Tmutarakan da dahil olmak üzere Dinyeper'ın doğusundaki tüm bölge Çernigov prenslerine bağımlı hale geldi; Rostov, Suzdal, Beloozero ve Volga bölgesi - Pereyaslav prenslerinden. Kesin olarak söyledik, çünkü örneğin Beloozero bir zamanlar Svyatoslav'a aitti; Rostov da aniden Vsevolod Pereyaslavsky'ye gitmedi: Yaroslavichi onu önce yeğenleri Rostislav Vladimirovich'e verdi. Yani Yaroslav'nın soyu Rus bölgelerine sahipti. Ancak oğullarından biri olan St. Vladimir, Sudislav, kardeşi Yaroslav tarafından hapsedildiği 22 yıl hapiste çürüyor. 1058'de yeğenler, unutulmuş, görünüşte çocuksuz ve bu nedenle zararsız yaşlı adamı serbest bıraktılar. onlar için kınanacak bir şey düşünmemek için ondan bir yemin. Sudislav, özgürlüğünden yalnızca peçeyi bir keşiş olarak almak için yararlandı ve kısa süre sonra 1063'te öldü. 

Tek kelimeyle, Yaroslav'nın ölümünden sonra ilk kez sessizdi. Ancak 1064'te, on yıl sonra, kaderinden memnun olmayan, prens mirasında yer bulamayan bir serseri ortaya çıktı. Rostislav Rurikovich, Gleb Svyatoslavich'i oradan kovmak için sadık boyarlarla birlikte Tmutarakan'a kaçtı. Kurallara göre değildi, ancak Rostislav orada bir yer edinmeyi başardı. Kasaba halkı prensi iyi karşıladı ve bir süre çevredeki halklara karşı seferler düzenledi. Ama sonra çok garip bir hikaye oldu ve büyük olasılıkla cinayetin zanlısını suçlamak için yıllıklara da kaydedildi.Solovyov, "Parçalar böyle bir komşudan korkuyordu," diye bildirdi Solovyov, "ve ona bir Korsun şefi (kotopan) gönderdiler. Rostislav, hiçbir şüphe duymadan catpan'ı kabul etti ve onu asil bir koca ve büyükelçi olarak onurlandırdı. , Rostislav'a şunları söyledi: " Prens! Kotopan yarısını içti, diğerini prense verdi ama ondan önce kasenin kenarına dokunup çivinin altına gizlenmiş zehiri içine bıraktı; hesaplamaya göre prens bu zehirden sekizinci günde ölmüş olmalıydı Ziyafetten sonra kotopan Korsun'a geri döndü ve Rostislav'ın şu veya bu günde öleceğini duyurdu, bu oldu: tarihçi bu kotopanın taşlanarak öldürüldüğünü ekliyor. Korsunlulara göre güzel yüzlü, fakirlere karşı merhametlidir."  Ve tanınmış Gleb Svyatoslavich, Tmutarakan'daki masaya oturdu. Bu nedenle, savaşçı Rostislav'ın Yunanlılar için tehlikeli olmadığını düşünmek daha mantıklı, ancak Gleb meşru bir saltanat hayal etti, bu yüzden gaspçıyı Korsun kotopanının elleriyle öldürdü (bu bakımdan, Rostislav'ın ölümü her ikisi için de faydalı oldu) kotopan ve Gleb).

İlginçtir, ancak Gleb'in hükümdarlığından sonra yerel halkla çatışmalar durdu. İkinci serseri, kara büyü sahibi olmakla tanınan ve hatta doğal olmayan bir şekilde doğduğunu ve annesinin ruhunu şeytana sattığını söyleyen büyücü prens Polotsk'lu Vseslav olarak Rus yıllıklarına girdi. Vseslav, prensleri "çalınan" toprakları geri vermeye zorlama umuduyla Pskov ve Novgorod'a karşı savaşa girdi. Pskov konusunda şanssızdı ama Novgorod'u aldı, kiliseleri soydu ve sakinleri esir aldı. Üç Yaroslavich - Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod - buna dayanamadı ve 1066'nın korkunç soğuğunda Vseslav'a gitti. Minsk'i aldılar ve savunucuları kelimenin tam anlamıyla kılıçlarla kestiler ve eşlerini ve çocuklarını yakaladılar, ardından 1067'de Vseslav'ı yakalamaya gittiler. Savaş Nemiza Nehri üzerinde gerçekleşti ve çok kanlıydı. Vseslav yenildi ama kaçmayı başardı. Sonra, zaten yaz aylarında, üç Yaroslavich, Vseslav'a kendisine zarar vermeyeceklerine söz verdi ve hatta bir yemin işareti olarak haçı öptü, ancak müzakerelere çıktığında hemen yakalandı ve iki oğluyla birlikte hapse atıldı. Bu Kiev hapishanesinde tam iki yıl geçirdi. Kimse prensi serbest bırakmayacaktı, görünüşe göre onunla Sudislav'la yaptıklarının aynısını yapmaya karar verdiler - öldürmemek, ama serbest bırakmamak da. Ama sonra kader araya girdi. 1068 yazında Polovtsy Kiev'e gitti, Yaroslavichi (hepsi aynı kompozisyonda) savaşa gitti, ancak yenildiler ve kaçtılar ve Kievliler kaderin insafına bırakıldı. Sonra en yüksek şiddetle koruma emri verilen Vseslav'ı hatırladılar. Kasaba halkı Vsevolod ve Izyaslav'ı Kiev'den kovdu (Svyatoslav, Chernigov'una daha önce gitti) ve Vseslav bir prens ilan edildi. Kiev halkı yeni prensin yönetiminden şikayet etmedi. ancak yeni prens, Yaroslavich ordusunun ortaya çıktığı haberi endişeyle bekledi. Ve kısa süre sonra batıya giden Izyaslav, Polonya kralı II. Boleslav'ın ordusuyla Kiev'e taşındı. Vseslav günahtan memleketi Polotsk'a kaçtı. Ama şimdi Izyaslav ile diğer iki Yaroslavich arasında bir tartışma çıktı. Polonyalıları Rusya'ya getiren kardeşlerine açıkça hain dediler. Ancak İzyaslav, ana Polonya ordusunu geri göndereceğine dair söz verdi ve küçük bir Boleslav birliği ve oğlu Mstislav'ın ulumalarıyla Kiev'e girdi. Tıpkı Birinci Boleslav döneminde olduğu gibi, Kiev halkından bıkmış olan Polonya ordusu birer birer öldürüldü ve Polonya kralı, kalıntılarını kurtararak Polonya'ya döndü. Izyaslav, önce Vseslav'ı serbest bırakan Kiev halkını idam etti ve ardından Polotsk prensini şehrinden kovdu. Orada hüküm sürmesi için önce Mstislav'ı dikti, ve ölümünden sonra oğulları Svyatopolk. Bu Vseslav öfkeliydi, bu yüzden Finlerden bir ordu topladı ve Polotsk'a geri dönmek için harekete geçti. Sonunda başardı. Ayrıca, Izyaslav ve Vseslav arasında bazı gizli müzakereler yapıldı ve bu, diğer kardeşleri o kadar kızdırdı ki, Izyaslav'ı ortak çabalarla Kiev'den kovdular. Svyatoslav Yaroslavich Kiev'e ve Vsevolod, Chernigov'a yerleşti. Izyaslav, iktidarı elinde tutmak ve hakaretin intikamını almak amacıyla, Doğu Hıristiyanlarının amansız düşmanı ve Polonya Kralı Boleslav olan İmparator Kuşçu Henry ile ayrı müzakerelere gitti. Diğer kardeşler elbette Boleslav'a gitti. Böylece Rus askerleri, Çek ve Moravyalıların topraklarında Polonya kralı için Alman imparatoruna karşı savaştı. Rusların iğrenç müttefikler olduğu ortaya çıktı. Sözleşmeyi yerine getirmek yerine, Boleslav, Çek Bratislava'yı barışa zorlamayı başardığında, avlanmadan topraklarına dönmeyi reddetti ve onlar ... dört ay daha Çek topraklarında yürüdüler ve yollarına çıkan her şeyi yaktılar. Bratislava haraç ödeyerek onlardan zar zor kurtulmayı başardı ve Boleslav, bu tür müttefiklerin Alman düşmanından daha kötü olduğunu fark etti ve Izyaslav başka bir zaman yardım istediğinde onu reddetmedi. 1076'da Izyaslav, çok sayıda savaşçıyla Volhynia'da göründüğünde, Kiev'de Svyatoslav'ın yerini alan Vsevolod, ağabeyi olarak ona gönüllü olarak masayı verdi. Prensler arasındaki barış kırılgan ve güvenilmezdi, ya uzlaştılar, sonra hem kuzeybatıda, hoşnutsuz Polotsk prenslerinin hareket ettiği yerde hem de diğer yoksun bırakılmış, dışlanmışların aynı şeyi yaptığı güneydoğuda tekrar tartıştılar. Sonunda, savaşan prensler arasındaki savaşlardan birinde Kiev Büyük Dükü Izyaslav öldü. Böylece 1078'de Vsevolod Yaroslavich onun yerini aldı.

Vsevolod'un ölümünden sonra, Yaropolk'un kıdem olarak onun yerini alması gerekiyordu, ancak Galiçya Zvenigorod'a yaptığı bir gezi sırasında, prens belirli bir savaşçı Neradets tarafından öldürüldü ve katil Rostislavich'lere kaçtığı için, prenslerin gizli anlaşma yaptığından şüpheleniliyordu. Kanıt yoktu, sadece söylentiler vardı. Yine de bu söylentiler, Vsevolod Yaroslavich'i Rostislavich'lerin şehri Przemysl'e karşı savaşa girmeye zorladı. 1093 yılında Vsevolod öldü ve Monomakh unvanını alan oğlu Vladimir, Kiev tahtına geçti.

Kiev Svyatopolk

Ancak Vladimir Vsevolodich, Kiev masasını amcası Izyaslav - Svyatopolk'un oğlu lehine reddetti. Kıdem yasasına göre Kiev masasına oturması gereken kişi oydu. Muhtemelen Vladimir'in kendisi bu emri beğenmedi, ancak ne yapacağı konusunda fazla seçeneği yoktu. O zamana kadar, prens zaten itaatsiz mirasçılara karşı birçok kampanyaya katılmıştı. Zeki ve temkinli, çabuk huylu Svyatopolk ile dalga geçmek istemedi. Chronicle'ın yazdığı gibi, "Nisan ayının Antipascha gününde 24. günde Svyatopolk Kiev'e geldi.   VeKiev halkı onu selamlamak için dışarı çıktı ve sevinçle geldiler ve babasının ve amcasının masasına oturdular. şöyle: "O sırada Polovtsyalılar Rus topraklarına geldiler; Vsevolod'un öldüğünü duyduktan sonra barışı müzakere etmek için Svyatopolk'a büyükelçiler gönderdiler. Svyatopolk, babasının ve amcasının yaşlı maiyetine danışmadan, onunla gelenlerle bir konsey yaptı ve büyükelçileri yakalayarak onları bir kulübeye koydu. Bunu duyan Polovtsy savaşmaya başladı. Ve birçok Polovtsyalı geldi ve Torchesk şehrini kuşattı. Svyatopolk, barışa rağmen Polovtsian büyükelçilerini de serbest bıraktı. Ve Polovtsy barış istemedi ve Polovtsy savaşarak ilerledi. Svyatopolk, onlara karşı toplanan askerleri toplamaya başladı. Bilgeler ona dediler ki: "Onlara karşı gelmeye kalkma, çünkü senin az askerin var." Ayrıca şunları söyledi: " Onlara direnebilecek 700 gencim var." Diğer akılsızlar, "Git prensim" demeye başladılar. savaştan ve satışlardan. Ama sana yardım etmesi için kardeşin Vladimir'e gönder." Onları dinleyen Svyatopolk, ona yardım etmesi için Vladimir'e gönderdi. Vladimir askerlerini topladı ve kardeşi Rostislav'ı Svyatopolk'a yardım etmesini emrederek Pereyaslavl'a gönderdi. Vladimir Kiev'e geldiğinde , St.Michael manastırında buluştular, kendi aralarında kan davası ve tartışma başlattılar, anlaşarak birbirlerinin haçını öptüler ve bu arada Polovtsyalılar toprağı mahvetmeye devam ettiler ve makul adamlar onlara şöyle dedi: “Neden kan davası var? kendi aranızda? Ve pis olanlar Rus topraklarını mahvediyor. O zaman yerleş ve şimdi pisliğe doğru git. - ya barışla ya da savaşla. "Vladimir barış istedi ve Svyatopolk savaş istedi. Ve Svyatopolk, Vladimir ve Rostislav Trepol'e gittiler ve Stugna'ya geldiler. Svyatopolk, Vladimir ve Rostislav, tavsiye almak üzere mangalarını topladılar. nehri geçti ve müzakereye başladı. Vladimir şöyle dedi: "Biz nehrin arkasında müthiş bir güçle dururken, onlarla barışacağız." Ve makul adamlar, Yan ve diğerleri bu konseye katıldılar: "Biz istiyoruz. savaşmak için, hadi nehrin diğer yakasına gidelimVe kardeşini yakalamak istedi ve neredeyse kendini boğuyordu. Ve Vsevolod'un oğlu Rostislav boğuldu. Vladimir küçük bir maiyetiyle nehri geçti - çünkü alayından birçok kişi düştü ve boyarları buraya düştü - ve Dinyeper'ın diğer tarafına geçerek kardeşi ve maiyeti için ağladı ve büyük ölçüde Chernigov'a gitti. üzüntü. Svyatopolk Trepol ile karşılaştı, kendini buraya kilitledi ve akşama kadar buradaydı ve aynı gece Kiev'e geldi. Polovtsy, kazandıklarını görünce, diğerleri Torchesk'e dönerken, toprağı mahvetmek için yola çıktı. Bu bela Rabbimiz İsa Mesih'in Göğe Yükselişinin 26. gününde, Mayıs ayının başına geldi. Arayan Rostislav nehirde bulundu ve onu alarak Kiev'e getirdiler ve annesi onun için ağladı ve tüm insanlar gençliği uğruna çok yas tuttu. Vladimir küçük bir maiyetiyle nehri geçti - çünkü alayından birçok kişi düştü ve boyarları buraya düştü - ve Dinyeper'ın diğer tarafına geçerek kardeşi ve maiyeti için ağladı ve büyük ölçüde Chernigov'a gitti. üzüntü. Svyatopolk Trepol ile karşılaştı, kendini buraya kilitledi ve akşama kadar buradaydı ve aynı gece Kiev'e geldi. Polovtsy, kazandıklarını görünce, diğerleri Torchesk'e dönerken, toprağı mahvetmek için yola çıktı. Bu bela Rabbimiz İsa Mesih'in Göğe Yükselişinin 26. gününde, Mayıs ayının başına geldi. Arayan Rostislav nehirde bulundu ve onu alarak Kiev'e getirdiler ve annesi onun için ağladı ve tüm insanlar gençliği uğruna çok yas tuttu. Vladimir küçük bir maiyetiyle nehri geçti - çünkü alayından birçok kişi düştü ve boyarları buraya düştü - ve Dinyeper'ın diğer tarafına geçerek kardeşi ve maiyeti için ağladı ve büyük ölçüde Chernigov'a gitti. üzüntü. Svyatopolk Trepol ile karşılaştı, kendini buraya kilitledi ve akşama kadar buradaydı ve aynı gece Kiev'e geldi. Polovtsy, kazandıklarını görünce, diğerleri Torchesk'e dönerken, toprağı mahvetmek için yola çıktı. Bu bela Rabbimiz İsa Mesih'in Göğe Yükselişinin 26. gününde, Mayıs ayının başına geldi. Arayan Rostislav nehirde bulundu ve onu alarak Kiev'e getirdiler ve annesi onun için ağladı ve tüm insanlar gençliği uğruna çok yas tuttu. ve akşama kadar buradaydı ve aynı gece Kiev'e geldi. Polovtsy, kazandıklarını görünce, diğerleri Torchesk'e dönerken, toprağı mahvetmek için yola çıktı. Bu bela Rabbimiz İsa Mesih'in Göğe Yükselişinin 26. gününde, Mayıs ayının başına geldi. Arayan Rostislav nehirde bulundu ve onu alarak Kiev'e getirdiler ve annesi onun için ağladı ve tüm insanlar gençliği uğruna çok yas tuttu. ve akşama kadar buradaydı ve aynı gece Kiev'e geldi. Polovtsy, kazandıklarını görünce, diğerleri Torchesk'e dönerken, toprağı mahvetmek için yola çıktı. Bu bela Rabbimiz İsa Mesih'in Göğe Yükselişinin 26. gününde, Mayıs ayının başına geldi. Arayan Rostislav nehirde bulundu ve onu alarak Kiev'e getirdiler ve annesi onun için ağladı ve tüm insanlar gençliği uğruna çok yas tuttu. 

Bu arada Polovtsy, Trepol'ü kuşattı ve sakinler, yiyecek ve su kaynaklarının olmadığını ve uzun süre dayanamayacaklarını söylemek için Svyatopolk'a gönderdiler. Svyatopolk şehre araba gönderdi ama yaklaşamadı. Sonunda, yaklaşık iki aylık bir kuşatmanın ardından şehir Polovtsyalılar tarafından alındı. Onu yaktılar ve sakinler esaret altına alındı. Bu tür olayların zemininde Svyatopolk, gücünün kanıtı olarak barış konusunda zorunlu bir karar verdi, prens, Tugorkan'ın kızı Polovtsian bir prensesle evlendi. Ama aslında, Svyatopolk yalnızca göçebelerin gücünden nasıl kurtulacağını düşündü. Oğlu Svyatoslav'ı rehin olarak Polovtsian kampına vermeyi bile kabul eden Vladimir'in aksine, nasıl bekleyeceğini bilmiyordu. Doğru, uzun süre sabrı yoktu: Vladimir, Svyatopolk ekibiyle birlikte Itlar ve Kytan'ın Polovtsy'sini yok etti. Bu başarı onları çok mutlu etti. Çernigov prensi Oleg'e gidip Polovtsy'nin topraklarını ortaklaşa temizlemesi için bir davette bulunduklarını, ancak Polovtsy'nin müttefik olduğunu ve o reddetti. Göçebelere karşı kazanılan bu zaferden sonra Svyatopolk ve Vladimir, Oleg'in peşine düştü. İç çekişme güçleniyor ve güçleniyordu. Devletin varlığı için zaten tehlikeli hale geliyordu, çünkü prensler derhal Polovtsian kuvvetini iç işleri çözmeye çağırdı. Ve sonunda şehzadelerin nasıl yaşamaları gerektiğine karar vermek için bir kongre toplamaya başlamasında şaşırtıcı bir şey yok. Kongre yeri olarak Lyubech şehri seçilmiş ve kongre Lyubech kongresi olarak tarihe geçmiştir. Göçebelere karşı kazanılan bu zaferden sonra Svyatopolk ve Vladimir, Oleg'in peşine düştü. İç çekişme güçleniyor ve güçleniyordu. Devletin varlığı için zaten tehlikeli hale geliyordu, çünkü prensler derhal Polovtsian kuvvetini iç işleri çözmeye çağırdı. Ve sonunda şehzadelerin nasıl yaşamaları gerektiğine karar vermek için bir kongre toplamaya başlamasında şaşırtıcı bir şey yok. Kongre yeri olarak Lyubech şehri seçilmiş ve kongre Lyubech kongresi olarak tarihe geçmiştir. Göçebelere karşı kazanılan bu zaferden sonra Svyatopolk ve Vladimir, Oleg'in peşine düştü. İç çekişme güçleniyor ve güçleniyordu. Devletin varlığı için zaten tehlikeli hale geliyordu, çünkü prensler derhal Polovtsian kuvvetini iç işleri çözmeye çağırdı. Ve sonunda şehzadelerin nasıl yaşamaları gerektiğine karar vermek için bir kongre toplamaya başlamasında şaşırtıcı bir şey yok. Kongre yeri olarak Lyubech şehri seçilmiş ve kongre Lyubech kongresi olarak tarihe geçmiştir.

Chronicle, "6605 (1097) yılında", "Svyatopolk ve Vladimir ve Davyd Igorevich ve Vasilka Rostislavich ve Davyd Svyatoslavich ve kardeşi Oleg geldiler ve barışı sağlamak için Lyubech'te bir konsey için toplandılar ve ve Kendi aramızda şöyle konuştular: "Neden kendi aramızda çekişmeler düzenleyerek Rus topraklarını yok ediyoruz? Ve Polovtsy, toprağımızı rastgele taşıyor ve savaşçıların aramızda yürümesinden memnun. Evet, bundan sonra tek yürek olarak birleşeceğiz ve Rus topraklarını gözlemleyeceğiz ve herkesin anavatanına sahip çıkmasına izin vereceğiz: Svyatopolk - Kiev, Izyaslav anavatanı, Vladimir - Vsevolodova, Davyd ve Oleg ve Yaroslav - Svyatoslavova ve Vsevolod'un kime ait olduğu şehirler verdi: Davyd - Vladimir, Rostislavich aynı: Volodar - Przemysl, Vasilka - Terebovl "Ve bunun üzerine haçı öptüler:" Bundan sonra biri birine karşı çıkarsa, hepimiz ona ve dürüst haça karşı olacağız. Herkes dedi ki: " 

Ancak şehzadeleri bir araya getirmek, anlaşmanın şartlarını yerine getirmekten çok daha kolaydı. Kelimenin tam anlamıyla orada, prensler dağılmak için zaman bulur bulmaz, kongrenin tesadüfen toplanmadığına dair ilk şüpheler ortaya çıktı, ancak Vladimir'in Vasilko ile yakın temas halinde olması daha da tesadüf değildi. Davyd, bundan sonra olanların başlatıcısı olarak adlandırılır.

Chronicle, "Ve Svyatopolk ve Davyd Kiev'e geldi" diyor ve "herkes mutluydu, ancak aşklarından yalnızca şeytan üzüldü. Svyatopolk'a ve sana karşı." Sahte sözlere inanan Davyd, onu Vasilko'ya iftira etmeye başladı. : "Kardeşin Yaropolk'u kim öldürdü ve şimdi bana ve sana komplo kurup Vladimir ile birleşen kim? Kafana iyi bak." Svyatopolk çok utandı ve şöyle dedi: "Doğru mu yanlış mı bilmiyorum." ve kardeşine acıdı ve kendi kendine düşünmeye başladı: Bütün bunlar nasıl doğru? ve Vasilko hakkında düşünmeye başladılar ama Vasilko bunu bilmiyordu ve Vladimir de. Ve Davyd şöyle demeye başladı: "Vasilko'yu ele geçiremezsek, o zaman ne Kiev'de hüküm süreceksin, ne de ben Vladimir'de." Ve Svyatopolk ona itaat etti. Ve Vasilko 4 Kasım'da geldi ve Vydobech'e taşındı ve manastırda Aziz Michael'a boyun eğmeye gitti ve burada yemek yedi ve konvoyunu Ruditsa'ya koydu; akşam olunca kafilesine döndü. Ve ertesi sabah Svyatopolk, "Benim adıma gitme" diyerek ona gönderdi. Vasilko, "Evde savaş nasıl olursa olsun, geciktiremem" diyerek reddetti. Ve David ona gönderdi: "Gitme kardeşim, ağabeyine itaatsizlik etme." Ve Vasilko itaat etmek istemedi. Davyd, Svyatopolk'a şöyle dedi: "Görüyorsun, elinin altında yürürken seni hatırlamıyor. Cemaati için ayrıldığında, kendin göreceksin, tüm şehirlerinizi işgal edecek - Turov, Pinsk ve diğer şehirleriniz. O zaman beni hatırla. Ama onu şimdi ara, yakala ve bana geri ver. Davyd. "Vasilko, Davyd'in kendisine karşı planladığı aldatmacayı bilmeden geleceğine söz verdi. Vasilko, atına bindi ve gençliği onunla karşılaştı ve ona şöyle dedi: "Ata binme, prens, ele geçirmek istiyorlar. sen." Ve onu dinlemedi, şöyle düşündü: "Beni nasıl yakalarlar? Sadece çarmıhı öptüler ve şöyle dediler: Eğer biri birine karşı çıkarsa, o zaman kendisi ve hepimiz için bir haç olacak. küçük bir ekiple prensin sarayına geldi ve dışarı çıktı Svyatopolk yanına geldi ve kulübeye gittiler ve Davyd geldi ve oturdu. Ve Svyatopolk, "Tatil için kalın" demeye başladı. Ve Vasilka şöyle dedi: "Kalamam kardeşim: Konvoya ilerlemesini zaten emrettim." Davyd dilsiz gibi oturdu. Ve Svyatopolk, "En azından kahvaltı yap kardeşim" dedi. Ve Vasilka kahvaltı edeceğine söz verdi. Ve Svyatopolk, "Sen buraya otur, ben gidip ayarlayacağım" dedi. Ve dışarı çıktı ve Davyd ve Vasilko oturuyorlardı. Ve Vasilko, Davyd ile konuşmaya başladı ve Davyd'ın ne sesi ne de işiti vardı, çünkü o korkmuştu ve kalbinde hile vardı. Ve bir süre oturduktan sonra David sordu: "Kardeşin nerede?" Ona: "Geçitte duruyor" dediler. Ve ayağa kalkan David, "Ben onu takip edeceğim ve sen kardeşim, otur" dedi. Ve kalkıp dışarı çıktı. Ve Davyd çıkar çıkmaz, 5 Kasım'da Vasilko'yu kilitlediler ve onu çift zincirle bağladılar ve gece için üzerine gardiyanlar koydular. Ertesi sabah Svyatopolk, boyarları ve Kiev halkını çağırdı ve onlara Davyd'ın kendisine "kardeşinizi öldürdüğünü, ancak size karşı Vladimir ile birleştiğini ve sizi öldürmek ve şehirlerinizi ele geçirmek istediğini" söylediğini söyledi. Boyarlar ve halk şöyle dedi: "Sen, prens, başına dikkat etmelisin; Davyd doğruyu söylediyse, Vasilko cezalandırılsın; Davyd yalan söylediyse, Tanrı'dan intikam almasına ve Tanrı'nın önünde hesap vermesine izin ver." Başrahipler öğrendi ve Vasilko Svyatopolk'u istemeye başladı; ve Svyatopolk onlara cevap verdi: "Hepsi Davyd." Bunu çalan Davyd, onu kör olmaya ikna etmeye başladı: "Bunu yapmazsan, ama gitmesine izin verirsen, o zaman ne sen ne de ben hüküm sürmeyiz." Svyatopolk gitmesine izin vermek istedi ama Davyd ona dikkat ederek istemedi. Ve hemen o gece Vasilko'yu Kiev yakınlarındaki Belgorod'a, yaklaşık on verst ötedeki küçük bir kasabaya götürdüler; ve onu zincirlenmiş bir arabada getirdiler, arabadan indirdiler ve küçük bir kulübeye götürdüler. Ve orada otururken, bıçağı bileyen Vasilko Torchin'i gördü ve onu kör etmek istediklerini anladı ve büyük bir ağlama ve inleme ile Tanrı'ya haykırdı. Ve böylece, Svyatopolk ve Davyd tarafından gönderilen Snovid Izechevich, damat Svyatopolkov ve damat Davydov Dmitr içeri girdiler ve halıyı yaymaya başladılar ve yayarak Vasilko'yu yakaladılar ve onu yere sermek istediler; ve onunla çok savaştı ve onu yenemedi. Ve böylece diğerleri tırmandı ve onu yere attı ve bağladılar ve tahtayı ocaktan alarak göğsünün üzerine koydular. Ve Snovid Izechevich ve Dmitr tahtanın yan taraflarına oturdular ve onu tutamadılar. Ve iki kişi daha geldi ve ocaktan bir tahta daha aldı ve oturdu ve o kadar sert bastırdı ki sandık çatırdadı. Ve Svyatopolkov'un çobanı Berendy adındaki Torchin elinde bıçakla devreye girdi ve onun gözüne vurmak istedi ve gözlerini kaçırarak, yüzünü kesti ve Vasilko'nun yarası bugüne kadar görülüyor. Sonra gözüne vurdu ve gözünü çıkardı, sonra diğer gözünü çıkardı ve diğer gözünü çıkardı. Ve o sırada ölmüştü. Ve onu bir halının üzerine alarak, sanki ölü gibi bir arabaya yüklediler ve Vladimir'e götürdüler. Ve onu taşırken, Zvizhdensky köprüsünü geçerek ticaret yerine onunla birlikte durdular ve kanlar içinde gömleğini çıkardılar ve yıkamak için vuruş yaptılar. Popadya yıkandıktan sonra yemek yerken üzerine koydu; ve ölmüş gibi rahibinin yasını tutmaya başladı. Ve bir ağlama sesi işitti ve "Ben neredeyim?" dedi. Ve ona cevap verdiler: "Zvizhden şehrinde." Ve su istedi, ona verdiler ve suyu içtiler ve ruhu ona geri döndü ve aklı başına geldi ve gömleği yokladı ve dedi ki: "Bunu benden neden çıkardılar? Daha iyi olur." o gömleğin içinde kanlı bir ölümü kabul edip Tanrı'nın huzuruna onun içinde çıksaydı." Aynı, yemek yedikten sonra, onunla hızlı bir şekilde engebeli bir yolda bir arabaya bindik, çünkü o zamanlar "düzensiz" bir aydı - sandık, yani Kasım. Ve altıncı gün onunla birlikte Vladimir'e geldiler. Davyd de sanki bir av yakalamış gibi onunla birlikte geldi. Ve onu Vakeev'in avlusuna koydular ve onu korumak için otuz kişi ve prenslerden iki genç, Ulan ve Kolchka'yı görevlendirdiler. 

Lyubech kongresinin koşullarına bu şekilde uyulması Vladimir'i kızdırdı ve askerleriyle yeni müzakereler için gelen Oleg ve Davyd'i gönderdi. Oleg ve Davyd'in ifadesinden, her şey için tek başına Svyatopolk'un suçlanacağı ortaya çıktı. Kardeşini neden kör ettiği sorulduğunda cevap veren Svyatopolk'a gönderdiler: "Davyd Igorevich bana şunları söyledi:" Vasilka kardeşin Yaropolk'u öldürdü ve seni öldürmek ve cemaatini, Turov'u, Pinsk'i ve Berestye'yi ele geçirmek istiyor. ve Pogorina , ancak Vladimir'in Kiev'de ve Vasilka'nın Vladimir'de oturması için Vladimir ile haçı öptü. "Ve kaçınılmaz olarak kafama bakmam gerekiyor. Ve onu kör eden ben değildim, Davyd; onu getirdi ona." Müzakereciler hemen buna itiraz ettiler: "Davyd'in onu kör ettiği için kendinizi affetmeyin. Davyd'ın şehrinde yakalanıp kör olmadı, ama sizin şehrinizde götürüldü ve kör edildi." Üstelik Davyd ve Oleg, Vasilko'yu kör etmekle suçlarını görmediler. Her şey için, Vladimir'in kendisine karşı savaşa girmeyi teklif ettiği bir Svyatopolk suçlandı. Ve neredeyse gittiler. Sadece Vladimir'in annesi ve Kiev Metropoliti'nin müdahalesi bu kampanyayı durdurdu. Ancak, uzun sürmez. Davyd tarafından Vladimir'de esir tutulan kör Vasilek, sonunda Volodar'ın Davyd'a karşı savaşmaya başlamayacağına dair şeref sözü üzerine esir olarak serbest bırakıldı, ancak Vasilek kardeşinin eline geçer geçmez ikisi de saldırdı. suçlu Kendini Vladimir'e kapattı ve Vladimir kardeşler etrafını sardı, tek bir şey talep ettiler: "" Şehrinize, size değil, düşmanlarımıza, Turyak'a, Lazar'a ve Vasil'e Davyd'ı ikna ettikleri için geldik. ve onları David dinledi ve bu kötülüğü yaptı. Ve onlar için savaşmak istiyorsan, o zaman biz hazırız ya da düşmanlarımızı teslim et." Bunu duyan kasaba halkı Viyana'yı aradı ve halk Davyd'a söyledi. "Bu adamları verin, onlar yüzünden savaşmayacağız ama sizin için savaşabiliriz. Aksi takdirde şehrin kapılarını açarız, siz kendinize iyi bakın." Ve istemeden onları vermek zorunda kaldı. Ve David dedi ki: "Burada değiller"; çünkü onları Lutsk'a gönderdi. Lutsk'a gittiklerinde Turyak, Kiev'e kaçtı ve Lazar ve Vasil, Turiysk'e döndü. Ve insanlar Turiysk'te olduklarını duydular, insanlar Davyd'ı aradılar ve “Senden istediklerini bana ver! ve Lazar ve Vasil, Turiysk'e döndü. Ve insanlar Turiysk'te olduklarını duydular, insanlar Davyd'ı aradılar ve “Senden istediklerini bana ver! ve Lazar ve Vasil, Turiysk'e döndü. Ve insanlar Turiysk'te olduklarını duydular, insanlar Davyd'ı aradılar ve “Senden istediklerini bana ver! 

Aksi takdirde teslim olacağız. "Gönderen Davyd, Vasil ve Lazar'ı getirdi ve teslim etti. şehirden gitti.Bu, yarattığı ikinci intikamdır ki, yaratılmaması gerekirdi ki, Allah ancak bir intikamcı olsun ve peygamberin dediği gibi intikamını Allah'tan almak gerekiyordu: ondan." şehri terk ettiler, cesetlerini alıp gömdüler." 

İntikam süreci burada bitmedi: Svyatopolk Davyd'a gitti, Vladimir'i kuşattı ve ardından Davyd haçını öptüğünde prensi serbest bıraktı. Davyd Polonya'ya kaçtı. Svyatopolk: yeminini bozdu ve Vasilko ve Volodar ile savaşmaya gitti, ancak o kadar şiddetli bir direniş gösterdiler ki, Büyük Dük geri çekilmek zorunda kaldı. Sonra Davyd bir orduyla Polonya'dan döndü. Svyatopolk, Davyd'ı sürdü Ve çekişme, yeni şikayetler ve yeni kurbanlar kazanarak devam etti. Uvetichi'de ikinci bir kongre çağrıldı.

1100 yılında "kardeşler, Ağustos ayının 10. gününde Uvetichi'de Svyatopolk, Vladimir, Davyd, Oleg kendi aralarında barış yaptılar. Aynı ayın 30. gününde tüm kardeşler aynı yerde toplandılar - Svyatopolk, Vladimir, Davyd, Oleg ve Igorevich Davyd yanlarına geldiler ve onlara şöyle dediler: “Beni neden aradılar? İşte buradayım. Kimin bana kini var?" Ve Vladimir ona cevap verdi: "Bize kendin gönderdin:" Kardeşler, size gelip suçlarımı şikayet etmek istiyorum. Demek geldin ve kardeşlerinle aynı halıda oturuyorsun - neden şikayet etmiyorsun? Hangimizi şikayet ediyorsun? "Ve Davyd hiçbir şeye cevap vermedi. Ve kardeşler at sırtında durdular ve Svyatopolk maiyetiyle, Davyd ve Oleg'in her biri ayrı ayrı durdu. Davyd Igorevich kenara oturdu ve yanlarına yaklaşmasına izin vermediler, özellikle tartıştılar. Davyd Ve karar verdikten sonra kocalarını David'e gönderdiler. Svyatopolk Putyatu, Vladimir Orogostya ve Ratibora, Davyd ve Oleg Torchina. Haberciler Davyd'a geldi ve ona şöyle dedi: "Kardeşler sana şöyle diyorlar: "Sana Vladimir'in sofrasını vermek istemiyoruz, çünkü bize bir bıçak fırlattın, bu henüz Rus topraklarında olmadı. . Ve sizi yakalamayacağız ve size zarar vermeyeceğiz, ama size verdiğimiz şey bu - gidin ve Tanrı'nın hapishanesinde oturun ve Duben ve Czartoryysk size Svyatopolk verir ve Vladimir size 200 Grivnası ve Davyd ve Oleg 200 Grivnası verir " Ve sonra büyükelçilerini Volodar ve Vasilko'ya gönderdiler: "Kardeşin Vasilko'yu yanına al, tek bir volostun olacak, Przemysl. Ve beğenirseniz, ikiniz de orada oturun, beğenmezseniz bırakın Vasilko buraya gelsin, onu burada besleyeceğiz. Ve serflerimizi ve pis kokularımızı dağıtın." Ve ne Volodar ne de Vasilko bunu dinlemedi. Ve Davyd Bozhsk'ta oturdu, 

Yani, müzakere de yardımcı olmadı. Kardeşler birbirlerinden korkuyorlardı ve herkesi bir hırsız, bir casus ya da bir katil olarak görüyorlardı. 1113'te Svyatopolk öldü ve Vladimir Monomakh Kiev masasına oturdu.

Vladimir Monomakh adını verdi

Uzun bir bekleyişin ardından, Vsevolod'un oğlu Vladimir nihayet aziz hayalini gerçekleştirdi: Kiev masasını miras kurallarını ihlal etmeden aldı ve Kiev halkının onu ikna etmesine izin verdi ve bir okla acele etmedi. güzel haberler. Geçmiş prensle ilgili tüm sıkıntılar ve talihsizlikler nedeniyle, Vladimir masaya temiz ve parlak bir şekilde girdi ve kimse onu Vasilko, Volodar, Davyd ve Svyatopolk'un kendisine niyet etmekle suçlamaya cesaret edemedi. Bu mesele artık geçmişte kaldı ve Vladimir, anavatanda en büyük prens, diğerinin babası olarak kabul edildi. Zaten aziz olan Boris ve Gleb'in kalıntılarının yeni bir kiliseye nakledilmesi Vladimir yönetimindeydi ve eski düşmanlar olan Svyatoslavichler bu renkli olayda aktif rol aldı.ve piskoposlar türbenin önündeydi ve prensler türbeyle birlikte portatif çitler arasında yürüdüler. Ve çok sayıda insan nedeniyle taşımak imkansızdı: portatif çiti kırdılar ve diğerleri şehir duvarlarına ve platformlara tırmandı, bu yüzden bu kadar çok insana bakmak korkutucuydu ve Vladimir doğranmış pavoloka parçaları emretti. insanlara sincap derileri dağıtmak ve başka yerlerde ağır eğilen insanlar için gümüş paralar atmak; ve türbeyi kolayca kiliseye getirdiler, ancak türbeyi zorlukla kilisenin ortasına koydular ve Gleb'i takip ettiler. Aynı şekilde onu da getirip kardeşinin yanına yerleştirdiler. Ve bir yanda Vladimir ile diğer yanda Davyd ve Oleg arasında bir tartışma çıktı: Vladimir kilisenin ortasına türbeler koymak ve üzerlerine gümüş bir kule yapmak istedi ve Davyd ve Oleg onları altına almak istedi. sağ tarafta "babamın ana hatlarını çizdiği" kasa, kasaların onlar için düzenlendiği yer. Büyükşehir ve piskoposlar, "Kura atın, şehitler her yerde olacak ve onları oraya koyacağız" dediler ve prensler kabul etti. Ve Vladimir payını koydu ve Davyd ve Oleg de paylarını kutsal yemeğe koydular; ve David ve Oleg'in kaderi çekildi. Ve onları şu anda yattıkları o kasanın altına, sağ tarafa koydular. " Prensler arasında birbirlerine olan kin ve nefret hiçbir yere gitmedi, kutsal emanetler bile onları birleştiremedi. 

Vladimir çok kısa bir süre için Kiev masasında oturdu - 1113'ten 1125'e kadar, ancak yine de tarihçiler onu favori kahraman... Bu anlaşılabilir bir durum çünkü Monomakh hattı gelecekteki Rus çarlarını verdi. Rus geleneğinde, Vladimir'in Bizans'tan kraliyet unvanını alan ilk Büyük Dük olduğuna inanılıyor. Bu hikaye çok belirsiz. Evet, Vladimir'in annesi gerçekten de Monomakh ailesinden bir prensesti. Ancak yine de Vladimir'in kendisinin veya kardeşlerinin kraliyet unvanına hakkı yoktu. Her şey çok daha kolay anlatılıyor. Vladimir'in kızı Maria, prens tarafından Diogenes ailesinden Yunan prensi Leon ile evlendirildi. Ancak Bizans'taki imparatorluk unvanı hiçbir şekilde miras yoluyla aktarılmadığından, ancak çoğu zaman darbeler sonucunda Leon Bizans imparatoru olmadı, burası çok kaybeden imparator olarak bilinen Alexei Komnenos tarafından alındı. Avrupalı ​​haçlı şövalyelerinden Türklere karşı yardım çağrısı yapan. Çılgın bir haçlı ordusunun Bizans'a gelişiyle imparatorun pek çok sorunu olduğunu gören Leon, şansı kullanmaya ve tahtı geri almaya ya da en azından sahipsiz toprakları mülküne ayırmaya karar verdi. Ancak Alexei, prensin beklediğinden çok daha keskin ve kurnaz çıktı. Böylece bir gün ona iki Sarazen gönderildi ve onu öldürdüler. Maria'nın Leon'dan bir oğlu olduğu için Vladimir, valisi Ivan Voytishich ve oğlu Vyacheslav'ı vali Foma Ratiborovich ile birlikte Balkanlar'a gönderdi, ancak kampanyalar tamamen başarısız oldu. Ancak bu kampanyalar Alexei'nin çok kanını bozdu, bu yüzden Vladimir'e hediyelerle ödemeye çalıştı. Efes Metropolitan Neophyte, hediyeleri iletmek için Kiev'e gönderildi. Böylece, bu temelde, bir efsane ortaya çıktı, Rus prensinin krallığa meshedildiğini ve Bizans imparatorunun tacını başına koyduğunu. Solovyov'un yazdığı gibi, imparatorun asil tebaası Neophyte ile geldi ve hediyeler sundu - "hayat veren tahtadan yapılmış bir haç, bir kraliyet tacı, İmparator Augustus'a ait bir kızılcık kupası, altın zincirler vb ve Neophyte bu tacı Vladimir'e yerleştirdi ve ona kral adını verdi.  Alexei'nin böyle bir sapmaya gitmesi pek olası değil. kurallardan: ama 1122'de Komnenos'tan biriyle Monomakh'ın torunuyla evlendi ve bu meselenin sonuydu. Ruslar uzun süredir barbar olarak görülmekten vazgeçmişlerdi, onlarla ittifak artık aşağılayıcı görülmüyordu.

Ancak Vladimir Monomakh, hayatında herhangi bir kraliyet başarısı elde edemedi. Bununla birlikte, Rus tarihine bir aydınlatıcı prens, prens savunucusu, gerçek bir vatansever, "kardeşçe bir aşık ve bir dilenci-sevgili ve Rus toprakları için bir tür acı çeken (işçi)" olarak girdi.  Muhtemelen diğer prenslerin geçmişine karşı olağanüstü bir fenomen gibi görünüyordu, ancak yine de, bu prens-işçi altında, Rus toprakları nihai çöküşe ulaştı ve her yıl bu topraklar ayrılacak ve doğuya veya batıya akacak. Kardeşçe bir aşık olarak, farkında olmadan Prens Vasilko'nun körlüğünün nedeni (hatta çağdaşlarının hakkında sessiz kalmayı tercih ettiği bir katılımcı) oldu.Bir barışçı olarak, tüm barışı koruma operasyonlarında birbiri ardına başarısız oldu. Bir eğitimci olarak, evet, burada zirvedeydi ve vasat çocuklarına "Talimat" bıraktı - yani, dünyanın birliğini kaybetmemek için bir arkadaşı nasıl sevip bir takımda kalacağına dair bir tür vasiyet, şeref ve haysiyetin yanı sıra gençlik günlerini hatırlayarak şunları yazdı:ama her halükarda Tanrı tarafından gönderilmiş insanlar olun. Kimin öleceğine İlahi Takdir karar verirse, o zaman ne baba, ne anne, ne de kardeşler onu kurtaramaz. Allah'ın koruması, insanınkinden daha güvenilirdir." 

Kötüleri kıskanma, aşağıda kötülük yapanları kıskan. - Hastayı terk etmeyin; ölüleri görmekten korkma: çünkü hepimiz öleceğiz. Spiritüel'in kutsamasını sevgiyle kabul edin; onlardan uzaklaşma; onlara iyilik yap, senin için Cenab-ı Hakk'a duâ etsinler. Aklınızda veya kalbinizde gurur duymayın ve şunu düşünün: biz çürüyebiliriz; şimdi hayatta, yarın mezarda. - Beden ve ruh için eşit derecede felaket olan tüm yalanlardan, sarhoşluktan ve şehvetten korkun. Yaşlıları baba gibi onurlandırın, gençleri kardeş gibi sevin. - Evde, Otrokov'lara ve Tiun'lara güvenmeden her şeye özenle kendiniz bakarsınız, ancak konuklar ne evi ne de akşam yemeğinizi kınamazlar. - Savaşta aktif olun; Valiye örnek olsun. O zaman ziyafetleri ve mutluluğu düşünmenin zamanı değil. Gece nöbetini yerleştirdikten sonra dinlenin. Bir adam ansızın ölür: bunun için tehlikeyle karşılaşabilecek yerde kollarınızı bırakmayın ve erkenden atlarınıza binin. – Bölgelerinizde seyahat ederken, sakinlerin Prens Gençleri gücendirmesine izin vermeyin; ve durduğun yerde içersin, yedirirsin sahibine. Hem ünlü hem de basit, tüccar ve Büyükelçi konuğu daha da onurlandırıyor; ihsan edemezsen, en azından bir içki ve içki ile memnun et: çünkü misafirler yabancı ülkelerde hem iyi hem de kötü şöhretimizi çevremize yaydılar. - Yoldan geçen herkese selam verin. Eşlerinizi sevin, ama onlara sizin üzerinizde güç vermeyin. - Tüm iyi şeyleri öğrendikten sonra hatırlamanız gerekir: Bilmediklerinizi ondan öğrenin. Babam evde otururken beş dilde konuşuyordu: yabancılar bizi bunun için övüyor. Tembellik ahlaksızlıkların anasıdır: dikkat et. Bir kişi her zaman meşgul olmalıdır: yolda, ata, yapacak hiçbir şeyi olmayan, boş düşünceler yerine, duaları ezbere okuyun veya en kısa ama en iyisi de olsa tekrarlayın: Tanrı merhamet etsin. Asla yere eğilmeden uykuya dalmayın; ve kendinizi iyi hissetmediğinizde, üç kez yere eğilin. Güneş seni yatağında bulmasın! Sabah erkenden kiliseye gidip Tanrı'yı ​​övmek için: Babam da öyle yaptı; tüm iyi adamlar da öyle. Güneş üzerlerine vurunca, Rab'bi neşeyle zayıflattılar ve şöyle dediler: Onları aydınlat, Ey Mesih Tanrı ve bana kırmızı ışığını ver. Sonra maiyetle oturup düşünürler, insanları yargılarlar veya ava çıkarlar; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." sonra üç kez yere eğilin. Güneş seni yatağında bulmasın! Sabah erkenden kiliseye gidip Tanrı'yı ​​övmek için: Babam da öyle yaptı; tüm iyi adamlar da öyle. Güneş üzerlerine vurunca, Rab'bi neşeyle zayıflattılar ve şöyle dediler: Onları aydınlat, Ey Mesih Tanrı ve bana kırmızı ışığını ver. Sonra maiyetle oturup düşünürler, insanları yargılarlar veya ava çıkarlar; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." sonra üç kez yere eğilin. Güneş seni yatağında bulmasın! Sabah erkenden kiliseye gidip Tanrı'yı ​​övmek için: Babam da öyle yaptı; tüm iyi adamlar da öyle. Güneş üzerlerine vurunca, Rab'bi neşeyle zayıflattılar ve şöyle dediler: Onları aydınlat, Ey Mesih Tanrı ve bana kırmızı ışığını ver. Sonra maiyetle oturup düşünürler, insanları yargılarlar veya ava çıkarlar; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." Güneş seni yatağında bulmasın! Sabah erkenden kiliseye gidip Tanrı'yı ​​övmek için: Babam da öyle yaptı; tüm iyi adamlar da öyle. Güneş üzerlerine vurunca, Rab'bi neşeyle zayıflattılar ve şöyle dediler: Onları aydınlat, Ey Mesih Tanrı ve bana kırmızı ışığını ver. Sonra maiyetle oturup düşünürler, insanları yargılarlar veya ava çıkarlar; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." Güneş seni yatağında bulmasın! Sabah erkenden kiliseye gidip Tanrı'yı ​​övmek için: Babam da öyle yaptı; tüm iyi adamlar da öyle. Güneş üzerlerine vurunca, Rab'bi neşeyle zayıflattılar ve şöyle dediler: Onları aydınlat, Ey Mesih Tanrı ve bana kırmızı ışığını ver. Sonra maiyetle oturup düşünürler, insanları yargılarlar veya ava çıkarlar; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." tüm iyi adamlar da öyle. Güneş üzerlerine vurunca, Rab'bi neşeyle zayıflattılar ve şöyle dediler: Onları aydınlat, Ey Mesih Tanrı ve bana kırmızı ışığını ver. Sonra maiyetle oturup düşünürler, insanları yargılarlar veya ava çıkarlar; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." tüm iyi adamlar da öyle. Güneş üzerlerine vurunca, Rab'bi neşeyle zayıflattılar ve şöyle dediler: Onları aydınlat, Ey Mesih Tanrı ve bana kırmızı ışığını ver. Sonra maiyetle oturup düşünürler, insanları yargılarlar veya ava çıkarlar; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." ya da insanları yargılamak ya da ava çıkmak; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." ya da insanları yargılamak ya da ava çıkmak; ve öğle vakti uyudular; çünkü Allah yalnız insanların değil, hayvanlar ve kuşların da öğle vakti dinlenmeye hükmetti. "Baban da öyle. Çocuğa söyleyebileceğim her şeyi kendim yaptım: avda ve savaşta, gece gündüz, yazın sıcağında ve kışın soğuğunda barışı bilmiyordum; posadniklere ve kurtbağrına güvenmedi; fakirlere ve dul kadınlara güçlülere hakaret etmedi; kiliseyi ve ilahi hizmeti, ev işlerini, ahırı, avı, atmacaları ve doğanları kendisi denetledi." 

Çocuklar beklediği kadar cömert ve makul değillerdi. Onlar ve onların soyundan gelenler kısa sürede ülkeyi uçurumun kenarına getirdiler. Kiev, elden ele geçen bir şehir gibi bir şey haline geldi, herkes onu ele geçirmek ve en yüksek prenslik gücüne ulaşmak istedi. Aralarında kan bağı bulunan ama artık akrabalıkları çok daha uzak olan prensler arasında bir savaş çıktı. Rusya artık ne güneyden ve doğudan gelen bozkır sakinlerinden ne de batıdan doğuya koşan tamamen yeni fatihlerden - Alman şövalyelerinden veya Slavların en yakın kardeşlerinden ve kelimenin tam anlamıyla bir asır sonra barışı bilmiyordu. güçlü ve disiplinli bir Moğol ordusunun avı.

Kayıp Kiev

Vladimir Monomakh'ın ölümünden sonra akrabaları arasındaki mücadele her zamanki gibi devam etti. Kırk beş yıl boyunca (1125'ten 1174'e kadar) on prens Kiev masasını ziyaret etti. İlk olarak, Vladimir'in oğlu Mstislav Vladimirovich, düzeni yeniden sağlamaya çalışan yedi yıl boyunca masayı tutmayı başardı. Onun için en büyük endişe, Olgovichi'den biri olan Vsevolod'un amcası Yaroslav'yı masadan kovduğu, Mstislav'ın emri ihlal eden kişiye savaşla gittiği, Vsevolod'un Polovtsian ordusundan yardım istediği ve aralarında sadece kötü bir bağlantı olduğu Chernigov'du. asi prens ve Polovtsyalılar, Olgovich'in yaşlı prensi yenmesini engelledi - Polovtsy, Chernigov'dan hiçbir bilgisi olmayan bozkıra gitti. Mstislav ikinci kez Olgovich'e gitmek istedi, ancak daha sonra bir kilise konseyi toplandı ve kardeş katliamı savaşını yasakladı. Başka bir kampanya, Davyd Vseslavich'in kovulduğu ve kardeşi Rogvolod'un hapsedildiği Polotsk'a karşıydı."Davyd, Rostislav ve Svyatoslav Vseslavich, yeğenleri Rogvolodovich ile birlikte üç tekneye bindirildi ve Tsargrad'da hapsedildi."   1132'de Mstislav öldü ve yine yedi yıl hüküm süren kardeşi Yaropolk Kiev masasına oturdu, ancak onun altında çekişme çoktan tam anlamıyla güçlendi. Yaropolk için Kiev'de geçen yedi yıllık saltanatın tek bir sakin yılı bile olmadı. 1139'daki ölümünden sonra, Yaropolk'un kardeşi Vyacheslav Kiev masasına oturdu, ancak Vsevolod Olgovich onunla savaşa gitti. Chernigov Prensi, Kiev'i ele geçirdi. Vyacheslav, kuvvetlerin eşit olmadığını ve Vsevolod'a karşı duramayacağını anlayınca başkenti kan dökmeden kabul etti. "Ben kardeşim   " dedi.babalarımızın iradesine göre kardeşleri Mstislav ve Yaropolk'un yerini almak için buraya geldi; sen kardeşim, anavatanını terk ederek bu masayı istediysen, o zaman belki senden daha küçük olacağım, eski cemaatime ve Kiev sana gideceğim. "   Ve 1146'daki ölümünden 7 yıl önce, Vsevolod Olgovich Kiev'i yönetti ve onunla Monomashich'ler arasında kesin bir anlaşma olduğuna inanılıyor... Vladimir-Volyn Prensi Izyaslav Mstislavich masayı miras alabilirdi, ancak Vsevolod onu gönderdişu sözlerle: “Babandan sonra Kiev sana ait, ama amcaların içinde oturmana izin vermeyecek; sen kendin biliyorsun ki her yerden kovulmadan önce ve benim için olmasaydı, o zaman hiçbir volostun olmazdı. , bu yüzden şimdi Kiev'i almak istiyorum ve sizi kardeş olarak tutacağım ve size sadece şimdi değil, ölümümden sonra da size Kiev'i vereceğim; sadece amcalarınızla bana karşı birleşmeyin. Tarihlere göre anlaşma, bir haç öpücüğü ile imzalandı. Bu, diğer Monamachiler tarafından öğrenildi ve aralarında mücadele çoktan başladı. Bu mücadele sürerken Vsevolod, Kiev masasında oturuyordu. Bu arada, huzursuz çekişme döneminde Vsevolod hastalandı ve ölmeden önce Kiev'i Izyaslav'a vermek yerine anlaşmayla oğlu Igor'a miras bıraktı. Ölmek, diye yazıyor Solovyov, o " Igor'u öptüler ve ayakta durduklarını söylediler. 1 Ağustos'ta, kişisel çıkarlarının söz konusu olduğu, koşullardan nasıl yararlanılacağını bilen, ancak hedefe ulaşmanın yollarını anlamayan zeki, aktif bir prens olan Vsevolod öldü.Igor birkaç ay Kiev masasına oturmadı, Izyaslav ona karşı bir ordu gönderdi, kazandı ve Igor "Vydubitsky manastırına gönderdi ve ardından onu zincirledikten sonra Ivanovsky'nin Pereyaslavsky'ye götürülmesini emretti." Izyaslav, 8 yıl boyunca 1146'dan 1154'e kadar masada oturdu. Igor'un erkek kardeşi Svyatoslav ve Yuri Rostov ile sürekli savaşmak zorunda kaldı. Dahası, talihsiz Prens Igor Olgovich, zaten bir keşişi tokatladı, masa mücadelesinin bayrağı olarak hareket etti, Olgovichi, erkek kardeşleri hapsedilirken çekişmeyi durdurmayacaklarına söz verdi, ancak rakipleri aksi takdirde onu serbest bırakacaklarını düşündüler. ve onu Kiev'e geri koyun; bu yüzden böyle bir sonuçtan korkan öfkeli Kievliler manastıra girdiler, Igor'u hücresinden dışarı sürüklediler ve onu öldürdüler. Ancak Kiev halkı, hain prenslere başını sallayarak öldürmeyi reddetti: "Onu biz öldürmedik; Davydovichi ve Vsevolodich onu öldürdü, prensimize karşı kötülük tertip eden, hile ile onu öldürmek isteyen; ama Tanrı prensimiz ve St. Sophia". Bu mesele bitmiş gibi göründüğünde bir tane daha çıktı. Yuri Rostovsky, oğlu Rostislav'ın Kiev topraklarından kovulmasının intikamını alarak ordusunu güneye kaydırdı. Olgovichi ile birleşerek Kiev'i aldı ve Izyaslav'ı kovdu. Solovyov bu konuda şöyle yazıyor:"Mstislavich'ler Kiev halkına duyurdu: "Amca geldi; bizim için savaşabilir misin?" Cevap verdiler: "Efendimiz, prenslerimiz! Bizi sonuna kadar yok etmeyin: babalarımız, kardeşlerimiz ve oğullarımız, bazıları esir alındı, diğerleri dövüldü ve silahları alındı, bizi tam olarak alacaklar; cemaatinize gitseniz iyi olur; Yuri ile benim anlaşamayacağımızı biliyorsun; Afişlerinizi daha sonra göreceğimiz yerde, sizinle birlikte hazır olacağız." Böyle bir cevabı duyan Mstislavich'ler ayrıldı: Izyaslav - Vladimir'e, Rostislav - Smolensk'e; ve amcaları Yuri Kiev'e gitti; birçok insan dışarı çıktı onu büyük bir sevinçle karşıladı ve tarihçinin dediği gibi, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelterek ve yücelterek babasının masasına oturdu. ve Izyaslav Davydovich Olgovich'ten güney Dregovichi'nin topraklarını aldı. Sonra Yuri, volostları oğullarına dağıtmaya başladı: en büyük oğlu Rostislav'ı Pereyaslavl'a, Andrei - Vyshgorod'a, Boris - Belgorod'a, Gleb - Konev'e, Vasilko - Suzdal'a dikti.  Rostov Prensi Yuri'nin okul programından herkesin bildiği Yuri Uzun Eller veya Yuri Dolgoruky adını alması boşuna değildi. Kiev'de gerçekten direnemedi. Hemen, uzun bir süre şehri terk etmek zorunda kaldığı için, Vyacheslav yerine oturdu ve Izyaslav'ı haklarına iade etti, yönetimi altında Yuri bir kez daha Kiev'e gitmeye çalıştı, Polovtsy ile ittifak halinde diğer şehirlerle savaştı, ancak son, prenslerin Suzdal'a gönderdiği bir kararname ile püskürtüldü. Bir yıldan kısa bir süre sonra, Polovtsy ile tekrar tekrar Rus'a döndü. Ancak Kiev prensi Izyaslav daha az sorun çıkarmadı. 1154 yılında Galiçyalıların topraklarına sefere çıktı, çok sayıda insan öldürüldü, birçok şehir yakıldı. Ölümünden sonra kardeşi Rostislav Mstislavich Kiev masasına oturdu, ancak sadece bir yıl sürdü - kampanyada yenildi, eşiyle birlikte yakalandı, Izyaslav Davydovich tarafından fidye alındı, Kiev'de ücretsiz bir masa aldı. Ancak orada kalmayı başaramadı: Yuri Dolgoruky, iki yıl boyunca bu masada neredeyse hiç oturmayan Kiev'e gitti. Saltanat mücadelesi sürecinde zehirlendiğine inanılıyor. Izyaslav Davydovich masaya oturdu ve Berendey baskınından Vyatka volostuna kaçana kadar iki yıl dayandı. Bu arada, Berendeylerin müttefiki olan Mstislav, Kiev'e girdi ve Rostislav Mstislavich'i tekrar masaya koydu, ancak uzun süre hüküm sürmedi - 1167'de öldü. Yerine cesur ve enerjik Vladimir-Volyn prensi Mstislav Izyaslavich geçti. Şehzadelerle ilişki kuramadı ve ona karşı bir komplo ortaya çıktı. Prensler, Andrei Bogolyubsky'yi Kiev'de savaşa gitmeye ikna etti. 1169'da Andrei şehri ele geçirdi, resmen beş yıl boyunca Büyük Dük olarak kabul edildi. Ancak Andrei güney topraklarından nefret etti ve anlamadı. Aynı Rurikidlerden gelmesine rağmen, Kuzey-Doğu'yu anavatanı olarak görüyordu ve başkent hiç Kiev değil, küçücük Vladimir-on-Klyazma idi. Bu yüzden Kiev'de Suzdal prenslerinin en büyüğünü hapse attı, ancak kendisi Kiev'de yaşamak veya güney prenslerinin sorunlarıyla uğraşmak istemedi. Bunu ondan önce kimse yapmadı. Andrei, "üst düzey yetkilileri" Vyatichi ülkesine sürüklemeye başladı. Ve Moskova prens hanedanı, Kiev prenslerinden bir soyağacına sahip olmakla övünmesine rağmen, yine de daha çok Kuzey-Doğu topraklarına odaklandığından, onlar için elbette Kiev toprakları ilgisini kaybetti. topraklar bir tür "kesilmiş dilim" haline geldi. Güney şehirleri fazla bağımsızdı, güney şehzadeleri fazla inatçıydı, güney hiçbir şekilde tek merkezden yönetilmek istemiyordu. ve tüm bu akraba kalabalığı ancak büyük bir savaş uğruna toplamak mümkündü ve o zaman bile prenslerin hangi tarafta hareket etmek isteyeceği belli değildi. Kuzeydoğu toprakları başlangıçta farklıydı: prense bağlı bir konumdaydılar ve üzerlerindeki şehirler sadece prenslere aitti. Kuzeydoğu'da prensin emir verme, infaz etme ve affetme hakkı vardı. Güneyde ve Kuzeybatıda, bunu yapmasına izin verilmezdi. Bu nedenle, Kiev topraklarının Rus tarihinin dışında kalması tesadüf değildi, bunlar yeni ortaya çıkan Moskova'nın değil, eski Rusya'nın topraklarıydı. Güneyde ve Kuzeybatıda, bunu yapmasına izin verilmezdi. Bu nedenle, Kiev topraklarının Rus tarihinin dışında kalması tesadüf değildi, bunlar yeni ortaya çıkan Moskova'nın değil, eski Rusya'nın topraklarıydı. Güneyde ve Kuzeybatıda, bunu yapmasına izin verilmezdi. Bu nedenle, Kiev topraklarının Rus tarihinin dışında kalması tesadüf değildi, bunlar yeni ortaya çıkan Moskova'nın değil, eski Rusya'nın topraklarıydı.

Şartlı olarak, yaklaşık olarak 13. yüzyılın başlarında, tüm güneyin birçok bağımsız prensliğe bölündüğü, tek bir kontrol merkezini terk ettiği ve Kuzey-Batı topraklarının giderek daha fazla güç kazandığı ve orada olduğu düşünülebilir. büyük Rus'un üç kısma gerçek bir bölümüydü: Novgorod, Kiev ve Moskova ve ikincisi daha küçük ve daha zayıftı, ancak uzun kolları ve kıskanç gözleri vardı ve en başından beri dünyanın merkezi olmayı arzuluyordu. Bu harika ülkeye batıda Muscovy adı verildi. Ve sakinleri ve prensleri Moskovalılar. İlk başta Muskovitler, Rurik yasası kapsamında alınan güney bölgelerini yönetmeye çalıştılar, ancak kısa süre sonra buna hiç bağlı değillerdi. Cengiz Han'ın ordusu doğudan birleşik olmayan Rus'a taşındı, Altın Orda Slav topraklarına geldi, Muscovy tam anlamıyla birkaç yıl içinde Horde'un altında buldu. Birkaç yıl ve birkaç yüzyıl boyunca.

Toprakların ve nüfusunun kendi kaderini tayin etmesini bir kan suçu olarak algılayan Moskova krallığının gelecekteki tarihçileri için, bu topraklar ve insanlar Moskova'yı hiç tercih etmeselerdi, bu Horde boyunduruğu çok büyük bir hizmette bulundu. Artık eski büyük devletin çöküşünü iç faktörlerle değil dış faktörlerle açıklamak mümkündü.Orda yüzünden Muscovy güney beyliklerini kaybetti.Muscovy'nin bilinen düşmanları olan Litvanya ve Polonya tarafından ele geçirildiler. Ve nihayet güneybatı topraklarını kölelikten kurtaran, onları yeniden kendi sınırları içine alan Moskova oldu. Kiev'in Batu tarafından yok edilmesinin korkunç bir tasviri her zaman Rusya'nın eski tarihini anlatan tarihi bir tuvalle biter. yapmayacağım Ve bunun doğru olmadığı ve Kiev'in Moğol süvarilerinin süpürüldüğü diğer şehirler gibi Batu'nun seferinden sonra "diriltildiği" için değil, sadece çünkü Eski Rus veya Kiev Rus diye bir şey artık yoktu. Kiev Rus, Chernigov, Galicia-Volyn, Murom, Polotsk, Turov, Gorodenskaya, Pereyaslavskaya olmayı başardı ...

Efsanelerin zamanı geçti. Tarih saati başladı.

Bu süre zarfında her Rus kendi yoluna gitti.

Her Rus kendisi için bir hikaye icat etti.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar