TAPINAKÇILARIN GİZEMLERİ

 

Lin von Pahl

Cesaret, bir şövalyenin asil kalbine yedi ölümcül günahın girmesine izin vermeyen bir erdemdir; kızgınlık. Bu nedenle, bu yolu seçen bir şövalye, ruhani asaletin beyliği olarak seçtiği yere giremez.

Raymond Lully. KNIGHT ORDER HAKKINDA KİTAP 

Uygunsuz bir şey söylemek, hem Tanrı'nın hem de insanın önünde bir suçtur. Birçoğumuz hem Tanrı'ya hem de ülkemize ihanet ettik. Utancıma ve utancıma rağmen, işkencenin acısına ve ölüm korkusuna dayanamadığım ve yüceltilmiş düzenin günahlarını ve suçlarını atfederek bir yalan söylediğim gerçeğinden oluşan suçumu kabul ediyorum. Orijinal sahteliğe bir yalan aşılayarak sefil ve utanç verici bir varoluş kazanmaya çalıştığım için kendimi küçümsüyorum.

Jacques de Molay, 18 Mart 1314 

Büyük Üstadın Laneti

18 Mart 1314 günü, güzel bir bahar olan Paris'te sıcak ve güneşliydi. En yüksek kilise mahkemesi, yıllarca süren bekleyişin ardından nihayet bu unutulmaz günde, tüm Fransa'nın zindanlarında çürüyen tapınak şövalyeleri hakkında bir karar verdi. Papa ve Fransız kralı, kararı Notre Dame Katedrali'nin duvarlarında duyurmaya karar verdi. Bunu yapmak için marangozlar, Notre Dame de Paris'in duvarlarına sürüldü ve birkaç saat içinde, ölümcül sözlerin duyulacağı ahşap bir platform inşa ettiler. Yakın zamanda Şövalyelere ait olan Tapınağın zindanlarından buraya dört yaşlı adam getirildi - Aquitaine Efendisi Godefroy de Gonville, Fransız ziyaretçi Hugo de Peyrot, Normandiya Efendisi Geoffroy de Charne ve Jacques de Molay. Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı. Kanlı gösterilere bayılan Paris halkı sahnenin etrafında toplandı. Etrafında nöbet tutan, Halkın huzursuzluğunu önlemek için kraliyet okçuları ayağa kalktı ve kardinaller ve piskoposlar, kutlama vesilesiyle olması gerektiği gibi giyinmiş olarak platformun üzerine dizildi. Olaydan olağanüstü bir şey beklemiyorlardı: günahkarlar suçlarını kabul ettiler ve tövbe ettiler ve şimdi vergi mükelleflerinin parasının nereye gittiğini netleştirmek için kasaba halkına sunulmaları gerekiyordu. İçinden dört mahkumun indirildiği bir araba geldi. Hepsi artık genç değildi ve Büyük Üstadın kendisi yetmiş yaşın üzerindeydi. Kafirler yüzünden soytarı kılığına girerek teker teker kürsüye çıktılar. Böyle ciddi bir olay için, Büyük Üstat ve arkadaşı Normandiya Üstadı, Gisors'daki uzak kaleden önceden Paris'e getirildi. duruma uygun giyinir. Olaydan olağanüstü bir şey beklemiyorlardı: günahkarlar suçlarını kabul ettiler ve tövbe ettiler ve şimdi vergi mükelleflerinin parasının nereye gittiğini netleştirmek için kasaba halkına sunulmaları gerekiyordu. İçinden dört mahkumun indirildiği bir araba geldi. Hepsi artık genç değildi ve Büyük Üstadın kendisi yetmiş yaşın üzerindeydi. Kafirler yüzünden soytarı kılığına girerek teker teker kürsüye çıktılar. Böyle ciddi bir olay için, Büyük Üstat ve arkadaşı Normandiya Üstadı, Gisors'daki uzak kaleden önceden Paris'e getirildi. duruma uygun giyinir. Olaydan olağanüstü bir şey beklemiyorlardı: günahkarlar suçlarını kabul ettiler ve tövbe ettiler ve şimdi vergi mükelleflerinin parasının nereye gittiğini netleştirmek için kasaba halkına sunulmaları gerekiyordu. İçinden dört mahkumun indirildiği bir araba geldi. Hepsi artık genç değildi ve Büyük Üstadın kendisi yetmiş yaşın üzerindeydi. Kafirler yüzünden soytarı kılığına girerek teker teker kürsüye çıktılar. Böyle ciddi bir olay için, Büyük Üstat ve arkadaşı Normandiya Üstadı, Gisors'daki uzak kaleden önceden Paris'e getirildi. dört mahkumun boşaltıldığı yer. Hepsi artık genç değildi ve Büyük Üstadın kendisi yetmiş yaşın üzerindeydi. Kafirler yüzünden soytarı kılığına girerek teker teker kürsüye çıktılar. Böyle ciddi bir olay için, Büyük Üstat ve arkadaşı Normandiya Üstadı, Gisors'daki uzak kaleden önceden Paris'e getirildi. dört mahkumun boşaltıldığı yer. Hepsi artık genç değildi ve Büyük Üstadın kendisi yetmiş yaşın üzerindeydi. Kafirler yüzünden soytarı kılığına girerek teker teker kürsüye çıktılar. Böyle ciddi bir olay için, Büyük Üstat ve arkadaşı Normandiya Üstadı, Gisors'daki uzak kaleden önceden Paris'e getirildi.

Bu gibi durumlarda olduğu gibi, önce Paris valisi öne çıktı ve kasaba halkının katedralin duvarlarına hangi amaçla davet edildiğini duyurdu. Sonra "konuşan" sopayı kilise hiyerarşilerine verdi - mahkemenin kararını açıklaması gereken onlardı. Ancak kardinallerden biri, beklenmedik bir şekilde hafif - sadece dördü için ömür boyu hapis ve tüm düzen için haksız yere acımasız - tam bir imha cezasını okuduğunda, ölçülü ve sakin sesi Büyük Üstadın çığlığıyla kesildi.

Jacques de Molay, "Onlara inanmayın," diye bağırdı, "Teşkilat Tanrı'nın önünde saftır.

Kardinal, kardeşlerin büyük günahlarını kendi dudaklarıyla itiraf ettiği için ustayı suçlamaya çalıştı, ama usta bitirmesine izin vermedi.

Bu itiraf işkence altında alındı! Ateşin alevlerinden korkarak yaptım! Ama bugün ateşi tercih ediyorum. Unutmayın: Emir'de günah yoktur.

"Düzen Tanrı'nın önünde saftır," diye onayladı Norman efendisi aynı umutsuz açık sözlülükle.

De Molay, "Bize Yoldaşlığa iftira attırdılar," diye seslendi.

Ve öfkeden kıpkırmızı olan kardinal, muhafız çavuşuna bir işaret vermekten daha iyi bir çözüm bulamadı ve yumruğuyla Büyük Üstadı dişlerinin arasından itti. Yaşlı adamın uzun gri sakalından aşağı bir damla kan aktı. Kararın duyurulması, tüm ciddiyeti, devletin önemi - her şey engellendi. Sonuç olarak, kalabalığa bağıran kardinal, uzlaşmaz iki yaşlı adamın yeniden sapkınlığa düştüğünü ve kendi ölüm fermanlarını imzaladıklarını duyurdu.

Aynı akşam, gün batımından sonra, Jacques de Molay ve Norman ustası Geoffroy de Charnay, Seine'nin ortasında, Yahudi denen küçük bir alüvyal adaya getirildi. Burada hızla bir iskele kuruldu, direkler yere çakıldı ve kafirlerin infazı için gerekli yakacak odun ve dallar hazırlandı. Her iki mahkum da uzun basit gömlekler giymiş ve direklere götürülmüştür. Bu şekilde - yalınayak, çıplak saçlı ve paçavralar içinde - dünyevi yaşamlarına son vermeleri gerekiyordu. Gündüzleri Notre Dame'ın duvarlarında hoş bir sürprizle karşılaşan halkın, akşam saatlerinde - ilahi ve insani - kanunun tam zaferini görmesi gerekiyordu. Kardinallerin, lanetli efendilerin alevleri gördüklerinde merhamet dileyeceklerinden ve sonunda Seine pınarı üzerinden umutsuzluk ve acı çığlıklarının duyulacağından pek şüpheleri yoktu. Dürtmelerle iten intihar bombacıları sütunlara yönlendirildi, burada Büyük Üstat dua etmek için izin istedi. Kollarını kavuşturdu ve kısa bir süre öyle durdu, sadece dudaklarıyla bir şeyler söyledi ama kalabalığın duyamayacağı bir şey söyledi. Sonra yüzünü uzaktan Notre Dame Katedrali'ne çevirecek şekilde bir direğe bağlanmasını istedi. Gardiyanlar güldü ama dileği kabul edildi. Şimdiye kadar her şey plana göre gitti. Bir tabelada, iki meşale taşıyıcısı yakacak odun kurutmak için rüzgarda sallanan bir ateş getirdi, burada ilk alev akışı doğdu, ikincisi ... İşlerini biliyorlardı ve gösteriyi olabildiğince renkli hale getirmeye çalıştılar. Ancak ateş idam edilenin ayaklarına ulaştığında, çaresiz yardım yakarışları ve acı çığlıkları yoktu. Her iki usta da Tarikata iftira atıldığını, ölen kardeşlerinin ölümünün suçunun tamamen kilise ve kralın üzerine düştüğünü haykırdı. Büyük Üstadın son sözlerinin şöyle olduğunu söylüyorlar: bir yıldan az bir süre içinde, - Efendi bağırdı, - ve sen, iftiracı Nogaret, sen, Yakışıklı Philip ve sen, Clement, bizimle başka, dürüst bir mahkemede buluşacaksın! Ve bu yargı hiçbirinizi bağışlamayacak! Fransız kralına, lanetin on üçüncü nesle kadar tüm kraliyet ailesini etkileyeceği sözünü verdi ...

Ve sonra alev alevlendi ve ustaların siluetleri ateş arasında ayırt edilemez hale geldi. Bağışlanmak için yalvarmak yok, ağlamak yok, inlemek yok, cellatların büyük bir tutkuyla görmeyi bekledikleri hiçbir şey olmadı.Her iki eski Tapınak Şövalyesi de sessizce ve inanılmaz bir vakarla öldüler. Uzun süren bir süreçteki tuhaf davranışlarına korkaklık denilebilirse, o zaman ölümleri güzel ve gururlu olmuştur. Parislilerin anısına o kadar rastlamasına şaşmamalı ki hemen efsaneler edinmeye başladı. Gösteriyi hazırlayan Nogare, bir buluttan daha kasvetli yürüdü. Kilise tatminsiz kaldı, kral öfkeliydi.

Kendisi kurbanlara daha yakın bir adaya taşınmaya tenezzül etmedi, ancak tüm bu sahnelenen kabusu saray pencerelerinden izledi - kraliyet sarayının tam karşısında bulunan Yahudi Adasında ateş yakılması tesadüf değildi. Olayın raporu onu çok kızdırdı. Ve Jacques de Molay'ın son sözleri korkuttu - ancak kral, tüm ortaçağ insanları gibi, lanetin gücüne inanıyordu. Öte yandan Fransızlar, geleceğin ölüme açılan bir kişiye açıldığı ve vücudunun tüm bileşenlerinin ya büyülü bir malzeme ya da kutsal bir kalıntı haline geldiğine ikna oldular (bu, hangi açıdan bakılacağıdır), ta ki Şafak vakti, ateş söndükten sonra, zifiri karanlıkta dizlerinin üzerinde süründüler ve sıcak, hareketsiz külleri çantalarda ve torbalarda topladılar - bazıları Tanrı'ya daha yakın olmak için muskalara döktü, diğerleri onu büyülü iksirler yapmak için kullandı.

Aynı talihsiz 1314'te, kralın danışmanı ve en sevdiği Nogare olan Papa Beşinci Clement ve ardından Dördüncü Philip birbiri ardına vefat etti. Ve sonraki yüzyılda, Fransız kraliyet ailesini bir ölüm dalgası süpürdü - birbiri ardına krallar ve kraliçeler ve en yakın akrabaları yükseldi ve kısa süre sonra mezara indi. Ve Yüz Yıl adı altında bildiğimiz Fransa topraklarına uzun, sonuçsuz ve tek ölü bir savaş geldi - aynı türden iki kol, İngiliz ve Fransız, birbiriyle boğuştu. Böylece, efsaneye göre, Usta'nın sözlerinin kehanet olduğu ortaya çıktı, kraliyet Capets ailesindeki düşüş şaşırtıcıydı.

Ama Emir? Ne yazık ki, son Büyük Üstat ile Tapınak Şövalyeleri var olmaktan çıktı, yine de hem uzak geçmişten hem de boş günümüzde inanılmaz sayıda sır bıraktı. Bu kitap, bu yasak sapkın şövalyelerin kutsanmış anısına ithaf edilmiştir.

BÖLÜM BİR

FİLİSTİN GÜNEŞİ ALTINDA

Sırlar Hakkında Bir Şey

Dan Brown'ın klinik ifşaatlarını okuduktan sonra, artık okuryazar olan her kişi dürüstçe şunu söyleyebilir: Tapınak Şövalyeleri mi? Elbette şövalyelerin en gizemlisi! Mecdelli Meryem'in kanı ve soyu olan Kâse'nin Koruyucuları!

Hayır, iyi yurttaşlar, hemen anlaşalım: Ucuz roman ucuz kurgudur ve Danbrown Tapınak Şövalyeleri'nin bir zamanlar yaşayan ve şanlı Tapınak Şövalyeleri ile kesinlikle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü Brown en azından birkaç dedektif hikayesi yazdı, ciddi bir değil. bilimsel çalışma Elbette tarihi okuyup Tapınak Şövalyeleri hakkında fikir edinmek aptallıktır. Ama ona büyük bir merhamet söyleyebilirsin - şövalye teması, hem bilimden hem de tarihten çok uzak olan insanları beklenmedik bir şekilde ilgilendiriyor. Ancak yine de keskin şövalyelerin neden sadece gerilim ve dedektif yazarları değil de oldukça ciddi uzmanları cezbettiğini anlamak istiyorsanız, tarihin karanlık sularına dalmanız gerekir. Sonuçta, komik değil mi? - hiç şüphesiz bu tarikatların kendi sırları olmasına rağmen, kimse Maltalıların veya Cermenlerin sırlarından bahsetmiyor, ama Dan Brown'dan çok önce, "Tapınakçılar" ve "gizemler" birbirinden kolayca ayrılmıyordu. Sonuçta, en inanılmaz gizli bilgilere sahiplerse, Tapınak Şövalyeleri diğerlerinden nasıl farklıydı? Belki de bir kurgudur ve farklı bir şey değildir?

Burada sizi memnun etmek için acele ediyorum: farklıydılar ve Tarikat oluşumunun en başından beri o kadar farklıydılar ki, diğer şövalyeler onlardan pek hoşlanmadılar ve korkunç efsaneler yaydılar ve haksız kraliyet zulmünden çok önce. Ya sevildiler ya da nefret edildiler, kimse kayıtsız değildi. Ve bu, Tapınakçıların genel saflardan düştüğünün bir göstergesidir. Bu nedenle, bazılarının hayranlığına ve bazılarının şiddetli nefretine neden olan şeylere iyice bakmamız gerekiyor. Sebebi nedir? Bildiğiniz gibi, güçlü duygular sebepsiz yere ortaya çıkmaz, bu nedenle, böyle bir tavra neden olan tam da tapınakçıların diğer şövalyelerle olan farklılığıydı. Elbette, diğer şövalyelerle karşılaştırıldığında Tapınak Şövalyelerinin bir tür elit olması gerçeğinde bir sebep aranabilir, ancak bu cevabın bir parçasıdır, ancak cevabın kendisi değildir. Diyelim ki manastır tarikatları arasındaki seçkinler Dominikanlardı, Avrupa genelinde papalık politikasını yürütmekle görevlendirilmelerine şaşmamalı ve "Dominikliler" ve "Engizisyon" kelimeleri de eşanlamlı hale geldi, ama karımızla Dominiklilerin sırları hakkında konuşuyor muyuz? Dürüstçe kabul edebiliriz ki, eğer bu "en doğru Hıristiyanların" sırları varsa, o zaman sadece yabancılar, hapishanelerde etle birlikte koparılmış ve talihsiz kurbanlarından işkence görmüştür. Mesele şu ki, Tapınak Şövalyelerinin ve diğer tarikatlardan keşişlerin veya şövalyelerin sırlarının kalitesi kıyaslanamaz. Şöyle ifade edelim: bazı küçük ve özel sırlar başkaları tarafından biliniyordu ve Tapınak Şövalyelerinin sırları daha çok onların dünya görüşleriyle bağlantılı. Anlıyorsunuz, bunlar tamamen farklı ve farklı gizemler. Ayrıca Tapınak Şövalyeleri tarihte "iyi bir mirasa" sahipti. Bir şeyi saklamaya çalışarak, izleri karıştırmaya çalıştılar, kriptografi kullandılar ki - ki emin olduklarından - hiç kimsenin anlayamayacağından ve her seferinde, Tarih insanları bu oldukça gerçek izlerle karşılaştıklarında öfkeyle dişlerini gıcırdatırlar. Tarihçileri anlayabilirsiniz. Tapınak Şövalyelerinin ayak izleri, her yerde “burayı kazın” ifadesinin açıkça ve net bir şekilde yazılı olduğu, gizemli simgelerle noktalanmış bir harita gibidir. Burası neresi? Ve ne kazmalı? Aramanızın sonucunda ne bulacaksınız - meraklı gözlerden gizlenmiş, en tatlı İsa'nın kanından bir damla veya Pontius Pilatus İncili içeren bir muska? Yoksa ortaya çıkarılan her şeyin bir dizi sahte olduğu ve gerçeğin hala oralarda bir yerlerde olduğu ortaya mı çıkacak? Ve Tapınak Şövalyeleri arasında en önemli olarak kabul edilen şey neydi: istismarları? Ayinleri mi? Onların duyulmamış serveti? Dikkatlice korunan ve isimsiz buluntuları? Efsaneleri mi? İnançlarındaki sapmalar mı? Bir şey, yalnızca kralın bastırılamaz kıskançlığı değil, Papa'yı Tarikatı örtbas etmeye ve onun anısını tamamen silecek şekilde örtbas etmeye zorlamış olmalı. beyazı siyah yapmak ve yakalanan herkesi fiziksel olarak yok etmek mi yoksa susturmak mı? Orta Çağ'da sadece bir tür terörle mücadele operasyonu! Neden böyle bir şey, ne şövalye ne de manastır olan başka bir Tarikatın başına gelmedi?

Bu düşünceleri bir tür giriş olarak kabul edin. Şimdi Tapınak şövalyelerinin tarih sahnesinde ilk kez nerede, ne zaman ve nasıl göründüklerini biraz anlamaya çalışacağız. Bununla yani Tarikat'ın ortaya çıkış tarihi, menşe yeri ve oluşum sebebi ile ilgili sorunlarımız var.

kutsal toprak

Ve aslında, herhangi bir insan derneğinin (bizim durumumuzda, bir şövalye düzeni) ortaya çıkış tarihi ne olarak kabul edilir? Böyle bir çıkar birliği fikrinin ortaya çıktığı yıl mı? Benzer düşünen insanlardan oluşan bir ekibin toplandığı yıl mı? Kuruluşun yasal belgesinin, yani tüzüğünün kabul edildiği yıl? Derneğin açıklandığı yıl? Modern dünyada her şey basit ve net: temel belgeleri topluyorsunuz (benzer düşünen kişilerin listesi, yani kurucular, bir iş planı, bir tüzük vb.), bir başvuru yazıyorsunuz ve derneğinizin bulunduğu yere kaydolmaya gidiyorsunuz. ilgilenilecek, yani belgeleri incelenmek üzere kabul edecekler ve sonra karar verecekler. Karanlık, karanlık Orta Çağ'da her şey biraz farklıydı. Birincisi, bir düzen oluşturma hakkının kazanılması, yani bunun bir soyguncu çetesi değil, şövalye bir ekip olduğunu pratikte göstermesi gerekiyordu. hiyerarşilere (hem laik hem de dini) yüksek hedefler ve bariz faydalar göstermek için ve ancak o zaman bir grup yoldaş için uygun bir tüzük seçildi. Bu nedenle yaratılış fikri, "doğum" tarihi ve beratın kabul tarihi zaman olarak birbirinden ayrılmıştır. Ve bu sadece Tapınakçılar arasında olmadı, diğer şövalye tarikatlarının da tabiri caizse yorulmak bilmeyen bir varoluş dönemi vardı. Ortaçağ insanları bu konuda bizden daha pragmatikti: önce amellerle kim olduğunuzu kanıtlayın, sonra iddialarınızı kağıda, kusura bakmayın, parşömene yazın, o zamanlar Avrupa'da kağıt henüz bilinmiyordu. Zaman farklıydı. Bugün, birkaç dakika içinde herhangi bir saçmalık oluşturabilir ve herhangi bir saçmalık oluşturabilirsiniz, ancak o yıllarda, her mektup yüzyıllar boyunca yazılırdı, yaklaşım çok daha ciddiydi. Farklı tarihsel dönemlerin sözlerini kendiniz karşılaştırın: “Kalemle yazılmış, baltayla kesemezsin ”(Orta Çağ),“ Kağıt her şeye katlanır ”(zaman bize çok daha yakın). Böylece herkesin dayanamayacağı parşömen, 1119'da yeni bir düzenin varlığını kaydetti. Başka bir deyişle: bu yıl zaten bir düzen var (yani bir grup şövalye var), ancak tüzük henüz kabul edilmedi. Şövalyeler, büyük olasılıkla, kilise ve laik yetkililer tarafından onaylanmayan sözlü kurallara göre yaşarlar, yani Tanrı'nın ruhlarına koyduğu gibi yaşarlar. Bunu nasıl biliyoruz? İlk tüzüğün metninden. Tüzüğün "İsa Mesih'in enkarnasyonundan bu şövalyeliğin yaratılmasından dokuz yıl sonra 1128 yılında" kabul edildiğine, yani metinde dile getirilen dokuz yılın 1128 tarihinden çıkarılması gerektiğine dair bir gösterge içerir, ve 1119 yılını elde ederiz. Sabit kuralları olmayan dokuz yıl. her şeye dayanamayan, 1119'da yeni bir düzenin varlığını kaydetti. Başka bir deyişle: bu yıl zaten bir düzen var (yani bir grup şövalye var), ancak tüzük henüz kabul edilmedi. Şövalyeler, büyük olasılıkla, kilise ve laik yetkililer tarafından onaylanmayan sözlü kurallara göre yaşarlar, yani Tanrı'nın ruhlarına koyduğu gibi yaşarlar. Bunu nasıl biliyoruz? İlk tüzüğün metninden. Tüzüğün "İsa Mesih'in enkarnasyonundan bu şövalyeliğin yaratılmasından dokuz yıl sonra 1128 yılında" kabul edildiğine, yani metinde dile getirilen dokuz yılın 1128 tarihinden çıkarılması gerektiğine dair bir gösterge içerir, ve 1119 yılını elde ederiz. Sabit kuralları olmayan dokuz yıl. her şeye dayanamayan, 1119'da yeni bir düzenin varlığını kaydetti. Başka bir deyişle: bu yıl zaten bir düzen var (yani bir grup şövalye var), ancak tüzük henüz kabul edilmedi. Şövalyeler, büyük olasılıkla, kilise ve laik yetkililer tarafından onaylanmayan sözlü kurallara göre yaşarlar, yani Tanrı'nın ruhlarına koyduğu gibi yaşarlar. Bunu nasıl biliyoruz? İlk tüzüğün metninden. Tüzüğün "İsa Mesih'in enkarnasyonundan bu şövalyeliğin yaratılmasından dokuz yıl sonra 1128 yılında" kabul edildiğine, yani metinde dile getirilen dokuz yılın 1128 tarihinden çıkarılması gerektiğine dair bir gösterge içerir, ve 1119 yılını elde ederiz. Sabit kuralları olmayan dokuz yıl. kilise ve laik otoriteler tarafından onaylanmaz, yani Tanrı'nın ruhlarına koyduğu gibi yaşarlar. Bunu nasıl biliyoruz? İlk tüzüğün metninden. Tüzüğün “bu şövalyeliğin yaratılmasından dokuz yıl sonra, İsa Mesih'in enkarnasyonundan itibaren 1128 yılında” kabul edildiğine, yani metinde dile getirilen dokuz yılın 1128 tarihinden çıkarılması gerektiğine dair bir gösterge içerir, ve 1119 yılını elde ederiz. Sabit kuralları olmayan dokuz yıl. kilise ve laik otoriteler tarafından onaylanmaz, yani Tanrı'nın ruhlarına koyduğu gibi yaşarlar. Bunu nasıl biliyoruz? İlk tüzüğün metninden. Tüzüğün “bu şövalyeliğin yaratılmasından dokuz yıl sonra, İsa Mesih'in enkarnasyonundan itibaren 1128 yılında” kabul edildiğine, yani metinde dile getirilen dokuz yılın 1128 tarihinden çıkarılması gerektiğine dair bir gösterge içerir, ve 1119 yılını elde ederiz. Sabit kuralları olmayan dokuz yıl.

Ancak, tüzükle bağlantılı olmayan başka bir versiyona göre, başka bir tarih var - 1099. Kabul edilirse, herhangi bir tüzük olmadan Tapınak Şövalyeleri dokuz değil, yirmi dokuz yıl yaşadılar. Neye inanmalı? Ve 1099 şövalyeleri ile 1128 şövalyelerinin aynı şövalyeler olduğunu söylemeye cesaret edebilir miyiz? Bir ortaçağ şövalyesi için yirmi dokuz yıl, isterseniz bir ömürdür, hatta bugün bir emekli maaşı almak için gereken hizmet süresinden bile fazladır (karşılaştırın: 25 yıl ve 29 yıl). Diyelim ki yirmi yaşında bir şövalye için. bu yıllarda neredeyse yaşlı bir adam oldu (o günlerde insanlar çok sık 50 yaşına kadar yaşamazlardı). Ve Birinci Haçlı Seferi'nin başlama zamanı da bizim tarafımızdan çok iyi biliniyor: 1095. Bundan önce, güney topraklarının şövalyeleri - Occitan, Aquitaine, Languedoc, vb. - Filistin'de kesinlikle şövalyeler olmasına rağmen, ancak - kendi Filistinlileri,

Bir başka ilginç detay: Fransa'nın güney toprakları Fransız kralına ait değildi, yani Fransız şövalyeleri değillerdi ve bu da çok önemli ve neden - daha sonra buna değineceğiz. Şimdilik, sadece hatırlayın: Şövalyeler, Fransa'nın güneyinden Filistin'e koşuyorlar ve orada Tapınak Şövalyeleri Düzeni oluşturuyorlar, ancak onlar Fransız şövalyeleri değiller. Kendilerini Fransız olarak görmüyorlar! Nasıl, nasıl? Sonuçta, bunun Fransız Şövalyeleri Nişanı olduğunu biliyorsunuz ... Oh, hayır. Her şey daha zor.

Yani Birinci Haçlı Seferi.

MS 1095 yılında Bizans İmparatoru Alexei Komnenos, Selçuklu Türklerinin artan saldırı tehdidiyle bağlantılı olarak Papa II. Urban'dan Küçük Asya ve Filistin Hıristiyanlarını korumak için bir dizi şövalye isteme talihsizliğine uğradı. İmparator daha ileri görüşlü olsaydı, bu istekle Hazreti Hazretlerine asla dönmezdi. Ama değildi. İsteğe yanıt olarak, iki yüz iyi eğitimli şövalye almayı ve hızla düzeni sağlamayı umuyordu. Ve daha fazlası değil. Ancak imparatorun isteği çok yardımcı oldu. Avrupa'da paganizm temelde ortadan kaldırıldı ve papa, giderek daha fazla soygun ve soygunla uğraşan kontrol edilemeyen ve vahşi şövalye kalabalığıyla ne yapacağını bilmiyordu. Kilisenin prestiji hızla düşüyordu. İmparatorun isteği, kaderin bir hediyesi olduğu ortaya çıktı. Papa bizzat Claremont sakinlerine gidip Kutsal Kabir'i Müslümanlardan geri alma çağrısında bulundu. Bu iyilik için, "Mesih'in askerlerinin" çok erdemsiz yaşamı göz önüne alındığında çok insancıl ve çekici olan tüm geçmiş ve gelecekteki günahların affedileceğini vaat etti. Papa, Kutsal Topraklarda ölen herkesin - Araf'ta olmadan "otomatik olarak" cennete gideceğini söylemeyi unutmadı. Vahşi şövalyeler bu mutlu yerde başka türlü bulunamayacakları için çağrıya hemen cevap verdiler. Ve imparator, organize bir şövalye sütunu yerine zalim ve acımasız katillerden oluşan kalabalıkları almaktan dehşete düşmüştü, tek bir şeyi hayal ediyordu - tüm bu sürüyü Avrupa dışında hızlı bir şekilde kaynaştırmak: tehlikeli Türkler, papanın armağanına kıyasla bile zararsızdı. Bu iyilik için, "Mesih'in askerlerinin" çok erdemsiz yaşamı göz önüne alındığında çok insancıl ve çekici olan tüm geçmiş ve gelecekteki günahların affedileceğini vaat etti. Papa, Kutsal Topraklarda ölen herkesin - Araf'ta olmadan "otomatik olarak" cennete gideceğini söylemeyi unutmadı. Vahşi şövalyeler bu mutlu yerde başka türlü bulunamayacakları için çağrıya hemen cevap verdiler. Ve imparator, organize bir şövalye sütunu yerine zalim ve acımasız katillerden oluşan kalabalıkları almaktan dehşete düşmüştü, tek bir şeyi hayal ediyordu - tüm bu sürüyü Avrupa dışında hızlı bir şekilde kaynaştırmak: tehlikeli Türkler, papanın armağanına kıyasla bile zararsızdı. Bu iyilik için, "Mesih'in askerlerinin" çok erdemsiz yaşamı göz önüne alındığında çok insancıl ve çekici olan tüm geçmiş ve gelecekteki günahların affedileceğini vaat etti. Papa, Kutsal Topraklarda ölen herkesin - Araf'ta olmadan "otomatik olarak" cennete gideceğini söylemeyi unutmadı. Vahşi şövalyeler bu mutlu yerde başka türlü bulunamayacakları için çağrıya hemen cevap verdiler. Ve imparator, organize bir şövalye sütunu yerine zalim ve acımasız katillerden oluşan kalabalıkları almaktan dehşete düşmüştü, tek bir şeyi hayal ediyordu - tüm bu sürüyü Avrupa dışında hızlı bir şekilde kaynaştırmak: tehlikeli Türkler, papanın armağanına kıyasla bile zararsızdı. Kutsal Topraklarda ölenlerin hepsinin - arafta olmadan "otomatik olarak" cennete gidecekleri. Vahşi şövalyeler bu mutlu yerde başka türlü bulunamayacakları için çağrıya hemen cevap verdiler. Ve imparator, organize bir şövalye sütunu yerine zalim ve acımasız katillerden oluşan kalabalıkları almaktan dehşete düşmüştü, tek bir şeyi hayal ediyordu - tüm bu sürüyü Avrupa dışında hızlı bir şekilde kaynaştırmak: tehlikeli Türkler, papanın armağanına kıyasla bile zararsızdı. Kutsal Topraklarda ölenlerin hepsinin - arafta olmadan "otomatik olarak" cennete gidecekleri. Vahşi şövalyeler bu mutlu yerde başka türlü bulunamayacakları için çağrıya hemen cevap verdiler. Ve imparator, organize bir şövalye sütunu yerine zalim ve acımasız katillerden oluşan kalabalıkları almaktan dehşete düşmüştü, tek bir şeyi hayal ediyordu - tüm bu sürüyü Avrupa dışında hızlı bir şekilde kaynaştırmak: tehlikeli Türkler, papanın armağanına kıyasla bile zararsızdı.

Akdeniz'i geçtikten sonra, "Mesih'in savaşçılarından" oluşan bir kalabalık, önüne çıkan her şeyi yakmaya ve öldürmeye başladı. Ve bu arada, bu dalga tarafından tamamen yok edilen Küçük Asya'nın Hıristiyan şehirleri yolda yatıyordu. Haçlıların yolu, Yahudilerin, Müslümanların ve Hristiyanların barış ve huzur içinde yaşadığı güzel ve zengin Kudüs şehri Kudüs'e uzanıyordu.

O zaman Boulogne'lu Godefroy (Gottfried), Güney Fransa şövalyeleriyle çok gizli bazı müzakerelere başladı ve seçilen dokuz kişi, Hugh de Payne ve Godefroy de Saint-Omer liderliğindeki acilen Kudüs şehrine gitti. 1099'da Kudüs'te Tapınak Tarikatı'nı kurdular. Belirtildiği gibi, şövalyelerin amacı Filistin yollarında hacıları korumaktı. Dokuz şövalye olduğu düşünülürse, onların korumasından herhangi bir fayda beklemek için hiçbir neden yoktu. Ancak, bu dokuz orijinal Tapınak Şövalyesi Kudüs'te kaldı. Orada hacıları korumakla meşgul olmadılar ama yapacakları çok şey vardı. Ve Tapınak Şövalyelerinin ilk beratında yirmi yıllık sürenin tarihlerinin dışında kalması bu gizli nedenden dolayı değil midir? Ve 1099 yılı, 1119 yılı olur - sıfır ve dokuzu iki birim ile değiştirmek sorun değildir. Nasıl istersen, ama 1099 daha mantıklı bir tarih, çünkü sadece Tabut için bir şövalye kampanyasına bağlı olduğunu! Ve 1119 yılı havada asılı duruyor. Onun böyle bir bağlantısı yok. Ve elbette teorik olarak şövalyeler 1119'da Kutsal Topraklara gidebilseler de, bu yolculuğu meselenin alışılmadık bir şekilde alakalı hale geldiği 1099'da yapmaları çok daha olasıdır. Çünkü bir savaş vardı ve düşmanlıklar sırasında bir şeyler ölebilirdi. Ancak burada sadece 1099 tarihine değil, aynı zamanda dokuz şövalyenin Doğu'ya yaptığı geziyi organize eden kişinin adına da güvenmemiz gerekecek.

Godfroy of Boulogne, Merovingian kraliyet hanedanının şanlı torunlarına aitti, damarlarında eski kralların kanı akıyordu. Ve hakkında çoğunlukla efsanevi bilgilerin kaldığı kralların soyundan biri olarak, asla öğrenemeyeceğimiz bir şeyi, yani efsaneye göre Merovingian krallarının geldiği Kudüs ile ilgili bazı tamamen aile geleneklerini bilebilirdi. dışarı. Bu kralların kanı genellikle sadece Boulogne'lu Godefroy'un değil, aynı zamanda Fransa'nın güneyindeki birçok soylu ailenin damarlarında akıyordu. Bu kanın Yahudi olduğuna ve Merovenjlerin, Nasıralı İsa'nın da geldiği Davut ailesinden geldiğine inanılıyor. Davud ailesinin çocukları Kudüs tahtına hak kazandılar. Bütün bu soylular, elbette, tahta geçme çılgınlığından övünmediler, ancak soylu atalarının anısını sevgiyle korudular. Boulogne Godefroy'un yaşam tarihleri: 1062 (1061) civarında doğdu - 18 Haziran 1100'de öldü. Kudüs seferinde sadece 1 yıl vardı: 1099'dan 1100'e. Kudüs 15 Temmuz 1099'da alındı. Yani şövalyeleri etrafına toplayıp onlara gizli talimatlar verebilseydi, o zaman sadece 1099 veya 1100'ün başıydı. Daha önce - daha sonra Kudüs'te değildi - zaten Kutsal Kabir Kilisesi'ne gömüldü. Seçim küçük. Tapınak Şövalyelerini kuracak olan şövalyelerin isimleri bizim için bilinmiyor. Ama bakalım Payne mi yoksa St. Omer ve yoldaşları mı? Ve doğru zamanda ve doğru yerde olabilirler mi? Hugh de Paynes, bazı kaynaklara göre 1070 civarında ve diğerlerine göre 1080 civarında doğdu, yani Birinci Haçlı Seferi sırasında yaklaşık 16 veya 26 yaşındaydı ve Kudüs'ün ele geçirilmesi sırasında - yaklaşık 20- 30 yıl. Üstelik ilk buluşma daha güvenilir çünkü çok sayıda araştırmacı tarafından kabul ediliyor. Biliniyor ilk sefere katıldığını ve kişisel olarak Boulogne'lu Godefroy'u tanıdığını. Ama Boulogne'lu Godefroy, yirmi yaşındaki bir gence bir sır emanet eder miydi? Ve gençlik Tarikat'ı kurmuş olabilir mi? Bu günlerde kesinlikle karışmazdım. Ancak 12. yüzyılda, yirmi yaşındaki bir şövalye zaten oldukça deneyimli bir kişi olarak görülüyordu. Ne de olsa 1119'da, yani yaklaşık 40 yaşında Tarikat'ın başı oldu! Ve Boulogne'lu Godefroy, ölüm yılında henüz aynı kırk yıla ulaşmamıştı! Her iki şövalyenin de genç olduğu, yani yetmiş yaşındaki bir büyükbaba olan Jacques de Molay olmadığı ortaya çıktı. Bu arada, 20 yıl bir şövalye için en harika yaş - çok fazla enerji ve bunak düşüncelerin yükü olmayan samimi inanç. Yani seçim yapmak zorunda değiliz: Godefroy of Boulogne ona bir şey emanet etti, aksi takdirde her şeyi daha fazla açıklamak imkansız. Ama o zaman neden birçok kitapta Faul lakaplı Hugh de Paynes'in (yani Pagan Hugh) Kutsal Topraklara ... 1104'te imzacısı Şampanya Kontu ile birlikte geldiği belirtiliyor? Başka bir deyişle, Hugh de Payne'in 1104'teki kampanyaya katıldığı ve aynı zamanda Godefroy of Boulogne ile yakın iletişim kurduğu, ancak Godefroy'un 1100'de öldüğü ve 1104'te Payne ile ne Avrupa'da ne de Filistin'de görüşemediği ortaya çıktı. , dünyanın hiçbir yerinde! Tek bir yılda - 1099'da, yani Tapınak Düzeninin yaratılmasının başlatıldığı yılda aynı anda Kudüs'te olabilecekleri ortaya çıktı ve bu nedenle bu tarih bize yalan söylemiyor. Ancak daha sonra neden bu kadar yoğun bir şekilde saklamaya başladıkları özel bir sorudur. Belli ki, Tapınakçıların zamanla "kapatılmış" faaliyetleriyle bağlantılı. Bu nedenle, bu aktivite gizliydi, gizlenmesi gerekiyordu ve gizlenmişti - Tarikat'ın gerçek kuruluş tarihini yirmi yıl ileriye taşıyordu ... Ama neden? Bu kadar beceriksizce saklanmak zorunda olan ne vardı? Şimdi bulmaya çalışacağız ama önce ilginç bir ayrıntıyı daha hatırlamak istiyorum. Godefroy of Boulogne sadece Kudüs'ü alıp Türkleri kovmakla kalmadı. Boulogne'lu Godefroy, Franklar tarafından Kudüs Kralı seçildi. Hayır, resmi olarak Kudüs'ün kralı olarak kabul edilmiyor, kraliyet hesabı kendi kardeşi Birinci Baldwin'den saklanıyor. Mesele şu ki, Godefroy seçildi, ancak taç giymedi. İlk olarak, sadece 1 yıl "hüküm sürdü" ve sonra öldü. İkincisi, kral olmak istemiyordu. Kendisine son derece basit bir şekilde hitap etti: Kutsal Kabir'in Savunucusu. Ama tüm bu yıl boyunca Kudüs'ü yöneten oydu. Ve bir yönetici olarak, seküler bir şövalyelik düzeni yaratmayı göze alabilirdi. Ve öyle bir insan düzeni yaratırdı ki, şahsen tanıdığım ve kesinlikle güvendiğim. Ve şövalye-kral kime güvenebilir? Sadece savaşta cesaret ve cesaret gösteren, dürüst ve yeminine sadık bir silah arkadaşına. Muhtemelen genç şövalye Hugo, herhangi bir sırla emanet edilmeye değerdi. Ama neden Godefroy'un ölümünden sonra, onun için zorluk çıkarmamakla kalmayıp, tam tersine, onun yerini alan hem Birinci Baldwin hem de İkinci Baldwin tarafından yardım edildi? Çok basit: Kardeş Godefroy, Hugh de Payne ile arkadaştı ve İkinci Baldwin, İlk kuzen Baldwin'di, yani aslında tek bir aileydi ve genç Payne bu ailede seviliyordu. Bu arada, Hugh de Payne kısa süre sonra efendisi Kont Şampanya'nın bir ortağı oldu, Tarikata katıldı ve kendi vasalına itaat etmek zorunda olduğu için kendini gücenmiş görmedi. Ve bu, bilirsiniz, sadece arkadaşlıklar hakkında değil, ama aynı zamanda Hugh de Paynes'in kişiliği hakkında. Birbir fil -   çok değerli bir adam, Mesih'in Zavallı Şövalyeleri Tarikatı'nın yirmi yaşındaki kurucusu olan bu Hugh'du ...

Kudüs Kralının Gizemi

Tapınak Tarikatı'nın doğum tarihiyle ilgili anlaşmazlıkların çok önemli bir geçmişi var çünkü başka bir gizli versiyon daha var. Tapınak Tarikatı'ndan önce, Kudüs'ün taçsız kralı başka bir Tarikat yarattı ve bu tarikatın ilk efendisiydi.Bu kayıtsız Tarikata basitçe, yani tamamen menşe yeri nedeniyle Zion Tarikatı deniyordu. Zion Düzeninin doğum tarihi yalnızca bir olabilir - 1099. Kralın, Kudüs sokaklarını dolduran Avrupalı ​​kalabalığın şehri yağmalamasını önlemek için acilen bir şövalye düzeni oluşturması gerekiyordu. Kral, Yeruşalim'deki ikametgahı için, Büyük Hirodes'in yıkık sarayı yerine ve (bu da pek çok şeyi açıklığa kavuşturur) Süleyman tapınağının kalıntıları yerine binaları seçti. Kudüs'ün geri kalanı Godefroy'u pek ilgilendirmiyordu. Ancak Siyon Düzeni'nin Kudüs'ün Avrupalılar tarafından ele geçirilmesinden önce var olduğuna ve gizli bir örgüt olduğuna dair bir versiyon var. belli bir sırrı koruma göreviyle görevlendirilen. İddiaya göre Hristiyanlık tarihi kadar eski hatta daha da eskidir. Bu olabilir? Evet, olabilir. Ve sonra Siyon Düzeni, Orta Doğu'daki tüm Hıristiyan meselelerinden sorumlu olan Kudüs Kilisesi'nin varlığıyla ilişkilendirildi. Zion Düzeni, sırlarını korumak için oluşturulmuş olabilir. Ama burada bile, her şey basit değil: aslında, Kudüs kilisesinden bahsediyoruz? Kudüs tapınağı hakkında ise, Roma birliklerinin şehri tamamen "temizlediği" ve tüm Yahudileri kovduğu, kararnameleri ve emirleriyle Yahudi inancının kendisini yasakladığı ana kadar vardı: MS ikinci yüzyıldan neredeyse yedinci yüzyıla kadar orada Kudüs'te Yahudi tapınağı olmadığı için yasaklandılar. Ancak Kudüs Hristiyan Kilisesi, Roma modelini izleyerek kuruldu (teşekkürler, Romalılar). Ve burada, elbette, çünkü ilk Hıristiyanlar tarafından kabul edilen Hıristiyanlık ile Roma'nın getirdiği Hıristiyanlık iki farklı dindi. Öyleyse, Hıristiyan Roma Kilisesi'nden daha eskiyse, Zion Düzeni kimin tarafında olabilir? Kazananlardan yana olmadıkları açık. Büyük olasılıkla, Kudüs'teki gerçek Hıristiyanlık gizliydi ve Yahudi sapkınlıklarıyla, örneğin Essenlerin öğretileriyle çok yakından iç içe geçmişti. Öyleyse, Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, bu yalnızca Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonra - yalnızca Hıristiyan Düzeni. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu. çünkü ilk Hıristiyanlar tarafından savunulan Hıristiyanlık ile Roma'nın getirdiği Hıristiyanlık iki farklı dindi. Öyleyse, Hıristiyan Roma Kilisesi'nden daha eskiyse, Zion Düzeni kimin tarafında olabilir? Kazananlardan yana olmadıkları açık. Büyük olasılıkla, Kudüs'teki gerçek Hıristiyanlık gizliydi ve Yahudi sapkınlıklarıyla, örneğin Essenlerin öğretileriyle çok yakından iç içe geçmişti. Öyleyse, Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, bu yalnızca Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonra - yalnızca Hıristiyan Düzeni. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu. çünkü ilk Hıristiyanlar tarafından savunulan Hıristiyanlık ile Roma'nın getirdiği Hıristiyanlık iki farklı dindi. Öyleyse, Hıristiyan Roma Kilisesi'nden daha eskiyse, Zion Düzeni kimin tarafında olabilir? Kazananlardan yana olmadıkları açık. Büyük olasılıkla, Kudüs'teki gerçek Hıristiyanlık gizliydi ve Yahudi sapkınlıklarıyla, örneğin Essenlerin öğretileriyle çok yakından iç içe geçmişti. Öyleyse, Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, bu yalnızca Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonra - yalnızca Hıristiyan Düzeni. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu. ve Roma tarafından tanıtılan iki farklı dindi. Öyleyse, Hıristiyan Roma Kilisesi'nden daha eskiyse, Zion Düzeni kimin tarafında olabilir? Kazananlardan yana olmadıkları açık. Büyük olasılıkla, Kudüs'teki gerçek Hıristiyanlık gizliydi ve Yahudi sapkınlıklarıyla, örneğin Essenlerin öğretileriyle çok yakından iç içe geçmişti. Öyleyse, Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, bu yalnızca Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonra - yalnızca Hıristiyan Düzeni. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu. ve Roma tarafından tanıtılan iki farklı dindi. Öyleyse, Hıristiyan Roma Kilisesi'nden daha eskiyse, Zion Düzeni kimin tarafında olabilir? Kazananlardan yana olmadıkları açık. Büyük olasılıkla, Kudüs'teki gerçek Hıristiyanlık gizliydi ve Yahudi sapkınlıklarıyla, örneğin Essenlerin öğretileriyle çok yakından iç içe geçmişti. Öyleyse, Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, bu yalnızca Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonra - yalnızca Hıristiyan Düzeni. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu. Hıristiyan Roma Kilisesi'nden daha eskiyse? Kazananlardan yana olmadıkları açık. Büyük olasılıkla, Kudüs'teki gerçek Hıristiyanlık gizliydi ve Yahudi sapkınlıklarıyla, örneğin Essenlerin öğretileriyle çok yakından iç içe geçmişti. Öyleyse, Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, bu yalnızca Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonra - yalnızca Hıristiyan Düzeni. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu. Hıristiyan Roma Kilisesi'nden daha eskiyse? Kazananlardan yana olmadıkları açık. Büyük olasılıkla, Kudüs'teki gerçek Hıristiyanlık gizliydi ve Yahudi sapkınlıklarıyla, örneğin Essenlerin öğretileriyle çok yakından iç içe geçmişti. Öyleyse, Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, bu yalnızca Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonra - yalnızca Hıristiyan Düzeni. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu. Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, yalnızca bir Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonrasında - yalnızca bir Hıristiyan Düzeni olabilir. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu. Düzen, Kudüs "temizliğinden" önce yaratılmışsa, yalnızca bir Yahudi Düzeni olabilir, eğer sonrasında - yalnızca bir Hıristiyan Düzeni olabilir. Karanlık Çağların başında Hıristiyanlığın kendi içinde zorlu ve uzlaşmaz bir teolojik savaş olduğu için, Hıristiyan Düzenine daha meyilliyim. Yedinci yüzyıldan sonra Yahudilik, taşıyıcılarıyla birlikte yavaş yavaş Kudüs'e dönmeye başladı. Aynı zamanda İslam doğdu.

Ve İslam'ın gelişinden sonra, şövalye bir Hıristiyan düzeninin varlığı basitçe gerekli hale geldi. Hristiyan tek tanrıcılığının destekçileri, İslam'da çok fazla bir tehdit gördüler: Kudüs'te ve genel olarak Kutsal Topraklarda, aynı anda tek bir kaynaktan büyüyen üç dini yapı ortaya çıktı - eski Yahudilik: Yahudiliğin kendisi, İslam ve Hristiyanlık. Dinler arasındaki en korkunç ilişkilerin, tam olarak ortak köklere sahip oldukları yerde geliştiğini anlıyorsunuz. Ancak Siyon Düzeni'nin mi yaratıldığı yoksa bunların daha sonraki bir zamanın uydurması mı olduğu - kimse kesin olarak bilmiyor. Her ne kadar bir tür özel amaç düzeninin var olması gerekse de! Ve bu tür emirlerin Avrupa şövalyelerinin gelişinden önce gerçekten var olduğunun farkındayız. Örneğin, Aziz Anthony Nişanı. MS 4. yüzyılda kurulmuş bir Etiyopya Tarikatıydı. e. Onun hakkında neredeyse hiçbir kanıt yok. Sadece şövalyelerinin göğüslerinde mavi üç köşeli haçlar olan siyah ve mavi cüppeler giydiği ve daha yaşlı şövalyelerin kıyafetlerinde çift haç olduğu biliniyor. Birçok Avrupa ülkesinde Aziz Anthony Tarikatı'nın şubeleri vardı ve tek bir ayrıntı olmasa da varlığından şüphe etmek pek mümkün değil: ortaçağ metinleri “... 370'de Rabbimiz John'un Doğuşundan, Prestor John olarak bilinen Etiyopya İmparatoru, keşişleri St. Anthony, imparatorluğunun hamisi ve onlara birçok ayrıcalık verdi. Şövalye olduklarında, yukarıda bahsedilen St.Petersburg kuralını kabul ettiler. Basil ve kuruluşu. Bir "ama" olmasa da, belgesel kanıt gibi görünüyor: belgede belirli bir Prestor John'dan bahsediliyor. Bu bağlamda, hem çarpık bir koruyucu John hem de efsanevi bir Prestor'om John'om olduğu ortaya çıkabilir. Ve aynı Prestor John (Rusça Presbyter John versiyonunda) ortaçağ anlatısında göründüğünde, o zaman çok yüksek bir olasılıkla sahte bir şeyden bahsediyoruz, çünkü henüz hiç kimse bu Prestor John'un gerçekten olduğunu kanıtlayamadı. vardı. Bununla birlikte, zaten tanıdığımız Boulogne'lu Godefroy'un kendisini Kudüs Krallığı'nın koruyucusu olarak nasıl aday gösterdiğini hesaba katarsak, o zaman Etiyopya hükümdarının - Etiyopya'nın koruyucusu John'un konumu bizim için daha net olabilir. Yani, kurgusal krallığıyla Prester John değil, Etiyopya topraklarını kontrol eden gerçek bir tarihi kişi, ne yazık ki metinde belirtildiği gibi bir imparator değil, başında Etiyopya kilisesi olan Afrika topraklarının hükümdarı. Kesinlikle 370'den beri değil, ve daha sonra Aziz Anthony Nişanı Avrupa'da iyi tanındı. Hristiyan inancını korumak için eğitilmişti ve 10. yüzyılda İslam'ın etkisinin arttığı Kuzey Afrika'nın desh'i için özel bir öneme sahipti. Boulogne'lu Godefroy'un aynı amaçla, çok daha acil bir zamanda şövalyelerini eşit derecede gerekli bir düzende topladığını neden varsaymıyorsunuz? O zaman neden kral değil, koruyucu olarak anılmak istediği açık. Godefroy her şeyden önce İsa'nın bir şövalyesiydi. Geriye, bu adamın çağdaş tarihçisi Tire'li Gregory tarafından yapılan bir açıklaması kaldı: "O, inanan, kolay idare edilen, erdemli ve Tanrı'dan korkan bir adamdı. Adildi, kötülükten kaçındı, bütün girişimlerinde doğru ve sadıktı. Bu yaşta ve özellikle askerlik mesleğindeki erkekler arasında ender görülen bir nitelik olan dünyanın kibrini hor görüyordu. Dua ve salih işlerde gayretli, tavırlarıyla tanınan, nazik, cana yakın, girişken ve merhametliydi. Bütün hayatı övülmeye değerdi ve Tanrı'yı ​​hoşnut etti. Uzun boyluydu ve çok uzun olduğu söylenemezse de orta boylu insanlardan daha uzundu. Güçlü uzuvları, güçlü bir göğsü ve yakışıklı bir yüzü olan, kıyaslanamaz bir güce sahip bir adamdı. Saçları ve sakalı sarıydı. Tüm hesaplara göre, silah bulundurma ve askeri operasyonlarda en seçkin kişiydi. Asil, zeki, cesur ve eğitimli. Yağmalamak için değil, korumak için Kudüs'e geldi. Bunun için Düzeni yarattı. ortalama boydaki insanlardan daha. Güçlü uzuvları, güçlü bir göğsü ve yakışıklı bir yüzü olan, kıyaslanamaz bir güce sahip bir adamdı. Saçları ve sakalı sarıydı. Tüm hesaplara göre, silah bulundurma ve askeri operasyonlarda en seçkin kişiydi. Asil, zeki, cesur ve eğitimli. Yağmalamak için değil, korumak için Kudüs'e geldi. Bunun için Düzeni yarattı. ortalama boydaki insanlardan daha. Güçlü uzuvları, güçlü bir göğsü ve yakışıklı bir yüzü olan, kıyaslanamaz bir güce sahip bir adamdı. Saçları ve sakalı sarıydı. Tüm hesaplara göre, silah bulundurma ve askeri operasyonlarda en seçkin kişiydi. Asil, zeki, cesur ve eğitimli. Yağmalamak için değil, korumak için Kudüs'e geldi. Bunun için Düzeni yarattı.

Ama emrinde kim vardı? Bunu asla bilemeyeceğiz. Bununla birlikte, büyük olasılıkla Hugues de Paynes ve Godefroy de Saint-Omer ve belki daha sonra belirli bir görevi tamamladıktan sonra başka bir düzenin - Tapınak Düzeni'nin temelini atan diğer yedi kişi vardı. İsimleri bize çok parçalı bir şekilde ulaştı ve dahası, dokuzunun hepsi değil: Roland ve Godfroy, Geoffroy Bissot, Payen de Montdidier, Arcambo de Saint-Aman. De Payne hakkında, Godefroy'un ölümünden sonra Avrupa'ya döndüğünü, orada evlenmeyi başardığını, bir oğul doğurduğunu ve kendini tekrar Kudüs'te bulduğunu, ancak 1104'te bundan sonra onun hakkında hiçbir bilgi olmadığını biliyoruz. hareketler, 1114'e kadar, yerel hapishanelere tekrar gittiğinde, şövalyeleri toplar ve 1118'deki bu dokuz kurucu, kendilerini aynı Kudüs'te ve hepsi aynı yerde - tam olarak Süleyman'ın tapınağının zindanlarının üzerinde bulur. De Payne ordusuna alınan şövalyelerin Sion Tarikatı ile akraba olup olmadıklarını bilmiyoruz. Ancak Tapınak Şövalyelerinin bir Tarikat olarak tanındığı Troyes Konseyi'nde bulunuyorlardı. Büyük olasılıkla, görevi tamamladıktan sonra, kısaltılmış adını Tapınak Düzeni veya Tapınak Şövalyeleri olarak bildiğimiz kendi Düzenlerini yaratan bu Zion şövalyeleriydi ve resmi olanın sesi şuna benziyordu: Düzen Süleyman Tapınağı'ndan Mesih'in Zavallı Şövalyeleri veya başka bir yorumla, Kudüs Tapınağı'ndan İsa'nın Zavallı Şövalyeleri. Tapınağın ilk şövalyeleri arasında André de Montbar ve Champagne Kontu'nun da olduğu biliniyor. İsa'nın bu zavallı genç şövalyeleri ne arıyorlardı ya da neyi korumaları gerekiyordu? Görevi tamamladıktan sonra, kısaltılmış adını Tapınak Düzeni veya Tapınakçılar olarak bildiğimiz kendi Düzenlerini yaratan bu Zion şövalyeleriydi ve resmi olan kulağa şu şekilde geliyordu: Zavallı şövalyelerin Düzeni Süleyman Tapınağı'ndan Mesih'in veya başka bir yorumla, Kudüs Tapınağı'ndan İsa'nın Zavallı Şövalyeleri. Tapınağın ilk şövalyeleri arasında André de Montbar ve Champagne Kontu'nun da olduğu biliniyor. İsa'nın bu zavallı genç şövalyeleri ne arıyorlardı ya da neyi korumaları gerekiyordu? Görevi tamamladıktan sonra, kısaltılmış adını Tapınak Düzeni veya Tapınakçılar olarak bildiğimiz kendi Düzenlerini yaratan bu Zion şövalyeleriydi ve resmi olan kulağa şu şekilde geliyordu: Zavallı şövalyelerin Düzeni Süleyman Tapınağı'ndan Mesih'in veya başka bir yorumla, Kudüs Tapınağı'ndan İsa'nın Zavallı Şövalyeleri. Tapınağın ilk şövalyeleri arasında André de Montbar ve Champagne Kontu'nun da olduğu biliniyor. İsa'nın bu zavallı genç şövalyeleri ne arıyorlardı ya da neyi korumaları gerekiyordu? Tapınağın ilk şövalyeleri arasında André de Montbard ve Champagne Kontu da vardı. İsa'nın bu zavallı genç şövalyeleri ne arıyorlardı ya da neyi korumaları gerekiyordu? Tapınağın ilk şövalyeleri arasında André de Montbard ve Champagne Kontu da vardı. İsa'nın bu zavallı genç şövalyeleri ne arıyorlardı ya da neyi korumaları gerekiyordu?

Gerçekten de, genel olarak, bu şövalye Düzeninin bu yerde ve şu anda oluşumu bazı düşüncelere yol açar. Düzen neden Birinci Haçlı Seferi sırasında oluşturuldu - daha önce ve sonra değil? Neden şövalyelerin sayısı ilk on yılda artmıyor ve Joannites ve Cermenlerin aksine, en zengin tarikat sayısal olarak o kadar zayıf gelişiyor ki, Papa şahsen Büyük Üstad'a yeni şövalyelerin sayısını artırma ihtiyacını hatırlatmak zorunda kalıyor? şövalyelik? Ve genel olarak, kendiniz hayal edin, kutsal topraklarda hacıların korunmasını hedefleri olarak belirleyen şövalyeler bunu yapacaklar ... dokuzu mu? Kudüs'teki Tapınak Şövalyeleri on yıldır gerçekte ne yapıyor? Sadece Kudüs krallığını dolaşıp müminleri kafirlerden koruduklarını söylemeyin!

Hani ne yaptılar sorusunun cevabı var. Bu, arkeologların mükemmel şekilde belgelenmiş yanıtıdır. Tapınakçıların Kudüs'teki yaşam alanlarının altındaki, yani tapınağın altındaki geniş zindanların üzerindeki geniş odaları keşfetmek

Süleyman ve Büyük Herod'un sarayı, 19. yüzyılda İngiliz antik çağ araştırmacıları tarafından yapılan kazıların izlerine rastlanmıştır. Ve orada bulunan şeylere göre, kesinlikle kesin olarak söylenebilir: şövalyeler kazıyordu. Tapınakçıların kazılarla uğraştığını kanıtlamak gerekli değildir: arkeologlar mahmuzlar, alet kalıntıları, silahlar buldular. Bu sevimli küçük şeyler sadece Tapınak Şövalyelerine ait olabilirdi. Ama ne kazdılar? Bunu kesin olarak bilmiyoruz elbette. Ama tahmin edebiliriz.

Daha günümüzde, Kutsal Topraklarda harika bir keşif yapıldı: Fırtınadan kaçan genç bir Arap çoban, bir mağarada saklandı ve Ölü Deniz kıyılarında bulunan Kumran'da gemilerde gizlenmiş eski parşömenleri yanlışlıkla keşfetti. Bu eski metinler bugün genellikle Kumran el yazmaları veya Ölü Deniz Parşömenleri olarak bilinir. Bunlar, bulunan en eski Yahudi ruhani metinleridir. Bazıları İncil olarak bildiğimiz kitabın bir sunumu, bazıları ise yazarlar için tamamen modern yaşamla ilgili - yani, herkesin anladığı gibi, Hıristiyanlığın kurucusu olan çağımızın ilk yüzyılına yakın. çarmıhta çarmıha gerilmiş, yaşamalıydı ve dirildi ve o zamandan beri sizinle birlikte tanrımızın yüzlerinden biri olarak kabul edildi. Bu parşömenlerde İsa'nın ilahi özüne dair hiçbir kanıt bulunamadı. öte yandan, böyle bir Tanrı-adamın ortaya çıkışı hakkında, Hıristiyandan önceki döneme ilişkin birçok kehanet buldular. Metinler, Yahudilik ve Yahudi Tanrı arayışındaki radikal hareketin dünya görüşü - Essenes ile yakından bağlantılıydı. Metinlere ek olarak, kesinlikle şaşırtıcı başka bir şey daha keşfettiler - sözde Bakır Parşömen. Bu yüzden en basit nedenden dolayı seçildi: güvenilirlik için metni bir bakır levha üzerine yazıldı ve ardından bir parşömen haline getirildi. Pek çok katmandan o kadar güçlü bir bakır boru ortaya çıktı ki, arkeologlar metne zarar vermemek için açmaya çok korktular. Uzun bir süre bu metin küçük parçalar halinde açıldı, şeritler halinde kesildi ve işlendi. En şaşırtıcı şey, iki bin yıl sonra bile parşömenin oldukça okunabilir olduğu ortaya çıktı. Metnin tamamı 61 paragraftan oluşuyordu ve nerede ve ne aranacağına dair bir tür işaretçiydi.

(1). Achor vadisinde olan kalede, doğuya giden basamakların altında kırk arşın: bir para sandığı ve içindekiler, ağırlığı on yedi talant.

(2). Mezar taşında, duvarın üçüncü sırasında: hafif altın külçeler.

(3). Büyük Sarnıcın avlusunda bulunan peristilin alt astarında, üst açıklığın karşısındaki bir girintiye gizlenmiştir: dokuz yüz talant.

(dört). Havuzun drenajında ​​şunlar vardır: ondalık kapları, aralarında 1 od kapasiteli kaplar ve amforalar - hepsinde yedi yılın ondalık ve malzemeleri ve ikinci ondalık, drenaj deliklerinden girişe ve altta oluğun altı arşın kuzeyden, daldırılmak üzere oyulmuş rezervuara doğru.

(beş). Sol taraftaki sığınağın merdivenlerini çıkarken, yerden üç arşın yukarıda: kırk talant gümüş.

(6). Basamakların altındaki Tuz Çukuru'nda: 42 talant.

(7). Zincir Levhadaki eski Haraç Evi'nin girintilerinde: altmış beş külçe altın.

(8). Avludaki yer altı geçidinde: tahta bir fıçı ve içinde bir ondalık olmayan bir ölçü ve yetmiş talant gümüş.

(dokuz). Doğu kapısının karşısında on dokuz arşın olan sarnıcın içindeki girintide kaplar vardır: on talant.

(10). Doğuda duvarın altında bulunan sarnıçta, kayanın çıkıntısında: altı yüz testi gümüş (ve Büyük Eşiğin altında).

(on bir). Doğuda, kuzey köşesindeki bir çukurda bulunan rezervuarda bir arşın gömülüdür: dört (kap), 22 talant.

(12). Avlunun güney köşesinde dokuz arşın vardır: ondalık için altın ve gümüş kaplar, fıskiyeler, taslar, kurban kadehleri, içki kapları, toplam altı yüz dokuz.

(13). Başka bir doğu köşesinin altında, on altı arşın gömülü: 40 talant gümüş.

(on dört). Kuzeyinde bulunan madende: ondalık ve kaftan için kaplar. Girişi batı köşesindedir.

(15). Kuzeydeki madenin kuyusunda bulunan mezarda, gövdenin üç arşın altında: 13 talant.

(on altı). Büyük bir sarnıçta, kuzeyindeki bir sütundaki bir delikte: […] talanlar.

(17). Girdiğiniz [duyulmuyor] tedarik kanalında, dört […] arşın

Sandıkta 40 talant gümüş.

(on sekiz). Achor vadisinde ikisinin ortasında bulunan iki yağ presi arasında üç arşın derinliğinde gömülü, iki kap gümüşle dolu.

(on dokuz). Matbaanın altındaki çukurda: 200 talant gümüş.

(20). Kuzeydeki doğu çukurunda, bir girintide: 70 talant gümüş.

(21). Sekaka vadisinin barajının kilidinde bir arşın gömülü: […] 30 talant gümüş.

[…]

(26). [Çift Kapılı platformun doğuya bakan iç odasında, kuzey girişinde, oraya gizlenmiş bir sürahi üç arşın gömülüdür: içinde bir parşömen vardır, altında 42 talant vardır.

(27). Gözetleme kulesinin doğuya bakan köşesinin iç odasında, girişte dokuz arşın gömüldü: 21 talan.

(28). Batı tarafındaki kraliçenin mezarında, on iki arşın için 9 yetenek gömüldü.

(29) Başkâhinin köprüsünde bulunan barajın kilidinde… dokuz arşın… talant… […]

(34). Girişin yanında bulunan Hazine'ye giden doğu yolunda bulunan nargilede - ondalık testiler ve sürahiler arasında parşömenler.

(35). Dış Vadi'de Çember'in ortasında bir taşın üzerine, altına on yedi arşın gömülü; 17 talant gümüş ve altın...

(36). Kidron geçidinin çıkışındaki barajın kilidine üç arşın gömüldü: 7 yetenek.

(37). Shave'in güneybatıya bakan anıza, kuzeye bakan bir yeraltı geçidine yirmi dört arşın gömüldü: 67 yetenek.

(38). Shave'nin sulama sarnıcında, içindeki olukta on bir arşın gömüldü: 70 talant gümüş.

(39). Sarnıcın alt kısmında (yağmur sularını toplamak için) bulunan olukta, üç arşın ve tabanından iki (?) mesafe gömülü olup, duvarlarında dört stater kaplıdır.

(40). İkinci Çit'te, doğuya bakan yer altı geçidinde, sekiz buçuk arşın gömüldü: 24 yetenek.

(41). Mağaraların yer altı geçitlerinde, güneye bakan geçitte 22 talan bloklar üzerine sıvanarak gömülmüştür.

(42). Hunide: kutsanmış sunulardan elde edilen gümüş.

(43). Kanalizasyona akan sular için boruda, 9 talant, giderlerinin ağzına doğru geniş kısmından yedi arşın gömülür.

(44). Kuzeyde, Palmiyeler Yeri geçidinin girişinde, Vadinin çıkışında bulunan mezarda, kutsanmış sunuların tümü onun içindedir.

(45). Senaa kalesinde bulunan, ikinci kademede güneye açılan ve yukarıdan aşağıya doğru uzanan olukta: 9 talant.

(46). Büyük Vadi'den beslenen Uçurum Boğazı'nın sarnıcının zemininde 12 hüner vardır.

(47). Vet Kerem'de bulunan haznede, sol yanından girildiğinde on arşın: 62 talant gümüş.

(48). Zeytinyağı presinin teknesinde, batı duvarında, iki arşın (bu delik) bir taş tıpa vardır: 300 talant altın ve on servis kabı.

(49). Absalom'un batı tarafındaki mezar taşının altında, on iki arşın için 80 talant gömüldü.

(50). Oluk altındaki Akan Su Banyosu'nun çökeltme havuzunda: 17 talant.

(51). […], dört iç köşe desteğinde ondalık için kaplar, içlerinde resimli madeni paralar vardır.

(52). Zadok'un mezarındaki revağın güney köşesinin altında, exedra platformunun altında, içinde resimli madeni paralar olan ondalıkların, şımarık ondalıkların israfı için kaplar var.

(53). Kayanın batıya bakan eksedrasında, Zadok Bahçesi'nin önünde, zemininde bulunan büyük bir duvar taşının altında: kutsanmış adak.

(54). Kaldırım taşlarının altındaki mezarda: 40 talant.

(55). Öngörülen saflık ayininden kurtulmuş olarak ölen sıradan insanların mezarında: ondalık veya ondalık atıkları için kaplar, içlerinde resimli madeni paralar vardır.

(56). İki Havuzlu Ev'de, çökeltme havuzlarından girerken havuzun içinde: ondalık kaplar, içlerinde resimli madeni paralar var.

(57). Batıdaki mezarın oyulmuş odalarında 900 talant altın dağılmış durumda: sürahilerde 60 talant var. Girişi batıdandır. Kilit taşının altında testiler vardır. Mezar odasının eşiğinin altında: 42 yetenek.

(58). Gerizim Dağı'nda üst şaftın girişinin altında: bir sandık ve içindekiler ve 60 talant gümüş.

(59). Tapınağın kaynağının ağzında: ondalık ve para için gümüş ve altın kaplar, toplamda 600 talant vardır.

(60). Büyük Kadeh Stokunda: Kadehler Evi'nin eşyaları oradaki toplam ağırlık: 71 yetenek yirmi dk.

(61). Kuzeyden bitişik bir çukurda, kuzeye açılan bir çukurda, çıkışında gömülü: bu belgenin bir nüshası, açıklaması ve ölçüleri, her şeyin bir envanteri ve daha fazlası.

Okudun mu? Şimdi düşünün: Şövalyeler bu hazinelerin en azından bir kısmını bulmayı başardılarsa, hemen fakir Tapınak Şövalyelerinden zengin bir Tarikat haline geldiler. Hesaplarıma göre zindandaki mücevherlerin ağırlığı birkaç tonu geçmişti. Birkaç ton altın ve gümüş artı değerli taşlar. Ancak yaptıkları iş bir sır olsa da asıl mesele bu hazineleri gizleyememeleridir. Sırları, Boulogne'lu koruyucu Godefroy ve sonraki kralların kanıyla akrabalarının sırrıydı - Birinci Baldwin ve İkinci Baldwin, şövalye-arkeologlarla uzun bir dostlukla bağlantılı. Koruyucu ile şövalyeler arasında gerçekte ne tür bir anlaşma olduğunu bilmesek de. Muhtemelen dünyevi değerlerle ilgilenmiyordu, ancak hayatta kalan belgeler çok çekiciydi. Ve tam anlamıyla tapınakçıların ayaklarının altında olması gereken kutsal emanetler de.

Modern okuyucu, inandık, inandık diyebilir, ama neden bu kadar uzun süre kazdılar? Ah, bu kazılarda şövalyelerin ne zorluklarla karşılaştıklarını ve kötü şöhretli zindanın nasıl bir yer olduğunu bilmiyorsunuz. Evin altını bodrum gibi bir şey olarak görüyorsan, o zaman sadece sırıtmama izin ver. Bunlar, kelimenin tam anlamıyla kayalık topraktan daha yumuşak kayaya giden delikler, gerçek ve yıkılmaz bir kayaya yerleştirilmiş, antik çağda üzerine Kudüs binalarının inşa edildiği bir delikler, geçitler, kıvrımlar ağıdır. İngilizler sarayın ve tapınağın zindanlarını keşfetmeye çalıştıklarında Tapınak Şövalyelerinin yollarını takip etmek zorunda kaldılar, peki ya bunlar? Ve elleri ve küçük kürekleriyle yeri tırmıkladılar, daha derine indiler ve bu tür araştırmalar (elbette perde arkasında), mahkumların If kalesinden keskinleştirilmiş bir çorba kaşığı ile kurtarma geçidi kazma girişimlerine çok benziyor. Tapınağın ve sarayın temeli, dünyanın en iyi saklanma yeri olmak için kaderin kendisine yazgılıydı! Teknik olarak bilgili İngilizler, birkaç geçit açtıktan sonra bir platform kafesi ile vinci indirdiler: saklanma yerinin bulunduğu maksimum derinliğe ulaşmanın tek yolu buydu. Ancak aşağı geçişten sonra bile, zifiri karanlıkta giderek daha fazla yeni tıkanıklık yatıyordu. Dokuz insan ve toprak ve taşla dolu devasa yeraltı boşlukları ... beni güldürme! Şövalyelerin oraya varmayı ve bir şeyler bulmayı başarmaları şaşırtıcı. Ve orada bir şey buldukları gerçeği, en azından orta çağ metninde Hugh de Payne'in torunlarının bazı yetersiz eylemlerinden garip söz edilmesiyle değerlendirilebilir. Tarihçi Louis Charpentier'e göre Hugo "evliydi ve bu evlilikten en az bir oğlu oldu - bu Thibaut de Paaps, 1139'da Saint-Colombes-de-Saens'teki Cistercian manastırının rektörü olan ... Bu oğlunun İkinci Haçlı Seferi'ne katılmak isteyen bir altın rehin vermesi nedeniyle bazı sıkıntılar yaşadığı da biliniyor. Aziz Elua'nın kendisi tarafından yapıldığı ve manastırına ait olduğu iddia edilen değerli taşlardan ve altın bir haçtan oluşan taç…” Tapınak Şövalyelerinin iffet, itaat ve yoksulluk yemini etmesi de ilginçtir. Söyle - geleneksel şövalye yeminleri?

İlk iki vaatte - evet, geleneksel olanlar. Ancak mason tarihi üzerine ünlü kitapların yazarları Christopher Knight ve Robert Lomas tamamen Latince bir metne baktılar ve ... çeviride "yoksulluk" haline gelen şey aslında "kolektif mülkiyet" idi. Basitçe söylemek gerekirse, şövalyeler hazineleri kendi aralarında paylaşmamaya, onlara birlikte sahip olmaya yemin ettiler. Yani şövalyelerin buluntuları otomatik olarak tarikatın ortak malı haline geldi. Ve sadece dokuz kişi varken ve Boulogne'lu Godefroy'un yeminiyle bağlıyken, öyleydi. Yeni üyeler kabul edip sırrınızı onlara mı açıklıyorsunuz? Açıkçası, şövalyeler buna tüm güçleriyle direndiler ve karar verme süresini pratik olarak son tarihe kadar ertelediler, araştırmalarını tamamlamayı ve ele geçirilmesi gereken her şeyi ele geçirmeyi başardılar. Tarikat için (hala tanınmayan) bu korkunç anda, büyük Tapınak Şövalyeleri ticareti başlar: sırlarını, Cistercian manastırının yükselen başrahibi Clairvaux'lu Bernard Kont Champagne'nin yakın bir arkadaşına satarlar. Ve papayı, şövalyeleri Kudüs Patriği'ne boyun eğmekten geri çekmeye ve Kutsal Makam'ın kontrolüne devretmeye ikna eder. Yani, şövalyelere tüm laik ve dini otoritelerden tam koruma verilir. Onlara bir şey emredebilecek tek otorite papanın kendisidir. Bu başlangıç ​​koşuluyla Tapınak Şövalyeleri kendilerini istisnai bir konuma yerleştirdiler. Avrupa ortaçağ dünyasında bu kadar iç özgürlüğe sahip başka bir düzen yoktu. Açıkçası, şövalyelerin bulduğu şey bu kadar "özel" bir katılıma değer miydi? Buna değdi. Ne de olsa, Tapınak Şövalyelerinin Fransa'ya dönmesiyle, Clairvaux'lu Bernard ve Champagne'li Hugh (her ikisi de kazılar sırasında) Vendevres bataklıklarında Demir Nöbetçiler Kalesi'ni inşa ettiler - ancak olabilecek çok ilginç bir yapı "kaybolan" yolun sırrını bilerek ulaşıldı: kurnaz yaratıcılar, özel bir cihaz yardımıyla sular altında kalan baraj boyunca kaleye giden yolu açtılar, su kısa bir süre için yönlendirilebilir, ardından su tekrar yolu gizledi. Tapınakçıların buluntularının bu güvenli yerde saklandığına inanılıyor. Ancak buluntuları depolamak açısından Tapınak Şövalyeleri becerikli ve becerikliydi. Şimdiye kadar, tek bir kişi Tapınakçıların hazinelerini bulmayı başaramadı. sonra yolu tekrar su kapladı. Tapınakçıların buluntularının bu güvenli yerde saklandığına inanılıyor. Ancak buluntuları depolamak açısından Tapınak Şövalyeleri becerikli ve becerikliydi. Şimdiye kadar, tek bir kişi Tapınakçıların hazinelerini bulmayı başaramadı. sonra yolu tekrar su kapladı. Tapınakçıların buluntularının bu güvenli yerde saklandığına inanılıyor. Ancak buluntuları depolamak açısından Tapınak Şövalyeleri becerikli ve becerikliydi. Şimdiye kadar, tek bir kişi Tapınakçıların hazinelerini bulmayı başaramadı.

Yani Tapınak Şövalyeleri altın ve gümüşü Bernard'a mı teslim etti? Büyük olasılıkla hayır. Teslim ettiler, ancak altın ve gümüşü değil, altından ve gümüşten daha pahalı olanı - Hıristiyan dünyasında dua edilen tanrının kim olduğu hakkındaki gerçek. Metinler. Kumran el yazmalarının bir benzeri olsa bile, skandal patlak verebilir ve yakında Katolik olarak anılacak olan kiliseyi hemen gömebilir. Muhtemelen, kilise yalnızca onu bir kereden fazla kurtaran şey tarafından kurtarıldı: şövalyelere özel faydalar sağlamak ve ... cehaletleri. Hayır, şövalyelerin okuma yazma eğitimi almadıklarını söylemiyorum. Hepsi asil ailelerden geliyordu ve elbette mektubu biliyorlardı. Ama birkaç yüzyıl sonra Büyük Üstat Jacques de Molay'ın duruşmada ne dediğini hatırlayın: Ben basit bir askerim, okuma yazma bilmem. "Okuryazarlık" ile Molay, Latince okuma becerisini kastediyordu. Ve şövalyelerin bulduğu metinler Hatta Aramice idi. Bilim dünyasıyla bağlantıları olan bir bilim adamına ihtiyaç vardı. Henüz dile getirmediğimiz bir efsaneye göre, Orta Çağ'da yalnızca yüksek eğitimli entelektüel keşişler veya Fransa'nın güneyinde birçoğu bulunan Yahudi yerleşimciler bu tür metinleri okuyabiliyordu, Magdalalı Meryem ve varisleri, savaştan zarar görmüş Yahudiye'den kaçtı, Marsilya'ya sığındı.

Bu yüzden tüm iplerimiz Filistin'den bir efsane haline gelen adama, daha sonra bir aziz olarak tanınan Clairvaux'lu keşiş Bernard'a gidiyor. Şövalyelerin bulgularını yeterince kabul eden oydu, özel Tarikatlar - şövalye-manastır emirleri yaratma olasılığını ilk tanıyan oydu.

Keşiş Bernard

Kiliseye gaddarlık ve kendini adamayla hizmet eden tuhaf bir adamdı. Ve aynı zamanda, gerçeğin bir anlaşmazlıktan doğduğu formülasyonunu dürüstçe kabul edebilirdi. Her durumda, kafir olarak kabul edilen insanlarla anlaşmazlıklara katılmayı reddetmedi. Bildiğiniz gibi, Katharlarla ünlü tartışmaları yöneten ve onların inançlarının ve bu inancın saflığının övgüyü hak ettiğini söyleme cesaretini gösteren oydu, yani Bernard'ın vardığı sonuç, Holy See'nin vardığı sonuçların tam tersiydi. . Bu arada ilginç bir gerçek.

Tapınak Şövalyelerinin bir müttefik aradıkları yıllarda, Bernard hâlâ çok gençti. 1090 civarında bir yerde doğmuşsa, o zaman 1119'da otuz yaşlarındaydı. Ayrıca 1112-1113 yıllarında manastır yolunu seçtiği de biliniyor, çünkü toslandığı sırada sadece 22 yaşındaydı ve 1115'te zaten Clairvaux manastırının başına yerleştirilmişti. Genç, aktif, arıyor - daha iyi bir müttefik hayal etmek zor. Kutsal Toprakları fetheden şövalyeler meleklere benziyor olmalı. Ne de olsa, ilk haçlı seferinin başladığı yıl, o sadece beş yaşındaydı! Böylece, Tapınak Şövalyelerinin daha genç bir çağdaşı, onları kır saçlı ve eskimiş olanlardan çok daha iyi anlayabilirdi.  zaten patrikler. O anladı. Karakteristik bir başlığı olan makaleye ait olan onun kalemiydi: "Yeni şövalyeliğe övgü." Geleneksel manastır anlayışı, kişinin elinde bir silahla kendisinin veya bir başkasının hayatını savunma fırsatını reddediyorsa, o zaman Bernard yeni ve çalkantılı bir zamanda kutsallığa ulaşmak isteyen herkesin (yani bir keşiş olup uzaklaşacağına) inanıyordu. dünyadan) başkasının kanını dökmesine izin verilir. Metinleri sayesinde, bu garip kavram kombinasyonu ortaya çıktı - şövalyeler-keşişler. Onun sayesinde ilk manastır-şövalye emirleri, yani kılıç ve haç birliği ortaya çıktı.

Makalenin kendisi küçük ama 1095'ten beri insanların zihninde meydana gelen değişiklikler hakkında çok şey söylüyor. Kompozisyon, Tapınak Şövalyeleri Büyük Üstadı Hugh de Payne'e bir mektup şeklinde yazılmıştır.

“İsa'nın şövalyesi ve İsa'nın ordusunun akıl hocası Hugues [de Paynes] - Bernard, yalnızca Clairvaux başrahibinin adıyla, iyi bir savaş vermesini diliyor.

Yanılmıyorsam sevgili Hugh, bir iki kere değil, üç kere benden sana ve yoldaşlarına birkaç öğüt yazmamı istedin. Mızrak tutmama izin verilmezse, en azından kalemimi zorba bir düşmana doğrultabileceğimi ve bu maddi değil, manevi desteğin size daha az yardımcı olmayacağını söylüyorsunuz. Zaten sizi uzun süre beklettim ama isteğinizi ihmal ettiğim için değil, ona karşı kolay ve aceleci bir tavırla suçlanamayacağım için. Daha becerikli bir el tarafından daha iyi yapılacak ve benim yüzümden icra için aynı derecede önemli kalacak ve daha da karmaşık hale gelecek bir görevi üstlenmekten korkuyordum.

Bu nedenle, bu kadar uzun süre beklemem boşuna değil, şimdi elimden geleni yaptım ve beceriksizliğimin isteksizlikle karıştırılmamasına izin verdim. Okuyucunun ne olduğuna karar vermesine izin verin. Başkaları işimi yetersiz veya yetersiz bulursa, yine de tatmin olacağım çünkü sahip olduğum her şeyi size verebildim.

Bu metin böyle bir çağrı ile başlar. Ayrıca, birkaç bölüm boyunca Bernard, "kılıçlı keşişlerin" var olma olasılığının yönlerini ele alıyor.

"Tapınak Şövalyelerine Bir Nasihat Sözü" başlıklı ilk bölümde, onlar hakkında o kadar etkileyici satırlar yazar ki: "Bu, diyorum ki, geçmiş çağlarda bilinmeyen yeni bir tür şövalyelik. Yorulmadan ikili bir savaş yürütür: ete ve kana karşı ve kötülüğün cennetteki ruhani ordusuna karşı. Eğer biri düşmanla bedenen yüzleşirse, sadece bedenin gücüne güvenirse, bunun hakkında pek konuşmam, çünkü bu yeterince yaygın. Ve manevi güç tarafından ahlaksızlıklara veya iblislere karşı bir savaş yürütüldüğünde, bu da - kendi içinde şanlı olmasına rağmen - dikkate değer bir şeyi temsil etmez, çünkü dünya keşişlerle doludur. Ama biri, her iki kılıcı da güçlü bir şekilde kuşanmış ve kemerini asil bir şekilde işaretleyen bir adam gördüğünde ve özellikle şimdiye kadar böyle bir şey bilinmediği için, bu fenomeni şaşırtmaya değmez mi? Gerçekten de, o şövalye korkusuz ve her taraftan korunuyor, Çünkü bedeni çelikten zırhla kaplı olduğu gibi, ruhu da imanın zırhıyla kaplıdır. Yani, iki kez silahlıdır ve ne bir iblisten ne de bir insandan korkmamalıdır. Ölümden de korkmuyor - hayır, onu özlüyor. Onun için yaşam Mesih ve ölüm kazançsa, neden yaşamaktan ya da ölmekten korksun? Sevinçle ve sadakatle Mesih'i temsil ediyor, ama yok olmayı ve Mesih'le birlikte olmayı tercih ediyor, çünkü bu çok daha iyi. Ey şövalyeler, güvenle dışarı çıkın ve kararlı bir yürekle Mesih'in çarmıhının düşmanlarını kovun. Bilin ki ne ölüm ne de yaşam sizi Tanrı'nın İsa Mesih'teki sevgisinden ayıramaz ve her tehlikede şunu tekrarlayın: "Yaşasak da ölsek de Rab'be aitiz." Böyle bir savaştan zaferle dönmek ne büyük bir şeref! İçinde helâk olmak, şehid olmak ne mutlu! Sevin, yiğit savaşçı, yaşarsan ve Rab'de kazanırsan, ama bundan daha fazlası, gurur duy ve sevin. eğer ölürsen ve Rab'be gidersen. Gerçekten hayat bereketli ve zafer şanlı ama kutsal bir ölüm her ikisinden de daha önemli. Rab yolunda ölenler ne mutluysa, Rab için ölenler ne mutlu!”

Başka bir deyişle, Tapınak Şövalyeleri lanetlenmiş Türklere cevabımızdır. Rab için ölen bir azizdir. Şövalyelerini Kutsal Topraklarda savaşmaya gönderen Papa, yalnızca geçmiş günahları ve gelecekteki günahları bağışlayacağına söz verdi, ama Bernard? Hatta bu sözlerle Tapınakçılara ölümsüzlük sözü vermişti. Şans eseri değil, tesadüfen değil, Hugh de Paynes, Bernard'ın kaleminin bir mızrakla eşitlenebileceğine inanıyordu. Aynı zamanın çocukları, ikisi de ruhani istismarları özlüyordu. Bernard, samimi ve güçlü inançları nedeniyle Mesih'in şövalyelerinin sıradan şövalyelerden farklı olduğuna ve tek başına bu onlara başka bir insanın canını alma hakkını verdiğine inanıyordu. Adil bir dövüşte bile sıradan biri öldürürse katil olur. Bir İsa şövalyesi öldürürse, öldürülenin kanı beyaz giysilerini lekeleyemez. “Şüphesiz, ister savaşta ister yatakta ölsünler, O'nun azizlerinin ölümü Rab'bin gözünde değerlidir, fakat savaşta ölmek daha değerlidir. çünkü o en şanlı olandır.” Onun gözünde bir Tapınak Şövalyesinin ölümü, bir azizinkine eşit bir ölümdü!

Bernard, meslekten olmayan şövalyelere herhangi bir saygı duymadan davrandı, "Dünyevi şövalyelik üzerine" ikinci bölümde yazdığı güçlü ve günahkar tutkularla eziyet çeken ruhlarının tüm kusurlarını gördü. "Ey şövalyeler, bu korkunç hata nedir," diye hayali tartışmacılara retorik bir şekilde sorar, "ve sizi amacı ölüm ve günahtan başka bir şey olmayan böylesine kibir ve yük ile bir savaşa iten hangi dayanılmaz dürtü? Atlarını ipekle kaplar, zırhını bilmem hangi paçavralarla süslersin; kalkanlarınızı ve eyerlerinizi süslersiniz; koşum takımınızı ve mahmuzlarınızı altın, gümüş ve pahalı taşlarla ayarlıyorsunuz ve sonra tüm bu ihtişam içinde korkunç bir öfke ve korkusuz bir aptallıkla ölüme koşuyorsunuz. Nedir bu - bir savaşçının dekorasyonu mu yoksa kadın bibloları mı? Altınınla düşmanlarının kılıçlarını geri çevireceğini mi sanıyorsun? Taşlarınız kurtulacak mı, yoksa ipeği delemeyecekler mi? Elbette sizin de kendi deneyimlerinizden sık sık öğrendiğiniz gibi, bir savaşçının özellikle şu üç şeye ihtiyacı vardır: kişiliğini güç, içgörü ve dikkatle korumalıdır, hareketlerinde özgür olmalıdır ve hızla hareket etmelidir. kınından kılıç. O zaman neden kadınsı buklelerle gözlerinizi kör ediyorsunuz ve narin, ince ellerinizi beceriksiz geniş kollara gömerek uzun kenarlı pileli tuniklerle kendinizi karıştırıyorsunuz? Ve her şeyden önce - tüm zırhınıza rağmen - vicdan için korkunç bir tehlike, çünkü bu kadar önemsiz ve önemsiz nedenlerle bu kadar riskli bir işe giriyorsunuz. Aranızdaki savaşların sebebi ve ihtilafların kaynağı, pervasızca öfke patlamaları, boş şöhrete susamışlık veya bazı dünyevi mülkleri ele geçirme tutkusundan başka nedir? Aslında, Böyle bir amaç için birini öldürmek veya hayatını riske atmak güvenli değil." Hayır, dünyevi bir şövalye açgözlülük ve ahlaksızlığın ürünüdür. Kardeşleri Templar öyle değil.

Üçüncü bölümde "Yeni Şövalyelik Üzerine" portrelerini veriyor. "İsa'nın bir şövalyesi, diyorum ki, kesinlikle vurabilir ve daha da büyük bir kesinlikle ölebilir, çünkü vurarak İsa'ya hizmet etmiş olur ve ölerek de kendisine hizmet etmiş olur. Kılıcı boş yere taşımaz: O, kötünün cezasının intikamını ve iyinin övgüsünü alan Tanrı'nın hizmetkarıdır. Bir kötü adamı öldürürse, o zaman katil olmaz, tabiri caizse kötülüğü yok eden olur. Kötüler için Mesih'in intikamını aldığı ve haklı olarak Hristiyanların koruyucusu olarak kabul edildiği açıktır. Kendisi öldürürlerse, o zaman ölmediğini, güvenli bir limana girdiğini biliyoruz. Ölüme neden olduğunda, bu Mesih'in yararınadır, ancak ölüm ona verildiğinde, o zaman kendi iyiliği içindir. Hıristiyan, putperestin ölümüyle yüceltilir, çünkü Mesih yüceltilir; Bir Hıristiyanın ölümü, Kral için şövalyesini ödüllendirerek cömertliğini göstermesi için bir fırsattır. Birinde salih, iyilik yapılmış olmasına sevinecek, diğerinde bir kişi şöyle diyecek: “Doğrusu, doğruların bir ödülü vardır; Doğrusu Allah, bütün yeryüzünün hakimidir.” Bernard'ın sevgili Tapınak Şövalyelerini Kutsal Topraklarda hareket eden her şeyi yok etmeye çağırdığını düşünmeyin. O normal bir insandı ve savaşta kılıçla inancını kanıtlamak ile basit bir soygun veya soygun arasındaki farkı çok iyi anlıyordu. Hugh de Payne'i "Tapınak Şövalyelerinin Yaşam Yolu Üzerine" adını verdiği bir sonraki dördüncü bölümde, aşırı güç kullanımı ve "şanlı şövalyeliğin" bir çapulcular çetesine dönüşmesi nedeniyle uyardı. ." Şövalyelerin Tüzüklerini bu tavsiyeye göre "diktiklerine" inanılıyor, bu nedenle dördüncü bölümün tamamı alıntılanmalıdır. takvâ sahibine bir mükâfat vardır; Doğrusu Allah, bütün yeryüzünün hakimidir.” Bernard'ın sevgili Tapınak Şövalyelerini Kutsal Topraklarda hareket eden her şeyi yok etmeye çağırdığını düşünmeyin. O normal bir insandı ve savaşta kılıçla inancını kanıtlamak ile basit bir soygun veya soygun arasındaki farkı çok iyi anlıyordu. Hugh de Payne'i "Tapınak Şövalyelerinin Yaşam Yolu Üzerine" adını verdiği bir sonraki dördüncü bölümde, aşırı güç kullanımı ve "şanlı şövalyeliğin" bir çapulcular çetesine dönüşmesi nedeniyle uyardı. ." Şövalyelerin Tüzüklerini bu tavsiyeye göre "diktiklerine" inanılıyor, bu nedenle dördüncü bölümün tamamı alıntılanmalıdır. takvâ sahibine bir mükâfat vardır; Doğrusu Allah, bütün yeryüzünün hakimidir.” Bernard'ın sevgili Tapınakçılarını Kutsal Topraklarda hareket eden her şeyi yok etmeye çağırdığını düşünmeyin. O normal bir insandı ve savaşta kılıçla inancını kanıtlamak ile basit bir soygun veya soygun arasındaki farkı çok iyi anlıyordu. Hugh de Payne'i "Tapınak Şövalyelerinin Yaşam Yolu Üzerine" adını verdiği bir sonraki dördüncü bölümde, aşırı güç kullanımı ve "şanlı şövalyeliğin" bir çapulcular çetesine dönüşmesi nedeniyle uyardı. ." Şövalyelerin Tüzüklerini bu tavsiyeye göre "diktiklerine" inanılıyor, bu nedenle dördüncü bölümün tamamı alıntılanmalıdır. O normal bir insandı ve savaşta kılıçla inancını kanıtlamak ile basit bir soygun veya soygun arasındaki farkı çok iyi anlıyordu. Hugh de Payne'i "Tapınak Şövalyelerinin Yaşam Yolu Üzerine" adını verdiği bir sonraki dördüncü bölümde, aşırı güç kullanımı ve "şanlı şövalyeliğin" bir çapulcular çetesine dönüşmesi nedeniyle uyardı. ." Şövalyelerin Tüzüklerini bu tavsiyeye göre "diktiklerine" inanılıyor, bu nedenle dördüncü bölümün tamamı alıntılanmalıdır. O normal bir insandı ve savaşta kılıçla inancını kanıtlamak ile basit bir soygun veya soygun arasındaki farkı çok iyi anlıyordu. Hugh de Payne'i "Tapınak Şövalyelerinin Yaşam Yolu Üzerine" adını verdiği bir sonraki dördüncü bölümde, aşırı güç kullanımı ve "şanlı şövalyeliğin" bir çapulcular çetesine dönüşmesi nedeniyle uyardı. ." Şövalyelerin Tüzüklerini bu tavsiyeye göre "diktiklerine" inanılıyor, bu nedenle dördüncü bölümün tamamı alıntılanmalıdır.

“Şimdi, bir örnek olarak veya en azından Tanrı için değil, şeytan için savaşan şövalyelerimize bir sitem olarak, Mesih'in bu şövalyelerinin yaşamını ve erdemlerini kısaca özetleyelim. Evde nasıl davrandıklarını ve savaşta nasıl davrandıklarını, toplum içinde nasıl göründüklerini ve Tanrı'nın şövalyesinin dünya şövalyesinden nasıl farklı olduğunu görelim.

Her şeyden önce, disiplinden kesinlikle yoksun değiller, itaat de ihmal edilmiyor. Kutsal Yazıların tanıklık ettiği gibi, itaatsiz bir oğul yok olacaktır, çünkü itaatsizlik sihirle aynı günahtır ve direnme de putperestlikle aynıdır. Bu nedenle üstlerinin emriyle gelir giderler. Onlara ne verirse onu giyerler ve başka bir kaynaktan gelen hiçbir şeyi giymeye veya yemeye cesaret edemezler. Böylece giyim ve yemekte her türlü fazlalıktan kaçınırlar ve gerekli olanla yetinirler. Neşeli ve ayık bir toplumda, eşleri ve çocukları olmadan kardeşler gibi yaşarlar. Müjde mükemmelliklerinden herhangi bir eksiklik olmasın diye, hiçbir kişisel mülkleri olmadan, dünyanın bağlarında Ruh'un birliğini korumaya özen göstererek tek bir aile olarak birlikte yaşarlar. Hepsinin tek bir kalbi ve tek bir ruhu olduğu söylenebilir,

Asla boş durmazlar, amaçsızca dolaşmazlar ve görevde olmadıkları ender durumlarda, yıpranmış zırhları ve yırtık kıyafetleri tamir ederek veya sadece işleri düzene sokarak ekmeklerini kazanmaya özen gösterirler. Aksi takdirde, efendilerinin genel ihtiyaçları ve emirleri tarafından yönlendirilirler.

Aralarında hiçbir taraf tutma yoktur ve asil kana değil liyakate saygı gösterilir. Karşılıklı saygıda birbirleriyle rekabet ederler ve birbirlerinin yüklerini taşırlar, böylece Mesih'in yasasını yerine getirirler. Tek bir uygunsuz kelime, boş hareket, sınırsız kıkırdama, en ufak bir fısıltı veya homurdanma bile fark edildiğinde düzeltilmeden kalmaz. Zar ve satrançtan vazgeçtiler ve tazı avından nefret ettiler; başkalarının adeti olan doğancılığın saçma sapan gaddarlığından zevk almazlar. Soytarılara, büyücülere, ozanlara, ozanlara ve savaşçılara gelince, diğer birçok kibir ve aptalca oyun gibi onları da hor görür ve reddederler. Bir kocanın yumuşak buklelerle ilgilenmesinin ayıp olduğunu söyleyen elçinin sözüne göre saçları kısadır. Nadiren banyo yaparlar ve saçlarını asla yapmazlar, dağınık ve tozlu görünmekle yetinirler.

Savaş yaklaştığında, içten imanla, dıştan çelikle silahlanırlar ve altınla süslenmezler, çünkü onların işi düşmana korku aşılamaktır, onun açgözlülüğünü körüklemek değil. Seçtikleri atlar güçlü ve hızlı, belirgin değil ve zengin giyimli, gösteri uğruna geçit törenini değil, zafer uğruna savaşı düşünüyorlar. Zaferi düşünmezler ve parlak değil, müthiş olmaya çalışırlar. Aynı zamanda saçma değiller, pervasız değiller ve ölçünün ötesine acele etmiyorlar, ayık, ihtiyatlı ve ihtiyatlı bir şekilde açık emirler veriyorlar. Gerçekten, gerçek bir İsrailli savaşa gittiğinde bile dünya adamıdır.

Bir kez savaşın hararetine düşen bu şövalye, sanki şöyle der gibi eski uysallığını bir kenara atar: “Senden nefret edenlerden nefret etmiyor muyum, Lord; Senin düşmanların bana iğrenç gelmiyor mu?” Bu adamlar, düşmanın bir koyun sürüsü gibi olduğuna inanarak hemen öfkeyle düşmana koşarlar. Düşman sayıca ne kadar fazla olursa olsun, ona asla zalim barbarlardan oluşan bir ordu veya korkunç bir güruh muamelesi yapmazlar. Kendi güçlerine de güvenmiyorlar, orduların Rabbinin onlara zafer bahşedeceğine güveniyorlar. Maccabees'in sözlerini hatırlıyorlar: “Birçoğunun birkaç kişinin eline düşmesi kolaydır ve göklerin Tanrısı, çok ya da birkaç kişiyi kurtarmak fark etmez; çünkü savaşta zafer çok sayıda askerden gelmez, güç gökten gelir.” Bir adamın nasıl bin kişiyi kovaladığını ve iki kişinin on bin kişiyi nasıl kaçırdığını sayısız kez gördüler.

Böylece mucizevi ve eşi görülmemiş bir şekilde kuzulardan daha uysal ama aynı zamanda aslanlardan daha öfkeli görünürler. Onlara keşiş mi yoksa asker mi demek daha uygun olur bilmiyorum ama belki de ikisini birden tanımak daha doğru olur. Gerçekten, ne manastır yumuşaklığından ne de askeri güçten yoksunlar. Bunun Rab tarafından yapılmış olması ve bizim gözümüzde harika olması dışında bu konuda ne söyleyebiliriz? Bunlar, Tanrı tarafından dünyanın dört bir yanından toplanan seçilmiş ordulardır; İsrail'in yiğit adamları, gerçek Süleyman'ın yatağının olduğu o mezarı özenle ve sadakatle korumak için yola çıktılar, her birinin elinde birer kılıç vardı ve askeri işlerde iyi eğitilmişlerdi.

Beşinci bölüm olan "Kudüs Tapınağı"nda Bernard, Tapınakçıların binalarının bulunduğu kutsal yerin tanımını verir. Bu yerin kutsallığının şövalyelerin öz bilincine yansıması gerektiğine inanıyor. “Şüphesiz kutsallık, Allah'ın evine yakışır bir süstür. Orada insan pırıl pırıl mermer yerine muhteşem erdemlerin tadını çıkarabilir ve yaldızlı paneller yerine saf kalplerin büyüsüne kapılabilir. Elbette bu tapınağın cephesi taşlarla değil silahlarla süslenmiş ve eski altın taçlar yerine duvarları kalkanlarla asılmıştır. Şamdanlar, buhurdanlar ve sürahiler yerine bu ev eyer, koşum takımı ve mızraklarla döşenmiştir. Tüm bu işaretlerle, şövalyelerimiz, kutsal ellerini kılıçla değil, kırbaçla silahlandırdığında, bir zamanlar Liderlerinin Kendisini tutkuyla alevlendiren Tanrı'nın evi için aynı gayretten ilham aldıklarını açıkça gösteriyor. , birkaç ipten bükerek, Tapınağa girdi ve tüccarları kovdu, sarrafların paralarını dağıttı ve güvercin satanların masalarını devirdi, bu ibadethaneye bu kadar huckstering ile saygısızlık etmeyi uygun bulmadı. Bu nedenle, Krallarının örneğinden ilham alan sadık askerleri, kutsal bir yerin tüccarlarla aşırı kalabalıklaşmasından, putperestler tarafından saygısızlık edilmesinden bile daha utanç verici ve tahammül edilemez buluyorlar. Atları ve silahlarıyla bu kutsal eve yerleşip, onu ve diğer kutsal yerleri Hıristiyan olmayan tüm pisliklerden temizleyip despotik kalabalığı kovduktan hemen sonra, gece gündüz dindarlık ve pratik işler yapmaya başladılar. Tanrı'nın tapınağını gayretli ve içten bir saygıyla onurlandırmak için özel bir özen gösterirler, dindar hizmetleriyle birlikte eski ayinlere göre hayvanların etini değil, gerçek barış fedakarlıkları - kardeş sevgisi, sadık itaat ve gönüllü yoksulluk getirirler. Ayrıca, hem Avrupa'nın her yerinden Kudüs'e akın etmeye başlayan Hıristiyan hacılar hem de fethettikleri kişiler açısından şövalyeler, hayırseverler için evrensel sevginin yapraklı bir resmini çiziyor (ikincisi, elbette, bir icat ve Bernard'ın kendisinin vicdanına dayanıyor). Keşişin bu oldukça ayrıntılı ve acıklı muhakemesi, kurtarıcı şövalyelere ve bir kutsallık mıknatısı gibi manevi başarıları çeken Kudüs şehrinin kendisine yapılan bir çağrıyla sona erer:

“En Yüce Olan tarafından kutsanmış ve O'nun çadırı tarafından yapılmış kutsal şehir sevin ki, bu nesil sizde ve sizde kurtulabilsin! Sevin, büyük Kralın başkenti, pek çok neşeli ve duyulmamış mucizenin kaynağı! Sevin, ulusların efendisi ve eyaletlerin kraliçesi, ataların mirası, havarilerin ve peygamberlerin annesi, Hıristiyan halkının inanç ve ihtişam kaynağı! Tanrı, bu kadar sık ​​kuşatılmanıza izin verdiyse, bu yalnızca cesurlara yiğitlik gösterme ve ölümsüzlüğü elde etme fırsatı vermek içindi. Eski sakinleri için bir süt ve bal kaynağı olan, ancak şimdi tüm dünya için şifalı lütuf ve hayat veren gıda kaynağı haline gelen vaat edilmiş topraklara sevinin! Evet, diyorum ki, siz ebedi Baba'nın yüreğinden gelen göksel tohumu bereketli bağırsaklarınıza alan o iyi ve mükemmel topraksınız. Bu tohumdan ne zengin şehitler hasadı yetiştirdin! Zengin toprağınız tüm dünya için her türden Hıristiyan erdeminin harika örneklerini üretti - bazıları otuz, diğerleri altmış ve diğerleri yüz kez meyve verdi. Bu nedenle, sizi görenler, tatlılığınızın büyük bir bolluğuyla mutlu bir şekilde doludur ve büyük cömertliğiniz ile beslenirler. Gittikleri her yerde, güzel cömertliğinizin ihtişamını yayarlar ve onu görmemiş olanlara ihtişamınızın ışıltısını anlatırlar, sizde gerçekleştirilen mucizeleri dünyanın dört bir yanına bile ilan ederler. Gerçekten, senin hakkında şanlı şeyler söyleniyor, ey Tanrı şehri!” Bu nedenle, sizi görenler, tatlılığınızın büyük bir bolluğuyla mutlu bir şekilde doludur ve büyük cömertliğiniz ile beslenirler. Gittikleri her yerde, güzel cömertliğinizin ihtişamını yayarlar ve onu görmemiş olanlara ihtişamınızın ışıltısını anlatırlar, sizde gerçekleştirilen mucizeleri dünyanın dört bir yanına bile ilan ederler. Gerçekten, senin hakkında şanlı şeyler söyleniyor, ey Tanrı şehri!” Bu nedenle, sizi görenler, tatlılığınızın büyük bir bolluğuyla mutlu bir şekilde doludur ve büyük cömertliğiniz ile beslenirler. Gittikleri her yerde, güzel cömertliğinizin ihtişamını yayarlar ve onu görmemiş olanlara ihtişamınızın ışıltısını anlatırlar, sizde gerçekleştirilen mucizeleri dünyanın dört bir yanına bile ilan ederler. Gerçekten, senin hakkında şanlı şeyler söyleniyor, ey Tanrı şehri!”

Bernard'ın şövalyelere çok şey borçlu olduğu oldukça açık: onlardan parşömenler geldi, bu da İsa'nın bir tanrı olduğuna dair tarihsel kanıt olabilir. Bu parşömenlere tam olarak aşina olduğunu sanmıyorum, ama ne anlama geldiklerini anlayınca, Bernard buna mecburdu. Böylece onlara bağımsız bir Düzenin yaratılması için en önemli tavsiyeyi verdi. Ve sonra teknoloji sorunu var. Troyes'te bir katedral düzenlendi ve sahipsiz şövalyeler yüksek bir patron buldu - papa. Neden Troyes'ta? neden bernard? Ve sonra Kont Şampanya'ya teşekkür edin. Troyes onun alanı. Bernard onun arkadaşıdır. Bu konseyde çok sayıda yetkilendirilmiş kilise hiyerarşisini bir araya getirmek mümkündü (bilgi Latince (orijinal) Tüzükte verilmiştir):

“Konseyde hazır bulunan Kutsal Babaların isimleri.

İlki, Tanrı'nın lütfuyla Kutsal Roma Kilisesi'nin mirası olan Albano piskoposu Matta idi; Reims Başpiskoposu Renault; Sense Başpiskoposu Henry; mütevellilerinin yanı sıra; Gosselin, Soissons Piskoposu; Paris piskoposu; Piskopos Troyes (Troyes); Orleans Piskoposu; Auxerrie Piskoposu; Piskopos Mo (Meaih); Piskopos Charlon (Charlons); Piskopos Laon (Laon); Piskopos Beauvais; Başrahip Vezelay (Vezelay); daha sonra Lyon başpiskoposu ve Roma Kilisesi'nin elçisi olan; Abbe Citeaux (Citeaux); Başrahip Pontigny; Başrahip Trois-Fontaines (Trois-Fontaines); Rahip Saint-Denis de Reims; Başrahip Saint-Étienne de Dijon; Molesmes'in başrahibi; sözleri orada bulunanlar tarafından oybirliğiyle memnuniyetle karşılanan Clairfax'ın başrahibi Bernard, daha önce bahsedilen. Ayrıca Usta Aubrey de Reims, Usta Fulcher ve listelemek sıkıcı olacak birkaç kişi daha vardı. Adı geçmeyenler arasında, gerçeğin hayranları olduklarını söyleyerek not almanın ve saygı göstermenin avantajlı olduğu kişiler, Kont Theobald'ın yanı sıra Kont Nevers, André de Bodeman'dı. Konsey'e katıldılar ve katıldılar, söylenenleri özenle not ettiler ve iyi olduğunu düşündüklerini çürüttüler.

Ayrıca Şövalyelik Ustası Kardeş Hugh de Paynes ve yanına aldığı birkaç erkek kardeş de oradaydı. Bunlar kardeş Roland, kardeş Godefroy ve kardeş Geoffroy Bissot, kardeş Payen de Montdidière, kardeş Arcambo de Saint-Amande idi. Hugo Usta ve müritleri, yukarıda bahsedilen kutsal babalara mütevazı taahhütlerinin geleneklerini ve uygulamalarını anlattılar ve şunu söyleyen kişi: Ego principium ui et loquor vobis, yani: "Seninle konuşan ben, başlangıcım."

Kutsal Roma Kilisesi'nin Papası ve Kudüs Patriği Lord Honorius'un tüm bilgeliğiyle özenle incelenmiş olan burada yapılan tartışma ve Kutsal Yazıların ele alınması genel kurulu memnun etmektedir. tüm konseyin onayı ve Mesih'in Yeruşalim'deki Mabedin Zavallı Şövalyelerinin izni kaydedilecek ve unutulmayacak, güvenli bir şekilde korunacak ve doğru bir yaşamdan sonra Rab'be hizmet etmek isteyen herkesin merhameti olan yaratıcıya gelmesine izin verecektir. Merhameti mesh gibi olan Allah ile birleştiğinde baldan daha tatlıdır. Per infinita seculonum secula, Amin."

Bu arada, toplantının katibi olarak görev yapan katip, adını anmayı da unutmadı: “Böylece, ben, Jean Michel, Allah'ın lütfuyla bu kutsal görevin kendisine tevdi ve emanet edildiği bu belgenin mütevazi katibiydim. konsey ve saygıdeğer baba Bernard, başrahip Clerfax'ın kararı".

Aşağıda, Tüzüğün kabul edilen ve ayrıca Düzene giren tüm Tapınak Şövalyeleri için zorunlu hale gelen maddeleri yer almaktadır. Bazı kaynaklara göre, Clairvaux'lu Bernard'ın kendisi bu tüzüğün yazarıydı, diğerlerine göre değildi. Ancak, Tarikatın katı organizasyonu ve şövalyeler için çok yüksek katılık hakkındaki fikirlerinin kullanıldığı şüphesizdir. Ne de olsa tüzük, Cistercian manastırlarının tüzüklerine neredeyse benziyor.

Tapınak Şövalyelerinin Zalim Kuralı

Tapınak Şövalyeleri, pansiyonun orijinal kurallarının kutsandığı Latin tüzükleri ile uzun yaşamadılar. Ama sonra Latin tüzüğü onları bir ortaçağ tuvalinde tuhaf ve güzel figürler yaptı. Sadece "Yaşasın Tanrı Kutsal Aşk" sloganlarını ve iki renkli "bossan" pankartını, yani "benekli, iki" olarak tercüme edilen, şehitliği kabul etmeye ve canavarca koşullarda yaşamaya hazır kahramanlar için bir tüzüktü. -part”, karanlık ve aydınlığı, siyah ve beyazı, saflığı ve kafirlere karşı mücadeleyi simgeliyor. Ancak sancağın anlamı çok daha derinmiş ve şövalyelerin kendileri bunu henüz anlamamış veya anlamamış gibi görünüyor, böyle bir gerçeği kimseye açıklayamazlardı. Kazılar sırasında bulunan tüm "yazıların" onlar tarafından amaçlanan amaç için teslim edilmediğini neden varsaymıyorsunuz? Ya da geçseler bile, ama çeviriyi okumakta başarısız olmadın mı? Aralarında Essenelerin dahili belgeleri varsa - orijinal ruhani uygulamalar, mecazi genellemeler ve dini görüşlerle, o zamanlar Fransa'nın güney illerinde yaşayan herkese çok yakın olan, bu metinlerden tüzüklerinin bazı noktalarını cesurca ödünç alabilirler! Ancak, bu yönü aşağıda tartışılacaktır. Bu arada, Tapınak Şövalyeleri Kuralı'nın o kadar katı olduğunu ve bazı din adamlarının buna karşı çıktığını, çünkü tam da şövalyeler için değil, bedeni yok eden keşişler için yazıldığını hesaba katalım. Buna karşıt görüş dile getirildi: savaşa yakın koşullarda, hem ruhu hem de bedeni yumuşatmak için tek bir topluluk oluşturmak gerekiyor. Ama açıkça söyleyeceğim: Tapınak Şövalyelerinin en yakın rakipleri olan Hospitaller Şövalyeleri'nin çok yumuşak bir tüzüğü olduğu ortaya çıktı. bazı Tapınak Şövalyeleri tarikattan ayrılmaya karar verdiğinde, Hastanecilere katılmalarının yasaklandığını. Sadece daha katı bir Tarikata, ama Johnites'e değil!

O sırada Kutsal Topraklarda birbiri ardına şövalye tarikatları oluşturulmaya başlandı. Hepsi ikamet ettikleri yere göre adlandırıldı: üslendikleri “hastaneden” Joannites veya Hospitallers (Kudüs'e giden hacılar için bir hastane inşa ettiler, aynı hastanede daha sonra Alman veya Cermen büyüdü. , ilk başta Joannitlere tabi olan düzen), Tapınak Şövalyeleri veya Tapınak Şövalyeleri - karargahlarının bulunduğu Süleyman Tapınağı'ndan, ayrıca Kutsal Kabir Şövalyeleri Düzeni de vardı, açıkça ilgili Tapınak Şövalyeleri ve Aziz James Şövalyeleri Tarikatı. Bu beş şövalye tarikatı, ortaçağ dünyasının en önemlileriydi. Şövalyeler, giysilerindeki haçların şekli ve pelerinlerinin rengi ile ayırt ediliyordu. Johnitlerin pelerinleri siyahtı ve haç sol tarafta tasvir edilmişti ve uçları çatallı beyazdı; Tapınakçılar arasında - sol göğüste beyaz bir pelerin üzerinde, tam olarak kalplerin karşısında, çatallı bir haç, Hospitallers'ınkiyle aynı, ancak kırmızı. Kutsal Kabir Şövalyeleri, garip, ek kırmızı haçlar (büyük bir gamalı haç etrafında dört küçük haç) olan beyaz pelerinler giydiler; Jacobites - merkezde bir kabuk görüntüsü ile tapınakların haçına belli belirsiz benzeyen, karmaşık şekilli kırmızı bir haça sahip beyaz pelerinler; ve Cermen şövalyelerinin, Johannitlerinkiyle tamamen aynı olan, siyah haçlı beyaz bir pelerinleri vardı. Ancak asıl fark isim değil, şövalyelerin kendilerini nasıl konumlandırdıklarıydı. merkezde bir kabuk görüntüsü ile tapınakçıların haçına uzaktan benziyor; ve Cermen şövalyelerinin, Johannitlerinkiyle tamamen aynı olan, siyah haçlı beyaz bir pelerinleri vardı. Ancak asıl fark isim değil, şövalyelerin kendilerini nasıl konumlandırdıklarıydı. merkezde bir kabuk görüntüsü ile tapınakçıların haçına uzaktan benziyor; ve Cermen şövalyelerinin, Johannitlerinkiyle tamamen aynı olan, siyah haçlı beyaz bir pelerinleri vardı. Ancak asıl fark isim değil, şövalyelerin kendilerini nasıl konumlandırdıklarıydı.

Bununla birlikte, 13. yüzyılda yaşamış olan Kardinal Jacques de Vitry, orijinal Tapınakçı tarihi hakkında benim söyleyebileceğimden çok daha fazlasını anlatabilir: Tapınak şövalyeleriyle çok konuşur ve onlara gizlice sempati duyar: “Tanrı tarafından sevilen bazı şövalyeler ve O'nun hizmetinde dünyayı terk etti ve kendilerini Mesih'e adadı. Kudüs Patriği önünde yapılan ciddi yeminlerle, hacıları hırsızlardan ve hırsızlardan korumaya, yolları korumaya ve Rab'bin şövalyeliğine hizmet etmeye söz verdiler. Düzenli kanonların kuralını izleyerek yoksulluk, iffet ve itaat gözlemlediler. İki saygın adam tarafından yönetildiler - Hugh de Paynes ve Geoffroy de Saint-Omer. Başlangıçta böyle mukaddes bir karar verenler sadece dokuz kişiydiler ve dokuz yıl boyunca dünyalık giysiler içinde hizmet ettiler ve müminlerin kendilerine sadaka olarak verdiklerini giydiler. Kral, Şövalyeleri ve patrik efendisi, Mesih uğruna her şeyi bırakan ve ihtiyaçlarına yardım etmek ve verenlerin ruhlarının kurtuluşu için onlara bazı mal ve menfaatler bağışlayan bu asil insanlara karşı şefkatle doldu. Ve kendilerine ait bir kiliseleri ya da meskenleri olmadığından, kral onları Rab'bin Tapınağı'nın yanındaki odalarına yerleştirdi. Tapınağın başrahibi ve kanonları, bakanlıklarının ihtiyaçları için onlara odalardan çok uzak olmayan bir arazi sağladı: bu nedenle daha sonra onlara "Tapınakçılar" - "tapınakçılar" adı verildi. Tanrı'nın lütfunun 1128 yılında, birlikte ve çağrılarına göre dokuz yıl yoksulluk içinde yaşayan Papa Honorius ve Kudüs Patriği Stephen'ın kaygılarıyla oyi bir tüzük buldu ve beyaz giysiler giyildi. onlara. Bu, Troyes'de, papalık elçisi Albany Piskoposunun başkanlık ettiği bir Konseyde ve Reims ve Sens Başpiskoposlarının huzurunda gerçekleşti. Cistercian başrahipleri ve diğer birçok piskopos. Daha sonra, Papa Eugene zamanında, cüppelerine kırmızı bir haç diktiler, beyazı masumiyet amblemi ve kırmızıyı şehitlik amblemi olarak kullandılar. Ve tam bir itaat olmadan iman muhafaza edilemeyeceği için, kendilerine ve haleflerine karşı ihtiyatlı olan bu akıllı ve salih insanlar, başlangıçta kardeşlerin yaptıklarının gizli ve cezasız kalmasına izin vermediler. Suçların doğasını ve koşullarını dikkatli ve dikkatli bir şekilde ölçerek, bazı kardeşleri koşulsuz olarak saflarından kovdular, giysilerindeki kırmızı haçı yırttılar. Geri kalanları ekmek ve su ile oruç tutmaya, onları utandırmaya yetecek kadar kefarete kadar masa örtüsü olmadan yerde yemeye ve geri kalanını korkudan kurtarmaya zorladılar. Ve utançlarını tamamlamak için köpekleri kovmaları yasaklandı. yemek için onlarla koşarak gelirlerse. Manastır itaatini ve iyi davranışlarını gözlemlemeyen kardeşleri alçakgönüllü yapmanın başka birçok yolu da vardı. Kardeşlerin sayısı o kadar hızlı arttı ki, çok geçmeden beyaz pelerinler giymiş üç yüzden fazla şövalye, sayısız hizmetkarı saymazsak toplantılarında toplanmaya başladı. Ve bunda ve denizin öte yakasında büyük değer kazandılar. Ana ikametgahı Kudüs'te olan yüce efendilerinin elinde, her yıl gelirlerinden belirli bir miktarı Kutsal Toprakların savunmasına aktardıkları şehirlere ve saraylara sahipler. Ve bunda ve denizin öte yakasında büyük değer kazandılar. Ana ikametgahı Kudüs'te olan yüce efendilerinin elinde, her yıl gelirlerinden belirli bir miktarı Kutsal Toprakların savunmasına aktardıkları şehirlere ve saraylara sahipler. Ve bunda ve denizin öte yakasında büyük değer kazandılar. Ana ikametgahı Kudüs'te olan yüce efendilerinin elinde, her yıl gelirlerinden belirli bir miktarı Kutsal Toprakların savunmasına aktardıkları şehirlere ve saraylara sahipler.

Tapınakçılar en yılmaz ve korkusuz olarak kabul edildi, ancak aynı zamanda yerel halk ve yerel dinlerle ilişkilerde en esnek oldukları ortaya çıkan onlardı. Açıkçası, Bernard'ın sözleri verimli bir zemine düştü. Ve ortaçağ dünyasının en gizemli şövalyelerinin neler olduğunu anlamak için, kendi eserlerine, yani tüzüklerine, Latince ve Fransızca'ya dönmekten daha iyi bir şey yoktur. Görünüşe göre her iki tüzük de aynı şeyden bahsediyor, ancak Fransız tüzüğünün bazı noktaları Latin tüzüğünün anlamını iptal ediyor. Daha sonra, şövalyeler güç kazandığında ve artık kimseye danışmadan kendi kararlarını açıkça uygulayamayacakları zaman kabul edildi. Ancak iç kurallar, rutin, üniformalar ve diğer ev detaylarıyla ilgili her şey - bu, yeni tüzükte değişmeden kaldı. Böylece parlak bir resim yapabilirsiniz, Avrupalı ​​​​şövalyelerin yabancı bir ülkede nasıl yaşadığı, neye izin verildiği ve neyin yasak olduğu. Şövalyelerimizi idealize etmeye değmez. Onlar insandı ve belli ki her zaman kendi kurallarına uymuyorlardı.

Ama önce, başka bir şövalye belgesine - Hospitallers Order of the Hospitallers tüzüğünden alıntılara - aşina olmalısınız. Tapınakçıların tüzüğünden daha önce - 1120'de kabul edildi ve Tarikatın Büyük Üstadı Raymond de Puy tarafından yazıldı.

"BEN. Kabul edilen ve bu Tarikata uyan her kardeş kutsal bir şekilde üç yemin tutar: İffet yemini, itaat ve kendi kazanımı olmadan gönüllü yoksulluk.

I. Hristiyan inancını sağlam bir şekilde savunmasına izin verin; Evet, her zaman adaletten yanadır; kırgın evet yardımcı olur; ezilenlerin savunmasına ve özgürleşmesine izin verin; putperestler, kafirler ve Müslümanlar, Tanrı halkının düşmanlarına zulmeden Makabiler örneğine göre zulmetmesine izin verin; tüm Hıristiyan erdemlerine ait olsun; dul ve yetimlere baksın. Ancak bu kuralı çiğneyenler, geçici ve ebedi cezaya tabidir.

III. Genellikle yılın her çeyreğinde belirli zamanlarda gözlemlediğimiz o günlerde ve toplantılarda, bu ferman tüm kardeşlerin huzurunda okunsun.

IV. Borç yükü altına giren kimse; veya kuvvetle yükümlü olanlara hizmet etme hakkı, bu Emir'de kabul edilmeyecektir. Kardeşler haçı almaya kim teşvik etse de, tarikatın kıyafetlerini giymeden önce sorayım: o zaten başka bir Tarikata girdi mi ve evlilik ya da yurttaşlık borçları ile yükümlü değil mi?

Çünkü bunlardan birinin olduğu varsayılırsa, artık bu Düzen'e kabul edilemez.

V. Sol tarafında beyaz bir haç işareti bulunan siyah süvari kıyafetleri (vestem pullam) giyin; bu giysi genellikle bir barış işareti olacaktır; savaş zamanında, savaşa gitmeniz gerektiğinde, beyaz haçlı aynı kırmızı renkli giysiler savaşın bir işareti olsun.

VI. Çok seçkin ve asil kişilerin öz çocukları dışında ve böyle bir anne köle olmasa bile gayri meşru hiç kimse Tarikata kabul edilmemelidir.

VII. Öyleyse, elbette pagan ebeveynlerden doğanlar, yani Maranlılar, Yahudiler, Sarazenler, Müslümanlar, Türkler ve benzerleri bu Tarikattan çıkarılsın, bu tür şehzadelerin çocukları da anlaşılmalıdır. soylu.

8. Aynı şekilde, başka bir Emirde karar vermiş veya evliliğe mecbur kalmış veya cinayet ve diğer önemli suçları işlemiş kimseler de Tarikata kabul edilmez.

IX. Bu Tarikata kabul edilmek isteyenler, en az 13 yaşında, bedenen sağlıklı, bünyece güçlü ve aklı başında olmalıdır; aynı zamanda çalışkan, sabırlı ve iyi huyludur.

X. Herkes, bu Tarikata kabul edilmeden önce, atalarının asaletini veya soyadlarını, bunun için özel olarak gönderilen olağan bir toplantıda bazı Baş Rahip ve Bölüm önünde uygun bir şekilde kanıtlasın.

11. Tüm kardeşlerin rahipliğe ve Tanrı'ya tapınmaya şevkle bağlı kalmalarına izin verin ve keşişler arasında alışılagelmiş olan yerine, yaşama kuralları altında, mesai saatleri arasında, günde 150 kez Rab'bin Duasını onurlandırmalarına izin verin; belirli zamanlarda oruç tutmalarına izin verin; her yıl Kutsal Gizemlere 3 kez katılırlar, yani her zaman İsa'nın Doğuşu, Paskalya ve Pentekost'un en ciddi üç bayramında.

12. Denizde filoya giden rütbeye göre her beyefendi, önce rahibe itiraf etmesine izin verin ve böylece vicdanını tüm dünyevi şeylerden arındırarak, ruhani veya başka bir dağıtım yaparak affedilsin.

13. Rahipliğe hizmet ederken ve dua ederken, sunağın yanındaki korolarda, birbirlerine ne kadar engel olurlarsa olsunlar ilerlemelerine izin vermeyin.

XIV. Zaman göz önünde bulundurulduğunda herkesin önce veya sonra Düzen'e girdiği sırayla, bırakın gitsinler ve otursunlar.

XV. Belirli zamanlarda, haçın saygılı alayları kurulur ve bunlarda, Hıristiyanların barışı ve sürekli uyum hakkında, Büyük Üstadın kutsaması ve tüm Düzen hakkında, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bçağırmalarına izin verin.

XVI. Ölen her süvari için 30 ayin gönderilir: kimin hafızasında her süvari bir denarius ile yanan bir mum getirir.

17. Kongrede, Mesih'in Doğuşunun tüm orucu boyunca ve kırk gün boyunca, Tanrı'nın sözünün vaazlarını ve öğretilerini almalarına izin verin.

XVIII. Dünyadaki hiç kimseye kendini yeminle mecbur etme; Büyük Üstat'ın izni ve önceden bilgisi olmadan hiçbir savaş gemisinin donatılmasına izin vermeyin; iki Hıristiyan hükümdar arasında bir savaş olduğunda, her iki tarafa da yapışmasınlar, çekişmeyi sona erdirmek ve aralarında uyum ve barışı sağlamak için ellerinden gelen her şeyi yapsınlar.

Genel olarak, Johnitler basit adamlardı ve herhangi bir özel test olmaksızın Tarikatlarına kabul edildiler. Yeni bir erkek kardeşin hastaneye kabulüne ilişkin bir açıklama korunmuştur:

“Kendisini Kudüslü Aziz John Tarikatı'nın hizmetine adayan kişi, buna şu şekilde hazırlanmalıydı: dünyevi yaşamı boyunca işlediği günahlarını itiraf ettikten sonra kiliseye getirildi ve burada dinledikten sonra İlahi Liturji, Kutsal Gizemleri bir araya getirdi; sonra, uzun bir cübbe giymiş ve bir özgürlük işareti olarak kuşaksız olarak sunağa yaklaştı, elinde yanan bir lamba vardı, bu da Tanrı'ya olan alevli sevgisini ifade ediyordu ve onu gören kardeşinin önünde alçakgönüllülükle duruyordu. Kudüs Aziz John Tarikatının kardeşlerinin mülküne kabul edilmek istendi. Onu kabul eden, talebi dinleyen erkek kardeş, ona birçok ahlaki talimat verdi, ruhu kurtarma niyetinde onu alçakgönüllülükle onayladı, ayrıca ona kendini inancı savunmaya ve fakirlere hizmet etmeye adamanın ne kadar yararlı olduğunu açıkladı; ona tarikatın katı kurallarını hatırlatarak, ve liderine itaat ve kardeşine sevgi ilham etti. Bundan sonra alıcı sordu: Bütün bunları yapabilir mi? ve cevap olarak bu tür başarılara hazır hissettiğini söylediğinde, ona başka bir sırayla yemin edip etmediğini tekrar sordu. Köle değil mi? Ve eğer her şeyde yukarıdakilerden muaf olduğunu ilan ederse, onu kabul eden erkek kardeş ona bir hizmet getirdi ve inisiye, iki elini de üzerine koyarak şu yemini etti: “Ben, falan, bir yemin ederim ve söz veririm. Yüce Tanrı'ya ve En Saf ve Kutsanmış Meryem Ana'ya, Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Aziz John'a, her zaman Tanrı'nın yardımıyla, bana Tanrı'dan ve bizim emrimizden verilecek her lidere gerçek itaati gözlemlemek için , mülkiyetten feragat ederek yaşayın ve iffeti koruyun. Bunun sonunda yeni kabul edilen askerden elini çekti, ve onu kabul eden erkek kardeş şöyle dedi: "Seni fakirlerin, hastaların kardeşlerinin bir hizmetkarı olarak kabul ediyoruz ve kendini Katolik inancını savunmaya adadık"; diye cevap verdi: "Ben de kendimi böyle itiraf ediyorum." Sonra hizmet kitabını öperek tahta çıkardı, üzerine koydu ve tahtı öperek hizmet kitabını alan kardeşine itaatin bir işareti olarak tekrar getirdi, o da hırkayı alıp ona gösterdi. beyaz haç dedi ki: "Kardeş, bunun 'İsa Mesih'in üzerine çivilenip öldüğü ve günahkârlar için fidye olarak çarmıha gerildiği Hayat Veren Haç'ın bir işareti olduğuna inanıyor musun?' ve o cevap verdi: ' İnanıyorum'. Alıcı devam etti: "Bu, sana her zaman cübbeni giymeni emrettiğimizin bir işaretidir." Buna göre, yemin eden haçı öptü ve onu alan kişi haçın sol tarafına ve üzerine bir örtü örttü ve öperek şu sözleri söyledi: “Bu işareti Yüce adına alın. Kutsal Üçlü, Kutsanmış ve Kutsanmış Meryem Ana ve Vaftizci Yahya, inancın geri dönüşünde, Hıristiyan adının savunulmasında ve fakirlerin hizmetinde, bu uğruna kardeşim, böyle bir amaç için sana haç koyuyoruz. Onu tüm kalbinizle sevebilir misiniz, sağ elinizle vurabilir, onu koruyabilir ve zararsız tutabilirsiniz, bu nedenle, Mesih için imanın düşmanlarına karşı savaşırsanız, geri dönün, kutsal haç işaretini bırakın ve kaçın pek çok salih kardeşten; sonra, tarikatımızın tüzük ve törenlerinin kuralına göre, bir söze uymayan olarak, haçın en kutsal işaretinden mahrum kalacaksınız ve kokuşmuş bir üye olarak, topluluğumuzdan kovulduğunuzu görün. Sonra onu karşılayan erkek kardeşi, boynundaki sargıları bağlayarak şöyle dedi: “Rab'bin boyunduruğunu alın, çünkü bu tatlı ve hafiftir, bununla ruhunuz için huzur bulacaksınız; size şehvet vaat etmiyoruz, ama sadece ekmek, su ve mütevazı giysiler ve ruhunuzu, anne babanızı ve komşularınızı tarikatımızın ve bunu şimdi ve sonsuza dek tüm dünya için yapan kardeşlerimizin iyi işlerine katıyoruz. Ve yeni evlat edinilen erkek kardeş, "Amin" dedi. Bu törenin sonunda hem kendisini kabul eden kardeşini hem de gelen tüm kardeşleri kucaklayarak barışın, sevginin ve kardeşliğin simgesi olarak öptü. Bundan sonra, bu sefer kurulan dualar ve 47. ve 32. Mezmurlardan birkaç ayet, ayini kutlayanlar tarafından okundu; bu, düzene kabul törenini sona erdirdi. barışın, sevginin ve kardeşliğin simgesi olarak onlara sarılmak. Bundan sonra, bu sefer kurulan dualar ve 47. ve 32. Mezmurlardan birkaç ayet, ayini kutlayanlar tarafından okundu; bu, düzene kabul törenini sona erdirdi. barışın, sevginin ve kardeşliğin simgesi olarak onlara sarılmak. Bundan sonra, bu sefer kurulan dualar ve 47. ve 32. Mezmurlardan birkaç ayet, ayini kutlayanlar tarafından okundu; bu, düzene kabul törenini sona erdirdi.

Başka bir deyişle, her şey akıllıca talimatlara indirgendi, yeni başlayanlar test edilmedi. Tapınak Şövalyeleri ile daha zor olacak. Acemiden tam bir özveri istendiğinden, Tarikat'ın bir kardeşi olarak kendisine engel olabilecek nitelikleri belirlemek için bir tür inceleme ve sorgulamaya tabi tutuldu. Ve bu sorular sadece geçmiş adayla değil, kaderini kontrol etme hakkıyla (kabul etmeyi zorlaştıran bir eş, çocuklar, çaresiz ebeveynler olup olmadığı), aynı zamanda böyle bir hizmet için ne kadar hazır olduğu, temel açgözlülüğün geride olup olmadığı ile ilgiliydi. Tarikata katılma arzusu veya kan nehirleri dökme arzusu. Bu tür nitelikler, Tarikat'ta hiç hoş karşılanmadı ve böyle bir yenilik kabul edilmedi.

Tarikata kabul edilen bir erkek kardeş, görünüşte soru cevap ilkeleri üzerine inşa edilmiş bir yemin etti (aslında, bu modele göre, yüzyıllar sonra Masonlar tarikatlarına kabul edilmeye başlandı, bu yüzden bu tür ayinler benzer görünüyor. biz). Tapınakçı Yemini şuna benziyordu:

Dünyadan vazgeçmek mi istiyorsun?

- Evet ediyorum.

– Kanonik düzenlemelere ve papanın talimatlarına göre itaat etmek istiyor musunuz?

- Keşke.

Kardeşlerimizin hayatını kabul etmeye hazır mısınız?

- Dilek.

Sonra ona hitap eden, "Rabbimiz bize yardım etsin ve bizi kutsasın" demeli ve mezmurun tamamı okunmalıdır.

Sonra bir yemin etmelidir: “Ben ...., sonsuz yaşam adına Mesih'in Şövalyeleri Tüzüğüne ve onun şövalyeliğine Tanrı'nın yardımıyla hizmet etmeyi arzuluyor ve yemin ediyorum ve bu günden itibaren izin verilmeyecek. Hayatımı Şart'ın yükünden kurtar. Ve Teşkilat'a giriş yeminim kesinlikle tutulacak. Bu belgeyi kardeşlerin huzurunda teslim ediyorum ve elimle Yüce Tanrı'nın, kutsanmış Meryem Ana'nın ve tüm azizlerin onuruna dikilen sunağın eteğine koyuyorum.

Şu andan itibaren, Tanrı'ya ve bu Meclis'e itaat yemini ediyorum ve mülksüz yaşama ve papanın talimatlarına göre iffeti koruma ve Şövalyeler Evi'nin kardeşlerinin yaşamına sıkı sıkıya bağlı kalma sözü veriyorum. İsa'nın.

Sonra sunağın karşısına uzanmalı ve secde ederek şöyle demeli: "Ya Rab, sözün uyarınca beni kabul et ve bana hayat ver."

Ve kardeşlerin geri kalanı şöyle demeli: "Umudumda beni ezmenize izin vermeyin." O zaman şöyle demelidir: "Rab benim ışığımdır, Rab hayatımın koruyucusudur." Sonra: “Rab, bize merhamet et. Mesih, bize merhamet et. “Rabbim, bize merhamet et. - Babamız".

Ve sonra rahip şöyle demelidir: "Ve bizi ayartmayın ..." (Bundan sonra bir dizi dua ve mezmur izledi, Tarikattaki yaşam kuralları kardeşe açıklandı ve ağabeylere teslim edildi. ).

Tören uzun ve muhtemelen ciddi ve güzeldi.

Başlangıçta, aforoz edilen şövalyelerin Tarikata katılma hakkı yoktu, bu madde özellikle vurgulandı: “Kiliseden aforoz edilen şövalyeler hakkında. Aforoz edilen şövalyelerin nerede toplandığını biliyorsanız, oraya gidin ve içlerinden biri Tarikata katılmak isterse, söz söylemeden ona ruhunu kurtarma fırsatı vermelisiniz. Aşağıdaki şartlarla tarafımızdan kabul edilebilir: şövalyenin kendi eyaletinin piskoposunun huzuruna çıkmasına ve niyetini söylemesine izin verin. Piskopos şövalyeyi duyup affettiğinde, onu Üstad'a ve Tapınakçı kardeşlere göndermeli ve eğer hayatı dürüst ve topluluklarına layıksa, Efendi ve kardeşler onu memnun ediyorsa, onu nezaketle karşılasın. Daha sonra katlandığı acı ve ıstıraptan ölürse, Zavallı Tapınak Şövalyelerinden biri olarak kardeşliğin tüm onurları kendisine verilebilir. Başka hiçbir koşulda Tapınak Şövalyeleri açıkça aforoz edilmiş bir kişinin yanında bulunmamalı ve onun eşyalarını almamalıdır. Bunu kesinlikle yasaklıyoruz çünkü onun gibi aforoz edilmeleri korkunç olurdu. Ancak böyle bir kişinin sadece namazda bulunması yasaksa, komutanının izniyle onunla iletişim kurmak ve malını sadaka olarak almak mümkündür. Ancak bu madde kısa sürede tamamen değiştirildi ve tüzüğün ikinci baskısında (Fransızca), Büyük Üstadın aforoz edilen kardeş hakkında bağımsız bir karar verebileceği ve kararı kiliseyle çelişiyorsa, o zaman ikincisi iptal edildi. Ve şövalyelere sadece yasak değil, aynı zamanda ruhlarını kurtarmak adına aforoz edilen kardeşlerinin bulunduğu yerleri ziyaret etmeleri şiddetle tavsiye edildi.

Sıradan şövalyeler (yani, yüksek mevkilerde olmayanlar), Tarikattaki tüm hizmetleri boyunca tüzüklerini birkaç kez gördüler. Onlara, Tarikata kabul edildikleri sırada veya ciddi bir görevi kötüye kullanma nedeniyle cezalandırıldıklarında okundu. Tüzüğe göre değil, geleneğe göre daha çok yaşadılar. Ancak hiçbir Tarikat, Tapınak Şövalyeleri kadar disipline sahip değildi ve hiçbir şövalye, Tapınak Şövalyeleri kadar cesaretle savaşmıyordu. Daha sonra, yüzyıllar sonra, tapınakçılar en çirkin biçimde tasvir edilmeye başlandı. Ve sonra, yolculuğun başında şövalyeliğin rengiydi - dürüst, samimi, cesur. Tarikata layık olan ve kaprisleriyle başa çıkabilen ve imtihanlardan geçebilenlerin (emrin askeri bir emirdir) kabul edilmesi gerektiğine inanılıyordu, bu nedenle çocukları kabul etme uygulaması yoktu. Tapınak Şövalyeleri bunu basitçe açıkladılar: Çocuğun özgür iradesi yok, birkaç yıl sonra başına ne geleceğini bilemez. Tüzükte şöyle yazıyordu: "Kutsal Babaların tüzüğü, çocukları ruhsal yaşama almanıza izin verse de, bunu yapmanızı tavsiye etmiyoruz. Çocuğunu sonsuza dek şövalyeler düzenine sokmak isteyen biri, onu sıkıca bir silah tutabilecek ve dünyayı İsa Mesih'in düşmanlarından temizleyebilecek hale gelene kadar eğitmelidir. O halde annesi ve babası onu Beyt'e getirsinler ve isteklerini kardeşlerine bildirsinler ve çocukken değil, büyüyünce nezir etmesi daha iyidir ve yapmaması daha iyidir. ondan daha çok pişman ol. O halde, Efendi ve kardeşlerin anlayışına göre ve kardeşliğe kabul edilmeyi dileyen kişinin yaşamının dürüstlüğüne göre sınanmasına izin verin. Çocuğunu sonsuza dek şövalyeler düzenine sokmak isteyen, silahını sıkıca tutabilene ve dünyayı İsa Mesih'in düşmanlarından temizleyene kadar onu eğitmelidir. O halde annesi ve babası onu Beyt'e getirsinler ve isteklerini kardeşlerine bildirsinler ve çocukken değil, büyüyünce nezir etmesi daha iyidir ve yapmaması daha iyidir. ondan daha çok pişman ol. O halde, Efendi ve kardeşlerin anlayışına göre ve kardeşliğe kabul edilmeyi dileyen kişinin yaşamının dürüstlüğüne göre sınanmasına izin verin. Çocuğunu sonsuza dek şövalyeler düzenine sokmak isteyen, silahını sıkıca tutabilene ve dünyayı İsa Mesih'in düşmanlarından temizleyene kadar onu eğitmelidir. O halde annesi ve babası onu Beyt'e getirsinler ve isteklerini kardeşlerine bildirsinler ve çocukken değil, büyüyünce nezir etmesi daha iyidir ve yapmaması daha iyidir. ondan daha çok pişman ol. O halde, Efendi ve kardeşlerin anlayışına göre ve kardeşliğe kabul edilmeyi dileyen kişinin yaşamının dürüstlüğüne göre sınanmasına izin verin. pişman olmasındansa. O halde, Efendi ve kardeşlerin anlayışına göre ve kardeşliğe kabul edilmeyi dileyen kişinin yaşamının dürüstlüğüne göre sınanmasına izin verin. pişman olmasındansa. O halde, Efendi ve kardeşlerin anlayışına göre ve kardeşliğe kabul edilmeyi dileyen kişinin yaşamının dürüstlüğüne göre sınanmasına izin verin.

Tüzüğü ve manevi arayışlarda herhangi bir aşırılığı teşvik etmedi: Bir şövalye bir keşiş değildir, diz çökmesi uygun değildir, bu, elinde kılıç tutamayanlar için bir meslektir. Tüzük şöyle açıklıyor: "Bizim tarafımızdan öğrenildi," ve güvenilir tanıklardan duyduk ki, ilahi ayini aşırıya kaçmadan ve kısıtlama olmaksızın ayakta dinliyorsunuz. Sizden bunu yapmanızı istemiyoruz, aksine tasvip etmiyoruz. Ama hem güçlü hem de zayıf, karışıklığa mahal vermemek için, Venite adlı bir mezmurla davetli ve oturaklı bir ilahi söylemelerini ve dualarını sessizce, fısıltıyla ve yumuşak bir şekilde okumalarını emrediyoruz ki dua eden, dua eden diğer kardeşlerin dualarına karışmamak. Başka bir deyişle: dua etmek istiyorsan, dua et, ama çılgınlık noktasına kadar değil, senin, şövalye, yapacak başka önemli işlerin var: inandığın şey iyidir, ama inanan herkes burada toplandı, sen sadece birisin onlara.

Şövalyelerin kıyafetlerine özellikle dikkat edildi. Ve burada, tüzükte aynı anda birkaç nokta vardı, ne ve nasıl giyilir, hangi şeylere sahip olabilirsiniz, bunları nasıl saklarsınız, vb.

Kardeşlerin kıyafetleri hakkında 

Tüm kardeşlerin pelerinlerinin aynı renkte olmasını emrediyoruz: beyaz veya siyah veya kahverengi. Ve tüm kardeş şövalyelere beyaz pelerinler veriyoruz ve Mesih'in söz konusu Şövalyelerine ait olmayan hiç kimsenin beyaz pelerinler giymesine izin verilmiyor, böylece karanlıkta yaşamı reddedenler birbirlerini Yaradan tarafından bağlı olarak tanıyacaklar. saflık ve tam iffet anlamına gelen bu beyaz pelerinlerin işareti. İffet, kalbin güveni ve vücudun sıhhatidir. Çünkü kardeşlerden biri bekaret yemini etmemişse, ne ebedi huzura kavuşabilir ne de Rab'bi görebilir, çünkü elçi şöyle der: "Pasegn sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Dcum videbit", yani: "Herkese barış getirmeye çalışın, iffeti koruyun, onsuz kimse Tanrı'yı ​​göremez."

Ancak bu giysiler süssüz ve gösterişsiz olmalıdır. Ve kardeşlerden hiçbirinin giysilerinde bir parça kürk veya vücudun alışkanlıklarına hizmet eden herhangi bir şey, hatta kuzu veya koyun yününden olmayan bir battaniye bile olmasın diye emrediyoruz. Herkesin aynı kıyafetleri giymesini, herkesin rahat bir şekilde giyip çıkarmasını, ayakkabısını giyip çıkarmasını emrediyoruz. Giysilerin Koruyucusu veya onun yerine geçen başka biri, Rab'bin ödülünü hak etmek için bunları dikkatlice düşünmeli ve korumalıdır ki, kıskançların ve iftiracıların gözleri giysilerin çok uzun olduğunu görmesin veya çok kısa, ama onları giyenlere uyacak şekilde, her birinin boyuna göre dağıtmalı.

Ve eğer kardeşlerden herhangi biri kibirden veya kibirden dolayı en iyi ve en güzel abaya sahip olmak isterse, ki bu da kendisine yakışır, en kötüsünü alsın. Ve yeni cüppeler alanlar, eskilerini derhal toprak sahiplerine ve çavuşlara ve bu yerin sahibinin en iyi düşündüğü gibi fakirlere vermek için iade etmelidir.

Gömlekler hakkında 

Diğer şeylerin yanı sıra, Paskalya'dan All Saints gününe kadar Doğu'da var olan yoğun sıcak nedeniyle, bir hak olarak değil, merhamet nedeniyle, isteyen tüm kardeşlere keten bir gömlek verildiğini hayırsever bir şekilde tespit ediyoruz. onu giy.

Nevresim hakkında 

Ortak mutabakatla, her erkeğin Üstün'ün takdirine bağlı olarak giysi ve iç çamaşırına sahip olmasını emrediyoruz. Bir yatağa ek olarak bir yastık ve bir battaniyenin herkese yeteceğine inanıyoruz ve bunlardan birine sahip olmayan bir battaniyeye sahip olabilir ve istediği zaman yumuşak bir yastıkla keten bir battaniye kullanabilir. Herkesin her zaman bir gömlek ve pantolon, ayakkabı ve kemer giymiş olarak uyuması ve kardeşlerin uyuduğu yerde sabaha kadar ışık yanmalıdır. Ve giysilerin Koruyucusu gerekir. kardeşlerin önden ve arkadan tanınabilmeleri için saçlarını iyi tıraş etmelerine dikkat edin ve vücudunuzda fazlalıkların görünmemesi için sakal ve bıyık konusunda da aynı tavrın kesinlikle korunmasını emrediyoruz.

Uzun parmaklı ayakkabılar ve bağcıklar hakkında 

Uzun parmaklı ayakkabıları ve bağcıkları yasaklıyoruz ve herhangi bir kardeşin bunları giymesini yasaklıyoruz; Meclise belirli bir süre hizmet edenlere de izin vermiyoruz. Uzun parmaklı ayakkabı veya bağcık giymelerini hiçbir koşulda yasaklıyoruz. Çünkü bu iğrenç şeylerin Yahudi olmayanlara ait olduğu açık ve iyi bilinmektedir. Ayrıca çok uzun saç ve pelerin giyilmemelidir. Cennetin Kralı'na hizmet edenler, beden ve ruh olarak, "Estote mundi quia ego mundus sum", yani "Dünyada benim gibi ol" diyen Rab'bin emrini izlemelidir.

Sadece şövalyeler için değil, aynı zamanda Tarikat'ta daha ikincil bir pozisyonda olanlar için de benzer gereksinimler belirlenmelidir. “Kardeş çavuşların cüppeleri tamamen siyah olmalı, önünde ve arkasında kırmızı bir haç bulunmalıdır. Siyah veya kahverengi pelerinleri olabilir; ve at teçhizatı, çadır ve kazan dışında sahip olmayacakları kardeş şövalyelerin sahip olduğu her şeye sahip olabilirler.

Ve kolsuz postaları, ayaksız [posta] çorapları ve chapeau de fer'leri olabilir; ve Bahsedilen her şeye Evin imkanları dahilinde sahip olabilirler. Toplantıdaki bir birader bir başkasına bir yıldır giydiği bir garnitür, eski bir zırh, eski bir tunik, gömlek, pantolon ve çizme verebilir; ve bir fener, eğer nasıl yapılacağını biliyorsa, geyik derisinden ve keçi derisinden. Ve eğer yaverlerden biri efendisinden ayrılırsa ve o, Beyt'te hizmetini tamamlamışsa, efendisi, bir yıl boyunca giydiği garnitür dışında, kendisine verdiği giysilerden hiçbirini almasın. dilerse iki yıldır giyilmiş olanı verebilir.

Konseyin ortak kararıyla, Tapınak Şövalyeleri Lordu'nun Evi'nde izinsiz bulunan herkesin ortak bir ahlaksızlık nedeniyle sınır dışı edilmesini yasaklıyor ve emrediyoruz; ayrıca çavuşların ve yaverlerin beyaz cüppe giymemeleri gerektiğini, çünkü böyle bir alışkanlıktan Meclis'e büyük zarar verildiğini; bu nedenle, uzak bölgelerde sahte kardeşler, evli erkekler ve aslında dünyadayken Tapınağın kardeşleri olduklarını söyleyen ve öyle olduklarına yemin eden başkaları var. Bize o kadar çok utanç veriyorlar ve Şövalyeler Tarikatına zarar veriyorlar ki yaverleri bile bununla övünüyor. Bu nedenle birçok skandal yaşanıyor. O halde onlara siyah elbise verilsin, bulunmazsa o ilde ne varsa veya daha ucuzu verilsin. Başka bir şey kabul edilemez."

Başlangıçta, kız kardeşlerin Tarikata kabul edilmesi yasaktı (hala askeri ve manastır bir organizasyondur), ancak daha sonra kurallar yumuşatıldı. Doğru, kadınların şövalyelerle aynı çatı altında yatacakları düşünülmüyordu, ancak tabiri caizse Tarikatın şartlı üyeleri olabilirler ve dahası, sonraki on üçüncü yüzyılın tarihine dayanarak bu netleşecek. sana. Ancak kadınlarla cinsel ilişki, hatta basit gülümsemeler ve uzun bakışlar bile - tüm bunlar bir kabahat, ruhun saflığını kirleten bir suç olarak görülüyordu! Sadece "sadece kadınları" değil, küçük kızları, kız kardeşleri, anneleri, yakın akrabaları da öpmek yasaktı. İşin garibi, vaftiz babası olma fırsatı da yasağın altına düştü - şövalyelerin yazı tipinin üzerinde bir çocuk yetiştirmesi imkansızdı.

Kardeşler tam bir itaatle görevlendirildiler, yani disiplin katıydı: “Kardeşlerden hiçbiri izinsiz üzengilerini kısaltamaz, kolanını, kılıç kuşağını ya da yol kemerini [çekemez]; ancak tokasını izinsiz takabilir. Hiçbir kardeş izinsiz yıkanamaz, kan akamaz, ilaç içemez, şehre giremez, dörtnala ata binemez; izinsiz gidemeyeceği yere de yaverini veya atını izinsiz göndermemelidir.

Özel bir maddeye göre, şövalyeler ve Tarikatın diğer üyeleri çiftler halinde yemek zorunda kaldılar - yani, afedersiniz, bir kaseden: “Bulaşık eksikliğinden dolayı kardeşler çiftler halinde yemeli, bu yüzden her birinin diğerini daha yakından gözlemleyebilmesi ve böylece kardeşlerin diyetinde aşırı katılık, gizli perhiz olmaması. Ve her kardeşin kadehinde aynı porsiyon şarap olması bize adil görünüyor.”

Et tüketimi de sınırlandırıldı: “Noel, Azizler, Göğe Kabul ve Oniki Havariler bayramı hariç, haftada üç kez et yemeniz sizin için yeterli olmalıdır. Çünkü bilinir ki et yeme alışkanlığı vücudu bozar. Ama etin haram olduğu oruç salı gününe denk geliyorsa ertesi gün kardeşlere bol bol verilmelidir. Pazar günleri, tüm Tapınak kardeşleri, papazlar ve din adamları, İsa Mesih'in kutsal dirilişi şerefine iki porsiyon et alacaklar. Evin geri kalan üyeleri, yani beyler ve çavuşlar, bir porsiyon etle yetinmeli ve bunun için Rab'be şükretmelidir. Haftanın geri kalanında, yani Pazartesi, Çarşamba ve hatta Cumartesi günleri, kardeşler iki veya üç tabak sebze veya ekmekli diğer yemekler hakkına sahiptir ve bunun yeterli olduğunu düşünüyoruz ve bu kuralı emrediyoruz. gözlemlenmek

Compline'dan sonra iletişim kurma fırsatları özellikle şart koşuldu (yani, boş gevezelik yasaktı, yalnızca iş hakkında ve yalnızca önemliyse konuşabilirsiniz) ve zayıf veya yaşlı kardeşlere özen gösterildi. "Tanrı'nın öğüdüyle, yaşlı ve zayıf kardeşlerimizin zayıflıklarına göre saygı ve ilgi görmelerini ve Beyt'in yetkisiyle bedensel sağlıkları için gerekli olan her şeyin kendilerine verilmesini ve hiçbir şeyin onları üzmemesini emrediyoruz." Hasta kardeşlere de bakılmalıdır: "Hasta kardeşler dikkat ve bakım görmeli ve onlara müjdecinin ve İsa Mesih'in sözlerine göre hizmet edilmelidir: "Infirmus fui et visitastis me", yani: "Hastaydım ve beni ziyaret ettin ve bunu unutma." Vejetaryen kardeşlere sakince ve özenle davranılmalıdır, çünkü böyle bir hizmet için tereddüt etmeden yerine getirilir, cennetin krallığını kazanırsınız. Böyle, Infirmarius'a, çeşitli hasta kardeşler için gerekli olan her şeyi, örneğin et, kümes hayvanları ve sağlığa iyi gelen diğer yiyecekler gibi, Evin imkan ve olanaklarına göre dikkatli ve katı bir şekilde vermesini emrediyoruz. Ve bir erkek kardeş ölürse, o zaman cesedini toprağa gömmek için tüm uygun ayinler yapılmalıydı: “Kardeşlerden biri, hiçbirimizin kaçınamayacağı bu dünyadan ayrıldığında, saf bir yürekle emrediyoruz. onun ruhu için bir ayini kutlayın ve ilahi hizmetin Cennetin Kralına hizmet eden rahipler ve belirli bir süre için merhamete hizmet eden sizler ve belirli bir süre hizmet eden ve vücudun bulunduğu yerde bulunan tüm kardeşler tarafından yerine getirilmesine izin verin. yalan söylerse, önümüzdeki yedi gün boyunca Babamız'ı yüz defa okumalıdır. Meclisin imkân ve imkânlarına göre. Ve bir erkek kardeş ölürse, o zaman cesedini toprağa gömmek için tüm uygun ayinler yapılmalıydı: “Kardeşlerden biri, hiçbirimizin kaçınamayacağı bu dünyadan ayrıldığında, saf bir yürekle emrediyoruz. onun ruhu için bir ayini kutlayın ve ilahi hizmetin Cennetin Kralına hizmet eden rahipler ve belirli bir süre için merhamete hizmet eden sizler ve belirli bir süre hizmet eden ve vücudun bulunduğu yerde bulunan tüm kardeşler tarafından yerine getirilmesine izin verin. yalan söylerse, önümüzdeki yedi gün boyunca Babamız'ı yüz defa okumalıdır. Meclisin imkân ve imkânlarına göre. Ve bir erkek kardeş ölürse, o zaman cesedini toprağa gömmek için tüm uygun ayinler yapılmalıydı: “Kardeşlerden biri, hiçbirimizin kaçınamayacağı bu dünyadan ayrıldığında, saf bir yürekle emrediyoruz. onun ruhu için bir ayini kutlayın ve ilahi hizmetin Cennetin Kralına hizmet eden rahipler ve belirli bir süre için merhamete hizmet eden sizler ve belirli bir süre hizmet eden ve vücudun bulunduğu yerde bulunan tüm kardeşler tarafından yerine getirilmesine izin verin. yalan söylerse, önümüzdeki yedi gün boyunca Babamız'ı yüz defa okumalıdır.

Ve kardeşin öldüğü bu evde görev yapan tüm kardeşler, kardeşin Tanrı'nın lütfuyla ölümü öğrenildikten sonra, yukarıda belirtildiği gibi, Babamız'ı yüz kez okumalıdır. Ayrıca kutsal babaların gücüyle, ölen kardeşin anısına kırk gün boyunca sanki yaşayan bir kardeşmiş gibi fakirleri et ve şarapla beslemelerini emrediyor ve emrediyoruz. Tapınağın Zavallı Şövalyeleri tarafından isteyerek ve akılsızca yapılan diğer tüm bağışları yasaklıyoruz. bir erkek kardeşin ölümü üzerine, Paskalya'da ve diğer bayramlarda. Merhametle hizmet edenler ve belirli bir süre sizinle birlikte kalanlar, Rab'bin Evi'nin ve Süleyman Mabedi'nin şövalyeleridir, bu nedenle merhametimizle emrediyoruz ki, eğer onlardan herhangi birinin hizmeti sırasında Rab kendisine seslenirse, Rab'bin sevgisi ve kardeşçe merhamet için, ruhunun kurtuluşu için bir dilenci yedi gün doyurulsun,

Tüzüğün ana odak noktası, bir din adamı, bir şövalye veya bir çavuş olsun, tüm kardeşlerin birbirlerini kıskanamayacakları şekilde eşit koşullara düşmesini sağlamaktı. Tüzük şöyle açıklıyor: “Kutsal Yazılar şöyle der: “Dividebatur singulis prout cuique opus erat,” yani “Herkese ihtiyacına göre verilir.” Bu nedenle, aranızda hiç kimsenin yüceltilemeyeceğini söylüyoruz, ancak herkes hastalara baksın ve daha az hasta olan, Rab'be şükretsin ve üzülmesin ve daha çok hasta olan, zayıflığıyla kendini alçaltsın. ve acıyarak böbürlenme. Ve böylece tüm kardeşler barış içinde yaşamalıdır ve kimsenin aşırı perhiz yapmasını yasaklıyoruz, ancak ortak yaşam kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalıyoruz.

Özellikle evli olan kardeşler ve Tarikat'ta görev yapan ancak kardeş olmayan şövalyeler hakkında noktalar vurgulandı.

Belirli bir süre hizmet eden seküler şövalyeler hakkında 

Saf bir yürekle İsa Mesih'e ve Süleyman Mabedi Evi'ne öngörülen süre boyunca hizmet etmeyi dileyen tüm dünyevi şövalyelerin uygun bir at, silah ve bu hizmet için gerekli her şeyi satın almalarını emrediyoruz. Ayrıca, unutmamak için her iki tarafın da atın fiyatını belirlemesini ve bu fiyatı yazmasını emrediyoruz; ve bir şövalye için gerekli olan her şey, yaveri ve atı, hatta at nalı bile, Meclisin pahasına kardeş merhametinden verilsin. Belirlenen süre içinde at, Evin hizmetinde ölürse ve Evin buna gücü yetiyorsa, Efendi atı bir başkasıyla değiştirir; Şövalye hizmet sonunda ülkesine dönmek isterse, atın bedelinin yarısını sadaka olarak Ev'e bırakmalı, diğer yarısını da dilerse halkın bağışlarından alabilir. Ev.

Evli kardeşler hakkında 

Evli bir adam Evin kardeşliğine, cemaatine ve dualarına kabul edilmek isterse, onu aşağıdaki koşullarla kabul etmenize izin veriyoruz: öldükten sonra mülklerinin bir kısmını ve bundan sonra elde edecekleri her şeyi size bırakmaları. Aynı zamanda namuslu bir hayat sürmeli ve kardeşleri için kendilerini hayırlı işlere adamalıdırlar. Ama beyaz pelerinler veya pelerinler giymemeliler, hayır, eğer efendi karısından önce ölürse, kardeşler onun mirasının bir kısmını almalı ve diğer kısmını hayatının geri kalanında onu desteklemek için metresine bırakmalıdır. Evlilerin, Allah'a bekaret yemini etmiş kardeşlerle evde yaşadıkları bize doğru geliyor.

Böyle bir erkek takımında hayatın çeşitli yönleri de düzenlenmiştir.

Usta Hakkında 

Efendi herhangi bir kişiye at ve silah verebilir ve başka bir kardeşe ait olan her şeyi verebilir ve verilen şeylerin sahibi olan kardeş sinirlenmemeli veya kızmamalıdır, çünkü kızarsa Tanrı'ya karşı gelmiş olur.

tavsiye verme hakkında 

Bölüme yalnızca Usta'nın bildiği gibi bilge ve yararlı tavsiyeler verecek olanlar çağrılsın, çünkü biz öyle emrediyoruz ve hiçbir durumda kimse seçilmemeli. Toprağın topluluğa tahsisi veya Evin işleri hakkında konuşmak veya bir erkek kardeş kabul etmek gibi ciddi meseleleri tartışmak istediklerinde, o zaman, Efendi isterse, bütün kardeşler ayrılmalıdır. tüm bölümün tavsiyelerini dinlemek için bir araya çağrıldı ve Üstadın bunu uygun ve en yararlı gördüğü şekilde yapmasına izin verin.

Başka diyarlara gönderilen kardeşler hakkında 

Çeşitli ülkelere gönderilen kardeşler, Nizamın hükümlerine ellerinden geldiğince özenle uymalı ve et, şarap ve diğer şeylerde kusursuz bir yaşam sürmelidir ki, başkaları onlar hakkında iyi konuşabilsin ve onlar da Tarikat'ın talimatlarının sözlerini veya eylemlerini kirletebilir ve diğer şeylerin yanı sıra ilişki kurdukları ve hanlarında kaldıkları kişilerin onurlandırılabilmesi için iyi işler ve bilgelik örneği olarak hizmet edebilirler. Ve mümkünse konakladıkları ve uyudukları ev ışıksız bırakılmamalıdır ki, gölgedeki düşmanlar onları Allah'ın haram kıldığı fitneye sürüklemesinler.

dünyayı kurtarmak hakkında 

Her kardeş diğer kardeşini kızdırmamaya veya kızdırmamaya dikkat etmelidir, çünkü Rab'bin lütfuyla tüm kardeşler eşittir: merhamet adına güçlü ve zayıf.

kardeşler nasıl davranmalı 

Tarikat'a kabul edilen tüm kardeşler, kutsal görevlerini yerine getirmek ve Rab'bin sevincinin izzetini kazanmak ve cehennem ateşi korkusundan kaçınmak için Efendilerine sıkı sıkıya itaat etmelidir. Çünkü hiçbir şey İsa Mesih'i itaatten daha çok memnun etmez. Çünkü Efendi tarafından veya Efendinin bu hakkı verdiği kişiler tarafından herhangi bir emir verilir verilmez, sanki Mesih tarafından verilmiş gibi gecikmeksizin yerine getirilmelidir.

Bu nedenle, vasiyetlerinden vazgeçen şövalye kardeşlere ve belirli bir süre hizmet eden tüm diğerlerine, Efendi'nin veya verebilecek birinin izni olmadan şehre gitmeye cesaret etmemelerini öğütlüyor ve emrediyoruz. geceleri Kutsal Kabir'e ve Kudüs şehrinin duvarları içindeki ibadet yerlerine.

Kardeşler oraya ikişer ikişer gidebilirler, fakat başka yerlere gece gündüz gitmemeliler ve hanlarda durduklarında ne bey ne de çavuş odadaki bir yabancıya gitmemeli, birbirlerini görmemeliler. ve yukarıda belirtildiği gibi onunla izinsiz konuşmayın. Ortak mutabakatla emrediyoruz ki, Tanrı tarafından yönetilen bu Düzende, kardeşlerden hiçbiri savaşmayacak veya kendi özgür iradeleriyle dinlenmeyecek, ancak yalnızca Efendi'nin emirlerine uyacaktır; "Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris" diyen İsa Mesih, bunun anlamı: "Ben kendi isteğimi yerine getirmeye gelmedim, beni gönderen babamın isteğini yerine getirmeye geldim."

avcılık hakkında 

Kardeşlerden herhangi birinin başka bir kuşla kuş avlamasını toplu olarak yasaklıyoruz. Zevklere yenik düşmek imanlı bir insan için iyi değildir, ancak Rabbin emirlerini isteyerek dinlemeli, sık sık dua etmeli ve her gün dualarında işlediği günahları gözyaşları içinde Tanrı'ya itiraf etmelidir. Kuşla kuş avlayan adamla gitmeye cesaret etmesin kardeşlerden hiçbiri. Aksine, her dindar kişinin aşırı kahkaha atmadan veya konuşmadan basit ve alçakgönüllü bir şekilde yola çıkması, ancak ölçülü ve sesini yükseltmeden konuşması uygundur ve bu nedenle tüm kardeşlere ormanda yay veya tatar yayı ile avlanmamalarını özellikle emrediyoruz. müşriklerin şerrinden kurtarmak arzusu dışında, buna niyet eden kimseye eşlik etmemek. Ayrıca köpeklerle avlanmamalı, bağırmamalı, sohbet etmemeli veya vahşi bir hayvanı yakalama arzusuyla at sürmemelisiniz.

aslan hakkında 

Gerçekten, İsa Mesih'in yaptığı gibi kardeşleriniz için ruhunuzu vermek ve dünyayı Meryem Ana'nın oğlunun düşmanları olan sadakatsiz putperestlerden korumak gibi bir göreviniz var. Ve yukarıda bahsedilen avlanma yasağı aslanın avlanmasını hiçbir şekilde kapsamaz, çünkü sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi dolaşır ve yiyebileceği şeylere aç kalır ve pençeleri herhangi bir insana karşıdır ve herhangi bir adamın eli ona karşıdır.

Arazi ve insanlara nasıl sahip olunur? 

Bu yeni düzenin Kutsal Yazılardan ve Doğu'daki Kutsal Topraklarda ilahi takdirden doğduğuna inanıyoruz, bu da silahlı şövalyelerinin Haç düşmanlarını günah işlemeden öldürebileceği anlamına geliyor. Bu nedenle, bozulmazlığın özel bir haysiyeti ve güzelliği ile haklı olarak Tapınak Şövalyeleri olarak anılmanız gerektiğine ve topraklara, insanlara, köylülere ve tarlalara sahip olabileceğinize ve onları adil bir şekilde yönetebileceğinize ve hakkınızı taşıyabileceğinize inanıyoruz. onlar, özel bir şekilde kurulur.

Ve Tarikat büyüdükçe ve genişledikçe, cezalar ve suçlarla ilgili daha fazla makale ortaya çıktı. Onları "Cezalar Üzerine" tek bir bloğa getirmek zorunda kalana kadar.

kabahatler hakkında 

Kardeşlerden herhangi biri, konuşmasında, hizmette veya başka bir şekilde, çok ciddi olmayan bir günah işlemişse, saf bir yürekle kendini düzeltmek için bunu gönüllü olarak Üstad'a bildirmelidir. Ve eğer bu günaha sık sık düşmediyse, ona hafif bir ceza vermek pek gerekli değildir, ancak günah ciddi ise, diğer kardeşler arkadaşlığından ayrılmalıdır ki, akşam yemeğinde yiyip içmesin. onlarla aynı sofrada, ama tek başına, Kıyamet Günü'nde kurtulmak için kendini Efendinin ve kardeşlerin merhametine ve yargısına teslim etmelidir.

Ciddi günahlar hakkında 

Her şeyden önce, güçlü ya da değil, güçlü ya da zayıf, öne çıkıp gururlanmak ve suçlarını savunmak isteyen hiçbir kardeşimizin cezasız kalmamasını sağlamalıyız. Ama hatasını telafi etmek istemiyorsa, daha şiddetli bir cezaya çarptırılsın. Ve eğer dindar bir konsey onun için Tanrı'ya dua ettiyse ve günahını düzeltmek istemiyorsa, ancak onu daha çok övmek istiyorsa, o, "Auferte malum" diyen elçinin ardından dindar sürüden çıkarılmalıdır. ex vobis”, yani: “İçinizden kötüleri kovun.” Ve zayıf koyunları sadık kardeşlerin şirketinden çıkarmalısın.

Dahası, elinde bir asa ve bir asa, başkalarının gücünü ve zayıflığını korumak için bir asa ve aşk uğruna günah işleyenlerden kötülüğü uzaklaştırmak için bir asa tutması gereken Üstat ve patriğin tavsiyesi üzerine adalet bununla ilgilenmelidir. Ama aynı zamanda, efendim Aziz Maximus'un dediği gibi: "Günahtan daha büyük bir ceza olmasın ve aşırı bir ceza, günahkarı kötü işlere döndürmesin."

benzetme hakkında 

Bir Mabed kardeşinin Evden kovulmasına neden olan ilk suç  takindir, zira imam yoluyla Ev'e giren bir kardeşin bunun için kovulması gerekir, çünkü o nefsini kurtaramaz. Öte yandan Simony, Tapınak Düzenine girmesine yardım etmesi karşılığında, Tapınağın bir kardeşine veya başka birine rüşvet veya vaat yoluyla yapılır.

Bölümün sırrını açığa çıkarmak hakkında 

İkinci suç,   kardeşlerden herhangi birinin kendi bölümünün sırlarını orada olmayan herhangi bir Tapınak kardeşine veya başka bir kişiye ifşa etmesidir.

Bir Hristiyan veya Hristiyan bir kadını öldüren veya ölüme neden olan biri hakkında 

Üçüncüsü,   eğer birisi bir Hristiyan veya Hristiyan bir kadını öldürür veya ölümüne neden olursa.

hırsızlık hakkında 

Dördüncüsü   , çeşitli şekillerde anlaşılan hırsızlıktır.

Kaleden veya hisardan kapıdan başka bir yolla ayrılan hakkında 

Beşinci -   eğer herhangi biri kaleyi veya kaleyi öngörülen kapıdan başka bir şekilde terk ederse.

Gizli anlaşma hakkında 

Altıncı suç   komplodur, çünkü komplo iki veya daha fazla kardeş tarafından işlenir.

Sarazenlere koşan kişi hakkında 

Yedinci   - Kim Evden çıkarsa ve Sarazenlere giderse (Evden atılır).

sapkınlık hakkında 

Sekizinci   - sapkınlık, birisi Rabbimizin kanununa karşı geldiğinde.

Sarazenlerden korktuğu için pankartı atan kişi hakkında 

Dokuzuncusu   , eğer kardeşlerden herhangi biri Araplardan korkarak pankartını indirip kaçarsa (Evden atılacaktır).

Aşağıdakiler, Tapınağın kardeşinin pelerininden mahrum bırakıldığı suçlardır.  

Evin emirlerini yerine getirmeyen hakkında 

Birinci Suç   - Kardeşlerden herhangi biri Evin emirlerine uymaz ve pervasızlığında ısrar ederse ve kendisine verilen emri yerine getirmek istemezse, abasından çıkarılmalı ve demir zincire vurulabilir. ; ama eğer o, pelerinini çıkarmadan önce tövbe etmişse ve Ev'e herhangi bir zarar vermemişse, pelerini ondan çıkarma ya da ona bırakma kararını kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. Çünkü bizim Evimizde, bir kardeşe Evin işini yapması emredildiğinde, "Rab'bin adıyla" demesi söylenir. Ve eğer, "Bunu yapmayacağım" derse, Komutan derhal kardeşleri toplayıp meclisi toplamalı ve Evin büyük kardeşlerine, emre itaat etmediği için üzerindeki pelerinin çıkarılabileceğini söylemelidir. Verdiğimiz ilk yemin, bir itaat yemini var.

Başka bir kardeşe vuracak bir kardeş hakkında 

İkinci suç   ise, kardeşlerden biri diğerine hiddet veya öfkeyle vurursa, cübbesi çıkarılmalı ve darbe şiddetli ise demir giydirilmelidir. Ve siyah beyaz bir bayrak ya da gümüş bir mühür takmamalı ve Üstün'ün seçimine katılmamalıdır; ve bu birçok kez yapıldı. Ve suçunu düşünmeden önce, aforoz edildiği için günahlarından arınmalıdır ve eğer günahlarından arınmamışsa, kardeşleriyle yemek yememeli ve kiliseye gitmemelidir. Ve eğer bir rahibe veya din adamına vurmuşsa, suçu kabul edilmeden aklanmalıdır.

Hristiyan veya Hristiyan bir kadına vuran bir erkek kardeş hakkında 

Üçüncüsü   , kardeşlerden herhangi biri bir Hıristiyan veya Hıristiyan bir kadına keskin bir aletle veya bir taşla veya bir sopayla veya bir darbede öldürebileceği veya yaralayabileceği başka bir cisimle vurursa, takdirine bırakıyoruz. Onu pelerininden mahrum bırakmak ya da ona bırakmak, kardeşlerin seçimidir.

Bir kadınla fark edilen bir erkek kardeş hakkında 

Dördüncüsü,   eğer kardeşlerden herhangi biri bir kadınla buluşursa, çünkü biz, günahkar bir kadınla tek başına ya da kötü bir arkadaşla birlikte kötü bir yere ya da şer evine giren bir kardeşi suçlu kabul ederiz, cübbesini çıkarmalıdır ve o demir zincirli olabilir. Ve siyah-beyaz bir bayrak veya gümüş bir mühür takmamalı ve Üstün'ün seçimine katılmamalıdır; ve bu birkaç kez yapıldı.

Başka bir kardeşi haksız yere Meclis'ten atılması gereken bir şeyle suçlayan bir erkek kardeş hakkında 

Beşincisi   , eğer kardeşlerden biri başka bir kardeşi bir suçla itham ederse, o, Meclis'ten kovulabilir, eğer o suçlu bulunursa ve itham eden bunu ispat edemezse, pelerininden mahrum bırakılmalı ve af diledikten sonra. bölümde, onu mantodan mahrum etmeyi veya ona bırakmayı kardeşlerin takdirine bırakıyoruz; ve genel meclise gelene kadar, ne derse desin, tövbe ettiği ve aptallığında ısrar etmek istemediği için cübbesini geri vermemelidir.

Suçu kendi üzerine atan bir kardeşin 

Altıncı   olarak, eğer bir birader, Evi terk etmesine izin verilmesi için kendisini haksız yere suçlarsa ve suçu ortaya çıkarsa, o, pelerininden çıkarılmalıdır.

Evden çıkmak için izin isteyen bir erkek kardeş hakkında 

Yedinci   - Kardeşlerden herhangi biri, başka bir düzende gidip ruhunu kurtarmak için sureden izin isterse ve ona vermek istemezlerse ve o da Evden çıkacağını söylerse, takdire bırakırız. kardeşlerin onu pelerininden mahrum edip etmemeleri ya da ona bırakmaları.

Sarazenlere gideceğini söyleyen kardeşin 

Sekizinci -   Bir erkek kardeş Saracens'e gideceğini söylüyorsa, bunu öfke veya hiddetle söylese bile, onu pelerininden mahrum edip etmemeyi kardeşlerin takdirine bırakıyoruz.

Savaşta sancağı eğecek olan kardeş hakkında 

Dokuzuncusu   , eğer tapınağın kardeşi, sancağı taşıyan, vurmak için onu bükerse ve bundan bir zarar gelmezse, onu pelerininden mahrum edip etmemeyi kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. Ama onunla vurursa ve ondan bir zarar gelirse, pelerininden çıkarılmalı ve onu demir zincirlemeye karar verilebilir ve bir daha asla savaşta bir sancak veya komuta taşıyamaz.

Afiş taşıyan ve izinsiz saldıran ağabey hakkında 

Onuncu, Sancağı   taşıyan kardeş, verebilecek olanın izni olmadan saldırırsa ve o anda etrafı çevrili değilse ve Tüzükte belirtildiği gibi izin alamayacağı bir yerde değilse, onu pelerininden mahrum bırakmak ya da ona bırakmak, kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. Ve bundan büyük bir zarar gelirse, demirle zincirlenebilir ve bir daha asla savaşta bir sancak veya komuta taşıyamaz.

İzinsiz saldıran abi hakkında 

Onbirincisi   , savaşta kardeşlerden herhangi biri izinsiz saldırır ve bundan zarar görürse, onu pelerininden mahrum edip etmemeyi kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. Fakat bir Hıristiyanın ölüm tehlikesi içinde olduğunu görürse ve vicdanı ona Tüzükte belirtildiği gibi yardım edilebileceğini söylerse, bunu yapmasına izin verilir. Ancak başka hiçbir koşul altında, Tapınak'ın bir kardeşi izinsiz saldırmamalıdır.

Tapınağın yemeğini bir başkasına reddeden erkek kardeş hakkında 

Onikincisi,   eğer kardeşlerden biri, gelen veya giden başka bir kardeşine ekmek ve su vermeyi reddeder ve diğer kardeşlerle birlikte yemek yemesine izin vermezse, bunun için abasını çıkarmalıdır: çünkü bir kişi kardeş olduğunda, Beyt'in ekmeği ve suyu kendisine va'dolunmuştur ve hiç kimse, Beyt'te hükmedilenler dışında, hiçbir amelinden dolayı bunları ondan geri alamaz. Ya da bir kimse, kardeşi giremesin diye kapıyı açmayı reddederse.

Vermemesi gereken bir adama pelerini veren bir erkek kardeş hakkında 

Onüçüncüsü,   Kardeşlerden herhangi biri, Beyt'in abasını vermeyeceği veya vermeye hakkı olmadığı bir kimseye verirse veya bölümün rızası olmadan mahrum edilmelidir. pelerin. Ve cübbe verme hakkı olan, sûrenin rızası olmadan onu geri alamaz, alırsa cübbeden mahrum edilmelidir.

Kardeş olmasına yardımcı olmak için bir kişiden bir şey alan bir erkek kardeş hakkında 

On dördüncü   - eğer kardeşlerden herhangi biri meslekten olmayan birinden Tapınağın kardeşi olmasına yardım etmesi gereken herhangi bir şey alırsa, simon yaptığı için pelerininden mahrum bırakılmalıdır.

Efendinin mührünü kıran bir kardeş veya başka biri hakkında 

Onbeşincisi,   eğer kardeşlerden herhangi biri, verebilecek olanın izni olmaksızın, Efendi'nin mührünü ya da onun yerine birini kırarsa, onu hırkadan mahrum edip etmemeyi kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. ona.

Kilidi açacak olan kardeş hakkında 

On altıncısı   , kardeşlerden herhangi biri, hakkı olanın izni olmadan kilidi açarsa ve bundan başka bir zarar gelmezse, onu hırkadan mahrum bırakmak veya terk etmek kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. ona.

Laik Bir Adama Evin Sadakasını Veren Kardeş Hakkında 

On yedinci   - Mabedin kardeşlerinden herhangi biri, verebilecek olanın izni olmaksızın, Beyt'in sadakasını meslekten olmayan birine veya Mabet kardeşinden başka birine verirse, bunu kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. onu pelerininden mahrum etmek veya ona bırakmak. Ve eğer değerli bir şey verirse veya toprağı başkasına verirse, abasından mahrum bırakılmalı ve Ev'e verdiği büyük zarar nedeniyle demir zincire vurulabilir.

Ev'e ait bir şeyi izinsiz ödünç veren bir erkek kardeş hakkında 

Onsekizincisi,   eğer kardeşlerden herhangi biri, verecek olanın izni olmaksızın, Ev'e ait bir şeyi Ev'in kaybedebileceği bir yere verirse, cübbesini elinde tutamaz ve borç çok büyük olabilir ve bu gibi durumlarda. demirle bağlanacak yer.

Atını başka bir kardeşe izinsiz ödünç veren bir kardeş hakkında 

Ondokuzuncu   - eğer kardeşlerden herhangi biri atını [kendisinin] izinsiz gidemeyeceği başka bir kardeşe ödünç verirse ve at kaybolursa, ölürse veya yaralanırsa, pelerin kardeşlerin takdirinde kalır, atı atından atıp atmayacağına karar verecek olan kardeşlerdir. ya ondan vazgeç ya da ona bırak. Ama bulunduğu şehirde dilediği zaman ödünç alabilir.

Evin eşyalarının yanına başkasının eşyalarını koyan bir birader hakkında 

Yirminci   - Kardeşlerden herhangi biri, başka bir kişiye ait olan şeyleri Evin eşyalarına koyarsa, bu nedenle yerel lordlar üzerindeki haklarını kaybedebilir, [onun] pelerini kardeşlerin takdirinde kalır, olup olmayacağına onlar karar verir. onu ondan mahrum bırak veya ona bırak.

Diğer kişinin eşyalarının Ev'e ait olduğunu kasten söyleyen erkek kardeş hakkında 

Yirmi bir   - Kardeşlerden herhangi biri kasten bir başkasının eşyasının Ev'e ait olduğunu söyler, ama öyle değilse ve bunu kin veya açgözlülükten yaptığı ispatlanırsa, pelerini kardeşlerin takdirine bırakılır. onu ondan mahrum etmeye veya ona bırakmaya kim karar verecek. Ama vicdanı öyle diyorsa, zarar vermeden söyleyebilir veya kefil olabilir.

Bir köleyi öldüren, yaralayan veya kaybeden kardeş hakkında 

Yirmi iki -   kardeşlerden herhangi biri bir köleyi kendi hatasıyla öldürür, yaralar veya kaybederse, pelerini, onu ondan mahrum edip etmeyeceğine veya ona bırakacağına karar verecek olan kardeşlerin takdirine kalır.

Bir atı öldüren, yaralayan veya kaybeden kardeş hakkında 

Yirmi üçüncü -   kardeşlerden herhangi biri bir atı öldürür, yaralar veya kaybederse, onun pelerini, onu ondan mahrum edip etmeyeceğine karar verecek olan kardeşlerin takdirine kalır.

Avlanan bir kardeş hakkında ve bundan zarar gelir 

Yirmi dördüncü -   Kardeşlerden herhangi biri avlanırsa ve bundan zarar görürse, onu pelerininden mahrum bırakmak veya ona bırakmak kardeşlerin takdirine bırakıyoruz.

Silahını test eden bir erkek kardeş hakkında 

Yirmi beşinci,   kardeşlerden herhangi biri silahlarını ve teçhizatını denerse ve bundan bir zarar gelirse, onun cüppesini çıkarıp çıkarmamayı kardeşlerin takdirine bırakıyoruz.

Köpek veya kedi dışında herhangi bir hayvanı veren bir erkek kardeşin 

Yirmi altıncı   - Ağıldan veya ahırdan kardeşlerden herhangi biri, Komutanının izni olmadan köpek veya kedi dışında herhangi bir hayvandan vazgeçerse, onu pelerininden mahrum edip etmemeyi kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. ya da ona bırak.

İzinsiz yeni bir ev yapan erkek kardeş hakkında 

Yirmi yedinci -   Kardeşlerden herhangi biri bölgenin Efendisinin veya Komutanının izni olmadan taş ve kireçten yeni bir ev inşa ederse, onu pelerinden mahrum edip etmemeyi kardeşlerin takdirine bırakıyoruz. . Ancak yıkılan diğer evleri izinsiz onarabilir.

Kasıtlı olarak Meclis'e zarar veren erkek kardeş hakkında 

Yirmisekizinci   , Kardeşlerden herhangi biri bilerek veya kendi kusuru ile Kabe'ye dört inkar veya daha fazla zarar verirse, onun hırkasını çıkarmasını veya ona bırakmasını kardeşlere bırakıyoruz; çünkü herhangi bir kayıp bize yasaklanmıştır. Ve kayıp o kadar büyük olabilir ki, suçlu demirle zincirlenebilir.

Evden çıkmak niyetiyle kapıdan geçen bir kardeşin 

Yirmidokuzuncu   - Kardeşlerden biri Evden çıkmak niyetiyle kapıdan geçer ve sonra tövbe ederse, pelerini ile ödesin ve Hastaneye veya Evin dışında başka bir yere giderse, biz çıkarız. . Onu pelerininden mahrum etmek ya da ona bırakmak kardeşlerin takdirine bağlıydı. Ama orada bir gece kalırsa, cübbesi çıkarılmalıdır.

Evden ayrılan ve iki geceyi dışarıda geçiren erkek kardeş hakkında 

Otuzuncu   , kardeşlerden biri Evden çıkıp iki geceyi dışarıda geçirirse, bunun için hırkasını kaybeder ve bir yıl bir gün geri kazanamaz. Haram olan şeyleri iki geceden fazla elinde bulundurursa, Kâbe'den kovulur.

İstediği zaman pelerinini geri veren veya öfkeyle fırlatıp atan bir birader hakkında 

Otuz bir -   kardeşlerden herhangi biri gönüllü olarak pelerini geri verirse veya öfkeyle yere atarsa ​​ve istek ve öğütlere rağmen onu almak istemezse ve diğer kardeşler ondan önce alırsa, pelerinini kaybeder. , ve bir yıl bir gün bir daha bulamıyor. Ama kendi özgür iradesiyle pelerini diğer kardeşlerden önce alırsa, onu pelerininden mahrum edip etmemeyi kardeşlerin takdirine bırakıyoruz.

Eğer o hırkasını almak istemez ve başka bir kardeş onu alıp omuzlarına koyarsa, o kardeş de hırkasını kaybeder, çünkü hiçbir kardeş hırkasını geri vermemeli veya bölüm dışında kardeş olarak kabul etmemelidir. Böylece pelerinin geri verildiği kişi, pelerini alabilen ya da onun elinde kalmasına izin veren kardeşlerin insafına bırakılır.

Diğer tüm durumlarda, son ikisi hariç, bir erkek kardeş iki geceyi Evden ayrı geçirdiğinde veya kendi isteğiyle hırkasını geri verdiğinde, bunun için bir yıl bir gün ondan mahrum bırakılmakla cezalandırılır. yukarıda, pelerini mahrum edebilecekleri diğer suçlar, kardeşin hatası ve davranışı nedeniyle onu pelerininden mahrum bırakabilecek veya ona bırakabilecek kardeşlerin takdirine bırakıyoruz.

Ve kardeşin suçu yargılandığında, cüppesinden çıkarılır; ve eğer bir erkek kardeş pelerininden mahrum bırakılırsa, başka cezalara veya cezalara tabi tutulmaz.

Ve bir erkek kardeş pelerinini çıkarıp demire zincirlendiğinde, sadaka veren kardeşinin evinde kalmalı ve yemek yemeli ve kiliseye gitmek zorunda değil, saatini okumalı ve kölelerle çalışmalıdır. Ve ceza sırasında ölürse, kardeş gibi gömülmelidir.

Ve kardeş almaya hakkı olmayan kardeşlerden hiç birinin, onu verebilecek olanın izni olmaksızın [bir kardeşinin] abasını almaya hakkı yoktur.

Burada Tapınak Evi'nin yargılayabileceği suçluluk yazılıdır.  

Birincisi   , Evden kovulma ve [onların] suçlularının demir zincirlere vurulup sonsuza kadar hapsedilebileceği günahlardır.

İkincisi   - suçlunun demirle zincirlenebileceği pelerin ve günahlarla ilgili olarak.

Üçüncüsü,   herhangi birinin Rab'bin sevgisi adına pelerini giymesine izin verildiğinde, Rab ve kardeşler onu serbest bırakana kadar üç gün boyunca cezalandırılır; ve gecikmeksizin cezayı infaz etmelidir.

Dördüncü   - iki gün ve üçüncüsü ilk haftada.

Beşinci -   sadece iki gün.

Altıncı   sadece bir gün.

Yedinci -   Cuma günleri ve bedensel ceza.

Sekizinci   - kardeşin cezası, kardeşlerin emin olmadıkları şeyleri yargılamaları için Efendinin veya Evin değerli insanlarından birinin gelişine kadar ertelendiğinde.

Dokuzuncusu   , erkek kardeşin papaza gönderildiği zamandır.

Onuncu   , kardeşin beraat ettiği zamandır.

Elbette bu, Tapınakçı yasalarının bir özetidir, ancak böyle bir sunum bile şövalyelerin yaşamının ne kadar düzenlendiğini gösterir. İstediğini yapabileceği dünyadan ayrılan şövalye, kendisini pek çok şeyin istekleri dışında gerçekleştiği bir dünyada buldu. Ve böylece, sonunda yasaklar ve düzenlemelerde sağlam bir başlangıç ​​​​görmeye başlayana kadar böyleydi. Unutmayın ki Tapınak Şövalyeleri kanunları, savaş sırasında kendilerini düşman bir halk arasında bulan Avrupalılar için geliştirildi. Ve Bernard, kurtarıcıların misyonu ve fethedilen halkların yüzlerindeki mutlu gülümsemeler hakkında ne derse desin, şövalyeler bu gülümsemelerin ne olduğunu biliyorlardı. Tapınakçıların ilk tüzüğü tamamen askeri bir tüzüktü, bu nedenle haklı olarak katıydı. İkinci tüzük zaten biraz farklı bir zamanda yazılmıştı, ancak şövalyeler Filistin'i terk etmedi ve savaş zamanının talepleri ortadan kalkmadı. Sadece, şövalyeliğin bir kısmı Filistin dışında olduğundan, yeni ve büyük ölçüde karmaşık koşullar ortaya çıktı. Tarihin bu sayfası aynı zamanda Düzenin çözülmemiş bir gizemi olarak kabul edildiğinden, aşağıda tartışılacaklar.

Ancak Tapınak Düzeni düzenlemesinin en başında, birçok şövalye gerçekten ruhani bir yaşam için çabalayarak başkalarının kanını dökmeye ve askeri ganimetler almaya zorlandıkları için utandığında, Büyük Üstat Hugh de Payne bile zorunda kaldı. şüphe duyan ve utananlara örnek olarak çok ilginç bir belge yazın, bugün "İsa'nın Kudüs Tapınağı Şövalyelerine Mektup" olarak bilinir.

"Çoğu zaman," diye açıkladı, "en mütevazı, en yararlı şeyler. Ayaklar yeri ezer ama aynı zamanda tüm vücudu taşır. Kendinizi yanıltmayın: her birimiz ortak kaygıların yükünü kabul ediyoruz. Evlerin damları yağmur, dolu alır ama çatı olmasaydı o zaman evin kendisinde ne yapılırdı?.. Bundan bahsediyoruz kardeşler çünkü bazılarınızın utandığını duyduk. Ömrünü adadığın mesleğin, din ve dünya düşmanlarına karşı silaha sarılmak, Hristiyanları savunmak olduğunu söyleyen bazı basiretsiz şahsiyetler, bu mesleğin haram veya yıkıcı olduğunu, günah veya kurtuluş için bir engel. Bunun nedeni, size daha önce de söylediğimiz gibi, Şeytan uyumuyor: sizi günaha meylettirirse, onu dinlemeyeceğinizi ve onunla aynı fikirde olmayacağınızı biliyor. Böyle, "Sarhoş sarhoş ol, fahişelik yap, kavga et, söv" demez. Günahtan vazgeçtiğin için onun ilk numarasını geçersiz kılacaksın. Rakibinizin ikinci oyununu da bozacaksınız, barış zamanında oruçlar ve perhizlerle bedeninizle savaşacaksınız, böylece o size erdemlerinizle gurur duymanızı tavsiye ettiğinde, kendinizi savunacak ve sanki elinizde silahlarla savaşıyormuş gibi onu yeneceksiniz. savaş alanı, sizi inciten veya incitmeye çalışan dünya düşmanlarıyla.

Ancak bu görünmez düşman, dikkatlice ve özenle yaptığınız iyiliği ve adil eylemi reddetmeye çalışarak, sizi sürekli olarak cezbediyor ve acımasızca zulmetiyor. Amacı, öldürdüğünüz zaman kin ve şiddet arzusuyla yaptığınızı, ganimet aldığınız zaman da açgözlülükten yaptığınızı söyleyerek arzularınızı saptırarak bu meseleyi geçersiz kılmaktır. Ama onun ağına düşmeyeceksin, çünkü öldürürsen nefret etmek için her türlü sebebin olur ve ganimet aldığında bencil olmak için her türlü sebebin olur. "Nefret etmek için iyi bir sebebin var" diyorum çünkü insanlardan nefret etmiyorsun, günahkârlardan nefret ediyorsun. "Paralı asker olmak için nedenin var" diyorum çünkü günahkârlıkları nedeniyle onlardan taşıyabileceğin her şeyi almak tamamen yasal. ve haklı olarak emeğinizin karşılığını verebilecek olanın sahibi olursunuz. “O evde kalın, sahip olduklarından yiyin ve için, çünkü işçi emeğinin karşılığını hak eder; evden eve gitmeyin” [Luka 10.7, Matta 10.10]. Çünkü Musa Kanununda şöyle yazılmıştır: “Döven öküzünün ağzını tıkamayın. Tanrı öküzlerle ilgilenir mi? [Birinci Korintliler 9.9, Birinci Timoteos 5.18]. Hak edilmiş bir ödülü neden reddetmeliyiz? Bir kimse, komşusuna öğrettiği sözlerden dolayı ödüllendiriliyorsa, o halde komşusunu korumak için canını verene mutlaka lütuf verilmeli midir? Belki de mesleğinizin sizi dış meselelerle oyaladığını ve içsel mükemmelliğe ve ruhsal gelişime engel olduğunu söyleyeceksiniz. "Tanrı'nın kuşları" olabildiğiniz için huzur ve sessizlik istiyorsunuz, kendini yalnız ve düşünceli bir hayata adamak. Bunu söyleyerek, Rab'be hizmet etme arzusunu gösteriyorsunuz: "Çünkü onlara, Tanrı için bir gayretleri olduğuna tanıklık ediyorum, ama akla göre değil" [Romalılar 10.2], "İsa cevap verdi ve dedi: Ne olduğunu bilmiyorsunuz. diye soruyorsunuz” [Matta 20.22] ...

Mesih'in bana değil, size nasıl yanıt verdiğini duyun: "Ve onlara şöyle diyor: Benim kâsemi içeceksiniz ve benim vaftiz edildiğim vaftizle vaftiz olacaksınız; Babam tarafından hazırlanmış." Adalet açısından hükmetmek isteyen çalışmaktan, tacı arayan savaşmaktan kaçınmamalıdır...

Çünkü aranızdaki hiçbir bilgenin, herhangi bir erdem ne kadar gizliyse, o kadar çabuk kurtuluşa götüreceğini inkar etmeyeceğine inanıyorum.

Hiçbir mümin, Rabbinin kullarından oluşan herhangi bir toplulukta, nerede görevlendirilirse çalışsın, onların emeğini paylaşarak, sevabı paylaşacağından şüphe etmesin. Kardeşlerim, belki bunu işittiğinizde ümmetinizde barışı korursunuz ve Allah'ın bereketi üzerinize iner.

Ve mektubun metnine dayanarak, bazı şövalyeler homurdandı, saf manastırlığa daha meyilli olsalar da, Tarikatın omurgası görevlerini dürüstçe yerine getirdi, yani savaştı. Tapınak Şövalyeleri Filistin'de birçok kale inşa ettiler (daha doğrusu eski zamanlardan miras aldıklarını onardılar). Becerikli propaganda sayesinde çok sayıda bağış aldılar. Hugh de Payne'in kendisi ve ona eşit olan ve zindanda uzun yıllar çalışarak birleşen ilk şövalyeler farklı topraklara gönderildi - bazıları Güney'e, bazıları Kuzey Avrupa'ya seyahat ederek Tarikata gelir getirdi. Hugh, tarikatın İngiltere büyükelçiliğiyle gitti. Cherpentier, İngiliz kroniklerinden şu girişi aktarıyor: “Yukarıda bahsedilen yılda (1128), Kudüs Tapınağı milislerinin komutanı Hugh de Paynes, iki asker ve iki din adamıyla İngiltere'ye geldi (çünkü Tapınak henüz onun kendi din adamları ve papazları, Cistercian rahiplerinden bahsettiğimizi varsayabiliriz), tüm bu bölgeyi dolaştı, Kudüs için İskoçya'ya kadar savaşçılar topladı, böylece birçoğu aynı yıl haçı alıp Kudüs'e gitti. Bir yıl sonra izleri Anjou'da, bir yıl sonra İspanya'da. Tapınak Şövalyesi olmak isteyenlerin yanı sıra çok sayıda hediye de alıyor. Örneğin, hepsi aynı Cherpentier'e göre, “Belgelere göre 29 Ocak 1130'da, Vaftizci Aziz John Kilisesi'ni (Saint-Jean-Baptiste) bağışlayan Avignon Piskoposunun mahkemesinde kalıyor. Avignon'dan Teşkilat'a." Aslında, Teşkilat lehine para toplayan sadece de Payne değil. P. Read'in The Templars adlı kitabında yazdığı gibi, “tarikatın dokuz kurucu babasından biri olan Payen de Montdidier, Loire'ın kuzeyindeki Fransa'da Tapınakçıları temsil etmiş görünüyor; Hugues de Rigaud, Carcassonne bölgesinde bağış topladı; Pierre de Rovira - Provence'ta; ve tarikatın gelecekteki ustası Evrard de Bar - Barselona'da. Teklifler çok mütevazı olabilir: bir parça çorak arazi, bir at, bir kılıç, zırh ve hatta bir çift pantolon veya çok zengin: büyük araziler, pazar ticaretinden elde edilen gelir ve bu tür kodamanların mülkiyetindeki un değirmenciliği. Brittany Dükü veya Aquitaine'li Eleanor. Eleanor ayrıca Tapınak Şövalyelerini La Rochelle limanındaki gümrük vergilerini ödemekten muaf tuttu. Genellikle bağışlar şövalyelerin kendileri tarafından yapılırdı. Böylece, Hugh de Paynes ve Gottfried de Saint-Omer, mallarıyla tarikatın hazinesine katkıda bulundukları için büyük övgü aldılar. Ve mülk satışından elde edilen gelirle 1139'da Tapınakçılar'a katılan Kuzey Provence'tan Hugo Bourbuton, bugüne kadar en zenginlerinden biri olmaya devam eden komutanlığı kurdu. De Payne'in kendisi Filistin'e döner. Ve yakında onu Kudüs'te göreceğiz. Şimdi, sadece sekiz şövalye değil, aynı zamanda oldukça önemli bir birlik de emrinde ve Troyes'te kabul edilen tüzük, yeni kurulan ordunun sorunlarıyla mümkün olan en iyi şekilde başa çıkıyor. Teşkilat, bir grup hazine avcısı olarak değil, büyük ve güçlü bir organizma olarak işlev görmeye başlar. Ve - ne yazık ki! - bu organizma, yalnızca güvenilebilecek kişilerin güvendiği bir dizi sorun olmadan var olamaz. Bugün Tapınak Şövalyelerinin iç çemberi olarak adlandırılan, yani belirli sırlara inisiye olanlar büyük olasılıkla bu şekilde gelişti. Ve geri kalan her şey - sadece toprak sahipleri, çavuşlar, hizmetkarlar değil, aynı zamanda Avrupa'da işe alınan yeni şövalyeler de yalnızca tüzüğe göre yaşarlar, bu herhangi bir sır ima etmez ve tek bir şey gerektirir: disiplin. Büyük olasılıkla, bir inisiye katmanı ve bir din dışı katman tek bir Düzende bir arada var olur.

BÖLÜM İKİ

KUSURSUZ LANGUEDOC

Ancak, Fransızlar değil!

Daha sonra Fransa'ya ilhak edilen güney toprakları, Tapınak Tarikatı'nın oluşum yıllarında Fransız değildi. Olabildiğince Fransız değildiler. Ve bu topraklardan çok sayıda yeni tapınak şövalyesi akını geldi. Bu nedenle, bugün Tapınak Tarikatı'nı gerçek bir Fransız olarak konumlandırmaya çalıştıkları zaman bana her zaman dokunuyor. Hayır, hiçbir şekilde bir Fransız Emri değildi. Ve olamazdı, çünkü güney Fransız kralının yönetimi altında değildi! Elbette, hangi otorite altında olursa olsun, güneyde yaşayanlar kendi dillerini, Provençal veya Oksitanca konuşsalar da, kendilerini Fransız değil, farklı bir halk gibi hissediyorlardı. Talihsiz 13. yüzyıla gelindiğinde, kendi tarihi, kültürü ve dini ile özel bir bölgeydi. İkincisi bizi en çok ilgilendirmeli, çünkü yalnızca o dönemin hayatının inançlar etrafında şekillendiğini. Bu nedenle, Orta Çağ'da Fransa'nın güney eteklerinin nasıl olduğuna daha yakından bakmalıyız. İnan bana, bu geçmişe çok meraklı bir konu.

Böylece cesur şövalyelerimiz, Süleyman tapınağının altındaki karanlık yeraltı yuvalarında yalnızca değerli metaller değil, aynı zamanda yabancı dil nedeniyle uzmanların okumasını emanet ettikleri bazı metinler de buldular. Elbette bunların ne tür metinler olduğunu güvenilir bir şekilde söyleyemeyiz, ancak metinlerin Esseniler tarafından yazıldığını ve Hıristiyan hiyerarşilerinin tanrı yaptığı kişi hakkında bilgiler içerdiğini varsayabiliriz. Esseniler İsa'da herhangi bir tanrı görmediler ve neden göresinler? Onlar için o, inisiyelerden sadece biriydi ve en saygı duyulan kişi değildi. Kendi kardeşi Jacob'a çok daha büyük bir güvenle davrandılar. Hatta Hristiyan Kilisesi bu konuda özel açıklamalar yayınlamak zorunda kaldı; Belgeler harika! Tanrı'nın bir erkek kardeşi olamayacağına göre, Yakup'u Mesih'in kardeşi olarak görmenin sapkınlık olduğunu açıkça ifade ettiler. Bu kadar. Eğer bunu düşünürsen tam olarak iktidar partisinin politikasının ruhuna uygun bir açıklama, çünkü eğer İsa kusursuz bir şekilde ana rahmine düşseydi, o zaman kardeşler nereden gelirdi? Essenliler ikisini de biliyordu, bu yüzden farklı düşündüler. Bu belgelere bakılırsa, tanrı-oğul'un sadece bir erkek kardeşi değil, birkaç tane ve kız kardeşi olduğu ortaya çıktı. Nasıl isterseniz, ama İsa'nın annesi Meryem hala bir Yahudi'ydi ve Yahudiler Yehova'nın ahdini asla bozmadılar - verimli olun ve çoğalın. Mary'nin tek bir çocuk doğurması daha şaşırtıcı olurdu, neredeyse utanç verici görünürdü. Yani gelecekteki tanrının ailesinde her şey yolundaydı - anne ve baba, erkek ve kız kardeşler. Yahudilik açısından - doğru aile. Ama Tanrı onunla, ailesiyle. Bir tür inek olmadığı sürece, İsa'nın kendisi de aynı yasalara göre bir aileye sahip olmalıdır. Artık bir erkek değil. Çok olgun bir koca. Onun yaşında, bir aileye sahip olmamak ayıp sayılırdı. Bu nedenle, elbette, eğer İsa tarihsel bir kişiyse, o zaman zamanının koşullarına göre yaşaması, yani evlenmesi ve çocuk doğurması gerekiyordu. Veya en az bir çocuk ve ardından iffet ayinini gözlemleyin. Essenlerin yaptığı tam olarak buydu, eğer hiç kimse doğmamışsa, o zaman dünyanın kutsal sırlarını bilecek hiç kimse olmayacağını fark etti. Elbette diğer Yahudiler gibi ilhamla çoğalmadılar ama onsuz da yapamazlardı. Kilisenin Hıristiyan Babaları tam bir aptal olarak görülmemelidir - dünyevi yaşamı hakkında rötuşlanmamış bilgiler olsaydı, Tanrı'nın kim olabileceğini tam olarak anladılar. Ancak, mevcut olabilecek tüm verileri zaten yok etmeyi ve bu sorunun (yararsızlığı nedeniyle) atlandığı İncilleri bile yeniden yazmayı başardıklarından, her neyse, "nasıl tanrı olunur" konulu herhangi bir makale tehlikeliydi. Tehlikeli - Roma için. Doğru - geleneği bilen ve sözlü olarak aktaranlar için. Filistin'den birçok göçmen günümüz Fransa'sının güneyinde ortaya çıktığı için gelenek durdurulmayı bile düşünmedi. Bütün bunlardan dolayı, güneyin dini Roma'nın dininden, tıpkı bir İskandinav'nın yüzünün bir Etiyopyalınınkinden farklı olması gibi farklıydı. Güneyliler kendilerini gerçek Hıristiyanlar ve Roma'yı - ilk kez Kıyamet'te suçlanan Babil fahişesi olarak görüyorlardı. Kıyamet bir şekilde eskatolojik bir nişe sürüklendiyse ve pratikte zararsız hale getirildiyse, bunun pagan Roma ve genel olarak Şeytan'a hizmet eden paganlar dünyasının sonu ve son zamanlarda manevi değerlerle tanışan kuzeyliler hakkında olduğunu ima etti. bu yulaf ezmesi, o zaman güneyliler onların karma kültürel mirası kesin olarak biliniyordu: gerçek İsa Mesih'in öğretilerini saptıran o Roma'dan ve Kilise'den bahsediyoruz. Güneyde Roma Kilisesi, Maniheistlerin sapkınlığını tam anlamıyla yaftalamak için acele etti.

Maniheizm MS 3. yüzyılda Mani veya Manes olarak adlandırılan ve ruh olarak tercüme edilen Farsça Ctesiphon'lu Suraik (218-276) tarafından kuruldu. Maniciler düalisttiler ve dünyayı iyinin ve kötünün güçleri arasındaki bir savaş olarak görüyorlardı. Bu öğretiye göre, Mesih bir ışık ruhuydu ve Maniciler, Mesih gibi olmak için mükemmelliğe ulaşmaya çalıştılar. Bu durumda beden, savaşılması gereken bir kötülük gücü olarak hareket etti. Manes'in sapkınlığına dayanarak, çok benzer olan ve aşağıda tartışılacak olan Bogomillerin yanı sıra Cathars ve Albigensians'ın sapkın akımları büyüdü. C. Heckerton'un yazdığı gibi, "Yeleler, zengin bir İranlı dul tarafından kölelikten kurtarıldı, bu yüzden ona "dulun oğlu" lakabı takıldı ve öğrencileri "dul kadının oğulları" idi, görünüşleri çekici, bilgili İskenderiye felsefesinde, Mitraik gizemlere inisiye olan, Hindistan'ı dolaşan, Çin sınırlarına ulaşan, müjde doktrinini inceledi ve böylece dini sistemler arasında yaşadı, herkesten ışık aldı ve hiçbirinden memnun kalmadı. Uğurlu bir zamanda doğdu ve mizacı onu zor ve fantastik girişimler ve planlar yapmaya muktedir kıldı. Büyük bir sezgiye ve boyun eğmez bir iradeye sahip olarak, Hıristiyanlığın engin gücünü anladı ve Gnostik ve Kabalistik fikirleri Hıristiyan isimleri ve ayinleri altında saklayarak onu kullanmaya karar verdi. Bu öğretiye bir Hıristiyan vahiyi görünümü vermek için, kendisine Gnostik bir şekilde havarilere üstünlük atfederek, Eski Ahit'i reddederek ve pagan bilgelere atfederek, Mesih tarafından öğrencilerine ilan edilen Paraclete adını verdi. Yahudi olandan daha yüksek bir felsefe. Dualizmin üzücü spekülasyonları, saf ve basit, maddenin sonsuzluğu ve mutlak kötülüğü, bedenin ebedi ölümü, Adını Manes'ten alan ve büyücülükle Yahudiliği karıştıran karışımda egemen olan şey, kötülük ilkesinin değişmezliğidir. Zerdüşt'ün Ebedi Varlığı olan Bilinmeyen Baba, evreni iki tutarsız bölgeye ayıran Manes tarafından tamamen reddedilir: ışık ve karanlık, biri diğerinden yüksek; ama aralarında büyük bir fark vardır: Birincisi, ikincisini iyiye meyletmek yerine, onu iktidarsızlığa götürür, kazanır, ancak onu boyun eğdirmez veya ikna etmez. Işık Tanrısı, Zodyak'ın on iki burcuna karşılık gelen en yüksek on iki meleğin başkanlık ettiği sayısız savaşçı lejyonuna (eonlar) sahiptir. Şeytani madde, dünyanın cazibesine kapılıp onu fethetmeye çalışan benzer bir orduyla çevrilidir, bu nedenle göksel krallığın başı bu tehlikeyi önlemek için Hayatı yeni bir güce döker ve cennetin sınırlarını korumasını emreder. Bu güce "Hayatın Annesi" denir, o dünyanın ruhu, "ilahi", daha yüksek bir varlığın ilkel düşüncesi, Gnostiklerin göksel "Sofyası" dır. Sonsuzdan doğrudan bir çıkış olarak, maddeyle birleşemeyecek kadar saftır, ancak bir oğul doğuracaktır, iblislere karşı büyük savaşı başlatan ilk kişi. Bir kişi güçsüz olduğunda, "Yaşayan Ruh" yardımına gelir ve onu ışık krallığına geri götürerek, cennetsel ruhun iblislerle temastan etkilenmeyen kısmını - tamamen saf bir ruhu - dünyanın üzerine yükseltir. ilk insanın ışığını ve ruhunu maddeden çeken ve özgürleştiren Kurtarıcı. Bu karanlık doktrinlerde saklı olan Mithraik güneşe tapınmadır. Manes'in takipçileri "seçilmişler" ve "dinleyiciler" olarak ikiye ayrıldı; ilki, içimizdeki ilahi ışığı karartabilecek her şeyden, tüm bedensel zevklerden vazgeçmek zorunda kaldı; ikincisi daha az sert muamele gördü. Her ikisi de, Kurtarıcı ve kutsanmış ruhların süzüldüğü aydaki engin gölde arınma (göksel suyla vaftiz) ve güneş ateşiyle kutsallaşma (göksel ateşle vaftiz) yoluyla ölümsüzlüğe ulaşabilirdi. Manes'in kariyeri, mezhebine karşı gelecek fırtınaların bir ön tadı olarak, başarısız ve çalkantılı geçti. Mahkemenin kararsız lütfundan yararlanarak ve yetenekli bir doktor olarak ün kazanarak, kralın oğullarından birinin hayatını kurtaramadı. Sürgüne gönderildi ve Türkistan, Hindustan ve Çin İmparatorluğu'nu dolaştı. Bir yıl boyunca bir mağarada ot yiyerek yaşadı ve bu süre zarfında müritleri haber almadan cennete yükseldiğini söylediler ve bunlara sadece "dinleyiciler" değil, halk da inandı. Yeni kral onu saraya çağırdı, şeref yağmuruna tuttu, onun için muhteşem bir saray yaptırdı ve bütün devlet işlerinde onunla istişare etti. Ancak bu ikinci kralın halefi, onu acımasız bir ölüme maruz bıraktığı için bu kısa mutluluğu ona çok pahalıya ödetti. Böylece Manes (Mani) şehit oldu ve birçok kişi onun ölmediğine, cennete yükseldiğine inandı. Zaten bir emsal olduğu için - İsa, o zaman birçok kişi Manes'i Tanrı'nın başka bir enkarnasyonu olarak görmeye başladı. O zamanki bilgilerin düzenli olarak ulaşmadığını ve yolculuk sırasında büyük ölçüde değiştiğini, böylece sonraki diriliş mucizesine tanıklık eden Mani'nin birçok öğrencisinin ortaya çıktığını anlıyorsunuz. Avrupa'nın güney kesimleri, Küçük Asya ve Kuzey Afrika, bu algıya en duyarlı bölgeler olarak ortaya çıktı. Bogomiller Bulgaristan'da ortaya çıktı, Pateryanlar Lombardiya'da ortaya çıktı, Maniheizm İspanya'da ve hatta İtalya'da ve Fransa'nın güneyinde büyük bir başarı elde etti. Essenelerin zaten bildiğimiz Yahudi dünya görüşüyle ​​karışarak daha da karmaşık bir biçim aldı ve Albigensianism ve Catharism olarak anılmaya başlandı. Bu arada, kilise Mani'nin takipçileriyle ne kadar savaşırsa savaşsın, Avrupa Reformu'nun başlaması Maniheistler sayesinde oldu ve Hussite savaşçılarının Maniheistler olduğu herkes tarafından kesinlikle ve iyi biliniyor ve gittiler. Jan Hus ve Jan Zizka liderliğindeki Mani bayrağı altında, Kupayı tasvir eden ve Mani'nin sloganı olan "Tanrı aşktır" savaşı. Size bir şey hatırlatmıyor mu? Tapınakçıların sloganı tam olarak şuydu: "Yaşasın Tanrı, Kutsal Aşk." Tapınakçılar onu nereden aldı? nasıl nereden? Güney vatanlarından. ancak Avrupa Reformu Maniheistler sayesinde başladı ve Manicilerin Hussite savaşçıları olduğu kesinlikle ve herkes tarafından iyi biliniyor ve Mani bayrağı altında Jan Hus ve Jan Zizka önderliğinde savaşa girdiler. Kupa ve Mani'nin sloganı - "Tanrı aşktır". Size bir şey hatırlatmıyor mu? Tapınakçıların sloganı tam olarak şuydu: "Yaşasın Tanrı, Kutsal Aşk." Tapınakçılar onu nereden aldı? nasıl nereden? Güney vatanlarından. ancak Avrupa Reformu Maniheistler sayesinde başladı ve Manicilerin Hussite savaşçıları olduğu kesinlikle ve herkes tarafından iyi biliniyor ve Mani bayrağı altında Jan Hus ve Jan Zizka önderliğinde savaşa girdiler. Kupa ve Mani'nin sloganı - "Tanrı aşktır". Size bir şey hatırlatmıyor mu? Tapınakçıların sloganı tam olarak şuydu: "Yaşasın Tanrı, Kutsal Aşk." Tapınakçılar onu nereden aldı? nasıl nereden? Güney vatanlarından.

Fransa'nın güneyi, Languedoc, Gascony, Provence, Katharların ve Albigensianların sapkınlıkları tarafından ele geçirilen, Tapınağın ilk şövalyelerinin geldiği yerdi. Tapınak Şövalyeleri, Essenlerin Kumran topluluğunun eski metinlerini buldularsa, ortodoks kilisesine karşı tutumlarının neden olumsuz olduğu oldukça anlaşılır. Ayrıca, yeni Fransız Tüzüğünde neden değişiklik yapıldığı da anlaşılabilir: Şövalyelerin tamamen paylaştığı dünya görüşleri olan, aforoz edilmiş kardeşler olabilecek Katharlardı. Ama kilisenin Kathar sapkınlığına duyduğu nefretin nedeni neydi? Bu özel bir konu.

Cathar "sapkınlık"

Katharların kendileri kendilerine Kathar demediler. Katarizm tarihçisi M. Roquebert, "Uzun bir süre," Katari "teriminin" saf "anlamına gelen Yunanca "Katharos" kelimesinden geldiğine inanılıyordu" diyor. Bugün, Katharların kendilerine hiçbir zaman böyle demediklerine şüphe yok. Bu terim onlar için sadece düşmanları tarafından kullanılıyordu ve tahmin edebileceğimiz gibi, Alman keşiş Schonau'lu Ekbert tarafından 1163'teki vaazlarında bundan ilk kez bahseden tarafından aşağılayıcı bir anlamda kullanıldı. Otuz beş yıl sonra, Lille'li Katolik eleştirmen Alan, kendilerine Latince "catus" - bir kedi kelimesinden böyle bir takma ad verildiğini yazıyor, çünkü "dedikleri gibi, Lucifer onlara bir kedi kılığında göründüğünde, onlar kıçını öp ..." Bu, Catharların görünür dünyanın yaratılışını Kötülük ilkesine ve birçok ortaçağ geleneğine atfetmeleri ile açıklanan bir hakarettir. özellikle Almanya'da kedi şeytanın sembolik hayvanıydı. Söylentilere göre, Katharlar dünyanın Şeytan tarafından yaratıldığına inanıyorlarsa, o zaman ona bir kedi kılığında tapıyorlar, ancak aslında Katharlar, hiç kimse gibi Şeytan'a tapmaktan uzak değildi. "Kafir" anlamına gelen ortaçağ Almancası Ketter kelimesinin Katte - "Kedi" (modern Almanca, Ketzer ve Katze) kelimesinden geldiğine dikkat edilmelidir. Dualistlere başka takma adlar da verildi: Almanya'da "kathar" olarak adlandırılıyorsa, o zaman Flanders'da "poplicans" ve "pifls", İtalya ve Bosna'da "patareni", Fransa'nın kuzeyinde - "tümsekler" veya "bulgramlar" - özellikle saldırgan bir ifade. , bu sadece "Bulgarlar" anlamına gelmiyordu, aynı zamanda genellikle "sodomitler" kelimesiyle eşanlamlıydı. Ama aynı zamanda saldırgan olmayan takma adlar da verildi. Örneğin, Ok bölgesinde bunlara genellikle "dokumacılar" deniyordu, çünkü bu mesleği tercih ettiler. Ayrıca bölgesel tanımlamalar kullandılar: "Agen, Toulouse, Albi'den kafirler ..." Son söz, "Katarlar" kelimesiyle birlikte büyük bir popülerlik kazandı ve zamanla "Albigensians" kelimesi "Cathars" kelimesinin eşdeğeri oldu. ” ve Albijoie bölgesinden uzakta yaşayan insanlara demeye başladılar ... Ancak Katharlar kendilerini "Hıristiyanlar" ve "iyi Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur. Ayrıca bölgesel tanımlamalar da kullandılar: "Agen, Toulouse, Albi'den kafirler ..." Son kelime, "Katarlar" kelimesiyle birlikte büyük bir popülerlik kazandı ve zamanla "Albigensians" kelimesi "Cathars" kelimesinin eşdeğeri oldu. ” ve Albijoie bölgesinden uzakta yaşayan insanlara demeye başladılar ... Ancak Katharlar kendilerini "Hıristiyanlar" ve "iyi Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur. Ayrıca bölgesel tanımlamalar da kullandılar: "Agen, Toulouse, Albi'den kafirler ..." Son kelime, "Katarlar" kelimesiyle birlikte büyük bir popülerlik kazandı ve zamanla "Albigensians" kelimesi "Cathars" kelimesinin eşdeğeri oldu. ” ve Albijoie bölgesinden uzakta yaşayan insanlara demeye başladılar ... Ancak Katharlar kendilerini "Hıristiyanlar" ve "iyi Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur. “Agen, Toulouse, Albi'den kafirler…” Son söz, “Katarlar” kelimesiyle birlikte büyük bir popülerlik kazandı ve zamanla “Albigensians” kelimesi “Katarlar” kelimesinin karşılığı haline geldi ve insanlara canlı demeye başladılar. Albijoie bölgesinden uzakta… Ancak Katharlar kendilerini "Hıristiyanlar" ve "iyi Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur. “Agen, Toulouse, Albi'den kafirler…” Son söz, “Katarlar” kelimesiyle birlikte büyük bir popülerlik kazandı ve zamanla “Albigensians” kelimesi “Katarlar” kelimesinin karşılığı haline geldi ve insanlara canlı demeye başladılar. Albijoie bölgesinden uzakta… Ancak Katharlar kendilerini "Hıristiyanlar" ve "iyi Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur. ve zamanla "Albigensians" kelimesi "Cathars" kelimesinin karşılığı haline geldi ve Albijoie bölgesinden uzakta yaşayan insanlara demeye başladılar ... Ancak Catharlar kendilerini "Hıristiyanlar" ve "iyi Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur. ve zamanla "Albigensians" kelimesi "Cathars" kelimesinin karşılığı haline geldi ve Albijoie bölgesinden uzakta yaşayan insanlara demeye başladılar ... Ancak Catharlar kendilerini "Hıristiyanlar" ve "iyi Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur. Sıradan inananlar bazen onları "mükemmel", "iyi insanlar" olarak adlandırdılar, ancak 13. yüzyılın Languedoc'unda pek çok kanıt olduğu için "Tanrı'nın dostları" kelimesi özellikle sık kullanıldı. Slavca "Tanrı-yumuşak" kelimesinin gerçek bir çevirisiydi. Dolayısıyla Balkanlar'da "Bogomiller", Batı'da "Katarlar" olarak bilinen bu düalist Kilise'ye "Tanrı Dostları Kilisesi" demek, o zamanın söz dağarcığına uygun olarak, kesinlikle haklı ve doğrudur.

Genel olarak, Cathars ve Albigensianların doktrini çok basittir. Dünyevi yaşamın yalnızca Tanrı'nın Krallığına girmeye hazırlanmaya hizmet ettiğine ve bedensel bir kabukla çevrili insan ruhunun, Tanrı'nın cennete dönmesine izin vermesi için arınması gerektiğine inanıyorlardı. Bu hedefe ulaşmanın yolu, basit bir yaşam, yalnızlık, düşünce ve eylemlerin saflığı ve mümkünse bedensel zevklerin reddidir. Tabii ki, basit bir yaşam katı ve çileciydi ve yalnızlık daha çok bir keşiş gibiydi, genellikle sessizlik yemini ile, ancak o zamanlar resmi kilisenin ne kadar yozlaşmış ve çekici olmadığı göz önüne alındığında, Fransız sakinlerinin neden oldukça anlaşılabilir. Güney, Katharların öğretilerini tercih etti - samimi ve duygulu. Catharların inandığı tanrı o garip üçlü tanrı değildi. Orta Çağ'ın başlarında Hıristiyan kilisesi tarafından uzun bir tartışma sırasında icat edildi. Bu, oğlunu çarmıhta ölüme göndermeyen Işık tanrısıydı. Katharlar için haç, bir işkence aleti olarak kullanıldığı için kutsal bir sembol değildi. Cathar tanrısı iyi bir tanrıydı ve oğlunun çarmıhta ölmesine izin verecek olan tanrı da Şeytan'dı. Katharların aradığı aydınlanma, haça ve çarmıha gerilmiş oğula yapılan dualarla elde edilmedi, ancak kişinin kendi gücüyle, ruhunu Tek Tanrı'ya (Teslis'e değil) açarak bu Tanrı ile bireysel iletişim yoluyla elde edilebilirdi. -Kesin. Bu bakımdan, Catharların inancı, Tanrı'ya giden bireysel bir yoldan da söz eden ve "saf" bir yaşamın ruhun aydınlanmasına katkıda bulunduğuna inanan Essenelerin inancına benzer. Her ikisi de öğretilerini alegorik biçimde açıkladılar, neden öyle varsayılabilir? bazı eski Yahudi metinlerinin böyle bir dünya görüşü için kaynak işlevi gördüğü. Ve burada, Fransa'nın güneyinin uzun bir süre Yahudi göçmenlerin ve özellikle 1. yüzyılda Şam topluluğu (adı) olarak bilinen Essenes'in Kumran topluluğu üyelerinin kaçtığı yer olduğunu hatırlamak önemlidir. Essenelerin yaşadığı yer). Kilise tarafından sonuna kadar temizlenen kanonik İncillere bile inanıyorsanız, o zaman Mesih'in kardeşi Yakup'tan bahsederler. Essenes topluluğunun lideri olan Jacob olduğuna inanılıyor. Ve sonra, ilk şövalye emirlerinden birinin Aziz James Nişanı adını alması tesadüf değildi. Bu isim Orta Doğulular ve alışılmışın dışında Hıristiyanlar için çok şey ifade ediyordu. Birçok Essen, zulüm nedeniyle Fransa'nın güneyine taşınmak zorunda kaldı - işte Catharların kökleri ... ve ilk keşiş-şövalyeler. Büyük olasılıkla,

Rab'bin Mezarı. Essenlerin torunları binlerce yıl boyunca gerçek inançlarını korudular ve gerçek tarihlerini hatırladılar.

Ancak, Cathars ve Albigensianlara geri dönelim.

Katharlar, kilisenin Hıristiyanlığı kasıtlı olarak saptırdığına inanıyor ve onu Şeytan'ın sinagoguna benzetiyordu. Onların görüşüne göre, Tanrı ile insan arasında hiçbir arabulucu olmamalıdır ve tüm kilise ayinleri, yalnızca bir kişinin aklını karıştırmanın ve ruhunu aydınlanmışın gerçek yolundan uzaklaştırarak kontrol etmenin bir yoludur. Ölülerin ruhlarının Araf'ta sona erdiğine inanmadılar, ikonların ve haçların varlığını gereksiz ve zararlı buldular çünkü içlerinde kutsal hiçbir şey yok ve bir kişinin daha iyi ve daha temiz olmasına yardımcı olmayacaklar. Ve kilise tarafından tahsil edilen ondalık söz konusu değildi, çünkü bu, kilisenin Şeytan'ın gücü olduğunun açık bir kanıtıdır. Kutsal su kötülükten ve günahtan koruyamaz çünkü o sadece sudur ve içinde kutsal bir güç yoktur. Müsamahalar kişinin günahlarını afv edemez, çünkü temizlik para ile satın alınmaya çalışılır, fakat satın alınamaz. sadece elde edilebilir. Bunun açıkça yeterli olmadığına inanarak suyla vaftize karşı çıktılar ve inancın benimsenmesi bilinçli bir eylem olduğu için çocukların vaftizini tamamen reddettiler: “aldatma ve kurgu yayan kötü Roma Kilisesi, Mesih'in vaftiz etmeyi öğrettiğini söylüyor. İsa vaaz etmeye başlamadan önce Vaftizci Yahya'nın yaptığı gibi maddi suyla. Ancak bu birçok noktada çürütülebilir; çünkü Roma Kilisesi tarafından uygulanan vaftiz, Mesih'in Kiliselerine öğrettiği vaftiz ise, o zaman vaftizini almayan herkes kınanacaktır. Ne de olsa, hala iyiyle kötü arasındaki farkı göremeyen ve göremeyen küçük çocukları vaftiz ediyorlar, ancak onlara göre vaftiz olmasa bile mahkum edilecekler. Ayrıca, geçici su ile vaftiz kurtuluş getiriyorsa, o zaman Mesih boşuna geldi ve öldü. çünkü O'nun önünde bile suyla vaftiz ettiler…. Aziz Paul, iki vaftizle ilgili olarak, "Rab bir, iman bir, vaftiz bir" diyerek yalnızca birinin kurtuluş getirdiğini açıkça ortaya koyuyor (Efesliler 4:5). Elçilerin İşleri'nde Aziz Luka, Tanrı'nın Kilisesi tarafından uygulanan vaftizin nasıl bir şey olduğunu anlatır ve havarilerin suyla vaftiz olmayı kabul etmek için ne gibi bir bedel ödemek zorunda kaldıklarını çok iyi gösterir: (Elçilerin İşleri 19:1-6) ): “Pavlus Efes'e vardığında, öğrencilerinden bazılarının orada olduğunu gördü ve onlara şöyle dedi: İman ederek Kutsal Ruh'u aldınız mı? Ona dediler: Kutsal Ruh olup olmadığını bile duymadık. Ve Pavlus onlara dedi: Neye vaftiz oldunuz? Cevap verdiler: John'un vaftizinde. Pavlus şöyle dedi: Yahya, halka kendisinden sonra gelecek olana, yani İsa'ya iman etmelerini söyleyerek tövbe vaftiziyle vaftiz etti. Bunu duyunca Rab İsa'nın adıyla vaftiz oldular. ve Pavlus onlara el koyunca, Kutsal Ruh üzerlerine indi.” Değersiz bir kişi tarafından gerçekleştirilen vaftizin herhangi bir iyilik getirmediğine inanıyorlardı (ve zamanlarının Kilise Babalarının ahlaki çürümesi göz önüne alındığında, haklı olduklarını kabul etmek zorunda kaldılar - öyle değil). Evlilik tamamen dünyevi bir olay olduğu ve ruhun yaşamıyla hiçbir ilgisi olmadığı için, kilisenin evlilik kutsallığını reddettiler. Ancak ana anlaşmazlık, Efkaristiya'nın tanınması - tanınmamasıydı. Roma Kilisesi, Son Akşam Yemeği ayininin tekrarının, ruhun "dönüşümüne" katılmayı sağladığını iddia etti. Katarlar böyle saçmalıklara inanmıyorlardı. Evet, yemeden önce ekmeği kutsadılar ve herkes alsın diye parçalara ayırdılar ama aynı zamanda ekmeğe Mesih'in eti demediler, genellikle sembolik bile olsa herhangi bir et yemekten kaçındılar. Kilise ayinlerinin tüm bolluğu yerine, yalnızca Ateş ve Kutsal Ruh vaftizini uyguladılar, bu tür çeşitli vaftizler basit bir şekilde ellerin üzerine konularak gerçekleştirildi. Kilisenin gücünde, Katharlar gerçekte ne olduğunu gördüler - vaftiz alma talihsizliğine sahip tüm insanlara boyun eğdirmeye çalışan devasa bir makine. Kilisenin gücünü şiddet olarak algıladılar. XII-XIII yüzyıllarda, Katharların inancı, kilisenin gücüne karşı ilk güçlü direnişti, kafirler aniden geniş bir bölgenin nüfusu ve çeşitli sınıflardan insanlar - köylüler, kasaba halkı, şövalyeler ve hatta büyük feodal beyler. Resmi kilise, Katharları kafir olarak damgaladığından, destekçileri için bir hükümet sistemi ve bir gizli tapınak sistemi yarattılar. Kilisenin gücünde, Katharlar gerçekte ne olduğunu gördüler - vaftiz alma talihsizliğine sahip tüm insanlara boyun eğdirmeye çalışan devasa bir makine. Kilisenin gücünü şiddet olarak algıladılar. XII-XIII yüzyıllarda, Katharların inancı, kilisenin gücüne karşı ilk güçlü direnişti, kafirler aniden geniş bir bölgenin nüfusu ve çeşitli sınıflardan insanlar - köylüler, kasaba halkı, şövalyeler ve hatta büyük feodal beyler. Resmi kilise, Katharları kafir olarak damgaladığından, destekçileri için bir hükümet sistemi ve bir gizli tapınak sistemi yarattılar. Kilisenin gücünde, Katharlar gerçekte ne olduğunu gördüler - vaftiz alma talihsizliğine sahip tüm insanlara boyun eğdirmeye çalışan devasa bir makine. Kilisenin gücünü şiddet olarak algıladılar. XII-XIII yüzyıllarda, Katharların inancı, kilisenin gücüne karşı ilk güçlü direnişti, kafirler aniden geniş bir bölgenin nüfusu ve çeşitli sınıflardan insanlar - köylüler, kasaba halkı, şövalyeler ve hatta büyük feodal beyler. Resmi kilise, Katharları kafir olarak damgaladığından, destekçileri için bir hükümet sistemi ve bir gizli tapınak sistemi yarattılar. kafirlerin birdenbire geniş bir bölgenin nüfusu ve çeşitli sınıflardan insanlar - köylüler, kasaba halkı, şövalyeler ve hatta büyük feodal beyler olduğu ortaya çıktığında. Resmi kilise, Katharları kafir olarak damgaladığından, destekçileri için bir hükümet sistemi ve bir gizli tapınak sistemi yarattılar. kafirlerin birdenbire geniş bir bölgenin nüfusu ve çeşitli sınıflardan insanlar - köylüler, kasaba halkı, şövalyeler ve hatta büyük feodal beyler olduğu ortaya çıktığında. Resmi kilise, Katharları kafir olarak damgaladığından, destekçileri için bir hükümet sistemi ve bir gizli tapınak sistemi yarattılar.

Beyaz cüppeler giymiş, parlak gözleri ve ruhani yüzleri olan "mükemmel", Hıristiyanlığın ilk yüzyılındaki keşişlere o kadar çok benziyordu ki, Sistersiyenler ve Benediktenler onların cazibesine yenik düştüler. Onların - keşişlerden birkaçının - siyah bir cüppenin altına kukuletalı beyaz bir cüppe giymelerine şaşmamalı. Beyaz saflığın rengidir. Ancak Tapınak Şövalyeleri, göğüslerini veya sol omuzlarını kırmızı bir haçla taçlandırarak kendileri için aynı rengi seçtiler - hiçbir Cathar bunu asla yapmazdı. Mükemmellik için çabalayan Tapınak Şövalyeleri, birçoklarına Catharların benzer çabalarını hatırlatır. Ancak, beyaz pelerinli şövalyelerin aksine, Katharlar asla silaha sarılmaz, katillerle değil ölülerle birlikte olmayı tercih ederlerdi. Oksitanca yazılmış, geçici olarak "Apologia" başlıklı metin, cinayet hakkında şunları söylüyor: "Bu Kilise (Katari. - Auth. ) öldürmeye karşı temkinlidir ve öldürmeyi hiçbir şekilde algılamaz. Rabbimiz İsa Mesih gerçekten şöyle dedi (Mt. 5:20 ile karşılaştırın): "Sonsuz yaşama girmek istiyorsanız, emirleri yerine getirin." Ve ayrıca dedi (Mt. 5:21-22): "Eskilere, öldürmeyin, ama öldüren yargıya tabidir, ama ben size söylüyorum, kendi soyuna öfkelenen herkes, denildiğini duydunuz. boşuna kardeş yargıya tabidir.” Ve Aziz Paul, "Öldürmeyeceksin" dedi. Ve Aziz Yuhanna havarilere şöyle yazdı (1 Yuhanna 3:15): "Biliyorsunuz ki, adam öldürenlerin sonsuz yaşamı yoktur." Ve Kıyamet'te şöyle denir (Rev. 22:15): "Katiller kutsal şehrin kapılarının dışında." Ayrıca şöyle denir (Va. 21:8): Katillerin kaderi, ateş ve kükürtle yanan göldedir. Ve Aziz Pavlus, Romalılara cinayete susamış, çelişkili, düzenbaz ve kötü niyetli kişiler hakkında şunları yazdı (Romalılar 1:32): "Böyle şeyler yapanların ölüme layık olduğunu biliyorlar, ama bunu yapmakla kalmıyorlar. onlara, ama yapanlar onaylanır”, Bu nedenle Tapınak Şövalyelerinde kılık değiştirmiş Katharlar görülmemelidir. Bununla birlikte, Tapınak Şövalyeleri din konusunda bazı Cathar görüşlerini paylaşabilirlerdi ve büyük ihtimalle de öyleydi. Mesele farklı - ellerinde bir kılıçla "mükemmel" olamazlar!

Otto Rahn Kâseye Karşı Haçlı Seferi'nde "'Mükemmel' (mükemmel) kafirlerin sayısı muhtemelen azdı. Birinci Haçlı Seferi sırasında (Katarizm'in en parlak döneminde), sayıları yedi ila sekiz yüzden fazla değildi. Doktrinleri, fiziksel olarak en güçlü insanların bile bedensel sağlığının baltalanmasına yol açan dünyevi ve uzun süreli münzevi çalışmalardan vazgeçmeyi talep ettiğinden, bu şaşırtıcı gelmemelidir. "İnananların" (sgedentes) sayısı çok daha fazlaydı. Valdocularla (Hıristiyan geleneklerinin ilkel saflığını yeniden canlandırmak isteyen 12. yüzyıl Lyon tüccarı Peter Waldo'nun takipçileri) birlikte, neredeyse tamamen Roma Katolik Kilisesi'ne ait olan Ortodoks Katoliklerden sayıca üstündüler. Elbette, yukarıdakilerin tümü yalnızca Güney Fransa için geçerlidir. Cathar inananlarına kısaca "Hıristiyanlar" da deniyordu. druidler gibi Cathars, ormanlarda ve mağaralarda yaşadı ve zamanlarının çoğunu ibadet ederek geçirdi. Beyaz bir bezle kaplı bir masa sunak görevi görüyordu. Üzerinde, Yuhanna İncili'nin ilk bölümüne açık olan Provençal Yeni Ahit yatıyordu: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı." Hizmet de bir o kadar basitti. Yeni Ahit'ten pasajlar okuyarak başladı. Sonra nimet geldi. Ayinde hazır bulunan "müminler" ellerini kavuşturup diz çöktüler, üç kez eğildiler ve "kusursuzlara" "Bize bereket ver" dediler. Üçüncü kez şunu eklediler: "Biz günahkârlar için, bizi iyi Hıristiyanlar yapması ve bizi iyi bir sona götürmesi için Tanrı'ya dua edin." "Mükemmel" her seferinde kutsama için ellerini uzattı ve cevap verdi: Üzerinde, Yuhanna İncili'nin ilk bölümüne açık olan Provençal Yeni Ahit yatıyordu: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı." Hizmet de bir o kadar basitti. Yeni Ahit'ten pasajlar okuyarak başladı. Sonra nimet geldi. Ayinde hazır bulunan "müminler" ellerini kavuşturup diz çöktüler, üç kez eğildiler ve "kusursuzlara" "Bize bereket ver" dediler. Üçüncü kez şunu eklediler: "Biz günahkârlar için, bizi iyi Hıristiyanlar yapması ve bizi iyi bir sona götürmesi için Tanrı'ya dua edin." "Mükemmel" her seferinde kutsama için ellerini uzattı ve cevap verdi: Üzerinde, Yuhanna İncili'nin ilk bölümüne açık olan Provençal Yeni Ahit yatıyordu: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı." Hizmet de bir o kadar basitti. Yeni Ahit'ten pasajlar okuyarak başladı. Sonra nimet geldi. Ayinde hazır bulunan "müminler" ellerini kavuşturup diz çöktüler, üç kez eğildiler ve "kusursuzlara" "Bize bereket ver" dediler. Üçüncü kez şunu eklediler: "Biz günahkârlar için, bizi iyi Hıristiyanlar yapması ve bizi iyi bir sona götürmesi için Tanrı'ya dua edin." "Mükemmel" her seferinde kutsama için ellerini uzattı ve cevap verdi: Sonra nimet geldi. Ayinde hazır bulunan "müminler" ellerini kavuşturup diz çöktüler, üç kez eğildiler ve "kusursuzlara" "Bize bereket ver" dediler. Üçüncü kez şunu eklediler: "Biz günahkârlar için, bizi iyi Hıristiyanlar yapması ve bizi iyi bir sona götürmesi için Tanrı'ya dua edin." "Mükemmel" her seferinde kutsama için ellerini uzattı ve cevap verdi: Sonra nimet geldi. Ayinde hazır bulunan "müminler" ellerini kavuşturup diz çöktüler, üç kez eğildiler ve "kusursuzlara" "Bize bereket ver" dediler. Üçüncü kez şunu eklediler: "Biz günahkârlar için, bizi iyi Hıristiyanlar yapması ve bizi iyi bir sona götürmesi için Tanrı'ya dua edin." "Mükemmel" her seferinde kutsama için ellerini uzattı ve cevap verdi:

- Diaus Vos benesiga ("Tanrı sizi korusun! Sizi iyi Hıristiyanlar yapsın ve sizi iyi bir sona götürsün"). Kutsamadan sonra herkes, Aşk Kilisesi'nde tanınan tek dua olan "Babamız" ı yüksek sesle okur. “Bugün bize günlük ekmeğimizi ver” yerine “Manevi ekmeğimizi…” dediler, çünkü namazda dünyevi ekmek istemeyi kabul edilemez buldular.”

/…/ "Tek bir tanrı yoktur," diye inanırdı Cathars, "dünya üzerindeki egemenliği tartışan iki kişi vardır. Aşk Tanrısı ve Bu Dünyanın Prensi. İnsan, azametini oluşturan ruha göre birinciye, fani bedene göre ikinciye tabidir..."

/…/ "Dünya sonsuza dek var olur," dedi Katharlar, "onun ne başlangıcı ne de sonu vardır... Dünya Tanrı tarafından yaratılmış olamaz, çünkü bu, Tanrı'nın kötüleri yarattığı anlamına gelir... Mesih asla çarmıhta ölmedi, Mesih hakkındaki müjde hikayesi, rahiplerin bir icadıdır... Vaftiz işe yaramaz, çünkü aklı olmayan bebekler üzerinde yapılır ve kişiyi gelecekteki günahlardan korumaz... Haç, İsa'nın bir sembolü değildir. inanç, ama bir işkence aleti, insanlar onun üzerinde çarmıha gerildi..."

İsa ile son derece kişisel bir ilişkileri vardı. Ann Brennon'un sözleriyle, “Baba, Oğlunu çarmıhta acı çekip ölmesi için değil, insan biçimini almış bir haberci olarak gönderdi, ama bedenen kötülükle yükümlü olarak değil. Müjde'nin "Müjde" sözüyle Mesih, düşmüş meleklere kayıp cenneti ve Baba'nın sevgisini hatırlatmak için geldi. Ve havarilerin görevi, tüm insanlara hitaben bu canlanma mesajını taşımak ve yaymaktı. Ek olarak, Mesih yükselmeden önce havarilere "yaşam yasası" nın kurallarını, yani "adalet ve hakikat yolu" şiddetten, yalanlardan ve yeminlerden vazgeçen iyi insanlara ve ayrıca kurtuluşu sağlayan kutsal ayinlere öğretti. Havarilerin doğrudan varisleri olan İyi Hıristiyanlar ise, Mesih'in Kilisesine verdiği günahları bağlama, çözme ve bağışlama armağanının bekçileri olduklarını iddia ettiler. Bu, Hıristiyan Kilisesi'nin ana işaretidir ve bu mirası Babamız diyerek, Mesih'in anısına sofralarında Tanrı Sözü'nün ekmeğini kutsayarak ve bölerek gösterdiler. Protestanlar gibi onlar da onun Mesih'in bedenine gerçek dönüşümüne inanmadılar."

Henry Lee'nin The History of the Inquisition in the Middle Ages adlı eserinde yazdığı gibi, "... Katharların öğretilerinde şehvetli insanlar için çekici hiçbir şey yoktu, aksine onları kovmalıydı ve eğer Katharizm inanılmaz bir hızla yayılabilseydi, o zaman bu gerçeğin açıklaması, kitlelerin ahlaki önemsizliği ve tiranlığı nedeniyle kiliseden duyduğu memnuniyetsizlikte aranmalıdır. Katharlar tarafından bir yasa haline getirilen çilecilik, büyük bir insan kitlesinin gerçek yaşamında tamamen uygulanamaz olsa da, bu öğretinin ahlaki yönü gerçekten şaşırtıcıydı; ve genel olarak, yaşamda temel hükümlerine sıkı sıkıya uyuldu ve kiliseye sadık kalanlar, bu bakımdan kafirlerin kendilerinden çok daha üstün olduğunu bir utanç ve pişmanlık duygusuyla itiraf ettiler. Ama öte yandan, evliliğin mahkûm edilmesi, bir erkekle bir kadın arasındaki ilişkinin ensestle eşdeğer olduğu öğretisi, ve diğer benzer abartmalar, kafirler arasında ensestin yaygın olduğu söylentilerine yol açtı; gece alemleri hakkında, tüm ışıkların hemen söndürüldüğü ve insanların günah işlemeye düşkün olduğu benzeri görülmemiş hikayeler anlatıldı; ve bundan sonra bir çocuk doğarsa, son nefesini verene kadar ateşin üzerinde tutuldu ve sonra bu çocuğun vücudundan cehennem gibi hediyeler yapıldı, öyle bir güce sahipti ki, onları tadan kimse artık tarikattan ayrılamaz.

Katharlar, elbette, herhangi bir seks partisi düzenlemediler ve ateşte bebek içmediler, ilk Hıristiyanlar veya çöl babaları gibi oldukça münzeviydiler - et, yumurta, balık, sütü reddettiler, sadece bitki besinleri yemeye çalıştılar. veya çok sıkı bir oruç tuttu; vaftize benzer bir el koyma aldılarsa (bir geçit töreni), o zaman günahla lekelenmemek için bir kadına dokunmaktan bile kaçınmaya çalıştılar. Katar topluluklarında gençlerin bir çocuğu gebe bırakıp doğurmasına yalnızca bir kez izin verildi (günah, ancak zorunlu bir önlem - aksi takdirde insan ırkı yok olur) ve sonra birbirlerine dokunmadılar. Bu doktrinde ölüm, etin prangalarından kurtuluş olarak algılandı ve memnuniyetle karşılandı, bu nedenle, Katharlara yönelik zulüm başladığında, işkencecileri, bu insanların acıya katlanmaya ve ölmeye hazır olmaları karşısında dehşete kapıldılar, ancak ihanet etmediler. inanç.

Li, "Aslında, Katharların öğretilerinde coşkuya ve gayretli bir şehitlik arayışına yol açan şeyi hayal edemiyoruz" diye ekliyor; ama başka hiçbir mezhep bize, dinden dönmektense tehlikede korkunç bir ölümü tercih edecek bu kadar uzun bir insan listesi veremez. Kilisenin tohumlarının şehitlerin kanından doğacağı doğru olsaydı, o zaman Maniheizm şu anda Avrupa'nın hakim dini olurdu. Kayıtları bulunan ilk zulüm sırasında, yani 1017'de Orleans'taki zulüm sırasında, on beş Kathar'dan on üçü yanan ateşler karşısında kararlı kaldılar - kendilerine af sözü verilmesine rağmen hatalarından vazgeçmeyi reddettiler. sertliği görenleri hayrete düşürdü.

O olağanüstü dönemden bize ulaşan çok az Katar metni var. Carcassonne'dan gelen en ünlü belgeye Albigensians'ın Gizli Kitabı denir. Bu metin 10.-12. yüzyıllardan kalmadır, o zamanlar çok popülerdi ve neyse ki bozulmadan korunmuştur. Ne diyor? Yol arayışı hakkında. Metnin ikinci bir başlığı var: Yuhanna'nın Göksel Kral'ın gizli yemeğindeki soruları. Bu, Katharlar tarafından sevilen İlahiyatçı John'a atıfta bulunur.

Havari ve Müjdeci Yuhanna'nın Cennetin Kralı'nın gizli yemeğinde sorduğu sorular: bu dünyanın yapısı, Yaratıcı ve Adem hakkında. 

I. Ben, kardeşin Yuhanna, talihsizlikte payı olan ve Cennetin Krallığında payı olan, alay ederek, Rabbimiz İsa Mesih'in göğsüne yaslandığımda şöyle dedim: "Tanrım, Sana kim ihanet edecek?" Ve cevap olarak şöyle dedi: “Benimle birlikte elini bardağa daldıran kişi. Sonra Şeytan onun içine girdi ve Bana ihanet etmesini istedi.”

I. Ben de, "Efendimiz, Şeytan düşmeden önce, Babanız nezdinde onun ne izzeti vardı?" dedim. Ve bana şöyle dedi: “O, cennetin güçlerini kontrol edecek kadar ihtişamlıydı; Babamın yanında oturuyordum. O (Şeytan), Baba'yı takip eden herkese hükmetti ve cennetten cehenneme indi ve en aşağıdan görünmez Baba'nın tahtına yükseldi. Gökleri harekete geçiren ihtişamı korudu ve tahtını göklerin bulutlarının arkasına yerleştirmeyi planladı ve En Yüce Olan gibi olmayı diledi. Havaya inince de gök meleğine: “Bana hava kapılarını aç” dedi ve ona hava kapılarını açtı. Aşağı inerken, elinde su tutan bir melek gördü ve ona: "Bana su kapısını aç" dedi ve ona açtı. Ve hudutlardan geçerek, sularla kaplı yeryüzünün bütün görünüşünü gördü. Yerin altından geçerken suların altında yatan iki balık gördü; Sabana koşulmuş boğalar gibi, görünmez Baba'nın emriyle gün batımından gün doğumuna kadar tüm dünyayı ellerinde tuttular. Ve daha da aşağı indiğinde, bir tür ateş olan yeraltı dünyasını gördü ve yanan ateşin alevinden daha fazla inemedi. Ve Şeytan kinle dolu olarak geri döndü, hava meleğine ve suların üstündeki Tanrı'ya gitti ve onlara şöyle dedi: “Bütün bunlar benim; beni dinlersen, tahtımı bulutların üzerine kuracağım ve Yüceler Yücesi gibi olacağım; suları bu gökkubbenin yüksekliğinden kaldırarak geri kalan yerleri denizlerle dolduracağım ve o zaman yeryüzünde su kalmayacak ve sonsuza dek seninle hüküm süreceğim. Ve bunu meleklere söyledikten sonra, diğer meleklerin yanına, beşinci semaya kadar yükseldi ve her birine şöyle dedi: "Rabbinize ne kadar borçlusunuz?" "Yüz ölçek buğday" dedi. Ve şeytan ona dedi ki: "Bir kalem ve mürekkep al ve yaz: altmış." Ve diğerine dedi ki: "Peki, Rabbine ne kadar borcun var?" "Yüz testi yağ" diye cevap verdi. Ve Şeytan, "Otur ve elli yaz" dedi. Ve tüm göklere, hatta beşinci göğe yükselirken, görünmez Baba'nın meleklerini aldatarak böyle konuştu.

III. Ve Baba'nın tahtından bir ses duyuldu: “Ne yapıyorsun, Baba'yı inkar eden, melekleri geri çeviriyor musun? Günah işleyen, aklından geçeni çabuk yap. Sonra Baba meleklerine emretti: "Giysilerini çıkarın." Ve onu dinleyen tüm melekler (Şeytan) kıyafetlerini ve taçlarını çıkardılar.

Ve Rab'be sordum: "Şeytan düştüğünde nerede oturdu?" Ve bana cevap verdi: “Babam onu ​​gururu için dönüştürdü ve ondan ışık alındı ​​ve görünüşü kızgın demir gibi oldu ve tüm görünüşü bir insan gibi oldu; ve kuyruğuyla Tanrı'nın meleklerinin üçte birini alıp götürdü ve Tanrı'nın tahtından cennetin takdirinden kovuldu. Ve bu semaya inen Şeytan, ne kendisine ne de beraberindekilere bir huzur yaratamadı. Ve Baba'ya sordu: "Bana merhamet et, ben de sana her şeyi iade edeceğim." Ve Baba ona acıdı ve ona ve onunla birlikte olanlara yedi güne kadar dilediği kadar rahat verdi.

IV. Sonra şeytan gökkubbeye oturdu ve havanın üstündeki meleğe ve suların üstündeki meleğe emretti ve suların iki parçasını havaya kaldırdılar ve üçüncü parçadan elli deniz yarattılar ve suların ayrılması, görünmez Baba'nın tasarımına göre gerçekleştirilmiştir. Ve yine şeytan, suların üzerinde bulunan meleğe: "İki balığın üzerinde dur" diye emretti ve o da ayağa kalkıp üçüncü başını kaldırdı ve o da kuru göründü. Şeytan tacı havanın üstünde olan melekten aldığında, yarısından tahtını ve yarısından - güneş ışığını yarattı. Ve suların üzerinde olan melekten tacı aldıktan sonra, ay ışığını yarımdan ve gündüz ışığını yarımdan yaptı. Taşlardan ateşi ve ateşten - tüm ev sahibi ve yıldızları yarattı. Onlardan En Yüce Düzenleyici'nin suretinde hizmetkarları olan rüzgar meleklerini yarattı ve gök gürültüsünü, yağmuru, doluyu ve karı yarattı ve onlara karşı koruyucu meleklerini gönderdi. Yeryüzüne tüm canlıları üretmesini emretti: hayvanlar, ağaçlar ve otlar. Ve denize balıklar ve gök kuşları çıkarmasını emretti.

V. Sonra Şeytan gelip insanı kendi suretinde yarattı ve üçüncü göğün meleğine kilden bedene girmesini emretti. Ve ondan bir parça aldı ve kadın suretinde başka bir beden yaptı ve ikinci semanın meleğine bir kadının bedenine girmesini emretti. Melekler, kendilerinde ölümlü bir suret görerek ve ona benzer bir suret olmadıkları için acı acı ağladılar. Ve Şeytan kil bedenlerde bedensel işler yapmayı emretti ve onlar nasıl günah işleyeceklerini anlamadılar. Sonra kötülüğün kışkırtıcısı, aklıyla cenneti yaratmayı, insanları içeri sokmayı ve oradan çıkmalarını yasaklamayı düşündü. Ve şeytan cennetin ortasına bir kamış dikti ve böylece değersiz şeytan, onun hilesini anlamasınlar diye icadını sakladı. Ve içeri girdi ve onlara şöyle dedi: "Cennetteki her meyveden yiyin, fakat iyilik ve kötülüğü bilmenin meyvesinden," yemeyin. Şeytan, aşağılık yılanın içine girerek kadın kılığına girmiş meleği kandırdı. ve kardeşi (Adem), yılanın yüceltilmesinde Havva ile birlikte günah işleme arzusuyla doluydu. Bu nedenle, bu çağın sonuna kadar babaları olan şeytanın arzusunu yerine getirenlere şeytanın oğulları ve yılanın oğulları denir. Ve şeytan yine zehrini ve arzusunu Adem'deki meleğin içine boşalttı, bu çağın sonuna kadar yılanın oğullarını ve şeytanın oğullarını doğurdu.

VI. Ve sonra ben, John, Rab'be sordum: "İnsanlar neden Adem ve Havva'nın Tanrı tarafından yaratıldığını ve Baba'nın planlarını yerine getirmek için cennete yerleştirildiğini söylüyor ve aynı zamanda ölümlü olduklarını söylüyorlar?" Ve Rab bana şöyle dedi: “Dinle, sevgili John: aptal insanlar, Babamın ikiyüzlü bir şekilde toprak bedenleri yarattığını söylüyor; ama cennetin tüm güçlerini Kutsal Ruh'tan yarattı, bu iki melek kendi kusurları nedeniyle kil bedenlerle tezahür ettiler ve onlara ölümlü deniyor. Ve yine ben, Yuhanna Rab'be sordum: "Bir insan etten bir bedende kalırken varlığına ruhtan nasıl başlar?" Ve Rab bana şöyle dedi: “Cennetin düşmüş meleklerinden kadın bedenlerinde gebe kaldılar ve etin arzusundan et aldılar ve ruh ruhtan ve et etten doğdu; Şeytan'ın gücü bu dünyada ve tüm nesillerde bu şekilde kullanılmaktadır.

VII. Ve Tanrı'ya sordum: "Şeytan bu dünyada insan özüne ne kadar süre hükmedecek?" Ve Rab bana şöyle dedi: "Babam ona yedi yüzyıl olan yedi gün hüküm sürdü." Ve Rab'be sordum ve dedim ki: "Saat kaç olacak?" Ve bana şöyle dedi: "Şeytan, Baba'nın yüceliğinden uzaklaşıp yüceliğinden vazgeçtiğinde, bulutların üzerine oturdu ve Adem'den Hanok'a kadar aşağıdaki insanlara, kullarına meleklerini - kavurucu bir ateş - gönderdi. hizmetkar. Enoch'u cennetin kubbesine kaldırdı ve büyüklüğünü gösterdi ve ona bir kalem ve mürekkep verilmesini emretti ve Enoch oturarak altmış yedi kitap yazdı. Ve Şeytan, Enoch'a onları yere götürmesini ve oğullarına teslim etmesini emretti. Ve Hanok kitapları yere koydu ve oğullarına verdi ve onlara kanuna aykırı kurbanlar ve törenler yapmayı öğretmeye başladı. ve böylece cennetin krallığı insanların önünde gizlendi.” Ve Rab ayrıca şöyle dedi: “Bak, senin Tanrın benim ve Benden başka Tanrı yok. Bu nedenle, Babam beni bu dünyaya insanlara açıklamam ve şeytanın kötü doğasını anlamaları için gönderdi. Ve şeytan gökten dünyaya indiğimi anlayınca bir melek gönderdi, çarmıha gerilmem için üç ağaçtan odun aldı ve Musa'ya verdi ve şimdiye kadar benim için saklandı. O, Musa, daha sonra halkına Tanrı'yı ​​​​bildirdi ve İsrail oğullarına yasanın verilmesini emretti ve onları deniz yoluyla karaya çıkardı. Çarmıha gerilmek için üç ağaçtan odun aldım ve Musa'ya verdim ve bugüne kadar benim için saklandı. O, Musa, daha sonra halkına Tanrı'yı ​​​​bildirdi ve İsrail oğullarına yasanın verilmesini emretti ve onları deniz yoluyla karaya çıkardı. Çarmıha gerilmek için üç ağaçtan odun aldım ve Musa'ya verdim ve bugüne kadar benim için saklandı. O, Musa, daha sonra halkına Tanrı'yı ​​​​bildirdi ve İsrail oğullarına yasanın verilmesini emretti ve onları deniz yoluyla karaya çıkardı.

8. Babam beni dünyaya göndermeyi düşündüğünde, beni kabul etmesi için Meryem adındaki meleğini önüme gönderdi. Ama ben aşağı inerken kulağımdan O'na girdim ve kulağımdan çıktım. Ve bu dünyanın hükümdarı Şeytan, mahvolanları aramak ve kurtarmak için indiğimi öğrendi ve bir melek gönderdi - suyla vaftiz eden Vaftizci Yahya denen peygamber İlyas. İlyas bu dünyanın hükümdarına sordu: "O'nu nasıl tanıyabilirim?" Sonra Rab Kendisi şöyle dedi: "Ruh'un kimin üzerine bir güvercin gibi indiğini ve O'nun üzerinde oturduğunu görürsen, günahlardan kurtulmak için Kutsal Ruh'la vaftiz edecek; O, yok etme ve kurtarma gücüne sahiptir."

IX. Ve yine ben, John, Rab'be sordum: "Bir kişi, Senin vaftizin olmadan, Yahya'nın vaftiziyle kurtarılabilir mi?" Ve Rab bana cevap verdi: “Günahlardan kurtulmak için vaftiz etmezsem, su vaftiziyle kimse Cennetin Krallığını göremez, çünkü ben yedinci gökten inen hayat ekmeğiyim ve yiyenler Benim et ve kanımı iç, onlara Tanrı'nın çocukları denecek." Ve Rab'be sordum ve dedim ki, "Etimi yemek ve kanımı içmek ne anlama geliyor?" Ve Rab bana şöyle dedi: "İblis bütün ordusuyla Baba'nın yüceliğinden düşmeden önce, dualarında Baba'yı şu sözlerle yücelttiler: "Göklerdeki Babamız" ve bütün ilahileri Tanrı'ya yükseldi. babanın tahtı. Ve düştüklerinde artık bu dua ile Allah'ı yüceltemez oldular.” Ve Rab'be sordum: "Neden herkes Yahya'nın vaftizini alıyor da, herkes sizin vaftizinizi almıyor?" Ve Rab cevap verdi: “Çünkü onların işleri kötüdür ve ışığa geçmezler. Yahya'nın müritleri evlenir ve evlilikler düzenler, ama benim müritlerim ikisini de yapmazlar, cennetteki Tanrı'nın melekleri gibidirler." Dedim ki: "Sonuçta bir kadın günah işlerse, o zaman erkek evlilikten fayda sağlamaz." Rab bana şöyle dedi: “Bu sözleri herkes kabul edemez, sadece kendilerine verilenler, çünkü anne rahminden bu şekilde doğan hadımlar vardır; insanlar tarafından hadım edilmiş hadımlar var; ve kendilerini Cennetin Krallığı için arındıran hadımlar var. Kim barındırabilirse, bırakın barındırsın. ana rahminden bu sıfatla dünyaya gelen; insanlar tarafından hadım edilmiş hadımlar var; ve kendilerini Cennetin Krallığı için arındıran hadımlar var. Kim barındırabilirse, bırakın barındırsın. ana rahminden bu sıfatla dünyaya gelen; insanlar tarafından hadım edilmiş hadımlar var; ve kendilerini Cennetin Krallığı için arındıran hadımlar var. Kim barındırabilirse, bırakın barındırsın.

X. Ama ben Rab'be yargı gününü sordum: "Senin gelişinin alâmeti ne olacak?" Ve cevap vererek bana şöyle dedi: “Doğruların, yani doğru ölümlü kralların sayısı toplandığında, o zaman büyük bir gazaba sahip olan Şeytan zindanından serbest bırakılacak ve onlarla savaşmaya başlayacak. doğrular ve büyük bir sesle Rab'be feryat edecekler. Ve Rab hemen meleğe borazan çalmasını emredecek. Göksel baş meleğin borazan sesi cehennemde duyulacak. Sonra güneş kararacak, ay ışığını vermeyecek, yıldızlar düşecek, dört rüzgar temellerinden kopacak ve yeri ve denizi, dağları ve tepeleri aynı anda titretecek. Hemen gökyüzü titreyecek ve dördüncü saate kadar parlayacak olan güneş kararacak. O zaman İnsanoğlu'nun işareti ve O'nunla birlikte tüm kutsal melekler görünecek ve O, tahtını bulutların üzerine kuracak. ve görkeminin on iki tahtında on iki havariyle birlikte haşmetinin yedi izzeti üzerinde oturacaktır. Ve kitaplar ortaya çıkacak ve Mesih tüm dünyayı yargılayacak ve tahmin edilen gerçekleşecek. Sonra İnsanoğlu meleklerini gönderecek ve onlar O'nun seçtiklerini dört rüzgardan, en yüksek göklerden sınırlarına kadar toplayacaklar ve melekler onları aramak için inecek ve onları havaya taşıyacak. Bulutların üstünde. Sonra Tanrı'nın Oğlu, tüm ulusları kendisine göndermeleri için kötü cinler gönderecek ve onlara şöyle diyecek: "Gelin, yiyip içelim ve bu dünyanın nimetlerini elde edelim diyenler." Ve sonra tekrar çağrılacaklar ve hepsi mahkeme önüne çıkacaklar - tüm halklar korkuyla ele geçirildi. Yaşam kitapları ortaya çıkacak ve tüm ulusların onursuzluğu ortaya çıkacak. Ve Mesih doğruları öfke ve kızgınlık onları çevrelediğinde sabırları ve iyi işleri, ihtişamları, onurları ve dürüstlükleri için yüceltecek. talihsizlik ve ihtiyaç. Ve Tanrı'nın Oğlu, seçtiği kişileri günahın ortasından çıkaracak ve onlara şöyle diyecek: "Gelin, Babam tarafından kutsanmış, dünyanın kuruluşundan beri sizin için hazırlanmış olan krallığa sahip olun." Sonra günahkarlara şöyle diyecek: "Benden uzaklaşın, ey kafirler, şeytan ve melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe." Ve insanların son bölümünü gören geri kalanlar, görünmez Baba'nın emriyle günahkarları yeraltı dünyasına sürecekler. O zaman inanılmaz zindanlardan ruhlar çıkacak ve benim sesim duyulacak ve bir ağıl ve bir Çoban olacak. Dünyanın bağırsaklarından kasvetli karanlık çıkacak - ateşli cehennemin karanlığı ve Evren bağırsaklardan cennetin gökkubbesinin havasına yanacak. Ve Rab, dünyanın bağırsaklarına kadar kubbede yaşayacak. Günahkârların barınacağı cehennemin derinliği şudur: Otuz yaşındaki bir adam bir taşı kaldırıp yere atsa, o taş iki yılda dibe ulaşır. Ve Tanrı'nın Oğlu, seçtiği kişileri günahın ortasından çıkaracak ve onlara şöyle diyecek: "Gelin, Babam tarafından kutsanmış, dünyanın kuruluşundan beri sizin için hazırlanmış olan krallığa sahip olun." Sonra günahkarlara şöyle diyecek: "Benden uzaklaşın, ey kafirler, şeytan ve melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe." Ve insanların son bölümünü gören geri kalanlar, görünmez Baba'nın emriyle günahkarları yeraltı dünyasına sürecekler. O zaman inanılmaz zindanlardan ruhlar çıkacak ve benim sesim duyulacak ve bir ağıl ve bir Çoban olacak. Dünyanın bağırsaklarından kasvetli karanlık çıkacak - ateşli cehennemin karanlığı ve Evren bağırsaklardan cennetin gökkubbesinin havasına yanacak. Ve Rab, dünyanın bağırsaklarına kadar kubbede yaşayacak. Günahkârların barınacağı cehennemin derinliği şudur: Otuz yaşındaki bir adam bir taşı kaldırıp yere atsa, o taş iki yılda dibe ulaşır. Ve Tanrı'nın Oğlu, seçtiği kişileri günahın ortasından çıkaracak ve onlara şöyle diyecek: "Gelin, Babam tarafından kutsanmış, dünyanın kuruluşundan beri sizin için hazırlanmış olan krallığa sahip olun." Sonra günahkarlara şöyle diyecek: "Benden uzaklaşın, ey kafirler, şeytan ve melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe." Ve insanların son bölümünü gören geri kalanlar, görünmez Baba'nın emriyle günahkarları yeraltı dünyasına sürecekler. O zaman inanılmaz zindanlardan ruhlar çıkacak ve benim sesim duyulacak ve bir ağıl ve bir Çoban olacak. Dünyanın bağırsaklarından kasvetli karanlık çıkacak - ateşli cehennemin karanlığı ve Evren bağırsaklardan cennetin gökkubbesinin havasına yanacak. Ve Rab, dünyanın bağırsaklarına kadar kubbede yaşayacak. Günahkârların barınacağı cehennemin derinliği şudur: Otuz yaşındaki bir adam bir taşı kaldırıp yere atsa, o taş iki yılda dibe ulaşır.

11. Ve sonra Şeytan ve tüm ordusu bağlanacak ve ateşli uçuruma gönderilecek. Ve Tanrı'nın Oğlu cennetin gökkubbesinden inecek ve onu yırtılmamış güçlü prangalarla bağlayarak Şeytan'ı sonlandıracak. O zaman günahkârlar ağlayarak ve keder içinde: "Yut bizi ey dünya, ört bizi ölüm" diyecekler, doğrular ise Babalarının Egemenliğinde güneş gibi parlayacak. Mesih onları görünmez Baba'nın tahtına götürecek ve şöyle diyecek: “İşte ben ve Tanrı'nın bana verdiği çocuklarım. Ey Salih Olan! dünya seni tanımıyordu; Seni gerçekten tanıdım, çünkü beni sen gönderdin." Sonra Baba, Oğluna cevap verecek: “Sevgili Oğlum! Sağımda oturun ta ki Ben, beni yalanlayan ve "Biz ilahlarız ve bizden başka ilah yoktur" diyen düşmanlarınızı ayaklarınızın altına serinceye kadar; peygamberlerini öldürenler ve salihlerine zulmedenler; ve onları dış karanlığa çıkaracaksın. Ağlama ve diş gıcırtısı olacak.” O zaman Tanrı'nın Oğlu, Babasının sağında oturacak ve Baba meleklerine emir verecek, onlara önderlik edecek ve onları melekler koroları halinde düzenleyecek, onlara kusursuz giysiler giydirecek ve onlara solmayan taçlar ve taşınmaz tahtlar ve Tanrı ortada duracak. Ve ne açlık ne de susuzluk çekmezler, üzerlerine güneş batmaz ve hiçbir sıcaklık onlara eziyet etmez. Tanrı onların gözlerindeki her gözyaşını silecek ve Oğul, Baba ile sonsuza dek hüküm sürecek.”

Gördüğünüz gibi, bu tamamen farklı, alışılmışın dışında bir inanç anlayışıdır: hem ruh ruhtan hem de et etten doğar ve bu bağlamda et, ruhun mükemmelliğe ulaşmasını engelleyen şeydir. Gerçek vaftiz suyla değil, ışıkla verilir. Işığa ulaşmak uğruna insan günahkar bedenini tamamen terk edebilir. Cathar veya Albigens inancına göre, umutsuz bir durumda intihar da ışığa giden yoldur. Bu nedenle, tehlikedeki şehitlik onlar tarafından ölüm olarak değil, kurtuluş olarak algılandı. Allah'a yakın olacakları bu dünyaya bayram gibi sevinçle yürüdüler. Yaklaşık olarak modern şehitlerin bedenlerini parçalayarak Tanrı'ya giden yolu seçmeleriyle aynı şekilde, böylece daha sonra inanç görevini yerine getirdikten sonra kendilerini açlığın, susuzluğun, sıcaklığın, karanlığın olmadığı yerde bulurlar. sadece ışıktır, ışıktır, ışıktır. sonsuz ışıkta birlik.

Katharlar tarafından bize bırakılan geçmişe dair bir başka ilginç belge de, ayinlerin doğru bir şekilde icra edilmesi için neyin ve nasıl icra edileceğini anlatan, Katharların bir tür ilmihal olan Lyon Ritüeli'dir. Bu belge Oksitanca yazılmıştı - ne yazık ki artık Hititlerin dili kadar ölü.

Katharlar, basit bir itiraf sözleriyle Tanrı'ya seslendiler:

“Doğumdan bugüne fiillerde ve sözlerde, düşüncelerde ve eylemlerde işlenen tüm günahlarımızdan tövbe etmek ve bağışlanmak için Rab'bin önünde, sizin ve Kutsal Kilise'nin emrinin önünde durduk ve biz Merhametli Kutsal Baba'ya bizi affetmesi için dua etmeniz için Tanrı'nın ve sizin merhametinizi isteyin.

Rab'be ibadet edelim ve Baba, Oğul ve saygıdeğer Kutsal Ruh'un ve bizim tarafımızdan saygı duyulan kutsal İncillerin ve saygı duyulan kutsal havarilerin önünde dua, inanç ve kurtuluş umuduyla birçok ve ağır günahlarımızdan tövbe edelim. Erdemli ve şanlı Hıristiyanları ve mübarek ölmüş atalarımızı ve burada bulunan kardeşleri bekleyen ve Senden dua ediyoruz, kutsal Rab, tüm günahlarımızı bağışla. Benedicite, parcite nobis.

Çünkü her gün ve gece işlediğimiz günahlarımız büyüktür, hem eylemlerimizle hem sözlerimizle hem de düşüncelerimizle isteyerek veya istemeyerek ve en çok da kötü ruhların ilham verdiği kendi irademizle işlediğimiz günlük günahlarımız büyüktür. giyindiğimiz etimizde. Benedicite, parcite nobis.

Rab bize, kutsal sözüyle, kutsal havarilerimize ve ruhani kardeşlerimize talimat verir; bize bedenin tüm arzularını bırakmamızı ve tüm pisliklerden arınmamızı ve Rab'bin isteğini yerine getirmemizi ve iyilik ve iyilik yapmamızı söylüyorlar; ama biz ihmalkar kullar, bu emirleri gereği gibi yerine getirmemekle kalmıyoruz, çoğu zaman nefsimizin arzularına kapılıyor ve dünyevi kaygılara kapılıyor, böylece ruhumuza zarar veriyoruz. Benedicite, parcite nobis.

Dünyada farklı insanlarla birlikte yürüyoruz, onlarla kalıyoruz, konuşuyoruz, yemek yiyoruz ve kardeşlerimize ve ruhumuza zarar veren birçok günah işliyoruz. Benedicite, parcite nobis.

Sözlerimiz boş, sohbetlerimiz boş ve yargılamaya veya kınamaya layık olmadığımız kardeşler hakkında gülüyor, şaka yapıyor ve iftira atıyoruz ve kardeşlerin günahlarını kınamak bize verilmedi. Hıristiyanlar, biz gerçekten günahkarız. Benedicite, parcite nobis.

Bize emredilen hizmeti gereği gibi yerine getirmedik, oruç tutmadık, namaz kılmadık; salih amellere ayrılan günleri ihmal ettik, namaz vakitlerini ayırmadık; kutsal dua ettiğimizde, duyularımız dünyevi şeylerle meşgul olur ve düşüncelerimiz dünyevi kaygılarla doludur ve dünyevi şeylere o kadar dalmışızdır ki artık tüm doğruların Babasına hangi sözü söylediğimizi bilemeyiz. Benedicite, parcite nobis.

Ey iyi ve merhametli Tanrım, duygu ve düşüncelerimizin suçlu olduğu her şeyde Sana itiraf ediyoruz, kutsal Tanrı; çok günah işledik ama Rab'bin merhametine, kutsal duaya ve kutsal İncil'e güveniyoruz. Çünkü günahlarımız çok ağırdır. Benedicite, parcite nobis.

Ey Tanrım, çürümeye ve yok olmaya mahkum olan bedenimizin ahlaksızlıklarını kına ve cezalandır. Ama bedenin zindanına hapsedilmiş ruha merhamet et ve bize iyi Hıristiyanlar arasında adet olduğu gibi günler ve saatler, diz çökme, oruç tutma, dua ve vaazlar ver ki Kıyamet Günü mahkûm edilmeyelim. dinsiz ve hain olarak. Benedicite, parcite nobis.

21. yüzyılın insanları olan bizler için, Katharların itirafı, diğer herhangi bir gerçek Hıristiyanın itirafından ayırt edilemez. Ama on üçüncü yüzyılda kulağa bir meydan okuma gibi geliyordu.

Roma kilisesi. Manevi vaftiz bugün bize garip bir ayin gibi görünmüyorsa, geleneksel olana benzemiyor, sadece bir şekilde gizli bir topluluğa girme ritüeline benzediği için. Ancak neofitin bu şekilde kabul edildiği toplum bir tarikat değil, bir kilisedir ve içindeki neofit meraklı değil tam üye olur. Katharlar arasında böyle bir vaftize Teselli denirdi.

“Onun (neofilin) ​​manevi vaftiz alma zamanı geldiyse, melihorier yapmalı ve Kitabı Yaşlı'nın elinden kabul etmelidir. Manevi vaftizde alışılmış olduğu gibi, ihtiyar ona ritüele göre talimat ve terbiye okumalıdır. Yaşlı şunu söylemeli:

“Bay Peyre (neofilin olası adı), Kutsal Ruh'un Tanrı'nın Kilisesi'ne indiği iyi insanların ellerini koyarak ruhsal vaftiz ve Kutsal Söz'ü almak ister misiniz? Bu vaftiz hakkında Rabbimiz İsa Mesih, Matta İncili'nde (28:19-20) havarilerine şöyle seslenir: Sana emrettim; ve işte, çağın sonuna kadar her gün seninleyim.” Ayrıca Markos 16:15'te şöyle der: "Ve onlara, 'Bütün dünyaya gidin ve Müjde'yi her canlıya duyurun' dedi." Ve Yuhanna İncili'nde (3:5) Nikodimos'a şöyle dedi: "Doğrusu, doğrusu, sana söylüyorum, kişi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez." Ve Vaftizci Aziz Yahya (Yuhanna 1:26,27) şu sözlerle bu kutsal vaftizden söz etti: “Ben suda vaftiz ediyorum, ama aranızda tanımadığınız biri var, o beni takip ediyor, ama benden önde oldu; Ben onun ayakkabısının bağını çözmeye layık değilim.” Ve Elçilerin İşleri'nde (1:5) İsa Mesih şöyle der: "Çünkü Yahya suyla vaftiz etti, ama siz birkaç gün içinde Kutsal Ruh'la vaftiz edileceksiniz." El ele tutuşarak alınan bu kutsal vaftiz, İsa Mesih'in kendisi tarafından başlatıldı; Aziz Luka bundan böyle söz eder; ve Aziz Mark da arkadaşlarının aynı şeyi yapacağını yazarken bundan bahsediyor: "Hastalara el koyacaklar ve iyileşecekler" (Markos 16:18). Ve Ananias, din değiştirdiğinde Aziz Paul'a böyle bir vaftiz verdi. Sonra Pavlus ve Barnabas bunu birçok yerde yaptı. Aziz Peter ve Aziz John, Samiriyelilere kutsal vaftiz verdiler. Aziz Luka, Elçilerin İşleri'nde (8:14-17) bundan söz eder: “Yeruşalim'de bulunan Havariler işittiler: Samiriyelilerin Tanrı'nın sözünü aldıklarını, onlara geldiklerinde onlar için dua eden Petrus ve Yuhanna'yı gönderdiklerini ve Kutsal Ruh'u aldıklarını, çünkü O henüz hiçbirinin üzerine inmemişti, ancak onlar sadece vaftiz edilmişlerdi. Rab İsa'nın adı. Sonra onlara el koydular ve Kutsal Ruh'u aldılar.” Kutsal Ruh'un bahşedildiği böyle kutsal bir vaftiz, elçilerin zamanından günümüze kadar Tanrı Kilisesi tarafından korunmuştur ve hala bir iyi insandan diğerine geçmektedir ve bu yüzden de öyle olacaktır. zamanın sonu. Yuhanna İncili'nde (20: 21-23) bu konuda söylendiği gibi, Tanrı'nın Kilisesi'ne bağlama ve çözme, günahları bağışlama ve onları bırakma yetkisi verildiğini de bilmelisiniz: “Baba beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum. Bunu söyledikten sonra üfledi ve onlara şöyle dedi: Kutsal Ruh'u alın: günahları kime bağışlarsanız affedilecek, kime bırakırsanız onun üzerinde kalacaklar. Ve Matta İncili'nde (16: 18-19) Rab Simun Petrus'a şöyle der: “Ben de sana söylüyorum, sen Petrus'sun ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona üstün gelmeyecek. Ve sana Cennetin Krallığının anahtarlarını vereceğim; ama yerde bağladığın şey gökte de bağlanır; ve yerde çözdüğünüz her şey gökte de çözülecektir.” Başka bir yerde (Mt. 18:18-20) O ayrıca öğrencilerine şöyle der: “Size doğrusunu söyleyeyim, yeryüzünde bağladığınız her şey gökte de bağlı olacaktır ve yerde çözdüğünüz her şey gökte de çözülecektir. Doğrusu, size şunu da söylüyorum ki, eğer ikiniz yeryüzünde herhangi bir amel istemek üzere anlaşırsanız, o zaman her ne isterlerse, Cennetteki Babamdan onlar için olacaktır. Benim adıma iki ya da üç kişinin bir araya geldiği yerde, onların ortasındayım. Ve başka bir yerde şöyle der: "Hastaları iyileştirin, cüzamlıları arındırın, ölüleri diriltin, cinleri kovun" (Mt. 10:8). Ve Markos İncili'nde (16:17,18) Mesih şöyle der: “İman edenlere şu alametler eşlik edecek: Benim adımla cinleri kovacaklar, yeni dillerle konuşacaklar; yılan alacaklar; ve öldürücü bir şey içerlerse, onlara zarar vermez; hastalara el koyun, iyileşirler.” Ve Luka İncili'nde şöyle der: (10:19): "Bakın, size yılanlara ve akreplere ve düşmanın tüm gücüne basma gücü veriyorum ve size hiçbir şey zarar veremeyecek." Ve siz, böyle bir gücü ve böyle bir gücü almak istiyorsanız, tüm gücünüzü bunun için kullanarak Mesih'in ve Yeni Ahit'in tüm emirlerine uymalısınız. Ve bilin ki Rab insana zina etmemeyi, adam öldürmemeyi, yalan söylememeyi, yemin etmemeyi, çalmamayı, başkasından almamayı, kendisine yapılmayacağını başkasına yapmamayı ve kimseyi affetmeyi emretti. kendisine eziyet eden, düşmanlarını seven, kâfirleri için dua eden ve onları kutsayan,,ve  Rab'bin Kilisesi'ne verdiği diğer birçok emir. Ve bu dünyayı, onun eserlerini ve dünyaya ait olan her şeyi hor görmelisiniz. Aziz Yuhanna Birinci Mektubunda (2:15-17) şöyle der: “Dünyayı da dünyada olanı da sevmeyin: kim dünyayı severse, onda Baba'nın sevgisi yoktur. Çünkü dünyada olan her şey, bedenin şehvetleri, gözlerin şehvetleri ve hayatın gururu Baba'dan değil, bu dünyadandır. Ve dünya ve onun şehveti gelip geçiyor, fakat Allah'ın iradesini yapan ebediyen kalır.” Ve İsa Mesih farklı uluslara şöyle diyor: "Dünya sizden nefret edemez, ama benden nefret ediyor, çünkü yaptıklarının kötü olduğuna tanıklık ediyorum." (Yuhanna 7:7). Ve Kral Süleyman'ın kitabında şöyle yazılmıştır: "Güneşin altında yapılan bütün işleri gördüm ve işte, her şey boş ve ruhun can sıkıntısı!" (Ec. 1:14). Ve Yakup'un kardeşi Yahuda, Mektubunda bize şunu bilebileceğimizi söyler: “Kıyafeti bile hor gör, et tarafından kirletilen” (Yahuda 23). Birçok örnek verdik ve daha birçok örnek verilebilir ve bu nedenle Rab'bin emirlerini yerine getirmeniz ve bu dünyayı sevmemeniz gerekir. Ve size söylediğim her şeyi yerine getirirseniz, ruhunuzun sonsuz yaşamı bulacağını umabiliriz. Buna acemi cevap vermelidir: "Evet, bu benim isteğim, bana gücünü vermesi için Rab'be dua et." Sonra neofili temsil eden iyi adam, Yaşlı'nın önünde melihorier yapar ve şöyle der: “Parcite nobis. İyi Hıristiyanlar, Rab'be olan sevgimiz adına, O'ndan alınan İyiliği burada bulunan arkadaşımıza vermenizi rica ediyoruz. Sonra mümin melihorier yapar ve şöyle der: “Parcite nobis. Yapabileceğim, söyleyebileceğim, düşünebileceğim veya işleyebileceğim tüm günahlar için Tanrı'dan, hepinizden ve Kilise'den af ​​diliyorum. Ve sonra Hristiyanlar cevap vermeli: "Tanrı adına, hem bizim hem de Kilise adına, günahlarınız bağışlansın ve onları size bağışlaması için Tanrı'ya dua edeceğiz." O zaman ona manevi vaftiz vermeliler. Yaşlı, Kitabı alıp neofitin başına koymalı ve diğer iyi insanlar sağ ellerini İncil'in üzerine koymalı ve Parcias, üç kez Adoremus demeli ve sonra şöyle demelidir: "Pater kutsal, susciper servum tuum in tua iusticia et mite gratiam tuam e spiritum sanctum tuum super eum (Kutsal Baba, hizmetkarını adaletinle kabul et ve onun üzerine lütfunu ve Kutsal Ruh'u gönder). Sonra herkes bir dua ile Rabbine döner ve töreni yöneten kişi fısıltıyla altı defa Pater noster (sezena) okur. Ve sezena okununca, herkes üç defa, gratia ve parcias, Adoremus demelidir. Ayrıca, herkes birbiriyle (dünyanın öpücüğü) ve İncil'le (İncil'i öp) uzlaşma ayinini gerçekleştirmelidir. Aynı ayin sıradan inananlar tarafından yapılır, eğer oradalarsa ve aralarında kadınlar varsa, o zaman birbirleriyle "barış öpücüğü" değiş tokuş ederler ve İncil'i öperler. Ve sonra tüm Hristiyanlar, Kutsal Sözü iki kez tekrarlayarak (dobla) tekrar Rab'be dönerler ve veniae (diz çökme ve eğilme) yaparlar. Ve çaylak zaten onlarla birlikte dua edebilir.”

Bu arada, manevi vaftiz ritüeli, apostolik yer altı mezar kilisesinin en iyi geleneklerinde sürdürülür! Bu, Kutsal Ruh'un zaten bir araya gelmiş olanlardan ruhsal yola yeni başlayanlara bir tür aktarımıdır. Katarlar nereden geldi? Ve nerede yaşadıklarını unutma. Manevi vaftiz, atalarında Kudüs tapınağının rahipleri bulunan yerleşimciler tarafından getirilen antik Yahudi mirasıdır. Bu arada, farklı bir Hıristiyanlık anlayışı sadece Fransa'nın güneyinde değil. 1210'da Paris Üniversitesi'nde bir skandal çıktı (ah, krallar ve papalar haklıydı: üniversiteler her zaman sapkınlık ve özgür düşünce için üreme alanıdır!). Çağdaş bir Fransız tarihçi olan Achille Lucher olayı şöyle anlatıyor: “1210'da Paris Üniversitesi en ciddi krizlerinden birini yaşadı. Kuşkulu zihinlerin ve bilimsel ilerleme karşıtlarının korktuğu şey gerçekleşti. Sapkınlık, Our Lady manastırının gölgesi altında yavaş yavaş üniversiteye sızdı. Sanatın ustası, teolog olan Viyanalı Amalric veya Chartres, her Hristiyan'ın Mesih'in bir parçası olduğunu ve dolayısıyla Tanrılığın bir parçası olduğunu açıkça öğretti ve panteizminde aşırıya gitti. Ortodoks teologlar heyecanlıydı. Roma'ya şikayette bulunan üniversitenin talebi üzerine tüm meslektaşları tarafından saldırıya uğrayan ve kınanan Amalrik, durumu açıklamak için papaya gitmek zorunda kaldı. Masum III, doktrininin açıklamasını ve üniversite temsilcilerinin karşıt görüşlerini işiterek, sırayla kafirleri kınadı. İkincisi Paris'e döner ve orada, toplanan üniversitenin önünde sözünü geri almak zorunda kalır. Keder ve aşağılanmadan bıkmış, kısa süre sonra Kilise ile görünüşte uzlaşarak öldü. Ancak fikirleri onu geride bıraktı. Chartres'li Amalric'in öğrencileri tarafından yayılan ve geliştirilen panteizmi, yeni bir dinin, Kutsal Ruh'un dininin başlangıcını işaret ediyordu. Eski Ahit'in yerini Yeni Ahit aldı; ama sonuncunun zamanı da geçti ve Ruh'un egemenliği başladı. Her Hristiyan, Kutsal Ruh'un enkarnasyonu, Tanrı'nın bir parçacığı olduğundan, Kutsal Ruh'un lütfu tüm dünyayı kurtarmak için yeterli olduğu için artık ayinlere gerek yoktur. Üniversite ilahiyat çalışmalarında ortaya çıkan bu doktrinin havarileri ve şehitleri - üniversite öğretmenleri vardı. Paris Piskoposu ve Guerin'in kardeşi Şansölye Philip Augustus'un zekice manevrası, bu mezheplerin teşhir edilmesine yol açtı. Neredeyse hepsi üstat, ilahiyat öğrencisi, diyakoz veya rahipti. Onlardan biri, bir doktrin ders kitabı derleyen David of Dinan, zamanında kaçmayı başardı. Diğerleri yakalandı ve Sens Başpiskoposu Pierre de Corbeil'in başkanlık ettiği Paris Konseyi'nde yargılandı. 1210 konseyi tarafından çıkarılan kararnamenin metnine sahibiz. Sapkınlığın kurucusu Usta Amalric'in cesedinin kazıp kilise mezarlığından atılmasına ve eyaletin tüm mahallelerinde hafızasının yok edilmesine karar verildi. . Gözaltına alınan sekterlerden bazıları görevden alınarak laik makamlara teslim edilecek, on ikisi 20 Aralık'ta Champeau Ovası'nda yakılacak, diğerleri ömür boyu hapis cezasına çarptırılacak. Sadece kadınları ve sıradan insanları - sadece ilahiyatçıların etkisi altına girmekten suçlu olan sefil ruhları - bağışladılar. Ceza kitaplara da uzandı. Usta David Dinansky'nin notları herkesin gözü önünde yakıldı. Aristoteles bile olaydan acı çekti - üniversitenin okullarında, aforoz cezası altında, onun doğa felsefesini ve İbn Rüşd'ün bu konudaki yorumlarını incelemek yasaklandı. Son olarak Konsey, “İnanç Sembolü” ve “Babamız”ın Fransızcaya çevrildiği tespit edilen herkesin kafir olarak değerlendirilmesine karar verdi.”

Parisli ilahiyatçılar bu kadar küçük bir günahtan dolayı acı çektiyse, o zaman Cathars sapkınlığı çok daha ciddi bir suç olarak görülüyordu. Böylece Katharlar hemen kazığa gönderildi. Ancak zulmedenler için halka öğretilen bir "korku dersi" gibi görünen şey: Muhalefetin bir sonucu olarak bekleyebilecekleri şey, Katharların kendileri için zulmedenden ölüm tamamen farklı duygular uyandırdı.

1163'te Köln'de yakılan Katharlar, korkunç bir ölümle karşılaştıklarında gösterdikleri neşeli cesaretle herkesi derinden etkiledi. Zaten ölüm sancıları içindeyken, görgü tanıklarına göre kafaları Arnold zaten yarı yanmış, elini serbest bıraktı ve öğrencilerine inanılmaz bir uysallıkla onlara uzatarak onlara şöyle dedi: “İnancınızda kararlı olun. Bugün Saint Lawrence ile birlikte olacaksın.” Bu kafirler arasında, cellatlar arasında bile acıma uyandıran, çarpıcı güzellikte bir kız vardı; yanan bir ateşten indirildi ve evlendirileceğine veya bir manastıra yerleştirileceğine söz verildi; teklifi kabul ediyormuş gibi yaptı ve tüm yoldaşları şehit olana kadar sakince durdu; sonra bekçilerinden "ruhları yozlaştıran"ın küllerini ona göstermelerini istedi. Arnold'un cesedini ona gösterdiler; sonra ellerinden kaçtı ve yüzünü bir elbiseyle örterek,

Ve aynı zamanda Oxford'da keşfedilen kafirler, Kurtarıcı'nın sözlerini tekrarlayarak kararlı bir şekilde tövbe etmeyi reddettiler: "Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü Cennetin Krallığı onlarındır." Yavaş ve utanç verici bir ölüme mahkum edilen onlar, liderleri Gerard'ın önünde neşeyle infaz yerine yürüdüler ve yüksek sesle şarkı söylediler: "Kutsana, çünkü insanlar sana zulmediyor."

Albigenslilere karşı haçlı seferi sırasında, Minerva kalesi alındığında, haçlılar mahkumlarına bir seçenek sundu - vazgeçme ya da ateş; Ölümü tercih eden 180 kadar insan vardı ve bunu anlatan keşiş, "Şüphesiz, şeytanın tüm bu şehitleri, geçici ateşten ebedi ateşe geçti." On dördüncü yüzyılın bilgili bir engizisyoncusu, Katharların, kendilerini Engizisyonun eline gönüllü olarak teslim etmezlerse, Valdocuların aksine, inançları için her zaman ölmeye hazır olduklarını söylüyor. sapkınlığın sahte bir feragatiyle durmadı. Katolik yazarlar, bu talihsizlerdeki sarsılmaz inancın Hıristiyan şehitlerin katılığıyla hiçbir ilgisi olmadığı, sadece Şeytan'dan ilham alan bir kalp katılığı olduğu konusunda bizi temin etmek için ellerinden geleni yapıyorlar;

Aynı fedakarlık ve çilecilik, Yahudi Essenelerin karakteristiğiydi. Bu nedenle, "zamanın başlangıcına" (yani, yeni çağın ilk yüzyıllarına) ait Gnostik metinleri okuyan şövalyeler, elbette, benzerlikleri fark etmekten kendilerini alamadılar. Muhtemelen güneyden gelenlerin çoğu, Cathar sapkınlığını doğru Hristiyanlık ve "papalık Hristiyanlığı" çarpıtılmış bir öğreti olarak algıladılar (ve aslında Babil fahişesinden ne beklenebilir?). Tabii ki, bu sorunun cevabını asla alamayacağız, ancak Tapınak Şövalyeleri ile ilgili açıkça bir sorun vardı - onların inancı farklı bir inançtı. Ve muhtemelen kilise reformcusu olmayı, iktidardakilere olabildiğince yaklaşmayı, birini ikna etmeyi, birine rüşvet vermeyi, ancak dini doğru yola döndürmeyi ummuş olmaları muhtemeldir.

Ve tam da Katolik Kilisesi yasama eylemleriyle giderek daha fazla kafiri aforoz ederken, Tapınak Şövalyelerinin, şartın Fransızca versiyonunu benimsemeleri boşuna değildi. Böylece ortaya çıktı: kilise aforoz ediyor, Tapınakçılar kabul ediyor.

Bu nedenle, kilisenin Avrupa'da Engizisyon'un başlangıcına işaret eden ilk eylemi, Katharlara ve Albigensianlara (sözde Albigens Savaşları) karşı bir kampanyayı gerçekleştirdiğinde, Tapınak Şövalyelerinin katılmak için şövalyeler tahsis etmeyi reddetmesi şaşırtıcı değildir. içinde.

Ateş ve kılıçla

Hayır, Clairvaux'lu Bernard, kafirlerin böylesine ortadan kaldırılması için çağrıda bulunmadı! Aklında hâlâ kendi Hıristiyan kardeşleri değil, Türkler vardı. Sebepsiz değil, Katharların öğretilerini bir kez tanıdıktan sonra, kesin bir sonuca vardı: saf bir kalbe ve derin bir inanca sahip daha çok insan olacaktı! Genel rezalet zemininde, Katharlar meleklere benziyordu. Ayrıca Roma Kilisesi'ne ve özellikle katedrallerin akıl almaz lüksüne büyük bir düşmanlıkla yaklaştı, sıvalı ve yaldızlı dev tapınaklar değil, Tanrı'ya yakınlığı belirleyenin saf inanç olduğuna inandı ve bir yazısında eski açıkça şöyle diyor: “Kilise kendini yaldızla süslemek yerine fakirlerinin çıplaklığını örtse daha iyi olur: Ne de olsa tapınaklara harcanan para talihsizlerden çalındı. Papa'nın gücünün önemsiz olduğu Narbonne'da, Piskopos Berengarius

İkincisi, Papa Innocent III'ün sözleriyle, "paradan başka Tanrı tanımıyordu, ancak kalp yerine cüzdanı vardı." Katharların içtenliği ve sadeliğinin, Bernard'ı çağdaş kilisenin kendini beğenmişliğinden ve resmiyetinden çok daha fazla etkilediği oldukça açık. Ancak Bernard, İkinci Haçlı Seferi hakkında birkaç tarafsız söz söylemeyi başararak o zamana kadar çoktan ölmüştü. Biyografi yazarı Gottfried şunu hatırlıyor: "Aynı zamanda, Bernard'ın aynı yıl yazdığı kendi sözlerini de buraya yerleştirmek uygun olacaktır (Bernard'ın öldüğü 1153. - Auth.)  Tapınak Tarikatının ünlü bir şövalyesine, o zamanlar sadece hizmette olan ve şimdi Tapınak ordusunun Büyük Üstadı (Tapınakçılar) olan amcasına: "Vay prenslerimizin vay haline," dedi, "yaptılar. Rab'bin topraklarında iyi hiçbir şey yoktu ve alelacele geri döndükleri topraklarında, Yusuf'un felaketlerine sempati duyamayan ezici bir kötülük buldular. Ancak, umarım Rab halkını reddetmez ve mirasını bırakmaz. Ama ben ne söylüyorum! Tanrı'nın sağ eli o halkın gücü olacak ve O'nun eli onlara yardım getirecek, öyle ki herkes dünyanın güçlülerindense En Yüce Olan'a umut bağlamanın daha iyi olduğunu bilsin. Doğru, Fransa'nın zengin güney topraklarına karşı haçlı şövalyeleri toplamak Bernard'ın aklına asla gelmezdi.

Bu arada, güneyde kafirlerin artmasından çok endişelenen kilise, haçlıları özgür düşünce merkezini kalıcı olarak bastırmaya çağırdı. Ne tür bir yolculuktu? Fransa'nın hangi bölgesine odaklandığına bakmaya değer - Languedoc ve ana şehir olan Provence - Toulouse. 13. yüzyılın başında muhteşem bir yerdi. Avrupa'nın geri kalanı kilise sayesinde karanlıktaysa, burada bilim gelişti, edebiyat ve müzik doğdu. Rönesans'ın yıldızı İtalya'da değil, Languedoc'ta parlayıp söndü. Matematik ve astronomi, felsefe ve tıp öğrettikleri okullar vardı. Burada Platonik aşk fikri doğdu ve ozanlar yaratıldı. Burada Yahudi ve Arap bilgisi eski mirasla kaynaşmıştı. Yerel şehirler, Roma İmparatorluğu'nun altın çağında olduğu gibi Roma yasalarına göre yönetiliyordu. Buradaki şehirlerin hepsi olağanüstü - Narbonia, Avignon, Montpellier, Beziers. Burada konuşulan dile, tüm Güney Fransa'nın dili olan Languedoc deniyordu ve onu konuşanlar öldüğü için kampanyadan sonra yok edildi. Ve burada Katharlar kesinlikle zafer kazandı. Öyle ki, 1167'de Toulouse'da bir Albigens kongresi yapıldı, Bulgar sapkın piskopos Nikita geldi ve tüm güney Fransa için yeni bir inanç beratı oluşturuldu! İnanılmaz bir şekilde, başka bir Tanrı fikri ve müreffeh bir dünya fikri birleşerek, etrafta başka hiçbir yerde olmayan özgür düşünceye yol açtı. Kafir Bulgar Piskopos Nikita geldi ve Güney Fransa'nın tamamı için yeni bir inanç tüzüğü oluşturuldu! İnanılmaz bir şekilde, başka bir Tanrı fikri ve müreffeh bir dünya fikri birleşerek, etrafta başka hiçbir yerde olmayan özgür düşünceye yol açtı. Kafir Bulgar Piskopos Nikita geldi ve Güney Fransa'nın tamamı için yeni bir inanç tüzüğü oluşturuldu! İnanılmaz bir şekilde, başka bir Tanrı fikri ve müreffeh bir dünya fikri birleşerek, etrafta başka hiçbir yerde olmayan özgür düşünceye yol açtı.

Roma Papası, Fransız kralıyla ittifak halinde haçlı ordusunu bu ortaçağ dünyevi cennetine gönderdi. Ama önce papa, bu vaat edilmiş topraklara, kiliselerin boş olması ve cemaatçilerin olmamasıyla onu utandırarak, ne sabrı, ne kısıtlaması, ne zekası ne de diplomatik becerisi olmayan bir Cistercian keşişi olan habercisi Pierre de Castelnau'yu gönderdi. muhaliflerle zorlu anlaşmazlıklarda. Katharlar elçiye açıkça güldüler ve çaresizlik içinde yerel feodal beylere sapkınlığı ortadan kaldırmak için şövalyeler göndermeleri için başvurduğunda, onu basitçe reddettiler. Feodal beylerin Cathars olduğunu anlayan öfkeli elçi Roma'ya döndü ve sonunda Toulouse Kontu'na "seni mallarından mahrum eden iyilik yapacak ve seni öldüren kutsanacak" sözü verdi. Ancak elçi Roma'ya ulaşmadı: kanlar içinde ve ölü bulundu.

Papalık elçisinin bu ölümü, haçlıların Albigens kampanyasının nedeniydi. 1208 yılının tamamı boyunca, papalık ajitatörleri, bir bayrak direğine pankart gibi atılmış merhum elçinin kanlı gömleğiyle kuzey Fransa'nın şehir ve köylerinde dolaşıyor. Kötü güneyden bahsediyorlar ve şövalyeleri orduya alıyorlar. Bu biniciler Sarazenleri, Yahudileri değil, kendi Fransızlarını öldürmek zorunda kalacaklar. Haçlılar kırk gün boyunca canlarını bağışlamadan Toulouse ilçesinde ve güney Fransa'nın tamamında sapkınlığı ateş ve kılıçla yok etmeye ant içerler. Büyük bir ordu yürüyüşe hazırlanıyor. Ve 1209 yazında, bu insanların ülkesiyle neler yapabileceğini anlayan Toulouse Kontu Altıncı Raymond, papanın merhametine teslim olur. Beline kadar soyulur ve boynuna bir ip geçirilerek, çubuklarla acımasızca kırbaçlanarak Saint-Gilles'deki katedrale götürülür. Ondan sonra sapkınlığı desteklediği için cezalandırıldı, ilçeyi kilisenin yetkisine devreden bir yasayı imzalar. Bu şekilde halkını yıkımdan kurtarmayı düşündüyse de, işe yaramadı. Altı ay sonra, sayım kıyafetlerine bir haç diker ve tebaasını öldürmeye giden haçlıların saflarına katılır. Bu şekilde Mesih'in ordusunun kalbini yumuşatmayı düşündüyse de başarılı olamadı. Hareketi tüm taraftarları korkutuyor ve şaşırtıyor. Ve süvariler, piyadeler ve sadece yalınayak ve tek başına bıçaklarla silahlanmış vahşi insanlardan oluşan Simon de Montfort komutasındaki ordu, bu arada Rhone Vadisi - Beziers'deki yolundaki ilk şehre yaklaşıyor. Bu şekilde Mesih'in ordusunun kalbini yumuşatmayı düşündüyse de başarılı olamadı. Hareketi tüm taraftarları korkutuyor ve şaşırtıyor. Ve süvariler, piyadeler ve sadece yalınayak ve tek başına bıçaklarla silahlanmış vahşi insanlardan oluşan Simon de Montfort komutasındaki ordu, bu arada Rhone Vadisi - Beziers'deki yolundaki ilk şehre yaklaşıyor. Bu şekilde Mesih'in ordusunun kalbini yumuşatmayı düşündüyse de başarılı olamadı. Hareketi tüm taraftarları korkutuyor ve şaşırtıyor. Ve süvariler, piyadeler ve sadece yalınayak ve tek başına bıçaklarla silahlanmış vahşi insanlardan oluşan Simon de Montfort komutasındaki ordu, bu arada Rhone Vadisi - Beziers'deki yolundaki ilk şehre yaklaşıyor.

Simon de Montfort, sert ve sarsılmaz öfkesiyle biliniyordu. Achille Lucher ondan bahsederken şunları yazıyor: “Simon de Montfort'un askeri yoldaşlarından biri olan şövalye Foucault, askerlerin yaptığı zulümlere bile kızmıştı. Fidye için yüz metelik ödemeye gücü yetmeyen her tutsak ölüme mahkûm edildi. Zindana atıldı ve açlıktan ölüme terk edildi. Bazen Simon de Montfort onların yarı ölü halde sürüklenmelerini ve herkesin gözü önünde bir lağım çukuruna atılmalarını emrederdi. Son seferlerinden birinden iki mahkum, bir baba ve bir oğulla döndüğü söylenir. Babayı oğlunu kendi elleriyle asmaya zorladı.” Belki de bu canavarın fethedilen şehirlerle nasıl başa çıkacağını anlamak için kontun özelliklerini bilmek yeterliydi.

Beziers Piskoposu orduyla müzakere etmeye çalışıyor, ancak şehrin teslim olması - tüm Katharları teslim etme - koşulları onun için kabul edilemez. Gururlu bir reddin ardından kısa bir kuşatma ve saldırı gelir. Beziers şehri haçlıların gerisinde kalıyor. İçinde tek bir kurtulan kalmadı - ne yaşlı bir adam, ne bir kadın, ne de bir çocuk. Otuz bin kişi ... Sito'nun başrahibi papalık elçisi Arnot Amaury, yüzyıllardır kalan bir cümleyi bu şehirde dile getirdi. Masumların bağışlanıp bağışlanmaması gerektiği sorulduğunda, "Herkesi öldürün, Rab kendisininkini tanıyacaktır!"

Sıradaki Carcassonne. Bu, çift duvar halkası ve otuz altı kulesi olan güçlü bir kaledir. Bu toprakların sahibi olan Vikont Raymond Roger Kont Trancaville, İsa'nın askerlerinden kaleye sığınmıştır. Bu hala çok genç bir şövalye, ancak onun komutası altındaki şehir, iki hafta boyunca sürekli saldırılara karşı koyuyor. Ve ancak kaledeki su bittiğinde (ve Ağustos ayı sıcakken ve duvarlar sıcaktan eridiğinde), savunucular teslim olur. Kısa süre sonra kendisi dizanteri nedeniyle hapishanede ölür (Monfort'un onu Carcassonne ailesinin kalesine kafir olarak hapsettiği türden). Ve Beziers ve Carcassonne şehirleri Simon de Montfort'un mülkiyetine devredildi - sadece haçlı ordusunun şövalyelerinden hiçbiri, sayının varisi dört yıl boyunca hayattayken bu toprakların sahibi olmayı kabul etmedi. Evet ve Albigensian kampanyası için ayrılan kırk gün sona erdi. Ordu ilçe sınırlarını terk ediyor, ama burada Montfort kalır. 26 şövalye ile birlikte sapkınlara karşı savaşı sürdürüyor.

1210, Temmuz. Montfort, Minerva'yı kuşatır ve ele geçirir. 150 Cathar yandı. Bununla ilgili bir ortaçağ tarihçisinin kayıtları korunmuştur:

“Başrahip, müstahkem kalenin efendisine ve içerideki herkese, hatta inisiye sapkınlara bile, Kilise ile uzlaşmak ve kendilerini onun ellerine teslim etmek istiyorlarsa, dışarı çıkıp sayımın gözetiminde kaleyi terk etmelerini emretti; Tarikatın sayıları çok fazla olan "mükemmel" üyeleri bile Katolik inancına geçmeye istekliyseler ayrılabilirdi. Bu sözler üzerine, hacıların ölümü için buraya geldikleri kafirlerin serbest bırakılabileceğini öğrenen ve korkunun onları bizim onlardan talep ettiğimizi yapmaya zorlayabileceğinden korkan Robert Mauvoisin adlı gayretli Katoliklerin soylu bir şövalyesi - çünkü onlar zaten tutsaktı” diye başrahibe itiraz etmeye başladı. Bizimkinin onu hiçbir şekilde takip etmeyeceğini söyledi ve başrahip buna cevap verdi: "Hiçbir şey için endişelenme, bence çok azı din değiştirecek." Bunları söyledikten sonra bizim alayın önünde haç taşıyarak ve kontun sancağının arkasında Te Deum Laudamus'un türküsünü söyleyerek şehre girip kiliseye gittiler; Katolik ayinine göre kutsadıktan sonra, üstüne Rab'bin haçını diktiler ve başka bir yerde sayımın sancağını kaldırdılar: Ne de olsa şehri alan Mesih'ti ve adalet içinde sembolü olmalıydı. Hıristiyan inancının zaferinin anısına en yüksek yere yerleştirildi. Kont henüz şehre girmemişti.

Bunu yaptıktan sonra, sayımla birlikte kuşatıcıların başında yer alan ve büyük bir şevkle İsa Mesih'in davasına hizmet eden saygıdeğer Abbé de Vaude-Cernay, birçok sapkının evlerden birinde toplandığını öğrenince, oraya barış ve kurtuluş sözleriyle ve onları iyiye çevirme arzusuyla gitti; ancak onlar, kendilerine hitaben yapılan konuşmayı yarıda kestiler ve tek bir kişi olarak haykırdılar: “Bize ne vaaz veriyorsunuz? İnancınızı kabul etmiyoruz. Roma Kilisesi'ni tanımıyoruz. Çabalarınız boşuna. Ne hayatın ne de ölümün bizi ayıramayacağı kardeşliğe sadık kaldık. Bunu duyan saygıdeğer başrahip hemen bu evden ayrıldı ve onlara bir vaazla hitap etmek için başka bir evde toplanan kadınların yanına gitti. Ama sapkın erkek sapkınlar kendi yanılsamalarında ne kadar sert ve inatçı olsalar da, kadınları daha da inatçı ve sapkınlığa daha derinden dalmış buldu. Sonra sayımız müstahkem şehre girdi ve, iyi bir Katolik gibi, herkesin kurtuluşa ermesini ve bilgiden, hakikatten pay almasını arzulayarak, kafirlerin toplandığı yere gitti ve onları Katolik inancına dönmeye ikna etmeye başladı; ama cevap gelmeyince surların arkasına götürülmelerini emretti; "mükemmel" mertebesinde yüz kırk kafir vardı, hatta daha fazla değil. Büyük bir ateş yakıldı ve hepsi içine atıldı; bizimkilerin onları oraya atmasına bile gerek yoktu, çünkü sapkınlıklarında kökleşmiş olarak, kendilerini oraya attılar. Onları Kilise'nin koynuna geri götüren Bouchard de Marly'nin annesi olan asil bir hanımefendi tarafından kurtarılan yalnızca üç kadın yangından kurtuldu. surların arkasına götürülmelerini emretti; "mükemmel" mertebesinde yüz kırk kafir vardı, hatta daha fazla değil. Büyük bir ateş yakıldı ve hepsi içine atıldı; bizimkilerin onları oraya atmasına bile gerek yoktu, çünkü sapkınlıklarında kökleşmiş olarak, kendilerini oraya attılar. Onları Kilise'nin koynuna geri götüren Bouchard de Marly'nin annesi olan asil bir hanımefendi tarafından kurtarılan yalnızca üç kadın yangından kurtuldu. surların arkasına götürülmelerini emretti; "mükemmel" mertebesinde yüz kırk kafir vardı, hatta daha fazla değil. Büyük bir ateş yakıldı ve hepsi içine atıldı; bizimkilerin onları oraya atmasına bile gerek yoktu, çünkü sapkınlıklarında kökleşmiş olarak, kendilerini oraya attılar. Onları Kilise'nin koynuna geri götüren Bouchard de Marly'nin annesi olan asil bir hanımefendi tarafından kurtarılan yalnızca üç kadın yangından kurtuldu.

1210, Ağustos. Kale Term. Dört aylık kuşatma, savunucuları teslim olmadı. Hastalıktan ve açlıktan öldüler.

1211, Mayıs. Kale Lavor. Cathar şövalyeleri ona sığındı. İki aylık kuşatma. 80 şövalye asıldı ve bıçaklanarak öldürüldü. 400 kişi yandı. Kalenin savunucusu Aymeric de Montreal'in annesi, mükemmel Blanca de Lorac, bir kuyuya atıldı ve taşlanarak öldürüldü.

1213, Ocak. Montfort ve Papa'nın elçisi Armauri, Toulouse ilçesine yaklaşır. Ve sonra inanılmaz olur. Altıncı Raymond'un kayınbiraderi Aragon kralı II. anlayış, Pireneleri geçer ve İspanyol şövalyeliğinin rengiyle Altıncı Raymond'a katılır. An çok başarılı: düşman Montfort, Castelnaudary'de hapsedildi. Muret savaşında ortak İspanyol-Fransız birliklerinin kuvvetlerinin üstünlüğü büyüktür. Tek sorun, savaş sırasında İspanyol kralının ölmesi ve yeminle bağlı olmayan şövalyelerinin Toulouse kontunu kaderiyle baş başa bırakmasıdır.

Aynı yıl, 1213'te, Montfort kontu, ortaçağ Fransız tarihinde ilk kez, gerçek güç dengesini - feodal beyler ve kilise - göstermek için belirli bir eylemde bulunur. “O anda, St. John, - diyor Luscher, - iki piskoposla birlikte Castelnaudary'de - Orleans ve Auxerre. Montfort, Orleans Piskoposu'na oğluna bir kılıç kuşanarak şövalyelik vermekten memnun olup olmayacağını sorar. Vaux de Cernay'den tarihçi Peter, piskoposun bunu uzun bir süre yapmayı reddettiğini söylüyor: Geleneğe karşı çıkmanın ne anlama geldiğini ve genellikle yalnızca şövalyelik sahibi birinin birini şövalye yapabileceğini biliyordu. Yine de sonunda, kontun ve arkadaşlarının ısrarına boyun eğerek kabul etti. Yoğun bir sıcaklık vardı. Simon de Montfort, şehrin dışındaki düzlükte çok küçük olan geniş çadırların kurulmasını emretti. törende bulunan birçok insanı ağırlamak için. Belirlenen günde, Orleans Piskoposu çadırda ayini kutladı. Bir elinden babası, diğer elinden annesi tarafından tutulan genç Amaury sunağa gider; ebeveynleri Rab'be döner ve piskopostan şövalyeyi Mesih'in hizmetine adamasını ister. Hemen sunağın önünde diz çöken iki piskopos, Amory'yi bir kılıçla kuşanır ve büyük bir dindarlıkla "Yaratan Veni" ilahisini söylemeye başlar. Chronicler önemli sözler ekliyor: “Bir şövalyelik bahşetmek için ne kadar yeni ve alışılmadık bir tarz! Gözyaşlarını kim tutabilirdi? Bu tören, Peter of Vaux de Cernay'ın düşündüğü kadar alışılmadık olmayabilir, çünkü 11. yüzyılın başında kaydedilen Roma kilisesinin bir ritüelinde, şövalyelik için piskoposluk duasının formülleri zaten var. Bununla birlikte, tarihçinin kendi ifadeleri, Fransa'da bir piskopos tarafından kutsanmanın gelenek olmadığını. Simon de Montfort bir yenilik getirdi: Kiliseyi şövalyeliği ele geçirmeye ve onu bir tür rahiplik yapmaya davet ederek tamamen dini bir gelenek başlattı. Haçlı seferinin kahramanı tarafından Albigensians'a karşı verilen böyle bir örneğin, en dindar ailelerin çoğunu bu yöntemden yararlanmaya sevk etmesi oldukça olasıdır. Neden yapsın ki? Çok basit. Şu anda, kuşatma altındaki Toulouse'dan çok uzakta, güney topraklarının geleceğine karar veriliyor. Altıncı Raymond bir kafir olarak kabul edildiğinden, Vatikan onu ve soyunu mülkiyet hakkından mahrum bırakmaktan endişe duyuyor. Ancak Montfort, tüm eylemleriyle eşi benzeri görülmemiş bir sadakat gösterse de, asi Raymond ile bir tekleme yaşar. Çok hassas olan bu sorunun Papa III. Innocent tarafından karara bağlanması gerekiyor. Luscher'in yazdığı gibi, “Baba, Montforts lehine Toulouse Kontunu mirastan mahrum bırakmasını talep eden piskoposlara cevap vermeden önce, bir dakika beklemesini ister: "Baronlar," diyor, "lütfen tavsiye için dönene kadar bekleyin." Kitabı açar ve kehanetin yardımıyla Toulouse Kontu'nun çok da kötü bir kaderi olmadığını öğrenir. Ve düşmanca bir meclis önünde davasını savunmaya çalışıyor." Toulouse sorununu askıya alan kitap İncil'di. Böyle bir meslekte sapkın bir şey görmeyen En Kutsal Babalar, bibliomancy yardımıyla geleceğe bakmaya çalıştılar! Ve düşmanca bir meclis önünde davasını savunmaya çalışıyor." Toulouse sorununu askıya alan kitap İncil'di. Böyle bir meslekte sapkın bir şey görmeyen En Kutsal Babalar, bibliomancy yardımıyla geleceğe bakmaya çalıştılar! Ve düşmanca bir meclis önünde davasını savunmaya çalışıyor." Toulouse sorununu askıya alan kitap İncil'di. Böyle bir meslekte sapkın bir şey görmeyen En Kutsal Babalar, bibliomancy yardımıyla geleceğe bakmaya çalıştılar!

1215, Haziran. Toulouse. Montfort, onu bir buçuk yıl sonra, kendi adına tek bir kişi bile öldürmeden alır. Latern Katedrali, Simon de Montfort'u Toulouse Kontu ilan etti, Kont Raymond the Sixth ve oğlu İngiltere'ye sığınmak zorunda kaldı. Ancak kısa bir süre geçer ve Toulouse yükselir ve bir süre sonra Comte de Montfort ölür. Gizlice söyledikleri gibi ölümü, Yüce Allah'ın müdahalesine benziyordu. Her halükarda, talihsiz çağdaşları bu ölümü böyle gördüler. Şehrin kuşatması sırasında, Montfort'un kendi topunun içine gömülü olan çekirdeklerden biri beklenmedik bir şekilde düşmana isabet etmez, ancak hafifçe uçarak tam olarak yakınlarda duran Montfort'un üzerine düşer. Çekirdek çekildikten sonra hoş olmayan bir resim ortaya çıktı: Montfort'un kafası sürekli kanlı bir karmaşaya dönüştü. Ama - tüm bunlara rağmen - Toulouse yeniden alındı ​​...

Doğru, Albigensian savaşları burada bitmiyor. 30 yıl daha dayanırlar. Bu süre zarfında, Güney Fransa'nın yaklaşık bir milyon sakini öldürüldü, topraklar harabe ve yangınlar içinde. Ancak Papa'nın yanında tek bir Tapınak Şövalyesi çıkmadı.

1226'da Amaury de Montfort, Trencaville topraklarını, Toulouse Kontu ve vasallarını, bu güzel ve verimli toprakları uzun süredir ele geçirmeyi hayal eden Fransız kralına teslim etti. Zavallı Languedoc, Fransız krallığının sınırlarına bu şekilde dahil edildi. 1226'dan 1229'a kadar şiddetli bir savaş oldu, Lim ve Cabaret özellikle yabancı krala direndi. Ancak Toulouse Kontu Yedinci Raymond savaşı kaybetti. Paris'te bir barış antlaşması imzalamak ve mal varlığını nefret edilen Fransızlara devretmek zorunda kaldı. Anne Brennon'un yazdığı gibi, “savaşın askeri ve siyasi sonuçlarının çok şiddetli olduğu ortaya çıktı: Trencaville hanedanı yok edildi, Carcassonne-Beziers bölgesini bir kraliyet seneschal yönetti ve ikincisi - daha önce ait olan Beacourt-Nimes bölgesi Toulouse kontlarına. Toulouse'lu Raymond VII, sapkınlığı kendi elleriyle yok etmeyi üstlendi. müstahkem kaleleri yıkın ve kontluğunu bir Capetian prensiyle evli olan tek kızı Joan'a devredin. Ve sapkınlıkla uzlaşan feodal hanedanların temsilcileri, mallarını ve mülklerini kaybederek faiditelere dönüştüler. Bu zamana kadar, güzel Languedoc daha çok kavrulmuş bir çöl gibiydi. “Dehşetsiz değil, St. Luscher, Genevieve'in keşişlerine Paris'ten Toulouse'a olan yolculuğun iniş çıkışlarını, "uzun yolu, nehirleri geçmenin tehlikelerini, hırsızların ve paralı askerlerin, Aragonluların ve Baskların tehdidini" anlattığını söylüyor. Harap ve ıssız ovalardan geçti ve gözlerinin önünde sadece bir hüzün manzarası ve yanmış köylerin, harabeye dönmüş evlerin kasvetli resimleri vardı. Kiliselerin yarı yıkılmış duvarları, neredeyse yerle bir olmuş, vahşi hayvanların barınağı haline gelmiş bir insan meskeni. Gezgin sözlerini şöyle bitiriyor: "Kardeşlerimi Tanrı'ya ve Kutsal Bakire'ye benim için dua etmeye çağırıyorum. Beni layık görürlerse, Paris'e sağlıklı ve zarar görmeden gitmemi lütufta bulunsunlar.

Albigensian savaşlarının sonucu, Engizisyonun doğuşuydu. Sapkınlara karşı yasalar vardı, sapkınlara sempati duyduğundan şüphelenilme tehlikesi vardı. Toulouse kararnameleri, Albigens sapkınlığıyla mücadele ediyor gibi görünüyordu. İşte o eski belgeden bazı paragraflar:

“Her cemaatte, piskoposlar, cemaatte yaşayan kafirleri yorulmadan ve ihtiyatla aramayı taahhüt eden, kusursuz bir üne sahip bir rahip ve üç meslekten olmayan kişiyi (veya gerekirse daha fazlasını) atar. Şüpheli evleri, odaları, bodrumları ve hatta en gizli saklanma yerlerini dikkatle arayacaklar. Sapkınları veya onlara destek, barınma veya vesayet sağlayan kişileri tespit ettikten sonra, şüphelilerin kaçmasını önlemek için gerekli tedbirleri almak ve aynı zamanda durumu en kısa sürede piskopos, senyör veya vekiline bildirmekle yükümlüdürler.

"Senyörler, sapkınları bulundukları şehirlerde, evlerde ve ormanlarda özenle aramak ve barınaklarını yıkmakla yükümlüdür."

"Para ya da başka bir nedenle bir kafirin ülkesinde kalmasına izin veren kim olursa olsun, toprağını sonsuza dek kaybeder ve suçluluk derecesine göre lord tarafından cezalandırılır."

"Ülkesinde sapkın bulunan kişi, bilgisi dışında ve yalnızca ihmal nedeniyle gerçekleşse bile eşit şekilde cezalandırılacaktır."

"Kafirin bulunduğu ev yıkılır ve arazisine el konulur."

“Lordun vekili, sapkınların yaşadığı şüphesinin düştüğü yerleri özenle araştırmazsa, herhangi bir tazminat ödemeden makamını kaybeder.”

"Herkes komşusunun topraklarında kafir arayabilir ... Ayrıca, Fransa kralı, Toulouse Kontu topraklarında kafirlerin peşine düşebilir ve bunun tersi de geçerlidir."

“Kendisi sapkınlıktan ayrılacak olan gizli bir sapkın, buralar sapkınlığa tutulmuş olarak saygı görürse, aynı şehir veya köyde yaşayamaz. Katolik olarak bilinen bir bölgeye taşınırlar. Bu mühtediler, kıyafetlerine, biri sağda, diğeri sol tarafta, kıyafetlerinden farklı renkte iki haç takacaklar. Uygun bir ceza uygulandıktan sonra papanın veya elçisinin elinden alınan hakları iade edilinceye kadar kamu görevlerinde bulunmalarına ve yasal işlemler yapmalarına izin verilmez.

"Katolik cemaatine dönmek isteyen bir sapkın, mahkumiyetinden değil, ölüm korkusundan ya da başka bir nedenle, cezasını orada çekmek üzere piskopos tarafından hapsedilecektir (tüm önlemlerle birlikte) başkalarını sapkınlığa ikna etmek).”

“Tüm yetişkin cemaatçiler, piskoposa yemin ederek, Katolik inancına uymayı ve ellerinden gelen her şekilde kafirleri aramayı taahhüt eder. Yemin iki yılda bir yenilenir."

"Sapkın olduğundan şüphelenilen biri doktor olamaz. Hasta bir kişi bir rahipten Kutsal Komünyon aldığında, onu özenle korumalı ve bir sapkın veya sapkınlıktan şüphelenilen birinin ona yaklaşmasını engellemelidir, çünkü bu tür ziyaretler üzücü sonuçlar doğurur.

Toulouse kararnamelerinden on yıl sonra, Dokuzuncu Gregory ve Dördüncü Masum, sapkınları ve iki boğayı aforoz eden bir ferman çıkaracak ve bu da Dominikenler Tarikatı'nı (Rab'bin Dominikanları) kafirleri tutuklayıp yargılamaya bırakacak. Engizisyonun kalesi, 1233'te Dominikli "araştırmacılar" ve "yargıçların" gönderildiği Languedoc Carcassonne olacak. Çok yakında, Dominikli keşiş-soruşturmacı David, bir kafirin hangi işaretlerle tanımlanabileceğine dair talimatlar geliştirecek:

"İLK. Hapishanedeyken gizlice onları ziyaret eden, onlarla fısıldaşanlar ve onlara yiyecek sağlayanlar, onların yandaşları ve suç ortakları olarak zan altında tutulmaktadır.

SANİYE. Tutuklanmalarına ya da ölümlerine çok ağlayanlar belli ki hayattaki özel dostlarıydı; çünkü bir kafirle uzun süre dostluk içinde olup da onun sapkınlığını görmemek pek mümkün değildir.

ÜÇÜNCÜ. Eğer biri, aslında açıkça mahkum edildikleri ve hatta sapkınlıkları itiraf ettikleri halde haksız yere mahkum edildikleri söylentisini yayarsa, onların öğretilerini açıkça onaylıyor ve onları mahkum eden kilisenin hatasını kabul ediyor.

DÖRDÜNCÜ. Bir kimse, sapkınlara zulmedenlere ve onların muvaffakiyetli ithamlarına, dilerseniz gözlerinde, burnunda ve yüz ifadesinde hissedesiniz ve onların doğrudan gözlerine bakamayacaksınız diye kederli bir yüzle bakmaya başlasa, bile bile kalbini üzenlere karşı yüzüne bile yansıyacak kadar nefret beslediği ve bu nedenle ölümüne çok üzüldüğü kişileri sevdiği şüphesiyle.

BEŞİNCİ. Eğer herhangi biri geceleri kutsal emanet olarak, yanmış kafirlerin kemiklerini gizlice toplayan bir şeye yakalanırsa - çünkü onlar, kemiklerini bir türbe olarak topladıkları kişilere azizler olarak şüphesiz hürmet ederler, o zaman bu tür kişiler, onlar gibi kafirdir. Bu işaretler, onlara sapkınlıktan şüphelenmek için hatırı sayılır bir hak verir, ancak yine de, tüm bunları sapkınlığın ihtişamı için yaptıkları tamamen açık olan başka kanıtlar eklenmedikçe, kınama için tam olarak yeterli değildir. Ve onları akıllıca takip edebilecek ve istekli olanlar varsa ve piskoposun kutsamasıyla, kafirlerin destekçileri ve arkadaşları gibi davranan ve onlarla dikkatlice, yalan söylemeden konuşabilen ve korku uyandırmayanlar varsa bu kimselerin, onların bütün sırlarına sızabileceklerini, âdet ve şer'i öğrenebileceklerini, sapkınların ve yandaşlarının şahsiyetlerini tespit edebileceklerini,

Kâfiri elden ağza beslerler ki korku onu tamamen zayıflatsın ve onu güçlendirmesin ve kurnazca cevap vermeyi ve kimseye ihanet etmemeyi öğretmesi için yoldaşlarından hiçbirinin onu görmesine izin vermezler; ve genel olarak kimsenin ona girmesine izin vermemek için, sadece ara sıra, sanki sempati duyuyormuş gibi dikkatlice onu ölümden kurtarmaya teşvik edecek ve neyi ve nasıl günah işlediğini içtenlikle itiraf edecek ve bunu yaparak ona söz verecek olan iki güvenilir ve deneyimli kişi , yanmaktan kaçınabilir. Çünkü ölüm korkusu ve yaşama susuzluğu, başka hiçbir şeyin yumuşatmadığı kalpleri yumuşatır.

Ama imalı konuşmalısın: korkma ve sakince itiraf et, belki onları şunu bunu öğreten iyi insanlar olarak görüyorsan, onlara güveniyorsan, isteyerek dinlediysen, onları mülkünden desteklediysen, bazen onları evine kabul ettiysen ve hatta itiraf ettiysen onlara bunu, sadeliği ve onlara olan sevgisinden, onları iyi kabul ederek ve onlar hakkında kötü bir şey bilmeden yapıyor; ve sonuçta senden çok daha akıllı insanlar bu konuda kandırılabilir.

Bundan sonra boyun eğmeye, yumuşamaya başlarsa ve bazen tenha yerlerde bu tür öğretmenlerden İncil, Mektuplar veya benzerleri hakkında duyduğu bir şeyi söylemek isterse, o zaman hemen, sıcak bir takipte, ona bu öğretmenlerin bunu öğretip öğretmediğini sorun - bu ve yani araf ateşi olmadığı, ölüler için duaların yardımcı olmadığı, kendisi de günaha saplanmış kötü bir rahibin başkalarının günahlarını affedemeyeceği ve genel olarak kilisenin ayinleri hakkında. Ve sonra kendisinin öğretilerini iyi ve doğru bulup bulmadığını dikkatlice araştırın; eğer öyleyse, o zaten sapkınlığı itiraf ettiğini itiraf etmiştir ... Ona doğrudan yukarıdakilerin hepsine inanıp inanmadığını sorarsanız, onu yakalamak ve onu sapkınlıkla suçlamaktan korktuğu için cevap vermeyecektir, bu yüzden siz Dediğim gibi, onu farklı bir şekilde dikkatlice yakalamalı; çünkü kurnaz tilki, tilkinin kurnazlığına yakalanmalı.”

Albigensian savaşları neredeyse 14. yüzyılın ilk on yıllarına kadar devam edecekti. Birinci Albigensian seferinde mülkleri ellerinden alınan feodal beylerin çocukları kendi şehirlerinde savaşacaklar. Cathars'ın son kalesi olan Montsegur gibi fethedilmemiş kaleler de kalacak. Savunmacıların başında, Raymond de Pereille'in akrabası olan kalenin komutanı Pierre-Roger de Mirpois, garnizonun yaklaşık elli askeri ve ona itaat eden bir düzine şövalye vardı. Kale nüfusunun geri kalanı Cathars'dı - yaklaşık iki yüz erkek ve kadın, İyi İnsanlar, mükemmel. Mayıs 1242'de, kendi topraklarını geri kazanmayı hayal eden Toulouse Kontu, Montsegur'un savunucularını, o zamanlar Avignon'da bulunan sorgulayıcıları yok etmek için birkaç saldırı yapmaya ikna etti (bu yargıçlar, hızlandırmak için bir çingene kampı gibi şehirden şehre taşındı. kafirlerin yok edilmesi prosedürü). Ve geceleri Montsegur'dan yaklaşık elli kişi indi - engizisyon mahkemesine çıkmadıkları için mahkum edilen şövalyeler, beyler ve faiditler.Bazılarının isimleri biliniyor - Guillaume de Lachille, Bresillac de Caillavel, Jordan du Ma, Arnaud-Roger de Mirepois ve onun yaver Alzu de Massabrac, Girod ve Raymond de Rabat, Gaiglard ve Bernard de Congost. Gaia de Selve ormanında Pierre de Maserol'ün askerleriyle bağlantı kurdular. 27-28 Mayıs 1242 gecesi bu cesur intikamcılar eve girdi. Dominik Guillaume-Arnaud ve Fransisken Etienne de Sainte-Thibury maiyetiyle birlikte nerede kaldı? Engizisyoncular öldürüldü ve tüm belgeleri yakıldı. Bu hareket insanlara ilham verdi, çoğu düşmanlarla savaşmaya hazırdı. Ancak sayı, güç dengesini hesaplamadı. Geçici müttefikleri, papa ve kral, İngiliz kralı, Kont Raymond'un kuzeni ile karşı karşıya gelmekten korkuyorlardı. ve Comte de la Marche, Aquitaine'de yenildi, Toulouse Kontunu kaderine terk ettiler. Kontun kraldan tekrar merhamet dilemekten başka seçeneği yoktu. Zayıf bir adamdı, ne diyebilirim ki. Bir kahraman değil. Ve Montsegur'un savunucuları kendilerini iyi organize edilmiş bir kraliyet ordusuyla karşı karşıya buldular. Ve Toulouse Kontu, Montsegur'u kuşatma çemberine alıyormuş gibi davranmak zorunda kaldı. Defans oyuncularına hiçbir şekilde yardımcı olamadı, sadece süre için oynamaya çalıştı. Ancak bunun son olduğu herkes için açıktı. Sadece zaman kazanmak için oynamaya çalışıyordum. Ancak bunun son olduğu herkes için açıktı. Sadece zaman kazanmak için oynamaya çalışıyordum. Ancak bunun son olduğu herkes için açıktı.

Jacques Madol şöyle yazıyor: "Daha sonra iki ordu görünmez bir şekilde karşı karşıya geldi," diye yazıyor, "bir yanda engizisyoncular ve yandaşları, diğer yanda Montsegur kalesine sığınmış sapkınlar. Bu kale, Comtes de Foix'e bağlıydı ve bir dağ halkasıyla çevrili sarp bir kayanın üzerinde bulunuyordu: bu, onu tamamen zaptedilemez olmasa da, en azından ele geçirilmesini zorlaştıran bir konumdu. Böylesine büyük bir dağın tamamen kuşatılması gibi, hareket halindeyken saldırmak neredeyse imkansızdı. Bu nedenle, 1234'teki kraliyet ordusu onu kuşatmaya cesaret edemedi. Şato, Comte de Foix'in kız kardeşi ünlü Esclarmonde'a aitti ve kendisi de "giyinmiş" bir kafirdi ve onu tüm erkek ve kız kardeşlerine bir sığınak olarak cesurca sağladı. Ülke çapında yaptıkları tehlikeli ve yorucu yolculuklardan dönen İyi Adamlar ve Eşler, Engizisyonun hizmetkarları tarafından ezilerek Montsegur'da sakin ve sessiz bir sığınak buldular. Ve Montsegur devam ederken, Cathar'ların davası tamamen kaybolmadı. Katar din adamlarının en büyük şahsiyetlerinden biri olan Gilabert de Castre'nin ölümünden sonra Piskopos Bertrand Marty, zulüm gören kilisesinin kaderini kalenin tepelerinden yönetmeye başladı. Burada Avrupa'nın her yerinden elçiler aldı. İyi İnsanlar ve inananlar Kuzey İtalya'da inançlarını daha özgürce yaşayabilecekleri bir bölge bulduklarından ve çok sayıda oraya gittiklerinden, Lombardiya'ya sığınanlarla yakın bağlarını sürdürdü. Montsegur ne bir şehir ne de bir yerleşim yeriydi: o zamanlar bu garip kale, azgın dalgaların üzerinde muzaffer bir şekilde yükselen, fırtınalara erişilemeyen kutsal bir gemi gibi görünüyordu. Güneylilerin gözlerinin en zor ıstırap ve çaresizlik anlarında çevrildiği manevi bir diyara benziyordu. Efendisinin aşağılamasına rağmen yok edilemez,

Önce Toulouse düşer, ardından Montsegur. Ancak 1244'te on iki aylık bir kuşatmadan sonra alınabilir.

"Mükemmel" silahlanma hakkına sahip değildi, sadece ölüme hazırlandılar. Kale, vatandaşlar ve şövalyeler tarafından savunuldu ve sonuna kadar direndiler. Sonun kaçınılmaz olduğu anlaşıldığında, kutsal nesnelerle birlikte birkaç "mükemmel", geceleri yüksek kale duvarlarından iplerle indi. Haçlılardan ne saklamayı başardılar - kimse bilmiyor. Bazı haberlere göre, Katharların hazinesi gizli mağaralara yerleştirildi, bazılarına göre ise arkadaşlarına ve Tapınak Şövalyelerinin koruyucularına devredildi. 16 Mart 1244 Montsegur'un 257 savunucusu tehlikede öldü. Katar kilisesinin piskoposları Bertrand Marty ve Raymond Agulier de bu kazıkta ateşli bir ölümü kabul ettiler. Onlarla birlikte, Montsegur kalesinin teslim edilmesinden birkaç gün önce Kutsal Ruh ile Ateşli Vaftizi alanlar ateşe gittiler - şövalyeler, eşleri, kız kardeşleri, çocukları. Bazılarının isimleri biliniyor - Bayan Korba, lord Raymond de Pereille'in karısı, küçük kızlarından biri olan Esclarmonde, şövalyeler Guillaume de Lachille, Raymond de Marseille, Bresillac de Caillavel. Katharlar korkaklığı en kötü günah olarak görüyorlardı ve Ateşli Vaftiz'i bir kez geçen kişinin inancından vazgeçme hakkı yoktu, yani yanan ateşten kaçamadı. Hayatlarının son sınavı olan bu sınavı onurla geçtiler - her birini. Engizisyonun ateşine gülümseyerek gittiler. Ve tanrılarına duman yükseldi. Engizisyonun ateşine gülümseyerek gittiler. Ve tanrılarına duman yükseldi. Engizisyonun ateşine gülümseyerek gittiler. Ve tanrılarına duman yükseldi.

Ama bunun üzerine bile Katar süreci sona ermedi. En az bir Kathar hayatta olduğu sürece, dedi Katharlar, inancımız ölmeyecek. Son Cathar, Tarikat'ın ölümünden sonra öldü ya da daha doğrusu idam edildi. Foix ilçesinin bir sakini 1320'de Engizisyon mahkemesine getirildiğinde ve kendisinin sapkınlığı düşünüp düşünmediği veya ona kimin öğrettiği sorulduğunda, dürüstçe cevap verdi: “Hiç kimse, bu hayatı düşünerek bunu ben kendim düşündüm. Çünkü dünyada olup bitenlere baktığımda ve özellikle size baktığımda tüm bunları Tanrı'nın yaratamayacağını anlıyorum.

Son Oksitanca "mükemmel", Guillaume Belibast olarak adlandırıldı, 1280 civarında zengin bir köylü ailesinde doğdu. Çocukluğunu geçirdiği köy, bazen ünlü Katarlı öğretmenleri - Pierre Autier ve Philippe d'Alairac'ı şahsen tanıyan "mükemmel" in orada dolaşmasıyla ünlüydü. Guillaume'nin ağabeyleri, gerçek kilisenin bu habercilerini sakladılar ve onlara güvenli bir yere kadar eşlik ettiler. Ancak Guillaume, Katar gizli kilisesine gelmek zorunda kaldı: yakın zamanda evlendi, bir çocuğu oldu ve bir tartışma anında bir adamı öldürdü. Doğal olarak bir ceza davası açıldı, Belibast mülkünden mahrum bırakıldı ve hayatının bir sonraki mahrumiyet olacağından korkmaya başladı, bu nedenle iki kez düşünmeden gizli sığınaklardan birine, "mükemmel" e kaçtı. Orada ona bu tür eylemlerin günahkarlığı açıklandı ve kefaret olarak vaftiz edilmesi, yani "mükemmel" saflarına katılması teklif edildi. Cellat ilmiğinden çok daha iyi olduğu için Belibast, bir Kathar vaftizinden geçti. Ancak yeni "mükemmel" şanslı değildi, onu vaftiz edenlerle birlikte Engizisyonun pençesine düştü. Doğru, hapishaneden kaçmayı başardı. Ancak Belibast, İspanya'ya vardığında, gerçeğin ışığını taşımak için tehlikeli Fransa'ya dönmeyi kesinlikle reddetti. Sürgüne gitmeyi tercih etti, adını bile değiştirdi. Şimdi adı Pierre Penchenier'di. Morell'de yaşadı ve dokumacı tarakları yaptı ve ara sıra mevsimlik işler aldı. Morella'nın bulunduğu Valensiya'da bir Cathars topluluğu vardı. Belibast bu insanlarla tanıştı, vaaz vermeye başladı ama "mükemmel" bir hayat yaşamadı: şüphe uyandırmamak için çocuklu dul bir kadınla anlaştı ve oldu. metresi olduğunu ve hatta ona bir oğul doğurduğunu, ancak yine de bekarlık yemini ettiğini. Ve bu onu çok rahatsız etti. "Öğretmeni" kurmamak için arkadaşı bu güzel dul kadınla hayali bir şekilde evlendi ama sonra Belibast kıskançlığa kapıldı ve ilişkiyi kesti. Belibast'ın verdiği vaazlar, uzak çocukluğunda duyduklarına biraz benzeyen basitti. "Allah'ın düşmanı şeytan," diye açıkladı, "insanların bedenlerini yaratmış ve ruhlarını onlara hapsetmiştir... Bu canlar, elbiselerine, yani bedenlerine bürünmüş, fanilikten ürkerek kaçmaya çalışmaktadırlar. hayatlarının. Ve böyle bir ruh bedeni terk eder etmez, örneğin Valensiya'da bir yerde, hemen başka bir bedene girer, örneğin Foix ilçesinde vb. Ve ruhlar gittikleri yola dönüp baktıklarında, çektikleri azabın, sonsuz bir ıstırap okyanusundan sadece üç damla. Mahkumiyetlerinden ürkerek, önlerinde gördükleri ilk boşluktan kaçmaya çalışırlar ve böylece hayvan ceninlerinin bedenlerine girerek yeni bir hayata girerler: köpek, tavşan, at veya başka bir hayvan. veya yine kadın rahmine düşebilirler. Ve bu, bir kişinin önceki hayatında ne kadar kötülük yaptığına bağlıdır - çoksa, kaba bir hayvanın rahmine, çok değilse de - bir kadının rahmine girer. Ve bu şekilde ruhlar, gerçekten iyi bir beden, yani iyilik için çabalayan bir erkek veya kadının (yani, Katharlara inanan) bedenini alana kadar bir et giysisinden diğerine geçerler. Ve bu bedende kurtulma fırsatına sahipler, çünkü bu iyi bedeni terk ederlerse doğrudan cennetteki Babamıza döneceklerdir. Bu arada, sorgulayıcıların gizli ajanı Arno Sicre adlı bir hain, Cathar topluluğuna sızdı ve vaiz hakkında rapor veren oydu. Belibast, yerli yüzlerini görmeyi ve en önemlisi başka bir "mükemmel" bulmayı, tövbe etmeyi ve yeniden vaftiz veya yeniden teselli etmeyi umarak gittiği Foix ilçesindeki memleketi Languedoc'a götürüldü. 1321 baharıydı. Belibast ve muhbir tek zincirle bağlanarak kale kulesine konuldu. Parmaklıksız pencereden dışarı bakarak hainini taş döşeli avluya koşmaya ve ruhunu özgürlüğe salmaya ikna etti ama ölmek istemiyordu. Birkaç gün sonra, tüm veriler doğrulandığında Arno serbest bırakıldı ve serbest bırakıldı ve Belibast sonbahara kadar hapiste tutuldu ve ardından Narbonne Başpiskoposunun ikametgahı olan Villerouge-Theremin kalesinin avlusunda yakıldı. Ve bu son katar büyük bir şey yapmasa da, ancak cesurca ölmeyi başardı, onun hakkında birçok şarkı ve efsane bestelendi. Ne de olsa, ölümünden sonra, Katharların inancı da yavaş yavaş ölür. Bilim adamları öyle düşünüyor. Ama ölür mü?

Katharlara karşı savaşta yer almayan ve böylece Vatikan'a sadakatsizlik sergileyen Tapınak Şövalyeleri, bunun çok yakında kendilerine hatırlatılacağını henüz bilmiyorlardı. Languedoc'tan sonra, Tarikat'ta özel ayinler ve adı daha sonra dikkatlice çizilen ... veya dikkatlice korunan özel bir gizli Büyük Üstat ortaya çıkmadı mı? Ronselin veya Ronselenius de Fo (a) .. Ronselin de Fo (a), Tarikattaki birçok yeniliğin yazarı, sözde “Ateşli Vaftiz” in yaratıcısı (hatta aşağıdakilerin yazıldığı bir belge korunmuştur: “ Burada Başlıyor Ateşli Vaftiz Kitabı veya Gizli Tüzük , Üstat Ronselenus tarafından teselli edilen kardeşler için derlendi” - başka bir deyişle, her zamanki olana ek olarak, bir de Gizli Kural vardı, ayrıca “tuhaf”, “olmayan” da vardı. -Standart olanlara ek olarak “Hıristiyan” ayinleri). Kız kardeşlerini Tarikata kabul etmeye başladılar - ve bunların hepsi Fransa'nın güneyinden "kız kardeşler" idi. Şart'ın aforoz edilen şövalyelerle ilgili paragrafını hatırlıyor musunuz? Cathar topraklarından aforoz edilen tüm bu şövalyeler Tarikat'ta sona erdi, yani Engizisyon tarafından erişilemez hale geldiler. Yani Tapınak Şövalyeleri Cathar mıydı? Hayır! Her şeyi aşırı basitleştirmemelisiniz. Görünüşe göre Süleyman Tapınağı'nın fakir şövalyeleri iki çok güçlü ve biraz benzer etki yaşadılar - tabiri caizse, "toprak", yani Katar ve "uzaylı" veya doğu, çünkü boşlukta yaşamadılar ve savaşmadılar. , ama gerçek bir dünyada - her biri kendi yolunda - Tanrı'ya inanan gerçek insanların yaşadığı bir dünyada.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

TAPINAKÇILARIN KORKUNÇ GİZEMLERİ

güzel rüyalar

Yine de hikayemizin başına, yani ilk yüksek rütbeli senatörün Hugh de Payne'e dönüp onu gizli kardeşliğine kabul ettiği ana dönelim. Ağırlık kategorilerindeki fark olmasaydı her şey yoluna girecekti. Champagne'de bir köy sahibi olan De Paynes ve bu tür birçok köyün sahibi olan bir senyör. De Payne'in saygı duyduğu Sinyor - bir bağlılık yemini. Evet ve yaş olarak biraz uyuşmuyorlar, Şampanya Kontu daha yaşlı olacak. De Payne'in kişiliği çok mu sıra dışı? Muhtemelen: cesur ve çaresiz bir insan. Ama üzgünüm vasal...

Şimdi böyle bir film hayal edin. Belli bir Peter Stepanovich'in büyük bir ticari firması var ve Vasya Pupkin onun güvenlik görevlisi olarak görev yapıyor. Ve bir şekilde, çaresiz bir adam olan gardiyan Vasya Pupkin, ailevi nedenlerle masrafları kendisine ait olmak üzere süresiz bir izin alıyor ve Filistin'e, yani Filistin'e değil, Dyadkino köyüne getiriyor. Vasya'nın evliliği tüm sonuçlarıyla birlikte aile koşullarına eklemeyi başardığı ve Pyotr Stepanovich'imizin şirketin ortak sahipleri, en yakın akrabaları ile tartışmayı başardığı belirli bir süre geçer, geçmişte elini sallar ve ayrıca Pa'da ... pardon, Dyadkino köyünde, Sigurantsa'nın bildirdiği gibi, Vasya'mız ve yoldaşları aktif olarak bir şeyler kazıyorlar ve hatta ailevi nedenlerle süresiz izne ayrılarak bir şeyler kuruyorlar. Ve işte yağlı boya tablo. Güzel bir gün, yukarıda bahsedilen patron tüm ihtişamıyla Vasya'ya gelir, yani maiyetiyle zengin bir şekilde dekore edilmiş bir elbiseyle dizlerinin üzerine çöker ve dua eder: beni kabul et Vasenka, lanetli kardeşliğine, yanında olmak istiyorum , Sevilen. Bu güzel anda kirli bir taşın üzerinde oturan ve kendisi de uzun süredir yıkanmamış olan ve yüz iblis gibi kokan Vasya, alnındaki teri siliyor, dumanlar üflüyor (taş bir duvarı yontmak zorunda kalsanız siz de içerdiniz) ) ve çamurlar içinde yatan patronu sorguya çeker: Baba sen kendi özgür iradenle mi fani dünyayı terk etmeye karar verdin? Bana dürüst ve dürüst bir şekilde hizmet etmeye hazır mısın Petya? Pekala, ve aynı ruhla, Bay P.S.'nin tüm giriş ve çıkışları alınana kadar. Gülüyor musun? Sevilen. Bu güzel anda kirli bir taşın üzerinde oturan ve kendisi de uzun süredir yıkanmamış olan ve yüz iblis gibi kokan Vasya, alnındaki teri siliyor, dumanlar üflüyor (taş bir duvarı yontmak zorunda kalsanız siz de içerdiniz) ) ve çamurlar içinde yatan patronu sorguya çeker: Baba sen kendi özgür iradenle mi fani dünyayı terk etmeye karar verdin? Bana dürüst ve dürüst bir şekilde hizmet etmeye hazır mısın Petya? Pekala, ve aynı ruhla, Bay P.S.'nin tüm giriş ve çıkışları alınana kadar. Gülüyor musun? Sevilen. Bu güzel anda kirli bir taşın üzerinde oturan ve kendisi de uzun süre yıkanmamış olan ve yüz şeytan gibi kokan Vasya, alnındaki teri siler, duman çıkarır (bir taşı yontmak zorunda kalsan da içerdin) duvar) ve çamurda yatan patronu sorguya çeker: Baba, sen kendi özgür iradenle mi fani dünyayı terk etmeye karar verdin? Bana dürüst ve dürüst bir şekilde hizmet etmeye hazır mısın Petya? Pekala, ve aynı ruhla, Bay P.S.'nin tüm giriş ve çıkışları alınana kadar. Gülüyor musun? dürüstçe ve bozulmadan? Pekala, ve aynı ruhla, Bay P.S.'nin tüm giriş ve çıkışları alınana kadar. Gülüyor musun? dürüstçe ve bozulmadan? Pekala, ve aynı ruhla, Bay P.S.'nin tüm giriş ve çıkışları alınana kadar. Gülüyor musun?

Ama ilk kardeşlerimize dönersek, her şey böyle olabilirdi. Tek bir şey için değilse, hayır, bir "ama" nın birkaç çeşidini affedin. Ya de Payne'in senyorunda biraz pislik vardı ve daha kötüye gitmemesi için kendini bir bağlılık yemini ile bağlamak zorunda kaldı; ya ortak davayla o kadar ilgileniyordu ki, tüm sınıf farklılıkları artık hiçbir anlam ifade etmiyordu; veya aralarında bir aile ilişkisi vardı; ya onları sosyal ilişkilerden daha sıkı bağlayan bir sır vardı ve bu sırrın doğası gereği de Payne'in önemi, Kont Champagne'ınkinden daha fazlaydı; veya sayım birinin en yüksek emrini yerine getirdi.

Bununla birlikte, sayı ondan Tarikata katılmasını isteseydi, nereye giderse gitsin, boyun eğdirmeyi değil itaat etmeyi hayal eden çılgın mazoşist yaşlılar vardır, ancak sonuçta, oluşumundan hemen sonra, en iyi ailelerden bir şövalye akışı siparişe gitti ve birçoğu sınıf merdiveninde de Payne'in kendisinden çok daha yüksekti. Bu nedenle, bu beyleri neyin böyle bir adıma itebileceğini düşünmeye değer. Ve akla gelen ilk şey: aile bağları. Evet, o zamanlar unvandan daha değerli olan onlardı, çünkü unvan, topraklar gibi alınabilir ve kan kandır. Pek çok tarihçi, Kont Champagne ve de Paynes arasında gerçekten de bir akrabalık olduğunu öne sürüyor. Ayrıca arkadaşı St. Omer'in yeğeni St. Clair kızı ile başarılı bir şekilde evlendi.

Ve başlıklı güneyli yaşlılar, bununla ne ilgisi var? Ayrıca ilgili? Güney şövalyeleri arasında neredeyse tartışılmaz bir fark var ve az önce Albigens savaşlarından gördüğünüz gibi, güneyde ilişki biraz farklıydı, daha özgürdü. Ama bir sır, kan bağları dışında bir sır olmalı? Boulogne Dükleri, Şampanya Kontları, Paynes, St. Clairs ve St. Ombres'in yanı sıra Tapınağın ilk dokuz şövalyesinden biri olarak adlandırılan André de Montbard, yeğeni Clairvaux'lu Bernard ve diğerleri İlgili taraflar? Payne'in kendisinin pek unvanlı olmadığını düşünüyorsanız, gerisi ...

Bu arada, Tarikat'ın organizasyonu sırasında başka bir tuhaflık daha meydana gelir. Genç Bernard bir keşiş olacak ve ilk başta, büyük olasılıkla de Montbard da dahil olmak üzere tüm ailesi bu karara karşı çıkmaya başlar ... ama kelimenin tam anlamıyla altı ay geçer ve Bernard'ın sadece dünyevi hayatı terk etmesine izin verilmez, hayır, her şey Daha da ilginci, insan bu dünya hayatını terk edip birkaç düzine akrabası keşiş olmuş! Ve nasıl istersen, ama ben ikna gücüne inanmıyorum, Clairvaux'lu Bernard olsun! Ve kariyeri ile de her şey hiç de kolay değil. Bernard bir manastıra gider ve kelimenin tam anlamıyla iki yıl sonra Clairvaux manastırının rektörü olur, hatta bu manastır onun için Şampanya Kontu tarafından inşa edilmiştir. Ne hesaplıyor? neden belirli bir kişi için bir manastır inşa etmek için böyle bir adım atıyor? Peki ya çok genç bir insan? Diğer onurlu keşişler, Bernard'ın görevinden on yıllar önce "büyürler", ancak burada, sanki siparişle yeni başrahip için basit ve hızlı bir şekilde yeni bir manastır yaratılır. Ve katedralin kendisinin, Şampanya Kontlarının şehri olan Troyes'te yer aldığını unutmayın. Ve bir konsey, kontun ülkesi hakkında ve açıkça kontun kışkırtmasıyla hangi kararı alabilir? Böyle tesadüfler yok. Ve bu bir tesadüf değilse, o zaman plan. Ve bu planın görünen kısmının nasıl bittiğini biliyoruz - Düzenin yaratılması. Bu arada, olayların kendileri ilgilenen kişilerimizin yardımına gidiyor: Jo-Annites Düzeni, yani Hospitallers düzenleniyor. Kutsal Topraklarda oluşturdukları hastaneye dayanmaktadır. Bu Kutsal Topraklarda da düzensiz bir şekilde yaşayan Tapınak Şövalyeleri birkaç yıldır kazı yapıyorlar. Güleryüzlü ve güvenilir bir ekibe sahipler. Bu nedenle, tabiri caizse, kendilerini konseyde tüzel kişilik olarak kaydettirmeleri hiç de şaşırtıcı değil, bu kararı onaylamaktan başka bir şey yapamayan (her şey kontrol altında)! Peki ya planın görünmeyen kısmı? Belirli değerleri aramanın yanı sıra neleri içerir?

Belki de buluntuların önemine rağmen başka bir nedeni vardır? Bana öyle geliyor ki bu sebep oldukça eskatolojik. Mesele şu ki, Avrupa'da yeni milenyumun başlangıcı endişe ve korku ile bekleniyordu, çünkü kutsal metinlerde okunan tahminlere göre, o binyılın arifesinde önemli olayların meydana gelmesi gerektiği ortaya çıktı. şok et ve dünyayı değiştir. Herkes bu şoku ve değişimi kendine göre anladı. En dindar müminler dünyanın sonunu bekliyorlardı, bu yüzden sapkın akımlar bir anda böylesine muhteşem bir renkte çiçek açıyor. Görünüşe göre tüm anlaşmazlıklar uzun zamandır gömülmüş ve unutulmuş, 4. yüzyıldan beri kimse tehlikede yakılmadı, ancak 11. yüzyılda şenlik ateşleri çok daha düzgün çalışmaya başladı. Henüz Engizisyon değil, ama Languedoc yangınlarının hayaleti çoktan kilisenin ufkunda belirdi. Diğerleri dünyanın sonunu değil, Deccal'in ortaya çıkmasını bekliyor, dünyanın sonundan bir süre önce ortaya çıkması gereken. Bu nedenle gereksiz olarak unutulan metinler sandıklardan çıkarılarak gerçek mesihi sahte olandan ayırt etmeye yardımcı olacaktır.

Burada Türk tehdidi tam zamanında ortaya çıkar ve Papa herkesi ortak düşmana karşı birlikte savaşa davet eder. Harika bir şey tahminlerdir. Bazen halkları birleştirmeye yardımcı olurlar. (Ya da başkalarının yok edilmesi - işte iki taraf hakkında bir madalya.) Ve Kıyamet'te nasıl yazılır, kurtuluşu getirecek ve yılanı, yani Şeytan'ı toza daldıracak o savaşçının görünüşü nasıl olmalıdır? Beyaz önlüklü ve beyaz atlı. İsa, “Ben size barış değil, kılıç getirdim” dedi. Fransa ve İngiltere'nin arka bahçelerinde solan kadim ailelere eski ihtişamını geri verecek olan bu güzel Avrupalı ​​savaşçı da aynı şeyi söyleyecektir. Aslında, yaşlılarımızın damarlarında eski güzel kan akıyor, ancak Fransa'da Capetliler iktidarda ve Fransa'nın tüm güneybatısı tamamen İngiliz kralının altında. Partimiz kral olmak için Kutsal Topraklara koşuyor. Bu olabilir

Aslında, Fransız mülklerinde olup bitenler onları memnun edemez. Aquitaine veya Languedoc başka bir konudur. Bir savaşçının beyaz pelerinini giyenler kendi kişisel cennetlerinin hayalini kurarlar. Sonuçta dünyanın sonundan sonra yeni bir dünya ve yeni insanlar olacağı söyleniyor? Açıkçası, gerçekten bu yeni insanlar olmak istiyorlar. Clairvaux'lu Bernard'ın bıraktığı yazıları dikkatlice okursanız, bu parlak geleceğin etrafında hangi tutkuların kaynadığını anlamaya başlayacaksınız! Kendiniz hayal edin: Tüm Küçük Asya ve Kuzey Afrika'yı fethedin, İspanya ve Portekiz'i tamamen özgürleştirin, güney Fransa'daki mülkleri onlara getirin ve bırakın Akdeniz bizim iç gölümüz olsun! Büyük olasılıkla, güçlü ve yeni bir devlet yaratmakla ilgiliydi ve Tapınakçılar, iyi haberi kılıçla alacak olan o "beyaz atlılar" olacaktı. Bunun için, tüm bunların hayaller aleminden gerçeğe geçmesi biraz zaman aldı: dünyayı böyle bir yeniden dağıtma konusunda devredilemez hakları olduğuna dair kanıt bulmak. Hak yok - sen bir işgalcisin, var - bir kurtarıcı. Ve sadece bazı metinlere değil (metinler çok iyi ama yeterli değil), aynı zamanda kutsal emanetlere de ihtiyaçları vardı. Uzak bininci yılımızda kalıntılar neler olabilir? Kutsal Kabir, kutsal kan, aynı haçın parçaları, bir kase - yani, kutsal emanetlerde gösterdikleri gibi gösterilebilecek oldukça maddi şeyler, altın ve değerli taşlarla kaplı azizlerin başları veya Nuh'un gemisinden parçalar , pahalı tabutlarda saklı ... Ve dinde bir revizyona ihtiyacınız var, çünkü Avrupa'da büyüyen mirasla parlak bir gelecek inşa edilemezdi, sadece karanlık bir bugün. Ve Tapınakçıların bu sloganı sloganları olarak almaları tesadüf değildir: Yaşasın Tanrı Kutsal Aşk! Bir asır sonraki Languedoc intihar bombacıları gibi "mükemmel" değillerdi, ama dünyaya berrak bir gözle bakıyorlardı ve dünyayı sevmiyorlardı. Tüm bu ruh halleri birlikte, büyük olasılıkla, işaretçinin vasalın önünde başını eğebildiği ve bundan utanmadığı harika bir durum yarattı. Ve böyle harika beklentilerle, hepsi bir noktada Doğu'da sona erdi.

Batı Batı'dır, Doğu Doğu'dur

Isı, toz, kir, sinekler, kum, sürekli susuzluk, Bedeviler, yerel sakinlere karşı nefret ve Bernard'ın sözüne göre esmer yüzlerde okunması gereken aşk değil. Doğu'da buldukları şey buydu. Ama parlak bir fikirleri, hedefleri, inançları vardı ve romantizmin diğer tarafından şikayet etmiyorlardı. Filistin'in kavurucu güneşi altında tam şövalye kıyafetleri içinde bir ata binmek, aynı Doğu'da bugünden çok daha kötü, ama bir tankta. Zavallı şövalyelerin vücutlarına keçi veya kuzu kürkü giymeye yemin ettikleri düşünüldüğünde, metal bir giysinin içinde nasıl bir eziyet yaşadıklarını hayal etmek bile zor. Belki de, ikinci efendi sırasında Papa'nın onlara verdiği kızıl haç hak edilmişti ya da daha doğrusu öğreticiydi - efsaneye göre İsa Mesih tarafından ter içinde sürüklenenden daha kötü değil. Sadece İsa'nın çarmıh yolu, Tapınakçıların çarmıh yolundan çok daha kısaydı. Yolları iki yüzyıl boyunca sürdü.

İlk on yıllarda Doğu'da bir savaştan daha basit bir şey olmadığına safça inandılarsa - her şeyi bir kerede fethetmeniz gerekiyor, o zaman gözleri gerçeğe yavaş yavaş açılmaya başladı. Fethedilenleri bile tutmanın oldukça zor olduğu ortaya çıktı. Ve aniden kendilerini içinde buldukları dünyaya yakından bakmaya başladılar. Ve sadece buldukları parşömenler bu yeni dünyayı anlamalarına yardımcı olmakla kalmadı, aynı zamanda içinde yaşayan insanlarla günlük iletişimlerini de anlamaya yardımcı oldu. Daha önce onlara İslam'ın Şeytan'ın dini olduğu görülüyorsa, şimdi bu "Şeytanın çocuklarını" kendi gözleriyle gördüler ve çekici buldukları özellikleri - cesaret, dayanıklılık, birbirlerine bağlılık - istemeden fark ettiler. Kutsal Topraklarda kalmaya mahkumlarsa, diplomasiyi ustaca kullanarak ve Müslümanların kalplerini verimli bir işbirliğine çevirmeye çalışarak burada yaşamaları gerektiğini anladılar. Diğer haçlı savaşçılar yerlilerin inancıyla alay etme fırsatını kaçırmadıysa, Tapınakçılar kendilerine böyle bir şeye izin vermediler. İşin garibi, İsa'nın bu zavallı şövalyelerinin son derece hoşgörülü oldukları ortaya çıktı. Sarazenlerle ilişkilerde özellikle başarılı olan, altıncı Büyük Üstat Bertrand de Blanchefort'du. Mümkün olduğu kadar kan dökülmesinden kaçınmaya çalıştı ve yerel halkla normal ilişkiler kurdu, hatta kendisine ve diğer tüm tapınakçılara saygı duyuldu. Bazı açılardan Blanchefort'un Yahudi olmayanları anlaması daha kolaydı - o bir Cathar'dı. Yani, inancı ortodokstan biraz farklıydı. Müslümanlarla, İsa'nın Tanrı'nın oğlu olmadığı, yalnızca bir peygamber - Tanrı'ya olan inancı nedeniyle başka insanlar tarafından öldürülen bir adam olduğu konusunda hemfikir olması oldukça olasıdır. Ancak kendisinden önceki Büyük Üstatlar, Müslümanlara savaş alanı dışında anlayışla davrandılar.

Robert de Craon döneminde (1144'ten önce) meydana gelen böyle bir olay, Sultan'ın Kudüs'teki büyükelçisi Usame ibn Munkid tarafından anlatılan tipik bir olaydır:

“Kudüs ziyaretim sırasında El-Aksar Camii'ne girdim. Yakınlarda, Frankların kiliseye çevirdiği küçük bir cami vardı. Tapınak Şövalyeleri'nin işgal ettiği El-Aksar camisine girdiğimde arkadaşlarım, orada namaz kılmam için bana bu küçük mescidi verdiler. Bir gün oraya gittim ve Allah'a hamd ettim. Franklardan biri üzerime atılıp beni tuttuğunda ve yüzümü Doğu'ya çevirerek: "İşte böyle dua ediyorlar" dediğinde duama dalmıştım. Bir Tapınak Şövalyesi kalabalığı ona koştu, onu yakaladı ve dışarı çıkardı. Tekrar dua etmeye başladım. Gözetimlerinden kaçan aynı adam yine üzerime atıldı ve bakışımı Doğu'ya çevirerek tekrarladı: "Böyle dua ediyorlar!" Tapınak Şövalyeleri tekrar ona koştular ve onu dışarı attılar ve sonra benden özür dilediler ve bana şöyle dediler: “Bu, kısa süre önce Frankların ülkesinden gelen bir yabancı. o hiç görmedi kimsenin doğuya bakmadan namaz kılabilmesi için." "Bugün yeterince dua ettim" dedim. Bu iblisin yüzünün ne kadar çarpık olduğuna ve Kabe'ye doğru namaz kılan birini görmenin onda nasıl bir izlenim bıraktığına hayret ederek dışarı çıktım.

Bölüm çok merak uyandırıyor ve Tarikat kardeşlerini Müslümanların adetlerini iyi anlayan oldukça aklı başında ve diplomatik insanlar olarak gösteriyor.

Tapınakçı ordusunda, ya Katharların akrabaları olan ya da Kathar inancına göre yetiştirilmiş birçok insan olduğu düşünüldüğünde (ve bu, Güney Fransa'da büyüyen hemen hemen herkes - Languedoc, Aquitaine, Provence), o zaman bu sadece anlaşılabilir. . Orada, çocuklukta hoşgörü kuruldu - sokaklarda rengarenk çok dilli bir kalabalık, ikamet yeri olarak güneyi seçen birçok Yahudi, Yunanlıların, Bulgarların doğu topraklarından gelen Lombardiya'dan İtalyanlar ve aynı çocuklar. Zengin kıyı kentlerinde ticaret yapmak için gelen Allah. Başkasının dilini veya inancını gücendirmeye cüret eden bir kişiyi anlamazlar. Görünüşe göre, bu bağlamda Tapınak Şövalyeleri, İslam'ı savunanlarla temas kurmayı daha kolay bulmuşlardı. Ayrıca, en karanlık Avrupa'da güneyliler hakkında her türlü kötü söylenti vardı. Zengin Toulouse sakinleri özel bir nefret uyandırdı. Onlar hakkında söylediklerini dinleyelim ama dikkate alalım

“Kurulduğu ilk günlerden itibaren, dedikleri gibi, tamamen aldatmacaya batmış olan bu Toulouse, bu sapkın ahlaksızlığın iğrenç çılgınlığından nadiren ya da hiçbir zaman kurtulamadı. Batıl ateizmin zehri babadan oğula nesilden nesile geçmiştir. Bu nedenle ve böyle bir kötülüğün cezası olarak, haklı olarak, uzun zaman önce intikam elini ve nüfusun yok edilmesini deneyimlediği, öyle ki sabanın tam ortasındaki açık tarlaları açtığı söylenir. Kent. Gerçekten de, o sırada şehirde hüküm süren Alaric olarak anıldığına inandığım en ünlü krallarından biri, kapıların önünde bir darağacına asılarak korkunç bir rezalet yaşadı. Toulouse'un eski çağlardan kalma çamur kalıntılarıyla lekelenmiş bu soyu, "engerek yılanlarının soyu", bugün bile ahlaksızlıklarının köklerinden koparılamaz. Aksine, her fırsatta sapkın doğanın ve doğal sapkınlığının geri döndüğünü, şanlı intikamın dirgenleriyle atıldığını kabul ediyor ve atalarının ayak izlerini takip etmeyi özlüyor ve geçmişten kopmayı reddediyor. Bir üzüm salkımının komşusunun görünüşünden hastalıklı bir renk alması ve tarlalarda bir koyunun liken ya da bir koyunun uyuzunun bütün bir sürüyü etkilemesi gibi, komşu şehirler ve köyler de Toulouse'dan etkilenir. kafirlerin kök saldığı yakınlık, en şaşırtıcı ve acıklı bir şekilde enfekte oldu: bu hastalık, çoğalan sürgünler gibi yayıldı. Provence topraklarının soyluları, neredeyse istisnasız olarak sapkınların savunucusu ve bekçisi oldular; onları özenle beslediler ve onları Tanrı'ya ve Kilise'ye karşı savundular. Sapkınlıkları ve sapkınların mezheplerini açıkça ve kısaca anlatmak bana uygun geliyor. Her şeyden önce bilmelisin kafirlerin iki yaratıcının varlığını onayladıkları, yani: biri - iyi Tanrı dedikleri görünmez dünya ve ikincisi - görünür dünyanın yaratıcısı veya kötü tanrı. Yeni Ahit'i iyi bir Tanrı'ya, Eski Ahit'i ise kötü bir Tanrı'ya atfederler. Yeni Ahit'e benzer bir şey ortaya koyan ve bu değerlendirmeye göre dikkate değer olmayı hak eden birkaç pasaj dışında, sonrakilerin kitaplarını tamamen reddediyorlar. Eski Ahit'in yazarının ilk anne babamıza, "Çünkü ondan yediğin gün öleceksin" dediği zaman yalancı olduğunu beyan ederler. Ama dediği gibi meyveyi tadarak ölmediler (aslında yasak meyveleri yedikten hemen sonra ölümün hüzünlü sınırlarının insafına kalmışlardı). Ayrıca ona katil diyorlar çünkü o Sodom ve Gomorra sakinlerini yaktı ve sel sırasında dünyamızı yok etti. ve ayrıca Firavun'u ve Mısırlıları Kızıldeniz'de öldürdüğü için. Eski Ahit'in tüm atalarının lanetlendiğine inanıyorlar ve St. Vaftizci Yahya en büyük iblislerden biriydi. Bu sapkınlar, gizli toplantıları sırasında, dünyevi ve görünür Beytüllahim'de doğan ve Kudüs'te çarmıha gerilen Mesih'in kötü (yani Şeytan) olduğunu ve Mecdelli Meryem'in onun cariyesi ve aynı kadın olduğunu iddia ediyorlar. İncil'de okuyoruz. İyi Mesih'in hiçbir zaman yemek yemediğini, içmediğini, gözle görülür bir ışık yaymadığını ve Pavlus'un bedeni dışında [ve o zaman bile] ruhani anlamda bu dünyaya ait olmadığını söylüyorlar. Bu nedenle "dünyevi ve görünür Beytüllahim'de doğmuş" dedik, çünkü kafirler başka, yeni ve görünmez bir dünyanın varlığına inandıklarını itiraf ediyorlar; bazılarına göre, iyi Mesih doğdu ve çarmıha gerildi. Bu sapkınlar ayrıca, iyi Tanrı'nın Oolla ve Ooliba adında iki karısı olduğunu ve onlardan oğulları ve kızları olduğunu öğrettiler. Mesih ve şeytan olmak üzere iki oğlu olan tek bir Yaratıcı olduğuna inanan başka sapkınlar da vardı. Bunlar ayrıca yaratılan her şeyin başlangıçta iyi olduğunu, ancak Apocalypse'de okuduğumuz gemiler yüzünden her şeyin bozulduğunu iddia ediyordu. Bütün bu [sapkınlar], Deccal'in soyu, Şeytan'ın ilk soyu, "kötü tohum, ahlaksız çocuklar", ikiyüzlüce yalanlar söyleyerek, masumların kalplerini aldatarak, şimdiden tüm Narbonne eyaletini zehirleriyle bozdular. hainlik Roma Kilisesi'ne "hırsız ini" ve Kıyamet'te okuduğumuz fahişe diyorlar. Halka açık bir şekilde vaaz verdikleri ölçüde, Kilise'nin ayinlerini bir hiç olarak tuttular, kutsal vaftiz suyunun nehir suyundan hiçbir farkı yokmuş gibi; Mesih'in en kutsal bedeninin kutsanmış ekmeğinin sıradan ekmekten hiçbir farkı olmadığı; yavaş yavaş sıradan insanların kulağına, Mesih'in bedeninin, Alpler kadar büyük olsa bile, onu tadan iletişimciler tarafından uzun zaman önce tamamen yutulacağı şeklindeki küfürü fısıldadılar; onay, son mesh ve itirafın işe yaramaz ve aptalca şeyler olduğunu [doğruladı]; ve bu kutsal evlilik sefahatten başka bir şey değildir, çünkü erkek veya kız çocuğu sahibi olan hiç kimse kurtarılamaz. Cesetleri almayı reddettiler. Ruhlarımızın, irtidat [nedeniyle] gökten kovulmuş ve saf bedenlerini esirde almış melek ruhlarının ruhları olduğuna dair duyulmamış bazı masallar uydurdular. Bu ruhlar

Söylenenlerin çoğu yalandı ve Katarlar, düşmanlarının onlara atfettiği gibi saçma sapan şeyler söylemediler. Büyük olasılıkla bazı konuşmalar duydu ama onları hiç anlamadı. Ama görebileceğiniz gibi, Mesih'in sevgili bir karısı olduğu fikri, Güney Fransa'daki bu fikir kışkırtıcı olarak görülmedi, çünkü bu fikir, iyilikle, yani maddiyattan tamamen yoksun Tanrı ile ilgili değil, peygamber Mesih ile ilgiliydi. Bu fikir, İslam'ın İsa'yı yalnızca bir peygamber olarak, Muhammed ile aynı anlayışına çok yakındır. Şimdi Sarazenler ve Avrupalıların ortak bir dil bulabilecekleri daha net hale geliyor. Ayrıca tüm şövalyelerin okuma yazma bilmediği ve sadece kılıç sallayabildikleri düşünülmemelidir. İyi eğitimli, zengin güneyli şövalyeler kitapları severdi, çok şey bilirlerdi ve bilmeseler bile çok çabuk öğrenirlerdi. Ayrıca Doğu'da akraba insanlarla tanıştılar - cesur, gururlu, sarsılmaz, tek kelimeyle, kendileriyle aynı. Bunlar Assassinlerdi. Tapınak Şövalyelerinin Roma ile çatıştığı yer, Suikastçılarla olan özel ilişkileriydi.

İslam'ın kendisinde, Hıristiyanlıkta olduğu gibi, kendi sapkın akımları sürekli olarak ortaya çıktı. Örneğin Kahire'de, dokuz dereceli inisiyasyona sahip gizli bir örgüt gibi bir şey yaratan Doyal-Doat'ın öğretileri yaygınlaştı. C. Heckerton'a göre, “Doyal-Doat veya yüce vaiz ve yargıç, gücü hükümdarla paylaştı. Birçok kitap ve bilimsel araç gereç bulunan Kahire Locası'nda toplantılar yapılıyordu; bilim görünen amaçtı ama asıl amaç oldukça farklıydı. Çalışmanın seyri dokuz dereceye ayrıldı. İlki, öğrencinin tüm şüphelerini çözmesi gereken öğretmenine öğrenciye güven aşılamaya çalıştı. Bu amaçla sinsi sorular, öğrenciye Kuran'ın lafzı manasının saçmalığını göstermiş ve gizli ipuçları, bu kabuğun altında tatlı ve besleyici bir çekirdeğin saklı olduğunu açıkça ortaya koymuş; ama talimatlar daha ileri gitmedi, öğrenci, akıl hocasına körü körüne inanmak ve tamamen itaat etmek için korkunç yeminlerle yükümlü değilse. İkinci derece, Rab tarafından atanan imamları veya liderleri tüm bilginin kaynakları olarak tanımayı öğretti. Üçüncü derece mübarek veya mukaddes imamların sayısını talebeye bildiriyor; ve sayıları mistikti - yedi. Dördüncüsü onlara, Tanrı'nın dünyaya yedi yasa koyucu gönderdiğini ve her birinin dilsiz denilen yedi yardımcısı olduğunu, yasa koyuculara ise konuşmacı dendiğini bildirdi. Beşincisi, bu yardımcıların her birinin on iki havarisi olduğunu bildirdi. Altıncı, müridi Kuran'ın hükümlerinden haberdar etti, ona dinin bütün dogmalarının felsefe kurallarına tabi olması gerektiği öğretildi; Platon ve Aristoteles'in sistemi de anlatılmıştır. Yedinci derece mistik panteizmi kucakladı. Sekizincisi, Müslüman hukukunun dogmatik kurallarını tekrar öğrencinin önüne koydu. onları adil bir şekilde yargılamak. Nihayet dokuzuncu derece, öncekilerin doğal bir sonucu olarak, hiçbir şeye inanılmaması gerektiğini ve her şeyin yasal olduğunu öğretti. Kafkas dağlarında Peçeli bir Peygamber belirdi - "Hakem-ben-Gashem altın bir maske taktı ve Tanrı'nın meleklere ilk kişiye tapınmalarını emrettiği günden itibaren insan şekline girdiğini öğretti ve o günden itibaren ilahi tabiat peygamberden peygambere geçerek ona ulaştı; ölümden sonra kötü insanların hayvanlara dönüştüğünü ve iyi insanların Tanrı'ya gittiğini ve vücudunun hiçbir izinin bulunamaması ve insanların Romulus gibi yükseldiğini düşünmesi için kendisini çok nazik bulan o. cennete, vücudunu yok eden yakıcı bir maddeyle dolu bir kuyuya koştu." hiçbir şeye inanılmaması gerektiğini ve her şeyin yasal olduğunu. Kafkas dağlarında Peçeli bir Peygamber belirdi - "Hakem-ben-Gashem altın bir maske taktı ve Tanrı'nın meleklere ilk kişiye tapınmalarını emrettiği günden itibaren insan şekline girdiğini öğretti ve o günden itibaren ilahi tabiat peygamberden peygambere geçerek ona ulaştı; ölümden sonra kötü insanların hayvanlara dönüştüğünü ve iyi insanların Tanrı'ya gittiğini ve vücudunun hiçbir izinin bulunamaması ve insanların Romulus gibi yükseldiğini düşünmesi için kendisini çok nazik bulan o. cennete, vücudunu yok eden yakıcı bir maddeyle dolu bir kuyuya koştu." hiçbir şeye inanılmaması gerektiğini ve her şeyin yasal olduğunu. Kafkas dağlarında Peçeli bir Peygamber belirdi - "Hakem-ben-Gashem altın bir maske taktı ve Tanrı'nın meleklere ilk kişiye tapınmalarını emrettiği günden itibaren insan şekline girdiğini öğretti ve o günden itibaren ilahi tabiat peygamberden peygambere geçerek ona ulaştı; ölümden sonra kötü insanların hayvanlara dönüştüğünü ve iyi insanların Tanrı'ya gittiğini ve vücudunun hiçbir izinin bulunamaması ve insanların Romulus gibi yükseldiğini düşünmesi için kendisini çok nazik bulan o. cennete, vücudunu yok eden yakıcı bir maddeyle dolu bir kuyuya koştu." meleklere ilk insana tapmalarını nasıl emrettiğini ve o günden itibaren ilahi tabiatın peygamberden peygambere geçip ona ulaştığını; ölümden sonra kötü insanların hayvanlara dönüştüğünü ve iyi insanların Tanrı'ya gittiğini ve vücudunun hiçbir izinin bulunamaması ve insanların Romulus gibi yükseldiğini düşünmesi için kendisini çok nazik bulan o. cennete, vücudunu yok eden yakıcı bir maddeyle dolu bir kuyuya koştu." meleklere ilk insana tapmalarını nasıl emrettiğini ve o günden itibaren ilahi tabiatın peygamberden peygambere geçip ona ulaştığını; ölümden sonra kötü insanların hayvanlara dönüştüğünü ve iyi insanların Tanrı'ya gittiğini ve vücudunun hiçbir izinin bulunamaması ve insanların Romulus gibi yükseldiğini düşünmesi için kendisini çok nazik bulan o. cennete, vücudunu yok eden yakıcı bir maddeyle dolu bir kuyuya koştu."

Suikastçıların atası, Dağın Yaşlısı veya Hassan ibn Sabbah da Kahire Doyal-Doat okulundan geldi. Cesur bir savaşçı ve bilge bir öğretmendi, ancak padişahın sarayında pek çok düşman edindi, bunun sonucunda bir gün iftira atarak onu sürgüne göndermeye karar verdiler, onu oraya yüklemek için çoktan bir gemi hazırladılar. ancak efsaneye göre “bir fırtına çıktı, herkes kendini ölü zannediyordu. Ama Hasan buyurgan bir tavırla haykırdı: "Tanrı bana, başıma kötü bir şey gelmeyeceğine söz verdi!" Aniden fırtına dindi, denizciler bağırdı: "Bir mucize!" ve Hassan'ın takipçileri oldu. Hasan, vaaz vererek ve mühtedileri toplayarak İran'dan geçti ve Irak sınırındaki Zenginlik Evi adını verdiği Alamut kalesini ele geçirerek orada yönetimini kurdu. Tapınakçılar için Alamut bir efsane değildi. Bu Alamut'a elçiliklerini defalarca gönderdiler, ve Alamut'tan elçiler onlara Kutsal Şehir'e geldi. Hassan'ın kendisi karmaşık bir adamdı, boyun eğmez bir mizacı vardı, Alamut'ta toplanmış tebaasını demir bir elin içinde tutuyordu. Alamut felsefi bir okul olarak başladı ve bir suikastçı okul olarak sona erdi. Kahire ve saray entrikalarından uzaklaşan Hasan, hemen yenilikler getirdi: on eğitim derecesinden yalnızca yedisini bıraktı ve tarikatın öğretilerini elden geçirdi. C. Gekkerton, "Birinci derece" diyor, "akıl hocasına adayı düzene kabul etmeden önce karakterini dikkatlice gözlemlemesi talimatını verdi. İkincisi, onu, eğilimlerini ve tutkularını pohpohlayarak adayın güvenini kazanmaya teşvik etti; üçüncüsü, Kur'an'ın saçmalığını göstererek onu şüphe ve zorluklarla karıştırmak; dördüncüsü - akıl hocasının önünde şüphelerini dile getirme sözüyle birlikte ondan ciddi bir sadakat ve itaat yemini almak; ve beşinci olarak, ona kilise ve devletteki en ünlü kişilerin gizli bir tarikata mensup olduğunu göstermek için. "Onaylama" adı verilen altıncı ders, öğretmenin bir önceki kurstaki mühtediyi incelemesini ve bu kursta onu onaylamasını sağladı. Sonunda "alegori açıklaması" olarak adlandırılan yedinci, tarikatın anahtarını verdi. Genel olarak, öğretinin anlamı, hayatı ölçülemeyecek kadar değerli bir şey olarak ele almak, sadık olmak, Tarikat gerektiriyorsa ölebilmek ya da öldürebilmekti.

Octavian Stampos, bir romanında Suikastçıların sıradan Müslümanları nasıl "baştan çıkardıkları" ve onları kendi saflarına aldıkları hakkında şöyle yazar:

“İlk başta, bir köyde veya şehirde, Mekke'ye giden tüm saygın hacıları anımsatan hoş görünümlü bir kişi belirdi ve gayretle en dindar yaşam tarzını sürdürmeye başladı. Aynı zamanda çevresindeki insanların da gözlerini ve gönüllerini çekmemeye çalışmıştır. Tabii ki, hayali Hacı'nın hayali özlemlerinin tam tersi gerçekleşti ve çok geçmeden insanlar şaşkın gözlerini ve gerçeğe aç kalplerini dürüst yabancıya çevirmeye başladı.

Sonra bir sonraki ayartmanın saati başladı ve eğer eğitimli bir kişi rafeziye gelirse, o zaman kirli olmayanların gizli habercisi onunla inancın dogmatik zorlukları hakkında sonsuz tartışmalara girmeye başladı ve ara sıra muhatabı garip sorularla caydırdı. , göz açıp kapayıncaya kadar gereken her şeyi yaratması O'nun için zor olmasa da, Tanrı'nın dünyayı yaratmasının neden tam altı gün sürdüğü gibi. Ve eğer hiçbir kurnaz soru ve hile muhatabın kalbini ve zihnini sallayamazsa ve Rafezi'nin kendisi bir kişinin geri çevrilemeyeceğine ikna olmuşsa, o zaman kesinlikle baştan çıkarılmış kişinin bilgisine ve inançlarına en derin saygıyı ifade etti ve, dedikleri gibi, onunla daha fazla temas kurmamaya çalışarak ondan uzaklaştı. Aksi takdirde, muhatabın ruhuna kafa karışıklığının ekildiğini fark eder etmez, hemen en beklenmedik sorulardan ve imalardan oluşan yeni bir kutu doldurdu. Ve sonra, şaşkın muhatap, kaderin onu yeraltı dünyasını kendisine ifşa edebilecek bir mistikle bir araya getirdiğine dair tatlı bir ümide kapılır uyanmaz, ayartıcı hemen her iki kulağına da imalı bir sesle, öyle olduğunu fısıldadı. Yüce Allah'ın dilemesiyle o, göksel sırların büyük bir öğretmeni olarak, nihayet değerli bir mürit gönderildi."

Sonra, gizem tarafından baştan çıkarılarak Alamut'ta sona erdi. Stampos, "Yanlış bilginin ilk aşamalarında, acemi ikna olmuştu," diye yazıyor, "Allah'ın şu anda hüküm sürenlerin hükümdarlığından hiç hoşlanmadığına ve tüm yüksek rahiplerin en korkunç günahlara ve ahlaksızlıklara bulaştığına ve bir damla ilahi lütfa sahip olamaz. Neofitin gözünde, tüm bunlar kısmen görünür gerçeklikle örtüşüyordu. Aynı zamanda, neofit, gerçeğin büyük sırrına saygı duymaya zorlandı, ancak şimdilik bilinmeyen ve görünmez büyük imam, sadık Müslümanların tek lideri, bir gün krallığı yeniden yaratmak için zaferle gelecek. İlahi adaletin.

Bir sonraki aşamada, yeni mümin gezegenlerin, taşların, metallerin ve sayıların gizli anlamları konusunda tamamen kafası karışmıştı. Bu akıl tutulmasıyla, Müslümanların en muhterem kitabı olan Kuran'ın, şartlara uygun her anlamda anlaşılması ve bu doğrultuda yeniden yorumlanması gereken bir sözler koleksiyonundan başka bir şey olmadığına onu ikna etmeye artık gerek kalmamıştı. Bu, iş dünyasında başarı sağlayacaktır. Dahası, sapkınların gözünde elde edilebilecek başarı, Allah'ın, Müslümanlar için kutsal olan kutsal kitapta yer alan talimatlarının tamamen kişisel olarak anlaşılmasına yönelik lütfunun en kesin kanıtı haline geldi.

Görünmez imamın şanı için zaten birçok amel yapmış olan mühtedi ona neredeyse yakından yaklaştığında, ona yeni bir ezici sır ifşa edildi: sanki cennette iki yaratıcı varmış ve bunlardan biri en yüksek olarak saygı görüyormuş gibi. maddi dünyayı ikincinin zevki için yarattı, daha aşağı ve daha aşağı olanın kendisi daha yüksek olanın arzusuyla yaratıldı. Böylesine yüksek bir sapkın bilgi düzeyine ulaşan bir usta, genellikle bu güne kadar, hemcinslerinin çevrelerinde zaten belirli bir güce ve önemli bir mülke sahipti. Zihni, ona nihai gerçeğe giden bir tür köprü gibi görünen, daha önce kabul edilmiş tüm dogmaların reddedilmesine uzun zaman önce tamamen duyarlı hale gelmişti.

Высшие предводители ереси убеждали его, что люди были и до Адама, что никакого воскресения мертвых, а тем более Страшного Суда и возмездия за содеянные грехи никогда не будет, а произойдет лишь механическое переустройство планет и небесных сфер, так что истинный посвященный достигнет рая и ангелоподобного вида, опираясь на свои собственные силы и волю имама, тем более что зависти и козней со стороны ангелов вовсе не стоит опасаться, поскольку на самом деле никаких ангелов в духовном мире тоже нет.

Наконец отступник, уже облеченный властью посылать на смерть неофитов низших степеней, вставал перед адскими вратами самой великой и потрясающей лжи, которую он теперь безо всякого колебания был готов принять за последнюю истину. Врата распахивались, и за ними неофит, ставший ныне иерархом, видел притягательную бездну. Вероятно, тут уж сам враг рода человеческого, являвшийся ему в образе невидимого имама, окончательно убеждал его, что на самом деле и Бога никакого тоже нет, а истинна лишь одна применимая к делу философия, единственно потребная для главной цели еретиков, а именно – утверждения своего непобедимого государства, в котором будут управлять ересиархи, а весь народ станет беспрекословно подчиняться им до такой степени самоотречения, что любой из подчиненных будет готов по мановению пальца своего господина броситься в самую глубокую пропасть».

Efsaneye göre, Tapınak Şövalyeleri de sır tarafından baştan çıkarıldı: Dağın Yaşlısı, kendisini mistik adıyla "Presbyter John" olarak adlandırarak, Büyük Üstat Bay'a alışılmadık derecede iyi bir iş olan altın bir kafa hediyesi gönderdi. geri döndüğünde, dokuz genci eğitim için almasını istedi. Gençler, inançla ilgili tüm soruları alışılmadık bir doğrulukla yanıtladılar ve ilk savaşta böyle bir cesaret gösterdiler ve. öyle bir beceri ki Tapınak Şövalyeleri onlardan büyülenmişti. Şövalyelerle bir yıldan fazla hizmet ettiler, yakın yoldaşlar oldular, Tarikata sızdılar, tüm yeminlerini yerine getirdiler, ancak yavaş yavaş inancı içeriden baltalamaya başladılar. Şövalyelerle yan yana yaşadılar ve görevlerini yerine getirmeleri gerektiğinde işareti beklediler, Alamut için çok tehlikeli olanları katlettiler ve yavaş yavaş Tarikat'ı giderek daha az Hristiyan hale getirdiler. Bu elbette bir efsane ama şövalyelerin Doğu'daki gerçek konumu hakkında çok şey söylüyor. Bunlar, Gerçekten de, Suikastçılar hakkındaki söylentilerin en korkunçları olmasına rağmen, Hassan'ın askerleri konusunda oldukça sakindiler. Şövalyeler büyük olasılıkla onları kullanmaya çalıştı. Kendi derisini pervasızca feda eden iyi bir katil faydalıdır. Alamut'a yapılan bir şövalye ziyaretinin açıklaması korunmuştur. O sırada yaşlılıktan ölen Hasan'ın yerine bir halef getirildi ama kaledeki ahlak aynı kaldı. Şampanya Kontu Heinrich, Alamut'a girdiğinde, "Assasinlerin topraklarının yakınından geçmek zorunda kaldı" diye yazıyor C. Heckerton; Hassan'ın haleflerinden biri onu kaleyi ziyaret etmeye davet etti; kont bu daveti kabul etti. Kuleleri incelerken, "sadık"lardan ikisi, efendinin bir işareti üzerine kalplerine bir hançerle vurdular ve korkmuş kontun ayaklarının dibine düştüler, bu arada usta soğukkanlılıkla şöyle dedi: "Sözü söyle, ve benim işaretimle hepsi bu şekilde yere düşüyor.” Sultan, asi Suikastçıları boyun eğmeye ikna etmek için bir elçi gönderdi. Rab, bir habercinin huzurunda, bir sadık kişiye şöyle dedi: "Kendini öldür!" – ve savaşçı yaptı; ve diğerine, "O kuleden atla!" - ve aşağı atladı. Sonra elçiye dönerek şöyle dedi: “Yetmiş bin şakirt de aynı şekilde bana itaat ediyor. Efendinize cevabım budur." Buradaki tek abartı muhtemelen sayıdır; bazı araştırmacılar, çoğu "sadık" değil, yalnızca arayış içinde olan kırk binden fazla olmadığına inanıyor. “Yetmiş bin mürit de aynen bana itaat ediyor. Efendinize cevabım budur." Buradaki tek abartı muhtemelen sayıdır; bazı araştırmacılar, çoğu "sadık" değil, yalnızca arayış içinde olan kırk binden fazla olmadığına inanıyor. “Yetmiş bin mürit de aynen bana itaat ediyor. Efendinize cevabım budur." Buradaki tek abartı muhtemelen sayıdır; bazı araştırmacılar, çoğu "sadık" değil, yalnızca arayış içinde olan kırk binden fazla olmadığına inanıyor.

Sadıklar ve Arayıcılar, Alamut'un müritlerinin iki kategorisidir: “Birincisi, yorgunluğu, tehlikeyi ve işkenceyi göz ardı ederek, kendisini korumasını ya da ölüm cezalarını infaz etmesini talep eden büyük üstadın hoşuna gittiğinde neşeyle hayatını verdi. Kurban belirtildiğinde, sadık, kırmızı kuşaklı, masumiyet ve kan renkleri olan beyaz bir tunik içinde, ne mesafe ne de tehlike tarafından durdurulmadan bu görevi yerine getirmek için gitti. Aradıkları kişiyi bulduktan sonra onu öldürmek için uygun bir anı beklediler ve hançerleri nadiren hedefi vurdu.

Böyle bir sadakate ulaşmanın yolu basitti: "Diyorlar ki," dedi Gekkertoi, "bir patron özellikle tehlikeli bir girişimi yürütmek için bir kişiye ihtiyaç duyduğunda, aşağıdaki numaraya başvurdu. Şimdi Sigistan olarak adlandırılan bir Pers eyaletinde, içinde Dağın Efendisi'nin başka bir adı olan Aladin'in sarayının bulunduğu ünlü Muleba vadisi vardı. Bu vadi çok güzel bir yerdi ve sarp kayalıklarla biten yüksek dağlarla o kadar korunuyordu ki, kimse onlardan vadiye inemezdi ve tüm saldırılar güçlü kaleler tarafından korunuyordu. Vadide, büyüleyici kadınların yaşadığı ve görkemli bir şekilde döşenmiş çardaklarla en görkemli bahçeler vardı. Vladyka'nın tehlikeli bir başarı sergilemek için seçtiği kişi önce sarhoş edildi ve vadiye götürülerek istediği yerde dolaşması için bırakıldı. Güzel konumu takdir edebilecek ve hece benzeri yaratıkların cazibesinin tadını çıkarabilecek kadar iyileştiğinde, tüm zamanını aşk zevkleriyle geçirdi ve buranın Elysium - cennet olduğuna dair güvence aldı; ama aşk ve şaraptan yorulmadan veya doymadan tekrar sarhoş oldu ve bu halde onu eve taşıdılar. Hizmetlerine ihtiyaç duyulduğunda, Vladyka onu tekrar çağırdı ve ona bir zamanlar cennetin tadını çıkarmasına izin verdiğini ve çağrılan emrini yerine getirirse hayatı boyunca bu zevklerin tadını çıkarabileceğini söyledi. Aldatılmış, efendisinin buna gücü olduğunu düşünerek suç işlemeye hazırmış.” ama aşk ve şaraptan yorulmadan veya doymadan tekrar sarhoş oldu ve bu halde onu eve taşıdılar. Hizmetlerine ihtiyaç duyulduğunda, Vladyka onu tekrar çağırdı ve ona bir zamanlar cennetin tadını çıkarmasına izin verdiğini ve çağrılan emrini yerine getirirse hayatı boyunca bu zevklerin tadını çıkarabileceğini söyledi. Aldatılmış, efendisinin buna gücü olduğunu düşünerek suç işlemeye hazırmış.” ama aşk ve şaraptan yorulmadan veya doymadan tekrar sarhoş oldu ve bu halde onu eve taşıdılar. Hizmetlerine ihtiyaç duyulduğunda, Vladyka onu tekrar çağırdı ve ona bir zamanlar cennetin tadını çıkarmasına izin verdiğini ve çağrılan emrini yerine getirirse hayatı boyunca bu zevklerin tadını çıkarabileceğini söyledi. Aldatılmış, efendisinin buna gücü olduğunu düşünerek suç işlemeye hazırmış.”

İlginç bir şekilde, Dağın Yaşlıları'nın takipçileri, kendilerinin ve Tapınakçıların çok benzer bir düzen düzenlemesine sahip olduğuna inanıyorlardı. Octavian Stampos'a göre Suikastçıların teşkilatı şu şekilde inşa edilmişti:

“Şah el-cebel -ve Hasan ibn el-Sabbah'ın unvanı tam olarak buna benziyor- komutası altında üç dai-al-kirbal var, yani dediğim gibi, en güvenilir olanı. Her biri sırayla üç mütevellisini günlerce elden çıkarır. Yani sadece dokuz daev var. Her dainin emrinde üç rafik ve her rafiğin emrinde üç fidayeni vardır. Her fidayinin emrinde üç lasik vardır ve bu böyle devam eder. Yani, bu sistemdeki herkes üç astı yönetir ve kendisi bir patrona rapor verir. Sadece en düşük rütbenin astı yoktur ve sadece Şah el-Jabal Hasan'ın kendisi kimseye itaat etmez. En fazla Hasasin sayısı basit gundii, yani askerlerdir. Kırk binden fazla var ve biraz da elli dokuz bin olmalı ... Tam gerektiği kadar çok olduğunda, ve her zülfikarın emrinde üç gundi olduğunda, gundiden bile daha düşük bir rütbe ortaya çıkacak ve her gundi kendi üç astını askere almaya başlayacak. Toplamda on dokuz bin altı yüz seksen üç Zülfikar vardır ve bu sayı değişmez, tıpkı altı bin beş yüz altmış bir kişi olan Yamutların sayısı değişmediği gibi. Iamutlar da üçe ayrılır ve her zaman iki bin yüz seksen yedi kişi olan Alfies'e itaat eder. Alfii, ayrıca üçüzler halinde, urkhanlara ve urkhanlara - yedi yüz yirmi dokuz - itaat edin. Urkhanaların üzerinde Lasika. İki yüz kırk üç tane var. Sonra seksen bir yaşında olan Fidainler gelir. Bunların üzerinde yirmi yedi rafik, refiklerin üstünde dokuz gün, günlerin üstünde üç dai-el-kirbal ve sonuncunun üstünde, zaten bildiğiniz gibi Şah-ı Cebel Hasan'ın kendisi .... Her zülfikar, üç gundiyasından hemen bir halef tayin eder ve onun boynuna küçük bir kılıç şeklinde özel bir tılsım asılır, çünkü "zülfikar" kelimesi "kılıç giymek" anlamına gelir ve ona "kılıç takmak" denir. zülfikar kılıç takma hakkını elde eder. Gundii ise sadece hançer kullanabilir. Hasasinler arasında rütbe artışı nasıldır? Diyelim ki yirmi yedi rafikten biri öldü. Onun yerine, bu refike uyan diğer üç kişiden biri olduğunu gösteren muska takan vedailerden biri atanır ve yerine aday olur. Rafik olan bir fidai'nin yerine, ona bağlı üç lasikten biri atanır. Ve benzeri. Ve bu sistem, her Gundi'nin uzak gelecekte Şah-el-Cebal olabileceğini ummasına izin verir ve bu nedenle neredeyse tüm Hasasinler bu kadar özveriyle hizmet eder.

– Hedefleri neler? diye sordu şair Guillaume.

Giscard, "Maalesef bunu sana söyleyemem," diye yanıtladı.

Yeminini bozmaktan mı korkuyorsun? Elena tek kaşını kaldırarak sordu.

"Hayır," diye kıkırdadı Giscard, "Ben onların bu amacını bilmiyorum çünkü ne Zülfikarlar, ne Yamutlar, ne de Alfialar bunu biliyor. Urhanlıların da bunu bilmemeleri mümkündür ve ancak lasik rütbesine ulaştıktan sonra Hasasin yavaş yavaş sırra inisiye olmaya başlar. Fidayin daha çok ilim alır, rafık daha da ilim alır. Dai'nin çok şey bildiğini düşünüyorum ama Dai-al-Kirbali neredeyse herkesi biliyor. Mutlak hakikatin sahibi sadece şah-ı cebeldir ve onu, vefatından önce, yerini alacak olan dai-ül-kirbale iletecektir.

Siparişlerin düzenlenmesindeki benzerliğin o kadar büyük olduğunu düşünmüyorum. Her iki düzende de disiplin her zaman zirvede olmadıkça ve hedefler genellikle benzer olduğu ortaya çıkmadıkça. Filistin'de Tapınak Tarikatı'nın varlığının ilk günlerinde bile, Tapınak Şövalyeleri, Suikastçılarla bir anlaşmaya girdiler, bu yüzden Şam'ı ortaklaşa ele geçirmek ve bir takas yapmak istediler: İkinci Kral Baldwin Şam'ı aldı ve Suikastçılar teslim alındı. Yorulmak. Bununla birlikte, Şam yakınlarında, birleşik birlik grubu ezici bir yenilgi aldı. Tapınak Şövalyeleri, Suikastçılarla karşılıklı yarar sağlayan bir ilişki geliştirdi. Ancak sadece Tapınak Şövalyeleri değil, Avrupa'nın çeşitli kraliyet evlerinin birçok üst düzey temsilcisi de bu görünmez suikastçıları büyük bir zevkle kullanmaya başladı. Ve suikastçının ince altın hançeri birden fazla kraliyet hayatını kesti. Aslan Yürekli Richard'ın çağdaşları, Montferrat'lı Conrad'ı "emir vermekle" suçladılar ve bazıları Richard'ın Fransız kralına da "emir" vereceğine inanıyordu. Montferrat'lı Conrad, bir sonraki Dağın Yaşlısı ile tartışma talihsizliğine sahipti, bu yüzden tesadüfen kurban olmadı: Doğu'daki hakaretler affedilmez. Heckerton, "İki suikastçı vaftiz edilmelerine izin verdi ve görünüşe göre onun yanında yaşayarak hararetle dua ettiler; ancak uygun bir fırsat ortaya çıktığında Montferrat'lı Conrad'ı öldürdüler ve içlerinden biri kiliseye saklandı. Ancak, Conrad'ın hayattayken götürüldüğünü duyduğunda, hayatta kalan suikastçı tekrar ona ulaştı ve ikinci bir darbe indirdi ve ince işkenceden en ufak bir mırıltı olmadan öldü. Selahaddin, onları askeri operasyonlar yürütmek için kullanan Haşhaşilere de dikkat çekti. Richard'ın Fransız kralına da "emredeceğini". Montferrat'lı Conrad, bir sonraki Dağın Yaşlısı ile tartışma talihsizliğine sahipti, bu yüzden tesadüfen kurban olmadı: Doğu'daki hakaretler affedilmez. Heckerton, "İki suikastçı vaftiz edilmelerine izin verdi ve görünüşe göre onun yanında yaşayarak hararetle dua ettiler; ancak uygun bir fırsat ortaya çıktığında Montferrat'lı Conrad'ı öldürdüler ve içlerinden biri kiliseye saklandı. Ancak, Conrad'ın hayattayken götürüldüğünü duyduğunda, hayatta kalan suikastçı tekrar ona ulaştı ve ikinci bir darbe indirdi ve ince işkenceden en ufak bir mırıltı olmadan öldü. Selahaddin, onları askeri operasyonlar yürütmek için kullanan Haşhaşilere de dikkat çekti. Richard'ın Fransız kralına da "emredeceğini". Montferrat'lı Conrad, bir sonraki Dağın Yaşlısı ile tartışma talihsizliğine sahipti, bu yüzden tesadüfen kurban olmadı: Doğu'daki hakaretler affedilmez. Heckerton, "İki suikastçı vaftiz edilmelerine izin verdi ve görünüşe göre onun yanında yaşayarak hararetle dua ettiler; ancak uygun bir fırsat ortaya çıktığında Montferrat'lı Conrad'ı öldürdüler ve içlerinden biri kiliseye saklandı. Ancak, Conrad'ın hayattayken götürüldüğünü duyduğunda, hayatta kalan suikastçı tekrar ona ulaştı ve ikinci bir darbe indirdi ve ince işkenceden en ufak bir mırıltı olmadan öldü. Selahaddin, onları askeri operasyonlar yürütmek için kullanan Haşhaşilere de dikkat çekti. Heckerton, "İki suikastçı vaftiz edilmelerine izin verdi ve görünüşe göre onun yanında yaşayarak hararetle dua ettiler; ancak uygun bir fırsat ortaya çıktığında Montferrat'lı Conrad'ı öldürdüler ve içlerinden biri kiliseye saklandı. Ancak, Conrad'ın hayattayken götürüldüğünü duyduğunda, hayatta kalan suikastçı tekrar ona ulaştı ve ikinci bir darbe indirdi ve ince işkenceden en ufak bir mırıltı olmadan öldü. Selahaddin, onları askeri operasyonlar yürütmek için kullanan Haşhaşilere de dikkat çekti. Heckerton, "İki suikastçı vaftiz edilmelerine izin verdi ve görünüşe göre onun yanında yaşayarak hararetle dua etti; ancak uygun bir fırsat ortaya çıktığında Montferrat'lı Conrad'ı öldürdüler ve içlerinden biri kiliseye saklandı. Ancak, Conrad'ın hayattayken götürüldüğünü duyduğunda, hayatta kalan suikastçı tekrar ona ulaştı ve ikinci bir darbe indirdi ve ince işkenceden en ufak bir mırıltı olmadan öldü. Selahaddin, onları askeri operasyonlar yürütmek için kullanan Haşhaşilere de dikkat çekti. ve mükemmel işkencelerden en ufak bir mırıltı olmadan öldü. Selahaddin, onları askeri operasyonlar yürütmek için kullanan Haşhaşilere de dikkat çekti. ve mükemmel işkencelerden en ufak bir mırıltı olmadan öldü. Selahaddin, onları askeri operasyonlar yürütmek için kullanan Haşhaşilere de dikkat çekti.

Ama Tapınak Şövalyelerinin neden Suikastçılara ihtiyaç duyduğu açıksa, o halde Tapınak Şövalyelerinin neden Suikastçılara ihtiyacı var?

Ve işte ilginç bir soru. Elbette, tamamen tarihsel bir taslağı takip ederek anlarsanız, o zaman her iki taraf da bazı faydalar elde etti, Suikastçıların Tapınakçıların tebaası olduğuna dair söylentilerin olması boşuna değildi. Dedikleri gibi, düşünmek çok güzelse neden olmasın? Ancak büyük olasılıkla, her şey daha karmaşıktı: Tarikata bağımlılığı kabul etmiş gibi davranarak, Alamut'ta duruma tamamen hakim olmak ve ardından şövalyelerden kurtulmak için uygun bir anı bekliyorlardı. Ama aynı zamanda, sistematik olarak birbirleriyle savaşmalarına rağmen o kadar uzun ve başarılı bir şekilde işbirliği yaptılar ki, aynı dili konuşmaya başladılar. Giysilerinin renkleri bile benzerdi: Şövalyeler için kırmızı haçlı beyaz pelerinler ve ölüme giden suikastçılar için kırmızı kuşaklı beyaz cüppeler. İlginç bir şekilde, Tapınak Şövalyeleri, Dağ Şövalyelerine, Tapınak Şövalyelerinin Dağlarına ihtiyaç duymasıyla aynı nedenle ihtiyaç duyuyordu. komutalarının inşa edildiği yer. Ayrıca kendilerini Süleyman Mabedi'nin varisleri olarak görüyorlardı. Doğru, Dağın kendisi, yani Tapınağın kalıntıları, ne 1291'de Kutsal Topraklardan sürülen şövalyelere ne de zaptedilemez kalesi Alamut'u 1256'da işgal eden Suikastçılara gitmedi. Doğudan gelen Moğollar. Ama yakın iletişim her zaman meyve verir, değil mi? En yasak ve tehlikeli komşularla isteyerek veya istemeyerek ilişkilerin reklamını yapmak imkansız olduğundan, Tarikat'ta çifte defter tutma ortaya çıktı - başka bir deyişle, bir iç çember oluştu. zaptedilemez kalesi Alamut 1256'da doğudan gelen Moğollar tarafından alındı. Ama yakın iletişim her zaman meyve verir, değil mi? En yasak ve tehlikeli komşularla isteyerek veya istemeyerek ilişkilerin reklamını yapmak imkansız olduğundan, Tarikat'ta çifte defter tutma ortaya çıktı - başka bir deyişle, bir iç çember oluştu. zaptedilemez kalesi Alamut 1256'da doğudan gelen Moğollar tarafından alındı. Ama yakın iletişim her zaman meyve verir, değil mi? En yasak ve tehlikeli komşularla isteyerek veya istemeyerek ilişkilerin reklamını yapmak imkansız olduğundan, Tarikat'ta çifte defter tutma ortaya çıktı - başka bir deyişle, bir iç çember oluştu.

Sipariş içinde Sipariş

Böylece şövalyeler, Akdeniz çevresindeki toprakları birleştirip müreffeh ve özgür bir devlet yaratarak bir cennet inşa etmeyi başaramadılar. On üçüncü yüzyılın sonunda, Tarikatlarının doğduğu Kudüs'teki yerden bile mahrum bırakıldılar. Avrupa onlar olarak kaldı - çok sayıda komutan vardı (Kutsal Topraklarda savaşanların tümü değil, çoğu evde yaşıyordu), papanın kendisi dışında herhangi bir mahkemeye tabi değillerdi, ancak anavatanlarındaki atmosfer kötüleşiyordu. ve daha kötüsü. Büyük Üstad'ın bulunduğu komutanlık, kiliseden ve kraliyet makamlarından uzakta - hastanelerle paylaşmak zorunda oldukları Kıbrıs'ta bulunuyordu ve birbirlerinden hoşlanmadılar, aksine nefret ettiler. Güzel güney yakıldı ve yok edildi. Tapınakçıların düşüncelerinde çok şey değişti. Bu nedenle, Tarikat'ın kendisinde bir iç çemberin ortaya çıkması hiç de şaşırtıcı değil, yani özellikle başlatılan, özel sırlara sahip olan. Nadir bir itaatsizlik ve kendi iradesini gösteren askeri stratejiyi geliştiren bu düşünce kuruluşuydu. Sadece İngiliz kralı III. onlara sakıncalı oldu, tutsak edildiğinde umutlarını aldatan Aziz Louis'nin bedelini ödemedi, ayrıca diğer haçlı şövalyeleriyle savaşlarını yürüttüler, hastanecileri - ebedi düşmanları - sinirlendirdiler. Aptalca onları "kendi" şövalyeleri olarak gören Fransız kralları için Düzenin bir diken haline geldiği ve onu çıkarmak istendiği açıktır. Ama zamanı henüz gelmedi. Tapınak Şövalyeleri de devlet içinde devlet kurdular. Görünüşe göre her şey

Aslında her şey daha zordu. Tapınak Şövalyeleri, laik hukukla sorunları olan - zina veya cinayetten hüküm giymiş - tüm şövalyeleri isteyerek kabul etmekle kalmadılar, Tarikat'ın bir günahkardan kutsal bir savaşçı çıkarabileceğini açıklayarak kilise tarafından reddedildiler. Bir şey yeterliydi: köken. Şövalye bir ailedenseniz, tüm günahlar yıkanabilir. En kötü suç, doğuştan bir şövalye olmadığınızı saklamaktı, eğer bir aslan kadar cesur ve yiğit olsaydınız, bu suçluyu kurtaramazdı. Tarikata yeni gelen birini kabul eden Usta, ona sadece kendisini değil, tüm akrabalarını da - anne, baba, erkek ve kız kardeşler ve tüm torunları - kabul ettiğini söyledi. Başka bir deyişle, şövalye ile birlikte tüm ailesi Tarikata katıldı ve tehlike veya ihtiyaç durumunda Tarikat, inanıldığı için şövalyenin akrabalarına müdahale edebilirdi. artık onlar da tarikatın kardeşliğinin üyeleri olduklarını. Bazen çok önemliydi, çünkü kimse Tapınakçılara karışmak istemedi, ne sivil hayatta ne de savaş alanında kendilerininkini asla terk etmediler. Ama Tarikata böylesine toplu bir girişin arkasında ne vardı? Geniş bir asalet tabakasının oluşumu. Bu katman, devasa bir devletin yönetimi için hazırlanmıştı. Şövalyeler tüm çabalarına rağmen bu durumu yaratamadılar.

Ama ilginç olan şu ki, farklı bir senaryoda, 1307'de bir süreç yaşanmasaydı, Kutsal Topraklar'ın kaybedilmesine rağmen yine de başarılı olabilirlerdi! Ve sonra Tarikat'a kabul edilen tüm aileler tarihteki hak ettikleri yeri alacaklardı.

Ancak, Tarikatın basit şövalyelerinin bu kadar büyük ölçekli planlar hakkında hiçbir fikri yoktu. Bunu sadece sırra inisiye olanlar, yani o çok yakın çevre biliyordu. Herhangi bir büyük organizasyonda olduğu gibi (ve Tapınak ordusunun sayısı bazen 30.000 kişiye ulaşıyordu), sadece var olması gerekiyordu - ve muhtemelen normal olanlardan farklı gizli inisiyasyonlarla. Antik çağlardan beri, bu tür inisiyasyonlar gizemler şeklinde gerçekleştirildi ve büyük olasılıkla, bu tür uygulamalara aşina olan Tapınak Şövalyeleri bu tür inisiyasyonları hizmete aldı. Ne de olsa, o zamanki (ve bugün bile) kilise ritüelleri bile, Eski Ahit antik çağından miras aldığımız değiştirilmiş gizemlerdir ki, bunu düşünmek bile korkutucu. Tüm dinsel ayincilik, Babil, Sümer ve Mısır'ın gizemleriyle analoji yoluyla inşa edilmiştir. Evet ve modern Masonik inisiyasyonların hepsi aynı kutsal kaynaktan gelir. Dolayısıyla Tapınakçıların bu konuda orijinal olması pek olası değil. Benzer inisiyasyonların anlatıldığı ve açıklandığı metinleri vardı. Ve olası kaynaklardan biri Essene idi.

Essenes, önceden hazırlanmış bir öğrenciyle gerçekleştirilen bir ritüel ölüm ve ritüel yeniden doğuş ayinine sahipti. Tapınak Şövalyelerinin tamamen aynı düzeni kullanması mümkündür. Katharlar, "mükemmel" olmak için, yani cinsel prensibi yok eden saf olmak için teselli uyguladılarsa, Tapınak Şövalyeleri de bir ruhsal yeniden doğuş ayininden geçebilirler. Uygulamada, bu tür gizemli ayinler pek hoş değildir, çünkü bir kişi bir tür korku veya acı şokundan geçirilir (bir ayının derisine dikilen ve hayatta kalsalar da yaşamasalar da kaderlerine bırakılan şamanlar gibi). Tapınak Şövalyeleri sadist değillerdi ama acımasız yöntemler kullanabilirlerdi.

Romanlardan birinde Octavian Stampos, kahramanı Jean'in Tapınak Şövalyeleri'ne kabulüne ilişkin şu sahneyi çizer:

"Tapınakçılara ikinci kabul töreni, André de Montbard olduğunu iddia eden adamın yaptığı gösterişsiz, gösterişsiz törenden çok farklıydı. Tam gece yarısı, Gisors'un çevresini aydınlatan dolunayın parlak ışığında, bir dizi Tapınak Şövalyesi, ellerinde yanan büyük mumlarla kaleden ayrıldı ve karaağaçlara doğru yöneldi. Jean, bir sedye üzerinde olduğu gibi, üzerine kılıçların yerleştirildiği iki mızrak üzerinde taşındığı için bu görkemli gösterinin tadını çıkaramadı. Başı bir pelerinle örtülü yatıyordu ve kendisine kurban rolü verilen bir tür fedakarlık yapıp yapmayacaklarını endişeyle merak ediyordu. Ne de olsa, hayali olsun ya da olmasın, Andre de Montbar onu Tortunoir halkının suikastçılarla bağlantılı olduğu ve bunların tüm dünyadaki en korkunç yaratıklar olduğu konusunda uyardı. Ama öte yandan, Jean'in kalbi ona ihtiyaçları olduğunu söylüyordu.

Eski karaağaç yönünde hareket eden Tapınak Şövalyeleri, "Stabat Mater Dolorosa" şarkısını söylediler. Şarkıyı sonuna kadar bitirdikten sonra baştan şarkı söylemeye başladılar. Kalın sesleri gece çok güzel geliyordu. Sonra Jean yerde yattığını hissetti, karaağacın devasa tepesindeki yaprakların güçlü kıpırdamasını duydu. Jean'in etrafında diz çöken Tapınak Şövalyeleri, sözde vücuttan çıkmış, ancak geri dönmesi için çağrılan ruhu için dua etmeye başladılar. Bu o kadar uzun sürdü ki, hareketsiz yatan Jean biraz sertleşmek için zaman buldu - gece serindi ve dünyanın üzerinden taze bir esinti uçtu. Nihayet namaz bitti. Sonra Jean, kılıcın ucunun göğsüne, kalp bölgesine dokunduğunu hissetti ve Bertrand de Blanchefort'un sesini duydu:

Durdun ama dirileceksin, ölüydün ama dirileceksin, sağırdın ama duyacaksın, kördün ama göreceksin, dilsizdin ama konuşacaksın, açtın, ama doyacaksın, aç ama susuzluğunu gidereceksin, karanlıktın ama aydınlanacaksın. Kılıcım kalbini deler delmez, kalk ve yürü. Bize değil, bize değil Tanrım, ama Senin adına! Bosean!

Bir sonraki an, Jean kalbine soğuk çeliğin girdiğini hissetti ama acı yoktu. Aniden hava ısındı ve hafifledi, sanki biri onu sağ eliyle kaldırmış, gökten indirmiş gibi ayağa kalktı. Onu örten pelerin düştü. Jean gözlerini açtı ve Tapınak Şövalyelerinin önünde diz çöktüklerini gördü. Sadece Bertrand de Blanchefort tam boyunda durup Jean'e baktı ve Jean'e gözleri karanlıkta bir tür mor ışıkla parlıyormuş gibi geldi. Yaklaşan Bertrand, Jean'e avucuyla yanağına vurdu.

- Ne yapmalısın? diye sordu ve Jean tahminde bulundu:

- Yerine başkasını mı koyayım?

Ve diğer yanağı, tarikatın tanınmayan şubesinin Büyük Üstadı'nın avucundan gelen bir darbeyle yandı. Annenin hıçkırıkları uzaktan yankılandı.

- Oğul! Sana ne yaptılar? Seni öldürdüler! Teresa çığlık attı.

Bertrand de Blanchefort, "Ana babanızı ve akrabalarınızı unutun, çünkü bir adamın düşmanları ona yakındır" dedi.

"Evet," Jean başını salladı.

"Şimdi öp beni," dedi Yargıç.

İki Tapınak Şövalyesi dizlerinden kalktılar ve efendilerinin yanına giderek blioyu ondan çıkardılar. Bertrand kendini sadece pantolon ve yumuşak ölçülü çizmeler içinde buldu. Göğsünde, sol meme ucunun hemen üzerinde eşkenar haç şeklinde koyu kırmızı bir yara izi vardı ve de Blanchefort bu çapraz yarayı işaret ederek şunları belirtti:

- Burada.

Jean dengesiz bir şekilde ustaya yaklaştı ve hafifçe eğilerek göğsündeki çapraz yarayı öptü. Bir sonraki anda, acı göğsünü deldi ve bilincini kaybederek, Tapınakçıların güçlü elleri tarafından kaldırılarak yere yığıldı.

Ancak ertesi günün akşamı uyandı. Göğsündeki yara acıyordu ama karaağaçta Tapınak Şövalyeleri'ne geçiş töreninden sonra bayıldığı zamanki kadar dayanılmaz değildi. Onu yatakta kaldırdılar ve göğsünün üst kısmını sıkıca saran bandajı çıkarmaya başladılar. Bandajın altında, baharatlı kokulu bitkilerden oluşan bir lapayı çoktan kurutmuştu ve bu yara parladığında, Jean sol meme ucunun üzerinde, Bertrand de Blanchefort'unkiyle tamamen aynı, eşkenar bir haç şeklinde yeni bir yara izi gördü.

Bu tür inisiyasyonları kimin ve ne zaman başlatabileceği başka bir sorudur. Ancak bu kişinin, yine de resmi ustalar listesinde yer almayan Tarikatın Büyük Üstadı Ronselin de Faux olduğuna dair rastgele itiraflar, Tarikat'ın başlatılmamışlara kapalı bilgilere sahip olduğunu ve tüm üyelerinin kim olduğunu bilmediğini gösteriyor. "üstün kardeşler" dediler. İlginçtir, ancak Christopher Knight ve Robert Lomas, Rosslyn'de garip bir kısma bulmayı başardılar: iki Tapınak Şövalyesi diz çöküyor (kıyafetlerdeki haçlar bunu açıkça gösteriyor), birinin yüzünde bir bandaj, boynunda bir ip halkası var. , sağ eliyle ipi tutar Sol elinde bir kitap vardır. İkincisi onun arkasında ve olduğu gibi eylemlerini yönetiyor. Kısma diğerleriyle aynı zamanda (yani 1450 civarında) yapılmamış olsaydı, tipik bir Masonik inisiyasyona sahip olduğumuza karar verilebilirdi. Ancak… XV. Yüzyılda Hangi Masonlar? Tapınak Şövalyeleri Kurallarında böyle bir şey yazmıyor. Bu nedenle, doğasına aşina olmadığımız başka bir Ayin olmalı. Ve eğer böyle bir Tüzük varsa ve böyle bir inisiyasyonun prosedürünü açıklıyorsa, o zaman şövalyelerin bir iç inisiye çemberi vardı ve sırrı dikkatlice sakladılar. Duruşmada sorguya çekilen Etienne de Nerk'e göre, ancak birkaç yıl sonra ikinci bir kutsama almak mümkündü ve tüm şövalyeler böyle bir ikinci kutsama geçirmedi. Aziz Louis'e Templar inisiyasyonuyla ilgili bazı tuhaflıklar hakkında bilgi verildiğini, Tarikat'ta "sapkın ayinlerin" yapıldığını bildiğini, ancak yarım yüzyıl boyunca bir açıklama talep etmeye cesaret edemediğini söylüyorlar. Tapınakçılar onu esaretten kurtarmayı reddetmelerine rağmen cesaret edemedi! Bu nedenle, doğasına aşina olmadığımız başka bir Ayin olmalı. Ve eğer böyle bir Tüzük varsa ve böyle bir inisiyasyonun prosedürünü açıklıyorsa, o zaman şövalyelerin bir iç inisiye çemberi vardı ve sırrı dikkatlice sakladılar. Duruşmada sorguya çekilen Etienne de Nerk'e göre, ancak birkaç yıl sonra ikinci bir kutsama almak mümkündü ve tüm şövalyeler böyle bir ikinci kutsama geçirmedi. Aziz Louis'e Templar inisiyasyonuyla ilgili bazı tuhaflıklar hakkında bilgi verildiğini, Tarikat'ta "sapkın ayinlerin" yapıldığını bildiğini, ancak yarım yüzyıl boyunca bir açıklama talep etmeye cesaret edemediğini söylüyorlar. Tapınakçılar onu esaretten kurtarmayı reddetmelerine rağmen cesaret edemedi! Bu nedenle, doğasına aşina olmadığımız başka bir Ayin olmalı. Ve eğer böyle bir Tüzük varsa ve böyle bir inisiyasyonun prosedürünü açıklıyorsa, o zaman şövalyelerin bir iç inisiye çemberi vardı ve sırrı dikkatlice sakladılar. Duruşmada sorgulanan Etienne de Nerk'e göre, ancak birkaç yıl sonra ikinci bir kutsama almak mümkündü ve tüm şövalyeler böyle bir ikinci kutsama geçirmedi. Aziz Louis'e Templar inisiyasyonuyla ilgili bazı tuhaflıklar hakkında bilgi verildiğini, Tarikat'ta "sapkın ayinlerin" yapıldığını bildiğini ancak yarım yüzyıl boyunca bir açıklama talep etmeye cesaret edemediğini söylüyorlar. Tapınakçılar onu esaretten kurtarmayı reddetmelerine rağmen cesaret edemedi! sonra şövalyelerin bir iç çemberi vardı ve sırrı dikkatlice sakladılar. Duruşmada sorgulanan Etienne de Nerk'e göre, ancak birkaç yıl sonra ikinci bir kutsama almak mümkündü ve tüm şövalyeler böyle bir ikinci kutsama geçirmedi. Aziz Louis'e Templar inisiyasyonuyla ilgili bazı tuhaflıklar hakkında bilgi verildiğini, Tarikat'ta "sapkın ayinlerin" yapıldığını bildiğini ancak yarım yüzyıl boyunca bir açıklama talep etmeye cesaret edemediğini söylüyorlar. Tapınakçılar onu esaretten kurtarmayı reddetmelerine rağmen cesaret edemedi! sonra şövalyelerin bir iç çemberi vardı ve sırrı dikkatlice sakladılar. Duruşmada sorguya çekilen Etienne de Nerk'e göre, ancak birkaç yıl sonra ikinci bir kutsama almak mümkündü ve tüm şövalyeler böyle bir ikinci kutsama geçirmedi. Aziz Louis'e Templar inisiyasyonuyla ilgili bazı tuhaflıklar hakkında bilgi verildiğini, Tarikat'ta "sapkın ayinlerin" yapıldığını bildiğini, ancak yarım yüzyıl boyunca bir açıklama talep etmeye cesaret edemediğini söylüyorlar. Tapınakçılar onu esaretten kurtarmayı reddetmelerine rağmen cesaret edemedi! Louis'e Templar inisiyasyonuyla ilgili bazı tuhaflıkların söylendiğini, Tarikat'ta "sapkın ayinlerin" yapıldığını biliyordu, ancak yarım yüzyıl boyunca bir açıklama talep etmeye cesaret edemedi. Tapınakçılar onu esaretten kurtarmayı reddetmelerine rağmen cesaret edemedi! Louis'e Templar inisiyasyonuyla ilgili bazı tuhaflıkların söylendiğini, Tarikat'ta "sapkın ayinlerin" yapıldığını biliyordu, ancak yarım yüzyıl boyunca bir açıklama talep etmeye cesaret edemedi. Tapınakçılar onu esaretten kurtarmayı reddetmelerine rağmen cesaret edemedi!

Açıkçası, o zaman Fransız tacının onlara hala ihtiyacı vardı ... çok gerekliydi ...

Zengin Pinokyo

Ama kralın neden kraliyet ilahi yaşamına değer vermeyen sapkın şövalyeleri olsun ki? Oh, iç sırların yanı sıra, Tapınak Şövalyelerinin kralların bile sevdiği harika bir şeyleri vardı. Bu şey paradır; 14. yüzyılda Tapınakçıların zenginliği inanılmazdı. Şövalyelerin Avrupa krallarına sahip olduğu söylenebilir. Her halükarda, uçarı hükümdarlara altın ödünç vermekten mutluydular. Ve şövalyelerden çok isteyerek ödünç aldılar. Şövalyeler Avrupa'nın ilk bankacıları oldular, insanların seyahatlerini kolay ve güvenli hale getiren bir fatura sistemi icat edenler onlardı: bir şehirde altın rezervlerinizi tapınakçılara teslim etmek, bir makbuz almak ve ne zaman almak mümkündü. başka bir doğru şehre gidersiniz, bu makbuzu ibraz ettikten sonra gerekli miktarı almak için Tapınakçı "bankasının" yerel şubesine, yani manastıra gidin. Ve bu tür manastırlar, ortaçağ dünyasında yıllar içinde büyüdükçe, Templar bankacılık sistemi daha da güçlendi. Fransa'nın tamamı ve ayrıca (ancak daha az ölçüde) İtalya, Almanya, İngiltere, İspanya, Portekiz, hatta Polonya, Tapınakçı yollarıyla birbirine bağlı bir Tapınakçı komutanlıkları ağıyla kaplıydı. Bu "aktarma" noktalarında, Orta Çağ'daki ilk hamiline senet olan bir makbuz karşılığında gerekli miktarı almak, mal satın almak ve kullanılmayan bakiyeyi veya ticaretten elde edilen geliri tekrar yatırmak kolaydı. Şövalyeler bu işe elbette ilgi gösterdiler. Ama tabii ki bu yüzdelerle bu kadar zengin olmak imkansızdı. Ve hatta araziden gelen tüm bağışları ve gelirleri hesaba katarak - çok. O zamanlar Avrupa çok zengin değildi, içinde çok fazla altın ve gümüş yoktu.

Araştırmacılar giderek daha fazla beklenmedik bir varsayıma yöneliyor: şövalyeler "denizin ötesinde" para kazandılar. Hangi deniz? Açıkçası, Akdeniz'in ötesinde değil. Oradan, Tarikat'ın yaratılmasının ilk on yıllarında altın çıkarıldı ve yeni buluntular olsa bile, bunların çok önemli olması pek olası değildi. Tabii ki, Zion'un altını amacına hizmet etti, ancak 1240'tan sonra Tarikat hızla büyüdü. Bu nedenle, özel bir zenginleştirme kaynağı olmalıdır.

Tapınak Şövalyelerinin servetinin sırrı, çok tuhaf buluntularla açığa çıkıyor. Burgonya'nın Verelai kasabasında bir Templar kilisesi var. 12. yüzyılda inşa edilmiş ve bir daha asla yeniden inşa edilmemiştir. Bu kilisenin alınlığında garip bir görüntü var: alışılmadık, şok edici özelliklere sahip bir erkek, bir kadın ve bir çocuk. Adam tüyler ve bir Viking miğferi giymiş. Uzun etekli bir kadın ama göğsü tamamen açık. Vahşiler mi? Evet. Ancak karakteristik bir özelliği var - büyük, uzun kulak memeleri. Ve çocuk, kadın ve adam. Genel olarak Amerika Kızılderililerini çok andırıyorlar. Bilim adamları ayrıca, 1307'de Kral Yakışıklı Philip tarafından tapınakçıları yok etme kampanyası sırasında ele geçirilen Tapınakçıların mühürlerini de buldular. Bunlardan birinde tüyler içinde çok benzer bir adam var. Elinde bir yay var ve ayaklarının altında bir gamalı haç resmi var. Kuzey Amerika Kızılderili kabilesinin gerçek lideri. Size söyleyeyim, Amerika nedir? XII. Yüzyılın Kilisesi! Ve Columbus ... Bütün mesele bu, Columbus zaten 15. yüzyılın sonu. Yani Tapınakçılar? .. Bu oldukça mümkün ...

Şövalyelerin filosu Avrupa'nın en iyisiydi. Denizlerin ve okyanusların sularını, daha sonra korsanların benimseyeceği kurukafa ve kemiklerle neşeli bayraklarının altında sürdüler. Ancak şövalyeler ilkti ve böylesine korkunç bir sembole sahip bayrak aslında yalnızca efsaneye göre diri diri bir deliğe gömülerek öldürülen Aziz James'i tasvir ediyordu. Ama bu bayrakla ilgili olmasa da bayrakla ilgili değil. Özgür korsanların tasarımından önce bile, denizlerde bu kadar ürkütücü bir bayrak altındaki gemiler sıklıkla bulunurdu. Bunlar iyi donanımlı ve güçlü Templar gemileriydi. Gironde'nin ağzındaki Atlantik kıyısında, şövalyeler La Rochelle kalesini inşa ettiler. O zamanlar için neredeyse zaptedilemez bir kaleydi. Her halükarda, Fransız kralının birlikleri onu çok uzun süre kaldıramadı. Kale, kıyıda böyle bir yerde bulunuyordu. Şövalyelerin okyanus yolculuklarının ana rotası olan İngiltere'ye ve Portekiz'e çok uzak olduğu yerden. Peki La Rochelle'den gelen su yolu o zaman nereye gidiyordu?

Komik ama kale, ondan Batı'ya yelken açmanın en uygun olacağı şekilde yerleştirildi. Ama Batı... Evet, bu yol, inandığımız gibi, ortaçağ dünyası tarafından bilinmiyordu. Ya da belki yanlış düşünüyoruz? Tarihçiler tarafından miras alınan Tapınakçıların bazı belgeleri arasında, her iki Amerika'yı da tasvir eden en garip haritalar bulundu. Tapınak Şövalyeleri mükemmel denizciler ve cesur insanlardı. Risk alabilirlerdi. Aksi takdirde, 15. yüzyılın başında (Kolomb henüz hiçbir yere yelken açmamıştı!) Ve yine tapınağın dekorunda, ama zaten farklı - Dan Brown'ın romanı için kullandığı Tapınak Tapınağı ile aynı. Bir zamanlar St. Clair Kontları'na ait olan Rosslyn'deki Tapınak Şövalyeleri ( İngilizce transkripsiyonda - Sinclair), aloe bitkilerinin ve mısır koçanlarının görüntüleri görünür mü?

Tıpkı garip insanlar gibi, Avrupalıların bilmediği garip bitkiler de Tapınakçı tapınaklarında yalnızca tek bir durumda görünebilirdi - eğer görüldülerse. Ve onları görmek için şövalyelerin okyanusu yüzerek geçmeleri yeterliydi.

Ve üzerinden yüzerek geçtikleri gerçeği bugün artık inkar edilemez. Çünkü Amerika kıyılarında, Norfolk'ta Tapınak Şövalyelerinden biri huzuru buldu. Onun resmi olan bir mezar var. Şövalye tam boyunda duruyor ve tamamen silahlı, elinde basit bir Tapınakçı kılıcı var ve yanında bir arma var - Batı'ya, yıldıza yelken açan tek direkli bir yelkenli gemi. Aynı mezar İngiliz sahilinde, St. Clair'in eski mülkiyetinde: neredeyse aynı bir çizim, ancak armadaki gemi yelken açıyor. Tamam, Rosslyn'den gelen şövalyeler Kuzey Amerika'ya yelken açtı. Ancak La Rochelle şövalyeleri, Güney'e yelken açmaya çok daha yakındı! Ve muhtemelen tam da bunu yaptılar. Her durumda, orada, okyanusun diğer tarafında, Peru'da, aynı zamanda güzel ve cesur denizciler olan İskandinav Vikinglerin bir zamanlar yerleştiği Serra Cora arkeolojik kompleksinde, metal döküm için bir kalıp bulundu. Gümüş madenciliği tesisleri Santos Körfezi'nden uzaktaydı, bu nedenle orada uygun yollar döşendi. Açıkçası, gümüşün çubuklara paketlenmesi tam olarak Serra Cora'da gerçekleşti. Ama kimin gümüşü ve hatta okyanusa daha yakın bir yerde toplaması gerekiyor? Açıkçası, filosu olmayan Kızılderililer değil. Ancak şövalyelerin metale ihtiyacı vardı. Ve bir cevher yığını şeklinde değil, tercihen daha kompakt bir biçimde - yani külçelerde ... Yerel efsanelerin, 1290 yılına kadar gümüş yüklü lamaların sürekli olarak dağlardan dağlara giden yollarda hareket ettiğini söylemesine şaşmamalı. okyanus. Başka bir liman - Parnaiba - Amazon ağzının 800 km güneyinde bulunuyordu, gümüş yüklü gemiler de oradan ayrıldı. Ve gümüşün okyanusa teslimini daha kolay hale getirmek için yerel sakinler (ve bilim adamlarına göre bunlar Vikinglerin torunları olabilir, Kızılderili kabilelerinin önderliğindeki ve boyun eğdirdiği), inanılmaz derecede karmaşık bir kanal sistemi inşa etmek zorunda kaldı, birkaç nehrin sularının navigasyon için uygun bir lagün oluşturabilmesi ve gümüş madenciliği alanlarını Atlantik kıyısındaki bir limana sıkıca bağlayabilmesi için kayada bir tünel açtı. . Tapınak Şövalyeleri dışında Avrupa'da Batı'ya, Amerika'ya düzenli uçuşlar yapabilen gizli ya da bilinen tek bir örgüt yoktu. Ve Fransa, İngiltere veya Almanya'da gümüş madeni olmamasına rağmen, XII-XIII yüzyıllarda gümüş Avrupa'yı tam anlamıyla sular altında bıraktı ... Chalco Chimalpachin'in Meksika kroniği, her ikisi de sonunda iki Templar kolonizasyonu dalgasından bahseder. XIII yüzyıl. Tarih, Doğu'dan beyazların onlarla birlikte yaşadığını, diğerlerinin ise özledikleri ancak geri dönmeye söz verdikleri anavatanlarına yelken açtığını anlatır. Geri dönmediler. XIV yüzyılın başında, artık Peru gümüşüne bağlı değillerdi. Bunun yerine, fatihler Amerika kıtasına indi ... Ölüm ve yıkım getirdiler - bir tür misyoner engizisyon. Ancak tüm bunlar, Kristof Kolomb'un ünlü yolculuğundan sonra oldu. Bu arada, Kolomb'un gemileri, Tapınakçıların sekiz köşeli kırmızı bayrağı altında Avrupalıların bilmediği anakaraya gitti!

Ve Amerika değilse? Sonra Asya. Tapınak Şövalyeleri orada kendi halkları olmayı başardılar ve güçlü suikastçılarla arkadaş oldular. Mükemmel bankacılar ve mükemmel tüccarlar oldukları ortaya çıktı. Dahası, ikincisiyle o kadar özveriyle meşgul oldular ki, diğer tarikatlardan haçlı yoldaşları şövalyeleri hain olarak gördüler: Sarazenleri katletmek ve onları ele geçirmek yerine ticaret yaptılar. Şövalyeler sayesinde Orta Çağ'ın değerli malları Avrupa'ya gitti. Ve çok paraya mal oluyorlar. Evet ve şövalyelere kiliseden çok daha isteyerek kurban edildi. Ama onları güçlü ve kibirli yapan şey, sonunda onları yok etti.

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

YARGI

kıskanç yakışıklı

Daha sonra Yakışıklı lakabını alan Dördüncü Philip, on yedi yaşında Fransa tahtına çıktı. 1285 idi. Navarre tahtının varisi Jean of Champagne ile başarılı evliliği sayesinde krallığının büyüklüğünü büyük ölçüde artırdı. Modern Fransa haritasına bakarsanız, sadece kuzeyde Flanders ve Brittany ve güneyde Aquitaine ve Burgundy nispeten bağımsız kaldı. Diğer tüm Fransız toprakları onun ilahi otoritesi altına girdi. Görünüşe göre bu kadar geniş mülklere sahip bir hükümdar inanılmaz derecede zengin olmalı. Nasıl olursa olsun! Genç kralın geliri, kendisine ait olan topraklardan hazineye gelen gelirlere bağlıydı ve topraklar çok olmasına rağmen gelirler azdı. Philip, gittikçe daha fazla vergi getiren, ikincisini yalnızca zengin kalelerin sahiplerinden değil, kelimenin tam anlamıyla deviren bütün bir yetkililer ordusu yarattı. ama yarı fakir bir insandan bile - hiçbir anlam yoktu. Ne kadar çok memur olursa, krallıktaki parasal işler o kadar kötüydü. Bu doğru: yetkililer kendilerini beslediler. Ve kral, halkın "altın sandalyeler" ve "altın kuzular" dediği kraliyet parasını tanıtarak madeni para basımını düzenlemeye çalışsa da (her büyük feodal bey bu hakka sahipti), hazine umutsuzluk içindeydi. Selefleri altında, Aragon ile savaşa büyük meblağlar gitti, ancak Aragon kralının tarafını tutan Tapınakçılar sayesinde savaş kaybedildi. En önemlisi, Philip, İngiliz kralının vasal ülkesi, zengin ve güzel bir ülke olan Aquitaine'i ve dikenli bir kıskançlık duygusuna neden olan Flanders'ı - çok yakın, alışılmadık derecede şişman, ancak ait olmayan bir parça - ilhak etmeyi hayal etti. Filip. Bu topraklar ona huzur vermedi. Ancak kralın agresif kampanyalar başlatmak için parası yoktu! Yine - para yoktu!

Genç kral iktidara geldiğinde, sorunun kötü danışmanlarda olduğuna karar verdi. Bu nedenle, geçmişin saygın saray mensuplarından kurtuldu ve üç reformcuyu kendisine yaklaştırdı - bunlardan biri, tuhaf bir adam olan Guillaume de Nogaret idi, aktif, zeki, kurnaz, ancak Albigensian savaşları tarafından kötü bir şekilde hırpalanmış bir aileden geliyordu - ataları Katharlara aitti; ikincisi avukat Pierre Floté ve üçüncüsü parlak iktisatçı Angerand de Marigny. İlk başta Donanma ve ölümünden sonra Nogaret, mührün koruyucusunun, yani Adalet Bakanı gibi bir şeyin yerini aldı. Giderek daha fazla vergi getirerek hazineyi nasıl dolduracağını bulanlar bu yoldaşlardı.

Kraliyet kararnameleriyle ilan edilen ilk vergi, feodal beyler için mülkün piyasa değerinin yüzde biriydi, kasaba halkından ciro başına bir diner vergi alınıyordu ve kilise, krala ondalık ödemek zorundaydı. Bu yenilik sonucunda ülke inledi. Hazine, sadece feodal beylerden ve rahiplerden veya zengin şehirlerden değil, köylülerden de vergi topladı, onlar için verilen vergiye "ocak vergisi", yani her evden vergi deniyordu. Buna ek olarak, Philip "ulusal azınlıklar" için özel vergiler getirdi - İtalyanlar, özellikle bankacılar ve tüccarlar için Lombard vergisi ve İsrail çocukları için Yahudi vergisi -. Esas olarak "Lombardlar" ve "Yahudiler" üzerinden kazanılan para, hemen Aquitaine ile savaşa harcandı. İngiliz kralına karşı askeri operasyonlar son derece başarısız oldu. Philip kampanyayı kaybetmekle kalmadı, çok daha fazlasını da harcadı. hazineye vergi ve diğer gelirler şeklinde alınandan daha fazla. Hoş olmayan bir durumdan nasıl kurtulacağını acilen anlamaya zorlandı. Nüfusun zengin kesimlerinden borç almak zorunda kaldı - elbette bunların hepsi aynı Lombardlar ve Yahudilerdi; yanı sıra bazı feodal beyler, hükümet yetkilileri ve Tapınak Şövalyeleri. İkincisi, bu şekilde davranışını kontrol etmeyi umarak krala isteyerek ödünç verdi. Ve kral ne kadar çok para açlığı yaşarsa, o kadar çok borç aldı.

Ama borcun ödenmesi gerekiyor. Görüşmeden sonra, kralın sadık danışmanları tüm sorunları çözmenin iyi bir yolunu buldular: livreyi "hafifletmeyi", yani madeni paraların bileşimini değiştirmeyi, böylece her birindeki altın içeriğinin daha düşük olmasını önerdiler. . Philip memnuniyetle kabul etti: tüm sorunları bir kerede çözmeyi böyle düşündü. Ve Lombard bankacıları tarafından bunun iyi bir şey olmadığı konusunda uyarılmasına rağmen, ondan gelen tavsiyeyi kolayca reddetti. Ve tarihe kalpazan bir kral olarak geçti.

Büyük mezheplerden yeni madeni paraların piyasaya sürülmesini emretti, içlerindeki altın yüzdesini tamamen düşürdü, yani yeni paranın çok yüksek bir satın alma gücüne sahip olduğu gösterildi, ancak aslında "eski" paradan çok daha ucuzdu. Bunu yapmak için, yirmi yıldan fazla bir süre boyunca birkaç kez eski tam ağırlıklı madeni paralara el konuldu, yeniden eritilmek üzere gönderildi ve bunlar darphaneden değersiz "sahte madeni paralar" ile değiştirildi. Hazinenin geliri, elbette, madeni paraların fiyatının abartıldığı kadar hemen arttı! Ancak kralın hazinesindekinden çok daha fazla paraya ihtiyacı vardı! Ve kilise ondalığını ikiye katlamaya karar verdi. Burada Papa, o sırada Boniface VIII buna dayanamadı. Öfkeli yetmiş sekiz yaşındaki fahişe, hemen, üç kez kraliyet kanından olsalar da, dünyevi feodal beylere herhangi bir ödeme yapılmasını yasakladığı bir boğa yayınladı. Cennet cennettir, dünya dünyadır. Roma'nın bu oyunu Philip'i kızdırdı. Fransa'dan altın ve mücevher ihracatını yasakladı. Fransa aynı zamanda papa için bir gelir kaynağı ve iyi olduğu için dünyaya gitmek zorunda kaldı: Boğanın Fransa için geçerli olmadığını kabul etmek için acele etti. Ve sonra Parma Piskoposu, Philip'i açıkça kalpazan olarak nitelendiren bir suçlamayla öne çıktı. Parma Piskoposu kelimenin tam anlamıyla şunları söyledi: “Bu para çamurdan daha ucuz. Saf olmayan ve sahtedirler; Haksız ve namussuz fiiller kimin iradesiyle basılmışsa odur. Tüm Roma curia'sında bu para için bir avuç toprak bile verecek birini tanımıyorum. İradesiyle basıldıkları kişi gücendi. Ayrıca piskopos, kralın üzerinden kötü sözlerle geçti ve onu şüphesiz güzel ama işe yaramaz bir baykuş kuşuyla karşılaştırdı. "Gücenmiş baykuş" derhal piskopos hakkında suç duyurusunda bulundu ve onu mahkemeye çıkardı ve kısa bir süreç sonucunda piskoposluk onuru ve 40.000 livre değerindeki mülk ondan alındı! Doğru, Philip hiç bir alçak gibi görünmemek için bu parayı manastırlardan birine aktardı. Ama sonra babam gücendi. Kralı, ondalık da dahil olmak üzere önceden verilmiş tüm ayrıcalıklardan mahrum bırakan bir boğa çıkardı. Philip cevaben, Zümreler Genelini ve ilk kez üç mülkü de topladı ve oybirliğiyle alınan kararla bu meclis ... kralın yanında yer aldı. Kızgın papa, şu sözleri içeren yeni bir boğayla patladı: "Ruhunun ölümsüzlüğü onun için değerliyse, herkesin zorunlu olarak Roma vasiyetinin bir konusu olduğunu beyan eder, ilan eder ve belirleriz." Yanıt olarak Philip, Boniface'i sapkınlıkla suçladı. Nedeni, bir tartışma sırasında öfkeyle "Fransız olmaktansa köpek olmayı tercih ederim" demesiydi. Kraliyet avukatları, Boniface'in sözlerini şu varsayımı doğrulamak için kullandılar: “Bir köpeğin ruhu yoktur, ancak son Fransız'ın bir ruhu vardır. Başka bir deyişle, Boniface ruhun ölümsüzlüğüne inanmaz. O bir sapkın." Ve Nogare, papayı gözaltına almak için İtalya'ya gitti. Talihsiz adam kendini hapsedilmiş bulur, ancak onu tutuklayan Kral Guillaume de Nogaret'in Bakanını aforoz etmeyi başarır. Doğru, tüm bu testler - hem fiziksel hem de zihinsel - babam dayanamadı ve bir ay sonra öldü. Onun yerini alan Dokuzuncu Benedict zaten çok yaşlı ve zayıftı ve yaklaşık bir yıl Kutsal Makam'da kaldı ve ardından aktif ve çok aktif bir papa olan Beşinci Clement seçildi ve hemen bulmaya çalıştı. etkili hükümdarla ortak bir dil. Karşılıklı çıkar arayışı, aslında Tapınak Şövalyelerinin başına gelen talihsizliğin nedeni oldu. Şövalyeler, Philip ve Holy See arasındaki ilişkiyi normalleştirmek için gereken pazarlık kozu haline geldi.

Ancak, Tapınak Tarikatı'na karşı süreci başlatmadan önce, Philip yine de şövalyelerin hizmetlerini kullanmak zorunda kaldı. Muhtemelen hayatını kurtardılar.

1 Ekim 1306'da Philip, eyalette yeni, tam ağırlıklı bir gümüş madeni paranın piyasaya sürüldüğünü duyurdu. Bu, kraliyet kararnamesinin duyurulması için özel olarak donatılmış habercilerin ülkenin her köşesine haberin yayılması için hızlandırıldı. Tüm kibirli insanlar gibi, kral da Paris sokaklarında dolaşan (kendi bakış açısından) sıradan bir elbise giymiş çok düşkündü. İyi niyetli tebaasının ondan nasıl söz ettiğini kendi kulaklarıyla duymak için dükkânlara girdi, pazarları dolaştı, kalabalığın arasına sızmaya çalıştı. O talihsiz günde kral da kılık değiştirmiş ve halkın yanına gitmiş. Ancak duydukları kraliyet kulağına hoş gelmemişti. Yirmi yıldır "kötü" parayla yaşayan insanlar şimdi kendilerini bir tuzağın içinde buldular: değer kaybeden artık para değil, malların kendisiydi. Ufukta açlığın hayaleti belirdi. Paris kaynıyordu. Ve böyle bir talihsizlik olmalı, kılık değiştirmiş kral, hoşnutsuz bir kalabalığın içinde fark edildi, eller ona uzanıyordu, biri kralı duvara sıkıştırmaya ve onun hakkında hızlı ve adil bir yargılama yapmaya çalıştı. Philip korkmuştu. Muhtemelen o anda cennetin meleklerinden yardım istedi. Bununla birlikte, melekler görünmedi, ancak şövalyeler - beyaz pelerinler içinde ve göğüslerinde kırmızı haçlarla, kalabalığı bir bıçak gibi kestiler, önlerine kalkanlar koydular ve pazardan Tapınağa kadar uzun bir kurtarıcı koridor oluşturdular. Tapınakçıların başkent ikametgahı, kutsal topraklardan kovulduktan sonra başkent komutanlıklarıydı. Kral, bir kaya gibi sarsılmaz bir şekilde şövalye sıralarının arasından geçti ve kendisini misafirperver bir kalenin yüksek duvarlarının arkasında buldu. İlk şoku atlattıktan sonra Tapınağa yakından bakmaya başladı. Kralın hazinesi uzun süre burada tutuldu: dürüst şövalyelerin koruması altında güvendeydi. Ne yazık ki Tapınakçılar için, Philip'in keskin gözleri vardı. Hem Tapınak'taki lüksü hem de salonların yalnızca hükümdarlara yaraşır zengin dekorasyonunu fark etti. Bunları çabucak kavradı ve büyük olasılıkla kral için kurtarıcı ve Tapınakçılar için talihsiz bir anda, hükümdar tüm devlet sorunlarını bir kerede nasıl çözeceğini anladı. Kral, tüm mal varlığını almak için feda edilebilecek "zengin Pinokyo" buldu.

Ve duvarların dışında isyanlar çıktı. Kralın yeni politikasından memnun olmayan Parisliler öfkelerini dile getirdiler. Kraliyet yetkililerinden birini bile yakalamayı başardılar. Ve böyle bir "zevk" ifadesi tüm ülkeye yayıldı. Endişelenen Nogare, okları hareket ettirmeye çalışırken, halkın felaketlerinin "gerçek" suçlularını belirtmek için acele etti. Elbette onlar Yahudiydi. Ve önceki hükümdarlar altında, halkın tüm dertleri genellikle Yahudilere atfedilirdi, Seine'deki alüvyal adalardan birinin Yahudi olarak adlandırılması boşuna değildi - bir zamanlar bu milliyetten birçok insan yakıldı, suçlandı. tüm ölümcül günahlar. Ve şimdi Nogare, halkın tüm dertlerinin kötü paradan değil, tefecilerden ve sarraflardan kaynaklandığını girişimci bir şekilde duyurdu ve kral, bu yasadışı göçmenlerin ülkeden sınır dışı edilmesine ilişkin bir kararname çıkardı. Yahudi pogromlarının başlangıcı, kralın parasını yağmaladığı şüphesini hızla ortadan kaldırdı.

Ancak kralın zaptedilemez Tapınağın içinde gördüklerini unutmadı.

Sırada Tapınak Şövalyeleri vardı.

Ve on yıl sonra, Paris'ten Geoffroy şiirsel bir tarihçede kralın eylemlerini liyakat üzerine değerlendirdi: “Yüzde birini aldın, ellide birini aldın, çok fazla borç aldın kral ... Çöp kutularında para olmalı Tapınakçılar, Yahudiler ve tefeciler. Lombardlara vergi ve vergi koydunuz. Daha önce krallar halkına hiç bu kadar kötü davranmamıştı ... Kralın ölüm döşeğinde vicdan azabı çekti ... Onun zamanında tüm Fransa hastaydı ve halkın onun ölümünün yasını tutmak için çok az nedeni var ”diye değildi. şövalyeler için daha kolay, çünkü güçlü Tarikatları aşağılanmış ve yasaklanmıştı.

on üçüncü cuma

Kral, Tapınak Şövalyelerini kıskanıyordu çünkü onlar aşırı derecede zengindi ve çoğu zaman hayal bile edemeyeceği bir güce sahipti. Papa, şövalyeleri tarafından rahatsız edildi, çünkü onlar üzerinde kontrol sağlamaya yönelik herhangi bir girişim iyi bir şeye yol açmadı. Hem papalar hem de krallar, Tarikat'ın, ne kadar tedarik edilirse sağlansın, başka hiçbir tarikatın karşılayamayacağı projeler inşa etmek için imkansız miktarlarda para yatırdığını gördüler. Fransa genelinde kaç komutanlık kurdular? Bazı kırsal kiliseler değil, oldukça değerli olanlar - Notre Dame veya Reims Katedrali gibi kaç tane tapınak dikildi. Tapınaklarını yüzyıllar boyunca ayakta tutmak için en yetenekli zanaatkarları tuttular. Bu para nereden geliyor? Tarikata kaç tane casus gönderilirse gönderilsin, büyük ihtimalle bir cevap alamadılar. Tapınak Şövalyeleri sırlarını nasıl saklayacaklarını biliyorlardı. Bütün sistemleri bu şekilde organize edilmişti. gizemlere inisiyasyon sadece seçilmişlere verilirdi ve onlardan pek fazla yoktu. Bazı yönlerden, bu inisiyasyon sistemi, "mükemmel", yani Katharların gizli kardeşliğinin organizasyonuna benziyordu. Ve üst düzey kardeşler bile bazı sırları bilmiyorlardı. Yeni Dünya'nın okyanusun ötesinde olduğu gizemi de bunlardan biriydi. Ve kilisenin kendisi için "gerekli" Mesih'i bulduğu ve herkesi ona inandırdığı gizem, bu türden ikinci gizemdi. İlk Düzen için, zengin olmak isteyen herkes “harcayacak”. İkincisi - dünyayı ellerinde tutmaya can atanlar. Ancak ikisi de "dileyerek" birbirini buldu. onlardan biriydi. Ve kilisenin kendisi için "gerekli" Mesih'i bulduğu ve herkesi ona inandırdığı gizem, bu türden ikinci gizemdi. İlk Düzen için, zengin olmak isteyen herkes “harcayacak”. İkincisi - dünyayı ellerinde tutmaya can atanlar. Ancak ikisi de "dileyerek" birbirini buldu. onlardan biriydi. Ve kilisenin kendisi için "gerekli" Mesih'i bulduğu ve herkesi ona inandırdığı gizem, bu türden ikinci gizemdi. İlk Düzen için, zengin olmak isteyen herkes “harcayacak”. İkincisi - dünyayı ellerinde tutmaya can atanlar. Ancak ikisi de "dileyerek" birbirini buldu.

Kral Yakışıklı Philip, sırdaşlarını Tapınakçılara gönderdi, ancak pek işe yaramadılar. Kendisi Tarikata katılmaya ve onun Büyük Üstadı olmaya çalıştı, ancak kral, Tüzüğün bu iki pozisyonu birleştirmeyi yasakladığını gerekçe göstererek kibarca reddedildi. Papalar da Tapınak Şövalyelerinin davranışlarından memnun değildi. Şövalyeler giderek daha fazla cezalandırıcı olmayı ve Avrupa'daki Hıristiyanlara karşı savaşmayı reddettiler. Ve nihayet Kıbrıs'ı aldıklarında ve kendilerini dünyanın tam efendileri olarak görmeye başladıklarında, statü olarak papa ve kraldan daha kötü değiller, hem Philip'in hem de papanın sabrı taştı. Dahası, Tarikattan kovulan erkek kardeş Fluaran'a göre kralın danışmanı Guillaume de Nogaret çok çılgınca hikayeler anlattı. Avrupa'da kafirlere karşı mücadele tüm hızıyla devam ediyordu, Engizisyonun ateşleri tütüyordu, bu yüzden ağır zekalı şövalyelerle uğraşmak zor değildi - onları sapkınlıkla suçlamak yeterliydi. Ve huzur içinde uyumanıza izin vermeyen muhteşem bir servete sahip olabilirsiniz! Keşke öğrenmeseler, kaçmasalar, hazineleri saklayacak zamanları olmasalardı ... Ve Philip, Tapınak şövalyelerine karşı dostane bir tavır sürdürmek adına şeytani bir plan tasarladı. İlk olarak, Tapınak Şövalyelerinin sapkınlık ve sodomi içinde görüldüğüne dair tartışılmaz kanıtları olduğunu Papa V. Clement'e bildirdi. Ve Fransa'nın tüm mübaşirlerine ve seneschallerine 13 Ekim 1307 gecesi açmaları gereken özel mektuplar gönderdi. Mektuplar ihtiyatlı bir şekilde 14 Eylül'de gönderildi. Bu arada kral, her şeyin yolunda gittiğini iddia etti, hatta tutuklanmasından tam bir gün önce, 12 Ekim'de Büyük Üstat Jacques de Molay'ı kardeşinin karısının cenazesine davet etti ve gölgeliğinin yas ipini tuttu ... Ve şafak vakti, Fransa'daki tutuklamalardan bir dalga geçti.

Hepimiz on üç sayısından biraz korkarız, özellikle de ayın on üçüncüsü Cuma gününe denk geliyorsa. Ama böyle garip bir hurafenin kökleri nerede? Cevap ne eski metinlerde, ne Yahuda'nın on üçüncü havari olarak kabul edilmesinde, ne de astrolojik göstergelere göre Cuma gününün iyi bir gün olmamasında aranmamalıdır. Her şey çok daha kolay. 13 Ekim 1307'nin o uğursuz sabahı bir Cuma gününe denk geldi. Cuma, ayın on üçüncü günü. Ve her seferinde, batıl bir önseziyle titreyerek, çok garip bir şekilde, kayıp Tarikat'ın gölgelerini hatırlıyoruz. Philip tutuklanması için özellikle böyle bir tarih mi seçti? Büyük olasılıkla hayır. Ülke çapındaki tüm baloları ve seneschalleri bilgilendirmenin gerekli olduğunu ve bunun en az bir ay süreceğini ve tarihin bir şans meselesi olduğunu hesaba kattı. Mektuplar 14 Eylül'de gönderildiği için aylık son başvuru tarihi 13 Ekim'e düştü. Yine de bu "olay" aklımıza o kadar kazınmış ki, sadece 13 Ekim Cuma için değil, on üçüncü Cuma gününe denk gelen her Cuma için kara bir tarih haline geldi! Yalnızca bu tarihsel ara sözden, olayın kendisinin insanlar için ne anlama geldiğini anlayabilirsiniz. Ne de olsa, ne bazı savaşlardaki yenilgiler, ne de toplu infazlar, meydana geldikleri tarih ile haftanın günü arasında bir bağlantı oluşmasına neden olmadı. Ve sadece 13 Ekim Cuma, şeytanın sayısı olarak hafızaya sağlam bir şekilde yerleşmişti.

Şövalyeler yaklaşan tutuklamalardan haberdar mıydı, bu bir sürpriz miydi? Açıkçası, bir şey tahmin ettiler, bir şeyi kesin olarak biliyorlardı çünkü pek çok şövalye tutukluydu, ancak önemli belgeler değildi. Büyük Üstat de Molay'ın uyarıldığına ve ayrıca saklanması istendiğine dair kanıtlar var. Yaşlı usta sakince yakalanmasına izin verdi - koşmaya alışkın değildi. Gururlu, güçlü ve cesur bir adamdı. Şövalyelerine, "Ruhta vazgeçmeden sözle reddet," dedi. "Küçük sırları keşfederek büyük sırları saklamaya dua ediyorsa, neden olmasın?" Eski Tapınak Şövalyelerinin hayal bile edemediği tek şey, şövalyelerin en canavarca ve acımasız şekilde işkence görecekleri, tanıklıkların kelimenin tam anlamıyla kanla sıkılacağıydı. Molay, kendisinin de kabul ettiği gibi, "okuma yazma bilmeyen" basit bir adamdı, her şeyden önce bir şövalye, bir savaşçıydı, ama bir ilahiyatçı değildi. Elinde silahlarla Tarikatı için savaşmaya alışmıştı, rakiplerinin vicdan azabıyla ilgili suçlamalarına karşı nasıl savaşacağını bilmiyordu. Tüm bunlara rağmen, aynı zamanda saf bir insandı. Ona, Tarikat onu ölümden kurtardığı için kral Tarikatı yok etmek istemeyecekmiş gibi geldi. Belli ki kralın minnettarlığına inanıyordu. Görünüşe göre vaat edilene inandı - tövbe edin ve günahların bağışlanmasını sağlayın. Jacques de Molay ayrıca, Tarikatı yalnızca papaya karşı sorumlu olduğundan, laik yetkililerin onu yargılama hakkına sahip olmadığına, bu nedenle laik yetkililere söylenen her şeyin hiçbir geçerliliği olmadığına inanıyordu. Ve olan her şeyin sadece iki hükümdarın - laik ve göksel - bir oyunu olduğunu kesinlikle hayal edemiyordu. Ancak Kral ve Papa için Tapınak Şövalyeleri davası farklı türden bir savaştı. Şu anda hangisinin daha havalı, kimin daha fazla güce sahip olduğunu öğrendiler. Zavallı yaşlı Usta!

Kral çok hızlı ve çok gösterişli bir duruşma ayarlamak istedi. Bu mutluluk ona verilmedi. Süreç yedi yıl sürdü. Ve tüm bu yedi yıl boyunca, yakalanan Tapınak Şövalyeleri, yemek için, kazamatların başlarının üzerindeki çatısı için, çarşaf değiştirmek için, her şey için, her şey için, her şey için kendi ceplerinden harcama yapmak zorunda kaldılar. Sonuçta, aşırı derecede zengin kabul edildiler! Papa için, sonradan görme Capet'i yerine koymak için ertelemek ve ertelemek daha kârlıydı. Yani babamın acelesi yoktu. Kralın şövalye ruhani Düzenini yargılama hakkı için kendisi için en kabul edilebilir koşulları müzakere etmek istedi. Ve kendini içinde bulduğu durum, sevinmeye elverişli değildi. Philip basitçe papayı tutukladı ve onu uzaktaki Roma'da değil, Fransa'ya daha yakın olan Avignon'da oturmaya zorladı. Bu yıllar, papaların "Avignon esareti" yılları olarak tarihe geçti.

Tüm Tapınak Şövalyeleri tutuklandı mı? Oh, birçok. Üstelik tutuklama sırasında direnmeye bile çalışmadılar. Müfettişler müstahkem kalelere gelip şövalyelerin önünde mallarını tarif ederken, şövalyeler izledi ve sürece müdahale etmedi. Neden? Niye? Kraliyet habercilerinin önüne kimse kapıları çarpmadı, kimse elinde kılıçla dışarı atlayıp bu habercileri kırıntıya çevirmedi. Komutanlarda uzun bir kuşatmaya dayanabilirlerdi ama herkes kapıları açtı. Neden? Niye? Şövalyeler büyük olasılıkla korkacak hiçbir şeyleri olmadığına, yanlış bir şey yapmadıklarına ve üzerlerindeki tüm suçlamaların düşürüleceğine inanıyorlardı, ancak ne tür suçlamalarla suçlanabileceklerinden neredeyse hiç şüphelenmiyorlardı! Ancak kesinlikle hepsinin çok saf olduğunu varsaymayın. Bazıları iyi yerleştirilmiş tuzaklardan sıyrılmayı başardı. Oldukça zordu çünkü artık avlanıyorlardı. Tapınakçıları barındırmakla onları tehdit edebilecek olan nüfusa kararnameler okundu. Tapınak Şövalyesi olduğundan şüphelenilen herhangi bir kişi tutuklanıp hapse atılabilir. Ve birçoğu gözaltından kaçabilse de - ah, nasıl olduğunu biliyorlardı! Çok azı bu fırsattan yararlandı. Tüm yollarda, saklanma yerlerini tarayan kraliyet askerlerinin müfrezeleri vardı. Şövalyeler, avcıdan avcıya sürülen bir canavara dönüştü ve kaçakları ancak bir mucize kurtarabilirdi. Kısa sürede on beş bine yakın kişi gözaltına alındı. barınakların taranması. Şövalyeler, avcıdan avcıya sürülen bir canavara dönüştü ve kaçakları ancak bir mucize kurtarabilirdi. Kısa sürede on beş bine yakın kişi gözaltına alındı. barınakların taranması. Şövalyeler, avcıdan avcıya sürülen bir canavara dönüştü ve kaçakları ancak bir mucize kurtarabilirdi. Kısa sürede on beş bine yakın kişi gözaltına alındı.

Ve hepsi tanıklık etmeye başladı. Dahası, sorulan soruların doğası gereği kafaları karışmıştı. Bu tür soruların neden sorulduğunu anlamadılar. Şövalyeler, Guillaume de Nogaret'nin "sapkın" bir çizgide bir soruşturma yürütmeye karar verdiğini bilmiyorlardı. Açıkçası, savaşçılar en azından böyle bir olay dönüşünü bekliyorlardı!

Garip itiraflar

Evet, Nogare kesin olarak harekete geçmeye karar verdi. Şövalyelerin garip ayinlerini biliyordu, özüne dair belirsiz şüpheler dindar Aziz Louis'i rahatsız ediyordu. Louis, nakit ineği (Teşkilat) yok etmemek ve aynı zamanda kafirleri ortadan kaldırmak için muhbirlerin tanıklıklarını nasıl kullanacağını bilmiyordu. Yerine getirilmemiş bir dini görev duygusuyla mezara indi. Halefinin araçlar açısından çok daha az seçici olduğu ortaya çıktı ve kafirlerin sert ve inatçı, boyun eğmez soyundan gelen Nogare, tam olarak irtidata tanık bulabilecek ve nasıl ve ne yapılması gerektiğini kişisel olarak belirtebilecek kişi oldu. Tanıklar gerekli ifadeyi versin diye. Her zaman olduğu gibi, eski kardeşlerine iftira atacak kadar Tarikat'a yeterince kızgın, belki de Tarikat'tan atılmış birini aramaya değerdi. Ve böyle bir kişi bulundu. Adı Esquier de Fluaran. Ve bu yoldaş Esquier, süreç başlamadan çok önce bulundu, Nogaret, ne dersen de, ihtiyatlı bir insandı. Umberto Eco, "Foucault'nun Sarkacı"nda, kovuşturmanın ana tanığı hakkında "Bizim bilmediğimiz bir dava nedeniyle hapisteydi" diye yazıyor ve "pişmanlık duyan bir Tapınak Şövalyesi ile bir hücreye konulduğunda ölüm cezasını bekliyordu. O da bir ilmik bekliyordu ve Tapınak Şövalyesi onunla tüyler ürpertici ruh itiraflarını paylaştı. Fluaran, cezanın iptali ve biraz para karşılığında duyduğu her şeyi anlattı. Ve herkesin ağzından çıkan aynı masalları duydu. Sadece bu durumda, bir soruşturma protokolü şeklinde yayınlandılar. Bunlar, kraliyet bakanının Tapınakçıları "makale altına" getirmesine izin veren ne tür masallardı? Eko, "Bu 'paraşütçüler' hakkında ne dediklerini sanıyorsun? nasıl kolonilerden haraç topluyorlar ve kimseye bir şey vermek zorunda değiller, Kutsal Kabir'i koruyarak - bir süredir - kanlarını riske atmak zorunda değiller? Elbette Fransızlar, ama tam olarak değiller - şimdi "kara ayaklı" ve o günlerde "poulains" denen şey. Bu "siyahların" doğu sefahatine kapılmaları kesinlikle mümkündür, kim bilir - gerçekten kendi aralarında Arap dilinde mi konuşuyorlar? Tüzüğe göre, onlar keşişler, ancak arsız tavırları etraftaki herkes için açık ve tam olarak kaç yıl önce Papa III. Kendileri kalıtsal aristokratlar gibi lüks, yükselen tüccar sınıfı gibi cimri ve bir silahşörler takımı gibi boyun eğmezken, onlara yoksulluk yemini edilmişlerdir. Homurdanmaktan can sıkıcı iftiralara geçmek çok zaman almaz. kocalar! Kafirler! putperestler, nereden geldiği belli olmayan sakallı bir mankafa tapıyor. Kesinlikle Tanrı'dan korkan bir Hristiyan'ın ikonostasisinden değil! Muhtemelen İsmaililerin sırlarına bulaşıyorlar. Dağ Yaşlılarının Suikastçıları ile oyunlar oynuyor olmaları mümkündür.

Suçlamalar, aşağılık diyelim mi? Ancak Büyük Üstad'ın suçlamaların olası doğasından haberdar olması ilginçtir. Biliyordu ama nedense onlara dikkat etmedi. Çok mu muhteşem? Belki. Ancak büyük olasılıkla, yakında ortaçağ keski yapımcılarını savuşturmak zorunda kalacağını hayal bile etmemişti. Köstebek bu bakımdan bakireydi. İlk sorgulamada ustanın tam olarak neyle suçlandığını bilmiyoruz. Soruların o kadar safsatayla oluşturulmuş olması muhtemeldir ki, zavallı Molay onları kendi tarzında anlamıştır. Günah mı? Aramızda kim günahsız? Genel kabul görmüş ritüelden ayrıldınız mı? Geri çekildi, çünkü özellikle savaşta, tüm ritüeli gözlemlemek için her zaman zaman yoktur, ancak bir Tapınak Şövalyesinin Kutsal Topraklardaki hayatı sürekli bir savaştır, kısa aralarla sürekli düşmanlıklar. Tüzüklerine bakın, orada bile açıkça yazıyor ki kafa karışıklığı olmasın, bu tür koşullarda nasıl davranılmalı - nasıl kamp kurulmalı, nasıl yemeğe oturulmalı, nasıl dua edilmeli ki hem etkili hem de aynı zamanda ana askerlik mesleği için külfetli olmasın. Tapınakçıların tüzüğünün üçte ikisi askeri bir tüzüktür, içinde çok az gerçek manastır şevki vardır. Ama bazen bu kurallara uyacak zamanları bile olmadı ve sonra... Evet, bu doğru, o zaman normal insanlar gibi onları ihlal ettiler. Bu yüzden hayatta kaldılar. Yani, ihlal mi diyorsun? Ve sahip olduğunuz bu garip amblem nedir - bir ata iki binici? Kutsal ordunda sodomi mi yapıyorsun? Bu tek suçlamaya, yaşlı usta tüm gücüyle, hayatında erkeklerle günah işlemediğini haykırdı! Nedense, Tarikatı kurtarmak adına, gerekli olan her şeyi, hatta bir kediyi sırtından öptüğü gerçeğine kadar itiraf etmeyi kabul etti, ancak sodomi değil! Ve bu inkar ona pahalıya mal oldu, çünkü öfkesiyle kutsal tahtı gücendirmeyi başardı ve bu konudaki suçlamaları kardinallere ve piskoposlara yönlendirdi. Burada, belli ki, Philip ustayı sevinçle alkışladı, çünkü kendi boynuna ne tür bir ilmik sıktığını anlamamıştı.

Araştırmacılar esas olarak Tapınakçıların müstehcen ve Hristiyan olmayan ayinler yaptıklarına ve temel olarak bu ayinlerin Tarikata kabul ile ilişkilendirilmesine dayanıyordu. 14. yüzyılda, Tapınak Şövalyeleri büyük, güçlü ve oldukça dallanmış bir organizasyondu. Ne Johnitler ne de Töton şövalyeleri onunla rekabet edemezdi. Gizemlere inisiye olanların çemberi çok, çok küçüktü ama Tarikat çok büyüktü. Her halükarda, Tapınakçıların yargılanmasına ilişkin belgeler, ifadelerin hiç feodal şövalye olmayan kardeşler tarafından verildiğini söylüyor - aralarında değirmenciler, zanaatkârlar ve başka çobanlar da vardı. Genel olarak, kapalı bir iç "askeri" çekirdek, tarikat manastırcılığı (Kutsal Makam için tek bir önemli ilahiyatçı vermeyen) ve Tarikat için çalışan geniş bir "hizmet eden" kardeşler çemberi vardı. Dedikleri gibi, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'na kabul edilmenin farklı yolları vardı. her halükarda, ilk inisiyasyonu alan kişi, yalnızca Tarikat'ın devasa binasının eşiğini geçti. İç odalarını bulmak için ya sorgulanamaz referanslara sahip olmak ya da sırlara aşina olmak için uzun ve zorlu bir yoldan geçmek gerekiyordu. Bir aday böyle bir yoldan geçerse, o zaman giderek daha fazla yemin etti ve giderek daha fazla inisiyasyon aldı. Sorgulamalar sırasında şövalyelerin ifadelerinin bu kadar çarpıcı şekilde farklı olmasının nedeni muhtemelen budur. Bazıları, bu türden birçok organizasyonun uygulamasından pek farklı olmayan standart bir inisiyasyondan geçerken, diğerleri, çoğu kendileri için tamamen anlaşılmaz olan garip ayinlere katıldı. kişinin ya sorgulanamaz referanslara sahip olması ya da sırlara alışmak için uzun ve zorlu bir yoldan geçmesi gerekiyordu. Bir aday böyle bir yoldan geçerse, o zaman giderek daha fazla yemin etti ve giderek daha fazla inisiyasyon aldı. Sorgulamalar sırasında şövalyelerin ifadelerinin bu kadar çarpıcı şekilde farklı olmasının nedeni muhtemelen budur. Bazıları, bu türden birçok organizasyonun uygulamasından pek farklı olmayan standart bir inisiyasyondan geçerken, diğerleri, çoğu kendileri için tamamen anlaşılmaz olan garip ayinlere katıldı. kişinin ya sorgulanamaz referanslara sahip olması ya da sırlara alışmak için uzun ve zorlu bir yoldan geçmesi gerekiyordu. Bir aday böyle bir yoldan geçerse, o zaman giderek daha fazla yemin etti ve giderek daha fazla inisiyasyon aldı. Sorgulamalar sırasında şövalyelerin ifadelerinin bu kadar çarpıcı şekilde farklı olmasının nedeni muhtemelen budur. Bazıları, bu türden birçok organizasyonun uygulamasından pek farklı olmayan standart bir inisiyasyondan geçerken, diğerleri, çoğu kendileri için tamamen anlaşılmaz olan garip ayinlere katıldı.

Standart inisiyasyonun nasıl gerçekleştiğini Tapınak Şövalyesi Gerard de Caux'nun ifadesinden biliyoruz:

"Sabah, ciddi bir ayinden sonra, eskiden bir şövalye olan ve daha sonra Cahors eyaletinin başrahibi olan Guigo Ademar Kardeş tarafından, papaz Raymond de la Costa, Basez, Pierre rahibi Raymond Robert'ın huzurunda kabul edildi. o sırada, tanığın soyadını bilmediği Cahors'taki söz konusu manastırın önceliği, bir şövalye, adı geçen Guigo Adémar'ın eski bir yoldaşı, ona göre tanığın adını hatırlayamadığı ve şövalyeler Kendisiyle aynı gün ve saatte ve aynı kişiler tarafından tarikata kabul edilen Gers, Baraschi ve Bertrand de Longa Balle.

Kendisi ve bizzat tanıkla birlikte beş gün önce şövalye ilan edilmiş olan yukarıda adı geçen Gers, Baraschi ve Bertrand de Longa Vallet, söz konusu manastırın şapelinin yanındaki belirli bir odada beklerken, söz konusu kardeş Raymond Robert, ve tanığın daha önce fark etmemiş gibi göründüğü başka bir şövalye yanlarına yaklaşarak şunları söylediler: emir?" Ve dilediklerini söyleyince, yanlarına gelen bu iki kişi dediler ki: "Siz büyük şeyler istiyorsunuz, fakat bizim tarikatımızın emirlerinin ne kadar şiddetli olduğunu bilmiyorsunuz, çünkü siz onun sadece dışını görüyorsunuz - güzel giysiler, iyi atlar, mükemmel silahlar, - ama kardeşliğin katı geleneklerini ve sert Şartını nereden biliyorsun ve yine de yasaları öyle ki denizin bu tarafında olmak istediğinde, denizaşırı ülkelere hizmet etmek zorunda kalacaksınız ya da tam tersi ve uyumak istediğinizde, çok aç olsanız bile uyanık kalmanız ve aç kalmanız gerekecek. Bütün bunlara Rab adına ve ruhun kurtuluşu adına dayanabilecek misin? Ve evet diye cevap verdiklerinde, eğer Rab dilerse yapabilirlerdi, o zaman ikisi devam etti: “Şimdi size sormamız gereken şeyin sizi rahatsız edip etmeyeceğini bilmek istiyoruz. Gerçek Katoliklere yakışır şekilde Roma Kilisesi'nin dogmalarına inanıyor musunuz? Başka bir tarikata mensup olup olmadığınızı, hiç evlendiniz mi, başka bir tarikata yemin ettiniz mi, şövalyelik unvanına sahip misiniz ve yasal olarak evli mi doğdunuz, kendi günahlarınız nedeniyle veya başka herhangi bir nedenle aforoz edildiniz mi, Tarikata kabul edilmek için Tapınakçı kardeşlerden herhangi birine veya diğer kişilere vaatler veya hediyeler vermek, Tarikatın hizmetine kabul edilemeyeceğiniz ve silah taşıyamayacağınız herhangi bir gizli suç işleyip işlemediğiniz, kendinize veya arkadaşlarınızın yardımıyla ödeyemeyeceğiniz kişisel veya başkasına ait bir borcunuz olup olmadığı. , ama Tarikat'ın yardımı olmadan mı? Tarikata girenlerin, gerçek inananlar olduklarını ve özgür insanlar olduklarını, asil doğumlu, meşru olduklarını ve giriş için böyle bir engelleri olmadığını söylediler.

Bundan sonra, onları karşılayan iki kişi, yüzlerini yukarıda bahsedilen şapele çevirmeleri ve Rabbimiz, Kutsal Bakire Meryem ve tüm azizlerden istemeleri gerektiğini söylediler, böylece Rab, ruhlarını kurtarmak uğruna ve şan için kendileri ve sevdikleri, dualarının kabul olmasına izin verir ve niyetlerini kutsarlardı. Bu dua ile Rab'be döndüklerinde, bu iki kardeş onlardan ayrıldı - görünüşe göre, tanığın inandığı gibi, söz konusu kardeş Gvigo'ya cevapları ve niyetleri hakkında bilgi vermek için ..

Kısa süre sonra onlara geri döndüler ve emri başlatanların yukarıdakilerin hepsini iyi düşünüp düşünmediklerini ve arzularında ısrar etmeye devam edip etmediklerini sordular. Ve olumlu bir cevap aldıktan sonra, onlardan - görünüşe göre, bu cevabı bildirmek için bahsedilen kardeş Gvigo'ya - ayrıldılar ve bir süre sonra geri döndüler ve başlıklarını çıkarmalarını, avuçlarını katlamalarını ve bahsedilen kardeş Gvigo'ya gidin ve ardından onun önünde diz çökerek ona şunları söyleyin: "Efendimiz, size ve şu anda burada bulunan kardeşlerimize, Tarikat'ın kardeşliğine katılmak ve onlardan pay almak için izin istemek için geldik. zaten kendi içinde bulunan manevi ve dünyevî hazinelerini ve ebediyen onun kulu olmayı ve diğer bütün emellerinizi bir kenara atmayı. Ve söz konusu kardeş Guigo, büyük bir nimet istediklerini söyledi ve ardından onlara tüm bunları tekrarladı.

Bütün bunlara yemin ettiklerinde onlara şöyle dedi: “Sizi, babalarınızı ve annelerinizi ve ayrıca kendiniz seçebileceğiniz iki veya üç arkadaşınızı kabul ediyoruz ve Tarikatın işlerine katılmanıza izin veriyoruz. bugün ve gelecek, baştan sona. Ve bunu söyledikten sonra, onlara Tapınakçıların pelerinlerini giydi ve onları kutsadı ve ardından yukarıda bahsedilen rahip Raymond de la Costa da onları kutsadı ... tanık, söz konusu papaz ve orada bulunan şövalyeler diyor onları da dudaklarından öptü.

Bundan sonra başrahip oturdu ve onlara yanına, ayaklarının dibine oturmalarını emretti ve mevcut tüm kardeşler oturduğunda, onların (neofillerin) sevinçle doldurulmaları gerektiğini, çünkü Rab onları böyle bir duruma soktu. Tapınakçıların kardeşliği olarak asil ve kutsal bir Tarikat olduğunu ve herhangi bir ahlaksızlık yapmamaları için özellikle dua etmeleri gerektiğini, bu yüzden bu Tarikattan atılmalarına neden olabilir ki bu Tanrı'yı ​​​​çok rahatsız eder ve ekledi birçok neden kovulabilecekleri ve ayrıca Tapınak Şövalyesi pelerininden çıkarılmalarının yanı sıra çeşitli başka cezalara tabi tutulabilecekleri nedenleri. Bütün bunları onlara anlattı ve bunu hatırlamaları gerektiğini ve hiç tereddüt etmeden söz konusu tarikatın diğer kardeşlerine sormalarını söyledi. Yani mesela, tasavvuf günahıyla oraya girerlerse kardeşlikten kovulacaklarını söylemiş; gizli toplantılardan bahsederlerse, hazır bulunacakları yerde, Tarikatın kardeşlerinden birine veya orada bulunmayan diğer kişilere; Hristiyan veya Hristiyan bir kadını öldürmek gibi ağır bir günahla itham edilirler ve bu nedenle müebbet hapisten kurtulamazlar; hırsızlıkla itham edilirlerse, ki bu da hapis cezası gerektirir; müebbet hapisle de karşı karşıya kalacakları eşcinsellik günahıyla itham edilirlerse; iki, üç veya daha fazla erkek kardeşle anlaştıktan sonra, kardeşliğe iftira atmaya başlarlarsa ve tarikatın iki veya üç kardeşi veya liderleri tarafından bununla suçlanırlarsa; Sarazenleri onlarla kalma niyetiyle ziyaret ederlerse, ondan sonra bile geri dönüp kefaret alırlar; eğer imanda sarsılırlarsa; Katolik inancının düşmanları karşısında ellerinde silahlarla, sancağını ve komutanını bırakarak savaş alanından kaçarlarsa; ve eğer,

Ayrıca söz konusu kardeş Guigo, yaşlılara itaat etmeye veya onlara direnmeye cesaret edemezlerse Tapınak Şövalyelerinin pelerinlerini kaybedeceklerini söyledi; ısrar ederlerse dışlanma kaçınılmazdır, üstelik zincire vurulurlar; Şiddetle tehdit ederlerse veya kardeşlerden birini vurarak düşürürlerse veya kan dökülürse hapis cezasına çarptırılırlar; Hristiyan veya Hristiyan bir kadına taş, sopa veya kılıçla bir kez bile vururlarsa ve bu kişi sakat veya ağır şekilde yaralanırsa, tarikattan da ihraç edilebilirler. Bir kadınla suç teşkil eden bir cinsel ilişkiye girseler veya kendilerini onunla şüpheli bir durumda bulsalar bile dışlanma onları tehdit eder; herhangi bir nedenle kardeşlerine iftira atmaya başlarlarsa ve suçlamalarını kanıtlayamazlarsa, o zaman Tapınakçıların pelerinlerinden mahrum kalacaklar; dolandırıcılık veya diğer haksız fiillerden mahkum edilirlerse, emirden de ihraç edilecekler; diğer kardeşlerin huzurunda, hatta içlerinden Sarazenlere koşacaklarını söyleseler, bir savaş sancağı taşıyarak, komutanın emri olmadan ve tek başlarına ellerinde onunla savaşsalar veya bu pankartı yere atar ve ardından hasar gelir, hapisle tehdit edilirler ve silahlı oldukları takdirde, komutanın emri olmadan saldırıya geçerler - görev onlara erkek veya kadın herhangi bir Hıristiyan'a yardım etmelerini söylemediği sürece . Bir başkasına ait parayı kendilerininmiş gibi kabul ederlerse, feodal beyler hak ettikleri kirayı alamazlar; emredildiği gibi seküler lordlardan herhangi birine nüfus sayımı ödemeyi veya ona hizmet etmeyi kötü niyetle reddederlerse; gezgin kardeşlerden herhangi birini Tarikatın manastırlarında barındırmayı ve ona yiyecek ve barınak sağlamayı reddederlerse; bölüm veya amirlerinin izni olmadan veya başka herhangi bir yasaklanmış şekilde kardeşliğe yeni gelenleri kabul etmeye başlarlarsa; değersiz insanları Tarikata kabul etmeye başlarlarsa; efendinin diğer kardeşlere yazdığı mektupları açmaya başlarlarsa ve üzerlerindeki mührü kötü niyetle kırarlarsa; bir sandığın kilidini veya para veya diğer değerli eşyaların bulunduğu bir çantanın tokasını kırarlarsa ve bunun sonucunda sahibine zarar verirlerse, diğer şeylerin yanı sıra hırsız olarak tutuklanacaklar; üçüncü şahıs rahiplerin mallarını birine devretmeye veya satmaya başlarlarsa veya kendilerine emanet edilen rahiplerin mallarını çarçur etmeye başlarlarsa veya bunu yapanları teşvik edip yardım etmeye başlarlarsa, büyük olasılıkla ölüm cezasıyla karşı karşıya kalırlar. Ancak, kedi ve köpek dışında sahibi olmadıkları tarikata ait herhangi bir hayvanı bağışladıkları takdirde; kendileri avlanırken veya avcılara eşlik ederken, Tarikat tarafından kendilerine teslim edilen atları kaybederler veya sakat bırakırlarsa veya av sırasında Tarikata herhangi bir şekilde zarar verirlerse; üstlerinden izin almadan silah kullanarak [atları] yaralarlarsa; kendilerine emanet edilen manastıra dört denyeden fazla zarar verirlerse; en az bir geceyi tarikat duvarlarının dışında geçirirlerse ve daha da kasıtlı olarak; manastırın duvarlarının dışında iki gece veya daha fazla kalırlarsa, bir yıl boyunca Tapınak Şövalyelerinin pelerinini geri alamazlar; diğer kardeşlerin yanında öfkeyle hırkalarını atıp, orada bulunanların rica, niyaz ve ricalarına kulak asmadan, kaldırmazlarsa,

Tüm bunları listeledikten sonra, başrahip neofillere şimdi onlara Tarikat'ta kiliseye ve yemekhaneye nasıl gitmeleri gerektiğini açıklaması gerektiğini söyledi ...

Ve yukarıdakilere ek olarak, onlara her gün her yemekten önce altmış kez, yani yaşayanların adına otuz kez "Pater noster" okumalarını emretti, böylece Rab onlara rehberlik edip talimat verebilir ve onları kıyamet saatine kadar tutabilir. ölüm ve ölüler adına otuz; bu nedenle, bu önceliğe göre, genel bölüm tarafından Tarikata girdikleri sırada tüm kardeşlere emredildi. Ayrıca adı geçen başrahip onlara, Compline'dan önce yemeleri gereken akşam yemeğinde, kahvaltı için yukarıdakilerin hepsini yapmalarını ve Compline'dan sonra fazla konuşmamalarını ve elbette atlarını kontrol etmelerini ve askeri bir harekattayken koşum takımını kontrol edin ve ardından giysiler ve keten pantolonlarla yatın; iffetli bir hayatın alâmeti olarak kendilerine kısa bir ip sarsınlar ve günahkâr nefsânî arzularını dizginlesinler ve ayrıca geceleri uyudukları ateşi söndürmesinler, böylece yanlışlıkla düşman tarafından saldırıya uğramazlar; varsa ahırda da ateş yakılmalıdır. Ve adı geçen başrahip, kimseye vaftiz babası olmamaları gerektiğini, kadının doğum yaptığı eve girmemeleri gerektiğini, hasta oldukları ve onlara bakacak başka kimse olmadığı durumlar dışında kadınların kendilerine hizmet etmesine izin vermemeleri gerektiğini söyledi. o zaman bile sadece ağabeylerin izniyle; akraba bile olsa hiçbir kadını öpmesinler. Ve hiç kimseye kutsal olmayan sözler söylememeli ve onlara atıfta bulunmamalı, ayrıca Rab'bi azarlamamalılar ve genel olarak yalnızca makul kibar konuşma yapmalarına izin verilir. Ve sonra söz konusu Rahip onlara şöyle dedi: "Gidin ve Rab, değerli insanlar olmanıza yardım etsin." kimseye vaftiz babası olmamaları, kadının doğum yaptığı eve girmemeleri, hasta oldukları ve kendilerine bakacak başka kimse olmadığı durumlar dışında kadınların kendilerine hizmet etmesine izin vermemeleri ve ancak o zaman izin almaları gerekir. ağabeylerden; akraba bile olsa hiçbir kadını öpmesinler. Ve hiç kimseye kutsal olmayan sözler söylememeli ve onlara atıfta bulunmamalı, ayrıca Rab'bi azarlamamalılar ve genel olarak yalnızca makul kibar konuşma yapmalarına izin verilir. Ve sonra söz konusu Rahip onlara şöyle dedi: "Gidin ve Rab, değerli insanlar olmanıza yardım etsin." kimseye vaftiz babası olmamaları, kadının doğum yaptığı eve girmemeleri, hasta oldukları ve kendilerine bakacak başka kimse olmadığı durumlar dışında kadınların kendilerine hizmet etmesine izin vermemeleri ve ancak o zaman izin almaları gerekir. ağabeylerden; akraba bile olsa hiçbir kadını öpmesinler. Ve hiç kimseye kutsal olmayan sözler söylememeli ve onlara atıfta bulunmamalı, ayrıca Rab'bi azarlamamalılar ve genel olarak yalnızca makul kibar konuşma yapmalarına izin verilir. Ve sonra söz konusu Rahip onlara şöyle dedi: "Gidin ve Rab, değerli insanlar olmanıza yardım etsin." akraba bile olsa hiçbir kadını öpmesinler. Ve hiç kimseye kutsal olmayan sözler söylememeli ve onlara atıfta bulunmamalı, ayrıca Rab'bi azarlamamalılar ve genel olarak yalnızca makul kibar konuşma yapmalarına izin verilir. Ve sonra söz konusu Rahip onlara şöyle dedi: "Gidin ve Rab, değerli insanlar olmanıza yardım etsin." akraba bile olsa hiçbir kadını öpmesinler. Ve hiç kimseye kutsal olmayan sözler söylememeli ve onlara atıfta bulunmamalı, ayrıca Rab'bi azarlamamalılar ve genel olarak yalnızca makul kibar konuşma yapmalarına izin verilir. Ve sonra söz konusu Rahip onlara şöyle dedi: "Gidin ve Rab, değerli insanlar olmanıza yardım etsin."

Bununla birlikte, işkence o kadar "iyiydi" ki, diğer şövalyeler en inanılmaz olanı itiraf etti. İşkence üstüne işkence, ama şövalyelerimiz, Moskova'dan Çin'e oradan kaçmak için bir yeraltı geçidi kazmaya çalıştıklarını itiraf eden bizden çok da uzak olmayan bir zamanın insanları gibi, suçlamaları tamamen saçmalığa indirgeme arzusuna sahip değil miydi? gizli bilgi? Halkın iç düşmanlarının yaygın yanılgısı da, suçlamalar ne kadar saçma olursa süreci bozmanın o kadar kolay olacağı gerçeğinden oluşuyordu. Ah, kutsal saflık! Tapınak Şövalyelerinin yargılanmasının başlamasından bu yana geçen yedi asırda insanlar hiçbir şey öğrenmediler! Elbette işkence de önemli bir rol oynadı. "Araştırmacılar" araçlardan yoksun olduklarından şikayet ettiler ve hatta "içeriden" her şeyi öğrenmek için basit ve kanlı yollar icat eden bir "departman" bile vardı. Bir şövalye karnına bir çuval geçirilerek sürece dahil edildi, ayak tabanlarının yandığı ve toza dönüştüğü yerde. Büyük Üstat da işkence gördü. Bir versiyona göre, Torino Kefeni'nin varlığını bu işkenceye borçluyuz. Bu işkence sırasında kralın kendisi de oradaydı. Jacques de Molay'ın önce bacakları kırıldı, sonra elleri çapraz çakıldı, ardından iki ayağı da tek çiviye dikildi. Başına keskin telden bir taç geçirildi ve bilincini kaybedene kadar sorular soruldu. Ama davayı ölüme götürmesine izin vermediler, emir buydu. Efendiye, tövbe eden ve mağlup, tamamen ezilmiş bir adam olarak kral ve papa tarafından ihtiyaç duyuldu. Bu nedenle çarmıhtan çıkarıldı ve hatta evin aranması sırasında bulunan ve ayinlerde kullanılan bir kefene sarıldı. Ve sonra nezaketle bakım için Normandiya Efendisi Geoffroy de Charnay'in akrabalarına teslim edildi. Yani resim vücuttan çıkan kan, ter ve lenfin garip bir kimyasal reaksiyon sonucu kefen üzerinde belirdiği eser, Büyük Üstat Jacques de Molay'a aittir. Belki de bu yüzden Vatikan, Torino Kefeni'nin Tanrı'nın Oğlu'nun suretini tasvir ettiği konusunda ısrar etmeye çalışmıyor? Bunun kimin kutsal imgesi olduğunu kesinlikle biliyorlar... Christopher Knight ve Robert Lomas'ın, eski Masonik metinleri inceleyerek, bir sır alan bir Mason'un tuhaf görünümlü bir çarmıha gerildiği bir inisiyasyon derecesi olduğunu keşfetmelerine şaşmamalı: üst çubuğunun solunda JN harfleri ve sağında JBM - Nasıralı İsa ve Burgundy'den Jacques de Molay vardı. Büyük Üstat ile işkence sırasında neler olduğunu bilenler, onu İkinci Mesih, yani Tanrı'nın Oğlu'nun yeni enkarnasyonu olarak kabul ettiler. Büyük Üstat Jacques de Molay'a aittir. Belki de bu yüzden Vatikan, Torino Kefeni'nin Tanrı'nın Oğlu'nun suretini tasvir ettiği konusunda ısrar etmeye çalışmıyor? Bunun kimin kutsal imgesi olduğunu kesinlikle biliyorlar... Christopher Knight ve Robert Lomas'ın, eski Masonik metinleri inceleyerek, bir sır alan bir Mason'un tuhaf görünümlü bir çarmıha gerildiği bir inisiyasyon derecesi olduğunu keşfetmelerine şaşmamalı: üst çubuğunun solunda JN harfleri ve sağında JBM - Nasıralı İsa ve Burgundy'den Jacques de Molay vardı. Büyük Üstat ile işkence sırasında neler olduğunu bilenler, onu İkinci Mesih, yani Tanrı'nın Oğlu'nun yeni enkarnasyonu olarak kabul ettiler. Büyük Üstat Jacques de Molay'a aittir. Belki de bu yüzden Vatikan, Torino Kefeni'nin Tanrı'nın Oğlu'nun suretini tasvir ettiği konusunda ısrar etmeye çalışmıyor? Bunun kimin kutsal imgesi olduğunu kesinlikle biliyorlar... Christopher Knight ve Robert Lomas'ın, eski Masonik metinleri inceleyerek, bir sır alan bir Mason'un tuhaf görünümlü bir çarmıha gerildiği bir inisiyasyon derecesi olduğunu keşfetmelerine şaşmamalı: üst çubuğunun solunda JN harfleri ve sağında JBM - Nasıralı İsa ve Burgundy'den Jacques de Molay vardı. Büyük Üstat ile işkence sırasında neler olduğunu bilenler, onu İkinci Mesih, yani Tanrı'nın Oğlu'nun yeni enkarnasyonu olarak kabul ettiler. kimin kutsal imgesi... Christopher Knight ve Robert Lomas'ın eski Masonik metinleri incelerken, sırrı alan Mason'un tuhaf görünümlü bir haça yönlendirildiği bir inisiyasyon derecesi olduğunu keşfetmeleri boşuna değildi: üst çubuğunun solunda JN harfleri ve sağında JBM - Nasıralı İsa ve Burgundy'den Jacques de Molay vardı. Büyük Üstat ile işkence sırasında neler olduğunu bilenler, onu İkinci Mesih, yani Tanrı'nın Oğlu'nun yeni enkarnasyonu olarak kabul ettiler. kimin kutsal imgesi... Christopher Knight ve Robert Lomas'ın eski Masonik metinleri incelerken, sırrı alan Mason'un tuhaf görünümlü bir haça yönlendirildiği bir inisiyasyon derecesi olduğunu keşfetmeleri boşuna değildi: üst çubuğunun solunda JN harfleri ve sağında JBM - Nasıralı İsa ve Burgundy'den Jacques de Molay vardı. Büyük Üstat ile işkence sırasında neler olduğunu bilenler, onu İkinci Mesih, yani Tanrı'nın Oğlu'nun yeni enkarnasyonu olarak kabul ettiler.

Görünüşe göre Jacques de Molay'a uygulanan bu tür bir baskı altında, bir kişi her şeyi - neyden suçlu ve neyden masum olduğunu - kabul edebiliyor. Bununla birlikte, Molay'ın kendisi bu tür koşullarda tutuldu - nemli bir hücre, neredeyse ışıksız, nemli duvarlar, ahşap ranzalar, yiyecek - ekmek ve su ve belki gardiyanlar dışında iletişim yok ve bu nedenle yıllarca ve ardından koşulları katlanılabilir hale getiriyor , sonra aşırı zulme getirdi - yalnızca umut içinde yaşadığını ve yalnızca bir isteği tekrarladığını: Papa'nın önünde kendisini ve Tarikatı savunmasına izin vermek. Ve diğerlerine muhtemelen hızlı özgürlük sözü verildi, ancak Tarikattaki küçük insanlar olarak her şeyi itiraf etmeleri şartıyla. Başka bir deyişle, sorulan soru, verilen cevap anlamına geliyordu.

Tarikattaki ikinci kişi olan Normandiya hocası, Büyük Üstadın arkadaşı Geoffroy de Charnay, Amaury de La Roche Tarikatı'na kabul edildi, sorgu sırasında ifade verdi: “Beni Tarikata kabul ettikten ve üzerime bir pelerin giydikten sonra. , bana bir haç getirdiler. Kardeş Amory, görüntüsünü gördüğüm kişiye inanmamamı emretti, çünkü bu sahte bir peygamber, Tanrı değil.

Diğer Tapınak Şövalyeleri de inisiyasyon sırasında çarmıha tükürdüklerini inkar etmediler. Çarmıhı çiğnediler, hatta daha kötüsü köpekler gibi çarmıhın üzerine işediler.

"24 Ekim 1307," diye yazıyor M. Barber, "Tarikata ait Paris fabrikalarının bekçisi olan 53 yaşındaki Tapınak Şövalyesi Jean de Cougis az önce mahkeme önünde itirafının gönüllü olarak yapıldığına dair yemin etti ve şunları söyledi: engizisyoncu Guillaume de Paris, genel müfettiş Hugo de Peiro'nun onu sunağın arkasına götürdüğünü ve sırtının alt kısmından ve göbeğinden öptüğünü ve ardından İsa Mesih'ten vazgeçmediği takdirde ömür boyu hapisle tehdit ettiğini ve üzerine tükürmeye zorladığını söyledi. Kutsal Haç (aslında yere tükürmesine rağmen!) ve ardından Tarikat'ın diğer kardeşleriyle cinsel ilişkiye girmesine izin verildiğini açıkladı. Ancak ertesi yıl, papa ve kardinallerin huzurunda yapılan duruşmalarda Kuzhi, önceki itiraflarını baskı altında yapmadığına dair güvence vermesine rağmen, işkenceye maruz kaldığını kabul etti.

Tapınak Şövalyelerine yöneltilen başlıca suçlama, Şeytan'a, keçiye, canavara, konuşan kafaya, Baphomet adında bir iblise taptıklarıdır.

Sorgulama sırasında Lyon şövalyesi Hugh de Peyrot, “insan kafası” hakkında şu şekilde ifade verdi:

“Onu gördüm, ellerimde tuttum, tarikat üyelerinin Montpellier'deki bir toplantısında onunla ayinsel eylemlerde bulundum ve orada bulunan diğer kardeşler gibi ona dua ettim. Ama sadece dudaklarla, görünüş uğruna, kalpten değil. Diğer kardeşlere gelince, ona içtenlikle, yürekten dua edip etmediklerini bilmiyorum ve bu eserin şimdi nerede olduğu sorulduğunda şunu ekledim: “Tapınak rektörü Pierre Alemandin kardeşe bıraktım. Montpellier'de ama kralın halkının onu bulup bulmadığını bilmiyorum. Bu kafanın dört ayağı vardı - ikisi önde, ikisi arkada.

Tamamen farklı bir yerde (Seine piskoposluğu Beauvais-en-Gothine'de) inisiye edilen René de Larchan'ın sorgu protokolünde, kafanın tanımı şu şekildedir: “Bir kafaydı, bir sakal. Ona dua ettiler, öptüler ve kurtarıcımız dediler” diyerek, şu anda başın nerede olduğunu açıklayarak, “Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum; Nerede tuttuklarını bilmiyorum, Büyük Üstat veya toplantıya başkanlık eden kişi tarafından tutulduğu izlenimini edindim ..».

Tapınakçı Raul de Josy, idolün yüzünü şu sözlerle tanımladı:

"Korkunç, canavarca! Bana bir iblisin, kötü bir ruhun yüzü gibi geldi. Onu her gördüğümde, o kadar dehşetle doldum ki, zar zor bakabildim ve her yerim titredi ”ve neden böyle bir canavara taptığı sorulduğunda, utanarak şöyle dedi:“ Bir şeyler yapmak zorunda kaldım ve çok daha kötüsü - vazgeçmek Tanrım. Bundan sonra, neden kafaya tapmıyorsunuz? Ama bunu asla yürekten yapmadım…”

Yani, bazı göstergelere göre, Baphomet'in diğerlerine göre boynuzlu korkunç bir yüz olduğu - diğerlerine göre bunun tamamen şeytani ve insanlık dışı bir yüz olduğu - bu kafanın tamamen insan ve hatta yakışıklı olduğu ortaya çıktı. ve bazıları ayrıca bacakları, son toynakları, bir kedinin, bir köpeğin, bir domuzun gövdesini ve neredeyse çatallanmış bir dil ve kuyruğu olan eller gördü. Bazı kardeşler genellikle bu Baphomet'in saf altından yapıldığını ve gözlerinin ya elmas ya da yakut olduğunu ve ayinler sırasında idolün yüzünün katledilen bebeklerin vücutlarından eritilen yağla ovulduğunu ve bu bebeklerin doğduğunu söylediler. Tapınakçıların dişi iblislerle bağlantısı veya Tarikat'ın kız kardeşlerinin Şeytan'ın kendisiyle bağlantısından (çok meraklı olan ve rahip-şövalyelerin dünya görüşü hakkında çok şey söyleyenler de vardı). İşkence altında neyi gösteremezsin!

Bununla birlikte, Tapınak Şövalyeleri duruşmasından sonra, büyücülükten mahkum olanlar, Şeytan'ı zaten ayrıntılı olarak tanımladılar ve tanıklıkta kafaları karışmadı, bu Cehennem yerlisinin ikonografisi, bilinmeyen Demon-head-Baphomet'ten çok daha iyi geliştirildi. Ayrıca inisiyasyona girenlerin çoğu bunun nasıl bir inisiyasyon olduğunu anlamadılar, tıpkı töreni yapanların neden böyle bir formun seçildiğini tam olarak bilmedikleri gibi. Muhtemelen, ilk seferler sırasında Kutsal Topraklarda herkesin geçmediği gizli inisiyasyon uygulaması geliştirildi, ancak 14. yüzyılda Kutsal Topraklar çoktan kaybedilmişti ve inisiyasyonun özünü bilenler öldü veya öldü. savaşlarda.

Сохранились и показания тех, кто такового обряда не проходил. Один из рыцарей под всеми пытками говорил одно и то же, что давал он стандартную клятву, веры Христовой не отрицал и никакими действиями ее не порочил. Клятва эта немногим отличалась от всех рыцарских обетов в других орденах:

«Во имя Бога Отца, и Сына, и Св. Духа. Я… самолично присоединяясь к Священному Воинству Ордена Храма и давая суровую клятву, обещаю хранить обет добровольного и строгого послушания, бедности и чистоты, как и братства, гостеприимства и воздержания.

Коим обетом я показываю твердое и несомненное желание посвятить меч, силы, жизнь и все прочее делу христианского благочестия Ордена Храма и рыцарей, его охране и чести, а также величайшему просвещению и возвращению Храма и могилы Господа нашего Иисуса Христа, земель Палестины и Востока и владений отцов.

Подчиняюсь Уставу св. Бернарда, Грамоте о переходе, Правилам, Законам, Установлениям и прочим отдельным актам, изданным в соответствии статутам Ордена: обязуюсь никому не сообщать о Рыцарях, никому не открывать титулов или степеней, никому ничего не передавать об обрядах и обычаях Ордена. Затем обязуюсь всегда, будь-то в помещениях Ордена или вовне и в любых обстоятельствах жизни, полностью подчиняться верховному Магистру и старшим по званию в Ордене.

Обязуюсь любить моих братьев, рыцарей Храма, и сестер-храмовниц, и помогать вдовам братьев и их детям, как и детям сестер, мечом, советом, имуществом, деньгами, авторитетом и отдельными моими вещами, и всегда и везде без исключения предпочитать их всем непричастным Храму: заботиться о благочестивых паломниках, служить помощью и утешением плененным Креста ради, больным и нищим.

Обязуюсь сражаться с неверующими и неверными своим примером, доблестью, богатством и другими средствами; против неверных и неверующих, с мечом к Кресту подступающих, обязуюсь обнажать меч.

Обязуюсь сторониться всякого бесстыдства и не участвовать ни в каких делах плоти, кроме как в должных и с женой разрешенных.

Обязуюсь, среди каких бы нечестивых (insanum) народов я ни был, подчиняться праву, законам и обычаям

Ордена: для народов же, которые гостеприимно и дружелюбно почитают Орден, выполнять священные обязанности гражданина и рыцаря.

В этом перед Рыцарями, на этом собрании присутствующими, громко клянусь, признаю и исповедую.

Клятву сию кровью своей подписываю и запечатлеваю на бумагах (in tabulas) собрания… снова пишу и подписываю со свидетелями, подписавшимися под вышесказанным.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».

Ancak birçoğu, yalnızca Mesih'i reddedip Baphomet idolünü öpmekle kalmayıp, aynı zamanda kutsal Haç'a tükürdüklerini ve hatta üzerine işediklerini kabul etti. Sorun ne? Ne de olsa, Tarikatın Yüce Üstadı Jacques de Mola, Çarmıha Gerilmeyle ilgili bir sorun olduğunu kendisi kabul etti ... Burada "mükemmel" olanı ve dirilişin değil, şiddetin bir sembolü olarak çarmıha karşı tutumlarını hatırlamamız gerekiyor. Şövalyelerin çoğu Kathar'dı, onlar için haç doğru inancı değil, şeytani yanılsamayı sembolize ediyordu. Hatırlarsanız, "mükemmel", Tarikatın Büyük Üstatlarından biriydi - altıncı usta Bertrand de Blanchefort. Ve "tam nezle" - Molay'ın kendisinin bir şekilde ağzından kaçırdığı, Usta Ronselin de Foe gibi tuhaf varolmayan. Molay'a kafa sorulduğunda tereddüt etti. Peki bu kafa mıydı, değil miydi? Ve bu kafa nedir? Varlığının belirtileri nedeniyle, Tapınak Şövalyeleri yalnızca Hıristiyan olmayan ayinler yapmakla değil, aynı zamanda kafataslarını ele geçirmek için insanları öldürmekle de suçlandılar! Ve birçok askeri kampta, muhtemelen inisiyasyon sırasında kullanılmış olan, özenle korunmuş kafatasları, kemikler, kefenler ve diğer eşyalar buldular.

Böylece şövalyeler, işkence altında Baphomet idolünün varlığını kabul ettiler. Bu arada, kötü şöhretli Baphomet'in kökeniyle ilgili birçok araştırmacı, bu garip adı, Avrupalılar tarafından kabul edilen Hz. Muhammed'in adının çarpıtılmasından çıkarıyor - Muhammed. Ancak, büyük olasılıkla, bu bir yanılsamadır, çünkü Müslümanların peygamberi herhangi bir biçimde tasvir etmeleri alışılmış bir şey değildi. İslam'da insan vücudunun görüntüsü genellikle yasaktır, ancak Tapınak şövalyeleri Doğu'da yaygın olan sembolleri pekala kullanabilirler. Ve eğer Doğu gelenekleriyle tanışırlarsa, Baphomet, içinde bir insan yüzü yazılı olan ters bir pentagramın sembolü olabilir, bu da sadece Bilgi anlamına gelir. Transkriptlerden birine göre Baphomet'in Bilgelik - Sophia'nın bir anagramı olmasına şaşmamalı. Sophia şövalyeler için ne ifade ediyordu? En basit tanımı Işık, Gerçek, Sevgi'dir. İlk Tapınak Şövalyelerinin sloganının şu olmasına şaşmamalı:

Bir kişinin ruhunun Şeytan'ın karanlığından denemelerle Hakikat ve Sevginin Işığına geldiğine inanıyorlardı, bu spekülatif olarak elde edilemez, ancak yalnızca eylemlerin gerçekleştirilmesiyle, yani kendi içindeki İyilik ve Kötülük mücadelesiyle elde edilebilir. . Ve Doğu'da Mitraizm ve İslam mirasıyla ne kadar uzun süre yaşarlarsa, genel kabul görmüş Katolik dogmalardan o kadar uzaklaştılar. İsterseniz, Katharlar ve Tapınak Şövalyeleri ilk Avrupa İlluminati'siydi, yani "aydınlanmış". Ruhun bu "aydınlanmasından" çağdaş simyacıların metinleri de söz eder. Ouroboros'ta Kenneth Clarke, bu aydınlanma uygulaması hakkında şunları söylüyor: "Aydınlanma sırasında, tüm yaşam kafada yoğunlaşırken, vücudun geri kalanı geçici algıyla birlikte derin bir unutkanlığa gömülür. Kundalini yılanının yükselişi ustayı bir başa çevirir, aynı şekilde, Babil ejderhasının başı veya simyanın ouroboros'u, kuyruğundan başlayarak tüm aşağılık vücudunu yedikten sonra kalır. Kafa her şey olur, mükemmel yuvarlak bir şey, Platon'un orijinal insanı gibi küresel. Orada cıvıl cıvıl yılan, beyinde ikamet eden ruh olarak yerini alır ve kalıcı su veya berrak kristal veya saf camdan bir taş haline gelir; içinden ilk kez öylesine aşkın bir dehşetin ışığı parlar ki olağanüstü parlaklığının gücü kararır. tüm varoluşsal sınırlamaları aşan Abyss veya Void'de simyasal caput mortuum'u veya karga kafasının çözülmesini müjdeleyen zihin; daha sonra, dolunaydaki ay ışığı gibi yumuşak, titreyen beyaz bir ışık belirir,

Duruşmadaki bazı şövalyeler, Baş'ın veya Baphomet'in iskelete benzer bir vücuda sahip olduğunu ve omurganın etrafına sarılmış bir yılanın Baş'a girdiğini söylediler. Tapınak Şövalyelerinin sadece savaşlar değil, aynı zamanda Bilgi de aradıklarını düşünürsek, "aydınlanmanın" son aşamasını simgeleyen "bir idol yaratabilirler". Ve simya metinlerine sahip oldukları biliniyor. Soru şu ki, onları nasıl anladılar? Ne de olsa, çoğu simyacı sentetik metaller, filozof taşı (aynı "Sofya"), ölümsüzlük iksiri yaratmanın bir yolunu arıyordu, ancak Tanrı'nın Ruhu ve Gerçeğin Bilişinin ve kişinin kendisinin parlaklığında çözülmedi. öz.

Asil simyasal metallerden bahsetmişken, Tapınak Şövalyeleri hakkında, büyüde usta oldukları ve güçlü iblisleri kendilerine hizmet etmeye zorlayabildikleri için kurşunu altına çevirmenin şeytani yollarını bildiklerine dair söylentiler vardı. Aslında, Tapınak Şövalyeleri Başa tapıyorsa, o zaman elbette akıllarında Katarların öğretilerine benzer şekilde tam olarak "Işık", "mükemmellik" vardı ... ve İslami Sufiler. Oh, Tapınak Şövalyeleri hem Sufileri hem de öğretilerini mükemmel bir şekilde biliyorlardı, çünkü onlarla yan yana yaşadılar ve hatta hatırladığınız gibi, Alamut'tan Suikastçılar olan Yaşlı Tarikatı ile birlikte karlı askeri operasyonlar gerçekleştirmeye çalıştılar. şövalyeler, ama İslam dünyasının. Suikastçılar arasında da Bilgeliğin Işık olduğu ve kişinin bu Işığa ulaşabileceği inancı vardı.

Ama Tapınak Şövalyeleri, Sophia hakkında böyle bir anlayışa nereden sahip oldular? Burada her şey basit: Zamanında Arap-Yahudi Doğu'da oldukları için şanslıydılar. Ancak tüm tapınakçı kitlesinin Tarikat'ın bazı gizli gizemlerini bildiğini düşünmeyin. Hiçbir şekilde! İnisiyatifler, elbette, azdı. Onlardan geçenler için anlaşılmaz olan garip ayinler getiren onlardı. Aksi takdirde, neofillere Mesih'ten kalple değil, dudaklarla, Gerçekte değil, sadece biçim uğruna vazgeçmenin gerekli olduğunu neden açıklamak zorunda kalsın? Ve neden sadece erkek kardeşlerin değil, aynı zamanda kız kardeşlerin de Tarikata kabul edilmesine izin verildi (şövalyeler arasında sağlıksız bir ilgi uyandırmamak için çok fazla olmaması şartıyla) ve biliniyor Tarikata kabul edilen kız kardeşlerin "mükemmel" konumlarını paylaştıklarını mı? Ve kız kardeşler, kafir Katharlara yönelik zulmün başlamasından hemen sonra Tarikata kabul edilmeye mi başlandı? Ronselin de Faux, Büyük Üstatların isimleri listesinde neden yok? Ve "Yaşasın Tanrı Kutsal Aşk" sloganlarının arkasında gerçekten ne var? Ve Bossan bayrağını simgeleyen sadece beyaz ordu (şövalyeler) ile siyahın (çavuşlar ve yaverler) birleşimi mi? Ve Tapınakçılar arasında sürekli duyulan "Bize değil, Lord, bize değil, Adınıza" ifadesi ne anlama geliyor? Ve neden bu Tanrı'nın adını hiç söylemiyorlar? Hiçbir zaman! Ona asla İsa Mesih demezler! Bununla birlikte, nasıl Bakire'nin adını değil de ona Aziz Meryem diyorlar? Ve ona, ebedi Bakire'ye aşık olarak, keşişlerin değil, ozanların sözlerine benzer sözlerle yemin ediyorlar mı? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi? rahipler değil mi? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi? rahipler değil mi? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi? rahipler değil mi? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi? rahipler değil mi? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi? rahipler değil mi? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi? rahipler değil mi? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi? Rahiplerin değil, ozanlarınkine benzer sözlerle yemin mi edeceksiniz? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi? Rahiplerin değil, ozanlarınkine benzer sözlerle yemin mi edeceksiniz? Bu Tanrı'nın Annesi mi? Yoksa İsa'nın sadık dostu Mecdelli Meryem mi?

Bu arada süreç uzayıp gitti, tanıkların hepsi sorguya çekildi ve sorgulandı. Papa "sorgulamadan" kaçtı ve Üstad'ın beklenmedik bir şekilde tüm ifadesinden bir kez daha vazgeçmesinin ardından komisyonunu gönderdi ve hatta böyle bir fırsat uğruna toplanan Eyaletler Genel toplantısından önce gömleğini göğsünde yırttı ve milletvekillerine gösterdi. birçok sorgulamadan vücudunda kalan yaralar. Açıkçası, hasar o kadar görünürdü ki seyircilerin dili tutulmuştu. Kral için tatsız olan bu olaydan sonra bir kilise komisyonu oluşturulmuş ve komisyonun yaptığı ilk iş şövalyelere artık işkence görmeyeceklerine dair söz vermek olmuş. Ceza davalarının yürütülmesine zaten aşina olan şövalyeler, pek inanmıyordu. Ancak Düzenlerini savunmaya karar veren cesur ruhlar vardı. Ve onu canları pahasına savundular. Yakıldılar - ilk başta en inatçı olan 54 Tapınakçı, Paris'ten çıkarıldılar, tarlaya çıkarıldılar, sonra soyunduktan sonra alelacele kazılmış direklere bağlandılar ve ateşe verildiler. Bu alanın başında inliyor, çığlıklar atıyor, ancak tek bir şövalye bile suçunu kabul etmedi ve Düzeninin ahlaksızlığını tanımadı. Dudaklarında bir lanetle ölürlerse, bu onlara işkence edenlerin lanetiydi. Sonra yaklaşık yirmi kişiyi daha yaktılar ...

Ve baba? Bu arada, papa boğa ardına boğa yayınladı. Hayatta kalan bu belgelere göre, kral ile papa arasındaki mücadelede güçlerin uyumunun nasıl değiştiğini ve papanın tek bir şey için pazarlık yapmaya çalışırken şövalyelerini nasıl teslim ettiğini görmek kolaydır - böylece lanet olası Philip parayı alamamak!

Düzeni fiilen yok eden 22 Mart 1312 tarihli en ünlü boğa bütünüyle alıntılanmalıdır.

uygulamak

Yani, sonunda şövalyeleri yok eden, yani papanın kendi iyiliği için hepsini toptan sattığı metin şu şekilde okunur:

Excelso'da Vox

Kalıcı bir kayıt (kayıt) için Allah'ın kullarının bir kulu olan Clement. Şiddetlenen şikayetler ve acı ağlamalar işittim ve her şey tıpkı Tanrı'nın peygamberi aracılığıyla konuştuğu zamanki gibi oldu: Oğullarının kötülüğünden dolayı bu ev öfkemi uyandırdı ve onu Kendisinden uzaklaştırdı, çünkü onlar Bana sırt çevirdiler, değil. yüz ve benim adımla kutsal kılınan evde dikilen putlar. Oğullarını putlara ve cinlere adamak için Baal'a tapınaklar inşa ettiler. Sodom ve Gomorra günlerindeki gibi günah işlediler. Böyle bir skandaldan korkarak bu eylemleri gördüğümde - çünkü böyle bir rezaleti kim duydu? Bunu kim gördü? - Duyduğumda dehşete düştüm, gördüğümde korktum, ruhum küstü ve karanlık beni ezdi. Şehirden insanların sesini duyun! Tapınaktan ses! Düşmanlarını cezalandıran Tanrı'nın sesi. Onları evinizden atın ve köklerinin kurumasına izin verin; tarlaları meyve vermesin ve yollarını dikenler kaplamasın.

Bu evde önemli bir günah - oğullarını kurban ettiler, onları tanımadıkları Tanrı'ya ve tanrılara değil, iblislere adadılar. Bu nedenle, bu ev lanetlenecek ve oturulmayacak, cehennem ateşine atılacak ve toza benzetilecek, terkedilecek, erişilemeyecek, Tanrı'nın gazabıyla reddedilecektir. Tanrı halkı bulunduğu yere göre değil, yeri halkına göre seçti. Tanrı'nın kendisi için tapınağı inşa ederken Süleyman'a söylediği gibi, o bir ırmak gibi bilgelikle dolu olan Süleyman: Ama eğer oğulların benden vazgeçerse ve garip ilâhlar dikip onlara tapınırsa, onları kendimden ve onlara verdiğim diyardan atacağım; ve benim adımla kutsanmış olan tapınaktan ve görünüşümden ve bu tüm uluslar için bir ders olacak. Bunu duyan herkes, "Tanrı bunu onlara neden yaptı?" ve kendi kendine cevap verdi: "Çünkü onlar, kanının bedeliyle günahlarının kefaretini ödeyen Tanrı'yı ​​terk ettiler, ve Baal'a ve diğer tanrılara tapındı. Bu yüzden Tanrı onları cezalandırdı."

Kısa bir süre önce, Pontifex Hükümdarı olarak seçildiğimiz sırada ve taç giyme törenimiz için Lyons'a varmadan önce ve ondan sonra, hem orada hem de başka yerlerde, Efendi, Eğitmen ve Tarikatın diğer üyeleri aleyhinde gizli imalar aldık. Kudüs Tapınak Şövalyeleri'nin ve ayrıca Tarikat'ın kendisine karşı.

Bu adamlar, efendimiz İsa Mesih'in mirasını korumak için Kutsal Topraklara gönderildiler ve Katolik inancına sahip bu savaşçılar, Kutsal Toprakların savunmasının yükünü taşıdılar. Bu nedenle kutsal Roma Kilisesi onları yüksek destek Nişanı ile onurlandırdı, onları Mesih'in düşmanlarına karşı haç işareti ile silahlandırdı, onlara en yüksek haraç ödedi ve çeşitli özgürlükler ve ayrıcalıklarla güçlendirdi. Bu nedenle, kutsal olmayan ihanet günahına, iğrenç putperestlik eksikliğine, ölümcül oğlancılık suçuna ve çeşitli sapkınlıklara düşmeleri İsa'ya karşıydı. Yine de hiç kimse, bu kadar dindar, Mesih uğruna bu kadar sık ​​​​kan döken ve belirtildiği gibi, defalarca ölümcül tehlikeye maruz kalan, inançlarına ve oruçlarına bağlılıklarını bu kadar sık ​​​​kanıtlayan bu insanların bu tür suçlar işleyeceğini beklemiyordu ve hayal edemiyordu. .

Sonra Mesih'teki sevgili oğlumuz, Fransa'nın şanlı kralı Philip araya girdi. Suçlarla ilgili aynı konuşmalar kendisine bildirildi. Açgözlü değildi. Tapınak Şövalyeleri'nden kendisi için herhangi bir şey talep etmeye veya ele geçirmeye niyeti yoktu. Ataları arasında çok belirgin bir inançla yanıyordu. Yasal olarak alabildiği kadar çok bilgi aldı. Sonra bize bir işaret vermek için elçileri aracılığıyla bize çok değerli bilgiler gönderdi. Dürüst bir şövalye vardı, asil kana sahip ve Tarikat içinde hiç de azımsanmayacak bir üne sahip olan bir adam, bizim huzurumuzda bir yemine göre gizlice tanıklık etti, onu kutsayan şövalye, kabulünde, Mesih'ten vazgeçmesi gerektiğini söyledi. Ayrıca Tapınak'ın diğer bazı şövalyelerinin huzurunda bu şövalye tarafından kendisine sunulan çarmıha tükürdü. Tanık da duyduğunu doğruladı.

Bu tür ciddi iddiaları dikkate almak zorunda kaldık. Sonunda Fransa Kralı'ndan ve ayrıca Fransa krallığının düklerinden, baronlarından, diğer soylularından, din adamlarından ve sıradan insanlarından ve ajanlar ve yetkililer aracılığıyla acil suçlamalar duyduğumuzda üzücü bir hikaye duyduk: Ne oldu? usta, hoca ve Tarikat'ın diğer üyeleri ve diğer suçları işledi. Bu, Piskoposların ve Engizisyonun huzurunda Üstadın, birçok Eğitmenin ve Tarikat üyesinin birçok itirafı, tasdiki ve tanıklığıyla kanıtlanmıştır. Bu açıklamalar Fransa Krallığı'nda bizim iznimizle yapılmış ve bize ve meslektaşlarımıza gösterilmiştir. Ayrıca söylentiler o kadar büyüdü ki, halkın Tarikat ve yakın üyelerine karşı düşmanlığı ciddi bir skandal olmadan görmezden gelinemez ve gerçek inancın altını oydu. Biz, layık olmasak da, Mesih'i yeryüzünde temsil ediyorsak, meseleyi halletmemiz gerektiğini düşündük. Tarikat içinde bir üne sahip olan eğitmenlerin, rahiplerin, şövalyelerin ve Tarikat'ın diğer üyelerinin birçoğunu bize çağırdık. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un önünde yemin ettiler; kiliseye kutsal bir itaatle, ebedi lanetlenme tehdidiyle ilahi yargıyı çağırarak, yalnızca gerçeği konuşmalarını talep ettik. Kendilerine artık yapacakları itiraflara rağmen hiçbir şeyden korkamayacakları güvenli bir yerde olduklarını belirttik. Biz bu itirafların kendilerine halel getirmeksizin yapılmasını arzu ettik. Bu şekilde, Tarikat'ın yetmiş iki üyesiyle görüştük. İtiraflarını noterde inceleyip, bizim ve meslektaşlarımızın huzurunda gerçek birer belge olarak tescil ettirdik. Birkaç gün sonra şövalyelerin huzurunda bu itirafları okuduk. Her biri kendi dilinde bir versiyon okundu; itiraflarının yanında durdular, okundukları ve doğru oldukları için onları açıkça ve gizlice onayladılar.

Bundan sonra Tarikatın Büyük Üstadı ve Baş Eğitmeni ile kişisel bir görüşme yapıldı, Outremer, Normandiya, Aquitaine ve Poitiers'in Büyük Üstadı ve Baş Eğitmeninin bize takdim edilmesini emrettik. Ancak o zamanlar çok hastaydılar ve ata binemiyorlardı, biz de onları görmeye gittik. Konuyla ilgili genel olarak gerçeği ve Fransa Krallığı Engizisyonu ve noterler ve diğer birçok iyi insanın huzurunda yaptıkları itiraf ve tanıklıklarının tasdik edilip edilmediğini öğrenmek istedik. İtiraflar alenen yapıldı ve doğruydu. Onlara, Teşkilat üyelerine ve Teşkilat'ın kendisine yöneltilen suçlamaların doğruluğu konusunda tam bir gizlilik içinde dikkatli bir soruşturma yürüttük. Kanıt varsa bize getirilmesi gerekiyordu;

Kardinaller bizzat Efendi, Ziyaretçi ve Eğitmen'i görmeye geldiler ve ziyaretlerinin sebebini açıkladılar. Onlar ve Tarikatın diğer bazı üyeleri sorgulanmak üzere Kilise'ye teslim edildiklerinden, özgürce ve korkmadan kardinallere gerçeği içtenlikle söyleyebilirler mi? doğrusu. Normandiya, Outremer, Aquitaine ve Poitiers'in Üstadı, Ziyaretçisi ve Eğitmeni, üç kardinal, dört noter ve diğer birçok saygın kişinin huzurunda, gerçeği açıkça ve eksiksiz olarak söyleyeceklerine dair kutsal müjde üzerine yemin ettiler. . Kardinallerin huzurunda, herhangi bir zorlama veya korku olmadan birbiri ardına konuştular. Diğer şeylerin yanı sıra, Tapınak düzenine kabul edilirken Mesih'i reddettiklerini ve çarmıha tükürdüklerini itiraf ettiler. Bazıları ekledi bu ayini kullanarak, yani Mesih'in reddedilmesi ve çarmıha tükürme ile birçok kardeş aldıklarını. Başka korkunç suçları ve ahlaksız eylemleri kabul edenler de oldu. Büyükusta, Ziyaretçi ve Hoca'nın bu itirafları ve ifadeleri dört noter tarafından resmi bir belge olarak kabul edildi. Birkaç gün sonra kardinallerin huzurunda sanıklara itiraflar okundu; her şövalye kendi dilinde bir kayıt aldı. İtiraflarında ısrar ettiler ve açık ve gizli olarak onayladılar. Bu itiraflardan sonra kardinallerden yukarıda belirtilen suçlar için af dilediler; yaltaklanarak ve ciddiyetle, dizlerinin üzerine çökerek, gözyaşları içinde şefaatlerini yaptılar. Kilise af dileyenlerden asla yüz çevirmediğinden, kardinaller affı bizim otoritemiz tarafından kilisenin kabul ettiği şekliyle üstada sundular,

Bu itiraflardan, Normandiya, Outremer, Aquitaine ve Poitiers'in Efendisi, Ziyaretçisi ve Eğitmeni'nin, bazılarının diğerlerinden daha az suçlu olmasına rağmen, sık sık ciddi suçlar işlediklerini görüyoruz. Bu tür korkunç suçların cezasız kalmaması gerektiğine karar verdik, bunlar Yüce Allah'a ve her gerçek inanana hakarettir. Bahsi geçen suç ve ihlallerin çözümlenmesi için meslektaşlarımızı görüş almak üzere bir araya getirdik. Bu, Tarikat Komutanlığı'ndaki duruşmalar için tarafımızdan gönderilen yerel sıradan meclisler ve diğer bilge, güvenilir adamlar aracılığıyla gerçekleştirildi; ve bir bütün olarak Tarikat davasıyla ilgilenmek üzere kişisel olarak seçtiğimiz bazı ihtiyatlı adamlar aracılığıyla. Hem Ordinaryenler hem de delegelerimiz tarafından ve Order'ın durumunu düşünen kişiler tarafından, Order'ın bulunduğu dünyanın her yerinde tüm araştırmalar yapıldıktan sonra, bu bilgiler biz ve meslektaşlarımız, Kutsal Roma Kilisesi'nin Kardinalleri, sağduyulu, güvenilir ve Tanrı'dan korkan insanlar tarafından çok dikkatli bir şekilde okunmuş ve araştırılmıştır. Bu, Wyson Piskoposluğu'ndaki Malacena'da gerçekleşti.

Daha sonra, patriklerin, başpiskoposların, seçilmiş piskoposların, başrahiplerin ve özgürleştirilmemiş başrahiplerin, kiliselerin diğer piskoposlarının ve ayrıca çağırdığımız piskoposların ve bölümlerin avukatlarının toplandığı Viyana'ya vardık. Birinci mecliste onlara meclisi toplama nedenlerimizi anlattık. Bundan sonra kardinaller, tüm piskoposlar ve avukatlar bizim huzurumuzda toplandılar ve Tapınak Şövalyeleri sorununun nasıl çözüleceğini tartıştılar. Konseydeki tüm piskoposlar ve avukatlar arasından belirli patrikler, başpiskoposlar, piskoposlar, muaf olan ve olmayan başrahipler, diğer kilise piskoposları ve Hıristiyan âleminin her yerinden avukatlar seçildi. Seçim, daha nitelikli, sağduyulu ve böylesine önemli bir konuda danışmaya ve bizimle ve adı geçen kardinallerle tartışmaya meyilli olanlar arasından yapıldı. Daha sonra piskoposların ve avukatların huzurunda konuyla ilgili halka açık okumalar yaptık. Bu okumalar, katedralin kilisesinde birkaç gün boyunca gerçekleşti. Daha sonra yapılan tanıklıklar ve özetler, saygıdeğer kardeşlerimizin birçoğu, Aquileia patriği, kutsal konseyin başpiskoposları ve piskoposları tarafından, ancak gelişigüzel bir şekilde değil, büyük bir dikkatle incelendi ve incelendi. bu amaçla ve meclisin seçtikleri tarafından çok dikkatli ve içtenlikle seçilmiş ve gönderilmiştir.

Bu nedenle, kardinalleri, patrikleri, başpiskoposları ve piskoposları, serbest bırakılan ve serbest bırakılmayan başrahipleri, ayrıca piskoposları ve konsey tarafından seçilenleri bu konuyu görüşmek üzere bir araya çağırdık ve huzurumuzda gizli bir istişarede ne yapmamız gerektiğini sorduk. bazı Tapınak Şövalyelerinin Düzenlerini korumak için kendilerini sağladıkları gerçeğini temel alarak. Kardinallerin çoğu ve neredeyse tüm konsey, Tarikat'ın kendisini savunmasına izin verilmesi gerektiğine ve bunun Tanrı'nın antlaşmalarını ve adaletsizliğini ihlal etmeden kınanamayacağına kesin olarak ikna olmuştu. Aksine bazıları, Tarikat üyelerinin kendi düzenlerini savunmasına izin verilmemesi gerektiğini ve böyle bir savunmaya izin vermememiz gerektiğini, çünkü böyle bir savunmaya izin verilirse tüm dava için bir tehlike olacağını söylediler. , inanca ve Kutsal Topraklara küçük bir zarar vermeden. bir anlaşmazlık vardı kararın ertelenmesi ve ertelenmesi ve birçok farklı gerekçeden bahsedilmiştir. Gerçekten de, Tarikata karşı yasal süreç, hala onun kanonik olarak sapkın olarak kınanmasına izin vermese de, Tarikatın saf adı büyük ölçüde sapkınlıkla örtülmüştür. Ayrıca, aralarında Büyük Üstat ve baş öğretmenin de bulunduğu neredeyse belirsiz sayıda üyesi, doğrudan itiraflarıyla sapkınlık, hata ve suçlardan hüküm giydi. Bu itiraflar, Teşkilat'ı Tanrı'nın kutsal kilisesi, piskoposları, kralları ve genel olarak Katolikler hakkında çok şüpheli ve rezil yapıyor. Ayrıca, mevcut konseyde nihai kararı vermek üzere olduğumuz Templar davasının çözümünün ertelenmesi, büyük olasılıkla Templar Order'ın tamamen kaybolmasına, yok olmasına ve gerilemesine yol açacaktır. Gerçekten de, Tarikata karşı yasal süreç, hala onun kanonik olarak sapkın olarak kınanmasına izin vermese de, Tarikatın saf adı büyük ölçüde sapkınlıkla örtülmüştür. Ayrıca, aralarında Büyük Üstat ve baş öğretmenin de bulunduğu neredeyse belirsiz sayıda üyesi, doğrudan itiraflarıyla sapkınlık, hata ve suçlardan hüküm giydi. Bu itiraflar, Teşkilat'ı Tanrı'nın kutsal kilisesi, piskoposları, kralları ve genel olarak Katolikler hakkında çok şüpheli ve rezil yapıyor. Ayrıca, mevcut konseyde nihai kararı vermek üzere olduğumuz Templar davasının çözümünün ertelenmesi, büyük olasılıkla Templar Order'ın tamamen kaybolmasına, yok olmasına ve gerilemesine yol açacaktır. Gerçekten de, Tarikata karşı yasal süreç, hala onun kanonik olarak sapkın olarak kınanmasına izin vermese de, Tarikatın saf adı büyük ölçüde sapkınlıkla örtülmüştür. Ayrıca, aralarında Büyük Üstat ve baş öğretmenin de bulunduğu neredeyse belirsiz sayıda üyesi, doğrudan itiraflarıyla sapkınlık, hata ve suçlardan hüküm giydi. Bu itiraflar, Teşkilat'ı Tanrı'nın kutsal kilisesi, piskoposları, kralları ve genel olarak Katolikler hakkında çok şüpheli ve rezil yapıyor. Ayrıca, mevcut konseyde nihai kararı vermek üzere olduğumuz Tapınakçı davasının çözümünün ertelenmesi, büyük olasılıkla Tapınakçı Tarikatı'nın tamamen kaybolmasına, yok olmasına ve gerilemesine yol açacaktır. Tarikatın saf adı büyük ölçüde sapkınlıkla kaplıydı. Ayrıca, aralarında Büyük Üstat ve baş öğretmenin de bulunduğu neredeyse belirsiz sayıda üyesi, doğrudan itiraflarıyla sapkınlık, hata ve suçlardan hüküm giydi. Bu itiraflar, Teşkilat'ı Tanrı'nın kutsal kilisesi, piskoposları, kralları ve genel olarak Katolikler hakkında çok şüpheli ve rezil yapıyor. Ayrıca, mevcut konseyde nihai kararı vermek üzere olduğumuz Templar davasının çözümünün ertelenmesi, büyük olasılıkla Templar Order'ın tamamen kaybolmasına, yok olmasına ve gerilemesine yol açacaktır. Tarikatın saf adı büyük ölçüde sapkınlıkla kaplıydı. Ayrıca, aralarında Büyük Üstat ve baş öğretmenin de bulunduğu neredeyse belirsiz sayıda üyesi, doğrudan itiraflarıyla sapkınlık, hata ve suçlardan hüküm giydi. Bu itiraflar, Teşkilat'ı Tanrı'nın kutsal kilisesi, piskoposları, kralları ve genel olarak Katolikler hakkında çok şüpheli ve rezil yapıyor. Ayrıca, mevcut konseyde nihai kararı vermek üzere olduğumuz Templar davasının çözümünün ertelenmesi, büyük olasılıkla Templar Order'ın tamamen kaybolmasına, yok olmasına ve gerilemesine yol açacaktır. ve Tanrı'nın kutsal kilisesi, piskoposları, kralları ve genel olarak Katolikler için utanç içinde. Ayrıca, mevcut konseyde nihai kararı vermek üzere olduğumuz Templar davasının çözümünün ertelenmesi, büyük olasılıkla Templar Order'ın tamamen kaybolmasına, yok olmasına ve gerilemesine yol açacaktır. ve Tanrı'nın kutsal kilisesi, piskoposları, kralları ve genel olarak Katolikler için utanç içinde. Ayrıca, mevcut konseyde nihai kararı vermek üzere olduğumuz Templar davasının çözümünün ertelenmesi, büyük olasılıkla Templar Order'ın tamamen kaybolmasına, yok olmasına ve gerilemesine yol açacaktır.

Bu nedenle iki görüş vardı: Bazıları kararın derhal açıklanması gerektiğini söylerken, Emri işlenen suçlardan dolayı kınadı, diğerleri ise Teşkilat aleyhindeki duruşmaların adalette ihmal edilmemesi gerektiğine itiraz etti. Uzun ve olgun bir müzakereden sonra, doğrudan sorunun çözümüne gitmeye karar verdik, böylece skandal ortadan kalkmış olacak. Teşkilat aleyhine bahsedilen ayıp, şüpheler, raporlar ve diğer bilgileri, ayrıca Teşkilat'a gizli kabulü ve tarikat üyelerinin birçoğunun davranışlarının, Teşkilat'ın genel davranışından, yaşam tarzından ve ahlakından ayrılmasını dikkate aldık. diğer Hıristiyanlar. Yeni üyeler atandığında, Tarikata kabulün nasıl gittiğini kimseye söylememeye ve oradan asla ayrılmamaya yemin ettiklerini özellikle not ettik; bu olumsuz varsayımlar yaratır. Ayrıca yukarıdakilerin Teşkilat aleyhine ciddi bir skandala yol açtığını görüyoruz. Teşkilat var olduğu sürece hafifletilemeyecek bir skandal. İnanca ve ruha yönelik tehlikeye, Tarikat üyelerinin birçok korkunç suçuna ve diğer nedenlere de dikkat ediyoruz ve tüm bunlar bizi aşağıdaki karara götürdü.

Kardinallerin ve meclis üyelerinin çoğu, Tanrı için ve Hıristiyan inancının saflığının korunması için olduğu kadar Kutsal Topraklara yardım ve diğer birçok nedenden dolayı Şövalyeleri yasaklamanın daha iyi, daha uygun ve avantajlı olduğuna karar verdiler. Tapınakçı. Bu yolun en çok tercih edilen yol olduğu görülmüştür. Ayrıca, diğer durumlarda Roma Kilisesi'nin, kardeşler açısından hatasız olarak, belirtilenlerden çok daha az nedenden dolayı cezalandırdığını da biliyoruz. Bu nedenle üzüntüyle, Mesih'in buyruğu ve inancına uygun olarak, kutsal konseyin onayıyla Tapınak Şövalyelerini, kuralını, kıyafetlerini ve adını, dokunulmaz ve sonsuz bir kararnameye uygun olarak yasaklıyoruz, tamamen yasaklıyoruz. ; bundan böyle kendisine onun adını takan, onun cübbesini giyen ya da bir Tapınak Şövalyesi gibi davranan herkes sorumludur. Ayrıca, Tarikat'ın tüm mülklerine ve arazilerine el koyacağız. Kutsal konsey tamamlanmadan önce, bunun Tanrı'nın şerefine, Hıristiyan inancının yüceltilmesi ve Kutsal Toprakların refahı için yapıldığını söylüyoruz. Herhangi bir devletin, herhangi bir devletin Tapınak Şövalyeleri meselesine müdahale etmesini kesinlikle yasaklıyoruz. Onlarla ilgili kararımıza halel getirecek her türlü işlemi yasaklıyoruz. Bilerek veya bilmeyerek yapılmış olsun, bundan böyle böyle bir girişimin hükümsüz ve hükümsüz olacağına karar veriyoruz. Ancak, yerel piskoposlar ve eyalet meclisleri tarafından Tapınak Şövalyeleri hakkında bizim belirlediğimiz şekilde yapılan veya yapılacak hiçbir yargılamayı küçümsemek istemiyoruz. Öyle olsun… Hıristiyan inancının yüceltilmesi ve Kutsal Toprakların refahı. Herhangi bir devletin, herhangi bir devletin Tapınak Şövalyeleri meselesine müdahale etmesini kesinlikle yasaklıyoruz. Onlarla ilgili kararımıza halel getirecek her türlü işlemi yasaklıyoruz. Bilerek veya bilmeyerek yapılmış olsun, bundan böyle böyle bir girişimin hükümsüz ve hükümsüz olacağına karar veriyoruz. Ancak, yerel piskoposlar ve eyalet meclisleri tarafından Tapınak Şövalyeleri hakkında bizim belirlediğimiz şekilde yapılan veya yapılacak hiçbir yargılamayı küçümsemek istemiyoruz. Öyle olsun… Hıristiyan inancının yüceltilmesi ve Kutsal Toprakların refahı. Herhangi bir devletin, herhangi bir devletin Tapınak Şövalyeleri meselesine müdahale etmesini kesinlikle yasaklıyoruz. Onlarla ilgili kararımıza halel getirecek her türlü işlemi yasaklıyoruz. Bilerek veya bilmeyerek yapılmış olsun, bundan böyle böyle bir girişimin hükümsüz ve hükümsüz olacağına karar veriyoruz. Ancak, yerel piskoposlar ve eyalet meclisleri tarafından Tapınak Şövalyeleri hakkında bizim belirlediğimiz şekilde yapılan veya yapılacak hiçbir yargılamayı küçümsemek istemiyoruz. Öyle olsun… Bilerek ya da bilmeyerek yapılmış olsun, bundan böyle böyle bir girişimin boş ve geçersiz olduğunu. Ancak, yerel piskoposlar ve eyalet meclisleri tarafından Tapınak Şövalyeleri hakkında bizim belirlediğimiz şekilde yapılan veya yapılacak hiçbir yargılamayı küçümsemek istemiyoruz. Öyle olsun… Bilerek ya da bilmeyerek yapılmış olsun, bundan böyle böyle bir girişimin boş ve geçersiz olduğunu. Ancak, yerel piskoposlar ve eyalet meclisleri tarafından Tapınak Şövalyeleri hakkında bizim belirlediğimiz şekilde yapılan veya yapılacak hiçbir yargılamayı küçümsemek istemiyoruz. Öyle olsun…

Böyle bir merhamet beyanından sonra bekleyecek hiçbir yer yoktu. Ancak süreç yaklaşık bir yıl sürdü. Bundan sonra şövalyelerin direnişini tamamen kırarak, şu noktalarda suçlu olduklarını kabul etmek zorunda kaldılar:

“Birincisi, Tapınak Şövalyeleri, tarikatlarının Vatikan'ın onayıyla kurulduğunu kendileri beyan etmelerine rağmen, söz konusu tarikata yeni kardeşleri kabul ederek ve bir süre sonra neofitleri aşağıdakileri yapmaya zorladılar.

• Yani: her biri, tarikata katıldıkları sırada veya bir süre sonra veya ilk fırsatta kendini gösterdiğinde, İsa Mesih'ten, bazen Kutsal çarmıha gerilmeden, bazen Oğul Tanrı'dan, bazen Baba Tanrı'dan ve bazen de vazgeçti. Kutsal Bakire Meryem'den ve tüm azizlerden, onu düzene kabul edenler tarafından yönlendirilen ve öğretilen,

• Ve ayrıca (ki) bunu tarikattaki tüm kardeşler yaptı.

• Ve ayrıca çoğu (çoğu yaptı).

• Ve ayrıca (bunu yaptılar) bazen düzene kabul edildikten sonra.

• Ve ayrıca rahiplerin neofillere Mesih'in ya da bazen İsa'nın ya da bazen çarmıha gerilen İsa'nın gerçek Tanrı olmadığını anlatıp öğrettiklerini.

• Ayrıca içeri girenlere O'nun sahte bir peygamber olduğunu söylediklerini.

• Ayrıca O'nun insan ırkının kurtuluşu için değil, günahları için acı çektiğini ve çarmıha gerildiğini,

• Bir de, ne alanların, ne de alınanların Rabbimiz aracılığıyla kurtuluşa ümidlerinin kalmadığını, ya da alınanlara benzer bir şey (dediler) dediklerini.

• Ve ayrıca kabul edilenleri Kutsal Haç'a veya kitaptaki görüntüsüne veya çarmıha gerilmiş Mesih'in heykeline tükürmeye zorladıklarını, ancak bazen alınanların yanına tükürdüklerini (bu görüntüyle).

• Ayrıca bazen Kutsal Haç'ın ayaklar altında çiğnenmesini emrettiklerini.

• Ve ayrıca kabul edilen kardeşlerin bazen çarmıhta ayaklarıyla çiğnendiklerini.

• Ve ayrıca bazen onları kabul edenler çarmıhta işediler ve onu ayaklarının altında çiğnediler ve başkalarının üzerine idrarını sağladılar ve bunu birkaç kez Kutsal Cuma günü yaptılar.

• Ve ayrıca bazılarının Kutsal Hafta boyunca bu ya da başka bir günde çarmıhta işemek ve çarmıhı ayaklar altında çiğnemek için toplandıklarını.

• Ve ayrıca toplantıları sırasında bazen önlerine çıkan belirli bir kediye (kim) taptıklarını.

• Ve ayrıca bunu İsa Mesih ve gerçek inançla alay etmek için yaptıklarını.

• Ayrıca Efkaristiya ayinini tanımadıklarını da.

• Ve ayrıca bazılarının (tanımadığı).

• Ve ayrıca çoğunluk (tanımadı).

• Ayrıca diğer Kutsal Ayinleri tanımadıklarını da.

• Ayrıca, Mesih'in bedeninin kutsanmış olduğu tarikatın papazları, ayin sırasında kanonik duaların sözlerini telaffuz etmezler.

• Ve ayrıca bazıları (yapmayın).

• Ve ayrıca çoğunluk (yok).

• Ve ayrıca rahiplerin yeni gelenleri de buna zorladığını.

• Ayrıca (tanıklar), kendilerine söylendiği gibi, Büyük Üstat'ın onları günahlarından arındırabileceğine inanıyorlardı.

• Ve ayrıca sınav görevlisi (olabilir).

•Ve ayrıca, çoğu meslekten olmayan rahipler (mayıs).

• Ayrıca bunu fiilen yaptıklarını da.

• Ve ayrıca onlardan bir kısmının (yaptığını).

• Ayrıca söz konusu tarikatın Büyük Üstadı'nın bunu daha tutuklanmadan önce önemli kişilerin huzurunda itiraf ettiğini.

• Ve ayrıca, söz konusu tarikata kabul sırasında veya kısa bir süre sonra, neofitlerin veya onları tarikata kabul eden kardeşlerin dudaklarından, göbeklerinden veya çıplak karnından ve ayrıca kalçalarından veya alt kısımlarından öpüldüğünü. geri.

• Ve ayrıca göbek üzerinde bazen (öptü).

• Ve ayrıca bazen (öpüldü) sırtın altından.

• Ve ayrıca bazen penisi (öptü).

• Bir de karşılama sırasında gelenlere siparişi bırakmayacaklarına dair yemin ettirdiklerini.

• Ayrıca neofilleri hemen öz kardeş olarak kabul ettiklerini de.

• Bir de gizlice tarikata kabul edildikleri.

• Ayrıca resepsiyon sırasında sadece adı geçen tarikattan kardeşlerin hazır bulunduğu.

• Ayrıca bu nedenle söz konusu kararname üzerinde uzun süre korkunç şüpheler dolaştı.

• Ve ayrıca bunun her yerde böyle olduğunu.

• Bir de tarikata kabul edilen kardeşlere birbirleriyle günahkâr bir ilişkiye girebileceklerini söylemişler.

• Ayrıca bunu Şart'a göre yapmaları.

•Ayrıca bunun yapılması ve diğer kardeşlerin isteklerine uyulması gerektiğini de.

• Ve ayrıca bunu bir günah olarak görmediklerini. Ve ayrıca onu yaptıklarını, veya onlardan birçoğunun (yaptığını).

• Ve ayrıca onlardan bir kısmının (yaptığını).

• Ve ayrıca her ilde kendi putları yani başları vardı ve (bu başlardan) bazılarının üç yüzü, bazılarının ve bazılarının içinde insan kafatası vardı.

• Ve ayrıca, özellikle kardeşliğin genel toplantılarında bu putlara veya bu puta taptıklarını. Ve ayrıca (onlara) saygı duyduklarını. Ve ayrıca (onları onurlandırdılar) Rab olarak. Ve ayrıca (onları) Kurtarıcıları olarak onurlandırdılar. Ve ayrıca onlardan bir kısmının (yaptığını). Ve ayrıca bu toplantılara katılanların çoğu (bunu yaptı).

• Ayrıca bu kafanın kendilerini kurtarabileceğini söylediler. Ve ayrıca (yapabileceği) onları zengin eder. Ayrıca tarikatın sahip olduğu tüm serveti onlara verdiğini de. Ayrıca ağaçları çiçeklendirdiğini de. Ve toprağın meyve vermesine de (neden olur). Ve ayrıca yukarıda belirtilen putların başlarını ince bir iple çevrelediklerini veya başlarına dokunduklarını ve daha sonra bu ipi gömleklerinin üzerine veya çıplak vücutlarının üzerine giydiklerini.

• Ve ayrıca siparişe giriş sırasında söz konusu ipin veya bir parçasının kardeşlerden her birine teslim edildiğini.

• Ve ayrıca bunu bir puta duydukları saygıdan dolayı yaptıklarını. Ayrıca Tüzüklerine göre bu ipleri üzerlerine takmaları ve gece bile çıkarmamaları emredilmiştir.

• Ve ayrıca, yukarıda belirtildiği gibi, neofitlerin genellikle söz konusu düzene kabul edildiği.

• Ve ayrıca (bu yapıldı) her yerde. Ve ayrıca (bu yapıldı) çoğu zaman.

• Ayrıca, yukarıda sayılanları, düzene girdikleri sırada veya bir süre sonra yerine getirmek istemeyenlerin öldürüldüğü veya hapsedildiği.

• Ve ayrıca bazı (öldürülmüş veya hapsedilmiş). Ayrıca çoğu (…)

• Ayrıca yukarıdakilerden kimseye bahsetmeyeceklerine dair yemin ettirildiklerini.

• Ve ayrıca (bu) ceza tehdidi altında - ölüm cezası veya hapis cezası.

• Ayrıca düzene nasıl kabul edildiklerini anlatmalarının da yasak olduğunu.

• Ayrıca kendi aralarında yukarıdaki konuları konuşmalarının yasak olduğunu. Ve ayrıca, (onlardan) birinin (bunları) anlattığını öğrenirlerse, o zaman ağır bir şekilde cezalandırılır, ölüm cezası verilir veya hapse atılır.

• Ayrıca kendi kardeşlerinden başka kimseye itiraf etmemeye zorlandıklarını da.

• Ayrıca adı geçen kardeşler, adı geçen ihlalleri bildiklerinden bunları düzeltmeye özen göstermediler.

• Ayrıca (onlar) onları Kutsal Kilise'ye bildirmeye özen göstermediler.

• Ayrıca, günahın işlendiğini gördükleri halde, söz konusu kardeşler topluluğunu terk etmelerine ve yukarıdakilere katılmamalarına rağmen ayrılmamaları.

• Ve ayrıca yukarıdakilerin, o sırada belirtilen düzendeki Büyük Üstadın bölümüyle birlikte kaldığı denizaşırı ülkelerde her yerde gerçekleştiğini.

• Ve ayrıca bazen Mesih'in söz konusu inkârının, Büyük Üstat'ın huzurunda ve söz konusu düzenin sûresinde gerçekleştiğini.

• Ayrıca bahsi geçen suçların Kıbrıs'ta işlenmiş olması.

• Ayrıca (bu olay) denizin bu yakasında da söz konusu düzene kardeşlerin kabul edildiği tüm krallıklarda ve ülkelerde oldu.

• Ve ayrıca yukarıda bahsedilen günahkâr adetlerin düzende her yerde ve sürekli olarak gözetildiğini.

• Ayrıca (onlar) uzun süredir gözlemleniyor.

• Ve ayrıca (onlar) kadim idiler.

• Ve ayrıca (onlar) bahsedilen düzenin Tüzüğünde yer almaktadır.

• Ayrıca yukarıda belirtilen gelenek, görenek ve kuralların gerek denizaşırı ülkelerde gerekse deniz tarafımızda her yerde tarikat tarafından gözetildiğini.

• Ve ayrıca söz konusu tarikatın Tüzüğüne ait olduğunu ve hataları nedeniyle ve Tüzüğün Vatikan tarafından onaylanmasından sonra buna dahil edildiğini.

• Ve ayrıca her yerde kardeşlerin söz konusu düzene kabulünün temelde yukarıda belirtildiği gibi gerçekleştiği.

• Ve ayrıca söz konusu emrin Büyük Üstadı'nın yukarıdakilere uymaya zorlandığı.

• Ve ayrıca genel müfettiş ve sıranın diğer müfettişleri (bunu yaptı).

• Ve ayrıca rahipler (yaptı) ve bahsedilen tarikatın diğer liderleri (yaptı).

• Ve ayrıca bu insanların (bu kurallara) uydukları ve diğerlerine (bunlara) uymaları öğretildiği. - Ve ayrıca herkesin de yaptığını (yaptığını).

• Ayrıca kardeşlerin söz konusu düzene farklı bir kabul yöntemine bağlı kalmadıkları.

• Ve ayrıca tarikatın yaşayan üyelerinden hiçbiri (mezhepe kabul edilmenin) başka bir yolu olduğunu hatırlamıyor.

• Ve ayrıca, söz konusu tarikatın Büyük Üstadı, müfettişleri, rahipleri ve üstatları, bu yetkiye sahip olarak, belirtilen kabul yöntemine uymayan veya uymak istemeyen ve yukarıdakilerin hepsini yapmayan (kişileri) ağır şekilde cezalandırdı. , eğer bu konuda bilgilendirildilerse.

• Ayrıca söz konusu düzendeki hayırsever bağışların olması gerektiği gibi getirilmediği ve ağırlama kurallarına uyulmadığı.

• Ayrıca, yukarıda belirtilen sırayla, başkalarına ait malları hem yasal hem de yasadışı yollardan edinmeyi günah olarak görmediklerini.

• Ve ayrıca belirtilen düzenin gelir ve menfaatlerindeki artışı hem legal hem de illegal her şekilde desteklediklerini.

• Ayrıca bu durumda günah sayılmayan yalan yere yemin etmek.

• Ayrıca toplantılarını gizli yapmaya alışkın olmaları.

• Ayrıca, evdeki diğer tüm insanlar (familia) bütün gece gönderildiği ve kapılar kilitli olduğu için (bunlar) gizlice yapıldı.

• Ve ayrıca (tutuluyorlardı) gizlice, çünkü toplananlar evde veya kilisede kilitlendi ve kapılar sağlamlaştırıldı, böylece kimse istese bile bu toplantılarda veya yakınlarda bulunamaz ve kimse ne yaptıklarını ve söylediklerini görebilir veya duyabilirsiniz.

• Ve ayrıca (tutuluyorlardı) o kadar gizliydi ki, toplantının yapıldığı evin veya kilisenin çatısına bile birileri yaklaşırsa diye genellikle muhafızlar dikilirdi.

• Ayrıca, bu tür sırları saklamaya alışkınlardı ve bu, yeni kardeşlerin kabulü sırasında da yaygın bir şeydi.

• Ve ayrıca bu yanılsamanın tarikat içinde uzun bir süre yeşerip serpildiği, çünkü geçmişte Büyük Üstadın tarikat kardeşlerinin günahlarını (bu günahlarda) olsalar bile affedebileceği görüşünü paylaştıkları ve paylaştıkları için. itirafta itiraf etmediler, çünkü bazı günahları utançtan ya da kilise cezası da dahil olmak üzere ceza korkusundan dolayı itiraf etmekten kaçındılar.

• Ve ayrıca Büyük Üstad'ın, daha tutuklanmadan önce, kutsal babaların ve inançlarında sabit olan saygıdeğer laik insanların huzurunda, aniden ve kendi isteğiyle yukarıda bahsedilen ihlalleri itiraf ettiğini.

• Ve ayrıca (aynı zamanda) tarikatın rahiplerinin çoğunun orada olduğunu.

• Ve ayrıca yukarıda belirtilen hataların sadece Büyük Üstat'ın emriyle değil, diğer rahiplerin ve özellikle müfettişlerinin emriyle de takip edildiğini.

• Ve ayrıca Büyük Üstad'ın bütün emir ve talimatlarına ve dahası onun toplantısına, bütün emrine uymak ve uymakla yükümlüydü.

• Ve ayrıca böyle bir gücün kendisine çok eski zamanlardan beri verildiğini.

• Ayrıca bahsi geçen iğrenç alışkanlıklar ve kuruntular o kadar uzun zaman önce kullanılmaya başlandı ki, bu suç adetlerine uyulmaya başladığından bu yana Düzen bir veya iki defadan fazla tamamen yenilendi.

• Ve ayrıca ... tarikat üyelerinin tamamı veya (en az) üçte ikisi yapılan hataları bildikleri için bunları düzeltmeye özen göstermediler.

• Ayrıca Kutsal Kilise'ye söylemeye zahmet etmediklerini.

• Ve ayrıca, düzeni terk etme ve yukarıda belirtilenleri yapmama fırsatları olmasına rağmen, yukarıda belirtilen geleneklere ve adı geçen kardeşlerin topluluğuna uyulmasından vazgeçmediklerini de.

• Ve ayrıca, adı geçen tarikattaki kardeşlerin birçoğunun, onun haksızlık ve hatası yüzünden onu terk ettiğini, bazılarının başka tarikatlara geçtiğini, bazılarının da dünyevi bir hayat sürdüğünü.

• Ve ayrıca yukarıdakilerden dolayı, soylu insanların ruhlarında, krallar ve diğer hükümdarlar arasında olduğu kadar Hıristiyan dünyasının tamamında da dahil olmak üzere, bahsedilen düzene karşı güçlü bir memnuniyetsizlik vardı.

• Ve ayrıca bahsedilen tüm günahların veya bazılarının, bahsedilen tarikatın kardeşleri arasında görüldüğü ve gözlemlendiği.

• Bir de bu günahlar hakkında hem söz konusu tarikatın kardeşleri arasında hem de dışında pek çok konuşma ve görüş olduğunu.

• Ve ayrıca yukarıdakilerin çoğu hakkında (görüşler ve konuşmalar var).

• Ve ayrıca, (…) bireysel günahlar hakkında.

• Ve ayrıca Tarikatın Büyük Üstadı, Kıbrıs, Normandiya ve Poitou Baş Müfettişleri ve Rahipleri ile söz konusu Tarikatın diğer birçok lideri ve sıradan kardeşleri, hem adli soruşturma sırasında yukarıda belirtilenleri zaten kabul ettiler. ve onun dışında, çeşitli yerlerde, çeşitli sınıfların temsilcilerinin yanı sıra, atanmış kişilerin huzurunda.

• Ayrıca, söz konusu tarikatın bazı kardeşleri, şövalyeler, papazlar ve bakanlar, Papa Hazretleri'nin ve kardinallerin huzurunda, söz konusu suçları veya birçoğunu itiraf ettiler.

• Bir de yeminli (itiraf ettiler).

• Ve ayrıca yukarıdakileri tüm mahkeme huzurunda doğruladıklarını.”

22 Mayıs 1312'de Tarikat kaldırıldı ve tüm mülkü taca ve diğer şövalyelere - hastanelere gitti. Bu hikayedeki son nokta, insanlar için bir gösteri duruşması ile konulacaktı. Kararı okumak için, 18 Mart 1314'te Büyük Üstat ve Normandiya Rahibi Notre Dame Katedrali'nin verandasına getirildi. Ve bu karar kendilerine okunduğunda, Jacques de Molay böyle bir durum için toplanan kalabalığa bağırdı: "Bütün suçlamalar işkence altında elde edildi ve yalan, Tarikat ve tüzüğü saf ve lekesiz." Hemen ömür boyu hapis cezasının yerini kazıkta yakma aldı. Tövbe Eden Büyük Üstat işe yaramadı. Hem Jacques de Molay hem de Geoffrey de Charnay, aynı gece Paris'teki Yahudi Adası'nda yakıldı.

İlgili tüm kişilerin yanmayı izlediğine dair bir efsane var. Ve alev, Büyük Üstadın vücudunu yutmaya başladığında, işkencecilerine şunları söyledi: "Ve sen, Philip ve sen, Clement ve sen, Nogare, gelecek yıla kadar yaşamayacaksınız, kahretsin." Kral, papa ve Nogare sadece birkaç ay içinde öldüler ... Ya emir?

Düzen yok edildi. Ama hepsi değil, tam olarak değil ve her yerde değil. Şövalyelerden bazıları, artık paylaşacak hiçbir şeyleri olmayan Hospitallers'la birleşti. Bölüm - Orta Avrupa'nın doğusunda - Cermenlerle. Bir kısmı, kralın o kadar saldırgan olmadığı İngiltere'ye, bir kısmı da kralın Tapınakçıların bilgisine ve onların dürüst hizmetine çok ilgi duyduğu İskoçya'ya kaçtı. Ve Tarikat'ın bazı şubeleri, özellikle Tapınak Tarikatı'nın yeni bir isim - Mesih Tarikatı - aldığı Portekiz'de dağılmadı bile. Ancak, elbette, Fransız tahtına en saldırgan olan şey, Tapınak Şövalyelerinin tüm servetinin kontrolden çıkmasıydı. Bilinmeyen bir ülkeden çıplak insanlarla mühürlerden başka bir şey elde edilmedi. Ama tutuklamanın arifesinde, tutuklanmadan neredeyse birkaç saat önce, vagonların Temple'dan La Rochelle'e doğru hareket ettiğini söylüyorlar. ve sonra Templar filosu La Rochelle'i iki farklı yöne doğru terk etti - bazı gemiler güneye Portekiz'e, diğerleri kuzeye - İngiltere'ye döndü. Ve bu gemileri bir daha kimse görmedi. Başka bir versiyona göre, tutuklanmadan önceki gece saman yüklü birkaç vagon Tapınaktan ayrıldı ve şehir kapılarına yöneldi. Vagonlar Rouen'a yöneldi. Orada, Seine'nin ağzında, denize açılan ve ya doğuya dönen ya da İngiliz Kanalı üzerinden İngiltere'ye hareket eden gemiler hazır bekliyordu.

BEŞİNCİ BÖLÜM

TAPINAĞI İNŞA EDENLER

Süleyman Mabedi'nin Çocukları

Ve uzak geçmişe, genç şövalye Hugh de Paynes'in sahnemize çıktığı zamana geri dönelim. Aile armasının üzerine üç siyah kafa yerleştirdi. Neden öyle? Aynı soru sorgulamalar sırasında şövalyelere de soruldu: İlk Büyük Üstatları Deccal'e mi yoksa en kötü ihtimalle Sarazenlere hizmet ettiğini mi söylemek istedi? Kara kafalar azizlerin yüzü olamaz! Değillerdi. Siyah kafalar basitçe sadakati sembolize ediyordu. Tapınak Şövalyeleri, Tarikatlarına sonuna kadar sadık kaldılar.

Öte yandan, kafa, iki yüzyıl içinde anlaşılmaz bir Baphomet olacak ve birini kazığa, birini sonsuz hapse ve birini sürgüne götürecek olan bir bilgelik sembolüdür. Armanın üzerindeki bu kafalar, bilgeliğin Yahudi, Arap ve Hıristiyan olmak üzere üç yüzü olduğu gerçeğinin bir simgesi miydi? Yoksa Hugh de Paynes'e çok modern bir düşünce tarzı mı atfediyoruz?

Однако почему бы и нет? Ведь тамплиеры искали не только военной славы и мечтали обладать большим богатством, а в конце всего и миром, они искали и знание. В их Темных веках обладание знанием было опасным занятием, которое требовалось скрывать, но то, что они о нем грезили, ясно исходя даже из тех рисунков на стене, которые оставил сидя в одиночке замка Шинон старый магистр Жак де Молэ. Кроме отчаянной надписи «Молю Господа о прощении!», что можно толковать двояко – либо о прощении за еретические обряды, либо о прощении за предательство идеалов Ордена и самого Ордена нечестивому духовенству, остался и рисунок карбункула – алхимического символа совершенства, который периодически мелькает на многих гербах, эмблемах, крестах и печатях Ордена. Наш вроде бы «безграмотный» магистр молит о даровании Высшего света!

Алхимия и тамплиеры? А чему вы удивляетесь? Алхимия во времена тамплиеров пока еще не попала в черный список инквизиции. Ею интересуются короли, английский Эдуард даже приглашает к себе для помощи в наполнении золотом казны великого мага и ученого испанского рыцаря-монаха Раймонда Луллия. И тот вроде создает вполне успешно золотые полновесные моменты, получившие название «раймундины». Уж не знаем мы сегодня, откуда черпал Луллий золото, и был ли это сугубо алхимический процесс, но парочка оставшихся монет была исследована в нашем с вами времени, и результат анализа был ошеломляющим – по сравнению с тем золотым ломом, который производил английский монетный двор, эго были самые лучшие по качеству монеты Британии. Правда, народ боялся этого полновесного золота и даже считал, что достаточно на «раймундины» со всей истовой верою перекреститься, как они превратятся в осколки глиняной посуды. То есть в народе считали золото Луллия – чертовым.

Наши рыцари были не чужды алхимическому поиску но они связывали такой поиск с возвышением человеческого духа, то есть с тем, что сегодня мы называем самосовершенствованием, а в средние века имело множество гораздо более цветистых наименований. Одно из них – Великое Делание. В алхимии так называется процесс трансмутации низких металлов в высокие, или королевские. Но под этим именем шла и духовная парадигма – трансмутация души, если хотите, все то же самое учение о свете «совершенных», о следовании тропами бога, о прекрасном новом мире и прекрасном новом человеке. Не забывайте, наши рыцари – дети своего времени. Они занимались кровавой работой, но жаждали просветления, и в этом плане они были странные люди, таких сегодня уже не существует. Они в полном смысле были наследниками Соломонова храма, детьми Соломоновыми.

Евреи переняли мудрость у ближайших своих соседей – египтян, те – у шумеров, а тамплиеры – у евреев. Все древнее знание, обставленное массой сложных и непонятных ритуалов, при помощи которых его передавали учителя ученикам, то есть посвященные неофитам, предполагало создание тайной организации, Храма, где оно могло распространяться и сохраняться. Орден, созданный в целом для археологических изысканий и обретения каких-то реликвий, стал постепенно трансформироваться в Орден Соломонова храма, предполагая, очевидно, алхимическое превращение человека в хранителя такого знания. Не все рыцари к такому обращению были готовы. И не все его получали. Но благополучное соединение под одной крышей монахов и воинов пошло им на пользу.

И, конечно, основную часть тамплиерских научных секретов получили те, кому пришлось работать с этими секретами. А можно быть уверенными, что нынешняя масонская символика родилась не на пустом месте, и не через каких-то неведомых бессмертных масонов, которые где-то спали и вдруг вылезли на свет божий в 1717 году (ровно с этого времени официальное масонство ведет свое летосчисление). Считать так – насмехаться над ее величеством историей. Даже если предположить, что масоны ясновидящие и умеют внедряться в ноосферу, получая ответы на все вопросы, то где ж они тогда были в 1600, 1500, 1400-е годы? А если они никакого отношения к бедным рыцарям Христовым не имели, то где они тогда были все предыдущие несколько тысячелетий, с момента разрушения Соломонова храма? Нет, передача знания происходит единственно возможным путем – от человека к человеку, от учителя к ученику. И учитывая, что за символы используют современные масоны, понятно, что эти символы прошли хорошую средневековую обработку, пока не попали в разные Ложи.

Одними из «обработчиков» камня мудрости были и тамплиеры. Как поняли, так и передали слова из прочитанных ими древних книг. Но свое понимание они воплощали не в книгах, а в практически вечном материале – в камне. Они были все же верующими людьми и очень хотели быть ближе к своему богу. Поэтому они строили храмы. Очень много храмов. Настоящий строительный бум по всей Европе. Как только где-то появляются рыцари тамплиеры, следом появляются их храмы. Орден Храма был Орденом Строителей Храма. Это отмечают все историки. И это странно. Что они так хотели сказать своими летящими к небу строениями? Ведь именно они ввели в Европе то, что называется готическим стилем. Они принесли в храмы арку как символ стабильности и совершенства. Посмотрите, как прекрасны их многочисленные арки, как они прозрачны и легки, и здания с этими стрельчатыми конструкциями сразу отрываются от земли и парят в небесах! Но арка – чисто масонский символ? Да, масонский. Но прежде масонов были тамплиеры. И были строительные гильдии, которые на тамплиеров работали.

Bazı eski Mısır derinliklerinden denge ilkesini öğrendiler - hem inşaat hem de dünya, çünkü bir ortaçağ insanı için Tapınak dünyanın bir modelidir. Örneğin Mısır'da denge ilkesi, aynı zamanda bir çapraz kiriş, bir kemer, adalet ve makul yönetim anlamına gelen ma-at kelimesiyle ifade edildi. Ma-at ilkesine göre, dünya ancak güç zihin tarafından dengelendiğinde istikrarlı ve istikrarlı olabilir. Bu ilke aynı zamanda Gnostiklerin derslerini öğrenmiş olan herkes için temeldir: Tapınak Şövalyelerinden modern Masonlara. "Hiram'ın Anahtarı" kitabının yazarlarının yazdığı gibi, evrenin altında yatan bu ilkedir ve çeşitli gizemler aracılığıyla nesilden nesile aktarılması için Masonluk yaratıldı - gizli bilgiyi nesilden nesile aktaran seçilmiş aydınlanmış kişiler. nesil. Ayrıca, prensibin çalışması için, mantıklı değil, büyülü unsurlar gerekliydi. Mimariye damgasını vuran bu büyülü unsurlardır ve bu nedenle Masonların Büyük Üstadı, Büyük Mimar adını taşır. Bu versiyona göre Masonlar arasında ma-at ilkesi, Süleyman tapınağının bir tavan kirişi ile birbirine bağlı iki sütunu şeklinde tasvir edilmiştir. Sütunlardan biri dünyevi gücü, gücü, ikincisi - göksel gücü, aklı ve bağlantıyı, kemer - istikrarı, istikrarı sembolize eder. Ve yazarların açıkladığı gibi, tüm Masonik terimler, semboller ve ritüeller, zamanın en eski katmanı ve eski metinlerle ilişkilendirilir. Ancak Masonlar ritüellerinde yalnızca Kemer'in adını anıyorlarsa, o zaman şövalyeler çok daha görünür bir sonuç için çabaladılar - duvarcıları kemerlerle doldurulmuş tapınaklar diktiler. Bu bakımdan hepsi dünyanın Ustaları ve Mimarları idiler. En azından onun modelleri ama bir gün bu ilkenin galip geleceğine inanıyorlardı. VE…

"Yoldaş, inan, yükselecek, büyüleyici mutluluğun yıldızı ..."

Herhangi bir Tapınak Şövalyesi, Rus şair Puşkin'in bu sözlerine iki eliyle katılırdı.

Bu kanıt mı? Olumsuzluk? İnanın bana, Tapınak Şövalyelerinin bilgi aktarımını ve aktarılma şeklini anladığına dair tartışılmaz bir kanıt var. Kudüs'teki Tapınaklarından mahrum bırakıldılar, papa ve kral tarafından dağıtıldılar, Tapınaktan kovuldular, karalandılar, ayaklar altına alındılar, zamanlarının karanlık nüfusu için bir korku hikayesi haline geldiler, ... Kudüs Tapınağını geri aldılar.

Rosslyn Şapeli

Ruhunun gitmeni istediği yerde kalamıyorsan, ona yeni bir yuva yarat. Taştan ve aşktan, çok yaşa Tanrı Kutsal Aşk. Tapınak Şövalyeleri, tapınağın tıpatıp bir kopyası olan Tapınağı, çok kuzeyde, St. Clair Kontları'na ait Rosslyn kasabasında inşa ettiler. Hugh de Paynes, Filistin'de Tapınak Tarikatı'nın temellerini attıysa, St. Clair'in doğrudan soyundan gelenler de bunu Britanya'da yaptı.

Rosslyn Şapeli muhteşem bir yapıdır. Kudüs'teki Süleyman Tapınağı'nı tamamen tekrarlıyor, ancak orijinal haliyle dikilmiş olanı değil, ilk Tapınakçıların Filistin'de göründükleri sırada bulduklarını. Şapelin batı duvarı bile sanki bir zamanlar başka bir binaya bitişikmiş gibi, arkasında başka bir oda varmış gibi yapılmıştır. Bu duvar harap olmuş Süleyman Mabedi'nde böyle görünüyordu. (Daha sonra diğer tarafa bir vaftizhane inşa edildi, ancak bu tamamlamanın Masonlar ve Tapınak Şövalyeleri ile hiçbir ilgisi yoktur.) Şapel, Süleyman tapınağındakilerle tamamen aynı sayıda sütuna sahiptir ve bunlar da özel bir şekilde yerleştirilmiştir. , resimde üçlü bir Yahudi haçı oluşturuyor. Ana sütunların görünüşte bile farklılıkları vardır: soldaki bir desenle iç içe geçmiş, sağdaki tamamen düz ve münzevi. Yukarıdan, "Hiram'ın Anahtarı" notunun yazarları gibi, ma-at oluşturarak bağlanırlar. Şapelin altında inşaatı tamamlandıktan sonra üzeri kapatılan bir oda bulunmaktadır. Hangi sırları sakladığını hala kimse bilmiyor. Ancak süreç sonrasında İngiltere'de sona eren Tapınak Şövalyeleri'nin burada gömüldüğü bilinmektedir.

Başka bir şey de ilginç: La Rochelle'den ayrılan bir grup geminin son varış noktası, Templar St. Clair'in malikanesiydi. Ve mülk sahibinin, Tarikat'ın belgelerini ve kalıntılarını sakladığı bazı değerli eşyalarına (dört sandık) sahip olduğu biliniyor. Büyük olasılıkla bunlar, Yakışıklı Kral Philip'in boşuna bulmaya çalıştığı ana hazinelerdi. Tapınak Şövalyeleri hazinelerini 1306'da yeni inşa edilen Paris Tapınağı'na taşıdıkları zaman, bu sayısız vagon sadece sıradan vatandaşlar ve izleyiciler tarafından açgözlü gözlerle karşılanmadı, kral da altının ellerinin yanından süzülüşünü izledi. Belki de Tarikat'ın mülkünün güvenli bir şekilde korunan Tapınağa ciddi bir şekilde devredilmesi düşüncesi, Tapınakçılara zulmetmeye başlamasına izin veren bardağı taşıran son damla oldu. Ama hazineleri bulamadı, Tapınak Şövalyeleri Tapınağı uzun süre bu konu için aranmasına rağmen. Tapınakçılar, Tarikat'ın artık kendilerine ait olmayan değerlerini Tapınaktan çıkarmayı nasıl başardılar? Çok kolay bir şekilde.

Değerli eşyaların bu şekilde gizlenmesinin sırrı, 1745'te ilginç bir belgenin bulunmasından sonra ortaya çıktı. Bir önceki Büyük Üstat Guillaume de God'ın ölümü bekleyen yeğeni Jacques Molay'a yazdığı bir mektupta şu satırları yazmıştı: “Amcanız, Büyük Üstat de Tanrı'nın mezarda hiçbir kalıntısı yok. Tarikat'ın gizli arşivlerini içerir. Arşivlerin yanı sıra kutsal emanetler de saklanıyor: Kudüs krallarının tacı ve Kudüs'teki Mesih'in mezarını süsleyen ve Müslümanlara verilmeyen müjdecilerin dört altın figürü. Mücevherlerin geri kalanı mahzenin girişinin karşısındaki iki sütunun içindedir. Bu sütunların başlıkları kendi eksenleri etrafında dönerek önbelleğin açıklığını açar. Bu nedenle, sapkınlıkla suçlanan son Üstat kazıkta yakıldıktan ve Tapınak sahiplerini sonsuza dek kaybettikten sonra, genç Kont Guichard de Beaugh, amcasının kalıntılarını Tapınaktan çıkarıp gömmek için kraldan izin istedi. Kral, genç adamın isteklerinde olağandışı bir şey görmedi. Gerçekten de, Tapınak artık Tapınakçılara ait değilse, kalıntıları yeniden gömmek mantıklıdır. Kont Guichard, büyük atasının "kalıntılarını" aldı. Ancak, belge bulunur bulunmaz, Tapınakta hayal edilemeyecek bir şey başladı: kelimenin tam anlamıyla her şey toplandı ve kontrol edildi. Evet, her şey bir araya geldi: bir sütun boş, bir mezar boş. Ancak hazine bulunamadı. Guichard'ın hazineleri aileye ait olan atalardan kalma kaleye taşıdığı öne sürüldü. Kaleyi de kontrol ettiler ve sadece kontrol etmekle kalmadılar, neredeyse taşların üzerinden geçirdiler ama hiçbir şey bulamadılar. o zaman kalıntıları yeniden gömmek mantıklı. Kont Guichard, büyük atasının "kalıntılarını" aldı. Ancak, belge bulunur bulunmaz, Tapınakta hayal edilemeyecek bir şey başladı: kelimenin tam anlamıyla her şey toplandı ve kontrol edildi. Evet, her şey bir araya geldi: bir sütun boş, bir mezar boş. Ancak hazine bulunamadı. Guichard'ın hazineleri aileye ait olan atalardan kalma kaleye taşıdığı öne sürüldü. Kaleyi de kontrol ettiler ve sadece kontrol etmekle kalmadılar, neredeyse taşların üzerinden çektiler ama hiçbir şey bulamadılar. o zaman kalıntıları yeniden gömmek mantıklı. Kont Guichard, büyük atasının "kalıntılarını" aldı. Ancak, belge bulunur bulunmaz, Tapınakta hayal edilemeyecek bir şey başladı: kelimenin tam anlamıyla her şey toplandı ve kontrol edildi. Evet, her şey bir araya geldi: bir sütun boş, bir mezar boş. Ancak hazine bulunamadı. Guichard'ın hazineleri aileye ait olan atalardan kalma kaleye taşıdığı öne sürüldü. Kaleyi de kontrol ettiler ve sadece kontrol etmekle kalmadılar, neredeyse taşların üzerinden geçirdiler ama hiçbir şey bulamadılar. Guichard'ın hazineleri aileye ait olan atalardan kalma şatoya taşıdığını. Kaleyi de kontrol ettiler ve sadece kontrol etmekle kalmadılar, neredeyse taşların üzerinden geçirdiler ama hiçbir şey bulamadılar. Guichard'ın hazineleri aileye ait olan atalardan kalma şatoya taşıdığını. Kaleyi de kontrol ettiler ve sadece kontrol etmekle kalmadılar, neredeyse taşların üzerinden geçirdiler ama hiçbir şey bulamadılar.

В 70-е годы XIX века, когда тамплиерскую церковь снесли и опять-таки ничего не обнаружили, одному искателю сокровищ пришла мысль, что Боже владели еще и южным замком в Аржини на реке Роне. Замок оказался в отличном состоянии, но, увы, неведомо было, где нужно искать. Особо обращала на себя внимание главная башня, носившая название «Восемь блаженств»: она была вся расписана странными знаками – не то орнаментом, не то тайнописью. Как бы то ни было, тайнопись эту никто так до сих пор и не расшифровал.

Зато в 1885 году странные документы нашел простой сельский кюре Соньер. С этого, собственно говоря, начинается книга «Священная загадка» (в другом переводе «Святая кровь, Священный Грааль») Байджента, Линкольна и Ли. Произошло это во время подновления одной из колонн небольшого храма Марии Магдалины в Ренн-ле-Шато, небольшом местечке в Лангедоке, где некогда был знаменитый Монсегюр. Ренн-ле-Шато расположен километрах в сорока и от другого знаменитого городка – Каркассона. Кюре Соньер, имевший отличные виды на будущее, сам попросил назначения в это «дикое» и нецивилизованное место. Собственно, поводом была старинная семейная легенда. Предки Соньера были рыцарями Храма, одному из них было известно, что после разгрома Ордена некоторые ценности были спрятаны в церкви Ренн-ле-Шато. Молодой Соньер не верил преданию, но он любил эти места, ведь совсем рядом находилась его родина. Жил он спокойной и неприметной жизнью, завел себе прислугу Мари Денарнанд, ходил в гости в соседнюю деревушку

к другому кюре, сблизился с жителями, гулял по окрестностям, которые были буквально насыщены историей – недалеко развалины замка шестого магистра Ордена Бертрана де Бланшфора, под лучами солнца вырисовывается вершина Ле Безу с развалинами древней крепости тамплиеров, за перевалом – испанское местечко Сантьяго де Компостела, считающееся святым…

Ancak bir yaz günü kader birdenbire değişti: Sauniére kiliseyi yenilerken sunak levhasının altındaki kirişlerden birinin boş olduğunu fark etti. Kirişi her yönden inceledi, bir delik buldu ve elini içeri soktuğunda mühürlü bir ahşap silindir çıkardı. Toplamda dört kişi vardı. Çok yaşlı ve küflü yeşil görünüyorlardı. Mührü kırdıktan sonra, üzerinde Latince yazılmış tamamen anlaşılmaz bir metin bulduğu kasadan bir parşömen çıkardı. Sauniére, parşömenin şifreli bir mesaj içerdiğini fark etti. Orta Çağ'da şifrelerin oldukça ilkel olduğunu biliyordu, bu yüzden şifre sistemini anlamak için bir ipucu aramaya başladı. Yakından baktığında bazı harflerin çizginin biraz üzerinde çıktığını gördü, bu harfleri kağıda yazdı ve şu mesajı aldı: bu hazine Kral Dagobert II ve Sion'a aittir ve orada gömülüdür. Metnin anlamı onun için net değildi. Ancak bu, Franklar ve Merovingian hanedanının kralları gibi korkunç bir antik çağla ilgili olduğu için, bulgusunu Paris'e bildirmeye karar verdi. Aynı gün bir geziye çıktı ve Paris'te bir zamanlar okuduğu Saint-Sulpice Manastırı ruhban okulunun rektörünü ziyaret etti. Hem başrahip hem de kriptografi ve ezoterizm uzmanı olan yeğeni buluntularla çok ilgilendi ve sonuç olarak metin deşifre edildi. Bunun sonucu, köy küratörlüğünün üç reprodüksiyon satın almasıydı - 13. yüzyılın bilinmeyen bir sanatçısı tarafından Beşinci Papa Celestine'in bir portresi, Flaman ressam David Teniers'in "Çölde Aziz Anthony ve Aziz Jerome" tablosu ve manzara, Nicolas Poussin "Arcadia'daki Çobanlar". O zamandan beri Sauniére'in yaşam tarzı önemli ölçüde değişti. Parası var. Çok para.

Bunları yerel halkın yararına harcadığı söylenmelidir. Köyün içinden modern bir yol inşa edildi); köylülerin hayatını iyileştirdi. Sauniére, Marquise de Blanchefort'un mezar taşını değiştirerek kiliseyi restore etti, ardından hizmetçisiyle birlikte yerleştiği iddialı adı Betania olan bir villa inşa etti. Ve komşu tepelerden birinde kale gibi bir şey inşa etmeye başladı. Doğru, restore edilmiş kilise köylüler için biraz utanç vericiydi, çünkü girişin üzerindeki alınlığa Latince bir söz yerleştirdi - "Terribilis est locus ist" - "Burası korkunç" ve biraz daha alçak - şifreli bir yazıt: gerçek inancın şövalyelerinin Cathars, Albigensians ve Templars olduğunu. Tek kelimeyle, keşif, rahibimizin tüm değer sistemini anında değiştirdi.

Sakinler papaz tarafından gerçekleştirilen restorasyondan pek hoşlanmadılar: kilisede iğrenç şeytani bir yüze sahip, tamamen Katolik olmayan bir figür belirdi, duvarlarda daha önce gördükleri hiçbir şeye benzemeyen ve açıkça yapacak hiçbir şeyleri olmayan garip resimler vardı. Ortodoks Katolikliği ile yapmak. Görüntülere İbranice yazılmış Talmud'dan alıntılar eşlik etti. Evet, Saunière tuhaf metinler bulduktan sonra yoğun bir şekilde İbranice çalışmaya başladı. Ama elbette papazın daimi konukları en büyük şaşkınlığa neden oldu - hepsi çok seçkin kişiler: Fransız bakan, Avusturya-Macaristan imparatorunun kuzeni, unvanlı ve önemli vatandaşlar.

Saunière 1917'de öldü ve itiraf için çağrılan rahip, günahlarını affetmeyi reddetti. Hizmetçisi Marie, II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar yaşadı. 1946'da, de Gaulle hükümeti bir parasal reform gerçekleştirdiğinde ve banknot takası servetin dürüstçe elde edildiğinin kanıtını gerektirdiğinde, Rennes-le-Château sakinleri onun kalın tomar paraları nasıl yaktığını gördüler. Papaz Sauniére'in gençliğinde bile keşfinin sırrını sakladığı için aldığı paraydı. The Sacred Enigma'nın yazarları, bu paranın ödendiği sırrın, "Ortodoks Katolikliğin utanç verici sırrı" ile, Mecdelli Meryem'in İsa'nın karısı olması ve Mesih'in çocuklarının Merovingian'ı doğurması gerçeğiyle bağlantılı olduğuna inanıyor. Kraliyet Ailesi. Ancak bu doğru olsa bile İsa'nın torunları ve torunları atalarından hiçbir hayır almamışlardır: uzun saçlı kralların tüm tarihi ihanet ve kan dökülmesiyle bağlantılıdır - Merovingian hanedanının atası Yahuda da olabilirdi. Yani bu "kutsal kan" ve bu "kutsal kâse" daha çok kötü kan gibidir. İnanmıyor musun? Fredegar Günlükleri'ni okuyun. Tüm bu olaylar, eski Almanların "Nibelung Yüzüğü" destanına idealize edilmiş bir biçimde yansıdı. Süssüz hallerinde, Rus kroniklerinin kanlı olaylarından daha güzel değiller.

Saunière'in keşfiyle ilgili çeşitli türde sahteler de yalnızca araştırmacıların kafasını karıştırır. Şifrenin ilkelliğine rağmen Tapınak Şövalyelerinin metinlerini deşifre etmek, genellikle ilk bakışta göründüğünden çok daha zordur çünkü simya tarifleri okumak gibidir. Örneğin, Tapınak Şövalyelerine ait bir binada, kodu çözüldükten sonra (!) Şöyle görünen bir metin var:

Bu gizli konutu inşa et

üç kere yüz kere ölç

uzunluk-boylamda vs matris ölçüsü,

genişlik-genişlikte beş kere on kere,

kalınlık-derinlikte üç kez.

Dairesel Uzayı aynı ölçü ile ölçün,

üst kısmı Işığa erişilebilen.

Ters yönde germek,

aşağıdakini iki kez ve üç kez yeniden inşa et.

Daha önce bahsedilen Arginy kalesinde, Tapınakçıların gizli dilini şeffaf hale getirebilecek anahtar kaybolduğu için deşifre edilemeyen birçok garip işaret ve yazıt da var. Kaşiflerden biri, Sekiz Mutluluk Kulesi'nde bütün bir yılı bile geçirdi. Vardığı sonuç şudur: Tapınak Şövalyelerinin hazinelerini ancak bir Tapınak Şövalyesi bulabilir. Her ne kadar nereye bakılacağını bildiren sözde bir yazıt olsa da:

Gizli Hazineler güçlü koruma altında: her kapı bir ejderha tarafından korunuyor. Alçakgönüllülük, Bencillik, Saflık bulmanıza yardımcı olacaktır. Bu üç anahtar, onları doğru anlayan için doğrudur. Becerikli olan F.F.'yi (kral) alacak ama bu havada kaldı. Gerçek hazine yukarıda. Neden dolaşıyorsun, talihsiz, bitkin? Yansıtın: büyük sanat ışıktır.

Başka bir araştırmacı, Madame de Gracia, “... Simya Kulesi'nde sekiz pencere olduğuna ve bunlardan birinin kapalı olduğuna inanıyor. Bu duvarın sökülmesi ve 24 Haziran'da pencereden bir ışık huzmesinin nereye düşeceğini görmek gerekecekti. Bu ışın önemli bir rol oynamalı: belki kesin talimatların yazılı olduğu bir taşı işaret edebilir. Ancak, bilmecenin anahtarının yalnızca bir kişi için mevcut olduğunu ve ayrıca Tarikat'ın sırlarına inisiye olduğunu düşünmek gerekir.

Bir Templar kalesinin kalıntıları üzerine inşa edilmiş olan Barbezière Kalesi, hazine avcıları için daha az umut verici değildir. Açıkçası, birisi yeni kalenin duvarlarındaki Templar işaretlerini dikkatlice kopyaladı. Tarikatın ölümünden sonra, Barbezière'de (garnizon kışlalarının inşa edildiği) bir askeri müfrezenin durduğu ve eski mezarlıkta Tapınakçı işaretli levhaların korunduğu bilinmektedir. Saint-Martin-de-Vence malikanesinde, seneschal'ın Azhan'daki evinde, bir zamanlar gezgin Tapınakçılar için paralı gemilerin gizli yerlere kurulduğu Loire bölümündeki "altın" ve "gümüş" mağaralarda iyi şanslar - gümüş için kare, altın için - yuvarlak, duvarları da garip işaretlerle noktalı olan Valcroze kalesinin yakınında ve şapelde, Aziz Celestine'i tasvir eden 18. yüzyılın geç ama çok sıradışı bir tablosu var. kimin üzerine bir ışık huzmesi düşer.

Efsaneye göre, hazineleri bulmanın anahtarı şöyle geliyor:

“Eski Valdecroix kalesinin (Valcroze) altında Tapınak Şövalyeleri'nin hazineleri yatıyor. Oraya git, ara. Gerçek ve bir aziz size yolu gösterecek."

Ancak şu ana kadar orada da hiçbir hazine bulunamadı. Tapınakçıların gizli hazinelerinin Amerika kıyılarındaki Oak Island'da sona erdiğine dair bir efsane var. Bildiğim kadarıyla, orada gerçekten de bir zamanlar içinde bir şeylerin saklandığı çok garip bir gizli kuyu bulundu.

Bir zamanlar Tapınak Şövalyelerine ait olan Gisors Kalesi hakkında da ilginç bilgiler var. Gisors versiyonu, gazeteci Gerard de Sade tarafından aktif olarak geliştirildi, hatta hemen yabancı dillere çevrilen birkaç kitap bile yayınladı. De Sade'nin soruşturmasının başlangıcı, Roger Lomoy adında bir adamla tesadüfen tanışmasıyla atıldı. Gazeteci Roger'la tanıştığı o yıllarda, o zaten kırık bir adamdı, bir serseriydi. Ama daha önce, İkinci Dünya Savaşı sırasında kalenin bekçisiydi. Kalbinde bir hazine avcısı olan Lomua, bir keresinde kalenin sekizgen kulesinin bulunduğu toprak bir tepede kazı yapmaya karar verdi, 16 metre derinliğinde - dar ve uzun bir kuyu kazdı ve bir yeraltı mahzenine girdi, bu antik mezar kare şeklindeydi. , dörde dört metre ve - ortaya çıktığı gibi, Lomoy ona çarptığında - boş. Mahzenden keşif hareketini kuleye götürmeye karar verdi, bu yüzden duvarlardan birini kırdı ve sonunda başka bir taş duvara rastlayana kadar tekrar kazmaya başladı. Lomua hiç tereddüt etmeden bu duvarı da aştı. Gözüne görünen şey neredeyse gerçek dışıydı: Çok yüksek tavanlı devasa bir salonda, İsa'yı ve 12 havariyi tasvir eden heykeller, 19 ağır taş lahit ve 30 metal sandık gördü, sandıklar inanılmaz büyüklükteydi. Bir kişinin böyle bir sandığı kaldırması veya hareket ettirmesi imkansızdı, Lomoy şok oldu, yüzyılın bir keşfini yaptığını anladı. Hemen belediye binasına gitti, burada; Gerçek bir hazine bulduğunu söyledi. Lomua'yı dinledikten sonra belediye binası buluntuyla ilgilenmedi ve en şanssız hazine avcısı, onu tarihi bir anıta zarar vermekle suçlayarak hemen kovuldu. De Sade, serseriyi dinledikten sonra anladı Bu çok gizli bir şeye saldırdı. Kalede bulunan değerlerle belediye başkanı ilgilenmesin diye mi? Kendi soruşturmasını yapmaya başladı. Gisors'un arşivlerini inceleyen De Sade, Lomoy'un yanlışlıkla Tapınakçıların hazinelerine rastladığı sonucuna vardı, ancak büyük olasılıkla bu belediye başkanının ofisi için büyük bir sır değildi ve onlar bir tür sır saklayıcısı olarak hareket ettiler. , bu nedenle herhangi bir araştırma yapılmadı. Elbette başka bir açıklama da olabilir: savaş yeni bitmişti, yetkililer talihsiz arkeolog ve onun bulgularına bağlı değildi. Peki o zaman neden bu bulgu genellikle bilim adamlarından gizlendi? Ayrıca Lomua'nın "kazısı" hemen kapatıldı ve ardından betonlandı, böylece kimsenin bir daha duvarları kırması aklına gelmesin ... Lomua'nın yanlışlıkla Tapınakçıların hazinelerine rastladığı sonucuna vardı, ancak büyük olasılıkla bu belediye binası için büyük bir sır değildi ve bir tür sır saklayıcısı gibi hareket ettiler, bu yüzden hiçbir araştırma yapılmadı. Elbette başka bir açıklama da olabilir: savaş yeni bitmişti, yetkililer talihsiz arkeolog ve onun bulgularına bağlı değildi. Peki o zaman neden bu bulgu genellikle bilim adamlarından gizlendi? Ayrıca Lomua'nın "kazısı" hemen kapatıldı ve ardından betonlandı, böylece kimsenin bir daha duvarları kırması aklına gelmesin ... Lomua'nın yanlışlıkla Tapınakçıların hazinelerine rastladığı sonucuna vardı, ancak büyük olasılıkla bu belediye binası için büyük bir sır değildi ve bir tür sır saklayıcısı gibi hareket ettiler, bu yüzden hiçbir araştırma yapılmadı. Elbette başka bir açıklama da olabilir: savaş yeni bitmişti, yetkililer talihsiz arkeolog ve onun bulgularına bağlı değildi. Peki o zaman neden bu bulgu genellikle bilim adamlarından gizlendi? Ayrıca Lomua'nın "kazısı" hemen kapatıldı ve ardından betonlandı, böylece kimsenin bir daha duvarları kırması aklına gelmesin ... yetkililer, talihsiz arkeolog ve bulgularına bağlı değildi. Peki o zaman neden bu bulgu genellikle bilim adamlarından gizlendi? Ayrıca Lomua'nın "kazısı" hemen kapatıldı ve ardından betonlandı, böylece kimsenin bir daha duvarları kırması aklına gelmesin ... yetkililer, talihsiz arkeolog ve bulgularına bağlı değildi. Peki o zaman neden bu bulgu genellikle bilim adamlarından gizlendi? Ayrıca Lomua'nın "kazısı" hemen kapatıldı ve ardından betonlandı, böylece kimsenin bir daha duvarları kırması aklına gelmesin ...

Cromwell'in birlikleri tarafından yıkılan Rosslyn'deki St. Clair kalesi hakkında, bir zamanlar, şapelin inşasından önce hazinelerin orada, kulede tutulduğunu söylüyorlar. Ve iddiaya göre zaten inşaat çalışmaları sırasında, bir gün orada tüm kuleyi ateşle saran bir yangın çıktı. Clair'in hizmetkarı, ağır dövme sandıkları kule penceresinden dışarı atmayı ve Tarikat'ın belgelerini kurtarmayı başardı. Dört sandık vardı. İnşaat tamamlandıktan sonra şapelin zindanına yerleştirildiler ve orada duvarlarla çevrildiler.

Clair'in bu şapelini inşa etmek için çok sayıda profesyonel duvarcı tutuldu ve o zamanlar için çok büyük paralar ödendi. Aynı zamanda geleceğin Masonluğunun en alt kademesi de bu işçi ve ustalardan oluşmuştur. Mala ve önlük, tıpkı Tapınak Şövalyeleri gibi, Masonluğun bu ilkelliğinin sembolleri haline geldi. Bununla birlikte, Tapınakçılar başka Masonik semboller de kullandılar: Tarikatın bazı binalarında bir ölçek (24 inçlik cetvel) ve pergeller, bir kare, T şeklinde bir Yahudi haçı tasvir edilmiştir. Cennet şehrini - Yeni Kudüs'ü tasvir eden bir ortaçağ çizimi korunmuştur. Bu çizim Tarikata aitti. Hepsi, daha sonra Masonik olarak adlandırılacak olan sembolizmle doludur. Evet, isterseniz, çoğunlukla Yahudi sembolizmidir. Daha doğrusu Yahudilikle ilişkilendirirdik ama Yahudiler onu Mısırlılardan ve Babillilerden miras aldılar, ve onlara - Sümerlerden. Ya Sümerler?

Ne de olsa Sümer şehirlerinin sakinleri tarafından kullanılan bilgi, boşluktan doğmak için fazla mükemmeldi. Açıkçası, tüm eski metinlerde sel olarak adlandırılan doğal afetten önce olanlar tarafından getirildi. Ve Tapınak Şövalyelerinin anlamaya ve incelemeye çalıştıkları şey, binlerce yıl (on binlerce yıl değilse bile) önce ortaya çıktı. Elbette, Rosslyn'deki şapeli inşa eden duvar ustaları, Yahudi-Mısır gizemlerinin su yüzüne çıktığı zamanın bu kadar derin olduğunu pek tahmin edemezlerdi. Ancak ortaçağ Avrupa'sındaki duvar ustaları da bir tür gizli birlikti, diğer meslek birliklerinden - atölyelerden çok daha gizliydi. Yıkılan Düzenin bina sendikalarıyla bağ kurmaya başlamasına şaşmamalı. Birbirlerine mükemmel bir şekilde uydular ve aynı efsaneyi bir inanç sembolü olarak kullandılar - Hiram Usta efsanesi.

Bu efsaneye göre, usta Hiram, Kral Süleyman tarafından yeni bir Tapınak inşa etmesi için davet edildi. Hiram olağanüstü bir zanaatkardı ve Ahit Sandığı için dünyanın daha önce hiç görmediği türden bir Tapınak - ana Yahudi tapınağı - inşa etmesi gerekiyordu. Ancak üç duvar ustasının sırlarını öğrenmek istediler, bunu zorla yapmak için komplo kurdular. Ve böylece, usta tapınakta dua ederken, dışarı çıkan tüm kapıları işgal ettiler: biri güney kapısında, diğeri doğuda ve üçüncüsü batıda duruyordu. Usta tapınağı terk etmek üzereydi ve güney kapısına gitti. Sonra elinde bir marangoz cetveli olan bir işçi yolunu kesti. Ölüm acısı çeken işçi, ustadan sırları vermesini istedi, ancak o reddetti. Sonra işçi tüm gücüyle sağ şakağına bir cetvelle vurdu. Usta sendeledi ve sol dizinin üzerine düştü, ama kalkıp batı kapısına gidecek gücü buldu. Orada, çekülle donanmış ikinci bir işçi onu bekliyordu. Usta sırrı ona açıklamayı reddeder reddetmez, işçi sol şakağına korkunç bir darbe indirdi ve usta sağ dizinin üzerine düştü, ama yine ayağa kalkacak gücü buldu. Doğu kapısına gitti ama orada bile başka bir komplocu onu bekliyordu ve usta üçüncü kez sırrı açıklamayı reddedince işçi taş çekiçle tam alnının ortasına ezici bir darbe indirdi. Usta öldü. Aklı başına gelen işçiler ne yaptıklarını anladılar, bu yüzden çok korktular ve ustanın cesedini toprakla fırlatarak şehir kapılarının dışına sakladılar. Ustanın kayıp olduğu anlaşılınca, onu aramak için on beş zanaatkar görevlendirildi. Beş kişilik üç gruba ayrıldılar ve bölgeyi metodik olarak aradılar. Şans onlara şans eseri gülümsedi - zanaatkarlardan biri yanlışlıkla eliyle bir çalıyı ve çalıyı şaşırtarak yakaladı, yerden kolayca çıkarılır. Katillerin ustanın cesedini bu çalının altında sığ bir mezara sakladıkları ortaya çıktı. Mezarı kaybetmemek için bu yere bir akasya dalı yapıştırmış. Ve sonra ustanın cesedi tüm kurallara göre nakledildi ve gömüldü. Ama o zamandan beri ustalığın sırları kayboldu.

Hiram efsanesi, Tapınak Şövalyeleri tarafından ritüellerinde kullanılmış, ayrıca çeşitli yönlerden Masonlar tarafından da kullanılmış ve kullanılmaktadır. Ve yapı sembolleri ve yapı terimleri, Masonik dilin ayrılmaz bir parçasıdır.

Bazı insanlar Kutsal Kâse'nin Rosslyn Şapeli'nde saklandığını düşünür. Tapınak Şövalyeleri Kâse hakkındaki bu efsaneyi geniş çapta yaydı, bu arada bu en ünlü Taplier efsanelerinden biridir, ancak büyük olasılıkla Kâse'yi bugün anladığımızdan değil anladılar. Her halükarda, onlar için Kâse daha çok bir kupa ya da değerli bir taş değil, ruhsal bir dönüşüm, bir mecazdı. Tapınak Şövalyeleri Kâsesi sadece gizli çemberin öğretisiydi, yani hemen elde edilemeyen gizli bilgiydi ve bir kişi çıraklığın tüm aşamalarından ve daha gizli inisiyasyonlardan geçmelidir. Tapınak Şövalyeleri, Bilginin adım adım keşfi için özel bir yapı geliştirdiler. Bu uygulama daha sonra Masonlar tarafından başarıyla kullanıldı. Böylece yavaş yavaş öğrencilerinin düşünme düzeylerini anlamaya başlayana kadar yükselttiler.

Neden her zaman Yahudi bilgeliğinden bahsediyoruz? Yahudi mirası hakkında? Evet, çünkü Kutsal Topraklar öncelikle bir Yahudi toprağıdır. Ve diğer insanlar için bunda rahatsız edici hiçbir şey yok.

Yani Tapınak Şövalyeleri hayatta kaldı mı? Evet, ama farklı isimler altında. Biri diğer tarikatlara katıldı, biri okyanusu aşarak uzak yeni diyarlara gitti. Ama ortaya çıktıkları her yerde tapınakları ortaya çıktı. Daha yakından bakın, büyülü işaretlere sahip tapınakları Orta Avrupa'nın dış mahallelerine bile ulaştı - Macaristan, Besarabya, Polonya, Baltık ülkeleri ve Rusya'da bazı tapınaklar bulunabilir.

Ve altın mı? Peki ya hazineler?

Sonuç: Tapınakçıların izinde

Почему-то всегда, когда речь заходит о тайнах тамплиеров, люди сразу воспоминают о золоте и бриллиантах. Я не думаю, что стоит так активно заниматься кладоискательством и тешить себя несбыточной мечтой. Везде, где появлялись тамплиеры, росли храмы, замки, комтурии, вообще активно шло строительство. Значит, золото – было? Не спорю – было. Значит, нужно искать? Можно искать, но вряд ли многое отыщется. Просто подумайте: а на какие средства появлялись эти храмы, здания? Не на то ли самое золото и серебро, которое с маниакальным упорством ищут все, кто надеется стать наследником тамплиеров? Если не верите мне, то посмотрите на прекрасные сооружения рыцарей-монахов и просто подсчитайте их стоимость. Вряд ли после этого вас прельстят темные и сырые подземелья. Гораздо интереснее пройти по другим следам.

Когда вы открываете старинные тексты, вы меньше всего думаете о рыцарях Храма. А между тем без их труда эти книги никогда бы не появились на свет. Благодарите рыцарей, что они ввезли в Европу такое количество древних и иноязычных текстов, что церкви в конце концов пришлось смириться и уступить. Так началось Возрождение, а следом за ним пришло Новое время. И пришли революции, которые смели старые феодальные порядки, как, собственно и хотели рыцари. Если они не смогли создать свое государство, свой Эдем, они взорвали всю сгнившую систему правления и освободили народы Европы. Правда, ради этого пролились реки крови. Французская революция 1789 года так вообще прошла под знаком тамплиеров. Так прошлое, уничтоженное и растоптанное, возвращается, чтобы судить плохое настоящее. Максимилиан Волошин был в этом убежден: «Революция началась взятием Бастилии, потому что Бастилия была тюрьмой Якова Молэ (имеется в виду Жак де Молэ. – Авт.). Авиньон был центром революционных зверств, потому что он принадлежал папе и там хранился пепел Великого магистра. Все статуи королей были низвергнуты для того, чтобы уничтожить статую Генриха IV, стоявшую на месте казни Якова Молэ, и на этом месте тамплиеры должны были воздвигнуть Колосса, попирающего ногами короны и тиары», цитирует он книгу Кадэ де Гассискура «Гробница Якова Молэ». Впрочем, в этой революции участвовали все масонские движения. Когда, как пишет Волошин, в 1778 году в масоны был посвящен Вольтер, он с удивлением обнаружил среди этого секретного сообщества Бальи, Дантона, Тара, Бриссо, Камилля Демулена, Шамфора, Петиона, Кондорсэ и Дом Герля. А на могиле Жака де Молэ клялись отомстить за его смерть наследникам короля Филиппа Красивого масоны королевской крови – теперь уже из рода Бурбонов. Странно это осознавать, но Великим магистром не существующего для церкви, но существующего для революции Ордена Храма был Филипп Орлеанский, который принял имя Эгалитэ вместо своего, венценосного – Филипп Равенство, так можно перевести его новое имя на русский язык. Это было чистое имя, на котором не лежало греха французских королей, убивших Последнего Великого Тамплиера. Филипп Эгалитэ понимал, что кровь Жака де Молэ будет лежать проклятием до скончания веков на любом французском правящем королевском доме. Как принц он не имел права быть Великим магистром, как гражданин Эгалитэ – мог. Опираясь на французские источники, Волошин приводит интересные детали разразившегося народного возмущения: «В тех местах, где на стенах церквей и зданий тамплиеры вырубили свои тайные знаки и символы, страшные «знаки Рыб», во время Революции разразились кровавые безумства с неудержимою силой. Во время сентябрьских убийств какой-то таинственный старик громадного роста, с длинной бородой, появлялся везде, где убивали священников. «Вот вам за альбигойцев! – восклицал он. – Вот вам за тамплиеров! Вот за Варфоломеевскую ночь! За севеннских осужденных!» Он рубил направо и налево и весь был покрыт кровью с головы до ног. Борода его слиплась от крови, и он громко клялся, что он вымоет ее кровью. Это был тот самый человек, который предложил де Сомбрейль выпить стакан крови «за народ». После казни Людовика XVI этот самый вечный жид крови и мести поднялся на эшафот, погрузил обе руки в королевскую кровь и окропил народ, восклицая: «Народ французский! Я крещу тебя во имя Якова и Свободы!»».

Mutlu bir zaman mı? Olumsuzluk!

Ama o zamandan beri, hepimiz Ateşli'den değil, Kanlı vaftizden geçerek kan serpilmiş olarak yaşıyoruz.

Ve belki yine Tapınağı inşa etmek isteyen şövalyeler olmalı?

Ve ne olacaklar - Mahşerin şövalyeleri?

Ateşli bir kılıç ve beyaz bir pelerinle mi?

Yoksa yırtık bir yanıkta ve sırtında AKM ile mi?

Ve Tapınakları nasıl olacak?

Ve bize sunabilecekleri Cennet Bahçesi'ne gitmek isteyecek miyiz?

Edebiyat

(yayınlanmış kaynaklar ve yazarın elektronik arşivi) 

Addison C.J.   Tamilier Şövalyeleri, Tapınak ve Tapınak Kilisesi Tarihi Charles J. Addison, Esq. of the Inner Temple/Trans. İngilizceden. Berger E. E, - M .: Aleteya, 2004.

Ambelain R.   Dramalar ve tarihin sırları.

Ambelain R.   Tapınakçıların gizli iç çemberi.

S. Tapınak Şövalyelerinin tutuklanması   : bir roman için sonsuz bir komplo.

Baigent   M., Lay R., Lincoln G.   Sacred Riddle, St. Petersburg, 1993.

Berber   M. Tapınakçıların Süreci / Per. İngilizceden. Togoeva I. A. - M .: Aleteya; Bilmece, 1998.

Büyük Sovyet   Ansiklopedisi. M.1930, 1970.

Brannon A.   Orta Çağ'da Sapkınlıklar: "İki Kilise vardır." Çeviri Kimlik Belgeleri.

Brennon A.   Katharlar: İsa'nın Zavallıları mı yoksa Şeytan'ın Havarileri mi? Çeviri Kimlik Belgeleri.

Şeytanın Hizmetkarları Olarak Brennon A.   Cathars: Muhaliflerin Suçlamaları. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Brennoy A.   Cathars: Hristiyan Kilisesi tehlikede. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Brannon A.   Montsegur. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Brupelle-Lobrigion J.   ve Duhamel-Amado  K. XII-XIII yüzyılların ozanları zamanında günlük yaşam. M., 2001, E. Morozova'nın çevirisi.

Brockhaus   ve Efron  . Ansiklopedik Sözlük. Petersburg, 1880.

  Tapınak Şövalyeleri durumunda boğalar .

Bushmi. N.   Kabala, sapkınlıklar ve gizli topluluklar. SPb., 1914.

Wenkeller T.   Tanrı Kilisesi. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Askeri emirler.   Tapınakçıların orijinal (orijinal) kuralları. Bayan Judith Upton-Ward tarafından çevrildi.

Vermush G.   Sahte parayla dolandırıyor. Banknot sahteciliği tarihinden: Per. onunla. – M.: Stajyer. ilişkiler, 1990.

Voloshin M.   Peygamberler ve İntikamcılar. "Geç", 1906, Kasım, Sayı 2.

Gekershorn Ch.   Tüm yüzyılların ve tüm ülkelerin gizli toplulukları. - M.: "RAN", 1993.

Gautier Langlois Belibast,   kusurlu nezle. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Grigulevich I.   Engizisyon: www.legacy-777.narod.ru

Dunham B.   Kahramanlar ve kafirler. M., 1984.

Doyuirard J.   Ortaçağ Engizisyonu Tarihi. 2.

Duvernoy J. Cathars Dini. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Domanin A.   Haçlı Seferleri. Haçın gölgesi altında. M., Tsentrpoligraf, 2005..

Druon M.   Demir Kral. - kitapta: Druon M. Demir Kral. Chateau Tayar Tutsağı. Başına. Fransızcadan M., 1981.

Zaborov M.   Papalık ve Haçlı Seferleri. M., 1960.

  Tapınak Düzeninin Tarihi [Elektronik kaynak] / Boychuk Bogdan - http://www.tempIiers.info.

  Orta Çağ Tarihi . Okuyucu. Zorunlu Stepanova V.E., Shevelenko A.Ya., M., "Aydınlanma", 1988, v.1.

Orta Çağ Tarihi   (M. M. Stasyulevich tarafından derlenmiştir), cilt 3, St. Petersburg-M., 2001.

Clary Robert de.   Konstantinopolis'in Fethi. M. Bilim. 1986.

Kuğlar  B. "Haçlı Seferleri Tarihi", "Anka", 1995, Rostov-on-Don.

Tapınak Düzeninin Latince   tüzüğü [Elektronik kaynak] / İnternet projesi "Tapınak Düzeninin Tarihi"

Lee G.   Orta Çağ'da Engizisyon Tarihi. Petersburg, 1999.

Lebedev A.   Engizisyonun Sırları. M., 1912.

Katharların Lyon   ritüeli. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Luscher A.   Philip Augustus Zamanlarında Fransız Topluluğu. Avrasya; Petersburg; 1999.

Lozinsky S.   Papalığın tarihi. M., 1961.

Madol J.   Albigensian draması ve Fransa'nın kaderi.

Scott   W.Ivanhoe.

May Jacques de.   Tapınakçıların gizli kampanyası, "Milenyumun Sırları" koleksiyonundaki bir makale.

Credentes   tarafından çevrilmiş http://www.kriptoistoria.com sitesinden materyaller.

Melville M.   Tapınak Şövalyeleri Tarihi / Per. Fr. Doktora Tsybulko G.F. - St.Petersburg: Avrasya, 2003.

Micho G.   Haçlı Seferleri Tarihi. – M.: Aletya. 2003.

Kadimlerin Bilgeliği   ve Gizli Dernekler. - Smolensk: "Rusiç", 1995.

Oldenburg 3.   "Monsegur'un Şenlik Ateşi".

Osokin N.   Albigenslerin Tarihi ve onlar. zaman / Bilimsel baskı ve R. Svetlov'un notları. M.: 000 AST Yayınevi, 2000.

Parnov E.   Lucifer'in Tahtı. Büyü Üzerine Eleştirel Denemeler. ve okült.

Pechnikov B.   "Kilise Şövalyeleri": onlar kim? Katolik tarikatlarının tarihi ve çağdaş faaliyetleri üzerine yazılar.

Tekrar  N. Aziz İncili'nin Cathar okuması John. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Richard   J. Latin-Kudüs krallığı / Per. Fr. Karachinsky A. Yu. - St.Petersburg: Avrasya, 2002.

Roquebert M.   Cathars Dini. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Roquebert   M. Catharların Dini ve mitleri. Çeviri Kimlik Belgeleri.

Rua.   Şövalyelik tarihi. St.Petersburg, 1858.

Stampas   O. Büyük Üstat. Süleyman Mabedi Şövalyelerinin tarihi kayıtları.

Stampas   O. Gisora ​​Ağacı. Süleyman Mabedi Şövalyelerinin tarihi kayıtları.

Stampas  O. Bir lanet. Süleyman Mabedi Şövalyelerinin tarihi kayıtları.

Stampas   O. İsa'nın Şövalyesi. Süleyman Tapınağı Şövalyelerinin tarihi kayıtları.

Stampas   O. Ras Alhag'dan yedi parşömen veya Komplo Ansiklopedisi. Süleyman Tapınağı Şövalyelerinin tarihi kayıtları.

Sugikova,  I. Güney Fransa şövalyeliğinin tarihinden (Templar ve Albigensianism).

Tirsky G.,   Tarih. Bölüm "Tapınak Şövalyeleri Düzeninin Kurulması" [Elektronik kaynak] / İnternet projesi "Tapınak Düzeninin Tarihi".

Findel.   Masonluk Tarihi, cilt I

Fo G.   Tapınak Şövalyeleri Vakası / Per. Fr. Chudinova EV - St. Petersburg: Avrasya, 2004.

Fransız   Tapınak Şövalyeleri Tüzüğü (Upton-Ward, JM 1972, The Rule of Templars. Yayınlayan: The Boydell Press, Woodbridge, Suffolk, UK. /Çeviri: İngilizce'den. Peter Rumyantsev (Yoshkar-Ola), Valeria Koteneva ( samar).

Herbert Z.   "Bahçedeki Barbar."

Charpentier L.   Tapınakçıların Sırları / Per. Fr. E. Murashkintseva.-M.: KRON-PRESS, 1998.

Sharru R.   Dünyanın hazineleri - gömülü, hapsedilmiş, batık. – M.: KRON-BASIN, 1998.

Shtol G.   Ölü Deniz yakınlarındaki Mağara. Kısaltma başına. onunla. M. A. Tulova. temsilci ed. ID Amusin. M., 1965.

Schuster, G.   Gizli İttifakların Tarihi, Wackler'in REFL kitabı, 1996.

Eco W.   Gülün Adı. - St. Petersburg: Sempozyum, 2002.

Eco W.   Foucault'nun sarkacı. - St. Petersburg: Sempozyum, 2002.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar