ATLANTİS KAPISI

 

Andrew Collins – Atlantis’in Kapıları. İngiliz bilim adamlarından sansasyonel keşifler

GİZEMLER

ESKİLER

MEDENİYETLER

Andrew Collins

ATLANTİS KAPISI

Sansasyonel

keşifler

ingiliz

Bilim insanları

EXMO-PRESS

2002

Andrew Collins

ATLANTİS’E GİDEN KAPI YOLU

S. Golova ve A. Golova tarafından İngilizce’den çeviri

Tasarımın sanatçı E. Savchenko tarafından geliştirilmesi

Collins E.

 Eski uygarlıkların sırları. Atlantis’in Kapıları. – M .: EKSMO-Press Yayınevi, 2002. – 544 s.

Atlantis efsanesi dünya kadar eskidir. Araştırmalarının tarihi, MÖ 4. yüzyılda onu iki felsefi incelemede Timaeus ve Critias’ta tanımlayan ve ona göre medeniyetin beşiği olan Platon’un zamanına kadar uzanır. Gelecekte, Atlantis, konumu ve ölümü hakkındaki mit ve hipotezlerin sayısı inanılmaz bir oranda arttı. Ancak sualtı arkeolojisinin teknik zorlukları ve açıkça yetersiz olan belgesel temel, tutarlı ve akademik olarak doğrulanmış bir bilimsel teorinin inşa edilmesini engelledi ve bu da, bu ilgi çekici sorunun çeşitli yanlışlayıcıları için geniş bir faaliyet alanı yarattı.

Bununla birlikte, İngiliz bilim adamı ve yazar Andrew Collins şanslıydı ve cesur araştırma coşkusu meyvesini verdi: atlantolojik merak hazinesinin girişini bulmayı başardı ve şimdi keşiflerini ilgili okuyucularla cömertçe paylaşıyor.

İÇİNDEKİLER

David Rohl’un Önsözü 5

ARAMA BAŞLIYOR 34

BİRİNCİ KISIM KEŞİF

birinci bölüm

ESKİ RAHİBİN SÖZLERİ 41

İkinci bölüm

MISIR MİRASI 58

Üçüncü bölüm

Atlantik* 80

Bölüm dört

ATLANTİS KUŞ GÖZÜ 98

Beşinci Bölüm

MÜBAREK ADALAR 116

altıncı bölüm

KIRK GÜN YÜZME 132

Yedinci Bölüm

FELAKETİN ANAHTARLARI 149

İKİNCİ BÖLÜM İLETİŞİM

Sekizinci Bölüm

BU İLAÇLAR 171

Dokuzuncu Bölüm

OLMECI VE FİLLER 188

Onuncu Bölüm

MOR Tüccarlar 205

Bölüm Onbir

GEMİ Enkazları ve Denizciler 218

On İkinci Bölüm

ATLANTİK’TE YÜZMEK. 230

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM FETHİ

On Üçüncü Bölüm

CENNETE DÖNÜŞ 249

On Dördüncü Bölüm

ÜSTÜN 274

onbeşinci bölüm

UZAK DİYARLARDAN GÜZEL TANRILAR 300

On Altıncı Bölüm

YILAN İNSANLAR 316

On Yedinci Bölüm

ESKİ-ANTİK KIRMIZI TOPRAK 339

On Sekizinci Bölüm

İSPANOLA VEYA KÜBA 358

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM AFET

Ondokuzuncu Bölüm

ESKİ AY ÇÖKTÜ 377

Bölüm Yirmi

ateş yılanı 388

Bölüm yirmi bir

UZAY PING-PONG 404

Bölüm yirmi iki

BUZ DEVRİ’NİN SONU 430

BEŞİNCİ BÖLÜM ATLANTİS FENOMENİ

yirmi üçüncü bölüm

DİBE GİDEN GİZEMLER 455

yirmi dördüncü bölüm

MAVİ SULARIN ÖTESİNDE 479

yirmi beşinci bölüm. WOTA’NIN ODYSSEY’İ 498

yirmi altıncı bölüm

YILAN YÜZÜKLERİ PLEYADE 519

Ek I. _ MOR 533

Ek II . PAMUK 538

ÖNSÖZ

Atlantis belki de gezegenimizde Rab Tanrı’dan sonraki ikinci konudur ve çok hararetli tartışmalara, hipotezlere, alaylara ve anlaşmazlıklara neden olur. Sadece son yıllarda, insanlık tarihinin belki de en büyük gizemi olan bu soruna şu ya da bu şekilde değinen binlerce kitap ve makale yayınlandı. Çoğu bilim adamları tarafından değil, tabiri caizse, çoğu kendi hipotezlerini ifade eden “özgür düşünürler” tarafından yazılmıştır ve bazıları bu konuya yalnızca tartışılmaz gerçeklerin rehberliğinde tarafsız bir şekilde yaklaşmaya çalışır. Akademik bilimin temsilcileri ise, inatla ellerini kirletmeyi reddediyor, kayıp medeniyetler ve altın çağın zamanları hakkındaki efsanevi efsaneleri sıralıyor, yalnızca arkeolojik kanıtlara dayanan “gerçek tarih” ile ilgilenmeyi tercih ediyor.

Açıkçası, neden zıt kutuplardaki bakış açılarının bizi yönlendirdiğini anlamak o kadar da zor değil. Genellikle efsaneler veya destansı hikayeler olarak adlandırdığımız her türlü olağanüstü hikaye, kolektif hayal gücümüzü her zaman harekete geçirdi ve bizim gibi bir sürü gerçek ve kanıt yükü taşımadı. Efsanevi geçmişi -bir tür ilkel zamanları- basitçe alma ve ona inanma arzusu, son yıllarda kitaplarının sayfalarını tarihin gelişimine adayan yeni neslin popüler yazarlarının yapıtlarında bol bol beslendi. tüm kadim bilgeliğiyle kayıp bir arkaik kültür kavramı. Bu tür yazarların kitapları halkın ilgisini uyandırır ve düşünmeye ivme kazandırır ve bazen basitçe caydırıcı hatalar ve saçma fanteziler yapsalar da, yine de her zaman doğrudan okuyucuların hayal gücüne ve ruhsal özgürlüğüne hitap ederler. Ancak akademik bilim için hayal gücü hiçbir zaman belirleyici bir rol oynamadı.

Öyleyse, duygularımızı ve duygularımızı bu kadar buyurgan bir şekilde etkileyen “Atlantis” kelimesiyle nasıl hala olabiliriz? Neden çoğumuz zamanın karanlığına gömülmüş tufan öncesi bir uygarlığın varlığına inanma eğilimindeyiz? Ve neden tarihçiler ve akademisyenler, bir uyurgezerin asılsız kuruntuları gibi bu tür görüşleri çürütmek için her fırsatı kullanıyor?

Pek çok büyük keşifte olduğu gibi, radikal revizyonizmin saldırısına karşı akademik direniş, genellikle gerçeklere ve kanıtlara değil, ironik bir şekilde duygulara dayanmaktadır. Bu arada, bilim adamları, genel halktan çok daha fazla ölçüde bu tür duygulara maruz kalıyor. Bunun nedeni, akademisyenlerin revizyonist görüşler tarafından ciddi şekilde tehdit edilen kendi çıkarlarına ve itibarlarına sahip olma eğiliminde olmalarıdır. Basitçe söylemek gerekirse, sürekli olarak devrimci fikirler ve argümanlar tarafından tehdit edildiğini hissediyorlar. Sakin, soğukkanlı ve yeni eğilimlere ve fikirlere açık bir bilim adamı imajı, aslında Platon’un denizin dibine batan Atlantis’inden çok daha efsanevi bir fenomendir.

Dolayısıyla, bir yanda gerçeklerin yükü altında ezilmeyen enerji dolu bir “amatör meraklısı” karşımızda, diğer yanda otoritesine karşı paranoyak bir korkuyla bunalmış ve değil, “inatçı bir akademisyen” var. en sevdiği konunun yeni entelektüel fikirler ve akımlar alanında olmasını istemek. İki taraf – yenilikçiler-hevesliler ve muhafazakar-akademisyenler – birbirine şiddetle karşı çıkıyor ve hiçbiri taviz vermeye ve pozisyonundan vazgeçmeye istekli değil.

Bu tür durumlarda sıklıkla olduğu gibi, çözüm iki dogmatik uç arasında ortada bir yerde aranmalıdır. Evet, elbette, gerçekler ve kanıtlar çok önemlidir ve kişinin kendi teorisini oluşturma sürecinde asla göz ardı edilmemelidir, ancak hayal gücü ve sezgi, yetkin bir araştırmacının cephaneliğinde eşit derecede vazgeçilmez araçlardır. Ve sonunda, her şeye dengeli bir yaklaşımla ve yargıların tamamen kısıtlanmasıyla karar verilir.

Ancak Atlantis’in gizemi, en azından bir dereceye kadar, dengeli bir yaklaşım temelinde çözülebilir mi? Sizden önceki kitabın yazarı Andrew Collins bence bir orta yol bulmayı ve aşırılıklardan kaçınmayı başardı. Bu gizeme ışık tutabilecek çok çeşitli materyalleri analiz etti. Materyallerin çoğu, Atlantis adasının gerçekten var olduğunu ve hatta (elbette kısmen) var olduğunu belirten bir derleme niteliğindeki kanıtlardan oluşuyor. Andrew, kitabını tamamlamak için bir hayal uçuşuna başvurmak zorunda kaldı – ancak tezi gerçek kanıtlarla çelişmediği için bu hiçbir şeyi engellemez. Sonuçta, bu zaten tarihçinin yetenekli kaleminin ayrıcalığıdır.

Benim görevim, yapmanız gereken yolculuğa çıkmadan önce okuyucuyu güncel bilgilerle tanıştırmak. Aynı zamanda, uzak geçmişe yolculuğunuz sırasında karşılaşacağınız tüm o sırları ve heyecan verici keşifleri “Atlantis’in Kapıları” kitabının sayfalarında vermeye hakkım yok. Size sadece bazı harika bölümleri tanıtacağım ve size ayrıntıları anlatmak için rehberiniz ve uzak bir yolculuktaki yol arkadaşınız Andrew’u bırakacağım. Ancak, sizi en azından sizi bekleyen şeye biraz hazırlamalıyım.

Atlantis’in gizemiyle ilgili birkaç temel soruyla başlamak en iyisidir.

• Atlantis gerçekten var mıydı?

herhangi bir biçimde)

Bu, ancak gerçekten sıcak ve rahat koltuklarımızdan kopmaya ve bilinmeyene gitmeye, her türlü “bilimsel” önyargıdan kurtulmaya gerçekten karar verirsek çözülebilecek atlantolojinin ilk ve ana sorusudur. Bu soruyu kendimiz için çözdükten sonra, yine cevap bekleyen bir dizi soru ile karşı karşıya kalacağız:

• Atlantis tam olarak nerede olabilir?
• Atlantisliler ne tür bir kültürdü?
• Bu kültür ne zaman gelişti?
• Atlantis’in şu ya da bu doğal afet tarafından yok edildiğini söyleyebilir miyiz?

Bu kilit meseleler, sırayla, özellikle son yıllarda alakalı hale gelen ve batık krallığın varlığının en önemli yönlerini etkileyen büyüleyici soruları yanıtlama ihtiyacını da beraberinde getiriyor.

• Bu bilgi bir şekilde Platon’un eski zamanların denizcilerinin “karşı kıtaya” ulaşabilecekleri “diğer birçok ada arasında uzanan bir ada” olan Atlantis’ten bahsetmesiyle bağlantılı olabilir mi?
• Dahası, neden 15. yüzyılın İspanyol ve Portekizli haritacıları ve denizcileri. Henüz haritası çıkarılmamış devasa bir kıtayı birbirine bağladıkları, Antilia adını verdikleri efsanevi adayı aramak için bir veya iki defadan fazla deniz seferlerine çıktılar mı?
• Ve son olarak, tüm bunlar, yeni keşfedilen Batı Hint Adaları’nın neden neredeyse anında, adı Küçük ve Büyük Antiller şeklinde bugüne kadar hayatta kalan kayıp Antilia adasıyla özdeşleştiğini açıklayabilir mi?

Bunlar, Atlantis merak hazinesi olan bu kitapta ayrıntılı olarak incelenen merak uyandıran sorulardan sadece birkaçı. Yolculuğunuz zor olacağa benziyor, ancak sonucu, tüm sıkı çalışmanız için sizi fazlasıyla ödüllendirecek.

* *

Geçen yıl, yeni milenyumun eşiğinde, Atlantis fenomenine adanmış koca bir malzeme çığıyla karşılaştık. Dünyamız peygamberler tarafından tahmin edilen kaçınılmaz sona yaklaşırken, Atlantis Onur Listesi arayışı zirveye ulaşır – hepsi “uyuyan peygamber” Edgar Cayce’nin bu kayıp bilgelik hazinesinin kehanetlerinin doğruluğunu test etme çabasıyla. XX yüzyılın sonunda dünyaya ifşa edilecek. Buna, The Tenth Centuria’dan Nostradamus’un yetmiş ikinci dörtlüğünü ekleyin ve kendisine “Korku Kralı” nın ( çeviride kasıtlı yanlışlık) görünüşünü tanımlamayı amaç edindi. 1999’da dünya ve Atlantis’in korkunç ve güzel ölümünden ve dünyanın sonu ve İkinci Geliş hakkındaki teorilerden akıllara durgunluk veren bir psikopatik demleme tarifi alıyoruz. New Age mezhebinin yazarları moda oldu ve dünyanın her yerindeki yayıncılar, şu ya da bu şekilde felaketlerle, eski dünyanın bilgeliğiyle, eski kehanetlerle ve kayıp medeniyetlerle bağlantılı herhangi bir kitabın yayınlanması için sözleşmeler imzalamak için yarışıyor.

İronik bir tesadüf eseri, bu önsözü 31 Aralık 1999’a kadar ben kendim bitirmek zorunda kaldım. Gerçekten de, şimdiki zaman hakkında düşüncelere dalmışken şimdiki zaman hakkında geçmiş zamanda yazmak çok zor ve denilebilir ki kafa karıştırıcı bir iştir. gelecek. Bunu yaparken kaderi kışkırtmadığımı düşündüm. Ancak 2000 yılında Gates of Atlantis’i okuyacak olmanız beni cesaretlendirdi ve geleceğin geleceğine dair umut verdi. Bu nedenle, Terör Kralı orada görünmedikten sonra dünyanın nasıl bir yer olacağını görmek için giriş bölümü yazmayı kasten erteledim . Dünyanın sonu gelmiyor, aynı efsane olarak kalıyor ve Onur Listesi hâlâ onu bekliyor bir yerde – veya kötü şöhretli Sfenks’in sağ pençesinin altında keşif. Pekala, belki de en azından şimdi, önümüzdeki bin yıl boyunca, barış içinde yaşamamıza izin vermeyen tüm bu huzursuzluk ve dehşetlerden kurtulacağız ve Atlantis efsanesine odaklanarak onu yeni bir ışıkta okumaya çalışacağız. Bununla ilgili elimizdeki tüm kanıtları dikkate alarak.

Bu, sorunu kalbime çok yakın olan metodoloji alanına getiriyor. Bir tarihçi olarak (akademik uzmanlığım Mısırbilim; aynı zamanda Yakın Doğu antikalarını inceleyen bir arkeoloğum), bunların tarihsel yorumu için kanıtlardan yararlanmanın gerekliliğine kesinlikle inanıyorum. Şimdi tam olarak ne demek istediğimi iki paragraf halinde açıklayayım.

olduğundan asla tam olarak emin olamayız . 20. yüzyılın en az iki büyük savaşıyla ilgili tutarsız tarihsel değerlendirmelerimizle savaşıyoruz ve bunlarla uğraşıyoruz. Kroniklerin ve tarihi yazıların siyasi bakış açılarının (propaganda) ve kültürel önyargıların (etnik bileşen) özelliklerinden kaynaklandığını kanıtlamak zor olmayacaktır. Ek olarak, yakın tarihli tarihçilerin yazıları, kaynak materyalin (gerçekler ve kanıtlar) taban tabana zıt yorumlarını içerebilir.

Uç bir örnek verecek olursak, Alpha Centauri’den bir arkeolog Dünya gezegeninde 25. yüzyıldaki felaketten sağ kurtulan, oldukça gizli Üçüncü Reich Onur Listesi’ni gün ışığına çıkarsa, ancak bulamayınca, tarihimizin ne kadar çarpıtılmış olacağını hayal edin. Batı İttifakı müttefiklerinin benzer bir tarihi arşivi. Sunumunda yirminci yüzyılın insan uygarlığının tarihi ne olacak? Almanya halkının kökeni olan Atlantislilerin belirli bir süper ırkının fikirlerini destekleyen Nazi araştırma merkezi Ahnenerbe’nin (Almanca: “Ataların Mirası”) materyalleri için hangi uygulama bulunabilir? 1930’ların en yetkili arkeologları ve tarihçileri. kötü şöhretli Heinrich Himmler, Aryanların Atlantislilerin üstün ırkından geldiklerini kanıtlamak ve Cermen ırkının saflığını korumak için diğer tüm etnik grupların izole edilmesi veya yok edilmesi gerektiği sonucuna varmak için tarihi yeniden yazmayı önerdi. Bu sanrılar, sözde uzaylı arkeoloğumuzun 20. yüzyıl tarihiyle ilgili kullanabileceği tek malzeme olsaydı, yine de, sırf bu alandaki tek otorite olacağı için, bu saçmalığı tarihsel gerçeklik için fazla saf bir şekilde alması affedilebilirdi. İkinci, bağımsız bir kaynak olmadan, herhangi bir tarihsel gerçek, kolaylıkla tarihsel bir yalana dönüşebilir.

Bu belki biraz zorlama benzetmeyi yalnızca modern tarihçilerin uzak geçmişin hayatta kalan tarihsel kanıtlarını incelerken karşılaştıkları sorunları göstermek için kullandım. Böyle bir kanıta güvenilebilir mi? Eğer yazılmışlarsa, yazarı kimdir? Hangi siyasi veya kültürel çıkarlara dayalı olarak yazılırlar? Bunlarda belirtilen gerçekler bağımsız ve ilgisiz kaynaklar tarafından doğrulanabilir mi? Yokluğu yeniden inşa ettiğimiz tarihsel tabloyu bozan bazı kritik unsurlardan yoksun olabilirler mi? Tüm bu sorular tarihsel araştırma için çok önemlidir ve bunları yanıtlama yeteneği, yeniden inşa etmeye çalıştığımız tarihsel tuvalin güvenilirliğini doğrudan etkiler. Yukarıdakilerin ışığında, son soru şudur: “Tarihsel sonuçlara varmak için yeterli gerçek ve kanıta sahip miyiz?” – ikinci paragrafın içeriğini belirler.

zamanında harap oldu. Gerçekten de, Kutsal Kitap tarihinin en önemli coğrafi referanslarından biri olan antik Eriha kenti, Tunç Çağı’nın sonunda henüz mevcut değildi. Bununla birlikte, Liverpool Üniversitesi’nden Profesör Kenneth Kitchen gibi son derece saygın akademisyenler, inatla, böyle bir istila için mevcut kanıt eksikliğinin gelecekteki arkeolojik buluntularla doldurulabileceğini savunuyorlar. Konunun böyle bir formülasyonunda ortaya çıkan doğal soru şudur: nihai tarihsel sonuçlar için ne kadar beklememiz gerekiyor? Kutsal Topraklar’daki arkeolojik kazılar iki yüzyıldır devam ediyor, ancak Tunç Çağı’nın sonunda bir İsrail istilasına dair hiçbir kanıt henüz bulunamadı. Nihai bir karar vermek için bir yüzyıl daha beklememiz mi gerekiyor? Yoksa bu konuda kesin olarak emin olmak için bin yıl beklememiz gerekmez mi?

Elbette, bazı New Age arkeologları tamamen aynı metodolojik varsayımı kullanmakla suçlanabilir. Son yıllarda, Giza’daki piramitlerin inşası ya Atlantislilere (John Anthony West) ya da dünya dışı varlıklara (Erich von Daniken, Zechariah Zitchin, Richard Hoagland, Alan Alford) atfedildi. Bazı yazarlar, Eski Krallık döneminde yaşayan sıradan Mısırlıların, daha gelişmiş bilim ve teknolojinin katılımı olmadan böyle bir görevin üstesinden gelebileceklerine inanmaktan hoşlanmadılar. Gerçekten de, böyle bir mantığın basitliği cezbedemez. Evet, elbette piramitler, şu anki bilimsel bilgimizin kapsamı dışında kalan inanılmaz başarılar. Bugün bilim adamlarının (hatta ciddi Mısırbilimcilerin bile!) böyle bir inşaat projesinin modern inşaatçıların bile gücünün ötesinde olduğunu iddia ettiğini sık sık duyabilirsiniz. Mısırlı mimarların hangi yöntemleri kullandıklarını ve burada sorunun ne olduğunu henüz bilmiyoruz: irade gücünde veya iş kronolojisinde. Firavun Khufu’nun işçileri, Giza platosundaki her biri iki buçuk ton ağırlığındaki 2.300.000 blok kireç taşını nasıl oydu, taşıdı ve değiştirdi, onlardan Büyük Piramidi sadece 23 yılda dikti (Khufu’nun saltanatının süresi, Torino’da saklanan Kral Listesinde belirtilmiştir) )? Kendimiz hesaplayalım: yılda 100.000 blok = günde 274 blok = saatte 11 blok = 5 dakikada bir 1 blok; ve bu, yılın tek bir gününü bile kaçırmadan 24 saat çalışmak zorunda kalacaklarına rağmen. Daha mantıklı varsayımlara göre, iş hala geceleri durduruluyordu, bu da günlük çıktının en az üçte bir oranında artırılması gerektiği anlamına geliyor. Önümüzde çözülemez bir bilmece, bir gizem olduğu kesinlikle açık.

Ama bunu çözmek için yok olmuş medeniyetlerin ve kültürlerin sırlarına mı başvurmak zorundayız? Cevabın zaten var olan gerçeklerde ve kanıtlarda aranması gerektiği açıktır. Giza nekropolünde iki asırlık yoğun kazı ve arkeolojik araştırmalara rağmen, bazı dış güçlerin müdahalesine işaret eden hiçbir iz veya malzeme henüz bulunamadı. Khufu’nun adı, piramidin içine yerleştirilen yapı taşlarındaki (daha önce düşünüldüğü gibi gerçek, sahte değil) taş ocağı işaretleri, piramide giden yollarda bulunan parçalar ve mezarlarda bulunan taş ocağı işaretleri sayesinde Büyük Piramit ile yakından ilişkilidir. kompleksi çevreleyen firavunun ortakları, piramitler. Bu verilere dayanarak, Büyük Piramidin gerçekten de 4. hanedandan Firavun Khufu’nun son sığınağının yeri olarak dikildiği ve bir kişinin anısını sürdüren bu etkileyici anıtın inşasının 3. yüzyılda tamamlandığı sonucuna varabiliriz. milenyum M.Ö. New Age arkeolojisinin duayenleri Graham Hancock ve Robert Bowell, Sfenks’in 12.500 yaşında olduğunu ve piramitlerin Atlantis döneminde inşa edildiğini iddia etmelerine rağmen bu sonucu kabul ediyorlar.

Cambridge Üniversitesi’nden Mısır bilimci Keith Spence tarafından yapılan son araştırma, inşaatçılar kutup çevresi yıldızlarının göreli konumlarındaki bariz kaymayı açıklamaya çalıştıkça, tüm Eski Krallık piramitlerinin kuzey yönünün kademeli olarak değiştiğini göstermiştir. polo gözlemleri

göksel kürenin kuzey kutbu (yıldızlara göre), Dünya’nın dönme ekseninin bilinen yer değiştirmelerini gösterdi (devinimle ilişkili), astronomik geriye dönük hesaplamalar kullanılarak yeterli doğrulukla tarihlenebilen bu. Böylece, Spence tarafından yapılan analiz, Khufu c piramidinin yapım tarihini gösterdi. MÖ 2470, Cambridge Ancient History’de yayınlanan resmi tarihten 114 yıl sonra olduğu ortaya çıktı (cilt 1:2, s. 995). Robert Bowell’ın, Firavun’un karısının mezar odasının ekseninin Sirius’a göre konumunu belirlemek için yaptığı hesaplamaların MÖ 2400 ile 2475 yılları arasında bir tarih elde etmeyi mümkün kıldığını not etmek ilginçtir. M.Ö. Yeni kronolojiye göre Büyük Piramit’in yapım tarihi, sabit MÖ 664 tarihine göre geriye dönük hesaplama yöntemiyle elde edilmiştir. (ekliptiğin arkeolojik verilerini ve hesaplamalarını kullanırken), ben ve diğer araştırmacılar tarafından gerçekleştirilen yaklaşık. MÖ 2430 Bu nedenle, tüm bu yeni hesaplamalar, Eski Krallık döneminde Giza’daki piramitlerin inşasının tarihlenmesini doğrular ve en azından bu yapılarla ilgili olarak herhangi bir tarih öncesi tarihleme olasılığını reddeder.

Öte yandan, Dev Sfenks’in Giza’daki piramitlerden çok daha eski olduğu gerçeğini destekleyen birçok argüman var. Öncelikle dev bir aslan heykelini çevreleyen kayaların su aşındırmasının özelliklerini inceledik. Bu erozyon unsurları, şüphesiz şiddetli yağışlardan sonra yayla yatağından sızan yağmur suları sonucu oluşmuştur. Ancak Sfenks’in yaşı tamamen başka bir konudur. Jeolog Robert Schoch, başlangıçta yaşını MÖ 5000 ile 7000 arasında tahmin etti. M.Ö. Hancock ve Bowell (Edgar Cayce’nin Atlantis’in ölüm tarihine göre), yıldızların göreli konumları teorisine dayanarak (ve ayrıca yıldızlara “uyum sağlama” arzularını gizlemeden) onun yaşını zamanda daha geriye, MÖ 10.500’e koydular. Aynı Casey tarafından belirtilen Atlantis’in ölüm tarihi). Aslında, görünüşe göre, Sfenks’in yaratılış tarihi o kadar eski olmaktan uzaktır ve Neolitik’in çoğul dönemine, yani Mısır’daki iklimin bundan çok uzak olduğu yaklaşık MÖ 4. binyıla atıfta bulunur. bugün olduğu gibi kuru ve bu tür bir konum, Giza’daki piramitlerin aktif inşasının başladığı IV hanedanına kadar devam etti. Bu ıslak dönemin sonu ani değil, pürüzsüz ve kademeli bir süreçti. Bu nedenle, Gize’deki platodaki yağış miktarı, Mısır’ın erken tarihinin hanedan öncesi ve arkaik dönemlerinde oldukça yüksek kaldı.

Hancock ve Bowel tarafından ortaya atılan Sfenks’in yeri teorisi hakkında burada birkaç özel açıklama yapmak belki de uygun olacaktır. Sfenks’in yalnızca yüzü yükselen güneşe doğru değil, tüm figürüyle – bahar ekinoksunda Aslan takımyıldızında – yönlendirildiğini iddia ediyorlar. Ayrıca bu araştırmacılar, devinim olarak bilinen astronomik bir mekanizma nedeniyle, yönelimin her iki yönünün de MÖ 10.500’de çakışmış olabileceğini belirtiyorlar. – yani, Edgar Cayce tarafından belirtilen Atlantis’in ölüm tarihinde. Varlığın Efendileri ekibi beceriklidir, ancak önemli olan nokta şu ki, herhangi bir teoriyi değerlendirmek için karşı argümanları da dikkate almak gerekir.

İlk olarak, tarihlemelerinin doğruluğu sorunu var – bence bu tarih öncesi zamanlarda basitçe elde edilemeyecek bir doğruluk. Örneğin, ilkbahar ekinoksunda, Güneş Aslan takımyıldızındayken şafak, MÖ 11500 ile 9000 arasında herhangi bir zamanda gözlemlenebilirdi. Hancock ve Bowell tarafından verilen tarih (MÖ 10.500) en hafif tabirle biraz gergin görünüyor. Daha önce de belirttiğimiz gibi, Sfenks’in erozyon dönemi ve sona ermesi daha da geniş bir yelpazeye sahipti. Ve Büyük Piramit’in ekseninin Sirius’a göre konumu için tarih dağılımı aralığı da benzer bir esneklikle ele alınmalıdır (ancak bu durumda ve çok daha dar sınırlar içindedir).

Ek olarak, Mısırbilim açısından bakıldığında daha önemli bir yön var. Pek çok Mısırbilimci, Hancock ve Bowel’in hesaplamalarında kullandıkları temel varsayımlara katılmıyor. Gerçek şu ki, Mısır’ın iklimi öyle ki, oradaki mevsim değişiklikleri Avrupa kıtasının kuzeyindeki kadar keskin bir şekilde farklı değil. Ekinokslar, yılın doğum ve ölüm anlarını işaret ettikleri için Avrupa’nın eski sakinleri için daha önemli olabilirdi, oysa firavunlar döneminde Mısırlılar için bu noktaların böyle bir önemi yoktu. Bowell ve Hancock’un eski dünyanın Avrupa merkezli bir görüşü olarak adlandırılabilecek bir şeyden suçlu olduklarını kanıtlamak zor değil. Mısır için gerçekten hayati öneme sahip olan şey, göksel kürede Sopdet yıldızının (Yunanca: Sothis, modern Sirius) güneş benzeri yükselişiyle işaretlenen Nil selinin başlangıcıydı. Toprakların temizlenmesi ve Doğu Afrika’nın dağlık bölgelerinden suların getirdiği verimli alüvyon armağanının alınmasıyla başlayan Mısır Yeni Yılı’na damgasını vuran bu yükselişti. Sirius’un her yıl ilk görünüşü, en uzun günün (yani yaz gündönümü noktasının) oldukça yakın olduğu Temmuz ayının ortasındadır. Yukarıdakilerin bir sonucu olarak, yılın bu zamanında Sfenks’in Aslan takımyıldızına doğru yöneldiğine inanmak için daha fazla neden var gibi görünüyor. Bugün Mısırbilimciler, Aslan takımyıldızının ufkun doğu kesiminde şafak vakti, yaz gündönümü noktasına yakın bir yerde görünmeye başladığını kabul ediyorlar. – yani, firavunların ilk hanedanları döneminde ve Eski Krallık piramitlerinin inşasının başlangıcında.

Hancock ve Bowell’in hipotezini daha fazla analiz ederek, iklimin çok daha nemli olduğu ve yerel halkın Nil’in yıllık sellerine çok fazla bağımlı olmadığı Firavun öncesi zamanlarda böyle bir durumun ortaya çıkamayacağına dikkat edilmelidir. . Bu, genel olarak, tarihöncesi çağlarda Mısır sakinlerinin ekinoksları yüzyıllar sonraki torunlarından çok daha önemli takvim tarihleri olarak görme olasılığıyla çelişmez. Bu bakış açısı, Fred Wendorff tarafından keşfedilen ve Aswan’ın batısında, şimdi kuru olan Sahra çölünde bulunan Nabta Playa’nın (yaklaşık MÖ 6000) tarih öncesi yerleşiminin buluntularıyla doğrulanmaktadır. Nabta’daki taş daireler ve çizgiler üzerine yaptığı çalışma, burada mevsimsel astronomik değişiklikleri not edebilen deneyimli gözlemcilerin inşaatçıları olan bir takvim sitesiyle uğraştığımızı gösteriyor.

Ve bu, Hancock ve Bowell’ın Sfenks’in güneşe dönük olduğu teorileri lehine en ağır karşı argümanının verilmesi gereken yer. Sfenks gerçekten de doğuya bakıyor ve bu araştırmacılara göre ilkbahar ekinoksunda tam olarak güneşin doğduğu noktaya bakıyor. Bu teorileri lehine önemli bir artı çünkü tatmin edici bir tarihleme yöntemi bulmak hala çok zor.

Ancak Mısırbilimciler buna yanıt olarak, Mısırlıların Aslan takımyıldızındaki yıldızların dizilişinde bir aslana benzerlik gördükleri ifadesinin sadece Hancock ve Bowel’in bir varsayımı olduğu şeklinde itiraz edebilirler. Krallar Vadisi’ndeki firavun mezarlarının mezar odalarının tavanlarında tasvir edilen yıldızlı gökyüzünün astronomik haritaları, o günlerde aslanla tamamen farklı bir yıldız grubunun özdeşleştiğine işaret ediyor. Aslında, bildiğimiz zodyak takımyıldızlarının Mısır’da Ptolemaios döneminden önce (MÖ 300’den sonra), yani Yunanlıların Nil vadisinde ortaya çıkmasından önce tanındığını kanıtlayacak net kanıtlarımız yok.

Tüm bu alternatif yorum ve yorumların bir sonucu olarak, Dev Sfenks’in inşası ve yönelimi ile Atlantis’in ölüm tarihi (M.Ö. Edgar Cayce’nin takipçileri tarafından duyuruldu. Ancak nihai karar henüz verilmedi.

Bununla birlikte, Sfenks ile ilgili, onun piramitlerden çok daha eski olabileceğini gösteren bir takım gerçekler vardır. Piramitlerin Leydisi İsis tapınağında (Khufu mezar kompleksinin en güneydeki piramidinin doğu tarafında yer alan) bulunan küçük bir stel üzerindeki metin, Sfenks’in Khufu’nun mimarları öldürüldüğünde zaten yerinde durmuş olması gerektiğini düşündürür. hala Büyük Piramit’in tasarımını geliştiriyor. Bu metin şu anlama gelir:

devasa bir aslan heykelini restore etmek için Khufu işçileri tarafından gerçekleştirilen montaj çalışmaları; Bu arada, arkeolojik kazılarda bu onarımın kanıtı (Eski Krallık’a özgü ve Sfenks’in gövdesinde bulunan doğal kayaya bitişik bloklar şeklinde) elde edildi. Dahası, bu “Envanter Steli” geç bir döneme (XXVI. Metinde tanrıların adlarının daha sonraki yazılışlarının bulunması, dikili taşa kazınmış kararnamenin tamamının MÖ 1. binyılın sonunda rahipler tarafından bestelendiği anlamına gelmez. Mısır tarihinin dönemlerinden birinde Giza’daki rahip-yetkililerin, herhangi bir nedenle, Sfenks’in Kefren döneminde oyulmuş olduğunu unutabileceklerini varsaymak mümkün müdür? Dikilitaşın üzerindeki metin, Sfenks’in Kefren’in babasının hükümdarlığı döneminde onarıma ihtiyacı olduğunu belirtiyorsa, aksi yönde daha güvenilir kanıtlar bulana kadar bu ifadeyi inançla kabul etmemiz gerektiği oldukça açıktır.

Bu nedenle, Sfenks ve tapınağı görünüşe göre Khufu, Khafre ve Menkaur piramitlerinden daha eskidir, ancak ne kadar – bu yalnızca tahmin edilebilir. Kesin olan bir şey var: Bugün, piramitlerin yapılış tarihini 8000 yıl öncesine atfedecek hiçbir arkeolojik veya astronomik dayanak yok. Rüzgar ve su erozyonunun resimleri, MÖ 4. yüzyılın sonunda – 3. binyılın ortalarında, Horus’a tapanlar tarafından firavun devletinin kurulduğu sırada, firavunların saltanatının hüküm sürdüğü yüzyıllarda oluşmuştur. düşüyorum – IV hanedanları.

Bu nedenle, Atlantis ile Giza’daki anıtlar arasındaki herhangi bir bağlantıyı reddetmeme yol açan hem olumlu hem de olumsuz (yokluk) kanıtlarımız var. Elimizdeki delilleri tersine çevirmek için “uyuyan peygamber”in vahiylerinden daha güçlü argümanlara ihtiyaç vardır. Bu, arkeolojinin ve genel olarak antik dünyanın incelenmesinin görevidir. Önyargılı görüşler, gerçek arkeolojik gerçekler karşısında zayıf bir karşı argümandır.

Bu nedenle, “Mısır araştırmaları için alternatif toplum”un iki tanınmış üyesinin – Atlantis hakkında çeşitli kanıtları değerlendiren Ian Lawton ve Chris Ogilvy-Herald’ın – görüşlerini sunarak Giza anıtlarıyla ilgili tartışmayı bitirmek istiyorum. bu kitapta yapabildiğimden çok daha ayrıntılı olarak. Giza: The Truth (1999) adlı kitaplarının önsözünde, bu araştırmacılar aşağıdaki tartışmalı ama yine de zorlayıcı sonuçlara vardılar:

“… platoda (Gize’de. – Yaklaşık Trans.) kazılar başlar başlamaz ortaya çıkan ve kısmen yeni binyıl korkusu nedeniyle özellikle son yıllarda yoğunlaşan net bir eğilim görüyoruz ve İnternet teknolojilerinin yeteneği her türlü saçmalığı orman yangını hızıyla yaydı, böylece birçok kişi onun gerçekliğine isteyerek inandı. Platodaki kazılarla ilgili abartıların çoğunun en iyi ihtimalle bir yanlış anlama ve en kötü ihtimalle de tamamen saçmalık olduğundan hiç şüphemiz yok.

Elbette “kanıtın yokluğu yokluğun kanıtıdır “; yokluğun kanıtı olmayabilir ama yine de kanıttır . Gelecekte bir zamanda keşfedilecek bir şey değil, yalnızca gerçek gerçekler açısından hareket etme hakkına sahibiz. Kesin sonuçlara varmadan önce gelecekteki keşifleri beklemeye zorlansaydık, hiçbir sonuca varamazdık. Bu nedenle, bir gün öğrenebileceklerimizden değil, zaten bildiklerimizden hareket etmeliyiz. Zaman ve sürekli devam eden arkeolojik kazılar, zamana ve yeni arkeolojik keşiflere bağlı olarak kesinlikle değişmeyecek olan bazı gerçek tarihsel “gerçekler” konusunda genel bir fikir birliğine yol açmaktadır.

İronik bir şekilde, Atlantis bu konuda İncil’deki arkeolojiden veya diğer Onur Listesi adaylarından daha iyi bir üne sahiptir, çünkü kayıp bir medeniyet arayışı, arkeolojik araştırmalarıyla aynı emekleme dönemindedir. Denizin dibine batmış kıtaların ve kayıp uygarlıkların sualtı araştırmaları, arkeoloji için nispeten yeni bir konudur. Ayrıca, bu tür çalışmalar için teknik araçlar yakın zamanda ortaya çıkmıştır. Sualtı arkeolojisi tamamen yeni bir bilimdir ve kara arkeolojisiyle aynı seviyeye gelmesi uzun zaman alacaktır. İncil toprakları uzun zamandır bilim adamları tarafından nesiller boyu kazıldı ve aşağı yukarı kazıldı, bu Atlantik Okyanusu’nun engin genişlikleri ve su altı rafları hakkında söylenemez. Bu (ve sadece bu!) durumda, kanıtın yokluğunun yokluğun kanıtı olmadığı ve bu durumun 20 yıl daha devam edeceği güvenle söylenebilir. krallığın dibi çok yakında keşfedilecek, böylece onu kendi gözlerimizle görmek için hala zamanımız olacak. O zaman bile kesinlikle hiçbir şey bulunamazsa, o zaman – ve ancak o zaman! – Atlantis efsanesinin sadece bir efsane olduğunu güvenle söyleyebiliriz.

Görünüşe göre Atlantis efsanesi dünya kadar eski. Bu hikayenin kökeni 4. yüzyılda Platon’un zamanına kadar uzanıyor. M.Ö. Timaeus ve Critias adlı iki felsefi inceleme yazdı. Bununla birlikte, ünlü şair ve filozof eserlerinde biz okuyuculara, aslında onun atalarına – Atinalı arkon (belediye meclisi başkanı) ve yasa koyucu Solon’a kadar gittiğini söylüyor. Solon, Mısır gezisini tam da XXVI hanedanının son büyük firavunu Amazis’in (MÖ 570-526) Mısır tahtını işgal ettiği sırada yaptı. Orada, Nil Deltası’nda bulunan başkenti Sais’te Solon, bir rahipten kayıp Atlantis adasını öğrendi. Eski bir Mısırlı (Plutarkhos ona Senchis diyor, görünüşe göre Sinhu adının Yunanca versiyonu, Susinhu = Shoshenk’in kısaltılmış versiyonu), ona bu en eski uygarlığın yok edilmesinin yaklaşık 8000 yılında depremler ve seller sonucu meydana geldiğini söyledi. – Soylu bir Atinalı’nın Sais’e gelişinden 9000 yıl önce. Hesaplamalarımıza göre bu 9750 ile 8570 arasında olmuş olabilir. M.Ö.

Atlantis’in tarihi hakkındaki bu tamamen masalsı “gerçek” tek başına, arkeolojik kanıtlara göre bilinen en eski kentsel uygarlığın MÖ 4000 yıllarına kadar uzandığının gayet iyi farkında olan “ciddi” tarihçiler tarafından onun varlığını tamamen reddetmeye yetti. Ayrıca Atlantis efsanesi, ada gücü ile Atina şehir devleti arasındaki çatışmayı anlatır. Bununla birlikte, Atina’nın Mikenliler tarafından Tunç Çağı’nın sonundan önce, yaklaşık olarak kurulduğunu biliyoruz. MÖ 1550

MÖ X ve IX bin yıllarında ise. Gerçekten de, görkemli bir felaket sırasında yok olan oldukça gelişmiş bir Atlantis kültürü vardı, bununla ilgili bilgi, Orta Doğu medeniyetlerinin 5. milenyum? Teknik başarıları ve meşhur “bilgeliği” binlerce yıl boyunca nasıl hayatta kalabildi? Mısırbilimcilere göre, Giza ve Sfenks’teki piramitleri dördüncü hanedanın firavunlarının hüküm sürdüğü M.Ö.

Tabii ki, Atlantis’in Altın Çağı ile eski Mısır uygarlığının güçlü yükselişi arasındaki bu kadar inanılmaz bir boşluk, Platon’un başka bir ifadesi ciddiye alındığında o kadar korkutucu görünüyor ki, Atlantislilerin kültürü teknik, askeri ve sanatsal olarak Atina ile karşılaştırılabilirdi. Platon’un zamanının (ya da en azından

Mısır’ın eski krallığı). Aslında Plutarch, “Biyografilerinde” Platon’un kendisinin “bitirdiğini” ve birçok açıdan Solon’un bir zamanlar Atina’ya getirdiği Atlantis tarihini “tamamladığını” belirtir. Bulmaya çalıştığımız Atlantis kültürü, Neolitik ve hatta Megalitik çağın gelişmiş bir uygarlığı olarak kabul edilirse, ancak bunun Giza’daki (veya başka herhangi bir noktada) çok daha sonraki anıtlar üzerinde doğrudan bir etkisi olmadı. antik dünyada), o zaman flörtle ilgili birçok zorluk kendi kendine ortadan kalkacaktır. Bu nedenle, birincil kaynağa (Platon) ve Atlantis hakkındaki destansı efsanenin doğuşuna dönmek son derece önemlidir. Bu, “Atlantis’in Kapıları” kitabının orijinal varsayımı ve başlangıç noktasıdır.

Açıkçası, Andrew’un bu kitap üzerindeki gerçekten dedektif çalışmasının bir sonucu olarak, Atlantis ile ilgili Platon sonrası bir yığın materyalin bilimsel dolaşıma girmesine çok şaşırdım. Bizi Proclus Deidochus’un (MS 412-485) yazılarıyla tanıştırıyor, bizi ünlü İskenderiye Kütüphanesi’nin bitişiğindeki Platon Akademisi’nin kutsal salonlarında hararetli tartışmalara davet ediyor – filozofların muazzam miktarda kaynağa rağmen tartıştığı tartışmalar o zamanlar Platon’un Atlantis’inin gerçekten var olup olmadığı sorusuna kesin bir cevap veremediler. Ama sonra yazar bize yeni bir kanıt çığı sunuyor: İşte Atlantik’in doğu kıyısına yolculuklarının rotalarını döşeyen eski denizcilerin raporları ve klasik antik çağın bilim adamlarının çalışmaları, örneğin coğrafyacı Strabo, tarihçi Diodorus Siculus, biyografi yazarı Plutarch ve doğa bilimci Yaşlı Pliny.

Burada bir ikilemle karşı karşıyayız. Evet, Platon’un Atlantis hakkındaki öyküsünü saf kurgu, fantezi, felsefi görüşlerinin sunumu için bir tür edebi kabuk olarak basitçe reddetmek oldukça mantıklı bir eylem olacaktır. Ama sadece bu olsaydı, neden Platon’un diyaloglarıyla hiçbir ilgisi olmayan ve belli bir yer sayan bu kadar çok malzeme yığınıyla karşılaşıyoruz?

Atlantis, Atlantis, Antilia, Antiller, Hesperides, Aztlan ve Tulan gibi çeşitli adlar veriliyor, ancak her zaman Atlantik Okyanusu’nda bir yerlerde mi bulunuyor?

Girişimin en başında, profesyonel tarihçilerin çoğunlukla Atlantis tartışmasının dışında kalmaya çalıştıklarından bahsetmiştim. Yıllar içinde, akademik fildişi kulelerin duvarlarının ardında dünyanın dört bir yanına en egzotik teoriler ortaya çıkıp dağıldıkça, “Atlantis” kelimesi dinsiz ve eli boş kâfirlerin bir tür eşanlamlısı haline geldi. Meşhur “A-kelimesi” alay konusu olma ve hatta dışlanma korkusuyla söylenemezdi. 1950’lerde, Profesör Spyrodon Marinatos’un Ege Denizi’ndeki Santorini adasında yaptığı kazılardan sonra 1960’larda kök salan Atlantis hakkında tamamen “saygın” bir teorinin oluşturulmasından sonra tablo kökten değişti.

Marinatos, yaklaşık olarak güney kıyısındaki Akrotiri köyü yakınlarında kazı yapacak kadar şanslıydı. Tunç Çağı’na ait antik bir şehir olan Santorini, bir depremle yıkıldı ve ardından onlarca metre kalınlığındaki bir volkanik kül tabakasının altına gömüldü. Bilim adamlarına, üst koninin Tunç Çağı’nın başlangıcında (MÖ 1500) Santorini’nin (antik Thera) merkez yanardağı üzerinde patladığı bilgisi verildi, ancak şimdi Yunan arkeoloji profesörü, dünyanın ana şehrini bulmayı başardı. Bu felaket sırasında ölen ada! Bulunan eserlerin incelenmesi, antik Akrotiri sakinlerinin Girit’teki Minos kültürünün temsilcileriyle kültürel olarak yakından ilişkili olduğunu gösterdi.

Marinatos ve akademik meslektaşları, bunu Atlantis’in gizeminin yanıtı olarak görmekte gecikmediler. Bir dizi kitap ve yayında, Thera/Santorini patlamasının Platon’un kayıp krallığı Atlantis’in tarihsel prototipi olarak hizmet ettiğini dünyaya anlattılar. İlk başta birçok arkeolog ve tarihçi bu versiyonu kabul etti.

Sonunda Thera, Atlantis gibi kısmen suyun altına battı; Atlantisliler gibi Minoslular da yetenekli denizcilerdi; Girit’teki Minos krallığı, anakara Yunanistan ile ve özellikle Atinalılar ile Atlantisliler arasındaki çatışmanın Platonik hikayesinde yine bir paralellik bulan (Minotaur’u yenen Theseus efsanesinin dediği gibi) Atina ile düşmanlık içindeydi; dahası, Girit’teki medeniyetin, Yunanlıları Minosluların acımasız baskısından hemen kurtaran Thera’daki patlamanın ardından ortaya çıkan devasa gelgit dalgaları tarafından yok edildiği ortaya çıktı.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, akademik topluluk bu özel Atlantis teorisini diğerlerine göre açık bir şekilde tercih etti. Ne de olsa arkeolojik buluntulara ve kanıtlara dayanıyordu ve Platonik hikayenin birçok unsuruna karşılık geliyor gibiydi. Ancak, Profesör Marinatos’un 1974’te Akrotiri’deki kazılar sırasındaki trajik ölümünden önce bile birçok kişi ciddi şüpheler taşımaya başladı. Daha ileri arkeolojik kazıların sonuçları, Girit’in Thera’nın patlaması meydana geldiğinde yanlış dönemde (Geç Minos dönemi iA ) yok olduğunu gösterdi. Aksine, Mikenli Yunanlıların (Geç Minos dönemi iB ) askeri istilası ve işgali sonucunda yok olana kadar, bir yüzyıldan fazla bir süre zenginleşti .

Ancak Atlantis’in Akdeniz kökenli olduğu teorisine daha da zararlı olan, Platon’un açıklamasının Ege versiyonuyla hiç uyuşmayan ayrıntılarıdır. En önemlisi, Platon’un Atlantis’inin, çok eski zamanlardan beri Cebelitarık Boğazı ile özdeşleştirilen Herkül Sütunlarının ötesinde bir yerde bulunduğu gerçeğidir. Bu nedenle, Platon’un Atlantis’inin yeri Akdeniz değil, Atlantik Okyanusu’dur.

Platon, Timaeus adlı eserinde Atlantis’in ötesinde bir “karşıt kıta”nın varlığına işaret eder ki bu şüphesiz Amerika kıtasına bir göndermedir. Platon ayrıca büyük kıtanın hemen önünde bulunan “diğer adalar” hakkında da yazar. Başka bir detay daha az ilgi çekici görünmüyor. Metinde, denizciler ile “karşı kıta” arasında yer alan “sığ deniz” den bahsedildiğini görüyoruz. Geçilmez geçit ve/veya algler nedeniyle çok tehlikeli olan bu yer, bir zamanlar Atlantis anakarasının ayrılmaz bir parçası olan su seviyesinin üzerinde, deniz seviyesinin üzerindeydi. Bu kitapta göreceğiniz gibi, Platon muhtemelen Sargasso Denizi’nin sığlıklarından ve muhtemelen Bahamalar’ı çevreleyen kıyılardan bahsediyordu. Ancak bu gizemli bölgeden bahseden tek yazar Platon değildi. Aristoteles, Theopompus, Pseudo-Skylax, Strabon, Marcellus ve Plutarch da karşı kıtaya, yosunlarla kaplı denize ve aşırı Batı’daki adalara çeşitli göndermeler yapıyor.’

Bu yazarların hiçbiri hiçbir şekilde Atlantis’in Atlantik’te olduğu anlamına gelmez. Atlantis’in düşüşünün siyasi ve yıkıcı tarihi, Thera-Atlantis versiyonuyla tutarlıdır, ancak coğrafya ve kronoloji açıkça çelişmektedir. Sonuç olarak akademik bilim, Atlantis yapbozunun yalnızca bir kısmını çözebilir. Ne yazık ki, çoğu bilim adamı bunu hayatları boyunca yapıyor ve böylesine gönülsüz bir çözümle yetiniyor.

Ancak geleneksel Atlantis görüşü ile Ege’deki bir adada bulunan arkeolojik kanıtlar arasındaki tesadüfler ve tutarsızlıklar, bu hipotezin ne Akdeniz’i ne de Atlantis unsurlarını tamamen reddetmemize hiçbir şekilde yol açmaz. Bu soruna daha dengeli bir yaklaşım, Platon’un açıklamasını, o zamanın Atinalı izleyicisinin kolayca algılayıp özümseyebileceği bir hikaye oluşturmak için kasıtlı olarak bir araya getirilen tarihsel olayların bir tür karışımı olarak düşünmektir. Platonik versiyon, kendi sözleriyle selefi ve akrabası Solon’dan veya belki de Mısır’a yaptığı gezi sırasında tanıştığı başka bir kaynaktan miras aldığı orijinal hikayenin renkli bir uyarlamasıdır. . Bu hikayenin özü, Timaeus ve Critias’ta, Thera’nın yok edilmesinin anısı ve ardından Girit’teki Minos kültürünün Miken Atina ve anakara Yunanistan’dan müttefikleri ile bir çatışmada ölümü de dahil olmak üzere diğer geleneklerle yakından iç içe geçmiş durumda.

Ancak, tabiri caizse, bu ikinci katmanı orijinal efsaneden ayırırsak, yine hikayenin özüne geri döneceğiz – eski zamanlarda Sütunların ötesinde bir yerde var olan belirli bir Atlantis adasının medeniyet geleneği Herkül’ün. Orijinal efsanenin Akdeniz’de hiçbir paraleli ve tarihsel örneği yoktur ve en önemli unsurları – Batı Okyanusu’ndaki adalar, alüvyonla kaplı deniz ve uzak kıta – büyük olasılıkla Platon’un kendi eseri değildir.

Atlantis efsanesi, ünlü İskenderiye Kütüphanesi’nin ilk Hıristiyan fanatikleri tarafından yakılması sırasında, paganizm çağının dışında yoğun bir şekilde tartışılmaya ve tartışılmaya devam etti. Keşif Çağı’nda Atlantis arayışının da baskın bir faktör olduğuna şüphe yok. İspanyollar ve Portekizliler, adının Atlantis’in fonetik bir versiyonu olduğunu kesin olarak iddia ettiği Antilia adasını ararken, Kolomb MÖ 1492’de ünlü keşfini yapana kadar batıya doğru ilerlediler. Batı Hint Adaları. Bu kampanyalarda, Antilia’nın muhteşem “Yedi Şehri” ni ve ünlü Eldorado’yu bulma arzusuyla hareket etti.

Ardından, 17. yüzyılda Avusturyalı Cizvit ve bilim adamı Athanasius Kircher’in sırası geldi. ayrı bir kıta olan Atlantis’in bir zamanlar Atlantik Okyanusu’nda var olduğu fikrini yazılarında ilk ifade eden oydu.

Atlantolojiye (Atlantis bilimi) olan modern ilgi artışının, eski ABD Kongre Üyesi Ignacy Donnelly’nin Atlantis: Tufandan Önceki Dünya adlı kitabıyla başladığına inanılıyor. Bu sansasyonel

kitap, Amerikan ve Avrupalı okur kitlelerinin geniş kitlelerinin hayal gücünü kelimenin tam anlamıyla ateşledi. Donnelly’nin Atlantis’i, büyük keşiflerle dolu bir yüzyılın sonunda, 1882’de çıktı. Son 60 yılda, Mısır hiyerogliflerinin deşifre edilmesi sayesinde, Eski Mısır’ın büyük uygarlığı yavaş yavaş Batı dünyasına açıklandı. Atlantis’in yayınlanmasından bir yıl önce, Yeni Krallık’ın büyük firavunlarının mumyaları Batı Teb’deki Kraliyet Önbelleğinde bulundu. Bu keşiften yaklaşık on yıl önce, Heinrich Schliemann Priamov “rüzgarın savurduğu Truva” (1870) ve ardından altı yıl sonra Agamemnon’un “Altın Miken” (1876) kazılarına başladı. Ve Homer’in şiirsel bir kurgusu olarak kabul edilen kahramanlar çağının gerçek bir tarihsel gerçek olduğu ortaya çıktı. Ve böylece, 19. yüzyılın özelliği olan bu sürekli keşifler ve buluntular atmosferinde, Atlantis bilmecesinin cevapları oldukça gerçek ve ulaşılabilir görünüyordu. Ancak bence, o zamandan bu yana geçen yüzyıllık arkeolojik kazılar konuyu pek de yerden kaldırmadı. Eşiklerini aşmaya cesaret eden tüm cesur adamlar için heyecan verici keşiflerin kapıları açık kalır.

Bilim adamları ve arkeologlar neden bu kadar uzun yıllar arıyor? Ne yazık ki, Atlantis’in kültürel anıtlarını ve izlerini belirleme sorunu, romantik kurgu tonlarında resmedilmiştir. Atlantis mitinin bu yönünün şu anda yeniden canlanmasının çoğu, Jules Verne’in ilk kez 1869’da gün ışığına çıkan klasik macera ve bilim kurgu romanı Denizler Altında Yirmi Bin Fersahtan kaynaklanmaktadır. Yunan ve Roma dünyasının klasik örnekleri. Burada ve orada deniz dibinde, sütunlarla ve yontulmuş arşitravlarla süslenmiş tuhaf tapınak ve saray kalıntılarını görebilirsiniz.

“Gözlerimin önünde yıkılmış, harabeye dönmüş şehir yatıyordu. Çatıları yıkılmış, tapınaklar çökmüş, kemerler çökmüş, yer yer sütunlar yerde yatıyordu. Toskana mimarisinin doğasında var olan karakteristik kütleselliği onlarda tanımak zor değildi. Daha ileride, devasa bir su kemerinin kalıntıları görülebiliyordu; iskelenin konturları orada tahmin edildi: sanki antik liman bir zamanlar okyanusun tam kıyısındaymış ve ticaret gemileri ve savaş kadırgalarıyla birlikte ortadan kaybolmuş gibi. Daha da uzakta, yıkılan duvarların ve geniş ıssız sokakların sıraları tahmin edildi – tam olarak su altı Pompeii. Kaptan Nemo’nun gözlerimin önüne getirdiği resim buydu!

Neredeyim? Neredeyim? Ne pahasına olursa olsun öğrenmem gerekiyordu. Bir şey sormak üzereydim ama Kaptan Nemo bir el hareketiyle beni durdurdu ve devasa bir bazalt levhanın üzerinde duran bir kireçtaşı bloğunu işaret ederek üzerinde tek bir kelime okudu: “Atlantis.”

BEN

Bu görüntü, ünlü Hollywood filmi “Atlantis: The Lost Continent” ve birçok popüler bilim kurgu filminin vizyona girmesinden sonra hayal gücümüze musallat olacak şekilde daha da aktif hale geldi. Tüm bunlar kısa süre sonra Atlantis’in varlığına dair son derece aktif bir arkeolojik kanıt arayışına yol açtı. Bahamalar sahanlığının sığlıklarında tüplü dalgıçlar tarafından yürütülen araştırmalar, çökmüş sütunların tamburlarına çok benzeyen, doğal olmayan bir kökene sahip, bağımsız duran taş blokları keşfetmeyi mümkün kıldı. Daha doğrusu, Atlantis’in klasik modeli aktif olarak romantik kurgu ile desteklendiğinden, bu çökmüş “anıtların” izleri hemen kayıp bir medeniyetin varlığının kanıtı ilan edildi. Bununla birlikte, bu tür olağandışı buluntular için ikna edici açıklamalar, onlara bakmak isteyenler için özel olarak tasarlanmış gibi görünüyordu … Antik taş sütunların tamburları, daha yakından incelendiğinde … modern çimentodan yapıldığı ortaya çıktı. Bu bakımdan daha ilginç granit blokları ve diğer sert kaya levha buluntuları da maalesef oldukça yavan bir açıklamaya sahip. Bir zamanlar bu suları süren yelkenli gemiler, Antik Dünya anıtlarının arkeolojik kazı alanlarında “çıkarılan” levhaları balast olarak aldılar. Ve antik klasik şehirler uluslararası koruma altına alınmadan önce, sadece bir ağırlık olarak antik kalıntıların parçalarını alıp gemiye almak kınanacak bir şey olarak görülmüyordu. Sonra bu “balast” Yeni Dünya kıyılarındaki sığ sulara boşaltıldı ve dönüş yolundaki gemiler Amerika’dan gelen her türden egzotik malla tepeye kadar dolduruldu. Evet, böyle bir uygulamanın tüm bu bulgular için her zaman tatmin edici bir açıklama olmayabileceğini kabul ediyorum. Gerçek şu ki, bu sorunun tüm yönlerini açıklığa kavuşturmak için, içinde hareket etmek gerekiyor. durum _ belirli bir yapıyı veya en azından görkemli bir binanın temelini oluşturan bu tür bloklardan oluşan bütün bir grubun tanımlanması. Bu arada, yakın geçmişte geniş çapta duyurulan buluntuların gerçekliğini teyit edecek, bu türden gerçekten olağanüstü bir arkeolojik keşfi dört gözle bekliyoruz. Söylemeye gerek yok, Bahamalar raflarındaki bu tür su altı “binalarının” buluntularını ne sıklıkla okumak zorunda kaldık, ancak sıra bu tür buluntuların gerçekliğini doğrulamaya gelir gelmez, iddia edilen sansasyonun yeri bir zamanlar yine dalgaların altında kayboldu.

Son yıllarda, üçüncü milenyumun eşiğinde, Atlantis efsanesinin istismarı doruk noktasına ulaştı. “Eski bilgelik” hayranları, okuyucu patlaması tüm sosyal ve kültürel sınırları aşsın diye bu konudaki milyonlarca kitabı kaptı. Bu gayri resmi, yapısal olmayan ve tabiri caizse anarşist hareket, geleneksel dini öğretilerin görüşlerine alternatif olan heyecan verici sorulara cevap arayanlar için bir tür protesto sembolü haline geldi. Bu anlamda, eski bilgelik bir tür evrensel gerçek haline geldi, dini dogmalar, yüksek inisiyatif bilgeleri olduklarını iddia eden yazarların ve World Wide Web aracılığıyla yeni vahiyler yayan diğer İnternet gurularının yazılarına dağıldı.

Atlantis araştırmasına tutku ve ilgi

İçinde yerinde qiam .) – yerinde.

uluslararası bir fenomen olmaya devam ediyor. Amerikalı atlantologların kelimenin tam anlamıyla Bahamalar rafını nasıl aradıklarını görüyoruz (Araştırma ve Eğitimi Destekleme Derneği, D. Manson Valentine, Deniz Arkeolojisi Derneği, David Zinck, Alan Landsburg); Cornwall ve Azorlar çevresindeki derinlikleri araştıran Rus denizaltıları tarafından Doğu Atlantik’te ve Orta Atlantik Sırtı yakınında Atlantis’in keşfi (Vyacheslav Kudryavtsev, Ignacy Donnelly, Nikolai Zhirov, Christian O’Brien); ve kadim bilgelik araştırmacılarının büyük ustası Graham Hancock, kayıp bir medeniyetin izlerini bulmak için okyanuslarımızın her köşesini ve buğunu kelimenin tam anlamıyla tüplü dalış yaptı. Ancak, tüm bu ortak çabalara rağmen, bilim adamları hiçbir şey bulamadılar – ne batık şehirler, ne de 12.000 yıllık antik uygarlıklar …

Bu arada karada da benzer çalışmalar yapılıyor. Son yıllarda eksantrik bir İngiliz bilim adamının (John Blashford-Snell) bir Atlantis şehri olduğuna dair kanıt bulmak için Peru-Bolivya platosunu keşfettiğini duyduk. Diğer, daha kalifiye kaşifler (Peter James ve Nick Thorp) Anadolu’yu inceliyorlar, kayıp şehir Tantalis’in harabelerini bulmaya çalışıyorlar. ve Rand Flemmath ve Graham Hancock (onuncu kez!) Antarktika buz örtüsünün altına bakmamız gerektiğinde ısrar ediyorlar. Bir Alman arkeolog (Eberhard Zangger), Homeros’un Truva’sını Atlantis krallığıyla özdeşleştirmeyi önererek (bence açıkça başarısız oldu) başka bir efsanevi hikayeyi Platon’un hikayesiyle ilişkilendirmeye çalıştı. Ve son olarak, ya Giza platosunu sökecek ya da her birini kazacak olan kendilerine özgü “arkeologlardan” (Shor Vakfı, Nigel Appleby’s Hermes Vakfı) oluşan bazı uluslararası keşif gezilerinin araştırmalarıyla ilgili sürekli hikayelerle besleniyoruz. kötü şöhretli Hall of Fame’i aramak için civardaki tarla ve köy. Bir kez daha, hiç kimse Atlantis efsanesinin gerçeğini doğrulayan hiçbir şey bulamadı – efsanevi ada rolü için Peru veya Anadolu’nun adaylıklarını destekleyen Atlantis kalıntıları yok ve tabii ki Onur Listesi yok. Giza civarı. Aslında, daha önce de belirttiğim gibi, New Age arkeolojik ahırı, son on yılda Atlantis ve Onur Listesi hakkında yazılan ve söylenen her şeyden birçok yönden farklı olan (çeşitli mezheplerden) kitaplarla bizi doldurmaya başlıyor (” Yıldızların Gizemi Hakkındaki Gerçek”). Giza’daki kapı). Aynı zamanda, Giza’nın Atlantis ile bağlantısı hakkında parlak görünen fikirlerin aslında perişan olmaktan daha fazlası olduğu ortaya çıktı.

Kuşkusuz, Gates of Atlantis, Atlantis araştırmalarına çok daha taze bir yaklaşım sunuyor ve bizi Kase öncesi zamanların gerçek kanıtlarına geri getiriyor. Son yıllarda geniş araştırmacıların kullanımına sunulan antik kaynakların materyallerinin kapsamlı ve kapsamlı bir analizine tabi tutulan Andrew Collins, kayıp krallık hakkındaki efsanelerin folklor geleneklerinin bir kişinin anısına dayandığı sonucuna vardı. Atlantis (ve her türlü çeşidi) olarak bilinen gerçek coğrafi nesne. Bununla birlikte, varlığının maddi kanıtı sadece su sütununun altında bizden saklanmakla kalmaz, aynı zamanda tarihçilerin, coğrafyacıların ve tarihçilerin eserlerinin yanı sıra eski halkların mit ve efsanelerinde de gömülüdür. Birlikte ele alındığında, bu kaynaklar kayıp adanın kültürünün çok ilginç bir resmini çiziyor – sadece Platon’un tanımladığı gibi değil, aynı zamanda gerçekten Herkül Sütunları’nın ötesinde, Eski Dünya olarak bildiğimiz topraklar arasında uzanan bir ada. Akdeniz ve Yeni Dünya – yani her ikisi de Amerika. Atlantis efsanesinin ve Platon’un Altın Çağ zamanları hakkında anlattığı eğlenceli hikayenin temelini oluşturan, Atlantik’teki bu ada ve sakinleriydi.

Peki bu kitabın puanı nedir? Kanımca, Atlantis fenomeninin hepimizin içinde derinlere kök salmış belirli bir ikilemi var. Gerçeklerin duygusal tartışmalar üzerindeki önemini kanıtlamak için çok çaba harcadım. Ve içimde oturan tarihçi, kitabın ne yazık ki kayıp Atlantis krallığı hakkında kesin arkeolojik kanıtlar sunmadığını kabul etmelidir. Ama içimdeki inatçı insan ruhu, aynı nedenle, bir yerlerde bazı gerçeklerin hâlâ keşfedicisini beklediğini bekliyor. Andrew Collins, Karayip takımadalarında Yeni Dünya geleneklerine damgasını vuran kayıp bir ada kültürünün varlığı fikrini desteklemek için son 2500 yılda çok sayıda sözlü ve yazılı kanıt topladı ve Orta Amerika. Bence kitabı, Atlantis ile ilgili insanlığın hafızasına olan inancın bir ifadesidir.

Önümüzdeki yıllarda bizi bekleyen yeni keşifleri sabırsızlıkla bekliyorum.

David Roll, Kent.

ARAMA BAŞLIYOR

Salı 2 Eylül 1998

Buraya gelmem neredeyse 20 yıllık yoğun araştırmamı aldı. Güneş doğu ufkunda yavaş yavaş yükselirken çılgınca dans eden sivrisineklerle dolup taşan bu adaya nihayet vardığımda, kendimi dört bir yandan sempatik yerel halkla çevrili buldum. Hepsi bana yardım etme ya da bir hizmet sunma arzusuyla doluydu.

Meslektaşım ve ben kırık bir İspanyolca ile onlara ziyaretimizin amacını, bu subtropikal adanın güneybatı ucundaki Punta del Este mağaralarına girmek olduğunu açıklamaya çalıştık. Hala yerel bir taksinin şoförünü bizi hedefimize yaklaşık 40 kilometre götürmeye ikna etmeyi umuyorduk, ancak tüm çabalarımız boşunaydı. Yerel kavurucuların her biri bizi bu kadar uzaklara götürmeyi reddetti. Sonunda, Avrupa sokaklarında bir mil öteye gitmesine izin verilmeyen eski, harap bir taksiye bir şekilde – neyse ki hızlı bir şekilde – bindiğimiz tek kasaba olan Nueva Gerona’da araç bulmaya çalışmamız gerektiğini fark ettik.

Sonunda önümüzdeki yolun tüm zorluklarını fark ederek, güvenli bir şekilde oynamaya ve yalnızca deneyimli bir şoförlü bir araba değil, aynı zamanda yerel müzeden bir arkeolog almaya karar verdik. Johnny Rodriguez, tıknaz, midilliden biraz daha uzun, yirmili yaşlarının başında genç bir adamdı, biraz İngilizce konuşuyordu ama gideceğimiz mağaraları çok iyi biliyordu.

Henüz hiçbir turist buraya ayak basmadı. Bu arada, ordunun kontrolü altındaki bu bölgede, yalnızca uygun belgelere ve geçişlere sahip olanların erişimine izin verilen, arkeologların ilgisini çekecek birçok yer korunmuştur. Ne yazık ki, rehberlerimiz bu gerçek hakkında utanmadan sessiz kaldılar, bu yüzden bu ziyaretin başarısı için tüm umutlarımız, bizi silahlı komandolar tarafından korunan bir kontrol noktasından geçirebileceklerini iddia eden Johnny ve şoförün ellerinde yoğunlaştı. Orada bir sıkıntımız olmaz dediler, haklı da çıktılar. Purolarını üfleyen iki askerle kısa bir sohbetin ardından bariyer kalktı ve içeri girmemize izin verildi. Sonra timsahlar ve her türden zehirli hayvanla dolu düşmanca bir bölgeden geçmek zorunda kaldık.

Evet, belki de şimdiye kadar yapmak zorunda kaldığım en yorucu ve tehlikeli yolculuk olduğu ortaya çıktı! Kayalık arazide birkaç kilometre gittikten sonra, kelimenin tam anlamıyla yolun sona erdiği gerçeğiyle karşı karşıya kaldık.

Sabah yerini öğlene bıraktı; güneş çoktan yükselmişti ve yanık tenimizi acımasızca yakıyordu ve siyah beyaz akbabalar açık bir şekilde başımızın üzerinde dönüyordu. Aşırı büyümüş bir bataklığın en ucunda şirketimiz arabayı terk etmeye karar verdi. Doğrudan önümüzde, Soğuk Savaş sırasında telekomünikasyon merkezi olarak hizmet veren terk edilmiş bir grup beton bina vardı. Binalardan biri, mütevazi görünümüne rağmen, orduyu belli belirsiz anımsatan, ancak üniforması olmayan bir grup adam için barınak görevi görüyordu. Bu insanların böylesine korkunç bir iklime yerleşmesine neyin sebep olabileceği belirsizliğini koruyordu. Ne olursa olsun, Punta del Este’nin kutsal mağaralarının gerçek koruyucuları oldular ve onların izni olmadan bir adım bile atamadık. Johnny ve şoför onlarla birkaç şakalaşıp neşeyle gülerken, onlara birkaç şişe soğuk su ve bir paket sigara ikram ettik.

Bana tüm ülkedeki en büyük sorunun zehirli böcekler olduğu söylendi ve her zaman geceyi nispeten güvenli bir şekilde geçirebileceğim tek bir toprak parçası bulamadım. En yakın havaalanına koşup bir uçak bileti alıp buradan sonsuza kadar uçmak istedim!

Ne yazık ki burada aylarca kalmak zorunda kaldım … Bir rüyada mağaraları bile ziyaret ettim. Görünmez bir dahi gibi hissediyorum yer şimdiden beni bu kasvetli inlere çağırıyor ve çağırıyor. Hala buraya gelmeye karar vermemin nedeni arkeolojik ve tarihi bir gerçekti. Beni bu mağaralardan birinin içinde dünya tarihinin en büyük gizemlerinden birinin cevabının yattığı sonucuna götüren bir gerçek.

Bu mağara hakkında çok az şey biliniyor. Ve çeşitli İspanyol arkeologlar bu yerleri zaten ziyaret etmiş olsalar da, araştırmalarının sonuçları hakkında neredeyse hiç makale yoktu. Bununla birlikte, görünürdeki bilgi eksikliğine rağmen, içgüdüsel olarak burada bazı sırların açıkça gizlendiğini hissettim. Mağaranın duvarları ve tavanları, zamanın başlangıcında insanlık tarihine adanmış, bilinmeyen bir halkın bazı eski mitlerini ve efsanelerini ifade eden garip petrogliflerle kalın bir şekilde kaplandı. Ah, onları kendi gözlerimle görmeli ve anlamlarına nüfuz etmeye çalışmalıydım!

Kendi bölgelerine girmemizden açıkça hoşlanmayan devasa kum yengeçleriyle dolu dar bir yolda güçlükle ilerledik. Bu yerlerin sağlıksız iklimi, beni buraya gitmeye iten güdülerin haklılığından şüphe duymama neden oldu.

Sonunda açık bir yere çıktık ve tam önümüzde büyük, açık bir mağaranın ağzı açıldı. Mağaranın taş duvarındaki metal bir levha, gezintilerimizin amacına ulaştığımızı haber veriyordu: ” Punta del Este’nin _ _ Cueva No l » . Birden midem guruldadı. Ya yanılıyorsam

Burada benim için en ufak bir ilgi uyandıran bir şey var mı?

Mağaranın yaşanmaz göbeğine girdiğimizde, doğaüstü hiçbir nöbetçi karşımıza çıkmadı; güvelerin kanat çırpması ve sayısız sivrisinek sürüsünün yükselmesi dışında.

tam önümüzde kırmızı ve siyah petrogliflerin loş izlerini gördük , çoğu daire, halka ve diğer geometrik şekillerden oluşan kümeler oluşturuyordu. Başımızın üzerinde, eski ustaların elleriyle yumuşak kayaya oyulmuş, güneş ışığının girmesine izin veren iki yuvarlak ışık penceresi parlıyordu. Yerde, ayaklarımın hemen altında, yüzyıllar önce yerel sakinler – Amerindi tarafından buraya atılan eski yarım daire biçimli kabukların parçalarını fark ettim .

Johnny belirsiz bir şekilde İspanyolca olarak, bu ışık pencerelerinin hemen altında bir zamanlar taş bir platform veya sunak olduğunu ve muhtemelen çevresinde eski kabilelerin temsilcilerinin belirli törenler ve ritüeller gerçekleştirdiği bir açıklama yaptı. Antik platformun yerinde, kaba beton kopyası bugün yükseldi ve antik sunağın o tarih öncesi zamanlarda nasıl görünebileceğini kendi gözlerimizle hayal etmemizi sağladı. Johnny ayrıca, bugün neredeyse küçük bir toprak tümseğiyle kaplı olan arka tavan penceresinin, bazı arkeologlar tarafından Venüs gezegeninin geçişini gösteren bir işaret olarak kullanıldığını da anlattı. Ancak, kendisine konuyla ilgili akademik makalelerin yayınlanıp yayınlanmadığını sorduğumuzda, Johnny sadece başını salladı.

Sonra Johnny dikkatimizi mağaranın ana cazibesine çekti – bir dizi eşmerkezli halkadan oluşan çok elemanlı devasa bir petroglif ; bazıları üst üste bindirilerek, su üzerinde sayısız dairenin birbirinden ayrıldığı devasa yağmur damlaları izlenimi veriyordu. Ve devasa bir hedef gibi görünen bu dairelerin ortasında, ok benzeri devasa bir dart görüntüsü vardı.

petroglifleri dikkatlice incelemeye başladım . Brittany ve Britanya Adaları’ndaki Neolitik ve erken Tunç Çağı antik insanının bazı yerlerinde oyulmuş megalitik sanat örneklerine benzediklerini kabul etmek gerekir. İşin garibi, bu örnekler aynı döneme ait. Ve içlerinde gezegenlerin yörüngelerini veya yıldızların doğum dönemlerini görmemek zordu.

Yavaş yavaş mağaranın dağınık yarım ışığına ve musallat olan sivrisineklere alışarak daha önemli bir şey fark etmeye başladım. Bu tarih öncesi “Sistine Şapeli” nin duvarlarında ve tavanında, soyut semboller biçiminde ifade edilen sembolik bir dil olarak kabul edilebilecek bir şeyin korunduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre bu dil, insanlık tarihinin başlangıcından çok önce Batı Yarımküre’de meydana gelen eski zamanların bazı olaylarını anlatmak istedi. Dahası, Atlantis’in kaderini ve ölüm nedenini anlamanın anahtarının belki de burada yattığını anlamaya başladım. Ancak Gençlik Adası’ndaki Punta del Este’ye yaptığım gezi sırasında yaşadığım heyecanı ve neşeli kaygıyı paylaşmadan önce, en başa, yaklaşık 2350 yıl önce Atlantis efsanesinin ortaya çıktığı antik Atina’ya dönmeliyiz.

BÖLÜM BİR

AÇILIŞ

BİRİNCİ BÖLÜM

ESKİ RAHİBİN SÖZLERİ

Yaklaşık MÖ 355 civarında Atinalı şair ve filozof Platon (M.Ö. 429-347), ilham perilerinin sesini dinlemekten ilham almış ve klasik dönemin en gizemli edebiyat eserlerinden birini yaratmıştır. Atina hakkındaki görüşlerini bir tür ideal devlet olarak ortaya koyduğu Cumhuriyet adlı bir kitabı çoktan bitirmişti. Bu görüşler, bir dereceye kadar, Platon’un yaşamı ve görüşleri üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan Pisagor’un (MÖ 570 doğumlu) felsefi öğretilerine dayanıyordu. Yeni kitabına “Timaeus” adını verdi; selefi gibi, dört tarihi karakterin yer aldığı bir drama veya diyalog şeklini aldı. Diyalog, Platon’un kendisi sadece sekiz yaşındayken 421’de gerçekleşir. Diyaloğa katılanlar – bazıları “Cumhuriyet” in aktörleriydi – Platon’un büyük öğretmeni ve arkadaşı olan ve MÖ 399’da zehir alarak ölen Sokrates; İtalya’da Locri’den bir astronom olan Timaeus; Syracuse’dan sürgün edilmiş bir general olan Hermocrates ve Platon’un büyük-büyük-büyükbabası veya dayısı olan Critias (bkz. Bölüm III).

Platon döneminde yaygın olan bu sunuş tarzı, kitabın ana temalarının canlı ve aynı zamanda bilgi açısından zengin bir şekilde sunulmasını mümkün kılmıştır. “Cumhuriyet”in devamı niteliğindeki yeni diyaloglarında katılımcılar, Evrenin yapısı ve maddi dünyanın doğası hakkında hararetli bir tartışma yaşadılar. Ama velakin

“Cumhuriyet”te olduğu gibi başkan rolüne en çok yakışan Sokrates bu kez Critias’a verildi.

Zaten Timaeus’un en başında Platon, Atlantis temasına değiniyor. Critias (diğeri, “genç”) Sokrates’e atıfta bulunur ve gelecekteki büyük-büyük-büyükbabası Critias (“yaşlı” olarak tanımlanır) adlı başka bir katılımcı ona büyüleyici bir hikaye anlatır. Bunu kendisi, akrabası ve arkadaşı Solon tarafından kendisine anlatılan babası Dropidas’tan öğrendi. Bu diyaloğun tüm katılımcıları gibi, Solon da (yaklaşık MÖ 638 – 558) tarihi bir karakterdir – Platon tarafından Atina’nın en büyük yedi bilgesinden biri olarak adlandırılan ünlü Atinalı yasa koyucu.

ağarmış antik çağ

Timaeus, Solon’un bu hikayeyle ilgili tüm bilgisini “Kral Amasis’in geldiği [Mısır’daki] şehir” Sais’te öğrendiğini iddia eder. Daha doğru bir şekilde Aames II olarak adlandırılan bu Amasis, Mısır’ı yaklaşık MÖ 570’den itibaren Sais’teki tahtından yönetti. 44 yıl boyunca. Ve Solon tam o sırada yaşamış olmasına rağmen, metin Solon’un Mısır’ı ziyaret etme şansı olduğuna dair herhangi bir işaret içermiyor. Platon’un öğrencisi olan ünlü filozof Aristoteles (M.Ö. 384-322), Solon’un, Archon yani Atina şehir meclisi başkanı iken, Akdeniz’deki on yıllık gezintilerinin başında Mısır’ı ziyaret ettiğini bildirir. Bu süre yaklaşık olarak 594 – 593 yıllarına denk geldiği için. MÖ, yani Amasis’in saltanatının resmi kronolojisinden yaklaşık 22 – 23 yıl önce, burada açık bir tutarsızlık görüyoruz. Yine de, Yunan tarihçi Herodotus’un (MÖ 484-408) Tarihinde yazdığı gibi, Solon’un Mısır’ı bu sıralarda ziyaret ettiğini biliyoruz: “Kral Amasis, her Mısırlının yılda bir kez kendi bölgesinin hükümdarının huzuruna çıkması gerektiğini belirten bir yasa koydu ve geçim kaynaklarını belirtin … Atinalı Solon bu yasayı Mısırlılardan ödünç aldı ve o andan itibaren ona itaat etmek zorunda olan yurttaşlarına genişletti.

Bu, Solon’un görünüşe göre hayatının sonuna doğru, Amasis’in firavun olmasından hemen sonra (MÖ 570’de) Mısır’a bir yolculuk yaptığı anlamına gelir (ayrıca bkz. Bölüm I).

Critias, Solon’un Minerva’ya (Yunanca adı Sais’in koruyucu tanrıçası Neit) hürmete adanmış tapınağa girerken, tapınağın rahiplerinden biriyle konuştuğunu ve onun hakkında “derin bir adam” gibi göründüğünü söyler. yaşlı adam.” Eski zamanlarda insan ırkının yok edilmesinden bahsetti, yani Atinalı devlet adamının da kendisine oldukça aşina göründüğü bir konuya değindi. Ancak rahiplerin yaşlısı, Solon’a insan ırkının gerçek tarihi hakkındaki tüm bilgisinin ne kadar önemsiz olduğunu hemen gösterdi ve şöyle dedi: “… siz Yunanlılar her zaman çocuklar gibisiniz; Yunanistan’da yaşlı bir adam bulmak bile imkansız … Zihniniz hala çok genç … Uzun bir geleneğe dayanan eski fikirleri depolayamıyor, eski çağların bilgisini hatırlamıyor.

Solon’a “insan ırkına yapılan, en korkunçları ateş ve sudan kaynaklanan sayısız ve çeşitli yıkımlardan” bahseden rahip, insanlık tarihinde unutulmaz her şeyi yok eden bu korkunç felaketlerin doğasını açıklamaya başladı. Anılarının geleneklerinin yalnızca tapınağa ait kroniklerde korunduğunu, çünkü bunların “dünyadaki en eski kayıtlar” olduğunu savundu.

Solon’a, gururla alıntı yaptığı Atina’nın tarihinin ve şeceresinin “çocuk masallarından pek de farklı olmadığını” anlaması verildi. Ona ayrıca “halkın [yani. f. Solon döneminde yaşayan Atinalılar] daha önce de seller olmasına rağmen [Yunan kahramanı Deucalion’un öyküsünde bahsedilen] yalnızca bir tufanı hatırlarlar; üstelik dünyanın en cesur ve yiğit ırkının bir zamanlar sizin ülkenizde yaşadığından da haberiniz yok. Ve bu ırkla karşılaştırıldığında, Platon’un zamanındaki Atinalılar bariz bir yozlaşmanın izlerini taşırlar.

Daha sonra, Yunan biyografi yazarı Plutarch’ın (yaklaşık MS 50 – 120) “Aziz Senchis” olarak adlandırdığı rahiplerin yaşlısı,

“Tüm canlıların suyla en korkunç şekilde yok edilmesinden” önce, Atina vatandaşlarının “en yiğit savaşçılar” olduğunu ve sistemlerinin ve kurallarının “cennetin altındaki en asil” olarak nasıl saygı gördüğünü anlattı.

Ayrıca Solon’a, Atina’nın soylu soyunun soylu soyunun “büyük işlerinin” tapınağın derlenmiş tarihçelerinde kaydedildiği ve bunların “kayıtları okuyarak tüm tarihi en küçük ayrıntısına kadar canlandırmaya izin verebileceği” açıklandı. bizden çok önce yapıldı.” Solon’un yaşlı adamla yaptığı bir sohbetten hatırladığı en büyük işlerden biri, “Atina halkının bir zamanlar Atlantik Okyanusu kıyılarından başlayarak Avrupa ve Asya’ya özgürce yayılan belirli bir büyük gücün her şeye kadirliğine son vermesiydi. (yazarın italikleri) . ”

Diyaloğun sonunda, Saisli rahibin Solon’a bu yüce gücün anavatanı olan Atlantis’in yok edilmesinden önce geçen bir hikaye anlattığını söylemeye gerek yok. Timaeus’un İngilizce’ye yapılan çevirilerinin çoğunda, bu çok önemli metin yalnızca yaklaşık 50 satır alır. Bununla birlikte, her satır kelimenin tam anlamıyla bu kayıp krallığı tanımlayan önemli gerçeklerle dolup taşmaktadır. Platon, Timaeus’un Critias adlı geniş bir devamında Atlantislilerin yaşamıyla ilgili diğer ayrıntıları bulmaya çalışır. Bununla birlikte, Timaeus’un o günlerde pratikte eşi benzeri olmayan çok sayıda gerçek astronomik ve bilimsel veri içermesine rağmen, tüm çalışmanın bir tür bilim kurgu incelemesi olarak yazıldığını unutmamalıyız.

geniş topraklar

Sais’li rahip ayrıca, Atina’nın gücüne karşı savaşmak için yükselen kudretli gücün Herkül Sütunları’nın 1 yakınında bir yerde bulunan bir “adadan” geldiğini anlatır .

Herkül Sütunları, Cebelitarık Boğazı’nın antik Yunan adıdır.

Klasik antik çağda bu isim, Cebelitarık Boğazı’nın her iki yakasında yükselen ve Atlantik Okyanusu’nun doğal bir sınırı olarak hizmet eden sütun şeklindeki kayalar tarafından giyilirdi. Yaşlı, “o günlerde” “okyanusun kolayca geçilebileceğini” ilan ederek bu adanın Atlantik’teki yerini kanıtlıyor.

Bununla birlikte, Platon “haç” ile ne demek istedi? Bu, tasavvur edebildiğimiz kadarıyla, güçlü saldırganların geldiği Atlantik’teki “ada”nın sadece eski çağlarda ulaşılabilir olmadığı, aynı zamanda Atlantik Okyanusu’nu geçebilecek okyanus sınıfı gemilerle seyredilebileceği anlamına geliyor .

Öyleyse, Platon’un fikirlerine göre, Atlantik’te eski Atina’nın askeri gücüne karşı çıkan savaşçı bir halkın yaşadığı belirli bir “ada” fikrini ilk kez ifade ettiğinde bu ada neredeydi? Belki de fikirleri, Madeira adasına yapılan eski deniz yolculuklarının deneyimine dayanıyordu? Ya da belki Kanarya Adaları’ndan biri, hatta Azorlar? Tüm bu ada grupları, Doğu Atlantik kıyılarında bulunur ve hiç şüphesiz, MÖ 1. binyılda antik çağın denizcileri tarafından iyi biliniyordu. (bkz. bölüm V).

Bununla birlikte, görünüşe göre Platon, bu adalardan birini kastetmiyor, çünkü rahiplerin büyüğü Solon’a “ada * Atlantis’in” Libya ve Asya’nın toplamından “daha büyük olduğunu” bildiriyor. Bu kesinlikle harika bir açıklama. Platon zamanında Libya, Mısır’ın doğusundaki tüm Kuzey Afrika kıtası, yani toprakları modern Avrupa’nın büyüklüğü ile karşılaştırılabilir olarak anlaşılıyordu. Öte yandan Asya, batıda Mısır, kuzeyde Kafkas Dağları (modern Rusya’nın güneyi), güneyde Arabistan ve doğuda Hindistan arasında bir toprak şeridiydi. Platon’un zamanında Asya, modern Kuzey Amerika topraklarıyla karşılaştırılabilirdi. Böylece, bu, Kuzey Atlantik’e zar zor sığabilecek kadar geniş bir bölgenin varlığına dair eski belirtileri doğruluyor!

Platon’un Timaeus’unda adlandırdığı bu büyüklükteki bir ada-kıta, görünüşe göre bizden keyfi olarak uzak bir jeolojik çağda fiilen var olamayacağından, bilim adamları Platon’un devasa bir ada hakkındaki hikayesini saf bir kurgu olarak görme eğilimindedir. Atlantis çalışmasına katılan uzmanların çoğu bu sorunun gayet iyi farkındadır ve genellikle Platon’un Atlantis’inin boyutunu küçümsemeye çalışırlar, bu da yazarın Asya’dan yalnızca Küçük Asya’yı anladığını öne sürer. yaklaşık olarak modern Türkiye toprakları. Bununla birlikte, Platon’un mevcut metnine göre, böyle bir varsayım için hiçbir neden yoktur. Öyle demek istemedi, hepsi bu. Nitekim, bir yandan Atlantis’in büyüklüğünü, diğer yandan Libya ve Asya’nın birleştiğini karşılaştırırken, o, Platon’un, Atlantis’in devasa boyutu hakkında doğru bir fikir vermeden sadece bir fikir vermek istediği ortaya çıktı. Geometrik bilgi.

Diğer bilim adamları, Platon’un gerçekten Timaeus’ta adı geçen devasa bir bölgeden bahsediyorsa, o zaman sadece Amerika’dan bahsettiğini varsaydılar. Her iki Amerika da (Kuzey ve Güney), Atlantis “adasının” boyutuyla tam olarak örtüşüyor . Gerçekten de, Kuzey veya Güney Amerika’nın Platonik Atlantis olabileceği fikri, Yeni Dünya’nın keşfinden kısa bir süre sonra İspanyol kaşif ve bilim adamı Francisco López de Gomara tarafından ilk kez dile getirildi.

Atlantis gerçekten varsa ve boyutları Platon’un Timaeus’unda belirtilenlerle aynıysa, o zaman daha iyi bir hipotez istenemez. Belki de, Atlantis adasından bahsetmişken, Platon aslında Amerika kıtasını kastetmiştir? Bu görüş son yıllarda zemin kazanıyor. .

Aslında, bu hipotezin çok önemli bir dezavantajı vardır, çünkü Atlantis adasının büyüklüğünü belirledikten sonra, Sais’in eski rahibi Solon’a “o günlerde gezginlerin ondan (yani Atlantis’ten) diğer adalara gidebileceğini söyledi. ve o zamandan beri karşı tarafta kıtanın adaları ( italik yazar).

Son ifade, oluşturulduğu dönemin bağlamında değerlendirilmelidir. Daha doğrusu, klasik çağda “karşı tarafta” kıta yoktu ! Dünyanın resmi resmine göre Amerika kıtası, Kristof Kolomb’un 1498’de gerçekleşen üçüncü seferine kadar keşfedilmemişti. Tabii 1000’li yıllarda Newfoundland’de kurulan Viking yerleşimlerini bir kenara bırakırsak ve tabii ki yerlilerin kendileri > ben son 15.000 yıldır bu kıtada yaşayan insanlar.

Yine de Platon, Büyük Batı Okyanusu’nun diğer tarafında devasa bir kıtanın varlığından haberdar olduğunu söyleyerek tartışmasız bir şekilde Amerika’ya işaret ediyor. Merakla, MÖ 300 civarında. klasik antik çağın diğer yazarları da Okyanusun dışında ayrı bir kıtanın varlığını biliyorlardı. O zamanki görüşlere göre, dünya büyük okyanus nehri tarafından yıkandı. ” De” adlı eser Mundo * 1 , MÖ 300 civarında oluşturuldu ve yanlış bir şekilde filozof Aristoteles’e atfedilen dünya kavramından “Okyanus Nehri * olarak adlandırılan, her tarafı denizlerle çevrili tek bir okyanus adası” olarak bahsediyor. Bu eserin yazarı – ve görünüşe göre Aristoteles’in öğrencilerinden biriydi – anlatısını çok etkileyici bir şekilde şu şekilde yürütüyor:

“Ancak, bizimkinden bir denizle ayrılan ve onlara ulaşmak için geçmemiz gereken başka birçok kıta olması muhtemeldir. Bazıları daha büyük, diğerleri bizimkinden daha küçük ama hepsi onu bizim için görünmez bir şekilde koruyor.

Sözde Aristoteles eserini şu şiirsel ifadeyle bitirir: “Adalarımız denizlerimizle bağlantılı olduğundan [yani Akdeniz Havzası’nın denizleri], böylece yerleşik dünya Atlantis ile bağlantılıdır ve diğer birçok kıta okyanuslarla bağlantılıdır, çünkü hepsi engin denizlerle çevrili geniş adalardır.

Merope ülkesi

Klasik antik çağ yazarlarının Amerika kıtasının varlığından haberdar oldukları görüşünü destekleyen diğer kanıtlar, Platon’un daha genç bir çağdaşı olan Sakızlı Theopompus adlı bir Yunan tarihçisinin yazılarında bulunabilir. MÖ 378 Yazılarının yalnızca küçük parçaları günümüze ulaşmıştır;

De _ Geri al * (lat.) – “Dünyanın düzenlenmesi *.

2. yüzyıl Romalı doğa bilimci ve tarihçisi Aelian’ın yazarı olduğuna inanılan Muhtelif Tuhaf Vakalar adlı kitapta bulunurlar.

Theopompus, Küçük Asya’da (modern Türkiye topraklarında) bir ülke olan Frigya’dan geçen bir kader yolculuğu sırasında, bir satir ve tanrı Bacchus’un öğretmeni olan Silenus’un nasıl sarhoş olduğunu ve efsanevi krala ait bir gül bahçesinde uyuyakaldığını anlatır. Midas. Uyanan Silenus, onu kraliyet sarayından uzaklaştırmaya çalışan kraliyet bahçıvanlarıyla çevrili olduğunu gördü. Silenus gözaltına alındı ve gardiyanlarını ilginç hikayelerle eğlendirdikten sonra serbest bırakıldı.

Silenus’un anlattığı hikayelerden biri bizi özellikle ilgilendiriyor, çünkü içinde krala “dışarıdan dünyanın” tarif edilemeyecek kadar büyük olan belirli bir “kıta” ile çevrili olduğunu söyledi. Bu yerlerin sakinlerinin boyunun iki katı “insanlar yaşıyor. Ömürleri de bizimki gibi değil, çünkü onlar da iki kat daha uzun yaşıyor”; ayrıca “farklı yaşam tarzlarına öncülük edebilirler.” Ayrıca “iki büyük şehir” var; bunlardan birine Machimus veya “Savaşçı”, diğerine Eisebes veya “Dindar” denir. Silenus daha sonra Midas’a bu şehirlerin sakinlerine ek olarak kıtada sayısız büyük şehirde yaşayan Meropes adlı bir insan ırkının yaşadığını söyledi. Topraklarının sınırında “dönüşü olmayan nokta” [Anost] denen bir yer var, bu bir yarığı [koy] andırıyor ve ne ışıkla ne de karanlıkla dolu, ancak bir tür kırmızımsı sisle dolu. ” O bölgede iki nehir aktığını söylüyorlar; birinin adı Delight, diğerinin adı Sorrow. Her iki nehrin kıyısında da kocaman bir çınar ağacı kadar uzun ağaçlar yetişir.

Theopompus’a göre, o uzak kıtanın sakinleri bir zamanlar “adalarımıza” bir yolculukta toplandılar. Ona göre, en az 10 milyonu okyanusu aşarak (ki bu yelken açabileceklerinin kanıtıdır) ve bilinmeyen bir ada olan ve genellikle Britanya Adaları ile özdeşleştirilen Hyperborea’ya ulaştı (bkz. Bölüm VII). Karaya çıkmak, başka bir yerden gelen konuklar

Kıtalar, Hiperborluların “sefil bir varoluş sürdüren sefil yaratıklar olduğuna ve bu nedenle yolculuklarına devam etmeyi reddettiklerine” ikna olmuştu.

Rastgele kanıt

Yunan coğrafyacı Strabon (MÖ 60 – MS 20), yukarıda sıralanan kanıtlara ek olarak, ancak Amerika olabilecek bilinmeyen bir kıtanın varlığından bahseder. Eratosthenes (MÖ 276-196) adlı bir Yunan geometri ve astronomun görüşleri hakkında bir tartışmada bundan söz eder. [İspanya’nın eski adı] aynı paraleli takip ederek Hindistan’a. Strabon bu ifadeye cevaben şu görüşünü dile getirdi: “Aynı sıcaklık [iklim] kuşağında iki veya hatta birkaç dünya olması oldukça olası olmasına rağmen, içinde yaşadığımız ve bildiğimiz dünyaya meskun diyoruz. , özellikle Atina’dan geçen ve ardından Atlantik Denizi’ni geçen paralele yakın.

Amerika kıtasının varlığına ilişkin bu önemli kanıtları, ben de dahil olmak üzere bazı yazarların yaptığı gibi yanlış bir kavram olarak ya da Platon, Sözde– Aristoteles, Theopompus ve Strabon. Ve yine de, Platon çağında “karşıt” kıtanın varlığına ilişkin bilginin seçilmiş bir azınlığın kaderi olduğu konusunda hemfikirsek, bu, bu tür bilgilerin kasıtlı olarak sakinlerin geri kalanından gizlendiği anlamına mı gelir? Belki de Yunanistan ve/veya Mısır’da dolaşan, Herkül Sütunları’nın çok ötesinde bir yerde, bilinmeyen başka bir kıtanın varlığından bahseden hikayeler ve efsaneler vardı. Ancak gezginlerin dar çemberinin dışında, hiç kimse tam olarak resmi anlamadı ve bu, Platon’un Timaeus’unda yakaladığı her türden spekülasyonun ortaya çıkmasına yol açtı.

Platon’un sözde “karşı taraftaki kıta” Amerika’nın varlığından zaten haberdar olduğu ve bu fikri evrenin doğasıyla ilgili bir diyaloga dahil ettiği kabul edilebilir. Bu bilgiyi tam olarak nereden almış olabileceği konusunda fazla endişelenmemeliyiz. Bizim için çok daha önemli olan, her şeyden önce Platon’un Timaeus’unda Atlantis adasından, yani. Atlantis, “o günlerde gezginler diğer adalara ve o adalardan denizin karşı tarafındaki kıtaya gidebilirlerdi.”

Atlantik’i geçen gezginler

Bu en önemli ifade, Platon’un tam olarak ne demek istediği netleşene kadar tekrar tekrar okunmalıdır. Atlantis’in, bugün Amerika ile özdeşleştirdiğimiz “denizin karşı yakasındaki kıtaya” ulaşmak isteyen denizciler için iskele görevi gören bazı “diğer adaların” tam önünde olduğunu söylüyor.

Bu bilgi coğrafi terimler açısından bir anlam ifade ediyor mu? Kolomb’un 1492’de San Salvador’a ilk ayak basışından bu yana, Bahamalar ve Karayip takımadaları, ya doğrudan ya da Florida kıyısı ya da Meksika Körfezi üzerinden Amerika anakarasına giden yelkenli gemiler için tam olarak aynı şekilde kullanıldı. Dahası, Karayip takımadalarının üç ana adasının en doğusundaki Porto Riko’yu Güney Amerika’nın kuzey kıyılarına bağlayan Küçük Antiller olarak bilinen adalar zincirinin de tamamen aynı işlevi yerine getirdiği görülebilir.

Belki de bu, Platon’un Atlantis hakkındaki hikayesinde anlattığı Amerika kıtasına giderken adadan adaya aktarma sürecidir? Bu hipotez, Atlantis araştırmasındaki uzmanlar ve diğer uzmanlık alanlarındaki bilim adamları tarafından oldukça inandırıcı olarak kabul edilmektedir. Ve yine de – Yunan filozofu ve şairi, kendi zamanında şüphesiz basitçe var olmayan bu kadar değerli navigasyon bilgilerini nereden, nasıl elde edebilirdi? Bununla birlikte, Platon’un kendisi bize bu sorunun cevabını söyler, çünkü bilgisini eski zamanlarda Atlantik Okyanusu’nu “geçen” ve Amerika kıtasına giderken bu adaları ve adacıkları ziyaret eden Atlantik’i geçen gezginlere borçludur.

Bu kendi başına etkileyici bir keşif – ancak bilim adamları bunu genellikle fark etmediler çünkü Columbus’tan önceki denizcilerin Amerika kıyılarına hiç ulaşamayacaklarına inanılıyordu. Ancak Platon , eski denizcilerin daha önceki zamanlarda gerçekleşen transatlantik yolculuklarını gerçekten biliyorsa , bu bilgi Atlantis hakkındaki fikirlerimizi nasıl etkileyebilir? Atlantik’te bir ada olarak var mıydı ve böyle bir ada tam olarak nerede bulunabilirdi?

Timaeus, Atlantis’in tam olarak nerede olduğunu belirtmese de, bu adanın başka bir okyanusta bulunduğuna dair çok az şüphe bırakıyor. Klasik antik çağın literatüründe, zaman zaman, çoğunlukla Hesperides adaları olmak üzere çeşitli isimler taşıyan aynı cennet adasına göndermeler buluyoruz (bkz. Bölüm VI). İstisnasız hepsinin genellikle ya Batı Okyanusu’nda ya da onun ötesinde, tanrı-kahraman Atlas’ta yer aldığı söylenir ve efsanevi Platonik Atlantis’i aramaya buradan başlamamız gerekir.

Yaşlı rahip, Timaeus’ta bildirilen bilgilere tekrar dönerek Solon’a şöyle der:

“Günümüzde, sadece tüm adaya değil, diğer birçok adaya ve hatta [karşı] kıtanın bir kısmına da hükmeden kralların yönetimi altında Atlantis’te yenilmez bir güç toplandı…”

Bu açıklamadan sonra artık şüphemiz kalmadı. Atlantis’in, Platon’a göre, “karşı kıta” ile iş bağlantıları varmış gibi görünen “diğer adalar” üzerinde de hüküm sürdüğü konusunda ısrar eden hükümdarlar tarafından yönetildiğinden eminiz. Üstelik bu krallar, görünüşe göre, güçlerini “karşı kıtanın ayrı bölgelerine” yayıyorlar. Ne tür bir krallık böyle bir gücü kurabilir? Atlantis halkı, yalnızca Batı Okyanusu’ndaki geniş bölgeleri değil, hatta Amerika kıtasının bazı bölgelerini kontrol etmelerine izin veren, denizcilik sanatında ustalaşan, ağırlıklı olarak bir ada uygarlığı mıydı?

Platon’un aynı Atlantis krallarının güçlerini “boğazlar içinde”, yani Akdeniz havzasında genişlettiklerini söyleyen bir sonraki açıklamasını anlamak çok daha zordur. Platon, bu kralların “Libya’nın (yani Kuzey Afrika), Mısır’ın bir parçası, Avrupa’nın Tirrenia sınırlarına (İtalya’daki modern Toskana) hükümdarları” olduklarını ve “ülkemizi ve boğazların çevresindeki tüm bölgeyi köleleştirmeye çalıştıklarını” söylüyor. .” Nitekim bu iddiaya mantıklı bir açıklama getirmek kolay değil; Platon’un sözlerini saf kurgu olarak reddetmek çok daha kolay ve daha uygun. Atlantis kültürünün Platon’un bize verdiği açıklamaya göre Avrupa ve Libya’daki şehirleri ve limanları kontrolünde tutması tamamen anlamsız görünüyor.

kutsal tarihler

Bu tema bizi, Platon’un tüm Atlantis açıklamasının en tartışmalı yönü gibi görünen şeye getiriyor: Atlantik Okyanusu’ndaki bu sözde olayların tarihlerini vermesi gerçeği. Timaeus metninde biraz daha önce, Sais’ten eski bir rahip Platon’a Atina şehrinin “Mısır’ın kutsal kroniklerinin derlenmesi” başlangıcından tam bin yıl önce kurulduğunu söyledi. Ona göre bu listeler 8000 yıllık bir döneme ait olayların kayıtlarını içerdiğinden ve Solon MÖ 570 civarında Mısır’ı ziyaret etti.

Bu, Atina’nın MÖ 9570 civarında kurulduğu anlamına gelir. Bununla birlikte, klasik okul tarihçileri oybirliğiyle bunu MÖ 9570’de iddia ediyorlar. henüz hiçbir uygarlık yoktu ve o zamanlar Atina’nın kurucusu tanrıça Athena’nın gözünde bir kıvılcım bile değildi.

İnsanlığın avcılık ve toplayıcılığa dayanan göçebe bir yaşam biçiminden Neolitik çağın yerleşik tarımına geçişinin Yakın Doğu’da buzul çağının son kalıntılarının ortadan kaybolmasının hemen ardından, yaklaşık 9000 – civarında gerçekleşmediğini biliyoruz. 8500 yıl. M.Ö. Arkeologlara göre, 9570’de Atina civarında özel bir şey olmuş olamaz. Aslında şehir burada sadece yaklaşık olarak kuruldu. MÖ 1500, Asya ve Levant’tan ilk yerleşimcilerin gelişinden sonra. Bu nedenle Platon’un burada yanıldığına inanılıyor.

Ancak sözlerini biraz daha dikkatli okursak, onun bu tür tarihlere nasıl geldiğini anlayacağız ve bunu anladıktan sonra, Timaeus’ta söylemek istediği her şey bağlamında gerçek anlamlarını anlayacağız.

Tarihler hakkında efsane

Sais’ten yaşlı bir rahip Solon’a, “görünüş tarihimiz kutsal kayıtlarda belirtilmiştir. Günümüze sekiz bin yıl var.” Solon’un Sais gezisinin MÖ 570’de gerçekleştiğini hatırlarsak, bu ifade tamamen fantastik görünebilir. Eski Mısır medeniyetinin yaklaşık olarak ortaya çıktığı ortaya çıktı. MÖ 8570 Tarihçiler, oldukça doğal olarak, Platon’un burada bir hata yaptığını veya onun Timaeus’ta işaret ettiği olayların zamanlamasının hiçbir anlam ifade etmediğini varsaymışlardır. Ancak Platon’un son kitabı Kanunlar’da Atinalı olarak bilinen karakterlerden biri Mısır kanunlarının kökeninin kadim olduğunu açıklamaya çalışır. Konuşmasında Mısır sanatına atıfta bulunarak, bu konuda şunları söylüyor: “Sanatlarına bakarsanız, on bin yıl önce yapılan tabloların ve kabartmaların (inan bana, ben’ Boşuna söylemiyorum: Kelimenin tam anlamıyla on bin yılı kastediyorum), bugün yaratılanlardan daha kötü ve daha iyi değil.

Ve Timaeus’ta belirtilen rakamlar ile Kanunlar arasında 2000 yıllık bir fark olmasına rağmen, Platon’un bu şartların gerçekliğine inandığı açıktır. Böylesine geniş zaman dilimleri, Mısırbilimcilere neredeyse efsanevi görünüyor. Bununla birlikte, örneğin, on dokuzuncu hanedanın Mısır firavunlarının saltanat tarihlerini belirleyen, yalnızca parçalar halinde hayatta kalan Torino Kraliyet Kanonu gibi kral listelerinde oldukça yaygındır – c. 1308 – 1194 M.Ö. Bu Kanon, Shamsut-khor, yani Hor’un Torunları olarak bilinen bir yarı-kral-yarı tanrı ırkının ülkeyi 13.420 yıl boyunca nasıl yönettiğini anlatır (her ne kadar hanedanın son hükümdarı kayıptır ve bu, eklememize izin verir) bu tarihe kadar en az 1350 yıl) ca. MÖ 3100 ilk tarihi firavun ortaya çıkmadı. Ayrıca Kraliyet Kanonu, ilahi ve yarı ilahi varlıkların çeşitli hanedanlarının saltanat sürelerini 33.200 veya 23.200 yıl olarak belirtir. Diğer benzer kanonlar da çok abartılı tarihler içeriyor, bu da Timaeus’ta verilen 8.000 yıl veya Kanunlar’da verilen 10.000 yıl rakamının Mısır krallarının kayıp kanonlarından birine kadar uzandığını gösteriyor.

Böylece, Atinalıların Mısırlılardan tam bin yıl daha yaşlı olduklarına işaret ederek, Platon’un halkını daha eski bir hale ile çevrelemek istediği oldukça açık hale geliyor. Bunun güvenilirliğini teyit edebilecek herhangi bir tarihsel emsalin olmadığı ve olamayacağı oldukça açıktır. Gerçekten de, Atina okullarında öğretilen en büyük bilgeliğin ve felsefi bilginin bazı yönlerinin aslında Mısır’daki Gizem Okullarına kadar götürüldüğünü bilmek, Atinalılar için şaşırtıcı bir hayal kırıklığı olurdu. Örneğin, Yunan filozofu Protagoras Mısır’da eğitim gördü ve burada, dördüncü yüzyıl Latin dilbilgisi uzmanı Ammianus Marcellinus’un (yaklaşık MS 353-390) ifadesine göre, rahipler “onu Tanrı’nın gizli tapınmasının sırlarına soktu”. tanrılar.” Solon’un da Mısır’a gittiği ve oradaki kadim bilgelikle tanışmış olabileceği söylenir (Platon’un kendisinin yaptığı gibi – bkz. Bölüm II). Platon’un, Mısır’ın, ulusal duygularını biraz karıştıran Yunanlılardan çok daha fazla antik çağ mirasını elinde tuttuğu gerçeğiyle karşı karşıya kalması ve Timaeus’ta adeta “medeniyetler arasındaki dengeyi yeniden kurmaya” çalıştığı gerçeğiyle karşı karşıya kalması oldukça olasıdır. ”, o zamanın dünyasında liderlik iddiasında bulunan Atinalılara büyük bir antik çağ atfediyor.

Atina’nın kuruluş tarihini efsanevi 9750’ye atfeden Platon, Mısırlı rahibi Solon’a Atlantis sakinlerinin kendi, Platon’un ülkesine bu tarihten çok sonra karşı çıktığını “söylemeye” zorladı . Bu nedenle şunları belirtiyor: “Şehrinizin birçok büyük başarısı [ör. Atina] genel hayranlık için bu kroniklere kaydedilir; ancak bir güç, ihtişam ve yiğitlik açısından diğerlerini geride bırakmaya karar verdi. Nitekim, ona göre Atlantis kralları da Mısır’a karşı ayaklandıktan sonra, Atina ile savaşın Mısırlıların (MÖ 850’den itibaren) kutsal tarihçelerini tutmaya başladıkları zamandan sonra gerçekleştiği anlaşıldı . Ve bu, gördüğümüz gibi, Critias’ın metniyle açık bir çelişki içindedir.

Bunu akılda tutarak, artık Atlantis krallığının “ülkenize boyun eğdirmek için dışarı çıkma” girişiminde bulunduğunu biliyoruz [örn. Atina] ve krallığımız [yani Mısır] ve boğazın [Cebelitarık Boğazı] her iki yakasındaki diğer tüm devletler.” Timaeus’a göre Atinalılar, “diğer tüm Akdeniz halklarının baskısı altında” saldırgana karşı çıktılar. Dahası, Atina filosunun inanıldığı gibi “cesaret, cesaret ve savaş sanatında bizi çok geride bıraktığı” için, saldırganları ezdi ve Mısır da dahil olmak üzere “hepimizi” esaret tehdidinden kurtardı. kölelik

Timaeus’un metninin şunu söylemeye devam etmesi özellikle önemlidir:

“Daha sonra benzeri görülmemiş depremler ve seller zamanı geldi; sonra korkunç bir gün ve gece geldi, tüm erkek savaşçılarınız dünya tarafından diri diri yutuldu ve Atlantis adası denizin derinliklerine battı ve ortadan kayboldu (italik yazar).

Bu, tek kelimeyle inanılmaz görünen çok önemli bir ifadedir. Hem Atlantis adasının hem de Atinalı savaşçıların 8570’ten sonra meydana gelen bir deprem ve sellerle bağlantılı bazı güçlü felaketler sonucunda öldüğünü iddia ediyor. Olağan tarihsel kayıtlara açıkça dahil edilmeyen bu yıkıcı olayla nasıl başa çıkabiliriz? Gerçekten gerçekleşti mi ve bize Atlantis’in gerçek konumu hakkında ne söyleyebilir?

İKİNCİ BÖLÜM

MISIR MİRASI

Platon’un Atlantis üzerine diyaloglarını yazmasından yaklaşık 400 yıl sonra, Yunan biyografi yazarı ve ahlakçı Plutarch, Solon’un Mısır ziyaretini hatırlatarak, Atlantis adasıyla ilgili anlatımının kaynağının “Mısırlı rahiplerden oluşan Psenophis” ile yaptığı felsefi bir konuşma olduğunu belirtir. Hatta Solon’un hikayeyi kamuoyuna açıklamadaki sözde rolü hakkında şunları söyleyerek konuştu:

“Üstelik Solon, Sais’in bilgelerinden ve inisiyelerinden öğrendiği ve görünüşe göre Atinalıları ilgilendiren Atlantis adasının hikayesini şiirsel olarak veya eğlenceli bir hikaye biçiminde anlatmaya çalıştı; ama çağının koşulları nedeniyle (Platon’un aksine) boş vakti yoktu; ayrıntılı bir açıklamanın kendisine çok zaman alacağını düşündü ve bu nedenle bununla uğraşmamaya karar verdi … Hırslı bir kişi olan ve Atlantis adasını uzak diyarlarda bir tür cennet olarak anlatmaya hevesli olan Platon, kiminle Solon’un adı da bağlantılı, üzerine heybetli bahçeler ve duvarlar yerleştirilmiş ve içine başka hiçbir hikaye, efsane veya şiirde olmayan güzel kapılar dikilmiştir.

Bu kanıtın aksine, Plutarch’ın zamanının başka hiçbir klasik yazarı, Platon’un Atlantis hesabında Solon’un ana bilgi kaynağı olduğundan bahsetmez. Solon’un, Archon veya Atina Yaşlılar Konseyi Başkanı olarak görev yaptıktan sonra Yunanistan’dan ayrıldığını ve muhtemelen on yıllık yolculuğunun en azından bir kısmını Mısır’da geçirdiğini kesinlikle söyleyebiliriz.

Plutarch daha da ileri giderek, en yüksek hükümet yetkilisinin hayatının geri kalan yıllarını yönetemediği ve zamanı olmadığı için (ve bu arada, Sais’i ziyaretinden en az 12 yıl sonra MÖ 558 dolaylarında öldüğünü) belirterek daha da ileri gidiyor. ) işi tamamlamak için çalışmasına diyaloglarında sunduğu eğlenceli bir hikayeye dönüştüren Plato tarafından devam edildi.

Ve yine, işlerin gerçekte nasıl olduğunu doğrulamak için bağımsız kaynaklarımız yok.

Plutarch’ın Solon’un Sais’teki rahiple görüşmesi hakkındaki hikayesi kendi icadı değilse, Platon’un hikayesine daha fazla ağırlık ve güvenilirlik vermek için Solon’un Mısır ziyaretiyle ilgili Atinalıların tarihsel hafızasını kullandığı iddia edilebilir. Platon’un, Aziz Senchis’in Solon ile buluşmasına ilişkin açıklamasını, okuyucuya Tarih’e ayrılmış bölümünde bu tapınağın canlı, renkli bir tanımını sunan MÖ 5. yüzyılda yaşamış bir Yunan tarihçisi olan Herodotus’un yazılarından ödünç almış olması mümkündür. Kral Amasis’in saltanatına kadar. Ve daha da üzücü olan, Solon’un Amasis’in kutsal kanunlarını anavatanında kullanmak için ödünç alması hikayesi, Herodotus’ta Sais’teki tapınağın tasvirinden sonraki paragrafta bulunur. Platon’un Timaeus’u yarattığı sırada Herodot’un eserlerinden tamamen haberdar olduğu oldukça açıktır. Bu tanışıklık o kadar eksiksizdir ki, Platon’un Solon’un yaşlı rahiple Sais’te buluşmasına ilişkin anlatımı en iyi ihtimalle şüphelidir. Sadece Mısır Krallar Kanunu’nda yer alan kronoloji ile Sais’teki tapınakta saklanan kutsal tarih kayıtlarında verilen tarihler arasındaki ilişki, Platonik Atlantis hikayesi ile Solon’un resmi ziyareti arasındaki herhangi bir bağlantıyı tamamen inkar etmekten bizi alıkoyar. .Mısır’da.

Ne yazık ki, Platon’un Mısır’ın efsanevi kronolojisi hakkındaki bilgisinin oldukça şüpheli bir kaynağı var. Kendisinin de Mısır’da bir süre kaldığı, yerel mistik okullara ve antik tapınaklara geziler yaptığı biliniyor. Daha öte. Plutarch, “İsis ve Osiris” adlı diğer kitabında okuyucularımıza, Platon’un, kesinlikle Solon, Thales, Eudoxus ve Pythagoras’ın da içinde bulunduğu “Yunanlıların en bilgesi” gibi “Mısır’ı ziyaret ettiğini ve yerel rahiplerle görüştüğünü” söyler. Burada, örneğin Ammianus Marcillinus tarafından belirtildiği gibi, Latince fpaMMaraK dördüncü yüzyılda ve Roma dünyasının tarihinin yazarı olan Platon, “şanlı bilgeliğini elde etti*.

Bu nedenle, Platon’un Mısır’da kaldığı süre boyunca Atlantis’in hikayesini öğrendiği – veya en azından onun gerçekliğini teyit ettiği – spekülasyonlar var. Ve eğer bu doğruysa, bunu ünlü diyaloglarının temeli olarak kullanabilirdi. Ve yine de: hikayelerinin hangi kısmı doğru kabul edilebilir ve hangi kısmı sadece kurgu? Bilginler Timaeus * metnini nasıl ele almalı ve tarihsel Atlantis’in varlığının gerçekliğini doğrulayan başka kaynaklar var mı?

Ege tepkisi

Bu sorunun bir yanıtı, Platon’un Atlantis ile ilgili öyküsünde yer alan muhteşem verilere kıyasla tamamen farklı bir çağda meydana gelen tarihsel olaylara atıfta bulunduğunu ileri sürmektir. Örneğin güneş takvimini değil, ayı 28 gün olan kameri kastettiği ileri sürülmüştür. Eğer durum buysa, o zaman bilim adamlarının Atina’nın kuruluşundan bu yana geçen 9.000 yıl yerine, MÖ 1260 civarında bir yerde bir tarih vererek, yalnızca 690 yıllık bir dönemi olacak. Tarihsel bir bakış açısından, bu onun hikayesini daha gerçek zamanlı koordinatlara yerleştiriyor, çünkü bu dönemde Doğu Akdeniz, tarihte “halklar” olarak bilinen karışık ırklı kabilelerden oluşan bir konfederasyonun sık sık saldırılarına maruz kalmaya başladı. denizin.” Gemileri, MÖ 1219’da işgalciler yenilene kadar Mısır, Filistin ve Suriye limanlarını kelimenin tam anlamıyla terörize etti. Firavun Merneptah’ın birlikleri tarafından ve sonunda Firavun Ramses III’ün ordusu tarafından kovuldu c. MÖ 1170

Şimdi soru ortaya çıkıyor: bu ne tür bir kabile konfederasyonu olabilir? Bu gerçek haydut çetelerinin, Ege’deki Feru adasını (modern Santorini) tamamen yok eden feci bir volkanik patlamanın ardından Ege-Anadolu dünyasında yaşayan kıyı ve ada uygarlıklarının yerlileri olan sürgünler tarafından yönetildiğine dair çok inandırıcı bir öneri var. 1628 civarında deniz, 1450 ve hatta 1380 cilt. M.Ö. Tarih genellikle kaynağa bağlıdır.

Bu yıkıcı patlama, kuşkusuz tüm Ege dünyası tarihinin seyri üzerinde çok büyük bir etkiye sahipti. Son patlama o kadar güçlüydü ki, 114 kilometreküpten fazla toprak ve taş havaya uçtu ve patlama mahallinde 51 metrekarelik bir huni oluştu. km. Son hesaplamalara göre, bu patlamanın gücü 6.000 nükleer savaş başlığının patlamasına eşdeğerdi.

O bölgenin büyük uygarlıklarından elbette bu felaketten en çok zarar gören Minos uygarlığıydı, şehirleri ve limanları Thera’da ve ayrıca patlamanın merkez üssünün 96 km güneyindeki Girit adasında bulunuyordu. . Bilim adamları, muazzam patlamanın güneye yayılan ve sadece Girit’in kuzey kıyılarında konuşlanmış Minos filosunu değil, aynı zamanda adadaki büyük ve küçük şehirleri de yok eden devasa gelgit dalgaları yarattığını öne sürüyorlar. 100 metre yüksekliğe ulaşan bu devasa dalgalar, Doğu Akdeniz kıyılarına bile ulaşmış ve Fera’dan 1120 km’den daha uzaktaki kıyı kentlerini alıp götürmüştür.

Thera’nın tamamen yok edilmesinin Yunanistan, Küçük Asya ve Mısır kıyılarının doğasını nasıl etkilemiş olabileceği hâlâ hararetli bir tartışma konusu. Ancak, bu sorunun cevabı ne olursa olsun, böylesine korkunç bir felaket olayı, şüphesiz, klasik antik çağın insanlarının hafızasına kazınmaktan geri kalamazdı. Bu nedenle, Platon’un Atlantis öyküsünün yalnızca Thera’nın yok edilmesinden değil, aynı zamanda Minos filosunun ölümüne ve Girit’teki kıyı kasabaları ve köylerinin harap olmasına neden olan müteakip gelgit dalgalarından da etkilenmiş olabileceğine şüphe yoktur. Üstelik MÖ 426’da. Yunanistan, Ege Denizi’ndeki Euboea adasındaki Orobia şehrini (modern Negropont) silip süpüren ve Opuntian Locris yakınlarındaki Atalante adasının çevresine gemileri dağıtan devasa bir deprem dalgalarıyla tam anlamıyla sarsıldı. Atina surlarından birini yıkadıkları yer . Böylesine korkunç bir doğal afet, Platon’un Atlantis’in depremler ve seller sonucunda yok olmasına ilişkin öyküsünü de etkilemiş olmalıdır.

Platon’un eserleri, aynı dönemde Minoslular tarafından yerli Yunanlılara yönelik acımasız zulmün anısını korumuş gibi görünüyor ve Atlantis sakinlerinin Atinalılara karşı saldırganlığı fikrinin bir prototipi olarak hizmet ediyor. Ek olarak, kötü şöhretli “deniz halklarının” III. Ramses tarafından yenilgiye uğratılmasının anısı, tüm tarihsel bağlam üzerinde ek bir etkiye sahip olabilir. Bu şanlı zaferin hatırası, Mısır’ın güneyindeki Medinet Habu’daki tapınağın dış duvarlarındaki heykellerle ölümsüzleştirildi ve hatta bilim adamları, Solon’un 570’de Mısır’a yaptığı yolculuk sırasında bu oymalı taş kabartmaları görmüş olabileceğini öne sürdüler.

Bu ve benzeri sonuçlar, bazı bilim adamlarını, Atlantis’in gizemine akademik olarak kabul edilen çözüm haline gelen bariz düşünceye götürdü. Bu fikir, Platon’un bahsettiği Atlantis adasının Girit veya Thera olduğudur. Bu teori ilk olarak 19 Şubat 1909’da The Times’da isimsiz bir makalede ifade edildi (daha sonra Belfastlı genç bir bilgin olan C. T. Frost’un kalemi olduğu anlaşıldı). Sonra bu teoriyi geliştiren birkaç popüler bilim kitabı vardı. Hepsinde, Santorini’de arkeologlar tarafından kazılan Minos şehri Girit veya Akrotiri hakkındaki bilgilerimizi Critias’ta verilen Atlantis tanımıyla karşılaştırmaya yönelik girişimlerde bulunuldu. Bununla birlikte, bu görüşü doğru olarak kabul etmeye yönelik tüm girişimler, aralarında birçok akademisyenin de bulunduğu destekçilerini yönlendirdi.

birinci dereceden, Platonik Atlantis’in prototipi hakkındaki yanlış kanılara.

Örneğin, Timaeus ve Critias’ta verilen tarihlerin ve uzamsal boyutların, eski rahibin Sais’te Solon’a gösterdiği sözde Mısır metinlerinin yanlış tercümesi nedeniyle hatalı olduğu kanıtlandı (bunu ilk yapan Yunan jeolog A.G. Galanopoulos’du). . Yunan devlet adamının okuma sürecinde bir şekilde 100 sayısı anlamına gelen hiyeroglifi mecazi anlamı 1000 olan bir işaretle karıştırdığı ortaya çıktı. Bu doğruysa, bu Atina’nın kuruluş tarihinin olduğu anlamına gelir. Solon zamanından 9000 değil, sadece 900 yıl, bu da yeni bir tarih veriyor – c. Thera’nın geleneksel patlama tarihine (MÖ 1450) çok yakın olan MÖ 1470. İlk bakışta, bu, Atlantis’in yok edilmesinin gerçekçi olmayan zaman çerçevesini ve Critias’ta verilen şehirlerin ve adanın kendisinin kesinlikle inanılmaz ölçeğini ortadan kaldırarak soruna doğru ve oldukça mantıklı bir çözüm gibi görünebilir (bkz. Bölüm III ve IV ).

Bununla birlikte, “Egeliler” in (Atlantis’in Ege kökenli olduğu teorisinin destekçileri) cevabı ciddi bir çatlak verdi, çünkü bu sorunu ciddi bir şekilde incelemek için zamanı olan Mısırbilimcilerin verilerine göre, böyle bir hata ve kafa karışıklığı genellikle imkansız. 100 ve 1000 sayısal değerlerini belirtmek için kullanılan hiyeroglifler görsel olarak birbirinden önemli ölçüde farklıdır. Solon – ve onun yerinde başka hiç kimse – böyle bir hata yapamazdı. Bu konu, D. Gwyn Griffiths’in Mısır ile Atlantis arasındaki bağlantılar üzerine yazdığı özlü bir makalede açıklığa kavuşturulmuştur:

“Prototipin hiyeroglif biçimini hayal edersek, böyle bir varsayım için herhangi bir temele sahip olmayacağız, çünkü 100 ve 1000 için grafiklerin normal biçimleri birbirinden çok keskin bir şekilde farklı.”

Dolayısıyla Solon’un, hatta Platon’un Mısır’da gördükleri işaretleri yanlışlıkla okumuş olabileceği fikri hiçbir şeye dayanmamaktadır. Ve güneş yılları yerine ay yıllarının kullanıldığı iddia edilen versiyonun tamamen savunulamaz olarak kabul edilmesi gerektiğinden, bilim adamlarının, Platon’un Atlantis hakkındaki hikayesinde verilen olayların kronolojisini gözden geçirmek için ikna edici hiçbir gerekçesi yoktur.

hareketli sütunlar

Atlantis’in Girit ile özdeşleştirilmesinin savunucuları tarafından öne sürülen bir başka önemli hatalı teori, Platon’un batık krallığının, hiçbir şekilde Timaeus veya Critias’tan sonra gelmeyen Herkül Sütunları içinde yer aldığıdır. Platon, Atlantik Okyanusu dışında başka bir yerde olabileceğine inansaydı, Atlantis’e Atlantik Adası demezdi. “Atlantik Filosu, Atlantik Okyanusu’nun sınırlarından başlayarak tüm Avrupa ve Asya’ya karşı yola çıktı” gibi açık ifadeler, Platon’un Atlantis’inin Akdeniz’de olmadığına dair şüphe duyanları ikna etmeye yeterlidir. Olağanüstü yetenekli bir yazar olan James Guy Bramwell’in 1937’de Lost Atlantis adlı kitabında yazdığı gibi: “Atlantis ya Atlantik Okyanusu’nda bir adadır ya da hiç Atlantis değildir.

Atlantis’in Akdeniz kökenli olduğu teorisini paylaşan bilim adamları, Atlantis’in tarihlerini ve yerini gözden geçirmenin yanı sıra, Platon’un Cebelitarık Boğazı’nı kastetmediğini savunarak Herkül Sütunlarını “hareket ettirmeye” çalıştılar. Bu nedenle, örneğin, A. G. Galanopoulos ve Edward Bacon, 1969’da yayınlanan “Atlantis: Gerçek, efsane örtüsü altında” kitaplarında, Herkül’ün ünlü 12 emeğinden bazılarının Mora bölgesinde, yani Mora’da onun tarafından gerçekleştirildiğini savundu. güney Yunanistan, o zamanlar sözde “sütunları”, başlangıçta Akdeniz’deki Lakoniki Körfezi’ndeki çimenliği belirleyen doğu ve batı burunları olabilirdi.

Buna cevaben, sütunlardan bahseden Galanopoulos ve Bacon’un görünüşe göre Herakles’in onuncu ve on birinci işlerini düşündüklerini söyleyebilirim. Ve bu başarılar sırasıyla güneybatı İspanya’daki Gades’te ve Afrika’nın Atlantik kıyısındaki Atlas Dağı’nda yapıldı. Aslında, Herakles’in yukarıda belirtilen başarılarının sonuncusunu gerçekleştirmesi için, Hera’nın altın elmalarını çalmak amacıyla Hesperides olarak bilinen Atlantis adalarına seyahat etmesi gerekiyordu (bkz. Bölüm VI). Ancak gerçek şu ki, istismarlarının tüm bu yerleri , hem Herkül hem de Atlantislilerin gücü ile çağrışımları çağrıştıran, Akdeniz ile dış okyanus arasında doğal bir havza görevi gören ve adı verilen Cebelitarık Boğazı’nın dışında bulunuyor . Herkül Sütunları.

1992’de profesyonel jeoarkeolog Eberhard Zanger tarafından çılgınca olmasa da daha saçma bir fikir ortaya atıldı. Eski zamanlarda Herkül Sütunları adı verilen iki yer olduğu gerçeğinden oluşur. Bu sütunlardan bir çifti Atlantik Okyanusu’nun girişinde, diğeri ise Akdeniz’i Karadeniz’e bağlayan dar Çanakkale Boğazı’nın girişinde bulunuyordu. Zanger, Servius’un Virgil’in Aeneid’i hakkındaki yorumunda çok tartışmalı bir satırı okuyarak bu sonuca vardı ; Herkül meşru et içinde Ponto et içinde İspanyol * (“Karadeniz’de ve İspanya’da Herkül Sütunlarını geçtik”), Bunu tartışılmaz bir gerçek olarak kabul eden Zangger, Platon’un Atlantis ile ilgili öyküsünde aklında Karadeniz’den çıkıştaki sütunları olduğunu öne sürdü ve Cebelitarık Boğazı’nın kenarlarında yükselenler hiç de değil . Bu da Zanger’in Platon’un Atlantis’ini Türkiye’nin güneybatısındaki efsanevi Truva şehriyle özdeşleştirmesine olanak sağladı.

Kanımca, tüm bu fikirler kesinlikle harika, özellikle de istisnasız klasik dönemin tarihçilerinin ve coğrafyacılarının Herkül Sütunlarından bahsederken onları değişmez ve açık bir şekilde Atlantik Okyanusu çıkışına bağladıklarını hatırlarsak. Karadeniz’in girişinde başka bir Herkül Sütunu yükselse bile, Platon neden ötesinde efsanevi Atlantis’in bulunduğu antik dünyanın sınırını gerçekten belirleyen gerçek sütunlar yerine onları seçsin?

3. Atlantis’in Kapıları

Umarım artık çoğu okuyucu, Atlantis’i Girit, Thera ve hatta Truva ile tanımlamanın, en hafif deyimiyle, bir zorlama olduğu konusunda benimle aynı fikirde olacaktır. Aynı görüşler, bugün antik çağ tarihinin uzmanları olan birçok saygın bilim adamı tarafından da savunulmaktadır. Örneğin, 1978’de Oklahoma Üniversitesi’nden Amerikalı tarihçi D. Rufus, Atlantis’i Girit’le özdeşleştiren saplantılı teoriye parlak bir eleştiri yaptı. Edwin E. Ramage tarafından yayınlanan ve Indiana University Press* tarafından yayınlanan Atlantis: Fact or Fiction?* adlı bir kitap yayınladı. Ona göre:

“Yirminci yüzyılın son çeyreğinde, ciddi bilginlerin hala Platonik Atlantis’in Girit-Minos kültürünü hatırlattığı olasılığı hakkında tartışmalara girmelerine izin vermesi çok çirkin. Tüm sözde bilimsel parlaklığa rağmen, Atlantis’in Minos dönemine ait Girit ile özdeşleştirilmesi, herhangi bir eleştiriye dayanmaz ve bireyselliğini pekiştirmeye çalışan, şüpheli hipotezlerden ve saf demagojiden daha fazlasından oluşan bir kart evi gibi parçalanır. sözde bilimsel tartışmalarla kaplı, yanlış ve basitçe hatalı ifadelere sahip tuğlalar.

Buna ekleyecek hiçbir şeyim yok. Ve Platon’un Atlantis açıklamasının çok daha sonraki tarihî olaylardan etkilenmiş olabileceği ihtimalini tamamen kabul etsem de , denizin dibine inmiş bu krallığın olabileceğine inanmak için hiçbir neden yok. Atlantik Okyanusu’ndaki Herkül Sütunları’nın ötesinde değil, herhangi bir yerde bulunur.

sığ deniz

Daha önce belirlediğimiz gibi, Timaeus, eski denizcilerin Amerika’ya (Platonov’un “karşı kıtası”) seyahatleri sırasında ve geri dönüşlerinde toplanan ilkel fikirleri korudu ve bize aktardı. Ayrıca unutulmaması gereken

Platon’a göre sözde “dış adalar” olan Bahamalar, Karayipler ve Küçük Antiller’in Atlantis’ten uzakta bulunduğunu. Tüm bunları göz önünde bulundurarak, adanın “depremler ve sel baskınları” ile yok oluşunun öyküsünü takip eden cümlede batık Atlantis adasının yerinin verildiğini söyleyebiliriz:

“Ve o zamandan bu güne kadar dış okyanus [yani. Atlantik’i geçmek veya yüzerek geçmek imkansız, çünkü patika neredeyse yüzeye ulaşan çamur ve alüvyon yığınlarıyla tıkanmış durumda. Dibe batan adadan kalmışlardı.

İşte gerçekten dikkate değer bir mesaj. Her şeyden önce, bir yandan Herkül Sütunları’nın ötesindeki kendi yolculuklarına bir gizlilik perdesi çekmeye çalışan Kartacalılar tarafından Kuzey Afrika’ya yayılan dezenformasyon unsurlarını içerir. diğer güçlerin temsilcileri tarafından dış okyanusun (Atlantik) gelişmesini engellemek. Bu hikayeler, Herkül Sütunları’nın ötesindeki denizlerin, aşılmaz karanlık, zehirli balık sürüleri, ölümcül sisler ve korkunç deniz canavarları gibi her türlü tehlike nedeniyle geçilmez olduğunu doğruluyor.

Bununla birlikte, Platon’un Atlantik Okyanusu’nun “neredeyse yüzeye ulaşan çamur ve alüvyon yığınlarıyla dolu” olduğu gerçeğine atıfta bulunması, bizim için önemli bir bilgilendirici niteliktedir, çünkü aynı fikir antik çağın diğer yazarlarının eserlerinde de tekrarlanmaktadır. çağ. Örneğin, MÖ 4. yüzyılın ünlü Yunan coğrafyacısı Caryanda’nın sahtekar Skylax’ı olan Skylax adlı bir yazar, Periplus adlı kitabında, “Herkül Sütunları’ndan 12 günlük bir yelken mesafesinde” diyor. okyanusta Cerne adasında Fenikelilerin bir yerleşim yeri vardı. Ayrıca, “Cerne adasının arkasındaki deniz uzantıları artık gemiler için geçilmez hale geldi, çünkü balık sürüleri, toprak parçaları ve devasa deniz yosunları yolu kapatıyor. Bu okyanus yosunları geniş

avuç içinden ve her iki taraftan keskin; dokundukları her şeyi kesmeye hazırlar.”

Daha önemli deliller var. Aristo, “Meteorolojik” adlı kitabında, “Herkül Sütunları’nın arkasındaki denizin, alüvyon bolluğu nedeniyle çok sığ, ancak sakin olduğunu” bildiriyor.

Peki klasik dönemin bu üç otoriter yazarı esrarengiz sözleriyle bize ne anlatmak istedi? Balık sürüleri, alüvyon, kalın deniz yosunu ve sakin yapısıyla ünlü dış okyanustaki bu bölge neresidir? Ne de olsa, Herkül Sütunları’nın ötesindeki deniz hakkında sahip oldukları tüm bilgiler, onlar tarafından ikinci, üçüncü ve hatta dördüncü elden alındı ve muhtemelen hepsinin Kartaca kaynaklarına geri gitmesi muhtemeldir. Bu sonuç, MÖ 5. yüzyılda Kartacalı bir denizcinin Atlantik boyunca yaptığı bir yolculuğun yeniden anlatımına dayanarak çıkarılabilir. MS dördüncü yüzyılın Latin tarihçisi Rufus Festus Avienus tarafından yazılan Oga Maritima kitabında bize ulaşan Himilcon adıyla . Ona göre,

“… Kartaca sakinleri ve Herkül’ün sütunları arasında yaşayan insanlar bu sulara [yani Kartacalı Himilcon’un ifadesine göre dört ayda zorlukla üstesinden gelinebilecek olan Herkül Sütunlarının arkasında yatıyor]. Yelkenlerin burada pek yardımcı olmayacağını kendisi yazdı, çünkü neredeyse hiç rüzgar yok, su çok kalın ve yapışkan ve ileriye doğru hareketi büyük ölçüde engelliyor.

Ve ekliyor: kum tepeleri ve sığlıklar arasında, burada burada kıvrılan devasa algler, gemileri geciktiren gerçek çalılıklar oluşturuyor. Üstelik oradaki denizin hiç derin olmadığını ve [okyanusun] dibinin küçük bir su tabakasıyla zar zor kaplı olduğunu söylüyor. Vahşi deniz canavarları sürekli oralarda koşuşturuyor ve her türden canavar zar zor sürünen gemiler arasında oraya buraya fırlıyor.

Tarihçiler doğal olarak, Himilkon’a göre “dört ayda zorlukla geçilebilen” bu sığ yosun denizinin yeri ile ilgileniyorlar. Ünlü Kartacalı denizcinin efsanevi yolculuğunda veya yolculuklarında tam olarak nerede böyle bir denizle karşılaşabileceği bir sır olarak kaldı. Yolculuklarından birinde Kuzey Afrika’nın Akdeniz kıyısında bulunan ana limanı Kartaca’dan ayrılarak Herkül Sütunları’nı tam yelkenle geçtiği biliniyor. Nereye gitti, kimse bilmiyor. Avienus’un Himilkon’un deniz seferleri hakkındaki hikayesini okursanız durum biraz daha netleşir. Bir asır sonra Platon, Aristoteles ve Pseudo-Skylax’ın ima ettiği sığ denizin biraz daha ayrıntılı bir resmini verir. Öyleyse, Platon’un inandığı gibi Atlantis’in dibe indiği, dalgaları altında o çok aşılmaz çamur, yosun ve durgunluk denizinin konumunu belirleyebilir miyiz?

Görünüşe göre, tüm bu yazarların varlığından haberdar olsunlar ya da olmasınlar, Sargasso Denizi hakkında yazdıklarından kimsenin şüphesi yok. Atlantik’in Avrupa büyüklüğündeki bu bölgesi, dev alglerin bol miktarda büyüdüğü Azorlar ve Bahamalar arasında uzanır. Bayweed, holly veya daha doğrusu Sargassum denilen bu alglerin coşkulu büyümesinin asıl nedeni bakteri , yoğun tartışma konusu olmaya devam ediyor. Önceleri, akıntının onu Kuzey Amerika kıyılarında dipten kopardığına ve çeşitli transatlantik akıntılar ile Kuzey Atlantik’i süpüren rüzgar bölgeleri arasında yayılmış sakin ve yavaş hareket eden sularda biriktiğine inanılıyordu. Ancak günümüzde deniz biyologları, bu alglerin yerel kökenli olduğu ve kıtaların kıyılarıyla herhangi bir temas olmaksızın çoğaldıkları sonucuna varmışlardır.

Sargasso Denizi’ni resmi olarak ilk keşfeden, bunu 1492’de Yeni Dünya’ya yaptığı ilk yolculuk sırasında yapan Kristof Kolomb’du. Bahamalar – denizciler, suyun yüzeyinin “bir adadan veya resiften çıkmış gibi görünen muazzam bir sarımsı-yeşil alg kütlesiyle kaplı olduğunu” keşfettiler. Ertesi gün boyunca denizciler, “uzun sürgünleri ve yaprakları olan kalın çimenlerden ve sakız ağacının meyveleri gibi meyvelerden” dokunmuş gibi görünen bu “çim hasırların” arasından ilerlemeye devam ettiler. Bu tuhaf denizin varlığı, Kolomb’u gemilerinin çoktan karaya yaklaştığına inandırdı. Hatta yosunların üzerinde canlı bir yengeç gördü ve suyun eskisinin yarısı kadar tuzlu olduğunu fark etti.

Akademisyenler, Himilkon’un Sargasso Denizi’nden bahsediyor olabileceğini tamamen inanılmaz buluyor. Bununla birlikte, “dört ayda neredeyse geçilemeyen” bu uzun denizi tanımlamasının pratikte kusursuz olduğu kabul edilmelidir: aslında, yosun kütlelerini, ölü sakinliği ve okyanus biçimlerinin zenginliğini hatırlamak yeterlidir. “vahşi deniz canavarları” ve hatta “gerçek canavarlar” dediği fauna. Columbus ayrıca bu yerlerde, “gemilere o kadar yakın yüzen ve Nina’dan [karavellerinden birinin denizcileri] balıklardan birini zıpkınla öldüren” büyük ton balığı da dahil olmak üzere büyük balıklarla karşılaştı.

Tabii ki, Sargasso Denizi’nin yüzeyinin üzerinde çıkıntı yapan toprak ve alüvyon tükürükleri veya blokları yoktu. Ancak tüm bu bilgilerin eski denizciler tarafından bu kadar kolay kabul edilmiş olması, Platon’un Atlantis’in karşı tarafından sözlerinin doğru anlaşılması için son derece önemlidir. Hikayesi Sargasso Denizi ile sığ sular arasındaki eski ilişkilerden daha fazlasına dayanıyorsa, Platon’un açıklamasının Bahamalar yakınlarında fiilen meydana gelen şişleri ve sığ suları şaşırtıcı bir şekilde doğru bir şekilde tanımlaması ilgi çekicidir . Kuzeydeki Büyük Bahamalar ile güneydeki Cay de Sal arasında birkaç yüz kilometre uzanırlar. Aslında, Bahamalar sadece sık sık sığlıkları ve sığ sularıyla ünlü değil, aynı zamanda adları İspanyol ” baja ” dan geliyor. “sığ deniz” anlamına gelen etiket . Platon, Aristoteles, Pseudo-Skylax ve hatta Himilcon gibi klasik antik yazarlardan Bahamalar yakınlarındaki sığ sular ve sığ sular hakkında parça parça bilgilere sahip olmamız oldukça olasıdır.

Platon’un Batı Atlantik kıyılarındaki gerçek coğrafi bölgelere atıfta bulunabileceği önerisinin, özellikle Atlantis’in Girit kökenli olduğu teorisinin bugün bu gizemin en yaygın versiyonu ve çözümü olduğunu hatırlarsak, yaygın bir destekle karşılaşması pek olası değildir. Ancak bu tür sonuçlar, Platon’un eserlerini yeterince derinlemesine incelemiş olanlara sunulabilir. Bu sonuca varan ilk kişinin ben olmadığımı itiraf etmeliyim. 1875 gibi erken bir tarihte L. M. Hosi, Cincinnati Quarterly Journal of Science dergisinin bilimsel baskısında yayınlanan “Atlantis: The Theory of Atlantis and its Relations with Native Civilization” başlıklı dikkat çekici bir makalede şu sonuca vardı:

“Sargasso Denizi’nin ya da içindeki büyük sığlıkların gerçekten de dibe çökmüş bir adanın kalıntıları olup olmadığını belirlemeyi başarsak da başaramasak da, çalışmamızın amaçları açısından şunu kabul etmemiz yeterlidir: sözde Atlantis geleneği [Platon’dan geliyor], çok eski zamanlardan beri, eski Mısırlıları ve Yunanlıları, genellikle kınandıkları coğrafi cehalet suçlamasından büyük ölçüde kurtaran, denizciliğin önünde ciddi bir engel olduğu biliniyordu.

Hoshi’nin Atlantis hakkındaki yazılarıyla henüz tanışmadık. Platon’un Timaeus’unda Sargasso Denizi’nden ve hatta belki de özellikle Bahamalar’dan bahsettiğini varsaysak bile, kaçınılmaz olarak aynı sonuca varıyoruz. Yanlışlıkla veya kasıtlı olarak, ancak Platon batık “adasını” Batı Atlantik’te bir yere yerleştirdi.

Öyleyse, Atlantis’in bir zamanlar okyanusun bugün Sargasso Denizi’nin sıçradığı bölgesinde olması oldukça olasıdır? Ne yazık ki hayır, çünkü hidrografik araştırmalar burada deniz suyu derinliklerinin 1.500 ila 7.500 metre arasında değiştiğini göstermiştir. Hiçbir kayıp ada veya kıta bu kadar derine inemez; burada hiç var olmadı.

Platon’un, Atlantis’in yeri olarak Sargasso Denizi’ni belirtirken, okuyucuları için bir zamanlar batık kıta kütlelerinin işgal ettiği yaklaşık alanı tasvir etmesi daha muhtemel görünüyor. Timaeus’ta, Atlantis adasının arkasında bulunan ve antik çağ denizcilerinin “karşı kıtaya” ulaşmasını sağlayan “başka bir adaya” atıfta bulunması, bu gizemin ana ipucu gibi görünüyor. Daha önce de söylediğim gibi, Platon’un Atlantis’i, adaların – Bahamalar, Karayipler ve Küçük Antiller – sırtlarının eski denizciler tarafından binmek için kullandıkları bir tür iskele görevi gördüğü şekilde tanımladığı izlenimi ediniliyor. teknelerini Amerika kıtasına Durum buysa, Atlantik Okyanusu’nun bu bölgesinde Atlantis’i aramalıyız, çünkü Platon’un onun bu adalardan ulaşılabilecek bir mesafede olduğuna inandığı açıktır.

Garip bir tesadüf eseri, 1130’da Otunsky’li Honorius adlı bir yazar, görünüşe göre Sargasso Denizi’nin başka bir göstergesi olan “donmuş denizin” Hesperides’i birbirine bağladığını ve Cebelitarık’ın batısında bulunan kayıp Atlantis’in bulunduğu yerde bulunduğunu yazdı. . Hesperides, antik çağlarda Batı Okyanusu’nda olduğuna inanılan efsanevi adalardır ve bildiğimiz kadarıyla, Keşifler Çağı’nda Bahamalar ve Karayip Adaları’na verilen isim olan Batı Hint Adaları ile kolayca özdeşleştirilir.

Bugün artık Honorius’un Platon’u okuyup okumadığını veya kendisinin “donmuş denizin” geçilmez denizle aynı olduğunu tahmin ettiğini, “alüvyonla tıkanmış”, neredeyse yüzeyde bulunan ve batmış devasa bir ada tarafından yükseltilmiş olduğunu belirlemek artık mümkün değil. denizin dibi. Bununla birlikte, Honorius diğer efsanevi adaların yakınlarda olduğunu yazdığından, bunların hepsinin, Platon’a göre “karşı kıtanın” tam karşısında bulunan “diğer adalar” ile eşanlamlı olduğuna inanmak için her türlü neden vardır.

İngiltere’nin diğer tarafında

Daha yakın zamanlarda, Atlantis’in bir zamanlar Britanya’nın batı kıyısına yakın bir yerde bulunan kayıp topraklar hakkında birçok efsanenin olduğu Britanya Adaları yakınlarında bulunduğuna dair bir versiyon öne sürüldü. Bu versiyon doğruysa, bu, Platon’un “diğer adalarının”, New England kıyılarına ulaşmak için sözde Kuzeybatı Rotasını kullanan eski denizciler tarafından aktif olarak keşfedilen adalar olduğu anlamına gelir. Bir gemi, diyelim ki, İrlanda veya İskoçya’nın kuzey kıyılarından yola çıkarsa, kolayca transatlantik bir geçiş yapabilir ve yolu üzerinde Faroe Adaları’na, İzlanda’ya, Grönland’ın ucuna, Newfoundland’a ve son olarak Nova Scotia’ya uğrayabilir. Bundan sonra, yalnızca son deniz şeridini yüzerek geçerek Cod Point, Massachusetts’e gitti.

Kolomb çağından çok önce, İngiltere’den ve İspanya’daki Bask Bölgesi’nden gelen balıkçı teknelerinin, morina balıkçılığı alanını Labrador, Newfoundland ve New England’a kadar genişletmek için gizlice Kuzeybatı Rotasını kullandıklarına dair inkar edilemez kanıtlar var. Bu hikaye, Cod: The Story of the Fish That Changed the World adlı ilgi çekici bir kitapta ayrıntılı olarak inceleniyor. Bu kitap Amerikalı yazar ve gazeteci Mark Kurlansky’nin kalemine aittir. 1534’te Fransız Jacques Cartier, Newfoundland’ın batısındaki St. Lawrence Nehri’nin ağzını “keşfettiğinde”, orada “1000’den fazla Bask balıkçı teknesi” görünce şaşırdığının altını çiziyor.

Eski Dünya’nın maddi kültürüne ait pek çok nesnenin New England’ın çeşitli bölgelerinde bulunmuş ve bulunmaya devam ettiği de tartışılmaz bir gerçektir. Bunlar arasında Roma ve Kartaca sikkeleri, İberya ve Kartaca amforaları ve ayrıca Eski Dünyanın çeşitli dillerinde yazıtlı birçok taş bulunmaktadır. Tüm bu buluntular gerçekse, bu, Avrupa antik dünyasının, 10-11. Yüzyıllarda gerçekleşen Normanlar ve Vikinglerin ilk gemilerinin gelişinden yaklaşık 1800 yıl önce Kuzey Amerika ile düzenli temasları olduğu anlamına gelir. Akdeniz denizcilerinin bu eski okyanus ötesi yolculukları hakkındaki bilgiler, Platon’un çağdaşlarının bilgi çemberine dahil edilemez mi?

Atlantis’in Britanya’nın batı kıyısı açıklarında olduğunu kanıtlamaya çalışan son bilim adamlarından biri Rus bilim adamı Vyacheslav Kudryavtsev’dir (Moskova). Lyonesse’nin geleneksel ölüm yeri olan Cornwall’daki Skill Adaları arasında bulunan geniş sürülerin (bankaların) bu yerlerde büyük bir adanın varlığının kanıtı olduğuna inanıyor. Bu teorinin çözmesi gereken büyük sorunlardan biri, Sargasso Denizi’nin İngiltere’nin tam anlamıyla binlerce kilometre güneybatısında olmasıdır. Dahası, Britanya Adaları çevresinde okyanus enkazı yoktur.

sadece Platon’a değil, Aristoteles’e, Pseudo-Skylax’a ve en önemlisi Himilkon’a da atıfta bulunulan geçilmez bir denizle karıştırılabilir.

Azorlarda

Platonik Atlantis’in gizemine bir başka çok gerçek çözüm, bu batık adanın Azorlar olarak bilinen bir grup adanın yakınında bulunabileceğidir. Gördüğümüz gibi, Otunsky’li Honorius, Hesperides adalarının kayıp Atlantis’in bulunduğu yerde ortaya çıkan “donmuş deniz” ile sınırlandığını yazdı. Sargasso Denizi, Azor Adaları’nın batısında yer aldığından ve Hesperides Adaları bazen onlarla özdeşleştiğinden, Atlantis araştırmacıları, batık ada masifinin okyanusun bu bölümünde pekala bulunabileceğini savunuyorlar.

Azor takımadalarını oluşturan dokuz büyük adadan oluşan küme, dipten 9000 m yüksekliğe kadar yükselen bir deniz dağları zinciri boyunca yer alır.Orta Atlantik sırtının bir parçasını oluştururlar ve yaklaşık olarak hareket eden tektonik plakalar arasındaki ayrım çizgisini işaretlerler. kuzey-güney doğrultusunda yaklaşık 17.600 km derinlikte dip altında bulunmaktadır. Bunlar, Azor Adaları’nın ana adaları üzerinde okyanusun dibinden yükselen en yüksek deniz dağlarının zirveleridir. Ve yüzeyde bunlar çok etkileyici dağlar: yükseklikleri 2100 m’ye ulaşıyor •

Azorlar’ın kayıp bir Atlantis’in kalıntıları olduğunu öne süren ilk yazarlardan biri, ilk kez 1882’de yayınlanan Atlantis: The World Before the Flood adlı klasik kitabın yazarı Ignacy Donnelly idi. son 120 yılda konuyla ilgili binlerce kitaptan oluşan bir serinin kurucusu. Ve Donnelly’nin kendi kitabı sayısız yeniden basımdan geçmiş ve hâlâ basılıyor olsa da, yazarı Atlantis’in tufan öncesi bir anne olduğunu iddia ettiğinde, kitaptaki bilgilerin çoğu sunuldu.

Uygarlığın Atlantik’in her iki yakasına da yayıldığı com, o zamandan beri bilimsel olarak savunulamaz olarak kabul edildi. Bununla birlikte, Donnelly’nin Orta Atlantik Masifi’nin orijinal versiyonu, Atlantis’in gizemini çözmeye çalışan birçok bilim adamının sürekli olarak dikkatini çekmiştir.

Ancak Orta Atlantik Sırtı yakınında batık bir kıta teorisini geliştiren belki de en yetkili uzman Rus akademisyen Nikolai Zhirov’du. 1960’larda. temel bir kavramsal çalışmanın yanı sıra bir dizi eser yazdı – “Atlantis – atlantoloji: temel problemler” başlıklı bir kitap. Kitap 1970’lerde İngiltere’de yayınlandı. Donnelly gibi Zhirov da, Atlantis’in eski kıta kütlesinin Azorlar bölgesinde yer aldığını ve iz bırakmadan kaybolmadan önce Afrika ile Amerika arasında flora ve fauna göçü için bir köprü görevi gördüğünü savunuyor.

Endüstriyel jeoloji uzmanı, arkeolog ve tarihi eserlerin yazarı Christian O’Brien, bir zamanlar Azorlar yakınlarında var olan bir Orta Atlantik kıtası teorisini de destekliyor. Eşi Barbara Joy ile birlikte yazdığı 1997 tarihli The Shining Ones adlı kitabında, Azorlar masifinin bize kadar gelen güçlü bir felaketin izlerini açıkça koruduğunu ve muhtemelen dünyanın magmasının bağırsaklarına battığını tahmin ediyor. Azorları eski büyüklüklerine dilsiz bir tanık olarak bırakmak. Azorlar civarındaki altı kaplıca alanının keşfini, bu hipotezin geçerliliğinin açık bir kanıtı olarak görüyor. Böyle bir fenomen, dipteki lavla temas eden ve ısınan, hızla yükselen soğuk deniz suyunun yarattığı tipik bir etki olarak kabul edilebilir. 1971’de Azor Adaları’ndaki en büyük ada olan São Miguel adasında yapılan araştırma sırasında Christian ve Barbara O’Brien, akıntı tarafından döndürülen bloklarla dolu bir su altı nehir yatağının varlığına dair net kanıtlar buldular. O’Briens, hidrografik haritalarındaki ayrıntılı kontur yöntemini kullanarak, bu su altı nehirlerinin bir zamanlar San Miguel’in güney yamaçlarından aşağı aktığını ve şimdi 64 km uzaklıkta denizin dibinde olan geniş bir vadide birleştiğini belirledi. eski sahil şeridi. Azor Adaları’ndaki diğer adaların da benzer kartografik anormalliklere sahip olduğu bulundu ve bir örnekte O’Briens, geniş bir nehir havzasıyla birleşmeden önce 288 km uzanan bir nehir yatağına rastladı.

O’Briens, antik nehir sistemi hakkındaki bu bilgiyi kullanarak kara profilini yeniden inşa edebildiler ve Azor ada masifinin “şekil ve bölge olarak İspanya’ya benzediği” ortaya çıktı, denizden 3655 m yüksekliğe yükselen yüksek dağları vardı. sularını “pitoresk kıvrımlı vadilerden” taşıyan görkemli nehirlerin yanı sıra. Ayrıca araştırmacılar, “güneydoğuda Büyük Ova dediğimiz, yaklaşık 3500 metrekarelik bir alanı kaplayan bir alan vardı. mil [9065 metrekare km]; bir zamanlar İngiltere’deki Thames ile karşılaştırılabilir büyüklükte bir nehir akıyordu. Görebildiğimiz kadarıyla, bu ova birçok yönden Platon’un Critias’ta tanımladığı ve Atlantis’in karakteristik bir özelliği olan büyük ovayı anımsatıyor. Bu materyallere dayanarak, bilim adamları Azorların bir zamanlar çok daha büyük bir masifin parçası olduğu sonucuna vardılar, bu kütle aniden sular altında kaldı ve şimdi deniz seviyesinden “binlerce fit” derinlikte. Bu şaşırtıcı gerçeğin daha kapsamlı bir açıklamasını elde etmek için O’Briens, özel bir bilimsel keşif gezisinin kurulmasını ve bu sözde nehir yatağından toprak örnekleri alınmasını önerdi. Bilim adamları, bu örneklerin yalnızca antik nehir yatağının varlığını değil, aynı zamanda bir zamanlar eski Azor masifinde yaşayan tatlı su florası ve faunasının kalıntılarını da göstereceğini kendinden emin bir şekilde tahmin ediyor.

Batık Atlantis’in bir modelini yaratan yukarıdaki teorik versiyonun teyidi olarak, San Miguel adasında var olan bir efsaneden alıntı yapmak istiyorum.

Bu efsane, adada volkanik kökenli iki gölün altında (birinde su mavi, diğerinde yeşil) yedi şehrin yattığını söylüyor (bkz. Bölüm XIII). Ne yazık ki, batık Azor masifi teorisinin kabul edilmesini engelleyen çok zor bir sorun var. Örneğin, Orta Atlantik Sırtı’nın temelini oluşturan volkanik dağların nispeten genç bir bileşime sahip olduğu bugün zaten bilinmektedir. Pek çok kritere göre, asla gerçekten iyileşmeyen bir yara üzerindeki devasa jeolojik yaralar olarak kabul edilmelidirler. Kuzey-güney tektonik plakaları, sürekli olarak yeni su altı dağ sistemleri oluşturan güçlü su altı magma püskürmelerine neden olur, ancak jeolojik masifin bizi ilgilendiren kısmını asla yaratamazlar ve asla yaratamazlar.

Bu soruna ek olarak, ilk olarak 1915’te Alman meteorolog Arthur Wegener tarafından ortaya atılan ve şu anda geniş çapta kabul gören sözde kıta kayması teorisini de unutmamamız gerektiğini açıkça anlamalıyız. Basit gerçeklere dayanarak, milyonlarca yıl önce Amerika ve Afrika kara kütlelerinin tek bir bütün oluşturduğunu ve o zamandan beri yavaş yavaş birbirlerinden uzaklaştıklarını gösterdi. Kağıttan basit kesikler yaparak ve bunları üst üste istifleyerek ne kadar uyumlu olduklarını kendimiz görebiliriz. Bu, kıta kayması gerçeğinin inkar edilemez bir teyididir. Ayrıca Amerika ve Afrika kıtalarının bir zamanlar tek bir bütün halinde olması, üzerlerindeki birçok flora ve fauna türünün kimliğini açıklamaktadır.

Daha da kasvetli olan, Portekizli denizcilerin 1427’de Azorlar’a ilk ayak bastıklarında, sadece insan değil, hayvanlara da dair herhangi bir iz bulamamış olmalarıdır. Ve III.Yüzyılda olduğuna dair tartışılmaz kanıtlar olmasına rağmen. M.Ö. Kuzey Afrika’dan gelen Kartaca gemileri ara sıra Azor Adaları’nın en batı ucu olan Corvo’yu ziyaret ederdi (bkz. Bölüm V), arkeologların hâlâ takımadaların antik çağda kendi yerel kültürüne sahip olduğuna dair herhangi bir kanıtları yoktur.

O’Briens’in São Miguel kıyısındaki vadide bulunan tarihöncesi nehirlerin akışıyla ilgili varsayımları doğru çıksa bile, Platon’un Atlantis açıklamasının oldukça gelişmiş bir anın uzun bir anısına dayanması pek olası görünmüyor. bir zamanlar sözde Azorlar makro adasında geliştiği iddia edilen kültür. Ve kıta kesimlerimize bir göz atarsak, aralarında küçük boşluklar, tutarsızlıklar olduğunu hemen fark ederiz. Bu boşluklar Azorların yakınında değil, Meksika Körfezi ve Karayip Denizi’nde bulunuyor. Öyleyse, belki de Atlantis, keşfedicisini dünyanın bu özel bölgesinde bekliyor?

Atlantis’in sözde konumuyla ilgili tüm faktörler, onun Amerika kıtasının doğu kıyısı açıklarında bir yerde, belki de Bahamalar veya Karayipler yakınlarında var olabileceğini gösteriyor. Bununla birlikte, bu teorinin aynı zamanda, en azından jeogezegensel kesitlerimiz arasındaki boşluklara pek sığmayacak olan Platonik Atlantis’in sözde boyutuyla ilgili olarak, bir dizi inatçı sorun ortaya çıkardığı açıktır. Bu garip anormallikleri nasıl test edebiliriz? Doğru yolda olduğumun daha açık bir göstergesi, ancak Platon’un Atlantis’in gizemi üzerine diyaloglarından ikincisi olan Critias’ın en dikkatli şekilde incelenmesiyle verilebilir.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

ATLANTİK

Platon, Timaeus’un tamamlanmasından beş yıl sonra Atlantis efsanesinin ikinci, son versiyonunu yazmaya karar verdi. Atlantik’te denizin altında kalmış bir adanın bu orijinal hikayesinin çağdaşları tarafından nasıl kabul edildiğine dair hiçbir şey bilmiyoruz (yine de Aristoteles’in IV. Bölüm’de bahsedilen yorumuna işaret edilebilir). Onu zevkle kabul edip etmedikleri, onları alaya alıp almadıkları veya ona tamamen kayıtsız davranıp davranmadıkları, sonsuza kadar boş spekülasyon konusu olarak kalacak. Hakkında bildiğimiz tek şey, Platon’un ölümünden yaklaşık bir asır sonra Yunanistan’da dolaşmaya başlayan tuhaflıklar. Bu nedenle, Pyrrhonist Timon’a (yaklaşık MÖ 279) kadar uzanan söylentilerden biri, Timaeus’un Platon tarafından önceki yazarlardan ödünç alınan olgusal malzemeye dayandığını söylüyor. Bir diğeri onu kitabı sıradan bir şekilde çalmakla suçladı, üçüncüsü Platon’un daha sonra kendi eseri olduğunu ilan ettiği bitmiş el yazması için yine de bir miktar para ödediğini söyledi! Görünüşe göre, bu söylentilerin hiçbiri gerçek bir olaya dayanmıyor ve bu nedenle hiç kimse Critias’a karşı bu tür suçlamalarda bulunmadı.

Atlantis hakkındaki bu ikinci – açıkça bitmemiş – metin ya Platon’un sondan bir önceki eseriydi (bildiğiniz gibi sonuncusu “Kanunlar” diyalogudur) ya da ölümünden kısa bir süre önce yazdığı son edebi eseri c. MÖ 347 Ölüm saatinin yaklaştığını hisseden Platon’un (MÖ 350’de yaklaşık 79 yaşındaydı) zaman kaybetmek istememesi ve efsanevi Atlantis imparatorluğu hakkında bildiği her şeyi anlatmak için acelesi olması oldukça olasıdır.

Platon’un daha önceki diyaloğu The Republic ve Timaeus gibi, Critias da aynı dörtlü karaktere sahiptir: Socrates, Timaeus, Hermocrates ve Critias, ona adını veren isim. Bu çalışmanın ikinci bir adı olduğuna dair uzun süredir devam eden bir kanıt olması ilginç ve oldukça ilgi çekici. Filozof, şair ve bilim adamı Proclus Deidochus, Platon’un Timaeus Üzerine Yorumları’nda 432-440 civarında yazdı. Critias’tan bahseden AD, burayı “Atlantik” olarak adlandırıyor. Bu nedenle, bir yerde Proclus şöyle der: “Burada, “Atlantik”te Critias, sanki Atlantis’e hangi cezayı getireceklerini onlara danışmak istercesine tanrıları toplar ve şöyle der: “Jüpiter onlara döndü.” Burada Proclus, Critias’ın bu başlıkla ne demek istediğini belirterek son satırlarını analiz ediyor. Yorum metninde biraz sonra Proclus, diyalogların kronolojik sırasını ele alıyor: “Resmi bir bakış açısından, Cumhuriyetin içeriği Timaeus’tan ve Timaeus Atlantik’ten önce gelmelidir; Critias’ı kastettiği diyaloglar. Proclus’un kendisinin “Atlantik” e böyle bir isim verip vermediği veya onun zamanında var olup olmadığı tam olarak belli değil.

Diyalog başlıyor

Giriş ve Hermocrates’in tanrı Paean, tanrıça Mnemosyne (Hafıza) ve Muses’u davet ettiği sahneden sonra, Critias okuyucuya Atlantis efsanesinin bir özetini sunar ve hikayeye başlar. Diyaloğa katılanlar her şeyden önce şunu hatırlıyorlar: “Herkül Sütunları’nın dışında yaşayanlar ile sütunların bu tarafında yaşayanlar arasında … genel bir savaş çıktığında dokuz bin yıl önceydi.”

Ciddi bir saçmalık hemen göze çarpar, çünkü Critias Atina’ya saldıran saldırganların “Herkül Sütunları’nın arkasından” geldiklerinde ısrar etse de, gerçekte savaşın “dokuz bin yıl önce” diyalog tarihinden önce gerçekleştiği söylenmektedir. kendisi, MÖ 421 civarında geçiyor. Bu, Timaeus’ta daha önce verilenden farklı olarak MÖ 9421’deki bir tarihe işaret ediyor. Burada 9.000 yıl, Atina’nın kuruluşu ile Solon’un Sais c. MÖ 570 Timaeus’taki açıklamaya göre Mısır tam bin yıl sonra kurulduğundan ve “saldırgan” aynı anda hem Atina’ya hem de Mısır’a karşı hareket ettiğinden, bu MÖ 8570 tarihini veriyor. Birbirinden çok farklı olan bu tarihler, bizi mantıklı bir açıklaması olmayan bir muammayla karşı karşıya bırakıyor. Tek bariz çözüm, Platon’u metinleri derlerken belli bir özensizlikle suçlamaktır. Söylemeye gerek yok, bu, Timaeus’ta anlatılan Atlantis’in gerçek tarihinin sonucu olarak görülebilen şeyleri incelemek için en iyi başlangıç değil.

Herkül Sütunları’nın arkasından orduyla gelenlere “bildiğiniz gibi bir zamanlar … Libya ve Asya’nın toplamından daha büyük bir ada olan” “Atlantis adasının kralları” denir. Bu pasaj ayrıca, ada masifinin “depremler tarafından tahrip edildiğinden [bu durumda selden söz edilmiyor] ve karşı konulamaz bir çamur ve alüvyon kütlesinin kaynağı haline geldiğinden, denizcilerin bu bölgeden geçip boğazdan açık alana çıkmasını engellediğinden bahseder. Okyanus.” Bu sözler, Platon’un geçmişte Atlantik Okyanusu’na Akdeniz dünyasından gelen denizciler için kolayca erişilebildiğine olan inancını ifade ediyor gibi görünüyor, ancak onun zamanında denizin keskin bir şekilde sığ olması nedeniyle bu tür yolculuklar imkansız hale getirildi.

Ayrıca Critias’ta, Timaeus’ta bahsedilen Atinalıların ortaya çıkışı, eylemleri ve erdemleriyle ilgili kısa bir gerçekler listesi vardır. Son olarak Critias, okuyucuların dikkatini Atlantis’ten gelen mağlup saldırganlara geri çekiyor ve şöyle diyor: “Koşullara ve erken tarihlerine gelince [yani. e. Atinalı] düşmanları, o zaman çocukken duyduklarım konusunda hafızam beni yanıltmazsa, tüm bunları size arkadaşlarım olarak anlatmak isterim.

Genç Critias’ın diyaloğun anlatıcısı olarak tanıtılması, Platon’un oldukça gizemli bir izlenim yaratmasına izin verir, kabul edilmelidir ki, çocuğun Critias olduğu ortaya çıktığında bu hikaye ona da anlatılır. Belirli şecere çizgisine bağlı olarak ya Platoshch Amca ya da büyük-büyük-büyükbabası ile tanımlanır. Her iki çocuğun da Critias adında büyük büyükbabaları ve Dropid adında büyük büyük büyükbabaları vardı. Şu anda metinde hangisinin rol aldığı gerçekten önemli değil. Genç Critias’ın bu hikayeyi doğrudan Solon’dan, akrabası ve arkadaşından öğrenen kendi büyük-büyük-büyükbabası Dropides’ten öğrendiğini iddia ettiğini anlamamız için yeterli.

Burada Critias, akrabasının öyküsünde Atlantis’ten gelen “barbarların” neden Yunanca isimlere sahip olduğunu açıklıyor. Yani diyor ki:

Solon duyduğu hikayeyi dizelere dökmeye karar verdi; böylece isimlerin önemini sorgulamaya başladı ve efsanenin orijinal Mısırlı yazarlarının onları kendi dillerine çevirdiğini öğrendi. Buna karşılık, şu veya bu ismin ne anlama geldiğini anlayan Solon, el yazmasında onları ana dilimize geri çevirdi. Orijinal kağıtları bir zamanlar babamda, daha sonra bende, tam o günlerde, ve ben onları daha gençken dikkatlice inceledim (italik yazar).

Bu hikayede bizim için çok ilginç şeyler var. İlk olarak, ünlü biyografi yazarı Plutarch’ın daha sonra tekrarladığı gibi, Solon’un Atlantis hakkındaki efsanesini kendisi yayınlayacağını, ancak “elyazmasını” yazmayı çoktan bitirmiş gibi görünmesine rağmen işi bitiremeyeceğini ifade ediyor. Ve el yazması ailesinde kaldı ve daha sonra miras yoluyla Genç Critias’ın eline geçti. İkincisi, bu pasajdan okuyucu, Critias’ta bulunan isimlerin önce Mısırlı rahipler tarafından kendi ana dillerinden (yani Yunanca) çevrildiğini ve ancak o zaman şiirsel motiflerin rehberliğinde Solon’un onları geri çevirdiğini öğrenir.

Yunan. Dolayısıyla metnin şu cümlesi: “Bu nedenle köylülerimizle aynı isimlere rastlarsanız şaşırmayın.”

Bu yeni gerçekler, yazarı Solon olan ve birkaç nesil sonra biraz değiştirilmiş bir versiyonda Platon ailesinde sona eren orijinal “Atlantik” in varlığına ışık tutuyor. Eğer bu doğruysa, Platon’un bu gelenek hakkındaki kendi spekülasyonunun arkasındaki malzemenin aslı ve kaynağı nedir? Asıl sorun, çağdaşlarından Solon’un Atlantis hakkında herhangi bir el yazması yazdığına dair hiçbir kanıt olmamasıdır. Biz sadece Platon’un öyküsünün temelini oluşturan sözde olaylara ilişkin kendi uydurma tanıklığından söz ediyoruz ve daha önce gördüğümüz gibi, bu ifadelerden en hafif deyimiyle şüphelenmek için pek çok nedenimiz var.

Dış Okyanusun Tanrıları

Critias metnine dönersek, okuyucu yakında Atlantis’in “uzun tarihinin” “şu şekilde başladığını” öğrenecektir. Kadim tanrılar dünyayı kendi aralarında bölüştüklerinde, Poseidon (Neptün’ün Yunanca versiyonu) “Atlantis adasını” payına düşeni aldı. İşte bundan sonra söylenenler:

“Orada, denizin karşısında, adanın [Atlantis] tam ortasında, dünyanın en güzel ve bereketli vadisi olduğu söylenen bir vadi vardı; ve bu vadinin tam ortasında, 50 furlong [10 kilometre] uzaklıkta, tüm dünyada yüksekliği eşit olmayan bir dağ vardı.

Ayrıca okuyucu, “bu kederde [yani. yani bağırsaklarındaki bir mağarada]”, karısı Leucippe ile Evenor adında bir ölümlü yaşıyordu. Karısı, ailesinin ölümünden sonra Poseidon’un karısı olarak almak istediği Cliton adında bir kızı doğurdu. Onu ele geçirmek için, denizlerin tanrısı müstahkem bir “birbirine yerleştirilmiş kara ve deniz halkalarından oluşan bir kale” inşa etti. Bu “halkalardan” ikisi kara, üçü su idi. Böylece merkezde bulunan adaya “kocalar için” erişilemezdi çünkü “o günlerde henüz gemi veya denizcilik yoktu.”

Bu sözlere dayanarak, insan ırkının ürkek bir şekilde mağaralarda toplandığı ve medeniyetin henüz ortaya çıkmadığı o uzak zamanlarda, tanrılar çağında meydana gelen olaylar hakkında fikir edinebiliriz.

Critias, ana adada biri sıcak diğeri soğuk su olan iki kaynağın görülebileceğini bildirir. Üstelik oradaki toprak bol miktarda “yenilebilir her türlü meyve ve bitki” verdi.

Poseidon ve Cliton’un “beş çift erkek ikiz” olduğu söylenen on çocuğu vardı. Bundan sonra Atlantis on parçaya bölündü ve on oğuldan her biri mirasını aldı. İlk doğan oğul Atlas, adanın tam ortasında, annesinin doğduğu yerde ve “oranın çevresinde de birçok toprak” aldı. Atlas, babası tarafından Atlantis’in ilk kralı olarak atandı. Prenslerin geri kalanı, “büyük bir nüfus ve miras olarak geniş topraklar” üzerinde güç aldı.

Atlas, tabii ki Platon’un adını verdiği adadaki tufan öncesi krallık ve bu adanın bulunduğu okyanusla doğal olarak ilişkilendirilen bir isim. Dilbilimcilere göre “Atlas”, “Atlantis” ve “Atlantic” kelimeleri , Atlas’ın kasayı destekleyen bir titan rolünü vurgulayan “dayanmak” veya “kendine dayanmak” anlamına gelen Yunanca thlao kelimesinden gelmektedir. Cennetin. “Atlantis” adı, “Atlas’ın kızı” anlamına gelen dişil bir kelimedir.

Titanlardan biri olan Atlas’ın ya Oceanus’un kızı Pleion ile ya da Atlantis ya da efsanenin bazı versiyonlarında Hesperides olarak bilinen yedi kızı olan Hesperis ile evli olduğu söylenir. Aynı zamanda Libya’da bulunan ve aslen Fas, Cezayir ve Batı Sahra topraklarını içeren eski bir krallık olan Moritanya’nın efsanevi kralıydı. Yunan kahramanı

Efsaneye göre Gorgon’un zulmünden kaçan Perseus, kendisi tarafından kesilen Medusa’nın başının yardımıyla Atlas’ı bir dağa çevirdi.

Bugün Kuzey Afrika’daki Atlas Dağları’nın taşlaşmış Atlas’ın yeri olduğuna inanılıyor. Sahra’nın Cezayir kesiminde bir hilal oluşturarak, Afrika’nın kuzeybatı kıyısı boyunca dümdüz uzanırlar. Atlas Dağı burada bile yükseliyor, ana hatları bunun omuzlarında gökkubbeyi destekleyen bir tür taşlaşmış dev olduğu efsanesinin kaynağı haline geldi (görünüşe göre, Atlas efsanesi böyle ortaya çıktı – bkz. Bölüm XIV).

Atlas’ın merkezi geleneksel olarak Libya ve Batı Okyanusu ile ilişkilendirilmiştir, çünkü Helenistik dönemin Yunanlıları için onun krallığı bilinen dünyanın en batı ucu olarak kabul edilmiştir. Efsanevi Moritanya’nın arkasında, en yetenekli denizcilerin bile denizin derinliklerinde yükselen güçlü patronları Atlas’tan bir kutsama alana kadar bakmaya cesaret edemedikleri keşfedilmemiş bir bölge uzanıyordu. Bu nedenle, Atlantik Denizi’nin ortasında bir ada olan Platon’un Atlantis’i, aynı Platon’a göre Poseidon’un yarı ölümsüz oğlu olan Atlas’ın münhasır mülkiyeti haline geldi.

Yunan mitolojisine göre Poseidon, efsaneye göre oğlunu doğumdan hemen sonra yiyip bitiren Kronos’un (tanrı Satürn’ün adının Yunanca versiyonu) oğluydu. Ancak Poseidon, Oceanidlerden Metis’in getirdiği büyülü bir iksir yardımıyla dirildi. Poseidon, babasının ölümünden sonra dünyayı kardeşleriyle paylaşmış ve tüm sular üzerinde bölünmemiş bir güce sahip olmuştur. Bu sular tüm denizleri, nehirleri, kaynakları, kaynakları ve tabii ki dış okyanusu içeriyordu. Ayrıca efsaneye göre Poseidon, “kendi eğlencesi için depremler yaratma ve üç çatallı mızrağının uçlarıyla denizin dibinden yeni adalar yükseltme” gücünü aldı. Atlas örneğinin gösterdiği gibi, Poseidon’a saygı, onu tüm tanrılar arasında ilk olarak kabul eden Libya’da yaşayan halklar arasında özellikle geliştirildi.

Ve bu tanrılar, Platon’un Atlantis hakkındaki hikayesine göre, Yunan panteonunun ana tanrılarıydı. Kozmogonideki rolleri biraz sessizdir ve onlar hakkındaki mitlerden Platonik metinde neredeyse hiç bahsedilmez. Ancak Poseidon, kendisine beş çift erkek ikiz doğuran Cliton adlı ölümlü bir kadını arzuluyordu, bunlardan ilki güçlü Atlas’tı. Ve “Critias” dışında bu iki tanrı arasındaki akrabalıktan başka hiçbir yerde bahsedilmese de bu, Platon’un hikayesinin güvenilmez olduğu anlamına gelmez. Mitler ve efsaneler, çoğu zaman, yüzyıllar önce gerçekleşmiş olayların arkaik hatırasının sayısız nesiller boyunca aktarılması için “araçlardır”. Ve Platon, böyle bir edebi “araç” ı kendi amaçları için kullandı.

Sayısız adanın prensleri

Ayrıca Critias’ta, Atlas’ın Atlantis’in ilk kralı olup adanın orta kısmı üzerinde mutlak güç elde ederken, ikiz kardeşinin “adanın “Herkül Sütunları’nın hemen önündeki ucunu, tam da bugünün bulunduğu bölge” mirasını aldığını öğreniyoruz. Gadira adını taşıyor”. Bu kardeşin adı Yunanca’da Eumel olarak geliyordu, “ama kendi ülkesinin dilinde [kulağa] Gadir geliyor ve hiç şüphe yok ki bu isim tüm semte adını verdi.”

Platon bir coğrafyacı değildi. Bir tarihçi değil, bir denizci değildi. Bununla birlikte, Atlantik’teki bilinmeyen adalar ve özellikle onların “karşı kıtaya” ve Sargasso Denizi’ne yakınlıkları hakkında hikayeler içeren gizli deniz bilgilerini bir şekilde tanıma fırsatı bulduğunu zaten kabul ettik. Bu nedenle, Atlantis’in önünde yer alan ve Gadira olarak adlandırılan bir bölgeden bahsetmesi bizi özellikle ilgilendiriyor.

Hiç şüphe yok ki Gadira’ya yapılan atıflar, böyle giyinen eski bir Fenike liman kentine işaret ediyor.

adı ve güneybatı İspanya’nın Atlantik kıyısında, ardından İberya’da bulunur. Platon zamanında Gadira, Kartaca uygarlığının ana merkezinden – Akdeniz kıyısında, şimdiki bölgede bulunan Kartaca şehir devleti – bağımsız hareket etmesine rağmen, Kartacalıların kontrolü altındaydı. gün Tunus. Daha sonraki Roma döneminde, bu İber limanına Gades adı verildi ve modern adı olan Cadiz buradan geliyor. Ancak Cadiz biraz farklı bir yerde bulunuyor. Çoğu büyük Kartaca ve Fenike liman kenti gibi, Hades de bir kıyı adası kalesi etrafında büyümüş ve gelişmiştir. Üzerinde, Yunan geleneğinde Herkül-Herkül ile özdeşleştirilen Kartaca tanrısı Melkart’ın onuruna dikilmiş bir tapınak vardı.

Gades’in Herakles Sütunları’nın yaklaşık 40 km ötesinde olduğu bildiriliyor, ancak Platon’un Critias’ında Atlas’ın ikiz kardeşi Atlantis’in prenslerinden birinin adanın liman kentine bitişik olan ucunu yönettiği belirtiliyor. . Şimdi, Platon’un bu cümleyle tam olarak ne demek istediğini kesin olarak belirlemek bizim için zor. Platon, büyük olasılıkla öyleyse, Atlantis’in büyüklük olarak Libya ve Asya’nın birleştiğine eşit olduğuna içtenlikle inanıyorsa, o zaman doğu uçlarının neredeyse İspanya kıyılarına ulaşacak kadar dış okyanusa kadar uzandığına inanması oldukça olasıdır. . Öte yandan, Hades’i Atlantis tarihine dahil etmesi, bazı yazarların Atlantik’teki bu adanın İspanya kıyılarında uzandığını veya Hades’in (veya daha doğrusu komşu liman kenti Tartessos’un) olduğunu öne sürmelerine yol açtı. efsaneviydi Atlantis. Bu tür fikirlerin, Timaeus’ta verilen Atlantis’in coğrafi konumu açısından herhangi bir güvenilirliği yoktur ve gördüğümüz gibi, Hades, Atlantis mitinin oluşumunda tamamen farklı ama çok önemli bir rol oynayabilir (bkz. Bölüm XII). ).

“Critias” okuyucuya Cleito’dan doğan diğer dört çift ikiz erkek çocuğunun adlarını söyler ve ardından şunu belirtir:

ek olarak okyanustaki sayısız adanın prensleri olarak hüküm sürdüler ve aynı zamanda … boğazların iç tarafında yaşayanların hükümdarları (hükümdarları) idiler. Mısır ve Tiren Denizi’ne kadar (vurgu yazar tarafından eklenmiştir)” .

Bu, Atlantis’in Batı Okyanusu’nda bir yerde bulunduğuna ve Atlantis imparatorluğunun, merkez adanın bölgelerinin prensleri tarafından yönetilen birçok adadan oluştuğuna dair bir başka önemli doğrulamadır. Bu iddia, Atlantis krallarının “[karşı] kıtanın diğer adaları ve bölgeleri” üzerinde hakimiyet kurduklarını belirten Timaeus’ta bulunur.

Platon’un bize bahsettiği adaların eski denizciler tarafından “karşı kıtaya”, yani Amerika anakarasına ulaşmak için kullanılmış olması mümkündür. Ayrıca, Atlantis’in Herkül Sütunları’nın bu (iç) tarafındaki toprakları kontrolünde tuttuğunun göstergesi, imparatorluğun hem Avrupa’da hem de Libya’da mülklerini genişlettiğini açıkça göstermektedir. Ve bu, Batı Okyanusunda yaşadığı iddia edilen Atlantisliler ile Platon’un bir adacık sırtından diğerine geçerek “karşı kıtaya” ulaşabileceklerini söylediği Akdeniz’den gelen “gezginciler” arasındaki belirli temasları gösterir. Bu, Atlantis’in yok oluşuna kadar devam etti.

Atlantis’in Harikaları

Critias ayrıca okuyucuya, Atlas’ın torunlarının nesiller boyunca Atlantis tahtını elinde tuttuğunu ve merkez adada zengin doğal kaynaklara sahip devasa bir şehir yarattığını bildirir. Burada, hikayeye göre, madenler inşa edildi ve “adanın çeşitli yerlerinde” değerli metaller çıkarıldı, çoğunlukla – Orichalcum Plato, “güneş gibi parıldadığını” ve altından sonra ikinci sırada olduğunu bildirdi. Çeşitli bilim adamları defalarca orichalcum’un ne olduğunu belirlemeye çalıştılar, bu isim klasik dönemin diğer eserlerinde de geçiyor ve büyük olasılıkla “dağ bakırı” veya “dağ pirinci” olarak tercüme ediliyor. Atlantis’in Rus kaşifi Nikolay Zhirov, orichalcum’un eski zamanlarda eritilmiş ve “tombak” olarak adlandırılan bir bronz ve çinko alaşımı olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladı. Yaklaşık %18 çinko içerdiğinden kırmızımsı bir renge sahiptir ve “soğuk dövme, kabartma ve gravür” için uygundur.

Atlantis’te metallerin yanı sıra bina inşa etmek için kullanılan taş ve ahşap da çıkarıldı. Burada çok sayıda vahşi ve evcilleştirilmiş hayvan vardı; Yazar, “Filler bile çok sayıda bulundu” diyor. Bu ifade, şüpheciler tarafından Platon’un hikayesinin güvenilmezliğini, fantastikliğini göstermek için sıklıkla kullanıldı. Atlantik’teki adaların hiçbirinde fillere dair hiçbir kanıt bulunamadı. Üstelik ilk fatihler Amerika kıtasının tropik kuşağındaki adalara vardıklarında orada fillerin izine rastlamadılar.

Yapabileceğimiz tek şey, buzul çağının sonunda Amerika kıtasında bulunan bazı mamut ve mastodon türlerinin Atlantis’te bulunduğunu varsaymak: c. 9000 – 8500 M.Ö. Bu kadar büyük hayvanların fillerle karıştırılması oldukça doğaldır ve dolaylı olarak Platonik Atlantis’te bulunabilecekleri versiyonu doğrular. Bu teoriyi desteklemek için Atlantis araştırmacıları, Atlantik sahanlığında birden fazla kez balık tutan balıkçıların denizin dibinden mamut ve mastodon kemiklerini kaldırdıklarını; bu özellikle Orta Atlantik Sırtı yakınında geçerliydi. Böyle bir ifadenin görünüşteki olasılığına rağmen, Atlantis’te fillerin bulunduğuna dair bilginin doğruluğundan şüphe etmek için ciddi bir nedenimiz yok.

Yani, “Critia” da Platon’un bir fili var. Yazarı Atlantis hakkındaki efsanesinde bu asil hayvandan bahsetmeye ne sevk etmiş olabilir? Filler, antik dünyanın gezginleri ve tüccarları tarafından, özellikle de bir zamanlar fillerin açıkça bulunduğu ve şimdi bu yerlerde çoktan soyu tükenmiş olan Libya kıyılarında seyahat edenler tarafından şüphesiz iyi biliniyordu. Dahası, Thutmose III (yaklaşık MÖ 1490 – 1436) gibi eski Mısır firavunları, akademisyenler tarafından Suriye filleri olarak bilinen ve küçük kulaklarla karakterize edilen filleri avlamak için sık sık av gezilerine çıkarlardı. Bu fillerden biri, Ramses III’ün mezarında bulunan seramik bir vazoda tasvir edilmiştir . (MÖ 1182 – 1151). Hem Solon’un hem de Platon’un felsefeyi daha derinden incelemek ve kadim bilgeliğe katılmak için Mısır’da olduklarını bildiğimize göre, neden onların bu ülkede fillerin varlığını öğrendiklerini varsaymayalım? Her iki şanlı adam da Akdeniz çevresinde birçok gezi yaptı ve Herkül Sütunları dışındaki topraklarda (veya en azından Batı Afrika kıyılarında) yaşayan filler hakkındaki efsaneleri ve hikayeleri pekala tanıyabilirdi – Kartacalı Hanno’nun hikayesine bakın. Bölüm 5’te verilen uzak deniz yolculuğu). Bu hikayeyle tanışan Solon veya Platon, Atlantis hakkındaki geleneklerine pekala bazı garip unsurlar eklemiş olabilir.

garip meyve

Atlantis’te yaşayan hayvanların listesini bitiren Critias’ın yazarı, ana adada yetiştirilen ve yetiştirilen çeşitli dünyevi meyveleri anlatmaya devam ediyor. Bu meyvelerden biri çok merak ediliyor ve üzerinde daha detaylı durabiliriz:

“… yerel topraklarda sadece dünyada bilinen tüm aromatik maddeler var; çiçek ve meyvelerin salgıladığı kökler, gövdeler, sazlıklar, reçineler. Meyve yetiştiriciliğine gelince, bunlardan biri, oldukça kuru

tat, bizim için ekmeğin yerini alıyor ve başkalarını daha kapsamlı bir gıda olarak kullanıyoruz; onlara baklagiller diyoruz [yani bezelye ve fasulye]. Bizim için etin, içeceğin, yağın yerini aynı anda alan orman meyveleri var. Zevk ve neşe veren başka bir meyve; çok serttir ve uzun süre saklanabilir; bitkin bir kişiye hemen ikram ederiz ki o da bir an önce doysun.

Burada çok önemli bir şey öğreniyoruz – yetiştirilen ürün (meyve) “önemli beslenme” için kullanılıyordu ve belirtildiği gibi “et, içecek ve yağ” ile değiştirildi. Hiç şüphesiz, besleyici bir “içecek” ve mükemmel bir yağa dönüştürülebilen “etli” beyaz bir et içeren bir hindistan cevizidir. Yani Platon, tropiklere özgü egzotik bir meyve olan hindistan cevizinden mi bahsediyor?

Hindistan cevizi, Florida kıyılarından Bahamalar, Karayipler ve Küçük Antiller’e kadar çok çeşitli yerlerde bol miktarda yetişir. Ancak Yeni Dünya’nın resmi keşfinden önce, hindistancevizi avucunun Batı Yarımküre’de ne kadar yaygın olabileceği henüz kesin olarak bilinmiyordu. Dünyanın dört bir yanındaki botanikçilerin ezici çoğunluğuna göre, Pasifik Okyanusu’nun batı kesimindeki ve Amerika’nın Pasifik kıyılarına ulaşan doğu bölgesindeki Melanezya adaları, hindistancevizinin doğum yeri olarak kabul edilmelidir. Fetih döneminden çok önce, Güney Amerika’nın Pasifik kıyılarında Panama’dan Kolombiya ve Ekvador’a kadar geniş bir bölgede hindistancevizi bulunduğuna dair güvenilir kanıtlar var .

Bu arada, resmi teoriye göre, Hindistan cevizi, Batı Hint Adaları’nın 1492’deki keşfine kadar bilinmiyordu. Bu doğru olsaydı, Platon’un harika meyvelerle ilgili hikayesi tüm inandırıcılığını kaybederdi. Ancak hikaye burada bitmiyor.

Büyük denizci, tarihçi ve maceracı Thor Heyerdahl, hindistancevizi üzerine özel bir çalışma yürüttü ve hindistancevizinin yayılma zamanı hakkındaki resmi görüşün, Amerika’nın onun döneminden önceki hayali izolasyon versiyonuna dayanan yanlış bir konsepte dayandığını öne sürdü. “keşif”. Heyerdahl, hindistancevizi ağacının Cocas olduğunu kanıtladı. çekirdek , Yalnızca Asya’da veya Batı Pasifik adalarında değil, aynı zamanda Amerika’da da dağıtılan hindistancevizi ailesinin ( Cocoinae ) birçok üyesi doğal olarak bulunurken , Asya’da bu hurmanın yalnızca bir melezi yetişir. Ayrıca Heyerdahl, olgunlaşmak için zamanı olmayan hindistancevizlerinin kıyı sığlıklarına düştüğü ve deniz dalgaları tarafından uzun mesafeler boyunca taşınarak kök saldıkları ve çimlendikleri eski önyargının çok sorunlu olduğunu belirtiyor. 1941’de Hawai Adaları’nda yapılan deneyler, deniz dalgaları boyunca uzun gezintiler sırasında, asalak mikropların cevize nüfuz ettiğini ve onu yeni bir yerde çimlenme fırsatından geri dönülmez bir şekilde mahrum bıraktığını kesin olarak gösterdi. Bu nedenle, hindistan cevizinin okyanus boyunca bu kadar “doğal” bir şekilde yayılma olasılığı savunulamaz olarak değerlendirilmelidir. Hindistancevizlerinin okyanusu dalgaların keyfine göre değil, Pasifik ötesi yolculuklar yapan gemilerde (Güneydoğu Asya ve Amerika kültürleri arasında oldukça sık gerçekleşen sözde temasların konusu) çok daha muhtemeldir. Kolomb öncesi dönemde, bölüm IX’da tartışılmaktadır).

Öyleyse, hindistancevizi Amerika’da yetişebiliyorsa, neden hindistancevizi palmiyelerinin Bahamalar’da veya Karayipler’de Kolomb’dan çok önce büyümüş olabileceğini varsaymıyorsunuz?

Karayip adalarını ziyaret eden ilk İspanyol vakanüvislerinden hiçbiri, bu tür palmiyeler Yeni Dünya’ya kolonistleri taşıyan gemilerde buraya gelene kadar, bir ağaç ve hindistancevizi tanımına benzer bir meyve hakkında bir kelimeden bahsetmedi. Yine de, hindistan cevizinin Karayip adalarındaki gerçekten evrensel dağılımı şüphesizdir. Dahası, “Haiti yerlileri” ve özellikle Karayipler sakinleri hakkında çok sayıda hikaye, “bu yerlerdeki toprakların yeniden iskan edildiğini; insan ırkı, havaya hindistancevizi fırlatan hayatta kalan tek kişinin soyundan geldi ve düşüp ayrıldılar, erkek ve kadınlara dönüştüler. Bu gelenek yerli kabileler arasında ortaya çıktıysa ve hayatta kaldıysa, tarih öncesi çağlarda bile bu takımadaların adalarında hindistancevizi avuçlarının ve yemişlerinin gerçekten büyüdüğünün kanıtı olabilir.

Medeniyet Mucizesi

Atlantis’te yiyecek üretimini anlattıktan sonra, “Kritia” metni şunu bildiriyor: “… dünyanın tüm bu armağanlarını tapınaklarını, kraliyet saraylarını, kalelerini, rıhtımlarını vb. inşa etmek ve süslemek için kullanan krallar izledi. bir plan.” Aşağıda, ana şehir Atlantis’in gücünün zirvesinde oldukça kavramsallaştırılmış bir tasviri yer almaktadır. Poseidon’un, Atlantis’in iktidardaki kraliyet hanedanının koltuğunun etrafında iç içe geçmiş üç su tahkimat halkası oluşturduğunu hatırlayan okuyucu, aniden bu hendeklerin üzerinden merkezi ada tahkimatına giden suyla bir yol döşendiğini öğrenir. Üzerine bir kraliyet sarayı ve adanın koruyucu tanrılarına ve yönetici hanedanın büyük atalarına adanmış görkemli bir tapınak inşa edildi. Her yeni kral, mimari sanatın gerçek bir mucizesi olmaları için bu binalara bir şeyler eklemeyi kendi görevi olarak görüyordu.

Diğer inşaat projeleri, denizden başlayan ve kara halkalarından müstahkem adayı çevreleyen en içteki su halkasına kadar uzanan kapalı bir kanalın döşenmesini içeriyordu. Kanalın toplamda 50 furlong (10 kilometre), 300 fit (91,5 metre) genişliğinde ve 100 fit (30 metre) derinliğinde olduğu söyleniyor. Kanalın her iki ucundaki köprülere kuleler ve kapılar dikilmiş, bu kapalı kanal boyunca sürekli ileri geri koşuşturan devasa deniz gemileri serbestçe geçiyor.

Atlantis kalesine daha fazla ihtişam kazandırmak için bazen ayrı bazen serpiştirilmiş üç renkli taşlar kullanılmıştır. Bu taşlar taş ocaklarında veya kalenin kendisinde çıkarılmış veya çeşitli yuvarlak kanalların yapıldığı yerlerden getirilmiştir. Ayrıca binaların duvarlarının çeşitli renklerde metallerle kaplandığı söylendi. Böylece dış halkadaki binaların duvarları bakırla, iç halkadaki binaların duvarları “erimiş kalay” ile ve merkezi kaledeki binalar “ateş gibi parıldayan” orichalcum ile kaplandı. “

Pırıl pırıl altın bir çitle çevrili görkemli tapınağın kalbinde, tanrı Poseidon ve karısı Cliton’a adanmış bir iç tapınak vardı. Kutsal alan, “on prensin gebe kaldığı ve doğduğu yeri” simgeliyordu. Bu devasa binanın altın, gümüş ve orikhalkumla süslenmiş fildişi bir çatısı olduğu ve duvarlarının gümüşle kaplandığı söyleniyor. Kaidelerde altınla süslenmiş heykeller vardı, bunlardan biri Poseidon’u bir arabada, altı kanatlı atı sürerken, yunuslara binen yüz Nereid ile çevrili olarak tasvir ediyordu. Bu heykeller o kadar büyüktü ki, başlarıyla tam anlamıyla tavana dokunuyorlardı. Hepsi, gerçekten muazzam oranlarda sürdürülen sunağın etrafına yerleştirildi.

Tapınağın dışında, kaideler üzerinde, Atlantis’in on veliaht prensinin tüm eşlerinin altın heykellerinin yanı sıra kralı, kraliçe ve asil arkadaşlarıyla birlikte tasvir eden diğer birçok görkemli heykel duruyordu. Ayrıca çift kaynak vardı (daha önce bahsedilen değil mi?) – jetlerinden biri sıcak, diğeri soğuktu – bahsetmeye değer gerçek bir mucize. Etrafında, suyun sık sık değiştiği çeşitli binalar ve havuzlar vardı. Burada kışın ılık banyo yapmak mümkündü, su daha sonra Poseidon’un çeşitli türlerdeki ağaçların yemyeşil olduğu korusuna gönderildi. Burada da küçük tanrılara adanmış tapınaklar, bahçeler ve bir spor salonu vardı. Dış halkada çok daha fazla bina ve her türden yapı vardı; atlar için ahırlar da vardı. En büyük halkanın ortasında, adayı tamamen saran bir hipodrom düzenlendi. Adalarda ayrıca korumalar için kışlalar ve birçok geminin demirlediği demirlemeli rıhtımlar da vardı.

Dış su halkasından yaklaşık 50 mil (10 km) uzaklıkta büyük bir duvar dikildi. Kanalın ağzına yakın denizde başladı ve tüm şehri sardı. Bu duvarın arkasında birçok ev yükseliyordu ve kanal boyunca “sürekli ticaret gemileri geliyordu ve yolcuları kendilerini yüksek sesle, gece gündüz durmayan kahkahalar ve gürültüyle duyuruyorlardı.”

Efsanevi başkent Atlantis’in bu yaşayan resmi bizim için 2350 yıl önce Platon tarafından çizildi. Böyle başka bir medeniyet mucizesi, başka hiçbir yerde ve insanlığın öngörülebilir tarihi boyunca asla var olmamıştır. Ancak ne bir arkeoloğun titiz küreği ne de araştırmacıların derin deniz dalışları, bu muhteşem şehrin gerçekten de öyle olduğunu doğrulayacak bir şey bulamadı.

etkili bir şekilde var olmuştur. Bu, Platon’un tarif ettiği şehrin hem antik dünyada hem de Amerika’daki ünlü şehirler arasında benzersiz olduğu anlamına gelmez. Sadece bugün bilim onunla karşılaştırılabilecek hiçbir şey bilmiyor. Bu nedenle, Platon’un tanımını, onun zengin ve sofistike hayal gücünden doğan saf kurgu olarak görmemeli miyiz?

Şu anda, Atlantis’in gizemine adanmış pek çok popüler kitapta yazarlar, okuyucuya 1872’de Alman meraklısı Heinrich Schliemann tarafından efsanevi Truva’nın keşfi hakkında bir hikaye sunuyor. Bu tür yazarlar, eski zamanlarda tarihçilerin ve klasiklerin de bu efsanevi şehri Homeros’un İlyada sayfalarından türeyen bir masal olarak gördüklerini iddia ediyorlar. Ancak Schliemann farklı düşündü. Truva’nın olası yerini gösteren birkaç ipucu bulduktan sonra, Türkiye’nin güneyindeki Ege kıyısındaki Hisarlık yakınlarındaki terk edilmiş bir höyükte kazılara başladı ve çok geçmeden efsaneyi gerçeğe dönüştürmeyi başardı.

Hikayeden alınacak ders, bazı efsanelerin gerçekten de gerçek olaylara dayandığı ve Platon’un Atlantis açıklamasını göz ardı etmememiz gerektiğidir. Muhteşem şehri, kaşifini denizin dibinde bir yerde veya Atlantik Okyanusu’nun sığ sularında da bekleyebilir. Umalım ki Platon’un çok renkli bir şekilde betimlediği şehir er ya da geç hayden olsun. Oh, bu modern zamanların en büyük arkeolojik keşfi olacak. Bu arada görevimiz, mevcut tüm kanıtları özenle toplamak ve incelemek ve Atlantis’te bir peri masalından bir şehir değil, efsanevi ada kavramının arkasındaki tarihi materyal kaynağını görmek. Ancak o zaman, klasik antik çağdan çok önce hızlı bir çiçeklenme yaşayan unutulmuş bir dünyanın dış okyanustaki varlığını açıkça gösteren tüm mevcut kanıtları tek bir resimde bir araya getirebileceğiz. Onun kayıp cennet adasını bulmak için Platoncu coğrafyayı incelemeye işte bu ruhla devam etmeliyiz.

BÖLÜM DÖRT

ATLANTİS KUŞ GÖZÜ

“Ve şimdi size şehir ve antik saray hakkında bulmayı başardığım çok ilginç bilgiler vermek istiyorum ve bu bölgenin genel karakterini ve düzenini olabildiğince özgün bir şekilde aktarmak için elimden gelenin en iyisini yapacağım.”

Platon, Critias’ın sesi olmasına rağmen, bu sözlerle, adanın ve sakinlerinin daha “genel karakteri”nin tanımına geçmeden önce, Atlantis adasının muhteşem kalesiyle ilgili açıklamasını bitirir. Söylediklerinin çoğu “çok ilginç bilgiler” ama ne kadar tarihsel – kendimiz karar vermeliyiz. Critias’ın son bölümünü inceledikten sonra, Batı Okyanusu’nun dalgalarının altında yattığına inanmakta haklı olduğumuz şeyin daha güvenilir bir resmine geçebiliriz.

Hikayeye dönersek, Critias’ın adanın coğrafyası ve topografyası hakkında kısmen şunları söylediğini duyuyoruz:

“… bir bütün olarak [Atlantis’in] arazisi, duyduğum kadarıyla, önemli bir yüksekliktir ve sahil denize dik bir şekilde kırılır, ancak şehrin etrafındaki alan tamamen düzdür, bu da her taraf denize kadar uzanan sıradağlarla. Ovanın kendisi oldukça düzdür ve plan olarak biraz dikdörtgendir; tek istikamette

Genel olarak, üç bin stadyum [552 km] boyunca uzanır ve merkezi [yani e. kuzeyden güneye ovanın ortasından geçen bir çizgi – aşağıya bakın] kıyıdan iki bin stadyumu [368 km] uzaklaştırdı. Adanın tüm bölgesi oldukça yüksektir ve güneye bakar ve bu nedenle soğuk kuzey rüzgarlarından korunur.

Bu nedenle bize “uzamış” ovanın “soğuk kuzey rüzgarlarından” “denize ulaşan sıradağlar” tarafından korunduğu söylendi. Bunun mümkün olabilmesi için ovanın bazı yazarların öne sürdüğü gibi kuzey-güney yönünde değil, doğu-batı yönünde olması gerekir. Kale, kıyıdan 50 furlong (10 km) uzaklıkta bulunuyordu, bu da büyük olasılıkla güney kıyısı boyunca yer aldığı anlamına geliyor. Kuzey kıyısı, görünüşe göre gerçekten kuzey rüzgarlarından korunan “dağ sıraları” tarafından tamamen kapatıldığı için kuzey kıyısına yakın bir yere yerleştirilemezdi.

Bununla tanıştıktan sonra, “dağlarda, nehirler, göller ve otlaklarla çevrili, hem av hem de av hayvanlarının bolca bulunduğu, müreffeh sakinlerin yaşadığı sayısız köy olduğunu öğreniyoruz.

evcilleştirilmiş türler ve ormanlar, her ölçekteki inşaat işi için her türden yeterli miktarda odun sağlıyordu. Kuzeydeki dağların çevresine yağan yağmurlar, tüm alanın etrafına kazılmış büyük bir hendek veya oluk boyunca yönlendirildi. Bu hendeğin çevresinin 10.000 stadia (1840 km) ve genişliğinin 2000 stadia (368 km) olduğu söyleniyor. Birçok yerde bir satranç tahtası gibi olan bu dev hendek, tüm sulama kanalları grupları tarafından kesildi, bu da fazla suyu ovadan yönlendirerek doğrudan okyanusa boşaltmayı mümkün kıldı.

Ayrıca, “Kritia” da, Atlantis topraklarının bölündüğü çeşitli köy ve mahallelerin sakinlerine pay olarak dağıtılan topraklar hakkında ayrıntılı bir hikaye verilmektedir. Çeşitli toprakların (ve bireysel adaların) yönetici prensleri, antik çağda “adanın merkezindeki Poseidon kutsal alanında tutulan orichalcum sütunu” üzerine oyulmuş Poseidon’un antlaşmalarını tavsiye etmek ve yerine getirmek için bir araya gelirler.

Şehzadeler dört beş yılda bir bu antik sütunun önünde toplanmayı kural haline getirmişler. Bu tür toplantılarda güncel meseleleri tartışırlar ve kutsal yasaları çiğnemeye cesaret edenleri aralarından yargılarlar. Egemenliğin onaylanması için periyodik olarak gerçekleştirilen ritüeller, Poseidon tapınağında serbestçe dolaşmak üzere serbest bırakılan kutsal boğalardan birinin dizginlenmesini içeriyordu. Bu ritüel eylem “tahta sopalar ve deri dizginler yardımıyla, ancak demir kullanılmadan” gerçekleştirildi, ardından kurban (yani boğa) orichalcum sütununun dibine getirilip orada katledildi ve Sütunun üzerine oyulmuş kitabeye göre kutsal hayvanın kanının akması gerekiyordu.

Boğanın “üyeleri” tanrıya “adanmış” ve her prens için bir tane olmak üzere kan damlaları bir kasede şarapla karıştırılmıştı. Sonra prensler teker teker kupaya yaklaştılar, altın bir kadehle ondan şarap aldılar ve kutsal sunağın üzerine bir içki döktükten sonra, her biri sütunda yazılı yasalara sadakatle uyacaklarına dair yemin etmek zorunda kaldı. . Sonra kalan şarap içildi ve prensler, ciddi bir ziyafetin düzenlendiği özel bir salona çıktılar. Gece çöktüğünde ve meşaleler söndüğünde şehzadeler mavi cüppeler giyerek ertesi gün şafaktan önce kararlarını ve hükümlerini vermek için kurban yerine döndüler.

boğa kültü

Kanunları korumak için yemin ve yeminle birlikte kullanılan bu idealize edilmiş kurban ritüelleri kavramı, akademisyenler ve akademisyenler tarafından Egeli teorisyenler tarafından Atlantis’te gerçekleştirilen gizemler için bir argüman olarak sıklıkla alıntılanmıştır. Bu bağlamda, Atinalı komutan ve tarihçi Thucydides’in (MÖ 471-402) Yunan dünyasındaki ilk filonun yaratıcısı olarak ilan ettiği Girit’in efsanevi kralı Minos’un efsanesinden alıntı yaptılar. Minos’un Poseidon’dan onuruna kurban edebileceği beyaz bir boğa göndermesini istediği söylenir. Hayvan hemen ona gönderildi, ancak kralın kendisi boğayı o kadar çok sevdi ki, onun yerine bir başkasını bulmaya karar verdi ve beyaz bir boğa yerine tamamen farklı bir hayvanı kurban etti. Bu itaatsizliğin cezası olarak Poseidon, Minos’un karısı Pasiphae’nin kalbine beyaz bir boğa için ateşli bir tutku aşıladı. Doğal olmayan şehveti, ünlü usta Daedalus’un yardımıyla tatmin oldu ve bir boğayla çiftleşmenin bir sonucu olarak, kraliçe korkunç bir canavar doğurdu – yarı insan, yarı boğa. Minotaur olarak bilinen bu canavar, Minos’un kendisi için yaptırdığı ve Labirent adını verdiği kraliyet sarayının kasvetli zindanlarında yaşıyordu. Kral Minos, kendisine yenilen Atinalıların, canavarın kana susamış şehvetini doyurmak için yıllık bir haraç olarak ona yedi genç adam ve yedi kız göndermelerini öngören bir kararname çıkardı. Atinalılar, şanlı kahraman Theseus sonunda Minotor’u öldürene kadar bu barbar haraç getirmeye devam ettiler.

Tabii ki, yukarıdaki hikaye sadece kurgu. Ancak Sir Arthur Evans’ın 1895’te Girit’teki ünlü kazılarına başlamasından kısa bir süre sonra, 3500 yıl önce Minoslular tarafından uygulanan en büyük kültün boğa kültü olduğu anlaşıldı. Evans, Knossos’taki kraliyet sarayının harabelerinde, bir boğanın sırtından ölümcül bir ayin atlayışı yapan genç erkek ve kızları inanılmaz bir canlılıkla betimleyen devasa freskler keşfetti; ayrıca sarayın her yerinde şu ya da bu şekilde boğa kültüyle bağlantılı motifler ve imgeler vardı.

Bazı arkeologlar ve tarihçiler için bu tek başına, Atlantis’teki boğa kurbanlarını anlatan Platonik gelenekteki yerin Girit’te var olan bir boğa kültünün anılarına dayandığı inancını ifade etmek için yeterliydi. Dahası, Akrotiri’deki Minos uygarlığının kalıntıları arasında bulunan oymalı taş sütunlar ve Thera’nın ayakta kalan kalıntıları, aynı şekilde, dibinde kutsal yazılarla kaplı ünlü orichalcum sütunu gibi antik sütunların varlığının kanıtı olarak kabul edildi. toplantılar Atlantis prensleri en iyi boğayı kurban ettiler.

Bununla birlikte, Girit’teki Minos törensel boğa oyunlarının Atlantis efsanesinin gelişimi üzerinde gerçekten bir etkisi olmuş olabilir mi? İşin garibi, kelimenin tam anlamıyla her şey böyle bir olasılığın lehine konuşuyor, ancak hiçbir şekilde “Girit-Atlantis” teorisinin taraftarlarının başvurduğu nedenlerle değil. Eski yazarlar bize, denizlerin hükümdarı Poseidon’un onuruna boğaların düzenli olarak kurban edildiğini söylüyor. Kurbanın safra kesesi, “deniz suyunun acılığını hatırlattığı” için sunakta özellikle değerli bir adak olarak görülüyordu. Bu nedenle, Platon’un Atlantis’te boğa kurban etme fikrini sırf bu hayvan Poseidon’a kurban edildiği için tanıtmış olması kuvvetle muhtemeldir. Ancak bu törensel boğa ayinlerini Minos Giriti ile ilişkilendirmek için hiçbir nedenimiz yok, çünkü Girit’te erkek ve kız çocukları boğadan atlama ayinini gerçekleştirdiler ve boğa sembolizmi Girit şehirlerinin kalıntılarını burada burada süslüyor.

Atlantis hakkındaki kitapların çok saygın yazarlarından biri, Platon’un Critias’ı üzerinde boğa kültüne tapınma konusunda ciddi bir çalışma yürüten L. Sprague de Camp’tir. İlk kez 1954’te yayınlanan ünlü eseri The Lost Continent: The Atlantis Theme in History, Science and Literature’da Girit boğa kültüyle olan ilişkiyi “müstehcen” olarak değerlendiriyor. Ayrıca, “bu motiflerin, Platon’un basitçe topladığı ve bilinçsizce kendi Atlantis efsanesinin dokusuna yerleştirdiği ayrı parçalar biçiminde Atlantis’in hikayesine girmiş olması mümkündür” diye ekliyor. Açıkça abartmasına rağmen, de Camp “Girit-Atlantis” hipotezinin tamamen başarısız olduğuna dikkat çekerek “eski Mısırlıların [bu efsanenin sözde yaratıcıları olarak] Girit’i Akdeniz’in ötesine taşımayı düşünmeleri pek olası değildir. boyutunu en az yüz kat büyüterek tarihini 8.000 yıl geriye götürdü.” Bu nedenle, Girit ile Atlantis arasındaki bağlantının kökeninin burada burada düzenlenen boğa törenlerinden değil, her iki adayı çevreleyen sulara hükmeden tanrı Poseidon’a özel bir saygı gösterilmesinden kaynaklandığını varsaymak daha kolaydır.

Son zamanlar

Atlantis prensleri tarafından uygulanan kutsal ritüeller ve kutsal kanunlar hakkında konuştuktan sonra Critias, okuyucunun dikkatini sivil özgürlüklere ve Atlantis adasının sakinlerinin zevk aldığı ve itaat ettiği kanunların gerekliliklerine çeviriyor. Atlantis’in nihai ölümünün arifesinde, krallığın sakinlerinin yurttaşlık görevleri nihayet bize söylendiğinde, bu özgürlükler ve yasalar hakkında yeterince ayrıntılı bilgi sahibi oluyoruz. Bize “Atlantislilerin maddi refaha olan sevgileri, maneviyatlarını kaybetmeleriyle birleştiğinde, ölümlerinin gerçek sebebiydi” denildi. Genel çürümeye maruz kaldıkları için “en uygunsuz şekilde davranmaya başladılar.” Daha

GİTMEK:

“Sağduyuyla, en aptalca davranmaya başladılar,

çünkü onlar en yüksek olan her şeyi kaybettiler

kan ve hayattaki mutluluğu nasıl göreceklerini unutmuşlar, giderek daha fazla düşüşe geçiyorlar, öyle ki artık hepsi doymak bilmez açgözlülük, gurur ve güç susuzluğu basilleriyle enfekte olmuş durumda. Krallığını ebedi kanunlara göre yöneten tanrıların tanrısı Zeus, gözünü eğerek orada olup bitenleri görünce evini temizlemeye ve onlara görevlerini hatırlatmaya karar vermiş; disiplinin onları normale döndürmesi umuduyla onları cezalandırmaya karar verdi. Ve sonra Zeus, dünyanın merkezinde duran en görkemli odasında tüm tanrıları topladı ve orada bulunanlara baktı; ve hepsi bir araya toplandığında konuştu; … “

Burada metin cümlenin ortasında kesiliyor ve okuyucuya, tüm tanrıları tavsiyesi üzerine toplayan Zeus’un, Atina’nın okyanusun ötesinden gelen güçlü saldırgana karşı çıkmasına izin vermeye karar verdiğini varsayma fırsatı veriyor. Atlantis filosu ezilip yok edildiğinde, adaya yayılan kötülüğü yeryüzünden silme girişimi olarak gönderilen “depremler ve seller” başladı.

Binlerce olmasa da yüzlerce yıldır, Platon’un öyküsünü neden yarım bıraktığına dair tartışmalar var. Belki kitabın bir kısmı kaybolmuştur? Ya da belki Platon, son çalışmasının yaratılmasından hemen önce Atlantis efsanesine olan ilgisini kaybetti – filozofun ölümünden önceki son yıllarda açıkça yazılmış olan ve yaklaşık olarak takip eden “Kanunlar”. MÖ 347? Ya da belki de Platon’un aklındaki son budur? Belki de efsanesini bir nevi seri halinde bırakıp ilk bölümünü yayınlayıp daha sonra devam etmeyi umarak Atlantis üçlemesinin üçüncü ve son cildini yazmak istemiştir?

Bununla birlikte, Critias’ta anlatının beklenmedik bir şekilde kesintiye uğraması, karakterlerin dudaklarından dökülmek üzere olan diyaloglar olmasa bile, bizi Atlantis adasının doğası ve konumu hakkında daha fazla bilgiden mahrum bıraktığı bir gerçektir. Bununla birlikte, bir anlamda bu o kadar da kötü değildir, çünkü Critias’taki yazı tarzı selefi Timaeus’tan keskin bir şekilde farklıdır. Critias, Atlantis adasının tamamen farklı bir resmini çiziyor, açıkça ütopya dünyasının idealist ilkeleri tarafından yönlendiriliyor, öyle ki bu iki diyalog, her birinin temsil ettiği sözde-tarihsel sunum tarzı açısından açıkça birbiriyle çelişiyor.

Atlantis’in tarihini Critias’ta sunulduğu biçimde yaratırken, Platon’un aklında yalnızca kendisi tarafından bilinen başka bir yerde, yaşamı boyunca kişisel olarak bir tür olarak gördüğü bir şeyi göstermek istediği izlenimi ediniliyor. durgunluk ve devletin çöküşünün başlangıcı. Belki de mevcut Atlantis efsanesini, daha önce Cumhuriyet diyaloğunda ana hatlarıyla belirttiği aynı siyasi ve yasal yasalara bağlı kalmak istemeyen bir ülke veya devlete bir uyarı olarak kullanmak istemiştir?

Platon’un uyarısı

Öyleyse, sonunda yok olan ideal bir ada krallığı resmini yaratırken Platon’un aklında tam olarak ne olabilir? Bazı araştırmaların yazarları, fantezisinde memleketi Atina’nın adetlerine dayanarak Atlantis imparatorluğu imajını kurduğunu öne sürdüler. Platon’un diyaloglarını yarattığı andan yaklaşık bir buçuk yüzyıl önce, dağınık politikaların Yunanlıları, güçlü Pers İmparatorluğu’na direnmek için tek bir halkta birleştiler ve aynı zamanda Kartacalılarla uzun süreli bir savaş yürüttüler. . Bu çatışmaların her ikisi de MÖ 480’de, anakara Yunan şehirlerinden oluşan bir koalisyonun, Salamis’te kesin bir savaşta Pers filosunu mağlup etmesi ve Sicilyalı Yunanlıların, Chimera yakınlarındaki bir kara savaşında Kartacalıları mağlup etmesiyle sona erdi.

Atina liderliğindeki Yunan şehir devletleri konfederasyonunun yiğitliği, Atlantis’in muazzam güçlerine karşı kesin savaş sırasında Atinalıların Platon’un diyaloglarında oynadıkları rolle oldukça karşılaştırılabilir. Ancak Atina, Perslerin ve Kartacalıların yenilgisinden 50 yıl sonra altın büyüme, gelişme ve toprak edinme çağını yaşarken, aynı dönem, Atina vatandaşlarının başına gelenleri hatırlatan bir gerileme ve ahlaki gerileme belirtileri göstermeye başladı. Atlantis.

Atina, daha önce bağımsız olarak yönetilen komşu şehir devletlerini ve adacıkları ele geçirerek aktif olarak gelişmeye ve gücünü güçlendirmeye başladı. Yunanlılar bu tiranlığı son derece hor gördüler ve Atina’nın yönetici rolüne, imparatorluklarını tamamen aynı şekilde genişleten ve güçlendiren ana düşmanları olan Perslerden biraz daha iyi davrandılar. Tüm bu gerilim, Atina liderliğindeki Yunan konfederasyonunun, yine iki ülke arasındaki savaşa benzeyen belirleyici bir deniz savaşında Peloponnesos Birliği güçleri tarafından nihayet mağlup edildiği sözde Peloponnesos Savaşı’na (MÖ 431 – 404) yol açtı. Atinalılar ve Atlantisli saldırganlar.

Atina’nın yenilgisinden sonra Atina limanı, şehrin kontrolünü ele geçiren Peloponnesoslular tarafından ele geçirildi. İronik bir şekilde, bu tam olarak Atinalıların her yıl 76 yıl önce Salamis adasında Pers filosunun yenilgisini kutladıkları gün oldu. Atinalılar, oldukça anlaşılır bir şekilde, böyle bir aşağılama karşısında tamamen morallerini bozmuşlardı. Atina’nın yenilgisi, tüm Yunan etnosları üzerindeki hakimiyetlerine son verdi ve şehri uzun bir iç çekişme, siyasi istikrarsızlık ve ekonomik gerileme dönemine sürükledi.

Atina, bir zamanlar Yunan etnosunun en büyük ve en etkili merkezi olarak görülse de, siyasi liderlerinin vasatlığı ve barbarlığı o kadar acil bir sorun haline geldi ki, Platon tüm tutkusu ve acımasızlığıyla onunla savaşmaya karar verdi. Dahası, Platon’un iktidardakileri hor görmek ve onlardan nefret etmek için kişisel nedenleri vardı. MÖ 399’da Platon’un yakın arkadaşı ve öğretmeni Sokrates’i ölüme mahkûm ettiler, onun çeşitli felsefi tartışmalarında çok önemli bir rol oynayan aynı Sokrates. Korkunç olay, ruhunda derin bir duygusal yara bıraktı. Platon bu acıyı ömrünün sonuna kadar kalbinde taşımıştır.

Böylece Platon’un Atina hükümdarlarına yaptığı uyarı çok nettir: ya hain yollarınızı bırakıp sizi ve halkınızı antik dünyada birinci sıraya getiren ideallere geri döneceksiniz ya da Zeus’un gazabına uğramaya devam edeceksiniz. ve Olympians tanrıları, bunun sonucu Atina’nın nihai ölümü olabilir.

Önde gelen Amerikalı coğrafyacı ve tarihçi William X. Babcock’un Atlantis hakkındaki açıklamasını bitirirken yazdığı gibi:

“Atlantis, olumlu bir felsefi sistemin özel bir unsuru olarak görünebilirdi; doğuşu, çeşitli efsanevi fenomenler ve sismik ve volkanik felaket raporlarıyla ve hatta Atinalıların Perslerle savaştaki şanlı zaferlerinin yanı sıra açık bir boşluğun varlığını açıklama ihtiyacıyla ilişkilendirilebilir. Atlantik’te bir doğal afete maruz kalan ve şimdi Sargasso Denizi adını taşıyor.

Kanımca, bu karşılaştırmalar çok gerçekçi ve Platon tarafından Atlantis efsanesine tamamen siyasi amaçlarla getirilen tüm senaryolar, Atlantis efsanesinin ardında gizlenmiş gerçek tarihsel malzemeye dönmeye çalışılmadan önce kararlı bir şekilde bir kenara bırakılmalıdır.

ilham kaynakları

Diğer eserlerin yazarları, Platonik Atlantis anlayışının … Sicilya’ya ve özellikle de en büyük şehri Syracuse’a dayandığını kanıtlamaya çalıştılar. Sokrates’in MÖ 399’daki ölümünün ardından Platon uzun süre seyahat etti, Mısır’ı ziyaret etti, anakara Yunanistan’ı ve son olarak MÖ 388’de ziyaret etti. Syracuse’daki Megara’ya vardı. MÖ 386’da Atina’ya döndükten sonra. Platon işletim sistemi

kısaca Akademi olarak bilinen bir felsefi okul kurdu ve onu sonraki 20 yıl boyunca kendisi yönetti. MÖ 367’de Platon Syracuse’a döndü ve hükümdar II. Dionysos’un kişisel danışmanı oldu. Ancak kısa süre sonra, onu tekrar memleketi Atina’ya dönmeye zorlayan siyasi kan davalarına ve güç mücadelelerine karıştı. Syracuse’a üçüncü ve son ziyareti 361-360’ta gerçekleşti. M.Ö.

Syracuse şehir planının Platon’a Critias’ta verilen Atlantis’in başkentinin tanımı hakkında en azından birkaç fikir verdiğinden şüphe etmek zor.

Tüm bu gerçeklere ek olarak, Peloponnesos Savaşı sırasında Atina filosunun yenilgisinin Sicilya’daki kutlaması, Platon’un Atlantis saldırganlarının Atina filosu tarafından yenilgiye uğratılması hakkındaki hikayesiyle de karşılaştırılabilir. Bu karşılaştırma, şehrin (yani Syracuse) en önemli deniz savaşında Atina filosunun saldırısını püskürtmesine yardım edenin, bir Syracusan komutanı ve Platon’un felsefi diyaloglarındaki dört katılımcıdan biri olan tarihçi Hermocrates olduğunu hatırlarsak özellikle ikna edici görünüyor. MÖ 415’te. Tüm bu materyaller ve argümanlar, Phyllis Young Forsyth’in Atlantis: The Creation of Myth adlı kitabında oldukça inandırıcı bir şekilde sunulmaktadır. Yine de Sicilya, Herkül Sütunları’nın iç tarafında yer alan bir adadır ve Girit gibi, Atlantik Okyanusu’nda yatan bir ada olan Platon’un Atlantis’i için bir ilham kaynağı olarak kabul edilemez.

Ayrıca, Platon’un Atlantis’inin antik dünyanın klasik çağda gelişen diğer büyük şehirleriyle defalarca karşılaştırmaları yapılmıştır. Bunlar arasında Kartaca, Babil ve Batı İran’daki Medlerin eski başkenti Ecbatana (modern Hemedan) vardı. Dünyayı çok dolaşan Yunan tarihçi Herodot’a göre, Ecbatana, her biri kendi özel rengine sahip birkaç (daha doğrusu yedi) eş merkezli duvar halkasıyla çevrili bir tepe üzerine inşa edildi. Bunun bilgisi Platon’u Atlanta’nın her bir duvar sırasının özel bir metalle kaplı olduğu halka yapısını tanımlamaya sevk edemez miydi? Doğru, oldukça mümkün.

Platon’un Atlantis tasviri ile içinde yaşadığı eski dünyanın gerçekleri arasındaki açık ilişkiyi kimse ciddi olarak inkar edemez. Bununla birlikte, ne pahasına olursa olsun Atlantis’in gizemine modern bir çözüm bulmaya çalışırken, onun ünlü diyaloglarının pekala saf fantezi olabileceği gerçeğini gözden kaçırmak çok kolaydır . Platon, sahip olduğu eski uygarlık hakkındaki tüm bilgileri, Herkül Sütunlarının arkasında bir yerde yatan bilinmeyen bir adayı bağışlama ve orada hüküm süren ideal yaşamın bir resmini çizme hakkına sahipti.

Platon, filozofların yanı sıra devlet adamlarının, politikacıların ve aristokratların, uyarılarının anlamını anlayabileceklerini ve vatandaşları ve tebaası için değerli bir gelecek kurabileceklerini umarak kitabını okumalarını bekliyordu. Böyle bir açıklama, birçok klasik alimin eserlerinin sayfalarında bulunabilir. Yine de, daha önceki bölümlerde söylediğim gibi, Atlantis ile ilgili her iki diyalogda yer alan bilgiler bizi gerçekten şaşırtıcı bir sonuca götürüyor. Platon’un Atlantis efsanesini yazmak için ilk yaratıcı dürtüyü, zamanında var olan navigasyonla ilgili ikincil kaynaklardan edindiği gerçeğinde yatmaktadır. Kısacası, her türlü politik ve fantastik katmanı ayırdıktan sonra, Platon tarafından aktarılan geleneğin, bir ada krallığı (veya imparatorluğu) hakkında bilgi içerdiği ortaya çıktı;

1. resmi olarak tanınan tarihten binlerce yıl önce Atlantik Okyanusunda gelişti;
2. – bir grup “diğer” ada aracılığıyla – kolayca iki Amerika olarak tanımlanan “karşıt kıta” ile bağlantılıydı;
3. dış okyanusu sorunsuz geçen (ve böylece Atlantik’teki ada hakkındaki bilgileri antik dünyaya yayma sorumluluğunu paylaşan) eski “denizciler” tarafından ziyaret edilebilirdi;
4. “depremler ve selleri” içeren güçlü bir doğal afet tarafından yok edildi ve son olarak,
5. Eski adanın yerini, alüvyon ve çamurdan oluşan “geçilmez bir deniz” (Sargasso Denizi veya Bahamalar çevresindeki sığ sularla veya her ikisiyle birlikte tanımlanır) aldı ve denize batarak herhangi bir navigasyon olasılığını engelledi. “karşı kıta”.

Tüm bu gerçekler, Platon’un Atlantis efsanesi üzerine yazdığı iki diyalogdan ilki olan Timaeus’tan alınmıştır; bu, Atlantis hakkında güvenilir bilgilerin çoğunu içeren Critias’ın aksine bu diyalog olduğunu gösterir. Bu, bundan sonra Critias’ı dikkate değer olmayan bir kaynak olarak toptan reddetmemiz gerektiği anlamına gelmez. Ne münasebet; sadece Timaeus’un bitmemiş devam filminden daha güvenilir tarihsel veriler içerdiği ortaya çıktı.

Cennet Boyutları

Öyleyse, Platon’un hem Timaeus hem de Critias’ta sunulan Atlantis adası tanımı hakkında ne söyleyebiliriz? Yazarın fantezisinin tamamen sembolik bir ürünü mü yoksa Atlantik’teki gerçek bir adanın bütüncül bir görüntüsünü oluşturmamıza izin veren bazı çok önemli ipuçları içeriyor mu? Adanın coğrafyasının ayrıntılı bir tanımını içeren Critias’ın pasajlarına tekrar dönelim. Dolayısıyla Platon, “tek yönde 3.000 mil [603 km] uzanan ve ortası, yani merkez hattı, kıyıdan 2.000 mil [402 km] uzaklıkta olan” geniş, sulanan bir ovadan açıkça söz eder. Orijinal Yunanca metinde, geniş ovanın boyutları 3.000’e 2.000 stadyum (552’ye 368 km) olarak verilmiştir.

Bu ovanın arkasında, kuzeyinde, “tam denize ulaşan” geniş bir dağ silsilesi yükseliyordu ve “şehri soğuk kuzey rüzgarlarından koruyan” “çok dik bir kıyı şeridi” oluşturuyordu. Hisarın, Atlantis krallarının ölümlü selefi Evenor’un bir zamanlar karısıyla bir mağarada yaşadığı “burada çok yüksek dağlar”ın yanında, ovanın tam eteklerinde olduğu söylenir. ve kızı. Dağlardan çıkan nehirler ve akarsular, verimli toprakları sulamak için su sağlayan büyük bir hendek veya kanala akıyordu. Birincil Yunan hesabına göre 50 furlong (10 km) veya 50 stadia (9.2 km) uzaklıkta, son su halkasının dış sınırından, derin bir kanalın ağzından başlayan devasa yuvarlak bir duvar vardı. denize bağlı ve diğer tarafında sona eren tam bir daire tanımladıktan sonra.

Tüm bu rakamların, Platon’un bize gerçeklik konusunda güvence vermek istediğinden çok daha küçük boyutlu bir adanın parametrelerini ifade ettiğini anlamak için olağanüstü yetenekli bir kişi gerekmez. Sadece kuzeydeki dağlar, verimli Atlantis ovasını sarp kuzey kıyı şeridinden ayırır. Bir ova büyüklüğünde bir kara alanını kaplayamayacağı zaten açık olmasına rağmen, bu dağ silsilesinin kapsamına dair hiçbir gösterge yoktur. Platon’un adanın Libya ve Asya’nın toplamına eşit alana sahip olduğu hikayesini hatırlamak yeterli. Uzunluğu 2400 km’ye ulaşan görkemli Himalayalar bile sadece 160 ila 240 km genişliğindedir. Bu nedenle, Atlantis’in kuzeyinde bulunan sıradağlar hiçbir şekilde Himalayaların genişliğini aşamaz, bu da adanın maksimum boyutunun kuzeyden güneye doğru 600 km’den fazla olmadığı ve büyük olasılıkla çok fazla olduğu anlamına gelir. az. Nitekim, Atlantis dağlarının tabandaki kalınlığının sadece birkaç kilometre olduğunu varsayarsak, bu şüphesiz Atlantis’in iki karşıt kıyısı arasındaki mesafenin 400 km’den fazla olmadığını gösterir.

Doğru, burada yine Platon’un ölçülerini tam anlamıyla almamaya çok dikkat etmeliyiz, çünkü birkaç bin yıl önce yeterince doğru ve hatta böyle bir ölçekte ölçümler yapmanın mümkün olması pek olası değil. Dahası, Platon tarafından Atlantis’in uzamsal ölçüleri olarak belirtilen sayısal göstergelerin tümü olmasa da büyük çoğunluğunun, görünüşe göre Pisagor felsefesinden kaynaklanan belirli bir kutsal veya sembolik anlama sahip olduğuna inanmak için her türlü neden vardır. Tüm bu faktörler göz önüne alındığında, bu ölçümlerin adanın yaklaşık boyutunun genel bir göstergesi olarak alınması gerektiği ve daha fazlası olmadığı akılda tutulmalıdır.

Gerçekten de Platon, Atlantis’in genel boyutunun bir göstergesi olarak tamamen farklı iki parametre grubu önerecek kadar dikkatsiz olabilir miydi? Atinalılar ile Atlantisli saldırganlar arasındaki savaşın tarihlerinde tutarsızlıklar bulunsa bile, eski Atina’nın en saygıdeğer yazarlarından birine böyle bir beceriksizliği atfetmeye hakkımız olmadığına inanıyorum. O halde Platon’un Atlantis üzerine diyaloglarındaki bu kadar bariz çelişkileri nasıl açıklayacağız?

Diyaloglardaki ilgili pasajları dikkatlice inceleyip inceledikten sonra bunun dört açıklaması olduğunu söyleyebilirim:

1. Platon’un diyalogları, yazılarının daha sonraki yazarları veya çevirmenleri tarafından yanlışlıkla veya kasıtlı olarak değiştirilmiş, düzenlenmiş veya çarpıtılmıştır.
2. Platon, metinlerini, üstelik herhangi bir adaya değil, Atlantik’te eski denizcilerin yelken açtığı iki veya daha fazla yerleşik adaya atıfta bulunan yüzyıllar öncesine ait bilgileri kullanarak istemeden karıştırır. Yanlışlıkla tüm bu farklı bilgileri kafasında karıştırdı ve onları Atlantis adını verdiği “birleştirilmiş” bir adaya yönlendirdi.
3. Platon tarafından Critias’ta verilen Atlantis’in tanımı ve boyutları prensip olarak doğrudur ve adanın büyüklük olarak Libya ve Asya’nın toplamından daha aşağı olmadığı iddiası bir hatadır.
4. Atlantis efsanesinin tamamı saf bir kurgudur ve Atlantislilerin bu var olmayan krallığı için planlar yaratan Platon, verilen boyutlara, görünüşe göre felsefesine geri dönen sembolik bir boyut dışında başka bir anlam yüklemeyecekti. Pisagorcular.

Platon’un, birbirleriyle nasıl örtüştüğünü düşünmeden diyaloglarına her türden olgu ve vakayı dahil eden beceriksiz bir yazar olduğu sonucu çıkan son sonucu dışlamamak gerekir. Önerilen diğer üç sonuç daha umut verici görünmektedir ve belki de tek başına değil, toplu olarak düşünülmelidir.

Atlantis çevresindeki adaların kralları

Platon’un Atlantis’in Libya ve Asya kadar büyük olduğu iddiasının geçerliliğini sorgulamaya cesaret eden ilk kişi, on dokuzuncu yüzyılda Atlantis keşfi alanında önde gelen bir öncü olan Amerikalı bilim adamı Ignacy Donnelly idi. Tufandan Önce Atlantis adlı kitabına bir giriş olarak sunulan Critias çevirisinin versiyonu, önerilen adanın boyutu bakımından bu metnin olağan çevirisinden farklıdır. Donnelly’de şunları okuyoruz:

Libya ve Asya’nın toplamını aşan Atlantis çevresindeki adaların kralları önderlik ediyordu; ama şimdi, depremden sonra denizin dibine battı ve onun yerine geçilmez bir çamur ve alüvyon alanı ortaya çıktı, içinden açık okyanusa geçmeye çalışan denizciler için geçilemez (italik yazar).

Bu pasajın önemini anlayınca hemen Donnelly’nin kitabında kullandığı Platon’un Diyalogları’nın İngilizce çevirisini alıp karşılaştırmaya çalıştım. Bunu yapmak için, eşi Rose ile birlikte 1995 yılında Why the Skies Are Falling: In Search of Atlantis kitabını yayınlayan Kanadalı Atlantis kaşifi Rand Flemmat’tan yardım aldım. Benim isteğim üzerine bir istekte bulundu, ancak Donnelly tarafından yapılan çeviriyi belirleyemedi. Bununla birlikte, Rand ile görüştükten sonra, on dokuzuncu yüzyılda yazarlar arasında klasik metinlerin kendi versiyonlarını yapmak oldukça popüler olduğu için, Donnelly’nin İngilizce’ye kendi çevirisini yapmış olabileceği sonucuna vardık. Elinde bulundurduğu Yunanca orijinali devam ediyor.

Donnelly’nin Critias çevirisinin doğru olup olmadığını zaman gösterecek. Ancak, Atlantis’in iyi bilinen boyutlarının bu yeni versiyonu, Platon’un bu sözlerle ne demek istediğine yepyeni bir ışık tutuyor. Bize, Atlantis adasının ve aslında “diğer” adaların yöneticilerinin, kendi yönetimleri altında okyanus topraklarını Libya ve Asya’ya eşit alan olarak tuttuklarını söylemeye çalışıyor olması oldukça olasıdır. Kuşkusuz, Donnelly’nin Atlantis çevresindeki ” adaların krallarına ” atıfta bulunması (italik yazarın kendisi) büyük önem taşımaktadır, çünkü bu, sözde Atlantis imparatorluğunun tek bir ada kütlesi değil, çok sayıda ada olduğunu bir kez daha göstermektedir .

Bununla birlikte, tarihteki merkezi rol, kuzeyde kuzey sıradağlarının baskın bir konuma sahip olduğu ve güneydeki açık ovayı koruyan, doğu-batı yönünde uzunlamasına yönlendirilmiş büyük bir ada tarafından oynandı. Güney kıyısına daha yakın bir yerde, yüksek bir plato üzerine kurulmuş ve Atlantis hanedanının doğum yerini simgeleyen varsayımsal bir “şehir” vardı. Bu ada gerçekten Atlantik’in incisiydi.

Böyle bir tabloyu hayal etmek zor değil. Atlantik’teki birçok adaya atıfta bulunabilir. Yine de: Platon’un Atlantis’i gerçekten var mıydı yoksa bir tür derleme mi, birleştirilmiş bir görüntü mü, Batı Okyanusu’nda bir yerde bulunan iki veya üç bilinmeyen adanın hatırası mı? Ve eğer varsa, güçlü bir deniz gücü müydü, depremler veya sellerle yok edildi mi, yoksa bir dizi canavarca felaket sonucu anavatanını terk etmek ve dünyaya yayılmak zorunda kaldı mı?

BEŞİNCİ BÖLÜM

MUTLU ADALAR

Atlantis’in yükselişi, düşüşü ve nihai yıkımının tarihi bize yalnızca Platon’un diyaloglarında açıklanır ve yakında göreceğimiz gibi, aynı ada imparatorluğunu anlatan başka hiçbir antik kaynak yoktur. Bu son derece talihsiz durum, Atlantis efsanesinin gerçekliğine karşı çıkanlar tarafından sıklıkla istismar edildi ve kabul edilmelidir ki, onların en başından beri, bir öğrenci ve mantıklı düşünen bir meslektaş olan Aristoteles’in kendisi için çok sağlam bir arkadaşlık içinde buldukları kabul edilmelidir. Platon, bariz saçmalığından dolayı bu hikayeden şüphe duyan ilk kişiydi. Ona göre, “yazarının kendisi onu öldürdü.” Başka bir deyişle, Platon’un okuyucusunun böyle saçma bir kurguya, hatta bir fabl’a inanabileceğine ciddi olarak inanması pek olası değildir.

Bu ümitsiz duruma ek olarak, Atlantis konusunun üçüncü yüzyıl boyunca, şu ya da bu şekilde ünlü İskenderiye Kütüphanesi ve üniversite ile bağlantılı olarak Platonik Akademi’nin filozofları arasında açıkça tartışıldığını biliyoruz. Bu gerçek, Platon’un Timaeus’u üzerine geniş çapta eğitim almış bir bilgin ve yorumcu olan Yunan Yeni-Platoncu Proclus’un yazılarında kaydedilmiştir. Rus bilim adamı Nikolai Zhirov’un kabul etmek zorunda kaldığı gibi: “… Akademi [kendi takdirine bağlı olarak] önerilen belgeleri analiz ederek sorunu şu veya bu şekilde çözemedi.”

Trajik ölümünün arifesinde – başlangıçta MÖ 48’de Julius Caesar tarafından çıkan yangında ve daha sonra – MS 391’de Hıristiyan fanatik Piskopos Cyril tarafından kışkırtılan bir kalabalığın ellerinde – efsanevi İskenderiye Kütüphanesi 490’dan fazla LLC’ye sahipti bireysel yayınlar . Bunların arasında, muhtemelen artık insanlık için geri alınamaz bir şekilde kaybolan binlerce el yazması saklandı. Ve bu kayıp kitapların kesinlikle Platon’un hikayesini destekleyebilecek hiçbir şey içermediğini söylemek önyargılı olur. Ama geleneğindeki tek kaynak gerçekten o olsa bile, tarihi Atlantis’i aramak için hâlâ sıkı bir çalışmamız var.

Araştırmamızın yolunda ilerlemek için, klasik antik çağın diğer yazarları tarafından Batı Okyanusu’ndaki efsanevi adalar hakkında söylenen her şeyi incelememiz gerekecek. Ve bu eski yazarların hiçbiri “Atlantis” adını Platon’un kullandığı şekilde kullanmasa da, yine de bir cennet adası, daha doğrusu birkaç cennet türü tasvir ediyorlar ve bunlardan bazıları pekala Platon’un adasıyla doğrudan ilişkili olabilir. Atlantik.

Yüzme Hanno

Çalışmamıza Kartacalı bir komutan ve denizci olan Hanno’nun Afrika’nın batı kıyısı boyunca yaptığı deniz yolculuğunu inceleyerek başladık. MÖ 425 civarında gerçekleşti. Bu yolculukla ilgili raporun, denizcinin eve dönüşü üzerine Satürn tapınağında (daha doğrusu Baal-Gammon) derlenip kaydedildiği iddia ediliyor. Ve orijinal raporun kendisi kaybolmuş olsa da, onun özenle Yunancaya çevrilmiş bir versiyonu günümüze kadar ulaşmıştır.

Rapora göre, “penteconters” adı verilen 60 gemilik bir filoyu donatan Gannon, Afrika’nın kuzeybatı kıyılarını keşfetmek için yola çıktı. Neredeyse hemen, Libya Burnu’ndaki ağaçlarla büyümüş Poseidon tapınağına rastladı. Bundan sonra, “fillerin ve diğer birçok vahşi hayvanın beslendiği, uzun sazlarla büyümüş” geniş bir göle rastladığını söyledi ve bu bize Platon’un bir zamanlar Atlantis kıyılarında bulunan filler hakkındaki sözlerini hatırlattı. Bu arada, Hanno’nun filosu, Fas ile Batı veya İspanyol Sahra arasındaki doğal sınırı oluşturan, genellikle Draa Nehri ile karıştırılan Lyxos adlı bir nehre yaklaşmadan önce beş büyük şehir kurarak yoluna devam etti. Burada Lixitler adlı belirli bir kabile “sürülerini otlattı”. Günümüzde bilim adamları bu kabileyi bugün bu bölgede yaşayan sözde Berberi kabileleriyle özdeşleştirdiler.

Hanno, uzun yolculuğu sırasında karşılaştığı toprakların topografik özelliklerinin yanı sıra aşina olduğu Lixite’lara kesin bir isim vermekten kaçındı. Dahası, Lixitler, diğer kabilelerle de iletişim kurabiliyorlardı ve kendilerinin, Lixitlerin aynı zamanda Fenike ve Kartaca gemilerinin kaptanları tarafından genellikle deneyimli pilotlar olarak işe alınan yetenekli denizciler oldukları gerçeğini dikkatlice saklayabiliyorlardı.

Gannon ayrıca anakaranın iç kesimlerine de geziler yaptı ve “düşmanca olmayan Etiyopyalılarla [ör. Afrika’nın yerli halkı], vahşi hayvanlarla dolu ve yüksek dağlarla çevrili topraklarda yaşadılar. Bu misafirperver olmayan topraklar aynı zamanda Lyxos’a da ev sahipliği yapıyordu; ayrıca burada “çok tuhaf bir görünüme sahip” bir ilkel insan kabilesi yaşıyordu ve liksitlerin “atlar kadar kaprisli bir şekilde dayanamayacakları” söyleniyor. Böylece, aslında denizcilerin, bugün Atlas Dağı’nın yükseldiği ve eski zamanlarda eski Moritanya krallığının bir parçası olan bölgenin batı uçlarını keşfettikleri açıktır.

Sonunda bu bölgeden geçen gezginler, güneye doğru yola çıktılar ve iki gün yol aldılar, sonra doğuya dönerek bir gün daha yol aldılar. O günün sonunda “boğazın en ucunda” bulunan küçük bir adaya rastladılar.

Adanın bir daire içindeki büyüklüğü yaklaşık beş aşamaydı (920 m). Burada Cerne adını verdikleri bir kamp kurdular (yukarıda bahsedildiği gibi Fenikeliler ve Kartacalılar birçok kıyı adasını keşfetme onuruna sahipler). Hanno’nun bize bu ada hakkında söylediği tek şey, “Kartaca’nın tam karşısında yer aldığı; oradan Herkül Sütunlarına ve oradan da Cerne’ye yelken açmak uygundur. Kartacalı komutan, Critis adlı büyük bir nehre kadar, başka bir büyük nehirle (görünüşe göre gölün yakınında bulunan) birleşene ve timsahlar ve suaygırlarıyla dolup taşana kadar göle ulaşamayana kadar bir “arama seferi” üstlendiğini söylüyor. , “Üzerinde her biri Cerne’den daha büyük olan üç adacık vardı.” “Benzer şekilde timsahlar ve suaygırları ile dolup taşan” başka bir büyük nehri (görünüşe göre gölün ötesinde bir yerde bulunan) keşfedip inceledikten sonra gezginler Cerne’ye döndüler ve ardından 14 gün daha güneye doğru yolculuklarına devam ettiler ve sonunda “doğrudan körfez.” Burada diğer adalar, tüten volkanlar, lav akıntıları, dayanılmaz sıcaklık ve ilkel yerli kabilelerle karşılaştılar ve ardından tüm yiyecek kaynaklarını tüketen filo döndü ve ana limanına yöneldi.

Gannon’un kayıt defterini ayrıntılı olarak incelemek bu kitabın kapsamı dışındadır. Bazı bilim adamları onun Gine Körfezi’ne ulaştığını ve doğuya, Kamerun kıyılarına ve hatta Gabon’a yöneldiğini iddia ediyor. Kimse kesin olarak söyleyemez. Hanno’nun raporunda tarihçilerin aşağı yukarı kesin olarak tanımlamaya çalıştıkları tek ada Cerne’dir. Kartacalılar ve Fenikelilerin Herkül Sütunları dışındaki deniz yolculukları üzerine özel bir çalışma yürüten Donald Harden, “Cerne’nin, görünüşe göre, Senegal deltası yakınında, tam olarak tanımlanamayan bir ada olduğuna” inanıyor. .

Diğer bilim adamları ve araştırmacılar, Cerne’yi daha kuzeye bağladılar ve onu bulunan Gerne adasıyla özdeşleştirdiler.

güneyde yaklaşık 320 km. Hanno, Cerne’nin Herkül Sütunları’ndan biraz uzakta, sütunların Kartaca’dan olduğu kadar uzakta olduğunu belirtti. Bu mesafe Cebelitarık Boğazı’ndan ayrılmazsa, bizi Senegal’e değil, Batı Sahra civarında bir yere götürecektir, bu da Gerne adasının Cerne’nin orijinal yerleşim yeri olduğunu doğrular. Ancak Harden, Cerne’nin yeri olarak Senegal’in ağzını vurgulayarak vurguluyor: “Görünüşe göre Hannon tarafından belirtilen mesafeleri sonsuza kadar unutmalıyız.” Bu teoriyi desteklemek için, Pseudo-Skylax’ın MÖ 4. yüzyılın ortalarından kalma yazılarına atıfta bulunur. Harden, Cern’de Fenikeli tüccarlar için bir durak noktası olduğuna inanıyor. Cerne adasına vardıklarında ticaret gemilerini demirlediler ve dinlenmek ve güç kazanmak için kıyıya çadırlar kurdular. Daha sonra mallarını teknelere boşaltıp anakaraya taşıdılar. Etiyopyalılar anakaraya hakim oldular ve bu Etiyopyalılarla ticaret yaptılar … Ayrıca burada birçok Fenikeli tüccarın yelken açtığı büyük bir ticaret limanı şehri inşa ettiler.

Pseudo-Skylax’ın Cerne adasından Herkül Sütunları’ndan deniz yoluyla 12 günlük bir mesafede bulunan bir adacık olarak bahsettiğini unutmamalıyız. Yazarın Sargasso Denizi’nden bahsettiğini açıkça gösteren “oradaki deniz alüvyon, kül ve yosunla tıkandığı için Cerne adasının ötesindeki deniz bölgeleri artık gezilebilir değil” diye devam ediyor. Ve kayıp Atlantis’in bulunduğu yerde tam olarak aynı sığ denizin yükseldiğini bildiğimize göre, belki de Cerne adası Atlantik’te Platon’un hafızasındaki bir hata nedeniyle Atlantis olan aynı adadır? Herkül Sütunları’nın ötesinde bir yerde bulunan zengin ve müreffeh bir yerleşim yeri olan Cerne’nin varlığına dair hikayelerin Akdeniz dünyasının sınırlarına ulaşması ve bir dereceye kadar Platon’un Atlantis hakkındaki hikayesini etkilemesi mümkündür. Ama bu 7. bölümün konusu.

Sözde Aristoteles

Şimdi tarihte Pseudo-Aristoteles adıyla bilinen yazarın bize bıraktığı yazılara dönüyoruz. Kendisini ünlü bir Yunan filozofu kılığına sokan ve hatta onun öğrencilerinden biri olduğu sanılan bu yazar, Heard of Wonderful Things (M.Ö. 300 civarı) adlı eseri yazdı. Metni, “Herkül Sütunları’nın arkasındaki denizde” bulunan bir “ıssız adadan” bahsetmesi nedeniyle özellikle ilgi çekicidir. Kartacalıların bu adayı “onu sıklıkla kendi lehlerine kullanan” keşfettiklerine inanılıyor. Onlara göre “yalnızca birkaç günlük bir yolculuk” yer alıyor. Hatta bazı Kartacalıların orada yaşadığı [söyleniyor] çünkü “her türden kereste”, “gezilebilir nehirler” (yazarın italikleri)” ve “yeryüzünün diğer tüm meyveleri” vardı . Bu adanın yakınında bulunan Kartacalı olmayan herhangi biri hemen esir alındı ve ölüm cezasına çarptırıldı. Dahası, adanın sırrını keşfederse adanın herhangi bir sakini yok edilebilirdi. Herkes, yabancı kalabalığının adaya akın edip Kartacalıların refahına zarar vermeyeceğinden korkuyordu.

Aynı zamanda, görünüşe göre Herkül Sütunları’nın yakınında bir yerde olması gerekmesine rağmen, adanın nerede olduğuna dair herhangi bir öneride bulunulmadı. Büyük olasılıkla, bu ada Madeira adasıydı (her ne kadar onu 1427’de keşfeden Portekizliler onu ıssız bulmuş olsalar da). Genel olarak dağlık ve her türlü bitki örtüsü ve orman bakımından zengin olan bu adalar grubu, antik çağlardan beri bilinmektedir. Ünlü bir Romalı doğa bilimci olan Yaşlı Pliny (MS 23 – 79), büyük olasılıkla onları Mor Adalar Pururrarinae ile özdeşleştirir – üretimi burada Moritanya Kralı II. Juba tarafından kurulan ünlü mor boyanın üretimi için ( MS yaklaşık 18).

Ilıman iklimi sayesinde Madeira, özellikle ilkbaharda Avrupa pazarlarında beğenilen çok çeşitli meyveler üretir. Madeira’yı Sözde Aristoteles’in “ıssız adası” ile özdeşleştirmeyi imkansız kılan tek şey, üzerinde gezilebilir nehirlerin olmamasıdır.Aslında, sömürge döneminden sonraki dönemde inşa edilen pahalı sulama kanalları sistemi olmasaydı fetihler ve yaylalardan gelen suların verimli vadilere akmasına izin veren Madeira çorak bir çöl olacaktı.

Elbette, Sözde Aristoteles’in öyküsündeki bu çarpıcı tuhaflığı ilk fark eden ben değildim. Bu nedenle, Amerikalı tarihçi Cyrus X. Gordon, benzer şekilde, Atlantik Okyanusu’ndaki bu adayla Kartacalıların temas kurduğuna dair kanıtları değerlendirerek şu sonuca varıyor: Haiti’de, Küba’da ve Amerika’da”.

Bununla birlikte, Madeira adasına ek olarak, bu çalışmanın yazarı dolaylı olarak Atlantik’te gezilebilir nehirlerin ve yerli bir nüfusun bulunduğu başka bir adaya atıfta bulunuyor olabilir mi? Ancak böyle bir varsayımı kabul etmek için, Sözde Aristoteles’in Batı Hint Adaları’ndaki adalardan birinden, büyük olasılıkla Küba veya Hispaniola’dan bahsettiği sonucuna varmalıyız, çünkü bu adaların her ikisinde de gezilebilir nehirler var.

Sözde Aristoteles, Hades’ten İbero-Fenikeli denizciler tarafından yapılan Atlantik boyunca yapılan yolculuktan (daha doğrusu yüzmekten) bahsetmeye devam ediyor. Bu denizciler, “çalı ve deniz yosunu ile büyümüş çöl adalarına” ulaşana kadar doğu rüzgarı altında dört gün boyunca yelken açtıklarını söylüyor. Burada gezginler inanılmaz derecede büyük ağırlık ve büyüklükte ton balığı yakalamayı başardılar. Denizciler balığı karaya çıkardılar, büyük bir fıçıda tuzladılar ve yerel halkın ihracat için böyle bir merakı satmak istemedikleri Kartaca’ya getirdiler. Ve yine yakın zamana kadar ton balığının bolca bulunduğu Madeira adasından bahsettiğimizi itiraf etmeliyiz.

Diodorus Siculus

Diodorus Siculus (yaklaşık MS 8) en ünlü antik Yunan tarihçilerinden biridir. Bibliotheca olarak bilinen kapsamlı ve kısmen günümüze ulaşan bir çalışmanın yazarıydı . Historica “, yani “Tarihi Kütüphane”. Başlangıçta eseri 40 ciltten oluşuyordu, ancak bunlardan sadece 15’i günümüze ulaştı ve hatta o zaman bile bir kısmı fragmanlar halinde. Bu kapsamlı özetin sayfalarında, Libya, Mısır, İran, Medya, Yunanistan, Roma ve Kartaca dahil olmak üzere Antik Dünyanın birçok ülkesinin tarihi hakkında efsanevi tarihsel bilgiler sunulmaktadır. Diodorus şüphesiz iyi eğitimli bir adamdı ve diğer klasik yazarların yazılarına aşinaydı; bu, Atlantik’teki Herkül Sütunları’nın ötesindeki adalar hakkındaki bilgisini etkilemiş olabilir.

Diodorus’un “Kütüphanesi”nin üçüncü cildiyle tanışırken, onun Amazonlar olarak bilinen amansız kadın savaşçı ırkıyla ilgili hikayesiyle tanışıyoruz. Ona göre, özellikle militandılar ve meskun dünyanın eteklerinde, “Libya’nın batı bölgelerinde bir yerlerde” yaşıyorlardı. Anavatanlarının, bugün Kuzey Sahra’da bulunan Küçük Sirtis’e (modern Zebkah el Farauun) bağlı eski bir tuz gölü olarak tanımlanan “Triton Bataklığı”nda bulunan Hespera adlı bir ada olduğu söyleniyor. Triton bataklığının veya gölünün adını “bir zamanlar içine akan küçük Triton nehrinden” aldığı söylenir. Aynı hikayelere göre adanın kendisi “çok büyüktü” ve “üzerinde her türden meyve ağaçları bolca büyüyordu.”

Triton Bataklığı çevresindeki topraklarda yaşayan sakinleri fetheden Amazonlar, efsaneye göre “buraların tüm sakinleri arasında en medeni insanlar” olan ilki Atlantisliler olan diğer kabilelere karşı da bir sefer düzenlediler. yer.” “Müreffeh bir ülke yarattılar ve büyük şehirler kurdular”, aralarında “tanrıların mitolojik doğum yerleri” özel bir saygı gördü.

Bu Atlantislilerin “okyanus kıyısı boyunca uzanan bölgelerde” yaşadıkları söyleniyor.

Atlantisliler, pratikte Atlantisliler olarak bilinen başka bir kabilenin, yani Herodotus’un dört yüzyıl önce Tarihinde bahsettiği Atlas halkının eş anlamlısıdır. Atlantislilerin Batı Sahra’da yaşadıklarını, hiçbir canlı yemediklerini ve hiç rüya görmediklerini iddia etti. Diodorus’un Atlantislilerinin de bir zamanlar bu bölgenin yerli halkları olduğu açıktır. Ama şimdi, 400 yıl sonra, Atlas’ın bu oğulları, “buraların tüm sakinleri arasında en medeni insanlar” olarak algılanıyordu.

Amazonların kraliçesi Myrina, 30.000 piyade savaşçısı ve 3.000 kadar atlı kadın topladı ve inatçı bir savaşta Atlantislileri yendiği Cerne’de bir sefere çıktı. Tamamen yok olmamak için mağlup olan kabile, Mirina’yı onuruna bir şeyler inşa etmeye davet etti. Amazonların lideri asilce hareket etti ve eski Cerne şehrinin yerine kendi adını taşıyan bir tane daha dikti. İnsanlar eski Cerne bölgesinde yaşamaya devam ettiler, ancak zaman zaman toprakları, dünyanın kenarında bir yerde yaşayan Gorgonlar olarak bilinen korkunç bir kabile tarafından basıldı (önerildi) Atlantik’teki sözde Gorgads adlı efsanevi adalardan yelken açtı – bkz. Bölüm VI). Atlantisliler, onları nefret ettikleri düşmanlarından kurtarmak için Mirina’ya döndüler. Öyle yaptı ve Gorgonlara karşı konuşarak “onları çabucak yendi.” Mirina ve savaşan arkadaşları 3.000’den fazla gorgon yakaladı ve geri kalanını yakmaya çalıştı. Ancak bu sefer başarısız oldular ve geri çekilmek zorunda kaldılar. Kısa bir süre sonra Zeus’un oğlu ünlü kahraman Perseus, Moritanya krallığındaki gezintileri sırasında Gorgonlara karşı tam bir zafer kazandı.

Diodorus ayrıca Triton’s Marsh’ın “deprem sırasında iz bırakmadan ortadan kaybolduğunu ve okyanusa bakan kısımlarının parçalara ayrılarak dibe gittiğini” bildirdi. Daha sonra Diodorus, Atlantislilerden tekrar bahseder ve “burada tüm mitlerinin tanrıların kökeniyle bağlantılı olduğunu söylemek uygunsuz olur” diye yazar.

Bu, Diodorus’un Atlantisliler ile bağlantılı olarak tanrıların kökenine atıfta bulunduğu ikinci yerdir. Daha önceki bir pasajda bize, “tanrıların mitolojik doğum yerleri” de dahil olmak üzere “büyük şehirlere” sahip olduklarını söyler. Bu listeye Kartaca yerleşimi Cerne’yi de dahil ettiğini hatırlayın. Dahası, neden tanrıların doğum yerini aşırı batıya – antik çağ insanlarının bildiği dünyanın tam sınırına – yerleştirmeye karar verdi? Belki de burada, tanrı Poseidon, oğlu Triton, tanrıça Athena ve tanrı-kahraman Atlas’ın ortaya çıktığı ve şekillendiği eski Moritanya krallığının yakınında bir yerde bulunan çok daha eski bir medeniyetin varlığının sırrı yatıyor. klasik antik çağdan önce? Ve daha da önemlisi, Atlantisliler veya Atlantisliler ve onların Cerne şehirleri, Platonik Atlantis’in uzak -hatta çok da uzak olmayan- habercileri değil miydi?

Atlantis

Diodorus, bizi tanrıların tarihinin hikayesiyle tanıştırmaya devam ediyor. Efsanevi titanlardan biri olan Hyperion’un ölümünden sonra dünyanın parçalara ayrıldığını ve Uranüs’ün oğulları arasında paylaştırıldığını söylüyor. Bunların arasında en ünlüsü, doğrudan okyanus kıyısındaki bölgeleri alan Kronos ve Atlas’tı. Bu toprakların sakinlerinin Atlantik takma adını alması ve Atlas Dağı’nın adını alması onun onuruna verildi. Diodorus ayrıca Atlas’ın “astroloji armağanını aldığını ve insan ırkını küreler doktriniyle tanıştıran ilk kişi olduğunu” ve bu nedenle cennetin kasasını omuzlarında tutma hakkını aldığını söyler (bazılarına göre). mitin versiyonları, bu, titanlar ve Olympus tanrıları arasındaki savaşlarda oynadığı rol için onun cezasıydı).

Ayrıca Diodorus, okuyucuya, babası da Atlas’tan olan yedi kızı olan Atlantis’in hikayesini sunar. Efsaneye göre, en ünlü tanrılar ve kahramanlarla evlendiler ve böylece insan ırkının “büyük bölümünün” ataları oldular , çünkü “ölümsüzlere yaraşır bir şeref” kazandılar ve “Ülker’in iradesine göre göksel tahtlara oturdular.” .”

Yedi Atlantis’in hikayesi, Lesbia’lı Hellanicus (sk. c. 411 BC) adlı çok daha eski bir Yunan tarihçisinin yazılarında da yer almaktadır. Ayrıca Atlantis’in soyağacını anlattığı merak uyandıran “Atlantis” başlıklı bir derleme eser yaratmıştır. Merak uyandıran başlığına rağmen, onun “Atlantis”inin Platonik diyaloglardaki Atlantis’le hiçbir ilgisi yoktur. Burada “Atlantis” kelimesi sadece “Atlas’ın kızı” anlamına gelir. Hellanicus öyküsünün metni, Atlas’tan doğan yedi kızın annesinin Oceanid’lerden biri olan Pleion olduğunu söyler (Diodorus ona Hesperides adını verdi – bkz. Bölüm VI). Denizler tanrısı Poseidon ikisiyle evlendi. Oceanidlerden Selena adlı biri, denizler tanrısının çok sevdiği “Kutsanmış Adalar”a yerleştiği Lycus adlı bir oğlunun annesi oldu.

Diodorus bize Atlantislilerin Arcadia’daki Cyllene’de doğduklarını söylese de, Ülker takımyıldızları ve Mutlu Adalar ile ilişkileri, tarihlerinin bu temel mitolojik kavramların arkasında yatan şeyden daha büyük bir öneme sahip olabileceğinin ilk göstergesidir. Örneğin, Pleiades adının “yelken açmak” anlamına gelen Yunanca kelimeden geldiğini biliyoruz, çünkü “bu takımyıldız navigasyon için en uygun zamanı gösteriyordu, yani ilkbaharda gök kubbede göründü.” Buraya Diodorus’un Atlas’ın “insan ırkını göksel küreler doktriniyle tanıştıran” ilk kişi olduğu sözünü ekleyelim ve görünen o ki denizcilik sanatı hakkında mitolojik biçimde korunmuş gizli bilgilerle uğraşıyoruz.

Blissful Isles veya Fortune Adaları’nın yerini belirlemek, cevaplardan çok sorular içerdiğinden çok zor bir konudur. Uzak batıda uzak bir yerde bulunan bir grup ada olduklarına inanılıyor. Bilinen antik dünyanın eteklerinde bir yerde bulunan, ölülerin öbür dünyaya girdiği Mutlu Adalar veya kısaca Mutluluk Adaları kavramı dünya kadar eskidir. Eski Mısır mitlerinde bulmak zor değil; Girit’te yaşayan ve aslında Yunanlıların bu fikri ödünç aldığı Minosluların dini görüşlerinin ayrılmaz bir parçası olan Sümerlerin mitlerinde de mevcuttur. Bu adaların Herkül Sütunları’nın ötesinde bir yerde olduğuna dair güçlü bir fikir oluşmadan önce bile, Akdeniz bölgesindeki çoğu kültür bu Mutlu Adaları kendinden emin bir şekilde ufkun batı ucunda bir yere yerleştirdi. Örneğin Diodorus, Midilli adasının Kutsanmış Adalardan biri olduğunu iddia ediyor ve Yaşlı Pliny, Girit adasını da aynı şekilde “kutsanmış” ilan ediyor.

MÖ 1. yüzyılın sonunda Kanarya Adaları’nın keşfinden sonra. Moritanya Kralı II. Juba, Mutlu Adalar’ı gerçekten de bulduğuna inanıyordu. Bu konudaki açıklaması, antik dünyada popüler bir görüşe yol açtı ve bu efsanevi Mutlu Adalar, uzun süredir Kanarya Adaları ile ilişkilendiriliyor.

Cilt V

Diodorus’un Kütüphanesi’nin III. cildinden V. cildine geçtiğimizde sinsi sürprizlerle karşı karşıya olduğumuzu kabul etmeliyiz. yazar)” , bu da daha önce bahsedilen adaların antik dünyanın bir parçası olduğu gerçeğine işaret ediyor. Diodorus, Libya’nın batısında günlerce uzanan bir yolculukla uzanan “oldukça büyük boyutlu” “verimli” bir adanın varlığının öyküsüne başlar. Bu ada dağlıktır, “tarifsiz güzellikteki vadileriyle ünlüdür” ve sulama için de kullanılan “gezilebilir nehirleri” ile ünlüdür. Burada, gölgesinde “tatlı suyla” akarsuların mırıldandığı “çeşitli ağaçların büyüdüğü parklar ve muhteşem bahçeler” bulunabilir. Ayrıca çiçeklerle süslenmiş “özel villalar” ve “kabul pavyonları” ile “canavarları ve vahşi hayvanları avlamak için lüks avlanma alanları” da vardı. İklim açık

ada tüm yıl boyunca ılımandır; birçok meyve burada yetişir. Kısacası, buradaki her şey “ölümlü insanların değil, tanrıların meskeni” gibi görünüyor.

Verimli vadisiyle ünlü ve antik çağda bile oldukça gelişmiş toplumuyla ünlü, Atlantik’teki dağlık bir adanın bu tasvirinde, Platon’un kayıp Atlantis tasvirine neredeyse yaklaşıyoruz. Diodorus’un, en hafif deyimiyle, tarihinin çok dikkate değer bir bölümünü Sözde Aristoteles’ten ödünç aldığı izlenimi ediniliyor. Daha önce gördüğümüz gibi, “Harika şeyler duydum” adlı çalışmasında, Kartacalıların kolonilerini kurdukları, Herkül Sütunları’ndan “birkaç günlük yolculuk” uzaklıkta uzanan bir “çöl” adasından bahsediyor. Ona göre adada “her türden ağaç yetişirdi”, “gezilebilir nehirler” ve “her türden meyve ve meyve” vardı.

Diodorus’un çalışmasının bir sonraki bölümü, Afrika kıyılarında seyreden Fenikeli denizcilerin bir kasırganın baskısı altında rotalarından nasıl savrulduklarının ve “rüzgarla açık okyanusa götürüldüklerinin” hikayesidir. “Bir fırtına tarafından günlerce dalgalarla sürüklendikten” sonra, sonunda “yukarıda bahsettiğimiz adanın”, yani üzerinde ulaşıma elverişli nehirlerin olduğu aynı adanın kıyısına ayak basarlar. Ve o ada “gerçekten mutlu ve güzel” olduğundan, “[Hades’ten] Fenikeliler … bunu tüm dünyaya anlatmaya karar verdiler.” Böylesine önemli bir keşif, yetenekli denizcileriyle ünlü Etruria veya Toskana’da bir yerlerde yaşayan Tirenlileri gemi inşa etmeye ve güzel adayı kolonileştirmeye teşvik etti. Ancak bu planın uygulanması, hem gerçekten güzel olduğu hem de başına bir tür talihsizlik veya felaket gelmesi durumunda sığınak olarak kullanılabileceği için bu adayı kendileri için de güvence altına almak isteyen Kartacalılar tarafından yarı yarıya engellendi. Kartaca.

Diodorus’un bahsettiği, Batı Afrika kıyılarında seyreden İbero-Fenikeli denizciler açık okyanusa götürüldüklerinden, bu, Diodorus’un versiyonuna göre karaya çıktıkları adanın şüphesiz Madeira adası olduğu anlamına gelir. . Donald Harden da aynı sonuca vardı. Ama yine de “gezilebilir nehirler” sorunuyla karşı karşıyayız. Afrika ile Karayip adaları arasındaki adaların hiçbirinde böyle nehirler yoktur ve bu, Diodorus’un, kendisinden önceki Sözde Aristoteles gibi, Atlantik’teki iki hatta üç adanın kabartmasını ve geleneklerini birleştirmeye karar verdiğini gösterir. Bunlardan biri büyük olasılıkla Madeira. Ancak, gezilebilir nehirleri olan diğeri, eğer gerçekten varsa, Batı Hint Adaları takımadalarının adalarından yalnızca biri olabilir.

Plutarch’ın “Biyografileri”

Şimdi ünlü Yunan ahlakçısı ve biyografi yazarı Plutarch’a (MS 50-120) dönelim. “Biyografiler” adlı anıtsal eserinde toplanan malzeme yığını arasında, 80 ila 72 yılları arasında İberya valisi olan Romalı general Sertorius’u anlatan çok ilgi çekici bir hikaye var. M.Ö., yanlışlıkla Atlantik Okyanusu’nda iki adanın keşfini öğrendi. Bu bilgi ona Gades’e yeni dönen iki İber-Fenike denizcisi tarafından verildi. Güçlü bir fırtına gemilerini kuzeye sürdü, sonra rüzgar doğuya döndü ve bu adalara tökezlediler.

Şanslı Adalar olarak bilinen iki ada, “birbirlerinden yalnızca dar bir boğazla” ayrılmıştı. Üstelik “buraya nadiren yağmur yağardı ve yağdıysa da çok idareli yağardı; ama üzerlerinde [adalarda] genellikle hafif bir esinti eser ve zengin çiyler getirir. Buna ek olarak, Plutarch, “sadece çok verimli ve tarıma uygun toprak olmadığını, aynı zamanda mükemmel meyvelerin kendi kendine büyüdüğünü ve o kadar bol olduğunu ve yerel halkın tatlı aylaklığa kapılmaktan başka çaresi olmadığını” bildiriyor.

Buradaki mevsimler “neredeyse farkedilmeden” birbirini takip ediyor. Plutarch’ın şu sözleri daha da eğlencelidir: “Burada, barbarlar arasında bile, bunun efsanevi olduğuna dair bir inanç var.

5. Atlantis’in Kapıları

Elysium, dünyevi cennet, Homeros’un sesli mısralarında anlattığı kutsanmış mutluların sığınağı.

Adaların ılıman iklimi ve her türden meyvenin bolluğu, Kartacalı veya Fenikeli denizcilerin gözüne açılan Atlantik’teki birçok dünya cennetinin bir tür ziyaret kartıdır. Ancak bu sefer çok özel bir durumla karşı karşıyayız, çünkü büyük mesafe, çünkü Plutarch’ın bahsettiği adalar Afrika kıyılarından 400 fersah (1920 km) uzaktaydı. Fenikelilerin gemisinin Gades’ten yola çıktığını varsayarsak, keşfettikleri adaların Portekizliler tarafından 1427’de yeniden keşfedilen Azorlar grubuna ait olduğu varsayılabilir. İspanya’nın yaklaşık 1850 km batısında, Plutarch tarafından verilen rakamların sadece biraz altında yer almaktadır. Gerçekten de, Azorlar’daki iklim çok ılımandır ve Kartacalıların varlığının kanıtı, 1749’da Corvo’da ya Kartaca’da ya da Kuzey Afrika’da basılmış bir yığın madeni parayla dolu kırık siyah seramik bir vazonun keşfiydi. Yunan kolonileri – 6. – 3. yüzyıllarda Cyrene. . M.Ö.

Sertorius’un “Biyografisinde” bahsedilen iki adanın gerçek mülkiyetinden bağımsız olarak, zaten bilinen Kutsanmış Adalara ek olarak, bunların da dünyevi cennet – sözde Elysium ile özdeşleştirildiğini kabul etmeliyiz. Klasik gelenekte bu, Batı’da uzak bir yerde bulunan, doğaüstü bir gerçekliğin özelliklerine sahip özel bir adadır. Gelenek ayrıca, “kokulu çayırlar ve mırıldanan derelerin” yanı sıra masif yeşil çardaklarla kaplı olduğunu söylüyor. Oradaki hava her zaman “hafif, hoş ve temizdir”, “kuşlar yuvalarında sürekli cıvıldar ve mutlu sakinler güneş ve yıldızlar tarafından kutsanır.” Bazı klasik yazarlara göre Şanslı Adalardan birinin adı Elysium’du. Atlantik’in diğer cennet adaları gibi, onları bir sonraki Elysium ilan etme geleneği Fenikelilere kadar uzanır.

Yunan tarihçileri uzun süredir Elysium’un “gitmek”, yani lütfun indiği yer anlamına geldiğine inansa da, bugün çoğu bilim insanı bu ismin “El alanı” anlamına gelen Sami kökünden geldiğine inanıyor. Ve El, Fenikelilerin yüce tanrısı olarak kabul edildi.

Bu nedenle, klasik antik çağın birkaç yazarının, Atlantik Okyanusu’ndaki Sütunlardan nispeten küçük bir mesafede bulunan ada gruplarının nüfusu ile İbero-Fenike ve Kartacalı denizciler arasındaki temasların gerçekliğine hemen tanıklık ettiğine inanıyoruz. Antik çağda gerçekleşen Herkül’ün. Eski zamanlarda Cerne, Elysium, Şanslı Adalar ve Kutsanmış Adalar gibi isimler altında Madeira adası, Kanaryalar ve hatta Azorlar hakkında bilgiler aktarılırdı.

Atlantik’teki adalarla ilgili birçok gelenekte bulunan ve klasik yazarların eserlerinde korunan bazı unsurların, Doğu Atlantik bölgesindeki çeşitli takımadaların coğrafi, topografik ve diğer yönleriyle örtüşmediğini de kesinlikle söyleyebiliriz. Bu, özellikle Pseudo-Aristoteles ve Diodorus Sicilicus tarafından bahsedilen “gezilebilir nehirlere” sahip Atlantik’teki adalar için geçerlidir. Bu bağlamda, Cyrus Gordon’un “Afrika’nın batısında, Haiti, Küba ve Amerika anakarasına kadar, üzerinde gezilebilir nehirleri olan hiçbir ada yoktur” ifadesi hatırlanıyor.

Her iki kitabın da, Batı Hint Adaları takımadalarının en büyük adalarına yaptıkları yolculuklar sırasında Atlantik’i dolaşan denizciler tarafından kazanılan bazı bilgileri korumuş olması mümkün mü? Bir sonraki bölümde, eski denizcilerin Batı Atlantik adalarına yaptıkları yolculukların hatırasının Roma döneminin en büyük coğrafyacılarının eserlerinde korunduğunu göreceğiz.

ALTINCI BÖLÜM

KIRK GÜN YÜZME

Gaius Pliny Secundus – 1. yüzyılın seçkin bir Roma doğa bilimcisi. AD, daha çok Yaşlı Pliny olarak bilinir. 37 ciltlik A Natural History adlı eserinde yıldızlar, gökler ve rüzgarlardan, yağmur, dolu, mineraller, ağaçlar, çiçekler ve bitkiler gibi doğanın her alanına kadar çeşitli konularda bölümlere yer vermiştir. Olağanüstü malzeme zenginliğine ek olarak, kitapları antik çağın coğrafi bilgilerinin ayrıntılı bir sunumunu içerir. Üstelik kendisinden önce çalışan Diodorus Siculus gibi Yaşlı Plinius da Batı Okyanusu’nun efsanevi adaları hakkında pek çok ilginç bilgi veriyor. Platon’un Atlantis hakkındaki hikayelerini dikkatle incelediğini biliyoruz, çünkü onun için “karanın bazı kısımlarının deniz tarafından yutulduğundan” şüphe yoktu, “… [eğer biri Platon’un hikayesiyle aynı fikirdeyse] kapladığı geniş topraklar dahil” Atlantik tarafından “.

Plinius’un sözünü ettiği Atlantik’teki coğrafi noktalar arasında “Celtiberia’nın karşısında yer alan birçok ada [ör. Yunanlıların Cassiterids adını verdiği İspanya]. Bu, hiç şüphesiz, oradaki zengin kalay yatakları nedeniyle Kartacalılar ve Fenikelilerin uğrak yeri olan Cornwall açıklarındaki Skill Adaları’na veya genel olarak Britanya Adaları’na bir göndermeydi.

Arrotrebarum promunturi’nin karşısında yer alan ve “Mutluluk Adaları [ insulae ] olarak bilinen “Tanrı’nın altı adasından” bahseder . ..Talih ] ” . Diğer eski yazarlara göre, bu adalar Moritanya’nın doğusunda yer alır ve bugün şüphe götürmez bir şekilde Kanarya Adaları olarak tanımlanabilir. Juba II, bu yedi adadan altısını şahsen keşfetti ve bu sayı, takımadaların niceliksel bileşimini belirlemek için standart haline geldi.

Pliny, Talihli Adalar’ın yanı sıra “Atlas Dağı’nın ötesinde” bir ada daha olduğunu bize bildirir. Plinius’a göre buna Atlantis denir. Evet, bu Atlantis. Pliny herhangi bir açıklama yapmaz, kendini sadece adanın adıyla sınırlar.

“Oradan [yani e. Atlantis’ten] kıyı boyunca iki gün yelken açmanız gerekiyor ve batı Etiyopyalıların yanında uzanan bir çöl bölgesine ulaşacaksınız [ Aethiopas Hesperio ] ve yukarıda belirtilen Western Cape [ Hesperu Ceras ], yani kıyı şeridinin batıya, Atlantik’e doğru sapmaya başladığı nokta. Bu burnun karşı tarafında, bir zamanlar Gorgonların ikametgâhı olan ve Lampsacus’lu Ksenophon’a göre anakaradan sadece iki günlük uzaklıkta olan Gorgades adı verilen adaların da olduğu söylenir. Kartacalı komutan Hannon bu adaları ziyaret etti… Ve Gorgades’in arkasında, dedikleri gibi, Batının Hanımına ait iki ada daha var [ duae hesperid insula , yani Hesperides adaları].

Herhangi bir detaylı Afrika haritasında rahatlıkla görebileceğiniz gibi, Atlas Dağları’nın yakınında bulunan adalar, “Mutluluk Adaları” ile eş anlamlı olan Kanarya Adaları’dır. Ancak Pliny, “Atlas Dağı yakınlarındaki” adalardan birinin Atlantis olarak adlandırıldığını söyler . Peki bu kötü şöhretli Pliny’nin Atlantis’i tam olarak neredeydi ?

Ne yazık ki, kesin sonuçlara varmak için yeterli bilgiye sahip değiliz. Pliny, Atlantis’inin ne kadar büyük olduğu, kıyıdan ne kadar uzakta olduğu ve son olarak herhangi bir takımadaya mı yoksa adalar grubuna mı ait olduğu hakkında hiçbir şey söylemiyor. Bu gizemi çözmenin tek anahtarı, “iki günlük deniz yolculuğunun ardından batı Etiyopyalıların yanında uzanan bir çöl bölgesine ulaşacaksınız” ve Cape Hesperu sözleridir. Ceras . Pliny tarafından anlatılan yolculuk, Hanno’nun yolculuğu örneğini takiben, Batı Afrika kıyılarında yelken açmak için tipik olan, açıkça saat yönünün tersine yapıldığından, Pliny’nin küçük kıyı adalarından birine atıfta bulunması oldukça olasıdır. Bunlar, Harden tarafından bahsedilen Senegal Nehri’nin ağzına yakın Cerne adasını ve hatta çeşitli zamanlarda Cerne’nin Fenike veya Kartaca kolonisinin olası yerleri olarak kabul edilen Herne veya Arguin adalarını içerebilir.

Gorgon Adaları

Pliny’s Natural History’den yukarıdaki pasajda bahsedilen diğer yer adlarını belirleme girişimleri, bizi kaçınılmaz olarak bir olasılıklar ve versiyonlar mayın tarlasına götürecektir. Pliny, çöl bölgesinin yakınında bir yerde batı Etiyopyalıların yaşadığını ve daha geride Hesperu olarak bilinen bir yer olduğunu söylüyor. Genellikle “Western Cape” olarak tercüme edilen Ceras . Pliny kasıtlı olarak bunun tam olarak “burun” olduğunu vurgular, ancak bu terim antik çağda körfezi belirtmek için kullanılmış olabilir. Bu gerçek, coğrafyacıları Western Cape’in Gambiya veya Sierra Leone yakınlarında geniş bir koy olduğu fikrine götürdü. Ancak dudak hala bir pelerin değil ve biraz sonra göreceğimiz gibi Hesperu Ceras neredeyse kesinlikle Senegal’de Dakar yakınlarında bulunan ünlü Cape Verde ile özdeşleştirilebilir. Gezgin, Batı Afrika kıyıları boyunca güneye ilerlerse, sol tarafta Atlas Dağı’nı geçecektir. Kısa bir süre sonra kıyı şeridi, eski denizcilerin yolculuklarında hiç şüphesiz önemli bir nokta olan Zeleniy Burnu’na doğru kıvrılmaya başlar.

Hesperu’nun “tam karşısında” olduğunu belirtir Ceras Gorgonların adaları olan Gorgadas’ı yerleştirin. Alberta Üniversitesi’nde klasik bir tarihçi olan Paul T. Keyser, ikna edici bir şekilde Gorgadas’ın ya nehrin güneyindeki Bissagos Adaları olduğunu savundu. Gambiya veya Sierra Leone kıyılarındaki Sherbron Adaları. Ancak bence bunlar büyük olasılıkla Yeşil Burun Adaları’nın yaklaşık 640 km batı-kuzeybatısında bulunan Yeşil Burun Adaları. Ve bu adalar grubunun 1460’ta yeniden keşfedilmesine kadar, eski denizciler arasında onlarla temas olduğuna dair gerçek bir kanıt olmamasına rağmen, bu adalar yeni keşfedilen topraklar olarak kabul edilemez. 1563’te Portekizli tarihçi Antonio Galvão, “En başından Lord 1555 yazına kadar dünyanın her yerinde yapılan keşifler” adlı kitabında, Cape Verde adalarının antik çağda Dorcades, Hesperides ve Gorgadas olarak bilindiğini yazdı. “Dorkades” adı, görünüşe göre Gorgad’lardan çarpıtılmış bir biçimdir, ancak yakında göreceğimiz gibi Hesperides’e yapılan atıf tamamen hatalıdır.

1587’de İngiliz coğrafyacı ve yazar Richard Hakluyt, 16. yüzyılın başında yazan erken İspanyol tarihçi Peter Martyr d’Angiera’nın çalışmalarını gösteren bir harita çizdi. Bu haritada Yeşil Burun Adaları ” Gorgades” olarak etiketlenmiştir. vel Medusiae “, Hesperides adalarının yanı sıra. Yaşlı Pliny’nin sözleri, Cape Verde adalarının Hesperides olduğuna dair çok az umut bıraktığından, bu adalar grubundan Galvao ve Hakluyt’un Gorgadsky olarak tanımlanması son derece önemlidir, çünkü sözde Mekia de Viladestes haritasında ( 1413) Afrika kıyılarından biraz uzakta, Yeşil Burun ile ilişkilendirilen bir yerde, uzunlamasına iki ada gösteriliyor ve ” Les jles de Gades se osiruen asi P maaş MERHABA P ysidolu ” (“Hades Adaları burada [Sevilla] Salario ve Isidore ile tamamen aynı şekilde gözlemleniyor”). Gades adı, Gorgadas’a o kadar yakındır ki, antik çağda bu adalar grubunun Yeşil Burun Adaları bölgesinde bir yerde bulunduğu düşünülürse, bu sadece bir tesadüf olamaz. jles arasındaki ilişki de gades ” ve Yeşil Burun Adaları, 1954 yılında haritacı Armando Cortesao tarafından vurgulanmıştır.

Mequia de Viladestes haritasındaki yazıtta adı geçen “Salario”, MÖ 1. yüzyılda yaşamış, Gaius Julius Solinus adlı, az tanınan antik Romalı gramerci, tarihçi ve coğrafyacıdır. M.Ö. Yazılarının genellikle Sevilla’lı Isidore veya 636’da ölen İspanyol Sevilla Piskoposu İspanya’lı Isidore üzerinde büyük bir etkisi olduğu söylenir. “İlk Nedenler” başlıklı sanat ve bilim ansiklopedisi. Bu şu sonuca götürür: ” jles’in varlığı de gades ” veya başka bir deyişle Gorgad Adaları ve büyük olasılıkla Solinus’un eserinin Sevilla Piskoposu tarafından yorumlanmasıyla Cape Verde adaları 7. yüzyılın başlarında biliniyordu.

dinlenme bahçeleri

Bununla birlikte, gerçekten Gorgad Adaları’ndan bahseden Pliny’nin aklında Yeşil Burun adaları varsa, dedikleri gibi arkalarında iki ada daha olduğunu söylediğinde ne demek istiyor – Batının Leydisi adaları [ duae Hesperidler insula , yani Hesperides’in iki adası]? Hesperides’in adalar olarak kökeni çok önemlidir ve daha ayrıntılı olarak tartışılmayı hak eder. Adları, “batan güneş” anlamına gelen Yunanca hesper veya vesper kökünden gelir ve yattıkları düşünülen yerleri oldukça açık bir şekilde belirtir . Hesperides adaları her zaman, sayıları üç veya dört ila yedi arasında değişen neşeli perilerin yeri olarak görülmüştür. Diodorus, bu perilerde annesi Hesperis olan yedi Atlantides’i görür. Bu efsaneye göre, Hesperides, Hera’nın Zeus’un bakımına emanet ettiği muhteşem altın elmaları korumakla görevlendirilmişti. Bu elmalar Dinlenme Bahçelerinde tutuldu. Burada, gece gündüz uyumayan korkunç görünümlü bir ejderha tarafından korunan her türlü harika meyve büyüdü. Ancak büyük Yunan kahramanı Herkül, 12 emeğinden biri haline gelen altın elmaları çalmayı başardı.

Hikayenin bir versiyonunda Herkül Afrika’ya gitti ve Atlas’tan üç altın elma istedi. Talebi yerine getireceğine söz veren dev, göksel kürelerin ağırlığını destekleyen çantasını Herkül’ün omuzlarına koydu. Bundan sonra Atlas, Hesperides’e gitti ve kısa süre sonra ilahi meyvelerle geri döndü. Ancak kurnaz Herkül, çantayı yere düşürerek ve anında yere büyüyen altın elmaları çalarak devi aldattı. Efsanenin başka bir versiyonunda, Herkül’ün kendisi altın elma arayışına girer. Hesperides’e vardığında ejderhayı ölümcül bir şekilde yaralar ve değerli meyveleri çalar. Ancak bu harika meyvelerin bulunabileceği tek yer Hesperian Adaları olduğundan, tanrıça Athena onları bahçeye geri verdi.

Altın elmaların hikayesi, antik çağ insanlarının bildiği dünyanın batı sınırları ve dış okyanus ile karmaşık bir şekilde bağlantılı bir efsanedir. Sadece adı Atlantik’in doğal kapıları için bir atama görevi gören Herkül (Herkül) tarafından çıkarılırlar. Taşlaşmış ana hatları bir dağ olarak algılanmaya başlayan Atlas, adını Moritanya’ya borçludur ve Hesperides’in kendileri hem en yüksek periler hem de Atlantik Okyanusu’nda bulunan adalar olmuştur. Hesperides’te bulunan görkemli meyve ve harika Cennet Bahçesi imgesi, Pseudo-Aristoteles ve Diodorus Sicilic gibi diğer klasik yazarların bahsettiği aynı cennet bahçelerini çağrıştırıyor. Peki ya bu Yunan efsaneleri, sonsuz uzak adalarda meydana gelen olayların bazı arkaik hatıralarına dayanıyorsa?

Herkül’ün – Hesperides’in elmalarını çalmadan önceki – onuncu emeğinin Hades’in kralı Gerionian canavarı öldürmesi ve değerli ineğini kaçırması eğlenceli ve merak uyandırıcıdır. Gades, bildiğimiz gibi, güneybatı İspanya’da, amacı Atlantik’te yeni, bilinmeyen adalar keşfetmek olan İber-Fenike gemilerinin seferlerine çıktığı bir Fenike liman kentidir.

Hades, Atlas Dağı, Atlantik’teki adalar ve Fenikeli denizciler arasında bir ilişki var mı? Ya da belki onlar

benzer hikayeleri ve söylentileri tüm Akdeniz’e mi yaydı?

Kötü şöhretli Hesperides’in Atlantik Okyanusu’nda bulunduğundan kimsenin şüphesi yok gibi görünüyor. MÖ 8. yüzyılda yaşamış antik Yunan şairi Hesiod. MÖ, “ünlü okyanusun ötesinde” bulunan “berrak sesli Hesperides” ve 2. yüzyılın Atinalı gramercisi Apollodorus hakkında yazdı. Moritanya’da Atlas Dağı civarında olduklarına inanılan M.Ö. 2. bölümde daha önce gördüğümüz gibi, XII. Honorius Otunsky, “donmuş denizin” (açıkça Sargasso Denizi’ne atıfta bulunarak), “Hesperides adalarının sınırlarını ve bir zamanlar Cebelitarık’ın batısında yer alan kayıp Atlantis’in bulunduğu yerde bulunduğunu” yazdı.

Denizlerdeki gizemli yerler

Pliny’ye dönersek, Hesperides’in iki adasının okyanusta ünlü Gorgad Adaları’ndan bile daha uzakta olduğunu öğreniyoruz. Ancak Yeşil Burun Adaları’nın arkasında, gemiyi doğrudan Batı Hint Adaları’na getirecek olan Kuzey Ekvator Akıntısına uzanan yalnızca bir çöl okyanusu var. Hesperidlerin adlarını hesper dilsel kökünden aldıklarını zaten biliyoruz. veya “batan güneş” anlamına gelen vesper , eskilerin fikirlerine göre onların Uzak Batı’da, okyanus nehrinin ötesinde olması gerektiğinden emin olabiliriz .

Gorgad Adaları’nın özel önemini ve Hesperides’le olan coğrafi ilişkilerini kabul etme konusunda kesinlikle yalnız değilim. Ünlü tarihçi Geoffrey Ash, Land in the West: The Voyage of St. Brendan to America” 1962’de şöyle yazmıştı:

“5. yüzyılda Kartaca’da avukatlık yapan Martianus Capella, -Dünya’nın yuvarlak olduğunu kabul etmenin yanı sıra [aynı düşünceyi kendisinden önce ifade eden Platon gibi]- Plinius’un iddialarını tekrarladığı felsefi bir çalışmanın yazarıydı. Atlantik’teki üç ada grubu hakkında , ancak Hesperides’in Gorgades’in ötesinde “denizin en gizemli yerlerinde …” bulunduğuna dair beklenmedik bir açıklama yapıyor Plinian ada gruplarının uzanan tek bir zincir halinde böyle bir yeniden dağılımı Afrika’dan Madeira’ya – ya da belki Azorlara? – Dicuil’in [İrlandalı keşiş ve yazar, c. MS 800], Gorgadaların Kanarya Adaları’ndan çok daha uzakta olduğunu ve … Hesperidlerin Gorgadalardan bile daha uzakta olduğunu iddia ediyor.

Azorlar, Portekiz kıyılarının yaklaşık 1850 km batısında, doğrudan Gulf Stream yolunda yer almaktadır. Bu güçlü okyanus akıntısı batıdan gelir, sonra doğu tarafından adalar grubunun etrafından dolanır ve ardından önce Madeira’ya ve daha sonra Kanarya Adaları’na gider. Azorlar, Gorgad rolü için en az olası adaylar gibi görünüyor ve bu anlamda onları Cape Verde Adaları ile özdeşleştirmeyi tercih ederim. Peki o halde, Marcianus Capella’ya göre kötü şöhretli Hesperides’in bulunabileceği “denizdeki gizemli yerler” nerede? Açıkçası, aynı sonuçlara varan ilk kişi ben değilim.

Otorite İstasyonu Sebosa

Araştırmama devam ederken, beklenmedik bir şekilde M.Ö. MÖ 50 ve dolayısıyla Diodorus Siculus’un çağdaşı. Şimdi, bu Sebos, ne yazık ki günümüze ulaşamayan “Periplus” adlı bir kitap ve ayrıca “Hindistan Harikaları” adlı başka bir kitap yazdı. Christopher Columbus’un oğlu ve biyografi yazarı Ferdinand Columbus’a göre Sebos, “Hesperides adı verilen belirli adaların Gorgon Adaları’nın batısında (italik yazar) kırk günlük yelken mesafesinde olduğunu” iddia etti. Columbus, İspanyol gezgin ve tarihçi Gonzago Fernández de Oviedo y Valdes’in (1478-1557) Historia’ya “eklemekten* hoşlandığı ” “eğlenceli öyküler”in bir örneğini göstermek için bu gerçeğe işaret ediyor. genel doğal _ de las Indias , 1 1535’te yayınlandı. Görünen o ki, Gorgad’dan Hesperides’e olan yolculuğun süresiyle ilgili bu çok önemli açıklama, Sebos’u Atlantik coğrafyasında büyük bir otorite olarak gören Plinius’un yazılarına dayanıyordu . “Doğal Tarih” adlı VI kitabında, belirtildiği gibi Gorgadas’ın ötesinde yer alan Hesperides grubundan iki adaya atıfta bulunulan önemli bir pasaja rastlıyoruz. Buradaki bilgi kaynağı açıkça Sebos. Pliny’nin X. Rockham tarafından yapılan ve Loeb serisinde yayınlanan İngilizce çevirisine göre 1938’de şöyle diyor:

“… ve bu adaların çevresinin tüm coğrafyası o kadar belirsiz ki, Statius Sebos, Atlas Dağı’nın yakınında bulunan Gorgon Adaları’ndan Batının Leydisi’nin adalarına [yani, kıyı boyunca özel bir yolculuk yaptı. Tam kırk gün süren Hesperides] ve o adalardan Batı Boynuzu’na bir başka günlük yolculuk.

Hesperides’in büyük olasılıkla Karayip takımadalarının adaları olduğu ve Gorgadas’ın Yeşil Burun Adaları’nın eski adı olduğu varsayımımda haklıysam, o zaman bu pasaj neredeyse tamamen saçmalıktır. Hiçbir denizci, Yeşil Burun Adaları’ndan Batı Hint Adaları’na giderken Atlas Dağı’nı kolayca geçemez ve Hesperides ile “Batı Boynuzu” – büyük olasılıkla Senegal’deki Yeşil Burun – arasındaki yolculuk süresi açıkça bir günden fazla sürer. Burada açıkça bir yanlışlık var, özellikle de Oviedo, Hesperides’in Gorgad Adaları’nın “kırk gün batısında” bulunduğuna ve Batı Hint Adaları takımadalarının adalarıyla eşanlamlı olduğuna kesin olarak inandığı için.

♦ Geçmiş genel doğal _ de las BEN ndı olarak ” ( ucrt .) – “Hindistan’ın Genel ve Doğa Tarihi.”

Her şeyden önce, Oviedo’nun Sebos tarafından belirtilen “Atlantik’teki yolculukların günlükleri * hakkındaki değerlendirmesini analiz etmeye karar verdim. Bu tür vakayinameler, Antonio Galvão’nun ilk olarak 1563’te yayınlanan Discoveries Made Through the World* adlı kitabında bulunabilir.

“650 yılında, bir selden sonra, İspanya’da Hesperus adında bir kral hüküm sürdü ve onun zamanında yelken açıp Cape Verde’yi ve ayrıca hükümdar olduğu St. Thomas adasını keşfettiğini söylüyorlar. Ve Eski Eserlerin Tarihçisi lakaplı Oviedo’lu Gonzago Fernandez, onun zamanında kralın onuruna Hesperides adını alan Batı Hint Adaları’nın keşfedildiğini ifade ediyor. Ve özellikle Cape Verde’den bu adalara (Hesperides. – Approx. transl. ‘) yolculuğun 40 gün sürdüğünü belirten birçok başka gerçek veriyor.

İspanyol kralı Hesperus’tan bahseden bu efsanenin başka kaynaklarda doğrulaması yoktur ve görünüşe göre Atlas ile evlenen ve Atlantis’in veya Hesperides’in annesi olan Hesperis’in babası Hesperus’un Yunan mitinin İber versiyonudur. Ne yazık ki Galvão, Oviedo’nun Hesperides ile Yeşil Burun Adaları arasında deniz yoluyla 40 günlük bir yolculuk olduğunu belirttiğini iddia etmeye devam ediyor. Aslında ne Sebos, ne Pliny, ne de Oviedo böyle bir figürde ısrar etmedi ve bu nedenle bu hatanın tüm suçu Galvao’nun omuzlarına düşüyor. Bu Portekizli yazarın haklı olduğu nokta, Pliny’nin Hesperu’sudur . Ceras , yani Batı Boynuzu, gerçekten Yeşil Burnu temsil ediyordu ve dahası, sözde kral Hesperus’un burada yalnızca Hesperu adından dolayı göründüğünü öne sürdü. “Hesperus’un Boynuzu” olarak tercüme edilen Ceras (aşağıya bakınız ) .

Pliny’nin burada ne kadar doğru olduğunu görmek için, Natural History’nin orijinal Latince metninden alıntı yapmama izin verin, bu metin şu şekildedir:

…ultra etiamnum duae Hesperidum insulae’ye sahiptir; adeoque omnia yaklaşık olarak hoc incerta sunt ut Statius Sebosus a Gorgonum insulis

praenavigatione Atlantis dierum XL ve Hesperidum insulas cursum prodiderit, ab onun reklamı Hesperu Ceras unius.

İlk bakışta bile, orijinal metnin bu kitabın hazırlanması için yapılan istişareler kapsamında yapılan İngilizce çeviriden biraz farklı olduğunu fark etmek zor değil. Guildford College, Greensboro, NC’de Emerith Klasik Diller Profesörü olan Ann Deegon’un gerçekten paha biçilmez yardımı sayesinde, bu önemli pasajın temelde yeni bir çevirisi üretildi. Diyor ki:

“Hesperides’in iki adasının arkalarında olduğu söyleniyor [yani Gorgadlar]. Ve çevredeki tüm alan o kadar belirsiz ki, Statius Sebos, Atlas Dağı’nı geçerek Gorgon Adaları’ndan özel bir yolculuk yaptı ve 40 günde Hesperides Adaları’na ve onlardan bir (gün) içinde Hesperus Boynuzu’na ulaştı.

Bu yeni çeviriden, Pliny’nin eski gezginin kesinlikle Atlas’ı, yani Atlas Dağı – g.s. Orijinal Latince metnin Atlantis’i – Gorgonlar ve Hesperides arasındaki yolda. Bu temelde hiçbir anlam ifade etmiyor, çünkü Pliny’nin kendisi bize Hesperides’in Gorgades’in “ötesinde” yattığını ve bunların da Batı Boynuzu’nun arkasında, yani Senegal’de Yeşil Burun. Yeşil Burun Adaları’nın aynı Gorgadalar olduğu kesin olarak kabul edilebildiğinden, Plinius’un yanlışlıkla bu efsanevi adalar grubunu güneybatı İspanya’da bulunan Fenike liman kenti Gades ile karıştırdığı sonucuna varmak zorundayım. Seville’li Isidore ve Mequia de Viladestes’in haritası (1413) gibi erken kaynakların Yeşil Burun Adaları’nı tıpkı ” jles ” olarak gösterdiğine ikna olursak, bu hipotez doğrulanacaktır. de gades “, yani Hades adaları. Yukarıda belirtildiği gibi, Gorgades ve Hades kulağa çok yakın kelimelerdir ve aynı dilsel kökten gelmeleri oldukça olasıdır.

Kanımca bu kafa karışıklığı, bazı ortaçağ bilginlerinin yanlışlıkla Sebos’un, Pliny’nin sözlerine rağmen, aslında İspanya’daki Gades’ten Atlas Dağı’nı geçerek Cape Verde’ye bir deniz yolculuğu yaptığına inanmalarına yol açtı. Bunlar, her ikisi de yanlışlıkla bu adalar grubunu Gorghadas ve Hesperides olarak adlandıran Antonio Galvao ve Richard Hakluyt’u içeriyor – ki bu kesinlikle imkansız değil!

Yine de, Sebos’un aslında böyle bir şey söylemeyi düşünmediği hissine kapıldım. Bana öyle geliyor ki Pliny, geminin Cape Verde Adaları’ndan Batı Hint Adaları’na giderken kesinlikle Atlas Dağı’nı geçmesi gerektiğini öne sürerek meseleyi sadece karıştırdı. Bu varsayım doğruysa, Pliny’nin Loeb baskısındaki çevirisinde yer alan ifadeleri sorgular . Hesperides’in Batı Boynuz’dan, yani Yeşil Burun’dan bir günlük yolculuk mesafesinde olduğu. Bu bariz tutarsızlıktan nasıl kurtulabiliriz?

Görünüşe göre cevap, Pliny’nin diğer insanların coğrafi temsillerini nasıl kullandığına dair anlayışımızda yatıyor. Bu nedenle, örneğin Sebos’un sözlerini alıntılamadan hemen önce [yani Pliny. — Yaklaşık. transl.] bize “bu pelerin karşısında [yani. West Horn], dedikleri gibi, başka bazı adalar var, Gorgadsky … [ve] Lampsakia’lı Xenophon’a göre [onlar] anakaradan iki günlük deniz yolculuğu mesafesindeler. Pliny böyle şeyler söylediğinde, yalnızca bu tür konularda daha yetkili olduğunu düşündüğü diğer yazarların görüşlerini veya raporlarını başka kelimelerle ifade ediyor. Lampsakia’lı Xenophon, Gorgada ile “burun” arasındaki deniz yolculuğu süresinin “iki günden fazla olmadığını” bildirdi. Bir düşünün, Pliny’nin, Sebos’a göre, Gorgad Adaları’ndan (yani Yeşil Burun Adaları) yolculuğun, onlardan ters yönde yelken açarsanız, bir gün sürdüğünü söylemek istediğini varsaymak mantıklı mı? Batı Boynuzu ( yani, Yeşil Burun)? Profesör Ann Deegon’un çevirisindeki orijinal Latince pasaja tekrar daha yakından bakarsak, böyle bir varsayımın oldukça makul olduğunu görürüz.

Sebos’un seferleri doğru gösterip göstermediği ve bu tür bilgileri nereden elde edebileceği bizim için tamamen belirsizliğini koruyor. Ancak bahsettiği yerlerin coğrafi konumu hakkındaki hipotezim doğruysa, nadir bir keşif yaptığımız söylenebilir. Bunu söylüyorum çünkü Oviedo’nun 16. yüzyılda anladığı şekliyle Sebos’un sözleri, antik çağda Afrika kıyısındaki Yeşil Burun ile Batı Hint Adaları takımadaları arasında transatlantik yolculukların gerçekten gerçekleştiği bilgisini içeriyor. Bu durumda Gorgada ile Hesperides arasındaki yolculuğun 40 gün olduğunu belirten Sebos, gerçeklerden pek de uzak değil.

Kristof Kolomb, Yeni Dünya’ya yaptığı destansı yolculuğuna 6 Eylül 1492’de Kanarya Adaları’nın bir parçası olan Homer Adası’ndan yola çıktı ve bu gün onun transatlantik yolculuğunun başlangıç tarihi sayılabilir. Bahamalar’a gitmek için Columbus’un, kuzeydoğu alize rüzgarlarının bir miktar yardımıyla gemileri güneybatı yönünde Cape Verde Adaları’na doğru oldukça kolay bir şekilde fırlatan elverişli Kanarya akıntısından yararlandığına inanılıyor. Ve ancak bu takımadalarla çakışan bir noktayı geçtikten sonra gemiler, onları kaçınılmaz olarak Karayip takımadalarının kuzey eteklerine getiren Kuzey Ekvator Akıntısına ulaşabildi. Bununla birlikte, bu muzaffer yolculuk sırasında, Columbus bir şekilde Karayip Adaları’nı geçmeyi başardı ve karaya ilk inişini 12 Ekim 1492’de Bahamalar’daki San Salvador adasına yaptı. Bahamalar, komutanın üç gemisini 37 gün sürdü.

Homera ile Cape Verde arasındaki yolculuğun iki veya üç gün sürdüğünü varsayalım. Yani, Batı Hint Adaları’na yaptığı yolculuğun geri kalanı için 34-35 günü vardı. Bu rakamlar, Sebos’un göstergesiyle (40 gün) oldukça karşılaştırılabilir ve Yeşil Burun Adaları’ndan Batı Hint Adaları’na yaptığı yolculukla ilgili hesaplamalarının çok doğru olduğunu kabul etmemizi sağlıyor. Üstelik Columbus, 1493’te Yeni Dünya’ya yaptığı ikinci yolculuğunda 7 Ekim’de Homera’dan ayrılarak 22 Kasım’da Küçük Antiller’de kısa bir mola verdikten sonra yani 46 günde Hispaniola (Hispaniola) kıyılarına ulaştı. Filoyu Zeleniy Mys’in kuzeyinde manevra yapmak için iki veya üç günü çıkarırsak, yine de toplam yolculuk süresi 43-44 gündü. Bu nedenle, Sebos tarafından belirtilen okyanus ötesi yolculuk süresinin, onun döneminde ve hatta daha önce gerçekleşen transatlantik yolculuklar hakkında çok gerçek bilgilere dayanması gerektiğini kabul etmek zorunda kalıyoruz. Daha da önemlisi, Sebos’un verileri, Hesperides’in Batı Hint Adaları’nın merkezi takımadaları olduğu görüşünü destekliyor ve hatta onların varlığına dair bazı bilgilerin Roma dünyası çağında zaten dolaşımda olduğunu öne sürüyor.

Maymun Pliny

Şimdi kısa bir ara verelim. Ne de olsa, sadece Statius Sebos’un ifadesinin yukarıdaki yorumunun doğru olduğuna dair değil, aynı zamanda Batı Hint Adaları takımadalarının antik çağın Hesperides’i olduğuna dair kanıtlar bulduk. Daha önce gördüğümüz gibi, Gaius Julius Solinus’un yazılarının 7. yüzyıl İspanyol piskoposu ve yazarının çalışmaları üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Sevillalı Isidore. 1413’te yapılmış bir İtalyan navigasyon haritasının anonim bir derleyicisinin çalışması, yazarı açıkça ” jles” hakkında bilgi sahibiydi. da Gades ” veya eski günlerde Gorgad Adaları ve Cape Verde Adaları ile eşanlamlı olan Gades Adaları.

Polyhistor : De” başlıklı bir eserin de yazarıdır. Memorialbus Antik Dünyanın en dikkat çekici yerlerini anlatan Mundi” büyük ölçüde Plinius’un üslubunu takip eder . Gerçekten de, Solinus yarı

Çalışması birçok yönden Pliny’nin “Doğal Tarih” adlı çalışmasının köle bir kopyası olduğu için “Pliny’nin Maymunu” lakaplı. Ne yazık ki, bu az bilinen klasik anıtın basılı hali son derece nadirdir, çünkü en son – ve o zaman bile çok sınırlı sayıda – Venedik’te 1498’de basılmıştır. ünlü kaşif ve denizci Sebastian Cabot (1476-1557) idi. Kral VII. Haziran 1497’de, sadece beş yıl önce Batı Hint Adaları’na yelken açmış olan daha ünlü kaşif Columbus’un görkemiyle keşfi yapan ilk kişi olan Newfoundland’a giden Kuzeybatı Rotasını yeniden keşfetti. Bu şanlı yolculukta ona oğlu Sebastian eşlik etti.

1535 ile 1537 yılları arasında Sevilla mahkemesine sunulan resmi belge ve taleplerden, Sebastian Cabot ve Kristof Kolomb’un diğer haleflerinin Solinus’un kitabına olan ilgisini zaten biliyoruz. Değerlerinin ve diğer özelliklerinin tanınmasıyla, “Amerika’nın Keşfi” nin mirasçıları olarak kabul edildiler. Cabot mahkemeye çağrıldı ve Yeni Dünya’ya yelken açan bir kaşif ve denizci olarak İspanyol kraliyet mahkemesine tanık olarak çıktı.

31 Aralık 1536’da kabinenin aldığı karara göre Sebastian Cabot:

“İlan etti: Tarihçi ve kozmograf Solinus, okyanusta yaklaşık otuz gün yelken açtıktan veya kürek çektikten sonra, şimdi Kanarya Adaları olarak adlandırılan Şanslı Adalardan Hesperides adı verilen adalar olduğunu iddia ediyor; ve gerçek kanıtlara göre bu adaların, Katolik kralların Kutsal Hatırası zamanında keşfedilen adaların aynısı olduğunu; ve [Cabot] bu Sevilla kentindeki birkaç kişiden duyduğu gibi, onları açtı, Cristobal Colon [yani. Kristof Kolomb]”.

Bu ifadenin doğruluğunu kabul edersek – ve şahsen belgenin kendisinin veya Cabot’un sözlerinin doğruluğundan şüphe etmek için hiçbir neden göremiyorum – o zaman bu, eski zamanlarda Doğu Atlantik kıyısı ile Doğu Atlantik kıyısı arasındaki yolculuğun olduğuna dair bir kanıt daha elde ettiğimiz anlamına gelir. Batı Hint Adaları gerçekten yaklaşık 30 gün sürdü. Sonuç olarak, Solinus tarafından Talihli Adalar ile Hesperidler arasındaki sefer süresi olarak belirtilen 30 gün, Sebos tarafından Gorgad Adaları ile Hesperidler arasında verilen sefer süresinden biraz daha azdır, ancak bu prensipte gerçekten önemli değildir. . Kanarya Adaları’ndan yelken açan bir gemi, kuzeydoğu ticaret rüzgarlarını başarıyla yakalayabilir ve onların yardımıyla hızla batıya akan ve onu doğrudan Batı Hint Adaları’na taşıyan Kuzey Ekvator Akıntısına ulaşabilir. Bu rotada gemi, seyir süresini aynı anda birçok gün azaltacak olan Kanarya Akıntısından başarıyla kaçabilir.

Ancak burada bir sorun ortaya çıkıyor. Whipple Kitaplığı’nda Solinus’un 1498 baskısının bir nüshasını okuma şansına eriştim ve ardından Profesör Ann Deegon nazikçe benim için Fortunates, Gorgades ve Hesperides hakkındaki bölümü tercüme etti. Bu metinlerin hiçbiri Şanslı Adalar ile Hesperides arasındaki yolculuğun süresinin 30 gün olduğunu belirtmiyor. Bu nedenle Cabot ya Solinus’un metnini yanlış yorumladı ya da Romalı yazarın bugüne kadar ulaşamayan ve bu nedenle doğrulanamayan yazıları konusunda çok saftı. Söyleyebileceğimiz tek şey, Cabot’un, bilinmeyen bir nedenle, Hesperides’in Kanarya Adaları’nın batısında 30 günlük bir yolculuk yaptıklarına inanamayacak kadar küstah olduğu. Dahası, Batı Hint Adaları’nı Hesperides ile eşanlamlı olarak algıladığı benim için oldukça açık. Cabot, evrensel saygıya sahip tanınmış bir denizci ve kaşif olduğu için, İspanyol mahkemesi onun yeminli ifadesini tüm ciddiyetle aldı.

Solinus’un çalışmasında Sebos’un çalışmasından gerçekten tekrarladığı şey, Hesperides’in Gorgad Adaları’ndan 40 günlük bir yolculuk mesafesinde olduğudur. Oldukça kesin olmak gerekirse, şunları söylüyor: “Gorgodes [ sic ] ötesinde Hesperides Adaları uzanır. Sebos, denizin en ucunda olduklarını ve 40 günlük deniz yolculuğundan sonra ulaşabileceklerini garanti ediyor. Buradaki en önemli şey, genellikle Plinius’un bu açıklamada yer alan ana hatası olarak kabul edilen “Gorgod” Adalarından Hesperides’e giderken geçtiği iddia edilen Atlas Dağı’ndan söz edilmemesidir. .

gerçekten de Batı Hint Adaları olduğu ve bu adalar grubunun varlığına dair çok yaklaşık bilginin antik Roma döneminde zaten gerçekleştiği sonucuna varabileceğimizi hissediyorum . Bu bilgi, Pliny, Sebos ve Solinus dahil olmak üzere çeşitli yazarların aktif olarak kullandıkları ve eserlerinde coğrafi fıkralar olarak kullandıkları bilgi kategorisinden bilgilerdi. Buna karşılık, çok daha sonraki bir çağda, Seville’li Isidore, Dicuil ve Otunsky’li Honorius gibi yazarlar bu bilgiyi kendi derlemelerine ve kodlarına dahil ettiler; büyük coğrafi keşifler çağı. Böylece, bin yıldan fazla bir süre sonra eski denizcilerin mirası, Kolomb’un Yeni Dünya’ya yaptığı ilk yolculukla bağlantılı olarak yeniden Avrupalı denizcilerin ve tarihçilerin mülkiyeti haline geldi. Oviedo gibi tarihçiler ve Cabot gibi denizciler, çok geçmeden Batı Hint Adaları’ndaki adaların antik çağda bilindiğini ve Hesperides olarak adlandırıldığını fark ettiler. O günlerde bu görüş bugün olduğundan daha gerçek görünmüyordu.

YEDİ BÖLÜM

FELAKETİN ANAHTARLARI

5. yüzyılda AD ünlü Neoplatonist, şair ve bilim adamı Proclus, Platon’un Timaeus’u üzerine yorumlar yazmak gibi zorlu bir işi üstlendi. Tarih bize Proclus’un Akademi’nin son öğretmenlerinden biri olduğunu söyler, felsefenin kendisi İmparator Justinian’ın 529’daki fermanıyla yasaklanmadan hemen önce. Felsefe ve bilim alanındaki olağanüstü başarılarına ek olarak, Proclus dini evrenselliği vaaz etti. Ona göre, gerçek bir filozof, sadece anavatanında tanınanlara değil, tüm tanrılara ve dinlere eşit saygı duyarak manevi aydınlanmaya ulaşabilir.

Ve Proclus, yorumlarını Platon’un batık krallığın öyküsünü anlatmasından yaklaşık 800 yıl sonra yazmasına rağmen (yeniden yapılanmaya göre, Proclus’un çalışması MS 432 ile 440 yılları arasında yazılmıştır), yorumları çok daha eski kaynaklara atıfta bulunarak, adeta bir açık forum yaratmaktadır. Atlantis hikayesinin tarihsel doğruluğu hakkında kendi yorumlarını sunabilecekleri İskenderiyeli filozoflar için. Bu arkaik kaynaklar, Platon’un ilk yorumcusu olarak bilinen Crantor (c. 340-275 B.C.) adlı bir Platon öğrencisi içerir. Crantor’un Mısır’a seyahat ettiği ve kendisinin de “Atinalılar ve Atlantisliler’in [ör. e. Atlantis sakinleri]”. Ve buna ancak “bu hikayeleri anlatan Mısır peygamberleriyle” kişisel olarak konuşarak tanıklık edebilirdi [yani. Platon’un aktardığı hikayeler] günümüze ulaşan sütunlarda yazılmıştır. Ne yazık ki, Proclus’un, metnin kendisinde bu sütunlardan tekrar tekrar söz edilmesi dışında, Crantor’un Mısır’a yaptığı iddia edilen ziyaret hakkında anlattığı tek şey buydu (“Ama [Solon’un rahip Sais’ten öğrendiği] hikaye, sütunlarda yazılmıştır. herhangi bir icat veya olay olsun, tüm hayranlığa layık birçok şaşırtıcı şeyin oyulduğu”)).

Atlantis efsanesinin modern destekçileri, Solon’un Atlantis ve Atlantisliler tarafından Atinalılarla yürütülen savaş hakkında yaşlı rahip Sais’ten gerçekten bilgi aldığını doğrulamak için Proclus’un aynı sütunların varlığına ilişkin açıklamasını sık sık aktarırlar. Ancak Proclus, Solon’un mesajlarının gerçekliğini doğrulamak için tam olarak kimin Mısır’a gittiğini tam olarak açıklamıyor. Proclus’un Commentaries on Plato’s Timaeus’unun yayınlanan tek İngilizce çevirisi, klasik bilgin Thomas Taylor tarafından yazılmış ve 1820’de yayınlanmıştır. Onun baskısında, bizim için çok önemli olan paragraf şu şekildedir:

“Atlantis hakkındaki tüm bu hikayeye gelince, bazıları bunun bir hikaye olduğuna inanıyor, başka bir şey değil; Platon’un ilk yorumcusu Crantor’un görüşü, Platon’un zamanında Devlet’in yazarı olmadığı, sadece Mısırlıların konu hakkında yazdığı her şeyi tercüme ettiği için alay edildiğini iddia etti; ve ona o kadar saygılı davrandığını ki, aynı alaycılara göre, kendisine Atinalıların ve Atlantislilerin hikayesini anlattığı iddia edilen Mısırlılardan söz etti ve Atinalıların bir zamanlar gerçekten bu şehirde yaşadıklarına inandı. Crantor, tüm bu detayların bugüne kadar ayakta kalan sütunlara oyulmuş olduğunu söyleyen Mısır peygamberlerinin buna tanık olduğunu ekliyor.

Bununla birlikte, klasik bilgin Alan Cameron ve Atlantisli tarihçi Peter James’in gösterdiği gibi, orijinal Yunanca metin kulağa biraz farklı geliyordu. Görünüşe göre Taylor çevirisinde bir hata yapmış, çünkü

Proclus basitçe şöyle der: “Buna Mısırlılardan gelen peygamberlerin tanık olduğunu ekliyor …”, yani yazarın Crantor’a değil, bu en önemli paragrafın ana karakteri olan Platon’a atfedildiği anlamına gelir. Yukarıdaki paragrafı tekrar okuyun ve kendiniz karar verin. Bence her iki okumaya da izin veriyor. Ama onlardan kim – Platon veya Crantor – Mısır’a bir gezi yaparsa, orada varoluş çok daha önemlidir, yani. Mısır’da, Atlantis efsanesinin ayrıntılarının korunduğu söylenen “sütunlar”. Gerçekten var mıydılar yoksa sadece söylenti mi? En dürüst cevap şudur: Bilmiyoruz. Şimdiye kadar hiçbir yerde – ne Sais’te ne de Mısır’ın başka bir yerinde – onların varlığına dair herhangi bir kanıt bulunamadı. Eski Mısır metinlerinin hiçbirinde bu sütunlara veya Atlantis ile ilgili diğer materyallere ilişkin herhangi bir atıf henüz bulunmadı ve klasik çağın yazarlarından hiçbiri bunlardan bahsetmiyor. Bir dereceye kadar kesin olarak söyleyebileceğimiz tek şey, Proclus’un görünüşe göre oyulmuş yazıtların bulunduğu sütunların varlığına inandığıdır, aksi takdirde Yorumlarında bunlardan bahsetmezdi.

Atlantis efsanesine tekrar atıfta bulunan Proclus devam ediyor: “Bazıları sabit yıldızların ve gezegenlerin konumlarının analizine atıfta bulunuyor; Atinalıların bu sabit yıldızlar gibi, Atlantislilerin de gezegenler gibi olduğunu düşünüyorlar. Bu bakış açısını doğrulamak için Proclus, 3. yüzyıl bilim adamı, Neoplatonist ve ünlü İskenderiyeli filozof Plotinus’un (yaklaşık MÖ 205 – 270) takipçisi olan “en aydınlanmış Amelius” tan alıntı yapar. Amelius’un “bunun doğru olabileceğini kendinden emin bir şekilde ifade ettiğini öğreniyoruz, çünkü Critias, Atlantis’in yedi bölgeye ayrıldığını açıkça belirtiyor. Ama onunla aynı fikirde olan kimseyi tanımıyorum.”

Bu çok eğlenceli bir ifade çünkü Critias’ın hiçbir yerinde Atlantis’in yedi bölgeye ayrıldığı söylenmiyor. Sadece “en aydınlanmış Amelius” un, Platon’a göre, aralarında iki kara şeridi ve küçük bir ada bulunan üç hendekle çevrili merkezi bir ada-kaleden oluşan şehrin yapısını aklında tuttuğunu varsayabiliriz. ova. Platon’un Pisagor felsefesinin yedi gezegenini bu yedili yapıyla göstermek istediğini varsaymaya hakkımız var mı? Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Satürn ve Jüpiter? Tek bildiğimiz, Platon’un, şüphesiz Pisagor’un öğretilerine aşina olmasından dolayı, parlak bir antik astronomi bilgisine sahip olduğudur. Sadece o zamanlar bilinen gezegenlerin konumu hakkında değil, aynı zamanda kendi yörüngelerinde döndükleri hakkında da bir fikri vardı. Görünüşe göre Platon, Dünya’nın uzayda serbestçe asılı duran bir top olduğunu anladı. Bu, MÖ 350 için çok dikkate değer bir bilgidir, ancak güneş sisteminin yapısına ilişkin bu kadar parlak bilgiye rağmen, yedi gezegen kavramını Atlantis şehrinin yapısıyla ilişkilendirecek bağımsız veriye sahip değiliz. “En aydınlanmış Amelius” cesur varsayımını nereden aldı? Belki de yedi rakamının Atlantis efsanesinin gelişimi için fark edilmemiş bir önemi vardır? Bu bilgi, Neoplatonist Amelius zamanında aktif bilinç düzleminde mevcut muydu ve daha da önemlisi, onu yedi gezegen kavramıyla mı yoksa başka bir şeyle mi ilişkilendirdi? Bu konuya daha sonra döneceğiz.

Atlantis’in varlığının lehinde ve aleyhinde konuşan çeşitli bilim adamlarının görüşlerini birbiriyle karşılaştıran Proclus, sonunda okuyucunun dikkatini belirli bir Marcellus’un yazılarına çekiyor. Proclus’un bu en değerli kanıtı gelecek nesiller için muhafaza etmesi zaten başlı başına bir mucizedir, çünkü sadece kayıp Atlantis’in bulunduğu yerin tam bir göstergesini içermekle kalmaz, aynı zamanda yedi (!) Atlantis’e kadar rapor verir.

Adalar: uzaktan bir görünüm

Marcellus’un kendisi hakkında çok az şey biliniyor. C yaşamış Romalı bir coğrafyacı gibi görünüyor. MÖ 100 Artık kayıp olan Etiyopya Tarihi’nin yazarı olduğu ve Proclus’un Platon’un “bir zamanlar var olan bu ada o kadar büyüktü [Atlantis ]” ifadesini doğrulama lehine argümanlar sunmak için ondan alıntılar yaptığı biliniyor. “. Bunu kanıtlamak için diyor ki:

“… bazı tarihçiler onun dış denizde olduğuna inanıyor. Onlara göre, o denizde o zamanlar Proserpina’ya adanmış yedi kadar ada ve biri Pluto’ya, diğeri Ammon’a ve ortadaki Neptün’e adanmış üç “muazzam uzunluk” daha vardı. Poseidon’un Roma adı]. Bin stadyum (184 km) büyüklüğündeydi. Bilim adamları ayrıca, bu adaların sakinlerinin, bu yerde var olan ve gerçekten çok büyük olan seleflerinin, Atlantis sakinlerinin anısını koruduklarını da ekliyorlar. Atlantik Denizi’ndeki tüm adalara çağlar boyunca hakim oldu ve kendisini Neptün’e adadı. Marcellus tüm bunları Etiyopya Tarihinde yazıyor.

Bu pasaj çözülmeyi bekleyen bir bilmece gibidir. Atlantik’teki adalar hakkında zaten sahip olduğumuz aynı bilgilere dayanarak bu iddialarla nasıl başa çıkacağız? Bu “yedi adalar” tam olarak nerede bulunuyor? Onları bilinen herhangi bir ada grubu veya takımada ile tanımlayabilir miyiz? Onlar için elimizdeki tek ipucu, “o zamanlarda” tanrıça Proserpina ya da Persephone’ye adandıklarıdır. Jüpiter (veya Zeus) ve Hera’nın kızıydı ve tanrı Pluto (Hades veya Hades) tarafından kaçırılıp yeraltı dünyasına götürüldü. Proserpina’nın annesi bu trajediden o kadar etkilendi ki, Jüpiter’den müdahale etmesini istedi ve çok ikna edildikten sonra, Proserpina’nın yılın üçte birini dünyada ve kalan üçte ikisinin gölgeler aleminde yaşamasına ve eşi olarak kalmasına izin vermeyi kabul etti. Plüton’un. Bu efsanenin önemi, öncelikle, kraliçe olarak yönettiği yeraltı dünyasının, efsanevi uhrevi Elysium veya Elysian Fields ile eşanlamlı olması veya basitçe özdeşleştirilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Plutarch’ın “Biyografileri” nde bu gizemli yeri iki akut ile nasıl ilişkilendirdiğini zaten okuduk ve hatırladık.

Fenikeli denizci tüccarlar tarafından keşfedilen ve Azor takımadalarının bir parçası olduğuna inanılan Atlantik’te.

Proserpina’ya adanmış yedi adanın yerini aramaya başlamadan önce, Marcellus’un bahsettiği, Pluto, Neptün ve Ammon’a (Amun’un Yunanca şekli) adanmış “büyük ölçüde” üç adanın yerini bulmamız gerekecek. koç başlı Mısır tanrısı). Yalnızca Neptün’e adanmış orta adanın boyutlarının belirtildiğini hatırlayın. Uzunluğunun 1000 stadia (184 km) olduğu söyleniyor ve bu rakamı uzunluk olarak değil çevre olarak alırsak, o zaman 184 km rakamının kıyıdan kıyıya olan alanı ifade edeceği ortaya çıkıyor. Bu tür veriler, klasik antik çağın standartlarına göre bile, üç adanın da “muazzam bir boyuta” sahip olduğu iddiasıyla pek uyuşmuyor. Buna rağmen, Marcellus tarafından belirtilen Neptün’e adanan adanın büyüklüğü, Azorlar ve Kanarya takımadalarındaki veya Madeira veya Yeşil Burun Adaları’ndaki herhangi bir adadan üç kat daha büyüktür.

Doğu Atlantik’te, yalnızca … Britanya Adaları “muazzam büyüklükte” adalar olarak kabul edilebilir. Ancak bu durumda, yalnızca iki büyük ada vardır: bu, İrlanda adası ve İngiltere, İskoçya ve Galler’in bulunduğu ada masifidir. Dahası, Britanya Adaları’nı bir şekilde Pluto, Neptün veya Ammon’a bağlayan bir gelenek yoktur. Gerçekten de eski zamanlarda Britanya Adaları’nın güneş tanrısı Apollon’a adandığına inanmayı tercih edebilirlerdi. Her türlü efsanenin Yunan yazarı Abdera’lı Hecataeus, MÖ 4. yüzyılda yaşadı. Aynı Diodorus Siculus’a göre MÖ, Hyperborealılar (Hyperborea veya Britanya sakinleri) olarak bilinen halkın veya ırkın Apollon’a “diğer tüm tanrıların üzerinde” taptığını ve bu nedenle “Apollon rahipleri” unvanını hak ettiklerini belirtti. Apollon’un annesi Lethe bu adada doğduğundan beri. Dahası, tam da bu adada “hem büyük bir kutsal Apollon bölgesi hem de kendisine her türlü hediye ve kurbanın getirildiği etkileyici bir küresel tapınak” olduğunu iddia ediyor. Akademisyenler arasında uzun zamandır bu “küresel” tapınağın ünlü Stonehenge, Britanya Adaları’ndaki en ünlü megalitik kutsal alan veya Britanya Adaları’ndaki başka bir kutsal anıt olduğu konusunda bir görüş var. Eğer bu doğruysa, bu gerçek hem İngiltere’yi bir Hyperborea adası olarak tanımanın geçerliliğini hem de güneş tanrısı Apollon ile uzun süredir devam eden bağlantısını doğrular.

Ve bir ilginç gerçek daha. Proclus’a göre Marcellus, orta adada yaşayan sakinlerin “burada var olan seleflerinin, Atlantis sakinlerinin anısını koruduklarını” bildiriyor. Aşağıdaki gibi bu cümle de Marcellus’un Platonik Atlantis efsanesinin rehberliğinde olduğunu gösterse de, onun sözleri bizim için son derece önemlidir. Bu adaların sakinlerinin, atalarının bir zamanlar koruyucu tanrıları Poseidon’a adanmış tek bir kıta masifinde yaşadıklarını ve bu ada masifinin tam da Platon’un anlattığı gibi bir zamanlar ortadan kaybolduğunu unutmadıklarını ifade ediyorlar. Dahası, Proclus, bu eski ada masifinin, kendi araştırmamızın da ifade ettiği gibi, “birçok çağ boyunca Atlantik Denizi’ndeki tüm adalara, yani komşu adalara veya daha uzak adalara hakim olan” aynı Atlantis olduğuna tanıklık ediyor. .

Atlantis krallığının hayatta kalan parçaları olarak görülmesi gerektiğini gösterir . Eğer öyleyse, o zaman bu kilit adaların keşfi, kayıp Atlantis’in gerçek yerini gösterebilir. Dahası, oldukça mantıklı bir şekilde, ada gücünün bu hayatta kalan kısımlarının bugün hala var olduğu sonucuna varabiliriz .

Peki bu üç büyük adayı nasıl tanımlamaya çalışırız? Atlantik’in doğu kesiminde bulunabilen, bildiğimiz ada gruplarının üyeleri olmadıklarına kendimiz karar verdikten sonra, aramamıza okyanusun karşı tarafında, hemen yakınında devam etmek zorunda kalacağız. eski Hesperides.

Kronos Adası

Gerçekte, “muazzam büyüklükteki” bu üç Marcellus Adasını bulmamıza aktif olarak yardımcı olabilecek bir klasik kaynak var. Bu kaynak Plutarch’ın “Ayın Yüzü” adlı eseridir ve yazarı ünlü ve saygın bir biyografi yazarıdır. Plutarkhos’un büyük büyükbabası Lamprias ile Kartacalı Sextius Sulla arasındaki ayda insanların olup olmadığı konusundaki anlaşmazlık da dahil olmak üzere astronomik olaylar hakkında canlı bir hikaye anlatıyor.

Kartacalı, Kartaca’daki bir yabancıdan öğrendiği Ay ve onun ruhun kaderiyle bağlantısı hakkında bir hikaye anlatır. O da, gizemli bir batı adasına yaptığı bir gezi sırasında onu tanıdı. Bu adanın yerini vermesini istediklerinde, Sulla sadece zaman zaman o adaya uzun yolculuklar yapan gezginlerden bahsetti. Bir keresinde, dokuzuncu yüzyılda yaşayan Yunan şair Homer’in yazdığı ünlü şiir olan Odysseia’ya atıfta bulunmasına izin verilirse bunu anlatabileceğinden bahsetmişti. M.Ö. Böyle bir izni aldıktan sonra şu satırı alıntıladı: “Ogygia adası, denizde çok uzakta yatıyor.”

Sıla daha sonra şöyle devam etti:

“[Ada] batıya gitmeye devam ederseniz, Britanya’dan beş günlük bir yolculuk; ondan eşit uzaklıkta üç ada daha var, oraya gitmek için yaz gün batımına doğru yelken açmak gerekiyor. Bir tanesinde, yöre halkından öğrendiğim efsaneye göre, Zeus Kronos’u devirip buraya hapsetmiş ve nöbetçi (Briareus), bu adaları ve Kronos dedikleri denizi [“körfez”] ihtiyatla gözetleyerek, yanına dikildi. Büyük okyanusu çevreleyen ana kıta [“kıta”], diğer adalardan çok uzak olmamakla birlikte, Ogygia’dan yaklaşık 5.000 stadia uzaklıktadır ve boğazdaki akıntı nedeniyle gemiler burada kürekle seyredebilir. çok zayıf ve değişken, çünkü birçok akıntı aşağıda karışıyor.”

Bizim için bu kilit pasajda Plutarch, Homeros’un Odysseia’sında referansları bulunan, Atlantik’te Ogygia adlı bir adadan bahsediyor. Bu adanın Britanya Adaları’nın 5000 stadyum (920 km) batısında yer aldığı söyleniyor. Adalar arasında eşit mesafede, “yaz gün batımı” yönünde (yani batı-kuzey-batı), üç ada daha var. Platon’un Atlantis temasına değinen diyaloglarından zaten aşina olduğumuz aynı nehir-okyanus olan büyük okyanusu çevreleyen “ana kıtadan” çok uzakta olmadıkları söyleniyor. Orada da “karşıt kıtanın” bilinen tüm dünyayı çevrelediği söyleniyor. Prensip olarak, Plutarch’ın bu fikri doğrudan Platon’dan ödünç aldığı ve Atlantis’in batık anakarası kavramı hakkındaki tartışmayı keskinleştirmeye çalıştığı öne sürüldü. Bilim adamlarına göre bu teori, Plutarch’ın oradaki okyanusun “çamurlu ve viskoz” olduğu gerçeğine yaptığı göndermelerle daha da destekleniyor ve bu, Platon’un Atlantis’in dibe batması sonucu oluşan geniş sığlıklar hakkındaki sözlerinin bir yankısı görevi görüyor. . Ancak gördüğümüz gibi, bu fikir Aristoteles, Pseudo-Skylax ve Rufus Avienus gibi diğer klasik yazarlar tarafından da ifade edilmiş ve Himilcon’un dış okyanusa yaptığı yolculuklarla bağlantılı olarak ifade edilmiştir. Dahası, haklı olarak bu kaynakların hem Sargasso Denizi’ne hem de Bahamalar çevresinde seyrüseferi engelleyen sığ sulara ve sığlıklara yönelik çarpıtılmış imalar olduğu sonucuna varabiliriz (bkz. Bölüm II).

Önemsiz bir denizci olan Plutarch’ın çizdiği coğrafi resim, açıkça gerçeklikten uzaktır. Bulunan büyük adalar yok

Britanya’nın 5.000 stadia (920 km) batısında ve onlardan 5.000 stadya daha uzakta, üç adadan oluşan herhangi bir grup bulmak eşit derecede imkansızdır. Britanya Adaları’na yapılan bu referans açısından bakıldığında, en basit çözüm, Plutarch’ın Kuzeybatı Kanalı hakkında biraz bilgisi olduğunu varsaymak olacaktır. Eğer bu doğruysa, belki de aklında Hudson Körfezi’nde ya da Labrador Boğazı’nda bulunan üç ada vardı? Prensip olarak, bu mümkündür. Ancak bu teori, bahsedilen üç adanın tanımlanmasına izin vermez. Atlantik’in bu soğuk, uzak bölgesinde Amerika kıtasının yakınında bulunan birçok büyük adadan herhangi biri olabilirler.

Gerçekten doğru gibi görünen şey, Plutarch’ın Kuzeybatı Kanalı hakkında bazı bilgileri olduğu. Belki de coğrafi bilgi kırıntılarını, Ocean Nehri’nin diğer tarafındaki yerlerin coğrafyasını anlatan farklı, hatta belki Kartacalı kaynaklardan kendisine gelen hikayelerle karıştırdı? Sextus Sulla’nın sözlerine geri dönen Pliny, onu bu üç adadan birinin Zeus’un Yunan zaman tanrısı Kronos’u (Roma Satürn’ü ile eş anlamlı) sonsuza kadar hapseddiği ada olduğunu kabul etmeye zorlar. Burada da uyanık muhafız Briares, adayı ve “Kronos Boğazı adını taşıyan” boğazı izlemelidir. Klasik akademisyenler genellikle Kronos Boğazını Adriyatik Denizi ile özdeşleştirirken, “büyük kıta” (Yunanlılar bu kavramı genellikle “kıta” olarak tercüme ettiler) basitçe Hazar Denizi’nin ötesinde bir yerde bulunan ve daha sonra bağlantılı bir boğaz olarak kabul edilen topraklara aktarıldı. dış okyanus.. Plutarch bile, “Hazar Denizi’nin ağzıyla hemen hemen aynı paralelde” bulunan bir “boğaza” atıfta bulunarak kafa karışıklığına katkıda bulundu.

Yine de Ogygia’nın Atlantik Okyanusu’ndaki konumu hakkında bir yanlışlık yok. Ogygia’nın Britanya Adaları’nın batı-kuzeybatısında yer aldığı söylenir ve üç efsanevi adanın “ana” kıtadan “çok uzak” olmadığı söylenir. Ayrıca yoğun savaşların ardından Kronos’un Zeus tarafından “hapsedilmesi” Batı Okyanusu ile ilişkilendirilmiştir. Efsaneye göre, Herkül ile istikrarlı bir bağlantı kurmadan önce, ünlü Herkül Sütunları, Kronos’un koruyucusu, Briareus ve hatta Kronos’un adını almıştır.

Peki Plutarch’ın bahsettiği üç adanın kimliği ne olacak? Ne Hudson Boğazı’na ne de Labrador’a yakınlarsa, belki bunlar Marcellus’un bahsettiği “muazzam büyüklükteki” aynı adalardır? Eğer öyleyse, onları Newfoundland yakınlarında değil, çok daha güneyde, Hesperides Adaları’nın “denizin gizli yerinde” bulunduğu Karayip Denizi yönünde aramak daha akıllıca olacaktır.

İlk bakışta, bu sonuç aceleci ve erken görünebilir. Bununla birlikte, Cape Cod, Massachusetts’ten, Florida’nın Atlantik kıyısı boyunca, akıntıların güneye yönlendirildiği, kıyıdan ve güçlü kuzeyden aynı uzaklıkta olan tek, neredeyse kesintisiz bir kıyı şeridi olduğunu hatırlamak önemlidir. Gulf Stream ile karşı karşıya. Buradaki sular oldukça sakin, bu da herhangi bir teknenin Bahamalar ve Karayipler’e gitmesini nispeten kolaylaştırıyor ve dönüş yolunda gemi Gulf Stream’e girip Cod Point’e kadar kuzeye yönelebiliyor. Bu saat yönündeki okyanus akıntısı doğuya, Azorlara doğru dönmeden önce 64 km genişliğinde olduğu tahmin ediliyor.

Bu zor sorunu çözmek için Batı Hint Adaları’na gidersek, Plutarch tarafından verilen dünyanın karmaşık coğrafi resmi daha uyumlu hale gelecektir. Bir dünya haritasının yardımı olmadan “büyük kıtaya” yapılan son derece riskli uzun okyanus ötesi yolculuklar bağlamında Karayip adalarının yerini bulmaya çalışmak neredeyse imkansızdır. Ancak bu tam olarak Plutarch’ın başardığı şeydi, çünkü öyküsünde yalnızca Kuzeybatı Kanalı’ndan değil, aynı zamanda Bahamalar yakınlarındaki sığlıklardan ve Batı Hint Adaları takımadaları yakınlarındaki üç adadan da bahsediyor.

Plutarch gerçekten de Batı Hint Adaları’ndan söz ediyor olsa bile, Marcellus’un bahsettiği üç adayı belirleyebilir miyiz? İlk bakışta bu imkansız bir görev gibi görünüyor, ancak kısa süre sonra bir şeyin beni tam anlamıyla onu çözmeye zorladığını fark ettim.

“Gerçek” Atlantis

Geoffrey Ash, Kral Arthur, Glastonbury, kutsal bilgelik ve antik kozmoloji gibi konularda çok sayıda kitap yayınlamış, oldukça saygın bir tarih yazarıdır. 1962’de, geleneğe göre Batı Okyanusu’nda birkaç ada keşfeden, 6. yüzyılın efsanevi İrlandalı keşişi olan Denizci Aziz Brendan’ın yolculuklarına adanmış zengin bir eser yarattı. Ash’in “Land to the West: St. Brendan’s Voyages to America” adlı kitabı da Atlantis sorununa değiniyor.

Ash’in kitabından önce Atlantis hakkında 2.000’den fazla kitap ve yayın olmasına rağmen, Ash’in gerçekleri ve ilk elden açıklamaları dikkatli bir şekilde analiz etmesi, okuyucuya bu asırlık gizeme benzersiz bir bakış sağlar. Ayrıca Proclus’un Platon’un Timaeus Üzerine Yorumlarında bahsettiği Atlantik’teki on adada Marcellus’un malzemelerine çok önem veriyor ve bir ilham dalgası yaşayarak şöyle yazıyor:

“… bunların Batı Hint Adaları takımadalarının ana sırtı olan Antiller olduğunu tam bir kesinlikle söyleyebilseydik. Yedi ada, Küçük Antiller için oldukça büyük bir sayıdır; önerilen adalar arasında Guadeloupe, Dominika, Martinik, Saint Lucia, Barbados, Saint Vincent ve Grenada bulunmaktadır. Sırtın üç ana adası – Küba, Haiti ve Porto Riko oldukça büyük ve Akdeniz standartlarına göre; Ortadaki Haiti’nin uzunluğu yaklaşık 1000 stadyumdur, yani yaklaşık yüz mil (160 km) ve çapı biraz daha küçüktür.

Peki, Küba, Hispaniola ve Porto Riko … Marcellus’un kayıp kitabı “Ethiopian History” ve Plutarch’ın “The Face of the Moon” da bahsettiği “muazzam büyüklükteki” adalar bunlar mı? Atlantis’in gerçek yerini bulan ilk kişi Geoffrey Ash mi? Belki de tanıdık gerçeklere alışılmadık bir yaklaşım benimsemiştir? Ash, cesur ifadesini test etme çabası içinde, Karayip takımadalarının yerli halkı arasındaki felaket efsanelerinde yer alan çeşitli gerçekleri analiz etmeye karar verdi.

“… Hindistan’ın İspanyol kaşifleri, olağanüstü bir sel hakkındaki efsanelerin yerli halk arasında yaygın olduğuna ikna olmuşlardı. Ancak çoğu insan gibi efsaneyi selin sularının çekilmesiyle bitirmek yerine, bu yerlerin sakinleri karanın burada battığını iddia ediyor. Eski zamanlarda Antiller’in çoğu tek bir masifti, ancak eski zamanlarda meydana gelen bazı korkunç felaketler, tek bir masifi, aralarında denizin sıçradığı parçalara ayırdı. Bu tür geleneksel efsaneler hem Karayipler’de hem de yaklaşık olarak yaşayan kabileler arasında mevcuttur. Haiti, yani Proclus’un muhtemelen aklındaki aynı ada.

Bu çok olağanüstü bir ifadedir. Proclus, Marcellus’un çok az yardımıyla, Atlantis’in kadim sırrının anahtarını bulmayı neredeyse başardı. Geoffrey Ash, kapıyı açmak için bu anahtarı kullandı. Atlantis araştırmalarında yer alan yazarların hiçbirinin Ash tarafından 1962 gibi erken bir tarihte ortaya atılan bu fikirlere, özellikle de Marcellus’un iki kitabında yer alan ifadelerinin yorumlanmasına ilişkin olarak dikkat etmemiş olmalarını çok garip buluyorum.

Kelimenin tam anlamıyla her şey, Marcellus’un kasıtlı olarak Küba, Hispaniola ve Porto Riko ile özdeşleşen Karayip takımadalarının üç adasının, aynı makro adanın hayatta kalan kısımlarını temsil eden Platon’un efsanevi Atlantis’ine çok yakın olduğunu söylediği gerçeğine işaret ediyor. Ayrıca, Plutarch bunları tanımlar.

6. Atlantis’in Kapıları

Kronos’un bunlardan birine hapsedildiğini iddia eden geleneksel görüşlere sahip adaların kendileri.

Ash’in Karayip kara kütlesini paramparça eden eski bir felaketle ilgili cesur fikirleri ilgimi çektiğinden, Ash’in bahsettiği kaynaklara dönmeye karar verdim. Bunlardan biri Histoire kitabından ödünç alındı. de la decou – verte de l’ Amerique , 1892’de Dijon’daki Filoloji Fakültesi’nde profesör olan Fransız tarihçi Paul Gaffarel tarafından yazılmıştır . Bu nedenle, Küçük Antiller’e vardıktan sonra, ilk İspanyol fatihlerin Karayip yerlilerinden “Antillerin bir zamanlar tek bir kıta oluşturduğunu, ancak bir zamanlar suların baskısı altında yüzlerce adaya bölündüğünü” öğrendiklerinde ısrar ediyor. Jaffarel ayrıca efsanenin Fr.’nin yerel nüfusu arasında kaydedildiğini kaydetti. Haiti, Antiller’in ani ve korkunç bir sel sırasında oluştuğunu söylüyor.

Ash tarafından kullanılan başka bir kaynak, 19. yüzyılda yaşamış ünlü bir mitoloji bilgini olan James Fraser tarafından yazılan, devasa hacimli Folklore in the Old Testament’tır. Fraser, özellikle şöyle yazar:

Antiller takımadalarının bir parçası olan Karayip adalarında, mevcut adalıların atalarına onun yüzünden fedakarlık yapmayı bıraktıkları için kızan Ruhların Efendisi’nin birkaç gün süren korkunç bir sağanak gönderdiğine dair geleneksel fikirler var. ve bu yerlerin tüm sakinleri boğuldu; sadece birkaçı bu korkunç selden kanoyla kaçmayı ve ıssız dağların tepelerine inmeyi başardı. Efsaneye göre adaları anakaradan ayıran, topraklarında tepeleri sonsuz karlarla kaplı tepeler ve kayalar oluşturan bu seldi.

Jaffarel ve Fraser tarafından kaydedilen efsaneler, kısa bir süre sonra Batı Hint Adaları’nı ziyaret eden İspanyol bilginlerin ve tarihçilerin çok daha eski çalışmalarından ödünç alındı.

fetihler dönemi (fetihler). Ancak bu iki tarihçi tarafından verilen kısa açıklamalar, Batı Hint Adaları’nın Kızılderilileri arasında, hikayelerin şafağında Karayipler’de meydana gelen eski bir felaketi anlatan zengin mitlerin ve efsanelerin canlı olarak korunduğunu göstermeye oldukça yeterli olmuştur. Üstelik bu hikayeler, bu adaları ziyaret eden ilk İspanyol tarihçiler sayesinde bize kadar geldiğinden, benzer hikayelerin Platon döneminden önce bile Karayip adalarını ziyaret eden yerel sakinler ve antik çağ denizcilerinden duyulması oldukça olasıdır. Anavatanları Akdeniz’e dönen antik çağın bilinmeyen denizcilerinin yanlarında sadece uzak Batı Okyanusu’nda yatan garip tropik adalar hakkındaki hikayeleri değil, aynı zamanda yakın çevrede var olan devasa bir kıta kütlesi hakkındaki hikayeleri ve efsaneleri de getirmeleri mümkün değil mi? bu mutlu adalardan?

Önümde ilgi çekici bir ihtimal belirdi: Platon’un Atlantis’i … Karayip Denizi’nde olabilir! Bildiğimiz gibi, Timaeus’ta Platon, kötü şöhretli adasının “karşı kıtaya” veya Amerika anakarasına ulaşmak isteyen eski denizciler için bir tür hazırlık noktası görevi gören “diğer adalardan ulaşılabilecek bir mesafede” bulunduğunu söyler. Böyle bir terminoloji, Karayip Denizi’nde uzanan ada zincirlerini daha doğru bir şekilde tanımlayamaz. Karayipler’e gelen arkaik kültürlerin göç yollarını uzun yıllar inceleyen arkeolog José M. Crouxent ve Irving Rose, Orta Amerika kıyılarından Büyük Antiller’e kadar uzanan sayısız adacık, sığlık, resif ve kayalıklardan bahseder: “ Birkaç bin yıl önce, bu yerlerdeki deniz seviyesi daha düşükken, bu zincir Büyük Antiller’e giden neredeyse kesintisiz bir dizi iskele noktası oluşturuyordu. Benzer şekilde, Bahamalar hakkında “mükemmel çeviriler yaratarak” yazıyorlar.

kuzeyde anakara ile güneyde Küba ve Hispaniola’nın doğu kıyısı arasındaki yerel noktalar.

Söyleyebileceğimiz tek şey, yaklaşık 5.000 yıl önce, Bahamalar’ın büyük çoğunluğunun, erime nedeniyle küresel deniz seviyeleri yükseldikçe yavaş yavaş deniz tabanına batan Büyük ve Küçük Bahama Kıyıları olarak bilinen iki büyük ada kütlesinin parçasını oluşturduğudur. Buz Devri’nin sonundaki buzullar. Bu batık platformların en büyüğü olan Great Bahama Bank’ın hidrografik araştırmaları, bu sel sürecinin yaklaşık olarak başladığını göstermiştir. MÖ 8000 ve yaklaşık MÖ 3000 yılına kadar devam etti. Büyük kara toprakları yığınları, yavaş yavaş, çok yavaş bir şekilde, yükselen okyanus seviyeleri tarafından sular altında kaldı ve yüzeyde bugün Bahamalar takımadalarını oluşturan binlerce adacık ve resif bıraktı. Benzer süreçler, Karayipler’in diğer alçak bölgelerinin ve bölgelerinin sular altında kalmasına neden oldu; bazıları daha hızlı, diğerleri daha yavaş su altına giriyor. Örneğin, deniz dibi jeologları, Küba ile Bahamalar’ın en büyüğü olan Andros arasında bulunan Kai Sal Bankası’nın nispeten hızlı bir şekilde, MÖ 10.000 ila 8.000 arasında sular altında kaldığına inanıyor. M.Ö. ve yaklaşık MÖ 6000.

Öyleyse Ash’in Karayip felaketiyle ilgili mitleri, bu eski kara kütlelerinin ve adaların Marcellus ve Platon’un bahsettiği türden çok daha dramatik bir tufan türü tarafından sular altında kaldığını mı gösteriyor? Bu kıta masiflerinde sadece flora ve fauna gelişmemiş, aynı zamanda insanların da yaşamış olması oldukça olasıdır. Eğer öyleyse, o zaman Karayip takımadalarının yerli sakinleri arasında var olan efsaneleri etkileyebilecek insanların toplu ölümü, bu da Platon’un Atlantis hakkındaki hikayesini eski zamanlarda bile etkiledi mi?

Clark’ın yorumu

Atlantis efsanesine yol açan felaketlerin trajik nedenleri vardır ve bunlar en dikkatli şekilde ele alınmalıdır. Bununla birlikte, bu versiyonlar ne kadar cazip görünse de, Atlantis’in Bahamalar veya Karayip takımadalarının yakınındaki bölgede var olma olasılığına inanmıyorum ve Geoffrey Ash hipotezini paylaşmıyorum. 19. yüzyılın önde gelen uzmanları gibi Atlantis araştırmacılarının sitemlerini ve yakınmalarını görmezden gelmek. Maya Auguste le Plongeon ve Abbé Brassore de Bourbourg’un yanı sıra, Antiller’i görkemli Atlantis kıtasının hayatta kalan kalıntıları olarak gören dikkate değer İskoç mitolog Lewis Spence’in yanı sıra, Amerikalı tarihçi Hyde Clark’ı alkışlama hakkımız var. benzer bir hipotez iletin.

Haziran 1885’te Royal Historical Society’de sunulan “Amerika ile Prehistorik Temasların Analiziyle Bağlantılı Olarak Atlantis Efsanesinde Çalışmalar” adlı çarpıcı çalışmasında, yedi (!) Atlantis veya Ülker teorisini ortaya attı. , her biri Atlantik Okyanusunda ayrı bir adaydı. Bu başlı başına bir şeydi, ama yine de Platon’un Timaeus’taki, Atlantis krallarının büyük bir adayı (yani gerçek Atlantis’i) “yakındaki diğer birçok adayla birlikte” kendi aralarında paylaştıklarını söyleyen ifadesi hakkında yorum yapmaya devam etti. [karşı] kıtanın bazı bölümlerinin yanı sıra.” Daha sonra dinleyicilere hitabına şu sözlerle devam etti:

“Bu metin hakkındaki yorumum, [Atlantis’in] büyük kralının ana tahtının görünüşe göre Karayipler’de bir yerde olduğu, Santo Domingo adası [yani e.İspanyol]. Ancak, İspanyolların işgali sırasında adanın, dilinin izleri hala izlenebilen Kariblerin egemenliği altında olduğunu belirtmek gerekir. Sonuç olarak, bu ve diğer adalardaki eski uygarlığın kalıntıları kayboldu.

Bunlar, Ignacy Donnelly’nin üç yıl önce yayınlanan Atlantis: The World Before the Flood adlı kitabında açıkladığı gibi, o zamanlar takdir bile edilmeyen son derece umut verici gözlemler. Daha önce belirtildiği gibi, bu kitap geçmişte Atlantik’te Orta Atlantik Sırtı’nın hemen yakınında görkemli bir kara kütlesinin varlığını varsayıyordu. Hiç kimse, Platon’un Atlantik’te adasını yaratırken, aslında bir zamanlar Batı Hint Adaları takımadalarının yakınında var olan çok daha küçük bir kıta kütlesini – birçok zincir aracılığıyla – adacıkların ilişkilendirildiği aynısı – aklında olabileceği versiyonunu düşünmek istemedi. Amerika kıtası ile. Bu nedenle, Hyde Clark’ın en önemli materyali, bu kitap üzerinde çalışırken şans eseri yeniden keşfedilene kadar akademik dünyada kayboldu. Göreceğimiz gibi, bu aynı teori, oldukça bağımsız olarak, diğerleri arasında, İtalya Bergamo Üniversitesi’nde Yöneylem Çalışmaları Profesörü olan Emilio Spedicato tarafından önerildi. Profesör, Hispaniola’nın Platon tarafından verilen Atlantis tanımına tamamen karşılık geldiğini kanıtlayan dikkatlice tartışılmış bir monografi yazdı (bkz. Bölüm XVIII).

Bütün bu çok, çok cesaret kırıcı kanıtlar, Ash’in sözleriyle, “Marcellus, Atlantis’in kayıp kara kütlesinin sözde bölgesinin ‘muazzam büyüklükte’ üç ada tarafından işgal edildiğini iddia ettiğinde, o ‘ gerçeklerden çok uzak değil.” Ancak devam etmeden önce, Ash’in antik çağda Proserpina’ya adandığı söylenen Marcellus tarafından bahsedilen yedi ada daha olduğu ve bu adaların Küçük Antiller grubuna ait olduğu şeklindeki görüşünü analiz etmeliyiz. Ve bu çok orijinal bir fikir olsa da, bunun doğru olduğuna inanmak için yeterli nedenimiz var mı? Bu adaların sayısı ve Elysium’un geleneksel tanımıyla ilişkilendirilmeleri, bu ilişkinin geçerliliğini doğrulamaktadır.

daha olası bir ada grubu olan katyonlar, büyük olasılıkla Kanarya veya Azorlar. Ayrıca Proclus, Platon’un “Commentaries on Timaeus” adlı eserinde, “Atlantes dağları”nın, yani Atlas Dağı’nın ayrıntılı bir tanımını verdiği Marcellus’un “Etiyopya Tarihi”ne bir takım göndermelerde bulunur. Kanarya Adaları yakınında bulunan.

Prensip olarak, yedi Marcellus adasının Atlantik Okyanusu’nun karşı tarafında yer aldığı sonucuna varmak için hiçbir neden yoktur. Karayip adalarından, “büyük ölçüde” yalnızca üç ada alabilirsiniz. 1999 yılının yeni yılını karşıladığımızda Glastonbury, Somerset’teki evinde onunla kısa bir konuşma yaptıktan sonra Geoffrey Ash’e aynen bunu söyledim. Argümanlarımı dinledikten sonra, Küçük Antiller grubunda oldukça büyük en az yedi ada bulunduğuna itiraz etti. Öyleyse, Marcellus gerçekten Büyük Antiller’in üç ana adasından bahsediyorsa, o zaman neden onun Kanarya Adaları’nı, hatta daha çok Azorları kastettiğine inanalım? Küba, Hispaniola ve Porto Riko’yu Marcellus’un bahsettiği “muazzam büyüklükteki” üç ada olarak kabul edersek, Küçük Antiller arasından Proserpina’ya adanmış yedi ada daha bulmamız daha kolay ve mantıklı olacaktır.

Burada bahsedilen yedi ada grubu, ilk olarak Hyde Clark tarafından ortaya atılan yedi Atlantis’in veya Atlas’ın kızlarının, her biri Ülker takımyıldızından yedi yıldızla ilişkilendirilen efsanevi adalar olduğu fikrini akla getiriyor. Platon’un daha genç bir çağdaşı olan Theopompus, “karşı kıta” sakinlerinin Meropes olarak adlandırıldığını yazdı. Merope’nin Atlantis’ten biri veya Ülker olarak adlandırıldığını hatırlarsak, belki bu isim bir şekilde Küçük Antiller’den biriyle veya hatta Amerika anakarasının kendisiyle bağlantılı olabilir?

Açıkçası, kelimenin tam anlamıyla her şey bizi, yedi Atlantis’in veya Ülker’in, belirli bir şekilde Marcellus’un Proserpine’ye adanmış ve bugün Küçük Antiller ile özdeşleştirilen yedi adasıyla eşanlamlı olduğu sonucuna itiyor. Açıktır ki, bu heyecan verici keşifler

Atlantis’in sözde ölümünün gizemine kapıyı açmaya yardımcı olabilecek önemli ipuçları sağlayan bir dizi yeni soruyu ve olağanüstü yanıtları harekete geçirin. Ama o kadar uzağa bakmayalım. Her şeyden önce, Karayipler’de yaşayan Kolomb öncesi Amerindi ile 2350 yıl önce Platon’un da yaşadığı eski Akdeniz arasında sürekli bir temas olup olmadığına karar vermemiz gerekiyor. Anlaşıldığı üzere, en değerli bilgiler bize Amerika yerlilerinin ifadeleriyle değil, … Mısır mumyalarının içeriğiyle sağlanıyor.

BÖLÜM İKİ

TEMAS ETMEK

SEKİZİNCİ BÖLÜM

BU İLAÇLARIN SUÇU

26 Eylül 1976’da uluslararası medyanın da dikkatini çeken Mısır firavunu I. Ramses’in “Büyük” lakaplı naaşı, yedi aylık bir “devlet ziyareti” için Kahire Müzesi’nden deniz yoluyla Paris’e gönderildi. Ziyaretin amacı, ölen firavunun boynundaki derinin neden çürüme belirtileri gösterdiğini tespit etmekti. Fransa’nın önde gelen bilim adamlarından yaklaşık 20’si, buna neyin sebep olabileceğini belirlemeye çalışmak için hizmetlerini sundu (bunun küçük bir böceğin görünümü olduğu varsayıldı).

Bu sorunla ilgilenen bilim adamlarından biri de Paris’teki Ulusal Tarih Müzesi’nden Dr. Michel Lesko’ydu. Mumyanın derisinde herhangi bir bakteri veya virüs formunun bulunup bulunmadığını belirlemek için bir elektron mikroskobu kullandı ve mikroskobunun merceklerinden en küçük tütün parçacıklarını bulduğunda kelimenin tam anlamıyla şaşırdı! Keşfini paylaşmaya karar veren Dr. Lesko, kamuoyuna bir açıklama yaptı ve hemen akademisyen arkadaşları tarafından alaycı saldırılara maruz kaldı. Onların görüşüne göre, mumyanın eski örtülerinde tütün hiçbir şekilde mevcut olamaz. Tek sebep modern kirliliktir. 1881’de bu mumyayı “kraliyet zulasında” keşfeden Mısırbilimcilerin,

Güney Mısır’daki Deir el-Bahri muhtemelen sürekli olarak, kelimenin tam anlamıyla ağızlarından çıkarmadan pipo içiyordu. Ve eğer öyleyse, yanlışlıkla tütün kırıntılarını düşürebilirler ve bu da mumyanın örtüleri arasında sona erer.

Bu itirazları savuşturmak amacıyla Dr. Lesko, mumyanın dokularından küçük örnekler almak için izin aldı. Ve yine mikroskop altında yapılan çalışmaların sonuçları aynı sonuçları verdi. Örneklerde küçük tütün izleri bulundu ve bu, orijinal şüphecilerin tütünün borudan yanlışlıkla uyanarak oraya ulaşmış olabileceği teorisini tamamen reddetti.

Bu yeni bulgular, ülkeyi inanılmaz derecede uzun bir süre (66 yıl kadar, yaklaşık 1290 – 1224) yöneten firavunun ölümünün ardından mumyalama prosedürleri sırasında cenaze örtülerinde tütün bulunması olasılığını daha da artırıyor. M.Ö. Daha ileri araştırmalar, iç organların çıkarıldığı, özel kaplara yerleştirildiği vücut boşluklarının, muz, ısırgan otu, keten, karabiber taneleri, papatya ve buğdayın yanı sıra bitki kökenli özel bir dolgu maddesi ile doldurulduğunu göstermiştir. ince kıyılmış tütün yaprakları .. Mumya, vücut dokularını korumak için bu karışımla doldurulduğu için, mumyalama işleminde tütünün hem böcek ilacı olarak hem de çürümeyi önlemek için kullanıldığı öne sürülmüştür.

Ramses’in mumyasının cenaze örtülerinde ve dokularında tütün bulunması, Mısırbilimciler ve botanikçiler için tam bir sürpriz oldu. Bunun nedeni antik dünyada tütünün bilinmemesidir. Ancak bunun pek bir etkisi olmadı ve geçmişin garip gizemleri üzerine birçok popüler kitapta bu gerçekten bahsedilmesine rağmen, Mısırbilimcilerin ana gövdesi Mısır hakkında hakim olan fikirleri terk etmek veya Mısır tarihinin bu uzaylı istilasını açıklamak istemedi. . Ve bir bitki olarak tütünün yalnızca Amerika’da “yerli” kabul edilmesiyle ilgili çok daha ciddi bir sorun sessizce rafa kaldırıldı.

Mumyalar kokain bağımlıları

Ulm’daki Adli Tıp Enstitüsünde çalışan Alman bilim adamı ve toksikolog Svetlana Balabanova’nın Münih Müzesi’nde saklanan mumyalanmış kalıntılardan alınan örnekler üzerinde bir dizi benzersiz test başlattığı 1992 yılına kadar konu belirsizliğe düştü. Bu örneklerin tümü, bir tam mumyadan, bir eksik mumyadan ve kaynağı ve mülkiyeti bilinmeyen yedi ayrı kafadan alınmıştır. Tamamen korunmuş ceset, Teb’deki Amun Tapınağı’ndan bir rahibe ve şarkıcı olan Henuttavi’ye aitti (yaklaşık MÖ 1000) Mezarı, modern Luksor yakınlarındaki Deir el-Bahri’de rahip rütbesinden kişiler için özel olarak düzenlenmiş bir nekropolde bulundu. Güney Mısır’da. Mumyasının önceki tarihi bilinmiyor. Chronicles, 1845’te Dodwell adlı bir İngiliz gezginin Henuttavi mumyasını Bavyera Kralı I. Ludwig’e sattığını söylüyor. Kral ve ailesi, daha sonra bugün eski kraliyet sarayında saklanan müze koleksiyonlarının temelini oluşturan devasa bir antika koleksiyonu topladı.

Dr. Balabanova, Münih Üniversitesi Antropoloji ve İnsan Genetiği Enstitüsü’nde incelenmekte olan mumyalanmış kalıntılardan kemik ve deri ile kafatası ve karın kaslarından örnekler aldı. Elde ettiği sonuçlar tek kelimeyle hayret vericiydi: o kadar hayret vericiydi ki, doktor benzer numuneleri diğer üç laboratuvara göndermeyi görevi olarak gördü ve bu da ilk vardığı sonucu çabucak doğruladı. En çarpıcı şey, mumyalanmış kalıntıların bulunduğu gibi yüksek oranda … uyuşturucu içermesiydi. Dokuz vakanın hepsinde esrar vardı, ancak Firavun Mısır’ında ham kenevir şeklinde serbestçe satıldığı için bu bilim adamları için tam olarak sürpriz değildi. Ancak çok daha gizemli olan, sıradan tütündeki narkotik bir bileşen olan nikotin içeren dokuz mumyadan sekizinin içeriğiydi. Ancak bilim adamlarını kelimenin tam anlamıyla şok eden şey, tüm mumyalarda Amerikan koka bitkisinin yapraklarında bulunan psikoaktif bir alkaloid olan kokainin varlığıydı.

Dr. Balabanova, keşiflerinin önemini hemen takdir etti. Tütünün menşeini açıklamak zordu ama mümkün ama kokain bambaşka bir konu. İlk olarak sadece 1859’da alındı ve 19. yüzyılın sonuna kadar Avrupa’daki yüksek sosyete çevrelerinde yaygın olarak kullanılmadı. Kokanın menşei yalnızca Güney Amerika’dandır. Peru’nun 1532’de Francisco Pizarro tarafından fethini takip eden yıllarda, Peru ve Bolivya And Dağları’ndaki İspanyol gezginler, yerel halkın sürekli olarak “koka” dedikleri doğranmış kuru yaprakları çiğnediğine dair kayıtlar bıraktı. Yerliler bu yaprakları bir top haline getirir ve biraz kül veya lima (yakıcı içeren toprak) ekledikten sonra ağızlarına alır ve kokain çıkarma işlemi olan uzun süre çiğnerler. Kokain, açlık, susuzluk ve yorgunluk duygularını önemli ölçüde giderir ve öfori ve anestezi duygularına neden olan hafif bir uyarıcı olarak kullanılır. Batı dünyasında kitlesel tüketimine yol açan bu faktörlerdir. Amerikan İç Savaşı sırasında, yaralı askerlere acılarını dindirmek için kokain verildi.

Peru’da MÖ 2500’e kadar uzanan arkaik kültürlerin kültürel katmanlarında kısmen sindirilmiş koka yaprakları kalıntıları bulundu ve MÖ 1500’lere tarihlenen Kolombiya’dan bir idolün üzerinde bir koka çiğneyicinin karakteristik geniş yanakları bulundu. Nitekim son zamanlarda Peru’da yapılan kazılarda bu alışkanlığın varlığına dair pek çok kanıt elde edilmiştir. Böylece MÖ 200 yılları arasında yaşamış insanların mumyalanmış kalıntılarını saklayan mezarlar keşfedildi. ve MS 1500 Kalıntılar, Balabanova ve meslektaşlarının Münih’teki mumyalar üzerinde yaptıkları incelemenin aynısına tabi tutulduğunda, kokain testi pozitif çıktı. Dahası, bu Perulu “mumyaların” birçoğunun yanakları koka yapraklarıyla doldurulmuştu, görünüşe göre kokanın onları öbür dünyada hastalıklardan koruyacağı umuduyla.

yetersizlik iddiaları

Dr. Balabanova hiç de muhalif değil. O, polis tarafından cesetlerde zehir veya uyuşturucu olup olmadığını incelemek için sık sık çağrılan eğitimli bir adli toksikologdur. Bu tür incelemelerde elde edilen sonuçlar mahkemede yasal delil olarak kabul edilir ve bu nedenle yöntemlerinin, metodolojisinin veya vardığı sonuçların güvenilirliğine ilişkin ciddi şüpheler, toksikolojik inceleme ilkesinin tamamı üzerinde şüphe uyandırabilir. Ayrıca Dr. Balabanova, mumyalar üzerinde yaptığı testleri yürütürken, bulgularının kromatografi verileriyle hileli bir şekilde tanımlanmasını protesto etti. Bu, bireysel numunelerden izole edilen kimyasallarda bulunan bireysel özellikleri ve metabolitleri (kadavra tarafından oluşturulan biyokimyasal parçalanma ürünleri) ortaya çıkaran bir süreçtir.

Dr. Balabanova, mumyalanmış kalıntıları sözde saç sapı testine tabi tuttu. Bu test, bir kişi ölmeden önce uyuşturucu veya zehir alırsa, bu maddelerin küçük izlerinin protein proteinleri tarafından emileceği gerçeğine dayanmaktadır. Yaşayan bir insanda bu izler birkaç ay sonra yavaş yavaş kaybolur. Bu, askere alınanların, sporcuların veya paramiliter örgüt üyelerinin uyuşturucu bağımlısı olup olmadıklarını belirlemek için tabi tutuldukları yöntemin aynısıdır. Yani bu bağımsız çalışmalar da olumlu sonuçlar verdi.

İlk veriler, Münih Müzesi’nde saklanan mumyalanmış cesetlerden alınan örneklerden elde edildiğinden, Dr. Balabanova ve meslektaşları, Almanya, Çin, Sudan ve Mısır gibi ülkelerdeki diğer mumyalanmış kalıntılar üzerinde 3 P 00’e kadar benzer örnekler üzerinde çalışmak zorunda kaldı. Bu numunelerin yüksek seviyeleri, içlerinde nikotin ve/veya kokain bulunduğunu da göstermiştir. Tarihlemeye gelince, bu örneklerin yaşı 800 ila 7000 yıl arasında değişmektedir.

öyle ki, bazıları Münih Müzesi’ndeki ilk mumya örneklerinin yaşını bile geçmiştir. Bu nedenle, Balabanova’nın tekniğinin veya kullandığı ekipmanın iflas etmiş olarak kabul edilme şansı pratik olarak sıfıra eşittir.

Sahte girişimler

Svetlana Balabanova’nın tekniğini ve sonuçlarını geçersiz kılmaya çalışmanın bir başka yolu da, Münih Müzesi’nde saklanan ve birincil numuneler için kullanılan mumyalanmış cesetlerin aslında her türden gerçek antik eser için açgözlü Avrupalı gezginler tarafından Arap dolandırıcılardan alınan sahteler olmasıdır. Bu tür malzemelerle ilgili organik kalıntıların karbon-14 radyokarbon analizi pekala sorgulanabilir ve çelişkili sonuçlar verebileceğinden, bilim adamları analiz için kullanılan eserlerin kontrol edilmesi konusunda her zaman özellikle titiz davranırlar. Münih Müzesi’nde saklanan mumyalar söz konusu olduğunda, daha önce de belirttiğimiz gibi, bazılarının gövdeden ayrılmış kafaları vardı. Bununla birlikte, tamamen korunmuş mumyalardan, örneğin Henuttavi’nin mumyasından ve diğerleri kısmen korunmuş kalıntılardan başka örnekler alınmıştır. Hepsi, Equinox (Kanal 4) belgesel dizisi tarafından Balabanova’nın mumyaların kokain içeriğine ilişkin bulgularının geçerliliğini doğrulaması istenen Manchester Müzesi’nde Mısırbilimci olan Rosie David tarafından incelendi. David, mumyaları tedavi etmek için kullanılan karmaşık mumyalama tekniklerinin yanı sıra Mısır tanrılarının korunmuş bağırsakları, muskaları ve balmumu maskelerinin izlerini buldu. Bu mumyaların modern sahtecilik olamayacağına kesin olarak karar verdi.

Rosie David, başlangıçta Balabanova’nın sonuçlarına ve vardığı sonuçlara şüpheyle yaklaştı, ancak 1996’da Birleşik Krallık’ta gösterilen bir belgeselin hazırlanması sırasında, Manchester Müzesi’nden bir dizi mumyada uyuşturucu izi testi yapmayı kabul etti. Sonuçlar onu kelimenin tam anlamıyla hayrete düşürdü. Üç mumyada net nikotin izleri bulundu. Doğru, mumyaların hiçbirinin kokain testi pozitif çıkmadı.

Balabanova’nın mumyalanmış kalıntılarla ilgili çalışmasının sonuçlarına ilişkin muhaliflerinin son kritik argümanı, şimdiye kadar eski Mısırlıların kokain ve nikotin gibi uyuşturuculara aşina olduklarını ve hatta onları kullandıklarını doğrulayan hiçbir arkeolojik, tarihi veya resimsel emsalin bulunmamış olmasıdır. onarıcı veya tıbbi araçlar olarak. Evet, kabul edilmelidir ki, duvar kabartmalarında, mezar resimlerinde ve antik metinlerde bu tür maddelerin kullanıldığına dair bir kanıt yoktur. Bununla birlikte, eski tıp metinlerinde bahsedilen bitki ve şifalı otların çoğu hala tanımlanamamıştır, bu nedenle eski Mısırlıların sıkı uyuşturucu bağımlıları olma olasılığı çok yüksektir. Ayrıca Büyük Ramses’in cenaze örtülerinde ve dokularında tütün yapraklarının varlığı şüphesiz kanıtlanmıştır. Ek olarak, Dr. Balabanova’nın bulguları, eski Mısırlıların nikotini vücut dokularında açıkça emdikleri gerçeğinin lehindeki en güçlü argümandır: onu çiğnediler, içtiler veya bizim bilmediğimiz bir şekilde kendilerine enjekte ettiler. Ve Mısırbilimciler, Araplardan önce Mısır’da dumanın teneffüs edildiğine (teneffüs edildiğine) dair herhangi bir kanıt bulamamış olsalar da, bu uygulamanın firavunların dünyasıyla yakın ilişkisi olan Orta Doğu ülkelerinde yaygın olarak kullanılması , şüphesizdir.

Suriye tütsü

1930’da, Orta Doğu’da bir akademisyen ve uzman olan Stefan Przeworski, “Suriye” bilimsel dergisinde, Kuzey Suriye’deki çeşitli kazı alanlarında, çoğu pipoya benzeyen bir dizi garip nesnenin keşfi hakkında çok bilgilendirici bir makale yayınladı. . Bu tür nesnelerin bir listesini verdi ve hepsi MS 1200 ile 850 arasına tarihlenebilir. M.Ö. Her öğe, genellikle mavi-yeşil sabuntaşı olmak üzere sert taştan oyulmuş bir kap şeklindedir. Ayrıca, kabın ortasındaki bir deliğe yerleştirilmiş ve ahşap veya metalden yapılmış içi boş bir tüp şeklinde şekillendirilmiş kısa bir kulpları vardır.

Kaplar, yani boruların kendileri genellikle tuhaf şekillere sahiptir, örneğin yalancı aslanlar veya kaseyi destekleyen eller. Çoğu zaman alt kısımda stilize nilüfer çiçekleri gibi ek dekoratif bezemeler bulunur. Bu tüplerin boyutları 8,1 ile 13,5 cm uzunluk, 5,2 ile 7,7 cm çap ve 2,1 ile 6 cm yükseklik arasında değişmektedir.

Yakın Doğu bilim adamları, bu taş kapların amacını uzun süre görmezden geldiler veya basitçe anlamadılar. 1920’lerde Irak’ın güneyindeki Ur şehrinin hazinelerini keşfetme onuruna sahip olan ünlü İngiliz arkeolog Sir Leonard Wooley, görünüşlerine bakılırsa, onları “içki içkisi gemileri” olarak görme eğilimindeydi. Przeworski ise aksine, “amaçlarının oldukça belirsiz kaldığını” savundu. Wooley’nin bunların içki kapları olduğu görüşünü reddetti ve bunun yerine bunların benzersiz bir tütsü brülörü biçimini temsil edebilecekleri fikrini öne sürdü. Ona göre,

“… Suriye borusu sadece manuel tütsülük olarak kullanılmadı; küçük bir delikten kaba sokulan bir tüp olarak kullanıldı. Boru aracılığıyla yanan tütsüyü şişirmek ve hoş kokulu dumanı solumak* daha kolaydı.

Hatta Przeworski, uzun bir piposunu dudaklarına götüren ve bir fincandan güzel kokulu duman çıkaran bir erkek rahibi gösteren bir Suriye kabartmasının reprodüksiyonunu sunarak amacını açıkladı. Eğer böyle bir oyma kabartma bir tapınak duvarında bulunmuş olsaydı.

Meksika, burada tasvir edilenden kimsenin şüphesi olmasın. Ama Kuzey Suriye’de tamamen aynı görüntü bambaşka bir şekilde yorumlanıyor. Arapların gelişine kadar Batı Asya’da pipodan sigara içmek bilinmediğinden, bilim adamları kabartmada tasvir edilen kişinin dumanı solumadığı, ancak üflediği sonucuna vardılar!

Kuzey Suriye’den gelen bu meraklı nesnelerin aslında tütsülük değil de pipo olmaları çok merak edilen bir konu. İlk olarak Amerikalı tarih öncesi antik çağ araştırmacısı Cyrus X. Gordon tarafından “Kolomb’dan Önce” adlı kitabında ifade edildi. Przeworski’nin makalesinin 1930’da yayınlanmasından sonra, kazılarda bu tür gemilerin giderek daha fazla bulunmaya başladığını özellikle belirtti. Ve örneklerden biri, Horus’un yaşadığı Tell Beit Mizrim adlı Yahudi arkeoloji sahasında bile bulundu.

Don kişisel olarak keşif gezisinin bir üyesi olarak çalıştı. Ona göre, bu kaplar pipoların tüm özelliklerine sahiptir ve pipoları da genellikle “hayvan kafası şeklinde” veya “eller (beş parmağın tümü) olan” Amerika Kızılderilileri tarafından kullanılan dekoratif taş pipolarla karşılaştırılabilir. alt taraftaki tüplerin üzerine kabartma olarak oyulmuştur.” O ekliyor

“Kafalar, kapların kişileştirildiğine tanıklık ediyor ve eller sadece kokulu dumanın feda edildiğinin bir işareti değil, aynı zamanda tüm kült nesnesine “el” (kaf, el – bu adın adı) dendiğinin bir göstergesi. İbranice’de bu nesne ). Bu tür tüten kaplar Orta Doğu’da Eski Ahit döneminde ortaya çıktığı için, Amerikan Kızılderililerinin “barış pipolarının” Yakın Doğu kaf kavallarının uyarlanmış bir versiyonundan başka bir şey olmaması oldukça olasıdır .

Suriyelilerin pipolarında ne tür maddeler kullanabilecekleri konusunda kesin bilgimiz yok. Hem afyon hem de esrar olabilir. Bununla birlikte, 1200 ile 850 arasında bu tür boruların varlığı M.Ö. kendi içinde çok tuhaf, özellikle de bu dönem, şehir devletleri Lübnan ve Suriye kıyılarında bulunan (bkz.

Przeworski’nin Suriye pipolarının MÖ 2. binyılda Mısır’da yaygın olarak kullanılan kayıp veya henüz bulunmamış ara tütsü brülörlerinden evrimleştiğine inanması ironiktir. Bu fikir çok ilginçtir, ancak bu kapların bazılarındaki aslan figürleri ile Mısır sanatının özelliği olan sfenks benzeri aslan benzeri figürler arasındaki genel üslup yakınlığı dışında, bu teorinin lehine ikna edici bir argüman olmamasına rağmen. Fenikeli denizcilerin, eski dünyanın tüm kıyılarında yaptıkları yolculuklar sırasında karşılaştıkları pek çok kültürün birinden hoş kokulu kokular yaymak yerine dumanı teneffüs etme fikrini ödünç aldıkları fikri çok daha inandırıcıdır. Ama ödünç aldılarsa, tam olarak kimden ve nereden? Ve Suriye pipoları ile eski Mısır’da tütün ve kokainin varlığı arasındaki bağlantı nedir?

Tütüne gelince

Amerika’da bulunan en eski iki pipo MÖ 1500 yıllarına kadar uzanıyor. Bunlardan biri Brezilya’da Amazon Nehri’nin ağzında bulunan Marajo adasında, diğeri ise Louisiana’daki Poverty Point’te bulundu. Yucatán Yarımadası’ndaki Mayalar, orta Meksika’daki Aztekler ve sayısız Karayip adasının yerli kültürleri gibi Orta Amerika kültürlerinin de tütün içmek için taş borular kullandıkları bilinmektedir. Bununla birlikte, bu örnekler, eski Kızılderililerin tütün ve sıkıca sarılmış çim koydukları gümüş, taş veya tahtadan yapılmış konik borulardan biraz daha büyüktü. İkincisi, boğazı içine düşen yaprak parçalarından koruyan bir filtre görevi gördü. Karayipler’de İspanyol fatihler, ara sıra her iki ucu da burun deliklerine girecek şekilde yapılmış özel Y şeklindeki kamış pipoları içen kachiklerle veya çeşitli kabilelerin liderleriyle tanıştı. Böylece Kızılderililer dumanı soludular. Ancak, bu tür borular yalnızca seçkinlere aitti. Toplumun daha az önemli üyeleri, yaprakları sarmak ve bir puro gibi içmek zorunda kaldı.

Genel olarak, tütün içmenin faydalarının çok yüksek olduğuna inanılıyordu. Tütün Amerika’da astım, soğuk algınlığı, baş ağrıları, yılan ısırıkları, yanıklar, diş ağrısı ve bir kadının doğum sırasında yaşadığı ağrı için bir çare olarak kullanılmıştır. Rahipler ve şamanlar ezoterik uygulamalarında nikotini çok egzotik bir şekilde kullandılar: önce reçineyi tütünden izole ettiler ve sonra lavman şeklinde kullandılar. Bu kadar yüksek konsantrasyonda nikotin almak, alıcının (rahip veya şaman) çok hızlı bir şekilde değiştirilmiş bir bilinç durumuna ulaşması anlamına geliyordu. Diğer durumlarda, tütün yaprakları top haline getirilir ve koka yaprakları gibi çiğnenerek açlık hissinin bastırılmasına yardımcı olunurdu. İyileştirici ve önleyici amaçlarla sigara içmek hakkında bildiklerimiz, arkaik Mezoamerikan kültürlerinde tütün içmenin yalnızca hafif bir görünümüdür.

Genel olarak eski çağlarda tütünün bilinmediğine inanılır ve bu nedenle Keşifler Çağı’nda Amerika’dan getirilene kadar devam etmiştir. Bununla birlikte, bu tamamen yanıltıcıdır, çünkü Nicotiana adı verilen özel bir yabani tütün biçiminin olduğuna dair pek çok kanıt vardır. rustika , Nicotiana’nın aksine tütün – Kolomb’un Batı Sudan da dahil olmak üzere Afrika’nın birçok yerinde yaygın olarak bilinmesinden çok önce, Yeni Dünya’da yaygın olan bir varyant. Arap sigara tıbbında kullanıldığına inanılırken, Sahra Altı Afrika kültürleri meditatif durumlara ve “yatıştırıcı zevke” ulaşmak için tütün dumanını soludu. Sigara içme eyleminin kendisi tubbak olarak biliniyordu ve tütün altında çeşitli varyantlar biçiminde bir dizi Afrika lehçesine girdi: taba, baş ve hacimler.

Tütünü tıbbi amaçlarla kullanmak için, Afro-Araplar öncelikle kompakt tuğlalara preslenmiş kuru yapraklarla tedavi edildi. Daha sonra, bitmiş tuğlalar vücuda ya saf halde ya da tütün tuğlalarını yakmaya yardımcı olan odun kömürü gibi diğer maddelerle karıştırılarak uygulandı. Bu, tütün yapraklarının önce kurutulduğu ve sonra öğütüldüğü Amerikan kültürleriyle taban tabana zıttır. Tütün, bir toz şeklinde ve bir iksir olarak ve bir çiğneme topunun içine yuvarlanan bütün yapraklar şeklinde kullanılabilir. Ve Mısır’da belki de tütün toplarını yutma yöntemi de kullanılıyordu.

İbnü’l-Beytar adlı bir ortaçağ Arap hekimi tarafından derlenen şifalı bitkiler referans kitabında da bir Afrika tütün çeşidinden bahsedilmektedir. “Mekke çevresindeki yaylalarda yetişen ve uzun, sert, yeşil yapraklı, dokunulduğunda kaygan özel bir bitki…” olarak tanımlıyor. … öyle ki, yalnız büyüyen bir tütün bulmak imkansız. Dahası, “ağızdan alındığında zehirlenmelere karşı panzehir olarak çok yardımcı olduğunu, harici olarak uyuz, tahriş, kaşıntı, uzun süreli ısı, kolik, sarılık ve karaciğer ağrılarına yardımcı olduğunu öğreniyoruz … “

Tütünün Afrika’da Kolomb döneminden çok önce yetişmesinin yanı sıra Araplar tarafından sigara ve inhalasyon tıbbında da kullanıldığına dair bir başka kanıt da 19. yüzyılın ünlü araştırmacısının eserlerinde bulunuyor. Yüzbaşı D. Binger. Afrika’da para yerine tütün kullanıldığını keşfetti ve “[Sudan’da] Darfur sakinlerinin kendi dillerinde tütüne taba dediklerini … ” kaydetti . Bakrid’in (doğrudan Halife Ebu Bekir’in soyundan gelen) yazdığı ve tütün içmenin hiç de günah olmadığını söyleyen bir kaside veya şiir okudum. Bu ayetler, yargılayabildiğim kadarıyla, dokuzuncu yüzyıla aittir. hicri

Bu, 1450 yılına, yani Kolomb’un ünlü yolculuğundan yaklaşık 40 yıl öncesine denk geliyor. Dahası, tubbac, taba ve tabgha terimlerinin tütün içimine atıf yapmak için kullanılması, doğal olarak Kolomb öncesi dönemde Karayip yerlileri tarafından fiile atıfta bulunmak için kullanılan “tütün” kelimesinin kökeni sorusunu gündeme getirmektedir. sigara kullanımı ve adaptasyonu. Kelimenin Afro-Arapça varyantlarının Columbus’tan çok önce var olması, bir tesadüften çok daha fazlasıdır. Öyleyse, tüm varyantlarında aynı anlama gelen bu kelimenin ortak bir menşe kaynağından bahsediyoruz – tütün içmek?

Tütün içme eylemi anlamına gelen bu kelimelerin köklerinin seslerinin benzerliği, bu gizemi daha da anlaşılmaz hale getirerek, ya Afrika’ya Kolomb çağından çok önce transatlantik temas yoluyla geldiğini,

veya tersine, Afrika kıtasından gelen gezginler tarafından Amerika’ya getirildi. Eğer öyleyse, bu, tütünün Atlantik’in her iki yakasında da M.Ö.

Tütün çeşitlerinden birinin Sudan’da Columbus’tan çok önce bulunduğunu bildiğimiz ve Batı Sudan hükümdarlarının mumyalanmış kalıntılarından alınan numunelerin dokularda yüksek nikotin içeriği gösterdiğini bildiğimiz için, tütünün Mısır’a yoluyla girmiş olması oldukça olasıdır. Nubia. Ama bunun ne zaman olmuş olabileceğini nereden biliyorsun? Ne de olsa bu, firavunlar çağının şafağında ve 15. yüzyılın ortalarında olabilir. Ancak Mısır mumyalarının dokularında kokain bulunduğu bilgisi durumu daha da karmaşık hale getiriyor. Ne de olsa, eski Mısır’da tütün buluntularını, yerli Afrika türlerinin dağılımıyla açıklamaya çalışsak bile, bunu kokain açısından yapmak hiçbir şekilde mümkün değildir. Daha önce gördüğümüz gibi, koka yaprakları yalnızca Amerika’da yetişir ve onları çiğnemek yalnızca Amerikan Kızılderililerinin ayrıcalığıdır.

Bu hipotez ne kadar fantastik görünürse görünsün, Mısır mumyalarının dokularında kokainin bulunmasını açıklamanın tek gerçek olasılığı … iki kıta arasında eski zamanlarda ticari bağlantıların varlığının kabul edilmesidir. Dahası, koka yaprakları gerçekten bu şekilde ihraç edildiyse, o zaman tütünün Orta Amerika’dan eski Akdeniz dünyasına da getirilmiş olması oldukça olasıdır.Aynı yüksek rütbeli Mısırlıların mumyalanmış kalıntılarındaki tütün ve kokain içeriği ikna edici bir şekilde doğruluyor. bu hipotez. Ek olarak, Atlantik’in her iki yakasında sigara içme eyleminin adları arasındaki garip ilişki, tütün yetiştirme terminolojisi ve yöntemlerinin yanı sıra Kolomb’dan yüzyıllar önce üretimi anlamına gelir. Karayip adalarının hayatta kalan sakinlerinin, uzak atalarının katlanmak zorunda kaldığı korkunç felaket hakkındaki bilgilerinin, Platon’un çağından çok önce Akdeniz dünyasına nasıl ulaşabildiğini ancak eski ticaret yollarını belirleyerek en azından yaklaşık olarak anlayabiliriz.

güney kıtası

Uyuşturucu arzının gerçek kaynağı hakkında beklenmedik, akıllara durgunluk veren bilgiler aşağıdaki olağanüstü rapordan derlenebilir. Kolomb’un 1493’te Yeni Dünya’dan muzaffer dönüşünden bir yıl sonra, İspanya Kralı Ferdinand ve Kraliçe Isabella, Portekiz Kralı Don Juan ile Atlantik Okyanusu’nun ve ötesindeki toprakların iki büyük güç arasında paylaşılması konusunda bir anlaşma imzaladılar. Bölme çizgisinin batısındaki her şey, Kolomb’un Kastilya ve Aragon hükümdarlarının adlarını verdiği tüm bölgeler de dahil olmak üzere İspanya’ya aitti. Buna karşılık Portekiz, bu hattın doğusundaki tüm toprakları eline aldı ve bu, şimdilik sadece Azorlar üzerinde egemenliğini verdi. Madeira ve Yeşil Burun Adaları. Ama aslında, Portekiz Kralı’nın, antlaşmaya göre kendisine ayrılan topraklarda büyük bir güney kıtasının varlığı hakkında zaten bilgi sahibi olduğuna inanmak için her türlü nedenimiz var.

Doğal olarak Güney Amerika’dan ve özellikle de varlığı siyah Afrikalılar ve Batı Afrika’daki Arap nüfusu tarafından uzun süredir bilinen Brezilya’dan bahsediyoruz. Zamanla, bu bilgi, elbette onu eve getiren Portekizli denizciler ve tüccarlar tarafından biliniyordu. Batı Hint Adaları’nı açma fırsatını kaçıran Portekiz kralı, artık aynı hataları tekrarlamak istemiyordu. Bu nedenle iki güç arasında bir anlaşma yapmayı teklif etti.

Ancak 1494’te sözde Tordesillas Antlaşması’nın imzalanmasından önce Isabella ve Ferdinand, sözde güney kıtası hakkında bilgi toplamak için casus hizmetlerine başvurdu. Ancak, tamamen açık olmayan bir nedenle İspanyol hükümdarları, danışmanları tarafından kendilerine sağlanan bilgileri açıkça hafife aldılar. Kolomb, Güney Amerika kıtasını 1498’deki üçüncü yolculuğu sırasında gerçekten keşfetmiş olsa da, Portekizli denizci Pedro Alvarez Cabral’a 1500’de Portekiz için Brezilya’yı güvence altına alma fırsatı vererek, gemisinden oraya hiç ayak basmadı. Kararlaştırıldığı gibi, yeni keşfedilen bölgenin kıyısı bölünme hattının doğusundaydı, bu da anlaşmaya göre yasal olarak Portekiz’e ait olduğu anlamına geliyordu.

Bu, hiç şüphesiz, kötü şöhretli anlaşmayı asla imzalamamaları gerektiğini anlayan İspanya yöneticilerine ağır bir darbe oldu. Üstelik güneyde uzanan kıta hakkında bildiği her şeyi anlatan danışmanlardan biri, onun varlığının en gerçek kanıtını daha önce kral ve kraliçeye ve ayrıca Kolomb’a sunmuştu. Önemli bir İspanyol coğrafyacı ve mücevher tüccarı olan Jaime Ferrer de Blanes, 8 Ağustos 1495 tarihinde Kolomb’a yazdığı bir mektupta “Hindular, Araplar ve Etiyopyalılardan [yani e. siyah Afrikalılar]” ve “zamanımdaki Levant, Alcaïr ve Domas’taki birçok muhataptan”, “öğlen ülkelerinde harika ve değerli şeyler var, örneğin yarı değerli taşlar, altın, baharatlar ve ilaçlar … (vurgu yazar tarafından eklenmiştir )”. Ayrıca, “oranın sakinleri siyah veya koyu tenlidir … ve Lord hazretleri oradakileri bulduğunda, yukarıda belirtilen değerlerden yoksun kalmayacaktır.”

Ferrer “öğlen ülkelerinde” “eksik olmayacaklarını” söylerken aklında hangi “ilaçlar” vardı? Belki sadece uyuşturucudur ya da tütün ve kokain gibi daha egzotik bir şeydir? Ne yazık ki, asla bilemeyeceğiz, ancak bu bilgi kesinlikle antik çağlardan beri Batı Afrika kıyıları ile Amerika arasında transatlantik yolların var olma olasılığına işaret ediyor. Daha da önemlisi, iki kıta arasında değiş tokuş edilen en önemli ticaret kalemleri arasında, MÖ 1. binyılın başında Mısır’da yaygınlaşan “uyuşturucu” – büyük olasılıkla uyuşturucu – bahsedilmiştir.

Ancak, firavunlar döneminin Mısırlıları tütün ve koka yaprakları gibi narkotik ilaçlara gerçekten aşinaysa, bu malların transatlantik nakliyesi ve tedarikiyle kim ilgileniyordu? Bu denizciler Amerika’nın yerlileri miydi, yoksa bu değerli mallar Akdeniz bölgesinde veya Kızıldeniz’de bildiğimiz bazı denizcilik medeniyetleri tarafından mı sağlandı? Kolomb öncesi Amerika’nın herhangi bir arkaik uygarlığının temsilcilerinin Eski Dünya’ya düzenli ziyaretler yaptığını iddia etmek için hiçbir ciddi gerekçemiz olmadığından, bu gizemin yanıtını başka yerde aramak zorunda kalıyoruz. O halde kendimize şunu sormalıyız: Eski Mısırlılar Amerika kıtasıyla kendi başlarına ticaret bağlantıları kurabildiler mi, yoksa Batı Okyanusu’nun çok ötesinde bir yerde uzanan tropik bir cennette üretildiği anlaşılan A sınıfı uyuşturucuların kullanıcıları mıydı? Tüm bunları akılda tutarak, eski Mısırlıların gerçekten ellerinde olan uzun mesafeli deniz yolculuklarının olanaklarını dikkatlice incelemeliyiz.

DOKUZUNCU BÖLÜM

OLMECİ VE FİLLER

Büyük Piramidin güney tarafında, Rook Müzesi olarak bilinen uzun, bodur, parıldayan cam bir bina var. İçeride, yaklaşık 4.500 yıl önce Firavun Khufu (Cheops) tarafından inşa edilen antik dünyanın bu harikasının tabanında oturan taş kaplı derin odalarda bulunan iki büyük mezar gemisinden biriyle karşılaşacaksınız. Bu devasa tekne, daha doğrusu Lübnan sedirinden yapılmış bir gemi, 43,3 metre uzunluğunda, 5,9 metre genişliğinde ve tahmini deplasmanı 45 ton.

Mısırbilimciler, bu tür gemilerin amacının, ölen firavunun ruhunun – bu durumda Khufu’nun – ölüler diyarına son yolculuğunu yapmasına izin vermek olduğu konusunda bizi temin ediyor. Bu cenaze töreni eski Mısır’da yaygındı. Örneğin, Mısır’ın güneyindeki Abydos’taki Kuzey Mezarlığı’nda uzunlukları 18 ila 21 metre arasında değişen 12’ye kadar daha eski tekne bulundu. 1991 yılında keşfedilen ve sadece kısmen kazılmış olan bu örnekler, Erken Hanedan veya Arkaik dönem (MÖ 3100-2700) olarak bilinen Mısır tarihinin en erken dönemlerine aittir. Aynı tekneler için başka odalar, son zamanlarda, özellikle Saqqara ve Helwan’da olmak üzere birçok antik bölgede Erken Hanedanlık dönemine ait nekropollerde keşfedilmiştir.

Bu gururlu kadim formları görünce nefesinizi hayranlıkla kesiyorsunuz! Bu yüksek pruva, güçlü kürekler ve merkezi kabin – her şey, kelimenin tam anlamıyla her şey, denizcilik sanatına dair derin bir anlayışa, yüzyıllar boyunca değil binlerce yıldır birikmiş bir anlayışa dayanan güven ve sakinlik izlenimi veriyor. Gerçekten de, böyle bir geminin açık denizlerde dalgaların tepelerini yararak bilinmeyen uzak bir ülkeye doğru ilerlediğini hayal etmek kolaydır.

Bununla birlikte, bu izlenim çok yanıltıcıdır, çünkü Khufu’nun teknesi hiçbir şekilde açık denizlerde yelken açmak için tasarlanmamıştır. Tüm yapı, tüm vücut boyunca uzanan bir dizi delik ve oluktan geçirilen kalın bir ip ile birbirine bağlanmıştır. Suya fırlatılan tekne korkunç bir şekilde sızdıracak ve kısa süre sonra en sakin suda dibe batacaktır. Akademisyenler bunu fark ettiklerinde, Mısır’ın yüksek denizcilik sanatını yabancı kültürlerden sakladığını düşündüler. Pekala, bu oldukça mümkün, ancak böyle bir tekne kendi başına, Mısırlıların gerçekten uzun bir deniz yolculuğuna çıkabilen denize elverişli büyük gemilere sahip olduğunun dikkate değer bir kanıtı.

Örneğin, MÖ 470’de Sataspes adında bir Pers denizcinin hikayesine geldik. Kral Xerxes’ten Afrika’yı dolaşmak için emir aldı. Komutayı yerine getiren Sataspes, bir gemi aldığı Mısır’a gitti, bir denizci ekibi tuttu ve Herkül Sütunları’nın ötesinde batıya doğru yelken açtı. “Cape Solois olarak bilinen” Libya kıyılarının ucunu hiçbir engel olmadan geçti ve ardından güneybatıya yöneldi. “Aylarca yelken açtıktan” sonra, birçok denizi aşmış olmasına rağmen önünde daha fazlasının olduğuna ikna olarak Mısır’a döndü. Sataspes, Pers kralının sarayına döndükten sonra, “gemi durduğu ve ilerlemek istemediği için” yolculuğu amaçlanan hedefe tamamlayamadığını açıkladı. Ancak bu açıklamalar Xerxes’i ikna etmedi ve talihsiz gezginin kazığa oturtulmasını emretti!

Sataspes’in yolculuğunun anlatımı, hikayeyi Kartacalılardan öğrendiğini iddia eden Yunan tarihçi Herodotus tarafından kaydedildi. Eğer bu doğruysa, bu girişimci ve huzursuz insanların, yabancıların Herkül Sütunları’nın ötesindeki okyanusu keşfetmesini engellemek için sığ suların ve deniz yosunlarının yarattığı aşılmaz engeller hakkında söylentiler yaymak için başka bir girişimini görmekte haklıyız. Bu gerçeğe bakılmaksızın, bu hikaye bir kez daha Persler döneminde Mısır gemilerinin yüksek denizcilik itibarına tanıklık ediyor. Dahası, Mısır’da en az MÖ 1500’den beri yüksek düzeyde gemi yapımının var olduğuna dair ikna edici kanıtlar var.

Batık Denizcinin Hikayesi

St.Petersburg’daki İmparatorluk Müzesi’nde saklanan çeşitli Mısır antikaları arasında, kaynağı bilinmeyen bir papirüs var. Bu papirüs, “P. Leningrad 1115”, Batık Bir Denizcinin hikayesini anlatıyor, yani dil özelliklerine göre Orta Krallık dönemine (MÖ 2135 – 1796) ait eski bir Mısır metni içeriyor. Gerçekten tarihsel olarak güvenilir verilere dayanıyorsa, bu, Mısırlı denizcilerin o uzak çağda ve belki de daha da eski zamanlarda yaptıkları uzun deniz yolculuklarının anısını sakladığı anlamına gelir.

Hikaye, bir deniz yolculuğundan dönen yüksek rütbeli bir memurun kendisini kıyıda bulduğu ve gönderildiği geminin kaderinin ne olduğunu öğrenemediği anlatılıyor. Doğal olarak, firavunun sarayında onu ne kadar kasvetli bir kaderin beklediğini anladı. Rehber, anavatanına sağ salim döndüğü için kadere hâlâ teşekkür etmesi gerektiğini söyleyerek yetkiliye güvence verdi. Rehber daha sonra yetkiliye, kendisinin de eşit derecede uzun bir yolculukta kıl payı ölümden kurtulduğu bir olayı anlattı. Bizi özellikle ilgilendiren bu hikayenin küçük detayları.

Rehberin hikayesine göre, gemi mürettebatının kalıntılarıyla birlikte, 120 arşın (54’ten bb metreye) uzunluğunda ve 40 arşın (18’den bb metreye) bir gemide, yabancı topraklarda bir yerde bulunan firavunun madenlerine gönderildi. 22 metreye kadar) geniş. Bu ölçümler, tabii ki doğruysa, gerçekten muazzam bir gemiden söz ediyor, Giza civarında bulunan törensel cenaze teknesinden daha büyük ve Kristof Kolomb ve mürettebatının ulaştığı ticaret gemilerinden ve karavellerden çok daha büyük. yeni dünyanın kıyıları..

120 kişilik ekip “Mısır’ın her yerinden seçilmiş adamlar” idi; metin, bu sözleri doğrulamak için “göğe baktılar ve yere baktılar” (veya başka bir çeviride “gökleri gördüler ve yeri gördüler”) diyor. Bu, daha önce bu kadar uzun yolculuklar yaptıkları ve yıldızlarda gezinme sanatına aşina oldukları anlamına gelir. Buna ek olarak, ekip “bir fırtınanın yaklaşımını ortaya çıkmadan çok önce ve fırtınayı kırılmadan çok önce tahmin edebiliyordu”, bu da kendi içinde denizdeki hava değişikliklerini tahmin etme yeteneğine sahip olduklarını gösteriyor.

Hikaye, 8 arşın (3,4 ila 4,4 metre) yüksekliğindeki dalgalar gemiye çarptıktan sonra kılavuzun nasıl battığını anlatarak devam ediyor. Ekibin kendisi dışındaki tüm üyeleri öldü ve sörf vücudunu “adaya ” taşıdığında, 30 arşın uzunluğunda (13.5’ten 16,5 metre). Yılan denizciye döndü ve ona “gökten bir yıldız düşene ve [yılanların] hepsi onun tarafından yanana” kadar adada yaşayan 75 yılandan oluşan bütün bir aileden hayatta kalan tek kişinin kendisi olduğunu söyledi.

Ayrıca canavar, yakında bir geminin gelip Batık Denizciyi memleketine, evine götüreceğini söyledi. Mısırlı oraya vardığında efendisine, kendisine gösterilen iyilikten dolayı bir minnettarlık göstergesi olarak adaya büyük hazineler bırakmak istediğini söylemiş. Hikaye devam ediyor:

“Sonra [yılan] bana ve ona söylediklerime güldü. Sözlerim ona saçma gelmiş olmalı. Sonra bana döndü: “Gördüğüm kadarıyla mür ve her türlü tütsü bakımından pek zengin değilsin. Punt’un efendisi olduğumu ve tüm mürin bana ait olduğunu bilin. Bana göndermeye söz verdiğin dtsiv yağı bu adada bol miktarda bulunuyor. Üstelik bu yerlerden ayrıldığınızda bu adayı bir daha asla göremeyeceksiniz. Su yerine sıçrayacak.

Yukarıdaki pasaj, antik çağla ilgili tarihi ve mistik romanların yazarları tarafından, firavunlar çağında Mısırlıların da kendi cennet ada kavramlarına sahip olduklarına dair teorilerine daha fazla ağırlık vermek için sıklıkla alıntılanır. türlü meyve ve meyveler bolca yetişir; üstelik bu ada da yangın ve sel nedeniyle yok olmuştur. Ancak Mısır coğrafyasına ilişkin modern bilimsel bilgilere dayanarak, gizemli Punt ülkesinin Mısır’ın güneyinde, Etiyopya’nın ötesinde bir yerde olduğunu biliyoruz. Bilimsel kanıtlar, efsanevi “adanın ” Afrika’nın doğu kıyısında, büyük olasılıkla modern Somali yakınlarında olabileceğini gösteriyor.

Adanın yıkımının doğası ve nedenleri ayrı bir bölümde ele alınacaktır. Bununla birlikte, bu hikayenin önemi, Mısır krallarının (firavunlarının) mineraller, büyük olasılıkla nadir metaller ve değerli taşlar çıkarmak için düzenli olarak uzun mesafeli deniz seferleri gönderdiğinin kanıtı olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Batık Denizci’nin hikayesi, Mısır’daki Orta Krallık döneminde, bu kitapta ve Herodot’un alıntıladığı Pers Sataspes’in hikayesinde anlatılan gibi denize uygun devasa gemilerin inşa edildiğine de tanıklık ediyor ve bu gemiler yabancılar tarafından değil, yetenekli Mısırlı denizciler tarafından yönetiliyordu.

Duvar yazıtları sayesinde, Mısır kraliçesi Hatshepsut’un (MÖ 1490-1468) hükümdarlığı sırasında, muhteşem Punt ülkesine bütün bir gemi filosunun gönderildiğini de biliyoruz. Hatshepsut’un mezarındaki yazıtlar

Thebes’in batısındaki Deir el-Bahri, bu ünlü keşif gezisini anlatıyor ve çeşitli egzotik hayvanlardan oluşan geniş bir koleksiyonla birlikte 31 canlı mür ağacının nakledilmek üzere Mısır’a getirildiğini bildiriyor. Tapınağın duvarlarında, filonun uzun yolculuğu sırasında tam olarak nereye gidebileceği hala tam olarak net olmasa da, bu uzak ülkenin refahını gösteren lüks sahneler de tasvir edilmiştir.

Elliot Smith ve Mısırlılar

Mısırlıların denizcilik becerilerini takdir ettikten sonra kendimize şunu sormalıyız: gemileri Batı Okyanusu’nu geçebildi mi? Ve eğer öyleyse, Amerika’ya ulaşabilirler mi? Gerçekten de, bu olağanüstü öneme sahip bir düşüncedir ve bu teori 17. yüzyılda ilk kez kamuoyuna açıklanır açıklanmaz bilim adamlarının ve mistiklerin hayal gücünü hemen ele geçirdi. Alman Cizvit, bilim adamı ve fizikçi Athanasius Kircher (1602-1680) Oedipus adlı eserinde Mısır » 1 . Bu kitap, Mısırlılar tarafından yalnızca Amerika kıtasının değil, aynı zamanda Hindistan, Çin ve Japonya’nın da sömürgeleştirilmesini varsayıyor.

Bu sorunun üstesinden gelme konusunda en cesur bilim adamları arasında, bir Mısırbilimci ve beyin anatomisi uzmanı olan Avustralya doğumlu Grafton Elliot Smith var. 1924’te yayınlanan “Filler ve Etnologlar” adlı kitabında, Mısır kültürünün Hindistan ve Çin üzerinden Amerika’ya nüfuz ettiği teorisini savunuyor ve bir anıtın üzerine oyulmuş bir kabartmayı hipotezi lehine önemli bir argüman olarak görüyor. Honduras’ta bir Maya şehri olan Copan’da bulunan stel. Ona göre kataloglarda B steli olarak yer alan bu stel, her birinin kendi binicisi olan birbirine dönük iki filin başını tasvir etmektedir. Bununla birlikte, daha geleneksel görüşlere bağlı kalan bilim adamları, bunların fil değil, Amerika papağanı olduğunu savunuyorlar. Bu yargı ülserlere neden oldu –

« Ödipus A E gypti acus * – “Mısırlı Oedipus.”

7. Atlantis’in Kapıları, Smith’in alay konusu. Gerçek şu ki, hiç kimse onların papağan olup olmadığını kesin olarak söyleyemez. Göreceğimiz gibi, Güneydoğu Asya ile Orta Amerika arasındaki erken temasa dair kanıtlar son yıllarda giderek daha fazla hale geldi.

Olmec kafaları

Ticaret veya en azından eski Mısırlılar ile Amerika kıtasında yaşayanlar arasındaki temas hakkındaki varsayımlar, 1970’lerde güçlü bir destek argümanı aldı. Fas’tan yaklaşık olarak başarılı bir yolculuk yapan gezgin ve kaşif Thor Heyerdahl’ın çabaları sayesinde. Barbados, Karayip takımadalarının bir parçasıdır. Heyerdahl, olduğu gibi, uzak geçmişte transatlantik temasları inceleme alanında daha fazla araştırma ve keşiflerin yolunu açtı. Hintli yazar Rafik Ali Jayrazbhoy da bu temayı seçti. 1974 ile 1992 yılları arasında firavunlara ait Mısır, Çin ve Orta Amerika’nın erken dönem kültürleri, özellikle de M.Ö. Afrika ile Amerika arasında tarih öncesi çağlarda gerçekleşen temasların kanıtı olarak düzenli olarak bahsedilen bu çok ünlü taş başları yaratan Olmec kültürüydü. Genel olarak, bu tür on iki kafa bugüne kadar hayatta kaldı: dördü Olmecs’in en büyük merkezinde, Tabasco eyaletindeki La Venta’da, yedisi Rio Chiquito’da San Lorenzo’da ve bir tane daha Hueyapana yakınlarındaki Tres Zapotes’te. Veracruz eyaleti. Hepsi tek bir bazalt bloğundan oyulmuştur; her birinin ağırlığı 20 tona ulaşıyor.

Villahermosa’daki Parc-Museo de La Venta’da sergilenen heykellerden (başların orijinal yeri olan La Venta, bu bölgenin topraklarının ticari gelişimi sonucunda yok edilmiştir), kafalardan birinin yüksekliği 2,55 metre ve çevresi 6,6 metreye ulaşıyor. Diğerinde

yüksekliği 2,7 metre olan tepenin üst kısmının düz olması bu başın bir zamanlar sunak olarak kullanıldığını gösteriyor. Başın kulağından ağzına, içinden konuşabileceğiniz özel bir tüp geçer. Bu nedenle, bazı eski törenlerde baş bir kehanet görevi görebilirdi. Kafaların ayrıca, genellikle “kask kubbesi”, ters çevrilmiş bir su ısıtıcısı veya Amerikan futbolu kaskı olarak tanımlanan çok tuhaf bir saç modeli vardır. Bazı kafalarda çok karakteristik, bireysel şekillerde dişlerin yanı sıra oyulmuş bir haç gibi çeşitli şekillerde özel kulak tıkaçları bulunur. La Venta’daki tüm kafaların keşfedildiklerinde doğuya, yükselen güneşe bakmaları ilginçtir.

Geniş yüzler, şiş yanaklar, yuvarlak çeneler, dolgun dudaklar ve düz burunlar onlara şüphesiz Kara Afrika Zencilerine benzerlik veriyor. Ancak daha da şaşırtıcı olanı, muazzam boyutları ve ağırlıkları ile La Venta ve San Lorenzo gibi kült merkezlerindeki özel konumlarıdır. Bütün bunlar, bu kafaların Olmec toplumunda son derece yüksek sosyal statüye sahip insanların özelliklerini yeniden ürettiğini gösteriyor.

Yabancı turistler, Olmeclerin kafalarındaki Afrika özelliklerini ilk kez 1862 gibi erken bir tarihte fark ettiler. José Maria Melgar y Serrano adlı bir gezgin, San Andreas Tuxtla (Veracruz) eyaletini gezerken beklenmedik bir şekilde Tres Zapotes kasabasında yeni bir keşif olduğunu öğrendi. Hueyapan yakınlarında, devasa bir monolitten oyulmuş bir insan kafası. Oraya vardığında kafasını yosun ve topraktan tamamen temizlemesini emretti ve gördükleri karşısında tam anlamıyla hayrete düştü. Meksika Coğrafya ve İstatistik Derneği Bülteni’nde Serrano, devasa başın

“… gerçek bir sanat eseri … abartmadan, görkemli bir heykel örneği, ama en çok heykelin yüz tipinin Etiyopya’ya (yani Zenciye) ait olmasına şaşırdım. Bu bölgenin zenciler tarafından açıkça ziyaret edildiği ve dahası insanlık tarihinin en eski dönemlerinden birinde olduğu sonucuna vardım.

Olmec başları arasında bu tip benzersizdir, bu da portrelerinde taş başları tasvir eden kişilerin ya önde gelen liderler ya da özellikle saygı duyulan atalar olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Ayrıca, siyah Afrikalıları tasvir ettiği anlaşılan çok sayıda küçük pişmiş toprak figürin daha sonra çeşitli yerlerde bulundu ve bunlar sadece Olmec yerleşim bölgesine değil, aynı zamanda eski Meksika’nın diğer erken dönem kültürlerinin dağıtıldığı bölgelere de aitti. Dev kafalar gibi çok karakteristik özellikler taşırlar: geniş yüzler, kalın dudaklar ve düz burunlar. Tüm bu özelliklere ek olarak, tasvir edilenlerin çoğu kalın kıvırcık saçlara ve karakteristik kabile yaralarına (dövmeler?) sahipti. Olmecler arasında siyah Afrikalıların varlığına dair diğer kanıtlar, Tlatilco’daki eski mezarlıkta bulunan 98 iskeletin incelenmesi sonucunda elde edildi. Polonyalı kraniyolog 1 Andrzej Wierczyński, kafataslarının %13,5’inin Afrika’nın yerli sakinlerinin iskeletleriyle doğrudan karşılaştırılabileceğini buldu. Cerro de la Mezas’taki çok daha geç Olmec mezarlığından 25 iskeletten oluşan bir koleksiyon, incelenen kafataslarının yalnızca %4,5’inin Afrika özelliklerini koruduğunu gösteren rakamlar verdi. Bu, geçtiğimiz dönemde yerel sakinlerle yapılan evliliklerin yerel toplumdaki Afrika tipi erkeklerde gözle görülür bir azalmaya yol açtığını gösteriyor. Bu gerçeklere dayanarak çıkarılabilecek tek sonuç, zenci Afrikalıların eski zamanlarda Olmecler arasında ortaya çıkarak kültürlerinin oluşumunu aktif olarak etkiledikleri, ancak sonraki dönemlerde yüzdelerinin kat kat azaldığıdır.

1950’lerde, La Venta mezarlığında organik madde kalıntılarını incelemek için karbon-14 izotopları kullanan radyokarbon analizi kullanıldı. National Geographic Society, Smithsonian Enstitüsü ve California Üniversitesi’nin ortak seferi

Kraniyoloji, insan kafatasının yapısal özelliklerini inceleyen bilim dalıdır.

814 civarına ait bir tarih elde etmemizi sağladı. (+/- 134). Artık La Venta’daki aktif inşaatın c başladığını biliyoruz. MÖ 1100 ve aniden durdu. MÖ 400

Bu nedenle, birçok tarihi roman yazarının ısrar ettiği gibi, devasa kafalar ve pişmiş toprak figürinler siyah Afrikalıların özelliklerini yeniden üretiyorsa, bu inkar edilemez bir şekilde MÖ 1100 ile 400 yılları arasında Afrika ile Meksika Körfezi arasında olduğu anlamına gelir. okyanus ötesi temaslar vardı. Jayrazbhoy ve ünlü dilbilimci, antropolog ve Rutgers Üniversitesi’nden yazar Ivan Van Sertima gibi diğerleri, siyah Afrikalıların Meksika’ya Mısır’dan geldiği sonucuna varmasına rağmen, oldukça anlaşılır bir şekilde, akademisyenler bu sorunu kesin olarak çözmekten çekinme eğiliminde. Jayrazbhoy’a gelince, onların [yani e.Mısırlılar. — Yaklaşık. çev .] Ramses III döneminde bu yerlere yelken açtı (MÖ 1182 – 1151), “tersine çevrilmiş sulardan”, “Uzak batıda, Yeraltı Dünyasının en ucunda” olduğu söylenen Manu adlı bir dağa deniz yolculuğundan söz etti. Bunun, MÖ 1187’de, yani yaklaşık olarak Olmec uygarlığının ortaya çıktığı dönemde gerçekleşen Meksika’ya “Atlantik boyunca” bir deniz yolculuğuna atıfta bulunduğuna inanıyor. Jayrazbhoy’un kitabında öne sürdüğü birçok noktayla hemfikir olan Van Sertima, taş başların MÖ 7b1 ile 656 yılları arasında Mısır’ı yöneten Nubia krallarının portreleri olduğuna inanıyor. M.Ö. ve La Venta ve Tres Zapotes’teki kutsal alanlar gibi Olmeclerin kült merkezlerini kim yarattı.

Bütün bunlar, bir şekilde temelsiz olmadığı ortaya çıkabilecek çok cesur ve kararlı ifadelerdir. Ancak hepsi, ciddi sonuçlar çıkarılacaksa üstesinden gelinmesi gereken iç tutarsızlıklardan muzdariptir. Birincisi, Ramses III’ün “Uzak Batı’daki” dağlara yaptığı efsanevi yolculuğu gerçek bir tarihsel gerçek olarak düşünmek için hiçbir neden yok. Hikaye daha çok , güneşin her gece içinden geçtiği ve gün batımından gün doğumuna doğru yol aldığı söylenen bir tür yeraltı bölgesi olan yeraltı dünyasına ( duat ) bir tür sembolik yolculuk gibidir. Eski Mısırlıların dininde, ölen firavunun bu kasvetli gerçekliğe seyahat etmesi, bir güneş teknesinde batıdan doğuya yelken açması ve sonunda öbür dünyaya gitmesi gerekiyordu. Dahası, Olmec uygarlığının ortaya çıkış tarihi (yaklaşık MÖ 1200), Ramses III’ün hükümdarlığı dönemine denk gelmesine rağmen, oluşumunun en az MÖ 1500’e atfedilmesi gerektiği artık açıktır. Açıkçası, kronolojik koordinatlardaki böyle bir değişiklik, Jayrazbkhoy’un tüm argümanı ve 1974’te yayınlanan “Amerika’da Eski Mısırlılar ve Çinliler” adlı kitabında ele aldığı sorunlar hakkında şüphe uyandırıyor.

Wang’ın argümanları biraz daha ikna edici. Birincisi, La Venta tapınağındaki devasa başların Mısır’daki Nubia kral hanedanı dönemine, yaklaşık MÖ 751-656’ya ait olduğuna inanmak için hiçbir neden yok. M.Ö. Bu tarihler, kutsal alanın inşasının MÖ 800 ile 400 yılları arasında gerçekleşen III. ve IV. aşamalarına denk gelmektedir. M.Ö. Ancak inşaatın ikinci aşamasına ait olduklarına inanmak çok daha gerçekçi, ca. 1000 – 800 yıl. M.Ö. Van Sertima’nın da Nubyalılar ve Olmecler arasındaki temasların kanıtı olarak kabul ettiği La Venta’daki büyük bir avlunun temeli ve ünlü on kenarlı piramidin inşası için çalışmaların başlaması bu sıralardaydı. Ayrıca Mısır’ın Nubia hükümdarlarının uzak batıdaki uzak diyarlara bu kadar uzun deniz yolculukları yaptıklarına dair hiçbir kanıt yoktur. Dahası, Mısır’ın kendisinde Olmec kültürünün hiçbir maddi izine rastlanmadığı gibi, Olmec tapınağında da şüphesiz Mısır eseri bulunmamıştır.

Son olarak, kafaların gizemi çözülmeden kalır. Ve Orta Amerikalı bilim adamları, bu kafaların ya seçkin liderlerin ya da özellikle saygı duyulan Olmec atalarının portre görüntüleri olduğunu öne sürseler de, ünlü kafaların neden bu kadar belirgin Negroid özelliklerine sahip olduğu sorusuna cevap veremiyorlar. Bu bilim adamlarına göre, kafalar, karakteristik özelliklerinin bu bölgelerin mevcut nüfusunun temsilcileri arasında hala bulunabileceği iddia edilen Olmeclerin kendilerini tasvir ediyor. Bununla birlikte, böyle bir versiyonu savunmak, bariz olana karşı çıkmak anlamına gelir, çünkü Olmeclerin devasa başlarının tasvir ettiği kişi, yerel Kızılderililerden başkası değildir. Yani, kafaların gerçekten siyah Amerikalıları temsil ettiği ortaya çıktı?

Bebek yüzlü uzaylılar

Açıkça Negroid kabartmalarına ve taştan ve pişmiş topraktan yapılmış heykellere ek olarak, Meksika’daki kült tapınaklarında yapılan kazılar, şüphesiz Moğol özelliklerini veya Doğu ırkının özelliklerini taşıyan çok sayıda resmin keşfedilmesini mümkün kıldı. “Uxpanapa Güreşçisi” olarak bilinen sakallı bir adamın ünlü figürü gibi sözde “bebek yüzlü” figürlerin çoğu, Çinli veya Japon yüz tipinin açık belirtilerini taşır. Smithsonian Enstitüsü’ndeki Ulusal Doğa Tarihi Müzesi’nde antropoloji araştırmacısı olan Betty D. Megers, bunu Shan China ile Olmec kültürü arasındaki temasın kanıtı olarak görüyor. Araştırmacı ikna edici bir şekilde, Shan dönemine (yaklaşık MÖ 1750) ait çok sayıda öğenin, MÖ 1200 dolaylarından kalma Olmec kutsal alanlarındaki buluntularla yakın paralellikler gösterdiğini ikna edici bir şekilde gösterdi. Bunlar arasında yazı unsurları (hiyeroglifler), yeşim oymacılığı, güç sembolleri olarak asaların kullanımı, mimari tarzların ve yerleşim planlamasının benzerliği ve ayrıca sanat ve dinle ilgili diğer bazı faktörler yer alır.

Medgers’in teorisi, 1996 yılında Shan Hanedanlığı’ndan iki Çinli bilgin Dr. Mike Xu ve Han Ping Chen’in Olmec kutsal alanlarındaki kazılarda kazınmış karakterleri “okuyabileceklerini” iddia ettikleri bildirildiğinde beklenmedik bir destek aldı. Bu duyuruya eşlik eden kaçınılmaz yutturmacanın ardından, Xu ve Chen bilim adamları tarafından ağır bir şekilde eleştirildi, ancak sansasyonel açıklamalarını geri çekmediler. Çinli bilim adamlarına göre: “Olmecs ve Shan dönemi Çinlilerinin kutsal alanlarında yapılan en son keşifler ve arkaik anıt buluntuları, ayrıca Olmecs ve Shans’ın yazımı üzerine aktif araştırmalar ve DNA analizleri, orijinal fikirlerin orijinal olduğunu göstermiştir. Medger’lar oldukça doğrulanmış, doğru ve gerçek bir zemine sahip.”

Güneydoğu Asya ile Meksika arasındaki ilişki lehine daha da güçlü bir argüman, saktan (kabuk) giysi üretimi ile 1960’larda Paul Tolstoy tarafından yürütülen derin araştırmalara konu olan kağıt üretim tekniği arasındaki yakın paralelliklerdir. . Bu endüstriye özgü 121 ana faktörden 92’sinin Güneydoğu Asya ve Meksika’da ortak olduğunu buldu. Ayrıca, bu sayının en az 44 faktörünün yalnızca dış etkiyi artırmayı amaçladığını ve bu nedenle malzemenin üretim süreci üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olmadığını belirtiyor.

Bu kanıta ek olarak, Dresden Codex (Yucatan’da yaşayan Maya, takvim sisteminin birçok yönünü daha önceki bir kültür olan Olmecs’ten miras almıştır) olarak bilinen Maya astronomik çalışmasında yer alan tutulma takvimi özel bir temadır. Bu takvim sadece Çin’de Han Hanedanlığı döneminde kullanılan tutulma takvimi ile aynı temele sahip olmakla kalmıyor (yaklaşık en büyük hatalar! Bunun tek açıklaması her iki takvimin de ortak bir kaynağa sahip olması olabilir.

O halde Ekvador’un Pasifik kıyısına çok da uzak olmayan Valdivia bölgesindeki arkeolojik alandaki en ilginç buluntudan bahsetmeliyiz. Orada çok karakteristik çanak çömlek bulundu, şekil ve tasarım olarak Japonya’daki Yomon kültürünün MÖ 3000 yıllarına tarihlenen çanak çömlekleriyle “neredeyse aynı”. Betty Medgers hemen Yeomon ve Valdivia kültürleri arasındaki ilişkiyi araştırmaya başladı. Tarih öncesi çağlarda bile gerçekleşmiş olan Pasifik Okyanusu’nun karşı kıyılarında iki kültür arasında yeterince fazla temas olduğuna ikna oldu.

Daha da önemlisi, beyaz kan hücrelerinde bulunan insan proteini-lenfosit antijenleri üzerine yapılan son çalışmalar, Güneydoğu Asya’da yaşayan belirli halklar (ve bazı Afro-Arap kabileleri) ile Amerika kıtasının yerlileri arasında doğrudan bir genetik bağlantı olduğunu göstermiştir. Navajo, Mapuche, Araucans ve Nahua veya Meksika Yaylalarının Uto-Azteklerinin Rama kabileleri. Bu bağlantı doğası gereği tamamen genetik olduğundan, yalnızca Pasifik Okyanusu tarafından ayrılmış bu çok farklı kültürlerin temsilcileri arasındaki çapraz evlilik yoluyla ortaya çıkabilir.

Bütün bu gerçekler, Olmec başlarının gizemine bir cevap bulmak için doğuya bakarsak, Güneydoğu Asya ile Amerika kıtaları arasında Pasifik ötesi bir ticaret yolu olasılığını düşünmemiz gerektiğini gösteriyor. Gerçekten de, akademik camia böyle bir rotanın olasılığını daha çok destekliyor. Benim bakış açım, devasa Olmec kafalarının, Negroid tipi siyah Afrikalıların özelliklerine ek olarak, Polinezyalıların da açıkça tanımlanmış özelliklerine sahip olduğu – yani, zamanımızda yerliler arasında yaygın olan ırksal tip. orta Pasifik Okyanusu’nun ada kültürleri.

Ve çoğu insan D. Elliot Smith’in öne sürdüğü teoriler hakkında ironik olsa da, bugün tarih onu haklı çıkarıyor. Meksika ile eski Çin ve Japonya arasında Pasifik ötesi temaslara dair inkar edilemez kanıtlar var. Ancak bu konuda haklı olduğuna göre, eski Mısırlıların Meksika kültürleri üzerindeki etkisinin yalnızca Atlantik Okyanusu boyunca değil, Güneydoğu Asya’dan da yayıldığını öne sürerken belki de haklıydı? Cevap şüphesiz olumlu olacaktır. Bununla birlikte, Olmec uygarlığı ile Doğu Akdeniz ülkelerinin nüfusu arasındaki temas olasılığını ciddi olarak düşünmek için her türlü nedenimiz var.

sakallı bilmece

La Venta’da bulunan devasa kafalara ve çok yönlü piramide ek olarak, bu kült tapınağında Olmec’lerin tipik görüntüleri ile keskin bir tezat oluşturan bir dizi garip taş kabartma bulundu. Kartal burunları, yüksek elmacık kemikleri, çıkıntılı çeneleri, gür bıyıkları ve bereketli sakalları ile karakterize edilen, belirgin bir şekilde Sami veya en azından Doğu Akdeniz tipi figürler gösterirler. Monte Albán’daki Olmec tapınağında da benzer kabartmalar görülebilir. Ayrıca, Negroid Afrikalıların veya Doğu ırkının özelliklerini taşıyan figürin ve figürinlerin yanı sıra, diğer birçok taş ve pişmiş toprak resim, Olmeclerin kendileri arasında çok ince olan karakteristik olarak uzun yüzleri ve sakalları olan Sami insanlarının portrelerini andırmaktadır. Ayrıca Orta Amerika yerlileri arasında sakal ve bıyığın çok seyrek ve seyrek çıktığı da bilinen bir gerçektir.

Amerikalı arkeolog George E. Vaillant, Meksika uygarlıklarının sanatında bulunan sakallı yüzler üzerinde bir çalışma yürüttü ve Kolomb öncesi dönemin çeşitli kültürlerinden alınmış birkaç ana tip keşfetti. Ve bu kanıtın Antik Dünya kültüründe bireysel ilkeye yapılan vurguyu gösterdiğini kabul etmeye hazır olmasa da, şunları belirtti: “Aynı portre özellikleri birkaç farklı kabilenin sanatçıları tarafından aktarıldığında zor durumdayız. şüphesiz, bir yabancıyı kendinizinkinden ayıran işaretleri izole edebilen ve iletebilen gruplar.

Böylece, La Venta’da keşfedilen, açıkça Sami yüz özelliklerine sahip taş kabartmalardan biri, arkeologlardan ironik bir takma ad olan “Sam Amca” aldı. Amerikalı yazar Constance Irwin, 1963’te yayınlanan Beautiful Gods and Stone Faces adlı kitabında bu kabartmaya ve aynı kutsal alanda bulunan başka bir örneğe özel önem vermiştir. Bu gerçekten dönüm noktası niteliğindeki kitapta, şüphesiz Sami özellikleri, bakımlı sakallar ve Akdeniz tarzı giyim tarzına ek olarak, kabartmalarda tasvir edilen insanların “tuhaf bir şekilde kalkık burunlu ayakkabılar” giydiklerini, geleneksel olana tamamen yabancı olduklarını vurguladı. Olmek sanatı. Irwin, Akdeniz bölgesindeki yalnızca üç uygarlığın bu tür ayakkabılar giydiğini belirtiyor: Etrüskler, Hititler ve Fenikeliler. Etrüsklerin “Amerika kıyılarına giden yolları keşfetme olasılığı en düşük adaylar” olduğu ve Anadolu’da (modern Türkiye) yaşayan Hititlerin “toprağa sıkı sıkıya bağlı bir halk” olduğu sonucuna varıyor. Geriye, kendisine göre Meksika Körfezi’ne seferler yapan ve siyah Afrikalıları Amerika’ya getiren Fenikeliler kaldı.

Constance Irwin’in bu sonucu neredeyse inanılmaz. Ancak Olmec kutsal alanlarında karakteristik Doğu Akdeniz ve Afro-Negroid özelliklerine sahip insanları tasvir eden heykeller, figürinler ve kabartmaların varlığını başka nasıl açıklayabiliriz? Mısırlıların Amerika’ya yelken açtığına dair kesin bir kanıtımız olmadığı için, varsayımsal kıtalararası uyuşturucu ticaretinin potansiyel failleri olabilecek başka bir kültür bulmaya çalışmalıyız. Bölüm VI’da daha önce gördüğümüz gibi, Kuzeybatı Kanalı dışında Atlantik boyunca en doğal seyir rotası, Yeşil Burun Adaları’ndan Atlantik boyunca Karayip takımadalarına kadar Kuzey Ekvator Akıntısı boyuncadır. Tarihsel kanıtlar, hem siyah Afrikalıların hem de Afro-Arapların Güney Amerika anakarasının varlığından Portekizli denizci Pedro Alvares Cabral’ın 1500’de Brezilya’yı “keşfetmesinden” çok önce haberdar olduklarını gösteriyor. Dahası, Kolomb’tan çok önce tütün içmenin Atlantik’in her iki yakasında da yaygın olduğu görülüyor ve bilinen en eski pipolardan biri Amazon Nehri’nin ağzında bulunan Marajo adasında bulundu. Kuzey Suriyeli zanaatkarların taştan pipo yapmaya başlamasından yaklaşık 300 yıl önce, Olmec uygarlığının sözde kuruluş tarihi olan MÖ 1500 yılına kadar uzanıyor.

Ama belki de tüm bu gerçekler bir şekilde birbiriyle ilişkilidir? Belki de Olmec uygarlığıyla ticareti kuran, o zamanlar Batı Afrika’nın Atlantik kıyılarında yaşayan Afrika zenci kabileleriyle el ele hareket eden ünlü Fenikeli denizcilerdi? Belki de La Venta, Monte Alban ve Tres Zapotes gibi kült ritüel merkezlerinde bulunan oyma taş kabartmalardan seyircilere bakan Fenikelilerin yüzleridir? Ve eğer bu doğruysa, o zaman kokain ve tütün gibi egzotik uyuşturucuların ana transatlantik tedarikçileri Mısırlılar değil, Fenikeliler olabilir mi? Onlar gerçekten kimdi – bu kötü şöhretli Fenikeliler ve denizcilik sanatları ne kadar ileri gitti?

ONUNCU BÖLÜM

MOR Tüccarlar

Fenikelilerin ülkesi, bugün Suriye ve Lübnan’ın bulunduğu topraklarda, Akdeniz Levant kıyısı boyunca dağılmış bir dizi şehir devletinden oluşuyordu. Eski Ahit’te, bu bölgelerin tüm sakinleri Kenanlıların genel adı altında biliniyordu, yani Kenan sakinleri, “mor ülke”. Yunancaya çevrildiğinde, bu kelime kulağa “Fenike” gibi geliyor. Böylece, tygeh ve purpura yumuşakçalarından elde edilen koyu kiraz veya mor boya adından türetilen bir ev adı haline geldi. ve antik dünyada çok değerli olan değerli kumaşları boyamak için kullanılıyordu. Gerçekten de, bu mor boyalı kumaş, yalnızca kraliyet kanına sahip kişilerin kullanabileceği lüks bir ürün olarak görülüyordu. Bu tam olarak aristokrasinin asırlardır mor renge olan düşkünlüğünün doğasıdır.

Bir ulus olarak Fenikeliler, MÖ 2. bin yılda Orta Doğu’da yaşayan birçok halkın karmaşık bir birleşimiydi. Bunlar arasında Sami dillerini konuşan Kuzey Suriye ve Iraklıların yanı sıra temsilcileri c. MÖ 4500 Lübnan kıyısındaki eski Gebal veya Byblos’ta bir liman kurdu. Bu Byblos kültürünün veya proto-Fenikelilerin temsilcileri, zaten yakl. M.Ö. 3000 Mısır ve Girit ile her türlü hammadde ve diğer malların ticaretini yaptı. Ticaret yollarının nerelere ve ne kadar uzağa uzandığı ancak tahmin edilebilir, ancak muhtemelen Akdeniz kıyılarındaki kıyı limanlarını sık sık ziyaret ediyorlardı (bkz. bölüm XXVI).

Bilinen en eski Fenike tarihçisi Berytus’lu (Beyrut) rahip Sanchoniaton’dur. On ikinci yüzyılda yaşadı. ve “Fenikelilerin Teolojisi” başlıklı asıl eseri, 1. yüzyıl tarihçisinin eserlerinin bir parçası olarak günümüze kadar ulaşmıştır. Bybloslu Philo adını verdi. Sanchoniaten’in metinleri, parçalı olsa da, geçmiş bir çağda Byblos’u kuran tanrılar hanedanından denizcilik sanatını miras aldığını söylediği Fenike uygarlığının kökenlerine benzersiz bir bakış sunuyor. Rahibe göre bu efsanevi figürler, sivil toplumun temellerini attı ve daha sonra Doğu Akdeniz’deki ülkelere ve şehir devletlerine isim veren birçok erkek ve kız çocuğu üretti. Daha da ilginci, Taat (Mısır ay tanrısı Thoth’un Fenike formu) adlı tanrılardan biri, ilk uygarlığı kurduğu Mısır topraklarının mirasını aldı.

Hem arkeolojik hem de efsanevi gelenekler çerçevesinde Levanten ülkelerinin tarih öncesine ilişkin bu tuhaf anlayış, Fenikelilerin daha sonra neden Mısır, Asur ve Babil’deki komşularına denizcilik sanatındaki şüphesiz üstünlüklerini kanıtlamayı bu kadar kolay başardıklarını anlamamızı sağlar. bütün denizler MÖ birinci binyılda kendilerini ilan eden diğer halkların aksine Fenikeliler, bilgili tüccarlar ve denizciler olarak güçler değil, çoğu kıyı adalarında veya kıyı surlarının çevresinde bulunan liman şehirleri ve yerleşim yerleri kurdular. Bu tür Fenike şehirleri zinciri Akdeniz’in bir ucundan diğer ucuna kadar uzanıyordu. Kızıldeniz’de Etzion Geber (Eilat yakınlarındaki modern Firavun Adası) adında bir limanları bile vardı ve oradan uzun yolculuklara çıkarak Doğu Afrika kıyısındaki Somali kıyılarına, Basra Körfezi kıyısındaki limanlara ve görünüşe göre, Hindistan bile. . Tekstilden her türlü ilaca, uyuşturucu maddeye, baharata, balığa, tahtaya, metale, değerli taşlara ve içeceklere kadar hem hammaddeler hem de tüketim malları antik dünyada bir limandan diğerine serbestçe taşınıyordu.

yaklaşık kurduktan sonra. MÖ 1100 İberya’daki Gades ve Tartessos’un en büyük liman kentleri olan Fenikeliler, etkilerini efsanevi Herkül Sütunları’nın ötesine yayma fırsatı buldular. Ekonomik ve siyasi konumları, MÖ 814’te kurulduktan sonra önemli ölçüde arttı. Libya’nın Akdeniz kıyısında (modern Tunus) ikiz bir koloni – Kartaca. Bir ulus olarak, Kartacalılar öyle bir hızla geliştiler ki, 6. yüzyılın başında iki Fenike şehir devleti olan Tire ve Sidon’un Babil kralı Nebuchadnezzar’a boyun eğdirilmesinden sonra. M.Ö. Kartaca, bundan böyle kontrolü altına giren İberya’daki Fenike ticaret limanlarını ele geçirdi. Bu karışıklığa rağmen, antik yazarların çoğu Hades ve Tartessos’tan “Fenikeliler”e ait limanlar olarak bahsetmeye devam ediyor.

Sonraki yüzyıllarda Kartacalılar ve İber Fenikeliler, yerel halkla ticareti daha da genişletmek için dış okyanusu aktif olarak keşfettiler ve Fas kıyısındaki Cerne ve Mogador gibi uygun adalarda yerleşim yerleri kurdular. Ortak filolar oluşturarak kalay aramak için Britanya Adaları kıyılarına ve kehribar aramak için Almanya’nın Baltık kıyılarına bile ulaştılar. Kartacalı komutan Hanno’nun Batı Afrika kıyılarını Gine Körfezi’ne kadar araştırdığını ve yol boyunca beş liman şehri kurduğunu zaten biliyoruz. Ayrıca Kartacalıların Batı Afrika’nın yerli halklarıyla ticaret yaptıklarına ve bu ticaretin nasıl yapıldığına dair güvenilir kanıtlarımız var.

Herodot, en azından Afrika’da, Kartaca gemilerinin kararlaştırılan ticaret yerine vardıklarında, tüccarların ve hamalların tüm malları karaya boşalttığını söylüyor. Burada tüccarlar mallarını yerleştirdiler, yakınlarda ateş yaktılar ve gemilerine döndüler. Yangınlardan çıkan duman, yerel kabilelerin bulunduğu yeri gösterdi. Onlar da kıyıda malları ödemeye yetecek kadar altın bıraktılar ve emekli oldular. Başarılı bir anlaşma ile Kartacalılar, kendilerine ne kadar altın teklif edildiğini ve bunun yeterli olup olmadığını görmek için tekrar karaya çıktılar. Bunun yeterli olduğunu düşünürlerse, altını alıp malları bırakıp denize açıldılar. Açıkça yeterli altın yoksa, yerlilere altının eklenmesi gerektiğini gösteriyormuş gibi tekrar gemilere çekildiler. Bu tuhaf takas, Kartacalılar teklif edilen fiyattan memnun kalana kadar devam etti ve tüm işlem, taraflar arasında herhangi bir temas veya iletişim olmaksızın gerçekleşti. Dolayısıyla “sessiz ticaret” terimi.

Cape civarında

Görünüşe göre, MÖ ilk binyılda. sadece Fenikeliler ve Kartacalılar Amerika ile doğrudan ticaret yapabildiler. Ayrıca Fenikelilerin denizcilik sanatının Mısır tarihine etkisi bilinmektedir. Herodot bize, gemileri Kızıldeniz’den Mısır’ın Akdeniz limanlarına taşımanın bir yolunu bulma girişiminde, Firavun II. Ve önce Etzion-geber’den ayrılarak ve ardından Ümit Burnu’na ulaşana kadar Afrika’nın doğu kıyısı boyunca güneye ilerleyerek görevlerini tamamladılar. Oradan, yelkenli gemiler Batı Afrika kıyıları boyunca, yolculuklarının üçüncü yılında denizciler nihayet Akdeniz’e girene kadar devam etti. Efsaneye göre, filo bu kadar uzun bir yolculuğa iyi dayandı. Denizciler, getirdikleri tohumları ekmek ve ardından hasat etmek için sonbaharda geçici molalar verdiler.

Hikâyenin sonunda Herodot bize şunları anlatır: “Onlar [denizciler. — Yaklaşık. trans .] iddia etti – Onlara gerçekten inanmıyorum, ancak diğerleri bunu farklı algılayabilir – sanki Libya çevresinde bir yolculuk sırasında [yani. Afrika] sağlarında güneşin doğduğunu gördüler.” Bu gerçek, Fenikelilerin aslında Afrika’yı dolaştığının kanıtlarından biridir. Bunu, antik dünyanın insanlarının, gökyüzüne Oğlak Dönencesi’nin altındaki bir noktadan bakarsanız, güneş yörüngesinin gökyüzünün kuzey kesiminde olduğu izlenimini edineceğinizi teorik olarak bile bilmedikleri gerçeğiyle yargılıyoruz. yılın çoğu için.

Kartacalılar, Portekizli denizcilerin bu yolculuğu tekrarlamayı başardıkları andan 2100 yıl önce denizcilik sanatında böylesine olağanüstü bir başarı elde etmeyi başardılarsa, nereye gideceklerdi? Bu sefer ile Hanno’nun Afrika’yı incelemeye adanan yolculuğunu (yaklaşık MÖ 425), ardından Fenikelilerin aynı kıta çevresinde 17 5 yıl önce gerçekleşen ve herhangi bir özel amaç gütmeyen yolculuğunu karşılaştırırsak, Bu denizcilerin isimleri tarihin sayfalarına yazılmayı hak ediyor.

Ancak yine de bir hedefleri vardı. Yeni kaleler için uygun yerler bulmaktan ve ticaret faaliyetlerinin kapsamını daha da genişletmekten ibaretti. Görünüşe göre Fenikelilerin yolculuğu, şimdi söyleyeceğimiz gibi, Mısır firavunlarının, özellikle II. Nechon’un sponsorluğunda gerçekleşti. Fenikeliler hiç şüphesiz yeni hammadde kaynakları ve Akdeniz ve Kızıldeniz limanlarına çok fazla güçlük çekmeden teslim edilebilecek kolayca pazarlanabilir ticari mallar bulmaya çalıştılar.

okyanus ötesi temas

5. Bölümde, Atlantik’in doğu kesiminde yer alan çeşitli ada gruplarının varlığının antik çağda zaten bilindiğini öğrendik. Ayrıca Fenikeli ve Kartacalı denizcilerin yerleşim yerlerini yaklaşık olarak kurduklarından da emin olduk. Madeira ve Cerne, Batı Sahra’nın en ucunda veya Senegal Nehri’nin ağzına yakın bir yerde bulunur. Azorlar ve Britanya Adaları kıyılarına ulaştıklarını da biliyoruz. Ama daha da fazla yüzdüler mi? Atlantik Okyanusu’nun karşı yakasının kıyısına ulaşmayı başardılar mı? Bu sorunun cevabı ancak olumlu olabilir.

Örneğin, Kartacalıların ılıman bir iklimin hüküm sürdüğü ve gezilebilir nehirlerin olduğu Atlantik’teki adalardaki yerleşim yerlerinden oybirliğiyle bahseden Sözde Aristoteles ve Diodorus Siculus’un metinleriyle tanıştık. Madeira’dan bahsetmiyorsak (ki bu sadece büyük bir gerginlikle varsayılabilir), o zaman Karayip takımadalarının adalarını, büyük olasılıkla Küba veya Hispaniola’yı kastettikleri ortaya çıktı. Bu adalar sadece ulaşımı kolay nehirlere sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda VI. bölümde daha önce gördüğümüz gibi, muhtemelen ünlü efsanevi Hesperides ile eşanlamlıdırlar, Sebos İstasyonlarına ve diğerlerine göre, efsanevi adalar grubu Gorgadların arkasında bulunurlar. Cape Verde Adaları ile özdeşleşmiştir. Tarihçi Donald Harden’in öne sürdüğü gibi, Kartaca’daki Cerne yerleşim yeri gerçekten de Senegal Nehri’nin ağzında yer alıyorsa, transatlantik yolculuklar için bir hazırlık noktası olarak ideal bir konumdaydı. Burada İbero-Fenike ve Kartaca gemileri, Karayip adalarına uzun transatlantik yolculuklara gönderilmeden önce her türlü mal, erzak, tercüman ve hatta yeni mürettebat alabilirdi.

Sir Edward Herbert Banbury, Cambridge coğrafyacısı HEX c. ve Kraliyet Coğrafya Derneği Konseyi’nin bir üyesi, Hesperides’i çevreleyen ve Hesiod tarafından Theogonia’sında (yaklaşık MÖ 700) anlatılan efsanenin neredeyse kesinlikle Fenike kökenli olduğu görüşündeydi. Bu, bu adalar hakkında antik dünyanın ekümenine ilk bilgi getirenlerin Fenikeli denizciler olduğu gerçeğinin lehine başka bir argüman olarak hizmet ediyor.

Yukarıdaki verilere ek olarak, MÖ 4. yüzyıl Roma tarihçisinin yazılarında deniz yolculukları ve okyanus seferlerinden bahsedilen Kartacalı komutan Himilkon’a dair kanıtlara da sahibiz. Rufus Festa Avienus. Bölüm II’de gösterildiği gibi, Himilcon’un Sargasso Denizi’nin varlığından haberdar olduğuna inanmak için her türlü neden var, çünkü onu çok detaylı bir şekilde anlatıyor ve ” dört ayda geçilemeyeceğini” söylüyor. Eğer öyleyse, o zaman böylesine sofistike bir Kartacalı denizcinin Atlantik Okyanusu’nu geçtiğinden ve bu nedenle Batı Hint Adaları’na aşina olduğundan hiç şüphemiz yok.

Büyük olasılıkla, Fenikeliler ve Kartacalılar, yalnızca transatlantik ticaret yolları hakkında değil, aynı zamanda bu tropik ülkelerde bulunabilecek ve çıkarılabilecek malzeme ve mal kaynakları hakkında da katı bir gizlilik içinde bilgi tuttular. Bu arada, Fenikelilerin yakl. MÖ 600, Firavun II. Nekhon’un hükümdarlığı sırasında, Afrika çevresinde yelken açtı; bu, böylesine fantastik bir yolculuğun ilk raporu. Bununla ilgili bilgilerin, ünlü Mısır ziyareti sırasında bu hikayeyi neredeyse kesin olarak öğrenen Herodot’un yazılarında korunduğunu unutmamalıyız. Eğer durum buysa, o zaman sadece Mısırlıların bu yolculukla ilgili kanıtlarıyla ilgileniyoruz. Fenikeliler ve Kartacalılar’a gelince, ticaret yollarının tam olarak nereye ve ne kadar uzağa gittiğine gelince, burada bir sessizlik duvarıyla çevriliyiz.

İbero-Fenikelilerin transatlantik ticaret yollarının bilgisinin dünyanın geri kalanı tarafından bilinmemesi için her şeyi nasıl yapmaya çalıştıklarının dikkate değer bir örneği, Yunan tarihçi Strabon’un Atlantik’ten yola çıkan belirli bir gemi hakkında anlattığı hikayede yer almaktadır. İber kıyısı. Hedefi, Skilly Adaları veya İngiltere’nin güneybatı kıyısı ile özdeşleştirebileceğimiz Cassiterids olmuş gibi görünüyor. Orada denizciler çanak çömlek, tuz ve bakır ürünlerini yerel sakinler tarafından sığ madenlerde çıkarılan kalay ve kurşunla takas edebiliyordu. Açık denizdeyken, Fenike gemisinin kaptanı, bir tür Roma gemisinin peşlerinden onları takip ettiğini fark etti. Romalıların görevinin varış limanlarını keşfetmek ve ticaret rotalarını öğrenmek olduğunu anlayan Fenikeli kaptan rotasını değiştirmeye ve sığ sulara, muhtemelen Becerikli Adalar çevresindeki tehlikeli sığlıklara yönelmeye karar verdi. Sonuç olarak, Fenikeli kaptan bir gemi enkazına tutunarak hayatta kalmayı başarsa da, her iki gemi de kazaya uğradı. Ana limanına döndükten sonra, geminin maliyeti ve kayıp kargo için şehirden tazminat aldı. Ancak Romalıların birçok denemeden sonra sonunda bu yolları öğrendikleri ve pazarda yer aldıkları, Fenikelileri ve Kartacalıları ticaret yollarında gözle görülür şekilde devirdikleri anlatılır.

Ticari çıkarlarını korumaya yönelik bu tür aşırı önlemler karşısında, gemi yapımcılarının transatlantik yolculuklarında gemilere eşlik etmeleri için siyah Afrikalı işçileri, tercümanları ve hatta Lixite hamallarını işe almaları oldukça olasıdır. Böylece İspanya ve Afrika kıyılarındaki liman kentlerinin Sami ve İber halkı arasında denizaşırı kıtaya dair söylentilerin ve bilgilerin yayılmasından korunmaya çalıştılar. Bununla birlikte, herhangi bir sır er ya da geç tüm dünya tarafından bilindiği gibi, klasik antik çağın şafağında olan şeyin tam olarak bu olması muhtemeldir.

Paraiba yazıtını çevreleyen tartışma

Fenikelilerin Amerika kıtasında yaşayanlarla olan temaslarına dair en sık alıntılanan örneklerden biri, sözde Paraiba yazıtıdır. Keşfinin tarihi aşağıdaki gibidir. 11 Eylül 1872’de Rio de Janeiro’daki Tarih Enstitüsü başkanı Viscount Sapukahi, açtığı bir paketin içinde el yazısıyla yazılmış garip harflerle kaplı bir kağıt parçası olduğunu gördü. Ekte bir mektup vardı. Paraiba yakınlarındaki Pouso Alto’dan “Joaquim Alves da Costa”ya ait bir çiftlikte çalışan siyah kölelerin yanlışlıkla oyulmuş bir taş bulduklarını söyledi. Olası bilimsel önemini hemen anlayan da Costa, olağandışı yazıyı dikkatlice kopyaladı ve Viscount’a gönderdi.

Aynı enstitünün Ladislau Netto adlı bir üyesi, kısa sürede Fenikeli olduğu anlaşılan bu yazıtı tercüme etmek ve incelemekle görevlendirildi. Bu vesileyle, tüm Brezilya’da yazıyı çevirmeye çalışmak için yeterli Sami dilleri bilgisine sahip tek kişi olduğu için Brezilya imparatoru I. Don Pedro’nun uzmanlığını aramaya karar verdi. Bu konuda çok mütevazı bir başarı elde eden iki bilim adamı, bu konularda kendilerinden daha bilgili olan yabancı bir uzmanın yardımına başvurmaları gerektiğine karar verdiler. Ve seçkin Fransız bilim adamı ve tarihçi Ernest Renan’ı seçtiler. Lübnan’da kazı yaptı ve Sami dilleri konusunda tanınmış bir otoriteydi. Görünüşe göre Netto, keşfin tüm bilimsel potansiyelini ona açıklamamak için Renan’a her harfle birlikte yalnızca küçük metin parçaları göndermeye karar verdi. Renan kaçınılmaz olarak şüphelenmeye başladı ve parçalardan birini inceledikten sonra Fransız, onu kandırmaya çalıştıklarına karar verdi ve tüm metni sahte olarak reddetti. Sonuç olarak, Don Pedro, Netto’yu desteklemeyi reddetti ve onu, Netto’nun yazıtı gerçek olarak kabul etmekle hata yaptığı için Renan’a tövbe etmeye zorladı. Bu dolandırıcılığın gerçek yazarı “Joaquim Alves da Costa” asla bulunamadı, bu da Renan’ın sahtecilikle ilgili vardığı sonuçları daha da ağırlaştırdı.

Dolayısıyla mesele, Massachusetts’teki Brandeis Üniversitesi Akdeniz Çalışmaları Bölümü yöneticisi Cyrus X. Gordon’un Paraiba yazıtı sorununa geri dönmeye karar verdiği 1967 yılına kadar ilerlemedi. Geçmişte aynı üniversitenin İspanyol Çalışmaları Fakültesi öğrencisi olan meslektaşlarından biri, yazıtın daha dikkatli bir çizimi de dahil olmak üzere, tarif edilen taşın tarihi ile ilgili materyaller içeren koca bir defter buldu. Materyallerin bir kopyası Gordon’a gönderildi ve iki bilim adamı, büyük bir temettü getirmeyi vaat eden ayrıntılı araştırmalara hevesle giriştiler. Böylece bilim adamları, yazıtın 1872’de hala bilinmeyen özel bir Semitik yazı biçiminde yapıldığını tespit ettiler. Birkaç zor yerin üstesinden geldikten sonra

yazıtların tam bir çevirisini yaptı. Bilim adamlarına göre, şunu okur:

“Biz Ticaret Kralının şehrinden Saydalı Kenanlılarız. Bu uzak adaya, dağlar diyarına geldik. Yüce kralımız Hiram’ın saltanatının on dokuzuncu yılında, göksel tanrı ve tanrıçalara bir erkek çocuk kurban ettik ve Etzion-geber’den Kızıldeniz’e doğru yola çıktık. Denize açıldık ve on gemiyle birlikte iki yılda Afrika’yı dolaştık. Sonra Baal’ın eli bizi ayırdı ve yoldaşlarımızdan ayrıldık. Ve böylece biz, on iki erkek ve üç kadın olarak buraya, “Demir Ada” ya vardık. Filonun efendisi ben iz bırakmadan kaybolabilir miyim? HAYIR! Göksel tanrılar ve tanrıçalar bizi kutsasın.” –

Metin, Kızıldeniz’deki Ezion-geber limanından ayrılan ve Afrika çevresinde yelken açan “Kenanlılar” veya Fenikelilerin bir gemisinden bahsediyor, yani 600 yılında yapılan Fenikeli denizcilerin izlediği rotayı takip etti. M.Ö. Mısır firavunu Nekhon II’nin himayesinde aynı yolculuk. Ama sonra, gemi kuzeye dönüp Batı Afrika kıyılarında ilerlemek yerine güneybatıya yöneldi ve sonunda Brezilya’ya ulaştı. Ve bu hikaye ne kadar inanılmaz görünürse görünsün, yine de metin, Fenikeliler hakkında bildiğimiz hemen hemen her şeyi yeniden üretiyor, buna sağlıksız çocuk kurban etme tutkuları da dahil. Yazıtta, birçok açıdan “kaderin eli” atasözümüze benzeyen “Baal’ın eli” ifadesine yapılan atıf özellikle ilgi çekicidir. Gordon’a göre, 1939’da Kıbrıs’ta aynı ifadeyi içeren bir Fenike yazıtının keşfine kadar bilinmiyordu.

Tüm gerçekleri inceleyen Gordon, Paraiba yazıtında bahsedilen “Kral Hiram” ın Fenike devletini yöneten Hiram III olduğu sonucuna vardı c. 553 – 533 M.Ö. 1971’de yayınlanan “Kolomb’dan Önce” adlı kitabında şu sonuca varıyor: “Yalnızca Hiram III kral olabilirdi”, yani “… Etzion-geber’den yolculuk MÖ 534’te başladı ve MÖ 531’de sona erdi. Brezilya’da.” Bu tarihler, Brezilya’ya yapılan yolculuğun, Fenikeli denizcilerin belgelenen Afrika çevresindeki yolculuğundan (yaklaşık MÖ 600) iki nesil sonra gerçekleştiğini gösteriyor.

1970’lerin ortalarından beri. Cyrus Gordon, Paraiba yazıtının gerçekliği konusunda fikrini değiştirdi. Çağdaşlarının şiddetli eleştirilerinden sonra, sonunda yazıtta adı geçen kralın III. Hiram değil, Kral Davut’a onu inşa etmesine yardım eden aynı İncil kralı olan Surlu Hiram olduğu sonucuna vardı. Eski Ahit ayrıca Surlu Hiram’ın da Davut’un oğlu Süleyman’la benzer bir anlaşma yaptığını ve M.Ö. 970 civarında Kudüs’teki ünlü tapınağın inşasına yardım ettiğini söyler.

İncil’de efsanevi bir figür olan Tireli Hiram, mimarisi ve dekorasyon detaylarının Masonluğun ana sırrı olduğuna inanılan Süleyman Mabedi’nin usta yapıcısı olarak kabul edilir. Bu rolde, eski Fenike kralı, Masonlar tarafından El Sanatlarının ruhani kurucusu olarak saygı görüyor. Bu nedenle, Paraiba yazıtının, ya Rio de Janeiro’daki Tarih Enstitüsü ya da İmparator II.

Bilim adamları, şu ya da bu şekilde akademik çevrelerle ilişkili olarak, Paraiba yazıtını gerçek bir kaynak olarak tanımayı reddettikten sonra, artık Fenikelilerin her iki Amerika ile olan bağlantılarının güvenilir kanıtı olarak anılmıyordu. Bununla birlikte, Fenikelilerin ve Kartacalıların Amerika kıyılarına ulaşmayı başardıklarına dair birbirinden ayrı, ilgisiz göstergeler var.

Antik Eserler

İlginç bir gerçeği ele alalım. 1787’de, Cambridge’den Malden, Massachusetts’e giden bir yol inşa eden işçiler, yerin sığ bir derinliğinde yatan bir Kartaca madeni para yığınına rastladılar. İşçilerin hiçbiri, elbette, bu madeni paraların kimliğini belirleyemediğinden, onları meraklı gösteriye bakmak için toplanmış olan yoldan geçenlere dağıttılar. Neyse ki Rahip Thaddeus Mason Harris, bu bulguyu aydınlanmış devlet adamı, Birleşik Devletler Başkanı John Quincy Adams’ın dikkatine sunmayı başardı. Harris, hazinenin bulunduğu anda at sırtında geçmek için iyi bir talihe sahipti. Bakır ve gümüş metal parçalarının günümüze ulaşan nüshalarının MÖ 3. yüzyılda basılmış sikkeler olduğu anlaşılmıştır. M.Ö. Kartacalılar tarafından kullanılan aynı yazı olan Kufi alfabesiyle kısa yazıtlar taşıyorlardı.

Kartaca’da basıldığına şüphe olmayan diğer madeni paralar daha sonra Connecticut, Waterbury’den bir toprak sahibi olan Frederick Gastonguet tarafından bulundu. Epigrafi (eski yazıtları inceleyen disiplin) ve antik tarih konusunda önde gelen bir otorite olan Barry Fell, onları “Kartaca’nın en eski madeni paraları” arasında sınıflandırır. Kartacalıların dili olan Punic’te yapılan madeni paraların üzerindeki yazıları bile tercüme etti. ” Kampta” anlamına gelen ” OMMQNI ” okuyorlar . Bu, madeni paraların birliklerde dolaşım için basıldığı gerçeğine bir göndermedir. Ayrıca Kartaca’nın arması olan bir atın kafasının görüntüsünü de gösterirler. Diğer Amerikalı tarihçiler de madeni paraların Kuzey Afrika menşeli olduğunu ispatlayabilmelerine rağmen, onları Kartacalıların Amerika topraklarındaki varlığının kanıtı olarak değerlendirememişlerdir. Bu bilim adamlarına göre, madeni paralar büyük olasılıkla sömürge dönemlerinde kayboldu veya kasıtlı olarak toprağa gömüldü ve bu nedenle herhangi bir arkeolojik kanıt sağlamıyor.

Bu tür argümanlara katılmanın benim için zor olduğunu itiraf ediyorum. 1749’da Corvo’da bulunan Kartaca madeni paraları, tarihçiler tarafından Kartacalılar ile Azorlar sakinleri arasındaki temasların kanıtı olarak algılanıyor, ancak bu versiyonu doğrulayan başka bir kanıt yok. O halde, Amerika Birleşik Devletleri topraklarında benzer koşullar altında bulunan Kartaca sikkelerinin neden benzer şekilde yorumlanamayacağını sorabilir miyim? Antik çağda Amerika ile transatlantik temasların şüphe götürmez kanıtlarını inkar etmek için bazı siyasi nedenler olduğu varsayılmadığı sürece, kesinlikle hiçbir anlam ifade etmiyor. Üstelik New England’da Fenikelilerin varlığının kanıtı sadece madeni paralar değil.

1948’de, New Hampshire, Manchester’daki Elm Caddesi’ndeki bir Amerindi sitesinde MÖ 3. yüzyıla kadar uzanan Doğu Akdeniz’den bir kandil bulundu. ve 1870’te Concord, New Hampshire’da, bir tren istasyonunun temeli için bir çukur kazmaya yardım eden Lyman Fellows, kısa bir ağzı olan eski bir İberya demir kılıcı buldu. Kılıcın tahta kabzası uzun zaman önce çürümüştü ama bıçağın üzerine kazınmış yazı hala görülebiliyordu. Barry Fell, İber dilinde yapıldığını belirleyip tercüme etti. Yazıtta şöyle yazıyordu: “Ölüm getiren el, zırhı delip geçebilecek dövme çelik yaptı.” 1993 yılında, bu kılıç Virginia, Jamestown’daki Kolomb öncesi eserler ve eserler sergisinde sergilendi.

Kuzey Amerika’da yapılmış uzak diyarlardan çeşitli eski madeni paralara ve eserlere ait çok sayıda buluntuya ek olarak, Akdeniz’in antik dünyasıyla okyanus ötesi temasların kanıtı olarak kabul edilebilecek bir dizi yazılı oyulmuş taş vardır. Her birini ayrı ayrı listelemek için çok fazla bu tür buluntu var, ancak bazıları şüphesiz çürütülemez, çeşitli denizaşırı kültürlerin temsilcileri olan yabancı ziyaretçilerin gerçekten Amerika’yı ziyaret ettiklerine ve ziyaretlerinin birçok izini bıraktıklarına ve bunu çeşitli şekillerde yaptıklarına dair kanıtlar sunuyor. yollar. New England’da bulunan tüm bu maddi kültür anıtları, bizim için Fenikelilerin Orta Amerika’daki varlığının bir kez daha doğrulanması olarak hizmet ediyor. Araştırmamıza devam etmek için, tüm Amerika için politik olarak en önemli olanlardan birinin çalışmasına ve aynı zamanda Kolomb öncesi dönemde medeniyetler arasındaki tartışmalı temas vakalarına – gerçek bir antik çağın enkazının keşfine – dönmemiz gerekiyor. gemi.

ON BİRİNCİ BÖLÜM

GEMİ BAĞLANTILARI VE DENİZCİLER

1976’da genç dalgıç José Robert Teixeira, Rio de Janeiro’nun hareketli okyanus limanından yaklaşık 24 km uzaklıktaki Guanabara Körfezi’ndeki Gobernador’a Ilha kayalıklarından zıpkınla balık tuttu. Aniden, yerel pazarda kârlı bir şekilde satılabilecek değerli balıklar aramak için körfezin berrak mavi sularına dikkatle bakarken, karanlık dipte alışılmadık bir şeyin yükseldiğini fark etti. Daha yakından baktığında, bunların iki kulplu, bir metreden uzun üç büyük gemi olduğunu fark etti. İçlerinde ne olduğuna hızlıca bir göz atmak isteyerek alttan birini kaldırdı. Geminin zarif kıvrımlı duvarlarından kum düştüğünde, Jose geminin tamamen küçük kabuklarla kaplı olduğunu gördü ve orada çok uzun süre yattığını tahmin etti.

Aynı gün José, Guanabar Körfezi’nin dibindeki üç dev vazoyu da kurtardı. Yakalayabileceği balıktan çok daha pahalıya mal oldukları ortaya çıktı, bu yüzden işi boşuna değildi. Bu vazoları alacak kadar şanslı olan yerel antikacı, gerçek fiyatlarını çok iyi anladı ve inceleme için hemen Brezilya Arkeoloji Enstitüsüne götürdü. Bilim adamları bu devasa pişmiş toprak kapları çok uzun süre incelediler, ancak yine de bunların antik dünyanın bir limanından diğerine çeşitli malları, özellikle zeytin veya hurma taşımak için kullanılan gerçek “Yunan” amforaları olduklarını anladılar.

Keşfin haberi hızla Rio de Janeiro’nun her yerine yayıldı ve kısa süre sonra şehirde yaşayan hemen hemen tüm scuba dalgıçları 1 eski gemileri aramak için şanslarını denemek üzere Guanabara Körfezi’ne koştu. Tahmin edilebileceği gibi, Brezilyalı bilim adamları yerel sulardaki varlıklarını açıklamaya çalıştılar ve bu amphoraların Akdeniz’den gelen bir kolonyal gemiden atıldığını öne sürdüler.

Rio de Janeiro Denizcilik Müzesi müdürünün ünlü amforaların keşfedildiği yere daha yakından bakması gerektiğine karar vermesi beş yıl kadar uzun sürdü. Bilim adamları, 1960’ların ortalarından itibaren balıkçıların yaklaşık olarak aynı yerlerde benzer gemiler bulduğunu zaten biliyorlardı ve burada batan eski bir geminin enkazının körfezin dibinde olabileceği öne sürüldü. Bu nedenle müze müdürü, sualtı arkeolojisinde ünlü bir uzman, tarihçi ve batık gemilerin hazine avcısı olan Robert F. Marx’ı incelemeye davet etmeye karar verdi.

Amphoraların keşfinin tarihiyle tanışan Marx, bu olay hakkında biraz şüpheciydi. Ancak garajında neredeyse birbirinin aynısı en az 14 amfora bulunan yerel bir dalgıç tarafından davet edildikten sonra, Marx bu bulguyu ciddiye aldı. İlk olarak, amphoraların hiçbir şekilde Yunan kökenli olmadığını belirledi. Üretilen amforaların karakteristik bir şekline sahiptiler c. 2000 yıl önce, Fas’ın Atlantik kıyısında, Tangier’den pek de uzak olmayan Kouass’ta. Marx, amforalardan birini “ödünç almaya” karar verdi ve onu Brezilya’nın önde gelen iki denizcilik kurumunun oşinograflarına gösterdi. Amforanın duvarlarını kaplayan kalın kabuklu kaya tabakasının orta şiddette olduğunu onaylayacaklarından yarı yarıya emindi.

tüplü dalış ( sgt İngilizce kısaltması . Bağımsız su altı nefes almak aparat ) – su altında yüzmek için özel bir solunum cihazı.

Akdeniz kökenli. Bu, kolonyal dönemde amforaların Yeni Dünya’ya geldiği anlamına gelir. Ancak bunun yerine bilim adamları, kabuklu kayanın yalnızca Guanabar Körfezi çevresindeki sularda yaygın olan bir tür olduğunu, yani böyle bir katmanın yalnızca burada büyüyebileceğini söylediler . durum , birkaç bin yıldır. Yani cevap açıktı: Amforalar, kuşkusuz, Roma İmparatorluğu’nun gücünün ve refahının zirvesinde olduğu o günlerde, Brezilya kıyılarına giden bir yük gemisinden buraya geldi…

Marks, Amphora Körfezi’nde bulunan kırık amfora örneklerini Harvard Üniversitesi Karşılaştırmalı Zooloji Müzesi’nden Dr. Ruth Turner’a ve Miami Üniversitesi Deniz Laboratuvarı’ndan Dr. Walton Smith’e gönderdi. Sadece Brezilyalı bilim adamlarının vardığı sonuçları doğrulamakla kalmadılar, aynı zamanda karbon-14 izotopları için radyokarbon analizi kullanarak, kabuk kaya çıkıntılarının en az 1500 yaşında olduğunu buldular. Massachusetts Üniversitesi Klasik Eski Eserler Bölümü’nden Dr. Elizabeth Will ve meslektaşı Dr. Michael Ponsich de buluntuları incelediler ancak Brezilyalı uzmanların aksine kapların Fas’ta üretilen amfora tipinde olduğunu belirlediler. 3. yüzyıl civarında Zilis limanı (ve daha önce inanıldığı gibi Couasse değil). AD

İtalyan pizzacı

Bunu öğrenen Robert Marks, Guanabar Körfezi’ne düştüğü iddia edilen Roma gemisinin tam yerini bulmaya çalışmak için Brezilyalı yetkililere başvurdu. Ve keşif gezisi daha fazla bütün amfora bulamasa da, boyunlar ve kulplar dahil olmak üzere çok sayıda parçanın yanı sıra ortasında bir delik olan devasa bir taş disk bulmayı başardılar. Marx, bu diskin gemi için bir çapa görevi görebileceğine karar verdi. Marks ayrıca, gemi enkazının olduğu varsayılan yerin yakınında kapsamlı sonar çalışmaları yürüten Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nden Harold E. Edgerton’dan da tavsiye aldı. Egerton, su altı resiflerinde, neredeyse kesinlikle birinin enkazı olan ve muhtemelen deniz dibinde duran iki kaza yapan geminin enkazı olan iki enkaz keşfetti. Bununla birlikte, Marx’ın gemi enkazının daha fazla araştırılması talebinden sonra, İspanya ve Portekiz hükümetleri aniden müdahale ederek Brezilyalı yetkilileri körfezde daha fazla keşif yapılmasını durdurmaya çağırdı. Görünüşe göre Portekizliler ve İspanyollar, Brezilya sularında bulunan eski bir Roma gemisinin gerçekliğinin doğrulanmasının, yalnızca Pedro Alvarez Cabral’ın 1500’de Brezilya’nın “keşfi” hakkındaki manifestosunu değil, aynı zamanda iddialarını da sorgulayacağına inanıyorlardı. İspanya’nın kendisi 1492’de Yeni Dünya’nın “keşfi” rolüne büründü.

Brezilya’nın yaklaşan 500. yıl dönümünün yeni milenyumun başlangıcı kutlamalarına denk gelmesiyle, Rio de Janeiro’da 2000 için planlanan çokça duyurulan kutlamaları gölgede bırakacak şekilde kazları gereksiz yere kızdırmamanın en iyisi olduğu düşünüldü. , Robert Marks’ın Guanabar Körfezi’nde bulunan amforaların gizemini çözmek için daha fazla araştırma yapması için iade izni reddedildi.

Brezilya’da bu olayları çevreleyen korku ve heyecan, “Cabral evet, Marx hayır!” Marx’ın Brezilya’da bulunduğu iddia edilen Fenike yüzüklerini incelemesini istediği Brezilyalı bir arkeolog, yalnızca bu nesnelere el koymakla kalmadı, aynı zamanda kategorik olarak şöyle dedi: “Brezilya’yı Cabral keşfetti, öyleyse her şeyi olduğu gibi bırakın.” Brezilya Eğitim Bakanı’nın bir Noel partisinde Marx’ı kenara çekip ona şöyle dediğine inanmak daha da zor: “Brezilya’da, her meydanda Brezilya’nın gerçek kaşifi Cabral’ın bir anıtı var ve biz de orada değiliz. Sırf aslında hiç var olmayan bir Roma gemisinin enkazını yaptın diye bunların hepsi isimsiz bir İtalyan pizzacının heykelleriyle değiştirilecek!” Yaklaşan fiyasko karşısında Marx, Brezilya hükümetini, Brezilya’nın eski dünyayla Cabral’dan yüzyıllar önce iletişim kurduğu gerçeğini doğrulayan en önemli bilgi ve materyalleri kasıtlı olarak saklamakla suçladı.

Tahmin edebileceğiniz gibi, Amphora Körfezi’ndeki buluntuların tüm hikayesi kısa sürede uluslararası ve siyasi çıkarların odak noktası haline geldi ve ne pahasına olursa olsun eski bir Roma gemisinin enkazının varlığının teyidini bulmak için en ufak bir şansı yok etmeye çabaladı. Rio de Janeiro kıyılarındaki körfezin dibinde. Bu skandal durum, “Yeni Dünya”dan kaynaklandığı iddia edilen Kolomb öncesi dönemlerde medeniyetler arasındaki temasların kanıtlarını bulmaya gelince, milliyetçi politikacıların ne sıklıkla hakikat yoluna girdiğini merak etmeme neden oluyor.

Akademisyenler, Guanabar Körfezi’nde bulunan Fas amforaları gibi kanıtların gerçekliğini tartışmaya çok nadiren girişirler. Argümanları nelerdir? Güney Amerika sularında bu amforaların varlığını, eski zamanlarda antik dünyanın gemilerinden birinin yoldan çıkabilmesi ve fırtınaların onu açık okyanusa taşıyabilmesiyle açıklıyorlar. Amerika kıyılarına ulaştıktan sonra, muhtemelen günlerini resiflere veya su altı kayalarına rastlayarak bitirdi veya daha fazla yelken açamayan mürettebat onu terk etti. Aynı zamanda, Cabral’ın gemisinin Afrika kıtasını çevreledikten ve rüzgar ve dalgaların emriyle Hindistan’a giden bir yol bulmak için okyanusu geçtikten sonra Brezilya’yı keşfettiği genellikle belirtilir. Sadece XIX yüzyılda hatırlanabilir. Afrika’dan yola çıkan en az 600 gemi, ya kötü hava koşulları ya da seyir hataları nedeniyle rüzgarların ardından denize açıldı ve onları Güney Amerika kıyılarına sürdü. Bu doğru olabilir, ancak soru şu ki, geçmiş yüzyıllarda kaç gemi dönüş yolculuğunu yapıp Afrika’ya dönmeyi başardı? Kaç denizcinin kaderi, akrabalarına ve arkadaşlarına Batı Okyanusu’nun çok ötesinde bulunan bu devasa kıtayı anlatmasına izin verdi? Fenikeliler ve Kartacalılar gibi diğer denizcileri bilinmeyen diyarları aramak için kendi yolculuklarına çıkmaya iten bu tür kaç hikâye vardır? Bütün bu sorular, tarihçiler tarafından çözülmesi gereken tam bir muammadır.

Komalkalko’nun gizemi

Akademik bilimin temsilcileri tarafından gösterilen, antik dünyanın sakinlerinin Amerika’nın sakinleriyle olan temaslarına karşı görünüşte güvensiz tavra rağmen, bu tür temasların şu ya da bu şekilde Eski Dünya ile Dünya arasında gerçekleştiğini doğrulayan gerçek kanıtlar var. Meksika kıyılarına yakın bazı Maya yerleşim yerleri körfez. Örneğin, Villahermosa’nın yaklaşık 55 kilometre kuzeydoğusundaki Tabasco eyaletinin ovalarında, devasa bir Maya kült merkezi bulduk – Orta Amerika’nın Nahua halkının dilinde “toprak bardaklardan evler” anlamına gelen Comalcalco. Bu ilginç isim, binalarının ana yapı malzemesi olarak kireçtaşı kullanmak yerine, bu devasa binaları inşa edenlerin, çömlekçilerin yaptığı seramik kaplara benzeyen pişmiş kil tuğlaları kullanmalarına dayanmaktadır. Nahua halkı.

Comalcalco’nun Kuzey Meydanı’nı çevreleyen ve Büyük Akropolis’i oluşturan güçlü kule duvarları göründüğünde, bu binaları inşa eden mimarların Roma mimarisine aşina oldukları hissine kapılıyorsunuz. Bu binalar ve duvarlar, Roma döneminde yaygın olarak kullanılana çok benzer şekilde, neredeyse tamamen pişmiş tuğladan yapılmıştır. Ayrıca, bu yapılardan bazılarının güçlü payandaları, rüzgar pencereleri ve büyük kare pencereleri vardır; tüm bu unsurlar “Maya mimarisinde neredeyse bilinmiyordu”. Ancak benzerlik yine de mutlaka temas anlamına gelmez. MS 200 civarında antik dünyanın gelişmiş kültürü olduğunu kanıtlamak için basit bir karşılaştırmadan çok daha fazlasına ihtiyacımız olacak. Maya’yı pişmiş tuğla ve yeni mimari formlarla tanıştırdı.

Şaşırtıcı bir şekilde, Comalcalco’daki binalar ile antik dünyanın kültürü arasında başka bağlantılar da var. Arkeolog Neil Steed tarafından kazılan birçok tapınak höyüğünden ikisinde, güneşte kurumadan önce ıslak kil üzerinde yapılan izleri koruyan 4.500’den fazla pişmiş tuğla gün ışığına çıkarıldı. Bu sembol işaretlerinin çoğu, hiç şüphesiz yerel kökenlidir ve Maya kültürüyle ilgilidir, ancak küçük bir yüzdesi, Roma dünyasının tuğla ve kiremitlerine özgü işaretler içerir. Dahası, kuzeybatı Peru’daki Huaca Las Ventanas piramitlerini inşa etmek için kullanılan ateşlenmemiş tuğlalarda da benzer işaretler bulundu ve bu, bir kitabe yazarı olan Barry Fell’in bunları bir tür alfabetik Libya yazısı olarak tanımlamasına izin verdi. Bu piramitleri inşa edenlerin, kültürleri M.Ö.300 yıllarına kadar uzanan Mojica veya Mohe halkı olduğuna inanılıyor. ve MS 800

Ancak Romalılar özellikle Comalcalco’da Mayaları gerçekten ziyaret edebilirler mi?

Neil Steed bu konuda kapsamlı bir araştırma yaptı ve ilk önce Romalıların Meksika’ya gelişinin Comalcalco’da pişirilmiş kil tuğlaların kullanımına ikna edici bir açıklama sağladığı sonucuna vardı. Ayrıca, iki kültür arasında, mimari formlar, sanatsal tarzlar ve iddia edilen astronomik bilgilerde belirgin benzerlikler de dahil olmak üzere başka birçok paralellik buldu. Dahası, Bellote ve Yohuta gibi diğer Maya şehirleri de tuğla binaları korusa da, Comalcalco’da kullanılan kesme tekniği bölgeye özgüdür ve Kolomb öncesi Amerika’da başka hiçbir yerde bulunmaz.

Bu faktörlerin tek başına, Maya yerleşim yerlerinde fırında pişirilmiş tuğlaların varlığının kendi başına antik dünyanın temsilcileriyle temasların kanıtı olduğunu kanıtlamak için oldukça yeterli olduğu oldukça açıktır. Gerçekten öyleydiler, ama işin garibi, bu sorunun nihai cevabı Roma İmparatorluğu’nun etkisinin dışında olabilir. Çeşitli profesyonel dergilerdeki ilk yayınlarının aksine Neil Steed, Comalcalco’da henüz Latince yazıt bulunmadığından, Romalıların Meksika’yı fiilen ziyaret ettiğine inanmak için yeterli neden olmadığı sonucuna vardı.

Buna ek olarak, Comalcalco’da bulunan kanıtlar üzerinde geniş çaplı bir çalışma yürüten okyanus ötesi temaslar konusunda İngiliz bir uzman olan David Escott, pişmiş kil tuğlaların kullanımına ilişkin bilginin Comalcalco’ya tamamen farklı bir yerden getirilmiş olabileceğine inanıyor. antik dünyanın bölgesi. Bunun anahtarı, tuğlaların üzerindeki işaretler ve işaretlerdi. Sahadaki meslektaşlarıyla birlikte çalışan Escott, Comalcalco’da bulunan bazı yazıtların, tuğlaların pişirildikten sonraki teknolojisinin ve belki de kalite kontrolünün, yıllar öncesine dayanan uzun bir geleneğin parçası olabileceğini gösterdiğini keşfetti. , binlerce değilse, yıl. Ona göre burada bulunan bazı işaretler, Mezopotamya’da ve Kuzey Hindistan’daki İndus Vadisi kültürlerinde yaygın olan ve MÖ 3000 yıllarına kadar uzanan özel bir arkaik yazı biçiminin karakteristiğidir. Bu mektubun yavaş yavaş daha doğuya – Çin, Sumatra, Paskalya Adası’na ve son olarak okyanus ötesi temas yoluyla – Peru, Panama ve Meksika’ya yayıldığı varsayılmaktadır. İndus Vadisi’nden bu tür yazıların örnekleri hem Comalcalco’da hem de Huaca Las Vene’de keşfedilen ateşlenmemiş tuğlalarda bulundu.

8. Kuzeybatı Peru’daki Atlantis thanas Kapısı . Ancak, tuğlalar üzerindeki işaretler-semboller sorununu çevreleyen tartışma ve tartışmalardan bağımsız olarak, Meksika’da eski Romalıların varlığına dair uzun süredir devam eden başka bir kanıt daha var.

Roma kavşağı

Kıyıdan 24 km uzaklıkta bulunan Comalcalco, nehir üzerinde yer almaktadır. Nehrin bugün kuruyan bir kolu olan Rio Seco. Meksika Körfezi’ne dökülen Rio Grijalva. Bu sayede Meksika Körfezi’nden gelen bir gemi nehri doğrudan Comalcalco’ya götürebilir; İspanyol fetihçi Hernando Cortés’in 1519’da körfezin kıyısına vardığında yapmaya çalıştığı tam da buydu. Ve Afrika’dan gelen Roma gemilerinin bu bölgeye, önce Karayip Denizi’ne, ardından Meksika Körfezi kıyıları boyunca Rio Grijalva’nın ağzına ulaşmaması için hiçbir neden göremiyorum. Dahası, Meksika’da Romalıların varlığına dair başka kanıtlar da var. Örneğin, 1933’te Mexico City’nin 72 kilometre batısındaki Calixtlahuaca adlı bir arkeolojik alanda bulunan küçük bir Roma büstünü ele alalım. Bu şaşırtıcı eser, sadece 2 cm yüksekliğinde pişmiş toprak bir kap şeklinde yapılmıştır, üzerinde tasvir edilen yüz, bir Romalı’nın tüm özelliklerine sahiptir ve başında, genellikle başını taçlandırana benzer bir Frig başlığı gösterişlidir. tanrı Mithra. Termolüminesans olarak bilinen ve seramik nesnelerin iyi bir doğruluk derecesi ile tarihlendirilmesini mümkün kılan özel bir teknik süreç, bu kabın yaklaşık olarak yapıldığını gösterdi. MS 200 Ancak diğer cenaze adaklarıyla birlikte 12. yüzyıldan kalma basamaklı bir piramitte bulundu. Bu, Roma gemisinin en az bin yıldır Meksika’da saklanmış olabileceğini gösteriyor. Bu küçücük kafayı inceleyen uzmanlar, Helenistik Roma dünyasında yaratıldığı konusunda hemfikir.

Calixtlahuaca’daki Roma kafasına ek olarak, birkaç yüz parçadan oluşan bir istifi olan bir gemi de adlandırılabilir.

Venezuela’nın kuzey kıyısında bulunan Roma sikkeleri. Madeni paraların yaşı, Sezar Augustus döneminden (MÖ 63 – MS 14) yaklaşık MS 350’ye kadar oldukça geniş bir dönemi kapsar. Define birçok kopya içerdiğinden, sömürge zamanlarının bir koleksiyonu gibi bir şey olması ya da birinin Yeni Dünya’ya ya da Yeni Dünya’dan getirmeye çalıştığı hazinelerin bir parçası olması pek olası değildir. Bunun, gemisi yakl. MS 350 Venezuela açıklarında düştü. Bu bağlamda, Yeşil Burun Adaları kıyılarından batı yönünde Kuzey Ekvator Akıntısı’nı takip eden bir geminin doğrudan Venezuela’nın kuzey kıyısına, yani tam olarak Roma sikkelerinin istiflendiği yere taşınacağını hatırlayalım. kurmak. Bugün madeni paralar Smithsonian Enstitüsü’nün malıdır.

Ve son olarak, en önemli bulgu. 1972’de Honduras kıyılarındaki sularda çalışan tüplü dalgıçlar, geminin Kartaca kökenli olduğunun kanıtı olan “Punic” amphora yüküyle eski bir geminin enkazını keşfettiler. Evet, Brezilya yakınlarındaki Guanabar Körfezi’nde ve hatta Venezuela kıyılarında bir Roma gemisinin varlığı, tesadüfi koşullar, onu Amerika’ya sürükleyen rüzgarların iradesi vb. biri, Güney Maya kültürünün altın çağıyla ilgili, Honduras Körfezi’ndeki bir gemi kazası, Kuzey Atlantik boyunca tesadüfi olmaktan çok uzak bir yolculuktan söz ediyor. Sahilin bu özel noktasına ulaşmak için, geminin Küçük Antiller’i ve Karayip Denizi’ni geçmesi, yani tamamen bilinçli ve hiçbir şekilde tesadüfi olmadığı kabul edilmesi gereken bir yolculuk yapması gerekiyordu. Aynı şekilde, ne yazık ki, bu gemi enkazının ne zaman meydana gelmiş olabileceği tamamen belirsizliğini koruyor, çünkü Kartaca’nın MÖ 146’da Romalılar tarafından yok edilmesinden önceki döneme tarihlenebilir ve daha sonraki bir zamana atfedilebilir. Romalılar, Kartaca ve Mogador başta olmak üzere Fas’ın Atlantik kıyısındaki limanları işgal ettikten sonra, Kartacalıların burada bıraktıkları amphoraları kuşkusuz kullanabileceklerdi. Gemi enkazının tarihi, Kartaca’nın düşüşünden önceki zamana güvenle atfedilebilirse, bu keşif, Kartacalıların bu kitapta defalarca bahsedilen Amerika kıyılarına yaptıkları yolculukların şüphesiz kanıtı olacaktır.

Ne yazık ki, on yıl sonra Brezilya’da meydana gelen bilimsel açıdan talihsiz olay gibi, Honduras hükümeti müdahale etmeye karar verdi ve Robert Marks dahil hiç kimseye gemi enkazını araştırma hakkı vermeyi reddetti. Bu kararın arkasındaki gizli neden, elbette, yine Eski Dünya’dan kalma eski bir geminin Amerika sularında keşfedilmesinin Kristof Kolomb’un başarısına gölge düşüreceği korkusuydu. Ama bir zamanlar harap olmuş daha kaç eski gemi, her iki Amerika’nın Atlantik kıyılarında kanatlarda bekliyor? Hispanik dünyanın bir kısmının siyasi çıkarları ve ulusal hırsları lehine daha kaç kez onların varlığı görmezden gelinecek?

Romalılar antik çağda gerçekten Orta Amerika kıyılarına transatlantik yolculuklar yaptılarsa, neden bu kadar önemli keşifleri hiçbir şekilde kaydetmediler? Bunun açıklaması ancak kendilerinden önceki Fenikeliler ve Kartacalılar gibi değerli mallar için en önemli pazarlar hakkında gizli bilgi saklamak istemeleri olabilir. Brezilya ve Honduras kıyılarındaki sularda bulunan amphoralar Kuzey Afrika kökenli olduğundan, Romalıların transatlantik ticaret yolları hakkındaki bilgilerini eski Kartaca limanlarının hayatta kalan sakinlerinden ve Lixites’ten almış olmaları mümkündür. , Fas’ta yaşayan göçebe Berberi kabileleri.

Fenikeli ve Kartacalı tüccarların bir süre önce aynı bölgede Maya’dan birkaç yüzyıl önce yaşamış olan Olmec’lerle temas kurmaları gibi, Romalılar da Orta Amerika’daki Mayalarla bu tür yolculuklar sırasında temas kurmamış mıydı?

Bir sonraki bölümde, firavunlar döneminde Mısır’da psikotrop ilaçların gerçekten mistik varlığına geri döneceğiz. Gerçek şu ki, bana göre, özellikle transatlantik tütün ve koka ticaretini başlatanlara değil, aynı zamanda Platon’a Atlantis hakkındaki efsanesinin arkasında yatan materyalleri ve kaynakları sağlayanlara işaret etmek için yeterli kanıtımız var.

ONİKİNCİ BÖLÜM

ATLANTİK’E YOL AÇMAK

Önceki bölümlerde sunulan gerçekler ve kanıtlar, MÖ 1. binyılın başında olduğunu açıkça göstermektedir. okyanus ötesi yolculukların varış noktası, Meksika’da Olmecler tarafından işgal edilen bölgelerdi. Uzak batıda Japonya ve Çin İmparatorluğu, doğuda Hades ve Tartessos’tan İbero-Fenikeliler ve Kuzey Afrika’dan Kartacalılar vardı… Hepsi büyük olasılıkla medeniyetlerin kültürel mirasına damgasını vurdu. Orta Amerika’nın. Ancak Olmec’lerin okyanusun ötesinden yelken açan tüccarlara tütün ve koka sağlayabileceğini varsaymak için yeterli nedenimiz olsa bile, bu tüccarlar dünyanın büyük bir yarısını atlayarak bu en değerli malları çağda Mısır’a teslim edebildiler. firavunlar bu dünyanın güçlülerini memnun etmek için mi? Önce tütün konusuna bakalım.

Ateş olmayan yerden duman çıkmaz

Olmeclerin tütün veya diğer narkotik maddelerden duman soluma uygulamasına aşina olduklarına dair tartışılmaz kanıtımız yok. Bununla birlikte, bu hiçbir şey ifade etmiyor, çünkü tütün içmenin Olmec’lerin halefleri arasında çok yaygın olduğunu biliyoruz – genel kabul gören kronolojiye göre ilk olarak Meksika’daki Yucatan Yarımadası’nda ve Orta Doğu’nun diğer bölgelerinde önemli merkezler kuran Mayalar. Amerika MÖ 100 civarında. Aslında “puro” kelimemiz, Maya dilinde tütün ya da puro anlamına gelen “cicar” kelimesinden gelmektedir. Üstelik Mayalar, tanrılarını kalın purolar içerken, kocaman başlıklar takarak tasvir ettiler. Bu tanrılardan biri, tanrı L siyah bir jaguar başlı, tüccarların koruyucu azizi olarak kabul edildi. Bu rolde ağzında bir puro ve sırtında çeşitli eşyalarla tasvir edilmiştir. Bu tanrıların kökeni bizim için bilinmiyor. Bununla birlikte, ataları – Olmec’leri temsil ettikleri varsayılabilir, çünkü Maya’nın bilgilerinin çoğunu, görünüşe göre tanrı benzeri varlıklar olarak kabul edilen Olmec’lerden miras aldığını biliyoruz. Eğer öyleyse, Olmeclerin sigara içen kişiler olmamaları pek olası değildir ve eğer öyleyse, bu en değerli ürünün antik ülkelerine ana tedarikçileri olduklarından ilk şüphelenilenler onlardır. dünya.

Ve Olmecler gerçekten tütün ticareti yapıyorsa, belki de Akdeniz’den gelen eski denizcileri tütün içerken yaşanan zevkle tanıştırdılar? Belki de Keşif Çağında Batı Hint Adaları kıyılarına ulaşan ilk İspanyol denizci-fatihlerin onlardan benimsediği tam da bu sigara içme tarzı olduğunu hatırlayın. Daha önce de belirtildiği gibi, Amazon Nehri’nin ağzında bulunan Marajo adasında en eski pipolardan biri bulundu. Yaklaşık MÖ 1500’e, yani sert taştan oyulmuş zarif pipolar içmenin Kuzey Suriye’de moda olmasından 300 yıl öncesine dayanıyor. Bu pipoların dumanı solumak için kullanılmış olma olasılığı çok yüksek olduğundan, Fenikelilerin tütün içme tutkusunu Orta Amerika kültürlerinden birinin temsilcilerinden, örneğin Olmec’lerden ödünç aldıklarına inanmak için her türlü neden var. Durum buysa, aynı Fenikeli tüccarların yaklaşık olarak yaklaşık olarak olması oldukça olasıdır. MÖ 1200 ve eski Mısırlıları sigara içmenin zevkleriyle tanıştırdı. Ancak MÖ 1200 Bu, Gades ve Tartessos gibi İber limanlarının kuruluşundan tam bir yüzyıl önce ve Kuzey Afrika kıyılarında Cerne’nin resmi kuruluşundan yüzyıllar önce. Fenikeli ve Kartacalı tüccarların tütünü oraya pekala getirmiş olabilecekleri varsayımına dayanarak eski Mısır’da tütünün bilindiğini varsaymakta haklı mıyız?

Bu çok zor bir soru ve en inandırıcı cevap, MÖ 1200’de Mısır’da bilinen tütünün ya yerel menşeli olduğu ya da Amerika ve Güneydoğu Asya arasında var olduğu varsayılan başka bir yoldan ülkeye ithal edildiği olacaktır. Bununla birlikte, trans-Pasifik rotası gerçeğinin tanınması, deniz yoluyla Asya’ya getirildikten sonra tütünün kara yoluyla da taşınması gerektiği veya Güneydoğu ve Güney Asya’nın tüm kıyılarında deniz yoluyla taşınmaya devam edilmesi gerektiği anlamına gelir. kargo Orta Doğu’ya teslim edildi. Aslında, yalnızca ikincisi, deniz yolu, pratik olarak olasıdır ve bu, yalnızca Güneydoğu Asya’nın değil, aynı zamanda Endonezya, Hindistan, Arabistan ve son olarak Kızıldeniz kültürleri arasında bir tür alışveriş ve işbirliğinin varlığı anlamına gelir. . Eğer durum gerçekten böyleyse, Asya kıtasının çeşitli bölgelerinde yaşayan çeşitli kültürlerin temsilcileri arasında kayda değer sayıda temas izi bulmayı makul bir şekilde bekleyebiliriz. Bu, birçok bakımdan bizi 1920’lerin başında ifade edilen Pasifik ötesi temaslar fikrine geri dönmeye zorluyor. Grafton Elliot Smith, eğlenceli ama derin kitabı Elephants and Enthologists’te. Orta Amerika bölgesinin en eski uygarlıklarının Çin İmparatorluğu ile ticaret bağları olduğuna ve bunun da Hindistan ve Mısır ile yoğun ticaret yaptığına inanıyordu.

Amerika ve Güneydoğu Asyalılar arasında bir ticaret ağı olasılığını kabul etmek benim için sorun değil. Tütünün Asya’ya aynı Pasifik-ötesi yoldan taşınmış olabileceğini kabul etmek benim için sorun olmayacak. Ancak MÖ 1200 civarında eski Mısırlılarla tam olarak kimin tütün ticareti yaptığını bilmek istiyorum. Fenikelilerin limanlarını MÖ 1000 civarında ve muhtemelen daha önce Kızıldeniz’de kurduklarını bildiğimiz için, Umman Denizi kıyısındaki limanlarda bulunan Asyalı tüccarlarla, Hindistan üzerinden Amerikan tütünü ithal edebilen aynı tüccarlarla ticari ilişkilere sahip olabilirler. ve Güneydoğu Asya. O günlerde başka hiç kimse bu kadar ayrıcalıklı bir konuma sahip değildi. Ancak tüm bunlar doğru olsa bile, neden o bölgelerde var olan diğer kültürlerde tütün kullanımına dair kanıt bulamıyoruz? Bu tür gerçekler, yalnızca bu bitkinin vahşi formunun çok eski zamanlardan beri bilindiği Afrika’da bulunur. Tütün, Batı Afrika’dan Sudan ve Mısır’a ulaşmış olabilir; burada, mevcut kanıtlara göre, Kolomb öncesi dönemde tıpta ve sigarada kullanımı Amerika dışında dünyanın herhangi bir yerindeki kadar yaygındı. Dahası, Afrika ve Orta Amerika’daki “tütün” kelimelerinin dilbilimsel karşılaştırması, kaçınılmaz olarak transatlantik temasları içeren belirli bağlantılara tanıklık ediyor. Bu nedenle, MÖ 1200’de Mısır’a giren tütünün transatlantik ticaret yoluyla Fenikeli tüccarlar tarafından Libya veya İberya’daki limanları kullanarak buraya getirilmiş olması çok daha olasıdır.

İspanya’daki limanlar

Fenikelilerin Kartaca’nın kuruluşuna kadar (M.Ö. aktif transatlantik temasların o zamanlar zaten varlığından bahsediyor. Ve aynı İber topraklarının MÖ 1100’de olduğunu bildiğimiz için. Fenikelilerin elindeyken, yarımadadaki en eski limanların Akdeniz kökenli çok daha eski bir ırk tarafından kurulduğuna inanmak için her türlü neden var. Gerçekten de, 1920’lerde yürütülen kazılar sırasında, Anglo-İspanyol-Amerikan Arkeoloji Okulu müdürü Elena M. Wisshaw, Niebla’da, antik Tartessos bölgesinin yakınında, tapınaklar, bir kale ve sistemler su temini ve liman. Kazı alanında Bakır veya Tunç Çağı’na kadar uzanan ve M.Ö. Ancak vardığı sonuç özellikle merak uyandırıcı görünüyor: Akdeniz bölgesindeki hiçbir uygarlık transatlantik seferler yapmadı ya da yapamayacaktı ve Niebla’daki antik limanın kalıntıları, Atlantis imparatorluğuna ait ticaret kolonisinin ayrılmaz bir parçasıydı. Platon’un Timaeus ve Critias diyaloglarında tanımladığı. Bu olağanüstü bulgu, Bayan Wisshaw’ı bulunan en eski taş yapıların 10.000 ila 15.000 yaşında olduğuna inandırdı. Görüşleri, ilk kez 1929’da yayınlanan Endülüs’te Atlantis kitabında ortaya kondu.

Güneybatı İspanya’da MÖ 1100 civarında oraya varmadan binlerce yıl önce bu kadar kapsamlı taş liman inşaatını kimin gerçekleştirmiş olabileceği belirsizliğini koruyor. Fenikeliler (ayrıca bkz. bölüm XXVI). Bu konuda bildiğimiz tek şey, Strabon’un Turdessos’un sakinleri olan Turdetlerin 6.000 yıl öncesine dayanan kronikleri olduğuna dair mesajı. Bu gerçeğin, Helen Wisshaw’ın olağanüstü teorik yapılarını etkilemiş olması muhtemeldir.

Bu nedenle, transatlantik yolculukların MÖ 2. binyılın başlarında gerçekleştiğini varsayarsak, II. Orta Amerika kültürleriyle, özellikle Olmeclerle olan bağlantıları. Bu bakış açısı, MÖ 1. bin yılda koka üretimi ve satışı hakkında sahip olduğumuz bilgilerle de desteklenmektedir.

Bölüm VIII’de gördüğümüz gibi, koka yapraklarının çiğnenmesi Peru’da M.Ö. O zamana kadar koka ekimi, kuzeyde Kolombiya’dan uzak güneyde Şili’ye kadar And Dağları bölgesinde zaten yaygındı. Örneğin Ekvador’da, Manabi ilindeki Mahalilla kültürüne ait alanlarda kazılan kabak biçimli kaplarda, kokain koka yapraklarından izole etmek için kullanılan kirecin izleri bulunmuştur. Bu buluntular yaklaşık olarak MÖ 1500 ile 1000 arasına tarihlenmektedir. M.Ö.

Kokanın And Dağları bölgesindeki yaygın dağılımına rağmen, gerçekten çok daha kuzeye gitti ve 1200 ila 400 yıl arasında Meksika’ya ulaştı. M.Ö. Olmec kültürü gelişti mi? Eğer öyleyse, hangi kültür bunu sunmuş olabilir?

And Dağları’nın dağlık bölgelerinden Meksika’nın La Venta, Monte Alban ve Tres Zapotes gibi kült merkezlerine ve kutsal alanlarına? Olmeclerin bazı Güney Amerika koka ticareti kültürüyle temasa geçmiş olabileceğine dair herhangi bir kanıt var mı?

Chavin ülkesi

Olmeclerin MÖ 1000 ile 200 yılları arasında gelişen gelişmiş bir Peru kültürü olan Chavin ile bir şekilde temas kurmuş olabileceği uzun süredir bildirildiğinden, yanıt muhtemelen evet olacaktır. M.Ö. Yağmur ormanlarının vahşi doğasında ortaya çıkan bu iki kültür arasında çok sayıda paralellik vardır. En sık dile getirilen, her ikisinin de kedi ailesinin ikonografik motiflerinin yaygın kullanımını içeren jaguar kültüne verdikleri önemdir. Özellikle jaguar motifinin aynı dönemin And Dağları bölgesinin çeşitli kültürlerinde bulunabileceği düşünüldüğünde, bu tek başına yetersiz bir kanıt gibi görünebilir. Ancak Olmecler arasında bu kültün varlığı özellikle ciddi ilgiyi hak ediyor.

Nia, çünkü Olmecler arasındaki jaguarın şekli şaşırtıcı bir şekilde Chavin ustalarının benzer resimlerine yakın. Ve daha da önemlisi, Peru’da Chavin kültürünün oluşumu sırasında mısır (mısır) Orta Amerika’dan geldi! Bu inkar edilemez gerçek, bazı bilim adamlarının Chavin ve Olmecler arasında bir tür kültürler arası bağların var olduğu konusunda spekülasyon yapmasına yol açtı.

Amerikalı yazar Constance Irwin’in bu konuda gözlemlediği gibi:

“… Orta Amerika temsilcilerinin, büyük olasılıkla Olmec’lerin, yanlarında sadece mısır değil, aynı zamanda maddi ve günlük yaşam açısından daha az maddi hediyeler getirerek Peru’ya seferler yaptıkları varsayılabilir: mimari beceriler, biraz bilgi astronomi, bir kült kedigiller ve hatta belki de sakallı bir İyi Tanrı’ya tapınma.

Öyleyse, Peru’ya mısır getiren Olmecler ise, Ekvador dağlık bölgelerinden geçerek Illamas’tan gelen hamal kervanları tarafından iyi bilinen rota boyunca teslim edilen koka yaprakları karşılığında bir tür mısır ticareti önerme hakkımız yok mu? Kolombiya?

Chavin kültürü, taş, seramik ve obsidyen kullanarak kendi oldukça farklı sanat tarzını geliştirdi. Bu tarzdaki eserler Peru’nun her yerinde bulunur. Bu kültürün ana kült merkezi olan Chavin de Juantar’ın Central Highlands’de yer almasına rağmen, Chavin tarzında yaratılan eserler çok güneyde, Nazca platosu üzerinde bulundu, bu da bu kültürün temsilcilerinin sahip olduğunu gösteriyor. çok geniş ticaret bağlantıları.

Ama Chavin gerçekten koka yaprağı sattı mı?

, ekimi için ideal koşulların yaratıldığı deniz seviyesinden 500 ila 2500 m yükseklikte bulunan yungalar adı verilen özel bölgelerdeki platolarda yetiştirilen değerli bir mahsul olarak kabul edildi . Erythroxilon’un koka türüne ait iki ana formu uzun süredir bu özel alanlarda 200 ila 1800 metre arasındaki rakımlarda yetiştirilmekte ve büyütülmekte, diğer alt tür olan coca proporsiyon ise 500 ila 1500 metre arasındaki rakımlarda yetiştirilmektedir. . Hiç şüphe yok ki koka, Peru’nun yerel ve bölgesel ekonomisinde, özellikle de Chavin çevresinde önemli bir maldı. Ya bölgeler arası ticaret yolları boyunca teslim edilen diğer mallarla takas edildi ya da uzak topluluklardan kutsal yerlere eğilmek için gelen hacıların ana tanrılarına adak olarak en büyük tören merkezlerinde ve kutsal alanlarda kabul edildi.

Peru’nun orta dağlık bölgelerindeki Chavin kültürünün en önemli kültürel ve dini merkezi, iki sıradağ arasındaki dağların eteğinde bulunan Chavin de Juantar’dı – Cordillera Blanca (Beyaz Cordillera) ve Cordillera Oriental (Doğu Cordillera), Huachexa Nehri’nin daha büyük bir nehre – Mosna’ya aktığı yer. Mosna ise kuzey-kuzeydoğuya döner ve Amazon’un bir kolu olan büyük Marañon nehrine akar. Chavin de Juantar, hiçbir şekilde Chavin kültürünün en büyük merkezi olmasa da, şüphesiz en etkileyici sığınaktı. Örneğin, 1000 ila 500 yıl arasında gelişen tuhaf Eski Tapınak ve çevresindeki yerleşimleri ele alalım. Arkeolojide Geç Başlangıç Dönemi olarak bilinen bir dönem M.Ö. Önemli bir iş merkezi olarak, her türlü malın teslim edildiği ticaret yollarının önemli bir kavşağıydı. Ve Cordillera Blanca’nın okyanus kıyısına paralel olarak 180 km boyunca uzanan doğal bir bariyer görevi görmesine rağmen, Chavin de Juantar’ın çeşitli pan-bölgesel ticaret yollarının yoğun bir kavşağı olmasına izin veren bir dizi geçidi vardır.

koka karteli

Yaylaların güney, orta ve kuzey bölgelerinden çanak çömlek parçalarının bulunduğu antik yerleşim yerlerinde yapılan kazılarda bulunan lağım çukurları, Peru’nun her yerinden malların Chavin de Juantar’a geldiğini açıkça gösteriyor. Bir ticaret merkezi olarak, malların doğal koridorlar boyunca uzanan ticaret yolları boyunca daha fazla teslimattan önce geldiği bir tür aktarma noktası ve depo görevi gördü. Robert L. Burger’in etkileyici kitabı Chavin and the Origins of Civilization in the Andes’de yazdığı gibi: diğer mal üretim bölgeleri ve merkezleri, bu rotaların diğer etnik grupların temsilcileri tarafından kullanımını düzenleme veya kontrol etme yeteneğinden büyük ölçüde yararlanıyor.

Merkezin dağlık bölgelerdeki konumu doğrudan yerinde yetiştirilmesine izin vermemesine rağmen, Chavín de Juantar’ın ticaret yollarından geçen en önemli ürünlerden birinin koka olduğunu biliyoruz. Ama koka gerçekten de bu kadar önemli bir ticari malsa ve aynı zamanda doğrudan Chavín de Juantar’da yetiştirilemiyorsa, nereden gelebilirdi?

Erken dönemde en ünlü koka üretim merkezlerinden biri, Marañon Nehri’nin kollarından birinin kıyısında, kuzey Peru’nun dağlık bölgelerinde bulunan Bagua idi. Orada, deniz seviyesinden 522 m yükseklikte, Bagua çevresindeki tarım arazisi koka yetiştirmek için mükemmeldi. Ayrıca yerleşim, batıda Peru kıyılarına, kuzeyde Ekvador dağlık bölgelerine ve doğuda Amazon ovalarına giden önemli ticaret yollarının kavşağında yer aldığından, kendisi de kısa sürede çok önemli bir ticaret merkezi haline geldi. Bagua’da kazılan egzotik çanak çömlek, Chavin kültürünün yaşadığı çeşitli ekonomik bölgeleri birbirine bağlayan bu ticaret yolunun büyüklüğünü göstermektedir.

Böylece, Chavin de Juantar’a giren ve orada, Chavin’in bu en önemli kültür ve tören merkezinde satılan koka sevkiyatlarının en azından bir kısmının Bagua’dan geldiği kanıtlanmış sayılabilir. Aynı zamanda, Bagua’nın elverişli stratejik konumu, orada üretilen kokanın Chavin de Juantar’dan geçmesi gerekmeden doğrudan kuzeye taşınabileceğini gösteriyor. Başka bir deyişle, koka doğrudan Bagua’dan Ekvador ve Kolombiya üzerinden Olmeclerin yaşadığı Orta Amerika’ya gönderilebilirdi.

Dolayısıyla, o zamanlar Olmec’lerle doğrudan ticari ilişkileri olan And kültürünün büyük olasılıkla Chavin kültürünün temsilcileri olduğunu ancak kesin olarak söyleyebiliriz. Yalnızca bu kültür, kültürel tiplerin yadsınamaz bir benzerliğiyle arkaik Meksika uygarlığıyla bağlantılıdır. Buna karşılık, Olmecler muhtemelen okyanusun ötesinden gelen tüccarlar olan Fenikeliler ve Kartacalılar ile ticari ilişkiler kurdular.

Tabii ki, Fenikeli tüccarların aracılar olmadan yapmış olmaları ve Güney Amerika kültürleriyle, örneğin Chavin ile doğrudan ticaret ilişkilerini sürdürmeleri oldukça olasıdır. Bu bağlamda, Constance Irwin bu gerçeği şu şekilde yorumluyor: “Antik çağın denizcileri, daha sonraki meslektaşları gibi Batı’ya giden yollar arıyorlarsa, muhtemelen Amazon’u seçtiler ve geçilmez bölgelere ulaşana kadar boyunca yelken açtılar. bu arada, Chavin de Juantar’dan [ve hatta Bagua’dan] çok uzakta değil.” Bu, Güneydoğu Asya ile Peru, Ekvador ve Kolombiya’daki koka üreten mahsuller arasında doğrudan veya dolaylı temas olasılığına işaret ediyor. Bununla birlikte, Chavin kültürü (Peru), Olmecs (Meksika) ve Fenikeliler (eski Akdeniz) arasında var olan üçlü bir ticaret kartelinin varlığından şüphelenme eğilimindeyim. Bu çok kültürlü ticaret ağı, yalnızca koka sağlamakla kalmamış, aynı zamanda minik yumuşakçaların kabuklarından mor boyanın nasıl elde edileceği (Fenikelilerin özellikle iyi olduğu) ve giyim için pamuk eğirme ve dokuma konusunda bilgi sağlamış görünüyor (bkz. Ekler I ve VE). ).

Bir başka büyüleyici araştırma alanı, Kolomb öncesi koka’nın Amerika’nın diğer bölgelerine yayılmasıdır. Gerçek şu ki, koka bitkisi yalnızca Şili, Bolivya, Peru, Ekvador, Kolombiya ve Brezilya gibi ülkelerde yetiştirilmemiş, bazı çeşitleri Guyana, Panama ve hatta Kuzey Meksika ve Küba’da bulunmuştur. Koka yaprağı çiğnemenin kanıtı, Kosta Rika, Nikaragua, Panama gibi ülkelerde ve Güney Amerika’nın Atlantik kıyılarında Kolomb öncesi diğer kültürlerde bulundu.

Ancak Olmec’lerin veya sözde transatlantik ticaret kartelinin koka sevkiyatlarını Chavin’den (Peru) değil, bazı Orta Amerika ülkelerinden aldığını varsaymak mümkün mü? Kosta Rika, Panama veya Nikaragua gibi ülkelerde ortaya çıkan Kolomb öncesi uygarlıklardan herhangi biri Peru’dan koka alıp Olmekler de dahil olmak üzere kuzey halklarına gönderebilir mi? Peki ya Erythrox – ilon çeşitlerinin bulunduğu Meksika ve Küba? ezelden beri büyüyor? Bu ülkelerde koka yaprağı çiğnemek hiç uygulandı mı?

Amerika’da ve eski Akdeniz’de kokain kullanımına ilişkin yeni gerçekler elde edilene kadar, bu büyüleyici konu hakkında söyleyebileceğimiz tek şey bu. Sonuç olarak belirtmek gerekir ki, dönemde Mısır firavunlarının sarayına ve tapınaklara tütün ve kokain tedariğini sağlayan tüccarlar yaklaşık olarak M.Ö. MÖ 1200, görünüşe göre Fenikeliler ve Kartacalılar’dı. Keskin bir ticari içgüdüye, yeni yollar arama ruhuna sahip, aynı zamanda yetenekli denizciler olan onlardan başka hiçbir insan o günlerde bu kadar eşsiz bir konumda değildi. Ancak Fenikeliler ve Kartacalılar, Karayip felaketiyle ilgili mitleri gerçekten Platon’un zamanından çok önce Akdeniz’e getirdiyse, belki bu halklar doğrudan Atlantis efsanesiyle bağlantılıdır? Ve ne kadar inanılmaz görünürse görünsün, cevap sadece olumlu olacak-

Atlantis’in Dili

Bölüm III’te, Platon’un Critias’ında, Poseidon’un beş çift ikiz oğlunun ilk doğan oğlu Atlas’ın Atlantis’in ilk kralı olduğunu ve ikiz kardeşinin “adanın [Atlantis] ucunu Sütunlardan” nasıl miras aldığını öğrendik. Herakles, bugün Ghadira olarak bilinen bölgeye bakıyor. Burada bu ikizin adının Yunanca’da Eumel gibi geldiğini, ancak “kendi ülkesinin dilinde ona Gadir denildiğini ve hiç şüphe yok ki o topraklara adının bu adı verdiğinden” öğrendik.

Bu sözler çok önemli gerçekler içeriyor. Her şeyden önce, Critias’ta belirtilen ve Libya ve Asya’nın toplamına eşit olan Atlantis’in boyutlarının anakara ile hiçbir ilgisi olmadığını, yalnızca Atlantis krallarının gücünün yayıldığı topraklar anlamına geldiğini hatırlamalıyız. İkincisi, Gadira veya Gades, elbette, güneybatı İspanya’da kurulmuş bir Fenike liman kentidir c. MÖ 1100 Herkül Sütunları dışında Platon’un Atlantik’teki adasıyla bağlantılı olarak bahsedilen tek yerin Gadira olması ilginçtir . Bu gerçek, “[Eumela] kendi ülkesinin dilinde [yani. Atlantis] onun adı Gadir’di.” Yani Platon, “Gadira” ve “Gadir”in Atlantis dilindeki isimler olduğunu düşünüyordu. Peki Gadira ve Atlantis arasındaki bu ilişkiyi nasıl açıklayabiliriz?

Gadira veya Gadeira, bu liman kenti için orijinal Fenike veya Kartaca adının Yunanca varyantlarıdır. 1. yüzyılda Plinius AD ona “Pön” (yani Kartaca) dilinde “çit” anlamına gelen “Gadir” adını vererek ona atıfta bulunur. Görünüşe göre bu kelime , “engel” veya “taş engel” anlamına gelen üç harfli Sami kökü g – d – r’den geliyor. Dolayısıyla bu isim, İncil’de bahsedilen Kenanlıların kimliği belirsiz bir şehri olan Gedera ve Yahuda dağlık bölgelerinde bir şehir olan Gedor gibi “surlarla çevrili şehir” veya “surlar şehri” olarak yorumlanabilir . Bu isimlerin ikisi de Hades ile aynı kökten gelmektedir.

Ghadir ve Ghadir isimleri açıkça Sami kökenli olduğundan, bu açıkça “onun dilinin [yani. Eumela veya Gadira] kendi ülkesinin dili” Platon’un düşündüğü gibi Atlantis’in dili değil, Pön diliydi. Yani Atlantis efsaneleri geleneğinin orijinal dili Kartaca idi. Bu sonucu kabul ettikten sonra, Platon’u Atlantis efsanesiyle tanıştıranların, okyanus Atlantis krallarının etki alanlarının kapsamını daha iyi açıklamak için Gadira’yı coğrafi bir dönüm noktası olarak kullandıklarını kabul etmeliyiz. Ancak, Gadira’dan bahseden bu anlatıcılar, farkında olmadan kendilerine ihanet ettiler, çünkü büyük olasılıkla, bu İspanyol liman kentinden bir dönüm noktası olarak bahseden denizci halklar Fenikeliler ve Kartacalılar idi.

Gadira veya Gades, yalnızca Atlantis krallarının etki alanlarının kapsamıyla bağlantılı olarak bahsedilen coğrafi bir nokta olsa da, diğer Kartaca yerleşimlerinin adlarının Atlantis hikayesinde geçtiğine dair kanıtlarımız var. Örneğin, Kartaca’nın kendisi uzun zamandır Platon’un Atlantis’teki şehir tanımıyla karşılaştırılıyor. Bu şehirlerin her ikisi de alçak, iyi tahkim edilmiş tepelerde bulunuyordu ve Kartaca’da gerçekleşen rıhtımların ve su borularının konumu, Atlantis’in başkentinin kalesinin tarifine çok benziyordu. Artık Platon’un Atlantis kavramının, Afrika’nın batı kıyısında bulunan Kartaca limanı Cerne’ye ne kadar yakın olduğunu biliyoruz. Muhtemelen Batı Sahra kıyılarında veya Senegal Nehri’nin ağzında bulunan bu küçük ada, Pseudo-Skylax tarafından okyanusun “bölgeleri” ile ilişkilendirilir, “katı alüvyon ve algler nedeniyle geçilmez hale gelir”. Sargasso Denizi’ne şüphesiz kinaye. Ama Cerne neden tam olarak okyanusun bu bölgesiyle ilişkilendiriliyor, eğer söyleyen eski denizciler

tüm bu tehlikeler hakkında, bir gemi kazasında ölmedi ve günlerini efsanevi adada bitirmedi mi?

19. yüzyılın Fransız coğrafyacısı Felix Berlioz, Cerne’nin Platon’un muhteşem Atlantis’i olduğu sonucuna bile vardı. Diodorus Siculus’un “mitolojinin gelecekteki tanrıların doğumu için kahramanları seçtiği” Atlantisliler (Herodotus’un Atlantisliler) hakkındaki hikayesine dayanarak Berlioz, Cerne’de ve yakında ortaya çıkan güçlü bir Atlantis halkının varlığını önerdi. büyük bir Libya gücü haline geldi.

Bununla birlikte, Cerne’nin Atlantis efsanesiyle ilişkisinin, Platon’un Atlantis’inin Afrika’ya yakın olması nedeniyle değil, sadece bu Kartaca adası yerleşiminin, okyanusta görülebilen uzak adaları anlatan diğer efsaneler ve hikayelerle karıştırılmasından kaynaklanmış olması daha muhtemeldir. Herkül Sütunları’nın ötesinde bir yerde yelkenle geçen günler. Büyük olasılıkla, Atlantik boyunca yapılan yolculukların gerçek yönlerinin, görünüşe göre adada (yani Atlantis’te) fillerin bile bulunduğu fikri de dahil olmak üzere, Atlantis efsanesinin özüyle iç içe geçmesinin nedeni budur. Yaklaşık olarak taahhüt eden Kartacalı komutan Hanno’nun gerçek yolculuğuna ilişkin raporda fillerden bahsedildiğini hatırlayın. MÖ 425 Kuzeybatı Afrika’da yelken. Üstelik bu yolculuk sırasında Hanno, Cerne’de bir ada yerleşimi kurdu. Ancak bu hikayeler gerçekten o kadar karışık mı ki, gerçekten de Herkül Sütunlarının arkasında bulunabilen Afrika filleri, Moritanya’nın sazlık bataklıklarından tek seferde, açıklaması açıkça bazılarını içeren kötü şöhretli Atlantis’e aktarıldı. Kartacalıların Afrika kıyılarıyla temaslarının bir sonucu olarak ortaya çıkan unsurlar?

Ne yazık ki, bu konuda net ve kesin bir şey yok. Ve yine de, Atlantis efsanesini Platonik antik dünyaya gerçekten “getiren” kişilere işaret etme hakkımız varsa, İberyalı Fenikeliler ve onların “suç suç ortakları” – Kartacalılar’dan öteye gitmemiz gerekmeyecek. Efsanenin çok daha eski bir kaynağını onlarla birlikte buluyoruz .

Batı Okyanusu’nun diğer tarafında bir yerde bulunan batık bir ada hakkında . Bahamalar kara kütlesinin batışını ve Karayip takımadalarının adalarının parçalanmış parçalanmasını çevreleyen gizem, bu tropik bölgede binlerce yıl önce neler olabileceği hakkındaki gerçeği biliyorsak, sürekli araştırma ihtiyacını ortaya koyuyor. tarihsel kroniklerin görünümü. Bununla birlikte, bu sorunu ele almadan önce, yüzyıllar öncesine gitmeli ve Orta Çağ’da, daha doğrusu Kristof Kolomb’un çığır açıcı yolculuklarından hemen önceki zamanlarda, kayıp Atlantis’in gerçek konumu hakkında bilinenleri görmeliyiz.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

FETHİ

ON ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

CENNETE DÖNÜŞ

Cenevizli denizci Kristof Kolomb’un Yeni Dünya kıyılarına yaptığı tarihi yolculuğuna çıktığı günden on sekiz yıl önce, ünlü Floransalı astronom ve matematikçi Paolo del Pozzo Toscanelli’den (1397 – 1482) bir mektup ve bir deniz haritası aldı. Ekte, Toscanelli’nin Lizbon’daki katedralin rektörü olan ve o sırada aktif olarak Portekiz Kralı’nı Afrika çevresinde bir keşif gezisi için onay vermesi için ikna etmeye çalışan Fernao Martins’e gönderdiği başka bir mektubun bir kopyası vardı. Ve bu belgenin gerçekliği bir kereden fazla sorgulanmış olsa da, içeriğini görmezden gelmek için hiçbir nedenimiz yok, çünkü mektup, denizcinin Atlantik Okyanusu’nu geçerken yolda buluşabileceğini söylüyor:

“Lizbon şehrinin doğrudan batısında, haritada her biri onu büyük ve soylu Xunsei şehrinden [modern zamanlarda Çin’de Yanzhou] ayıran iki yüz elli mil [400 km] içeren yirmi altı aralık gösteriliyor. Bu şehrin çevresi otuz beş lige eşit olan 100 milden (160 km) fazladır. On mermer köprü içerir. Devasa binaları, sanat eserleri ve diğer cazibe merkezleri hakkında gerçekten şaşırtıcı mucizeler anlatılıyor. Bu şehir, imparatorun yılın çoğunu geçirdiği Catei eyaletinden [Çin İmparatorluğunun kuzey kısmı] çok da uzak olmayan Mançu eyaletinde bulunuyor. Ve Yedi Şehrin Adası dediğiniz Antilia adasından çok asil Sipango adasına [yani. e. Japonya] – iki yüz yirmi beş lig olan 2500 mil [4000 km] olan on aralık. Oradaki topraklar altın, inci ve değerli taşlar açısından çok zengindir ve tapınaklar ve imparatorluk sarayları altın varaklarla kaplıdır. Ancak kimse oraya giden yolu bilmediğinden, tüm bu hazineler boşuna, ancak herkes oraya gidebilir ve dahası tamamen güvenlidir.

Görünüşe göre, Columbus destansı yolculuğuna çıktığında Avrupalıların Atlantik Okyanusu’nun batı sınırları hakkında çok az şey bildiklerini hatırlamalıyız. Ve bazı haritacılar ve coğrafyacılar, eski filozofların, özellikle Pisagor, Platon ve Aristoteles’in dünyanın bir küre olduğunu iddia etmekte haklı olduklarını öne sürmelerine rağmen, Batı Okyanusu’nun bilinmeyen ve haritası çıkarılmamış sularının ötesinde bir yerlerde olduğuna inanıyorlardı. Asya kıtası. Doğu hakkında Akdeniz’de nispeten yaygın olan tek bilgi kaynağı, Mançu ve Cathay’a karadan seyahat eden Venedikli gezgin Marco Polo’nun (1254-1324) yazılarıdır. Toscanelli, bu egzotik topraklarla ilgili kendi hikayesini “Dünyanın Tanımı” adlı kitabından ödünç aldı.

XIV – XV yüzyıllarda dünyanın coğrafyası hakkında oldukça zayıf bir anlayışa rağmen. Batı Okyanusu’nda bir yerde olduğuna inanılan çeşitli efsanevi ve yarı efsanevi adaları gösteren bir dizi coğrafi harita ortaya çıktı. Bu adaların fantastik isimleri vardı: Gi-Brezilya, St. bizim için önemli Antilia. Toscanelli’nin mektubunda sözde “Yedi Şehrin Adası” ile özdeşleştirdiği bu adadır. Peki Antilia tam olarak neredeydi ve efsanevi Yedi Şehir nerede bulunuyor?

Antilia’yı Kurtarmak

Antilia’ya ilk referans, 1367’de Domenico ve Francesco Pizzigani veya Pizzigano adlı iki Venedikli kardeş tarafından hazırlanan bir deniz haritasında bulunabilir. Azor takımadalarının adalarının bulunması gereken yerin yakınında, haritada şöyle bir yazıt var: “İşte Atullia kıyılarında duran ve denizcilerin güvenliği için dikilen heykeller, çünkü denizcilere gösterdiler. Bu denizlerde ve bu heykellerin ötesinde yüzebileceğiniz sınır – hain deniz, navigasyona yasak.

Bu kötü şöhretli Atullia’nın nerede olabileceği konusunda birçok çelişkili görüş vardı. İlk başta coğrafyacılar bunun sadece Antilia isminin bir çeşidi olduğuna inanıyorlardı. Ancak bugün bu açıklamanın yanlış olduğu kabul ediliyor; ” ante” şeklinde okunan anlamlı bir ibareden geldiğine inanılmaktadır. ripas Getulliae ” veya ” ante ripas A [ r ] cules “\ burada son söz Herkül’ün adının bozulmasıdır. Bu karar, bilim adamlarının, bu efsanenin yalnızca eski zamanlarda Herkül Sütunlarının durduğu “Cebelitarık Boğazı kıyılarına” atıfta bulunduğu sonucuna varmalarını sağlar. Ancak, haritadaki bu en önemli yazıyı daha yakından okuduktan sonra, Getullia veya A[r]culia’dan değil, Atullia’dan bahsettiğimizi anlamak kolaydır. Dahası, bu efsanenin Herkül Sütunları’ndan değil, bir denizcinin üzerinde yükselen uyarı heykellerinin yükseldiği kıyı şeridine ulaşmadan önce ulaşabileceği, dış okyanustaki uzun mesafeli yolculukların en uç sınırından bahsettiği oldukça açıktır. . Bu adanın arkasında, sanıldığı gibi, yalnızca haritası çıkarılmamış sular ve ne pahasına olursa olsun baypas edilmesi gereken, ulaşıma elverişsiz bir deniz vardı.

Önde gelen bir Alman uzman tarafından gerçekleştirilen 1367 tarihli Pizzigani haritası üzerine yapılan bir çalışmanın sonuçlarına katılma eğilimindeyim.

Ante ripas A[r] cules (lat.) – Herkül Sütunlarına.

haritacılık Konrad Kretschmer tarafından camgöbeği. XIX yüzyılın sonunda geçirmiş olmak. Orijinal haritayı dikkatli bir şekilde inceledikten sonra, anahtar kelimenin “Atullius” olduğu sonucuna vardı ve vardığı sonuç, dünyanın dört bir yanındaki büyük coğrafyacıların çoğu tarafından desteklendi. Bu ismin önerilen diğer varyantları Atilia veya Atulia’dır.

1367 tarihli Pizzigani haritasının efsanesi, kötü şöhretli Atullia’yı tam olarak Azorlar’ın daha sonra Portekizli denizciler tarafından keşfedildiği yere yerleştirdiğinden, Atullia’nın bu adalardan birine verilen eski adı temsil edebileceği öne sürüldü. Bu versiyonu ve Manuel Faria-i-Sauses (1590 – 1649) ” Historia kitabını destekler. del Reyno de Portekiz » 1 , 1628’de yayınlandı. Azor takımadalarındaki adaların en batısındaki Corvo’da garip bir atlı heykelinin keşfini anlatıyor, belki de Pizzigani haritasında bahsedilen uyarı heykellerinden biri. Bu Portekizli tarihçiye göre,

“… Voronya Gora denilen dağın zirvesinde [yani. e.-Corvo], at sırtında bir adamı tasvir eden bir heykel buldular. Eyersiz bir atın üzerine başı açık oturdu; sol eli atını tutarken sağ eli batıyı işaret ediyordu. Heykel, kendisiyle aynı taştan oyulmuş bir kaide üzerinde duruyordu. Aşağıda, bir kaide üzerinde bilinmeyen harfler oyulmuştur.

Ve ancak 1424’te Zuane Pizzigani adlı Venedikli bir haritacı tarafından derlenen bir deniz haritasının ortaya çıkmasından sonra (belki de 1367’de ünlü haritayı derleyen Pizzigani kardeşlerin soyundan geliyor), Antilia’dan ilk kez olağan adıyla bahsedildi. Çok güçlü bir Portekiz etkisine ihanet eden bir dizi yer adını gösteren bu haritada, ada dikdörtgen bir kara kütlesi olarak gösteriliyor.

« Tarih del Reyno de Portekiz ” (liman.) – Portekiz yönetiminin tarihi.

kabaca kuzey-güney ekseni boyunca, 15. yüzyılın sonraki tüm haritalarında arkasında kalacak bir biçim. Yaklaşık 450 x 100 km ölçülerindedir ve Portekiz’den yaklaşık 800 km uzaklıkta bulunur (gerçi daha sonraki haritalar antik Akdeniz kıyılarından en az 1600 km uzakta olduğunu gösterir). Çok uzun sahili boyunca yedi koy vardır: bir tarafta dördü ve diğer tarafta üç. Sekizinci, en büyük koy, adanın güney ucunda yer almaktadır. Ancak, yalnızca yedi bölmenin adı vardır. Bu isimler şunlardır: Asai, Ari, Vra, Jaysos, Marnlio, Ansuli ve Kyodu. 1424 tarihli ünlü Venedik haritasının ardından birçok coğrafi harita ortaya çıktı ve Antilia’yı gösterenlerde yedi koyun bu isimleri de verildi. Görünüşe göre bu isimlerin hiçbiri, eski zamanlarda bilinen gerçek yer adlarıyla hiçbir şekilde bağlantılı değil. Ancak göreceğimiz gibi mistik yedi sayısının Antilia adası ile bağlantısı çalışmamız için ayrı bir önem taşımaktadır.

Ve 1424 tarihli Venedik haritası adanın adını – Antilia’yı kaydetmiş olsa da, adanın kendisinde var olan efsanede kulağa “Antlilia” gibi geliyor, bu da o günlerde istikrarlı bir telaffuzun henüz gelişmediğini gösteriyor. Venedik haritasının derleyicisi gerçekten de Pizzigani kardeşlerin soyundan geliyorsa, Antlilia’nın 1367 haritasında verilen “Atullia” adının bir çeşidi olması muhtemeldir.

1424 haritasından başlayarak 15. yüzyılın sonuna kadar. Antilia, o zamandan beri coğrafyacılar ve tarihçiler tarafından Antiller takımadalarının adalarının genel adı altında bilinen Saia, Satanazes, Antilia ve Imana’yı içeren bir grup adanın parçası olarak kabul edildi. Daha sonraki haritalardaki isimleri de önemli değişikliklere uğradı; Saia, Thaumar oldu, Satanazes, Saluagia oldu ve Imana, Roillo olarak adlandırıldı. Ve tüm haritalarda, bu dört ada her zaman Batı Okyanusu’nun sularında, Batı Hint Adaları ile karşılaştırılabilir yerlerde tasvir edilmiştir.

Yeni Dünya kıyılarına ilk yolculuğuna çıkan Kristof Kolomb’un, Batı Okyanusu hakkında en azından yaklaşık, şematik bir fikre sahip olduğu açıktır, peki, sırf kardeşi Bartolomeu’nun bir haritacı olduğu için de olsa. Lizbon. Kristof Kolomb’un sözde Antilia adasının varlığından haberdar olduğunu bildiğimize göre, Sipango ve Cathay’a planladığı yolculuk sırasında bu adayla karşılaşmayı beklediğine şüphe yok. Ancak bu verilere rağmen, Batı Hint Adaları’na gelmeden önce Amerika kıtasının varlığından gerçekten haberdar olduğuna veya Antilia adasını keşfettiğini düşündüğüne dair gerçek bir kanıtımız yok.

Bu arada, Battista Beccario tarafından derlenen 1435 tarihli haritada Antiller takımadalarının dört adasının ” Insulle A yeni Repte ” (“Yeni keşfedilen adalar”). Bu gerçek, şüphesiz, Azorlar grubunun ilk adalarının 1427’de keşfedilmesiyle ilişkilidir. Ancak Venedikli haritacı Andrea Bianco tarafından 1436’da derlenen aşağıdaki harita, Fr. Antilia, Azor Adaları’nın çok batısında yer almaktadır. Üzerinde, ada, denizcilerin zaten tanıştığı bu takımadaların batısına atanır ve haritada ortaya çıkan boşlukta bir yazıt vardır: ” Questo heh. Mart _ de baga “, yani Sargassum’un dut benzeri gövdelerinin bir göstergesi olan “Berry Sea” bacciferum , Sargasso Denizi’ne hakim olan bir alg türü. ” Baga ” kelimesi Portekizce olduğundan, Portekizli denizcilerin hem dış okyanusu hem de Sargasso Denizi’ni keşfettikleri ve belki de daha fazla yelken açtıkları ve böylece 15. yüzyılın en eski deniz haritalarının altında yatan malzemelerin ana çekirdeğini topladıkları anlamına gelir.

Ancak, Batı Hint Adaları’nın (yani Batı Kanalı ile ulaşılabilen adalar) keşfinden kısa bir süre sonra, ilk olarak efsanevi Antiller ile özdeşleştirildiler. Kolomb’un ilk yolculuğundan sadece on yıl sonra Nicolo de Canerio Januenzis tarafından derlenen “Dünyanın Denizcilik Haritası” üç ana noktayı gösteriyor.

” Antil ” genel adı altında Batı Hint Adaları takımadalarının hendeği del rey de Castella ” [“Kastilya Kralının Antiller”]. Yaklaşık aynı zamana ait başka bir benzer harita da “Yeni İspanya” adalarının genel adını veriyor – Antilia, yani Antiller ve 1511’de İspanyol tarihçi Pedro, Angiera Şehidi Pedro, bunların şu şekilde bilindiğini belirtiyor: “Antiller”. Bu isim bugüne kadar onlarla kaldı.

Ve yine de – İspanyol denizciler Batı Hint Adaları’nı Antiller ile tam olarak ne zaman özdeşleştirmeye başladılar, özellikle de Columbus’un İspanya’ya döndükten sonra bile Cathay veya Sipango kıyılarına ulaştığı konusunda ısrar etmeye devam ettiğini hatırlarsak? Görünüşe göre cevap, efsanevi ilk yolculuk sırasında İspanyol mürettebatının denizcilerinin ve hiçbir şekilde Columbus’un kendisinin muhteşem Antiller’de olduklarına karar vermelerinde yatıyor. Bu denizcilerin çoğu, 1492 yazında Kolomb komutasındaki üç yelkenli geminin Yeni Dünya kıyılarına doğru yola çıktığı İberya’nın Paloe limanındandı. Dolayısıyla, bu yerel denizcilerin omuzlarının arkasında, kökleri eski çağlara, Fenikeliler ve Kartacalılar zamanlarına kadar uzanan uzun, asırlık bir denizcilik geleneği vardı. Bu arada Paloe, Tartessos, Niebla ve Gades gibi ünlü antik limanlara sadece birkaç kilometre uzaklıktaydı.

Historia kitabına göre de la Rabida » 1 Palos’taki ünlü La Rabida manastırının Fransisken rahibi Fra Angel Ortega tarafından yazılmış, yerel denizciler Batı Okyanusu’nda bir yerlerde bulunan Antilia adlı büyük bir adanın hatırasını korumuşlardır . Görünüşe göre, denizcileri Columbus seferine katılmaya sevk eden şey, bir zamanlar uzak İber-Fenike ataları tarafından ziyaret edilen okyanusun ortasında karanın varlığına olan inançtı. Palos’tan gelen bu denizciler topluluğuna mensup olanlar arasında, iki karavelden birinin kaptanı olan deneyimli bir denizci olan Martin Alonso Pinzon da vardı.

♦ Geçmiş de la R Abida * (yogi.) – “[manastır] La Rabi’nin tarihi-

Evet”.

Columbus’un ticaret gemisi efsanevi Santa Maria’ya katılan. Bunu bilen Palos denizcilerinin Batı Hint Adaları kıyılarına vardıklarında neden Antilia’ya çıktıklarına kesin olarak ikna olduklarını anlamak zor değil.

Fra Ortega, çağdaşlarından alınan oldukça fazla sayıda belgesel kanıtı inceleyerek bu olağanüstü sonuçlara vardı. Ona göre,

“Bu Endülüslü maceracılar, zamanlarının tüm bilim ve denizcilik başarılarına aşina oldukları ve bunları aktif olarak kullandıkları için Antilia’yı aramak için birden fazla kez yola çıkmışlardı. Onları, Keşif Çağı’nın pek çok tarihçisinin yaptığı gibi, zavallı, cahil balıkçılar olarak sunmak büyük haksızlık olur ve yolculuk sırasında gösterdikleri becerinin daha sonra korsan olma arzularından kaynaklandığını iddia etmek daha da haksızlık olur. .

Yedi Şehrin Arayışında

1492’de, Kolomb’un Yeni Dünya kıyılarına keşif gezisine çıktığı yıl, Alman coğrafyacı ve denizci Martin Beheim (1459-1507), dünyanın ilk coğrafi yerküresini yarattı. Ancak, günümüzün kürelerinden farklı olarak, Behaim’in dünyayı bir bütün olarak tasvir etmeye yönelik ilk deneme girişiminde en büyük üç kıta – Antarktika, Avustralya ve Amerika – eksikti. Bunun yerine, dünyanın yaklaşık üçte birini kaplayan devasa bir bölüm, çeşitli şekil, boyut ve hatta renklerde düzinelerce adanın burada burada gösteriş yaptığı görkemli bir okyanusla doluydu. Bizim için, Behaim’in ekvatorun biraz kuzeyindeki bir enlemde ve uçsuz bucaksız okyanusunun merkezine daha yakın bir yerde, zaten tanıdık olan dikdörtgen şeklindeki Antilia adasını yerleştirmesi daha önemli. batısı tamamen küçük görünüyordu. Antilia’dan bir sonraki söz, “1414’te İspanya’dan bir gemi” diyen bir efsanedir.

herhangi bir tehlike olmadan ona yaklaştı. Bu doğruysa, görünüşe göre bu mesaj, atalarının Antilia’yı Columbus Batı Hint Adaları’na inmeden çok önce keşfettiklerine inanan Paloslu denizcilerin mahkumiyetini etkiledi.

Kuşkusuz Antilia, Behaim’in dünyasında çok sıradan görünüyor. O zamana kadar, onu seyir haritalarında tasvir etmek genel olarak kabul görmüştür. Ancak adanın aşağıdakileri söyleyen bir efsane halesiyle kaplı olması bizim için özellikle önemlidir:

“İsa’nın Doğuşundan itibaren 734 yılında, tüm İspanya Afrika’dan gelen paganlar (Moors) tarafından fethedildiğinde, Septe Citade (Yedi Şehir) adı verilen Antilia adasına Porto’dan (Portekiz) altı başpiskopos yerleşti. diğer piskoposlar ve diğer Hıristiyanlar, İspanya’dan bir gemiyle kaçmayı başaran erkekler ve kadınlar, yanlarında inekler, eşyalar ve eşyalar.

Toscanelli’nin 1474 tarihli mektubunda bahsettiği bu Yedi Şehir gerçekte neydi ve Antilia adasıyla ne gibi bir ilişkileri var? İlk kez 1461-1462 tarihli sözde Weimar haritasında Antilia ile bağlantılı olarak “Septe Citade” den bahsedilir. Bununla birlikte, Yeni Dünya’nın keşfinden önceki yıllarda Antilia’yı aramak için çeşitli Portekiz seferlerine güçlü bir ivme kazandıran Yedi Şehir efsanesinin en eski sözü, Martin Beheim’ın küresinde verilmiştir.

Portekizli tarihçi Antonio Calvao, Dünyanın Keşfi adlı kitabında Yedi Şehir kıyılarına ulaşan bir gemi hakkında ilginç bir rapor verir. 1447’de belirli bir Portekiz gemisinin fırtınalarla açık okyanusa götürüldüğünü ve tesadüfen Yedi Şehrin kıyılarına indiğini yazıyor. Orada Portekizce konuşan sakinler, yedi piskoposun kaçışı sırasında İspanya ve Portekiz’in Kuzey Afrika’dan Moors tarafından ele geçirilmesine atıfta bulunarak “Moors hala İspanya’ya eziyet ediyor mu?” Ayrıca Calvao şöyle diyor: “Geminin tayfası o adada biraz kum topladı ve Lizbon’a döndüğünde onu belli bir kuyumcuya sattı, o da bu kumdan oldukça fazla altın eritti.” Calvao mesajını şu sözlerle bitiriyor:

“Portekizlilerin rüzgarın iradesiyle getirildiği adaların Antalya ya da Yeni İspanya olduğuna inananlar vardı, fikirlerinin doğruluğundan yana ikna edici argümanlar ileri sürdüler, ama karşılık gelmedikleri için onları atlıyorum. görevlerime Ancak, ” Noua ” denen ülkenin burası olduğu konusunda onlarla aynı fikirde olmak için her türlü neden var. Spagna ” (“Yeni İspanya”)”.

Doğal olarak, İngilizler Antilia’yı aramakta gecikmediler. Bu nedenle, Kastilya ve Aragon hükümdarlarının İngiltere’deki İspanyol elçisinden aldığı ve Temmuz 1498 tarihli bir mektupta, elçi şunları bildirdi: “Son yedi yıldır, Bristol’den gelen tüccarlar her yıl gemileri donattı ve onları adayı aramaya gönderdi Brezilya ve Yedi Şehir. Bu gemilerin hangi kıyılara ulaştığı bildirilmedi, ancak İngiliz Kraliyetinin emriyle yapılan bu gizemli yolculukların en önemli başarısı, adının İngilizceleştirilmiş versiyonuyla daha iyi tanınan Venedikli denizci Giovanni Caboto tarafından 1497’de Kuzeybatı Kanalı’nın yeniden açılması oldu. John Cabot. 1896’da keşfedilen bir belgeye göre, Cabot’un ana sponsoru, o zamanlar İngiltere’nin en büyük limanı olan Bristol’ün Yüksek Şerifi Richard America idi.

Antillia ve Yedi Şehri bulma girişimleriyle ilgili her türlü durumu kaydetmeye karar veren tarihçilerden biri, Kristof Kolomb’un oğlu ve biyografisini yazan Ferdinand Columbus’tan başkası değildi. Babasının notlu günlüğünün önsözünde Toscanelli’nin mektubuna yer vermekle kalmamış, aynı kadim geleneğe ilişkin şu bilgileri de kaydetmiştir:

“Aristoteles, “On the Amazing” adlı kitabında, bazı Kartacalı tüccarların Atlantik’i geçerek çok verimli bir adanın kıyılarına nasıl geldiklerini anlatır (bunu daha ayrıntılı olarak anlatmak isterim). Bazı Portekizliler haritalarında bu adaya Antilia adını vererek onu Aristoteles’ten farklı bir bölgeye yerleştirirler; ancak ne biri ne de diğeri onu Kanarya ve Azor Adaları’nın batısındaki iki yüz fersahtan (960 km) daha uzağa taşımadı. Bunun, Moors’un İspanya’yı Kral Rodrigo’dan, yani 714’te fethettiği günlerde Portekizlilerin yaşadığı Yedi Şehrin Adası olduğundan eminler. Ayrıca, yedi piskoposun gemilere bindiğini de söylüyorlar. , İspanya’dan ayrıldı ve hizmetkarlarıyla birlikte bu adaya geldi. Burada piskoposların her biri bir şehir kurdu; ve maiyetleri İspanya’ya dönmeyi düşünemesin diye, piskoposlar gemileri, takımları ve denizcilik için gerekli diğer şeyleri yaktılar. Bu ada hakkında söylentiler yayan bazı Portekizliler, halkının çoğunun oraya gittiğini, ancak kimsenin geri dönmediğini iddia etti.

Bu arada, hatırladığımız kadarıyla, Sözde Aristoteles’e (MÖ 300) ve Diodorus Siculus’a (MÖ 8) göre, Atlantik’teki adada yalnızca Kartacalılar yaşıyordu. “Her türden ağaçtan ormanlar”, “gezilebilir nehirler”, “her tür meyve ve meyve” ve yerel halk vardı. Ferdinand’ın babası Kristof Kolomb’un Yeni Dünya’nın keşfiyle sona eren efsanevi yolculuğuna çıkmadan önce yaklaşık olarak aynı bilgilere sahip olduğunu varsaymak zorunda kalıyoruz. Bununla birlikte, Ferdinand’ın Batı Hint Adaları’nda “gezilebilir nehirlere” sahip bir adanın var olabileceği fikrini hiç reddetmesi oldukça anlaşılır. Bu takımadanın birkaç bin yıl önce Kartacalılar tarafından keşfedilmiş olabileceği fikri, babasının büyük başarısına gölge düşürdü.

Ayrıca Ferdinand, “Portekiz’in Infante Don Enrique hükümdarlığı sırasında [büyük ihtimalle 1447’de; bu durumda, hikayesi Calvao’nun mesajının sadece bir tekrarı] Antilia adasına fırtınalarla getirilen bir Portekiz gemisi geldi. Geminin mürettebatı karaya çıktıktan hemen sonra … kilisede hizmet edecek adalılara katıldı, ancak daha sonra, gelişlerine dair söylentiler sürekli yayıldığı için gözaltına alınabileceklerinden korkan Portekizli denizciler gemiye döndüler ve geri döndüler. anavatanları. Denizci Prens Henry’nin Yedi Şehir Adası’na yaptıkları geziyi öğrendiğinde, mürettebata adaya geri dönmelerini emrettiği ve hepsinin iz bırakmadan ortadan kaybolduğu söyleniyor! Calvao gibi, Columbus Jr. da bize denizcilerin geminin “fırın” için stokladıkları kumun altının üçte biri kadar olduğunu söylüyor.

Hiç şüphe yok ki Orta Çağ’da Antilia adasının yedi şehrinin tamamıyla birlikte var olduğu gerçeğine inanıyorlardı. Ama ister Lusitania’nın (Portekiz’in eski adı) Moors tarafından ele geçirilmesinden sonra Portekizli denizciler tarafından bu adanın “ilk” keşfini çevreleyen efsaneler, ister 15. yüzyılda İspanyol ve Portekizli denizciler tarafından yeniden keşfine adanmış hikayeler olsun. , bu konunun o dönemin haritacıları, coğrafyacıları ve denizcileri arasında çok popüler olduğuna dair oldukça geniş kanıtlarımız var.

Antilia birçok yönden Portekiz kökenli bir gizemdi ve olmaya devam ediyor. Bu ismin kökenine dönersek bunu kanıtlamak zor değil. latince ante “önce”, “önce” anlamına gelir, bir ilya veya ilha Portekizce’de “ada” anlamına gelir. Bu kelimenin her iki kısmını birleştirirseniz, Antilia’nın “önünde veya yakınında bir ada”, yani başka bir şeyin önünde bulunan, hatta belki bir kıta anlamına geldiği ortaya çıkıyor. Mart 1487’de Portekiz kralı Joao Yi, iki kaptan Fernao Dulmo ve Joao Affonso’ya “büyük bir ada veya adalar veya Yedi Ada olması gereken belirli bir kıtanın kıyısı” arama ayrıcalığı verdi. Şehirler.” XVI yüzyılın Portekiz ve İspanyol tarihçilerinden beri. Antiller’i Batı Hint Adaları takımadalarıyla özdeşleştirmekten mutluyduk, hiçbir şey bizi bu “büyük ada veya adaların” Amerika kıtasının yakınında bulunduğu sonucuna varmaktan alıkoyamaz.

Ve yine de – Antilia gerçekten Batı Hint Adaları’nda mı yoksa Batı Okyanusu’nun başka bir bölgesinde mi bulunuyor?

Yedi Şehir – Azorlar’da mı?

Bazı haritacılar ve denizciler güvenle Antilia’yı ve dolayısıyla Yedi Şehri Azor takımadalarıyla özdeşleştirdiler. Bu fikir, adanın bazı haritalardaki özel konumundan ve ayrıca efsaneye göre bir zamanlar Corvo’da yükselenlere benzer, denizcileri uyaran heykellere sahip olduğu bilgisinden kaynaklandı. Ayrıca, Bölüm II’de gördüğümüz gibi, San Miguel adasında var olan efsanelerden biri, Yedi Şehrin birbirinden dar bir kıstakla ayrılmış iki volkanik gölün dibinde bulunduğunu söyler. Bu göllerden birinde su zümrüt yeşili, diğerinde – turkuaz mavisidir. Bu göllerin kıyılarında bugün Sete Citades yani Yedi Köy olarak adlandırılan yedi köy vardır. Bununla birlikte, Azorlar’da bulunan Antilia lehine olan bu gerçeklerin ve argümanların hiçbiri yeterince ağır ve ikna edici değildir. Bu nedenle, örneğin, adanın, dış okyanusta çok az – hatta hiç – yelken deneyimi olmayan haritacılar tarafından oluşturulan (unutmayalım) navigasyon haritalarında sürekli “hareket ettiğini” biliyoruz (bu açıdan Martin Beheim – neredeyse tek istisna değil).

Ayrıca, Azorlar ile Corvo’daki denizcileri uyaran iki efsanevi heykel ve adada sözde yedi şehir arasındaki çağrışımların var olduğunu kesin olarak söyleyebiliriz. San Miguel, ancak ilk Portekiz ve Flaman yerleşimcilerin 1460’larda başlamasından sonra ortaya çıktı. takımadaların kolonizasyonu. Bunu biliyoruz çünkü ilk Portekizli denizciler 1427’de Azorlar’a vardıklarında adalarda ne fauna ne de insan yerleşimi olmadığını gördüler. Ve bu – takımadaların mevcut olmasına rağmen

Portekizliler tarafından 1428’de Venedik’te alınan eski bir haritada ve daha da eski (1351 işaretli) bir Ceneviz haritasında görünüyor. Bu nedenle, bu hikayelerin ancak Portekizliler adaları aktif olarak geliştirmeye başladıktan sonra ortaya çıktığı oldukça açıktır. Yedi şehir efsanesiyle bağlantılı olarak bahsedilen volkanik göller, sularının inanılmaz kalitesi sayesinde buraya girdiler. Göllerin suyu, üzerlerinde yükselen harap olmuş volkanın ana hatlarını yansıtır ve böylece gölün dipsiz derinliklerinde gizlenmiş gizemli bir manzara izlenimi yaratır – kayıp bir şehir için gerçekten ideal bir yer.

Antilia adaları, Azor takımadalarıyla ilgili değildir, ancak Amerika kıtasına çok daha yakın olan adalarla tanımlanabilir – böyle bir sonuç, geçmişte, XX yüzyılda gelmek zorunda kaldı. oldukça geniş görüşlere sahip bazı coğrafyacılar. Böylece, 1954’te Portekiz’deki en ünlü üniversite olan Coimbra Üniversitesi, yakın zamanda bulunan 1424 tarihli Venedik haritasının incelenmesine adanmış bilimsel bir çalışma yayınladı. Amerika ve haritacılıktaki yansımaları”, UNESCO Bilim Tarihi eski Danışmanı ve Uluslararası Bilim Tarihi Akademisi Başkan Yardımcısı Armando Cortesao tarafından yazılmıştır. Kitabın metni, aynı üniversitenin rektörü Dr. Maximo Correia tarafından yazılan bir önsözle başladı.

Bir ortaçağ navigasyon haritaları uzmanı ve uzmanı olarak Cortesao, aslen İngiliz Sir Thomas Philips (1792 – 1872) tarafından toplanan ünlü Philips koleksiyonunun bir parçası olan 1424 haritasını incelemeye özel olarak davet edildi. Haritayı beş yıl inceledikten sonra Cortesao, Antilia adalarının tanımlanmasına ilişkin bazı önemli sonuçlar çıkarabildi, çünkü kitabının girişinde kendisinin de belirttiği gibi:

“Bu çalışmaya tamamen özgür olarak başladım.

herhangi bir önyargı veya önyargı; Bilimsel dürüstlüğe aykırı hiçbir şeyde günah işlememeye çalıştım, ru

yalnızca bilimsel yöntemlerle yönlendirilmek ve tüm sonuçlarını yalnızca gerçeklere dayandırmak. 1424 haritasında görünen Antilia ve Atlantik’in en batısındaki diğer adaların Amerikan yarımküresinin en doğu sınırını işaretlemesi gerektiği sonucuna vardım. Ancak bilim adamlarının bu tartışmalı konuda ortak bir görüşe varamayacaklarından korkuyordum. Ne yazık ki, bunu çok iyi biliyordum.”

Cortação, kitabını bitirirken, kendi görüşüne göre, “ilk olarak 1424 haritasında gösterilen dört Antiller grubunun, Amerika’nın bilinen bir kısmının ilk kartografik reprodüksiyonu olarak kabul edilmesi gerektiğini iddia etmek için her türlü neden olduğunu” belirtiyor. biz.” Eminim Armando Cortaçao önemli keşfinin akademik bilim dünyasını sarsmasını bekliyordu. Ancak ikincisi, ne yazık ki, bu tür gerçeklerin algılanmasına hazır değildi. Şimdi bile onlar için hazır değil.

denizdeki ada

Antilia’nın ve dolayısıyla Yedi Şehir Adası’nın gerçek coğrafi konumunu belirlemek, “Atlantik’teki Efsanevi Ada: Orta Çağ Coğrafyası Araştırması” kitabının yazarı Amerikalı coğrafyacı William X. Babcock’un kendisine koyduğu görevlerden biriydi. Araştırmasında Battista Beccario tarafından derlenen ve Antiller grubuna ait dört adayı net bir şekilde gösteren 1435 tarihli haritasına özel bir önem vermiştir. Babcock bu adaları Jamaika, Florida yarımadası, Bahamalar ve Antilia söz konusu olduğunda Küba ile özdeşleştirdi. Böylece Babcock, Antiller unvanı için aday olan Hispaniola ve Porto Riko’yu göz ardı ederek, Büyük Antiller’in üç ana adasından en büyüğü olan Küba’yı onlara tercih etti. Spraige de Camp, The Lost Continent: Theme of Atlantis in History, Science, and Literature adlı eleştirel çalışmasında genellikle

Babcock’un Antilia ile ilgili vardığı sonuçları destekliyor ve efsanevi adanın şunları belirtiyor:

“… şekli, boyutu ve konumu bakımından modern Küba’ya o kadar yakındır ki, kendisi ve komşuları nihayet keşfedildiğinde, hemen Antiller takımadalarının adını aldılar … Bir coğrafyacı olarak Babcock, önceden -Columbian Antilia, prensip olarak kesinlikle imkansız olmayan Kolomb öncesi dönemde Avrupalıların Küba’ya yaptığı yolculukların kanıtıdır.

Sözde haritacının çalışmasında adanın sadece yarısını gösteren bazı eski haritaları kullanabileceği fikri. Görünüşe göre, bu parçanın bir bütün olarak adanın tamamı olduğuna inanan Türk haritacı, ileriye atlamaya karar verdi ve yaklaşık olarak mevcut konumunda kesik bir Küba haritası gösterdi.

Profesör Hapgood için bu çok önemli bir keşifti. Piri Reis haritası derlendiğinde, yani 1513’te, Batı Hint Adaları’nı ziyaret eden ilk bilim adamları ve haritacılar tarafından derlenen ilk haritalara dayanan neredeyse tüm navigasyon haritalarının Küba kıyı şeridini tam olarak yeniden ürettiğinin farkındaydı. . Haritalarının hiçbiri, Küba’nın coğrafyasıyla ilgili herhangi bir önemli detayın bulunmadığını göstermiyordu. Haritacı Piri Reis, Akdeniz bölgesi coğrafyacılarının en son kartografik başarılarına muhtemelen aşina olmadığından, kullandığı kaynakların Kolomb öncesi döneme ait olduğu varsayılabilir. Bunun bir sonucu olarak Hapgood, Küba’nın “Kolomb’un ilk yolculuğundan çok önce Avrupalılar tarafından iyi biliniyor olması” gerektiği sonucuna vardı.

Antilia adasının karakteristik dikdörtgen şekli, Küba’nın kesik bir haritası olduğu, hatta belki de aynı kaynağa – bilinmeyen eski bir haritaya – ait olduğu anlamına mı geliyor? Daha da önemlisi, Küba gerçekten de Antilia için coğrafi model işlevi gördüyse, tüm bunlar Yedi Şehir Adası’nı çevreleyen efsanelere nasıl uyuyor?

altın için susuzluk

Ekim 1492’de Yeni Dünya kıyılarına yaptığı ilk yolculuğu sırasında birkaç küçük Bahamayı ziyaret ettikten sonra, yerel sakinlerin – Kızılderililerin – tavsiyesi üzerine Kristof Kolomb, Kolba veya Küba olarak bilinen çok daha büyük bir adayı aramaya başladı. Bu

kaşife göre ada, Büyük Han’ın mülkiyeti olan “Altın Şehir” in bulunması gereken Sipango’nun ta kendisidir.

28 Ekim Pazar günü, gemisinin nöbetçisi ilk kez Küba kıyılarının ana hatlarını gördü. Adanın gezilebilir nehirlerinden birinde keşif yaptıktan sonra Columbus, İspanyol hükümdarlarından bir karşılama mektubu ile adanın derinliklerine bir grup elçi gönderdi. Ancak birkaç gün sonra bir grup izci geri döndüğünde, üyeleri ne Büyük Han’ı ne de Altın Şehir’i bulamadıklarını bildirdi. Bunun yerine, Amerindi rehberlerinin önderliğindeki elçileri, İspanyolların doğal olarak bu yerlerde bolca bulmayı umdukları tarçın, biber ve diğer baharat örneklerini gösterdikleri yerel bir kachik veya bir kabilenin lideri buldular. Cevap olarak Kachik, bu malların hiçbirinin kendi alanında bilinmediğini belirtti. İspanyollara daha güneye ve hatta başka bir adaya bakmalarını tavsiye etti.

Burada bolca altın bulma umudunu yitiren Columbus, Küba’ya olan tüm ilgisini kaybetti. Kıyılarından, yerel halkın Bohio adını verdiği başka bir büyük adayı aramaya başladı. Bu adanın Hispaniola veya Columbus’un başlangıçta adlandırdığı şekliyle La Hispaniola olduğu ortaya çıktı. Columbus daha sonra Yeni Dünya’nın ilk şehri olan La Navidad’ı burada kurdu.

İspanya’ya dönen Columbus, kendisine göre hak ettiği görkemin tadını çıkardı. Bu, Batı Hint Adaları kıyılarına bir sonraki yolculuğuna kadar, bu sefer yeni toprakların toplu kolonizasyonunun uygulanması amacıyla devam etti. Columbus, Yeni Dünya kıyılarına toplamda dört sefer yaptı – 1492, 1493, 1498 ve 1502’de. Kardeşi Diego, La Hispaniola valisi olurken, İspanyol prensesinden sonra Juana olarak anılan Küba, fatihler tarafından neredeyse hiç dokunulmamıştı.

Ancak 1511’de Küba’da barıştan eser yoktu, çünkü ciddi bir “cennet” fethi çoktan başlamıştı. Diego Columbus, 1493’te Kolomb’un Batı Hint Adaları kıyılarına yaptığı ikinci yolculuğuna katılan İspanyol manyak fatih Diego Velasquez’i adanın ilk valisi olarak atadığı yıl bu yıldı.

Velasquez, 300 ağır silahlı fatih müfrezesiyle birlikte Kasım 1511’de La Navidada’dan Küba’ya dört karavelle yola çıktı. Kendilerini bu dağlık adada bulan İspanyol fanatikleri, yerlilerin inatçı direnişiyle karşılaşınca şaşırdılar. Yerel lider Hautei liderliğindeki Kübalılar, Velasquez’in ilerlemesini aylarca erteledi. Bununla birlikte, tüm savaşçı ruhlarına ve cesaretlerine rağmen, neredeyse çıplak olarak savaşan tahta mızraklı Hintli savaşçılar, zırhlar giymiş ve teberler, tüfekler ve kılıçlarla donanmış ve en barbarların baskısı altında fatihlere karşı koyamadılar. İnsanlığın o zamana kadar tanımadığı zulüm, yerel kabilelerin yaşadığı vilayetler birer birer teslim olmaya başladı. Hathway yakalandı ve diri diri yakıldı. Fetih seferine eşlik eden bir Katolik keşiş, Hathue’ye ölümünden önce inancından vazgeçip Roma Katolik Kilisesi’ne katılarak ruhunu kurtarmasını teklif etti. Bu ikiyüzlü teklife yanıt olarak Hathway, kroniklerin dediği gibi, kendisini “Hıristiyanlar gibi zalim ve acımasız barbarlarla tekrar karşılaşacağı aynı yerde” bulmaktansa cehenneme gitmeyi tercih edeceğini söyledi.

Adayı kan nehirleriyle dolduran amansız bir cellat olan Velasquez, doyumsuz bir altın susuzluğuyla inatla ilerledi. Bununla birlikte, bu kadar hevesle aradığını asla bulamadı, ancak Velazquez’in başlattığı soykırım, on yıldan kısa bir süre içinde Küba’nın yerli nüfusunun neredeyse tamamen yok olmasına yol açtı. Teber, tüfek ve güllelere boyun eğmek istemeyenler kendilerini asarak veya yucca bitkisinin köklerinden hazırlanan zehiri içerek intihar ettiler. Tarihçiler, 200.000’den fazla yerlinin acımasız ahlaksızlık, işkence, açlık, tamamen bitkinlik, zorla intiharlar, Avrupalıların getirdiği hastalıklar, günde 12 saat nehirlerde zorla bekletilme, altın aramak için kum yıkama sonucunda öldüğünü hesapladılar. 1521’de adanın nüfusu o kadar azaldı ki, adaya vardıklarında ya şeker kamışı tarlalarına ya da İspanyol barbarlar tarafından kurulan altın madenlerine gönderilen binlerce siyah köle Küba’ya getirilmek zorunda kaldı.

Ancak, Velasquez’in tüm sorumluluğunu üstlendiği sömürgecilik adına insanlığa karşı işlenen korkunç suçları bir an için unutarak, adanın göbeğinde kendisini yerli halkın şiddetli direnişinden çok daha fazlasının beklediğine inandığı kabul edilmelidir. sakinleri. Velasquez’in Yedi Şehir’i ve ünlü altın kumları aradığına inanmak için her türlü neden var. Ancak, buna dair doğrudan bir kanıtımız yok. Ancak Velázquez, 1521’deki ölümüne kadar Küba valisi olarak görev yaptığı 13 yıl boyunca, her biri kendi bölge-vilayetine sahip olan ve bugüne kadar ayakta kalan tam olarak “yedi şehir” kurdu. Tek başına bu, Küba’yı, 800 yıl önce İspanya’daki Moors işgalinden kaçmayı başaran yedi piskoposun efsanesinde çok canlı bir şekilde tasvir edilen Yedi Şehrin çok eski Adası olarak gördüğünü kesin olarak gösteriyor.

Eldorado – “Altın Adam”ın ülkesi

Doğal olarak, Batı Hint Adaları’nın Antilia’nın adaları olduğu fikrine katılmayanlar ve bu nedenle efsanevi Yedi Şehrin aranması gerekenler onlarda görünmekten başka bir şey yapamadılar. Bunun bir sonucu olarak, XVI yüzyılın seyir haritaları. Antiller’i yeni ve yeni coğrafi bölgelere yerleştirmeye başladı. Örneğin, Yedi Şehir, o sırada Portekizlilerin elinde olan Brezilya’nın tam kalbine “aktarıldı”. Diğer haritalar onları Kolombiya, Peru ve hatta Ekvador’a yerleştirdi. Diğer haritacılar ve maceracılar onları Kuzey Amerika’ya, genellikle Kaliforniya’nın Florida bölgesine yerleştirdiler. 1538 ile 1542 arasında birkaç İspanyol seferi, efsanevi “Seven Goro” yu aramak için aynı anda Meksika’ya gitti.

Dov Gibola”, fatihlerin inandığı gibi, Colorado Nehri yakınında bir yerdeydi. Kan dökerek güçlerini tüketen bu seferlerin hiçbiri bir şey bulamadı.

Kimse Yedi Şehri bulmayı başaramadı, ancak konumlarını çevreleyen gizem, bir tür dönüşüm geçirdiği için dağılmadı. 1530’larda bunu söylemek yeterli. Yedi Şehir ya da “Altın Şehirler” olarak adlandırılmaya başlanan arayış, evrensel zenginlik ve refahın kurgusal bir dünyasının varlığına dair söylentilerin hızla ortaya çıkmasına ve yayılmasına temel oluşturdu ve Eldorado efsanesiyle birleşti – “Altın Adam”.

Hernando Cortés (1485-1547/54) 1519’da Aztek imparatorluğunu keşfettikten ve 1532’de Francisco Pizarro (1475-1548) tarafından İnka imparatorluğunu fethettikten sonra, Güney Amerika’nın kalbinde bir yerlerde daha da görkemli bir imparatorluğun beklediğine dair bir inanç vardı. onun keşfi. . Efsaneler, kıyılarına altın ve zümrüt yığınlarının dağıldığı kutsal bir lagünün veya gölün nehrin yüce tanrısına kurban edildiğini anlatırdı. Ayrıca, zipa veya yüce hükümdarın açılış töreni sırasında, seçilen varis, seçkin savaşçılardan oluşan bir refakat altında, kıyısındaki zırhının çıkarıldığı bu kutsal göle gitti. Vücudu tutkalla karıştırılmış bir toprak tabakasıyla kaplandı, ardından özel bir tüp aracılığıyla derisine bir altın tabakası uygulanarak ona bir güneş tanrısı görünümü verildi. Bundan sonra, varis mutlak bir sessizlik içinde bir sazlık sal üzerinde lagünde yelken açtı. Ona çok sayıda altın takı takan dört yüksek rahip eşlik etti. Sal nihayet lagünün merkezine ulaştığında, rahipler salda tek bir altın tanesi kalmayana kadar su tanrısına altın kurban ettiler.

Hikayenin başka bir versiyonunda, “Altın Adam” ın vücuttaki altın tozunu tamamen temizlenene kadar yıkamak için tamamen suya batırılması gerekiyordu. Zipa’nın yüzeye dönüşü, onun yeni bir kaliteye geçişini işaret ediyordu: seçilen varisten, o

yüce hükümdar oldu. Hemen ardından büyük külçe altınlar suya atılmaya başlandı. Fetihçilerin, lagünün dibinde binlerce olmasa da yüzlerce yılda birikmiş kalın bir altın tabakasının varlığına ikna oldukları oldukça açık.

Altın şehrini bulmaya boşuna uğraşanlar arasında ünlü Elizabeth gezgini Sir Walter Raleigh de vardı. Efsanevi şehrin, Nuevo Dorado ve Manoa’nın kayıp krallığı hakkında yazan İspanyol fatihlerden gelen mesajların ele geçirilmesiyle kolaylaştırılan Guyana (modern Venezuela) ormanlarının vahşi doğasında keşfedilmeyi beklediğine derinden ikna oldum. 1595 Eldorado’yu aramaya gitti. Orinoco Nehri boyunca 400 kilometrelik uzun bir yolculuktan ve herhangi bir şey bulmaya yönelik başarısız girişimlerden sonra, Raleigh geri döndü ve İngiltere Kraliçesi I. sefer. Ancak, Rayleigh İngiltere’ye eli boş döndükten ve ona Guyana’ya yeni bir gezi planlarını unutmasını söyledikten sonra kraliçe pek sevinmedi. Ve maceracı boş zamanlarında kendi seyahatlerinin materyallerine dayanan bir kitap yazdı. Guyana’nın Keşfi adlı kitap 1596’da yayınlandı. Hemen en çok satanlar arasına girdi, bir yıl içinde üç kez yeniden basıldı; ayrıca hemen Almanca, Latince ve Felemenkçe’ye çevrildi.

Yedi yıl sonra Raleigh, yeni hükümdar James I’i devirmek için plan yapmakla suçlandı. Sonuç olarak, Londra Kulesi’nde tutsak oldu ve ölüm cezasına çarptırıldı. Ancak orada bile Manoa’nın kayıp imparatorluğunu bulmak için yeni bir girişimin hayalini kurmayı bırakmadı ve sonunda 1617’de kralı ikinci bir sefer düzenlemesine izin vermesi için ikna etmeyi başardı. Ne yazık ki Raleigh, Eldorado’yu bir kez daha bulamadı ve bu sefer Sir Walter, İngiltere’ye döndüğünde bir darağacıyla karşı karşıya kaldı…

Bu arada İspanya, henüz keşfedilmemiş “Eldorado Eyaleti” üzerinde egemenlik iddiasında bulundu ve efsanevi lagün arayışı, Bogotá yakınlarındaki Kolombiya And Dağları’nın yükseklerinde bir göl üzerinde yoğunlaştı. Guatavita olarak bilinen bu gölün, kötü şöhretli “Altın Adam”ın tanrılara saf altını kurban ettiği lagünün tasvirleriyle aynı zamana denk geldiği düşünülüyordu. Dahası, yerel geleneğe göre, gölün yüce tanrısına tapan sözde chibcha tarafından yönetilen güçlü bir krallığın hazineleri bu göle gömüldü. Ancak buna rağmen, sözde gölün dibinde duran altını almaya yönelik tüm girişimler başarısızlıkla sonuçlandı.

Ve El Dorado hakkındaki söylentiler şimdiden tüm dünyaya yayılmaya başladı. Yine de kesin olan bir şey var: Bilinmeyen bir imparatorluk arayışı, büyük ölçüde efsanevi Yedi Şehir’i çevreleyen çok daha eski bir gelenekten ilham aldı. Örneğin, 1500 tarihli bir İtalyan dünya haritası, Guatavita Gölü’nün gerçek konumundan çok da uzak olmayan, kuzeybatı Venezuela’da bulunan Antilia ve Yedi Şehir’e şüphesiz bir gönderme olan “Antilla” yı tasvir ediyor. Dahası, Antilia’nın altın içeren kumu, efsaneye göre yerden toplanan ve bununla Altın Adam’ın açılış töreninin bir parçası olan “Altın Adam” ın vücudunu kaplayan altın tozuyla oldukça karşılaştırılabilir. yeni hükümdar.

Sonuç olarak, Sete Citades’in (Yedi Şehir) okyanus boyunca karadaki yeni bir yere “aktarılmasının”, gizemli altın şehirlerin varlığına dair daha fazla efsanenin ortaya çıkmasına güçlü bir ivme kazandırdığı özellikle belirtilebilir. Amerika anakarasının kalbinde bir yerde saklı. Yabancılara yasak olan kutsal, kıyıdaki Amerindi kabileleri arasında var olan harabeler hakkındaki söylentiler ve efsaneler, her seferinde başarısızlıkla sonuçlanan daha fazla sefer düzenleyen Avrupalı \u200b\u200bfetihçileri cezbetti ve cezbetti. Kayıp altın şehirlerle ilgili hayalleri kurguydu, kendi macera tutkularının ürünüydü. Ancak yeni kampanyanın amacı ne olursa olsun – Antilia, El Dorado, Gibola veya Manoa – tüm bu efsaneler arasında, fanatikleri tamamen kayıp bir altın imparatorluğun varlığının gerçekliğine ikna eden belirli bir bağlantı ipliği vardı. Belki de bu bölgelerin yerli sakinleri, bir zamanlar burada var olan yüksek kültürün anısını korudular ve mistik yedi sayısı, şu ya da bu şekilde dünyanın yaratılışıyla ilgili mitlerle bağlantılı olarak toplumlarında önemli bir rol oynadı. Ve bu kutsal sayı ne zaman yerlilerin Avrupalı yeni gelenlere anlattıkları efsanelerde ve geleneklerde bulunsa, bunu Kızılderililerin efsanevi Yedi Şehir hakkında bilgi sahibi olduklarının bir kanıtı olarak algıladılar. Eğer bu doğruysa, o zaman bu Yedi Şehrin ortaçağ seyir haritalarındaki konumunun neden bu kadar sık değiştiği açıklığa kavuşuyor. *

Şehirler çevrili

Öyleyse, Yedi Şehir asla bulunamazsa, onların hiç var olmadığını varsayabilir miyiz? Belki de varlıkları, ilk Avrupalı haritacıların ve kaşiflerin Batı Okyanusu’nun diğer tarafında ne olduğuna dair saf fikirleri tarafından üretilen bir ortaçağ fantezisinin meyvesidir?

Bazı ortaçağ coğrafi haritalarında, Batı Okyanusu’nun çok ötesinde bir yerde, devasa bir su kütlesini çevreleyen bir kara halkasının tasvir edildiği bilinmektedir. Ve içeride, yuvarlak bir iskeleye kilitlenmiş tekneleri anımsatan her türden küçük adadan oluşan gerçek bir koleksiyon var. 1375 tarihli Katalan haritası bu tür dokuz adacığı gösterirken, aynı haritanın versiyonları yalnızca yedi adayı gösteriyor. Bu bağlamda, coğrafyacı William H. Babcock şöyle diyor: “Bu minyatür adacıklar, eski efsanedeki yedi şehri gösterdiği varsayılan kara parçalarıdır; ancak adalar şehir değildir ve her şehrin neden özel bir adası olması gerektiği tamamen anlaşılmaz, ancak sayılarının kasıtlı veya kazara tesadüf etmesi çok etkileyici görünüyor. Adalar ve hatta adacıklar kesinlikle şehirler değildir , ancak aralarında yedi numaralarını da vurgulayan bir bağlantı vardır. Bu arada, Antilia’nın uzun doğu ve batı kıyıları boyunca yedi koylu ayrı bir ada olarak tasvir edildiğini ve adanın haritasında yedi yer adının gösterildiğini hatırlayın. Haritacı Armando Cortesao’ya göre bu gerçek, Yedi Şehir geleneğiyle bağlantılıdır.

Babcock’un gözlemleri doğruysa, bu, Antilia ve efsanevi Yedi Şehir hakkındaki bilgilerin, 8. yüzyılda Moors’tan kaçan yedi Portekizli piskoposun geleneğinden hala izole edilebileceğini gösteriyor. Ancak daha sonra, 14. yüzyılın sonlarına doğru, görünüşe göre aynı olay örgüsüne dayanan bu ayrı gelenekler, yeniden iç içe geçmiş ve bunun sonucunda yedi şehirli bir ada efsanesi ortaya çıkmıştır.

Bu nedenle, mevcut tüm veriler, Antillia ve Yedi Şehri çevreleyen efsanelerin, Keşifler Çağı sırasında Batı Okyanusu’nun keşfedilmesinden bin yıl değilse de birkaç yüzyıl daha eski olduğu gerçeğinden yanadır. İlk Avrupalı haritacıların ve kaşiflerin Atlantik’teki bilinmeyen bir ada hakkında bu kadar değerli bilgileri tam olarak nereden elde edebildiklerini kesin olarak söylemek zor. Antilia ve efsanevi Yedi Şehir hakkındaki efsanenin gerçek kaynaklarını bulma girişimi olarak bulmaya çalışmamız gereken şey budur. Ama ancak bu sorunu çözerek bu ada ile Platon’un Atlantis’i arasındaki bağlantıyı daha iyi anlayabiliriz.

ON DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

YÜKSEK

Tarih – 2 Ocak 1492. Sahne – XIV – XV yüzyıllarda inşa edilen Elhamra’daki ünlü saray. ve hiç şüphesiz tüm İspanya’daki Arap mimarisinin en güzel örneğini temsil ediyor. Çoğu Moors olan kanlı cesetler yere düşüyor: hem savaşçılar hem de siviller var. Düşenler arasında Hıristiyan haçlılar da var. İslami işgalin son kalesi olan bu kadim kale, sonunda düştü…

Etrafta insan kalabalığı toplanmaya başlar. Bir grup Hristiyan çatıya tırmanır ve yaldızlı kubbenin üzerinde güneşte parıldayan bir hilal ile taçlandıran kuleyi aşağı indirmeye başlar. Sonunda kule yuvasından kayar ve yere düşer… Kâfirlerin itikâdı İspanyol topraklarından sonsuza dek yok olur.

Bu, çok gerçek bölümlere dayanan bu olayın hayali bir senaryosudur. Yine de Granada’nın Yeni Dünya’nın keşfedildiği yıl düşmesi gerçeğinde kaderin garip bir cilvesi var. Bugün, Moors’un bilgeliği ve aydınlanmış bilgisi olmadan Amerika’nın yıllarca, hatta yüzyıllarca keşfedilmeden kalabileceğinden kimsenin şüphesi yok. Moors’un Batı Avrupa topraklarından kovulması gerçekten trajik bir olay oldu. Gerçek şu ki, keşif çağının ortaya çıkışına aktif olarak katkıda bulunmaları ve dolayısıyla Rönesans’ın katalizörleri olmalarının yanı sıra İspanya ve Lusitania’daki (Portekiz’in eski adı) varlıkları efsanelerin ortaya çıkmasına katkıda bulunabilir. Antilia ve Yedi Şehir adasını çevreledi.

Endülüs’ün sonu

İspanya olarak adlandırdıkları Endülüs’ün (Endülüs) Mağribi işgali neredeyse sekiz yüzyıl önce başladı. 7. ve 8. yüzyıllarda İran’dan istila eden Arap orduları tüm Kuzey Afrika’yı ele geçirerek kültür ve din alanında yeni fikirler getirdiler. Müslüman olan kabileler arasında Moritanya’daki Berberi kabileleri olan Lixitler de vardı.

Avrupa’da Moors adıyla tanınan yeni kültürün taşıyıcıları Afro-Araplar, 711’de Cebelitarık Boğazı’nı geçerek o zamanlar sözde bir Cermen kabilesi tarafından yönetilen İspanya’nın fethine başladı. Vizigotlar. Roma İmparatorluğu’nun çöküşünden sonra İspanya’nın kontrolünü ele geçirdiler. Sonra Moors Fransa’yı işgal etti, ancak 732’de Fransız ulusal kahramanı Charles Marcel liderliğindeki Frank ordusuyla kesin bir savaşta mağlup olduktan sonra İspanya’ya dönmek zorunda kaldılar. Dört yıl sonra, 736’da, başkent olarak antik Cordoba şehrini seçerek Emevi Emirliği’ni (daha sonra Hilafet) kurdular. İspanya’daki Arap yönetiminin diğer önemli merkezleri arasında Toledo, Sevilla, Merida ve tabii ki Granada vardı.

Dört yüzyıl boyunca Moors, Endülüs’te üstün hüküm sürdü. Ancak tahtta hak iddia eden çok sayıda rakip arasındaki silahlı mücadele, hilafetin ülkedeki gücünü zayıflattı. Hıristiyan birlikleri adım adım İspanya’yı fethetmeye başladı. Her şeyden önce, kuzey bölgeleri üzerinde iktidarı ele geçirmeyi başardılar ve 1139 yazında, kesin bir zaferden sonra, Portekiz’in ilk kralı I. Alfonso’nun tahta çıkmasına yol açan Lusitania’yı kurtardılar. Sonra 1236’da haçlılar, İspanya’daki Moors’un başkenti Córdoba’yı işgal etti. 13 yıl sonra Hıristiyanlar, Tapınak Şövalyeleri1 olarak bilinen bir keşiş-şövalyeler tarikatının yardımıyla Algarve’yi yeniden ele geçirdiler. Bununla birlikte, yeniden fetih, Moors son kaleleri olan Granada’yı teslim edene kadar 242 yıl daha devam etti.

Portekiz Altın Çağı

Bağımsız bir krallık haline gelen Portekiz zenginleşti. Kral I. Joao’nun (1385 – 1433) hükümdarlığı sırasında, ülke nüfuzunu denizaşırı topraklara doğru genişletmeye başladı; Bunu, zamanının aydınlanmış kişiliğinden – Prens Henry the Navigator (1394 – 1460) tarafından organize edilen ve ilham alınan bir dizi deniz gezisi izledi. 1418 ve 1420’de. Portekizli denizciler Joao Gonçalves Zarco ve Tristao Vaz Teixeira, Porto Santo ve Madeira adalarını yeniden keşfettiler. 1427’de Portekiz kralının pilotu Diego de Silves, Azorlar kıyılarına ulaştı ve dört yıl sonra bir başka Portekizli denizci olan Gonçalves Velho Cabral, mürettebatıyla bu adalara indi.

Afrika’da Portekizliler, batı kıyılarını dolaşarak çok sayıda yerleşim kurdukları Gine Körfezi kıyılarına kadar yelken açtılar. Buradan daha da batıya gittiler ve 1460 yılında Prens Henry’nin emriyle yelken açan Venedikli gezgin Alvise Cadamosto, Senegal’deki Yeşil Burun kıyısına yaklaşık 640 km uzaklıkta bulunan Yeşil Burun Adaları’nı keşfetti. Dahası, 1488’de denizci Bartolomeu Dias, Ümit Burnu çevresinde yelken açtı ve tam olarak on yıl sonra, Vasco da Gama (1450 – 1524) komutasındaki başka bir Portekiz gemisi, yalnızca tüm Afrika’yı dolaşmakla kalmadı, aynı zamanda çevresini de dolaştı. doğu kıyısı ve Hindistan yolunu açtı. Bu arada, 1420’de bir Hint hurdasının Hint Okyanusu’nu geçmeyi başarması ve hatta efsaneye göre erkeklerin ve kadınların yaşadığı adaları aramak için Ümit Burnu’nu dolaşması ilginçtir.

Bu düzenin diğer isimleri tapınakçılar, Tapınakçılar (Fransızlardan . Tapınak – tapınak).

birbirinden ayrı. Bu efsane 1457 ile 1459 yılları arasında çizilen bir haritaya kaydedilmiştir. Portekiz kralı Alfonso V tarafından görevlendirilen Fra Mavro adında bir Venedikli rahip.

Açıkçası, Columbus’un Yeni Dünya kıyılarına muzaffer yolculuğundan çok önce, ünlü Prens Henry the Navigator tarafından düzenlenen seferler düzenli olarak Batı Okyanusu’nun genişliğine doğru yola çıktı ve Azor kıyılarına ulaştı. Burada, diğer tüm gemiler gibi, Mar de Baga’ya (Berry Denizi) rastladılar. Portekizlilerin Sargasso Denizi’ne verdiği isim budur.

Hatta Prens Henry’nin en yetenekli denizcilerinden biri olan Diego de Teive’in Newfoundland adasını neredeyse 1452’de, John Cabot’un adayı İngiltere Kralı VII. Azorlar kıyılarından kuzeybatıya yelken açan de Teive, Gulf Stream’de yelken açmayı başardı ve kendisini şiddetli kuzey rüzgarlarının estiği bir bölgede buldu. Geminin çok tehlikeli sularda olduğunu anlayan kaptan güneydoğuya, Azorlar’a geri döndü. Coğrafyacılar nihayet de Teive’nin 50 ° kuzey enlemine ulaştığını ve dolayısıyla Newfoundland kıyılarından sadece birkaç yüz kilometre uzakta olduğunu tahmin edene kadar yıllar geçti. De Teive tarafından derlenen yolculuğun anlatımı, Ferdinand Columbus tarafından sunulan aynı yolculuktaki olayların alternatif versiyonuyla keskin bir tezat oluşturuyor. De Teive’nin keşif gezisinin asıl amacının Yedi Şehir Adası’nı keşfetme girişimi olduğunu bildirdi.

Prens Henry’nin, yeri bir kez daha değiştirilen kayıp Yedi Şehri aramak için bir sefer göndermek için her türlü nedeni vardı. Keşifleri, Portekizlilerin yalnızca fetih hakkıyla değil, aynı zamanda miras hakkıyla da ada üzerindeki egemenliklerini talep etmelerine izin verecekti. Ve bu gerçekten çok önemliydi, çünkü İspanya veya İngiltere gibi diğer ülkeleri Portekiz’in bu tür topraklara sahip olmaya tam hakkı olduğuna ikna etme meselesiydi. Örneğin, İspanyol tarihçi Gonzago Fernandez de Oviedo y Valdes, Batı Hint Adaları Hesperides ise, haklı olarak İspanya’nın egemenliğine tabi olduklarını savundu. Bu iddialar, eski Romalı yazar Statius Sebos’un Hesperides’in, Oviedo’nun İspanyol hükümdarının uzak atası olarak gördüğü efsanevi “İspanyol” kralı Hesperus’un kızları olduğunu yazmasıyla açıklanıyor.

Buna karşılık İngiltere, her iki kıtanın da Galler Kralı Owen Gwynedd’in oğlu ve bir denizci olan Madoc tarafından 1170 gibi erken bir tarihte keşfedildiğini ilan ederek her iki Amerika’nın mülkiyetine ilişkin iddialarını ileri sürmeye çalıştı. Kraliçe Elizabeth’in matematikçi, haritacı ve saray astrologu olan Dr. John Dee, bu fikri 1570’lerde ortaya attı. “İngiliz İmparatorluğu” olarak tanımladığı kavram için sağlam bir gerekçe bulma girişimi olarak. Kısacası, Madoc’un yolculuğunun Britanya’nın “Terra Florida’nın yakınında veya yukarısında … kuzeye doğru Atlantis’in derinliklerinde bulunan tüm kıyıların ve bölgelerin” ve dahası – kıyıya kadar olan tüm adaların mülkiyetini talep etmesine izin verdiğine inanıyordu. Rusya Kötü şöhretli “A” kelimesinden bahsetmenin iyi bir nedeni var, çünkü Dr. Dee, Kuzey Amerika’nın Atlantis olduğuna ikna olmuştu ve hatta onu o sırada derlediği navigasyon haritalarına koydu.

Denizci Prens Henry

Hiç şüphe yok ki XV yüzyılın sonunda. Portekizli denizciler, Avrupa’nın en saygın denizcileri arasındaydı. Bununla birlikte, denizcilik keşiflerinin ve zaferlerinin çoğu, Prens Henry’nin olağanüstü organizasyon yeteneklerine ve öngörüsüne güvenli bir şekilde bağlanabilir. 1419 gibi erken bir tarihte, Algarve’deki Sagres yakınlarındaki poligonal taş kalesinde bir denizcilik akademisi veya okulu kurdu. Atlantik’in dalgalarına bakan ıssız bir kayanın üzerine kurulmuş olan bu kale, Avrupalılara göre dünyanın en ucundaydı. Burada Prens Henry, öğrencileri haritacılık, coğrafya ve fizik gibi disiplinlerle tanıştırdı ve okulunun ilk müdürünü “Usta Jacob” adlı Mallorca yerlisi olarak atadı. Katalanların aktif etkisi sayesinde Mallorca XIII ve XIV yüzyıllarda. geniş ticaret bağlantılarına sahip önemli bir denizcilik merkezi olarak kelimenin tam anlamıyla gelişti. Prens Henry, doğal olarak, yüksek kaliteli seyir araçlarının üretimini ve deniz haritalarının derlenmesini içeren zengin eski geleneklerinden yararlanmak istedi.

Prens Henry, dünyanın en büyük ve en kozmopolit denizci ulusunu yaratma girişiminde, Akdeniz’in her yerinden yetenekli denizcileri, haritacıları, kozmografları, denizcileri ve gökbilimcileri Portekiz’e davet etti. Ve kabul edilmelidir ki, bu konuda başarılı olmuştur, çünkü onun çabalarının tüm zamanların en büyük coğrafi keşfine – Yeni Dünya’nın keşfine – yol açtığına şüphe yoktur. Geleneğe göre, Vasco da Gama, Fernando Magellan, Bartolomeu Diaz, Pedro Alvarez Cabral ve hatta Kristof Kolomb’un kendisi – hepsi farklı yıllarda Sagres denizcilik okulunun öğrencileriydi.

Prens Henry, konu okyanus keşfine geldiğinde herhangi bir coğrafi sınırı zorlamaktan korkmuyordu. Moritanyalı korsanlar ve kara denizciler tarafından kendisine anlatılan, henüz keşfedilmemiş güney kıtasının varlığından hiç şüphesi yoktu. Antilia ve Yedi Şehir Adası’nın Mar de Baga’nın (Sargasso Denizi) ötesinde bir yerde olduğunu da biliyordu. Görünüşe göre, o zamanlar Portekiz’de bulunan Andrea Bianco tarafından 1448’de derlenen navigasyon haritasında, Cape Verde’nin güneybatısında bilinmeyen bir arazinin tasvir edildiğini ve yanında “ilkel bir ada” olduğunu söyleyen ilginç bir yazıtın olduğunu da biliyordu. 1.500 mil [2.400 km] batıya.”

Prens Henry’nin kaptanlarından ve ortaklarından biri olan Diego Gomez’in günlüğüne göre, “prens, Batı Okyanusu’nun uzak bölgeleri, adalar veya kıta ( terra) hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmek istiyor . sıkı ‘) 1 , Ptolemy [tanınmış İskenderiyeli astro-

Tegga sıkılığı (lat.) – kelimenin tam anlamıyla, “sağlam toprak”.

nome ve matematik II yüzyıl. N. e.], onları incelemek için karaveller gönderdi. Bilim adamı, Nürnberg’den Dr. Hieronymus Monetarius’un Portekiz Kralı João’ya yazdığı 14 Temmuz 1493 tarihli bir mektuptan, Prens Henry’nin hayatı boyunca “Dünya’nın küresel bir şekle sahip olduğunu kanıtlamaya” çalıştığını bildirdi.

15. yüzyıldan beri Portekizlileri harekete geçiren şey. okyanusun en uzak köşelerini keşfetmek için böyle bir azim ile? Ticaret yollarını ve bağlantılarını genişletmek için basit bir arzu muydu yoksa Prens Henry, o zamanın diğer tüm denizcilerinde bulunmayan bazı bilgilere mi sahipti? Eğer öyleyse, Antilia’yı ve Yedi Şehrin Adası’nı mı bulmak istiyordu?

Efsanenin çöküşü

Yedi Şehir’in kuruluşuyla ilgili geleneksel geleneğe göre, 714’te Afrika’dan istila eden Moors ordusu, Roma’nın Lusitania eyaletinin eski başkenti Mérida şehrini kuşatmaya başladı (bugün Mérida bir sınır şehridir). İspanya’da bir kasaba). Kendilerini yaklaşan infazdan kurtarmak için, çevreleriyle birlikte yedi piskopos birkaç gemi donattı, yelken açtı ve bilinmeyene doğru yola çıktı. Batı Okyanusu’nu geçtiler ve bir gün bir kaçak filosu, efsanevi Sete Citades’i (Yedi Şehir) kurdukları Antilia olarak bilinen adanın kıyılarına yaklaştı.

On beşinci yüzyılın sonlarında ve on altıncı yüzyılın sonlarında anlatıldığı şekliyle hikayenin özü budur. çeşitli ülke ve halkların haritacıları, tarihçileri ve denizcileri. Bununla birlikte, gördüğümüz gibi, bu hikayelerin gerçek bir tarihsel gerçek olarak kabul edilmesini engelleyen aynı anda birkaç sorun var. Gerçek şu ki, Atlantik’teki adaların hiçbirinde Kolomb öncesi dönemde orada Portekiz kolonilerinin varlığını doğrulayan hiçbir kanıt bulunamadı. Geçmişte Batı Hint Adaları’nda kötü şöhretli Yedi Şehir’in varlığına veya buna benzer bir şeye dair parça parça bilgiler bile yok. Öyleyse neden böyle bir saplantıya sahip Portekizliler, bilinmeyen diyarların uzak kıyılarına giderek daha fazla deniz seferi düzenledi?

Burada tek bir cevap mümkün: Tüm bu efsanelerin doğru olduğunu düşünüyorlardı. Ama öyleyse, onları bu kadar inatla onlara inandıran neydi? Belki de bu efsaneler Portekizlilere, uzak atalarının birkaç yüzyıl önce kendi ülkelerinde meydana geldiği iddia edilen bu olaylar hakkında gerçek bilgiye sahip olduklarını haklı olarak iddia edebilecek kişiler tarafından anlatılmıştır. Bu doğruysa kim olabilir? Gerçek şu ki, VIII.Yüzyılda. Portekiz krallığı henüz yoktu, Roma’nın çöküşü sırasında bu bölgeleri işgal eden Vizigotlar uzun zaman önce yenildiler ve bu tür söylentileri ve efsaneleri yayabilen tek kişi … Moors’du.

Böyle bir ifade, ilk bakışta oldukça tuhaf görünebilir, özellikle de Moors’un, kendilerine göre haklı olarak kendilerine ait diyebilecekleri topraklardan tam anlamıyla yeni sürüldüklerini hatırladığınızda. İspanya ve Lusitania’nın Mağribi işgali boyunca Araplar ve Hıristiyanlar arasında çeşitli temasların kurulduğu gerçeği şüphesizdir. Pek çok Avrupalı, öğrenmelerini, Córdoba ve Toledo gibi Mağribi öğrenim merkezlerinde bereketli bir şekilde gelişen İslami mistikler ve felsefenin gizli öğretilerinden ödünç aldıkları bilgilere borçlu olduklarını açıkça anladılar. Cebir, astronomi, haritacılık, coğrafya, geometri, matematik, denizcilik ve klasik felsefe dahil olmak üzere yeni bilimsel disiplinler, ırksal ve dinsel hoşgörüsüzlüğün üstesinden gelme gücünü bulanlar için oldukça erişilebilirdi. Orta Çağ’da pek çok bilimin kurucusunun Mağripliler olduğuna şüphe yok.

Ayrıca İslam şehirleri, gerçek aydınlanmayı sadece resmi olarak tanınan eğitim kurumlarında değil, aynı zamanda sokak muhalifleriyle iletişim halinde öğrenme umuduyla İspanya’ya gelen her türden simyacının, okültistin, mistiklerin ve özgürlüğü seven düşünürlerin odak noktasıydı. ılımlı bir ücret karşılığında, kendi set yasak bilimlerini teklif etti

Tapınak Şövalyeleri

Mağribi eğitim merkezlerinin tam önemini anlamayı başaranlar arasında, gizli askeri tarikatların üyeleri, özellikle de Tapınak Şövalyeleri (Tapınakçılar) Tarikatı vardı. Tarihsel kanıtlara göre, Kutsal Topraklar’daki Haçlı Seferleri sırasında Sarazenler ile sık sık etkileşime girdiler. Mesih Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı (bu, tarikatın daha geniş adıdır), Kutsal Topraklara giden ve Avrupa’ya dönen Hıristiyan hacıları korumak için 1128’de kuruldu. Ancak birkaç yıl sonra Tapınak Şövalyeleri, tüm Hıristiyan dünyasının en güçlü ve etkili güçlerinden biri haline geldi. Avrupa’nın hemen hemen tüm ülkelerinde müritlerine, ondalık haklarına ve büyük topraklara sahip olarak, çıkarlarını koruyarak ve ilk uluslararası bankacılık sistemini organize ederek kralların ve hükümdarların lütfunu kazanmayı başardılar. Aynı zamanda şövalyeler, herhangi bir yasaya tabi olmadıklarını hayal ettiler, yalnızca Papa’nın üstün otoritesini tanıdılar ve sonunda onları ölüme götüren bu tür Hıristiyan ve diğer mistisizm biçimlerine yöneldiler.

XIV yüzyılın başında. Fransız Kralı Yakışıklı Philip’in Tapınak Şövalyelerine büyük miktarda borcu vardır. Ve sonra, 13 Ekim 1307 Cuma günü kral Papa V. Clement’in onayıyla, Fransa’da bulunan tüm Tapınak Şövalyelerinin tutuklanması emrini verdi. Aynı zamanda, diğer ülkelerin hükümdarları da tapınakçıların tutuklanmasını emretti ve onları yargıladı. Şövalyeler, küfür, sapkınlık ve Mesih’in ilahi doğasını inkar etmekle suçlandı. Birçoğu işkence altında, kendilerine ve başkalarına iftira atarak yalan ifade verdi ve şövalyeler nihayet Fransız mahkemesinin önüne çıkarıldıklarında, itham edildikleri tüm o korkunç suçlardan suçlu bulundular. Mart 1314’te canlı canlı yakılan Tarikatın Büyük Üstadı Jacques de Molay da dahil olmak üzere birçoğu ölüm cezasına çarptırıldı.

1312’de Papa, Tapınak Şövalyeleri Düzeninin feshedildiğini resmen ilan etti ve Tapınak Şövalyelerinin tüm toprakları, onları talep eden farklı ülkelerin hükümdarlarına geçti. Bununla birlikte, Fransa dışında, mahkemenin kararları her zaman bu kadar net değildi. Örneğin İskoçya’da tapınakçılara yönelik suçlamalar asılsız ilan edildi ve haklarındaki dava düşürüldü, İspanya, Portekiz, Almanya ve İsviçre’de ise tamamen haklı çıktı.

Tapınak Şövalyelerinin davaları birkaç yıl devam etti ve davaların bir sonucu olarak, tapınakçılar ve muhalifleri olan Araplar arasındaki temaslar hakkında bazen şaşırtıcı gerçekler içeren tam anlamıyla binlerce belge ortaya çıktı. Tanıklıklardan biri, 1187’de Kudüs Sarazenlerin darbeleri altına düştüğünde, “Tapınağın Efendisi ve tarikatın diğer kıdemli şövalyelerinin” Mısır ve Suriye Sultanı Selahaddin’e (1137 – 1193) biat ettiğini söylüyor. . Başka bir anlatıma göre, ateşkes sırasında taraflar herhangi bir çatışmaya girmeyince Tapınak Şövalyeleri “asker” yani Sultan’ın önünde diz çöktüler ve o da onları “nezaketle kabul etti”. Başka bir tanıklık şöyle diyor: “[Tanık], o sırada Tarikat’ın Efendisi olan Bello Yoko ile Sultan ve Sarazenleri arasında ortaya çıkan özellikle yakın ilişki nedeniyle Hıristiyanların çok acı çektiğini duydu, ancak kendisi düşünüyor tam tersi.” Son olarak, yargılamalar sırasında, Tarikat Tüzüğü’nün 119. maddesinin, Tarikat Üstadının tercüman olarak yanında bir “Saracen katibi” bulundurma zorunluluğunu öngördüğü tespit edildi.

Ve Tapınak Şövalyeleri’nin suçlandığı şeylerin çoğu kasıtlı olarak uydurulmuş suçlamalar olarak güvenle reddedilebilse de, mahkeme belgeleri şövalyelerin Arap dünyasıyla bağlantıları hakkındaki söylentilerin ne kadar güçlü ve haklı olduğunu açıkça gösteriyor. Hiç şüphe yok ki bu bağlantılar, özellikle İspanya ve Portekiz’deki büyük kültür merkezlerinde Moors’a da yayıldı. Peki Tapınak Şövalyeleri Mağribilerden ne tür bilgiler aldılar ve bu bilgiler Tapınak Şövalyelerinin yerini alan askeri tarikatların eline ne ölçüde geçebilir?

İsa’nın Şövalyeleri

Tapınak Şövalyeleri, haçlı savaşçılarından oluşan bir orduyu Portekiz’deki Algarve Muharebesi’nde zafere götürdü ve yardımlarının bir ödülü olarak, ülkenin her yerinden mülkler ve ondalık alma hakkı aldı. Mağribilerin sınır dışı edilmesinden sonra, Tapınak Şövalyelerinin Arap eğitim merkezlerinde var olan birçok kütüphaneden en azından bazılarının sahibi olmaları çok muhtemeldir. Bu dikkate değer gerçeğin onların daha sonraki çıkarlarını ve tarikatın gelişimini tam olarak nasıl etkileyeceği tam olarak net değil, ancak tarikatın resmi olarak dağılmasından sonra İspanya ve Portekiz’deki Tapınak Şövalyelerinin başına gelenler çok önemli.

Daha önce belirtildiği gibi, her iki ülkedeki yönetici seçkinler, Tapınak Şövalyelerini üzerlerindeki tüm suçlamaları kaldırarak beraat ettirdiler. Buna rağmen emir feshedildi ve yerini hemen başka emirler aldı. İspanyol hükümdarı, büyük ölçüde Tapınakçıların geleneklerini miras alan ana şövalyelik düzeni olan Santiago Şövalyeleri düzenini kurdu. Portekiz’de Kral I. Dionysius, 1317’de kendisinin ” Christi” adını verdiği tarikatın yaratılmasına katkıda bulundu. Milis » 1 , veya İsa’nın Şövalyeleri. 1319’da Papa John XII’den yeni organizasyonu tanıyan resmi bir boğa tarafından alınan emir. Aynı 1317’de Portekiz Kralı’nın Cenevizli gezgin Emmanuel Pesagno’yu Portekiz filosunun kalıtsal amirali olarak ataması ilginçtir – bu, Portekiz’in deniz gücünün gelişmesinde yeni bir çağın başlangıcına işaret eden bir eylemdir. Bir zamanlar Tapınak düzenine ait olan tüm eski mülkler, fonlar ve mülkler artık Mesih Şövalyelerine devredildi ve Portekiz Tapınakçılarının yeni düzenin saflarına girmek için acele etmeleri çok doğal. önceden göre

Christi . _ Milis (lat.) – yanıyor. “İsa’nın Ordusu”.

Danimarka’da, düzene yalnızca dört kuşak yiğit ataları olan adaylar kabul edildi; bu, düzenin yalnızca seçilmiş kardeşlerden, yani kalıtsal bir aristokrasiden oluştuğunu gösterir.

İsa’nın Şövalyeleri, kendilerinden önceki Tapınak Şövalyeleri gibi, görünüşte Moors’a karşı çıktılar. Tarikatın uzak denizlerin gelişimini ele alması gerektiğine karar vererek, Prens Henry’nin komutası altında Mağribi korsanlara karşı bir dizi deniz seferi düzenlediler. Akdeniz’in Afrika kıyısındaki belirleyici Ceuta savaşında düzenin kazandığı zafer, Portekizliler tarafından denizaşırı toprakların gelişiminin başlangıcı oldu. İki yıl sonra, 1460’taki ölümüne kadar onu elinde tutan tarikatın Büyük Üstadı görevine Prens Henry’den başkası atanmadı. Sagres’teki tenha kalesinde şövalyelik ve diğer ayinlerin yapıldığına şüphe yok. Çeşitli derecelerdeki inisiyasyon ile denizcilik sanatındaki başarılar arasında var olan doğrudan bir bağlantının varlığını yalnızca varsayabiliriz.

Prens Henry’nin etkisi altında, Papa X. Leo, Mesih Şövalyelerine tüm denizaşırı ülkelerdeki tüm piskoposluk piskoposluklarında temsil hakkı verdi, bu da tarikatın şövalyeleri nerede olursa olsun tüm ülkelerde tam yetkili bir statü kazandığı anlamına geliyor. Bunda, Prens Henry’nin, Yedi Şehir Adası’nda var olması gereken yedi piskoposluk piskoposluk bölgesinde kendi düzenini temsil etme arzusunu görmeye hakkımız yok mu?

Hiç şüphe yok ki, XV yüzyılın ortalarında. Prens Henry’nin himayesindeki İsa Şövalyeleri, Avrupa’nın en güçlü paramiliter örgütlerinden biri haline geldi. Birçok yönden, düzen, Tapınak Şövalyeleri düzeninin biraz değiştirilmiş bir versiyonuydu ve merkezi artık Fransa’da değil, Portekiz’deydi. Tarikatın yüzlerce gemisinin pankartlarında ve yelkenlerinde iyi bilinen bir işaret vardı – kızıl bir haç ve İsa’nın Şövalyeleri nereye giderse gitsin, askeri temsiller kurdular. Toplamda 454 kişi vardı ve yalnızca Afrika’da 37 kişi vardı.

İsa Şövalyeleri Tarikatı’nın üyeleri, en ünlü Portekizli denizcilerden bazılarıydı. Christopher Columbus’un adı bile siparişle ilişkilendirilir. Efsaneye göre gemisi “Santa Maria” kızıl haç bayrağı altında yelken açtı. Bu gizem, tarihçileri bugüne kadar rahatsız ediyor. Hatta herhangi bir dayanak olmaksızın, Kolomb’un aynı zamanda Mesih Şövalyeleri Tarikatı’nın bir üyesi olduğu ve kendisine gelecekteki seferler için transatlantik yolların seyir haritalarını ve diyagramlarını sağlayanın da bu tarikat olduğu öne sürülmüştür. Madeira’nın ilk valisi ve eyaletin şövalye hükümdarı olan Portekizli kayınpederi Bartolomeu Perestrello’nun ölümünden sonra Kolomb’un “kağıtlar ve deniz haritaları” almasına rağmen, bunun resmi bir kanıtı günümüze ulaşamadı. mirasından. Bu gazeteler, görünüşe göre Portekizlilerin de katıldığı çeşitli keşif gezilerinden bahsediyordu. Bu nedenle, Kolomb’un Gine kıyısındaki Portekiz yerleşimlerine sık sık yaptığı ziyaretlerin, zamanının en yetenekli denizcilerinden biri olmasına yardımcı olduğuna şüphe yok.

Yatırım 1 Beheim

Yedi Şehir Adası’nın keşfinden bahsetmişken, İsa Şövalyeleri ile Portekiz çıkarları arasında doğrudan bir bağlantı görmenin zor olmadığını kabul etmek gerekir. 1492’de dünyanın ilk küresini yapan Alman denizci ve tüccar Martin Beheim’ın biyografisine dönersek, bu bağlantı ortaya çıkarılabilir. Bir bilim adamı ve denizci olarak yüksek itibarı onu 1484’te Lizbon’a getirdi ve burada 1507’deki ölümüne kadar zaman zaman yaşadı. Lizbon’a vardıktan hemen sonra Beheim,

Ve yatırım – başlatma; haysiyet, rütbe vb. yükseltme töreni veya eylemi.

Batı Afrika’ya iki deniz seferine katıldı. Behaima ailesinin arşivleri, bu seferler arasındaki duraklamada eyaletin şövalye hükümdarı rütbesine takdis edildiğini ve 18 Şubat 1485’te gerçekleşen kutsamanın Portekiz Kralı tarafından gerçekleştirildiğini ifade ediyor. Joao I.’de Alcacovas kentindeki Kurtarıcı Kilisesi’nde gerçekleşen bu görkemli törenin sponsorları rolünde kralın yanı sıra aristokrasinin en seçkin üç temsilcisi konuştu. Dahası, kroniklerin dediği gibi, törene “[tarikatın] tüm prensleri ve şövalyeleri ile kraliçenin kendisi” katıldı.

Belgeler, Beheim’ın hangi tarikatın şövalyesi olduğunu söylemiyor, ancak bu kadar yüksek rütbeli şövalyelerin, saray mensuplarının ve hatta kraliyet ailesinin üyelerinin varlıklarıyla töreni onurlandırması, bunun İsa Şövalyelerinin bir emri olduğunu gösteriyor. Beheim’ın biyografisini yazan E. G. Ravenstein, 1908’de yayınlanan Martin Beheim: His Life and Globe adlı kitabında bunun geçerliliğini sorgulamasına rağmen, çeşitli tarihçiler bu sonuca varmıştır. Tüm bu ayrıntılara rağmen, bu görevden sadece birkaç ay sonra Behaim’den Yedi Şehir Adası’nı aramaya giden bir keşif gezisine katılmasının istendiğini bildiğimizi güvenle söyleyebiliriz. Adları Fernao Dulmo ve Joao Affonso olan iki deneyimli kaptan tarafından yönetilen geminin, Mart 1487’de Azorlar’daki Terceira’dan yola çıkması gerekiyordu. kaptanların gemiye belirli bir ” bir ” ile almaları gerektiği söylenir. v 11 e ben r alemao hakkında » [Alman şövalyesi]. Bu sözün atfedilebileceği tek Alman şövalyesi Martin Beheim olduğundan, Portekiz tacı adına bu prestijli göreve atananın kendisi olduğu tam bir güvenle söylenebilir.

Bu cesur seferin sonraki kaderi bilinmiyor. Üstelik Beheim’ın buna katılmadığı da söylenebilir. Ancak, bu olaydan beş yıl sonra, ünlü Alman küresinin üzerinde, efsanevi Yedi Şehir’in ve Antilia adasının kuruluş tarihini kısaca anlatan bir yazıtın ortaya çıktığını biliyoruz.

Bu olayların listesi garip bir şekilde, Behaim’in eyaletin Portekizli şövalyeleri-hükümdarlarına atanması, Antilia kıyılarına yelken açması için kendisine gönderilen davet ve daha sonra kendisine gelen bilgiler arasında bir tür bağlantıya işaret ediyor. Yedi Şehir Adası. Belki de bir şövalyenin, diyelim ki İsa’nın Şövalyesi’nin ancak inisiyasyondan sonra tanışabileceği gizli bir belgenin parçasıydı? Bununla birlikte, Tapınak Şövalyeleri ile Arap dünyası arasında şüphesiz gerçekleşen temaslarla ilgili skandal söylentiler böyle bir olasılığı fazlasıyla muhtemel kılsa da, bu varsayımı destekleyen herhangi bir kanıtımız yok. Ama bu böyleyse, Moors okyanusun en batısındaki uzak adalar hakkında nereden bilgi alabilir?

Lizbon serserileri

İspanya ve Portekiz’in fethinden kısa bir süre sonra Moors, meyveleri Arap coğrafyacı El-Idrisi (c. 1099 – 1164) tarafından ölümsüzleştirilen Batı Okyanusu’nda kendi keşiflerine başladı. 1154’te yazdığı Coğrafya adlı ünlü kitabında Atlantik’teki birkaç adanın keşfini ayrıntılarıyla anlatıyor. El-İdrisi’nin Batı Okyanusu’nda en az 27.000 ada olduğuna inandığı ve bunlardan bazılarını kendi dünya haritasında tasvir etmeye çalıştığı, özellikle Sicilya Kralı Robert için gümüşten dövülmüş (!) olduğu ortaya çıktı. Ne yazık ki, bu eşsiz anıt günümüze ulaşamamıştır.

El-İdrisi ayrıca Al-Khalidat’tan veya ona göre sütun şeklindeki yüksek kaidelerde batıya bakan bronz heykellerin yükseldiği Fortunat Adaları’ndan da bahseder. Merakla, El-Idrisi bahseder

bu tür altı heykel ve bunlardan biri … Cadiz’deydi (antik Hades).

Bu bilgi kendi içinde, Arapların ortaçağ Avrupa’sını Atlantis efsanesiyle tanıştırmada oynadıkları rolün önemini gösteriyor, çünkü denizcileri uyaran bu heykellerin bir sonraki sözü 200 yıl sonrasına kadar görünmüyor. Bildiğimiz gibi, 1367 tarihli Pizzigani haritasında, Antilia adının erken bir versiyonu olduğu anlaşılan “Atullia” adlı adaların Atlantik’teki konumuyla bağlantılı olarak kaydedilen efsanede de aynı heykellerden bahsediliyor. Bu kanıt, böyle bir adanın varlığının en erken göstergesi olduğuna göre, Moors’un Atlantis fikrini Orta Çağ Avrupalılarının aklına getiren bir tür enstrüman görevi gördüğüne dair daha fazla kanıt olarak değerlendirilmemeli mi?

El-Idrisi ayrıca bize, “Okyanusun etrafını saran ve sınırlarının ne olduğunu” öğrenmek için denizaşırı bir yolculuğa çıkan “Lizbon serserileri” olarak bilinen sekiz Majrurin’in (“haydutlar”) büyüleyici maceralarını anlatıyor. . Efsaneye göre, büyük olasılıkla Moors’un komutası altında Lizbon limanından yelken açtılar. Efsaneye göre günlerce yelken açtıktan sonra gemi “Karanlık ve Gizem Denizi” ne, yani neredeyse kesin olarak Sargasso Denizi’ne geldi. Bundan sonra, sefer Atlantik’te, görünüşe göre Koyun Adası olan Al-Janam adlı ada da dahil olmak üzere bir dizi ada keşfetti. Madeira. Sonra, efsaneye göre, Mağribi gemisi rotasını değiştirdi ve başka bir ada grubuna yöneldi – büyük olasılıkla bunlar Kanarya Adaları’ydı. Adalardan birine inen Moritanyalı denizciler yerliler tarafından esir alındı. Ama sonra, serbest kaldıktan sonra, Majrurinler Afrika kıyılarına yelken açmaya devam edebildiler ve sonunda Lizbon’a yöneldiler.

Moors, şüphesiz, Kuzey Atlantik’in dış bölgelerini keşfetmek için her türlü fırsata sahipti. Böylece Azorlar gibi önemli takımadaları keşfettiler ve

Atlantis’in 10 Kapısı

Kanarya Adaları ve muhtemelen “iki büyücünün adaları” adı altında bildikleri Yeşil Burun Adaları.

Lixitlerin mirasçıları olarak Moors’un, Kartacalıların sahip olduğu denizcilik sanatı bilgisini en azından kısmen miras aldıklarını ve İbero-Fenikelilerin İspanya’ya yerleşen İspanyol torunlarını varsayma hakkımız yok mu? Endülüs’ün kıyı bölgeleri? Belki de Antilia ve Yedi Şehir Adası’nı çevreleyen efsanelerin orijinal ilham kaynağı Kartacalılar ve Fenikelilere kadar uzanıyor? Eğer öyleyse, Moors’un, Arapların İspanya ve Portekiz’i fethinden en az 1700 yıl önce denizaşırı olaylar hakkında bilgi aktarımı için bir tür ara bağlantı görevi gördüğü ortaya çıktı. Çalışmamıza devam etmek için Antilia isminin kaynaklarına dönmemiz gerekecek.

Dayanmak ya da dayanmamak

Bilim adamları, Antilia adının “önce, önce” anlamına gelen Latince “ante” ve “ada” anlamına gelen Portekizce “ilha” kelimesinden geldiğine inanıyor. Ancak bu çeviri, yalnızca başlığın son haline dayanmaktadır. 1367’den kalma Pizzigani haritasında adalar, henüz biçimlendirilmemiş bir seçenek gibi görünen Atullia olarak adlandırılıyor. Bu ismin diğer, sonraki sürümleri “Atillas” (1518 tarihli bir haritada kaydedilmiş), “Ateallo” (1448’den kalma bir Katalan haritasında verilmiştir) ve “Attiaelo” (başka bir 15. yüzyıl Katalan haritasında) gibi görünmektedir. Bu seçenek daha doğruysa, bu, adanın adının ante ilha’dan ( ante – illha ) gelmediği , ancak kaynağı bilinmeyen daha eski bir orijinale geri döndüğü anlamına gelir. Katalan haritasındaki bu detayın, diğer birçokları gibi, ortaçağ Arap deniz haritalarından ödünç alındığı defalarca ileri sürüldüğü için, bu orijinalin bazı Afro-Arap kaynaklara sahip olduğunu varsaymak doğal değil mi?

1830’larda Ünlü Alman doğa bilimci, gezgin ve devlet adamı Alexander von Humboldt (1769 – 1859), “Antilia” ve bu ismin diğer versiyonlarının Arapça “ejderha” anlamına gelen “Al-tin” den geldiğini öne sürdü. Bu doğruysa, o zaman böyle bir ad, adanın bir zamanlar bu muhteşem canavarların meskeni olduğunu gösterebilir (Hesperides bahçesindeki altın elmaları koruyan ejderhayı hatırlayın). Bu teori, Arap folklorunda en az bir adanın “Ejderha Adası” olarak bilinmesi gerçeğiyle de desteklenmektedir. Belki de cevap tam burada yatıyor? Cevap ancak olumsuz olabilir, çünkü Altın’ın Antilia’ya dönüşmesi pek olası değildir ve dilbilimsel açıdan herhangi bir anlamdan yoksundur.

Bu ismin kökeni Latince, Portekizce veya Arapça değilse, kaynağı nedir? Belki de Fenike ya da Pön dilidir, yani Kartacalıların konuştuğu dilde? Bu versiyonu aklımda tutarak, İncil zamanlarında var olan iyi bilinen yer adlarıyla ilgili küçük bir çalışma yürüttüm ve aralarında çok, çok dikkat çekici birkaç tane buldum. Doğal olarak, önce İncil Sözlüğüne baktım ve gözlerim hemen Attalia’ya veya Küçük Asya’da (bugünkü Türkiye) Pamfilya kıyısında bir liman olan ve Bergama kralı II. M.Ö). .). Bu ismin ilk hecesi, karşılaştırılabilmeleri için Antilia’nın ana varyantına yeterince yakındır. Attalia kelimesinin orijinal kaynağı bilinmemekle birlikte büyük ihtimalle Yunanca kökenlidir. Ancak bu toponimin en merak uyandıran yanı, daha sonraki dönemlerde Antalya’ya dönüşmüş olması ve bugün Türkiye’deki limanın adının bu şekilde söylenmesidir.

Bu çalışmanın amacı, Antilia yer adının bu formu “Atullius” veya “Atila” nın önceki versiyonlarından ne kadar kolay almış olabileceğini göstermektir. Dahası, son ünlüleri ve ikinci “l” yi atlarsak, Antilia’nın telaffuzunu oluşturan dilsel kök yalnızca üç ünsüzden oluşur.

nyh – “a-t-l”. Bölüm III’te gördüğümüz gibi, “a – t – l ” kökü Atlas, Atlantis ve Atlantica kelimelerinde bulunan (atl)”, “taşımak” veya “taşımak” anlamına gelen Yunanca tlao’dan türetilmiş gibi görünüyor .

– t – l dilsel kökünün kökeniyle ilgili başka bir çelişkili versiyon ortaya çıktı. ve Atlantis bilmecesinin yeterince anlaşılması için çok önemli. Yedi için. Birdenbire bir tarih dedektifi haline gelen Amerikalı kongre üyesi Ignacy Donnelly’nin, çok bilgili olmayan bir kamuoyunun yargısına anıtsal eseri “Atlantis: Tufandan Önce Dünya”yı yayınladığı günden yıllar önce, almanakta ilginç bir bilimsel makale çıktı. Cincinnati Üç Aylık Bilim Dergisi”. “Atlantis: İlk Uygarlığı Tanımlayan ‘Atlantik’ Teorisinin Gerekçelendirilmesi” başlıklı bu makale, Amerikalı tarihçi L. M. Hoshi tarafından yazılmış ve yazarın bildirdiği gibi, Atlas adının arkasındaki birincil dilsel kaynaklara ayrılmıştı. dil bilginlerine göre, Yunanca tlo kelimesinden gelir . Ona göre:

“Ancak, bu versiyonun ikna edici görünmediğini kabul etmek gerekir, çünkü tanrının adı, [gök kubbenin ağırlığını destekleyerek] başarısını gerçekleştirmeden önce bile vardı. İsmin Yunanistan’a Afrika’nın çeşitli halkları ile deniz yoluyla yapılan temaslar sonucunda geldiğine şüphe yoktur. Atlas’ın orijinal anlamının … ticaret yollarının yolları değiştiğinde ve [onun yönetimi altındaki] adaların varlığından bahseden geleneğin herkesin hafızasında olmaktan çıkması çok daha muhtemeldir. yavaş yavaş “gök kubbesini destekleyen, gökyüzünü yerden ayıran sütunların kurucusu” ikincil fikrine dönüştü – ufkun batı ucunda bir yerde yükselen, gözün istemeden aramaya koştuğu sütunlar. efsanevi adalar Böylece bu sütunlar o zamanın mitolojisinde kristalleşti. Bu nedenle, bu birkaç kişinin olduğuna inanmak için çok daha fazla neden var – ve onlar gerçekten çok az! – Yunanca kelimeler ki

atl içeren veya tl ve şu ya da bu şekilde belirli bir ağırlığı destekleme fikrini ifade etmek, kendileri “Atlas” kelimesinin bu ikincil anlamının türevleridir.

atl kökünden bahsediyor Atlas’a verilen cezanın hatırasından çıkarılamaz ve bunun tersi, çünkü adın daha önce de var olması gerekir. Ve yine de – bu soruna bilimsel topluluk tarafından kabul edilebilecek bir çözüm var mı?

Yüce

Yunanca, Hint-Avrupa olarak bilinen dil ailesine aittir ve Batı ve Güney Asya’nın en eski yazı dillerinden biridir. Bu nedenle Atlas adının kökeninin açıklaması Hint-Avrupa dillerinin en eski ve anahtar dillerinden birinde, örneğin Sanskritçe aranmalıdır. Anavatanı Hindistan olan Sanskritçe, bu ailedeki en eski dillerden biridir. Burada, Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu’nda Güney Afrika Tarihi Profesörü olan Clifford Wright’ın görüşünden alıntı yapmak istiyorum. Ona göre, dil kökü atl olan bu dilde (Sanskritçe. – Yaklaşık perev) tek kelime Sanskritçe tul’dur . veya tol , “tartmak” anlamına gelir. Ağırlığını belirlemek için bir nesneyi kaldırma eylemine atıfta bulunduğundan, Profesör Wright, bir Yunan dilbilimcinin “taşımak” veya “taşımak” anlamına gelen tlao kelimesinin neden bu yaygın Hint dilinden türetilmiş olabileceği sonucuna vardığını anlayabilir . -Avrupa kökü. Dahası, “yükseltmek, yükseltmek” ve ayrıca “tartmak” anlamına gelen Latince tollo kelimesinin altında yatanın bu Sanskritçe kök olduğunu belirtiyor . Profesör Wright’a göre, bu kelimeyle ifade edilen tartma eylemi, Atlas’ın omuzlarına almak zorunda kaldığı ağır yüke “dayanma” veya “kendi başına taşıma” fikrini tam olarak ifade etmiyor. cennetin mahzenini desteklemek zorunda kaldığında. Ayrıca adı, Yunanca’da önek olarak kullanılan ve anlamı tersine çeviren “a” harfiyle başlar. sonra tlao atlao’da olduğu gibi “a” ön eki ile ” taşınmamak” veya “omuzlarında taşınmamak” anlamına gelir. O zaman Atlas’ın gökkubbenin ağırlığını taşıdığı için bu ismi aldığı iddiası tamamen saçmalık haline gelir. Ve sonuncusu. Latince ” tollo ” açıkça çok daha sonraki bir döneme atıfta bulunur ve Yunanca tlo sözcüğünden etkilenmiş olabilir . “Atlas” kelimesinin dilsel kökeninin bu yorumuna bir alternatif var mı?

Yunan dilinde bulunan bazı Yunanca özel isimlerin aslında Batı Sami kökenli olduğu varsayılmaktadır. Dil ailesinin bu dalı Arapça, İbranice, Fenikece ve Punic’i içerir. Herodot, Fenikelilerin Yunanlıları “harflerle” (yani alfabeyle) tanıştırdığını bildirir. Kendi 16 harfli alfabelerini kullanarak “harflerini çizenler” onlardı. Dahası, “daha sonra, zamanla dilleri ve bununla birlikte alfabenin işaretlerinin biçimi önemli değişikliklere uğradı.” Belki de “Atlas” ve “Antilia” kelimelerinde bulunan atl kökü de Batı Sami kökenlidir ?

İşin garibi, bu dil grubunun incelenmesi bazı soruları yanıtlıyor. Görünüşe göre atl kökü gerçekten de “yüceltilmiş” veya “yükseltilmiş” anlamına gelen İbranice gibi ünlüler açısından fakir bir dilde mevcuttur. Örneğin, İbranice Atalyah adında bulunur. (Ataliah), “Yüce Tanrı (Yah[ve])” anlamına gelir. Sözcük atl , “yüce” ve yah kökünden oluşur. (yah[ve]), bu da “Tanrı” anlamına gelir. Aynı atl kökü aynı zamanda “yüceltilmiş” veya “yükseltilmiş” anlamına gelen Arapça’da da mevcuttur. Aynı kökün, eski Irak’ta MÖ 3. binyıl gibi erken bir tarihte var olan Akadca, Doğu Sami dilinde de bulunması daha da önemlidir. e.

atl olmasıdır. Pön dilinde özel isim olarak bulunur. Harvard Üniversitesi’nde İncil İbraniliği Profesörü Jo Ann Hackett bana bu kökün Kartaca’dan bir anıt taşın üzerinde bulunduğunu ve ATLA yazdığını söyledi . Ve bu kişisel ismin gerçekten “yüce” mi yoksa “yüksek mevki” mi anlamına geldiğine dair kesin verilerimiz olmasa da, bunun böyle olduğuna inanmak için her türlü nedenimiz var. Ve bu taşın tam yaşı hala bilinmemekle birlikte, büyük olasılıkla 4. ve 2. yüzyıllar arasında bir yerde kurulmuştur. M.Ö e.

eğlence burada başlıyor. “Yüce” anlamına ek olarak, İbranice atl kelimesi ve bunun tüm türevleri, herhangi bir sözlükte “yüksek bir konuma sahip olmak” olarak yorumlanan ve aynı zamanda stile (yüksek stil) atıfta bulunan “yüksek” anlamına da gelebilir . )”. Bu sıfat, elbette, “yükseltme eyleminin kendisi, yükselme; yükseltilmiş durum; yüksek konum veya arazi; deniz seviyesinin üzerinde konum; binanın yüksekliği” ve son olarak “göksel cismin ufkun üzerindeki açısal konumu”.

“Atlas” makalesinde standart Lempierre Klasik Eski Eserler Sözlüğünü açtıktan sonra, aşağıdaki verileri buluyoruz:

“Atlas’ın gökkubbenin ağırlığını omuzlarında taşıdığı efsanesi, özel astronomi bilgisinden geliyordu ve gök cisimlerini gözlemleyebileceği yüksek yerleri ve dağları sık sık seçerdi (vurgular eklenmiştir).”

Atlas Dağı’nın cennetin kubbesini omuzlarında tutan taşlaşmış bir titan olarak kabul edildiğini bildiğimiz için, Atlas’ın adı yavaş yavaş eylemiyle ilişkilendirildi: Bu puslu tepelere veya yüksekliklere çıkan oydu. Kuşkusuz bu bağlantı, Atlas adının Yunanlıların Hint-Avrupa dilinden değil, Kartacalıların Pön dilinden geldiğini göstermektedir. Ayrıca atl kelimesinin kökü “kendine katlanmak” değil, “yükseltmek” veya “yükseltmek” anlamına gelir. Böylece dağ, adını “gökyüzünün

sa” onun üzerinde yer seviyesinden “yükselir” ve kudretli taş devin gerçekleştirdiği bu eylemdir. Bu bakımdan Atlas, gökleri yükseltmesi veya yükseltmesi, onları hava boşluğuna yükseltmesi anlamında bu eylemin kişileşmesi haline gelir. Bu versiyon doğruysa, bu durumda isim, yani Atlas veya daha doğrusu ATLA , “kaldırma”, “yükseltme ” veya kısaca “yüce” olarak çevrilebilir.

Homer ve Hesiod

Yani Atlas, adını Kartacalılardan alıyorsa, hem Atlantis hem de Antilia’nın aynı dil kökünden geldiğine şüphe yoktur. Ancak, kök atl olduğundan Doğu Sami dillerinden biri olan Akadca ile yazılmış eski metinlerde de bulunan bu, kullanımının klasik antik edebiyatta tanrısal kahraman Atlas’tan ilk kez söz edilmesinin uzak geçmişe gittiğini gösterir. Bu eserler, yaklaşık 800-600 döneminde yaratılan Homeros’un Odysseia’sını içerir. M.Ö e., Atlas’ın cennetin mahzenini desteklediğini ve Hesiod’un MÖ 700 civarında yazdığı Theogonia’sını anlatan. e. ve Atlas’ı Hesperides ile bağlantılı olarak anlatmak.

Ne yazık ki, ilk önce neyin ortaya çıktığını tespit etmek artık imkansız: titan Atlas veya aynı adı taşıyan dağ. Tek bildiğimiz, her ikisinin de Mağripliler ve Kartacalılar’ın ülkesi olan eski Moritanya ile ilişkili olduğu ve Atlas’ın astronomi, denizcilik ve batıda güneşin battığı yerde uzanan denizin derinlikleriyle bir ilgisi olduğu. Bu bağlamda, Batı Okyanusunda bir yerde bulunan Yunan adalarının Atlas veya Atlantis’in “kızları” olarak kabul edildiği ve varlıklarından ya bir mit şeklinde ya da efsanelerde bahsedildiği güvenle söylenebilir. ve denizciler arasında var olan gelenekler. XVI yüzyılın sonunda bile. Atlantik’teki adalara hâlâ “Atlantis” deniyordu. Antonio Calvao, The Discovery of the World adlı kitabında, Platon’un Timaeus’unun “Atlantik denen Okyanus’ta eski zamanlarda, Atlantis denen bazı büyük adalar ve ülkeler vardı” dediğinden bahseder.

Atlas, Atlantis ve Antilia gibi antik dünyaya atl kökü olan sözcükleri “getirenlerin” Yunanlılar değil , Kartacalılar olduğuna hiç şüphe yok . On dokuzuncu yüzyılda tanınmış bir Cambridge coğrafyacısı ve Royal Geographical Society yönetim kurulu üyesi olan Sir Edward Herbert Banbury, bu teorinin lehinde konuştu. Banbury’nin Antik Coğrafya Tarihi, tüm büyük üniversitelerde hala vazgeçilmez bir materyal kaynağıdır. Homer ve Hesiod’un zamanından beri dünyaya yayılmış olan Yunan mitlerini kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra, Atlas ve Hesperides mitleri gibi unsurların “neredeyse kesinlikle Fenike kökenli olduğu” görüşünün sadık bir destekçisi oldu. .” Banbury ayrıca şunu ekliyor: “… en eski Yunan kroniklerinde, en fantastik ve belirsiz hikayelerin çoğunu buluyoruz, örneğin, büyük olasılıkla Fenike kaynaklarına kadar uzanan ‘uzak batı’nın harikaları hakkında.”

Bu argümana ağırlık katan şey, Batı Okyanusu’nda bir yerde yatan gizemli ölüler adası Elysium fikrinin şüphesiz Fenike kökenli olduğunu artık kesin olarak biliyor olmamızdır. Aynı şey, ilk olarak Homer’in İlyada’sında bahsedilen Okyanus, Okyanus Nehri için de söylenebilir. Ünlü İsveçli coğrafyacı A. E. Nordenkjold’a göre, ” Okyanoz adı [okyanus] büyük ihtimalle Fenike kökenlidir.”

Kanımca, denizcilik sanatındaki bu efsanevi bilginin belirli bir görünümü ve hatırası, şimdi Moors olarak 9. ve 14. yüzyıllar arasında bir yerde olan eski Lixit halkının hafızasında kaldı. Atlantik’teki adalar hakkında İspanya ve Portekiz’e bazı fikirler “getirdi”. Bu geleneksel efsaneler arasında, Atlantik’teki Atullia adlı gizemli bir ada hakkında parça parça bilgiler de vardı. Sonra bu efsaneler bir şekilde, bu adanın adını Antilia’ya dönüştüren ortaçağ Portekizli denizcilerin ve haritacıların dikkatini çekti, ante – illha yani , büyük olasılıkla başka bir şeyin “önünde” bulunan ada – bilinmeyen Amerika kıtası .

Bu, Yedi Şehir efsanesinin Mağribilerin veya Portekizlilerin ürünü olduğu anlamına gelmez; bu uzun geleneğin orijinal kaynakları, yüzyılların kavşağında kayboldu. Yedi, Antilia efsanesinde ve özellikle Batı Okyanusu’ndaki adalarda hakim olan sayıdır. Yedi şehir, özel adlara sahip yedi koy, yedi piskopos, yedi adacık, yedi Atlantis, yedi Pleiades, Proserpina’ya adanmış yedi ada (Marcellus’a göre) ve Atlantis şehirlerinin yedi bölümü veya “bölgesi”, Neoplatonist Amelius.

Yedi Şehir, hem Atlantis hakkındaki mitlerin özüyle hem de Antilia’yı aramaya yönelik ortaçağ geleneğiyle doğrudan bağlantılı, çok daha arkaik bir geleneğin karmaşık bir versiyonu mu? Bu oldukça olasıdır ve bir sonraki bölüm bu konuya ayrılacaktır.

Bu arada, bir an için Amerikalı tarihçi L. M. Hoshi’nin öncü çalışmasına geri dönelim. Atlas adının dilsel kökenini inceleyerek, “eğer … konuşma dilinde” Atlantis “kelimesinin orijinal kökünü koruyacağı bir ülke bulmayı başarırsak, haklı olarak bir ölünün izlerini bulduğumuzu iddia edebiliriz. yarış” .

Ancak bunu takiben Josi, bizi ilgilendiren “ülke” nin “Anahuac’ın pitoresk vadileri” (Kolomb öncesi zamanlarda Meksika’nın adıyla anıldığı gibi) olduğunu söylüyor. Orta Amerika’nın dini inançları ve mitolojisi üzerine derin araştırmalar yapan, 19. yüzyılın önde gelen Fransız filologu ve dilbilimcisi Abbé Brassour de Bourbourg’a hitaben şöyle devam ediyor: “Burada ayrıca tl kökü buluyoruz . veya “su” anlamına gelen atl ; Atlan adı da bu kökten geliyordu, yani “suda veya suların ortasında”.

Ama Orta Amerika’nın yerli halklarının konuşma dilinin Fenikeli ve Kartacalı tüccarların Batı Hint Adaları olarak adlandırdıklarıyla herhangi bir benzerlik taşıyabileceğini varsaymak mümkün mü? Göreceğimiz gibi, fevkalade büyüleyici ama dilbilimsel olarak kanıtlanması zor olan bu benzerlik çizgisinin incelenmesi, Citades Set efsanesinin olası kaynakları hakkında bize çok ilginç veriler sağlayacaktır.

BEŞİNCİ BÖLÜM

UZAK DİYARLARDAN GÜZEL TANRILAR

Tarih – 18 Kasım 1519. İspanyol fetihçi Hernando Cortes, tarihi kroniklerin sayfalarında tamamen benzeri görülmemiş bir şeyi keşfetmeyi mümkün kılan birkaç aylık istismarlardan sonra, Aztek imparatorluğunun başkenti Tenochtitlan’a, ihtişamla parıldayarak girdi. yol, bir gölün ortasındaki bir adada. Şık, renkli giysiler giymiş on binlerce Aztek, şehre giden yolun her iki tarafında duruyordu. Hayvan derileri ve tüylerle süslenmiş garip miğferler giymiş birkaç yüz Aztek savaşçısından oluşan bir müfreze onları karşılamaya çıktı. Bunlar, dünyada Montezuma adıyla daha iyi tanınan Azteklerin Büyük Lordu Motecuzoma I’in korumalarıydı. Korkunç hükümdar, en asil vatandaşlardan dördü tarafından altın bir sedye üzerinde ağır ve görkemli bir adımla taşındı.

Cortes, parlak zırhıyla muhteşem bir ata biniyordu. Seçilmiş atlılardan oluşan bir müfrezeyle çevriliydi ve kelimenin tam anlamıyla birkaç adım gerisinde, trompetlerin ulumasına ve davulların kükremesine yürüyen 300’den fazla talimli piyade hareket etti. Bazıları parlak sancaklar taşıyordu, aralarında Cortés’in küçük ordusunun altında fetihlerin Yeni İspanya’ya ayak bastığı günden beri birçok engeli aştığı sancağı vardı.

İspanyolların ardından, doğudaki Tlaxcala eyaletinden rengarenk tüylerle süslenmiş 4.000 vahşi savaşçı yürüdü. İspanyollardan en az dört ağır yenilgiye uğrayan İspanyollar, Aztek gücünü fethetme planlarında Cortes’in en gayretli müttefikleri oldular.

Bu, hiç şüphesiz Cortes ve dürüst ekibi tarafından şimdiye kadar gerçekleştirilen en büyük saf delilik eylemiydi. Montezuma, Tenochtitlan’ın tüm sakinlerine her an bir yabancı müfrezesine saldırma emri verebilirdi. Ve hemen öldürülmeyecek olanlar hemen esir alınacak ve binlerce insan kurbanın kanıyla kaplı tapınaklarda kurban edilecekti. Ancak Cortes, olağanüstü bir İspanyol komutandı.

Hernando Cortes, 1485 yılında İspanya’nın batısındaki Extremadura eyaletindeki küçük bir kasaba olan Medellin’de doğdu. Çocukluğundan beri savaşçı bir ruh, zeka ve keskin zeka ile ayırt edildi. Babası onu bir hukuk fakültesine göndermek istedi. Ancak genç caballero’nun çok farklı planları vardı. Askeri bir kariyere özel bir eğilim göstererek, fırsattan yararlandı ve 1504’te Yeni Dünya’ya doğru yola çıktı. Yedi yıl sonra Cortes, Diego Velasquez ve onun acımasız fatihlerine katılarak Küba’nın en acımasız sömürgeleştirilmesine katıldı. Kısa süre sonra Velazquez ve sekreteriyle yakınlaştı. Ancak daha sonra Cortes, valinin yarı çılgın ve kanlı politikasıyla temel anlaşmazlığını dile getirdi ve 1518’de Hispaniola yönetici konseyinin dikkatini Velasquez’in acımasız eylemlerine çekmeye çalıştı. Cortes ve destekçileri hemen tutuklandı, ancak kaçmayı başardı ve kilisede sığınma hakkından yararlanmayı başardı. Burada iki fatih hararetli bir tartışma yaşadı, ardından Cortes’e Santiago yakınlarında ekilebilir arazisi olan bir mülk verildi ve Cortes bir süre kırsal hayatın kaygılarıyla uğraştı.

Yeni İspanya’nın Keşfi

Bununla birlikte, Yeni İspanya’da (fetihçilerin Amerika kıtası dediği adla) bilinmeyen devasa bir imparatorluğun keşfedildiğine dair Küba’ya ulaşan haberden ilham alan Cortes, yeni toprakları fethetmek için yola çıkmaya karar verdi. Onun için ana itici güdüler altın, şöhret ve pagan yerlilerin Roma Katolik inancına dönüşmesiydi. Söylentiler, Hernando de Cordova liderliğindeki İspanyol seferinin 1517’de Yucatan’dan dönüşünden sonra özellikle heyecan verici hale geldi. Küba kıyılarından Bahamalar’a giden gemisi bir fırtına tarafından uçuruldu ve kısa süre sonra fatih ve ortakları Yucatan kıyılarındaydı. Burada İspanyollar, İspanyolların daha önce Batı Hint Adaları’nda karşılaştıkları yerlilerden çok daha iyi silahlanmış, görünüşe göre Maya savaşçıları olan yerliler tarafından çok misafirperver bir karşılama ile karşılandı. Dahası, İspanyolların Batı Hint Adaları’ndaki hiçbir adada görmediği taş binalar ve tapınaklar inşa etmeyi biliyorlardı. En ilginci, Córdoba’nın “bunların ünlü Yedi Şehir” olduğu görüşünde olması, Küba valisi Diego Velázquez ve genç sekreteri Hernando Cortes’in dikkatinden kaçamayacak bir gerçekti.

1. Mayıs 1518’de Juan de Grijalva komutasında Küba’dan Yucatan kıyılarına ikinci bir sefer yola çıktı. Davetsiz misafirler, yerel sakinlerden – Maya’dan eşit derecede düşmanca bir karşılama bekliyordu; yine de Grijalva, yarımadanın derinliklerine girmeyi ve büyük Maya şehri Comalcalco’nun bulunduğu yerden çok da uzak olmayan Campeche Körfezi kıyısındaki modern Tabasco eyaletinin topraklarına ulaşmayı başardı. Sonra körfezin kıyısı boyunca daha kuzeye gitti ve kıyının açıklarında uzanan iki küçük ada keşfetti. Bunlardan birine Isla de los Sacrifisios 1 adını verdi çünkü İspanyollar üzerinde sayısız iskelet ve insan kurbanlarının açıkça gerçekleştirildiği kana bulanmış bir tapınak buldular. Bu tür fedakarlıkların uygulaması ilk kez Yeni Dünya’da keşfedildi. •

Bu tür raporlardan sonra kendine yer bulamayan Cortes, bir an önce Yeni İspanya’ya bir görev donatmaya karar verdi. Bütün bir filo topladı: 11 gemi, 100 gemi kaptanı, kayıkçı ve mürettebat üyesi, 500 savaşçı müfrezesi, 16 at ve her türden birçok silah ve zırh ve tüm bunlar –

*Ve ela de los S acryfisios ( Ada losSacriificios ) (İspanyolca) – kurban adası.

Velasquez’in bilgisi olmadan. Valinin seferi iptal etme ve Küba’dan ayrılmasını engelleme konusundaki gecikmiş girişimlerine rağmen, 18 Şubat 1519’da fatih filosu, Yucatan’a doğru San Antonio Burnu’ndan yola çıktı. Maya ile birkaç muzaffer çatışmadan sonra, Cortes güneybatı yönünde yelken açtı ve 21 Nisan 1519’da Meksika Körfezi kıyılarına ulaştı. Yerel sakinlerin yardımı ve aktif katılımıyla, İspanyolların aylarca sürecek bir kuşatmaya dayanmak zorunda kalması durumunda ana kampı ve sığınağı haline gelen oldukça büyük bir yerleşim yeri inşa etti. Bugün, bu yerleşim yerinde modern Veracruz şehri büyüdü.

Cortes’in Yeni İspanya’ya ilk inişini izleyen olaylar çok dikkat çekicidir. Kimsenin kaçmayı düşünmesine bile cesaret edememesi için kendi gemilerini yakma emri vererek, Montezuma ona bunu yapmasını yasaklasa da, doğruca Aztek başkentine gitmeye karar verdi. Ayrıca Cortes, Campoalla civarında yaşayan Totonaclara Aztek vergi tahsildarlarını derhal tutuklamalarını emretti ve ardından Büyük Egemen’in iyilik ve minnettarlığını kazanmak için onları gizlice serbest bıraktı. Sonra Cortes, şenlikli bir şekilde giyinmiş yerli kalabalığın önünde, kutsal alanlarda ve tapınaklarda duran pagan putları atıp parçalamalarını ve onların yerine tahta haçlar ve Meryem Ana’nın İlahi Bebek ile resimlerini dikmelerini emretti. Dahası, sanki bir tür soyguncu çetesiymiş gibi yüz bin Tlaxcalan savaşçısıyla savaştı ve her zaman kazandı. Ve şimdi Cortes, hükümdarı İspanya Kralı I. Charles’ın şanı için başkenti olan Aztek imparatorluğunun tam kalbine saldırmak için yola çıktı. Fatih’in bunu yapmasını çok küçük bir önemsiz şey engelledi – tanrısal Montezuma ve tüm Meksikalısı ona sadık kalan tebaa.

Yüce Tanrım

Yeşil tüylere batırılmış, yine altın, inci ve yeşil taşlarla kaplanmış altın sedye yavaşça yere batarken, Büyük Hükümdar’ın korumaları tek kişi gibi dondu. Montezuma, erkek kardeşi ve yeğeniyle birlikte beyaz yabancılara doğru ilerledi ve soylu Aztekler, Büyük’ün ayağı hiçbir yere çıplak zemine değmesin diye önünde pamuklu çarşafları ayırmaya başladılar. O geçerken, hükümdara bakmak kesinlikle yasak olduğu için tüm tebaa gözlerini indirdi. Bazıları, Rab’bin büyüklüğünden etkilenerek O’nun önünde secdeye kapandılar.

Montezuma yaklaşık 40 yaşındaydı. Uzun boylu ve zayıftı; esmer, uzun bir yüzü, kulaklarını kapatan düz siyah saçları ve kısa bir sakalı vardı. Boynunda, kutsal kuş quetzal’ın bütün bir yelpazesinden oluşan tüylerden yapılmış muhteşem bir başlığın uçları vardı. Arkadan, bu elbisenin uçları, emperyal haysiyetin bir sembolü olan ve eski zamanlarda olağanüstü bir komutan olduğuna tanıklık eden Vladyka’nın sırtına düştü.

150 yıl boyunca Aztekler, Anahuac’ta yaşayan tüm kabileleri ve halkları birleştiren güçlü bir imparatorluk yaratmak için inatçı bir mücadele yürüttüler. Yaklaşık düştükten sonra. Toltek İmparatorluğu’nun 1200’ü, tüm ülke kanlı çekişme ve kaosa sürüklendi. Ancak 1345’te Tenochtitlan’ın kurulmasından sonra Aztekler konumlarını kademeli olarak güçlendirmeye başladılar ve ülkede aktif bir istikrar süreci başladı. Büyük Lordlar kendilerini Tolteklerin yönetici hanedanının torunları ve varisleri olarak görüyorlardı. Toltek İmparatorluğu gücünün zirvesine ulaştı c. 900 ve neredeyse 300 yıl boyunca, Toltek yöneticileri tüm ülkeyi eski başkentleri olan Tenochtitlan’ın kuzeybatısında bulunan Tula şehrinden yönettiler (daha sonra Mexico City bu sitede kuruldu). Daha da uzak zamanlarda, Anahuaca, modern Mexico City’nin kuzeyinde yer alan kutsal Teotihuacan şehrini inşa eden ve ünlü Güneş Piramidi ile Ay Piramidi’ni miras olarak bırakan bilinmeyen bir insan tarafından yönetiliyordu. torunları. Resmi bilime göre, bu şaşırtıcı kült merkezi, kuruluşu çok daha erken olmasına ve bir gizem halesiyle çevrili olmasına rağmen, yaklaşık 300 ila 900 arasında bir altın çağını yaşadı. Ve şimdi Anahuaca’nın tüm bölgesi, Orta Amerika’nın büyük medeniyetlerinin sonuncusu olan Azteklerin yönetimi altındaydı.

Cortes’in buluşması vesilesiyle, Montezuma pamuklu bir kemer taktı ve bir omzuna kare mavi bir pelerin attı. Ayaklarında parlak zümrütlerle süslenmiş altın sandaletler vardı. En asil saray mensuplarından yedisinin eşlik ettiği, tüm görünüşü haysiyet ve güveni ifade eden Cortes’e gitti. Ve bu – bu solgun yüzlü insanları, mülklerinin kıyılarına vardıktan hemen sonra doğudan kovmak için defalarca girişimde bulunmasına rağmen. Birçok nedenden ötürü Vladyka, Cortes’in görünüşünü bir intikam sembolü olarak gördü ve artık sadece kendisinin ve ailesinin değil, tüm Aztek halkının kaderinin parlak metal bir kıyafet içinde oturan bu adamın elinde olduğuna inanıyordu. büyük bir geyiğe benzeyen bilinmeyen hayvan.

Montezuma’nın kendisine doğru ilerlediğini gören Cortes atından indi ve elini kılıcın kabzasına koyarak en sadık yoldaşlarla çevrili olarak Rab’be doğru ilerledi. Sonra biraz aceleyle, “Sen misin? sen o değil misin Sen Montezuma mısın?” Montezuma’nın ana dilinde yanıtladığı: “Evet, öyle. Benim”.

Candan selamların ardından Cortez, çeşitli renklerde birçok değerli taşla süslenmiş altın bir zincir çıkardı ve onu Montezume’nin boynuna taktı. Komutan içgüdüsel olarak rakibine sarılmaya çalıştı, ancak şok içindeki yakın arkadaşları, efendisini geri çekerek bunu yapmasını hemen engelledi, çünkü toplantı protokolü Rab ile fiziksel temas olasılığını sağlamadı. Montezuma, Cortes’in hediyelerini kabul etti – çiçek çelenkleri; fatihin kendisine ve maiyetine altın takılar hediye edildi.

Ardından Montezuma, içeriği tarihçilerin ifadeleriyle aktarılan bir konuşmayla İspanyolların liderine seslendi:

“Ey Rabbimiz, sen yorgunluğa katlandın, acizliğe galip geldin. Sonunda dünyaya geldiniz. Meksika şehrini yönetmeye geldin, halının üzerinde durmaya geldin

tahtına otur. O andan itibaren seni izliyorum. Çünkü yöneticileriniz başka bir dünyaya gittiler… Yakın zamana kadar sizi koruyanlar, Meksika şehrini yönetmeye gelenler… Ben de çok üzüldüm. Göründüğün o bilinmeyen yere baktım – bulutların arkasından baktım, sislerin arkasından baktım. Ve şimdi – bitti. Başka bir dünyaya giden hükümdarlar, şehrinizi ziyaret etmenizi, halınıza basmanızı, tahtınıza oturmanızı vasiyet ettiler. Ve şimdi tüm bunlar yerine getirildi; geldin, yorgunluğa katlandın, zayıflığı yendin. barış sana Dinlen. Sarayınızı ziyaret edin. Vücudunuz dinlensin. Efendimize selam olsun.”

Cortes’in yanıt konuşmasının ardından İspanyolların lideri, sanki ona bir konuda güvence veriyormuş gibi Montezuma ile el sıkıştı ve ardından İspanyollar, Aztek başkentinde kaldıkları süre boyunca kaldıkları kendileri için hazırlanan binalara götürüldü.

Montezuma’nın konuşması

Montezuma neden böyle garip bir konuşma yapmayı kafasına koydu? Aylardır yakalamaya ve hatta öldürmeye çalıştığı Cortez’e neden bu kadar anlaşılmaz bir saygı gösteriyordu? Büyük Hükümdar neden onların (yani Mexico City yöneticilerinin) kendisinin (yani Cortés’in) bir gün “Mexico City şehrini yönetmek için” geri döneceğini ve kendisine ayrılan “tahtına” çıkacağını bildiklerini iddia etti? Sanki Büyük Lordlar gelişinin yolunu hazırlamaktan başka bir şey yapmamış gibi, Montezuma’nın ataları mı?

Cevap, ertesi gün, Cortés ve savaşçıları Montezuma’yı geniş Kabul Salonunda ziyaret ettiğinde netleşti. Özel bir saygı göstergesi olarak ayakkabılarını çıkaran İspanyollar, yerel soylular ve aristokratlar eşliğinde salona girdiler. Montezuma onları nezaketle karşıladı ve resmi nezaket ve yeni bir hediye alışverişinden sonra Cortes, ziyaretinin ana amacı olan Aztekleri Roma Katolik inancına dönüştürmek için yola çıktı. Amacı, Montezuma’yı tebaasının iblis gibi görünen pagan putların önünde barbarca ritüeller yapmaktan kaçınması gerektiğine ikna etmekti. Her yerde onlar (İspanyollar. – Yaklaşık çeviri ) toplu insan kurbanlarının kanıtlarını gördüler ve rahipler hala yaşayan insanların göğsünden kalbi çıkardılar ve onu yeraltı dünyasının iblislerine kurban ettiler.

Tercüman Dona Marina aracılığıyla Cortes, Vladyka’ya Roma Katolik Kilisesi’nin ayinlerinin anlamını açıklamaya çalıştı. Kendisi de ateş tanrısı Huitzilopochtli kılığında tanrı Tezcatlipoca’nın rahibi olan Montezuma, solgun yüzlü Tanrı’nın çarmıhta nasıl öldüğünü ve üçüncü gün nasıl dirildiğini dikkatle dinledi. Hatta bu İsa’nın, İspanyolları kendi ülkesinde ve Maya topraklarında putlarını yok ettikleri yerel tanrıların intikamından koruyan gerçekten güçlü bir tanrı olabileceğini bile kabul etti. Ve ancak Cortes sözlerini bitirdikten sonra Montezuma bir yanıt konuşması yaptı. Mutlu bir tesadüf eseri, Hernando Cortes’in 1519’da İspanya’daki efendisine yazdığı ünlü “Meksika’dan Mektuplar” ın sayfalarında korunmuştur. Montezuma’nın söylediği her şey bizim için çok önemli:

“Uzun zamandır, atalarımızın yazıları sayesinde, ne benim ne de bu ülkede yaşayan herkesin bu ülkenin yerlisi olmadığını biliyorduk. Biz buraya çok uzak diyarlardan gelen yabancılarız; hepimizin tebaası olduğumuz yüce hükümdarın halkımızı bu ülkeye getirdiğini de biliyoruz. Ve sonra memleketine döndü.

Onun soyundan gelenlerin bir gün gelip bu toprakları fethedeceklerini ve bizi vasallarına çevireceklerini hep hatırladık. Madem ki siz güneşin doğduğu yerlerden geliyorsunuz… Biz onun [yani e. Cortez] bizim ilkel hükümdarımızdır.”

Bu konuşmanın başka bir versiyonu, bir gün bu ülkeye dönmesi beklenen büyük liderin kişiliğine doğrudan atıfta bulunduğu için bizim için daha ilginç:

“Tek kelimeyle, hepimizin saygı duyduğu büyük Prens’in, Navarlaques’in Yedi Mağarasının Efendisi ve Meksika İmparatorluğunu oluşturan yedi halkın zarif hükümdarı Quetzalcoatl’ın soyundan geldiğine inanıyoruz. Geleneğe göre, doğuda yeni topraklar fethetmek için yola çıkarak bu toprakları terk etti ve bir süre sonra torunlarının buraya geri döneceğine, bize yeni yasalar getireceğine ve yeni bir devlet sistemi kuracağına söz verdi. Bu nedenle böylesine büyük bir ecdadın soyundan gelen Şehzade adına her şeyi yapmaya hazırız” dedi.

Cortes, Montezuma’nın, Azteklerin tüm halkının ve Yeni İspanya’da yaşayan diğer tüm kabilelerin ona bu kadar saygıyla davrandığına kesinlikle inanıyordu çünkü onu bir zamanlar takipçileriyle birlikte güneşin doğduğu topraklardan bir gemiyle gelen aynı tanrı olarak kabul ediyorlardı. yükseliyor. O, bu tanrı, Anahuac’ta medeniyetin temellerini attı. Anavatanı Tlapallan, yani “kızıl toprak” idi ve görevini yerine getirerek oraya döndü. Quetzalcoatl adı, Nahuatl dilinde iki kelimeden gelir: “quetzal”, yani “tüylü, tüylü, tüylü” ve “yılan” anlamına gelen “coatl”, özellikle bir çıngıraklı yılan. Aztek geleneğine göre, adı Beyaz Çim Yılanı Bulutsusu anlamına gelen babası Itzak-Mixcohuatl’ın yedinci oğluydu. “Nebula” kelimesi, Samanyolu olarak bilinen yıldız “nehir” anlamına gelir. Quetzalcoatl’ın göksel imgesi, tıpkı Venüs’ün Sabah Yıldızı’nın kişileştirilmesi olması gibi, adının ikinci hecesi olan ve “ikiz” anlamına gelen “coatl” ile tanımlanır ve rolünü belirtir. Karanlık muadili Xolotl’un, Akşam Yıldızı biçimindeki Venüs olduğuna inanılıyordu.

Başlangıçta Quetzalcoatl, Toltek halkının seçkin bir kültürel ve tarihi kahramanıydı ve Meksika’nın birçok yerindeki fetih sırasında hâlâ bir tanrı olarak saygı görüyordu. Quetzalcoatl efsanesini kaydeden en eski İspanyol tarihçilerin ifadesine göre, dünyevi görüntüsünde uzun ve inceydi, uzun siyah saçları ve kıvırcık sakalı vardı. Birçok-

Bazıları onun beyaz tenli olduğunu öne sürdüler, ancak bilim adamları bu görüşün, Quetzalcoatl’ın dönüşüyle ilgili kehanetin gerçekleşmesini kendi içlerinde görmek isteyen İspanyol fatihler arasında ortaya çıktığını reddediyor.

çapraz ve tunik

Quetzalcoatl’ın siyah tuniğini süsleyen haçla nasıl bir ilişkisi olabileceğini anlamak çok daha zor. Beş yüzyıl boyunca, Hıristiyan yazarlar ve tarihçiler, Quetzalcoatl’ın, 16. yüzyılın İspanyol din adamlarına göre Amerika kıyılarına ulaşan Havari Thomas gibi biri olan erken bir Hıristiyan denizci olduğunu kanıtlamak için bu işaretin dini sembolizmine işaret ettiler. zamanı gelince. Bununla birlikte, siyah tunikler üzerindeki beyaz haçların, kabul edilmelidir ki, hiçbir şekilde İsa’nın elçisine benzemediği, aksine

örneğin Tapınak Şövalyeleri (Tapınakçılar) veya Aziz John gibi ortaçağ paramiliter düzenlerinden birine ait olan savaşçıları hatırlayın.

Columbus’un karavellerinin gelişinden önce Meksika kıyılarına fiilen ulaştığına inanılan tek ortaçağ şövalyesi , Orkney Prensi Henry Sinclair’dir. 1398’de Venedikli denizci Antonio Zeno komutasındaki 12 gemilik bir filoyla birlikte Kuzeybatı Kanalı boyunca Nova Scotia kıyılarına yelken açtığına dair oldukça güvenilir kanıtlar var. Bazı tarihçiler, yolculuğuna şu anda Amerika Birleşik Devletleri olan yerin doğu kıyısını dolaşarak devam ettiğine ve Meksika Körfezi’nde bir yere indiğine inanıyor. Garip bir şekilde, Edinburg yakınlarındaki tamamlanmamış bir kilise olan Rosslyn Şapeli’ndeki esrarengiz oymalı taş kabartmalar, bu fantastik hipotezin lehine kanıtlar sağlıyor. Prens Henry. İç duvarlarını ve kıvrımlı tavanlarını süsleyen her türden mistik imge arasında… açık mısır başakları ve ayrıca… çeşitli aloe kaktüsleri görülebilir. Aynı kabartmalar, Ölüler Günü olarak bilinen Meksika tatilindekileri anımsatan çok sayıda iskeleti göstermektedir.

Tlapallan’ın Efendisi

Efsaneye göre, Quetzalcoatl ilk olarak Meksika Körfezi kıyısında, Cortes’in 1519’da keşif gezisiyle karaya çıktığı yerin yakınında göründü. Cortes gibi, Quetzalcoatl da yerlilerin barbarca geleneklerini şiddetle protesto etti ve insan kurban edilmesine karşı çıktı. Efsaneye göre, Opu adlı bir tanrıyı, yani Görünmez Olan’ı veya hava karardıktan sonra kendisine fedakarlık yapılması gereken “gece rüzgarı” Yohalli Eekatl’ı özel bir kapalı kutsal alanda, tüm gürültüden uzakta öğretti. , en soğuk gecede bile . Ayrıca, her 20 günde bir, büyük deniz kabuklarından oluşan trompet sesleri, inisiyelerin sunağın üzerine kendi kanlarıyla lekelenmiş devasa aloe dikenlerini yerleştirecekleri bir törenin başladığını duyurur.

Quetzalcoatl, Cholula antik kentinde 20 yıldan fazla bir süre geçirdi ve Tolteklere metal işleme, tarım ve hükümet sanatlarında eğitim verdi ve talimat verdi, çünkü ondan önce tüm bu bilgi alanları onlar tarafından tamamen bilinmiyordu. Ayrıca Toltec şehri Tula’yı veya Tollan’ı (Tlapallan’ın eski adı) kurdu ve ona anavatanının adını verdi.

Ancak Quetzalcoatl’ın ülkede kalmasına düpedüz düşmanlıkla bakanlar da vardı. Bu insanlar arasında, tek bacağı yerine siyah volkanik camdan yapılmış, sözde obsidyen olan yuvarlak bir aynası olan Tezkatlipoca adlı ünlü sihirbaz ve büyücü de vardı. Bu arada, “Dumanlı Ayna” anlamına gelen adı da buradan geliyor. Tenochtitlan’ın ve Aztek halkının hamisi olan bu kara yüzlü tanrı, sinsice Quetzalcoatl’ı pulk olarak bilinen küçük bir doz alkollü ilaç tatmaya ikna etti. Ve Quetzalcoatl üzerinde o kadar güçlü bir etkisi oldu ki, vaaz ettiği bekaret antlaşmasını unuttu ve kendi kız kardeşi Quetzalpetlatl’ı tanımaya başladı. Tüylü Yılan, bu günahın cezası olarak Tollan’ı terk etmeye karar verdi ve bu kararın en talihsiz sonuçları oldu. Quetzalcoatl, şehirden ayrılmadan önce, efsaneye göre, altında inşa edilen tüm evleri ve binaları yerle bir etti. Ayrıca hazinelerini gizli bir yere saklayarak muhteşem, güzel tüylere sahip tüm kuşları yok etti.

Coaapan adlı bir yerde Quetzalcoatl, Anahuac’ın bazı tanrıları tarafından karşılandı ve ona sordular:

• Nereye gidiyorsun?
• Buraya geldiğim Tlapallan’a dönüyorum.
• Ama neden?
• Babam Güneş beni çağırıyor.
• Öyleyse, iyi yolculuklar, dedi tanrılar, ama bize sanatınızın sırlarını bırakın: gümüşü kovalamak, değerli taşları işlemek ve ağaç oymak, resim yapmak, tüylerden takılar yapmak ve diğer el sanatları.

Ancak Quetzalcoatl onların isteklerini dinlemek istemedi ve doğuya doğru yolculuğuna devam etti.Kısa süre sonra körfez kıyısındaki Tabasco’ya ulaştı. Oradan, bir yılan salıyla Tlapallan’a yelken açtı.

Bundan sonra kasvetli hükümdar Tezcatlipoca, hem Toltekler hem de Aztekler tarafından tapılan Anahuac’ı yeniden yönetmeye başladı. Ancak Dumanlı Ayna’nın güneşin doğudan doğmasına izin vermeye devam etmesi ve imparatorluğun refahının devam etmesini sağlaması için bu kasvetli tanrı, sayısız insan kurbanın hâlâ yaşayan, titreyen kalplerinin kendisine her gün sunaklarda sunulmasını istedi. Büyük Tenochtitlan Tapınağı.

Ancak Quetzalcoatl ölmediği, yalnızca uzak diyarlara yelken açtığı için, takipçileri bir gün onlara geri döneceğine kesin olarak inanıyorlardı ve bu dönüşün tehdidi, Damocles’in bir kılıcı gibi sürekli olarak Aztek imparatorluğunun üzerinde asılı duruyordu. İktidardaki hanedanın hem rahipleri hem de temsilcileri, Tezcatlipoca ile olan kanlı bağlantılarının, Aztek dünyasını kaosa ve kafa karışıklığına sürükleyecek olan kaçınılmaz düşüşlerinin anahtarı olduğunun gayet iyi farkındaydılar.

Montezuma, Cortes’in Quetzalcoatl’ın bir enkarnasyonu olmasının oldukça olası olduğunu düşündü. Buna o kadar inandı ki, İspanyollar Veracruz’a yerleşip orada kamp kurduktan sonra, liderin doğru bir portresini yapması için profesyonel bir ressamı, onlarla tanışanların heyetleriyle birlikte yabancılara gönderdi. İspanyolların. Ve Montezuma, Cortes’in portresine ilk baktığında ve Quetzalcoatl’ın başında tasvir edilen konik başlığı anımsatan parlak bir yüz, siyah bir sakal ve metal bir miğfer gördüğünde, muhtemelen bunun geri dönen tanrı olduğunu düşündü. Daha da tuhafı, Cortes’in göğsünde altın bir çerçeve içinde beyaz bir kabuk takmış olması, Quetzalcoatl’ın bir zamanlar giydiği “rüzgarların taşına” çok benziyor. Bu taş, Azteklerin sanatında Tanrı’nın bir sembolü olarak düzenli olarak bulunan bir deniz kabuğu tomarının enine kesiti şeklindeydi.

ölümcül kehanetler

Ancak tüm bunlar Büyük Hükümdarı ikna etmeye yetmediyse de, Quetzalcoatl’ın gerçekten geri döndüğünü gösteren bir dizi olağanüstü işaret ve alamet vardı. Örneğin, 1510’da, Tenochtitlan’ın inşa edildiği kıyıdaki Tezcuco Gölü’nde, bir gün en ufak bir fırtına veya deprem belirtisi olmadan güçlü bir huzursuzluk başladı. Sonuç olarak göl, kıyılarını patlatarak Aztek başkentinin sokaklarını sular altında bıraktı. Ertesi yıl, ateş tanrısı Huitzilopochtli şeklinde Tezcatlipoca’ya adanan Büyük Tapınağın kuleleri, yangını söndürmek için yapılan umutsuz girişimlere rağmen görünürde hiçbir sebep olmaksızın alev aldı ve yerle bir oldu. Sonraki yıllarda, gökyüzünde en az üç kuyruklu yıldız belirdi ve İspanyolların gelişinden hemen önce, gökyüzünde gizemli bir ateşli “örtü” veya “nehir” görüldü. Bir açıklamaya göre, “kalın bir şekilde yıldızlarla dolu” bir tür parlak kütle ortaya çıktı. Ancak Aztek başkentinde hızla yayılan en çarpıcı söylenti, Montezuma’nın kız kardeşinin ölümünden dört gün sonra dirilerek kardeşini imparatorluğunun gelecekteki kaderi üzerinde asılı duran kara bir bulut hakkında uyardığı haberiydi.

Bu doğaüstü fenomenlere ek olarak, Montezuma’nın kendisi de dahil olmak üzere Aztek rahipleri ve gökbilimciler, Quetzalcoatl’ın Che Acatl (Lancet Reed’in İlk Yılı) yılında ülkeye ölüm ve yıkım getirmek için geri döneceğine inanıyorlardı. Sabah Yıldızı’nın şekli, ilk Quetzalcoatl’ın doğum tarihi olan Chiconaui Eekatl (Dokuz Rüzgar) gününe denk gelir. Bu her 52 yılda bir olur ve garip bir tesadüf ya da kaderle, eğer bunun hakkında konuşabilirsek, bu takvim olaylarının her ikisi de tam olarak 1519 baharında, Cortes’in gelecekteki Veracruz’a inişinden hemen önce gerçekleşti.

büyük bir maiyetiyle Meksika Körfezi kıyılarında ortaya çıkma olasılığını dışlamadı .

benzer bir görünüme sahip uydular. Cortes ve arkadaşlarının 1519’da Tenochtitlan’a giderken karşılaştıkları Nagualılar, beyazların “kalabalık” olarak geri döndüklerinden söz ettiler. Örneğin, Cortes’in kesin bir zafer kazandığı Tlaxcala kabilesinin halkı, “İspanyolların, kehanetlerde görünüşleri tahmin edilen aynı solgun yüzlü sakallı insanlar olduğunu” savundu.

Fakat kehanetlerde adı geçen bu kötü şöhretli “solgun yüzlü sakallılar” kimdi? Bu Orta Amerika uygarlığının gelişmesinde ve yükselişinde ve efsanevi geleneklerinin oluşumunda nasıl bir rol oynadılar?

Bugün, Montezuma’nın Cortes’in Quetzalcoatl’ın enkarnasyonu olduğuna ve İspanyol arkadaşlarının uzak diyarlardan gelen iyi tanrılar olduğuna gerçekten inanıp inanmadığı sorusuna tam bir kesinlikle cevap vermek imkansız. Aynı şekilde, Montezuma’nın ünlü konuşmasının doğruluğuna da güvenemeyiz (bu arada, birkaç versiyonu korunmuştur, bu da nerede ve ne zaman yapılmış olabileceği konusunda tartışmalara yol açmıştır). Tanrının dönüşüne ilişkin iddianın bir tahrifat olduğu, İspanyol tarihçilerin Meksika’nın ele geçirilmesini haklı çıkarmaya çalışan bir ekleme olduğu öne sürüldü ki bunu kabul etmekte zorlanıyorum. Kesin bir kesinlikle, Montezuma’nın Cortes’in kendisiyle aynı cinsten geldiğine inandığı ve İspanyolların geri kalanının “Quetzalcoatl cinsine” ait olduğu ancak şüphe uyandırabileceği söylenebilir. Bu gerçekler, Meksika seferi sırasında Cortes’e eşlik eden ya da bu olayların ateşli takibinde eserlerini yazan en eski İspanyol tarihçiler tarafından kaydedildi.

Ancak en büyük gizem, Cortes ve ekibi tam güçteyken Montezuma’nın imparatorluğunu kurtarmak için neden kesinlikle hiçbir şey yapmadığıdır. İspanyollar Tenochtitlan topraklarına ilk ayak bastıkları andan itibaren, Montezuma’nın tek parmağını kıpırdatması yeterliydi ve savaşçıları anında İspanyolları yakalayıp öldürecekti. Nitekim Montezuma’nın Cortes’in emriyle tutuklanmasının ardından imparator, yakın arkadaşları ve İspanyol askerleri tarafından korunan altın sedyesinde sokaklarda taşındı. Solgun yüzlülerin zorla ele geçirdiği ve Büyük Efendilerini bir yerlere götürdüğü söylentileriyle heyecanlanan insan kalabalığı toplanmaya başladı. Montezuma “kalabalığı dağılmaya çağırmasaydı, kendisinin ve kendi özgür iradesiyle arkadaşlarını ziyarete gideceğini ilan etmeseydi; İspanyolların hemen paramparça olacağına dair en ufak bir şüphe yok; tebaasının gözünde hükümdarın ayrılmasının tek değerli nedeni gibi görünen bir açıklama yaparak itibarını kurtardı.”

Belki Montezuma savaşamayacak kadar gururluydu ya da kaderin eli omuzlarına düştüğü için imparatorluğunu hiçbir şeyin kurtaramayacağına bir şekilde ikna olmuştu? Eğer durum gerçekten böyleyse, Quetzalcoatl’ın dönüşüyle ilgili kehanetin gerçek anlamına geri dönmemiz ve tarihin en büyük hükümdarlarından birinin neden bu kadar kolay ve alçakgönüllülükle batıl inanç ve korkuların kurbanı olduğunu anlamaya çalışmamız gerekecek.

Cortes’in gelişi neden Quetzalcoatl’ın dönüşü kehanetinin gerçekleşmesi olarak görüldü? O ilk Quetzalcoatl gerçekte kimdi ve neyi temsil ediyordu? Anavatanı olan kötü şöhretli Tlapallan’ın nerede olduğu, görevini tamamladıktan sonra nereye döndüğü sorusu daha az önemli değil. Tüm bu soruların cevapları, Orta Amerika yerlilerinin anavatanlarını nasıl gördüklerini anlamamızı sağlayacaktır, çünkü bu, Eski Dünya’nın Atlantis, Antilia ve Antilia efsanelerine yansıyan geleneksel görüşlerini çok ama çok anımsatmaktadır. Yedi Şehrin Adası.

ON ALTINCI BÖLÜM

YILAN İNSANLAR

Meksika yaratılış mitlerine göre, ilk şafak sökmeden önce bir değil dört tam güneş vardı. Tezcatlipoca, bu güneşlerin ilkinin yüce tanrısıydı ve o günlerde dünyada son zamanlarda dev jaguarlar tarafından yutulan devler yaşıyordu. Rüzgar tanrısı (ve aynı zamanda Quetzalcoatl’ın hipostazı) Eekatl, ikinci güneşe komuta etti; onun altında dünya rüzgarlar tarafından yok edildi ve sakinleri maymunlara dönüştü. Yağmur tanrısı Tlaloc, üçüncü güneşin efendisiydi, ancak şiddetli bir sağanak tarafından yok edildi ve dünyanın sakinleri kelebekler, köpekler ve hindiler oldu. Dördüncü güneş Nagui Atl (Dördüncü Su), su tanrıçası Chalchiutlikwe tarafından yönetildi, ancak onun altında selin suları dünyanın üzerine düştü ve sakinleri balık oldu (yani boğuldular).

Ardından, gökleri yukarı kaldırıp dev ağaçlara dönüşmeyi başaran Tezcatlipoca ve Quetzalcoatl’ın ortak çabalarıyla başlangıcı atılan beşinci güneşin veya çağın dönüşü geldi. Bundan sonra, iki tanrı, vücudundan mevcut dünyayı yarattıkları caiman’ı (dev bir timsah) öldürdü.

Quetzalcoatl, ikiz ikizi Xolotl ile birlikte, dünyanın önceki gelişme çağında boğulanların kemiklerini aramak için yeraltı dünyasına indi. Ölüm tanrısı Mictlatecuhtli’ye kendilerinin aynı kemiklere dönüşmeleri sayesinde ustaca rehberlik eden ikizler, “Yılan halkının dünyaya ayak bastığı yer” anlamına gelen Tamoanchan’a gittiler. Burada tahıl gibi bu kemikler un haline getirildi ve kanla karıştırıldı. Torunları Aztekler Anahuac’ı (Meksika) yöneten ilk insanlar böyle ortaya çıktı.

Bu efsanenin, bu versiyondan çok önemli ölçüde farklı olan ve Serpent halkının atalarının evini bulmamıza yardımcı olabilecek başka versiyonları da var. Chikomotztok (“Yedi Mağara”) adlı bir yerden gelen ve Colhuacan’ın (“Kambur Dağlar”) ötesinde bir yerde bulunan Meksikalıların atalarından söz ederler. Bir versiyon, ilk insanların yanlışlıkla Yedi Mağara’ya tökezlediğini ve bir diğeri, ancak güneşin Aynalar Evi’ne (bu yedi odalı mağaranın başka bir adı) parlak bir ışık demeti göndermesinden sonra dünyanın yüzeyine çıkmayı başardıklarını söylüyor.

16. yüzyılın ortalarında. Don Fernando de Alva Ixtilxochitl adlı Meksikalı bir tarihçi, Nagua halkı hakkında ” Relaciones ” adlı efsanevi bir hikaye kaydetti . İnsanların yeryüzünde ancak üçüncü çağda ortaya çıktığını yazıyor. Bunların başında iki kabile vardı – efsaneye göre Papua adasının topraklarına inen Olmecler (“lastik insanlar”) ve Xilalanka. Kitap nereden geldiklerini söylemiyor, ancak Ixtilxochitl bir süre sonra bu iki kabilenin Cholula şehrini kurduğunu ve uzun süre Tabasco eyaletine yerleştiğini bildiriyor. Xilalanka kabilesinin toprakları, Yucatan Yarımadası’nın güneyindeki Campeche’den Tabasco Nehri’nin ağzına kadar uzanıyordu. sözde Lagon de Terminos . Geleneksel gelenek, Quetzalcoatl’ın Anahuac ülkesini ziyaret ettikten sonra Tlapallan’a döndüğü yerin burası olduğunu söyler. Ixtilxochitl’in Quetzalcoatl’ın ortaya çıkışını Olmecs ve Xilalanca’nın Meksika’da ortaya çıktığı aynı döneme tarihlediğini not etmek ilginçtir.

Olmecler, Tüylü Yılan efsanesini şüphesiz biliyorlardı, çünkü onun resimleri bulundu.

Tabasco eyaleti La Venta’daki antik mimari anıtların duvarları. Böylece, anıt 19’da, bilim adamlarının Quetzalcoatl’ın en eski görüntülerinden biri olduğunu düşündüğü, kuş gagası ve tüy tarağı olan bir çıngıraklı yılanın heykelsi görüntüsü korunmuştur.

Diğerleri ilk Quetzalcoatl’dan sonra ortaya çıktı, çünkü bu ad, Que Acatl Topiltzin Quetzalcoatl olarak adlandırılan Toltek hükümdarlarından birine verilen unvan haline geldi. Dahası, Tolteklerin halefleri, rahip-krallar veya Aztek imparatorluğunun Büyük Lordları da Quetzalcoatl unvanını aldılar. Böylece kendilerini Tüylü Yılanın doğrudan torunları olarak görüyorlardı. Bu nedenle Montezuma, Cortes ve İspanyol arkadaşlarının da “Quetzalcoatl cinsine” ait olduğunu düşünmekten hoşlanıyor gibiydi.

Liki Yılanı

Tüylü Yılan, Quiche halkının (modern Guatemala) mitolojisinde de bahsedilir. Bu halk, Yucatec Mayasının dilini, yaşam tarzını, mimari özelliklerini, idari sistemini ve zanaatlarını benimsedikleri için topluca “Güney Maya” olarak bilinen bütün bir dağ kabileleri grubundan biridir. Yaratılış mitleri ve Quiche halkının en eski tarihi bize Popol Vuh veya Konsey Kitabı olarak bilinen ünlü bir kitapta geldi. Bunlarda Quetzalcoatl, efsaneye göre ilk insanları kil ile beyaz ve sarı mısır karışımından yaratan yedi yaratıcı tanrıdan biri olan “hükümdar Gucumatz” veya “Quetzal yılanı” olarak görünür. Popol Vuh’un en güvenilir versiyonunun çevirmeni ve yayıncısı Dennis Tedlock, bu tanrıların “ya denizde, ya denizin kendisinde ya da ilkel dünyada” ikametgahları olduğunu belirtir.

Daha sonra Gukumatz, Popol Vuh’ta bu kez Caueks’in hükümdarı, yani dördüncü tarihsel dönemde Quiché’nin doğrudan torunları olan “gerçek kalıtsal efendi” olarak yeniden ortaya çıkıyor. Aynı zamanda “kalıtsal efendiler” olarak kabul edilen üç arkadaşı vardı ve hepsi kitapta şu şekilde – çok açıklayıcı – anlatılıyor:

“Savaşın başlayıp başlamayacağını biliyorlardı, gördükleri her şey onlar için tamamen açıktı. Birini ölüm bekliyor mu, mahsul kıtlığı ve kıtlık mı tehdit ediyor, huzursuzluk ve huzursuzluk geliyor mu – tüm bunları önceden biliyorlardı … Ama sadece bu yüzden gerçek hükümdarlardı. Doğaları gereği gerçekten harikaydılar ve hızlı bir düşünce uçuşuna sahiptiler. Binalarına özen göstererek ve egemenliklerine özen göstererek, uzun süre iktidarda kaldılar ve tanrılarının huzuruna cezalar gönderdiler ( italik yazar).

“Tanrıları” ifadesi, Quiche halkının bu yöneticilerinin etnik Quiche olmadığı, yabancı topraklardan geldikleri ve yanlarında yabancı bir yaşam tarzı ve fikirler getirdiği anlamına gelir. Belki de Quiche Tüylü Yılan, Popol Vuh’ta Gumatz veya “yılanlar” olarak anılan, 12 diğer halkla birlikte daha ilk şafaktan önce doğuda bir yerlerden gelen aynı kabileye aitti. Quiche dilinde Gukumatz adının Quetzalcoatl adına benzediğini ancak kesin olarak söyleyebiliriz ve bu, eski zamanlarda bu kültürel kahramanların her ikisinin de tek ve aynı kişi olduğunun kanıtıdır. Bu arada, medeniyet taşıyıcıları olan kahramanlarına yılan kılığına girme eğilimi yalnızca Nagua ve Kiş için değil, aynı zamanda Yucatan Yarımadası’na yerleşen Maya kabileleri için de tipiktir.

doğu yılanı

Yucatan’ın İspanyollar tarafından fethinden sonra kutsal tarihi korumaya ve sürdürmeye çalışan yerli rahipler ve yazıcılar tarafından Latin alfabesiyle yazılan “Chilam Balam’ın Altmış Kitabı” veya “Jaguar Tercümanı”nda belirtildiği gibi. Yarımadanın ilk sakinleri olan Maya halkı, sözde ah-kanule, “Yılan halkı” idi. Bu halkın rahip seçkinlerine chane, “yılanlar”, kanob, “Yılanın bilge adamları” veya ah-tsai, “çıngıraklı yılanın insanları” deniyordu. Efsaneye göre bu insanlar, Lakin-Chan, yani “Doğu Yılanı” unvanını taşıyan Tsamna veya Itzamna adlı liderlerinin önderliğinde doğuda bir yerden teknelerle geldiler. Bölümlerden biri, “barbarlara kültürü tanıtma konusundaki asil işinde liderlerine en yardımcı olabilecekler arasından seçilmiş, görünüşe göre her türden çok sayıda rahip, savaşçı, sanatçı ve zanaatkar eşliğinde” geldiğini söylüyor. Bu lider yerlilere sanat ve bilimin yanı sıra bir kanunlar ve hatta alfabe işaretleri verdi. Quetzalcoatl gibi, lider ve arkadaşları “insan kurbanları getirmediler”, cenneti, yeri ve her şeyi yaratan Hunal (veya Hunab)-ku adlı Tek Tanrı’ya saygı duydular ve ona iman vaaz ettiler. Bu büyük liderin kurduğu ilk şehir, Mani sıradağlarının eteklerinde bulunan Mayapan’dı. Itzamna, her biri kendi eyaletine sahip daha birçok şehir kurarak misyonuna devam etti. Günlerinin sonunun yaklaştığını hisseden lider, deniz kenarına yerleşti. Itzamna’nın öldüğü yerde büyük bir kült merkezi Itzamal büyüdü. Yarımadanın her yerinden Maya, Itzamna sunağında hediyeler ve kurbanlar getirmek için oraya akın etti. Burada çok kişi şifa buldu ve çok sayıda mucize gerçekleşti. Liderin eli, sözde Kab-ul, “önde gelen sağ el”, inancının bir simgesi haline geldi ve nazardan korunmak için kullanıldı.

Chumayel’in Chilam Balam kitabında, kitapta “ilk insanlar” olarak anılan Yılan halkının Yucatan Yarımadası’nın doğu kıyısında bulunan Cozumel adasına ayak bastığı söylenir. Oradan, “Itza Pınarlarının Ağzı” anlamına gelen ünlü Chichen Itza da dahil olmak üzere çeşitli şehirler kurdukları Meksika’nın geri kalan bölgelerine yerleştiler.

ve muhteşem aydınlatma efektleriyle ünlü piramidal bir tapınak günümüze kadar ulaşmıştır . Her yıl, ilkbahar ve sonbahar ekinoks günlerinde, kuzey merdiveninin tam dibine, şaşırtıcı bir şekilde bir yılanın başına benzeyen ve merdivenlerin basamaklarında “hareket eden” üçgen gölgeler düşer. ekliptik boyunca güneş, bahar ekinoksu gününde “yılan” merdivenlerden tırmanıyor ve sonbahar gününde – aşağı iniyor izlenimi yaratıyor.

Bu şehir aynı zamanda, 16. yüzyıl İspanyol tarihçisi Bartolome de Las Casas’a göre Yucatán’a “20 ünlü şef” eşliğinde “doğudan” gelen Tüylü Yılanın Maya versiyonu Kukulkan’ın kült merkeziydi. “uzun dökümlü cüppeler giymiş ve büyük sakalları olan.

Ancak Itzamna, Quetzalcoatl veya Gukumatz’ın Maya eşdeğeri olan Kukulkan ile aynı kişi değildi. Gerçekten de, topluca kokomlar (“kokom”, Naguatl (Nagua) yılan anlamına gelen kelimenin çoğulu) olarak bilinen rahip-krallar olan Kukulkan’ın torunları, Itzamna’nın torunları olan Itza’nın doğrudan halefleriydi. Fetih başlamadan çok önce Maya toprakları üzerinde miras kalan güç.

Itza halkının rahipleri, Chans, çıngıraklı yılana saygı duyuyordu ve en kutsal hayvan, yılan türü olarak kabul edildi Сotatus . arka deride karakteristik bir çapraz desene sahip olan durissus . Bu model, Chichen Itza’daki tapınaklar da dahil olmak üzere Yucatan’ın en büyük tapınaklarından bazılarının dış cephelerinin dekorasyonuna yansımıştır. Maya, her 20 günde bir zehirli dişlerini değiştirdiğine inandığından, çıngıraklı yılan aynı zamanda takvim döngüleriyle de ilişkilendirilirdi. Maya takvim sisteminde bu döneme “uinal” adı verildi. Ayrıca, Maya astrolojik fikirlerine göre, belirli bir takımyıldız çıngıraklı yılana karşılık gelir. Ülker takımyıldızındaki yedi yıldızın bir çıngıraklı yılan oluşturduğuna inanılıyordu. Nitekim Maya dilinin sözlüklerinde “tsab”, yani çıngıraklı yılanın kuyruğundaki halkalar Pleiades’in adına karşılık gelir.

11. Atlantis’in Kapıları

Yılan halkının yeryüzüne ayak bastığı yer

Ünlü Amerikalı konsolos ve gezgin Edward X. Thompson, Yılan İnsanlar: Mayalar Arasında Yaşam ve Maceralar adlı bir kitap yazdı. 1932’de yayınlanan bu kitap, Meksika’nın yerli halklarının dini inançları hakkında çok ilginç bilgiler içeriyor. Thompson, Serpent’in halkının Meksika Körfezi kıyısındaki Tamoanchan bölgesine, yani “Yılan halkının dünyaya ayak bastığı yer”e ayak bastığına inanıyor. Bu efsanevi yerin, Tamaulipas eyaletindeki Tampico’nun güneyinde, Panuko Nehri’nin ağzında olduğu söyleniyor. Quetzalcoatl ve ikizi Xoxotl’un üçüncü güneşi (yani tarih çağını) yok eden selden ölenlerin kemiklerini Tamoanchan’da getirdiklerini hatırlayın.

Thompson, “bir yılanın derisi üzerinde pullar gibi parıldayan ve kıyıya yaklaştığını gören masum yerliler, onu yavaşça kendilerine doğru hareket eden devasa bir yılan zanneden” “tuhaf bir gemi” ile teknelerin gelişini şaşırtıcı bir şekilde anlatıyor. Thompson şöyle devam ediyor:

“Bu gemiye solgun yüzlü yaratıklar geldi ve bazı geleneklerde uzun, ince ve mavi gözlü oldukları söyleniyor. Garip zırhlar giyiyorlardı ve hepsinin alınlarında iki yılan amblemi vardı. Kıyıda onlarla karşılaşan şaşkın yerliler, tapındıkları Kutsal Yılan sembolünün yeni gelenlerin alnında parıldadığını gördüler ve bunların, onlara doktrini ve emri öğretmek için göksel evlerini terk eden tanrılar olduğunu anladılar. onlara.

Thompson, Meksika ve Yucatan yerlilerinin, bu bölgede medeniyetin gelişmesinin temelini atan Chans’ı akıl hocaları ve öğretmenleri olarak benimsediğini yazıyor. Ona göre, bu rahipler veya Chans, görünüşe göre “önceden belirlenmiş bir planı izleyerek”, biri Anahuac halklarına öğretisini öğretmek için kuzeye, diğeri güneye Chiapas ve Guatemala’ya taşınan iki gruba ayrıldı. oradaki tepe kabileleri. Thompson, Yılan halkının aynı zamanda Chichen Itza gibi büyük Maya kült merkezlerinin yaratılmasının temelini atan Olmec ve Toltek uygarlıklarının yönetici hanedanının kurucusu olduğuna ikna olmuştu. Yılan halkının bu insanları “yeni, benzeri görülmemiş silahların gücüyle değil, ilkel kabileler arasında bilgelikleri ve güçleri nedeniyle hayranlık uyandırarak” fethettiği sonucuna vardı.

Dolayısıyla, tüm bunlardan, Meksika’nın yerli sakinlerinin, kökenleri veya görünümleri bir yılanla çağrışımları çağrıştıran belirli bir seçkin yabancılar grubunun ortaya çıkış anısını korudukları sonucu çıkıyor. Bu yabancılar, büyük medeniyet yaratma hedefi için kabile topluluklarını tek bir halkta birleştirmek için tüm bilgilerini, organizasyonlarını ve büyük bilgeliklerini yönlendirdiler. Buna karşılık yerliler, bu rahip-kralları, hükümdarları ve lordları gerçekten ilahi varlıklar olarak görüyorlardı ve nesiller sonra bile bu tanrıların veya daha yüksek bilgeliğin taşıyıcılarının hatırasını korudular.

Bu nedenle, bu “tanrıların” nereden, hangi bölgelerden geldiğini tespit etmek bizim için son derece önemlidir. Quetzalcoatl ve Tamo-anchan arasındaki bağlantı, bu gizemi çözmenin anahtarı olabilir. Tamoanchan’ın genellikle Meksika Körfezi kıyılarında bulunduğuna inanıldığından, bu, Quetzalcoatl ve Xoxotl’un ölen eski insan ırkının kemiklerini bulduğu efsanevi Yedi Mağara olan Chicomotztok’un arkasında bir yerde olduğunun bir göstergesi olarak alınabilir. o, o bölgede, güneşin doğduğu yerden.

Gerçekten de, kurabildiğimiz gibi, geleneğe göre Panuco bölgesinde yer alan Tamoanchan’da, denizde yedi teknede günlerce yelken açtıktan sonra, Fra Bernardino de’ye göre Nagua kabileleri geldi. İlk İspanyol vakanüvislerinden biri olan Sahagun, “Çikomotsok” genel adı altında biliniyordu. Bu yolculukta, Nagua halkına amoxoacue adı verilen ve kutsal metinler hakkında geniş bilgiye sahip olduklarını gösteren adı bile olan bilgeler önderlik ediyordu. Lider Bartolome de Las Casas’ın talimatlarına göre

Bu bilge adamlar Quetzalcoatl’ın ta kendisiydi. Bu, Panuko Nehri çevresindeki bölgenin Nagua’nın Chikomotstok’tan ayrıldıktan sonra sahile ilk indiği yer olduğunu doğruluyor.

Chikomotsok’u arıyorum

Historia olarak bilinen eski bir kitaptadır . Tolteca – Chichimeca » 1 ve 16. yüzyılın ortalarına tarihlenmektedir. Bu kitapta Chikomotok, uzun bir giriş koridoru olan yedi odalı bir mağara olarak tasvir edilmiştir. En üstte, “Kambur Dağlar” olan Colhuacan’ın kıvrımlı sıradağları bulunur. Bu koyların her birinde ve onları çevreleyen toprakta, bu mağaraların eski sakinlerinin kemiklerinin yanı sıra kuş başları, eller, sazlar ve tüyler gibi çeşitli kabile sembolleri bulundu. Bütün bunlar, Chikomotsok’un, mevcut tarihi çağın başında tüm dünyaya buradan yerleşen yedi kabilenin (bazen sekiz hatta on üç klan / kabile) yaşadığı bir yer olduğunu gösteriyor.

Ne yazık ki, Nagua halkının geleneksel gelenekleri, Chikomotsok’un tam yerinin herhangi bir göstergesini korumamıştır. Dahası, efsanevi dünyadaki konumuyla bile bazı karışıklıklar var. Bu efsanenin bir versiyonunda şunları okuyoruz:

“Bu, Meksikalıların Atzlan denen belirli bir yerden geliş hikayesinin başlangıcıdır. Oradan su yoluyla geldiler ve dört kabileydiler ve kayıklarla yelken açtılar. Kulübelerini direkler üzerine inşa ettiler ve Quinewayan Mağarası denen bir yerde yaşadılar. Sekiz kabilenin geldiği yer burasıdır… [burada] Colhuacan’ı [“Kambur” veya “Eğri Dağlar”] kurdukları yer burasıdır. Burada, Aztlán’dan buraya gelen yerleşimciler [sömürgeciler] oldular.”

“Quineveyan Grotto” adı bir varyanttır

« Tarih Tolteca – Chichimeca » ( İspanyolca ) – “Tolteklerin ve Chichimec’lerin Tarihi.”

Yedi Mağaranın isimleri; geleceğin Meksikalıları, “Beyaz [temiz] yer”, “Balıkçıl barınağı” veya “sazlıkların [büyüdüğü] yer” anlamına gelen Aztlán’dan yelken açtıktan sonra ilk kez orada karaya çıktı. Aztekler isimlerini bu özel yere borçludur. Tıpkı Tolteklerin hem başkentleri hem de Quetzalcoatl’ın evi olan Tlapallan tarafından paylaşılan bir isim olan Tollan veya Tula’dan gelen “Tol’dan bir halk” olması gibi onlar da “Azt’tan bir halk” idi.

Çizimlerde ve resimlerde Aztlan, her tarafı sularla çevrili bir ada olarak tasvir edilmiş, yanında kanoyla kürek çeken bir adam adadan kıyıya doğru ilerliyor. Adanın kendisinde bir teokalli veya basamaklı piramit vardır ve bunların etrafında birlikte büyülü yedi sayısını oluşturan altı tapınak daha yükselir – Yedi Mağara sembolizmine bir gönderme.

Yüzyılın İspanyol tarihçisi “Grotto Quineveyan” ın anakarada bulunduğuna dair göstergeye rağmen. Diego Duran, eski günlerde Aztekler arasında atalarının Aztlan denen “hoş bir yerden” geldiğine dair bir inanç olduğuna dair kanıtlar bıraktı. Orada, okyanusun sularının ortasında, Colhuacan adında devasa bir dağın yanı sıra Chikomotstok adı verilen “mağaralar veya mağaralar” yükselir. Ayrıca – ve bu bizim için özellikle önemli – Duran, Meksikalıların atalarının anavatanlarını terk edip “Matbrik’e gittiklerini” yazıyor.

Bu, bazı geleneksel geleneklerin Yedi Mağara’yı denizin ötesinde bir yerde bulunan Aztlán’a yerleştirdiğini gösterir. Bununla birlikte, Orta Amerika ülkelerinden bilim adamları, Meksikalıların tarihi atalarının yurdu hakkında başka görüşler ifade ediyor. Örneğin Dr. Paul Kirchhoff, arkasında Chicomotoc’un uzandığı “Kambur Dağlar” Colhuacan’ı Mexico City’nin 270 km kuzeybatısında yer alan San Isidro Cuilacan ile özdeşleştiriyor. Bundan, efsanevi Aztlan’ın yakınlarda bir yerde olduğu ve Yedi Mağara’nın onun doğusunda olması gerektiği sonucuna varır.

Diğer alimler farklı görüştedir. Örneğin, Rudolf Van Zantwijk, Aztlán “Beyaz Ada” anlamına geliyorsa, o zaman muhtemelen kuzey Meksika’daki Cuitlahuac (modern Tlahuac) olduğunu ve yerel halk tarafından bugüne kadar Beyaz Ada olarak adlandırıldığını öne sürdü.

Bu tür görüşler, bilim adamlarının Orta Meksika kıyılarına ulaşan en eski göçebe kabilelerin Orta Amerika’dan olduğunu varsaymalarına izin verdi. Yaygın olarak inanıldığı gibi, bu kabileler avcılık ve toplayıcılıkla uğraşıyorlardı ve Sibirya’yı Alaska’ya bağlayan kara kıstağı boyunca Bering Boğazı’nı geçerek bu kıtaya ulaştılar. Daha sonra bu kıstak, son buzul çağının sonunda karın erimesiyle Dünya Okyanusu seviyesinin yükselmesiyle sular altında kaldı. Meksika’nın ilk sakinlerinin buraya Kuzey Amerika’dan geldiği görüşünü paylaşmıyorum. Bununla birlikte, dini inançlar ve yaratılış mitleri, gerçek tablonun daha karmaşık olduğunu öne sürüyor. Bu çeşitli kabile kültürlerinin gelişimi, Kuzey Amerika’dan alışılmış kara yoluyla değil, teknelerle veya diğer gemilerle deniz yoluyla gelen seçkin bir grubun ortaya çıkmasının sonucu gibi görünüyor. Ayrıca totem sembollerinin veya etno-kimlik işaretlerinin quetzal kuşu ve çıngıraklı yılan olduğunu söyleyebiliriz. .

suların ortasında

Meksikalıların efsanevi anavatanı sorununa dönersek, Orta Amerikalı bilim adamı Nigel Davis, sözde anavatanları hakkındaki çeşitli teorilerin, antik çağda en az iki Aztlan olup olmadığı sorusunu gündeme getirdiğini düşünmeye meyilliydi.

Ya da belki üç, dört ve hatta beş kadar? Gerçek şu ki, anakarada olması gereken bu yerlerin, denizin ötesinde bir yerde var olan atalarının anavatanlarının bir tür sembolik yansıması olduğuna inanmak için her türlü nedenimiz var. Aztek el yazmaları, Aztlán’ın anakaranın “ötesinde” bir yerde olduğundan yalnızca söz etse de, bu bilmeceye tamamen farklı bir ışık tutan eski bir folklor geleneği vardır. Bu efsane, Azteklerin eski anavatanının, “cennetin suyu” ile çevrili ve “onunla ufukta temas eden” devasa bir disk gibi görünebileceğini söylüyor. Bizi oldukça ilgilendiren efsane, “insanlar denizden kanolarla veya devasa kaplumbağaların sırtında yelken açtılar. Kayıkları olmadığı için köpeklerin sürüklediği ölüleri yanlarında getirdiler.

Kişisel olarak, “cennetin suyunun” denizin sonsuz genişliğinin bir göstergesi olduğuna inanma eğilimindeyim, çünkü denizin ortasında bir yerde, anakaradan uzakta uzanan bir adada, sakinleri suyun olduğu izlenimine kapılıyor. her yönden “ufka temas eder” . Dahası, bu insanlardan bazılarının Meksika’ya “devasa kaplumbağaların sırtında” geldiklerine dair eski kanıtlar, anakaraya giden yolda konaklama yerleri olarak kullanılabilecek kum setlerinin, resiflerin ve adacıkların varlığına işaret ediyor.

Aztlan’ın denizin çok ötesinde bir yerde olabileceği varsayımına dayanarak, bu ismin Tlapallan’a veya Tollan’a başka bir gönderme olması mümkün mü? Dilbilimsel açıdan Tollan farklı şekillerde yazılabilir: hem “tulan” hem de “tlan” ve “atla” ve hatta “atlan”. Aztlan ise sadece iki hiyeroglif ile grafiksel olarak aktarılan bir kelimedir: “azt” sesine karşılık gelen “balıkçıl tüyleri” ve “a” sesini ileten ikinci işaret. Sözcüğün dilsel kökeni, Amerikalı tarihçi William X. Prescott’un ilk kez 1848’de yayınlanan anıtsal çalışması The History of the Conquest of Mexico’da özel bir bölümün konusuydu. “kamış”. Bu nedenle, adı “sazlıkların [büyüdüğü] bir yer” olarak tercüme edilen Aztlán ile aynı anlama sahiptir.

Daha önce gördüğümüz gibi, “atl” kelimesinin kökü Nahuatl dilinde mevcuttur ve burada şu anlamlara gelir: “su”, “savaş” ve garip bir şekilde “başın tacı”. Fransız filolog ve dilbilimci Abbé Brasso de Bourbourg, bu yorumlara dayanarak Nahuatl dilinde “atlan”ın “suyun kenarında” veya “suyun ortasında” anlamına geldiği sonucuna vardı. Bu bağlamda, “Kolomb Amerika kıtasını keşfettiği sırada, Uraba Körfezi’nin girişinde, Darien bölgesinde [Kolombiya’nın kuzey kıyısında] adında büyük bir şehir vardı. İyi bir limanı olan Aztlán. Bugün Akla adında küçücük bir pueblo 1 haline geldi .” Bu bağlamda, Profesör Vigberto Ximénez Moreno’nun bahsettiği, Meksika’nın kuzeybatı kıyısında, Mexcaltitlán yakınlarındaki lagüne bitişik bir kara şeridi anlamına gelen bir yer adı olan Aztlán’ı da hatırlayabiliriz. Nahuatl dilinin dilbilimi hakkındaki mütevazı bilgimizi kullanarak,

pueblo (İspanyolca prieyo) – bir köy, bir köy Aztlan adının “suyun kenarında (veya ortasında) balıkçıllar / beyazlık / sazlar” olarak çevrilebileceğini hatırlamak zor.

Bütün bu gerçekler, Orta Amerika’da yaşayan kabilelerin, bir zamanlar bu bölgede yaşayan en eski halkların yönetici hanedanlarının kurucuları olanların, denizin ortasında ıssız bir adanın anılarını koruduklarına tanıklık ediyor. Dünyanın yaratılışıyla ilgili mitleri daha yakından incelersek, bu bakış açısını doğrulamak zor değil, çünkü insanların eski anavatanlarından, yedi mağaranın olduğu yerlerden göçünün anısına damgasını vurdular.

“Popol Vuh”

Popol Vuh kitabı olarak bilinen Quiche halkının metinleri yedi yaratıcı tanrıdan söz eder, bunlardan biri zaten bildiğimiz gibi lord Gukumatz’dır. Böylece bu tanrılar, kil ile beyaz ve sarı mısır karışımından dört adam yaratmaya karar verdiler. Tanrılar yaratmayı bitirdiklerinde hemen derin bir uykuya daldılar. Ve sonra erkeklerin yanı sıra dört kadın doğdu. Sonra Kiş halkının ataları, Vukub-pek, “Yedi Mağara”nın bulunduğu Tulan-Tsuyua adlı bir yer bulana kadar, ilk şafaktan önceki karanlıkta uzun süre dolaşmak zorunda kaldılar. Burada her insan, mağarasında bir idol şeklinde taptığı bu yedi tanrıdan biri olan özel bir patron aldı. Gezici bir tanrı fikri, “dört muhafız [theomams -” tanrının koruyucuları “] tarafından taşınan ve bir kez ayrılan “Huitzilopochtli idolü” nden bahseden Aztek mitlerinde de mevcuttur. Aztlan’dan, yedi Meksikalı klanı eşliğinde.

Popol Vuh’ta belirtildiği gibi, Yedi Mağara’da bulunan dört erkek ve dört kadın birdenbire, farklı dillerde konuştukları için artık birbirlerinin sözlerini anlayamadıklarını fark ettiler. Kendilerini böyle bir çıkmazın içinde bulan Tulan Tsuyu’dan ayrılarak güneş tanrısı Tohil’e tapınabilecekleri daha uygun bir yer aramaya koyuldular. Bu tanrı, K’iche’nin ilk lideri olan Balam-Kiche’nin koruyucusuydu. Bu sırada Tokhil onuruna yakılan kutsal ateşleri sürekli yağmurlar söndürmeye başladı. İnsanlar bir şekilde uçsuz bucaksız denizi geçmeyi başardılar; Popol Vuh’un yazarları bu bölümü şu şekilde açıklamaya çalıştı:

“Buraya sanki hiç deniz yokmuş gibi geldiler. Taştan taşa geçtiler ve o taşlar kumun üzerine yığıldı. Bu yüzden o yerlere “Taş Yolu, Sandbanks” adını verdiler. Denizin ortasında geçtikleri yerlerin adı buydu. Suların ayrıldığı yere gittiler.

Hala sonsuz karanlıkta dolaşan Quiche’nin ataları kendilerini Hakahuitz adlı bir dağın önünde buldular. Burada tanrı Tokhil onlara güneşin yakında yükseleceğini ve gerçekten suyun üzerinde yükseldiğini söyledi. Yavaş yavaş, şimdiye kadar “kasvetli” ve “kirli” olan yeryüzü, güneşin sıcak ışınlarıyla kurudu ve Quiche halkı ilk kalelerini orada, bu kutsal dağda inşa etti.

Bunlar, Quiche yaratılış mitinin temel unsurlarıdır. Yedi Mağara’ya gelince, onlarla her şey açık. Popol Vuha’nın dördüncü kitabında şunları okuyoruz:

“Onlar [yani e. ilk dört adam] yürekleri henüz tanrılarına sığınmamıştı, onlar [yani e.insanlar] doğuda olan ve şu anda ormanda olan Tulan-Tsuyu’dan ayrıldı.

Daha sonra Popol Vuh’ta anlatıldığı gibi, Kiche halkının ilk atalarının torunları, vedalaşarak Tulan Tsuyu’yu aramaya karar verdiler: “Babalarımızın buraya geldiği doğuya doğru gidiyoruz.” Akabinde bu uzun yolculuğa çıkanlar bize “Ölmüyoruz. Sadece geri dönüyoruz.” Denizaşırı ülkelere giden aynı üç adamdan ayrılırken söyledikleri buydu.

iki farklı kabilenin atalarının evi haline gelen aynı yerle uğraştığımıza hiç şüphe yok . Açıkçası, bu, Tulan-Tsuyu’nun modern Santa Cruz del Quiche kasabasının batısında yer alan Utatlán’ın harap şehri olduğuna inanan Quiche halkının tarihini inceleyen bilim adamlarının vardığı sonuçla aynı fikirde değil.

Kaqchikuel halkının yıllıkları

Bu tür muhafazakar görüşlere rağmen, Yedi Mağara’nın anakarada denizin ötesinde bir yerde bulunduğu görüşü, Guatemala’ya yerleşmiş bir dağ kabilesi olan Kaqchikuel halkı arasında var olan ve genetik olarak akraba olan Kaqchikuel halkı arasında var olan dünyanın yaratılışına ilişkin mitlerde mevcuttur. Quiche ve Maya’ya. Popol Vuh kitabında belirtildiği gibi Kaqchikuel, Yılan ve Kiş halkıyla birlikte, Yedi Mağara’daki dil karmaşasından sonra Tulan Tsuyu’dan zifiri karanlıkta yola çıkan 13 kabileden biridir. Bununla birlikte, “Kaqchikuel halkının Yıllıkları”, bu kabilenin insanları tarafından “Pa-Tulan, Pa-Kivan” veya “Kivan-Tulan” adı altında bilinen aynı eski ataların evinden bir göçten söz eder:

“Deniz kıyısına geldik. Yedi Şehrin savaşçıları zaten orada toplanmıştı ve birçoğu gözlerimizin önünde ölüyordu. “Denizi nasıl geçebiliriz? dediler. Bize kim yardım edecek? Yakınlarda kırmızımsı gövdeli ağaçların [çamların] büyüdüğü bir orman vardı. Birkaç sandık kestik, onları [gemileri veya salları] suya ittik ve uçsuz bucaksız sularda yelken açtık (italik yazar).”

Burada “savaşçıların” “denizde yelken açmak” zorunda kaldıkları ve “uçsuz bucaksız sularda” yelken açtıkları söyleniyor. Aynı yıllıkların başka yerlerinde, Kaqchikuel halkının bir zamanlar “denizin ötesinden Tulan denen bir yere” geldikleri söylenir (başka bir deyişle aynı adla karıştırılmamalıdır). Ayrıca, Kaqchikuel halkının 16. yüzyıla kadar uzanan başka bir metni sayesinde. ve “Totonicapan hükümdarlarının listesi” olarak bilinen, halkın büyük atalarının bir arada olduğunu biliyoruz.

diğer 7 kabile ve 13 klana sahip olanlar, denizin ötesinden doğuda bir yerden buraya yelken açtılar”. Ve okuyucunun atalarının evinin nerede olduğu konusunda hiçbir şüphesi kalmaması için metin ayrıca şöyle diyor: “Denizin kenarına yaklaştıklarında Balam-Kiche [Kiş ve Kaqchikuel halklarının geleneklerinde özgürce seçilmiş ilk lider] önce arkadaşlarıyla birlikte oraya girdiler ve deniz yarıldı, sonra [denizin karşı yakasına geçtiklerinde] tekrar kapandı. Balam-Kiche’nin bu başarıyı, Kızıldeniz’de Musa’nın mucizesini tekrarlayarak, tam da Kaqchikuel kabilesinin halkının “İbrahim ve Yakup’un oğulları” olduğu için tekrarladığı söylendiği için, metnin olduğunu varsaymanın oldukça mümkün olduğunu düşünüyorum. Hristiyan kaynaklarının etkisinde kalan enterpolasyonlar (eklemeler) bu noktada açıkça bozulmuştur. Ancak kachiku-

El, Orta Amerika’nın diğer tüm kabileleri gibi, doğuda “denizin diğer tarafında” bulunan eski anavatanlarından eski zamanlarda buraya geldiklerine muhtemelen ciddi bir şekilde inanıyordu.

Bizim için özellikle önemli olan, Kaqchikuel halkının Kivan Tulan’ın Naxkit adlı kendi Tüylü Yılanlarının eski evi olduğuna inanmalarıdır. Anavatanına dönmeden önce, bu büyük “Efendi”, efsaneye göre Balam-Kiche’ye, özel bir bohçaya sarılmış güçlü bir taş anlamına gelen giron-gagal adı verilen belirli bir “hediye” verdi. Efsaneye göre, obsidyen veya bazı özel kristaller, komşu kabilelerin düşmanlığını ve saldırganlığını yatıştırmak için büyülü ritüeller sırasında kullanıldı.

Kaqchikuel halkının “kadim atalarının evinin” “denizin diğer tarafında” olduğu mesajına ek olarak, Kaqchikuel’in anavatanlarından göçünün bir dereceye kadar zorla yapıldığını, sanki bir şey onları zorlamış gibi öğreniyoruz. yaşadıkları yerleri aceleyle terk etmek. Dahası, Popol Vuh’un Quiche halkının tarihi hakkındaki tanıklığı gibi, Kaqchikuel’in göçü de zifiri karanlıkta gerçekleşti. Bunda, insanların anavatanlarını alelacele terk etmelerine neden olan bir tür doğal felaketin göstergesini görmeye hakkımız yok mu?

Dolguya gelince

Öyleyse, Orta Amerika halkları arasında var olan dünyanın yaratılışıyla ilgili birçok efsanede bahsedilen aynı ada atalarının evini aramaya nereden başlayalım? “Popol-Vuh”, 13 kabilenin “taştan taşa taşındığını ve bu taşların kum üzerine yığıldığını” ve daha sonra bu yerlerin “Taş Yol, Kumluklar” olarak adlandırıldığını anlatır. Ayrıca, “suların ayrıldığı yerde [yani e. kakchikuel] sanki kuru zemindeymiş gibi geçti. Dennis Tedlock’un belirttiği gibi, başlangıçta bu cümlede kullanılan Quiche dilinin kelimeleri, belirli bir yol boyunca su uçurumunu geçmek anlamına geliyordu. Kaqchikuel kabilesinin insanları da denizi nasıl geçtiklerini, sanki deniz önlerinden ayrılmış gibi anlatıyorlar. Dahası, Kaqchikuel halkının Yıllıkları, “deniz seviyesine ulaşan ve hatta denizin üzerinde yükselen kum tepecikleri üzerinde” yürüyen kabilelerden bahseder. Belki de bu kanıt, önerilen adadan veya anakaradan Amerika kıtasına giden yolda bir tür geçiş noktası görevi gören birçok küçük adayı, kum setini ve resifi içeren eski bir göç yolunun bir yansımasıdır?

Büyük Antiller ile modern Honduras kıyıları arasında uzanan adacıklar, sığlıklar ve resifler boyunca böyle bir rota olasılığını düşünen antropologlar José M. Kruhskent ve Irvine Rose’un belirttiği gibi, “o zamanlar, yani birkaç bin yıl önce, okyanusun seviyesi gözle görülür şekilde daha düşüktü ve kıta ile Büyük Antiller arasında bir tür geçiş noktası görevi gören neredeyse kesintisiz bir kaya sırtı vardı. Ek olarak, yaklaşık 4.000 ila 5.000 yıl önce Honduras ve Nikaragua’daki Mosquito kıyılarının Jamaika’ya doğru bugün olduğundan 250 km daha genişlediğini biliyoruz, ancak bu sığlıklar yükselen okyanus seviyeleri nedeniyle su altındaydı. Öyleyse, Karayip adalarının Orta Amerika halklarının eski atalarının evi olduğu ortaya çıktı?

Deniz kabukları ve yılanlar

Teotihuacan’daki Quetzalcoatl Tapınağı’nın dış duvarlarında bu bilmecenin çözümü için çok önemli bir ipucu bulundu. Tapınağın cepheleri, çeşitli deniz kabuklarından yapılmış yılanların uzun gövdelerini taçlandıran tüylü bir yılanın oyulmuş taş başlarıyla süslenmiştir. En merak edilen ise bugün Teotihuacan’ın Meksika Körfezi kıyısına 320 km uzaklıkta olması ve Orta Amerika bölgesi kültürleri araştırmacısı George C. Vaillant’ın da belirttiği gibi, tapınağın duvarlarında korunan deniz kabuklarının M.Ö. sadece Karayip Denizi’nde bulunur. Vaillant bu ilginç bilmeceyi çözemedi ama Amerikalı yazar Constance Irwin onun gözlemlerine çok dikkat etti. Ona göre, “gelecekteki tapınağa inanılmaz özen gösteren inşaatçıların, Quetzalcoatl’ın bir zamanlar Karayipler’in bu özel bölgesinden geldiği haberini bu şekilde iletmeyi amaçladıkları izlenimi ediniliyor.”

Son yüzyıllarda dikilen insanların adı ve kökeni bizim için hala bir sır olarak kalıyor. Teotihuacan’ın büyük şehri ve dini merkezi. Bununla birlikte, bununla ilgili bazı bilgiler, Doğu Meksika’da yaşayan Totonac halkının kutsal geleneklerinde ve tarihinde korunmuştur. Ve özellikle önemli olan, bu yıllıklar, ırklarının Anahuac ülkesine Chikomotsok’tan, yani Yedi Mağara’dan geldiğini söylüyor. 1971’de arkeologların Teotihuacan’daki Güneş Piramidi’nin hemen altında “birkaç” taştan oyulmuş oda keşfettiklerini öğrenmek ilgimi çekmişti. Onlara göre, bu odaların konumu, oldukça uzun bir giriş odasıyla birleştiğinde, onlara Orta Amerika’nın geleneksel efsaneleri ve sanatının çok karakteristik özelliği olan kurtarıcı bir mağaranın yedi katlı sembolizmini veren bir yonca yaprağının şekline karşılık geliyordu.

Teotihuacan’daki Güneş Piramidi’nin altında bulunan kameralar efsanevi Chicomotztok’u gösteriyorsa, bu muhteşem binayı inşa edenlerin gerçek atalarının evini yeniden üreten çok daha eski bir binanın kopyalarıyla karşı karşıya olduğumuzdan oldukça emin olabiliriz. şehir. Bu aynı zamanda, bize zaten aşina olan Meksika’nın teocalli veya piramidal tapınaklarının, dünya dağlarının bir tür fiziksel modeli olduğu gerçeğiyle de desteklenir, özellikle Colhuacan, o çok Çarpık Dağlar, eskilerin inandığı gibi arkasında , Yedi Mağaradır.

Yedi Mağara’nın karakteristik sembolizminin Teotihuacan’daki varlığı kanıtlanmış kabul edilebileceğinden, Quetzalcoatl tapınağı ile onun Karayip atalarının evi arasındaki bağlantı göz ardı edilmemelidir. Belki de bu ırkın kurucuları, Totonac halkının yıllıklarının dediği gibi, gerçekten buraya Karayipler’de bulunan belirli bir kara kütlesinden geldiler.

deniz? Ve eğer öyleyse, Tüylü Yılanların kadim atalarının evini aramaya devam etmemiz gerekmez mi? Bu olasılık, 1939’da yayınlanan ve 1939’da yayınlanan Atlantis, Mother of Great Empires kitabının yazarı Amerikalı tarihçi Robert B. Stacey-Judd tarafından uzun zaman önce tahmin edilmişti. Aztekler genellikle atalarının evlerine “suların ortasında uzanan” topraklar olarak atıfta bulunurlar, bu, Quetzalcoatl’ın Anahuac’a [Meksika] geldiği efsanevi Tollan-Tlapallan’ın aslında bulunduğunu varsaymamıza izin verir. hayatta kalan kalıntıları Büyük ve Küçük Antiller olarak kabul edilebilecek antik Antiller bölgesi. “Antik Antilia” dan söz ederek, 20. yüzyılın başında ortaya atılan teoriye geri dönüyor. İskoç mitolog Lewis Spence ve Batı Hint Adaları bölgesinde, Atlantik’te uzanan bir zamanlar devasa bir kıtanın parçalarının korunduğunu iddia ediyor. Spence’in aynı adı taşıyan efsanevi adadan sonra Antilia adını verdiği bu küçük parçalardır. Ancak bu antik ataların evinin daha kesin bir yerini belirleyebilecek miyiz?

Koçümeleme

Chumayel’in Chilam Balam adlı kitabı, İlk İnsanların veya Yılanlı İnsanların teknelerle doğudan nasıl geldiklerini ve Yucatan Yarımadası’nın doğu kıyısında bulunan küçük Cozumel adasına nasıl ayak bastıklarını anlatıyor. Burası uzun bir yolculuktan sonra doğudan gelen herhangi bir geminin yanaşabileceği en doğal noktadır. Gerçekten de, 1518’de Juan de Grijalva liderliğindeki sefer, Küba’nın Santiago de Cuba limanından ayrıldı ve rotasından biraz saparak yaklaşık olarak kıyıların hemen açıklarında sona erdi. Cozumel. Grijalva, adanın batı kıyılarını dolaştı ve Olmecs ve Xilanca’nın ilk kez karaya çıktıklarına inanılan Campeche Körfezi’nde sona erdi. Aynı şey, Meksika’yı fethetmek için yapılan ünlü seferin organizatörü ve lideri Cortes’in de başına geldi. Meksika Körfezi kıyılarına yelken açmaya devam etmeden ve tam da modern Veracruz’un bulunduğu yerde karaya çıkmadan önce Cozumel adasını da ziyaret etti.

Ama Cozumel adasının kıyılarına demirlemiş Yılan halkının gemileri nereden gelebilirdi?

Yucatan’ın doğusunda, kıyıdan yaklaşık 250 km uzaklıkta, Yeni İspanya kıyılarına yapılan bir yolculuk sırasında hem Grijalva hem de Cortes’in karaya çıktığı Küba yer alır. Belki de Orta Amerika’nın birkaç halkının yönetici hanedanlarının kurucuları aynı anda Küba’dan geldi?

” Historia” adlı kitabında de Nuestra Senyora de izmal » Yucatan Yarımadası’nın erken tarihinin ayrıntılı bir tanımını verir. Lizana, yarımadanın en eski sakinlerinin Küba’dan geldiklerini ve buralardan ayrıldıktan sonra bir süre yerleştiklerini gösteren materyaller topladı. Haiti. Diğer İspanyol yazarlar, Nagua halkı tarafından kendilerine anlatılan efsanelere ve geleneklere dayanarak, Chicomotztok’un büyük olasılıkla ya modern Florida topraklarında ya da Küba adasında bulunduğu sonucuna vardılar.

Doğal olarak, bu konuda ilk İspanyol yorumcular arasında bir tartışma çıktı. Öyleyse şu soru ortaya çıkıyor: Yılan halkı gerçekten Küba’dan mı, Haiti’den mi, Florida’dan mı yoksa başka bir yerden mi geldi?

Buna cevap vermenin tek olası yolu Yedi Mağara’yı bulmak. Bir zamanlar böyle bir ada sahip bir yer gerçekten var olsaydı, Orta Amerika’nın birkaç halkının yönetici hanedanlarının ataları etnik atalarının evi olan burayı terk ettikten sonra özel bir saygı havasını koruyabilirdi. Florida’da, Bahamalar’da ya da Karayipler’de bir tür kutsal alan ya da Yedi Mağara’nın tanımına uyan bir arkeolojik alan var mı?

Gerçekten bu tanıma uyan böyle bir yer var. Bu, Küba kıyılarının yaklaşık 100 km güneyinde, Gençlik Adası’ndaki Punta del Este’deki “Yedi Mağara” dan biri olan Cueva No. 1’dir (Mağara No. 1).

Bu mağaralar, 1919’da bir Fransız gemisi adanın kıyılarında enkaza döndükten sonra tamamen şans eseri keşfedildi. Mürettebatının hayatta kalan üyelerinden biri olan Freeman P. Lane, Punta del Este’deki dalgalar tarafından karaya atıldı ve bir şekilde bataklık toprağa çıkarak, kelimenin tam anlamıyla efsanevi mağaralara rastladı. İçeri girdiğinde, mağaranın ana salonunun duvarlarının ve tavanının bugün “gök cisimlerinin görüntüleri ve kabile sembolleri” olarak tanımlanan petrogliflerle kaplı olduğunu gördü.

Bu mağara, Orta Amerika’nın birçok halkı arasında var olan dünyanın yaratılışıyla ilgili mitlerde bu kadar saygıyla bahsedilen kurtarıcı yer mi gerçekten? Öyleyse, çeşitli yerli kabilelere medeniyetin temellerini getiren “tüylü yılanlar” adı verilen seçkin bir grubun kökeni ve bu bilginin Küba’nın oluşumundaki yeri ve rolü hakkındaki anlayışımızı nasıl etkileyebileceği hakkında buradan ne öğrenebiliriz? Atlantis efsanesi mi?

ON YEDİNCİ BÖLÜM

ESKİ-ANTİK KIRMIZI TOPRAK

Efsanevi Santa Maria’nın Küba’nın kuzeydoğu kıyılarına yaklaştığı o unutulmaz gün olan 28 Ekim 1492’de Kristof Kolomb ve arkadaşlarını selamlamak için yola çıkan Amerindiler (Amerikan Kızılderilileri), bilginlerin Taino olarak bildikleri bir kültürün temsilcileriydi. Orta Amerika halklarının aksine Kübalılar, yaşam tarzları Neolitik Avrasya’nın tarım topluluklarıyla karşılaştırılabilir olan çok ilkel bir kabileydi.

Ancak, gizliden gizliye yetenekli balıkçılardı ve sağlam ağaç gövdelerinden oyulmuş kanolarıyla adalar arasında düzenli yolculuklar yapıyorlardı. Boyalı seramik yapmayı biliyorlardı, mısır (mısır), pamuk, yucca ve tütün dahil olmak üzere çeşitli bitkiler yetiştiriyorlardı ve çoğunlukla balık, yengeç, yumuşakçalar, kuşlar, sürüngenler ve küçük memeliler yiyorlardı. Yerli inançları, tanrı olarak kabul edilen gök cisimlerine tapınmanın yanı sıra, bireyselleştirilmiş özelliklere sahip putlar veya taştan oyulmuş ve süslenmiş “zemiler” şeklinde tasvir ettikleri atalarının ruhlarıyla vazgeçilmez bir bağlantıyı içeriyordu. deniz kabukları ve kil ile. Çoğunlukla, genellikle 3.000’e kadar insanın bulunduğu büyük tarım topluluklarında gizlice yaşadılar. Central’ın en büyük kült tapınakları gibi

Amerika’da her yerleşim yerinin, topluluk üyelerinin lastik top ritüel oyununa katıldığı kendi özel top sahası vardı.

En eski atalar, Küçük Antiller ve Porto Riko üzerinden uzun ve zorlu bir göç yolu boyunca Güney Amerika’dan gizlice Küba’ya geldi. Böyle bir göçün her aşaması, yeni bir vatan arayışına geçmeden önce bir veya daha fazla adaya iniş ve dinlenmeyi içeriyordu. Bilim adamlarına göre Venezuela’daki Orinoco Nehri’nin ağzına bitişik bölgeden geldiler ve İsa’nın dünyevi yaşamı sırasında buradan yola çıktılar ve yaklaşık olarak Hispaniola’ya vardılar. MS 250 Sonra, araştırmacıların önerdiği gibi, yakl. 450 – 600 yıl. Küba kıyılarına yelken açtı. Bu adaların yerel sakinlerine her zaman Lucayalılar denmesine rağmen, 600-700 civarında ortaya çıktıkları Bahamalar’da gizlice kültür izleri keşfedildi.

Orta Amerika uygarlıklarının gelişmesiyle çok az şeyin gizlice bağlantılı olduğu kabul edilmelidir. XV. Bölümde gördüğümüz gibi, İspanyollar Batı Hint Adaları’na vardıklarında, Yucatan Yarımadası’na kadar tüm adaları ve toprakları keşfetmelerine rağmen hiçbir yerde taş bina izine rastlamadılar. İlk İspanyol tarihçilerinden biri olan Bernard Diaz, 16. yüzyılın başında. Yucatec kıyılarına bir fatih müfrezesiyle karaya çıktıklarında, onlarla Küba yerlilerinin dilinde konuşan genç bir Hintli kadınla tanıştılar (görünüşe göre, Taino kabilesinin dili Arawak idi). İspanyollar ona nereli olduğunu sorduklarında, kadın onlara iki yıl önce kendisinin ve diğer on Kızılderilinin Jamaika kıyılarında bir kanoda balık tuttuklarını, ancak teknelerinin birdenbire iki güçlü deniz akıntısıyla açık denize taşındığını anlattı. Böylece kendilerini Maya diyarında buldular. Bu hikaye, kano gibi narin bir teknenin bile Büyük Antiller’den Orta Amerika kıyılarına varmak için hakim akıntıları kullanmasının ne kadar kolay olduğunun ikna edici bir kanıtıdır.

Küba ile Yucatan arasında bağlantı kurmanın görünürdeki kolaylığına rağmen, yüksek bir gelişme aşamasında olan Maya halkının ne yaşam tarzının, ne teknik başarılarının ne de kültürünün dikkate değer bir etkisinin olmadığı ortaya çıktı. halkı vasat kalan Taino kabilesi, balıkçılar ve çiftçiler. Ancak, Küba’nın ilk sakinleri olmaktan gizlice uzaktılar. Sömürge yönetiminin ilk yıllarında, adanın içlerine kadar nüfuz eden İspanyol sömürgeciler, Küba’da gördükleri tuhaf şekilli anıtların yanı sıra, Taino kültürüne tamamen yabancı grotesk kabartmalar ve taş idoller bildirdiler.

Aynı bilgi, Abbé Brassor de Bourbourg’un 1857’de yazdığı bir mektupta da yer alıyor: “Bugün gezginler, Havana civarında kaya oymaları ve yıkık taş binalar gördüklerini iddia ediyorlar, bu da adada eski zamanlarda bir halkın yaşadığını gösteriyor. yüksek bir medeniyet seviyesine ulaşmış olmak.

Yavaş yavaş, ilk sakinlerin Küba’da genel olarak düşünülenden çok daha önce ortaya çıktığı ve adada birçok iz ve anıt bırakan oldukça gelişmiş bir kültürün var olduğu giderek daha açık hale geliyor.

siyah idol

Yaklaşık yüz yıl önce, Pennsylvania Üniversitesi’nde Amerikan arkeolojisi profesörü olan Daniel G. Brinton, Amerikalı Antropolog için “Küba Adasının Arkeolojisi” başlıklı çok önemli bir makale yazdı. İçinde, adanın çeşitli yerlerinde yapılan çok ilginç buluntuları anlatan daha önceki yayınlarda yer alan bilgileri bir araya getirdi. Bunların en tuhafı, doğudaki Santiago eyaletinin dağlarında bulunan siyah mermer bir idol olan Kübalı arkeolog Don Miguel Rodriguez-Ferrer’in keşfi. İdolün yüksekliği yaklaşık 1 metredir; “bir adamın vücudunun üst kısmını yumuşak ve iyi huylu bir ifadeyle” tasvir etti. Rodriguez-Ferrer bu heykeli Havana Üniversitesi’nde “bugün olması gereken yerde” sergiledi.

Bu siyah idolün, taş işlemeyi bilmeyen ve neredeyse yalnızca adanın kıyı bölgelerine yerleşen Taino kültürüyle hiçbir ilgisi olmadığı açıktır. Dahası, Küba’da mermer olmadığı için, bu mermer heykelin keşfi, idolü yaratmak için kullanılan taşın, görünüşe göre, güney kesiminde mermerin bulunduğu komşu Hispaniola’dan bir yerden getirildiği anlamına geliyor. Mermerin daha uzak yerlerden, hatta belki de Orta Amerika anakarasından getirilmiş olması bile mümkündür. Bu nedenle, bugün siyah idolün kökeni bir sır olarak kalıyor.

Başka bir örnek. Brinton, Santiago eyaletinin doğu kesiminde biri Pueblo Viejo, diğeri La Gran Tierra de Maya olmak üzere iki yerden bahseder. 1 Rodriguez-Ferrer orada “daireler, kareler, [mezar] tümsekler ve çitler” buldu. Ona göre, genel anlamda tüm bu buluntular, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Mississippi Vadisi’ndeki toprak işleri kalıntılarını çok anımsatıyor. Birçok kolu emen aynı adı taşıyan büyük nehir, Minnesota Gölü’ne akar ve ardından güneye, Meksika Körfezi’ne doğru yoluna devam eder. Bu vadide bulunan ve değişik derecelerde korunmuş olarak günümüze kadar ulaşan bazı toprak eserler, yaklaşık 4000-3000 yıllarına tarihlenen tamamen eşsiz anıtlardır. M.Ö.

Brinton, bu en ilginç arkeolojik buluntulara ek olarak, Küba’nın orta bölgelerindeki nehir vadilerinde kayalara oyulmuş devasa antropomorfik yüzlerin ve Taino kabilesinin kültürüyle hiçbir ilgisi olmayan “yekpare heykellerin” keşfinden bahsediyor. .

*La Gran Tierra Maya _ _ (İspanyol) La Gran Tierra de Maya) – yanıyor. Maya’nın büyük ülkesi.

Жадеитовое 1 Rubilo

Ek olarak, adanın en doğu ucunda bulunan bir mağarada bulunan jadeit baltasından veya baltadan bahsetmek gerekir. 19 cm uzunluğundaki bu balta tamamen simetrik bir şekle sahiptir, güzelce cilalanmış ve zarif oymalarla süslenmiştir. Daniel Brinton ayrıca, bu bulgunun yapıldığı sırada, “[Berlin Antropoloji Derneği] üyelerinin şimdiye kadar gördüğü türünün en zarif ve mükemmel eseri” olduğunu yazıyor. Bulunduğu mağaranın ağzı denize bakmaktadır ve içinde “özellikle çok miktarda kemik, çanak çömlek ve taş eşya” bulunmuştur.

Jadeite, Karayip adalarında bulunmaz. Ancak Orta Amerika bölgesinin kültürlerinde Olmec uygarlığının ortaya çıkışından kolonyal fetihler çağına kadar oldukça yaygındı. Küba’da bulunan baltanın tam yaşı bilinmemekle birlikte, Kosta Rika’daki kazılarda mavimsi-yeşil jadeitten yapılmış benzer parçalar bulunmuştur. Jadeit eserlerinin tarzı, Meksika Körfezi kıyısında yer alan ve sadece Olmecs ve Xilanca ile değil, aynı zamanda geri dönüşle ilgili geleneksel fikirlerle de kültürel bağları olan Veracruz ve Tabasco’da bulunan sanat eserlerine çok yakın. Quetzalcoatl’dan Tlapallan’a.

Sibonların tarihi

Eski zamanlarda Küba’da çok gelişmiş bir medeniyetin olduğu oldukça açık – bize taş heykeller bırakan, toprak anıtlar inşa eden ve karmaşık bir dini inançlar dizisine sahip olan,

Jade , yeşime benzer sarı-yeşilimsi bir mineraldir .

nikla uzak iç. Bu kültürün insanları kimlerdi?

Bu gizemin ilk ipucu, Küba’nın birçok yerinde bulunan birçok doğal mağaradır. Çoğunda, tarih öncesi çağda insanlara hem ev hem de dini ritüelleri gerçekleştirmek için bir yer olarak hizmet ettiklerine dair şüphesiz kanıtlar bulundu. On binlerce yıl önce suyun etkisi altında kireçtaşı veya “resif kayalarında” oluşan bu mağaralar, Kibonean adı verilen Taino kültürünün daha eski bir temsilcisi olan Kiboneans için büyük önem taşıyordu.

Bilim adamları, adadaki varlıkları ve refah süreleri nedeniyle tamamen bağımsız iki kültüre ayrıldığı konusunda hemfikir olsalar da, Kibone kültürünün tarihini tespit etmek kolay değildir. Bunlardan birinin adı Cayo Redondo; temsilcileri yaklaşık MS 200’den itibaren Küba’da yaşadı. kolonizasyon dönemine kadar. Arkeologlar bu kültürün insanlarını Meso-Amerindi (Mezolitik Amerikan Kızılderilileri) olarak sınıflandırıyorlar çünkü kültürlerinin MÖ 9000 ile 4500 yılları arasında Avrasya’daki Mezolitik yerleşim yerleriyle karşılaştırılabilir bir gelişme düzeyine ulaştığına inanılıyor. M.Ö. Cayo Redondo kültürünün insanları, Taino kültürü ile MÖ 5000 ile 200 yılları arasında Küba’da ortaya çıkan daha ilkel Paleo-Amerindi (Paleolitik Kızılderililer) arasında bir geçiş aşaması olarak kabul edilir. M.Ö.

Bilim adamlarına göre Guayabo Blanco kültürünün insanları olarak bilinen Küba’nın Paleo-Amerindi’si, mağaralara yerleşmiş ve geçici yerleşim yerleri düzenlemiştir. Avrasya’da c. 40.000 – 9000 M.Ö. (ancak, bazı antropologlar onları Mezo-Amerikan Kızılderililerine atıfta bulunur). Guayabo Blanco halkı bize çakmaktaşı, kemik ve kabuklardan yapılmış aletler ve eserler bıraktı. Bununla birlikte, biraz sonra öğreneceğimiz gibi, Guayabo Blanco’lardan bazıları veya en azından onlarla aynı zamanda yaşayan insanlar, düzeyi Paleolitik Küba Kızılderililerinin yeteneklerini çok aşan oldukça gelişmiş bir kültür yarattılar. çağ.

Bu arada, Guayabo Blanco halkının Küba’da yaşayan ilk insanlar olmaması ilginçtir. Daha yakın zamanlarda, Paleo-Amerindian’dan bile daha eski bir kültür adasında sansasyonel kanıtlar elde edildi. Bugüne kadar bu insanlar hakkında çok az şey biliyoruz, ancak onların zaten Küba’da yaşadıkları varsayılıyor c. MÖ 6000 Arkeologlar bu kültüre Levisa adını verdiler. Levililerin daha sonraki kültürlerin temsilcileriyle nasıl akraba olduklarına dair hiçbir bilgimiz yok. Bununla birlikte, Levisa kültürünün, insanları c adasında ortaya çıkan daha geniş Guayabo Blanco kültürü tarafından emilmiş olması muhtemeldir. MÖ 5000

Megalit döneminin anıtları

Antropologlar ve arkeologlar, Küba’daki ilk kültürlerin varlığı için belirli zaman çerçeveleri oluşturmuş olsalar da, bu kronolojik hesaplamalar bazen çok, çok yanlış olabilir. Daha önce de belirtildiği gibi, XIX yüzyılın Küba arkeologu. Don Miguel Rodriguez-Ferrer, Küba’nın Santiago eyaletinde, adanın doğu ucunda, tüm “daireler, kareler, tümsekler ve çitler” gruplarını keşfetti. Açıkça Taino kabilesinin işi olmadıkları için, bu anıtların ya Meso-Amerindi ya da Paleo-Amerindi tarafından yaratıldığı varsayılmalıdır. Maalesef; Bu nesnelerin kesin bir tarihlendirmesine sahip değiliz ve bu nedenle yaratıcılarını da isimlendiremiyoruz. Ancak göreceğimiz gibi, bilim adamlarına göre adada yalnızca ilkel ilkel insanların yaşadığı bir çağda yaratılmış olmaları muhtemeldir.

Yaşları yaklaşık olan eski insanların bulunduğu yerin kazılarında çalışan arkeologlar. Batıdaki Pinar del Rio eyaletindeki Guanajacibibes’teki Cueva Funche mağarasının yakınında bulunan 4000 yıllık, 1966’da bir zamanlar geniş bir toprak yapının parçası olan dikey olarak duran iki taş sütun keşfedildi. Bu, bu höyükleri inşa eden kültürün yaklaşık 4.000 yıl önce zirveye ulaştığını ve en önemlisi, Avrupa’daki benzer Neolitik ve Tunç Çağı anıtlarını anımsatan dik taş monolitleri diktiğini gösteriyor.

Bu keşif bilim dünyasında gerçek bir olaydı ve arkeologları adanın diğer bölgelerinde bulunan toprak işlerinin önceki belgesel kanıtlarını yeniden düşünmeye zorladı. Belki de bu anıtlar, görünüşe göre yaklaşık 4000 yıl önce Küba’da Paleo-Amerikan yerlileriyle yan yana yaşayan aynı bilinmeyen kültürün temsilcileri tarafından dikildi? Belki de adanın ilk kaşifleri – fatihler ve arkeologlar tarafından keşfedilen aynı siyah mermer idolü, hatta bir jadeite baltasını ve yekpare heykelleri yaratanlar onlardı? Kübalı höyük inşaatçıları kimdi ve Guayabo Blanco ile ne ilgileri olabilir?

köklü kültür

Arkeologlar José M. Cruxkent ve Irving Rose, Hispaniola’da yaşayan tarihöncesi halkların eski atalarının evini belirlemeye yönelik araştırmaları sırasında, Küba’nın ilk sakinlerinin kökenini belirlemede özellikle önemli olan bir şey keşfettiler. Onların görüşüne göre, Guayabo Blanco’daki sitelerde bulunan eserler ile bir zamanlar nehrin başında var olan höyük inşaatçılarının Hint kültürü arasında doğrudan bir bağlantıdan bahsedebiliriz. St. John’s ve altın çağına yaklaşık olarak ulaştı. MÖ 2000 Nehrin kıyısında bulunan bir dizi sitede. En yaygın aletlerden biri olan Johns, kabuğun dış duvarının yarılması ve kenarlarının taşlanmasıyla yapılan kabuk kazıyıcılardı. Araştırmacılar, Küba’daki Guayabo Blanco kültürünün temsilcilerinin sitelerinde çok benzer deniz kabuğu araçlarının bol miktarda bulunduğuna dikkat çekiyor. Bu, Crookskent ve Rose’un şu sonuca varmasına yol açtı: “Florida’nın çömlekçilik öncesi kültürleri hakkında emin olmak için hala çok az şey bilmemize rağmen, Küba’daki erken Paleo-Amerikan kültürlerinin temel bilgisi Florida’dan geldi.” .

Crookskent ve Rose, Guayabo Blanco kültürü ile Amerika kıtasında Neolitik çağda yaşayan Kızılderililerin kültürleri arasındaki şüphesiz bağlantıya dikkat çeken tek bilim insanı değildi. Kübalı arkeologlar Ramon Dakal Mour ve Nuel Rivero de la Calle ” Arqueologia” başlıklı kitaplarında yerli de Küba ” (“Küba yerlilerinin arkeolojisi”), Mississippi Vadisi höyüklerinin inşaatçılarının cenaze törenleri ile Küba’daki mezar höyükleri arasında bir paralellik kurdu. Ardından Camagüey ve Cienaga de Zapata’da bulunan toprak höyüklerin ayrıntılı bir incelemesi geldi. Adada bulunan toprak höyüklerin yapım şekli ve ilkelerinin, bunların “köklü bir kültürün” ürünleri olduğunu gösterdiği araştırmacılar tarafından özellikle dikkat çekicidir. Daha da sansasyonel olan, Moura ve de la Calle’nin, Küba’daki höyüklerle ilişkili ölü gömme uygulamalarının adada Orta-Amerikan ve hatta Paleo-Amerikan düzeyini çok aşan oldukça gelişmiş bir Neolitik kültürün varlığına tanıklık ettiği yönündeki bulgularıydı. Kızılderili.

Küba mağaraları

Küba’da yüksek bir gelişme düzeyine ulaşmış tarih öncesi bir kültürün varlığının bir başka kanıtı, eşsiz kaya resimleri sanatı ve mağaraların kendisidir. Duvarlarını ve tavanlarını kaplayan ve çoğunlukla koyu kırmızı veya siyah boyalarla uygulanan çok çeşitli benzersiz petroglifler (yani soyut formlar) ve piktograflar (hayvan ve insan resimleri) buldular.

Bu kaya resimlerinin tarihlenmesi, tam olarak atıfta bulundukları stile bağlıdır. Örneğin, bazı mağaraların duvarlarında dart, hayvan ve balık bulunan adamların tüm görüntüleri çok geç kalmıştır ve görünüşe göre fatihlerin gelişinden hemen önce kültürün sanatçıları tarafından gizlice yaratılmıştır. İspanyol sömürgecilerin düzenlediği şeker kamışı tarlalarından veya madenlerinden kaçtıktan sonra mağaralara sığınan Afrikalı köleler tarafından yapılmış olduğu tahmin edilen siyah insanları tasvir eden çizimler bile var.

Tek tek mağaraların duvarlarında ve tonozlarında korunan soyut geometrik kompozisyonlar özellikle ilgi çekicidir. Bu desenler arasında eşmerkezli halkalar, spiraller, üçgenler, kareler ve elmaslar bulunur. Bu stilin çok daha eski olduğu kabul edilir ve genellikle Guayaba Blanco kültürüyle ilişkilendirilir. Bir mağaranın duvarları tamamen bu tür geometrik şekillerle doluysa, bu, adanın en eski sakinleri için bir sığınak olduğu anlamına gelir. Dahası, geometrik desenlerin bulunduğu yerlerde, mağaraların tavanlarında ve tonozlarında genellikle yuvarlak açıklıklar – güneş ışınlarının mağaraların kasvetli odalarına girmesine izin veren “pencereler” bulunur. Kübalı arkeologlar, ustaca yontulmuş bu ışıklı pencerelerin dini ve büyülü amacını tespit edebildiler ve bunlar ile güneş takviminin kesin olarak belirli günlerinde üzerine güneş ışınlarının düştüğü petroglifler arasında doğrudan bir bağlantı olduğunu ortaya çıkardılar.

Küba mağaralarının aydınlık pencereleri birçok yönden Olmec uygarlığının ustaları tarafından yer altı odalarına oyulmuş delikleri anımsatıyor. Bu sözde “uçaksavar tüpleri”, güneş ışınlarının ilkbahar ve sonbahar ekinokslarının olduğu günlerde tam olarak öğle saatlerinde hücrelerin alacakaranlığına girmesine izin verdi. Bu tür pencerelerin bir örneği, Oaxaca Vadisi’ndeki bir Olmec tapınağı olan Monte Albán’ın dağın zirvesindeki kalıntıları arasında keşfedildi. Mağaraların bir zamanlar insan yaşamının kaynağı olduğu inancı, Olmeclerin dini düşüncelerinde önemli bir yer tutuyordu. Edward X. Thompson’ın belirttiği gibi, Olmec rahip-kralları gerçekten Yılan halkından geldiyse, o zaman mağaraların karanlığına nüfuz eden güneş ışınlarının dini-büyüsel algısının onlar tarafından miras alınmış olması oldukça olasıdır. ataları – Küba adasından gelen göçmenler.

Eskilerin Sanatı

Daha da karmaşık bir gizem, Küba mağaralarındaki en eski kaya resimleri örneklerinin kesin yaşı olmaya devam ediyor. Çoğu genellikle Guayaba Blanco kültürü dönemine atfedildiğinden, bu çizimler şimdiden birkaç bin yıllık olabilir. Bunları daha önceki bir döneme atfetmek için hiçbir nedenimiz yok. Bu arada, son zamanlarda Porto Riko ile Hispaniola arasında uzanan küçük bir ada olan Mona’daki birkaç mağarada, Küba mağaralarının çizimlerine çok, çok benzeyen tüm petroglif ve piktograf gruplarının korunduğu tespit edildi. Bunlar arasında “insan figürleri ve başları, yılanlar, geometrik şekiller ve dalgalı çizgiler” tasvir eden “parmak boyama”, “büyük bir beceri ve hatta zarafetle yapılmış” tüm resimler yer alıyor.

Bilim adamlarının çoğu, bu çizimlerin, Taino halkı orada ortaya çıkmadan önce (yaklaşık MS 250) adada var olan bilinmeyen bir kültürün ustaları tarafından yapıldığını varsaymaktadır. Temsilcilerine arkaik (yani “eski”) denir. Bilim adamlarına göre, Küba’dan geldiler ve büyük olasılıkla Guayabo Blanco kültürünün temsilcileriydiler. Durum buysa, o zaman yaklaşık olarak kaya resimleri. Mona daha erken bir döneme tarihlenebilir – yaklaşık MÖ 5000. – MS 250 Bu bağlamda, yaklaşık olarak kaya resimlerinin yaşı hakkında sonuç. Mona, Profesör Pedro

Porto Riko Üniversitesi Humacao Bölge Koleji’nden Santana Vargas. Şaşırtıcı bir şekilde, “o dönemin Avrupa dışındaki tek anıtı” olan bu çizimlerin en az 30.000 yaşında olduğu görüşünü dile getiriyor! Kitapta herhangi bir hata olmadığını ve “30.000 yıl” tarihinin 3000 değil, tam olarak 30.000 yıl anlamına geldiğini varsayarsak, Profesör Vargas tarafından önerilen bu petrogliflerin yaş tahmininin yalnızca onların bariz benzerliğine dayandığını varsayabilirim. Fransa ve İspanya’daki mağaralarda bulunan Üst Paleolitik döneme ait iyi bilinen kaya resimleri, bazıları gerçekten de 30.000 yaşında olabilir.

MÖ 6000’den önce Büyük Antiller’de en yaşlı insanların varlığına dair hiçbir kanıtımız olmadığı için, bu mağaralardaki en eski kaya resimlerinin MÖ 5000’lere ait olduğu konusunda kesin bir sonuç çıkarabiliriz. ve MS 250

Kızıl Ülkeyi Ararken

Orta Amerika’nın arkaik kültürlerinin mitolojik gelenekleri sayesinde bize ulaşan tüm gerçekler ve kanıtlar, Büyük Antiller takımadalarının adalarının en eski ataların ve sürekli olarak atıfta bulunulan daha yüksek bilgeliğin taşıyıcılarının eski atalarının evi olduğunu göstermektedir. efsanelerde “yılanlar” veya “tüylü yılanlar” olarak geçer. Ancak, Küba’da bu hipotezin onayını almak istedim. Punta del Este, Cueva No. 1’i ziyaret etmek benim görevimdi, ancak şimdilik Küba ile Aztlan, Tulan ve Tlapallan gibi çeşitli efsanevi yerler arasındaki olası ilişkiyi araştırmaya çalışmanın gerekli olduğunu düşündüm. Efsanelerin dediği gibi, tüm bu yerler denizin ortasında yer alan geniş kara kütleleriydi. Tlapallan’ın zaten bildiğimiz gibi çeviride “Kızıl Toprak” anlamına gelmesi ilginçtir, yani bu yer adının kökeni adanın dış görünümünden kaynaklanıyor olabilir.

Bazı akademisyenler, geleneksel Orta Amerika irfanında kırmızı rengin genellikle daha çok sembolik bir anlama sahip olduğuna itiraz edebilir. Örneğin, Maya halkının dini inançlarında kırmızının doğu ile ilişkilendirildiğini biliyoruz. Maya, bu uzamsal renk kodlamasına ek olarak, “yeraltı dünyasının doğu tarafının” Ah Muzen Kab, yani “Dünyanın Gizli Kırmızısı” adlı belirli bir ruh tarafından kontrol edildiğine inanıyordu. Bu durumda “Yeraltı”, yeraltı dünyası veya ilkel dünya için bir metafor görevi görür; bu, denizin ötesindeki kutsal toprakların kırmızı ile ilişkilendirildiği hipotezi lehine güçlü bir argümandır.

Bu gizemin cevabını Küba’da bulmaya çalışamaz mıyız?

Büyük Antiller takımadalarının üç ana adası hakkında bir çalışma yaparsak, dikkat edeceğimiz ilk şey, Küba’nın jeolojik yapısının gerçekten benzersiz olduğudur. Hispaniola ve Porto Riko kayalık, dağlık arazi ile karakterize edilirken, Küba genellikle deniz seviyesinin hemen üzerinde bulunan geniş vadileriyle ünlüdür. Ayrıca, adanın jeolojik faktörleriyle birleşen iklim koşulları, özellikle erozyon, tam anlamıyla kan kırmızısı olan lateritik veya oksitlenmiş toprakların oluşumuna yol açmıştır . Bu tür topraklar adanın birçok yerinde bulunur, ancak özellikle Havana’dan batıya, adanın en batı ucuna kadar uzanan zengin ve verimli ovalarda belirgindir. Ünlü Havana purolarının yapımında kullanılan tütün bu ovalarda yetiştirilir. Ayrıca burada dünyanın herhangi bir ülkesinden daha fazla şeker kamışı yetiştirilmektedir. En zengin Küba toprakları sayesinde bu kamış, Meksika haricinde şeker üreten tüm ülkeler arasında en yüksek şeker içeriğine sahiptir.

Küba’da bulunan türden demir açısından zengin toprakların bu adaya özgü bir şey olmadığını kabul etmek gerekir. Bu tür topraklar, Büyük Antiller’in diğer adalarında da bulunabilir, ancak jeolojik yapıları bunların yalnızca ara sıra ve çok sınırlı alanlarda meydana geldiğini gösterir. Ancak tüm bu adalar arasında sadece Küba, kırmızı topraklarının bolluğu ile ünlüdür. Bu nedenle, Küba’nın verimli vadilerinin hatırasının Orta Amerika kıyılarına ulaşabileceğini ve adayı “Huehue Tlapallan”, yani “eski, eski Kızıl Topraklar” unvanı için birincil aday haline getirebileceğini varsaymak oldukça mantıklıdır. .”

Küba gerçekten de efsanevi Tlapallan ise, Montezuma’nın ciddi bir şekilde Quetzalcoatl’ın enkarnasyonu (enkarnasyonu) olarak gördüğü Cortes’in Tüylü Yılanın eski atalarının yurdunun kıyılarından Meksika’yı fethetmeye gitmesini kaderin garip bir ironisi olarak görüyorum. Cortes’in, bilmeden, büyük ölçüde güçlerinin Quetzalcoatl adlı bir intikam meleği tarafından er ya da geç yok edileceğine ikna olmuş bir halk olan Azteklerin batıl inançlarından dolayı bir arketip kahraman gibi davrandığı da varsayılabilir. Bu, gerçekleşen kehanetin yıkıcı potansiyelidir.

Vinç Adası

Tlapallan’dan Aztlán’a taşındığımızda, Küba’nın Meksika halkının atalarının anavatanı ile özdeşleşmesini haklı çıkaran birçok faktör bulabiliriz. Hatırladığımız gibi, “Aztlán” adının kendisi iki işaretten oluşur; bunlardan biri “balıkçıl tüyü”, diğeri – diğer olası okumaların yanı sıra “sazlıkların [büyüdüğü] yer” veren “toprak”. veya “Balıkçılları yerleştirin” veya daha doğrusu vinçler. Bu bağlamda, Kuzey Amerika’da birkaç tür kum turnası yaşamasına rağmen, Antiller’de yalnızca bir alt türün bulunması, yani – tesadüf değil gibi görünüyor –

aynı Küba kum vinci. Bilim adamlarına göre bugün ülkede bu türden yaklaşık 300 turna kaldı ve bunların çoğu bodur çamlar ve palmiye ağaçlarıyla büyümüş savanlarda ve Youth adasının bataklıklarında yaşıyor.

İşin garibi, Mayıs 1494’te Gençlik Adası kıyılarını ziyaret eden Columbus keşif gezisinin üyeleri, adada … Hıristiyan münzevilerin yaşadığını pekala düşünmüş olabilirler. Tarihsel kanıtlara göre, adanın kıyısına demir atan Columbus, çam çalılıklarında avlanmak için bir yaylı tüfek müfrezesi gönderdi. Ancak gemiye dönen okçular, müfrezelerinin “dizlerine kadar uzanan beyaz giysiler giymiş zayıf yerlilerle” karşılaştığını söylediler. Ve bunu duyan Columbus, gizemli bir nedenle, bunların Etiyopya’nın Hıristiyanları olduğu sonucuna vardı.

Onları aramak için hemen yeni bir müfreze gönderildi, ancak o yalnızca “Avrupa’da yaşayan vinçlerin iki katı büyüklüğünde” vinçler bulmayı başardı. Bu keşif, Columbus ekibinin arbaletçilerin bu kuşları dindar münzeviler zannettiklerine inanmasına yol açtı! Böylesine mantıksız bir sonuca rağmen, bu olayın Kolomb üzerinde güçlü bir etkisi oldu, çünkü bu adaya La Evangelista (Evangelist) adını verdi.

Yukarıdaki bilgilerin ışığında, Gençlik adasında bir kum turnası kolonisinin varlığının, modern Meksikalıların atalarının genetik hafızasına sıkıca damgalanmış olduğuna ve taşındıktan sonra yüzyıllarca korunduğuna inanmak için her türlü nedenimiz var. Anakara. Bu turnaların bir zamanlar adada çok yaygın olması özel bir ilgi çekiyor ve efsanevi Chikomotsok yani Yedi Mağara’nın neden burada bulunabileceğini kısmen açıklıyor.

İspanyol tarihçi Diego Durán, Moctezuma I’in Chikomotztok’u nasıl bulmaya çalıştığının hikayesini anlatıyor. Bunu yapmak için hükümdar, Guaucoatl adlı yaşlı bir tarihçiden tavsiye almaya karar verdi.

12. Atlantis’in Kapıları, Büyük Lord’un atalarının Aztlan’dan geldiğini iddia etti. Orada, “suların ortasında yükselen ve Colhuacan olarak adlandırılan devasa bir tepe görülebiliyordu, çünkü tepesi bükülmüş gibi görünüyordu … Bu tepede mağaralar veya mağaralar vardı [yani. e.Chikomotstok], büyükbabalarımızın ve büyük büyükbabalarımızın uzun yıllar yaşadığı … Ama o kutsanmış yeri terk edip anakaraya taşındıktan sonra her şey onlar için tersine döndü.

Açıkçası, Colhuacan’ın “suların ortasında yükselen devasa bir tepe” ile karıştırılması, bunun Aztlán yakınlarında uzanan bir kıyı adası olduğu konusunda hemfikir değilseniz zordur. Belki de bu metin, üzerinde gerçekten büyük tepelerin olduğu ve aralarında efsanevi Yedi Mağara olan Chikomotsok rolü için potansiyel bir aday aranması gereken Gençlik Adası’nın bir tanımını veriyor?

Çam Adası

Tekrar Kaqchikuel halkının geleneğine dönersek, “Yedi Şehir” savaşçılarının kadim atalarının evlerini terk ettikten sonra “açık denizin” “sonsuz sularını” nasıl geçebileceklerini tartışmaya başladıklarını okuyoruz. Sonunda kırmızımsı gövdeli ağaçların büyüdüğü ormana gittiler. “Birkaç gövdeyi” kestikten sonra, onları gemilerini, büyük olasılıkla salları suya itmek için direk olarak kullandılar. Burada sözü edilen “kırmızımsı gövdeli ağaçlar” görünüşe göre çamlardır.

Günümüzde Gençlik adasında iki tür çam bulunur: Pinus karayipler ve Pinus tropikler . Küba’da çam ormanlarının yetiştiği sadece iki yer olması bizim için özellikle önemli: bunlar adanın batısındaki Pinar del Rio ve genellikle Çam Adası olarak adlandırılan Gençlik Adası. Bahamalar’ın bazı adalarında, örneğin yaklaşık olarak çam ağaçları da yetişir. Andros, bu sırtın en büyük adası ve yaklaşık olarak. Hispanyola. Bununla birlikte, Gençlik adasında çamların baskınlığı ve hatta bolluğu çok gösterge niteliğindedir.

ny, bu adanın ve üzerindeki mağaraların Orta Amerika halklarının mitlerinin oluşumunda özel bir rol oynadığı görüşümün lehine başka bir argüman olarak hizmet ediyor.

Bütün bunlar, Tüylü Yılanların efsanevi atalarının evi ve aynı anda birkaç Orta Amerika halkının yönetici hanedanları olarak Küba’nın kilit rolünün versiyonunun lehine ek argümanlar olarak düşünülebilir. Bununla birlikte, tarih öncesi çağlarda Büyük Antiller’den gerçekleştiği iddia edilen göçler bağlamında bakıldığında, özellikle Yedi Mağara’dan gelen kabilelerin inşa etmesi gerekenlerin olduğunu hatırlarsak, rolleri daha da önemli hale geliyor. efsanevi Yedi Şehir. Ve bu şehirler kilden ve taştan yapılmış bir tür yapılar olarak alınmamakla birlikte, Kaqchikuel kabilesinin mitlerinde onların anısını muhafaza etmesi, Kaqchikuel’in uzak ataları tarafından inşa edilen gerçek şehirlerin varlığına inandığını gösterir. .

Portekiz denizcilik geleneğinin, özel bir gelenek içinde, Yedi Şehrin bulunduğu Antilia adlı Atlantik’teki belirli bir adanın anısını devam ettirmesi bir tesadüf olarak kabul edilemez. Bölüm XIV’te, bu geleneğin Moors’tan Kartacalılar’a ve İbero-Fenikeliler’e uzanan tarihsel yolunu izledik. Antilia kelimesinin etimolojik olarak “Atlantis” kelimesinin köküyle aynı olduğunu ve bu yer adlarının her ikisinin de Semitik kök “atl” den ve büyük olasılıkla Fenike özel adı Atlas’tan geldiğini gördük. .

Küba, büyük olasılıkla, yalnızca ortaçağ Antilia’sı değil, aynı zamanda – Hispaniola ve Porto Riko ile birlikte – Atlantislilerin Platonik imparatorluğunun hayatta kalan parçalarından biridir. Küba’nın gerçekten de Orta Amerika halklarının atalarının evi, efsanevi Yedi Mağara veya Yedi Şehrin bulunduğu yer olması oldukça olası göründüğü için, bence, bunlar arasında en doğrudan ve dolaysız bağlantı var. görünüşte bağımsız gelenekler.

Dünyanın yaratılışı hakkındaki mitlerin ve Orta Amerika halklarının efsanelerinin MÖ 2. veya aşırı durumlarda 1. binyıl gibi erken bir tarihte gelişmiş olabileceğini varsayıyorum. ve antik dünyadan Atlantik’i geçen en eski denizciler tarafından biliniyorlardı. Anavatanlarına, İspanya’ya veya Kuzey Afrika’ya dönen bu denizciler, Sept Citades (Yedi Şehir) efsanesinde şekillenmeden önce yüzyıllar boyunca orada korunan bu soyut mitolojik fikirleri yanlarında getirdiler. Ve Yedi Şehrin Antilia adasında bulunduğuna ve Platon’un Atlantis’inin başkentinin yedi bölüme ayrılmış bir şehir olduğuna dair bir inanç olduğundan, bu yerlerin yer adlarının neden “atlan” a ses olarak bu kadar benzediği anlaşılıyor. ve çeşitleri – Tulan veya Tolan. Abbé Brassor de Bourbourg’un belirttiği gibi bu kelime, “suların kenarında uzanmak” veya “suların ortasında” olarak tercüme edilir – açık denizde uzanan büyük bir ada için en uygun isim.

Tüm bu benzer sesli isimlerin bir şekilde aynı adaya, yani Küba’ya atıfta bulunması, büyük olasılıkla Sami kökü “atl” aracılığıyla bir tür fonetik anlam aktarımına işaret ediyor. Bu varsayım doğruysa, bu, bu isimlerin bireysel fonetik ve anlamsal bütünlüğü ancak çeşitli dillere girdikten ve onlar tarafından özümsendikten sonra kazandığı anlamına gelir.

Küba yolunda (seyahatimin asıl amacı, elbette, Gençlik Adasını ziyaret etmekti), Atlantis hakkındaki Platonik hikayenin en azından bazı detaylarının özellikle geri dönüp dönmediğini yerinde kontrol etme fırsatını değerlendirmek istedim. bu ada Ancak bu konuda ciddi rakiplerim olduğunu zaten biliyordum çünkü Küba seyahatimden kısa bir süre önce dünyaca ünlü bir bilim adamının Fr. Hispanyola. Seni hemen omuzlarımda hissettim.

böyle bir rekabetin tenekesi. Hispaniola’nın Atlantis efsanesinin oluşumu için gerçekten çok önemli olduğunu ve haklı olarak Platon’un ada imparatorluğunun ışıltılı incisi unvanını talep edebileceğini çok iyi anladım . Ve yine de Karayipler’e gitmeye karar verdiğimde, bunu yapmakla, akademik aydınların zorlu bir savaşına girdiğimi anladım; bunun sonucunda Küba ya da Hispaniola’nın kayıp Atlantis’in bulunduğu yer olarak tanınması olabilirdi. yer aldı.

ON SEKİZİNCİ BÖLÜM

İSPANOLA VEYA KÜBA

Amerikalı tarihçi Hyde Clark, 1885’te Büyük Britanya’daki Kraliyet Tarih Derneği üyelerine hitaben yazdığı çok dikkat çekici bir makalede, Atlantis imparatorluğunun “ana merkezi”nin veya adasının Hispaniola olduğunu öne sürdü. Bu açıklamayı yaptığı anda, muhtemelen kendisi bunun tam önemini henüz anlamamıştı. Bugün, antik Roma tarihçisi Marcellus’un Platon’un Atlantis’inin hayatta kalan parçaları olarak adlandırdığı “büyük ölçüde” üç adanın, Büyük Antiller takımadalarının en büyük üç adası olduğundan oldukça eminiz. Dahası, (Atlantis’in koruyucu tanrısı olan) Poseidon’a adanmış ve Geoffrey Ash tarafından Hispaniola ile özdeşleştirilen merkez adanın sakinleri, geniş toprakların sular altında kalmasına neden olan felaket ve selin hatırasını korudu.

Bunu akılda tutarak, kayıp Atlantis’in kalıntısının Hispaniola olduğu versiyonunun kanıtını aramak için neden bu kadar çok para harcandığını anlayabiliyorum. Bu, Hispaniola taraftarı olan rakibim varlığını hissettirmeden önce bile Küba’yı dezavantajlı bir konuma getirdi. Yine de çürütülemez bir argümanım olduğunu hissettim. Amerikalı coğrafyacı William X. Babcock uzun zaman önce Antilia’nın Küba olduğunu varsaydı. Ve Antilia, Atlantis adının ortaçağ versiyonundan başka bir şey olmadığı ve bu iki kelime de aynı Sami kelimesinin kökünden geldiği için, olağanüstü bir bilimsel ilgi adası olarak görülmesi gerekenin Hispaniola değil, Küba olduğunu anladım. .

Ayrıca Antilia’nın Yedi Şehrin efsanevi Adası olduğunu ve bu geleneğin yankısının Orta Amerika halklarının Yedi Mağara’nın bulunduğu efsanevi atalarına adanmış efsanelerinde yankısını bulduğunu da hatırladım. Ayrıca burayı güvenle Küba ile özdeşleştirdim. Üstelik efsaneye göre Atlantislilerin başkenti, suyla çevrili “dağ” ın bağırsaklarında bulunan belirli bir merkezi mağaraya yaklaşan yedi bölümden oluşuyordu. Bu aynı zamanda, Orta Amerika halklarının yaratılışçı mitlerine yansıyan yedi katlı sembolizmin şüphesiz bir yankısıdır.

Bu zamana kadar Büyük Antiller’in jeolojisini, coğrafyasını, tarihini ve topografyasını kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra, Hispaniola-Atlantis versiyonu lehine olan tüm argümanları çürütebileceğimi hissettim. Bununla birlikte, yeteneklerime olan tüm güvene rağmen, içimde belirli bir duygu uyandı ve beni sonuçlara acele etmemeye zorladı. Gerçekten de Platon’un Critias’taki Atlantis tasviri ile Atlantik’teki gerçek adalar arasında doğrudan paralellikler kurmaya çalışmak çok riskli bir iştir. Pek çok araştırmacı bunu zaten yapmaya çalıştı ve Atlantis’i keşfetmeye yönelik tüm girişimleri her zaman başarısızlıkla sonuçlandı, çünkü Platon tarafından verilen Atlantis’in başkentinin kasıtlı olarak ayrıntılı tanımını göründüğü gibi kabul ettiler. Ek olarak, ben veya rakibim-rakibimin coğrafi veya tarihsel açıdan doğrulanamayan ve sadece konuyu daha da karıştırabilecek argümanlar ileri sürme şansı her zaman vardı.

arka plan

Karşılaştığım rakibin, itiraf etmeliyim ki, zorlu. Gerçekten de kendi alanında en büyük otoritedir. Adı Emilio Spedicato. üniversitede yöneylem araştırması (matematikte özel bir disiplin) profesörü olarak

Bergamo, İtalya, dünyanın en büyük üniversitelerinde teorik fizik dersleri veriyor. Emilio en çok mekanik, tarihsel kronoloji alanındaki yenilikçi araştırmaları ve sözde Apollo ile veya daha doğrusu Dünya’nın yörüngesinden geçen çeşitli nesnelerle çarpışmaların etkisinin incelenmesiyle tanınır. Çoğu zaman, bu tür nesneler asteroitlerdir.

Emilio Spedicato’nun bu yakıcı konuya adanmış çalışmaları, bu bilim alanının diğer kurucuları tarafından tanınmasını ve saygı görmesini sağladı. Bunların arasında Victor Club ve Bill Napier’in yanı sıra, birçok kitabın yazarı olan seçkin düşünür ve transatlantik rotaları araştırmacısı Thor Heyerdahl da var. Emilio, Apollon cisimlerini inceleme konusundaki çalışmalarına ek olarak, modern bilime meydan okuyan, yıldız ve gezegen sistemlerinin kökenine dair gerçekten çarpıcı teoriler ortaya koyuyor.

Bütün bunlar göz önüne alındığında, o kadar yetkili bir bilim adamının Fr. Büyük Antiller’den biri olan Hispaniola, kendi içinde oldukça olağanüstü görünen Platonik Atlantis’in ta kendisidir. Bildiğimiz gibi, akademik bilimin Atlantis sorununa ilişkin baskın bakış açısı, bunun Ege Denizi’ndeki Thera adasının, hatta yaklaşık 1800’lerde feci bir volkanik patlamayla yok olan Girit adasının bir hatırası olduğu yönündedir. 3450 yıl önce. Spedicato, Apollon cisimlerinin etkisiyle ilgili teorilerinin geçerliliğini kanıtlayabilmişse, Hispaniola’nın Atlantis olduğu iddiası pek heyecan uyandırmadı.

Emilio ile uzun zaman önce, ilk kitabım From the Ashes of Angels’ı okuduktan sonra bana kendisi demeye karar verdiğinde tanıştım. Uygarlıkların kökenine ilişkin bazen çelişkili olan kendi teorilerimden çok olumlu bir şekilde bahsetti ve bu teoriler için ona içten minnettarlığımı ifade ettim. Ve kısa bir süre sonra İtalya’dan, Apollonian cisimleri ve

Atlantis’in kökeni teorisi. Ve tüm bunlar – Küba’yı eski Atlantis’in en olası yeri olarak gördüğümü henüz bilmemesine rağmen. Emilio’nun “Apollinian Objects, Atlantis, and Other Traditions: A Disaster Scenario and the Role of Discontinuities in Human History” başlıklı bu oldukça uzun makalesi ilk olarak 1985’te yayınlandı ve o zamandan beri yazar tarafından gözden geçirilip genişletildi.

Hispaniola lehine argümanlar

Atlantis’in en büyük incisi olarak Hispaniola’nın rolünü vurgulamaya çalışırken Emilio’nun en kararlı saldırısına uğrayan bu yöndü. İtalyan profesör ve ben, Platon’un Atlantis tasvirleriyle ilgili diyaloglarının, Libya ve Asya’nın toplam büyüklüğündeki herhangi bir kara kütlesinden değil, sözde ada gücünün etki alanından söz ettiğini tahmin etmiştik . Ayrıca, Critias’ta verilen coğrafi özelliklerin, bir deprem ve sel sonucu su altına giremeyecek bazı gerçek coğrafi özellikleri açık bir şekilde tanımladığı sonucuna vardı. Başka bir deyişle, bugün hala var. Ve daha da önemlisi, Emilio, Platon’un bize Atlantis’inin okyanustaki büyük bir kıtadan, geçmişte eski Akdeniz’den gelen insanların yelken açtığı kıtadan çok uzak olmadığını gösteren bir dizi ipucu bıraktığını anlayabildi. Bütün bunlar göz önüne alındığında Emilio, Büyük Antiller takımadalarındaki adalara odaklandı ve sonunda Atlantis’in Platonik tanımının Hispaniola ile en tutarlı olduğu sonucuna vardı. Başlıca argümanları aşağıdakilere indirgenmiştir:

1. Platon’a göre, Atlantis’in kıyıları, Hispaniola’nın kıyı şeridindeki kabartmayla uyumlu olarak oldukça dikti. Ayrıca kıyı şeridinden beri

ada buzul çağının bitiminden bu yana önemli bir değişiklik geçirmedi, jeologlar güvenle adanın Platon tarafından tanımlanan Atlantis’in ölümü sırasında yaklaşık olarak aynı göründüğünü iddia edebilirler.

2. Platon, Atlantis’in başkentinin geniş bir dikdörtgen düzlüğün tam ortasına inşa edildiğini belirtir. Hispaniola’da adanın güneydoğu ucunda yer alan böyle bir ova var. Critias’ta anlatılan sulu ova gibi, kuzeyden bir dizi yüksek tepeyle korunmaktadır.
3. Atlantis’in eski başkentinin konumu rolü için muhtemel “adaylardan” biri, Plaine de Cul des Sac olarak bilinen Hispaniola’nın alçak bölgesidir. Dağlar onu güneyden ve kuzeyden korur. Ayrıca üzerinde bugün yüzeyi deniz seviyesinin altında olan birkaç göl vardır. Bu nedenle, gölün bugün kalın bir dip tortusu tabakasıyla kaplı mercan oluşumları içerebileceğine inanmak için her türlü neden var. Platon’a göre başkentin inşa edildiği aynı kırmızı, beyaz ve siyah taş blokların kökenini açıklayabilecek olan bu oluşumlardır.
4. Platon, Atlantislilerin başkentinin boyutunun yaklaşık 600 x 400 km olduğunu bildirir. Bu, Fr’nin genel boyutuna çok yakın. Doğudan batıya 650 km ve kuzeyden güneye 300 km uzanan Hispaniola.
5. Hispaniola’da yaşayan Taino halkının halkı adaya “toprakların anası” anlamına gelen Cuisqueya adını verdi. Bu, tarih öncesi çağlarda Karayip takımadalarının adalarında yaşayan halkların efsanevi vatanı olarak adanın kilit rolünü göstermiyor mu?
6. Hispaniola gerçekten Atlantis ise, Platon’a göre gücü Atlantislilerin oluşturduğu diğer adalar şüphesiz Büyük Antiller’in en büyüğü, yani Küba ve Porto Riko’dur.

Bunlar, Emilio Spedicato’nun, Atlantis gücünün ana adasının tam olarak Hispaniola olduğu şeklindeki ileri sürdüğü versiyonun lehine olan temel argümanlarıdır. Ve Emilio, Hyde Clark ve Geoffrey Ash’in kendisinden çok daha önce yaptığı sonuçları büyük olasılıkla bilmese de, Küba’nın Atlantis’in başkenti olma iddiasına şüphe uyandıran birkaç ciddi fikir öne sürdü. Ancak, Emilio’nun bu konudaki çeşitli ifadelerini okuyup inceledikten sonra, onun argümanlarını tamamen çürütebileceğime ikna oldum.

Toplantımızın tarihi 21 Mayıs 1998 olarak belirlenmiş olup, yeri Cambridge Üniversitesi Teorik Fizik Bölümü idi. Öğleden sonra Emilio’nun orada bir konferans vermesi gerekiyordu ve ardından buluşmayı kabul ettik. Nihayet kararlaştırılan tarih geldi ve gün çoktan kararmaya başlamıştı ki, birinci kattaki boş bir büfeye oturduk ve önümüzde duran masanın üzerine portatif kaset çalarlar koyduk.

Ama gerçekten bir sohbete girecek zamanı bulamadan, randevumuza istemeden bir tanığın geldiğini fark ettim. Arkamı döndüğümde, 20. yüzyılın en büyük bilim adamlarından biri olan Stephen Hawking’i gördüm; bizden birkaç adım ötedeki bir masada oturuyordu. Canlı tartışmamızın çoğunda burada oturdu.

Emilio’nun argümanlarını paramparça etmeye hazırlandım ve sonunda tartışmamız başladı.

Dağlar ve ovalar

İlk olarak, Hispaniola kıyı şeridinin oldukça dik olduğu ve Platon’un Critias’ındaki Atlantis tanımını çok anımsattığı iddiasını takdir ettim. Ancak Platon, böyle bir kıyı şeridinin Atlantis’i doğudan, kuzeyden ve batıdan çevreleyen dağların özelliği olduğunu söyler. Atlantislilerin başkenti Emilio’ya göre güney tarafında, bu çizginin neredeyse deniz seviyesinde veya biraz üzerinde olması gerekirdi. Özellikle, örtülü kanalın doğrudan

denizden şehrin göbeğindeki “ada”ya. Bu su yolunun uzunluğu 50 mil (10 km) idi ve genişliği 300 fit’e (91,5 m) ulaştı. Bölüm IV’te belirtildiği gibi, Platon’un verdiği tariften, adanın güney tarafında böyle bir kanalın bulunduğu anlaşılmaktadır ve bu, güney sahil şeridi ile şehir arasında dağ veya sarp kayalıkların olmadığına işaret etmektedir. 30 metre derinliğindeki kanalın yarısından fazlasının suyla dolu olmadığını varsayarsak, bu, ovanın deniz seviyesinden 15 m’den fazla yükselemeyeceği anlamına gelir ve yaklaşık olarak kıyı şeridi için bu söylenemez. Güneyden Hispanyola. Üstelik bunu MÖ 9500’den beri biliyoruz. okyanus seviyeleri en az 60 m yükseldi, bu da Atlantis ovasının uzun zaman önce derin sular altında olması gerektiği anlamına geliyor.

Aksine Küba, Platon’un Critias’ında verilen verimli ova tanımına çok daha yakındır. Küba kıyı şeridini incelerseniz, güneybatı hariç her yönden “dik” olarak tanımlanabilir. Dahası, Küba’nın batı kısmına daha yakından bakarsanız, kuzeyden doğal sınırının Cord de Guaniguanico sıradağları olduğunu görmek kolaydır. Bu dağlar, Havana’dan batıya, Pinar del Rio’ya kadar yaklaşık 540 km boyunca uzanan zengin ve verimli bir ova için ideal koruma sağlıyor. Daha da önemlisi, bu ova yaklaşık 10.000 – 8.000 yıl önce güneye Molodist adasının kıyılarına kadar uzanıyordu ve hesaplamalara göre genişliği yaklaşık 160 km’ye ulaştı. Ama hepsi bu kadar değil. Platon’un Atlantis’i, Büyük Antiller takımadalarının adalarından birinde bulunan gerçek bir verimli ovanın hatırasını bize gerçekten aktardıysa, Platon’un aklında ovalarıyla ünlü bir ada olduğunu varsayma hakkımız var. Ve eğer öyleyse, o zaman sadece Küba böyle bir ada olabilir. Hafifçe söylemek gerekirse, Hispaniola bu tür açıklamalara uymuyor.

Emilio’nun, Atlantislilerin şehrinin Hispaniola’daki Enquirillo Gölü’nün kıyısında olduğu yönündeki iddiası çok ilginç bir teori. Bununla birlikte, Platon hiçbir yerde Atlantis’in başkentinin gölün kıyısında inşa edildiğini söylemez, ancak yalnızca bir “ada” olan orta kısmının halka şeklinde bir kanalla çevrili olduğundan ve üzerinde “bir dağ” durduğundan bahseder. çok yüksek değil.” Ve Atlantis şehrinin bir gölün ortasındaki bir adada yer aldığı fikrinin çok çekici olduğunu kabul etsem de, Platon’un metninde bu fikrin hiçbir desteği yok.

Bugün Enquirillo Gölü’nün dibinde kalın bir tortu tabakası altında bulunan mercan oluşumlarının, Platon’a göre Atlantislilerin başkentini oluşturan aynı kırmızı, beyaz ve siyah taş blokların kaynakları olabileceği varsayımına gelince. , o zaman bu teori tamamen kanıtlanmamış gibi görünüyor. Dahası, üç farklı renkte mercan oluşumları bulma olasılığının oldukça şüpheli olduğu kabul edilmelidir.

toprakların annesi

Açıkçası, kendi dillerinde Hispaniola’ya Bojia adı verilen Taino halkının adaya “Toprakların Anası” veya “Adaların Anası” anlamına gelen gururlu Cuisqueia adını verdiğini öğrendiğimde, ilk başta çok şaşırdım. merak uyandırdı. Bu gerçekten adanın sakinlerinin zihninde çok özel bir konuma sahip olduğunu gösteriyor. Bununla birlikte, Hispaniola’da sadece MS 250 civarında gizlice göründükleri unutulmamalıdır ve bu nedenle adanın kutsal rolü hakkındaki fikirleri, görünüşe göre, Atlantis’in hatırasıyla değil, sıradanlıkla bağlantılıydı. Hispaniola’nın Venezüella kıyılarını terk ettikten sonra karşılaştıkları ilk büyük ada olduğu gerçeği.

1497’de Kristof Kolomb, Bl tarikatının bir üyesi olan kardeşi Ramon Pane’i gönderdi. Jerome, Fr.’nin orta kısmının kuzeyindeki Makoris topraklarında yaşayan Tainos’un dini fikirleri ve inançları hakkında bilgi toplama görevi ile. Hispanyola. Pane, yerel halkın sık sık bahsettiğini öğrendi

Kauta denilen ve Kaonao dedikleri bölgede bulunan kutsal dağ. Biri Caquibayagua, “Jaguar Mağarası”, diğeri Amayauna, “Önemsiz” olarak adlandırılan iki mağara vardı. İlk mağaranın yerlileri “adaya yerleşenlerin çoğu (yani Hispaniola. – Yaklaşık. Çeviri .)” idi ve diğer tüm insanların ataları ikinciden geldi.

Bu tür yaratılışçı mitler nadir değildir ve dünyanın hemen her bölgesinde bulunur. İnsanlığın bazı kutsal dağlardaki mağara sakinlerinin soyundan geldiği fikri doğası gereği gerçekten evrenseldir ve dünyanın dışbükey koynundan yaşamın doğuşu kavramını yansıtır. Bununla birlikte, bunun gibi mitolojik kavramlar, her zaman belirli bir kabilenin veya kültürün yerleştiği manzara içinde yerelleştirilir. Bu, kabile halkının adada ortaya çıktıktan sonra gizlice yerel dağları adada göründükleri yer olarak algılamaya başladıkları anlamına gelir. Hispanyola. Bir kez ortaya çıktıktan sonra, bu dernekler çeşitli toplulukların ruhani ihtiyaçlarını karşılayabilirdi. Ve şu soruya: “Bu kısımlara nereden geldik?” anlatıcı haklı olarak uzakta yükselen dağları işaret edebilir ve en eski atalarının oradan geldiğini ilan edebilir. Bu doğru olsun ya da olmasın, bu, efsane kisvesi altında gizlenen ana temanın, görünüşe göre ağız bölgesinde bulunan gerçek atalarının evlerinden gizlice yanlarında getirilme olasılığını dışlamaz. Orinoco Nehri.

Ne yazık ki, 1511’de Diego Velasquez tarafından başlatılan, Küba’nın yerli kültürlerinin temsilcilerinin neredeyse tamamen yok edilmelerinden önceki dini inançlarına ilişkin bu tür “araştırmalar” yapılmadı. Bu nedenle, Küba’nın Büyük Antiller’in en büyük adası olmasına rağmen, Ekim 1492’de Columbus gemilerinin kuzey açıklarında göründüğü sırada hala var olan yerli sakinlerin mitleri ve efsaneleri hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. adanın kıyısı. Bununla ilgili bildiğimiz tek şey, Küba sakinleri arasında dünyanın üç göksel karakterin ortak çabalarıyla yaratıldığına dair yaygın bir inancın olduğunu yazan İspanyol tarihçi F.C. de Charlevoix’in ifadesidir. Sonra ada, yaşlı bir adam dışında tüm sakinlerin öldüğü genel bir sel tarafından harap oldu.

Hispaniola’nın çağrıldığı şekliyle “Dünyanın Anası” adının Atlantis ile en azından bir ilişkisi olabileceği tek şey, adada ortaya çıkanların, adalarının atalarının anısını gizlice muhafaza etmeleridir. uzak atalar bir zamanlar yaşadı. Bunun doğru olması için, Büyük Antiller’in en eski sakinlerinin anakaraya taşınmak zorunda kaldıklarını ve ardından çok daha sonra aynı adalara geri döndüklerini varsaymamız gerekecek. Ama durum böyle olsa bile (bu arada, bunun çok cazip bir varsayım olduğuna katılıyorum), gerçekten aynı adalara dönüp dönmediklerini asla bilemeyeceğiz.

Atlantis Ovası

Bu nedenle, Emilio Spedicato tarafından önerilen Atlantis’in tüm versiyonlarını göz önünde bulundurarak, Atlantis rolü için ana adayın Küba değil, Hispaniola olduğu konusunda beni hemfikir kılacak ikna edici argümanlar görmedim. Ve bu – Hyde Clark ve Geoffrey Ash tarafından öne sürülen çok ilginç önerilere rağmen. Aslında, Küba’nın aynı unvana karşı iddiası, kuzeyde ve batıda Cord de Guaniguanico sıradağlarıyla çevrili kendi batı ovasının istisnai önemine ışık tutuyor. Ayrıca bir zamanlar bu dağların güneye, şimdi Batanabo Körfezi olarak bilinen yerden, Yedi Mağara’nın sözde yeri olan Gençlik Adası’na kadar uzandığını da biliyoruz. Sonra karşımızda bir zamanlar doğudan batıya 540 km, kuzeyden güneye 160 km uzanan geniş bir ovanın panoraması beliriyor. Daha sonra, Platon zamanında bu ova veya en azından bir kısmı sular altında kaldı.

Emilio, Platon’un açıklamasına ilişkin kendi yorumunu kullanarak, Fr. Hispanyola son 11.500 yılda değişmedi. Bununla birlikte, Platon’un Atlantis’in veya en azından adanın masifinin bir kısmının sular altında olduğuna dair kanıtını görmezden gelme hakkımız olduğunu düşünmüyorum. Atlantis’in alçak ovası şüphesiz onun sular altında kalan ilk kısmı olduğu için, Platon’un tarif ettiği bölgenin büyük olasılıkla Atlantis’in hayatta kalan bir parçası olan adalardan birine karşılık geldiği gerçeğini unutmamalıyız.

Küba’daki Cord de Guaniguanico sıradağları, Platon’a göre büyük Atlantis ovasını soğuk kuzey rüzgarlarından koruyan dağlarla pekâlâ karşılaştırılabilir. Bildiğimiz gibi, Küba ve genel olarak tüm Büyük Antiller, Atlantik Okyanusu’ndan esen kuzeydoğu ticaret rüzgarlarını adeta tamamlayan soğuk, nemli rüzgarlar bölgesindedir. Bitki örtüsü, yağış ve hatta yerel halkın sağlığı üzerinde aktif bir etkiye sahiptirler. Onlar olmadan adalardaki yaşam neredeyse dayanılmaz olurdu. Özellikle Küba ile ilgili olarak, bu rüzgarlar, bu en verimli ovalarda bitkilerin aktif büyümesini desteklemek için gerekli nemi sağlar.

Bununla birlikte, her yıl, Kasım’dan Şubat’a kadar, “los nortes” olarak bilinen, yani kelimenin tam anlamıyla “kuzey” olarak bilinen kuzey rüzgarları Küba’yı vurdu. Karayip kıyılarına ulaşmadan önce, bu rüzgarlar beraberinde en güçlü kar fırtınalarını Amerika Birleşik Devletleri’nin doğusuna getiriyor. Ve bu soğuk hava kütleleri daha sonra Küba kıyılarına ulaşsa da, Cord de Guaniguanico sıradağları batı Küba ovalarını bu şiddetli rüzgarlardan güvenilir bir şekilde koruyor. Onsuz, bu rüzgarlar kaçınılmaz olarak buradaki tüm kış mahsullerini yok ederdi. Bu durum, Platon’un “bu düzlük alan [yani e. ova] ada boyunca, onu soğuk kuzey rüzgarlarından koruyan güneye döndü.

Kayıp Hisarın Peşinde

Küba’daki Batanabo Ovası’nın Platon’un Atlantis Ovası tanımına uyduğu göz önüne alınırsa, Platon’un bu gerçekten muhteşem kale tasviri hakkında başka ne söyleyebilirim? Okyanusun sularının Batanabo Körfezi’ni doldurduğu ana kadar, Gençlik Adası, Küba’nın uçsuz bucaksız ovalarının güney ucunun tam merkezinde yer alan yüksek, dağlık bir araziydi. Bu arada, adanın güneydoğu ucunda yer alan Punta del Este mağaralarının bir zamanlar adanın güney kıyılarının neredeyse merkezinde yer alması ilginçtir. Gerçekten de, o zaman şimdi olduğu gibi neredeyse aynı pozisyonu işgal ettiler, bazı yerlerde bulunuyorlardı.

kıyıdan kaç yüz metre. Platon, zaten bildiğimiz gibi, Atlantislilerin şehrini ovanın merkezine yerleştirmişti . adanın güney kıyısı.

Böyle bir karşılaştırmaya izin verilirse, Gençlik Adası, Atlantis’in başkentinin kalesinin konumunu işgal etti ve Punta del Este mağaraları, Leucippe’nin kraliyet hanedanının atası Cleton’u doğurduğu bir mağara görevi gördü. Atlantis. Böyle bir karşılaştırma oldukça garip görünse de, Fenikeli ve Kartacalı tüccarların Akdeniz bölgesine yanlarında getirdikleri Atlantis efsanesinin özünün bazı unsurlarını bir dereceye kadar yansıtıyor.

Ne yazık ki, Batanabo Körfezi’nde antik Atlantis kentinin izine rastlanmadı. Buna ek olarak, MÖ 6000 dolaylarında adada ortaya çıkana kadar, Atlantis krallarının anıtları, dairesel su sistemi, kanallar, limanlar ve denizcilik sanatına aşinalık belirtileri yoktur. en eski sakinleri Paleo-Amerikan Kızılderilileridir. Ancak işin garibi, adada boğaların varlığına dair tartışılmaz kanıtlarımız var.

boğa görüntüleri

Küba arkeolojisi ve tarihöncesi sanatını incelerken tanışmayı başardığım kitaplar arasında Ramon Dakal Moure ve Manuel Rivero de la Calle’un Arqueologia’sı da vardı. yerli de Küba ” (“Küba Yerlilerinin Arkeolojisi”), 1986’da Havana’da yayınlandı. Sayfalarında, Küba’nın farklı yerlerindeki mağaraların duvarlarında ve tonozlarında korunmuş ilkel antik sanat örneklerinin birçok çizimi var. Ancak bunların arasında Kolomb öncesi dönemde Küba kültürü hakkındaki tüm fikirlerimizi çürüten iki piktograf var. Gerçek şu ki, bu piktograflar kesinlikle büyük boğaları veya bufaloları avlayan silahlı adamları tasvir ediyor. Bu çizimlerin ilkinde, elinde hançer, dart ya da kısa mızrak tutan, diğerinin ise mızraklı iki savaşçı görüyoruz.

aynı aleti kullanarak ucu aşağı gelecek şekilde indirdi. Yani, tam önünde, uzun tüylü bir boğayı açık bir şekilde tanıdığımız boynuzlu bir hayvan var. Ne yazık ki, bu çizime kitapta herhangi bir imza eşlik etmiyor ve bu kadar dikkat çekici bir anıtın nerede bulunduğunu öğrenemedim.

Mouret ve Calle’nin kitabında çoğaltılan başka bir piktograf, yaklaşan boğaya bakan keskin kazıklardan yapılmış bir çitin diğer tarafında duran silahsız bir adama doğru başı dönük olan devasa boynuzlu bir boğanın şişman gövdesini tasvir ediyor. Bu çizime, okuyucuya piktografın Havana Eyaleti, Guara’daki Cueva del Aguacate Mağarası’nda bulunduğunu bildiren bir açıklama eklenmiştir.

Her iki çizim de insanların avladığı veya tuzağa düşürmeye çalıştığı büyük boğaları gösteriyor ve bu boğaların hayvanlarla alay etme biçimleri modern İspanyol boğa güreşi (boğa güreşi) ve diğer efsanelerle oldukça benzer.

boğa kültüyle ilişkili torik sanat. Örneğin, İspanya ve Fransa’daki mağaralardaki Üst Paleolitik mağara resimlerinden bazı örnekler, insanlar tarafından avlanan çok benzer boğa benzeri yaratıkları tasvir ediyor ve Türkiye’nin güneyindeki yeraltı şehri Çatal Güyük’ün duvarında çarpıcı bir fresk görüyoruz. c tarafından oluşturulan boğa avı. . MÖ 5800 Tüm bunları göz önünde bulundurarak, elbette, Atlantis şehrinin kalesinde bulunan Poseidon tapınağında boğaların varlığından bahseden Platon’un ifadesini hemen hatırlıyoruz. Bu boğalar, bildiğimiz gibi, zaman zaman “herhangi bir metal alet olmaksızın tahta kazıklar ve sırıklarla” ritüel olarak avlanır ve ardından özel bir sunakta kesilip kurban edilirdi.

Küba’daki mağaralarda boğaların bu resimlerinin varlığını açıklamaya çalışırken kayboldum. Bu bilmecenin tek mantıklı açıklaması, piktografların Taino halkının sanatçılarının son dönem eserleri olduğunu ve İspanyollar tarafından ele geçirildikten sonra adaya getirilen boğaları tasvir ettiklerini varsaymaktır. Havana’nın bir banliyösü olan Regla’da bir zamanlar bir boğa güreşi arenası olduğunu söylemek güvenlidir, ancak bunun Küba’nın yerli nüfusunun Diego Velasquez’in fatihleri tarafından yok edilmesinden sonra inşa edildiği de aynı derecede açıktır . Gerçekten de, Havana’nın kendisi ancak 1519’da, adanın sömürgeleştirilmesinin başlamasından sekiz yıl sonra kuruldu. Bununla birlikte, bu piktograflar gerçekten de muhtemelen siyah Afrikalı köleler tarafından yapılmış boğa güreşlerinin tasvirleriyse, neden atlılar, limana giren kalyonlar ve taş binaların ana hatları gibi sömürge döneminin diğer özelliklerini de göstermiyorlar? Boğa güreşleri sanatçının ilgisini neden çekmiştir? Bu arada Varadero’nun gözde tatil yerleri bölgesinde yer alan Cueva de Ambrosio mağarasında haçın yanında tamamen mağara resimleri tarzında gösterilen bir Hıristiyan rahip tasvir edilmiştir. Ancak çizimin üslup özellikleri onun yapıldığını gösteriyor.

bir Hıristiyan hacı, bir Taino ustası ya da Afrikalı bir köle değil.

Bu çizimler İspanyol boğa güreşini hiç tasvir etmiyorsa, ciddi bir sorunumuz var demektir. Bu, ya eski zamanlarda adada büyük boğalar olduğu ya da Amerika kıtasından eski sanatçıların Küba’yı ziyaret ettiği anlamına gelir. Taino halkının antik yerleşim yerlerinde yapılan kazılarda boğa veya bufalo kalıntılarına rastlanmadığından, adada boğaların varlığı sorusu kapanmış sayılabilir. Ancak boğaları betimleyen mağara resimleri Kolomb öncesi döneme kadar uzanıyorsa, bu bilim için büyük önem taşıyor.

Antik çağda Hesperides adıyla bilinen Büyük Antiller’in en büyük üç adasının Atlantis’in hayatta kalan parçaları olduğu kanıtlanmış sayılabilir. Bununla birlikte, yalnızca en büyük ikisi, yani Küba veya Hispaniola, Platon tarafından açıklanan geniş kara kütlesinin anısının ortaya çıkmasında önemli bir rol oynayabilir ve bence, Platon’un açıklamasına en çok karşılık gelen Küba’dır. Atlantis’in.

Orta Amerika halklarının efsanevi atalarının evi olarak Küba’nın hatırası ortadan kalkamazdı, çünkü bu bakış açısından önemi, adanın Atlantis efsanesinin çekirdeğinin oluşumunda oynadığı rolü etkileyebilir. büyük ihtimalle Fenikeli ve Kartacalı tüccarlar tarafından Avrupa’ya getirildi.

Ancak, Atlantis’in hayatta kalan merkezinin Hispaniola’nın değil Küba olduğuna ikna olmama rağmen, Emilio Spedicato gibi bir akademik bilim adamının Büyük Antiller’den birini Platonik Atlantis’in bir kalıntısı olarak tanımaya hazır olması kendi içindedir. çok dikkat çekici

Bana öyle geliyor ki, kayıp Atlantis’in gerçekten şu anki Küba’nın bulunduğu yerde olduğu versiyonunu destekleyecek kadar kanıt topladım ve Emilio Spedicato aynı argümanları “Atlantis Hispaniola’dır” teorisi lehine buldu. Bu anlaşmazlıkta hangimizin haklı olduğuna karar vermeyi okuyucuya bırakıyorum. Yine de, Büyük Antiller’in tarihini ve coğrafyasını inceleme sürecinde analiz ettiğim bilgiler, Atlantis’in Platonik geleneğinin temel unsurlarını açıklamıyor. Daha önce olduğu gibi, kayıp krallığın hiçbir maddi izi bulunamadı ve daha da önemlisi, Atlantislilerin ada gücünün başına gelen iddia edilen kader hakkındaki sorular hala cevapsız kaldı. Ve görünüşe göre, bilim adamlarının adalardan hangisinin – Küba veya sonuçta Hispaniola – Atlantis’in başkenti unvanını taşıma hakkını hak ettiğine kesin olarak karar verebilmeleri için çok zaman geçecek.

Marcellus’un “devasa büyüklükteki” üç ada hakkındaki kanıtları üzerine bir çalışma yürüten Geoffrey Ash bile, tarih öncesi zamanlarda Karayipler’de bir tür büyük doğal afetin meydana geldiğini öne sürdü. Ancak, afet ve tufan hakkındaki mitlerin gerçekten evrensel olduğu kabul edilmelidir. Dünyanın dört bir yanındaki yerli halkların anılarına ve geleneklerine damgasını vurmuşlardır. Mevcut dünyanın yaratılışından önceki zamanları, suların aniden yükselip toprağın ilk sakinlerini yuttuğu zamanları anlatan kelimenin tam anlamıyla binlerce efsane var. Sadece birkaçı ağaçlara tırmanarak veya Nuh’un Gemisi gibi sel dalgalarından ölümden kurtuldukları gemiler inşa ederek kaçmayı başardı.

Bilim adamları arasında tufan mitlerinin gerçekte herhangi bir temeli olup olmadığı konusunda devam eden bir tartışma var. Ancak bu durumda, bir zamanlar mevcut Karayip adalarının bulunduğu yerde bulunan devasa bir adanın dalgaları altında iddia edilen ölümü anlatan tek bir efsaneyle uğraşıyoruz. Hispaniola’daki Taino ve Küçük Antiller’deki Karibler gibi halkların folklor geleneklerinin ve efsanelerinin gerçekten bazı gerçek olgulara dayanıp dayanmadığına tam bir kesinlikle karar vermek için, önce bu bölgede tarihöncesinde var olup olmadığını belirlemeye çalışmalıyız. herhangi bir doğal afet zamanı. Sonra sezgilerim bana bu gizemi çözmenin anahtarının kötü şöhretli Yedi Mağara’da aranması gerektiğini söyledi.

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

FELAKET

ON DOKUZUNCU BÖLÜM

ESKİ AY ÇÖKTÜ

Gerçeği bilmek için hiç bu kadar tutkulu bir istek duyduğumu sanmıyorum. Havana gibi gürültülü ve dumanlı bir kargaşada, özellikle Isle of Youth’a bilet almak için zaman, para ve çaba harcadığımı hissettim. Ve bunu başarır başarmaz, arkadaşım ve ben adanın başkentinden ayrıldık ve yaşam maliyetinin belirgin şekilde daha düşük olduğu en büyük puro üretim merkezi olan Pinar del Rio’ya gittik. Bu yolculuk da faydalı oldu çünkü Küba’nın batısındaki en geniş ovayı dedikleri gibi uçtan uca geçme fırsatı bulduk. Özellikle, Aztek mitlerindeki Çarpık Dağlar olan Colhuacan tarzında, garip bir şekilde kambur veya kıvrımlı görünen bir dizi zirveye sahip olan Cord de Guaniguanico sıradağlarıyla ilgilenmiştim. Ovanın kuzeyden ve batıdan doğal sınırını oluşturan bu şekerli dağları zaman zaman fotoğraflamak için durdum.

Ovanın kırmızımsı toprakları – burada kalınlığı iki ila üç metre olan ünlü kırmızı topraklar – daha az meraklı değildi. Çoğu zaman, yerel halkı hayrete düşürecek şekilde, arabayı durdurdum ve kaputu kaldırarak toprak örnekleri almak için omzumla itmeye başladım. Bir keresinde kırmızı toprağı incelerken, yakındaki bir şeker kamışı tarlasından yeni çıkmış ve elinde bir timsah tutan bir adamı fark ettiğimde şaşırdım. Timsahın uzunluğu en az bir metreydi; büyük olasılıkla, köylü onu güneyde Batanabo Körfezi’ne kadar uzanan bataklık çalılıklarında yakaladı.

Havana’dan Pinar del Rio’ya kadar neredeyse her dönümlük verimli toprak şeker kamışıyla dolu, ancak gezimizin son varış noktasına yaklaştıkça tütün tarlalarına daha sık rastladık. Pinar del Rio’ya vardığımızda dört bir yanımızda tütün tarlaları uzanıyordu.

Isle of Youth’daki Cueva No. 1 Punta Del Este’de beni neyin beklediğini öğrenmek için can atıyordum. Arkeoloji kitaplarında verilen birkaç resme bakılırsa, Orta Amerika uygarlığının kökenine dair ipuçlarının orada aranması gerektiğine ikna oldum. Bu petrogliflerin kalitesi ve önemi tek kelimeyle eşsizdir. Daha da önemlisi, iki Kübalı arkeolog, Dr. Ernesto E. Tabio ve Estrella Rai, Cueva No. 1’deki mağara resimlerinin karmaşık doğasının, bilinen Guayabo Blanco kültürü stilleri arasında benzersiz olduğuna inandıklarını resmen açıkladılar. bilim.

Bununla birlikte, Cueva No. 1 Punta del Este’deki mağara resimleri Guayabo Blanco’nun ustalarının eseri değilse, o zaman tarih öncesi dünyanın Sistine Şapeli olarak adlandırılabilecek bu gerçekten paha biçilemez kreasyonları kim yarattı? Belki de Küba’da ortaya çıkan nispeten belirsiz bir kültür olan Leviza halkıydı c. MÖ 6000 mi? Bu anıtlar, Guayabo Blanco kültürünün insanlarıyla yan yana yaşayan ve kurulduğu şekliyle Mississippi Vadisi ve St. Birleşik Devletler?

ani ayrılık

Efsanevi Yedi Mağara’nın yeri Gençlik Adası’nda bulunacaksa, Aztek irfanında kaydedilen tufanın anısı ile Taino Hispaniola ve Küçük Karayipler mitlerinde bahsedilen felaket arasında bir bağlantı var mı? Antiller, Geoffrey Ashe’in işaret ettiği olasılık?

Fransız tarihçi Paul Gaffarel Histoire adlı kitabında de la dekuverte de 1892’de yayınlanan I’Amerique , güney Antiller’de yaşayan yerli Kariblerin İspanyol vakanüvislerine “Antiller bir zamanlar tek bir kıtaydı, ancak sonra [adalar] basınçlı sular altında aniden birbirlerinden ayrıldılar (italik yazara ait) ” dediğini iddia ediyor . ).” Jaffarel ayrıca Fr. Haiti, Antiller’in ani bir sel sırasında nasıl oluştuğuna dair bir efsaneye sahiptir.

Sanki Jaffarel’in çalışmasının ardından Sir James Fraser, Folklor in the Old Testament adlı kitabında şöyle yazıyor:

“[Küçük] Antiller’de yaşayan Karayipler arasında bir efsaneye göre, Ruhların Efendisi, kendisine kurban sunmadıkları için atalarına kızarak, yeryüzüne öyle korkunç bir sağanak yağdırdı ki, bu birkaç gün sürdü. insanlar boğuldu; sadece birkaçı ıssız bir dağ zirvesine kanoyla kaçmayı başardı. Efsaneye göre adaları anakaradan ayıran, anavatanlarında tepeler ve kayalık uçurumlar veya daha doğrusu şeker somunu dağlar yaratan aynı tufandı.

Açıkçası, deniz jeologlarının hayal ettiği gibi, bu efsanelerin alçak adaların ve kara kütlelerinin kademeli olarak çökmesiyle hiçbir ilgisi yok. Dahası, Kaqchikuel halkının kabilenin atalarının yurdundan göçünü anlatan yaratılışçı geleneğinde, sanki bu kabilenin insanları anavatanlarını zorla terk etmeye zorlanmış gibi, üzüntü ve kırgınlık notaları açıkça duyuluyor.

Ancak bu mitlerin ve efsanelerin, Bahamalar ve Karayip Adaları ovalarının binlerce yıl önce meydana gelen nihai çöküşü hakkındaki fikirlerimizdeki boşluğu dolduran çok büyük miktarda bilgi olduğunu varsaymak mümkün mü? Batı Yarımküre’yi, Büyük ve Küçük Antiller’in yerli sakinlerinin geleneklerinde bahsedilen böyle bir kaosa gerçekten yıkıcı bir felaket sürüklemiş olabilir mi? Hayatta kalanlar daha yüksek yerlere ulaşmayı başardılar mı? Belki de mağaralara yerleştiler ya da atalarının evini felaket patlak vermeden önce terk etmeyi başardılar?

Yedi Mağarayı aramaya çıkmadan önce, Bahamalar ve Karayipler’deki Kızılderililer arasındaki çeşitli sel mitlerini karşılaştırmaya çalıştım. Ve araştırmam boşuna değildi, çünkü bazı yeni ve çok önemli kanıtlar elde etmeyi başardım. Örneğin, Anghiera şehidi İspanyol tarihçi Pedro, 1511’de yayınlanan The Discovery of the New World or the West Indies adlı kitabında tam anlamıyla şunları yazıyor:

“… yerliler, uzak atalarından kalan bir gelenekleri olduğunu kendileri kabul ediyorlar. [Diyorlar ki] şiddetli fırtınalar birbiri ardına karayı sular altında bırakarak adaları deniz boğazlarıyla birbirinden ayırdı.

Bu tanıklıkta, şüphesiz, uzak geçmişte Batı Hint Adaları’nda yıkıcı yıkıma neden olan iklim ve okyanus felaketlerinin hatırası damgalanmıştır. Ancak bu tür üzücü tanıklıkların binlerce yıl boyunca nesilden nesile saklanması ve hatta bir kültürden diğerine geçmesi mümkün müdür?

Tobago adasının efsaneleri

sırtının güney ucunda yer alan bir ada olan Tobago’da yaşayan karışık bir etnik topluluğun, Afro-Karayiplilerin temsilcileri arasında korunmuştur . Afro-Karayipler, garip bir şekilde, büyük olasılıkla, 16. yüzyılın sonlarında yerli Carib kabilesinden bazı yerel felaketlerin efsanelerini miras aldı. hala Küçük Antiller’deki birkaç adada yaşıyor. Örneğin, komşu Trinidad adasında yaşayan yerliler, 1595’te bu İngiliz denizcinin bu adanın İspanyol garnizonunu ele geçirmesinden sonra, ölen Manoa’yı aramak için Sir Walter Raleigh’e yardım etti. Bu bilgi bir dereceye kadar neden 20. yüzyılın başında olduğunu açıklıyor. Tobago yerlileri, eski zamanlarda adada “büyük, büyük insanların” yaşadığına ikna olmuşlardı. “Ama burada henüz deniz yoktu” dediler ve hikayelerine devam ettiler:

“Ama sonra her şey mahvoldu… eski ay kırıldı… ve deniz taştı. Bir süre sonra Tobago sudan yükseldi ama çok ama çok küçüldü. bu ne kadar önceydi? Bu, büyük-büyük-büyük-büyük-babalarımızın hala hatırlayabilecekleri zamanlardan çok önceydi. Hayır, hayır, o eski zamanlarda yaşayan büyük insanlar beyaz (İngiliz) değildi. Ama siyah da değillerdi!

Bu kapsamlı eski gelenek, Karayipler’de karanın nasıl birdenbire sular altında kaldığına dair bazı arkaik hatıraların varlığından özel olarak söz eder. Böyle bir felaket, ancak Antiller sırtının alçak adalarının, resiflerinin ve sığlıklarının deniz dalgalarına son olarak batmasıyla ilişkilendirilebilir. Bu versiyonu kabul ettikten sonra, kendimize bu “büyük, büyük insanların” kim olabileceği ve “eski ay düştü” derken adalıların aklında ne olduğu hakkında sorular sormalıyız.

Birincisi, “büyük, büyük insanlar” ile ilgili olarak. Açıkçası, onlar hakkında sadece spekülasyon yapabiliriz. Bununla birlikte, Maya irfanına göre Meksika’ya doğuda bir yerden tekneyle gelen Yılanlıları çevreleyen efsaneler aklıma geldi. Amerikalı arkeolog Edward X. Thompson’a göre, bu insanlar “açık tenli … uzun, ince ve mavi gözlü” görünüyorlar. Bu Açıklama doğruysa, bu, iddia edilen felaket sırasında Küçük Antiller’de yaşadıklarına ve daha sonra Orta Amerika anakarasına taşındıklarına yaygın olarak inanılan insanların, bilinen Orta Amerika ırk tiplerinin hiçbirine benzemediği anlamına gelir. antropologlar.

Ve şimdi, tüm bunları hatırlayarak, gizemli “eski ay kırıldı” ifadesinin anlamını anlamaya çalışalım. Ne demek istiyor olabilir? Kulağa oldukça tuhaf geliyor ve bize kalan tek şey, bu geleneğin özel öneminin bir tür sembolik göstergesi olduğu. Başka bir deyişle, düşen “eski ay” ile Antiller topraklarının çoğunun bölünüp dibe battığı felaket arasında bir miktar bağlantı var.

Fr.’den folklor geleneğinin kanıtlarından biri dikkatimi çekti. Tobago. “Denizin kabardığını” ve sonra tekrar çekildiğini , adanın önceki boyutuna kıyasla yüzeyde karanın sadece küçük bir bölümünü bıraktığını söyler. Bu , felaket sırasında dev bir tsunaminin (kelimenin tam anlamıyla “kaleye saldırı”, gelgit dalgalarının iyi bilinen Japonca adı) ortaya çıktığının bir göstergesi değil mi ? Ve bu kanıtın junlarla bağlantısı oldukça muhtemel görünse de, bu dalgaların kendileri depremler, volkanik patlamalar ve dev toprak kaymaları gibi jeolojik felaketlerin ikincil bir sonucudur. Daha da önemlisi, yolundaki her şeyi yıkayıp yok ettikten sonra, junami geri çekilir, alçak bölgeleri her türden kalın bir tortu tabakasıyla sular altında bırakır ve deniz seviyesi önceki işaretine döner.

bununla sonuçlanan felaketin anısını somutlaştırdığını gösteriyor. Karayipler’in alçak bölgelerini sel bastı.

Kartal Yılanı Halkı

Kuzey Amerika kıtasına transfer olduktan sonra, eski dünyanın sel ve yıkıcı felaketler sonucu ölümünün anısını koruyan Amerikan kabileleri arasında Oklahoma’da yaşayan Yuchi kabilesinin son yer olmadığını öğreniyoruz. Yuchi, 19. yüzyılda bu yerlere taşındı. Meksika Körfezi kıyılarından. Bununla birlikte, tarih öncesi çağlarda Bahamalar ve Karayip Adaları’nı vuran felaket için önemli bir ipucu olarak hizmet edebilecek olan, kabilenin eski atalarının evinin denizin çok ötesinde olduğuna dair korudukları hatıradır.

1995’teki ölümüne kadar Amerikan Kültürlerini Araştırma Enstitüsü İcra Direktörü olarak görev yapan Joseph B. Mayhan, Yuchi tarihini ve kültürünü incelemek için uzun yıllar harcadı. Sonunda, bu kabilenin, Amerika Birleşik Devletleri’nin güneyindeki çok sayıda Kızılderili kabilesinin laik ve dini liderlerinin geldiği efsanevi Shawanos, “Kartal Yılanı Halkı” olduğu sonucuna vardı. Meihan ayrıca Yuchi’nin Florida’da yaşayan ve daha sonra nehir vadisine taşınan gizemli bir mağara inşa etme kültürünün doğrudan torunları olduğuna dair ikna edici kanıtlar sundu. Mississippi. Ve bildiğimiz kadarıyla, Küba’daki mağaraları inşa edenler ile nehir kıyısında gelişen kültürlerin temsilcileri arasında doğrudan bir bağlantı var. Florida’daki St. John’s ve Mississippi Vadisi.

Haziran 1957’de Meiheng, Yuchi kabilesinin kalıtsal lideri Samuel W. Brown, Jr. ile bir toplantı yaptı ve bunun sonucunda akademisyenin kabilenin kutsal tarihinin yazılı bir tarihçesini derlemesine izin verildi. Meihan’ın büyüleyici kitabı The Mystery: America in World History in the Pre-Columbian Era’da sunduğu kanıtlara göre, şef ona kabilesinin kökeni hakkında şunları anlattı:

“Yuchi’lerin eski atalarının evlerinin doğuda belli bir ada olduğuna dair bir efsaneleri var. Lider yazma emri verdi.

özellikle benim için, efsanenin kısaltılmış bir versiyonu, Bahamalar’ın yüzyıllar önce görkemli bir doğal afet sonucu ölen devasa efsanevi bir adanın kalıntıları olduğunu söylüyor.

Şef Brown ayrıca bu felakete atıfta bulunarak, dünyanın “batıdan ve kuzeyden çıkan çeşitli renklerde alevler ve bulutlar” tarafından bölündüğünü belirtti. Meihan’a göre, o zaman devasa bir ada denizin dibine battı ve hayatta kalanlardan sadece birkaçı, onların dedikleri adıyla “burun” a ulaşmayı başardı. Brown, “bu” pelerinin “Florida olduğunu savundu. Daha sonra hiç şüpheye yer bırakmadan o devasa adanın bugünkü Bahamalar’ın bulunduğu yerde olduğunu belirtti ve özellikle Andros adasından bahsetti.

Andros, Bahamalar’ın en büyük adasıdır ve zamanı geldiğinde sırlarından bahsedeceğiz. Bununla birlikte, Şef Brown’un Joseph Mayhan’a söylediği her şey çok dikkat çekicidir, çünkü Yuchi kabilesinin en eski atalarının, atalarının evlerini ve yaşadıkları adayı yıkıcı bir felaket sonucu terk etmek zorunda kaldıklarını gösterir. denizin dibine.

Şef Brown’ın bahsettiği batık ada kütlesinin rolü için en olası “aday”, hayatta kalan en büyük parçası Fr. Andros. Ancak ters çevrilmiş bir at nalı şeklindeki ve İngiltere, İskoçya ve Galler büyüklüğündeki bu görkemli su altı platformunun gerçekten tam da liderin anlattığı gibi dalgaların altına girmiş olması mümkün mü? <

Görünüşe göre bu hikayede de bazı tutarsızlıklar var. Yukarıda belirtildiği gibi, Yuchi kabilesinin efsanesinde anlatılan junami dalgaları türü, toprağı uzun süre sular altında bırakamaz. Ayrıca deniz jeolojisi uzmanları, Great Bahama Bank’ın oldukça yavaş bir şekilde dibe battığını ve bunun MÖ 8000 ile 3000 yılları arasında gerçekleştiğini söylüyor. M.Ö. Yuchi’nin bu sürecin değil, Bahamalar’daki geniş bölgeleri neredeyse anında sular altında bırakan bir tür felaketin anısını koruduğu açıktır. Bu gerçekleşmiş olabilir mi, yoksa farklı bölümlerin anıları efsanede iç içe geçmiş olabilir mi?

Şef Brown’ın eski atalarının evlerini yok eden felaketin “batıdan ve kuzeyden ortaya çıkan çeşitli renklerde alevler ve bulutlardan” kaynaklandığını söylediğinde tam olarak ne demek istediğini belirlemeye çalışmak daha da zor. Tek makul açıklama, bu etkilere, muazzam bir felaketin sonucu olarak atmosfere yükseklere fırlatılan toprak parçacıklarının neden olduğunu ileri sürmektir. Örneğin, bilim adamları, volkanik patlamaların gerçekten muazzam gaz kütlelerini ve toprak parçacıklarını atmosfere fırlatabileceğini biliyorlar, bunun sonucunda atmosferik rahatsızlıklar ortaya çıkıyor ve gökyüzü böyle bir olaydan günler, hatta haftalar sonra çok garip bir renk alıyor. felaket.

Ancak Büyük Bahama Bankası, eski adanın geniş alanlarını tamamen yok eden güçlü bir volkanik patlama sonucu oluşmuş olabilir mi? Ne yazık ki hayır, çünkü Bahamalar takımadalarının adalarında volkan yok. En yakın volkanlar yalnızca Büyük ve Küçük Antiller’dedir, ancak çok büyük değildirler ve Yuchi’nin bahsettiği kadar büyük bir felakete neden olamazlar.

Bununla birlikte, tüm bu çelişkilere rağmen, Yuchi kabilesinin efsanesinde, bu kabile efsanesinin, eski atalarının bazı efsanevi dünyalardan nasıl çıktığına dair fikirlerin idealize edilmiş bir versiyonu olduğu iddiasının çok ötesine geçen bir kesinlik vardır. Yuchi, binlerce yıl önce Bahamalar’ı yok eden bir felaketin genetik hatırasını koruduysa, Büyük Bahama Bankası’nda denizin derinliklerine batmadan önce yerleşim olup olmadığını incelememiz gerekir. Eagle Serpent’in halkı olan Yuchi’nin ve eski

■ 3 Gates of Atlantis, kayıp ada masifinin sakinleri, Platon’un Atlantis’inde yaşayan Atlantis ırkıyla bazı genetik bağlara sahip olabilir.

Ne yazık ki, bu tür varsayımlar, arkeologların tarih öncesi çağlarda Bahamalar’ın tarihi hakkında bize söyledikleri her şeyle kesinlikle çelişiyor. Onlara göre takımadalarda ortaya çıkan ilk insanlar, 600 – 700 yıllarında Büyük Antiller’de bir ara durak yaparak bu bölgeye taşınan Karayipler’den Taino halkının bir kolu olan Lucayanlardı. AD Ancak göreceğimiz gibi arkeologlar bu konuda oldukça yanılıyorlar.

Yedi Mağaranın eşiğinde

Pinar del Rio’da bir süre kaldıktan sonra arkadaşımla birlikte Havana’ya döndük ve Isle of Youth’a giden uçağa bindik. 2 Eylül 1998 Salı günüydü. Dediğim gibi uçağımız Nueva Gerona havaalanına indi ve dört tekerlek üzerinde en azından bir tür enkaz bulmak için acele ettik. Ancak adaya varır varmaz Punta del Este’nin askeri bölge topraklarında olduğunu ve kontrol noktasından geçmek için özel bir geçiş gerektiğini öğrendik ve bunun için yerel arkeolog Johnny Rodriguez’e başvurmak zorunda kaldık. yardım edin ve bir sürücü kiralayın. İkisi de fazla İngilizce bilmiyordu, ama yardımları gerçekten paha biçilmezdi, çünkü onlar olmasaydı adanın güneydoğu ucuna giden yolun geçtiği o tehlikeli bataklıklı ülkeden geçmek için asla izin alamazdık.

Az çok eski bir telekomünikasyon istasyonunu geçerken kendimizi kum tepeleri arasında bulduk, kelimenin tam anlamıyla kum yengeçleri, timsahlar, akbabalar ve sivrisineklerle dolup taştık ve hatta en nadide Küba kum turnasını gördük. Tedavisi olmayan bazı zehirli çalılarla temastan kaçınmak için elimizden gelenin en iyisini yaparak, dördümüz alçak bir kayadaki küçük bir tepede bulunan ve her tarafı ağaçlarla çevrili olan ünlü Cueva No. 1 mağarasına gittik. . Mağaranın girişinde, modern kökenli olduğu anlaşılan her türlü çöp ortalıkta yatıyordu ve girişin sağındaki metal bir levha, doğru yolda olduğumuzu doğruladı. Ve böylece, aylarca süren yoğun araştırmalardan sonra, efsanevi Yedi Mağara’dan birine ait olabilecek mahzenlerin altına bir tür ürperti ile girdim.

YİRMİ BÖLÜM

ateş yılanı

Uzun beklentilerim tamamen haklı çıktı. Doğrudan önümde, Punta del Este Cueva No. 1’in derinliklerinde tamamen benzersiz bir şey gördüm. Mağaranın girişi birkaç metre genişliğinde ve en az üç metre yüksekliğindeydi ve hemen arkasında 12’ye 15 metre ölçülerinde bir merkezi salon vardı. Bu salonun duvarlarında, çeşitli şekil ve büyüklükteki bireysel sembollerden oluşan tüm gruplar görülebiliyordu ve duvarlardan birinin yanında uzun bir koridor başlıyordu. Yedi küçük mağaraya veya odaya yol açtı; bu, büyük olasılıkla aynı Yedi Mağara olan Chikomotsok’un yedi katlı sembolizminin bir yansımasıdır.

Koridor veya sağ duvara dayalı uzun uzun oda yaklaşık 10 metre uzunluğundaydı ve şüphesiz insan elinin eseriydi. Kübalı arkeolog Johnny Rodriguez, bu koridorda Guayabo Blanco kültüründen kadın iskeletlerinin bulunduğunu fark etti. 2000 yaşına kadar olan bu iskeletler yeni doğmuş bebek pozisyonunda yatıyordu ve üzeri kırmızı aşı boyası tabakasıyla kaplanmıştı.

Bu tek başına Guayabo Blanco kültürünün insanlarının bu mağarayı çocuk doğuran rahmin bir benzeri olarak algıladıklarını açıkça anlamak için yeterlidir. Ve eğer öyleyse, Chikomotok’un neden modern insan ırkının atalarının evi olarak algılandığı açık hale geliyor.

Venüs Geçişi

Tozlu zeminde oraya buraya dağılmış, bu mağarayı işgal eden son Taino’lar tarafından buraya bırakılmış deniz kabukları parçaları vardı. Tepede, Olmec yerleşim yerlerinde bulunan ve ilkbahar ve sonbahar ekinoks günlerinde güneşin doğuş noktalarını işaretledikleri “uçaksavar tüplerini” anımsatan iki yuvarlak pencere parlıyordu. Johnny’ye göre, girişe en yakın pencerelerden birinin altında yuvarlak beton bir platform vardı ve antik çağda benzer bir taş platformun bulunduğu yerde yükseliyordu. Mağaradaki kazılar sırasında açılan çukurun hemen üzerinde bulunduğu için ikinci ışık penceresine ulaşmak çok zordu. Yine de, bu pencerenin pratik amacı çok ilginçti. Mağara mahzenlerinde bulunan bu pencereleri özel olarak inceleyen bilim adamlarına göre bu pencere, Venüs gezegeninin Dünya etrafındaki 584 günlük dönüş döngüsüne yöneliktir. İnşaatçıların bunu nasıl anladıkları bir sır olarak kalıyor.

Bu pencere gerçekten Venüs’ün geçişine yönelikse, son derece önemlidir. Gerçek şu ki, efsanevi Quetzalcoatl, Sabah Yıldızı’nın enkarnasyonu olarak kabul edildi ve muadili Xoxotl, Akşam Yıldızı’nın aynı enkarnasyonuydu. Böylece Venüs’ün ikili yönlerine denk geldiler.

Aynı Yedi Mağarayı bulmayı başardık mı? Belki de Azteklerin efsanelerinde korunan bu bilmece, bir şekilde Cueva No. 1 mağarasının Venüs’ün gezegensel etkisini ve Ülker takımyıldızının yedi yıldızını yakalayabildiği gerçeğiyle bağlantılıdır. Quetzalcoatl’ın Doğuşu tarihiyle ilişkili 52 yıllık bir takvim döngüsü oluşturmak mı? Eğer bu doğruysa, Yedi Mağara’nın yedi kat sembolizmi ile Ülker’in yedi yıldızı arasında bir bağlantı var mı? Unutulmamalıdır ki ah-kanule, “Yılan halkı” adının yanı sıra, Meksika ve Yucatan Yarımadası’nda oldukça gelişmiş bir kültür oluşturan insanlara ah-tzai, “Çıngıraklı Yılan halkı” da denilmektedir. .

Bir takımyıldız olarak çıngıraklı yılan, yedi halkasını sembolize eden Pleiades takımyıldızından uzanan bir yıldız zinciridir. Ve Quetzalcoatl’ın kendisinin bir çıngıraklı yılanın gövdesine sahip olduğunu ve tüm fıçılar veya “yılanlar” kültünün şu veya bu şekilde Crotalus türünden çıngıraklı yılanla bağlantılı olarak ortaya çıktığını hatırlarsak. durissus , bu ölümcül zehirli yılanın tarihimizde şimdiye kadar bilinmeyen bir rol oynamaya başladığı aşikar hale geliyor.

Güneşin Yörüngesi

Şimdiye kadar, sadece Cueva No. 1’de değil, aynı zamanda arkeologlar tarafından eski kadın kalıntılarının bulunduğu yan koridorda da duvarları ve mahzenleri kaplayan birkaç düzine gerçekten büyüleyici petroglif hakkında hiçbir şey söylemedim. Bu petroglifler, siyah veya koyu sarı-kırmızı boyayla ve bazen iki renkli – siyah ve kırmızı ile yapılmış bir dizi eşmerkezli halka, geometrik figür ve diğer garip görüntülerdir. Birçoğu üst üste uygulanır ve bazıları dambıllara benzeyen şekiller oluşturan başka bir eşmerkezli halkalar kümesi halinde gruplandırılır.

Ama özellikle Cueva No. 1’de, Taino halkının ustalarının eserlerinin karakteristik özelliği olan insan veya hayvan resimlerinin olmaması beni özellikle etkiledi. Kuşkusuz bu mağarada gizlice yaşamış olsalar da, Küba’da her türlü grafiti ile kaplı mağaralarda olduğu gibi, duvarlarına çizimlerle saygısızlık etmeyi çok kutsal buldukları izlenimi ediniliyor.

Bir yan koridorun duvarında, Amerika Birleşik Devletleri’nin Four Corners bölgesindeki Hopi sanatı arasında bulunan labirent tasarımlarını anımsatan, giderek uzaklaşan eşmerkezli halkalardan oluşan bir haç vardı. Neredeyse düz bir çizgide noktalı bir çizgi gibi uygulanan çeşitli boyutlarda düz vuruşlardır. Kanımca, Amerika Birleşik Devletleri’nin güneyindeki çeşitli Amerindi mağara sitelerinde ilkel versiyonları bulunan eski Kelian alfabesine, sözde Ogham’a benziyorlar.

Tüm bu petrogliflerin en çarpıcısı, dönüşümlü olarak kırmızı ve siyah renkte yaklaşık 50 ila 55 eşmerkezli halkadan oluşan devasa, hedef benzeri bir tasarımdır. Bu dairelerin daha kesin bir sayısını veremem, çünkü bir tarafta diğerinden biraz daha fazla olduğu ortaya çıktı. Bu inanılmaz tasarımın üzerine, tasarımın tam ortasından başlayıp yaklaşık bir metre çapındaki en büyük dış halkaya ulaşan bir çift okla birlikte dokuz eşmerkezli halka grubu daha uygulandı. Çevresi boyunca kalan eşmerkezli halka grupları vardır ve şekilde gezegenlerin yörüngelerini ve resmin iki renkli orta kısmında – Güneş’i tanımamak imkansızdır.

Johnny, ilkbahar ve sonbahar ekinoks günlerinde, mağaraya ön pencereden bir güneş ışınının girdiğini ve oku takip ederek “hedefin” yüzeyinde yavaşça kaydığını belirterek bu tür varsayımların geçerliliğini kısmen doğruladı. Bir güneş ışınının bu harika etkisini tanımlaması bana Amerika Birleşik Devletleri’nin güneybatısındaki mağaraların duvarlarındaki çizimleri aydınlatan “güneş oklarını” hatırlattı. Örneğin, Utah’ın güneydoğu köşesindeki Hovenweep Kalesi yakınlarındaki Holly Canyon’daki mağaralardan birinde, yaz gündönümünde bir güneş ışını kasvetli mahzenlerden geçerek kayaya oyulmuş üç eşmerkezli halkanın üzerine düşer. Yerel Pueblo Kızılderililerine göre bu üç halka Güneş anlamına gelir. New Mexico’daki Chaco Kanyonu’nun girişine yakın kayalıklarda bir molada bulunan başka bir mağarada, sözde Fajada Butte, üç taş bloğun arasındaki boşluktan bir “ışık oku” giriyor ve doğrudan spiral bir bileşime dayanıyor. yılın çeşitli tarihlerinin belirtildiği. . Yaz gündönümü gününde, çevresinin her iki yanında birer tane olmak üzere sarmalın üzerine iki ışın düşer ve ekinoks günlerinde bir güneş ışını resmin sağ kenarı boyunca kayar. Navajo kabilesinin inançlarına göre, bu görüntüler yüzyıllar önce “eski [sakinler]” anlamına gelen Anazaci adını verdikleri bir halk tarafından yaratılmıştır.

Güneş ışınlarını kullanan bu sanatın, Punta del Este’deki Cueva No. 1 Mağarası’nın duvarlarındaki geometrik figürlerle ne gibi bir ilişkisi olabileceği belirsizliğini koruyor. Nispeten kesin olarak söylenebilecek tek şey, Anazatsi kabilesinin on ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda zirveye ulaştığıdır. AD ve kabilenin yönetici seçkinlerinin sözde Meksikalı olduğu. Belki de kabile liderlerinin, bu dönemde kültürlerinin altın çağını yaşayan Tolteklerle bir ilgisi vardı.

Tüm bu güneş sembolizmi, modern insan ırkının ancak güneş mağaranın kasvetli derinliklerine bir ışık oku yönelttikten sonra Yedi Mağara’dan doğduğu efsanesine çok belirsiz bir göndermedir. Belki de Cueva No. 1’e giren “güneş oku”, dünyanın koynuna bir tür girişi ve ardından içinde yaşamın doğumunu simgeliyor? Cueva No. 1’deki bu şüphesiz dini sembolizmin yaratıcılarının onu Orta Amerika’ya getirenler olduğunu varsaymaya hakkımız yok mu?

yılan sembolleri

Cueva No. 1’de bulunan petroglifler ile Güneş, Ay ve gezegenler gibi gök cisimleri arasında doğrudan bir bağlantı olduğuna şüphe yok. Gerçekten de, gök cisimlerine ait bu görüntülerin, antik çağlarda dini ritüellerini bu mağarada gerçekleştiren insanların sahip olduğu bazı temel dini fikirleri yansıttığı ortaya çıktı. İkincisi, büyük olasılıkla, güneş “okunun” içine girmesinden sonra insan ırkının dünyanın koynundan sembolik yeniden doğuşunu ve kökenini içeriyordu veya

ışın Cennet-baba ve yeryüzü-ananın cinsel birleşimi gerçekten evrensel bir semboldür.

Cueva No. 1’deki petrogliflere bakarken Johnny ile sadece birkaç dakika süren sohbetimiz sırasında öğrenebildiklerim bunlar. Ancak, bence, büyük, hedef benzeri kompozisyon başka bir şeye benziyordu ve en önemlisi – suya düşen yağmur damlaları.

Kadın mezarlarının bulunduğu yan koridora gittim ve mahzenlerini örten çizimlere bir kez daha baktım. Bunlardan biri özellikle dikkatimi çekti. Garip şekilli bir S kuyruğuna bağlı bir grup eşmerkezli halkadan oluşuyordu ve bu da daha çok benzer halkalarla çevreleniyordu. Bence bu görüntü en çok göksel bir kuyrukluyıldızı andırıyordu ve istemeden bana ana salondaki çizimlerden birini hatırlattı. Peki ya su üzerinde eşmerkezli halkalar tarafından üretilen daireler yağmur damlaları tarafından terk edilmemişse? Ya gökten tamamen farklı bir şey, örneğin taş blokları düşerse? Ya bu kaya resmi okyanusa düşen bir gök cismini, hatta bir kuyruklu yıldız ya da asteroit gibi bir dizi cismi tasvir ediyorsa?

Dürüst olmak gerekirse, bu düşünce bana çok cazip geldi, ancak Johnny’ye Cueva No. 1’deki geometrik şekillerin kuyruklu yıldızların düşüşü anlamına geldiğinin kimsenin aklına gelip gelmediğini sorarak başlamanın daha iyi olacağını düşündüm. Hemen bu tür versiyonları gerçekten duyduğunu söyledi.

Bu varsayımı düşündüm ve çeşitli Neolitik insan alanlarında bulunan bazı mağara resimlerinde kuyruklu yıldızların gerçekten tanınabileceğini hatırladım. Felaket bilim adamları Victor Club ve Bill Napier, 1982 tarihli The Cosmic Serpent adlı kitaplarında, Mezolitik mağara duvarlarındaki kuyruklu yıldız benzeri “kase ve halka” görüntülerini incelediler. Bunların arasında İskoçya’nın batısındaki Ardmarnoch’ta büyük bir düz levha üzerine oyulmuş çizimler vardı. Bu çizimler “ışıltı ile çevrili serpantin çizgilerdir”. Bu bilim adamlarına göre, “Ardmarnoch’tan gelen kompozisyonun, yıldızın çekim alanından geçen bütün bir kuyruklu yıldız grubunu tasvir etmesi oldukça olasıdır.”

Traprain Law’da bir otoparkta bulunan bir kaya parçası üzerinde, eşmerkezli halkalar ve resmin merkezinden yayılan birkaç sıra çizgiden oluşan kuyrukluyıldızı andıran bir cismin başka bir görüntüsü elimize ulaştı. Şimdi bu taş blok Edinburgh’daki İskoç Ulusal Eski Eserler Müzesi’nde. Klub ve Napier’e göre, “kuyruklu yıldızın uzun, kıvrık kuyruğunun ana hatlarını ve dolunay kadar parlak görünen kuyruklu yıldızın başını çevreleyen geniş parlaklığı” tasvir ediyor. Traprain Lo’daki oyma ile Cueva Mağarası # 1’deki hedef piktograf arasındaki benzerlik beni çok etkiledi; benzerlikleri, her iki çizimin de merkezden yayılan ok benzeri çizgileri göstermesiyle daha da vurgulanmaktadır.

Bu kuyruklu yıldızların antik çağda vahşi bir göksel yılan olarak algılanmış olmaları bizim için oldukça ilginçtir, çünkü zaten bildiğimiz gibi, Maya mitolojisinde çıngıraklı yılanın Ülker takımyıldızının yedi yıldızından yayılan göksel bir karşılığı vardı. . Çıngıraklı yılan Büyük Antiller’de bulunmadığından, Cueva No. 1 mağarasının yedi katlı sembolizminin ve yılana benzeyen resimlerin önemi aslında yılanın kendisinde değil, kuyruklu yıldızlar arasındaki çağrışımları açıkça çağrıştırmış olmaları gerçeğinde yatmaktadır. ve Ülker takımyıldızı.

Bir gök cisminin düşüşünün kanıtı

Şimdi ana konudan biraz uzaklaşalım. Punta del Este’deki Cueva No. 1’e yaptığım gezinin kısalığına rağmen, tarih öncesi çağlarda Karayipler ve Bahamalar topraklarının bir kuyruklu yıldız düşmesi sonucu yok edildiği hissine kapıldım. Karayipler’de yaşayan yerli halkların her türlü efsanesine mantıksal bütünlük kazandıran kuyruklu yıldızın versiyonuydu ve aynı zamanda Yuchi kabilesinin lideri olan kötü şöhretli Brown’ın dudaklarından yazılan efsaneydi. en eski atalarının kayıp Bahamalar’dan birinden Florida’ya taşındığına ikna olmuştu. Dahası, eski zamanlarda Cueva No. 1’in böyle bir olayın anısını saklayan bir tür sığınak olduğunu ve dış dünyada düzen yeniden hüküm sürdükten sonra insanlığın buradan göçünü sürdürdüğünü düşünmeye giderek daha fazla meyilliydim.

İngiltere’ye döndüğümde, tarih öncesi çağlarda tüm Batı Atlantik bölgesi için feci sonuçlara yol açabilecek böyle bir kuyruklu yıldız çarpması olasılığına dair kanıt aramaya karar verdim. Bugün biliyoruz ki, dinozorların neslinin Girit döneminin sonundaki yok oluşunun nedeni, yaklaşık olarak M.Ö. 65 milyon yıl önce, Dünya’nın bir asteroit veya bir meteor ile çarpışması, 1991 yılında Yucatan Yarımadası’nın eteklerinde keşfedilen, büyük bir kraterin oluştuğu varsayılan düşüş yerinde olabilirdi. Bu kraterin çapı 160 km’ye ulaşıyor ve Dünya Okyanusu seviyesinin önemli ölçüde yükselmesi nedeniyle kraterin bir kısmı şu anda Meksika Körfezi’nin dibinde sular altında. Açıkçası, CT sınırındaki (Girit ve Triyas dönemleri arasındaki sınır) felaketin anılarla hiçbir ilgisi yok.

folklor efsanelerinde yakalanan, Karayip Denizi’ne bir kuyruklu yıldızın düşüşü hakkında . Yine de, tarihin en büyük asteroitinin Dünya’ya düşüşünün bu bölgede meydana geldiği gerçeğini gözden kaçırmamak gerekir.

CT sınırındaki bu kratere ek olarak, Karayipler’de bir nesnenin düştüğüne dair kanıtlarımız var. Bu adaların bazılarında, sözde bediasitler bulundu – doğrudan bir gök cisminin çarpma noktasından atmosfere bir şok dalgasıyla yükselen erimiş kaya parçaları. Bilim adamları bu buluntuların (tektit olarak da anılır) Hint Okyanusu’ndan atmosfere kaya parçacıklarını yükselten bir nesnenin düşmesi sonucu oluştuğuna inansa da, buraya ne tür bir gök cismi düşmüş olabileceği belirsizliğini koruyor. Pasifik üzerinden Karayip kıyılarına ulaştı.

Görünüşe göre bilinmeyen bir nesnenin düşmesi sonucu gökyüzüne fırlayan parçacık kütleleri, haftalarca, hatta aylarca ve hatta yıllarca üst atmosferde kaldı. Sonuç olarak, güneş kapandı ve bilim adamlarının “nükleer kış” dediği şeyi anımsatan garip atmosferik etkiler oluştu. Bu tür etkiler, Şef Brown’a göre Bahamalar’dan birine kıyamet getiren “çeşitli renklerde alevler ve bulutlar” için ikna edici bir açıklama sağlıyor. Guatemala’da yaşayan Quiche Maya ve Kaqchikuel kabilelerinin efsanelerinde, eski atalarının evlerinden tamamen karanlıkta gerçekleşen ve ardından ilk şafağın geldiği göçlerinden bahsettiklerini unutmamalıyız. Üstelik kiş efsaneleri, günlerce aralıksız yağan yağmurdan ve nihayet güneş bulutların arkasından göründüğünde, şiddetli ısısı dünyayı hızla kuruttu, ancak “yapışkan” ve “kirli” hale geldi. Görünüşe göre, belirli bir göksel nesnenin okyanusa düşmesinin neden olduğu ve bunun sonucunda devasa deniz suyu kütlelerinin kaçınılmaz olarak buharlaşacağı “nükleer kış” ın vazgeçilmez bir özelliği olan asit yağmuru gibi bir şeydi.

Belirli bir cismin okyanusa düşüşünün versiyonu, Karayip Denizi’nde yaşayan yerli kabilelerin neden Fr. Küçük Antiller’e uzanan Hispaniola (Haiti), efsanelerinde adaları vuran ani bir selin hatırasını korumuştur. Okyanusa düşen büyük bir kuyruklu yıldız veya asteroit, yüzlerce hatta binlerce metre yüksekliğinde büyük gelgit dalgalarına neden olabilir. Bu tür dalgalar, adaların geniş alanlarını ve alçak kıyı bölgelerini tamamen mahvedebilir. Ama böyle bir felaketin kanıtını bulabilecek miyim? Belki birisi zaten benzer bir teori ortaya atmıştır? Pek çok yayını inceledim, kütüphanelerde çalıştım ve sonunda 1954’te yayınlanan ve çok benzer görüşleri dile getiren bilimsel bir çalışma bulmayı başardım.

Dünya dışı kökenli parçalar

International Anthropological and Linguistic Review dergisinin bir sayısında yayınlanan bu makale, uzun yıllar Küba’da yaşayan ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri’ne taşınan ünlü Hollandalı antropolog Dr. Alan H. Kelso de Montigny tarafından yazılmıştır. “6000 Yıl Önce Karayip Denizi’ne Dev Bir Göktaşı veya Asteroit Düşmüş Olabilir mi?” başlıklı makale, aynı dergide Ay yüzeyindeki kraterlerin kökeni hakkında daha önce yayınlanan bir yayının gözden geçirilmesiyle başlıyor. Yazar, “Dünya kütle olarak uydusundan çok daha büyük olduğu için [yani e.Ay], o zaman Dünya’nın yerçekimi kuvveti Ay’ın çekiminden birkaç kat daha fazladır, bu nedenle Dünya, uydusundan en az on kat daha fazla dev göktaşlarını ve asteroitleri çekebilir.

Ayrıca Kelso de Montigny, yüzeyinin küçük “dünya dışı kökenli kaya parçacıkları” tarafından sürekli bombardımanına ek olarak, Dünya’nın belirli ve hatta düzenli aralıklarla sayısız büyük “nesne” veya “dev parçalara” maruz kaldığını belirtiyor. Sonuç olarak, yaklaşık olarak her birkaç bin yılda bir, Dünya’ya düşen başka bir asteroit, “büyük felaketlere, sellere, [aynı zamanda] buzul çağlarına ve hatta insan ve hayvanların tamamen ölümüne” neden olur.

Kelso de Montigny, böyle bir asteroitin MÖ 4000 veya 3000 civarında Dünya’ya düştüğüne dair kanıt bulabildiğine inanıyordu. Dahası, gerçekten çarpıcı bir argüman ortaya koyuyor:

“… Bu hipotez, Hint kabileleri arasında var olan ve yüzyıllar önce “ayın” gökten düştüğünü ve düşerken vahşi bir yılana (ateşli “kuyruk) çok benzediğini söyleyen sayısız efsaneyle doğrulanabilir. ” sıcak bir asteroidin) , bundan sonra her yerde korkunç depremler başladı (asteroidin kendisinin etkisi) ve gün geçilmez bir geceye dönüştü (asteroidin düşmesinin neden olduğu toz, duman ve su buharı), korkunç bir sel başladı ve arka arkaya günlerce süren korkunç bir sağanak yağdı (bir asteroitin düşmesinin neden olduğu buharlaşmanın bir sonucu olarak büyük kütleleri atmosfere fırlayan deniz suyunun yoğunlaşması) ve sadece birkaç kişi kaçmayı başardı. , dağların tepelerine tırmanmayı veya mağaralara sığınmayı başaran.

Umarım şimdi okuyucu, Küba’dan döndükten sonra bu makaleyi okuduktan sonra yaşadığım duyguları anlayabilecektir. Aslında, binlerce yıl önce Karayipler’de meydana gelen felaketle ilgili tüm düşüncelerim, burada, üstelik Küba’da uzun yıllar geçirmiş olan saygıdeğer bir antropolog tarafından yazılmış bir paragrafta ortaya konmuştur!

Bundan sonra, Küçük Antiller grubundan Tobago adasının sakinleri arasında var olan folklor efsanelerinde sıklıkla bulunan “eski ay düştü” ifadesinin arkasında neyin saklı olduğu ortaya çıkıyor. “Eski ay” ifadesiyle, Kelso de Montigny’ye göre okyanusa düşen, çeşitli mitlerde şu veya bu şekilde bahsedilen büyük bir yıkıma ve bir sele neden olan dünya dışı, kozmik bir nesnenin çekirdeğini kastediyorlardı. efsaneler Karayip yerlileri tarafından bugüne kadar korunmuştur.

Ne yazık ki Kelso de Montigny, makalesi üzerinde çalışırken kullandığı orijinal kaynağa herhangi bir atıfta bulunmadı. Örneğin, “ayın” düşüşü hikayesinin yaklaşık olarak var olan folklor geleneğiyle bir ilgisi olup olmadığına dair hiçbir ipucu yok. Tobago. Bununla birlikte, de Montigny şöyle yazıyor:

“Uzun yıllar önce yazar [yani. e.Kelso de Montigny’nin kendisi] Venezuela’yı gezerken, iyi İspanyolca konuşan, ülkenin batısından gelen Hintli bir doktorla tanıştı. Bu şifacı, babasının bir zamanlar ona, yüzyıllar önce devasa bir ateşli yılanın gökyüzünü süpürdüğü, ardından dünyanın neredeyse öldüğü, çünkü aşılmaz karanlık geldiği, korkunç bir selin başladığı ve gökten fışkırdığı bir efsane anlattığını söyledi. korkunç sağanak Sel dalgalarında, dağların tepelerine tırmanmayı başaran birkaç kişi dışında neredeyse tüm insanlar öldü.

Herhalde bu “şifacı”, Karayipler bölgesinde büyük yıkımlara ve doğal afetlere yol açan bir felaketin habercisi sayılması gereken, binlerce yıldır nesilden nesile aktarılan bir efsanenin koruyucusuydu. Bu göksel nesnenin “dev ateşli bir yılan” olarak tanımlanması, Punta del Este’deki Cueva Mağarası No. 1’deki yedi katlı sembolizm ve kaya resimleriyle mükemmel bir şekilde eşleşir.

Karayipler, Orta ve Güney Amerika’nın pek çok yerinde korunan bu kadar çok sözlü gelenek kanıtı karşısında, antik çağda muazzam büyüklükte bir kozmik cismin düşüşünün gerçekleşmiş olabileceği olasılığını inkar etmek zordur. Karayip Adaları’nın hemen yakınında. Ancak bu hikâyelerin tek başına yeterli olmadığı açıktır. Bu versiyonun geçerliliğini tanımak için daha ağır bilimsel kanıtlara ihtiyaç vardır.

meteor parçaları

Kelso de Montigny, hipotezinin doğrulanmasını bulmaya çalışırken, deniz jeologlarının Küçük Antiller’deki kara kütle faylarının 10.000 ila 20.000 yıl arasında oluştuğunu iddia etmelerine rağmen öne sürdü. MÖ, aslında çok sonra oldu. Bir argüman olarak, bu adaların bazılarında sözde fer-de-lance ( Borops atrox veya Lacbesis lanceolatus ), Orta Amerika’da yaygındır. Bu türün adalara insanlar tarafından getirilmiş olması pek olası olmadığından, bilim adamı, bu türün varlığının, Güney Amerika kıtasını Güney Amerika kıtasına bağlayan bir tür kara köprüsü olan bir “kara şeridinin” antik çağda varlığının kanıtı olduğunu öne sürdü. Küçük Antiller sırtının en büyük adaları ve bu “köprü” yaklaşık 4000-3000 yıl öncesine kadar varlığını sürdürdü. M.Ö. Bilim adamı, bu “köprü” çok daha önce yıkılmış olsaydı, adalardaki Fer-de-Lance yılanlarının o kadar değişeceğini ve ortak atalarına olan tüm benzerliklerini kaybedeceklerini öne sürdü.

Kelso de Montigny’nin asteroidin Karayip Denizi’ne düştüğü versiyonunu desteklemek için sunduğu tek argüman, Küçük Antiller zincirinin oluşturduğu eğrinin çarpışmadan sonra ortaya çıkan kratere çok benzemesiydi. Ayrıca, bu dairenin (veya elipsin) merkezindeki denizin derinliklerinin tüm güney Karayipler’de en büyük olduğunu kaydetti. Bilim adamı, denizin bu bölgesinde, “denizin dibinde, bir alüvyon tabakasının altında olası göktaşı parçalarını aramak için kapsamlı araştırmalar yapılması gerektiğini” kaydetti. Makalesinin sonunda şunları yazdı: “Dünya dışı kökenli dev bir parçanın etkisinin bu tür izleri gerçekten bulunursa ve böylece büyük bir felaketin gerçekliği kanıtlanırsa, son buzun nedenlerine dair ikna edici bir açıklama alacağız. Amerika ve Avrupa’da yaş.

Maalesef, Dr. Alan X. Kelso de Montigny artık aramızda değil: 1972’de vefat etti. Bu nedenle, Miami’de yaşayan bir sanatçı olan oğlu Alan R. Kelso de Montigny ile temasa geçmeye karar verdim. babasının araştırması hakkında. International Anthropological and Linguistic Revéo’da çıkan makalenin, de Montigny Sr tarafından yayınlanan konuyla ilgili tek çalışma olduğunu söyledi. Yine de, Kelso de Montigny Sr.’nin ölümüne kadar Karayip Denizi’ndeki felakete neden olan asteroitin Platonik Atlantis’in ölüm sebebi olduğuna ikna olduğunu öğrenmek beni çok ilgilendirmişti.

Ancak yaklaşık olarak Karayip Denizi’ne düşen bir asteroit hipotezini ne kadar kabul etmek istersek isteyelim. 4000 – 3000 yıl BC, geçerliliğine dair neredeyse hiçbir kanıtımız olmadığını kabul etmeliyiz. Son 15.000 yılda deniz jeolojisi, sediman seviyeleri, iklim değişikliği ve deniz seviyesinin yükselmesi ile ilgili her türlü bilimsel yayını inceledim, bu dönemde meydana gelen bazı felaketlerin versiyonunun lehine ciddi bir argüman bulamadım. Batı Yarımküre.

Bu şüphesiz ciddi bir gerilemeydi, çünkü bu dönemin, nüfusun Büyük Antiller’den Orta Amerika kıtasına sözde göçlerinin en erken zamanı olduğunu zaten biliyordum. Ve daha da kötüsü, Dr. Kelso de Montigny’nin 4000 – 3000 yıla kadar olan teorisinin lehine başka argümanım yoktu. M.Ö. Küçük Antiller, Güney Amerika kıtası ile modern adaların kuzey ucunu birbirine bağlayan bir tür kara köprüsü görevi gördü. Bu, ya bu takımadaların bazı adalarında bulunan Fer-de-Lance türüne ait yılanların, adaların anakaradan “ayrılmasından” sonra on binlerce yıl boyunca benzersiz tür özelliklerini korumayı başardıkları sonucuna götürür. ya da adaların eski sakinleri onları gerçekten oraya getirdi (ikincisi bana pek olası görünmese de).

Tüm bu gerçeklere ek olarak, Küçük Antiller yayının gerçekten de Kelso de Montigny’nin işaret ettiği bölgede bir asteroit çarpması sonucu oluştuğuna dair bilimin şu an için herhangi bir kanıtı yoktur. Böyle bir cesede ait hiçbir parça bulunamadı ve bildiğim kadarıyla hiçbir bağımsız bilim adamı, Karayipler’deki en derin çöküntülerin kökenine ilişkin benzer bir teori öne sürmedi. Bu, bu tür teorilerin prensipte imkansız olduğu anlamına gelmez; Geçerlilikleri lehine hiçbir argümanım yok.

Atlantis’in Gizemi

Tüm bu sonuçlardan oldukça hüsrana uğramış ve belirtilen zaman diliminde bir asteroidin düşmesinin oldukça olası olduğuna hâlâ inanmaya devam ederek, Bahamalar ve Karayipler bölgesinde bir gök cisminin bu tür bir çarpmasına dair kanıt aramaya başladım. Deniz. Tam o sırada Atlantis üzerine bir çalışma elime geçti ve itiraf etmeliyim ki bu kitap üzerinde çalışırken hiç açılmamış rafta duruyordu. Bu çalışmanın adı “Atlantis’in Sırrı” idi ve yazarı, Atlantis’i keşfeden en gizemli figürlerden biri olan Otto Heinrich Muck’du. Almanya doğumlu olan Muck, denizaltı şnorkelinin mucidiydi ve 1965’teki ölümünden önce her türden icat için en az 200 patente sahipti. Ve daha da önemlisi, 2. Dünya Savaşı sırasında, V – 1 ve V – 2 roketlerinin geliştirilip test edildiği kötü şöhretli Paenemünde roket grubunun bir üyesiydi .

Otto Muck kitabında, kendinden önceki çoğu yazar gibi, Platon’un Atlantis’inin varlığına dair kanıtları ayrıntılı bir şekilde analiz eder ve ardından bunun bir zamanlar Orta Atlantik Sırtı yakınında bulunan çok büyük bir ada olduğunu öne sürer. Ama benim dikkatimi çeken, Mook’un Atlantis’i nereye “yerleştirdiği” bile değil, ona göre adanın ölüm sebebinin ne olduğuydu. Vardığı sonuçlar, tarihçi Peter Tompkins tarafından The Mystery of Atlantis’in önsözünde oldukça doğru bir şekilde formüle edilmiştir:

“… 5 Haziran 58 498, saat 20.00’de, sözde asteroid A adlı bir gök cismi, aniden yörüngesinden saparak sayısız parçaya ayrılarak Atlantik’teki Bermuda Şeytan Üçgeni bölgesinde Dünya’ya çarparak, sanki belirli bir Lucifer gibi, devasa bir adanın medeniyetini ve onunla birlikte gezegendeki insan ırkının en iyi bölümünü yok eden 30.000 hidrojen bombasının patlamasından daha yıkıcı bir felaket.

İlk bakışta böylesine iddialı bir ifade asılsız görünebilir ve saatle birlikte kesin tarih, özellikle bir bilim insanı için gerçekten intihara meyillidir. Ancak, Tompkins’in bu sözlerinden son derece etkilenerek kitabı durmadan okudum ve ortaya çıktı ki Alman eski roket uzmanı, Atlantis’in ölümünün ardındaki gerçek bir mekanizmaya rastladı.

YİRMİ BİRİNCİ BÖLÜM

UZAY PING-PONG

Müttefikler, 2. Dünya Savaşı’nın sonunda Paenemünde araştırma laboratuvarını devraldıklarında, ellerinde İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki benzer araştırma merkezlerinde henüz bulunmayan bir şey vardı. Gerçekten de, benzersiz bilim adamlarını içeren roket grubu gerçekten paha biçilmez olarak kabul edildi ve Wernher von Braun da dahil olmak üzere, parçası olan 120 uzmandan bazıları, Amerika’nın birleşik bir parçası olan kendi roket programının uygulanmasında yer almayı kabul etti. Ataç Operasyonu.

Bununla birlikte, Paenemünde’de çalışan Alman bilim adamlarının ileri teknolojideki gelişmelerinin, en hafif deyimiyle, 1920’lerde ve 1930’larda benimsenen tuhaf bilimsel fikirlere bağlı olduğunu da biliyoruz. nazi almanyasında yaygın. Bunların arasında, 1913’te “kozmik” veya “evrensel buz” teorisini açıkladığı Glazialkosmogonie adlı bir kitap yayınlayan Avusturyalı makine mühendisi ve mucit Hans Görbiger’in görüşleri de vardı . Bu teoriye göre, şu anki Ay da aslında bir gezegendi ve Dünya’nın çekim alanına çekilene kadar Güneş’in etrafında kendi yörüngesinde dönüyordu. Yaklaşık 12.500 yıl önce oldu. Bundan önce, onun yerini sözde “Üçüncül uydu” olan başka bir ay aldı. Bununla birlikte, binlerce yıl boyunca, bu uydunun yörüngesi alçaldı ve sonunda Dünya’ya çarptı ve gezegende gerçekten feci bir yıkıma neden oldu. Horbiger’in teorisine göre, Dünya’nın jeolojik tarihinin Tersiyer döneminin başlangıcından çok önce (yaklaşık 65 milyon yıl önce, KT’nin kenarındaki felaketten sonra başlayan ve yaklaşık 500.000 yıl önce sona eren), Dünya’nın sahasında, hatta daha eski “aylar” benzer şekilde içeri çekildi ve öldü ”, bu da bugünün ayının kaderi için ölümcül bir alamet görevi görüyor.

Horbiger, tüm ayların buzla kaplı olduğu sonucuna vardığından, Tersiyer uydusunun yok oluşuna, Dünya’ya devasa buz bloklarının düşmesi eşlik etmiş olmalı. Bu tür blokların Dünya ile çarpışmaları üzerine kırılması, feci depremlere, volkanik patlamalara, korkunç sağanak yağışlara ve uzun süreli mutlak karanlığa neden olmalıydı.

Horbiger ve onun İngiliz takipçisi yazar X. S. Bellamy’nin “uzay buzu” teorisini dünya tarihinin önceki dönemlerinin ölümünü anlatan gezegen mitlerinin ikna edici bir açıklaması olarak görmeleri oldukça doğaldır. Myths, Moons and Man adlı kitabında Bellamy, Batı Brezilya’nın Botokudos ve Tupi kabilelerinden folklor ve mitlerden alıntı yaptı. Yerlilerin mitlerinde olduğu gibi onlarda da Fr. Karayip takımadalarındaki Tobago, bir zamanlar eski ayın Dünya’ya çöktüğü söylenir. Ona göre bu gelenekler, Horbiger’in Tersiyer uydusunun ölümü hakkındaki görüşleri lehine bir argüman görevi görüyor. Ayrıca Bellamy, ateşli bir yılandan bahseden çok sayıda efsaneden örnekler vererek, bunun kuyruklu yıldız şeklindeki bir cismin, daha doğrusu eski ayın Dünya’nın yerçekimi alanına çekilmesinin bir açıklaması olduğunu vurguladı. Bellamy’nin, bu gezegen felaketinin Atlantis’in ölümüne neden olan genel bir sele neden olduğu iddiası özellikle önemlidir.

Bugün Horbiger’in ortaya attığı “uzay buzu” teorisi reddediliyor. Ay’ın yüzeyinde buz olmadığını biliyoruz. Dahası, Apollo seferi tarafından Ay’dan getirilen Ay toprağı örnekleri, Ay’ın yaklaşık 12.500 yıl önce Dünya’nın çekim alanına çekilemeyeceğini açıkça gösteriyor. Bununla birlikte, Nazi Partisi’nin zirvesi “uzay buzu” teorisini ve dünya tarihindeki felaketlerdeki rolünü isteyerek benimsediğinden, olası felaketler, uzay cisimleriyle çarpışmalar ve eski uygarlıkların ölümü üzerine bilimsel araştırmaları güçlü bir şekilde teşvik etti.

Ve yalnızca Dünya’nın gelişiminin tarih öncesi çağları hakkındaki çarpık fikirler, İkinci Dünya Savaşı’nın bitiminden kısa bir süre sonra Otto Muck’un Atlantis’in gizeminin çözümüne kendi edebi katkısını yapmak için yola çıktığını açıklayabilir. Alan X. Kelso de Montigny’nin çalışmasına dayanarak, okyanus tabanının hidrografik haritalarını incelemeye başladı ve kuzeybatıdan güneydoğuya doğru uzanan iki büyük elipsoidal krater keşfetti. Bu kraterlerin alanı yaklaşık 77.000 metrekaredir. mil (200.000 km2) ve Florida yarımadasının doğusunda ve Karayip takımadalarının bir parçası olan Porto Riko adasının kuzeyinde derin sularda bulunurlar. Mook’un yazdığı gibi, “Atlantik Okyanusu havzasının dip yatağında bu kadar derin kraterler oluşturmak gerçekten inanılmaz bir enerji gerektirir … Nükleer silahlar çağında, bu ancak devasa bir nükleer denizaltının patlamasıyla karşılaştırılabilir.”

Mook’a göre, bu kraterler, deniz jeologlarının inandığı gibi “dip kayaların çökeldiği devasa alanlar” değil, “önemli büyüklükteki bazı gök cisimlerinin çarpması sonucu oluşan, yer kabuğunda iki derin yaranın bıraktığı iyileşmemiş yaralardır.” boyut.” Dahası, bu kraterlerin kuzeybatı yönündeki yönelimi, bu cismin okyanusa çarptığında parçalarının yörüngesini takip ettiğini gösteriyor.

Carolina çukurları

Mook’a göre böyle bir gök cisminin düşmesi, “parçalarının çarpma noktasının kuzeybatısına, yani Amerika Birleşik Devletleri’nin güneydoğu kıyısına düşmesine yol açacaktır”. “Karaya düşüşlerinin izlerini bulmaya çalışırsak, muhtemelen felaket gününden bu yana geçen binlerce yıl boyunca bugüne kadar hayatta kalan koca bir krater grubu bulabiliriz.” Böylece Mook, açıkça Amerika’nın kıyı ovalarına dikkat çekmek istedi ve argümanlarına ağırlık verecek gerçek bir nesne bulmayı umdu.

1930’da, Güney Karolina, Horry County’de bir kereste şirketi olan Myrtle Beach Estates, kereste arzını ve beklentilerini değerlendirmek için çam ormanlarının havadan fotoğraflarını çekiyordu. Bu amaçla şirket, operatörlerinin 800 metrekarelik bir alanda anketi tamamladığı Fairchild Aerial Survey’in hizmetlerinden yararlandı. Myrtle Beach çevresinde mil. Film geliştirildikten sonra, Fairchild çalışanlarından biri olan Edwin H. Corlett, ortaya çıkan resimlerde oldukça sıra dışı bir şey fark etti. Manzara yüzlerce kraterle doluydu, bazıları o kadar büyüktü ki etraflarındaki tarım alanları küçücük görünüyordu. Bunların arasında, topraktaki düdenlere karşılık gelen uzunlamasına kuru “çukurlar” (kraterler için yerel kelime) ve bazıları birbirine akan yumurta şeklindeki devasa göller ve göletler vardı.

Corlett, bu kraterlerin gizeminden tam anlamıyla büyülendi ve ortaya çıkan görüntülerle Oklahoma Eyalet Üniversitesi’nde jeoloji profesörü olan Frank A. Melton’a döndü. Kapsamlı fotoğraf mozaiğini masaya yerleştiren Corlett, profesörü bu kraterlerin olası kökeni hakkındaki fikrini açıklamaya davet ederken, kendisi de bu konudaki kendi bakış açısını ifade etti. Corlett’e göre bu kraterler, “kuyruklu yıldız” adını verdiği binlerce cismin düşmesi sonucu oluşan göktaşı kraterleriydi. Melton bu görüntülerden çok etkilendi ve Oklahoma’daki aynı üniversitede fizik profesörü olan Dr. William Shriver ile birlikte, Myrtle Beach yakınlarındaki eliptik oluklarla ilgili bir saha çalışmasına başlamadan önce bu garip nesnelerin yeni bir havadan fotoğrafını çekti. Bilim adamları bu tür 43 krater seçtiler ve araştırmaları hakkında 1932’de Amerikan Jeoloji Derneği’nin yıllık konferansında sunulan ayrıntılı bir rapor hazırladılar. Ertesi yıl, bu rapor Journal of Gyology’de “Caroline Pits: Bunlar Meteor Krateri mi?”

Melton ve Shriver, bölgede en az 3.000 benzer çukur veya çöküntü olduğu sonucuna vardılar ve bunların neredeyse tamamı kuzeybatı yönündeydi. Bilim adamlarına göre bu kraterler yaklaşık 160.000 metrekarelik bir alan üzerinde bulunuyor. km ve üç eyalette gözlemlenebilirler: Georgia, Kuzey Karolina ve Güney Karolina. Birçoğunun güneydoğu ucunda, genellikle 2 m yüksekliğe ulaşan kumlu bir çıkıntı bulundu. Bu, bitişik kraterlerin oluşumunun nedeni olan, görünüşe göre birbiri ardına ortaya çıkan göktaşlarının düşüşünün yumuşak bir yörüngesini gösterir. Bilim adamlarına göre, krater kuşağını oluşturan çukurlar, “500.000 ila 1 milyon yıl önce” kuzeybatıdan ortaya çıkan ve Amerika’nın güneydoğusundaki topraklara çöken “devasa bir kütle”nin düşmesi sonucu oluşmuştur. .

Zamanları için bu ifadeler oldukça cesurdu. Bununla birlikte, Melton ve Shriver bile, geniş çapta bilinen sözde Carolina Çukurlarının tam potansiyelini hafife aldılar. Gerçek şu ki, son tahminlere göre, bu bölgede altı eyaletin topraklarında bu tür yarım milyondan fazla çöküntü var . Georgia, Kuzey Karolina ve Güney Karolina’ya ek olarak, bu çöküntüler komşu eyaletlerin – Maryland, Virginia ve Florida – topraklarında bulunur. Yoğunlukları bazen şaşırtıcıdır. Yani, Bladen İlçesindeki bir bölgede, 8’e 6,4 km boyutlarında, bu tür kraterler yüzeyin yüzde 67’sini kaplıyor. Her iki Carolina’nın başka yerlerinde, kraterler bölgenin en az yüzde 50’sini oluşturuyor. En az 140.000 krater orta ve büyük boyuttadır; eksen boyunca uzunlukları 152,4 m veya daha fazladır. Ve en büyük çöküntülerden biri, Güney Carolina’nın tam merkezindeki Big Swamp Bay’dir. Boyuna eksen boyunca uzunluğu 6 km’ye ulaşır. Mahallede bulunan diğer kraterler nispeten küçüktür: boyutları 91 ile 122 m arasında değişir, aynı zamanda 11 km’den uzun “çukurların” varlığına dair kanıtlar vardır.

Bu çöküntülerin çoğu uzunlamasına iken, genellikle çok küçük olan diğerleri neredeyse yuvarlaktır. Bununla birlikte, büyüklükleri, yönelimleri ve göreli konumları, yine konuma bağlı olarak değişebilen belirli bir modeli takip eder.

Darbe kraterleri?

Melton ve Shriver’ın Caroline Çukurlarının nedenleri hakkındaki raporunun ardından, kökenlerini farklı şekillerde açıklayan birçok teori ortaya çıktı. Bu tür açıklamalar arasında volkanik aktivite ve buzlanma ve artezyen kaynakları ve balık yumurtlama alanları ve bufalo otlakları ve rüzgar erozyonu ve toz fırtınaları vardı. Bu bilmeceyi tamamen karasal faktörlerle açıklamaya yönelik tüm atılgan girişimlere rağmen, akademik bilimin birçok temsilcisi, Melton ve Shriver’ın göktaşlarının “kütlesi” hakkındaki hipotezini hemen destekledi. Bu fikre karşı en büyük tehdit, daha 1934’te, bu çukurların artezyen kaynaklar üzerindeki rüzgar erozyonu sonucu oluştuğunu iddia eden Columbia Üniversitesi’nden jeolog Douglas W. Johnson’ın tutumuydu.

Bununla birlikte, genel halkın ve medyanın hayal gücünü tam anlamıyla yakalayan en sansasyonel başka bir açıklama öne sürüldü. 1933’te, Harper Mansley dergisine katkıda bulunan bir yayıncı olan Edna Muldrow, Melton ve Shriver’ın halihazırda yayınlanmış çalışmalarını, Dünya’nın bir “kuyruklu yıldız” ile çarpışma olasılığı üzerine kendi yedi sayfalık makalesinin temeli olarak kullandı. Bu kadar yakıcı bir konunun bu kadar geniş çapta tartışıldığı ilk vakalardan biriydi. Muldrow, şu anda Amerika Birleşik Devletleri olan yerde tam bir yıkıma neden olan “kör edici bir alev parıltısının gökleri deldiği, kabus gibi bir çeyrek saat” imajını yaratmaya çalıştı.

hava patlaması

Tabii ki, böylesine yıkıcı bir felaket fikri, ortodoks bilim çevrelerinde geniş bir destekle karşılanamazdı. Darwin’in en uygun olanın hayatta kaldığı varsayımına dayanan evrim teorisi, biyolojik bir tür olarak insan da dahil olmak üzere faunanın milyonlarca yılda geliştiğini savundu. Ve o dönemin neo-Darwinistlerine göre her türlü felaket teorisi popüler bir efsaneden başka bir şey değildir.

Bununla birlikte, 1950’lerden bu yana, görünüşe göre insanlığın nükleer bomba patlamalarının yıkıcı sonuçlarına ikna olması ve nasıl olduğunu anlaması nedeniyle, gezegenimizin gelişiminde çağların kademeli olarak değiştiğine dair modası geçmiş bilimsel fikirlerden açık bir sapma oldu. koca şehirleri ve sayısız insan hayatını yok etmek kolay. Tüm bu faktörlerin gerçekleşmesi, Caroline çukurlarının kökenini ve doğasını farklı şekilde değerlendiren daha da iddialı teorilerin ortaya çıkmasına yol açtı. Böylece, Şubat 1952’de, Kuzey Karolina Üniversitesi’nde bir jeolog olan William F. Prouty, bu çukurların, Dünya’nın jeolojik tarihinin Pleistosen çağının yaklaşık sonunda göktaşlarının düşmesinin neden olduğu güçlü şok dalgaları tarafından oluşturulduğunu öne sürdü. yani yaklaşık MÖ 9000 Bilim adamı, versiyonunu doğrulamaya çalışırken, dokuz metrelik bir mesafeden düşük bir açıyla ateş ederek bir toz tabakasına sıradan mermiler ateşlediği bir dizi deney yaptı. Ortaya çıkan şok dalgaları, aşağı yukarı Carolina çukurlarının ana hatlarına benzeyen eliptik kraterlerin oluşumuna yol açtı. Prouty ayrıca, sahada gerçekleştirilen çok sayıda çukur krateri araştırmasının, bu kraterlerin manyetik anormallikler ile karakterize edildiğini gösterdiğini ve bunun, ünlü çukurların göktaşı kökeni lehine güçlü bir argüman olduğunu kaydetti.

Bir dereceye kadar, Prouty’nin kraterlerin kökenini açıklayan “geliştirilmiş göktaşı teorisi”, 30 Haziran 1908’de orta Sibirya’nın uçsuz bucaksız genişliğini tam anlamıyla sarsan gizemli bir olay hakkında bilim çevrelerinde ortaya çıkan yeni görüşlerin izlenimi altında ortaya çıktı. Podkamennaya Tunguska Nehri’nin üst kesimlerinde (60 ° kuzey enlemi , GÜNEY Doğu). Olayın bir görgü tanığına göre:

“Sabah saat sekiz civarında, verandada kuzeye dönük oturuyordum ve o anda kuzeybatı gökyüzünde garip bir ateş topu belirdi, öyle bir ısı yayıldı ki gözlerim dayanamadı … Bu ateş -mucizeyi solumak yaklaşık 1,6 km çapındaydı. Ancak görüş uzun sürmedi ve gözlerimi tekrar gökyüzüne kaldırdığımda top çoktan kaybolmuştu. Sonra karanlık çöktü, ardından beni verandadan fırlatan bir patlama oldu, öyle ki 1,8 metre kadar sırılsıklam uçtum, daha fazla değilse … o anda garip bir ses duydum, sanki tüm evler ortalık titriyordu. Birçok pencerenin camları kırıldı, geniş bir arazide meydana gelen patlama sonucu çimler uçtu ve bir köy dükkânının kapısındaki demir sürgü kırıldı.

Sonunda, 1927’de, Rus bilim adamı Leonid Kulik liderliğindeki bir grup jeolog, patlamanın olduğu yere vardıklarında, bir çapa sahip geniş bir alanın üzerinde olduğunu keşfettiler.

24 ila 32 km arasında, sanki devasa bir santrifüj fan burada zafer kazanmak için çalışmış gibi, orman kökünden söküldü ve devrildi. Bilim adamlarının bir çarpma krateri bulmayı bekledikleri patlamanın tam merkez üssünde, Kulik ve meslektaşları yalnızca tamamen dikey duran, dallardan yoksun geniş bir ölü ağaç alanı buldular. Bu, gök cisminin havada patlayarak devasa bir patlamaya neden olduğunu gösterdi. Üç yıl sonra Kulik’in ikinci bir keşif gezisine çıkmasına rağmen, patlamanın nedeninin bir göktaşı olduğuna dair ikna edici bir kanıt bulamamıştı.

Şans eseri, patlama alanı tamamen terk edildi ve denebilir ki, korkunç patlama insan kayıplarına neden olmadı. Ancak uzaydan gelen bu uzaylı dört saat sonra gökten düşmüş olsaydı, St. Petersburg’u yeryüzünden silerek şehri ve tüm nüfusunu yok ederdi.

Caroline Hollows, kraterlerin paralel düzeninin gösterdiği gibi, bir gök cismi çökmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktıysa, o zaman patlamanın gücü o kadar görkemli olmalıydı ki, hayal etmesi bile zor. Çok sayıda çukur kraterine bakılırsa, gücü yaklaşık 100.000 hava patlaması patlamasına ulaşabilir, bu Tunguska göktaşının patlamasına eşittir ve bunların tümü ya aynı anda ya da doğrudan birbiri ardına gerçekleşmiş olmalıdır. Bu patlamalardan sadece birinin etkileri hakkında bir fikir, Güney Karolina, Camden’deki bir çiftliğin arazisinde, karakteristik çukurların yakınında bulunan izlerden kaynaklanıyor. Bir drenaj hendeği kazan kazıcılar, 4,3 m derinlikte çok sayıda devrilmiş ağaç buldular. Sanki tek bir patlamayla devrilmiş gibi hepsi aynı yöne çöktü. Bu, ağaçların, kuşkusuz, birçok yönden 1908’de Tunguska göktaşının düşüşünü anımsatan, görkemli bir felaketin sonucu olarak kökünden söküldüğünü gösteriyor.

Diğer depresyon örnekleri

ABD’nin kuzeybatısındaki Point Barrow yakınlarındaki devasa eliptik çöküntüler veya göller daha da ilgi çekicidir. Permafrost katmanlarında, yani kutup bölgelerinde asla erimeyen toprağın üst katmanlarında bulunurlar. Bu çöküntülerin boyutları 14’e 5 km ile 1.6 km’ye 800 m arasında değişmekte olup, yaklaşık 72.000 metrekarelik bir alanda meydana gelmektedir. km; binlercesi var ve çoğunlukla yaklaşık 1 2 ° kuzey enleminde bulunuyorlar. Point Barrow’daki çöküntüler, Carolina Çukurları gibi, her zaman çok

küçük. Dahası, bazıları üst üste binmiş gibi görünmektedir ve bu, bunların aynı anda değil, belirli bir sırayla ortaya çıktıklarının şüphesiz kanıtıdır.

Point Barrow çevresindeki bu uzun çöküntülere ek olarak, özellikle Alaska’daki Garrison Körfezi’nde ve ayrıca Kanada, Yukon’daki Old Crow Ovası ovasında başkaları da var. Bolivya’nın kuzeydoğusundaki Bani bölgesinde de benzer çöküntüler bulundu ve burada 72.000 kilometrekarelik bir alanda meydana geldi. km. Ve belirtilen tüm yerlerde, çöküntüler her zaman oval ve oldukça sığdır; eksenel yönelimleri ise kuzeybatıya yöneliktir.

Bu eliptik olukların karasal faktörlerin etkisiyle Batı Yarımküre’de ortaya çıkmasına dair ikna edici açıklamalar bulunmadığından, düşme sırasında hava patlamasının neden olduğu şok dalgalarının etkisi altında oluştuklarına inanmak için her türlü neden vardır. yok edilmiş bir gök cismi. Ama ne tür bir nesneydi ve ne zaman ve hangi koşullar altında oluşturulabilirdi?

asteroit bir

Otto Muck, Caroline Çukuru’nun oluşumuna meteorların neden olduğu iddiasını şiddetle reddetti. Meteorlar, Arizona’daki ünlü Meteor Krateri veya Şeytan Krateri gibi yuvarlak kraterler bırakır. Aynı şekilde, çöküntülerin kuyruklu yıldızın “başının” düşmesi nedeniyle oluşabileceği görüşünü “çok küçük ve kütlesi çok önemsiz olduğu için” reddetti. Patlaması, yalnızca nitrojen içeren atmosferin sınır katmanlarında fantastik bir göksel ateş gösterisine neden olabilir, ancak bu “aydınlanma” atmosferin üst katmanlarında meydana gelebilir ve Dünya için ciddi sonuçları olmayabilir.

Caroline Çukurlarına neden olan gök cisminin gerçek doğasını daha iyi anlamak için,

Mook, 10.000 çöküntü için istatistiksel verilerden yararlandı ve bunları teorik hesaplamalarının temeline koydu. Her bir parçanın ortalama çapının yakl. 500 m, bilim adamı, Dünya’ya düşen bu tür 10.000 parçanın kütle hacminin 500 metreküp olduğunu hesapladı. km. Bu rakamlara sahip olmak ve bu nesnenin kütlesinin özgül ağırlığının her biri için yaklaşık 2 ton olduğunu varsaymak

1. küp km, “patlayan gök cisminin katı çekirdeğinin ağırlığının” “tonun 10 üzeri 12’nci gücüne” ulaşabileceği varsayılabilir. Dolayısıyla, diyelim ki nikel ve demirden oluşan bu nesnenin çekirdeği gerçekten böyle bir ağırlığa sahipse, o zaman Mook’un hesaplamalarına göre vücudun ilk hacmi 600-700 metreküpe ulaşabilir. km, “yaklaşık 10 km çapında küresel bir gövdeye karşılık gelir.” Bu hesaplamalara dayanarak Mook, kendi deyimiyle Caroline göktaşının düşme noktasında, 1908’de Tunguska göktaşının patlamasının enerjisinden 5 milyon kat daha büyük bir “enerji yoğunluğuna” sahip olması gerektiği sonucuna vardı. … Ve eğer öyleyse, öyleydi, o zaman böyle bir nesneye asteroit veya hatta küçük bir gezegenoid demek daha doğru olurdu. Bu nesnenin adı böyle ortaya çıktı – “asteroid A”.

Asteroitler, Mars ve Jüpiter arasında Güneş’in yörüngesinde dönen devasa kayalardır ve büyük olasılıkla ölü bir gezegenin enkazı veya en azından hiç oluşmamış bir gezegenin malzemesidir. Ancak bilimin bildiği tüm asteroitler bu iki gezegen arasındaki asteroit kuşağında dönmemektedir. Bazen, iki veya daha fazla asteroitin çarpışması nedeniyle, büyük parçaları güneş sisteminin diğer bölgelerine fırlatılır. Bazıları, Dünya’nın yörüngesini geçen yörüngelere geçiyor, bu da onları “gezegenin potansiyel katilleri” yapıyor. Bu asteroitlerden biri Arizona’ya düşerek Meteor Krateri oluşturabilir veya hatta KT sınırında 65 milyon yıl önce dinozorların ölümüyle sonuçlanan bir felakete neden olabilir.

Tunguska anahtarı sunuyor

1950’lerden beri. Muck’ın kitabı en aktif ilgiyi uyandırdı, çoğu araştırmacının görüşleri çok önemli değişikliklere uğradı ve çoğu bilim adamı Carolina çukurlarının bir “meteor yağmuru” sonucu oluşmadığına ve bir asteroitin parçalanmasının bir sonucu olmadığına inanıyor. . Gerçek şu ki, çöküntülerin kendilerinde hiçbir parça veya parça bulunamadı ve Dünya’ya düşen keyfi büyüklükteki hiçbir göktaşı veya asteroit, böylesine geniş bir bölgeye dağılmış yarım milyondan fazla elipsoidal çöküntü bırakmadı. Ayrıca, diğer benzer nesnelerin çarpma bölgelerinde bulunan kanıtlar, Carolina Çukurlarında bulunanlardan önemli ölçüde farklıdır. Yani örneğin, bilim adamlarının “darbe konisi” dedikleri, yani kuvars tanelerinin yapısında yüksek sıcaklıklara maruz kalmanın neden olduğu değişikliklere dair herhangi bir iz bulamadılar. Ayrıca kraterlerin kendilerinden alınan sediman örneklerinin mineralojik yapıları ile çevrelerinden alınan örneklerin yapıları arasında da önemli bir fark bulunmamıştır.

Elbette bu bulgular, kraterlerin oluşum nedeninin tamamen karasal nitelikte olduğunu gösteriyor. Ancak 1908’de Tunguska göktaşının patlamasıyla ilgili yeni veriler ortaya çıktı. Rus bilim adamı Leonid Kulik ve ekibi, 1927’de hava patlamasının merkez üssüne ulaştıklarında, orada herhangi bir göktaşı parçasına rastlamadılar. Bulabildiği tek şey, merkez üssü çevresindeki geniş alanın “4 veya 5 metreden uzun olmayan, çeşitli genişliklerde sığ boru şeklindeki çöküntülerle” kaplı olduğuydu.

Göktaşları veya asteroit parçaları dışında bu tür çöküntülerin oluşmasına ne yol açabilir? Bunun etrafında, en inanılmaz söylentiler ortaya çıktı. Tunguska bölgesindeki patlamanın nedenlerine ilişkin açıklama olarak bir süpernova parçası, bir grup antimadde ve hatta bir UFO felaketi düşünüldü. Ancak, bu sürümlerin hiçbiri bilimsel incelemeye dayanmıyor. Peki doğru cevap nedir?

1961’de başka bir bilimsel keşif gezisi, Tunguska göktaşının düştüğü yere ulaşmayı başardı ve bu sefer bilim adamları, iddia edilen patlamanın gerçek maddi kanıtı olarak kabul edilebilecek izler bulmayı başardılar. Patlamanın tam merkez üssünde alınan toprak örneklerinde, dikkatli bir analizden sonra, bir kuyruklu yıldızın * çekirdeğinden buzul dışı kökenli “kir” tipi granüler oluşumlar olarak tanınan küçük küremsiler bulundu.

Bu sonuç doğruysa, Tunguska üzerinde güçlü bir patlamaya neden olan ve ardında birçok gizemli çöküntü bırakan hava patlamasının, küçük ama son derece uçucu bir kuyruklu yıldız çekirdeğinin bozunumunun sonucu olduğu anlamına gelir. Amerika’nın çeşitli bölgelerinde bulunan sayısız sığ çöküntü, şekil olarak Tunguska bölgesindeki çok daha sığ çöküntülere çok ama çok benzer olduğundan, bugün jeologlar Caroline Çukurlarının aynı zamanda bir hava patlamasının sonucu olabileceğine inanma eğilimindedirler. bir kuyruklu yıldız çekirdeğinin parçalanması.

kirli kartopu

Gökbilimciler genellikle bir kuyruklu yıldızın çekirdeğinin, kozmik tozla karışık buzlu bir çekirdekten oluştuğuna inanırlar. “Kirli kartopu teorisi” olarak adlandırılan bu teori, 1950’lerde ortaya atıldı. Harvard Üniversitesi’nden Fred L. Whipple. Böyle bir top birkaç kilometre çapa ulaşabilir veya küçük bir eve benzeyebilir Aslında, 1908’de Tunguska’nın üst kesimlerinde böyle bir kuyruklu yıldızın patlaması muhtemeldir.

Birçok kuyruklu yıldız güneş sistemimize aittir. En uzak gezegen olan Pluto’nun yörüngesinin çok ötesine sürüklenerek oldukça uzun eliptik yörüngelerde yörüngede dönerler ve ardından güneşin merkezine geri dönmeye başlarlar.

Atlantis sisteminin 14 Kapısı . Bazı kuyruklu yıldızlar birkaç yıl içinde yörüngelerinde tam bir devrim yaparlar. Örneğin, Encke kuyruklu yıldızı her 3,3 yılda bir Dünya’nın yakınında görünür. Diğerlerinin yörüngeleri ise tam tersine o kadar uzundur ve güneş sisteminin sınırlarını o kadar aşar ki, devrimleri on binlerce yıl sürebilir.

Bununla birlikte, tabiri caizse, birdenbire ortaya çıkanlar, kelimenin tam anlamıyla güneş sistemimize fırlayanlar var. Birçoğu güneş sistemini sonuçsuz geçmeyi başarır, ancak bazıları Güneş’in veya bir, hatta birkaç gezegenin, genellikle en büyüğü olan Jüpiter’in yerçekimi alanına girer. Böylece, Haziran 1994’te Shoemaker-Levy 9 kuyruklu yıldızının 21 parçası Jüpiter’e çarptı.Bu tür çarpışmalar meydana geldiğinde, kuyruklu yıldız başka bir yörüngeye geçerek onu Dünya da dahil olmak üzere gezegenlerden birine yönlendiriyor. Bu kozmik masa tenisi oyunu çoğunlukla kuyruklu yıldızın günberi noktasında (yani Güneş’in yörüngesine en yakın yaklaşma noktasında) Güneş etrafında bir yay tanımladıktan sonra geri dönmesinden sonra gerçekleşir, yani başka bir deyişle , güneş sisteminin derinliklerine koşar. Ve böyle bir anda Dünya’nın yörüngesinden geçerse, Dünya atmosferine çok keskin bir açıyla ve inanılmaz derecede yüksek bir hızla girecektir. Tunguska üzerinde sabah saat sekizde meydana gelen, bildiğimiz Tunguska olayının açıklamalarıyla tam olarak örtüşen bu gidişattır. Görgü tanıkları, patlama patlamasından önce bu cesedin güneydoğu yönünde çok alçak bir yörünge boyunca ilerlediğini söylüyor.

Bu bilgiyi Carolina Çukurları ile ilgili olarak dikkate alırsak, karakteristik ana hatları, konumu, yönü ve diğer yönleri netleşir. Belki de bu ezikler, alçak irtifada büyük bir hızla uçan, dönüş yolunda Asya üzerinden Dünya atmosferini işgal eden ve ardından güneydoğu yönünde Amerika kıtasına doğru sürüklenen bir kuyruklu yıldızın çekirdeğinin parçalanmasının izleridir? Eğer bu doğruysa, o zaman çekirdeğinin parçaları yerçekimi kuvveti gibi sayısız parçaya ayrılamaz mı?

Dünya’nın alanı yörüngesini giderek aşağı doğru saptırdı mı? Mevcut Amerika Birleşik Devletleri toprakları üzerinde bir kuyruklu yıldız çekirdeğinin parçalanmasının, yoğun hava patlamasına ve patlama dalgalarının ortaya çıkmasına yol açtığını varsaymakta haklı değil miyiz? neredeyse yatay bir uçuş yoluna mı?

Caroline Hollows’un yönlendirme ekseninin, kuyruklu yıldızın her bir parçasının (parçalarının) beklenen yörüngesiyle çakışması gerektiği oldukça açıktır. Ve giderek daha fazla hava patlaması meydana gelirken, bir dizi sığ çöküntü ortaya çıktı. Bu etki, Amerika Birleşik Devletleri’nin güneydoğusundaki bu tür çöküntülerin yalnızca çok sayıda – 500.000’den fazla – olduğunu değil, aynı zamanda neden her birinin güneydoğu ucunda karakteristik bir çıkıntı olduğunu da açıklıyor.

İddia edilen kuyruklu yıldız çekirdeği parçalanmaya devam ederken, ondan ayrılan büyük parçalar teğetsel bir yörünge boyunca düşüyor ve Dünya’ya yaklaştıkça eziliyor. Hava patlama dalgaları, kuyruklu yıldızın çekirdeğinin yörüngesine göre değil, ondan ayrılan küçük parçaların düşme yönüne göre yerleştirilmiş elipsoidal kraterlerin oluşumuna yol açtı. Bu, farklı bölgelerdeki çöküntülerin yönelimindeki bazı farklılıkların yanı sıra bunların birbiri üzerine bindirilmelerinin etkisini ve Amerika kıtasının diğer bölgelerinde göller için krater oluşumunu açıklayabilir. Görünüşe göre tüm bu kraterler, kuyruklu yıldızın çekirdeğinin çökmesinin bir sonucu olarak oluştu ve hızla milyonlarca parçaya bölündü ve gerçekten muhteşem bir havai fişek gösterisi oluşturdu. Ünlü Caroline Çukurları için bugüne kadar yapılmış en inandırıcı açıklama bu.

Carolina çukurlarının oluşum mekanizmasına dair modern bir anlayışın bir başka örneği, Henry Savage, Jr. tarafından 1982’de South Caroline Press tarafından yayınlanan ünlü eseri “The Mysterious Carolina Potholes”ta sunulmaktadır. çukur oluşumu ile ilgili her türlü malzemeyi belirtir:

“…bu yarım milyon sığ krater, eski çağlarda, belirli bir kuyrukluyıldız Dünya atmosferine girip Kuzey Amerika’nın güneydoğu bölgeleri üzerinde patladığında Dünya’ya düşen küçük meteor parçalarının görünür izleridir. Aynı zamanda, birçok ve binlerce göktaşı okyanusa düştü ve hiçbir iz bırakmadı; uzaydan gelen diğer binlerce uzaylı, kısa süre sonra etkilerinin izlerini silip süpüren bataklık nehir vadilerine düştü. Milyonlarca kişi batı Carolinas, Georgia ve Virginia, doğu Tennessee ve Kentucky’nin tepelerinde ve yüksek arazilerinde daha sert kayalara çarptı ve çarpmanın korkunç sıcaklıklarında iz bırakmadan buharlaştı ve geride yalnızca yüzeyde kısa süre sonra erozyonla silinen oyuklar bıraktı. Bu bölgelerin karakteristik özelliği olan tepe ve yaylalarda yeryüzünün yüzeyinden.

Savage’ın binlerce kuyruklu yıldız parçasının (bunlara “meteorit” diyor) “okyanusa düştüğü” iddiasına rağmen, bildiğim kadarıyla hiçbir jeolog veya astronom, Otto Muck’un yerin dibindeki en derin iki çöküntünün kökeni hakkındaki hipotezini kabul etmedi. Batı Havzası Atlantik. Bu benim için şaşırtıcı, çünkü kuzeybatıya doğru şekilleri ve yönelimleri Carolina Çukurları ile çağrışım yapmaktan başka bir şey yapamaz.

Kuyruklu yıldızlar sadece kirli buz bloklarıysa, kuyruklu yıldızın çekirdeğinin buharlaşmasından sonra Atlantik Okyanusu’na düşecek hiçbir şeyin kalmadığını kanıtlamak kolaydır. Ancak, NASA bilim adamları artık kuyruklu yıldızların “kirli kar parçaları” olduğu görüşünü paylaşmaya istekli değiller. Kuyruklu yıldızların, buzlu kabuğunun buharlaşmasından sonra tipik bir asteroit gibi davranan sağlam bir çekirdeğe sahip olduğuna inanmak için her türlü neden var. Gerçekten de, son zamanlarda bazı asteroitlerin aslında “hayali kuyruklu yıldızlar” olduğuna dair giderek daha fazla kanıt var. Eğer bu doğruysa, Caroline Pits’in oluşumuna yol açan kuyruklu yıldızın çekirdeğinin katı bir çekirdeğe sahip olamayacağına inanmak için hiçbir neden yok. Ve eğer yapabilirse, o zaman kendimize, Muck tarafından Batı Atlantik havzasında keşfedilen en dipteki kraterlerin ortaya çıkmasının iki büyük parçasının nedeni olup olmadığı sorusunu sorma hakkımız var.

Ancak ünlü Caroline Çukuru’nu yaratan kuyruklu yıldız bu kraterlerin nedeni olmasa bile, Savage’ın sözlerinden, binlerce ve binlerce parçanın Atlantik Okyanusu’na düşerek gerçekten tarifsiz bir yıkıma neden olduğu açıktır.

Büyük Yılan Kaçırmaları

Atlantis’in Sırrı’nı yazdığı sırada Muck, bu bölümde sunulan gerçeklerden haberdar olmasa da, yine de Alman roket uzmanı, Atlantis’in ölümünün ardındaki mekanizmaya rastladığını açıkça hissetti. Gerçekten de, şimdiye kadar Carolina Çukurlarının ortaya çıkmasına yol açan dünya dışı bir nesnenin düşüşüyle bağlantılı olarak tek bir “Atlantis’ten söz edilmemesi” garip olmaktan çok daha fazlası.

Yine de Mook, daha önceki yazarların Platonik Atlantis’in varlığının gerçekliği lehine bir argüman olarak dünya çapında bir felaket mitlerini zaten kullandıklarının gayet iyi farkındaydı. Büyük olasılıkla, Atlantis: The World Before the Flood kitabının yazarı, ışığı ilk kez 1882’de gören Amerikalı araştırmacı Ignacy Donnelly, bundan ilk kez söz etti.Dört yıl sonra, Ragnarok adlı yeni bir kitap yayınlandı. , Ateş ve Taş Çağı. Ve başarısı ilk kitabın başarısıyla karşılaştırılamayacak olsa da, Donnelly’nin Atlantis konusuyla bağlantılı olarak yürüttüğü kapsamlı arşiv araştırması nedeniyle içeriğinin olağandışı doğası, daha az bilimsel değere sahip değildi. Kitap, Dünya’nın jeolojik tarihinin nispeten sakin Pleistosen döneminin sonunda, büyük bir kuyruklu yıldızın gezegene çarparak feci bir yıkıma ve bir sele neden olduğunu savundu.

Gördüğünüz gibi, H. S. Bellamy, Hans Görbiger’in “kozmik buz” teorisini, Platon’un Atlantis’inin eski “eski” Ay’ın Dünya’ya çökmesinden sonra dibe gittiğini kanıtlamak için kullandı. Bununla birlikte, Atlantis’in ateşli bir yılanla çağrışımları çağrıştıran dünya dışı bir nesne tarafından yok edildiğini kanıtlamak için Amerika’ya yayılmış çeşitli mitleri ve efsaneleri kasıtlı olarak ilk kullanan, 1940’ta yayınlanan en ilginç kitabında Albay Alexander Bradzhin’di.

Brajain, merak uyandıran eserinde, “İlk İnsanlar”dan veya “Yılanın Halkı” anlamına gelen ah-kanul’dan bahsettiğimizde zaten tanıştığımız “Chilam Balam of Chumayel” kitabına koca bir bölüm ayırdı. Ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış bir Maya katibi olan D. D. Hoyle’a atfedilen ve Latin alfabesiyle yazılan bu kitabın arkaik metni, Yılan halkının eski yerleşim yerlerinden göçlerinden önce olduğu iddia edilen çeşitli olayları anlatmaktadır. ata evi. Örneğin, Kitap V diyor ki:

“…Dünya uyanmaya başladığında. Kimse ne olacağını bilmiyordu…

Ve sonra On Üç Tanrı, Dokuz Tanrı tarafından esir alındı. Ve korkunç bir sağanak başladı ve kayalar ve ağaçlar yere düştü. Ağaçları ve kayaları üst üste yığdı.

Ve On Üç Tanrı devrildi ve kafaları kesildi ve yüzleri kana bulandı ve kovuldular ve yük omuzlarına düştü.

Ve Büyük Yılanları, kuyruğunda tüm halkaları ve quetzal kuşunun tüyleriyle cennetten çalındı …

Ve derileri, kemik parçalarıyla birlikte yere düştü. Ve kalpleri gizliydi çünkü On Üç Tanrı kalplerini ve tohumlarını kaybetmek istemiyordu. Ve ok, artık yaşama gücü olmayan öksüzlere ve yaşlılara, dullara ve dullara çarptı.

Ve denizin dalgalarına, kumlu kıyılara gömüldüler. Ve sonra, bir anda sular akmaya başladı. Ve Büyük Yılan kaçırıldığında, gökler yeryüzüne düştü ve yeryüzü uçuruma battı. Ve sonra Dört Tanrı, Dört Bakaba her şeyi yerle bir etti…

Ve sonra tüm bu yıkımın ortasında Ulu Anne Ceiba ayağa kalktı. Ayağa kalkıp başını kaldırdı ve sonsuz yeşillik için dua etti. Ve dalları ve kökleri ile ona Rab* demeye başladılar.

Kelimenin tam anlamıyla bu pasajdaki her kelime, Maya halkının “On Üç Tanrısı” ve Büyük Yılan Lordu Ahau Kan ile ilişkili bazı büyüleyici atmosferik gösterinin eşlik ettiği korkunç bir felaketten bahsediyor. “Derileri, kemik parçalarıyla birlikte yere düştü” ifadeleri, “kayaları ve ağaçları” deviren külün düşüşünün yanı sıra cennetin ölümü ve genel yıkımın öyküsüne bitişiktir; ardından Caroline Çukurlarının oluşumuna yol açan bir tür felaket.

Otto Muck, Chilam Balam kitabının kanıtlarıyla ilgili olarak aynı sonuca varıyor.

“… bu açıklama çok ayrıntılı ve Caroline göktaşının düştüğü kıyıdan çok uzak olmayan bir ülkede ortaya çıktı … Doğası neredeyse neredeyse her şeyin karıştığı bu felaketi anlatan daha canlı ve güvenilir bir resim hayal etmek zor. sözlü tanımlamaya meydan okuyor.”

Serpent halkının kadim atalarının evlerinden göçünden önce meydana gelen olayları anlattığını henüz bilmiyordu . Dediğim gibi, Orta Amerika halklarının yaratılışçı mitleri, tüm bu arkaik geleneklerin kaynağı olarak açıkça Küba’yı gösteriyor. Büyük bir selden sonra yarımadaya gelen Yucatec Maya’nın atalarını anlatan çok sayıda hikaye var. Dahası, Antiller’in yerlilerinin ve Afrikalı-Amerikalı topluluklarının efsanelerinde çok canlı bir şekilde anlatılan felaketlerin, eski kara kütlelerinin depremler ve sellerle yok olmasına ve ardından adaların tek tek denizin derinliklerine aniden batmasına neden olduğunu biliyoruz. . “Chilam Balam” da bahsedilen “kumlu kıyıları” bir anda kaplayan “deniz dalgaları”, büyük olasılıkla, böylesine görkemli bir felaket sırasında kaçınılmaz olarak ortaya çıkması gereken bir tür süper güçlü iunami’nin güvenilir bir tanımıdır . .

Daha önce de söylediğimiz gibi, Oklahoma’nın Yuchi kabilesi, Bahamalar’daki atalarının evlerinin “batıdan ve kuzeyden çıkan çeşitli renklerde ateş ve bulutlarla” yok edildiğinden ve bunun sonucunda toprağın aniden sular altında kaldığından bahsediyor. . Efsaneye göre batıdan ve kuzeyden ortaya çıkan bu “farklı renkteki ateş ve bulutların” hareket yönü, Caroline çukurlarının oluşumuna neden olan kuyruklu yıldızın yörüngesine çok yakındır, böylece bağlantı aralarında olması muhtemel görünüyor.

Böylece, Kelso de Montigny’nin bahsettiği gizemli Venezüellalı şifacı Antiller’in yerlileri Yuchi, Maya, Quiché kabilelerinin ve ayrıca

Brezilya yerlileri, MÖ binlerce yıl öncesine neden olan aynı olaylar dizisini anlatıyor. Batı Yarımküre’de yıkıcı yıkım? Ve Amerika’daki çeşitli halkların kültürleri tarafından yaratılan daha kaç arkaik mit ve efsane, aynı trajik olaylar hakkında bir tür soyut anlatılardır?

Atlantis’in ölümü

Bu bağlamda, bu konuyu ele alırken çok alakalı oldukları için, Platon’un Atlantis’in ölümünü anlatan sözlerini hatırlamak gerekir:

“… benzeri görülmemiş depremlerin ve sellerin zamanı geldi; ve o korkunç gün ve gece, tüm savaşçılarınızın dünya tarafından diri diri yutulduğu ve Atlantis adasının denizin uçurumuna girip öldüğü zaman geldi.

Batı Atlantik Havzasındaki en derin iki çukur gerçekten de Caroline Çukurlarına neden olan aynı göksel cismin neden olduğu kraterlerse, o zaman bu felaketin Kuzeyde yer alan alçak adalarda anlatılmamış bir tahribata yol açmış olduğuna inanmak için her türlü nedenimiz var. Atlantik! Bahamalar, kaza mahallinden sadece yaklaşık 1000 km uzaklıkta yer alırken, Küba ve Hispaniola (Haiti) güneybatıda aynı uzaklıkta. Öte yandan Ö. Porto Riko’nun merkez üssünden sadece 700 km uzakta olması gerekiyordu ve görünüşe göre yıkıcı etkilerini tam olarak yaşadı.

Caroline Çukurlarından sorumlu olduğu iddia edilen kuyruklu yıldızın çekirdeğinin parçaları okyanusa çarptığında Great Bahama Bank, Little Bahama Bank ve Karayipler’in diğer alçakta bulunan bölgeleri gerçekten de deniz seviyesinin üzerindeyse, ortaya çıkan junami tüm bu bölgeleri tamamen sular altında bırakmış olmalı . Aynı zamanda, çekirdek parçalarının okyanus tabanına çarpmasının neden olduğu korkunç depremler, kelimenin tam anlamıyla tüm Batı Atlantik’i sarsmalı, daha da zorlu Haziran aylarına neden olmalı ve Bahamalar ve Karayip Adaları’nın flora ve faunasını yıkımın eşiğine getirmeliydi. .

Büyük Antiller bir zamanlar Atlantislilerin ada gücünün bir parçasıysa, Platon’un sözlerinin tüm trajedisi netleşir. Bu nedenle, Pleistosen çağının sonlarında Batı Atlantik havzasında bir kuyruklu yıldız çarpmasının gerçek kanıtlarına bir şekilde aşinaydı.

Aynı paralellik, Atlantis’i Atlantik Okyanusu’nun başka bir bölgesine “yerleştirmesine” rağmen, Otto Muck tarafından çizilmiştir. Ona göre, iki büyük “asteroid A” parçasının okyanusa düşmesi, tektonik plakaların tüm fayları boyunca, şu ya da bu şekilde Orta Atlantik sırtıyla bağlantılı, uzanan bir dizi su altı volkanik püskürmesine neden olmalıydı. kuzeyden güneye. “Korkunç gece ve gündüzden” sadece bir gün sonra, bu plakalar hafifçe ayrıldı ve bunun sonucunda dünyanın magmasının okyanusun sularıyla doğrudan teması oldu. Ardından gelen patlama, tüm adaları ve kara kütlelerini gökyüzüne gönderdi. Hayatta kalan parçaları, okyanus tabanında oluşan çatlaklara ve boşluklara kaydı.

Mook’un şu sonuca vardığı gibi, “dün yüksek dağları ve güzel binaları olan uçsuz bucaksız bir adaydı… Ama bugün Atlantis denizin 2 mil (3,2 km) derinliğine battı ve kendisini bir çöküntünün tam ortasında buldu… bir su altı masifi, Atlantik Sırtı’nın artık gizemli olmayan gizemli uzantısı, çünkü kökeninin nedeni artık tamamen açık. Atlantis’ten geriye kalan tek şey, okyanusun genişliğinin üzerinde yükselen dokuz küçük adadır ve onları takip eden denizcilerin kıyılarındaki çıplak kayalara hayranlıkla bakmalarını sağlar. Evet, Azorlar!

Dediğim gibi, Atlantis’in ana kütlesinin gerçekten Orta Atlantik Sırtı’nın yukarısında yer alabileceğine dair kesin bir kanıtımız yok, bu da Azorların kayıp kıtanın en yüksek dağlarının hayatta kalan parçaları olmadığı anlamına geliyor. Ancak Mook, modern ütopik Atlantis konseptine bağlı kalmayı tercih ediyor; ona göre, felaketin ölçeği gerçekten görkemliydi ve bu, kayıp bir medeniyetin neden hiçbir izinin bize gelmediğine dair ikna edici bir açıklama. Bahamalar ve Karayip takımadalarının, Küba’nın incisi ve başkenti olduğu Platon’un ada gücünün gerçek parçaları olduğu görüşü, Platon’un Atlantis üzerine diyaloğunda tam olarak tanımladığı şey hakkında daha gerçekçi bir bakış açısını tercih etmemizi sağlar. Ve alçak masifler veya kıyı bölgeleri, Caroline Çukurlarının oluşumuna neden olan uzay nesnesinin düşüşünden sonra bir süre sular altında kalmış olsa da, genel olarak, bu adalar, görkemli junamiler çarptığında öncekiyle hemen hemen aynı kaldı. onlar .

Bir devrin sonu

Caroline Çukuru’nun keşfi, Atlantis’in ölümüne neden olan olası mekanizmalardan birinin basit bir göstergesinden çok daha fazlasıdır. Emilio Spedicato, bunun önemini fark eden bilim adamlarından biridir. Apollon cisimleri üzerine yaptığı en değerli çalışmasında, hem Atlantis’in ölümünün hem de Buz Devri’nin sonunun okyanustaki aynı felaketin sonuçları olduğunu öne sürdü:

“Bunun Kuzey Atlantik’te, iki Karolina’nın doğusunda olduğuna inanıyoruz … Atlantis efsanesinde verilen kanıtlar … büyük junaların ve kaynağı bir felaket olan korkunç bir selin meydana geldiğini gösteriyor. Atlantik. Ayrıca … suyla dolu ve uzunlamasına eksen boyunca Atlantik’e göre güneydoğuya doğru yönlendirilmiş düz eliptik çöküntülerin (sözde Caroline Çukurları), Carolina sahilinde binlerce kişide bulunduğunu (uzanarak) not etmek isteriz. New Jersey’den Florida’ya). Bu çöküntülerin kesin oluşum zamanı bilinmiyor, ancak büyük olasılıkla buzul çağının sonunda ortaya çıktılar.

Bu mümkün mü? Gezegenimizin tarihinde böylesine farklı iki bölüm arasında bir bağlantı olabilir mi? Atlantis’i yok eden aynı kuyruklu yıldız buz çağının sonunu mu getirdi?

Sadece buzul çağının sonunda, 2.000 yıldan kısa bir süre içinde, 25.000 ila 50.000 yıl boyunca Kuzey Amerika ve Avrupa’daki geniş alanları kaplayan devasa kıtasal buz kütlelerinin kaybolduğunu biliyoruz. Dahası, neredeyse tüm Amerika kıtasını etkileyen güçlü felaketlerin kanıtlarının gösterdiği tam da bu dönemdir. Örneğin, New Mexico Üniversitesi’nde arkeoloji profesörü olan Frank K. Hibben, Alaska’daki buzul çöp çukurlarında, eski zamanlarda on binlerce hayvanın aniden ve korkunç bir şekilde öldüğüne dair gerçekten çarpıcı kanıtlar ortaya çıkardı. 1946’da yayınlanan Lost Americans adlı kitabında şöyle yazıyor:

“Koyu gri bir buz kütlesinde, bağ parçaları, deriler, yün ve hatta et oldukça iyi korunmuş … Tek kelimeyle, her şey, Almanya’daki ölüm kamplarından daha az zulümden söz etmiyor. Hayır, normal, doğal koşullar altında, hayvanların ve insanların vücutları bu kadar korkunç bir şekilde parçalanamaz … Mamutların ve bizonların leşleri, sanki Tanrı’nın sağ eli dokunmuş gibi parçalara ayrıldı ve büküldü. gazap, uzaydan uzanan. Bir çukurda, bir mamutun ön ayağını ve kürek kemiğini, et parçaları ve pençelerle, kelimenin tam anlamıyla kararmış kemiklerden yırtılmış olarak bulduk. Yanlarında bir bizonun boynunun ve kafatasının kalıntıları yatıyordu; omurları bağ ve tendon parçalarının yanı sıra boynuz parçalarıyla karıştırılmıştı … Görünüşe göre hayvanlar, bazılarının ağırlığının birkaç tona ulaşmasına rağmen, basitçe havaya fırlatıldı ve saman gibi götürüldü. Kemik parçaları ağaç gövdeleriyle karıştırıldı, söküldü ve inanılmaz bir şekilde kendi eksenleri etrafında büküldü ve üstlerinde kalın humus katmanları ve üstlerinde – permafrost bulunan bütün yığınlar halinde uzandı.

Bu tür ürkütücü resimler, ancak kökeni karasal koşullarda hiçbir benzeri olmayan korkunç felaketlerin bir sonucu olarak ortaya çıkmış olabilir. Bu hipotez, Alaska ve Sibirya’da bulunan ve Pleistosen çağının sonuna karşılık gelen kara kül katmanları tarafından desteklenmektedir, yakl. 9000 – 8500 M.Ö. Hibben, yalnızca Amerika kıtasında 40 milyondan fazla hayvanın öldüğünü tahmin ediyor. Sadece bir günde, dev kunduz, mamut, mastodon, kılıç dişli kaplan, dev Alaska aslanı, Amerikan devesi ve atı da dahil olmak üzere tüm türler yok olmanın eşiğine geldi. Aynı zamanda, sürünen dev tembel hayvan Megaeloscus, Büyük ve Küçük Antiller’de yeryüzünden tamamen kayboldu. ve Pleistosen döneminin faunasının diğer büyük temsilcileri. 6000 yıllarına kadar adalarda olduğu genel olarak kabul edildiğinden. insan yerleşimi yoktu, bu, bazı paleontologların iddia ettiği gibi, tüm bu hayvanların toplu avlanma sonucunda yok edilemeyeceğini gösteriyor. Felaket sonucu öldükleri ortaya çıktı?

Ancak Hibben’in kitabına dönelim ve sözü ona verelim: “Pleistosen dönem ölümle sona erdi. Bu, çoğu zaman hiçbir şeyle biten, belirsiz bir jeolojik çağın olağan sonu değil. Ölümü gerçekten felaketti ve sayısız hayata mal oldu … Bu dönemin adı, soyu tükenmiş büyük hayvan türleri tarafından verildi. Ölümleri eski çağın sonunu işaret ediyordu. Ama tam olarak nasıl öldüler? Kırk milyon hayvanın ölümüne ne sebep olabilir?

Düşüşü Carolina Çukurlarının oluşmasına yol açan kuyruklu yıldızın buzul çağının sonunu getirdiğine inanmakta haklı mıyız? 1940’larda çok açık bir şekilde açıklanan hayvanların toplu ölüm nedeni olabilir mi? Profesör Hibben? Ve son olarak, Platon’un Atlantis’inin dramatik ölümünün arkasındaki itici güç olabilir mi?

YİRMİ İKİNCİ BÖLÜM

BUZ ÇAĞININ SONU

Zaman zaman Ta-wi adlı güneş, dünyanın enginliğinde bir yolculuğa çıktı. Ancak mağarada çok zaman geçirdi ve ardından dünya karanlığa ve soğuğa gömüldü. Bir gün kardeşi Ta-vats adlı tavşan-tanrı karanlıkta o kadar uzun süre onun gelişini bekledi ki ateşin yanında uyuyakaldı. Ve güneş nihayet geri döndüğünde Ta-vats’a o kadar sert dokundu ki omzunu yaktı. Ve kardeşinin kızacağından korkan güneş, mağaraya saklanmak için acele etti.

Uyanan tavşan tanrı, uzun yıllar Ta-wi’yi aradı ve sonunda, birçok maceranın ardından dünyanın sonunda sona erdi. Ve o durup beklerken, güneş mağarasından dışarı baktı. Kardeşinden intikam alma fırsatını değerlendirmek için acele eden Ta-vats, hemen yayını kaldırdı ve doğrudan kardeşinin ışıldayan yüzüne bir ok gönderdi. Ancak güneşten yayılan ısı onu kavurup yaktı. Tavşan-tanrı tekrar ateş etti, sonra bir tane daha ve bir tane daha ama her seferinde güneşin ısısı oklarını yakıyordu. Ve son oku vardı; büyülü güçleri vardı ve hiçbir ritmi kaçırmadı. Ve sonra Ta-vats, karıklarını gözlerine getirdi ve bir gözyaşı ile nemlendirerek hedefe gönderdi. Ve ok kardeşinin “tam yüzüne isabet etti ve güneş bin parçaya bölündü, bu da yere düştü ve genel bir yangına neden oldu.”

Ta-vats, kendisinin neden olduğu genel yıkımdan uzaklaşmasının kendisi için daha iyi olduğuna karar verdi ve topuklarına koştu, ancak alev onu yakaladı ve önce ayaklarını, sonra bacaklarını, ardından vücudunu ve kollarını yuttu. ve son olarak avuç içleri. Sadece bir kafa kaldı; yanan dağları geçerek ve alevli vadilerden koşarak tüm gücüyle aceleyle uzaklaştı, ta ki sonunda şiddetli ısıdan gözleri patlayana ve gözlerinden yaşlar fışkırarak tüm dünyayı sular altında bırakıp alevleri söndürene kadar.

Güneş tanrısı Ta-wi yakalandı ve tüm dünyanın ateş alevleriyle yanıp kül olmasına neden olduğu için, tanrılar konseyi onu sonsuza dek Dünya’nın etrafındaki gökyüzünde dönmeye, dönüşümlü olarak gün ve gün değiştirmeye mahkum etti. gece, zamanın sonuna kadar.

* * *

Bu, Amerika Birleşik Devletleri’nin güneybatısındaki Ute kabilesinin, güneşin neden her gün gökyüzünde doğudan batıya doğru hareket ettiğinin açıklaması olduğuna inanan efsanedir. Ancak bu merak uyandıran delil, gece ve gündüzün değişiminin nedenlerini basit bir şekilde açıklamanın çok ötesine geçen unsurlar da içermektedir. Görünüşe göre, Ute kabilesine göre tarih öncesi dünyayı yok eden genel felaket ve sel hakkında önemli bilgileri yansıtıyordu.

Nitekim Ta-wi adlı güneşte, “dünyaya düşen bin parçaya” parçalanan ve dünyayı yaşayan bir cehenneme çeviren parlak bir kuyruklu yıldız tanınabilir. Ya da güneşin bir mağaraya nasıl sığındığının hikayesi, böyle bir felaketin yol açtığı aşılmaz “nükleer kış”ın bir yansıması olabilir mi? Belki de Ta-vatların göz yuvalarından akan yaşların neden olduğu sel, kuyruklu yıldızın parçaları okyanusa çarptıktan sonra alçak bölgeleri sular altında bırakan junami’nin soyut bir hatırlatıcısıdır?

Kızılderililerin bu folklor geleneğinin istisnai önemine dikkat çekmeyi amaçlayan ilk yazar kesinlikle ben değilim. Ignacy Donnelly, 1886’da yayınlanan Ragnarok: The Age of Fire and Stone adlı derlemesine bunu dahil etti. Yazar, “Burada bir dizi ok, yani kuyruklu yıldızlar açıkça tanımlanıyor” diyor. “Efsane, şüphesiz, yere düşen belirli bir bedenin parçalarının neden olduğu korkunç yıkımı, uzun süredir güneşin yokluğunu, korkunç sağanak yağışları ve soğuğu anlatıyor.”

Donnelly gerçekten paha biçilmez öneme sahip bir efsane bulduğunu biliyordu. Amerika kıtasının çeşitli bölgelerinde ve hatta sınırlarının ötesinde kaydettiği folklor, buzul çağının sona ermesine neden olan felaket faktörüyle bir şekilde bağlantılı olan inanılmaz büyüklükte bir kuyruklu yıldızın düşüşünden açıkça söz ediyordu. Bununla birlikte, 1886’da, kendisine göre Dünya tarihinin en dramatik dönemlerinden birinde meydana gelen felaketin gerçekliğini doğrulayan yeterli bir bilimsel temele henüz sahip olamıyordu. Tunguska felaketi 22 yıl sonra meydana geldi ve Caroline çukurlarının kökeni anlaşılmadan önce, hala üç çeyrek asır vardı.

ateşli araba

Elbette, yerli kabilelerin binlerce yıldır böyle bir felaketin anısını koruyabildiklerine dair şüpheler dile getirilebilir. Bununla birlikte, günümüz Arizona topraklarında yaşayan Kızılderililerin, uzak atalarının ateşli arabanın Kuhn dağlarının ötesinde düşüşünü izlediğini anlattıkları unutulmamalıdır . Ve tam da onlara göre yere düştüğü yerde, büyük olasılıkla 20.000 yıl önce oluşan ünlü Meteor Krateri veya Şeytan Krateri var. Bu kraterin çapı yaklaşık 1 km, derinliği 200 m’den fazladır; Bilim adamlarına göre yaklaşık 100 m çapındaki bir göktaşının düşmesi sonucu oluşmuştur.

Ute kabilesi bize, Buz Devri’nin sonlarına doğru düşüşü Amerika kıtasında büyük bir yıkıma neden olan uzaydan gelen bir yabancı hakkında gerçekten soyut bir hikaye getirdiyse, neden Bahamalar ve Karayip Adaları’ndaki yerli halkın da Kuzey Amerika’da olduğu varsayılmasın? Aynı felaketin anısını aynı şekilde mi korudu? Ya da belki bu, Platon’un efsanevi Atlantis’in ölümü hakkındaki hikayesinin güvenilirliğinin onaylarından biridir?

Önceki bölümde gördüğümüz gibi, bazı etkili bilim adamları, özellikle Emilio Spedicato, Platon’un Atlantis’in ölümüyle ilgili öyküsünde dolaylı olarak buzul çağının sona ermesine neden olan felaketlerden bahsettiğine inanma eğilimindeler. Bu çok umut verici bir versiyon. Bununla birlikte, daha eksiksiz bir resim elde etmek için, son buzul çağının sonunda tam olarak ne olduğunu belirlemeye çalışmalı ve buzulların bir tür felaket sonucunda dünyanın yüzeyinden gerçekten kaybolup kaybolmadığına karar vermeliyiz. bu okyanusta oldu. Ve bunu yapmadan önce, bu gizemli hikayenin diğer unsurlarına geçmeden önce Caroline Potholes’un tam yaşını belirlememiz gerekecek.

Tortu katmanları aranıyor

1950 lerde Duke Üniversitesi tarafından finanse edilen bilimsel bir keşif gezisi, birbirinden 160 km uzaklıkta bulunan Caroline Çukurlarının dibinden çok sayıda tortu örneği topladı. Bu örnekler, bu çöküntülerin yataklarının, bu bölgedeki ormanların ani ölümü ve toprakların kurumasından sonra çukurlara getirilen mavimsi gri kil katmanlarıyla kaplandığını göstermiştir. Bu katmanlar, çöküntülerin tarihlenmesi için bir tür ipucu sağladı, çünkü kil katmanlarının altında bulunan daha derin tortu katmanları, buzun sonuna kadar Kuzey Amerika’ya hakim olan tundra ormanlarıyla ilişkili çok çeşitli parçacıklar içeriyordu. yaş, yaklaşık 9000 – 8500 yıl. M.Ö. Aynı zamanda, bunların tam aksine, doğrudan mavimsi killerin üzerinde yer alan bir tortu tabakası vardır. Bu katmanın karbon-14 izotopları kullanılarak yapılan radyokarbon analizi, MÖ yaklaşık 8000 yılını, yani buz tabakalarının nihayet ortadan kaybolmasından birkaç yüzyıl sonrasını gösteriyor.

Ancak bu veriler ne kadar doğru? Caroline Çukurlarına neden olan kuyruklu yıldızın Amerika’nın güneydoğusuna çarptığı anı gerçekten gösteriyorlar mı?

Carolina Çukurlarının yaşı ile ilgili yıllar boyunca hararetli bir tartışma yaşandı. Melton ve Shriver, bu çukurların 50.000 ila 1 milyon yıl önce bir yerde oluştuğu görüşündeydi. Ancak bugün, vGtadin’in (veya çukurların) oluşum sürecinin çok daha sonra gerçekleştiğine dair kanıtlarımız var. William F. Prouty’nin 1952 gibi erken bir tarihte belirttiği gibi, “teraslardaki kenarların kesilmesi Pleistosen döneminin en sonunda ortaya çıktı.”

Depresyonları yaşlandırmak için radyokarbon yöntemi çok geniş bir veri dağılımı sağlar. Böylece, Güney Karolina Üniversitesi’nde yürütülen bir çalışma, çukur oluşumunun 70.000 ila 6.000 yıl arasındaki döneme atfedilmesine izin verdi. günümüze kadar, diğer tahminlere göre ise yaşları 18.460 ila 8.355 yıl önce arasında değişmektedir. Henry Savage, üniversitede incelenen beş ayrı prototipin ortalama olarak yaklaşık 10.500 yıl önce verdiğini ve bunun “çeşitli kabilelerin efsanelerinde verilen tarihlerle tamamen örtüştüğünü” belirtiyor. Bu yaş aynı zamanda 1950’lerde gerçekleştirilen çukurların tutarlı bir şekilde tarihlenmesiyle de iyi bir şekilde ilişkilidir. Duke Üniversitesi’nin yanı sıra jeologların gözlemleriyle, özellikle William F. Prouty, “bu çukurlar göktaşları tarafından oluşturulmuşsa, o zaman bu ancak Pleistosen döneminin sonunda gerçekleşmiş olabilir” sonucuna vardı.

Bu bilgi göz önüne alındığında, çöküntülerin oluşmasından birkaç yüzyıl sonra bu yerlerdeki buzun nihayet kaybolduğu sonucuna varabiliriz. Ve bu, buzun geri çekilmesine neden olan herhangi bir felaketin bu dönemde meydana gelebileceği anlamına gelir. Ancak, Caroline Pits’in oluşumuna ve Buzul Çağı’nın sona ermesine neden olduğu iddia edilen kuyruklu yıldız ile geç Pleistosen dönemindeki hayvanların toplu ölümleri arasında doğrudan bir bağlantı olduğuna dair kanıt bulabilir miyiz? Ve buzun erimesinin başlangıcı ile kuyruklu yıldızın tahmini düşüş tarihi arasında birkaç yüzyıl olmasına rağmen, bu dönemde buzul çağının sonunu keskin bir şekilde hızlandıran bir şey oldu ve bu faktör elbette , iklim koşullarında yumuşak bir değişiklik olamazdı.

Ani değişiklikler

1960’larda American Journal of Science’ta Wallace S. Brecker ve meslektaşları Maurice Ewing ve New York, Palisades’deki Columbia Üniversitesi’ndeki Lamont Jeoloji Laboratuvarı’ndan Bruce C. Heezen tarafından yaklaşık 11.000 yıl önce yayınlanan bir makale”, “bir Wisconsin Buzul Çağı sırasında tüm gezegenin küresel ısınmasının son derece ani olduğuna dair coğrafi olarak izole edilmiş çok sayıda sistem” kanıtı bulundu.

Breker ve arkadaşları, denizin çeşitli derinliklerinden alınan tortu örneklerini inceledikten sonra MÖ 9000 civarında kanıtlar elde ettiler. okyanus yüzeyindeki suların sıcaklığı 6-10°C arttı, bu da tüm ekosistemi bir bütün olarak değiştirmeye yetiyor. Ve daha da önemlisi, Venezüella açıklarında, Karayip Denizi’ndeki Cariaco Havzası’ndaki suyun alt katmanlarının neredeyse durağan olduğu bulundu, bu da bir zamanlar su sirkülasyonunda, zaman içinde genel ısınmayla aynı zamana denk gelen keskin bir değişiklik olduğunu gösteriyor. okyanus. . Ayrıca bir zamanlar Mississippi vadisinden Meksika Körfezi’ne taşınan dip çökeltileri bir anda durup vadi boyunca ve deltaya dağılmış ve buzulun sınırında yer alan Büyük Göller’den kaynaklanan nehirler sadece aniden yön değiştirip daha önce kaplanmış bölgelerden aktığı için

sonsuz buz Ve bu göllerdeki su seviyesi keskin bir şekilde düştü ve mevcut seviyeye karşılık gelen bir işarete düştü.

Brecker ve meslektaşlarının çalışmalarında kullandıkları materyaller arasında Miami Üniversitesi Jeoloji Bölümü’nden Cesare Emiliani’nin (1957) çalışması da vardı. Emiliani, büyük derinliklerdeki okyanus tabanı çökeltilerinin, yaklaşık olarak meydana gelen sıcaklıklarda ani bir artışı açıkça gösterdiğini buldu. MÖ 9000, Brecker ve meslektaşlarının bulgularıyla iyi bir şekilde örtüşen bir tarih. Bununla birlikte, aynı Emiliani tarafından incelenen diğer örnekler bu kadar dramatik bir değişime dair herhangi bir kanıt taşımadığından, bilim adamı, anormal örneklerin birkaç bin yıl süren özel bir ekolojik tarih dönemiyle ilgili en önemli katmanları kaçırdığı sonucuna vardı. , ve onları güvenilmez olarak reddetti. Yine de Brecker ve meslektaşları, Emiliani’nin bulgularını çürüterek ortaya çıktılar. Önemli tortu katmanlarının böyle garip bir nedenden dolayı kaybolabileceğine inanmak için hiçbir neden olmadığını düşündüler. Sonuç olarak, bilim adamları, Emiliani’nin çelişkili bulgularını, yaklaşık 11.000 yıl önce okyanus sıcaklığındaki dramatik bir değişikliğin kritik kanıtı olarak kabul ettiler.

Ve Breker ve meslektaşları MÖ 9000 tarihini kabul etmeye hazır olsalar da. buzul döneminden buzul sonrası döneme ani geçiş anı olarak, böylesine yıkıcı bir değişimin biraz sonra gerçekleştiğine dair göstergeler var. Büyük Göller Havzası’ndaki en az üç gölden çıkan radyokarbon, MÖ 8000 tarihini vermiştir. buzul permafrost plakalarının geri çekilmesinin bir sonucu olarak meydana gelen keskin düşüşünden hemen önceki en yüksek su seviyesi noktası olarak . Ek olarak, St. Lawrence Vadisi’nde bulunan ve buzulların hızla erimesi ve geri çekilmesiyle aynı zamana denk gelen, bölgeye büyük miktarda deniz suyu girdiğini gösteren mermiler, MÖ 9000 sonrasına kadar uzanıyor .

Breker ve meslektaşları, bu tarihlerin geçerliliğini kabul etmeyi kabul ettiler ve daha doğru bir tarihlemenin, yaklaşık 200 yıl süren ve yaklaşık olarak 200 yıl süren buzul masiflerinin geri çekilme döneminin, sözde Waldersian döneminin başlamasıyla karmaşıklaştığını belirttiler. MÖ 9. binyılın ortaları. Böylece bilim adamları, kendi çıkarımlarının o dönemde meydana gelen buz sahalarının geri çekilmesiyle ilgili olabileceğini ve bu nedenle, kötü şöhretli “patlayıcı iklim dalgalanmaları” ve “okyanus sıcaklığındaki ani değişikliklerin” MÖ 9000’den sonra meydana gelebileceğini kabul ettiler.

Kanıt polen spektrumudur

Buzul Çağı’ndan Buzul Sonrası Çağ’a geçişe eşlik eden dramatik, gerçekten yıkıcı değişimlere dair daha fazla kanıt, Minneapolis Üniversitesi Yerbilimleri Okulu’ndan Herbert E. Wright, Jr.’ın çalışmasından geliyor. Delaware, Ohio’daki Wesleyan Üniversitesi Botanik ve Bakteriyoloji Bölümü’nden Gordon Ogden-Sch. İki bilim adamı, Büyük Göller bölgesindeki çeşitli göllerin dibinden alınan tortu örneklerinden polen spektrumunu incelediler ve bu spektrumların, Buzul Çağı’nın sonunda bitki örtüsündeki dramatik değişikliklerin göstergesi olduğunu buldular. Buz Devri’nin binlerce yıl süren soğuk, sert ikliminde yeşeren ladin ormanlarının yerini önce çam, ardından sert ağaçların, özellikle huş ve meşe ağaçlarının büyüdüğü karma ormanlar aldı. Gerçek şu ki, yaprak döken ağaçların daha ılıman iklimlerde büyüyebildiği bilinmektedir.

Bu keşiflerin önemi, bazı ağaç türlerinin yerini diğerlerine inanılmaz bir hızla bırakmasından kaynaklanmaktadır. Ogden, Quarternary Paleology almanak’ta yayınlanan 1967 tarihli makalesinde, bazı polen örneklerinin spektrumlarının, yalnızca 10 cm kalınlığındaki bir tortu tabakasında tespit edilen ladin ile çamın neredeyse %50 oranında yer değiştirdiğini gösterdiğini belirtiyor. Minnesota’da Aitkin Glacier Gölü olarak adlandırılan bölgede, %55’ten %18’e ladin poleni geçişi sadece 7.6 cm kalınlığında bir tortu tabakasında bulundu, bu da yaklaşık 170 yılda oluşan tortulara karşılık geliyor. Buradaki temel sorun, daha önce jeologların ve paleontologların buzul çağından buzul sonrası döneme geçişin binlerce yıl sürdüğüne ve kesinlikle birkaç yüzyıl olmadığına inanmalarıdır.

Bu keşifler Ogden’in cesaretini o kadar kırdı ki, onlar hakkında şu yorumu yaptı: “Bu tür bir değişikliğe neden olabilecek tek mekanizma, yakl. 10.000 yıl önce.”

Yaklaşık olarak ne tür bir iklimsel “felaket” gerçekleşti. MÖ 8000, Amerika Ortabatısında böylesine “dramatik, gerçekten yıkıcı bir sıcaklık artışına” neden olabilir mi? Batı Yarımküre’yi tam anlamıyla aynı anda harap eden bir kuyruklu yıldızın düşmesinin sonucu değil miydi?

Girit döneminin yaklaşık 65 milyon yıl önce aniden sona erdiği gerçeğinin genel olarak kabul edilmesi, geniş bir bilim insanı çevresi tarafından böyle bir olasılığın kabul edilmesini bir dereceye kadar yumuşattı. Bu arada Breker, özellikle Scientific American için 1983’te yazdığı bir makalede, buzul çağının aniden sona ermesinin nedeninin Dünya’ya bir kuyruklu yıldız veya asteroidin düşmesi olabileceğini kabul ediyor.

Ve Emilio Spedicato’ya göre, tam da bu dönemde meydana gelen iklim ve okyanus sıcaklığındaki feci değişikliklerin arkasında yatan mekanizma tam olarak budur; Ona göre:

“Bir asteroitin okyanusa düşmesinin neden olduğu yıkıcı etki yalnızca birkaç gün ( bir tsunaminin meydana gelmesi) veya aşırı durumlarda haftalar (magma patlamalarının eşlik ettiği “küresel sel”) sürebilir. Bu kadar kısa sürede Dünya’yı kaplayan buz kabuğunun tamamının yok olması pek olası değildir ve aslında jeolojik veriler bambaşka bir şey söylüyor. Bununla birlikte, Dünya’nın albedo faktörünün sadece birkaç yüzyılda o kadar çok değişmesi ve buzul olmayan bir çağın özelliği olan iklim koşullarının ortaya çıkması oldukça olasıdır. Bu jeolojik verilerle tutarlıdır.”

Kuşkusuz, bu çok inandırıcı bir argüman, ancak Spedicato bu felaketi hala yaklaşık MÖ 9450’ye tarihlendiriyor. (+/- 80 yıl), bu, derin buz katmanları örneklerine ve karbon-14 izotopları için radyokarbon analizine dayanan dendrokronoloji (ağaç halkalarıyla tahmin edilir – aşağıya bakın) kullanılarak belirlenen tarihe karşılık gelir. Bununla birlikte, Brecker, Emiliani, Wright ve Ogden’in vardığı sonuçlar, ayrıca Caroline Çukurlarının düzeltilmiş tarihlemesi ve aşağıda sunulan diğer kanıtlar, bu olayların biraz daha sonra, daha kesin olarak – 1000 yıl sonra meydana geldiği gerçeğinden yanadır. Durum buysa, Bahamalar ve Karayip Adaları’ndaki kara kütlelerinin ilk taşkınlarının büyük olasılıkla bu sırada meydana geldiğini tam bir güvenle iddia etme hakkına sahibiz.

Gördüğünüz gibi, bir asteroitin okyanusa düşmesi sonucu ortaya çıkan junami , bu takımadaların tüm adalarının nihai su basmasına yol açmadı. Devasa dalgalar saatler sonra, hatta günler hatta haftalar sonra yatıştıktan sonra, okyanusun suları çekildi ve şekli bozulmuş bir manzaranın korkunç bir görüntüsü ortaya çıktı.

junami tarafından vurulmasından 200 ila 300 yıl sonra, Caroline Çukuru’nun oluşumuna neden olan kuyruklu yıldızın düşmesinin neden olduğu ani iklim değişikliklerinin buzul çağının sona ermesine yol açtığını öne sürmeye cüret ediyorum . Ani ısınmanın bir sonucu olarak, buz kütleleri kuzeye çekilerek yoğun buz erimesine neden oldu; aynı zamanda oluşan görkemli su kütleleri Meksika Körfezi’ne ve şimdiki Amerika Birleşik Devletleri’nin Atlantik kıyılarına doğru aktı. Benzer bir durum, aynı dönemde kendi buzul çağının sona erdiği Batı Avrupa’da da ortaya çıktı.

Meksika Körfezi’ne ve genel olarak okyanusa akan erimiş su oluşumu, kaçınılmaz olarak Dünya Okyanusu seviyesinde bir artışa yol açtı ve bunun sonucunda sadece kıyı bölgeleri değil, aynı zamanda Bahamalar’ın tüm ada masifleri ve Karayip takımadaları sular altında kaldı. Ve birkaç yüzyıl önce büyük bir tsunami tarafından sular altında kalan bu adalar yeniden sular altındaydı. Bahamalar’da su basmış kara kütlelerinin çevresinde dip çökeltilerinin oluşumuna ilişkin araştırmalar, oluşum tarihlerini belirlemeyi mümkün kılmıştır: 10 000 – 8000 yıl. M.Ö. Küba’nın kuzeyinde bulunan Cay Sal bankası için ve yakl. MÖ 8120 Büyük Bahama Bankası’nın dibindeki çökeltilerin büyük kısmı için. Bu hesaplamalar doğruysa, alçak bölgelerin su basması sürecinin MÖ 9. binyılın sonunda bir yerlerde başladığını söyleme hakkımız var. Konumun deniz seviyesinden yüksekliğine bağlı olarak, bu süreç kademeli olarak tüm alçak bölgeleri etkiledi ve sonunda yakl. M.Ö. 3000 deniz seviyesi şu anki seviyelere yerleşmedi.

Emiliani’nin versiyonuyla ilgili tartışma

Bununla birlikte, Buz Devri’nin sonu ile Bahamalar ve Karayip Adaları’nın alçak bölgelerinin seliyle bir yandan ölüm arasında doğrudan bir bağlantı lehine başka bilimsel argümanlar da var – kelimenin tam anlamıyla. kelimenin – Öte yandan Atlantis. 1957’de Cesare Emiliani’nin derin deniz bölgelerindeki bazı dip çökelti örneklerinin sıcaklıkta yaklaşık olarak keskin bir artışa işaret ettiğini bulduğunu zaten biliyoruz. MÖ 9000 Ancak Emiliani, bir buzul çağından buzul sonrası bir döneme böyle bir geçişin sadece birkaç yüz yıl içinde gerçekleşebileceğini kabul etmek istemediğinden, bu modelleri hatalı ve güvenilmez bularak bir kenara attı.

Ancak 1975’te Emiliani görünüşe göre fikrini değiştirdi, çünkü 1975’te prestijli Science dergisi bir grup jeokimyacı ve deniz jeoloğu tarafından çok çok önemli bir makale yayınladı ve bu grubun başında Emiliani’den başkası yoktu. Bu makale, De Soto Kanyonu’ndan ve Meksika Körfezi’nin dibinden alınan derin kaya örneklerinin analizlerinin “hızlı buz erimesinin ve okyanus seviyesinin yükselmesinin MÖ 9600 civarında başladığını belirlediğini” bildiriyor. Bu, Mississippi Nehri vadisinde eriyen suyun buharlaşmasının sonucu olan hızlı yağış oluşumuna ve artışına yansıdı. Bu, kendi içinde, bu sayfalarda sunulan senaryo lehine bir argüman görevi görür. Ancak, Emiliani ve meslektaşlarının tüm bunlardan çıkardığı sonuç tek kelimeyle inanılmaz görünüyor. Onlara SÖZCÜ verelim :

“Kültür açısından tüm inanılmaz eskiliğine rağmen bu felaketin, Avrasya, Avustralya ve Amerika’nın birçok halkı arasında yaygın olan tufanla ilgili her türlü efsaneye açıklama işlevi görebileceğine inanıyoruz. Platon’a göre… tufan Solon’dan 9000 yıl önce meydana geldi ki bu MÖ 9600’e, yani 11.600 yıl öncesine tekabül ediyor. Bu tarih, tüm olası hataları hesaba katarak, Meksika Körfezi’ndeki buzul eriyik suyunun en yüksek konsantrasyon dönemine ve Walders’ın buz geri çekilme dönemine denk geliyor.

Açıkçası, bilimin ciddi temsilcilerinden, özellikle de Emiliani gibi rütbeli bir bilim adamının başkanlığındaki bir araştırma ekibinden bu pek beklenmiyordu. Miami Üniversitesi’ndeki meslektaşlarıyla birlikte Atlantis’in ölümü için bir açıklama bulmaya çalıştı ve bunu akademik bilimin hiçbir temsilcisinin yapmaya cesaret edemeyeceği bir şekilde yaptı. 1970’lerin ortalarında, Emiliani ve meslektaşları tarafından yazılan makale yayınlandığında, tarihçiler Atlantis’i Thera adasını yok eden ve Girit’teki Minos uygarlığının ölümüne yol açan volkanik patlamanın bir tür anısı olarak görüyorlardı. Ve uluslararası medya için Science’ta yayınlanan bu materyallerin cennetten gelen manna gibi bir şey olduğu ortaya çıktı. Gazeteciler, Emiliani ve meslektaşlarının sonuçlarını kolayca aldılar ve en hafif tabirle, bilim adamlarının Atlantis’in varlığının gerçekliğini nihayet kanıtladıklarını duyurmak için biraz erken acele ettiler.

Akademik bilim, olması gerektiği gibi, bu raporlara hemen tepki gösterdi ve öfkesini, Atlantis’in Atlantik’te ve hatta Platon’un belirttiği zamanda olduğunu öne sürmeye cesaret eden Amerikalı bir bilim adamına çevirdi. Eleştirmenler, argümanlarına daha fazla ağırlık vermek için Herbert E. Wright, Jr. gibi etkili bir otoritenin yardımına başvurdu. Ve Orta Amerika Birleşik Devletleri’ndeki birkaç gölün dibinden alınan çekirdek tortu örneklerinin, buzul çağı ladin ormanlarının hakimiyetinden sert ağaç ağaçlarının buzul sonrası ormanlarına geçişin çok “ani” olduğunu gösterdiğini oldukça ustaca kanıtladı. 8500 – 8000 yıllarında çevre koşullarında meydana gelen gözle görülür bir değişikliğin kanıtıdır. M.Ö.

Wright atak yapıyor

Wright, Emiliani ve meslektaşlarına saldırmak için, Indiana University Press tarafından 1978’de yayınlanan, editörlüğünü Edwin S. Rahmage’ın yaptığı iddialı kitabı Atlantis: Reality or Fiction?’da önemli bir makale seçmeye karar verdi. Atlantologların tarihsel kanıtları kendi görüşlerine uydurmak için kullandıkları yöntemleri inceledikten sonra Wright, Emiliani ve diğerlerinin görüşlerini sorgulamaya karar verdi. Mississippi, sözde Waldersian buzul geri çekilme döneminde oluştu. Wright, eriyik suyunun kaynağının “büyük kar kütlelerinin birikmesi değil, buzun erimesini düzenleyen fiziksel faktörlerdeki keskin bir değişiklik” olduğunu özellikle belirtti. Doğal olarak, buna katılmamak mümkün değil. Ancak Emiliani ve meslektaşları, tüm bu olayların yalnızca buzulların geri çekilmesinin bir sonucu olarak meydana geldiğini ve bu dönemde olması gerekmediğini varsaydılar. Bu nedenle, hayali bir aceleyle günah işleyen sonuçların kendileri değil, makalede sunulma biçimleridir.

Wright daha da ileri giderek, Emiliani ve diğerleri tarafından açıklanan deniz seviyesindeki artışın alçak bölgelerde su baskınlarına neden olabileceğinden şüphe duyduğunu dile getirdi. Wright, eğer bu birkaç yıldır devam ediyor olsaydı, kıyı bölgelerinin neredeyse hiç etkilenmeyeceğine inanıyor. Erimiş suyun böylesine aktif bir buharlaşması, tüm adaların sular altında kalmasına pek yol açmaz! Bununla birlikte, Emiliani ve meslektaşları, hesaplamalarına göre, o zaman “dünya okyanuslarının seviyesinde yılda 10 cm mertebesinde hızlandırılmış bir artış” olduğunu söylüyorlar. Hesaplaması zor olmadığı için, 200 yıl içinde böylesine önemli bir artış, kaçınılmaz olarak “çoğunda insan yerleşimlerinin bulunduğu, alçakta bulunan geniş topraklarda büyük bir sel baskınına” yol açacaktır.

Emiliani’nin (MÖ 9600) Meksika Körfezi’ne giren eriyik su seviyesindeki en yüksek artışı belirttiği tarih de sorgulandı. Wright’a göre, buzun Waldersian geri çekilme dönemi MÖ 11.000’de başladı ve bu nedenle “MÖ 9600” tarihi hiçbir anlamdan yoksun. Bununla birlikte, çeşitli bilimsel disiplinlerden alınan çoğu tarihleme, Waldersian buzul geri çekilme döneminin yönlendirdiği Buz Devri’nden buzul sonrası döneme ani geçişin yaklaşık 10.500 yıl önce gerçekleştiği konusunda hemfikirdir. Bu nedenle, ne Emiliani ne de Wright bu olay için kesin bir tarih veremedi.

Emiliani ve meslektaşları, eleştirilerini ve erimiş buzul sularının en büyük hacminin yaklaşık olarak 12.200 ila 11.000 yıl önce, yani yaklaşık olarak ortada gerçekleştiği varsayımını durdurmadı. 11.600 yıl önce veya yakl. MÖ 9600 Ve bu rakamlar, karbon-14 izotopları kullanan daha doğru bir radyokarbon analizinin verilerini göz ardı etmiyor bile (örneğin, önemli örneklerden birinde, tarih

10. 865 ± 145 yıl), ancak bunun kesin tarihini bulmak kesinlikle imkansız. Bu, 1200 yıllık bir süre boyunca herhangi bir zamanda olabilirdi.

Sonuç olarak, Emiliani ve meslektaşları tarafından belirtilen tarihin (MÖ 9600) güvenilirliğini ve buzulun geri çekilmesinin Walders dönemi ile Platonik Atlantis’i yok eden sel arasındaki ilişki hakkındaki varsayımlarını analiz ettikten sonra, Wright şu sonuca vardı: :

“Buzulun erimesi ile Dünya Okyanusu seviyesindeki kısa vadeli dalgalanmalar arasında bir ilişki kurulmasını engelleyen sayısız zorluğu dikkate alarak,” diye yazıyor, “Atlantis, herhangi bir felaketin meydana geldiği her yerde aranabilir, yani. , öncelikle Ege Denizi’nde.” Ona göre, “patlamanın ölçeği ve kronolojisinin yanı sıra Fr. Santorini… bu adayı Atlantis rolü için ana rakip olarak görmemize izin veriyor, yani bizi yine Atlantis efsanesi üzerine akademik bilimin kısır döngüsüne geri döndürüyor.

Wright, bu tarihi kabul etmeyi reddederek ve Meksika Körfezi’ne ani bir erimiş su akışı sonucunu reddederek, Atlantis’i Atlantik Okyanusu’na yerleştirmek için hiçbir sağlam bilimsel temeli kalmadığını hemen hissetti. Emiliani ve Miami Üniversitesi’ndeki meslektaşları, Atlantis ada gücünün kalbi olan Bahamalar ve Karayipler’in alçak bölgelerinin hızlı selinin ardındaki gerçek mekanizmayı keşfetmeyi başardıkları için bundan ancak pişmanlık duyabiliriz. Bütün bunlar, Emiliani ve arkadaşlarının Science dergisindeki makalesinde anlatılan fenomenin yanı sıra, Caroline Çukuru’nun ortaya çıkmasına neden olan kuyruklu yıldızın düşüşünün, geleneksel tarih olan MÖ 9600’den en az 1000 yıl sonra gerçekleştiğini gösteriyor. Atlantis’in ölümü için.

Tollmann Sel

Birincil kaynakların incelenmesine dayanan bu tür tartışılmaz sonuçlara rağmen, tarih MÖ 9600’dür. Viyana Üniversitesi Jeoloji Enstitüsü çalışanları Edith-Christian ve Alexander Tollmann’ın çalışmalarının ortaya çıktığı zamanda meydana gelen küresel bir felaket konusuyla bağlantılı olarak, bu kez bilimsel basının sayfalarında yeniden su yüzüne çıktı. , adanmış. Bilim adamları, çeşitli bilimsel disiplinlerden (tektitlerin küresel dağılımı hakkındaki veriler ve dünyanın her yerinde var olan mitler ve efsaneler hakkındaki araştırmalar dahil) argümanları ve kanıtları bir araya getirerek, Dünya’ya güneydoğudan yaklaşan bir kuyruklu yıldızın yedi parçaya ayrıldığını öne sürdüler. okyanusa düşen ve tüm kıtalarda büyük yıkıma neden olan parçalar (parçalar). Bu hipoteze göre parçalardan biri Kuzey Atlantik’e düşerken, diğeri görünüşe göre “Azor Adaları’nın güneyindeki Orta Atlantik’te” çöktü. Üstelik bilim adamları, bu kuyruklu yıldız parçalarının düşmesinin, Mukaddes Kitapta bahsedilen ünlü sel de dahil olmak üzere, muazzam sellere neden olduğunu bile ileri sürdüler.

Başlangıçta, Tollmann’lar, radyokarbon tarihlendirmesine, buz örnekleri üzerine yapılan araştırmalara ve dendrokronolojiye dayanarak, bu devasa felaketin 23 Eylül 9545 yıl önce [yani örneğin MÖ 7545’te]”. Çalışmaları ilk olarak 1992’de yayınlandığından beri, Tollmann’lar felaketin çok daha önce, yani “yaklaşık MÖ 9600” gerçekleşmiş olabileceğini kabul ettiler. Bilim adamları tarafından Orta Amerika’daki bir kuyruklu yıldız çarpmasının kanıtı olarak alıntılanan en önemli felaket mitlerinden biri, Atlantis’in Platonik efsanesinin kendisi olduğundan, bu “yeni” rakamı basitçe “ayarladıkları”, böylece tarihi ile çakıştığı oldukça açıktır. Atlantik’te, kendilerine göre Azorlar yakınlarında bulunan bir adanın ölümü iddia edildi. Ve gerçekten de sonuç olarak şöyle yazıyorlar: “Sadece Atlantis’in kuyruklu yıldızlardan birinin düşüşünün kurbanı olduğunu söyleyebiliriz.” Bilim adamları, Otto Muck’ın kitabından bir sayfa ödünç alırcasına devam ediyor: “Bu, Atlantik’in kendisinde gerçekleşmiş olabilir ve adanın yakın çevresine bir kuyruklu yıldız parçasının düşmesi, nispeten ince kabuğu kırmaya oldukça yeterli olabilir. Bu yerde Dünya’nın.”

Yukarıda sunulan argümanlar mutlaka “MÖ 9600” de Atlantik Okyanusu’na bir kuyruklu yıldızın düştüğü sonucuna götürmez. tam olarak Azorlar yakınlarında meydana geldiği için, Tollmann’ların verdiği tarihe biraz ihtiyatla yaklaşma eğilimindeyim. Ayrıca, daha önce de belirtildiği gibi, felaketle ilgili mitlerle ilişkilendirilen yedi katlı sembolizmin, zorunlu olarak sözde kuyruklu yıldız parçalarının sayısıyla ilgili olmadığına, daha çok görünüşünün yönünü gösterdiğine inanmak için her türlü neden var. Bununla birlikte, Tollmann’lar gibi önde gelen jeoloji uzmanlarının, inanılmaz boyutlarda küresel bir felakete yol açan bir kuyruklu yıldızın, hatta birkaç kuyruklu yıldızın düşüşüne dair ikna edici kanıtlar bulduklarını ve bunun sonlara doğru gerçekleştiğini inkar edemeyiz. son buzul çağı dönemi.

sıfır gün

Atlantis’in, Platon’un belirttiği tarihten biraz sonra dibe indiğine inanan birçok atlantolog, aşağıdaki tutarsızlığa dikkat çekiyor. Platon, Critias adlı eserinde, Sokrates, Timaeus, Critias ve Hermocrates’in Atlantis konusunu tartıştıkları diyalogun yazılmasından 9000 yıl önce Atlantik’teki bir adanın bir sel dalgalarında yok olduğunu söyler. Bu hayali buluşma MÖ 421’de gerçekleştiğine göre, Atlantis’i “korkunç bir gün ve bir gecede” yok eden “depremler ve sellerin” varsayımsal tarihi MÖ 9421 olmalıdır. Ancak III. bölümde de söylediğimiz gibi bu tarih sadece Critias’ta yani ikincisinde geçmektedir. Atlantis hakkındaki diyaloglar ve hiç şüphesiz Platon’un kendisinin yaptığı bir hatanın sonucudur. Daha önce Timaeus’ta Atina ile savaşın ve Atlantis’in yok edilmesinin ancak eski Mısır uygarlığının kuruluşundan sonra gerçekleştiği söylendi. Ve Sais’li yaşlı rahip bize, tapınağının kutsal tarihçelerinin Solon’un Mısır’ı ziyaretinden 8000 yıl önce meydana gelen olayların anısını sakladığını söylediğinden beri c. MÖ 570, bu da Atlantis’in MÖ 8570’den sonra yok olduğu anlamına gelir .

Otto Muck, “Atlantis’in Sırrı” adlı kitabında, ikinci, daha sonraki tarihin özel önemine de dikkat çekiyor. Almanya, Potsdam’daki Astrofizik Gözlemevi’nden Profesör X. Luddendorf’un çalışmasına dayanan Maya takviminin oldukça alışılmadık bir yorumunu kullanan Mook, Atlantis’i yok ettiğine inandığı asteroitin Maya takvimine göre Sıfırıncı Günde Atlantik Okyanusu’na düştüğü sonucuna vardı. takvim. . Bu tarih, yaptığı hesaplamalara göre MÖ 5 Haziran 8498’e tekabül etmektedir. Gregoryen takvimine göre.

Maya takvimi araştırmacılarının hiçbiri bu hesaplamaları doğrulayamadı veya çürütemedi, ancak çoğu yetkili bu karmaşık döngüsel sistemin başlangıç noktasının MÖ 13 Ağustos 3114’e karşılık gelen tarih olduğu konusunda hemfikir.

Karayipler ve Bahamalar’da iki kez geniş alanların sular altında kalmasına neden olan felaketler için kesin bir tarih belirlemeye çalışmak bence tuhaf ve saçma. Yine de buzul çağının aniden sona erdiğine dair kendi görüşlerine göre kanıt bulmayı başaranların verdiği “kesin” tarihler, Caroline Çukurlarının oluşumuna neden olan kuyruklu yıldızın çarpmasının bölgede meydana geldiğini gösteriyor. MÖ 8600 – 8500. M.Ö. Bu tarihler doğruysa, bu, Bahamalar ve Karayip takımadalarının orta adalarının alçakta bulunan adalarının ve kıyı bölgelerinin sular altında kalmasının, Walder’ın buzul geri çekilme döneminden çok sonra başladığı anlamına gelir, yaklaşık olarak. 8300 – 8000 M.Ö. Tabii ki, bu verileri kesinlikle doğru olarak kabul edemeyiz ve edemeyeceğiz, çünkü bunlar, çoğunlukla tortu katmanlarından olmak üzere, oldukça derinden alınan organik materyallerin radyokarbon analizinin sonuçlarına dayanmaktadır.

1980’lerden beri arkeologlar arasında, organik malzemelerde 10.000 yılda yalnızca +/- 400 yıl olan radyokarbon tarihleme verilerini doğrulamak için dendrolojik yöntemler kullanma eğilimi olmuştur.

Testere ile kesilmiş bir ağaçta ardışık halkalarla ilişkili olarak karbon-14 (C14) izotoplarının kullanımına dayanan bu oldukça tartışmalı teknik, önceki tarihi, yani 10.000 yıl, başka bir 1200 yıl artırdı . Ve dendrolojinin gerçekten de ispat değeri olan ve çok çeşitli dalgalanmalardan arınmış kesin bir bilim olduğuna dair kesin kanıtlar bulunana kadar, daha geleneksel tarihleme yöntemlerine bağlı kalmaya niyetliyim.

Şimdilik tüm bu sorunları bir kenara bırakırsak, aralığın yaklaşık olarak 1000 civarında olduğuna inanıyorum. 8600 – 8000 Bu bölümde açıklanan tüm felaketleri istisnasız olarak içeren M.Ö , açık ara en uygun tarihlemedir. Gerçekten de, Platon’un Atlantis’in 8570’ten sonra yok edildiğinden bahsetmesi, Timaeus’un ikinci diyalog olan Critias’a kıyasla daha büyük tarihsel doğruluğunun bir başka göstergesidir. Umarım Platon’un, muhtemelen Orta Amerika kaynaklarına dayanan ve Timaeus’ta bahsedilen o korkunç felaketin kesin tarihini binlerce yıl boyunca koruyan bazı eski geleneklere aşina olduğunu öne sürdüğümüz için affediliriz. Ya da belki Otto Mook, Caroline Çukurlarının ortaya çıkmasına neden olan kuyruklu yıldızın kesin tarihinin Maya Sıfır Günü olduğuna inanmakta haklıydı? Belki de bu gerçekten MÖ 5 Haziran 8498’de oldu?

Kral listeleri ve kronoloji

Ne yazık ki, bu sorunun cevabı şu ana kadar çok kaçamak olacak. Platon’un Atlantis’inin kronolojisini bazı Orta Amerika kaynaklarına odaklanarak sayması pek olası değildir, çünkü bu verilerin önce Fenike veya Kartaca gelenekleri tarafından özümsenmesi ve ancak o zaman ağırlıklı olarak Yunan, eski Yunan geleneğinin yörüngesine girmesi gerekir. dünya. Böyle özel bir olasılığı kabul etmek neredeyse imkansızdır.

Kronolojik bilgiler, özellikle Platon için Atlantik Okyanusu boyunca iletildi. Bölüm I’de belirtildiği gibi, bu tarihlerin firavun listelerinden, özellikle Torino Krallar Kanonundan ödünç alındığı kesin olarak ifade edilebilir. Bu tarihler gerçekten doğruysa, tanrılar dönemini anlatan ve zaman zaman kendilerini en dramatik durumlarda bulan eski Mısırlıların metinlerinin felaket mitleriyle çarpıcı bir benzerlik göstermesi çok anlamlı sayılabilir. Amerika yerlileri arasında var olan. Bu mitlerin, dünyanın nasıl yangınlar ve bir sel tarafından yutulduğunu ve ardından karanlığa gömüldüğünü anlattığını hatırlayın.

Güney Mısır’daki (Ptolemaid hanedanı dönemi) Edfu tapınağının duvarlarına oyulmuş bina metinleri, örneğin, sep-tepi döneminde, yani İlk Yaratılış’ta, sözde ilk dönem olduğunu belirtir . yaratılış, Büyük Zıplayıcı olarak bilinen düşmanca bir yılanın ortaya çıkmasıyla sona erdi. Bu metinlere göre, dünya yeniden karanlığa gömüldü ve Vetjeset-Neter’deki sözde Yumurta Adası’nın yok olduğu (Eski Mısır’da ilk göksellerin “atalarının evi” olarak adlandırıldığı için) korkunç bir sel başladı. . Bunu, toprağı neredeyse tamamen yok eden korkunç bir yıkım izledi ve sular nihayet çekildiğinde, adanın sakinlerine “ddv” (“hayaletler”) adı verilmeye başlandı, bu da sel sırasında hepsinin yok olduğu anlamına geliyordu. Daha sonra hayatın Wetgeset-Neter’e geri döndüğünü ve yaratılışın ikinci döneminin başladığını öğreniyoruz. Netjeru ve gyeptiu olarak bilinen ilahi varlıklar ilk kez bu çağda ortaya çıktı. Mısır medeniyetinin temelini atan bu gizemli karakterlerdi.

Karanlığı, yıkımı, korkunç bir sel ve tüm canlıların ölümünü beraberinde getiren Büyük Sıçrama [Yılan] ile devasa bir kuyruklu yıldızın felaketle düşüşü hakkındaki bilgiler arasında bir paralellik kurmak için her türlü neden var. Orta Krallık döneminin ünlü “Gemi Kazası Denizcinin Hikayesi” adlı metnini de unutmayalım. IX. bölümde bunun hakkında konuştuk. Bu metin, eski bir Mısır denizcisinin hikayesini anlatıyor.

IS Gates of Atlantis, firavunun yabancı topraklarda bulunan madenlerine doğru giden dokuz kübitlik (3,6 – 4,4 m) yüksek dalga gemisine çarptığında nasıl kazaya uğradığını anlatıyor. Geminin kendisi hariç tüm mürettebatı öldü ve “adaya * atılırken , 30 kübit (13,5 – 16,5 m) uzunluğunda kocaman sakallı bir yılanla karşılaştı. Hemen navigatöre döndü ve ona, “gökten bir yıldız düşene ve [yılanların] hepsi onun tarafından yanana kadar” adada yaşayan 75 yılandan oluşan bütün bir aileden hayatta kalan tek kişi olduğunu söyledi.

Ve söz konusu ada, görünüşe göre, Afrika’nın doğu kıyılarında yer almasına rağmen, içinde yaşayan tüm yılanların kayan bir yıldızın aleviyle yandığından bahsetmek, bunun soyut bir hatıradan başka bir şey olmadığını bir kez daha gösteriyor. bir kuyruklu yıldızın veya meteorun düşmesi. Amerika halklarının mitleri ve efsaneleri gibi hikayeler, göksel yılanları, gökten düşen yıldızları, yıkımı, karanlığın başlangıcını, küresel bir sel ve eski insan ırkının ölümünü anlatır.

Bilim adamlarının elindeki veriler göz önüne alındığında, eski Mısırlıların geleneklerine göre, düşmesi Caroline Çukurlarının oluşumuna yol açan kuyruklu yıldızla bağlantılı bir olaydan şu ya da bu şekilde bahsetmeleri pek olası görünmüyor. Aynı zamanda, Tollmann eşlerinin bu kuyruklu yıldızın bireysel parçalarının (fragmanlarının) dünyanın diğer bölgelerine düşebileceği hipotezini de reddetme hakkımız yok. Nitekim, oldukça yakın bir zamanda, Pleistosen ile şimdiki Holosen dönemlerinin sınırında, jeologların “yüksek karbon içeriğine sahip bir katman” keşfetmeyi başardıklarına dair bir mesaj vardı ve bu keşif, Hollanda dahil birçok ülkede yapıldı. Fransa, Almanya, Belçika, İngiltere, Beyaz Rusya, Hindistan, Güney Afrika, Avustralya ve bizim için özellikle önemli olan Mısır. Hollanda’da keşfedildiği yerden sonra Usselo ufku olarak adlandırılan bu katman, gezegenimizin diğer bölgelerinde eski bir felaketin kanıtlarını bulmaya çalışan bilim adamlarının araştırmalarına yeni bir ivme kazandırabilir.

Ve özellikle Mısır uygarlığının başlangıcı ile Solon’un Mısır’ı ziyaretinin 8000 yılına kadar ayrıldığını söylediğinde, Atlantis hakkındaki diyaloglarında bahsedilen Platonik kronolojinin doğruluğuna çok fazla güvenmek açıkça saflık olacaktır. yıl, yine de felaketin tarihini oldukça doğru bir şekilde belirtiyor, yani bir kuyruklu yıldızın düşüşü: yakl. 8600 – 8500 M.Ö.

Bu nedenle Platon, Atlantis’in ölüm tarihinin MÖ 8570’den sonraki zamanlara işaret ettiğini söylerken kesinlikle haklıdır. Atinalı vatandaşlarına daha saygın bir antik çağ vermek için kronolojilerini eski Mısırlılardan ödünç alarak, görünüşe göre Mısırlıların figürlerinin ne kadar doğru olduğunu düşünmeden, Atlantis hakkındaki efsanenin ana özünü uzak bir döneme atfetmeye devam ediyor. kronikler vardır. Bu, Platon’un, Atlantis’in iddia edilen ölümünün kesin tarihini, sadece onunla ilgili herhangi bir bilginin olmaması nedeniyle vermiş olabileceği şeklindeki gerçekten şaşırtıcı sonuca götürür.

Bu nedenle, Platon’un Atlantis’inden bahsederken Küba adasını kastettiğini tespit ettikten sonra, daha önce meydana gelen dev bir tsunaminin Bahamalar ve Karayip Adaları’nı sular altında bırakması için çok doğru bir zaman çerçevesi belirttiği konusunda hemfikir olamayız. bu adaların alçak bölgeleri sonsuza dek denizin derinliklerine daldı. Ancak, bu büyük eylemi gerçekleştirmeyi başardı ve Platon’un gerçek bir tarihsel kurgu şaheseri yarattığına şüphe yok.

Ve yine de bir ikilem peşimizi bırakmıyor.

Bahamalar ve Karayip Adaları’ndaki sel baskınıyla ilgili mit ve efsanelerin kaynağı gerçekten de görgü tanıklarının ifadeleriyse, bu, bu takımadalarda o zamanlar zaten insanların yaşadığı anlamına gelir. Bununla birlikte, bu sonuç, arkeologların adaların en eski sakinlerinin yaşamları hakkındaki kanıtlarıyla çelişmektedir. [Arkeologların] görüşüne göre, ilk Paleo-Amerikan yerlileri Büyük Antiller’de sadece MÖ 6000-5000 civarında ortaya çıktılar. M.Ö. Bildiğimiz kadarıyla bugün adalarda eski zamanlarda insan yaşamına dair hiçbir arkeolojik kanıt yok.

Bu nokta bizim için son derece önemli, çünkü arkeologlar haklıysa, bu, hiçbir Atlantis ırkının var olmadığı anlamına gelir, ancak Atlantis tarihinde, her türlü olaya rağmen aktif bir rol oynamayan yalnızca bir grup ıssız ada vardı. bu toprak parçalarının sonraki sakinleri arasında var olan felaket hakkındaki mitler . Bununla birlikte, göreceğimiz gibi, arkeologların güvenilir sonuçlarının aksine, Bahamalar’ın ve Karayip Adaları’nın su altındaki bölgelerinin, tarihin kaderinin ve ölümünün gizemini çözmek için önemli anahtarları elinde tuttuğu gerçeğinden yana oldukça güçlü kanıtlarımız var. Atlantis.

BEŞİNCİ BÖLÜM

ATLANTİS FENOMENİ

YİRMİ ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

SIRLAR ALTINA GİTTİ

1993 yazıydı; Bahamalar’da kasırga mevsimi henüz güneşli kara parçasını vurmadı. Her gün, Florida ile turistlerin gözde tatil yerleri arasında dolaşan dev deniz gemileri hareketli Bimini limanına geliyordu. Birçoğu, özellikle bu adanın en ünlü sakini olan Amerikalı yazar Ernest Hemingway’in yaşadığı yerleri dolaşmak için buraya geldi. 1931-1937’de. sık sık ortaya çıktı ve uzun süre burada yaşadı, en sevdiği eğlence olan balık tutmaya düşkündü. Bimini’nin gece hayatının ana odak noktası ünlü “Komple Fener”, seçkin konuğun onuruna gerçek bir tapınak haline geldi. Duvarları, denizin zemininde gururla duran, elinde kocaman bir merlin veya yelken balığı tutan efsanevi “yaşlı adamın” siyah beyaz resimleriyle süslenmiştir.

Ancak, romun bir nehir gibi aktığı ve halinden memnun adalıların gölgede güneşlendiği bu cilalı balık ihtişamı cephesinin arkasında, adada bambaşka bir yaşam var. Bahamalar’ın geçmişini inceleyen tarihçi Donnie Fields, burada, Kuzey Bimini’nin tabanındaydı (aslında iki komşu ada vardır – Kuzey ve Güney Bimini), adanın kıyı şeridini keşfetmeye hazırlanıyordu. . Kaliforniyalı bilim adamı William (Bill) Donato liderliğindeki ve sözde “Alta Projesi” bayrağı altında birleşen bir grup gönüllünün önde gelen üyesidir. Grubun üyeleri, Bimini’nin kayıp Atlantis’in hayatta kalan bir parçası olduğuna dair çürütülemez kanıtlar bulmak için her yıl adaya gelir.

tarih öncesi ayak izleri

Adaya sık sık yaptığı ziyaretler nedeniyle Bimini’nin antik mirasının bir tür koruyucusu haline gelen Donnie, eski sakinlerin izlerini bulmayı umarak adanın kıyı şeridinin uzak köşelerini keşfetmeye karar verdi. Bazı dikenli çalılıkların arasından zorlukla geçerek sıcak kumların üzerine çıktı ve önünde Bahamalar’ın tarih öncesi geçmişini anlamak için gerçekten paha biçilmez bir şey gördü.

Suyun en kenarında uzanan alüvyon kaplı, taşlaşmış kil bloğunda insan ayaklarının izleri açıkça görülebiliyordu. Donnie daha yakından baktığında, bu parmak izlerinden en az 24 tanesini, üç farklı kişiye, büyük ihtimalle baba, anne ve çocuktan oluşan bir aileye ait saydı.

Bu baskıların yönü şüphe götürmezdi. Doğruca iki adayı ayıran boğaza gittiler. Bu, hala ıslak kilde ayak izleri bırakan insanların, okyanus seviyesinin çok daha düşük olduğu ve her iki adanın da tek bir kara kütlesinin parçası olduğu bir zamanda buradan geçtiği anlamına geliyor.

Bulduğu şeyin önemini hemen anlayan Donnie, birkaç baskı kalıbı yaptı ve incelenmek üzere araştırma merkezine gönderdi. Uzmanlar onları gördüklerinde bu izlerden birinin derinliğinin ve şeklinin yaklaşık 163 cm boyunda bir kişiye, Amerikan Kızılderili kabilelerine ait olduğunu belirttiler.

Donnie daha sonra alçıların fotoğraflarını Miami Üniversitesi’nden deniz jeoloğu Dr. John Clifford’a gösterdi. Profesör, baskıların gerçekliğini hemen anladı ve yaşlarının yaklaşık 7.000 yıl olduğunu öne sürdü. Bu açıklama gerçekten çok etkileyiciydi. Dr. Clifford gibi bir akademisyenin parmak izlerinin gerçekliğini kabul etmek zorunda kalması, aslında çok daha eski olduklarını gösteriyordu.

Dr. Clifford bu itirafta bulunarak, arkeologların Bahamalar tarihindeki en eski dönem hakkındaki hakim görüşüne tamamen zıt bir pozisyon almış oldu. Bu görüşe göre adalara varana kadar c. 600 – 700 yıl. AD Lucayan Kızılderilileri takımadaları tamamen ıssızdı. Ayrıca daha önce de belirttiğimiz gibi her iki Bimini Adasının da üzerinde bulunduğu Great Bahama Bank MÖ 6000 ile 3000 yılları arasında çoğunlukla sular altında kalmıştır. Her ne kadar alçak alanlardaki taşkın sürecinin başlangıcı MÖ 8000 yıllarına atfedilmelidir. Clifford tarafından verilen baskıların tahmini ortaya çıkış tarihi, yalnızca takımadaların en eski sakinlerinin Büyük Antiller’e c. 6000 – 5000 yıl M.Ö. Bu nedenle, bu izlerin, yaklaşık 10.000 yıl önce deniz adaların alçak bölgelerini sular altında bırakmaya başlamadan önce bile Grand Bahama Bank’ta yaşayan insanlara ait olması oldukça olasıdır.

Öyleyse, Lucayalıların takımadalarda ortaya çıktığı günden binlerce yıl önce, Bahamalar’ın tek kara kütlesinin kuzeyindeki ıslak kil kıyılarında geçen bu bilinmeyen insanlar kim olabilir? Belki de atalarının eski Bahama adasında “ateş ve farklı renkteki bulutlar” tarafından parçalara ayrılmadan ve denizin dalgalarına dalmadan önce yaşadıklarına inanan Oklahomalı Yuchi kabilesinin atalarıydılar? Ya da belki de, karanlık krallığının başlangıcından sonra doğudaki efsanevi atalarının evini terk eden Quiche Maya ve Kaqchikuel gibi Orta Amerika halklarının ataları oldular? Belki de Büyük Yılan gökten yeryüzüne düşerek korkunç yıkımlara ve sellere neden olduktan sonra doğuda bir yerden teknelerle yola çıkan Yılan halkıyla bir ilgisi vardır?

Bütün bunlar çok cezbedici versiyonlar, ancak elbette, Donnie Fields tarafından 1993’te keşfedilen tarih öncesi ayak izleri açıkça onları kanıtlamak için yeterli değil. Ancak bu keşif beklenmedik bir şey değildi. Gerçekten de, keşif gezisi üyelerinin Bimini’ye bu kadar sık gelmesinin nedeni o kadar sıra dışı ki, görmezden gelinmesi imkansız.

uyuyan peygamber

Her şey 1926’da, Bimini’nin muhteşem dünyasının Bimini’nin en vahşi düşmanlarından biri olan tropik bir kasırga tarafından kaba bir şekilde rahatsız edilmesiyle başladı. Neredeyse tüm adayı kaosa sürükledi, devasa ağaçları kökünden söktü, evleri süpürdü ve ticari tesislerde çok büyük maddi hasara neden oldu. Kurbanları, adanın altyapısının geliştirilmesine büyük para yatıran Amerikalı bir milyonerin sahibi olduğu Bimini Bay Road ve Gun Club ile Bimini Hotel idi.

Yıkıcı felaketten hemen önce bu milyoner, Virginia Beach, Virginia’da bir alternatif tıp merkezinin sahibi olan Hopkinsville, Kentucky’den çok dikkat çekici bir adamla tanıştı. Bu kişinin şu veya bu rahatsızlık için çareler yazabileceği söylendi. Bunu yapmak için, transa benzeyen bir rüyaya girmesi ve bu durumda bir şifa yöntemini adlandırması yeterliydi. Bu yüzden arkadaşları ona “uyuyan peygamber” takma adını verdiler.

Bu inanılmaz yeteneğe sahip olan adamın adı Edgar Cayce (1877-1945) idi ve o, tuhaf psikoenerjik yeteneklerinin gücünü pratikte göstermeyi çoktan başarmıştı. Bir araba kazasından sonra neredeyse kör olan milyonerin iş arkadaşlarından birinin görüşünü düzeltmeye yardım etti. Bu inanılmaz iyileşmeden etkilenen milyoner ve ekibi, Casey’ye Virginia Beach’te bir hastane inşa etmesi için mali destek teklif etti. Daha doğrusu, bu fonlar, Casey’ye Kentucky ve Florida eyaletlerindeki potansiyel maden yatakları ve özellikle petrol hakkında benzersiz psikofiziksel bilgi için bir ödül olarak sağlandı. İşbirliği son derece başarılı oldu ve bir keresinde müşteriler Casey’den Bimini’de toprak analizine “geçiş yapmasını” istediler, böylece zengin petrol ve altın yataklarını keşfedebilirdi. İspanyollar tarafından adada saklanan sayısız hazine hakkında ısrarlı yerel söylentiler ve efsanelerle.

Casey’nin Bimini’ye yönelik ilk psikoenerjetik seansı, kasırganın adayı vurmasından yaklaşık bir ay önce Virginia Beach’teki kendi ofisinde yapıldı. Oturumun sonuçları, adanın gerçekten “altın, altın ve gümüş alaşımı, gümüş ve … metal ürünler” olduğunu gösterdi. Daha da çarpıcı bir şekilde, vizyon sahibi Bimini’yi “bir zamanlar denizin derinliklerine batmış olan uçsuz bucaksız kıtanın en yüce parçası” olarak adlandırdı.

Yıkıcı bir kasırganın ardından, milyoner offshore imparatorluğunu yeniden inşa etmek zorunda kaldı. Ve Casey, planlanan üç günlük Bimini gezisi sırasında şefe ve maiyetine eşlik etme teklifi aldı. Casey elbette kabul etti ve Şubat 1927’de adaya gitti. Bimini’ye vardığında (bu arada, bu onun adaya yaptığı tek geziydi), Casey kendini psikoenerji seansları sırasında zaten “bulunduğu” yerlerde buldu. Hemen uzandı, transa girdi ve benzersiz “kanalları” aracılığıyla dört mesaj daha aldı. En uygun noktada olduğunu söylediler. Ancak deneme kazılarının ciddi bir sonuç vermemesi üzerine müşteriler, arızaların nedenlerini anlatması için Casey’ye “baskı” yapmaya başladı.

Sonra “uyuyan peygamber” tekrar transa girdi ve birkaç vahiy daha aldı. “Bilgi yanlış olabileceğinden” değil, “dünyasal veya maddi düzlem” aracılığıyla işleyen “evrensel ve sonsuz bir kaynaktan”, yani başka bir deyişle geldiği için hiçbir hazinenin bulunamayacağını söylediler. , Casey ve iş ortakları aracılığıyla. “Ve burada günahın kapıda olduğunu bildiğimize göre, mesele bilginin içeriğinde değil, herhangi bir şey bulunmadan önce evin düzenlenmesi gerektiği gerçeğinde (vurgular eklenmiştir).” Kısacası, hikayeden alınacak ders, ortamın psişik güçlerinin bu kadar bariz bir şekilde bencilce kullanılmaması gerektiğidir.

Böylece, medyumun bilinçsiz psişik ilkesi, işadamlarına Bimini’de farklı, ruhsal olarak çok daha yüce bir faaliyette bulunmalarını teklif etti, bu da onların adanın doğal kaynaklarını daha iyi kullanmalarını sağlayacaktı. Bu tür faaliyetler arasında bir rekreasyon kasabasının yaratılması, sığ suda su altı bölgesinin aktif gelişimi ve son olarak, tükenmez bir enerji kaynağı olan bir hidroelektrik santralini işletmek için deniz gelgitlerinin kullanılması yer alır. Bu önerilerin hiçbiri hayata geçirilmedi.

yüzyıllar katmanları

Bundan sonra, Casey artık Bimini üzerindeki psikoenerjetik deneylerde yer almadı. Bununla birlikte, adanın bilinmeyen geçmişinden etkilenerek, sonraki oturumlarda adanın kayıp bir kıtanın hayatta kalan bir kalıntısı olarak rolüne odaklanmaya karar verdi. 1927’den 1944’e kadar 17 yıl boyunca, Atlantis’in kayıp dünyası, psikoenerjik diyalogların çok sık konusu haline geldi (bu konudaki ilk giriş 1924’te yapılmış olsa da). Toplamda, “uyuyan peygamber”, bilinçsiz “ben” tarafından her tarafı okyanusla çevrili ve Bahamalar ve Karayip Adaları’ndan Atlantik boyunca uzanan devasa bir kara kütlesi olarak görülen kayıp kıtaya 800’den fazla atıfta bulunur. Afrika’nın batı kıyılarına kadar.

Cayce’nin hayatının son yıllarında yaptığı bir dizi seansta “peygamber”, notlarında “Poseidia” adı altında görünen merkezi Atlantis adasıyla bağlantılı olarak Bimini’den bahseder. Örneğin, 19 Aralık 1933’te, kelimenin tam anlamıyla adanın ölümünün arifesinde, Atlantis uygarlığının sanatına ve bilimine adanmış “kroniklerin” saklandığı üç yerden bahseden “peygamber”, şunu belirtir: onlardan biri

“… Atlantis’in veya Poseidia’nın sualtı kısmında arama yapılmalı, burada asırlık dip çökeltileriyle kaplı tapınak parçaları hâlâ bulunabilir. Burası, Florida kıyılarında, Bimini adasının yakınında yer almaktadır.

Bu ifşaatın kendisine yazdırıldığı kişinin, Casey’nin geçmişte Bimini’de belirli ticari çıkarları olduğunu bilip bilmediği tartışmalıdır. Ancak biliyoruz ki hem tıbbi yönden teşhiste hem de falcılıkta geçmişin tarihinin derinliklerine dönüşen bu eşsiz yetenekler, Cayce’nin ömrünün sonlarına doğru bir mürit kitlesine sahip olmasına neden olmuştur. Edgar Cayce Vakfı, misyonu korumak olan geniş kapsamlı bir organizasyon olarak kuruldu.

Cayce’nin “ifşaatlarını” anlamak ve halihazırda yerine getirilmiş olanları takip etmek. Bu “ifşaatlar” arasında, yeni milenyuma giden yolda dünyada gelecekteki değişikliklerle ilgili tahminler var (kabul edilmelidir ki bunlardan sadece birkaçı yerine getirildi).

Poseidia ile ilgili kehanetler

1940 yılında Cayce, Atlantis’in denizin dibinden yakında geri döneceğine dair haklı olarak en önemli kehaneti olarak adlandırılabilecek bir açıklama yaptı. Ve Bimini’nin en önemli “ifşasında” doğrudan adı geçmese de, Casey’nin kendisi “Poseidia” [yani. e. Bahamalar ve Karayip Adaları’nın dibe inen kara kütleleri], Atlantis’in yeniden yüzeye çıkan ilk bölümlerinden biri olacak. “Altmış sekizde ve altmış dokuzda olacak,” dedi. beklemek uzun sürmeyecek.”

Sonraki yıllarda Bahamalar’a dikkatlice koordine edilmiş bir dizi keşif gezisinin düzenlenmesine yol açan, “peygamberin” bu buyurucu iddiasıydı. Doğal olarak, Edgar Cayce Vakfı’nın bir üyesi olan Bilim ve Eğitim Derneği ( ARE ) üyeleri tarafından organize edildi ve çoğunlukla Cayce’nin oğlu Hugh Lynn Cayce tarafından yönetildi.

1968’in gelişiyle – Casey tarafından isimlendirilenlerin uzun zamandır beklenen ilk yılı – ARE personeli ana çabalarını Bimini’ye bitişik deniz alanlarını araştırmaya yoğunlaştırdı. Keşif seferlerinin ve hava uçuşlarının sayısı önemli ölçüde arttı. 1965’ten 1968’e kadar, örgütün Bahamalar’daki faaliyetleri, resmi ARE yayınlarında nedense kendisinden bahsetmekten hoşlanan ünlü jeolog William Hutton tarafından yönetildi. basit ve alçakgönüllülükle – “Jeolog”. Ve bu keşif gezilerinin hiçbirinin eski qi’nin varlığına işaret edecek bir şey bulamamış olması çok ilgi çekicidir.

Atlantis’in kötülenmesi. Ve bu, Casey’nin denizin dibinden dönüşüyle ilgili kehanetlerinin kendisinin belirttiği tarihlerde, yani “altmış sekizinci ve altmış dokuzuncu” yıllarda gerçekleşeceğine dair umutların yıkılması anlamına geliyordu.

Tapınak ve kutsal alan

Ve o anda kader, araştırmanın gidişatına müdahale etti. 1968 yazında Miami ve Nassau arasında düzenli bir uçuş yapan Kaptan Robert Brush ve yardımcı pilot Trigg Adams, yaklaşık olarak biraz kuzeye uçtu. Takımadaların en büyüğü olan Andros. Pine Cay olarak bilinen küçük bir ada ile görsel temas kuran pilotlar, aşağıda, sığ suda, normal bir dikdörtgenin dış hatlarını fark ettiler. Bunların, doğu ucu, uzunluğunun yaklaşık dörtte biri kadar bir mesafede garip bir iç duvarla kapatılmış bir binanın temelleri olduğuna karar verdiler.

Bu güneşin öptüğü adalar üzerindeki önceki uçuşları sırasında pilotlardan hiçbiri – ve not ediyoruz, ikisi de ARE üyesiydi. – Hiç böyle bir şey görmedim. Özellikle Kaptan Brush, arkeoloji için büyük önem taşıyabilecek bir şey keşfettiklerini hemen fark etti.

Miami’ye döndüklerinde Brush ve Adams, aynı zamanda Edgar Cayce’nin aktif takipçisi olan iki arkadaşlarına heyecanla haberi verdi. Bu arkadaşlar, zoolog, Honolulu’daki Episcopal Müzesi’nde araştırmacı ve Miami’deki Bilim Müzesi’nde fahri küratör olan D. Manson Valentine ve ünlü Fransız oşinograf ve sualtı dünyasının kaşifi Dimitri Rebikov’du. Brush ve Adams’ın keşfi, her ikisi üzerinde de gerçekten şaşırtıcı bir etki bıraktı ve meslektaşları, nasıl bir tekne kiralayıp su altı araştırmalarına başlayabilecekleri konusunda hemen planlar yapmaya başladılar. 1968 Ağustosunun ikinci yarısında bu planları gerçekleştirdiler.

Valentine ve Rebikov, su altı yapısının yaklaşık olarak bir dikdörtgen olduğunu buldu. 30 x 24 m, doğu-batı ekseni boyunca çok hassas bir şekilde yönlendirilmiştir. Yapı, araştırmacılara göre, altında yaklaşık 1 m kalınlığında güzelce işlenmiş kireçtaşı blokları buldukları kalın bir koyu alg tabakasıyla kaplıydı.

anormal su altı nesneleri arayışını yoğunlaştırmak için Deniz Arkeolojik Araştırma Derneği’ni ( MARS ) kurmaya karar verdiler. Valentine ve Rebikov’un bu nedenle bulguyu Fr. Andros, o çok önemli yılda (1968) Atlantis’in dönüşünün tartışılmaz kanıtıdır.

23 Ağustos 1968’de Miami’de yayınlanan bir basın açıklamasında Valentine, Bahamalar kıyılarının dibinde yatan bir “antik tapınak” bulduklarını duyurdu. “Duvarları biraz eğimlidir. Kumu kazmaya başladım, 3 fit (yaklaşık 1 m) kalınlığındaki bir tabakayı kırdım. Büyük olasılıkla, kum tabakasının kalınlığı çok daha fazladır, ancak tam olarak ne olduğunu ancak kazılardan sonra öğrenebileceğiz. Duvarlar yığmadır ve şüphesiz insan elinin işidir. Sansasyonel mesajının sonunda, bu “tapınağın” “efsaneye göre yüzyıllar önce bir felaket sonucu dibe batmış eski bir kayıp kıta olan Atlantis’in bir parçası” olmasını ummak istediğini belirtti. güçlü felaket.”

Ancak, Valentine ve Rebikov’un “Fr. Andros, Atlantis’in dönüşünün kanıtıdır.” 1970’lerin sonlarında Colorado’daki Amerika Birleşik Devletleri Hava Kuvvetleri Akademisi’nde İngilizce Profesörü olan Dr. David Zinck, bir grup dalgıçla birlikte, “Projesi” kapsamında yıllık faaliyetlerin bir parçası olan gizemli yapı hakkında araştırma yaptı.

Poseidya”. Yapının, keşfedenlere göründüğü gibi devasa kireçtaşı bloklardan değil, sadece moloz yığınlarından oluştuğu bulundu. Ayrıca Zink, 1978’de yayınlanan The Stones of Atlantis adlı kitabında Miami News için çalışan John Keesler adlı bir gazetecinin Fr. Şahsen 1930’larda olduğunu iddia eden Andros. Nassau’dan belli bir beyefendiye bu tesisin inşasına yardım etti ve bunun … devasa bir deniz süngeri tankı olarak kullanılacağını söyledi.

Ve yine de, bu kadar önemsiz açıklamalara rağmen, Dr. Zink bu “tapınağın” sıradan bir modern bina olduğundan tamamen emin değil. Adanın kıyı şeridine olan hatırı sayılır uzaklığının sünger kafes olarak tanınmasına izin vermediğini savunuyor. Üstelik bir metrenin biraz üzerinde bir derinlikte yer alması, sıradan balıkçı tekneleriyle yaklaşmayı imkansız kılıyor. Ek olarak, Reuben Russell’ın itirafının Brush ve Adams’ın keşfettiği yapıyla ilgili olup olmadığı da tam olarak kesin değil.

Antropolog R. Kedrick Leonard, 1979’da yayınlanan In Search of Atlantis adlı kitabında, 3 Haziran 1970’te arkadaşlarıyla birlikte ziyaret ettiği “tapınak” yerinde yapılan çok ilginç gözlemleri aktarır. Ona göre,

“Yöre halkı, en azından son üç kuşaktır, bu kalıntıların deniz kabukları ve süngerler için bir kafes kalıntısı olduğuna inanıyordu. Ancak gerçek şu ki, sığ su boyunca birçok farklı sünger kafes dağılmış, ancak bunlardan biri bile yok. taştan yapılmıştır. Bu kafesler çoğunlukla ahşaptan yapılır; çok daha mütevazı bir boyuta ve hafif çerçeveye sahiptirler ve ayrıca balıkçı teknelerinin üzerlerinden kolayca geçebilmesi için çok daha derine kurulurlar. Ve son olarak, hiçbir zaman düzenli bir dikdörtgen şekle sahip olmazlar ve duvarları 90 ° ‘lik bir açıyla birleşmezler.

Bugün bilim adamlarının, Fr. yakınlarındaki sığ suda bir tapınağın ne olduğu konusunda kesin bir fikirleri yok. Andros. Bununla birlikte, bu keşfe kaçınılmaz olarak eşlik eden yutturmaca, diğer ilgili tarafları, civardaki sığlıklarda olanlar da dahil olmak üzere, diğer su altı arkeolojik alanları hakkında kendi araştırmalarını yapmaya istemeden itti. Andros. Bu yerlerdeki deniz derinliği bir metrenin biraz üzerindedir ve havadan çekim yapmak için idealdir, bu nedenle çok kısa sürede diğer su altı nesneleri bulunmuştur.

Andros Adası açıklarındaki sulardaki en gizemli yapılardan birini açmayı başaran adam aynı Robert Brush’dı. Adanın güney kıyısının batısındaki alan üzerinde uçarken, dipte yaklaşık 300 m çapında ve yaklaşık 1 m genişliğinde devasa karanlık bir halkayı andıran garip şekiller fark etti. İçinde yaklaşık olarak aynı kalınlıkta iki eşmerkezli halka daha vardı. Bu gizemli nesne, yarım metreden fazla olmayan bir derinlikte ve kıyı şeridinden yaklaşık 20 m uzaklıkta bulunuyordu. Tüplü dalgıçlar tarafından yapılan araştırmalar, büyük, parçalı korunmuş halkaların, her türden algle büyümüş “üç sıralı” bir taş tabakasından yapıldığını göstermiştir.

1970’lerin sonunda. yaklaşık kıyı açıklarında buluntu alanında çekilen video görüntüleri. Andros, Breaking News: Bahamalar’daki Atlantis adlı televizyon belgeselinin temelini oluşturdu. Yapımcılığını Douglas Kenyon ve Thomas Miller’ın üstlendiği filmin yönetmenliğini Cecilia Gonzales üstleniyor. Görünüşe göre havadan çekilen video görüntüleri, nesnenin yapay kökenine tanıklık etti, ancak bugün bu yer akan dip kumlarıyla kaplı olduğu için bu konuda kesin olarak konuşmak zor. Dahası, alglerle büyümüş ve yaklaşık olarak aynı boyutlara sahip diğer benzer halka yapıları, yaklaşık kıyılara yaklaşırken havadan bizzat gözlemledim. Andros. Doğal bir soru ortaya çıkıyor: Bu nesneler ne olabilir?

tüplü dalgıçlar referansları

1970’lerin başında Bahamalar’da Atlantis’in aktif olarak aranması, aynı anda popüler bilim kitapları aynı konuya ayrılmış olan birkaç tanınmış yetkili yazarın dikkatini çekti (ne yazık ki, yazarları çoğu zaman materyallerin kökenine atıfta bulunma zahmetine girmediler). ve kullanılan bilgilerin birincil kaynakları). Bu türün en ünlü yazarları arasında Charles Berlitz, Brad Steiger ve Alan Landsburg’un isimleri yer almaktadır. İkincisi, yaklaşık olarak özel bir gezi yaptı. Andros, kayıp bir uygarlığın izlerini hemen yerinde bulmaya çalışmak. Landsburg, meslektaşlarınınkine eşit, hatta onu aşan bir coşkuyla, kendisine adanın kıyı sularında en az on dört yapay nesne keşfettiklerini söyleyen yerel dalgıçlarla röportaj yapmaya başladı.

Landsburg tarafından toplanan bu şaşırtıcı kanıtlar, eşi Sally ile birlikte yazdığı kitabında sunulmaktadır. Landsburg’ların In Search of Ancient Mysteries adlı kitabı 1974’te yayınlandı. Görgü tanıklarına göre, bir metrenin biraz üzerinde bir derinlikte bulunan bu su altı yapılarının duvarları “zarif kare şeklindeki büyük kireçtaşı bloklardan yapılmış, sıkıca oturtulmuş” idi. birbirimize arkadaş”; duvarların kalınlığı 1.3 m, bu yapılardan bazıları birbirine yakın yerleştirilmiş, diğerleri arasındaki mesafe ise yaklaşık 8 km idi. En büyük bina 81 m uzunluğunda ve 27 m genişliğindeydi ve 3 ayrı salona veya bölüme ayrılmıştı.

Alan Landsburg’un da görüştüğü dalgıçlardan biri, nesnelerden birinin yakınında dalış yaparken “pişmiş çanak çömlek ve seramik figürinler” ile karşılaştığını iddia etti. Doğal olarak, bulunan heykelcikler termolüminesans işlemiyle hemen incelendi ve bu da

seramik büyüme. Analiz sonuçları, bu eserlerin 5000 – 3000 yıllarında yaratıldığını gösterdi. M.Ö. Ne yazık ki, Landsburg’lar bu tür şaşırtıcı buluntuların tam olarak nerede yapıldığını bildirmiyor.

Tüm bu kanıtlar ciddiye alınırsa, kıyı açıklarındaki sığlıklarda yaklaşık olarak kabul edilmesi gerekecektir. Andros, yapay kökenli tüm işaretlere sahip çarpıcı nesneleri korudu. Ancak bu nesnelerin hiçbiri gerekli özenle incelenmediğinden artık onlar hakkında konuşmayacağız. Aslında, bu daha fazla araştırma gerektiren bir gizemdir.

Hiçbir yere varmayan yol

2 Eylül 1968, dünyaya yaklaşık olarak kıyı açıklarında eski bir “tapınak” keşfini anlatan çarpıcı basın açıklamasından sadece birkaç gün sonra. Andros, Valentine ve dalgıç arkadaşları tek bir yerde toplandılar.

yakl. Kuzey Bimini’de Cennet Noktasına 800 m. Orada, Sam Kılçık lakaplı yerel bir rehber onlara kısa sürede tüm dünya tarafından Bimini Yolu (Bimini yolu) olarak bilinen bir su altı nesnesini gösterdi.

638 metreden daha uzun olan bu gizemli nesne, neredeyse tamamen kumla kaplı, çift sıralı, düzgün şekilli devasa taş bloklardan oluşuyor. Bu bloklardan bazıları dört metreye kadar genişliğe sahiptir ve düz, pürüzsüz bir yüzeye sahiptir. Bu “yolun” bir tür devamı, çoğu yaklaşık olarak bir kenarı olan normal bir kare şeklinde olan çok daha küçük dikdörtgen bloklardan oluşan bir mozaiktir. 2 m Bu “mozaik” kıyıya doğru neredeyse dik açıyla döner. Böylece, plandaki yol Latin harfi J’yi çok andırıyor. Ancak bu dönüşten sonra yol, ayrı parçalar halinde 110 m daha uzanır ve ardından son izleri kum ve dip çökelti katmanları altında kaybolur. Ve yol neredeyse kıyı şeridine paralel ilerliyor gibi görünse de aslında 14 ° ‘lik bir açıda bulunuyor (tüm yapının güneybatıya dönük olmasına rağmen).

Paralel sıralardaki blokların kalınlıkları değişmekle birlikte çoğu 60 ile 90 cm arası kalınlıktadır.Bazı bloklar üst üste istiflenmiş olsa da çoğu taş bir yatak üzerine oturmaktadır. Kural olarak, bloklar arasında 10 – 15 cm genişliğinde boşluklar vardır, ancak bazılarında 67 – 78 cm’lik boşluklar vardır.

Yolun tamamının insan yapımı olduğuna ikna olan Valentine, keşfi Miami’deki Bilim Müzesi tarafından yayınlanan bir dergi olan Muse News’in yaz (1969) sayısında duyurdu. Geçen yaz (1968) yayınlanan ve eski bir “tapınak”ın keşfedildiğini duyuran sansasyonel basın bildirisi gibi, bu duyuru özellikle o zamanlar hâlâ Bilim Fakültesi öğrencisi olan Dr. John Gifford gibi deniz jeologlarından sıcak bir tepki aldı. Jeoloji ve Üniversitede yüksek lisans derecesi için bir tez savunmaya hazırlanıyordu

Miami teyze. National Geographic Society’nin sponsorluğunda, Gifford ve aralarında Miami Üniversitesi’nde arkeoloji profesörü olan Dr. John E. Hall’un da bulunduğu birkaç diğer nitelikli uzman, Aralık 1969’da ünlü Yol üzerinde araştırma yaptı.

Ne yazık ki, bu nesnenin Bahamalar kıyılarının karakteristik bir özelliği olan “Pleistosen kıyı kayalarının bir kesimi” olduğu sonucuna vardılar. Bu tür kayalar, çoğu zaman çeşitli kabukların fraksiyonel parçaları olan her türden okyanus “çöpünün” deniz yatağına yerleşme sürecinin bir sonucu olarak uzun bir süre, bazen binlerce yıl boyunca oluşur. Bu kütle zamanla sıkışır ve sertleşir, fırtınaların, deniz yosununun ve dalga erozyonunun yıkıcı etkilerinin bir sonucu olarak genellikle çatlayan, birbirine bitişik ve yapay duvar işçiliğine çok benzeyen ayrı “bloklar” oluşturan iri taneli kireçtaşı oluşturur.

Jeolog ve Inspectional Research Associates Inc.’in sözcüsü Wyman Harrison, Doroga’ya daha da ağır bir ceza verdi. Meslektaşları Dr. R. D. Byrne ve M. P. Leach ile birlikte 1971’de kötü şöhretli nesne üzerinde araştırma yaptı. Daha sonra Nature dergisinde yayınlanan kilit makalesinde Harrison, söz konusu nesnenin en sıradan kaya oluşumu olduğunu kanıtlayan kendi argümanlarını ortaya koyuyor. Bununla birlikte, bu tür yıkıcı eleştirilere rağmen, Yolun yapay kökeni hipotezinin destekçileri, kendi görüşlerine göre Yolun bir insan işi olduğunu belirterek jeolojik anormalliklere dikkat çekmeye çalıştılar.

1998 yılı Haziran ayında Bimini Yolu’nu da kendi gözlerimle görme fırsatım oldu. Bu gezideki arkadaşlarım Donny Fields, Bill Donato ve Project Alta’nın diğer üyeleriydi. Ve bir saatten biraz fazla bir süre, Paradise Point kıyılarındaki sığlıklarda gördüklerimi takdir etmem için yeterliydi. Taş blokların pürüzsüz yüzeyleri, şüphesiz, binlerce yıl önce bu taş “blokların” tam yüzeyde olduğu bir zamanda su erozyonunun etkisi altında oluşmuştur. Dahası, doğru ana hatları büyük olasılıkla taşlar arasındaki en ufak bir çatlağa giren kum ve deniz yosununun etkisinden kaynaklanmaktadır. Ne yazık ki jeologların olumsuz sonuçlarını çürütebilecek hiçbir şey görmedim. Bununla birlikte, yakınlarda insanların eski çağlardan beri bu yerlerde yaşadıklarına dair ikna edici kanıtlar bulunduğundan, Yolun potansiyel arkeolojik önemi hafife alınmamalıdır.

Eski eserler mi yoksa gemi safrası mı?

Paradise Point açıklarındaki sığ suda çok ilginç taş eserler bulundu. İlki arasında, 1975’te David Zink tarafından Bimini kaşifleri tarafından Rebikov İskelesi olarak bilinen, Yolun parçalı güney kolunun yakınında bulunan yontulmuş ve cilalanmış bir duvar parçası vardı. Bulunan taş başlangıçta bir kenarı 32 cm olan bir kareydi ve kalınlığı yaklaşık 8 cm idi, ancak bir köşesi kırılmış ve kaybolmuştu. Bu blok, silisli şeyl ve kireçtaşı içeren karışık kayadan yapılmıştır; bu cins Bahamalar’da bulunmaz. Bloğun her iki yanında, tüm uzunluk boyunca uzanan diller açıkça görülebilir ve üçüncüsünde, içine başka bir bloğun dilinin girmesi gereken uzunlamasına bir oluk vardır.

Bu bloğun kökeni ve buraya nasıl geldiği bir sır olarak kalıyor.

Yolun yakınında, işlenmiş olduğu anlaşılan birçok taş blok bulundu. Bunlar arasında birkaç granit ve mermer blok; burada yine belirtmek gerekir ki adalarda ne granit ne de mermer bulunur.

Ayrıca, 1975 yılında, Çinko keşif gezisinin bir üyesi olan bir tüplü dalgıç olan Gagi Varney, Yol yakınında 90 ila 135 kg ağırlığında büyük bir mermer bloğu keşfetti. Dikkatli bir çalışmadan sonra, kedi ailesinden bazı hayvanların başının stilize edilmiş bir görüntüsü olarak kabul edildi, ancak böyle bir yorum birçok soruyu gündeme getiriyor.

Yol çevresinde yapılan en sansasyonel buluntulardan biri, Haziran 1995’te yerel dalgıç Bill Keefe tarafından güney şubesinden kurtarıldı. Bill, eşi Noudla ile birlikte Bimini’de bir tüplü dalış mağazasının sahibidir. Bu ilgi çekici eser, üst yüzeyinde boyutları 56 x 47 cm ve kalınlığı yaklaşık olarak yontulmuş ve parlatılmış bir bloktu.

11. cm Ağırlığı 25 kg’a ulaştı ve bir zamanlar deniz dalgalarının etkisiyle kenarları bile aşındı.

Noudla, yıllarca kokina bloğunu temizlediğinde, dikkatlice kesilmiş bu siyah taşın, İtalya’nın yanı sıra Vermont, New Hampshire ve Washington’da taş ocaklarından çıkarılan granitle aynı türden “ince taneli siyah granit” olduğu ortaya çıktı. . Daha da önemlisi, bloğun bir tarafında derin bir üçgen dil veya oluk şeklinde “karmaşık bağlantı elemanları” vardı. Bilim adamlarının Kifi taşının Bahamalar’da var olan hiçbir medeniyetin eseri olmadığını kanıtlamaları zor olmadı. Dahası, hiç kimse taş üzerinde net işleme izlerinin ve sonraki yüzyıllardaki erozyonun korunduğu gerçeğini inkar etmeye çalışmadı. Ve yine de, onun yaşı kaç? Şimdiye kadar bilinmeyen bir kültürün ustaları tarafından yaratılan bir yapı taşı mı, yoksa gereksiz yere denize atılan gemi safrası mı?

Eski denizcilerin boş ticaret gemilerinin uzun yolculuklar yapabilmesi için ambarlarının balastla doldurulması gerekiyordu: ya basitçe altta yığınlar halinde duran ya da bir şekilde gövdeye tutturulmuş taş ocaklarından taş bloklar. Gemi varış limanına vardığında, balast ambardan alınarak iskeleye istiflendi. Bu nedenle, boşalttıktan sonra dönüş yolculuğu sırasında denge sağlamak için balast ihtiyacı olan başka bir gemi gelene kadar yattı. Balast yüklü bir gemi, Bahamalar çevresindeki sığ ve tehlikeli sularda sıklıkla meydana gelen kazaya uğrarsa, geminin ambarından çıkan taşlar deniz dibine düşüyordu. Zamanla, tropik kasırgalar ve gelgit dalgaları bu tür safraları çok uzak mesafelere taşıyarak, bu hayali eserlere rastlayan bir su altı kaşifini, kayıp bir kıtanın kalıntılarını bulduğu sonucuna varmaya zorlayabilir.

Yerel efsanelerin söylediği gibi, Yol bir zamanlar nakliye için ciddi bir tehdit oluşturuyorsa, muhtemelen ticaret gemileri yakınına çarpmıştır, bu da bu yerlerde duvar parçalarının ortaya çıkması için çok ikna edici bir açıklama sağlar. Öte yandan, bu buluntulardan bazılarının benzersizliği, özellikle Dr. Zinc tarafından keşfedilen dil ve oluk taşı bloğu ve Bill Keefe tarafından bulunan siyah taş, bu eserler için diğer, daha ilgi çekici açıklamaların da aynı derecede geçerli olduğunu düşündürmektedir. adanın açıklarındaki sularda.

1998 yılında Bimini’yi ziyaret ettiğimde, Kifi taşının tüplü dalış tankları ve diğer dalgıç aksesuarlarıyla dolu küçük bir kayıkhanede olduğunu kendi gözlerimle gördüm. Ona ulaşmanın o kadar kolay olmadığı ortaya çıktı ve Bill Donato ve ben taşı daha iyi görebilmek için iskeleye taşımaya karar verdik. Noudla, neredeyse tüm kabuklu kaya çıkıntılarını temizlediğinden, bulunup dipten çıkarılana kadar suda kaç yıl veya yüzyıl yatabileceğini belirlemek bizim için çok zordu. Elbette en ilginci sığ üçgen oluktu ama benim dikkatimi çeken taşın tuhaf siyah rengiydi. Bunun bir granit türü olmadığını hemen anladım; bence hornblendeydi (kayrak elan). Ve sadece, bu taşın, eski bir duvar parçası olarak düşünürsek, herhangi bir kolonyal gemide safra olarak kullanılmasının bana pek olası görünmediğini söyleyebilirim.

Okyanusun dibinde, Yol mahallesinde, görünüşe göre insan elinin yaratımı olan bir dizi başka eser keşfedildi. Bunlar, yaklaşık bir metre çapında ve yalnızca birkaç santimetre kalınlığında devasa altıgen levhaların yanı sıra, genellikle çökmüş yekpare taşlar olarak adlandırılan devasa taş blokları içerir. İlki 1970’lerde bulundu. Dr. Zinc’in seferi. İkincisi, yine 1970’lerin başında. Bill Donato tarafından Rebikov İskelesi’nde keşfedildi. Bir ucu kuma batıyordu ve bir zamanlar tarihöncesinin ünlü monolitleri gibi dik durabiliyordu. Yolun kuzeyindeki üçüncü monolit, Donnie Fields tarafından keşfedildi. Etrafında yaklaşık üç metre çapında devasa taşlardan yapılmış bir halka kompozisyonu bulundu.

Bu bulgular gerçekten de kayıp bir uygarlığın izleri mi, yoksa Edgar Cayce’nin mistik kehanetlerinin geçerliliğini ne pahasına olursa olsun kanıtlamak isteyenlerin dikkatlice düşünülmüş bir aldatmacası mı? İlk versiyon bana daha mantıklı geliyor, ancak bu kadar ciddi açıklamalar yapmadan önce, ciddi bilimsel kanıt olarak sunulabilecek buluntuların daha kapsamlı araştırmasına, çizimlerine, ölçümlerine ve fotoğraflarına ihtiyaç duyuluyor.

Moselle Bankasının Gizemi

Son yıllarda, Atlantis’in harap olmuş tapınaklarının Bimini kıyılarında keşfedilmek üzere olduğuna dair giderek daha fazla iddia var. Ve bu tür iddialı iddiaların her zaman asılsız olduğu ortaya çıksa da, genellikle kuzey-güney ekseni boyunca uzanan ve Bimini sahilinden yaklaşık 5 km uzaklıkta bulunan bir resif olan Moselle Bank’tan bahsedilir. Tüm uzunluğu boyunca, kelimenin tam anlamıyla ölü gemilerin enkazıyla dolu ve aralarında genellikle ölü medeniyetlerin izleriyle karıştırılan yontulmuş, cilalanmış ve delinmiş granit ve mermer blokların bulunduğu balast yığınlarıyla dolu.

Bununla birlikte, Moselle Bankası çevresindeki sularda sadece basit duvar parçaları bulamazsınız. Bu nedenle, 1970’lerde resifin güneyindeki su alanında bir uçuş sırasında, D. Manson Valentine, eski arkadaşı ve meslektaşı Jim Richardson ile birlikte havadan, arkeologların ilgisini çekebilecek bir dizi nesne keşfetti. ve 5 ila 10 m derinlikte su altında uzanmak Bunlar arasında “kesişen düz ve kavisli çizgilerden oluşan bir ağ ile kaplı dibin bir bölümü” ve “kareler, dikdörtgenler ve yarım dairelerden oluşan son derece karmaşık bir su altı sistemi” vardı. Çevresinde, “bireysel hücre benzeri parçalardan oluşan, yüz metrelik bir eser oluşturan” bir yığın bulundu [yani örneğin 91,5 m], pek çok parmağı olan bir ayağı uzaktan andırıyor. Valentine’e göre bu nesne, Bimini’nin kuzey ucunu işaret ediyordu.

Derin dalışta dünya rekoru sahibi ünlü dalgıç Jacques Mayol, Valentine’ın isteği üzerine burayı inceledi. Bilim için çok değerli bir dizi resim yapmayı başardı ve bilim adamının hücre benzeri parçaların açıkça düzenlenmiş bir yapıya sahip olduğunu keşfettiğini gösterdi. Valentine’in görüşüne göre, bu yerin dibi “bir tenis kortunun işaretleri gibi düz koyu çizgilerle kaplıydı.” Yerde hem altıgen işaretler hem de çöküntüler bulundu, ancak en yaygın olanı ortalama çapı yaklaşık 4 m olan “kafesler” idi.

Genel olarak, Valentine ve meslektaşlarına göre bu kompleks, inkar edilemez geometrik simetri ile ayırt edildi ve bu da onların “bu harika eserin eski zamanlarda yaşamış çok yetenekli zanaatkarların işi olduğu” sonucuna varmalarını sağladı. Alınan görüntülere bakılırsa, bilim adamları gerçekten de çok yüksek bir gelişme düzeyine ulaşmış bir kültür tarafından yaratılmış, büyük arkeolojik öneme sahip bir nesneyi açmayı başardılar.

Bugün, bu su altı yapılarının kötü şöhretli Bimini Yolu, duvar molozları ve yaklaşık kıyı açıklarındaki çeşitli su altı nesneleri ile bir ilgisi olup olmadığını kesin olarak söylemek henüz mümkün değil. Andros. Zaman zaman, Grand Bahama Bank’ın dibinde bulunan anormalliklerin, Atlantis’in gizemini çözmeyi bekleyen saf bir halkın kendi kendini aldatmasının bir ürünü olduğuna dair giderek daha fazla rapor ortaya çıkıyor.

Kabul edilmelidir ki durum çok üzücü. Şüpheye yer bırakmayan tek şey, Edgar Cayce’nin bunda oynadığı rol. Atlantis’in dönüşüyle ilgili kehanetleri ister gerçek ister hayali olsun, son 60 yılı aşkın süredir o kadar çok dikkat çektiler ki, bir tür bağımsız yaşam ve gelişme mantığı kazandılar.

Kaderin iradesiyle, garip su altı yapıları veya daha doğrusu Bimini ve Andros kıyılarındaki sulardaki nesneler gerçekten de 1968 yazında, Casey’nin 1940’ta belirttiği iki önemli tarihin ilkinde keşfedildi. Edgar Cayce Vakfı’nın şu anki üyelerinin çabaları sayesinde bu gizemli nesneler halkın dikkatini çekmiş olsa da, bu buluntuların tam sırası, özellikle bu nesnelerin tarihsel gerçekliği kanıtlanabilirse, kehanetin güçlü gücünden bahsediyor.

Edgar Cayce, adada saklı olduğu varsayılan hazineleri aramak için garip bir psikoenerjik seansa katıldıktan sonra Bimini kıyılarını çevreleyen gizemlerle aktif bir şekilde ilgilendi. Başarısız olan bu maceranın gerçek hikayesi muhtemelen hiçbir zaman bilinemeyecek. Trans halindeyken aldığı “vahiylerin”, yalnızca Virginia Beach’te yapmayı planladığı hastanenin inşaatı için işadamlarından mali destek sağlamak amacıyla Atlantis’e göndermeler içerdiğini varsayamaz mıyız? Belki de Bimini’nin büyük bir kayıp anakaranın parçası olduğuna dair yerel efsanelere dayanıyorlar?

Büyük Bahama Bankası’nın kırılmasıyla ilgili asırlık efsanelerin yakın zamana kadar Bimini’de var olduğuna dair tartışılmaz kanıtların olması ilginçtir. 17 Haziran 1990 Pazar günü Miami Herald, Bimini adasının kayıp Atlantis ile en doğrudan ilişkili olduğunu bildirdi. Bimini Yolu çalışmasının verilerini ve Edgar Cayce’nin takipçilerinin en son meditasyon seanslarının sonuçlarını analiz eden makalenin yazarı, Bimini’deki en eski balıkçılardan birinin, Ben adında çok renkli bir kişinin ifadesine atıfta bulunuyor. Francis Balık Kılçığı. Adanın bir zamanlar kayıp Atlantis’in ayrılmaz bir parçası olduğuna inanıp inanmadığı sorulduğunda, balıkçı şu yanıtı verdi: “Çocukken, eski yaşlı insanlardan adaların [ör. e. Bahamalar] eski günlerde tek bir kara kütlesiydi.

Miami Herald muhabirinin onunla röportaj yaptığı zamandan beri, Ben Francis uzun süredir tüm işlerden emekli olmuştu, o zaman çocukluğundan bahsetmişken, görünüşe göre aklında 1920’ler – 1930’lar, yani tam da Edgar Cayce’nin ilk kez iddialarda bulunduğu zamanlar vardı. Bimini’nin kayıp Atlantis’in hayatta kalan bir “parçası” olduğu.

Casey’nin Atlantis’in yakında döneceğine ilişkin “kehanetleri” bir şekilde yerel folkloru etkilemiş olabilir mi, yoksa işadamları Bahamalar’ın bir zamanlar “tek bir kara kütlesi” oluşturduğunu söyleyen yerel irfana aşina mıydı? Belki de Bimini’nin gerçekten kayıp Atlantis’in hayatta kalan bir parçası olduğunun kanıtı olarak kabul edilebilecek bu efsanelerin gerçekliğini doğrulamak için “uyuyan peygambere” döndüler? Durum buysa, işadamlarının gerçeklerini bu kadar alışılmadık bir şekilde kontrol etme kararı çok garip görünüyor.

Böylece Andros, Bimini ve Moselle Bank, bilim adamlarının gizemlerini çözmeye çalışmasını önerdi. Ama bu sadece başlangıçtı. Ve 1970’lerin sonunda. Bahamalar’da tufan öncesi dünyanın bir tür “beşik” veya sinir merkezini arayan kaşifler, emeklerinin karşılığını kısmen aldılar.

YİRMİ DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

MAVİ SULARIN ÖTESİNDE

Açıkçası, Ağustos 1968’de biraz aceleyle yaptığı açıklamadan sonra, kıyı açıklarında. Andros, Atlantislilerin en eski “tapınağını” keşfetti, D. Manson Valentine, Bahamalar’daki arkeolojik araştırmasında, bilimsel olarak daha dengeli bir yaklaşım benimsemeye karar verdi. Eski arkadaşı Jim Richardson ile birlikte, önce Bahamalar kıyılarındaki sularda bulunduğu varsayılan tüm doğal ve yapay nesneler üzerindeki malzemeleri inceledi ve kelimenin tam anlamıyla ölü kara kütlesinin her parçasının havadan fotoğraflarını çekmeye devam etti. Tanınmış dalgıç Jacques Maillol mümkün olan her yerde onları bir motorlu tekneyle takip etti ve dalgaların üzerinde dönen hafif bir uçaktan telefonla bilgi aldı. Ve en modern teknik araçların bu kombinasyonu ara sıra meyve veriyordu.

Başlangıçta, Valentine ve Richardson çabalarını Grand Bahama Bank’ın kuzey kenarı boyunca Beach Cays ve South Riding Rocks arasındaki 50 kilometrelik şeridi araştırmaya odakladılar. Burada, kökeni henüz ikna edici bir şekilde açıklanmayan birkaç “dikdörtgen yapı” ve “dikdörtgen ve üçgen” buldular. Bir buçuk kilometre güneyde, Orange Cay’in hemen kuzeyinde, araştırmacılar “pek net olmayan, ancak şüphesiz doğru ana hatları olan bir grup garip büyük dikdörtgen” fark ettiler.

Kuzey Bimini Adası açıklarında bulunan başka bir anormal nesne, “tuhaf bir şekilde yosunlarla büyümüş, ucu kuzeybatıyı gösteren bir ‘ok’tu” ve diğer ucu U-şekilli bir tabana bağlanarak tüm deseni veriyordu. büyük bir sonrakine benzerlik.” Daha kapsamlı bir çalışma sonucunda boyutlarının 33 m olduğu ve bu cismin devasa taş bloklardan oluştuğu tespit edilmiştir. Aynı şekle sahip ancak çok daha büyük benzer bir yapı, Valentine ve Richardson tarafından yaklaşık 48 km doğudaki Jolters Cay’in sığlıklarında keşfedildi.

Daha da gizemli olanı, Bimini’nin yaklaşık 100 km güneydoğusunda bulunan bir nesneydi. Ada yönünde “yaklaşık yedi mil [11 km]” uzanan “çok göze çarpan” iki paralel oluktan veya yoldan oluşuyordu.

veya Russell Deniz Feneri. Bu çizgiler, yoğun yosun çalılıkları altında tamamen gizlenmiş, yıldız şeklindeki devasa bir bileşimin ayrılmaz bir parçasıdır. Ortasında “üç çokgen delik” vardır. Valentine’in meslektaşı Jacques Maillol, belirtilen yere bir dalış yaptı ve ortadaki deliğin bir yığın büyük kayayla dolu olduğunu gördü.

beşik arıyorum

Bahamalar’da Valentine için yapılan araştırmanın temel amacı, Edgar Cayce’nin ünlü Poseidia’sının tam kalbini bulma arzusuydu. 29 Eylül 1972’de Jim Richardson’la Grand Bahama Bank’ın batı kıyısındaki çok önemli uçuşta uçarken peşini bırakmayan bu düşüncelerdi.

Küçük hafif uçakları, ada sahanlığının aniden eski Bahama kara kütlesini yaklaşık olarak ayıran bir derin su kanalı olan Eski Bahama Kanalı yönünde sona erdiği güneye doğru alçak irtifada takip etti. Güneyinde yer alan Küba. Güneydoğuya dönen araştırmacılar, yaklaşık irtifada uçmaya devam ettiler. 700 m düzlükte sığ bir kıyının kenarı boyunca ve aşağıda küçük Kay Gvintchos adasının ana hatlarını gördü.

Ve sonra Valentine ve Richardson sığ suda “şimdiye kadar gördüğümüz en şaşırtıcı ikiz çizgi kombinasyonunu” hemen fark ettiler … genel resim biraz teraslı yamaçları anımsatıyor, “sokaklar” aşağı yukarı birbirine paralel uzanıyordu. ” . Bu gösteriden etkilenen Valentine, hemen “büyük olasılıkla, bu zengin yerin antik çağda bir tür tören merkezi gibi bir şey olarak hizmet ettiğini” öne sürdü.

Güneydoğu yönünde uçuşlarına devam eden ve 55-65 km daha kat eden Valentine ve Richardson, yine Grand Bahama Bank’ın en ucunda bulunan başka bir küçük ada olan Cay Lobos’un dış hatlarını gördüler. Üzerindeki deniz fenerini fark eden arkadaşlar, Küba’ya 20 km uzaklıkta olduklarını anladılar,

16. Atlantis’in kapıları ve bu onları biraz ürpertti. Fidel Castro’nun komünist rejimi, herhangi bir Amerikan uçağının Küba hava sahasına girmesini kesinlikle yasakladığından, araştırmacılar burada anormal su altı nesneleri bulmaya çalışırken hayatlarını tam anlamıyla riske attılar. Yine de, Küba kıyılarına yaklaşmayı yasaklayan Amerika Birleşik Devletleri federal yasasını zaten ihlal etmiş olan arkadaşlar, başka yollarının olmadığına karar verdiler ve antik çağda bu yerlerde insan faaliyetine dair kanıt aramak için sığlıkları keşfetmeye devam ettiler. .

Ve o anda, Valentine’ın Grand Bahama Bank’ta olması gereken şeyi tam olarak öngördüğünü gördüler: daha sonra “beşik” adını verdiği nesne, batık anakaranın parlak bir incisi. Bilim adamlarına göre, gözlerine “bitki örtüsünün kazara üremesi sonucu oluşamayacak kadar net ve düzenli bir düzene sahip, yoğun yosun çalılıklarının panoramaları” sunuldu. Bu düzenli hatlar, Küba’nın kuzey kıyılarında uzanan Cayo Romano adası yakınlarındaki sığ bir resif yönünde, Eski Bahama Kanalı’na bakan kıyının en kenarı boyunca uzanıyordu.

Rafın kenarından devam ederken, Valentine ve Richardson daha da tuhaf nesneler gördüler. Daha sonra, bilim adamı onları “bir tarafta soluk sarı yamuk yapıyla sınırlanmış … sağlam bir çitle çevrili … “karadan” [yani e. rafın altı] ve rafın kenarı boyunca kesinlikle düz bir çizgide gerilir. Uzakta, “mesafeye uzanan birçok koyu dikdörtgen ve düz çizgi” fark ettiler.

Araştırmacılar, Grand Bahama Bank’ın güneybatı köşesinde bulunan Diamond Point’e uçarken, “birbiriyle dik, geniş ve keskin açılarda kesişen bir dizi düz çizgi” fark ettiler. Bu gösteri daha sonra Valentine’ın bulguyu “olağanüstü karmaşık bir kentsel yapı için bir mimari plan” olarak nitelendirmesine yol açtı.

karmaşık.” Gerçekten de, Valentine ve arkadaşı Jim Richardson’a “gözleri tufandan önceki bir şehrin harabeleri gibi göründü” gibi geldi. Ve araştırmacılar, sanki büyülenmiş gibi, “beşiğin” üzerindeki daireleri, havadan fotoğraflar çekerek ve bu yerin koordinatlarını belirterek tanımlamaya başladılar.

Bu kadar düzenli bir şekle sahip olan su altı cisimlerine bir açıklama getirmek o kadar kolay değil. Arkeologların potansiyel ilgilerini çekebilecek anormal nesneleri aramak için Bahamalar’ı ve kıyıyı alçak irtifada birden fazla kez turladığım için, nasıl kolayca yapılacağını öğrenmek için deniz üzerinde bir veya iki saat uçmanın yeterli olduğunu iddia etme cüretinde bulunuyorum. Belirli bir nesnenin doğanın bir yaratımı mı yoksa insan eli mi olduğunu belirlemek Uzun süre göz, kum yığınları veya kilometrelerce uzanan geniş yosun çalılıkları dışında hiçbir şeyle karşılaşmaz. Ve ana hatları deniz yosunu tarafından daha da vurgulanan düzenli dikdörtgen veya kavisli bir şekle sahip bir nesne olduğu anda, yarı saydam mavimsi suların ortasında tamamen yersiz göründüğü için hemen dikkat çekiyor.

Kübalılarla Temas

Peki Valentine ve arkadaşı Jim Richardson, Eylül 1972’deki o unutulmaz günde tam olarak ne keşfetti? Eski Bahama kara kütlesinin sığlıklarında bulunan bu düzenli ana hatlar nelerdi? Belki de bunlar sadece doğal anormallikler veya tam tersine, bir zamanlar Grand Bahama Bank’ın en ucunda yaşayan bir ırkın temsilcilerinin yaşadığı, bütün bir metropolün başkenti olan geniş bir şehrin kalıntılarıdır? Durum buysa, şehrin Küba’nın kuzey kıyısındaki bitişik adaların hemen yakınında olması, Bahamalar’ın bu “beşiğinin” bu iki kara kütlesini birbirine bağlayan bir tür bağlantı olduğunu gösteriyor.

Bu arada, tarihöncesi zamanlarda Büyük Bahama Bankası ve Küba kara kütlelerinin bir kara şeridiyle birbirine bağlı olduğunu öne süren ilk kişinin Valentine’den başkası olmaması ilginçtir. Explorer Club Journal için 1976 tarihli makalesinde şunları belirtir:

“… her iki kıyının birbirine paralel olması, bir zamanlar tek bir masif oluşturduklarını açıkça göstermektedir; bu aynı zamanda Küba ve Bahamalar’da yaygın olan birçok endemik fauna türü tarafından da belirtilir. Gerçek şu ki, [Eski Bahama Boğazı’nın her iki yakasında] benzer hayvan türlerinin varlığının, özellikle komşu anakarada hiç bulunmadığını hatırlarsanız, yeniden yerleşimleriyle açıklamak o kadar kolay değildir.

Valentine haklı olarak, eski zamanlarda bu kara kütlelerinin bir kara şeridi ile birbirine bağlandığını, bu sayede sırt sırta bağlanan bir tür Siyam ikizlerine benzediklerini ve ancak daha sonra, zaten bir sonraki jeolojik çağda, büyük olasılıkla Tersiyer döneminde olduğunu öne sürdü. , ayrıldılar mı .

Uzun bir süre, Küba’nın kuzeyindeki sığ bölgelerin Büyük Bahama Bankası’nın tufandan önceki gizemli dünyasının kökeninin gizemine dair ipuçları taşıyabileceğine dair bir görüş olması bizim için özellikle önemli. 1950’lerde. küçük hafif uçak pilotları, “Küba’nın karasularında” gördükleri bazı tuhaf “taş yapılar” bildirdiler. “Küba’nın kuzeyinde” bulunan “yaklaşık on dönümlük bir alana sahip batık bir bina kompleksi” ile ilgili benzer bulgular, Küba makamlarını adanın karasularında, onlar tarafından çok kıskançlıkla korunduğuna ikna edebilir. antik bir şehir keşfedicisini bekliyordu. Bu nedenle, bazı doğrulanmamış raporlara göre, bu “bina kompleksinde” bir Sovyet denizaltısının yardımıyla aktif araştırmalar zaten yapıldı. Ve bu hikaye ne kadar inanılmaz görünürse görünsün, bunu Rus bilim adamı Nikolai Zhirov’un 1970’te ortaya çıkan çok yetkili bir çalışması olan “Atlantis – Atlantoloji: ana sorunlar” ın yayınlanması takip ettiği gerçeği devam ediyor. Sovyetler Birliği, bu bulgulara dayanarak, Atlantik’in çeşitli bölgelerinde Atlantis’in varlığına dair aktif bir kanıt arayışına öncülük etti.

Batı’da, Sovyetlerin Küba sularındaki su altı kalesini çoktan keşfettiğini hemen anlayanlar arasında ünlü yazar Ernest Hemingway’in kardeşi Leicester Hemingway de vardı. Leicester, Küba’ya uçuşu sırasında altta görülen gizemli “birkaç dönümlük bir alanı kaplayan ve mermerden yapılmış gibi tuhaf beyaz bir renge sahip taş kalıntıları” fark etti. Bu kalıntıların tam yeri belirsizliğini koruyor. Grand Bahama Bank’ın en güney ucunda yer almıyorlarsa, Kai Sal Bank’ta bulunan birçok adacık ve koydan birinin yakınında aranmaları oldukça olasıdır. Bu banka, Küba’nın yaklaşık 70 km kuzeyinde yer alan, yaklaşık 100 km uzunluğunda ve genişliğinde devasa bir üçlü açık deniz alanıdır.

Kai Sal

Bölüm XXII’de tartışıldığı gibi, Kai Sal Bankası, Buz Devri’nin sona ermesinin ardından okyanus seviyelerinde görülen belirgin yükselişten kısa bir süre sonra battı, yakl. 8000 – 6000 yıl M.Ö. Bu banka, arkeologların ilgisini çekebilecek nesneleri içerir. Florida, Fort Laurendale’deki Bilim ve Arkeoloji Müzesi’nin müdür yardımcısı olan ve Bahamalar çevresindeki sulardaki su altı mağaralarını ve derin bölgeleri keşfetmek için çok zaman harcayan profesyonel dalgıç Herb Savinski tarafından keşfedildi. Bu siteler, biri Antillia adasının yakınında, diğeri ise merkezi Kai Sal adasının kıyılarında bulunan Bimini Yolu’na (Bimini yolu) benzeyen iki yapı içerir. O zaman bu buluntu nedeniyle Taş Ocağı adını alan bir su altı mağarasında bulunan iki büyük yontulmuş ve cilalanmış taş bloğun yanı sıra hem burada hem de Ahududu Resifi’nde bulunan başka bir mağarada bulunan duvarcı aletlerinin bariz izlerini isimlendirmeliyiz. Bu mağaraların her ikisi de birkaç bin yıldır sular altında olduğundan, bunların insan tarafından yaratıldığına veya en azından genişletildiğine dair sağlam temellere dayalı bir olasılık gerçekten sansasyonel görünüyor.

Haziran 1988’de Kai Sal Bank’ı ziyaret etme ve Alta Projesi çerçevesindeki araştırmalarda yer alma fırsatım oldu. Edgar Cayce Vakfı tarafından finanse edilen bu projenin liderleri, bu amaçla eski ABD Donanması araştırma gemisi Ocean Window’u kiraladı . Bimini’deki üssümüzden denize açıldıktan sonra, üç gün boyunca Antilla adasının dibindeki “yol”un taş işçiliğini inceledik. Tüm operasyon, gerçek bir ordu hassasiyeti ve titizliği ile gerçekleştirildi; tüplü dalgıçlar bu nesneyi incelemek ve filme almakla görevlendirildi. Ayrıca doğrudan “yol” üzerine iki veya üç dalış yaptım ve bunun Bimini Yolu’nu gerçekten çok ama çok anımsattığını doğrulayabilirim. Ancak bu yapı, deniz jeologlarının kaya yatağının her zaman kıyı şeridine paralel olduğu iddiasıyla çelişen en yakın adanın kıyısına dik açılarda yer almaktadır. Bu konuda söyleyebileceğim tek şey, bu cismin Bimini Yolu ile tamamen aynı kökene sahip olduğudur. Bu yapıların her ikisi de o kadar benzer ki, ortak kaynakları şüphe götürmez.

Yaklaşık kıyı açıklarında birkaç su altı mağarasının araştırmasına katılmaya davet edildim. Antiller. Ne yazık ki, tarih öncesi çağlarda insan faaliyetine dair kanıt bulamadım, ancak deneyimli dalgıçlardan biri, görünüşe göre Lucayalılar tarafından yaratılmış yarım daire biçimli bir taş ocağı keşfetti. Bu sırada Bill Donato, kıyıda çok daha geç bir zamana ait izler buldu. Bunlar geçici bir kampın ve diğer enkazların izleriydi. Adanın son zamanlarda Castro’nun komünist rejiminden sığınmak isteyen Kübalı mülteciler için geçici bir sığınak işlevi gördüğü açık. Ne yazık ki, kaçakların Florida kıyılarına ulaşıp ulaşmadıklarını veya Küba makamlarının onları tutuklayıp “Özgürlük Adasına” geri gönderip getirmediklerini asla bilemeyeceğiz.

Bana sadece Çay Sal Bankası’nın ve özellikle Antillia adasının şimdiye kadar bulunduğum en büyüleyici yerlerden biri olduğunu söylemek kalıyor. Ve gezinin bu romantik izlenimi, dalışlardan biri sırasında arkadaşımla birlikte bir metreden daha uzun vahşi bir barakuda tarafından saldırıya uğramamız gerçeğiyle bile bozulamazdı. Korkunç dişlerini göstererek, bizi jilet gibi keskin mercan resiflerine tutunmaya zorladı. Gerçekten de, bu bölüm uzun süre hafızamda kalacak!

atlantis ırkı

1974’ün sonunda, D. Manson Valentine, Great Bahama Bank’ın sığ sularında bulunan 30 potansiyel arkeolojik ilgi alanı hakkında bir tür dosya derledi. Ve 2 Eylül 1994’te ve tesadüfen Bimini Yolu’nun açılışının 26. yıldönümüne denk gelen Sevgililer Günü’nün (zehirli bir örümceğin ısırığından kaynaklanan komplikasyonların neden olduğu) zamansız ölümüne kadar, dosyası şu adresteki materyallerle dolduruldu: çoğu araştırmacısını bekleyen en az 60 nesne.

Bu nesnelerin çoğu, büyük olasılıkla, doğanın yaratımları olabilir ve bunlara olan ilgi, yalnızca onları keşfeden kişinin zengin hayal gücü ile açıklanabilir. Bununla birlikte, bazılarının insan yapımı olma olasılığını a priori reddetmek akıllıca olmaz. Ve bunlardan en az birinin yapay kökenli olduğunu kabul edersek, bu, Caroline Çukurlarının oluşumuna neden olan kuyruklu yıldızın düşüşünden önce bile (yaklaşık MÖ 8600 – 8500) ciddi bir tartışma için bir neden olabilir. Grand Bahama Bank .), oldukça gelişmiş bir kültür vardı.

Üstelik bu, sözde İtilaf ırkının MÖ 9000 – 8000 yıllarında Orta Doğu’da yaşayan Neolitik insanlarıyla kıyaslanabilir bir gelişme düzeyine ulaştığı anlamına gelmektedir. M.Ö. Önerilen binaların alçak yarım daire biçimli ve düz duvarları, ekonomik amaçlarından bahsetmektedir: özellikle, hayvancılık için ağıllar, tarımsal mahsullerin sınırları ve ayrıca büyük binaların temelleri olarak hizmet edebilirler. Öte yandan, bu yapılardan bazıları, Türkiye’nin doğusunda MÖ 8400-7600 yıllarına tarihlenen Neolitik yerleşim birimleri Nevali-Chori ve Chayonu’daki taş yapılar ve anıtların amacına benzer şekilde, dini ve kült işlevleri de yerine getirebiliyordu. M.Ö.

Bu bağlamda, Kai Sal Bankası’nın dibinde bulunan potansiyel arkeolojik öneme sahip anormal nesnelerin yanı sıra Grand Bahama Bankası’nın en ucundaki çok sayıda gizemli nesnenin, varsayımsallar arasında temas olasılığına işaret ettiğini önermek isterim. yarış ve Fr. Antik çağda gerçekleşen Küba. Öyleyse, Platon’un Atlantis’inin en muhtemel prototipinin Küba olması sadece bir tesadüf olarak kabul edilebilir mi? Ve eğer o günlerde gerçekten çok gelişmiş bir kültür varsa, Küba’dan eski Bahamalar kara kütlesine kadar geniş bir bölgede gelişmiş olmalıdır. Ve daha sonra göreceğimiz gibi, Küba ile Bahamalar’ın batık bölgeleri arasında temas olduğuna dair kanıtlar var.

derinin koruyucuları

170 km uzunluğundaki Andros Adası, Bahamalar’daki adaların en büyüğüdür. Daha doğrusu ada masifinin tam ortasından kesilen dar bir kanalla birbirinden ayrılan iki adadan oluşur. İnanması zor ama Fr. Andros, çam vadileri ve uçsuz bucaksız tatlı su gölleriyle sıradan bir tropik adadan çok İsviçre Alpleri’nin manzaralarını andırıyor. Ulaşılması zor yerlerde bulunan gölleri büyüktür – 135 m’ye kadar – derinliğe sahiptir, “mavi uçurum” (derin çöküntüler) ile doğrudan temasa sahiptir ve kilometrelerce uzanan kapsamlı bir dal ve kanal sistemi aracılığıyla, birbirine bağlıdır ve çoğu zaman neredeyse denize ulaşır. Birçoğu, gelişiminin farklı dönemlerinde, özellikle Buz Devri’nde su seviyesinin üzerinde olduklarını gösteren sarkıt ve dikit oluşumları içerir. Yaşları henüz belirlenemese de, kabaca tahminler 50.000 – 40.000 yıl öncesine işaret ediyor ve deniz sularının etkisiyle oluştuklarına dikkat çekiyor.

Bahamalar’ın göllerinde ve su altı mağaralarında bulunan bitki ve hayvanlar, istemeden de olsa başka bir gezegenden misafir olduklarını düşündürür. Garip kör beyaz balık türleri, benzersiz büyük kabuklular türleri ve eşit derecede nadir yumuşakça türleri, güneş ışınlarının asla nüfuz etmediği neredeyse tamamen karanlıkta yaşar. On dokuzuncu yüzyılda Florida’dan Andros’a taşınan Seminole Kızılderilileri, bir zamanlar mavi uçurumların daha da tuhaf bir yaratığı, yarı ahtapot, yarı köpek balığı veya yarı yılan, yarı ahtapot olarak bilinen bir deniz canavarını barındırdığına inanırlar. -ray. Küresel bir gövdeye ve sayısız dokunaçların büyüdüğü bir kafaya sahip bu canavar, 70 metreden fazla bir uzunluğa ulaştı ve efsanelerin dediği gibi, “luska nefesi” denen korkunç bir girdabın içine düşen talihsiz kişiyi yuttu. mavi uçurumun girişinde belirdi. En çarpıcı şey, bu korkunç canavarın, sanki H. P. Lovecraft’ın korku romanlarının sayfalarından geliyormuş gibi, hiçbir şekilde tamamen efsanevi bir yaratık olmamasıdır.

Belgelenmiş kanıtlar var

yaklaşık kıyı açıklarındaki balıkçı teknelerine dev “scuttles” (Bahamalar’da ahtapotlar böyle denir) tarafından yapılan birkaç saldırı vakası hakkında . Andros. Daha da şaşırtıcı olanı, 1896’da dalgalar, Florida kıyılarındaki Anastasia Adası’nın kıyısına, bilinmeyen bir türe ait dev bir kafadanbacaklı (kafadanbacaklı) leşine çarptı. Hasarlı dokunaçlarından birinin uzunluğu 10 m’yi aştı. Bilim adamlarının ve gazetecilerin tabiriyle “Florida canavarı”ndan alınan doku örnekleri üzerinde yapılan araştırmalar, bunların gerçekten de bilinmeyen bir ahtapot türüne ait olduğunu gösterdi. 1970’lerde veya 1980’lerde Canavarın dokunaçlarının beş metrelik yarı çürümüş kısmı, yaklaşık olarak Small Hope Bay Lodge’un kıyısında bulundu. Andros. Dokunaçların dokularının analizi, “Florida canavarı” ile kimliklerini doğruladı.

Yaklaşık kıyılardaki bu mavi uçurumlar. Andros, 1963 yılında dalışlarından biri sırasında adanın doğu ucuna yakın bilinmeyen bir mağara keşfeden dalgıç Herb Savinski tarafından keşfedildi. Bilinmeyen bir mağaranın içinde, el fenerinin huzmesi kesinlikle inanılmaz bir şeyi aydınlattı. Mağaranın derin sular altında olmasına rağmen, duvarlarında Bahamalar ve Karayip Adaları’nda bulunan eski sanatçıların benzer çizimlerini çok anımsatan geometrik desenler, eşmerkezli halkalar ve insan figürleri içeren birkaç oyulmuş petroglif açıkça görülüyordu. Ancak arkeologlara göre zaten bildiğimiz gibi Fr. Andros, MS 600-700’e kadar ıssızdı. AD Peki suyun 7,5 metre derinliğindeki bir mağarada bulunan bu duvar resimlerini kim yaptı? Özellikle duvarlarındaki petroglifler, MÖ 5000 yılları arasında Küba’da gelişen Guayabo Blanco kültürünün ustalarının eserlerine çok yakındır. ve MS 250 Bu bulgu, bu petroglifleri yaratan kaya oymacılarının, yükselen okyanus seviyeleri nedeniyle adaların alçak bölgeleri sular altında kalmadan önce bile adada yaşadıklarını ve çalıştıklarını gösteriyor. 5000 – 3000 yıl M.Ö.

Herb Savinski bana su altı petrogliflerini çekerken çektiği siyah beyaz bir fotoğrafın bir kopyasını gönderdi. Ve görüntüdeki ayrıntıları tek tek ayırt etmek kolay olmasa da, Küba’da bulunan Guayabo Blanco kültürünün mağara resimlerinin örneklerine benzediğine şüphe yok. Arkeologlara göre daha önce de söylediğimiz gibi çok daha sonraki bir döneme ait olan ve büyük olasılıkla Lucayan kabilesinden sanatçıların eserleri olan insan figürlerinin kökenini açıklamak çok daha zordur. Ancak okyanus seviyesinin minimum dalgalanmalarla 2700-2000 ve 1500-600 yılları arasında bugünkü seviyesine ulaştığı tespit edildiğinden bu pek olası değildir. M.Ö.

Hiç şüphe yok ki Lucayalılar bu kısmen su basmış mağaraları bir tür mezar olarak kullanmışlardır. kıyılarındaki mağaralarda Andros insan iskeleti parçaları buldu ve anlamlı Yıldız Geçidi 1 adlı bir mağarada dalgıçlar iyi korunmuş bir Lucayan kanosu bile buldular. Ancak tüm bu buluntular, tüplü dalgıçların kolayca erişebileceği mağaralarda ve çöküntülerde yapılmıştır. Bu, tüm bu gömüler yapıldıktan sonra okyanus seviyesinin yükseldiği anlamına gelir.

Bu gerçek, her şeyden çok, Lucayalıların ve daha sonra Florida’nın Seminole’sinin, adanın yakınındaki bu mavi uçurumların ve mağaraların derin hürmetine tanıklık ediyor. Girişi, kafadanbacaklı luska gibi derinliklerin canavarca koruyucuları tarafından korunan Andros.

Öteki Dünya tarafından Rob Palmer

Takımadaların kuzeyindeki bir ada olan ve bir zamanlar Grand’ın kuzey komşusu olan Little Bahama Bank kara kütlesinin bir parçası olan Grand Bahama’daki mağaralarda ve çöküntülerde bulunan insan faaliyetinin net izlerini açıklamak çok daha zordur. Bahama Bankası.

Rob Palmer, 1997’deki trajik ölümüne kadar Bahamalar’daki su altı mağara sistemlerini şevkle araştıran ünlü bir derin deniz dalgıcıdır. Bahamalar’ın Mavi Derinlikleri adlı araştırması hakkında bir kitap yazdı. Kitap 1985’te yayınlandı. Palmer, geleneksel otoritelerin görüşleriyle zincirlenmemiş bir adamın çok öğretici bir örneğidir. Arkeologların Bahamalar’ın mükemmel olduğuna inandığını bilmek

Yıldız Geçidi (İngilizce) Yıldız Geçidi ) – Yıldız Geçidi.

ancak üzerlerinde insanların görünmesine kadar ıssız. 600 – 700 yıl. AD, şunu söylemekten korkmuyordu: “İnsan, yaklaşık 5.000 yıl önce okyanusların seviyesi önemli ölçüde yükselmeden çok önce Bahamalar’a taşındı.” Bu ifade, hazır arkeolojik referans kitaplarının incelenmesiyle değil, belirtilen bölgede kendi araştırmasının materyalleriyle dikte edildi.

Palmer’ın yaklaşık olarak yaptığı dalışlar sırasında yaptığı birçok keşif arasında. Grand Bahama, adadaki Lucayan mağara kompleksinin bir parçası olan yüksek tonozlu bir su altı mağarası olan Hall of Heavenly Light adlı sözde bir tür “halka açık mezar höyüğü” olarak da anılmalıdır. Birçok mağara ve aralarındaki bağlantı kanallarından oluşur; adanın kara kütlesi altındaki toplam uzunluğu en az 10 km’dir. Tepe, koni şeklinde büyük taşlardan oluşan büyük bir höyüktür ve Palmer’a göre bir zamanlar bir su altı gölü olan görkemli bir mağarada yer almaktadır. Ona göre, suların karanlık derinliklerinde duran bu tepe ya da taş piramit şeklindeki tepe, diğer benzer tümsekler gibi ilkel bir kaostan ortaya çıkan insan eliyle yaratılmıştır.

Daha da önemlisi, bu höyüğün hemen üzerinde … yuvarlak bir pencere olduğu gerçeğidir. Ve delindiği mağaranın tonozları çoktan sular altında kalmış olmasına rağmen, Palmer’a göre mağarada gözlerine muhteşem bir manzara göründü: ♦ Güneş yükseldiğinde, bir ışık huzmesi mağaranın kasvetli karnına girdi. sığ suda parıldayan ve parıldayan ve üst bentleri aydınlatan mağara. Görünüşe göre, bu mezara gömülenler, böylesine görkemli bir anıtla onurlandırıldıkları için gerçekten büyük insanlardı. Ne yazık ki, kim olduklarını asla bilemeyeceğiz.”

Aslında bilemeyeceğiz, çünkü bu mezarın yeri geniş çapta bilindiğinde, çok titiz olmayan kaçak dalgıçlar onu tam anlamıyla hediyelik eşya için götürdüler. Rob Palmer ve meslektaşlarının kafatası ve tibia da dahil olmak üzere birkaç dağınık insan kemiğini çıkarmayı başarmaları ve bunları incelenmek üzere Smithsonian Enstitüsüne göndermeleri iyi bir şey. Bilim adamları, kafatasının “düz şekline” dayanarak, onun Lucayan kabilesinin Kızılderililerine ait olduğu sonucuna vardılar.

Açıkçası, mevcut kanıtlarla çeliştiği için bu açıklama benim için çok az şey yaptı. Yakınlarda Savinski Arması tarafından keşfedilen kaya petroglifli mağaranın yanı sıra. Andros, Hall of Heavenly Light ve Lucayanlara atfedilen diğer mağaralar en az 5.000 yıldır ve büyük olasılıkla çok daha uzun süredir sular altında. Ve bu “kamusal mezar höyüğü” ve mahzenlerdeki gökyüzü penceresi, Lucayan Kızılderililerinin ortaya çıkmasından çok önce Bahamalar’da var olan bilinmeyen bir kültürün yaratılışıdır. Daha da önemlisi, Cennetsel Işık Salonu’nun “iç kısmı” ile kubbelerinde yuvarlak pencereler bulunan Küba’daki birçok mağara arasında çok doğrudan bir bağlantı var gibi görünüyor. Bu tür pencereler, zaten bildiğimiz gibi, güneş ışınlarının tam olarak ekinoks günlerinde özel petrogliflerin üzerine düşerek mağaranın kemerlerinin altına girmesine izin verir. Böylece bu pencereler, Olmec uygarlığının yarattığı “uçaksavar tüpleri” ile aynı rolü üstlendi. Böyle bir karşılaştırma geçerliyse, Küba’daki petroglifli ünlü mağaraları inşa edenler ile yaklaşık olarak Cennetsel Işık Salonu’ndaki ortak bir mezar höyüğünde dinlenen adanın bilinmeyen sakinleri arasındaki temasın önemli bir kanıtı olarak hizmet eder. Büyük Bahama. Küba kaya resimleri, özellikle Punta del Este’deki 1 No’lu Mağara’daki M.Ö.

hakkında var. Grand Bahama ve insan faaliyetinin izlerinin korunduğu başka bir sualtı mağarası. Adanın doğu ucunun açıklarında, Sweetings Cay 1’de , Zodiac Mağaraları adı verilen mağaralar ve bağlantılı odalardan oluşan geniş bir su altı kompleksi vardır. Mağaralarının her biri

şekerlemeler Kay (İngilizce) şekerlemeler Çay ) – Aşıklar Koyu

12 astrolojik işaretten birinin adını almıştır. Adanın göllerinin altında yer alan çeşitli geçitlerden bu mağaralara girilebiliyor. Rob Palmer’ın meslektaşlarından biri olan Rob Parker, Gemini (“İkizler”) mağarasına giden bu dar geçitlerden birinin girişinde, 1982’de “kemiklerle dolu bir alan” keşfetti. İlk başta, bu kemiklerin olağanüstü güçlü bir gelgit dalgası tarafından buraya getirildiği varsayımı vardı. Ancak bu versiyonun savunulamaz olduğu ortaya çıktı çünkü “bu yerlerde ilk insanlar göründüğünde” mağara zaten su altındaydı. Başka bir hipotez, “bulunan kalıntıların antik çağda, yani mağara henüz deniz seviyesinin üzerindeyken mağarada yaşayan bazı hayvanlara ait olduğunu” iddia ediyor. Bununla birlikte, kalıntıların dikkatli bir analizi, bunların insan kemikleri olduğunu, özellikle bunlardan birinin elmacık kemiğinin bir parçası olduğunu doğruladı. Ve su altında bu kadar önemli bir derinlikte bulunan bir mağarada bulunmuş olmaları, yaşlarının, yaklaşık 5000 yıl önce sona eren mağaranın son taşkın tarihinden çok daha eski olduğunun şüphesiz bir kanıtıdır.

Mel’in son sözü bir ipucu muydu?

Donnie Fields tarafından Bimini’de keşfedilen tarih öncesi ayak izleri, insanın Grand Bahama Bank’ta alçak bölgeleri sular altında kalmadan çok önce gerçekten yaşadığını kesin olarak gösteriyor. Yaklaşık olarak su altı mağaralarında bulunan insan varlığına dair kanıtların bulunması da aynı derecede önemlidir. Andros ve Grand Bahama’nın yanı sıra eski Bahama kara kütlesinin güneydoğu ucunda bulunan birçok doğrusal ve kavisli nesne, adaların “tufan öncesi” sakinlerinin ırkının en doğrudan Küba’nın en eski sakinleriyle ilişkili olduğunu gösteriyor.

Belki de Küba’nın en eski sakinlerinin ırkıydı ve

eski Bahamalar anakarasının ovalarından gelen yerleşimciler, Küba, Florida ve nehir vadisindeki mağara yapıcı kültürlerin kurucularıydı. Mississippi mi? Maya ilminde adı geçen Quiché, Kaqchikuel ve Yılan halkı gibi Orta Amerika halklarının birçoğunun ataları değil miydiler? Ya da belki de onların uzak torunları olan Oklahoma’lı Yuchee, efsanevi Shawano Eagle Serpent halkı gibi Mağara-Yapıcı Kızılderili Kabilelerinin yönetici seçkinleriydi? Talihsiz Platonik Atlantis’in gerçek sakinlerinin, Atlantislilerin ta bu tufan öncesi kültür olduğunu varsaymaya hakkımız yok mu?

Bence cevap sadece evet olabilir. Her halükarda, Küba hala Atlantis’in ışıltılı incisiydi, Bahamalar ve Karayip Adaları’nın özellikle Büyük Bahama Bankası’nda ve Küba kıyılarındaki Batanabo Körfezi’nde dibe vuran kara kütleleri, Platon’un kayıp krallığı olarak kabul edilebilir. ve takımadalar bir bütün olarak Atlantislilerin ada gücünü oluşturuyordu.

Büyük Bahama Bankası’ndaki sığlıkların yanı sıra Bahamalar ve Karayip takımadalarının kıyılarındaki diğer sığ bölgelerin Amerikan uygarlığının kökeninin gizemine dair birçok ipucu içerdiğine inanmak için her türlü neden var. Dahası, Neolitik çağda kendine özgü bir yaşam tarzının oluştuğu ve gelişiminin 8600-8500 yıllarında aniden kesildiği, oldukça organize bir insular kültürün varlığının tartışılmaz izlerini bulmamız oldukça olasıdır. M.Ö. kuyruklu yıldızın düşmesi sonucu Carolina çukurlarının oluşmasına neden oldu.

Kuyruklu yıldızın düşüşünden kaynaklanan depremlerde ve büyük tsunamilerde ölmeyenler, ateşli yılanın veya dünyaya düşen ve yaygın yıkıma yol açan “eski ayın” anısını koruyarak Amerika’ya taşındı. sel. Daha sonra antik “ataların evi” olan Antiller’e ve geri göçler, bu felaketi anlatan dramatik mitlerin ve efsanelerin insan gelişiminin sonraki dönemlerinde karıştırılmasına ve birbirine karıştırılmasına yol açtı. Bu hikayeler bir şekilde Atlantik’in ötesinden gelen denizciler tarafından tanındı ve anavatanlarına döndüklerinde onları antik dünyanın insanlarına anlattılar. Sonunda, Atlantis efsanesini yazmaya karar veren Yunan şair ve filozof Platon’un dikkatini çektiler. Yazara göre, başka hiçbir hipotez bu efsanenin antik çağda ortaya çıkışı için ikna edici açıklamalar sağlamıyor.

Bu, Platon’un tarif ettiği görkemli Atlantis başkentinin hiçbir zaman var olmadığını söylemek istediğimiz anlamına gelmez. Büyük Bahama Bankası’nın en ucunda, Eylül 1972’de D. Manson Valentine ve Jim Richardson’ın “beşiği” bulduğu bir yerde, “çağların küllerinin altında” yatıyor olabilir. Ya da belki keşfedicisini, Platon tarafından tarif edilen Atlantislilerin başkentinin bir prototipi olarak hizmet edebilecek olan Küba kıyılarındaki Batanabo Körfezi’nin çamurlu sularında bekliyor. Ek olarak, Karayipler’in başka bir bölgesindeki mavi suların eşiğinden dolayı Atlantislilerin başkenti gün ışığında pekala görünebilir.

1998 yılında tesadüfen dünyaca ünlü hazine avcısı Mel Fisher’ın Atlantis’in başkentinin yerini bildiğine inandığını öğrendim. Tam olarak nerede olduğunu belirtmedi, ancak en yakın arkadaşlarına, ancak adı açıklanmayan bir ülkenin yetkilileri ABD ile daha dostane ilişkiler kurduğunda hazine aramaya gidebileceğini açıkça belirtti.

Ancak 1985’te Mel Fisher, yirmi yıl aradıktan sonra, Eylül 1622’de yolda şiddetli bir fırtınaya yakalanan Florida Keys kıyılarında batan İspanyol kalyonu Nuestra Señora de Atocha’nın hazinelerini bulmayı başardı. Havana’dan İspanya’ya Fisher, tüm zamanların en önde gelen hazine avcılarından biriydi ve Atlantis’i bulduğunu düşünüyorsa, bunun için iyi bir nedeni vardı.

Kızı Taffy’nin arabuluculuğuna başvurdum ve 1998’in ikinci yarısında Mel ile birkaç kez telefonda konuşma şansına sahip oldum. Atlantis’i bulmayı başardığına dair söylentilerin doğruluğunu teyit etti ve ilgilendiği cismin önce bir uzay uydusundan çekilen fotoğraflar sayesinde keşfedildiğini, ardından sonarlarla varlığının doğrulandığını söyledi. Mel, bulduğu nesnenin Platon’un Atlantis’in başkenti tanımıyla kesinlikle örtüştüğüne ikna olmuştu. Son konuşmalardan birinde Mel, bizi ilgilendiren nesnenin Küba’nın karasularından çok da uzak olmayan Karayip Denizi’nde bulunan bir grup su altı yapısından oluştuğu fikrine beni götüren birkaç gerçekten bahsetti.

Ne yazık ki Mel Fisher’ın tam olarak ne keşfettiğini asla bilemeyeceğiz, çünkü 19 Aralık 1998’de 76 yaşında öldükten sonra bu sırrı yanında mezara götürdü. Ve er ya da geç dünyanın tarihinin en büyük gizemlerinden birine bir cevap bulacağı günün geleceğini umarak aramaya devam edebiliriz.

Bununla birlikte, tarihimizin bir turuyla daha tanışmalıyız … Tüylü Yılanları ve Ülker takımyıldızının yedi yıldızına özel ilgilerinin nedenlerini anlatan tur.

YİRMİ BEŞİNCİ BÖLÜM

Wotan’ın macerası

1691’de Yucatan, Tabasco ve Guatemala’nın sınırındaki bir Meksika eyaleti olan Chiapas Piskoposu Nunez de la Vega, Atlantis’i çevreleyen tüm gizemleri çözmenin anahtarlarını pekala elinde tutabilir. Ne yazık ki, maalesef onları yaktı. Aklımda büyük olasılıkla yerel dil olan Ttzendal’da yazılmış bir el yazması var. Bu el yazması, Amerika topraklarını bölmek ve yerlilere medeniyetin temellerini getirmek için “Tanrı tarafından gönderilen ilk adam” olan destansı kahraman Wotan’ın yolculuğunun ana hatlarını çiziyor.

Neyse ki, paha biçilmez el yazmasını ateşe vermeden önce, İspanyol Piskopos, Chiapas, Ciudad Real’deki katedralin kanonu olan Rahip Ramon de Ordoñez y Aguilar’ın kendi gözleriyle gördüğü bazı bölümlerin kopyalanmasını emretti. Ordóñez, 1773’te, yerel sakinlere göre, Tumbala’nın sarp dağlarının eteğinde bulunan Santo Domingo del Palenca köyünün yakınında bulunan terk edilmiş bir taş şehri aramaya gittiğinde tarihin sayfalarına giriyor. . Sahaya vardığında Ordonez, yemyeşil tropik bitki örtüsünün altında gizlenen bütün bir taş yapı kompleksini bulunca şaşırdı. Palenque’de gördükleri onun üzerinde o kadar güçlü bir etki bıraktı ki, İspanyol keşiş Ciudad Real’e döndüğünde, unutulmuş şehrin keşfiyle şu ya da bu şekilde bağlantılı olayların bir kaydını hemen yazdı ve eserine Açıklama adını verdi . de la ciudad Palenkana (“Palenque şehrinin tasviri”). Daha sonra, fantastik olduğu açıkça belli olan yerlerde, Palenque şehrinin tarihini anlatan ” Historia” başlıklı anlatımına devam etmesi de aynı derecede önemlidir. de la yaratma del cielo de _ la tierra ” (“Gök ve yerin yaratılış tarihi”), bu kutsal şehrin Wotan’dan başkası tarafından inşa edilmediği inancını ifade ediyor.

Wotan’ın Destanı

( atası Chan, yani “Yılan” olan Imos’un soyundan geldiğini kanıtlamayı amaçlayan tamamen benzersiz, benzersiz bir anıttır . Bu Imos’un kim olduğu tam olarak belli değil. , Wotan’ın kendisi gibi, Tzendal ve Guatemala yerlilerinin takvimine göre önümüzdeki 20 gün boyunca en büyük lider olduğu bilinmesine rağmen. bir kuş (yukarıda) ve bir yılan (aşağıda)”, hangi par Mükemmellik 1 başlığını belirtir – “tüylü yılan”. Núñez da la Vega ve Ordoñez y Aguilar’a göre Wotan, “Chivim ülkesi” Valum-Chivim’dendi ve “ailelerini Chivim’den” yöneten Chans veya “Yılanlar” ırkına aitti. Bu arada Wotan, kendisinin “Yılanın Oğlu” olduğunu vurguladı.

Wotan’ın Amerika’ya giderken, Ordóñez’in kendinden emin bir şekilde Küba ile özdeşleştirdiği Valum-Votan adlı bir yerde bir süre durduğu söyleniyor. Gerçekten de [Ordóñez] Wotan’ın Havana’dan ayrılarak Palenca’ya gittiğini iddia ediyor. Küba’dan yola çıkan “büyük tekneleri” Yucatan kıyılarına ulaştı ve Lagun de Terminos ile açık deniz arasında bir tür engel oluşturan adalarla karşılaşana kadar Meksika Körfezi kıyılarında yelken açmaya devam etti. Burada Wotan’ın filosu, efsaneye göre, gökyüzüne uçan ve her yöne dağılan bir yabani kuş sürüsünü korkuttu. Kendilerini büyük bir gölün sularında bulan Wotan ve arkadaşları, Usumacinta Nehri’nden güneybatıya, modern Guatemala topraklarına doğru yelken açtılar. Nehrin yaklaşık 80 km yukarısında seyahat eden Wotan ve yakın liderleri kendilerini Usumacinta vadisinde buldular ve Ordoñez’in Palenca ile özdeşleştirdiği “Yılanlar şehri” Na-chan’ı kurdular. Arkeologlar açısından bu ifade hiçbir şey tarafından desteklenmiyor çünkü modern verilere göre bu ünlü Maya şehri 7. yüzyılın sonunda inşa edildi. AD Pakal adlı yerel kral. İki şeyden biri – ya Wotan başka bir şehir kurdu ya da Palenque’nin inşası çok daha erken bir zamanda başladı.

Bu arada Ordoñez, büyük teknelerde yelken açan yabancıların “uzun dökümlü giysiler” giydikleri için yerel Ttsendal kabilesinin onlara “kadın eteği giyen erkekler” anlamına gelen tzekvili demeye başladığını bildirdi. Yine de yerel halk yeni gelenleri kardeş gibi karşıladı ve Wotan da onlara yeni bilgilerin ışığını verdi ve onlara kamu yönetiminin temellerini öğretti ve ayrıca ülkeyi eyaletlere böldü. Böylece memleketinin kutsal kanunlarını yerlilere ilan eden ilk kanun koyucu oldu. Tzendal kabilesi, otoritesine boyun eğdi ve ona, Wotan’ın kendisinin ve lider arkadaşlarının “ittifaklara” girdiği kızlarını teklif etti.

Wotan, Ordonez’e göre … İsrail krallığından başka bir şey olmayan Valum-Chivim’e dört kez döndü. Bu yolculuklar sırasında önce Valum-Wotan’ı ziyaret etti ve ardından “On Üç Yılanın Evi” adı verilen belirli bir yere gitti. Efsaneye göre Valum-Chivim’e döndükten sonra öğrendiği ilk şey, orada bir “Tanrı evi” inşa ediliyordu ve bunun Kral Süleyman tarafından Yahveh tapınağının inşasına bir gönderme olduğu iddia ediliyor. Başka bir olayda Wotan, insanlar cennete yükselmeye çalıştıktan sonra bir tanrı tarafından yıkılan “çok büyük duvarları” (Babil Kulesi’nin kalıntılarına gönderme) olan eski bir binanın kalıntılarını ziyaret etti. Wotan’ın “Tanrı’nın evine” ikinci ziyareti sırasında “cennetin eteğinde sona eren bir yer altı geçidinden geçirilmiş olması” ilginçtir. Dahası, bu yeraltı geçidi… Yılanın Oğlu olduğu için serbestçe girdiği bir yılan deliğinden başka bir şey değildi.

Palenca’ya dönen Wotan, yerlilerin isyan ettiğini gördü. Yokluğunda yönetmeyi emanet ettiği Tzekvili’nin iktidarı gasp ettiği ve toprakları kendi aralarında bölüştüğü ortaya çıktı. Efsaneye göre Wotan, büyük otoritesi sayesinde anlaşmazlığı çözmeyi başardı. Sonra, başka çıkış yolu göremeden, aynı anda dört krallık kurdu ve vatandaşlarına, Tulya şehrinde kalarak, modern Okokino kasabasından çok uzak olmayan, Tumbala dağlarının diğer tarafında uzanan Tulya şehrinde kalarak bunlardan birini yönetmelerini emretti. . İlginç bir detay: efsane, Palenca’yı Tuglia şehrinin kalıntılarına bağlayan yer altı geçidinden özellikle bahseder. Ordoñez, Wotan’ın efsanevi yeraltı geçidini “Yılanın Oğlu olarak cennetin eteğine ulaşmak için yaptığı yolculuklardan biri sırasında [geçtiği] yılanın deliğinin anısına” inşa ettiğini yazıyor.

insanların ruhu

Ordoñez y Anguilar, Wotan’ın macerasının bazı ana detaylarından bahsediyor. Bununla birlikte, Wotan’ın kökeni gereği bir Kenanlı olduğuna inanarak fantastik İncil öğelerini aktif olarak tanıttığı açık olduğundan, onlara büyük bir dikkatle davranmalıyız . Ancak Nunez de la Vega , Constituciones adlı kitabında Wotan’ın hayat hikayesinin kendi versiyonunu veriyor. Piskoposluk del Açıklama de Chiappa * (“Chiapas’taki Opispado Piskoposluğunun Tüzüğü ”), 1702’de yayınlandı. İçinde Wotan’ın, modern Soconusco eyaletinin topraklarında, Pasifik kıyısının yakınında bulunan Huehuetlan adlı belirli bir yere nasıl geldiğini anlatıyor. Burada insanları vahşi bir hayvanla tanıştırdı – bir tapir ve “boşluğa kendisinin inşa ettiği” “kasvetli bir eve” “önemli hazineler” yerleştirdi. Bu hazineleri korumak için “belirli bir kadın ve birkaç tlapian [koruyucu]” talimatını verdi.

Ayrıca hazinelerin “yanmış topraktan [muhtemelen kilden] yapılmış birkaç büyük kapta ve pagan takvimlerinde adı geçen egemen ataların antik heykellerinin durduğu özel bir salonda tutulduğu söylenir; bu heykeller chalchihuitl’den [sert yeşil bir taş] yapılmıştır ve diğer doğaüstü varlıkların heykelleriyle bir arada tutulmuştur.”

Nunez de la Vega, meşhur “karanlık evi” bulmaya çalışmak için şahsen Huehuetlán’a gittiğini bildirdi. Onu bulan İspanyol, gardiyanlara

nesiller boyunca hazinenin karanlık bağırsaklarında saklanan her şeyi Tanrı’nın ışığına çıkarmak için. Ne yazık ki, sonraki olaylarla ilgili açıklaması, insan kültürü tarihindeki en korkunç anlardan birini anlatıyor ve modern okuyucuyu umutsuzluğa sürükleyebiliyor, çünkü yazar şöyle diyor: “Pastçı gezimiz sırasında her şey en ince ayrıntısına kadar herkesin gözü önünde ateşe verildi. 1691 yılında bu eyalete.” Aynı zamanda, “Kızılderililerin Wotan’a saygıyla davranmaya devam ettiklerini ve hatta bazı şehirlerde onun halkın Ruhu ilan edildiğini” öğreniyoruz.

uçurtma denizciler

Bugün araştırmacıların, Tzendal halkının tarihinde adı geçen Wotan’ın yerel halk arasında özel bir saygı gören gerçek bir tarihi kişi olduğundan hiç şüphesi yok. Wotan’ın Guatemala’daki Ttsendals ve Kızılderililerin pagan takvimlerinde adı geçen 20 isimden biri olmasının yanı sıra, Chiapas, Soconusco ve Chiapas, Soconusco ve Oaxaca. Dahası, Tzendal halkının tarihi, ülkeyi başkentleri Serpents şehrinden yöneten Wotan’ın torunları olan bütün bir prens hanedanının anısını korumuştur. Bunlar arasında Wotan’ın doğrudan varisi Kanam-Lum, “Yer Yılanı”, Bin veya Ben, Chiapas eyaleti ile Guatemala arasındaki sınırda bulunan Comitan şehrinde anısına bir dikili taş dikilen fetheden prens vardır. ve efsaneye göre yangında can veren büyük savaşçı Chinax. .

En ilgi çekici olanı, Wotan’ın Huehuetlan’da gizli bir topluluk kurduğu iddia edilen rapordur. Bu sıfatla Ttendal arasında “Kutsal Davulun Kıdemlisi” olarak biliniyordu, çünkü bu toplumun törenlerinde tunkul adı verilen içi boş bir ahşap davul kullanılıyordu. Bu davul, özel bir ritüel dans olan “zayi” veya “tapir” performansı sırasında çaldı. Bu, tapirin neden Wotan’a adanmış bir hayvan olarak kabul edildiğini kısmen açıklıyor. Sh-Tol Kardeşleri olarak bilinen bu toplumun daha sonraki bir biçimi, Yucatan’da yirminci yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. Edward H. Thompson, The Serpent People adlı kitabında, kardeşliğin localarından birinin toplantısında tunkul sesi duyulduktan sonra yaşananları anlatıyor. Thompson’ın gizli törene katılmasına izin verildi ve daha sonra, bir süre tatişlerinden biri, yani ustabaşı olduktan sonra bu kardeşliğe kendisi bile katıldı. Üstelik Amerika Birleşik Devletleri’ne dönmeden önce, bugün Harvard Üniversitesi’ndeki Peabody Müzesi’nde saklanan tunkul’u yanına alma izni bile aldı.

Bununla birlikte, Wotan, çoğu onun efsanevi tarihini göz ardı etme eğiliminde olan Orta Amerikalı akademisyenler için hâlâ bir muamma. Dahası, bu kahramanların her ikisi de antik Mayapan kentinin kurucuları olarak kabul edilse de, Yucatec Maya’nın büyük uygarlığı Itzamna’nın yerel bir versiyonu değildi. Aynı şekilde, Nagua ve Maya halklarının kökeniyle yakından ilişkili olan Quetzalcoatl veya efsanevi Tüylü Yılan Kukulkan’ın imgesinin bir yankısı olarak düşünülemez. Bu karakterler, temsilcileri sonunda Wotan’ın soyundan gelenlerin gücünü gasp eden tamamen farklı, özel bir etki dalgasını yansıtıyor.

Yine de, istisnasız tüm en eski kahramanların – Orta Amerika halklarının uygarlıkları – bir şekilde kuşlar ve yılanlarla bağlantılı olması çok önemlidir. Itzamna gibi, Wotan da Chans’ın veya “Chivim diyarından gelen” “Yılanlar”ın bir rahip koluna ait görünüyor.

Peki “Chivim ülkesinden gelen göçmenler” ne anlama geliyor? Bu sorunun cevabını ancak Wotan’ın yolculuğunun başlangıç noktasına kadar tüm rotasını takip ettiğimizde alabiliriz.

Küba bir geçiş noktası mıydı?

Efsaneye göre Wotan, yolculuğunun son aşamasında, Ordonez’in kendinden emin bir şekilde Küba ve özellikle Havana ile özdeşleştirdiği “Wotan ülkesi” Valum-Votan’dan yola çıktı. Bildiğimiz gibi, Abbé Brassor de Bourbourg 1857’de şöyle yazmıştı: “Modern gezginler, Havana çevresindeki kayalara oyulmuş heykelleri ve bazı binaların kalıntılarını kendi gözleriyle gördüklerini iddia ediyorlar; oldukça uygar bir nüfus. Yönetici seçkinlerin eski atalarının ve Orta Amerika kabilelerinin birçok kültürünün en eski atalarının büyük olasılıkla Küba olduğunu kanıtladım. Küba, efsanevi Antalya, Yedi Şehrin Adası, Hesperidlerden biri ve en önemlisi Atlantislilerin ada gücünün başkenti ile özdeşleştirilebilir. Bu nedenle, Wotan’ın Amerika anakarasına yelken açmadan önce Küba’da küçük bir yerleşim yeri veya koloni gibi bir şey kurmuş olması beni hiç şaşırtmadı. Ne yazık ki, Ordóñez’in Küba’nın rolü hakkında bu kadar önemli bir sonuca nasıl vardığına dair hiçbir verimiz yok, ancak bunun hatırasının Tzendal veya Yucatec Maya geleneklerinde korunmuş olması oldukça olası.

Bununla birlikte, Ordóñez’in Wotan’s Odyssey’den bahsetmesi, Küba’nın yabancılar için bir tür sahne görevi gördüğünü ve Wotan ve arkadaşlarının çok uzak diyarlardan, hatta belki de Atlantik’in diğer tarafından geldiklerini gösteriyor. Örneğin, anavatanına dönüş yolunda Valum-Votan kıyılarından yelken açtıktan sonra, önce sözde “On Üç Yılanın Evi” ni geçmesi gerektiğini biliyoruz. Buradan, aynı Ordonez’in Kral Süleyman döneminde, yani MÖ 970 civarında İsrail krallığı ile özdeşleştirdiği Valum-Chivim’e yelken açmaya devam etti.

Wotan’ın gerçekten Küba ve Meksika’ya doğudaki uzak bir ülkeden geldiğini varsayarsak, kötü şöhretli “On Üç Yılanın Sakini” nerede bulunabilir? Bazı yazarlar, bunların Kanarya takımadalarını oluşturan on üç ada olduğuna inanıyor. Ve Wotan’ın transatlantik yolculukları sırasında Kanarya Adaları’nı ziyaret etmiş olması oldukça olası olsa da, adın kendisi büyük olasılıkla 13 ayrı ada değil, muhtemelen Wotan’ın akrabaları olan ve ortak bir soydan gelen 13 “Yılanın” yaşadığı belirli bir yeri ima ediyor. onunla bir ata. Dahası, Kanarya takımadalarında aslında yedi ana ada vardır ve bunlardan sadece altısı antik coğrafyacılar tarafından biliniyordu (bkz. Bölüm V).

Walum-Chivim Ülkesinin Arayışında

Wotan’ın atalarının evinin yerinin gizemine dair elimizdeki tek ipucu, adı Valum-Chivim, “Chvim’in ülkesi”. Efsaneye göre Wotan, “Chivim ülkesinin yerlisi” olduğundan, bu ad ya yakın atalarına ya da o ülkenin tüm sakinlerine atıfta bulunabilir. Brassor de Bourbourg bir zamanlar bu kelimenin kökünü Orta Amerika Kızılderililerinin dillerinden birinde bulma girişiminde bulundu (ancak başarısızlıkla sonuçlandı). Öte yandan Ordonez, Chivim’in Filistin’de yaşayan İsrail öncesi halklardan birinin adının olduğuna ve Hivitler olarak da bilindiğine inanıyordu. Hivliler kuzey Kenan ve Ürdün topraklarını işgal ettiler ve genellikle Kenan’ın bir bölümünü de işgal eden Anadolu kökenli bir halk olan Hititlerle karıştırıldılar. Hivlilerin Kenan’da yaşayan başka bir halk olan Horitler ile akrabalık bağları ile bağlantılı olduğuna inanılıyor; bu ismin olası bir versiyonu Hurrilerdir. Bu insanlar 15.-14. yüzyıllarda Kenan’da yaşadılar. M.Ö., yani tam olarak Mısırlıların bu topraklara Huru dedikleri zaman.

Ordoñez, Wotan’ın bir Hivite olduğunu varsaymakta haklı olabilir. Ancak, bu hipotezi doğrulayabilecek veya çürütebilecek bağımsız kaynaklara sahip değiliz.

Chivim’in Fenikelilerin anavatanı Kenan’ın Yunanca adı olan Sami kökü Chna’dan geldiğini iddia eden Constance Irwin’in Good Gods and Stone Faces adlı kitabında bambaşka bir versiyon sunuluyor. Ayrıca, “Chivim” kelimesinin, İncil’deki Yaratılış kitabında Nuh’un oğlu Japheth’in soyundan gelen Javan’ın torunlarına verilen Chitim veya Kittim adıyla şaşırtıcı bir şekilde uyumlu olduğunu da belirtiyor.

Akdeniz ülkelerinin bilim adamları, İncil’deki Chittim’in, Kition adı verilen Kıbrıs’taki Fenike kolonisiyle bir ilgisi olabileceğini öne sürüyorlar. Durumun böyle olması oldukça olası. Bununla birlikte, Chittim adının başlangıçta genel olarak tüm Fenikeliler için kullanıldığını ve daha sonra refaha ulaşmayı başaran ve güçlü bir deniz gücü haline gelen herhangi bir Fenike kolonisine atıfta bulunmak için kullanılabilecek özel bir terime dönüştüğünü biliyoruz. 6. yüzyılın başları. M.Ö. efsanevi Tire ve Sidon.

Belki de Wotan ve uzun dökümlü giysiler içindeki arkadaşları aslında Fenikelilerdi? Böyle bir teori, özellikle MÖ 1. binyılda olduğu görüşü lehine birçok argüman olduğunu hatırlarsak, pratikte itirazlarla karşılaşmaz. İbero-Fenikeliler ve Kartacalılar gerçekten de Amerika’yı ziyaret ettiler. Bununla birlikte, bu hipotez bilinen tutarsızlıklardan muaf değildir.

Birincisi, Fenikeliler ve Kartacalılar öncelikle denizciler, tüccarlar ve tüccarlardı ve hiçbir şekilde büyük medeniyetler değillerdi. Büyük imparatorluklar kurmak yerine, tüm çabalarını ticaret yolları ve liman ağını genişletmeye odakladılar. Herodotos’un tarif ettiği gibi yaptıkları “sessiz” ticaret, iş ilişkisi kurdukları kültür ve medeniyetlerin kaderi üzerinde herhangi bir olumlu etki yaratmadan, öncelikle ticari kazancı önemsediklerinin tipik bir örneğidir. İkincisi ve bu bizim için özellikle önemli, ne Fenikelilerin ne de Kartacalıların hiçbir zaman bir yılan kültü olmadı.

Fenikelilerin dinindeki en önemli kült sembolleri, El ve Ba-al tanrılarına adanmış boğa, Byblos Hanımı tanrıça Ba-alat’a adanmış inek ve Tanrıçaya adanmış aslan veya sfenksti. tanrıça Ruti. Ve yalnızca doğurganlık tanrıçası Astarte, yılanın sembolüyle ilişkilendirildi ve eski Yahudilerin Havva’nın en olası “akrabası” oydu (aşağıya bakın). Kartacalılara gelince, Baal-Gammon’a adanmış bir koç (koç), kutsal bir hayvan olarak saygı görüyordu. Onun dışında Kartacalıların saygı duyduğu tek hayvan attı. Sadece Kartaca’nın amblemi değildi; Kartaca gemilerinin burunlarını süsleyen bir atın kafasının oyulmuş görüntüleri, uzak deniz yolculuklarında iyi şansın sembolü olarak görülüyordu.

yılanın oğulları

Doğu Akdeniz halkları arasında yılanın özel saygı, kült ve hatta tanrılaştırılmasının örneklerini bulmaya çalışırsak, hemen Yahudilerin tarihine dönebiliriz. Yılanı her zaman yasa koyucu Musa ile ilişkilendirdikleri için bir bilgelik ve aynı zamanda çile sembolü olarak gören Yahudilerdi. Aynı derecede önemli olan, Adem ve Havva’nın Cennet Bahçesi’ne düşüş öyküsünde oynadığı rol nedeniyle yılan, günahın ve kötülüğün bir tür kişileştirilmesi haline geldi 1 . Bu sıfatla, Havva’yı tarihteki ilk günahı işlemesi için baştan çıkardığı için sonsuza kadar “karnının üzerinde sürünmeye” mahkum olan antropomorfik bir varlık olarak algılanıyordu.

İbranice yılan kelimesi nahash olmasına rağmen (nakhash), Havva isminin kökleri İbranice çiğnemedir (chevwa), Arapça havva (havva) – “hayat” veya “yılan” anlamına gelen çeşitli ilgili kelimelerle doğrudan ilgili. Örneğin, çevirideki adı “tüm canlıların anası” anlamına gelirken, Arapça hayyat (hayyat) iki anlamı vardır: hem “hayat” hem de “yılan”. Son olarak, seçkin Hıristiyan ilahiyatçı İskenderiyeli Clement (ö. MS 213), “bu İbranice kelimenin katı yorumuna göre, Chevia adının dişi bir yılan anlamına geldiğini” yazıyor.

Böylece Havva hem “dişi yılan” hem de “tüm canlıların anası” olarak anlaşılabilir. Ayrıca Yahudi folklorunda Havva, “kızları” aracılığıyla, İncil’de adı geçen ve aynı zamanda Gibborim, “güçlü” olarak adlandırılan eski Nefilim (devler) halkının atası olarak kabul edilir. Bu halkın daha çok “Avvin” olarak anılması da manidardır.

Edenik bahçe cennettir.

her şeyin “yılan” anlamı vardır, ancak aslında bu kelimenin daha doğru anlamı yılanın doğrudan torunları veya oğulları anlamına gelir.

Bu nedenle, İbranice’nin ait olduğu Sami dillerinde Chivim kelimesinin aynı zamanda yılanların veya yılanların torunları veya oğulları anlamına gelmesinin tesadüfi bir tesadüf olmadığını düşünüyorum. Chivim kelimesindeki “h”, “khivim” elde ettiğimiz “x” harfinin yalnızca “sert” sesli harfidir. ‘im’ olarak yazılan ‘m’ soneki çoğuldur ve genellikle akraba bir grup veya kabileye atıfta bulunmak için kullanılır; yani, örneğin İncil’deki Anakim halkı – “torunlar” veya “oğulları”, Anak (aşağıya bakın). Böylece, “Chivim” Hiva’nın “torunları” veya “oğulları” olarak okunabilir, örneğin “Chevya”, “dişi yılanlar” kelimesinde (İbranice’de “ve” ve “e” ünlüleri birbirinin yerine geçebilir seslerdi) , diğer kelimeler – Havva. Böylece Chivim, Nefilim halkının isimlerinden biri olan Avvim ile eşanlamlıdır.

Öyleyse Wotan’ın devlere ait olduğunu ve Nefilimlerin ülkesinden geldiğini varsayma hakkımız yok mu? Ama bu durumda, bu devler [Nefilim] kimdi ve Orta Amerika’nın yerli kabilelerinin geleneksel geleneklerinde bilgelik taşıyan Tüylü Yılanların suretinin ortaya çıkışında nasıl bir rol oynayabilirlerdi?

Eski zamanlardan beri, şanlı insanlar

1 kelimesi “düşenler” veya “düşenler” anlamına gelir. Yaratılış kitabının altıncı bölümünde şöyle der: “O zamanlar yeryüzünde devler vardı, özellikle o zamandan beri, Tanrı’nın oğulları olarak [ bene ha – elobim (bene ha-elohim) \ erkeklerin kızlarına girmeye başladı ve onları doğurmaya başladılar. Güçlüydüler, \ gibborim (gibborim )], eski çağlardan şanlı insanlar. — Yaratılış 6:4.

Hanok kitabı ve İs-

Rusça sinodal çeviride Nefilim, “devler *” olarak çevrilir.

polinler (bu kitapların her ikisi de MÖ 2. – 1. yüzyıllarda yazılmıştır, ancak bilim adamları tarafından Nuh’un kitabı olarak bilinen çok daha eski bir metne kadar gitmektedir), Nefilim’e Eyrim veya İrin halkının torunları denir, yani “görmek” demektir. Eski Ahit’in Yunanca çevirisi olan Septuagint’te bu İbranice kelime grigori olarak çevrilmiştir. (grigori), yani genellikle Tanrı’nın oğulları bene ha-elohim ile özdeşleştirilen “görme”. Kahinlere bazen Yılanlar denir ve bu nedenle onların soyundan gelenlere “Yılanların Oğulları” denir. Örneğin, Hanok kitabının bir yerinde Nefilimlerin “Tabaeth adlı bir yılanın oğlu” olduğu söylenir.

Burada yılanın neden Havva ile ilişkilendirildiği açıklığa kavuşuyor, çünkü Hanok kitabında, Havva’yı Cennet Bahçesi’nde “günah işlemeye ayartan” “yılan”ın Kahinlerden biri olan Gadreel olduğu söyleniyor. Yine de bu efsane, efsaneye göre Kahinlerin kendilerinden Nefilim, yani devler denen çocukları doğuran “erkek kızları” arasında nasıl eş aramak zorunda kaldıklarının soyut bir örneğidir.

Efsaneye göre Kahinler, özellikle de Wotan ve onun vatandaşları, kadınlarla böyle bir birlik sayesinde insanlığa medeniyetin gizli bilgisini ifşa ettiler. Enoch Kitabı bize liderleri Azazel’in “insanlara kılıç, bıçak, kalkan ve zırh yapmayı öğrettiğini ve onları [yeryüzünde] tüm metallerle tanıştırdığını ve onları işleme sanatını öğrettiğini” söyler. Azazel ayrıca kocalara “bilezik” ve “mücevher” yapmayı öğretti ve onlara tıpta kullanılan kırılgan beyaz bir metal olan “antimon” u nasıl kullanacaklarını öğretti. Kadınlar için göz kapakları ve kirpikleri “süsleme” sanatını keşfeden Azazel, “her türlü değerli taş” ve “renklendirme kompozisyonlarını” kullanıma sunmuştur.

Bu bağlamda, Anahuac tanrıları tarafından Quetzalcoatl’a söylenen sözler hatırlanabilir. Onu Tlapallan’a dönmemeye ikna edemeyince, “İyi yolculuklar; ama bize sadece sanatınızın sırlarını, gümüş bulmanın, değerli taşları işlemenin, tüylerden takılar yapmanın ve diğer şeylerin sırlarını açıklayın.

Ayrıca Kahinler insanlığa çeşitli bilimler verdi. Bunların arasında “astroloji”, “bulutları izleme yeteneği”, “yeryüzünün işaretlerini okuma sanatı”, biraz jeodezi ve coğrafya bilgisi ve ayrıca gök cisimlerinin “işaretlerini çözme” yeteneği vardı. , özellikle, güneş ve ay. Liderlerinden biri olan Shemiatza, onlara “sihir, büyücülük ve ağaç oymacılığı” öğretti ve Ortodoks Yahudilerin kaçınmaya çalıştıkları okült uygulamaları gösterdi. Başka bir Kahin olan Peenemuet, insanlara baharatlı baharatların kullanımından bahseden “acı ve tatlıyı” ve “mürekkep ve kağıt kullanma” sanatını ayırt etme yeteneğini öğretti – Itzamna gibi Kahinlerin şüphesiz bir kanıtı. Yucatan, yerlileri en eski yazı biçimiyle tanıştırdı. Ancak bunların en gizemlisi, efsaneye göre insan çocuklarına ruhların ve iblislerin her türlü hilesini gösteren, ondan kurtulmak için rahimdeki fetüsü öldürme yeteneğini öğreten Kasdeya gibi görünüyor. Başka bir deyişle, Kasdeya yerli kadınlara kürtaj yaptırmayı öğretti.

Uygarlığın beşiği

İbrani metinlerinde Kahinlerin doğaüstü hatta meleksi varlıklar olduğuna dair işaretler olsa da, onların aslında İncil’de adı geçen Aden topraklarında yaşayan en sıradan insanlar olduklarını kanıtlamak zor değil. Ve her ne kadar tamamen saçma görünse de, Eden bir zamanlar çok dünyevi bir yerdi, Ortadoğu’da bir coğrafi bölgeydi. Örneğin Hezekiel peygamberin kitabında Eden, “Haran [Haran kuzey Suriye’dedir] ve Kanneh” ile “Assur [Asur] ve Chilmad” ile birlikte “ticaret yapılan ülkelerden biri” olarak anılır. Şeba”. Kitabın yazarı, Eden’in egzotik baharatlar, altın, değerli taşlar, “pahalı mallar” ve “zengin bir şekilde dekore edilmiş tabutlar” ticareti yapan uzak bir ülke olduğunu bildiriyor.

Cennet ülkesinin, Suriye’nin kuzeyindeki Akdeniz kıyısı ile Van Gölü arasında yer alan Kürdistan topraklarıyla özdeşleştirilebileceğini daha önce yazmıştım. Yaklaşık 96 km uzunluğunda ve 56 km genişliğinde gerçek bir tatlı su olan bu uçsuz bucaksız göl, Türkiye ile eski Sovyetler Birliği cumhuriyeti Ermenistan arasındaki sınırda yer almaktadır. Efsaneye göre, dibinde Tufan sırasında sular altında kalan Cennet Bahçesi var. Hristiyanların, Yahudilerin ve Müslümanların fikirlerine göre, efsanevi Nuh’un gemisi dağın tepesine Kürdistan’da indi, ancak daha sonra eklendiği düşünülen Ararat değil, Al-Judi veya Kudi-Dag, Van Gölü’nün 104 km güneydoğusunda yer almaktadır. Bu efsanelerden sadece Yahudi dini geleneğinde insan ırkının ortaya çıktığı her iki yerin, yani Cennet Bahçesi’nin ve Tufandan sonraki kurtuluş yerinin, toprakları üzerinde yaşayan uzak Kürdistan’a atandığını göstermek için bahsediyorum. en eski Sami kabileleri MÖ IV – III binyılda dolaştı Ve sadece İbrahim zamanında, c. MÖ 2000, Yahudilerin kabileleri (kabileleri) Haran’dan ayrılarak Vaat Edilmiş Topraklar olan Kenan’a gittiler.

Kahinlerin, Orta Amerika halklarının efsanelerindeki Tüylü Yılanlar gibi, medeniyetin bu geleneksel beşiği, dünyanın en eski toplulukları olan Orta Doğu’nun ortaya çıkmasına ve gelişmesine katkıda bulunan yönetici seçkinler olduğuna inanmak için her türlü nedenimiz var. Neolitik dönem. TAMAM. 8400 – 7600 M.Ö. Türkiye’nin doğusundaki Nevali Gori ve Gayonu yerleşim yerlerinde yaşayan neolitik kabileler, oyulmuş taş monolitler, yamaçlarda güzelce oyulmuş teraslar ve heykellerle benzersiz megalitik kompleksler yarattı. Daha da çarpıcı olan, dünyanın bu küçücük bölgesinde, şimdiden MÖ 10. ve 6. binyıllar arasında olmasıdır. tarım, metal işleme sanatı, eritme, boyalı seramik, yazı, alkollü içecek imalatı, para sistemi ve mücevherat üretiminin temelleri atıldı.

Ve Hanok kitabı ayrıca Kahinlerin torunları olan Nefilim halkının küresel selin dalgalarında telef olduğunu belirtse de, bazılarının hayatta kalmayı başardığı açıktır, çünkü Sayılar kitabı şöyle der:

“Orada devasa bir aileden Anakov’un oğulları olan devleri gördük, onların önünde çekirge gibi olduk, onların gözünde aynıydık.” — Sayılar, 13:33-

Sayılar kitabında, Anak’ın oğulları Kenan’da yaşayan “büyük yapılı adamlar” olarak tanımlanır. Efsaneye göre “Anak oğullarının şehirlerinin başkenti” olarak anılan Hebron veya Kirait-arba, “Anak oğullarının en büyüğü” olan Nefilimlerden Arba adlı biri tarafından yaptırılmıştır. Saldırıya uğradıkları ve yenildikleri yer burasıydı. 1250 – 1200 M.Ö. Kalib ve yasa koyucu Musa’nın halefi Yeşu’nun ordusu.

yılan yüzü

Mukaddes Kitap sürekli olarak Kahinlerin, Nefilimlerin (devler) ve Anakimlerin yüksek statüsünü vurgular. Ayrıca Enoch kitabında ve eski İbrani edebiyatının Ölü Deniz Parşömenleri olarak bilinen anıtları arasında bulunan diğer “Enochian” metinlerinde olduğu gibi Kahinler daha ayrıntılı olarak anlatılır. Efsaneye göre, insan boyundan çok daha uzunlardı, hatta “ağaçlar” kadar uzunlardı; “yün kadar beyaz” uzun dalgalı saçları vardı. Derileri “kardan daha beyaz” veya “beyazlarınki gibi” ve aynı zamanda “alevli bir gül gibi kıpkırmızıydı” ve gözleri parıldayan parlaklığıyla “güneşe benziyordu”. Ayrıca yılanlarla olan ilişkileri de sürekli vurgulanmaktadır.

Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunan ve şimdi Ambram Kitabı olarak bilinen parça parça bir metin, Musa’nın babası Amram’a iki Bilicinin göründüğü bir rüyayı anlatır. Bu metin şöyle diyor: “[Biri] görünüş olarak gerçekten korkunçtu [ve bir yılana benziyordu]. [onun] cübbesi rengârenkti ama çok koyuydu… [Ve ona tekrar baktım] ve… yüzü tıpkı yılan yüzü gibiydi.”

Kahinlerin “yılana benzer bir yüze” sahip oldukları ve dıştan “yılanlara benzedikleri” imasının büyük olasılıkla uzunluklarından kaynaklandığını zaten yazmam ve söylemem gerekiyordu.

görünmeyen özellikleri olan kapıları . Bu tek başına onları Orta Doğu’da o günlerde yaşayan diğer halklardan belirgin bir şekilde ayırıyordu, çünkü bu insanlar çoğunlukla tombuldu. Metnin de belirttiği gibi, Nefilimlerin [devlerin] neden Yılan atalarının birçok özelliğini miras aldıklarına ve “Yılanın oğulları” anlamına gelen Avvim olarak adlandırılmalarına en olası açıklama bu gibi görünüyor.

Kuş tüyü cüppeli erkekler

Orta Amerika halklarının uygarlıkları ve daha yüksek bilgelik taşıyıcılarını anlatan geleneklerine zaten aşina olduğumuz için, Wotan gibi Kahinlerin bir kuş imgesiyle yakın bir bağlantısı olması bizim için özellikle ilgi çekicidir. Ambram kitabından daha önce alıntılanan pasajda, Kâhinlerden birinin “cübbesinin rengarenk ama çok koyu” olduğu söyleniyor. 1. yüzyılda yazılan Enoch’un Sırları Kitabı olarak bilinen başka bir metinde. AD ve İbranice orijinalinin Yunanca versiyonunu temsil eden, bu kez İncil’deki ata Enoch’a görünen iki Kahin’in ortaya çıkışına çok benzer bir referans içerir. Görünüşlerinin anlatıldığı yerde ise şöyle okuyoruz: “Giysileri tüy gibi görünüyordu: … [mor].” Ayrıca kanatlarının “güneşten daha parlak” parladığı söylense de, ilahiyatçılar bu fantastik unsurların antik metne ilk Hıristiyan yazıcılar tarafından dahil edildiğini iddia ederler. Ve kitabın ilk versiyonunda kanatlardan söz edilmiyordu.

Nefilim veya devler de kuş sembolizmiyle ilişkilendirilir. Örneğin Devler kitabında, Kahinlerin liderlerinden biri olan Shemiatsy’nin iki oğlunun “bir kartala kanatları kadar … pek benzemediği” söylenir; üstelik aynı pasajda her iki kardeş de “yuvada oturan” olarak anlatılıyor. Benzer tanıklıklar ve diğer bazı kaynaklar, Yahudi bilim adamı D.T. Milik’in Devler kitabında bahsedilen devlerin (Nefilim) olduğu sonucuna varmasına izin verdi.

“kuş insanlar olabilir.” Ve Wotan’ın grafik sembolünün üstte bir kuş ve altta bir yılan olması, görünüşünün Kahinler ve onların dev soyundan gelenlerle yakından bağlantılı olduğunu belirtmemize izin veriyor.

Kahinlerin giydiği cüppelerin koyu, yanardöner rengi, bir akbabanın, örneğin Yakın Doğu’nun birçok eski halkı tarafından en mükemmel sembol olarak kabul edilen bir akbabanın tüylerinden bahsettiğimizi gösteriyor. ölüm ve yeniden doğuş. Nevali Gori’nin 8400-7600 yıllarına dayanan kült anıtlarında. MÖ, bir yılan ve bir akbaba görüntülerinin birbirine bitişik olduğu erken Neolitik sanat anıtları bulundu. Bu, bu görüntülerin antik çağlardan beri yönetici seçkinlerin gözde sembolleri olduğunun şüphesiz kanıtıdır.

Genel olarak, yılanlar ve kuşlar gibi totem imgelerinin kullanımı, her zaman kabile topluluklarında ruh büyücüleri olan şamanların ayrıcalığı olmuştur. Eski kültürlerin fikirlerine göre, ölümden sonra insan ruhu, dünyevi dünyadan cennete uçmak için bir kuş şeklini aldı. Bu nedenle, bir kuşun görüntüsü, tarih öncesi sanat anıtlarında çok sık bulunur. Bununla birlikte, şamanizm ve onunla ilgili ritüeller, dünyanın çeşitli bölgelerindeki birçok yerli kabile arasında günümüze kadar gelmiştir.

Quetzalcoatl’ın şamanik doğasının bazı özellikleri, imajının sürekli olarak bir çıngıraklı yılan ve bir kuşla ilişkilendirildiğini hesaba katarsak netleşir. Efsanenin dediği gibi, “özel türden bir yılandı; başını bir tüy yığını süslüyordu; ve aynı zamanda bu yılan, Xikalanko civarında bolca bulunan yeşil tüylü kuşlardan birine dönüşebilir. Bir yılanın bir kuşa böylesine şaşırtıcı bir dönüşümü, astral düzleme kötü şöhretli çıkış için trans halindeki şamanlar tarafından elde edilen bilinç değişikliğine bir göndermedir. Büyük olasılıkla, Orta Doğu’nun Kahinleri ve Nefilimleri (devleri) benzer durumlarda ve ritüellerde akbabaların ve diğer akbabaların veya yırtıcı kuşların resimlerini kullandılar. Bu nedenle, Orta Amerika’daki şamanların totem sembolü olarak güzel quetzal kuşunun seçilmesi oldukça doğal görünmektedir.

Amerika’daki devler

Wotan ve arkadaşları gerçekten eski Akdeniz’den geldiyse, onun da devlere (nefilim) veya abvim’e ait olduğunu, yani eski İbrani geleneğinde yılanın oğullarından biri olduğunu varsayma hakkımız yok mu? Ya da belki Orta Amerika efsanelerinde adı geçen diğer Tüylü Yılanlar aynı kabileye aitti? Belki Kans’ın veya ♦ Yılanların rahip kolu ve ayrıca kraliyet hanedanları, özellikle Itza ve Kokoms (bu arada, “kokom”, Nahuatl dilinde “coatl” kelimesinin çoğuludur), ayrıca devlerden mi geliyor?

Mayalar arasındaki çıngıraklı yılan kültünün kökenini anlamanın anahtarı budur. Maya uygarlığını inceleyen tarihçi Jose Diaz Bolio, Maya topluluklarında yeni doğmuş bir çocuğun kafasını tahtalar ve sıkı bandajlar yardımıyla özel bir şekilde deforme etmenin adet olduğunu iddia ediyor, böylece yetişkinliğe ulaştıktan sonra iddia edebiliyordu. bir rahibin konumu. Bu barbarca operasyon, polkan olarak bilinen garip bir etki elde etmek, yani “Yüce Yılan Lordu” Ahau Kan’ın anısına başa bir yılanın uzun kafasına benzerlik vermek için gerçekleştirildi. Chans kendilerini Doğu Yılanı Itzamna’nın veya Yılanın Oğlu Wotan’ın torunları olarak gördüklerine göre, yüzlerinin de karakteristik bir orijinalliğe sahip olduğunu varsaymak doğru değil mi?

Yucatan’ın birçok yerinde, özellikle Merida’da yapılan kazılar sırasında bulunan anormal derecede uzun kafataslarına ait sayısız buluntuya bakılırsa, yarımadanın en eski sakinleri arasında genellikle anormal bir kafatasına sahip insanların olduğu tam bir güvenle söylenebilir. deforme bile olmadı. Bu uygulama yalnızca Chan rahiplerinin mülkü olduğu için, Gezici Yılanların şüphesiz devasa özelliklerin bulunduğu belirli bir daldan geldiklerini gösterir!

Bu arada, Tolteklerin mitlerinin, eski zamanlarda Tolteklerin ülkesini yöneten Quinames, Quinametin veya Quinametl olarak bilinen bir devler veya devler ırkından bahsetmesi ilginçtir. Ancak kendilerini “lüks ve zevklere” kaptıran bu devler, sonunda bu bölgede iktidarı ele geçiren Olmecler tarafından mağlup edildi.

Kürdistan’ın dağlık bölgelerinde ve Irak’ın bereketli vadilerinde MÖ 6.-4. Dahası, böyle bir deformasyon yoluyla Kahinlerin görünüşünün kıvrımlı hatlarını adeta yeniden yaratmaya çalıştıklarına inanmak için her türlü nedenimiz var. Görünüşe göre bu, daha sonra çocukların, görünüşleri yılanlara benzeyen bu gizemli liderlerin doğrudan soyundan geldiğini iddia edebilmeleri için yapıldı.

Bir yanda Kahinler ve devler (nefilim) ile diğer yanda Meksika’da ortaya çıkan Yılan halkı arasında doğrudan bir bağlantı lehine olan bir başka argüman, Edward X. Thompson’ın vardığı sonuç olarak kabul edilebilir. doğuda bir yerlerden teknelerle Tamoanchan’a giden bilinmeyen kahramanlar, Orta Doğu’dan gelenler gibi çok uzun, ince, güzel kıvırcık ve açık tenliydi. Bu, Doğu Akdeniz’den devlerin Yeni Dünya’ya gelişinin kanıtı değil mi? Belki de Toltec mitlerinden gelen devler olan kinameler hakkındaki efsaneler, bize İncil’deki nefilimlerin (devler) eski Meksika’da ortaya çıkışının anısını getirdi? Yerlilerin hakkında olduğunu hatırlayalım. Tobago, eski zamanlarda Karayipler’de “çok, çok iri insanların” yaşadığını ve efsaneye göre doğudan bir yerden gelen 20 liderin “uzun dökümlü giysiler giymiş ve çok büyük sakalları olduğunu” söylüyor.

Eski Ahit geleneğinde, İsrail kabilelerinin lideri olan Yeşu’nun Kenan’ı ele geçirmeye çalıştığında, devlerin sonuncusu olan Anakim’in (Nefilim) Yeşu’ya karşı çıktığına dair birçok yazılı kanıt bulunabilir. , yani Vaat Edilmiş Topraklar. Dahası, Sümerlerin ve Akadların metinlerinde, Nefilim devlerinin önderliğindeki kabilelerle gerçek çatışmaların özel olarak kırılmış bir hatırası olan, kuş insan görünümüne sahip efsanevi krallar ve iblisler arasındaki görkemli savaşlardan bahsedilir. Üstelik bu aynı referanslar, yenilgilerinin ardından devlerin tarihin sayfalarından sonsuza dek silindiğine tanıklık ediyor.

Ya da belki bazı Nefilim devleri Amerika’da günlerini sonlandırdı? Eski yazarlardan herhangi birinin devlerin Atlantik boyunca bu kadar uzun yolculuklar yapabileceğine dair kanıtı var mıydı? Ve eğer öyleyse, Atlantis’in hayatta kalan bir parçası olarak Küba’nın kilit rolü hakkında hangi bilgileri kullanabilirler?

YİRMİ ALTINCI BÖLÜM

Pleiades’in serpantin halkaları

Bilimin bildiği en eski Fenikeli tarihçi olan ve yak. MÖ 1110 Fenikelilerin İnançları adlı kitabı, MÖ 1. yüzyıl tarihçisi Bybloslu Philo’nun yazılarının bir parçası olarak bize ulaştı. Tarihçiye göre denizcilik sanatını Byblos şehrini kuran eski tanrı hanedanından miras alan Fenike halkının kökeni hakkında ilginç bilgiler veren AD. Bu efsanevi karakterler uygar bir toplum yarattı, “daha hafif ve daha büyük gemileri” vardı ve en önemlisi, adları daha sonraki Fenike şehir devletlerine ve kıyılarındaki topraklara adlarını veren birçok oğulları ve kızları onlardan doğdu. tüm doğu akdeniz. Liderleri, Kelos’un oğlu Kronos (Satürn) veya altı titanın ve altı kız arkadaşı Titanides’in babası Uranüs’tü. Sanchoniaton, Kelos’un Lübnan’daki Levant kıyılarından Suriye’nin doğu eteklerine kadar uzanan bir ülke olan Kele-Suriye’yi yönettiğini yazıyor.

Kronos, aslında bir erkek olduğunu varsayarak, öncelikle Olimpos tanrılarının başı olan oğlu Zeus ile yaptığı ve sonunda mağlup olduğu güç mücadelesiyle hatırlanır. Bazı kaynaklara göre sürgüne gönderilmiş ve İtalya’ya giderek burada “barbarlara medeni tavırları öğretmeye” çalışmış ve tarımın temellerini atmıştır. Yonetim birimi

Kronos o kadar huzurlu ve bereketli bir dönem oldu ki, nesillerin hafızasında altın çağ olarak kaldı. Kronos’un çeşitli tasvirlerinde, barışın ve mevsimlerin dönüşümünün simgesi olan kendi kuyruğunu ısıran bir yılanın elinde tırpan tuttuğunu görmekteyiz.

Zeus’a ve Olimpos tanrılarına karşı yapılan savaşlarda, Kronos’un “müttefikleri” veya “yardımcıları”, Sanchoniaton’un daha fazla yazdığı gibi, “eloeim”di – çarpıtılmış bir “elohim” veya daha kesin olarak, Kahinler olarak bene ha-elohim. ve devler. Kronos’un kendi oğlu Zeus’la mücadelesinin insan ırkının tarihindeki bazı gerçek olayları yansıttığını varsayarsak, bu, eski bir savaş sırasında Byblos’un deniz tanrılarının Kahinler ve devlerin müttefiki olduğu anlamına mı gelir?

Yunan mitolojisinde Nefilimler, Olimpos tanrılarıyla savaşa giren ve Kronos gibi Kelos ve Terra’nın torunları olarak kabul edilen titanlar ve devlerle doğrudan özdeşleştirilir. Özellikle Septuagint’in Yunanca metninde ve Kral James İncil’inde “nefilim” kelimesi devler veya devler olarak çevrilmiştir. Bunu hatırlarsak, titanların babası Kelos ile mücadelesinde Kronos’un tarafını tuttuğu efsanesinin hikayesi özellikle ilgi çekicidir. Ne de olsa, “eloeim” tam olarak aynı rolü oynadı! Bazı antik Yunan yazarlarına göre savaş Kronos ile Caelus ve Terra’dan doğan kardeşi Titan arasında da çıkmıştır. Örneğin, Lactantius (MS 250-325), Titan’ın kendi kardeşlerinin yardımıyla Kronos’u hapsetmeyi ve Zeus yetişkinliğe ulaşıp kendi başına hüküm sürmeye başlayana kadar onu orada tutmayı başardığını bildirir.

Batıda, yeraltında

Büyük olasılıkla, Caelus’un torunları arasındaki aile içi çekişme, Zeus ve diğer Olimpos tanrıları tarafından mağlup edilen titanların nihai yenilgisine yol açtı.

İsyanlarının cezası olarak, bakır duvarlarla çevrili ve her zaman bir karanlık bulutuyla örtülen efsanevi bir cehennem bölgesi olan Tartarus’a atıldılar. Antik Romalı yazardan beri devler de bu korkunç yerle ilgiliydi.

1. V. M.Ö. Gaius Julius Hyginus (yaklaşık MÖ 40), onlara atıfta bulunarak onları “Tartarus ve Terra’nın (yani yeryüzünün) oğulları” olarak adlandırır. Tartarus her zaman tamamen efsanevi bir yer olarak görülse de, aslında tarih öncesi İber liman kenti Tartessos’un (İncil’deki Tarsis) eşanlamlısı olduğunu varsaymak için birçok neden vardır.

Bu gerekçeler şunlardır: Gyges ya da efsaneye göre Gis, Kelos ile Terra’nın oğluydu ve dolayısıyla Kronos’un kardeşiydi. Hem bir dev hem de bir titan olarak kabul edildi (bu efsanelerin başlangıçta tamamlayıcı olduğunun bir işareti) ve Zeus’a karşı savaşta önemli bir figürdü. En merak edilen şey, efsaneye göre Gyges’in 50 kafası ve 100 eli olması, bu da onun bütün bir karakter grubunun özelliklerini birleştiren, ataların hafızasının bir tür somutlaşmış hali olduğu sonucuna varmamı sağladı.

Ovid (MÖ 43-MS 18) gibi klasik antik çağın yazarları, Gyges’in Olimpos tanrılarına karşı savaşlarda oynadığı zorlu rolün cezası olarak sonsuza dek Tartarus’ta hapsedildiğini bildirir. Bununla birlikte, aynı hikayenin Keldani yazar Phallus’un metninde korunan başka bir versiyonu, Gyges’in Tartarus’ta hapsedilmek yerine “bayrakla işaretlenip Tartessos’a sürüldüğünü” bildirir. Eğer bu gerçekten de aynı hikayenin otantik bir versiyonuysa, bu Tartarus’un Tartessos’un başka bir adı olduğu anlamına gelir.

Tarih öncesi liman kenti Tartessos, Guadalquivir Nehri’nin deltasında yer alıyordu, birçok adaya bölünmüştü, ancak bugüne kadar hiçbir izi kalmamıştı. Onun hakkında sadece şehirde çok gelişmiş bir medeniyetin ortaya çıktığını ve Atlantik ve Akdeniz’in diğer limanlarıyla aktif olarak ticaret yaptığını biliyoruz. Tartessos’ta çok eski denizcilik geleneklerinin geliştiğini de biliyoruz. Hatırladığımız gibi, Elena M. Wisshaw, Andalusia’daki Atlantis adlı kitabında, Neolitik döneme ait “galeri şeklindeki dolmenler … tapınaklar, kaleler, hidrolik sistemler, bir liman ve surlar” kompleksinin keşfedildiğini bildiriyor. Niebla, antik Tartessos’un yakınında. Bu, onun zaten Bronz Çağı’nın başında olduğu sonucuna varmasına izin verdi, ca. MÖ 2500, İber Yarımadası’nda oldukça gelişmiş bir denizci uygarlığı vardı ve gelişti. Araştırmacı ayrıca, bu tarih öncesi limanı inşa eden insanların uzun transatlantik yolculuklar yapabildiklerini ve büyük olasılıkla Platon’un hakkında yazdığı Atlantislilerin ada gücüne ait bir ticaret kolonisinin sakinleri olduklarını öne sürdü.

Ancak Yunanistan ve Fenike’de var olan tüm bu çeşitli efsanevi geleneklerin aslında Zeus ve diğer Olimpos tanrıları tarafından kendilerine verilen yenilgiden sonra titanların veya devlerin kalıntılarının (yani hayatta kalanların sonuncusu) olduğunu söylediğini varsaymak mümkün müdür? Nefilim) sınır dışı edildi ve İspanya’da sona erdi? Niebla ve Tartessos bir değil de iki farklı merkezse, belki de limanları inşa edenler onlardı? Belki de tüm bunları, Sanchoniaton’a göre “daha hafif ve daha büyük gemilere” sahip olan Byblos’un tanrısal sakinlerinin en yüksek kültürü sayesinde yaratmayı başardılar? Byblos kültürünün zaten c olduğunu biliyoruz. M.Ö. 3000 Mısır ve Girit ile köklü ticari ilişkileri vardı; öyleyse neden Byblos denizcilerinin aynı dönemde İspanya’yı ziyaret etmiş olabileceğini varsaymıyorsunuz? Ve bir önemli husus daha. Tartessos, sürgünleri uygar dünyanın en ucundaki bir zindana hapsedenlerin erişemeyeceği yeni bölgelerin gelişimi için bir tür sıçrama tahtası mıydı?

Gerçekten de, yenilen ve sürgüne gönderilen Titanların Tartessos’ta günlerini sonlandırabilecekleri konusunda iyi bilinen argümanlarımız var. Bir zamanlar ana şehri ve limanı Tartessos olan İber eyaleti Bethia’da yaşayan eski bir halk olan Turdetane, bazı bilginler tarafından Yunanistan’ın en eski sakinleri olan Pelasgianlarla özdeşleştirilir. Nefilim devleri gibi, onlar da “güçlü ve sağlam insanlardı … [ve] tanrı Tis veya Teutus’un [belki Fenike tanrısı Taat?] Torunları olarak kabul edildikleri için titanlar olarak adlandırıldılar”. Bu, Tartessos’un kurucularının, antik Yunanistan’ın dev benzeri pelasgileri ile olan ilişkileri nedeniyle kendilerini titanların torunları olarak gördüklerini açıkça göstermektedir.

Farklı bir geleneğe dayanan diğer geleneklerde, Titanların yine İspanya’nın güneybatı ucuyla bağlantılarını gösteren “Herkül Sütunları yakınında” Olimpos tanrıları tarafından mağlup edildiği söylenir. Bununla birlikte, adalet içinde, Trakya, İtalya ve güney Galya’nın böyle bir çığır açan savaşın yeri için diğer yarışmacılar olarak kabul edildiğine dikkat edilmelidir.

Ve bilimin İspanya’da Nefilim devlerinin varlığına dair doğrudan bir kanıtı olmasa da, bugün bile ülkenin farklı yerlerinde düzenlenen çeşitli folklor bayramlarında kuş tüyü cüppeler giymiş erkekleri görebileceğiniz biliniyor. Bu nedenle, örneğin, Cáceres (orta İspanya) eyaletinin Pjornal kasabasında düzenlenen bir fiestada, genel alay konusu … özel bir şapka takmış, gagalı, sokaklarda çaresizce volta atan bir kuş-adamdır. davul çalmak. Böyle bir kuş-adamın ortaya çıkışı, onu şehirden kovmak için inanılmaz çaba sarf eden yerlilerin huzurlu yaşamının bir istilası ilan edildi. Bu karakterin kökeninin gerçek kaynağı bilinmemekle birlikte, önümüzde bu tür kıyafetleri giyen bazı insanlar hakkında insanların bilinçaltı hafızasına sahip olduğumuz varsayılabilir.

Kronos hapiste

Ünlü biyografi yazarı Plutarch’ın The Face of the Moon adlı kitabında yazdığı gibi, kendi oğlu Zeus’a karşı savaşlarda oynadığı uğursuz rol nedeniyle Kronos kovuldu ve o zamanlar kendi adını taşıyan Herkül Sütunları’nın arkasına sürüldü. ve hiçbir şekilde Yunan yarı tanrı kahramanı adı değil. Bu önemli noktayı, Plutarch’ın babası Lamprias ile Sixtus Sulla adlı bir Kartacalının yürüttüğü ayın ve ruhun doğası hakkındaki diyalogdan öğreniyoruz. Sulla, Homeros’un efsanevi adası Ogygia’nın Britanya Adaları’nın batısında beş günlük bir yolculuk mesafesinde olduğunu belirtiyor. Ayrıca onun yanında “yazın güneşin battığı” yerde üç ada daha olduğunu ve bunlardan birinde “Zeus’un sürgün ettiği Kronos’un hapsedildiğini ve eski muhafızın (Briareus) onu ihtiyatla gözetlediğini de öğreniyoruz. adaları ve denizi koruyor … Ogygia’dan beş bin stad, okyanusu her yönden çevreleyen, diğer adalardan çok uzak olmayan, böylece oraya kayıklarla yelken açmanız gereken devasa bir anakara [“kıta”] yatıyor.

Bölüm VII’de daha önce bahsedildiği gibi, Plutarch tarafından bahsedilen bu üç “diğer” adanın, Marcellus’un kayıp Atlantis’in kalıntıları olarak gördüğü üç “devasa” ada ile özdeşleştirilebileceğine inanmak için her türlü neden var. Dahası, eskilerin bu üç ada ile Büyük Antiller’i akıllarında tuttuklarını varsayma hakkımız var: eski kaynaklara göre Britanya’dan Kuzeybatı Kanalı üzerinden yelken açtıkları Küba, Hispaniola (Haiti) ve Porto Riko.

Bu sonuçlar doğruysa, bu, Kronos’un veya onun gerçek bir tarihsel prototipinin Büyük Antiller kıyılarına ulaşmış olabileceği anlamına mı geliyor? Bu efsanevi gelenekte, yazının icadından ve tarihsel kroniklerin ortaya çıkmasından çok, çok binlerce yıl önce meydana gelen bazı gerçek olayların bir yankısını görmeye hakkımız yok mu? Ve eğer öyleyse, o zaman Suriye ve Lübnan’ın Akdeniz kıyılarından Büyük Antiller’e, büyük olasılıkla İspanya’daki Tartessos limanının bir geçiş noktası görevi gördüğü bir yolculuğun tanımıyla uğraşıyoruz. . Dahası, tabiri caizse, bazı Nefilim devlerinin, yani Titanların Tartessos’a sürgün edildiğini ve ardından İberya’yı terk edip Amerika’ya gittiğini varsaymamıza izin veren çalışan bir hipotezimiz var.

Batı Avrupa’da, özellikle İber Yarımadası’nda bulunan Tunç Çağı’na ait taş anıtları, atıflara göre Kızılderililer tarafından yaratılan aynı anıtların çeşitli örnekleriyle karşılaştırmaya izin veren birçok maddi anıt korunmuştur. Amerika veya New England’daki en eski “druid” kolonilerinin sakinleri tarafından. Bu tür anıtlar, güzel bir şekilde yapılmış dolmenleri, çok odalı höyükleri, taş çemberleri ve Avrupa’daki benzer anıtları çok anımsatan bir tür höyükleri içerir. 2500 – 1350 M.Ö. Belki de Tunç Çağı’nda veya daha doğrusu Bakır Çağı’nda İber Yarımadası’ndan denizciler New England kıyılarına ve Amerika kıtasının diğer bölgelerine seferler yaptılar?

İskoç Hebrides takımadalarının bir parçası olan Isle of Lewis’te, Callanish’te ünlü taş çemberleri dikenleri anlatan ilginç bir efsane bugüne kadar hayatta kaldı. Yüzyıllar önce, siyahların bulunduğu bütün bir gemi filosunun eşlik ettiği, bir kral-rahibin adaya geldiğini, tüylerden bir cüppe giydiğini ve belirli bir kuşun soyundan geldiğini ve maiyetiyle birlikte dikildiğini söylüyor. Kelt haçı şeklindeki ünlü anıt. Callanish, Tunç Çağı’nın başlangıcından, yani c. 2800 – 2500 MÖ ve muhtemelen daha erken. Ve ünlü taş daire bu gizemli uzaylılar tarafından değil de başka biri tarafından inşa edilmiş olsa bile, bu efsanenin bize siyah bir maiyetle adaya gelen tüy cüppeli Nefilim devlerinin anısını getirdiğini varsayma hakkımız yok mu? Afrikalılar, daha doğrusu Kuzey Afrika’dan gelen tüm Lixitler? Belki de Kuzeybatı Kanalı üzerinden Amerika kıyılarına yelken açmadan önce adada kısa bir mola verdiler?

Belki de Wotan’ın Amerika’ya yaptığı yolculuklarda ziyaret ettiği efsanevi “On Üç Yılanın Evi” İber Yarımadası’nda mı yoksa Britanya Adaları’ndaki büyük adalardan birinde mi bulunuyordu? Bazıları, zemin kısmı genellikle 12 veya 13 parçaya bölünmüş, merkezi taş eksene veya anıtın kendisine yakınsayan bir dizi megalitik yapıyı korumuştur. Bu arada, Callanish’teki ana taş daire de 13 ayrı taş monolitten oluşuyor.

Cronus Wotan’dır

Veya belki de Kronos’un Kronos adasına sürgününün öyküsünün, Wotan’ın Ordonez’in Küba ile özdeşleştirdiği “Wotan’ın ülkesi” Valum-Votan’a gelişiyle bir ilgisi var mı? Belki de bunlar, Byblos’tan insanlarla birlikte hareket eden ve Küba ve Amerika’daki birkaç yerli kabile arasında yönetici seçkinler haline gelen Nefilim devlerinin transatlantik yolculukları hakkında iki farklı hikayedir? Ve eğer bu varsayım doğruysa, o zaman onlarda açıklanan olaylar ne zaman meydana gelebilir?

Güneydoğu İspanya’da bulunan Fenike limanı Gades, c kuruldu. MÖ 1100, liman kenti Tartessos ise çok daha erken ortaya çıktı. Devler ile Sümerler ve Akadlar arasındaki iktidar mücadelesi ve savaşlar yaklaşık olarak MÖ 3. binyılın son çeyreğinde gerçekleşti ve Anakim (Anakov’un oğulları) ile Yeşu ordusu arasındaki askeri çatışma c. 1250 – 1200 M.Ö. Kronolojinin dikkatli bir analizi, devlerin İberya’ya olası sınır dışı edilmesinin ve ardından Amerika’ya gitmelerinin gerçekleşmiş olabileceğini gösteriyor c. 2200 – 1250 M.Ö. Eğer bu doğruysa, o zaman Hades’ten sonraki İbero-Fenikeliler, Amerika’ya giden deniz yolları hakkındaki bilgileri seleflerinden, Byblos kültürünün temsilcilerinden ve sözde müttefikleri olan Nefilim devlerinden miras aldılar. Yolculuklarında Kuzeybatı Kanalı’nı mı yoksa Kuzey Ekvator Akıntısı’nı ve Kanarya Adaları’ndan geçen rotayı kullanıp kullanmadıkları sorusu yanıtsız kalıyor. Bununla birlikte, uzun yolculuklarının amacı her durumda aynıydı – Büyük Antiller, özellikle Küba ve Meksika Körfezi kıyısında bulunan verimli bölgeler.

Tüylü Yılanlar

Wotan, Amerika kıtasının kıyılarına yaptığı son yolculuğunda büyük olasılıkla Küba’dan yola çıktı. Ve ada bu adı daha sonra almış olsa da, Wotan onu ziyaret ettikten sonra, ikincisinin üzerinde belirli bir yerleşim yeri kurduğu iddia ediliyor.

Nefilim devlerinin İberya kıyılarından ayrılması için en olası zaman yaklaşık olduğundan beri. 2200 – 1200 BC, Küba’da ortaya çıktıklarının bu dönemde olduğunu varsayma hakkımız yok mu? Bu tarihler, Avrupa çapında ortaya çıkan çeşitli kültürler tarafından yaratılan benzer Neolitik ve Tunç Çağı komplekslerini anımsatan birçok taş ve toprak anıt diken höyük yapıcı kültürünün Küba’daki görünümüyle çok yakından örtüşüyor. Devlerin, Guayabo Blanco kültürünün temsilcileri olan yerel yerlilerle birleştiğini ve hatta birleştiğini ve onların aktif inşaatı konuşlandırmalarına ve kendine ait organize bir toplum yaratmalarına izin verecek bir düzeye yükselmelerine yardım ettiğini varsaymak mantıklı değil mi? dini ve idari merkezler? Bütün bunlar Amerika kıtasına yerleşen yerleşimciler için bir prototip olamaz mı? Veya belki de bu uygarlık “programının” geliştirilmesindeki ikinci aşama, Olmekler, Toltekler, Mayalar ve son olarak Aztekler gibi büyük uygarlıkların ortaya çıkışıydı?

Belki de yılan gibi Nefilim, Küba’nın yerli halkının yüzyıllar önce adada korkunç bir yıkıma neden olan görkemli felaketin anısını sakladığını öğrendi. Yabancılar, bu olayların anısının adada, mevcut insan ırkının doğduğu yer olarak saygı duyulan özel kutsal mağaralarda ölümsüzleştirildiğini de öğrenebilirler. Bu mağaralar arasında en saygı duyulanı, bugün Gençlik Adası olarak adlandırılan küçük bir adada bulunan, kaya resimleriyle süslenmiş yedi odalı bir mağaraydı. Bu tesadüf olmaktan uzaktır, çünkü bir zamanlar bir felaketin neden olduğu bir sel sonucu sular altında kalmış, alçakta uzanan verimli bir ovanın merkezinde bulunuyordu.

Ya da belki Nefilim devleri bu “yılanın deliğini” ziyaret ettiler ve efsaneye göre sel sırasında boğulanların kemiklerini oradan çıkardılar? Belki yanlarında başka eserler de götürdüler, örneğin, efsaneye göre Kivan-Tulan’dan ayrılmadan önce Nakskit adlı Tüylü Yılan tarafından Kakchikuel’e verilen sihirli güçlere sahip giron-gagal taşı?

Bu nedenle, Wotan’ın Nefilim devlerinden oluşan bir müfrezeyle birlikte adanın çeşitli klanlarının veya kabilelerinin temsilcilerinin Yucatec kıyılarına yelken açtığını varsayma hakkımız var. Belki de efsaneye göre Olmeclerin ve Xicalanca’nın atalarının Meksika topraklarına ilk ayak bastıkları Lagon de Terminos koyunda bulunan adalardan birine indiler? Diğer Nefilimlerin Panuco Nehri’nin ağzında bulunan “Tüylü Yılanların indiği yer” olan Tamoanchan’a, hatta Kuzey Amerika Körfez Kıyısı’ndaki Florida’ya inmiş olmaları mümkündür. Belki de Kahinlerin oğulları Tüylü Yılanlar, uygarlık misyonlarına buradan başladılar ve aynı zamanda anavatanlarından bu kadar uzakta uzanan bu zengin ve verimli topraklarda gücü ele geçirdiler? Zamanla, yılanlarla ilişkilendirilmeye devam eden torunları, Kuzey’deki birçok höyük inşa etme kültürünün hükümdarı olan Shavano, Kartal Yılanları da dahil olmak üzere Orta Amerika’nın birçok halkı arasında fıçılar veya Yılanlar, yani rahipler haline geldi. Amerika.

Belki de Tunç Çağı’nda Küba’nın Meksika Körfezi’ne giden yolda bir sahne noktası olarak eski kilit rolü, adanın topografyası ve yerlilerinin mitolojisi hakkında bazı bilgilerin Tartessos’ta bile bilindiği gerçeğini bir dereceye kadar açıklıyor. İspanya kıyılarında mı? Belki de Titanların torunları olan Turdetanlar veya Atlantik’in ötesinden daha sonra gelen konuklara denizciler için Küba’nın özel rolü hakkında bilgi veren Nefilim devleriydi – MÖ 1100’den sonra Tartessos’u ele geçiren İbero-Fenikeliler ve Kartacalılar? Belki de bu yüzden İngiliz arkeolog Helena Wisshaw, Niebla’daki Tunç Çağı limanının, Platon’un Timaeus ve Critias’ta tanımladığı Atlantislilerin ada gücünün ticaret kolonisinin bir parçası olduğuna inanıyordu. Eğer öyleyse, bu, Platonik Atlantis’in tacındaki ana incinin Küba olduğu gerçeğini destekleyen başka bir argümandır.

Ölüm günü

Enkarnasyonu bir çıngıraklı yılan olarak kabul edilen Yucatec Maya’nın Büyük Yılan-Efendisi Ahau-Kan’ın başka enkarnasyonları vardı. Chilam-Balam kitabı, “Büyük Yılanın kuyruğundaki tüm halkalarıyla gökten düştüğü”, böylece “derisi ve kemik parçalarının yere düştüğü” büyük bir felaketten bahsediyor. Maya astronomisinde Pleiades takımyıldızının yedi yıldızının bir çıngıraklı yılanın kişileştirilmesi olarak kabul edildiğini bildiğimize göre, bu, gezegenin son döneminin sonunda düşmesi çok korkunç bir felakete neden olan göksel yılanın anlamına mı geliyor? tarih, Ülker takımyıldızından bir misafir miydi? Antik felaketle ilgili bazı hipotezlerin yazarlarının vardığı sonuç budur. Ancak, korkunç yılanın nereden geldiğini sonsuza dek hatırlayan insanlar için, Dünya’ya yaklaşma noktasının etrafındaki yıldızlar, sanki kurbanını son atıştan önce uyarıyormuş gibi, yılan halkaları olarak algılanmaya başlamış olabilir mi?

Bir önceki dönemin sonunda muazzam bir yıkıma neden olan korkunç yılanın anısını koruyan Batı Yarımküre’nin diğer kültürlerinin mitlerinin ve geleneklerinin her zaman şu ya da bu şekilde Ülker takımyıldızıyla bağlantılı olması ilginçtir. . Örneğin, Güney Amerika’nın kuzeydoğu kıyısındaki Surinam’dan (eski Hollanda Guyanası) Kalinya-Karib kabilesi, ana bakire Amana adlı yüce tanrıya ve aynı zamanda “göbeği olmayan” su tanrıçasına tapıyor. ve “vücudu yılan kuyruğuyla biten güzel bir kadın. O zamanın merkezidir, her şeyi doğurmuştur… gücünü Pleiades’ten almıştır. Ona yılanın ruhu denir ve güneş yılanı… Sürekli yeniden doğar, bir yılan gibi derisini değiştirir. Amana, ilki şafakta, ikincisi günbatımında doğan Tamuzi ve Yokolan Tamulu adlı iki ikizin annesidir ve bu da akla Quetzalcoatl ve Xoxotl’un benzer eşleştirilmiş görüntülerini getirir.

İkizlerden biri olan Tamuzi, Kalinya-Karib kabilesinin baş tanrısıdır ve annesiyle birlikte Ülker takımyıldızında kalarak dünyayı yönetir. Düşmanları olan iblislere, “Ülker’i birkaç kez yutmuş ve dünyayı yıkıma sürüklemiş olan” göksel yılan olarak adlandırılması önemlidir. Ancak Tamuzi her seferinde dünyayı yeniden yarattı ve aynı şekilde onu yeniden canlandıracak. Guyana Karibleri efsanesine göre, önceki felaket, tanrı Pura tarafından yeryüzüne gönderilen “evrensel bir ateş ve sel” idi; ve Antillean Caribs’e göre, bu felaketin eski tek anakaranın bölünmesine ve dibe batmasına neden olduğunu hatırlıyoruz.

Böylece, Anahuac topraklarında yaşayan insanlar, Pleiades takımyıldızından tüm dünyayı yeniden yok edecek yeni bir ateşli yılanın ortaya çıkmasından korkuyorlardı. Bunun korkusu o kadar büyüktü ki, her yıl Kasım ayının başında, Pleiades akşam gökyüzünde ilk kez göründüğünde, Aztek rahipleri büyük yılanı, takımyıldız yükseldiğinde tam olarak gece yarısı sunulan insan kurbanlarıyla yatıştırmaya çalıştılar. zirvesine. Bu kana susamış ritüel, gelecek nesillerin hatırasının o korkunç kişiden asla silinmemesi için de yapıldı.

“dünyanın yok edildiği” uzak bir çağın günü, çünkü rahipler tarihin bu döngüsünün sonunda böyle bir başka felaketin sonunda insan ırkını yok edeceğine inanıyorlardı.

Bence bu, Chikomotsok’un yedi odalı mağarası Yedi Mağara’da saklanan ve Wotan ve diğer Tüylü Yılanlar tarafından Amerika kıtasına getirilen kutsal bilgiydi. Bu nedenle, yedi sembolizmi her zaman genel bir felaket hakkındaki mitlerle bu kadar aktif bir şekilde ilişkilendirilir ve Tollmann eşlerinin hipotezinin iddia ettiği gibi düşen kuyruklu yıldızın yedi parçaya ayrıldığı iddia edildiğinden değil. Eğer bu doğruysa, bir zamanlar dünyayı yok eden vahşi yılanla ilgili bazı bilgiler Nefilim devleri tarafından da bilinebilir. Yahudi folklorunun en eski anıtları, küresel tufanın “Tanrı Ülker takımyıldızından iki yıldızı çıkardıktan sonra göksel suların gökyüzünde oluşan deliklerden fışkırmasıyla” başladığına tanıklık ediyor. Daha da çarpıcı olanı, Yahudiler bu olayın Miladi takvimde 17 Kasım’a denk gelen günde gerçekleştiğine inanıyorlar. XIX yüzyılın önde gelen mitoloji araştırmacısı. Ülker takımyıldızının dünya halklarının mit ve efsanelerindeki rolü üzerine özel bir çalışma yürüten R. D. Haliberton, iki kıtadaki bu kadar farklı halkların felaketin anısını muhafaza etmelerinin sadece bir tesadüf olarak görülmemesi gerektiğini savundu. bu Tufana yol açtı ve buna yapılan atıflar aynı aya denk geliyor. Ona göre, bu fikirlerin ortak kaynağı, bir şekilde Ülker takımyıldızıyla bağlantılı bir tür küresel felaketti.

Platon’un kendisi, Timaeus’ta ortaya koyduğu Atlantis’in yok oluşuna ilişkin öyküsünün önsözünde şöyle yazar: “En fecileri ateş ve selden kaynaklanan çok sayıda ve çeşitli yıkımlar oldu.” Sel ve tufanların ana nedeninin “Dünya etrafında dönen gök cisimlerinin [yörüngelerinden] sapmaları” olduğunu söylemeye devam ediyor, bu da kuyruklu yıldızların, özellikle de Oğlu Phaethon’un ortaya çıkışına bir ima olarak kabul edilebilir. bir zamanlar “babasının arabasını çalan, ancak onu babasının yoluna yönlendiremeyen ve gökten düşerek dünyadaki tüm yaşamı yakan Güneş. Bu durumda Platon, bilinçli veya sezgisel olarak, Buz Devri’nin en sonunda meydana gelen ve kelimenin tam anlamıyla “korkunç bir gün ve gecede” Atlantis’i korkunç depremlerle yok eden Caroline Boşluklarının oluşumuna neden olan bir kuyruklu yıldızın düşüşünü ima eder. ve bir sel.”

Böylece deniz yolculuğumuz sona erdi. Uzun ve zordu. Yine de Atlantis’e giden kapılardan geçtikten sonra, yalnızca eski denizcilerin yolunu tekrarladığımıza ikna olduk. Evet, bu yolculuk bizi Platon’un Atlantis’inin varlığı gerçeğine ikna etti. Ancak daha fazlasını da getirdi, çünkü beklenmedik bir şekilde bizi dünyanın yeniden karşı karşıya kalabileceği ciddi bir tehditle tanıştırdı.

Platon, Atlantis’in başına gelen trajedi hakkında yazdığında, çağdaşlarına ve gelecek nesillere varlığın zayıflığını hatırlatmak istiyor gibiydi. Ve eğer öyleyse, o zaman kıyamet panoramaları için senaryolar yaratan Hollywood senaristleri, özünde aynı amacı izliyorlar: gerçek olaylara dayanan kurgusal bir olay örgüsünün yardımıyla, bize bu kabusun er ya da geç gerçek olabileceğini hatırlatmak. Bununla birlikte, Platon’un diyaloglarından temel farkları, sinemada her zaman belirli bir süper kahramanın olması ve Dünya gerçekten dünya kötülüğü ve genel yıkım tarafından tehdit edildiğinde, bunu önleyebilecek güçlere ve araçlara sahip olacağımıza dair umut veriyor. Ve bugün hala sadece bu tür fonları aramakla meşgulüz. Ancak hiç şüphe yok ki, Atlantis’in Platonik geleneği ve onun içinde anlatılan felaket mitleri olmasaydı, yine de cehaletin karanlığında gezinirdik. Ve Pleiades’in yılan gibi halkalarının gökyüzünde çıngırdadığını asla duymayacağımızı ummak isterim.

EK I

MOR

Fenikelileri haklı olarak mor ticaretinin öncüleri olarak görüyoruz. Bu harika boyayı deniz yumuşakçalarının kabuklarından hazırlama yeteneğinin, İspanyolların Yeni Dünya’ya gelişinden yüzyıllar önce kaybolduğunu da biliyoruz. Ancak Bizans imparatorlarının sarayında muhteşem “mor şapkalar ve mor tüyler”den söz edilmesi, bu boyanın eski günlerde kullanıldığına dair bildiğimiz son kanıttır. Bundan sonra, Avrupa’da mor üretme teknolojisinin kaybolduğu kabul ediliyor (16.-19. yüzyıllarda İskoç ve Norveçli denizcilerin keten kumaşları boyamak için Kuzey Denizi’nde yaşayan özel bir yumuşakça türünün kabuklarını kullandıklarına dair referanslar olmasına rağmen).

Bir süre sonra, 1648’de, Thomas Cage adlı bir İngiliz Dominikli keşiş, Kosta Rika’nın Pasifik kıyısında bulunan Nivoya yerlilerinin, deniz kabuklarını birbirlerine sürterek mor elde edebildiklerini bildirdi. Anlamlı bir şekilde, Cage “bu Hint metasını antik çağda üretilen morla oldukça karşılaştırılabilir olarak değerlendirdi.” Orta Çağ’da olduğu gibi bu boya ile boyanmış kumaşların fiyatı son derece yüksekti. Cage’e göre, bu tür kumaşların 1 yardası İngiliz parası cinsinden yaklaşık 8 sterline mal oluyor.

Bir asır sonra, iki İspanyol bilim adamı, Johe ve Antonio de Ulloa kardeşler, Ekvador’un Pasifik kıyısındaki Guayaquil yakınlarındaki Santa Elena’da araştırma yapan Condamen adlı bir Fransız ile birlikte, yerlilerin bir çeşit mor boya yaptıklarını keşfettiler. deniz kabukları.. Ulloa kardeşlere göre bu boya kurdeleler, örgüler, kemerler ve ayrıca “renkli işlemeler için” kullanılıyordu. Tüm bu mallar, öncelikle nadir ve güzel renklerinden dolayı çok değerliydi.

Amerika yerlileri arasında korunan kabuklardan mor elde etme geleneği, “Mor ve İnciler” kitabının yazarı Alman zoolog Profesör Ernst von Martens tarafından “yeniden keşfedilen” 19. yüzyıla kadar pek ilgi görmedi. 1874 yılında yayınlandı.Güney Meksika’nın Pasifik kıyısı açıklarındaki Tejuanpetec İlçesinde kumaşları boyamak için deniz kabuğu sıvısının kullanıldığını buldu. Gezginler Edward ve Cecily Siler, aynı şeyi ondan bir asır önce bildirdiler. Von Martens ayrıca Tehuantepec’in güneybatısındaki Huave Kızılderililerinin mor çizgili mor gömlekler ve pançolar yaptığını bildirdi. Daha sonra von Martens, Berlin Etnoloji Müzesi’nde sunulan Kolomb öncesi döneme ait mor kumaş örnekleriyle tanıştı. Bilim adamı, Huave kabilesinin mor kumaşlarının, Peru’dan gelen bornoz da dahil olmak üzere müzede saklanan örneklerle tamamen aynı tonda olduğunu buldu. Ayrıca aynı türden mor boyaların Kosta Rika yerlileri tarafından hala kullanıldığını öğrenmiştir.

Von Martens, Meksika ve Kosta Rika yerlilerinin mor rengi elde ettikleri kabukların tygeh türünün yumuşakçalarına ait olmadığını tespit etti. Orta Amerika’nın Pasifik kıyılarında yaygın olan ve Purpura olarak bilinen özel bir purpuro türüne ait oldukları ortaya çıktı. hemastoma _ Tuhaf bir tesadüf eseri, Doğu Akdeniz’de mor üretimi için çok önemliydi. Bilim adamı, bu verilere dayanarak, yumuşakça kabuklarından mor elde etme sanatının Amerika’da derinlerden bilindiği sonucuna vardı.

antik çağın yanında ve fetihler döneminde Yeni Dünya’ya hiçbir şekilde “getirilmedi”.

Ancak von Marten’in keşfinin önemini tam olarak kavrayabilen ilk bilim adamı Amerikalı böcek bilimci Celia Nuttall’dı. 1909’da yayınlanan kapsamlı bir makalede, onun bu alandaki daha önceki çalışmalarına atıfta bulunur ve Akdeniz’de kaybolan mor üretim teknolojisi ile Meksika yerlileri tarafından kullanılan benzer teknikler arasında doğrudan paralellikler kurar. Nuttall, Tehuantepec Kızılderililerini ziyaret etti ve boyama işleminde kullanılan pamuk ipliğinin ilk olarak Pasifik kıyısındaki küçük bir kasaba olan Guamelula’ya gittiğini keşfetti. Kırılgan teknelerle denize açılan yerel balıkçılar, istenen türde deniz kabukları aramak için Mart ayında sahili incelediler. Bir kabuk bulduktan sonra, onu tuzaklardan ayırdılar ve kabuğun içine üflediler, bunun sonucunda ondan sıvı çıktı. İplik hemen onunla emprenye edildi ve pamuğu tamamen emdirmek için işlem gerektiği kadar tekrarlandı. Bu süreç çok zaman gerektiriyordu, bu da hem mor kumaşların hem de onlardan yapılan ürünlerin son derece yüksek maliyetini açıklıyor.

Bu boya elde etme yönteminin çevre dostu olduğu oldukça açıktır, çünkü bu durumda kabuk zarar görmez. Birkaç damla sıvı aldıktan sonra, kabuklar ya tekrar denize indirildi ya da boyanın ikinci bir kısmını elde etmek için tekrar kullanılabilmesi için büyük bir su kabına yerleştirildi. çok daha zayıf. Akdeniz’de boyayı elde etme süreci biraz farklıydı. Genellikle orada binlerce deniz kabuğu toplanır ve sütlü bir sıvı (ışıkta önce yeşile sonra mora dönen) elde edilene kadar kazanlarda kaynatılırdı. Lastik kabuklarından başka bir şekilde boya elde etmek çok zor olduğu için bu teknoloji bir dereceye kadar zorlandı . Eski yazarlar, bu mor elde etme yönteminin sonucunun iğrenç bir koku olduğuna tanıklık ediyor. Celia Nuttall’a göre Tehuanatepec sakinleri arasında bulduğu mor giysilerde bu koku vardı. Bu gerçeklere dayanarak, Bayan Nuttall, Meksikalı Kızılderililer arasında korunan mor üretme teknolojisinin, bildiğimiz gibi Doğu Akdeniz’den Fenikeliler tarafından yaratılan “eski Avrupa geleneğine” dayandığı sonucuna vardı.

Kosta Rika, Meksika ve Ekvador’da olduğu kadar Peru’da da mor elde etmek için böyle bir teknolojinin varlığının, antik çağda Akdeniz havzasından gelen denizcilerle okyanus ötesi temaslar lehine reddedilemez bir argüman olduğu oldukça açıktır. . Düşünceyi modası geçmiş dogmalarla zincirlemek istemeyen bilim adamlarının ulaştığı görüş budur. 1937’de, yumuşakça kabuklarından elde edilen boyalarda uzman olan Wolfgang Born şunları yazdı: “Bu kadar çok sayıda benzerliğin tamamen tesadüfi olduğunu kabul etmek imkansız; görünüşe göre, bu iki medeniyetin ortak kaynağından bahsetmeliyiz, çünkü Orta Amerika’da mor üretim teknolojisinin Akdeniz’in eski sakinlerinden ödünç alındığına şüphe yok. Dahası, Thomas Crawford Johnston, 1913 tarihli Fenikeliler Amerika’yı Keşfedebilir mi? Yerli Amerikalılar adlı kitabında.”

tygeh kabuklarından mor boya elde etme yöntemini kesinlikle gizli tuttukları söylenmelidir . Bu nedenle, çok özel özelliklere sahip olduğu için, tamamen aynı teknolojinin başka herhangi bir bölgede onlardan bağımsız olarak ortaya çıkması pek olası değildir. Okyanusun ötesinden gelen mor elde etme ustalarının, o zamanki pazarda onlarla rekabet edemeyecekleri için onu yerel kültürlerin temsilcilerine sattıklarını varsaymak çok daha mantıklı.

Akdeniz’den gelen denizcilerin antik çağda Amerika kıtasıyla transatlantik temasları hipotezinin savunucuları, eski Japonya’da mor üretim teknolojisinin, bu yöntemin Amerika’ya Güneydoğu Asya’dan getirildiğinin kanıtı olduğunu söyleyebilirler. Öte yandan, o zamanlar bazı trans-Pasifik kültürel temaslar olsaydı, Güneydoğu Asya’dan gelen tüccarların mor üretim teknolojisini Amerika’nın yerli sakinlerinden pekala öğrenmiş olmaları oldukça olasıdır ve bunlar da ödünç almıştır. Fenikeliler ve Kartacalılar’dan gelen bu bilgi. Bu, bilimin bildiği gerçeklerle tutarlı, tamamen olası bir versiyondur.

EK II

PAMUK

Kristof Kolomb ve ekibinin üyeleri, Ekim 1492’de Küba kıyılarına vardıklarında, adalıların sadece mısır (mısır) yetiştirmediklerini – Avrupalıların bu kültürle ilk kez tanıştıkları ve tortillaları ilk kez tattıkları – aynı zamanda ayrıca tütün ve daha da önemlisi pamuk. Yerliler veya Amerikan Kızılderilileri ağ ördüler, hamak yatakları ve kadın kıyafetleri yaptılar. Böylece yabancılar, evlerden yalnızca birinde “12.500 pound” pamuk ipliği depolandığını keşfettiler. O kadar çok pamuk ve iplik vardı ki, yerliler deri kemerler gibi en sıradan şeyler karşılığında İspanyollara büyük sepetler halinde iplik verdiler.

Ne zaman XVI yüzyılın ilk yarısında. İspanyollar Meksika ve Peru’yu işgal etti, her yerde pamuğun ekildiğini keşfettiler. Bu keşif onları büyük bir şaşkınlığa uğrattı, çünkü Avrupa’da pamuk birkaç bin yıldır yetiştirilmekte, eğrilmekte ve dokunmaktadır. Daha sonra arkeologlar, Amerika’da pamuk ekiminin en eski izlerinin MÖ 3. binyıla kadar uzandığını tespit ettiler. Pamuklu kumaşların en eski örnekleri, öncelikle kuzey Peru’daki Huac Prieta kültürünün temsilcileri tarafından yaratıldı.

Yeni Dünya’da pamuğun varlığı, fatihlerin gelişinden çok önce, önde gelen bir botanik otoritesi olan Sir Joseph Barrt Hutchinson ve iki meslektaşı R. A. Sylow ve C. D. Stevens’ı büyük ölçüde meşgul eden bir gizemdi. Ancak antik dünyada pamuk ekimi ile Amerika’da aynı ürünün evcilleştirilmiş çeşitleri arasında herhangi bir bağlantı olması mümkün mü? Bilim adamları, farklı pamuk türleri arasındaki genetik ilişki üzerine araştırmalar yaptılar ve çok geçmeden çok anlamlı sonuçlar aldılar. Yukarıdaki araştırmacılar, Eski Dünya’da yaygın olan hem yabani hem de evcil pamuk çeşitlerinin 13 büyük kromozom içerdiğini, Amerika’nın bazı bölgelerinde doğal olarak yetişen çeşitlerin ise 13 küçük kromozom seti ile karakterize edildiğini bulmuşlardır. Bununla birlikte, kuzey Peru’daki Juac Prieta kültürüne ait insanların mezarlarında bulunan yarı çürümüş doku parçalarından alınan pamuk örneklerinde 13’ü büyük ve 13’ü küçük olmak üzere 26 kromozom seti vardı. Amerika’nın çeşitli yerlerinde ve ayrıca Pasifik Okyanusu’ndaki bazı Polinezya adalarında (ikincisi şüphesiz Amerika ile ticari temasları gösterir) elde edilen evcilleştirilmiş pamuk çeşitleri örnekleri üzerinde yapılan araştırmalar aynı sonuçları verdi. Bu bulguların bilimsel önemi fazla tahmin edilemez, çünkü Yeni Dünya’da çok eski zamanlardan beri yetiştirilen birçok pamuk çeşidinin, Eski Dünya’dan gelen çeşitlerin yalnızca Amerika kıtasında dağıtılan çeşitlerle çaprazlanmasıyla elde edilen melez bir tür olduğunu gösteriyorlar.

türlerinin birbirleriyle nasıl çaprazlandığı konusunda bir kayıp içindeydiler . Belki de bu, bir zamanlar Amerika’yı Asya’ya bağlayan Bering Boğazı aracılığıyla kara kıstağı boyunca çok erken insan göçlerinin bir sonucu olarak oldu? Bununla birlikte, bu hipotez savunulamaz olarak kabul edilmelidir, çünkü böyle bir kıstak, birkaç bin yıl önce meydana gelen Buz Devri’nin sonunda buzulların erimesi nedeniyle Dünya Okyanus seviyesinin yükselmesi sonucunda su altına girdi. Yeni Dünya’da evcilleştirilmiş pamuk türlerinin ortaya çıkışı.

Amerika anakarasında yaygın olan ve dünyanın geri kalanından izole edilmiş diğer birçok bitki gibi, antik Akdeniz’den gelen pamuk Amerika’ya ancak okyanus ötesi temas sonucunda, ya İndus Vadisi, Çin ve Pasifik Okyanusu yoluyla ya da aracılığıyla gelmiş olabilir. Atlantik Okyanusu. Temas hipotezini destekleyenler arasında, bu yollardan hangisinin daha muhtemel olduğu konusunda farklı görüşler var. Bununla birlikte, bu bağlamda, Peru’da dokuma işleminde kullanılan ipliklerin birbirine geçme modelinin yanı sıra peştamal ve peştamallar için yüksek kaliteli kumaşların eski zamanlarda üretilen benzer kumaşlarla birçok benzerlik gösterdiğini hatırlamak gerekir. Akdeniz ülkeleri. Bu nedenle, pamuklu kumaş üretim teknolojisinin Amerika’ya eski Akdeniz’den gelen tüccarlar tarafından getirildiğine inanmak için her türlü neden var.

Fetih döneminde pamuğun Amerika’da yalnızca Peru, Meksika ve Batı Hint Adaları’nda bulunduğunu bildiğimize göre, o zamanlar Yeni Dünya’nın bu üç bölgesi arasında bir bağlantı var mıydı? Peru’dan Chavin halkını, Meksika’dan Olmekleri ve (daha sonra Kartacalıların yerini alacak olan) Fenikelileri içeren bir tür ticaret kartelinin varlığından daha önce bahsetmiştim. Bu kartelin etki alanı Batı Hint Adaları’na kadar uzanmadı mı? Hatırladığımız gibi, fetih döneminde Batı Hint Adaları adalarında hem mısır hem de tütün ekiliyordu, bu da bu ürünlerin oraya anakaradan getirildiğini gösteriyor. Belki de Batı Hint Adaları adalarındaki limanlar, Atlantik üzerinden Meksika Körfezi’ne giden veya geri dönen denizciler için bir tür geçiş noktası görevi görüyordu? Belki de bu ticaret karteliyle temasları sayesinde Fenikeliler ve Kartacalılar, Amerika yerlilerine göre eski kıtanın denizin ortasında öldüğü ve birçok adadan oluşan dağınık takımadaların bir sonucu olarak görkemli felaketleri öğrendiler. yerinde mi oluştu?

Andrew Collins ESKİ UYGARLIKLARIN SIRLARI ATLANTİS KAPISI

Atlantis’in gizemi bugün de önemini koruyor ve Platon’un zamanındaki kadar hararetli tartışmalara neden olmaya devam ediyor. Bunu çözme girişimleri 2000 yıldan fazla bir süredir durmadı ve sonunda, tüm soruların cevaplarını bulamasa da, en azından bu yönde seleflerinden çok daha fazla ilerlemeyi başaran bir kişi varmış gibi görünüyor . ve meslektaşları. Bununla öğreneceğiz:

ATLANTİS GERÇEKTEN VAR MIYDI?

MISIR MUMYALARINDA NEDEN KOKAİN VE TÜTÜN İZLERİNE BULUNUYOR?

ESKİ DENİZCİLER BAŞKA KITALARA ULAŞABİLİR Mİ?

EFSANEVİ ADAYI ARAYAN İSPANYOL DENİZCİLERİ HENÜZ HARİTADA YAPILMAMIŞ BİLİNMEYEN KITAYA ULAŞTILAR MI?

TAM OLARAK NEREDE OLABİLİR?

ATLANTS KÜLTÜRÜ HANGİ TİPE AİTTİR?

ATLANTIS’İN ÖLÜMÜNE NEDEN OLUR?

Ve Atlantis’in tarihiyle birlikte diğer eski uygarlıkların sırları da bize açıklanacak:

• Geleneksel bilim, Amerika’nın yalnızca 1492’de keşfedildiğini iddia ediyorsa, Güney’de Brezilya kıyılarında batan eski gemilerin enkazları arasında bulunan 2.000 yıllık Akdeniz amforalarına (şarap ve yağ depolamak için kullanılan kaplar) ilişkin son raporları nasıl açıklayabiliriz? Orta Amerika ve Honduras?

• Antik çağda bu narkotik uyuşturucunun tek kaynağının Güney Amerika, yani antik çağda tamamen bilinmeyen bir bölge olduğundan eminsek, 3.000 yıldan daha eski olan Mısır mumyalarında neden kokain izleri bulundu?
• Aynı durum tütün için de geçerlidir.
• Afrika kıyılarından yola çıkan bir geminin Batı Okyanusu’nun diğer tarafında bulunan Hesperides kıyılarına ulaşmak için 40 güne ihtiyacı olduğunu özellikle vurgulayan Romalı coğrafyacıların yazıları hakkında ne düşünüyorsunuz?

(2) “Kanıtın yokluğu, yokluğun kanıtı değildir.” Bu, akademik topluluk tarafından öne sürülen en talihsiz metodolojik varsayımlardan biridir. Muhafazakar görüşlere sahip bazı bilim adamları, (çoğunlukla köktendinci) konumlarını savunmak için bunu iç karartıcı bir düzenlilikle tekrarlamayı severler. Kendi bilimsel ilgi alanlarım alanında (ve size hatırlatırım, Antik Dünya arkeolojisi), bu varsayımın veya daha doğrusu mantranın gerçekten büyük bir külliyatı inkar etmek için nasıl kullanıldığına dair klasik bir örnek verebilirim. arkeolojik gerçeklerden Spesifik bir örnek vermek gerekirse, Tunç Çağı’nın sonunda Vaat Edilen Topraklar’ın İsrail kabileleri tarafından işgal edildiğine dair kanıtın bulunmaması, İsrailoğulları’nın daha sonra İsrail olarak bilinen bölgeyi 1900’lerde fethetmedikleri sonucuna varılabilecek bir kanıt değildir. Tümü. Bu, Eski Ahit’e göre Yeşu tarafından yakılan şehirlerin hiçbirinin yok edilmediğini açıkça kanıtlayan arkeolojiye doğrudan bir meydan okumadır.

2. Atlantis’in Kapıları

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar