Ve Gorbovsky. GİZLİ GÜÇ. GÖRÜNMEZ KUVVET (büyücüler, medyumlar, şifacılar)

Bunlarada Bakarsınız

 

M., Dünyanın Sırlarını ve Gizemlerini Araştırma Derneği 1991, 224 s.

             

            Kitapta bahsedilen güç, şamanların, büyücülerin, paranormal yeteneklere sahip insanların gücüdür . Nesnelerin ve insanların aniden ağırlık kaybettiği , havaya yükseldiği ve hatta tamamen ortadan kaybolduğu, bazen yüzlerce hatta binlerce kilometre uzakta göründüğü durumlar hakkında ne biliyoruz ? Bilim bunlara bir açıklama getiremese de, bu gerçeklerin gerçekliği artık bilimsel olarak onaylanmıştır. Tıpkı tıbbın güçsüz kaldığı, ancak şamanların ve bazı medyumların bazen başarılı bir şekilde üstesinden geldiği hastalıkların nedenini açıklayamadığı gibi. Bu, asırlık halk nazar, iftira ve yolsuzluk fikrinin gerçek bir temeli olduğu anlamına gelmez mi?

            gerçek olmasalardı fantastik de sayılabilirdi . Bununla birlikte, kitapta okuyabileceğiniz belki de en tuhaf şey, bu doğaüstü yetenekle işaretlenenlerin kaderidir: büyücüler, şamanlar, şifacılar. Kitap, en geniş okuyucu yelpazesine yöneliktir.

            1. DÜŞÜNCE GÜCÜNE UYGUN NESNELER

            İnanılması güç yetenekler

            diğeri ekşi krema ile doluydu ... Patsyuk ağzını açtı, köftelere baktı ve ağzını daha da açtı. Patsyuk yedi ve ağzını tekrar açtı ve hamur tatlısı aynı sırayla tekrar gitti, sadece çiğneme ve yutma zahmetine girdi.

            tarafından anlatılan bu bölüm, daha az sebep olmaksızın ona ait olamaz, ancak büyücüler ve şamanlar hakkında bilgi toplayan bir etnografa ait olabilir. Bu tür araştırmacıların eserlerinde, nesneleri etkileme yeteneğine sık sık atıfta bulunulur - bu, halkın bugüne kadar deneyimlediği bir beceri, şimdi dedikleri gibi, bir tür duyu dışı güce sahip insanlarla sürekli olarak ilişkilendirir.

            Bazı kanıtlara göre nesneler, şiddetli stres, zihinsel ajitasyon veya korku sonucunda istemeden hareket ettirilebilir. Bazı Rus halk gelenekleri de buna dayanmaktadır. Yani yakın zamana kadar köylerde hırsızı ortaya çıkarmak için tüm zanlılar ormanın içinde tenha bir yerde toplanmıştı. "Kolay tetiklemeli" bir silah seçildi, yani.

            tetik mekanizmasının en ufak bir basınçla tetiklendiği bir mekanizma. Silah yüksek bir kütüğün üzerine yerleştirildi ve her bir şüpheli sırayla yaklaştı ve onu ağzından öptü. Hırsız bunu yapınca silah ateş aldı. Böyle bir telekinetik etkinin, suçun arkasında olduğundan emin olan birinin yaşadığı korkudan mı kaynaklandığına veya genellikle orada bulunan büyücünün tetiğe uzaktan müdahale edip etmediğine karar vermek zordur . Az çok kesin olarak söylenebilecek tek şey, örfün, en azından zaman zaman, bazı sonuçlarla desteklenmediği takdirde var olamayacağıdır.

            Benzer şekilde, Gogol tarafından alıntılanan epizot, baştan sona

            olaya bizzat şahit olmuş biri tarafından ona anlatılmıştır . Ayrıca, hem tarihsel kayıtlarda hem de bazı anılarda zaman zaman uzaktaki nesneleri etkileyebilen insanlara atıfta bulunulmaktadır. Bu fenomenin görgü tanıklarından biri, 1890'da Kronstadt'ta birlikte görev yaptığı belirli bir topçu subayı Morozov'dan bahsediyor.

            hareket etmeye başladığı için harekete geçirme arzusuyla bir nesneye uzun ve dikkatli bir bakış atmasına mal oldu .

            Bir gün," diye devam ediyor anıların yazarı, "Morozov bizim huzurumuzda bazı deneyler yapmamızı önerdi. Bardak, kaşık veya bıçak gibi hafif bir nesne seçtik ve Morozov'un birkaç adım ötede olmasına rağmen bu nesne gözlerimizin önünde hareket etmeye ve yere düşmeye başladı. Bütün bunlar, gün ışığında ve anlatılan her şeyin doğruluğunu teyit etmeyi reddetmeyecek olan yarım düzine yoldaşın önünde gerçekleşti.'

            Duyduğum hikayeler arasında Sibirya'daki Çeka'nın eski bir araştırmacısının hikayesi var.

            Bu dava otuzlu yıllara aitti ve Irkutsk'ta meydana geldi. NEP çoktan sona ermişti, ancak eski işadamları, tüccarlar ve genel olarak varlıklı insanlar hala serbest kaldı. Sıradan insanların yeteneklerini birçok kez aşan yeteneklerine karşılık gelen bir hayat sürdüler ve doğal olarak diğerlerinden daha sık dolandırıcıların ve hırsızların kurbanı oldular. Nüfusun geri kalanının aksine, hala soyacak bir şeyleri vardı.

            Burada hikayesini alıntıladığım müfettişe sevk edilen bir başka tutuklu, bir lokantada bir yerlinin karısıyla vals yapmakla suçlandı!

            iş adamı, boynundan değerli bir kolye çaldı. '

            dans sırasında, iki eli de meşgulken yapılabileceğine ve onun bunu fark etmeyeceğine inanmadım . Ama kanıt oradaydı - kolye aynı restoranda cebinde bulundu. İkincisi, kendisi bunu inkar etmedi. Böylece dava resmen çözüldü: kanıt ve itiraf vardı - başka ne var?

            Açıkçası, yaptığını inkar ederse - ne zaman ekildiği varsayılabilir.

            kargaşa başladı. Böyle vakalar oldu. “Ben almadım, hiçbir şey bilmiyorum” deseydi konu havada kalırdı. Belki de gitmesine izin vermeliydim. Ama kendisi yaptığını kabul etti. "Blöf!" Düşündüm.

            Ne için? İşte onların oyunları olabilir. Bu yüzden, sorgulanmak üzere bana getirilir getirilmez, ona hemen bir vals sırasında kolyeyi dikkat çekmeden çıkarmanın mümkün olduğuna inanmadığımı söyledim . Bana doğruyu söylememi söyledi: neden başkasının hatasını üstlenmeyi kabul etti? Ve sonra daha kötü olacağını söylüyorlar. Görünüşe göre ona Çeka hakkında her türlü korku söylendi, hatta solgunlaştı ve şöyle diyor: "Zaten itiraf ettim. Yaptım." "Nasıl?" Ve sonra sanki gözleriyle nesneleri hareket ettirebiliyormuş gibi bana yalan söylemeye başladı (ya da daha doğrusu yalan söylediğini düşündüm). Hatta kızdım. Bence: "Eğitimli. Bana gülüyor. Benimle dalga geçiyor."

            "Tamam," diyorum, "kanıtlarsan gitmene izin veririm. Yalan söylersen gitmene izin veririm . " Ve sonra nöbetçi dışarıda, koridorda değil, tam ofiste, kapıdaydı. Böyle bir kural vardı. Tek kelimeyle, elimdeki ilk şeyi önümde masaya koydum - bir parti kartı. Tabii ki her zaman yanımda taşıdım. Ona "Hadi, hareket et" diyorum. Her tarafı gerildi, yüzü bile değişti, yaşlanmış gibiydi. "Şey, - sanırım - Vanka kırılıyor."

            İnanmıyorum. Sonra baktım, parti kartım gitti, doğruca ona gitti. İplik çekmek gibi. gözlerime inanmıyorum Ve nöbetçi de bakar ve hatta ağzını açar. Masanın cennetine gittim ve doğruca kollarına atladım. "Burada" diyor, "kolyede de aynısı vardı." Parti kartımı ondan alıyorum, düşünüyorum: "Bırakmalıyız." Ve sonra şimşek gibi düşündüm: "Sonuçta parti kartım tutuklanan kişinin eline geçti! Sonuçta, eğer bu öğrenilirse ..." Özellikle nöbetçi her şeyi gördüğü için. Her şeye bir saniyede karar verilmesi gerekiyor. Neye karar vermeli, her şey açık. Kısacası, nöbetçiye başını salladı: derler ki, hücreye! Ayrılırken, bu mucize işçi bana baktı. Sanırım her şeyi anladım. Onlar çıktıkça her şeyi ben tasarladım. Ve imza için gönderdi. Görünüşe göre ertesi gün onu vurdular. Parti yeni toplandı. Bu olayı hatırlıyorum. Ve bunu nasıl yaptı. Kimseye söylemem, bana inanmazlar. Ve kendim gördüm.

            Tabii ki, devrimci terör ve ardından Stalin yıllarının baskıları, öncelikle olağanüstü, diğerlerinden farklı olan insanlara düştü. Şaşkınlığa, kıskançlığa veya başkalarından korkmaya neden olan insanlar dahil. Özellikle paranormal yeteneklere sahip insanlar vardı - büyücüler, büyücüler ve şamanlar. Bir süre böyle insanlar göründü

            takan bu hediye, halk arasında tamamen ve geri dönülmez bir şekilde kayboldu.

            Ancak korkunç zaman geçti ve bu tür insanlar, açıklanamaz bir şekilde, aniden ülkenin önce birinde, sonra diğer ucunda görünmeye başladı. Nesneleri etkileme yeteneğine sahip olanlar dahil , onları hareket ettirin. Dahası, hemen hemen her birinin ailesinde bir şekilde büyücüler, büyücüler, şamanlar olduğu ortaya çıktı.

            Deneysel koşullar altında.

            Telekinezi genellikle paranormal yeteneklerden sadece biridir. Doğru, bu yetenek oldukça açık ve ikna edici, bu da yakın zamana kadar paranormalin genel olarak reddedildiği bir toplumda özellikle önemli. Ancak birinin elinde hediyesine tanıklık eden böyle bir koz olsa bile, bu kozu ona sunacak kimsenin olmadığı ortaya çıkar.

            Pekala, birisi nesneyi etkileyebilir, hareket ettirebilir. Sıradaki ne? Ve sonra, bilim adamlarının, laboratuvarların ve Bilimler Akademisi'nin ilgisini çekmeye yönelik zahmetli ve yakın zamana kadar beyhude girişimler başlar. Ancak bu olduğunda ve şüpheci bir izleyici kitlesine kimsenin dokunmadığı bir nesnenin nasıl hareket ettiğini göstermeyi başardığında bile, bundan ne çıkar, deneyin nasıl bir devamı olabilir? Olsa olsa, şunu bunu onaylayan bir bilimsel uzmanlık eylemi doğar .

            (Şartla hazır bulunan ve her şeyi kendi gözleriyle görenler imzalamayı kabul ederler.) Bundan sonra bilim adamları asıl işlerine ve araştırmalarına dönerler ve bu hediyenin sahibi için yeni bir daire başlar:

            - Beni incele! O sorar. - İşte inceleme eylemi.

            Bakın kim imzaladı? Hayır, bak!

            “Teşekkür ederim” diye cevap verirler. Zaten incelendin.

            Diyelim ki bu bir gerçek. Başka ne istiyorsun?

            Ve gerçekten, ne istiyor?

            Bazıları kendi münhasırlıklarının tanınmasını arıyor , kaderin ona verdiği hediyeye şaşırıyor. Diğerleri, bilim adamlarının açıklamalarını içtenlikle duymak isterler - nasıl başarılı olurlar?

            yapmak. Ve muhtemelen isteyecekleri son şey, diyelim ki şudur:

            Deneyde bulunanlardan birinin telefonda "Merhaba, merhaba Pavel İvanoviç" sesi duyuluyor. - Nasılsın? Uzun zamandır senden haber yok. Ve sonra, biliyorsun, seninle ilgilenmeye başladılar. Kime soruyorsun? Evet, sana nasıl söyleyebilirim. 1 adet ofis bulunmaktadır. Çok sağlam insanlar Seni arayacaklar.

            yarın evde olacak mısın

            Modern toplum genellikle acil ve belirli hedeflere ulaşmaya odaklanır. Hedeflerin kendileri değişebilir, ancak tutum kalır. Yalnızca bu sisteme inşa edilebilecek, şu veya bu hedefe ulaşmanın bir yolu haline gelebilecek şey ilgi uyandırabilir. Politikacıların, askerlerin, iş adamlarının ilgisi.

            Sokaktan bir adamın ilgisi. Bu nedenle, bir kutu kibriti veya bir dolma kalem kapağını gözleriniz masanın etrafında hareket ettirebiliyorsanız, bu elbette iyidir. Hatta merak uyandırıyor. Ama üzgünüm, kimin ihtiyacı var?

            Daha karmaşık bir düzenin maddi dünya üzerindeki etkisi şimdiden daha ilginç. Çok daha ilginç.

            Örneğin, lazer ışınını saptırma çabaları gibi etkiler. Böyle bir sapma üzerine deneyler yapılıyor , özellikle Leningrad Politeknik Enstitüsünde. Deneylerdeki katılımcılar, lazer ışınını temas etmeden etkilemeyi, dağıtmayı ve saptırmayı başarırlar.

            Leningrad medyumu N. S. Kulagina ile bir yıldan fazla bir süredir lazer üzerindeki etkiyle ilgili benzer deneyler yapıldı . Bu deneylerin başlatıcısı, Leningrad İnce Mekanik ve Optik Enstitüsü'dür. Maruz kaldığı süre boyunca lazer ışını (10.6 mikron dalga boyunda) parlaklığını kaybeder ve solar.

            katılanları listeleyen resmi belgede Akademisyen G.A. Bauman'ın yanı sıra bir grup gizemli "diğer bazı kuruluşların çalışanları". İsimleri, unvanları ve en önemlisi bu kuruluşların kendileri belirtilmeden.

            Uzay araştırmaları, iletişim ve askeri işlerdeki gelişmelerde lazerin rolüne dair en genel anlayışla bile, yarının teknolojik gerçeklerinde bu tür deneylerin önemini hayal etmek zor değil . Görünüşe göre, perde arkasında veya

            yarı alenen, bu tür çalışmalar sadece SSCB'de yapılmıyor.

            Örneğin, Çin'deki bu tür araştırmalar hakkında bilgi var: bir grup psişik, bir lazer ışınını saptırmayı başarıyor.

            nesneler üzerinde gerçekleştirdiği diğer etkilerin yanı sıra, fotoğraf filminin pozlanması ve manyetik bir iğnenin dönüşü vardı.

            "Film teşhiri" dediğim şey aslında daha karmaşık bir etkiydi. Kulagina, opak kasalara kapatılmış film parçalarında, bir irade çabasıyla çeşitli geometrik şekilleri "vurguladı": şeritler, bir haç, bir yıldız.

            Manyetik iğnenin etkisine gelince, bu deneyler devam etmese de Sovyetler Birliği'nde uzun süre yapıldı. Ve o sırada çekilen filmin kareleri ve Kulagina ve deneylerdeki diğer bazı katılımcıların böyle bir etki yarattığını doğrulayan resmi eylemler dışında ne tür bir devamı olabilir ? Doğru, bu sefer, darbenin kendisine ek olarak, Kulagina'nın ellerinden yayılan manyetik indüksiyonu düzeltmek mümkündü. Germanyum Hall sensörü * tarafından kaydedilen bu değer 2,7 x 10-2 T olarak gerçekleşti.

            Bu tür araştırmaların sorunlarından biri, bu tür paranormal etkilerin sınırlarının ve alanlarının anlaşılmaz ve bilinmez olmasıdır. Program, istemeden , sıradan bir insanın bu olasılıkları nasıl hayal edebileceği üzerine inşa edilmiştir. Deneylerden birinin sonuçları daha da tahmin edilemezdi - bir açık devre çizildi: bir elektrikli pil elektrometresi. Kırılma bölgesine, aralarında bir buçuk santimetreden fazla boşluk olacak şekilde iki metal plaka yerleştirildi. Hava güvenilir bir yalıtkandır. Ancak Kulagina ellerini mola yerine getirir getirmez zincir kapandı! Fizik kanunları açısından bunun olabilmesi için 30.000 voltluk bir elektrik boşalmasına ihtiyaç vardır.

            Böyle bir kategori yoktu ve olamazdı. O halde devreyi hangi kuvvet kapatmıştır?

            Sovyet radarının kurucusu Akademisyen Yu.B. Kobzarev'in gözetiminde başka bir dizi deney gerçekleştirildi. Akademisyenler Ya. Zeldovich, V. Trapeznikov, A. Tikhonov ve

            Y. Gulyaev. Seyircileri şaşkına çevirecek şekilde ve en önemlisi, hepsinin iyi bildiği fizik yasalarının aksine, Kulagin aslında bir şarap kadehini, ikinci bir kalemin kapağını ve diğer nesneleri masanın karşısına değmeden hareket ettirdi.

            Bununla birlikte, daha önce yapılan çok sayıda benzer deneyi bilseler ve seleflerinin ifadelerine de güvenselerdi, orada bulunanların şaşkınlığı belki de çok daha az olabilirdi. Rus bilim adamlarından bu fenomene ilgi Butlerov tarafından da gösterildi *). Vardığı sonuca göre, nesnelerin "onlarla herhangi bir temas olmaksızın" hareketi gerçekten gerçekleşir. Bu ve benzeri fenomenlerin gerçekliği, "ben ve diğer ciddi gözlemciler tarafından kendi deneyimlerime dayanarak doğrulandı" diye yazdı.

            Butlerov'un aksine, Kulagina fenomenini araştıranların emrinde çeşitli sensörler ve aletlerden oluşan bir cephanelik vardı. Bununla birlikte, keşfetmeyi başardıkları şey, gerçekte ne olduğunu anlamaya daha fazla yaklaştırmadan, yalnızca bilinmeyenin alanını genişletti. Kulagina "çalıştığında" elleri ultrason yaydı, zirvelerin süresi 30 mikrosaniyeydi. Elini deneycinin kulağına kaldırdığında, rastgele klik sesleri belirgin bir şekilde duyuldu.

            Bir fotoelektrik amplifikatörün avuçlarından güçlü bir parıltı kaydetmesi de beklenmedik bir durumdu. Radyasyon spektrumunu netleştirmek için filtreler kurmaya çalıştılar. Ancak bunun terk edilmesi gerekiyordu - filtre camlarının hızla bulanıklaştığı ortaya çıktı. Hafif bir tuz kaplamasıyla kaplandılar. Aynı plak, Kulagina'nın da uzaktan hareket ettirdiği bir nesnenin yerleştirildiği plastik bir küpün duvarlarında belirdi.

            bazı katılımcılarla yaptığım konuşmalardan anlayabildiğim kadarıyla, onları neyin daha büyük bir kafa karışıklığına sürüklediği bilinmiyor - nesnelerin temassız hareketi mi yoksa fenomene eşlik eden beklenmedik radyasyon mu?

            açıklayamadıkları bir olayla karşılaştıklarında bundan hiç hoşlanmazlar. Bu bağlamda, Kulagina ile durum ağırlaştırılmıştır.

            Aynı zamanda nesneleri etkileme ve hareket ettirme yeteneğine sahip olan tek kişinin o olmadığı da bir gerçektir.

            Bu hediyenin taşıyıcılarındaki ve deney yapanlardaki tüm farklılıklarla birlikte, bu tür deneylerin programı genel olarak tek bir şemaya göre oluşturulur: önce nesnelerin hareketi gerçeğinin teyidi, sonra açıklama fenomene eşlik eden fiziksel fenomenlerin ve son olarak, asıl mesele, bu nesneler üzerinde etkili olan kuvvetin doğasını belirleme girişimidir. Ancak tüm çabalara rağmen yine de ilk iki noktanın ötesine geçilmesi mümkün değil. Ve nesne üzerinde etkin olmayan kuvvetin ne olduğu, Butlerov zamanında mı yoksa ondan önce mi bilinmez kalmaya devam ediyor.

            Çalışmanın en ulaşılabilir hedefi, birincisi: nesnelerin gerçekten temas etmeden hareket ettiğini doğrulamak. Ancak burada bile zorluklar ve sorunlar var. Deneycilerin ana endişesi, böyle bir etkinin tamamen temassız olmasını garanti etmektir.

            Leningrad enstitülerinden birinde, özne, gelecekteki etkisinin öznesinin yerleştirildiği masadan en fazla iki metre uzakta oturuyordu. Aynı zamanda nesnenin kendisi de bir cam kapakla kapatıldı. Bacakların titreşiminin etkisini ortadan kaldırmak için medyumun bacaklarının altına kalın bir köpük kauçuk paspas yerleştirildi.

            Komisyonun iki üyesi, deney boyunca ellerini ellerinin arasında tutarak yan yana oturdu. Fark edilmeden üfleyememesi için ağzı bile yapışkan bantla kapatılmıştı ve ayrıca , deneye katılanlardan birinin açıkladığı gibi, "sohbetlerle komisyonun dikkatini dağıtmasın" diye. Bununla birlikte, medyum tüm önlemleri alarak cam bir kapağın altında yatan nesneyi (bir pinpon topunu) hareket ettirdi.

            Araştırmacılar , fenomene hangi fenomenlerin eşlik ettiğini öğrenerek ikinci kısma geçtiklerinde, topta daha önce olmayan bir elektrostatik yükün ortaya çıktığı bulundu. Bir psişik tarafından bilinmeyen bir şekilde cam bir kapaktan iletilen elektrostatik değil mi, nesneleri hareket ettiren güç bu değil mi?

            Daha sonra, havayı iyonlaştırarak yük birikmesini önleyen bir ultraviyole lamba yerleştirdiler. Ancak top ve şarjsız, hareket etmeye devam etti. pro-

            çıkanlar, bildiğimiz şekliyle fiziksel gerçekliklerin çerçevesine uymuyor .

            Aynı şekilde, temel fizik yasalarının ihlali hakkında, Moskova psişik Valery Avdeev ile ilgili bazı gözlemler konuşuyor. Uzaktan, bir bakışla veya el hareketiyle pusulanın mıknatısını (iğnesini) önce bir yöne, sonra diğer yöne döndürmekle yetinmez. Aynı şekilde pusulayı da hareket ettirebilir. Bir görgü tanığı, "Avdeev gerildi ve pusulanın üzerinde dondu", yavaş yavaş ondan uzaklaşmaya başladı.

            On beş santimetre ilerledikten sonra durdu ve yavaşça dönmeye başladı. Birkaç dönüş yaptıktan sonra masanın kenarında dondu.

            Kulagina gibi, Avdeev de bu dakikalarda elektromanyetik darbeler üretir. Bununla birlikte, aletlerin gösterdiği gibi, bu darbelerin gücü, pusulanın kendisini hareket ettirmek bir yana, manyetik iğneyi hareket ettirmek için tamamen yetersiz olacaktır. Aynı şekilde Kulagina'nın ürettiği dürtüler, hareket ettirdiği nesneleri etkilemeye yetmeyecekti.

            Araştırmacılar ancak kuvvetin varlığını ifade edebilir ve doğası hakkında en ufak bir fikirleri olmadığını kabul edebilirler.

            Bu yeteneğe sahip olmayan bir insanda bile bu "gücün" birdenbire nasıl ortaya çıkabileceği daha da anlaşılmaz. Avdeev'in kendisinin yaptığı şeyin aynısını manyetik bir iğne ile yapabildiği için, böyle bir kişiyi elinden almak, hatta sadece onun yanında olmak aynı Avdeev'e değer .

            Yağmur arayanlar, bulut avcıları

            Bahsettiğim deneylerde, oldukça küçük boyutlu nesneler genellikle hareket ettirilirdi. Ve bu deneylerin kendileri, böyle bir etki olasılığının var olduğuna dair bir tür onaydan başka bir şey değildir.

            Bu olasılık, nesnenin boyutu veya ağırlığı ile ne ölçüde sınırlıdır? Ve sınırlı mı? Büyük yağmur yağdıran eski bir uygulama

            tonlarca bulut kütlesi, bu soruyu en beklenmedik şekilde yanıtlamamızı sağlıyor.

            Ateist öğretim görevlilerinin, açıklanamaz ve olağandışı olana olan inancı çürütmek için kullanmayı sevdikleri rutin bir örneği vardır. "Rahipler," der öğretim görevlisi, "yağmurun indirilmesi veya durdurulması için dualar düzenleyerek emekçileri kandırdılar. Açık değil mi," diye haykırıyor, "böyle bir şeyin imkansız olduğu açık değil mi? Sanki bir kişi bulutları toplayabilir veya tersine onları dağıtabilirmiş gibi.

            Bu inanç çok mu temelsizdi? Atalarımız bu kadar saf mıydı? Bu uygulamanın bugüne kadar var olduğu geniş Afrika ve Asya bölgelerinin halklarından ve kabilelerinden bahsetmiyorum.

            Ama ülkemize dönelim. Azizlerin yaşamları, 1096'da Novgorod'da tüm şehri yok etmekle tehdit eden büyük bir yangın başladığında, Aziz Nikitia'nın (gerçek bir tarihi kişi, Novgorod Piskoposu) yağmur yağdırarak yangını söndürdüğüne dair bir hikaye içerir: "Çalışkan dolunun alevlerini söndürdüğün zaman kendi halkına namaz getiren."

            Rusya'da yağmur çağırma uygulaması, olduğu gibi, iki biçimde vardı: pagan, Hıristiyanlık öncesi dönemlere dayanan kilisede ve büyüde. Alaylar, yağmur duaları genel kabul gören kilise ayinlerinin bir parçasıydı. Genellikle çeşitli "bulutlara", büyücülere ve büyücülere atfedilen diğer etkiler feci, olumsuzdur. Genellikle mahsulleri yok eden kuraklık, şiddetli yağmur, fırtına veya dolu ile ilişkilendirilirlerdi.

            1282 tarihli Rus tarihi listesinde kınayıcı bir şekilde "bulutlar ve tılsımlar" ile "bulutlar-geneshtei" den söz edilmesinin nedeni tam da budur .

            Açıkçası, Altıncı Ekümenik Konsey'in "bulutlar" için kefaret sağlamasının tesadüfi olmadığı düşünülmelidir.

            bilgisi veya inancı, komşu düşmanca kabilelere ve halklara karşı özellikle temkinli bir tavır doğurdu: büyücüler ve ölüm büyücüleri onları Ortodoks için mi hazırlıyor? Nedense Litvinliler, başka hiçbir insan gibi özel bir şüphe uyandırmadı. Ancak, sadece onlar değil.

            Kurbsky'nin ilginç bir ifadesi korunmuştur,

            Kazan kuşatması ile ilgili. Tatar büyücüler, güneşin doğuşuyla birlikte şehir surlarında belirip şeytani sözler haykırarak ve giysilerini sallayarak. Bu nedenle rüzgar yükseldi ve "pluvia" (yağmur) taşıyan bulutları geride bıraktı, böylece kuru yerler bile bataklığa dönüştü. Şehre çatılar altında sığınan Tatarların aksine, açık alanda duran Rus ordusu, yağmurlar pek çok rahatsızlık getirdi. Kurbsky, ancak Moskova'dan dürüst bir haç getirildiğinde ve su kutsaması yapıldığında, bu felaketin durduğunu yazdı.

            Tatar "büyücülerinin" gerçekten şiddetli yağmurların Rusları kızdırmasına neden olup olmadığı, yoksa sadece bir tesadüf mü, bugün yargılamak pek mümkün değil. Bununla birlikte, geçmişten, daha yeni ve hatta zamanımızdan gelen diğer toplulukların daha kesin ve tartışılmaz gerçeklerden bahsetmesi önemlidir.

            , hakkında Cengiz Han'ın defalarca tanıştığı ve uzun süre onunla konuştuğu bilinen Taocu münzevi Chang Chun'dan bahseder. Bir zamanlar ülke kuraklıktan ölürken, Pekin hükümdarı ondan yağmur yağdırmasını istedi.

            Münzevi dua etti ve hasadı koruyan ve insanları kurtaran bol yağmur yağdı. Sayısız minnettarlık ifadesine yanıt olarak münzevi cevap verdi:

            “Dua bir şey değildir. Gereken tek şey inançtır. Eskilerin mutlak inancın yeri ve göğü hareket ettirebileceğini söylerken kastettikleri şey buydu.

            Arzulananın gerçekleşeceğine olan mutlak inanç, günümüzün yağmur yağdıran Afrikalı büyücülerine de yardımcı olur mu? Her durumda, gezginlerin ve etnografların hikayeleri bu uygulamayı doğrulamaktadır.

            Amerikalı profesyonel yağmur yapımcısı Charles Hatfield'ın böylesine mutlak bir inanca mı yoksa başka niteliklere mi sahip olduğunu söylemek zor .

            Ama yaptığı (yağmur yağdıran) ona düzenli bir gelir getirdi, geçim kaynağı oldu. İçinde yaşadığı toplumun teknokratik sembollerine saygı gösteren Hatfield, eylemini buna göre ayarladı. Nereye davet edilirse gülünç ama açıkça etkileyici bir ahşap yapı yerleştirdi.

            sıcak, bulutsuz bir gökyüzüne duman püskürten bacalar.

            Günler geçti, bazen diğerleri ve kavrulmuş toprağın üzerine yağmur dereleri yağdı. Bazı eyaletlerde, yağış ve sürdürülebilir mahsul sağlamak için çiftçiler onu her yıl işe aldı. Bu tür bir tuhaflık Amerika'yı şaşırtmayacağı için hem Hatfield hem de yaptıkları bir sansasyon konusu olmadı. Evet, yağmur yağdırıyor. Ne olmuş? Bir yağmur yağdırıcı ile kıyıda bulunan bir liman kenti olan San Diego belediyesi arasında gürültülü bir dava çıktığında farklı bir hikayeydi.

            San Diego ve çevresi için 1916 alışılmadık derecede kurak bir yıldı. İlkbaharda, sakinlere içme suyu sağlayan kaynaklar kurumuş ve su toplamak için yapay şehir rezervuarı son rezervlerini kaybetmişti. Sarnıçlarda getirilen ve belediye tarafından karşılanan su, ihtiyacın küçük bir kısmını bile karşılayamıyordu. Ve bir rezervuarda olduğu gibi şehir bütçesinin dibi açığa çıktığında, belediye aşırı bir önlem almaya karar verdi - profesyonel bir yağmur yağdırıcı kiralamak. Hatfield kendi şartlarını koydu: şehir ona her inç yağmur için bin dolar ödemek zorunda kalacaktı. Bununla birlikte, şehir rezervuarını ağzına kadar doldurursa (bu durumda şehir iki tam yıl boyunca tamamen yağışsız yaşayabilir), o zaman bu belediyeye her şeyden önce on bine mal olacaktır. İkincisi, daha az olası görünüyordu çünkü rezervuarın varlığının yirmi yılı boyunca hiçbir zaman üçte birinden fazla dolmamıştı. Önceki aylardaki gibi bulutsuz ve umutsuz geçen birkaç gün daha bekledikten sonra belediye sözleşmeyi imzaladı.

            Bir günden kısa bir süre sonra, Hatfield tahta borularını yerleştirip onları gökyüzüne doğrulturken ve sağanak yağmur yağarken. Hiç durmadan yürüdü. Zaten üçüncü gün, Hatfield'ın söz verdiği gibi rezervuar ağzına kadar doluydu. Yağmur yağmaya devam etti. Göller ve nehirler, çevredeki alanı sular altında bırakarak kıyılarından taşmaya başladı. Kimse sele inanamadı - yılın önceki tüm ayları çok kuru ve susuzdu. Baraj çöktüğünde ve köyün üzerine on metrelik bir su duvarı çökerek evleri silip süpürdüğünde buna inanmak zorunda kaldım.

            Onlarca insan öldü. San Diego bir afet bölgesi ilan edildi ve sakinleri kurtarmak için birlikler gönderildi. Ve tekerin neden olduğu yağmur yağmaya ve yağmaya devam etti.

            Hatfield, yükümlülüğünü yerine getirdiğine inanarak faturayı sunduğunda, belediye ödemeyi reddetti . Exorcist mahkemeye gitti, ancak şehrin durumu yenilmezdi: Yağmura onun neden olduğunu varsayarsak, ardından gelen tüm yıkım ve kayıplardan Hatfield sorumludur; yağmurun kendi kendine başladığını varsayarsak, o zaman kayıplardan elbette Hatfield sorumlu değildir. Ama sonra ona hangi hizmet için ödeme yapmalı? Hatfield'ın avukatının bu mantığa karşı koyacak hiçbir şeyi yoktu ve geri çekilmek zorunda kaldı.

            Son zamanlarda Portekiz'de fark edilen ve bir süredir sadece şaşkın yerel sakinleri bir araya toplayan fenomen değil mi, aynı zamanda birileri tarafından üretilen bu tür etkiler arasında gazete muhabirlerinin de kafası karışmış değil mi? Her gün saat tam dörtte tepelerden birinin yamacında yağmur yağmaya başlar. Bir saat sonra durur. Bu, bir saat mekanizmasının düzenliliği ile günlük olarak gerçekleşir. Ancak en anlaşılmaz şey, bunun tamamen açık bir gökyüzünde gerçekleşmesidir. Bulut değil ama yağmur yağıyor.

            Lizbon'dan davet edilen bilim adamları, bu garip ve düzenli olarak tekrar eden fenomeni yalnızca onaylayabilir, ancak ne açıklayabilir ne de yorum yapabilir.

            Bazı raporlara göre eski Rus metinlerinde bahsedilen "bulutlar" bugün bile ülkemizde ortadan kalkmadı. Bunlardan biri Ukraynalı medyum Albert Ignatenko. Her nasılsa, Kiev televizyonu , iddiaya göre çok tonluk bir bulut kütlesini etkileyebileceğini ve havayı değiştirebileceğini duymuş, bunun yerine bir meydan okuma olarak, böyle bir deney yapmasını önerdi. Film ekibinin onu almaya geldiği gün bunun için mükemmeldi: Bütün gökyüzü kasvetli bulutlarla kaplıydı, ince, sürekli yağmur çiseliyordu. Fenomenin araştırmacıları bu deneyin nasıl gittiğini anlatıyor: "Televizyon personeli kibarca ama şüpheyle gülümsedi. Sonra Ignatenko arabaya bindi: deney başladı. Oktyabrskaya Meydanı'na vardılar.

            Yağmur durdu, kamera yoğun bir bulut tabakası kaydetti. Gösterinin başlamasına yedi dakika kalmıştı. Albert Ignatenko ellerini önünde uzattı, avuç içi yukarı..."

            Sonra ne oldu, film ekibinin işçilerine anlattı. " Bir dakika sonra, artık yok, karanlık

            bulutların gri perdesi aydınlanmaya başladı, bulutlar gözlerimizin önünde eridi ... ve aniden güneş parladı. Operatör gergin değildi ve bu bölümü tamamen filme aldı. Ama yönetmen yarım saatten fazla titriyordu."

            Daha önceki başka bir bölüm Ignatenko'nun kendisi tarafından anlatılmıştı. Daha sonra kürek takımında psikolog olarak çalıştı. Takım, Litvanya'daki Birštonas'taki Olimpiyat üssünde antrenman yapıyordu.

            Ignatenko , "Yarışmaların yapılması gerekiyordu" diye hatırlıyor. "Ve hava kötüleşti.

            Yağmur yağdığı gün, ikincisi, üçüncüsü… Sporcular ve antrenörler giderek daha da gerginleşiyor. Sonra bulutları dağıtmaya çalıştım. Ve on beş gün boyunca , avuç içleriyle güneşli havayı beş veya altı kilometrelik bir yarıçap içinde tuttu . Avucumun enerji yaydığını hayal ediyorum. Bulutlara doğru kalın bir ışında yükselen parıldayan noktalar görene kadar. Tam olarak şu anda güneşin olması gereken yere bir enerji ışını gönderiyorum. Işın bulutlara ulaştığında, orada meydana gelen reaksiyonu zihinsel olarak hayal ediyorum. Ve

            Yavaş yavaş, sanki ağırlığın çekirdeğini tutuyormuşum gibi, ağırlık hissetmeye başlıyorum. Sonra hafif bir titreşim...

            Açıkçası, atalarımız, birçok insanın güçlü bir iradeli dürtüsü olan bir dua hizmetinin bulutları etkileyebileceğine ve havayı değiştirebileceğine inandıklarında o kadar saf ve saf değillerdi.

            Genellikle, yalnızca aşırı, aşırı durumlar kişiyi böyle bir etkiye başvurmaya zorlar. Bu tür koşullar, buna göre, güçlü bir duygusal ruh halini belirler. Böyle bir etkinin gerçekleşmesi için gereklidir. Yakın zamana kadar, bu uygulama Beyaz Deniz ve Arktik Okyanusu kıyısındaki Pomorie'de iyi biliniyordu. Burada sadece av değil, balıkçıların hayatı da genellikle rüzgarın keyfiliğine bağlıdır.

            Denizdeki balıkçılar ve daha sık olarak kıyıda onları bekleyen eşler bir araya toplanmış, kuzeyden güzel bir rüzgar essin diye koro halinde büyüler yaptılar. En başarılı olanın, bu tür büyüleri akşam veya sabah şafak vakti yaptığına inanılıyordu.

             Patlamalar ve patlamalar

            Bununla birlikte, bu kuvvet ne kadar büyük ve istisnai olsa da, aniden ortaya çıkıp rüzgarı değiştirerek veya devasa bulut kütlelerini hareket ettirerek, kanıt bulunan diğerlerine kıyasla daha az önemli ve etkileyici görünse bile . Demek istediğim, sadece nesneleri bir tür kompakt kütle gibi hareket ettirip hareket ettirme yeteneği değil, aynı zamanda maddenin kendisinin derin, atom altı özelliklerini etkileme yeteneği.

            Svyatopolk Izyaslavovich (XII.Yüzyıl ) döneminde, başka bir iç çekişme sırasında, tüccarlar Kiev'e gelmeye cesaret edemediğinde, şehirde ve çevresinde tuz tükenmeye başladı. Stokta bulunan aynı tüccarlar, zenginleştirme uğruna tuzun fiyatını hemen yükselttiler. Yoksulların çoğu tuzu karşılayamıyordu.

            Sonra Kiev-Pechersk Lavra'nın başrahibi kutsanmış Prokhor, hücresinde manastırdaki fırınlardan çıkan külleri topladı ve efsaneye göre duasıyla küller tuza dönüştü. Başrahip ihtiyaç sahiplerine dağıtmaya başladığında, insanlar Lavra'ya ulaştı ve tuz tüccarlarının dükkanları boştu. Sonra tüccarlar bir şikayetle Svyatopolk'a döndüler: "Pechora Manastırı'ndan bir Chernoritet olan Prokhor bizden çok para aldı: acımasızca herkesi kendine çekti.

            tuz için kendimiz ve size vergi ödeyen bizler, tuzumuzu satamayız ve bu nedenle iflas ettik." Kendini zenginleştirmeye karar veren prens, tüccarlara cevap verdi: "Sizin için keşişi soyacağım" - ve emretti tuzu Bl.Prokhor'dan almak, prensin mahkemesine yatırmak ve para karşılığında satmak.Bu yapıldı, çantalar boşaltıldı, ancak kül içerdikleri ortaya çıktı.Prens şaşkınlık ve öfke içinde birkaç kişi bekledi. günler, küller kül kaldı ve sinirlendi, kapıdan dışarı dökülmesini emretti Sabah prens avludan çıkarken, yolun kenarında büyük bir tuz yığını ve kovalı birçok insan gördü ve çuvallar buraya akın ediyor. Kül olan (ya da öyle görünen) şey yeniden tuz oldu.

            Yaşam deneyimimizi aşan bir fenomenle karşılaşmak ve buna bağlı olarak anlamak, onu hemen kontrol altına almak, kabul etmek zordur. Ve bu zamanla gerçekleşse de, en kötü şey hemen açıklamaya çalışmak veya reddetmektir (ki bu bir anlamda aynı şeydir). Böyle bir acelenin cazibesinden kaçınalım ve duyduklarımızı zapt etmeye çalıştıktan sonra, geçmişten bir kanıta daha dönelim.

            Mısırlı bir münzevi olan Abba Vissarion'un bir öğrencisi şöyle dedi: "Deniz kıyısında yürürken çok susadım ve Abba Vissarion'a şöyle dedim: "Baba, çok susadım." İhtiyar dua ettikten sonra şöyle dedi: "İç Deniz suyu tatsızlaştı, susuzluğumu giderdim. İçtikten sonra tekrar susarsam yanımda olması tedbiriyle bir kaba su doldurdum. Bunu gören ihtiyar şöyle dedi: Bana: "Bunu neden yaptın?" Cevap verdim: "Özür dilerim. Bunu tekrar susayacağım korkusuyla yaptım.” İhtiyar, “Tanrı burada olduğu için Tanrı her yerdedir” dedi.

            Çilecinin bu sözlerinin doğruluğunun onaylanması gerekmez. Artık bunların iyi bilinen bir örneği, 1881'de Liverpool'dan San Francisco'ya giden bir yolculukta Lara gemisinin mürettebatının başına gelen bir bölüm olarak hizmet edemez. Gemi açık denizdeyken üzerinde yangın çıktı. Tekneler suya indirildi.

            Yanan gemiyi terk edenler arasında eşi ve iki kızıyla birlikte Kaptan Neil Carrie de vardı. En yakın kara parçası olan Meksika kıyısı iki bin kilometre uzaktaydı . Denizciler bir süre uzak ve ulaşılmaz kıyılara doğru kürek çekmeye çalıştılar, daha çok bazı j'lerle şans eseri karşılaşmayı umdular.

            onları görebilecek bir gemi. Ama günler geçtikçe etraflarını saran okyanus hâlâ ıssızdı. Kısa süre sonra su kaynakları tükendi ve sıkıntı içindekiler her saat artan susuzluk sancılarını yaşamaya başladı. Kaptanın teknesinde bulunan otuz altı kişiden yedisi zaten bilinçsizdi. Hiç şüphe yok ki hepsi yok olacaktı, bazıları er ya da geç. Biri umutsuzluğa kapıldı, biri sersemledi, diğerleri dua etmeye çalıştı.

            Daha sonra, denizde üç hafta boyunca işkenceli bir şekilde dolaştıktan sonra, güvenli bir şekilde kıyıya vardıklarında, kaptan onları neyin kurtardığını şu sözlerle anlattı: "Rüyamızda tatlı su gördük ... Biri öyle bir durumdaydı ki, hayal etmeye başladık. teknenin etrafındaki su mavi denizden yeşilimsi, taze hale gelirse.

            Gücümü topladım ve topladım. Denediğimde yavan olduğu ortaya çıktı.” Bu, gerçekliğe karşı çok ölçülü bir tavır sergileyen, bu deneyimi bizzat yaşamış bir adam tarafından yazılmıştır.

            Tabii ki, bu raporlar sorgulaması en kolay olanlardır. Ve sadece en kolay yol nadiren doğru yol değildir. Gerçek şu ki, tüm arzuyla, laboratuvar, bilimsel doğrulaması olan diğer gerçeklerden şüphe duymak imkansızdır . "Açıklama" - onay demiyorum. Yukarıda elementleri dönüştüren bitkilerden ve diğer deneylerden bahsetmiştim . Tüm bu durumlarda maddenin derin, atom altı özellikleri üzerinde bir etki olduğu doğru mu?

            Resmi bilimin doğaüstü olaylara ve onunla bağlantılı her şeye karşı temkinli tavrını bilen Leningrad Madencilik Enstitüsünden M. Cheryatyev, ancak deney arka arkaya otuz kez tekrarlandığında Bilimler Akademisi'nden bir komisyon davet etmeye karar verdi.

            Deney neydi?

            Zihinsel, temassız bir etkiyle, psişik kadın toryumun radyo bozunma oranını önemli ölçüde yavaşlatmayı başardı. Olumlu, geleneksel bilimsel bilgi açısından bu imkansızdı, açıklanamazdı. Ancak oldu.

            Sonuç kararlıydı: bozulma oranı %30 azaltıldı. Cheryatiev nihayet Bilimler Akademisi komisyonunu laboratuvara davet etmeye karar verdiğinde, ne kendisinin ne de deneydeki diğer katılımcıların en ufak bir şüphesi yoktu: keşfin eşiğindeydiler, değişiyorlardı.

            fiziksel dünya ve insanın kendisi hakkındaki tüm fikirlerimizi içeren.

            diğer bazı kuruluşların çalışanları" laboratuvarda toplanmaya başlayınca önlerinde oldukları ortaya çıktı. Onlardan önce, insanların kendilerinin en beklemediği anda insanların işlerine nasıl müdahale edeceğini her zaman bilen Bay Chance geliyordu. Ve hazırladıkları olayların sıralanmasına ek olarak, başka bir senaryo olduğunu ve ana senaryonun bu olduğunu en azından tahmin ettiklerinde.

            Beklenmedik ve hazır olmadıkları belirli bir gerçeklik, her zaman bir tesadüf, öngörülemeyen koşulların bir kombinasyonu kisvesi altında gelir. Bu sefer Bay Chance bir aile olayı, aile içi bir tartışma şeklinde ortaya çıktı. Aynı günün sabahı, her şeyin bağlı olduğu aynı psişik kadının ailesinde bir tartışma çıktı. Enstitüye getirildiğinde, kendini o kadar formsuz hissetti ki, deneyi ertelemek, yeniden planlamak istedi. Ancak artık bunun mümkün olmadığını herkes anladı.

            Deney başarısız olsaydı, sonuç vermeseydi, belki de en kötüsü olmazdı. En kötüsü değil, araba hareket edebildiğinde ve bir ateşleme arızasıyla. Tam hızda bir şey olduğunda çok daha kötü: direksiyon başarısız olacak veya frenler başarısız olacak. Benzer bir şey oldu.

            Her şey hazır olduğunda ve deney başladığında, tesisata giden su aniden kesildi. Beklenmedik bir şekilde , bu arıza bulundu, ortadan kaldırıldı ve özür dileyerek yeniden başlamaya hazırdılar, aniden soğutma için gerekli sıvı helyum akışı durdu.

            Teknisyenler ve laboratuvar asistanları çılgınca neyin yanlış olduğunu bulmaya çalıştı - bu daha önce hiç olmamıştı.

            Bu sırada komisyon üyeleri, bir sonraki işlerini yapmak için zamanları olup olmayacağını merak ederek saatlerine bakmaya başladılar. Sorunun çözülmesi yaklaşık yarım saat sürdü. Daha önce medyumlarla çalışan ve olanların tesadüfi olmadığını anlayan Cheryatiev, bundan sonra ne olacağını bekliyordu. Ve yanılmıyordu. Deneye yeniden başlamak üzereyken, tüm enstitüdeki ışıklar birdenbire söndü. Acil durum trafo merkezini açtı. Ama orada bile bir şey kısa devre yaptı ve elektrik tekrar kesildi. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, trafo merkezi arızası olmadı.

            1949'dan beri enstitü. Ne yapılmalıydı? Neyse ki, laboratuvarda bir acil durum batarya sistemi vardı. Kazandılar. Enstrümanların üzerindeki göstergeler nihayet yandı ve puan tahtası yanıp söndü.

            - Allah'a şükür! - gelenler arasında en sabırlı olmadığını, "başka bir kuruluşun çalışanı" olduğunu söyledi, ancak hemen ayrıldı. Deneyin başı Cheryatyev başını tutarak ağlayarak yere düştü. Ona koşup onu kaldırdıklarında hiçbir şey görmediği ortaya çıktı. görme engelli.

            Onlar komşu kliniği arayıp ambulans çağırırken, seçkin konuklar birbirlerine garip garip bakarak çıkışa yöneldiler.

            Deneye asla geri dönmediler ve laboratuvar bu olaydan bugüne kadar bahsetmemeye çalışıyor.

            Bir psişik "şeklini bozduğunda" ve enerji kontrolden çıktığında, sonuçlar tahmin edilemez ve bazen yıkıcı olabilir. Bir kereden fazla duydum: bu gibi durumlarda, deneydeki diğer katılımcılar, yakınlarda olanlar, kendilerini iyi hissetmeme, baş ağrısı vb.

            Bununla birlikte, belki de bu türden hiçbir deney, kontrolsüz, yıkıcı yan etkilerden muaf değildir. Bu enerjinin taşıyıcıları, her zaman ve her zaman onu yalnızca uygun kanallardan ve yalnızca istedikleri nesnelere yönlendiremezler. Açıkçası, olup bitenlere sadece gündüz bilinci değil, aynı zamanda tüm fobileri, kaygıları ve gerilim alanlarıyla bilinçaltının çeşitli yapıları da dahil oluyor. Bu tür yan, kontrolsüz emisyonların çoğunun deneycilerin ilgi alanına hiç girmediği varsayılabilir. Ve sadece deneyciler değil.

            Paranormal yetenekleri yalnızca onları uzun yıllardır tanıyanlar tarafından değil, kendileri tarafından bile bilinmeyen insanlar da dahil olmak üzere, bazı emisyonlar sürekli olarak meydana gelir.

            Bir süre önce, son derece hassas elektronik cihazları monte eden bir askeri fabrikada, vardiyalardan birinde kusur oranının aniden keskin bir şekilde arttığı fark edildi . Nedeni belirlemeye yönelik en dikkatli girişimlerin tümü uzun süre başarısız oldu. Davet etmeye karar verene kadar

            duyu dışı algı alanında uzmanlar.

            Sorunun taşıyıcısı, çok güçlü bir alana sahip yeni bir çalışandı. Şu ya da bu günde olduğu gibi, ailesindeki ve kişisel yaşamındaki dalgalanmalar, vardiyasının meşgul olduğu mikro devrelerin güvenilirliğine yansıdı.

            Cihazlar düşünceye yanıt verir

            Fiziksel nesneler üzerindeki uzaktan etki konusunda yapılan çalışmalar arasında özel önem verilen bir yön vardır. Sadece şu veya bu fiziksel nesne üzerindeki değil, cihazlar üzerindeki etki üzerine deneyleri kastediyorum. Medyumun hiç görmediği ve kendisinin asla bulunmaması gereken yerlere yerleştirilmiş cihazlar dahil. Bu tür çalışmalara verilen önemin nedeni, bu tür deneyler hakkındaki bilgilerin sınırlı olmasıdır.

            Ancak bazılarından bahsetmeye çalışacağım. Böyle bir etkinin mümkün olduğunun teyidi, 1987 yazında tesadüfen elde edildi. O zamanlar, bir kişi üzerinde temassız bir iyileştirme etkisinin ne kadar mümkün olduğunu bulmak için bir deney yapıldı. Darbeyi gerçekleştiren Evgeny Anatolyevich Dubitsky Moskova'daydı. Etkisinin nesneleri, çeşitli hastalıklardan muzdarip hastalar, iki bin kilometre uzaklıktaki Ayasofya'dır.

            Bulgar doktorlar, hastalığın resmine ek olarak, hastalardaki kalp kasılmalarının sıklığı ve ritmindeki değişikliklerle de ilgilendiler. Verilerini kaydetmek için, doğrudan hastaların her birine yerleştirilmiş olan 67 megahertz frekanslı mikro ileticiler kullanıldı. Kardiyak aktivite ile ilgili radyo sinyalleri düzenli olarak vericilerden geliyordu ve alıcı cihaz tarafından kaydedildi.

            çarpmanın başladığı andan itibaren , alıcı cihaz her seferinde aniden sinyal almayı durdurdu. Seans biter bitmez ve etki biter bitmez, radyo sinyallerinin alımı kendi kendine devam etti. Ortaya çıkabilecek veya kaybolabilecek herhangi bir arıza için yapılan dikkatli aramalar sonuç vermedi. Radyo sinyalleri, maruz kalma başlar başlamaz kayboldu ve maruz kalma sona erdiğinde kaldığı yerden devam etti.

            Radyo sinyalinin böylesine açıklanamaz ve tamamen bastırılması gerçeği , deneyin resmi protokolüne kaydedildi.

            Sonra şu düşünce ortaya çıktı: Ya cihaz üzerindeki etkiyi yönlendirmek için bir girişimde bulunulursa? Bu amaçla Bulgar tarafı, termoanalitik ölçümler için tasarlanan Mettler aletini (TA 8000 sistemleri) kullanmaya karar verdi . Cihaz bir bilgisayar, kaydedici ve kalorimetre içerir. Kalorimetrede "çalışma sıvısı" olarak hacmi 0,5 cm^ olan su kullanılmıştır. Bilgisayar, "çalışan gövdeyi" - 100 C ile + 1000 C arasında herhangi bir izotermal rejime ayarlayabilir.

            Aynı zamanda sıcaklık korunur ve 10°C hassasiyetle ölçülür.

            Deneye önemli bir koşul eşlik etti: Dubitsky, ne cihazın kendisini ne de benzerlerini hiç görmemişti. Ayrıca cihazın kurulduğu Bulgaristan Bilimler Akademisi'ndeki Güneş Enerjisi ve Yeni Enerji Kaynakları Merkez Laboratuvarı'na hiç gitmemiş ve cihazın Sofya'nın hangi semtinde olduğunu bile bilmiyordu.

            Deneyin başlamasından önce Dubitsky, Sofya'daki deneye katılanlar tarafından bilinmeyen ve kararlaştırılan zamanda yalnızca cihazın okumalarını değiştirirlerse kaydetmeleri gereken bir etki programı hazırladı. Aslında bu etkinin birkaç zirvesini kaydettiler.

            Kayıt bandında, zaman açısından üç pozlamanın her birine açıkça karşılık gelen üç keskin tepe noktası kaldı. Cihaz üzerindeki uzaktan etki gerçeği kanıtlandı. Ancak deney sonrasında sistem bir anda ters gitti, stabilizasyon bozuldu ve cihaz kontrol edilemez hale geldi.

            Cihaz tamir edilip deneye devam edildiğinde, son teşhirde, tıpkı geçen sefer olduğu gibi, sistem kontrolden çıktı. Şimdi yarı iletken ("sansür") bozuldu, böylece Merkez

            Üreticiye değiştirilmesi için bir sipariş göndermek zorunda kaldım.

            gördüğüm kadarıyla üç nokta vurgulanabilir : 1) cihaz üzerinde bu kadar büyük bir mesafeden - iki bin kilometre - bu kadar güçlü ve yönlendirilmiş bir etkinin gerçeği; 2) fizik yasaları açısından özellikle açıklanamayan sıcaklığın düşürülmesi, çünkü "çalışan vücut" modern bilim tarafından bilinen herhangi bir radyasyondan etkilenmişse, bu yalnızca sıcaklıkta bir artışa yol açabilir. 3) yan enerji salınımının gücü.

            Bu tür öngörülemeyen emisyonlardan ve bunların olası sonuçlarından daha önce bahsetmiştim.

            bir dizi benzer deney (cihazlar üzerinde uzaktan eylem) yapıldı ve yürütülüyor. Profesör A. V. Chernetsky, kızılötesi alıcı üzerinde birkaç metre mesafeden temassız, zihinsel bir etkinin gerçekleştirildiği deneylerden bahsediyor. Bu durumda cihaz, 20 - 30 oranında "ısıtmaya" karşılık gelen bir etki kaydetti.

            Araştırmacılar G. K. Gurtovoi ve A. G. Parkhomov tarafından yönetilen başka bir deney sırasında, m'nin mikrokalorimetreler üzerindeki etkisiyle 70 benzer deney gerçekleştirildi. Başarıyla sonuçlanan (yaklaşık yarısı) bu deneylerde yaklaşık 10°C'lik bir sıcaklık düşüşü kaydedildi.Psişik, cihazı zihinsel olarak etkilerken önce cihazla bağlantı kurmaya çalıştı ve ardından cihazın canlı bir görüntüsünü oluşturdu. "çalışan bedeni" zihinsel olarak içine sokan alev. "cihaz.

            Diğer deneylerde, bir kızılötesi alıcıya uzaktan maruz bırakma gerçekleştirildi. Birkaç metre uzakta olan psişik, elinin alanıyla onu zihinsel olarak etkiledi. Bu durumda, alıcıda 20-30° "ısıtma"ya karşılık gelen bir sinyal ortaya çıktı.

            Profesör Chernetsky'nin deneylerinde, 10^ Hz'e eşit çok yüksek bir kararlılığa sahip kuvars saatler üzerinde de zihinsel eylem gerçekleştirildi. Böyle bir darbe ile hücrenin üç katı frekans kayması kaydedildi. Dirençler üzerindeki benzer bir etki, dirençte %5'lik bir düşüşe neden oldu ve bu durum ekipman tarafından da kaydedildi. Kızılötesi jeneratörler üzerindeki zihinsel etki üzerine yüzden fazla deney

            "titreşim gürültüsü" üzerinde böyle bir etkinin kararlılığını doğruladı .

            Bu durumda, maruz kalmanın sona ermesinden 5-15 dakika sonra tamamen açıklanamayan bir gürültü patlaması kaydedildi. "Açıklanamaz" teriminin, belirli bir fenomenle ilgili olarak ne kadar uygunsuz olduğunu anlıyorum, bu kelime fenomenin bütünlüğüne çok daha uygulanabilir.

            Sovyetler de dahil olmak üzere bir dizi laboratuvarda, bir cihaz veya belirli bir cihaz üzerinde istemli etki olasılığını da gösteren bir manyetometre ile bir deney gerçekleştirildi. Süper iletken ekran , Josephson etkisinin bozulmasını kaydetti.

            Medyuma çıktı verilerinin bir kaydı gösterildi, ardından cihazın iç yapısını hayal etmeye ve onu etkilemeye çalıştı. Bunu yaptığında, çıkış frekansı iki katına çıktı. Deneylerden birinde, deneycinin sorularını yanıtlayan psişik, bunu nasıl başardığını açıklamaya çalıştığında, çıkış frekansı onun hiçbir etkisi olmadan yeniden iki katına çıktı.

            Oldukça ikna edici ve çok sayıda olan laboratuvar çalışmalarına ek olarak , aletler ve teknik cihazlar üzerinde zihinsel etkiye dair başka kanıtlar da var.

            Kiev'den çok uzak olmayan Ukrayna köylerinden birinde, tüm savaşı yaşamış, yaralı eski bir asker olan Petr Dementievich Utvenko yaşıyor. Ancak ilçede ve sınırlarının çok ötesinde tanınan asıl özelliği, doktor ve kahin olmasıdır. Ziyaretçilerinden biri, iradesi dışında söylediklerini sessizce bir kayıt cihazına kaydetmeye başladığında, Utvenko'nun bunu fark ederek sadece sırıttığını söylüyorlar. Ama hiçbir şey söylemedi. Daha sonra kaseti dinlemeye başladıklarında üzerinde tek kelime yoktu, sadece müzik vardı. Bir sonraki görüşmede şanssız ziyaretçi itiraf etti ve rekoru nasıl bu şekilde etkilemeyi başardığını sordu. Utvenko hemen "açıkladı": hiç de zor değildi, çünkü o zamanlar radyoda Kiev'den müzik aktarılıyordu.

            Bu cevapta kimsenin kafasını karıştırmaya yönelik en ufak bir girişim olduğunu düşünmüyorum. Bunu yapan Utvenko'ya göre her şey gerçek, anlaşılır ve basitti. Pekala, eğer biri için bu böyle değilse, bunlar zaten onun zorlukları ve sorunlarıdır.

            Aynı şekilde, muhtemelen cevap verebilirim

            benzer şaşkınlık ve Shoshone Kızılderili kabilesinin şamanı. Tilki kuyrukları ve çanlarla asılı vahşi bir adamın şaşkınlığını önceden tahmin eden Avrupalı bir antropolog, Polaroid - hemen bitmiş bir fotoğraf üreten bir kamera - kullanarak onun fotoğrafını çekmeye karar verdi . Ancak kamera, beklentisinin aksine birbiri ardına aşırı pozlanmış resimler üretmeye başladı. İnanılmazdı çünkü kamera MÜKEMMEL İYİ idi. Arka arkaya üçüncü başarısızlıktan sonra şaman kendi kendine kıkırdadı:

            "Artık yapabilirsin."

            Ve gerçekten de şamanın dördüncü denemedeki bu müsamahakar sözlerinden sonra, kameranın yan deliğinden tüm renklerinin parlaklığında bir fotoğraf çıktı. Bu olaydan ne önce ne de sonra "Polaroid" asla başarısız olmadı.

            Medyumun kendisinin iradesi dışında olduğu gibi, cihazlar üzerinde böyle bir etkinin meydana geldiği durumlar vardır.

            Elvira Alekseevna Romanova'nın bu kitapta temsil edilmemesine neden olan tam da bu etkiydi. Bir şifacı ve psişik olan onunla, genellikle yaptığım gibi, onun izniyle görüşerek kayıt cihazını açtım. Bir iki dönüş yaptıktan sonra hemen durdu. Toplantıdan önce yeni piller taktığım için bu garipti. Neyse ki yanımda bir çift daha vardı. Ben onları değiştirirken Romanova, davet edildiği televizyonda ekipmanın aynı şekilde birkaç kez nasıl arızalandığını anlattı.

            "Anladığınız gibi," diye açıkladı, "bu benim çıkarlarıma değildi, onları etkilemeye hiç çalışmadım. Yapabileceğine rağmen.

            Bu arada pilleri değiştirdim ve kayıt başladı.

            Yeterince uzun konuştuk ama eve döndükten sonra kaydı dinlemeye çalıştığımda hayal kırıklığım büyüktü. İlk birkaç kelimeden sonra sürekli bir gürültü oldu . Daha doğrusu, bir tür gürültü. Hem ben hem de o bunu kaderin bir parmağı olarak anladık ve girişimlere devam etmedik.

            Bu olay, insanda birden fazla şuur, birden fazla irade olduğunun bir başka delili olarak anlaşılabilir mi?

            Görünüşe göre teknik cihazlar ve cihazlar üzerinde zihinsel etki olasılığına verilen önemden bahsetmiştim. Bu kadar ilgiye ne sebep olabilir - bu soruya cevabım, ben

            eksik ve kapsamlı olmayan bilgi olarak eksik olacağını düşünüyorum . Hangi kuruluşları, kimin cihazlarını ve hangi koşullar altında etkilemek isteyeceğimizi - bu konuda ne tahminde bulunmayacağım ne de varsayımlarda bulunmayacağım. Bunun yerine, soruna yeterince yakın olan ve yalnızca fikir sahibi olmak için değil, aynı zamanda isimlerini vermememi de isteyecek kadar yakın olan iki kişinin açıklamalarını alıntılayacağım.

            Uzay araştırmalarıyla uğraşan bir enstitüdeki bir araştırmacı şöyle diyor:

            Uzayda çalışan ekipmanlarla ilgili temel sorun nedir ? Temel sorun güvenilirliktir. Güvenilirlik ve arıza güvenliği, uzayda çalışan ekipmandaki en zayıf halkadır. Bir zincirin gücü, en zayıf halkası tarafından belirlenir. Yeryüzünde yüzlerce kez her sistemi, bileşenlerini test edeceğiz. Aynı zamanda - farklı modlarda, uzayda mümkün olanlara mümkün olduğunca yakın. Yine de başarısızlıklar olur. Bence uzayda bizim bilmediğimiz ve açıklayamayacağımız faktörler var. Bu nedenle, her sistem en azından çoğaltılmalıdır.

            Ancak böyle bir arızayı cihaz uçuş halindeyken tespit edip düzeltmek son derece zordur. Ve cihaz insansızsa, genellikle imkansızdır. Ve sonra, bazı saçmalıklar yüzünden, birçok Uzmanın üzerinde çalıştığı bir program çöpe gidebilir. Maliyetten, bu durumda da yok olacak milyonlarca rubleden bahsetmiyorum. Bu nedenle, uzun mesafelerde ekipman üzerinde güvenilir bir temassız etki yöntemi olsaydı, bunun çok yardımı olurdu. Acil durumlarda ve kimsenin olmadığı yerlerde yardımcı olur. Benim bildiğim bu alanda yapılıyor, çok umut veriyor.

            Ve işte bu tür deneylere katılan, aletleri ve cihazları kendisi etkileyen bir kişinin bakış açısı.

            Tüm bu çalışmaların benim için anlamı nedir? Şimdi, belirli bir kısmında belirli bir cihazı zihinsel olarak etkilemeyi öğreniyor gibiyiz. Ya da sadece çıkışta verdiği ifade üzerine. Bu konuda ilerleme kaydediyoruz. Dün yapamadıklarımızı bugün yapıyoruz. Ama şimdilik tek tek çalışıyoruz. Yarın grup olarak yapacağız. Daha önce de böyle girişimlerimiz oldu ama çok dikkatliyiz çünkü tehlikeler var.

            ve henüz onları tanımıyoruz. Bu başarılı olursa , etkinin doğruluğu ve gücü kat kat artacaktır. O zaman biz medyumlar kendi tehlikemizi ve riskimizi göze alarak bir şeyler yapmaya çalışabiliriz. Örneğin, politikacıların nükleer testleri engellemek için kendi aralarında anlaşmasını beklemeden.

            Ve Semipalatinsk yakınlarında, Nevada'da ve başka bir yerde.

            Bu tür testleri yöneten sistemleri sistematik olarak devre dışı bırakabilirsek bunu yapabiliriz. Ve sonra generaller ne kadar savaşırlarsa savaşsınlar başarılı olamayacaklar. Temel olarak, bu çok gerçek bir şey. Ve ikinci grup gibi bunu kimin yaptığını generaller asla bilemeyecek. Ne bizim ne de Amerikalılar. Bunu tek düşünen ben olmadığım için söylüyorum. Ve diğer ülkelerde, aynı şekilde karşılık gelen yeteneklere ve zihniyete sahip insanlar var. Aynı şey yeni askeri teçhizatı test etmek için de geçerli. Gelecekte, bu da engellenebilir. Hedefe yakın olmasa da bunun uğruna, ben ve tanıdığım biri bu tür deneylere katılmayı kabul ettik. Onlara katılmayan başkaları da var. Kendi fikirleri var. Ama birbirimizle iletişim halindeyiz.

            2. Canavarlar Söze İtaat Ediyor

            Doğa bilimcilerin bu gözlemi o kadar iyi biliniyor ki, aslında sıradan bir şey haline geldi. Yerleşik bir boa yılanı avına yavaşça yaklaşır, ancak saklanmaya, kaçmaya , kendini kurtarmaya çalışmak yerine uysal ve hareketsiz bir şekilde kaçınılmaz kaderini bekler. Zehirli ve acımasız bir tarantula, bir kır faresi uçup tam karşısına oturduğunda aynı garip sersemliğe düşer. Bir tarantulanın onu göz açıp kapayıncaya kadar öldürüp yemesi, yoluna çıkan diğer böceklerde olduğu gibi hiçbir şeye mal olmaz. Ancak bir boa yılanının önündeki tavşan gibi, bu tür girişimlerde bile bulunmaz. Bunun yerine, eşek arısı yanında yaklaşık çeyrek metrelik derin bir çukur kazarken sabırla yavrular. Bundan sonra, yine en ufak bir direnişle karşılaşmadan, tarantulaya tırmanır ve kesmeden onu sinir merkezine sokar, felç eder ama öldürmez. Tarantula, bir deliğe sıkıştırıldıktan sonra yaban arısı larvaları için bir tür canlı konserve yiyeceğe dönüşür.

            Bununla birlikte , hangi kelime olursa olsun, böylesine garip bir fenomeni - telkin, hipnoz - belirtmek için hangi terimi seçersek seçelim, en ufak bir anlamı yoktur ve tamamen ilgi çekici değildir. Bilinmeyeni ister "X" ile gösterelim, ister "Y" ile gösterelim, buradan ne anlaşılır ne de bilinir hale gelir. Başka bir şey terminolojik değerlendirmelerden çok daha önemli görünüyor. Genellikle bir büyücü veya şaman olan bir kişinin diğer varlıkları tamamen aynı şekilde kontrol etme yeteneğini kastediyorum. Ve sadece sıcakkanlı değil, aynı zamanda sürüngenler ve hatta böcekler.

            Yılanlar, insanlarla ilgili olarak tamamen temassız yaratıklar olarak kabul edilir. Birkaç yıldır Moskova'daki dairesinde derme çatma bir teraryumda kobra besleyen, yalnızca profesyonel sempati dışında bir herpetolog tanıyorum .

            - Onu genellikle kendim besliyorum ve beni çok iyi tanıyor, beni diğer hanelerden ayırıyor, beni tanıyor. Başka herhangi bir hayvan benimle uzun zaman önce bağ kurardı. Burada buna yakın bile bir şey yok. Her saniye, dikkatli olmazsam beni sokabileceğini biliyorum.

            Ancak, sıradan bir kişinin erişemeyeceği başka bir düzeyde, bu tür bir temas,

            mümkün. Bazı ülkelerde, üyeleri ayin sırasında ilahiler ve danslar söyleyerek, inandıkları gibi Kutsal Ruh üzerlerine geldiğinde kendinden geçmiş bir duruma gelen Hıristiyan mezhepleri vardır.

            Bunun işaretlerinden biri, özel bir güvenlik duygusu, kötülükten ve her türlü tehlikeden uzaklaşmadır. Tarikat mensupları bu duruma gelince başrahip mescitte orada duran teraryumu açar ve elden ele zehirli yılanları geçirir. Ellere takılır, birbirlerine geçirilir, boyuna asılırlar. Küçük ısırıkları anında ölüme neden olan kıvranan yılanlar, evcil yılanların masumiyetiyle davranırlar.

            Bu bağlamda, bir Buryat'ın akrabası olan bir şaman hakkındaki hikayesini hatırlıyorum. 1937, Stalin'in terör yılı geldiğinde ve şamanlar tutuklanmaya, kurşuna dizilmeye veya sürgüne gönderilmeye başlandığında, bu şaman sırasını beklememeye karar verdi. Tayga'da, zaimka'da, ölü yılan yerinde kaçtı ve saklandı . Orada bir kütük kulübe inşa etti ve korkunç zamanı beklemeyi umarak avlanarak yaşamaya başladı. Ama belli ki biri ona ihanet etti ve sonbaharda, Eylül ayında, sabahın erken saatlerinde at sırtında dört silahlı adam onun için geldi. Beşinci at onun için yönetildi.

            Buryat, "Az önce ıslık çaldı," dedi, "taygada yüksek sesle ıslık çalamazsın." Gerekmemesi. Ve yılanlar her taraftan ona doğru süründü. Ve korkunç yılanlar var. Rusça'da nasıl çağrıldıklarını bilmiyorum. Genellikle yılanlarda ısırık sadece ilkbaharda, bunlarda tüm yıl boyunca ölümcüldür. Yılanlar ona doğru sürünerek her şeyi sardı.

            Bir insan değil, hareket eden bir top. "Pekala," diyor, "şimdi beni al." Geri döndüler, geri atlara doğru hareket etmeye başladılar ve o onlara gitti: "Alın!" Nasıl kaçtıklarını hatırlamıyorlar. Nasıl olduğunu biliyorum, ondan değil. Kendisi bu konuda bir şey söylemedi. Şaman kendisi hakkında konuşmaz. Yetkililerden bir çalışan bana bu dördünden biri olduğunu söyledi. Sonra onu getirmedikleri için büyük sıkıntılar yaşadılar. Şef bağırdı: "Ateş etmeliydik! Neden ateş etmediler ?" 'Düzen yoktu' diyorlar. "Onları mahkemeye teslim etmek istedi, bu kesin bir infaz. Ama zamanı yoktu, bu şefi kendisi aldılar ve her şey unutuldu. Ve bu şamana dokunmadılar. , artık akrabam.Unuttular.

            Böylece om ve hayatta kaldı.

            O. Bu Sibirya şamanının yaptığı bazı 1) Elyrian mezhepleri tarafından tekrarlanıyor. Üyeler böyle bir

            gayretleri sırasında dualar ve ilahiler söyleyen gruplar (ABD, Tennessee), inandıkları gibi Kutsal Ruh'un onları tüm kötülüklerden koruduğu zaman bir vecd durumuna girerler. Bu durumda, diğer durumlarda bir kişinin hayatını riske atmadan yaklaşamayacağı zehirli yılanları ellerinde korkusuzca tutarlar. Onlarla oynuyorlar, birbirlerine aktarıyorlar. Aynı zamanda, zamanın geri kalanında en büyük önlemlerle tutulan ölümcül sürüngenlerin kendileri, evcil kedilerin zararsızlığı ile böyle bir şevk içinde davranırlar.

            Yılanlarla aynı yönlendirilmiş temasın başka bir bölümü - buna öyle diyeceğim - ünlü Rus azizi Radonezh Sergius'un adıyla ilişkilendirilir. XIV.Yüzyılda aziz derin bir ormana yerleşip bugünün temelini attığında

            Moskova Trinity-Sergius Lavra yakınlarında, bu yerler yılanlarla dolu. Zaman geçtikçe, diğer keşişler yakınlara yerleşmeye başladı, yılan bolluğundan da muzdarip olan hacılar ortaya çıktı. Sonra efsane diyor. Radonezh'li Sergius, yılanlara bu yerlerden uzaklaşmalarını emretti. O zamandan beri, yirmi kilometre yarıçaplı Lavra'nın etrafındaki alan, tek bir yılanın bile geçmediği görünmez bir çizgi ile adeta daire içine alınmış durumda. Bunu ilk kez ben de o yerlerde yaşarken köylülerden duydum.

            - Çayırın bu tarafında yılan yok, bir tane bile ve hiç görülmediler. Ve bizim ormanımızda da değiller. Ve biraz daha ileride, çayırın ötesinde, aynı tür orman, sadece orada zaten bulunuyorlar ve birçoğu var, sadece sürü halindeler. Ve dahası , ayrıca tüm ormanlardan Vladimir'in kendisine. Ama burada, çayırın bu tarafında ve Lavra'ya kadar her yer temiz. Bir zamanlar manastırını onlardan koruyan Peder Sergius'du. Onu dinlediler ve hala hatırlıyorlar.

            Saratov bölgesinde, Pugachevsky bölgesinde de, birinin koyduğu yasağı onurlandıran yılanların çayır ve ormandan geçen yolu geçmediği bir yer olduğunu söylüyorlar. Sadece bir tarafında yaşıyorlar.

            yılanlardan bu korumaya son derece nadiren ve yalnızca istisnai durumlarda dikkat ettiler . Genellikle insanlara ve büyücülere yardım eden büyükanne-tanıkların işiydi. Bunu yapmak için kendi kanıtlanmış yöntemleri ve komploları var. Onların yardımıyla, sözde bir ormanı veya başka bir yeri istenmeyen bir varlıktan kurtarabilirler. "Ve benim adamdaki piçler kaçarlardı. Güçlü sözüm her şeyin üstesinden gelir." "Ama meşe ormanımda yaşasaydım, daha nazik, daha sağlıklı bir şekilde yaşardım. Ve yeşil meşe ormanıma ne bir canavar, ne sürüngen, ne de atılgan bir insan girmez ..."

            Vahşi hayvanlardan korunma

            Güçlü bir büyücünün bir süreliğine geniş bir alanı büyüyle, zihinsel bir taş ocağıyla koruyabileceğine inanılıyor - örneğin, kurtların geceleri atların otlatmak için dışarı sürüldüğü bir çayıra yaklaşmasını yasaklayın. Ya da kış gecelerinde aç dolaşan kurtların köye girmesini engelleyin.

            Bu tür büyülerin en etkili ve güçlü metinleri genellikle ne etnografların ne de folklor koleksiyoncularının malı haline gelir. Onlar hakkında sadece tahminde bulunabilirsiniz

            araştırmacıların eline geçen diğer pasajlardan dolaylı olarak.

            Bununla birlikte, metnin kendisine ilişkin bu tür bilgi, tamamen araştırma ve akademik merakı tatmin etmek dışında çok az şey yapar. Bu, araba yokken yolun kurallarını öğrenmekle hemen hemen aynı şey. Komplo bilgisi ayrıca, uygulamalarının çok zor yöntemlerine sahip olmayı da ima eder, asıl mesele özveri, özel yeteneklere ve durumlara dahil olmaktır.

            Bazen bu tür komplolara ve büyücülük uygulamalarına başlayan bir çoban, vahşi hayvanlardan korunmayı devraldı.

            Böylece, Rusya'nın kuzeyindeki Pomorye'de, böyle bir çoban baharda sürüsünün etrafında büyülerle dolaşarak onu sihirli bir daire içine aldı. Bundan sonra sezon sonuna kadar sürüden tek bir sığır almak mümkün olmadı. Biri bunu yaptıysa, sihirli çemberin açık olduğu ve sürünün vahşi hayvanların saldırısına açık olduğu ortaya çıktı.

            Böyle bir kısıtlama, bir yasak, belirli bir bölgede yaşayan ayrı bir hayvana yönelik olarak genel değil, daha spesifik, bireysel bir adrese sahip olabilir. Bu durumda, kaster ile canavar arasında belirli bir temas, anlayış, belirli bir ilişkiler sistemi kurulur.

            Ama binlerce köpek ve kedi sahibi, hayvanlarıyla bu kadar günlük sözlü iletişim halinde değil mi? Ve kendilerine yöneltilen kelimeleri, komutları ve hatta istekleri mükemmel bir şekilde anlarlar. Zor koşullarda yaşamaya zorlanan hayvanları , dört duvar arasında büyümüş olanlardan daha aptal saymak için herhangi bir neden var mı?

            Araştırmacı, doğa bilimci V. K. Arseniev, yerel bir altın avcısı olan Dersu Uzala ile birlikte Ussuri taygasında ilerliyor. Bir noktada arkadaşı, arkalarından bir kaplanın gizlice geçtiğini tahmin eder.

            Dersu'nun bu kaplanı tanıdığı ve izinden onun Amba olduğunu anladığı ortaya çıktı. Zaten buna böyle diyor.

            Arsenyev, "İki yüz adım bile atmayı başaramamıştık," diye devam ediyor, "yine kaplanın izlerine rastladık.

            Korkunç canavar yine bizi takip etti ve yine ilk kez olduğu gibi bizimle karşılaşmaktan kaçındı. Dersu durdu ve yüzünü kaplanın gözden kaybolduğu yöne çevirerek yüksek sesle bağırdı, içinde öfke notaları fark ettim:

            - Neden arkadan yürüyorsun? Neye ihtiyacın var Amba? ne istiyorsun Yolumuz gidin, sizi rahatsız etmeyin. Sırtın nasıl gidiyor? Taygada gerçekten yeterli alan yok mu?

            Onu hiç bu kadar telaşlı bir halde görmemiştim. Dersu'nun gözlerinde, Amba kaplanının sözlerini işitip anladığına dair derin bir inanç vardı. Kaplanın ya meydan okumayı kabul edeceğinden ya da bizi rahat bırakıp başka bir yere gideceğinden emindi . Beş dakika bekledikten sonra yaşlı adam rahat bir nefes aldı, sonra piposunu yaktı ve tüfeğini omzuna atarak emin adımlarla yol boyunca ilerledi. Yüzü yine kayıtsız bir şekilde konsantre oldu. Kaplanı utandırdı ve onu gitmeye zorladı."

            Kaplan gerçekten ayrıldı ve birkaç gün onlara yaklaşmadı.

            Başka bir olayda, Arsenyev ve Dersu akşam durmak üzereyken yakınlarda aniden bir kaplan kükredi.

            "Dersu paniğe kapıldı:

            - Kötü! Boşuna buraya gidiyoruz. Amba kızgın.

            Burası onun yeri.

            Dersu aniden oturduğu yerden hızla kalktı. Ateş etmek istediğini sanıyordum. Ama elinde tüfek olmadığını görünce şaşkınlığım büyük oldu ve ardından kaplana döndüğü bir konuşma duydum:

            "Tamam, tamam Amba! Kızmaya gerek yok, gerek yok!

            Burası senin yerin mi? Bizimki bilmiyordu. Şimdi başka bir yere gidiyoruz. Tayga'da birçok yer var. Kızmaya gerek yok!

            Altın, ellerini canavara uzatmış duruyordu. Aniden diz çöktü, iki kez yere eğildi ve alçak sesle kendi lehçesiyle bir şeyler söylemeye başladı...

            Sonunda Dersu yavaşça ayağa kalktı, kütüğün yanına gitti ve Berdanka'sını aldı.

            "Haydi kaptan," dedi kararlı bir şekilde ve cevabımı beklemeden çalılıkların arasından hızla yola çıktı .

            Çaresizce onu takip ettim.

            Dersu'nun sakin bakışı, korkusuzca ve etrafına bakmadan yürüdüğü özgüven bana güven verdi: Kaplanın bizi takip etmeyeceğini ve saldırmaya cesaret edemeyeceğini hissettim.

            Başka bir durumda, diyor Arseniev, bir gün Dersu taygaya kendi dilinde bir şeyler bağırmaya başladı. Rus avcılar olan diğer yoldaşlar ona kime bağırdığını sorduğunda Dersu, Amba'yı uyardığını söyledi,

            burada silahlı birçok insan olduğunu ve ona, Amba'ya ateş ederlerse, o zaman Dersu'nun suçlanmayacağı.

            Burada bir insan ile ormanda yaşayan bir hayvan arasında çok kişisel bir ilişki görüyoruz. Bu karşılıklı saygı, sempati ve sevgi ilişkisidir. Yüzeyde yalnızca kısıtlamalar veya yasaklar olarak algıladığımız şeyleri gördüğümüzde , bu tür durumların altında yatan kesinlikle bu tür ilişkilerdir . Açıkçası, bu sadece canavara verilen bir emir veya yasak değil, daha çok onunla insan arasında bir sözleşme, bir anlaşma.

            İnsan ve canavar arasındaki anlayış ve temasa dair çok sayıda tanıklık da Hıristiyan kroniklerinde yer almaktadır. Roma'da Hıristiyanların zulüm gördüğü yıllarda, kalabalığın ahlakını memnun etmek isteyen imparatorlar, bunların sirk arenasında hayvanlar tarafından yenmesi için atılmasını emretti. Ancak hiçbir şey , on binlerce seyircinin önünde, aç ve vahşi bir canavarın başka bir kurbanı parçalamak yerine, dürüst adamın bir sözüne ve bakışına itaat ederek görev bilinciyle koltuğuna oturması kadar Hıristiyanlığın lehine tanıklık edemez. ayak.

            O yılların kayıtları bir dizi benzer hikaye içeriyor.

            Azizlerin pek çok yaşamı, özellikle Radonezh'li Sergius ve çağdaşı Pavel Obnorsky de insan ve canavar arasındaki aynı anlayış, sempati ve şefkat ilişkisinden bahseder . Radonezh'li Sergius ve skeçi gibi, Pavel'in Nurma Nehri üzerindeki ormandaki kulübesine bir ayı, tilkiler ve tavşanlar geldi, ne ayıdan ne de birbirlerinden korkmadılar.

            Korkunç İvan'dan bir mektup korunmuştur: "Soğuk denize yakın, Murmansk sınırına yakın Pechenga Manastırı'nı bağışladık ..." O manastırda yaşayan Keşiş Tikhon bir gün hücresine dönüyor , orada bir ayı buldu. Keşiş canavara şöyle buyurdu: "Hücreden çık ve uysal ol." Ayı itaat ettiğinde Tikhon, kendisinin ve diğer ayıların gelecekte manastırı rahatsız etmemesini istedi. Hayat hikayesi o zamandan beri ayıların manastıra yaklaşmadığını ve manastırın geyiklerine dokunmadığını anlatıyor.

            Ve işte Katolik dünyasına atıfta bulunan aynı türden kanıtlar. Assisili Aziz Francis'in (XII-XIII yüzyıllar) hayatından bir bölüm, kendi zamanında kaydedildiği şekliyle sunulmuştur:

            "Gubbio'nun yanında büyük bir kurt belirdi, insanlara saldırdı, böylece kimse dışarı çıkmaya cesaret edemedi.

            korumasız şehir dışına çıkın. Ve böylece, kasaba halkına acıyan Aziz Francis, Haç bayrağını imzaladı ve tüm umudunu Tanrı'ya bağlayarak kurtla buluşmaya gitti.

            kurt koştuğunda St.

            Francis, Haç bayrağıyla onu gölgede bıraktı ve şöyle dedi:

            - Gel buraya kurt kardeş; Bana veya başkasına zarar vermemeni İsa adına sana emrediyorum.

            ağzını kapattığını, uysalca yaklaştığını ve azizin ayaklarının dibine uzandığını söylemek harika . Ve Aziz Francis ona şöyle dedi:

            “Kardeş kurt, bu yerlerde çok fazla zarar veriyorsun, en büyük suçları işledin, Tanrı'nın yaratıklarını incittin ve öldürdün, hatta Tanrı'nın suretinde yaratılmış insanları öldürme cüretinde bulundun ; ve bütün insanlar sana bağırıyor ve homurdanıyor ve bütün ülke sana düşmanlık içinde, ama ben kurt kardeş, seninle yerel halk arasında barışı tesis etmek istiyorum ki onları kırmayasın ve seni affedsinler. tüm geçmiş suçlar ve böylece artık ne insanlar ne de köpekler sizi takip etmez. ... Kardeş kurt, - devam etti St.

            Francis, - bu barışı sonuçlandırmak ve gözlemlemek sizi memnun ettiği andan itibaren, size söz veriyorum, yaşadığınız sürece bu ülkenin sakinlerinden sürekli olarak yiyecek alacaksınız, böylece açlığa katlanamayacaksınız. Artık insanları incitmeyeceğine söz veriyor musun?

            Kurt da başını eğerek söz verdiğini gösterdi.

            “Bana bu konuda güvence ver ki sana güvenebileyim.

            Ve kurt ön pençesini kaldırdı ve Aziz Francis'in uzattığı eline yerleştirdi. Sonra kurt, St. Francis şehre ve orada meydanda Aziz Francis'in kurtla yaptığı bu harika sohbet tüm şehrin sakinlerinin huzurunda tekrarlandı. Bundan sonra kurt iki yıl yaşadı ve bir evcil hayvan gibi kapı kapı dolaştı, herkes onu nazikçe besledi ve ona tek bir köpek bile havlamadı ";

            Diğer durumlarda olduğu gibi, burada da insan ve hayvan arasında bireysel, kişisel bir düzeyde olduğu gibi anlayış ve temas gerçekleşir. Hayvanlar sürü halinde yaşadıklarında, sürüyle, bütünle, belli bir bütünde olduğu gibi böyle bir temas gerçekleşir.

            Moskova'da olağanüstü psişik yeteneklere sahip bir yazar Vladimir Fainberg var. Birkaç yıl önce yaşadığı apartmanda,

            hamam böceği istilasına uğradı. Onları böyle bir evden çıkarmanın oldukça zor olduğu ortaya çıktı. Bununla uğraştığım servis dezenfekte etmeye geldiğinde, bazı sakinler orada değildi ve dairelerine girmek imkansızdı, diğerleri ise basitçe reddetti: "İlaçlarınızdan ölebilirsiniz. Henüz kimse ölmedi. Hamamböceklerine izin verseniz iyi olur." "

            Bir süre geçti ve hamamböcekleri hayatta kaldıkları dairelerden kısa süre sonra evin her yerine tekrar yerleşti. Her nasılsa, bu tür birkaç başarısız girişimden sonra, Vladimir'in ailesi bundan özellikle şikayet etti.

            “Mutfakta yalnız kaldım ” dedi, “çok geç olmuştu, apartmanda herkes uyuyordu. Ben de şöyle düşündüm: "Aslında neden onlardan bu kadar nefret ediyoruz, onlara zulmediyor ve zulmediyoruz? Neden bu mutfağı benim mutfağım olarak görüyorum?"

            Ne de olsa, onlar için bu, benimkinden daha az olmamak üzere, yaşam alanlarının aynı alanı. Oh hayır, onlar da yaratıklar ve yaşamak istiyorlar.

            Cümleler veya kelimeler bile değildi. Bunların benim düşüncelerim olup olmadığını bile bilmiyorum. O zamanlar anladığımı, hissettiğimi, düşündüğümü şimdi kelimelere çeviriyorum. O zaman kelimeler yoktu. Ama her şey açıktı. Sözcüklere ihtiyaç duyulduğundan daha nettir . Ayrıca annemin onları dairede gördüğünde hamamböcekleri yüzünden onlar için çok endişelendiğini düşündüm. Yaşadıkları gibi kendileri için yaşasalar ne güzel olurdu ama sadece buraya gelmezlerdi. O çok üzgün ve ben onun için çok üzülüyorum. Ben de tüm bunları kelimeler olmadan düşündüm. Sonra bazılarının "şansın coşkusu" dediği şeyi hissettim. Böyle bir terim olduğunu sonradan öğrendim. Şans sarhoşluğu.

            Ertesi gün ailesine hiçbir şey açıklamaya başlamadı, sadece bir daha hamam böceği öldürmemelerini istedi : "Gidecekler."

            - Şimdi bunu söylediğimi hatırlıyorum, nedense bundan kesinlikle emindim. Aile beni dinledi. Bunu söyledim çünkü olanlardan sonra o akşam mutfaktayken bir şeyi anladım - bu yapılamaz. öldüremezsin

            Ve gerçekten de üç veya dört gün geçti - tüm hamamböcekleri gitti. O zamandan beri sekiz yıl geçti. Bu evin diğer dairelerinde hala onlarla savaş halindeler. Burada o günden beri kimse tek bir hamam böceği bile görmemiş.

            " Biyolojik nesneler üzerindeki etki" - sözde

            bilim adamları bunu kendi jargonlarında söylüyorlar. Doğru, başarmayı başardıkları şeyi laboratuvar duvarlarının dışında olanlarla karşılaştırmaya cesaret edemem. Ve sadece böyle bir karşılaştırma bilimin lehine olmayacağı için değil.

            Ancak, esas olarak, araştırmacılar tarafından kullanılan yöntemler ve hedefleri şamanların, büyücülerin ve medyumların yöntemlerinden ve hedeflerinden çok farklı olduğu için.

            Böyle bir etki mümkün mü? İşte unuttukları asıl soru bu. Ve buna bir cevap bulmaya çalışıyorlar.

            Bu tür araştırmalara örnek olarak, Novosibirsk'ten S. V. Speransky'nin beyaz fareler üzerindeki zihinsel etki konusundaki deneylerini verebilirim. Çocuklar (6 ila 10 yaş arası), istemli dürtüler göndererek, fareleri zihinsel olarak muhafazanın etrafında olabildiğince çabuk koşmaya zorlamaya çalıştı . Başka bir dizi deneyde, bunun tersi bir hedef belirlendi - çocuklar da zihinsel olarak fareleri daha yavaş çalıştırmaya veya hiç hareket etmemeye çalıştılar. Elde edilen sonuçlar her seferinde kontrol grubunun verileriyle karşılaştırıldı. Bilim adamı raporunu "Çalışma," diye sonlandırıyor, "insanın beyaz farelerin motor aktivitesi üzerindeki zihinsel etkisinin temel olasılığını kanıtlıyor."

            Diğer bir çalışma grubu bitkilerle ilgilidir.

            Örneğin, bir medyumun buğday üzerindeki zihinsel etkisi üzerine deneyler bunlardır. "Olumlu" hayırsever istemli bir dürtünün filizlerin uzunluğunu% 80 artırabileceği bulundu. Başka bir durumda, "negatif" bir mesajla, dürtü "bastırma" olarak ayarlandığında, sürgünlerin büyümesi kontrolden% 40 daha azdı.

            Yurt dışında da benzer çalışmalar yapılmış ve yürütülmektedir. Orada elde edilen sonuçlar daha da etkileyiciydi. Bu deneylerin bazılarında büyümeyi teşvik etmek için bitkiler üzerine dualar edilir, onları kutsar, ne kadar güzel olduklarını söyler vb. Diğerlerinde dürtü bastırmaya yönlendirildiğinde, bitkiler günde birkaç kez lanetlenir. Onlara kötü olduklarını söyle, büyümeyecekler...

            , insan tarafından gönderilen istemli dürtü olan kelimeyi hassas bir şekilde algıladıklarını doğruladı . Ancak bu deneylerden çok önce bitkilerle iletişim kurma, konuşma pratiği insanlar tarafından biliniyordu. Pozitif etki haçtır

            eski günlerde mahsullerin genellikle kutsandığı bir işaret ve dua . Olumsuz ve bazen bu gerekliydi, ayrıca iyi biliniyordu. Abhazya'da mesela meyve veren ağaç meyve vermiyorsa önünde bir çeşit oyun oynanırdı. Sahibi baltayla ona koştu ve böylesine değersiz bir ağacı keseceğini haykırırken, diğerleri onu durdurarak en az bir yıl daha beklemeye ikna etti. Sonra ağaca dönerek bir yıl daha verdiklerini, eğer hala aynıysa keseceklerini söylediler. Kural olarak, gelecek yıl ağaçta bol meyve göründüğünü söylüyorlar. Sohum'da, benim önümde meyve vermeyen bir mandalina çalısıyla bu ritüeli gerçekleştiren bir adam tanıyorum. Ertesi yıl bu çalıyı meyvelerle kaplı gördüm. İlginç bir şekilde, Orta Asya'daki aynı adet ve benzer özel durumları biliyorum.

            Bu nedenle, bitkiler üzerindeki sözel, iradesel etki deneyleri, bilinmeyen ve yeni bir şeyin keşfi değil, yalnızca farklı insanlar arasında uzun süredir bilinen bir uygulamanın laboratuvar koşullarında doğrulanmasıdır.

            3. ETKİ HEDEFİ - KİŞİYE • Direnmek için güçsüz

            Solovetsky patericon, bir zamanlar bahçesine hırsızların girdiği yaşlı bir adamdan bahsediyor. "Vajinalarını sebzeyle doldurup, götürmek niyetiyle üzerlerine koydular, ama oradan da çıkamadılar ve bu yüzden ağır bir yük altında iki gün iki gece hareketsiz durdular. Sonra yola koyuldular. Ağlamak için: "Kutsal Baba, hadi gidelim, bazı kardeşler sese geldiler, ama onları yerlerinden çıkaramadılar. Itzokların sorusuna: "Buraya ne zaman geldin?" - cevap verdiler: "Biz varız. iki gün iki gecedir burada duruyoruz." - "Biz hep buraya gelirdik neden seni görmediler?" - "Evet, biz de seni görseydik çoktan ağlayarak büyüğünden af dilerdik. "

            Yaşlı adam geldi ve hırsızlara şöyle dedi: "Hayatınız boyunca boştasınız, emeksizsiniz, başkalarının emeğini çalıyorsunuz, bu yüzden hayatınızın tüm yıllarında burada aylaklık içinde durun." Hırsızlar gözyaşları içinde serbest bırakılmaları için yalvardı ve bir daha böyle bir şey yapmayacaklarına söz verdi. Yaşlı, "Ellerinle çalışmak ve başkalarını yaptığın işten beslemek istiyorsan, gitmene izin vereceğim" dedi. Emrini yerine getirmek için yemin ettiler. Sonra şöyle dedi: "Seni güçlendiren Tanrı'ya şükürler olsun; bu manastırda kardeşler için bir yıl çalış." Ondan sonra onları duasıyla görünmez bağlardan kurtardı ve gerçekten de skeçte bir yıl çalıştılar.

            Görünüşe göre kutsallıkla ilgisi olmayan bu tür teknikler, insanlar tarafından uzun zamandır biliniyor ve bugüne kadar onları bilenler tarafından sır olarak saklanıyor. Etnografların kayıtları ve görgü tanıklarının ifadeleri buna tanıklık ediyor.

            İşte bizim zamanımızda bir Sibirya köyünde etnograflar tarafından kaydedilen bir hikaye: "Babam bana anlattı. Adamların bir yükle at sırtında gelip Shilka'da durduklarını söylüyor. Geceyi biriyle geçirmek için gittik."

            - Evet, kargo: buğday ...

            - Kim koruyor?

            - Neyi korumalı? Burada kimse. Ve onu kim alırsa bensiz hiçbir yere gitmeyecek.

            Ama hırsızlar vardı. Onlar. Yalnız geldi, yani "upru" gibi buğdayla omzuna bir çanta sardı. Ve kızağın etrafından dolaşalım. Sabaha kadar ve kış gecesine geçti. Ve bırakamaz ve gidemez.

            Sahibi sabah arabaya gider, ona der ki: - Ve - gyt - beni ara! Bunu hayatımda bir daha asla yapmayacağım.

            - Ama, bırak onu. Git ve hatırla."

            P.D.'den daha önce bahsetmiştim. Utvenko, şifacı ve kahin. Her gün kapılarında bir kuyruk oluşuyor - insanlar ülkenin her yerinden geliyor. Bir süre önce, bilimin açıklayamadığı her şeyin zulmü çağında, Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin bir organı olan cumhuriyetin ana gazetesinde Utvenko hakkında pogrom makaleleri yayınlandı. İşte o zaman böyle bir muhabir, kendisi hakkında başka bir iftira yazma görevi olan bir hasta kisvesi altında ona geldi. Ziyaretinin amacı hakkında konuşmadığı açık. Ancak görücünün buna ihtiyacı yoktur. Genç adamın önceden hazırlanmış bir yalan söylemek için ağzını açacak vakti bile yoktu, çünkü onu sessizce evden bahçeye çıkardı ve çitin yanına yerleştirdi: - Akşama kadar ayakta kalacaksın.

            Akşama kadar, sanki olduğu yere kök salmış gibi aynı yerde durdu ve ne hareket edebiliyor ne de oradan ayrılabiliyordu.

            Ancak günün sonunda, resepsiyonu bitirdiğinde, yaşlı adam ona yaklaştı ve onu utandırarak gitmesine izin verdi, hareket edebildi.

            Bununla birlikte, bir kişi üzerindeki bu tür etkilerin aralığının, bahsettiğim vakalardan çok daha geniş olduğu varsayılabilir.

            Edebi ve belki de daha derin bir ilgiyle yönlendirilen AI Kuprin, genellikle açıklanamaz ve gizemli olarak adlandırılan fenomenleri dikkatle takip etti. Sonuç olarak, "Olesya" hikayesi ortaya çıktı. Kahramanı, küçük bir Belarus köyünün eteklerinde yaşayan bir cadının kızıdır. Konumuzla ilgili olan ve en önemlisi - büyücülerin ve büyücülerin bir kişiyi etkilerken uzun süredir kullandıkları tekniklerden birini oldukça doğru bir şekilde yeniden üreten "Olesya" dan bir alıntı yapmama izin vereceğim.

            "Sana ne göstermek istersin?" diye düşündü, "Eh, en azından şu: Yol boyunca önümden git.

            Bunları izleyin , arkanıza bakmayın...

            Deneyimle çok ilgilenerek, Olesya'nın yoğun bakışlarını arkamda hissederek ilerledim.

            Ama yaklaşık yirmi adım attıktan sonra aniden tamamen düz bir yere tökezledim ve yüzümün üstüne düştüm.

            - Git git! diye bağırdı Olya . - arkanı dönme

            feryat et! Olur nikahtan önce iyileşir... Düştüğünüzde yere sımsıkı tutunun.

            daha ileri gittim On adım daha ve ikinci kez tam boyuma kadar uzandım.

            Olesya yüksek sesle güldü ve ellerini çırptı...

            — Nasıl yaptın ? şaşkınlıkla sordum...

            - Bu hiç de bir sır değil. seve seve söylerim

            Korkarım belki sen anlamazsın... Ben açıklayamam...

            Onu gerçekten tam olarak anlamadım. Ama yanılmıyorsam, bu tuhaf numara, beni adım adım takip ederek ve acımasızca bana bakarak, aynı zamanda benim her, en küçük hareketimi taklit etmeye çalışmasından ibarettir. tabiri caizse benimle özdeşleşiyor. Bu şekilde birkaç adım yürüdükten sonra, zihinsel olarak önümde, yerden bir yarda yukarıda yolun karşısına gerilmiş bir ip hayal etmeye başlıyor.

            Bu hayali ipe ayağımla dokunmam gerektiği anda Olesya aniden düşme hareketi yapıyor ve sonra ona göre en güçlü kişi mutlaka düşmeli ... Ancak uzun bir süre sonra Olesya'nın şaşkın açıklamasını hatırladım. Dr. Charcot'nun* histeriden mustarip profesyonel büyücüler olan iki Salpêtrière** hastası üzerinde yaptığı deneyler hakkındaki raporu okuyun. Ve sıradan insanlardan Fransız büyücülerin bu gibi durumlarda güzel bir Polesie cadısının kullandığı becerinin tamamen aynısına başvurduklarını öğrenince çok şaşırdım.

            Bununla birlikte, bunun - birini birdenbire düşürmenin - bir kişi üzerindeki olası etkinin sınırı olmadığı açıktır. Tabii ki, bilmediği, beklemediği ve elbette iade adresi olmayan böyle bir etki. Ek olarak, hem mağdurun kendisi hem de etrafındakiler, iyi bilinen ve tanıdık gerçeklerin sınırlarının ötesinde açıklamalar aramaya pek meyilli değildir. Bu nedenle, bu tür olası etkilerin doğası ve sınırları hakkında ancak tahminde bulunulabilir. Doğru, halka açık görünüşlerden biri

            bulutları dağıtan Ignatenko, bu yönde düşünmek için biraz yiyecek sağlıyor.

            İşte bir görgü tanığının anlatımı:

            "Sahnede beş gönüllü var. Albert Benediktovich, deneye katılanları biraz alışılmadık bir görevle karşı karşıya oldukları konusunda uyardı: onlardan birine birkaç adım mesafeden vururken diğerleri düşmesine izin vermemeli. Ignatenko sahnenin kenarına gitti ve elini gülen adama doğru hafifçe salladı.Bir sonraki anda eğildi, sonra bilinmeyen bir güç onu yerden kopardı, havada çevirdi. kafası karışan asistanlar, düşen adamı güçlükle yakalamayı başardı."

            Tehlikeli deneyler

            Şu anda bir kişiyi etkileme sorunuyla uğraşan araştırmacılardan bazıları, çeşitli büyücülük tekniklerine ilgi gösteriyor. Hatta bazı insanlar bunları laboratuvarda zorlu deney koşulları altında test etmeye çalışır . Karşı taraf - cadı ve büyücü olarak adlandırılanlar - bu ilgiyi karşılamaya pek meyilli olmasa da. En iyi ihtimalle buna ihtiyaçları yok - hiçbir şeye.

            En kötü ihtimalle, bu tür bir işbirliğinin potansiyel olarak tehlikeli olabileceğini söylüyorlar. Bugün değilse, o zaman belki daha sonra.

            Mesele sadece hayatta kalan büyücülerin, büyücülerin veya onların soyundan gelenlerin ne Stalinist baskıları ne de son yılların zulümlerini unutmamış olmaları değil. Korei ile ilgili olan şey, gücü ve patronları kişileştiren bu yapıların tamamen yanıltıcı doğasını hissetmeleridir. "Büyücüler kudretli lordlardan korkmazlar ve asil bir armağana ihtiyaçları yoktur."

            Hükümdarların haritaları hayalet, ödülleri hayalet, onlara hizmet edenler hayalet. Bu reddetme , tarafsızlık, hükümet tarafından işe alınan ve bu nedenle ona hizmet eden bilim insanlarına kadar uzanır. Bu nedenle gizli bilgiye bu insanlar erişemez ve umarım öyle kalır. birinin merakını, hırsını veya özlemlerini tatmin etmenin bir aracına dönüşmeden, çok daha tehlikeli.

            Ancak bu sadece bir tanesidir. ve bu bilginin mevcut kapalı ™ nedenlerinin ana nedeni değil. Sadece bir. ama oldukça aşılmaz bir hendek. ayırma sayımı

            kontrolünün ve yargı yetkisinin ötesindeki bir dünyadan bilimin oyuncakları.

            İlk bakışta, araştırmacıların insanın insan üzerindeki etkisine ilişkin deneyleri çok mütevazı bir hedefin ötesine geçmiyor: prensipte bunun mümkün olup olmadığını bulmak. Bu tür sınırlamalar kavramı doğruysa, bir dinamit kutusunun kendisinin tamamen güvenli olduğu iddiasından daha doğru değildir.

            Bu böyle olabilir, ancak yalnızca birisi içine küçük bir nesne - bir fünye - koyana kadar. Bahsettiğim deneylere gelince, en başından beri içlerine böyle bir fünye yerleştirildi .

            Bu, kişinin - deneyin nesnesi - araştırmacının onunla tam olarak ne yapacağını bilmemesi koşuludur.

            Kesinliğin artması için böyle bir şartın gerekli olduğu açıktır. Bunun arkasındaki tehlike ne kadar açık .

            Bir kişinin bilgisi ve rızası olmadan, onu uzaktan uyku durumuna sokmak için yapılan deneyler bunlardır. Bir katılımcının bu tür bir dizi deneyi nasıl tanımladığı aşağıda açıklanmıştır:

            "Denek, neden davet edildiğine dair herhangi bir tahminde bulunamayacak bahanelerle deneylere davet edildi. Deney sırasında kızın dikkati, onu meşgul etmesi mümkün olan her şeyle mümkün olduğunca meşgul edildi. Kıza verilmedi. kendi başına herhangi bir şeye konsantre olma fırsatı.

            İlk deneyler bir binada gerçekleştirildi. Birkaç odayla ayrılmıştık. Daha sonra şehrin farklı yerlerindeyken deneylere geçtik. Başarı aynıydı. İletişim o kadar iyi kurulmuştu ki, tek bir dakikalık gözlem bile kaybedilmedi. Her şey en hassas şekilde kaydedildi.

            Bu çalışmadaki yalnızca bir kusur, deneydeki tüm katılımcıları eşit derecede heyecanlandırdı. Kızın hala deneyler hakkında uyarıldığı TQ. Ancak her şey o kadar ustaca ve doğru bir şekilde yapıldı ki deneylerden haberi yoktu. Bu, son ana kadar, en son deneyime kadar bize ne zaman olduğunu sormasıyla kanıtlandı . Sonunda onunla deneyler başlayacak.

            Açıklayayım, denek kendisine ne olduğunu tahmin etmeden ve şüphelenmeden bu soruları yöneltti.

            Tekniğin kendisi kayda değer ve ilginç, o halde,

            nasıl gerçekleşti. Psikiyatrist Dr. Kotkov bunu şu şekilde tanımlamıştır:

            "Mutlak bir sessizlik içinde rahat bir koltuğa oturdum.

            gözlerimi kapattım Zihinsel olarak nesneme telkin sözlerini fısıldadım: "Uyu! Uyu! Uyu!" Buna zihinsel telkinin ilk faktörünü söyleyeceğim.

            İkinci faktör. Nesnenin görüntüsünü halüsinasyon veya en canlı rüya gibi hayal ettim. Onu hayalimde gözleri kapalı, derin bir uykuda hayal ettim.

            Ve son olarak, üçüncü faktör. Bunu en önemlisi olarak görüyorum. Ben buna arzu faktörü diyeceğim . Kızın gerçekten uyumasını istiyordum. Sonunda, bu arzu, onun zaten uyuduğuna dair bir kesinliğe ve şansın zaferinin bir tür tuhaf coşkusuna dönüştü.

            Bu anı not ettim ve deneyi durdurdum. Saat tam olarak belirlendi. Sinyalin uyanmaya başlamasını bekledim ve aynı yönteme göre ilettim. Yine nesnenin uyanışının sinyalini verdi. O da benim alarm saatimde uyandı. Tüm bu üç faktör, 3-5 dakikalık bir süre boyunca aynı anda hareket etti.

            Çarpmanın tam olarak indüktörün zihninde oluşturduğu görüntü aracılığıyla gerçekleştirildiğini not etmek önemlidir . • Bu bağlamda, aynı zamanda uzaktan maruz kalma deneyleri yapan başka bir araştırmacının, Profesör K. I. Platonov'un ifadesinden alıntı yapacağım:

            Konuyu zihinsel bir komut - "Uyu!", "Uyu!" şeklinde etkilediğimde, ikincisinin her zaman etkisiz olduğunu not etmek önemlidir .

            Ama M.'nin uykuya dalması (veya M.'nin uyanması) imgesinin ve figürünün görsel temsili ile etki her zaman olumluydu.

            Bu detay bana önemli geliyor çünkü bir "imge" yaratmak ve ardından onu zihinsel olarak bir nesneye, yani belirli bir kişiye "işaret etmek" denenmiş ve test edilmiş bir büyücülük tekniğidir. Araştırmacıların onu bilip bilmediği bilinmiyor veya daha büyük olasılıkla deney sırasında ona tesadüfen geldi, ancak bu belki de bu genelliğin kendisi kadar önemli değil.

            Bu tür deneylerde mesafe önemli değildir. Bu durum aynı zamanda büyücünün veya şamanın kurbanıyla ilgili olarak gerçekleştirdiği etkilerin de karakteristiğidir.

            Deneylerden birinde, örneğin, uyutmak ve

            test deneğinin uyanışı yaklaşık iki bin kilometre mesafede gerçekleştirildi. İndüktör, Sivastopol'dan Leningrad'da bulunan bir kadına hareket etti.

            Dr. Kotkov ayrıca bir zamanlar Kharkov'da yürüttüğü "algılayıcı çağırma" deneylerine de sahipti. Etki nesnesi, 18-19 yaşlarında bir öğrenci kızdı. Deneydeki diğer katılımcılarla kesin olarak belirlenen bir zamanda dairesinde bulunan Dr. Kotkov, deneysel konuyu zihinsel olarak laboratuvara çağırdı. Kotkov, "'Şansın coşkusu' baş gösterdiğinde, deneyi durdurdum ve laboratuvara gittim. Genellikle kızı ya zaten orada buldum ya da benden biraz sonra geldi. Genellikle utanarak cevap verdi: " Bilmiyorum… Çok kolay… Gelmek istedim…” Ve yine belirtmeliyiz ki, deneyi yapanın kullandığı teknik büyü bilimi alanında çok iyi bilinmektedir. Doğru, bazen sadece güçlü bir hayal gücüne sahip insanlar tarafından bilinçsizce kullanılır. Goethe'nin bazen bir büyücülük yöntemine başvurduğunun farkında olmadan tamamen aynı şekilde davranması ilginçtir.

            "Gençliğimde," dedi Ackerman'a, "tek başıma yaptığım yürüyüşler sırasında sevgilimi görmek için güçlü bir istek duyarsam, sonunda bana gelene kadar onu düşünmeye başlardım."

            “Evde oturamazdım” yanıma geldiğini anlattı, “Hiçbir şey yapamadım •:. kendime yardım etmek için yardım edemedim ama geldim.

            Bu yeteneğini de kullanan bir diğer yazar Mark Twain, daha karmaşık bir etkileme yöntemine başvurdu. "Böyle bir haber almak istediğim birinden haber beklemekten yorulduğumda, istese de istemese de bana mektup yazdırırım. Bunun için oturur otururum. ona kendim bir mektup yazdıktan sonra mektubumu yırtıyorum çünkü yaptığım şeyin aynı anda oturup bana bir mektup yazmasını sağlayacağını biliyorum.

            Twain tarafından kullanılan teknik, biraz zihinsel eğitim gerektirmesine rağmen en basit tekniklerden biridir.

            Adam robota döndü

            Bir kişiyi uzaktan etkilemek, onu belirli eylemleri gerçekleştirmeye zorlamak - bu beceri, farklı insanların en eski şamanik ve büyücülük uygulamalarını içerir. Yakın zamana kadar, örneğin Çin'in Guangdong ve Guangxi eyaletlerinde, bir hırsızı yakalamanın aşağıdaki yöntemi vardı. Yerde izini bulmak mümkün olduğunda, kurban bu tekniği bilen, genellikle deneyimli bir Taocu keşiş olan birini çağırdı. Patikaya bir bambu kazığı sapladı ve hırsıza geri dönmek, suç mahallini tekrar ziyaret etmek için karşı konulamaz bir istek uyandırmaya başladı. Onu ele geçiren arzuya karşı koyamayacak kadar güçsüz olan hırsız, gizlice bu yere geldiğinde, zaten bekleniyor.

            Uzak Doğu şamanizmi üzerine çalışan bir Rus araştırmacıya göre, Mançurya şamanları kurbanlarına uzaktan belirli eylemlerle nasıl ilham vereceklerini de biliyorlar. Bunu daha önce bahsettiğim örneklerle ve aşağıda vereceğim gerçeklerle ilişkilendirirsek, bu açıklama en azından dikkate değerdir.

            Herkesin yaşamının tamamen herhangi bir düzeyden bir hükümdarın keyfiliğine bağlı olduğu Rusya gibi ebediyen otoriter bir ülkede, Eskiovcu eylemlerin birçoğunun uzun süredir onun beğenisini ve sevgisini kazanmayı amaçlaması doğaldır. Bu girişim başarılı olduğunda, böyle bir hükümdara, iradesine ve kişiliğine yönelik şiddetten başka bir şey olmadı. Birçok dedektif ve gizli dava, bu tür girişimlerin ifşa edilmesine ayrıldı. Bu tür kötü niyetler özellikle acımasızca cezalandırıldı ve bu konuda cadılara ve büyücülere başvurmaya cesaret edenler büyük bir risk aldılar. Böylece Prens Vasily Golitsyn, sadece kendi hayatını değil, aynı zamanda tılsımlarla Prenses Sophia'nın iyiliğini, sevgisini ve merhametini kazanmaya çalışan sevdiklerinin hayatını da riske attı. Büyücülük yapıldığında, kendisine bu konuda yardım eden büyücü sırları ifşa etmesin diye kendini korumak için prens onun bir hamamda yakılmasını emretti.

            ait bazı kanıtlar, bir kişi üzerinde bu tür etkilerin, onu zorla bir başkasının iradesine tabi kılma uygulamasının geçmişte kaybolmadığını ve ortadan kalkmadığını söylüyor. Böyle bir şeyin ne zaman olduğunu anlamak son derece zordur. Kurban

            böyle bir etkinin hiçbir şekilde farkında değildir. Kişi, birini neden sevdiğini, diğerini sevmediğini, neden şu ya da bu şekilde davrandığını açıklayamaz.

            Kotkov'un deneylerinde uzaktan etkinin nesnesi olan kız, "Bilmiyorum... Çok basit... Gelmek istedim," dedi . Neden yaptığını anlamadan ve anlamadan onun zihinsel düzenine uyan sevgilisi Goethe'nin “Kendime hakim olamadım, kendimi tutamayıp geldim” sözleri bunlar.

            Ancak bir kişi, manipüle edildiğinden, uzaktan kontrol edildiğinden şüphelenmeyeceği zaman çok daha ciddi bir eylemde bulunmaya zorlanabilir.

            Fikir benden başka kimsenin düşünemeyeceği kadar açık.

            bazı girişimlerin olduğunu varsayarsak, bunun tezahürlerini nerede arayabiliriz? Muhtemelen, çeşitli fiil ve suçlar arasında, failin bunlara ikna edici bir açıklama getiremediği ve önceki davranışlarıyla hiçbir şekilde tutarlı olmadığı durumlarda.

            29 Mart 1951'de soğuk, yağmurlu bir günde, göze çarpmayan bir genç adam Kopenhag'daki bankalardan birine girdi ve en yakın pencereye yaklaştı.

            Kasiyer ona baktığında, bir tabancanın namlusu yüzüne bakıyordu. Soyguncu ondan para talep etmeyi başardı mı ve kasiyer ona ne cevap verdi, kimsenin bunu duyacak zamanı yoktu. Herkes sadece birbirini takip eden silah seslerini duydu ve olay yerinde öldürülen kasiyer masasının üzerine düştü. Salonda bulunan müşteriler kapılara koştu, geri kalan kasiyerler ve katipler yere yığıldı. Katil ile yüzleşmeye çalışan tek kişi olan müdür, bir saniye sonra yerde yatarak kafasından kurşun sıktı.

            Yoluna çıkan herkesi öldürmekle tehdit eden hırsız, kapıya koştu ve yağmurda gözden kayboldu.

            Kısa süre sonra polis hırsızı buldu ve tutukladı. Daha önce kınanacak veya suçlu hiçbir şeyde görülmemiş, belirli bir Pall Hardrup olduğu ortaya çıktı. Ancak suçu belliydi ve tutuklandı. Tutuklanması sayesinde faili meçhul bir suç daha ortaya çıktı: Aynı kişinin bir yıl önce elinde tabancayla bir banka daha soyduğu ortaya çıktı.

            hapishane psikiyatrının dikkatini çekmemiş olsaydı, Hardrup'un hak ettiği cezayı alarak yargılanması muhtemeldi . Hardrup ile çalışmaya başlayarak, soruşturmanın sonunda gerçek suçlu olduğu ortaya çıkan tamamen farklı bir kişi bulmasına yardımcı oldu. Bu, Hardrup'u tamamen kontrolü altında tutan bir adamdı. Dahası, kurbanının bilinci o kadar sıkı bir şekilde bloke edilmişti ki, Hardrup herhangi birinin onu kontrol ettiğini tamamen ve içtenlikle inkar ediyordu. Hollanda'nın önde gelen psikiyatristlerinden biri, birinin onu gerçekten manipüle edip etmediğini ve bunu kimin yaptığını öğrenmek için Hardrup'u hipnoz altına almaya çalıştığında, Hardrup'un hiç hipnotize edilmediği ortaya çıktı. Eylemlerini kontrol edenler tarafından zihnine yerleştirilen başka bir engeldi. Bu zihniyeti kırmak için psikiyatristin mahkûmla bir yıl boyunca sıkı çalışması gerekti. Ama bu yapıldı ve başkasının iradesinin onun üzerindeki gücü kırılınca Hardrup konuşmaya başladı.

            Kendisine önce boyun eğdiren, sonra suç işlemeye zorlayan adam bulundu ve tutuklandı. Suçluluğu mahkemede kanıtlandı ve böyle bir kişinin istisnai tehlikesi göz önüne alındığında, mahkeme onu azami tedbir olan ömür boyu hapis cezasına çarptırdı.

            Bildiğim kadarıyla bu, toplumun kendisini böyle bir insandan korumaya çalıştığı Orta Çağ'dan beri neredeyse tek vaka. Ve sonra suçluyu keşfetmek ve suçunu kanıtlamak için en büyük çabayı ve mesleki beceriyi gerektirdi.

            Bu davanın çok istisnai ve benzersiz olduğuna inanmak için herhangi bir neden var mı?

            Bu tür bir şüphe, özellikle, mahkeme davalarının ve suç olaylarının genellikle tamamen açıklanamayan eylemler ve saiksiz suçlar içermesinden kaynaklanmaktadır. Diyelim ki kusursuz bir üne sahip, parası olmayan bir kişi sebepsiz yere hırsızlık yapıyor, çalınan malları saklıyor ve sonra hemen unutuyor. Bir başkası, kahvaltı sırasında bir arkadaşıyla balığa çıkmış, cümlenin ortasında, en ufak bir sebep veya tartışma olmaksızın onu öldürür. Kendisine yardım etmek isteyen müfettiş ve avukatın tüm sorularına "Ben de anlamıyorum. Bilmiyorum. Aklıma bir şey geldi" yanıtını veriyor. Aynı zamanda doktorlar onu aklı başında ve tamamen sağlıklı olarak kabul ediyor.

            Otuzlu yıllarda Almanya'da o yılların olaylarının arka planında pek dikkat çekmeyen bir ceza davası açıldı. Evlendikten kısa bir süre sonra genç bir kadın, birkaç kez kocasını öldürmeye çalıştı. Neyse ki, başarı olmadan. Alarma geçen koca polise döndüğünde anlaşılır bir şey söyleyemediği ortaya çıktı. Kocasını seviyor, neden bazen onu öldürmek için karşı konulamaz bir arzuya kapılıyor, bilmiyor. Kendisi ve en önemlisi kocası için korkuyor çünkü bu arzuya karşı koyacak gücü yok.

            Bahsettiğim banka soygununda olduğu gibi, olay bir polis doktoru tarafından devralındı. Şanslıydı, seçtiği arama yönü onu potansiyel katilin uzun süredir yakın olduğu bir kişiye getirdi. Polisin tespit ettiği gibi, dikkatlice gizlediği hipnotik yeteneklere sahip olan belirli bir Franz Walter olduğu ortaya çıktı. Ona hipnotik bir emir vererek, cinayet işlemesini emrederek, uçlarını kesmeye özen gösterdi, emrin kimden geldiğini unutturdu. Ancak suçu kanıtlandı ve on yıllık ağır çalışma, alçaklık için ödemek zorunda olduğu bedeldi.

            Suçlu ne kadar uğraşırsa uğraşsın, kurbanının bilincinin derinliklerinde onun hatırası, varlığının izi kalır. Ve eğer bu iz otuzlu yıllarda meydana gelen bir vakada bulunduysa, bugün adli tıp doktorlarının yetenekleri kat kat artmıştır. Her ne kadar bariz nedenlerden dolayı, bunun hakkında konuşmaya meyilli değiller. Bazılarıyla konuşurken, bu konuya daha ayrıntılı olarak değinmeme sözü karşılığında (bu sayfalarda gözlemlediğim bir koşul) bunun oldukça ikna edici bir onayını aldım.

            Sözde "sebepsiz" suçlardan bazıları doğrudan veya dolaylı olarak başkasının iradesine dayalı bu tür şiddetle bağlantılı mı? Aynı zamanda, motive edilmemiş, kendiliğinden gelişen suçların her birinin arkasında birinin anlamlı kötü arzusunun olması gerekli değildir. Psi yeteneklerinin farkında bile olmayan bazı kişilerden güçlü bir duygusal patlama mümkündür. Adressiz giden, hatta birine gönderilen bu fırlatma, tamamen farklı bir kişi tarafından alınabilir, tıpkı bazen posta kutumuzda yanlışlıkla başka birinin mektubunu bulmamız gibi. Anlaşılmaza boyun eğmek değil mi?

            dürtü, bir kişi daha sonra boş yere kendine ve başkalarına açıklamaya çalıştığı bir şey yapar mı?

            Bildiğiniz gibi, insanların% 30'u tamamen açıktır ve her üçte biri hipnotik telkine kolayca tabidir.Sadece% 4-5'i hipnoz edilemez veya büyük zorluklarla hipnoz edilebilir. Otoriter bir ailede veya otoriter bir toplumda büyümüş olanlar telkine özellikle duyarlıdır. Örneğin ülkemizde.

            satranç oynayan Moskovalı bir mühendis hakkında basında coşkulu bir yayın okuduğumda , partnerine açıkça kaybedilen, yanlış bir hamle ile ilham verebildiğimde, bu zevki paylaşmak için hiç acelem yok. Yarın veya yarından sonraki gün bir başkasına ilham vermek için başka hangi eylem veya eylemleri düşüneceğini veya bu kişinin yeteneklerinin hangi güçlerin hizmetine sunulabileceğini düşünmeden edemiyorum.

            Ülkedeki etkili güçlerin Stalin'in yerine koyacağı Kirov, 1934'te Leningrad'da öldürüldüğünde, cinayet mahallinden kaçmaya bile teşebbüs etmeyen katili bunu neden yaptığına dair anlaşılır bir açıklama getirememişti. .

            Kirov'un öldürülmesi artık önceden dikkatlice düşünülmüş bir senaryonun parçası olarak görülüyor. Aygıtın zaten hazır olduğu ve öyle göründüğü Stalinist kampanyanın başlangıcı için işaret görevi gören suikasttı .

            Ben sadece bu sinyali bekliyordum.

            Başka bir olayı hatırlayalım - 1933'te Reichstag'ın yakılması. Bunu yapan ve aynı zamanda Kirov'un katili gibi saklanmaya çalışmayan Van der Lubbe, eyleminin nedenleri hakkında ikna edici hiçbir şey söyleyemedi.

            "Yüzyılın cinayetini" işlemeyi, onu buna iten şeyin ne olduğunu açıklamaktan daha kolay bulan Jack Ruby'yi bu bağlamda hatırlamaya hakkımız yok mu? Ya da Robert Kennedy'nin öldürülen adamla, Amerika'yla ya da siyasi hayatla hiçbir ilgisi olmayan bir adam tarafından öldürülmesi, eylemi o kadar amaçsız çıktı ki, kurtarıcı bir açıklama ancak onu deli ilan etmekle bulundu. .? Aynı açıklama Reichstag kundakçısı Van der Lubbe için de yapıldı.

            Bütün bunlarda bazı tek merkezli ve çok gizli laboratuvarlardan kaynaklanan eylemleri görmenin cazibesini çok iyi anlıyorum.

            Ancak, belirsizliği kabul etmek için tüm çabayla

            olan tek bakış açısı olarak bu bakış açısı zor olacaktır: Sadece yüzeyde yatan ve herkes tarafından iyi bilinen birkaç gerçeği adlandırdım. Aslında, bu tür çok daha fazla rapor ve kanıt var. Ve en önemlisi, bu gerçeklerden bazıları, ne akılda tutulabilecek laboratuvarların, ne de onların arkasında durabilecek departmanların ve kuvvetlerin olmadığı zamanlara atıfta bulunuyor.

            , Çağdaşların anılarına göre, başkalarını manipüle edebilen, kontrol edebilen, onları kendilerine göre değil, kendi iradesine göre hareket etmeye zorlayabilen insanlardan biri, örneğin Rasputin'di. İşte çevresinin bir parçası olan ve bunu kendisi deneyimleyen bir kişinin anlattığı bir bölüm: "Uzun yıllar tutkulu bir oyuncu oldum ve kumar masasında birçok gece geçirdim. Birkaç kart kulübü kurdum. O üç kez harcadı. Kulüpte üst üste günler, tam o sırada Rasputin'in benimle önemli bir işi vardı...

            ... Beni masaya oturmaya davet etti ve buyurgan bir şekilde haykırdı: - Otur, şimdi içelim!

            Onun davetine uydum . Rasputin bir şişe şarap getirdi ve iki kadeh doldurdu. Kendi kadehimden içmek istedim ama Rasputin bana kendi kadehini verdi, sonra şarabı iki bardağa da karıştırdı ve aynı anda içmek zorunda kaldık. Bu garip eylemden sonra sessizlik oldu. Sonunda Rasputin konuştu:

            - Biliyorsun? Artık hayatınla oynamayacaksın. Bitti. İstediğiniz yere ulaşın! Bakalım yine üç gün ortadan kaybolacak mısın...

            kart kulüplerinin sahibi olarak kalmama rağmen Rasputin'in ölümüne kadar hiç oynamadım .

            Ayrıca at yarışları oynamadım ve bu sayede çok para ve zaman kazandım. Ölümünden sonra garip hipnozun etkisi sona erdi ve tekrar oynamaya başladım.

            Daha çok başka bir kavramın olmaması nedeniyle bahsedilen "hipnoz" terimi , etkinin ne özünü ne de gücünü ifade etmemektedir. Rasputin'in başvurduğu şarapla büyücülüğe gelince, onu daha karmaşık durumlar da dahil olmak üzere diğer durumlarda da kullandı. Bunlardan biri, o zamanlar aktif olan ordunun Başkomutanı Büyük Dük Nikolai Nikolayevich'in görevden alınmasıyla ilgili iyi bilinen gerçekle bağlantılı. Ön durumun aksine

            bir önceki, burada bir kişi üzerindeki etki, ona belirli eylemlerin dayatılması, uzaktan ve kendisinin haberi olmayacak şekilde gerçekleştirildi. İşte nasıl söyleyeceğiniz

            Rasputin'in sekreteri A. Simanovich bu davayı çağırıyor.

            "Çok yorgun görünüyordu ve sessizdi. Bu duruma aşinaydım ve onu sohbetlerle rahatsız etmedim ve hatta o akşam kimsenin alınmamasını emrettim. Sessizce, kimseye bakmadan Rasputin çalışma odasına gitti. nota bir şeyler yazıp katladı ve yatak odasına gitti.Burada notu yastığının altına koyup uzandı.Daha önce de söylediğim gibi bu tür cadılık benzeri davranışlar daha önce Rasputin'de de gözlemlenmişti. Rahatsız edilmek istemediği durumlarda, onu yatak odasında rahatsız etmedim Rasputin hemen uykuya daldı ve bütün gece kesintisiz uyudu.

            Bildirilen olaydan sonraki gün, onu görmeye geldiğimde hala uyuyordu. Ancak bir süre sonra çıktı ve görünüşünün önceki günden tamamen farklı olduğunu hemen fark ettim. Canlı, yardımsever ve cana yakındı. Nazik bir gülümsemeyle bana dedi ki:

            — Simanovich, sevinebilirsin. Gücüm kazandı.

            "Seni anlamıyorum," diye yanıtladım.

            "Pekala, beş altı gün içinde ne olacağını göreceksin.

            Tsarskoye Selo ile telefona bağlanmak isteyen ve çarla görüştükten sonra Rasputin hemen oraya gitti ve hemen kabul edildi. Orada çara, üç gün sonra Başkomutan'dan orduya yalnızca üç gün yiyecek verildiğini söyleyen bir telgraf alacağını söyledi.

            Rasputin masaya oturdu, iki bardağa Madeira doldurdu ve kendisi Çar'ınkinden içerken Çar'a kendi bardağından içmesini emretti.

            . Sonra her iki kadehteki şarabın geri kalanını kralın kadehine karıştırdı ve ona bu şarabı içmesini emretti. Çar, bu mistik hazırlıklarla yeterince hazırlandığında, Rasputin , Büyük Dük'ün üç gün içinde ulaşacak olan telgrafına inanmaması gerektiğini duyurdu . Ordunun yeterince yiyeceği var. Nikolai Nikolayevich yalnızca orduda ve evde paniğe ve huzursuzluğa neden olmak, ardından yiyecek eksikliği bahanesiyle geri çekilmeye başlamak ve son olarak Petrograd'ı işgal etmek ve çarı tahttan çekilmeye zorlamak istiyor.

            Nikolai, tahmin edilene inandığı için şaşkına döndü.

            Rasputin'in bilgisi. Üç gün sonra Başkomutan'dan orduya sadece üç günlük ekmek verildiğini söyleyen bir telgraf geldiğinde yaşadığı şoku tahmin edebilirsiniz. Bu, Büyük Dük'ün kaderini belirlemek için yeterliydi.

            Artık kimse, Büyük Dük'ün başkente karşı bir sefer planladığı ve çarı tahttan devirmeyi planladığı konusunda çarı caydıramazdı.

            Rusya'nın müteakip kaderinde bu olayın siyasi sonuçlarının ne kadar büyük olduğunu söylemeye cüret etmiyorum . Ama bundan bahsetmiyorum. Başka bir şeyden bahsediyorum - böyle bir etkinin gerçeğinden, birini, bu durumda eyaletteki ikinci kişiyi, kendisine empoze edilen bir eylemi gerçekleştirmeye zorlamaktan: doğru günde belirli bir içeriğe sahip bir telgraf göndermek için.

            Bir devlet adamının, halka açık bir kişinin gizli manipülasyonun nesnesi olduğu ortaya çıkan tek durum bu muydu? Her ne olursa olsun, bu olay, tarihte tam olarak anlaşılmayan bazı başarıların veya tam tersine, bu tür koşulların etkisi altında başarısızlığın meydana gelebileceğini düşündürmektedir.

            Napolyon'un sadece İngiltere'ye çıkmaya kararlı olmadığı, aynı zamanda bir işgal için yoğun askeri hazırlıklar yaptığı iyi bilinmektedir. Sovyet araştırmacısı A. Z. Manfred bu konuda şöyle yazıyor: "Batı kıyısında, Boulogne yakınlarında büyük bir askeri kamp oluşturuldu. Bonaparte düşmanı tam kalbinden vurmak istedi: Britanya'yı adalarında vurmak, adalarına barışı dikte etmek. Thames kıyıları bu göreve bağlıydı. Yeni gemilerin, nakliye gemilerinin, mavnaların inşasında binlerce kişi çok çalıştı; suda tutulan ve hemen dibe batmayan her şey amaca uygundu. "

            " İngiltere'ye karşı bir sefer için hazırlıklar yorulmak bilmez bir faaliyetle yürütülüyor... Konsolosluk Muhafızları yürüyüşe hazırlanma emri aldılar" diye yazmıştı. Tüm bu faaliyetler, Napolyon'un mümkün olan en kısa sürede bir istila gerçekleştirme konusundaki büyük kararlılığının bir yansımasıydı.

            "Yalnızca üç sisli geceye ihtiyacım var," diye tekrarladı.

            Ve birdenbire ordunun ve devlet aygıtının tüm bu hararetli çabaları durduruldu. Üstelik bu, "bazı yeni askeri veya siyasi faktörlerin ortaya çıkmasından kaynaklanmıyordu.

            daha önce var olacaktı ve gerçekleşmesi bu değişikliği açıklayabilirdi.

            Yüz yıldan fazla bir süre sonra Hitler, Napolyon'un terk ettiği şey için yoğun bir hazırlık yapmaya başlar.

            Gemiler hazırlanıyor , operasyonun detayları üzerinde çalışılıyor, deniz ve kara karargahları gece gündüz çalışıyor, yaklaşan çıkarmanın tüm koşullarını öngörmeye çalışıyor. Hazırlıkların ortasında, 16 Temmuz 1940'ta Hitler, Britanya Adaları'nın işgali için ayrıntılı bir plan olan Deniz Aslanı Planını imzaladı. Askeri harekatın görevi şu şekilde formüle edildi: "İngiliz metropolünü Almanya'ya karşı savaşı sürdürmek için bir üs olarak ortadan kaldırmak ve gerekirse tamamen ele geçirmek." Hazırlığın nihai olarak tamamlanması için sadece bir ay tahsis edildi. Ancak, önceki durumda olduğu gibi, her şey aynı anda durdu. Aradan sadece iki hafta geçti, 31 Temmuz'da, Nazi Almanyası liderlerinin bir toplantısında, Hitler bir anda alınan kararı tamamen tersine çeviren bir açıklama yaptı. İstilaya hazırlık için yapılan tüm faaliyetler derhal durduruldu.

            Napolyon'da olduğu gibi, karar ile ani geri dönüşü arasındaki sürede, değişikliği açıklayacak hiçbir yeni faktör ortaya çıkmadı.

            W. Churchill daha sonra anılarında "Hitler İngiltere'yi 1940'ta neden işgal etmedi?" Tarih garip bir şekilde tekerrür etmiyor mu?

            Sıradan bir zihne (ve kitle bilinci, böylesi sıradanlığın özü değilse nedir?) tarihsel bir kişiliğin her eyleminin kesinlikle mantıklı, haklı ve rasyonel olduğu görülüyor. Birden fazla askeri araştırmacı ve tarihçinin, bu beklenmedik değişiklikler için kendi ve siyasi açıklamalarından oluşan bir sistem oluşturmak için bu kadar büyük çaba sarf etmesinin nedeni bu mu: önce Napolyon'un, ardından Hitler'in askeri niyetlerinde.

            Hitler'in biyografisinden bazı gerçekler, çevresindeki insanların hikayeleri, onun yalnızca son derece olağanüstü bir medyum değil, aynı zamanda büyülü bir şekilde düşünen bir kişi olduğuna tanıklık ediyor. Başkaları üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan bu tür kişilikler,

            Rezonansları sayesinde, çoğu zaman dış etkilere ve etkilere diğerlerinden daha açık hale gelirler. Hitler böyle bir etkinin nesnesi değil miydi?

            İngiliz araştırmacı D. H. Brennan, "Gizemli Reich" adlı çalışmasında, bir Alman işgali tehdidi İngiltere'nin üzerine tüm kaçınılmazlık ve güçle yaklaştığında , en güçlü İngiliz büyücü ve medyumlardan oluşan bir grubun sırayla büyülü eylemler gerçekleştirdiğine dair kanıtlar sunuyor. Hitler'e onu böyle bir girişimden caydırmak için bir dürtü aşılamak. Daha önce kendilerine yağ bulaştırarak, soğuk Kuzey Denizi'ne girerek orada sihirli bir daire oluşturdular ve Hitler'e bir belirsizlik, endişe ve tasarladığı girişimin imkansızlığı fikrini gönderdiler. Bu eyleme katılanlardan birinin araştırmacıya söylediği gibi, büyük-büyük-büyükbabası bir zamanlar Napolyon'a yönelik benzer bir ritüele katılmıştı.

            Bu eylemin amacı aynıydı - Napolyon'un İngiliz Kanalı'nı geçme kararlılığını ve arzusunu bastırmak.

            Bildiğimiz gibi, Napolyon, Hitler gibi, hem motive olmadı hem de aniden bu fikirden vazgeçti.

            Günlerimize geri dön. Yaşadığımız dünyada siyasetçileri, devlet adamlarını etkilemeye çalışan bazı laboratuvarların, çok gizli merkezlerin hatta daha da gizli bazı dairelerin olduğunu hayal etmek mümkün mü?

            dolaylı kanıt, bir süre önce yabancı basında Moskova'daki Amerikan muhabiri Robert Tose hakkında çıkan ve kapalı Sovyet'in çalışmalarına artan bir merak gösteren bir haber olabilir. parapsikolojik merkezler... Bu ilgi KGB'nin dikkatini çekti ve muhabir, tam olarak ne bulmayı başardığını öğrenmek için birkaç kez röportaj için davet edildi.

            böyle bir çalışmanın herhangi bir yerde yapıldığını iddia etmek, hiçbir yerde yapılmamakta ısrar etmek kadar anlamsız olacaktır. Bilmiyorum. Bununla birlikte, bu tür bir cehalet, bu konudaki bazı düşünceleri dışlamaz.

            Peter 1 bir kerede Rusya'da patatesleri tanıttığında , filizlenmeyi zar zor bekleyen bazı köylüler, bunun için büyüdüklerine inanarak yemek için üstleri kullanmaya çalıştılar. öyle değil mi

            Bazı yeteneklerini zar zor hissederek, başkalarını etkilemek için pratik yapmaya mı başlıyor? Aceleci ve mantıksız köylüler gibi tahmin etmez, gerçek meyvelerin nerede olduğunu bilmez ve onları beklemeden sadece midede zehirlenme ve ağrı alır. Rasputin'in korkunç sonu tesadüfi değil. Ama bu bile kaderinin en kötüsünden uzak.

            Bir üst seviyenin hakikatlerine yaklaşmak isteyen bir insan için, bu dünyanın beyhude gerçekleri anlamını ve önemini yitirir. Böyle bir kişi, gizli laboratuvarların eşiğini geçmeyecek, ne kendi hırslarına ne de günlük yaşamın çıkarlarına hizmet edemeyeceği gibi, yöneticilere veya siyasi gruplara da hizmet edemeyecek ve etmeyecektir. Ve tam tersi.

            Politikacılara ve yöneticilere hizmet etmeye hazır olan, çevresinin değerlerini kabul eden herkes, ister istemez bir yabancı, daha yüksek gerçeklerden kopmuş bir yabancıya dönüşür.

            Seçimin kaçınılmazlığı ve özü budur .

            4. HAVADAN DAHA HAFİF, IŞIKTAN DAHA HIZLI Vücut üzerinde güç

            Eğer psişik, başkalarını manipüle etmenin ölümcül cazibesine kapılmadıysa, o zaman yükselişini sürdürürken, bu tür bir etkinin çok daha minnettar ve kutsanmış nesnesinin kendisi olduğunu keşfetmeye başlar. Bunu başarmış olanlar, daha doğrusu yolu onları yeterince ileriye götürmüş olanlar, bu ender insanlar, bu ender insanlar, bazen kendilerini hayrete düşüren çağdaşlarına kendilerini etkilemek için inanılmaz fırsatlar ve inanılmaz yetenekler gösterirler.

            "Yerli" âdetlerden bazıları bazen yüzeysel ve deneyimsiz Avrupalı gözüne barbarlığın ve geri kalmışlığın somutlaşmış hali gibi görünür. Böyle bir gözlemci, örneğin Shahsei-Vashei bayramına eşlik eden Müslüman ayinini görünce öfke ve dehşet dışında ne yaşayabilir: bir inanan kalabalığı sokakta yavaşça hareket eder, zaman zaman durur ve Dostça bağırışlar herkesin yüzünü ve vücudunu acımasızca kaşımasına, kendini kırbaçla, demir zincirle dövmesine, hançerle kendine saplamasına izin veriyor. Alay ayrıldıktan sonra, nöbetçi bol miktarda kanla lekelenir. Görünüşe göre bu barbarlık değil, bu vahşet değil mi!

            Ancak, her şey ilk bakışta göründüğünden çok daha karmaşıktır. Görünüşe göre, bu ayin, eski Müslüman öncesi dönemlerde şamanlar arasında var olan benzersiz yeteneklerin solmuş bir izinden, yarı unutulmuş bir hatırasından başka bir şey değil . Vücudu sadece acıya karşı bağışık kılmakla kalmayıp, aynı zamanda bıçak veya hançer darbelerine bile maruz kalmayan bu tür yetenekler hakkında, bugün şamanik uygulamada korunduğu kanıtlar bulunabilir.

            Ritüellerde şamanları gözlemleyen etnograflar ve antropologlar, şamanların psiko-fizyolojik ve kişisel özelliklerinde önemli bir değişiklik olduğunu belirtmektedirler.

            bilim adamlarının hayal edebileceğinden çok daha derindir .

            İşte Türkmen şaman Oraznazar'ın toplanan birçok kişinin önünde neler yaptığına dair bir görgü tanığı anlatımı.

            "Zekir* sırasında kendinden geçen Oraznazar, iki kişinin iki ucundan tuttuğu keskinleştirilmiş bir kılıcın üzerine kendini attı . Gömleğini çıplak karnıyla yukarı çekerek kılıca yaslandı ve emir verdi. Salıncak gibi iki yanından üzerine oturacak iki kişi.Seyircilerin gözü önünde bu yükün ağırlığı altında kılıç şamanın vücuduna girmiş ve omurgasını kesmiş.Sonra kılıcı tutan veya tutan herkes şaman oturdu yerlerine, seyirci saflarına döndü.

            Oraznazar, vücudunda bir kılıçla yalnız kaldı. Tek başına yurdun ortasında oturmuş dutar çalıyor ve Türkmen şairi Kemine'nin "Gelindler" şarkısını yüksek notalarla söylüyordu. Bitirdikten sonra midesini okşamaya başladı: "Öf!" Midede kan olmadığını herkes gördü."

            Aynı tanığın bildirdiğine göre, Oraznazar birçok seyircinin önünde kendini bıçakladı ve yara almadan kurtuldu.

            Mistik araçların ve uygulamaların karakteristik özelliklerinden biri, şaşırtıcı genellikleridir. Türkmenistan'dan binlerce kilometre uzakta, Suriye'de benzer bir şey yakın zamanda Sovyet gazeteci Sergei Medvedko tarafından gözlemlendi. Kahraman, küçük Suriye kasabası Abdel Qadar al-Rifai'nin şeyhidir. Medvedko'nun kendisi bundan şöyle bahsediyor:

            "Seyirci bir dua okudu, ardından topuklarına kadar gömlekli üç adam - galabiyalar - dolaptan kocaman tefler aldılar. Geri kalanlar ritmik vuruşlarla zamanda sallandı ve bazı kelimeleri tekrarladı. Sonra ritim hızlandı. öfkeyle sallandı, diğerleri gözlerini kapatarak zamanında başlarını salladılar, sonra herkes ayağa kalkıp bir tür yuvarlak dans oluşturdu, ritmin etkisi altında insanlar çılgına döndü.

            Sonra dairenin ortasında siyah bir galabiye giymiş esmer, orta boylu bir adam olan şeyh vardı. Dolaptan iki kılıç ve bir baston çıkardı. Kılıçlarını halının üzerine koyarak bastonunu kaldırdı. Zor bir hareket - ve bir elinde bir kın görevi gören bir "baston" vardı ve diğerinde kabzasız bir kılıç gibi bir şey belirdi. Bu silahı birkaç kez sallayarak,

            aniden bana doğru koştu. Dürüst olmak gerekirse korkmuştum.

            Şeyh bana doğru koşarak galabiyasını kaldırıp karnını açarak bağırdı: “Koli!” ve“ kılıcın ”kabzasını bana doğru fırlattı.

            Rahatsız oldum, "Yapamam!" diye mırıldandım ama şeyh "kılıcın" kabzasını avucuna koydu, ucunu karnına, göbeğinin sağına dayadı ve tüm gövdesiyle bıçağa yaslandı. gövde. İnsanlar çılgınca çığlık attı, tefler sağır edici bir şekilde dövdü. Pek bir işe yaramadığımı anlayan şeyh bıçağı iki eliyle tuttu ve kabzanın (hala tutuyordum) birkaç santimetre ilerlediğini hissettim. Bıçağın ucu midesinde kayboldu.

            Elimi soğuk metalin mideme sapladığı yere bastırdı. Parmaklarım bıçağın gittikçe derinleştiğini hissetti ama kan yoktu! Aniden şeyh midesinden çıkan bir bıçakla geri çekildi, sonra tekrar bana doğru koştu ve sert bir şekilde eğildi: kabza yere dayandı, bir salıncakla noktaya yaslandı - bıçağın ucu arkadan göründü. Böyle bir başka sıçrama ve sap mideye yaklaştı. Ve böylece avucuma koyarak bağırdı: "Çek!" Bıçağı kendime doğru çektim. Şeyh dinlendi, halk coştu. Bıçağı çıkardım. Genel coşku yavaş yavaş azaldı."

            Sufiler ve Sibirya şamanları hakkında benzer hikayeler duydum. Böyle bir şaman kendinden geçmiş bir haldeyken kendine bıçakla vurur, bıçağı vücuda saplar, yine kendine zarar vermeden ve acı çekmeden. Kırgız şamanları da aynısını yapar , bıçağı kabzasına kadar karınlarına saplarlar. O zaman bu yerde Türkmen şamanı ve Suriye şeyhi gibi iz kalmaz.

            ve şifacılar çalışırken olanları anımsatmıyor mu? Görgü tanıklarının ameliyatlar sırasında çekilen filmlerin görüntülerini anlatıp teyit ettiği gibi, böyle bir şifacı hastanın vücudundaki kasları ve dokuları acısız ve kansız bir şekilde parmaklarıyla birbirinden ayırır. Daha sonra operasyondan sonra bunları eliyle birleştirir ve burada da iz kalmaz. Bir şaman veya şeyh bir kılıç, "kılıç", bıçakla vücudunun dokusunu keserse, şifacı da aynısını parmaklarıyla yapar.

            Diğerleri tüm bunları bir trans durumunda yaparsa, şifacı meditatif, dua halindedir.

            Olanlara insan ruhunun beden üzerindeki gücü, iradenin gücü veya diğer bilinç durumları desek de - en ufak bir önemi yok. Ve yok

            en ufak bir anlam. Fenomen, terimlerden ve onu anlayışımızın erişebileceği kelimelere veya kavramlara indirgeme çabalarımızdan bağımsız olarak var olur .

            Bununla birlikte, bu yetenek bile, ne kadar istisnai görünse de, kendini ve vücudunu etkileme olasılıklarının en çarpıcısı değildir.

            Havada asılı duran nesneler

            başka bir benzersiz yetenekten bahsetmeden önce , sanki neyin tartışılacağını açıklıyor ve tahmin ediyormuş gibi, nesneler üzerindeki başka bir insan etkisi biçimi üzerinde kısaca durmam gerekecek - havaya yükselme.

            Kulagina'nın yaptığı diğer şeylerin yanı sıra bir pinpon topunu "havada asılı tutmak" da vardı. Bu deney, en katı kontrol koşulları altında gerçekleştirildi, fotoğraf ve film bandına kaydedildi ve çok sayıda yetkili komisyon tarafından onaylandı.

            Böyle bir havaya yükselme seansının neye benzeyebileceği, küçük Kırım şehri Saki'den psişik E.K. Çarpışmanın nesnesi bir pinpon raketleydi. "Raketle biraz sıçradı, yavaşça havaya yükseldi ve Rogozhin'in avuçlarının arasında asılı kaldı. Burada sanki görünmez bir akvaryum tutuyormuş gibi onları kaldırıyor ve raketle içinde bir akvaryum balığı gibi yüzüyor. Elleri gerginlikten titremeye başlıyor ama raketle hareketsiz kalır.Sonunda avuç içlerinden sonra bir sandalyeye oturur.

            veya bu nesne "havada asılı" gibi göründüğünde fiziksel anlamda ne olur ? Bir psişik tarafından üretilen bilinmeyen bir gücün yerçekimi kuvvetini nasıl dengelediğini anlamak mümkün müdür? Ya da medyumun çabası, yerçekimi kuvvetinin kendisini yok eder ve bu nedenle nesne havaya kalkar, yani. havada asılı?

            Soru işaretiyle işaretlenmiş bu çekinceyi yaptıktan sonra, size Moskova medyumu B. Ermolaev'in Profesör V.N. Puşkin.

            Bir nesneyi alan Ermolaev, onu iki elinin parmaklarıyla bir süre tutar, ardından ellerini açar ve nesne havada asılı kalır. İşte hakkında ne diyor

            Bu resmi raporda şöyledir: "Etkinin süresinin, nefesi tutma süresiyle doğru orantılı olduğu ortaya çıktı . Teneffüs ettikten sonra parmakların açılması meydana geldi, nesne B. Ermolaev havayı verdikten sonra düştü. Ortalama süre askıya almanın 30 saniyeden biraz fazla olduğu ortaya çıktı."

            Medyum kadın E. Shevchuk, esas olarak uzun nesneleri havaya kaldırdı: tahta çubuklar, bir metre uzunluğa kadar cetveller, metal örgü iğneleri ve ayrıca renkli sıvı veya dökme malzeme içeren kaplar. "Uzatılmış bir nesne ucundan ele alındı, E. Shevchuk bir sandalyeye oturdu ve nesnenin serbest ucu yere dayadı (deneylerden birinde destek olarak bir cam levha kullanıldı). Bir süre sonra , E-Shevchuk yavaşça kollarını açtı ve nesnenin serbest ucu havada asılı kaldı.Bazı durumlarda, destek ile nesnenin alt ucu arasında bir boşluk gözlemlemek mümkündü (bu durumlarda, tüm nesne havadaydı). eller".

            Ancak, her şey için ödeme yapmanız gerekiyor. Bir mucize için - daha da fazlası. Her durumda, bunu yapanlar, refahta keskin bir bozulma ile "nesneleri askıya alma" çabalarının bedelini ödemek zorundadır. Kulagina, havaya yükselme deneylerinden sonra birden fazla kez ambulans çağırmak zorunda kaldı. Ermolaev'in seansları bazen bayılma ve kusma ile sona erdi. Shevchuk'un normale dönmesi için uzun bir zamana ihtiyacı vardı - bazen bir aya kadar.

            Nesneleri "asanlar" yaptıkları hakkında nasıl yorum yaparlar?

            Shevchuk, "değişmiş, özellikle gergin bir zihinsel durumda olmak, nesneye canlı bir varlıkmış gibi davranır." Yermolaev ayrıca biraz farklı davranır, ancak günlük yaşam deneyimiyle aynı derecede tutarsızdır.

            Deneyin en başında, "nesneyle bir tür temasa girer", "nesneyi ikna eder", "nesneye kendisinin bir parçasını sokar" ve askıya alma, bu zihinsel modelle bir etkileşime dönüşür. "

            Yermolaev'de kendisinin tahmin etmediği ve bilmediği bu hareketsiz yeteneği uyandıran tesadüfi bir karşılaşmanın nasıl bir fırsat olduğu ilginç değil.

            şüpheli. Her nasılsa, bir ziyarette, orada bulunanlardan biri, geri kalanının bir numara olarak algıladığı şeyi göstermeye başladı: havaya aster rengi bir mendil "astı" .

            Ermolaev, yeni tanıdığının rehberliğinde birkaç hafta boyunca sıkı çalıştı ve boşuna aynısını nasıl yapacağını öğrenmeye çalıştı. Sonunda, bir gün, saatlerce süren nafile çabalardan yorulmuş ve adeta yarı uykulu bir durumdayken, birdenbire parmaklarının tuttuğu nesneye yapışmış gibi göründüğünü hissetti. Büyük bir çabayla ellerini kopardı ve ... nesne havada asılı kaldı.

            Daha sonra Ermolaev, nesneleri onlara dokunmadan "asmayı" öğrendi.

            tüm bunlara neden ihtiyacı olduğunu sorma hakkı vardır. Pragmatik bir insana söyleyecek hiçbir şeyim yok. Yermolaev'in bu inanılmaz becerisini belirli bir yaşam durumunda uygulamaya çalıştığı tek bir vaka biliyorum. Bu nasıl oldu ve bundan ne çıktı, kendisi anlatıyor:

            “Bir kez trafik kazası geçirdim. Benim davam, çok kültürlü, üniversiteli bir müfettiş tarafından yürütüldü.

            Rozet ve neden bilmiyorum, bu yeteneğimi kullanmaya çalıştım. Genellikle işleri sadece havada tutabilirim. Kaldırmak ve tutmak çok zordur. Ama yine de denedim. Masanın üzerinde bir bardak kalem vardı. Çok uğraştım, birkaç parça "çıkardım" ve "astım". Masanın üzerinde "yüzüyorlar", onları tüm gücümle "tutuyorum" ama o görmüyor! Eğil ve yaz. Ve uzun süre 'tutamıyorum'.

            Kırk saniye tutuyorum. Ve kendi kendine yazar. Sonra dua ettim: "Rabbim! - Kendi kendime, - Eğer varsan, bakmasını sağla." Ve sonra başını kaldırdı. Havada asılı duran yaklaşık beş kalem gördüm , sonra bana baktı ve "Bunu bana düşürür müsün?" Ve yeniden yazmaya başladı. Davamla ilgilenmeye devam etti ve yaklaşık bir ay benimle görüştü. Ve aynı zamanda, ne olduğunu, nasıl yaptığımı asla sormadı. Belli ki, bilincinin gözlerinin önündekini bir kenara atmasının imkansız olduğundan o kadar emindi ki. Ve bu üniversite rozetli bir adam!

            İstemeden, çalınan kolyeyle uğraşan müfettişle bağlantılı başka bir bölüm akla geliyor - telekinezi gözlerinin önünde gösterildi.

            O, hatırlarsanız, fenomeni kolayca kabul etti (bunun sonuçlarının ne olduğunu söylemiyorum). İkincisi, en ufak bir ilgi göstermemekle kalmadı , gözlerinin önünde olup bitenleri algılayamadı bile. Alışılmadık, açıklanamaz bir mucize algısı bu kadar sağır bir şekilde engellenmiş bir insan tipinin ortaya çıkması iki nesil sürdü. Çocukluğundan beri korkunç bir ideolojik baskı altına giren ve oldukları kişiye dönüşen bu tür insanlara yönelik hakaret, şaşkınlık veya kızgınlığın haklı olduğunu pek düşünmüyorum. Bilimsel topluluk, hem telekinezi hem de havaya yükselme gerçeğini doğrulayan Kulagina ve diğerlerinin deneylerine tamamen aynı şekilde tepki vermiyor mu?

            Bilim söz konusu olduğunda, eğer Sovyet olanından bahsedersek , burada başka bir tane bulunur: Bilimsel paradigmanın geleneksel ataleti, katı bir ideolojik dogma tarafından da pekiştirildi. Bu nedenle hücredeki bir mahkûmun serbest kalmadığı için suçlanamayacağı gibi, düşünce mahkumları ve ruh köleleri de hürriyetten yoksun oldukları için kınanmamalıdır.

            Havaya yükselmenin gerçekleri ve kanıtları eski çağlardan beri bilinmektedir.

            Bilim adamları fenomenle ilk kez, yargılayabildiğim kadarıyla, ancak son yüzyılda temasa geçti. Ünlü İngiliz psişik Douglas Hume'un yaptığı deneyleri kastediyorum . bazı tanınmış bilim adamları tarafından MHO-IS varlığında yürütüldü. 1874'te Hume Rusya'yı ziyaret etti.

            St.Petersburg'daki deneylerine o zamanın önde gelen Rus bilim adamları katıldı. Lyubop yt- ; Gördükleriyle ilgili bir not, Butlerov gibi yetkili bir tanık tarafından bırakıldı.

            '" - "Toplantı" diye yazdı, "• benim dairemde, '" ofisimde gerçekleşti; yani ben hiçbir mekanik veya başka hazırlığın yapılmadığını kesin olarak bilebilirdi: her şey

            savaşanlar bana tanıdık geliyordu; cemiyet, yaşanan olaylar sırasında üzerinde iki mumun (stearin) yakıldığı, kısa yün bir masa örtüsüyle kaplı dörtgen bir masada oturuyordu. Salonda masada oturanlardan başka kimse yoktu .

            Hume masadan bir zil aldı ve onu masanın kenarından biraz uzakta ve masa seviyesinin biraz altında tuttu. Çan ve Hume'un eli mumun ışığıyla aydınlandı. Birkaç saniye sonra Hume elini geri çekti ve zil havada asılı kaldı, ne masaya, ne halıya, ne de başka bir şeye değdi. Hume ile arasında bir sandalye bulunan beyefendi, havada asılı duran zili oldukça yakından gözlemleyebildi. Bu beyefendinin, Rus kamuoyu tarafından iyi tanınan yaşlı bir bilim adamı ve yazar olduğunu, * Hume ile uzun zaman önce tanışmadığını not ediyorum.

            garip olayları görme fırsatını değerlendirmek isteyerek benimle tanıştı. Masanın karşı tarafına oturdum; Zil havada asılı dururken ayağa kalktım ve masanın karşısında mükemmel bir netlikle zilin tepesini gördüm. Kısa bir süre sonra zil Hume'un dizlerinin üzerine düştü, ancak bundan sonra ona herhangi bir temas etmeden tekrar havaya yükseldi ve bundan sonra kaldığı yerde sandalyenin koluna indi. Tüm bu süre boyunca zil, parlak bir şekilde aydınlatılmış alandan ayrılmadı. Hume'un ve orada bulunan diğerlerinin elleri ve tüm nesneler havada asılı duran zilden biraz uzaktaydı.

            Elbette, birisi bir nesnenin ağırlığını değiştirmeyi ve hatta onu havada "askıya almayı" başardığında, gerçeklerin raporlarının dağınık ve tek olduğunu söyleyebilir. Ama kim kaç kez söylemeyi üstlenecek?

            Bir olgu, kendi gerçekliğini doğrulamak için kendisini yeniden üretmeli midir? Dört kere? Altı kez?

            Seksen sekiz mi? Bununla birlikte, bu tür eylemleri gerçekleştirebilen kişi, birine bir şey kanıtlamak, birini bir şeye ikna etmekle pek ilgilenmez. Ne için?

            Konunun tarihine girmeye devam ederek, E.P. ile ilgili bir bölümden alıntı yapacağım. Blavatsky*. Bir keresinde Tibet'ten Rusya'ya döndüğünde akrabalarının evindeydi, onunla şakalaşan erkek kardeşi, orada bulunanların hiçbirinin açıklayamadığı gizemli bir şeyi göstermesini teklif etmeye başladı. Sonunda, bundan bıktığında, gözlerinin önünde beliren ilk şeyi - yakınlarda duran küçük bir satranç masasını - almasını önerdi. Bunu zorlanmadan yaptı. Blavatsky birkaç saniye masaya baktı ve ardından tekrar yapmasını önerdi. Büyük şaşkınlığı ve şaşkınlığıyla artık onu kaldıramadı - birdenbire çok ağırlaştı. Orada bulunan diğerleri de bunu yapmaya çalıştı, ancak aynı başarı ile. Kapağı bile yırttılar ama masayı ne kaldırabildiler ne de yerinden oynatabildiler.

            Blavatsky'nin kendisine göre, yeteneklerini bir yıldan fazla geçirdiği Hindistan ve Tibet'in ezoterik uygulamalarından da öğrendi.

            Ülkemizde Tibet Lamaizminin büyülü uygulaması Buryatia'da uzun zamandır bilinmektedir. Teknikleri arasında nesnelerin ağırlığındaki bir değişiklik, havaya yükselme vardı.

            Geçen yüzyılın ortalarında Doğu Sibirya Buryatlarını ziyaret eden Rus gezgin Cherepanov'un makalesinde bu gerçekten bahsediliyor. Başkalarının sözlerinden değil, bir görgü tanığı olarak kendisinin gözlemlediği havaya yükselme sahnesini anlatıyor.

            "Çalıntı bir şeyin sahibi," diye yazmıştı, " lamadan o şeyin saklandığı yeri kendisine göstermesini ister ve lama ona cevap için ne zaman görünmesi gerektiğini söyler.

            Belirlenen günde küçük, kare bir masanın önüne yere oturur, ellerini masanın üzerine koyar, kendini Tibetçe bir kitap okumaya verir . Yaklaşık yarım saat sonra ellerini masadan çeker ama masanın üzerinde oldukları pozisyonda bırakır. Hemen, ellerin hareketini takiben masanın kendisi havaya yükselir. Lama sonunda ellerini başının üzerine kaldırır ve ellerinin hareketini hâlâ takip eden masa göz hizasına yükselir. Sonra lama ileri doğru hareket eder ve tekrar ayakta durarak onun önünü takip eder. Lama ileri gider ve masa onun önünde havada o kadar artan bir hızla hareket eder ki, sondaki lama ona zar zor ayak uydurur. Şahsen tanık olduğum olayda, masa yaklaşık yüz metrelik geniş bir alanın üzerinden uçtu.

            Masanın havada böyle bir hareketi lama'ya birinden çalınan şeyin saklandığı yeri gösterir. Böyle bir işaretin yanılmazlığı , yolcunun tanık olduğu olayda da doğrulanmıştır. Doğru, bu durumda bunu vurgulamıyorum, havaya yükselme, bir nesneyi havaya kaldırma gerçeğini vurguluyorum.

            Bir nesnenin ağırlığını değiştirmenin büyülü durumları, Rus kehanet uygulamasında da bilinir. Bir köyde bir ceza davasında birkaç şüpheli varsa, o zaman davayı mahkemeye ve yetkililere götürmemek için daha basit bir şekilde karar verdiler. Şüphelilerden her biri suya dal attı. Dalı batmayan kusurlu sayılırdı. Yakın zamana kadar ücra yerlerde korunan bu geleneğin bir çeşidi vardır: dallar yerine, aynı anda şüphelilerin adlarının yazılı olduğu katlanmış notlar suya atılır.

            Aralarında gerçekten suçlu olanın adının yazılı olduğu bir not varsa batmaz veya en son batar.

            Başka bir deyişle, ağırlıktaki değişimin ikili sistemde tamamen açık bir anlamı vardır "evet - hayır."

            İlginç bir şekilde, şamanik uygulamada bir nesnenin ağırlığını değiştirmeye aynı anlam verilir. Sibirya'nın en uzak kuzeydoğusunda yaşayan Yukagirler, bir şamanın ölümünden sonra tahtadan onun kopyasına benzer bir şey yapma adetine sahiptir. Ahşap bir heykel, uygun giysiler giydirilerek şeref yerine konur. Başın olması gereken yerde, ölen şamanın kafatası dikilir. Zor yaşam koşullarında, Yukagirler tavsiye için bu heykele başvururlar. Bir soru sorulur ve sonra kaldırılır. Açıklanamayacak kadar hafif olduğu ortaya çıkarsa, "evet", ağırsa - "hayır" anlamına gelir. Her iki durumda da ağırlık farkı o kadar büyük ve açık ki tutarsızlıklara neden olmuyor.

            Bir nesnenin ağırlığını değiştirmenin büyülü anlamı da eski Mısır'da biliniyordu. Karnak şehrinde, ciddi bir alay Amun-Ra'nın imajını kutsal bir teknede yol boyunca taşıdığında. Bir ara tekne o kadar ağırlaştı ki hamallar taşıyamadı ve durup yere indirmek zorunda kaldılar. Amon-Ra'nın bu işaretinin onun varlığını gösterdiğine inanılıyordu.

            Dünyamızın 5. gerçeğine ve tecrübemize uymayan bu durumun yine de adeta bir devamı var. Şimdi aynı yerlerde yerel Müslüman aziz Ebu el-Hagag'ı onurlandırıyoruz. Torunlarından biri gömüldüğünde ve taşıyıcılar onu istemeden eski törenin yolunu tekrarlayarak Nil'e götürdüklerinde, iki kez durmak ve sedyeyi yere koymak zorunda kaldılar: ağırlıkları aniden fahiş oldu.

            Bunun ne olduğunun etkisi altında nasıl olduğunu kimse bilmiyor ve söyleyemez: dünyamızın sınırlarının ötesinde yatan güçler gerçekten hareket edip kendilerini hissettiriyor mu, yoksa belki birinin bilinçli veya yönlendirilmiş etkisi bunda kendini gösteriyor. Blavatsky bunu nasıl yapıyor?

            Olayın fiziksel yönüne olası bir bakış, A.f.

            Okhatrina. "Havaya yükselme üzerine bir dizi deneye," diyor, " psişik bir kadın katıldı.

            Belirli bir şekilde konsantre olarak nesneleri havada asılı bıraktı. Böyle bir nesneyi, hatta bir taşı bile iki parmağınızla alırsınız, kaldırırsınız ve hiçbir ağırlığının olmadığını hissedersiniz. Sonra parmaklarınızı açarsınız ve bir süre, saniyenin çok küçük bir bölümü kadar havada asılı kalır. Sonra yavaşça düşmeye başlar, sonra bir kez daha havada asılı kalır. Açıkçası, şu anda, "bahşiş" ondan tamamen çıkıyor ve bundan sonra zaten "genellikle" olduğu gibi düşüyor.

            Olanların fiziksel yanından bahsetmişken , bazı yeni keşifleri kastediyorum.Bir dizi laboratuvarda yeni ultra hafif, zayıf etkileşimli parçacıkların varlığına dair işaretler keşfedildi.A.F.Okhatrin ve meslektaşları bu parçacıkları "mikroleptonlar" olarak tanımlıyor. bazen "axion" olarak adlandırılırlar. Parçacıkların kütlesi 10 3b_ 10-41 gram olarak tanımlanır. Okhatrin'e göre, mikroleptonlar hem yakın hem de uzak hemen hemen tüm "boşluğu" doldurur. Bu parçacıklar çok ince, zayıf alanlar oluşturur. Okhatrin, mikrolepton kavramı havaya yükselmenin etkisini şu şekilde açıklar: Hem ataletsel hem de yerçekimsel kütle, nesnedeki mikrolepton gazının yoğunluğuna ve sıcaklığına bağlıdır Spesifik olarak, 10'^g kütleye sahip çok ince mikroleptonlardan. Bu mikrolepton gazı herhangi bir şekilde onlardan uzaklaştırılırsa, kütle telafisi elde edilir, yani nesne bu süre için ağırlık kaybeder.

            "Biz" diyor, "bunu laboratuvarda mikrolepton alanları ve mikrolepton dalgaları üreteçleri aracılığıyla yaptık. Jeneratör ne kadar çalışır, etkisi ne kadar sürer. Bu tür sonuçlar sadece bizim tarafımızdan elde edilmez. Bu yönde çalışan hem Sovyet hem de yabancı bir düzine araştırmacı tanıyorum. % 1/2'den % 15'e, bazen % 100'e varan toplu tazminat elde edildi. Başka bir deyişle, tam kilo kaybı kadar. Mikroleptonlar böyle bir nesneden çıkarıldığı sürece asılı kalır. Deneylerimizde 20 kilograma kadar olan cisimler kullandık. Böylesine ağır bir nesne, saniyenin bir kısmı kadar havada asılı kaldı. Gram ağırlığındaki bir nesne ile daha uzun bir tam yerçekimi kaybı sağlandı, bu kömürdü.

            Bu, nesnelerin havada kalmasına neden olan medyumların, lamaların ve büyücülerin onlar üzerinde mikro -üreticilerle aynı prensibe göre hareket ettikleri anlamına mı gelir?

            lepton alanları. Her durumda, bu bakış açılarından biridir.

            Düş ve kırılma

            Çok katlı binaların inşaatı başladığından beri kediler farklı katlarından sokağa düşmeye başladı. Hayvanın ağırlığını ve düşme yüksekliğini bilerek çarpma kuvvetini hesaplarsak, 10-12 kattan düşen bir kedinin hayatta kalma şansının en ufak olmadığı ortaya çıkar.

            Bununla birlikte, bazen basında yer alan tanıklıklara ve raporlara bakılırsa, çoğu zaman hayvan sadece sıyrıklarla ve korkuyla kurtulur .

            Darbe kuvveti üç değişkene bağlıdır: ağırlık, düşme yüksekliği ve kedinin, herhangi bir canlının veya nesnenin düştüğü yüzeyin deformasyonu (direnç ölçüsü). Hayvanın maruz kaldığı çarpma kuvveti F = pH / h formülüyle hesaplanır, p kedinin ağırlığı , H düşme yüksekliği, h düşeceği derinliktir.

            1 kg ağırlığındaki bir kedinin 11 katlı bir binadan düşerek yerde bir çukur bırakarak maruz kalacağı darbe kuvvetini, diyelim ki 3 cm hesaplarsak, bu darbe bir tona eşit olacaktır!

            Böyle bir darbenin gücünden , sadece bir kedi değil, bence bir boğa veya bir bufalo bile hayatta kalamaz. Gerçekte bu darbenin, hesaplamadan olması gerekenden çok daha az olduğu varsayılmaktadır. Ne için? Formüle tekrar bakalım. H düşüşünün yüksekliği, açıkçası, daha az olamaz, h - çarpmadan neredeyse hiç girinti kalmaz. Yani p ağırlık mı? Kedinin yalnızca bir durumda hayatta kalabileceği ortaya çıktı: düşme sırasında ağırlığı birkaç kez azalırsa.

            irade çabasıyla bir nesnenin ağırlığını yok ederek onu "havada asılı kalmaya" zorladığında, havaya yükselme deneylerini hatırlatmama izin verin . Eğer bu gerçekten oluyorsa ve tanıklıklar, bilirkişi raporları, fotoğraf ve film belgeleri bunu doğruluyorsa, o zaman aşırı stres halindeki bir canlının benzer bir havaya yükselme etkisini kendi vücudunda uygulayabileceği varsayılmalıdır. Çok yükseklerden düşen hayvanların gözlemleri, olup bitenlerin lehine olan tek argüman değil, açıkçası öyle.

            Gazeteler zaman zaman çocuklara da yer veriyor.

            evlerin üst katlarının pencerelerinden veya balkonlarından düşmektedir.

            Dahası, bu tür düşüşler bazen oldukça açıklanamaz bir şekilde mutlu bir şekilde sona erer. Dokuzuncu kattan düşen üç yaşındaki Annie Darbinyan yaklaşık otuz metre uçtu.

            "Onu hemen hastaneye kaldırdık. Ancak doktorların olağandışı hastayı şekerle tedavi etmekten ve oyuncaklarını vermekten başka çaresi yoktu. Kız küçük sıyrıklar ve küçük bir sıyrıkla kurtuldu. Röntgen filmi gösterdi." hiçbir değişiklik yok, ayrıntılı bir inceleme, çocuğun pratikte sağlıklı olduğu yönündeki ilk sonucu doğruladı. Annie hastaneden taburcu edildi."

            Düşme sırasında çarpma kuvvetini hesaplamaya çalışırsak, zaten bildiğimiz formüle göre yaklaşık on beş ton olması gerekirdi. Gerçekte böyle bir darbe almak zorunda kalsaydı, ona ne olacağını hayal etmek korkunç.

            Zaman zaman farklı gazetelerde çıkan bu tür mesajlar birbirini tekrar ediyor gibi. Andryusha Ivanov, Leningrad'da beş kat uçarak merdivenlerden düştü. Üstelik kar üzerine değil, yere değil, bu durumda pek yardımcı olmayacaklardı, ancak seramik levhalarla kaplı beton bir merdivene indi. Çocuk hemen hastaneye kaldırıldı, ancak kapsamlı bir kontrolden sonra o da kısa süre sonra taburcu edildi: morluk yok, morluk yok, çizik yok.

            Görünüşe göre çocuklar, bir kişiyi daha olgun yıllarda bırakan bazı ilk yan yeteneklere daha yakın. Örneğin, belirli durugörü seanslarına uygun olanların çocuklar olduğu bilinmektedir. Çocuklar, poltergeist fenomenine eşlik eden vazgeçilmez bir detaydır. Büyük olasılıkla, stresli bir durumda düşme anında, bazı mekanizmalar birkaç saniyeliğine devreye girerek yerçekimi kuvvetini bloke eder.

            Çocukların aksine, yetişkinler için yüksekten düşme genellikle trajik bir şekilde sona erer. Bildiğim tek istisna, Guinness Kitabı'nın Sovyet baskısında kayıtlı bir vaka.

            An-24 yolcu uçağı, askeri bir uçakla havada çarpıştı. 5600 metre yükseklikte gerçekleşti . Bu yükseklikten düşen yolculardan Larisa Savitskaya kurtuldu. Yukarıda verdiğim formülü kullanarak, bu durumda çalışırlarsa (ve onlar

            çalışmalıydı) amansız fizik kanunları. Ama bu olmadı. Bildiğimiz doğa kanunları, farklı bir başlangıcın, farklı bir gücün önünde geri çekildi. Açıkçası, daha önce de söylediğim gibi, başlangıçta hem insanda hem de hayvanda gömülü ve istisnai durumlarda uyanış.

            Belki de aynı sayıda gözlem, uyuyan veya ölü bir kişinin vücudunun ağırlaştığı ifadesini içerir. Bu gözlemi bir şekilde doğrulama girişimlerinin farkında değilim, ancak bunu ilk ifade edenlerden biri Yaşlı Pliny * idi.

            Duanın gücüyle yükselen

            Bu mekanizmayı, kişinin vücudunun ağırlığını kaybetme mekanizmasını çalıştıran düğmenin hangi bilinç panelinde veya bilinçdışında olduğu ancak tahmin edilebilir. Her ne olursa olsun, çalıştığı durumlar yeterince uzağa dağılmıştır. Havaya kaldırma mekanizması, hayvanlarda (kediler) ve insanlarda (çocuklarda) büyük bir yükseklikten düşme sırasında etkinleştirilebilir. Ya bir hipnoz durumunda (buna daha sonra değineceğiz) ya da bir dua durumunda. Bu tür mesajların büyük bir kısmı azizlere atıfta bulunur.

            Menaion*'a göre, bir gün, Novgorod ve Pskov Başpiskoposu Novogorodsky'li John, sürüsüne bir nedenle kızmış ve şehri terk etmeye karar vermiş. Sabah Novgorodiyanlar, çobanlarını herkesin şaşkınlığı ve dehşeti içinde akışla değil, ona karşı yavaşça hareket eden bir salda gördüler . Tüm din adamları ve halk, "Volkhov Nehri kıyısı boyunca St. George Manastırı'na koştu, şefkatli bir ses yayarak: geri dön, dürüst baba, büyük aziz John, tahtına ve öksüzlerini bırakma ve yap. sana karşı günah işleyen kirpiyi hatırlama." Onlara acıyarak, "Aziz dualarını dinledi, bu yüzden onları hava yoluyla kıyıdan kıyıya taşıyoruz."

            Novgorodiyanlar başpiskoposlarının Volkhov üzerinde havada uçtuğunu gördüyse, o zaman Muskovitler , efsaneye göre, Kutsal Aziz Basil'i birden fazla kez koşarak gördüler.

            şim Moskova - suyun hemen üzerindeki nehir. Bugün adlandırılacağı şekliyle başka bir havaya yükselme vakası, Eski Ladoga Varsayım Manastırı Epraksia'nın (19. yüzyılın başları) başrahibinin adıyla ilişkilendirilir. Manastırın acemileri ve ziyaretçileri, birden fazla kez fark ettiklerini ifade ettiler: Kayak yaptığında karda iz kalmamıştı.

            Tıpkı Mübarek Aziz Basil'in havalanarak Moskova Nehri'nin "suyunun üzerinden geçmesi" gibi, başrahibe kar üzerinde dokunmadan hareket etti.

            Ancak bunu yapan tek kişi Kutsanmış Basil değildi. Bunun bilindiği bir diğeri, Novgorod'un kutsal aptalı kutsanmış Fedor'du. Kalıntılarının üzerindeki kutsal emanet üzerindeki eski bir yazıtta, diğer şeylerin yanı sıra: "... Sofya'dan ticaret tarafına, Volkhov Nehri'nin suyundan, karadan geçer gibi geçiyorsunuz."

            Fenomenin bir başka sözü, Yuryevets-Povolsk kasabasından kutsal aptalın, kutsanmış Simon'un adıyla ilişkilidir. Bazı sakinler onu gece birkaç kez yanlışlıkla suyun üzerinde Volga'yı geçerken gördü. Onlardan biri, belli bir Pyotr Sutyrev, karaya çıkarken onunla karşılaştığında, kutsal aptal ondan hayattayken gördüklerini kimseye söylememesini istedi.

            Ateşli dua sırasında vücut ağırlıklarını da kaybeden ve ayağa kalkıp havada süzülen azizler hakkında çok sayıda rapor ve tanıklık var. Bir keresinde Saroch'lu Seraphim'e hasta bir genç adam getirildi. Petersburglu doktorlar ona yardım edemediler ve o yataktayken bir çoban çiti getirdiler. Yaşlı, hastanın hücresine nakledilmesini emretti. Yalnız kaldıklarında ona şöyle dedi:

            “Sen, sevincim , dua et, ben de senin için dua edeceğim.

            Bakın, yatarken yatın ve diğer yöne dönmeyin.

            Yaşlının sözüne itaat eden hasta, uzun süre arkasına dönmeden yattı, ancak merakına yenilip etrafına baktığında, Peder Seraphim'in havada dua eder bir şekilde durduğunu gördü. Şaşkınlıktan çığlık attı ama yaşlı duasını yarıda kesmedi ve duasını bitirince yanına geldi ve şöyle dedi:

            “Şimdi Seraphim'in bir aziz olduğunu herkese açıklayacaksınız, havada dua etti. Rab sana merhamet edecek. Ve sen, bak, kendini sessizlikle koru ve benim dinlenme günüme kadar açma. Aksi halde hastalık tekrar size döner.

            Hasta hiçbir yardım almadan hücreden tek başına ayrıldı.

            sadece bir koltuk değneğine yaslandı ve kısa süre sonra onu da terk etti - tamamen sağlıklı hale geldi. Sözünü tuttu ve hücrede gördüklerini ancak ihtiyarın ölümünü öğrendikten sonra anlattı.

            Yetkili tarihsel kanıtlara göre (ve onlara inanmamak için hiçbir neden yok), birçok Katolik aziz de dua sırasında coşku içinde havaya uçtu. Bir İspanyol azizi, bir hacı kalabalığının huzurunda, nehri geçerek havada uçtu. Diğeri, Valencia Piskoposu, genellikle tam on iki saat havada asılı kaldı. Pek çok keşiş ve laik, bir çağdaş yazdı, bu mucizeyi gözlemlemek için çevredeki yerlerden kaçtı ve toplandı.

            Katolik geleneğinin havaya yükselme olgusuyla ilişkilendirdiği toplam aziz sayısı 230'a yaklaşıyor, ancak bu listede iki isim diğerlerinden ayrılıyor. Bunlar Avila'lı Aziz Teresa (1515-1582) ve Kopertinolu Aziz Joseph ( 1603-1663)'dir. Kanonlaşmanın ana nedeni, içinde bulundukları lütfun kanıtıydı. Bu, onlarda kendini gösterdi - havaya yükseldi ve dua sırasında havada asılı kaldı.

            Ayrıntılı bir biyografide St. Hayatı boyunca Holy See'nin iradesiyle hazırlanan Joseph, birçok tanığın huzurunda yükselip bir süre havada süzüldüğünde yaklaşık altmış vakadan bahsedilir. Bunların arasında, çok sayıda cemaatçiye ek olarak, keşişler ve kilise hiyerarşileri o dönemin etkili ve yetkili insanlarıydı. Aralarında Leibniz* de vardı.

            Vatikan'a getirilip Papa Urban USh'ye sunulan Joseph, kabul salonunda hemen dua dolu bir coşkuyla havaya yükseldi. Bu, papanın kendisi üzerinde öyle bir izlenim bıraktı ki, Joseph'i kutsadı ve huzurunda olanları doğrulamaya hazır olduğunu söyledi.

            Bir transa giren St. Joseph, dış dünyayla bağlantısını tamamen kaybetti ve kendisini ya da ona ne olduğunu hatırlamıyordu. Bazen havaya yükselerek bir süre üzerinden uçtu. Açık havadayken birkaç kez ecstasy onu yakaladı ve sonra ağaçların tepelerine uçtu. Bir durumda, ağacın tepesinde kaldı ve üzerinde durduğu çok ince dal sadece kırılmakla kalmadı, altında bükülmedi bile. Acemiler onu çıkarmak için uzun bir merdiven taşımak zorunda kaldılar.

            Joseph'in aksine, St. Teresa, dua sırasında aniden ayaklarının yerden ayrıldığını ve bir kuvvetin onu hücrenin tavanına kaldırdığını hissettiğinde bilincini tam olarak korudu.

            Havaya yükselme referansları, diğer inançların uygulamalarında da bulunabilir. Avrupalılardan gelen bu tür raporların birçoğu, özellikle Hindistan'a atıfta bulunuyor.

            Tanınmış Fransız seyyah ve araştırmacı Jacollio , geçen yüzyılda yayınlanan kitabında kendisinin de tanık olduğu bir olayı anlatır. Bilim adamının isteği üzerine, Jacollio'nun o zamanlar adet olduğu üzere "fakir" dediği bir yogi, ona bir havaya yükselme seansı gösterdi. "Yapabilirim," diye yazıyor Jacolliot, "ile

            fakirin arkasında renkli şeritlerle çevrili ipek bir perde olduğu için yükseldiği yüksekliği doğru bir şekilde belirleyin ve en yüksek yüksekliğe ulaştığımda bacaklarının altıncı şeritle aynı seviyede olduğunu fark ettim. Yükseldiğini görünce hemen kronometremi çıkardım ve yükselmeye başladığı andan ayaklarının tekrar yere değdiği ana kadar sekiz dakikadan biraz fazla bir süre geçtiğini belirleyebildim. Yaklaşık beş dakika boyunca tamamen hareketsiz kaldı ve en yüksek yüksekliğine ulaştı."

            bırakarak , bunlardan sadece iki tanesini anacağım. 1862'de Hindistan ziyareti sırasında Galler Prensi'ne bir havaya yükselme seansı gösterildi. 1936'da Hindistan'da bu olguyu anlatan bir belgesel film çekildi. Bir büyücünün havaya kaldırılmasıyla ilgili aynı film 1975'te Togo'da (Afrika) çekildi.

            Havaya yükselme olgusunun hiçbir dinin, hiçbir inancın lehine olmadığının teyidi olarak, Müslüman uygulamalarına ilişkin kanıtları aktaracağım. Ünlü Sufi Türkmen dervişi Kebalek (Kelebek) gayreti ("zakra") sırasında önce bilinçsizliğe (belli ki derin bir transa) düştü ve ardından görgü tanıklarının söylediği gibi vagonun duvarları boyunca "bir gibi" koşmaya başladı. uç”, yani kilo vermiş olmak.

            Kutsallık olmadan, zarafet olmadan

            Dolayısıyla, derin bir dua hali, dinsel vecd, olgunun ortaya çıkmasının koşuludur. Öyle hallerdedir ki vücut bir anda kilo verir ve kişi havaya yükselir. Bununla birlikte, insanların maneviyat ve zarafet armağanlarının gölgesinde kalarak havaya yükseldiği durumlara ek olarak , bir fenomenin tezahürünün iyilikle değil, tamamen farklı, taban tabana zıt bir işaretle işaretlendiği başka durumlar da vardır.

            Yakın zamanda böyle bir olay yaşandı.

            Kendisi de bir süredir şifacı olan orta yaşlı bir kadın , hastalarından birinin kurbanı olduğuna inanıyor. Böyle bir durumda dedikleri gibi, "haçtan yıkandı". Başka bir deyişle, vaftiz gölgesinin altından çıkarılmış ve karanlık güçlerin gücüne teslim edilmişti. Büyüyü kaldırmanın yollarından biri, yani.

            bir kişiyi kilisenin koynuna geri döndürmek, "azarlama" - bu armağanla donatılmış bir rahip tarafından okunan özel ayinler ve dualar yardımıyla yapılır.

            Ardından gelenleri kendisi şöyle anlattı:

            - Pechora Manastırı'nda Pechory'deydim. Orada bulunanlar benim orada olmama şaşırdılar. Orada hava yoluyla uçtum. Kilisede, "genel kınama" sırasında başıma mucizevi ikonlardan bir şişe yağ koydular. Ve bende öyle bir hafiflik belirdi ki tüy gibi oldum. Ve uçtu. Vücut yatay pozisyondaydı, yerden bir buçuk metre uçtu. Herkes nefesini tuttu. Rahip, "Kenara çekil! Ona dokunma" der. Her şeyi duydum, her şeyi hissettim. Sadece kolumu veya bacağımı hareket ettiremiyordum. Çok sorunsuz indi. Kalktım ve her şey.

            Bu durumda kutsallıktan ve lütuftan söz edilemeyeceği açıktır. Her nasılsa, Moskova yakınlarındaki Kommunarka devlet çiftliğinde bir poltergeist belirdi ve kendisi

            kendisi havaya yükselmeye ve mobilyaları hareket ettirmeye başladı. Doruk noktası , hostesin oğlu Yura'nın etki nesnesi olduğu ortaya çıktı. Annesi ve ablası anlatıyor:

            Kız kardeşim, "Tam hastaneye gitmek üzereydik," diye hatırlıyor. — Koridora çıktım. Bakıyorum, Yura balon gibi uçuyor.

            - Diyorum ki , - anneyi tamamlıyor, - Yura, ne yapıyorsun? O: Geldim. - Diyorum ki: Nasıl geldin? - O çok. Merdivenleri aşağıdan yukarıya doğru uçarak çıktı. Biri beni taşıdı ve buraya getirdi.

            Yani, fenomenin kendini gösterdiği genel dizide

            havaya yükselmeler, azizler, yogiler, şamanlar, karanlık güçler ve bir poltergeist. Başka bir deyişle, bu olgunun meydana geldiği durumlar o kadar farklıdır ki, onları birleştirecek herhangi bir genel düzenlilik adlandırmak imkansız görünmektedir. Ancak bu, böyle bir genelliğin hiç olmadığı anlamına mı gelir? Ya da, adlandırma konusundaki acizliğimize rağmen, böyle bir düzenlilik hala var mı, ama bizim deneyimimizin ve neler olup bittiğine dair anlayışımızın sınırlarının ötesinde mi? İkincisi bana daha olası görünüyor. Bu varsayım bana havaya yükselme gerçeğinden daha bahsetmem için sebep veriyor. Bu olay , herhangi bir doğaüstü yetenekle, ne lütuf armağanlarıyla, ne de zarafetsiz bir işaretle hiç işaretlenmemiş gibi görünen bir kişinin başına geldi. Hikaye, bu deneyimi yaşayan birinden geliyor:

            "1837'de," diye hatırladı, "sekiz yaşındaydım. O zamanlar son derece etkilenebilir ve gergin bir çocuk olmama rağmen, genel olarak sağlığım mükemmeldi. Haziran ayında bir yaz, tüm aile zaten Speshnevo köyünde yaşarken, Simbirsk eyaletinin Sengileevsky semtinde, çok büyük bir evin ikinci katında bulunan çocuk odamda uyudum ve bu odanın kapısı, yanından Sviyaga Nehri'nin aktığı bahçeye bakan, kilidi açık ve açık bir balkona açıldı.

            Yazdığım gece oldukça karanlık ve havasızdı, bir fırtına toplanıyordu , uzaklardan gök gürültüsü duyuldu ve güçlü şimşekler çaktı. Gök gürültüsüyle uyanarak yatakta doğruldum ve aniden, şimşek odayı aydınlattığında, uzun boylu, gri saçlı, kel, gri sakallı, uzun mavi bir gömlek giymiş yaşlı bir adamın ayakta durduğunu dehşet içinde gördüm. cam kapının koluna tutunarak balkona çıktı.ve yalınayak. Anında yenilmez bir panik korkusuyla sarsıldım, koşmak için baş aşağı koştum, merdivenlerden inip bahçeye çıktım ve nehre doğru koştum. Adımlarımın sesiyle uyanan, koridorda yanımda uyuyan uşak Vasiliy Kondakov ve diğer hizmetkarlar peşimden koştu. Sonra bana ne olduğunu hatırlamıyorum ama peşimden koşanlar beni Sviyaga Nehri'nin diğer tarafında yüzerek baygın halde buldular. Söz konusu yerdeki Sviyaga 12 sazhen genişliğinde ve bir sazhen derinliğine kadar ve en yakın köprü evden üç verst. Süpürge çalılarının arasında yatıyordum - uykudan beri olduğum gibi, tek gömlekle ve tamamen kuru. Beni çok yakında duyularıma geri getirdi

            su püskürterek ve bu olayın sağlığım için başka bir sonucu olmadı. Anlatılan en gizemli olay, babamın takvimine kaydedilmiş ve 1837, 18 Haziran, gece yarısını 24 dakika geçmişti.

            Vasily Kondakov ve Fyodor Plotnikov halkı ve özellikle Sviyaga'yı yüzerek geçen bahçıvan Nikolai Ermakov ve demirci Arkhipov, neredeyse hava yoluyla ne kadar hızlı taşındığımı açıkça gördüklerine yemin ettiler. su ile eşit.

            tam olarak belirleyemediler , ancak sürekli parlayan şimşek yakınlardaki tüm alanı iyi aydınlattığı için beni çalıların arasında en fazla on dakika sonra Sviyaga üzerinden geçerken buldular.

            Yargılanabildiği kadarıyla, bu durumda, bu tür kendiliğinden havaya yükselme , güçlü korku tarafından kışkırtıldı. Korku, duygusal stres, gördüğümüz gibi, diğer durumlarda (muhtemelen) kilo kaybına neden olur - çok yüksekten düşerken. Çocuklar için hem orada hem de burada bu kadar ani kilo kaybının mümkün olması karakteristiktir.

            İşte zamanımızda zaten gerçekleşmiş olan başka bir kendiliğinden havaya yükselme vakası. Bana bir keresinde sınıfıyla birlikte Kiev'e bir geziye gelen bir öğretmenden bahsedilmişti. Dinyeper'a inerken, Vladimirskaya Gorka'da, o merdivenlerin başındayken ve öğrenciler aşağıdayken, ona el sallamaya ve bir an önce kendilerine gelmesi için çağırmaya başladılar. Ve sonra herkes, eteği uçuşan yaşlı bir kadının havada uçtuğunu gördü. Daha sonra, onunla tanışan muhabirime, bunun daha önce sadece bir kez, çocukluk döneminde başına geldiğini söyledi. O ve annesi bir vadide yakacak odun topluyordu, gerçekten diğer taraftaki annesinin yanına gitmek istiyordu, ama vadi derindi, nasıl yapacağını bilmiyordu ve aniden - bir an için karanlıktı. gözlerinde ve bir saniye içinde vadinin diğer tarafındaydı. Yaşadıkları köyde çoğu kişinin cadı olarak gördüğü annesi onu azarladı ve bunu bir daha asla yapmamasını söyledi: "İnsanlar bunu yapabileceğini öğrenirse herkes senden nefret edecek." Belli ki annesi ne dediğini biliyordu. Her halükarda, büyüdüğünde, bu olaydan önce başına böyle bir şey gelmemişti. Ya da belki bunun olabileceği bir durum yoktu.

            Açık ya da gizli paranormal yeteneklere sahip kişilerin spontane kilo vermeye eğilimli olduğu gerçeği, insanlar tarafından uzun süredir fark ediliyor. Ortaçağ Avrupa'sında büyücülük yaptığından şüphelenilen kişiler bu temelde tespit edildi. Slavlar eski çağlardan beri aynı yönteme başvurdular ve bu geleneğin çok inatçı olduğu ortaya çıktı. Hatta son yüzyılda Ukrayna'da bazı köylerde kuraklığa* neden olan cadıları tespit etmek için kadınlar su bağına indirilirdi. Dalıp batmaya başlayanlar masum kabul edildi.

            Herhangi biri böyle bir pozisyonda boğulmadıysa, bu onun cadı olduğunun kesin bir kanıtı olarak kabul edildi.

            1838'de Kiev mahkemesi, kadınların böylesine zorla "yıkanması" davasını değerlendirdi. Açıkçası, mahkeme, insanların yetenekleri başkalarına zarar verebilecek olanları belirleme yöntemine karşı tutumunun gayet iyi farkındaydı . Belki de bu nedenle mahkeme kararını verirken, kararda dendiği gibi "basitlikleri" nedeniyle faillerin cezasız bırakılmasına karar verdi. Doğru, daha sonra en yüksek makam, "başkalarını bu tür aşırılıklardan caydırmak için" failleri polis memurları aracılığıyla on kırbaçla cezalandırmaya karar verdi.

            Paranormal yeteneklerin taşıyıcılarını ortaya çıkaran bu tekniğin kendi anlamı olduğu açıktır.

            İnsanların bunu yüzyıllardır kullanmasına şaşmamalı. Açıkçası, aynı mekanizma, (muhtemelen) kilo verdiklerinde çok yüksekten düşen çocuklarda olduğu gibi, böyle bir çetin sınavda da iş başındadır. Tıpkı yere düşen bir çocuğun korkunun pençesine düşmesi gibi, eli ayağı bağlı ve suya atılan bir kadın da hayvani, kör korkuyu, gerçek ölüm korkusunu deneyimlemelidir. Bu insan öncesi, insanüstü, biyolojik ölüm korkusu ve açıkçası kilo vermeye neden olan çok bilinmeyen mekanizmayı da içeriyor.

            İsteğe bağlı olarak havaya yükselme

            Tüm bu kanıt ve gerçeklere ek olarak, deneysel koşullar altında elde edilen bir tane daha var. Dileyenlerin mertebeye yükseltebileceği bu gerçek

            kanıt, aynı şeyi söylüyor - bir kişiye vücudunu azaltabilen ve hatta tamamen kilo verebilen belirli bir mekanizma bahşedilmiştir.

            Kuzey Kafkasya'da Grozni'de bir üniversite .

            Psikoloji Bölümü. Hipnoz seansı var. Hipnozcunun sesi geliyor:

            - Bir uzay gemisindesiniz. Gemi yörüngeye giriyor. Tüm sistemler sorunsuz çalışmaktadır.

            Nasıl hissediyorsun? Pencerede ne görüyorsun ?

            Denek kendini iyi hissettiğini, olumsuz bir his olmadığını söyler. Lombarda, uzaklaşan Dünya'yı ve yıldızlı gökyüzünün bir bölümünü görüyor - uzaydan gelen birçok rapordan kendisine açıkça tanıdık gelen bir resim. Kendisi bir koltukta oturuyor , bu da düz bir zemin ölçeğinde duruyor. Skorbordda, öznenin ağırlığını yansıtan sabit bir rakam yanar.

            - Dikkat! hipnozcu devam ediyor. - Gemi yörüngeye girdiğinde, ağırlıksız bir duruma geleceksiniz. Vücudunuz tamamen kilo verecek. Bu olduğunda seni uyaracağım. Hazır ol. Üç deyince olacak. Dikkat: Bir kez! 2! Üç!

            "Üç" pahasına, göstergedeki sayılar titredi ve değişti. Deneyenler gözlerine inanamadı. Ağırlık gitti! Sadece bir veya iki saniye sürmesine rağmen , etkisi şuydu! Adam ağırlıksız hale geldi.

            Deneyin sonucu ilgili eylem tarafından kaydedildi.

            Profesörler V. M. Inyushin ve A. P. Dubrov, bir biyolojik alanın belirli özelliklere sahip yerçekimi dalgaları yayabileceğine inanıyor. Belki de Dünya'nın doğal çekiciliğini azaltan, vücudun ağırlığını etkisiz hale getirebilen ve benzer bir etkiye neden olan bu yerçekimi dalgalarıdır .

            Bu deneyi yapan E. S. Volkov ile temasa geçmeyi başardım. Bana yazdığı şey şuydu: "Aslında Çeçen-İnguş Üniversitesi'nde Yan Vladimirovich Pantyukhin'in laboratuvarında, bilinç değişikliği durumundaki (hipnoz vb.) bir kişide ağırlığın azaltılması ve kaybolması üzerine deneyler yaptım. konu Coğrafya Fakültesi öğrencisiydi Sulumov Lev "Şimdi bir bölge okulunda çalışıyor. "İyi dilekçiler", bu ve diğer deneyleri değişmiş bir bilinç durumunda durdurmamı tavsiye ettiler. Genel olarak, şimdi bir pedagoji enstitüsünde çalışıyorum. .

            Ya V. Pantyukhin de şu anda üniversitede çalışmıyor, Rostov-on -a-Don'da yaşıyor.

            Bu deneyin sonuçları henüz yayınlanmadı.

            Bilim insanlarının, meslektaşlarından birinin genel kabul görmüş dogmadan farklı sonuçlar elde etmesinden hoşlanmadıklarını daha önce söyledim. Ancak, bu iyi bilinmektedir.

            Aynı şekilde , sadece bir gazeteye neden olan, ancak bilimsel bir sansasyon yaratmayan, daha önce bahsettiğim İngiliz psişik Daniel Douglas Hume'un havaya yükselme seansları vardı.

            bilimsel uzmanların yanı sıra birçok seçkin insanın huzurunda defalarca havaya yükselme gösterdi . Görgü tanıklarından biri, oldukça ağırbaşlı ve şüpheci bir gazete muhabiri olan biteni şöyle anlatıyor: "İzleyicilerin çoğu için oldukça beklenmedik bir şekilde, Hume havaya yükseldi. Her zaman elini tuttum ve onun elini hissettim. bacaklar - yerden bir ayak uzakta asılıydılar. korku ve neşenin zıt duygularıyla her yeri titriyordu, bu da onun kesintili bir sesle konuşmasına neden oldu. birkaç kez yerden üçüncüye kadar yükseldi. ellerinin ve ayaklarının hafifçe dokunduğu tavana kaldırıldı " .

            Çok önemli olan, Hume'un havaya yükselmesinin kendiliğinden olmamasıdır. Bu fenomeni kontrol edebilir ve istediği zaman çağırabilirdi. Hume, Paris'te Blavatsky ile bir araya geldi ve bir süre birlikte deneyler yaptılar .

            Hume'un oturumlarına katılan ve onu havada uçarken görenler arasında İngiliz Bilimler Akademisi ("Bilimin İlerlemesi Derneği") başkanı ünlü bilim adamı William Crook, diğer bilim adamları, yazarlar Mark Twain, W. M. Thackeray , Bulwer Litton vardı. , Ruskin. Hume'un St.Petersburg ziyareti sırasında, ünlü yazar ve şair A. K. Tolstoy, havaya yükselme seansında hazır bulundu. Tolstoy karısına yazdığı bir mektupta "Hume havaya yükseldi" diye yazmıştı, "Üzerimize asıldığında kollarımı bacaklarına dolayabilirdim."

            Hume'un neler olup bittiğini, ona göre bu tür uçuşlar sırasında ne hissettiğini nasıl yorumladığı ilginçtir. "İlk defadan beri" diye yazmıştı, "bunu yaşadığımda asla korku duymuyorum, ancak tırmandığım o odaların tavanından düşsem ciddi yaralanmalardan kaçınamadım. Kural olarak dikey olarak kaldırıyorum. yukarı. Sık sık ellerimi hissediyorum

            beni yavaşça yerden kaldıran o görünmez gücü kavramaya çalışıyormuşum gibi başımın üzerinde yukarı doğru uzanıyorlar .

            St. Teresa ve dua sırasında yaşadığı çok sayıda havaya yükselme vakası.

            Aynı zamanda yaşadıklarını kendisi de şöyle anlattı: “Direnmeye çalıştığımda, ayaklarımın altındaki bir gücün beni kaldırdığını hissettim ... Bu duygu, itiraf etmeliyim ki, beni büyük bir korkuya sürükledi. , özellikle ilk başta.

            Vücudumun bu şekilde yukarı doğru yükseldiğini ve onu takip eden ruhun sevindiğini fark ederek (olanlara direnmezsem ), bilincin beni terk etmediğini anladım. Her halükarda, bedenimin havaya yükseldiğini anlayacak kadar aklım başımda... Bu vecd hali geçtiğinde, vücut genellikle sanki yüzer gibi ve tamamen kilo vermiş gibi kalmaya devam ediyor, öyle ki benim ayaklar yere değiyor, zar zor farkındayım."

            İnsanın bedeni ağırlıksızlaşıp balon gibi yükselmeye başladığında neler yaşadığını aktarmaya çalışan Hume ve St. Teresa'nın bu tasvirlerine bir şey daha ekleyecektim. Bu, L. A. Korabelnikova'nın hikayesidir. Çocukluğunda "şaman hastalığına" çok benzeyen bir hastalıktan muzdarip olduğunu zaten söylemiştim. Tezahürlerinden biri, sıradan kavramlar dilinde "uyurgezerlik" olarak adlandırılan durumdu.

            “Bu durumda,” diyor, “her gece evden çıkıyordum. Yakınlarda bir gölet vardı ve sık sık oraya giderdim. Daha sonra ailem bana orada ne yaptığımı anlattı ve ben de çok iyi hatırlıyorum. Suya girdim ve boyunca yürüdüm. Nick asla başarısız olmadı. Dört yaşımdan itibaren yüzebilmeme rağmen, ailem her seferinde benim için çok endişelendi. Özellikle iyi hatırladığım şey, su üzerindeki mehtaplı yol.

            Yerde yürümek kadar doğal olduğunu düşündüm.

            en yüksek yere bir yere tırmanmaya çalıştım . Bir çatı ya da evin yanında büyüyen uzun, dikenli bir kayısı ağacı olabilirdi.

            Ailem her gece sırayla beni korurdu. Ama aramaya veya durmaya cesaret edemediler. Korkabilirdim - doktorlar öyle söyledi. Ağacın tepesindeki en ince dal beni destekliyordu.

            Bir kediye bile tahammülü yoktu. Öğleden sonra onun üzerindeyken

            bir kuş oturdu, sarktı. Bazen evin arkasındaki yaban gülü fidanının üzerinde böyle dururdum...

            St.Petersburg'un havaya yükselme ışınlarını hatırlıyor. Yusuf. Bir ağacın tepesindeyken, en tepede, üzerinde bulunduğu en üstteki bataklık dalı kırılmadı ve hatta

            altında sarkmadı.

            Bütün söylenenlerden görülebileceği gibi, havaya yükselme, havaya yükselme, adeta iki şekilde kendini gösterebilir.

            Birincisi spontan havaya yükselmedir. Bir tür paranormal yeteneklere sahip insanlar kilo verin ve hatta havaya yükselin. Bu, bir trans durumunda veya hatta tamamen sıradan bir ortamda olur. Üstelik bu, iradeleri ne olursa olsun yapılır, kendileri bilinç düzeyinde en ufak bir çaba göstermezler.

            Başka bir vaka grubu, bu yeteneğe sahip bir kişinin böyle bir duruma nasıl ulaşılacağını bilmesi ve bunu kasıtlı olarak yapmasıdır. Böylece Daniel Douglas Hume, önceden davet edilmiş bir izleyici kitlesinin önünde yayına girdi .

            Bahsettiğim vakalarda ve adını vermediğim diğer vakalarda Hintli "fakirlerin" yaptığı buydu. Afrikalı büyücülerin yaptığı budur. Aynı şekilde, kasıtlı ve anlamlı bir şekilde, iddiaya göre tarihi bir karakter havaya yükseldi - İncil'de Elçilerin İşleri'nde bahsedilen Büyücü Simon

            r\^

            "Samiriye halkını büyüleyen ve gürültü yapan" havariler.

            Açıkçası, sadece Samiriye değil. Apocrypha'ya göre, büyücü Simon kendisininkini gösterdi.

            sanat ve Roma'da Nero ve sarayının önünde.

            Roma çevresinde, isteği üzerine bu amaçla özel bir kulenin dikildiği belirli bir yerin adı verilmiştir. "Sonra Simon kuleye herkesin önünde tırmandı ve defne taçlarıyla ellerini uzattı ve uçtu. Ve Nero onun uçtuğunu görünce Peter'a şöyle dedi: "Simon haklıydı, sen ve Paul aldatıcısınız."

            Sonra havari, diye devam ediyor apokrif, uçan büyücüye dikkatle bakmaya başladı ve sözüne ve duasına göre düşmeye başladı ve Sacra Via (Kutsal Yol) denen bir yere düştü.

            Aynı havaya yükselme fenomeninin özel tezahürlerinden biri de su üzerinde yürümektir. Hem yakın hem de daha fazlası ile ilgili olarak bunun kanıtı da var.

            uzak zaman. Bu referanslardan biri Rus tarihçesinde yer almaktadır (Laurentian list ca.).

            "Novgorod'da, 1071 yılında, Volkhov'u alenen su üzerinde geçeceğini söylemeye başlayan bir büyücü ortaya çıktı. Novgorod halkı tedirgin oldu. Sonra piskopos kutsal giysiler giydi, bir haç aldı ve şöyle dedi:

            -Büyücüye kim inanmak isterse, onu takip etsinler. Ve kim Mesih'e inanırsa, çarmıha gerilmesine izin verin.

            Ancak bir mucizeye olan susuzluk o kadar büyüktü ki, tüm insanlar büyücüyü takip etti. Piskoposun yanında sadece Prens Gleb Svyatoslavovich ve maiyeti tarafı tuttu.

            Bunu gören ve büyücünün herkesin önünde Volkhov'un sularından fiilen geçmesini önlemek için , prens kendisi büyücüye göründü ve ceketinin altına bir balta sakladı.

            - Bugün ne olacak biliyor musun? büyücüye sordu.

            "Büyük mucizeler gerçekleştireceğim" diye yanıtladı.

            Sonra prens bir balta çekti ve onu öldürdü. Olanları yalnızca büyücünün kendisini bekleyen sonu tahmin edemediğini gören halk, bu nedenle bir mucize olasılığına olan inancını yitirerek dağıldı.

            Rusça metinlerde bilinen suda yürümenin bir başka sözü de Aziz Basil the Blessed adıyla ilişkilendirilir.

            Bunun hakkında zaten konuştum . Novgorod'da ortaya çıkan ve kendinden emin bir şekilde piskoposa ve prense meydan okuyan büyücünün de bu fenomenin tekniğinde ustalaştığı varsayılmalıdır.

            Bazı ipuçları, sanki böyle bir yürüyüşün durumundan bahsediyormuş gibi, Matta İncili'nde verilen bir bölümü içermektedir . Öğrencilerin bulunduğu tekne gölün ortasındayken, elçi Petrus, Mesih'in örneğini izleyerek suyun üzerinde yürümeye çalıştı. "Ve tekneden inen Petrus, İsa'ya yaklaşmak için suda yürüdü, ancak kuvvetli bir rüzgar görünce korktu ve boğulmaya başlayarak haykırdı: Tanrım, kurtar beni. İsa hemen elini uzattı. destekledi ve ona şöyle dedi: Neden şüphe ettin?"

            Açıkçası, böylesine mutlak bir inanç tesadüfi bir ayrıntı değildir ve yalnızca paranormalin bu tezahürüyle ilgili değildir. Size hatırlatmama izin verin: Korabelnikova'nın uyurgezer bir durumda göletin suyu üzerinde yürüdüğünde de hissettiği en ufak bir şüphenin olmaması değil miydi: toprak".

            •

            Belki de bu fenomen - kasıtlı olarak havaya yükselme, ağırlığın kaybolması - başka bir tezahürü vardır.

            Büyücülerin ve cadıların uçuşlarından bahseden kapsamlı etnografik ve folklor materyali var. Bununla birlikte, tüm çeşitliliklerine rağmen bu mesajlarda ortak bir özellik vardır: ne bir cadı ne de bir büyücü, tamamen masalsı farklı karakterlerde olduğu gibi onu öylece alıp havaya yükselemez. İlk olarak, biraz iksir almaları ve belirli büyülü eylemler gerçekleştirmeleri gerekir.

            Ancak bundan sonra kendilerini belli bir duruma getirdikten sonra vücutlarının kilo vermesini ve havaya yükselmesini sağlayabilirler.

            Rus halk inanışlarına göre yılda bir kez cadılar ve büyücüler bu tür toplantıların kutsal noktası olan Kel Dağ'a akın ederler. Genellikle kötü şöhretle ilişkilendirilen bu tür Kel Dağlar, ülkenin farklı bölgelerinde bana gösterildi.

            Etnograflar, cadıların bu tür toplantılar sırasında söyledikleri sözde büyü şarkısının metnini kaydetmeyi başardılar. Bu şarkı, anlaşılmaz, anlamsız ve çözülemez bir ses ve kelimeler dizisidir . Doğru, bu büyülü metnin neye dayandığını tahmin etmenin anahtarı, orada tekrarlanan "abracadabra" kelimesi olabilir. Meslekten olmayan kişinin alaycı cehaleti, bu kelimeyi "saçmalık", "saçmalık" ile eşanlamlı hale getirdi. Araştırmacılar bunu farklı bir şekilde deşifre ettiler. Bu ses kombinasyonunun Eski Sümer'in kil tabletlerine yazılmış büyülerde bulunduğu ortaya çıktı.

            Bu büyülü metin çok uzak geçmişe gidiyorsa, bu uygulamanın kendisinin de daha az eski kökleri olmadığı varsayılabilir.

            Bir kişinin gerçekten de vücut ağırlığının azalmasını ve tamamen kaybolmasını sağlayacak bir mekanizmaya sahip olduğu, verdiğim örneklerden açıkça anlaşılmaktadır.

            aşırı tehlike anlarında veya gördüğümüz gibi hipnoz altında bilinçsizce devreye girer.

            Ancak burada bir şey daha söylemek istiyorum. Çok ikinci dereceden ve belirsiz olsa da, bugüne kadar kasıtlı olarak kilo vermenize ve havaya yükselmenize izin veren eski bir uygulama olduğuna dair kanıtları kastediyorum . Bu duruma yalnızca bir irade çabasıyla neden olabilecek Hume fenomeninin aksine, bu uygulama belirli koşulların karşılanmasını gerektirir: yalnızca paranormal yeteneklere sahip bir kişi tekniklerini kullanabilir;

            bazı kompozisyonlar kullanılır, belli bir şekilde yapılır, büyüler ve büyülü eylemler; Bütün bunlar kesin olarak tanımlanmış bir gün ve saatte yapılır.

            Yani, her halükarda, benim için mevcut olduğu ortaya çıkan çeşitli mesaj ve metinlerden görünüyor .

            Aksine vols.

            Bir zamanlar bir kişinin hareketi, kendi fiziksel güçlerinin olanaklarıyla sınırlıydı. Hayvanların kullanılmasıyla bu olanaklar daha da genişledi - arabalar ve arabalar ortaya çıktı. Trenler, arabalar, uçaklar ve hatta roketler gibi çeşitli teknik araçların ortaya çıkmasıyla bu sınırlar daha da zorlandı . Ancak, görünüşte çarpıcı olan bu değişikliklere rağmen, tüm bunlar sanki daireyi terk etmiyormuş gibi dans ediyor: Bir kişinin hareketi tamamen mekanik olmaya devam ediyor. Ve bu deneyim çerçevesiyle sınırlanan bilinci, uzayda tamamen farklı bazı hareket biçimlerinin mümkün olduğunu hayal bile edemez.

            Olağandışı ve garip olaylara ayrılmış literatürde "ışınlanma" terimi vardır. Bir kişinin veya nesnenin belirli bir mesafedeki hareketini belirtirler . Daha kesin olmak gerekirse, olağan anlamda oldukça keyfi bir şekilde yer değiştirme olarak adlandırılabilir: nesne, hemen ortaya çıkmak, başka bir yerde somutlaşmak için bir yerde kaybolur. Kendiliğinden havaya yükselmede olduğu gibi, bu hareket oldukça keyfi olarak gerçekleşebilir. Ve tıpkı basiret için olduğu gibi, bu fenomen için mesafe en ufak bir rol oynamaz. Bir kişinin aktarımına neyin sebep olduğunu kimsenin bilmediği bir anda, her ikisinde de gerçekleşebilir.

            1 G1G\

            önünde ve binlerce kilometre boyunca.

            Böyle bir "yakın" kendiliğinden ışınlanma vakası vereceğim. Mesaj, yüzyılın başındaki Rus dergilerinden birinde yayınlandı. “Posta treninin 1. sınıfında çocuklarıyla birlikte malikanesinden St. Petersburg'a dönen Bayan A., 11 yaşındaki kızının vagondan kaybolduğunu kendisine haber veren bir mürebbiye tarafından uyandırıldı. alarm verildi, tren 6 mil geri gitti, yol boyunca fenerlerle bir kızı aradılar ama hiçbir yerde bulunamadılar.Tren Maryina Gorka istasyonuna vardıktan sonra 30 işçi ve meşalelerle bir acil durum treni gönderildi ve Bayan A. .onca yolu kızını aramak için yürüdü ama nafile.

            St.'ye döndüğünde annenin şaşkınlığı ve sevinci neydi? Maryina Gorka ortak salona girdi ve kızının sağ salim bir fincan çayın başında sakince oturduğunu gördü. Kız başına gelen hiçbir şeyi hatırlamıyordu; ona göre, arkadaşları arasında olduğunu, büyük bir saman yığınından etrafta yatan saman yığınlarına atladığını (geçen yaz gerçekten sık sık eğlendikleri) bir rüyada gördü ve bir yastık ve bir kilim alarak kendine zarar vermemek için o da atladı; uykudan uyandığında, demiryolu raylarından pek de uzak olmayan yumuşak ıslak çimenlerin üzerinde yattığını gördü ve bu nedenle muhtemelen trenin çarptığını ve dışarı atıldığını düşündü. Ayağa kalktı, ışığa gitti ve kendisini, at eksikliği nedeniyle onu hemen Maryina Gorka istasyonuna götüremeyen, ancak onu oraya yalnızca sabah, şafak sökerken teslim eden bir köylünün kulübesinde buldu . .. "Bir rüyada mükemmel bir kız olan bir sıçrama, onu bir yastık ve bir battaniyeyle birlikte yaklaşmakta olan bir trenin vagonundan demiryolunun kenarına taşıdı. Üstelik, ona göre bir süre devam etti. uyumak ve ancak uyandığında ışığa gitti, uykusunu bile bölmeyen bu transfer, en ufak bir itme veya çarpma olmadan gerçekleşti.

            Bu olay bir dergi muhabiri tarafından bilinmeseydi, yayınlanmasaydı, yıllar sonra benim ya da başkasının gözüne çarpmasaydı, bu bölüm unutulup kaybolacaktı , çünkü şüphesiz çok şey kayboldu. ve unutulmuş bu tür durumlar. Aynı şekilde, benzer bir kazanın ardından ben de bir zamanlar benzer bir fenomen yaşayan bir kişinin muhatabıydım.

            , nadir saatler bölümünün bulunduğu Politeknik Müzesi'nde usta bir saatçi çalıştı. İşte o zaman yazdığım şekliyle onun hikayesi:

            "Siz bilim adamlarına boşuna para alıyorsunuz," dedi. “Çünkü kimse hayatımda bir kez başıma gelenleri açıklayamaz. Ve mesele çok basitti . O zamanlar Kazakistan'da yaşıyordum ve oralarda mahkumlar için bir kamp vardı. Dikenli teller, kuleler, köpekler.

            Kamp kamp gibidir. Orada kim, ne için oturuyordu - o zaman beni rahatsız etmedi. Oturuyorlar, yani oturmaları gerekiyor, yani hapsedildikleri bir şey yapmışlar. Ben yanlış bir şey yapmadım, kimse beni hapse atmaz. Birçok kişi o zaman öyle düşündü. Ama bundan bahsetmiyorum. O zamanlar gençtim ve çok içerdim.

            Şimdi artık bunu yapamam. Kısacası, orada bir şirkette bir çılgınlığa gittim. Ne içtim ve ne kadar, şimdi elbette hatırlamıyorum. Ama güzel Bu kesin. Daha sonra eve dönüyorum, çok geç oldu, hava karardı. Ve köy büyük. Kısacası kayboldum. Yürüdüm, yürüdüm - bakıyorum dikenli tel. Sanırım kampa gittim. Geri döndüm, tekrar tel. Dikenli telden yapılmış bir çite her çarptığımda öyle dolaştım. Ne yapalım?

            Sabaha kadar bir yerde yatmaya karar verdim. Bir duvarın altına uzandı ve uykuya daldı. Yaz sıcaktı. Yine genç.

            Sabah henüz şafaktı, henüz güneş yoktu, uyandım. Olduğum yere bakıyorum, hiçbir şey anlayamıyorum. Kışlanın duvarının altında uyudum. Birkaç tane vardı. Etrafa baktım - telin etrafına üç sıra halinde. Ve kuleler. Kendimi bölgede, kampta bulduğum ortaya çıktı. Kontrol noktasının nerede olduğunu gördüm - orada. Nöbetçi bir subay var, iki asker. Alınlarında gözleri var: "Bu kim? Oraya nasıl geldin?" Açıklıyorum, diyorlar, sarhoş. Diyorum ki, nasıl dolaştığımı hatırlamıyorum. Bu memurun korktuğunu görüyorum, tamamen gri oldu. Beni başka bir odaya götürdü. Her şeyi yazmamı sağladı. Okumak. Sessiz. Sonra yazdıklarımı yırttı, hatta kırıntıları buruşturup cebine koydu.

            Bana diyor ki: "Üç sıra tel gördün mü? Oradan girilmiş. Oradan geçemezsin. Sadece kontrol noktasından geçebilirsin. Kapılar içeriden kilitli, anahtarlar kasada."

            Kimseyi içeri almadık. Bizi içeri alırlarsa veya geçiş iznimiz olmadan çıkarırlarsa, mahkemeye çıkarız. Ve buraya nasıl geldiğin belli olmadığı için, seni bölgeye soktuğumuz ortaya çıktı. Ve hepimize, bana ve görevdeki askerlere aynı kampta bir yer. Ve sen, madem buraya geldin ve oraya nasıl ve neden geldiğini söylemedin, en uzun cezayı sen aldın. Hayal edebiliyor musun?" Bana, sonra bile

            dünkü içki kafası, dökme demir gibi ama hemen fark ettim. "Hepsi bu" diye düşünüyorum, "son. Geri sarma." Karşı karşıya oturuyoruz, ne yapacağımızı bilmiyoruz. Zaman onun ve benim için.

            Yanındaki iki asker için bu kesin.

            Biz yaktık. biz sessiziz Sonra bana "Tamam.

            Sanırım anladım. Burada bekleyin." dedi ve askerlerin yanına gitti.

            Ne diri ne de ölü oturuyorum. Ne düşündü? Öldür belki.

            Çabuk geldi. "Yaşa" diyor. Beni böylesine karanlık bir koridordan geçirdi. Anahtarlar demir kapıdaki birkaç kilidi açtı. Sonra başka bir kapı, kilitler.

            “Git,” diyor, “ kimseye tek kelime etme. Köye nasıl geldiğimi hatırlamıyorum. Ama bundan kimseye bahsetmedi. Aptaldı ama anladı.

            Şaka yapmadığını biliyordu. Bu herkes için açık. Birkaç gün sonra bu memurla tanıştım. Köy küçük . O yalnızdı. Ona gitmek istedim ama gözleriyle gösterdi: "Yaklaşma!" Bu yüzden birkaç kez yabancı olarak tanıştık. Sonra, görünüşe göre, onu bir yere transfer ettiler. Ve ben de ayrıldım. Böyle bir hikaye. Şimdi nasıl olduğundan bahsedebilirim. Ve neden oldu, kimse açıklayamıyor. Telin üzerinden havada uçmadım mı? Hala üç sıra. Ve akım açık.

            Söyleyebilir misin?

            binlerce kilometre boyunca eşit derecede açıklanamaz bir şekilde aktarıldığı ortaya çıktığında diğerleri bilinmektedir .

            1593 yılının Ekim günlerinden birinde Mexico City sokaklarında kafası karışmış ve şok olmuş bir adam belirdi.

            Bulunduğu şehri bilmiyordu, oraya hiç gitmemişti ve nasıl buraya geldiğini açıklayamıyordu .

            Tanıdık olmayan bir askeri üniforma giyiyordu - görünüşe göre Filipin alaylarından biri. Burada görünmeden sadece birkaç saniye önce, dünyanın diğer tarafında, Manila'daki vali sarayındaki saatin üzerinde durdu. O yılların kroniğine kaydedilen bu olay, neyse ki Engizisyonun dikkatini çekmedi. Hindistan'daki bir Portekiz kolonisi olan Goa'da ikamet eden başka bir adamın kaderi çok daha üzücüydü ve anında ve aynı şekilde açıklanamaz bir şekilde anavatanı Portekiz'e transfer edildi. Başına gelenleri inkar etmediği ve olanlar hakkında herhangi bir açıklama yapamadığı için Kutsal Engizisyon onu ilahi düzeni bozmakla suçladı ve 1655'te hapis cezasına çarptırıldı.

            yanma Mahkeme protokolü ve cezanın infaz edildiğine dair ek yazı, bu adamın kaderinden ve olayın kendisinden tarihte kalan tek iz.

            Bu tür mesajlar zamana ve farklı ülkelere dağılmıştır. Uzun mesafelerde ışınlanma hakkında konuşmaya devam edersek, benim bildiğim son bu tür vakalardan biri Mayıs 1968'e kadar uzanıyor. Dr. Geraldo Vidal, eşiyle birlikte benzer şekilde aniden ve anlaşılmaz bir şekilde Arjantin'in Bahia Blanca şehrinden Mexico City'ye nakledildi.

            Böyle bir olay herhangi bir sigorta poliçesi kapsamında olmadığı için eşler, on bin kilometre ötedeki evlerine dönebilmek için bankalarıyla iletişime geçerek masrafları kendilerine ait olmak üzere bilet almak zorunda kaldı.

            Böyle bir ışınlanma durumunun bir kişinin önünde nasıl açılabileceği , aynı anda ne hissedebileceği, böyle bir duruma yakın bir şeyi iki kez deneyimleyen Korabelnikova'nın sözlerinden tahmin edilebilir.

            "Birkaç yıl önce," dedi, "bazen ortadan kaybolmuş gibi olduğumu fark ettim. İlk vaka kırmızı köşede işteydi. O odada pencere yok, yukarıdan flüoresan lambalar parlıyor. Orada yalnızdım ve aniden odanın güneş ışığı gibi parlak bir şekilde aydınlatıldığını fark ettim. Yukarı baktım ve odanın köşelerinden birinden parlak bir ışığın geldiğini gördüm. Odanın köşesi olduğu gibi kayboldu ve bir manzara bile değil, sanki bir orman parçası ortaya çıktı. Orta Rusya'nın sıradan ormanı. Duvarın köşesi ve bir kısmı kayboldu ve onların yerine bir orman başladı. Ve ona şiddetle çekildim. Bu ormana girme arzusu vardı ve o zaman bunu yapabileceğimi biliyordum. Ayrılabilir ve orada olabilirim.

            Her şey bir dakika, belki bir buçuk dakika sürdü.

            Bir süre sonra başka bir olay meydana geldi. Arkadaşlarla birlikteydim, gece orada kaldım. Ortak banyolu bir küvet vardı. Yatmadan önce banyoda dişlerimi fırçalıyordum . Ve burada aynanın önünde duruyorum ve aniden yüzüm yerine bir yere giden kumlu bir yol görüyorum. Ve palmiye ağaçları. Müzikal bir ses veya akor gibi geliyor ve oraya gidiyorum.

            Hiç şaşırmadım, akılsızca oraya yöneldim ve bu yolu takip ettim. Kumun üstünde. O sırada biri tuvalete gitmek istedi. Kapı kilitli değildi, içeri giriyor ama ben orada değilim. Tek odalı daire.

            104

            hiçbir yere gidemem Ancak ben değilim.

            Karışıklık ve karışıklık. On ya da sekiz dakika sonra döneceğim . Ayrıldığım banyoda değil, odanın içinde görünüyorum. Yalınayaktım ve ayaklarım hâlâ kumdan sıcaktı.

            Mutlu biten bir dava. O döndü. Ancak, geri dönmeyebileceği de açıktır. O zaman ne hakkında konuşacaksın? Ani vücut nakli hakkında? Yoksa kaybolmak mı?

            Bazı garip kaybolma vakalarının da bu tür kendiliğinden ışınlanma ile bağlantılı olup olmadığı. İnsanlar bir anda, iz bırakmadan ve anlaşılmaz bir şekilde ortadan kayboluyor. Bu tür vakalar dünyanın her yerinde yaşandı ve yaşanıyor. Hiçbir şekilde açıklanamayan durumları kastediyorum .

            Felçli yaşlı adam, yakınlarının bir koltukta dışarı çıkardıkları ve birkaç dakika evinin kapısında yalnız bıraktıkları kayıplara karıştı. Boş sandalyede sadece üzerini örttüğü bir battaniye vardı. Geçen yüzyılda, Berlin'deki hizmetkarının önünde , İngiliz Dışişleri Bakanlığı'nın bir çalışanı ıssız bir sokakta kayboldu. Koşumlu arabaya binecekti ama son anda uşağa koşum takımını kontrol etmek istediğini söyleyerek ata yaklaştı. Kapıda duran hizmetçi, nasıl etrafına bakmaya başladığını gördü ve bir saniye sonra artık orada değildi. Araba ve ekip, ıssız kaldırımda tek başlarına duruyorlardı. Aynı şekilde, 1966 yılının yeni yıl sabahının erken saatlerinde Glasgow'un varoşlarında genç bir adam tam anlamıyla gözlerimizin önünde kayboldu. Üç erkek kardeş, İskoç geleneklerine göre o gün adet olduğu üzere, akrabalarını bayram ziyaretine gitmek üzere yol boyunca yürüyorlardı . Bir şey hakkında konuşuyorlardı ki aniden, kelimenin tam anlamıyla bir cümlenin ortasında, en genç Alex'in yanlarında olmadığını keşfettiler. Ortadan kayboldu ve asla bulunamadı.

            Tekrar ediyorum, ani ve açıklanamaz bu tür kaybolmaların listesi çok uzun. Örnek olarak, Moskova'da olan başka bir olaydan bahsedeceğim. Adamı işten arkadaşları ziyaret etti. Sigaralar bitti ve ceketini olduğu gibi terliklerle giyerek aynı evde olan bakkala indi ve girişi yan girişteydi. Onu boşuna beklediler, bir daha geri dönmedi. Güpegündüz onlarca metrelik bir alanda iz bırakmadan kayboldu.

            Muhtemelen kaybolan ekiplerin gizemi bu fenomenle bağlantılıdır. Düzinelerce vaka ne zaman bilinir?

            deniz yolları, rüzgar ve dalgaların emriyle seyreden, tek bir kişi olmadan küçük gemiler ve yatlarla karşılaştı. Mürettebatın ve yolcuların aniden onları açık denizde bırakmasına ne sebep olabilir? Bilinmeyen bir salgın, gemideki herkesin ani çılgınlığı - bence bu açıklamalar, yazarlarının kendilerine bile ikna edici gelmiyor. Ek olarak, bu versiyonların hiçbiri, insanların uçan bir uçağın tahtasından kaybolduğu durumları açıklamaz.

            1947'de çift motorlu bir Amerikan uçağı aniden kontrolünü kaybedip düştüğünde, uçakta otuz iki kişi vardı. Ancak kısa sürede kaza mahalline gelen kurtarıcılar, orada tek bir ölü veya diri bulamadılar. Çarpma anında gemide en az bir kişinin olduğunu gösterecek kan veya en ufak bir iz yoktu.

            İlgili departmanlar, uçakta bulunanların en ufak izini bulanlara ödül koydu. Ancak tüm çevreyi arayan kurtarma ekipleri ve diğer grupların çabaları sonuçsuz kaldı.

            Otuz iki kişinin tamamı iz bırakmadan ortadan kayboldu.

            Aynı şekilde, 1930 kışının başında, Kuzey Kanada'daki bir Eskimo köyünün tüm sakinleri iz bırakmadan ortadan kayboldu. Eskimo avcılarının en büyük değeri olan terk edilmiş giysiler ve tüfekler boş evlerde kaldı . Tek bir Eskimo, kendisine yiyecek sağlayan bir tüfek olmadan köyü terk etmez.

            Bu garip vakayı araştırmak üzere davet edilen uzmanlar, yalnızca olanların ani olduğunu tespit edebildiler: Uzun süre soğutulmuş ocaklarda orada unutulmuş yiyecekler vardı ve evlerden birinde zeminde, içinde iğne ve iplik bulunan bir çocuk ceketi vardı. ve bitmemiş bir dikiş. Ancak iki haftalık en kapsamlı soruşturma, ana sorunun yanıtlanmasına izin vermedi - insanlar neden ve nereye kayboldu?

            ani ve açıklanamayan kaybolmalar ile kendiliğinden yer değiştirme vakalarını ilişkilendirirken, kesinlikle bazı varsayımlarda bulunuyorum.

            Bu varsayım, kendiliğinden, kontrolsüz ışınlanma ile, bir yerde kaybolan bir kişinin her yerde görünebileceğini varsayar: Kuzey Kutbu buzunda, okyanusun derinliklerinde, diğer boyutlarda veya dünyalarda. Bu durumda, dramanın yalnızca ilk perdesini - insanın ortadan kayboluşunu - belirtmek bize kalır.

            Boyunca meydana gelen bu tür kaybolmaların listesi

            dünya ve ülkemizde harika ve sürekli yenileniyor.

            Bir ağaç ışığı ile B y

            Geçmek istediğim fikri açıklığa kavuşturmak için kendime belirli bir paralellik sağlayacağım. Bildiğiniz gibi doğada yangın tamamen rastgele ve kontrolsüz bir şekilde oluşabilmektedir . Örneğin yangınlar. Ancak ateş, bir kişi tarafından üretilebilir ve yönetilebilir: yüksek fırınlarda, motorlarda, roketlerde.

            Görünüşe göre, bu örnek ışınlanma olgusuna uygulanabilir. Yalnızca kontrolsüz, kendiliğinden ortaya çıkan vakalardan alıntı yaptım . Ancak bunlara ek olarak başkaları da var. Tekniğine sahip olanlar tarafından kontrol edilen ve yönetilen tamamen farklı bir ışınlanma türünün mümkün olduğunu öne sürenler onlardır.

            ışınlanmaya neden olabilir ve bunu amaçlı olarak kullanabilir ? Burada, aslında, "paranormal" terimi ile belirtilen fenomenler söz konusu olduğunda, diğer durumlarda olduğu gibi aynı insan çevresi mevcuttur. Diğer durumlarda olduğu gibi, kilise halkı da aralarında temsil edilmektedir. Kiev-Pechersk Patericon'da bu tür iki vakadan bahsediliyor. Polovtsyalıların esaretinde kaybolan Aziz Eustratius hakkında bir hikaye var. Pechora manastırının kilisesinde esaret altında olduğu gibi, zincirlenmiş ve yaralı olarak aynı form ve durumda ortaya çıktı.

            Başka bir hikaye de Polovtsian esaretinde olan keşiş Nikon hakkındadır. Görünüşe göre keşiş gerçekten Kiev'e geri dönmek istiyordu ve bu nedenle Polovtsy, bir kaçış planladığına karar vererek bacaklarını kesti ve onu sıkıca korudu. "Üçüncü gün," diye anlatır patericon, "*herkes ellerinde silahlarla etrafına oturdu," altıncı saatte birdenbire görünmez oldu..." Pechora Kilisesi Kutsal Theotokos, orada kanonu söylemeye başladıklarında.

            Katolik Kilisesi tarihinde ışınlanma vakalarına da göndermeler var . 1620'de İspanyol manastırlarından birinin genç rahibi Maria, başrahibeye uzayda hareket ederek Orta Amerika'daki Jumano kabilesinin Kızılderilileri arasında misyonerlik işi yaptığını söylemeye başladı.

            rique. Doğal olarak kimse ona inanmadı. Dahası, Dünya'nın diğer tarafına yaptığı hareketlerden bahsederken, içinde yaşadığımız dünyadan uzayda dönen devasa bir top gibi bahsetti. O zamanlar bu, sapkın bir kurgu olarak görülüyordu ve görünüşe göre onu yalnızca kader veya yetkililerin merhameti kurtarmıştı.

            , tam da bahsettiği yerlerde bulunan Fransız gezginlerin, fatihlerin ve misyonerlerin beklenmedik tanıklıkları ortaya çıkmasaydı, çırağın hikayeleri fantezi olarak kabul edilebilirdi . Jumano Kızılderililerini Hıristiyanlığa döndürmeye başlayan rahip Alzono de Benavides, Papa'ya ve İspanya Kralı IV. Ziyaret ettiği Kızılderililerin, Hıristiyanlığın temel kanonlarına aşina oldukları ortaya çıktı. Dahası, haçları, tespihleri ve hatta komünyon için bir kadehleri vardı. Onlara göre tüm bunlar, kız kardeşi Mary'yi tahmin etmenin kolay olduğu "mavili bayan" tarafından getirildi ve onlara dağıtıldı.

            Rahip 1630'da İspanya'ya döndüğünde, şans eseri acemiyi ve onun bu Kızılderili kabilesini ziyaret etmesiyle ilgili fantastik hikayelerini duydu. Bu garip tesadüf ilgisini çekmiş, onu manastırda ziyaret etmiş ve onu titizlikle sorguya çekmiş. Konuşma ilerledikçe şaşkınlığı artıyordu. Uzak bir eyalette bulunan küçük bir manastırın bu müridi, Jumano Kızılderililerinin yaşamının sadece o bölgeleri ziyaret etmiş birkaç kişinin bildiği gelenek, görenek ve çeşitli ayrıntılarının farkında olduğu ortaya çıktı.

            Ayrıca, bu kabilenin Kızılderililerinin yaşadığı köylerin isimlerini ve yerlerini ona listeledi. Misyoneri daha da şaşkına çeviren bir ayrıntı daha vardı. O zamanlar her manastır kendisi için kendi kaplarını sipariş etti veya yaptı. Bu nedenle rahip, manastırdayken cemaat için kadehleri görünce çok şaşırdı. Kızılderililer arasında gördüğü ve onlara "mavili hanımefendi" tarafından verildiği söylenen kupa, bu manastır kupalarından biriydi.

            Tüm bu yıllar boyunca, itirafçısının tavsiyesi üzerine yaktığı hareketlerinin bir günlüğünü tuttuğu ortaya çıktı.

            Paranormalin diğer tezahürleri gibi

            koşullar ve durumlar, ışınlanma şu veya bu inancın münhasır ayrıcalığı değildir. Açıkçası, Lamaizm pratiği aynı zamanda anlık hareketlerin yöntemlerini de bilir. Alexandra David-Neal, muayenehanesinde çok nadir olmayan böyle bir bölüm hakkında diyor. Bu olay, Tibet'te kaldığı süre boyunca oldu.

            Dahası, ana karakter - münzevi - kişisel olarak iyi biliyordu. Manastırın başrahibi, ruhani akıl hocası olan bu münzevinin ciddi kutlamaya katılmasını arzulayarak, o yerlerin geleneklerine göre onun için lüks bir kapalı sedye, hamallar ve fahri bir refakatçi gönderdi. Bu törenin ihtişamı, dış dünyanın keşişine karşı tavrı ifade ediyordu. Öyleyse . münzevi tahtırevana tırmandı ve beraberindekiler saygıyla kapıyı arkasından kapattı. Ama aynı zamanda, manevi özü olan münzevi, bu tür dikkat ve onur belirtilerinden kaçınmak zorundaydı. Bu nedenle, manastırın girişinde toplanan kalabalığın önünde münzevi bir tahtırevanda değil, tozlu bir yolda kavurucu güneşin altında yürürken göründü. Bir süre sonra hamallar ve fahri bir refakatçi geldi. Kapı açıldığında sedye boştu.

            Başka bir yerde böyle bir ortadan kaybolma ve anında somutlaşma uygulamasının oldukça eski olduğu gerçeği, Flavius \u200b\u200bPhilostratus tarafından anlatılan Tyana'lı Apollonius'un Yaşamından bir bölümle de kanıtlanıyor. Apollonius'un Roma'da kaldığı süre boyunca, imparator Domi -cianus filozof hakkında bir dava açtı ve Apollonius, imparatorun ve orada bulunan herkesin önünde saraydan kayboldu.

            Philostratus, aynı gün, Roma'dan birkaç günlük bir mesafede ortaya çıktığını yazıyor.

            Zamanımızda bu tür hareketlerin tekniğine, yöntemlerine sahip insanların var olduğunu varsaymak mümkün mü ? Açıkçası evet. Ayrıca, eğer varlarsa, en azından birinin dikkatinin, çalışmasının ve düşünceli sonuçlarının nesnesi olmaya çalışacakları da açıktır. Herhangi bir nedenle değil, sadece bir satranç oyuncusunun basketbol takımında oynamaması ve bunun tersi için. Takımımızda değiller ve oyunlarımızı oynamıyorlar. Bu, zaman zaman bir tür flaş olması, böyle bir fenomenden üstünkörü bir şekilde söz edilmesi, ancak o toplumdan bir kişi için çok daha önemli olan olaylar hakkındaki diğer mesajların akışında hemen kaybolması olasılığını dışlamaz. , içinde yaşadığımız medeniyet - haberlerde kaybolun

            spor, politik yaygara ve daha fazlası. Bu fenomenin taşıyıcısının bu kadar tesadüfi ve üstünkörü bir şekilde belirtilmesi, örneğin, Amerikalı psikolog Donald Wilson'ın bir monografisinin birkaç sayfasını içerir. Tamamen farklı bir konuya - Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en ağır hapishanelerden biri olan Fort Leavenworth'ta suç ve uyuşturucunun incelenmesine - ayrılan bu çalışmada, mahkum Hadad'dan birkaç kez bahsediliyor. Yazar, geçerken onunla bağlantılı, ancak onu ilgilendirmeyen, ancak elbette sizi ve beni ilgilendirecek bazı durumlardan bahsediyor.

            Hadad siyahtı. Onun heybetli görünüşü ve zarif tavrı, bu kasvetli yerin diğer sakinlerinin bakış ve tavırlarıyla tezat oluşturuyordu. Belki de bu, Hadad'ın Oxford'da okuduğu gerçeğinden kaynaklanıyordu. Bu mahkûm zaman zaman cezaevi yönetimini endişelendiriyor, kilitli ve korunan bir hücreden, ardından eşit derecede dikkatle korunan ve kilitli bir cezaevi arabasından kayboluyor. Doğru, hapishane yetkilileri bu tür kaybolmalara katlanmayı başardılar ve alarm vermediler - Hadad'ın kendisi kısa süre sonra hapishanenin kapılarında göründüğünde, yolda kaybolduğu için özür dileyerek içeri alınmasını istedi. hücreyi terk etmek zorunda kaldı. Araştırmacının anlattığı vakalardan birinde Hadad, yakınlardaki Kansas City şehrinde bir konsere katılmak için tüm hapishane önlemlerini alarak kapalı hücresinden kayboldu. Diğer vakalarda olduğu gibi konserden sonra kendisi döndüğünde karşısına çıktığı cezaevi müdürüne bir sonraki kayboluşunu bu şekilde anlattı. Bütün bunlardan artık sıkılmaya başlayan müdür, çekmekte olduğu cezanın bu tür devamsızlıkları ortadan kaldırdığını söyleyerek onu acımasızca azarlamaya başladı.

            "Ama efendim," diye masumca itiraz etti Hadad. - Geri döndüm. Her zaman geri dönerim. Cezamdan kaçmayacağım. Bu birayı yaparak kimi incittim? Kimse burada olmadığımı bile bilmiyor.

            Hangi yönetici, hangi cezaevi müdürü bu konuşmalara ikna olur?

            Hadad'a bu sefer verilen ceza iki haftalık hücre hapsi oldu.

            Bunun üzerine, gerçeğin beyanı üzerine, bu tür kayıplar

            Hadad hakkında saygıdeğer bir konuşma aslında tamamlanabilirdi. Bu monografi, bizi ilgilendiren ve daha önce de söylediğim gibi, çalışmanın yazarının oldukça kayıtsız kaldığı fenomenin tanımını sınırlıyor. Bununla birlikte, bu kişi hakkında söylenenlere ek olarak, bana öyle geliyor ki, onun ışınlanma yeteneğiyle bir şekilde birleştirilen bazı bilgiler daha var.

            Hadad'ın hücre hapsine alınmasından bir hafta sonra, çalışma yazarı Wilson ve başka bir hapishane doktoru hücresinin olduğu yere götürüldü. Hadad'ın birkaç gün boyunca varlığının belirtilerini göstermediği ve pencereden gelen aramalara cevap vermediği ortaya çıktı. Kapı açıldığında, herkes Hadad'ın gardiyanlar tarafından giyilen tek tip hapishane kemerinden yapılmış bir ilmikte asılı olduğunu gördü. Aynı zamanda, kapıyı yeni açanlardan birinin kendi şaşkınlığına dönüştüğü ortaya çıktı. birdenbire kemer yok. O sırada orada bulunan her iki doktor da yaşam belirtisinin tamamen olmadığını belirtti ve ceset cezaevi morguna kaldırıldı.

            Birkaç gün sonra aynı doktorlar, iki kişiyle birlikte otopsi yapmak için morga geldi. Ama içlerinden biri işine başlamak için neşterini kaldırdığında, Hadad aniden kalkıp oturdu.

            Doktor neşterini dehşet içinde düşürdü ve haç çıkardı. Hadad gözlerini açtı ve şöyle dedi:

            "Beyler, bunu yapmamanızı tercih ederim."

            Wilson ve meslektaşı bundan sonra bu garip adamla birkaç kez konuştu. Vücudun tüm hayati fonksiyonlarını gönüllü olarak tamamen durdurma yeteneğini onlara bir kez daha gösterdi : kalbi ve nefesi durdu, öğrenci ışığa tepki vermedi. Doktorların vücuda yaptığı kesi sırasında kan bile yoktu. Hadad onlara diğer şaşırtıcı yeteneklerini de gösterdi ve sonunda muhataplarını sanatıyla tanıştırmaya davet etti. Bununla birlikte, bu, bir beceri, bilgi veya teknikte ustalaşmakla ilgili değil, bir tür ritüelle ilgiliydi ("kanlı ritüel," diye açıkladı Hadad). Hadad'a göre ritüeli geçtikten, inisiyasyonu kabul eden bir kişi, ışınlanma, uzayda istediği zaman hareket etme yeteneği de dahil olmak üzere kendisinin sahip olduğu tüm açıklanamaz yetenekleri alır.

            "Bundan sonra," diye uyardı Hadad, "artık şimdi olduğun kişi olmayacaksın . Başınıza gelenler sizi tamamen değiştirecek.

            Buna karar vererek, Bu garip adamın tamamen etkisi altına girebilirsiniz, diye düşündüler. Onları durduran bu korkuydu. Bahsettiği şeyin arkasında gerçekten bir tür gerçeklik olup olmadığı bilinmiyor , ancak ne biri ne de diğeri çizgiyi asla aşmadı.

            Bu konu üzerinde çalışırken, yazdığım olgunun tam olarak nasıl gerçekleşebileceğini sormaya bile çalışmadım. Bunu şimdi bile bilmiyorum. Böyle bir pratik alanında, zaten bilmek, yapabilmek demektir. Ve bilgi asla başkalarının bunu nasıl yaptığına dair örnekler veya hikayeler yoluyla gelmez. Dolayısıyla, dağları tefekkür etmek, onlara tırmanmakla aynı şey değildir. Ancak hiç kimse ikincinin birinciden daha güzel veya daha önemli olduğunu iddia etmez.

            1. DÜŞMANLAR VE YOK EDENLER

            KENDİLERİ

            Eşikteki hastalıklar

            Tıbbın bariz bir istek ve istekle cevapladığı soru, kişinin neden hastalandığı sorusudur.

            Buna cevap vererek enfeksiyon, stres, ekolojik durum, vücudun genel durumu vb. Ancak asıl önemli olan, bu listedeki her şeyin ayrıntılı ve ikna edici olmasıdır.

            Bununla birlikte, kafa karışıklığı devam etmektedir.

            Bazen bir kişi yıllarca hastadır, iyileşir, sonra daha da kötüleşir, testler hiçbir şey vermez ve doktorlar güçsüzdür. Bu , özellikle örtülü, belirsiz semptomları olan hastalıklar için geçerlidir, hasta bir şeyden sonra başka bir şeyden şikayet ettiğinde, zayıflar ve bazen ölür. Öyle bir durumda ki, halk deneyimi doktorlara gitmeyi değil, köyde bir yerde bir büyükanne veya psişik bir şifacı aramayı öneriyor.

            Amerikalı araştırmacı JF Harley'e göre, pratik olarak vakaların yalnızca% 15'inde doktor etkili yardım sağlayabiliyor. Hastaların kendisine yöneldiği hastalıkların geri kalan %85'i " günümüz biyolojisinin anlayabileceğinin ötesinde".

            Demek istediğim, tıbbın güçsüz olduğu, ancak çeşitli medyumlar, şifacılar ve büyücüler tarafından başarıyla tedavi edilen bu hastalıklardır. Doktorlardan farklı olarak , bu insanlar bir kişinin neden farklı şekilde hastalanabileceğini görür ve anlarlar. Konuştuğum psişik şifacılar bu tür nedenleri üç türe ayırırlar.

            Hastalıkların karmik*, uyarılmış (çeşitli türlerde hasar ve nazar) olabileceğini ve esas olarak tıp tarafından tedavi edilen gerçek enfeksiyondan kaynaklanabileceğini söylüyorlar.

            Hastalık karmanın sonucuysa, yani. Bir kişinin geçmiş yaşamlarında işlediği kötülük, bu kötülüğü etkisiz hale getirmenin, yıkamanın bir yoludur. Bu olana kadar, kişi acı ve hastalıktan geçene kadar özgürleşmeyecek, bir zamanlar yaptığı kötülükleri temizleyemeyecektir. Kötülük ona asılacak.

            L.A. Korabelnikova, "Bir kişinin karmik bir hastalığı olduğunda, bunu hemen görürsünüz. Sadece kişiye bakıyorsun ve bunun doğru olduğunu biliyorsun. Ve sonra "Hayır, yardım edemem" diyorsun. Başka bir deyişle, yapabilirdi, ama onun karmik yükünü kendi üzerine almak pahasına.

            Bunu yapmak için şifacının yapmaması gerektiğine inanıyor. İnsanın karma üzerinde gücü yoktur. Bunu yaptığını iddia edenler kendilerini ve başkalarını kandırıyorlar. Bu bakış açısına göre çocuk hastalıkları, çoğunlukla geçmiş yaşamlardan miras kalan karmik hastalıklardır.

            Aynı şekilde, diğer psişik şifacılar da yaklaşık olarak bununla ilişki kurar ve bunu anlar.

            gelince , yalnızca kendileri kötü olan ve bu nedenle kötülüğe açık olan kişilerin bunlara tabi olduğuna inanırlar. Her şeyden önce, başkalarını gücendiren, başkalarını kıskanan, birinin kötü şansına, sıkıntısına sevinen vb. Eylemler bile olmayabilir, kelimeler bile değil, sadece düşünceler olabilir. Çünkü hem sözler hem de düşünceler, söylenmemiş olsalar bile, başkalarını gücendiren ve inciten eylemler kadar gerçektir.

            Kilise Babaları bu tür insanlardan şöyle söz ettiler: "Onun tüm ruhu , hem kalbinde hem de ağzında, hangi düşünce ve duygular buluşursa buluşsun, her insana ve her şeye karşı sitemle doludur." "Ruhta pek çok kaygı hüküm sürer: akılda çok bilgi, kalpte çok zevk , iradede çok sahip olma arzusu vardır. Kişi kendisinin ve Tanrı'nın dışındaki şeyleri özler ve önemser."

            (Suriyeli İshak*). Böyle bir insan "yaşam ve ışık aleminin dışındadır." (O). Bunlar, "yaşamı sürdürmek için sahip olduklarıyla yetinmeyen, daha fazlası için çabalayan , ruhlarına eziyet eden tutkuların kölesi olan..." (Büyük Antonius*) kişilerdir.

            Böyle kibirli, özünde kaba bir insan, korunmaz, dışarıdan gelecek zararlı etkilere açıktır. Kötülüğe karşı kendi tutumu, onu sanki başkalarından yayılan kötülükle rezonansa sokar. Böyle bir kötülük, yalnızca birinin uzaya olumsuz duygusal mesajı olabilir: "Ve sen ...". Ancak, hastalığa neden olan kasıtlı, ustaca yönlendirilmiş bir büyücülük zararlı darbesi de olabilir. Böyle bir darbe veya bir dizi darbe alan bir kişi doktorlara gitmeye başlar, ona toz ve tabletler verirler ve ona hiçbir şeyin yardımcı olamayacağına şaşırırlar.

            Bir kişi kibar, ilgisiz olduğunda, yalnızca kötü eylemlerden ve sözlerden değil, düşüncelerden bile kaçındığında, kendi etrafında adeta özel bir nezaket atmosferi yaratır. Ve eğer kötü bir insan ona zarar veren bazı dürtüler göndermeye çalışırsa, o zaman böyle bir kişiyi çevreleyen bir bulut gibi bu iyilik atmosferi bu dürtüleri püskürtür, geri gönderir. Bir kişi ne kadar mükemmelse, bu tür dürtüler o kadar güçlü bir şekilde geri püskürtülür. Ve sonra kötü adam, başka bir nazik insanın getirdiği iyiliğin üstesinden gelmek için güçsüz hale gelir.

            Eski Çin'in Taocuları uygunsuz, erdemsiz eylemlerin hastalık biçiminde biriktiğine ve gerçekleştirildiğine inanıyorlardı.

            Şaşırtıcı olan, bu fikrin bugün çeşitli şifacılar, büyükanneler, medyumlar tarafından farklı biçimlerde tekrarlanmasındaki oybirliğidir:

            - Herhangi bir hastalık, kişiye yanlış düşündüğü veya yanlış yaşadığı konusunda bir uyarıdır.

            Bir kişiye bir şeyi telafi etmek için bir hastalık verildiğini anlamalısınız . Demek ki yanlış yaşamış, yanlış yolda yürümüş.

            L.A. Korabelnikova, "Hastalığa yol açma, adeta bir kişinin kendi kusurluluğu veya kötülüğü için bir tazminattır" diyor. Böyle bir ceza aynı zamanda karmadır, bu hayatta birikmiş karmadır. Acı, hastalık, "uyarılmış" olsalar bile, aynı zamanda karmanın kefaretidir, onu "söndüren", onu iptal eden şey. Başkasının kaderine müdahale edersem, ya hepsini üzerime alırım ya da şimdi bir insanın başına gelmesine engel olurum. Ancak böyle bir kefaret, bir arınma yine de gerçekleşmelidir. Borçlar er ya da geç ödenmek zorundadır. Etkilemeye çalışırken, sadece ertelerim. Kişinin kendisi için iyi mi? olabilmek

            hayatın sonluluğundan yola çıkarsak, iyi kabul edilirdi . Ama bu hayatımızın daha bitmediğini düşünürsek, bambaşka bir geri sayım var.

            Diğer psişik şifacılar da yardımı reddetmeniz gereken durumlar olduğunu söylüyor.

            TP Borisova da olumsuz deneyimler ve olumsuz duygular havasında olan birine yardım etmeye çalışmanın anlamsız ve yararsız olduğunu düşünüyor. Özellikle de bu tür deneyimlerin kaynağı ya da nesnesi yakın biriyse.

            "Biliyor musun canım," diyor, "ailenin sorununu çözmeden seni almayacağım.

            Barış, boşan, istediğini yap, sonra gel.

            "Sürekli bir gerilim kaynağı olduğu sürece," diye açıklıyor, "bir süre sonra kişi tekrar aynı duruma geri döner. Bu devam ettiği sürece bir şey yapmanın anlamı yok. Hastaların kendileri elbette bana durumlarından bahsetmiyor. Onlara kendileri hakkında söylediğim şey bu. Bu durumda neden reddettiğimi her zaman açıklarım. Başka bir durum, tedavi etmeyi taahhüt etmediğim zamandır - anlarsam, bu kişi üzerindeki etkimin yardımcı olmayacağını biliyorum. O zaman kime gideceğini söylerim. Bir an için ne tavsiye edeceğimi, kime isim vereceğimi hala bilmiyorum. Ama konsantre oluyorum ve aklıma bir adres, bir isim geliyor. Daha önce hiç duymadığım veya bilmediğim bir adres veya isim veriyorum. İnsan oraya gider ve orada şifa bulur. Yardım etmeyi reddettiğim başka bir durum daha var. Büyükannemle bile bazılarını reddettiğini fark ettim - o zaman nedenini anlayamadım. Tedavi etmeyi reddettiği kişilere ne olduğunu gözlemlemeye başladım. Ve anladım. Bunlar, yaşayacak çok az şeyleri kalan insanlardı. O kadar azdı ki onları iyileştirmek için zaman bulmak imkansızdı. Daha sonra bana "Onu neden tedavi edeceğim," diye açıkladı, "artık hayatta olmadığını hissediyorsam? Her ne kadar herkes için hala tamamen hayattaydı ve yakında ona ne olacağını hiçbir şey önceden tahmin etmemiş olsa da."

            Karmik hastalıklara ve kötülüklerinin bedelini ödeyen kötü adamlara gelince, onun bakış açısı daha önce verilen bakış açısıyla örtüşmüyor.

            - Bana kötü bir insan gelirse, o benim kötü amellerimden dolayı bana gönderilmiş demektir. Ya da kötü düşünceler için ya da birine söylediğim bir şey için. Böylece Rab bana kötü bir adam gönderdi. Bu halletmem gereken bir durum. Onu gönderirsem, Tanrı bana bunlardan bir düzine verir.

            gönderecek. Her neyse, durum öyle gelişecek ki çalışmak zorunda kalacağım.

            Böyle bir pozisyon tutarsızlığını okuduktan sonra yapılabilecek en kötü, en hatalı ve safça şey, hangi bakış açısının daha doğru olduğuna karar vermeye başlamaktır. Şifacılar ve medyumlar, erdemleri ayak uydurmak olan geçit töreni yapan askerlerle karıştırılmamalıdır. Medyumlar ve şifacılar ayak uyduramaz. Dünyayı anlama ve algılamadaki bazı ortak noktalara rağmen, her biri kendi evreninde var olmaya devam ediyor. Ve bu kendi yasalarına göre, bir şekilde diğerlerinden farklı, Evren. Tekrar ediyorum, ortaklığa, özellikleri bir araya getirmeye ve onunla aynı olan bir başkasını yarım kelimeden anlamaya hazır olmaya rağmen.

            Bir zamanlar işlenen, bir kişiye bumerang gibi dönen kötülüğün er ya da geç onu nasıl bulduğunu hayal etmek için, aynı T. P. Borisova'nın anlattığı bir bölümden alıntı yapacağım.

            “Hastalardan biri beni görmeye geldi.

            Orta yaşlı kadın ellerini kaldıramıyor. Kabine zar zor girdi. Onu içeri aldılar. Ne yaptı, ne yaptı?

            Bir kez ne olduğunu hatırlamadı ve çoktan unuttu. hatırlattım. Elbette yapabilir ve onu suçlayamazsın.

            Zaman böyleydi. Okuldan geldi: " Bütün ikonları atın!" Tanrı'nın Annesinin ikonunu aldı ve bir baltayla kesti. Kararmış bir durumdaydı. Annesi ona sadece "Kızım ne yapıyorsun? Ellerin kuruyacak!" Onun olmasını dilediği gibi değil.

            Aksine, onun için korkuyordu: böyle bir şey nasıl yapılır? Ve böylece, bana tamamen hasta geldiğinde - ona nasıl yardım edebilirim? Pervasızca da olsa yaptıklarının kefaretini nasıl ödetebilirdi? Burada bir rahibe ihtiyaç vardı. Ona öyle söyledim. Bir manastıra gitti, orada uzun süre kaldı, Peder Vasily kefaretini atadı. Ama mesele bu değildi. Tanrı'yı \u200b\u200bkırmadı, Tanrı'nın Annesini değil. Onu uzun zaman önce affettiler. Ne yaptığını bilmiyordum. Ama annesine zarar verdi. Annesini, inandığı şeyi istismar etti. Anne çoktan gitti. Ve bu acıyı, bu hakareti, bu anne yanına aldı. Ve şimdi kızının, kendisine en yakın kişiyi bu kadar acı verici bir şekilde gücendirerek ne tür bir kötülük yaptığını anlamak için kalbinin derinliklerine tövbe etmesi gerekiyordu. Rahibin sözü üzerine, bir zamanlar yaşadığı, tüm bunların olduğu köye gitti. Annesi öldükten sonra ev uzun zaman önce satıldı. Simgelerinin hayatta kalıp kalmadığını görmek için komşuların etrafında dolaşmaya başladı. Ve

            bir ev aniden onları gördü. "Bana ver, parasını öderim" diyor. Ama orada yaşayan insanlar ona ne olduğunu bilmeme rağmen hiç para almadılar. Ve Tanrı'nın Annesinin o simgesi de bulundu. Rahip, bulursa bu ikonaları manastıra ya da evine getireceğini söyledi. Peder Vasily aynı zamanda uyardı: "Eve getirirsen, cevap vermen gereken bir şey getireceksin." Ve böylece, bunu bilerek, kendisine ne söylendiğini bilerek, yine de simgeleri eve getirdi. Çünkü kefareti tam anlamıyla kabul etmek istiyordu. Ve burada ne başladı! Evde ikonalar gören kocası hiddetlendi: "Aklımı kaçırdım! İnandım! İkonları atın!" O, elbette, herhangi bir şekilde: "Ben zaten attıktan sonra!" Emekli bir albay, bir okulda çalışıyor, tamamen deli. Oğlunu çok seviyordu ve şimdi baltayla eve koşuyor: "Köpeğini doğrayacağım!" Komşular zar zor baltayı aldılar. Kısacası, tüm aile hayatı toz oldu.

            Belki ikonları eve değil manastıra getirmiş olsaydı bu olmazdı. Ama kendi seçimini yaptı.

            Açıkçası, dünyaya getirdiği kötülük, annesinin acısı, aşağılanması ve kızgınlığı, ancak onun hastalığı veya benzeri bir aile anlaşmazlığı nedeniyle çözülebilir, dünyada var olmaktan çıkabilirdi. Ve her şey hastalığıyla sona erdi. Başka bir tedavi olmadan, o artık sağlıklı. Hiç sahip olmadığı eller şimdi ona hizmet ediyor.

            Bir zamanlar güçsüz, şimdi günde on saat masöz olarak çalışıyor. Nasıl bir çalışmadır kim bilir ne dediğimi anlayacaktır.

            Tıpkı yaramaz bir kedinin kendi yaramazlığını anlamadan neden dövüldüğünü anlayamaması gibi, bir kişi de genellikle başına gelenlerle bir zamanlar yaptığı eylemler arasındaki bağlantıyı ayırt edemez.

            Bir keresinde Ukraynalı psişik P. D. Utvenko'ya bir aile geldi - bir karı koca ve küçük bir kız. Çocukla ilgili her şeyi anlattıktan ve tedaviyi reçete ettikten sonra, karısı çekinerek kendisine yardım etmesini istedi. Sağlığının bozulmasından şikayet edecek zamanı bulamadan, büyükbabası tehditkar bir şekilde kocasına döndü: "Vaftiz babanı ziyaret etmeyi bırak!"

            Sonra şanssız koca kızararak ve kekeleyerek orada bulunan gazeteciye "teşhisin" geçerliliğini doğruladı.

            bir kocanın sadakatsizliğinin bir kadının hastalığına (hiçbir şeyden habersiz olsa bile) yol açabileceğini ve bunun tersinin de olabileceğini söyledi. Aynı zamanda, eşler arasındaki manevi ve duygusal yakınlık ne kadar güçlüyse

            mi, diğerine darbenin böyle bir sapması daha olasıdır. Ama bu bir sapma mı? Yoksa diğer taraf, diğer ruhun kendisi, sevilen birine gitmesi gereken bir darbeyi gönüllü olarak mı üstleniyor? Böyle bir fedakarlık mümkünse, gerçekleşirse, o zaman bu bizim sıradan, gündelik bilincimiz düzeyinde değil, ne içerlemenin, ne öfkenin ne de kıskançlığın bilindiği daha yüksek ruh ve sevgi alanlarında gerçekleşir.

            basitleştirilmiş, ilkelleştirici bir görüşün yapacağı gibi , ne "göze göz", ne intikam ne de cezadır. görmek. İnsan ırkının mükemmelliğini teşvik etme, onu ceza yoluyla kötülük ve kötülük eğiliminden uzaklaştırma girişimi de değildir.

            Her durumda, farklı görüyorum.

            Bu dünya kötülükle dolup taşacaktı, eğer geliyorsa, içinde kalsaydı, yokluğa geri dönmeseydi. Ama belli ki, yalnızca girdiği aynı kapıdan çıkabilir. Bu yüzden kötülüğün bizim aracılığımızla dünyaya girmesine izin verdiğimizde, ister istemez kendimizi onun ikinci gelişine, gidiş yolunda mahkum etmiş oluyoruz. Ve bunun ne zaman olacağı bize bağlı değil, ayrıca ne tür bir talihsizlik, talihsizlik veya hastalık maskesi altında geçip dönüş yolunda bizi ve hayatımızı delip geçeceği de bize bağlı değil.

            Tüm hayatı boyunca gelişen, neşeli ve kaygısız bir kötü adam görüntüsü, dahil olduğu kötülüğün ölçüsünün o kadar büyük olduğunu ve dönüş hareketinin genliğinin hayatının süresini aştığını gösterir.

            Ve sollayın, yalnızca sonraki varoluşunda durdurun.

            Ve tam tersi. Bir tür talihsizlik, hastalık veya talihsizlik karşısında geriye dönüp baktığımızda, onunla ilişkilendirebileceğimiz kendi kötülüğümüzü görebilirsek, o zaman kötülüğün bu kadar kısa bir dönüş yolu zaten iyi bir işarettir. Daha da iyi bir işaretin yanı sıra - bazı olayların kendisinden önce böyle bir kötülük, adaletsizlik, yanlışlık görmek bize bunu hatırlatıyor.

            Zinaida GIPPIUS SIN

            Ve biz affedeceğiz ve Tanrı affedecek.

            Cehaletten intikam almak için can atıyoruz.

            Fakat bir kötülük, bir mükâfatı kendisi saklar, saklar.

            Ve yolumuz belli, görevimiz basit.

            İntikam almaya gerek yok, bizim için intikam değil.

            Halkaları çeviren yılanın kendisi, kendi kuyruğuna ağlar.

            Ve biz affedeceğiz ve Tanrı affedecek.

            Ama günah affetmeyi bilmez, Onu kendine saklar, Kanıyla yıkar, Kendini asla affetmez - Biz affedecek olsak da Tanrı affedecektir.

            İnsan vücudundan daha fazlasıdır

            Kirlianlar* bir bitkinin yaprağını yüksek voltajlı, yüksek frekanslı bir alana yerleştirdiklerinde, bunun zayıf ama açıkça ayırt edilebilir bir parlaklıkla çevrili olduğu ortaya çıktı. Diğer biyolojik bedenler ve hatta kristaller aynı aurada bulunur. Ayrıca, ışımanın doğası, nesnenin durumuna bağlı olarak değişir. Böyle bir alandaki bir parmağın renkli fotoğrafından, örneğin bir kişinin nöropsişik durumu yargılanabilir. Auranın rengi ve karakteri, kanında alkol olup olmadığını, doping ilaçları kullanıp kullanmadığını vb. söyler.

            Ancak işin en tuhafı, bir bitkinin yaprağı bu kadar yüksek frekanslı bir alana yerleştirildiğinde ve ardından bu yaprağın bir kısmı kesildiğinde bulundu. Ekranda, bir kesimin değil, bütün bir sayfanın konturu sabit bir ışıkla parlıyordu . Ancak yalnızca bitki dokusu parlak bir aura oluşturabilir! Geriye dönük ve daha önce herkes tarafından kabul edilen açıklama buydu. Bu dokunun kendisi yoksa çıkarılır, yani. sonra tüm sayfanın parlak bir taslağını oluşturur?

            Geriye tek bir şey kalmıştı: Nesnenin halesi kendi kendine var olur,

            hücreler veya dokularla doldurulmasından bağımsız bir tür birincil, ilk enerji gerçekliği olarak.

            Başka bir keşif, Sovyet araştırmacı biyolog A.G. Gurvich'in* çalışmalarıyla bağlantılıdır. Çimlenmeye başlayan ampuller , hermetik bir kuvars bölmenin arkasındaki hareketsiz ampullerin yanına yerleştirildiğinde , eski ampuller de hızla filizlenmeye başladı. Bölünme sırasında hücrelerin "metagenetik" adını verdiği süper zayıf radyasyon yaydığı ortaya çıktı . Bu radyasyonun taşıdığı bilgi, yakınlarda bulunan başka bir biyolojik nesnenin hücrelerinin bölünmesini uyarır.

            A. Gurvich'in ardından araştırmacılar, biyolojik nesneleri çevreleyen, açıkça bir alan niteliğindeki bu radyasyonu "biyoalan" terimiyle belirlemeye başladılar. Ormanda veya parkta bitkilerin birbirlerinin biyo-alanlarına verdikleri tepkiyi herkes görebilirdi. En basit örneğini kastediyorum - yan yana büyüyen ağaçların birbirlerinin komşuluğuna nasıl tepki verdiği. Ağaç uzmanı ve biyolog I. S. Marchenko, çam ve huş ağaçlarının nasıl bir arada var olduğunu inceleyerek, bazı ağaçların daha güçlü biyo-alanlarının diğerlerini bastırarak onları eğilmeye ve yanlara doğru sapmaya zorladığını keşfetti. Başkasının biyolojik alanına bitişik dallar bile bükülür, sanki görünmez bir bariyere yaslanmış gibi büyümelerini yavaşlatır.

            Sadece yiyecek ve ışık ihtiyacından yola çıkarsak, ormandaki ağaçlar çok daha sık büyüyebilir. Ancak bu olmaz. Araştırmacı, büyümelerini yavaşlatan ve düzenleyen belirleyici faktörün komşu biyoalanlar olduğuna inanıyor - her bitkiyi çevreleyen gözle görülemeyen enerji kapsülleri.

            Bazı enerji oluşumları, biyoalanlar da canlıları ve insanları çevreler. Bazı medyumlar onları görüyor.

            Diğerleri böyle bir alanı avuçlarıyla algılar veya sınırlarını "L" şeklindeki bir çerçeve yardımıyla tanımlar. Bir medyumun elindeki böyle bir çerçeve, çalışma nesnesinin - bir kişinin yakınında bağımsız olarak bir yöne veya başka bir yöne dönmeye başlar. Hareketin doğası, mesafeye ve diğer faktörlere bağlı olarak değişir. Birçok deney sonucunda bu araştırmacılar

            insan vücudunun birkaç enerji kabuğuyla çevrili olduğu sonucuna vardı. Bu sonuç daha da ilginç çünkü medyumlar ayrıca gördüklerini iddia ederek birkaç mermiden bahsediyorlar . Sovyet araştırmacılardan biri biyo-alanı şöyle tanımlıyor. "İnsan biyoalanı karmaşık bir enerji sistemidir. İç ve dış alanlardan (enerji "kozaları") oluşur.

            Aura denilen iç alan doğrudan kişinin çevresinde bulunur. Bilgi alma dediğimiz dış enerji alanı; pozitif ve negatif işaretli alternatif katmanlardan oluşan çok katmanlı bir kabuk oluşturur. Her enerji katmanının genişliği bir buçuk ila dört metre arasında değişir. Her kişi için dış alanın toplam genişliği bireyseldir - çoğu insan için bir ila iki metredir. Biyo-bulucu insanlar için, dış alanın genişliği onlarca hatta yüzlerce metreye ulaşıyor. Dış alıcı bilgi alanı, altta düzleştirilmiş ve üstte uzatılmış, yumurta şeklinde bir ovaldir. Bir kişinin sağ tarafı tüm uzunluğu boyunca pozitif, sol tarafı ise negatif bir yüke sahiptir. İnsanların yüzde iki ila beşinde ters yük dipolü vardır. Ek olarak, biyolojik alanın istikrarlı bir ritmikliğini keşfettik... Biyolojik alanın ritimleri ve bunun iç kısmının dipol doğası, insan sağlığının, çevrenin durumuna tepkisinin hassas göstergeleridir. Bu, biyolojik alanın ritimlerinin normdan keskin sapmalar gösterdiği Çernobil kazası döneminde açıkça belirlendi.

            canlı nesneleri çevreleyen elektrostatik alanları kaydeden bir cihaz olan bir "aurosensör" tasarladılar . Başka bir laboratuvarda bu amaçla elektrik alanlarının şiddetini ölçmek için bir elektrometrik sensör kullanıldı. Bu, gigom sırasına göre çok büyük bir iç dirence ve çok düşük bir kapasitansa sahip bir cihazdır.

            Başka bir grup bilim adamı da aynı amaçla, bir kişinin yaydığı enerjinin ve elektronik cihazların sinyallerinin rezonansını ölçmeye karar verdiler. Böyle bir sistemin şeması, geri besleme ile kapsanan çok bantlı amplifikatörlerden oluşur. Bu geri bildirim , kendi kendini uyarmaya yakın bir eşiğin hesaplanmasına göre seçilir. Böyle bir sistemin aslında belirli alanları kaydettiği ortaya çıktı, yakl.

            bir insanı azarlamak. Araştırmacılar, "Deneyler," diye yazıyor, "bir kişinin, geçişleri sırasında potansiyelin işaretindeki bir değişiklikle etkileşimi net sınırlar oluşturan birkaç enerji kabuğuna sahip olduğunu gösterdi."

            Laboratuar koşullarında ve araç ve gereçler aracılığıyla elde edilen bu sonuç, diğer araştırmacıların sonuçlarını ve medyumların bir kişiyi çevreleyen alanı görme ve algılama biçimini doğrulamaktadır. Bilimler Akademisi Radyo Mühendisliği ve Elektronik Enstitüsü'nden araştırmacılara göre, birbirinin içine alınmış ve bir insanı çevreleyen bu tür kabuklar, belirli mikrogeon parçacıklarından yapılmıştır.

            Bununla birlikte, bazı Sovyet araştırmacıları, biyolojik alanın birkaç fiziksel alanın bir kombinasyonu olduğuna inanıyor. Diğerleri, böyle bir alanın genellikle doğası gereği fiziksel olmadığından emindir. Cihazlar tarafından tespit edilebilen aynı fiziksel belirtileri, yalnızca biyolojik alanın kendisine eşlik eden işaretlerdir. Yani bir cismin gölgesi sadece onun varlığına tanıklık eder, fakat o cismin kendisi değildir.

            alan" kelimesiyle ifade edilen şeyin fiziksel özüne ilişkin başka bir bakış açısı daha vardır . Lepton gazı hipotezini kastediyorum. Leptonların kendileri bir tür temel parçacıklardır. Bu tür parçacıklar biliniyor, bunlar elektronlar, pozitronlar, nötrinolar...

            Ancak bazı araştırmacılar, diğer ultra hafif temel parçacıkların, mikroleptonların da var olduğuna inanıyor. Özel ekipman kullanan AF Okhatrin, laboratuvarında bu tür parçacıkların demetlerini fotoğraflamayı başardı.

            Profesör B. I. Iskakov'a göre, "... bir kişi, dışarıdan görünmez mikroleptonlardan oluşan çok katmanlı bir "kıyafet" ile çevrili katı bir çekirdek veya kelimenin olağan anlamıyla bir vücut olarak temsil edilebilir.

            Iskakov, bilinen fiziksel denklemlere dayanarak, bu tür mikroleptonik kabukların mesafesini hesaplamanın bile mümkün olduğuna inanıyor. Böyle bir hesap yapıldığında, bu mesafe mucizevi bir şekilde, Hıristiyan ikona ressamlarının tasvir ettiği gibi, azizlerin başlarının üzerindeki halelerin tasviriyle çakıştı. Azizleri ve tanrıları halelerle tasvir etme geleneğinin Hindistan ve Tibet'te de var olduğu bilinmektedir. Tüm bu görüntülerde, hale genellikle başın yarıçapının iki katı mesafede bulunur. Iskakov'un inandığı şey bu.

            en doymuş, mikrolepton kabuğu.

            Sonrakiler daha uzak bir mesafede bulunur.

            Açıkçası, ikon ressamları , bu görüntüleri yapanlar, bir kişiyi çevreleyen bu tür enerji kabuklarını görme, algılama yeteneğine sahipti.

            Benzer bir fikir Çin'de biliniyor. Çin kaynaklarına göre, bir kişinin kafasından beyaz, gri veya soluk sarımsı bir ışık sütunu yükselir. Bazı insanlarda, "derin beceriye sahip" kişilerde, baş, farklı renklerde bir ila beş ışık halkasıyla çevrilidir.

            Bu fikirler medyumların bildirdikleriyle tutarlıdır: ayrıca bir kişiyi çevreleyen alanları da görürler.

            Açıkçası, psişik şifacıların etkisi çoğu durumda bir kişinin fiziksel bedenine, kaslarına ve organlarına değil, bu tür alan yapılarına yöneliktir. Çoğu zaman, şifacı , avuç içlerinden yayılan bir tür enerji veya bilinmeyen ne ile böyle bir etki gerçekleştirir. Bu, özellikle Dzhuna Davitashvili'ye davranır. Birçoğu onu televizyonda gördü, dergilerde ve gazetelerde onun hakkında okudu.

            Elleri, tedavi edilemez olduğu düşünülen hastalıklardan yüzlerce insanı iyileştirdi. Söylentiye göre, Parti seçkinleri ve onlara yakın olanlar onun hizmetlerini kullanıyor. Juna'nın kendisi bunu onaylamıyor, ancak bunu da inkar etmiyor.

            Bilimler Akademisi Radyo Mühendisliği ve Radyoelektronik Enstitüsü üç yıl boyunca Juna fenomenini inceledi. Sonuç? Yarım milyon nüsha olarak yayınlanan Moskova dergisinin muhabirine söz: "Ellerinin" çalışma modunda "o kadar ısındığı ve ısılarının uzaktaki başka bir kişinin cildini etkileyebildiği ve ne kadar güçlüyse, dahili hasar alanı o kadar büyük "Yani, ısıtılmış hareketli bir elin kızılötesi termal radyasyonu ile vücudun bir tür temassız masajı gerçekleşir. Bunun tam olarak fiziksel bir etki olması , ve basit bir öneri değil, titiz bir deneyle doğrulandı. Juna'nın eli ile hastanın vücudu arasına, kızılötesi akış için "opak" bir cam duvar yerleştirildi. Ve psikofizyolojik temas kopmamış olsa da, ikisi de yakındaydı. ve birbirini görmüş, hastanın vücuduna herhangi bir fiziksel darbe kaydedilmemiştir."

            Yani, " kızılötesi termal radyasyon ile temassız masaj." Bu kadar basit ve en önemlisi ideolojik olarak sürdürülmesi mümkündür. mucizenin özünü açıklamak için çıkıyor ve

            fenomen. Söylemeye gerek yok, fenomenin özü gerçekten buna indirgenebilirse, binlerce hastayı bazı tesislerde "kızılötesi termal radyasyon" ile ışınlamak ve istisnasız onları iyileştirmek hiçbir şeye mal olmaz. Yani yapmıyorlar. Çünkü yapamayacaklarını biliyorlar.

            Her zaman merak etmişimdir - böyle şeyler söyleyenler biliyor mu, yalan söylediklerini kendileri anlıyorlar mı? Değilse, Tanrı onların cehaletini affedecektir. Ve eğer anlarlarsa, nasıl yaşayabilirler?

            Gizli İnsan Fırsatları Enstitüsü'nden Amerikalı araştırmacılar da şifacının elinden yayılan radyasyonun spektrumunu belirlemeye çalıştı. Moskova'dayken, ellerini tek tek siyah opak zarflara koyması istendi . Renkli fotoğraf filmi parçaları içeriyorlardı. Film geliştirildiğinde, her karenin ortasında parlak bir nokta belirdi. Beyaz renk, en güçlü etkinin olduğu bölgeyi sabitledi. Ortadaki kırmızı kaldı ve daha zayıf olan mavi kaldı. Bununla birlikte, bu ve şifacının ellerinin doğasını ve etki alanını belirlemeye yönelik diğer girişimlerin yanı sıra, yanıtladığından daha fazla soru ortaya çıkarır.

            Chita Tıp Enstitüsü'nden Tıp Bilimleri Doktoru B. I. Kuznik, böyle bir etkinin başka bir sonucunu anlatıyor:

            — Tavşanın durmuş ve izole edilmiş kalbi, Juna'nın eline maruz kaldıktan beş dakika sonra kasılmaya başladı. Durmuş bir kalp atışını hiçbir sıcaklık sağlayamaz. Açıkçası, bilmediğimiz ve sadece tahmin edebileceğimiz böyle bir radyasyon var.

            Bir zamanlar, NS Kulagina'nın elindeki iyileştirici radyasyonların doğasını belirleme girişimleri de aynı derecede başarısız oldu. Sübjektif olarak, böyle bir etki termal olarak hissedildi ve ardından vücutta yanık izleri bile kalabilir. Ancak gerçekte bunun termal bir etkiden başka bir şey olmadığı ortaya çıktı: ısı sayaçları ısıyı hiç kaydetmedi.

            Ancak, hiçbir cihaz araştırmacıların şifacıların ellerinden yayılan radyasyonun doğasını tanımasına yardımcı olamasa da, fenomenin kendisi bundan dolayı var olmayı bırakmaz. Psişik şifacılar gibi, avuçlarından çıkan o bilinmeyen "bir şey" ile insanları iyileştirmekten geri kalmıyorlar. Bununla birlikte, İngilizler bile ilk olmaktan uzak olduğu için, modern şifacılar bu konuda ilk değiller.

            Üç yüz yıl önce el koyarak insanları iyileştiren ve böylece tarihçilere göre yaklaşık 90.000 kişiyi iyileştiren Kral II. Charles.

            Kolayca delen zırh

            A.V. Martynov'a göre bir kişiyi çevreleyen dış alan, medyumlar için ortalama olarak bir metre ile üç veya dört veya daha fazla arasında değişiyor. Stresli, sürekli, yaralayıcı ve zayıflatıcı kişilerarası temaslarıyla şehirlerde yaşayan insanlar , yalnızca yaklaşık 60 cm'lik böyle bir kabuğa sahiptir.Böyle bir dış alan ne kadar küçükse, kişi enerjik olarak o kadar boş ve bitkin olur. Buna göre, sağlığının ve esenliğinin durumu o kadar kötü.

            göre böylesine tükenmiş, zayıflamış bir biyolojik alanın nedeni , içindeki enerji delikleridir. Sızdıran bir kovada veya kapta su tutulabilir mi? Bu tür boşlukların kaynağı, insanların kişisel ilişkiler ve temaslar sürecinde değiş tokuş ettikleri duygusal darbelerdir. Martynov'a göre birbirine tahriş, sözlü saldırganlık, nefret, kızgınlık - tüm bunlar "nazar" kavramıyla çok iyi bağlantılı.

            Bu tür bir etkinin kurbanı olanlar, çoğu zaman anlamadan, ne olduğunu anlamadan başkalarına zarar verirler : "Sadece düşün, dedi! Ve o ne ..." Ve sadece bazen sadece belirli bir durum bunu yapar kalplerde söylenen feci sözlerin gücünü kendi kendilerine açığa vururlar.

            Çok güçlü paranormal yeteneklere sahip psişik bir kadın, kendisinin böyle bir etkisinin beklenmedik olasılığını ilk kez nasıl fark ettiğini anlatıyor:

            “Ben çocukken annem benden çamaşırları yıkamamı istedi. Ve gerçekten koşmak, yürüyüşe çıkmak istedim. Çamaşırlarımı yıkadım ve çamaşırları durulamak ve asmak için kovalarla su getirmeye gittim . Ben yürürken tavuklar leğene tırmandılar ve patileriyle yıkadığım her şeyi kirlettiler.

            Orada, Ukrayna'da toprak kara topraktır. Baktım çok kırıldım ve onlara "Aaa öyle bir şeysiniz ki hepinizi kedi yemiş!" dedim. Annem sözlerimi duydu. Akşam baba gelir ve "Tavukları göremiyorum. Gece için ahıra sürülmeleri gerekir" der. Onları aramaya gitti ve gördü - burada burada sadece tüyler yatıyor. Herkesi bir kedi yemiş, sadece bir yaban arısı

            on üzerinden. Sonra annem bana dedi ki: "Sözünden kötülük gelebileceğini biliyorsan, bunu aileye neden yapıyorsun?" Ve bunu bilmiyordum. Sadece kalbimde söyledim. Ve gerçek oldu.

            Gördüğünüz gibi, böyle bir etkinin olasılığı, bir nesnenin enerji kabuğunu yok eden bir darbeden daha geniş olabilir. Bu bir durum olmayabilir . Her şey atamaya, böyle bir mesajın programına bağlıdır. Aynı psişik kadın devam ediyor:

            - Evlendiğimde bir kadın beni hiç görmedi bile, sevgili kocamla sadece Moskova'ya gitmek için Moskova oturma izni almak için evlendiğimi söylemeye başladı. Neden beni tanımadan bu kadar kötü konuşuyordu? Beni en kutsal şekilde gücendirdi. Tabii bu sözleri bana iletmeye gerek yoktu. Kısacası burada, göğsümde bir ateş yandı ve ben dedim ki: "Tamam, tamam, birdenbire düşecek ve bacağını kıracak." Ve bu doğru. Eve dönüyordu, birdenbire düştü ve bacağını kırdı.

            Ama yine de, her şeyden önce, alan, bu tür olumsuz duygusal patlamaların kurbanı olan insanlar için acı çekiyor. Birbirlerine bu tür darbeler yedikten sonra ve genellikle kendileri farkına varmadan doktorlara gitmeye, ağıt yakmaya ve şikayet etmeye başlarlar - böyle bir saldırı nereden geliyor ?

            Sana bir kanıt daha vereyim. (Kaynak aynı).

            “İş yerinde müdür, muhtemelen onun bazı işlerinden duyduğu rahatsızlığı benden çıkararak, benim hakkımda küçük düşürücü, kötü bir söylenti çıkardı. “Bu yalanı nereden çıkardın?” diye kızdığımda, birinin kendisine söylediğini söyledi. Sonra şunu söylüyorum: "Bunu icat eden dışında kimdiyse yarından itibaren hasta olacak. Ve hiçbir doktor ona yardım edip teşhis koymayacak." Konuştuğum zaman buradan, göğsümden alev gibi ateşli bir dalga yükseldi. Tamam, her şeyi söyledi. Ertesi gün işe gitmez. Kocası gelir, anahtarları getirir: "Nina Danilovna hastalandı." Bu yüzden oldukça uzun bir süredir hastaydı. Ya sıcaklık, sonra sıcaklık yok, sonra basınç, sonra zayıflık. Ve kimse ona teşhis koyamaz, sorununun ne olduğunu söyleyemez. Sonra, ben ve işyerindeki diğer birkaç kişi onu ziyaret ettiğimizde bana şöyle dedi: "Neden hasta olduğumu biliyorsun. Bunu bana sen yaptın. Şimdi aynısını yap. Ya da büyükannemi ara." Ama bilmiyorum, bunu nasıl geri yapabileceğini hayal edemiyorum. Ama onun için böyle bir kadın buldum. Çok şey yapabilirdi. Üç gün boyunca üzerinde çalıştı. Ve geri çekildi. Dedi ki: "Kim

            lal, benden daha güçlü." Böylece ilk kez yapabileceğimi anlamaya başladım. O zamandan beri, kaç yıl geçti ve o hala aynı şekilde hissediyor. Kendini özgürleştirmek için, onu yok etmesi gerekecekti. kendisinin yarattığı orijinal kötülük bir kez yaptı. Sonra diğer her şey çökecek, bu da onun sonucu, ardından gelenler. Bu yalnızca tek bir şekilde yapılır - derin, en derin tövbe ve pişmanlık. Tövbe, gizli bir düşünceyle değil, "böylece ben kendim , iyi oldu "ama bir zamanlar zarar verdiğim başka bir kişiye pişmanlıkla gücendim. Onda bu pişmanlık, bu duygu yok. Bir kişiyi teşvik etmek, onu böyle bir fikre yönlendirmek bence işe yaramaz Ancak kendisi, kendisinde meydana gelen bazı işlemler sonucunda tövbe edebilirse, ancak o zaman düğüm çözülür.

            "Şimdi anlıyorum ki," diye bitiriyor, "bunu yaparak bu dünyadaki kapıların sayısını artırmıyorum.

            Ama sonra şimdi ne bildiğimi ve anladığımı bilmiyordum. Ben sadece kendimi koruyordum. Şimdi, çok şey bildiğimde, böyle bir şey olmazdı. İçimde böyle bir dalganın dürtüsel olarak yükselemeyeceği farklı bir durumdayım. Şimdi kötülük bana yöneltildi, onu gönderene geri gönderiyorum.

            Leningrad Geleneksel Tıp Merkezi'ndeki hastaları gören A. V. Martynov'a göre, orada yardım isteyenlerin% 70-80'inde sahada bu tür enerji boşlukları var. Böyle bir darbe meydana geldiğinde, elbette hiçbir ağrı sendromunun ortaya çıkmadığını söylüyor - alan kabuğu ince bir vücuttur. Ama bu nereye götürür? Bir kişinin bu alanında bir delik oluştuğunda, bu açıkça vücutta bir darbe alır.

            herhangi bir nedenle en zayıflamış olduğu ortaya çıkan o bölge veya organ korunmaz. Yüzyılın hastalıkları - kalp krizi, felç, diyabet, kadın hastalıkları - yüzde doksan vakada, bunların tamamen tarla hastalıkları olduğuna inanıyor.

            Bu, düşük etik, kişilerarası ilişkilerin bir ürünüdür. Bu delikler nedeniyle, enerji kabuğu örneğin otuz santimetreye kadar küçülebilir. İnsan zar zor yürüyebiliyor, duvara tutunuyor ve tıp hiçbir şey yapamıyor, ona hiçbir şekilde yardımcı olamıyor.

            2. KAVUŞTURMAK, NAMAZ OLUŞTURMAK >

            Kötü söz, nazar'

            Moskova laboratuvarlarından birinde, bir kurbağayı zihinsel olarak etkileyen bir psişik, kalp aktivitesinde keskin değişikliklere ve dalgalanmalara neden oldu. Sonuç olarak, deney boyunca yürütülen kardiyogram, kalp krizi olduğunu belirtti.

            Ancak, böyle bir etkinin nesnesi sadece kurbağa olabilir mi?

            “Bir kere bir kurumda çalıştım, bir kız vardı, daha yeni başkanın sekreterliğine kabul edilmişti.

            Üniversiteye gitmedi, on yedi yaşındaydı, henüz reşit değildi. Her gün morarmış geliyor. Yüzünde morluklar, kollarında morluklar var . Soruyorum: - Sana ne oluyor?

            Sessiz. Ona her gün soruyorum, onu kimin incittiğini bilmek istiyorum. Sonunda üvey babasının onu dövdüğünü söylüyor. Soruyorum: - Ne için?

            “Annem evlendi ve üvey babam onlarla yaşamamı istemiyor. Ve beni yönlendiriyor : "Nereye istersen git." Soruyorum: O kim?

            Emniyet müdürü olduğu ortaya çıktı. Ne fazla ne az.

            - Peki ya annem?

            - Annem ağlıyor. Annesine der ki: "Nereye istersen git, kızını koy!"

            Bu yüzden her gün dövülerek işe geldi. Ve yardım etmek ve hiçbir şey yapmamak imkansızdı. Güzel bir gün bundan sıkıldım ve ona dedim ki:

            - Tanechka, artık ağlama. Yarın ölecek. Artık seni incitmeyecek.

            Ertesi gün Tanechka işte değil. Ve üç gün boyunca işte değildi . Patrona gidip soruyorum:

            - Alexander Ivanovich, Tanya ne olacak? Neden işte değil?

            Evet, üvey babası öldü.

            - Peki ona ne oldu? \ - Kalp krizi".

            Ve sanki sorulmamış soruma cevap verir gibi ve

            Söylemediğim sözler muhatabım devam etti:

            —Bu durumda kime acımalıyım? kötülük yapmam Bazılarının yolunda ayna gibi oluyorum. Kendi kötülükleri onlara geri yansır.

            Bu durum doğrudan ve olduğu gibi dürtüsel, duygusal bir etkidir. Ama bazen öyle bir etki ki;

            özellikle nazar, kişinin kendi iradesi dışında da ortaya çıkabilmektedir. Yani, her durumda, ona öyle geliyor. Daha kesin olmak gerekirse, kişiliğinin gündelik, gündüz bilincinde temsil edilen kısmı olan bitene katılmaz. O halde bu nasıl olabilir?

            kendi bilinci varmış gibi davrandığı durumlar bilinmektedir . Bu keşif doktorları, psikologları ve filozofları şaşırttı. Bu, bireyin olağan, normal durumunda, sanki iki kişilikten oluştuğu anlamına mı gelir? Aynı zamanda davranış ve günlük eylemler düzeyinde, konuşma ve mantıksal düşünmeden sorumlu olan sol yarımkürede temsil edilen hakimdir. Aynı zamanda, sağ yarımkürede yaşayan ve aynı zamanda kendi bilincine sahip başka bir kişilik, tamamen farklı bir "Ben", açıkça başka yargılara, beğenilere ve hoşlanmayanlara sahip olabilir, bu mutlaka hakim olana sahip olanlarla örtüşmek zorunda değildir.

            Ancak belki de bireyin yapısı daha da karmaşıktır.

            İnsan kafatasında üç beyin temsil edilir: "eski" (sürüngenlere dayanan paleokorteks) , "orta" (aşağı memelilerde bulunan mezokorteks) ve "yeni beyin" (neokorteks, daha yüksek memelilere ve insanlara özgü) . Bu, insan bilincinin adeta üç farklı bilincin bir sentezi olduğu anlamına mı geliyor? Arthur Koestler'in* mecazi olarak formüle ettiği gibi, insan kafatasında bir timsah, bir at ve rasyonel bir insan yan yana bulunur.

            Bir insanda kendi fobi ve antipatilerinin peşinden giden bu çeşitli ilkelerden, hangi bilinçlerden hangisi komşusunun üzerine kuduz köpekler salar ?

            için ve hasar? A. Koestler'e göre daha eski olan ilk iki yaratık, efendileri Homo sapiens'e her zaman itaat etmez. Çoğu zaman, aksine, onu köleleri haline getirirler. Bu gibi durumlarda, sözlü düşünme , bir kişide yaşayan bu iki daha eski bilincin dürtüsel etkisi altında gerçekleştirilen eylemler için rasyonel motivasyonlar ve gerekçeler arar.

            bir kişinin günlük, gündüz bilincinin katılmadığı istemsiz nazar ve hasarla ilgili olabilir . Bu, bu tür nazar ile kasıtlı olarak, kasıtlı olarak, çeşitli büyülü tekniklerin "teşvik etmek" için kullanıldığı durumlardan kaynaklanan hasar arasındaki farktır.

            Novosibirsk'te altmış iki yaşında bir kadın ambulansla en yakın doğum hastanesine götürüldü. Teşhis doğum sancılarıdır. Kadın hamile bile değildi. İşkencesi birkaç saat sürdükten ve hiçbir tıbbi yöntem ona yardım edemedikten sonra doktorlar birbirlerine baktılar: - "Büyükanneye" mi götürüyoruz?

            Alkolü unutma.

            Özel bir "ambulans" minibüsünün şoförü "büyükanneye" giden yolu iyi biliyordu. O kadar da beklenmedik ziyaretçilerini tanımadığı gibi. Kimin hangi hastalıkla getirildiğini bile sormadı:

            - Şimdi yapabiliriz. Onu eve götür. - Ve bitince devam etti: - Üç saat sonra gel.

            Evet, bana getirdikleri alkolü şimdi bırakmak daha iyi. Ve sonra hepsini iç. Seni biliyorum.

            Açıkçası, gerçekten biliyordu, çünkü bu türdeki ilk ziyaret değildi. Üç saat sonra ambulans şifacının yaşadığı eve geldiğinde, kadının kendisi arabaya gitti.

            Paranormal olayların Novosibirsk araştırmacıları, bu durumun kendisinin nasıl ortaya çıktığını izlemeyi başardılar. Bu kadının Novosibirsk banliyölerinde yaşadığı sokakta iki arkadaşı olduğu ortaya çıktı .

            İçlerinden biri, kısa süre sonra askere alınan bir adamı sevdi. Afganistan'da bulunduğu süre boyunca, diğer başvuranların en ufak bir ilgi işaretini reddederek ona sadık kaldı. Ve döndüğünde, onunla değil, şimdi ondan bir çocuk bekleyen en iyi arkadaşıyla evlendi. Terk edilenlerin oturduğu evin pencerelerinin altından her gün mutlu eşler geçerdi.

            hayır ve reddedildi. Ölümcül bir hakaret , bunu nasıl yapacağını bilen annesinden eski bir sevgili olan eski arkadaşını "şımartmasını" istemesine neden oldu . O yaptı. Konuşulan saman parçası, genç eşin çıkmak üzere olduğu kapının hemen önüne atıldı. Ve öyle oldu ki, bu talihsiz kadın talihsizliğine komşusunun evine gelerek önüne çıktı ve samanların üzerinden geçti. Erken doğuma ve düşüklere yol açması beklenen "hasarı" kabul eden oydu.

            Bu şekilde birileri için hiçbir şey yapmamakla, bunu yapanlar anlamlı bir şekilde bir başkasına acı, ıstırap, keder getirir.

            Bunu yaparak, genellikle içtenlikle birine kötülük için ödeme yaptıklarına ve böylece sanki iyilik yaptıklarına inanırlar. Onları kınamak ya da haklı çıkarmak gibi bir iddiam yok. Kurbanlarının çektiği acıların ve eziyetlerin , eğer varsa, bir zamanlar kendilerinin işledikleri kötülüğü ne ölçüde kefaret ettiğini yargılamaya nasıl da cüret etmiyorum. Ama onlara “uğratılan” ıstırabın ve hastalığın gerçekten yaptıkları kötülüğü “yakan” bir ceza olduğunu düşündüğümüz anda, bunu yapanların da kötülük yaptıkları ortaya çıkmıyor mu? Kendisiyle temas, kötülüğe iştirak ne kayıtsız kalabilir ne de cezasız kalabilir.

            Yazıklar olsun içinden gelenlere.

            Böylece, bir kimse kötülüğe karşı kötülüğü ödemeyi taahhüt ettiğinde, bu kötülüğün yok olmasına değil , aynı kötülüğün bir daire içinde koşmasına yol açtığı ortaya çıkıyor ve bunda vahiy yok.

            Bu tür büyülü eylemlerin genellikle gerçekleştirildiği iki ana büyülü ilke bilinmektedir. Bunlardan biri "benzerlik yasası" dır: bir kişinin imajıyla çeşitli manipülasyonlar yapılır ve daha sonra orijinaline aktarılması gerekir. Diğer bir ilke ise "temas veya enfeksiyon yasası" dır. Bu durumda, bir kişiye ait olan ve olduğu gibi onunla ilişkilendirilen bir nesne kullanılır.

            Doğada bazı açıklanamayan bağlantıların olduğu gerçeği artık bilimsel olarak doğrulanmıştır. Tıp Bilimleri Akademisi akademisyeni V.P. Kaznacheev, hermetik olarak izole edilmiş odalara iki doku kültürü yerleştirdi ve onları Gurvich gibi bir kuvars bölmeyle ayırdı. Kültürlerden biri ölümcül dozda suleima'ya maruz kaldığında, bir virüs bulaştığında veya ölümcül dozda radyasyon verildiğinde, izole edilen ikincisi buna hemen tepki gösterdi, hastalandı ve onunla birlikte öldü.

            İkisi arasında eşit derecede açıklanamaz bir bağlantının başka bir örneği

            biyolojik nesneler. Bu, bahçıvanlar ve biyologlar tarafından iyi bilinen bir deneyimdir . Bir meyve ağacından çelikler alındığında, hayatta kalmaları ve yerleşmeleri, o sırada kesildikleri ana ağaca ne olduğu ile çok açık bir şekilde ilişkilidir. Kesimin adaptasyon döneminde kesilir ve ölürse, kesimlerin hayatta kalma süresi önemli ölçüde azalır. Ve bu, kesimlerin ve alındıkları ağacın kilometrelerce ayrılabilmesine rağmen.

            Aynı ilke, kendileriyle diğer, daha karmaşık biyolojik yapılar, özellikle insanlar arasındaki ilişkilerde de mevcut değil mi? Tanınmış Evanjelik varsayımın - babanızı ve annenizi onurlandırın ve Rab günlerinizi çoğaltacaktır - yalnızca ahlaki değil, başka bir anlama sahip olması mümkündür.

            Biyolojik nesnelerin birbirleriyle böylesine rezonanslı açıklanamaz bir bağlantısı , son zamanlarda son derece uzak görünen bir alanda - kuantum mekaniğinde bir analog edinmiştir. Orada alınan iki bağımsız nesne, ikiye bölünmüş bir ışından gelen iki temel parçacık akışıdır. Görünüşe göre birinin ve diğerinin birbiriyle hiçbir ilgisi yok. Ancak birinin momentumunda, spininde, koordinatlarında meydana gelen en ufak bir değişiklik diğerinde de hemen aynı ayna değişimine neden olur. J. B. Bell'in teoremi, olan bitenin matematiksel yönünü doğrular: Birlikte olan iki sistem, bir süre ve ondan sonra teması sürdürür. Üstelik bu temas aralarında mesafe fark etmeksizin anında gerçekleşir.

            Bu tür bir temas, falcılar ve büyücüler bir kişiyi bir portre veya ona ait şeyler aracılığıyla etkilemeye çalıştıklarında da işe yaramaz mı? Yani bir laboratuvar deneyinde, bir operatör, bir parçacık demetinde bir şeyi değiştirerek, diğerinde ani ve tam olarak aynı değişikliğe neden olur.

            Miyav, uluma ve kesinlikle çığlık

            Daha önce de belirtildiği gibi , "hasar", "nazar" en sık kalp, jinekolojik ve diğer hastalıkların semptomlarına sahiptir. Sinir ve zihinsel bozukluklar da bu tür çevresel etkilerin önemli bir bölümünü oluşturmaktadır.

            Rusya'da kasıtlı olarak gönderilen bu hastalıklı durumlardan biri uzun süredir "histerik" olmuştur. Onlar,

            kurbanları olduğu ortaya çıkanlar, görünürde hiçbir sebep yokken histerik bir duruma düştüler, ulumaya, miyavlamaya, tutarsız ve bazen küfürlü çığlıklar atmaya başladılar. Genellikle bu tür nöbetler, ayin sırasında kilisede, özellikle de en güçlü Ortodoks dualarından biri olan "Cherubim" yerine getirildiğinde meydana geldi.

            Aşağıdaki olaydan, günlük hayatta ne kadar önemli bir yerin hasarın ve tam da bu tür bir hasarın işgal ettiği sonucuna varabiliriz. Prenses Sophia ve Peter'a karşı taht mücadelesi sırasında , Sophia önemli bir siyasi hamle yaptı: insanları mucizeler yaratma yeteneğine ikna etmeye çalıştı. Bunu yapmak için, bir "asil babanın kızını" "şeytani mülkiyeti kendi içine perçinlemeye" ikna ettiler. Sophia, Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeki ayin sırasında "çağırdığında", Vladimir Tanrı'nın Annesinin önünde hararetle dua etmeye başladı ve böylece sözde onu orada iyileştirdi. Ertesi gün bütün kasaba bunu konuşuyordu.

            Aynı amaçla, Sophia'nın destekçileri de histeri taklidi yapan kadınları maaş bordrosunda tuttular.

            Prenses Novodevichy Manastırı'na gittiğinde yolda durdu ve onları herkesin önünde iyileştirdi.

            Bu oyunlar, Moskovalıların gözünde Sophia'nın prestijini büyük ölçüde artırdı, ancak eylemleri uzun sürmedi - bu basit manevrayı anlayan Peter'ın hayali histeriklerin alenen kırbaçlarla cezalandırılmasını emrettiği güne kadar.

            Uzun bir süre boyunca, bu tür zararlı etkiler kişisel hesaplaşma için kullanıldı ve Rusya'da çok yaygındı. Yıllık kurbanlarının sayısı onbinlerce idi. Birçoğu tarafından ve birçok kişiye karşı işlenen bu kötülüğün ne kadar yaygın olduğu, geçmiş yılların bazı istatistikleriyle değerlendirilebilir. Büyücülük ve yolsuzluğun özellikle yaygın olduğu bölgelerde, her dört kadından %25'i bu hastalığa maruz kaldı. Geçen yüzyılda, Ryazan eyaletinin köylerinden birini incelerken, bazıları on, on beş ve yirmi yıldır histeriden muzdarip altmış kadın vardı.

            Bu figürlerin her birinin arkasında birinin kırık kaderi, sonsuz kederi ve gözyaşları var. Ancak bu üzücü rakamlar, yalnızca "hasara" neden olma yeteneğinin kanıtı değildir. Daha büyük ölçüde, insanlar arasında var olan o düşmanlığın, o karşılıklı kin ve öfkenin derecesinin bir işaretidir. Ne de olsa, nadir bir kahin veya büyücü, kendi özgür iradeleri ve kendi çıkarları ile aynı "hasara" ve "histeriye" neden oldu. Yanlarına gittiler, sordular, ödediler, dediler

            "Şunu ve bunu boz..." Dilek ve istekleri yerine getirdiler ve bu istek ve istekler kurumadı. Özellikle güçlü bir kötülük kaynağı kıskançlıktı - birinin mutluluğu, refahı veya sadece iyi şansı için.

            V. M. Bekhterev * bir düğün ziyafeti sırasında "histeri" patlak verdiğinde bir vakadan bahsediyor. Düğün gelinle başlar, ardından damat ve diğer on beş misafir gelir. Daha önce veya daha sonra hiçbirinin başına böyle bir şey gelmemişti. Ama tüm bu üzüntülere neden olan biri, olanları duyunca kötü bir sevinçle sevinmiş olmalı.

            Kötü talihsizlikten kaçmak için tüm bunlardan kaçmaya nasıl çalıştın? Resmi, devlet kurumları her zaman bunun için az çok değişmemiş araçlara sahipti. Bir keresinde, bu yolsuzluk Podolsky bölgesinde yayıldığında, eyalet makamları polise klichush'a karşı "söylenmemiş hafif bedensel cezaya tabi tutularak veya kısa bir süre gözaltında tutularak" önlemler alınmasını emretti.

            Her türden büyücü ve kahin, dualar, komplolar ve kutsanmış su yardımıyla "histerik" den şifa vermekle meşguldü. Kilise bunu yaptı ve şimdi de yapıyor. Ancak başarı büyük zorluklarla gelir. Örneğin Moskova'da, Simonov Manastırı'nda, bu tür "histeriklerin" ve ele geçirilmiş insanların azarlanması en az altı hafta sürdü.

            Muskalara karşı koruma

            , kötü falcılardan ve büyücülerden gelen tüm felaketlere nasıl karşı koyabilir ?

            Kilise böyle bir koruma sağlayabilirdi ve sağladı da. Böyle bir korumanın şartı, kişinin kendi mükemmelliği, kötülüğü, düşmanlarını affetmesidir. Gerçek şu ki, zarar veren kişi, bunu ne kadar başarılı bir şekilde yapabilirse, kurbanı o kadar olumsuz duygular, nefret, kızgınlık veya kızgınlıkla dolar. Bazen, bu tür durumları kışkırtmak için, müstakbel kurban kasıtlı olarak kızdırılmaya, küsmeye ve küskünlüğe neden olmaya çalışılır. Ve bir kişi genellikle

            ama buna kolayca yenik düşer ki, karşı tarafın bir tür rezonans teması kurmak ve ardından daha kesin bir şekilde saldırmak için ihtiyacı olan şey budur. Böyle bir rezonans olmadığında, hiçbir etki meydana gelmez. Belki de bu bağlamda Mesih'in şu çağrısını hatırlamak yerinde olur: "Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın" (Luka 6:27). Görünüşe göre bu çağrının yüksek manevi ve ahlaki önemine ek olarak açık bir koruyucu anlamı da var.

            , kendisine yöneltilen kötülüklerle rezonansa girmez ve bu nedenle ona zarar verme girişimleri amacına ulaşmaz. Sadece ulaşmamakla kalmaz, aynı zamanda yansıtılarak onları gönderene geri dönerler. "...Düşmanınız açsa doyurun, susadıysa içirin: çünkü böyle yapmakla onun başına yanan korlar yığarsınız." (Romalılar 12:20).

            Ama kötü niyet, bağışlama ve sevgiyle ilgili müjde ahdini yapabilecek kaç kişi var? Tam olarak kötülük içlerinde olduğu için dış kötülüğe açıktırlar, çoğunlukla insanlar daha az etkili olsa da daha kolay korunma yolları aramayı tercih ederler.

            Bu tür tekniklerin büyük bir grubu, özünde, en çok, bildiğiniz gibi, olası bir darbeyi almak için binanın üzerine özel olarak yerleştirilmiş bir paratoneri andırır. Yani burada, aynı amaçla , bir tür görsel, akustik özellik kasten büyütülür, kabul edilir.

            Örneğin, bir ineğin veya bir öküzün boynuna bir çan asma geleneği böyledir. Bazı kasaba halkının inandığı gibi, hayvanın kaybolması durumunda bulunmasını kolaylaştırmak için bu hiç yapılmaz . Başlangıçta, eski Roma'da bilinen bu gelenek, çiftlik hayvanlarını hasardan ve büyücülükten korumak için vardı. Bir atın pruvasının altındaki ünlü "Valdai armağanı çanı" da aynı amaca hizmet etti. Görüntünün önünde algılanan ses, sanki devralmış gibi, olabilecek darbeyi söndürdü.

            Bu aynı zamanda, evcil hayvanlara kırmızı paçavralar bağlamak için Ukrayna'nın bazı yerlerinde şu anda bile korunan başka bir geleneğin anlamıdır. Bu muska diğer ülkelerde de biliniyor - Almanya'da, İngiltere'de. "Nazar" olan bir kişinin öncelikle kırmızı rengi fark edeceğine ve bu sırada bakışlarının boşalmış gibi görüneceğine inanılır .

            Aynı koruyucu, büyülü amaca hizmet edildi

            orijinal ve geleneksel takılar - küpeler, yüzükler ve boncuklar. Her şeyden önce "nazarın" dikkatini dağıtmak, etkisiz hale getirmek, silahsızlandırmak için takıldılar.

            Aynı şekilde, tamamen büyülü ve hiç de estetik olmayan bir ihtiyaç, şimdi bile köylerde var olan geleneğe yol açtı - evin kapılarına üvez dikmek.

            Kentsel apartmanlarda, koridorda asılı bir ayna aynı koruyucu rolü oynar. Başka bir amaca hizmet ettiği söylenebilir - bir insan geldiğinde veya gittiğinde kendine bakabilir. Durum da budur, ancak bu geleneğin tarihsel olarak orijinal anlamı aynıdır - gelen kişinin "nazarını" "söndürmek" Bu amaçla Ortadaki evin girişine aynalar yerleştirildi. Yaşlar.

            Geçen yüzyılda Kaluga ilinde yapılan ilginç bir gözlem bu bağlamda hatırlanabilir.

            Gezgin, "Evin hemen her girişinde," diye yazmıştı, " göz istemeden eski pabuçlarla buluşuyor...

            Soruma neden eski pabuçları asıyorlar, cevap verdiler mi? “Görüyorsunuz, bahçeye girerken, ama bu tür sak ayakkabıları görünce zaten onları düşüneceksiniz ... Bu nedenle, ilk kez gözlerinizi kırıp sak ayakkabılarınızı kırdığınızda, o zaman bahçeye bakamazsınız. ya da kulübede oturduğunda işte kadın, kuzu yok, buzağı yok...

            Özel bir muska türü, tılsımlar ve her türlü muskadır.

            Ve büyücülük saldırısından, nazardan ve genel olarak herhangi bir talihsizlikten bir tür koruma daha, bahsetmeliyim.

            Bunlar komplo. Ve her durum için, her yaşam durumu için. Avlanmak için özel, yol için özel, savaşa giden bir asker için özel: “Sabah erkenden kalkıp, soğuk çiy ile yıkanacağım, bir taş duvarın arkasına düşeceğim, Kremlin ... Sen, Kremlin duvarı, düşmanları, iri Tatarları, kötü Tatarları yendin ve senin sayende ben güvende, zarar görmemiş olurdum ... "

            Kuzeyde, Pomorye'de var olan bu büyülerden biri, koruyucu etkisini "Rus limanından, Korel limanından ve Fin limanından" özellikle şart koştu.

            Ama en sadık görünüyordu - kötü güçlerden korunmaları için diğer kahinlerin ve büyücülerin yardımına başvurmak. Bir büyüyü veya nazarlığı kaldırma talebiyle büyücülere ve büyükannelere dönme geleneği günümüze kadar gelmiştir . Hastalık ve zarar getirenlerin aksine, bu büyücüler ve büyükanneler kötülüğü uzaklaştırmak için kutsal suya, haça ve duaya başvururlar.

            Ateşle korunuyor mu?

            toplum için tehlikeli ve zarar verebilecek kahinlerden ve büyücülerden tamamen kurtulmak . Bunun için farklı zamanlarda hangi yöntemin seçildiği, sadece ahlakın zulmünden bahsetmiyor, söylemeye gerek yok. Ayrıca fitne ve kötülük gönderenler karşısında insanların yaşadığı acizliğe ve dehşete de şahitlik eder.

            Sürüsünü iyiliğe meylettiremeyen ve onları kötülüğe karşı bağışık hale getiremeyen Rus Kilisesi, elinden geldiğince bu nazar, yolsuzluk ve zararlı büyü dalgasına direnmeye çalıştı. Ancak toplumdaki tüm gücün her zaman laik güce ait olduğu bir ülkede Kilise ne kadar olabilir ?

            Metropolitan John Kuralına (XI yüzyıl) göre, büyücülükle uğraşanlar söz ve talimatla bu kötülüklerden uzaklaştırılacaktı. Sözlere kulak asmazlarsa ve ısrar etmeye başlarlarsa, büyük bir şiddetle cezalandırılmalıydılar, ancak vücutlarını öldürmemeli veya parçalamamalılardı, çünkü kilisenin öğretisi buna izin vermiyor.

            Başlangıçta, böyle bir mücadelede en belirleyici olanın basitçe sürgün olduğunu düşünmek gerekir. Bu aynı zamanda Chetya-Minei'deki öğretim tarafından - cemaatte büyücü veya falcı olmadığından emin olmak için tavsiye edilir . Ve Trinity-Sergius Manastırı'nın karar mektubu (1555), "büyücülerin ve falcıların" köylerden kovulmasını, yani onları zorla kovmasını istiyor.

            Bu tedbirin ne kadar sert olduğuna karar verme cüretinde bulunmam ama o zalim zamanlar ve gelenekler için en kötü şey olmadığını düşünüyorum. Böyle bir darbe, sadece iftiraya uğrayan veya şüphelenilen bir kişi olduğu ortaya çıktığında bile. Halkın mahkemesi, adaletsiz ve acımasız olan kalabalığın mahkemesi, tek bir şüpheyi bile şüpheli lehine yorumlamaya asla meyletmedi. Bu tür mahkemeler genellikle ne merhamet ne de merhamet bilmeyen tek bir cümle biliyordu. Ve çoğu zaman laik yetkililer adına yaratıldılar. 1024'te Prens Yaroslav, Suzdal'daki tüm Magi'yi yakaladı. Bazılarını idam etti, bazılarını ömür boyu hapis cezasına çarptırdı. 1071'de kronik, birdenbire ortaya çıkan büyücülerin Sheksna'ya yükseldiğini ve Beloozero'ya geldiğini anlatır. Prens Svyatoslav Yaroslavich valisi onları ele geçirme emri verdi ve hepsi idam edildi.

            Aynı yıl, Kiev'de utanç verici bir büyücü ortaya çıktı.

            insanlar. Bir gece ortadan kayboldu. Ve tarih ona ne olduğunu söylemese de, diğer büyücülerin kaderi onun kaderi hakkında tahmin edilebilir.

            Bu tür katliamlarda ateş özel bir rol oynadı. En eski pagan "ateş kültü" aynı zamanda arındırıcı bir infaz aracı olarak diriltildi. Ateş ve yalnızca ateş, büyücüye karşı çıkmaya cüret edenleri onun müteakip, belki de ölümünden sonraki intikamından koruyabilirdi. 1227'de Novogorodsk halkı pazar meydanında bir büyücü yaktı, 1411'de Pskovitler, inandıkları gibi bir vebadan suçlu olan "zhonok" u kazığa kaldırdılar ve daha önce Suzdal halkı " yaşlı çocuk ”(yaşlı kadınlar) onlarda mahsul kıtlığının suçlularını görüyor.

            Bu tür davaların ve misillemelerin sadece küçük bir kısmının bizim tarafımızdan bilindiği ortaya çıktı. Bu tür davaların yaygınlığı, onları yıllıklara veya bize gelen bazı metinlere kaydetmek için bir neden sağlamadı, düşünmek gerekir.

            1591'de Moskova'nın bir destekçisi olan yerel prens Murat-Girey Astrakhan'da hastalanınca, çarın emriyle Astafiy Puşkin oraya acilen işkenceyle arama yapmak üzere gönderildi. hastalığı olan prens. İşkence gördüğünden şüphelenilen kişiler itiraf edince valiler, prense kötülük gönderen bu kötü büyücülerin sahada yakılmalarını emretti.

            İşkence altında yapılan böyle bir itiraf mutlaka doğru muydu? 1674'te Totma'da işkenceden sonra yakılmaya mahkum edilen Theodosya adlı biri direğe kaldırıldığında, kürsüden kimseye zarar vermediğini, işkenceye katlanmadan kendine iftira attığını haykırdı. Ancak bu tanıma kaderini değiştirmedi.

            Zindanda ve halkın önünde iki ifadeden onu kazığa götüren tercih edildi.

            Büyücülük davalarında, dediğim gibi, her türlü şüphe sanık aleyhine yorumlanırdı.

            Bu orijinal suçluluk ilkesi her şeye o kadar hakimdi ki, zanlı işkence altında hiçbir şey itiraf etmese bile, bu onun suçunu itiraf etmesinden bile daha inandırıcı bir kanıt olarak anlaşıldı. Böyle bir sonucun tüm bariz mantıksızlığına rağmen, kendi anlamı vardı . Tüm işkenceye dayanabilen, sebat edip itiraf edemeyen herkes, elbette sıradan bir insanın erişemeyeceği bir tür istisnai yeteneklere sahip olmalıdır. Ve eğer onun çok farklı olduğu ortaya çıkarsa

            geri kalanı, büyücü ve büyücüden başka ne olabilir?

            Bu nedenle, öküz çalma şüphesiyle işkenceye maruz kalan toprak sahibi Vereshchatynsky'nin serfi Vasily Kamenetz-Podolsk, herhangi bir dışsal acı belirtisi göstermeyince ölüm cezasını imzaladı. Vasily'nin uzuvlarını esnetirken ve ateşle yanarken "insan vücudunda alışılmadık, sabırlı bir sabır göstermesi", "onun üzerinde şüphesiz bir büyü yaptığının" şüphesiz kanıtı olarak anlaşıldı. Kayıp öküz sorunu unutuldu ve bir kenara atıldı. Beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan bu korkunç suçun böylesine çürütülemez kanıtları karşısında, mahkeme onu ölüm cezasına çarptırdı.

            Duruşma sırasında büyücülerin ve zanlıların huzurunda bazı el yazmaları veya kitaplar, “sihirli defterler” bulunduğunda, bunlar da onlarla birlikte yakıldı. Bu tür edebiyatla tanışmak, ona ilgi duymak, zaten sihire katılımın ve dolayısıyla hastalıkları ve her türlü kötülüğü tetiklemenin kanıtı olarak hizmet etti. Bu nedenle, Çar Fyodor Alekseevich'in Moskova'daki Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin kurulmasına ilişkin 1682 tarihli kararnamesi, akademide büyülü, büyücülük ve Tanrı'dan nefret eden kitapların tutulmasını yasaklayarak, “eğer büyücüler gibiyse, herhangi bir olmadan merhamet etsinler yansınlar.”

            korkmak gibisi hiçbir şey , hükümeti onlara karşı acımasızlığını tekrar tekrar doğrulamaya sevk etmedi. Diğer askeri suçların yanı sıra Büyük Petro'nun Askeri Düzenlemeleri bile kara kitaplar ve büyücülük olarak adlandırılıyordu.

            Böyle bir davetsiz misafir "işlerin durumuna göre katı bir sonuca vararak, bezelerini kovalayarak, bir eldivenle cezalandırılır veya çok yakılması gerekir."

            "...Çok yanmış olmalı?" Bugün, her türlü büyücülük, büyücülük ve kükreme hakkındaki korkuların ne kadar abartılı olduğuna karar vermek zor . Kesin olarak söylenebilecek tek şey, HİÇBİR ŞEYDEN doğmadıkları ve sıfırdan inşa edilmedikleridir. Bu zarar görme, iftira ve nazar korkusu, hem düşük sosyal düzeydeki hem de toplumun tepesindeki insanlar tarafından eşit olarak paylaşılıyordu. Her zaman olduğu gibi, böyle bir durumda, özel uyanıklık ve şüphe

            her şey yabancıydı, yabancıydı. Olearius* Moskova'ya yanında bir iskelet getirme küstahlığını gösteren yabancı bir berberden söz etti. Moskovalıların gözünde, onun karanlık güçlerle ittifakına dair bundan daha ikna edici kanıtlar olamazdı. Doğru, berber şenlik ateşinden kaçmayı başardı, sadece iskelet yandı. Kendisi aceleyle Moskova'dan ve genel olarak Rusya'dan kaçmak zorunda kaldı. Başka bir olayda, bir yangın sırasında, bir Alman ressamın yanında eski bir kafatası görüldü. Biraz daha, diye yazıyor Olearius ve sanatçının kendisi ateşe atılacaktı.

            Bu nedenle, büyücülük yaptığından şüphelenilen bir kişinin ateşe düşmemesi ve doğrama kütüğüne düşmemesi büyük şans olarak kabul edilebilir. Mutluluk bile. Afanasy Naumov (Afonka Naumyonok, "dedektif davasında çağrıldığı şekliyle) kurbağa kemiklerinden bir cadı iksiri hazırlamayı bildiğini ağzından kaçırdığı anda, ona karşı hemen bir dava açıldı ve kendisi bir zindana girdi. . Orada, ne kadar kolay Sadece büyücülük ve yolsuzluğu itiraf ettiğini değil, aynı zamanda acı ve dehşetten birçok insanı iftira attığını tahmin etmek kolaydı.

            Dava bir yıldan fazla sürdü, ardından boyarlar şöyle düşündü: Başkalarını caydırmak için elini ve bacağını kesmek ve sonra onu yakmak gerekiyordu. Karar , bu tür durumlarda beklenmedik ve nadir bir merhamet gösteren hükümdara geldi - infaz yerine, kötü adamı sonsuza kadar Sibirya'ya sürgüne gönderin. Ancak parmaklıkların arkasında ve zincirlerde bile Afonka tehlikeli olmaya devam etti.

            Duma katibi tarafından imzalanan özel bir "hafıza", " hükümdar kararnamesine kadar büyük bir özenle hapishanede tutulması, böylece hapishaneden çıkmaması ve Afonka'nın hapsedileceği hapishaneye, hiç kimsenin kabul edilmemesi" emrini verdi. Onunla konuş kimseye bir şey söyleme, tıpkı yolda olduğu gibi, onu Sibirya'ya götürür götürmez kimse yanına gelip de kimseye bir şey söyleme demesin.”

            Genellikle çok daha az olumlu sonuçları olan bu tür hikayeler, dedektif vakalarının ve Gizli Şansölyelik arşivlerindeki dosyalarla doludur. Bir büyücülük vakasına yakalananlar, çağdaşlarından en ufak bir sempati uyandırmadan zindana, doğrama kütüğüne veya ateşe gittiler. Yapmakta oldukları kötülükten duydukları korku o kadar büyük ve mantıksız değildi ki. ciddiyetle

            Yoldan geçenler, masumu suçludan ayırmadan bir arabada infaza götürülen kötü adama korku ve dehşetle baktı .

            Bu tür sahneleri zevkle gözlemlediğini düşünmeli olanlardan biri, Saransk Voyvodalık Dairesi'nin resen asistanı olan Fyodor Ivanov Sokolov adlı biriydi. Başına gelenlerin hikayesi korunmuştur ve bahsettiğim dedektif davalarının aynı klasörlerinden bilinmektedir.

            Evlendikten yaklaşık üç yıl sonra katip, karısında belli bir soğukluk fark etmeye başladı. Karısını hediyelerle bağlamaya çalıştı. 1715'te iş için Kazan'a seyahat ettikten sonra, ona muhteşem bir fiyata - 60 ruble - "gümüş ağla kaplı turuncu, obyarin yarı sabahlık" getirdi .

            Hediyenin belli ki bir etkisi oldu, ama tahmin edilebileceği gibi uzun sürmedi.

            , yetersiz maaşından gelmiyordu . Daha bir yıl bile geçmeden iş yerinde sorun yaşayıp hapse girmesi bu düşünceyi akla getiriyor. Bu sorun, çok daha ciddi bir başkasına yol açtı. Arama sırasında elbisesinde yazdığı beş "harf" (not) bulundu: "Denizde, okyanusta, Buyan adasında ve tuta yürüdü ve tuta yürüdü ..."

            "Mektuplar", "hırsızlar", büyüler, kafirler olarak görülüyordu. Yeni bir davada sorgulanan katip, "Birçok kişinin bildiği gibi eşime bir nasihatim olmadı . Eşimle uyum içinde yaşayabilmek için mektupları kendi elimle kopyaladım ve bir saat boyunca tekrar ettim. " Soruşturma altındaki kişinin doğruyu söyleyip söylemediği veya bunun kurnaz bir büyücülük numarası olup olmadığı, yerel makamlar sonunda karar veremedi ve katip, davanın önemi nedeniyle Petersburg'a gönderildi.

            Orada, zaman zaman Sinod'a çağrıldı ve burada dosyasında göründüğü şekliyle "sihirli mektuplar" hakkında defalarca sorguya çekildi. Themis'in acelesi yoktu. Zaman geçti, aylar yıllara dönüştü. 1724'te sanki şartlı olarak nöbet görevinden serbest bırakıldı ve "çalışması için Deniz Kuvvetleri Komutanlığı'na gönderildi." Yine yıllar geçti. 1727'de, Kabine Sekreteri nihayet davasını imparatoriçe bildirdi. Karar hemen dikte edildi ve eliyle imzalandı: “Masumca işkence gördüğü, ardından masum sabrı ve yıllarca tutuklu kaldığı ve lütufkar kararnamelerin yetkisiyle suçunu salıverdiği ve mektupların bulunduğu için,

            sihir gibi, o zaman onu, Sokolov'u, önünde tövbe etmesi için Sinod'a göndermek için.

            Bir yıl daha geçti, kasvetli bir Kasım sabahı gözetim altında, Sokolov Büyük Varsayım Katedrali'ne götürüldü ve gözetim altında minbere kadar eşlik edildi.

            Burada katı kilise kuralına uygun olarak bir tövbe eylemi gerçekleşti. Bundan sonra, hâlâ gözaltında tutularak, bunca yıldır tutulduğu yere geri gönderildi.

            Bir yıl daha geçti. Ağustos ayında nihayet Senato'nun uzun zamandır beklenen kararı gerçekleşti: Sokolov'u serbest bırakmak ve "sihirli harfleri cellat aracılığıyla yok etmek." Böylece on üç yıl sonra Saransk'a geri döndü. Karısının bekleyip beklemediği, kayıtsızlığı nedeniyle işkenceyi kabul ettiği, nasıl tanıştıkları, bize bunların hiçbiri bilinmiyor. Senato'nun aynı kararında "Saransk'taki evinde yerinden ayrılmadan yaşayacak ve Moskova'da olmayacak" denildiği sadece aynı davadan biliniyor. Bağışlanmış ve aklanmış, tövbe etmiş, yine de tehlikeli bir kişi olarak saygı görmeye devam etmiştir.

            Nispeten olumlu bir sonuca sahip olan bu tür davaların ortaya çıkması, büyücülere ve yolsuzluk yapanlara yapılan zulmün belirli bir şekilde zayıfladığı anlamına mı geliyordu? Tam bir kesinlikle , bunu söylemezdim. Belki de sadece genel ahlak yumuşamasının bu alanı da etkilemiş olabileceğini öne süreceğim. Veya belki de olağanüstü yetenekleri sayesinde zarar ve iftira atabilenler, buna biraz daha az başvurmaya başladılar.

            Gevşemeye yönelik bu genel eğilim, zaman zaman kendini gösteren karşılıklı öfke patlamalarını dışlamadı. Daha önce olduğu gibi kendilerini ateşle hasardan ve kötülükten koruma girişimleri dahil. Petersburg'da yayınlanan "Hükümet Bülteni" de bu tür vakalardan birini anlatıyor :

            “Ocak ortasında, köylü kadın Ignatieva, köylü Kuzmin'in evine geldi ve süzme peynir istedi, ama içinde.

            bunu reddetti. Kısa bir süre sonra kızı hastalandı ve nöbetler içinde Ignatieva tarafından şımartıldığını haykırdı . Perednikovo köyünden bir köylü kadın olan Marya Ivanova da aynı hastalığa sahipti. Sonunda, Ocak ayının sonunda, Ignatieva'nın yaşadığı Vrachev köyünde, bir köylü kadının kızı Ekaterina Zaitseva, kız kardeşi daha önce benzer bir hastalıktan ölmüş olan hastalandı ve ölümünden önce Ignatieva'nın şımarık olduğunu haykırdı. . Erkek eş

            Eski bir asker olan ve bu nedenle okuma yazma bilen Zaitseva (Rus ordusunda askerlere okuma yazma öğretilirdi), yerel polise şikayette bulundu. Polis memurları köye geldiğinde, köylüler oybirliğiyle onlardan kızlarını ve eşlerini "siyah kadından" korumalarını istedi. Polisler kendilerini zor durumda buldu ve yetkililerin bu konuda ne söyleyeceğini öğreneceklerine söz verdi. Köylüler bir süre daha beklediler , sevdikleri için endişeyle sabırları tükenince "kara kadını" kulübeye kilitlediler, pencereleri kapatıp yaktılar, kilise tövbesi ve geri kalanı bulundu. suçlu değil.

            yola giderken

            Gazetecilerin ve siyaset bilimcilerin neredeyse üç yüzyıldır sakinleştiremediği XIV.Louis'in ünlü sözü "Devlet benim", söylendiği dönemde hiç de komik ve hiçbir şekilde şok edici değildi. Otoriter sistemlerde hükümdarın, liderin, hükümdarın kişiliği ister totaliter bir devlet, ister bir Afrika kabilesi veya herhangi bir imparatorluk olsun, sistemin kendisiyle gerçekten ve tamamen içtenlikle özdeşleştirilir. Hükümdarın refahı ve güvenliği, kişileştirdiği şeyin, yani devletin güvenlik ve refahına eşdeğer bir şey olarak anlaşıldı.

            Paradoksal olarak, demokratik sistemlerden farklı olarak, böyle bir birinci kişinin korunmasının gerçekten de ulusal güvenlik kavramıyla ilişkilendirilebildiği durum tam da bu .

            Bu ilk kişinin korunması gereken tehlikeler ve tehditler listesinde, yolsuzluk ve büyücülük tehlikesi son sırada yer almıyordu. Rus İmparatorluğu gibi otoriter bir devlette , hükümdarın güvenliğinin bu tarafına, diğer ülkelerde bu konuda yapılanları önemli ölçüde aşan özen ve dikkatin gösterilmesi mantıklıdır.

            Tsarevna Sophia ile kardeşleri Ivan ve Pyotr Alekseevich arasındaki çatışma kardeşlerin lehine sona erdiğinde, bir tür büyükanne-büyücünün prensese tanrısız işlerinde yardım ettiğine dair sağır söylentileri hemen hatırladılar. Bu söylentiden heyecanlanan yüzlerce iyi dilekçi-Muskovit, bir şekilde Streltsy'nin emri önünde toplandı, kötü büyücüyü bulma ve onunla başa çıkma arzusuyla yanıyordu. Tahmin edebilirsin, muzaffer ol

            Tsarevna Sophia bir buzağı giyiyordu ve Peter ve erkek kardeşi değil, daha az kalabalık toplanmazdı, muhtemelen daha az misilleme susuzluğuyla dolu değildi. Aynı zamanda, bir topluluktan pek çok kişinin başka bir toplulukta yer alacağından hiç şüphem yok .

            Bu tür durumlar her zaman amatör bir dedektif, hevesli bir muhbir figürünü yüzeye çıkardı. Cesur genç Pomeranyalı Yevtyushka, boyar Vasily Semenovich Volsky'nin önünde bir düzende göründüğü bu seferdi. Bu büyükanne-büyücüyü kesin olarak bildiğini söylüyorlar . Yevtyushka'nın önünden geçtiği öfkeli, sevinçli kalabalık, onun önderlik ettiği yere koştu ve belirli bir Marfushka'yı kulübeden dışarı sürükledi. Her şeyi inkar etti ve kırbaçla 32 darbe aldığında bile aynı şeyi yaptı.

            Ebedi adalet susuzluğundaki halk, yüksek sesle "ateşle yanmasını" talep etmeye başladı. Ve bu, işkenceye dayanamayacak şekilde kendisi ölmemiş olsaydı şüphesiz yapılırdı.

            Yirmi yıl sonra Yevtyushka'nın aynı çevrede yarattığı kötülük ona geri döndü. Başka bir suçlayıcı, "söz ve eylemle" haykıracağım, işkence altında Yevtyushka'nın bildiği yere yapıştırması için saray yatağına iki parça balmumu verdiğini ve Yevtyushka'nın da bahsettiğini gösterdi. hükümdarın adı ne için bilinmiyor ".

            Şimdi Pomeranian'ın sırası. Sorgulanmak üzere hemen zindanlara götürüldü, ancak hiçbir şeyi itiraf etmeye vakti olmadan, işkenceye dayanamayarak öldü. Karısı ise inatla üç işkenceye tutundu, kocasına yöneltilen tüm suçlamaları inkar etti, bunun artık ona faydası olmayacağını bile bilmiyordu. Ancak bundan sonra bile, 1700 yazında Preobrazhensky emrinden bir makale çıkana kadar onu gözaltında tutmaya devam ettiler: "Boyarlar mahkum edildi: Yevtyushka'nın karısı Anyutka, kanla temizlendiği için serbest bırakılmak üzere. dava."

            kadar büyük ilgi uyandıran özel bir durum, "hükümdarın adının" geçmesiydi. Bu nedenle, tehlikenin boyutunu tam olarak tespit ettikten ve tamamen bastırmadan, şüphe duyan en az bir kişinin özgürlüğe kavuşması hiçbir şekilde imkansız değildi. Bu kurala, bu türden tüm durumlarda kesinlikle uyulmuştur.

            Çağdaşlarından bazılarının Büyük Petro'nun yeniliklerini yüzleşme ve bazen umutsuzlukla karşıladıkları iyi bilinmektedir. Asırlık yaşam biçimini yok eden değişiklikler, birçokları tarafından kendi ülkeleri için bir felaket olarak algılandı.

            kendi varlığı. Bu nedenle stolnik Andrey Bezobrazov, Tanrı bilir nereye, uzak Terek'e, dünyanın en ucunda bir yere voyvoda olarak atandığında böyle bir duruma düştü. İtaatsizlik etmeye cesaret edemedi, ama elinden geldiğince yolda oyalanmaya çalıştı , yoldan hükümdarlar Peter ve Ivan Alekseevich'e hitaben bu tür ağlamaklı dilekçeler gönderdi: unutkan ve aklımda çöktüm ve yapabilirim' Gözlerimle iyi görmüyorum, çünkü insan yaşlı ve sakat , kollarım ve bacaklarım kırık ve bende başka birçok hastalık var ve Kolomna'da I. serfiniz yenilendi ve kutsal azizlerin yağıyla komün oldu. .

            Yumuşatıcı, hükümdarlar, üstümde, Tanrı gibi! Beyler, beni Terek'e gönderme emri vermeyin.

            Ona gittim , o zaman 69. yıl olan Bezobrazov'u aradım ve şikayetleri oldukça anlaşılır.

            Avdotya Avramovna'yı dövün. Onu alnınla döv. Ramodanovski'nin oğlu Prens Yuryev, Prens Yuryo Yuryevich'e git ve onu alnınla döv. " . Prens Mihail İvanoviç Lykov'a git ve onu alnınla döv. Alexander Petrovich Saltykov'a git ve onu alnınla döv."*

            Talebin maddi olarak desteklenmesi gerektiğine inanan Bezobrazov, karısına başka bir mektupta şöyle yazıyor: “Beni döndürdülerse Chacha'yı savunmanın bir anlamı yok.

            Verecek bir şeyim olduğunu kendin biliyorsun: Bir erzağım var. .. para olacak, - Para vereceğim, Rzhev köyünü satacağım, I. ve binlerce bayan! “Köy ihtiyacı olana köyü veririm.”*

            Her şey güzel olacaktı, yeni vali hedefine ulaşsa da ulaşmasa da hiçbir şey işe yaramayacaktı.

            Yardım için büyücülere ve kahinlere başvurmayı aklından bile geçirmeseydi, bu çok üzücü ve talihsiz olurdu . Yolu boyunca kasıtlı olarak bu tür insanları aramaya başladı ve onlardan Çar Peter'ın kendisine, Andrei Bezobrazov'a olan özlemini rüzgardan indirmelerini istedi, böylece Çar onu onunla görmek ve Moskova'ya geri döndürmek istedi.

            Hükümdarın ödülleri ve lütufları uğruna efendiyi suçlayarak hizmetkarları, kendi avlu halkı tarafından ihanete uğradı. Suçlamalarına göre, "büyücü Dorofeika" hemen yakalandı. Ve tutkulu bir sorgulamanın ardından, Andrey Bezobrazov'un kendisi Soruşturma İşlerinin emrine verildi. "Ama çatışmada Andrey Bezobrazov kendini tamamen kilitledi: o, Doroshka, onu tanımıyordu bile. hükümdarlar ona karşı nazik davranırdı."

            Açıkçası, önemli olan, içinde kötü veya zararlı hiçbir şeyin olmadığı ("büyük hükümdarlar ona karşı nazik davransın") mesajın anlamı değil, niyetin kendisi, etki tehdidinin kendisiydi. Hükümdarın, büyücünün onu ikna ettiği gibi düşünmesini veya hissetmesini sağlamak gerçekten mümkünse , o zaman kral ve dolayısıyla tüm ülke, halk, birinin iradesine itaat eden bir oyuncak haline gelebilir. Bu, bu tür davaların yürütülmesindeki en büyük titizliği ve acımasızlığı açıklar.

            Kısa süre sonra, yaşlı adamın çaresizlik içinde başvurmaya çalıştığı başka sihirbazlar ve kahinler bulundu.

            Hepsi kafa kesmeye mahkum edildi. Doroshka ve Fedka'nın bir kütük evde "Magi'yi yakmasına" karar verildi. Bu, Moskova'da, şimdi Udarnik sinemasının karşısında bir meydanın bulunduğu Bolotnaya Meydanı'nda yapıldı .

            Bu meydan geleneksel bir infaz yeriydi.

            Pugachev dahil birçok insan burada hayatından mahrum bırakıldı. Şimdi Moskova'daki bu trajik yer, bir nedenden ötürü, sanatçı Repin'e ait bir anıtla işaretlendi, böylece sadece yöneticilerin değil, halkın da tam bir tarihsel unutulmasına işaret ediyor.

            Magi'nin yakıldığı gün Bezobrazov'un kendisi idam edildi. "Ve Andryushka Bezobrazov'un karısı Agafya", "Novgorod bölgesine, komutasındaki Vvedepsky kızlık manastırına sürülmeye mahkum edildi ve ölümünden sonra o manastırda olmayacak. İlk kişilerin en büyük korkuları adreslerine yapılan her türlü iftira ve tahribatla ilgili devlet sonraki krallık ve saltanat yıllarında da devam etmiştir. 6 Ekim sabahı

            1754'te Elizabeth Petrovna'nın sarayı bir kargaşa tarafından ele geçirildi. Tüm kapılara muhafızlar yerleştirildi, endişeli saraylılar, salonlarda ve saray geçitlerinde toplandılar, yüzlerinde uygun endişe ve kaygıyı ifade ettiler. Hizmetçiler ve hizmetliler hücrelerine saklandı ve ölmüş gibiydi. Sarayda genel bir sorgulama ve sorgulama başladı.

            O sabah, Gizli Şansölyelik'te bu vesileyle yapılan giriş şöyle diyor: "İmparatorluk Majesteleri, Majestelerinin yatak odasında bulunan kuyrukları Kont Aleksandr İvanoviç Shuvalov'a bir kağıt parçası içinde vermeye tenezzül etti ve Tatyana İvanovna'nın vekili ve oda kızları Avdotya ile sorguya çekilmesini emretti. Katerina - omurgayı takmamışlar mı ve çıkardıklarında omurgayı görmemişler, son olarak bu omurgayı birinin taktığına dair hiç şüpheleri yok mu?

            Bu davanın bundan sonraki seyri bilinmiyor. Yüz yıl önce bununla ilgilenen bir araştırmacı, davayla ilgili evrakların o kadar çürümüş ve birbirine yapışmış olduğunu ve hiçbir şey çıkarılamayacağını belirtmek zorunda kaldı.

            Diğer benzer vakaların çoğu daha iyi korunmuştur. Bu nedenle, bir durumda, kendi aralarında tartışan mahkeme zanaatkarlarının birbirlerini imparatoriçe tarafından bırakılan ize gizlice kül dökmekle suçladıkları davadan bahsediyoruz. Bunu ona kimin ve ne amaçla öğrettiğini bulmak için, olması gerektiği gibi, harap ve işkence ile hemen acımasız bir arama düzenlendi. Zanaatkar kadının kocasının bir Litvin (Litvanyalı) olduğu gerçeğine özel bir şüphe uyandırdı: Litvanya kralının emriyle yapılmadı mı? Ve zanaatkar kadının sadece İmparatoriçe onu sevsin diye yola kül döktüğü ortaya çıksa da, o zanaatkâr ve diğer üç eski falcı aileleriyle birlikte sürgüne gönderildi. Diğerleri, hatta onu ihbar eden, ihbar eden ve suçlayanlar bile, bundan böyle onları saraya kesinlikle sokmamaları emredildi. Hiçbir zaman! Yüksek rütbeli kişilerin yozlaşabileceğinin farkında olmaları bile onları tehlikeli kılıyordu.

            Bir kişinin üzerine bu tür bir şüphenin gölgesi düşerse, ne asalet, ne zenginlik ne de ailenin etkisi koruma görevi görmedi. Prens Mihail İvanoviç Vorotynsky, yalnızca efendisini çara karşı büyücülük ve kötü niyetle suçlayan kendi serfinin ihbarında ağır işkenceye maruz kaldı . Hapishaneye sürülen şehzade, işkenceler gördükten sonra yolda öldü.

            Hizmetkarlarının kurbanı olan boyar Artemon Morozov'un başına gelen kader de aynı derecede acımasızdı . Doktoru ve "Karla Zakharka", efendilerinin kendini kapatarak "kara kitabı" okuduğunu bildirdi. Ve bunda kötü bir niyet fark edilmemesine rağmen, "kara kitap" Morozov'u okumak için sürgüne gönderildi, boyar unvanından mahrum bırakıldı ve mülkü hazineye götürüldü.

            Rus tarihinin bu bölümleri kendi içlerinde ne kadar dramatik olursa olsun, anlatımızda yalnızca size hissettirdikleri bağlantıda bulunurlar, cadı uygulamasının ve yozlaşmanın o zamanın gerçekliğinde ne kadar önemli bir yer işgal ettiğini açıkça ortaya koyarlar. . Konuyu ona verilen tepkiye göre yargılamanın mümkün olduğu durum budur. Kaldı ki bu cahillerin, cahillerin değil, çağına göre çok aydın, devletin ve milletin kaderini elinde tutanların tepkisiydi. Korkularının ve korkularının arkasında kesinlikle bu tür büyücülük ve yozlaşmanın sonuçları hakkında belli bir tecrübe ve bilgi yatıyordu. Gördük ki bu tür etkilerin gerçekliği inkar edilmiyor ama günümüz araştırmacıları ve bilim adamları anlamaya çalışıyorlar.

            Devletin ilk insanlarını yolsuzluk ve büyüden korumak için alınan önlemlerden biri de, kralın tahta çıkışıyla birlikte verilmesi gereken biat idi. Böyle bir çapraz öpme kaydına göre, yemin edenler krala, kraliçeye ve çocuklarına "atılgan bir şey yapmama, atılgan iksirler ve kökler vermeme, bozmama ve halkınızı şımartma" sözü verdiler. büyücülük ve herhangi bir atılgan iksir ve kök gönderme ile ve büyücüleri ve büyücüleri hükümdarın meşhurlarına sokmayın ve hükümdarlarını tüm cadı rüyalarının izinde bozmayın, rüzgardan herhangi bir büyücülük göndermeyin ve dışarı çıkmayın iz.

            korku rölesi

            Liderin, liderin, imparatorun güvenliğinin devletin ve halkın güvenliği olarak anlaşıldığı otoriter sistemler hakkında daha önce söylenen her şey, tamamen - daha doğrusu mükemmel derecede - son dönem için geçerlidir. ülkemiz tarihinin, orak-çekiç işaretinin gölgesinde kaldığı dönem. Geçmişten farkı, artan acımasızlık değildi (ne Arama Emri ne de Gizli Ofis özellikle hoşgörülü değildi), ama

            Burada bahsettiğimiz konuyla ilgili daha önce yaşanan gizlilik vakaları. Ve başka türlü nasıl olabilir? Materyalist önderler, Marksist-Leninistlerin önderleri , özünde siyaset okuma yazma bilmeyen, sınıf mücadelesinin yasalarını anlamayan ve bu nedenle sınır tanımayan insanlardan kaynaklanan bilinmeyen bir güçten duydukları gizli korkuyu kabul edebilirler miydi? kendilerinin içinde oldukları gerçekliğin.

            Bahsettiğim abartılı gizliliğin gizlenmesi istenmesi, genel olarak Sovyet sisteminin özelliği olan bu çifte düşünmedir. Öyle bir gizlilik ve ani bir atmosfer içindeydi ki, ülkede şamanların neredeyse tamamen yok edilmesi için bir operasyon gerçekleştirildi. Bildiğim kadarıyla, ulusal ölçekte böyle bir karar alınmadan çok önce, öyle görünüyor ki, ulusal varoşlardaki parti liderleri şamanlar hakkında özel bir endişe duymuşlar. Ne polis, ne Çeka, ne de kişisel koruma onları ve sevdiklerini şamanın tefinden koruyamadı, onlara gönderilen lanet ve hastalıktan koruyamadı.

            Bütün bunları hak etme sebepleri, Sovyet inşası ilerledikçe daha da arttı. Parti aygıtının halkıyla savaşı ulusal varoşlarda yoğunlaştıkça ve tırmanırken, aynı anda ve hatta bu süreci yakalayarak, yetkililerin şamanlara yönelik baskıları yoğunlaşıp yoğunlaştığından mı ? Son darbe, Büyük Terör yılında, Beyaz Deniz'den Pasifik Okyanusu'na kadar her yerde şamanların tutuklandığı ve izlerinin GULAG'ın dikenli tellerinin ardında kaybolduğu zaman indirildi.

            Yetkililere karşı saflıklarında coşkulu olan insanlar için bu eylem, kendilerinin, halkın dinden ve her türlü hurafeden bir savunması olarak sunuldu. Böyle olsaydı, bu eylem tamamen ideolojik olsaydı, resmi dinlerin hizmetkarlarının vurulacağını anlamak zor değil, daha az değil.

            Ancak, bildiğiniz gibi, durum böyle değildi. Halkın geri kalanıyla birlikte rahipler, mollalar veya hahamlar hangi baskılara maruz kalırsa kalsın, bunların tamamen yok edilmesi sorunu gündeme gelmedi. Yani şamanlarla ilgili olarak böyle bir girişimde bulunuldu.

            Şamanlardan ve onların doğaüstü yeteneklerinden duyulan korkudan başka hiçbir şey, yetkililerin bu kadar acımasız ve aşırı önlemlerini açıklayamaz. Sha- korkusu

            manami ve savunma önlemi olarak onları yok etme girişimleri yeni değil. Şamanizmin uygulandığı Sibirya ve Güney Sibirya bölgeleri, iki büyük gücün - Rusya ve Çin - alanına girdi. Aralarındaki tüm farklılıklara rağmen her iki yönetim de Şamanizme karşı, şamanları yakma noktasına kadar sürekli bir mücadele yürütmüştür. Ancak daha sonra, merkezi hükümetin vekilleri şamanları yakmaktan yalnızca büyücülük araçlarını - bir tef, bir kostüm ve diğer büyücülük niteliklerini - yakmaya geçtiler.

            Stalin'in zamanında büyücüler basitçe tutuklandı ve yok edildi. Okültizm üzerine literatür toplayan, belki de ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışan kendi kendini yetiştirmiş amatörler de haklarında az çok şey öğrenilir öğrenilmez tutuklandı. Bu tür kişilerin sürekli olarak tespit edilip tutuklanmasını emreden bazı talimatlar ve gizli genelgeler olduğunu düşünmek gerekir. Her halükarda, bildiğim hikayelerden edindiğim izlenim bu. Bu insanlara ve şamanlara yönelik resmi suçlama tamamen ideolojikti: "tek gerçek" materyalist Marksist ideolojiye karşı hurafelerin ve mistisizmin yayılması. Bütün bunların arkasında, eski günlerde olduğu gibi, iktidardakilerin, bu insanların feci, zararlı etkilerinin kendilerinin de kurbanı olabileceği korkusu vardı.

            Bu korkunun boyutu, A. L. Chizhevsky* tarafından anlatılan, farkında olmayan bir katılımcı ya da daha doğrusu kendisi neredeyse bir kurban haline gelen bir olayla kanıtlanıyor.

            Devrim sonrası Petrograd. Hiç kimsenin ve muhtemelen iktidar sahiplerinin kendilerinin ne bekleyeceklerini bilemediği yeni hükümetin ilk yılları. O ilk günlerde, birçok kişinin ruhunda en kutsal umutlar ve en karanlık umutsuzluk bir arada yaşıyordu. Soğuk ve aç bir kış yaklaşıyordu.

            Akşamları sokaklar karanlığa gömüldü. Tramvaylar zorlukla çalıştı. İkinci durum, Chizhevsky'nin kaderinde belirleyici bir rol oynadı. Aslında, onu kurtardı.

            bazen ziyaret ettiği felsefe çevresinden bir tanıdığı Chizhevsky'yi çok önemli bir toplantıya davet etti.

            yeni, söz verdiği gibi, artık birçok kişiye eziyet eden soruların cevaplarını bilen insanlarla tanışmak. Şu veya buna yakın, ama her halükarda davetin giydirildiği oldukça belirsiz biçim, basiret ve tedbirin hayatta kalmanın bir koşulu haline geldiği, yaklaşan zamanlara bir övgüydü.

            Bir kağıda yazılan adres, şehrin varoşlarında bir ara sokağın adıydı. Bu uzaklık ve belki de oradaki varlığının uygunsuzluğuna dair belirsiz bir hisle, oraya gitme isteksizliğiyle, basitçe önsezi olarak adlandırılan bir duyguyla, ona daveti tamamen görmezden gelme fikri ilham verdi. Üstelik kesinlikle orada olacağına söz vermedi. Akşamları bu açıklanamaz isteksizlik zayıflayıp aniden onu durdurduğunda, yine de geç kalacağına pişmanlık duyarak toplantıya acele etti. Ayrıca uzun süre tramvay yoktu. Genellikle o günlerde bile o akşamki kadar beklemesi gerekmiyordu.

            Nihayet durakta inip levhada belirtilen ara sokağa yaklaşmaya başlayınca, tedirgin gruplar ona doğru gelmeye başladı. Herkes onun gittiği yöne, aynı yöne bakıyordu. İlk başta ona ulaşan kelime parçaları ve konuşmalar, zihninde gittiği yerle bağlantı kurmuyordu.

            - Hemen kuşatıldı ve her şey! Chekistler...

            - Chekistler. On araba...

            - Ateş ettiklerini duydum ...

            Kimse gitmedi...

            Biraz dış mahallede duran ve köşeden ona açılan küçük bir malikane, o yıllarda göz kamaştırıcı ve alışılmadık elektrik ışığıyla tamamen doldu. En az bir düzine araba evin etrafını sardı ve içeriyi farların parlak ışığıyla doldurdu. Onların ışığında, konağın açık kapılarından bir sedye ile gölgede uzakta duran bir arabaya koşuşturan bazı figürler görülüyordu.

            Dikkatleri üzerine çekmemek için durmadan, yavaşlamadan yoluna devam etti ve kordonu atlayarak çevredeki sağır sokaklar arasında kaybolmaya çalıştı.

            Birkaç gün sonra, belirlenen saatte görünmek için mutlu bir şekilde geç kaldığı evde ne olduğunu zaten biliyordu. O akşam, St. Petersburg'un en güçlü okültistleri, medyumları ve büyücüleri orada buluşmayı kabul ettiler.

            Orada yapmayı düşündükleri eylem ,

            gizli bilimlerin taraftarları tarafından iyi bilinir. Araştırmacılar buna kapsayıcı sihir diyorlar. Bu teknik, Rus büyücüler, Afrikalı büyücüler, Sibirya şamanları veya vudu rahipleri arasında yaygındır. Bunu yapmak için, belirli bir kişinin görüntüsü, orijinaliyle özdeşleşmiş olduğu gibi, belirli eylemlerin yardımıyla alınır ve ardından görüntüyle yapılan her şeyin kişinin kendisine yansıtılması gerekir.

            Birisi toplantının amacını Çeka'ya iletmeyi başardı. Ev sessizce kuşatılmıştı. Chekistler, aynı anda tabancalarla pencere ve kapılardan içeri girmeden önce , küçük bir salonda, önlerinde devrimin liderlerinin portreleri olan Lenin, Troçki ve diğerleri olan yaklaşık yirmi kişiyi görmeyi başardılar. anlaşılmaz manipülasyonlar yaptılar. Chekistlerin tam olarak ne yaptıklarını sormaya ne zamanları ne de ihtiyaçları vardı. Onları gönderenler muhtemelen daha iyi biliyordu. Sadece emirleri yerine getirdiler: soru sormadan, isim sormadan ateş açtılar, salondaki herkes olay yerinde öldürüldü.

            Emri verenler, infazdan önceki geleneksel tutuklama ve sorgulamayı bile ihmal ettiler.

            Korku o kadar büyüktü ki.

            Kendilerini kilisenin korumasından bile uzaklaştıran ateist liderlerin, onları büyücülerin ve büyücülerin zararlı etkilerinden koruyabilecek terörden başka çareleri kalmamıştı. En acımasız kontrol olan herhangi bir izin sistemi, onları ölümcül sıvılardan ve görünmez güçlerden korumak için güçsüzdü. Ve anladılar. Tek savunma, her şaman, büyücü veya okültiste, hatta potansiyel olarak tehlikeli kabul edilebilecek herkese bir kurşundur.

            Ve her seferinde denenmiş ve test edilmiş bu çareyi kullanmaktan çekinmediler.

            H. BÜYÜ SÖKÜCÜ

            Darbe gönderene geri döner .

            Okült uygulamaya herhangi bir ilgi gösterenlerin sistematik ve acımasızca yok edilmesi, görünüşe göre, baskı yıllarında bu tür insanların sayısının gerçekten de önemli ölçüde azalmasına neden oldu.

            kendilerini gösterdiklerinde vakaların tamamen durduğu söylenemez . Kırklı yıllarda böylesine zararlı bir etkiye bir örnek, Leningrad araştırmacısı L. L. Vasiliev tarafından Yelabuga şehrinde kaydedildi: “Yerel sakinler, fabrika okulu öğrencileri P. (20 yaşında) ve 3. "isimsiz mektuplar" olup olmadığı falanca gün ve saatte filanca hastalıkla cezalandırılacakları karalamalarla yazılmıştı - kıvranma, ses ve konuşma kaybı, sağırlık, baş ve el ağrısı ... Bütün bunlar ter içinde kaldı P.'de, mektubun önerdiği ağrılı semptomlar üç hafta sürdü, 3'te birkaç gün sürdü.Her iki kız da daha sonra bir rüyada kendilerine "zarara" neden olduğu iddia edilen yaşlı bir kadının göründüğünü söylediler. Yerel klinikten bir sağlık görevlisi hastalara çağrıldı ve tanıkları sorgulayan halk mahkemesine "isimsiz mektuplar" teslim edildi.

            Her iki kurbanın da gece bilinçaltı tarafından rüyada görüntüsü yakalanan yaşlı kadın önemli bir detay. Gerçek şu ki, şifa için, gönderilen yozlaşmadan kurtulmak için bazen kötülüğün kaynağının kim olduğunu bilmek gerekir. Bu durumda, şifacının çabaları, yalnızca kurban aracılığıyla, kurban aracılığıyla mutsuzluğun kökünü, yani mutsuzluğun kökünü keşfedip söküp atabileceği ölçüde kurbana yöneliktir.

            onu gönderene yetiş .

            Örneğin Svetlana Chernetskaya'nın bu gibi durumlarda yaptığı tam olarak budur. Bir kişiye baktığında, eğer böyle bir şey olmuşsa, hastalığı gönderenin imajını zihinsel olarak kendi içinde çağrıştırır. Verdiği görünüm tanımına göre, kurban bu görüntüde genellikle belirli bir kişiyi tanıyabilir. Doğru, genellikle acıya yol açmamak için bunu yapmamayı tercih ediyor. Bunun yerine, önüne hastalığı gönderenin böylesine hayalet bir görüntüsünü inşa eden Chernetskaya, zihinsel olarak çevreliyor.

            dili ami alev alır ve hayaletin nasıl yandığını, öldüğünü ve onun içinde kaybolduğunu görene kadar "ateşe devam eder". Bundan sonra, ona göre, uygulanan hastalık ortadan kalkar. Kişi sağlıklı hale gelir.

            Paranormal yeteneklere sahip herkes için içinde yaşadığı gerçekliğin birçok yönden farklı göründüğünü zaten söyledim. Her biri adeta kendi evreninde yaşıyor. A. V. Martynov, gönderilen hastalığı ve hasarı farklı bir şekilde algılar - kurbandan ona zarar verene giden bir tür enerji kablosu olarak. Bu kötülüğü ortadan kaldırma şekli tam da bu vizyondan geliyor.

            “Denizde çok çalıştım” diyor ve “kopan bir kablonun ne olduğunu biliyorum. Hangi kuvvetle vurabilir. Enerji turnikesi kesildiğinde yapana kuvvetle vurur. Bir gün bir askerin ailesi çocukları hakkında yanıma geldi. Okuduğu okulun müdürü olan bir öğretmenden bir oda kiraladılar. Üzerinde çalışırken böyle bir turnikenin ona bağlı olduğunu gördüm. Onu doğradım. Birkaç gün sonra, ailem bana baş öğretmenin, ev sahibesinin okulda olduğunu, masanın üzerinde durduğunu, Noel ağacına bir tür tatil öncesi dekorasyon düzenlediğini ve aniden bir güç onu yere fırlattığını söyledi. Oldukça kötü yaralanmıştı. Ne zaman olduğunu sordum. Tam olarak bu turnikeyi kestiğimde ortaya çıktı. Başka bir vaka. Oğlan da çok hastaydı, çakrasına böyle bir turnike bağlandı. Durumu çeşitli rahatsızlıklarla ifade edildiğinden, ailesi onu bir psikoterapiste götürdü. Etkimden sonra tekrar oraya getirildiğinde, doktor bandajlarla kaplıydı: merdivenlerden düştü. Ve yine - turnikeyi kestiğim gün ve saatte oldu.

            Martynov'un bir "enerji kablosu" olarak gördüğü şeyi, V. I. Balashov ve diğer bazı medyumlar bir "ışın" olarak algılarlar. Aslında bunlar, belirli bir yönlendirilmiş akışı tanımlayan yakın, neredeyse aynı görüntülerdir.

            tünel, bağlantı. Aynı turnike veya kiriş, V.I. Balashov'un dahil olduğu yönlendirme veya hasar durumunda da mevcuttu.

            Eylül 1989'da uzay departmanının temsilcileri Balashov'a başvurdu. Kozmonotlar A. S. Viktorenko ve A. A. Serebrov ile uydu fırlatılır fırlatılmaz başlarına anlaşılmaz bir şey olmaya başladı. Başlamadan önce ikisi de tamamen sağlıklıydı, hiçbir şey yoktu.

            Bu , doktorlar arasında en ufak bir endişeye veya endişeye neden olabilir. Ancak yörüngeye girdikten tam anlamıyla bir gün sonra, ikisi de çeşitli rahatsızlıklardan şikayet etmeye başladı ve semptomlar, kafası karışmış, tamamen anlaşılmaz bir tablo çizdi. Böyle bir cihazın piyasaya sürülmesi milyonlarca rubleye mal oluyor. Uçuş kesintiye uğradıysa ve soru buysa, bu milyonlarca insan ve yüzlerce insanın işi - tüm bunlar toz haline gelmeliydi. "Onlara işaret ediliyor!" - Balashov'a dönenler böyle bir varsayımı dile getirdiler, resmi yapıların temsilcileri için çok alışılmadık görünen bir varsayım.

            — Bana sordular — "Bahşiş nereden geliyor? Moskova'dan mı?" Balaşov diyor. - İzledim". "Hayır" diyorum, "mesaj geliyor ama Moskova'dan değil." Muhataplarım bekliyorlardı, Moskova adını vereceğim açık ve hatta bana tam Moskova adresi önerildi, onların bilgilerine göre bu beklenebilir. Tekrar ediyorum: "Hayır, oradan değil." Kendimi doğuda bir yerden, Sibirya'dan hissediyorum. Sonra daha iyi oldu. Baykal. Hayır, daha doğrusu Irkutsk. Sinyal, Irkutsk yakınlarında bir yerden geliyor. Issız yer.

            Bir meteoroloji istasyonu gibi. Hayır, meteoroloji istasyonu değil. Bir diğeri. Sismik? Evet. Sismik. Bu istasyonda veya yakınında iki kişi var. Doğulu tiplerden biri, sakallı.

            . Başka bir sarışın, sarı saçlı, ondan daha genç . Onun yardımcısı. Uzay aracına giden her iki "ışın" da onlardan geliyor. İlk - ^ daha güçlü. Uzay aracı, adeta bir "enerji kapsülü" içindeydi. Motifler, neden yapıldı? Sadece kötülükten.

            Bilincimiz böyle bir etkinin gerçekliğini kabul etmeye muktedir göründüğü anda, geriye başka bir şeyi, daha da ihtimal dışı görünen bir şeyi - birisinin bu tür şeyleri "yalnızca kötülükten dolayı" yapabileceğini - yerleştirmek kalır. Duruma birkaç medyum daha bağlandığında, onlara birbirinden bağımsız olarak açıklanan şey, Balashov'un tarif ettiği tabloyu tekrarladı. Darbe, bu ikisinin ihbarı kaldırıldı.

            Uçuşun iptal edilmesi gerekmedi, devam edildi ve başarıyla sonlandırıldı.

            Kaçınılması gereken bir karşılaşma

            Böyle bir enerji kordonunu kesmek mümkün olduğunda, onu gönderenin maruz kaldığı gerçekten doğru mu?

            vurmak nasıl bir şey Aynı anda tam olarak ne yaşayabileceği, elbette, böyle bir turnikeyi nasıl ve kimin kırdığına bağlıdır. Her halükarda, çeşitli tanıklıklar, böyle bir uçurumun onun için ne kayıtsız ne de acısız geçmediğini söylüyor.

            Vilnius'ta yaşayan genç bir kadın aniden omurga hastalığına bağlı bir hastalığın semptomlarını geliştirdi. Hastalığı hızla ilerledi ve çok geçmeden yürüyemez hale geldi. Onu muayene eden doktorlar hemfikirdi - bir operasyona ihtiyaç vardı, sadece o yardım edebilirdi.

            Kadın Ortodoks'tu ve kilisesinin cemaatçilerinden birinden daha önce Smolensk yakınlarındaki şifa veren ayazmayı duymuştu. Doğru, hiç kimse ihtişamının kaynağının neye mecbur olduğunu bilmiyor - suyun kendisi mi yoksa onunla birlikte olan rahip mi?

            Zaten yıllardır ülkenin dört bir yanından o kadar çok hasta bu kaynağa geliyor ki, uzun mesafeli trenler bile yakınlarda bulunan küçücük bir yarım istasyonda durmaya başladı.

            Hastanın kendisi artık hareket edemediği için arkadaşı oraya gitti. Kaynağa yaklaşıp şişeyi doldurduğunda rahip onu durdurdu:

            "Kendin için değil, başkası için geldiğini görüyorum. Bana endişelendiğin kişinin adını ve doğum saatini söyle.

            İkisine de isim verdi. Rahip şişeyi aldı ve suya bakmaya başladı. Sonra dedi ki:

            - Ona git. Dua ederek dört köşeye kutsal su serpin. Bundan sonra uykuya dalar ve tarlada yürüdüğüne dair bir rüya görürse, o zaman ameliyatı yapmasın. Bu gerekli olmayacak. İyileşecek. Ama uyandığında biri tuz için gelirse, vermeyin.

            garip bir öğüt duydu ki. Ardından gelenler daha az garip değildi.

            Vilnius'a döndüğünde, sabah söylendiği gibi hastanın yattığı odaya kutsal su serpti. Rahibin söylediklerinin geri kalanı hakkında ona hiçbir şey söylemedi . Yaklaşık bir saat sonra hasta aniden uykuya daldı.

            Kısa bir süre uyudu ve uyandığında sevinçle şöyle dedi:

            Ne güzel bir rüya gördüm! Sanki çayırda yürüyor ve çiçek topluyorum. Papatyalar. Ve çok mutlu! Hala bu mutluluğu hissediyorum.

            Az önce kapı zilinin çaldığını söyledi. komşu geldi

            ona tuz vermek için elek, o kaçtı. Arkadaş, rahibin söylediklerini hatırladı: “Tuz yok!

            Uyarıdan haberi olmayan hasta ona itiraz etmeye başladı:

            - Mutfakta tuz var. Bütün paket. Bir adam ver.

            - Tuzsuz! Ve arkadaş kapıyı çarptı .

            Ameliyat olması gerekmiyordu. Bir süre sonra zaten özgürce yürüyordu. Bir yıl sonra evlendi ve kısa süre sonra bir çocuk doğurdu.

            Bir komşunun gelişi tesadüfi değildir. Komplo veya hasarın ortadan kaldırılmasından sonra, onları getiren kişinin tüm gücüyle kurbanıyla iletişim kurmaya çalışacağı gerçeği, diğer vakalar da bunu doğruluyor. Kötü adam ya aniden ortaya çıkacak ya da şans eseri kurbanıyla sokakta buluşmaya çalışacak. İftira ve tahribatı ortadan kaldıranlara göre bu tür temaslardan her ne şekilde olursa olsun kaçınılmalıdır.

            Yukarıda bahsettiğim detay, rahibin bir şey söylemeden önce suya bakmaya başlaması, genellikle orada bir şey görmesi, diğer strasensual şifacıların bu tür zor rahatsızlıklara yönelik uygulamalarını hatırlatıyor.

            Daha önce bahsettiğim Pyotr Dementievich Utvenko da aynı amaçla mendil ve bardak kullanıyor.

            - Orada ne görüyorsun? hastalardan biri sordu.

            - Hastayı beyaz bir arka planla görüyorum ve geliştiricideki fotoğraf kağıdında olduğu gibi koyu renkli yara lekeleri beliriyor.

            başka ne görüyor, bunu rapor etmemeyi tercih ediyor. Geçmişte basın tarafından defalarca suçlanan ve aşağılanan, "yasadışı doktorlar a-'n ve e" nedeniyle mucizevi bir şekilde hapisten kaçmış, hala onu gizli bilgi ve mistisizmle suçlamak için bir sebep vermemeye çalışıyor. Ancak geleneksel doktor-hasta ilişkisinin ötesine geçen bir şey söylemesi gerektiğinde bunu yapıyor. Ve yalnızca bu ayrı referanslardan, genellikle söylediğinden ne kadar fazlasını "gördüğünü" ve bildiğini tahmin edebilirsiniz.

            Şerit II "çelenkler"

            Güzel kız Nina R., SBKP Merkez Komitesinin resmi organı olan Moskova gazetesinin yazı işleri ofisinde çalışıyor. Bir süredir genel bir halsizlikten şikayet etmeye ve kelimenin tam anlamıyla çarçabuk erimeye başladı. Doktorlar, nasıl

            genellikle böyle durumlarda olur, hiçbir şey yardımcı olamaz. Utvenko'yu bir kez duyan Nina hemen gitmeye hazırlandı. Onu gördüğünde sorduğu sorular, rahibin benzer bir durumda sorduğu soruların aynısıydı - adı ve ne zaman doğduğu. Sonra aynaya bakarak şöyle dedi:

            "Baban geçenlerde öldü. Tüberkülozdan. Yolsuzluk hepinizin üzerine. Evde kenarları siyah iplikle dikilmiş bir yastık bulun. Yayılmış. Tüylerin arasında bir "çelenk" göreceksiniz. Yak onu.

            Evdeki yastıklardan birinin aslında kenarı boyunca siyah iplikle dikildiği ortaya çıktı. Bunun mümkün olabileceğine hala inanmayan Nina, dikkatlice kesip açtı.

            Son yığında bir "çelenk" gördüğünde neredeyse her şeyi gözden geçirmişti - tüy ve küçük tüyler bir halka şeklinde bükülmüş, bir halka veya "çelenk" şeklini korumak için bir iplikle bağlanmış. Akşam çorak arazideki "çelengi" ve aynı zamanda tüm yastığı yaktı ve o zamandan beri eskisi gibi sağlıklı hale geldi.

            Dediğim gibi, bir saldırı göndermek için, büyücü genellikle müstakbel kurbanına ait bir nesneyi ele geçirmeye çalışır. Bu sayede, zarar vermek istediği kişilerle adeta temasa geçer.

            kötü dürtüler gönderdiği böyle bir nesneyi sessizce kendini atmaya ve hatta göndermeye çalışır . Çoğu zaman, böyle bir nesne - bir "çelenk" - yastığa gönderilir. Uyuyan bir kurban, özellikle haçsız ve duasız uykuya daldığı anda, olabildiğince savunmasızdır ve bu tür etkilere açıktır.

            Hastalığa neden olan şamanlar da aynı modeli izlerler. Aynı zamanda performanslarında böylesine zararlı bir nesne, nerede olursa olsun kurbanı etkiler. Bu nedenle, genellikle kurbanın onu bulma şansının en az olduğu bir yerde saklanmaya çalışırlar.

            Buna göre, zarardan kurtulmak için temasa geçilen başka bir şamanın, şifacının görevi, bu zararlı şeyi bulup yok etmektir. Burada, zararı ortadan kaldıran diğerlerinde olduğu gibi, bazı durugörü mekanizmalarının devreye girdiği açıktır. Bir etnograf-araştırmacı, bir şaman-şifacının katılımıyla kötülüğün bu şekilde ortadan kaldırılmasının nasıl gerçekleşebileceğini anlatıyor:

            Türkmen şamanı Oraznazar, ritüel sırasında hastanın hastalığının nedenini öğrendi.

            1 onu. Konuşulan nesnenin ("bükülmüş") kuyuda olduğunu öğrendi. Birkaç atlı eşliğinde şaman, yaklaşık 20 kilometre uzaklıkta bulunan kuyuya hemen ulaştı. Şaman bir ip üzerinde içine indi, ancak iki insan yüksekliğinde suyla dolu olduğu ortaya çıktı ve ilk kez dibe ulaşmayı başaramadı. Ancak birkaç denemeden sonra bunu yapabildi ve demir kutuyu alttan alabildi. Yanındakilerle birlikte dönerek hastanın babasına uzattı:

            “İçeride” dedi, “kemik olmalı, kemiğin içinde kötü niyetli bir iftira içeren kağıt var. Ve kutunun batması için orada kurşun olmalı.

            Kutu açıldığında içeriği tam olarak şamanın söylediği gibiydi. Kağıdın yerleştirildiği kemikteki delik mumla doldurulmuştur.

            , bunun bu türdeki tek olaydan çok uzak olduğu sonucuna varıyor. Nesneyi bulan şaman onu kazıp notu yaktığında hasta iyileşti.

            Sıradan bir hastalıkta, hasta ile doktor arasındaki ilişki bir anlamda mekaniktir: doktor sorular sorar, ilaç yazar, hasta reçetelerine uyar. Bir hasta daha gelir, bininci hasta gelir ve her şey bir taşıma bandının tekdüzeliği içinde tekerrür eder. Ve birisi tarafından gönderilen yolsuzluk ve kötülükten iyileşmede olanların tamamen farklı bir özü. Buradaki her durum, arkasındaki koşullar gibi benzersizdir.

            Buna göre, yolsuzluk ve iftiradan kurtulmak için kullanılan yöntem ve teknikler, geleneksel tıp araçlarından, hastalıkların sıkıcı tıbbi öykülerinden, bazen bu tür yolsuzlukların veya iftiraların arkasında duran dramatik hikayelerden uzaktır. Az önce anlattığım durumda olduğu gibi, bir kadının böyle bir iftirayı başlatması alışılmadık bir durum değil. Duyguları reddedilen veya incinen bir kadın. Bilmiyorum, tek kelimeyle cevap vermenin mümkün olup olmadığına, kimin kişileştirdiğine, dünyaya orijinal kötülüğü kimin getirdiğine - hasar gönderen büyücü mü, yoksa ona bunu soran mı, yargılamaya cüret etmiyorum. Ya da birileri için küstahlığı ve kötülüğü yaratan ve bununla zaten kötülüğe açık olan kişinin kendisi mi? Her halükarda, Kiev film yönetmeni V.P. Olender'in bana anlattığı hikaye şu:

            Adı Valentina Barannikova. Tesadüfen yanına gittim. Hiç niyetim yoktu. Ona ulaşmak zor ama sonra bir arkadaş arabayla gitti. Gitmek. Özellikle,

            Cumartesi, kabul etmiyor. Böylece karışmazlar, konuşabilirsiniz. Yanına gittiklerinde kız, çaresizlik ve üzüntüden kararmış bir yüzle içinden çıktı. Valentina'nın sadece kırk yaşında bir kadın olduğu ortaya çıktı. Yani "büyükanne" kelimesi şartlı olarak onun için geçerli. Dışarıdan bir şekilde onu ayırt edecek hiçbir şey yok. İçeri girdiğimizde bize şöyle anlatıyor: "Gördün mü şimdi beni terk etti? Ordudan bir adam bekliyordu. Daha önce onunla yürümemiştim ama o geldi, gücendi."

            onun işleri ve başka biriyle evlendi. Diğeri aynı sokakta yaşıyor. Keşke başka bir yerde... Hemen her gün onları görüyor, yüz yüze görüşüyor. Uzatmayın . Bu yüzden yer bulamadım. "Siyah kadın"ın nerede yaşadığını öğrendim. İnsanlar her zaman tavsiyede bulunacaktır. Ve ona gitti, ona suçunu anlattı. Diyor - tamam, yardım edeceğim, diyorlar. "Ondan bir şey var mı? Orada bir mektup, bir fotoğraf > ya da en azından elinde tuttuğu şey var mı?" Ama bunu zaten önceden biliyordu. İnsanlar da aynı şeyi söyledi. Orduda ondan yarım bir mektup aldım. Bilerek, yarım ve bilerek uzunlamasına yırttı, böylece okunması imkansız hale geldi. Ancak büyükanne orada yazılanları araştırmayacaktı. Bir parça kağıt aldı, buruşturdu, bir beze sardı, uzaklaştı, üzerine bir şeyler fısıldadı, bir bardaktan serpiştirdi ve şöyle dedi: “Trene bin (nereye gideceğini söyledi). gece on ikiydi ve ayın en kötü olduğu bir gün seç in indiğinde sağdaki patikadan git ordaki tek yol orayı karıştırmazsın beş yüz adım say sonra tekrar sağa dön, üç yüz adım daha." Etrafına bakma, yoldan çıkmamak için adımları say. Tam da bunu yaptı. Ayın en kötü olduğu geceyi seçtim, gittim, bütün adımları saydım ve bohçayı orada toprağa gömdüm. Bir ay geçer, o adamla hiçbir şey yapılmaz. Şüphelendi, yine o "siyah büyükanneye" gitti. Gitmemeyi tercih ederim.

            Büyükannesi onu rahatlatır ve şöyle der: "Şüphe etme, Valery'n ölecek." Kız çoktan yüksek sesle bağırdı: "Nasıl ölecek?! Bunu ben istemedim!" "Fazla bir şey istemedim. Ama bohçayı nereye gömdün? Mezarlığa. Birazdan oraya götürürler." Kız nereye gömüldüğünü göremediğine ağladı, hava karanlıktı. Ve senin buna ihtiyacın yok, o istemiyor! "İnkar etme canım," diye cevap verir büyükanne, "bunun bir tanığı var.

            Borka, burada mısın?" Ve sonra, bir yerden, karanlık bir köşeden , anlaşılmaz bir şey belirdi, bir tür tüylü top ve omzuna atladı, yaşlı kadın. "Nasıl yürüdüğünü gördüm.

            1f^

            mezarlık?" Ve o kıllı yumru ciyakladı: "Gördüm! Gördüm!" "Valeri ölecek mi?" Lump neşeyle aldı: "Ölecek! O ölecek!" Sonra bu kız sandalyesinden kaydı, tüm bunlardan bayılacak gibiydi. O andan itibaren kekelemeye başladı. Ve böylece kaltak, bana onun için gelmedi, ne de olsa onun için değil Valera'sı, en azından sorabilirdi, ama kendisi için, mutsuz olduğunu söylüyorlar, kekelemeye başladı.

            "Ona yardım edip etmediğini soracak vaktim olmadı," diye devam etti Olender, "pencerenin dışından yaklaşan bir arabanın sesi duyulduğunda. "Hepsini uzaklaştırın!" diye bağırdı Barannikova, ev halkından birine, "Hepsi delirdi mi? Ne de olsa bugün Cumartesi!" Sonra ondan gelenleri almasını istemeye başladım - onu "işte" görmek benim için ilginçti. Bir askeri pilot girdi, kaptan, görünüşe göre, karısı gibi bir genç kadar zayıf bir kadının önüne geçmesine izin vermiş gibi görünüyor. Açıkçası, büyücü onlara daha önce sahipti, çünkü onları hemen tanıdı ve kısaca sordu: "Peki, onları nasıl buldun?" Cevap olarak, kaptan sessizce ona küçük bir plastik kutu verdi. Kafasıyla onaylayıp kutuyu bana uzattı. Birkaç küçük bükülmüş paslı çivi ve bazı yerlerde iplikle yakalanmış tüy "çelenkleri" gördüm. Ne olduğunu zaten biliyordum.

            "Çiviler. Eğilmiş gördün mü? Hep içeri gönderirler. Ya "çelenk" ya da çivi.

            Yaklaşık bir ay önce pilotun karısının birdenbire kelimenin tam anlamıyla erimeye başladığı ortaya çıktı. Bu birkaç haftada yirmi kilo verdim. Zayıflık, ilgisizlik ortaya çıktı, yaşamak istemedim. Analizler hiçbir şey vermedi ve doktorlar, bu tür durumlarda her zaman olduğu gibi, ilaçlar reçete etti ve işe yaramadığı ortaya çıkan tavsiyeler verdi. Ona olanların onların payı olmadığını bilmiyorlardı, anlayamıyorlardı. Durum onu Valentina Barannikova'ya getirdiğinde pilot, kurtuluş arayışı içinde koşuyordu. Şimdi, akşam güneşinin ışığında, karısının sadece zayıflığı değil, bir tür şeffaflığı bile aşikardı. İlk kez geldiklerinde, sadece ona bakarak, Valentina şöyle dedi: "Çabuk eve git, üzerinde uyuduğun kuş tüyü yatağı ser. Tüylerin arasından geç. Ne bulursan bana götür." Orada tam olarak ne bulabileceklerini söylemedi. Biliyordu. Yüzbaşı ve karısı orada olanı bir kutuya koyduklarında, önce ona bile değil, kayınvalidelerine gidip tüm bunların nasıl orada olabileceğini söylüyorlar. Sonuçta peri-

            Kendini pişirdi. Sadece kafasını tuttu.

            "Şimdi her şeyi yakın," dedi Valentina kutuyu geri verirken, "ve çivileri de ateşe. Ay adına, bugün tam zamanı." Pilot, onun sayesinde neredeyse gözyaşları içinde, aynı kayıtsız eş eşliğinde ayrıldığında ve arabaları uzaklaştığında, Valentina şu sonuca vardı: "Kayınvalidenize gitmek için ne kadar aptal olmalısınız! "Bir şey mi? Diğer aptallar. Kimin yaptığını söyleyebilirim. Ama neden? Bir ateş yakıp sonra hepsini ateşe attığında, bir daha asla yanlarına yaklaşmayacak. Yanacak!" Ve memnuniyetle, yalnızca kendisinin anladığı bir şeye güldü.

            Barannikova ve yaptığı şey istisnai bir şey değil. Bugün pek çok "büyükanne" var.

            Gizli, zor zamanlardan, birden fazla neslin süresinden kurtuldular. Başkaları bu dönemde nasıl hayatta kaldı - insanlara zarar verme, hastalık ve rahatsızlık gönderme gibi kötü sanatı kaybetmeyen ve unutmayanlar. Muhtemelen dünyada iyi ve kötünün ortaya çıktığı zamandan beri devam eden yüzleşmeleri bugüne kadar devam ediyor.

            Ben Kiev'deyken Barannikova'yı duyunca onu ziyaret etmek üzereydim ama bir süre önce ortadan kaybolduğunu öğrendim. Barınağını paylaşanlar kısa ve öz bir şekilde "Ayrıldı," diye yanıtlıyor. Sorulara: "Nerede? Ne zaman dönecek?" sessiz bir omuz silkme

            Zaman zaman bu insanlardan bazılarının ortadan kaybolduğunu biliyorum. Belli ki onların da nedenleri var.

            Doğru, aniden böyle ayrılan ve geri dönen birini henüz görmedim. Ve bunun da nedenleri olduğu varsayılmaya devam ediyor.

            4. ŞİFACILAR.

            BİLİNMEYEN YOLLARDA

            lütuf ile ve lütuf olmadan

            Size hatırlatmama izin verin: Bazıları, bir ıstırap biçimi olarak hastalığın kefaret olduğuna, bir kişinin bu veya önceki doğumunda yaptığı kötülüğün geri ödenmesi olduğuna inanır.

            büyük önem ve sempati ile yaklaşırken, hala bir şeylerin onu sonuna kadar kabul etmeme izin vermediğini hissediyorum.

            Kapı gibi görüyorum, açık ama giremiyorum. Ve beni neyin durdurduğunu anlamaya çalışıyorum.

            Bana öyle geliyor ki anlamaya başlıyorum: bu, her şeyi bu şekilde açıklamaya ve tüm soruları yanıtlamaya hazır olma halidir. Bu referans noktasının ötesindeki gerçeklikte, sadece kısmen varım. Nerede olursam olayım, daha ziyade "Rab'bin iradesi" hüküm sürüyor. Benim gibi hisseden herkes ne demek istediğimi kolayca anlayacaktır.

            Neden ve neden burada bundan bahsettim?

            Sadece işlerini karma kavramlarının ötesinde yapan, hastalıkta geçmiş kötülüklerin telafisini veya kefaretini görmeyen şifacılardan bahsetmek için.

            Birçok Hıristiyan azizinin şifaları bunlardır .

            Moskova beyliği uzun yıllardır Altın Orda'ya ağır bir haraç ödüyordu ve hanın elçisinin yeni zorluklar ve kederden başka bir anlama gelecek bir haber getirme durumu yoktu. Yani bu sefer öyleydi. Khan Chanib ek Taidula, Moskova Büyük Dükü Ioan Ioanovich'e bir mektup gönderdi ve burada prensin kendisine bir "Tanrı adamı", Moskova Büyükşehir Alexy * göndermesini talep etti, böylece karısına öngörü armağanı için dua etsin . Karısı o zamana kadar üç yıldır kördü. Ama en önemlisi, Han'ın mektubu önemli bir siyasi koşul içeriyordu. Ya da daha doğrusu, bir tehdit: "Eğer," diye yazdı Han, "karım onun duasıyla iyileşirse, o zaman benimle barış içindesin, onu bana göndermezsen, o zaman ateşle ve bir kılıçla senin topraklarından geçeceğim.”

            Han'ın barışın korunmasını önceden imkansız ve imkansız görünmesi gereken bir görevin yerine getirilmesiyle ilişkilendirmesi, bu eyleminin amacının açıkça bir baskın olduğunu gösteriyor. Ama ne kadar

            Beylik her zaman haraç ödediği için hanın bir bahaneye ihtiyacı vardı. Moskova Büyük Dükü'nün rakipleri olan Han'a ve diğer bazı Rus prenslerine böyle bir hareket önerilmiş olabilir.

            Bu gibi durumlarda, Aziz Alexy, din adamları eşliğinde Altınordu'ya gitti. Sonrası hakkında yorum yapabilir ve istediğiniz gibi açıklamaya çalışabilirsiniz. Büyükşehir namaz kılıp kadına kutsal su serpince kadının gözleri açıldı. Moskova kurtuldu. Han, azize ve beraberindekilere hediyeler yağdırdıktan sonra, onların huzur içinde geri dönmelerine izin verdi.

            Han'ın azizi ödüllendirdiği yüzük, o zamandan beri ataerkil kutsallıkta tutulmaktadır. Şimdi sağlam mı, zalim bir dönemden sonra ayakta mı kaldı bilmiyorum.

            Bana, şifa için duanın neden bazılarına yardım edip bazılarına yardım etmediğini anlamaya çalışmak, bir açıklama bulmak anlamsız ve nankör bir görev gibi görünüyor. Bunu sadece bir tür kötülükle, bazı zamanlarda mükemmel veya kusurlu olmakla değil, hatta hasta kişinin inancı veya inançsızlığıyla ilişkilendirmenin zor ve imkansız olduğu ortaya çıkıyor. Ve bana göründüğü gibi, bunun yanı sıra diğer birçok şey için başka bir kelime yok, hepsi aynı dışında: "Rab'bin keyfiliği."

            Burada azizler tarafından gerçekleştirilen diğer iyileştirmelerin ve mucizelerin uzun bir listesini vermiyorum. Zaman içinde bize daha yakın olan sadece bir tanesinden bahsedeceğim. Bu, o zamanki tıp biliminin tüm aydınlarının çoktan geri çekildiği Bulgar tahtının varisi Boris*'in Kronştadlı John'un “telgrafla şifa” sıdır. John, Bulgar nişanı ile ödüllendirildi.

            Ama kutsallık ve lütuf her zaman böyle bir şifanın koşulu oldu mu?

            Bir zamanlar Büyük Düşes Anastasia ve kız kardeşi, Mikhailovsky Manastırı'nın avlusunda Kiev'i ziyaret ediyorlardı. Manastır avlusundan geçerken odun kesmekle meşgul bir keşiş fark ettiler. Gelip konuştular. Keşişin Kudüs'e iki kez yürüyerek hac yaptığı, birçok Rus manastırını ziyaret ettiği ortaya çıktı . Ancak tüm bunlarda kayda değer bir şey yoktu. O günlerde Rusya'da Tanrı'yı arayan pek çok insan vardı. Ama kendim

            keşişle konuşma, onun yargıları Büyük Düşes'e merak uyandırdı. Adını sordu , prenses tarafından Petersburg'a davet edildi ve bir süre sonra kraliyet ailesiyle tanıştırıldı. Tahmin edebileceğiniz gibi Rasputin'den bahsediyorum.

            Bu adam hakkında çok şey yazıldı ve söylendi. Gözeneklerinin yanı sıra inanılmaz yetenekleri hakkında .

            Birini ya da diğerini tekrarlamayacağım - bu imkansız ve gerçekten de yararsız olurdu. Sadece, yukarıda bahsedilen şifacıların aksine, bu kişinin lütuf talep etmek için çok az gerekçesi olduğunu not edeceğim. Ama yine de silti tedavi etti. Sadece kendisine körü körüne inananlara değil, yeteneklerine ve kendisine karşı şüpheyle dolu olanlara da davrandı.

            Çağdaşlarından biri ve olanların bir tanığı bunu şöyle tarif etti: "Birinin baş ağrısı ve ateşi vardı - Rasputin hastanın arkasında durdu, başını ellerinin arasına aldı, kimseye anlaşılmaz bir şeyler fısıldadı ve hastayı itti. "Git!" Sözü ile Hasta kendini iyileşmiş hissetti.Rasputin'in fısıltısının etkisini kendi üzerimde yaşadım ve itiraf etmeliyim ki bu baş döndürücüydü.

            Rasputin'in sekreterinin oğlunun iyileşmesiyle ilgili öyküsünü bu bağlamda alıntılamak ilgi çekicidir. "İkinci oğlum uzun süredir tedavisi olmayan bir hastalıktan mustaripti. Sağ eli sürekli titriyordu ve sağ tarafının tamamı felçliydi. Her yıl birkaç ayını yatakta geçirmek zorunda kalıyordu. Vyrubova'dan haber aldığımda ve diğer hanımlar Rasputin'in hastalıkları iyileştirme yeteneği hakkında, ondan birkaç kez oğluma yardım etmesini istedim, ancak isteğimi yerine getirmeyi kabul etmedi ve her türlü yoldan kaçtı, iş ziyaretlerinden birinde dairemde gördü. çok perişan bir durum oğlum ve muhtemelen ona karşı şefkatle karşılandı.Gözlerini ondan ayırmadan sabah erkenden, henüz ayaktayken onu yanına getirmemi önerdi.Oğlumun beklemesi gerekiyordu. Rasputin için odalardan birinde ve ben o, ama o beni görmeden.

            Hasta oğlumu Rasputin'in dairesine getirdim, onu yemek odasındaki bir koltuğa oturttum, yatak odasının kapısını kendim çaldım ve hızla dairesinden çıktım. Oğlum bir saat sonra eve geldi. İyileşmiş ve mutluydu. Hastalık asla geri dönmedi. Rasputin'in kendisine şu şekilde davrandığını söyledi:

            Rasputin odasından onun yanına gitti, karşısına bir koltuğa oturdu , ellerini omuzlarına koydu, bakışlarını sıkıca gözlerine dikti ve şiddetle titredi. Titreme yavaş yavaş zayıfladı ve Rasputin sakinleşti. Sonra ayağa fırladı ve ona bağırdı: "Git oğlum! Evine git, yoksa seni kırbaçlarım." Oğlan ayağa fırladı, güldü ve eve koştu. Bu.

            Bir ara Merkez Televizyonu'nun ilk programına göre sabah tam 7.15'te milyonlarca kişinin izlediği en popüler programda hafif spor atletli bir adam belirerek şöyle bir şey söyledi:

            - Bugün şu kişilere yardım etmeye çalışacağım ... (ayrıca hastalığın alanını veya semptomlarını çağırır). Rahatça oturun. Bir bardak veya bardak su hazırlayın. Seans sırasında ben şarj edeceğim, siz gün boyu içecek ve rahatlamış hissedeceksiniz. Ağrı geçecek. Kollarınızı ve bacaklarınızı açın, gözlerinizi kapatın. Bana bakmak zorunda değilsin.

            Bu sırada başınıza gelecekleri dinlemeye çalışın.

            Bu ünlü psişik ve şifacı Allan Chumak.

            Gözlerini yummasan ekranda elleriyle geçişler yaparak, ara sıra sessizce bir şeyler fısıldayarak ağrıları dindirdiğini, eklemleri veya damarları iyileştirdiğini ve harflere bakılırsa onlarca tanesini ekranda görebilirdin. binlerce mektup, gerçekten ama çok yardımcı oluyor. Yıllarca tıbbın ıstırabını dindiremediği insanlar, umudunu yitirmiş insanlar minnetle yazıyor.

            Olağanüstü hassas güce sahip bir başka şifacı da Kashpirovsky'dir. Ayrıca sık sık televizyon ekranlarında görünür ve adıyla ilişkilendirilen şaşırtıcı, açıklanamaz şifalar sayısızdır. Aynı zamanda, dışarıdan bir gözlemciye çok az çaba sarf ediyormuş ya da hiç çaba göstermiyormuş gibi görünebilir.

            profesyonel kıskançlığın çok net bir şekilde görülebildiği, şaşkın ünlemler veya onaylamayan mırıldanmalardan oluşan yorumlarını vermeyeceğim .

            Ancak, bu başka bir şeyle ilgili - bununla ya da bununla ilgili değil.

            psişik şifacı, ancak bu yeteneğin kendisinin ruhsal armağanlarla ve lütuf denen şeyle nasıl ilişkili olduğu hakkında.

            tanıyordum - iyileştirme ve başarılı olmaya başladı. Cemaatçiler, kutsamadan sonra bazı ağrıların kaybolduğunu, diğerlerinin ise hastalandığını fark etmeye başladılar. Bunun hakkında konuşmaya başladılar. Ancak konuşmalar kendisine ulaştığında, acı verici düşünceler ve tereddütlerden sonra bu uygulamayı bıraktı.

            "Bunun bir lütuf olduğunu düşündüler," diye açıkladı bana, "ve beni kim bilir ne düşündüler. Farkında olmadan onları kandırdığım ortaya çıktı.

            Tamamen ayrı bir konu, saydığı özellik olan şifacının eylemleri için ahlaki teşviklerdir.

            Bu sayımı hastadan mı yoksa kendisinden mi yapıyor?

            Ve eğer hastadan, yardım için gelene her zaman "hayır" diyebilir mi?

            Diyelim ki işaretleri gördünüz, diyor T.P. Borisova. Tek kelimeyle, ne zaman iyileşebileceğinizi ve ne zaman iyileşemeyeceğinizi bilirsiniz.

            Ve hasta bir kişi, diyelim ki daha düşük seviyedeki bir şifacıya gelir, bunu anlamayan, bunu görmeyen. Hastanın, hastalığın karmik olduğuna dair bir işareti vardır. Ve o şifacı deniyor, enerjiyi yönetiyor. Bu neye yol açabilir? Belki şifacı için bir teselli olarak hasta için küçük bir anlık rahatlama olacaktır, ancak hastalık karmik ise, o zaman yine geri gelecektir. Şifacının işareti görmesi, yine de bir şeyler yapmayı taahhüt etmesi daha kötüdür. Bu durumda, intikam onun için oldukça acı verici olabilir: şifacı, tedavi etmeye çalıştığı aynı hastalığa yakalanır. Yanlış bir şey yaptığını bildiği durumu kastediyorum.

            Her durumda şifacıyı harekete geçiren güdü nedir : şefkat ve yardım etme arzusu, kişisel çıkar veya her ikisinin bir kombinasyonu? İyileşme ile uğraşanlar arasında, hem azizleri hem de çok dünyevi bir yapıya sahip insanları, bazen en iyi insani niteliklere sahip olmayanları görebiliriz.

            Ancak bunda bir çelişki olmayabilir. Bahsettiğim rahip elbette haklıydı.

            İyileştirme yeteneği de dahil olmak üzere paranormal yetenekler vardır. Ve lütuf, manevi hediyeler var. Ve karıştırılmamalı veya birbiri için alınmamalıdır.

            Bazen birleşebilirler, tek bir kişide birleşebilirler ki bu hiç de gerekli değildir. Öyleyse, sarışın, diyelim ki...

            bir kemancı ve bir esmer bir satranç oyuncusu olabilir. Ama bundan her kemancının sarışın olduğu veya her sarışının kemancı olduğu sonucu çıkmaz .

            Aynı şekilde, iyileştirme yeteneği de manevi armağanlardan ayrı olarak var olabilir. Elbette böyle olması üzücü olsa da. Ve bundan daha da fazlası, iyileştirme yeteneğinin yüksek ahlaki niteliklerle birleştirilmesi gerekmeyebilir . Bu daha az üzücü değil.

            Var olan ama aynı zamanda olmayan modeller

            Bazı şifacılar, hastanın vücudunun kendisine değil, onu çevreleyen enerji kabuğuna, biyoalanda hareket ettiklerini iddia ediyor . Böyle bir etkinin rezonans niteliğinde olduğu varsayılabilir.

            İyileşmenin duygusal yönü de özünde yankı uyandırır. Aynı zamanda, hastayla sempati, yakınlık, hatta özdeşlik duygusu o kadar önemli olabilir ki, hedefe ulaşmak şifa çabalarından bile daha önemli olabilir. Bu tür etkilerin tanınmış Amerikalı araştırmacısı ve güçlü psişik şifacı L. Le Champ bunu şu şekilde formüle ediyor: "Şifacı , kendisini ve hastayı tek bir varlık olarak algıladığı farkındalıktan farklı bir duruma gelir." hasta, şifacının çabaları sadece onunla birleşmek, bir olmak için gelir."

            Farklı şifacıların birbirinden bağımsız olarak, sadece kendi uygulamalarına dayanarak nasıl aynı sonuca vardıklarını gözlemlemek ilginçtir.

            Sibirya'dan bir şifacı bana gizlice "Bazen bir insanı etkilemek çok zordur" dedi. — Bunu nasıl yaptığımı kelimelerle anlatamazdım . Sadece yardım etmek istediğim kişiyi aynı zamanda sevmem gerektiğini biliyorum. Onu sevmezsem hiçbir sonuç olmaz. Her nasılsa bir adam bana geliyor - yaşlı, zeki, gözlüklü bir adam. Birisi onu sevimli bile bulabilir. Ama bunun kötü, zalim bir insan olduğunu görüyorum. Nasıl ve neden, tam olarak ne yaptığını bilebilirim ama bilmek istemiyorum. Bu, bir kitabı alıp adından ne hakkında olduğunu bilmek gibi. Açabilirim, sonra ayrıntıları öğrenirim ama yapabilirim

            ve ben istemiyorsam yapma. Yani ne olduğunu biliyorum ve ayrıntılar gereksiz ve gereksiz. Ama bana döndüğü için ona "hayır" demeye hakkım yok. Çünkü bu başka birini yargılamak anlamına gelir. Şimdi onun hakkında söylediklerim bile onu bir nevi kınadığım anlamına geliyor. Ama bu olmamalı. Ama bundan bahsetmiyorum. O bana anlayışsız. Ve bu yüzden, ona yardım etmek için, onu sevmesem bile kendimi zorlamalıyım, o zaman içimde en azından bir tür sempati uyandırmaya çalışmalıyım. Benim için önemli ve gerekli olduğu için değil, kimin hakkında sevgi ve şefkatle konuşacağını hissetmek için ona akrabalarını kasıtlı olarak soruyorum, böylece en azından bu sayede onun için iyi bir şeyler hissediyorum. Ancak bu her zaman işe yaramaz. Bu durumda, en azından onunla bağlantılı iyi bir şeye kendimi ikna etmek için takım elbisesinde ne kadar güzel düğmeler olduğunu kendime söylemeye başladım. Ama reddedilme engelini aşamamışsam, kişi aktif olarak nahoşsa, bana anlayışsız davranıyorsa, ne kadar denersem deneyeyim, yardım etmek için hiçbir şey yapamayacağımı biliyorum.

            Bu şifa durumu - sevgi durumu, tam özdeşleşmeye kadar yakınlık - istemeden Sarov'lu Seraphim'in vasiyetini hatırlamamıza neden oluyor: "Komşunu sev, komşu etini." Ve Vedanta* ilkesi, anlam bakımından ona eşittir: komşum benim , bizi ayıran, bizi farklı varlıklar olarak sunan aynı şey, bir illüzyondan başka bir şey değildir.

            Farklı itiraflarla ortaya çıkan tek bir aşk antlaşmasının iyileşmenin anahtarı olduğu gerçeğinin derin bir anlamı olduğu açıktır.

            Çoğu şifacı, günün belirli bir saatine veya belirli günlere bağlı kalmaz, ancak bazıları bu tür bir maruz kalmanın gün ve saatinin hiç de kayıtsız olmadığını bilir.

            Yeni ay veya dolunay günleri şifa için özellikle elverişlidir . Açıkçası, bu, insan ruhunun ve vücudunun maksimum istikrarsızlığının zamanıdır.

            Bu aşamaların özelliği cerrahlar tarafından bile fark edildi: Hastanın çok kan kaybettiği başarısız operasyonların çoğu, yeni ay günlerinde meydana gelir. Psikiyatristler ve nöropatologlar da hastalarının durumundan bu zirvelerin farkındadırlar. Cinayetlerin ve kazaların çoğu da bu aşırı aşamalarda meydana geliyor.

            Ancak şifacı, yalnızca ayın durumunu değil, hesaba katabilir. Hastanın ne zaman doğduğunu , tarihini ve ayını sorabilir . Açıkçası, bu bazı bireysel ritimlerden kaynaklanmaktadır. Araştırmacılar, insan biyo-alanının doğum tarihine göre belirli titreşimlere ve bağımlılıklara tabi olduğunu daha yeni öğrendiler. Bu soruna ayrılmış raporlardan birinde şöyle deniyor: "Operatörün elindeki çerçeve kendi alanına tepki vermeyince her kişi duraklamalar yaşar. Ay içi duraklamaların süresi 4 ila 6 gün arasındadır." . Ekim'den Mart'a kadar doğanlar her ayın 5'inden 10-11'ine kadar bir duraklama yaşarlar. Nisan'dan Eylül'e kadar doğanlar genellikle 16'dan 21-22'ye kadar bir enerji duraklaması yaşarlar."

            Açıktır ki, bu tür duraklamalar ayrıca iyileştirici etki için uygun veya daha az uygun bir zamanla ilişkilidir.

            Gün boyunca, en etkili maruz kalma, akşam gün batımında veya sabahın erken saatlerinde, gün doğumundadır.

            Sihir geleneği bunu uzun zamandır biliyor. Hastalıklar da dahil olmak üzere tüm komplolar sabah veya akşam şafağında gerçekleştirilir. Açıkçası, bu, özellikle günbatımında, bir kişinin hem olumlu hem de olumsuz etkilere en açık olduğu zamandır. Bu nedenle, bazı insanların günbatımında uyumak için eski bir yasağı vardır. (Uyuyan kişi böyle bir darbeye karşı özellikle açık ve savunmasızdır). Örneğin Kırgızlar arasında ağır hastaların bile bu saatte uyumasına izin verilmez. Uyandırılırlar ve uykularını bölmek için başları kaldırılır.

            Biyolojik alanın gün boyunca titreştiği gerçeği, araştırma verileriyle de kanıtlanmaktadır. Daha önce alıntıladığım rapordan alıntı yapmaya devam edeceğim:

            " Daire içi ritimler de var: her saat on dakikalık enerji duraklamaları. Ve 45 dakikadan 2 saate kadar iki uzun duraklama. - benzer psikofiziksel özelliklerle donanmış özdeş günlük enerji duraklamaları veriyor. Biyolojik alanın bu ritimleri, belli ki, kozmosun ritimlerinin bir yansıması. Duraklamaların kendileri, bir metre veya daha fazla mesafedeki bir kişiden harici bilgi alma alanının bir "alçalması", "alçalması" gibi görünüyor.

            Bazıları , biyolojik alanın nabzının nedenlerinden birini, Dünya'nın zayıf yerçekimi alanlarındaki değişiklikte görüyor. Bu alanların gücü, bulunduğu yere göre değişir.

            göksel ışıklar. Gece yarısı (sihir pratiğinde aynı zamanda bir zirve, dönüm noktası), bu yerçekiminin maksimum olduğu ortaya çıkıyor .

            İnsan biyolojik alanlarının nabzının gerçekten uzayda meydana gelen süreçlerin bir yansıması olup olmadığı veya bunlara bağlı olup olmadığı, kimse bilmiyor. Kesin olarak söylenebilecek tek şey var oldukları ve tabii ki bunun şifa için çok önemli olduğudur. Bunun önemi, özellikle Çin akupunktur sisteminde maruz kalma süresine gösterilen dikkat ile kanıtlanmaktadır. Bu sanatla ilgili en eski ve en derin incelemeler, bu etkilerin her biri için en uygun ve en uygun olmayan zamanların karmaşık hesaplamalarını içerir.

            Açıkçası, böyle en uygun dönemleri bilen ve gözlemleyen bir psişik şifacı, etkisinin etkisini artırır.

            Bu, bunu gözlemlemeyenin yanlış yaptığı anlamına mı gelir?

            Hayır, değil.

            Şifacılar her zaman sadece elleriyle iyileştirmezler. Bazıları otlar ile yapar. Ancak bu tür bir tedavinin ve şifalı otların anlamı, tıbbi gözün bunda gördüğünden tamamen farklıdır. Modern farmakolojik kavramlar, etkinin yalnızca kimyasal bileşenlerini dikkate alır. Bu bileşenler gerçekten mevcuttur ve etkileri tartışılmazdır.

            Ancak bu, bitkilerin verebileceklerinin yalnızca ihmal edilebilir ve en zayıf kısmıdır.

            Daha karmaşık, koşullu bir enerji yaklaşımı, Çin şifa uygulamasının doğasında vardır. Toplanma zamanına ve yerine veya bitkinin bir kısmına bağlı olarak "YIN" veya "YANG"* olarak ayrılırlar. Hangi başlangıçtan itibaren: "YIN" veya "YANG" - hastalıklı organda hüküm sürer, ilgili bitkilerden ve bunların parçalarından bir ilaç reçete edilir.

            Bir bitkinin yapraklarında, köklerinde veya çiçeklerinde "Yin" mi yoksa "Yang" mı hakim olduğunu eski Çin kitaplarının kayıtlarından ve tablolarından anlamak mümkündür. Bazıları bunun için bir sarkaç veya "L" şeklinde bir çerçeve kullanır. Çerçevenin veya sarkacın hareketinin doğası

            farkı açıkça göstermektedir. Ancak gerçek bir psişik şifacı bunlara oldukça nadiren başvurur: bu enerji farklılıklarını, tıpkı sıradan bir insanın nesnelerin şekillerindeki veya renk gamındaki farklılıkları görmesi kadar açık bir şekilde algılar.

            Bununla birlikte, bitki ve hastalığın daha kesirli, daha ayrıntılı bir kombinasyonu vardır. Daha kesin ve net kavramların olmaması nedeniyle hem hastalık hem de bitki renklerle ifade edilmiştir. Bir hastalığın "renğini" ve bir başkasını iyileştirebilecek bir bitkinin "renğini" görmek, ancak alışılmışın dışında farklı, fiziksel olmayan bir görüşe sahip olan kişi tarafından görülebilir. Taisiya Petrovna Borisova diyor ki:

            - Ben küçüktüm. Büyükannem ünlü bir şifalı bitki uzmanıydı. İnsanlar ona geldi ve en uzak yerlerden geldi. Hiçbir şey sormuyor, sadece kimin geldiğine bakıyor ve onun için otlar topluyor. Ben bir çocuk olarak oynadım ve onu taklit ederek bir şeyler bestelemeye ve almaya çalıştım. Tabii ki bu bir oyundu. Büyükannemin bana şöyle dediğini hatırlıyorum: "Yanlış çimi ekiyorsun. Hastalık kırmızıysa, o zaman kırmızı çimi almalısın." Anlamadım, dedim ki: "Ama çimen yeşil." Bana baktı, şaşırmış gibiydi ve sordu: “Çimler gerçekten yeşil mi?

            Baktım, gerçek kırmızı çimen. Veya belki sarı ve mavi. Çimlerin rengini hastalığın rengiyle ilk kez doğru bir şekilde eşleştirdiğimde, büyükannem beni övdü: "Şimdi oldu. sağ.

            Aferin." İstenilen renge göre birkaç bitki toplayarak kendisi karıştırdı ve bir infüzyon yaptı. İnfüzyonun hazır olması için birkaç gün beklemesi gerekiyordu. İçindeki otlar "evlenmeli". " Hayır daha evlenmediler dedi ve kavanozu yerine koydu.

            Orada neler olduğunu nasıl açıklayacağımı bilmiyorum ama gözle değil, görünmez bir şekilde uyum olarak algılanıyor .

            Sıradan bir rengi bozulmayan bir kompozisyon diyelim. Ölümsüzün kendisi saçaklı, hafif yeşil bir aura verir.

            Ve sonra, topladığım otlar "evlendiğinde", gökyüzü gibi gri-mavi oluyor ve kenarları biraz kırmızı. Çok güzel. Bakıyorum ve seviniyorum - çok iyi oldu! Çok iyi! Büyükannemin hazırladığı kompozisyon üç ila yedi gün boyunca alınır, ancak genellikle kimse üç günden fazla içmez. Yardımcı oldu, hastalık üç gün sonra geçti. Bir keresinde, topladığı otları koklamama izin verdiğini hatırlıyorum. “Şimdi,” diyor, “git.

            Senin için her şey gitti." Ve sonra bir infüzyon bile hazırlamaz, ancak gerekli bitkileri alır, bir paçavraya, bir demet halinde sarar ve der ki

            sadece evde tut: "Onu dolaba at, hastalık geçecek." Birçok, bazen en ciddi hastalıkları bu şekilde iyileştirdi.

            Bir psişik, uyarılmış bile olmasa da, en geleneksel ve en bilinen tıbbi hastalıkları iyileştirdiğinde, kullandığı yöntemler bazen gündelik bilinç ve sıradan mantık açısından ne açıklanabilir ne de anlaşılabilir. Özenle seçilmiş, ancak bir paçavraya bağlanmış ve dolaba atılmış otlarla dolu bir demet böyledir. Tıpkı açıklanamaz bir şekilde ve benzer şekilde başka bir iyileştirme eylemi olabilir.

            Yukarıda öyküsünden bahsettiğim Taisiya Petrovna, yaptığı şeyin onu iyileştireceğinden tamamen emin olarak, hastaya şu veya bu eylemi yapmasını tavsiye ettiğinde kendisini neyin harekete geçirdiğini her zaman bilmediğini ve açıklayabildiğini söylüyor.

            — Tamamen saçma, saçma bir şey olabilir. Örneğin, gece bir kavşağa çıkın ve evinizin bir demet anahtarını çalıların arasına atın. Var olan tüm kalelerden. Ve yedek olanlar değil, ama nedense sürekli kullanımda olanların tam olarak bunlar olması çok önemli. Açıklayamam ama bunu yaparsa hastalığı ortadan kaldıracağını hissediyorum, biliyorum. Ve oluyor.

            Günlük, sıradan bilincimizle açıklanabilecek ve anlaşılabilecek olanın sınırlarının çok ötesinde yatan böyle bir şifanın başka bir örneği.

            Bir şifacı, zehirli bir yılanın ısırığından ve (Kafkasya, Abhazya, Zvandripsh köyü) bu şekilde iyileşir.

            Birisi bir yılan tarafından ısırıldığında, kurbanın kendisi değil, başka herhangi bir kişi - akraba, komşu veya yoldan geçen - ona gelmelidir. Ziyaretçi elinde küçük bir ceviz çubuğu taşır. Ancak, kurbanın adını vermemelidir . Ne o ne de şifacı tek kelime etmemelidir.

            Ona zar zor bakan şifacı eve çekilir ve orada bir bardak suya iftira atar, ziyaretçinin de tek kelime etmeden hemen içip gitmesi gerekir.

            Açıklanamayan ve anlaşılmaz olan, mağdurun aynı gün veya ertesi gün tamamen iyileşmesidir.

            Hayvancılık veya bir köpek bir ısırıktan muzdaripse aynı eylemler gerçekleştirilir. Her iki durumda da ziyaretçinin sessiz kalması gerektiğinden , şifacı bunu yapamaz.

            kurbanın bir insan mı yoksa bir hayvan mı olduğunu bile bilmek (veya muhtemelen bilememek).

            üç kişinin bilmesi gerektiğini de ekledi. Aksi takdirde, bilenlerin sayısı üçe veya daha aza inene kadar tedavi gücünü kaybeder.

            Rusça bile bilmeyen (kendimi tercüman aracılığıyla anlattım) bu yaşlı köylü kadın tabi ki Gurdjieff adını bile duyamadı . genişler.

            5. PORTRENİN BÜYÜSÜ

            Çocukken, siğilleri gidermek için özel bir cihaz olduğunu hatırlıyorum - fişi prize takılı dolma kalem şeklinde bir tür işkence aleti. Siğil elektrik akımı ile yakıldı. Ayrıca doktorlara bu amaçla asit kullanmaları önerildi . Ve şimdi düşünüyorum da - sonuçta, biri bu cihazı tasarladı, biri onayladı, bazı insanlar yaptı, doktorlar kullanmayı öğrendi ve çocuklar ve yetişkinler ellerini bu dehşete ve barbarlığa maruz bıraktı.

            Ve bu, çok eski zamanlardan beri insanlar tarafından basit, acısız ama ne yazık ki tamamen bilimsel olmayan bir yöntem bilindiğinde yapıldı: siğili önce kesilmiş patatesin yarısıyla, sonra diğer yarısıyla ovun, onları bir araya getirin ve bırakın. karanlık bir köşede bir yere bakma ve onları unutma. Bu patates çürüdüğünde siğil kendiliğinden kaybolacaktır. Bu tekniği bir zamanlar bizzat kendim, çok iyi tanıdığım yakınlarım başarıyla kullanmıştı.

            Genellikle patatesin yetiştirilmediği Kafkasya'da fasulye yerine fasulye kullanılır, bu tamamen aynı şekilde yapılır.

            Siğil bir fasulye ile ovulmalı, ardından şu sözlerle gübreye gömülmelidir: "Sen çürüyorsun, bu düşüyor." Aslında aynı transfer ilkesi Sibirya köylüleri tarafından da kullanılıyor. Araştırmacı, "Siğil için farklı çareler var," diye yazıyor, " bir kişinin siğili olduğu kadar çok düğüm örerler, her birini henüz sıkılmamış bir düğümle ölçerler ve bu iplik gübreye gömülür.

            İplik çürüdüğünde siğiller kaybolur."

            Bu tamamen büyülü teknik, başka hastalıklarda da kullanılır. Ayrıca, eyleminin şeması aynıdır: bir nesneye bir tür özellik veya hastalık aktarılır. Bundan sonra nesne yok edilir ve sonuç olarak hastalığın kendisi geçer. Bu, özellikle, Rus köy şifacılarının ateşi olan bir hastanın gömleğini sobada yakma geleneğinin anlamıydı. Aslında yanan gömlek değil hastalıktı: şifacı ateşi gömleğe aktardı, yok edildi, ardından hastanın rahatlaması ve hastalığın ortadan kalkması bekleniyordu.

            "aktarmanın" aynı yöntemi uzun süredir tedavi edilmektedir .

            Kafkas Laks kabilesinin hasta şifacıları. • Sokakta veya yol kenarında, üzerine hastalığın bulaşacağı küçük bir taş piramidi inşa edildi. Kim yanlışlıkla veya kasten onu yok ederse, hastalık ona geçti.

            Bu teknik sadece Kafkasya'da bilinmemektedir. Bu nedenle, Rusya'da ve bazı Avrupa ülkelerinde, bir kavşakta bulunan bir nesneyi veya hatta bir madeni parayı toplamaya karşı uzun süredir bir önyargı vardır. Onlarla birlikte, belki de onlara bulaşan hastalığı kapmak mümkün oldu.

            Bitkilere veya hayvanlara bu tür aktarım uygulamaları da bilinmektedir. Çeşitli cilt hastalıkları genellikle bir ağaca veya bir düğüme bulaşır. Sarılık, bazı Rus şifacılar, inanıldığı gibi, bunun için hastanın yanına bir kase su konulan canlı bir turnaya aktarılabilirdi. Bazen yaygın veya iftira edilen bir hastalık, küçük bir evcil hayvana veya kuşa bulaşır.

            Yine de, olması gerektiği gibi düşünürseniz, bu ilkenin evrenselliği şaşırtıcıdır. Sibirya şamanları, hastalığı bir hayvana taşıyarak bu şekilde iyileşir . Kırgız şamanları hastalığı özel olarak getirdikleri bir tavuk veya güvercine taşırlar. Hasta bir adamı ziyaret eden bir şaman şifacı bazen Türkmenlerden yurt içine bir koç, koyun veya keçi gibi bir hayvan getirmelerini ister. Hastanın ona dokunması gerekir, ardından şaman onu bu hayvanla üç kez döver. Hastalık çok şiddetli ise bunu yedi defaya kadar yapar. Bundan sonra hayvan orada, hastanın başucunda ölür. Bu, hastalığın kendisine geçtiğine ve kişinin sağlığına kavuştuğuna işarettir.

            Bu ilkenin evrenselliğinden bahsetmiştim. Burada çeşitli rahatsızlıklardan muzdarip bir kadın Tacik bir şamana gelir. Yanındaki etnograf, şamanın söylediği teşhis-sonucu yazdı: “ Sarı tavuklu bir canlıdan kafes yapsın sırtta, tavuğu yolda bıraksın... Temizlenmişse, beşikte, kucağında bir çocuğu var. Şamanın annesi hastaya şöyle açıkladı: "Tavuğa zarar verir vermez, onu atın." Şamanın dediği gibi, taş veya hastalığın bulaştığı başka bir nesneyi bıraktığı gibi yola atmak gerekiyordu.

            Mirod Vardania (Abhazya) “Ordudan sonra çok hastaydım” diyor. "Doktorlar yardımcı olamadı."

            ikisinden biri. Sonra beni bir adama götürdü, bana baktı, bana yardım edebileceğini söyledi ve bir tavuk getirmesini emretti. Uzun bir süre üzerimde ve onun üzerinde bir şeyler fısıldadı ve eve döndüğümde bu tavuğun etrafımda üç kez döndüğünü ve sonra ne olacağını izlediğini söyledi. Öyle yaptılar. Onu üç kez çevrelediler ve aniden birkaç kez yüksekten uçup yere düştüğünde gitmesine izin verdiler. O günden sonra hastalığım geçti.

            Şifacılardan bazıları hastalığı hayvanların kendilerine değil kopyalarına, özellikle bu amaçla yapılmış figürinlere aktarırlar. Araştırmacı, Kalmıklar arasında, hastanın vagonuna bir şifacı çağrıldığını yazdı: “Hamurdan hayvan, keçi, maymun, at ve diğerlerinin figürinlerini yapan, bunları hastanın başındaki keçe bir hasırın üzerine koyan, duaları okuyan ve uzun süre yöneten figürlerle sohbet eder, onları aynı anda bir yerden bir yere taşır, bu figürlerin üzerine hastanın adını söyler ve sonunda vagondan inerek alçıları atar.

            Bu tür iyileşmelerin nasıl ve neden meydana geldiğini anlamak , hastalığın özüne tamamen farklı, tamamen alışılmadık bir yaklaşım gerektirir. Bu bağlamda Sovyet araştırmacısı E. A. Faydysh'in çalışmaları ilgi çekicidir. Bedenin alan yapılarının sinerjistik* kendini örgütleme, düzenleme ve istikrar modeline dayanarak, patolojik bir durumun, psikofizyolojik bir bozukluğun aynı bağımsız yapı haline gelebileceğini öne sürer. Fizyolojik-biyolojik düzeyde algılanan semptomların kendileri yalnızca bir türevdir, istikrar ve kendi varoluşunun uzantısı için çabalayan böyle bir alan yapısının etkisinin sonucudur. "Bu bakış açısından," diye yazıyor Faydysh, "hastalığın doktorun eylemlerine direnen bağımsız bir varlık olduğu hakkındaki eski fikirlerde bir miktar doğruluk payı var." Bu son derece ilginç bir bakış açısıdır. Çeşitli şifacıların ve şamanların çoğu durumda yaptığı şey, açık bir şekilde, böyle bir "bağımsız özün" belirli bir nesneye veya bir hayvana aktarılması, "yerleştirilmesi"dir.

            Bu bağlamda karakteristik, Ortodoks şifa uygulamalarından biridir. Hastalık kasıtlı olarak kişileştirilir

            o zaman, hastayı iyileştirmek için kasıtlı olarak oluşturulmuş özü olduğu gibi kovmak için kişilik özelliklerine verildi. Bu tür kişiselleştirilmiş hastalıklar, örneğin 17. yüzyılın ikonlarında görülebilir. Bunlar on iki farklı Sarsıntı, Ateş, Ateş vb. Bunlar daha çok kadınlık ve çekicilikten yoksun, sakin ve güzel yüzlerle çıplak kadın figürleri olarak tasvir edildi. Kaba özlerini ifade eden tek şey, yarasaların arkalarındaki kanatlarıydı. Hastalıkların her birinin kendi rengi vardı - beyaz, sarı, yeşil, kırmızı... Her birinin üzerinde, onun gelişinden koruyan bir koruyucu melek tasvir edildi. Tryasovitsa'ya yenildikleri Fever aynı hareketi ifade etti: "Sağ elin yanağa uygulanması."

            Bir şifa ritüeli gerçekleştiren rahip, böyle kişileştirilmiş bir hastalığı dışarı attı ve özel bir dua okudu: “Sen lanetli Sallama'sın, sen lanetli Ateşsin, sen lanetli Ledeya'sın ... Tanrı'nın hizmetkarından kaç, isim nehirlerin, üç gün boyunca, üç tarla için!" Rahip, hastaya haçtan içmesi için su verdikten sonra şöyle derdi: "Haç, çalkalayıcılar ve putlar için bir sürgündür. Haç, Allah'ın kuludur, nehirlerin adı, çit."

            portre acıtabilir

            Bu nedenle, bazıları hastalığı uzaklaştırarak taşlara aktarır, diğerleri onu bitkilere veya hayvanlara aktarır. Diğerleri bunu hayvanları kullanarak değil, sanki figürinler, onların yerini alan resimler kullanarak yapmayı başarır. Açıkçası, bir sonraki adıma ulaşmak için yapılması gereken tek bir küçük çaba, küçük bir adım kalıyor: kişinin kendi imajını aynı amaç için kullanmak. Ve sihir pratiğinin bu adımı atmaması garip olurdu.

            Navajo Kızılderilileri (ABD) arasında, bir şaman şifacı, bir kişiyi iyileştirmek için , renkli kumdan yerde onun bir görüntüsünü yapmakla başlar. Elbette portre benzerliğinden bahsetmeye gerek yok. Evet, bu gerekli değildir: şifacının amacı dışsal, yüzeysel bir benzerlik değil, görüntü ile orijinal arasındaki diğer, daha derin benzerlik seviyeleridir. Mümkün olduğu kadar eksiksiz bir tanımlama elde etmek için, prosedürün en başında şaman hastanın vücudunu kumla ovuşturur. Görüntü ve orijinalin böylesine büyülü bir birlikteliğinden sonra

            Nuto, şifacı, hastalığı kişiden görüntüye aktarır . Şaman ve hastanın kendisi bunun olduğu sonucuna varır varmaz portre yok edilir. Aynı zamanda hastanın güvenliği ve iyiliği için böyle bir görüntünün gün batımından önce imha edilmesi gerektiğine inanılmaktadır.

            Portre ile orijinal arasındaki şaşırtıcı bağlantıdan birçok medyum tarafından bahsedilmektedir. Bazıları portreden, üzerinde tasvir edilenin canlı olup olmadığını açık bir şekilde belirler. Bunun hakkında zaten konuştum.

            Yüzyılın başında bir deney yapıldı: hipnozcu bir doktor, hastanın duyarlılığını fotoğrafına "aktardı". Üstelik fotoğrafı onu göremeyecek şekilde yerleştirildi. Yine de portreye her dokunuşu, sanki kendisine dokunulmuş gibi hissetti. Doktor portrenin eline bir çizik atınca tıpatıp aynısı olmuş ama hastanın elinde gerçek bir çizik belirmiş.

            Moskova psikiyatristi Gagik Nazloyan'ın tüm bunları bilip bilmediğine bakılmaksızın, iyileştirme yöntemi, bir kişinin ve imajının açıklanamaz bir ortaklığına dayanmaktadır.

            böyle yapar. Hastayla saatlerce, bazen günlerce baş başa kalarak heykelsi portresini yapmakla meşgul olur. Bazen çeşitli konularda konuşurlar, bazen susarlar.

            Portre bazen yavaş, bazen hızlı hareket ediyor" diye yorum yapıyor. — Bunun nedeni, hastanın durumunda meydana gelen psikopatolojik değişikliklerdir. Vardiya yok - portrede ilerleme yok.

            Heykel giderek daha çok hastanın kendisine benzemeye başladıkça, gerçek psikiyatri açısından açıklanamayan "değişmeler" meydana gelmeye başlar.

            Bir kişinin yüzünün ruhunun yüzü, ruhunun derin hallerinin yüzü olduğu bilinmektedir. Akıl hastası birine bakarsanız, yüzüne adeta bir hastalık maskesi atıldığını görebilirsiniz. Gerçek yüzü, zorlukla sıyrılarak, bu perdenin arasından sadece titriyor gibi görünüyor. Ancak ben böyle görüyorum ve Nazloyan'ın iyileşme yoluna başlarken gördüğü ve aklındakinin tam olarak bu olduğundan emin değilim.

            Şifacı, yavaş yavaş ve büyük zorluklarla, hastanın bu yüzünü hastalık maskesinden kurtarmayı başarır, iyileştirir.

            üstüne çiğneniyor. Özellikle acı verici olan, portrenin ve dolayısıyla iyileşme sürecinin sona erdiği andır. Hastanın tepkisi, en çok, içinde yaşayan karanlık bir ruh olan belirli bir varlık tarafından terk edilen, sahip olunan kişinin tepkisine benzer. Nihayet iyileşmeden önce, hasta saatlerce süren mantıksız ağlama, gülme, alaycı cinsellik, saldırganlık ve alay etme ile taburcu edilir. Bu, bir insanı terk etmeye zorlanan son, son delilik, hastalık ve kötülük dalgası gibi. Ayrıl ve ondan git - nerede? Gerçekten görüntüde, heykelsi çiftte mi?

            Bir kişi ile imajı arasında açıklanamaz bir bağlantı hissi , uzun zamandır insanın doğasında var. Bu, kurguya yansır: Gogol'un "Portresi", O. Wilde'ın "Dorian Gray'in Portresi". Kişinin bir parçası, kişiliği portreye geçer ve içinde yaşamaya devam eder.

            insan ve imajı arasındaki bağlantı, sanatçılara ve yaratıcılara açıklanır. Akhmatova'nın daha önce alıntıladığım mısralarını hatırlıyorum: "Bir insan öldüğünde portreleri değişir..." Heykeltıraş 3. adam çılgına dönerek kafasının alçı dökümünü yakaladı ve korkunç bir güçle kafasına fırlattı. meşe parkede bir çukur kalacak şekilde döşedi ve portre paramparça oldu. Bunu duyunca birkaç saniye sustu, sorularıma cevap vermedi: "Boris Leonidovich, beni duyabiliyor musun?" Sonra, bir sessizlikten sonra, sanki uzaktan "buradayım" dedi.

            Ivinskaya'ya * göre, Boris Leonidovich ona kırık bir kafanın hikayesini yeniden anlattı ve ekledi: “Bu son.

            Şimdi gidemem ."

            On bir gün sonra hastalandı. Bu kadar derin bir içsel içgörü ve sezgiye sahip bir adam için, kırık imajıyla olayın anlam dolu olduğu ortaya çıktı.

            Görüntü ile orijinal arasındaki ayrılmaz bağlantı fikri, insanların zihnine derinden yerleşmiştir . Geçen yüzyılda Rusya'da sıradan insanların portrelerini yapmaya çalışan sanatçılar korkularıyla yüzleştiler.

            niya, uyanıklık ve doğrudan isteksizlik. Portreye bir şey olursa, diye düşündüler, eğer biri onu yırtarsa veya yakarsa, üzerinde tasvir edilen kişi de acı çekecek: çok hastalanacak veya ölecek. Aynı korkular, İslam'da bir kişinin imajının yasaklanmasına neden oldu. Ve İslam'dan yüzyıllar önce, antik Yahudiye'de herhangi bir resim de yasaktı.

            Gündelik yaşam, bu anlaşılmaz, açıklanamaz bağlantı hissinin bilinçte ne kadar derin yattığını gösteren sayısız örnek sunar.

            Bir gösteri sırasında bir siyasi figürü tasvir eden bir portreyi veya heykeli alenen yakma geleneği bile aynı düşünceye dayanmaktadır. Bu, amacı kötülüğe neden olmak, orijinaline zarar vermek olan büyülü, büyücülük eyleminin bir hatırası, izidir. Aşıklar, kavga anlarında sevdiklerinin portrelerini paramparça ettiklerinde, bilinçsiz de olsa, onları bunu yapmaya iten aynı dürtünün farkında değildirler: Bir portreye zarar vermek, üzerinde tasvir edilen kişiye zarar vermek demektir. .

            Mısır'da bile portre heykellerinin bir kişinin ikizi veya ruhu olan "Ka" nın yuvası olarak görülmesi gerçeğiyle değerlendirilebilir . Bir kişi öldükten sonra "Ka" onun suretinde yaşamaya devam etti. Mezarlara portre heykelleri yerleştirmek için o zamanlar geçerli olan gelenek bu nedenle. İnsanın ruhu, onun "Ka"sı heykel var olduğu sürece yaşamaya devam etti. Bunu bilen ve açıkça bu inancı paylaşan barbarlar, Mısır'ı, Yunanistan'ı, Roma'yı işgal ederek, düşmanlarını sadece etten ve kemikten yok etmeye değil, aynı zamanda heykelleri kırmaya da çalıştılar. Bunu yaparak, görüntülerde yaşayan düşmanlarının ruhlarını yok ettiklerine inanıyorlardı . Ömürlerini müze salonlarında geçiren, hasar görmüş, burnu kırık birçok heykel, bu ısrarlı inancın tarihi hatırasıdır.

            Fotoğrafların ve portrelerin, özellikle portrelerin bir tür enerjiye sahip olduğu gerçeği, birçok medyumun ifadesiyle doğrulanmaktadır. Bu enerji onlar tarafından tasvir edilen kişinin dış hatlarını çevreleyen bir alan olarak algılanır.

            Bireyin bir parçasının, kişiliğinin (nasıl denilebilir bilmiyorum) gerçekten de görüntüye aktarıldığını ve varlığını orada sürdürdüğünü varsaymak mümkün müdür? Her durumda, açıktır ki

            Tüm dünya dinlerinde ve çeşitli ezoterik öğretilerde bulunan görüntünün büyüsünün arkasında, onu doğrulayan bir uygulama vardır.

            İmgenin, portrenin bu büyüsünün politik yaşamdaki bazı özel ama çok görsel tezahürlerini gözlemlemek öğreticidir . Herhangi bir diktatörde, herhangi bir totaliter sistemde, her seferinde liderin tanrılaştırılmasına dayalı olarak, kelimenin tam anlamıyla iktidara gelmesinin ertesi günü, her yerde onun birçok görüntüsü ve ardından heykelleri belirir. Bu herhangi bir diktatörün ortaya çıkışına eşlik etti: Nero, Lenin, Humeyni, Pinochet, Hitler...

            , örneğin Lenin'in anıtlarının savunucularının görmek istediği gibi sadece "tarihi anıtlar", "kültür anıtları" değil.

            gerçekliğe karşı kayıtsız ve tarafsız olmaktan uzaktır . Bu imgelerin, heykellerin, portrelerin olabildiğince geniş bir alanda, olabildiğince çok insanla varlıklarını göstermeye çalıştıkları düşünülebilir. Başka bir deyişle, bundan totaliter sistemlerde bir diktatörün, liderin birçok görüntüsünün, portrelerinin ortaya çıkmasının çok kesin ve zararsız olmaktan uzak bir anlamı olduğu sonucu mu çıkıyor?

            Buna göre, siyasi durumdaki keskin bir değişiklik her seferinde, öncelikle bu tür tüm görüntülerin yok edilmesiyle işaretlenir. Bu aynı zamanda, bu görüntüler her adımda ve her yerde var olmaya devam ettiği sürece, siyasi ve diğer değişikliklerin, toplumun kendisi gibi, ölü bir diktatörün bir tür zincirleme, mıknatıslayıcı bakışı altında olmaya devam edeceği anlamına gelmiyor mu ?

            öğretilmesine izin ver

            Sanat, beceri, yetenek genellikle geliştirilir.

            Çıraklıktan olgunluğa ve ustalığa kadar her yetenek buradan geçer. Bu şema şifa sanatı, durugörü armağanı ve bir psişik yeteneği için geçerli midir? Yani bu yeteneği geliştirmek mümkün mü, hatta daha da iyisi bunu öğrenmek, araba kullanmayı veya tenis oynamayı nasıl öğrenebiliriz?

            iyileştirilecek ve geliştirilecek bir şeyler olsun diye, bu alanda en azından biraz umut veren, en azından bazı paranormal özelliklere sahip olanları belirlemektir .

            Kendisi de dahil olmak üzere insanda bu tür yetenekleri keşfetmenin ve geliştirmenin bir nimet olduğuna inanan araştırmacılar, bir dizi yöntem ve teknik geliştirdiler.

            göre bu tekniklerin çalıştığı şema çok basit. İlk pozisyon: neler yapabileceğinizi gösterin.

            Diyelim ki kartı tahmin edin. Yirmi kart arka arkaya kapalı olarak dağıtılır. Ortalama istatistiksel okuma sayısı yirmide beştir. En az altı veya daha fazla tahmin olduğunda ve bu sayının sabit olduğu ortaya çıktığında, böyle bir kişiyle daha fazla çalışmak mantıklıdır.

            Bundan sonra, masanın üzerinde dönüşümlü olarak duran birkaç mıknatıs gösterebilir ve onlardan hangilerinin gerçek , hangilerinin yanlış mıknatıs olduğunu belirlemelerini isteyebilirsiniz. Veya bir bardak su. Onlarca olabilir. Bunlardan birini seçmelisiniz - suyun bir psişik tarafından arıtıldığı.

            - Avucunuzu her birinin üzerinde tutun, bir şey hissediyor musunuz? Acele etmeyin. Tekrar deneyin.

            Başka bir test, beş kapasitör plakasıdır.

            Sadece bir tanesi şarj oluyor. Hangisi, seçimi yapanlar bile bilmiyor. Plaka her seferinde rastgele bir sayı üreteci tarafından seçilir.

            Denek tüm bu ve diğer testlerin üstesinden geldiyse, aynı yığından rastgele alınan kapalı bir kibrit kutusu gösterilebilir. Bir tür biyolojik nesne içerir. Hangi? Burada sadece pozisyonların bazılarını, başvuranın geçtiği elek hücrelerinin tek tek isimlerini verdim.

            Tüm bunları yaşayanlar için , bir saniye

            test aşaması. İlk öncül: psişik yeteneklere bir dizi belirli kişisel özellik ve nitelik eşlik eder. Onları tanımlamak, belirli bir kişiyi o kastta, tüm çeşitliliklerine rağmen, başka terimlerin olmaması nedeniyle tek kelimeyle - "medyumlar" olarak adlandırılan insanlar kategorisinde sıralamak için tartışılmaz bir nedene sahip olmak anlamına gelir.

            Testlerin bu kısmı, psikologlar tarafından iyi bilinen yöntemlere göre ayrıntılı testleri içerir: Eysenck, Luscher, Szondi testleri.

            bir fotoğraf paketinden , yüzlerin size diğerlerinden daha çekici göründüğü iki tanesini seçmeniz gerekir. Ve iki kişi daha - en antipatik. Her fotoğrafın arkasında bir numara var. Seçici tabloya başvurarak sizin hakkınızda sizin kendiniz hakkında bildiğinizden daha fazlasını öğrenebilir.

            Veya: farklı renkteki aynı karelerden, diğerlerinden daha çok sevdiğiniz rengi seçmeniz önerilir. Tüm basitliğine rağmen, son test çok önemli kabul edilir. Mistik bir deponun doğaüstü olaylara yatkın insanları, renklerini çok net bir şekilde seçerler. Aynı özel renk. Fakat bazı konularda böyle bir seçime ihtiyaç duyulması kafa karışıklığına yol açabiliyor. Tekrar tekrar çok renkli kartları sıralıyor. Sonunda erteliyor: "Yapamam." Araştırmacılar, böyle bir tepkinin, bir kişinin karakterindeki şizoid özelliklerin bir işareti olduğuna inanıyor.

            Başka yaklaşımlar da mümkündür. Örneğin astroloji olabilir. Bir grup psişikle çalışan Leningrad araştırmacısı N. Dodonova, bu tür astrolojik bağımlılıkları keşfetti. Güneş ile birlikte Uranüs, Neptün veya Pluto'ya sahip olanlar, paranormal aleminden gelen yetenekleri açıkça gösterirler. Medyumların olmadığı kontrol grubunda böyle bir ilişki yoktu.

            Bu tür insanlara özgü ve sıradan insanlar için alışılmadık özellikler, araştırmacılar tarafından en beklenmedik görünen diğer alanlarda da bulunur. Bu, gözün irisi, avuç içlerinin şekli, ellerin çizgileridir.

            Tüm bu arayışlar, tüm çabalar ve teknikler tek bir şey için: birine şunu söylemek için bir nedeniniz olması: "Sende bir psişik gücü var. Çok çalış, onu geliştirebileceksin."

            İddia etmeye cüret etmiyorum, ancak bazılarının, bu tür yeteneklerini kasıtlı olarak geliştirmeye ve eğitmeye başladıklarında, kurbanları genellikle kendileri bile olmayan, çeşitli türde talihsizlikler ve talihsizlikler dönemi başlattıklarını duydum. onların sevdikleri. Tekrar ediyorum, iddia etmeye cüret etmiyorum ama böyle bir bakış açısı var.

            Ancak, bu bağlamda başka bir şeye dikkat çekmek istiyorum.

            Bütün bunlara neden ihtiyaç duyulduğunu soracak saf bir insanı hayal etmek benim için zor değil.

            Neden, bu tür hileler pahasına, açığa çıkmayan , ekseni kendi kendine tezahür ettirmeyen şeyi ortaya çıkarmaya çalışın? Saf bir insan, L.

            N. Tolstoy, iyi olup olmadığını söyleme isteği ile bir roman getirdi. El yazmasını alan Tolstoy, biraz şaşkınlıkla yazara sordu: "Ve bunun kötü olduğunu söylersem, daha fazla yazmaz mısın?" "Yapmayacağım," diye masumca söz verdi. "Öyleyse yazmayın," diye bitirdi Tolstoy.

            Bir insan yazamadığı anda yazmasın.

            Başka bir deyişle, çağıran emir görmezden gelinebilecek kadar zayıfsa, insan yaratılmadığı aşikar olan bir faaliyete kendini zorlamamalıdır. Bu ilke, paranormal yetenekler alanına atfedilebilir. Bu yetenek, bir insanın tüm düşüncelerine ve kaderine boyun eğdirerek bir yanardağın gücüyle kendi kendine kırılmazsa, çağrısını duyamadığı o yolda ona rehberlik etmeli mi? Aksini düşünen varsa saflığımı bağışlasın.

            Diğerinden de emin değilim. Gerçek şu ki, toplumumuzda ve yaşadığımız zamanda, bu kadar çok sayıda insanın varlığı çok gerekli . Allah, kader, varlık, marifet kapılarını kendileri açıp, gerektiğinde kendileri önünü kapatmıyor mu? Anlayışımıza değil, içinde yaşadığımız fikirlere değil, bir başkasına karşılık gelmek gerekir.

            tüm bu kitlesel karakterde de belirli bir kötülük olmadığına inanıyorum . Gurdjieff'in bahsettiği mistik bilgi ilkesinden daha önce bahsetmiştim. Bu bilgi, ona bağlananların sayısı arttıkça değer kaybeder ve giderek daha güçsüz hale gelir. Muhtemelen, bir ruble gibi. Ya bir kişi alabilir ya da yüz kişinin her biri bir kuruşa sahip olabilir. Ne daha iyi?

            başkasına aktar

            Bu nedenle, paranormal olasılıklara katılmanın bir yolu, dikkatli bir seçimden sonra uygun seminerlerde, çevrelerde, kurslarda çalışmaktır (bunlara ne isim vereceğimi bilmiyorum). Ama başka yollar da var.

            Zaburovo köyünde bir büyücü ölüyordu. Eskiydi, çok eskiydi. Ama ölemezdi. Neden yapamadığını oğlu, gelini ve komşuları da dahil herkes biliyordu: Bir büyücü, hediyesini birine devretmeden ölemez. Yani bu sefer de öyleydi.

            Hediyeden kurtulmak, onu devretmek için bir büyücünün sadece bir kişiye dokunması yeterli olabilir derler. Ölmek üzere olduğunu hissettiğinde oğlunu aramaya başladı, daha da yaklaşması gerektiğini söylemeye başladı, yine de: fısıldamak, diyorlar, tek kelime istiyor. Kimsenin duymasına gerek yok. Oğul tahmin etti, babasının ne istediğini biliyordu ve herkesi odadan çıkarmasına rağmen (kimse duymaz, derler), hiç yaklaşmadı, babası ne kadar ikna etmeye çalışsa da korktu. o.

            "Pekala, tamam, yapma," boyun eğiyor gibiydi ama hemen küfürler ve tehditler savurmaya başladı. Ve üçüncü gün oğluna kendisi sordu:

            "Yap, bilirsin," dedi ve gözleriyle tavanı işaret etti.

            Oğul biliyordu. Bu zaten köyde tartışıldı. Bir cadı veya büyücü ölemediğinde ve acı çektiğinde, çatıyı veya en azından yattıkları yerin üzerindeki köşeyi sökmek gerekir. Ek olarak, evin kendisinde tüm kilitlerin, kilitlerin kilidini açmak, kapıları açmak gerekir. Yardım ediyor gibi görünüyor, bırakabilir.

            Bir gün daha bekledik. Sonra komşuları aradılar ama sessizce çatıyı sökmeye başladılar. Kulübeden yaşlı adamın kahkahasını duyduklarında, yattığı köşe yarı yarıya tamamlanmıştı. Birbirlerine baktılar ve zaten kaba bir şey sezerek öğrenmeye gittiler. Nitekim koridorda yaşlı adamın torunu Masha ile tanıştılar.

            - Büyükbabanı ziyaret ettin mi?

            Korkmuş, itiraf etti. O kadar kederli bir şekilde ona bir içki vermesini istemeye başladı ki, yasağı ihlal etti ve ona doğru gitti.

            - Arardım! anne ağıt yaktı. - Yaklaşmamak için yanına bir sandalye koyduğumuzu gördüm!

            Ve kulübedeki yaşlı adam gülmeye devam etti.

            Sonra kız kiliseye götürüldü, onu dualarla azarladılar. Ama hiçbir şey ona yardım edemezdi. Hediyeyi kabul etti. Artık büyücü Masha sadece komşu köylerde tanınmıyor, şehirden ve hatta bölgeden insanlar ona geliyor.

            gerçekleştiğine dair pratikte hiçbir kanıt yoktur . Hediyeyi alan kişinin nasıl olduğunu ve ne olduğunu kimseyle paylaşmak için en ufak bir nedeni yoktur. Bulabildiğim bu tür tek açıklama 1786'ya atıfta bulunuyor ve bir toplantıda alenen yakalanan ve her şeyi itiraf eden Saratov genel valisi, Volsk bölgesi Glotovo köyünün tövbe eden büyücüsüne ait. "Memnun rahibe göre", beş yaşından itibaren sadece büyükannesiyle kaldığını ifade etti. “Ve on yıldan fazla bir süre onunla yaşadım ve bir yetişkin olarak hem onun hem de diğer insanlar için itme, ekmek öğütme, çamaşır yıkama ve su taşıma gibi çeşitli işlerde çalıştım ve ölene kadar yapmadım. onun bir büyücü olduğunu biliyorum ve ölümünden önce onu, büyükannemi bir yıldır hasta olarak tasarladı ve altı aydır hasta olduğu için beni aradı, yalnızdı ve bana dedi ki ... Hangisine, aptalca, o zamanlar on beş yaşındaydım, kabul ettim Ve sonra bana önce dünyayı, ormanı, babamı, annemi ve Tanrı'yı \u200b\u200bterk etmeyi öğretti ve sola, bu yüzden durdum ve büyükanne, alarak yerden eski, bilinmeyen ne tür, sanki yuvarlak bir çip, üzerinde durduğum ayaklarıma fırlattı.

            İnisiyasyonu aldıktan sonra, büyükannesine hizmet eden ve şimdi eline geçen ruhları görmeye başladı. "Onları görür görmez," diye devam ediyor, "ilk ikisi bana hiçbir şey söylemeden ortadan kayboldu ve ondan sonra onları hiç görmedim. Beni üç gün tuttu."

            Bununla birlikte, büyücünün gösterdiği daha ileri bir noktadan, büyükannesinin yaşamı boyunca her zaman bir haç taktığı, Tanrı'ya dua ettiği ve ölümde, kendi isteği üzerine, kutsal gizemleri itiraf edip aldığı ve kiliseye gömüldüğü anlaşılmaktadır. o Berezniki köyünde .” Bu ilginç belge şöyle bitiyor: “Hırsızlık ve soyguna bulaşmadım, kundakçılık ve ölümlü cinayetler işlemedim, hırsızları kabul etmedim, tutmadım ve onları tanımadım, insanlara hiçbir şey yedirmedim. ve benim gibi birini tanımıyordum ve bu sorgulamada en gerçek gerçeği gösterdi.

            Genellikle büyücüler hediyelerini erkek soyundan - bir oğula veya toruna, cadılara - dişi aracılığıyla aktarırlar. Birkaç oğul varsa, büyücü en büyüğünü seçer. Bazen, sadece kendisinin bildiği işaretlere dayanarak, onun etrafında dolaşabilir, torununu bekleyebilir.

            "Hediyenin transferi" şamanlar arasında da bilinir. Araştırmacılar tarafından yapılan gözlemlerde, şamanik armağanın II vakada babadan oğula, 16 vakada dededen toruna geçtiği kaydedildi.

            Hediye aktarımı bilgi aktarımı değildir. Hediyenin alıcısı henüz bazı şeyleri ve becerileri öğrenmemiştir. Bunu kendisine bu hediyeyi veren kişiyle veya diğer büyücüler veya kahinlerle yapabilir. Üzerinde bir işaret görünce genellikle bildiklerini paylaşmaya istekli olurlar. Ama kendi başına çok şey yapıyor. Ona açılıyor gibi görünüyor. Ancak mistik deneyimin kendisi öğretilemez. Sadece geçilebilir. Bu deneyim her zaman bireysel ve benzersizdir. Böyle bir deneyime giden yol, inisiyasyon yoluyla açılır. Hediyenin devri dahil.

            Seçilenler

            L. A. Korabelnikova, "O zamanlar Urallarda, Pervouralsk'ta yaşıyorduk" diyor . — Küçük kız kardeşim öldüğünde ben altı yaşındaydım, o iki aylıktı. Yatağımla onun tabutu arasında bir sıra vardı. Annem erkek kardeşimle yattı, babam ayrı yattı, ben de karyoladaydım. Korku hissetmedim, sadece hoş olmayan bir his. Aniden duvarın içinden yürüyen büyük siyah bir köpek görüyorum. Karyolayı çevirdi, bir banka oturdu ve kız kardeşimin tabutuna baktı. Onu okşamak için elimi uzattım. Yünün bir kirpi gibi çok dikenli ve çok sert olduğu ortaya çıktı. Ve okşadığımda, bu yaratık bana döndü. Yüzüme baktı, aramızda yirmi santim vardı.

            Birbirimize göz göze baktık. Ve sonra nedense yüzünü gerçekten okşamak istedim . Elimi uzattım ama görünüşe göre aniden yaptım ve köpek ya da daha doğrusu yaratık korktu, bir yöne, diğer yöne koştu ve ortadan kayboldu. sonra çığlık attım. Herkes uyandı ama ben bir şey söyleyemedim, dilim tutulmuştu. Ertesi gün ben ve ustanın çocukları bahçedeydik ve oda kiraladığımız hostes tabutun olduğu odamıza girdi. Ve aniden "Maria! Maria!" Annemin adı buydu. Ve söylemek istiyorum

            olduğunu da gördüğümü söylemek için ama söyleyemem.

            Annem beni aptallığımdan kurtarmak için babaanneme götürdü, bana baktı ve "Kız vaftiz değil, sen onu vaftiz et, sonra getir" dedi. Rahip gelip beni ve kardeşimi vaftiz etti. Yine büyükanneye gittik. Benimle bir şey yaptı, beni azarladı ama hiçbir şekilde yardım edemedi. Sadece büyük bir korku olduğunu ve bunun arkasındaki gücü yenemediğini söyledi. Elde ettiği tek şey mırıldanabilmemdi.Üstelik başıma gelenlerden sonra ben de bir deli oldum. Sabah saat on ikide kollarım esnemeye başladı. İşte bu kadar. Uyusam da uyumasam da fark etmez. Bu duyguyu çok iyi hatırlıyorum çünkü on dört yaşıma kadar sürdü. Direnmek, direnmek imkansızdı. Saat on ikide kalktım, gözlerim açıktı, annem bana böyle söyledi. Ama gözler sanki kördü, gözbebekleri hareketsizdi. Annem ve babamdan başka biri beni görseydi, çocuğun kör olduğunu söylerdi. Gün boyunca tamamen aptalsam, o zaman bu durumda konuştum ve net bir şekilde konuştum. Sürekli birini kovalıyordum: "Git buradan! Defol buradan! Sakın buraya gelmeye cüret etme!" Ama kimi sürdüm, kimi gördüm, gün boyunca hatırlamadım ve şimdi bilmiyorum. kapıları açtım Evin içinde dolaşıp dışarı çıktı. Bu gece yarısından sabahın üçüne kadar devam etti. Sabah uyandım ama hiçbir şey hatırlamadım ve yine aptaldım. Geceleri birini kovalarken bazen bir kova alıp yolun karşısındaki evden çıkıp musluğun olduğu yerde su alıp doldurdum. evdeki tüm bardakları, mataraları, tabakları - evdeki her şeyi topladı. Bu durumda sık sık çatıya veya evin önünde büyüyen bir ağaca tırmandım. Aynı zamanda, kedilerin bile hayatta kalamayacağı en üstteki ince dala tırmandı. Annem bütün bunları bana daha sonra anlattı. Bu üst dalda durup ellerimi kaldırdım ve biriyle konuştum. Artık uzaklaşmadım, ama her zaman birine döndüm. Bazen aileme Rusça konuşmuyormuşum gibi geldi. Hangi dilde, bilmiyorlardı. Yakınlarda küçük bir göletimiz vardı ve ben oraya gidiyordum. Gölette, suda yürümeseydim, kıyıda oturur, başımı yıldızlı gökyüzüne kaldırır ve yine biriyle konuşur, birine hitap ederdim. Ve yine annemin daha sonra bana söylediği gibi Rusça bilmediğimi duydu.

            Ailem kaç kez doktorlara giderse gitsin tamamen yararsızdı, anlamsızdı, bende konuşamamam dışında herhangi bir anormallik bulmadılar. Rüyalarımda sık sık garip şeyler ve anlaşılmaz hayvanlar gördüm. Rüyayı hatırladığımda, Dünya'da olmayan bazı binalar ve kanatlı, kanatsız, büyük ağızlı çok büyük solucanlar çizdim. Sonra okuldayken ejderha resimleri gördüm. Ama çizdiğim şey farklıydı. Doğru, şimdi şüpheliyim, belki ejderhalar. Benim için kanatlı solucanlardı.

            Çok büyük. Bazen insan yüzleri çizerdim.

            Ancak bu yüzler bile sıradan insanların yüzlerine benzemiyordu.

            O zamanlar yaşadığım bazı özel rüyalardan oluşan bir dünyaydı. Akşam yatağa gittim. Tam on ikide kalktım ve bu tam üçe kadar sürdü. Sokağımızda ve o zamanlar zaten Ukrayna'da, Donetsk bölgesinde yaşıyorduk, bir Tatar kadın vardı. Bir gün annesine yaklaştı ve "Kızını iyileştirmeye çalışacağım. Üç gün okuldan izin al ve bana getir" dedi. O zamanlar zaten on dört yaşındaydım, o zamanki tüm çocuklar gibi sekizden okula gittim. Konuşmadığım için tahtaya cevap vermiyordum ama tüm görevleri yazılı olarak yaptım ve alıştım ve diğerleri de benim böyle olmama alıştı. O zamana kadar beşinci sınıftaydım.

            Annem ve ben bu kadına geldik, beni evin içine bakacak şekilde eşiğe oturttu, üzerime siyah bir şal örttü ve üzerime bir dua okudu - dua değil, ne olduğunu bilmiyorum. Tatarca değil, Arapça okuduğunu söyledi. Sonra kafama bir haç işareti yaptı. Bunu üç kez tekrarladı. Üçüncü gün her şeyi tekrarladıktan sonra ocaktan küçük bir fincan aldı ve annesine "Şimdi bak" dedi. Ve bana şöyle dedi: "Ve sen de bak." Oraya gri-beyaz balmumu koydu ve eritti. Sonra kestiğim saçımı oraya koydu ve yine bazı sözler söylemeye başladı. Bundan sonra, balmumu suya döküldü. Siyah oldu ve bir hayvan şeklini aldı. Bana olanları gösterdi ve şöyle dedi: ^- Korktuğun kişi buydu.

            Ve o sırada gelen özü tanıdım ve aniden çığlık attım. O andan itibaren şimdi konuştuğum gibi konuşmaya başladım. Ertesi gün okula geldim ve kimse başıma gelenlere inanamadı.

            Ben de herkes gibi hırsızlık yapıyorum. O günden sonra gece gezintilerim de ortadan kalktı. Olanların tek izi, hatırası, bazen ve her zaman gece yarısı olan ellerde belirli bir histir. Çekilmiş gibi görünüyorlar veya içlerinden bir şey çıkıyor. Ancak bu çok nadiren olur.

            Bir durugörü, en güçlü psişik olan L. A. Korabelnikova'nın kendisinden bu kitapta birden fazla kez bahsedildi. Çocukken yaşadıklarına dair hikayesi, kendisi olmak için geçmesi gereken yolun hikayesidir. Gerçekten para yeteneklerine sahip olmak isteyenlerin, onları mümkün olan her şekilde geliştirmeye çabalayanların aksine, Korabelnikova bunu düşünmedi ve bunun için çabalamadı. Hediye ona geldi. Kaderi kendisininkine benzeyen diğerleri gibi, kendisi için belirlenmiş olan rol için seçilmişti.

            Korabelnikova'nın yaşadığı hastalık kesinlikle tesadüfi değil. Aynı yol, armağanlarını almadan önce acı verici, acı verici hallerin yolundan da şamanlar tarafından geçilir. Bu özel duruma araştırmacılar tarafından "şamanik hastalık" adı verilmiştir.

            Etnograflara göre, Korabelnikova gibi çoğu şaman, çocukluktan itibaren böyle bir "şamanik hastalıktan" muzdaripti. Bu durumun semptomları , araştırmacılar tarafından çeşitli "nöropsikiyatrik hastalıkları" anımsatıyor olarak anılır. "Bacakları alındı, sağır oldular, kör oldular, acı rüyalar gördüler." Geçen yüzyılın araştırmacısı V. M. Mihaylovski'nin gözlemine göre, Tunguslar arasında, daha sonra şaman olan herkes bir süre "kendini çılgın, şaşkın ve korkmuş olarak gösteriyor." Bu durumda periyodik olarak bilinçsizliğe, duyarsız bir duruma düşer, ormanlara gider ve orada ağaçların kabuğunu yiyerek yaşar.

            Başka bir araştırmacı, müstakbel şamanın hediyeyi kabul etmeden önce bir kriz, deliliğin yakınlığı yaşadığını yazıyor. Bu bir tür mistik inisiyasyondur. Bu sancılı durumdan çıkış yolu, böyle bir inisiyasyonun (komünyonun) gerçekleşmiş olması ve kişinin şaman olması demektir.

            Bu özel durumlar, olup biteni dışarıdan gözlemleyenler tarafından bir hastalık olarak anlaşılır. Gerçekte, bu durumlar, açıkça, kişiliğin bir tür dökümü, adaptasyonu, girişe adaptasyonudur.

            başka gerçekliklere, aynı anda birkaç gerçeklikte olmaya.

            Aynı sırayla - hastalık, iyileşme, bir hediye edinme - süreç medyumlarda da gerçekleşebilir. Bu, LA Korabelnikova'nın da geçtiği, tanıdığım çok az kişinin yolu olan seçilme yolu .

            Bununla birlikte, yargılanabildiği kadarıyla, böyle bir çöküş, başka durumlara giriş de daha hızlı gerçekleşebilir. Bu fikir, Lela adlı psişik bir kızla ilgili bazı koşullar tarafından önerildi. Şimdi on üç yaşında. Diğer insanların düşüncelerini "duyar", iç organlarını "görür". Tek kelimeyle, yalnızca çok güçlü bir medyumun yapabileceği şeyi yapıyor. Bu yetenekler ona nasıl geldi? Bu hediyeyi kabul etmesiyle bağlantılı olarak, çocukluğunun ilk zamanlarından iki olay aynı derecede tuhaf değil miydi? Kızla tanışan ve ailesini ziyaret eden bir gazeteci olayı şöyle anlatıyor:

            Lela, "Annesine göre, daha doğumlarının beşinci gününde anne babasına garip ve beklenmedik bir sürpriz yapmış . Şunun gibiydi. Subay (şimdi albay) olan babası doğum hastanesine geldi, bir zarf aldı. Aniden, yarı yolda, hem baba hem de anne büyük bir endişeye kapıldı, onlara "zarfta bir şeyler yanlışmış" gibi geldi, açıklanamaz bir korku duygusuyla durup, açmaya cesaret bile edemediler. zarfı açıp çocuğa bakarlar tek söz söylemeden hızla geri dönüp çocuğu şaşkın dadının ellerine tutuştururlar: "bak" dadı zarfı açar ve bağırır omuz omuza alır onu eve götürür birkaç ay daha sonra benzer bir şey oldu, anne gecenin bir yarısı korkunç bir ajitasyon içinde uyandı, korku içinde yatağa koştu ve yine "çocuk aynı değil ..." "aynı değil" ne anlama geliyor? şimdi bile anne açıklayamıyor: "Açıklanamayacak bir şey..." Ama aracılığıyla kaç dakika "her şey yolundaydı."

            sahip bir kişi tarafından bir hastalık olarak algılandığını zaten söylemiştim . Tıpkı Korabelnikova'nın çocukken farklı doktorlara götürülmesi gibi, Lela da Moskova'ya, bir çocuk psikiyatri hastanesine götürüldü. Akrabalar bazen "şamanik hastalığa" yakalanan ve hastalananları doktorlara getirir.

            sonra şaman olurlar. Ancak diğer benzer vakalarda olduğu gibi, tıbbın tüm çabaları boşunadır. Ve ancak hediyenin gelişiyle hastalık kendiliğinden kaybolur.

            Ünlü Kırgız şaman Korodu, çocukluğundan beri dayanılmaz nöbetler geçiriyordu. Doktorlar ona yardım edemedi ama hemen iyileşti , hediyeyi kabul eder etmez şaman oldu. Güney Kırgızistan'dan başka bir şaman, sadece üç sınıfı bitirdiği için on dört yaşında okulu bırakmak zorunda kaldı, bu yüzden sık sık hasta oluyordu. Bir yıl sonra bacakları felç oldu. Daha da kötüye gidiyordu ve ancak inisiyasyon alıp şaman olduktan sonra iyileşti.

            Bu durumda, sıra keyfi olabilir: kişi önce iyileşir ve sonra şaman olur veya tam tersi, önce inisiyasyonu alır, ardından tamamen sağlıklı olduğu ortaya çıkar. Dizinin kayıtsız olduğu şundan anlaşılabilir: Bulundukları yüksek realitede birbiri ardına takip ediyormuş gibi algıladığımız olaylar, bu özelliğine göre bölünmezler. Zamanın sürekliliği orada bir noktada birleşir ve kavramın kendisi - zamanın uzunluğu - orada hiç yoktur. Zaten ilk bölümde bundan bahsetmiştim.

            Tacikler arasında doktorların yardım edemediği böyle bir hasta bir şifacıya veya şamana götürüldüğünde, ona zar zor bakarak bazen şöyle der: "Tef alana kadar iyileşmeyecek" (yani , kendisi gelene kadar ) şaman olur). Böylece, böyle bir kişinin hastalıktan nasıl kurtulacağına dair bir çıkış yolu varmış gibi görünüyor. İnisiyasyonu kabul edip şaman olmayı kabul etmezse daha da hastalanmaya başlar, hatta aklını kaybedebilir.

            bir hastanın hangi seçimle karşı karşıya olduğunu bilmesi için, birinin ona bundan bahsetmesi gerekli değildir. Şamanik gelenek, içinde bulunduğu durumda, başkalarına görünmeyen belirli varlıklarla, ruhlarla temas kurduğunu iddia eder. Aynı zamanda böyle bir varlık, bir ruh ona sadece durumunu açıklamakla kalmaz, onu iyileşme karşılığında hediyeyi kabul etmeye ikna eder, aynı zamanda onu her şekilde yeni acılar ve eziyetlerle tehdit edebilir. Şamanik uygulamada, bir kişinin belirli sayıda yıl boyunca bir hediye almayı kabul edebileceği durumlar vardır. Böylece Kazak şamanlarından birine (Aidabak) sadece on iki yıllığına hediye verilmiş oldu. Belirtilen sürenin sona ermesinden sonra

            dönemde sıradan insan durumuna geri dönerek deve yetiştiricisi olmuştur.

            Kırgızlar, Özbekler, Tacikler arasında şaman olarak seçilen bir kadın "şamanik bir hastalık" geçirdiğinde, ona inisiyasyon alması gerektiğini bildiren dişi bir varlık olan peri belirir. Kader şaman olmayı reddettiği sürece hastalanmaya devam eder. Bacakları alınır, sağır olabilir ve kör olabilir. Pes edip kendisi için hazırlanan hediyeyi kabul edene kadar durumu kötüye gitmeye devam edecektir.

            Bu tür birkaç vaka bilinmektedir. Örnek olarak, yirmili yılların başından kalma bir kadın etnografın tanıklığını aktaracağım. "Semerkand'dan iyi Tacik tanıdıklarım," diye yazdı, "başlarına gelen bir olayı anlattılar. Aile bir baba, bir üvey anne ve bir kızdan oluşuyordu, on beş yaşlarında bir kız. biri bir şey fırlattı, komşularla yanlış anlaşılmalar ve hatta bir tartışma çıktı.Sonunda cesareti kırılan komşular, evde taşların uçtuğu yerden bir kız olduğunu tahmin eden bir şaman (folbin) davet etti, Peri aşık oldu onunla ve garip davranıyor.Komşular kızın varlığından haberdar olmadıkları için kontrole gittiler.Annesine söylemişler,o babasına söylemiş.

            Bundan sonra evlerinde mucizeler olmaya başladı. Aileden biri bahçeye çıkar çıkmaz taşlar uçuşmaya başladı , ancak zarar vermeden.

            Kız düşünmeye, endişelenmeye, gece uyumamaya, kötü yemek yemeye başladı... Gecelerden biri, üç kadın kızın yanına geldi. Biri beyaz giyinmiş - peri, ikincisi tamamen kırmızı, üçüncü ajina sarı. Ona bir folbin olması gerektiğini söylediler. Sakinleşmem gerekiyordu."

            Sonuç olarak, bazen bir kişiyi inisiyasyon almaya, farklı bir düzlemin realitesine girmeye zorlayan böyle bir varlık (veya varlıklar), hayatı boyunca onun hamisi ve yardımcısı olarak kalır. Aldığı hediyeyi yerine getirmek için her seferinde ona döner .

            patronluk taslayan varlıklardan (ruhlardan) fal yapmasına yardım etmelerini isteyen bir Tacik şaman kadınının karakteristik ünlemleri: "Bana bir son verin! Ve bana yirmi beşte hediye gönderenler canlarım, bana bir şans verin. sonuç!" Bu hastalık ve bazı özlerin (ruh) birleşimi,

            kabul etme karşılığında şifa önermek , şamanistik seçimin tipik bir örneğidir. Ve belki de sadece şamanist değil. İşte Kırgız şaman Kuşpek'in seçilme hikayesi.

            Araştırmacı-etnograf, Kushpek'in çocukluğundan beri şiddetli ağrılar çektiğini yazıyor. "Sık sık öyle bir ıstırabın saldırısına uğradı ki ölmek istedi. Hatta bir keresinde kendini astı ama zamanında kurtarıldı. 20 yaşındayken dağlara gitti. Manjily'ye* yaklaşırken bilincini kaybetti. o sırada bu türbenin "sahibi" olan beyaz bir deve (ak tailak) ona yaklaştı ve şaman olmasını istedi.Daha sabah aklı başına geldiğinde çok hasta hissetti.Eve dönen Kushpek yattı. iki ay yattı.Hastalığı sırasında gece gündüz "ak tay-lak" yanına gelir ve onu şaman olmaya ikna ederdi.Bazen Kushpek reddederse felç geçireceği veya öleceği tehdidinde bulunurdu.Ancak kabul ettiğinde şaman olmak için iyileşti."

            Rus anlayışında "beyaz deve" imgesi, çocuk masallarındaki karakterlere en yakın olacaktır ve hiçbir koşulda güç taşıyan ve tehdit edebilecek bir tür yaratık olarak algılanamaz.

            Orta Asya sembol sisteminde bu görüntünün tamamen farklı bir anlamı vardır. Rengin kendisi bile - beyaz, yani ölüm - başka bir dünyanın işaretidir.

            Genel olarak, seçilen kişiye belirli bir manevi armağan sunan veya veren bir varlık, onun tarafından ait olduğu etnos veya medeniyetin özelliği olan imajında \u200b\u200balgılanır. Bu, Sibirya şamanları veya Kuzey şamanları arasında bir hayvan veya garip bir yaratık görüntüsü olabilir, Türk veya Orta Asya halkları arasında devalar, cinler ve periler olabilir. Ve tamamen farklı, insan, melek imgelerinde, bu tür varlıklar, Hristiyan geleneğine ait olan seçtikleri kişiler tarafından veya bu geleneği bir şekilde kaybetmiş, hatta ondan uzaklaştırılmış bir nesil tarafından algılanır.

            İmgeler arasındaki bu tutarsızlık, ilkelerin kendilerinin veya onların arkasındaki varlıkların eşit derecede büyük dağılımına hiçbir şekilde tanıklık etmez. Böyle bir başlangıç ya da günlük hayatımızda benzeri olmayan bir varlık, insan bilincinin prizmasından geçerken daima deforme olur, öyle bir kırılır ki çıkışta bir parçası belirir.

            kez, en azından bir şekilde mevcut fikir ve deneyimle ilişkilendirildi. Bazılarında beyaz bir deve, bazılarında kanatlı bir canavar, bazılarında ise ışıkla aydınlanmış bir insan yüzü böyle görünür. Gerçekte bunun arkasında ne biri, ne diğeri, ne de üçüncüsü vardır.

            Bu görüntülerin ardındaki başlangıcın ne bizim kavramlarımızda ne de görünenler arasında bir benzeri yoktur. Onlardan varlıklar olarak bahsetmişken bile , bu kelimenin tüm gelenekselliğini, metaforik doğasını anlamadan edemiyorum.

            Kılavuzlar. Akıl hocaları. öğretmenler

            Seçilmişlerden bazıları, doğaüstü armağanın verildiği gibi, bu armağana dahil olan belirli bir varlıktan (bir erkek demeyeceğim) bahseder. Ona farklı şekillerde hitap ederler: Rehber, Mentor, Öğretmen.

            Böyle bir görüşmeden, böyle bir ziyaretten Vanga'nın inanılmaz yetenekleri ortaya çıktı. Önünde, daha doğrusu kör gözlerinin zihinsel vizyonunun önünde, ona bundan böyle "yaşayanlar ve ölüler hakkında" kehanet edeceğini önceden söyleyen bir binici kılığında biri göründüğünde on sekiz yaşındaydı .

            O günden itibaren ona manevi bir vizyon açıldı. Sadece Bulgaristan'dan değil, diğer ülkelerden de binlerce insan talihsizlikleri, sorunları, dertleri ile Vanga peygambere geliyor . Hakkında kitaplar yazılır, filmler yapılır. Bir gün, durugörü yeteneğinin daha yüksek bir güç tarafından getirildiği hissine sahip olup olmadığı soruldu.

            Cevabı şuydu: -Evet.

            - Hangi?

            Vanga cevap vermedi.

            ile ilgili bölümde E. Yu Agarkova'dan bahsettim.

            Onun için her şeyin 1968'de yalnızken, altın miğferli uzun boylu bir adamın aniden önünde belirdiğinde başladığını söylüyor. Hiçbir şey söylemedi. Geriye kalan tek şey, açıklanamaz, olağandışı bir neşe duygusuydu. Bir ithaf mıydı?

            Ve işte böyle bir ziyaretle ilgili başka bir hikaye: - Akşam Moskova'nın eteklerinde ıssız bir yerde yalnızdım, - diyor L. A. Korabelnikova. — Küçük park, çimen, ağaçlar. Ve aniden - beni alt eden büyük bir mutluluk duygusu . O sırada birinin varlığını hissettim ve arkamı döndüm. Önümde

            çok uzun boylu, iki metrelik bir adam figürü var. Omzunun altındayım. Tamamen beyaz giyinmiş. Elleri elbisesinin kıvrımlarında o kadar gizliydi ki onları göremedim bile . Yüz ve kafa sanki parlak bir enerji pıhtısı ile çevrilidir. Ve o ışık sayesinde, çok net olmasa da güzel yüz hatlarını görebildim. Ve o anda birdenbire kendimi çok küçük hissettim. Bu çok sıra dışı bir duygu, bunu genellikle gerçek hayatta yaşamazsınız. Yaş olarak küçük değil, bir çocuk gibi ama ruhen küçük.

            İnsan figürü, neşe duygusu, mutluluk.

            Bu insanlar - Agarkova ve Korabelnikova - birbirlerini tanımıyorlar ve hiçbir şekilde bağlantılı değiller. Daha ilginç ve anlamlı olan, böylesine eşsiz bir deneyimin tesadüf olmasıdır.

            Leningrad psişik ve şifacı A. V. Martynov:

            - Gece yarısından sonra Pitsunda Körfezi kıyısında oturuyordum, ayaklarımı suya soktum ve pansiyonun karşısındaki uzaktaki Musser kıyısına baktım. Aniden, sağda somut bir ışık. Arkamı dönüyorum - uzun beyaz giysili bir kadın sanki parlayan bir kozanın içinde duruyor. Ve bana bakıp gülümsüyor. O kadar mutlu ki ruh halimde belirdi! Korku yoktu...

            olduğu gibi, yetenekleri ifşa etme hakkında kutsayan bazı sözler söyleyebilir . Ve Martynov ile. Ama asıl temas belli ki farklı, tamamen farklı, daha yüksek bir düzlemde gerçekleşiyor. Rehberin gelişi, hediyenin başlangıcını, seçilenini, görünümünü veya onayını işaretler.

            Başkalarının rehberi V. I. Balashov'u gördüğü gibi değil . "Birkaç kez" diyor, "Shifu'nun gözlerini gördüm. İki göz ya da tek göz. Tam önümde. Dosdoğru bana bakan kocaman bir göz. Bazen yanıp sönüyor, hatta kirpikleri bile görüyorum. Sağ göz. , tabii ki, bir erkek gözü. Ortaya çıktı, herhangi bir yerde önümde belirdi. Hatta bir kez - metroda".

            Rehberin seçilen kişi tarafından algılanabileceği görüntünün koşulluluğundan daha önce bahsetmiştim: bir insan yüzü ve figürü, beyaz bir deve buzağı veya genel olarak "görünüşün yokluğu", yalnızca varlığın bilgisi, gelenin. J. Lilly, deneyleri sırasında meydana gelen bu tür karşılaşmalardan da bahseder. Bunlar, onun yazdığı gibi, genellikle göksel Gurular, ilahi Öğretmenler veya koruyucu melekler olarak adlandırılan kişilerle yapılan toplantılardı. Bu görüntünün kendisini bir şekilde deşifre etme, kavrama girişimi ilginç: "Bu iki rehber," diye yazıyor, "iki olabilir.

            benliğimin üzerinde bir seviyede kendi işleyişimin yönleri (daha yüksek "Ben"). Başka uzayların, başka evrenlerin varlıkları olabilirler . Kendi gelişimim için kullandığım faydalı yapılar, faydalı fikirler olabilir. Bazı ezoterik gizli okulların temsilcileri olabilirler. Kendi insan biyobilgisayarımda insanüstü düzeyde çalışan kavramlar olabilirler. Bizimkinden çok daha üstün bir uygarlığın iletişim ağlarına uyum sağlıyor ve galaksideki bilgileri inceliyor olabilirler."

            J. Lilly'nin bahsettiği koruyucu melek, olası yüzlerden biridir , hiyeroglifler, seçilen kişi tarafından Rehberin algılanabileceği işaretler. Aynı şekilde denilebilir ki, Rehber denilen kişi, koruyucu meleğin veçhelerinden sadece biridir, yüzlerinden biridir. Aynı zamanda, "ya-ya da" senaryosunda ne biri ne de diğeri verilir.

            Bir koruyucu melek fikri, böyle bir patronun yakınlık duygusu, insanın zihninde en uzak zamanlardan beri var olmuştur. Eski Babil'de herkesin görünmez bir şekilde eşlik eden bir koruyucu meleği olduğuna inanılıyordu. Büyük Anthony şöyle yazdı: "Evinizin kapılarını kapattığınızda ve yalnız kaldığınızda, Yunanlıların ev ruhu dediği her kişi için Tanrı tarafından atanan bir meleğiniz olduğunu bilin." Antik Roma'da, bir kişiye ilk gününden son gününe kadar eşlik eden böyle bir koruyucu meleğe dehası deniyordu.

            Sokrates, sürekli olarak onunla birlikte bulunan koruyucu melek hakkında konuştu. Sesini muhatabının sesi kadar net duyduğu bu varlık, çocukluğundan beri onunla birlikteydi. Filozofun dediği gibi "iblis", onu zararlı eylemlere ve felaket kararlarına karşı sürekli uyardı.

            kil tabletler üzerinde bize gelen mektuplar bile yazıyorlardı . Öyle değil mi, O'na rastlayanlar mürşidlerinin yardımına başvuruyorlar: "Bilmiyorum, ben mürşide danışacağım." Bir dakikalık saygı duruşu, ardından kişi duruma veya konuya karşı tutumunu açık ve net bir şekilde ifade eder.

            Kendisine bahşedilen böyle bir bekçi veya rehber değil miydi?

            Chronicle'ın sadece "peygamber" dediği Kiev prensi Oleg? Ve ruhumuzda bir "iç ses" uyarısı veya bir şeyden çekinme duyduğumuzda bazen belli belirsiz hissettiğimiz bu varlık değil mi?

            Arkhangelsk vilayetindeki belirsiz Sura köyünden bir mezmur okuyucusunun oğlu, bir gün yalnız olduğu odayı parlak bir ışık aydınlattığında altı yaşındaydı.

            Bu ışıkla aydınlanan varlık, ona koruyucu meleği olduğunu söyledi ve ona en yüksek korumayı vaat etti. Bu çocuk geleceğin şifacısı, peygamberi ve mucize yaratıcısı Kronştadlı John'du.

            Rehberin gelişi miydi? Bir ithaf mıydı? Kelimeler güçsüzdür ve yaklaşık terimlerdir. Ve kavramlar belirsiz ve belirsizdir.

            Ve onlar kimdi, bazen azizlerle birlikte mevcut olan ve çağdaşlarının görmekten onur duydukları aşkın varlıkları nasıl adlandırmalı, belirlemeli?

            Manastıra girdikten sonra, Radonezh'li Sergius ayin yaparken, bazı cemaatçiler sunakta parlak giysiler içinde bir yabancı gördü. Bunun Prens Vladimir Andreevich ile gelenlerden biri olduğunu düşünerek prense sordular. Rahiplerden hiçbirini getirmediğini söyledi. Ayinden sonra keşişe Liturji sırasında kendisine kimin hizmet ettiği soruldu. Radonezh'li Sergius ilk başta yanıttan saptı, ancak sonra isteksizce itiraf etti:

            - Tanrı bu sırrı zaten ifşa ettiyse, o zaman saklayabilir miyim? Gördüğün kişi gerçekten bir melek. Ve sadece şimdi değil, her zaman Liturgy'yi kutladığımda, ben değersizim, böyle bir kutsama alıyorum. Ama ben yaşadığım sürece bunu sır olarak saklayacaksın.

            İşte, kural olarak, başkaları tarafından algılanmayan, görünmez olan aynı varlığın başka bir durumu. Kilisede bulunan Belozersky'li Kiril'in (XV yüzyıl) bir öğrencisi olan Dionysius, Maundy Perşembe günü keşişin diyakozla birlikte ayini nasıl yönettiğini gördü . Ayin bitip herkes gittiğinde, diyakoz ortalıkta yoktu. Şaşkına dönen Dionysius keşişe sordu: "Hizmet eden diyakoz nerede?"

            Ve yanıt olarak duydum:

            "Ben ölene kadar bana ne gördüğünü söyleme.

            her biri kendi içinde şaşırtıcı. Birinin ve diğerinin böylesine tam bir tesadüfü, onları iki kat daha şaşırtıcı kılıyor. Her iki azizle aynı

            aynı şekilde tepki vermesi "ölene kadar açıklama", bu bölümlerin her ikisini de, ne açıklama aramaya ne de cevap beklemeye yer olmayan o yüce şaşkınlıklar alanına yükseltir.

            Bu iki durumu burada anarak, daha önce bahsettiğim durumlarla aynı kefeye koymayı kastetmiyorum. Bunları burada alıntılarken özdeşlikten ziyade analojiden hareket ettiğimi söylemek daha doğru olur.

            Dikenlerle dolanmış bir taç

            Bu hediye en iyiye, en mükemmele açıklanır mı? bilmiyorum Çünkü aralarında farklı insanlar var ama her biri için kendisine gelen hediye bir imtihandı. Ağırlıksızlığının, kibir eksikliğinin, sır günahına düşmemenin ve hatta apaçık kendini sevmenin ölçüsünü test etmek . Yol boyunca gizlenen bu tuzaklardan ve çukurlardan başarıyla kaçanları biliyorum. Ama bu ayartmalara düşenleri de gördüm. Dahası, birine düşen ve ancak sonunda herkesin avı olur. Bunu söylerken, böyle bir kadere maruz kalanların, daha doğrusu bu kaderi seçenlerin kaderine tanıklık ediyorum. Çünkü yoldan uzaklaştıran ilk adım göze çarpmayan ve kolaydır. Bu adım, yolun kendisiyle aynı yöne yönlendirilmiş gibi görünüyordu, ancak bu, çok fark edilmeden, çok yumuşak bir şekilde uzaklaşan ayartmanın gücü ve gücüdür.

            Saygılı ilgi, şaşkınlık, hayranlık genellikle seçilen kişiye tüm hayatı boyunca eşlik eder. Ve muhtemelen, kendisine her yerde eşlik eden bu duygusal arka plana o kadar alışmış bir kişiyi anlayabilirsiniz ki, kendi öneminin bu sürekli onayından mahrum kaldığında, kendisini alışılmadık ve evsiz hissetmeye başlar. Hayranlık ve ilgi onun için bir uyuşturucu gibi gerekli hale gelir. Ve ilaçta olduğu gibi, bu dozlar gittikçe artmalıdır.

            Yavaş yavaş, herhangi bir konuşmayı kendisiyle başlatmaya ve kendisiyle bitirmeye, başarılarını ve neler başardığını ayrıntılı olarak anlatmaya alışır. Aynı zamanda başardıkları gerçekten önemli olabilir ve bahsettiği her şey doğru olabilir. Başkalarında hüzün. Genelde bundan bahsetmesi ve kendinden bahsetmesinin ona keyif vermesi. Meslektaşlarının tanıtım, dikkat, doğrudan veya dolaylı olarak kınanmasına yönelik sürekli susuzluk - aynı şekilde ...

            Ve bu baştan çıkarıcı ve felaketlerden sadece biri değil

            Hediye sahibini bekleyen ve onu yoldan çıkaran yollar. Bir zavallı, açık havada çırılçıplak ve fakir oluncaya kadar kendisine miras kalan sermayenin nasıl eridiğini farketmediği gibi, narsisizm ve gururda sapan da düşüşünü, mükemmellikten uzaklaştığını, kendi kişiliğinin solması ve çürümesi.

            O varlığın bir başka yönü de, kendisine verildiği, hediyeyi verenin içinde bulunduğu varlıktır.

            , herkesin başkalarının gözünde en iyi görünmeye çalıştığı, herkesin iyiliksever, dürüst, kibar olarak görülmek istediği bir dünyada yaşıyoruz . Böylece, isteyerek veya istemeyerek, herkes, olduğu gibi, başkaları için kendi "imajını" yaratır - kendisinin belirli bir olumlu imajı. Üstelik bu görüntüye inanmaya hazır olan ilk kişi, onun yaratıcısıdır. Bu, kişinin psikolojik olarak korunması ve psikolojik olarak rahat etmesi durumudur.

            Bir kahin için böyle rahatlatıcı bir kamuflaj yoktur. Onun gerçekliğinde , çevresindekilerin tüm çirkinlikleri, kötülüklerin tüm yüz buruşturmaları alabildiğine açığa çıkmıştır.

            Şifacı, "Hasta bir kişi bana gelir, onu getirirler" diyor. “Ona yardım edebilmem için en azından ona sempati duymalıyım, bu iyi bir duygu. Ve bakıyorum ve bu kişinin başkalarına ne kadar keder getirdiğini, üzerinde ne kadar gözyaşı, kan, kırık kader olduğunu görüyorum. Ama bir başkası için oldukça düzgün, hatta hoş görünürdü. Akıllı yüzlü, gözlüklü, kibar. Ama ben başka bir şey görüyorum...

            hakkında kendilerinin özenle sakladıkları şeyleri bilmek, neyin utanç verici, kirli, aşağılık olduğunu bilmek çok mu keyif veriyor? Bunun kendisine sürekli ifşa edildiği kahin, her an bir başkasının kötülüğüyle temas halinde olmaya mahkumdur.

            Yada daha fazla. Bir kişi neşelidir, planlar yapar, kaygısız aktivite ve telaşla doludur. Ve görücü, üzerindeki mührü ve yoluna düşen gölgeyi görür. Ne söyleyeceğini görür ve bilir, söylemezse ondan kaçamaz ve onu baypas edemez.

            Diyebilirler: neden sadece kötü, hayatta yeterince neşeli ve iyi yok mu? Bu doğru. Ama nasıl sağlıklı insanlar doktora gitmezlerse, iyi ve iyi, müreffeh, sağlıklı ve mutlu olanlar da nadiren şifacılara ve kahinlere gelirler. Ve onları suçlayabilir misin?

            acısıyla gelen, sadece onu, kendi acısını gören kim?

            Bir yılda yirmi binden fazla mektup aldım" diyor. - Dört bin yanıtladı. Her birinin kendi acıları, kendi trajedileri vardır. Evdeki telefon sürekli çalıyor. İş yerinde aynı şey. Telefonlarımı vermiyorum. İnsanlar kendileri öğrenecekler. Telefonumu evde ve işte kullanamıyorum. İnsanlar bir şekilde nerede yaşadığımı öğreniyor, beni sokakta, kapıda bekliyorlar. Bana koşuyorlar, ağlıyorlar, yardım istiyorlar, sevdiklerini buluyorlar, yaşıyor mu söyle. Ama kimse sormayacak: "Yapabilir misin? Hasta değil misin? Ya da belki hastasın ya da belki kendin kederlisin?" Üç kadın benim için çalışmaya geldi, keder içindeler, ağlıyorlar. Beni dahili telefondan arıyorlar. "Babam öldü. Bilet almak için şimdi havaalanına gitmem gerekiyor. Yapamam" diyorum. Onların da mutsuz olduklarını anlıyorum. Ama sadece kendilerini duyarlar. kafa yoluyla departman bana bir fotoğraf verdi. Geliyor, önüme koyuyor. Ona açıklamaya çalışıyorum: "Çalışamıyorum, o durumda değilim, yas içindeyim. Babam öldü." Hayır, anlamıyor. Onlara nasıl ulaştığımı bilmiyorum. Ve hala çalışıyordum. Ve ağlarlar. Sonra biri bana parayı kaydırdı. "Senin parana ihtiyacım yok. Sana her şeyi anlattım. Git" diyorum. Ve sonra onlardan biri, görünüşe göre, bir şey anladı ve şöyle dedi: "Pekala, bu gerekli. Onun kederi var ve bizim kederimiz var. Ve bizden daha iyi olduğu ortaya çıktı."

            Bu cümleyi hatırlıyorum. Ancak bu daha ziyade bir istisnadır. Genel olarak, insanlar keder içindeyken, diğer her şeye sağırdırlar. Sekiz saat işteyim, yorgun dönüyorum. Evim zaten kalabalık. Yorgunum, yorgun değilim, çalışabilirim ya da çalışamam - kapıda kokuyorlar ve kükrüyorlar. Ben böyle yaşıyorum.

            Yalnız yaşamıyor.

            Başka bir kahin bana, kulakları sağır eden başka bir uzun mesafeli telefon görüşmesi duyulduğunda, bazen telefonu hiç açmamaya çalıştığını söyledi. Ama telefon gece gündüz durmadan çalıyor ve sonra yine de telefonu alıyor ve utanarak ve kendini hor görerek, böyle bir şeyin olmadığını, bir iş gezisine çıktığını, yakında olmayacağını söylüyor. Ama telefon tekrar tekrar çalıyor.

            - Tabii ki, hepsi olmasa da hala aramaları cevaplıyorum. Tüm temyizlere cevap verseydim, yemek yiyemez, uyuyamaz veya basitçe yaşayamazdım. Çalan sadece telefon değil. Çağrılar da kapıda duyulur. Bir süre kapıya gidemiyorum ama sonra dayanamıyorum.

            canlı. Ve açarsam, eşiğin gerisinde olanları içeri alamam . Ve bu uzun zamandır. Belirli bir duruma gelmenin, içinde kalmanın ne kadar zor olduğunu kimse anlayamaz veya inanamaz. Tabii ki yoruluyorum, çok. Bir veya iki aylığına, kimsenin beni tanımadığı, telefonun olmadığı bir yerden ayrılmayı hayal ediyorum... Bir kahin veya şifacı için gerçekten tek çıkış yolunun uçuş olduğu durumlar vardır.

            "Trud" şifacı P. D. Utvenko hakkında bir makale yayınladığında. Üstelik yazar ve editörler, tam adresini burada belirtecek kadar akıllıydılar. Bundan sonra ne olduğu tahmin edilebilir, ancak hayal etmesi zor. Ülkenin her yerinden yüzlerce, binlerce kişi küçük bir Ukrayna köyüne akın etti. Bazıları arabayla geldi. Yanlarında getirdikleri zayıf ve hastalarla. Görüntüsü kalbi kıran çocuklarla. Pyotr Dementievich onları fiziksel olarak kabul edemezdi. Nasıl olur da "Seni burada kabul edeceğim ama sen orada değilsin, bir şekilde sonra, altı ay, bir yıl sonra gelirsin" demezdi. Ayrıca kalabalık kalabalıktır. Aynı zamanda adaleti özlüyor, ama ayaklar altına alınabileceği her fırsatta daha da mutlu oluyor.

            Birisi bir sıra oluşturmaya, sayıları, listeleri korumaya çalışıyor. Diğerleri bunu fark etmedi: kimin daha erken geldiği değil, kimin daha kötü olduğu, J'nin kimin daha ağır hasta olduğu önemli.

            Yine diğerleri , gaziler, engelliler ve çocuklar için ayrı kuyruklar oluşturdu. Ve tüm bunlar açık havada. Yağmur, gece. Hastalarla, çocuklarla ne yenir, nerede yatılır? Acımasız da olsa tek çıkış yolu herkesi eve göndermekti: Utvenko kabul etmedi. Ama kimse kabul edemezdi. Ve kimse kalmadı: Ben gideceğim ve aniden tedavi etmeye başlayacak. Sadece birkaç gün sonra, yerel makamların aklına kurtarıcı bir fikir geldi: insanların adreslerini içeren kartpostalları doldurmalarına izin vermek. Sıra geldiğinde davet edilecekler. Bunun altında, zayıf da olsa umut, bir kartpostal doldurmuş, mutsuz, sarılmış ve çaresiz insanlar dağılmaya başladı. Ancak yerlerine Sibirya'dan, Kazakistan'dan yenileri geldi. İlk günlerde yaklaşık yirmi bin kartpostal toplandı.

            kuşatmada oturmayı umuyordu . Kapı ve kapı kilitliydi, ev kilitliydi. Ama insanlar çocuklarına yardım etmek için çitin üzerinden tırmanıyorlardı. Kapıları çaldılar, camları sıvadılar. Umutsuzluğa kapılan ve umudunu yitiren bu yüzlerce, binlerce kişiden kaçış yoktu ve hiçbir yere saklanmak imkansızdı.

            Şifacının yapacak tek bir şeyi vardı - saklanmak, evinden kaçmak. Ama nereye saklanırsa saklansın: akrabalarında, komşularında, onu bir veya iki gün içinde buldular. Ve aniden gitti.

            Büyükbaba yok, şifacı yok. O zamana kadar dalga azalmaya başladı, insanlar dağılmaya başladı. Kimse tarafından tanınmayan Utvenko, o sırada hastanedeydi ve daha da büyük bir gizlilik uğruna, kendi adı altında değil. Ancak her şey az çok sakinleştiğinde eve dönebildi. Ancak o zaman bile, yeni binlere yol açmamak için bir resepsiyon vermemeye zorlandı.

            Herkesi reddet. Onu o günlerde yakaladım. Evinin önünden geçen yol bir kütükle kapatılmış. Dönüşte ve kapının kendisinde "Didu'yu kabul etmiyor" yazıyor. Köye giden otoyolda, yerel olmayan numaralara sahip arabaları fark eden trafik polisi durup geri dönüyor: "Utvenko hasta. Gitti. Kabul etmiyor."

            Binlerce kilometre uzağa, bazen son umutla ve son parayla buraya seyahat eden insanlar için nasıldı? Ama şifacı, yardım etmeye gücü yetmediği bu acı çeken ve hasta insan kalabalığını görünce nasıldı?

            Bu hediyeye dahil olmayanların çok azı bunun nasıl bir haç olduğunu anlayabilir.

            Korabelnikova, "Akrabalarıma, öğrenmek için geldikleri kişinin artık hayatta olmadığını söylemem gerektiğinde, bunu söylemek benim için neredeyse onlar için sözlerimi duymak kadar zor. Aynı zamanda, zor haberi zaten bildiğim halde hala bir duraklama var, ama henüz bilmiyorlar, hala umuyorlar, bekle ve bana bak. Ve her seferinde bu ikinci, dakikalık duraklamanın üstesinden gelmem gerekiyor. Aynı zamanda sevilenin olmadığını, umudun olmadığını söylemek kolay, onu çaresizlik ve gözyaşları içinde bırakmak imkansızdır. Sadece güven vermeye değil, ölüm olmadığını açıklamaya çalışıyorum. İnsanlar genellikle buna hazır değildir.

            Ama her zaman başarılı olur. On ya da yirmi dakika sürmez. Bu süre zarfında anne sakinleşmeyecek.

            Bir iki saat konuşmamız gerekiyor. Ve günde birkaç kez böyle stresli, şok durumları yaşıyorum.

            akrabasına sormaya geldiği kişinin artık hayatta olmadığını söylemek zorunda kaldığında oradaydım . Ve bunu söylemenin onun için ne kadar zor olduğunu gördüm.

            "Kötü haber getiren biri olmak zorunda kaldığımda," diyor, "zayıf da olsa, yanıltıcı da olsa birini umuttan mahrum bırakmak, her zaman karartılır."

            bana günde bir çay. Zihinsel olarak birçok kez duruma geri dönüyorum. Buna alışmak imkansız. Ve ne yazık ki, bu sıklıkla söylenir. Ne de olsa, tüm şanslar tükendiğinde bana geliyorlar ve benim gibi insanlar, geriye sadece bir mucizeye inanç kalıyor. Mucize o kadar ender olur ki... Ve öyle oluyor ki, bu inanca son darbeyi indirmek için düşen kişi benim.

            Ne kadar zor olduğunu anlatamam.

            Kendisine umutla gelen bir kişiye ne kendisinin ne de başka birinin yardım edemeyeceğini durugörüyle gören bir şifacı için kolay değildir .

            Doğru, elbette, kendisine vahyedilenleri talihsizlere söylemiyor. Ve bu yük, kendi içinde toplanan ve kendi içinde taşımak zorunda olduğu bu yük gün geçtikçe daha da artıyor.

            Kısaca bahsettiğim bu sürekli stres, kedere ve kötülüğe yakınlık ve ruhun ölümcül çıkmazları, seçtiği veya daha çok kimin seçtiği yolda bekleyen en üzücü, en zor değil. , kendisi seçti .

            Elbette hediyeyi kabul edenler veya böyle bir seçimle karşı karşıya kalanlar tüm bunları bizden daha iyi anlıyor ve hissediyor. Pek çok kişinin inatla şaman armağanından vazgeçmeye çalışmasının nedeni bu değil mi? Sık sık ve boşuna yalvardıkları kişilerin ölmekte olan büyücülerin ve büyücülerin armağanını kabul etmekten kaçınmalarının nedeni bu değil midir?

            Belki de ayartma, bozulma, zayıflama ve nihayetinde hediyeyi kaybetme yollarına sapma, dolaylı olarak hediyeden vazgeçme, ortaya çıkan yükü kaldırma, atma gibi bilinçsiz bir girişimdir. daha yüksek olmak için güç?

            Bu tacın sadece diken ve dikenlerle süslenmediği söylenebilir. Onun da çiçekleri var. Tabiki öyle.

            Bu, "şansın coşkusu" ve başarının hazzı ve varlığın sınırlarının sonsuzluğuna şaşırma ve birine yardım etmeyi başarmanın sevincidir.

            Dolayısıyla, bu durumun, diğerleri gibi, olduğu gibi iki tarafı vardır. Aynı zamanda, her şey karanlık: hediyenin zorlukları, tehlikeleri, cazibeleri tamamen ona layık olanın malıdır. Liyakat - parlak taraf - kişisel olarak çok şartlı bir şekilde ona atfedilebilir. Sadece kendisine verileni yaşar. Ve bunda adalet ve saflık var. Bu nedenle, belirli bir mesajın taşıyıcısı, mesajın kendisiyle veya onu gönderen kişiyle karıştırılmamalıdır.

            bu çizgiye yaklaşırken durmak zorundayım. Çünkü o zaman hediyenin anlamı ve amacı ile ilgili sorular ortaya çıkıyor. Arkasında hangi güçler var? Neden bu özel kişiye aşık oldu? Ne adına, neden tüm bunlar?

            Bazıları, hediyenin seçilen kişiye insanlara yardım edebilmesi için verildiğine inanıyor. Diğerleri - doğum zincirinde kendi mükemmelliğinin belirli bir aşaması olarak hediyeyi kabul eden kişinin iyiliği için. Yine de diğerleri bir tane daha teklif ediyor, kimse hangi hizalamayı bilmiyor, ama en önemlisi, diğerleri gibi, her şeyi son konuya açıklıyorlar. Bu yapıların beni ikna etmediğini ve tüm arzumla kendimle hiçbir şey yapamayacağımı itiraf ediyorum. Bu, benim bunlardan daha ikna edici ve daha iyi başka bir versiyonum olduğu anlamına gelmez.

            bir durumda bir ağaca, diğerinde bir kişiye çarptığını biliyor muyum veya bilen var mı? Neden yağmur yağıyor ve sonra güneş parlıyor bilen var mı? Neden daha önce tanıdık olmayan erkek ve kadın birbirleriyle tanışıyor ve böylece dünyaya yeni bir hayatın gelişini açıyor? Neden kendimiz bu dünyaya geliyoruz ve

            bıraktığımızda nereye gideceğiz? Tüm bunları ve muhtemelen düşünemediğim ve sözlerini bilmediğim diğer birçok şeyi bilmiyorum.

            Bu, "yazar şunu söylemek istiyor ..." anlamına mı geliyor? Evet, öyle.

            , Oyuncunun yüzünü ayırt etmeyen ve bazen O'nun elinden sadece uçup giden bir gölge fark eden figürlerden biriyim . Anlamsız ve gereksiz konuşmalar yapabilir miyim, yapmalı mıyım? Bu yüzden okuyucuyu bu satıra getirdikten sonra onu bırakıyorum.

            Birisi burada okuduklarını açıklayan kavramlara veya teorilere açsa, o zaman onları aramasını ona bırakıyorum. Tabii o isterse. Daha iyi olmasına rağmen, bunu yapmamak çok daha iyidir.

             

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar