Yeni Lemegeton. Goetia Şeytanları

 

DESHON GOETYA

Yeni Lemegeton. Goetia Şeytanları / Eptegkag. - 472  .s

Enmerkar uygulama kitabını dikkatinize sunuyoruz. Bu çalışmanın sayfalarında okuyucu, yazarın kişisel deneyimlerinden örneklerle birlikte, Goetik pratiğin derin ve düşünceli bir analizini bulacaktır. Bu kitap, 20 yıldan fazla süren uzun ve özenli bir çalışmanın sonucudur. Enmerkar, yalnızca iblisleri çağırma yeteneğiyle sınırlı olmamakla birlikte, kendisi ve okuyucu için aynı anda birkaç zor görev ortaya koyuyor. Ele aldığı problemler, çağıranın özüne ve ruhuna bağlıdır, üstün varlığa değil. Yazarın kendisinin kitaba "goetik psikanaliz" adını vermesi tesadüf değildir. Kitabın ilk bölümünde Enmerkar, Goetia'nın hem teolojik hem de psikolojik bileşenleriyle ilgili zengin bir teorik temel sunarken, ikinci bölümde pratik deneyimlerini bunun altında özetliyor.

Enmerkar'ın sunduğu kitap ciddi ve karmaşık bir metindir. Pek çok bilgi içeriyor ve iş hacmi, yeniliği ve değeri açısından bu kitap gerçekten de Yeni Lemegeton unvanını hak ediyor.

Goetik sanat, Batı Büyülü Geleneğin geniş, önemli ve son derece çeşitli bir alanıdır. Onları takip eden eski Mısır, eski Yunan ve ortaçağ Avrupa çağrışım okulları, bu eksiklikleri nesnelleştirerek ve onları açıkça algılanan bir biçimde - goetik iblisler - kişileştirerek insan doğasının ahlaksızlıkları ve eksiklikleriyle mücadele etmek için karmaşık ve tehlikeli bir yöntem geliştirdiler .

birer birer değil, tüm bloklar halinde çıkarılabileceğini, bir yıkıcı unsuru çekerek, bütün bir yıkıcı matrisi çıkarabileceğinizi keşfettiler. devre dışı bırakma ve bilinçten çıkarma, etkinliğini önemli ölçüde artırmaya izin verir. Bilincin tek bir yıkıcı tezahürü sisteminde birbirine bağlı ve birleşmiş bu tür komplekslere " goetik iblisler" ve bu matrislerin bilinçteki baskın faaliyet vakaları - "sahip olma" adı verildi.

Kötülüğün kökünü bulmak - şu veya bu ahlaksızlığın, çıkmazın, yıkıcı veya etkisiz eylemin tezahürünün ardındaki psişik ve kozmik enerjilerin bir kompleksi - bu gelenek, sihirbazı bu "kök" ile yüz yüze gelmeye, içine bakmaya zorladı. gözler (ve sembolik olarak değil, ama en gerçek anlamda) ve tezahürleriyle özdeşleşmediklerini, ona itaat etmediklerini, ancak onunla kavgaya girmediklerini, ancak kararlı bir şekilde bunun etki alanının ötesine geçerek, açık ve net bir şekilde beyan ederler. iblis”, onu ne olarak kabul edersek edelim - psişik bir kategori, bir enerji akışı veya bireysel ve nesnel bir varlık.

1992'den beri Altın Şafak Hermetik Tarikatı sistemi tarafından korunduğu ve uyarlandığı şekliyle Goetik sanatı inceledim ve aktif olarak uyguladım, bu tarikata bağlı kuruluşlardan birinde okurken. Aynı zamanda Tarikat mensubu olan Hocamın rehberliğinde, sonra kendi başıma geleneksel bir eğitim aldım; Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nda anlatılan iblislerin ezici çoğunluğunun çağrışımlarını bunun için yalnızca bu Grimoire'ın değil, aynı zamanda diğer kılavuzların, özellikle de Büyük, Gerçek ve Honorian Grimoires'ın tekniklerini kullanarak gerçekleştirdi . Her bir operasyonun amacını hayal ettim. Bu uygulama sırasında, yalnızca Goetik iblislerin her birinin özelliklerini ve özelliklerini değil, aynı zamanda etki alanlarını ve bana en önemlisi onlara direnmenin yollarını ve araçlarını da anlamaya çalıştım.

Tarihi bakış açısı

Temel bir metodolojik çalışma sistemi olarak goetik sanat, en az birkaç bin yıllıktır. "Goetia" kelimesinin ilk sözü (etimolojik olarak Yunanca "gider" kelimesine geri döner - kükreme, uluma, anlamda - büyü uygulaması) Hıristiyanlık öncesi dönemlere atıfta bulunur ve bu terim yaygın olarak kullanılır (antipode olarak) "Yüksek Büyü" - Teurji) MS ilk yüzyıllarda alındı. e. Bu isme sahip kitapların el yazmaları, yaklaşık 14. yüzyıldan beri bizim tarafımızdan biliniyor, ancak bunlarda açıklanan yaklaşımlar, kavramlar ve araçlar görünüşe göre MÖ iki ila üç bin yıl kadar erken bir tarihte kullanılmış. e.

Avrupa Goetik geleneği, yöntemlerini Yahudilerin efsanevi kralı Salomon bar David'in (yaklaşık olarak MÖ 10. yüzyıl) ve dört öğrencisinin - Fortunatus, Eleazar, Makar ve Yunan Toz'un (Thoth) eserlerinden alır. Esas alınan, sonraki dönem uygulayıcıları tarafından yeniden düşünülüp revize edilen elyazmalarının sahibi bu yazarların kalemleriydi. Bu revizyon, sözde "Solomon döngüsü" olan bütün bir büyülü edebiyat katmanının ortaya çıkmasına yol açtı. Bu tabakanın bilinen ilk eseri “Salomon'un Ahit'i” (yaklaşık olarak MS 1.- 3 . MS 2. yüzyıla kadar uzanan - bize ulaşan en eski metinler yaklaşık 15. yüzyıla kadar uzanıyor olsa da (ancak, 1500 yılına kadar bu tür “Anahtarların” kopyalarının kütüphanede olduğuna dair doğrudan göstergeler vardır. başrahip Johann Trithemius). Gelenek, kapsamlı sistemleştirmesi ve tercümesi Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın kurucu babası S. L. MacGregor Mathers (1854-1918) tarafından yürütülen Süleyman metinlerinin bir tür "kodunu" benimsemiştir. Buna göre, şu anda genel kullanımda olan bu “Mathers” kodudur, ancak Mathers'tan önce ve sonra bu metinleri çevirmek için çok sayıda girişimde bulunulmuştur. Bu koleksiyonda özel bir yer, Mathers'ın derlemesi için British Museum'da saklanan el yazmalarının en eskisi 1203 tarihli ve en önemlisi en az yedi farklı versiyonunu kullandığı "Anahtarlar" ın çevirisi tarafından işgal edilmiştir. tamamlandı - 1536. Mathers (ortağı W. Westcott ile birlikte) keşfettikleri el yazmalarındaki yanlışlıkları düzeltip metinleri ortak bir paydaya getirerek bir tür “kionik” çeviri ortaya çıkardı. Bu çalışmanın bir sonucu olarak, “Süleyman'ın Büyük Anahtarı” erişilebilir ve okunabilir hale geldi, esas olarak sihirbazın hazırlanmasının ve saflaştırılmasının kavramsal ve metodolojik temellerine ve ayrıca kullandığı araçlara, dualara ve büyülere ayrıldı. "Büyük Anahtar" da çeşitli gezegensel güçleri harekete geçiren pantacles ve sigillere de büyük önem verilmektedir. İkinci çalışma - "Small Key of Solomon" veya "Lemegeton", beş bölümden oluşuyor. İlk (ve belki de ideolojik anlamda en önemlisi) - "Goetia" - Kral Süleyman tarafından tabi kılınan ve tanımlanan 72 iblis olan Bakır Sürahi Ruhlarının tanımına adanmıştır. İkincisi - "Goetia'nın Theurgy Sanatı" - dünyanın farklı yerlerinde yaşayan ve bir sihirbaz tarafından çağrılabilen "havadar" kontrol ruhlarından bahseder. Üçüncüsü - "Ars Paulina" ("Paul Sanatı", görünüşe göre Havari Pavlus anlamına gelir) - "Gündüz ve gece melekleri" ve "Zodyak burçlarının Melekleri" ve yöntemlerini açıklar. onlarla iletişim. Dördüncü - "Ars Almadel" ("Almadel Sanatı") - özel bir işaret tılsımının ( Almadel olarak adlandırılır ve ruhları kontrol etmeye hizmet eder) açıklamasına adanmıştır . Ve beşinci - "Ars Nagoria" ("Yazma Sanatı") - yapan kişiye yardım etmeyi amaçlayan bir dizi büyü ve dua içerir.

"Keys of Solomon" ve - özellikle - "Lemegeton" da verilen yöntemlerin incelenmesi ve analizi, içinde yaşadığımız dünyayı anlamada paha biçilmez bir yardım olabilir ve daha az önemli olmamak üzere kendimizi anlamada cihaz, işleyişi, başarısızlıkları ve bilincimizin çalışmasını düzeltmenin yolları.

Ön açıklamalar

"Goetik iblisler"in - gerçek varlıklar, ruhlar veya zihinsel bilinç kategorileri - kim olduğu sorusunun cevabı ne kadar önemlidir, ancak önemli olan yalnızca bir kişinin bilinci ve eylemleri üzerinde ne gibi bir etkiye sahip olduklarıdır; Tıpkı okuyucunun bu eserde -kültür veya psikoloji alanında bir çalışma olarak, kişisel deneyimin bir açıklaması olarak veya bir sanat eseri olarak- sunulan bilgileri nasıl ele aldığının önemli olmadığı gibi, yalnızca bu bilgiye aşinalık önemlidir. çalışma faydalı oldu. Sonuçta asıl ölçü okumanın, düşünmenin, yapmanın bizi daha güçlü, daha mutlu yapıp yapmadığı olmalıdır. Umarım çalışmamın gerçekten faydalı olacağı okuyucular olur ve gözlemlerim onların bilinçlerinin doğasını ve çevreleyen gerçekliği anlamaya yardımcı olur.

Bu kitabın söyleminde kullanılan bir diğer "tehlikeli" kelime de "büyü"dür. Garip kelime "Büyü" ... Bazılarını korkutur, bazılarında saldırganlığa neden olur ve bazılarını kendine çeker. Ve cezbedenler arasında çok farklı insanlar da var...

Bu kadar çeşitli tepkiler, açıkça bu kelimenin anlamını yorumlamanın çeşitli yollarıyla ilişkilidir. Öncelikle terminolojiyi tanımlamaya çalışalım.

Büyünün tüm tanımlarının özü, A. Crowley tarafından kısaca ve özlü bir şekilde özetlenmiştir: "Sihir, gerçekliği operatörün iradesine uygun hale getirme bilimi ve sanatıdır"...

Gerçeği iradeye uygun hale getirmek ne demektir? Temiz bir sokakta yürümek isteyen bir kişi eline bir süpürge alıp süpürür - büyülü bir eylem gerçekleştirir mi? - yapar. Başka bir şehre gitmek isteyen bir kişi trene biner ve oraya varır - onu da yapar; canı yemek istediğinde markete gidip yiyecek alan insan da öyledir. Ama neden bu eylemler sıradan bilinçte büyülü görünmüyor ? -Fakat bu örneklerdeki iradeyi uygulama yolları etkisiz ve kamuya açık olduğu için. Dahası, daha önemli, temel bir farkın, tam olarak iradenin uygulanmasının düşük verimliliği olduğu açıktır, ancak sıradan bilinçte bu eylemler genellikle erişilebilir oldukları için "büyülü değildir".

Şimdi halka açık her şeyin neden büyülü görünmediğini tartışmayacağız, bunun yerine verimlilik hakkında konuşacağız. Herhangi bir eylemin etkinliğinin, uygulanması için harcanan güçlerin oranı ve içinde elde edilen sonuç tarafından belirlendiği açıktır. Bu nedenle, iradeyi gerçekleştirmenin sıradan yolları, kelimenin geniş anlamıyla büyülü olsalar da, yalnızca kabul edilemez miktarda çaba harcayarak bir sonuca ulaşmanızı sağlar. Başka bir deyişle, irade ne kadar etkili bir şekilde gerçekleşirse, gerçekleşmesi o kadar büyülü olur .

, bir kişinin dünyadan koptuğunu hissetmediği veya daha doğrusu eylemlerinin genel dünya süreciyle derin bağlantısını hissettiği bir dünya görüşü olduğunu söyleyebiliriz .

Örneklerimize geri dönelim. Öyleyse, bir kişinin başka bir şehre gitmek istemesine izin verin. Bu arzusunu gerçekleştirmek için çeşitli fırsatları vardır, örneğin: arabayla, trenle veya uçakla gitmek. Bu yollardan hangisi en büyülü olacak? Bu sorunun cevabı çok önemsiz değil.

Bununla başa çıkmak için, "uygulama için harcanan güçler" derken ne demek istediğimizi anlamaya çalışmamız gerekiyor. Sohbetimiz açısından güç, bir kişinin iradesini gerçekleştirme yeteneğidir. Yani insan ne kadar iradesine göre yaşarsa o kadar güce sahip olur. İradenin her zaman bireysel olduğuna, yani son cümlede anahtar kelimenin "kendine ait" olduğuna dikkat çekmek isterim, çünkü başkasının iradesini anlayan kişi daha güçlü değil, daha zayıf hale gelir (eğer bu biri değilse) başkasının iradesi kendisininkiyle çakışıyor).

Şimdi örneğe geri dönelim. Bir kişi hangi durumda maksimum düzeyde bağımsız olacaktır? Yürüyerek seyahat durumunda - örneğin hastalık, zaman kısıtlamaları vb. gibi uygulamayı etkileyen ek faktörler yoksa, yani basitleştirilmiş ideal durumda. Ancak sınırlayıcı faktörler devreye girerse, o zaman bir yolculuk veya uçakla uçuş daha etkili olabilir.

Bu örnekten bile, müdahale eden faktörlerden kaçınmanın, sayılarını en aza indirmenin ne kadar önemli olduğu açıktır, çünkü maksimum bağımsızlık, maksimum güç anlamına gelir. Bu nedenle telekinezi, hareket etmenin en büyülü yolu olarak kabul edilir, bu da anında uzayın üstesinden gelmenizi sağlar ve sağlıklı, tek bacaklı ve bacaksız...

Hayatımızda sürekli olarak bir arzunun gerçekleştirilmesinden diğerinin gerçekleştirilmesine doğru hareket ettiğimiz için, zamanın her belirli anında, eylemlerin etkinliği ve dolayısıyla sihirleri değişir. Bu, kişinin sihir "yapamayacağı", yalnızca sihirbaz olabileceği anlamına gelir.

Dolayısıyla, bir kişi ne kadar etkili davranırsa, hayatı o kadar büyülü olur . Binlerce yıl boyunca, kişinin iradesinin uygulanmasının etkinliğini artırmak için birçok yol geliştirilmiştir. Genellikle sihir olarak adlandırılan, genellikle katı bir sistemleştirmeye sahip olmayan bu yöntemler dizisidir . Tamamen pratik bir alan olarak sihir, yaklaşımlarının ideolojik temelleri ve mekanizmalarıyla her zaman ilgilenmez, çünkü asıl mesele onların başarısıdır. Ek olarak, her sihir uygulayıcısı, hem özü hem de kökeni bakımından tamamen heterojen olan bir dizi yöntem toplayabilir. İkincisi, büyülü geleneği, bildiğiniz gibi sinema, bok ve domino taşlarına müdahale etmenin alışılmış olmadığı diğer tüm - dini, felsefi - geleneklerin ötesine taşır. Ancak başarılı bir büyülü ritüel, eski Mısır unsurlarını eski Çin unsurlarıyla iyi bir şekilde birleştirebilir, asıl mesele, böyle bir kombinasyonun operatörün tavrıyla uyumlu olmasıdır.

Ama yine de belirli sınırlamalar var. İlk olarak, bahsettiğimiz gibi, büyülü yaklaşımların etkinliğinin en önemli koşulu, operatörün iç organizasyonuna karşılık gelmesidir. Sihir her zaman kişisel sihirdir. İkincisi, heterojen geleneklerin pratik unsurlarını birleştirerek, sihirbaz fikirlerini sentezlemeye çalışmalıdır, aksi takdirde, istikrarlı (olağandışı da olsa) bir zihinsel temel olmadan, büyülü farkındalık yönünü kaybetme ve bir bumerang gibi geri dönme, yaralanma ve hatta yok etme riski taşır. yaratıcı. .

insan varlığının yüksek verimliliğini amaçlayan ve nesnelerin ve fenomenlerin evrensel bir şekilde birbirine bağlanması fikrine dayanan bir dünya görüşüne "Sihir" diyeceğiz . Bu önemli çekinceyle, çalışma konusunu daha ayrıntılı olarak ele almaya devam ediyoruz.

Bu kitapta verilen bilgilerin çoğu daha önce benim ağ kaynağım olan Enmerkar'ın Blogunda benim tarafımdan sunuldu, ancak çalışmamın ve sonuçlarının tam bir hesabını yayınlamanın zamanı geldi, o döneme ait tüm günlüklerimi yükseltme ve sistematik hale getirme zamanı.

Çalışmamın hem kendini geliştirmenin yollarını arayanlara hem de sadece Psikokozmosun yapısını inceleyenlere ve ayrıca Batı Büyü Geleneğinin mevcut durumuyla ilgilenenlere faydalı olmasını umuyorum.

ETİK NEDEN GEREKLİDİR?

Tüm çeşitliliğiyle, büyülü yaklaşımlar temelde farklı iki akıma ayrılır: meydan okuyan büyü ve çekici büyü. Bu fark tesadüfi değildir: her zamanki gibi, herhangi bir sistem bir çift kutup - bir biner olarak var olur.

Çekici büyü, vektörleri operatörün iradesinin vektörü ile aynı çizgide olmayan kuvvetlerle çalışır. Aynı zamanda operatör, böyle bir etkileşimin sonucunun, iradesinin ve etkileşime girdiği iradenin vektörel toplamı olan gerçekleştirme olacağını anlar. Bu yönün meydan okuyan gibi zorunlu uygulamaları yoktur, ancak “tahrik edici” operasyonlarda elde edilen sonuçlar çok daha temel ve olası yan etkilerden arındırılmıştır.

Çağırma büyüsü, vektörleri doğrusal olan ve gerçekleştirilen arzu vektörü ile mutlak değer olarak karşılaştırılabilir güçlerin katılımıyla kişinin iradesinin gerçekleştirilmesine ulaşmanın bir dizi yoludur. Aynı zamanda arzu vektörü kullanılan kuvvet vektörüne zorla iliştirilerek gerçekleşme sağlanır. Başka bir deyişle, operatörün arzusunu yerine getirmek için bir dış kuvvet zorlanır. Bu yön, uygulamaların yüksek verimliliği, ancak önemli darlıkları ve sonucun operasyonun (ritüel) doğruluğuna güçlü bir şekilde bağlı olmasıyla karakterize edilir.

Goetik , bir teknoloji olarak, Evocation Magic'e aittir, yaklaşımları, etkileşimin inşa edildiği güçleri nesnelleştirmeyi, kökenleri hakkındaki fikirlerden bağımsız olarak onlarla "dış" olarak çalışmayı amaçlamaktadır.

Çağrışım (evrim/sation), yabancı bir gücün bunun için özel olarak yaratılmış koşullarda kendini göstermeye zorlandığı bir yaklaşımdır. Goetik ritüellerin çoğu, elbette, tam olarak çağrışımlardır ve tüm çağrışım yöntemleri, bir yandan, tinin tezahürü için koşullar yaratmayı ve diğer yandan, bu tezahürü mümkün olduğu kadar güvenli hale getirmeyi amaçlar. Şebeke. Aslında, çağrışım sırasında, biri - sihirbazın evreni - Çember ile sembolize edilen ve ikincisi - evrenin evreni olan tamamen farklı iki evren arasında, olduğu gibi, kontrollü bir temasın kurulması vardır. ruh - Sanat Üçgeni tarafından. Bu evrenlerin birbiriyle örtüşmemesi ve aralarındaki "köprü"nün tamamen çağıranın güçleri tarafından kontrol edilmesi çok önemlidir. Çağırma "iletişim" olmamalıdır, çünkü sihirbaz ile iblis arasında hiçbir ortak nokta olamaz, sihirbaz iblisle işbirliği yapmaz, onunla savaşmaz, ona karşı çıkar.

İnvokasyon (invokasyon), aynı zamanda, operatör ile yabancı bir güç arasında, temasın bu kuvvete tezahür için bir alt tabaka, bir alan sağlayarak kolaylaştırıldığı, zorunlu bir etkileşim kurulmasıdır. Böyle bir alan, ya bir ortam, hatta sihirbaz-çağıranın bilinci olabilir. Başka bir deyişle, çağrışım ruhu gelmeye davet ediyorsa, çağrı da onu girmeye davet ediyor. Bu yöntem genellikle meleklerle iletişim kurmak için kullanılır, ancak bazı sihirbazlar goetik ruhları da çağırır ve ruhçular da elementallerle iletişim kurar. Temas olasılığı ve yoğunluğu da en yüksek olmasına rağmen, bu durumda ibburaya sahip olma riskinin en yüksek olduğu açıktır .

Çağrışımları ve sonuçlarını anlatırken, hiçbir şekilde goetik faaliyetlere karşı uçarı bir tavır aşılamak veya ateşle veya vahşi hayvanlarla oynamaktan çok daha ciddi olan tehlikelerini küçümsemek istemem, çünkü bu operasyonlar sırasında harekete geçen güç, yani ruh denen güç. , sadece çağıranın bedenini ve ruhunu tamamen yok etmekle kalmaz, aynı zamanda ailesi ve çevresi üzerinde de yıkıcı bir etkiye sahiptir. Bu yüzden, Yollarının Sihir olduğundan yüzde iki yüz emin olmayanlar için, goetik yararlı olmadığı gibi kesinlikle tavsiye de edilmez. Ve sihirbazın Yolunu seçtiklerinden şüphe etmeyenler için bile, herhangi bir ciddi Goetik faaliyet planlaması yapılmadan önce, arzularına ve istemli dürtülerine hakim olmayı amaçlayan uzun ve karmaşık bir ön hazırlık gereklidir.

Aynı zamanda “Şeytanlarla hiç karşılaşmadan sihirbaz olmak mümkün mü?” cevap kesin bir "hayır" olacaktır .

Sihirbaz Gücünü oluşturmaya başlar başlamaz, sıradan insanların enerjisiyle beslenenlerden daha büyük yırtıcılar tarafından fark edilir hale gelir ve sadece fark edilmekle kalmaz, aynı zamanda onlar için mutfakla ilgilenmeye başlar.

Yani büyücü iblislerle ilgilenmese bile cinler mutlaka onunla ilgilenecektir. Üstelik bu ilgi, aynı iblisleri ne kadar ciddiye aldığımıza ve onların gerçekliğini genel olarak ne kadar tanıdığımıza bağlı değildir . Bilincin içsel gelişiminin mantığı öyledir ki, güç biriktirirken, gelişirken, sadece yapıcı yönlerini güçlendirmekle ve harekete geçirmekle kalmaz, aynı zamanda daha önce şüphelenmediğimiz yıkıcı eğilimleri de uyandırır.

Bu nedenle, Yoluna devam etmek isteyen her sihirbaz, belirli bir aşamadan sonra, onlar hakkında ne düşünürse düşünsün ve ne düşünürse düşünsün - kendi psikokozmosunun bir parçası, düşmüş melekler veya başka herhangi bir şey - iblislerle yüzleşmek ve hatta onlarla savaşmak zorunda kalacak.

Goetik dünya görüşünün incelenmesinde ve uygulanmasında karşılaşılabilecek çok büyük bir ayartma ve tehlike, kişinin hatalarını, hatalarını ve eksikliklerini şeytanlara atfetme fırsatıdır . Gerçekten de goetik, bilincin matris yapısını tanımlamanın bir yolu olarak, psikokozmosun herhangi bir unsuru için bir imaj ve isim bulur ve bu, bilinç üçüncü şahıs olarak kabul eder ve bu nedenle bağımsız bir varlık olarak kabul edilebilir. Ve neredeyse her yıkıcı kompleks bir "iblis" olarak algılandığından, "Hepsi o, ben değilim!" Ancak Goetik yaklaşımların ciddi bir şekilde incelenmesi bu boşluğu tamamen ortadan kaldırır. Bilincin büyülü tanımı ve ona yıkıcı matrisler sokmanın yolları (veya aynı şey, bilincin gölgelerini "üçüncü bir kişiye" zorlamanın yolları) kesinlikle açık bir şekilde iblisin bilinçteki hiçbir eyleminin birbirinden bağımsız gerçekleşmediğini belirtir. baskın kişiliğin velisinden, tüm faaliyetler yıkıcı matrisler, birinci ve üçüncü kişiler arasındaki sözleşmeye dayalı ilişkiler üzerine kuruludur . Bilinç, yapılan her anlaşmaya belli bir miktar enerji yatırır ve bu anlaşmaları feshetmek için de aynı miktarda enerji gerekir. Kendinize hiç müsamaha göstermeden, daha önce yapılmış anlaşmaları feshetmeye yetecek kadar enerji biriktirebilirsiniz.

, bilinçteki herhangi bir yıkıcı gücün etkinliğinin sorumluluğunu bireyden uzaklaştırmakla kalmaz , aksine bu sorumluluğu gündüz farkındalığının sınırlarının ötesine genişletir. Bir aleyhtarla karşı karşıya kalan bir Goetik uygulayıcısı, sorunlarını bu aleyhte atfetmekle kalmaz , aksine bu çarpışmada kendini tanımanın ve kendini geliştirmenin ve uyum sağlamanın yollarını bulur.

Bu nedenle, herhangi bir büyülü gezgin için, er ya da geç, yırtıcı hayvanlarla net bir çarpışma alakalı hale gelir. Ve bu tür çarpışmalardan nispeten zarar görmeden çıkma yeteneği Goetics'tir.

Böyle bir savaşta başarı büyük ölçüde sihirbazın farkındalığına bağlıdır: hakkında bilgi sahibi olduğunuz biriyle savaşmak her zaman daha kolaydır - dedikleri gibi, "bilgilendirilmiş silahlıdır" ve kontrollü koşullarda bir iblisin doğasını tanımak çok daha kolaydır rastgele bir savaş alanından daha çağrışım .

Buna göre, Goetics'in ilk görevi , iblislerin karakteri, güçlü ve zayıf yönleri hakkında bilgi edinmektir .

Şimdi çağrışımların tehlikelerine bir kez daha dönelim. Evet, Gelenek açısından muazzamdırlar, ancak aynı Gelenek dünyanın (ister makrokozmos ister psikokozmos olsun) Mühürler, Melekler ve Eşik muhafızları sistemi tarafından oldukça iyi korunduğunu iddia eder ve öyle değildir. kapıları açmak o kadar kolay ki, özellikle de tesadüfi bir keşiften gelen doğal sigorta Gücün kendisi ortaya çıkıyor: Çağıran yeterince Güç biriktirene kadar, ondan gelen çağrı büyük olasılıkla işe yaramayacak, çünkü neredeyse tüm Grimoire'lar kasıtlı olarak yapılmış hatalar içeriyor ve sadece saygısız olandan koruyucu bir işlevi yerine getiren ihmaller. Önemli sayıda vakada, büyülü ortamda duyulabilen "başarılı Goetik operasyonlar" iddiaları, en iyi ihtimalle bir yanılsama ve en kötü ihtimalle bilinçli bir aldatmacadır, çünkü bu tür operasyonları gerçekleştirebilenler bunu bağırmayacaklardır. her kavşak

Bir sonraki önemli nokta, Gotik ruhların doğasıdır. Çağrışım için mevcut olan hemen hemen tüm iblisler, tam anlamıyla Klippoth alanına ait değildirler, tamamen yıkıcı güçler değildirler, ancak Güç Akışında ve onun dışında dünyaların sınırında yaşayan bir tür bekçilerdir ( Aşağıda bununla ilgili daha fazla bilgi). Elbette, sihirbaz onları kendi dünyasına sokmakla bir suç işlemiş olur, çünkü bu tür güçlerin hiçbir istilası dünyaların gelişimine katkıda bulunmaz ve büyük Güç harcamaları olmadan imkansızdır. Ama aynı zamanda Goetik ruhlar, Klippoth'un gerçek iblislerinden çok daha güvenlidir , çünkü ikincisi yalnızca daha aç değildir, aynı zamanda kör öfkeleriyle daha yıkıcıdır. Dolayısıyla goetik, cehennem ruhlarının kendileriyle etkileşim yoluyla sağlanamayacak olan yıkıcı güçlerle ölümcül ama yine de önemli bir etkileşim deneyimi sağlar , çünkü ikinci durumda sihirbazın hayatta kalma şansı pratik olarak sıfır olacaktır.

İradenin gelişimi, Goetik'in ikinci görevi olarak alınabilir , çünkü her Goetik operasyon, zayıf bedenlenmiş bir varlığın iradesinin ve zihninin, Hizmet Eden Ruh'un kurnaz zihni olan kadim ve tuhaf iradeyle rekabet ettiği Tartışmalı bir ritüeldir. İblislerle ortak bir dil bulma, müzakere etme veya dahası bir anlaşma yapma girişimlerinin kesinlikle başarısız olduğu söylenmelidir , çünkü bir kişinin iblisi alt etme şansı neredeyse hiç yoktur. Dolayısıyla Ritüel'in bu anlamdaki yegâne amacı, bir iblisle karşılaşıldığında az ya da çok zarar görmeden kalmak ve ondan hiçbir fayda görmemektir.

Son olarak, Goetics'in üçüncü görevi, büyülü ufukların genişletilmesidir . Hiçbir şey, bir iblis gibi ölümcül olmayan bir tehlikeyle çarpışmak kadar gündelik dünyanın gücüne ve dokunulmazlığına olan güveni ortadan kaldıramaz. Hiçbir şey, ruhun üstün gücü karşısında kişinin neredeyse tamamen aciz olduğunu hissetmek kadar ürkütücü olamaz. Öyle bir çarpışmada kişinin kendi eksiklikleri ortaya çıkar, çünkü iblis tam olarak üzerlerinde oynar, öyle bir temas halindedir ki, Sihirbazın Psikokozmosunun derinliklerinde algılanamayan ve tahmin bile edemediği karanlık , yüzeye çıkıyor. Sihirbaz, bilincinin çürümüş kısımlarını yüzeye çıkararak onları bilincinden yok etme veya ona özümseme fırsatı elde eder, ancak her durumda bütünlük ve uyum yönünde hareket eder.

Bununla birlikte, tüm bu görevler, yukarıda belirtildiği gibi, yalnızca çağrışım prosedürü üzerinde tam kontrol koşulları altında gerçekleştirilebilir. İçindeki herhangi bir hata ölümcüldür, herhangi bir zayıflık, akıl almaz bir acıyla doludur.

Bu nedenle, Goetik uygulama tavsiye edilmez ve neyse ki çoğu durumda deneyimsiz sihirbazlar için imkansızdır. Bununla birlikte, üzücü durum şu ki, herhangi bir uzun Yoldan geçmiş olan ve aynı zamanda bilincin karanlık katmanlarının tehlikelerini inkar edenlerin çoğunluğu , psikokozmosun yırtıcıları ve parazitleri tarafından oldukça derin bir şekilde köleleştirildi.

Her halükarda, sihirbaz yeterince bilinçli ve karanlıkla yüzleşecek kadar dürüstse , onu ne olarak kabul edersek edelim -dış güçler veya iç bilinç patolojileri- bu yıkıma etkili bir şekilde direnmek için becerilere ihtiyaç duyacaktır (iyi ya da ilaçlar). psiko-düzeltme için).

Klasik Goetik uygulama, elbette, bu tür çatışmalar için çok etkili bir eğitim, "kas geliştirme" sistemidir, ancak yöntemleri oldukça zahmetlidir, pahalıdır ve her zaman mevcut değildir. Bununla birlikte, Gizemin "yumuşak" becerileri veya "ruhsal simya" söz konusu olduğunda bile, bilincin herhangi bir önemli dönüşümü için goetik beceriler gereklidir.

iblislerin kancalarından kurtulma sanatında ustalaşsaydı , büyülü bilinç, tam olarak gerçekleşmesine doğru çok daha hızlı ve çok daha başarılı bir şekilde hareket ederdi. Dolayısıyla, sihirbazın tüm disiplin sistemi, özdenetim yöntemlerinin tüm öğretisi, elbette, bir anlamda böyle bir "içsel goetik" dir.

Bilincin yıkıcı güçlerine karşı anlamsız bir tutum, elbette, aktif kişiliği onlara direnme araçlarından mahrum bıraktığı için, her şeyden önce bu güçlerin işine gelir. Eski Grimoire'ların ürkütücü ruhu, gösterişli dilleri pek çok gezgini tiksindiriyor (ve goth fikirli gençleri cezbediyor). Yine de, yıkıcı güçleri sistematize etmeye ve dolayısıyla onlara direnme yollarının haritasını çıkarmaya yönelik tüm yeni girişimler, "Süleyman'ın Anahtarları" ve bir dizi orantılı Grimoire'ın telkari yaklaşımlarına göre etkililik açısından çok daha düşüktür.

yöntem olarak - uzun sıkıcı prosedürlere değil, belirli pratik becerilere dayanan kanıtlanmış ve iyi geliştirilmiş bir sistemdir: tutarlı ve açık bir ifade, bir sistemle iç dürüstlük. kontroller, doğrudan sorular belirleme ve bunlara doğrudan cevaplar alma yeteneği.

Goetika çalışmasının sadece büyülerin ve telaffuzu zor isimlerin ezberlenmesi olduğu düşünülmemelidir; her şeyden önce, özel bir hareket tarzını, yıkıcı unsurlarla özdeşleşmeyi bir şekilde ortadan kaldırmanın, onların etki alanından, onların varlığını göz ardı etmeden çıkmanın bir yolunu öğrenmektir.

Lemegeton onun referans kitabı olmasa bile, her başarılı sihirbazın bir Goetik sihirbaz olduğu söylenebilir. Yol boyunca başarılı ilerleme gerçeği, dikkat dağıtıcı unsurların üstesinden gelme gerçeği ve algı çarpıtması, çağrışım uygulamasının üzerine inşa edildiği yaklaşımların ve yöntemlerin kullanımına tam olarak tanıklık eder. Tek soru, sihirbazın bu yaklaşımları nasıl öğrendiğidir - sezgisel deneme yanılma yoluyla veya sistematik bir yaklaşımla.

Büyülü dünya tanımı, bilinci, karşılıklı etki ve karşılıklı içerme ilkesine göre hiyerarşik olarak inşa edilmiş bir dizi aktif, gerçek eğilimler, özlemler ve yazışmalar olarak kabul edilebilecek potansiyelleri gerçekleştirmenin aktif bir alanı olarak temsil eder. Başka bir deyişle, bir bütün olarak ve parçalar halinde makrokozmos, gerçek ve potansiyel güçlerin çok seviyeli hiyerarşisine sahip karmaşık bir sistem olarak tanımlandığı gibi, psikokozmos da farklı yoğunluk ve yönlere sahip bir alan olarak düşünülebilir.

Büyülü dünya görüşü için, psikokozmosun karmaşık ve çok katmanlı bir gerçeklik olarak temsili, felsefi ve tanımlayıcı bir bakış açısından değil, pratik bir bakış açısından son derece verimlidir, çünkü bireysel bilinç akışlarının izolasyonu ve nesnelleştirilmesi Mitolojik olarak anlamlı terimlerle tanımlanmaları, bu akışların kontrolünü, yönetimini ve düzenlenmesini ve dolayısıyla bilincin genel uyumunu büyük ölçüde kolaylaştırır.

Bu anlamda, bireysel tercihlere bağlı olarak, farklı durumlarda ve farklı koşullarda kullanılabilen farklı yaklaşımlar geliştirilmiş ve uygulanmıştır. Bu tür yaklaşımlar arasında bilinç akışlarının girdaplar, vektörler veya matrisler olarak ele alınması yer alır.

Girdap modeli, bilinç esas olarak arzular alanında çalıştığında, vektör modeli - irade tarafından yönlendirilen akışlar söz konusu olduğunda ve matris modeli - kararlı aktif yapıların oluşumu veya dönüşümü söz konusu olduğunda en uygundur. bilincin kendisi.

Herhangi bir bilinç akışı ve herhangi bir "makrokozmik" fenomen, içsel hareketi ve bu hareketin kaynakları söz konusu olduğunda, bir vektör olarak - "dış" veya "dış" etkisi söz konusu olduğunda bir kasırga olarak kabul edilebilir. bir matris - "referans noktaları" söz konusu olduğunda, varlığının iskeleti.

Bilinci bir matris olarak ele alırsak, sonsuz sayıda noktanın bir koleksiyonu olarak temsil edilebilir - tekil bilinç kipleri, sözde temel logoi veya "Ben", bunlardan bazıları gerçek ve bazıları - potansiyel durum.

Ek olarak, bu tür logoların her biri - ben - kendisini doğru bir şekilde, yapıcı bir bilinç unsuru şeklinde veya çarpık bir şekilde - bir aleyhte olarak gösterebilir .

birbiriyle ilişkili ve birbirine bağımlı bir dizi ben , bir matris olarak düşünülebilir. Kesin olarak konuşursak, bu bakış açısından, bir bütün olarak tüm psikokozmos, sonsuz sayıda öğe ve alt düzey matrisler içeren en yüksek düzeyden bir matristir.

daha düşük düzeydeki bireysel me'lerin toplamları da dahil olmak üzere matrisler olarak da düşünülebilir . Ve bu matrislerin her biri, bireysel unsurlarının genel bilinç yapısındaki alaka düzeyine ve hiyerarşik konumuna bağlı olarak, az çok tezahür edebilir, az çok aktif olabilir. Sıradan bir kişinin kişiliği, çoğunlukla, içsel uyumsuzluğuna ve tutarsızlığına neden olan bu tür birkaç matrisin unsurlarından oluşur.

Bu açıklama yönteminin pratik önemi, bireysel bilinç matrislerini tanımlayarak, anahtar unsurlarını bularak, kişinin etkinleştirebileceği veya tam tersi, belirli bir matrisin tezahür aktivitesini azaltabileceği, uyum seviyesini artırabileceği ve değiştirebileceği gerçeğinde yatmaktadır. bir bütün olarak psikokozmos üzerindeki etkinin yoğunluğu. Aslında, sihirbazın iç çalışmasında çok önemli bir yer tutan aleyhtarların aranması, tanımlanması ve ortadan kaldırılması, tam olarak bir matris dönüştürme süreci olarak kabul edilebilir, çünkü belirli bir matris için bir kanca olan aleyhtarı devre dışı bırakarak. Belirli bir aktör için bir tetikleyici olan kişi, bilinci hızlı ve etkili bir şekilde uyumlu hale getirebilir , gelişiminin ve gerçekleşmesinin derecesini artırabilir. Aynı şekilde, yapıcı bir ajanın , örneğin yidam veya Guardian, MAH vb. matrisini bulup harekete geçirerek , içsel uyuma giden kısa yolu da açmış oluyoruz. Her aktörün, her bilinç akışının, bu akışı başlatan veya bu matrisi etkinleştiren belirli kilit noktalara dayandığını anlamak , gelişim sürecini büyük ölçüde kolaylaştırır.

Diğer teurjik operasyonlar gibi “ilahi formların üstlenilmesi” de belirli matrislerin geçici olarak etkinleştirilmesi olarak düşünülebilir ve bu matrislerin kristalleşme noktaları ne kadar doğru seçilirse, ritüelin kendisi ve sonuçları o kadar başarılı olur.

Bir matris bakış açısından Goetik açıklama, iblisleri, ruhları, insan zihninde aktif olan, onu etkileyen ve bu nedenle incelemeye ve mümkünse düzeltmeye tabi olan matrisler olarak kabul eder. Böylece, goetik operasyon sadece büyülü bir eylem değil, aynı zamanda bir psikanaliz, kendini tanıma ve kendini geliştirme eylemi haline gelir.

Ruhları ister bilincin iç yapıları, ister nesnel olarak var olan yaratıklar olarak kabul edelim, insanların binlerce yıldır onlarla etkileşim kurmanın yollarını bulduğunu kabul etmekten kendimizi alamıyoruz.

Goetics ve Ceremonial Magic'in modern kılavuzları, etkileşim içinde olduklarını tanımladıkları ruhların doğası ve hareket tarzı hakkında oldukça kafa karıştırıcı olma eğilimindedir.

İfade güzelliği ve daha fazla çekicilik için, bu ruhlara, kelimenin ne anlama geldiğini gerçekten düşünmeden genellikle "iblisler" denir.

Sıradan bir insanın zihninde, Lermontov'un aynı adlı şiirinin kahramanına benzer bir imaj yaratır: kadim, hüzünlü ve kendine göre güzel bir Ruh.

Aynı zamanda, kelimenin kendisinin tarihsel olarak biraz farklı bir anlamı vardır.

İyilik ve kötülükten bahsetmeyi bir kenara bırakalım ve Goetik sihirbazın temas kurduğu ruhları cehennemin hizmetkarlarına veya başka bir şeye göndermeyi bırakalım, bu anın bazıları için çok çekici, bazıları için itici ve korkutucu bir değeri olsa da. Şimdi başka bir şeyden bahsedelim.

alt tanrıların anlamını koyar .

Dünyanın yapısını gerçekten anlamayan bir sihirbaz için çok çekici bir fikir, tüm gezegenlerin hareketini yöneten bir Varlığı çemberinin önüne çağırmaktır.

Ancak geleneksel görüş aksini söylüyor. Tanrılar, insanlar, elfler, devler dahil olmak üzere Dünya Ağacının Dünyalarında yaşayan tüm yaratıklar, Gelenek tarafından sözde Özgür Varlıklara atıfta bulunur. Buradaki "Özgür" kelimesi, varlığın faaliyetinin türünü ve doğasını, hareketinin yönünü (hem dar hem de geniş anlamda) seçebileceği anlamına gelir.

Kuvvetin Ağaç boyunca hareketini sağlayan sözde hizmet yaratıklarını da içerir.

Ygthdrasil söz konusu olduğunda, bu, örneğin, Kartal'ın sözlerini Ağacın tepesinden Ejderhaya köklerinde taşıyan sincap Ratatoskr'dır. Genel olarak, aynı işlevi birçok Mit bineği yerine getirir, örneğin Güneş'i taşıyan Arvak ve Alsvinn atları (bu arada kurtlar Skol ve onları kovalayan Hati gibi). Yahudi-Hıristiyan mitolojisinin, dünyalar arasındaki bağlantıyı sağlayan Ruhları Melekler (haberciler) olarak adlandırdığı ve dokuz Melek hiyerarşisine sahip olduğu iyi bilinmektedir .

Mutlak'ın orijinal iradesinde (veya psikolojik olarak yönlendirilmiş bir tanımda, bilincin evrensel doğasında) kök salmış olan enerjilerin en içsel doğası, kendini ataletleri, kendi eğilimleri, gerçekleştirme arzusu veya tersine , parçalanma ve iradesinin kaynağı aslında Büyük Ruh'un homojen İradesi olan Hizmet-ruhları , Melekler ve Şeytanların bütünlüğünde ifade edilir . Aynı zamanda, bu İradenin - İlahi Takdir'in şekillendirici, somutlaştırıcı, açığa vuran ve yaratıcı yönü - Melekler Hiyerarşisinde ifade bulur ve yıkıcı, gerçeksizleştirici yönü - Karanlığın Ruhu - Şeytanların sözde hiyerarşisinde ifade edilir.

Özgür Ruhların özgürlük derecesinin konumlarına bağlı olarak çok farklı olabileceğine dikkat edin - tanrılar gerçek anlamda özgür değildir, çünkü sapma hakları olmayan belirli bir dizi işlevsel görevleri vardır. Bununla birlikte, Monadik doğalarına dayanan iradelerinin temel bağımsızlığı, hata yapmalarına, yanlış seçim yapmalarına ve genellikle dünyayı tekdüze mekanik tezahürden mahrum bırakan potansiyel farkı kendi içlerinde bulmalarına izin verir. Başka bir deyişle, Özgür Ruhların ikiliği onların varoluşlarında yatar. Yaratma imkânını kendilerinde bulurlar , destek ve var olmanın anlamını kendi varlıklarında bulurlar.

Meleklerin ve Şeytanların başka seçeneği yok. Bir parçası oldukları akışların Ateşli Nehir'den ayrılıp içinde eridiğini fark ederler. Ancak özgür iradelerinin yokluğu, iradenin kendisinin yokluğu anlamına gelmez. Herhangi bir Melek veya Şeytan , iradesi şüphesiz, kararlı ve durdurulamaz bir kudrete sahiptir . Bununla birlikte, bu iradenin kaynağı kendi bireyselliğinde değil, Büyük Akımın sırasıyla alçalan veya yükselen kısmının genel özlemindedir. Başka bir deyişle, Hizmet ruhlarının ikiliği kendi varlıklarının dışındadır ve eylem için gerekli potansiyel fark, yalnızca heterojen akımların etkileşimi sırasında ortaya çıkar. Melekler, bu kutunun pozitif kutbu olarak, sadece Şeytanları ve Şeytanlar, negatif kutup olarak, ancak Meleklerin yarattıklarını etkisiz hale getirmeyi başardıkları ölçüde hareket ederler.

Dolayısıyla İblisler, "Düşmüş Melekler" doğaları gereği aynı zamanda Hizmet Ruhlarıdır. Başka bir deyişle, Hizmet ruhları , varlıkları belirli işlevlere bağlı olan , yerine getirdikleri ve dışında hiçbir anlam ifade etmeyen ruhlardır . Bir bakıma Hizmet Ruhu, kendisi tarafından yönetilen ve kontrol edilen enerji akışından ayrılamaz ve bu akışın kişileştirilmesi olarak kabul edilebilir.

Ve bu onları yönetmenin anahtarıdır.

Sihirbaz, yalnızca doğaları gereği hizmet etmeye yazgılı olan Ruhları yönetebilir.

Bir kişi, tanrı, as veya alf kendi kendine yeten bir sistem ise, o zaman Melek ve Şeytan genel akışın yalnızca bir parçasıdır. Bir sihirbaz için bu özellikleri anlamak, hem genel-dealojik hem de pratik açıdan son derece önemlidir.

Böyle bir görüş, elbette, megalomaniye çarpar (Tanrılara komuta etmek istedim), ancak Goetik durumu anlamak için çok yararlı olabilir.

Yani ruhların çağrılması, belirli işlevleri yerine getirdikleri için mümkündür ve bu nedenle daha baştan özgür değildirler.

Ancak, sihirbaz bu işlevleri nasıl engelliyor?

Böyle bir "durdurma"da iki şey çok önemlidir: İsimlerin bilgisi ve İşaretlere sahip olmak.

gereken Kanunları cisimleştirdiğini kolayca anlayabiliriz (yani, bu ruhu görevini yerine getirmek için Gönderen mahlûkun adını bilerek, olduğu gibi, bu Üstadın yerini alın ve bu nedenle ruha hükmedin).

Öte yandan işaretler, ruhların ürettiği gerçek güç hareketini ifade eder, tanımlar ve formüle eder. Bu nedenle, bu tür işaretler ( aşağıda onlarla ilgili olan Mühürler) ruhun kendisinin ötekiliğini temsil ediyor gibi görünmektedir.

Goetik pratiğin kökenini borçlu olduğumuz Kral Süleyman (ister bu isim altında saklanıyor, ister bir birey, ister tüm bir rahip-büyücü nesli), doğa anlayışından hareket etmeyi öğrenen, tarihsel olarak tanımlanan ilk kişiydi. Hizmet Eden Ruhların.

Lemegeton'un 72 Şeytanı, Bakır Sürahi'de hapsedilmiş gri ruhlar, tam olarak Süleyman'ın kontrol anahtarlarını bulduğu Yardımcı ruhlardı.

Uygulama amacıyla kullanıldığında, aslında, Hizmet Eden Ruh, sihirbazın mesajını iletmek için karşılıksız güç kullanarak yakaladığı ve ona bağladığı bir "taşıyıcı güvercin" dir. "Güvercin" kendi rotasında daha da uçar ve sihirbaz arzusunun gerçekleşmesini alır. Aynı zamanda, elbette, taşıyıcı güvercin bile ek kargo çekme ihtiyacı konusunda hiç hevesli değil.

Bu nedenle, ruhlar, hizmetkar olmalarına rağmen, böyle bir aşırı yüklenmeden kaçınmak için binlerce yol ve hile ararlar . Kadim ve sofistike zihinleriyle, genellikle böyle bir durumu bile kendi lehlerine çevirmenin yollarını bulurlar, örneğin sihirbazdan yemek kapmak ya da en azından onun kafasına sıçmak gibi. Bu nedenle, makul sihirbazlar goetik operasyonları bir gerçekleştirme aracı olarak kullanmazlar, bir kendini tanıma ve kendini geliştirme yolu olarak onlarla tatmin olurlar.

Bu nedenle, törensel büyü esas olarak hizmet eden ruhlarla çalışır.

Şimdi bu Ruhların neden İblisler veya Düşmüş Melekler olarak adlandırıldığını öğrenmenin zamanı geldi.

Tarafsız bir kişinin "düşme" ile bir tür ilkel teomaçizmi anlamadığı, ancak Yaratılışa karşı çıkan faaliyeti anladığı iyi anlaşılmaktadır. Bununla, Tek özü farklı yönlere, başka bir deyişle kapsayıcı eylemlere bölme çabalarını kastediyoruz. Aynı zamanda, bu tür eylemlerin Evrenin varlığı için evrimsel (birleştirici) olduğu kadar gerekli olduğu bilinmektedir.

Genellikle bu iki tür kuvvet, İleri (sağ-elli) ve Ters (sol-elli) girdaplar olarak tanımlanır. Ek olarak, girdapların her biri hem yükselen (evrimsel) hem de azalan (dahil) olabilir.

Bu tür girdapların her biri, daha önce de söylediğimiz gibi, eşit olasılıkla hem mekanik bir hareket sistemi hem de iradeli bir varlık olarak düşünülebilir ve ikinci durumda, Yahudi-Hıristiyan geleneğinde, inen (genellikle doğrudan) Hizmet girdaplar Melekler ve tersi - Şeytanlardır.

Dolayısıyla, böyle bir açıklama açısından, goetik etkileşim, özellikle ters Servis kasırgalarının güçlerine hakim olmayı amaçlamaktadır.

Bu tür tek kasırgaların sayısı sayılamasa da (çünkü kasırgalar toplulukları bireyselleştirme yeteneğine sahiptir, yani birkaç basit kasırgadan oluşan bir kasırga, bileşenlerinin özlerini emmeyen kendi özünü kazanır), eski Babil zamanlarından beri 72 anaya indirildikleri anlaşıldı.

Mezopotamya'da, Ay'ın hareketine dayanan 60 ondalık bir sayı sistemi benimsendi (Mısır "güneş" sistemine yükselen 10 ondalık sistemin aksine). Keldaniler, cennetin gökkubbesinde - Ay'ın istasyonlarında - bir tür Ay Burcu olan 18 sözde lumashus saydılar, bunların her biri belirli bir bana - evrenin yarı durağan durumuna karşılık geldi . Dört ana yönde incelenen 18 lumash 72 puan verdi - 72 "manzaza". Bu nedenle, bu sisteme göre, göksel (30-diyakal) dahil olmak üzere herhangi bir daire, çok uygun bir şekilde her biri 5 derecelik 72 kinere bölünür (beş, çünkü beş, temel bir girdabın yapısını tanımlayan pentagramdır). , ve akrabaların her biri, hem Evrimsel (sözde Dahi) hem de Dahil edici (Şeytan) kasırga ile yazışmaya sokulur.

Bu girdap topluluklarının yapısını incelemeye ayrılmış, aşağı yukarı tutarlı iki inceleme bize ulaştı: 4 bölümden oluşan: "Goetia", "Theurgy Goetia", "Ars Paulina" ve "Ars Almadel"; ve 2) "The True Grimoire" (15. yüzyıldan kalma). Bahsedilen tüm sistemler , hem Şeytanların adlarında hem de işaretlerinde ve oranlarında farklılık gösterseler de Şeytani hiyerarşileri tanımlar. "Teurji" sınıflandırma açısından en eksiksiz olmasına rağmen, çok sayıda kanıt, verimlilik (pratik uygulama fırsatları) açısından "Goetia" sisteminin en etkili olduğunu göstermektedir.

Efsaneye göre, Kral Salomon'un Bakır bir sürahiye koyduğu, gizli bir Mühürle mühürlediği ve derin bir göle attığı 72 Goet Şeytanıydı. Babil rahipleri bir gemi çıkardılar ve onu açtılar (efsaneye göre hazine arayışında), İblisleri serbest bıraktılar (aslında, bu Babillilerin Bilge Süleyman'dan daha akıllı oldukları ortaya çıktı, çünkü anladılar ki dünya hem ışıksız hem de karanlık taraf olmadan var olamaz), ancak her biri ilgili İblis üzerinde güce sahip 72 büyük mühür yaratmayı unutmadılar . Bunu yapmak zorundaydılar çünkü Büyük Süleyman Mührü kaybolmuştu ve Sürahinin Ruhlarını birlikte kontrol etmek mümkün değildi. 72 Büyük Mührün, dünyanın istikrarını izleme görevinin omuzlarına düştüğü ilgili Muhafızlara emanet edildiğine inanılıyor. Ancak, bu bizi efsanenin derinliklerine götürür.

Bu nedenle, bize gelen bilgiler, Cennetin Akrabalarının Ruhlarına komuta etmeyi amaçlayan Goetia sanatının, kişileştirilmiş bir açıdan ele alınan İkili kasırgalarla en eski etkileşim deneyimine yol açan derin köklere sahip olduğunu söylüyor.

Goetik fikirlere göre, 72 Kapının herhangi bir Sınırı, kabın herhangi bir sınırı vardır - ister bilinç Ufku, ister herhangi bir fiziksel fenomenin veya sürecin Sınırı olsun. Buna göre, Goetik görüşe göre, herhangi bir kapalı nesne ( Kabala dilinde Partzuf , Platonistlerin terminolojisinde “serf” ) çevre ile 72 farklı şekilde enerji alışverişi yapabilir. İdeal , ilk durumunda, bu kapılar Dahiler tarafından sembolize edilir (aşağıda tartışılacaktır), ancak gerçek (Kabala dilinde - "düşmüş" veya şimdi dedikleri gibi - karartılmış) durumda - bunlar aslında Goetik Şeytanlar olarak tanımlanan gri Muhafızların görüntülerinde nesnelleştirildi . Herhangi bir kapalı sistemin 72 Kapısı ve buna bağlı olarak 72 koruyucusu olduğunu bir kez daha vurgulayalım , ancak bu çalışma bağlamında kendimizi yalnızca bunların psikokozmik işlevlerini ve tezahürlerini ele almakla sınırlayacağız.

Bu nedenle, Goetic'in hitap ettiği Demons, sözde sınır veya gri ruhlara atıfta bulunur, ancak büyülü edebiyat, kütlesinde Melekler ve Şeytanlar olarak siyah beyaz bir bölünmede ısrar eder. Bu ayrım, özellikle "meleklerinden" sonra diğer tüm yaklaşımların düşmüş ruhlardan geldiğini tekrarlayan Enochian sisteminin pek çok taraftarının hoşuna gidiyor .

Bu arada, birçok büyülü ve dini metin (örneğin, aynı Hanok Kitapları), bazı ruhların tarafsızlığını korurken Tanrı ile Şeytan arasındaki çatışmaya katılmadığına dair referanslar ve hatta doğrudan göstergeler içerir . Böyle bir gösterge, çağrılabilecek İblislerin çoğunun cehennemden değil , cennetten geldiğine göre, büyülü deneyimle oldukça tutarlıdır .

Bu konu üzerinde kısaca duralım.

Goetik mite göre, yaratma süreci, yani içinde potansiyel gerçekliğin gerçekleşmesinin fiilen gerçekleşebileceği yoğun bir çevrenin yaratılması, Büyük Ruh'un birliğini kavrayan ve kavranabilen yönlere bölmekten ibarettir. Aynı zamanda, idrak edilebilir yönün - bir dizi enerjinin - kristalleşmesinin aşırı farklılaşma derecesi, genellikle madde olarak adlandırılan şeyi oluşturur. Açıktır ki, madde, aslî Birlik'ten çıkıp, O'ndan kovulduğu için, kararsız bir vaziyettedir ve Mutlak'ın bağrına geri dönme meylindedir.

Onu yaratılmış, yani seçilmiş durumda tutmak için, güçlü bir merkezkaç akışı ortaya çıkar - bireysel unsurları maddeleşen ruhlar - Melekler olan Dinur .

Aynı zamanda, alt dünyaların üst dünyalara geri akma arzusu , karşıt bir akışa - iblislerin kaydileştirici güçlerine - yol açar.

Bir tanrının doğrudan Işığı biçiminde hiçbir Güç kaynağına sahip olmayan bu ruhlar, yansıyan Işıkla yetinmeye, onu alt dünyaların sakinlerinden uzaklaştırmaya , yani yırtıcılığa girmeye zorlanırlar.

klippoth uçurumunun damgasını - saf ayrılık, hala dengesiz, oluşmamış - doğurur .

Bu nedenle, doğaları gereği hizmet eden ruhlar arasında şunlar seçilebilir: 1) maddileştirici güçler (melekler), 2) onlar için ikili olan kaydileştirici güçler (aslında iblisler veya düşmüş melekler), 3) yaratılışın yankısı - klippoth ( şeytanlar da denir).

Aramitik kelime qliphoth'un numerolojik değeri 626'dır ve kelimenin tam anlamıyla "kabuklar, kabuklar" (ve ayrıca - soyma, soyma) olarak tercüme edilebilir.

Klippoth'un orijinal konsepti, Sephiroth Ağacı hakkındaki fikirlerle yakından bağlantılıdır. Her Sephira'nın kendi yansıması olduğuna inanılıyor - klippa. Ancak, popüler inanışın aksine Klippoth bir anti-Sephiroth değildir.

Romantik düşünen iblislere tapanlar, Yaradılışın ana akışına karşı (açık veya zımni) düşmanlık içinde olan her şeye bir saygı unsuru ve özel idealleştirme getirirler ve böyle bir yeniden çalışma sayesinde, klippoth kavramı pratik olarak şeytani bir anti kavramı gibi görünür. -evren _ Bunun başlangıcı, Altın Şafak'ın anlamadığı metinlerini kendine göre yorumlayan kötü şöhretli I. Regardie tarafından atıldı.

Gerçekte, her şey daha yavan ve kasvetli görünüyor.

Geleneksel Büyü, kapsayıcı ve kliffotik varlıklar arasında bir fark görür. Kapsayıcı güçler (örneğin, Bakır sürahinin düşmüş ruhlarına hizmet), belirli görevlerini yerine getirerek (özellikle brüt malzemenin evrimine katkıda bulunurken) Yaradılışın genel planına hizmet ederken, kliplojik güçler tamamen yıkıcı, yıkıcıdır .

Aynı zamanda, Işığın Kaplardan yayılan yolu olan Sephiroth Ağacı, Işığa tamamen şeffaf değildir, bir kısmının geçmesine izin vermez veya dedikleri gibi gölge düşürür . Bu gölgenin iki bileşeni vardır. Birinci bileşen, gölgedeki bir Işık unsuru gibi ışığın kalıntılarıdır ve ikincisi, ışığın olmaması, yani gölgedeki Karanlık unsurudur. Sephira'nın σr seviyesine bağlı olarak, gölge az ya da çok yoğun olabilir ve buna bağlı olarak iki bileşeninin oranı değişir.

Bu nedenle, Kabalistler Klippoth'u "Klippa Noga" - "Parlayan Klippa", yani Kapları Işıkla doldurmak için potansiyel olarak kullanılabilecek nesneler ve üç tür "saf olmayan Klippoth" - dünya için kesinlikle uygun olmayan şeyler - olarak ayırırlar. Yaratıcı süreç. Bu üç klippa, Birincil Elementlerin karşı unsurlarıdır ve "ruach seara" - fırtınalı bir rüzgar (Havanın yıkıcı yönü), "anan gadal" - büyük bir bulut (gürleyen, yıkıcı bir yön anlamına gelir) olarak adlandırılır. Su ilkesi) ve "kül mitlakahat" - yiyip bitiren ateş (ateşli yıkım ilkesi). Kapsayıcı, düşmüş hizmet ruhları Klippa Nog'a aittir ve gerçek kliffotik özler saf değildir, yani herhangi bir Işıktan yoksundur, kliffot.

Sürahinin Ruhları ve benzerleri ters çevrilmiş kasırgalar ise, Klippoth'un güçleri bozulmuş, bozulmuş kasırgalardır.

Görünüşlerinin sebebi nedir? Girdapların bozulması, Kapların içerebileceklerinden daha fazla Işık yakalama girişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu, bu damarların kırılmasına yol açar ve onlardan geriye kalanlara boş bir kabuk denir.

Başka bir deyişle, bir yaratık kendisi için tasarlanmamış bir Gücü zorla ele geçirmeye çalıştığında, böyle bir uzaylı Gücü asimile edemeyen Kasırgası deforme olur ve Güç kaybolur. Boş bir girdap oluşur , yani aslında çökmüş olan bir girdabın hatırası .

Dolayısıyla bu kabuklar, genellikle Dünyanın Yaratılışı'nın yıkıcı, bencil ve bir dereceye kadar çekici unsurları olarak sunulur. Onlar karanlık taraftır. Creative Light tarafından kullanılan Shadow of Destruction. Crowley'in sözleriyle: “Uçurum, varlığın boşluğudur, her birinin eşit derecede boş olduğu, dolayısıyla her birinin kelimenin tam anlamıyla kötü olduğu tüm olası biçimlerde hissedilir - çünkü var olur. Mümkün olan her biçim anlamsızdır ve gerçek olmayı özler. Bu formlar, tozlu iblisler gibi gelişigüzel çokluk içinde fark edilmeden girdaplar halinde dönerler ve parçaların rastgele bir kombinasyonu, kendi parçalarının gerçek bir bağlantısı olmadığının farkında olmasına rağmen, kendisinin bir bireysellik olduğunu ilan eder ve "Ben benim!" diye haykırır. Ve tıpkı tozlu bir iblisle karşılaşan bir binicinin onu tozlu bir fırtınada yere indirmesi gibi, en ufak bir rahatsızlık yanılsamayı ortadan kaldırır.

Klippoth'un olumlu yönlerini aramak kesinlikle yararsızdır. Bu nedenle kabuk olarak adlandırılırlar , çünkü uygun oldukları tek şey Işığın Kapları doldurmasını engellemek, yani manevi doğa ile maddi olanın yeniden birleşmesini engellemektir. Klippoth'un güçleri özellikle yıkıcıdır ve eğer pozitif kötülük evrimin akışına karşı yöneltilmiş bir güçse, o zaman negatif kötülük basitçe herhangi bir harekete karşı dirençtir, yıkım uğruna yıkımdır.

Kendi Işıklarından, kendi güçlerinden yoksun bırakılan ve onu alma olasılıkları bile olmayan Klippoth'un ruhları zorunlu yırtıcılardır. Gücü birleştirmelerinin tek yolu, onu başka bir Gemiden alıp aynı zamanda hemen kaybetmektir, çünkü kendi gemileri çatlamış, delikleri var. Bu nedenle, Klippoth çarpıtılmış ve mutlak saçmalığa getirilmiş bir çekim, özümseme, yani Çekicilik İlkesi olup, başlangıçta İçkin Ortamda içkindir.

Farkındalık yaratan her varlık, radyasyonlarıyla beslenen bir dizi kliffotik varlıkla çevrilidir. Bu tür çeşitli ruhlar kötülük, saldırganlık, korku, üzüntü, şehvet vb. varlıkların kaotik radyasyonları ile beslenir. Genellikle varlığı radyasyonları artırmaya kışkırtırlar, ancak kliffotik ruhlar asla yeterli olamaz ve kendilerine ait olmayanı elde etmek için boşuna bir girişimde etraflarındaki her şeyi sonsuza kadar yok eder.

Bu nedenle, saf yıkımı, yıkım uğruna yıkımı kişileştiren kliffotik, kara iblisler, genellikle çağıran tarafından erişilemez ve neyse ki, onun nadiren ilgisini çeker.

gri iblislere gelince , sihirbazın onda üst sınırın ruhlarını, yani Ruh ve maddenin temas ettiği yerde (“Cennetin eşiğinde”) yaşayanları, seçmesi esastır. göksel yerlerin ruhları , yani cennette yaşayanlar, Yükselen Akışta anlamına gelir ve yeraltının ruhları, alt sınır (yani, maddenin atılımına karşı birincil direncini ifade eder). İlk alt bölümün cennetin güçlerine ve birincil Ateşe en yakın olduğu ve üçüncü alt bölümün Klippoth'un ruhlarına en yakın olduğu açıktır .

Birincil Kaynaktan uzaklık derecesine bağlı olarak üç grup ayırt edilir (sırasıyla dokuz sıraya ayrılır) .

Tüm zamanların ve halkların büyücülerinin etkileştiği ruhların büyük çoğunluğu,

Elbette iblisler, ama kliffotik değil, yükselen akıntının ruhları.

Ne olursa olsun, görünüşe göre John Dee ve Edward Kelly'ye melekler gibi görünen üst sınırın belirli ruhlarıydı (büyük olasılıkla, Enochian meleklerinin çoğunun aslında ne melekler ne de iblisler olduğuna dikkat edin, ancak onlara aitti. tamamen farklı varlık kategorileri) ve alt sınırın ruhları Süleyman tarafından Bakır bir kapta mühürlendi. Göksel ruhlar , Heptameron sistemi ve ilgili akımlar tarafından ele alınır.

Ancak Melekler ile etkileşime girebilmek için üst limitin cızırtılı derecede tehlikeli direncini aşmak kadar Klippoth'a ulaşma çılgınlığında alt limiti de aşmak gerekir.

Bu nedenle, sihirbazların ve çağırdıkları ruhların megalomanileri ne derse desin, genellikle törenlerin etkileşim alanı, elbette kozmik ölçeklere ve güçlere sahip olan, ancak ikisini de yapamayan Yükselen Akım'ın ruhlarıyla sınırlıdır. bir kişiyi cennete veya cehenneme götürmek, ancak operatörün güç düzeyine, yetkisine ve sağduyu derecesine bağlı olarak yalnızca biriyle veya diğeriyle temasa izin vermek.

varoluş sürecinin özü olan üç ana ikiliğin geriliminde uygulanması için fırsatlar olan enerjiyi çeker .

İlk biner, bilincin kendisinin iç mücadelesidir, bilincin kendi bireyselliği ile onun yıkıcı kısmı - "Parazit" arasındaki yüzleşmedir. Bu mücadele , bilincin Hayat Ağacına girişi sırasında ve öncesinde büyük önem taşır . Yola girişle birlikte, Parazit ortadan kalkmasa da, tespit edilmesi nispeten kolay hale gelir ve onunla mücadele, onun etkilerine karşı koyma, sihirbazın günlük rutini haline gelir.

İkincisi, göksel biner , bir yanda sınır ruhları, goetik iblisler ve diğer yanda Shemhamforash'ın dahileri arasındaki bir yüzleşmedir . Sihirbazın güçlerinin gelişim yolundaki ana tüketicisini oluşturan bu biner'in uygulanmasıdır, Uçurumun üstesinden gelmek için güçlerden aslan payını alan bu mücadeledir.

maddileştirme ve kaydileştirme, yaratma ve yok etme güçleri arasındaki çatışmadır - meleksel ve kliffotik etkiler, Yol boyunca ilk adımdan itibaren hissedilmeye başlasa da, ancak en büyük önemi yalnızca Uçurumdan geçerken kazanır.

Bu nedenle sihirbazın asıl görevi göksel, gri ruhların etkisini tanımak ve etkisiz hale getirmek olduğundan, bundan daha ayrıntılı olarak bahsedelim.

Sihirli efsane, dünya sürecinin sürekli ve sonsuz bir güç dönüştürme süreci olduğu gerçeğinden yola çıkar - bu süreçte tek, homojen, farklılaşmamış bir enerji ( yaşam gücü olarak adlandırılır), sürekli olarak gerçekleşen etkileşimlerin gerçek, aktif bir gücüne dönüştürülür ( sözde bilinç gücü) - nia). Bu süreç, ideal haliyle Ouroboros (kendi kuyruğunu ısıran bir yılan) olarak ve gerçek, tezahür etmiş haliyle - Nahash (sonsuz yüzleşme yılanı) olarak tanımlanır. Dünyalar arasında uzanan sınır, yaşam gücünün aşağı doğru akışını ve farkındalık gücünün yukarı akışını ayırır ve odak noktasını, güçlerin bu dönüşümünü gerçekleştiren bilinçli bir varlık biçiminde bulur.

kayıplar , aslında bu sürecin kabuğu olan enerjinin dağılması eşlik eder , yani qlippoth'u besler. .

Kayıpları artırmaya çalışan ve Edge'e aşağıdan baskı uygulayan, yeraltı dünyasına olabildiğince fazla enerji indirmeye çalışan güce goetik şeytani güç denir ve bireysel bileşenlerine Bakır Sürahinin Ruhları denir.

yukarıdan gelen bu kayıplara direnen kuvvetin Genii Shemhamforash olarak adlandırıldığından daha önce bahsetmiştik. "Shemhamforash" kelimesi, "Exodus" kitabının İncil metnine dayanarak bu tür evrimsel hiyerarşilerin bütünlüğünün bir tanımını inşa eden Kabalistik teknolojisine kadar uzanır. Böyle bir Büyük İsim inşa etme yaklaşımının duyurulması, ünlü “Raziel Kitabı”nın yayınlanmasının ana sonucuydu. Bu Kitaba göre, Musa'nın Sina Dağı'ndaki Yanan Çalı'da söylediği İsmin sonsuz gücü vardı. "Şunu söylemeliyim: Size, Anael, Hasdiel ve Tzadkiel, bu İsim adına emrediyorum, öyle ya da böyle olacak. Bu isim "Ve hareket etti", "Ve geldi", "Uzandı" (Çıkış, 14:19-20-21) adlı üç ayetten gelmektedir. Başı sonla, sonu başıyla olacak şekilde birbiri ile yeniden düzenlemeniz gerekiyor. Bu, 72 İsimde açıklanan Büyük İsim olacaktır. Shemhamforash'ı - her şeye gücü yetenliği sağlayan bir İsim tablosu - derlemenin farklı yollarının yaratılmasına yol açan bu pasajdı .

Orijinal metinde bu ayetlerin her biri yetmiş iki harften oluşmaktadır. On dokuzuncu mısranın ilk hecesi vaisa (ויסע), yirminci hecesi vaibo (ויבא) ve yirmi birinci hecesi vayet (ויט) ile başlar. Belirtilen ayetleri alt alta ve aynı zamanda 19. ve 21. ayetleri soldan sağa ve 20. ayeti sağdan sola, harfin altına, ardından her üç harften birer ayetten birer harf yazarsanız, bir isim oluşturacak ve bu tür 72 isim olacak.

Her birine bir evrim göstergesi, 60-dişilik - El (אל) veya Yah (יה) ekleyerek ve İlahi gücün varlığının biçimleri , yani bilincin ideal doğası - içinde 72 Dahi ismi elde edin. ortaya çıkan dünya:

והדה        ve(x)yuah        אניאל        Aniel

יליאל        yeliel        חעטיה        haamiah

סיטאל        Site        רהעאל        Rachel

Almıa        Elemiah        yazal        Yeyazel

önyargıdan        Mahaziah        hale        Хахахель

tanrıya        Lelahel        Michael        Michael

Ahaya        Ahaiach        Walia        Вевалиах

Kathal        Kahetel        doğum oranı        Иелахиах

heziel        Haziel        Malia        denizliah

Ellarya        Ал адм ах        Er Y Al        ariel

Oia'ya        Лаухиах        Atalia        Asaliah

yükseltme        Хахаих        mihal        Michael

Yazlal        Иезелель        ve henüz        Araç

şaşırtıcı        Мебахель        Daniel        Daniel

Gerçek        Hariel        sır        Hahaşiah

vapur        hakamiah        Amiya        Имамиах

Oia'ya        Leviach        Naneel        Naneel

Kaliel        Kaliel        Nithal        Нит(х)аель

Arkadaş        Леувиах        geciktirmek        Мебахиах

fehlia        Şah Aliyah        poyal        Поиель

nalkal        Нелькаель        Nemea        Немамиях

Yeyel        Иеиаиель        Yelal        Иеиалель

Tanrı'nın Sepeti        Melahel        Rachel        Kharahel

Havya        Хахюиах        İsrail'den        Мизраель

olacağız        Нитхаиах        Ve Saval        Умабель

Ayet        haaiah        cehal        Иаххель

Yerthal        Иерат(х)ель        Anuel        Anauel

olacağım        Sehiah        Hayel'den        Mehiel

Gerçek        Reiiel        rembiya        Damabiya

armal        Ormal        Mental        kelepçe

Kabal'a        Lekabel        Eyal        eyael

ve onun        Vasariah        gizlenmiş        Хабюиах

Yaşayacak        Ихюиах        Rachel        Рохель

canlandırmak        Лехахиах        Yabmia        Іабамиах

bir kuku        Kavakya        Hiel        Hayaiel

manral        mandal        מומיה        mumya

Ayrıca Dahiler'in astrolojik yazışmalarının bir tablosunu veriyoruz (L. Lenen'e göre, 1909)

bkz. ∖

dahiler sayısı        dahilerin isimleri        genel etki dönemi        Daha güçlü etki süresi> (günler ve aylar)

1        Vehyiah        20 III        24 W        20 W        31V        11'e Karşı        22X

2        yeliel        25        29        21        1VI        12        23

3        Site        otuz        Ziv        22        2        13        24

4        Elemiah        4IV        8        23        3        14        25

5        mahaziah        9        13        24        4        15        26

6        Lelahel        14        18        25        5        16        27

р        Ahahah        19        23        26        6        17        28

8        Кахетель        24        28        27        р        18        29

9        Haziel        29        ZV        28        8        19        30

10        aladiah        4V        8        29        9        20        31

11        lauya        9        13        30        10        21        1 XI

12        hahahah        14        18        31        11        22        2

13        Jezelel        19        23        1 IV        12        23        3

14        Мебахель        24        28        2        13        24        4

15        Hariel        29        2 VI        3        14        25        5

16        hakamiah        3 VI        р        4        15        26        6

17        Leviach        8        12        5        16        27        р

18        Kaliel        13        17        6        17        28        8

19        Leuviya        18        22        7        18        29        9

20        Pahalya        23        27        8        19        otuz        10

21        nelkael        28        2 VII        9        20        31        onbir

22        Yeaiel        3 VII        7        10        21        1IX        12

23        Melahel        8        12        11        22        2        13

24        hahuiah        13        17        12        23        3        14

25        Nithaiah        18        22        13        24        4        15

26        Nerede        23        27        14        25        5        16

27        Yerat(x)el.        28        1 vysh        15        26        6        17

28        Sehiah        2'ye Karşı        6        16        27        7        18

29        Reyiel        7        onbir        17        28        8        19

otuz        Ormal        12        16        18        29        9        20

31        Lekabel        17        21        19        30        10        21

32        Vasariah        22        26        20        1 VΠ        11        22

33        Ihuiah        27        31        21        2        12        23

34        Lehaya        1IX        5IX        22        3        13        24

                                                        

35        Kavakya        6        10        23        4        14        25

36        Mavadel        BEN        15        24        5        15        26

37        Аниель        16        20        25        6        16        27

38        haamiah        21        25        26        7        17        28

39        Rachel        26        30        27        8        18        29

40        Yeyazel        IX        5X        28        9        19        otuz

41        hahahel        6        10        29        10        20        1XII

42        mikael        onbir        15        otuz        VE        21        2

43        Vevaliah        16        20        IV        12        22        3

44        Elahya        21        25        2        13        23        4

45        denizliah        26        30        3        14        24        5

46        ariel        31        4X1        4        15        25        6

47        Açelya        5X1        9        5        16        26        7

48        Michael        10        14        6        17        27        8

49        Araç        15        19        7        18        28        9

50        Daniel        20        24        8        19        29        10

51        hahasiah        25        29        9        20        otuz        onbir

52        İmamiye        otuz        4 ki        10        21        1 X        12

53        Naneel        5XII        9        onbir        22        2        13

         54        Nit(x)ael        10        14        12        23        3        14

        55        Mebahya        15        19        13        24        4        15

        56        şiir        20        24        14        25        5        16

        57        Nemamiah        25        29        15        26        6        17

        58        Yeialel        otuz        31        16        27        7        18

        59        Harahel        41        8        17        28        8        19

        60        Misrail        9        13        18        29        9        20

        61        Umabel        14        18        19        otuz        10        21

        62        yahchel        19        23        20        31        onbir        22

        63        Anahuel        24        28        21        1'e Karşı        12        23

        64        mechiel        29        2P        22        2        13        24

        65        Damabiya        ZII        7        23        3        14        25

        66        kelepçe        8        12        24        4        15        26

        67        eyael        13        17        25        5        16        27

        68        Habuyah        18        22        26        6        17        28

        69        Rohel        23        27        27        7        18        29

        70        Iabamya        28        4 III        28        8        19        30

        71        Hayaiel        5 III        9        29        9        20        31

        72        Mümiah        10        14        30        10        21        onbir

Dahiler adlarının ve armalarının inşası ve ekliptiğin dereceleriyle olan ilişkileri hakkında çok şey yazıldı. Bu nedenle, dikkatimizi nispeten yaygın olarak tartışılan bu noktalara değil, bunların bilinci düzenlemek ve uyumlu hale getirmek için pratik uygulamalarına odaklayacağız.

Anladığımız gibi, Keldani rahipler bile dünyanın (hem makro hem de psikokozmos) Gücün girip çıkabileceği 72 kapısı olduğunu keşfettiler. 72 sayısı, yılın her 5 gününde veya ekliptiğin 5 derecesinin, Güç değişiminin geçtiği kapılar, kiner, 5 dış kuvvet (özgür irade Pentagram ilkesiyle tanımlandığından beri) olduğu fikrinden doğdu. yer.

Kapıların düzeni, Lemegeton ve Agrippa'nın Okült Felsefesine yansır. Bu düzen çok önemlidir, çünkü iblis ile dahi arasındaki doğru yazışmaları bulmak, zihinde hareket eden güçleri doğru bir şekilde karşılaştırmanıza ve dolayısıyla iblisin yıkıcı eyleminin en etkili şekilde üstesinden gelmenize olanak tanır.

Örneğin, iblis Bael'i dahi Vehuiah ile karşılaştırmak, kişinin zihinde üstesinden gelme gücünü harekete geçirmesine izin verir, bu da iblisin etkisini kutsallıktan uzaklaştırır , çünkü bu dehanın ana görevi doğru vizyon, yani bir kişinin gelişimidir. etkin değerler sistemi, bilincin hiyerarşileştirilmesi. Benzer şekilde, biner Agares - Yieliel, kendi varoluş yollarını, Orleg'lerini ve karşılık gelen Wyrd'i bulmayı amaçlayan bilinç mücadelesini yansıtır.

Elbette, bu tür binerlerin keşfi ve doğru nesnelleştirilmesi kolay bir iş değildir ve bu, edebi kaynaklardaki hem iblislerin hem de dahilerin tanımlarının belirsizliği, grimoire alegorikliği ile daha da karmaşık hale gelir. Ve burada sihirbaz için deneyiminin, kendi pratiğinin, kendini bilmesinin ve kendini haritalandırmasının kriteri esastır.

Bilincin her an karşılaştığı güçlerin net bir şekilde anlaşılması, seçilmesi ve tayin edilmesi, bu etkileşimi daha resmi ve dolayısıyla kontrol için daha kolay erişilebilir hale getirir.

Ve sihirbazın asıl görevi, tam da bilinciyle çalışırken, bilincin evrimini mümkün olan en kısa sürede ve maksimum verimlilikle gerçekleştirmesine izin verecek olan bu verimlilik derecesine ulaşmaktır.

Aslında, goetik çalışmanın özü - ister dışsal, ister aktif veya içsel, dönüşlü, goetik olsun, bu tür binerleri tanımlamaya, bilinç kapılarını tespit etmeye ve durumlarını - doğru çalışıp çalışmadıklarını, yani uyumlu bir şekilde çalışıp çalışmadıklarını kontrol etmeye gelir. girişte” veya - tam tersine, bir yıkım ve güç çıkışı yoluna dönüşürler. Böyle bir inceleme için, kapı sisteminin genel yapısını, güçlü ve zayıf yanlarını, bozulma olasılıklarını ve bu bozulmaları düzeltme yollarını anlamak çok önemlidir .

açılım sürecinin kendi mantığına göre gerçekleştiğine, Dahiler birbirine bağlı ve birbirine bağımlı olduğuna ve bir Dahinin zayıflıklarının genellikle bir sonrakinin etkisiyle düzeltildiğine dikkat edin. Örneğin, Zihin unsurundaki eylemler düzeyindeki yaratıcı bilinç yeteneği , Genius Vehuiah şeklinde ve alıcılık düzeyinde - Aniel şeklinde kendini gösterir. Bunlardan ilki, gerçekliği değiştirmek için yöntemlerin araştırılmasını ve geliştirilmesini sağlar ve ikincisi - dünya süreçlerinin içsel özünde böyle bir değişikliğin en temel olasılığının vizyonu . Aynı zamanda, bu süreçlerin karmaşıklığının ve birbirine bağlılığının anlaşılması, bilincin bir miktar dağılmasına, dağınıklığına yol açar, bu da dünyanın eksenel yapısı, hiyerarşisi ve sonuç olarak bilincin kaybolmasına yol açabilir. Tezahürlerin dış yönleri üzerinde kutsallıktan arındırma ve dikkatin yoğunlaşması. , sonuçta sırasıyla Bael ve Phenex'in yıkıcı güçlerinin doğuşuna yol açar. Aynı zamanda, bilinç zamanla yüzeyselliğe kaydığını tespit ederse, bu süreci düzeltebilir ve bunda, aynı zamanda güçlü ve zayıf yönleri olan Dahiler Yeliel ve Haamiah'ın düzenleme faaliyeti buna yardımcı olur. .

Shemhamforash sisteminin psikokozmosun haritalanmasına uygulanabilirliği konusunda daha net bir anlayış için, onu bir tablo şeklinde özetliyoruz:

Dünyanın yanı/psiko-kozmosun unsuru        "Gündüz" Dahi (oyunculuk)        "Gece"

Dahi (alma)        Kalite        güçlü

Doğu / Akıl        Vehyiah        Aniel        yaratılış        Prozorl Karşılıklı Beceri

        yeliel        haamiah        kendi kendine sipariş verme        Görüş

        Site        Rechael        mükemmelliği arayın        tam

bilinç

Kuzey/ Eylemler        Elemiah        İyyael        Merhamet        His

        mahaziah        hahahel        Yetiştirme        Faaliyetler bilinçli

        Lelahel        mika ladin        Kendini onaylama        Bireyi hisset

        Ahahah        Vevaliah        Bağlılık        Tolera mı?

        Kahetel        Yelahya        anlam vizyonu        1'de vsh ara

        ela        denizliah        Güncelleme        destek

        aladiah        ariel        kendini koruma        Bakım

        Lauiach        Asaliah        Deneyim        nakop

Yazar

12        Kuzey/ Eylemler        Hahahah        Michael        Başka bir yansıma        karşılıklı

13        Batı/

duygular        Jezelel        Araç        Senfoni        karşılıklı

14                mebachel        Daniel        Denge        adil

15                Hariel        hahasiah        kaynaklar        Hiyerarşileri ayarla

16                hakam iah        İmamiye        kolektivite        birleştirilmiş

17                Leviach        Naneel        iç mantık        m ara

18                Kaliel        Nithasl        Esas, baz, temel        Pozn

19                Leuviach        Mebahya        Refleks        Model Arama

20                Pahalya        şiir        Şiir        sen ral

zararlar

21                nelkael        Nemamiah        Tanım        Yazışma

ve su

22        Güney / Özlemler        Yeaiel        Yeialel        düzenlilikler        Hesaplamak

büyük ihtimalle

23                Melahel        Harahel        Anlamak        güvenmek

24                hahuiah        Misrail        ustalık        Efektleri göster

25                Nithaiah        Umabel        sınırları belirleme        güzellik pr

26        Güney / Özlemler        haaiah        yahchel        Enerjilerin saflığı        Kaynaklara saygı gösterin

27                Hierat(x)el        Anahuel        Mic rock işletim sistemi - michity        Dahili< katılıyorum

28                Sehiah        mechiel        Miras        Halefiyet

29                Reyiel        Damabiya        mantık        Samoop

otuz                Ormal        Manakel        Maruziyet        Samovlar]

31        Doğu / Akıl        Lekabel        eyael        Bilişsellik        Varlıklar

bilinç

32                Vasariah        Habuyach        Birlik        O zaman hissetmek

33                Ihuiah        Rohel        Yaratılış        Karşılıklı olarak anlaşıldı] si

34                Lehaya        Iabamya        Kolaylık        ortak çalışanlar

35                kawakiah        Hayiel        Neşe        Mavi

36                Mawadel        mumya        desenler        Birikmiş

hizmet ruhunu kontrol etmek için İsimler ve İşaretler kullanılmasını önerdiğinden daha önce bahsetmiştik .

Neredeyse tüm Törensel büyü esasen yalın olduğundan, yani evrende yer alan ruhların ve güçlerin İsimlerinin manipüle edilmesiyle ilgili olduğundan, sihirbazın temel becerisi, güce sahip olan İsimleri tanıma yeteneğidir.

Güç İsimlerini bulabilen, inşa edebilen ve kullanabilen sözde isimlerin Üstatları, Baal-Şemler özel bir şerefe sahiptir.

Babil'de ve ardından Eski Yahudiye'de, Baal Şemleri her zaman din adamlarının seçkinleri olmuştur ve Yaratılışın gidişatını kontrol edebileceklerine inanılıyordu.

Dünya sürecinin nesnelerinin ve öznelerinin Gerçek İsimleri fikrinin Magic için ne kadar önemli olduğunu zaten söylemiştik - eski Mısırlıların çocuklara iki isim vermesi boşuna değildi: genel olarak bilinen küçük bir isim ve bir a. gizli tutulan gerçek veya büyük isim. Var olan her şeyin doğa tarafından verilen doğru bir isme sahip olduğuna inanıyorlardı ve bu, bu tür nesneleri çağırmayı kabul eden insanların, konuşmalarının bir parçasını söylerken nesneler olarak adlandırdıkları ad değil, bazı "gerçek" adlar. tüm halklar için aynıdır.

Bununla birlikte, eğer Tanrıların isimleri, genel olarak, geniş zaman dilimleri boyunca nispeten sabitse ve yalnızca belirli etkinliklerinin özelliklerine bağlı olarak değişiyorsa, bu, bir kez bulunduğunda, 60 ilahın Adının oldukça uzun bir süre güce sahip olduğu anlamına gelir. uzun zaman, sonra Hizmet Ruhlarının isimleriyle durum çok daha karmaşık.

Dünya süreci ilerledikçe, Hizmet Ruhları tarafından belirlenen güçlerin doğası büyük ölçüde değişir. Buna göre, ruhların kendilerinin karakterleri ve dolayısıyla isimleri değişir. Belirli bir tarihsel ana bağlı olarak, belirli bir gücün şu veya bu şekilde etkileme biçimini yansıtan bir veya başka bir İsim daha alakalı olabilir.

Basit bir örnek ele alalım. En yüksek hizmet içeren ruhlardan biri, tören büyüsünde Haba-ot veya Havayot, kara büyüde - Shavayot ve Lovecraft - Abhot olarak adlandırılır. Bütün bu isimler aynı şekilde yazılmıştır - üç İbranice harfle - Heh, Wow, Yod. Soru, bu adın nasıl okunacağıdır.

Pratikte her üç seçeneğin de bir gerçekleştirme gücüne sahip olduğu, ancak her durumda gerçekleşen gücün doğasının farklı olduğu ortaya çıktı. Okumanın ilk versiyonu - gerçek - O'nun edilgenliğine dayanır ve bu nedenle ritüelleri kovmak için en uygunudur , bu adla bu güç ritüel alandan en etkili şekilde ortadan kaldırılır; Shin'in ateşli unsurunu tanıtan okumanın ikinci versiyonu, şeytana tapanlar arasında sebepsiz yere bu kadar popüler değildir - bu güce eylem faaliyeti sağlar; Son olarak, Alef'ten gelen üçüncü seçenek, bu gücü sürecin kaynağına bağlar ve bu nedenle onu belirgin bir bireysellikten mahrum bırakarak ona varlık ilkelerinden birinin rolünü verir.

Diğer ruh adlarında da tamamen benzer bir tablo görülmektedir. Bu tür isimlere göre büyü yapan sihirbazlar için bu noktayı anlamak özellikle önemlidir. Hizmet Eden Ruh'un gerçek adını aramak yerine , planlanan operasyona en çok uyan ismi veya okuma biçimini seçmek çok daha etkilidir - ve bu operasyon için doğru olacak olan da bu İsimdir.

goetik işlemlerde genellikle özel işaretler kullanılır , bu da yazıtlarının biçiminde belirli değişikliklere neden olarak dünya ekonomisinden belirli enerjileri kullanır .

Bu grup sözde işaretleri içerir (Latince Sigillum'dan - "mühür") - çeşitli ruhlara karşılık gelen işaretler, genellikle ruhun bir imzası olarak yorumlanır ve kimliğini kanıtlar. Sigil kelimesi İbranice'de סגולה (segulah - “söz, eylem veya büyülü bir etki yaratma”) biçiminde de kullanılır , çünkü bu işaretler eski çağlardan beri Kabalistik büyü ve Yahudi mistisizmi içinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Onu kimin ve nereden ödünç aldığını söylemek zor, ancak kelimenin kendisi geleneğe sıkı sıkıya bağlı.

Çoğu zaman, ruhun mührünün temelini oluşturan, bir daire içine alınmış ve diğer işaretlerle donatılmış ruhun armasıdır - yani, bu ruhu kontrol etmenin araçları, özgürlüğünü sınırlamanın araçları.

Son zamanlarda, sözde kaos büyüsünde, orada sigil olarak da adlandırılan yeni uygulama sembolleri oluşturmak ve kullanmak için girişimlerde bulunuldu . Bu kavram, ressam ve okültist Austin Osman Spare tarafından şekillendirildi. Şimdi sigilization olarak bilinen tekniği, daha sonra popüler bir uygulama haline geldi. İşaretlerin ticari şirketler tarafından (örneğin, Coca-Cola ve McDonald's'ın tanınmış kurumsal amblemlerinde) belirli bir prestij ve ekonomik güç elde etmek için kasıtlı olarak büyülü araçlar olarak kullanıldığı teorisi, okültistler ve meslekten olmayanlar arasında popülerdir. Ancak bu işaretlerden değil, bu kavramın geleneksel anlamından bahsedeceğiz.

Mühür, geleneksel olarak, her işaret için belirli bir anlam veya niyetle birlikte, birkaç özel sembol veya geometrik şeklin karmaşık bir kombinasyonundan oluşur. İşaretler geometrik şekiller, astrolojik işaretler, simya sembolleri ve tanrıların işaretleri olabilir ve bireysel sembolleri bağlarken, mührün genel doğasına göre ayarlanarak bir şekilde değiştirilebilirler . Aynı zamanda, her bileşik sembol saf bir işaret değildir.

felsefi sembollerden hem de beş köşeli yıldızlardan farklı olan işaretler için kullanılır , çünkü bunlar (sigiller) doğrusal (döngüsel değil) bir ilkeye göre inşa edilir ve ikincisi, , ilkeler ve yasalarla değil, belirli iradeli figürlerle ilişkilidir: ruhlar, melekler, tanrılar ve hatta insanlar. Bir kişinin Doğru veya Büyülü adı, doğru bir şekilde yazılmış ve bir armayla stilize edilmiş, o kişinin gücünü ifade eder ve büyülü operasyonlar sırasında tılsım olarak kullanılabilir.

Ortaçağ büyü ve simya kitaplarından en ünlü sigiller “Kral Süleyman'ın Küçük Anahtarı” (Lemegeton, Goetia), “6.” ve “Musa'nın 7. Kitapları” Mühürleri, “Kara ve Beyaz Büyü Mühürleri”, “Kitap” dır. Melek Raziel" ve diğerleri.

Ayrıca, diğer geleneklerin sembollerinin birçoğu da işaret ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Bu tür semboller, her şeyden önce İzlandalı galdrastafları içerir - Rune bağı temelinde inşa edilmiş stilize işaretler.

Bir mührün grafik yapısının, unsurlarının ve kompozisyonunun analizi, karşılık geldiği varlık hakkında oldukça fazla şey ortaya çıkarabilir.

Tipik bir örnek, Goetic iblislerinden birinin işaretidir - Astaroth: iki çizgiyle sıkıştırılmış ve ters bir çarpı ile delinmiş bir pentagram . Bu sembol, Astaroth'un doğasını, özgürlüğü (pentagram) kırmak için mantıkla (elementlerin haçı) çalışan bir özgürlük ruhu sınırlayıcısı olarak yansıtır. Benzer sonuçlar, başka işaretler çizmemize izin verir.

Ritüel sırasında ruhun ortaya çıkışına genellikle armasının görünümü eşlik eder veya ondan önce gelir ve bunun tersi olarak, armanın yazımı ruhun maddeleşmesini kolaylaştırır (ancak, bir daire içine alınmamakla birlikte, arma onu yapar. ruhu kontrol etmek zor).

Gelenek, karşılık gelen varlıklarla etkileşime giren sihirbazlar tarafından sigil yaratma olasılığını inkar etmeksizin, yine de sigili yaratılacak olan nesnenin en derin bilgisi üzerinde ısrar eder. Ek olarak, işaretler oluşturma, öğelerini birbirine bağlama ve görüntüyü şekillendirme ilkesini açıkça hissetmek gerekir.

gölge gerçekliğini kontrol etmek için daha çok yönlü bir Araç olan Mühürler oluşturmak için kullanılır . Şimdi onlarla ilgilenelim.

Doğa olaylarının her biri, Kuvvetin akışlarının her biri, belirli bir potansiyel farkın sonucu olarak, yani bir çiftin kutuplarının karşılıklı olarak birbirini çekmesi süreci olarak oluşur.

Daha önce anladığımız gibi, geleneksel olarak Batı Büyüsü, böyle bir kutunun pozitif kutbunu Melekler olarak ve negatif kutbunu Şeytanlar olarak ifade eder. Başka bir deyişle, tezahür eden dünyanın her fenomeninde, her nesnesinde , gücün tezahürünün kaynağı olan genişleyen bir bileşen olan Meleğinizi ve enerji hareketinin nedeni olan çekici bir bileşen olan Şeytanınızı bulabilirsiniz .

Ayrıca, herhangi bir kutunun enerji akışındaki büyülü müdahalenin, bir Melek ile teurjik bir etkileşim veya bir İblis ile goetik bir etkileşim şeklinde meydana gelebileceğini de tartıştık.

Bu tür herhangi bir etkileşim, belirli bir miktarda enerjinin serbest bırakılmasını gerektirir, çünkü dikkatin doğası enerji akışını gerektirir. Başka bir deyişle, bir melek veya iblisle - yani hizmet eden bir ruhla - etkileşim kurmak için, bu ruhun normalde olağan faaliyetlerine harcadığı enerjinin bir kısmını serbest bırakmak gerekir. Ne de olsa, Hizmet Ruhu genellikle sahip olduğu tüm kaynakları doğrudan çalışmasının uygulanmasına harcar ve kendisiyle iletişime geçilebilecek ücretsiz kanalları yoktur.

bir salıvermenin veya dedikleri gibi enerjinin kurtarılmasının en etkili yolu , temelinde yaratılan karşılık gelen ruhun Mührünü veya Mührünü kullanmaktır.

ölçülü Mührü, yani kontrol eden iradenin uygulandığı Mühür olarak adlandırdığımız Efsane), dünya etkileşim sisteminden enerjinin bir kısmını kurtarır ve böylece açılır operatörün iradesini Hizmet Ruhunun kasırgasına uygulama olasılığını artırın.

Aslında, Mühürlerin eyleminin temeli, onların makrokozmik güçlerin - Ruhların Psikokozmik analogları olmalarıdır.

Büyü ve dinde kullanılan En Yüce Olanların İsimlerinin orijinal Yaratıcı akışların psikokozmik yansımaları olması gibi, Mühürler de işleten kişinin bireysel iradesine ait yaratıcı tesirlerdir.

Başka bir deyişle, Sihirbaz, Mührü yaratarak veya basitçe kullanarak, iradesinin Psikokozmosta Mühür üzerinde ve dolayısıyla Analojiler yasasına göre Makrokozmosta karşılık gelen kasırga üzerinde gücünü ileri sürer. Aynı zamanda sihirbaz, karşılık gelen kutudaki enerji akışını yaratıcı bir şekilde etkileme fırsatı ve dolayısıyla gerçekliği iradesine uygun hale getirme yeteneği elde eder.

Herhangi bir grafik nesnesi gibi, Baskı çiziminin çok sayıda nüansı vardır ve bu da Baskının nihai etkisinin doğasını aşağı yukarı değiştirmenize olanak tanır. Yani, Mührü olabildiğince verimli kullanmak için, öncelikle unsurlarının anlamını olabildiğince açık bir şekilde anlamak ve ikinci olarak, Mührün gücünü getirecek bu unsurların oranını bulmak gerekir. operatörün gücünün bireysel özellikleri ile maksimum uyum içine.

Aslında, Seal Magic bu konuda Galdr'ın dallarından birine çok benziyor - Rünleri örme ve onlardan Galdrastaph yaratma sanatı. Hatta aynı anlayışın sırasıyla Orta Doğu'da ve Kuzey Avrupa'da gelişmiş farklı ifadeleri olduğu bile söylenebilir. Tek fark, kullanılan element setindedir - Mühürlerin çoğu Proto-Fenike - "Enochian" sembolleri temelinde inşa edilmiştir ve Galdrastaf'ların Runik bir temeli vardır.

Her halükarda, Ritüel için gereken enerjiyi serbest bırakmak için grafik Sickle'ların başarılı bir şekilde kullanılması, sihirbazın hem bu Sickle'ın işleyişinin doğasını hem de bireysel unsurlarını net bir şekilde anlamasını gerektirir. Buna göre, kitap resimlerinin basit bir şekilde kopyalanması ve Mühürlerin bireysel öğelerinin düşüncesizce manipüle edilmesi en beklenmedik ve nahoş sonuçlara yol açabilir.

Büyü, kişinin kendisiyle yüz yüze gelme korkusunu yenmekle başlar.

Ve bu korku tesadüfi değil. İnsan kendi derinliklerine baktığında orada saklanan uzaylı, kötü ve sinsi bir yaratığı görebilir.

Eski Sümerler bile bu yabancı varlığı keşfettiler ve bilince kendi kurallarını dikte ettiler. Buna Lamassu adını verdiler ve Sheda'yı dengeleyen başlangıç - bir kişinin iyi başlangıcı, canlılığı - olarak kabul ettiler.

Her öğede ve dolayısıyla bu tür öğelerin bir araya toplanması olarak insanda, Şuurun yayılmasına ve dolayısıyla güç birikimine güçlü bir şekilde karşı çıkan bir şey vardır.

Parazitin varlığı, Dünya Dualitesinin gerçekleşmesinin basit bir sonucu olsa da, insanla ilgili etkinliği iki yönlüdür. Açığa çıkarma unsurunda olan bir kişi için, farkındalığın Paraziti, yaşam sürecinde ortaya çıkan tutarsızlıkları ve çelişkileri görmezden gelmeyi sağladığı için dünyanın istikrarını korumaya yardımcı olan doğal tezahürüdür. Parazitin, yalnızca bilinci genel akışta tutmayı amaçlayan bu özelliği (sonuçta, parazitin kendisi bu akışın gerekli bir parçasıdır), dünyayı esasen yanlış ve bilinci - yanlış yapar.

Parazitin tam çekiciliği, onu sentezden aciz kılar; bu, bağlayıcıları (yani, Kuvvet birikimini) etkisiz hale getirmeyi amaçlayan herhangi bir eylemin onun tarafından istenmeyen olarak algılandığı anlamına gelir. Parazit'in tek istediği, Kuvvet'in oradan geri dönmeden yokluğa akmasıdır.

Öte yandan, Yayılma İlkesi ve tezahürleri, tam tersine, gücün maksimum doldurulmasını, dönüştürülmesini, çekicilikle birleştirilmesi ve Sentez yaratılmasını amaçlar.

Herhangi bir varlıkta (insan dahil) iki ilkenin bir arada var olduğu ortaya çıktı: varlığın kendisiyle özdeşleşen ilki, genişleme, çekiciliğe genişleme ve genişlemeye çekicilik . Bu başlangıç gelişmeye, güç ve bilinç artışına, tekâmül ve aydınlığa talip olur. Saf çekicilik olan ikinci ilke, tam tersine, bir kara delik gibi gelişemez, var olmamaya ve tüm tezahürlerin tamamen emilmesine eğilimlidir.

Şuur Paraziti'nin var olabilmesi için elbette bir diktatör olması gerekir, aksi takdirde sistem tarafından reddedilecek ve sonsuz bir boşluğa mahkum olacaktır. Aynı zamanda yaratığın geri kalanı, Parazite giren her şeyin doyumsuz çekiciliği nedeniyle iz bırakmadan kaybolduğunu anlar.

Bu parçaların bulmayı başardığı tek olası fikir birliği, Parazitin kendini olabildiğince fark edilmeden gizleyerek ve kılık değiştirerek bilincin verimsiz çalışmasına, emdiği enerjiyi dağıtmasına neden olmasıdır.

Parazitin doğasında içsel bir çelişki vardır: bir yandan, o ("o" demek daha doğru olur, çünkü çekicilik kadınsı bir niteliktir, ancak Rusça'da "parazit" erkeksi ve " Parazit” tabiri caizse) ait olduğu canlıyı özümsemeye çalışır, ama öte yandan parazit bu canlıyı özümseyerek kendini öldürür. Eh, tüm parazitler bu ikileme yakalanır (vücut parazitleri dahil).

Bu sorunu anlayan Farkındalık Paraziti, bir yandan kaybolmadığı, diğer yandan gelişme ve direnme gücünü bulamadığı sınır durumunu koruyarak bilinci küçük porsiyonlarda sağmaya çalışır . Parazit.

Bunu yapmak için Parazit korku üretir. Güçlü duygulardan korkma, değişimden korkma, kendinden korkma.

Bir kez daha, sıradan yaşamda, Yavi'deki yaşamda bu korkunun erken ölüme ve kaynakların tükenmesine karşı koruduğunu not ediyoruz. Ancak Reveal'den Prav'a geçmeye çalışırken aynı korku bir engel haline gelir. Ve bu, Magic'in çelişkilerinden biridir: Bir yandan, sihirbaz maksimum deneyim, maksimum deneyimler için çabalar. Ancak öte yandan, birçok deneyim güç kaybına yol açar, bu nedenle deneyimler üzerinde kontrole ihtiyaç duyulur ve onları zamanında bırakmanıza izin verilir. Bu bakımdan, Parazit ile mücadelede duyguları, olayları, geçmişi geride bırakma, onlardan ders çıkarma (yani bir sentez yaparak) yeteneğinin ne kadar önemli olduğu açıktır.

Elbette en önemli pratik soru şu: Farkındalık Parazitinden kurtulmak mümkün mü? Ne de olsa, yokluğu, sürekli bir güç çıkışının olmaması, benzeri görülmemiş gelişme umutları açacaktır. Ve cevap açıkça hayır. Bedenlenmiş bir varlık olarak kalırken Farkındalık Parazitinden tamamen kurtulmak imkansızdır, çünkü Parazit tezahür yasasının diyalektik, içkin bir parçasıdır.

Ancak bu, savaşmaya gerek olmadığı anlamına gelmez.

Direniş ve yüzleşmenin sadece Paraziti zayıflatmakla kalmayıp, aksine bir enerji akışına yol açtıkları için onun işine geldiği açıktır. Bu nedenle Parazit ile mücadele etmenin tek etkili yolu onun varlığından haberdar olmak ve bu farkındalığı dikkate almaktır. Bu tür bir farkındalık, Parazit tarafından üretilen akışların kontrol edilmesini ve en aza indirilmesini sağlar.

Ancak, dünyadaki en zor şey bu farkındalıktır. Ne de olsa, bilincin doğuşundan beri var olan, sürekli aç ve sürekli saklanmaya zorlanan Parazit'in, tespit edilmesini önlemek için birçok hareket ve numara bulduğu açıktır. Aslında bir kişinin tüm kişiliği Parazitin etkisi altında oluşur, yani onun tarafından bozulur, etkili ve güvenli varlığını sağlamayı amaçlar. Bu nedenle, tüm İnisiyasyon prosedürlerinin bu kadar önemli bir kısmı, Sosyal ölümdü - yanlış fikirlere dayanan bir kişiliğin parçalanması ve etkili eylemlere yeniden yönlendirilen yeni bir tane inşa etme girişimi.

Yukarıdakilerin hepsinden, bilincin karanlık, düşmanca bir kısmının (Gölge, Parazit) varlığını kabul ederek, onun etkisini ve dolayısıyla Güç birikimini azaltma fırsatı elde ettiğimiz sonucuna varabiliriz.

Bununla birlikte, aynı zamanda, çeşitli iç sorunların ve çıkmazların, uzaylı düşman yaratıkların faaliyetlerinin meyvesi olduğu fikri çok çekici hale gelebilir. Görünüşe göre böyle bir görüş sorumluluk yükünü hafifletiyor.

Ancak öte yandan, sadece bir varlığın - kişiliğimizin değil, aynı zamanda bu Evreni yönetme ve kaynaklarını kullanma olasılığına karşı hiçbir şeyi olmayan diğer birçok varlığın yaşadığı ve hüküm sürdüğü bir Evren olarak Psikokozmos fikri - oldukça ayıltıcı.

Geleneksel görüş, Psychocosmos sakinleri arasında "psychoelementals" - önemli bir varlığa sahip olmayan, uygun zihinsel süreçlerin tezahürü olan, ancak aynı zamanda dış kişilikten farklı olarak kendi amaçları ve varoluş amaçlarına sahip olan varlıkları ayırır. . Bu varlıklar, her şeyden önce, birçok Psikokozmosun gerçek sahibini - Farkındalık Parazitini ve ayrıca Bilinçdışının kaynamasından ve tekrar içinde çözülmesinden doğan çeşitli küçük eksiklikleri içerir. "Bir saatlik halifeler" olarak, bu tür elementallerin bir şeyler yapmak, enerjinin bir kısmını kapmak ve tekrar potansiyel varoluşa dalmak için zamanları vardır. Tezahürleri bilinç akışını kesintiye uğratır ve her yeni infralite diğerleriyle çok az bağlantılıdır, bunun sonucunda zihinde “Bunu nasıl yapabilirim?!”, “Gerçekten söylediğim (yaptığım) gibi düşünceler ortaya çıkıyor ?!” vb. Bu soruların cevabı basittir - her yeni altyapı, öncekilerin faaliyetlerinin meyvelerini toplar ve doğal olarak onların sorumluluğundan kaçmaya çalışır. Psychocosmos'un (Zümrüt Tablet'e göre Macrocosmos'un bir benzeri olan) girdap yapısının ürünleri olan infrapersonalities, psişenin genel akışına katılarak onu verimsiz davranmaya zorlar ve aşırı güç ve ivme birikimini önler. evrimin. Farkındalık Parazitinin stratejisi, öncelikle bilinçten akan enerjilerin algısını çarpıtmayı amaçlar, çünkü yanlış algı , gelecekte çarpık bilinç etkileşimi sistemlerinin üzerine inşa edildiği temeldir . Bilincin yıkıcı unsurları tarafından dayatılan böylesine çarpık bir makro ve psikokozmos algısı, genel olarak verimsiz işleyen eylem ve davranış modellerinin oluşmasına yol açar. Başka bir deyişle, sihirbazlar uzun zaman önce, insan yaşamının üzerine inşa edildiği kendini ve dünyayı tanımlamanın temellerinin bozulduğunu ve verimsiz davranış kalıplarının inşasına ve güç kaybına yol açan şeyin bu derin bilinç patolojisi olduğunu fark ettiler. .

Prensip olarak, ana kişiliğin güçlendirilmesi, güdülerinin ve amaçlarının bilinçaltının gölgesinden çıkarılması, Psikokozmosu hiyerarşileştirir ve onun üzerindeki gücü, güç akışlarını düzenleyerek bireysel psiko-elementallerden alır. Sihirbazın geleneksel disiplin eğitiminin amacı budur. Sihirbaz, bir kişilik akışı olmayı göze alamaz. Kişiliğini korumaya çalışır ve Psikokozmosunu tek bir eksen etrafında ve tek yasalara göre inşa eder.

psişenin dışında yaşayan ve ondan beslenen avcılar ve parazitlerle işler çok daha karmaşıktır . Kişiliği kendileriyle değiştirmedikleri, ancak enerjiyi dağıtmak için onu yalnızca ustaca ittikleri için baskıları daha az fark edilir. Tüm bu tür yaratıklara geleneksel olarak "larva", larva denir, çünkü gelişimleri için çeşitli psişik enerji türlerinin radyasyonuna ihtiyaç duyarlar. Larvalar iyi bilinir, korku, şehvet, üzüntü ile beslenirler ve insanlar tarafından dağıtılırlar. Bir aç sırtlan sürüsü gibi, bu enerjileri yayan bir kişiye saldırır, onu kemirir ve onu bu tür radyasyonlara zorlamak için her türlü yolu bulurlar.

Bazı larvalar bir kişi tarafından doğar ve diğerini asalaklaştırır, diğerleri şeytani yaratıklar tarafından doğar ve adeta psikokozmosların çevresinde onların temsilcileridir .

Bilinç enerjisiyle beslenen üçüncü yırtıcı grup, bazı iblisler ve benzeri varlıklardır.

Bu nedenle, geleneksel büyülü fikirlere göre bir kişinin kişiliği, çok sayıda ve genellikle düşmanca varlığın yakın çevresinde yaşar. Bununla birlikte, böyle bir temsil, varoluşu basitleştirmekle kalmaz, aksine onu daha sorumlu hale getirir. Sihirbazlar, Macrocosmos gibi Psychocosmos tamamen kendi kendine yeterli olduğundan, hiçbir şeyin bir insanı güç kaybetmeye zorlayamayacağı gerçeğinden hareket eder. Hayatta meydana gelen tüm güç kayıpları, bir kişinin iradesiyle gerçekleşir ve diğer insanların etkileri, onu yalnızca aklı başında bir kişinin bakış açısından saçma sapan eylemlere iter. Aynı zamanda, bu tür varlıklarla mücadele, büyü okulları tarafından geliştirilen ve kişinin kendisi ve gücü üzerinde kontrol sağlamayı amaçlayan belirli beceri ve yaklaşımları gerektirir.

Bu mücadelenin ilk aşaması, bilinç durumunun ve içinde işleyen temel motivasyonların net bir şekilde anlaşılması olmalıdır. Büyülü efsanenin bakış açısından algı, evrenin enerji blokları arasında var olan bağlantı sistemlerinin bilincindeki yansıması ve bu bağlantıların hiyerarşik bir düzende hizalanmasıdır. İkincisi özellikle önemlidir, çünkü "her şey her şeyle bağlantılıdır" ve evren özünde birdir, yine de, farklı bağlantı türleri yoğunlukları ve diğer unsurların arabuluculuk dereceleri bakımından farklılık gösterir. Diğer bir deyişle, evrendeki herhangi bir öğedeki bir değişiklik tüm evreni etkilese de, önce verili olana en yakın birkaç öğeyi , sonra da -azalan sırayla- bütünün geri kalanını etkiler.

Aslında biliş sürecinin kendisi, bilinçte bulunan enerjiler ile bu bilincin dışındaki bu enerjiler arasında var olan aynı bağlantıları kurmaktan ve birbirleriyle farklı etkileşim türlerinin yakınlık derecesini oluşturmaktan ibarettir.

Farkındalık süreci bu şekilde gerçekleşirse, o zaman bilinç, analojilerin mikro kozmik ilkesine göre, Makrokozmosta bir etkileşim sistemi içerir ve Yaşam Gücünü Kişisel Güce dönüştürme faaliyeti tam olarak bundan oluşur.

Aynı zamanda, bilincin kendi içinde kurduğu bağlantılar, Makrokozmosun çekim yaptığı bağlantılardan farklıysa, ortaya çıkan sistem, yeteneklerini tam olarak gerçekleştiremeyecektir ve Yaşam Gücünün bir parçası, farkındalığa dönüşmeyecektir. , kullanılmadan kalacaktır. Yırtıcı hayvanların hedefini ve avını oluşturan bu fazlalıktır.

Aynı zamanda bağlantılar hiç uyumlu bir şekilde kurulmazsa, sistem hiç ortaya çıkamaz, bu da bilinç bir hatayı fark eder ve bağlantı algısı üzerinde çalışmaya devam eder.

Dolayısıyla avcıların stratejisi alternatif bir dünya yaratmak değil, mevcut olanı kendi lehlerine düzeltmektir . Başka bir deyişle, mevcut şeylerin sırasını minimum dereceye değiştirdiklerinde maksimum miktarda yiyecek alırlar, onu sadece biraz bozarlar, böylece genel olarak aldatma fark edilmez, ancak aynı zamanda tüm sistem döner. parazitler ve avcılar için beslenme sistemine bilinç biriktirme sistemi.

Bilinç düzeyinde, bu tür ikameler , yanlış temel kavramlarla - insan bilincinin üzerine inşa edildiği aleyhtarlar - kurbanın bilinciyle ifade edilir.

Ayrıca Güce giden yolun, bu tür değişimleri takip etmek ve onları daha verimli tahvil türleriyle değiştirmekten geçtiği de açıktır.

Her yerde algısal çarpıtmalar görüyoruz. Gördüklerimiz, hissettiklerimiz ve düşündüklerimiz zaten Klippoth'un çabalarıyla bozulmuştur .

dünyayı içeriden bozan "eitsehore" - "şeytanın tohumu" kavramı şeklinde biliniyor . Ve bu yozlaşmanın özü, tam olarak, bilinci fark edilmeden içeriden kemiren ve verimsiz çalışmasına yol açan kavramların, solucan deliklerinin nokta ikamelerinde yatmaktadır . Aynı zamanda, başlangıçta çarpıtılmış algıya dayanan bu eylem modelleri, tam da yıkıcılıkları nedeniyle, Güç birikimine yol açamazlar, bu da boş deneyimler, bilincin büyüdüğü bir kabuk oldukları anlamına gelir. bu da Işığın içine girmesine engel olur.

Bilincin eitsechore'dan tamamen kurtulamayacağı da açıktır - bunun için onu tamamen yok etmek ve yeniden yaratmak gerekir, bu da enkarnasyonun sona ermesine ve kişiliğin ölümüne yol açar. Bununla birlikte, sihirbazın mücadelesinin özü, tam olarak, bilinci zehirleyen zehrin izlerini damla damla bulmakta ve onları yıkayarak, Kuvvetin daha eksiksiz bir dönüşümüne, yani bilincin genişlemesine giden yolu açmakta yatmaktadır. kişinin potansiyellerinin gerçekleştirilmesi. Farkındalık Parazitinin tezahürlerini izlemekten daha önemli bir görev yoktur ve bu, sihirbazın ana savaşı, varlığının özgünlüğü için verdiği savaştır.

eutsehor üzerine inşa edilen bilincin gelişimi , dünyaların evrensel aşırı büyüme sürecini klippoth kabuğuyla mikro kozmik olarak tekrarlar . Üstelik bu süreç ne kadar ihmal edilirse , gelişimin önündeki engeller o kadar güçlü ve buna bağlı olarak bilinçte o kadar karanlık.

eitsechore'un bilinç okyanusuna girişinin bu okyanusun doğuşuyla başlamasına ve yıkıcı temelin kendisinin, kişiliğin tamamen parçalanması ve enkarnasyonun yeniden başlatılması olmadan tamamen ortadan kaldırılamaması gerçeğine rağmen, çok Bu tohumun çimlenmesi ve dahası meyve vermesi tamamen kaçınılmaz bir süreçtir. Diğer bir deyişle, her bilinç eitsechore ile enfekte olsa da , her bilinçte bu eitsechore oyunun kurallarını dikte etmez.

Dini metinlerin bahsettiği "bahçenin ekimi" nin, algı alanının sürekli "ayıklanması" ve ondan yıkıcı modellerin fidelerinin çıkarılması ihtiyacından oluşan oldukça açık bir psikokozmik anlam kazandığı ortaya çıktı.

Bir sihirbazın disiplinli bilincinin ana özelliği olan kontrol, büyük ölçüde tam olarak bilincinin yıkıcı unsurlarla kirlenmesini önlemeyi amaçlar.

Kişinin kendi enerji durumunu, etkileşimlerinin doğasını ve Güç birikimi veya Güç kaybı açısından algılarını takip etmesi, engellere ve engellere rağmen Yolu korumaya yardımcı olan anahtardır. Ve yorucu bir savaşın güçte geçici bir düşüşe yol açması, ancak kusursuz bir şekilde yürütülmesi durumunda bile, seçilen rotanın doğruluğuna da tanıklık eden Otorite olmaya devam ettikten sonra. Ancak, ilk başta akışıyla karıştırılabilecek olan Güç hareketi, Otoritede bir artışın eşlik etmediği bir kayıp olduğu ortaya çıktıysa, o zaman yalnızca eylemin kendisi değil, aynı zamanda bu eylemin dayandığı ideolojik temeller de , revizyon gerektirir.

Bu nedenle, herhangi bir sihirbazın hayatının ana bileşeninin, özellikle de belirli bir gelişim düzeyine ulaştıktan sonra, bireysel Yolunun özelliklerine bakılmaksızın, iblislere muhalefet olduğunu zaten anladık.

İblisleri bir yanılsama, bilincin yıkıcı parçaları, düşmüş melekler, kasırgalar, enerji yapıları veya başka herhangi bir şey olarak kabul etsek de, bir şeyin bilincin hem kendisiyle hem de başkalarıyla ilişkili olarak yıkıcı davranmasına neden olduğu gerçeği kalır.

Buda bile Aydınlanmaya ulaşmadan önce Mara'ya karşı çıktı ve Batı Yolunda bu tür yüzleşmeler özel bir ilgi konusu.

Gelişiminin bu aşamasında olan insan bilinci, doğasının sınırda olması ve varoluşun ikiliği nedeniyle kaçınılmaz olarak eitsechore ile enfekte olsa da, bu "kötülük tohumu" nun tezahürleri değişen derecelerde ifade edilebilir.

Bazı durumlarda, eitsechore yalnızca bilincin gelişmesi ve gelişmesi için itici güç ve teşvik vermesi gereken mücadelenin yıkıcı bir parçası olan bir farkındalık Paraziti şeklinde filizlenir.

Ve Farkındalık Paraziti, hızlı gelişmeleri amacıyla bilincin uyumsuz unsurlarını tespit etmek için tasarlanmış Psikokozmos'un zorunlu bir sakini olmasına rağmen , genellikle bilincin durgunluğunu önleyen yardımcı bir unsurdan, basit bir "baş belası" ndan döner. " - İç Evrenin hükümdarı ve efendisi haline gelmek, bireysel zihinsel bilinci köleleştirmek ve onu yok etmek. Parazitin bu gücü ele geçirmesi, onunla birbirini izleyen bilinç anlaşmaları, Psikokozmosun geniş bir gölgeli alanının oluşumu ve bilincin gelişen kısmının çevresine, "gettoya" yer değiştirmesi sırasında gerçekleşir. Bilinç, Lamassu'ya karşı mücadelede mükemmelliğini bilemek yerine, ona katlanmayı tercih eder ve kendini yıkıcı güçlerin gücüne teslim eder.

Bununla birlikte, çok sayıda durumda, Eicechore'un çimlenmesi, Parazitin büyümesi, gelişmesi ve diktatörlüğü ile sınırlı değildir. Yukarıda bahsettiğimiz gibi, süperparazitler de sıklıkla yaratığa sızarlar - Lamassu'nun yaptığı gibi yalnızca verimsiz bir bilinç tarafından dağıtılan enerjiyi kullanmakla kalmayan, aynı zamanda yaratığı, hücreyi yeniden inşa eden bir virüs gibi istilacının ihtiyaçlarını karşılamak için özel olarak çalışmaya zorlayan iblisler. , onu yalnızca yabancı proteinleri sentezlemeye zorlar.

Gerçek sahiplik olmadığında bile, ibbur, şeytanların zihin üzerindeki kontrolü oldukça önemli olabilir. Örneğin, bilincin Astaroth'a tabi kılınması zihnini soğutur, Asmodeus'a - kalbi boşaltır, Belphegora'ya - zihni çürütür vb.

Açıktır ki, egemen hükümdarın devrilmesi, bilinçte devrim, önemli çaba ve kaynaklar gerektirir. Ve hala çaba gösterilebilirse, o zaman köleleştirilmiş bilinç genellikle kaynaklardan mahrumdur ve bir devrim için dışarıdan yardıma ihtiyacı vardır.

Aynı zamanda, kişi yıkıcı unsurların bilince girme sürecini fark etmeyi başarırsa, o zaman köklenmelerini önlemek, daha sonra aşırı büyümüş yabani otları kökünden sökmekten çok daha kolaydır. Üstelik bin kollu ahtapot - Lamassu - ile mücadele, zincirlerini tek tek kaldırarak gaspçının gücünü baltalarsanız çok etkili olabilir.

giriş aşamasında - yıkıcı unsurları izlemek ve onları bilinç alanından çıkarmaktır.

Yıkıcı unsurun faaliyetinin tipik bir işareti, bilincin soğuması , sevgi ve şefkat kapasitesinin azalması veya yok olmasıdır. Bu nedenle, bilinç kendi içinde sertleşme belirtilerini tespit etmeyi başarırsa, önce nedenlerini dikkatlice incelemeli ve ikinci olarak onları ortadan kaldırmak için her türlü çabayı göstermelidir.

Yani, her şey soğuk algınlığı ile başlar. Genellikle düşmanın tanıtımı , hayal kırıklığı, bazı duyumlar olarak gizlenir.

bir kişinin haksız yere gücenmesi, ihanete uğraması vb. Ve hiçbir düşüşün bir yaratığı sertleştirmemesi gerektiği açık görünse de, genellikle enfeksiyon kapıları olan morluklar ve yaralardır ve ağrının tekrarlanma korkusuyla, bilinç ışığa kapalıdır, yani karanlığı kendi içinde yaratır. Bu aşamada, bilincin gelişmesi için gerekli koşullar olarak sevgi ve şefkatin önemini anlamaya çaba sarf edilerek giriş yine de durdurulabilir.

Yırtıcı hayvanın tanıtılmasının bir sonraki aşaması, ihtişam sanrılarında kendini gösteren, bilincin büyümesine karşı aktif direniştir . Gerçekten de, yalnızca kişinin kusurunun anlaşılması, büyüme için bir motivasyon sağlayabilir ve eğer mükemmellik her bakımdan zaten mutlaksa, o zaman hiçbir şey yapılmasına gerek yoktur ve eğer dünya bu mükemmelliği tanımıyorsa, o zaman kendisi suçludur, önemsizdir ve küçümsemeyi hak ediyor. Hristiyanlıkta gururun "tüm günahların anası" ve ilham kaynağı - Lucifer - yüce iblis olarak görülmesine şaşmamalı.

Kalın bir kibir ve kibir kabuğuyla kaplı iç soğuk, avcıların ve parazitlerin yaşamı için en uygun ortamdır. Bilinç hapsedilmiş ve adeta hareketsiz kılınmıştır.

Bu aşamada tek şans, genellikle bir dış güç yardımıyla gerçekleştirilen duvarların yıkılmasıdır. Bununla birlikte, içinde bulunduğu kötü durumu aniden fark eden bir varlık, ilke olarak, gücünü toplayabilir ve onu birbirine bağlayan duvarı yıkabilir, çünkü karanlığın bilinç ışığıyla aydınlatılması, karanlıkta yuvalanan yırtıcıları uzaklaştırır.

Her halükarda, kişinin bilinç sınırlarını aşmasının temel koşulu, tam da bu sınırlamanın tanınması ve pişmanlık nedeni olarak değil, eylem için bir uyarıcı olarak kabul edilmesidir. Bir varlık sınırlamalarıyla yüz yüze geldiğinde, bu sınırlamaların üstesinden gelmek için gücünü toplamalı, özgürlüğü için savaşa katılmalı ve duvarlar yıkılıp Psikokozmosta güç bireye dönene kadar geri çekilmemelidir . mal sahibi. Bilincin onu ele geçiren yıkıcı güçlerin gücünden bu şekilde kurtulması , ister yırtıcı hayvanlar ister parazitler olsun, geleneksel olarak Yüzleşme olarak adlandırılır. Bu terim, yıkıcı güçlere karşı çok özel bir tutum anlamına gelir, onlarla herhangi bir kesişme biçimi hariç , çünkü hem doğrudan mücadele hem de kabul, tek seviyeli bir etkileşime geçiş anlamına gelir, bu da çıkarların iç içe geçmesi, enerjilerin iç içe geçmesi anlamına gelir, ancak hiçbir şekilde yol kurtuluş, salıverme değil. Sihirbaz, sanrılarına güç vermemeye, aynı zamanda eksikliklerini ve dikkat dağıtıcılarını, tıpkı onları bastırmaya çalışmamak gibi, şımartmamaya çalışır. Bilinç, bu aleyhte olanları ne zaman desteklese ya da onlara zulmetse, onların dünyasına girer, bu da onların yalnızca daha derinlerine battığı anlamına gelir. Yüzleşme, basitçe, onlar için bir yerin ve bir fırsatın olduğu dünyanın sınırlarının ötesine geçmektir.

Aynı zamanda karşıtlık , yok saymak ya da yıkıcı matrisi aktüel bilinç alanından atmak anlamına gelmez . Bu tür yaklaşımlar, yalnızca durumun daha da kötüleşmesine yol açacaktır, çünkü yıkıcı faaliyet ortadan kalkmayacaktır, ancak yalnızca görevin tam tersi olan bilinç görüş alanından dışlanacaktır.

aralarında olması , hiçbirine ait olmaması gerekir .

Bu bilinç konumuna karşıtlık denir .

Bilinç şeytana aktif olarak direndiğinde değil, onunla özdeşleşmeyi bıraktığında karşı çıkar ; görmezden gelmemek, ancak karşıt ilkeyle özdeşleşmemek.

Başka bir deyişle, yıkıcı bir güce direnmek için, onunla hem anlaşmanın hem de ona aktif direnişin çok yaygın olabileceğini hatırlarken , onunla hiçbir ortak yanının olmaması gerekir çünkü hem birlik hem de mücadele (aktif anlamda - ) - birlik biçimleridir.

Bu noktayı anlamak çok önemlidir: dar anlamda anlaşılan mücadele, bir iletişim biçimidir, savaşan taraflar yakın etkileşim içindedirler, enerji alışverişinde bulunurlar ve bu nedenle birbirlerine bağımlı hale gelirler. Melekler, tıpkı meleklerin cinleri gibi, iblisleri asla yenemezler, çünkü onlar tek bir sürecin iki yüzüdür.

Kurtuluşa giden yol mücadeleden geçmez , daha doğrusu majideki mücadele bir biner bağlantı biçimi değildir; kurtuluşa giden yol, iblislerle olan tüm yakınlıklardan kurtulmak, onu görmezden gelmemekle birlikte bu çöplüğün dışına çıkmaktır ve o zaman dikey hareketi - iyileştirmeyi, geliştirmeyi - mümkün kılacak olan tam da onun enerjisidir. Büyük Güç Akışı bu şekilde oluşur ve okuryazar bir sihirbaz da böyle yapar.

İblislere karşı zafer, onlarla savaşmak, onları görmezden gelmek değil, onlara direnmektir . Sihirbaz, iblisin her halükarda bir çarpıtma, bir ihlal, bir denge ve uyum kaybı olduğunu anlar, bu da doğasının yanlış olduğu anlamına gelir ve yalnızca eksiklik, farkındalık eksikliği, herhangi bir binerin etkisiz hale getirilmemesine dayanır . Sihirbaz, kendi içindeki tüm ipuçlarını etkisiz hale getirerek, yarım kalmış işlerle uğraşarak, bilinçaltının gizli sırlarını, bilinci yıkıcı güçlere yakınlaştıran her şeyi fark ederek, kendisini onlara ulaşılmaz kılar, yani dualitenin kutuplarının çekiciliğini yener.

İblislere karşı zafer, karşıt kutba kaymadan onlarla ortak hiçbir şeye sahip olmayı reddetmekte yatar. Aynı zamanda, çoğu zaman, iblislere direnmek yerine, yıkıcı bir etki tespit eden bilinç bu etkiden çitle çevrildiğinde, ancak böylece gelişme olanaklarını sınırladığında, onlardan bir kapanış olur. Sihirbazın savaşı, iblise yumruk atmak değil, ondan saklanmak da değildir. Sihirbazın savaşı, kendi Yolunu takip etmek, beyaz ışığın ortasında, tüm rüzgarlar altında yürümek, karanlığın içine girmesine izin vermemek ve etrafa yayılmasına izin vermemektir.

Bunu yapmak için, hiçbir durumda kendi içinizdeki bu yıkıcı unsurları inkar etmenize gerek yok, hiçbir durumda onları kendi içinizde bastırmaya çalışmanıza gerek yok - tüm bunlar yalnızca bilincin gölgelenmesine ve iblislerin onun üzerindeki gücünün artmasına yol açar, ama - bakışlarını kaçırmadan, gözlerine bakarak - her türlü teslimiyetten kararlı bir şekilde vazgeç, iblislerin yargı yetkisinin ötesine geç, sadece kendi isteklerini yerine getir, kendine zulmetme ve başkalarını tüketme.

yıkıcı matrisi kişinin bir parçası olarak kabul etme girişimi olabilir . Modern toplumda, Gelenek açısından elbette yıkıcı enerjinin sakin bir şekilde kendini göstermesine izin vermekle dolu olan tüm eksikliklerle kendini kabul etme çağrıları çok sık duyulabilir . Goetik açısından ne inkar, ne kabul, ne de mücadele bilinci geliştirmenin bir yolu değildir.

Goetik, yüzleşme yollarından sadece biridir, çünkü sihirbaz goetik operasyonda bu ipuçlarını, bilincinin yıkıcı unsurlarla olan temas noktalarını açıkça tespit edebilir ve bu giriş noktalarını keşfettikten sonra onlardan uzaklaşabilir. , doğalarını ve oluşum nedenlerini anlayarak onları etkisiz hale getirin.

Goetic, yukarıda bahsettiğimiz gibi, bu amaçla bilinci kasvetli sakinleriyle karşı karşıya getirir: her türlü üstesinden gelmenin koşulu, yoldaki engelin açık bir görüntüsüdür. Engel görmezden gelindiği sürece, önemsiz veya alakasız göründüğü sürece asla aşılamaz, bu da daha fazla ilerleme olasılığı açılmayacağı anlamına gelir. Aslında, insanların yol boyunca hareketi , üstesinden gelmeye çalışmadan ayakta duran bir duvarın önünde ileri geri yürürken nasıl çağırdıklarını sık sık gözlemleyebiliriz: sanki hiçbir yere götürmeyen sürekli hareket olduğu ortaya çıkıyor.

Ve ne sıklıkla duyabiliyorsunuz: "Gelişmek istiyorum ama kendimi motive edemiyorum." Bu arada, ormanda bir kurtla karşılaşan herhangi bir kişi, hemen kaçmak için kendini motive etmenin bir yolunu bulur. Motivasyon eksikliği sorunu genellikle tam olarak engelin bariz olmamasıyla, tehlikelerin, kusurların, yırtıcıların rakamlar aleminde değil, fikirler aleminde olması gerçeğiyle ilişkilendirilir.

Kötüleyenler veya iblisler hakkında istediğiniz kadar konuşabilirsiniz, yüzlerce kitap okuyabilirsiniz, ancak bilinç kendi içinde açıkça bir kötüleyici, iblis veya parazit tespit edene kadar, salıverilmesi için gerekli motivasyonu bulamayacaktır.

yaşayan gerçeklik kategorisine - kaçınılmaz ve kesinlikle gerçek olan düşmanlar - aktarılmasıdır .

Acemi sihirbazın karşılaştığı korku, bu tür karşılaşmalara bir tepkidir, ancak onlar olmadan Yol'un başarı şansı yoktur. İnsan bilincini pürülan gerçeklikten ayıran algı engeli , bir yandan varoluşu nispeten güvenli kılarken, diğer yandan bilinci sıkı bir şekilde kurban konumunda tutar. Ancak gerçekliğin genellikle gizli olan tarafı ortaya çıktığında, yalnızca iki seçenek mümkündür: savaşmak ya da ölmek.

Bilinç, düşmanla yüz yüze karşılaşırsa, konumunun karmaşıklığını anlar, ancak düşman da yiyeceğini kaybedebileceğini anlar. Bu nedenle, tavuk kümesindeki güvenli ve konforlu yaşam, Güç bilince nüfuz eder etmez ve daha önce görünmeyen gölgeli alanlara ışık tuttuğunda sona erer - ve bilinç, saldırıya geçmekten başka seçeneği olmayan düşmanları ortaya çıkarır. Adil olmak gerekirse, yanıt saldırılarının genellikle o kadar hızlı ve ezici olduğuna dikkat edilmelidir ki, onu tavuk kümesine geri sürerken ve ışığı söndürürken, her şeyin yolunda olduğuna ikna ederken, bilincin geriye bakacak zamanı bile yoktur. ve hayat devam ediyor ve anlık delilik işe yaramaz ve gereksizdi.

Bu nedenle Magic, her şeyden önce eylem Yoludur.

Kanepede kitap okuyarak ya da bilgisayar başında oynarken Battlefield'a girmek mümkün değil. Hiçbir hayal gücü aydınlanma değildir , hiçbir bilinç etkinliği üretken değildir.

Düşmanlar saklanmayı severler, eşantiyon oynamayı severler, görünmez kalmak ve zihni gücüne ikna etmek için yüzlerce numaraları vardır.

Büyülü uygulama, bilinci olağan çerçevesinden, rahat ve sakin olduğu bir durumdan çıkarmanın bir yoludur ve en önemlisi, engelleri ve düşmanları keşfetmenin bir yoludur.

Ritüelin kontrollü koşulları altında bile dünyasını istikrarsızlaştıran sihirbaz, kendisini tehlikeli bir konumda bulur - bir arama ve savaş konumu, ancak yalnızca bu şekilde düşmanları yenip özgürleşebilir. Saklanmak ve saklanmak, saklandığı çalılar kulağa hoş gelen güzel çiçekler ve kuşlarla dolu olsa bile, kimse kendini gerçekleştirmeyi başaramaz.

BİLİNÇ

Yani, muhtemelen zaten anladığınız gibi, operatörün bilincini geliştirme ve uyumlaştırma alanı, goetik operasyonları uygulamak için en etkili alan olarak ortaya çıkıyor. Gelişiminin en etkili yollarını belirlemeye, Gücün çıkış nedenlerini bulmaya ve onları ortadan kaldırmaya yardımcı olabilecek şey, Psikokozmos'un yapısının, işleyişinin yasalarının anlaşılmasıdır.

Büyülü efsane, Bilinci içsel bir gerçeklik olarak değil, algı konusu açısından ele alınan bütünsel bir gerçeklik olarak tanımlar.

Bu nedenle, bu Mit çerçevesinde oluşturulan ve geliştirilen herhangi bir açıklama, her iki tarafta da algıyı kolaylaştırmayı amaçlar ve hem Makrokozmos'a (nesneler dünyası) hem de Psikokozmos'a (öznelerin dünyası) uygulanabilir.

normal işleyişinin optimal olmaktan uzak olduğu oldukça açık olduğundan , Sihirli Efsanenin en önemli görevi bilinçteki kusurları aramak ve düzeltmektir ve bu kusurları tanımlamaya ve sınıflandırmaya yönelik çok sayıda sistem, Bu sorunu kapsamlı ve küresel olarak.

Bu Efsanenin evreni etkisiz hale getiren güçleri kişisel iradeli varlıklar - iblisler olarak tanımladığını ve onlarla buna göre hareket ettiğini birçok kez zaten söyledik. Bu yaklaşım diğerlerinden daha iyi ve daha kötü değildir, örneğin, sorunu daha mekanik veya tam tersine daha şiirsel olarak düşünürsek, ancak Sihir ruhuna yakın olanlar için bu yaklaşım en yüksek verimliliği gösterir - bir olarak yıkıcı unsurların etkisini bulmaya ve en aza indirmeye yardımcı olur.

Açıklamanın amaç ve hedeflerine bağlı olarak, yıkıcı varlıkların iki küresel sınıflandırma sistemi geliştirildi: üçlü (Babil) ve Kuaterner (İskenderiye).

Üçlü sistem (True Grimoire'da ayrıntılı bir açıklama bulunan) simyasal "Üç Element" - Ateş (Lucifer), Hava (Astaroth) ve Su (Beelzebut) birincil çarpıtmasından gelir. Bu sistem, oluşma sürecinde olan güçlerle uğraşmak için uygundur ve bu nedenle kehanetler veya bir sistem veya durumun gelişim sürecini değiştirmeye yönelik girişimler gibi dinamik operasyonlar için daha uygundur.

Kuvaterner sistem (en çok "Goetia" ve genel olarak - Lemegeton'da yansıtılır), halihazırda var olan sistemlerin kusurlarına odaklanır ve bu nedenle astrolojiye dayanır (kehanet anlamında değil, tanımlayıcı bir sistem anlamında) yazışmalar Bilinçteki kusurları tespit etmek için uygun olan bu sistemdir ve bu nedenle bundan daha ayrıntılı olarak bahsedeceğiz.

"Goetia" açısından, Gücün sistemden dışarı akabileceği 72 Kapı olduğunu zaten biliyoruz (Makro- veya Psikokozmos).

Bu sayı iki temsilden kaynaklanmaktadır.

Bir (güneş) tarafında, gökkubbenin her biri açık ve koyu bir "Pashes" (360:10x2=72) içeren 10 dekana (sefirotik bölüm) sahip olduğuna inanılır, bu nedenle Zodyak'ın 5 kineri ortaya çıkar. (360:5=12x6 =72). Diğer (ay) tarafında, yine İyi ve Gazaplı yüzlerde alınan ve Evrenin her bir çeyreğinde dikkate alınan Yaratıcı güçlerin (üç üçlü vardır) olası bozulmalarını düşünürsek aynı sayı elde edilir ( 9×2×4=72).

Psychocosmos'un değerlendirilmesi için ikinci yaklaşım çok önemlidir.

Gerçekten de, Makrokozmos'ta olduğu gibi Psikokozmos'ta da dört çeyrek ayırt edilebilir: Üç Unsur (Arzu, Akıl ve İrade) ve bunları gerçekleştiren Gerçekleştirme gücü, Mitin Su, Hava, Ateş ve Toprağı'na karşılık gelir.

İmparatorlar tarafından yönetilen mahallelerin her birinde ("Lemegeton" onları birbirinden ayırır, çünkü her İmparator kendi içinde ilgili Kapı Bekçilerini özetler: Amaimon Doğu'yu ve Aklı, Gaap Güney'i ve Tutku'yu, Korson Batı'yı ve Duygular ve Ziminar'ı yönetir. Kuzey ve aydınlanmalar), Kapıların Kapıları olarak kabul edilen 9 ruh öne çıkıyor, Böylece her çeyrekte toplamda 18 Kapı elde ediliyor, çünkü her Kapının iki kapısı var: Aktif (etkili, "gün") ve pasif (alıcı) , "gece") .

Örneğin, Akıl unsurunda, ilk eylem Üçlüsü Bael, Agares ve Vassago'dur ("Goetia" da - 1, 2 ve 3 sayıları) ve karşılık gelen Algı Üçlüsü - Phenex, Halphas ve Malphas'tır (sırasıyla, sayılar 37, 38, 39). Bu elementin ikinci üçlüsü sırasıyla Foras/Amduskias, Asmodeus/Belial ve Gaap/Dekarabia'dır; Üçüncü üçlüsü Furfur/Seere, Marchosias/Dantalion ve Stolas/Andromalius'tur. Karşılık gelen "gündüz" ve "gece" iblislerinin karşılıklı tamamlayıcılığı, karşılıklı etkisi konusu, hem ideolojik hem de pratik açıdan çok önemli görünse de, büyü literatüründe son derece az çalışılmıştır. Bazı çiftler için önde gelen etki, yani başlangıçta bilinci yok eden, hareket eden, yani "gündüz" iblisidir, diğer durumlarda başrol "gece" iblisine, yani algı alanına aittir. . Örneğin Bael, Phenex'in de etkilendiği kapıyı açarken , Asmodeus-Belial (32-68) çiftinde başrol Belial'e ait, hem kendi etkisi hem de Asmodeus'un ilhamı için kapıyı açan Belial. Yani bazı durumlarda yıkım, yıkıcı bir eylemle başlarken, bazı durumlarda ise hatalı bir algılamayla başlar. Buna göre Bael'in kapılarını kapatarak Phenex'in etkisini sınırlayabiliriz ve Asmodeus'u yenmek için Belial ile başarılı bir yüzleşme de gereklidir.

Lemegeton sistemi ayrıca ruhların gezegen küreleriyle ilişkisini de içerir: 9 ruh Güneş küresine aittir ve Krallar olarak adlandırılır, 7 - Jüpiter küresine (Prensler), 23 - Venüs'e (Dükler), 15 - Ay küresi, Markizler, 12 - Mars (Kontlar), 15 - Merkür küresine (Valileri) ve 1 - Satürn küresine (Şövalye) denir. Her bir ruhun konumunu belirtmek için kullanılan başlıklar , ilk olarak, gezegensel Kürenin düzenine (yani, İkincil Nedensellikler küresi) ve ikinci olarak, girdabının göreli boyutuna (yani, kaç tane daha küçük girdap olabilir) atıfta bulunur. bileşiminde ayırt edilebilir). Ruhun gezegensel küreye ait olmasının yanı sıra, aynı zamanda belirli gezegensel etkileri deneyimleyen bilinç akışlarını etkileme yeteneğini de ayırt ettiklerine ve nihai etkinin her iki bileşenden oluştuğuna dikkat edilmelidir - başlık eyleminin ruhu ve ateşi .

çemberinin konumu ve başlangıç noktasının konumu , her biri belirli bir şekilde gerekçelendirilen ve farklı koşullarda ve farklı amaçlar için etkinliğini gösteren, az çok geleneksel seçeneklere sahiptir. Sıfır işareti hem Koç'un sıfır derecesine hem de Aslan'ın sıfır (ve ayrıca on ikinci) derecesine ayarlandı ve Kapıların kendileri ya sürekli bir sırayla gruplandırıldı ya da - çeşitli gruplarda toplandı - kinerler, on yıllar , vb. Gates sisteminin psikokozmik Yönelimli değerlendirmesinin karşılaştığı görevler için, en mantıklı olanı, Lemegeton'un standart versiyonunda (ve ayrıca Agrippa ve Kircher tarafından - Dahiler için) belirtilen sırayla Gates'in sürekli sırası gibi görünüyor. Koç takımyıldızındaki koşullu birincil ateşli noktadan başlayarak.

kendi içindeki açık Kapıları keşfetmek veya aynı şey olan, karşılık gelen iblisin kendisi üzerindeki gücünün keşfi, bu iblisin tam olarak hangi prensibi çarpıttığını anlamak önemlidir. bilinçte tutunduğu, desteklediği şeydir . Ve bir iblis keşfettikten sonra, gücünün altından çıkma, ilgili kötüleyiciyi düzeltme ve bilinci uyumlu bir duruma döndürme şansı vardır.

açıklamalarındaki satır aralarını okumak veya kararlılığınız ve gücünüz varsa doğrudan yüzlerine bakmak çok önemlidir .

Bu kitabın genel ideolojisini özetleyerek, bilincin incelikli yerlerini , kapıları açmaya ve bilince yıkıcı matrisler sokmaya yardımcı olabilecek ipuçlarını bir kez daha kısaca düşünün:

Gün şeytanları:

arka plan programı        eleman        kanca        Sonuç

Bael        İstihbarat        kutsallıktan arındırma        merkez kaybı

Agarlar                Yol Korkusu        Kendinden kaçmak

Vassago                Geçmiş için pişmanlıklar        Yoldan Ayrılış

Gamigin        uygulama        mesihçilik        temel kaybı

marbas                mekanik        İlham kaybı

Valefor                Açgözlülük        Çalınması

aamon                pasifizm        Kayıtsızlık

Barbatos                doğa tüketimi        Programlar

Paimon                Dış vurgu        dışarısı kör edici

alıcı                vücut sağlığı        Ruhun ihmal edilmesi

Gusion        uygulama        Bilgi yanılsaması        El işi

Sitri                Tutku        Lüks olmadan mülkiyet>

Beleth        duygular        geri büyümek        Ağrılı bağlanma

Lerayer                Adalet İçin Savaş        hoşgörüsüz-nos

abigor                otoriteye teslim        Kendini bastırma

görüşler

Zepar                geri büyümek        çorak sokk

robot                karar verememek        Sonsuz dalgalanmalar

Batın                bilmenin verdiği zevk        Düşünmenin katılığı

tüm işletim sistemi                güçlü için aşk        Bağımlılık

Purson                Mantık sarhoşu        anlamı önemsememek

Maraş                Eleştirel olmayan algı        Kaynaklara kör inanç

Diğer        dilekler        cesur olmaya çalışıyorum        kendini beğenmişlik

amaç                akıllı olmaya çalışıyorum        muhalif aşağılama

Naberius        dilekler        ikna edici olmaya çalışmak        Zayıf bastırma

Glasia-Labolas                Bağımsızlık arzusu        incitme niyeti

Bune                Geçmişe bağlılık        kemikleşme

Ronov                Önemli olmak için çabalamak        Resminize bağımlılık

inanır                Yetkililere saygı        senin beni kaybetmek

Astarot                Bilgi arzusu        Duyguları fikirlerle değiştirmek

Forneus                Memnun etme arzusu        Fuhuş

Foras        İstihbarat        Mantık ile hayranlık        anlam kaybı

Asmodeus                Duyguları fikirlerle değiştirmek        Sevme yeteneğinin kaybı

boşluk                Sorumlu olmak için çabalamak        despotizm

Kürklü                basiret        uygun evlilikler

Marchosias                Takım oyununa bağlılık        Karar verememe

Stolalar                bilgi toplama        Genelleme Eksikliği

Gece şeytanları:

Anka kuşu        İstihbarat        Başkalarının sözleriyle meşgul olma        taklit

Hal Fas                Dış kaynaklara bağımlılık        pervane

Malphas                Başkasının görüşünün gücü        Yenilikçilerden korkma

raum        uygulama        Diğer insanların kaynaklarının kullanımı        yoksunluk

Odaklayıcı                Başkalarının pahasına kendini onaylama        Yalnızlık

Vepar                Güven için yalanlar        Bilinç bulanıklığı, konfüzyon

Subnock                Mantık yapıları        Kalıplaşmış düşünme

Sallamak                tutulmayan sözler        сі amortismanı

Şarap                bilinmeyenden koruma        düşünce darlığı

bifronlar                geçmişe dön        bir ay boyunca ayaklar altına

Duvak                yanlış birlik        Uyumsuz

sendikalar

Haagenty                Dış parlaklık        Görüntünün sarhoşluğu

Procell        duygular        bilinmeyenin korkusu        çekingenlik

Φyρκac                Başkasının bilgeliğine tapmak        Bastırma bireyseldir!

Balam                beceriklilik        iç eksen kaybı

Tahsisler                otorite ibadeti        kendini aşağılama

kaim                Bilgeliğini Sevmek        Hayranlara bağımlılık

mır mır mır                zafer peşinde        Övgü bağımlılığı

Orobalar                aydınlanmanın keyfi        Geliştirilmiş dur

Gremory                Don Juanizm        Duygusal "boşluk

ase                Bağımsızlık arzusu        İç bütünlük eksikliği

Ben miyim        dilekler        Bilgi tutkusu        "Mavi çorap"

oryalar                duruş        boş parlaklık

Wapula                mükemmellik peşinde        Aktivite takıntısı

Zagan        dilekler        Daha akıllı görünme arzusu        Konuşma kavramlarının karmaşıklığı

Valak                Yanlış Saflık        Korku kirli

andras                "Böl ve yönet"        bütünlük kaybı

Flauros                kontrolsüz öfke        Asabi

Andrealfus                Yüksek konumunla gurur duy        Aşağılama zayıf

kimariler                "Soğukkanlılık", narsisizm        Darlık GÖRÜNÜM

Amduscias        İstihbarat        Aklın Parıltısı        Ter korkusu! uyum sistemi!

şeytani                kurumsal birlik        Bireysel kayıp! değerler

Dekarabia                düşünce uçuşu        Projeksiyon

İzmir                Maddi zenginlik için çabalamak        Gelişimin ihmali bilinçlidir

Dantalion                Aydınlanma Tuzağı        kibir

Andromalius                İç yüzü        svs yanılmazlığına güven

Elbette, bu kadar kısa bir genel bakış, her Kapının karakterinin tam olarak anlaşılmasına izin vermeyecektir , çünkü iblisler birkaç kelimeyle açık bir şekilde anlatılacak kadar basit değildir. Ek olarak, karşılıklı etkilerini, örneğin Astaroth ve Asmodeus'un farklı unsurlarda tek bir ilke olarak tamamlayıcılığını veya "Sashes" ilişkisini, örneğin Bael (egregor ilkesi) ve Phenex'i hesaba katmak gerekir. (hayran kulüpleri). Sonraki bölümlerde, Lemegeton iblislerinin her birinin doğasını, etkisini ve muhalefetini tartışacağız .

Altı yıl boyunca ben, önce Hocamla, sonra tek başıma, inatla ve sürekli çok seslendim. İngilizce'den, korkunç derecede fotokopisi alınmış kopyalardan, erişilebilir Grimoire'lardan tercüme ettik (o zamanlar profesyonel olarak yapılmış Rusça çeviriler yoktu, matbaa baskılarından bahsetmiyorum bile), bunlardaki hataları aradık ve düzelttik, derledik ve karşılaştırdık, Modus Operandi'yi kendimiz geliştirdik . bu da bizim özel koşullarımızda verimli ve etkili olacaktır. Yardım ve tavsiye için Kabala uzmanları olan yoldaşlarımıza başvurduk ve onların katılımı, Ritüellerde kullanılan İsimlerin kullanımının özelliklerini ve bu İsimlerin doğru okunmasını (isimler hakkında - yukarıya bakın) daha iyi anlamamıza yardımcı oldu. , bölüm 5).

İsimleri okuma işi en zoruydu ama yolumuzdaki tek sorun bu değildi. Mühürler, Mühürler, Tütsüler ve Çemberleri de analiz etmek ve geliştirmek (daha doğrusu belirli bir çağırıcıya öğütmek ) için çok zaman ve çaba harcandı .

Deneme ve yanılma yoluyla hareket ederek, ilhamın iniş çıkışlarını, ardından düşüşleri ve hayal kırıklıklarını deneyimleyerek, gelenekten olabildiğince az sapmaya çalışarak, aynı zamanda hem sezgilerimize güvenerek, ritüel şemalar oluşturma ve test etme çabalarımızı durdurmadık. ve ilham kaynağımız.

Goetik iblisler dediği bu güçlerin eyleminin özelliklerini ve doğasını tanımayı mümkün kılan başarılı çağrışımlardı .

makrokozmik ne de psikokozmik doğalarına dair kesin bir onay bulamadan bu iblislerin doğası sorusunu açık bıraktık ve onları tanımlamak için geleneksel dili kullansak da, felsefi açıdan kararı okuyucuya bırakıyoruz. ve pratik bakış açılarından, bu iblisleri , bilincimizin yıkıcı tezahürlerine dayanan nesnel olarak var olan sınır evrimsel kasırgaları olarak veya aslında, bu yıkıcı eğilimlerin kendilerinin nesnelleştirme, kişileştirme olarak görmesi onun için daha uygun olacaktır . Bu sorunun cevabı, Goetik çalışmanın yöntemlerini veya dersinde alınan cevapları hiçbir şekilde etkilemez.

Operasyon sırasında iblislerin çektiği görüntüler üzerinde kısaca duralım .

Vakaların büyük çoğunluğunda, bir iblisin tezahürü üç aşamadan geçer: ilk olarak, bir varlık hissedilir . Bu duygu, bir yabancı hissi oldukça canlı olabilir ama her zaman ağır ve bunaltıcıdır. Bilincin uzak biçimleriyle herhangi bir etkileşimin potansiyel olarak tehlikeli olabileceği açıktır. Bu tehlike duygusu ve tam da bu uzaylı hissiyle sonuçlanır. Örneğin, hayaletlerin böyle bir dehşete neden olması boşuna değildir - sonuçta, yabancı olarak algılanırlar ve bu nedenle her durumda potansiyel olarak tehlikelidirler. Daha da büyük ölçüde, bu duygu anımsatıcı işlemlerde işler. Bilincin farklı bir biçimi olan en barışçıl ruh bile içgüdüsel olarak yabancı ve tehlikeli olarak algılanır . Bu duygunun koruyucu rolü açıktır. Bir kişi için bir yabancı hissi, diğer bilinç biçimleriyle etkileşiminin ilk işareti olabilir - geceleri veya alışılmadık bir yerde motive olmayan korku, genellikle psikolojik olana ek olarak, böyle bir nedene de sahiptir. Açıkçası, iblisler, kurbanlarını bir öpücük göndererek ve arkalarından beyaz bir mendil sallayarak öylece çekip gitmelerine izin verecek türden değiller. Bu nedenle, başarılı bir sihirbazın etrafındaki atmosfer her zaman gergindir ve hatta bir Goetik operasyon sırasında daha da gergindir.

Yol yerine emzikler kaydırıldığında , yemde parlak yanılsamalar yakaladığında - ya da basitçe ölür. Başarılı bir büyücü, birçok savaştan geçen ve kendisini kurbanın durumuna geri getirmeye yönelik tüm girişimlere karşı farkındalığını geliştirerek hayatta kalan kişidir. Ve bunun için uyanık olmanız, kendi içinizde bir güvenlik durumu geliştirmeniz ve çevrenizdeki ve içinizdeki iklim değişikliğine hızla yanıt vermeniz gerekiyor.

Bir iblisin görünümüne kükürt kokusunun eşlik etmesine şaşmamalı. Bu , sihirbazın bir saldırıya tepki vermek için zamana sahip olması için yakalaması gereken bir kaygı duygusu , bir yabancılaşma duygusudur ve başarılı bir çağrışımın ilk aşamasını oluşturur.

İkinci aşama "hayvan" dır . Sihirbaz, açık bir perde hissinin neden olduğu kaygı ve bazen panik ataklara rağmen çağrışımlarına devam ederse, iblis ilk başta antropomorfik olmayan bir biçimde görünür . Bunlar gölgeler, geometrik şekiller, ışık haleleri olabilir, ancak çoğu zaman doğal veya efsanevi belirli hayvanların görüntüleridir. Böyle bir imge , bilincin temas ettiği enerjinin yabancılığını, ötekiliğini hissetmesi ve onu bilinen kalıplara uydurmaya çalışırken ilk başta başarısız olmasıyla bağlantılıdır . Bilinç, iblisin bir özelliğini birbiri ardına vurgulayarak ve onları biraz tanıdık biçimlerde giydirerek, genellikle çarpıtılmış veya dönüştürülmüş tuhaf bir görüntü yaratır. Bir kez daha, buradaki nokta , bu tür görüntülerin ortaya çıkmasına neden olan , bir insan ve bir iblis bilinci arasındaki temel farktır .

iblisin bilinçleri bir şekilde birbirine uyum sağlar, genellikle bunun için büyüler, yeminler veya tehditler şeklinde ek çaba göstermeniz gerekir, bu da şu gerçeğine yol açar: iblis, hemen veya birkaç ara aşamadan geçerek insan biçimini alır.

Bu üçüncü, antropomorfik aşama, ruhla teması kolaylaştırsa da, onun doğasının anlaşılmasını biraz karmaşıklaştırır, çünkü ruha insani bir görünüm vermek için bilinç, onun temel özelliklerinin çoğunu serbest bırakır ve görmezden gelir. Bu gerçeğin anlaşılmaması, genellikle insan bilincinin Goetik ruhlara yakınlığı hakkında yanlış bir fikre yol açar ; bu, hem bu ruhları romantikleştirmek hem de etkilerinin tehlikesini küçümsemekle doludur.

İblislerle temas halinde olan bir sihirbaz için , doğası gereği çarpıtmak ve yok etmek olan yıkıcı bir gücün önünde olduğunu anlamak önemlidir . Ve bu güç çekici ve hatta baştan çıkarıcı bir biçim aldığında bile, daha az yıkıcı, daha az tehlikeli hale gelmez.

Bu bölümün sonunda, sonraki sunumun yapısı üzerinde kısaca durmaya değer. Bir sonraki Goetik iblise ayrılan her bölüm iki alt bölümden oluşur: bir önsöz - ruhla kişisel temasımın izleniminin bir açıklaması ve bu deneyimin analizinin ve klasik metinlerle karşılaştırmasının sonucu olan ana metin . Lemegeton'dan yapılan alıntılar, Anna Blaise tarafından çevrilen Goetia (Crowley-Mathers) baskısındandır. Bazı yerlerde Johann Wier'in Pseudo-Hierarchy of Demons adlı eserinden ve Alben-Simon Collin de Plancy'nin Infernal Dictionary'den (Anna Blaise tarafından çevrilmiştir) alıntılarla tamamlanmıştır. Her Dahi'ye karşılık gelen Mezmur ayetlerinin çevirileri, Athanasius Kircher'in metnine göre (bazen Lennen'in eklemeleriyle) Synodal metnine göre verilmiştir.

Gündüz iblisleri , pratik ifadelerini bulan hatalı eylemlerin, yıkıcı özlemlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar . Gündüz Dahileri, çarpıklıkları şeytani kapıların sağ kanatlarında ifade edilen diğer varlıklar, nesneler ve süreçlerle etkileşimi, kendilerini ve dünyayı anlamayı amaçlayan bilinç akışları oluşturur. Bununla birlikte, bazı durumlarda, gündüz iblisleri, algının birincil bozulmasının, yani gece olanların aktivitesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu konuyu ikinci bölümde, gece yarım küreyi tartışırken daha ayrıntılı olarak ele alacağız.

1. Bael: Kandırılmış Tanrılar

• Allah'a bile inanmazken birini nasıl çağırırsın! - Bunlar, ben hala Çemberi inşa ederken kafamda gelen ilk kelimelerdi. Bu düşüncenin -ya da Stripe'ın- beklenmedikliği durup etrafa bakmama neden oldu. Odanın köşesinde, bir koltuğa yaslanmış, oldukça yorgun bir Öğretmen oturuyordu - yarım günümüzü Grimoire'ların, sözlüklerin ve ansiklopedilerin yapışkan fotokopilerini karıştırarak, sarı kağıtlara yazdığım Büyülerin sözlerini kontrol edip yeniden kontrol ederek geçirdik. yüzüncü kez kağıt. Yüzünün sakin olmasına bakılırsa ses hala kafamın içindeydi.

• Tamam, bir bakalım, - düşündüm ve yine bana Çemberin temeli olarak hizmet eden halının üzerine İsimler çizmeye başladım.

Hazırlıkları bitirdikten sonra başka bir konuyu tartışmak istedim ama Shifu'nun yorgun yüzüne baktıktan sonra bugün ona daha fazla eziyet etmemeye karar verdim. Öğretmen Çembere girmedi - boynuna takılan Mühür onu korudu ve ruhlara görünmez yaptı, bu yüzden bir koltuğa oturup beni kah gülerek, kâh bir şeyler düşünerek izlemeyi tercih etti.

"Vehyuiah, Vehuiah" - kafamda yeni bir mırıldanma başladı. Bütün gün üçüncü mezmur hakkında düşündüm, bu yüzden Dahinin Adı'nın şu anda su yüzüne çıkmış olması şaşırtıcı değil.

Öğretmen başını salladı - Çembere girmek için bir işaretti. İç çekerek ve terli ellerimi silerek, ileriye doğru kararlı bir adım attım ve arkasından görünmez ama görünüşte aşılmaz bir duvar kapattım.

Yani - hemen en kutsal İsimle başlamanız gerekir - İlk iblisin büyüsünde Büyük Dört Harfli Kelimeyi kullanır. Eski sihirbazlar, onun büyük sırrına dokunmaya layık olabilmek için yıllarca oruç tuttular ve ben - basit bir şehir adamı - bugün bu tarif edilemez Güce yaslanmalıyım.

Eller titriyordu, büyülü sözlerle kaplı kağıtlar her yöne bükülüyordu, tütsü dumanı sürekli olarak gırtlağı yırtıyor, sesi hırıldamaya, sonra neredeyse susmaya zorluyordu. Ama Dua okundu. Ve tekrar okuyun. Ve yeniden. Tahriş içeride birikiyor: hazırlık için çok fazla zaman var ve hepsi boşuna mı? Hayır, bu benim değil! Ve yine büyü yaptım. O zamanlar, Asayı, Pentagramı kaç kez kaldırıp sesimde sertliği yansıtmaya çalışmam gerektiğini saymadım bile.

Aniden, çağrışımlarımın hırıltısı arasında garip bir ses duydum. O benim için iyi tanınıyordu ve hoş biriydi - geceleri gölde kurbağaların şarkı söylemesi, çok sesli vıraklamalar, triller ve yuhalamalar. Ses tehdit edici değildi, sadece bir yaz hatırası gibiydi, ama içindeki bir şey beni uyardı. Ve dinler dinlemez, başka bir şarkıyı - ilişkilerini çözen kedilerin sesleri - aynı zamanda tamamen sıradan ve korkusuz bir uluma ayırt ettim.

Ve tüm bu seslerin arasından daha önce duyduğum sözler yankılandı:

• Tanrı'ya inanmıyorsun! Tanrı'ya inanmıyorsun! Tanrı'ya inanmıyorsun!

• Büyücü inanmaz, Büyücü bilir! - Gururla dedim ve sandalyesinde ürperen Öğretmen bana olan bitenin gerçekliğini hatırlattı.

• Ve buradaki büyücü kim? - Ses şekillendi, yaşlı bir adamın gıcırtılı, tiz sesi.

• Ben, (Emirde verilen Sihirli Sloganımı aradım). Ve bu Üçgen'de görünür bir şekilde önümde görünmenizi emrediyorum!

Cevap ya öksürmek ya da gülmekti. Duayı tekrarladım.

Üçgen'deki sehpanın üzerinde bir duman bulutu asılıydı. Bir tür içsel harekete, içsel yaşama sahip gibiydi.

• Ve kaç yaşındasın büyücü? Ses kesinlikle alaycıydı.

• Yeter ki cüret et! - ve düşüncelerimde şuydu: "Sadece bayılma!"

• Ve böylesine cesur bir sihirbaz ne istiyor?

• Adını söyle, ey düşmüş ruh!

• Ah isim? Ey Yetişkin Büyücü, kaç tane ismim olduğunu biliyor musun? Kaç Yüce Kişinin bana taptığını biliyor musun? Ama bunun için çok yaşlısın ve çok cesursun! - (tekrar öksürük-kahkahalar).

Görünür bir tehdidin olmamasına rağmen, hava sanki elektriklenmiş ve şimşek çakmaya hazırmış gibi hâlâ gerilimi soluyordu. Sabahlığımın kapüşonunun altındaki saçlarım diken diken olmuştu ve ciğerlerim yanıyordu.

"Bir tür tüberküloz iblisi," diye düşündüm ve bu düşünce bir el gibi korkumu ortadan kaldırdı.

• İsmini söyle! - Daha sert bir şekilde söyledim ve Pentagram'ı kaldırdım.

• Ben Tanrı'yım, bana "Majesteleri" diyebilirsiniz, öksüren kıkırdadı.

• Ve senin büyüklüğün nedir?

• Ah, “insan doğanın tacıdır”, “insan her şeyin ölçüsüdür” ifadelerini biliyor musunuz? İşte benim ifadelerim. İnsanların kıymetini bilmesi benim sayemde.

• İsminizi ve bundan böyle size hitap edebileceğim ismi vermenizi talep ediyorum!

• Adımı verdim zaten. Benim adım Bay Ben senden çok daha değerli insanların taptığı Baal'ım!

• Ve sana seslenebileceğim gerçek ismin nedir?

• Beni aramaya cüret etme!

• Bu başka bir soru. Ama talep ediyorum - Pentagram'ı kaldırdım, iblisin armasına bastırdım - adını söylemeni!

İblis uzun bir süre öksürdü, Tripod'un altındaki ateş titredi, şimdi alevlendi, sonra tamamen sönmekle tehdit etti, farklı güçlerde duman bulutları döküldü ve mührü kalsinasyon için kutuya koymak üzereyken, Ruh, Adı çağırdı.

• İyi. Yani insanların doğayı yok etmesi, yırtıcı ve tüketici gibi davranması sizin sayenizde mi?

• Bunu söyleyebilirsin. Suçlu olmasalar da. Doğanın yok edilmesi, habitatın yok edilmesi - bu sadece boyun eğdirme, kendi içindeki korkuyu bastırma girişimidir. Sadece dünyanın merkezi gibi hissetmelerine izin verdim.

• Hissetme, ama hayal et! Aynı şey değil! İnsan, bu dünyayı yok edebildiği için değil, onun farkına varabildiği için dünyanın merkezidir.

• "Erkekiniz" içinde yaşadığı dünyayı asla anlamayacak çünkü kendinizi anlamadan dünyanızı anlamak mümkün değil. Kendisiyle çelişen, kendisine düşman olan bir adam, kendisinin en yüksek kısmını reddetti ve ağlayarak ve kıvranarak bana doğru süründü ve ben merhametle ona yeni bir din verdim - tüketim dini. yüzüme bak!

Üçayağın üzerindeki bulut hareket etti ve içinde kanarya sarısı bir ateşle yanan iki göz belirdi. Sonra bir kediye dönüşen bir kurbağa yüzü belirdi.

• İki hayvan aynı anda iki ortamda yaşar. Daha doğrusu, birinde yaşıyorlar ve ikinciye ihtiyaçları var. Kurbağa suda yaşar ama hava solur, - "tüberküloz" öksürmeye devam etti, - bir adam da öyle: dünyada yaşar ama "uygarlığa" inanır. Her zaman eve gelmesine rağmen kedi kendi kendine yürür, adam da öyle: benzersizliğini vurgulayarak, yine de doğanın kaynaklarına ihtiyacı var; kendisini asla ayrı kalamayacağı şeyden ayırır. Bu insanın köleliği, onun aldatmacasıdır. İnsanlar kendileriyle ve dünyayla uyum içinde olmadıkları sürece bana aitler.

• Ama bir kişi ortak bir senfonideki bir nota gibi hissederse, onun üzerindeki gücünüzü kaybeder misiniz?

• Tabii bu senfoninin anlamını da anlayamıyorsa. Ancak bu sık olmaz. İşte buradasın, beni arıyorsun, bu "not" gibi hissettin mi? - Hayır, Merkez, Üstat gibi hissettin, yani sen benim içimdesin ve ben de senin içindeyim.

• Tabii ki bu duygudan kurtulmaya çalışacağım. Seninle hiçbir ortak yanım yok.

• Evet, evet, iyi şanslar! - alaycı ton doruk noktasına ulaştı.

Serbest Bırakma büyülerini yapmaya başladım. Konuşmanın sadece yarısını duyan öğretmen (her şeyi ve hatta daha fazlasını duyduğu suratından anlaşılsa da) memnuniyetle sandalyesine yaslandı. Üç ayaklı sehpanın altındaki potadaki ateşin çıtırtısıyla ziyafet çeken kurbağa korosu yavaş yavaş yatışıyordu. İşte o zaman ne kadar yorgun olduğumu fark ettim. Fiziksel, ahlaki, duygusal olarak - tüm içeriğin yendiği boş bir deri gibi hissettim ve kendisi oldukça ezildi. "Bırakın mutlu ya da üzgün olmayı, başarıya şaşırmaya bile gücüm yoktu. Çemberde öylece oturdum ve emekleyerek dışarı çıkana kadar muhtemelen bir saat orada oturdum. Dinlenirken, Öğretmen hiçbir şey söylemeden gitti, sadece bana hafif bir yarım gülümsemeyle baktı.

* mm-

İnsanlığın Ruhlar Dünyası Hükümdarları ile etkileşimi farklı zamanlar biliyordu - bazen tamamen uyumluydu, örneğin eski Slav paganizmi gibi, bazen antik Yunanistan'da olduğu gibi tutkuyla yoğun, bazen Mezopotamya'da olduğu gibi ihtiyatlı ve bazen açıkça düşmanca.

İnsanlar ve tanrılar arasındaki en karmaşık ilişkilerden birine bir örnek, eski Fenike dinidir.

Akdeniz'de yaşayan Sami halkları, uzun süredir elemental doğayı ifade eden güçlü bir ilahi yaratıcı güçle karşılaşmışlardır. Bu güce Baal (Üstat) adını verdiler ve onun özel tezahürlerine Baallar - Baal-Zebub (Sarayın Efendisi), Baal-Figor (hesabın Efendisi), Baal-Haddad (fırtınanın Efendisi), Baal-Shamem (Güneşin Efendisi), Baal-Berit (Birliğin Efendisi), vb.

Aynı zamanda, Baalik Gücün kendisi en başından beri o kadar düşmanca değil, insanlığın evreni düzenleme girişimlerine ve onun medenileştirici eğilimlerine düşmanca bakılarak tasarlandı. Örneğin, Baal-Shamem, Günışığının kavurucu, öfkeli gücünü ifade etti (tıpkı örneğin Akad Şamaş veya Slav Chore ve Mısır Setinde yansıtıldığı gibi) ve Baal-Haddad - aynı kontrol edilemez güç bir kasırganın.

Aslında Baal, tüm tezahürlerinde, zihnin bakış açısından kontrol edilemez, otokratik, öngörülemez, bazen görünüşte acımasız ve adaletsiz evrenin hükümdarıydı. Baal'ın gücü, hem insanın hem de doğanın tüm düzenleyici yanını, bireysel varlık biçimlerini ve kiplerini parçalayan, olumlayan ve boyun eğdiren tüm güçleri ve süreçleri reddeder. Aynı zamanda, Baal'ın etkisi altındaki yaşamın içeriğinin ahenkli ifşası, yerini onun gücünün düzensiz bir şekilde taşmasına yol açar.

Bu gücün medeniyet eylemleriyle keskin bir çatışmaya girmesi ve sonuç olarak insan bilinci tarafından reddedilmesi şaşırtıcı değildir.

Ancak ilahi güç öylece alınıp atılamaz. Bilincin çevresine zorlanarak, iyi ve ilahi olandan kasvetli ve şeytani olana dönüşerek bir dönüşüm geçirir.

sapkın versiyonu olan iblis Bael'in köleliğine düşmesi şaşırtıcı değil .

Bu bir kereden fazla oldu - onlar için anlaşılmaz veya önemsiz olmayan bir gücü reddeden insanlar, aynı gücün yanlış tarafına tuzağa düştüler: ateşli tutkulu Astarte'nin yerini tüyler ürpertici iblis Astaroth aldı ve Baal gölge tezahürleriyle değiştirildi: Baal Zebub, Beelzebub'a, Baal Figor, Belphegor'a vb.

Bilinç açısından bakıldığında, Baalların temsil ettiği güç olan ilahi irade, Vehuiah'ın dehası ile ifade edilir. Bu güç, bilincin yaratıcılık arzusunu yansıtır, kendi içinde ateşli bir güç, aktif tezahür arzusu taşır. Aynı zamanda bu dehanın etkisinde gerçekleştirilen yaratıcılık, uyumlu, organik ve küresel süreçle tutarlılık çerçevesinde gerçekleşir.

Genius'un adı , temel özelliğini - kutsallık arzusunu ve Genius'un - "Yüce ve her şeyden yüce Tanrı " sloganını gösteren "Yüce ve Yüce Tanrı" olarak yorumlanır - sadece uyumun üstünlüğünü yansıtır, küresel parçalanma üzerine senfoni. Deha, Mars'ın etkisi altında oluşan bilinç akışlarında, yani ateşli doğası Koç takımyıldızının etkilerine duyarlılıklarıyla daha da artan aktif akışlarda kendini gösterir.

Aynı zamanda, her canlının etrafındakilerle organik birliğine ve evrensel birliğe dahil olmaya yönelik bu ateşli arzunun yerini, hepsini sürekli bir yumurtlama içinde birbirine geçirmeye yönelik kör bir susuzluk alabilir. Böylesine güçlü bir akışa hazır olmayan ve farklı seviyelerin uyumlu bir şekilde birbirine bağlanması için gerekli olan hiyerarşinin, kozmikliğin temellerini yakabilen bir bilinç tuzağı haline gelebilecek olan, Genius'un ateşli doğasıdır. gerçeklik.

Grand Grimoire'a göre Bael , Cehennemin başbakanı Lucifuge Rofokal'ın hizmetindeki üç ana ruhtan biridir. Geç Kabala'da (örneğin, MacGregor Mathers ve diğerleri tarafından), Baal (Baal Khanan - Baai Chanan) 10 baş iblisin (“kötü elementaller”) 7'sidir, hainlik ruhu, acımasız ve haindir.

"Lemegeton" Bael'e göre:

"İlk yüce Ruh, voe-toka'yı yöneten Kral'dır. Sana görünmez olmayı öğretecek. Çeşitli formlarda karşımıza çıkıyor: bazen kedi, bazen kurbağa, bazen insan ve bazen de tüm bu kılıklar içinde aynı anda karşımıza çıkıyor. Sert bir sesle konuşuyor. İşte onu çağırana bir Lamen olarak önünde taşınması gereken İşareti, aksi takdirde size saygı göstermeyecektir ... "

(I. Wier, Bael'in üç başlı göründüğüne inanıyor - bir kedi, bir kurbağa [bir varyant - bir yengeç] ve taçlı bir adam; daha sonraki açıklamalarda, düz, şişman bir vücut ve her yöne büyüyen birçok örümcek bacağı eklendi. Bu).

İblisin bu formu, kendisini tüm kısıtlayıcı ve düzenleyici ilkelerden koparan bir kişinin tutkuların despotik gücünün altına düştüğünü sembolize eder.

Ve Klippoth'un baş iblislerinin birçoğunun Bael adını taşıması şaşırtıcı değildir - bu kontrol edilemeyen güce sapkınlık ve karşı akım için kolayca erişilebilir.

Dolayısıyla Bael'in ilk laneti - kişiliksizlik, dışarıya kölece boyun eğme, hayatın boşluğu ve anlamsızlığı.

Sonuç olarak, yanlış deneyimin iblisi olan Bael , her şeyi kapsayan gerçeklik kuyusundan, bir kişinin yalnızca somut-ampirik dünyada pasif deneyim denen o kadar az şey çekmesini sağlar.

Aynı zamanda, hiyerarşik bir yapı olarak güç kavramını çarpıtan , psikokozmosun "Baalitesini" çarpıtan Bael, mutlak bastırma olarak genellikle bilince despotizm ve körü körüne bir susuzluk verir. Bu durumda, uyumlu bir arada yaşama arzusunun yerini her şeyi ayrım gözetmeksizin bastırma arzusu alır.

bu gücün kliffotik bir versiyonu şeklinde bir tür karşılık darbesiyle karşılaşma riskini taşır ve daha güçlü ve daha özgür olmak yerine, zayıflar ve köleleşir.

Bael'in kraliyet haysiyeti, Kara Güneş doğasına tekabül eder ve tezahürlerini besleyen Koç burcunun ateş taşıyan akımlarının etkinliği, onun etkilerine tartışılmaz bir otorite katar. Gri Krallar tarafından gerçekleştirilen güneş, hayat veren aktivitenin çarpıtılması , her zaman bilinç üzerinde kutsallığı bozan bir etki ile ilişkilendirilir, daha yüksek katmanlarına dokunurken veya sınırlarını aşarken onu kutsal huşudan mahrum bırakır.

Her durumda, Bael, kuvvetlerin karşılıklı kökeni hissini çarpıtır, bileşenlerinin karşılıklı üretiminin bilincini mahrum eder, onu bir akıştan bir dizi tutarsız flaşa, seğirmeye dönüştürür .

Bilinç, kendi içinde evrenin kutsallığına, bütünsel uyumuna, çok düzeyliliğine ve akış çeşitliliğine dair bir duygu geliştirerek bu şeytana karşı koyabilir.

Sihirbaz, Yol boyunca yeterince ilerlediğinde ve kendi başına enerji üretmeyi öğrendiğinde bile, Gücünün kaynağının nerede olduğunu hiçbir şekilde unutmamalıdır. Ve sadece öğretmenler değil. Güç verebilecek yerlerden, terfi için itici güç olan kitaplardan veya filmlerden, gerçekleştirme yolunda ilerlemeye yardımcı olan bazı önemli olaylardan bahsediyoruz.

Aslında, gezginin şeffaflığı, yay benzeri bilinci ne kadar yüksek olursa, Güç onun içinden o kadar özgür ve engelsiz akar, ilerlemesinin etkinliği o kadar yüksek olur ve yırtıcı hayvanların ve parazitlerin yaşayabileceği bilinç alanlarının o kadar az bulanık ve karanlık olur . yuva.

Herhangi bir durgun yayın eninde sonunda alüvyon oluşturduğu ve kuruyabileceği iyi bilinmektedir. Aynı şekilde, Kuvvet akışının koşulu, iletiminin önceki ve sonraki halkaları arasında kesintisiz bir temastır. Ve tıpkı bir tür Mutlak olan her Monad'ın, evrenin pleroma birliğinde tam gerçekleşmesine ulaşması gibi, güç aktarımı zincirindeki her cisimleşmiş varlık, varoluşunun maksimum verimliliğine ulaşır.

2. agares: kendinden kaçmak

- Peki, bugün neden uyandın?

Ya rüyadan ya da pencerenin dışından gelen garip bir ses ürpermeme neden oldu ve gözlerimi açtım. Gri sabah - ve gerçek - sanki beni uyanıklar arasında görmekten mutlu değilmiş gibi, dünya yavaş yavaş yaygaralarıyla dolduran insanlardan gelen tahrişi zar zor kontrol edebiliyor gibiydi.

Çalışma gününün de pek ilginç olmadığı ortaya çıktı ve sadece akşam, Öğretmenle tanıştığımda, sonunda tamamen uyanmış gibiydim. Sonbahar parkında uzun süre yürüdük, Tarikat'taki durumu tartıştık ve hava çoktan karanlıkken ve eve gitme zamanı geldiğinde, Öğretmen sanki istemeden benim için yalnızca birkaç kez netleşen bir cümle söyledi. saatler sonra: “Önemli olan sağ elinizin sol elinizle savaşmasına izin vermemek.

Eve geldiğimde ve aceleyle her zamanki akşam yemeğimi - çörekli bir bardak yoğurt - durdururken, Çembere tekrar girmek için ateşli bir istek duydum. Ancak çok sonra bu bağımlılıkla savaşmayı öğrendim - Güç'ün sarhoşluğuyla ve o zaman bu benim için gerçek bir uyuşturucuydu, gittikçe daha fazla doz, daha fazla Çağırma gerektiriyordu.

Böylece, büyü yapraklarını sıraladım, İsimleri mırıldandım ve goetik operasyonlar için çok gerekli olan bir umursamazlık durumuna gelmeye çalıştım. Bir iblisi başarılı bir şekilde çağırmak için, sihirbaz gücünün zerre kadar şüphe duymamalı, bunu yapma Hakkı, durumun efendisi ve Çemberinin tanrısı olduğunu kesin ve kararlı bir şekilde hissetmelidir.

Çağrılacak olan iblis, Ay doğasına sahiptir ve Koç takımyıldızının küresine ait olmasına rağmen Venüs'ün etkisi altındadır. Su, toprak ve ateş unsurlarını bu şekilde birleştirerek ve Akıl alanında hareket ederek, en ince iç gözlem eleklerinden bile neredeyse anlaşılmaz, geçirimsiz görünüyordu. Ve bu görevin karmaşıklığını iyi anladım.

Düşüncelerimi toplayıp yaklaşan Operasyonun heyecanını yatıştırarak Çembere girdim ve büyülere başladım.

Ve ilk döngüyü bitirir bitirmez sabah sorusu tekrar duyuldu:

• Peki, bugün neden uyandın? Gününüz yaşamaya değer miydi?

• Tabii ki buna değdi - Hayatıma asla inanmayacağım bir ses tonuyla söyledim.

• Evet ve bu gün değerli olan neydi?

Düşündüm. Gerçekten de, tüm gün içinde yalnızca Öğretmen'le yapılan toplantı duygusal olarak doluydu - ama parkta geçirilen bu birkaç saat belli ki bütün günü sürmedi.

• Hayatın ne anlama geliyor?

Sesi ancak bu sözler üzerine fark ettim. Sesi güzel, derin ve dolgun bir baritondu. Konuşan kendi değerini biliyor gibiydi ve bu bedel çok yüksekti.

• Hayatım benim Yolum, ağladım. Soru soran kişinin kadifemsi sesiyle karşılaştırıldığında, sözlerimin sesi yalnızca tiksindirici bir tiksinti uyandırıyor gibiydi.

• Sizin yolunuz... - Ses daha sakinleşti ve çok anlayışlı görünüyordu. Senin yolun nereye gidiyor?

• Yolum beni bana götürüyor.

• Yolunuz, kendinizi bu kadar önemsiz bir varlık olmadığınıza ikna etme girişimidir. Senin Yolun, gururunu beslemenin bir yoludur.

• Yine de üzerinde yürümekten kendimi alamıyorum.

• Tabi ki yapabilirsin. Rol yapmadan ve kendini kandırmadan başka şeyler de yapabilirsiniz. İnsanlara gerçek fayda sağlayabileceğiniz bilim yapın.

• Kendime sahip olmadan kimseye faydam olamam. Yolum kendim olmamı sağlıyor.

• Your Way, sizin için çekici olan bir imajınızı yaratır, başka bir şey değil. Yolunuz tam bir illüzyon ve yalandır.

O anda kendime çok küçük ve önemsiz göründüm ve benimle konuşmaya tenezzül eden kişi - o kadar akıllı ve anlayışlı ki ağlayıp teşekkür etmek istedim.

• Ne yapmalıyım?

• Kendinizi kandırmayı bırakın, etrafınızı tüm bu çevreyle çevrelemeyi bırakın, dürüst bir hayat yaşayın - kitap okuyun, ormanda yürüyün. Bundan hoşlandın mı!

• Kendini kandırmak, kendini olabileceğinden daha az görmek demektir, kıyıda dinlenmekle yetinmek, hayatın kaynayan denizine girmeye cesaret edememek demektir! - Çok yüksek sesle söylenen bu ifade beni neredeyse bayılacak kadar korkuttu. Öğretmen arkamdaydı. Anahtarlar ondaydı ama neden gelmeye karar verdiğini ve böyle bir anda nasıl geldiğini anlamadım. Yoksa çoktan gelip izledi mi? Ve devam etti:

• Biz ve Yol ayrılamayız, biz Yol ve Yol'uz - biz varız. Sadece tüm engelleri yok etmeye çalışarak, tüm yollardan geçerek, ruhumuzun tüm hazinelerini bularak - anlamımızı bulabiliriz. Hiçbir tembel hayat, hiçbir yarım önlem gerçek bir his veremez. Sihirbaz bu konuda sessiz kalsa da cesaret eder, bilir, ister. Bizim üzerimizde hiçbir gücün yok iblis!

Öğretmen sağ elini kaldırdı, içinde Mühür parladı ve sanki kanımdaki zehir yok olmuş gibi, tüm gün beni dolduran tüm o viskozite bir anda kayboldu ve kendimi gevşemeye hazır bir ışık yayı gibi hissettim. ve tüm engelleri süpürün.

Sonra çay içtik ve Öğretmen benim meleyen kararsız sesimi ve iblisin daha da önemlisi karnını okşamasını taklit ederek uzun süre güldü.

* * *

Bilinmeyene adım atan sihirbaz, kaderinin kurban ve yemek olmak olduğu yerleşik klişeyi yok eder.

Ve tabii ki kimse onun bu şekilde gitmesine izin vermeyecek.

Yoluna dikilen engellere ek olarak, gezgini rahat, sıcak ve tanıdık bir tavuk kümesine geri döndürmeye çalışan güçlü bir atalet kuvveti devreye girer.

Bilinci kurbanın konumuna döndürmeye çalışan bu güç, Büyük Doğu iblisi Agares şeklinde nesnelleştirilir .

Lemegeton bu iblisi şöyle tanımlar:

"İkinci Ruh, Agreas veya Agares adında bir Dük. Doğu'da hüküm sürer, bileğinde şahin olan bir timsaha binen nazik yaşlı bir adam kılığına girer ve göründüğünde çok uysaldır. Hareketsiz kalanları kaçmaya zorlar ve kaçakları geri getirir. Geçmişin tüm dillerini ve dillerini öğretiyor. Hem Manevi hem de Laik Dereceleri mahrum etme gücüne sahiptir, ayrıca depremlere neden olur ... "

Bu iblisin ana silahı, ısrarla algılanamayan yakışıklı yalanıdır.

geri dönme ihtiyacına , gezginin seçtiği yolun anlamsızlığına, tanıdık sevinçlerin sıcaklığına ve rahatlığına ikna eder.

Onları savaştan vazgeçmeye ve Yol'dan ayrılmaya zorlamak için, akıllarında birdenbire biri diğerinden mantıklı bin bir argüman, binlerce açıklama ve gerekçe belirir.

Aynı zamanda, gezgin genellikle ilk başta terk edecekmiş gibi görünmez, aksine, bir iç ses onu ayrılışın doğruluğuna , dinlenme ihtiyacına , sonunda ikna eder. tam olarak kenara çekilerek , gerçekten gelişecek ve benzer yanılsamalar.

Çarpıtması Agares'in gücü olan Ieliel'in dehası , bilincin kendini düzene sokma, hiyerarşileştirme arzusudur. Genius'un adı , sloganının yanı sıra (Mezmur'un 22. ayeti) "Tanrı yardım ediyor" olarak yorumlanır: "Ama sen, Tanrım, benden uzaklaşma, gücüm! Bana yardım etmek için acele et." Bu, bilincin kendi içinde hiyerarşik bir düzen kurmak istediğini, gücünün Üst katmanlarından geldiğini hissettiğini, ancak içinde Psikokozmos'un hangi düzeylerinin hakim olması gerektiğini her zaman belirleyemeyeceğini gösterir. Bu, Agares gibi yırtıcıların bu gücü ele geçirip kendi amaçları için kullanmalarından tam olarak yararlandıkları şeydir.

Bilincin Agares ile teması sırasında ortaya çıkan görüntü, bu iblisin doğasını oldukça doğru bir şekilde aktarır: İblisin argümanları mantıklı ve akıllıca göründüğü için aldatıcı bir yaşlı adam ortaya çıkar, neredeyse reddedilemezler. Eldeki şahin, iblis tarafından dizginlenen düşünce uçuşudur (yumruğa sıkılmış iblisin eli, şahin üzerindeki güç anlamına gelir), onun tarafından kontrol edilen zihnin unsuru, iblisin doğu - havadar doğası da buna tanıklık eder. . Agares'in ana eylem alanı tam olarak akıldır, tıpkı Astaroth gibi, bilinci mantıksal çıkmazlara sürükler ve çeşitli makul maskeler altında savaşlardan ve üstesinden gelmekten kaçmasını sağlar. İblisin bindiği timsah, Agares'in argümanlarının tüm iyiliğinin yırtıcı doğası olan dürtüleri yok etme gücüdür .

Her seferinde savaşmayı reddeden, kalbinin Yolunu, Orleg'ini kapatan sihirbaz, bu kaçış hangi nedenle haklı olursa olsun, sihirbaz Agares'in tuzağına düşer.

Agares'in bir başka karakteristik eylemi de depremlere neden olma veya C. de Plancy'nin sözleriyle "yeryüzünün ruhlarını dans ettirme" yeteneğidir. Grimoire dilinde bu, iblisin fiziksel doğa üzerindeki etkisi, bir kişinin bedensel bileşeni, bilinç aktivitesinin fiziksel aktivite ile değiştirilmesi, bu aktiviteye dalma anlamına gelir.

İblis tarafından gerçekleştirilen dil öğretimi , onun tarafından aşılanan yanlış bir anlayış, onun tarafından dikte edilen, bir kişi için her şeyin açık olduğu duygusu ve yine, bilinci yönde ilerletme dürtüsünü bastırmayı amaçlamaktadır. zihnin unsurları olan Agares tarafından köleleştirilen özgürlük ve gelişme.

Bir sihirbazın bu iblisin tuzağına düşmemesi çok önemlidir. Bunu yapmak için, varlığının zihinsel ve duyusal bileşenleri arasında bir dengeye ihtiyacı vardır, sihirbaz zihninde ortaya çıkan argümanlara çok fazla güvenmemeli, onları kalbin bilgeliğiyle kontrol etmeli ve dengelemelidir.

Büyücü için gelişmenin, güç ve özgürlüğe doğru ilerlemenin kriteri, bu hareketi anlamak , doğru yönde ilerlediği fikri değil , kalbinde yanan, Yoldan dönmeye izin vermeyen canlı ateştir. , öfkeli unsurlardan kaçmak veya saklanmak. Sihirbaz, yalnızca fırtınalar ve gök gürültülü fırtınaların arasından geçerek, geri çekilmeden ve pes etmeden, adı hayat olan savaştan galip çıkabilir.

3. Vassago - beklentilerin esaretinde

Pencerenin dışında güneşli bir kış sabahı şarkı söylüyordu. Beyaz kar, masmavi bir gökyüzünün altında parıldadı ve görünüşe göre tüm doğa iyimserlik ve gelecek bahar beklentisiyle doluydu.

ve aslında nasıl iyi olması gerektiğini düşünmedim bile .

Gün çabuk geçti, o gün ne olduğunu hatırlayamadım bile, aklım kelebek gibi çırpındı ve bir şekilde her şey kolay ve rahattı. Soğuk havaya rağmen içimdeki sıcaklık hissini hatırlıyorum.

Akşam, yine aynı mutlu durumda, yoğurdumu yuttuktan sonra, Öğretmen'le telefonda konuştum ve bugünkü çağrışım üzerinde anlaştık.

Grillouard, "Bu ruh doğası gereği iyidir," dedi ve bu sözler benim ruh halime ve Limit'in iblislerinde bile iyilik görme arzuma mükemmel bir şekilde uyuyordu.

Çemberi, tütsüyü ve büyüleri oldukça hafif bir şekilde, fazla çaba harcamadan hazırladım ve çağrışıma başladım.

Bununla birlikte, yirminci büyüden sonra bile, Üçgenin üzerindeki duman bir varlığı açığa çıkarmayı düşünmedi bile. İçimdeki hafiflik ve iyimserlik yerini yavaş yavaş tahrişe ve yorgunluğa bıraktı. Ve şimdi, büyü yapraklarını kırmaya hazır olduğumda, bana öyle geldi ki, dumanın rengi değişti, kırmızımsı bir renk aldı ve ondan sakin ve neşeli bir ruh hali soludu. Hemen kafamda bir deniz kıyısı, batan güneş ve ılık, dingin bir esinti hissi yükseldi.

• Güzel akşamlar, değil mi? - aniden çok dostça bir ses dedi - bu tür akşamlar her zaman özel bir şeyin habercisidir.

• Evet, bugün güzel bir gündü ve aynı zamanda iyi bir akşamdı - Mutlu bir şekilde iç çektim ve bir dakika önce beni paramparça eden tahrişi hemen unuttum.

• Sonunda iyi biten her şey iyidir," diye devam etti ses, hâlâ hülyalı.

Kırmızımsı dumanın içinden, Üçgen'de purolu bir adamın oturduğu bir sandalye varmış ve sandalyenin arkasında bir tür kuş oturuyormuş gibi görünüyordu. "Papağan, değil mi?" Düşündüm.

• Şahin, - adam düşüncelerime cevap verdi ve eldiven giymiş gibi görünen sol elini kaldırdı. Kuş hemen eline atladı ve başını efendisine çevirdi. - Güzel bir kuş, ama ne kadar yüksekten uçuyor! ses yorumladı.

Birdenbire bunun sadece dostça bir atmosferde hoş bir sohbet değil, büyülü bir çağrışım olduğunu fark ettim. Ama böylesine bir katılım ve samimiyet sergileyen bu konuğu cevap vermeye zorlamak bile bir şekilde utanç vericiydi.

• Sakin ol, - Üçgenden gelen ses yine düşüncelerimi yanıtladı, - Her şeyi anlıyorum. Ben Vassago'yum.

Benim muayenehanemde daha önce hiç bir iblisin kendisinin, zorlama olmadan, adını verdiği olmadı. Görünüşe göre hem Lemegeton hem de P. Hayson , Doğu Prensi'nin iyi karakteri hakkında konuşurken haklılar .

• gücün nedir? Diye sordum.

• Güç? Güç kullanmıyorum, sadece insanlara umut veriyorum. Daha iyi bir gelecek için umut, yeni başarılar ve yeni başarılar için umut.

• Ve insanlar bu daha iyi geleceği elde etmek için ne yapmalı?

• Sadece bu konuda hiçbir şey yapmak zorunda değiller. Tüm sorunları tam olarak sürekli bir şeyler yaptıkları içindir. Ama dünya o kadar güzel ki, sadece durup tadını çıkarmalısın. İnsanlar zevk için doğarlar - bu yüzden kendilerini bundan mahrum bırakmalarına izin vermeyin. İnsanlık, hayattan zevk almak için pek çok harika araç yarattı.

• Ama bu zevkte bir tuzak yok mu?

• Tuzak sadece mücadelededir. Savaşmadığın sürece mutlusun.

• Ancak bu konuda bir gelişme var mı?

• Başka hangi gelişme? Sen zaten mükemmelsin, zaten mutlusun! Sadece rahatlayın ve mutluluk size kendiliğinden gelecektir.

• Farkında olan bir sihirbazın gevşemesi ile hayatının akışında yüzen bir insanın gevşemesi arasında fark var gibi geliyor bana.

• Elbette sihirbaz kendini zevkten mahrum eder, akışının onu nereye getireceğini ileriye bakmaz. Sadece daha iyi bir gelecek için umut, bugünün zorluklarıyla başa çıkmamıza izin verir. Evet, şu anda sizin için zor ve kötü olsa bile - sadece sabırlı olmanız gerekiyor ve her şey kesinlikle yoluna girecek.

• Ama gelecek için şimdiyi feda etmek doğru mu?

• Tabii ki, doğru! Her şeyin bir bedeli vardır. Şimdi bu bedeli ödeyeceksin ve o zaman mutluluk mutlaka gelecek. Yarın değil - yani yarından sonraki gün, bir yılda değil - ikide olduğu gibi, sadece sabırla beklemeniz gerekiyor.

• Ama yarının hiç gelmeyeceğini nasıl bilebilirim!

• Ne kötümsersin! Tabiki olacak! Ve senin yarınların çok güzel olacak! Ve bugün - sadece sabırlı olmalısın. Bugün zorluk çekmiyorsanız, yarın başarı ve zaferin tadını çıkaramayacaksınız. Şans için umut etmelisin.

• Ve mutluluk için savaşmak zorunda değil misin?

• Mutluluğa direnmeye gerek yok, sadece kendini olduğun gibi kabul etmeli ve ondan zevk almayı öğrenmelisin. Ancak sen hayalini yaşadığında o sana gelecek, seni kendi bulacaktır.

Oda yaz kokusuyla dolmuş gibiydi. Her yerden gelen kuş cıvıltılarıyla serpiştirilmiş otların, olgun armutların kokusu. Sanki cennetteydim. "Rahatla, rahatla, sevin" şarkısını söyledi ve her taraftan seslendi.

• Ancak böyle bir yaşam büyümeden yoksundur, üstesinden gelmekten yoksundur!

• Ve neyin üstesinden geleceksin? Mutluluk zaten her yerde, kabullen, üstesinden gelmeye gerek yok! Her şey yoluna girecek, sadece bekle.

• Ama aniden olmayacak mı? Ya gelecek için bugünü feda edersem, bu geleceğe girmezsem?

• Aptallığında ne kadar inatçısın! - Ses birdenbire yumuşadı ve dostça, soğuk ve sinirli bir hal aldı. "Mutluluğun seni bulmasını beklemek konusunda neden bu kadar isteksizsin?" En iyisini beklemeli ve gelmeyeceğinden korkmalısın! Bu senin mutluluğun.

Hatta bana bir pencere açılmış gibi geldi. Odada soğuk bir rüzgar esti ve çürüyen yaprak kokusu vardı.

• Kendi mutluluğumu seçeceğim, ona giden kendi yolumu seçeceğim! Oturup beklemek benim doğamda yok!

• Salak! Cennetin sıcaklığını ve konforunu yolun soğuğuyla değiştirmek ister misiniz? Yolunuzun bir hedefi olmalı, bu hedefi düşünmeli ve onun için çabalamalısınız, ancak o zaman yolunuzun engellerini ve zorluklarını aşabileceksiniz!

• Benim Yolum, Yolun kendisindedir. Gelmeyeceğim, gidiyorum çünkü bu benim doğam. Oturup beklemek, umut etmek ve korkmak - bu bana göre değil.

Odada hava kararıyordu, görünüşe göre Üçgen'den gelen duman tüm alanı dolduruyordu, daha da kararıyordu ve sadece Çemberin görünmez duvarı üzerime düşmesine izin vermiyordu. Kendimi baskı altındaki bir fare gibi hissettim, bu duman tarafından ezilme tehdidi oldukça somut görünüyordu.

• Umut içinde yaşayan tüm insanlar benim! - Gürleyen zaten korkunç bir ses haline geldi. - Kendilerine eziyet eden, daha parlak bir yarın uğruna bugün kendilerinden uzaklaşan tüm insanlar - benim! Hayallerini yaşayan tüm insanlar benim! Benim! Benim! Benim! Bana boyun eğersen sana umut veririm ve umut seni mutlu eder!

• Büyülerimin gücünden rahatsız olan ruh, sınırlarını aş ve ben seni tekrar arayana kadar beni rahatsız etme!

Odadaki duman kaybolurken, o günkü yanardöner ruh halim de kayboldu. Anladım, gerçekten Yol'un bir noktadan başka bir noktaya varmanın bir yolu olmadığını, Yol'un hareketin kendisi, eylemin kendisindeki eylem olduğunu gerçekten gördüm. Ve Yol'un neşesi, bir gün beni bir yere götürecek olması değil, Yol'un neşesi şu anda, şu anda, bu dağılan duman bulutları arasında kendim olmama izin vermesidir.

* * *

Umutlar üzerine nice güzel sözler, şarkılar yazılır. Hem pusuladırlar hem de ölmezler ve genellikle hayatı her yönden kolaylaştırır ve güzelleştirirler.

Umudun doğası çok basittir - bilinç onun mükemmelliğini bekler, özünde bilincin hiçbir kusuru olmadığına, tamamen bütün ve mükemmel olduğuna dair derinlere kök salmış bir duyguya sahiptir.

sloganı "Tanrı tüm bilinçlerin umududur" olan Genius Sitael'in (Umut Tanrısı) gücünde ifade edilir . Mesele şu ki, bilincin mükemmelliğini bulmak için Tanrısını, yani eksiksiz, mükemmel halini bulması gerekir. Dehanın gücü bu durumu aramak ve elde etmektir, bu nedenle Sitael şövalyeliğin, asil arayışın ve cömert kahramanlığın Dehasıdır .

Aynı zamanda, abartılı ve kendi içinde değerlendirilen umut etme eğilimi, bilinci aktif bir özneden dünya sürecinin ağır bir nesnesine dönüştürmenin nedenlerinden biridir.

kendi kendine gerçekleşeceği , gökten düşeceği veya dedikleri gibi, "Her şey yoluna girecek" beklentisine (kendi başına olacağı anlamında) bir vurgu kaymasıdır. , bizim açımızdan herhangi bir çaba sarf etmeden), ifadesini umudun yıkıcı tarafında - iblis Vassago'da bulur.

"Lemegeton" bu iblisi tarif ederken oldukça cimridir:

(Agares) ile aynı doğaya sahiptir . O4 , Vassago olarak adlandırılır (Vassago, Heb. 7 וט!אג). Bu Ruh iyi karakterlidir ve makamı geçmişi ve geleceği duyurmaktır, ayrıca gizli veya kayıp şeyleri de keşfeder. 26'dan fazla Ruh Lejyonuna hükmediyor..."

İblis, Jüpiter'in alanına aittir ve aynı zamanda Koç takımyıldızının özelliklerini taşır ve zihnin unsurlarını yönetir. Başka bir deyişle, tezahürünün güç ilişkilerini kurar - umut, onu argümanlar ve argümanlar alanına çevirir, doğruluğuna olan ateşli güven ile desteklenir.

iyi doğası , bilinç umutlarla dolduğunda, uyutulduğunda ve rüyalara ve yanılsamalara çağırdığında ortaya çıkan rahat bir rahatlık duygusunda kendini gösterir.

Vassago'nun bakış açısından umut etmek, bazı dış güçlerin eylemimize müdahale edeceğine inanmaktır, bu da koşulların olumlu bir şekilde gelişmesine ve istenen sonucu daha az çabayla elde etmesine izin verecektir. Başka bir deyişle, umut etmek, uygun koşullara, şansa, dış güçlerin yardımına vb. korku kaçınılmazdır, kaçak bir arkadaştır ve herhangi bir umudun diğer tarafıdır: bir şey olacağını umarız ve aynı zamanda bunun olmayacağından korkarız.

Böylece aynı anda iki tuzağa düşüyoruz: Bir yandan dışsal bir şeye güvenmeye çalışıyoruz (ve bu elbette tam bir yanılsamadır) ve diğer yandan gözlerimizi korku kaplayarak bizi mahrum bırakıyor. ayık bir görünüm.

güven kazanıyor gibi görünebilir (Lemegeton'un kastettiği budur, Prens'in gizli olanı bulma yeteneğini gösterir, ancak umudun tersi her zaman korkudur ve umudun rahatlığı her zaman yapay bakıma ve şüphelerin bastırılmasına ihtiyaç duyar, yani yıkıcı, uyumsuz bir doğası vardır.

Dış güçlere, şansa, koşullara güvenmek, sorumluluktan vazgeçmek, kendinizi sallamak ve enerjinizi kaybetmek anlamına gelir. Bu, Vassago'nun yıkıcı etkisinin ana sonucudur.

Umutlar, dikkatin odağını eylemden nihai sonuca kaydırır, bu da eylem için motivasyonu eylemin kendisinden değil, sonuçtan sağladığı anlamına gelir. Aynı zamanda, bilinçli sihirbaz bir sonuç elde etmek için değil, sadece onun doğası olduğu için hareket eder. Bu durumda sonuç, eylemin amacı değil, basitçe doğal bir devamıdır. Bir sihirbaz için sonuç almak ve alamamak hiçbir şekilde bir eylemin değerini belirlemez , onun için bu değeri yalnızca eylemin kendisinin kusursuzluğu, bilincin gelişimi üzerindeki etkisi belirler. Sihirbaz bir şey için hareket etmez , sihirbaz hareket etmekten kendini alamadığı için hareket eder. Çünkü bilincin doğası öyledir ki gelişir, gerçekleşir, yalnızca varlığa dalar. Ve buna göre, sihirbaz onu şu veya bu sonuca götürecek eylemleri değil (bu sonuç ona ne kadar çekici gelse de) değil, çeşitli güçleri gerçekleştirmesine, kendini gerçekleştirmesine izin verecek eylemleri gerçekleştirmeye çalışır . Böyle bir durumda majisyen sonuca takılıp kalmaz, bu sonuca ulaşamama korkusuyla kendini kısıtlamaz, gücü özgürce ve kolaylıkla kendini gösterir ve bilinci gerçekleşir. Sihirbaz yapması gerekeni yapar (birine borçlu olduğu anlamında değil, içsel bir ihtiyaç, gerçek bir arzu anlamında), bu faaliyetin dışsal sonucunu nasıl görürse görsün.

Vassago'nun muhalefeti, sihirbazın başarısının, eylemlerinin görünür sonuçlarıyla değil, tam olarak bilincinin gerçekleşmesiyle belirlendiğine dair kesin bir duyguda doğar. Sihirbaz, sonuca kayıtsız kaldığı için değil, sonucun eylemin ne olacağını bildiği için umut etmez ve koşullar tarafından kaytarılmasına veya haklı gösterilmesine izin vermez, sadece daldırılır. eylem ve farkındalık içinde bu eylem . Mizaç ne olursa olsun, sihirbaz tüm gücüyle, maksimum farkındalıkla hareket eder ve onun için zafer, Yoldaki başka bir adımdır ve yenilgi, başka bir derstir. Sihirbaz, tehlikeleri görmediği için değil, ne olursa olsun gelişmeyi hedeflediği için korkuya bağlı değildir. Sihirbaz, çevreleyen dünyaya kayıtsız veya düşman olduğu için değil, eylemlerinin ve sonuçlarının tüm sorumluluğunu üstlendiği için yalnızca kendisine güvenir, çünkü bu eylemlerin kökleri doğasının derinliklerine iner. Sihirbaz sever ve sempati duyar ama etrafındaki dünyayı şeytanlaştırmaz, iradesini ona empoze etmez ve aynı zamanda dünyanın kendisini şeytanlaştırmasına izin vermez. Sihirbaz, güçlerin uyumuna ayık bir şekilde bakar ve bir sonuç ummadan ve yenilgiden korkmadan hareket eder, dünyayı ve kendisini bu dünyada olduğu gibi kabul eder, kendini gerçekleştirir ve dünyanın gerçekleşmesine katkıda bulunur.

4. Gamigin: İyi niyetler nereye götürür?

Ne kadar denersem deneyeyim, iblis o akşam hiç ortaya çıkmadı. Tabii ki, kendimi Tripod'un üzerindeki dumanın bir at başı şeklini aldığına ikna etmeye çalıştım ama sonra kendimi kandırmamaya karar verdim ve Ritüeli kapattım.

Öğretmen telefonu açmadı, ruh hali berbattı ve yine de işe yaraması için Ritüelde neyi değiştireceğimi düşünüyordum.

Bu yüzden, kayda değer bir şey icat etmeden ve rahatlamak için yarım bardaktan konyak yudumlayarak yatağa gittim.

Ertesi gün cumartesiydi ve bahar doğasının uyanmaya başladığını görünce, bilincimin zaten durgun olan sularını kaynak suyunun akışıyla bir şekilde yıkamak için parkta kaynağa doğru yürüyüşe çıktım.

Uzun süre oturdum, akan nehre baktım ve gittiğim Yolu, arzularımı ve gerçekleştirdiklerimi düşündüm. Bana öyle geliyordu ki, ilerledikçe, dünyaların sınırlarının ötesini o kadar çok görüyorum, gündelik dünyanın gerçekliğinden , etrafımdaki insanlardan o kadar uzaklaşıyorum ve kaçınılmaz olarak kendimi daha da mahkum ediyorum. yalnızlığa Ayrıca başkalarının acılarına, kendilerini sürdükleri ağlardan çıkamamalarına karşı giderek daha duyarlı hale geldim ve bu duyguda kibir ve saf şefkat birbirine karıştı. Kendinizi yardım etmeye çalıştığınız kişiden daha iyi ve daha mükemmel görmeden nasıl birbirinden ayırır, nasıl yardım eli uzatırsınız?

Bu düşünceler içinde eve döndüm ve Ritüel'e bugün devam edip etmemeye veya hala onu iyileştirmeye çalışıp çalışmamaya karar veremedim.

Birden kapının arkasından bir çığlık geldi. Atladıktan sonra korkunç bir resim gördüm: kedi fareyi yenmeye çalışıyordu, hayvanların her biri kendi kararlılığını ifade etti, umutsuzlukla karıştı. Kedi zayıftı ve yırtık pırtıktı ve açıkça bu kadar güçlü bir rakibe şiddetli açlıktan saldırdı. Sıçan da ölmeyi hiç planlamamıştı ve kararlı bir şekilde reddetmeye hazırdı. Tereddüt ettim. Bir yandan, kedi yemeli, o bir avcı, işlerin sırası böyle. Öte yandan fareye üzüldüm, kemirgenlerden hiç hoşlanmadım. Hangisini kurtarmalı? Soru buydu. Ben düşünürken kavga ivme kazanıyordu ve kimsenin galip gelemeyeceği anlaşıldı. Bir süpürge kaptığımda, hemen boruların arkasındaki çatlağa fırlayan fareyi attım ve sonra eve gittim ve kediye ekşi krema getirdim. Görünüşe göre herkes mutlu.

• Aferin, aniden duydum. Şimdi sesler Ritüel olmadan duyuluyor. Şizofreni uzak değil. Klorpromazin alma zamanı.

Telefon çaldı, Öğretmen şehre geldi ve ilerlememle ilgilendi. "Ayin bu kadar kolay durdurulamaz, tekerlek hedefe ulaşana kadar döner," dedi Öğretmen ve benim için daha sakin ve net hale geldi. Pekala, Circle'a gitmeniz gerekecek.

Bu kez, Dua'nın dördüncü turundan sonra, neredeyse oyuncak büyüklüğündeki küçük bir at figürü üçgende tamamen ayırt edilebilir hale geldi.

• Aferin, dedi yine bir çocuğa aitmiş gibi görünen aynı ses.

• Doğru şeyi yaptığımı düşünüyor musun?

• Tabii ki, yardım etmek için her zaman eriyor, - ses bir çocuğunki gibiydi.

• Ve ihtişam sanrıları nasıl geliştirilmez?

• Sen daha güçlüsün, yardım ediyorsun.

• İsmini söyle!

• söylemeyeceğim

Böylesine dokunaklı bir sesle konuşan birine tehditler ve küfürler okumak tuhaftı, ama yine de Üçgen'de uyandırdığım ruhun olduğuna dair onay alabilmek için bunu kahkahalarımı tutarak yapmak zorundaydım.

• Çok tatlısın, - oyuncak hıçkırdı, - çok güçlü. Tabii ki, tüm güçlüler zayıflara yardım etmelidir.

• Ama yardım etmek ve kendimi güçlü görmek, kendime zarar veriyorum.

• Kendinizi memnun etmek, aylaklık etmek ve erimek için sadece yardım edersiniz. Ve bu yardım için sana biniyorum.

• Yani, yardım etme güdüsü narsisizm olduğunda, içinde şeytani bir unsur var mı?

• Her seferinde, kendini güçlü ve bekar kılmak için yardım ettiğinde, beni ara.

* * *

Genel olarak, bir kişiye yardım etme arzusunda, bu yardımın sağlanması gereken kişinin gelişimini engelleyen bir yıkıcı haline geldiği hiç kimse için bir sır değildir .

Ancak yanlış anlaşılan yardım, bu yardımın geldiği kişi için daha az tehlikeli olamaz.

yardım veya kurtuluş bahanesiyle , bir kişinin kendisi, ne kendisinin ne de indiği kişinin çıkamayacağı bir uçuruma iner.

Tipik bir durum: Bir kişi diğerini alkolizmden kurtarmak istiyor. Bunu yapmak için, kurtarıcının koğuşa bakması için birlikte bir bara giderler . Sonuç olarak, ikisi de sarhoş olur.

Ve eğer alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı durumunda durum üzücüyse, o zaman bilinçle enerji kaybı alanlarında durum daha da içler acısı.

Örneğin, bir iblisi başka birinden kovmaya çalışan deneyimsiz bir sihirbazın kendisi ele geçirilir ve deneyimsiz bir şifacının kendisi hastalanır.

şeytani bir at - Gamigin şeklinde nesnelleştirilir .

Lemegeton, iblisi şöyle tanımlar:

“Dördüncü Ruh, büyük Marki Samigina'dır. Küçük bir at veya eşek şeklinde görünür, ancak daha sonra Usta'nın emriyle insan şekline girer. Sert bir sesle konuşuyor. Aşağı [[Ruhlar]]'ın 30'dan fazla lejyonunu yönetiyor. Bütün liberal bilimleri öğretir ve günah içinde ölen ölülerin ruhlarını anlatır.”

I. Wier, bu iblisin “... denizde boğulanların veya arafta kalanların (buna Cartagra, yani ruhların talihsizliği denir) ruhlarını hava bedenlerine büründürdüğünü, görünür bir biçimde ortaya çıkardığını ekliyor. ve tekerin sorularını cevaplayın” .

Her iki tanım da iblisin dikey bir bilinç hareketini kışkırttığını gösterir - oradan günah içindeki ruhları diriltmek için Araf'a iniş .

Bir iblisin ilk görünümünde aldığı bir atın görüntüsü de doğasıyla çok tutarlıdır - ek güç yanılsaması yaratır, yaratığın gerçekte sahip olmadığı bir kaynak, güçlerinin ve yeteneklerinin abartılmasına neden olur.

İblisin gücün eksikliğine değil, gerekli kaynaklar ile mevcut olanlar arasındaki tutarsızlığa yapıştığını vurguluyoruz. Başka bir deyişle, iblis, yeterli gücün olmadığı eylemleri yapmamaya zorlar, yardım bahanesiyle, böylesine makul bir bahane olmadan gösterilmesi mümkün olmayacak en kötü nitelikleri göstermeye zorlar.

Bardaki bir alkoliği kurtarmak için Gamigin gerçekten yardım edebilecek birini değil, alkole karşı zaafı olan birini gönderecektir; bir uyuşturucu bağımlısını kurtarmak için , kendisi uyuşturucu denemekten çekinmeyecek birini zorlayacak ve şeytan çıkarma işlemine girmek için, iblis, kötü ruhun girmesi için zaten küçük bir boşluğu olan birini kışkırtacaktır.

Bir sihirbaz için, bir iblisin tezahürünü izlemek, her şeyden önce, onun hem ana hem de ikincil gerçek güdülerini ve bunların doğru hiyerarşisini bulmaya gelir. Acı çeken bir ruhu iki acı çeken ruhla değiştirmek çok akıllıca bir seçim olmadığı anlaşılmalıdır. Ve herhangi bir tehlikeye karşı durabileceğinden emin olmayan biri, bir başkasını o tehlikeden kurtarmaya çalışmadan önce yüz kere düşünmelidir.

Bu iblisi dengeleyen dahi Elemiah'dır . Genius'un adı "Gizli Tanrı" olarak okunur (Crowley ekler: "... ve kurtarır") ve sloganı: "Dön Tanrım, ruhumu teslim et, merhametin uğruna beni kurtar," sadece Dahinin kurtarıcı, sempatik ve şefkatli faaliyetine işaret eder. Kircher'e göre, "... insanlarda güçlü ruhsal dürtüleri uyandırır, onlara kendilerini bir tür işe veya onlar için değerli bir kişiye adama kararlılığı aşılar ..."

Deha, Güneş tarafından kontrol edilen akışlarda oluşur, yani içinde aydınlatma ve ısıtma arzusu canlıdır ve Koç takımyıldızı, akışlara biraz istikrarsızlık ve sabırsızlık verir.

Başka bir deyişle, yardım etmeye yönelik kesin bir kararlılık, bazı küçük zayıflıkları yardımla örtmek değil, gerçekten ve dürüstçe yardım etmek - Gamigin'in tezahürlerini kontrol eder.

Niyetler kesinlikle safsa, o zaman iblisin tutunacak hiçbir şeyi olmayacak ve güçsüzlük olsa bile zafer kazanılabilir.

Genel olarak, her zamanki gibi, tüm mesele ölçülü bir değerlendirme ve saf niyettir, ancak Gamigin için bu unsurlar kendi rengini alır. Kendilerine karşı gerçekten dürüst olanlar, sadece kalplerinin rehberliğinde yardım edenler bu şeytana tabi değildir.

Doğru seçimi yapmak için, bir anlık bir kopukluk ve ayık bir bakış gereklidir. Yani, acıyı azaltma yönünde mi yoksa bu acıdan kaynaklanan acıyı azaltma yönünde mi gitmeniz gerektiğini anlamak için, yine de en azından bir an için ondan kurtulmanız gerekir. Ve bunun için acıyı tutacak başka birine ihtiyacın var . Hareket için önemli bir koşul olarak şefkat - bodhichitta - ihtiyacı bundan doğar. Daha büyük bir Yolda seyahat edenler, daha az seyahat etmiş olanların ıstırabını azaltmaya yardımcı olabilir (ve dolayısıyla olmalıdır) ve bunun için sempati duymalıdırlar. Acının üstesinden gelme deneyimine sahip olmak, henüz böyle bir deneyime sahip olmayanlara kendi kaderini tayin etme fırsatı vermek için onu kullanmak gerekir. Bedenlenmiş her varlık, Büyük Ruh'un kendini tanıma biçimi olduğundan, genel olarak acıyı azaltmak için yeteneklerini kullanmalıdır. Merhameti acıma ile karıştırmamak önemlidir. Önemli olan, odağınızı kendinizi geliştirerek dünyayı iyileştirmekten, kendinizi geliştirmeden dünyayı iyileştirmeye kaydırmamak önemlidir. Sihirbaz, kendini geliştirmede ne kadar ilerlerse, başkalarına o kadar başarılı bir şekilde yardım edebileceğini, şefkatinin o kadar saf ve güdülerinin o kadar kusursuz olduğunu anlamalıdır. Merhamet, talimat ve öğretiler, sitemler değil, aynı zamanda gösterişli fedakarlık veya mazoşizm de değildir. Merhamet, gelişmeye yardımcı olmak için başka birinin acısını üstlenmektir ve yalnızca toplam ıstırap miktarında bir azalmaya yol açtığında gerçekleşir, başka birinin ıstırabına - kendi ıstırabını da eklediğinde değil.

5. Marbas Teknolojileri

Şeytanların Üçgen'de çektikleri görüntüler ile güçlerinin çeşitli tezahürleri arasında bir bağlantı kurmaya çalışırken, bu görüntüler ile astrolojik özellikler arasında anlaşılmaz tutarsızlıklarla karşılaştım. Astrolojik korelasyonların oldukça keyfi olduğunu anlamış olsam da , bu yazışmaları kurmak için bir takım yaklaşımlar var ve genel olarak - çağrışımın etkinliğini doğrudan etkilemedikleri için benim için o kadar ilginç olmadılar, yine de anlamaya çalıştım. neden, Örneğin, etkisinin dünyevi, gerçekçi bir doğası olan ve (ortak yaklaşımlara göre) Boğa alanına ait olan bir iblis, tezahür ettiğinde, bilinçte genellikle ateşle ilişkilendirilen bir aslan imajını alır. , tutku ve hakimiyet. Bu soruma, her zamanki gibi, öğretmen bana iblise sormamı tavsiye etti ve ben de sözlerini tam anlamıyla alarak, bunu yapmaya karar verdim.

Bu nedenle, Marbas'ın çağrılması benim için ilgili gücün incelenmesi ve boyun eğdirilmesi dışında bir amacı olan birkaç Ritüelden biriydi.

Beşinci Kapının Dehası sadece ateşli ve dünyevi doğayı birleştirdiği için, böyle bir tütsü karışımı kullandım ve şaşırtıcı bir şekilde oldukça hızlı bir sonuç aldım: Dua'nın altıncı tekrarından sonra, lanetlere bile gitmeden, ben zaten tanıdık bir kükürt kokusu hissetti ve üzerinde bir aslanın başının üzerinde bir üçgen içinde belirdi, ancak bu çok hızlı bir şekilde bir insan şekline dönüştü ve dumanın arasında geçmiş zamanların bir bilim adamını anımsatan bir figür açıkça görüldü. uzun kırmızı bir cüppe içinde ve kafasında bir suç ortağıyla.

Resmi Bağlamalar ve Yeminlerden sonra, aslında her şeyin başladığı soruyu sordum: "Kapı Bekçilerinin Çağırıcılardan önce göründüğü görüntüyü ne belirler?"

Ruh, gıcırtılı sesiyle cevap verdi:

- Gücümüzü algılamaya hazır olduğunuz gibi görünürüz. Çoğu insan rüyalardaki gibi aynı imgelerle düşünür -artık bunlara arketip denir ve aynı güçler aynı çağrışımları çağrıştırır. Örneğin, hakimiyet ve baskı özelliklerine sahip güç tezahürleriyle her karşılaştığınızda, onları Canavarların Kralı şeklinde tasvir edersiniz ve bu güce sahip tüm Kapı Muhafızları, sizin tarafınızdan aslan özellikleriyle algılanır. Herhangi bir sembolik sözlüğü alın ve tüm görsellerimizi kolayca okuyacaksınız.

• Peki ya takımyıldızlar?

• Yeryüzündeki göksel daire, farklı zamanlarda ve farklı topraklarda farklı algılanır. Bu nedenle, bazı Kapı Bekçileri, gökyüzünün belirli noktalarından yeryüzüne akan güçlerin görünümünün izini taşırken, diğerlerinin görünümünde diğer sembollerin özellikleri baskındır. Astrolojiye fazla güvenmeyin. Bu bazen uygun bir bilgi aracıdır, ancak bazen yanıltıcıdır, baskın olmayan özelliklere dikkat çeker.

• Apaçık. Yani aslan imajınız, otoriter doğanızın sonucudur.

• Bu doğru. Ben değişimin ustasıyım.

• Gücünüz - dünyayı basitleştirmek için mi?

• Evet, benim gücüm hayatı basitleştirmek.

• Ama aynı zamanda dünyayı daraltır, daraltırsınız.

• Kimse için sıkı değil. İnsanlar, konfor ve güvenlik uğruna uçuş özgürlüğünden oldukça isteyerek vazgeçerler.

• Ve kullanıyor musun?

• Buna ben hükmediyorum.

* * *

Yaşadığı ortamı daha uygun ve rahat hale getirmeye çalışmak, gerçekliği direncini azaltacak şekilde dönüştürmek insan doğasında vardır.

Aslında Yaratılış Kitabına göre bu, insanın amacıdır: Bahçeyi yetiştirmek.

kurtaran Tanrı", "kurtuluşa giden yolu bulmak" olarak anlaşılan) olarak bilinen bilinç akışında ifadesini bulur. , yani hayatta kalmayı kolaylaştırmak"). Dahi'nin sloganı: "Rab'bi aradım ve beni duydu ve beni tüm tehlikelerimden kurtardı", bu gücün çevrenin böyle bir ekimine yönlendirilmesinden tam olarak bahsediyor. Deha, bilince homojenlik veren Venüs'ün enerjileriyle dolu akışlarda aktiftir ve Koç burcunun etkilerine karşı duyarlıdır, hareketlerini yoğunlaştırır. Genius'un evrensel barışı tesis etmeyi amaçladığını, yani uyum ve refah için çabaladığını söylüyorlar .

Aynı zamanda, dünyayı daha uygun hale getiren bilinç, genellikle bu dünyanın sınırlarını daraltır, algısının sınırlarının ötesine geçer ve dolayısıyla davranışları tahmin edilmesi zor veya yetersiz tanımlanmış güçler ve akışları kontrol eder. Böylece, yaşam konforunun ödemesi, dünyanın daralması, onu azgın bir okyanusta küçük bir adaya dönüştürmesidir ve bu adada her şey net, kesin ve güvenli görünse de, yakın, kesin ve öngörülebilir.

Marbas'ın mekaniği şeklinde ifade edilir.

Lemegeton, onu “önce büyük bir aslan kılığında görünen ve sonra insan kılığına giren büyük bir hükümdar” olarak tanımlar. Gizli şeyler ve gizemler hakkındaki soruları doğru bir şekilde yanıtlar. Hastalık gönderir ve iyileştirir. Ayrıca teknik sanatlarda [veya zanaatlarda - I. Vier/,־] büyük bir bilgelik ve bilgi bahşeder ve ayrıca insanlara başka kılıklar da verebilir.”

Bu açıklama, Merkür'ün kontrolü ve Boğa burcunda bulunan ve Gerçekleşmeler elementinde hüküm süren Marbas'ın gücünün doğasını oldukça kapsamlı bir şekilde açıklamaktadır.

Bir aslan imgesi, iblisin bilinç akışını bastırma yeteneği ve teknik sanatlar ve zanaatları öğretme yeteneği - Marbas'ın kontrolü altındaki bilincin, kontrollü, belirsizlikten yoksun, kontrollü bir dünyada yaşama arzusu anlamına gelir. . Merkür, Marbas'ın gücüne zihnin becerikliliğini verir ve Boğa, tezahürlerini temel alır ve onları pratik yönelimli hale getirir.

Önemliliğin bir aslan biçiminde sembolleştirilmesi uzun zamandır biliniyor ve aynı zamanda "Tanrı'nın aslanı" - Ariel ile sembolize edilen, maddeye hakim olmanın başka, yapıcı bir yoluna da yansıdı.

Aslında bilinci Marbas tarafından kontrol edilen insanlar, toplum tarafından iyi tanınan ve saygı duyulan insanlar, hayatı daha medeni ve daha rahat hale getiren yeni teknik araçlar yaratırlar. Doğayı sömüren ve güçlerinin küçük bir kısmını insanın hizmetine sunan (geri kalan güçler basitçe göz ardı edilir) teknoloji, bu tür bir bilincin faaliyetinin sonucudur.

Marbas'ın mührü, Dualite'nin Trinity üzerindeki egemenliğinden, yani özgürlüğün kesinlik ile sınırlandırılmasından bahseder.

Marbas'ın gücünün yıkıcılığı, yalnızca anlama yanılsaması yaratmasında yatmaktadır. Dünya resminin uyumu ve bütünlüğü, çok sayıda güç ve tezahür göz ardı edilerek yaratılır ve yalnızca birkaç uygun akış koordinasyona tabidir. Böyle bir dünya nispeten güvenlidir, ancak gelişme olasılığından yoksundur, belirsizlikten ve kendiliğindenlikten yoksundur, ruhtan ve şiirden yoksundur.

Kişi, yalnızca teknolojiye güvenerek, bilincinin kanatlarını keser, bu nedenle ekili ve ekili yeryüzü üzerinde sağlam bir şekilde duran, ancak gökten koptuğu ortaya çıkar.

Sihirbaz için, Marbas'a muhalefet teknolojinin reddinde ya da uygarlığın kolaylıklarının reddinde değil, bu iğdiş edilmiş dünyanın sınırlarının net bir şekilde anlaşılmasında, dünyanın temel bölünmezliği vizyonunda yatmaktadır. akla, sırlarının vizyonuna. Sihirbaz ayrıca kontrol için çabalar, ancak bu kontrolün tüm göreliliğini ve sınırlamalarını anlar, bu nedenle kontrolü her şeyden önce kendisiyle ve çok daha az ölçüde - içinde yaşadığı dünyayla ilgilidir.

Pek çok yönden, sihirbazın ritüelleştirilmiş faaliyeti tam olarak bu belirsizlik, gizem ve dünyanın harikası duygusunu sürdürmeyi amaçlar. Sihirbaz şaşırabilmeli, sadece bir pragmatist değil, aynı zamanda bir şair, bir romantik olmalı ve sadece pragmatizm ile rölativizm arasında denge kurarak, kesinliğin sınırlarının ötesinde, varlığın ve bilincin uçsuz bucaksız denizlerinden geçerek Yolunu bulur. .

6. Valefor - daha yüksek olma arzusu

• Tabii ki sana itaat edeceğim! - Dua'yı sadece üçüncü kez okumama rağmen, Üçgen'den gelen ses çok korkmuştu.

• İsmini söyle!

• Valafar, benim adım Wa-la-far! Ayrıca benim adım Birabel. Bana lanet etme ey büyücü! Çok şey başardın, önünde eğiliyorum!

Odanın yarısını kaplamış gibi görünen devasa bir gölgeden böylesine korkmuş bir ses duymak tuhaftı. Tehditkar atmosfere bir yırtıcı hayvanın belirgin kokusu eklendi, hiçbir şekilde panik ağıtlarıyla birleşmedi.

• Gezegenlere hükmediyorum, yıldızları döndürüyorum ama sen bana boyun eğdirdin ve şimdi sihirbazın önünde diz çöküyorum!

• gücün nedir?

• Sana istediğini vereceğim, otoriteni herkese tanıyacağım, herkes ne başardığını bilmeli, başarılarına herkes saygı duymalı!

• Hangi başarılardan bahsediyorsun?

• Yıldızların üzerinde uçan benim bugün sana hizmet etmem nasıl yetmez?

• Senin hizmetine ihtiyacım yok.

• Ama sen beni boyun eğdirdin ve ben itaat etmeye hazırım!

• Kendi sınırlarını aş ve beni daha fazla rahatsız etme.

* * *

İnsan bilincinin doğal özlemlerinden biri, genişliğidir ve tezahürlerinden biri, dünyayı kendi konumundan görme arzusudur. Başka bir deyişle, bireyselliğini bir anlamda ortaya koymaya çalışan bilinç, algıladığı tüm resmi bu bireyselliğin gölgesiyle renklendirir ve bu, bu algılama yönteminin benzersizliğinin garantisidir. Bu arzu -kişinin biricikliğini gösterme- çoğu zaman kişinin kendi eşsiz dünyasını, kendine özgü tezahür ortamını yaratma arzusuna yol açar . Buna karşılık, parlak bir şekilde tezahür eden bir bireysellik, kişinin kendini büyük ölçüde gerçekleştirmesine izin verir veya Kabala açısından övgüye değerdir. Bu nedenle, kişinin kendi bireyselliğini ortaya çıkarmayı, onu ifşa etmeyi amaçlayan bilinçte bir özlem akışı tahsis edilir ve bu akış Genius Delah el olarak tanımlanır . Adı, "Tanrı övülür" ("Övgüye değer", bilincin değerli olma, yani en yüksek bileşenine karşılık gelme arzusunu gösteren ) ve sloganı: "Yaşayan Rab'be şarkı söyle" olarak okunur. Zion, yaptıklarını milletler arasında ilan et ”, - Psikokozmosun en yüksek kısmının ve onun dışarıdaki tezahürünün açık bir şekilde tanımlanmasının öneminden bahsediyor. Dahi, Koç takımyıldızının ateşli tezahürlerine, bireyselleştirici özlemler düzeyinde kendini yetenekli ve şanlı olma, yani parlak bir şekilde tezahür etme arzusu olarak gösteren Venüs'ün yatıştırıcı etkisini ekler.

taklit etme arzusuyla çok kolay bir şekilde değiştirilebilir . Bilinç, kendi temel niteliklerini bulmak yerine genellikle başkalarında bulunan nitelikleri taklit etmeyi seçer veya Goetics'in sembolik dilinde, büyümesi için bağlantı noktaları yaratmak yerine, bilinç onları çalabilir .

Bu arzu - çekici görünen ancak bilincin doğasında olmayan nitelikleri taklit etme arzusu , şeytani bir figür - Valefor şeklinde nesnelleştirilir .

Lemegeton onun hakkında şöyle der:

"Altıncı ruh Valefor'dur. Bu güçlü Dük; kükreyen eşek başlı bir aslan şeklinde görünür. O iyi bir ev ruhudur, ancak bir ev ruhu haline geldikten sonra efendisini çalmaya yöneltir. 10'dan fazla Ruh lejyonunu yönetiyor. İşte mührü [her halükarda J töreni sırasında, ev ruhlarına gitmek isteseniz de istemeseniz de takılacak."

"Eşek kafalı aslan", hak edilmemiş, kazanılmamış gücün bir görüntüsüdür, yalnızca ilk bakışta korkutucu ve güçlü görünen, ancak gerçekte sıkı ve yetersiz bir zihne sahip bir bedendir. "Hırsızlığa meyletmek" (Wier, "seni darağacına götürene kadar" der) sizi size ait olmayanı ele geçirmeye, gerçekte sahip olmadığınız nitelikleri göstermeye, onsuz Güç oynamaya zorlamak anlamına gelir. güce sahip olmak. Ve Güç içeren oyunlar her zaman tehlikeli olduğundan, aşırı oynanan bilinç tarafından götürülürlerse darağacına yol açabilirler.

Demon'un mührü, suyun yüzeyinde yüzen, kökü alüvyonun içinde gizlenmiş, yani yaprağın kendi doğasından - kökten - farklı bir ortamda olma eğiliminde olan bir nilüfer yaprağını tasvir eder.

İblis, Boğa ve İkizler sınırında Venüs'ün etkisi altındadır ve bu ona çalıntı niteliklerle maskelediği bir miktar istikrarsızlık, belirsizlik verir. Valefor'un etkisi, gerçekleştirme alanındadır, yani sadece bir şeyi taklit etme yeteneği vermez, kişiyi tezahür eden niteliklere inandıran bir çevre yaratmaya yardımcı olur.

Başka bir deyişle, Valefor sadece bir numara değil, iddia edenin kendisinin de inanmaya başladığı bir numaradır; aldatmacası o kadar ileri gider ki, ona gerçekten çaldığı, tezahürünü taklit ettiği şeye sahipmiş gibi görünmeye başlar .

Çağırma, goetik ile uğraşanlar da dahil olmak üzere pek çok sihirbaz, goetik iblislerle zaten temas kurmuşlar gibi, sanki doğalarını zaten biliyorlarmış gibi davranırlar ve en tehlikelisi, buna kendileri de inanmaya başlarlar. Benzer şekilde, sihir başarılarının taklitleri, intihalleri, sihirden hoşlananlar arasında her yerde bulunur.

Valefor'un tehlikesi, aldatmanın kötü ya da değersiz olması değil, kişinin zaten sahip olduğu şeye asla talip olmayacağıdır. Valefor'un tehlikesi, gerçek gelişimin reddedilmesinde yatmaktadır.

Kendinizi bir sihirbaz, durumunuzu - ruhsal gelişiminizi ve hareketinizi - Yol olarak görmek ve bilinçaltında hiçbir şeyi riske atmadığınızı, oyunu her zaman terk edebileceğinizi ve önemli bir şey kaybetmeyeceğinizi hissetmek çok uygundur. Bu duygu, kişinin kendi ölümsüzlüğü hissiyle birlikte (“herkes ölecek ama ben değil”) hem paha biçilmez bir savunma hem de aynı derecede büyük bir tehlikedir.

Genel olarak, bu tür taklitlerde yanlış bir şey yoktur - bunlar günlük yaşamın bir parçasıdır ve katılımcıları, aslında, diğerlerine karşı kibirli muhalefet dışında, tavuk kümesinin genel nüfusundan farklı değildir.

ustalardan biri yanlışlıkla Dünya Savaşı'nın dallarından birine düştüğünde olaylar ne kadar trajik ve öngörülemez bir şekilde gelişmeye başlar ... Ve bilgeliği ve gücü, basiret ve astral deneyimi bir anda nerede kaybolur...

Nedense, aptal güçlerle çevrili olduğumuza inanılıyor ve eğer istemiyorsak bile (bu çok zor), ancak sadece "istiyorum" dersek, tüm düşmanlarımız ciyaklayarak her yöne koşacak ve homurdanıyor.

"Sadece düşün - Parazit farkındalık, istiyorum ve uzaklaşıyorum!", "Düşün - bir iblis, istiyorum ve boyun eğdiriyorum!", "Düşün - Baphomet, istiyorum ve kaçmak istiyorum"...

Ve hiçbir şey.

Dünya acımasız, adaletsiz ve bazen açıkçası aşağılık.

Ve bizi yemeye alışanlar bizden daha yaşlı, daha akıllı ve daha güçlü.

Tavuk kümesindeki bir tavuk, onu besleyen ve kız arkadaşlarını alıp götüren insanların aptallığı hakkında istediği kadar konuşabilir; hatta tavuk olmaktan çıkıp diğer tavuklara merhametinden sadece kümesteymiş gibi davranabilir . Ama kaderi bundan değişmeyecek - çorbaya düşecek. Ve aniden, ateşli bir felç geçirerek tavuk kümesinden çıkmayı başarsa bile, bir komşunun köpeği, tilki veya gelincik tarafından boğulacak veya yoldan geçen bir araba tarafından ezilecek ...

Tavuk kümesinden kaçan bir tavuğun vahşi doğada hayatta kaldığı gerçek vakalar biliyor musunuz?

Neden bu konuşma? Ve Magic'in bir dökülme oyunu olmadığı gerçeğine göre, sihirli bir değnek sallamak veya bir süpürge üzerindeki paletler değil, bu yaşam için değil, ölüm için bir savaş.

Ve bir tavuk, tavuk olarak kaldığı sürece, kurtulma şansı yoktur.

Kendisine sihirbaz ve Yolu - Sihir demeye cesaret eden herkes, bu yolun gerçekte ne kadar tehlikeli olduğunu, gerçekte ne kadar dikenli ve zor olduğunu ve içinde fantezi ve bilgisayar biliminden ne kadar az parlak oyun olduğunu çok iyi anlamalıdır.

Oyunları seven herkes sağlık için oynayabilir, bu onların kaçınılmaz kaderi beklentisinde hoş bir değişiklik yapar.

Ancak Oyun'a girmek üzere olan kişi, acıya, gözyaşına ve hayal kırıklıklarına, gökyüzüne kasvetli bakışlara ve gökyüzünün cevap veren sessizliğine hazırlanmalıdır; Yorgun olmasına rağmen -korkusuzca, umutsuzca, yürümeyi- öğrenmesi gerekiyor çünkü ayakta duramıyor.

Ve ancak o zaman büyük bir dönüşüm başlar - tavuk yavaş yavaş, yavaş ve acılı bir şekilde - tüyden tüye - varlığını yeniden inşa eder ve onu uzaklara, sonsuzluğa, karanlığın içinden ve karanlığın dışına taşıyan kanatları bulmak için yetersiz bir şans elde eder. .

ר, Aamon: kayıtsızlık ve pasifizm

1990'ların ortalarından sonlarına kadar, uzun süredir devam eden materyalizmden bıkan kamu bilincinin, çok uzun süredir susturulmuş ve reddedilmiş olan tüm bu bastırılmış özlemleri ve akımları yüzeyine sıçradığı, maneviyata olan ilginin arttığı bir dönemdi . Ezoterik okullar, şamanik kulüpler, Tarikatlar yağmurdan sonraki mantarlar gibi büyüdü.

Öyle oldu ki, eğitimim tam da bu kaotik içinde, Hadisler açısından, zaman, bir karışıklık ve karışıklık döneminde gerçekleşti. Tabii o zamanlar her şey benim için ilginçti: neredeyse her gün bir sonraki organizasyona, kulübe veya okula gittim , orada kendim için yeni bir şeyler bulmayı, bir şeyler öğrenmeyi veya bir şeylerle temasa geçmeyi umdum, ama klonlar alınırsa, saçları yıkanmamış ve kas kütlesinden yoksun, aynı ince olmayan kızları isimlendiren sivilceli genç erkekler, onları üzgün bir şekilde takip eder.

Öğretmenler beni her zaman bir sonraki ziyaretimle ilgili hikayelerle son derece eğlendiriyor gibiydiler, ancak gerçekte Tarikat'taki esas olarak fallometri ve erginlenme dereceleri ve öğrenci sayısı için rekabetle meşgul olan atmosfer, her zamankinden daha sağlıklı değildi. bunlar, tabiri caizse, kulüpler.

Bununla birlikte, fark ettiğim şey, tüm öğretmenlerin ve ustaların, sanki bu dünyanın kibirlerinin kibrine dair tüm bilgi derinliğini tasvir ediyormuş gibi, aynı kavrulmuş-deneyimli bakışa sahip olduklarıydı, öyle görünüyordu ki, şaşıramayacaktı. herhangi bir şey.

Ben gençken, çağrışım koşullarında karşılaşana kadar bu bakış bana ilginç ve hatta çekici geliyordu.

Mayıs ayının sonunda sıcak bir gündü ve büyük miktarda sıcak ateş gerektiren görmeye başlamadan önce, Circle'da sıcak çarpması yaşamamak için odayı uzun süre havalandırdım. Çocukluğu ve gençliği Tacikistan'ın yaylalarında geçen öğretmen sıcağı hiç sevmediği gibi Ritüel'e başlamam için de acele etmedi. Açık pencerenin önüne oturduk, uyuyan şehre baktık ve şamanik kulüplerden birine yaptığım geziyi tartıştık , insanların genel olarak içinde hiçbir şeyleri olmayan güçlerin dikkatini nasıl çekmeyi başardıklarını anlamaya çalıştık. yaygın.

Gece tamamen kendi haklarına girdiğinde, Ritüel'e başladım ve Öğretmen, çoğu zaman olduğu gibi, geçişini izlemek için bir sandalyeye oturdu.

Sadece hazırlık, temizlik büyüleri okuyordum ve pencerenin dışında (veya kapının dışında veya - kafamın içinde) belirgin bir karga sesi duydum. Garip ve beklenmedikti, gece vakti göz önüne alındığında ürperdim ama sesin kaynağını aramadan Ritüel'e devam ettim.

Uzun bir süre başka hiçbir şey olmadı ve ancak bir düzine buçuk ısrarlı duadan sonra Üçgenin üzerindeki duman nihayet tutarlı figürler halinde şekillenmeye başladı.

İlk gördüğüm şey o yorgun ve anlayışlı bakıştı.

Daha doğrusu, bu bakışın izlenimi, çünkü gözlerin kendileri çok az ayırt edilebilirdi ve genel olarak insan gözlerine çok az benziyordu.

Yavaş yavaş, görüş ayrıntılarla büyümüştü , bir kafa belirdi, soluk-insan-pallutian, sarı pelerinli bir figür ve elinde ya da bu pelerinin kıvrımlarından bir yerden bakan bir yılan.

• İsmini söyle!

• Çok fazla baskıya ihtiyacınız yok, rahatlayın ve hem sizin hem de çevrenizdekiler için daha kolay olacak! Mücadele deneyimsizliktendir. Hedefinize barışçıl ve dostane bir şekilde ulaşmak çok daha kolay!

-Adınız?!.

• Pekala, bu ateşli gençlerle ne yapacaksın, - ses yorgun ve arkadaşça geliyordu. - Nu neden bu kadar saldırganlık? O kadar uzun yaşıyorum ki, bu süre zarfında pek çok dünya ve insan değişti ve genç sihirbazlar da aynı derecede sıcak.

Tehditleri ve küfürleri okumaya başladım ve ses isteksizce adını onayladı.

• Etkiniz nedir?

• Etkim mi? Hala birini etkilemekle ilgilendiğimi düşünüyor musun? Sence dünya beni hâlâ bir şeyle şaşırtabilir mi? Yıldızların ve gezegenlerin nasıl yaratıldığını ve öldüğünü gördüm, insanlığın doğuşunu gördüm - bu yaşlı dünya bana yeni ne sunabilir?

• İnsanların şaşırma yeteneğini elinden mi alıyorsunuz?

• Sürpriz çocukça bir özelliktir. Çocuk şaşırır çünkü onun için her şey yenidir. Ancak büyüdüğünde dünyanın oldukça basit bir şekilde düzenlendiğini anlar. Bu dünyanın nasıl çalıştığını, onu hangi güçlerin yönlendirdiğini anlayan herkes şaşırma olasılığının ötesine geçer ve benim bununla hiçbir ilgim yok.

• Dünya sonsuza dek yeni, sonsuza kadar akıcı ve sonsuza kadar canlı!

• Tecrübesizlikten sana öyle geliyor. Ama yakında geçecek ve sen benim haklı olduğumu kabul edeceksin.

• Gözlerimi olabildiğince uzun süre taze tutmak için elimden gelenin en iyisini yapacağım.

• Oh iyi. Böyle romantikler gördüm, sen ne ilksin ne de sonsun.

Sohbet bataklıkta olduğu gibi karaağaçtır. Kelimenin tam anlamıyla bir tür mukus, grilik, bilinç tonundan ve netlikten - düşünmeden - mahrum bırakıldığımı hissettim. Bu nedenle, ritüeli bitirmeye karar verdim ve uyuşuklukla mücadele ederek (belki çok geçti), ruhu bıraktım ve Çemberi kapattım.

• Pekala, şimdi şamanlarınızın değerini görüyorsunuz ] - Öğretmen kıkırdadı. - Benim yaşımda bile coşkunu koruyacağına nasıl inanmak isterim ...

Antik Kartaca'nın ana tanrılarından biri, dünyada depremler şeklinde hem doğum hem de yıkım yaratan doğurganlık tanrısı olan güneş tanrısı Baal-Hammon "Usta-Zharovik" idi. Bu tanrının ana görevi, Cennet ve Dünya arasındaki etkileşimin gücünü doğurganlık biçiminde çıkarmaktı. Başka bir deyişle, Baal Hammon, tezahür etmeye güç veren, binerlerin yapıcı dengelenmesinin ustasıydı. Açıkçası, bilinç aynı zamanda biner etkileşimlerinden de güç aldığından, bu etkileşimlerin uyum derecesi onun için çok önemlidir.

Biner kutupları arasındaki etkileşimin gücü hem yaratıcılık açısından hem de denge açısından temsil edilebilir. Baal-Hammon, aslında diğer tüm doğurganlık tanrıları gibi, potansiyellerin farklılığının yaratıcı eylemini ifade eder. Bununla birlikte, bu kuvvetin aynı zamanda bir denge yönü, biner'in kutuplarının ilişkisi vardır - bu, biner'i tek bir sistem şeklinde tutan şeydir.

Bu Gücün doğrudan eylemi - dahi Ahaiah - sabır ve tahammüle yol açar, "Rab merhametlidir ve iyidir, sabırlıdır ve çok merhametlidir" - faaliyetin tam olarak bu doğasını ve aynı zamanda çok Dâhinin adı ( "Tanrı lütufkar ve sabırlıdır" şeklinde yorumlanır ). Genius'un sabrı , Merkür'ün ustalığının üst üste bindiği Boğa takımyıldızının etkisiyle kolaylaştırılır. Bu Dahinin gücü - kelimenin Zen anlamındaki anlayışta - sebat ve vizyon genişliği ile zorlukların üstesinden gelme olasılığı anlamında sabır verir.

Tamamlayıcılığın çarpıtılmış gücü, biner kutuplarının karşılıklı hoşgörüsü , kuş başlı iblis Aamon şeklinde kişileştirilir - dualiteleri etkisiz hale getiren ruh, böylece üretken güçlerini kaybederler, sonuçsuz ve halsiz direnişsizliğe dönüşürler .

Lemegeton onun hakkında şöyle der:

"Bu Marki, güçlü ve çok sert. Ağzından ateş püskürten yılan şeklinde kuyruğu olan bir kurt şeklinde görünür, ancak sihirbazın emriyle kuzgunu andıran köpek dişli bir adam şeklini alır; ya da daha basit bir deyişle, kuzgun başlı ve köpek dişli bir adam suretinde... Nifak çıkarır, tartışanları uzlaştırır...»

I. Wier ekliyor:

"... o tüm prenslerin en güçlüsüdür ve olmuş ve olacak her şeyi anlıyor ..."

Tüm açıklamalarda bir iblis görünümü, biner kutuplarının bir kombinasyonu anlamına gelir: kurt (aktivite) + yılan (pasiflik), kuş (uçuş) + insan (topraklama), vb.

Her durumda, mesele şu ki, iblis anlayışın yerine bilgelik yanılsamasını koyuyor. Dünya'nın elementlerine ait olan ve aynı zamanda Ay'ın etkisini de deneyimleyen Aamon, doğrudan ışığı (Baal Hammon'un Güneşi) yansıyan ışıkla değiştirerek, aslında kayıtsızlığa ve kayıtsızlığa yol açan bir kabul yanılsaması yaratır. dünya. Astaroth'un maiyetine ait olan Aamon, gelişme dürtüsünün ortadan kalkmasına yol açan yanlış bir anlayışın yaratılmasına katılır.

Aynı zamanda Aamon'un da özelliği olan İkizler burcunun zodyak etkisi, iblise kırılganlıkta, temel kavrayışların eksikliğinde kendini gösteren bir bilinç dengesizliği verir.

yorgun gözlerini kıstıklarını ve "O kadar çok şey gördüm (a) ve hayat bana buhar banyosu yapmamayı öğretti, her şeyi ciddiye alamazsınız" gibi sözler söylediğini ne sıklıkla görebilirsiniz ? Bu, Aamon'un tipik bir etkisidir. Bilincinde bu iblisin kapıları açık olan bir kişi, kendisine alışılmadık derecede bilge, deneyimli ve anlayışlı görünür, ancak bu yanılsama, yalnızca pasiflik, tembellik ve bilinç gevşekliği için bir örtüdür. Aamon'un pasifizmi, yaratıcı enerjilerin reddidir, ikili kutupların algılanan tek taraflı iç içe geçmesidir, yalnızca iradenin yokluğundan kaynaklanan görünür bir denge uğruna eylemin reddidir.

Binerlerin ahenkli dengelenmesinden gelen anlayış her zaman, önce yaratıcı, ikinci olarak şefkatlidir. Gerçek anlayışta asla kayıtsızlık yoktur, ama gerçek kabulde asla kayıtsızlık yoktur. Asıl anlayış , doğa kanunları ve doğal seçilim hakkında konuşurken boğulan böcekleri ve solucanları her zaman su birikintilerinden kurtaran Leonardo da Vinci'nin anlayışıdır . Sihirbaz, ıstırabın doğal ve kaçınılmaz olduğunu anlar, ancak aynı zamanda her zaman onu mümkün olan her şekilde azaltmaya çalışır. Sihirbaz savaşmaz ama savaşır , kötülüğe karşı çıkar ve bu muhalefet tam da anlayıştan doğar.

Sihirbaz her zaman dünyanın bir bütün olarak dengede olduğunu anlar, ancak bu denge çok sayıda gücün karşılaşmasının sonucudur. Biner'in birliğinin kabulü, dualitenin sınırlarının ötesine geçmek, yaratıcı aktivitenin etkisizleştirilmesi anlamına gelmez, ancak istemli dürtüye entegrasyon anlamına gelir. Ne pleroma ne de nirvana tembellik ve gevşeme anlamına gelmez. Sanal boşluk kaynadıkça her ikisi de kaynamaktadır, yalnızca pleroma'da bu kaynama gerçektir ve nirvana'da dharmadhatu - potansiyel olarak.

Kendi içinde kokuşmuşluğa ve kayıtsızlığa izin vermemek, yaşama ve aktif şefkat yeteneğini kaybetmemek çok önemlidir ve ancak bu aktivitenin doğmasına izin veren anlayış hareketli ve uyumlu olabilir.

8. Barbatos - kırgın doğa

Yürümeyi çok sevdiğim ormanda yağan kar, kış boyunca inanılmaz miktarda çöpün biriktiğini ortaya çıkardı. Bir adamın ormanda yürürken şeker ambalajları, bira şişeleri ve tohum poşetleri fırlatırken ne düşündüğünü asla anlayamadım.

1996 baharı benim için özeldi - Tarikattaki eğitim döngüsünü tamamladım ve üniversiteden mezun olmaya hazırlanıyordum, hayatımın hazırlık aşaması bitmiş gibi görünüyordu ve kendimi yola çıkmaya hazır bir gemi gibi hissettim uzun bir yolculuk

Durum, Öğretmen'le olan, kötü niyetli kişilerle olan çatışmalarıyla bağlantılı ve ailevi sorunlara yol açan sorunlarla gölgelendi, karısı hastaydı ve kendi iyimserliği sokaklardaki kar gibi eriyordu. Hayatımın o zamanlar benim için en önemli kısmının bir tür finale doğru ilerlediği anlaşıldı, ama kararlı bir şekilde rahatsız edici önsezileri kendimden uzaklaştırdım.

Bu arka plana karşı, her Ritüel, her eylem, çağrışım, teurjik dua veya kehanet, özel, keskin ve ölümcül bir geri döndürülemezlik ve kesinlik tadı kazandı. Genel olarak, ruh hali yüce trajik-şiirsel, Miltonian-Blakeian'dı ve ağızda parlak bir eski konyak tadı vardı.

Öğretmen çağrılarıma giderek daha az geldi ve onunla istişareler bile parça parçaydı, bu bir yandan beni sakinlikten mahrum ederken, diğer yandan bana büyük sorumluluk verdi.

O akşam Belphegor'u aramam gerekiyordu, ama bir kez daha ormanın içinden geçerek, daha çok bir çöplük gibi, Barbatos'un etkisini incelemeye karar verdim.

Oldukça hızlı bir şekilde, on birinci zikir döngüsünden sonra, ya bir boru ya da bir av borusunun sesi duyuldu, bu da bana birkaç ay önce düzenlenen Vahşi Av ve Cernunnos'un yakarışını hatırlattı. Bununla birlikte, o deneyimden farklı olarak - borunun şarkı söylediği ve onun şarkısının her dalda, her yaprakta ve her taşta yankılandığı ve bu görkemli bir senfoniydi - bu sefer bir tehdit ve endişe duygusu vardı.

Bir keresinde, sanki bir rüzgar altındaymış gibi, Tripod'un üzerindeki duman dağıldı ve Üçgen'de, sanki Bavyera-Tirol resimlerinden bir yerlerden geliyormuş gibi, tüylü yeşil bir şapka takmış, cesur, bıyıklı bir amca belirdi.

Amca bir eliyle uzun saplı bir baltaya yaslanmış bir şeyler çiğniyordu ve arkasında bir silah görünüyordu.

• Orman hayatımızın kaynağı dedi çiğnemeye devam ederek. - Orman bize yiyecek verir, giyecek verir, ısınmamız için yakacak odun verir.

• Ve ormana ne veriyoruz? diye sordum, çöpü hatırlayarak.

• Neden ona bir şey verelim? Kendisi halledebilir.

• Ama biz doğanın bir parçasıyız, onu desteklemeliyiz.

• Evet, avlanırken hayvanların sayısını azaltırsınız, ağaçların bir kısmını kesersiniz - hastalıkları önlersiniz. Umurunda.

• Ancak çoğu zaman çizgiyi aşarak parazit ve tüketici oluyoruz.

• Şey, işler böyledir. Siz insanlarsınız, o kadar çok endişeniz var ki, neden doğada rahatlamıyorsunuz? Sadece ağaçlar ve hayvanlar, neden onlar için bu kadar endişelenelim!

• Oh hayır. Doğadan ayrılamayız, tüketici olmamalıyız, uyum içinde yaşamalıyız.

• Bütün bunlar boş sözler. Bir insan hayatta kalmasına, refahına dikkat etmelidir, gerçekten önemli olan budur.

• Doğanın hayatta kalması olmadan insanın hayatta kalması imkansızdır.

• Hadi, bilim adamları bir şey bulacaklar. İnsanlar yaşayacak, merak etmeyin.

• İnsanları doğayı yok etmeye zorlamak mı istiyorsunuz?

• Öyle bir şey yok, sadece insanların kendilerini, çocuklarını unutmamalarını ve kendileri için yaşamalarını istiyorum.

• Ama insan doğayla çatışarak mutlu olamaz.

• Sen öyle düşünüyorsun. Çoğu insan seninle aynı fikirde olmayacak. Çoğu insan sümük ve fareler için endişelenmektense çocuklarına bakmayı tercih eder.

• Umarım insanlar bunların çelişkili şeyler olmadığını anlar.

• Her şeyi umut edebilirsin, insanlar yine de beni dinleyecek.

• Kendi sınırlarını aş ve beni daha fazla rahatsız etme.

İnsan bilincinin ulaşabileceği en önemli ve en büyük duygulardan biri, tüm evrenle, ormanlarla ve bulutlarla, akarsularla ve dağlarla, bitkilerle ve hayvanlarla birlik duygusudur.

Büyük Ruh'ta var olan her şeyin derin birliğinden kaynaklanan bu duygu, yalnızca mistik değil, aynı zamanda oldukça büyülüdür - pleroma'da acıyı, yeniden birleşmeyi ve yeniden bütünleşmeyi azaltmayı amaçlayan aktif eylemleri teşvik eder.

Dionysosçu coşkulardan ne kadar ilham, ne kadar şiir derlendi ve Güç bilinci, yaşam Dalgalarıyla etkileşimde ne kadar çok şey bulabilir!

Ve elbette, bu duygunun yapısının bozulmasından daha az yıkım gelmez.

Kakhetel Dehasının zihinlerinde ifade edilir . Sloganı: "Gelin, eğilelim ve eğilelim, Yaratıcımız Rab'bin önünde diz çökelim" ve adının anlamı: "Tanrı tapındı", Tanrı'nın doğaya dökülen panteist duygusunu ifade eder. , uyum vizyonu - muhalefet için ve evrim - tüketim için. Deha, zihni doğaya saygı, onun güzelliğine ve mükemmelliğine hayranlık duygusuyla doldurur. Boğa takımyıldızı, Dahi'nin etkilerine dünya üzerinde bir odak sağlar ve Merkür, çevredeki doğadaki güçleri ve bağlantıları görme arzusu olan içgörü ekler . Bu nedenle, Genius'un tarımı ve tarımı etkilediğine inanılması şaşırtıcı değildir.

Aynı zamanda, kişiyi doğayla savaşmaya, ona zarar vermeye, onunla birlik kılığına girmeye zorlayan çarpık güç, Gri iblislerden biri olan avcı Barbatos şeklinde nesnelleştirilir .

Lemegeton bu iblis hakkında şunları söylüyor:

“Sekizinci Ruh'a Barbatos denir . O bir Büyük Dük'tür ve Güneş Yay'dayken, büyük orduların eşlik ettiği dört asil kralla birlikte ortaya çıkar. Kuşların şarkılarını ve köpeklerin havlaması gibi farklı yaratıkların seslerini anlamayı öğretir. Gizli hazineleri üzerlerine konulan büyüleri bozarak ortaya çıkarır. Bir kısmını hala kontrol ettiği Kuvvetler Düzeni'ne aitti. Geçmiş ve gelecek hakkında her şeyi bilir, dostları uzlaştırır ve yöneticilerin ittifaklarını teşvik eder ... "

Grimoire dilinde iblisin verdiği "eğitim", bir şeyin yanlış farkındalığıdır.

Bu durumda iblis, sahte bir doğaya ait olma duygusu uyandırır.

, denge, uyum ve düzenleme kisvesi altında ölüme, öldürmeye ve tüketmeye ilgi duyan bir avcının biçimi ve kıyafeti içinde görünür .

Etkileri iblis tarafından tezahür ettirilen ve çarpıtılan Venüs gezegeni ve İkizler burcu, gücüne, etkisi altındakilerin çok karakteristik özelliği olan anlamsızlık ve yanlış ilgi karakterini verir. Gerçekleşmeler alemine ait olan Barbatos, şeylerin doğası ve doğal düzen hakkında akıl yürütmekle yetinmez , doğaya karşı öfke ve saygısızlık ihtiyacı uyandırır.

Barbatos'un etkisinin tipik bir örneği, çağdaş "açık hava rekreasyonudur".

İnsanlar arabaya biniyor, şehrin gürültüsünden uzak bir yere gidiyor, mangal yapıyor, votka içiyor ve geride kırık ve kesik dallar, çöp dağları ve çiğnenmiş çimenler bırakıyor. Ve sonra doğanın ve temiz havanın güzelliklerinin tadını çıkararak mutlu bir şekilde evlerine giderler .

Ve elbette, bu eylemin bir takım olumsuz sonuçları vardır.

ziyaretçiler tarafından rahatsız edilen doğa ruhlarının karşılıklı saldırganlığı da vardır ve elbette, aldatılan birliğin kendisi de rahatsız edici bir enerji akışıdır, yani kişinin Büyük Güç Akışına karşı çıkması ve buna bağlı olarak - genel olarak enerji ve güç kaybı.

Ve asıl tehlike budur, Barbatos, bir kişiyi aslında evrenin genel akışının dışına yerleştirir, onu herhangi bir farkındalık gelişiminin mümkün olduğu çerçevenin dışına iter ve böylece onu her türlü gelişme şansından mahrum eder, onu döndürür. yalnızca diğer insanların kaynaklarını tüketebilen ve onlara hakaret edebilen şeytani bir varlığa dönüştü.

dört asil kral , elbette, Barbatos'un ihlal ettiği etkileşimi olan elementlerin dört kralıdır.

Aslında Barbatos, çarpıtılmış, parodisi yapılmış bir doğa tanrısıdır - yaratıcı dönüşüm arzusunun yerini tüketim ve tecavüz arzusunun aldığı şeytani bir şekilde yeniden şekillendirilen Cernunnos.

Sihirbazın bu iblisin etkisini fark etmesi çok önemlidir. Bir ormana veya çayıra atılan her kağıt parçası, boşuna kırılan her dal, bir kişiyi Büyük Güç Akışı ile karşı karşıya getirir, bu da sadece bilincini kirletmekle kalmaz, sadece karmasını zorlamakla kalmaz, aynı zamanda normali de bozar. bilincinin ahenkli akışı. Büyücünün dikkati, disiplini ve tabii ki artan hassasiyeti, doğayla - elementler, elementaller ve genel olarak - bilinç alemleri ile birlik sağlayan bu büyük gelişme şanslarını kaçırmamaya izin verir.

9. Büyüleyici Paimon

• Mihail Aleksandroviç, kıyafetlerinizi nasıl seçtiniz? Harika bir smart casual'ınız var!

Üçgen'den yumuşak bir sesle çıkan bu sözlerden daha beklenmedik bir şey hayal etmek imkansızdı. Birincisi, ruhu temasa geçmeye zorlayan sihirdar olan bana hitap etmedikleri için ve ikincisi, Öğretmen boynunda Mühür ile oturuyordu ve tüm goetik mantığına göre, tamamen erişilemez ve görünmezdi. iblisler. Tabii ki, Shifu beni bugün çağırdığımız Kral'ın büyük gücü konusunda uyardı, ancak olayların bu dönüşü benim için hala son derece beklenmedik ve tatsızdı.

Öğretmen gülümsedi ve cevap verdi:

• Kıyafetlerim "İkinci el" ve bu "smart casual" muhtemelen birçok kişi tarafından giyildi.

• Ama Marks Spencer gömleği harika oturuyor. Peki ya Pantolon? Sonraki? Mükemmel uyumlu.

Ağzım açık durdum ve sürece hiç katılmadığımı hissettim. Yine de cesaretimi topladım ve bir sohbete girmeye karar verdim.

• Adını söyle ey Ruh!

Dumanın içinden çıkan şekil, sözlerime bir şekilde tepki vermek yerine, Öğretmeni incelemeye devam ediyor gibiydi. Bununla birlikte, yanlarda ve görünüşe göre Üçgeni çevreleyen dairenin sınırlarının ötesinde iki eta kuvveti daha ortaya çıktı. Şehir parkından borazanlı öncü heykellerine benzer.

• Kralı selamlayın! Kralım çok yaşa! - yine de öfke ve tehdidin duyulduğu iğrenç, ince bir ses gıcırdadı.

• Kralların Büyük Kralı! - yaşlı ve yorgun başka bir ses gıcırdadı.

• Adını söyle ey Ruh!

• Büyük Uçurum beni doğurduğunda neredeydin? - aniden, bir kedi mırıltısı yerine alçak, otoriter bir ses gürledi. Sen kimsin ki benim huzurumda olmaya cesaret ediyorsun?

• Şu anda gücünde olduğun kişi benim. Yani, cevap: Adınız nedir?

• Ben, tüm ülkelerin ve halkların önünde eğildiği Büyük Kral Paimon'um - ses birdenbire tekrar mırıldandı ve figür bana ilgi göstermeye başlamış gibiydi.

• Ve neden önünüzde eğiliyorlar?

• Stilin ne olduğunu biliyor musun? Güzelliğin ve iyi zevkin büyük gücünü anlıyor musunuz?

• Henüz güzelliği fark etmediğim bir şey.

Bu sözler üzerine, şimdiye kadar pek hareket etmemiş olan iki yan figür, birkaç kez büyümüş ve Çemberimin üzerinde tehditkar bir şekilde belirmiş gibiydi.

• Bir insanın arzuladığı şeye sahip olmak için neler yapabileceğini biliyor musun? Yeni bir araba için, özel kıyafetler için mi? Sadece bir başkasını öldürmekle kalmaz, sırf etkilemek için kendi ruhunu da feda edebilir. İnsanlar eşyanın kölesidir. Kölelerim de öyle. Eşyalar insanlara hizmet etmez, insanlar şeylere hizmet eder, toplumun kanunu böyledir ve bu kanun değişmezdir.

• Bu yalanların ve tüketimin yasasıdır, sahte hiyerarşilerin yasasıdır.

• Ne derseniz deyin ama insanların sorgusuz sualsiz uydukları bir kanundur. Mishik bebeğim, oğluna görgü kurallarını öğretmelisin! Bir kralın huzurunda nasıl davranılacağını biliyorsun!

- Bizi kandırma! - dedi Öğretmen. - Gücünüzün, önemli olmayan şeylerin önemine herkesin birbirini ikna etmesinden kaynaklandığını herkes çok iyi bilir. Kendini ve dünyayı anlayan hiç kimse üzerinde hiçbir gücünüz yoktur. Hayır ve asla olmayacak. O yüzden git cehennemde biblolarını çal!

Üzüldüm - Ritüeli bitirmeme izin vermediler, beni hiçbir şeye sokmadılar ve dinlemediler. Buyurun, arayan aranıyor!

* * ⅛

Güçlerin gerçekleşmesi için bir alanın yaratılması olarak yaratma süreci, büyülü dünya tasvirinde son derece önemli bir yer tutar. Gerçekleşmiş enerji bloklarının bütününü bir destek olarak kullanarak bilinç gelişme, genişleme ve gerçekleştirme olasılığını elde eder.

Bilincin gelişmesi için elverişli bir fırsat olarak tezahür eden dünyaya karşı tutum, Haziel'in dehası ile ifade edilir. Dahi, bilincin fiziksel düzlemin olanaklarını tam olarak kullanmasına izin veren köklenme, topraklama enerjileriyle yakın bağlantısını gösteren Boğa ve Ay kürelerine aittir. Bu enerjilerin insanlara gelecekte istikrarlı bir konum ve güven verdiğine inanılır ve “Tanrı merhametlidir” veya “Tanrı merhametlidir” olarak tercüme edilen Dahi isminin dünyaya karşı olumlu bir tutum üzerindeki etkisini vurgular . ve mottosu da aynı şeyi söylüyor: "Lütuflarını hatırla ya Rabbi ve merhametlerini hatırla, çünkü onlar çağlardandır."

Bununla birlikte, tezahür eden planın coşkusu, mutlaklaştırılması, destek alanından yani araçlardan hedefler alanına aktarılması, topraklama enerjilerinin bozulmasına ve bir malzeme kültünün yaratılmasına yol açar . Dahası, hem dünyevi hem de ay enerjilerinin dahil edilmesi , bu külte yalnızca her şeyi özümseme özelliği vermekle kalmaz, aynı zamanda belirli bir estetizm dokunuşu da verir ve bu kültün materyalizmi, hedonizmi, nesnelerin dış yönüne, bir tek kelimeyle, dış parlaklık ve cicili bicili emilim - şimdi yaygın olarak sihir olarak adlandırılan şey .

Bu kötüleyici, şeytani Krallardan birinde ifade edilir, çünkü malzemeyle ilişkinin bozulması, temel yanılgılardan biri olan temel yanılgılardan biridir ve daha fazla sorun ve verimsizlik döngüsüne yol açar.

Lemegeton diyor ki:

“Paimon (Paitop) dokuzuncu ruhtur, büyük kraldır ve tamamen Lucifer'e boyun eğer. Bir dromedary üzerinde oturan, başında çok görkemli bir taç olan bir adam şeklinde görünür. Önünde trompetler, ziller ve diğer müzik aletleriyle insan benzeri ruhlardan oluşan bir kalabalık yürüyor. Yüksek bir sesi vardır ve ilk ortaya çıktığında kükrer ve konuşması öyledir ki, daha açık konuşmasını sağlamadıkça sihirbaz onu anlamayabilir. Bu ruh, bütün sanatları, bilimleri ve çeşitli gizli şeyleri öğretebilir. Sihirbaz isterse, herhangi bir kişiyi sihirbaza hizmet etmeye mecbur eder ve zorlar. Bütün sanatları öğretebilecek iyi arkadaşlar verir. O, egemenliklerin rütbesine aittir. Bazıları melekler rütbesine, bazıları da kuvvetler rütbesine ait olan 200'den fazla ruh lejyonunu yönetiyor.

Bakalım bu açıklama ne diyor. Birincisi, Paimon'un büyüklüğünü gösterir . Mesele şu ki, iblis etkisinde küreseldir, tezahürleri bilincin en çeşitli alanlarını ve özellikle Lucifer'e tabi olanları ilgilendirir. İkincisi, akıl unsurunun Paimon'un etkilerinin yolunu açtığı anlamına gelir ve bu iblisin kendisi batıdan gelmesine, yani duygulara hükmetmesine rağmen, gücü ideolojiye, "tüm dünya bok, hepsi bok" gibi akıl yürütmeye dayanır. insanlar piçtir” ve paradoksal olarak bundan sonraki “alabiliyorken hayattan her şeyi al” şeklindedir. Lucifer'in gücü, her şeyden önce sevginin reddedilmesi, içsel değer kaybı anlamına gelir ve ortaya çıkan soğukluk ve boşluk, dış parlaklık ve parlak renklerle telafi edilir. Paimon'un etkisinin dünyevi, farkındalık bileşeni, yüzeyde kaymaya, derinlemesine bakmayı reddetmeye veya korkmaya indirgenir - kendi içine, evrenin derinliklerine, başkalarının derinliklerine.

Paymon'un görünümü her zaman son derece etkileyici ve törenseldir: onu iki bağımlı kral takip eder - Labal ve Abalim (başka bir transkripsiyonda - Beball ve Abalam), iblisin hem Hakimiyetler rütbesi hem de Cherubim rütbesi üzerindeki etkisini ifade eder. uygulama ve motivasyon düzeylerinde olduğu gibi. Paimon, yalnızca malzemeye dalmakla kalmaz, bu malzemeyi kendisine bağlı tüm bilinç düzeylerinde arzu edilir, değerli ve önemli kılar.

İblisin gücü, Güneş ve İkizler'in kontrolü altındaki enerji akımlarını kullanır, bu da bu güce parlaklık verir (bu durumda - gelin teli) ve anlamsız; İblisin tezahürünü de etkileyen Yengeç takımyıldızı, Paimon'un etkisinin içsel tutarsızlığını da kolaylaştırır ve iblisin etkilerinin ağırlıklı olarak tezahür ettiği Dünya unsuru, tezahürlerine dış malzeme odaklı bir karakter verir.

I. Vier'e göre, Hezekiel peygamberin sözleri Paimon'a atıfta bulunuyor: "Giysileriniz her türden değerli taşlarla süslenmişti" - önünde muhteşem bir tacı olan bir iblisin başında bir dizi müzisyen duruyor - tüm bunlar iblisin bilinç üzerindeki gücünün derinliğini vurgular. Paimon'un inceliği, yozlaşmış estetiği, başka bir karakteristik özelliğiyle vurgulanır - androjenliği, interseksüelliği, kadın yüzlü bir erkek şeklinde görünür ve bu androjenlik, erkek ve kadın ilkelerinin uyumlu bir sentezi anlamına gelmez, onların birliği değil ve birleştirme , ancak - yine dış cicili bicili arkasına gizlenmiş bir iç uyumsuzluğun olduğu taklit, sahte. Paimon sadece kadınsı bir erkek değil , kadın gibi davranan, bir kadını taklit eden , yani duygusallık gibi görünmeye çalışan kabalık olan bir erkek. İkincisi, iblisin sesiyle ifade edilir: "Sesi güçlüdür ve ilk bakışta homurdanır."

Paimon, gerçekleştirmeleri zihin yoluyla yönetir; etkisi altındaki kişi, her şeyi bildiğinden ve anladığından emindir ve çoğu zaman yaşanmış ve hayat tarafından tükenmiş gibi davranır. Lemegeton , "dünyanın ne olduğunu ve suların üzerinde nasıl durduğunu, uçurumun ne olduğunu ve rüzgarın nereden geldiğini keşfedebilir ..." derken bahsettiği şey budur . duruşun ötesine geçer ve gerçek bir yansıma ve anlayışa yol açmaz.

Paimon'un etkisi altına giren bir kişi, sadece maddi kazanımlar için çabalamakla kalmaz - hayatının anlamı haline gelir, özel bir ürün veya yepyeni bir telefon satın aldığında kendini gerçekten mutlu görür, kötü göründüğünde gerçekten endişelenir veya kötü muamele görür , kamuoyundan ve sosyal kalıp yargılardan bağımlıdır, ancak aynı zamanda kendisini ne kadar orijinal ve orijinal olduğunu Tanrı bilir . İblis tarafından aşılanan bilincin inanılmaz ilkelliği, aynı aşırı makyaj tabakası, payetler, boalar ve tüylerle maskelenir ve gösterişli duyarlılığın, etkilenebilirliğin ve kırılganlığın arkasına sevgiden aciz soğuk bir kalp gizlenir .

Paimon'a, bilincin gelişiminin gerçekleştiği bir ortam olarak fiziksel dünyaya ve onun kaynaklarına karşı doğru bir tutum oluşturarak, önemli bir ortam, ancak yine de ruhla ilgili olarak ikincil, bir ortam olarak karşı çıkılabileceği açıktır. ihmal edilen ama faydasız olan işe karışmak.

10. Buera Sağlıklı Yaşam Tarzı

Medya tarafından bu kadar yayılan sağlıklı bir yaşam tarzı kültünü hiç anlamadım . Neden hayatları tamamen anlamsız olanların hayatlarına en çok sarıldıkları ve bunun tersi, küresel anlamda hayat ne kadar değerliyse, ona o kadar az tutunduklarını hiçbir zaman anlamadım. En saçma olan fikirler en aktif şekilde savunulur ve bunun tersi de geçerlidir - bir fikir ne kadar değerliyse, o kadar az tanıtılır. Nedense insanlar en az ihtiyaç duydukları şeylere en sıkı şekilde sarılırlar çünkü bağlılık, bilinç zayıflığının bir işaretidir ve bilinç kaybettiği yerde her türlü saçmalığa sarılır. İnsanlar her türlü diyete devam eder, fitness kulüplerine ve spor salonlarına gider, vücudun nasıl sağlıklı tutulacağına dair şovlar izler ve kitaplar okur ve aynı zamanda ruhlarının hasta ve genellikle ölümcül olduğunu hiç fark etmezler. İnsanlar, anlamsız varoluşlarını bir veya iki yıl daha uzatmak için dışkı yemeye, idrar ve hidrojen peroksit içmeye hazırlar. Bir kişi sağlıklı bir vücudun uzun bir yaşamını çok ister, ama aynı zamanda bilincinin, ruhunun sağlığına tamamen kayıtsızdır. Buer tarafından çok ustaca ve anlaşılmaz bir şekilde alınan bu kendini tanımlama hatası, gerçek bir belaya dönüşür ve güçlü Agaliarept'in hizmetkarından gelen bu iblisin kendisi, yavaş yavaş kendi krallığına yükselir, duyulmamış bir güç kazanır ve kült - sonsuza dek yaşamayı umarak sağlıklı bir vücut kültü.

Buer, iki temel yıkıcı bilinç akımını kullandığı ve onları bir araya getirdiği gerçeğini gizlemiyor - gelecek için umut akımı, "herkes ölecek ama ben kalacağım" hissi ve aktiviteyi aktarma akımı. bedene bilinç. Sonuç olarak, bu garip kült ortaya çıktı, her geçen gün daha fazla hayran kazandı ve genel olarak vücuda bir destek olarak, ruhun bir tapınağı olarak sağlıklı bir tavrın yerini bedenin kendisinin tanrılaştırılması aldı. geçici varlığının mutlaklaştırılması .

Buer, tuhaf imajıyla sanatçılar tarafından sevilir ve ben de tabii ki çıyanın yuvarlanmasını görmek için sabırsızlanıyordum.

Ancak beni hayal kırıklığı bekliyordu: dumandan çıkan görüntü bilinen tüm görüntülere benzemiyordu. Üçgenin üzerinde havada asılı duran bir tekerlek, sadece ilk istekte model görünümlü orta yaşlı bir adam şeklini alan bir tekerlek. Onunla sohbet o kadar sıkıcıydı ki onu gündeme getirecek hiçbir şey yok. "Sağlıklı bir vücutta - sağlıklı bir zihinde" gibi ifadeler - birbiri ardına dökülerek hafif bir tiksinti ve mide bulantısı duygusuyla doldu. İblis kendinden başka hiçbir şeyle ilgilenmiyor gibiydi ve onun tam kopyaları her parlak dergide bolca bulunabilir. Üzücü bir çağrıydı.

* * *

Bedenin bir ruh tapınağı, bir bilinç iletkeni olarak algılanması, kişinin hem mutlakiyetten hem de yalnızca bedenle özdeşleşmekten ve kirli, günah kabı olarak bedene karşı tutumdan kaçınmasına izin veren doğal ve uyumlu bir duygudur . .

Buna göre, kendini koruma içgüdüsü denge ifadesini bedeni temiz ve sağlıklı bir durumda tutma arzusunda bulur. Bilinçteki bu özlem, sloganı: "Merhametin, ey Tanrım, Sana güvendiğimiz için üzerimizde olsun" olan Dahi Aladiah'ın ("Tanrı merhametlidir") akımı tarafından ifade edilir, merhameti dilemekten söz eder , yani , sağlık, esenlik . Deha, bir yandan gücüne maddi bir yönelim veren Ay ve takımyıldız Boğa tarafından kontrol edilirken, diğer yandan onu tamamen bağımsız yapmaz. Dehanın iyileşmeye yardımcı olduğuna inanılıyor, ancak vücuda karşı aşırı korumacılığı aynı zamanda suçluları saklamasına da yardımcı oluyor .

Bu nedenle, vücuda bakmak genellikle çeşitli hipertrofik, çarpık biçimler alır, bunlardan biri sağlıklı bir yaşam tarzının mutlaklaştırılmasıdır, bir kişinin tüm tezahürlerini sağlık ve uzun ömür için bakıma tabi kılma arzusunda kendini gösterir ve bilinçte şu şekilde ifade edilir: bir iblis Bu Er.

Lemegeton'un sözleriyle:

Onuncu Ruh, büyük Hükümdar Buer'dir. Yay burcunda görünür ve Güneş oradayken görünüşü şu şekildedir: F. Hem ahlaki hem de doğal felsefeyi ve mantık sanatını ve tüm şifalı otların ve [[diğer] bitkilerin özelliklerini öğretir. Bir kişiyi herhangi bir zihinsel rahatsızlıktan iyileştirir ve iyi ev ruhları verir. 50'den fazla ruh lejyonunu yönetiyor..."

C. de Plancy, iblisin görünüşünü açıklığa kavuşturuyor:

“...Yıldız ya da beş kollu çark görünümündedir ve tepeden tırnağa hareket eder…” ve özellikleri: “o... hastaları iyileştirebildiğiyle... övünür. ”

I. Wier ayrıca iblisin özelliklerini de belirtir:

"o... tüm hastalıkları iyileştirebilir, özellikle erkeklerin..."

Tüm bu açıklamalar, iblisin sağlığa odaklandığı konusunda hemfikirdir ve bu, bildiğiniz gibi, Buer'i arkadaşı A. Bennett'i astımdan iyileştirmeye çağıran A. Crowley tarafından başarıyla kullanıldı. Crowley bu iblise "hastaların şifacısı" bile dedi.

Buer, dünyanın elementleri, aydınlanma alanı üzerinde hüküm sürer ve Boğa ve Yengeç takımyıldızları olan Merkür tarafından kontrol edilen enerji akımları ile ilişkilidir.

İblisin tezahürüne katkıda bulunan Yay burcundaki Güneş, onun dönüştürücü gücü anlamına gelir, tüm bilinç akımlarını iblisin özelliği olan sağlık yönüne yönlendirir.

İblisin kendini göstermek için üstlendiği yıldız, onun yaşam önceliklerini (yönlendirici yıldız) oluşturma ve bunlara uygun motivasyonu bulma yeteneğini gösterir.

Sağlıklı beslenme tutkusu ve aslında bugün çok yaygın olan sağlıklı yaşam dini, büyük ölçüde birçok insanın zihninde çok parlak bir şekilde yanan bu yıldızın faaliyetinin sonucudur . Bu insanların tüm konuşmaları, tüm ilgileri vücudun iyiliğine, sağlığına ve uzun ömürlülüğüne indirgenmiştir. Aynı zamanda, bilinç durumu, çıkarları ve yerine getirilmesi tamamen önemsiz hale gelir, ancak bunlar kendilerini gösterme eğiliminde değildir, çünkü tüm faaliyetler, tüm güçler sağlıklı bir yaşam tarzına yöneliktir . Ruh sadece reddedilmez, bedenle ikincil bir ilişki içine yerleştirilir, bedenin bir hizmetkarı olarak düşünülür, onun sağlığını ve güzel, etkileyici görünümünü sağlar.

ve sağlıklı vücutlarının oyunundan büyülenen erkekleri (ve kadınlar daha çok Paimon'un gücüne girer) etkilediği konusunda haklıdır.

Bir sihirbaz için vücuda bakmak elbette önemli bir görevdir. Bilincin desteğe ihtiyacı vardır ve onun doğru ve uyumlu tezahürü, elbette bunun için en uygun iletkeni gerektirir. Sihir, bedenin mutlaklığını ilan etmese de, hiçbir zaman etin aşağılanmasını talep etmemiştir. Ancak bedeni bir farkındalık iletkeni olarak gören sihirbazlar, "sağlıklı bir zihnin sağlıklı bir vücutta olduğu" konusunda hemfikirdi ve vücudun ıstırap çekmesi, sınırlamaları kaçınılmaz olarak farkındalık olanaklarını azaltır. Sihirbazlar kesinlikle vücutla ilgilenir ve onu geliştirir, ancak onu çok ciddiye almazlar. Sihirbaz için beden bir rehberdir, bir araçtır ve onun çıkarları, bilincin baskınlığından bahsetmeye bile gerek yok, asla bilincin çıkarlarıyla aynı seviyeye getirilmemelidir.

11. Gusion'ın Sahte Ustalığı

Ne gençliğimde ne de olgunluğumda, yaşanan yılların sayısının ve birikmiş bilgelik seviyesinin koşulsuz olarak tanınması benim için hiçbir zaman açık değildi. "Yaşlı, bilge demektir" toplumda a priori kabul edilir, ancak onlarca yıldır ya bilinçsiz bir durumda ya da bitkisel kayıtsızlıkta ya da yanlış değerler için ateşli bir yarışta yaşamış bir kişi neden kesinlikle daha akıllı hale gelmeli, hiç kimse bana açıklayabilir . Aptalca yaşayan kişinin aptal olduğundan ve aptallığı ne kadar uzun sürerse sürsün öleceğinden her zaman emin olmuşumdur. Bununla birlikte, böyle bir inancın istikrarı, arkasında güçlü bir zihinsel yapı olduğunu düşündürür ve ben de bu yapıyı incelemeye karar verdim.

Öğretmen uzaktaydı ve biraz endişe duydum - henüz bağımsız Ritüeller'e alışmamıştım, kendimi eğitmen olmadan yoğun bir caddeye çıkan deneyimsiz bir sürücü gibi hissediyordum.

Ritüel gününde üniversiteye bile gitmedim - kendimi mümkün olan en iyi şekilde hazırlamak istedim ve birkaç saat Goetia'nın ayetlerini düşündüm ve büyülü sözleri yeniden okudum.

Gece şehrin üzerine sağlam bir şekilde yerleşir yerleşmez, tütsü konusunda biraz aşırıya kaçarak ve bariz bir şekilde aşırı miktarda yakıt depolayarak çağrışıma geçtim.

Üçgenin üzerindeki duman bir tür sabit şekil almaya başlayana kadar on dört kez büyüyü yapmam gerekti. İlk başta, bu figür bana tanıdık geldi - bana çağrışımını kısa bir süre önce uyguladığım Belphegor'u hatırlattı ve o iblisin bana bağlanıp bağlanmadığından, Ritüeli doğru bir şekilde tamamlayıp tamamlamadığımı şimdiden şüphe etmeye başladım. her şeyi kapattı. Şey, bir şey, ama kesinlikle takıntılı olmak istemedim.

Ancak Ritüelin ilerleyişi korkularımı giderdi, figür benzer olmasına rağmen Mağaraların Efendisi'nden tamamen farklı bir atmosfer yarattı.

Görüş netliği bana zaten yeterli göründüğünde, Sorgulamaya geçtim.

• Ruh, adını söyle!

Bu soruyu takip eden uzun tirad benim için iyi biliniyordu ve şimdiden oldukça sıkıcı hale gelmişti. İblis uzun süre eskiliğinden, benim deneyimsizliğimden ve onunla konuşmaya hakkım olmadığından bahsetti.

Hava naftalin, korvalol ve genel olarak yaşlıların dairelerinden gelen çok çeşitli aromalar kokuyordu.

• Ruh, adını söyle!

• Kaç gencin bana bu soruyu sorduğunu biliyor musun? Ve şimdi neredeler? Mezarlarında çoktan çürümüşler! Ve ben hala aynıyım ve hala aynıyım.

Biraz daha tereddüt ettikten sonra, ruh yine de kendisine isim verdi.

• Ve senin gücün nedir?

• Benim gücüm, gücün göreliliğini anlamaktır. Anlayanın gücü vardır. Güç, her şeyden önce, deneyimden gelen bilgeliğin gücüdür.

• Ancak deneyim genellikle boştur.

• Tecrübe bilgidir. Bilgi Güçtür. Güç güçtür.

• Ancak deneyim, bilinci durgunlaştırabilir, onu esneklikten, yeni, taze çözümler bulma yeteneğinden mahrum edebilir.

• Dünyada yeni bir şey yok. Yalnızca aynı planların, aynı oyunların sonsuz tekrarı vardır.

• Belki de kimse yeni bir şey istemediği için yeni bir şey yoktur?

• Yeni bir şey yok çünkü yeni bir şey olamaz. Her şey zaten oldu. Her şey zaten biliniyor. Sadece deneyimi takdir etmelisin.

• Bence sadece gelişime yardımcı olan deneyime değer vermeliyiz.

* * *

Deneyim, herhangi bir faaliyetin ana sonucudur. Gerçekleştirme başarılı olsun ya da olmasın, ne kadar zor olursa olsun, yol boyunca hangi engellerle karşılaşırsa karşılaşsın, her durumda bir deneyim bırakabilir (ve bırakmalıdır).

Bir akışta az çok uzun süre kalmak, bilincin bu akışla ilgili önemli miktarda deneyim biriktirmesine, emsalleri ve bu tür faaliyetlerde ortaya çıkan tipik durumları çözmenin yollarını biriktirmesine yol açar.

Bu da, bir canlının bir akımda uzun süre kaldığında, bu akımda desteği hissetmeye başlaması, deneyimlenmesi ve bilgilenmesi ile sonuçlanmakta ve bu da onun gelişimi için hem olumlu hem de olumsuz sonuçlar doğurabilmektedir.

Deneyimin olumlu yanı, Genius Lauiach tarafından sembolize edilmiştir. Dahinin adı “Övülen Tanrı” anlamına gelir ve bu dehanın sürdürdüğü bilinç durumu, iyi deneyim durumuna karşılık gelir - bu, her şeyi görmüş ve her şeyi deneyimlemiş ve ona dayanarak tavsiyeler veren yaşlı bir adamın görüntüsüdür. deneyim. Genius'un ünlemi: "Rab yaşıyor!" - en yüksek değerlere hitap etmesi anlamına gelir . Lenain'in sözleriyle: "... onun etkisi bu açıdan asil kişiler, bilim adamları ve başarılı yetenekler üzerinde kendini gösteriyor." Deha, bilincin temelleri ve temelleri ile ilgili akımlarda aktiftir (Satürn ve Boğa'nın etkisi altındadırlar), bu da etkisine köklü bir karakter verir. Dahi'yi çağıran mezmurun tam ayeti: “Yaşayan ve kutsanan Rab'bin hakkı için, koruyucum! Kurtuluşumun Tanrısı yüceltilsin ”, Lauiach'ın yönettiği akışın bilincin tam temellerinde olma arzusundan, deneyim, sorun çözme bilgisini değerler ölçeğinde ilk sıralara koyma arzusundan da bahsediyor.

Ancak deneyim ile bilgelik aynı şey değildir. Çok sayıda sorunun çözümünü bilmek, bu sorunları çözebilme yeteneği anlamına gelmez.

Deneyim birikiminin bilgelik edinmeyle aynı olduğu, uzun ve buruşuk bir hayat yaşamış bir aptalın yaşlılıkta kesinlikle bir bilge olacağı yanılsaması - Kapının arka tarafı olan iblis Gusion tarafından kişileştirilir .

"Lemegeton" açıklamasında özlüdür:

“Gusion (GusionJ on birinci ruhtur, dük. Xenophilus'a benziyor (Xenopilus / O, bugün, geçmiş ve gelecek hakkında her şeyi anlatır. Ona sorduğunuz her sorunun çözümünü gösterebilir. Arkadaşlığa hükmeder ve onu yok eder ve onu yok eder) ayrıca kimseye şeref ve büyüklük verir.”

Ancak bu kısalık, şeytanın doğasını anlamak için yeterlidir.

Gusion'ın göründüğü görüntü - "Xenophilus" veya bazı versiyonlarda "Xenofall" - bir başkasının kavramına karşılık gelir ve ilk durumda bu ötekilik vurgulanır , ikincisinde - genişliği, fallikliği. Pratik deneyim, iblisin genellikle bir erkek babun şeklinde göründüğünü ve dik penisli, herhangi bir yabancıya hükmetmeye hazır bir alfa erkeğinin bu görüntüsü, iblisin bilinç üzerindeki etkisinin özelliklerini oldukça doğru bir şekilde yansıtıyor. İblis imajı, onun yeni bir şey yaratma konusundaki yetersizliğini, ancak bildiklerini yeniden üretme konusunda yalnızca sınırlı bir yeteneği olduğunu vurgular . Gusion, yaratıcı faaliyetten yoksundur, ancak öte yandan, yeniden üretim faaliyeti açısından çok zengindir . Benzer yaklaşımları ve çözümleri bilinenin dışına çıkmadan ancak bir şablona göre üretebilir. Kendisine sunulan deneyimin dar sınırları içinde olan iblis, bu deneyimin sınırlarının ötesine geçme girişimlerini, temelde yeni bir şey yaratma girişimlerini engeller.

Gusion, Venüs gezegeni ve Yengeç takımyıldızı tarafından kontrol edilen akımları yönlendirir ve gerçekleştirme alanına aittir, böylece sözde geleneksel değerleri, özellikle de bu deneyimi yönetmesine yardımcı olan su ve toprak enerjilerini birleştirir .

Deneyimin inkar edilemez ve inkar edilemez değeri, gerçeğin tek ölçüsü olmamalıdır. Dünya değişken ve çeşitlidir ve aynı durum bin kez bir şekilde çözülse, bu sonucun bin birinci kez aynı olacağını garanti etmez. Bir şey bin kişi için doğruysa bu, ilk bin kişi için aynı değere sahip olacağı anlamına gelmez.

Gusion, bilinci plastiklikten mahrum eder, dünyayı mekanik bir resme indirgeyerek kendiliğindenliğin ve ilhamın önemini azaltır. Bu iblisin yönetimi altında, kişi deneyimin değerini mutlaklaştırır, yeni ve olağandışı her şeyi reddeder, onu eski kalıpların Procrustean yatağına sıkıştırır.

İblis yalnızca çözümleri gösterir, ancak onlara kendi başlarına bulmayı öğretmez, süreçlerin doğasına ilişkin derin bir anlayışı, fenomenoloji bilgisiyle değiştirir, herhangi bir tezahürün koşullarla sınırlı olduğunu ve bu koşullar ne zaman olduğunu dikkate almaz. değişir, olgular da değişebilir.

Bu Dük'ün getirdiği şeref ve majesteleri oldukça küçüktür, sadece dostluk vermekle kalmaz, aynı zamanda onu yok eder .

Bir sihirbaz için, bir iblisin yıkıcı etkisine direnme yeteneği, tam olarak bilincin esnekliğinin geliştirilmesinde doğar. Sadece bilgi çerçevesinin ötesindeki bu bilinç yolunda , anlayışa, yani süreçlerin ve fenomenlerin derin temellerine ve nedenlerine dayanarak ve ayrıca dünyanın gizeminin ve onun temel olarak akla bölünmezliğinin tanınmasında. . Bir sihirbaz için usta, bu Yolda uzun süre yürüyen biri değil, hatta bu Yolda önemli başarılar elde etmiş biri değil, Yolun özünü gören ve anlayan, iç doğasını gören kişidir . Buna göre sihirbaz, gelişiminin süresi ne olursa olsun, ancak bilinci Yol ile özdeşleştiğinde ustalığa ulaşır.

12. Sitri Kalp Kırıcılar

Bu görüntüyü görmek çok garipti. Üçgenin üzerinde dönen duman, bende her zaman yalnızca en parlak duyguları ve çağrışımları uyandıran muhteşem bir hayvan şeklini aldı - bir grifon. Gerçekten çok güzeldi, güçlüydü, kanatlıydı, kocaman nemli gözleri vardı. Aynı zamanda, tüm güçlü görünümüne rağmen bir tür kırılganlık izlenimi veriyordu ve bakıma ihtiyacı var gibi görünüyordu.

• Merhaba büyücü! - Sesi de çok güzeldi, derindi, çınlıyordu.

• İsmini söyle!

• Ben herkesin çok sevmek istediği, birlik olmanın mutluluğunu herkese yaşatabilen, yorgun ruhların unutabileceği biriyim!

• Peki onların sevgisine nasıl karşılık veriyorsunuz?

• Beni eğlendiriyor. Değerimi biliyorum, güzel ve çekici olduğumu biliyorum, bana bakanların kalp atışlarını duyabiliyorum ve bu benim gücüm.

Aşk - temel doğası duygusunda kök salmış, var olan her şeyden ayrılamaz olan birlik arzusu, en önemli yaratıcı ve çoğu zaman yapısızlaştırılmış güçtür. Nasıl sevginin birliğine kendini verme arzusu Kral Belet tarafından duygular düzeyinde çarpıtılırsa, kendi içine alma , sevilenin benliğini kendi benliğine dahil etme arzusu da genç muadili tarafından çarpıtılır. Sitri prensi .

Tek bir birleşme sürecinin iki parçası olan bu iki özlem, ideal olarak karıştırmadan birleşmeye yol açmalıdır - pleroma'nın birliği: süreçteki katılımcıların her biri her şeyi verir, ancak aynı zamanda - her şey kabul eder ve güç ahenkli bir şekilde hareket eder, her bir bilinci karşılıklı olarak güçlendirir ve onu gelişimin yeni doruklarına götürür.

Bununla birlikte, İlk Şeytan'ın enerjisi özlemler arasına sıkışıp onları ayırdığında, bunlar kolayca bozulur ve kendini verme arzusu kendini kaybetmeye, kendini kendine alma arzusu olma arzusuna dönüşür. karşılığında hiçbir şey vermeden bir ibadet, tapınma nesnesi.

Lemegeton, Sitri'yi şöyle tanımlar:

“Sitri (Sitri) on ikinci ruhtur, büyük prens. İlk başta bir leoparın kafası ve bir grifonun kanatları ile görünür, ancak usta bir büyü yaptıktan sonra insan şekline bürünebilir ve aynı zamanda çok güzel olabilir. Erkeğin kadına, kadının erkeğe olan sevgisini alevlendirir ve istenirse onları çıplak da gösterebilir..."

Son açıklamaya bir göz atalım. Mecazi olarak yorumlandığında, iblisin sahip olduğu nesneyi tüm korumalardan mahrum etme ve onu sahibinin gücüne verme yeteneğini gösterir.

ölümcül insanlar ne kadar iyi biliniyor ve yaygın ... Kendini gösterme ve hırslarını tatmin etme susuzluklarında başkalarını ne kadar kolay incitebiliyorlar... Böyle bir Sitri'nin tuzağına düşenlerin vay haline! kuklalar.

Leopar ve grifonun görüntüleri, iblisin otoriter doğasını ve etkisi altında olduğu Jüpiter gezegenini vurgular. Cehennem Prensi'nin sahip olduğu gülümsemenin ardında, tüketicinin yırtıcı ve doyumsuz bakışları yatıyor.

İblis tarafından dönüştürülen ve gerçekleşme alanına çevrilen Jüpiter'in etkisi, belirgin duygusal bileşeniyle Yengeç'in zodyak etkisi ile tamamlanır. Böylece iblis deneyimleri temel alır .

Güç akışı Sitri tarafından bozulan dahi Hakhaiah , "ölümlülerin erişemeyeceği sırları açığa çıkarır, rüyalar gönderir, zeka ve sağduyu bahşeder... " : “Tanrı bir sığınaktır” . Mezmurun Dahi'ye karşılık gelen ayeti: "Ya Rab, neden uzakta duruyorsun, keder anında kendini gizliyorsun", Dahi'nin yönettiği yakınlaşma arzusundan da bahsediyor . Başka bir deyişle, Deha, bilincin kendisini başka bir bilincin aynasında gözlemleme arzusunu, psikokozmosun başka bir evrenin derinliklerine yansıma, yani ona sığınma, kendi üzerindeki izolasyonunu aşma ve ayrılığın boğucu yanılsamasından kurtulmak. Deha, eylemlerine derin ve aynı zamanda temel bir karakter veren Satürn'ün ve Boğa takımyıldızının etkisi altındaki bilinç akışlarında işlev görür.

Ancak Satürn çok fazla ışığa ihtiyaç duyar ve bu sığınağı bir zindana dönüştürmek gücü çarpıtır ve şeytanlaştırır.

Duygular düzeyinde işleyen Beleth'in aksine, Sitri'nin etkisi kendini eylem düzeyinde gösterir, bu nedenle gönül yaraları genellikle oldukça duygusuz ve soğukkanlıdır ve Sitri'nin etkisi genellikle Asmodeus ve/veya Belphegor'un etkisinden önce gelir veya buna eşlik eder.

Sitri'nin etkisinin, kalbi ele geçirilmiş olanın gücünde olan biri için çok acı verici ve travmatik olduğu oldukça açıktır, ancak iblis taşıyıcının kendisi için bu etki elbette hiç de faydalı değildir. Aksine, koleksiyoncunun neden olduğu ıstırap , duygusal alanın gelişmesine, güçlendirilmesine ve arındırılmasına ve kurbanın Betheth, Asmodeus ve Belphegor'a daha az açık olmasına katkıda bulunabilirse, o zaman en çok ele geçirilmiş olanlar için, iblisin etkisi tamamen yıkıcıdır. . Sadece sevememeyi güçlendirmekle kalmaz, aynı zamanda gururla doldurur, bilincinin ustalarının buketine Lucifer etkileri ekler ve aynı zamanda bilinci gelişimin temellerinden mahrum bırakarak tüketime alışır.

Bir kalp çarpıntısının kurbanı için asıl tehlike aşkta hayal kırıklığına uğramak ve öfkelenmek, sertleşmek ve koleksiyoncunun kendisi için bu tehlikelere başkasının dikkatine bağımlılık eklenerek bilinci temellerine klippotize ediyor.

Gücü doğal olarak dikkatleri üzerine çeken bir sihirbaz için Sitri'nin etkisi altına girme tehlikesi de oldukça gerçektir. Şeytana direnmek için, kendi içinde başkasının bireyselliğine, başkasının yollarına, başkasının duygularına derin bir saygı geliştirmek gerekir. Sihirbaz ancak kendini şefkatle ve başka birinin bireyselliğinin gelişimine katkıda bulunma arzusuyla doldurarak, iradesini dayatmayı reddederek, Yolunu ve kararlarını yayarak, başarılarını göstermeyi reddederek, tüketim ruhlarına karşı koyabilir. , Sitri dahil. Ve hiçbir durumda bir başkasının ilgisinden gurur duymamalı, hiçbir durumda diğer insanların duygularının manipülasyonuna izin vermemelidir.

13. Beleth hayran kulüpleri

Marina... İlk aşkım. Hala çocukça saf, çekingen, nasıl olacağımızı ve ne yapacağımızı bilmeden, insan kalbinin yürüdüğü yollar arıyorduk. Her şey yeniydi ve her şey ilginçti. Ve tabii ki, her şey - sanki bıçakların üzerindeydi.

O akşam Üçgenin üzerinde gördüğüm ilk şey neden onun görüntüsüydü?

Doğum günümden sonra bir bahar günüydü. Öğretmene tembel veya vicdansız görünmek istemedim, bu nedenle konuklar dağılır dağılmaz bir daire çizmeye ve büyüler hazırlamaya başladım.

Ev hâlâ salata, kahve ve birinin parfümü kokuyordu ve tütsünün keskin kokusu şimdiden gücünü gösteriyor, Güç Kapılarına direnemeyen her şeyi yerinden ediyordu.

Ve şimdi - dairenin üzerinde oldukça net bir şekilde Marina'nın görüntüsü belirdi. O zamana kadar, o zaten başka bir ülkede yaşıyordu, tüm çocukluk hayallerimizi ve çocuk oyunlarımızı çoktan geride bırakmıştık, ama nedense iblisin getirdiği özlemin yolu o oldu.

• Neden insanlar bizi sevmiyor? - Ses derin, gür, güzel ve bir şekilde çok hüzünlüydü.

• Seni neden sevsinler? Ruhlarını yok ediyorsunuz. - Daha yumuşak bir şey söylemek istedim ama anladım ki insan zerre kadar gevşeklikten vazgeçmemeli.

• Öyle bir şey değil, o bizi davet edip izin vermedikçe bir insanın bırakın ruhunu, saçının teline bile dokunamayız.

• Neden bana Marina'yı gösterdin? Onu çoktan unuttum.

• Bu senin kendi hafızan, bu senin dünyan, senin ruhun, benim işim yok. O zaman nasıl olduğunu hatırla.

Anılar üzerime Niagara Şelalesi'nin suları gibi yağdı, ezildi, bin parçaya bölündü. Tüm umutlarım ve onun beni evcilleştirmeye, manipüle etmeye, duygularımla oynamaya yönelik tüm girişimleri.

• Görüyorsun, onun hakkında kötü düşünmeye bile cesaret edemedin. O senin için her zaman bir ideal, tüm duygularını feda ettiğin bir tanrı olmuştur. Neden çocukları yutan Moloch olmasın?

• Kalbim onun yanında sevindi, o zaman yapamadım ve şimdi onun hakkında kötü düşünmek istemiyorum. İlişkimiz zor ve acı vericiydi ama kalbime kendim için yaşamamayı öğretti ve bunun için ona minnettarım.

• Ama seni kullanıyordu.

• Ne yani, ama bunun ne anlama geldiğini anladım - ayrılık hissetmemek, egoizmin sınırlarını aşmak.

• Bu iyi, hayatım boyunca onun için bir evrak çantası taşırdım.

• Her şey zamanında gelir. Çantayı taşıyabildiğim kadar taşıdım.

• Ve bugün benimle konuşmanın tek sebebi bu. Büyümeyi başardın, evrak çantası taşımayı bıraktın. Ama krallığıma girenlerin çoğu köle olarak kalıyor, kendilerini yok ediyor ve hatta efendilerini daha çok yok ediyor. Ama aynı zamanda yaşıyorum ve hüküm sürüyorum ve dikkat edin, kimseyi hiçbir şeye zorlamam.

* * *

İnsan ruhunun erişebileceği en parlak ve en kutsal özlemlerden biri, sevgilinin çıkarları uğruna kendi çıkarlarını tamamen ihmal edecek kadar nesnesine odaklanan, ilgisiz aşk arzusudur.

Ve elbette, bu özlemi saflığı içinde ilham verip geliştirmek ne kadar mümkünse, çarpıtması da o kadar yıkıcıdır.

"Lemegeton", tüm Kapı Muhafızları arasında dört tanesini ayırır: Belial, Gaap, Asmodeus ve Beleth - hepsi arasında en önemlisi olarak. Ve bu şaşırtıcı değil; gelişimin ana itici gücünü - sevgiyi - farklı yönlerden çarpıtırlar: Belial - birliği aşırı bağımlılıkla değiştirmek, Gaap - hiyerarşiyi despotizme değiştirmek, Asmodeus - aşk yerine cinsel çekiciliği kaydırmak ve Beleth - kendini vermeyi kendini unutkanlıkla değiştirmek .

Kendini feda etme ile kendini inkar etme arasındaki çizgi o kadar incedir ki, bazen neredeyse ayırt edilemez ve elbette, tam da bu nedenle, bu ikame, kraliyet haysiyetini lekeleyen bir kişi tarafından işaretlenir .

"Beleth on üçüncü ruhtur, korkunç ve güçlü bir kraldır. Açık kahverengi bir ata biner ve önünde trompetler üflenir ve çeşitli müzik aletleri çalınır. Büyücü ona karşı nazik olmalı, çünkü Beleth büyük bir ağıldır, ona hizmet eden mercanlar ve prensler gibi onurlandırılmalıdır. Bu büyük kral, eğer usta büyücü arzusunu tatmin etmek istiyorsa, hem erkekler hem de kadınlar için tüm tezahürleriyle aşkı uyandırabilir...”

"İlk ortaya çıktığında, oldukça vahşi..."

çözülme arzusuna baskı yapma yeteneğindedir ve iblis, aşkında kendini bulmak yerine, bireysellik kaybına neden olur.

Belet'in canlı tezahürleri, üyeleri taptıkları nesne konusunda tüm yeterliliklerini yitirecek kadar tutkulu olan her türden hayran kulübüdür. Aynı zamanda, ibadet nesnesinin kendisinin , yukarıda daha ayrıntılı olarak tartışılan ikiz Beletu iblisi - Sitri'ye sahip olmaya kışkırtıldığı söylenmelidir .

Bununla birlikte, daha az aşırı bir biçimde, Beleth'in tezahürleri nadir değildir: zorba bir kocanın önünde sürünen bir eş, her zaman yalnızca korku tarafından yönlendirilmez; sık sık onunla olan ilişkisine aşk diyor ve elbette Azılı Kral'ın kontrolü altında. Oedipus kompleksi ve ağabey/kız kardeş tutkusu genellikle büyük oranda Belet bileşeni içerir. Sonunda, guruya, öğretmene tapınma, bu tapınma bireysellik kaybına yol açarsa, Beleth'in kontrolü altındaki alana kayma riskini de taşır.

Mentor, öğrencinin kendi değerini kendi iradesiyle değiştirerek, onu öğretmenin talimatlarını izlemeye zorlayarak, öğrencinin bilincinin, gücünün ve özgürlüğünün büyümesini engeller. Sihirli bir öğretmenin sanatı, öğrencinin kendi eğilimlerini ve gelişim yollarını bulmasına, Orleg'ini bulmasına ve gerçekleştirmesine yardımcı olmayı içermelidir. Aynı zamanda öğrencinin güdülerindeki ahlaksızlığı fark eden öğretmen, bu hem kendisine hem de öğrenciye acı verse de sert ve kararlı tepki vermek zorunda kalır.

Jezelel'in dehası , yapıcı anlamda vefa, bağlılık, şefkat ruhudur. Bu, sevdiklerinizin mutluluğunda kendi mutluluğunuzu bulmanızı, bireyselliğinizin maksimumunu bulmanızı sağlayan, yakındakilere bireysellik göstermeye yardımcı olan, tamamlayıcılık ruhu olan bir ruhtur. Genius'un altında bulunduğu Jüpiter etkisi, ilişkiler sinarşiden monarşiye dönüştüğünde kolayca bozulmasına izin verir ve Beleth burada devreye girer. Dehanın niteliği: "Her şeyde yüceltilmiş Tanrı", sevginin çok yönlülüğünü, onun sinarşisini gösterir. Dâhiyi çağıran ayet: “Rab'be haykırın, ey dünya; sevinin, sevinin ve şarkı söyleyin” aynı zamanda sevginin birleştirici gücünü vurgular.

, önüne pek çok müzik aleti götürerek işitme duyusunu tıkar ve onu dikkatinden mahrum bırakır. Aslan burcu ve Güneş'in faaliyeti, şeytanın ezici gücünü göstermesine de yardımcı olur, çünkü etkisinin yönlendirildiği yer Güneş-Tiferet'tir. Bu kapı seviyesinde de hissedilen İkizler'in etkisi, Beleth'in gücüne duygu kılığına giren duygular aleminde ikili bir odak sağlar.

"soluk at", bilinç faaliyetinin, gizli umutsuzluğunun ve distonisinin tam kontrolü ve tabi kılınması anlamına gelir.

İnsanların birbirlerine kötülük yaptığı, acıma tuzağına düştüğü , Beletian nezaketinin ve diğer insanların zayıflıklarına ve ahlaksızlıklarına boyun eğmeye başladığı ve böylece daha zayıf olanları düşmeye ve kendi doğasını şeytanlaştırmaya ittiği durumlar ne sıklıkla vardır. Böyle bir olay gelişiminin tehlikesi o kadar önemsiz değil. Nitekim, yaptığı kötülükten rahatsız olan bir kişiyi sakinleştirmeye çalışırken, genellikle onu, eylemin o kadar da korkunç olmadığına, unutulabileceğine , bu da gölgenin büyümesine ve borçların birikmesine katkıda bulunduğuna ikna ederler.

Ama yine de gölgeyle bir şekilde savaşılabiliyorsa, o zaman böyle bir sahte yardımcının varlığının şeytanlaştırılması çok daha büyük bir sorundur. Başka bir varlığı uçuruma iten bilinç, kaosun kasvetli güçlerinin etkisi altına girer ve ne kadar çok şefkatli baskı yaparsa, karanlık içinde o kadar sağlam ve güvenilir bir şekilde kök salır.

Bu nedenle, ünlü tıbbi slogan "zarar verme" haklı olarak gelişmekte olan herhangi bir varlığın sloganı olarak kabul edilebilir. Ve sihirbaz, her şeyden önce, daha düşük bir bilinç düzeyine sahip herhangi bir yaratıkla enerji etkileşimine girerek, bu yaratığa sorumluluk yüklediğini ve ya onun gelişmesine yardımcı olduğunu ve böylece kendini ilerlettiğini ya da - gelişmeyi engellediğini açıkça anlamalıdır. kendini şeytanlaştırır. Bu nedenle sihirbazın kendisine sorması gereken en önemli soru, bu sorumluluğa hazır olup olmadığı veya diğerini bir saatliğine uçuruma itmemek için etkileşimden tamamen kaçınmanın daha iyi olup olmadığıdır.

Şeytana muhalefet, ilişkinin niteliğini kişinin içinde boğulmak istediği bir "havuz" olarak değil, Yolu aydınlatan Güneş olarak kabul etmekten ibarettir. Egoist olmayan etkileşim için çok önemli olan fedakarlık, kendinden vazgeçmek değil, kişinin egoizmini, içindeki başka bir kişiyi / diğer insanları ve ideal olarak tüm evreni içerecek şekilde kendi sınırlarının ötesine yaymasıdır. Beleth'ten bağımsız aşk, bir partnerin kapanması değil, kişinin kendisinin genişlemesi, onunla etkileşimde kendini tanıması ve kendini göstermesi, daha mükemmel bir sistemin oluşması, hem kendi içinde hem de dışında tezahürlerinde daha özgür olmasıdır. Aşk, hiçbir katılımcısını köleleştirmemeli, kimseyi bir despot ya da köle haline getirmemeli, karşılıklı olarak bilinci güçlendirmeli ve zenginleştirmelidir. Ve ancak sendika, katılımcıların her birini ayrı ayrı olduklarından daha güçlü hale getirdiğinde, aralarındaki ilişki yapıcı sayılabilir.

14. "Adalet Mücadelesi" Lerayer

iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik kavramlarına böylesine ateşli bir bağlılığından her zaman şüphe duymuşumdur . Yani, bir insanın kendini nasıl nazik ve adil olarak görebileceğini, kendisine yalanlar ve numara yapmaya battığını anlamadım . Kaynağı bir kişinin kendi ruhunun dışında bir yerde olan değerlere hiçbir zaman özellikle güvenmedim.

Shifu bana haber verdiğinde güzel bir Mayıs günüydü. yakında şehrimden ayrılacağını, ailesinin sağlığını iyileştirmek için tarihi vatanına gideceğini ve ayrılığımızın uzun ve belki de kalıcı olacağını.

Bu uzun zamandır devam etmesine rağmen, üzgün olduğumu söylemek hiçbir şey söylememektir. Kırıldım ve yandım, gerçek bir çaresizlik içindeydim . Henüz kendimde destek bulmaya hazır değildim ve Shifu'daki desteği kaybetmek, benim için tam bir kayıp ve belirsizlik durumunda kalmam anlamına geliyordu.

Bu ruh hali içinde, tehlikesi tam olarak değerlendirilmemiş olmasına rağmen bana en sinsi görünen ruhun çağrılmasına geçtim.

Ya ruhun inadı yüzünden ya da kafa karışıklığım ve konsantrasyon eksikliğim nedeniyle, çağrının ne ilk ne de ikinci akşamında ve sadece üçüncü günde, neredeyse üç düzineden sonra gözle görülür bir temas olmadı. Dua, Dua'nın tekrarından sonra nihayet bir şekil almaya başlamış gibiydi.

Üçgenin yukarısındaki insan figürü zaten kesin olarak ayırt edilebilir hale geldiğinde, Sorgulamaya başladım.

• Adını söyle ruh!

• İsteyerek. Önce bana adını söyle.

• Adımı seslendim, seni seslendim, şimdi sıra sende.

• Ama sen benim yokluğumda adını söyledin ve senin huzurunda söylememi istiyorsun. Bu adil değil.

• Senin pozisyonunda pazarlık yapmak adil değil.

• Hayır, bakalım. Her şeyde adalet olmalı. Gözlerinin içine bakarak sana adımı söyleyeceğim, sen de benimkini söylediğinde - gözlerime bakarak.

• Evet, bana adaleti öğreteceksin. Biliyordum.

• Elbette her şeyde adalet olmalı. Hiç kimse diğerlerinden daha ayrıcalıklı bir konumda olmamalıdır.

• Ayrıcalıklar hak ettiğimiz ve kazandığımız şeylerdir. Sadece hak etmediğimiz ayrıcalıklardan yararlanmak haksızlıktır. Seni çağırma hakkımı kazandım, yani şimdi sorularıma cevap vereceksin.

• Barış dengeye dayanır ve denge eşitlik demektir. Eşit olarak konuşalım.

• Eşit değiliz ve eşit olamayız. Ayrıca dünyanın dengesi eşitlikle değil, çeşitlilik içindeki uyumla sağlanır.

• Çeşitlilik sadece adaletsizliğin bir örtüsüdür, herkes aynı doğar. Tüm ruhlar aynı şekilde yaratılmıştır.

• Hiçbir şey böyle değil. Başlangıçta tüm ruhlar farklıdır ve insanlar karmalarının belirlediği koşullarda doğarlar.

• Karma başka ne var? Doğu felsefelerini burada karıştırmaya gerek yok.

• Her şeyi İlahi adalet belirler.

• İlahi adalet kısmidir. Beyaz hiyerarşileri kim seviyorsa onun için iyidir.

• Neyse, şimdi bu konuyu tartışmayalım. İsmini söyle!

• Bekle, neden yapmıyoruz? Dürüstlükten ve adaletten yanayım diyorsun! O halde bu dürüstlüğünüzü ve adaletinizi tartışalım. Adil iyi demektir, doğru.

• Adil, adil demektir. Ve dürüst olmak, amellere uygun olmak demektir, dürüst olmak, kendin olmak, rol yapmamak ve sorumluluktan kaçmamak demektir.

• Pekala, yakında dürüstlüğün uygun anlamına geldiği noktaya geleceksin.

• Aksine, dürüst olmak gerekirse - genellikle rahatsız demektir. Ama dürüst olmak gerekirse, her zaman dış yönergelere göre değil, iç sese göre anlamına gelir. Ama bunların hepsi bizim konuşmamızla alakasız! İsmini söyle!

• Peki, benim adıma ne istiyorsun? Çok iyi konuşuyoruz. Haklı değilsin. Pekala, eşitlik olması gerektiğini kabul edin!

• Eşitlik değil denge olmalı. Birlik değil 03- kimlik başlar. Büyükannem bana en iyi olmanın başkasının da en iyi olmasına izin vermemek anlamına gelmediğini söylerdi . Her biri benzersiz ve tekrarlanamaz olduğu kadar iyidir.

• Peki, toplum böyle var olamaz. Kaynakların eşit dağılımını düzenleyen mekanizmalar olmalıdır.

• Toplum sadece eşit olmayan dağıtım üzerine kuruludur, ancak bu bizim konuşmamız için de geçerli değil. İsmini söyle!

Hiçbir şeyle ilgili konuşma kısır döngüye girdi, iblis cevaptan defalarca uzaklaştı, sözlerini "her şeyi al ve paylaş" gibi sloganlarla pekiştirdi ve kendimi şimdiden Kuzey Kore'de bir yerde bir mitinge ziyaretçi gibi hissettim. Sonunda lanetlere başvurmak zorunda kaldım ve iblis isteksizce adını onayladı.

Ancak sohbetin kendisi beni yordu, kendimi çağrışımdan öncekinden daha da belirsiz bir durumda hissettim ve ruhumu bırakarak, tüm desteklerden yoksun bir dünyada nasıl destek bulacağımı düşünmeye başladım.

* * *

Güçler dengesi duygusu, gücün akmasını sağlamak için gerekli denge, bilincin önemli bir niteliğidir. Eşleştirilmiş kuvvetlerden biri akışta hakim olmaya başlar başlamaz, denge değişir ve karşıt kuvvet devreye girerek sistemi tekrar dengeye getirir.

Dünya Akışını bir dinamik denge sistemi olarak ele alırsak, hareket halindeki herhangi bir sistem gibi, bu Akışın da minimum bir telafisizlik eğilimi gösterdiğini ve içinde ortaya çıkan her rahatsızlığın, her şeyi geri getirmeye çalışan zıt bir tepkiye yol açtığını kolayca anlayabiliriz. maksimum dengeye. Bu Akışı harekete geçiren, bu Akışın tüm katılımcıları tarafından doğan tüm telafi edilmemiş çekimlerin toplamıdır ve bu hareketin anlamı ve amacı barışa dönüştür.

Ayrıca sistem göreli bir denge halindeyse, ona yeni bir öğe eklemek, hatta mevcut olanları yeniden düzenlemek bu dengeyi bozar, bu da yeni bir dengeleme çabasının ortaya çıkması anlamına gelir.

Bu nedenle, her eylem bir yandan mevcut bazı açılardan dengeyi yeniden sağlamayı amaçlarken, diğer yandan aşağıdaki unsurları dengeleme olasılığını da açar, hatta yeni bir dengesizlik yaratır. Buna karşılık, sistemin daha dengeli bir duruma yeni bir geçiş arzusu vardır.

Karşıt gücü harekete geçirerek dengesizliğe yanıt verme yeteneği, bilinçte Dahi Mebahel formunda tezahür bulur . Genius'un adı "Koruyucu Tanrı" anlamına gelir ve sloganları şöyledir: "Ve Rab mazlumlar için bir sığınak, keder anında bir sığınak olacak" ve "Onları kışkırt, Tanrım, korkut; halkların insan olduklarını bilmelerine izin verin,” diyorlar, Deha'nın gücünün meçhul-enerjik alandan çok etik alanda dengeleyici etkisi hakkında.

Deha, Jüpiter'in ve İkizler takımyıldızının enerjilerini harekete geçirerek zihnin alemlerini ve dengeleyici anlayış eylemini çağırır.

genel olarak adalet kavramıdır .

halkın adaleti ve Robinhood kavramlarına göre bir hayata dönüştüğü herkesçe malumdur .

hayr için en yüksek mahkemeyi yaratma, linç etme ve infaz etme hakkına sahip olduğu bilinci duygusu, arması bir ok ve yayı tasvir eden iblis Leraye'nin faaliyetinin bir ürünüdür - sadece "asil soyguncuların" işareti Sherwood Ormanı.

Lemegeton iblis hakkında şöyle der:

(Leraje veya Leraie) denir . Bu, büyük bir güce sahip olan Marki'dir; bir okçu kılığına girmiş, yeşil giyinmiş, elinde bir yay ve sadak taşıyor. Her türden büyük savaşlar yapıyor ve okçuların oklarının açtığı yaraları sarar ve iltihaplandırır.Yay burcuna aittir.”

Ruh. Ay tarafından kontrol edilen ve Aslan takımyıldızının etkisi altındaki enerjileri kullanır, faaliyetini esas olarak motivasyon alanında gösterir ve adaleti yeniden sağlama arzusuyla bilinci ateşler .

adaletsizliğin kendi dilinde "benim gibi olmamak" anlamına gelmesi ve gerçek denge arzusundan çok yabancı düşmanı mesajla ilgilenmesi gerçeğinde yatmaktadır . Başka bir deyişle, denge arayışının yerini aynılık çabası alır.

Bir kişinin, kendisininkinden farklı bir davranışla karşılaştığında genellikle nasıl davranacağını bilmediği iyi bilinir. Sonuçta, anlayış ve farkındalık güç gerektirir ve yeterli güç olmadığında anlayış da zarar görür, bu da saldırganlığın ortaya çıktığı anlamına gelir. Bir kişi kendini güçlü ve kendinden emin hissettiği sürece, oldukça geniş düşünebilir. Bununla birlikte, belirsizlik, kendinden şüphe duyma, savunmacı bir tepkiye - hoşgörüsüzlüğe, kişinin "doğruluğunu" ve farklı düşünen veya davranan herkesin aşağılığını vurgulamasına yol açar.

Farklı olan her şey düşmanca algılanmaya başlar, ancak bu düşmanlık korkudan, öz kimliğin kalıntılarını kaybetme korkusundan kaynaklanır. Yabancı düşmanlığı, ideolojik bir kavramla sağlanan, önünde bilinçli bir çaresizlik bulunan, aynı fantastik korku ortaya çıktığında, düşünme tarzı için herhangi bir sorumluluktan kurtulan ve aşırı derecede yabancı ve yabancının somutlaştırılmış, somutlaştırılmış bir yanılsamasıdır. aşırı durumlar - eylem şekli için. . Uzaylının özellikleri o kadar olumsuz algılanır ki, zayıf bir kişi yabancı düşmanlığı nesnesiyle uzlaşamaz, yalnızca onu yok etmeye çalışır.

Açıktır ki, yabancı düşmanlığı, "diğerlerine" yönelik saldırgan davranış, kişinin kendi aşağılık duygusuyla ilişkili kaygıyı önler, yani içsel bir çatışmayı çözme girişimidir. İlişkilerin uyumu, her şeyden önce, öznelerin birbirine saygı duymasını gerektirir. Hoşgörü, eşitliğin bir sonucudur ve bir iktidarsızlık durumunda, bir kişi bilinçaltında bastırılma tehlikesini hissettiğinde, eşitsizliği geliştirir, çünkü yalnızca böyle bir a priori eşitsizlik, bazıları başlangıçta diğerlerinden daha iyi olduğunda, ona güvenlik yanılsaması verir . . Yabancı düşmanlığı insanlara rahatlık hissi verdiği için onunla mücadele etmek çok zordur.

uyumlu gördüğü aynılık sisteminin çerçevesinin ötesine geçiyormuş gibi görünen şeyi yok etmek, düzleştirmek önemlidir. adil. Lerayer tarafından kontrol edilen bilinç için doğrudur - "böylece herkes benim gibi her şeye sahip olsun, böylece hiç kimse hiçbir şeyde benden daha iyi olamaz."

Genel olarak, insanların son derece gelişmiş bir arzusu vardır - herkes gibi olmak. Daha doğrusu insan kişiliği, öne çıkmamak, kendi grubuna sığmak için bütünleşme arzusu ile fark edilmek için bireyselliğini gösterme arzusu arasındaki uzlaşmanın sonucudur .

Lerayer, bilinç akışlarını herhangi bir farklılığı eşitlemek için yönlendirir, onları adaletsiz, dengesiz olarak sunar ve böylece bilinci gelişme yeteneğinden mahrum eder.

Bir kişi kendi başına ve yalnızca kendi doğruluğu konusunda ne kadar aktif bir şekilde ısrar ederse, diğer görüşlere o kadar agresif bir şekilde saldırır, bu alandaki deneyimi, gücü ve bilgisi genellikle o kadar az olur.

Sihirbazın Yolu her halükarda uyum yolu olduğu için, aydınlanmalarını enerji akışlarını minimum derecede bozacak şekilde inşa etmeye çalışır. Sihirbazın mahareti, her şeyden önce, doğru sonuçlara götüren doğru sebepleri seçmektir.

Kişinin ufkunu genişletmek, diğer görüşleri ve fikirleri kabul etmek, bilincin genişlemesine ve dolayısıyla Güce doğru bir adımdır. Burada önemli olan, başkalarının görüşlerine, görüşlerine ve eylemlerine pasif, doğal olmayan boyun eğme değil; itaatkar sabır değil, aktif bir psikolojik konum ve hoşgörüye hazır olma, dünyanın birçok renginin tanınması için, aralarında doğru ve yanlış olmayan, ancak - Belirli bir şey için Uygun veya Uygun olmayan Yolların çokluğu kişi veya insan grubu.

15. Abigor'un Sadakati

Ustamı çok sevdim. O benim için her şeyde bir ideal ve modeldi. Ve eksikliklerini görmediğimden değil, ama onları ona kolayca affettim. Affetmeme rağmen, onları dikkate değer ve hatta daha çok takdir edilecek bir şey olarak görmedim. Ancak böyle bir tavırla bile sözlerinin herkes için doğru olduğuna veya herkesin onu taklit etmesi gerektiğine asla inanmadım, onun sadece benim için bir ideal olduğunu ve genel olarak bir ideal olmadığını anladım. Bu, ebeveynlere karşı bir tutum gibidir: ebeveynleriniz her zaman en iyisidir, genel olarak en iyi oldukları için değil, kendilerinin oldukları için. Ve nasıl anne babamızı sırf onlar sayesinde bu hayata geldik diye seviyorsak, ben de öğretmenimi benim için bir güç kaynağı olduğu için, ruhumun ebeveyni olduğu için seviyordum.

• Sen sadece Michael'ın gölgesisin! - Üçgen'den gelen ses sakin geliyordu, ancak onurlu ve haklı olduğuna dair tam bir hisle. - Her şeyde onu taklit ediyorsun, hatta tonlamalarıyla büyü bile yapıyorsun!

• Pekala, Üstadın tavrını benimsememek mümkün değil. Bence o kadar da kötü değil. Bu temelde kendi tarzımı oluşturacağım. Aileme benzememde yanlış bir şey yok.

• Asıl mesele, bu benzerliğin sadece taklitten değil, gerçek bir güç akışının sonucu olduğunu anlamaktır.

• Onu taklit ettiğimi mi düşünüyorsun?

• Bence gerçekten onun gibi olmak istiyorsun.

• Ve bunda yanlış olan ne?

• Bu harika. Onun gölgesi oluyorsun, bireyselliğini göstermiyorsun, sadece bir sahtekarlığa, bir taklide dönüşüyorsun. Bana böyle hizmet ediyorsun.

• Ben kesinlikle sana hizmet etmiyorum.

• Her insan sadece bazı modellerin tekrarı, bazı görüntülerin kopyası, bazı resimlerin taklididir. İnsanlar bana böyle hizmet ediyor.

* * *

Evrenin inşa yasası olarak hiyerarşi, her gücün kendi kaynağına, yani ondan önce gelen, akımını doğuran ve belirleyen bir tezahürüne sahip olduğu en önemli ilkedir.

Kişinin köklerini bilme, kaynaklarına saygı duyma arzusu, biri Genius Hariel olarak şekillenen birkaç istikrarlı akım tarafından oluşta ifade edilir. Dehanın niteliği - “Yaratan Tanrı” ve sloganları: “Rab'den korkan adam böyle kutsanacaktır” ve “Ama Rab benim korumamdır ve Tanrım sığınağımın kalesidir” - arzudan söz edin Bilincin kaynaklarını onurlandırmak, doğurmak ve özlemlerini canlandıran güçler.

Kuvvet her zaman, tezahür etmiş dünyaya girdiği kaynağın izini taşır ve bu damga, büyük ölçüde onun akışının özelliklerini belirler. Daha sonra, ardıllık zinciri boyunca iletilerek, her bir iletkenin, her bir taşıyıcının özelliklerini kendine ekler ve Kuvvetin, taşıyıcılarını sınırlamadan ve onlara karşı dönmeden, kanalı boyunca serbestçe akması için, her katılımcı kendi kanalında. Zincir mümkün olduğunca şeffaf olmalıdır. - Gücü nereden aldığını ve nereye vermesi gerektiğini hatırlayan bir su adamı.

Örneğin, bir öğretmenden Güç ödünç alan bir öğrenci, ya öğretmenin yalnızca Gücün kendisine geldiği bir araç olduğunu iddia ederse ya da gücü öğrencisine daha fazla aktarmayı reddederse, Kap taşar. , çatlaması ve hatta bölünmesiyle dolu.

statüsünü korumaktan çok, öğrencilerin kendilerinin güvenliği ve verimliliğiyle ilgilenir. Aynı şekilde, Kuvvetin daha fazla iletilmesi ihtiyacından bahsetmişken, her şeyden önce öğretmenin gelişiminde gerekli aşamadan bahsediyoruz.

Sihirbaz, Yol boyunca yeterince ilerlediğinde ve kendi başına enerji üretmeyi öğrendiğinde bile, Gücünün kaynağının nerede olduğunu hiçbir şekilde unutmamalıdır. Ve sadece öğretmenler değil. Güç verebilecek yerlerden, terfi için itici güç olan kitaplardan veya filmlerden, gerçekleştirme yolunda ilerlemeye yardımcı olan bazı önemli olaylardan bahsediyoruz.

Aynı zamanda, Kaynaklardan en karmaşık olmayan biçimde güç almaya çalışırken, otoritelere körü körüne itaat etme, bir birey olarak kendi değerini ihmal etme ve farkındalığın eşsiz iletkeni haline gelmek oldukça kolaydır.

gölgesinde böyle bir kendini alçaltma, iblis Abigor (Eligor, Eligos) şeklinde nesnelleştirilir .

Lemegeton onun hakkında şunları söylüyor:

"On Beşinci Ruh burada Eligos olarak adlandırılıyor . Büyük Dük elinde bir mızrak, bir bayrak ve bir yılan taşıyan güzel bir şövalye şeklinde görünür. (I. Viera'da: - “mızrak, afiş ve asa”). Gizli şeyleri ifşa eder ve geleceğe dair şeyleri bilir; ve Savaşlar ve askerlerin nasıl karşılanması gerektiği hakkında. Hükümdarların ve büyük insanların sevgisini çağrıştırır. 60 Lejyon Ruhu yönetiyor.”

İblisin "şövalye" görünümü, bu kralın kendisi için ne kadar ölüme layık olduğuna bakılmaksızın, iblisin zihninde oluşturduğu sadık, şövalye tavrını, kralı için ölmeye hazır olduğunu vurgular.

Ruh'un tuttuğu mızrak ve sancak, onun yetkililer için savaşmaya (mızrak) ve onları yüceltmeye (bayrak) hazır olduğunu doğrular. Ancak aslında bir yılan olduğu ortaya çıkan asa, başkasının gücüne körü körüne saygı duymanın, kişinin kendi tezahürünü, kendi özgürlüğünü bastıran bir düşmana dönüşebileceğini öne sürüyor.

Gerçekten de, bilinç her zaman belirli akışlara dahil edilir: logolar, egregorlar, çizgiler, okullar, aileler vb. denge, tam emilim ve tam ayrılma arasındaki orta yolu bulun.

İblis, bağlılık sağlayan Venüs'ün ve esneklik kazandıran Aslan takımyıldızlarının etkisi altındaki akışları harekete geçirir ve iblisin etkisi esas olarak duygusal alana uzandığından, istemli dürtüler genellikle engellenir.

(baraka) alanına düşer ve kontrolü kaybetme ve içine çekilme riskiyle karşı karşıya kalır . bu bereketin akışı .

Öğretmen'in gölgesinde ışığını kaybetme tehlikesiyle doludur . Öğrenci, bireyselliğini aramak ve geliştirmek yerine, yalnızca bir kopyacı olma, Üstadın sözlerini veya eylemlerini yeniden üretme, savaşlarını savaşlarının bir kopyasıyla ve kararlarını, kararları hakkında akıl yürütmeyle değiştirme riskini üstlenir.

Bununla birlikte, bir öğrencinin tanıdığı veya çalıştığı herhangi bir Yol, herhangi bir Öğreti, bilincinin yaratıcı bir analizinden geçmeli, kişisel deneyimiyle, kalbinin sesiyle ölçülmelidir. İblislerden veya öğretmenin kışlasından gelen herhangi bir etki dikkatle izlenmeli ve bastırılmalıdır. Sihirli Yol, bireyselleştirme yoludur ve herhangi bir kopyalama, herhangi bir eleştirel olmayan benimseme hariç tutulmalıdır.

Herhangi bir otorite, herhangi bir öğreti, herhangi bir enerji ancak analizden sonra ve yalnızca verilen varlığın bireysel görevlerine ve Yoluna karşılık geldiği ölçüde kabul edilmelidir. Hiçbir otorite, sadece "otorite" olduğu için güvenilir değildir. Ölçü ve kriter ancak Gezginin kendi kalbi olabilir.

16. Zepar'ın sonuçsuz ittifakları

Bir akşam, şehrin merkezindeki sokakta, tarikat toplantılarının yapıldığı binanın yakınında, dikkatlice bir şifa ve geleneksel tıp okulu kılığına girerek durdum ve Üstadın gelmesini bekledim; Oraya tek başıma gitmek gibi bir arzum yoktu. Gelenleri selamlayarak, daha büyüklerden biriyle gelen yeni gelene dikkat çektim, görünüşe göre öğrencisi - canlı gözleri olan, dünyanın yüzüne bakmaktan korkmadığı belli olan kıvırcık saçlı bir çocuk. Benden birkaç yaş küçüktü ve Tarikat'ın sunduğu gizemli atmosferle çok ilgilendi. Konuştuk, birbirimizi tanıdık ve böylece hayatımdaki ilk büyülü arkadaşım oldu. Öğretmeni onu benim gitmeye çalıştığımdan farklı bir yöne yönlendirmiş olsa da, birçok temas noktası bulduk ve sık sık ve uzun uzadıya birbirimizin deneyimlerini ve aklımıza gelen fikirleri tartıştık. Zamanla, grubumuza yaşıtlarımızdan biri daha eklendi ve üçümüz, sarhoş ve bazen bunak omurgasına önemli bir rakip olan Tarikat'ın genç büyümesini oluşturduk . Ve tüm bu bir araya gelme düzenindeki şirketlerin, grupların çoğunun tamamen rastgele oluşturulduğunu, hiçbir iç temeli olmadığını ve katılımcılarının çoğunlukla birbirleriyle herhangi bir iç uyumu olmadığını çok hızlı bir şekilde fark ettik . Ruhları tamamen yabancı olan insanların bir tür gruplar, gruplar oluşturmasına ve hatta gururla kendilerine "Okullar" veya "Hatlar" demesine neyin neden olduğunu defalarca tartıştık ve anlamaya çalıştık. Bu iletişim için kadere çok minnettarım, gelecekte bu tür sonuçsuz birlikteliklerden birden fazla kez kaçınmamı sağladı ve gerçek uyumun değerini hissederek gelecekte her zaman bu satırı buldum.

Zepar'ı çağırmak için en uygun Venüs gününü seçtim ve bu Ritüel, beni dört bir yandan kuşatan o boş uyumsuzlukların içsel temellerini bana açıklığa kavuşturmak içindi.

Ruh oldukça hızlı bir şekilde ortaya çıktı ve tüm sorularımın cevapları benim için açıktı. Üçgenimde ortaya çıkan o "korkusuz ve sitemsiz şövalye", sadece kendini beğenmişliğini, önemini korumak için herkesi ve her şekilde kullanmaya hazırdı. Ödeme şekli para veya diğer maddi kaynaklar olmasa bile, kendini satma ve başkalarını satın alma, tekrar satma ve tekrar satın alma isteğini uyandırdı. Bunun bedeli statü, özgüven, hatta maneviyat düşüncesi olabilir. O zaman "ruhun fahişeliğinin" bedelini ve her türden kendini satmanın yaygınlığını anladım.

* * *

Bilinç, evrendeki her unsur gibi iki yönden var olur: Birincisi kendi özünde, ikincisi ise Evrensel Bütün'ün bir parçası olarak. Bu biner, bir parçanın eşiğinde, bütünün bir parçası ve kendi içinde bir parça olarak doğar.

Alemlerin yaratılışında ve yaşamında tecelli eden kuvvet hiyerarşiktir, onun büyük ırmakları daha küçük ırmakları içerir ve daha da küçük ırmaklardan oluşur.

Zihinde, maksimum sonuca ulaşmanın, gücü bileşenlerinin toplamından daha büyük olan tek bir gerçekleştirme akışında birleştiğinde mümkün olduğuna dair çok güçlü bir his vardır.

Sihirbazın etkinliğini artırmasının eşsiz yollarından birinin diğer gezginlerle ilişki kurmak ve bu ilişkiden tek başına yapabileceğinden daha istikrarlı bir bilinç akışı yaratmak olabileceğini daha önce söylemiştik.

Böyle bir bilinç modu, maksimum kavrayışa ulaşmak için ortak çaba çabası, ifadesini Geniya Khakamiah'ın akışında bulur .

Dahinin adı “Evrenleri yaratan Tanrı” olarak yorumlanır ve sloganı şudur: “Tanrım, kurtuluşumun Tanrısı! Gündüzleri ve geceleri önünüzde haykırıyorum”, bireysel bilince göre daha yüksek bir kaynağa sahip yaratıcı güçlere güvenmekten bahsediyor.

Deha, Mars'ın güçleri ve İkizler takımyıldızı tarafından yönetilir, böylece anlamanın hareketli unsurunda kök salmış bir gerçekleştirme gücü elde eder.

Bununla birlikte, akışların birleştirilmesi yalnızca zihnin etkisi altında gerçekleştiğinde, tek birleştirici güdü "birlikte daha kolaydır" fikri olduğunda, bilinç kolayca kullanımın ve mekanik toplamanın aleyhlerine düşebilir.

, Lemegeton'un on altıncı ruhu olan iblis Zepar olarak nesnelleştirilir .

Grimoire'a göre:

"O Büyük Dük, kırmızı bir cüppe ve zırh içinde bir asker gibi görünüyor. Makamı kadınlara erkeklere sevdirmek ve onları aşkta buluşturmaktır. Ayrıca onları kısır yapar. 26 Cehennem Ruhu Lejyonunu kontrol ediyor, bu, gördüğünde itaat ettiği Mührü.

I. Wier ayrıca şunu da ekliyor: "... ona emrederseniz, (kadınların) görünüşlerini değiştirir ki onlar sevdiklerinden zevk alsınlar."

Açıkça cinsel çağrışımı bu tanımdan çıkarır ve anlayışını bilincin işleyişinin genel ilkelerine genişletirsek, Zepar'ın bir Marslı, yani ikincil bir güç olduğu (hem Venüs'ün birleştirici enerjilerini kullanmasına hem de Başak takımyıldızının etkisinin topraklanması), elementleri yakınlıklarını, iç birliklerini hesaba katmadan birleştirmeyi amaçladı.

görünüşü değiştirme, yani kendi doğasında ortak bir zemin bulamayacağı şeylerle etkileşime girebilmesi için bir elementin özelliklerini çarpıtma yeteneğine yansır .

Çoğu zaman insanlar tam da bunu yapar - hesap olarak kabul edilen ne olursa olsun , çıkar evlilikleri - para, statü, görsel çekicilik veya diğer rahatlık faktörleri, Zepar'ın eyleminin tipik bir örneğidir. Sadece faydalı oldukları sürece arkadaş olan arkadaşlar da bu etkinin tezahürleridir. Sevilmeyen ama yüksek maaşlı ya da prestijli bir iş de bu ruh halinin bir sonucu olabilir.

yararlı görünse de, yaratıcılığa ilham vermedikleri, ruhu uçuştan ve neşeli kalıştan mahrum bırakmadıkları için "verimsiz" oldukları oldukça açıktır .

, sunduğu birlikteliklerin biçimsel kolaylıklarının bedelini ruhun kanatlarıyla, özgür birlikte yaratma ruhuyla ödetir . Aslında, iblisin mührü - kapalı bir rahim - tam olarak bundan, tüm düzlemlerde kendini gösteren kısırlıktan bahsediyor.

Zepar'ın etkilerinin en çok tezahür ettiği duygu unsuru, böylece bir doğum kaynağı olarak önemini yitirir ve sadece tatminsizliğin çamurlu suları haline gelir.

Bir sihirbazın, esasen ünsüz kuvvetler tek bir akıma aktığında, gerçekten böyle bir birliğe temelde yeni, özgür ve yaratıcı bir varoluş düzeyi verdiğinde, yalnızca ilham verici, yankılanan bir birliğin gerçekten uyumlu olabileceğini anlaması çok önemlidir. Çabalarını yalnızca kendisiyle gerçekten ilgili, ona ilham veren ve ondan ilham alan akımlarla birleştirmeye çalışır ve ardından ortaya çıkan birlik verimli ve umut verici olacaktır.

17. Botis ağırlık dalgalanmaları

Gusion ile bir konuşma sırasında ona hiyerarşik konumu hakkında bir soru sorduğumda, bana patronunun hala az bilinen adını söyledi - Agaliarept.

Daha sonra, "True Grimoire" ve "Red Dragon" üzerinde çalıştıktan ve oradan bu "generali" çağırmak için gerekli ayrıntıları çıkardıktan sonra, bir çağrı yaptım ve iblisin yalnız değil, eşlik ettiğini ilgiyle buldum. diğer üç kişi - hepsi aynı Gusion, yorgun ve dağılmış görünüyordu, aksine sağlık ve canlılık yayan Buer ve aralarında onları dengeleyen boynuzlu bir figür vardı, bir boynuzu Gusion'u destekliyor gibi görünüyordu. ve Buer, sayısız uzuvlarıyla periyodik olarak diğerini kavradı. Bariz farklılığa rağmen, Agaliarept'in gücünün tezahürü için gerekli bir tür dengeye sahip olan bu figürü Themis ile ilişkilendirdim. "Başkomutan" Kapıları goetik ruhlar gibi korumasa da, yine de insanların zihninde hatırı sayılır bir güce sahiptir, orada kesintisiz bir zaman zinciri, geçmişe dair umut / korku ile sonsuz bir bilinç saplantısı yaratır . gelecek ve bilinci şimdiki andaki gerçek varoluştan uzaklaştırmak . Bunu yapmak için üç Muhafıza güvenir: Gusion geçmişe hitap eder, Buer vücudun ebedi varoluşunun yanılsamasını yaratır, gelecek için umutların geçerliliği ve Botis bilince salınımlı bir bileşen verir, onu destekten mahrum bırakır. Sunmak.

Bu noktayı daha detaylı anlamak için Botis ile yüz yüze konuşmaya karar verdim.

Temas zaten kurulmuş olduğundan, çağrışım oldukça sorunsuz geçti. Üçgenin üzerindeki dumanın şekillenmeye başlaması için Duanın sadece dört tekrarı yeterliydi. Lemegeton yılana benzer bir görünüm vaat ediyordu ve ben de ruhun Kenarı geçtiği anı kaçırmamak için dumanın alt kısmına baktım.

Bununla birlikte, daha önce gördüğüm figür, iki büyük boynuzun görülebildiği başlıklı uzun bir cüppe içinde göründü. Daha önce fark ettiğim Themis'e benzerlik, iblisin sol elinde tuttuğu farkedilir hale gelen büyük kılıç sayesinde daha da yoğunlaştı.

• Size geçmişten ve gelecekten bahsedeceğim - ses bir çizgi film gibiydi, grotesk bir şekilde tehditkar, boğuk. Yani çizgi filmlerde her türden dev, trol ve benzeri yaratıklar konuşur.

• Hayır, gerek yok. Bana hizmetiniz hakkında daha fazla bilgi verin!

• Benim hizmetim tam olarak geçmişi ve geleceği anlatmaktır.

• Neden geçmişi ve geleceği bilmem gerekiyor?

• Her şeyin önceden belirlenmiş ve önceden belirlenmiş olduğunu anlamak için. Hiçbir şey sana bağlı değil.

• Kaderim benim ellerimde.

• Elinizde - sadece kapmaya çalıştığınız havucun üst kısımları.

• Ve kendim için nasıl bir gelecek yaratacağıma kendim karar veririm.

• Hiçbir şeye karar veremezsiniz. Tüm artıları ve eksileri tartmanız, tüm nedenleri ve olası sonuçları bilmeniz ve bunun için geçmişi ve geleceği bilmeniz gerekir.

Çizgi film kötü adamının sesi mide bulantısına neden oldu ve onunla konuşma kafa karıştırıcıydı, bilinç, ne istediğini bile anlayamadığı ve hatta daha fazlasını yüksek sesle formüle edemediği bir tür viskoz, kararsız duruma geçti. .

• Karar vermek için acele etmeye gerek yok. Yedi kere ölçün bir kere kesin. Tüm benzer vakaları inceleyin, gelecekte durumu simüle edin. Dünya neden ve sonuç tarafından yönetilir, doğru sonucu elde etmek için doğru nedeni seçmeniz gerekir. Bensiz, zamanın nasıl geçtiğini anlamadan bunu asla yapamayacak, nedenlerini ve sonuçlarını bilemeyeceksin. Bu nedenle, dünya önceden belirlenmiştir - aynı nedenler her zaman aynı sonuçlara yol açar.

• Ama insanların özgür iradesi var.

• Özgür irade basitçe tüm nedenleri ve güdüleri görememektir. İnsanlar özgürlüklerini düşünerek eğlenirler ama aslında bize hizmet ederler.

• sana hizmet etmiyorum

• Ah evet tabi ki sabah hangi çorabı seçeceğine bile karar veremeyen sizler kesinlikle çok özgürsünüz.

• sana hizmet etmiyorum Ve geçmişte yaşamıyorum ve gelecek için umut etmiyorum. şimdiki zamandayım.

• Hatta bu kelimeleri geçmişte ezberledin ve içinde yaşamadığını söylüyorsun. Siz de tüm insanlar gibi koşulların, alışkanlıkların kölesi, bizim kölemizsiniz.

• Ben köle değilim ve asla köle olmayacağım. Sınırlarınız dahilinde gidin.

9(-9(-9(.

temas ettiği her şeyde anlam, fikir, logos görmeye çalışır . Bilici için bu uygulama senaryolarını veya dedikleri gibi, her nesnenin veya sürecin biçimini oluşturma ilkelerini tanıyabilmesi çok önemlidir. Dahası, form tam olarak tezahür eden bireysellik, bu nesnenin veya sürecin ayırt edici özelliklerinin bütünlüğü olarak anlaşılır. Logos tam da mantıktır, gelişimin iç çekirdeğidir, bir varlığı veya süreci en kısa yoldan tam ve mükemmel gerçekleşmesine götürür. Bir varlık, nesne ya da süreç logolarını değişen derecelerde takip edebilir ve onlara uyma zorunluluğu yoktur . Bütün soru sadece gelişimin verimliliğinde. Logos, bir varlığın veya sürecin ideal durumundan ne kadar uzakta olduğunu gösteren ve bu duruma giden yolu açan bir güçtür .

Bu çaba -her nesnenin ya da sürecin logosunu görme- zihinde Genius Leviach olarak bilinen bir akış oluşturur. Adı “Harika Tanrı” olarak yorumlanır ve sloganları şunlardır: “Rab'bi övün, O'nun adını çağırın; O'nun yaptıklarını uluslar arasında duyurun” ve “Ey Tanrımız Rab! Yeryüzünde Senin ismin ne kadar heybetlidir” diyerek İlahi İsim kavramına başvururlar ki buna göre İlahi Olan'ın yaratılmış dünyadaki mevcudiyetinin şekli, aslında bizi aynı mefhum kavramına götüren İsimler'dir. logo Genius'un güneş doğası, gizli nedenleri ve güdüleri açığa çıkararak bilinci aydınlatmasına yardımcı olur.

Ancak her şeyde anlam bulmaya bu kadar çabalayan bilinç, bu arayışın tuzağına düşebilir, içinde sıkışabilir, karar verme ve adım atma yeteneğini kaybedebilir.

Oldukça sık olarak, bir karara dengeli bir karar denir ve bu, üzerinde düşünmek ve "katlanmak" için çok zaman alır, böylece dengeli bir karar, uzatılmış bir kararla eşanlamlı hale gelir . Her şeyi yeniden düşünme ihtiyacı ne sıklıkla korku ve kararsızlık için bir kılıf haline gelir!

Aynı zamanda, çoğu zaman, görünüşe göre kararı tartmakla harcanıyor, bilinç başka türlü şeylerle dikkati dağıtıyor ve bu arada, Farkındalık Paraziti, elbette uyumuyor ve bir satır fısıldıyor . yararına olan davranıştır. Ve kesinlikle çok ikna edici olmayı biliyor. Sonuç olarak, dikkatlice düşünülmüş kararların büyük bir kısmı, etkili olanların tam tersidir ve yalnızca Güç kayıplarına ve yenilgilere yol açar.

Sihirbaz, Gücün nerede aktığını ve onun tarafından verilen şu veya bu kararın bu akışı nasıl etkileyeceğini "koklaması" gerekir. Ve hepsinden önemlisi, Farkındalık Parazitinin argümanlarının onu yanlış yönlendirmesine, kalbinin arzularıyla tutarlı olmayan bir karar vermesine izin vermemelidir . Ve karar ne kadar uzun süre düşünülürse , Parazit, bilinci kurban konumunda bırakacak seçim lehine o kadar çok argüman verecektir.

Botis kılığında nesnelleştirilir .

Lemegeton diyor ki:

, Büyük Vali ve Kont denir . Önce çirkin bir engerek kılığına girer, sonra sihirbazın emriyle elinde parlak ve keskin bir kılıç taşıyan, kocaman dişli ve iki boynuzlu insan kılığına girer. Geçmişin ve bugünün tüm olaylarından bahseder, dostları ve rakipleri uzlaştırır. 60'tan fazla Ruh Lejyonunu yönetiyor ve bu onun Mührü, vb.

İblisin boynuzları, gücünün ikili, çelişkili doğasını ve aslında yılanın görünüşü gibi dişleri gösterir - bilinç üzerinde felç edici, kısıtlayıcı bir etki.

İblis, Mars ve Venüs tarafından kontrol edilen ve Başak burcundan etkilenen akışları yönetir ve Mars (aktivite) ile Venüs'ün (alıcılık, birleştirme) birleşik etkisi, Botis'e binerleri farkındalıktan uzak tutma yeteneği ekler.

Seçimi reddetmek, bağımsız kararlar almaktan, risk almaktan - tüm bunlar Gücü reddetmenin yollarıdır.

Sihirbaz için savaşı etkili bir şekilde yürütmenin en önemli koşulu, bu savaş için doğru stratejiyi geliştirmek olduğundan, genellikle yol boyunca alınan kararların her birinin mümkün olduğunca dengeli olması gerektiği fikri ortaya çıkar .

Ve bu elbette doğrudur - ateşte etkili bir strateji geliştirmek pek mümkün değildir. Bu nedenle, sihirbazın kararları hiçbir şekilde aceleci olmamalıdır, ancak en önemli becerisi, duruma hızlı ve etkili bir şekilde uyum sağlamasına ve bu durumun vektörünün kendi içsel vektörüyle nasıl ilişkili olduğunu belirlemesine olanak tanıyan kendine dürüst bir bakıştır. Başka bir deyişle, sihirbaz için karar vermenin özü, çözümlerin Yol ile ilişkisini bulmaktır.

Bu nedenle, sihirbazların sloganının meşhur "Yapılanlardan pişman olmak, yapılmayanlardan pişman olmaktan iyidir" sözü boşuna değildir. Eylemsizlik asla kazanan bir strateji değildir ve bir karar üzerinde düşünmek genellikle eylemsizliktir.

İyi gelişmiş bir sezgi koşulunda, birçok kişi ona güvenmeyi tercih eder ve bu iyi sonuçlar verir, oysa sezgi özellikle gelişmediğinde, sihirbazın güçler tarafından çözülmesi gereken durumu yakalamak için ekstra çaba sarf etmesi gerekir. Zihnin unsurlarını analiz edin ve olası sonuçlarını geliştirme seçeneklerinin her birinde modelleyin ve bunu yeterince hızlı yapın, bu arada, birincisi, seçim durumunun kendisi alakalı ve ikinci olarak, bir iblis veya parazit kafasını karıştırana kadar. onun kusursuz mantığı.

18. Batin'in Sırları Hakkında Bilgi

- Gel, ama sadece çatısız gel; tüm düşüncelerini evde bırak. - Bu sözle kendini şaman ve psikonot sanan taranmamış bir kız beni yan kulübe davet etti . Onda güç gördüm, şüphesiz onda güç vardı ve bu gücün taşıyıcısına hiçbir şekilde fayda sağlamadığını görmek çok daha üzücüydü, aksine onu daha da ileriye iten bu c∏ idi. buna takıntı ve onun yorumları.

Hava oldukça sıcaktı ve Öğretmen başka bir çağrışım gerçekleştirme görevini verdiği akşam, oda tam anlamıyla ateşli enerjilerle doluydu: ayin ateşiyle karışan ısı ve Sineklerin Efendisi'nin içinden sızan kötü nefesi. kelimenin tam anlamıyla tüm çatlaklardan.         J

Birkaç düzine Davetten sonra silüeti Üçgenin üzerinde görünür hale gelen Süvari, tüm bu ısı ve ateşi tamamen dengelemiş gibiydi - ondan bir tür doğrudan şiddetli soğuk esti.

Uzun süre Secret Masters ve bcpo.mh hakkında konuştu. Blavatsky, aynı Öğretmenlerin gücü ve bilgeliği nedeniyle , Λ∕ q hatm - Süvari'nin onların lehine olan argümanları çok sayıda ve çeşitliydi.

- Sizin dünyanızın insanı, Yükselmiş Üstatların bilgeliğiyle asla kıyaslanamaz. Gizli bilgiye sahip olarak, Bilgi Ağacından geçip meyvelerini tadacağım, bunlar tüm insan bilgeliğini önemli ölçüde aştılar ve bu nedenle onlara koşulsuz ve sorgusuz sualsiz güvenmeniz, kelimeyi asla sorgulamamanız gerekiyor. Şüphe, insan gururunun meyvesidir ve Gizli Üstatların öğretilerinden şüphe duyduğunuzda, kendinizi onlara eşit görmüyor musunuz ve bu, kibrin en yüksek derecesi değilse nedir?! En azından başına geldiği için zaten mutlu olmalısın! Bu hayatta, sizi insanların büyük çoğunluğundan sonsuz derecede yüksek yapan gizli bilgeliğe dokunun.

O akşamki bu ve buna benzer nutuklar çok uzun ve uzundu.

ezoterikçilerin iblisleriyle iletişimden anladığım en önemli şey, Gücün hiçbir bilgide hiç yalan söylemediğidir . Sida yalnızca bu bilginin üretken olduğu, ∏ 0 olduğu yerde görünür . sadece bilgiye sahip olmayı değil , aynı zamanda - hem bu bilgiyle ilgili olanın hem de çevresindeki insanların bilincinin ilerlemesini teşvik etmeyi sağlar. Bilmek yapmaktır. Bilmek sevmektir. O akşamdan aklımda kalanlar bunlar.

* * *

İç tecrübe, içgörü sonucunda elde edilebilen ezoterik, gizli bilgi , dini ve mistik çevrelerde her zaman çok değer görmüştür. Bu içsel bilgiye ulaşmak, kutsal metinlerde, özellikle İncil ve Kuran'da gizli anlamlar aramak için birçok kavram ve yol geliştirilmiştir .

dış ve gizli anlayış düzeylerini ayırt etmek için "zahira" ve "batina" kavramlarını tanıttı ve Goetik Kapı Bekçilerinden birinin özel adı haline gelen ortak ismin son kelimesi oldu.

doğrudan bilgi arzusu , adı “Tanrı çabuk işitendir” olarak yorumlanan Dahi Kaliel'in akımına akar ve sloganı şudur: “Rab'bin gizemi onun 60'ı içindir. , ve onlara ahdini ifşa ediyor” diyor, doğrudan bilinç içgörüsünün bir sonucu olarak elde edilen sırların bilgisi hakkında . Genius'un güneş doğası vardır ve İkizler takımyıldızının etkisi altındaki akımları kontrol ederek bilince bilginin parlaklığını verir, ancak gerekli istikrarı getirmeden bu içgörünün dengesi şartlı kalır ve konsolidasyon gerektirir.

Aynı zamanda, sırlara ait olma, seçilmiş olma duygusu , zihinde güçlü bir yıkıcı gönül rahatlığı ve narsisizm dürtüsü yaratır ve bu, ezoterizm iblisi Batin imajında \u200b\u200bnesnelleştirilir.

Lemegeton onun hakkında şunları söylüyor:

“On sekizinci Ruh Batın'dır. Bu güçlü ve güçlü bir Dük; soluk (at) üzerinde oturan, yılan kuyruklu güçlü bir adam şeklinde görünür. Şifalı otların ve değerli taşların özelliklerini biliyor ve insanları bir ülkeden diğerine anında aktarabiliyor. 30'dan fazla Ruh lejyonunu yönetiyor."

üstündeki Mührde de tahmin ediliyor - Flevreti'nin ruhu ("Büyük Grimoire" a göre - Beelzebub'a bağlı cehennem ordusunun teğmen generali ). Bu at - "ölümün solgun atı" - Süleyman geleneğinin dilinde, bilinci yıkım ve yıkım alanına taşıyan güç ve ardından "cehennem gelir" anlamına gelir (Vahiy, 6.8) . Beelzebub'un maiyetine ait olmak, Flevreti ve Batin'in etkisi altında meydana gelen algı, benlik saygısı, derin düzeyde kendini ve arzularını hissetme bozukluğu anlamına gelir. İblis tarafından bilinen şifalı otların ve taşların özellikleri , anlayışı Batin'in gücüne düşen bilinçte doğan yıkıcı gurur akımlarının temelini oluşturan gizli doğa yasalarıdır. bir ülkeden diğerine, gerçekliğin farklı tezahür düzeyleri arasına eşit bir işaret koyan, karşılaştırılamaz ve özdeş olmayan kavramları karşılaştıran ve tanımlayan bilinç sıçramaları anlamına gelir.

İblis, Venüs ve Başak tarafından kontrol edilen akımları kullanır, duygular alanında hareket eder ve bilince, gerçekte yalnızca bir yanılsama, idealleştirme, yapaydan doğan cicili bicili bir resim olduğu ortaya çıkan bazı Yüksek gerçekliklerle yanlış bir Birlik duygusu verir. ilgili birkaç unsurun birleşimi ve bu pembe tabloya uymayan her şeyi görmezden gelmek, atmak .

Aslında, neredeyse ezoterik halk için, bu halkın erişimi varmış gibi görünen bazı gizli, mahrem bilgilerden gelen bu elitizm duygusu çok karakteristiktir . Görünüşe göre gizli bir kitap ya da gizli bir tılsım bulan herhangi bir kişi, otomatik olarak hayal gücünü şaşırtan bir güç ve güç elde ediyor. Aynı zamanda, böyle bir bilenin ruhunda gerçekte ne kadar nefret ve kötülük kaldığının , genellikle ne kadar zayıf duyguda kaldığının ve zihninde hangi gururun büyüdüğünün tamamen önemsiz olduğu ortaya çıktı.

gururu tüm ahlaksızlıkların anası olarak görmesi boşuna değildir . Sihirbazın bilincinin , özellikle gelişimin ilk aşamalarında (bu sorun her zaman devam etse de), çevrenin yanlış değerlendirmelerine ve buna bağlı olarak stratejik olarak yanlış seçimlere eğilimli olduğu, tam da nihai gerçek olduğu ortaya çıktığında . .

Tarih, sihirbazların büyük çoğunluğunun ve hatta tüm kuruluşların tam olarak kendilerinin veya durumun yetersiz değerlendirilmesinin etkisi altında yanlış seçimler yapıldığı ve tüm başarıların, tüm gelişmelerin uçuruma gittiği için düştüğünü ve öldüğünü gösteriyor.

Ne yazık ki, Magick'in bin yıllık deneyimi, psikonotikleri zorlamama sürecinde elde edilen uyum ve mükemmelliğin büyük olasılıkla kendi kendini kandırma ve kılık değiştirmemiş bir aleyhte olduğunu gösteriyor. Aslında, Sihirli Tarikatların ve toplulukların gizliliğinin nedeni, sırlarını koruma ihtiyacı değil , onları bekleyen tehlikeydi, çünkü Güç her zaman çevredeki direniş miktarını artırır.

Düşündüğümüz Efsane, bu mükemmelliğe ulaşmak için kişinin kendini bulmasından çok (bu, daha önce anladığımız gibi, yalnızca ilk adımdır ve ardından uzun bir Yol gelir), kendini inşa etmesi gerektiğini iddia eder. . Tabii ki, bazı büyülü eserler, tamamen hazırlıksız bir kişiyi bile, insan yeteneklerini sonsuz bir şekilde aşan Güçlerle etkileşime sokabilir. Bununla birlikte, bu tür öğeler , onları aceleci kullanımdan ve dünyayı - denge kaybından koruyan kendi kendini korumaya sahiptir. Bu tür ana mekanizma, itici güçleridir. Tüm bu tür eserler, özel bir şey fark etmeden iki adımda geçebilen hazırlıksız bir kişiye görünmez olma yeteneğine sahiptir . Dahası, bir kişi böyle bir Eseri bulmak için yola çıksa bile, Güç onu kenara çekecek, yaklaşmasını engelleyecek, etkileşimin olmaması için koşulları toplayacaktır. Ve sadece bu Eserin Gücü ile etkileşime girme potansiyeline veya fiili fırsatına sahip olan bir kişi için, ona giden yol mümkün olacaktır.

Sihirbazlar, katı disiplinleriyle Okulları ve Çizgileri sadomazoşist eğilimlerinden değil, dünyanın iyi ve iyi için doğmasına rağmen sakinleri tarafından kötü bir şekilde yozlaştırıldığı ve onu eritmek için hatırı sayılır çabalar gerektiği gerçeğinin farkına vararak yarattılar. kusursuzluk fırını.

Batın'ın bilinç üzerindeki etkisinin bir diğer önemli sonucu da, onun gizli bilgiden kaynaklanan görüşlerinin edindiği dogmatizmdir . Bununla birlikte, bir sihirbaz için mutlak gerçek yoktur ve olamaz , tıpkı onun derin insan merkezli dünya görüşünde mutlak hiçbir şeyin olmadığı gibi, gerçeklik bilinçten türetilir ve her kavram yalnızca çalışan bir hipotez olarak kabul edilir. az çok etkili olabilir ve yalnızca bu temelde - kabul edilir veya reddedilir.

Başka bir deyişle, sihirbazlar için (ve bunda orijinal değiller) gerçeğin tek kriteri pratiktir. Belirli bir sihirbaz için, Yolunun belirli bir aşamasında etkinliğini gösteren şey, onun için doğrudur. Ancak, bir sonraki anda bu fikir gelişimin önünde bir fren haline gelebilir, bu da onun gerçekliğini kaybedebileceği anlamına gelir.

Uygulamayla doğrulanamayan her şey, yalnızca dünya resmine bitmiş bir görünüm vermek için hafife alınır (veya kabul edilmez). Bitmemiş bir resim etkisizdir, kapalı değildir, içinde her zaman güç sızıntısı olasılığı vardır, bu da doğrudan doğrulanmayan bu tür kavramların bile dolaylı olarak uygunlukları (veya tutarsızlıkları), tutarlılıkları (veya tutarsızlıkları) aranarak dolaylı olarak kontrol edildiği anlamına gelir. ) bu Efsanenin mevcut aşamada etkinliğini gösteren diğer kavramları ile. Bir sihirbazın sadece "Bu gerçek" değil, aynı zamanda "Bu aşamada benim için gerçek bu" demesi daha etkilidir, bu kavramın bireye ve sahneye olan ikili bağımlılığını vurgular. Yol. Bu yaklaşım, majisyenin akışkan olmasını, dogmalarla zincirlenmemesini sağlar, bu da mücadelesi için her zaman en etkili stratejiyi bulduğu anlamına gelir.

Sihirbazın etrafındaki duruma ilişkin görüşünün ayıklığı, kendi yeteneklerinin ve ona karşı çıkan güçlerin yeterli bir değerlendirmesinde yatmaktadır. Ve Batin'in elitizmiyle yüzleşmenin anahtarı da tam olarak bu duygudur . Sihirbazın düşüncesi her zaman açık, esnek, dönüşümlere ve yeni keşiflere hazır kalmalıdır.

Yalnızca sihirbazlar tarafından savaşlarında haklı olarak kazanılan farkındalık, onlara başka yollarla ulaşamayacakları o özgünlük duygusunu, varlıklarının alaka düzeyini verir.

19. Sallos'un Mazoşizmi

Üçgende gördüğüm ilk şey bir timsah ağzıydı. Daha doğrusu, bu sadece bir timsah değildi, yine de bir şekilde özür dilercesine gülümsüyor gibi görünen devasa bir canavardı. Bu saçmalık bende histerik bir kahkahaya neden oldu - suçlu, aşağılanmış bir görünüme sahip devasa ve güçlü bir yaratık.

Bu bakışı daha önce görmüştüm. Çoğu zaman gerçek gücünün farkında olmayan, kendini küçük ve zayıf gören geri zekalı insanlarda görülür.

Ritüel devam ederken, sahibinin imajı da timsahın üzerinde belirdi - gururlu bir figür, ne güzelliği ne de gücü ile ayırt edilmeyen, ancak her ikisinde de kendine çok güveniyor.

Bununla birlikte, temsili olmayan görünümünü dengeliyor gibi görünen, ondan yayılan güven ve otoritenin gücüydü. ve görev bilinciyle altında sürünen canavar üzerinde onu oldukça değerli bir binici yaptı.

• gücün nedir? Diye sordum.

• Benim gücüm sadece güçtür. - Ses nahoştu, biraz tizdi ama aynı zamanda son derece özgüvenliydi.

• Ve insanları nasıl tutuyorsunuz?

• İnsanlar kendileri onları tutmamı istiyor. İnsanlar kusurlarını hissederler ve cezalandırılmaları gerektiğine inanırlar. Ceza onlarda bir kefaret duygusu yaratır, küçük düşürüldüklerini daha iyi hissederler.

• Ancak kişi hatasını kabul eder ve bundan doğru sonuçlar çıkarır. Bu onun kurtuluşu - daha iyi olmak için.

• Hiçbir şey böyle değil. Kişi strese girmek istemez. Kontrol edilmek, yönlendirilmek ve cezalandırılmak ister, o zaman sorumlu olmasına gerek kalmaz, her şey onun adına kararlaştırılır, dengelenir, rahatlar ve gevşek olur.

* * *

Kişinin yeteneklerinin ve sınırlarının ölçülü bir değerlendirmesi, bilincin gelişmesi için son derece gerekli bir koşuldur. Bilincin şu ya da bu yönde hareketi motive edecek bir dürtü kazanması için, bu yöndeki sınırlamalarını hissetmesi, şu ya da bu hareketin, şu ya da bu farkındalığın kişinin daha az mükemmel bir durumdan daha az mükemmel bir duruma geçmesine izin vereceğini fark etmesi gerekir. daha mükemmel..

Bilincin sınırlarını, kusurlarını veya din dilinde - günahları - arama ve bulma yeteneği, Genius Leuviach biçiminde nesnelleştirilir . Genius'un adı "günahkarları dinleyen Tanrı" olarak yorumlanır ve sloganı: "Rab'be sıkıca güvendim ve bana boyun eğdi ve ağlamamı duydu", belirlemek için daha yüksek bir ölçüt arama arzusunu gösterir. kişinin ideal durumdan uzaklığının derecesi. Genius, Venüs'ün birleştirici gücünün ve Yengeç takımyıldızının duygusal derinliğinin gücü altındaki akımları kontrol eder.

Lenen'e göre "Tanrı'nın rahmeti onun aracılığıyla iner" yani Leuviach akımında olan bilincin kusurlarını arama arzusu, pişmanlık veya kendini kırbaçlama amaçlı değil, yapıcı bir karaktere sahiptir. gelişme, genişleme, gelişme.

Aynı zamanda elbette yıkıcı bir nitelik de kazanabilir, özellikle kendini alçaltma ve daha mükemmel sayılan birinin gücünü kabullenme şeklinde ifade edilebilir. Aynı zamanda, böyle bir çaba, aslında bilincin daha mükemmel bir kısmının gücünün, daha az mükemmel olanın üzerindeki gücünün, değersizliğini kabul eden bir ast üzerindeki harici bir efendinin gücüyle değiştirilmesidir . Bu durumda, astın gönüllü olarak kendini boyun eğdirdiğini ve dış efendinin büyüklüğünü kendi memnuniyetinin kaynağı olarak algılayarak bundan zevk aldığını unutmayın.

Bu tür bir bilinç köleliği, gerekçesini iblis Sallos olarak bilinen enerjiler kompleksinde bulur .

Lemegeton'a göre:

(SallosJ veya Saleos ) denir . O, başında bir düklük tacı olan, bir timsahın üzerinde oturan ama huzurlu, cesur bir savaşçı kılığında görünen büyük ve güçlü bir Düktür. bir erkek için bir kadın ve erkekten kadına: ve 30 Lejyon Ruhu yönetir."

timsah, bu bilince destek olan bir başkasının gücünü ifade eder ve ruhun vurgulanan hoş görünümü, huzuru ve sevgi etkinliği, bilincin güçleri tarafından köleleştirilmesinin gönüllü, şiddet içermeyen doğasını gösterir. Sallos. İblisin adı Yunanca'da "kutsanmış" anlamına gelir ve bu, yakaladığı bilince verdiği hazzı vurgular.

İblis bilincinde oluşan aşağılanma arzusu, gelişme arzusunun yerini alır, bir başkasının mükemmelliklerinin, yanıltıcı da olsa, diğerinin sınırlarını telafi edebileceği ve birinin gücünün zayıflığını haklı çıkarabileceği izlenimini yaratır. diğer. İktidardakilere hayranlık , "güçlü el" arzusu her zaman kitle bilincinin çok karakteristik özelliği olmuştur. Sallos, Beleth gibi, aşağılanmadan, bir maiyette olma hissinden alınan hazzı çağrıştırır .

İblis, Venüs akımlarının tezahürlerini ve Terazi'nin enerjilerini yönetir ve etkilerine birçok yönden belirgin bir şekilde şehvetli - cinsel karakter ve imalar veren duygusal alanda hüküm sürer. Akılda Sallos'un neden olduğu boyun eğme, çoğu zaman güçlü aşkla karıştırılır, hatta ölümcül aşk olarak adlandırılır. Sallos, saygı ve hayranlığın yerini kendine hakim olma, kendini bastırma ve güçlü duygusal bağımlılıkla değiştirir.

Böyle bir tutumun, son derece duygusal olarak yüklü olabilmesine rağmen, kişinin kendi gelişiminin önünde ciddi bir engel olduğu açıktır. İyileşme arzusunun yerine boyun eğme arzusunu koyan bilinç, kendisini motivasyondan mahrum eder, onu sınırlı durumuna sabitler.

Sihirbaz için aşk yapıcı ve pekiştirici bir duygudur. Sevgisinin nesnesine saygı, sihirbaz için ve güçlü yönlerine saygı anlamına gelir ve birinin üstünlüğünün tanınması, onun tarafından kendi gelişiminin bir nedeni olarak algılanır. Sihirbaz, güçlü ve zayıf yönlerini, açık ve kapalı olanaklarını ölçülü bir şekilde değerlendirir ve bu anlayışı en hızlı ve en etkili gelişme için bir teşvik olarak kullanır.

20. Purson'ın Gerçek Sözü

Felsefe her zaman çağrıştırdı

İki izlenimim var.

Bir yandan, bir fikri güzel ve açık bir kırmızıya büründürmek bana her zaman büyülü bir sanat, bir tür çocuğun doğumu gibi göründü; doğan "çocuk" gelişmeye sunuldu. Aynı zamanda, güzel kelimeleri nasıl seçeceğini bilen insanlar, içlerinde hissedilen bir tür boşlukla, uzun dekanlık tiradları, metafor çelenkleri ve lakaplarla kaplı varoluşlarının bir tür beyhudeliğiyle beni her zaman zorladı.

Purson'ı aramak için seçilen günde, Öğretmen ve ben entelektüel oyunlara - "Beyin Halkası" ndaki şehir şampiyonasına gitmeye karar verdik. O günlerde bu tür etkinlikler çok popülerdi ve bunlara katılmak seçkinliğin ve ilerlemenin açık bir işaretiydi .

Her iki kuşun da kendini beğenmiş tavus kuşlarını izleyerek birkaç saat geçirdikten ve beyinlerine tıkıştırılan bilgi yığınlarından oyun durumuna az çok mantıksal olarak uyan gerçekleri seçme yeteneklerini sergiledikten sonra, şehrin ana caddelerinden birine girdik. şehir hafif bir mide bulantısı içinde.

• İnsanlar neden kelimelerin arkasına saklanır sanıyorsun? - Öğretmene sordum.

• İnsanlar arkasına saklanabilecekleri her şeyin arkasına saklanırlar. Kimine göre dış görünüş, kimine göre bilgi, kimine göre başka bir şeydir. İnsanlar dünyayla yüzleşmekten korkarlar ve hatta kendileriyle yüzleşmekten daha çok korkarlar ve kendilerini maskesiz ve süslemesiz görmemek için her türlü sığınağı, herhangi bir oyalamayı icat etmeye hazırdırlar.

Akşam eve geldik, kitapları karıştırdık ve gün batımından sonra Çemberi çizmeye başladım.

Günün olaylarıyla hava oldukça ısınmıştı , bu nedenle duanın dördüncü tekrarında, Üçgenin üzerindeki alan yapılandırılmaya başlandı. İlk başta rüzgar bir yerlerde uğulduyor gibi göründü ama dinlediğimde bunların rüzgarlı müzik aletlerinin sesleri olduğunu anladım. Onların eşliğinde, buhurdanlığın üzerindeki duman bütün bir hayvanat bahçesini kustu - ayının kafası bir aslanın kafasına, sonra - bir baykuşun kafasına ve sonra - biraz çılgınca bir bakışla bıyıklı bir insana dönüştü. "Nietzsche'ye benziyor," diye düşündüm nedense ve iblis düşüncelerimi duymuş gibi sırıttı. Dönüşümler tamamlandığında Başlangıç Sorusunu sordum:

• İsmini söyle!

• İsim, özün bir varoluş biçimidir, özü etkilemeden adlandırılamaz, - ses alçak ve son derece yakışıklıydı.

• Bu yüzden beni aramalısın!

• Zorunluluk, zorunlu bir gerekliliktir. Onu şimdi görmüyorum.

• Ama görüyorum. Benim tarafımdan çağrıldınız, bu da düşmeniz gerektiği anlamına geliyor - talimatlarımdan beşi.

• Bağlantıyı göremiyorum. Seninle konuşmayı kabul ettim ama görev nerede?

Diyalog birkaç dakika sürdü ve yalnızca lanetler ve tehditler iblisin boyun eğmesine neden oldu.

İyi bilinen gerçekler, yetkili kaynaklar ve mantıksal zorlama hakkında uzun uzun konuştu ve beni mantığın önemi ve bilginin değeri konusunda ikna etti. Bu argümanları başka ruhlardan daha önce duymuştum, ancak Purson teozofi ve Antropozofi hakkındaki tüm kitapları görkemli konuşmaları ve parlak cicili bicilileriyle yeniden okumuş gibi görünüyordu.

Söylediği tüm sözlerin kendi içlerinde doğru ve haklı olduğunu gördüm ve anladım, tek bir eksikleri vardı - hayat, ruhun akışı.

* * *

Doğru ifade edilmiş bir düşünce, başarıyla bedenlenmiş bir ruh gibidir: tıpkı bilincin tezahürü için fiziksel kabuğun gerekli olması gibi, kelimeler de düşüncenin gövdesidir. Doğru kelimeleri seçmeyi, bir fikri güzel bir şekilde ifade etmeyi başardığında, bu fikrin gücü kat kat artar ve canlılığı ek bir kaynak kazanır. Bu nedenle, akılda her zaman, estetik zevke ve sadece entelektüel değil, aynı zamanda duygusal zevke de neden olabilecek güzel ve mantıklı yapılara kelimeleri dokumaya yönelik güçlü bir çekim vardır. Bu özlem, Genius Pahaliah adlı bir akım şeklinde çerçevelenmiştir . Dahinin adı “Kurtarıcı Tanrı” olarak okunur, sloganları: “Tanrım! Nefsimi yalancı dudaklardan, kötü dilden kurtar” ve “Rabbim! Kral Senin kudretinle seviniyor ve senin kurtuluşunla ölçülemez bir şekilde seviniyor” diyerek aldatıcı sözlerin değil , doğru seçilmişlerin önemi ve duygusal önemi hakkında derler . Dahi'nin etkisi altında, Venüs gezegeninin ve Yengeç takımyıldızının güçlü etkisi altındaki psikokozmosun akışları vardır ve bu, entelektüel alana olan yakınlığına rağmen etkisine ek bir duygusal yük verir.

, temel içeriğine gereken özen gösterilmeden yalnızca bir fikrin kabuğuna ilgiye dönüştüğünde, bir aleyhtara dönüşebilir .

Bildiğiniz gibi, "başlangıçta Tanrı ile birlikteydi ve Tanrı idi" Sözün kilit önemi göz önüne alındığında, dış ihtişam uğruna içsel doğasının ihmal edilmesi, verimsizliğin kalelerinden biri olarak ortaya çıkıyor. bilinç ve bu nedenle şeytani bir King-Purson şeklinde nesnelleştirilir .

Lemegeton'un dediği gibi:

"Yirminci Ruh, büyük Kral Purson'dur. Elinde vahşi, zehirli bir yılan tutan ve bir ayıya binen aslan yüzlü bir adam şeklinde zarif bir şekilde görünür [ve önünde trompetler (I. Vier) yürür /. Tüm sırları bilir ve hazineleri açabilir ve geçmişin, bugünün ve geleceğin tüm eylemleri hakkında rapor verebilir. Bir insan veya hava bedenine bürünebilir ve hem gizli hem de İlahi tüm dünyevi işler ve Dünyanın Yaratılışı hakkında doğru cevaplar verebilir. [Hüküm sürdüğü Babil'de baykuş başlı olarak görünür. Pruflas çekişmeyi ve savaşı teşvik eder, çekişmeyi kışkırtır ve yoksulluğu besler. Ondan ne istenirse onu yapacaktır. ...Meskeni, dışarıdan bir alev gibi göründüğü Babil Kulesi civarındaydı. (I.Vier )/. İyi ev ruhları getiriyor ve komutası altında, bazıları Güçler rütbesinden ve diğerleri Tahtlardan olan 22 lejyon Ruh var.

İblisin görüntüleri onun aktif olarak buyurgan doğasından bahseder - aslanın başı kraliyet gücünü, baykuşun başı - bilgeliği ve "karanlıkta görme", yani gizli olanı ayırt etme yeteneğini vurgular. Ruhun bindiği ayı, onun karşı konulamaz gücü anlamına gelir ve gelişini ilan eden trompet sesleri, Purson'ın güzelliğini onayladığı yüksek sesli düşüncelere karşılık gelir. Sadece iblisin elindeki zehirli yılan bize, bilincimizi zehirleyen yıkıcı, yok edici bir güçle karşı karşıya olduğumuzu hatırlatır.

İblis, Güneş'in gezegensel etkileri (şeytanın güç tezahürlerini daha da kolaylaştırır) ve Terazi takımyıldızı (eylemini entelektüel alana yönlendirir) tarafından kontrol edilen bilinç akışlarıyla çalışır, ancak gücü esas olarak genellikle mantığın sarhoşluğu olarak adlandırılan zihinsel yapıların duygusal olarak güçlendirilmesi .

Purson'ın kontrolündeki bilinç, ister şiir, ister matematiksel formüller veya felsefi kavramlar olsun, kelimelerin güzelliğine kapılır ve büyülenir, böylece bu entelektüel yapıların kabuğunun ardındaki derin anlamı tamamen unutur. Modern şiir bize genellikle bu ruhun etkisinin örneklerini çok düzeyli, çok katlı şiirsel yapılar biçiminde sunar ve bunların aslında gerçek şiirin çok karakteristik özelliği olan zihin dönüştürücü mesajdan tamamen yoksun olduğu ortaya çıkar. Aynı şey, biçim ve mantığın anlamdan daha önemli olduğu skolastik felsefe yapma tutkusu için de geçerlidir. İblis, cümlelerinin yüksek sesli "borazanları", akılda kalıcı önemsizliği ve küstah boş konuşmasıyla ruhun sesini bastırır . Purson'ın insan ve hava bedenleri, yine de, gizli bilgiye dair iyi bir izlenim yaratan kavramlarının temeline ve istikrarsızlığına işaret ediyor .

Etkinliğini büyülerin ve duaların güzel sözlü yapılarıyla ifade etmeye çalışan bir sihirbaz için, iç içerikleri iyi gelişmemişse, Purson'un etkisi bu tür formüllerin beklenmedik ve olumsuz sonuçlarına yol açabilir.

Açıkçası, iblise muhalefet, yalnızca kelimelerin dış tarafına ve hatta yalnızca anlamlarına değil, aynı zamanda anlam katmanlarının en sırrının arkasında duran en derin Logos olan Ruhun kendisine de dikkat etmekten ibarettir.

Sihirbaz, kullanımları anlamı belirsiz ve etkiyi tanımlanamaz kılacaksa, güzel metaforlardan ve lakaplardan kaçınmalıdır. Bir sihirbaz her zaman bir şairdir, ancak her şeyden önce ruhun bir şairidir ve sadece kelimelerin ve karmaşık cümlelerin şairi değildir.

21. Marax Antetli Kağıtları

• Marek! - Üçgenin üzerinde alçak ve yüksek bir kükreme duyuldu. - Marax! - doğru aksanları yapın!

Bu kadar öfkeyi neyin tetiklediğini hemen anlamadım ve ancak birkaç dakikalık sersemlikten sonra büyüyü söylerken ilk heceyi vurguladığımı fark ettim: "Marax". Ve Güç İsimlerinin ve genel olarak - ses büyülerinin - doğru telaffuzunun son derece önemli olduğunu anlamış olsam da, yine de bu kadar küçük bir ihmalin böyle bir öfke fırtınasına neden olmasını beklemiyordum.

Büyüyü doğru vurguyla okudum ve atmosfer bir şekilde boşalmış gibi görünüyordu ve Üçgenin üzerindeki duman şekillenmeye başladı. Açıklamayı okuduktan ve hatta gök gürültülü bir kükreme duyduktan sonra çok büyük ve korkunç bir şey bekliyordum, en azından bir minotorun ortaya çıkmasına hazırdım.

Bununla birlikte, duman, canavarların fantezi görüntüleri gibi değil, çok daha az destansı bir yaratık şeklini aldı - küçük, yaşlı görünümlü bir adam, elinde bir kitapla bir koltukta oturuyordu ve alışılmadık bir durum, yalnızca iki boynuz vardı. kafasında açıkça ayırt edildi, bacakları toynaklarla sona erdi ve sandalyenin yan tarafında, sonunda bir çırpma teli olan oldukça büyük bir kuyruk görülüyordu. Genel olarak, peri masallarından tipik bir özellik.

• İsmini söyle! - Sesime sertlik vermeye çalıştım, ancak kükreme ile görünüşte barışçıl ve hatta bir şekilde sevimli olan yol arasındaki uyumsuzluk, Yüzleşme atmosferine katkıda bulunmadı.

• Peki, neden tekrar tekrar? - Ses bu kez görüntüyle oldukça uyumlu, yumuşak ve biraz yorgundu.

• Baykuşa isim verin! tekrarladım

• Benim adım sana sadece anladığın yanılsamasını verecek. Ama anlamak için - çalışmalısın, okumalısın, bulanıklaştırmalısın. Sadece bakın: böyle birini duydunuz mu - İngiliz Thomas Parr? Nadir bir uzun karaciğerdi. 1483'te doğdu ve 1635'te öldü. Böylece on kralın altında yaşadı: Edward IV, Edward V, Richard III, Henry VII, Henry VIII, Edward VI, Mary Stuart, Elizabeth I, James I ve Charles I. Ve şimdi, yaşamının 130. yılındaydı. bir kilise mahkemesi tarafından zina ile suçlandı ve halka açık kilise tövbesine mahkum edildi. Komik değil mi? Bu benim iyi arkadaşımdı.

• Ve bu bilgi benim için nasıl yararlı olabilir?

• Bilgi başarının anahtarıdır. Bilgiye sahip olan, gücün sahibidir.

• Hiçbir bilginin faydalı olduğunu düşünmüyorum. Bazı durumlarda değerli olabilir veya sadece bir ağırlık olabilir.

• Evrendeki ortalama madde yoğunluğunun metreküp başına sadece altı atom olduğunu biliyor muydunuz?

• Ve şimdi ne yapmalıyım?

• İnsanlar bilgi konusunda sorumsuzdur. Öğretmenlerinin sözlerini çarpıtırlar, gerçekleri yanlış hatırlarlar ve bunun sonucunda sürekli hata yaparlar.

• Ve bana her zaman özü anlamanın biçimi hatırlamaktan çok daha önemli olduğu görüldü.

• Bunun nedeni, insanların genellikle dünyada sizin gibi düşünmesi ve çok fazla anlaşmazlık ve fikir olmasıdır. Ve buradan - kaosa bir taş atımı!

• Çoğulculuk kaos değil, çeşitlilik iyidir.

• Bunda iyi bir şey yok. Sadece bir karışıklık yaratır. Ama neyse ki, birçok kişi sizi değil beni dinliyor ve sadece içeriğe değil şekle de saygı duyuyor. Özgürlük kimseye fayda sağlamaz. Form güven verir. Ve forma hizmet eden bana da hizmet eder. Yani herkes mutlu.

• Size hizmet etmenin iyi bir yanı yok!

• Peki neden olmasın? Güven veririm, ayağımın altına toprak veririm. Ve bu durumda kaybedilen şeye kimsenin ihtiyacı yoktur ve bu çeşitliliği üretmeye gerek yoktur.

• Benim için özgürlük en yüksek değerdi, öyle ve öyle olacak. Sınırlarınız dahilinde gidin.

* * *

Bilincin gücünün kaynağındaki köklülüğünün birçok tezahürü ve referans noktası vardır. Kendini bir vektör, bir akış olarak hisseden bilinç, her zaman onu hayat veren güçle besleyen akışları, akışları ve kaynakları bulmaya ve tanımlamaya çalışır. Bu arayışın birkaç tezahürü vardır: kaynakla bir bağlantı kurmak, bu bağlantıyı sürdürmek ve sırasıyla Geniuses Hariel (15), Leuviach (19), Nelkael ve Nelkael'in akışlarıyla ifade edilen güç akışının şeffaflığı için çabalamak. bir dizi diğerleri .

Nelkael'in dehası, güç kaynaklarından gelen akışı bulutsuz tutmak isteyen bilinç akımını genelleştirir ve bu arzuyu duygu ve arzular alanında tezahür ettirir. Dahi'nin adı “Tanrı Birdir ve Bölünmez” olarak çevrilmiştir ve sloganı şudur: “Sana güveniyorum Tanrım; Diyorum ki: Sen benim Tanrımsın. Günlerim senin elinde”, bilinç akışının iletiminin saflığı ve değişmezliği için bahsedilen duygusal endişe bileşenini vurgular. Dahi, Merkür küresine ve ona dengesiz ve şehvetli bir karakter veren Yengeç takımyıldızına aittir.

Kircher'e göre, Genius "iftiracılardan korur", bu akışın yönünü de gerçeği, yani iletim zincirinin bütünlüğünü korumak için gösterir.

Aynı zamanda, doğrudan, katı bir aktarıma aşırı duygusal bağlanma, bu akımın iç yapısını bozar, onu yaşamdan mahrum eder, resmileştirir ve durgunlaşır. Kişinin bireyselliği yoluyla aktarımın yokluğunda, iletilen akışların eleştirel algısından kaçınmasında ifade edilen bu anlam temellendirmesi , içsel canlılığından yoksun bırakılması, kendisini Marax adı verilen bir güç biçiminde gösterir .

Lemegeton bunu şöyle anlatıyor:

"Yirmi birinci Ruh Marax'tır. Bu büyük Kont ve Hükümdar. İnsan yüzü olan büyük bir boğa şeklinde görünür. Makamı, insanları astronomide ve diğer tüm özgür bilimlerde çok bilgili hale getirmektir; şifalı otların ve değerli taşların özellikleri konusunda bilge ve bilgili iyi ev ruhları da verebilir. 30'dan fazla Ruh lejyonunu yönetiyor ve bu, yukarıda belirtildiği gibi yapılması ve takılması gereken onun Mührü, vs."

Goetik iblislerin göründüğü görüntülerin, onların doğalarının bir yansıması, etkilerinin özellikleri olduğunun zaten farkında olmalıyız. Bu durumda, boğanın görüntüsü bizi ilk olarak, suyun durgunluğu anlamına gelen, aslında iblis tarafından yönetilen duyguların akışı anlamına gelen dünyanın elementlerine atıfta bulunur: ikincisi, hermetik slogana "se taire" - "sessizliği koru " , bu durumda, kişinin kendi yorumlarının ve üçüncü olarak, kabuklara, tezahürün dış seviyelerine olan ilgisiyle Boğa takımyıldızına reddi anlamına gelir.

doğrulaması ve eleştirel analizi zor olan ilahi bilgiye atıfta bulunur ve ruhun anladığı bitkiler ve taşlar, doğasının doğrusal büyümesini ve sertliğini gösterir.

Tüm bu imgeler, Marax'ın gücünde olan bilincin, temas ettiği akımlara, yaşayan ruhun kaynaklar lehine ihmaline, genel kabul görmüş yorumlara ve entelektüel cimriliğe “edebi” tavrında özetlenir . . Bununla birlikte, Marax'ın alıcı-duygusal alanda hüküm sürdüğünü not ediyoruz ve bu onu, etki bakımından benzer olan ve gerçekleştirme dürtüleri alanını kontrol eden Bunet ve Beritu'dan ayırıyor. Başka bir deyişle, Marax'ın yeniliklere karşı direnci doğası gereği içseldir ve esas olarak yeni yorumları kendi reddetmesiyle ifade edilir, onlara karşı açık bir mücadelede değil.

İblisin arması, Marax'ın faaliyetini gösteren, öncelikle taşıyıcının kendisini yok eden bir akrep kendini sokar. Son ve aşırı argüman olarak her zaman başka birinin alıntılarını, birincil kaynakları vb.

fikir-sözcüğü olan "eidos-logos"un yanlış anlaşılmasından kaynaklanır . Bir yandan, konuşulan söz, fikrin somutlaşmış hali ve dolayısıyla onun mantıksal sonucudur. Sözel somutlaşmasına ulaşmamış bir fikir, fiili varlık kazanamaz, sadece bir potansiyel olarak kalır. Ancak öte yandan, herhangi bir düzenleme ruhu sınırlar ve bir fikrin sözlü ifadesi, onu Procrustean sözel formüller yatağına sıkıştırarak fikrin kendisini sınırlar.

Bu binerin etkili bir şekilde etkisiz hale getirilmesi, fikrin en eksiksiz ifadesi arzusuydu, uygulanmasına farklı açılardan, genellikle paradoksal ve beklenmedik, antinomik ve mecazi olarak yaklaşıyordu. Buradan hareketle çok iyi bilinen bir diğer formül de anlaşılır: “Çelişkisiz bir şekilde ifade edilen gerçek, gerçek değildir”.

Sihirbazlar ve filozoflar arasında çok popüler olan şiir, bardic ve erilevskaya çiçekli konuşma, metaforlar ve benzetmeler arzusu bu nedenle. Odin'i Kutsal Mead için risk almaya iten şiirin kilit önemi buradan gelir.

Bununla birlikte, çoğu zaman bilinç, kabı etkisiz hale getirmek yerine, kutuplarından birine hareket etmeye çalışır, bu da ya bedenlenme biçiminin tamamen göz ardı edilmesine ve aynı zamanda ruha vurgu yapılmasına neden olur . bedensiz bir rüya, bir yanılsama ya da tam tersine, ruhun canlı akışını mahrum bırakarak alıntılar ve otoriteler üzerinde durmak.

Bir sihirbaz için bu yaklaşımların ikisi de eşit derecede kabul edilemez.

Bir yandan sihirbaz, düşüncelerinin ve fikirlerinin açık sözlü ifadesi için çabalar. Öte yandan, bu yaklaşımın sınırlarını anlıyor ve fikirleri uygulama verimliliğini artırmak için çeşitli yöntemlere başvuruyor.

Sadece kelimenin ikiliğini unutmamak önemlidir - bir yandan önemi ve gerçekleştirme gücü, diğer yandan göreliliği ve sınırlaması.

dışarıdaki muhalefete karşı mücadelenin tezahür etmemesinden daha az önemli değildir ve çoğu zaman daha da temeldir. Sihirbaz, etkileşimde bulunduğu tüm fikirleri ve kavramları her zaman özgürce ve eleştirel bir şekilde sorgular.

Bir sihirbaz için şüphe sadece bir kelime değildir, hatta sadece bir slogan bile değildir. Bir sihirbaz için şüphe bir yöntemdir. Bilincini çıkmaz sokaklar ve aleyhte olanlar labirentinden - gelişmeye, genişlemeye, ötesinde gerçek yaratıcılığın başladığı Uçuruma - götürme yöntemi.

Sihirbaz, bir olasılıklar oyunu olan, neden ve sonucun birleştiği ve tersine döndüğü, kişinin kendi yolundan başka hiçbir şeyin kesinliğinin olmadığı ve olamayacağı bir dünyada yaşar.

Sihirbaz için şüphe, ana düşmanının temellerini - ayrılığını, kendini soyutlamasını, benmerkezciliğini - baltaladığı bir araçtır.

Sihirbazın bu kadar ısrarla temasa geçtiği tüm Sihir, tüm gizemler, dünyanın tüm gizemleri, görüşlerinin güvenini, katılığını sarsmaya ve böylece bilince kolayca hareket etmesi için gerekli akışkanlığı, esnekliği kazandırmaya çağrılır. ve özgürce - bilgiden bilgiye, farkındalıktan farkındalığa özgürce akış.

Sihirbaz kaynaklarına saygı duyar, onları takdir eder, onlar tarafından yönlendirilir, ancak bu bakımdan - dikkati dış forma değil içsel öze, derinliğe, ruha yöneliktir. Sihirbaz değerleri karşısında titremez ve onların çöküp acı çekebileceklerinden korkmaz çünkü gerçekten canlı ve güçlü olan onun zihninde yaşayacaktır.

22. Ipos'un Cesareti

Ayin hazırlıklarından, pencereden gelen çığlıklar dikkatimi dağıttı. Her zamanki sokak kavgası, kendini onaylamak için savaşan gençlerin hesaplaşması, beni kendi ergenliğimden hatıralara sevk etti, yine anlamsız testosteron kendini onaylama ile doluydu. Bir süre durup tekrar eden asırlık senaryoya baktıktan sonra Çemberi oluşturmaya devam ettim ama nedense anılar dağılmayan güçlü bir duygusal iz bıraktı.

Üçgen'de garip bir figürün ortaya çıkması şaşırtıcı bir şekilde bu ruh haliyle yankılandı. Onda sivilceli bir çocuksu bir şeyler vardı, gösterişli bir baskı, gülünç ve olgunlaşmamış bir saldırganlık.

İlk bakışta, figür tehditkar görünüyordu. Dumandan çıkan ilk şey bir kedinin yüzüydü         , ya da belki -

puma veya leopar, benek veya çizgi olmamasına rağmen. Ancak bu suratın ifadesinde, gözlerinde özenle gizlenmiş bir belirsizlik, üstü örtülü bir ilgi ve hatta korku bile okunuyordu.

• İsmini söyle!

• Sen kimsin ki bana soruyorsun!

Adımı verdim ve regalia sipariş ettim.

• Ne olmuş! - cevap tam olarak basitliği nedeniyle beklenmedikti. Diğer iblislerin önemli ve bazen tehditkar sözlerinden sonra, "ne olmuş yani" sözleri tek kelimeyle komik görünüyordu.

• İsmini söyle!

• Nasıl öleceğini biliyor musun?

• Önemli değil. O zamana kadar kaderimi gerçekleştirmek için elimden gelen her şeyi yapacağımı biliyorum.

Ruh beni dinlemiyor gibiydi.

• Sana nasıl ve ne zaman öleceğini söyleyeceğim. Her insan bunu bilmek ister.

(Ardından uzun ve süslü bir hikaye).

• Önemli değil, diye tekrarladım. Önemli olan burada ve şimdi ne olduğudur. Ve burada ve şimdi adını vermelisin!

İblis, görünüşe göre onun hikayesine ve onun hakkındaki soruşturmalara kapılmayacağımı beklemiyordu, beklenmedik bir şekilde hemen ve daha fazla tartışmaya girmeden ismi söyledi.

• gücün nedir?

• Gücüm çok büyük - kedi tekrar kolayca konuştu. İnsanları cesur yapıyorum.

• Cesaretten ne anlıyorsun?

• Herkes cesur olmak ister. Cesur olmak asla geri adım atmamak demektir.

• Ve bana öyle geliyor ki bazen cesaret tam olarak zamanında bir geri çekilme ile kendini gösteriyor.

• Sadece zayıf geri çekilme! Cesur her zaman ileri gider.

• Cesur, yalnızca oraya gitmesi gerektiğinde ileri gider.

• Ancak şansları değerlendiren kişi kendine çok güveniyor, goller onun için o kadar önemli değil.

• Bu kadar. Gelmek için değil, gitmek için gidiyoruz.

• Daima ileriye giden kişi çok fazla enerji harcar. Ve bu onun benim gücümde olduğu anlamına geliyor.

Ruh gözle görülür şekilde üzgündü. Arkasında duman titriyordu ve bir noktada figürün kıpırdaması, dumanın bu heyecanının sebebinin, ruhun büyük figüründe komik görünen ve ona bir tür veren öfkeyle dönen kuyruğu olduğunu gösterdi. karikatürize kabaresh görüntü.

• Ancak insanlar sizin gücünüzde olmamalı!

• İnsanların kahramanlara ihtiyacı var. İnsanlar kahraman olmak istiyor. Karakterler güzel ve romantik. Her zaman kahraman imajının sizin bilincinizden daha önemli olacağı kişiler olacaktır, bu da benim her zaman iş yapacağım anlamına gelir.

• Sınırlarınız dahilinde gidin.

* * *

Bilinç, dünyaya bir şanslar alanı olarak bakmayı öğrendiğinde, olasılıkları görmeyi ve hesaplamayı öğrendiğinde, faaliyet alanı daha anlaşılır ve açık hale gelir. Kişinin dünyasına anlaşılır bir resim, biraz izolasyon ve tanımlanabilirlik verme arzusu, Yeialel Dehası adı verilen bir güç tarafından ifade edilir.

Genius'un adı "Tanrı'nın sağ tarafı" olarak yorumlanır, böylece Hayat Ağacı'nın Merhamet Sütunu ile yasa ve kesinliğin hüküm sürdüğü tarafla (bu bilinç Kapılarının ikinci yaprağı kontrol edilir) ilişkisi vurgulanır. Adı “Tanrı, dualara kulak veren” olan Dahi Yeialel (58) tarafından, pasif bileşeni, çok yönlülüğün getirdiği belirsizliği yansıtır). Dahi'nin sloganları: "Rab, Kendisinden korkanlara, merhametine güvenenlere lütufta bulunur" ve "Rab senin koruyucundur; Rab, sağ elinizdeki gölgenizdir” - ayrıca bu resimde dünyayı yöneten kalıpları bilmenin önemini vurgulayın. Deha Kapıları, Merkür'ün güçleri ve Yengeç takımyıldızı tarafından yönetilir ve akıntılarına derinlik ve zeka verir. Bilinç çalışmasının verimliliği, doğrudan birlikte çalıştığı dünyanın düzen derecesine bağlıdır: bilinç, kaostan enerji çıkaramaz ve düzen ne kadar yüksek olursa, olup bitenlerin kontrol edilebilirliği de o kadar yüksek olur.

Bununla birlikte, anlama arzusu , tahmin, her şeyi bilme yanılsamasına dönüşebilir , bu da şehvetli-duygusal arzular düzeyinde bir tür kabadayılık ve cesaretle ifade edilir. Zihnin koruyucu eylemi açıktır - bir kişi hangi zihinsel faaliyette bulunursa bulunsun, amacı aynıdır: kendisini tehlikelerinden korumak ve istikrarlı bir yaşam elde etmek için dünyayı daha iyi anlamak. Ama bir kişiye bu dünyadaki her şeyin nasıl çalıştığını bildiği anlaşılıyorsa , bu ona güvenlik yanılsamasını, yasaları alt etme yeteneği yanılsamasını verir .

, Lemegeton'un hakkında söylediği Ipos ruhu (Ipes, Aiperos, Aiporos) biçiminde nesnelleştirilmiş bilinç akımlarına dayanır :

“Yirmi ikinci Ruh, Hipos'tur. Bu Ghaf ve kudretli Prens; bir Melek şeklinde görünür [ama bir aslandan daha karanlık ve daha kötü olan - I. VierU , aslan başlı, kaz pençesi [kar ayakları - I. Vier] ve tavşan kuyruklu. Olmuş, olacak ve olacak her şeyi bilir. İnsanlara zeka ve cesaret verir [insanlara parlak bir zihin ve cesaret verir - I. Vier/”.

Aslan başlı, ancak tavşan kuyruğu olan bir yaratığın görüntüsü oldukça şeffaf bir şekilde cesur görünme arzusunu gösterir, ancak bu cesaret köklü değildir ve zaman zaman yerini bir "tavşan" belirsizliğine bırakır. Kaz ayakları, gerçek kaynaklarla da desteklenmeyen bir kendini beğenmişlik işaretidir.

İblis, duygusal duygular alanında hüküm sürer ve Mars ve Jüpiter tarafından kontrol edilen kuvvetlerin yanı sıra Akrep takımyıldızı tarafından kontrol edilen güçleri akımlarına çeker ve tam olarak Mars kuvvetlerinin canlı ifadesi, ek olarak, Ipos'un cesur tezahürlerine dışsal bir parlaklık verir.

bilgili , "kanunların yazılmadığı" bir insan izlenimi yaratmaya çalışır . Bununla birlikte, bu görüntü, derin bir kendinden şüpheyi, anlayışa gerçek bir güvenin yokluğunu gizler, çünkü dünya resmini basitleştirme, onu yalnızca birkaç ilkel yasaya ve öngörülebilir şemaya indirgeme eğiliminin hiçbir temeli yoktur. Maslow'un piramidi, temel manipülatif teknikler, sözde "piyasa yasaları" ve gerçekliğin diğer basitleştirme ve düzleştirme örnekleri, bu tür bir bilincin faaliyetine örnek olabilir.

Ancak böyle bir bilinç, sınırlı konumlarından açıklanamaz bir şeyle karşılaştığı anda, dünyanın zihnin bölünmezliğini keşfettiği anda, sanki yüzeyde kendinden emin görünen bir aslan başı yerine bir tavşan kuyruğu sürünür , bilinç dışarı çıkar. panik veya histeriye düşer. Çoğu zaman, belirsizliğin baskısı altında ilk pes edenler, ilk paniğe kapılanlar bu bilgili üstün insanlardır.

tam bilginin taklidinden gelmez . Sihirbaz, dünyanın gizemli ve anlaşılmaz olduğunu, bazen kaotik ve öngörülemez olduğunu her zaman açıkça anlar. Bir sihirbaz için dünyanın sırrı sır değildir. Bu, varlığın birincil özelliğidir. Başka bir deyişle, bu gizem sonsuza dek çözülebilir ve çözülmelidir, ancak onu tam olarak çözmek asla mümkün değildir. Ve sihirbaz çevreden şüphe ettiği kadar kendinden emindir.

Arzu edilene (yani Yolda gerekli olana) ulaşma şansı olduğu sürece, ne kadar yetersiz olursa olsun, geri çekilme yenilgi demektir. Aynı zamanda gerçekleşme şansı olmayan bir şey için mücadele etmek, hareketi durdurmak anlamına gelir ve böyle bir durumda geri çekilip başka bir noktadan ilerlemeye devam etmek gerekir.

Bu anlamda, Yol'un amacının hareket, yani Yol'un kendisi olduğu ve bazı durumlarda geriye doğru hareket etmenin mümkün olan tek hareket şekli olduğu unutulmamalıdır. Bununla birlikte, bir geri hareketin, bir geri çekilmenin ancak mevcut pozisyonda ileri hareketin tamamen dışlanması durumunda haklı olduğunu ve devam etmesi için bu pozisyonun değiştirilmesi gerektiğini bir kez daha vurguluyoruz.

Hareketin, farkındalığın vücut bulmuş hali olan Batılı sihirbaz, durmaya ve dinlenmeye yabancıdır, onun için hareket her zaman durmaktan daha iyidir (ancak bu durumda, hareket tarafından kapılma ve etrafa bakmama tehlikesi vardır, ki bu tamamen kabul edilemez). Bu nedenle, bu çıkmaz onun mevcut gelişme aşamasında gerçekten aşılmaz olduğunda, geriye doğru - durgunluğa, bir çıkmaza - tercih ediyor. Sebepsiz değil Güç Yunanca "dynamis" - hareket. Sihirbaz bütünlüğünü burada kazanır.

Sihirbazın güveni, kendisine ve Yoluna olan güvenidir. Sihirbaz, olaylar nasıl gelişirse gelişsin, bu yeni durumdan en iyi şekilde kurtulmanın yolunu bulmaya çalışacağını bilir. Sihirbaz hiçbir şey beklemez ve bu nedenle her şeye hazırdır. Sihirbaz hiçbir şeyden emin değildir ve bu nedenle her şeyi anlamaya çalışır.

23. Haborim'in "Ateşli Bilgisi"

• Çok fazla kınamanız var. Diğer insanların zayıflıklarına karşı çok hoşgörüsüzsünüz. - Öğretmenin sesi sakindi, ancak beni azarlamaya karar vermesi benden son derece memnun olmadığını gösteriyordu. Genellikle onaylamadığını ya anlamlı bir bakışla ya da alaycı bir gülümsemeyle ifade ederdi ve kelimelere ihtiyaç duyulduğundan, bu, durumun gerçekten önemli olduğu anlamına gelir.

• Ama kendime karşı daha az katı değilim. Kendim yapmadığım şeyi başkalarından talep etmem.

-Neden birinin senin gibi davranması gerektiğini düşündün? Halkı kendi tercihine, kendi zaferlerine ve kendi hatalarına bırakın. Dünyaları karıştırmaya gerek yok.

Bu konuşma bütün akşam kafamdaydı. Tekrar tekrar kendimi ve Öğretmenin sözlerini değerlendirdim, bunun nasıl olduğunu anlamaya çalıştım - dünyaları karıştırmamak için. Bu düşünceler içinde Ritüel anına geldim.

Daha Dua'yı ilk kez okumayı bitirmeden önce, Üçgenin üzerindeki duman titreşmeye, dans etmeye ve ondan farklı yerlerde yılan başları çıkmaya başladı.

Tüm bu saldırılar arasında detayları anlaşılamayan bir insan figürü de tahmin edildi.

Varlığın yeterince oluştuğunu düşündüğümde, Birinci Soruyu sordum:

• Ruh, adını söyle!

• Pekala, tüm bu talihsiz meydan okuyanlardan ne kadar yoruldum! - Ses bir tür gergindi, hatta kırılıyordu. - Bütün bunlardan yoruldum! Bütün bunlardan ne kadar yorulduğumu bir bilsen!

• Neyden bu kadar sıkıldın?

• Sonsuz aramalardan, isteklerden, taleplerden. Herkesin bir şeye ihtiyacı var!

• Ah böyle yok oluyorsun ve sık sık arıyorsun! Bin yılda bir, şüphesiz! İsmini söyle!

• Ah, beni nasıl sıktın! Benim adım haborim!

• gücün nedir?

• Benim gücüm doğruyu söylemektir!

-Senin gerçeğin nedir?

• Gerçek şu ki kimse gerçeği bilmek istemiyor!

• Herkes ne bilmek istiyor?

• Herkes sadece fantezilerinin onayını duymak ister!

• Ya sen benim fantezimsen?

• Ya da belki tam tersi - seni icat eden bendim ve beni bu kokuşmuş üçgene çağıran sen değildin, ama ben seni bu çirkin çembere çağırdım?! - Ses daha az histerik hale geldi, tipik olarak şeytani bir ironi, alay gibi görünüyordu.

• Belki bu yüzden.

- Peki, Mihail Aleksandroviç bugün seni dövdü mü?

• Bunu nasıl biliyorsun?

• Pek çok şey biliyoruz. O sana haksızlık ediyor. Bir insan aptalsa, onu başka biri olarak görmeye gerek yoktur. Bir insan hata yaparsa, hatasını belirtmesi gerekir. Bir kişi ormanda kaybolursa kenara götürülmelidir.

• Ama bir kişi dışarı çıkmak istemiyorsa?

• O zaman onu zorla çıkarmalısın, bu onun iyiliği için.

• Bir insanı kendisinin dışarı çıkmaya ikna etmesi daha iyi değil mi?

• Bir kişi aptalsa, o zaman ikna etme çabanızı asla anlamayacak ve yalnızca kendisi ve sizin için işleri daha da kötüleştirecektir.

• Ama istemiyorsa bir insanı daha iyi yapamazsınız...

• Sadece mümkün değil, aynı zamanda gerekli. Ne kadar aptal olduğunu anlarsa daha sonra teşekkür edecek.

• Ya anlamazsa?

• O zaman kaderi böyledir - bir aptal olarak ölmek.

• Ama senin yerin neresi?

• Ve benim yerim aptalın kim olduğunu belirtmek, benim işim hataları bulmak ve onları ortadan kaldırmanın gereğini belirtmek!

• Ama neden sadece başkalarında sanrı arıyorsunuz? Neden kendi hatalarını aramayı öğretmiyorsun?

• Başkalarına yardım ederek kendinize yardım etmiş olursunuz!

• Başkalarına zorla yardım ederek hem kendimize hem de onlara zarar veririz.

• Boğulan bir adam, kurtarılmak istese de istemese de kurtarılmalıdır!

• Ancak boğulan bir adamı kurtarmak için önce iyi yüzmeyi öğrenmeniz gerekir. Aksi takdirde ikisi de dibe gidecektir.

• İnsanlar başkalarını kurtarmakla meşgul oldukları sürece, başkalarının hatalarını aradıkları, başkalarının hatalarını düzelttikleri, başkalarına doğru yolu öğrettikleri sürece dünya dönecektir. Herkes herkese öğrettiği ve kimse kendisiyle meşgul olmadığı sürece dünya hareket ediyor ve bu hareket sonsuz olacak.

• Ve kendilerine yardım etmeyi öğrenenler başkalarına yardım edebilirler ve etmektedirler. Eğer o isterse.

• Bu bir ütopya. Bu asla olmayacak. İnsanlar hep birbirlerinin peşinden koşacak, birbirlerini ortak bataklıkta tutacak, birbirlerinin oradan çıkmasına izin vermeyecekler. Ve bu yaşayacağım anlamına geliyor.

- Sınırlarınız dahilinde gidin!

* * *

Önceki Dahi'nin akımının etkisi altında oluşan dünyanın resmini, iç mantığını ve yapısını anlama duygusu, sonuçlarından biri olarak kişinin eylemlerine olan güvenine sahiptir. Buna göre, evrenin yasalarının anlaşılmasından kaynaklanan bu kendinden emin, makul, hatasız hareket etme arzusu, bir sonraki bilinç akımını - Dahi Melahel'in gücünü vurgular .

Genius'un adı, bilinci uyumlu hale getiren anlayış gücünü gösteren “acıdan kurtulan Tanrı” olarak yorumlanır. Dahinin Sloganları: “Gazabının zamanında onları ateşli bir fırın gibi yapacaksın; gazabında Rab onları yok edecek ve ateşle yutacak” ve “Rab girişinizi şimdi ve sonsuza dek koruyacak”, Dahinin aktif arzular, dürtüler ve motivasyonlar alanındaki faaliyetini gösterir. onun ateşli doğası . . Aynı zamanda Melahel, Ay'ın ve Yengeç takımyıldızının güçlü duygusal etkileri altındaki akışları yönetir, bu da onun etkisinin çok az fark edilmesini ve neredeyse kontrol edilemez olmasını sağlar. Bu etkinin bu doğası - Dehanın gücünün şeytanın yıkıcı akışına doğru çarpıtılmasının altında yatan, kişinin koşulsuz haklılığı ve bayrakları altında her şeyi yapmaya hazır olduğu duygusudur.

Haborima (Lima).

Lemegeton'un işaret ettiği gibi:

“Yirmi üçüncü Ruh, Amaçtır. Bu çok güçlü bir Prens. Güzel vücutlu ama üç başlı bir adam şeklinde görünür: Birincisi yılana benzer, ikincisi alnında iki yıldız olan bir adama benzer ve üçüncüsü buzağıya benzer [kedi gibi - I. Vier / Zehirli bir yılana biner ve elinde şehirleri, kaleleri ve büyük köyleri ateşe veren bir marka [yanan bir meşale - C. de Plancy / tutar. O seni her yönden hikmetli kılacak ve özel meselelerde doğru cevaplar verecektir.”

güzel bedeni, gücünü üzerine inşa ettiği ilk zihinsel yapıların uyumundan bahseder: Haborim yanlış anlayışları harekete geçirmez, aksine gerçekten faydalı bilgiyi yıkıcı hale getirir; bir yılanın başı, binici bir yılan gibi, ruhun tehlikeli ve göze çarpmayan bir faaliyetinden bahseder, bir buzağının / kedinin başı, küçük tutarsızlıklara tutunma ve temelinde yıkıcı bir alan oluşturma yeteneği anlamına gelir (bir buzağının annesininkine ihtiyacı vardır). süt, bir kedi fareleri yakalar - harici bir canlılık kaynağına olan ihtiyaçtan bahsediyoruz); ve bir insan kafasının alnındaki iki yıldız, ruhun çarpıttığı anlayışın ikili doğasını hatırlatır. Haborim'in etkisi altında bilinçte üretilen akımların ateşli, dürtüsel doğası , şehirleri ateşe veren meşalesine yansır, yani tüm sistemler doğru anlayış mücadelesine feda edilir. Bu iblisin elinde olan bilincin tipik bir örneği, herhangi bir muhalifi aptal olarak damgalayan, yerleşik paradigmasına uymayan herhangi bir kavramı şiddetle reddeden bilim adamları olabilir . Chaborim, auto-da-fe gibi açıkça yıkıcı eylemler için nadiren baskı yapsa da, hâlâ esas olarak duygusal alana hakim olduğu için, öfkesinin ve çatışmalarının harareti oldukça yıkıcı olabilir. İblis, esas olarak Venüs ve Akrep takımyıldızı tarafından kontrol edilen bilinç akımlarına tabidir, yani Haborim'in gücü tarafından ele geçirilen bilinç, ona anlamayan aptallar gibi görünen kişiyi kabarcıklar, kaynatır ve sokmaya çalışır . gerçeklik, ancak nadiren doğrudan saldırganlığa gelir.

Böyle bir etkinin aslında, her şeyden önce, atıcının kendisine yönelik bir tatar yayı olan ruhun sinyaliyle de gösterilen taşıyıcısının kendisine yönelik olduğunu not edelim. Haklı öfkenin kaynaması bilgenin kendisini yok eder , onda nöbetlere ve kalp krizlerine neden olur, ancak elbette çevresini de zehirler.

Bir sihirbaz için muhalefetin aşırı bir şey olmadığı açıktır. O, mümkün olduğu kadar çok sayıda "gerçeğin" aynı anda var olabileceği ikircikli bir dünyada yaşıyor. Sihirbaz, kendisi olmasına izin verir ve bu nedenle - benzerlik nedeniyle ne kendisini ne de çevresini mahvetmeden başkalarının farklı olmasına izin verir. Sihirbaz için değer dürüstlüktür, yani bir fikrin veya inancın dışsal ifadesinin içsel duyumlarına uygunluğudur. Başka bir deyişle, bir sihirbaz için doğru ve yanlış yoktur , sadece dürüst ve sahtekâr vardır.

24. Naberius'un Konuşmacıları

• Tekerlemeleri konuşmayı öğrenin! - Öğretmenin tavsiyesi çok beklenmedikti.

• Ama neden? Ve böylece, kendimi oldukça tutarlı bir şekilde ifade ediyor gibiyim.

• Bir sihirbaz için artikülasyon sanatı bir ölüm kalım meselesi olabilir. Ölümcül derecede yorgun veya korkmuş olduğunuzda veya zihniniz bir uzaylının varlığıyla bulanıklaştığında, etrafta koşuşturmamak, gevezelik etmemek, tutarlı bir yaratıcı konuşma sürdürmek çok önemlidir. Bu gece kendin göreceksin.

Akşam soğuk ve yağmurluydu. Nem tüm odayı doldurmuş gibiydi ve yanan mumlar bile bir ateş hissi yaratmadı. Su her yerde, buhar, damla şeklinde ve genel olarak - ruh hali şeklinde görünüyordu.

Üçgendeki ateş çaresizce çıtırdadı, tütsü yoğun bir şekilde tüttü ve büyülerin sözleri bu sisin içinde sıkışıp kaldı.

Büyülerin oldukça fazla tekrarından sonra, dumanın üzerinde iki büyük kanat belirdi, açık ve tepeye değdi ve sonra aralarında - ve büyük bir kuşun gagası.

Dolunayın diski, kuşun kafasında görülebiliyordu, bu da ona eski Mısır imgelerine benzerlik kazandırıyordu ve dans eden poz olmasaydı, ibis başlı Thoth'a benzerlik muhtemelen genel olarak çarpıcı olurdu.

• Ritüelinizin başarısı hakkında hiç şüphe yok! - ses kuştan gelmiyordu, sanki bir kornadan veya hoparlör kolonundan geliyormuş gibi Üçgenin dışından geliyordu.

• Adını söyle ruh!

Ses cevap vermek yerine mısralar okumaya başladı - Rusça, sonra görünüşe göre İngilizce, İtalyanca (veya İspanyolca?) ve birkaç tane daha. Anlamlı bir şekilde, bazen tonlamalarda açıkça abartılı, vurgulu teatral bir şekilde okudu. Tüm performans oldukça uzun bir süre devam etti ve onu bölmek için yaptığım tüm girişimler, okuyanın kendinden emin ve ciddi tonu tarafından bastırıldı.

Sonunda, ya mısralar bittiğinde ya da ruh benim için yeterli olduğuna karar verdiğinde, bir diyaloğa tenezzül etti ve yine de adını verdi.

• gücün nedir?

• Benim gücüm, gücü tesis etmek, gücü ilan etmek, gücü yüceltmektir. Ben olmasaydım insanlar doğru düşünmeyi, kime saygı duymayı, kimden nefret etmeyi, kim hakkında fikir üretmeyi bilemezdi.

• İnsanlar kendileri için karar verebilir.

• Hiçbir şey böyle değil. Bir kişinin kendisi ne düşüneceğini bilemez, kendisine sorulması, açıklanması, yönlendirilmesi gerekir.

• Özgürlüğünü elinden alıyorsun!

• Hiçbir şey böyle değil. destek veriyorum.

• Çürük desteğin. Sınırlarınız dahilinde gidin.

***

Dünyaları yaratan ve değiştiren yaratıcı söz, her zaman bilincin varlığının en güçlü temeli olmuştur. Belirli sözel formülasyonların sıradan sözcüklerden daha güçlü olabileceği fikri, yaratılış düzeniyle ilgili fikirlerin doğrudan bir sonucudur: fikirlerden nesnelere. Sözcük - sırayla bir fikrin somutlaşmış hali olan düşünce gövdesi - somutlaştırılmış [değerli bir nesnenin analojisidir, yani analojiler yasasına göre nesnenin kendisini kontrol edebildiği anlamına gelir. Aslında, Magick sanatının temeli büyülü ifadelerin gücüdür ve bunlar birçok büyünün, çağrışımcı veya çağrışımsal formülasyonun temelini oluşturur.

Bilincin bu tür inandırıcı formülasyonlar, bu tür kesin sözlü yapılar yaratma çabası, Hahyuiakh Dahisi biçiminde nesnelleştirilir . Genius'un adı, "Tanrı, kendi içinde iyidir" olarak yorumlanır. Sloganları: "Rab'bin gözü, O'ndan korkan ve O'ndan merhamet bekleyenlerin üzerinde olsun" ve "Gelin, Yaratıcımız Rab'bin önünde eğilip eğilelim", merhametten söz ederler , - Chesed - onayı olarak dünyanın var olduğu yasalar, yani aslında logoi sisteminin onaylanmasıyla ilgili. Hemen hemen tüm diller, az ya da çok doğrulukla, logoları öğelerinde - harfler, sesler ve kelimeler - yansıtmaya çalıştı. Aynı zamanda, her harf ayrı bir enerjinin sembolü veya daha küçük bir düzenin logoları olarak kabul edildi ve kelime - daha yüksek derecede sentetikliğe sahip bir logosun ifadesi olarak kabul edildi. Deha, Ay'ın ve Yengeç takımyıldızının güçlü etkisi altındaki bilinç akışlarını kontrol ederek kelimeye sanatsal bir anlam ve derin bir temel verir.

Ancak kelimeler sadece logoi ifade etmekle kalmaz , kelimeler bu anlamları yaratmaya muktedirdir ve hatta bu durumda ortaya çıkan kalıplar dünyanın geri kalanıyla uyumlu bağlarla bağlı olmadığında, genel akışa uymadığında, hatta onunla çelişmek Konuşmacının yüksek statüsüne tanıklık etmesi (veya taklit etmesi) gereken ikna edici bir konuşma uğruna, güzel bir kelime uğruna anlayışın, şüphenin, uyumlu vizyonun ihmalinden oluşan böyle bir çarpıtma, Efsane tarafından kabul edilir. iblis Naberius'un etkisinin bir tezahürü .

Lemegeton tanıklık ediyor:

“Yirmi dördüncü Ruh Naberius'tur {Cerberus, Kerberos, Nebiros - I. Wier, K. de Plancy /. Bu yiğit Marki; [[Büyü]] Çemberinin etrafında uçan siyah bir turna [karga - I. Vier/] şeklinde görünür ve kaba bir sesle konuşur. İnsanlara tüm sanat ve bilimlerde ustalık verir [bir insanı tüm sanatlarda sevimli ve bilgili yapar - I. Vier /, ama özellikle belagat sanatında. Kaybedilen onurları ve ihtişamı geri verir [onurları, manevi ve dünyevi - I. Wier/”.

Ruhun göründüğü siyah bir kuşun görüntüsü, onun konuşmayla, kelimelerle olan bağlantısından bahseder ve siyah renk, bu kelimelerin bencilliğini, dinsizliği vurgular. İblisin kaba sesi, onun egemenliğinin bir tezahürü olan konuşmanın yanı sıra retorik ile olan bağlantısı olduğunu gösterir. Tüm açıklama, zihne Naberius'un gücünü veren inandırıcı görünme arzusundan bahsediyor. İblis, Ay küresine aittir ve Akrep takımyıldızının etkilerine müdahale eder ve faaliyetini esas olarak arzular alanında gösterir. Başka bir deyişle, bilinç kendisini ikna edici konuşma, Grimoire'ın bahsettiği retorik yoluyla ifade etmek ister , ancak becerisi dış ifadenin, cicili bicili kabukların ötesine geçmez.

Naberius'u Cerberus ile özdeşleştiren yazarlar, görünüşe göre bu iblisin bekçi köpeği doğasını, dünyalar arasındaki geçişleri önleme yeteneğini vurgulayarak, kaba sesiyle böyle bir geçişin uygun olmadığına, yani aslında onu yasakladığına ikna ediyor . Bu anlamda, Naberius'un belagatinin gerçekten cehennem köpeklerinin havlamasına benziyor , çünkü görevi ruhu sosyal olarak onaylanmış bir çerçeveye sürmek . Medya, özellikle televizyon, halk bilincini sözlü olarak manipüle etmenin diğer biçimleri, belirli sosyal fikirler, yönetici seçkinleri memnun edecek değerler yaratma da bu bekçinin faaliyetlerine bir örnek olabilir . Ne zaman konuşmanın sınırlayıcı gücüyle, bilinç akışlarını yıkıcı bir yönde şekillendirmek için tasarlanmış inandırıcı yalanlarla karşı karşıya kalsak, Kara Duyurucu'nun tezahürüyle karşı karşıyayız.

Naberius'un teşvik ettiği retorik, iyi ifade edilmiş bir konuşma, oyunculuk becerileri, doğru tonlamalar, sürekli duraklamalar - arkasında kişinin kendi doğruluğuna gerçek bir güven olmadığı, konuşulan kelimenin "başlangıçta" olduğu hissinin olmadığı Tanrı ile birlikteydi ve Tanrı vardı. İkna sanatında usta olan pek çok hatip, spiker, başkalarını ikna edebileceklerini bilirler, ancak kendilerini ikna etmek için güçsüzdürler ve onlara kalan tek şey, içlerindeki boşluğu, yoksulluğu, yontulmuş sözlerin güzel bir görüntüsünün arkasına saklamaktır. ve dramatik ses oyunları, gerçek hisler ve gerçek duygular.

Bir sihirbaz için kendinden emin konuşma yeteneği şüphesiz en önemli beceridir. Onu tecelli eden dünyaya götüren Büyünün doğru telaffuzudur. Telaffuz sürecinde, sesin bilinç, akıl ve duygularla desteklenen biçimlendirici gücü, oluşan kelimeleri ve cümleleri homojen beyaz gürültüden çıkarır ve valya, homojen enerji alanından gerçekleşen bu eyleme dayanır, Telesmi, ilgili logoi. Herhangi bir büyülü eylem, psikokozmos ve makrokozmos, varlık ve bilinç düzeyinde eşzamanlı olarak gerçekleşir ve bu eşzamanlılığın etkinliği, gerçekleştirmenin başarısını büyük ölçüde belirler. Ancak sihirbazın sözleri sadece havadaki dalgalanmalardan ibaret değildir. Bu, onun anlayışlarının, kavrayışlarının, logoi vizyonunun bir yansımasıdır. Sihirbaz, bilgisi kesin olduğu için kendinden emin konuşur. Sihirbazın sözleri, vizyonuna, bilgisine dayanır ve sihirbazın yaratıcı sözü, Evrenin Büyük Akışı ile uyum içinde yaratır, başarıları taklit etmez, görüşü bulandırmaz, aksine, onun yol gösterici yıldızı ve bir kurtuluş aracı olarak hizmet eder.

25. Kaasimolara'nın bağımsızlığı

O akşam Circle'a karışık duygularla yaklaştım. Glasia-Labolas'ın çağrılması, tasvire bakılırsa, ortaya çıkan ruhun, kanatlı köpeğin alması gereken şekilde beni ezdi. Benim için Beyaz Kanatlı Köpek, benim için Slavların özel bir tanrısı olan ve derin bir bağ hissettiğim Semargl ile güçlü bir şekilde ilişkilendirildi. Bu nedenle, bu görüntünün kötüye kullanılması bende hoş olmayan bir tat bıraktı. Bu neredeyse fiziksel mide bulantısının bir şekilde üstesinden gelmeye çalışarak çağrışım için hazırlanmaya başladım.

• Neden kendine böyle davranılmasına izin veriyorsun? - Ruhun ilk sözleri, her zamanki gibi, Ritüel'in akışından ayrılma girişimiydi.

• Neden bahsediyorsun?

• Zor olacağı zaman geri vermediğin gerçeğinden bahsediyorum. Unutmayın adalet intikamdan geçer: "Göze göz, dişe diş"! Sen sadece zayıflığını hoşgörü ile kapatıyorsun .

• Hoşgörü zayıflık değildir, dünyanın çeşitliliğine ve tezahürlerine saygıdır.

• Tabii ki! Ayrıca sağ yanağınıza vurduklarında sol yanağınızı çevirmeniz gerektiğini de söyleyin!

• Böyle bir şey söylemek istemiyorum ama saldırganlığa karşıyım. Sadece saldırganlık, zayıflık ve güvensizliğin bir işaretidir.

Sadece konuşmanın ortasında, Üçgenin üzerindeki duman, bende bu tür korkulara neden olan figürü ayırt etmeyi mümkün kıldı - mavi-siyah yalancı köpek Üçgenin tüm alanını işgal etti ve tüm dünyayı yakmaya hazır görünüyordu. saldırganlık saçan gözleri. Neyse ki kanatlar fark edilmiyordu, bu da duruma karşı tutumumu büyük ölçüde kolaylaştırdı.

• Zayıf olduğumu mu söylüyorsun? - ses giderek daha fazla tahriş oldu.

• Evet, tam olarak söylemek istediğim şey bu. Zayıfsın ve başkalarına zayıf olmayı öğretiyorsun.

• Evet, seni bir anda parçalara ayırabilirim! O zaman kimin zayıf olduğunu göreceğiz.

• Ayrılabilseydin, artık konuşmazdık, o yüzden komediye gerek yok.

Tek cevap öfkeli bir hırıltıydı. Sonra, gıcırdayan dişlerinin arasından ruh devam etti:

• Karşılık vermezsen, itilip kakılacaksın, manipüle edileceksin! Elinizde silahlarla özgürlüğünüzü savunmanız gerekiyor!

• Aynı zamanda, kendi özgürlüğünü savunan birinden başkasınınkini ihlal eden birine dönüşmek çok kolaydır.

• İstediğin kadar felsefe yapabilirsin ama benim haklı olduğumu biliyorsun.

• Benim üzerimde hiçbir gücünüz yok, bende saldırganlık yok.

• Bunu sadece kendini güvende hissettiğin sürece söylersin!

• Bunu düşündüğüm için söylüyorum.

• Peki, bunu göreceğiz. Her zaman bir daire içinde saklanmayacaksın. Bağırsaklarınızı dünyalara dağıtacağım zaman gelecek!

• Sınırlarınız dahilinde gidin.

* * *

Her bilinç, yetki alanını net bir şekilde belirlemek için sınırlarını belirlemeye, kurmaya ve korumaya çalışır. Açıkça söylemek gerekirse, bilincin bireysel tezahürlerinin kesinlikle açık sınırları yoktur ve onların bireysellikleri yalnızca benliğin yoğunlaştığı çekirdekleri oluşturur; bu nedenle, bilinç merkezinden uzaklaşmaya başlar başlamaz, diğer bilinçlerin varlığına dair giderek daha fazla işaret ortaya çıkarır ve tüm evrensel Psikokozmos, farklı yoğunluktaki bir bilinç alanı olarak temsil edilebilir ve en büyük yoğunluk buna karşılık gelir. kristalleşme noktaları, bireysel bilinç odakları, bunun ötesinde - dünya bilincinin birleşik unsuru şiddetleniyor. Aynı zamanda, bilincin tamamen kolektif olduğu izlenimine kapılmamak gerekir. Siz her Merkezden, her Kıvılcımdan uzaklaştıkça, bilincin bireyselliği azalır, ancak bir süreliğine baskın güç olarak kalır. Verili bireyselliğin sistemi oluşturan güç olduğu bu uzantıya bilinç Alanı denir ve bilinç Ufku ile son bulur . Sınır kavramının kendisi, Goanitsy, yalnızca tek bir farkındalık eylemi sürecinde ortaya çıkan koşullu bir temsil olsa da, bu eylemin uygulanması için önemi kritiktir. Bilincin sınırlarını korumak, onları korumak, uzaylıların izinsiz girişlerini önlemek için çabalayan güç çeşitlidir ve biri Genius Nit- Khaiah olan farklı biçimlerde kendini gösterir.

Dehanın adı “bilgelik veren Tanrı” olarak yorumlanır, bu 03- ancak Tanrısı olarak adlandırılan Bilinç Merkezi belirlendiğinde bilgelik kazanmaya başlar . Dahi'nin sloganı: "Seni öveceğim, Tanrım, tüm kalbimle, tüm mucizelerini ilan edeceğim", aynı zamanda kalbin - yani merkez - ana Fikrin, bilinç Logolarının konumundan da bahseder. ahenkli tezahürlerini - mucizeleri yaratan . Dahi, faaliyetlerine zorunlu, buyurgan ve hatta baskıcı bir karakter veren Satürn ve Aslan'ın etkisi altındaki akımları yönetir.

açıkça veya hayali olarak bu sınırları ihlal etmeye çalışanlarla açık bir yüzleşmeyle sonuçlanan, tam da kişinin bilincinin sınırlarını korumaya yönelik bu aktif çabalarıdır ve ihlal edene verilen tepki genellikle abartılı, orantısız ve bazen hatta açıkça saldırgan.

Bilincin egemenliğine tehdit oluşturuyor gibi görünen herhangi birine yöneltilen saldırganlıkta kendini gösteren böyle bir çarpıtma, kendisini iblis Glasia-Labolas (Kaasimolar, Kaakrinolas, Classialabolas) olarak gösterir.

Lemegeton'daki ruhun tanımı oldukça açıktır:

"Yirmi beşinci ruh Glasia-Labolas'tır. Bu güçlü bir Hükümdar ve Kont [büyük muhafız - I. Vier /; griffin gibi kanatları olan bir köpek şeklinde görünür. Bütün sanatları ve bilimleri anında öğretir. O, kan dökülmesinin ve cinayetin suçlusudur. O, geçmiş ve gelecek her şeyi öğretir. İstenirse, [Büyücü] hem dostlar hem de düşmanlar arasında sevgi uyandırır [dostların ve düşmanların aklını ve sevgisini kazanmaya yardımcı olur - I. Wier /. Bir insanı görünmez yapabilir. ["Büyük makyajda o ... bir tür" çavuş "olarak tasvir edilir ve Fleuros veya Naberius - K. de Plancy /" üzerine oturur.

Kaasimolar'ın üstlendiği kanatlı siyah bir köpek görüntüsü, elbette, bu iblisin rolünden, kendi bölgesine giren herkese saldıran bir bilinç bekçi köpeği olarak bahsediyor. İblisin saldırgan mizacı, kan dökme ve cinayet suçlusu işleviyle vurgulanır ve bu saldırganlığı haklı çıkaran iyi güdüler, onun bilimleri ve sanatları öğretme, geçmişi ve geleceği bilme becerisine yansır . İblisin tezahürünü kolaylaştıran Mars ve Merkür ve Yay takımyıldızı, esas olarak ateşli arzular, iddialılık ve amaçlılık alanında tezahür eden gücünü verir.

Glasia-Labolas'ın dayandığı Flauros ve Naberius, genel olarak cehennem cellat Alastor'un alanına ait olan bu iblisin etkisiyle birleşen güven ve zulmün taklidi anlamına gelir . İnsanlar kalabalık bir metro vagonunda birbirlerini ittiklerinde, bu sadece dengeyi yeniden sağlama arzusundan çok uzaktır - "İtildim ve geri iteceğim." Aslında, çoğu zaman kasıtlı olarak itilirler, intikam amacıyla değil , sadece acı verme arzusundan, saldırganlık ve zulümden, sadece adalet kılığında. Bu arzu, kitlesel baskılar veya savaşlar sırasında çok daha büyük boyutlar kazandı. Cehennem gibi bir celladın imgesiyle açıklanan, bu güçtür - makul bir bahane altında gizlenmiş zulüm uğruna zulüm - . Alastor sadece sadizm değil, sadece başkasının acısından zevk almak değil, "kutsallaştırılmış sadizm", iyi hedeflerle haklı çıkarılan sadizmdir. Aynı şekilde, Kaasimolara'nın makul bir bağımsızlık arzusu, diğer insanların etkisine itaatsizlik , diğer insanların manipülasyonları ile örtülü saldırganlığı, orijinalliği ve özgünlüğü açısından sıradan korkaklık ve kendinden şüphe duyma gibi değil, genellikle iyi bir öfke gibi görünür. benzersizlik "En iyi savunma saldırıdır", Kaasimolar'ın etkisinin gerçek veya algılanan tehlikeye doğru tepkiyi nasıl temsil ettiğidir.

Sihirbaz için ayrılığın üstesinden gelmek ve bireysellik kazanmak kritik bir görevdir, eşik kuvveti kendisini tüm evrene karşı koyan bir faktörden arınmanın ve çeşitliliğin içinde dünya uyumunu uygulayan bir güce dönüştürmenin yollarını aramaktadır. Bir'in tezahürleri. Ve sihirbaz için Eşik Güçleri ne kadar belirgin hale gelirse, özelliklerini, referans noktalarını ve etki mekanizmalarını o kadar iyi anlar, bu güçlerin etkisinden o kadar özgürleşir.

Sihirbaz bireyselliğini arar, tezahürlerini korur ve geliştirir, ancak bunu asla başkalarını bastırarak yapmaz. Sihirbaz saldırgan değildir, saldırmaya çalışmaz, incitmeye çalışmaz. Başkalarının acısı, sihirbaz için dayanılmazdır, kendisininkinden bile daha dayanılmazdır ve o her zaman, her eylemiyle, dünyadaki ıstırap miktarını azaltmaya çalışır. Sihirbaz, yargıç rolünü üstlenmez, diğer insanların eylemlerini değerlendirmeye ve değersizleri cezalandırmaya çalışmaz. Onun savaşları özgürlük savaşlarıdır. Büyücü , ancak eylemleri dünyadaki toplam acı miktarını azalttığında kendisini etkili bir savaşçı olarak görebilir.

26. Bune'nin eski sırları

• Uruk'u hatırlıyor musun? - Üçgen'den gelen ses açıkça insan değildi, hırıltılı, vızıltılı, çok alçak. - Parlayan ziguratını hatırlıyor musun? İnsan bilincinin başlangıcı orada atıldı. İnsan dünyasını yaratan Sangngig'di. Ve neden insanlar tüm bunları ancak şimdi unuttu? Kendi köklerinden kopmuş hale geldiler. Kurgal - Büyük Dağ - tamamen unutulmuştur.

• İnsanlar unutmaya eğilimlidir. Ama bence gerçekleri unutsalar bile insan hafızası, olan her şeyin izini taşıyan bir bilgi akışını koruyor.

• Hiçbir şey böyle değil. İnsanlık küçülüyor. İnsanlar büyüyor ve ölçekleri küçülüyor. İnsanlar artık dünyayı hissetmiyor, yasaları hatırlamıyor, yerlerini görmüyor.

• İnsanlar elbette hem bilinçlerini hem de doğalarını oldukça bozdular, ancak ilerlemenin kaçınılmaz olduğunu ve tüm doğal süreçler gibi kendi başına ne iyi ne de kötü olduğunu düşünüyorum.

• Eskiden insanlar mutluydu. Ve şimdi her yeni nesil daha mutsuz, daha sınırlı.

• Bence o kadar da kötü değil. İnsanlık elbette maneviyatla parlamaz ama kitle bilinci gelişir, daha küresel, daha bütünsel hale gelir.

• Hayır, gittikçe kötüleşiyor.

• Ve sizce nasıl olmalı?

• Kaynağa geri dön. Eski zamanlarda yaşadıkları gibi yaşayın.

• Eski zamanlarda gerçekten bu kadar mükemmel miydi?

• Kesinlikle! Antik çağ, titanların zamanıdır, insanların ve tanrıların, insanların ve ruhların birlikte, barış ve uyum içinde yaşadığı zamandır.

- Peki senin gücün nedir?

• İnsanları köklerine geri getiriyorum. Onlara geçmişi onurlandırmayı öğretiyorum.

• Ve ilerlemenin hiç iyi olmadığını mı düşünüyorsun?

• Hiçbir şey. İlerleme dediğin şey aslında bozulmadır. Her yıl insanlar daha da kötüleşiyor, aptallaşıyor ve gerçeklerden uzaklaşıyor.

• Hangi hakikatten bahsediyorsun?

• Gerçek şu ki, insanlar geçmişi onurlandırmalı.

• Evet, bunu daha önce duymuştum. Belki de onu hatırlamak ve ondan doğru dersleri çıkarmak yeterlidir?

• babaların ilkelerinden sapmamak, onların yaptığını yapmaktır .

• Ama o zaman bilinç gelişmeyecektir. Çocuklar ebeveynlerinden üstün olmalıdır.

• Çocuklar ebeveynlerini geçemezler, aksine çocuklar her zaman ebeveynlerinin basitleştirilmiş, yanlış anlaşılmış, yanlış işitilmiş bir versiyonudur. Köklerden ne kadar uzaklaşırsan, kendinden o kadar uzaklaşırsın.

• Ve bununla ilgili bir şey misin?

• Geçmişe yönelen akışlarda yaşıyorum, bilinci dünyanın henüz değişmediği, bilinmediği kökenlerine yönlendiriyorum.

• Dünyayı bilmek senin için kötü mü?

• Eski zamanlarda insanlar dünyayı anladılar ama bilmiyorlardı. Artık insanlar dünyayı biliyor ama anlamıyorlar.

• Bu, senin için nedir?

• Bilinç geçmişe döndüğünde, evrim sürecinde biriken enerjiyi serbest bırakır. İhtiyacım olan enerji bu.

• İnsanlar sadece geçmişi düşündüklerinde, bilincin dünyanın bilgisinden geçtiğine pişman görünüyorlar. Yediğin bu mu?

• Evet, yaşıyorum çünkü insan bilinci ilerlemiyor.

* * *

Ruh'ta kök saldığını hisseden bilinç, başlangıç durumunun şu anda içinde bulunduğu durumdan daha mükemmel, daha dolu, daha uyumlu olduğunu hisseder. İnsanlar her zaman antik çağın günümüzden daha iyi olduğuna inanmışlardır ve eski bilgeler her zaman günümüzden daha bilge ve daha otoriter kabul edilmiştir. Dahası, herhangi bir metin ne kadar eskiyse, ortaya çıktığı sırada hangi gerçek anlama sahip olduğuna ve günümüzdeki kullanımının potansiyelleri ne olursa olsun, o kadar kutsal kabul ediliyordu. Bununla birlikte, kaynağa doğru hareketin ilk dürtüsü verimlidir ve birkaç akımda ifade edilir - Dahiler Harial (15), Seehiah (28) ve Ha• aiah (26). Dahası, ilk Dahi kaynağın kendisine saygı anlamına geliyorsa, ikincisi bu kaynakta özel, gizli bir anlam, özel bir gizli hazine bulma arzusunu işaret eder. Dahinin adı, sadece kadimlerin gizli bilgeliğini aramayı ifade eden “Gizli işiten Tanrı” veya “Gizli Tanrı” olarak yorumlanır. Dahi'nin sloganı: "Bütün kalbimle sesleniyorum: duy beni, Tanrım ve senin kanunlarını tutacağım", aynı zamanda bilincin kanunları arama ve koruma arzusunu da gösterir. Genius'un etkisi, Satürn ve Aslan takımyıldızı tarafından yönetilen bilinç akışlarına kadar uzanır, bu da bu güce gizli ateşin ek bir etkisini verir.

Bune (Bime) imajında \u200b\u200bnesnelleştirilen büyük miktarda yıkıcı etki ile doludur. .

Lemegeton'a göre:

“Yirmi altıncı Ruh Bune (Vipyo) veya Bim'dir (Vit). Bu güçlü, büyük ve kudretli bir Dük. Üç başlı bir ejderha şeklinde görünür : biri köpek gibi, diğeri grifon gibi ve üçüncüsü erkek gibi. Yüksek ve hoş bir sesle konuşuyor [ilahi bir sesle konuşuyor - I. Vier /. Ölüleri başka yerlere naklediyor ve Ruhları kendisine tabi kılıyor [ölülerin mezarlarının üstünde - I. Wier/. İnsana mal verir, onu hikmetli ve güzel sözlü yapar. Sorulara gerçekçi cevaplar veriyor. Ve emri altında 30 lejyon Ruh var. İşte tabi olduğu mührü. Ayrıca başka bir Mührü var (bunlardan ilki; ama sonuncusu daha iyi).

Bir ejderhanın görüntüsü, güçlü ama kadim bir gücün bir görüntüsüdür, bu da geçmişe atıfta bulunulduğunu gösterir, bir köpeğin başı bu geçmişi koruma arzusu anlamına gelir, bir grifonun başı faaliyettir ve insan kafası çalışır durumdadır. fikirlerle. Mezarlardan söz edilmesi, Bune'nin etkisiyle kaplanan bilincin dikkatinin, bilgelik ve cevaplar aradığı geçmişe yönünü de hatırlatır . İblis, gücünü bir yandan geçmişle birleşme arzusu , diğer yandan onu aktif olarak savunma arzusu veren Venüs ve Yay tarafından kontrol edilen ve arzular alanında akan akışlarla çalışır.

Geçmişin idealleştirilmesiyle birlikte, Bune'nin etkisi, bilinci yeni fikirlere karşı bağışık, kemikleşmiş, atıl ve muhafazakar hale getirir. Bu tesir, şeytanın etkisi altındaki kişiyi canlılık ve düşünce tazeliğinden mahrum eder, eski zamanların ve eski kahramanların büyüsüne kapılmış bir kitap kurduna dönüşür. Günlük yaşamda böyle bir insan kendi geçmişine de sabitlenir, modası geçmiş olanı bırakamaz, zihinsel ve duygusal çöpleri atmaz, bilincini küf ve durgun düşünce havasıyla dolu bir mahzene dönüştürür.

İnsanlar her zaman bilgeliği geçmişte arama eğilimindedir. 30. yüzyıl, kadim gizemler, kadim bilgelik her zaman şu an olandan önemli ve üstün bir şey gibi görünüyor. Böyle bir duygunun nedeni, ruhun maddeye dalmamış, bununla sınırlı kalmamış, ancak gerçekleşme alanı olmayan asli halinin hafızasındadır. Bu nedenle, bu olağan versiyonda bile , geçmişteki umut gelişimin önünde bir frendir ve hatta bu umut Bune'nin etkisiyle mutlaklaştırıldığında daha da fazla olur. Eski zamanlarda bilincin ruha daha yakın olmasına rağmen , daha az gerçekleşmiş, daha az aktifti ve sihirbazın görevi, bilincin varlığa dalmasından önceki duruma geri dönmek değil, yeni gerçeklerine ulaşmaktır. sentez.

Bir sihirbaz için bilincin canlılığı ve akıcılığı, gelişiminin en önemli koşuludur. Sihirbaz, kendisine hizmet edebilecek başka şeyleri gelişigüzel bir şekilde dışarı atmaz, ancak işlevi tükenmiş bir şeye de yapışmaz. Sihirbaz Geleneği onurlandırır, ancak aynı zamanda yeni fikirlere açıktır, geçmişe saygı duyar, ancak şimdiki zamanda yaşar ve geleceğe odaklanır. Ve bu, Magic'in çelişkilerinden biridir: Bir yandan, sihirbaz maksimum deneyim, maksimum deneyimler için çabalar. Ancak öte yandan, birçok deneyim güç kaybına yol açar, bu nedenle deneyimler üzerinde kontrol gereklidir, bu da kişinin onları zamanında terk etmesine izin verir. Bu bakımdan bir sihirbaz için duyguları, olayları, geçmişi bırakma, ders çıkarma (yani sentez yapma) yeteneğinin ne kadar önemli olduğu açıktır. Sihirbaz tutunabilmeli ama aynı zamanda bırakmayı da biliyor, köklerinden kopmamış ama gökyüzü için çabalamayı da unutmuyor.

27. Saflık Ronowe

• Bak, odanın köşesinde bir örümcek ağı var! Ve Kont'u bu kadar pislik içinde ziyaret etmekten utanmıyor musun?

Sesi yüksekti, tizdi ama çok kibirli olduğu belliydi.

• Pekala, sayım ortaya çıktığına göre, ağıma dayanmasına izin verin! Aynı tonda cevap verdim.

• Ziyaretimin önemini anlıyor musun? Benimle konuşmanla seni onurlandırdım, saygın nerede? Odada örümcek ağları var, pencereler kötü yıkanmış, sigara içmek ikinci sınıf. Benimle bir sohbete düzgün bir şekilde hazırlanabilir misin, önemli bir kişi ziyaret ettiğinde en azından temel bir terbiyeye dikkat edebilir misin?!

Üçgenin içindeki şekil grotesk görünüyordu. Büyük bir dantel yakalı, kollarında aynı dantel, yüksek topuklu ayakkabılar ve kocaman bir siğil (veya ben) olan eski moda bir kaftan giyen, hafif oryantal tipte, orta yaşlı, şiş göbekli bir adam. burnunda Belki de canavarca bir saçmalık dışında, onda kesinlikle canavarca bir şey yoktu.

• Kendinizi alçakgönüllü sayın Kont! - Alay ettim, - ismini verir misin?

• Adımı çok iyi biliyorsun! Ve sözlerimde komik bir şey yok! - ses zaten kırgın görünüyordu, hıçkırmaya başlayacak gibiydi.

• Adını söyle ruh!

Ruh adı söyledi ve küskün bir şekilde burnunu çekti.

• gücün nedir?

• Gücümün az olduğunu mu düşünüyorsun? - küçük adam aynı yarı ağlayan ses tonuyla dedi. Senin üzerinde gücüm yok mu sanıyorsun? Gönül rahatlığı! Beni aramaya karar vermiş olman bile senin üzerindeki gücümün meyvesi! Sen kendini beğenmiş bir hindisin! Kendine hayranlık ve önemle dolu! Ve benimle saygısız bir tonda konuşmaya cüret ediyorsun!

• Yani insanları rehavete mi sürüklüyorsunuz?

• İnsanlara değerlerini bilme arzusu veriyorum. Her insan önemlidir, herkes başkalarını küçük düşürerek önemini ortaya koyabilir.

• Ben bu mantığı anlamıyorum. Neden eşitler arasında eşit olarak değerinizi bilemiyorsunuz?

• Sen nesin! Eşit değil! Her şey hiyerarşiye dayalıdır, her şey ibadete dayalıdır! Bütün bu eşitlik iyiye götürmez! İnsanlar paçavradan zenginliğe tırmanmaya başladığında, tüm düzen bozulur! Müsamahakârlık kaosa yol açar!

• Sakinlik müsamahakârlık anlamına gelmez. Hepsi bireysel tezahürler olarak eşit derecede gereklidir.

• Sende bir şey fark edilmiyor, sakinlik yok! Kibirli davranıyorsun, başkalarını umursamıyorsun!

• Kibirli davranmıyorum, sadece ayrılığımı koruyorum, sınırları koruyorum. Güçlü ve zayıf yönlerimi biliyorum.

• Tabiki tabiki! İstediğiniz kadar haklı çıkarın! Başarıya güvenin, cesaretlendirmeye güvenin! Her zaman kornaya yaslanırsınız, kazanan olmanız sizin için önemlidir!

• Hiçbir şey böyle değil. Benim için başarısızlık bir meydan okumadır, bir bağımlılık değil. Ben sadece işleri halletmeye çalışıyorum. Gücünüz, bireysellikleri ne kadar tezahür ederse etsin, insanlara ihtiyaç duyulduğunu hissettirmektir, bu da bireyselliğin tezahür etmesini engellediğiniz anlamına gelir!

• Evet kim teslim oldu bu bireyselliğe! Önemli olan durum, konum! Bunun için çabalamalısın! Yırtık pantolonlu kibirli kişiliğinize kimin ihtiyacı var!

• "Yırtık pantolonlu bireyler", pahalı takım elbiseli sıradan insanlardan çok daha iyidir.

• yaratıcı karakterlere haklı çıkaran bir kaybedenin mantığı bu .

• Seni gelmeye zorlayan büyücünün mantığı bu. Ve dikkat et, pantolonum hiç yırtılmadı. Başarılı bir sihirbaz her şeyde başarılıdır.

• Toplumun temellerini yok ediyorsunuz! Toplum bana hizmet etmeye, statüye, bağlantılara, öneme dayanır.

• Benim için toplumun neye dayandığı değil, bilincin neye dayandığı önemlidir. Ve bilinç için, etkiniz zararlıdır. Sınırlarınız dahilinde gidin.

ben-i-i-

Benzersizliğini ve biricikliğini, dünya süreci için vazgeçilmezliğini hisseden her bir ayrı bilinç, bu duyguya kendi varlığını haklı çıkaran ve açıklayan bir şey olarak güvenme eğilimindedir. Kendimizi önemli görmek istiyoruz, inkar etsek de kendimizi vazgeçilmez görmek istiyoruz. Özünde, kendini önemli görme arzusu, elbette, tam olarak kişinin benzersizliğinin tanınmasına gelir ve bu biçimde, Genius Ierathel biçiminde nesnelleştirilir .

Dahi'nin adı , "kötüyü cezalandıran Tanrı" dır ve sloganı şöyledir: "Beni kurtar, Tanrım, kötü bir insandan; beni zalimden kurtar” derler, kişinin kendi doğruluğu, elitizm, başlangıçta kendini yanılmaz gerçekliğin bireysel bir kişisel bilgi modu olarak algılamasından kaynaklanan bir tür ruhsal “ak kemik” duygusu hakkında derler. Genius, Jüpiter ve Aslan'ın alanındadır, bu da etkisine kraliyet karakterinin yanı sıra Hakimiyetlerin melek hiyerarşisine ait olma özelliğini verir. Dehanın etki alanı, zirve noktası kişinin kendi bireyselliğinde olan bir hiyerarşi kurarak bilinci baskıdan, yani iç ve dış çatışmalardan kurtarmaya kadar uzanır.

doğru bir tezahürü olarak algıladığımız sürece , bu duygu yapıcıdır, ancak genellikle ikinci kutbun algısını - soğukkanlılığı - kaybederiz ve kendimizi diğerlerinden daha önemli, daha iyi görmeye çalışırız . Açıktır ki, algımızın merkezi kendi bilincimizden geldiği için, her zaman kendi evrenimizin merkezi olduğumuz için, genel olarak evrenin merkezi olduğumuz, önemli olduğumuz hissine çok kolay düşebiliriz. bazı nesnel sebeplerden dolayı ve sadece benzersiz olması nedeniyle değil, diğerlerinden biraz daha benzersiz olması nedeniyle.

Kendini böylesine önemli olarak algılamak, kendine haksız bir önem vermek, canavarca "Lemegeton" Kontu - Ronove şeklinde nesnelleştirilir .

Grimoire onun hakkında şöyle diyor:

"Yirmi yedinci Ruh Ronove'dur. Bir canavar şeklinde görünür. Retorik sanatını mükemmel bir şekilde öğretir ve iyi hizmetkarlara, dil bilgisi ve dostların ve düşmanların lütfunu [tüm dünyanın kutsaması - C. de Plancy /. O bir Marki ve büyük bir Kont; ve onun komutası altında 19 lejyon Ruh vardır. İşte onun Mührü vb.

Kötülüğün cezalandırılması, yabancı etkilerden uzaklaşmayı içeren yapıcı tezahürüyle, kelimesi kelimesine alınmaya başlandığında, kişisel önem duygusu, bireysellik tarafından gerekçelendirilen bir gelişme motoru olmaktan çıkıp bir frenleyici ve kötüleyiciye dönüşür. İnsan dünyasında, benlik saygısı veya bireyselliğin gelişimi ile hiçbir ilgisi olmayan, kişinin başkalarına karşı kendi üstünlüğü duygusu geliştirilir.

İnsanlar genellikle önemli görünmek için o kadar uğraşırlar ki komik hale gelirler ve bu grotesklik, "canavar" Ronove imajıyla vurgulanır. İblis, Mars, Ay ve Yay takımyıldızından etkilenen akımları kontrol eder ve etkisi esas olarak ortaya çıkan arzular ve motivasyonlar alanındadır. Yay ve Mars, Ronove'un etkilerine bir miktar genişlik verir ve Ay, konumlarına duygusal istikrarsızlık ve kırılganlık ekler, bu nedenle, bir yandan Ronove'un etkisi altındaki bilinç, dikkatlice kendi büyüklüğünün imajını oluşturmaya ve teşhir etmeye çalışır ve Öte yandan, eleştiri ve şüphelerden korkan, bu imajı sarsmaya yönelik her türlü girişime karşı son derece savunmasız ve hassastır. Gece iblisi Andras'ın kendisiyle eşleştiği gibi , Ronove da kullanıcısına bazen çekici ve hatta kendi tarzında dokunaklı görünen, ancak bazen açıkçası cicili bicili olağanüstü romantik bir görüntü verir. Andras'ın gece, gotik romantizmi gizliliği nedeniyle çekici olabiliyorsa , o zaman Ronove'un makyaj ve statü aksesuarlarının fazlalığı yalnızca tamamen deneyimsiz insanların gözlerine toz atıyor.

Ronova'ya muhalefet, kişinin güçlü ve zayıf yönlerini, öz-bilinci algılayan bir bireyin oluşumunun gerçekleştiği gerekli ve nesnel koşullar olarak tanımaya gelir. Sihirbaz kendi değerini bilmelidir ve bu bilgi, onun güçlü yanlarının ve erdemlerinin farkındalığından ve aynı zamanda sınırlarının ve eksikliklerinin ölçülü bir değerlendirmesinden oluşur. Bu nedenle, bir sihirbazın ne kendini büyütmeye ne de kendini küçük düşürmeye düşmeden kendini yeterince değerlendirmesi çok önemlidir. Sonunda Büyük Ruh'un tezahürlerinden yalnızca biri olduğunun farkına varan sihirbaz, önemini içsel olarak abartmaktan kaçınır. Aynı zamanda, kendisini, temel yönlerinden birinde tezahür eden Büyük Ruh'un kendisi olarak algılayan sihirbaz, kendisinden kaçınır ve kendini ihmal eder. Sihirbaz, kendini ve Yolunu koruma yeteneği arasında, bu beceriyi öne çıkarmadan denge kurarak, farkındalık biriktirmesine ve yıkıcı akımların engellerini aşmasına olanak tanıyan verimliliğe ulaşır.

28. Baalberith: yetkililer ve kaynaklar

O günün akşamı Tarikat, Hayat Ağacı - cynarot - kanalları ve bunların Tarot Gizemi ile ilişkileri hakkında uzun zamandır beklenen bir konferans verdi. Öğretim görevlisi, 15 yıl önce İsrail'e göç etmiş, ülkemizin eski bir sakiniydi ve orada bir yerlerde derinden Kabala çalışmış, ünlü ve çok yetkili olmuş gibi görünüyordu. Bu ders, ondan çok önce önemli bir olay olarak, anlamada yeni ve önemli bir adım olarak konuşulmuştu. Öğretim görevlisinin soyadı, sanki özel, verimli bir tadı varmış gibi bir nefesle telaffuz edildi. Ders garipti. Öğretim görevlisinin tavrı şakalara ve şakalara aşina görünüyordu, ancak aynı zamanda dinleyicilerden, deneyimsizlerden mesafesini sürekli vurguladı . Zaten Rusça'yı kötü konuşuyordu (iyi ya da bu dünyanın dışında olduğunu tekrar göstermek için kasıtlı olarak aksanla konuşuyordu ). Ustalar, öğretim görevlisi tarafından dile getirilen her gerçeğe yaltakçı bir şekilde gülümseyerek ve başlarını sallayarak oturdular. Aslında, bilgi şüphesiz değerliydi, beklenmedik ve yeni bir yerde, oldukça doğal bir yerde, ancak her zaman ilginç bir şekilde sunuldu. Görünüşe göre iyi bir dersti, ama... Bütün ders boyunca hocada beni bu kadar rahatsız eden şeyin ne olduğunu düşündüm ve sadece sonlara doğru bir yerde formüle ettim - Hayatın yokluğu . Söylediği tüm sözler doğruydu, bende herhangi bir direniş uyandırmadı, tüm fikirleri mantıklı ve doğal görünüyordu. Ama nedense, tüm bu sunumda yaşam yoktu, gerçek bir anlam duygusu yoktu. Bence tek sorun, bu kadar otoriter bir şekilde konuştuğu şeyi asla ciddi bir şekilde uygulamamasıydı. Farklı zamanların, farklı öğretmenlerin ve farklı okulların fikirlerini mükemmel bir şekilde biliyordu, farklı kavramları öyküsünün ortak çizgisine zarif bir şekilde dizdi ve çeşitli kaynaklardan, yazılardan ve efsanelerden örneklerle destekledi. Seyirciler ağzı açık dinledi. Ama... Öğretim görevlisinin sözlerinde kendi deneyimlerinden öğrenebileceği hiçbir şey yoktu, daha az zarif, daha az telkari ama daha canlı bir şey.

Dersten sonra, bu duyguyu Shifu ile paylaştım. Uzun bir süre sessiz kaldı, ya düşündü ya da bana bir şey cevaplamaya çalıştı ama formüle edemedi ve sonra sadece şöyle dedi: "Bugün senin görevin 28. paragraf. Bakalım ne anlayabileceksin." Ve işte o zaman anlayabildiğim şey:

* * *

Genius Hariel'in Güç kaynaklarına destek vermesi gibi, Genius Seehiah da iletişimin sürekliliğini, enerjinin bu zincirin kaynaklarından halkalarına ardışık zincir boyunca akışını sağlar. Gücün akışının sürekliliğine, sürekliliğine ve bir deneyim aktarımı ve enerji alışverişi biçimi olarak sosyalleşmesine yönelik böyle bir ihtiyaç, yönü ve yoğunluğu ne olursa olsun herhangi bir gelişmenin öğrenmeyi - benimsemeyi içermesine yol açar. deneyim, oluşturulan eylem modellerini kullanma, sorunları çözme yollarının birikimi.

İnsan ve büyülü dünyada tamamen farklı şeylere eğitim dendiğini bir kereden fazla söylemiştik: insanlar eğitime diğer insanların yaklaşımlarının yeniden üretimi diyorlar ve sihirbazlar buna wyrd akıntısına giriş diyorlar .

Bununla birlikte, her iki seçenek de önemli bir kavramı - otorite kavramını - çeşitli durumlardan başarılı bir çıkış yolu bulma yeteneğini içerir.

Seehiah, bağlantıyı sürdürdüğü, mirası, ardıllığı yürüttüğü böyle bir bilinç durumunu yönetir. Dâhinin adı, “Acı çeken Tanrı” olarak yorumlanır. Sloganları: “Tanrım! Benden uzaklaşma; Tanrım! Bana yardım etmek için acele et” ve “Beni doğruluğuna göre yargıla, ya Rab Tanrım ve beni yenmelerine izin verme.” Hem İsim hem de Motto, ardıllık akımının hayat veren, iyileştirici ve koruyucu gücünden bahseder. Jüpiter ve Aslan takımyıldızı, Dahi'nin tezahürlerini etkileyen, ona Zincirin bütünlüğünün gerçekleştirilmesinde ve korunmasında ek aktivite, şevk verir.

Tabii ki, böylesine önemli bir temsil, çarpıtma ve aleyhte olmadan değildi ve üç kadar Gri Dük, kavramların ikamesini gerçekleştiriyor: Baalberith, Abigor ve Alloces.

Sami kökenli Baalberith adı, Şekem (Filistin'deki şehir) tanrısı Baal-verif'in - "Birliğin Efendisi" adının çarpıtılmasıdır. Bu, iblisin yıkıcı bir bağlantıdan, sahte bir hiyerarşiden güç almaya çalıştığı anlamına gelir.

Lemegeton, iblisi şöyle tanımlar:

Berith yirmi sekizinci ruh, güçlü, büyük ve korkunç bir dük . Daha sonra insanlar tarafından kendisine verilen iki adı daha vardır: Beale (Beaie) veya Beal (Beai) ve Bofry (Bofry) veya Bolfry (Bolfry). Başında altın bir taç olan, kırmızı bir ata binen kırmızı giysili bir asker şeklinde görünür. Geçmiş, bugün ve gelecek hakkında doğru cevaplar verir. Tüm metalleri altına çevirebilir. İnsanlara unvanlar verebilir ve onları onaylayabilir. Çok net ve yumuşak bir sesle konuşuyor...”

I. Wier biraz açıklığa kavuşturuyor: " ... bir insanı onurlandırıyor ..." ve ortaya çıkan uyumsuz holdingler, Mayes'in aslında iblisin amacı olan enerji çıkış kaynaklarıdır.

Bu tam olarak iblisin ana tehlikesidir: Bir kişiyi önemli veya doğru görünen birini dinlemeye, genellikle herhangi bir iç yazışma tarafından desteklenmeyen bir otorite sistemi oluşturmaya zorlar.

Kötüleyen, belirli bir eylem planının uygulanmasının belirli bir uygulama akışına girmesiyle sonuçlanması nedeniyle oluşur. Başka bir deyişle, kişinin kimin fikrini dinleyeceği doğrudan gelişiminin hangi virdde gerçekleşeceğine bağlıdır, yani bu kişinin içsel doğasına uymayan bir başkasının virdini kabul etmek, enerji ve enerji çatışmalarına neden olabilir. gücün dağılması..

İblisin görüntüsü - kırmızı kıyafetleri, kırmızı atı, altın tacı - onun aktif ve otoriter doğasını vurgular. İblis, arzular alanında hüküm sürer ve Merkür'ün ve Oğlak takımyıldızının etkisini hisseden bilinç akışlarını manipüle eder, bu da ona sahte bir güç dikeyinin oluşumunda etkinlik ve beceriklilik verir.

Üzücü gerçek şu ki, pek çok insan sırf başkasının görüşleri onlara "yetkili" göründüğü için kendi yolunu bulmak yerine başkalarının yolunu izlemeye çalışıyor. Ve elbette böyle bir varoluş verimli olamaz ve sadece yıkıma ve hayal kırıklığına yol açar. İblis fısıldar, "Pekala, o (o) saçma sapan konuşamaz, çünkü o (o) çok saygı görüyor, çok yetkili, çok popüler." Ve mesele, tüm yetkililerin yanlış olduğu değil. Gerçek şu ki, herkesin kendi Yolu ve dolayısıyla kendi otoriteleri vardır ve sırf başkaları onları dinliyor diye birini dinlemek etkisizdir.

Bir kez daha vurgulayalım: ardıllık için çabalamak, Gücü elde etmek ve öğrenmek doğaldır, doğrudur ve gereklidir. Seçilen Güç kaynağı, verilen varlığın bireysel özelliklerine karşılık gelmediğinde ve onunla uyumlu bir zincir oluşturmadığında, bir detraktör ortaya çıkar.

Sihirbaz, başkalarının dinlediğini dinlememeli, kamuoyuna duyurulan resmi makamların tuzağına düşmemelidir. Yalnızca içsel bir akrabalık hissettiği, wyrd'i (veya daha iyisi Orleg'i ) kendi yolu ile tutarlı olan kişiyi dinlemelidir. Birinin tavsiyesini alan, birinin düşüncelerini dinleyen veya okuyan (bu kitap dahil), sihirbaz, bu tavsiyeleri veren kişinin ruhunun, Yolunun, Gücünün kendi doğasıyla tutarlı olup olmadığını dikkatlice kontrol etmelidir. .

Ve mesele, bu tavsiyeleri veren kişinin ne kadar güçlü veya başarılı olduğu hiç de değil, mesele neleri başardığı ve ne kadar ilerlediği değil. Bir kişi için olağanüstü etkili olabilecek Yol, bir başkası için tamamen sonuçsuz ve hatta yıkıcı olabilir.

Berith'in etkisinden kaçınmak, yalnızca zaten içsel bir ilişki olan insanlarla veya nehirlerle ittifak yapmak, ilkeye göre değil, kalbinizin sesine göre yol arkadaşları, yollar ve patikalar seçmek anlamına gelir . büyüklükleri veya eskimişlikleri.

29. Ücretsiz Astaroth Bilgisi

Gün zordu. Bulutlu hava, yağan yağmur ve bahara benzemeyen delici rüzgar, zaten pek de neşeli olmayan ruh halinin bunalımına bir de ekleniyordu. İnsanlar özellikle gaddar görünüyordu ve gökyüzü bir şekilde çok kinciydi. Ritüel hiçbir şekilde yürümedi ve bunun nedenlerini görmedim, şaşkınlığın yerini umutsuzluk aldı.

Öğretmenle görüşme bile durumu temelden değiştirmedi. Sorunları da çözüm bulmadı, ayrılma ihtiyacı giderek daha belirgin hale geldi, bu da miras meselesinin demlendiği anlamına geliyor. Ne ben ne de o bu kararı vermeye hazır değildik ve bu nedenle ikisi de konuşmada dalgındı, periyodik olarak kendi düşüncelerine giriyorlardı.

Astaroth'un çağrısını birlikte yönetmeye karar verdik. Bu iblis, kraliyet unvanına sahip olmamasına rağmen çok önemli görünüyordu, ama aslında o, insan kolektif bilinçdışının otokratik yöneticilerinden biridir. Bu kadar zor olacağını düşünmemiştik. İlk akşam Çemberi hazırladık, daha doğrusu ben çizdim, Öğretmen sadece küçük ayarlamalar yaptı, ardından büyünün inceliklerini tartıştık ve Ritüel'e geçtik. Ancak büyünün ne birincisinden, ne onuncusundan, ne de otuzuncu tekrarından sonra hiçbir şey olmadı. Aynı hikaye ikinci akşam, üçüncü ve dördüncü akşam tekrarlandı. Öğretmen bunu göstermedi, kafası karışmıştı - onunla iletişimimizin tüm tarihinde ve kendisinin de kabul ettiği gibi, genel olarak tüm uygulamasında böyle bir başarısızlık henüz olmamıştı . Sonra iki gün durmak zorunda kaldık, çünkü Shifu'nun acil bir işi vardı ve çağrışım girişimlerine kendi başıma devam etmeme kesinlikle izin vermiyordu.

Beşinci girişim bir başarısızlık gibi görünüyordu. Ancak büyünün 29. tekrarından sonra, gerekli tüm tehditler ve küfürlerle birlikte, odadaki hava birdenbire öyle akıl almaz bir kokuyla doldu ki neredeyse bayılıyordum. Bir leş kokusu vardı, ama o kadar güçlüydü ki, etrafımdaki boşluk çürüyen bir cesede dönüşmüş gibiydi. Öğretmene baktım - o da yüzünü bir mendille kapattı. "Güzel," diye düşündüm, "yani izlenimlerimiz aynı fikirde, başarı yakın."

• Yüzük! - dedi Öğretmen, - Yüzüğü al!

Sorunun ne olduğunu hemen anlamadım ve sonra Astaroth'tan korunma ile ilgili "Küçük Anahtar" tavsiyesini hatırladım ve sağ elimin orta parmağını tamamen müstehcen bir hareketle Başlatma Yüzüğü takarak kaldırdım. . Oldukça komik görünmüş olmalı, ancak genel bir depresif ruh halinin arka planındaki yorgunluk ve hatta dayanılmaz bir koku, o zamanlar beni bir şekilde mizah duygusundan mahrum etti.

• Öyleyse, öyleyse ve burada kim var? - aniden çemberden bir ses geldi. Sesi çok hoş, melodik ve kadifemsiydi. Daha önce iblislerden buna benzer sesler duymuştum ama bu belki de en güzeliydi. - Ah, yazıcılar! Merhaba! - Bu seste en ufak bir saldırganlık, hiçbir üstünlük duyulmadı. Sadece canlı ve samimi bir ilgi.

• Adını söyle ruh!

• Pekala, bu kadar gergin olma! Bu kadar stresli olmanıza gerek yok! Kendini öldüreceksin!

• İsmini söyle!

• Pekala, madem bu kadar ilgileniyorsunuz, hadi isimler hakkında konuşalım. İsim, nesnenin özünün varoluş biçimidir. Bir nesneyi adlandırmak, onun varlığını, gerçekliğini ilan etmektir. Gerçek olduğumdan emin misin? Benim hiç isimlendirilebileceğimi mi?

• Adını söyle ruh! - Israr etmeye devam ederse onu kutsal ateşte yakmaya hazır olduğumu belirtmek için iblisin mührünü kaldırdım. Bunu gören iblis, aynı sakin ve dostane ses tonuyla onun adını seslendi.

Figürü ancak bu noktada fark edilebilir hale geldi. Ve dikkat etmeye değerdi: tamamen klasik bir ikonik melek - iki siyah kanatlı, uzun giysili, uzun siyah saçları arkada at kuyruğu toplanmış bir insan figürü, sanki sıradan bir köpek gibi üç başlı bir köpeğin üzerinde oturuyordu. tezgah ve duman bulutlarının arasından bana sakince bakıyor gibiydi. Ancak bakışları o kadar felç ediciydi ki, kelimeler boğazımdan güçlükle çıkabildi, nedense ağlamak istedim, çemberin dışına atlayıp bir yere koşmak istedim, başım ağrıyor, bilincim yüzüyordu. Gücümü toplayarak zorlukla devam ettim.

• gücün nedir?

• Benim gücüm? Şimdi güç hakkında mı konuşmak istiyorsun? Güç, kaynak dizilerini yönetme yeteneğidir. Kaynaklarım var mı? Kontrol kollarım var mı? Nasıl düşünüyorsun?

• Başka birinin kaynaklarını yönettiğinizi düşünüyorum.

• Ama onları yönetebildiğim için , bunlar diğer insanların kaynakları olmadığı anlamına geliyor.

• Bunlar kaynakları olan kişiyi kandırıyorsunuz, onları kontrol ettiğini sanıyor, ama siz onu manipüle ediyorsunuz.

• Ama kimse kimseyi rızası olmadan manipüle edemez. Birisi bana kaynakları üzerinde güç verirse, onları yönetim için bana devrederse - o zaman bunlar kimin kaynaklarıdır?

İblis tiradı çoğalttı ve çoğalttı, ama ben zaten onu ezberlemek veya yazmak için çok zayıftım. Ancak sesi kesildiğinde, biraz uyanık olarak devam etmeyi deneyebildim:

• Ama aşk sana karşı koyabilir.

• Aşk başka nedir? Ne kadar komiksin! Aşkın sadece kimyasal bir reaksiyon olduğunu bilmiyor musunuz: serotonin, oksitosin, testosteron ve ayrıca prolaktin ile dopamin - amino asitler, bir steroid ve iki peptit - tüm sevginiz bu. İnsanlar basit şeyler için karmaşık açıklamalar bulmaya, bu kadar basit fenomenler için daha yüksek gerekçeler aramaya eğilimlidirler. Hatta size daha fazlasını anlatacağım: sizinle tüm konuşmamız aynı zamanda basit kimyasal reaksiyonlara, beyninizdeki aynı reseptör aldatmacasına, fantezilere ve halüsinasyonlara iniyor ve bunlara mantıksız bir şekilde büyük önem veriyorsunuz. Aramadan önce gergindiniz - adrenalin kanınıza girdi, adrenokrom olarak okside oldu, adrenerjik düzenlemenin yerini endokanna-binoid aldı - ve - işte - sizinle konuşuyoruz!

Ve bu arada, bilinç gittikçe daha fazla yüzüyordu. "Peki, Michael neden oturuyor?" - "Bana müdahale edip yardım edemez mi?" diye düşündüm.

Ve Öğretmenin sesi, düşünceme kurtarıcı bir yanıt oldu:

- Yeter, aldatma ruhu! Koruyucu meleğim adına, seni sınırlarına sürgün ediyorum!

Koku kaybolunca fark etmedim bile, öğretmen gidince fark etmedim. Bir tür yarı trans durumunda daireyi söküyordum, yüzümü yıkadım ve yattım ve ancak yaklaşık yirmi saat uyuduktan sonra yaklaşık olarak yeterli bir duruma dönmeye başladım.

* * *

Shemhamforash'ın yirmi dokuzuncu Dahisi - Reyiel - Psychocosmos'un dayandığı temel unsurlardan biridir, çünkü içinde nesnelleşen akış - düşünme akışı - bilinç evreninin en büyük nehridir .

Dahi'nin adı “Tanrı çabuk yardımcıdır” olarak çevrilmiştir ve sloganı şudur: “Bakın, Tanrı benim yardımcımdır; Rab ruhumu güçlendirir”, Tanrı'dan bahseder - ruhun temeli, yani bilincin kendisi olarak düşünmek. Dahi, bilincin işleyişinde zihnin baskın konumunu kuran Mars ve Aslan alanına aittir.

Bu nedenle, Avrupa sihirbazları tarafından bilinen çok sayıda iblis arasında, Lucifer dışında yalnızca bir tanesinden "Lemegeton", "True" ve "Harika" Grimoires'tan başlayarak ve ile biten neredeyse tüm Grimoire'larda bahsedilmesi şaşırtıcı değildir. "Dr. Faust'un Kitabı" - Astaroth.

Büyük Astarte'nin, Fenike'nin Kara Anası'nın ve tüm Orta Doğu'nun İştar gibi erkek hipostazı Astaroth, iblisler hiyerarşisinde benzersiz bir konuma sahiptir.

Güçlü Çarşamba Şeytanı, haftanın günlerinin en gizemlisi (Almanların Çarşambayı Wotan'a, Yunanlıların bilgelik ve sihir tanrıları Hermes'e adamaları boşuna değildi), Astaroth'tan tüm grimoire literatüründe şöyle bahsedilir: şeytani hiyerarşideki kilit yerlerden birini işgal ediyor.

Lemegeton'daki açıklaması oldukça ayrıntılıdır:

"Yirmi dokuzuncu Ruh, Astaroth'tur. Bu kudretli, güçlü bir Dük; [en çirkin melek - I. Vier kılığında , Yeraltı Canavarı'na bir ejderha gibi binen ve sağ elinde zehirli bir yılan tutan yok edici bir melek şeklinde görünür. Asla sana çok yaklaşmasına izin verme, aksi takdirde kokuşmuş nefesiyle sana saplanır. Bu nedenle Büyücü, kendisini koruyacak olan Sihirli Yüzüğü yüzüne yakın tutmalıdır. O [[yani e. Astaroth]] ne olduğu, ne olduğu ve geleceği hakkında doğru cevaplar verir ve her türlü sırrı açığa çıkarabilir. Bir arzu [[Mag]] varsa, Meleklerin düşüşünü ve kendi düşüşünün nedenini [kendi özgür iradesiyle düştüğünü iddia ediyor - I. Vier / . Bir insanı tüm özgür bilimlerde olağanüstü derecede bilgili yapabilir. 40'tan fazla Ruh lejyonunu yönetiyor. İşte bir Lamen olarak önünüze takmanız gereken Mührü, aksi takdirde görünmeyecek ve size itaat etmeyecek vb. ”

Hem "Lemegeton" hem de "Büyük Grimoire" ona "güçlü Dük" diyor ve "Gerçek Grimoire" en yüksek Şeytanların ilk üçüne (Lucifer ve Beelzebub ile birlikte) giriyor. Grimoires'ın yazıldığı sırada, bir düke kabile prensi deniyordu ve feodal parçalanma döneminde, askeri hiyerarşide kraldan sonra ilk sırayı işgal eden ve en yüksek konumu vurgulayan büyük bir bölgesel hükümdar. Astarot.

Başlıca astları ("Büyük" ve "Gerçek" Grimoire'lara göre) Sargathanas ve Nebiros'tur. Bunlardan ilki, bir açıklık iblisi, tamamen entelektüel bir anlayış ve ikincisi, büyücülüktür (çünkü Astaroth'un bilgeliği, tüm hiyerarşisininki gibi, mezardır, küflüdür).

Astaroth, görünüşe göre elinde bir yılan tutuyor - bir yandan - bir bilgelik sembolü, diğer yandan - ölüm.

Venüs küresinde olduğunu (Astarte'ye Cuma günü saygı duyulduğu için) atfeder ve bu Demon'un ikili, androjen doğasını gösterir. Aynı zamanda, Astaroth'un dualitesi gerçekleştirilmez, o tam olarak erkek hipostazdır ve tanrıçanın eşi değil, yani, onun gerçekleşmemiş genişliğidir. Bu nedenle iblis, düşünmeyi yönetmesine rağmen, arzu unsurunda yaşar - düşünce sürecini, düşünce oluşumu sürecinden önce bile köklerinde kontrol ederek bilişsel aktivite için uygun bir motivasyon oluşturur.

Güzel, çıplak bir Melek kılığında görünen Astaroth, bir bilgeyi bile yanıltabilir. Aynı zamanda, Astaroth'un niteliği, üzerinde "Liber Scientia" ("Özgür Bilgi") yazan ters çevrilmiş bir kitaptır. Özgür - yani hiçbir şeye bağımlı değil, kendi kendine yeterli ve bu nedenle - dengesiz. Astaroth son derece aktif bir güçtür, etkisi tam olarak bariz gerçeklerin ve çürütülemez gerçeklerin felç edici saldırısındadır , öyle bir saldırı ile sunar ki, şaşırmış bilincin neyin ne olduğunu anlamaya bile vakti yoktur, çünkü bu gerçekleri zaten alır. kendi keşifleri ve içgörüsü için. Astaroth'un gece analoğu - Andrealphus (65) - tam olarak Astaroth'un hiperaktivitesi nedeniyle yalnızca onun zayıf gölgesidir, ancak bu gölge bile başkalarının güçlü köleleştiricilerinden ve zalimlerinden biridir.

, "insanlara tüm özgür bilimler hakkında mükemmel bilgiler verebilen", "şeyler hakkında doğru cevaplar veren" ve "tüm sırları açığa çıkarabilen" kişinin Astaroth olduğunu iddia ediyor .

Bu yeteneklerden herhangi biri bir dizi başka Sürahi Ruhu tarafından sahiplenilse de, bunların kombinasyonu yalnızca Astaroth'a özgüdür.

Aynı zamanda Astaroth'un nefesi "kokuşmuştur" yani ağzından çıkanlar gerçeklerden uzaktır. Tüm iblisler gibi, binerlerin uygulanmasını durduran Astaroth, zihin unsurunu tek taraflı ve dolayısıyla kısır hale getirir.

Dolayısıyla, Astaroth'un çevre ile olan ilişkisi ve yukarıda belirtilen farklılıkları, onun yanlış bilgeliğin Demon'u olduğunu iddia etmemizi sağlar.

Astaroth'un bilgeliğinin sahteliği nedir?

Her şeyden önce, Astaroth bir demagoji iblisidir. Karakterinde, "ruhların nasıl düştüğünü [ve yaratılışlarını] ve dilerseniz kendi düşüşünün nedenlerini isteyerek anlatır" kapsamlı bir muhakeme varken, tüm hikayesi bir damla bile anlamaz . güçlü bir bilgelik yanılsaması ve neredeyse vahiy yaratmasına rağmen.

Duygu unsuruna hükmederek, bu unsuru soğutur , onu içsel hareketten mahrum eder, duyguları fikirlerle değiştirir, bu duygular hakkındaki düşünceler, bilinci yanlış, sanal yapar.

Astaroth'un anlayışı taklit etmesi çok yaygındır, bu da bu iblis ile modern bir psikanalist imajı arasında bir benzetme yapmamızı sağlar, hastanın zihinsel striptizi sırasında akıllı bir bakışla bir şarkı söyler.

bilgeliğiyle ilgili en önemli şey soğuk olmasıdır. Duygulara, kendiliğindenliğe bir damla izin bile yok, bir damla ilham bile yok - sadece soğuk mantık, mantıksal zorlama. Astaroth'un kıyafetlerinin, mantığı gibi siyah beyaz olmasına şaşmamalı.

Sebep-sonuç ilişkileri kurmayı, geçmişteki mevcut sorunların nedenlerini bulmayı ve yine bilinç sıçramalarını hesaba katmadan çok iyi biliyor.

Dinleyiciyi ustaca manipüle eden ve argümanlarıyla onu köşeye sıkıştıran Astaroth, tek hedefe ulaşır - gelişme olasılığını kapatmak, bir yol ve şüphe ihtiyacını caydıran bir bilgelik ve büyüklük yanılsaması yaratmak.

Astaroth'un faaliyet kisvesi altında hareketi durdurmasını sağlayan şey, başarılı formüllerin tekrarı ile anlayışın ve pratiklerle hayatın ikame edilmesidir .

"Gerçek Büyü Kitabı" nın Amerika'yı Astaroth'un gücüne vermesi ve "D. Faust Kitabı" ve "Kara Kuzgun" Astaroth'u Batı'nın hükümdarlarına göndermesi ilginçtir. Gerçekten de, bazı ülkelerin manevi kültür alanındaki devlet politikası, Astaroth'un karakterine çok doğru bir şekilde karşılık geliyor - "her şey hakkında ve hiçbir şey hakkında." Bu kadar okul, tarikat ve mezhep zenginliğine ve aynı zamanda bu kadar yüzeysel bir anlayışa sahip başka bir ülke bulmak zordur.

Uygarlık, zihnin basit kategorisini destekler. Onun bakış açısına göre, herhangi bir kavrayış tamamen mekanik bir şekilde gerçekleştirilmelidir ve herhangi bir zihinsel yapı için, bir kişinin yalnızca belirli bir kılavuz eksen üzerinde bir kez ve herkes için geliştirilen mantıksal şemaların en uygun ve rasyonel dizilişini bilmesi gerekir. , bu, birikmiş deneyimin toplamından belirli bir durum için doğrudan takip eder. Zihnin yeni bilgi yaratmadığı, sadece var olanı sistematize ettiği gerçeğine bir kez daha dikkat edelim.

Bu nedenle Astaroth, dünyanın ikiliği, diyalektiği hakkında bir anlayış sergileyen Süleyman'ın Heksagramına karşıydı ve Astaroth'un binerini oluşturan Başmelek Raphael aynı zamanda ruhun sağlığının Başmeleğidir.

Kendisine ve çevresine ayık bir şekilde bakan herhangi bir sihirbaz ve genel olarak bir kişi için, ana tehlikelerden birinin Astaroth'un yalanı olduğu açıktır, çünkü bir kişi asla ne için savaşmayacaktır. fikir, o zaten var ve Astaroth zaten var olduğuna ikna oluyor - anlayış, gerçekte sadece boş bir söz bulutu olmasına rağmen.

Aynı zamanda, Astaroth'un üstesinden gelmek, onu boyun eğdirmek, sihirbaza açıklık yanılsamasına karşı zafer kazandırır ve dünyayı yeniden olduğu gibi yapar - gizemler ve şiirlerle dolu bir peri masalı, sonsuza kadar öngörülemeyen bir farkındalık dansı. Bir yandan somutluk çabası yaşayan bilincin ana işaretidir ve bu nedenle somutluğa yabancı olan her şey gerçek hayatta da yer almaz. Bir Sihirbaz için eksiksiz bir tanımlamaya sahip olmanın ne kadar önemli olduğundan bahsetmiştik. Ancak aynı zamanda, dünyada mutlak bir gizemin olmadığı ve olamayacağı izlenimi yaratılmamalıdır, çünkü Büyü olasılığının koşulunu oluşturan, kesinlikle dünyanın akla bölünmezliğidir . Bir sihirbaz, ancak kalıp aramayan, iyi bilinen yolları takip etmeyen, ancak gizemli çok renkliliğiyle hayatın tadını çıkaran, Yolunu haritalamayı unutmayan, ne her şeyi bilen bir entelektüele ne de rüya gibi bir mistik haline dönüşmeyen kişi olabilir.

30. Forneus'un manevi fahişeliği

• Michael'ın seni, gücünü ve azmini kullandığını anlamıyor musun?

• Kardeşlerinden duydum zaten, özgün olamamışsın.

Görünüşe göre Üçgen'de Cthulhu vardı. Deniz ürünleri ile pilav yapmaya çalışıyor gibi görünen tüm bu dokunaçlar beni eğlendirdi, bu yüzden ruh hali çok anlamsızdı.

• Boşuna bu kadar umursamazsın. Eylemleriniz yüzde 90 onun tarafından belirlenir. Onu memnun etmek için şimdi benimle bile konuşuyorsun. Genelde sizin için önemli olduğunu düşündüğünüz kişileri memnun etmeyi seversiniz.

• Yardım etmek ve yardım etmek aynı şey değildir. Elbette benim için önemli olan insanların iyi hissetmesini isterim. Ve utanılacak bir şey görmüyorum.

• Ve bunun utanç verici olduğunu söylemiyorum. Herkes yapar. Ama içinde! Bir düşünün - Mikhail istemeseydi beni arar mıydınız? Eğer umursamadıysa.

• bilmiyorum Mikhail umursamasaydı nerede ve kim olurdum hiç bilmiyorum. Ama gerçek şu ki ben seninle konuşuyorum ve sen bana cevap veriyorsun.

• Hayır, gerçek şu ki sen onu memnun etmeye çalışıyorsun ve ben de seni memnun etmeye çalışıyorum!

-Senin gücün nedir?

• Sadece insanların maske değiştirmesini izliyorum. Bu maskeleri yapmalarına yardım ediyorum, onları süslemelerine yardım ediyorum, maskeleri daha çekici hale getirmelerine yardım ediyorum. Ama insanlar kendileri maske takıyorlar.

• Ama bu maskeleri takmasaydın, işe yaramaz olduklarına çabucak ikna olacaklardı.

• Hiçbir şey böyle değil. İnsanlar çalışmak istemiyor, kendilerini yaratmak istemiyorlar. Altında hiçbir şeyin olmadığı maskeleri değiştirmeleri onlar için daha kolay ve daha keyifli. Ben sadece onlara yardım ediyorum. Ayrıca maskeler, istediğinizi elde etmenizi kolaylaştırır. Bir kişiye neyi sevdiğini gösterirseniz, size istediğinizi memnuniyetle verir. Hayatı kolaylaştırıyorum.

• Hayatı çürütüyorsun.

• İstediğin gibi seslen. Birçok insan benimle ortak bir dil bulmayı hayal ediyor. Birçoğu yardımımı istiyor. Sürekli teklifler alıyorum. Ama senin gibi insanlar her zaman yalnız ve dışlanmış olarak kalır.

* * *

Evrenin evrensel senfonisinde ayrı bir nota olan her bireysel bilinç, elbette duyulmaya, tezahür etmeye ve anlamlı olmaya çalışır. Genius Yerthel (27) seviyesinde olduğu gibi, Jüpiter alanında, Mars'ın ve Aslan takımyıldızının aktif-genişletici etkisi altında, böyle bir akış kompleksini oluşturan bir bilinç kendini açığa çıkarma akışı ortaya çıkar. Dahi Omael . Genius'un adı , önemli çabalar gösterme yeteneğini ima eden "Tanrı sabırlıdır" olarak yorumlanır ve Mezmur'un ayeti: "Çünkü Sen benim umudumsun, Rab Tanrı, gençliğimden umudum " bilincin dış değerlendirme güçleriyle ilişkisi. Bu nedenle, Dahi'nin etkinliğinin genel doğası, sabit, sabırlı bir umuda, yani tanımaya indirgenir.

en iyi olmaya çabalamakla kalmaz , onun için en iyi olarak kabul edilmesi önemlidir . Bilinç birileri için en iyisi olmak , birini memnun etmek ister. Bu süreç uyumlu olduğu sürece, bu çabada başkalarının zararına kendini yüceltme olmadığı sürece, Omael'in etkisi oldukça yapıcıdır. Ancak çoğu zaman beğenilme arzusu kendi içinde değerli hale gelir, tatminsizliği yıkıcı sonuçlara yol açan bir ihtiyaca dönüşür. Bilincin tanınma ihtiyacı içinde boğulduğu durum, iblis Forneus'un etkisi altında oluşur .

Lemegeton'a göre:

"Otuzuncu Ruh Forneus'tur. Bu güçlü ve büyük bir Marki ve devasa bir deniz canavarı şeklinde görünüyor. O, belâgat sanatını öğretir ve insanı fevkalâde mahir kılar. İnsanlara iyi bir isim getirmenin yanı sıra dil bilgisi ve anlayışı da getirir. İnsanı sadece dostlarına değil, düşmanlarına da sevdirir. Bazıları Tahtlar'dan ve diğerleri Melekler'den olan 29'dan fazla Ruh lejyonunu yönetiyor.

Bu durumda, Mars'ın etkisinin yerini Ay'ın derin deneyimleri alır ve Aslan'ın etkinliğinin yerini Oğlak burcunun genişliği alır. İblis'in etkisi, bilinci memnun etme arzusu kaşıntısıyla kaplayarak motivasyon alanına uzanır.

Forneus'un algılandığı deniz canavarının görüntüsü , elbette, duygu suları üzerindeki kontrolünden veya daha doğrusu onların bozulmasından bahsediyor. Sadece arkadaşlar tarafından değil, aynı zamanda şeytan tarafından verilen düşmanlar tarafından da sevilme arzusu , benlik saygısının yeterliliğini ve eylemlerin yeterliliğini gölgede bırakarak, yakaladığı bilincin temel bir özelliği olarak ortaya çıkıyor. Bir kişi, kelimenin tam anlamıyla çekici görüntüler yaratmaya takıntılı hale gelir , sözlerinde ve eylemlerinde asıl mesele iyi görünmektir. Aynı zamanda insan herkesi memnun etmek istediğine göre, kendisine dair herhangi bir sıra, sabit bir imaj söz konusu değildir; bilinç, bir rüzgar gülü gibi, etkileşimde bulunduğu herkes için döner ve kendini yeniden yapılandırır.

Psikokozmosun tam da ekseni olan bireysellik bile kaybolmuştur ve bir dizi maske ve kostümün gölgesinde kalmıştır. Bu oyunculuktaki en tehlikeli şey, bir kişinin kendisinin başka bir maske takarak ona o kadar kapılması ki, kendisinin tam olarak böyle olduğuna inanması ve etkileşim nesnesini değiştirip buna göre maskeyi tekrar değiştirmesidir. tam olarak böyle olduğuna inanıyor, bir sonraki nesneyi görmek istiyorsa, ki bu kesinlikle iyi bir izlenim bırakacaktır. Forneus tarafından ele geçirilen bir kişi, içtenlikle ve derinden endişelenir, biri ona mizacını göstermediğinde acı çeker; herhangi bir sert söz ve hatta yeterince dostça olmayan bir bakış, kişiliğini ciddi şekilde yaralayabilir. Aynı zamanda, ona sıcak ilgi gösteren herhangi bir kişi, anında en iyi arkadaş ve mutluluk sebebi olur.

Her şeyden önce bireyselliğinin kendini gerçekleştirmesi, tezahürü ve gelişimi için çabalayan bir sihirbaz için, çevresinden bağımsız olarak kendini tanımlamanın ve bu kimliği her koşulda sürdürmenin önemli olduğu açıktır. Elbette tutarsızlıkları göstermek gerekli değildir, anlaşmazlıkları başlatmak gerekli değildir, ancak kişinin gerçek doğasından sapması da imkansızdır. Forneus'a muhalefet, bir sihirbazın gelişiminin ilk aşamalarında bile açık ve kesinlikle gereklidir, ancak bu Gri Marki'nin etkisi zaman zaman ileri düzey gezginlerin kafasını karıştırabilir. Sihirbaz, başkalarının görüşlerine bağımlı olduğu durumlara dikkat etmeli ve mümkünse bu bağımlılığı bir an önce durdurmalıdır. Her seferinde, bir başkasının görüşünün ruh hali, durumu, eylemleri üzerindeki etkisini keşfeden sihirbaz, doğasının aynasında Büyük Ruh'un yalnızca bir bakışı olduğunu, herhangi bir kusur olmadığını ve olamayacağını hatırlamalıdır. değişiklikler.

31. Foras'ın dik beyni

• Pekala, ruhlar, melekler ve iblisler hakkında zaten çok şey biliyorsunuz ve tüm bu bilgiyle ne yapacaksınız? Biliyorsun, geleceği görüyorum - "Gölgeler Kitabınızı" beş yıl içinde yakacaksınız.

Bundan sadece birkaç gün önce, “Ruhlar Kitabı” nı düzene sokuyor, eksik diyalogları, resimleri ve açıklayıcı büyüleri ekliyordum. Her nasılsa bu iş bana çok önemli göründü ve benden sonra işime devam edecek olanın bu işte benden çok daha ileri gidebileceğini ve doğayı çok daha derinden anlayabileceğini düşündüm. Goetik iblisler ve onlarla yüzleşmenin yolları. Shifu ile bu konuyu tartıştık.

• Görüyorsun, sen ve ben çöpçüyüz, dedi bana o zaman. - İnsanlar iblislere karşı mücadelenin çok romantik ve destansı olduğunu düşünüyorlar, güzel bir kelime buldular: "şeytan çıkarma", ama bizim tek yaptığımız molozları temizlemek. Evet, dünyamız o kadar güzel değil, yüce ustaların yüksek ruhani dünyalarındaki kadar çok sayıda çiçeğe ve rengarenk kuşa sahip değil , ama tüm bu ustaların bizim çalışmamız olmadan nerede olacağını görmek isterim! Unutmayın: ellerimiz kir içinde. Çöpü çıkaramaz ve kirlenmezsiniz. Ve mümkünse bu kiri yıkamak kolay olmayacak. Ama birinin kirli işi yapması gerekiyor. Güzel dünyanın sakinleri tarafından bu kadar aktif bir şekilde beslenen ve desteklenen şeyleri birileri temizlemeli.

Bu sözlerden çok etkilendim. Eylemlerime anlam verdiler, hatta bir tür misyon yarattılar, Öğretmenin tüm sözlerini yazıp kendi deneyimlerim ve sonuçlarımla tamamlarsam çok faydalı olabileceğini düşündüm. Ve senin üzerinde! Üçgen'den çıplak, kıllı bir adam her şeyin cehenneme gideceğini, Kitabı yakacağımı söylüyor. Nedense gerçekten hoşuma gitmedi.

• Adını söyle ruh!

• Adımın Vasya olduğunu söylersem bir anlamı olacağını düşünebilirsiniz! Adımı çok iyi biliyorsun!

İsim etrafında çekişme hikayesi o kadar yaygındı ki, birkaç düzine ritüelden sonra ondan çoktan bıkmıştım. Her seferinde bir tür ucuz evlilik ritüeli gibi görünüyordu: "peki, söyle bana" - "söylemeyeceğim", "hadi" - "vermeyeceğim" ve sonunda her zaman sona erdi. aynı şey - ruh boyun eğdi. Ama o zamanlar, aniden bana iblis en başından beri adını vermek istiyor , iblis aranmak ve sorgulanmak istiyor , ancak söylenmemiş bir kurala, bir tür şeytani terbiyeye uymak için kırılıyor gibi geldi.

• İsmini vermeye hazırsın, neden gecikiyorsun? - Ruha sormaya karar verdim.

• Oh, beni nasıl kırdın! - Ses alaycı bir şekilde tasvir etmeye çalıştı, ama bana soruma gerçekten şaşırmış gibi geldi.

• Öyleyse neden çağrımıza geliyorsun? Aramalardan ne alıyorsunuz? Yoksa sadece büyü gücünden mi kaynaklanıyor?

• Evet, büyülerinize sıçmak istedik! Ayini yaptığını mı sanıyorsun? Kontrolün sizde olduğunu düşünüyor musunuz? Hiçbir şey böyle değil! Benimle konuşmana izin veren benim. Ve bunu yapmamın tek sebebi, ustamın bana öyle söylemesi.

• Lordun mu? Ashtoret, değil mi? Sana gelmeni o mu emretti? Ve ona kim emretti?

• Hayır, o değil. Baş bayım.

Ve sonra benim için netleşti. İblisler gelir çünkü başarılı bir ritüel, çağıranın gururunu şişirir, onu kayıtsızlıkla doldurur ve bu nedenle Lucifer'i besler. İşte plan, ortaya çıktı. Sihirbaz ezmeyi başaramazsa, çorbası özellikle zengin olacak, kendini beğenmiş bir hindiye dönüştürülmelidir. Bu anlayış, şimşek gibi bilincimi kesti ve hatta bir süre tökezledim, Ritüelde çok önemli olan gerilimi neredeyse kaçırıyordum.

• Oh, birinin yeni bittiğini görüyorum! - Üçgendeki adam alçakça kıkırdadı.

• Öyleyse, gücünüz anlayış vermektir. Bunun sana ne faydası var?

• Şimdi bu anlayışla ne yapacaksın? Aramayı keser misin? Hayır, geri adım atmaya cesaret edemezsin. Sen gururunun rehinesisin. Tüm sezgilerinize rağmen devam edeceksiniz. Ve bundan - bir iç mücadele yaşayacaksın, acı çekeceksin - ve ben aç kalmayacağım.

• Evet. Çok önemli görünen ama pratikte devamı olmayan anlayışlarla besleniyorsunuz!

• Oldukça doğru. Ve senin bu anlayışın bile benim gıdam.

* * *

Düşünme, yalnızca sorulara yanıt aramanın, açıklamaların ve dünya resmini düzenlemenin bir yolu olamaz, aynı zamanda bağımsız bir doğurgan güç olabilir, yeni düşünce, duygu ve istemli dürtü akışlarına yol açabilir. Duygu unsurunda, bu düşünce yeteneği, Genius Pahaliah'ın (20) akımını belirler ve kendi unsurunda - akılda - verimli düşünme gücü, Genius Lekabel'in akımını oluşturur . Dahi'nin adı, düşüncenin yaratıcı gücünden, evren üzerindeki değiştirici etkisinden bahseden "Tanrı'dan almak" veya "Tanrı ilham vermek" olarak yorumlanır. Bilim, bu Dahi'nin etkisinin doğrudan ve en doğrudan ifadesi olarak, bu anlamda yeni bir realitenin yaratılması için bir araç, ilahi yaratıcılığın bir tür devamı olarak düşünülebilir. Bilgi arzusundan (Genius Reyiel, 29) gelen Lekabel, anlama eyleminin ta kendisine, bilişsel eylemin bir tür doruk noktasına, onun "orgazmına" işaret eder. Dahi'nin sloganları: “Ağzım senin doğruluğunu, her gün senin iyi işlerin olduğunu ilan edecek; çünkü onların sayısını bilmiyorum”, “Rab Tanrı'nın güçleri üzerine meditasyona gireceğim; Senin doğruluğunu hatırlayacağım - sadece Seninki” ve “...ve Sana güveniyorum, Tanrım; Allahım sensin diyorum, bu yaratıcı, yapıcı, verimli düşünme faaliyetinden de bahsediyorlar. Güneş ilhamları altında akışları kontrol eden Dahi, düşünce gücüyle dünya resmini aydınlatır ve Başak takımyıldızının etkisini deneyimleyerek bu düşünce gücünü somutlaştırır .

Bilime, düşünceye ve teknolojiye gereğinden fazla önem verilmesi , onları içsel anlamlarından mahrum bırakmakta, herhangi bir strateji ve gerçek ihtiyaç olmaksızın dünyayı yeniden şekillendirmek için bir araca dönüştürmekte, düşüncenin yaratıcı gücünü ilahi tecelliden mekanik alana indirgemekte veya bu çok güncel, mekanik sürtünme ve boşalmaya dönüşen döllenmenin metaforları. Düşüncenin yaratıcılığının bu aşağı indirilmesi, iblis Foras'ın (Forcas) imgesinde nesnelleştirilir .

Lemegeton'a göre:

"Otuz birinci Ruh Foras'tır. Bu güçlü bir Hükümdardır; insan kılığında güçlü bir adam şeklinde görünür. İnsanlara tüm şifalı otların ve değerli taşların özelliklerini kavrama anlayışını verebilir. Mantık ve ahlak sanatlarını bütün dallarında öğretir. [Büyücü] dilerse, insanları görünmez [yenilmez] yapar, uzun ömür ve belagat bahşeder. Hazineleri açabilir ve kaybolan şeyleri geri verebilir.”

A. Crowley, Goetia'ya yazdığı notta, bu durumda "güçlü kocanın" tam olarak cinsel bir benzetme olduğuna işaret ediyor ve bu fikri Foras'ın devasa bir dik penisle tasvir edildiği çizimiyle doğruluyor. Nitekim bu iblisin etkisinin güçlü olduğu bir bilinç için asıl mesele “onu içeri sokmak” yani mantığınızı bir yere uygulamak, ihtiyacınız olduğunda ve ihtiyacınız olmadığında kullanmak, her zaman ve her şeyde avantajını vurgulayan. Foras'ın faaliyet alanı, kendi kendine taşınan düşüncelerin akışıdır ve tezahürleri, Kova takımyıldızı ve kombinasyonları düşünceler alanında (hava) etkisi veren Merkür gezegeninden etkilenir. iblis, bir çamur akışının karakteri, bir tür düşünceler saplantısı, çeşitli, genellikle verimsiz faaliyetler gerektiren iç gürültü. Bu tür bilincin tipik bir örneği , en inanılmaz ve gülünç keşifler ve icatlar için her yıl "Ig Nobel" ödülleri verilen her türden çılgın dahidir. Foras'ın kapılarının açık olduğu bilinç, tümünü zihinsel telaşa, ortak bir akıma bağlı olmayan, kaosa, bir kozmos yaratma yeteneğine sahip olmayan, ancak birbiri ardına icatları, zihinsel orgazmları birbiri ardına püskürten zihinsel yaygaraya harcar . . Bu bilinç , icat etme arzusuna takıntılıdır ve yaratımlarına ihtiyaç duyulup duyulmaması onun için önemli değildir , ayrıca başka bir "düşük" doğuran Foras'ın bilinci, ona olan ilgisini hemen kaybeder ve tekrar nereye bakar faaliyetini “itmek” için. İblisin verdiği görünmezlik veya dokunulmazlık , dünyadan, genel akıştan kopmak , kendi sürünüzde olmak demektir.

Foras'ın sahip olduğu bilinç her zaman bir şeyler keşfetmektir, anlamaktır, keşfetmektir ama tüm bu keşifler entelektüel düzlemden öteye götürmez. Böyle bir bilinç için, anlama gerçeğinin kendisi, keşfin kendisi önemlidir ve bu onu pratik uygulamaya getirmeyecektir.

bölmesi gerçeğinde yatmaktadır , ancak yıkıcı olan tam olarak onların ayrılığıdır. bir tür eylemde bunların eksiksizliği ve mantıksal sonucu. Tüm eksen kaybı biçimleri gibi, düşünce saplantısına da derin bir yaratıcılık kaybı eşlik eder. Psychocosmos ne kadar az çelişkili bileşen içerirse, o kadar verimli olur ve güç üretme kabiliyeti o kadar artar.

Bu, pratik bir bakış açısından, sihirbazın ritüeli gerçekleştirmede sevgi veya nefret, çekim veya itme ile yönlendirilip yönlendirilmediğinin önemli olmadığı anlamına gelir, asıl mesele, bu gücün mümkün olduğu kadar saf, yani sihirbaz olmasıdır. - mümkün olduğunca kusursuz. Ve sihirbazın tüm bilgisinin, tüm anlayışının pratik uygulamaya sahip olması, sadece zihin için gıda, entelektüel mastürbasyonun bir aracı değil, aynı zamanda bir eylem kılavuzu, bir gerçekleştirme yolu olması çok önemlidir. Bir sihirbaz için düşünmek yaratıcı bir araçtır, dünyasını düzenler ama onu ezmez, Yolu haritalandırır, ancak bu Yolu ayrı atışlara ve dalgalanmalara bölmez.

32. Asmodeus'un özgür aşkı

"Anahtar" tarafından talimat verildiği gibi, Sidonai çağrışımını evin dışında gerçekleştirmeye karar verdik. Bunu yapmak için şehrin içinde bulunan ormandaki en sevdiğimiz açıklığa gittik, alacakaranlığı bekledik ve Çemberler inşa etmeye başladık. İtiraf etmek gerekirse, Ayini açık bir alanda gerçekleştirmek benim için alışılmadık ve tatsızdı; Oda ek bir güvenlik duygusu verdi, ancak geceleri tüm sesleri ve hışırtılarıyla orman böyle bir duygu katmadı. Ek olarak, birisinin açıklığa gelebileceği, müdahale edebileceği veya Ritüeli tamamen kesintiye uğratabileceği gerçeğinden kaynaklanan bir tehlike duygusu vardı ki bu da tamamen istenmeyen bir durumdu. İyimserlik ve gün batımından hemen sonra inanılmaz sayıda sanki yeraltı dünyasının kendisinden uçup giden çok sayıda sivrisinek eklemedi. Şaşırtıcı bir şekilde, Shifu tüm bu şeyleri hiç umursamıyor, sakince yanımda duruyor, bana tavsiyelerde bulunuyor ve hatta sivrisinekleri kovmak için ara sıra seğirmem hakkında yorum yapmıyordu.

Hazırlıklar bittiğinde ve biz her zamanki gibi Ritüel'i tartışmak ve uygulanması için düşüncelerimizi toplamak için oturduğumuzda, Üstat bana şöyle dedi: "Bugün çalışmanızın dönüm noktası. Ondan önce hala bir şekilde her şeyi bırakıp diğer tarafa gidebiliyorsan, o zaman bugünkü çağrışım başarılı olursa, arkandaki tüm kapıları kapatacaktır. Asmodeus, tüm iblis kralların en büyüğü ve en intikamcısıdır. Sizden bir kez rahatsız edildiğinde, intikamını beklerken sizi asla yalnız bırakmayacak ve onun mal varlığını korumanın ve yansıtmanın tüm yeni yollarını öğrenmekten başka seçeneğiniz kalmayacak. Ve unutmayın, kendinizi nasıl savunursanız savunun, en ufak bir hata inanılmaz acıya yol açacaktır ve her tökezlediğinizde Asmodeus sizi ek olarak uçuruma itmeyi unutmayacaktır. Bu yüzden sizi tüm bunlar hakkında uyarmalıyım ve yolunuzu seçmek konusunda herhangi bir şüpheniz varsa, bu Ritüel'i gerçekleştirmeyin. Unutmayın: Bir çöpçünün hayatı zorluklar ve yoksunluklarla doludur ve içinde çok az neşeli an vardır ve her hata hem kendiniz hem de size yakın olan herkes için ciddi sonuçlarla doludur. Tekrar iyi düşün." Tabii ki cevap verdim: “Benimle dalga mı geçiyorsun? Kendin bana her zaman yollarımızı seçmediğimizi öğrettin. Bunun benim yolum olduğundan eminim ve burada konuşacak bir şey yok. Tüm tehlikelerin ve sonuçların farkındayım ve bunlara tamamen hazırım. İblislerin bu dünyaya girmesine izin vermeyeceğim ve gücüm ve yeteneğim yettiği sürece onlara direneceğim.

Çağrı çok zordu. Hava elektriklenmiş gibiydi, sanki bir fırtına bulutunun içinde bir yerlerdeymiş gibi, bir tehlike duygusu ve tabii ki sivrisinek sürüleri, zaten kötü yönetilen konsantrasyonu yalnızca karmaşıklaştırıyordu. Ancak aniden, ikinci on tekrarın bir yerinde sivrisinekler bir anda ortadan kayboldu, tüm orman sesleri sustu ve yalnızca ateşin çıtırtısı ve Verge geriliminin alçak, tiz çınlama sesi duyuldu.

Sonra bu sesler bir tür deliğe düşüyor gibiydi, tam bir düşme hissi vardı, boşluk ("Kara delik" diye düşündüm) ve son olarak, sanki yırtık bir kumaştan geliyormuş gibi sağır edici bir çatlak tüm boyunca gürledi. orman.

Mutlak bir sessizlik içinde, yukarıdan, uzaydan bir ses duyuldu, filmlerde genellikle Tanrı'nın Sesi'ni tasvir ettikleri gibi:

• Bana boyun eğ!

• İşte bir tane daha. Yeterli değil. - Hiç de büyü yapan bir ses tonuyla mırıldandım. Bacaklarımın titrediğini ve midemin tersyüz olmaya hazır olduğunu fark ettim. Son bir haftadır bağırsaklarımın tüm içeriğini içinde barındıran bir gırtlakla konuşmak son derece zor ve nahoştu. Titreme tüm vücuduma yayıldı ve çok geçmeden parmaklarımı bir yuvaya sokmuş gibi titremeye başladım.

• Bana boyun eğ! sesi tekrarladı.

• Hayır hayır. - Hala acınası bir şekilde mırıldandım. Ve çok boğuk bir sesle şöyle dedi: - Sen Asmodeus musun?

• Evet, benim, - ses hemen ve tartışmadan cevap verdi.

Bu arada, Üçgenin üzerindeki dumanın arasından tuhaf bir figür göründü: orada, parlak kırmızı-siyah-mavi renkte büyük bir yılanı saran T şeklinde bir sütun belirdi (belki başka renkler de vardı, ama eksiklik önü üst bardan aşağı ve öne doğru sarkıyordu. Bu enine çubuğun yanlarında iki boynuzlu kafa oyulmuştur (veya ona yapıştırılmıştır) - bir koç ve bir boğa. Yılan beni incelerken kafalar yanlara baktı. Etrafıma baktım, Öğretmeni bulmaya ve ne yaptığını ve beni desteklemeye hazır olup olmadığını anlamaya çalıştım, ama nedense görünmüyordu. Üstelik ormanın kendisi de yok olmuş gibiydi ve tüm çağrışım alanını kaplayan duman bulutlarının arkasında sanki boş bir alan açılmış gibiydi. Yoksa sadece gece mi çöktü ve ortalık iyice karardı...

• gücün nedir? - Zaten neredeyse bilinçsizdim, ama tüm gücümle, dudaklarımı ısırarak ve yumruklarımı sıkarak ritüele devam etmeye çalıştım.

• Benim gücüm mutlaktır. Ben her şeyim ve her yerdeyim, dedi ses. - Ama sen kimsin?

Cevabı bir kahkaha sesi olan siparişime slogan adını verdim.

• İşte bir pislik! Ve benimle konuşmaya nasıl cüret edersin? İstediğim yere gider, istediğimi alırım, bana nasıl seslenirsin!

• Ve ne alıyorsun?

• İnsanların kalbini alırım. Ve seninkini bana vermelisin!

• Ben bilmiyorum. Kalbimi alamayacaksın!

• Elde edemediğimi yok ederim. Bana kalbini versen de vermesen de seni ondan yine de mahrum edeceğim.

• Ama insanlar seni neden kabul ediyor? Onları neyle cezbediyorsun?

• İnsanları çekici kılıyorum. İnsanları çekici kılıyorum. Kim böyle bir şeyi reddeder?

• Ama karşılığında, onları sevme yeteneğinden mahrum bırakıyorsunuz!

• Ve kimse sevmek istemez! Herkes arzulanmayı, hayran olmayı hayal eder, herkes kendini pahalı bir mal olarak görür. İnsanlar bana tapıyor, insanlar bana hizmet ediyor. Ve sen de bana boyun eğeceksin.

• Hayır, sana asla hizmet etmeyeceğim. Sevme yeteneğimi elimden alamazsınız!

• Pekala, devam et ve tadını çıkar. Kendinizi mümkün olan her şekilde sevebilirsiniz! Yine de, başkalarına olan sevginiz her zaman karşılıksız olacaktır! Kalbiniz defalarca kırılacak ve önceki acıdan dinlenmeye zaman bulamadan tekrar ezilecek. Düşün - bunu istiyor musun? Ya da belki yine de bana verirsin ve acı olmaz.

• Sınırlarınız dahilinde gidin! - Bir izin büyüsü yaptım ve bitkin düştüm.

Kendime geldiğimde, sabah çoktan geç olmuştu. Üstadın ceketiyle kaplı bir açıklıkta uzanıyordum, Çemberler çoktan silinmişti ve Ritüel'den hiçbir iz kalmamıştı. Ancak ayağa kalktığımda şiddetli bir mide bulantısı hissettim ve tüm açıklığı lekelememek için acilen kenara koşmak zorunda kaldım. Birkaç gün daha kendimi çok kötü hissettim ve Öğretmen sayesinde tüm bu günler boyunca oradaydı, beni tek kelimeyle destekledi ve sadece yemek ve çay hazırladı.

* * *

aklın bilgeliği ve kalbin bilgeliği arasında bir denge bulma arzusudur . Duyularla algılanan her şey zihne tercüme edilmeli, onunla aydınlatılmalı ve ayrıntılı olarak açıklanmalıdır. Bununla birlikte, herhangi bir rasyonel bilgi aynı zamanda sezginin gücünü de çekmeli ve onun gücüyle işlenmelidir. Bir kişinin bilinci ne kadar gelişmişse, sezgi yoluyla o kadar çok şey bilebilir; ayrıca, belirli bir anlamda gelişimi, öncelikle sezgiden giderek daha fazla yararlanarak biliş yöntemini dönüştürmesinden oluşur.

Bu çaba ifadesini Genius Vasariah'ta bulur . Genius'un adı, belirtilen dengeden bahseden "Tanrı adildir" anlamına gelir ve sloganı: "Çünkü Rab'bin sözü doğrudur ve O'nun tüm işleri doğrudur", böyle bir bütünlüğün, birliğin önemini vurgular. unsurların dengesi sonucunda elde edilen söz ve eylem, psikokozmos.

Aynı zamanda bu denge, tamamlayıcılık oldukça kırılgandır ve bir yöne veya diğerine kolayca kayabilir, bu da elementlerin her birinin ölümüne, soğumasına yol açar. Bilincin soğuk mantığa yönelmesi onu Astaroth'un uçurumuna atar ve kalbin ihaneti ve soğuması Asmodeus'un egemenliğinin kapılarını açar.

Bu nedenle, binlerce yıldır insan dünyasında önemli bir güç sergileyen en ünlü iblislerden birinin Karanlık Ayın Efendisi - Asmodeus (İbranice אשמדאי Ashmedai (sayısal değer - 356 - uzunluk) olması şaşırtıcı değildir . ay yılı + 1 gün) - adı " yargının yaratılması (veya olması)" anlamına gelir; ayrıca - shamad - "yok et") veya Sidonai (שדנאי - sayısal değer - 364 - güneş yılı uzunluğu -1 gün). Adının, İranlılar arasında en büyük kötülük üçlüsünü oluşturan ruhlardan biri olan fırtına tanrısı, öfke ve şehvet iblisi Aishma-dev'in (Aeshma-dev) adıyla ilgili olduğuna inanılıyor.

"Lemegeton" açıklamasında oldukça ayrıntılıdır:

“Otuz ikinci Ruh Asmodeus veya Asmodai'dir (Asmodai / Bu büyük bir Kral, güçlü ve kudretlidir. Üç başlı görünür, bunlardan birincisi boğaya benzer, ikincisi insana benzer ve üçüncüsü bir koç; üstelik yılan kuyruğu var ve ağzından alevler çıkıyor. ayakları kaz gibi perdelidir. cehennem ejderinin üzerine oturur ve elinde bayraklı bir mızrak tutar. o ilk ve en Amaimon'un gücüne itaat eden herkes arasından seçilmiştir; o hepsinin önüne geçer. Exorcist onu çağırmaya karar verirse, bırakın bunu evin dışında yapsın ve tüm operasyon boyunca şapkasını veya şapkasını çıkararak ayakta durmasına izin verin. başlık; çünkü eğer takılırsa, o zaman Amaimon onu aldatacak ve istihdam tanıtımına ihanet edecek Asmodeus'u yukarıdaki biçimde görünce, Exorcist'in onu hemen adıyla çağırmasına ve şöyle demesine izin verin: "Sen Asmodeus musun?" - Ve inkar etmeyecek bu ve yakında yere eğilecek lei [yüzüklere büyülü güç bahşeder - I. Wier/; aritmetik, astronomi, geometri ve istisnasız tüm zanaatları öğretir. Sorularınıza doğru ve eksiksiz cevaplar verecektir. İnsana görünmez olmayı öğretir. Hazinenin gömülü olduğu yeri gösterir ve korur. Amaimon lejyonları arasında Aşağı Ruhların 72 lejyonunu yönetiyor.

Büyük bir Kral olarak Asmodeus, insanlar tarafından en sık ele geçirilen iblisler arasındadır. Boğa, gücünün esnekliğini, Koç - duygusallığını sembolize eder, onları dengeleyen insan yüzü, Sidonai'nin etkisini akıl unsuruyla ilişkilendirir ve bacaklardaki zarlar, duyguların su unsuruyla serbest iletişimi ima eder . Asmodeus'un bu üç başı - boğa, koç ve insan - doğuştan çapkın kabul edildi. Yılan kuyruğu, şeytanın tehlikesini ve bilgeliğini gösterir ve ruhun temeli olarak hizmet eden ejderha, en güçlü bilinç akışlarını manipüle etme yeteneğinden bahseder.

nia, en kontrol edilemez ve kendiliğinden unsurları. Başka bir deyişle, iblis şehvete (ejderha) hükmeder, kontrol eder, onu ya şehvet (koç) ya da ihtiyatlı rüşvete (insan) dönüştürür ya da düzleştirir ve topraklar (boğa). Asmodeus'un horoz ayakları da onun duygusallık üzerindeki gücünü gösterir.

Hammer of the Witches, cinsel şehvetle olan bağlantısını vurgulayarak ondan "Incubi ve Succubi Prensi" olarak söz ediyor. Lemegeton'da Asmodeus (listenin 32. ruhu) Doğu'da hüküm süren Kral'dır - Belial, Beleth ve Gaap ile birlikte listelenen 72 iblis arasında en önemlisi olarak adlandırılır. Bir ejderhanın üzerinde oturan Asmodeus, tıpkı kara güneş gibi Aklın göksel unsuruna ait , Duygu Unsurunun derinliklerine hükmeder.

Karanlık Ayın Güçlerini ifade eden Asmodeus, aynı zamanda duygusallığın karanlık tarafını da yönetir, bu nedenle ona zina iblisi, sefahat iblisi, Lilith'in kocası - Dünyaların Kara Annesi denir. Bununla birlikte, Kara Ana'nın güçlerine ikili bir ekleme görevi gören Astaroth'un aksine, Asmodeus onun ikinci kişiliğidir, bir erkek, ancak bir kadından daha az önemli bir yüzdür. Antik çağda benzer bir işlev, Asmodeus'ta çok doğal olan o şeytani renge sahip olmayan Dionysos imgesi tarafından gerçekleştirildi. Ay üstü doğası nedeniyle Sidonai'nin, ikili prensibe göre Güneş tarafından kontrol edilenlerden bilinç akışları oluşturduğuna ve zihnin unsurlarını yöneterek bu unsurları karıştırıp duyulara soğuk getirdiğine dikkat edilmelidir. , ayırt edici Apollonian prensibi. Böylece, bu Archdemon'un karşısında, Kara Güneş ve Kara Ay, olduğu gibi, bilinci köleleştiren güçlü bir güç yaratarak birleşirler.

sevgiyi yok edici rolünden bahseden İbranice "shamad" - "yok et" veya "kökünden sök" kelimesinden geldiğine inanılıyor. Lilith aşkı sahiplenmeye dönüştürmeye çalışırsa, o zaman Asmodeus yaratıcı birlik akışına yıkım, itme, ayrışma güçlerini dahil ederek aşkı çarpıtır. Bunu yapmak için, Sidonai önce belirli eğilimlerin ahlaksızlığı, yasadışılığı, günahkârlığı fikrini bilince sokar ve ardından tam olarak bu eğilimleri psikokozmosta uyandırır, böylece en güçlü iç uyumsuzluğu, yıkıma ve hayal kırıklığına yol açan bir çatışmayı yaratır ve Zaten temelinde bu yıkım aşka olan inancı yerle bir eder ve yerine çeşitli vekiller koyar.

Asmodeus'un Süleyman tarafından boyun eğdirilmesi ve bu baş iblisin Tapınağın kurucusu olarak kullanılması hakkındaki efsane, En Yüksek Taht'a yükselişin ancak şehvetin Aklın ışığına tabi kılınmasından sonra mümkün olduğunu göstermelidir. Aynı zamanda Asmodeus, tam olarak öngörülemeyen, insan standartlarına tabi olmayan ve tehlikeli bir temel güç olarak hareket eder. Süleyman büyülü gücünü ona empoze etmeyi başardı ve Asmodeus krala, mucizevi bir şekilde taşları kesebilen, böylece kutsal işlerde yasak olan demir aletler olmadan yapabilen ve genellikle tapınağın inşasına yardım eden "shamur solucanının" sırrını verdi. Alegorik bir bakış açısından, elbette maddeyi kesip dönüştüren cinsel enerjilerin kullanımından bahsediyoruz . Aynı zamanda Asmodeus, Süleyman'a "Asmodeus Kitabı" adlı büyülü bir kitap da verdi (ona referanslar Zohar'da bulunur). Cevap olarak Süleyman, Asmodeus'u gücünü göstermeye davet etti ve ona sihirli yüzüğünü verdi; Asmodeus hemen inanılmaz büyüme kanatlı bir deve dönüştü, Süleyman'ı büyük bir mesafeye fırlattı, kendisi bir kral şeklini aldı ve yerini aldı. Asmodeus Kudüs'te ("Gitin") hüküm sürerken Süleyman, gururunun kefaretini ödeyerek dolaşmak zorunda kaldı. Burada da Asmodeus, Süleyman'ın haremine ev sahipliği yaparken, evlilik ilişkilerinin saflığını garanti eden ritüel yasakları ve hatta ensest teşebbüslerini sistematik olarak ihlal ederek, bir zina iblisi ve evlilik düşmanı olarak doğasına ihanet ediyor.

Bu Büyük Yüzüğün Asmodeus'un gücünün ana nesnesi olduğuna inanılıyor: "Ve o yere eğilecek ve Güç Yüzüğünü verecek." ("Lemegeton").

İncil'deki Tobit Kitabı, Asmodeus'un Raguel'in kızı Sarah'ya olan tutkusunun hikayesini anlatır. Yedi kez evlendi. Asmodeus, düğün gecelerinde kocasını her öldürdüğünde, β sonunda, Tobius balığın kalbini ve karaciğerini yakarak - yani suların gücüne hakim olarak - hepsi aynı şehvet unsuruyla şeytanı kovdu . Yılan Asmodeus ile Havva'yı baştan çıkaran yılanın tek ve aynı yaratık olduğuna dair bir inanç da vardı. Aslında, Sidonai'nin arması tam olarak bir yılanla iç içe geçmiş Cennet Ağacı'nı tasvir ediyor - aleyhte olanlar tarafından bağlanan Bilgi Ağacı'nın bir sembolü.

Tanrı'nın kurumlarından birinin - genel olarak aşk ve özel olarak evlilik - özel bir düşmanı olarak hareket etmesidir. Bu motif, 1. yüzyıla kadar uzanan İbrahim'in apokrif Ahitinde geliştirilmiştir. Doğası, iktidarsızlık, soğukluk ve arzuların yanlış yöne sapması ("Süleyman'ın Ahit") yoluyla evlilik birlikteliğinin yok edilmesini ister.

Orta Çağ'da cadıların Asmodeus'a itaat ettiğine inanılıyordu ve büyücüler, gücünü düşmanlarına karşı çevirmeye çalışarak onu yardıma çağırdı.

Yani Asmodeus, her şeyden önce, kalbi kapalı bir iblis. Duygular ve arzular yerine kaprisler ve kaprisler hüküm sürdüğünde kazanır. Duygularından korkan, onları soğutan veya rasyonelleştiren, yasaklar koyan bilinç, şehvetin canlı akımını soğuk şehvet sarsıntıları veya ihtiyatlı bencil temaslarla değiştiren Sidonai'ye kapıları açar.

Açıktır ki, binlerce yıl boyunca bu iblisin gücüne kolayca kapılan kontrolsüz, temel tutku gücü (Asmodeus Ejderhası), toplum tarafından damgalandı ve ikiyüzlüler tarafından dehşete düşürüldü. Bu unsuru kontrol etmenin inanılmaz zorluğu, Asmodeus'un ilahiyatçıların sürekli ilgisini çekmesine neden oldu - azizlerin en dindarına karşı çıktı - çöle kaçarak duyguları yenen ve birçok kişinin yolunu açan Vaftizci Yahya ona karşı çıktı. , etin birçok mortifiers.

Bununla birlikte, duygusallıktan kaçış, onun yenilmezliğinin tanınmasıdır - bu, aslında Asmodeus'a teslim olmak anlamına gelir. Bu, modern zamanların büyücüleri tarafından, özellikle de tam da bu nedenle zamanının en ahlaksız adamı olarak ün kazanan Crowley tarafından fark edildi.

Bununla birlikte, tutku uçurumuna baştan aşağı dalan Asmodeus yenilemez - kendi dünyasında egemen hükümdardır. "Üstesinden gelmek için şehvetin derinliklerine inmek gerektiğini" ilan eden pek çok kişi, artık yüzeye çıkma gücü bulamadan bu derinliklerde kalır. Güçlü yaratıcı güçlerle birlikte Sidonai'ın gücünü uyandıran cinsel büyünün büyük tehlikesi burada yatmaktadır.

Aynı zamanda, gerçekten şeytani herhangi bir varlık gibi, temel derinliklerin karanlığını tercih ederek bilincin ışığından korkar.

Oradan iradesini dikte ediyor ve onu sadece apaçık bir sefahatin içine atmakla kalmıyor, aynı zamanda daha da tehlikeli olan sesini - aşkın sesi için - veriyor. Asmodeus'un modern ortak "sevişmek" ifadesinden daha karakteristik bir özelliği yoktur - bariz bayağılıktan bahsetmiyorum bile, aşkı bir meslek düzeyine indiren bu iblistir , bu ilahi statü hissinden mahrum . Asmodeus'un bir diğer karakteristik tezahürü de aşk duygusunu düzleştiren “Onu (onu) ... (güzellik, zeka, zenginlik vb.) İçin seviyorum” gibi bir ifadedir.

Aşkın ortadan kaybolan bir fenomen haline gelmesine ve sevme ve sevilme yeteneğinin - en nadir beceriler olmasına yol açan, Lilith ve Asmodeus'un çabalarıydı.

Ne şehvetten kaçmak ne de onun içine dalmak Asmodeus'a karşı bir zafer değildir. Sadece özverili sevgiye açık bir kalp, sadece kendine karşı dürüstlük ve bilincin şeffaflığı zina iblisini kovar. Etkili bir varoluş için çabalayan sihirbaz, korkularının üstesinden gelmelidir - yaşamla dolu bir kalbin korkusu da dahil olmak üzere, zihnini uyandırması gerektiği gibi onu da uyandırmalı, iradesini geliştirmesi gerektiği gibi onu da geliştirmeli ve sonra üçlüsünde. Psychocosmos, Mutlak'ın yüce armağanına - Özgürlük'e ulaşma şansı yakalayacak.

33. Gerçek adamlar Gaap tarafından yakalanır

• İzin verdiğimde konuşacaksın!

Üçgen'in yukarısındaki ses alçak, kaba ve buyurgandı. Duman bulutlarının arasından, saçları arkaya taranmış, uzun bir aortuk veya kısa bir ceket giymiş oldukça iri bir insan figürü görülebiliyordu. Bu figürün arkasında, korumalar gibi duran birkaç silüet daha görülebiliyordu. Genel olarak, resim bir gangster filminden gibiydi, sadece silahlar ve şapkalar eksikti.

• Uygun gördüğümde konuşurum. - Kabalık bende hiçbir zaman itaat etme arzusu uyandırmadı, aksine beni her zaman küstahlığa, hatta bazen aşırıya dönmeye kışkırttı ve o sırada ben de sakin görünmeye çalışsam da saldırıya geçtim ama kanım kaynadı. kızgınlık.

• Sessiz ol! - ses giderek daha saldırgandı.

• İsim! İsmini söyle! Ve başka bir yerde komuta edeceksin.

• Bu ne cüret! Evet, sen kimsin!

• Tonu değiştirelim. Adını söyle, yoksa mührün saf ateşle kavrulacak.

Cevabım dişlerin hırıltısı ve gıcırdamasıydı ve ancak mührün uzun süre kavrulmasından sonra ruh nihayet isimlerini söyledi.

• gücün nedir?

• Benim gücüm insanlara yerlerini göstermek. Nereye ait olduğunu biliyor musun? Ah bilirsin! Ve orada tekrar buluşacağız!

• Pekala, sadece tehdit etmeyelim. Onları zaten yeterince duyduğumu biliyorsun. bir yeri belirtmek ne demek? Tam olarak ne yapıyorsun?

• İnsanın kurallara ihtiyacı vardır. Herkes neyi yapıp neyi yapamayacağını bilmelidir. Ve bu kuralları hatırlıyorum.

• Ve onları kim kurar?

• Onlar dünya neyse onlar. Zamanın başlangıcında Yaratıcı tarafından kurulmuştur. Ve sadece fidye ile, sadece fedakarlıkla değiştirilebilirler. Her şeyin bir bedeli vardır. Ben bu fiyatları biliyorum, nelerin yapılabileceğini, nelerin yapılamayacağını, nasıl değiştirilebileceğini belirtiyorum.

• Bu ne anlama geliyor - fidye, fedakarlık?

• Her şeyin parasını ödemek zorundasın. Ya bir şey satın alırsınız ya da bir şey için ödeme yaparsınız, sonuç aynıdır: düzen korunmalıdır.

• Peki ya özgürlük?

• Özgürlük yok! Özgürlük, sorumluluktan kaçıştır. Sebepler var ve sonuçlar var. Düzen var, kanun var. Özgürlük, düzenin olumsuzlanmasıdır, yani cezalandırılması gereken bir suçtur.

• Ama neden insan kendi yasasını yapamıyor?

• Herkes kendi kanunlarını yapmaya başlasa dünya bir gün bile dayanmaz. Her yasa, konuyla ilgili diğer yasaların olumsuzlanmasıdır, özgürlük kaostur. Kanun düzendir. Ve yasa herkes için aynıdır.

• Sizin için yasa nedir?

• Ben kanunun uygulanmasını takip ederim, bu benim kanunumdur. Ben yargıcım ve celladım.

• Ama yasan adil degilse?

• Ve yasanın adil olması gerekmiyor. Hukukun görevi adaleti değil düzeni sağlamaktır.

• O halde, sizin yasalarınızla sınırlandırılması gerekiyorsa, bilinci nasıl geliştirmeli?

- Geliştirilmesi gerektiğine neden karar verdiniz? Gelişiminize kimin ihtiyacı var? Kanun ve düzen, önemli olan bu. Herkes yasayı yerine getirdiği, yerini aldığı ölçüde değerlidir. Kişinin haddini bilmesi önemlidir. Ve kurallara uyup uymadığına bağlıdır.

• Kişinin yeri, burayı işgal etme arzusuna bağlıdır.

• Dünya bir anlaşmalar sistemine, bir kurallar sistemine dayanıyor. Biri bu anlaşmaları yerine getirmeyi bırakırsa, o zaman ya dünya onu reddeder ya da dünya çöker.

• Ama birisi bu anlaşmaların sınırlarını aşmak isterse? Birisi kendi çerçevesi içinde sıkışıksa?

• Asla iyi bir insan olmayacaksın. Kafanız türlü saçmalıklarla dolu. Ve hala bu saçmalığı başkalarına öğretiyorsun! Senden bir zarar. Cezalandırılmalısın.

• Sınırlarınız dahilinde gidin.

»* *

Bilincin hükmetme arzusu, formları kontrol eden ruhun doğasının bir yansımasıdır. Aslında nesnel dünyanın yaratıcısı bilincin etkinliği olduğu için, bilincin dünya sürecinde önceliğini hissetmesi doğaldır . Bu özgünlük duygusu, bilincin özgünlüğü onda Dahi Yehuiah biçiminde nesnelleşir . İsim "her şeyi bilen Tanrı" olarak yorumlanır ve Genius'un sloganı: "Tanrı insan düşüncelerinin boş olduğunu bilir", mutlak bilincin nihai tanımlayıcı, biçimlendirici faaliyet üzerindeki önceliğini onaylar . Başka bir deyişle, bilincin kendisi her zaman kendi içinde dünyayı yaratanın kendisi olduğunu ve dolayısıyla onu kontrol edebileceğini hisseder. Güneş ve Başak burcunun kontrol ettiği akımlara hakim olan Yehuiah, bilince cenneti ve yeri birleştiren faaliyeti verir , onu hiyerarşileştirerek dikey bir düzen kurar.

madde üzerindeki üstünlüğünün tanınmasından genişleme unsuru - alıcılık unsuru tarafından ataerkil bastırma fikrine dönüşen ve anahtarlardan birine yol açan, kolayca çarpıtılan bu faaliyettir. insan bilinci için şeytani yok ediciler. Genel olarak, insan bilincinin gelişimini sınırlayan çeldiriciler arasında önemli bir yer, toplumsal bilincin üyelerine dayattığı davranış modellerine aittir. İnsan dünyası üzerindeki etkisi açısından en önemlilerinden biri olan iblisler Gaap'tır (Gap).

Lemegeton'un tanımladığı gibi:

“Otuz Üçüncü Ruh Gaap'tır. Bu, büyük bir Hükümdar ve kudretli bir Prens'tir. Güneş güney burçlarından birindeyken, [[temsil ederek]] insan biçiminde ve dört büyük ve kudretli Kralın önünde varken, onlara bir rehber gibi görünür ["Bazı büyücüler ona kurban ve tütsü , ve onu sanatın yardımıyla çağırdı…” - I. Wier/. Makamı, insanları duyarsız veya cahil kılmaktır; ama aynı zamanda onları felsefede ve tüm özgür bilimlerde usta kılmak. Sevgiyi veya nefreti uyandırabilir ve ayrıca Kralı Amaimon'un yetkisi altındaki nesneleri nasıl kutsallaştıracağınızı da öğretebilir. Diğer Sihirbazların gözetimi altındaki ev ruhlarını getirebilir ve ne olduğu, ne olduğu ve ne olacağı hakkında doğru ve eksiksiz cevaplar verebilir. Exorcist'in iradesine ve arzusuna göre, insanları bir eyaletten diğerine çok hızlı bir şekilde aktarabilir ve iade edebilir. 66'dan fazla Ruh lejyonunu yönetiyor ve daha önce Hükümdarlar rütbesine aitti.

İblis, Jüpiter'den ilham alan (onlara diktatörlük karakterini veren) ve Merkür'den (zihnin hareketliliğini bastıran) ve ayrıca Kova takımyıldızının etkisi altındaki (canlı duygu akışını durduran) akımları kolayca manipüle eder.

Resmi olarak bu ruh, kadim kasvetli tanrı Maimon'un (sahip olma gücünün hükümdarı) yalnızca belirli bir tezahürü olsa da, Lemegeton'un söylediği, kendine ait önemli bir tezahürü de vardır: "İnsanları anlayışsız ve cahil yapar .. . ” Başka bir deyişle, bir kişiyi yarı uykulu ama aynı zamanda son derece agresif yapan o bilinç körlüğü, Gaap'ın psikokozmos düzeyinde tezahürüdür. Bu anlamda, Aklın doğu unsuruna ait olan Gaap, Güney'de - motivasyon alanında hüküm sürüyor; "Lemegeton", doğu iblisi Gaap'ı ve Güney'in kralı Gapa'yı ayırır, onların yakınlığını vurgular, ancak kimliğini vurgulamaz, çünkü ruhun faaliyetinin doğasındaki bir değişikliğe her zaman doğasındaki bir değişiklik eşlik eder ve çoğu zaman - isim değişikliği. Bununla birlikte, bu tezahürlerin her ikisinin de tek bir temel aleyhte indirgendiği açıktır, temel çarpıtma - bastırma arzusu. Jüpiter kavuşumu Merkür, Gaap'a zihin üzerinde felç edici bir güç verir ve onun da kontrol ettiği Kova burcu, duygular üzerinde daha fazla kontrol sağlar.

Gaap, kurbanların en büyük aşıklarından biridir, insanlardan sahip oldukları en değerli şeyden - aşktan, özgürlükten vazgeçmelerini ister ve karşılığında, genellikle zihinde açıkça biçimlendirilmemiş, ilkel bir öz-önem duygusu verir.

İnsanlar arasında bu tezahürü ne sıklıkla gözlemleyebilirsiniz: başkalarını bastırmayı amaçlayan aptal, sınırlı ve saldırgan bir varlık - bu, Gaap'ın sahip olduğu bilincin tipik bir görüntüsüdür. Bu tür insanlar, psişenin kabalığı, entelektüel sınırlamalar, şiddetli boşalmaların kör gücü ile ayırt edilir. Bilinç, plastisitesini Gaap'a feda eder ve ortaya çıkan sistem aşağı yukarı basittir. Bu açık sözlülük, derinlemesine düşünmenin, şüphenin karşıtıdır.

Böyle bir kişinin bilincinin ilkel organizasyonu, kendisinden farklı düşünen insanların da kendi yollarıyla haklı olabileceklerini anlamanın onun için zor olduğu gerçeğine de yansır. Örneğin, sessizce yemek yemeyi sever ve herkesin akşam yemeğine balık gibi oturmasını ister; domatesleri sevmiyor ve sadece kötü, sapkın bir tada sahip insanların domatesleri sevdiğine inanıyor.

Gaap, belirsizliğin bilincini ve dolayısıyla mizah duygusunu yok eder; ortaya çıkan düşünce viskoz, eksiksiz, bir konudan diğerine geçmek zor ve makul tavizlere meyilli değil.

Böyle bir kişi, haklı olduğundan nadiren şüphe duyar ve bir olaya, bir nesneye karşı başka herhangi bir tutumu yanlış ve hatta zararlı olarak görür. Onu aksine ikna etmek sadece zaman kaybetmek ve hatta onu küsmek olur; şaşırtıcı bir şekilde, yargılarıyla çelişen argümanları algılamaktan, anlamaktan acizdir: çelişkileri görmezden gelerek, yalnızca zayıf düşünce çizgisini doğrulayanları fark eder.

Genellikle Gaap, bilince bir güç sevgisi verir - öyle ki insanlar ondan zalimce-sadistçe bir zevk alabilirler ("Gaap , diğer Sihirbazların hizmetinde hizmet ruhları (aile S) sağlayabilir ! .."). Belki de bu, tarihe, tarih kitaplarına ("kim, nasıl, ne zaman iktidarı aldı ve nasıl yönettiler") sık sık ilgi duymalarıyla da bağlantılıdır.

Tüm bunlarla birlikte, Gaap'a takıntılı biri, koşullara göre genellikle başarılı bir şekilde, asosyal kişisel niteliklerini bir yakışıklılık maskesinin arkasına gizler. Bazı durumlarda, bu maske, pohpohlama, kurnazlık, şeker ve itaatkarlıkla doymuş, kutsal ve sinsi bir incelikle ayırt edilir. Diğer durumlarda, ince değil, kaba saplantı, bir kişinin astlarına veya hane halkına okuduğu ve kendini övdüğü notlarda ifade edilir. Örneğin, oğluna, babasının kendisi için yarattığı müreffeh bir hayata sahip bir "üç" alacağı konusunda sıkıcı bir şekilde sitem ediyor: "Çocukluğumda ekmek yerine kek, ot çorbası yedim ve "mükemmel" çalıştım ve sen yutuyorsun bu kadar büyük pirzola yapın ve üçlü olsun! Başkalarını kınarken, böyle takıntılı bir insan bazen kişisel hayatında çok kirlidir.

Gaap'ın sahip olduğu kişi genellikle ruhsal bir yaşamdan çok, şu ya da bu şekilde, bir dürtü yaşamı - yemek, cinsel zevk, gücün tatlılığı - yaşama eğilimindedir. Pul koleksiyonculuğunun temelinde genellikle her şeyi muntazam bir şekilde raflara koyma eğilimi değil, aynı zamanda kimsenin sahip olmadığı pullara sahip olma, “kıskanma” isteği de yatıyor.

Ancak böylesine takıntılı bir insan, kendisini katlanılabilir davranışlar içinde tutabilir ve tutmalıdır. Dolayısıyla cinnet geçirmiş kişiye sanki hastaymış, kendine hakim olamamış gibi şefkatli bir tavır takınmak, tıpkı kronik alkolizm vakalarında olduğu gibi, hem kendisi hem de çevresindekiler için zararlıdır.

Diğer ele geçirme durumlarında olduğu gibi, iblis kendisine yöneltilen doğrudan bilinç ışınına dayanamaz ve Beyaz ışıkla net bir şekilde aydınlatılarak ayrılır. Aynı zamanda, Gaap takıntısı, iblisin eskiliği ve karmaşıklığı nedeniyle genellikle kendisini doğrudan şeytan çıkarmaya uygun değildir, bu nedenle, şeytan kovucunun tüm çabaları, eğer İblis'in ondan kovulması nedense uygundur.

Bir sihirbaz için güç, bir sahip olma kategorisi değildir; onun için, yalnızca kuvvetlerin girdiği düzen, yalnızca koşullu hiyerarşik konumları anlamına gelir. Yod'un Tetragrammaton'da Heh'den önce gelmesi, yalnızca epistemolojik anlamda, biliş düzeninde etkinliğin pasiflikten daha birincil olduğu anlamına gelir, ancak varoluşsal, ontolojik anlamda onlar eş-ebedi ve ikili dengedir. Sihirbaz için "Domostroy" hiçbir şekilde bir baskı ve tahakküm yolu değildir, bireyselliğini en iyi gösteren herhangi bir sistemin, çok renkli dünyanın önemini vurgulayarak diğer tüm bireyselliklerin tezahürüne katkıda bulunduğunu anlaması onun için önemlidir.

34. Furfur'un Faydalı Evlilikleri

O akşam Shifu'nun işi için kiraladığı otel odasında oturduk. Tüm danışanları çoktan ayrılmıştı ve son birkaç aydır bizi rahatsız eden bir sorundan bahsediyorduk - Shifu bir zulüm ve taciz nesnesi haline gelmişti. Tarikat, benim hafızamda hiçbir zaman bir barış ve uyum modeli olmadı, ancak son zamanlarda içindeki rekabet, rekabet ve karşılıklı kıskançlık düzeyi düşünülemez boyutlara ulaştı. Öğretmenler öğrenciler için, öğrenciler - inisiyasyon dereceleri için, hep birlikte - Üstatlar tarafından tanınmak için yarıştı.

"Bunların hepsi Mühür," dedi Öğretmen. “Onu deli ediyor. Her biri ağırlığınca altın değerinde olan çok az Mühür kaldı ve onları kırmak isteyen güçler her geçen gün daha da güçleniyor. Onu nasıl saklarsak gizleyelim, ondan bahsetmekten ne kadar kaçınırsak kaçınalım, parlaklığı giderek daha fazla fark edilir hale geliyor, bu da giderek daha fazla insanın onu bulup kırmak istediği anlamına geliyor. Bu yük benim için giderek daha dayanılmaz hale geliyor, bu nedenle Gulcha giderek daha sık hastalanıyor ve onun acı çekmesinden benim sorumlu olduğumu hissediyorum.

Usta'nın karısı gerçekten hastaydı ve henüz o kadar yaşlı olmamasına rağmen oldukça zayıf görünüyordu. Öğretmen, ondan hayatı çekenlerin "karanlıklar" olduğunu, onun yüzünden saldırıya uğradığını ve giderek daha çok tarihi vatanına , Orta Asya cumhuriyetlerinden birine gitmek istediğini söyledi. Aynı zamanda benden ayrılamayacağını, eğitimimin henüz tamamlanmadığını sürekli tekrarladı ve bu iki sorumluluk onu parçaladı.

Shifu'yu her kararından herhangi birini kabul edeceğime, ayrılmaya karar verirse, çalışmalarımı bitirmek ve onu hayal kırıklığına uğratmamak için her türlü çabayı göstereceğime ikna etmeye çalıştığımda, ancak tüm çabalarım başarı getirmedi ve çözülmemiş şeyler durum herkesi yordu.

Kendi başıma yapmaya karar verdiğim Furfur yakarışı, kendi başıma ne kadar “yüzer durumda kalabileceğimi” belirleyen bir kendi kendimi inceleme yoluydu ve bu ruh, tam da bu amaç için benim tarafımdan seçildi. kovulma ruhu, yerleştiği bilince kurbanın istikrarlı durumunu aşılayan bir iblis.

• gücün nedir? - O zaman, Üçgenin üzerindeki dumanın, etkileyici boyutuna ve devasa boynuzlarına rağmen gergin bir şekilde bacaklarını hareket ettiren ve kulaklarını kesen bir geyik figürünü görmeyi mümkün kıldığını sordum.

• Gücü nereden alacağım? - Ses kısıktı, korkmuştu, sanki kurtlar ortalıkta dolaşıyor ve bu geyiği bütün olarak yutmayı hayal ediyorlardı.

• İnsanlarla ne yapıyorsun?

• Bana yaptıkları bu, hepsi bu, beni bilinçlerine sürdükleri şey bu, beni oraya kilitledikleri şey bu. Ben sadece en iyisini istiyorum, sadece herkesin iyi olmasını istiyorum!

• Tabii ki. Ve sen zavallı bir kurbansın!

• Öyledir, öyledir. Ama ben buna hazırım, birilerine fayda sağlayacaksa kurban olmaya da hazırım. Yine de pek işe yaramıyorum, bu yüzden en azından fedakarlığım birine yardım edecek.

• Ve fedakarlığın nasıl yardımcı olabilir?

• Herkes kendini feda etmeli! Başkalarının mutluluğu, bazılarının kemiklerine dayanır.

• Ama kendiniz mutsuz olmadan bir başkası için mutluluk yaratmaya yardımcı olmak mümkün mü?

- Nesin, elbette yapamazsın! Sadece kendinizi bir başkasına vererek kaderinizi gerçekleştirebilirsiniz.

İblisle yaptığım bu konuşma bana o zamanki durumun bazı nedenlerini gösterdi. Tüm üçgenimiz - ben, Shifu ve eşi - birbirlerini karşılıklı olarak zayıflatan bir duruma girdiler: Shifu'nun karısı onun zayıf noktasıydı ve onu sınırlayan şeylerden muzdaripti, Shifu karısına karşı sorumluluk ile benim öğretmenliğim için sorumluluk arasında bölündü. bir öğretmene yardım etmek istemekle öğrenmek istemek arasında kalmış. Bu sorunu birkaç kez daha tartıştık, ama çok geçmeden Shifu'nun gitmesi konusunda anlaştık. Ne ben ne de o, ailesini mahvetme yükünü üstlenmeye hazır değildik.

* * *

Dünya akışıyla ayrılmazlığını hisseden bilinç, daha etkili farkındalıklar elde etmek için Ruhun diğer tezahürleriyle çeşitli birleşme biçimleri için çabalar. Faaliyet alanında, genişleme alanında, bu arzu Genius Khakamiah (16) olarak kendini gösterir ve çekicilik, alıcılık alanında, Genius Lekhahiah'ın akışını oluşturur . Bu Dahinin adı "Tanrı merhametlidir" olarak yorumlanır ve burada "Merhamet" dünya ilkesi anlamında anlaşılır - Chesed, bir hiyerarşik bağlantı biçimi olarak. Benzer şekilde, Genius'un sloganı, "İsrail bundan böyle ve sonsuza dek Rab'be güvensin", güvenden bir bağlantı biçimi, bir ilişki biçimi olarak bahseder . Dahi, Venüs ve Başak'ın etkisi altında bilinç akışlarını düzenleyerek ona alıcılık verir. Lekhahiah'ın Yehuiah ile ikili bir çift olduğu ve Dahiler adlarının - sırasıyla 4 ve 3 - sayısal köklerinin sırasıyla madde (4) ve etkinlik (3) küresiyle ilişkilerini vurguladığı söylenebilir.

iblis Furfur'un imajında \u200b\u200bbilinçte nesnelleştirilmiş , itaatkar bir eş kompleksinin gelişmesine yol açtığı açıktır .

"Lemegeton" c∞6maetr

“Otuz dördüncü Ruh Furfur'dur. Bu, büyük ve kudretli Keçidir; ateşli kuyruğu olan bir geyik şeklinde görünür. Zorlanmadıkça veya üçgene girmeye zorlanmadıkça asla doğruyu söylemez. Oraya vardığında bir melek şeklini alacak. Sorulduğunda, kaba bir sesle cevap verir. Bir erkek ve bir kadın arasında ustaca sevgiye neden olur. Bir kasırga ile şimşek ve gök gürültüsü, rüzgar ve büyük fırtınalar üretebilir. Ve eğer emrolunursa, gizli ve ilahî işler hakkında doğru cevaplar verir.

Grimoire'ın yaratıldığı sırada geyik, avlanmanın en sevilen konusu olurdu ve iblis 03־ ile ilgili bu görüntü, ateşli kuyruğu bazı faaliyetleri hatırlatsa da, bilince belirli bir azim verme yeteneğini başlatır . ruh.

Furfur'un kapsadığı bilince örnek olarak, bir gelinin/eşin kolaylık için, daha yüksek bir amaç için nikah kıyması ve bulunduğu konumu gerekli bir fedakarlık, bir tür bilgelik ve öngörü olarak algılaması verilebilir. Bu , Zepar, Beleth veya Asmodeus'ta olduğu gibi kendinizi takas etmekle ilgili değil . Doğru şeyi yaptığına inanan, kendini bastıran ve hatta ailesi, çocukları ya da başka makul hedefler uğruna kendini feda eden bilinçten bahsediyoruz . İnsan sevmediği bir işe girdiğinde de benzer bir duyguya kapılır ama bunun gerekliliğine , sabırlı olması gerektiğine, böylesinin daha iyi olduğuna, herkesin katlanması gerektiğine vb . ikna olur. Böyle bir kendini kısıtlamanın verimli olamayacağı açıktır ve bir iblisin ateşli kuyruğu genellikle "bir kasırga ile şimşek ve gök gürültüsü, rüzgar ve büyük fırtınalar üretebilir", yani yıkıcı eylemlere sıçrayabilir. uysal ve itaatkar bir eş, uzun süre zorbalığa katlanmış zalim bir eş, bir gün mutfak bıçağını alır ve boğazını keser. İblis Mührü, hassas dengede bir abaküs, bir abaküs tasvir eder; bu, bilincin koşullara boyun eğmesinin , yalnızca bu koşulların ezici gücü, getirdikleri gerçek veya hayali iyilikle dengelendiği sürece sürdürüldüğünü gösterir. Sabır genellikle tatsızlığın üstesinden gelmek olarak tanımlanır. Dedikleri gibi, bir kişi için sabır, ruhu dizginleme, onu zihninin gereksinimlerine tabi kılma yeteneğidir.

Ama sihirbaz kendini dizginlemeli mi? Bunu zaten söyledik - kesinlikle hayır. Bu nedenle, sihirbazın sabrı kısıtlama değil, bastırma değil, bekleme yeteneğidir.

Sabır genellikle bir kişinin olumlu niteliklerine atfedilir. Ancak sabır kavramında birbirinden tamamen farklı iki yön ayırt edilebilir. Bir yandan sabır, sebatı kaybetmeden bekleme, hedefe giden Yolu ısrarla sürdürme yeteneğidir. Öte yandan, direnememeye genellikle sabır denir, tüm hakaretlere, hakaretlere katlanmak, kölece koşullara boyun eğmek.

Birincisinin bir güç işareti, ikincisi ise bir zayıflık işareti olduğu açıktır, bu bağlamda Furfur'un etkisi. Sihirbaz tahammül etmez, sorunlara boyun eğmez. Sihirbaz kendine yalan söylemez, zayıflığını daha yüksek hedeflerle haklı çıkarmaz. Sihirbaz , daha yüksek çıkarlar uğruna veya daha yüksek bir iyilik uğruna özgürlüğünü, Yolunu feda etmez. Sihirbaz, kaybederse bunun kimse için daha iyi olmayacağını anlar. Her zaman bir savaşçı olarak kalır ve hayatı bir savaştır. Sabır, yenilenlerin ve tutsakların kaderidir, ancak sihirbaz, yaşadığı sürece yenilmeyeceğini bilir.

fedakarlığı sahte bir fedakarlıktır; yapıcı hiçbir yanı yoktur, Grimoire'ın "asla doğruyu söylemez..." derken kastettiği tam olarak budur: Furfur'un köleleştirdiği bilinç, kendisine kurban statüsü atfederek kolayca manipüle edilmesine izin verir, yani kendisine, iradelerine ve bireyselliklerine ihanet ettiğini.

Sihirbaz için sabır kavramı yerini dayanıklılık kavramına bırakmıştır. Sihirbaz sabırlı değildir, sihirbaz dirençlidir. Bu, Yolunda hangi sorun ve engellerle karşılaşırsa karşılaşsın, kendisi olarak kaldığı anlamına gelir - sonsuzluktan sonsuza kadar Yolda bir gezgin.

Sihirbaz bir yandan öfkeye tırmanmayacak kadar esnek, gücü çok daha üstün olan düşmana doğrudan gitmeye çalışmamak için manevra kabiliyetine sahipken, diğer yandan sihirbaz tamamen kararlıdır. onun hedefleri ve niyetleri. Hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey sihirbazı kendine olan inancından ve Yoluna olan güveninden mahrum edemez. Mücbir sebepler sihirbazı yere sererse, mümkün olan en kısa sürede tekrar ayağa kalkar ve inatla hareketine devam eder.

35. Marchosias takım oyunu

Mayıs ayının ılık bir sonuydu, bahçeler çoktan solmuştu ve yaz havası hem dünyayı hem de ruhu belli bir rahatlama ile doldurdu. Yaklaşan dağ gezisini düşündüm ve bu dağların çağrısı düşüncelerimin, duygularımın ve eylemlerimin akışında çok güçlü bir baskındı.

Öğretmen, hayatımdaki bu yeni sürece karşı çok temkinliydi - eğer onunla iletişimimizin başlangıcında, onlarla ilişkili yerleri ve olayları can sıkıcı bir faktör olarak düşünseydim, o zaman yavaş yavaş dağların gücü aniden benim haline geldi . kanımda eriyen varlığım, bilinen ve tanımlanabilecek her şeyin ötesinde bir yere çağrıldı ve heyecanlandı.

Tarikat'ın bir parçası gibi hissetmedim , üyelerinin rütbelere, hiyerarşilere, derecelere ve okullara ciddiyetle yaklaşması beni her zaman eğlendirdi. Geleneğin önemini ve katı bir sistemde eğitim ihtiyacını kabul ederek , yine de, ne Tarikat fikrini ne de bu özel Tarikat fikrini kendi temel ve temel bir şey olarak algılayamadım. benim için önemli. Ve beklenmedik bir şekilde hayatıma giren "Büyülü Aile" fikrinin orada bu kadar önemli bir yer tutması ve yavaş yavaş hayatımın değerler hiyerarşisinin en tepesine taşınması daha da şaşırtıcıydı. bilinç.

O sıcak mayıs akşamı Marchosias'ı aradık ve bu Kurt / İrade hakkında bildiklerim o zamanlar beni ilgilendiren sorunlarla çok ilgiliydi.

Arama oldukça sorunsuz gitti. Büyünün beşinci tekrarından sonra, duman titredi, Edge'in açılışına tanıklık etti ve bundan sonra daire içinde ayırt edilebilir hale gelen kanatlı boğanın görüntüsü de herhangi bir şüphe uyandırmadı.

Ancak sohbet sırasında ruh beklenmedik niteliklerini gösterdi.

• Gerçek neşe ancak biri tarafından ihtiyaç duyulduğunu hissettiğinizde elde edilebilir. Yalnız olduğun sürece eksiksin. Tamlık, yalnızca varlığınıza yakın olanlarla ilişki sağlar.

• Ve sana ne faydası var? İnsanlar birleşerek güçlenir, kötülüğe direnmeleri daha kolay olur, siz de dahil.

• Elbette, ama kötü olduğumu sana kim söyledi? Ben de sık sık onların gruplarının, ailelerinin bir üyesiyim ve derneğimiz karşılıklı olarak faydalıdır.

• Bu olmaz. Yiyecekleri nereden buluyorsun?

• İnsanların birbirine yaklaşmasına izin vermem.

-Bunda da yanlış bir şey yok. İnsanlar etkili oldukları yeni bir birim oluşturmak için birleşmelidir. Burada yemeğin nerede?

• Ancak insanlar asla birbirlerine tam bir karşılıklılık ile davranmazlar. Bu yüzden bu fazla enerjiyi alıyorum, hala buna ihtiyaçları yok.

• Aha, yani grup içindeki ilişkilerin uyumlu ve dengeli olmasına izin vermiyorsunuz! Grubun dengesini bozacaksınız. aynı zamanda dağılmasına veya kararlı bir sistem oluşturmasına izin vermemek.

• Peki, benden neden bu kadar şüpheleniyorsun? İnsanlar gerçek egoludur. Kendileri hiçbir şey vermeden almayı tercih ederler. Ben ise tam tersine vermelerine yardım ediyorum ve bu süreçte bir şeyleri kaybetmeleri kendi seçimleri.

• Apaçık. Stratejiniz, birliği uyumlu hale getirmekten kaçınmaktır. İnsanlar birlikte görünüyorlar ama aynı zamanda ayrılar, birbirlerine ihtiyaçları var gibi görünüyorlar ama aynı zamanda birbirlerinden memnun değiller.

• İnsanlar her zaman birbirlerinden memnun değildir. Her zaman anlaşılmak isterler ama kendileri anlamaya çalışmazlar, kabul edilmek isterler ama kendileri talepler ve koşullarla doludur. Benim için birçok varoluş olasılığı var.

* * *

eden sosyalleşme özlemleri arasında , duyulma arzusu, yani kişinin dünya görüşünü, deneyimini, izlenimlerini aktarma arzusu önemli bir yer tutar . Aslında bilinç, dünya bilgisini yalnızca bireysel olarak değil, aynı zamanda kolektif bir süreç olarak görür, kendisini benzersiz bir nota olarak algılar, ancak ortak bir senfoni çerçevesinde. Geleneksel olarak Genius Kavakiah olarak tanımlanan akışı bilinçte oluşturan bu çabadır . İsim, Dahi'nin bilinci ortak dokuya uyumlu bir şekilde dokuma arzusunu yansıtan "Sevinç veren Tanrı" olarak yorumlanır; Dahi'nin sloganı: "Rab sesimi, duamı duyduğuna seviniyorum", aynı zamanda genel akışa dahil olmanın duygusal açıdan zengin bir hissini de gösterir. Genius, etkisini bir yandan mobil uygulamalı bir karakter, diğer yandan da bilincin derinliklerine sağlam bir şekilde kök salmış olan Merkür ve Başak kürelerinde faaliyet gösterir.

Aynı zamanda, bir yankı alma arzusu, bilincin duyulduğuna dair kanıt, genellikle başkalarından aşırı bir takviye beklentisi, başkalarının görüşlerine bağımlılık ve bir ekibe güvenmeden bağımsız kararlar alamama ile sonuçlanır . Bu, bireyselliğin genel bulanıklığında ifade edilir ve zihnin unsurlarında, yanda çözüm arayışına yol açar. Kolektife bu tür bir bağımlılık , şeytani marki - Marchosias'ın eyleminin sonucu olarak tanımlanır .

Lemegeton'a göre:

"Otuz beşinci Ruh, Marchosias'tır. Bu büyük ve kudretli Marki; ilk başta bir grifonun kanatları ve bir yılanın kuyruğu olan, ağzından ateş püskürten bir rulo [bir dişi kurt, bazen bir öküz] şeklinde görünür . Ama sonra Exorcist'in emriyle bir erkek kılığına girer. O güçlü bir dövüşçü [mükemmel bir savaşçı; tüm soruları doğru bir şekilde yanıtlar ve her konuda tekere sadıktır - I. Wier /. Dominyonların rütbesine aitti. 30'dan fazla ruh lejyonunu yönetiyor. Efendisi Süleyman'a 1200 yıl sonra Yedinci Taht'a dönmeyi umduğunu [ancak umutlarında aldatılacağını - I. Vier /» söyledi.

Her iki görüntü de - hem kurt (sürüsüne adanmış) hem de iblisin öküzü (sürücüsüne ait) tam olarak, etkisiyle zihinde desteklenen bağımsızlık eksikliğinden, kendi kendine yeterlilik eksikliğinden bahseder. Ruhun çağırıcısına olan sadakati de bundan söz eder . Bu etkinin yıkıcılığı, onun hakkında düşünmek yerine, bilincin ne olduğudur. genel sisteme ne kadar uyduğunu, aile/grubun yararına neler yapabileceğini/yapması gerektiğini, sadece ailenin/grubun kendisine nasıl yararlı olabileceğini önemser, bu grubu yalnızca bir çevre, bir alan olarak algılar. kabul etmeli , desteklemeli ve duymalı. Bilinci tüketici, dengesiz, hem kendisi hem de çevresi için yıkıcı yapan, bu bilincin yetersiz dikkat içinde sürekli iddia ettiği bağlantının bu tek taraflılığıdır. Böyle bir bilinç bir yandan kendine güvenemez, özünde değerli bir birim gibi hissetmez ve diğer yandan içine girdiği topluluğun, kolektivitenin özel ihtiyaçlarına ve özel dikkatine ihtiyaç duyar . nitelikler. Yani Marchosias'ın etkisi altında kalan bilinç tek başına var olamaz, grup içinde de kendine uyumlu bir konum bulamaz. Marki kurdunun etkisi altındaki bir kişiden sürekli olarak yayılan yıkıcı faaliyet, iddialar, talepler ve öfke nöbetleri, ondan fışkıran ateşle bir iblis imajında \u200b\u200bsembolize edilir.

Yukarıda bahsedildiği gibi, iblis zihin alanında hareket eder, akılda anlaşılmazlık ve hafife alma hakkında takıntılı düşüncelerle ses çıkarır ve Ay ve Balık'tan da etkilenen bilinç akışlarını bozar ve bu düşüncelere gözyaşı verir. -duygusal karakter. Marchosias'ın etkisi altındaki bir kişi , korporatizmin, takım oyununun önemi hakkında çok konuşur , ancak Belial'in çok daha küresel etkisinin aksine, tüm bu sözler ilk bakışta bile inandırıcı gelmiyor, bir kişinin saklanma, içinde çözülme arzusunu gösteriyor. grubun genel alanı, içine kendine ait bir şey katmamak. Kısmen bu ruh hali, kültlerin ve ağ pazarlamasının karakteristiğidir, kısmen de aile hayatında kendini gösterir ve Marchosias'ın etkisini, ayın güneş ışığını yansıtmasıyla aynı şekilde yansıtır .

Ben ve Biz ikiliği olduğu oldukça açıktır. Bilinç, evrendeki her unsur gibi iki yönden var olur: Birincisi kendi özünde, ikincisi ise Evrensel Bütün'ün bir parçası olarak. Bu biner, bir parçanın eşiğinde, bütünün bir parçası ve kendi içinde bir parça olarak doğar. Kendini dış dünyaya karşı koyarak, yani bireysel varlığının bağımsızlığını ortaya çıkarmaya çabalayarak, kişi bununla yalnızca somut bireysel özünün dışında kalan her şeyle olan bağlantısının bilincini daha da güçlendirir ve derinleştirir . Aynı zamanda, Yol'un yalnızca her iki istek de gerçekleştiğinde - benlik izolasyona dönüşmediğinde ve birleşme kafa karışıklığına dönüşmediğinde - etkili olduğunu anlamak önemlidir. Sonra, bilinç uyumlu bir şekilde bir tür kolektiviteye girdiğinde, orada eşit bir oyuncu olur, böyle bir birliktelikten güçlenir ve grubu daha güçlü hale getirir. Sihirbaz, herhangi bir köleleştirici, egregorik dernekten kaçınmaya çalışır, ancak herhangi bir topluluğa katılarak, bireysel Yolunun özelliği ve koşulları gerektirdiği ölçüde onun genel akımına katılır.

36. Stolas Ansiklopedistleri

Üçgen'den, dumanın içinden iki kocaman yuvarlak göz dikkatle bana bakıyordu. Durum hem komik hem de bir şekilde korkutucuydu; bakış açıkça anlamlıydı ama aynı zamanda cansızdı.

Konuşma sırasında, ruh beni uzun süre bazı önemli gerçekleri bilmediğim için kınadı, anlamın daha büyük önemi üzerinde tekrar tekrar ısrar ettim ve gözlerimle konuştuğum hissi olmasaydı , konuşmanın kendisi, Astaroth'la bir savaşın belli belirsiz bir yankısı gibiydi.

Muhtemelen Stolas, Rönesans'ta bir yerlerde güçlü bir rakipti, ancak şu anda bilgi arzusu kitle bilincine o kadar aykırı ki. Bence bu, tüm çabaları bilişsel aktiviteleri hala canlı olan çocuklara ve ergenlere yönelik olan açlıktan ölmekte olan şeytanlardan biri.

Yetişkinlerde, bu iblis daha çok gece enkarnasyonuna - Andromalius'a geçer, çünkü anlamsız ve sistematik olmasa da yine de gerçek bilgiyi fiilen biriktirmektense bilgeliği taklit etmek çok daha kolaydır.

* * *

Zihnin bir faaliyet alanı olarak biliş, çok sayıda bilinç yeteneğinin tezahürünü gerektirir. Bu yeteneklerden biri bilgi birikimi, yani çeşitli enerji türleri ile etkileşimin sonuçları hakkında deneyimdir. Orijinal haliyle, bilgelik olarak, bilgi toplama arzusu yararlı ve önemli bir yardımdır; kişisel, bireysel deneyimi diğer insanlar tarafından edinilen bilgilerle tamamlamaya yardımcı olur. Bu formda, gücün izlerini toplama arzusu , adı "Tanrı'nın taptığı" olarak yorumlanan Genius Monadel biçiminde somutlaştırılır . Dahinin Sloganı: “Tanrım! Senin hanımının meskenini ve Senin görkeminin meskenini sevdim,” mutlak mevcudiyetin yankısı olan Shekinah'a dikkat çekmekten bahsediyor . Deha, bilince meydana gelen etkileşimleri incelemek için ısrarlı bir istek verir, bilginin hiyerarşileştirilmesinde ve zihinde çok sayıda gerçek hakkında bilgi biriktirme anlamında bir tür kütüphanecilikte kendini gösterir. Dehanın eve getirdiği söylenir - faaliyetinin dünyaya kesinlik vermesi, açıklamanın resmini düzene sokması ve oldukça yanıltıcı da olsa anlaşılabilir bir dünya duygusu yaratması anlamında. Monadel, Merkür'ün etkisi altında oluşan bilinç akışlarını ve diğer benzer durumlarda olduğu gibi, bu akışlara oldukça aktif de olsa topraklanmış bir zihinsel aktivite veren Başak takımyıldızını kontrol eder.

Bununla birlikte, bilincin bilgi biriktirme arzusu, onu bilişin sonuçlarını işleyen yaratıcı bir kişiden çok kolay bir şekilde mekanik bir bilgi deposuna , herhangi bir sistem olmadan büyük miktarda heterojen bilginin kaydedildiği bir tür sabit diske dönüştürür. hiyerarşi. Kuru bir ansiklopediye benzeyen böyle bir bilinç, esnekliğini, sentetik karakterini ve tutarlılığını kaybeder. Bilinci bir "bilgi yiyiciye" dönüştüren kötüleyiciye geleneksel olarak iblis Stolas denir.

Lemegeton bunu şöyle anlatıyor:

"Otuz altıncı Ruh, Stolas veya Stolos'tur. Bu büyük ve güçlü bir Prens; Exorcist'in önünde, önce güçlü bir kuzgun [bir baykuş şeklinde - I. Vier /] şeklinde görünür, ancak sonra bir insan şeklini alır. Astronomi sanatını, şifalı otların ve değerli taşların özelliklerini öğretiyor.”

İblisin aldığı kuşların görüntüleri, bir yandan onun akıl alanındaki faaliyetini, diğer yandan da bilgeliği yansıtır. Ne de olsa, her iki kuş - kuzgun ve baykuş - her zaman tam olarak bilgelikle ilişkilendirilmiştir. Yıkıcı bir güç söz konusu olduğunda bu bilgeliğin yanlış, uyumsuz olduğu açıktır . Ne yazık ki, modern eğitim sistemi büyük ölçüde tam olarak stolasik bilgeliğin geliştirilmesini hedefliyor : erken yaştaki bir çocuğa, gerçekte tamamen boş ve onun için yararsız olan bir bilgi denizini ezberlemesi öğretiliyor. Aynı zamanda, bilinç bilgi çöpüyle tıkanır, hareketliliğini ve serbest akışını kaybeder, tıpkı çöplü toprak veya kirli suyun verimliliğini kaybetmesi gibi.

Böyle bir her şeyi bilme, elbette, kelimelerle oynarken veya "ne? Nerede? ne zaman?”, ama ne yazık ki hayatta ve işte verimsiz. Herhangi bir boş deneyim gibi, bilgi toplamak da gücün canlı akışından, ruhun özgür yaratıcılığından uzaklaştırır.

inek var çünkü bilinçleri, filtrelemeden ve hiyerarşik sistemleştirmeden özellikle bilgi toplamayı amaçlıyordu. Aynı şekilde, birçok sihirbaz tam da gerçekleri, teknikleri ve yöntemleri etkili ve kendi içinde tutarlı bir sistemde birleştirmeden toplama arzusu nedeniyle Stolas'ın tuzağına düşüyor . Güç ve onun özellikleri ve özellikleri hakkında çok uzun süre konuşulabilir, ancak bu tür tartışmalar genellikle bu Güç ile doğrudan etkileşimden kaçınmanın bir yoludur.

, bilginin yararlılığına ve uygunluğuna odaklanmakta yatar . Öyle olabilir, ama Sihir eylemlerin Yoludur ve eylemler hakkında akıl yürütmenin yolu değil, eylemlerle ilgili rüyaların yolu değil ve eylemleri okumanın yolu değil.

Sadece kalkıp gitme cesaretini bulan, nereye gittiğini bilen, gitmeye istekli, kendisinin ve başkalarının yaptıkları hakkında fazla konuşmayan kişi sihirbaz olur.

Ve ancak Güç gerçekten hayata girdiğinde, bir tehlike denizi, tonlarca ağırlık ve acı getirir, ancak onlarla birlikte eşsiz bir duygu - bir özgürlük ve öz kimlik duygusu. Sonra sihirbaz nihayet başkalarının hikayelerini toplamayı, başkalarının oyunlarını oynamayı, başkalarının hatalarını takip etmeyi ve diğer insanların başarılarını kıskanmayı bırakır ve büyük bir şans elde eder - evrenin pleroma birliğinde özgür yaratıcılık şansı.

"Gece" iblisleri, çarpık algının bir sonucu olarak bilinçte belirir. Çoğu durumda, algının bozulması, yıkıcı eylemlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar (çünkü algının yorumlanması zaten bir eylemdir ve bu nedenle "gündüz" bir küredir), ancak bazı durumlarda, yanlış birincil kabulün altında yatan yanlıştır. yıkıcı eylem

37. Phenex'in Uzaylı Sözleri

Üçgen'den yoğun bir ısı geliyordu. Ve bu sadece tütsülü bir tripodun altında ciddi bir şekilde alevlenen bir ateş değildi, ısı açıkça doğası gereği pek fiziksel değildi ve sadece vücut tarafından değil, aynı zamanda bilinç tarafından da algılanıyordu. Yine de yüzüm bariz bir şekilde sıcaktı ve başımı çevirmek istedim, ancak çağrışımlarda Üçgen'den uzağa bakmanın ölümcül olabileceğini de hatırlamıştım. Ancak ateş yükseldikçe yükseldi ve içinde çeşitli görüntüler titredi (veya sıcaktan bilincim bulutlanmaya başladı) - bir kurbağa, bir örümcek, bir kedi ve son olarak - yukarı doğru süzülen büyük bir kuş.

Boynundaki zincir ısındı ve üzerindeki pentagram deriyi yaktı, böylece şimdiden mangal gibi kokuyor gibiydi. Ama aniden ateş, sanki yakıtla potaya geri tırmanıyormuş gibi düştü ve onun yerine, yaklaşık beş yaşında, ateşli kızıl saçları ve ateşle parlayan gözleri olan küçük, zayıf bir çocuk belirdi.

• İsmini söyle! - Sorgulamaya başladım.

• Ben bir yeniden doğuş kuşuyum, ateşimde yaşıyorum!

• Bu diğer ayetler nelerdir? Adın ne?

• İsim nedir? Resmini gördüğün kişi benim.

• Adını üçüncü kez soruyorum. Ve eğer ona isim vermezsen, mührün bu kutsal ve saf ateşe düşecek!

• Ben kutsal ateşte yanan Feynex'im. Ben şarkıcıların ruhuyum, ben ışık meleğiyim, yalanların iblisiyim.

• gücün nedir?

• Koridorları aydınlatan o ateş gibi, Göze özü ifşa ediyorum, gizli olanı göreyim.

• Normal dilde konuşamıyor musun?

• Dünyamız bir sırlar topluluğudur, dedikoduya konu olmaz, biz sadece imada bulunabiliriz, sadece yaratılışları hakkında şarkılar söyleyebiliriz.

• Apaçık. Üzerinde gücünüz olan insanlarla ne yaparsınız?

• Gerçek nerede, yalan nerede diyorum. Varlığın dikenlerinden bir yol bulmanın mümkün olduğu işaretleri gösteriyorum.

• Ve bu yol nereye gidiyor?

• Yaşamdan ölüme insan yaşamının çabasıdır. Dünyadan - çürümeye - bu çok günahkar.

• Ve sen bu külleri mi itiyorsun?

• Ben sadece yolu gösteriyorum, bir kişinin yıldızları takip etmesi için - kutsal öz budur. İşaretler arıyor, adımlarının teyidini dünyada arıyor ve sadece onları takip ediyor.

• Ve işaretlerin uçuruma giden yolu gösteriyor.

• Bir kişi sefil kaderini görmezse, uçuruma atılır. Başmeleklerin borazanlarını duymazsa - adı cehennemdir.

* * *

Kendini yaratıcı tezahür ettirmeye yönelik aktif iradenin Genius Vehuiah'ın (1) akımı tarafından bilince yansıması gibi, evreni dolduran yaratıcı enerjilerin algısı da Genius Aniel'in akışını oluşturur . Genius'un adı “erdemlerin Tanrısı” olarak yorumlanır ve erdem sayesinde , bireysel yaratıcı faaliyetin dünya akışına, İlahi yaratıcılığa uygunluğunu tam olarak anlarlar . Genius'un sloganı: “Tanrım, güçlerin Tanrısı! Bizi geri yükle; Yüzün parlasın, kurtulacağız!” ayrıca ideal, İlahi yaratıcı enerjide kurtuluştan bahseder . Deha, entelektüel istikrarsızlığın arka planına karşı akışlarına duygusal derinlik veren Ay ve Terazi'nin akışlarına duyarlı bilinç alanlarını etkiler.

çevredeki dünyada aramaya başlar. işaretler, kanıtlar veya cesaret verici sözler olabilir . Dünyanın seslerine böylesine yıkıcı bir dikkat, bilincin tatlı şarkıcısında - Phenex'in ruhu - nesnelleştirilir .

Lemegeton onun hakkında şöyle der:

"Otuz yedinci Ruh, Phenex veya Pheynix'tir . Bu büyük Marki; çocuk sesleriyle Phoenix kuşu şeklinde görünür. Exorcist'in önünde tatlı bir şekilde şarkı söylüyor, ancak buna dikkat etmemesi, yavaş yavaş onu insan şekline sokması gerekiyor. Sonra emrolunursa bütün olağanüstü ilimler hakkında harikulade nutuklar yapar. O bir şair, yetenekli ve mükemmel. Ve emrinizi seve seve yerine getirecektir. Süleyman'a söylediği gibi, 1200 yıl sonra Yedinci Taht'a dönmeyi umuyor.”

İblis, Ay'ın alıcılık küresinin etkilerini ve Koç'un ateşliliğini birleştirir, ancak zihin alanına ait olarak, böyle bir kombinasyonu kürelerin karşılıklı olarak güçlendirilmesi için değil, tam tersi - karşılıklı olarak yok olmaları için kullanır. sonsuz titreşimler ve düşünce döngüleri içinde dönüyor.

Ateşli doğanın izi aynı zamanda iblis adıyla da taşınır - Rönesans Kuşu'nun çarpık adı - Phoenix - dünyalarla yanlış bir birlik duygusundan, ruhun sahte bir yeniden doğuşundan söz eder, bu bilinç oluştuğunda meydana gelir. desteğini kendisinden nesnel dünyaya aktarır, yanan ateşi ruhsal çekingenliğin sularında boğar. Elbette, otomatik olarak bizim için en yararlı olan koşullarda bulunduğumuz düşüncesiyle kendimizi avutabiliriz , ancak her şey bu kadar basit olsaydı, gelişme istikrarlı ve hızlı olurdu ve tüm evren zaten bir durumda olurdu. pleroma mükemmelliği. . Ne yazık ki, gelişimimizin gerçekleştiği koşullar, geçmişteki seçimlerimizin ve eylemlerimizin doğal bir sonucu olsalar da, ancak bu eylemlerin mükemmel olduğu ölçüde mükemmeldir.

dünyanın onayını bulduğuna ve onun tarafından teşvik edildiğine inanır . Örneğin, Ritüelden, meditasyondan veya başka bir uygulamadan sonra kişi otobüse geç kalırsa, uygulamanın boşuna olduğunu düşünür ve yağmuru çağırmayı amaçlayan Ritüelden sonra piyangoyu kazanırsa, Ritüelin bir başarı olduğunu algılar. Yağmur gibi kokmasa bile. Bu nedenle, Phenex'in etkisinin sonucu, bir kişinin veya bir grup insanın hayatında meydana gelen pratik başarıların, bu kişi veya grup tarafından paylaşılan görüş sisteminin doğruluğunun, doğruluğunun teyidi olduğu görüşü olabilir. . İnsanlığın iktidara giden yolunun en başından beri, böyle bir yaklaşım çeşitli okulların ve akımların doğasında vardı ve hatta Hıristiyanlık için bile, Mesih'in gerçekleştirdiği mucizeler, onun ahlaki ve etik öğretilerinin doğruluğunun kanıtı olarak kabul ediliyor. Gerçekten de, suda yürüyen Adam yanılıyor olabilir mi?! Bununla birlikte, Havarilerin çağrısını anlatan İnciller bile, mucizelerini değil, Mesih'i takip ettiklerini söylüyorlar, tüm dünya O'na karşıymış gibi göründüğünde O'nu terk etmediler, olmayan bir şey onları cezbetti. olaylar dünyası ve fenomenler - Kendisi. Havarileri her şeyi bırakıp Öğretmenlerini, Tanrılarını takip etmeye iten şey kalpleriydi. Zaten bu örnekte, yalnızca dışarıdan destek istemeyen (veya sadece bunun gerekli olduğunu anlamayan) kişilerin kendi içlerinde aradıkları açıktır. Ve sadece kalp, her insana gerçekten gitmekte olduğu yere gitmesi gerekip gerekmediğini söyleyebilir ve Dünya nüfusunun geri kalanının oraya gitmesi gerekse bile, Yolunun içinde olması gereken tek kişi o olabilir. farklı bir yön. Ve bu yön , kişinin varlığını uyumlaştırma yönüdür .

Eşantiyon oyunu, bilincin karanlık bölümünün aydınlık bölümün gelişimini durdurmaya çalıştığı en sevilen ve etkili stratejilerden biridir. Aslında bilinç gelişiminde yenilenlerin çoğu yenildiklerinin farkına bile varmazlar, aslında tıpkı ölülerin çoğunun öldüğünü fark etmemesi gibi. Görünüşe göre birkaç çatışmada kazanmış, kendi içinde birkaç kompleks keşfetmiş olan bilinç, kendisini kazanan olarak memnuniyetle tanımaya ve ya narsisizm içinde donmaya ya da sadece mücadeleden dikkatini çekmeye ve hayata geçmeye hazır görünüyor. ışık _

Doğu Tarzının kutsal olmayan biçimiyle dolu kitle bilinci, sahip olduklarınızın tadını çıkarma , evrene yardım etme vb. fikirlerle dolup taşarak şehirlerde mutlu bir gülümsemeyle dolaşıyor?

TV şovlarında gizli şeyleri nasıl bulacağını bilen biri, hayatın tüm alanları ve bilincin gelişimi hakkında tavsiyelerde bulunabilirse, o zaman neden Pisagor gizemlerde öldü, Crowley neden çöllerde yürüdü - hepsi basitçe olmadı Evrenin onlar için olduğunu anlayın, her şeyi hazırladınız mı?

Dünya tektir ve özünde bölünmemiştir, ancak homojen değildir. Bu nedenle, tezahürlerinden birinde yükselen akıntıya düşen kişi, diğerlerinin hepsinde kazanan olmak zorunda değildir. Büyülü sloganlardan birinin şöyle demesine şaşmamalı: "Güçlü olan, dünyanın belirtilerini anlar." Ve farkındalık, eleştirel algı, akışları ayırt etme yeteneği - bir sihirbazın en önemli sanatlarından biridir.

Sihirbaz, yalnızca dış fenomenlere dayalı akıl yürütmek yerine, içsel destek arayışına geçerek Yolunun sorumluluğunu üstlenir, başkalarının fikirlerini takip etmeyi bırakır ve başarısızlıkları için başkalarını suçlamayı bırakır, olması gerektiği gibi olur - bir Mikrokozmos, bir varlığının anlamını ve gerekçesini kendi içinde bulan, ancak kendi içine kapanmayan, ancak diğer benzer sistemlerle serbest etkileşimi seçen, büyük Biner'i anlayan sistem: Mikrokozmos, Makrokozmos'a benzer, ancak yalnızca anahtar ve yalnızca bu tür anahtarların toplamı Evrenin senfonisini yaratır.

Phenex'in yumuşak şarkı söylemesi , çocuksu yüzü onun yalanına inanmaya kışkırtıyor - içsel olanın dışsal tarafından doğrulanması gerektiği iddiası. Aynı zamanda, bu onayın ne zaman ve ne zaman olacağı önemli değil, sadece dünyanın bu eylemi onaylıyor gibi görünmesi önemlidir . Sihirbaz, her bir toz, taş, yaprak zerresinde zaten evrenin bütününün, tüm mükemmelliğinin gizlendiğini açıkça anlasa da, bu mükemmelliğin belirli yönlerinin seçimi, farklı koşullarda az çok etkilidir . Evet, kişi düşen bir yaprağı tefekkür ederek tüm varlığın farkına varabilir ve böyle bir fırsatı bireyselliğiyle en uyumlu olan kişi tam da bunu yapmalıdır, ancak diğer varlıklar için diğer biliş yöntemleri daha etkili olabilir, bir deneyim gerektirir. daha farklı ve seçici bir yaklaşım. Biri için doğru olanın, ona mükemmel pratik sonuçlar veren şeyin, bir başkası için yalnızca yararsız değil, hatta yıkıcı olabileceği ortaya çıkıyor. Kişinin çevresini bu şekilde şekillendirmesi, kişinin kendi gelişimi için kritik olabilir. Bir varlık için ve bir aşamada, sosyal yaşam, bir başkası için - vücut odaklı uygulamalar, üçüncüsü için - seyahat ve manzara değişikliği, dördüncüsü için - dağlarda inziva yeri için en etkili kendini tanıma yolu olabilir. , ve benzeri. Bir kişi yalnızlıktan yararlanır, diğeri sosyal etkileşimde önemli bir şey bulur. Kendi içinde iyi ya da kötü olan hiçbir koşul, hiçbir koşul yoktur. Yalnızca gelişiminin belirli bir aşamasında olan belirli bir bireysellik ile etkileşime girdiklerinde yararlı olurlar veya bilincin gelişimini engellerler.

Örneğin, seyahati yeni koşullarda kendini tanıma fırsatı olarak kullanmak yerine, yıkıcı yerçekimi tarafından yutulan bilinç, yalnızca izlenimlerin yüzeyinde süzülmeyi öğrenir, durumunun derinliklerine nüfuz etmez, bilincin içinde olmakla etkileşimini incelemez. yeni koşullar ve sadece boş deneyimlerle dolu. Ya da, bir güç yerinin enerjisini kendi içinde daha fazla gelişmeye teşvik etmek için kullanmak yerine, bilinç bu yerde olmaya bağımlı hale gelir ve kendisini tekrar tekrar orada bulma eğiliminde olur ve bir güç bağımlısı olur.

Sihirbaz aktif bir figürdür, çevresinde ortaya çıkan koşulları bir meydan okuma olarak algılar, tepkisi gelişimin ilerideki seyrini belirler, hangi fırsatların açılacağını ve hangi şansların sağlandığını belirler.

Sihirbazın hangi tanımı kullandığına ve düşmanlarını ne olarak gördüğüne bakılmaksızın - iblisler, parazitler veya kompleksler ve sanrılar - onları görmez ve faaliyetlerini hissetmezse, acilen bilincinin analizini yapması ve araması gerekir. hata için. Bir sihirbazın mücadelesi, mutluluğun reddi değildir, aksine, farkındalığın maksimum derinliğine ve dolgunluğuna, evrenin kaynama hissine, gerçek yaşam hissine ve Yoluna ulaşmanın bir yoludur. sihirbaz sürekli bir harekettir, büyümedir, ötesine geçer, yani - üstesinden gelmek.

Dolayısıyla, bir yandan çevreye, bilincin gelişiminin gerçekleştiği koşullara güvenmek, bu gelişimin kendisinin önemli koşullarından biridir. Sihirbazın kendi içinde bulması gereken denge, bir yandan, bilincinin en etkili gelişimi için yararlı koşulların amaçlı, bilinçli ve yaratıcı oluşumunda, gerçekliğin açık olan belirli yönlerinin en eksiksiz bilgisi için yatar. onu mevcut aşamada ve diğer yandan bu koşullardan bağımsız olarak, onlara güvenerek ama onlara bağlı olmadan.

Sihirbaz bir yandan ayaklarının altında bir yol yaratır, diğer yandan üzerinde iz bırakmamaya çalışır, gerçekte dolu göğüsle nefes alır ama kölesi olmaz.

38. Halphas'ın Kanadı

• Neden yapman gerekeni yaptığını düşünüyorsun?

Üçgen'den çok alçak bir ses geldi, aramalara ve hatta küfürlere rağmen görüntü gelmemesine rağmen.

• Sanmıyorum, sadece biliyorum.

• Ve bu bilgi nereden geliyor? Ya yanılıyorsan? Sadece kendini kandırıyor musun?

• Bu bilgi benim kanımda var, özellikle desteklememe gerek yok, kendimi hiçbir şeye inandırmama gerek yok, sadece kendim için doğal bir şekilde hareket ediyorum.

• Ama farklı davranmaya çalışmadın, belki daha çok isterdin.

O anda nihayet sesin nereden geldiğini gördüm ve görüntüyü neden daha önce görmediğimi anladım: Üçgenin üzerinde , neredeyse odanın tavanına yakın, orta boy bir kuş oturuyordu. Yani, onun için bir direk gibi olan bir dumanın üzerine oturmuş, bana bakıyordu.

• İnsan biçimini al, ey ruh!

Fark edildiğini anlayan kuş aşağı daldı ve yere ulaşarak miğfer ve şövalye kıyafeti giymiş bir insan figürüne dönüştü.

• Burada farklı olabilirim. Ve sen sabitliğinin tutsağısın!

• Hiçbir şey böyle değil. Aksine, sabitliğim özgürlüğümün garantisidir, bir yandan diğer yana taşınmıyorum.

• Sadece ataletiniz için bahaneler uyduruyorsunuz. Pek çok fırsatı, pek çok izlenimi, pek çok deneyimi kaçırıyorsunuz! Dar görüşlülüğünden sıyrıl, dünyaya bak, dünyada kendini ara, belki de sürüklediğinden çok daha başarılı bir var olma yolu bulursun.

• Hareketsiz değilim, hayatımı yaşıyorum, derin nefes alıyorum ve sunduğunuz bu aramalar, bir yandan diğer yana savurmakla sonuçsuz kalıyor. Söyle bana, gücün nedir? İstikrar bilincini mahrum mu bırakıyorsunuz?

• Direnç olumsuz bir niteliktir. İnsan kendini aramalı, ona neyin ilham verdiğini, onu neyin harekete geçirebileceğini aramalı.

• doz için yarış, böyle bir arayıcıyı ileriye doğru hareket edemeyen bir yenilik bağımlısına dönüştürür.

• Arama - ve bir anlam var. Sonsuza dek yeni dünya, sonsuza dek taze duyumlar.

• Dünya sonsuza dek yenidir, ama arayış bir kaçış değildir, arayış aktif bir bilinçtir ve sen rahatlamaya çağırıyorsun. Bulmak, aramayı bırakmak değildir, bulmak, aramayı yeni bir düzeye çıkarmaktır. Ve tırmanmasına izin vermiyorsun.

• Nereye tırmanmalı? Güven sınırlamadır. Strese gerek yok, rahat yaşa!

• Gevşeme, uyanıklıkla birleştiğinde iyidir ve kendi içinde yalnızca çürümeye yol açar.

• Tabii ki haklısın, seni dinlemeye hazırım ama sen benimle arkadaş olmak istemiyorsun! Ben herkesin hakkını tanırım, ben herkesle gitmeye hazırım, siz de yolunuza sımsıkı sarıldınız.

Bilinç, amacını anlamak, kalbinin sesini dinlemek ve onun buyruklarına göre hareket etmek için kendi içindeki Dâhi Yeliel(2) akışlarını harekete geçirerek, eylemlerini motivasyon kaynağı olan Orleg ile uyumlu hale getirir. Genius Haamiah tarafından sağlanmaktadır . Bilincin kendini dinleme, Yolu ayırt etmeye çalışma ve Güç Çağrısını duyma arzusunu ifade eden Haamiah'tır . Dahinin adı, onun arayışın doğasını, çocukların dünyadaki yerlerini belirleyen bilişsel faaliyetlerini yansıtan “Tanrı çocukların umududur” olarak okunur. Dahi'nin sloganı - "Çünkü dedin ki:" Rab benim umudumdur "; Sığınağınız olarak Her Şeye Kadir Olan'ı seçtiniz," daha yüksek bir sınır noktası, bilince giden yolu gösteren bir rehber yıldız arayışından da söz eder .

Böylece Deha, kişinin kendi Yolunu görme, bu Yolun Çağrısını duyma, kendi yollarını arama ve bulma arzusunu, arzusunu oluşturur. Bazı durumlarda, Gücün Çağrısı aynı zamanda bir itici güç, hareket etmeyi mümkün kılan bir borçtur, diğerlerinde ise, Çağrı sadece hareket ihtiyacını, bu kişinin Güç tarafından seçilmişliğini, ödünç verilmesini gösterir. henüz aramadığı.

Deha, ilhamlarının verdiği duyumları düşünme, değerlendirme, yorumlama alanına yönlendiren Ay ve Terazi'nin kontrolündeki akışlarda oluşur. Bu yorumların göreliliği nedeniyle, çoğu zaman bir kişi Gücün Çağrısını görmezden gelir veya yanlış yorumlar ve bu genellikle ona çok pahalıya mal olur. Bununla birlikte, bir kişinin etrafındaki dünyadan veya kendi bilincinin derinliklerinden gelen herhangi bir gürültüyü Gücün Çağrısı olarak alması ve kendisini bulmaya çalışarak bir yandan diğer yana koşması daha da tehlikelidir . Çoğu zaman , kişinin kendisiyle ilgili fikirlerle tutarlı olmayan şeyleri duyma konusundaki isteksizliğinden kaynaklanan bu tür arayışlar bir ömür, hatta birkaç ömür sürebilir.

Kişinin Çağrı'ya sağır olması durumunda, genellikle Farkındalık Parazitinin neden olduğu, Güç, duyana kadar kapısını daha ısrarlı ve ısrarlı bir şekilde çalmaya devam eder. Ancak, ne yazık ki, bazen Gücün bir kişinin hayatına girme konusundaki ısrarlı arzusu, onu kabul etme isteksizliğiyle karşılaşarak, kişinin kendisini yok eder ve kişi yine de kaçınılmaz olanı kabul etmeye hazır hale geldiğinde, basitçe yapamaz. bunu yapmak için, kaderiyle mücadelede yıpranır ve Yola çıkmadan yok olur.

koşmayı tercih ettiğinde , yalnızca Yol arayışını taklit ederek, yalnızca kendini sakinleştirerek, aradığına kendini inandırarak tembelliğini ve ataletini örttüğünde, muhtemelen iblis Khalfas'ın etkisi altındadır .

Lemegeton onun hakkında tanıklık ediyor:

"Otuz sekizinci Ruh, Halphas veya Malthus veya Malthas'tır ( , Malthas). Bu büyük Kont; tahta güvercin [leylek - I. Vier /] şeklinde görünür . Sert bir sesle konuşuyor. Onun hizmeti, kuleler inşa etmek ve onlara mermi ve silah sağlamak ve ayrıca orduyu [savaşçıları, savaşçıları] belirlenen yerlere göndermektir.

İblisin görünüşünün bir görüntüsü olarak kuş, içinde faaliyet gösterdiği zihin unsuruna yönelik yöneliminden bahseder. Kaba bir ses, Kont'un etkisinin zorunluluğunu, bir kişinin kendi kalbinin sesini boğma yeteneğini gösterir. Halphas'tan sorumlu olan kuleler ve savaşlar, aynı zamanda, iblis etkisinin derin güç kaynaklarından uzaklaştığını ve bazen onları karşı karşıya getirdiğini gösterir. Bunda, iblisin aktif olabileceği bilinç alanlarını deneyimleyen Mars'ın etkileri ve Koç'un uzlaşmazlığı ona yardım ediyor.

Yol'u kapatmak için bastırdığı gibi , Halfas da bu Yolun bulunmasını, tanınmasını engellemeye çalışarak, gerçek Yolu bulma arzusunun yerine bu Yolu olabildiğince uzun süre arama arzusunu koyar ve böylece hayatı, zamanı işaretlemeye dönüştürür. önemli ve amaçlı bir hava.

Aslında Khalfas'ın ele geçirdiği bilinç, sadece bulmaya çabalamaz, hatta bulmaktan korkar, çünkü Yolu bulduktan sonra ya bu Yolu takip etmek zorunda kalacak ya da onu terk edecek, ama ilki onu korkutuyor ve ikincisi yanlış görünüyor. Bu nedenle aramayı taklit eder ve hayatları boyunca bu şekilde kendilerini arayan , aslında sadece bir boş durumdan diğerine yuvarlanan kaç kişinin gözlemlenebildiği gözlemlenebilir.

Khalfas'ın etkisi altında, çoğu zaman, Gücün Çağrısını duymuş olsa bile, bir kişi onu bilinçli veya bilinçsiz olarak yanlış yorumlayarak, kendisine açıkça uymayan bir yola girer. Örneğin, Doğanın Çağrısını duyduktan sonra Tören büyüsü yapmaya çalışır veya Ruhların Çağrısını duyduktan sonra şifa vermeye başlar. Bu durumda, bir kişiyi (oldukça tahmin edilebilir) bir başarısızlık ve hayal kırıklığı bekliyor ve hatta Gücün onu aldattığını, Sihrin onun Yolu olmadığını, ama aslında - sadece yanlış yönü, bir Sihir dalını seçtiğini düşünebilir.

Bununla birlikte, bir kişinin iradesi gerçekleştirilmeye çalışıldığı için, doğası gereği bir kişi Gücü biriktirmeye çalışır ve sonuç olarak, ona hangi nesnelerin, eylemlerin, olayların verebileceğini hissetmesini sağlayan bir aracı vardır. Kuvvet ve olmayanlar. Bir kişinin bir Yol duygusu vardır ve onu bulmak onun için sorun değildir, gerçek bir arzu ortaya çıkar çıkmaz hemen gerçekleştirilen tek seferlik bir eylemdir. Aynı zamanda, diğer duyular gibi Güç duygusunun da geliştirilmesi gerekir. Ancak duyuların geri kalanı engellenmeden eğitilirse, bu genellikle büyük bir muhalefetle karşılaşır. Bu nedenle, sihirbazın her eyleminin güçlü sonucunu belirlemek için Güç akımlarının yönlerini ayırt etmek çok önemlidir . Güç duygusu, gelişme için basit ve uygun bir kriter olarak ortaya çıkıyor ve bu duygunun geliştirilmesi, Yol'da önemli bir yardımcı oluyor.

Çoğu zaman, bir kişinin alışılmadık derecede rahat hissettiği ve Gücü aldığını düşündüğü durumlar vardır. Ancak zaman geçer ve akşamdan kalma, bir gerileme ve geri çekilme durumu başlar . Bu nedenle, sadece Çağrı gerçeğini anlamak değil, sadece Kuvvetin bir kişiyi çağırdığını duymak değil, onu nereye çağırdığını anlamak, yani kendi sisteminizi bulmak da çok önemlidir . Sadece Yolun Ruhunu hissetmek değil, aynı zamanda Bedenini - yani gelişiminin belirli bir aşamasında belirli bir yaratığa uyan belirli bir Efsaneyi - bulmak da önemlidir.

Sihirbaz, yırtıcı hayvanların ve parazitlerin takıntılı fısıltıları, dünyanın gürültüsü ve diğer insanların fikirlerinin hışırtısı arasından iç sesini duymayı başarırsa, her zaman tüm soruların cevaplarını orada bulacaktır. Bunda en önemli şey kendi sesini, kalbini duymaktır . Sihirbaz, Yolu boyunca bilincinde, Gücünde neler olup bittiğini, daha uyumlu, daha özgür hale gelip gelmediğini veya - illüzyon uçurumunun derinliklerine dalıp dalmadığını sürekli olarak kontrol etmelidir. Bu tür bir kontrol, hataları ve kötüleyenleri bilince girişlerinin erken bir aşamasında fark etmeye yardımcı olacak ve bunların kök salmasını ve filizlenmesini önleyecektir.

39. Providence Malphas'ın Yardımı

Sahte tapınağın iblisleri arasında tanıştığım ilk kişi Malphas'tı. Ve asil olmayan haysiyetine rağmen, dış yardıma güvenmenin ciddi bir tuzak olabileceğini keşfettiği fikri, zihnimde önemli bir devrim yarattı. Ondan önce, sosyal bir varlık olarak bir kişinin benzer düşünen insanlardan oluşan topluluklara sığınması bana doğal geliyordu ve böyle bir topluluğun bir tür tam bilgeliğe sahip olduğunu, yani açıkça daha bilge olduğunu düşündüm. ıssız, kuru bir topraktan daha mükemmeldi ama bana kalabalığın tehlikesini, dışarıdan tanınmayı ve onaylanmayı açıklayan Malphas'tı, bu anlayış komşusu Khalfas ve Marchosias'la temasımı daha da kolaylaştırdı ve sonunda , Belial ile.

Bu benim ilk dualarımdan biriydi ve Üstat, güvenlik nedeniyle Ayin için kaz kafalı Valiyi seçti. Ve daha sonra fark ettiğim gibi, muhtemelen Tarikata olan - o zamanlar hala saf olan - güvenimi de hesaba katarak.

içsel goetik yolunun her zaman bir şekilde dünyanın / bilincin gölge tezahürleriyle tanışmayı içerdiğini anlıyorum, ama sonra bunlar temaslar bana tamamen olağanüstü bir şey gibi geldi.

• Dış referanslar olmadan yaşayamazsınız. Birinin sana yolu göstermesi gerekiyor, yoksa kesinlikle kaybolursun!

ses hiç de kaba değildi (o zamanlar lakaplarını hâlâ tam anlamıyla alıyordum), ama açıkça insan değildi. Üçgende önümde açıkça görebildiğim karga kafalı bir adam görüntüsü, sanki bir ses sentezleyici veya benzeri başka bir cihaz aracılığıyla konuşuyordu. Figürün elinde bir mala vardı - bir inşaat malası (bu özellik daha sonra Malphas'ı diğer kuzgun başlı iblislerden ayırmama yardımcı oldu).

• Ama yolun benim için doğru olup olmadığını nasıl anlarım? - o zamanlar hala iblislerden benim için önemli görünen bilgileri almaya çalışıyordum, ruhların asla doğrudan yalan söylememelerine rağmen, bilgileri her zaman çan kulelerinden, yani kendileri için uygun bir ışıkta sunduklarının farkında değildim .

• Tanrınızın şu sözlerini hatırlarsınız: "Benim adımla iki ya da üç kişi nerede toplanırsa, orada ben de onların arasındayım." Yani, sağduyuya güvenin.

Öğretmen bu noktada araya girdi. Ritüelin seyrine müdahale ettiği birkaç vakayı hatırlıyorum, genellikle varlığı algılanamazdı, çağrışım sırasında ortadan kaybolmuş gibiydi, ancak tamamlandıktan sonra veya kritik bir anda ortaya çıktı.

• Saçma sapan konuşma! Genel toplantılar zihni küçültür, genişletmez! Takım her zaman en aptal üyelerinin zekasına sahiptir ve hatta genel gürültüden sağır olmuş, dedi o zaman.

İblis itiraz etti, Öğretmen tartıştı, ağzım açık durdum ve sonraki analiziyle konuşmanın kendisi yeni bilgiler ortaya çıkarmasa da, bu benim için Sorgulama ve etki alanından kaçınma yöntemleri konusunda paha biçilmez bir dersti. şeytan.

* * *

için umut , daha yüksek şefaat, bilinçte güçlü, elbette, hiyerarşi duygusunun, makro ve psikokozmosta güçlerin düzeninin bir yankısıdır. Eylem düzeyinde kendini Umut Dehası - Sitael olarak gösterir ve algı düzeyinde Sığınma Dehası - Rehael'in akışını oluşturur. Bu Dahinin adı "Tanrı'nın günahkarları kabul etmesi" olarak anlaşılır ve bilincin kendi, hatta kusurlu parçalarını tek bir uyumlu sisteme entegre etme arzusu olarak yorumlanır. Dahinin Sloganı: “Dinle Tanrım ve bana merhamet et; Tanrı! Benim yardımcım ol”, bilincin üst katmanlarında destek ve sığınak bulma arzusunu da vurgular . Dahi, Satürn'ün (yani bilinçaltının en derin katmanları) ve Terazi'nin (yani ikili düşünmenin) etkisi altında oluşan bilinç akışlarını yöneterek, onların yardımıyla psikokozmosun derinliklerinde oluşan blokları ve kompleksleri içine getirir. yüzey katmanları.

Aynı zamanda, Haamiah (38) örneğinde olduğu gibi, Rechael'in akışları, bilincin kendi içinde tanımak istemediği komplekslerle bilincin derinliklerinde çarpışarak kolayca bozulur. Aynı zamanda, iblis Malphas'ın imajında \u200b\u200bifade bulan bir kötüleyici oluşur .

Lemegeton'un sözleriyle:

"Otuz dokuzuncu Ruh, Malphas'tır. İlk başta karga şeklinde görünür, ancak daha sonra Exorcist'in emriyle insan şekline bürünür ve kaba bir sesle [boğuk bir sesle - I. Vier / . O güçlü ve güçlü bir Hükümdardır. Evler ve yüksek kuleler inşa edebilir [inşaatçıları ve zanaatkârları hızla toplar ve ayrıca düşman binalarını ezer - I. Vier / ve size düşmanların arzularını, düşüncelerini ve yaptıklarını ifşa edebilir. İyi ev ruhları verir. Ona bir fedakarlık yaparsanız seve seve kabul eder ama bunu yaparsanız sizi kandırır [bağışçıları hep kandırır - I. Wier/”.

kuş imgesinin, Malphas'ın da ait olduğu zihin unsuru olan düşünce alanındaki faaliyetinden bahsettiğini daha önce tartışmıştık ; kaba bir ses, kişinin kendi bilinç sesini boğma yeteneği anlamına gelir, ses kısıklığı buna, Malphas'ın yakışıksız tezahürlerini bilinç ışığından gizleyen faaliyeti bağlamında anlaşılır hale gelen bazı hastalıklılık ekler . Malphas'ın gücündeki bilinç, kendi içinde kuleler ve duvarlar inşa eder, arkasında beklentilerine uymayan tezahürlerini, dünyanın, toplumun, otoritelerin etkisi altında oluşturduğu imgeleri gizler. Başka bir deyişle, Malphas gölge olumsuzlama iblislerinden biridir ve bunu yapma şekli, dış kriterlere güvenmek ve onlara uyuyormuş gibi yapmaktır . Başkalarının duvarlarının yıkılması , düşüncelerin açılması olarak, Malphas'ın zihne verdiği bir başkasının fikrini anlama yanılsamasından bahseder ve bunun sadece bir yanılsama olduğunu, aldatmacasını söyler . Malphas, bilinci feda etmeye, yani kendi için ve kendisi hakkında bulduğu kriterler uğruna parçalarından, özelliklerinden, niteliklerinden vazgeçmeye, onları yok saymaya zorlar.

İblis, Merkür ve Koç güçlerinin katılımıyla oluşan akışları etkiler, ilhamlarına düşünce becerikliliği ve zorunlu yargılar verir. Sonuç olarak, Malphas'ın etkisi altındaki bir kişi, nadiren bu yolda gerçekten gelişip gelişmediğini düşünür, genellikle elde ettiği sonuçların, yetkililerin hikayelerinde veya kutsal yazılarda açıklanan, vaat edilen niteliklere nasıl karşılık geldiğiyle daha çok ilgilenir . ona göre bu yol tecelli etmelidir . Ve bu niteliklerin gerekli olup olmadığı, kişisel olarak kendisi için yararlı olup olmadıkları, bilincini genişletip genişletmedikleri veya tam tersine bozulmaya yol açıp açmadıkları önemli değil - asıl mesele, beklenen bir sonucun olması gerektiğidir . istenilen rahatlama gelmelidir.

Çoğu insanın kendileri ve Yolları, potansiyelleri ve olasılıkları hakkında hiçbir şey bilmediklerini söylemeye gerek yok, sadece belirli rolleri oynuyorlar, altında sadece boşluk ve kaos olan maskeler takıyorlar. İnsanlar sadece duyguları taklit eder , ben taklit ederim! düşünceler eylemleri taklit eder, sonsuz bir sırayla aynı modelleri tekrar eder, aynı cümleleri söyler, aynı klişeleri asar.

sıradan yaşam için geçerli değildir . Buna genellikle Gelişim Yollarında rastlanır.

Malphas'ın etkisinin tezahürlerinden biri, kelimenin dar anlamıyla mezhepçiliktir: bilinç, kardeşlik, sevgi ve ilahi ışık tarafından belirli mezheplere çekilir ve onlarda çözülür . Bu durumda “İnşaatçılar Valisi” nin etkisi, kolektivite fikrinde değil, tarikat liderlerinin üyelerine karşı tüketici tavrında değil, insanları manipüle etme olasılığında kendini gösteriyor. Bilinci, tüm yapaylığı ve hatta bu tür taklit yırtıcılığının tehlikesini göz ardı ederek , sorunlardan rahat ve çekici bir dünyaya kaçış arayan . İblis, bilincin dünyanın kendisine olumsuz veya düşmanca görünen tezahürlerinden saklandığı evler ve kuleler yaratır ve aynı zamanda çok sayıda tuzağa düşer.

Şu anda Doğu Yolu için neden bu kadar çılgınlık var? Batılı olandan daha mı etkili? - hayır, her iki Yolda da eşit derecede az sayıda gerçekten gelişmiş gezgin var. Mesele şu ki, Doğu Yolu'nu taklit etmek daha kolay. Peki, oturup gizemli bir şekilde gülümseyebiliyorsanız ve herkes aydınlanmanıza hayran kalacaksa, neden her türden nitelikle uğraşıp büyü öğrenip, süslü giysiler dikip Çemberler inşa ediyorsunuz?!

Görünüşe göre - insanların gelişimi basitçe taklit etmesinin nesi yanlış? Küresel tüketim sisteminde aynı gıdayı korurken, insanların sadece maneviyat veya Sihirle oynamasının (oynamak yerine oynamasının) nesi yanlış?

Ve kötü olan şey, ilk olarak, düzeltmek her zaman inşa etmekten daha zordur ve oyuncakları bir Oyuna dönüştürmek aşılmaz derecede zor olabilir ve aslında böyle bir eylem, gelişimi herhangi bir maneviyatın yokluğundan çok daha fazla yavaşlatır. ikinci olarak , enerji açısından önemli referans noktalarına (tanrıların, meleklerin, iblislerin, mantraların, büyülerin, duaların vb. , Klippoth'a çıkışa yol açar. Kutsal olmayan Yolun hem yolcunun kendisine hem de bir bütün olarak Güç akışına zarar verdiği ortaya çıktı .

bilincin gölgesinden kaçıştır . İşte bu gölgedendir insan mezheplere kaçar, aşramda ondan saklanmaya çalışır, şuuru bulandıran çeşitli hareketlerle onu unutmak ister.

Sihirbaz her şeyden önce kendisi için tek gerçek otoritenin kendi kalbi olduğunu anlamalıdır. Sihirbaz, başkalarının deneyimlerini, başkalarının başarılarını, başkalarının etkilerini incelerken, bunları yalnızca tarihsel anlatılar olarak ele almalı ve hiçbir şekilde kendisine ne olması gerektiğinin bir açıklaması olarak değil. Bunun tek istisnası, Öğretmeninin deneyimidir ve o zaman bile, daha dikkatli bir çalışmayı hak eder, ancak kopyalamaz. Her gezginin kendi deneyimi aynı olabilir, benzer olabilir, ayrıntılarda farklılık gösterebilir veya diğer gezginlerin deneyimine hiç benzemeyebilir ve bu nedenle az ya da çok değerli olmayabilir. Hedeflerine daha önce kimin ve nasıl geldiği önemli değil . Bu özel Wayfarer'ın kendini nasıl gerçekleştirdiği önemlidir .

Sihirbazın kendisine sorması gereken soru, Yolunun tanımlara veya beklentilere ne kadar karşılık geldiği, ne kadar moda olduğu, hatta ne kadar unutmanıza, sorunlardan ve ıstıraptan uzaklaşmanıza izin verdiği değil, onu gerçekte ne kadar ilerlettiğidir . gelişimi, potansiyellerinin gerçekleştirilmesi, bilincinin uyumlaştırılması ve genişletilmesi.

Bu nedenle, her sihirbaz kendi benzersiz Yolunu kendisi inşa eder, gerdanına ayrı ayrı Güç boncukları dizer ve dürüst ve dikkatli bir tavırla kendi farkındalığına ulaşır ve çok eski zamanlardan beri olması gerektiği şey haline gelir - Sonsuzluk içinde Sonsuzluk.

40. Raum'un bağışları

Bariz suçlar - hırsızlık, dolandırıcılık, hatta cinayet - nadiren doğrudan iblislerden ilham alır, genellikle zaten derinden yozlaşmış, çürüyen bir ruhun, kuyunun ve hatta doğrudan mülkiyetin ürünüdür. Yıkıcı bilinç matrisleri genellikle örtülü bir şekilde, makul bahanelerin arkasına saklanarak ve motivasyonel alanların derinliklerinde saklanarak tezahür eder. Aynı zamanda, psikokozmosun bu yırtıcılarından bazıları, orijinal doğalarından uzak eylemlerde geniş bir tezahür yelpazesine sahipken, diğerleri dar sapma aralıklarına doğru ilerliyor. Raum sadece ikinci vaka ve bu ruh, bir dolandırıcılık iblisi olarak, çağrıştırıcı anlamda benim için ilginç değildi, onunla iletişime geçerek hangi yeni dersi alabileceğimi anlamadım, Krallara sormak istedim ama Öğretmen, sonbahar ekinoksu gününde başka bir kuzgun başlı iblis olan bunun çağrıştırılmasında ısrar etti. Uzun süre direndim, gizlice kaçmaya çalıştım ve bana göründüğü gibi - daha uygun - seçenekler teklif ettim, ancak Mikhail kararlıydı ve kısa süre sonra nedenini anladım. Kendileri, bu dışarı çıkma, durumu diğer yöne çevirme girişimleri - zaten Raum'un faaliyetinin izini taşıyordu.

Öğretmen, Raum'u ve diğer sahtekarlık iblislerini uyandırmak için tütsüde özel bir teknik kullanmanız gerektiğini söyledi - olağan bileşenlere biraz hafif tütsü ekleyin, çünkü bu tür ruhların tümü doğru ve parlak doğayı tasvir etmeyi sever ve bu nedenle tütsü, arınmanın bir özelliği olarak onlara çekici geliyor. Aynı zamanda aşırıya kaçmamak da önemlidir çünkü çok fazla tütsü onların yıkıcı doğasının ortaya çıkmasına izin vermez, bu da onlarla teması imkansız hale getireceği anlamına gelir.

bana göründüğü gibi bu kadar basit bir iblis çağırmanın tehlikeli olup olmayacağını sordum .

• Kesinlikle! - Öğretmene cevap verdi. - Zararsız kurşunlar olmadığı için güvenli iblisler de yoktur. Her yıkıcı ajan bilinci yok eder, her biri ondan yaşamı ve gücü emer.

Duanın 16 kez tekrarlanmasından sonra, Üçgenin üzerindeki duman karga başlı bir adam şeklini aldı. Bu, başındaki (demir?) taç ile diğer benzer ruhlardan farklıydı.

• İsmini söyle! - Sorgulamaya başladım.

• ODA, - yanıt olarak gürledi. Ruhların bir ismi hemen ve tartışmadan çağırması çok nadirdir ve bu benim muayenehanemdeki bu türden ilk vakaydı.

• gücün nedir?

• Ben hırsızlar prensiyim. Kıymetli şeyleri fazla olandan alır, olmayana veririm! - Ses, sanki bir tür gürültüyle karışmış gibi alçak, uludu. Nedense, bir volkanın ağzında hafif vızıldayan erimiş lav akışıyla bir benzetme yaptım.

• Kimden alıp kime vereceğini nereden biliyorsun?

• Ve çok basit: zorla almak zorunda değilsiniz - geri vermek istiyorlarsa, bırakın geri versinler.

• Ama sonuncuyu verirlerse?

• Bu onların sorunu! Vermek isterlerse verebilirler! Ve eğer yapabilirlerse, vermeleri gerekir!

* * *

Elemiach Dahisi olarak eylemler düzeyinde kendini gösteren şefkat, yardım etme arzusu, algı düzeyinde başkalarını memnun etmek , hayatlarını daha mutlu etmek için keskin bir arzu verir, başkalarının mutluluğunu kişinin kendi mutluluğu için bir koşul olarak görür. esenlik Başkasının mutluluğunu algılama arzusu , adı şu şekilde yorumlanan Genius Ieyazel olarak bilinir: "Tanrı sevindiriyor." Dahinin Sloganları: “Rab'den korkanlar! Rab'be güvenin: O bizim yardımımız ve kalkanımızdır” ve “Tanrım, neden ruhumu kesiyorsun, yüzünü benden saklıyorsun?” Ayrıca , kişisel bir koşul olarak En Yüksek gerçeklikle birlik ihtiyacından bahsediyorlar. esenlik Dahi, Satürn ve Terazi'nin ışığı altındaki bilinç akışlarını etkiler, bu da pek bilinçli olmayan güdülere ve tam olarak dengeli olmayan düşüncelere yol açar.

Bu nedenle, tıpkı eylem düzeyinde yardım etme arzusunun eksikliklerini örtmesi gibi, algı düzeyinde bu arzu tüketici tutumunun örtbas edilmesine - cömertlik yanılsamasına - yol açar. Bu kötüleyici, iblis Raum olarak bilinen yıkıcı akışı oluşturur.

Lemegeton bunu şöyle anlatıyor:

“Kırkıncı Ruh Raum'dur. Bu büyük Kont; ilk başta bir karga şeklinde görünür, ancak Exorcist'in emriyle insan şekline bürünür. Görevi, kraliyet evlerinden hazineler çalmak ve emredildiği yere getirmektir; ve şehirleri yok edin ve insanları onurdan mahrum bırakın; ve olmuş, olacak ve olacak her şeyi rapor edin; ve dostlar ve düşmanlar arasında sevgiye neden olur. O, Taht Tarikatına aitti."

gececi doğasına rağmen , gücü kavrayışlar alemine aittir; bu, bu (ve aynı karaktere sahip diğerlerinin) ruhu tarafından dikte edilen algı çarpıtmalarının duygu ve izlenimlerle bitmediği , tam tersine kök saldığı anlamına gelir. motivasyonların ve eylemlerin temeli olarak hizmet eden temeller. Bu tür bir faaliyet, iblisin etkisinin, birincisi bu akışlara aktivite veren ve ikincisi - temelde Mars ve Boğa'nın kontrolü altındaki bilinç akışlarına kadar uzanması gerçeğiyle de kolaylaştırılır. İblisin kuş görünümü, düşünceler üzerindeki birincil etkisinden bahseder, yani, kötüleyicinin ortaya çıkışı , daha fazla yıkım için bir örtü olarak kullanılan kaynaklar topluluğunun mantıksal olarak doğrulanması sırasında ortaya çıkar .

, yaratıcıları kendilerini ve başkalarını cömertlikleri ve hayırseverlikleri konusunda mümkün olan her şekilde güvence altına alan, ancak gerçekte bağış olarak alınan parayı çalan sözde hayır kurumları olabilir . Aynı zamanda, hırsızlık gerçeği, garip bir şekilde, görmezden geliniyor, kendileri tarafından bile fark edilmiyor, sadece ona göz yumuyorlar, kendilerini dürüst kılığında sunuyorlar. Doğrudan hırsızlık olmasa bile, bu tür kişiler bu fon veya benzeri bir kuruluşun sağladığı bazı avantajlardan yararlanabilir, masrafları kendisine ait olmak üzere tıbbi tedavi görebilir (bunu dini çalışmaları nedeniyle hak ettiklerini söyleyerek bunu haklı çıkararak) , seyahat vb . Başka bir deyişle, Raum'un faaliyeti her zaman bir tür iyi niyet, hayırseverlik, topluma hizmet vb.

Bir sihirbaz için, kaynaklarının net bir şekilde farkında olmak, faaliyetinin inşasının üzerine inşa edildiği önemli bir temeldir. Sihirbaz, hangi kaynakları kullanma hakkına sahip olduğunu, bu kaynakları kullanmanın amaçlarının neler olduğunu ve bundan nasıl bir sonuç alınabileceğini anlar. Çevre, kaynak alanı, sihirbaz için bir dayanak noktasıdır ve bu çevreyi tüketmeye hakkı olmadığını, kendisiyle çevre arasında bir değişim olması gerektiğini - enerji çekerek , sihirbazın onu yeterince dönüştürmesi gerektiğini anlamalıdır. Güç. Aynı zamanda, sihirbaz için temel konulardan biri bir değer hiyerarşisi oluşturmaktır: neyi ve ne için ödemeye hazır, neyi ve neyi feda edecek.

41. Focalor'un kendini onaylaması

Focalore'u ararken, her şeyden önce hazırlık sırasındaki uzun tereddüt ve şaşkınlığı hatırlıyorum. Astrolojik yazışmalara göre, bu iblis dünyevi bir yapıya sahip gibi görünüyor, faaliyetinin doğası gereği havadar ve sonuçlarına göre ateşli Gaap'ın yolunu açıyor. Tütsü seçiminde ve büyü düzenlemede bu kadar çeşitli tezahürler beni şaşırttı. Ayrıca Grimoire'ın iblisin insanları öldürdüğüne dair vaatleri hiçbir şekilde güven katmadı ve hataya yer bırakmadı. O sırada öğretmen şehirde değildi, danışacak kimse yoktu ve bu da elbette genel güvensiz durumu da etkiledi. Ayini erteledim ve elimden geldiğince dışarı çıkardım ve ancak vicdanımın sesi beni tamamen ele geçirdiğinde, bir çağrıda bulunmaya karar verdim.

Şaşırtıcı bir şekilde, belirli bir sorun yoktu, ancak zaten Ritüel sırasında keşfettiğim gibi, ateşli bileşeni hala hafife almışım.

Üçgendeki figür, altından grifon kanatlarının görünmediği uzun cüppelere sarınmış bir insandı. Ses çok kendinden emindi, oldukça alçaktı ama bir şekilde yine de çok nahoştu.

• Hiçbir itin güvenini sarsmasına izin veremezsin! Kimsenin sözlerine aldırış etmeden hedefinize ulaşmalısınız!

• gelmekle görmezden gelmek arasındaki çizgi nerede ?

• Görmezden gelmek, ilgi alanından dışlamak demektir. Onları ilgi alanınızdan dışlamamalı, ağızlarını kapatıp susturmalısınız.

• Ancak herhangi bir saldırı aynı zamanda bir iç gözlem nedenidir, bu da kişinin eksikliklerini, zayıflıklarını bulma ve sonra bunları düzeltme fırsatı anlamına gelir.

• Anlamsız! Haklı olduğunu biliyorsun! Başkasının saçmalıklarını dinleyecek bir şey yok! Kendilerini tuvalete kilitleyerek kendilerini eleştirsinler!

• Haklı olduğumu bilsem bile bu, tüm güdülerimi gördüğüm anlamına gelmez ve birinin görüşü beni incitirse, bu yerde kendimden bir şey sakladığım anlamına gelir, bu bir tür sorun olduğu anlamına gelir!

• Senden zayıf olanları dinleyecek bir şey yok ve gücü olanlar eksikliklerini değil, güçlü yönlerini arayacak!

• Eksikliklerinizi görmek güçlü yönlerden biridir! Ve biri onları görmeme yardım ederse, beni daha güçlü yapar.

• Sen sadece zavallı bir korkak ve zayıfsın! Karşı koyamama beceriksizliğinizi örtbas ediyor ve sağduyunuzla size karşı çıkmaya cüret edenleri yerine koyuyorsunuz!

• Ben sadece seni senin yerine koyuyorum. Bu acınası zavallı tarafından çağrıldınız ve bir çember içinde tutuldunuz! Benim üzerimde hiçbir gücünüz yok ama etkinizi görüyorum. Sınırlarınız dahilinde gidin!

* * *

İnsan, Genius Makhaziah'ın (5) zihninde şekillenen yaşam alanını geliştirme , onu rahat ve güvenli hale getirme arzusunun yanı sıra , yetiştirmesinin meyvelerini kullanma , yaşam alanını uygun hissetme arzusuna da sahiptir. ve yönetilebilir. Elbette algı alanına ait olan, ancak aynı zamanda gerçekleştirme alanına da yayılan böyle bir çaba, Dahi Khakhakhel tarafından nesnelleştirilir. İsim, tek bir varoluşsal sürecin bileşenleri olarak özne, nesne ve bunların ilişkisinin zihnindeki birliği ima eden “Üçlü Tanrı” olarak okunur. Dahinin Sloganı: “Tanrım! Ruhumu aldatıcı dudaklardan, kötü dilden kurtar”, bilincin tezahürünü rahatsız eden her türlü etkiden kurtulmak için aktif arzusunu gösterir . Dahi, Jüpiter ve Terazi'nin etkilerine duyarlı, otoriterleri etkileyen, zekaya, dünyayı kendine uygun bir şekilde görme arzusuna dayanan bilinç alanlarında çalışır.

Bu arzunun kendisi, doğası gereği, bilinci, algıladığı tezahür ortamının alanıyla birlik içinde gelişmeye itmesi gerekse de, aslında çoğu zaman çarpıtılır, başkalarının pahasına kendini gösterme, bastırma ve hatta bastırma girişimlerine dönüşür. dünyanın rahatsız edici tezahürlerini yok edin . Böyle bir kötüleyici, bilinçte iblis Odaklayıcı olarak nesnelleştirilir .

Lemegeton tarafından verilen açıklama şu şekilde:

"Kırk birinci ruh, Focalor veya Forcalor (Forcalor) veya Furcalor'dur (Furcalor / [O, Kudretli ve Katı Düktür]. Bir grifonun kanatlarına sahip bir adam şeklinde görünür. Onun hizmeti öldürmektir. İnsanları suda boğar ve savaş gemilerini yok eder, çünkü ona rüzgarlar ve denizler üzerinde güç verilmiştir, ancak Exorcist ona bunu yapmamasını emrederse hiç kimseye veya hiçbir şeye zarar vermeyecektir. 1000 yıl sonra Yedinci Taht".

insan görünümü, zihnin unsurlarındaki gücünden ve grifonun kanatlarından - gerçekleştirme alanındaki faaliyetten bahseder. Odaklayıcının kendini gösterdiği bilinç akışlarını etkileyen Venüs ve Boğa, etkilerine topraklanmış, maddi yönelimli bir karakter verir. Aynı zamanda, iblisin deniz üzerinde, yani duygusal alan üzerinde de gücü vardır, ancak burada yalnızca insanları ve gemileri öldürüp batırabilir , yani kendi imajlarını ve tezahür biçimlerini yok edebilir. dünyanın uygun bir resmine sığmayanların . bu katı dükün etkisi altında yaratıldı .

Başka bir deyişle, Focalor'un etkisi altına giren bir kişinin kurduğu dünyanın rahatlığı ve kesinliği, diğer dünyaları, yabancı faaliyet alanlarını bastırma pahasına bastırarak, aşağılayarak ve hatta yok ederek elde edilir . başkalarının kendini ifade etme özgürlüğü. İşletmesinin başarısını çalışanlarını sömürme, bireyselliklerini bastırma ve kendilerini gösterme, yenilik yapma, kendini gerçekleştirme arzusunu bastırma pahasına elde eden katı bir patron - bu, Focalor takıntılı bir kişinin tipik bir örneğidir .

sakin ve rahat hissetmek için etrafındakileri ayarlama arzusu verir . Böyle bir kişinin kendisini yalnızca aşk olasılığından değil, genel olarak tüm karşılıklılıktan mahrum bıraktığı açıktır, bu da kendisini yalnızlığa ve soğuğa mahkum ettiği anlamına gelir.

Gündüz kardeşi - Marbas - ile el ele yürüyen Focalor, kendi görüşünü tek doğru olarak algılama düzeyinde görüş alanının daralmasını gösterir ve böyle bir düşünceyi ilham ederek, baskı Kralı'nın yolunu açar - boşluk.

Focalor ile açık bir toplantı, sihirbazın diğer insanların fikirlerine, diğer insanların tezahürlerine sadakatinin kendi başarısı için en önemli koşul olduğunu anlamasına izin verebilir. Sihirbaz, damıtılmış, sınırlı ve iğdiş edilmiş bir dünyada değil, çevresinin çeşitliliği ve çok renkliliğinde rahat hissetmeye çalışır. Sihirbaz, bu dünyadaki tek kesin şeyin kendi Yolu, kendi bilinci olduğunu bilir ve kendisi için mevcut olan en büyük enerji miktarıyla etkileşime girdiğinde maksimum tezahürüne ulaşır.

İnsanın amacı sadece xiulian uygulamak değil, aynı zamanda Bahçeyi korumak, yani sadece maddeyi değiştirmek değil, aynı zamanda onun ruhsallaşmasına katkıda bulunmak, böylece varlık ve bilinç temasını sağlamaktır. Makro kozmosta ve psikokozmosta eşzamanlı olarak gerçekleşen uygulama ve depolama , insan bilincinin potansiyelini en iyi şekilde gerçekleştirmenize izin veren eylemler yoluyla tam olarak kendini tanımanın yolu olmalıdır.

Sihirbaz sadece iradesini gerçekleştirmeye çalışmaz, onun için bu farkındalık, bilincin gelişmesi için bir araçtır, hareket eden bilincin olanaklarını ve bu etkinin çevresinin tepkisini kavramak için bir araçtır. Ancak bu şekilde, eylemi ve bu eylemin farkındalığını, etkiyi ve etkiye tepkiyi kırmamaya çalışan sihirbazın bilinci, koşullu varoluşun sınırlarını aşmak için gerekli dokunulmazlığı ve genişliği kazanır. Sihirbaz için dünya, her notanın gerekli ve değerli olduğu bir senfonidir ve sihirbazın dünya üzerindeki etkisi, her şeyden önce kendisinin geliştirdiği bir gelişim yoludur. ve onun çevresi.

42. blöf vepar

Hepimiz oyun oynuyoruz, hepimiz maske takıyoruz. Tek soru, bunu nasıl ve neden yaptığımızdır. Tarikatın acemilerini, ustalarını ve ustalarını izlerken, Soylu Yol boyunca bu kadar ileri gitmiş olanların neden bu kadar çok numara yaptıklarını ve tavırlarını sergilediklerini sık sık merak ettim. Kendimi izlerken aynı soruyu kendime sordum. Bir akşam Shifu ile yaptığım bir sohbette bu konuyu gündeme getirdim:

• Yine de herkesin yalan söylediğini ve hala yalan söylediğini görüyorlar. Bunu neden hiçbir şeye ihtiyacınız olmayan ve aldatmayı oldukça iyi tanıyan insanlarla bile yapıyorsunuz?

• Görüyorsunuz, maske takmak doğamızda var. Kendini maddede tezahür ettiren Büyük Ruh, olduğu gibi, enkarne bir varlığın maskesini takar - insan, tanrı, hayvan, onlar gibi davranarak, değişmeden kalır. Ve Ruhu taklit eden bu varlıklar da maskeler takarlar. Ama asıl soru bunu neden yaptıkları değil, soru sadece maskeleri çok sık değiştirmemek, aynı zamanda bu maskenin aslında ne takıldığını, altında ne olduğunu da bilmek. Bugün, düşüşünden önce “Tanrı'nın İmgesi” adını taşıyan, yani Tanrı'yı \u200b\u200boynayan iblisi çağıracaksınız. Yaratık, Tanrı'nın özelliklerini gösterdiği sürece saf ve saftır, ancak flört edip sahip olmadığı nitelikleri göstermeye başladığında, melek bir iblis olur ve Tanrı'nın Sureti, Tanrı'nın Maymununa dönüşür.

Böylece, numara yapma sorunuyla ilgili konuşma sorunsuz bir şekilde bir çağrışıma dönüştü ve Üçgen'de ortaya çıkan görüntü gerçekten tuhaftı: balık kuyruğu olan şiş göbekli bir adam, çocukluk çizgi filmim "Uçan Gemi" deki Su Adamına benziyordu, ama aynı zamanda Alain Delon'un görünüşüne ve Einstein'ın zekasına sahipmiş gibi davrandı.

• İnsanlar her zaman yalan söyler, insanlar her zaman numara yapar, dedi iblis. - Bir insanın tüm hayatı bir maske değişikliğidir ve ben sadece kişinin kendini rahat hissettiği bir maske seçmesine yardım ederim.

• Bir kişinin gelişmeyebileceği, içinde rahat ve donuk kalabileceği, sadece zihni ve başarıları taklit edebileceği bir maske almaya yardımcı oluyorsunuz.

• Ama asıl önemli olan, bir kişinin kendini iyi hissetmesidir ve bir kişi kendini iyi hissettiğinde, bu benim için de iyidir. Neyin doğru neyin yalan olduğunu kim anlayacak. Asıl mesele, kendinizi etkili bir şekilde sunmak, bir izlenim bırakmak ve ardından başarının ataleti devreye girecek.

• Ancak bir yalan üzerine gerçekten önemli ve değerli hiçbir şey inşa edilemez ve bu şekilde davranarak, ancak her zaman soğuk ve yalnız olacağı ve dolapta iskeletlerle dolu olacağı parlak bir kale inşa edilebilir. Gerçek bir şey yaratmak istediğinizde, dürüst olmaktan başka çareniz yok.

• Ama senin "gerçeğine" kimin ihtiyacı var! İnsanlar kendi dünyalarında güzelce var olurlar, tiyatrolarında güzelce oynarlar ve bir o kadar güzelce mezarlarına gömülürler. Ve onları farklı yaşamaya zorlamanıza gerek yok.

- Başkalarını zorlamak gerekli değildir. Ama en azından kendinize ve sizin için gerçekten önemli olanlara karşı dürüst olmaya çalışmak bir zorunluluktur. Sadece gerçek doğanızı tezahür ettirerek, dünyanın gerçek doğası ve başka bir kişinin gerçek doğası ile temas kurabilirsiniz.

* * *

Aktif bilinç katmanları düzeyinde Dahi Lelachel (6) olarak tezahür eden kendini tezahür ettirme arzusu, çekici tezahürleri düzeyinde Dahi Mikael'in akışını oluşturur. Adı, Güneş Başmeleği'ninki gibi, bilinç düzeyinde Makrokozmos ve Mikrokozmos arasında dikey bir analoji anlamına gelen “Tanrı'nın Benzerliği” anlamına gelir. Genius'un sloganları: "Rab, gidişinizi ve gelişinizi şimdiden ve sonsuza dek koruyacak" ve "Rab sizi tüm kötülüklerden koruyacak; ruhunu kurtar” derler nefsin muhafazası , ifşası ve kendini tanımlaması hakkında. Deha, kendini bulmaya, keşfetmeye, tanımaya ve tanımaya çalışan bir bilinç akışı olarak şekillenir. Jüpiter ve Terazi takımyıldızı, Genius'un tezahür ettiği akışları etkileyen, yine de sabitlenmesi ve dengelenmesi gereken kesinlik özelliklerini kazanır. Özgüven yeterince güçlü olmadığında, bilinç eksik veya eksik unsurları icat ederek , illüzyonlar yaratarak, blöf yaparak doldurmaya çalışır.

Bilinç, kendine değer verme duygusunu yenilemeye hizmet eden sahtekârlık tuzağına düştüğünde, içinde iblis Vepar'ın tezahürü için verimli bir zemin belirir .

Lemegeton'un onun hakkında söylediği gibi:

"Kırk ikinci ruh Vepar veya Vefar'dır (Vephar / Separ. Bu büyük ve güçlü bir Dük ve bir deniz kızı şeklinde görünüyor. Onun hizmeti sulara hükmetmek ve silahlarla, zırhlarla dolu gemileri yönetmektir) [Onun hizmeti, suları ve zırhlı gemileri yönetmektir - I. Vier /. Ve Exorcist'in emriyle, denizde bir fırtına çıkarabilir ve görünüşe göre birçok gemi yelken açıyor. Ayrıca, insanları cerahatli yaralardan veya ülserlerden üç gün içinde öldürtüyor ve böylece [[yani yaralarda]] kurtlar [[yani yaralarda]] ürüyor [ancak, gerekli özen gösterilebilir. iyileşmiş - I. Wier /".

İblis, karanlık alanlar bilincin derinliklerinde kaldığında kendini gösterir ve bilinç, şöhretlerinin ve ustalıklarının izlenimini yaratmak için orada bir tür Potemkin köyü inşa eder, gerçekten inanmadığı kendi görüntülerini yaratır. ama ne olacağını umuyor. Suların bu şekilde yönetilmesi, elbette, bilinci oldukça karıştırır, yalan söyler , flört eder , bu da iblislerin "cerahatli yaralar ve ülserler", yani kronik, içsel olarak derinden patolojik bilinç hastalıkları oluşturma özelliğine yansır. "Silah yüklü gemiler", sularına genellikle orada batan şeyi yerleştiren, yani yüzeyinde alışılmadık nesneleri geçmeye çalışan, yalan söyleyen, taklit eden, numara yapan bir bilinç imgesidir . Vepar, bilincin "zırhını taşır", aksanını değiştirir, yeni görüntüler ve resimler yaratır. Hem bilincin kendisine hem de çevresine zırhın suda hareket edebileceğini, yani bir kişinin gerçekte sahip olmadığı kaynaklara sahip olduğunu garanti eder. Valefor'un doğrudan çalmaya çalıştığı gün , başka birinin kaynağını ele geçirmeye çalışırsa, o zaman Vepar gecesi bu mülkiyeti yalnızca taklit eder .

Baron Munchausen'in görüntüsü, Vepar'ın saplantısının belki de en az patolojik örneğidir. Hem başkalarını hem de kendilerini savurganlaştırmaya çalışan diğer yalancılar ve numaracılar genellikle daha az romantik ve daha şımarıktır.

Vepar'ın çarpıttığı akarsularla hissedilen Venüs ve Boğa takımyıldızının etkileri, onun etkilerine duygusal doygunlukla entelektüel bir yüzeysellik kazandırır ve iblisin kuzey, maddi yönelimi, sığ performanslarına cicili bici katar . Tıpkı ortağı Valefor gibi, Vepar da bilinci aslında romda yapar - bir taklitçi, kendisinden dışı parlak ve yanardöner, ancak içi boş büyük bir sabun köpüğü yaratır. Medyanın kitle propagandası, ikiyüzlülüğü ve yalanları da sıklıkla ve birçok yönden Vepar'ın faaliyetlerine örnek teşkil edebilir.

Kendini kandırmamak için, kalbinizin sesini yırtıcıların ve onun yerine geçen parazitlerin seslerinden ayırt etmeyi öğrenmek çok önemlidir. Aslında, bu konuda özellikle karmaşık bir şey yok. İstilacılar ne kadar inandırıcı görünmeye çalışırlarsa çalışsınlar, bilinç merkezi her zaman onlardan uzaktadır. Ve elbette, yeterli kararlılıkla, bilinç, ambalajlarla ne kadar çekici olursa olsun, iç çekimlerini her zaman çeldiricilerden ayırt edebilir.

İç dürüstlük konusu, bir sihirbaz için en önemli konulardan biridir. Bu dürüstlük olmadan, herhangi bir gelişmeden bahsetmeye gerek yoktur, çünkü klippotize bilinç, bu kölelik gerçeğini inatla inkar etmeye çalışsa bile her zaman cehennem güçlerinin kölesidir. Ve Güç Yolunda ilerlemeye yönelik ilk adım, Psychocosmos'un tüm içeriğinin geniş çaplı bir yeniden değerlendirilmesi, dikkat dağıtıcı unsurların aranması ve mümkünse ondan çıkarılması ve kendini kandırmanın açık bir şekilde ortadan kaldırılmasıdır.

Sihirbaz, gerçekleştirme için çabalar, ancak bu gerçekleştirmeler ona önemli göründüğü için değil, tezahür eden dünyanın doğası böyle olduğu için. Sihirbaz tefekkür için çabalar, ancak illüzyondan kurtulmak istediği için değil , onunla akrabalık hissetmediği için. Sihirbaz arzuların gerçekleşmesi için çabalar, çünkü bu onun arzuların ötesine geçme Yoludur, ancak aynı zamanda sihirbaz tezahür eden dünyayı hor görmez, onu düşük veya hatalı görmez, onu bir kendini tanıma alanı olarak algılar . .

usta olmak onun için önemli olduğu için değil , herhangi bir işin tamamlanması, herhangi bir işin tamamlanması ve herhangi bir başarı için sorumluluk alınması gerektiği için. Sihirbaz faaliyete dalmıştır, ama aynı zamanda onun içine çekilmekten tamamen özgürdür. ve sihirbaz, onu ihmal ederek, tezahür eden varoluşu oldukça ciddiye alır ve aynı zamanda - tamamen onun ötesinde. Sihirbaz bir işlev değildir, o her zaman bir argümandır, ama aynı zamanda sihirbazın becerisi, ustasız bir beceridir, var olan olmadan varoluştur, ayrılık olmaksızın bireyselliktir.

43. Subnock desenleri

"Askeri eğitmenlerin iblisi" bende her zaman hafif bir ironi uyandırmıştır, bunun yanı sıra etkinliği zihinlerinde açıkça görülebilenlerde. Doğal olmama, basmakalıp sözler ve deyimler, tonlamalarda samimiyetsiz kaynaşma - onların görüşüne göre çok cesur ve inandırıcı görünen her şey bende sadece kahkahalara neden oldu. Bu nedenle, sıra Sabnok'u çağırmaya geldiğinde, orduyla ilgili iyi bilinen yaygın şakaları hatırlayarak bütün gün kendi kendime kıvrandım.

Üçgende görünen görüntü yalnızca bu resme eklendi - kılıcı hazırda olan, eyerde sendeleyen bir binici oldukça komik görünüyordu ve zihninde bu kadar bariz bir saçmalığı harekete geçiren bir kişiyi neyin hareket ettirmesi gerektiğini anlayamadım. .

Ruhun serptiği görev, bilgi ve öğretimle ilgili tüm o saçma ifadelerden alıntı yapmayacağım , sadece hepsinin tek bir fikre indirgendiğini söyleyeceğim - bir kişinin güvenle yaşamak için izlemesi gereken açık bir algoritma fikri .

Anlamak, yani nesnelerin ve süreçlerin iç ve dış bağlantılarını, iç ve dış kalıplarını görmek, birçok akışıyla desteklenen bilincin en önemli görevidir. Bunlardan ikisi, gerçekliğin ikili özellikleri olan çöp kutularını etkisiz hale getirme arzusuyla ilgilidir. Bu türden ilk Dahi - Ahaiah (7) - bilince geniş bir görüş verir. İkincisi, Vavaliah, karşıtların uyumunu onaylar. Genius'un adı "Tanrı egemendir" olarak yorumlanır ve sloganı: "Ama Sana ağlıyorum, Tanrım ve sabahın erken saatlerinde duam Seni bekliyor", karşılıklı olarak sağlanan birlik beklentisinden bahsediyor. biner direklerinin yansıması. Deha, algı alanına aittir, özlemleri duyum, sezgisel dolgunluk ve uyum algısına yöneliktir , ancak bu, trans veya kendinden geçmiş değildir, ancak bilincin şeylerin özüne aktif bir şekilde nüfuz etmesi şeklinde gerçekleşir. Bu aktivite, Mars tarafından Genius'un etkilerine ve akıntılarında etkisi çok belirgin olan Akrep takımyıldızına verilir.

Bununla birlikte, Dahi'nin sloganının bahsettiği çekicilik, algının sıkıştırıldığı kalıpların, görüntülerin yaratılmasına dönüşebilir ve uyumu öngörmek yerine , farkındalığın yapay bir sınırlaması doğar, çok az kavramın doğuşu. gerçeklikle yapmak ve onu değiştirmek.

Tıpkı eylemler düzeyinde algısal alanın böyle bir iğdiş edilmesinin iblis Aamon tarafından ifade edilmesi gibi, algı düzeyinde detraktör, eşleştirilmiş Marki - Sabnok (Savnok, Sabnak, Salmak) tarafından nesneleştirilir.

Lemegeton'a göre:

"Kral Süleyman'ın onları bakır bir kavanoza hapsetme sırasına göre kırk üçüncü Ruh, Sabnok veya Savnok fSavnokJ adını taşır. Bu Marki, kudretli, büyük ve güçlü; aslan başlı silahlı bir savaşçı şeklinde görünür, soluk bir ata [açık kahverengi bir ata / [bir kişinin görünüşünü ve kaderini mucizevi bir şekilde dönüştürür - I. Vier / . Onun hizmeti yüksek kuleler, kaleler ve şehirler inşa etmek ve onlara zırh [silahlar] vb . . Exorcist'in emriyle, iyi ev ruhları verir.

"Soluk atlı savaşçı", bilincin bilişsel faaliyetini eyerleyen ve yapısını bozan iblisler için yaygın bir imgedir. Aynı zamanda, aslanın başı, zorunluluğu, iblis tarafından dikte edilen görüşlere koşulsuz itaati, inşa edilen kalıpların ve şablonların doğruluğundan şüphe etme olasılığının bile bastırılmasını ima eder. "Kaleler ve duvarlar", bu tür bir bilinçten doğan zihinsel yapıları , ayrıca aktif olarak korundukları çevredeki dünyadan ayırır. Sabnock'un etkisi altında yaratılan sözde yapıların patolojisi ve uyumsuzluğu, onun doğurduğu "kurtçuklar ve ülserler" ile vurgulanır. İblis, Ay'ın (bilincin yansıtma yeteneğini bozarak) ve İkizler'in (bencil amaçlar için kutulardaki mantıksal tutarsızlıkları kullanarak) etkisi altındaki akışları manipüle ederken, faaliyeti uygulama alanına, yani çarpık açıklama dikte eder. sapkın davranış.

Sabnock'un sahip olduğu tipik bir bilinç örneği, belirli bir açıklamalar, kalıplar, sonuçlar sistemine hakim olan ve (kendi bakış açısından oldukça başarılı bir şekilde) tüm fenomenleri ve süreçleri bu sistemin bakış açısından açıklamaya çalışan dar görüşlü bir uzmandır. Ne yazık ki böyle bir bilinç durumu, kalıplar ve etiketler üzerinde düşünen ve aynı düşünceyi koğuşlarına aşılayan birçok öğretmen (özellikle askeri ve benzeri kurumlarda) için çok tipiktir. Aslında, yıkıcı güçlerin çabalarındaki aslan payı, tam olarak zihni şaşırtmak için sütten kesmeyi amaçlamaktadır. Sıradan insan algısının alışılmış mantığı öyledir ki, algılanan herhangi bir nesne, bilişsel sisteme en iyi uyan kalıba göre ayarlanır ve algının kendisi donuk bir dikkat kayması haline gelir (bu donuk kayma, bilincin kendisine cesur bir yürüyüş gibi görünse bile) . homojen nesneler ve formlar üzerinde.

Çoğu zaman, sihirbazlardan, özellikle de zaten önemli bir yol kat etmişlerse, şu cümleyi duyabilirsiniz: "Artık hiçbir şeye şaşırmıyorum." Bu arada böyle bir görüş, Büyücünün alçalması anlamına gelen Kuvvetin durgunluğunun alametlerinden biridir. Aslında sürpriz, mevcut dünya tanımına uymayan yeni bir şeye verilen tepkidir. Buna göre, şaşırma yeteneği, şaşırtıcı olanı fark etme yeteneği, bilinci mevcut sistemin ötesine genişletme yeteneğidir, yani genişlemeye yönelik niteliksel sıçramalarının başarısının anahtarıdır. Böylece şaşırma yeteneğini kaybeden bilinç, kendiliğindenliğini, dolaysızlığını, algı canlılığını kaybeder, yani gündelik hayatın bağlarına düşer.

Bir sihirbaz için canlı bir algı sürdürmek ve içinde bulunulan anın mantığına uymayan her nesne karşısında şaşırmak çok önemlidir. Böyle bir algı, bir alışkanlığa dönüşmesine izin veremeyeceği ve her zaman bilincin en yüksek katmanlarında tutulması gerektiği için büyük bir çabaya değer. Bununla birlikte, bu algı tazeliği, kendiliğinden bir bilinç sıçraması ve dolayısıyla Güçte önemli bir artış şansı aramak için iyi bir strateji sağlar.

Başka bir deyişle, sihirbaz alışılmadık bir şey bulmaktan korkmamalı, alışılmadıktan çekinmemeli, dünyayı hak ettiği gibi algılamalı - gözleri tamamen açık, her zaman yeni açılan kapılar, fırsatlar ve şanslar için açgözlü.

44. Shake - değersiz kelimeler

• İnsanlar söylediklerini çok ciddiye alıyor. Kelimeler sadece havadaki dalgalanmalardır, etraflarında gereksiz yaygara koparmaya gerek yok!

Üçgendeki kuş başlı figür, fenomenin bariz bütünlüğüne ve hatta adlandırılmış ismine rağmen hafif ve yarı saydam görünüyordu, hayalet gibi kaldı, hatta yakalanması zordu. Shaks'ın (ya da Öğretmen'in dediği gibi Şah'ın) çağrılmasından önceki o akşam, uzun süre söze sadakati, vaatlere sadakati, genel olarak düşüncenin sözlü somutlaşmasının önemini tartıştık. Kelimenin yaratıcı anlamı, sarsılmaz gücü konusunda Öğretmenle tamamen hemfikirdim. Öğretmen, "Ölümü iptal etmek bir sihirbazın sözünden daha kolaydır" dedi ve benim için bu söz o zamandan beri hayatımın sloganlarından biri haline geldi. Ve şimdi, hayaletimsi bir figür aniden aksini iddia ediyor. Tabii ki itiraz ettim:

• Bence insanlar kelimeleri yeterince ciddiye almıyorlar. Bir şekilde eylemlerini takip ederler ve onlar için sözler ikincil öneme sahiptir.

• Kelimeler ikincildir. Beyaz yalanları duydunuz mu? Yalan bazen gereklidir, bazen kaçınılmazdır ve inkar etmeye gerek yoktur!

• Yani gücünüz insanları yalana itmek mi?

• Hayır, yalancı değilim. Ben sadece insanlara kelimelerle biraz daha rahat olmayı öğretiyorum, hayatlarını kolaylaştırıyor.

• Hayatlarını karartıyor. Kelimeleri dağıtan kişi, yaratıcı olanaklarını da dağıtır!

• Ah, hadi ama! Hiçbir şey dökmezler. Sadece duymak istediklerini söylüyorlar. Ve kim daha çok suçlanacak - aldatan mı yoksa aldatılmak isteyen mi?

• Ancak soru suçluluk duygusuyla ilgili değil. Soru sorumlulukla ilgili. Sorumluluk olmadan gerçek bir varoluş olamaz, sorumluluk olmadan biz sadece ortak bir çekirdek tarafından birleştirilmemiş bir dizi düşünce ve duyguyuz.

• Yaşam kolaylığı sorunu! Sadece işleri karmaşıklaştırmamayı öğreniyorum. Ve insanlar, dikkat edin, bunu isteyerek öğrenirler. Ama sorumluluğu ve gerilimi ile ağır dünyanıza kimin ihtiyacı var - bu büyük bir soru.

Çevreleyen dünyanın her yerine dökülen devam eden yaratıcılık, aktivite hissi, somutlaşmış bir varlığın bilincinde çeşitli bir yansıma bulur. Doğanın yaratıcı gücünün vizyonu - Natura naturata - Genius Kakhetel'in akımını oluşturur; logoi'nin vizyonu , her tezahürün ardındaki anlam, Genius Ielaliah'ın akışında somutlaştırılır . Dahinin adı - "Ebedi Tanrı" - anlamların zamansız doğasından, logoi'den ve onun sloganından bahseder: "Nazik ol Tanrım, ağzımdan gönüllü fedakarlığı al ve bana kendi yargılarınla öğret" - bariz bir şekilde kurar kelimelerin gücüyle dile getirilen ile tezahür eden gerçekliği oluşturan Yaratıcı İrade arasındaki analojiler ekseni. Dahi, Mars'ın ve Akrep takımyıldızının etkisini hisseden bilinç akışlarını etkiler, bu da onu öncelikle içsel düzeyde gösterse de, onu aktif kılar.

Ve yaratıcı kelimenin sarsılmaz gücünün, kötüleyen için bir nesne haline gelmemesi şaşırtıcı olurdu. Dıştan söylense bile kelimenin sübjektif tabiatıdır . ama - kök salmış , şeytani bir tezahüre yol açacak şekilde çarpıtılmıştır.

Bilinci kelimelerin ve vaatlerin düşük değerine ikna eden güç, geleneksel olarak, aynı zamanda dünya / gerçekleşme unsurunu da güçlü bir şekilde etkileyen hava iblislerinden biri şeklinde nesnelleştirilir (genel olarak hava, düşüncenin unsurudur, bu nedenle tüm iblisler Bu elementi bozan, orijinal olarak hangi elementten doğduklarına bakılmaksızın bir hava doğasına sahiptir) - Shaksa. Barbatos nasıl yaratıcılığı bozuyorsa , Shake de kelimelerin yaratıcı gücünü yok ediyor.

Lemegeton bu iblisi şöyle tanımlar:

“Kırk dördüncü Ruh, Shake veya Shaz (Shaz) veya Shass'tır (Shass). Bu büyük Marki; tahta güvercin [leylek - I. Vier/] şeklinde görünür ve kaba ama yüksek olmayan bir sesle konuşur. Görevi, Exorcist'in emriyle, herhangi bir erkek veya kadının görme, duyma veya aklını almaktır; ve kraliyet evlerinden para çalıp geri verir ve 1200 yıl sonra [Tahta geri dönmeyi umar]. Ona emir verirseniz, Exorcist'in emriyle atları veya başka bir şeyi alacaktır. Ama önce üçgene girmeye zorlanmalıdır, aksi takdirde onu [[yani e. Exorcist]] ve ona birçok yanlış bilgi verin [ilahi işler hakkında konuşuyor - I. Vier /. Saf olmayan Ruhlar tarafından korunmayanlardan gizli olan her şeyi keşfedebilir. Bazen iyi ev ruhları verir.

İblisin kuş görünümünün, onun düşünce süreçleri üzerindeki etkisinden, kaba sesinden - kendi bilinç tezahürlerini boğma yeteneğinden bahsettiğini defalarca söylemiştik. Grimoire dilinde, iblisin doğasında var olan aldatma ve anlayışı mahrum bırakma yeteneği, tam olarak yıkıcı etkinin zihinsel doğasını gösterir . İblisin para çalma yeteneği , değer özelliklerine yönelik faaliyeti, bu durumda kelimelerin değer kaybetmesi anlamına gelir. İblisin atları çalma alışkanlığı, destek bilincini, bu sözlere ve vaatlere olan güveninden mahrum bırakmak, logoi kelimelerinin yerine Psychocosmos'un boşluklarında dörtnala koşan ve dizginlenmesi çok zor olabilen düşünce sürüleriyle değiştirmek anlamına gelir . İlahi işler hakkındaki yanlış sözler de böyle bir ikame anlamına gelir.

dünyevi doğası, gerçekleştirme gücü kelimesini dökme yeteneğinde kendini gösterir ve tezahürlerini etkileyen Ay ve Terazi, bu ilhamlara duygusal olarak zengin, ancak entelektüel olarak dengesiz bir karakter verir.

Shake, tutulmayan sözlerin şeytanıdır. Bir kişiye bunların “sadece kelimeler” olduğu, hiçbir anlam ifade etmedikleri ve güvenli bir şekilde ihlal edilip görmezden gelinebilecekleri fikrine ilham verir . Grimoire'ın iblisin kurbanlarını kör etmek ve sersemletmekle kastettiği budur .

Yalan iblislerinden biri olan Shake (Raum, Decarabia ve Balam ile birlikte) yalancıların kralı Asmodeus için kapıyı açar.

Shake, insanları ladinlere karşı uçarı bir tavra iterek, bilinci yalnızca içsel sahtekârlığa alıştırmakla kalmaz, onu yaratıcı gerçekleştirme faaliyetinden, logos'tan mahrum ederek onu çürümüş ve ikiyüzlü bir yaratığa dönüştürür.

Sözlerinden vazgeçen kişi, yalnızca sorumsuz olmayı öğrenmekle kalmaz, aynı zamanda gerçekleştirme sırasını ihlal eder, fikirler dünyası (düşünceler) ile kelimelerin yaratıcı şekillendirme eyleminin bir sonucu olarak oluşan somutlaşmış dünya arasındaki bağlantıyı koparır. -logolar.

Bu nedenle, iblis sadece kelimeleri bozmakla kalmaz, kelime ile kaynağı - bilinç arasındaki bağlantıyı koparır, aynı zamanda bilincin zihinsel sistemini de yok eder, onu disiplinsiz, başıboş ve sendeleyerek yapar.

Shax'ın gücünde olan ve sözlerine cevap verme alışkanlığı olmayan bir kişi, düşünce sürecinin yapısına dikkat etmez ve eylemlerinde olduğu gibi düşüncelerinde de aynı düzensizlik hüküm sürer.

Sihirbaz, sözünün sarsılmaz ve vaatlerin geri alınamaz olduğunu anlamalıdır. Sihirbazın sözlerini iptal etmenin aslında dünyaya var olmayı emreden Yaratıcı Logos'u iptal etmekle, yani tezahürün temelini bozmakla aynı şey olduğunu bilir.

Shax'a tabi olmayan yaratıcı başarı ve verimliliğin anahtarı bu anlayıştadır.

Sihirbaz kelimeleri dağıtmaz, yerine getirebileceğinden emin değilse vaatlerde bulunmaz ve verdikten sonra yerine getirmek ve yerine getirmek için mümkün olan her türlü çabayı gösterir. O zaman sözü, amacına göre olması gereken şey olur - yaratıcı Logos.

45. kıskançlık sarmaşığı

İnsanlar, başkalarının kıskançlıkları üzerine spekülasyon yapmayı o kadar seviyorlar ki, bunu tam bir sanata dönüştürmüşler. Kendisinin oraya gitmesi gerekip gerekmediğine, oraya gitmek isteyip istemediğine bakılmaksızın, bir kişiyi başkalarının koştuğu yere koşturan "rekabet ruhu" her zaman güçlü sosyal kaldıraçlardan biri olmuştur. Bir eşin, kocasının solmakta olan duygularını uyandırmak için bir ilişkisi olması, organizasyonlarda ve şirketlerde eğitim için rekabetçi bir ruha yol açan ödül sistemleri, hepsi iblis kral ve Kont Vinet'in tezahürleridir. Yolumun en başında ben de onun etkisi altına girdim. Öğretmenle tanışmamdan önce bile, hayatımda, o zamanlar ikisi kendilerini benim akıl hocam olarak gören bir grup insandan oluşan büyülü Pagan Soyuyla ilişkili bir dönem başladı. Onlarla birlikte , bana Güç ile etkileşimin temellerini öğretmeye çalıştıkları dağlara gittik. Bununla birlikte, onlarla içsel yakınlık, uyum eksikliği , beni içine sokmaya çalıştıkları akışı algılamamı da zorlaştırdı , bu da uzun süreli yüzleşmelere ve çatışmalara yol açtı. Ve büyük ihtimalle, başka bir öğrenci almaya karar vermemiş olsalardı, Yolumun bu dönemi o zaman bile, 1989'da sona erecekti. Gezilerden birinde dört kişiydik ve bu akıl hocalarının tüm dikkati başka birine verilmiş gibiydi. İşte o an içimde bir kıskançlık kabardı. Tabii ki, doğası tamamen yıkıcıydı ve elbette bu yıkıcı dürtü, Güç Yolunda ilerlememe yol açsa da, bazılarını bugüne kadar hala hissettiğim birçok olumsuz sonuca yol açtı. Bu nedenle, Eylül 1997'de yürüttüğüm Vinet çağrışımı benim için tam bir hakikat anı, hareketimi bastıran yıkıcı kökü söküp atmak için bir fırsattı. Öğretmenle iletişimim o zamanlar çoktan bitmişti, kendi halime bırakılmıştım ve tabii ki böylesine önemli bir eylem benden tam bir seferberlik ve maksimum içsel dürüstlük gerektiriyordu.

O sırada Üçgen'de gördüğüm görüntü, yılanlarla dolanmış kanatlı, aslan başlı bir insan figürü olan İran tanrısı Zervan'ın görüntülerini çok anımsatıyordu.

• Ey eski dostum! - Figür, hasta ya da dumanlı görünen bir sesle vırakladı.

• Arkadaşın değilim!

• Eski dostları uzaklaştıramazsın! Çok uzun zamandır birlikteyiz!

• Bir zamanlar sizin etkiniz altına girmiş olmam, birlikte olduğumuz anlamına gelmez. Ve bugün seninle tüm bağlarımı koparmaya niyetliyim. Sana aktarılan tüm gücü kendime iade ediyorum, eylemlerimi benim, hatalarımı benim olarak kabul ediyorum ve artık benim üzerimde gücün yok!

• Sence bu kadar basit mi? Aldı, parmaklarını şıklattı - ve oh-pa, hayat değişti mi? Öyle bir şey yok dostum, öyle bir şey yok. Seninle birlikte büyüdük, ben senin kanındayım, benden bu kadar kolay kurtulamayacaksın!

• Bunun kolay olduğunu düşünmüyorum ve çaba göstermeye hazırım ama hayatımdaki etkini yok etmeye kararlıyım.

• iyi ve kötü yarıları ayırırlar , aralarında yarışmalar düzenlerler. Ve kazanan hepsini almayı umuyor.

• Bütünlüğe ulaşmam gerektiğini biliyorum, kendimle savaşmıyorum, bütünleşiyorum ve genel yapımda kıskançlık olmayacak.

• Şimdi benimle savaşıyorsun ve bu aramızdaki bağı daha da güçlendiriyor, kazanmak istiyorsun, yani kaybetmekten korkuyorsun, kendini kazanabilecek biri ve kaybeden biri olarak ikiye ayırıyorsun.

• Ben zafer değil, özgürlük istiyorum. Ve yenilgiden korkmuyorum çünkü yenilgi olamaz. Benim üzerimde gücün yok ve hiçbir zaman da olmadın. Sana bu hakkı bir zamanlar ben vermiştim ve şimdi onu senden alıyorum.

• Ah, ne kadar korkutucu! Kafamı kes! Ve onun yerine yedi yenisi büyüyecek!

• Senin için hiçbir şeyi kesmeyeceğim. Seni kovacağım. Sınırlarınız dahilinde gidin!

Tabii ki, çatışma burada bitmedi. Kıskançlıkla, sahip olma susuzluğuyla, göreceli özgüvenle mücadele çok uzun bir süre devam etti.

* * *

Sealshіh şeklinde bulur. Bunlardan ilki, eylemlerin uygunluğu için bir gerekçe yaratır, ikincisi - şu anda en uygun eylemi seçmeye yardımcı olur.

Bilişsel bilinç, potansiyellerini gerçek duruma, yani gerçekleştirmeye aktarma eğilimindedir. Bilincin kendini ve dünyayı tanıması idrak sürecindedir ve bu nedenle bu arzu, bilincin yapısındaki temel arzulardan biridir.

“Tanrı her şeyin motorudur” anlamına gelen Genius Sealiah tarafından ifade edilir . Tamamen saf, bulutsuz durumunda, bilincin bu her şeyi yerine getirme yeteneği, kendisini bütünleştirici aktivitesinde, her şeyi sürdüren güneş aktivitesinde ve bitkisel ("solak") bilinç düzeyinde gösterir. Dahi'nin sloganı: "Ayağım tereddütlü" dediğimde, "Merhametin, Tanrım, beni destekledi", tam olarak bu güneş ışığında gerçekleşen doğru seçimden , amaçlı eylemin doğru tanımından bahsediyor. Genius'un tezahürlerini de etkileyen Akrep takımyıldızı, bunlara yine de aynı açık darbelerle sona eren bazı gizli faaliyetler getirir . Güneş ışığı, nedenleri çok açık olmayabilecek olan bilincin günlük eylemlerine önem ve netlik verir .

ikame ilkesi olan Beelzebub'un gücü olan bu ilkenin çarpıtılması , değerli gibi görünen şeylere sahip olmaya yönelik aktif bir arzu ve bu değere sahip olanlara yönelik yıkıcı faaliyetlerde kendini gösterebilir. Yani bilinç, yeni unsurları kendi içine katmak, gerçekleştirmek ve yerine getirmek yerine, böyle bir kavrayışı gerçekleştirmiş olanlara imrenmeye ve bunları gerçekleştirenlerin gerçekleştirmelerine de kıskanmaya başlar. Böylece, güneş, kontrol edici-genişletici aktiviteye Mars'ın yıkıcı genişlemesi eklenir ve sonuç olarak, Lemegeton'un kral dediği ve Vinet'in saydığı bilinçte yıkıcı bir figür belirir.

"Asma" anlamına gelen iblisin adı , antik çağda kullanılan ahşap bir duvar çırpıcının adından alınmıştır ve iblisin duvarları yıkma arzusunu belirtir. tezahür eden varlığın gerçekleşme alanını diğerinin alanından ayırmak.

Lemegeton'un sözleriyle:

“Kırk beşinci Ruh, Vina veya Vinea'dır . Bu, büyük Kral ve Kont; [aslan başlı/ aslan şeklinde görünür. siyah bir ata binmek ve zehirli bir yılan tutmak. Onun hizmeti, gizli şeyleri, cadıları, büyücüleri ve geçmiş, şimdiki ve gelecekteki eylemleri ortaya çıkarmak için oradadır. Exorcist'in emriyle kuleler inşa edecek, büyük taş duvarları yıkacak ve sularda fırtınalar koparacak."

Bir aslanın iblis başı her zaman onun otoriter faaliyetini, siyah bir at - gerçekleşmelerin çarpıklığını ve bir yılan - doğayı zehirleyen bir bilinci gösterir. Genel olarak, bir iblis imajı, başkalarının gerçekleşmesini bastırarak tahakküm arzusunu yansıtır.

İblis , farklı varlıkların mülkiyeti, yani gerçekleşmiş gerçekliği arasındaki çizgiyi bulanıklaştırarak duvarları yıkar .

Vine'ın etkisi altındaki bilinç, kendisini bilinmeyenden korumaya çalışır, gerçekten ne yapması gerektiğini, hangi eylemin onun için olgun ve gerekli olduğunu anlamaya çalışmaz, ancak eylemin yönünü keyfi olarak seçer, çoğu zaman - diğerleri gibi, alanı daraltır vizyonunun dışına çıkmak ve başkalarıyla rekabetçi, rakip ilişkilere girmek.

Bu, aktif gezegenlerin - Güneş ve Mars'ın (Asma Kral ve Kont olduğu için) ve ayrıca bu iblisin eylem alanında göze çarpan Terazi dengesizliğinin etkisiyle kolaylaştırılır. Eşleştirilmiş Vine King - Paimon gibi , bu iblis, özellikle yabancı mülkler olmak üzere görünür tezahürlere mantıksız bir şekilde büyük önem veriyor.

Kendisi için yeni kavrayışların olasılığını keşfeden bilinç, teoride, bu kavrayışların kendisine doğal olarak açık ve erişilebilir hale gelmesi için kendisini yeniden düzenlemeye çalışmalıdır. Bununla birlikte, bir kişi sahip olmak istediği şeye başka birinin sahip olduğunu gördüğünde (ve bunun yeteneklere, fırsatlara, nesnelere veya başka bir şeye sahip olması fark etmez), genellikle ilk başta kıskançlık hisseder, sonra - "neden o benden daha iyi, neden onda var ama bende yok" sloganı altında bir olumsuz duygu akışı. İstenen nesne yakalanabiliyorsa, bir sonraki aşama genellikle kıskançlıktır - bu kavrayışa başka kimsenin sahip olmaması arzusu, ki bu, elbette, gerçekleştirmenin sonucunu kişinin benzersiz bireyselliğine entegre etme arzusunun ikamesi ve çarpıtılmasıdır. Zihninde Vinet'in gücü aktif olan bir kişi için akıllı olmak önemli değil, diğerlerinden daha akıllı olmak önemli, güçlü olmak önemli değil, diğerlerinden daha güçlü olmak önemli, önemli değil iyi olmak önemli, diğerlerinden daha iyi olmak önemli. Kişi, kendisinin gerçekten nasıl daha iyi hale geleceğini düşünmek yerine, başkalarının daha iyi olmasına nasıl izin verilmeyeceğini, başkalarının kendilerini aşmasına nasıl izin verilmeyeceğini düşünür, bu da kendisinin çevresi için bir şeytana dönüştüğü anlamına gelir.

her şeyi yerine getirme yeteneğini kaybetmesine ve yalnızca prestijli, statü, bazı dışsal, resmi nedenlerle gerekli gördüğü şeyi gerçekleştirmeye çalışmasına yol açar. Bilinç, hangi eğilimlerinin arzu, hangilerinin heves, hangilerinin gerçekleşmeye hazır ve hangilerinin yıkıma yol açtığını incelemeyi bırakır ve yalnızca zahiri değerlerin peşine düşer.

Vine tarafından ele geçirilen bilinç için en büyük tehlike, hem başkalarına hem de kendisine göre yıkıcı hale gelmesi değil, kıskançlığın en güçlü yıkıcı güçlere - ve ezici Gaap'a ve en kötüsüne - yol açmasıdır. hepsi, sahip olma ruhuna - Lilith. Kıskançlık, rekabet, başkalarının bastırılması, bilincin yok edilmesinin o kadar derin kökleridir ki, bunların ortadan kaldırılması veya en azından zayıflatılması, sihirbazın Yolundaki en önemli zaferlerden biri olabilir.

İblisle mücadelenin yalnızca kişinin bireyselliğini korumaktan ve arzuları ve eğilimleri analiz etmekten (ki bu, yıkıcı güçlere karşı herhangi bir muhalefet için gereklidir) değil, aynı zamanda kendi içinde durumsal olarak avantajlı görünen şeyi yapma arzusunu geliştirmekten oluştuğu açıktır. ne olgun. Sihirbaz genel olarak ne yapacağını umursamıyor, ancak ilgisizlik veya kayıtsızlık anlamında değil, "Bunu yapacağım ama bunu yapmayacağım" gibi önyargıların olmaması anlamında. Sihirbaz yapması gerekeni, Yolunun, Orleg'inin gerektirdiğini, ona ne kadar karlı veya uygun göründüğüne bakılmaksızın yapar.

Sihirbaz, gerçekleştirmeyi başardığı şeyin kendi çabalarının, kendi kusursuzluğunun, kendi eylemlerinin meyvesi olduğunu anlar. Başkalarının fark ettiği şeyler hiçbir şekilde onun özlemlerini etkilememelidir; “Ben de istiyorum” bir sebep olmamalıdır. “Yolumun gerektirdiği şeyi, bireyselliğimi istiyorum, başkalarının sahip olduklarını değil. Birisi benim sahip olmadığım şeye sahipse, bu onun başarısıdır (veya yardımcısı) ve gerçekten ihtiyacım olursa, böyle bir fırsat olgunlaşacak ve benim için açılacak. Sahip olduklarımı paylaşırsam - bundan dolayı daha az benzersiz olmayacağım, benzersizliğim benim görüşümde, farkındalığımın doğasında, sahip olduklarımda değil.

46. Bifronların yerine ayaklar altına almak

• Peki, dizginleri böyle nereden yırtıyorsun? Bir şeye geç mi kaldın? - çok yavaş tısladı, her sesi dikkatlice telaffuz etti, biraz boğuk, alçak bir ses.

Gerçekten de sabrım taşmıştı: büyünün herhangi bir sonuca yol açmayan yirminci tekrarından sonra, yeminlere ve lanetlere geçmeye karar verdim ve genel durumum oldukça savaşçıydı.

• Geç kalan sensin! Aramaya zamanında gitmeyen sizsiniz! Adını söyle ruh!

• Ah ne kadar hızlısın! Hızınızla pire yakalamak ve asil ruhlara hitap etmemek için!

• Birincisi, içinde asil bir şey yok ve ikincisi, sana hitap etmiyorum, seni aradım. Adını söyle!

• Benimle böyle konuşmaya cüret etme! Saygı göster! Ben asil bir hükümdarım ve sen cüretkar bir züppesin!

• İsmini söyle!

• Ben Kızıl Gezegen küresinden Bifrous.

• gücün nedir?

• Yine acelen mi var? Benim gücüm? Gücüm zamanın ötesinde. İnsanları acele etmemeye çağırıyorum, “yavaşça acele et”, onları aceleci ve düşüncesiz hareketlerden koruyorum.

Ancak o anda, dumanın arasından Üçgen'deki bir figür göründü. Şişkin bir göbeği, ince, çarpık bacakları olan zayıf, küçük bir adamdı ve böylesine önemli bir ses, distrofik aç bir Afrikalı çocuk figürüne uymuyordu. Bununla birlikte, Üçgen'den bir güç ve tehlike duygusu yayılıyordu.

• Yani insanları eylemsizliğe mi çağırıyorsunuz?

• Hareketsizliğe değil, kasıtlı ve iyi planlanmış eylemlere.

• bu asla yapılmayacak mı?

• İşlenmeseler bile hatalar yapılmayacak ve aceleci ve düşüncesiz hareketler için daha sonra ödeme yapmak zorunda kalmayacaksınız.

• Ve böylesine acıklı bir bakışla bir kişinin eylemlerini felç etmeyi nasıl başarıyorsunuz?

• Sessiz ol! - aniden keskin bir çığlık duyuldu ve saniyenin bir kısmı için önemsiz görünen böyle bir figürün yerini, zıplamaya hazır ve yalnızca Üçgenin görünmez prangaları tarafından zaptedilen kocaman bir aslan görüntüsü aldı. İçgüdüsel olarak geri çekildim ve neredeyse Çemberin dışına düşüyordum, ama bir mucize eseri kendimi zamanında yakaladım ve çizgiyi geçmedim.

• Ah, peki, şimdi anlıyorum ... - Sadece mırıldanabildim.

Ritüelin Bifronların doğasını anlamama yardımcı olmasının yanı sıra, bana Goetik iblislerin güçlü yıkıcı güçler olduğunu ve imajları o kadar etkileyici olmasa bile kurnaz ve sinsi avcılar olmaktan vazgeçmediklerini hatırlattı. ve yüksek derecede başarı ile kurbanlarını pusuda beklemek ...

* * *

Ruhun yaratma süreci, müteakip ruhsallaşmasıyla katılaşması , "tez-antitez-sentez" şemasına göre gerçekleşir ve bundan sonraki ikili düşünce, bilince bir Dahi üçlüsü şeklinde yansır: bunlar için duygusal motivasyon Leviach (17) tarafından bir süreç sağlanır ve gerçekleşme alanı Aladiah (10) ve Ariel çiftidir . İkincisinin adı, kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'nın Aslanı" anlamına gelmesine rağmen " Vahiy Tanrısı " olarak yorumlanır ve sloganı mezmurun ayetidir: "Rab herkese iyidir ve lütfu tüm işlerindedir. ." Mesele şu ki, ancak tüm aşamalardan geçtikten sonra - olumlama, olumsuzlama, vahiy - sentez, mutlak bilgi elde edilebilir . Ariel, bir Dahi, bir bilinç akımı olarak, içinde var olan kuru kalıntıyı, hakikat zerresini en üst düzeye çıkarmak için her aşamanın, her dersin maksimum geçiş arzusunu oluşturur . Deha, maksimum tezahür (vahiy) için çabalayan, aynı zamanda bu akışlara duygusal alanda militanlık ve genişleme veren takımyıldız Akrep'in etkisini deneyimleyen güneş bilinç akışlarında oluşur . Her şeyi arzulamak ve onlardan maksimum dersleri çıkarmak bilinç için gerekli olsa da, kendi kendini takıntı haline getirme, gelişimin durmasına ve "ölü attan" daha fazlasını çıkarma umuduyla zamanı işaretlemeye yol açma riski taşır.

Böyle bir aleyhtar, doğumunu gri grafiğin - Bifrons - etkinliğine borçludur .

Lemegeton'un sözleriyle:

(Bifrδus) veya Bifrovs (Bifrovs) adını taşır . Bu Kont; bir canavar kılığında görünür, ancak daha sonra Exorcist'in emriyle prens bir insan şekline bürünür. Görevi, bir adamı astroloji, geometri ve diğer sanat ve bilimlerde usta yapmaktır. Değerli taşların ve ağaçların [ve şifalı bitkilerin - I. Wier/ özelliklerini öğretir . Ölü bedenleri dönüştürüp başka yerlere nakleder; ayrıca ölülerin mezarlarının üzerine yanıltıcı mumlar yakar.”

Ortağı Buer'in dikkatini pasif maddeye, bedene kaydırdığı gibi , ruhun çıkarlarını feda ederek, Bifrons "ölü bedenleri dönüştürür", bilinci zaten geçmiş derslere, modası geçmiş durumlara ve bağlantılara takılıp kalmaya zorlar. İblis tarafından yakılan "mezarların üzerindeki mumlar", yaşam yanılsaması, çoktan gittiği yerde faaliyet anlamına gelir.

Grimoire dilinde bir canavarın ortaya çıkması, bir iblisin tezahürünün korkutucu doğası anlamına gelir ; bilinen dünya. Astroloji ve geometri , dünyayı ölçmek , ona sayısal değerler, kesinlik vermek için araçlar olarak , Bifrons'un koruyucu bilincinden de bahseder.

İblis, Marslı saldırgan saldırılarıyla Ariel'in güneş aktivitesini çarpıtır, onları tereddütle kaplar ve Yengeç takımyıldızının etkisi altındaki bilince verdiği geri çekilme girişimleri.

Tam da bu tür işaretleme zamanı, makul özlemlerle kaplı kararsızlık nedeniyle, Güç'ün her yudumu, kendini bulmaya yönelik her adım kaçınılmaz olarak yeni umutların keşfedilmesini gerektirse de, gelişme olasılıklarının çoğu kaçırılıyor.

Bifronların yakaladığı tipik bir bilinç örneği. belki de hiç durmadan kendini arayan, biri diğerinden daha büyük bazı önemli değişikliklere karar vermeye çalışan , ancak aynı zamanda belirli bir eylemde bulunmaya cesaret edemeyen bir kişi . Bu tür insanlar , gerçekte sadece zayıf iradeli sızlananlar olsalar da , kendilerini şair ve sanatçı olarak tasvir etmekten hoşlanırlar . Bu Kont'un bir başka tezahürü, altında aynı adım atma korkusunu, sıkışık ama güvenli sığınağından çıkma korkusunu gizleyen aşırı balgam, sağduyu olabilir.

Güç avcısı büyücüler bile genellikle bu kötücül kişinin tuzağına düşer. Bir büyünün sürekli ve hızla değişen koşullarında “aceleye gerek yok”, “dikkatlice düşünmek gerekir”, “yedi kez ölç”, “acele edersen insanları güldürürsün” vb. savaş genellikle ölümcül olur.

İnsan her yönden Güç ile çevrilidir ve Güç onu sürekli olarak farkındalığın ışığına çağırır. Ancak Güç tarafından sağlanan şansların çoğu, kararsızlık tarafından gizlenen insan bilincini aşar .

Sihirbaz gitme zamanı geldiğinde gitmeli, tereddüt etmeyin, takılıp kalmayın, "ölü bir ata binmeye" çalışmayın. Uçan bir Orleg damlasını yakalamak bazen zordur , ancak bu enkarnasyonda belirleyici olabilecek bu damladır.

Sihirbazın yolu, her adımın kendi mantığına ve sonuçlarına sahip olduğu birbirine bağlı bir adımlar dizisi olmasına rağmen, yine de akmayan, ancak her adım önceki her şeyi içerecek şekilde birbirini değiştiren bir dizi ayrı adımdır. ve bunları daha fazla ilerleme için bir temel olarak kullanır.

bir sonraki eyleme yol açabilmesi için tamamlanması gerekir . Tamamlanmamış eylemlerin birikmesi yalnızca hareketi yavaşlatmakla kalmaz, aynı zamanda Güç kaybına yol açar, çünkü bu tamamlanmamış işlerin her biri sürekli olarak bir güç akışı gerektirir.

tamamlama yeteneği hem stratejik hem de ritüel açıdan önemlidir. Bir yandan ancak bir cümleye son vererek bir sonraki cümleye başlamak mümkündür. Son belirlenene kadar savaş bitmedi, bu da daha fazla geliştirmenin imkansız olduğu anlamına geliyor.

Diğer bir deyişle, bir sihirbazın tutması gereken en iyi denge, attığı her adımdaki denge ihtiyacı ile hızlı karar verme arasındaki dengedir. Aynı zamanda denge, uzatma anlamına gelmemeli ve hızlılık, umursamazlık anlamına gelmemelidir. Minimum miktarda Hamingya ile bile , bir sihirbaz için pervasızlık, engellemeden kıyaslanamayacak kadar daha avantajlıdır.

Avcının bakışı, büyücünün bakışı keskinliğini bir an bile kaybetmemeli. Çevresindeki dünyadan Gücün önemli ayrıntılarını, işaretlerini ve parıltılarını anında yakalamalıdır.

Sihirbaz, her şeyden önce, asla zamanı olmadığını, geleceğin gelmeyebileceğini ve şimdiki zamanda kaybedilen şansın, yolundaki ana kayıp olabileceğini anlamalıdır.

Bu nedenle, önemli kararlar vermeyi ertelememek, kararlı adımlar atmadan önce durmamak, her anın tam olarak kazanılması gereken savaş olduğunu fark etmek çok önemlidir. Ve sihirbazın kendisine sürekli sorması gereken soru şu olmalıdır: "Şu anda şansımı kaçırıyor muyum?"

47. Benzer düşünen insanlardan oluşan ekip Veuala

Öyle oldu ki, toplulukların tüm şeytanları benim için her zaman büyük bir zorluk ve tehlike oldu. Ve çağrışımları, argümanları ve hatta Sanat Üçgeni'ndeki salt varlıkları bile bilincim üzerinde son derece ezici bir etki yarattı. Muayenehanemin en başında bile, bunun benim için aile fikrinin, pleroma birliği fikrinin aşırı öneminden kaynaklandığını ve bir fikir çok önemli hale geldiğinde, her türlü yıkıcı figürün çatlaklar aradığını ve içindeki boşluklar ve , hatta bu fikri ifade etmede küçük bir gözden kaçırmaya izin vererek , küçük bir uyumsuz unsuru bile içeri alarak - bilincimizin büyük ölçekli zehirlenmesinin kapılarını açıyoruz.

Böylece o akşam alacakaranlıktan zonkluyordum ve tüm gücümle kendimi toparlamaya çalışsam da, beni Peçe ile sorunsuz bir şekilde başa çıkabileceğime ikna ettim, bir tür derin kaygı, sinirsel kaygı geçmek istemiyordu.

Çağırmanın kendisi özellikle dikkate değer değildi ve ben yalnızca, bir ahırda veya hayvanat bahçesindeki gibi, Dua'nın ilk tekrarlarında ortaya çıkan ve birkaç saniye odadan kaybolmayan keskin bir hayvan kokusunu hatırlıyorum. günler sonra.

Deve başlı bir adam şeklinde ortaya çıkan iblisin tüm argümanları, aile değerlerine, topluluğun ve birliğin önemine kadar kaynadı.

• İnsan, toplum zincirinin yalnızca bir halkasıdır. Kendi başına ne yapabilir? Tek başına kimin ihtiyacı var? Birlikte insanlar bir güçtür, bireysel olarak bir hiçtirler.

• Ama takıma katılarak kendinizi, bireyselliğinizi nasıl koruyabilirsiniz?

• Neden saklasın? Kendinizi takıma getirmeli, içine dökmelisiniz, takımın size neden ihtiyacı olduğunu sormayın, takımın size neden ihtiyacı olduğu konusunda endişelenin.

* * *

Sosyalleşme, tamamlayıcılık, karşılıklı pekiştirme ve karşılıklı öğrenme arzusu, en önemlileri Hahaiah (12), Jezael (13), Khakamah (16), Asaliah (47) ve Habyuiah (68) olmak üzere birçok bilinç akımında ifadesini bulur. ), hepsini kim kontrol ediyor . .

bir takımda yer alan ve üyelerinin karşılıklı güvenine dayanan görünüşte başarılı bilgi ve becerilerin benimsenmesi için karşılıklı öğrenme arzusunu tam olarak oluşturur . Bu, bir bakıma, kolektif aklın, beyin fırtınasının ve diğer birey-üstü faaliyetlerin Dehasıdır. Genius'un adı, gerçeği dışsal, daha yüksek bir rehber doğrultusunda arama arzusunu gösteren "Tanrı dürüst, gerçeği işaret ediyor" olarak yorumlanır. Dahi'nin sloganları: “İşlerin ne kadar çok, Tanrım! Her şeyi bilgece yaptın; yeryüzü Senin işlerinle dolu” ve “Rab'be övgüler olsun, çünkü O iyidir, çünkü merhameti sonsuza dek sürer”, ayrıca bilgi, beceri, yani dünyanın bilgeliğini dış deneyime dayalı olarak edinmekten söz ederler. Genius'un en aktif olarak Venüs tarafından yönetilen (birlik arzusu veren) ve ayrıca Akrep takımyıldızından etkilenen ve bu birlik arzusunu eylem düzeyine kaydıran bilinç akışlarında çalıştığı açıktır. Aynı zamanda Asaliah, uygun bir rol model olarak kabul edilen kişilerin gözlemlerinden bilgi toplayan pasif öğrenme anlamına gelir (bu arada aktif deneyim edinimi , onunla eşleştirilmiş olan Genius Lauiakh'ı teşvik eder (11).

Bununla birlikte, bir başkasının deneyiminin aşırı ve yeterince eleştirel olmayan bir şekilde benimsenmesi, "birlikte yenen bir pud tuz" tarafından verilen yanlış birlik, ortak savaşlar, ortak sıkıntılar bilinç için yıkıcı olabilir ve şeytani Peçe Dükü şeklinde nesnelleştirilir .

Lemegeton'un sözleriyle:

"Kırk yedinci Ruh, Uvall veya Peçe veya Voval'dır. Bu Dük, büyük, kudretli ve güçlü; İlk başta tek hörgüçlü bir deve şeklinde görünür, ancak daha sonra Exorcist'in emriyle insan şekline bürünür ve Mısır dilini konuşur, ancak tam olarak doğru değildir. Onun hizmeti, kadınların sevgisini uyandırmak ve geçmişin, bugünün ve geleceğin işlerini anlatmaktır. Ayrıca dostlar ve düşmanlar arasındaki dostluğu çağrıştırır. Yetkililerin rütbesine aitti.

kamburundaki su kaynağını, yani kazanılan deneyimi kullanarak uzun ve çorak çöl genişliklerinin üstesinden gelme yeteneğinden bahseder . Aynı zamanda, Grimoire'ı yazarken ölmüş olan dilin yanlış bilgisinin de gösterdiği gibi, bu deneyim bilincin kendisine ait değildir . Görünüşe göre iblis, bilincin bazı engellerin üstesinden gelmesine yardımcı olsa da (ve bu onun kancasıdır), bunun için alakasız, cansız modelleri, yani başkasının deneyimini kullanır. Aslında dostlar ve düşmanlar arasındaki dostluk , kendisi için kimin gerçekten dost, kimin düşman olduğunu, yani kimin deneyimi yararlı olabilir ve kimin deneyimi yalnızca yol gösterici olduğunu ayırt etmek istemeyen bilincin okunamazlığından, eleştirisizliğinden de söz eder. mesafeye - en kötü yıkım.

Bu anlaşılmaz birlik, hem şeytanın faaliyet alanlarında hissedilen Venüs'ün etkileriyle hem de Peçe'nin etkisi altında gerçekleşen gerçekleşmelere kararsız bir karakter veren Yengeç takımyıldızının ilhamlarıyla kolaylaştırılır.

kardeşliğe her şeyden çok değer veren bir "terhis" bilinci veya ekibin ortak fikirlerine körü körüne bağlılığın diğer örnekleri olabilir .

Çok sayıda başka iblisle birlikte, kendi bilinç geliştirme Yollarını diğer insanların yöntemleriyle, diğer insanların modelleriyle, diğer insanların fikir ve başarılarıyla değiştiren Peçe, bilinci epigonizme götürür ve ona bir üye olma yanılsaması verir. tek bir takım, ne kadar uyumlu olduğunu anlamaya bile çalışmadan ... bu takımın fikirlerinin ve enerjilerinin ne kadar yapıcı bir şekilde birleştirici olduğu birliğin ta kendisidir . Nasıl ki Gusion sadece zamanın dikte ettiği bir bilgelik duygusu veriyorsa , Peçe de bu bilgeliği kolektif bir aklın sonucu, bir tür “arı sürüsü” haline getiriyor; Gusion'ın deneyimi çok zamanın sonucudur, Veil'in deneyimi ise birçok insanın ürünüdür. Her halükarda, dış etkenler nedeniyle bilincin görünüşte yanlış bir şekilde genişlemesinden bahsediyoruz .

Kolektivitelerin genellikle bireysellik özelliği kazandığı iyi bilinir. Bu tür bireyselleşmenin tipik bir örneği, egregorların ortaya çıkmasıdır (Gecikme. ex-grex'ten - kelimenin tam anlamıyla "sürüden") - bu fikri kabul eden varlıkların gönüllü çabasıyla bazı eksenel fikirlerin etrafında dönen toplu kasırgalar. Geleneksel olarak "bir egregor, grubun tüm üyelerinin gerçek bilinçlerinin organik bir bütünlüğüdür" denir. Nasıl bireysel bir monadın güçleri ona karşılık gelen bedenlenmiş bilinçte açığa çıkarılıyorsa, bir grubun genel birliğinin güçleri de bir egregorda açığa çıkar.

Çoğu grup ve kuruluş, ailelerden kiliselere ve eyaletlere kadar, egregorik bir yapıya sahiptir. Kendisini oluşturan istemli çabalarla ilgili ikincil doğasına rağmen, herhangi bir egregor, kendi iradesi ve hedefleri olan bireysel bir varlıktır. Hem egregor'un kişiliği hem de bilinç olarak kendisi, genel evrim yasasına tabidir. Egregor, grubun tüm üyelerini destekleyerek onlara toplu kaynaklara erişim sağlar, ancak aynı zamanda onları vampirleştirir, çünkü canlılığını sürdürmek için, yalnızca grup üyelerinin ona verebileceği sürekli bir güç akışına ihtiyacı vardır. Doğası gereği, bir egregor, daha zayıf toplulukları genişletmeye, emmeye veya onları yok etmeye çalışır - yani, davranışını oldukça agresif kılan güçlü bir yaşama iradesi rezervine sahiptir. Toplumun yaşamı ve egemenleri, bireysel insanların yaşamıyla aynı yasalara tabidir. Egregorlar doğar, büyür, şiddetli bir varoluş mücadelesi verir ve ölür. Egregor'a yatırılan enerji rezervi sınırlıdır ve belirli bir faaliyet süresi boyunca tamamen kullanılabilir. Bu rezervin yenilenmesinin ve artmasının tek kaynağı, içinde yer alan organizmaların canlılığını sürdürmeyi amaçlayan, yani egregorik girdabın eksenini oluşturan fikir tarafından yönlendirilen faaliyetleriydi. Bu organizmalar şu ya da bu nedenle ölürse veya aralarındaki organik bağ koparsa, daha önce kendisine yatırılan tüm enerjiyi harcayan egregore yok edilir ve ölür. Aklın egregorunun klasik bir örneği bir okuldur.

Aynı zamanda, egregor, en yaygın olmasına rağmen, toplulukların bireyselleştirilmesinin tek biçimi değildir. Egregorik yapı, güç biriktirmeyi amaçlayan bir dizi sihirli Çizgi için uygun değildir, çünkü zaten anladığımız gibi egregor, varlığı için sürekli bir enerji akışı gerektirir.

Neyse ki, bağlantının pleroma ilkesine göre de gerçekleşebileceği ortaya çıktı. Grubun üyeleri çok dikkatli seçilirse, sanki genel resmin ayrı bulmacalarını oluştururlar ve çabalarının oluşturduğu kasırga, egregor gibi yardımcı bir bireyselliğe yol açmadan kendi kişiliklerinde destek bulur. . Aynı zamanda, böyle bir grubun her üyesi zaten tüm gücünü taşır, ancak kendi bireysel tarzında ifade edilir ve bu nedenle - kolektifliği ifade etmenin benzersiz ve kesinlikle gerekli bir yolu olduğu ortaya çıkar. Pleroma birliğinin egregorik olanın tersi olduğu söylenebilir: eğer egregorda bireysellik kolektivite tarafından emilirse, o zaman pleroma birliğinde, aksine, bireysellik kolektiviteyi içerir. Bir sihirbazın bireyselliğini koruması, kolektif kasırgada iz bırakmadan eritmemesi , deneyimini başkasınınkiyle, Yolunu başkasının modelleriyle değiştirmemesi ve herhangi bir derneğe katılırsa, o zaman sadece bu, bireyselliğinin fenomenini kolaylaştırır ve onu bulanıklaştırmaz .

48. Haagenti Düşleri

• İsmini söyle!

• Dünya güzel, sadece tadını çıkarabilmen gerekiyor, yüklenmemek ve yıkanmamak! Sahip oldukların için sevin!

Hava yanmış paçavra kokuyordu. Yoksa esrarın kokusu muydu? Bu iğrenç koku, daha Dua başlamadan önce nereden geldi? Büyünün 14 tekrarından sonra, Üçgen'de bana çok tanıdık ve yakın olan devasa ve görkemli bir figür şekillendiğinde iğrenç izlenim biraz azaldı - Asur'un Kanatlı Boğası Shedu ve hatta ilk başta şaşkınlıktan sessiz kaldım. Bununla birlikte, çok hızlı bir şekilde, sanki bir saplantıdan kurtulmuş gibi, resmi bu şekilde tamamladığımı fark ettim ve bunun ne gururlu bir duruşun ne de kral bakışlarının olmadığı Üçgen'de çarpık bir taklidi belirdi. gardiyan. Ruhun yüzü bir şekilde, ya sarhoş ya da sarhoştu, bazı darmadağınık yüz ifadeleri ve toplanmayan, sürekli değişen bir ifade vardı. Ses ayrıca genel resmi tamamlıyordu: tını oldukça hoştu, ancak tonlamalar oldukça bariz bir tutarsızlık ve belirsizlikti.

"Daha sarhoş iblislerle konuşmadım," diye düşündüm kendi kendime. - "Ama bilince yetersiz bir iblis girmiş gibi bu kadar basit olamaz mı?" Ve bu düşüncenin cevabı Üçgen'den gelen sözlerdi:

• Bilinç aldatılmayı sever!

• Ama bu bilinç neden?

• Yalanlar her zaman gerçeklerden daha iyidir. Aldatma sorumluluk gerektirmez, gerginlik gerektirmez. Rüyalarına ve rüyalarına dalmış bilinç, gerilime ve kontrole ihtiyaç duymaz, akışa devam eder ve varoluşunun tadını çıkarır.

• Ben de neşe!

• Tabii ki neşe! Sürekli kendini sınırlamaları ve yasakları olan sıkıcı dünyanıza kimin ihtiyacı var! Hayaller özgürlük verir!

• Birincisi, benim dünyamda kendini sınırlama yoktur, aksine kendini gösterme ve kendini gerçekleştirme ima edilir. İkincisi, illüzyonun özgürlüğü bu illüzyonun alanıyla sınırlıdır ve onunla birlikte dağılır.

• Dünyada bir illüzyondan başka bir şey yoktur, sadece bazı illüzyonlar diğerlerinden daha istikrarlıdır.

• Bir bakıma öyle, ama özgürlük illüzyonlara dalmak değil, onlar arasında koşulsuz bir geçiş ve onların ötesine geçme yeteneğidir.

• Oh, senin felsefene kimin ihtiyacı var! İnsanlar yaşamak ve hayattan zevk almak istiyor! Birisi zevk için yemeğe ihtiyaç duyar, birisi sekse ihtiyaç duyar ve birisi kişilerarası ve astral deneyimden zevk alır! İnsanın neyden zevk aldığı ne fark eder, asıl mesele hazzı deneyimlemesidir!

• Elbette, ancak bu tür yanılsamalarla ilgili sorun tam olarak dengesizliklerindedir, hızla kururlar ve geride sadece acı bir tat bırakırlar!

• Yani, asıl meselenin istikrarlı ve uzun bir yanılsama bulmak olduğunu mu düşünüyorsun? Sana bunu da önerebilirim!

• Hayır, zaman görecelidir ve illüzyonun süresi o kadar önemli değildir, önemli olan onun temel sonluluğu, sınırlılığıdır. Sınırı olmayanı bulmak istiyorum.

• Kapalı bir evrenin içindeyken - sizin için sınırları yoktur, sınırlarına asla ulaşamayacaksınız, ancak sonunda yalnızca başlangıç noktasına döneceksiniz. Sonsuzluğun nesi var?

• İyi olmayan tam da bu sonsuz tekrardır.

• Ancak tekrar mutlak değildir. Her zaman yeni bir şeyler olacak. Aradığınız şey yok!

• Ve var olup olmadığı önemli değil. Sadece varoluşla sınırlı olan her şey bir yanılsamadır. İhtiyacım olan, varlığın ve yokluğun ötesinde.

• Ne kadar sıkıcısın! Sadece kelime yığınları ve bir damla zevk değil! Sevinin, size söylüyorum, hala hayattayken sevinin! Kendinizi sıkıcı bir dünyaya sürüklemeyin! Hayattan alabildiğin her şeyi al!

• Kendimi hiçbir yere sürmüyorum, aksine dünyamı ve bilincimi genişletiyorum.

■*נ -)נ ♦

İlişkiler kurmak, bağlantılar kurmak ve enerji alışverişi, insan bilincinin gerçekleşmesi için gerekli olan çok önemli bir özlemdir. Kendini, görevi bir bilincin diğerleriyle çeşitli ve çeşitli etkileşimini sağlamak olan çok sayıda akış şeklinde gösterir. Bu akışlar arasında Hahaiah (12) - Michael çifti, çekim (Khahaiah) ve fiksasyon (Michael) düzeyinde temas kurulmasını sağlar. 48. Dâhinin adı “Tanrı yardımcı babadır” şeklinde yorumlanır ve onun gücünü anlamak için bir mezmur ayeti verilir: “Rab kurtuluşunu vahyetti, hakikatini halkların gözü önünde ifşa etti.” 12. Dahi'de hala çok uzakta duran o gücün 49. Dahi'de çoktan ortaya çıktığını ve halkların gözüyle tanık olması , yani algılanması ve pekiştirilmesi gerektiğini not edelim.

Genius, Venüs ve Akrep takımyıldızından etkilenen akışlarda çalışır, bu nedenle bilinç üzerindeki etkisi duygu ve farkındalık alanlarında gerçekleşir ve somut bir sonuç elde etmeyi, bilinç için net ve anlaşılır bir etkileşim resmini algılamayı amaçlar.

Ve tıpkı Ha-haiah tarafından etkinleştirilen çekim gücünün Sitri'nin tutkulu çekiciliğine, algılama ve daha fazla tezahür etme ihtiyacına dönüşmesi gibi, etkileşim gücünün tezahürü de Haagenti'nin gösteriş ve gösteriş arzusuna dönüşür .

Lemegeton açıklamasına göre:

"Kırk sekizinci Ruh, Haagenti'dir. Bu, bir grifonun kanatları olan güçlü bir boğa şeklinde görünen Hükümdar [Vali]. Bu sadece ilk başta ve sonra Exorcist'in emriyle insan şekline giriyor. Makamı, insanlara hikmet vermek ve onları çeşitli konularda eğitmek için oradadır; ve ayrıca tüm metalleri altına çevirmek; ve şarabı suya, suyu şaraba değiştirin.”

boğa , etki alanını gerçekleştiren anlamına gelir ve kanatlı boğa bizi, arabayı destekleyen hayvanlardan biri olan Hayot Hakodesh Ezekiel'in görüntüsüne yönlendirir - dünyevi istikrar ilkesi Merkava , iblisin çarpıttığı. Ha-agent'ın aslında aynı dünyevi doğaya sahip bilgeliği , maddeyi değiştirme sanatıdır : metallerin, sıvıların dönüştürülmesi, yani maddeye operatör için uygun bir biçim verilmesi.

kanatları anlamında - gerçekleştirmelerin etkinliği) ve Yengeç takımyıldızının (idraklerin delikleri kapattığı bağlantılı olarak) etkisinin izini taşıyan bilinç akışlarında kendini gösterir. bilinç, belirsizliği ve yetersiz tezahürü). Başka bir deyişle Haagenty, bilince hüsnükuruntu arzusu verir.

Bir iblis tarafından ele geçirilen bilinç, hata yapmayı sever. Aldatılmaya çalışır . Bu özlem, çocukluğundan beri iç ve dış iblisler - avcılar ve parazitler, toplum ve aile - tarafından beslendi.

Bilinç, ister bir süreç, ister bir nesne veya başka bir varlık olsun, algılanan enerji bloğunun kendi içinde en kesin eşleşmesini, logos'u bulmaya çalışmak yerine, hızlı bir şekilde güvenilir gibi görünen bir algı şablonu yaratır ve onu üst üste bindirir. blok, küçük tutarsızlıkları görmezden gelir ve enerjinin dağılmasına yol açan ve aynı yırtıcıları ve parazitleri besleyen verimsiz bir etkileşime girmek için açıklamasının doğruluğuna kendini ikna eder. Havada böyle bir kale inşa ettikten sonra , bilinç bir süre içinde rahatlar, görünen uyumuyla sevinir ve bir süre sonra, bu oyun onu sıktığında, yeni imgeler ve yanılsamalar inşa etmeye başlar ve bu böyle devam eder.

Hile yeterince basit - bulanık ve disiplinsiz bir zihin, yeterli bir açıklama olasılığını basitçe atlar ve büyük ölçüde keyfi olan bir tanım oluşturur.

Aktif bir Haagenty matrisine sahip tipik bir bilinç örneği, bir akımdan diğerine, müzikten meditasyona, oradan psikoaktif maddelere vb. diğerine, asla uyanmamak ve aktif ve eleştirel algı ve farkındalığa geçmek.

Genellikle akla gelen bir sorunun ilk izleniminin veya ilk cevabının en doğru ve yeterli olduğu ve daha fazla akıl yürütmenin genellikle bu yanılmazlıktan uzaklaşarak onu tamamen inanılmaz yanılsama ve karartmalarla değiştirdiği iyi bilinmektedir.

Ve yerleşik bir imajı kırmak çok zor olabilir ve bu yıkımın kendisine önemli hayal kırıklıkları ve iç karışıklıklar da eşlik eder.

bilinç hızı çok önemlidir . Yıkıcı güçler araya girip psikokozmosun berrak sularını bulandırmadan önce, bilincin algılayan kısmının algılanan enerji bloğu ile karmaşık olmayan etkileşimini yakalamak için zamana sahip olması çok önemlidir.

Ek olarak, bilinç, algılarının giydirildiği görüntüleri - iç tutarlılıkları ve onlarla etkileşimin etkinliği açısından tekrar tekrar kontrol etmeli ve yeniden kontrol etmelidir.

Sihirbazın kendisine olabildiğince sık sorması gereken soru şudur: “Gerçekten algıladığımı görüyor muyum? Gördüğüm görüntü, algılanan varlıkla (nesne, olgu) etkileşimimin doğasının yeterli bir yansıması mı?”

Sihirbazın eleştirel düşüncesi mümkün olduğunca keskinleştirilmelidir. Dahası, her şeyden önce algılananın doğası , nesnelliği üzerine değil, pratik değeri üzerine sonuçsuz düşüncelere yönlendirilmelidir . Algı yeterliliği, en etkili şekilde hareket etmenizi sağladığında maksimumdur. Ve dünyanın tutarlı bir resminin oluşturulması, açıklanması ve haritalandırılması, tam olarak, bireysel bileşenleri arasındaki bağlantılar mümkün olduğu kadar yeterli bir şekilde tanımlandığında etkili olacaktır. Bu nedenle, doğru algı sırasını seçmek çok önemlidir: önce oyuncuları, ardından oyunun kurallarını dikkatlice belirleriz. Önce, mizacı ne kadar doğru tarif ettiğimizi anlamaya çalışırız, sonra olup bitenlerin anlamından bahsederiz.

49. Procellus'un çekingenliği

Melek formunda görünen iblisler, yıkıcı etkilerini aldatıcı maskeler altında gizledikleri için genellikle en sinsi olanlardır. Elbette bunda en büyük başarıyı Dualite Kralı Belial elde etti, ancak daha küçük yırtıcı hayvanlar da taklit faaliyetleriyle hatırı sayılır bir tehlike oluşturuyor. Procellus, günümüzün en aktif iblislerinden biridir ve görünüşe göre başarısı büyük ölçüde bu kılık değiştirme yeteneğinden kaynaklanmaktadır. En azından, bu Dükü yüz yüze tanıdıktan ve bilinçteki tezahürlerini ayırt etmeyi öğrendikten sonra, ekranlardan ve tabloid romanlardan bir nehir gibi akan ve hatta toplum tarafından doğru ve onaylanmış olarak kabul edilen Procellus'un her yerde bulunan faaliyetini keşfettim. davranış.

Ilık bir sonbahar akşamıydı, yapraklar çoktan sararmaya başlamıştı ama henüz düşmek için acele etmiyorlardı ve hava yazın son umutlarının kokusuyla doluydu. Öğretmen ve ben şehrin ana caddesi boyunca yürüdük, yoldan geçenlerin yüzlerine baktık ve onlar hakkındaki izlenimlerimizi karşılaştırdık. Bu görüşler bir kez daha aynı fikirde olmadığında, Üstat şöyle dedi: “Maskenin altına bakabilmek çok önemli! İnsanlar genellikle kendilerini neyin harekete geçirdiğini, ne istediklerini bilmezler, bu yüzden tezahürleri için isimler bulurlar ve böylece onları meşrulaştırırlar. Ama arkalarında ne var, arkalarında kim var - soru bu. Ve her insanın tanrıları ve şeytanları, melekleri ve peygamberleri, Mesih ve Deccal ile kendi benzersiz evreni olduğunun farkına vararak ne kınama ne de idealleştirmeye düşmemelidir.

maskelilerden biri olduğu için , o sohbetin devamında Üstat bana o akşam bu iblisi çağırmamı emretti.

Dua'nın ortasında, rüzgar aniden esti ve oda deniz kokularıyla doldu - tuz, yosun, bazı güzel kokulu otlar, tek kelimeyle - yaz, güney, dinginlik esti. Görünüşe göre sörfün sesi bile ayırt edilebilirdi, çok yakın bir yerde yumuşak ve yavaş bir şekilde nabız gibi atıyordu.

Ve tüm bu yumuşayan atmosferin ortasında, Üçgenin üzerinde parlak bir hale parladı ve ortasında yavaş yavaş kanatlı bir figür belirdi.

• Dünya tam da olmasını istediğin gibi! - Yumuşak ve hoş bir ses dedi Ruh. - Algınızla dünyayı yaratırsınız!

• Bu ne için şimdi? Adını söyle Ruh!

• Ben sevginin ruhu Procellus'um! - Yaratık aynı yatıştırıcı ses dedi.

• gücün nedir?

• Gücüm dünyanın güzel taraflarını göstermek, yaralı ruhlara neşe ve huzur getirmek!

• Ve bundan ne elde ediyorsun?

• İnsanlar mutlu olduklarında ben de mutlu oluyorum, onlar iyi hissettiklerinde ben de iyi hissediyorum!

• Peki, sadece bir hayırsever! Ve gösterdiğin güzel yönler neler ?

• Kötü insan yoktur, mutsuz insan vardır. Şairlerinizden biri böyle dedi. Bu yüzden insanlara nasıl mutlu olunacağını gösteriyorum!

• Ve nasıl mutlu olabilirler?

• Birbirlerinde sadece en iyiyi görmeli, birbirlerinin hatalarını affetmeli, birbirlerine yardım etmeli, sevinmeli, birbirlerini teselli etmelidirler!

• Mutluluk bu mu?

• Kesinlikle! Karanlığı gören, karanlıkta yaşar. Işığı gören ışıkta yaşar!

• Ve insanlara birbirleriyle ilgilenmeyi mi öğretiyorsunuz?

• Tabii ki, insanlar olumsuza odaklanmamalı! Negatife bakmayan - kendi içine kabul etmez!

• Ama düştüğü gerçeğine bakmazsanız, bir kişinin ayağa kalkmasına nasıl yardım edilir?

• Bir insan sadece kendisine yardım edilmesini isteyenlere yardım etmelidir! Düşen kişi kalkıp kalkmak isteyip istemediğine karar vermelidir ve eğer kalkmak istemiyorsa bu onun seçimidir, onun kararıdır ve ona yardım edilemez.

• Ama biri birini memnun etmezse. Kötü bir şey yaptığı için değil, sadece memnun etmediği için mi?

• Nezaket güçlü olmalı! Ama biri iyilik yolunu izlemek istemiyorsa, ona bu fırsatı vermelisin!

• Ya düşmüş ve kalkmak istemeyen birini seviyorsan?

• Eğer seviyorsan - bırak gitsin, gitmek istediği yere gitmesine izin ver! Ona acı ve bırak gitsin!

• Ama bırakmak istemiyorsan, kendi başına çıkmayacağını anlıyorsan?

• Kendi kaderini seçti! Bu onun kararı! Ona saygı duymalısın!

• Oh hayır. Sevdiğiniz biri boğuluyorsa, onu yine de kurtarmanız gerektiğini düşünüyorum.

• sen safsın! Boğulmaya mahkum olan kişi, onu ne kadar kurtarırsanız kurtarın yine de boğulacaktır! Kaderi değiştirmeye çalışmanıza gerek yok! Herkes kendisine yazılana kavuşacak! Ve sadece şükranla kabul etmelisin! Ne olursa olsun mutlu olmalısın!

• Sevilen biri boğulduğunda şüpheli bir neşe elde edilir!

• Pekala, eğer bu onun kaderiyse, onunla uzlaşmanız gerekir. Ve belki de boğulmak istediği için o kadar sevilmiyor! Onu kaderine bırak ve yoluna devam et!

• Apaçık. Yani insanlara, başkalarının zorluklarına aldırış etmemeyi öğretiyorsunuz!

• "Dikkat etmeyin" ve kendinize fazladan bir yük yüklemeyin! Herkese yardım edemezsin! Herkes gücüne göre verilir! Herkes kendi kaderine katlanmalı ve onunla sevinmelidir.

• Peki aşk nerede?

• Aşk, bir başkasına kendi hayatını yaşama hakkını verebilme yeteneğidir!

• Hayır, aşk hakkında farklı düşünüyorum. Senin doğanı anlıyorum. Sınırlarınız dahilinde gidin!

* * *

Sadakat Dehası - Jezelel (13) şeklindeki eylemler düzeyinde tezahür eden, kişinin sevgisinin nesnesinde yalnızca en iyisini görme arzusu, onu biraz idealleştirmeye, algı düzeyinde oluşur. bilince "kılavuz yıldızına" hayranlık duyma ve onunla gurur duyma arzusu veren bir akış, Genius Vehuel'in akışı .

Aslında, Dahi adının yorumlanması - "Tanrı büyüktür ve mükemmeldir" ve sloganı "Rab büyüktür ve övülmeye değerdir ve O'nun büyüklüğü tükenmezdir" - sevginin yarattığı aynı saygıdan söz ederler. bir sevgilinin ruhu. "Araştırılamaz", Vehuel'in etkisi altındaki bilincin durumunun aktif olarak farkında olma girişimlerinden bahseder. Aynı zamanda, Genius'un faaliyeti duygusal alanda zihin ve gündüz bilinci alanında olduğu kadar kendini göstermez, esas olarak Merkür ve Yay'ın etki alanında hareket ederek yön ve amaç verir. taşıyan bilinçtir.

Procellus (Crocellus) olarak nesnelleştirilen tapınma nesnesinin önünde kendi tezahürünü bloke ederek çekingenlik ve kararsızlıkla sonuçlanır.

Lemegeton'a göre:

“Kırk dokuzuncu Ruh, Krokel veya Krokel'dir (Skokei). Bir melek şeklinde görünür. Bu Dük, büyük ve güçlü, bazen şifreli bir şekilde gizli şeyler hakkında konuşuyor [gizli gizli şeyler hakkında mistik bir şeyler anlatıyor]. Geometri sanatını ve liberal bilimleri öğretir. Exorcist'in emriyle, orada olmasalar da birçok suyun gürültüsü gibi büyük bir kükreme yapar. Suyu ısıtır ve banyolar bulur [Waite'ye göre mineral kaynakları kastediyor]. Kral Salomon'a söylediği gibi, düşüşten önce Güçler mertebesine [Güçler mertebesine] aitti."

Grimoire dilinde "Melek", gizemli ve iyiliksever bir varlık, bir tür iyi peri anlamına gelir ve bu görüntü, Procellus'a uygulandığı şekliyle, zihni belirli bir hayranlık durumuna getirme yeteneği anlamına gelir, ancak yine de gitmez. hayranlığın ve mutlu aptallığın ötesinde. Aslında, iblisin sözlerinin gizemi aynı etkiden bahseder - bilinç mutlulukla gülümser, mutlu bir tavırla kucaklanır, ancak aynı zamanda tamamen hareket edemez; sadece olmayanın, yani taklit faaliyetinin gürültüsünü üretebilir .

Bilinci bağımsız hareket etme yeteneğinden mahrum bırakan Procellus, ona başkalarının eylemlerini eleştirme, onlarda eksiklikler ve kusurlar bulma, diğer insanların hatalarının bu zevkini örtme arzusu verir - şefkat: "Vay canına, çok iyi bir insan , ve çok iğrenç bir şey yaptı." Procellus tarafından yutulan bilinçten sürekli olarak dökülen tüm kir, ikiyüzlü bir şekilde özenle , endişeyle kaplıdır: "Peki, nasıl yapabildin!", "Bunu yaptığına inanamıyorum!", "Hiçbir şey, yapabilir. daha kötü ol!”, - ve benzer sınırlamalar, ayağa kalkmasına gerçekten yardım etmek yerine, sadece tökezleyen kişiyi bitirir . Ne yapıcı ne de yıkıcı eylemlere cesaret edemeyen, ancak yıkıcı bir etki tarafından ele geçirilen böyle bir bilinç, çevresindeki yıkıcı eğilimlerin pekiştirilmesine katkıda bulunan ciddi , algılanamaz bir partizan haline gelir.

İblis, Venüs ve Aslan kürelerinde faaliyet gösterirken, etkilerine bastırılmış faaliyet karakterini veren duygusal alana aittir. İblis “suyu ısıtır ve bulur! banyolar”, yani duygusal alanı harekete geçirir, dışarı çıkmaya korkarak bilincin içinde yıkandığı yeni duygu kaynakları bulur.

Genel olarak, Procellus'un etkisi altındaki bilinç, bağlılığın güçlü tezahürlerini yapabilir, ancak bu bağlılık eylem alanına giremez, hayranlık ve iç çekmenin ötesine geçemez ve yerine getirilmemesinden kaynaklanan memnuniyetsizlikle zengin bir şekilde tatlandırılır. Sonuç olarak, bir şey yapamasa da , bir şekilde kendini ifade edemese de, fark edilmeme korkusu doğar . Tipik bir örnek, rüyalarındaki nesnenin fotoğraflarını tasnif etmek için saatler harcayan, onunla ilgili tüm bilgi kaynaklarını gözden geçiren, ancak konuşmaya veya yazmaya cesaret edemeyen bir aşık/aşıktır. Aynı zamanda, bilinç aynı anda iki taraftan da yok edilir - hareket etme yeteneğini kaybeder ve korkudan felç olur.

Açıktır ki, şeytana muhalefet, eylemlere yapılan vurguda, kişinin kendi korkularının ve kararsızlığının üstesinden gelmesinde yatmaktadır. Güç korkaklığı affetmez ve sihirbaz için her zaman "Pişman olup pişman olmaktansa yapıp pişman olmak daha iyidir."

50. Peder Furkas korkusu

Üçgen'de, uzun bir pelerin giymiş bir figür ve yüzüne bir kukuleta çekilmiş, kukuletanın altından çengel bir burun ve neredeyse beline kadar uzanan uzun bir sakal görülebiliyordu. Figürün arkasında bir atın silueti vardı.

• Kim beni aramaya cesaret etti? - Sessiz, ama oldukça net ve tehditkar bir şekilde sakin bir ses dedi Ruh.

Siparişime Slogan adını verdim.

• Hmm, - Ruh kıkırdadı mı yoksa şaşırdı mı? - "Biraz"? - biraz aklın var!

• Seninle fikrimi tartışmam! Adını söyle Ruh!

• Korkunu tamamen kaybettin mi? - aynı tehditkar sessiz ses Ruh'u tısladı mı? - Haddini bil köpek yavrusu!

• Adını söyle yoksa mührünü yakarım!

Ruh kaputu kaldırdı ve altından iki kırmızı ışık parladı.

• Devam et, dene!

Furkas'ın mührünü alıp ateşe götürdüm. Çarşaf kolayca alev aldı, ruh korkunç bir uluma verdi ve ortadan kayboldu.

Mühürlü ikinci kağıdı çıkardım ve Duayı birkaç kez daha tekrarladım. Şekil yeniden ortaya çıktı.

• Adını söyle Ruh!

• Bana bir şey sormaya cüret etme! Yerini bil!

Mührü yakma ve yeniden çağırma prosedürü dört kez daha tekrarlandı, ta ki iblis nihayet adını en belirgin küçümseme tonuyla dişlerinin arasından söyleyene kadar.

• gücün nedir?

• Gücüm, hizmetin önemini hatırlatmak. Dünyadaki her şey bir şeye hizmet ediyor ve sadece insanlar kendilerini bağımsız olarak hayal ettiler. Dikey bir güç olmadan, net bir hiyerarşi olmadan dünya var olamaz!

• Ancak hizmet, özgüvenle dengelenmelidir, aksi takdirde köleliğe dönüşür.

• Hizmet hizmettir. Hizmet eden, hizmetinden memnundur. Hizmet edilen, hizmeti onurla kabul eder. Herkes haddini bilmeli.

• Yerinizi bilmek, olasılıklarınızı bilmek demektir.

• Birinden aldığınız tüm olasılıklarınız. Bildiğiniz ve yapabileceğiniz her şey size öğretildi. Bir bilgi kaynağı olmadan, sen bir hiçsin!

• Kaynağı onurlandırarak, içinde çözünmüyorum. Öğretmenini geçmek istemeyen kötü bir öğrencidir; general olmayı hayal etmeyen asker kötüdür!

• Hiçbir şey böyle değil! Her asker general olursa savaşacak kimse kalmaz. Her kriket - kalbinizi bilin! Herkes kendi işini yapmalı.

• Kendi işini yapmak ve gelişmeyi istemek birbirini dışlayan şeyler değildir.

• Kapa çeneni, seni piç kurusu! Benimle eşitimmiş gibi konuşuyorsun! Sen zavallı bir gençsin ve ben bu dünya kadar yaşlıyım!

• İnsanların inisiyatifini bastırmanın sana ne faydası var?

• Bu onların avantajına! İşlerin sırası korunmalıdır. Astlar üstlerini onurlandırmalıdır, aksi takdirde tüm dünya çöker!

“Bir büyüğüne hürmet etmek ile onun önünde eğilmek aynı şey değildir. Gerçekten saygıya layık olan, asla hayranlık gerektirmez!

* * *

Adalet, hakkaniyet arzusunun herhangi bir ifade biçimi olarak dengeye yönelik herhangi bir süreçte bilinçte çok yönlü ifadeler bulur. Yay burcunun sivri kuvvetinin ve Merkür'ün entelektüelleştirici nefesinin etkisi altında oluşan bu tür ifadelerden biri, Dahi Daniel'in akışıdır . Dahi'nin sloganları: "Seninle sevineceğim ve sevineceğim, En Yüce Adına şarkı söyleyeceğim" ve "Rab cömert ve merhametlidir, sabırlı ve çok merhametlidir", bilincin bulma arzusundan söz eder. daha yüksek bir yargıç, yani sistemi dengeye getiren, adaleti tesis eden bir faktör, bir tür kriter, bir hakikat ölçüsü. Tıpkı Mebahel (14) gibi Daniel de bilincini, kaybedilen adaletin yeniden sağlanmasına yardımcı olacak böyle bir dış etken arayışına yönlendirir.

aktif hoşgörüsüzlüğüne dönüşmesi gibi , Danielle'in arayışı da kolayca bu yüce yargıca, otoriteye karşı pasif korkuya kayıyor .

Sonuç olarak, “şiddetli bir baba” - iblis Furkas şeklinde nesnelleştirilen bir matris oluşur .

Lemegeton'un sözleriyle:

“Ellinci Ruh Furcas'tır. Bu Şövalye; elinde keskin bir silahla, solgun bir ata binen, uzun sakallı ve gri başlı vahşi bir yaşlı adam şeklinde görünür. Onun hizmeti, felsefe, astroloji, belâgat, mantık, el falı ve ateş yakma sanatlarını bütün dallarında ve kusursuz olarak öğretmektir.

İblisin bindiği, bizim tarafımızdan zaten iyi bilinen "soluk at", iblisin bilinç aktivitesi üzerindeki hakimiyeti, onun felç edici ve duygusal alan üzerindeki anemik etkisi anlamına gelir. Keskin bir silah, kendi içinde bu şeytani Şövalye akışını harekete geçiren bilinç tarafından sürekli hissedilen tehditten bahseder ve ayrıca bu akış seviyesinde keskin bir şekilde hissedilen Satürn'ün etkisine atıfta bulunur. Satürn, tiran bir baba olarak Furcas'ın imajına sadece astrolojik olarak değil, mitolojik olarak da yakındır. Bilincin aktivitesini felç eden, hadım eden iblisin etkisi, sonunda ona karşı dönen korkunç bir silah olan Kron'un orağına benzer. Şövalyenin akışını da etkileyen Aslan takımyıldızı, ona buyurgan, baskın nitelikler katar.

varlık olan baba olduğu açıktır . Aynı zamanda, böyle bir "babaya" karşı tutum (bu, güçlü ve otoriter bir anne olsa da , burada cinsiyet önemli değildir, yalnızca liderin baskıcı etkinliği önemlidir), hayranlık, korku ve kıskançlığı bir araya getirir. derinden yıkıcı kokteyl. . Furkas'ın ve bilinçaltına tecavüz eden diğer iblislerin boyun eğdirilmesinin cinsel arka planı iyi bilinir ve geniş çapta tartışılır . Aslında, kralına biat eden şövalye , Abigor'un faaliyetinde olduğu gibi bir güç devri şeklinde değil, Stockholm sendromu - korku ile karışık korku şeklinde kendini gösteren bu tavrı yansıtır . köleleştirilme arzusu. Şiddeti yönlendirerek, dizginleyerek köleleştiren Sallos'un etkisinin aksine, Fourcas zorlayıcı bir otoriteyle, boyun eğmenin doğru yaklaşım, kaçınılmaz çıkış yolu olduğu duygusuyla köleleştirir. Abigor , bilgelik ile birlik yoluyla bilinç üzerinde güç alırsa , Sallos - güç ile birlik, ardından Fourkas - güç ile birlik yoluyla, çünkü bir şövalye için kralın ne kadar bilge veya güçlü olduğu önemli değildir, onun için yalnızca onun için önemlidir. bu krala bir yemin , yani - kaderin iradesiyle hizmetine girdi. Üç iblis de duygusal alanda hüküm sürüyor, tecavüzcülere olan tüm bağlılıklar , gölgelere sürülen bir bağımlılık duygusuna dayanıyor - ebeveynlerden bir çocuk, bir hükümdardan bir tebaa, tanrılardan bir kişi, vb.

Bilince bağımsızlık, eleştirellik (aynı zamanda bir mücadele ve karşıtlığa dönüşmemek) vermenin, gelişimin önemli bir parçası olduğu açıktır.

Duygusal durumu iyileştirmek için, patronun ruh haline, babanın görüşüne olan felç edici bağımlılığı ortadan kaldırmak için, kendinizde destek bulmanız, değerinizi ve benzersizliğinizi tanımanız, münhasır kendinizi yargılama hakkınızı tanımanız gerekir. ve eylemleriniz, kendi bilincinizi bir denge ve uyum durumuna geri getirir.

, sistemin kendisine bağlı olan ve ona dışarıdan dahil edilemeyecek olan sistemin içsel bir özelliği olarak bir denge duygusunun geliştirilmesinde yatmaktadır . Hangi etkileşimlere ve hiyerarşilere girip hangilerinden ayrılacağına özgür sistemin kendisi karar verebilir ve bu anlamda, azgın şövalye Furkas'ın yerini özgür bir şövalye olan Daniel almalıdır .

51. Balam Manipülatörleri

Balam'ın çağrılması, hayatımın, oluşumumun gerçekleştiği iki sistem - Tarikat'ın provokatif okulu ve doğası gereği provokatif sistem - arasında çok kırılgan, anlaşılması zor bir denge kurmaya çalıştığım o dönemde gerçekleşti. Hattın.

Ve eğer Öğretmen krizime anlayışla yaklaşmışsa, o zaman Line'daki akıl hocaları çok daha az hoşgörülüydü ve siz bir uzlaşmaya hazırdınız. Sorumluluk ya da kıskançlık (yukarıda bahsettiğim) üzerine baskı uygulayarak beni kesinlikle kendi kanallarında tutmaya çalıştılar, ancak her halükarda, tam ve kesin kabulüm dışında başka bir sonuç olasılığına bile izin vermediler. Hattın.

Hattın lideri ciddi bir şekilde hastaydı ve hastanedeki ziyaretini organize ederken, her seferinde bana dikkatlice, çok yakında onun yerini almam ve onun bitirmeye vakti olmayan şeyi bitirmem gerektiğini açıkça belirttiler. Ve Line fikri, onun özgürlük ve bütünlük özlemleri benim için tamamen yakın ve uyumlu olsa da, akıl hocalarımın sunduğu yaklaşımların çoğu beni derinden reddetmeye, hatta reddetmeye neden oldu, çünkü yaptıkları her şey , o zamanlar son derece popüler olan Latin Amerikalı yazar, takip ve kontrollü aptallık olarak adlandırılıyordu , bana güç ve aşka tamamen yabancı bir aldatmaca ve manipülasyon gibi geldi. Aslında, ana çelişki ve uyumsuzluk tam olarak aşkla ilgiliydi: benim için aşk her zaman mutlak ve yüce bir değer olmuştur, oysa akıl hocaları onu bir zayıflık ve farkındalık eksikliğinin bir tezahürü olarak görmüşler ve bu nedenle aşka karşı çıkmışlardır. kendi acımasızlık fikirleri (tabii ki , aynı zamanda Latin Amerikalı yazarın aynı eserlerinden bir şekilde keyfi olarak kopyalanmıştır). Doğal akışta, dünyayla ve tanrılarla birlik içinde olma arzusunu, aynı zamanda doğanın bütünlüğünü koruyan ana gücü inkar etme çılgınlığıyla zihinlerinde nasıl birleştirebildiklerini anlayamadım. bu dünya.

Böylece, büyük Gölge Krallardan birinin çağrışımını bu durumda yürüttüm. Ritüel akşamı, düşüncelerimi tek yönlü bir akışta toplamayı başaramadım, ancak bilincim farklı yönlerde dolaşırken, özellikle Güneş'e geldiğinde yıkıcı hortumu dizginleyemeyeceğini anlamış olsam da. kralın etkinliği. Bu yüzden kendimi toparlamak için elimden gelenin en iyisini yapmaya çalıştım. ve ancak durumunu yeterince (en azından bir süre için) entegre olarak gördüğünde - Çemberin inşasına geçti.

Çağırma sırasında, dikkatin dağılmasına izin vermemek için her zaman zorlamam gerekiyordu ki bu elbette çok yorucuydu.

Nihayet, Duanın, tehditlerin ve lanetlerin neredeyse üç düzine tekrarından sonra, üçgenin üzerindeki hava titremeye başladı, bu da Perdenin açıldığının kesin bir işaretiydi. Birkaç dizi daha dua/lanetten sonra, uzun cüppeli, boynuzlu başlı, sanki dönüyormuş gibi, boğadan koça ve sırta şekil değiştiren bir insan figürü yavaş yavaş fark edilir hale geldi. Figürün yoğunluğu iyice hissedilir hale gelince, Sorgulamaya geçtim.

• Adını söyle ruh!

• Ben evreni kontrol eden kralım! - Ruhun sesi çok alçaktı, belki de dünyanın bağırsaklarından bir yerlerden gelen bir tür derin gümbürtü veya kükreme gibi duyduğum en alçak sesti.

• Evet evet. Bunu zaten duydum. İsmini söyle!

• Ben Vakıfların Efendisi Balam'ım!

• Ve hangi temeller üzerinde hüküm sürüyorsunuz?

• Tüm temellere, evrenin temellerine, bilincin temellerine, evrenin yanlış tarafını oluşturan her şeye itaat ediyorum.

• Apaçık. Ve bu temelde gücünüz nedir?

• İlk akışlarını yönetiyorum, gizli güdülere ve derin ajanlara hükmediyorum, gerçeklik ve eylem yaratan her şeye.

• Nereye gidiyorsun?

• Nerede istersem!

• Ama ya başkaları istemezse?

• Başka ne? Ben kralım ve neyin nereye, ne olacağına ve nasıl olacağına ben karar veririm!

• Ve tüm kararlarınız açık ve doğru mu?

• Elbette kral yanılıyor olamaz! Kral gerçeği yaratır ve gerçeklik yaratıldıktan sonra hatalar meydana gelebilir!

• Ve insanlarla ne yaparsın?

• Onları asil büyüklüğüme bağlıyorum! Onlara gerçeği şekillendirmeyi öğretiyorum.

• İstediğiniz gibi şekillendirin mi?

• Önemli değil. Asıl mesele şu ki, insanları yaratıcı yapıyorum, onlara nasıl yapacaklarını bilmedikleri şeyleri veriyorum.

• Neden "yapamadı"? Yaratıcılık insanın doğasında vardır. Sensiz insanlar oldukça yaratıcı olabiliyor!

• Hiçbir şey böyle değil! İnsanlar kör ve aptal! Ben olmasaydım asla temelleri göremezlerdi, kökler ve sebepler düzeyinde hareket edemezlerdi!

• Siz olmasaydınız, temel bilgileri yalnızca kullanılacak bir kaynak olarak değil, temel bilgiler olarak görürlerdi.

* * *

Dünya sürecinde aktif bir figür olarak herhangi bir bilinç, gelişiminin gerçekleştiği durum üzerinde kontrol sağlamaya çalışır.

Bir yandan güçler ve aktörler üzerinde denetimin olmadığı durum feci sonuçlara yol açabilirken diğer yandan bilincin kendi çerçevesiyle sınırlı, her şeyi kontrol etme arzusu da etkili sekansların yok olmasına yol açabilir. olayların.

Kontrolsüz bir güç, sihirbazı tutsağı haline getirir, ancak Procrustean yatağına kenetlenen güç, gardiyanını yok etmeye başlar.

, Abigor'un sadakati arzusunda , algı düzeyinde - becerikliliğin gerekçelendirilmesinde ve bireyselliğin bastırılmasında, diğer varlıkların algılanan, görülen zayıflıklarının bencilce kullanılmasında ifade edilir.

Kontrolü, bir savaşın etkinliğini artırmanın bir yolundan, kendisi de dahil olmak üzere bir baskı ve bastırma aracına dönüştüren yıkıcı matris oldukça kapsamlıdır ve aralarında lider konumun beceriklilik iblisine ait olduğu birkaç şeytani güç tarafından kontrol edilir - Balam _

"Lemegeton" açıklamasına göre:

“Elli birinci Ruh, Balam veya Balam'dır (Vaiaat). Bu korkunç, büyük ve güçlü bir Kral. Yaklaşık üç kafa görünüyor: birincisi boğa gibi, ikincisi erkek gibi, üçüncüsü koç gibi. Yılan kuyruğu ve ateşli gözleri var. Vahşi bir ayıya biniyor ve elinde yumruk şeklinde sıkılmış bir şahin tutuyor. Kaba seslerle konuşuyor ve ne olduğu, ne olduğu ve geleceği hakkında doğru cevaplar veriyor. İnsanları görünmez kılar ve aynı zamanda onlara keskin akıllar bahşeder.”

C. de Plancy açıklıyor: "O... çeşitli numaralar ve hileler öğretiyor..."

Bir iblisin üç başı, her ikisi de onun doğasının bir özelliği anlamına gelir: insan kafası (kontrol etme yeteneği), bir boğa ve bir koç arasında sıkıştırılmıştır - güçlü, güçlü, ancak bilincin esnek olmayan tezahürlerinin başları ve iblisin eylemleri. esas olarak duygusal alanda, bilinçsiz yerçekimi düzeyinde.

Bir binek olarak ayı, bir kez daha şeytanın eylemlerinin güçlü yöntemini gösterir ve onun tarafından kontrol edilen şahin - 03 - zihnin unsurlarını dizginlemeye başlar.

Astrolojik olarak Balam, güneş küresinin bir gece iblisidir, kapısı Aslan burcundadır ve bu gecenin doğası Güneş, Batı Güneşi, diline dolanan bilinçdışı ile boyun eğdirici, bencil oyunların doğasıdır. modern psikolojiye manipülatif denir .

Karşılık gelen Deha , gizli bilginin dehası , yani süreçlerin gizli motorlarını görme yeteneği olan Hahasiah'tır . Genius'un adı "Gizli Tanrı" anlamına gelir ve Genius'un sloganı: "Yücelik sonsuza dek Rab'be olsun: Rab yaptığı işlerde sevinsin", gizli figürlere, köklere ve nedenlere dikkati vurgular. Ay'ın etkisiyle desteklenen ve Yay takımyıldızı tarafından yönetilen kuvvetler ve süreçler.

Buna göre, bu yeteneğin gölge tarafı - Balam - sadece görme arzusu değil , aynı zamanda bu motifleri bencil amaçlar için kullanma arzusudur.

Balam'ın yalnızca oldukça gelişmiş bir bilince etkili bir şekilde nüfuz edebildiği açıktır, çünkü tezahürleri, diğer insanların zayıflıklarını kendi çıkarları için kullanmak için, bilincin yapısını ayırt etme ve analiz etme, güçlü ve zayıf yönlerini belirleme konusunda iyi yetenekler gerektirir. , aynı zamanda kraliyet iblis haysiyeti tarafından da vurgulanmaktadır .

İblisin koç başlı görünümü arketipik olarak insanlığı çömlekçi çarkında şekillendiren dekoratör tanrısı, eski Mısırlıların yaratıcısı Khnum'a kadar uzanır ve bu zanaatkâr tanrının aksine Balam tasarım yeteneklerini bir yaratıcı potansiyel, ancak - bir yıkım aracı olarak, algının temellerini yeniden şekillendirmek , motivasyon alanını karşılıklı tüketime doğru yeniden programlamak .

, diğer insanların zayıflıklarını kendi lehine oynama cazibesine teslim olduğunda Balam'ın zevkini takip eder ve başkalarının gelişimine katkıda bulunmak yerine, onların zayıflıklarını ve eksikliklerini aktif ve amaçlı bir şekilde şımartarak onlar üzerinde bir frene dönüşür, yani - şeytani bir ajana dönüşür.

eksiklikler üzerinde oynamaya indirgenir , bu da hepsinin doğaları gereği yıkıcı oldukları anlamına gelir.

Aynı zamanda, az çok başarılı olan her manipülatör, kendisine son derece bilge ve gelişmiş görünüyor ve hedeflere ulaşma yöntemlerini oldukça haklı ve meşru buluyor. Söyleyin, insanların kandırılmak istemesinin suçlusu kim?!.

Manipülatörün kurbanlarına verdiği zarar ortadadır ve hem kaynaklarının kullanılması hem de gelişimlerinin engellenmesi ile ilgilidir . Bununla birlikte, manipülatör, onu bir parazit ve diğer insanların kaynaklarına ihtiyaç duyan ve diğer insanların zayıflıklarına bağlı bir tüketici olmaya alıştırarak kendi bilincine daha az zarar vermez. Bu durumda bilincin şeytanlaştırılması oldukça önemli olabilir ve Balam'ın kraliyet onuru, psikokozmosun dikkat dağıtıcıları arasındaki lider konumunu vurgular.

başkalarının farklı olmasına izin verme yeteneğinde değil , yalnızca diğer insanların özgürlüğüne en yüksek değer olarak saygı duymada değil, aynı zamanda elbette dikkat dağıtıcı unsurları görme ve bunların üstesinden gelmeye yardımcı olma becerisinde yatmaktadır. Yalnızca bu yardım şiddet olmamalı, bir köleliğin diğeriyle değiştirilmesi değil, bilincin eksikliklerinin bağımsız olarak üstesinden gelmesi ve daha yüksek derecede bir iç uyum elde etmesi için en uygun koşulların yaratılması olmalıdır . Sihirbaz için bu hareket tarzı - aktif muhalefet - Yolunun temel bir özelliğidir. Sihirbaz, diğer insanların eksiklikleriyle oynamaz, ancak onları görünce küçümseyici bir şekilde gülümsemez , insanları oldukları gibi kabul etmez , temelde saf ve parlak olan bilincin doğasına genellikle zıt olanın farkına varır. . Bu nedenle, sihirbaz aktif olarak, ancak şiddet içermeyen bir şekilde bilincinin gelişimine ve etrafındaki genel uyuma katkıda bulunmaya çalışır. O zaman Khakhasiah'ın ona verdiği özellikler kendilerini büyük ölçüde gösterebilir, bu da onun kendini gerçekleştirmesinin başarılı ve etkili olacağı anlamına gelir.

52. Alloces'in kendi önemsizliği hissi

• Sen kimsin? Kendin hakkında ne düşünüyorsun? Sen sadece bu çemberde kendinden saklanan zavallı bir korkaksın!

Başka bir aslan başlı iblis, başka bir tehdit ve saldırı turuydu. Bu sefer yeni ne olabilir? Üçgenin iddialarının ve saldırılarının monotonluğundan bir şekilde bıktım bile. Ve "zaten oldu" hissinin tehlikeli olduğunu anlasam da, goetia'da kabul edilemez bir gevşemeye yol açtığı için, bundan kaçınmak çok zordu.

• Yeni bir şey söyle! Senden önce bana böyle söylediler!

• Yeni? Yeni bir şey ister misin? İşte size yeni bir tane: Sen kendi önemini eğlendirmek için beni icat eden bir hiçsin. Ben yokum, sadece senin ihtişam sanrıların var! Yaptığın her şey - uydurduğun peri masalları, oynadığın oyunlar - sadece bariz gerçeği gizlemek için: sen kendin hiçbir şeye değmezsin. Tüm bu hikayeleri çıkarın - geriye ne kaldı?

• Herşey aynı. Ve bunu daha önce duydum. gücün nedir?

• Benim gücüm hükmetmek! Senin asla yapamayacağın şeyi yapıyorum - Hükmediyorum, onaylıyorum, emrediyorum!

• Evet, evet ve kesinlikle çünkü sen emrediyorsun ve ben değilim. Şimdi burada sorularıma cevap veriyorsun. Belki ben seni icat ettim ama sen hiçbir şeyi ve kimseyi icat etmedin.

önem kavramının, başkalarının öneminin zararına yıkıcılığı oldukça açıktır. Bilincin doğasında var olan Büyük Ruh'un bir tezahürü olarak var olan her şeyin değeri duygusu, Genius Imamiah'ın akışında ifade edilir . Dahi'nin adı "yaratılan her şeyin üzerinde yükselen Tanrı", ideal ve gerçek gerçeklik arasında var olan uçurumu gösterir. Dahi'nin sloganı: "Rab'bi doğruluğuyla övüyorum ve Yüce Rab'bin adını söylüyorum", gerçeğin değerinden , yani Tek gerçekliğin görünümlerinin çeşitliliğindeki tezahürünün netliğinden bahseder. ve isimler. Deha, derin öz-yansımaya eğilimli bilinç akışlarını - Ay kürelerini kontrol eder ve ayrıca Yay takımyıldızı tarafından yönetilen bilincin her şeyi farklılaştıran etkinliği olan bu öz-yansımanın bakışının keskinliğini etkiler .

eşitliği fikri genellikle iki önemli çeldiriciye dönüşür: 1) başkalarının kendini beğenme duygusuyla mücadele etme ihtiyacı fikri ve 2) kişinin kendi önemsizliği duygusu.

İlk durum daha açık ve daha geniş çapta tartışılıyor. Çoğu zaman, başarının ilk belirtisinde , kişi kendisini bir "mesih" olarak görmeye başlar (kendine bencil görünmeyi başarırken) ve başkalarını kurtarmaya başlar, aslında görüşlerini onlara empoze eder ve bireyselliklerini bastırır.

İkinci kötüleyici daha az fark edilir ve birincisinin gölge ikili analoğudur. Kendini iki biçimde gösterir: eylemler düzeyinde - rahat sendikalar yaratma arzusunda Zepar (16) ve algı düzeyinde - geleneksel olarak iblis olarak adlandırılan, bilinçte bir akış oluşturan duygusal açıdan zengin kendini aşağılamaya. Tahsisler.

Lemegeton'un sözleriyle:

“Elli ikinci Ruh, Allokes veya Alocas'tır . Bu Dük, büyük, kudretli ve güçlü; kocaman bir ata binen bir savaşçı kılığında görünür. Yüzü aslanınkine benzer ve çok kırmızıdır ve gözleri ateşlidir. Konuşması kaba ve çok büyük [konuşması çok önemli - I. Vier /. Makamı astronomi sanatını ve tüm liberal bilimleri öğretmektir."

İblis imajının tamamı onun otorite güçlerini, bastırma ve aşağılama hakkını vurgulasa da, duygusal alana şu anki aidiyetinde güçlü olan Venüs ve Başak'ın belirgin etkisi, bu gücü büyük ölçüde cicili bicili, sahte, taklit ve taklit eder. derin kendinden şüpheyi maskelemek. .

Alloces matrisinin büyüdüğü kötüleyicinin kökleri oldukça derindir. Bilincin gelişimindeki ilk adımlar, belirli bir miktarda güç birikimi ve dikkatin bulutlu semasında güneşin ilk bakışları, bir kişiye sonsuz çeşitlilikte, sonsuz olasılıklarda, her bir toz zerresinin içinde olduğu bir dünya açar. ve rüzgarın her nefesinde Büyük Ruh tüm ihtişamı ve dolgunluğuyla gizlidir. Bununla birlikte, aynı zamanda, evrenin sonsuzluğu, belirli bir kişiliğin ölçeğini ölçülemez bir şekilde aştığı ve varlığın kendi içinde Ruh'u bulmak ve onunla özdeşleşmek yerine, kolayca "bir zerre" duygusuna düştüğü anlaşılır. yoldaki toz”, ölçülemez büyüklüklerin, evrenlerin bastırdığı ve bu keşfi yaptıktan sonra, ya kendini alçalmanın zevkine kapılır ya da çok önemli bir konuşma ve ateşli gözlerle bunu gizler .

İlk kötüleyenin, kılık değiştirmiş bir megalomanyakın, genellikle bu farkındalığa kısmen veya tamamen bilinçsiz bir tepki olduğu açıktır: onun sonsuz doğasıyla, bireyselliğiyle, monadizmiyle özdeşleşmenin bir yolunu aramak yerine, kişi kendini sonsuz ilan eder, ilan eder. kendisi bir tanrıdır ve belirsizliğini ve kafa karışıklığını bastırarak veya gizleyerek, büyüklüğü ve aydınlanmayı taklit etmeye başlar (kendini "kocaman bir ata bindiğini" hayal eder). Bununla birlikte, ince kabadayılığın ve sahte bilgeliğin arkasında genellikle derin bir umutsuzluk ve bilinçte açılan uçurum korkusu vardır.

Her iki sonuç: hem umutsuzluk, çabaların reddedilmesi (“ölüm kaçınılmazsa, evren görkemli ve ürkütücüyse ve ben sadece yeryüzünde bir solucanım”) ve başarı taklidi (“Şimdiden önemli başarılar elde ettim) ve yüksek bir pozisyon, yüksek bir seviye sağladı") - aynı derecede umut verici değiller ve gelişimde bir durak.

Alloces'in etkisine direnmenin tek yapıcı seçeneği, her zaman olduğu gibi, biner'in direkleri arasından bir geçiştir.

Evrenin potansiyel tek büyüklüğünün ve gerçek parçalanmasının kanıtı, tüm nesnelerin eşdeğerliğinin farkına varılmasına yol açabilir, ancak bunların eşit değerleri anlamında değil, evrensel mutlak zorunluluk anlamında.

Yeryüzündeki her insan Büyük Ruh'tur. Her ağaç ve böcek bir Yüce Ruh'tur. Ama bunu izleyen Büyük Ruh'tur. Ve aynı zamanda, Büyük Ruh bir ağaç değildir, böcek değildir, taş değildir ve bir bütün olarak Evren bile değildir.

Bilincin her şeyi kapsayan büyüklüğü, bireyselliği yok etmez, aksine, bireyselliğin maksimum başarısı, Büyük Ruh'un sonsuz sayıdaki veçhelerinden birinde maksimum tezahürü anlamına gelir. Dedikleri gibi: "Atman Brahman'dır, ama farklı."

Aynı zamanda sihirbaz, Büyük Ruh'u kendi içinde aramaz , kendisini Büyük Ruh'a dönüştürür, kendini inşa eder, kendini gerçekleştirir ve böylece Mutlak'ı gerçekleştirir.

Bu gerçeğin doğru bir şekilde anlaşılmasının kriteri, evrensel değer duygusudur ("dedim: siz tanrısınız") ve aynı zamanda, tam da tezahürlerinin eksikliğinden dolayı acı çeken Büyük Ruh'un tüm tezahürlerine karşı şefkattir. . "Hayat acı çekiyor", çünkü Büyük Ruh'un tezahür eden dünyaların sınırlı alanında tam tezahürü temelde imkansızdır ve evren ona ebedi evriminde yalnızca asimptotik olarak yaklaşır.

Sihirbaz bir yandan kendisini dünyadaki bir toz zerresinden daha önemli görmezken, diğer yandan kendisini Güneş'ten veya Svarog'dan daha az önemli görmez. Üstelik bu duygunun dürüst olması, entelektüel anlayıştan değil, ampirik farkındalıktan, doğrudan deneyimden gelmesi çok önemlidir. Ancak bu farkındalık -simüle değil, deneyimlendiğinde- başkalarına saygıyı zedelemeyen bir kendine inancın yolunu açar.

53. Kyme'nin Güzel Konuşması

Bir bilimsel turnuvanın oyunlarına katıldığımda ve aktif ve çok duygusal oyunculardan birini izlerken, onun adeta bir kuş maskesi taktığı hissinden kurtulamadım. Ve yüzünde kuşa benzer bir şey olduğundan değil, hayır, sadece zaman zaman üzerinde kuş benzeri bir görünüm beliriyor gibiydi. Bu görüntü o kadar müdahaleciydi ki, akıl sağlığım için endişelenmeye başladım. Dahası, maske , aktif olarak el hareketi yapan adam bakış açısını kanıtladığında, tartışmanın hararetinde özellikle fark edilir hale geldi. Normale döner dönmez yüzü tamamen normale döndü, ancak tartışma hararetlendikçe oyuncunun yüzü daha çok kuşa benziyordu.

Shifu'ya vizyondan bahsettiğimde sırıttı ve şöyle dedi: “Tartışma iblisi Kaim'i gördün. Çağırma koşullarının dışında iblislerin tezahürlerini görmeye başlamanız, gelişiminizden bahseder. Bunun hem olumlu hem de olumsuz bir yanı var. Olumlu tarafı, gördüğünüz kişilerin davranışlarını analiz etmeden bile iblisleri görünüşlerinden tanıyabilecek olmanızdır. Olumsuz yanı, onların da size erişebilmeleri, onların "kıymığı" haline gelmeniz, varlığınızdan rahatsız olmanız ve iblislerin kıymıkları pek sevmemesidir. Geri dönemeyeceğiniz bir noktaya yaklaşıyorsunuz. Kendinizi başka bir dünyada bulacaksınız - çocukluktan beri alıştığınız, her şeyin açık ve bilindiği değil, her şeyin daha karmaşık ve çeşitli olduğu dünyada. Daha güzel ama aynı zamanda daha tehlikeli. "Bu kötü?" - Diye sordum. “Bana bak! Ben otuz yıldır bu dünyada yaşıyorum," Shifu güldü.

Kaim'in meydan okuması benim tarafımdan sadece turnuvadaki o bölüme sürekli bir gönderme olarak hatırlandı. İblis, gerçeğin doğduğu tartışmalara olan ihtiyacı , güzel bir kelimenin ve iyi biçimlendirilmiş ifadelerin önemini hararetle savundu. Genel olarak, kendisinin hiç anlamadığı şeyler hakkında güzelce konuşan boş bir konuşmacı olduğu izlenimine kapıldım .

* * *

Sonsuz Zaman Satürn çocuklarını yutmaya başlamadan önce, dünyayı potansiyel bir durumdan gerçek bir duruma taşıyan olayların sırasını, gelişim vektörünü oluşturdu. Herhangi bir bilinç bu çabayı görür ve onu şeylerin doğal düzeni olarak tanımlar . Bilincin bu düzende olma , onu terk etmeme ve böylece dengeyi sağlama arzusu, adı “gururu evcilleştiren Tanrı” yani bilinci yerinde tutan Tanrı olarak yorumlanan Dahi Nanael formuna yansır . Dahi'nin sloganı: "Biliyorum, Tanrım, kararlarının doğru olduğunu ve beni haklı olarak cezalandırdığını", olayların iç mantığının, gereksiz dürtüleri kesen nedensel ilişkilerin anlaşılmasını gösterir. Deha, Satürn'ün küresine aittir, fırlatmayı söndürür ve Yay burcunun ilhamlarına duyarlı akışları, yani bilincin vektörleştirme faaliyetini etkiler.

Bununla birlikte, manipülatiflikle (Balam'ın etkisi şeklinde) veya sonsuz tereddütle (Botis etkinleştirildiğinde) sonuçlanabilecek kök arayışına yönelik aşırı coşku, aynı zamanda içsellikten yoksun skolastik bir fikir dizisi olan narsisizme düşmeye de yol açabilir. tutarlılık Aynı zamanda, Satürn-Kronos tarafından kendi yaratımlarının bir tür özümsenmesi gerçekleşir - fikirleri anlamak, uygulamaya geçmeden, kendini anlamaktan, bilgiyle oynamaktan başka bir amacı olmadan yalnızca bir duruş biçimi haline geldiğinde.

Böyle bir oyuna duygusal renklenme eşlik ettiğinde, fikir hokkabazlığı yapma zevki için oynandığında, bilinçte şeytani Muhafız Kaim'in akışı harekete geçer.

Lemegeton'un sözleriyle:

"Elli üçüncü Ruh, Camio veya Kaim'dir. Bu büyük Hükümdardır; ilk başta karatavuk adı verilen bir kuş şeklinde görünür [bazen kafasında balıkçıl gibi bir sorguç ve tavus kuşu kuyruklu bir adam şeklinde gösterilir - C. de Plancy], ancak sonra alır elinde keskin bir kılıç tutan bir adam şekli. Görünüşe göre için için yanan bir salona veya yanan kömürlere [yanan küllerden cevaplar - I. Wier /. O yetenekli bir tartışmacıdır [bir kişiyi anlaşmazlıklarda becerikli yapar - I. Wier /. Hizmetinde insanlara tüm kuşların [[ötüşünü], boğaların böğürmesini, köpeklerin havlamasını ve diğer canlıların [[seslerini] J ile suların sesini anlamayı öğretir. Gelecekle ilgili doğru cevaplar veriyor. O, Meleklerin rütbesine aitti ve şimdi 30'dan fazla Cehennem Ruhu lejyonunu yönetiyor.

C. de Plancy ekliyor:

"Onun yeraltı dünyasının en bilgesi olduğunu ve ustaca argümanlarıyla en deneyimli mantıkçıları bile umutsuzluğa sürüklediğini söylüyorlar."

fazlalığı kesen bir ustura - aynı zamanda bir orak olan mantıksal yapıların önemini anlamanın kanıtı olabilir. bilinci yaratıcı aktiviteden mahrum bırakan bir iğdiş etme aracına dönüşür. Bununla birlikte, Kaim'in Satürn faaliyeti, Merkür'ün (gücü anlaşmazlıklarda başarı sağlayan yetenekli zihnin gezegeni) ve bu arzuyu temellendiren Başak takımyıldızının etkisi altında oluşan bilinç akımlarında kendini gösterir. bedava uçuş.

İblisin kuş görünümü, akıl alanındaki faaliyetinden bahseder, ancak bu durumda, mangaldan kömürler ve tavus kuşunun kuyruğu ile verdiği cevapların da gösterdiği gibi, duygusal doygunluk ile ayırt edilir. Kyme tarafından bu kadar tercih edilen retorik sadece kelimeler değil, bir mücadele biçimi, ihtilaflarda hünerli kazananı yüceltmeyi amaçlayan felsefi bir münakaşadır. Kaim'in hayvanların ve hatta suların seslerinden anlaması , mantığının sonuçsuz olsa da temelsiz olmadığını, "umutsuzluğa yol açtığını" gösteriyor.

bir dizi başka duruş iblisi gibi, Kaim de içsel uyum ve bütünlük içindeki desteği , dış destek olan cicili bicili-sham ile değiştirmeyi amaçlamaktadır .

tartışmak için tartışıyorlar , kendileri için en önemli olanın doğru olmak olduğu kişiler, anlamak zorunda değiller, sürekli konuşsalar da doğruyu bulmak istemiyorlar. ; gerçekten ihtiyaç duydukları tek şey becerilerinin , akıllarının ve bilgilerinin tadını çıkarmaktır. Kanıtlar, argümanlar, argümanlar içsel ihtiyaç olmaksızın seçilir, böyle bir kişi her şeyi ve herhangi birini kanıtlayabilir, sadece belagat göstermek için, sadece bir tür orgazm elde etmek için, mantığının güzelliği için hayranlıktan payına düşeni almak için. Aynı zamanda, izin verilirse mantıksal boşluklar, duygusal olarak aktif argümanlar, canlı açıklamalar ve alaycı açıklamalarla hemen doldurulur.

Böyle bir halin bilinci gerçek gelişimden, arayışlardan ve tutarlılıktan çok uzaklaştırdığı açıktır.

Kaimu'nun muhalefeti, kişinin kendi deneyimiyle kanıtlanmış ve yaşam pratiği için önemli olan açık ve kesin bir iç değerler, inançlar sisteminin geliştirilmesinde yatmaktadır.

Yalnızca gerçekten önemli olan ve eylemleri gerçekten etkileyen şeyler tartışılabilir ve kişinin kendi değer sistemini başkalarına empoze etme ihtiyacının üstesinden gelinmelidir. Batın'ın direnişinde olduğu gibi, hakikatin göreliliği, fikir çeşitliliği ve çoğulcu bir dünya görüşü imdadına yetişiyor .

54. Murmur'un şanlı adı

Uzun bir süre Üfürüm mührüne baktım, sanki iki hilalinden - üzerinde trident'in hakim olduğu aylardan - büyülenmiş gibi. Bir iblis için alışılmadık olan mührün yapısı, üçlünün ikili ve tetrad üzerindeki hakimiyetiyle dengesinde, bir yakalamayı, gelişimin taklidiyle ikame edilmesine yol açan bir çarpıklığı tespit etmeme izin vermedi. Görünüşe göre her şey mantıklı ve doğru, uyumlu ve dengeli, sorun nedir? Bu düşüncelerle Çemberi inşa etmeye başladım.

Ritüel için, Mars ve Venüs'ten bir tütsü kombinasyonu seçtim, buna bir nedenden dolayı (görünüşe göre arma izleniminin etkisi altında) biraz ay aroması ekledim. Karışım, duygusal alanda hüküm sürse de, bir iblisin çağrışımından çok bir tür erotik ritüel için daha uygun görünüyordu. Yine de, Duaya başladığımda, sinir bozucu sinekler gibi uzaklaştırdığım belli bir rahatlama ve huzur hissettim.

Üçgen'de görünen figür, genel ruh haliyle, Tarot'un yedinci kementini çok anımsatıyordu: Önünde iki trompetçi olan kanatlı bir grifon üzerindeki bir binici, evine zaferle giden bir Fatih izlenimi yarattı.

• Evrim durdurulamaz! - iblisin sesi, görüntüsüyle aynıydı - parlak, gürültülü, gururlu.

• Hızlandırmak mümkün mü?

• Hayır, her şey olması gerektiği gibi gidiyor!

Çoğu iblisin görüşlerinde katı bir şekilde determinist olduğunu, şeylerin düzeninde, olayların doğal akışında vb. ısrar ettiğini birçok kez fark ettim. Bu inanç bana düşmüş ruhların değil, meleklerin daha karakteristik özelliği gibi geldi , çünkü ikincisinin doğasında, bana göründüğü gibi, isyan, çelişki ve muhalefet arzusu atılmalıydı. Ancak, deneyim aksini gösterdi ve bu tutarsızlığın nedenini bulmaya karar verdim.

• Neden olayların doğal gidişatını onaylıyorsunuz? Böyle bir kursla, yeriniz cehennemde, gölgede, sadece günahkâr bir varlıktan alabildiğinizi yemeye zorlandığınız yer mi?

• Beni olduğum yere getiren şeylerin doğal düzenidir ve dünya olması gereken yere geldiğinde beni geri alacaktır.

• Ve dünya ne olmalı?

• Dünya, birlik halinden çokluk hâline, anadan babaya, onun rahminden doğup, gelişerek, bağımsızlaşarak geçer. Ve bu yeni dünyada benim yerim onurlu çünkü ben ve benim gibi insanlar onu olgunluğa, sümüklü çocukluktan olgun özerkliğe yönlendiriyoruz. Tahtıma döneceğim, ancak bu tahtta artık her şeyi tüketen ve her şeyi eşitleyen Tanrı değil, her şeyi farklılaştıran ve her şeyi bölen Işık Taşıyıcı oturacak. Bu, şeylerin doğal düzenidir.

• Yani düşüşün durmadığını mı düşünüyorsun?

• Düşüş dediğin şey aslında bir evrim, bir gelişme, daha aşağı bir halden daha yüksek bir hale geçiştir. Bu sözde düşüş, Yaradılışın doğal bir devamıdır, daha zayıf ve daha sınırlı bir Yaratıcı, hükümetin dizginlerini daha güçlü ve engelleri aşan bir Yaradılışa devretmiştir.

• Ve bunun olması için ne yapıyorsun? gücün nedir?

• İnsanların kendilerini kabul etmelerine, doğalarını kabul etmelerine ve olayların doğal akışına direnmemelerine yardımcı oluyorum. Kişi kendini olduğu gibi kabul etmekten korkmamalı ve bu temelde hareket etmelidir. Kendinle savaşmanın bir anlamı yok. Zafer kendini kabul eden ve kendisiyle dost olana gelir.

• Demek akışa uymayı öğreniyorsun?

• öyle diyebilirsin Ben kavga etmemeyi, evrenin akışına güvenmeyi, kendini olduğun gibi sevmeyi öğretiyorum - ve herkes de seni sevecek.

***

ilk kralı olan psikokozmosun derin temellerinin güçleri , Yay takımyıldızının yol gösterici ateşli dürtüleriyle birleştiğinde, bilinçte o ilkel mükemmelliğin tezahürünü amaçlayan bir dizi güçlü akışa yol açar . bilinç kendi içinde hisseder. Bilinç orijinal düzeni korumak istediğinde , içinde Dahi Nanael'in akımı açığa çıkar ve bu düzenin kaynağını bulmaya çalıştığında , Dahi Nithael'in matrisi aktif hale gelir . Bu Dahi'nin adı, Dahi'nin sloganından da anlaşılacağı üzere , iç düzenin kaynağı olan Taht'ın kurulması anlamına gelen "Göklerin Tanrısı" olarak yorumlanır: "Rab tahtını cennete koydu ve O'nun krallıkta her şey var”. Aslında, bilinç temelini tezahür ettirmek istediğinde , içinde Kaliel (18) akışı hareket eder ve Nithael tam olarak temellerinin bilinci tarafından onaylanmasını sağlar.

Ancak Kaliel'in çarpık akıntısının bilge Batin'i doğurması gibi , potansiyel mükemmelliğinden gözlerini ayıramayan bilinç törensel Mırıltı'nın yıkıcı akıntısına düşer .

Lemegeton'un sözleriyle:

“Elli dördüncü Ruh, Üfürüm veya Murmus veya Murmuks (Miptshkh) adını taşır. Bu, büyük Dük ve Kont; bir grifona binen ve kafasında bir dük tacı olan bir savaşçı şeklinde görünür. Hizmetçileri [iki hizmetkar - I. Vier] onun önünde yürür ve büyük borular çalar. Görevi, felsefeyi mükemmelliğe öğretmek ve ölülerin ruhlarını Exorcist'in önünde durmaya ve onlara sormak istediği soruları cevaplamaya zorlamak için orada, eğer isterse.

Üfürüm bir Kral değildir, ancak kraliyet onurları (borazanlı hizmetkarlar) ׳ talep eder, kendini mükemmel gören bilinç, bu mükemmelliği gerçekleştirme ihtiyacını görmez , onu verili olarak kabul eder.

Üfürümün emriyle bilince görünen ayrılanların ruhları, zaten bildiğimiz gibi, başka birinin deneyimidir, bilincin kendi içinde farkına varmadan, fiilen özümsemeden kendine mal etmeye, kullanmaya çalıştığı bir başkasının başarılarıdır.

Dükler ve sayımlar olan Üfürüm, Venüs ve Mars'ın tezahürlerini harekete geçirir, ayrıca akışı duygusal, sulu alana aitken Başak takımyıldızının etkisini hisseder. Venüs, bilinç akışlarına bir birlik duygusu verir - bu durumda, potansiyel gerçeklikle ve Mars - bu duyguyu aktif olarak tezahür ettirmenize izin verir. Başak burcu, bu tezahürlere temellik katar. Genel olarak, Üfürüm'ün aktif olduğu bilinç, şöhret ve şöhret için çabalar, onları büyüklükleri ve mükemmellikleri ile hak edilmiş olarak algılar.

"Her insanın Mutlak'tan bir kıvılcım taşıdığı" inancıyla, teozofi ruhuyla dolu, büyüye yakın modern halk, içsel mükemmellik uzun sürmeyeceğinden, kişinin yalnızca bu kıvılcım üzerinde iyi meditasyon yapması gerektiğine inanır. beklemek ve başarısının tüm ihtişamıyla kendini gösterecek, neşe, zenginlik ve kariyer gelişimi getirecek .

Aynı zamanda, geleneksel olarak Büyülü terminoloji yaygın olarak kullanılır - Arama, Araştırma, kendini açıklama, iyileştirme yolları olarak, ancak Batı mitinin en önemli fikirlerinden biri göz ardı edilir - gerçekliğin iki yönü fikri - potansiyel ve gerçek.

“her erkek ve her kadın bir yıldızdır” dediğinde ve Mırıldanma gücüne sahip bir kişi aynı şeyi söylediğinde büyük olasılıkla farklı şeyler kastediyorlar.

Mükemmellik iblisleri tarafından ele geçirilen bilinç , tanınmayı, övülmeyi ve yüceltilmeyi gerektirir ve birisi bu mükemmelliği tanımayı reddettiğinde çok gücenir .

Aynı zamanda sihirbaz için insan ruhunun mükemmelliği sadece potansiyel bir gerçekliktir. Yani, Monad Mutlak'ın kendini bilmesinin bir birimi olmasına rağmen, varlığı potansiyel olarak açığa çıkarılmaz, enerji üretemez ve bu kendini bilmeyi üretemez.

Bu nedenle, bir sihirbaz için kendini aramak, yalnızca kişinin içsel mükemmelliğinin anlık ve büyüleyici bir ifşası değil, aynı zamanda savaşlarda ve avlarda bu mükemmelliğin ebedi gerçekleşmesinin gerçekleşeceği uygun bir Yol arayışı anlamına gelir.

Ne yazık ki, Magic'in bin yıllık deneyimi, rahatlamış psikanotik sürecinde elde edilen uyum ve mükemmelliğin büyük olasılıkla kendi kendini kandırma ve sofistike bir yozlaşmaya dönüştüğünü gösteriyor.

Sihirbazın etrafındaki duruma ilişkin görüşünün ölçülülüğü, yeteneklerini, mevcut seviyesini, kaynaklarını ve ona karşı çıkan güçleri yeterince değerlendirmesinde yatmaktadır.

Ve sihirbazların savaşlarında kazandıkları farkındalık, onlara başka yollarla ulaşamayacakları o özgünlük duygusunu, varlıklarının anlamlılığını verir. Böyle bir durumda sihirbaz, başkaları tarafından tanınması, seviyesinin yüksek takdir edilmesi , kendini adaması ile ilgilenmez ; savaşlarının, zaferlerinin ve yenilgilerinin ana yargıcı yalnızca kendisi olduğu için, birinin başarılarını görmek istememesi veya şüphe duyması durumunda acı çekmez.

55. Orobas'ın Tembelliği

Tarikatın "ileri" üyelerinin hayatını izlerken, onlarda bir tür özgünlükten, gerçeklikten, varoluş yoğunluğundan yoksun oldukları hissinden kurtulamadım. Nedense, bilincin gelişimindeki hareket her zaman, şiddetli başlasa bile, ilerledikçe yavaş yavaş yavaşlar, kişi bu gerilimden yorulur , gittikçe daha yavaş ilerler ve sonunda neredeyse kaçınılmaz olarak durur. Ancak beni şaşırtan gelişmenin durması bile değildi, bilincin yoğunluğundaki ve turgorundaki düşüş değil, ama bence, genellikle inatla ve hatta bir tür saplantıyla, açıkça durgunlaşan bilincin tanımayı reddetmesi gerçeği. durgunluğu gerçeği, aksine, kendisini çok başarılı olarak görüyordu ve detümesansı - yüksek seviyenin bir işareti. "Endişelenme" sloganı, yüksek ustalar arasında o kadar yaygındı ki, istemeden doğru göründü ve şüpheye tabi değildi.

Bu gözlemi Shifu ile tartışırken, "her zaman yanmak, her yerde yanmak" arzumun ya yetersiz gayretimin ya da yetersiz anlayışımın bir işareti olduğundan korkarak biraz belirsizlik hissettim. Üstad, büyük bir sevinçle, şöyle diyerek beni şüphelerimden kurtardı: “Bir insanın, içinde yeterince kök salmamış bir şeyden sıkılması doğaldır. Yoğunluğun azalması, hareketin başarısının bir işareti değil, motivasyon eksikliğinin kanıtıdır. Kalp atmaktan asla yorulmaz ve attığı sürece insan canlıdır. Savaşma arzusu azalırsa , bu "ileri ™" işareti değil, yaşamın sona erdiğinin kanıtıdır. "Ama bu yok oluşun altında yatan hangi aleyhtar ?" diye sordum . Öğretmen, "Bu, elbette, Asmodeus ve en büyük oğullarından biri olan Orobas'ın eseridir," diye yanıtladı.

Prens ve rahibi çağırmak, uygulamamdaki en baş döndürücü başarısızlıklardan biriydi. Çağırmanın ne birinci, ne ikinci, ne de beşinci gününde Üçgenin üzerindeki duman herhangi bir somut biçim almak istemedi ve nedense bilincim her seferinde bir tür uykulu-uyuşukluk durumuna düştü. ancak süper çabayla (ve büyük bir fincan kahve) mümkün olduğu yerden.

Tüm itirazlarıma ve sorularıma, Shifu sadece gülümsedi ve başarısızlığın nedenlerini açıklamayı reddederek sohbeti başka bir konuya çevirdi. Bu Ritüel ile mücadele ettiğim o iki hafta beni hem zihnen hem de bedenen tamamen yordu ve artık kendimi insanların arasına atmaya, duvarlara tırmanmaya hazırdım. Ertesi akşam, Çemberi bir tür donuklukla inşa ettiğimde ve yavaş yavaş Dua'yı okumaya başladığımda, aniden kaldırım taşlarındaki toynakların takırdamasına benzer bir tür takırtı duydum. Bu ses beni uyandırdı ve tüm uyuşukluk anında kayboldu. Yeni bir coşkuyla, Lanetler ve tehditler içeren sözler söylemeye başladım ve ah, neşe! - sonunda Üçgenin üzerinde bir figür belirmeye başladı. Figür tamamen insandı ama elinde çok güzel yapılmış bir at kafası olan bir baston tutuyordu.

• Tebrikler! Hala bende! - ruh çok nazik bir şekilde dedi. - Böyle bir azim bulmak nadirdir! Ödülünüzü kazandınız ve sonunda dinlenebilirsiniz!

• Ve ödülüm nedir?

• Ödülünüz başarınız! Zafer bize eşsiz bir zevk veriyor.

• Peki sırada ne var?

• Neden daha ileri bir şey? Zaten kazandın! Seni kutlarım!

• Elbette teşekkür ederim, ama devam edeceğim!

• Bu iyi! Biraz dinlenin, her şeyi düşünün ve uygun koşullar ortaya çıktığında - elbette daha ileri gideceksiniz! Önemli olan ateşi kırbaçlamak değil, bu zaferden tüm dersleri çıkarmak! Beni arayarak kendini diğer tüm tehlikelerden koruduğunu biliyorsun! Yani korkacak bir şey yok, rahatlayabilir ve zaten edinilmiş olanı özümseyebilirsiniz! Zaten çok az insan senin kadar ileri gitti, rakibin yok, o yüzden yavaşlayabilirsin! Artık sürülen bir at gibisin! Yorgunluk içinde yere yığılırsanız kimse daha iyi hissetmez!

• Senin gücün nedir, ruhun?

• Eh, yine kendi başınasın! Senin için kaşınıyorum! Tabii ki sana her şeyi anlatacağım! Benim gücüm size dinlenme ihtiyacını hatırlatmak! Bu at, - ruh bastonunu kaldırdı, at başlı bir kabzasını gösterdi - yorgun bir yolcuyu birçok engelden geçirecek ve ona nefes alması için zaman tanıyacak.

• Ve bu "at" böyle bir gezgini nereye götürecek?

• Nasıl nerede? Tabii ki amacına! Zafere!

• Zafer kendiliğinden gelebilir mi?

• Kendi başına değil, ama - elverişli bir koşullar kombinasyonu ve gezginin değerli davranışıyla!

• Oturup her şeyin yoluna girmesini beklemek ne kadar onurlu bir davranış?

• Beklemeyin, hak ettiğiniz başarıyı elde edin! Onsuz yapabileceğiniz zaman damarları yırtmanıza gerek yok! Genç maksimalizminiz ne için! Bilgeliğin bir işareti rahatlamadır!

• Hayır, bu benim hayatımdan olmayan bir şey!

* * *

, Sanat Üçgeni'nde bir at şeklini alan birkaç gücü ayırır .

, bu güçlerin sağladığı iddia edilen bir kaynak olan destekle ilişkili olduğunu zaten söylemiştik ve insan bilincine hakim olmalarındaki koz, bu yardımın yanılsamasıdır.

Konsantrasyon, kendini kaptırma ve kendini arındırma arzusu insan doğasının en önemli özelliğidir. Gelişim için çabalayan insan bilinci, zaman zaman koşuşturma ve faaliyetten uzaklaştırılmalı ve kendini tanıma ve düşünmeye dalmalıdır. Bu yerçekimi, adı "Ebedi Tanrı" olan, zamandan ayrılmayı, donmuş "burada ve şimdi" anında olayların akışını - kendi kendine tefekkürün sonsuzluğu - yansıtan Dahi Mebahiah şeklinde nesnelleştirilir . Genius, Jüpiter'in yönettiği akımlarda ve Oğlak takımyıldızında aktiftir, bu da onu güçlü ve aktif kılar. Ancak bu güç kendi aleyhine de dönebilir.

Ve elbette, sonsuzluk vizyonu, geleneksellik ve hatta herhangi bir tezahürün yanıltıcı doğası, faaliyetin anlamsızlığı, gerçekleştirmelerin yararsızlığı izlenimini pekala yaratabilir. "Neden uğraşalım, çünkü her şey zaten burada ve şimdi!" - bilinç sorar ve birinin sessiz sesi onu yankılar: “Daha iyi düşün, otur, uyu. Dünya hiçbir yere kaçmayacak, zorlamaya gerek yok” ve iki uçurum arasındaki iplik boyunca yürüyen bilinç bunlardan birine - tembellik uçurumuna düşüyor . Tabii ki, ikinci uçurum - anlamsız bir işe yaramaz eylemler döngüsüne dalma - daha iyi değil, ancak kendini bilge ve deneyimli bir şekilde kendini beğenmiş bir şekilde çürüyen bir yığın içinde yatmak da bir sihirbaz için pek çekici bir olasılık olamaz.

Öyle ya da böyle, ancak tondan yoksun bir bilinçte, güç kaybının kapıları açılır ve "Lemegeton" bu kapıları Orobas olarak adlandırır.

"Elli beşinci Ruh, Orobas'tır. Bu büyük ve kudretli bir Prens [karanlık imparatorluğunun yüce prensi - C. de Plancy/,־] ilk başta bir at şeklinde görünür, ancak daha sonra Exorcist'in emriyle İnsan'ı ele geçirir. Görüntü. Onun hizmeti, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki her şeyi ortaya çıkarmaktır; ve ayrıca dostlara ve düşmanlara şeref ve piskoposluk ve iyilikler bahşetmek. İlahi olan ve Dünyanın Yaratılışı hakkında doğru cevaplar verir [ilahi güçten bahseder - I. Wier/. Exorcist'e çok bağlı ve onun herhangi bir Ruh tarafından ayartılmasına izin vermeyecek."

Gelin bu açıklamaya bir göz atalım.

Bir atın imajının, bu ruh tarafından yaratılan kaynağa sahip olma izlenimini yansıttığını zaten anladık. Desteği olduğu, rahat ve sessiz olduğu bilince göründüğü anda, Prens-Prelate'nin etkisi altına girme riskiyle karşı karşıya kalır. Orobas'ın aylaklığının sadece tembellik ve uyuşukluk olmadığını, eylemlerin değeri ve tezahür eden varoluş anlayışının ihlalinin bir sonucu olduğunu not edelim. İblis tarafından yaratılan aldatmacanın bu yüce doğası, onun piskoposluk - yani yüksek ruhsal emirler - verme yeteneğine yansır; iblis tarafından aldatılan bilinç, tembelliğini - bilgeliğin bir tezahürü ve astenisini - karmaşıklığın bir sonucu olarak görür. Ve "diğer ruhların baştan çıkarmasından korunma", bilinç üzerinde rahatsız edici etkilerin olmaması, hareketsizliğinin tadını çıkarma anlamına gelir.

gündüz iblisi - Sallos'un (19), "deniz kenarındaki havayı bekleyerek" dış koşullara güvenerek aktif faaliyet bilincini mahrum etmesi gibi , Orobas da bilinci algılama faaliyetinden mahrum bırakarak onu dolaşmaya zorlar. yarım uyku

Mebahiah'ın ailenin devam etmesine yardım ettiğine inanılıyor, çünkü ona karşılık gelen Mezmur şöyle diyor: "Ve sen, Tanrım, sonsuza dek yaşayacaksın ve senin hatıran nesiller ve nesiller boyunca olacak." Bilinç düzeyinde bu, verimli fikirler üretme yeteneği anlamına gelir. Buna göre, böyle bir güç akışını çarpıtan Orobas, bilinci verimsiz bir kayıtsızlık durumuna ve gelişimin durmasına sokar - sadece tembel bir şekilde ilahi güçten bahseder.

Orobas'ın faaliyeti duygu unsurunda gelişir, hareket etme arzusunu bastırır, yanlış bir denge ve aldatıcı bir uyum duygusuna hitap eder. Orobas astrolojik olarak Jüpiter'i engeller, yani dengeli ve bilinçli bir kararın meyvesi olması gereken o yaratıcı, yaratıcı faaliyeti bastırır. Havanın aktivitesini (Terazi takımyıldızı) duyguların su akımlarıyla bloke ederek bilinci viskoz-sisli bir duruma getirir, net ve uzağı görme yeteneğinden mahrum eder ve bu miyopi ile uyuşturur.

İblisin adının, granül tütsü olarak adlandırılan Yunanca "orobias" kelimesinden geldiği söylenir. Böyle bir etimoloji , bu Prens'in zihinde yarattığı hoş kokulu, yatıştırıcı atmosfer, ruh için bir tür spa , zihni gevşetme ve aktivitesini yatıştırma ile açıklanabilir .

Orobas'ın kapsadığı bilincin tipik bir örneği, hayattan her şeyi alan, bilgeliğin dünyanın tüm nimetlerini kabul etmek ve ondan her şekilde zevk almak olduğuna güvenen bir kişi olabilir. Rahat boş zaman geçirme, bu bilinç tarafından bilgelik ve olgunluk olarak kabul edilir ve genellikle nevrotik tezahürler olarak hayal kırıklıklarına karşı çıkar .

Bir majisyen için, kendi kendine tefekkür ve derin düşünmenin verimli olmaktan çıktığı, potansiyelleri gerçekleştirme yolları olmaktan çıktıkları ve Psikokozmos seviyesinde faaliyetin içinde hareket etme eğiliminde olduğu aynı gilgulic çemberlere dönüştükleri anı takip etmesi çok önemlidir. Macrocosmos düzeyinde döngüler halinde gidin.

Sihirbazın dikkati her iki akışı da - varlık düzeyindeki eylemlerini ve bilinç düzeyindeki yansımasını - kontrol etmelidir. Sihirbazın eylemlerinin bilinçli olması gerektiği gibi, sihirbazın bilincinin de etkin olması gerekir.

Ve boş iş döngüsüne dalmayı önlemek, bilinci aylaklıktan korumaktan daha kolay değildir. Sihirbaz harekete geçmeli ve eylemleri bilinçli olmalıdır. Sihirbaz kendi içine dalmalıdır, ancak bu dalışlar tembellik ve gelişimi durdurmak için bir kılık olmamalıdır. Sihirbaz hareket ederken, bilincinin yoğunluğunun azalmadığından emin olmalıdır. Sihirbaz tefekkür ettiğinde, kavrayışlarının durmadığından emin olmalıdır. Bir sihirbazın ne bedeni ne de bilinci gevşek olmamalı, varlığının her düzeyinde iyi durumda olmalı ve ancak o zaman yüksek verimlilik için gerekli olan gelişiminin bütünlüğünü elde edebilecektir.

56. Gremory Kalp Koleksiyonları

• Şimdiden çok fazla kalp kırdın! Gerçekten bunun sana boşuna geleceğini mi düşünüyorsun?

Üçgen'den hoş, orta tonda bir kadın sesi geldi. Bir kadın olarak Gomori'nin görünüşüne hazırlıklı olmama rağmen yine de muhteşemdi. Yalnızca birkaç iblis, genellikle baskın doğalarının daha bariz erkek tezahürünü tercih ederek dişi şeklini alır.

• Benim hayatım seni ilgilendirmez! diye sinirle bağırdım. İblis açıkça hassas bir noktaya çarpmıştı. İlişkilerin karşılıklılığı sorunu benim için gerçekten aşılmazdı. Birini sevdim (veya sevdiğimi sandım), biri beni sevdi (veya sevdiğimi sandı) ama bu iki liste hiçbir şekilde çakışmak istemedi, bu da sadece acı ve özlem getirdi.

• Tabii ki benim değil! Senden sadece daha sorumlu davranmanı istiyorum! - Kadın sesi yumuşaktı, herhangi bir saldırganlık hissetmiyordu, aksine yorgunluk ve hüzün hissediyordu.

• Deniyorum, gerçekten deniyorum! Bazen bana öyle geliyor ki tek doğru çıkış yolu, kimseyi incitmemek için kimseyle hiç etkileşime girmemek!

• Bu yüzden etkileşime girme! Daha ne kadar acı çekeceksin?

• Ve başka yolu yok mu?

• Acı akışını kesmek istiyorsan hayır!

• Ama başkalarının acısı için kendiminkinden daha azını ödemiyorum.

• Ve kimsenin işini kolaylaştırıyor mu? Senin de kötü olman biri için daha mı kolay? düşünme! Sadece iki seçeneğiniz var - ya acı getirdiğinizi kabul etmek ya da - bu tür tüm temaslardan uzaklaşmak.

• Her nasılsa bu seçeneklerin hiçbiri bana uymuyor!

• İnsanlar birbirine eziyet etmeyi sever! Yakınlarda biri acı çekerken, kendi acıları onlara o kadar güçlü görünmez! sen aynısın!

• Ama bundan sonra acı çekmek istemiyorum! Başkasının acısından, beni ve kendimi daha da çok incitiyor!

• Bu kaçınılmaz! Güç her zaman çeker! Gücünüzü gören ve hissedenler, ateşe tutuşan kelebekler gibi her zaman sizin için çabalayacaklar ve siz onların kanatlarını yakacaksınız, hiçbir şey yapamayacaksınız.

• Hayır, bir yolunu bulacağım! Bir ateş diğeriyle güçlendirildiğinde ve yok etmediğinde başka bir seçeneğin mümkün olduğuna inanıyorum. buna inanıyorum Bunu istiyorum ve bunun için çabalayacağım.

• Saf çocuk! Sadece suçluluk ve ıstırabının daha derinlerine batacaksın!

• Yine de bir çıkış yolu arayacağım. Beni durduramayacaksın!

* * *

Mantığa kapılmış zihnin Genius Pahaliah'ın (20) akışını oluşturması gibi, duyguların büyülenmesi de Genius Poiel'in matrisini harekete geçirir . Genius'un adı "Evreni destekleyen Tanrı" olarak okunur, bunu bir bütün olarak evrenin ve içindeki her nesnenin evrensel güç akışında ortaya çıkan olma arzusunun gerçekleşmesi olduğu anlamında anlar. . Dahi'nin sloganı: "Rab düşen herkesi destekler ve yere düşen herkesi yükseltir", aynı zamanda tüm tezahürlerin altında yatan bu akıştan bahseder. Poiel'in akımlarını etkileyen Jüpiter ve Oğlak burcu, onlara buyurgan özellikler ve dünyevi güç verir.

Magic ontolojisine göre, dünyanın varlığı, öncelikle epistemolojik olarak olmasına rağmen, ontolojik olarak Dünya Bilincinden, İçkin Yüzden - dünyaların Büyük Anası'ndan kaynaklanır. “ Farklılaşmış dünyamızda hiçbir şey ebedi değildir, her şey bir an için görünür, her şey kısa bir varoluşla yeniden parlamak ve zamanın uçurumunda yeniden erimek için yok olur; O Tek Ebedi'dir. Her şey değişir, evrenin formları sonsuza dek değişir, bireysel ruhlar mükemmelleşir veya yeniden düşer; O, Kraliyet huzurunda Değişmeyen Tek'tir” (V. Shmakov). Bu algı Poiel'in akışıyla şekilleniyor.

Aynı zamanda, annelik ilkesi ikilidir. Kara Anne imgesi çok kapsamlıdır ve bu çalışmanın konusunun kapsamını çok aşmaktadır, ancak şimdi bizim için önemli olan bu görüntünün zihindeki tezahürlerinden birinin başkalarının duygularına sahip olma arzusu olmasıdır . Don Juanism - Gremory'nin iblisi imajında \u200b\u200bnesnelleştirilen .

"Lemegeton" açıklamasına göre:

“Elli altıncı Ruh, Gremory veya Gamori'dir [veya Gomori]. Bu Dük, güçlü ve güçlü; büyük bir deveye binen güzel bir kadın şeklinde görünür, kemerine bir dük tacı [kemerin etrafına - I. Vier /. Onun hizmeti, geçmişin, bugünün ve geleceğin tüm işlerini, ayrıca gizli hazineleri ve nereye gömüldüklerini bildirmektir; ve hem genç hem de yaşlı kadınlarda aşkı uyandırmak [özellikle kızlar - I. Wier /”.

Deve, birkaç şeytanın bineğidir. Bir rivayete göre, Cennette Havva'yı cezbeden yılanın deve başlı olduğuna inanılıyordu. Ve Orta Doğu'da deve, hem asaleti hem de asaleti, ayrıca kibir ve kibiri kişileştirir. Devenin - dişil iblislerin ayağı - ve Paimon ve Gremory'nin imajı için önemli olan son niteliklerdir .

Şeytani düşes - kırık kalplerin başka bir iblisi - bilince kendini gösterme, kendine aşık olma (tabii ki karşılıksız olarak), birbiri ardına kişiye acı çekmelerine, bundan zevk almalarına ve böylece derin benlikleri boğma arzusu verir. -şüphe.

Elbette iblis, Venüs'ün akıntılarıyla hareket eder, onları Terazi'nin belirsizliğiyle tatlandırır ve onları duygusal alana yönlendirir.

20. Kapının gündüz yarısı gibi - Purson (mantıkla sarhoş edici), Gremory - sahip olma, duygusal güçle sarhoş olur; Sitri (12) zihne sahip olma arzusunu (eylem düzeyinde) verdiği için Gremory'nin esir aldığı bir kişinin gönül yarası olması, bu durumda kendini karşı konulmaz /karşı konulamaz hissetmesi çok önemlidir. Gremory'nin zihne verdiği narsisizmin sürekli olarak güçlendirilmesi gerekir, böyle bir zihin, başka biri ona ilgi duymazsa (ve bu hobiden muzdarip olmazsa) acı çekmeye ve endişelenmeye başlar.

birbirini izleyen her zafer, yalnızca kibir için yiyecek olarak değerlidir, bu olmadan Gremory çürümeye başlar ve ısrarla, neredeyse takıntılı bir şekilde bir sonraki kurbanı arar. Farkındalık derecesi ne olursa olsun, kalp çarpıntısına bağımlılık çok güçlü ve acı verici hale gelir ve duygusal yırtıcılığa dönüşür.

Bu tür diğer tüm durumlarda olduğu gibi, Gremory'nin muhalefeti, başkalarına bir kaynak olarak davranmanın önlenmesinde , diğer insanların duygularına ve ıstıraplarına karşı anlamsız veya tüketici bir tavırda yatmaktadır. Bu tür etkilerden kurtulmaya çalışan bilinç, duygusal düzey de dahil olmak üzere başkalarına özen ve özen göstermelidir.

57. Ose'nin eksantrikliği

• Bir sihirbazın tüketim toplumunda yapacak hiçbir şeyi yoktur! Nasıl anlayamazsın - sistem seni köleleştirmek istiyor! Bundan kurtulmalısın, her şeyden önce başkalarına benzemezliğini takdir etmelisin! Herkes gibi olma, gri kütlede olma! Dünyaya daha geniş bir bakış atın!

Üçgen'den tiz bir sesle, herhangi bir sekans olmaksızın histerik bir sesle bir dizi cümle aktı. Duman bulutları arasında oturan ve tüm vücuduyla gergin bir şekilde seğiren büyük bir kedide bu kadar iğrenç bir ses olabileceğini asla düşünmezdim. İlk başta, Bulgakov'un Behemoth'uyla bir ilişkim vardı, ancak daha sonra, yalnızca kötü huylu bir nevrozla derinden hasta olan Cheshire Kedisi imajı daha uygun göründü.

• İyi iyi! - Zavallı hayvanı sakinleştirmeye çalıştım - Gri kütleye ve sisteme girmeyeceğim! Böyle bağırmana gerek yok!

• Anlamıyorsun! Onlar heryerde! Seni izliyorlar! Saklanmak gerek! Sığınak bulmalıyız!

Bu histeri sırasında görüntü değişti - şimdi Üçgen'de zaten ince bir insan figürü vardı, sadece bir kedinin kafasını ve tüm vücudun aynı titremesini koruyordu.

• Peki, hastalanmadıkları sürece kendilerine bakmalarına izin verin. - Beni rahatlatmaya devam etmeye çalıştı.

• Sadece yeraltı, sadece benzer düşünen insanlar, sadece sisteme karşı olanlarla birlikte hayatta kalabilirsiniz! Herkes gibi olma!

• Benden önce seni arayan herkesi aynı sanırsın!

• Kesinlikle! Hepiniz aynısınız! Hepiniz aynısınız! Ama ben öyle değilim!

• Yani insanları birbirinden farklı mı yapıyorsunuz?

• Kesinlikle! Kendini bulmalısın! Kendini ifade etmelisin! Herkes gibi olma!

- Kendini göstermek için neye ihtiyacın var?

• Kendinizi ne kadar çok gösterirseniz, kendinizi kalabalığa karşı ne kadar karşı koyarsanız o kadar iyi!

• Ama sabit değilseniz, kendinize nasıl güvenebilirsiniz?

• Hiçbir şeye güvenmenize gerek yok! Önemli olan sistemden uzaklaşmak!

Bu ciyaklama beni yormaya başladı ve bir insanın böylesine aşağılık bir yaratığı nasıl kendi içine alabileceğini şaşırmış bir şekilde ruhu bıraktım. Bununla birlikte, Ose'nin sözlerini aktif olarak (neredeyse aynı histerik şevkle) kaç kişinin tekrarladığını izlerken, uyanmış, ancak yanlış anlaşılan bireyselliğin böyle bir karşıtlığa dönüşebileceğini ve sürekli bir bilinç akışının erozyonuna yol açabileceğini anlamaya başladım. .ve varlığının sürekli çatışmaya dönüşmesi.

* * *

Kendini ayrı bir birim olarak ayırt etme arzusu, kişinin bireyselliğini görme ve geliştirme arzusu, bilinçte birçok akımda ifade bulur, aralarında Genius Nemamiakh akımı duygusal düzeyde çok güçlüdür . Dâhinin ismi, “övülmeye layık Allah” olarak yorumlanır ki, bu, kişinin temellerinin temelini isimlendirme ve dolayısıyla övme, yani kutsal bir tanımlama arzusu olarak anlaşılabilir . Deha için slogan olarak seçilen Mezmur ayetleri: "Rab bizi anar, bizi kutsar, İsrail evini kutsar, Harun evini kutsar" ve "Rab'den korkanlar! Rabbine tevekkül et: O bizim yardımcımız ve kalkanımızdır” diyen hanımlarının nimeti hakkında da derler ki, yani-

bilincin tezahürünün bireysel benzersiz yolu. Dahi, etkinliğine biraz kasıtlı bir görünüm veren Mars ve Oğlak burcunun etkisi altında oluşan alana aittir. Bu, her zaman kısıtlanmayan, kişinin bireysel özelliklerinin tezahüründeki faaliyettir, çarpıktır, bu da imaj kaybına, şeytani yırtıcılardan biri olan Ose'nin imajında \u200b\u200bnesnelleştirilmiş muhalefet uğruna muhalefete yol açar .

Lemegeton'un ifade ettiği gibi:

"Elli yedinci Ruh Oso'dur (Oso / Ose veya Voso. Bu büyük bir Hükümdardır; önce leopar şeklinde görünür, ancak bir süre sonra insan şeklini alır. Onun hizmeti insan yapmaktır. özgür bilimlerde bilgili olmak ve İlahi ve gizli konular hakkında doğru cevaplar vermek ve ayrıca Exorcist'in isteği üzerine bir kişiye herhangi bir görüntü vermek, öyle ki dönüşmüş kişiye, dönüştüğü yaratık veya şey gibi görünecek. döndü [ve bir kişiyi öyle bir deliliğe sokar ki, sanki kendisi değilmiş gibi görünür - ama örneğin bir kral veya bir papa veya başında bir taç varmış gibi - I. Wier / ” .

Bilincin herkesten farklı olma arzusunun yerini genellikle , herkes gibi olmasa da, herhangi biri olma arzusu , aktif olarak başkalarına karşı çıkmak (ve kendine dair kesin ve istikrarlı bir imaj olmadan ), saldırgan bir mücadele mücadelesi alır . kimse ona karşı olmadığında bile bağımsızlık tecavüz eder. Bu saldırganlık, bir iblis tarafından çekilen bir leopar görüntüsüne yansır .

Ose'nin gücüne düşen bilinç için, bireysel özelliklerinin ne olduğu önemli değil, herhangi biri olmayı kabul ediyor, asıl mesele farklı olmak, öne çıkmak, topluma karşı çıkmak, mutlak olumsuz olarak algılanmak .

Şekil değiştirmesinde, rol üstüne rol, maske üstüne maske değiştirmesinde, bu şekilde olduğuna inanmasına rağmen gerçekten temelini bulmaya bile çalışmadan kendini gösteren, istikrarsız bir bilincin bağımsızlık arzusudur . kendimi araması . Bütünlüğünde destek aramak yerine, böyle bir insan bir ucube ve hatta bazen dışlanmış olmayı tercih eder, onu bu kadar korkutan şeyle - toplumlarla veya sistemle - benzerliğin gölgesine bile izin vermemekten zevk alır .

Herkesin eylemleri ne kadar yeterli, yapıcı veya uyumlu olursa olsun, her şey gibi olmamak böyle bir insan için bir saplantı haline gelir . Açıktır ki, bu ağır karşıtlıkta, bu anlamsız mücadelede, bilinç yalnızca güçlerini tüketmekle kalmaz, aynı zamanda sonsuz oyunlarını oynayarak ve yanılsamalarına inanarak kendisini gerçek bir içsel destek bulma fırsatından bile mahrum bırakır.

kayıt dışılık arzusunu koruyan, kişinin varlığının özerkliği fikrini ve sıradan olana aktif ve genellikle agresif muhalefetini karıştıran bir kişi olabilir. akımdan akıma, sistemlerden sisteme koşan dünya . Aşırı göstericilik, bu tür bir karşıtlığın çıkıntısı, bunun kişinin benzersizliğine ve bireyselliğine duyduğu içsel güvenden kaynaklanmadığını, ancak bu benzersizlik duygusunun yokluğuna verilen yıkıcı bir tepki olduğunu öne sürer. Ose, derinlerinde gri hisseden, orijinalliklerinin içsel kaynağını bulamamış ve bu tür dışsal aşırı telafilerle benlik algılarına renk katmak isteyen kişilerde etkindir .

Tekilliğine aşırı odaklanan bilinç, Apolloncu uçuruma düşer ve faaliyet alanını kaybeder, genel akışa çok fazla odaklanırken Dionysos uçurumuna düşer ve yapısını kaybeder.

Ose, duygusal alanda hüküm sürer, bireyselleşme arzusuna genellikle kaprisli bir şekilde irrasyonel bir karakter verir ve akımlarında etkileri güçlü olan Merkür ve Terazi, ayrıca, tek farkı rengi olan bukalemunları yaparak, istikrar bilincini mahrum eder . maskelemez, aksine onu çevreden ayırır.

akışla nereye gitmenin daha verimli olduğunu değerlendirip tartarak otomatik olarak bunlara karşı çıkmaz ve ona karşı kürek çekmek gerektiğinde . Sihirbazın dünyası hem siyah beyaz hem de çok renklidir. Ve bu ikiliği anlamadan, sihirbaz ya yalnızca doğrusal eylemlerde bulunabilen bir askere ya da dış güçler tarafından kontrol edilen kutsal bir aptala dönüşecektir.

Sihirbaz bu kutuplar arasında dengesini bulmalıdır.

Bir yandan, sevgisi kısıtlama anlamına gelmemelidir. Sihirbaz için aşk, her iki tarafın da her ikisinden de daha güçlü hale geldiği bir durumdur.

Öte yandan, öz kimliği Lucifer tarafından kontrol edilmemelidir. Büyücünün benliği, diğer eşit bireyselliklerin fokurdaması arasında bir bireysellik duygusudur.

Sihirbaz asla başkaları adına karar vermez, kimseyi herhangi bir seçim yapmaya zorlamaz ama aynı zamanda kimsenin kendisi adına karar vermesine de izin vermez, bu nedenle seçimi özgür değildir ve tepkileri sınırlıdır. Sihirbaz, ana düşmanlarının dışarıda, toplumda veya sistemde olmadığını , onun içinde olduğunu açıkça anlar. Ve bu düşmanlar için sihirbaz kesinlikle uzlaşmaz ve uzlaşmazdır. Sihirbaz sistemle mücadele etmez , kendi sınırlamalarıyla mücadele eder ve onu hem iç hem de dış düşmanlara karşı savunmasız kılan şeyin kendi kusurları olduğunun farkına varır. Asalaklarıyla asla gizli anlaşma yapmaz ve avcılara asla teslim olmaz. Aynı zamanda sihirbaz, diğer insanların savaşlarıyla ilgili olarak yargıç rolünü üstlenmez. Bununla birlikte, sihirbaz, bu yardımın bir başkasının özgürlüğünü sınırlamadığı ve başka birinin seçimini etkilemediği ölçüde, gelişmekte olan herhangi bir bilince her zaman aktif olarak yardım eder.

Gelişmiş bir bilinç için, evrenin bütün birliğini büyük ölçüde hissetmek, başka insanların acısı veya savaşları olmadığında bile, onun için başka birinin özgürlüğünün mutlak değeri kalmalıdır, çünkü tezahürün bireyselliği hiçbir şey değildir. başarısı için bütünlüğünden daha az önemli koşul .

Ancak, aslında toplumun dışında olan sihirbaz için temel değer, diğer insanların yaşamlarına ve diğer insanların yollarına saygı duymaktır. Rızası olmadan özgürlüğünün kısıtlanamayacağını anlar. Ve bu saygı bir ahlak veya terbiye meselesi değildir. Etkili bir strateji meselesi.

Başkalarını özgürlüklerinden mahrum bırakarak kendi özgürlüğünü elde edemezsin.

Başkalarını karanlığa daldırarak güç ve aydınlığa ulaşmak mümkün değildir.

Ve sihirbaz için kurban durumundan yırtıcı ve asalak durumuna geçmekten daha kötü bir yenilgi ve daha büyük bir tehlike yoktur.

Sihirbaz bağlanmamalı, özgürlüğünden mahrum bırakılmamalı, ancak benzersizliğinin soğuk boşluğunda asılı kalmamalıdır. Bir güç olarak aşk ve bir ilke olarak pleroma, bilincin iki uçurum arasında geçtiği, her ikisinden de çekildiği, ancak ikisine de düşmediği bir köprü haline gelmelidir.

58. Avnaslı botanikçiler

Üçgen'deki dumanlar arasında alevler oynaştığında aklıma gelen ilk karşılaştırma bir Yeni Yıl ağacıyla oldu, ardından İncil'deki Yanan Çalı ile daha yüce bir ilişki geldi (bu karşılaştırmayı küfür olarak bir kenara attım). Bir süre sonra, bu alevler bir kişinin parlak bir siluetinde birleşti ve sonra tamamen bir tesisatçının veya oto tamircisinin tulumları içindeki tamamen sıradan bir insan figürüne yoğunlaştı. "Eh, çok güzel başladı!" Üzülerek düşündüm.

• Adını söyle ruh! - Sorgulamaya başladım.

• Ben Doğu Bölgeleri Valisi Ami! - Her kelimeyi yavaş, önemli ve dikkatli bir şekilde telaffuz ederek, dedi araba tamircisi.

• Yani vali vali... Senin gücün nedir?

• Güneşin ve yıldızların nerede doğduğunu biliyorum. Yıldız falının nasıl yapıldığını ve nasıl okunacağını biliyorum! İstersen sana öğretirim! Hassasiyetinizi ve duygusallığınızı belirleyen Venüs ve Ay'ın ikili etkisi altındasınız, kendinize güveniyor ve her şeyin istediğiniz gibi olmasını istiyorsunuz, geleneklerin üzerinde olmaya çalışıyorsunuz, kendinizi her şeyde haklı görüyorsunuz. Doğum yılınız, ahşap kaplanın yılıdır ve doğum zamanına göre, aynı zamanda öfke ve azim, devrim ve sabrın bir kombinasyonuna da yol açan attır.

• İşte yeni bir şey! gücün nedir?

• Bilmek bilmektir! Farkında - silahlı demektir! İnsanları bilinçlendiriyorum.

• Ve bu bilgiyi nasıl uygulayabilirler?

• Her şeyi bir kerede uygulamak gerekli değildir. Her şeyin bir zamanı var! Bugün alakalı olmayan yarın alakalı olabilir! Asıl mesele bilgi biriktirmektir ve bir gün onu uygulamanın yolları ortaya çıkacaktır! Bilmek, güçlü olmaktır!

• Eylemsiz bilginin o kadar iyi olup olmadığından emin değilim! Eyleme mi teşvik ediyorsunuz?

• Tabii ki değil! Kargaşada hiçbir şey hatırlamak imkansız! Sakince ve bilinçli bir şekilde bilgiyi yavaş yavaş toplamamız gerekiyor!

• Aha! Yani, bilgi toplanmasını teşvik ediyor ama uygulanmasını engelliyor musunuz?

• İnsanlar zayıf. En azından bir şey öğrenmek istiyorlar. Çok istiyorsun En azından bir şeyler öğrenmelerine izin verin!

Bilincin önündeki olasılıklar alanını değerlendirme, anlama, bilme, kendini yeni bilgilere açma arzusu, onda adı “Duaları kabul eden Tanrı” olan Deha Ieyalel'in akışını oluşturur . bu Dahinin akışları tarafından üretilen aktif bir alıcılık. Dahinin Sloganı: “Bana merhamet et Tanrım, çünkü ben zayıfım; iyileştir beni, ya Rab, çünkü kemiklerim sarsıldı; ve ruhum çok sarsıldı; Sen, ey Tanrım, ne kadar sürer?" - ayrıca bir ihtiyaçtan, bir ihtiyaçtan, ancak özel bir anlayışla giderilebilecek bir bilinç susuzluğundan bahseder. Eşleştirilmiş Dahi Yeaiel (22), bilince olasılıkları hesaplama arzusu verirken , Ieialel onları algılamaya daha meyillidir , yani zihnin faaliyetinden çok alıcılığa güvenir. Genius, Mars ve Oğlak burcunun etkisi altında çalışır ve genel olarak teknoloji anlamına gelen demiri yönettiği söylenir .

Buna göre, Iyaiel dengesini kaybederse, bilinç Ipos'un duruşuna düşer ve Iyael bilgiye aşırı düşkünse, bilgiyi tıka basa doldurarak alan "akıllı inek" in bir aleyhtarı ortaya çıkar . Bu yıkıcı kompleks, başka bir şeytani vali olan Avnas'ın görüntüsünde anlatılıyor .

Lemegeton'a göre:

"Elli sekizinci Ruh, Ami veya Avnas'tır. Bu büyük Hükümdardır; ilk başta yanan bir ateş şeklinde görünür, ancak daha sonra bir İnsan şeklini alır. Onun hizmeti, bir kişiyi astrolojide ve tüm özgür bilimlerde harika bir şekilde bilgili kılmaktır. İyi ev ruhları verir ve Ruhlar tarafından korunan hazineleri açabilir.”

ateşi, bilincin kendisine karşı dönen, bu bilgiyi kendi içinde bir amaç haline getiren doyumsuz bir bilgi arzusu, boş ve sonuçsuz bir gerçek ve bilgi birikimi anlamına gelir. Bilinç, işleyemediği, gerçekleştiremediği bu bilgiler çerçevesinde kendini kilitler.

Böyle bir durumun tehlikesi, bilincin bilginin sunum biçimlerine tutunması, anlamına nüfuz edememesi, yalnızca yetkililere ve kaynaklara değil, aynı zamanda şu veya bu bilgiyi tanımlayan kelimelerin sırasına da bağlı olması gerçeğinde yatmaktadır. ve bu düzenden en ufak bir sapma bile tüm hafıza zincirini yok edebilir. “Bu bir kırmızı elmadır” ve “bu bir kırmızı elmadır” gibi ifadeler, birbirinden tamamen ayrı ifadeler olarak böyle bir bilinçte depolanır ve bunları birbiriyle karşılaştırmak büyük bir iştir. Stolas'ın (36) bilince zihne dayalı bilgi biriktirme arzusu vermesi gibi , “bilgi güçtür” görüşünden yola çıkarak Avnas da aynısını arzular alanında yapmakta, bilinci bilgi aramaya büyülemektedir. bir tür tutku - varlığına anlam ve gerekçe veren bir eğlence.

Bununla birlikte, sonuç aynıdır: Stolas veya Avnas'ın gücünde olan bilinç, basit bir depolamaya benzer, her türden dosyayla dolu bir sabit diske benzeyen, sanal bilgi dünyasına dalmış bir teknisyenin bilincidir; bir kişi harika bir şekilde bilgili hale gelir, ancak aynı zamanda - kesinlikle mekaniktir.

Bu doğrultuda, ansiklopedizmin iblisleri daha güçlü bir yırtıcı olan Astaroth'un yolunu açar ve Stolas ona mantık havasında ve Avnas - arzuların ateşinde zemin hazırlar. Merkür'ün etkisine duyarlı bilinç akışlarında faaliyet gösteren Avnas, bilinci hareketlilikten mahrum bırakır, ancak onu kullanılabilir , alıcı hale getirir ve Akrep'in etkisini de hissettirir, bu özleme manyak bir ısrar ekler.

Bilinci bilgi, zihin üzerine vurgulamak, kişiyi kendiliğindenlikten ve dolayısıyla Sihirden mahrum eder. Saf bir zihin merhamet bilmez, mucize bilmez, peri masalı bilmez - Sihir de bilmez. Bu durumda ilham yok olur ve Büyü kaybolur. İnsanın en yüksek gelişimiyle, yalnızca düşünce esnekliği, paradoksal yapılar, her şeyi küçümseyen safsata, her şeyi yok eden yakıcı ironi burada zafer kazanabilir.

Bununla birlikte, düşünen bir bilinç olarak zihin dünyaya yönelikse ve bilgi ve deneyimin tutarlılığını ana ilkesi, yani düşünmede kendisine eşitlik olarak kabul ederse, o zaman daha geniş bir akıl kategorisi yalnızca farklı içerikle ilişkilendirilmez. Bu içerikle hem birbirinize hem de kendisine .. Bilinçli yaşamın, yaratıcı etkinliğinin anahtarı öz-farkındalıkta yatar.

Zihnin iblislerine muhalefet her zaman kendinize bir yaratıcı, taklitçi değil, koleksiyoncu değil, şişko, dublör değil, bilinenin, anlaşılırın ötesine geçmekten korkmayan bir yaratıcı, deneyci olmanıza izin vermekte yatar. , tanımlanmış ve sistematize edilmiştir.

59. Oriax'ın ihtişamı ve yoksulluğu

Duanın bir sonraki tekrarının ortasında, sanki önemli bir töreni ya da dünyanın sonunu ilan ediyormuş gibi, çok sayıda üflemeli çalgının sesi aniden çınladı. Ses oldukça yüksek ve ciddiydi ve hatta şehrin sıradan sakinlerinin böyle bir leş duyduklarında ne düşüneceklerinden endişelendim. Kendimi barok bir tiyatronun tezgahlarındaymışım gibi hissetsem de yine de duayı okumayı bitirdim. Yaklaşık olarak Dua'nın sona ermesiyle aynı zamanda, bacalar da durdu ve Üçgenin üzerindeki duman arasında, sanki birbirinden ayrılan ve gözlerime yıldızlı güzel bir resim gösteren bir tür dikey yarık belirdi. gökyüzü. O zamanlar muhteşem astronomik görüntüler ve iyi projektörler bir yenilikti ve önümde parıldayan yıldızların, galaksilerin ve bulutsuların tüm bu büyüleyici güzelliği elbette bende büyük bir etki yarattı. Resim hareket etmeye başladı, yıldızlararası uzayda bir uçuş görüntüsü yarattı ve pencereden gelen keskin bir ses beni gerçeğe döndürmeseydi muhtemelen tefekkürde kalırdım. Kendimi hatırlayarak Oriax'ın armasını kaldırdım ve ruha görünür bir biçim almasını emrettim. Bariz bir isteksizlikle (ve dürüst olmak gerekirse, benim açımdan biraz pişmanlıkla), uzayın görüntüsü kayboldu, yerini saraylar ve çeşmelerdeki alçı görüntüleri anımsatan, yavaş yavaş canlanan, azalan ve azalan devasa bir aslan başı aldı. , nihayet , büyük bir aslan başlı binici figürüne dönüştü, odamın sınırlarının çok ötesine geçti (daha önce birçok kez çağrışımlarda uzayın genişletilmesinin böyle bir etkisini görmüştüm) ve aynı zamanda bir tür anıtı anımsattı. hükümdarın.

• Büyülerimin gücüyle çağrılan ruh, adını söyle! Derin bir uykudan uyanır gibi yavaşça başını kaldırıyor.

wu ve etrafına bakınan ruh, boğuk bir sesle şöyle dedi:

• bilen benim!

• Adın ne? Ben ısrar etmeye devam ettim.

• Adımı bilmeye cüret etme!

• Seni aradım ve biliyorum! Adını koy!

Ruh, hâlâ aynı boğuk, uykulu ve her nasılsa cansız sesle, adını seslendi.

• gücün nedir?

• Sırları bilmeye layık olanlara ifşa ediyorum!

• Hangi sırlar?

• Gizli olan, yalnızca seçilmişler tarafından bilinen şey!

• Ve onları kim seçer?

• Tanrı ve Aydınlık Babamız tarafından seçilirler!

• Ne için seçiyorsun?

• Bilmek!

• Biliyor musun?

• Bu bilgiyi bilmek ve saklamak!

• Daha spesifik olabilir misin?

• Yasaktır! Layık olmadığınız bilgiyi keşfetmeyeceksiniz!

• TAMAM. Peki bu sırları ifşa ettiğiniz insanlara ne oluyor?

• Dünyayı koruyan ve koruyan gizli bir zincir oluştururlar.

• Neye karşı koruyucu?

• Düşmanların entrikalarından!

• Demek düşmansın! İnsanlara dünyayı sizden korumayı öğretiyor musunuz?

• Gerçek düşmanlar benden çok daha sinsidir. Saklanıyorlar, kılık değiştiriyorlar, manipüle ediyorlar!

• Açıkça mı oynuyorsun?

• Hayır, ama ben bilgiyi algılayabilene açarım.

• Ve neden buna ihtiyacın var?

• İnsan bir sırra bulaşınca, dünyada neyin ne olduğunu anlar, kendisinden yana olanları destekler.

• Yani - sizi destekliyor mu?

• Ve ben dahil!

* * *

Etkileme arzusu , poz verme arzusu ve gerçek içsel değerin dışsal bir önem taklidi ile ikame edilmesi, psikokozmosta, gerçek bilincin bireyselleştirilmesine yönelik gelişmemiş arzunun çarpıtılmasının bir sonucu olarak doğan bütün bir aleyhtar kompleksi tarafından oluşturulur.

Böyle bir kötüleyicinin ortaya çıkabileceği ipuçlarından biri , eylemler düzeyinde Genius Melahel'in akışı (23) olarak ve algı düzeyinde - Genius Harah el olarak kendini gösteren, bilgiye duygusal olarak zengin bir güvendir. .

Genius'un adı "Tanrı her şeyi bilendir" olarak yorumlanır ve sloganları: "Ama Rab benim korumamdır ve Tanrım sığınağımın kalesidir" ve "Gün doğumundan batıya kadar Rab'bin adı yüceltilmiş” - en yüksek gerçekliğinin her şeyi bilme konusundaki bilincin desteğinden bahsedin . Deha, Güneş ve Oğlak burcunun etkisini hisseden akışlarda hareket eder - aktif bir etki, genellikle pasif akışların özelliğidir (tıpkı eylem akışlarının onları dengeleyen daha pasifleştirici etkileri hissetmesi gibi), bu da yansıyan aktiviteye yol açar. bu tür akışlar, dışarıdan algılanan çeşitli bilgi ve hikmetleri birleştirme ve yansıtma yeteneği . Yapıcı bir anlamda, bu arzu iyi yeniden anlatanlar, tekrarlayıcılar ve derleyiciler doğurur, ancak çarpıtılarak - cicili bicili taklitçiler.

Bu entelektüel iddia, Gri Markizlerden biri olan Oriax'ın imajında \u200b\u200bnesnelleştirildi .

Lemegeton'un onun hakkında söylediği gibi:

"Elli dokuzuncu Ruh, Oriax veya Orias'tır. Bu büyük Marki; [aslan yüzlü] bir ata binmiş, güçlü ve güçlü, yılan kuyruklu bir aslan şeklinde görünür; ve sağ pençesinde iki büyük tıslayan yılan tutuyor. Makamı, yıldızların özelliklerini ve gezegenlerin evlerinin bilgisini ve özelliklerinin nasıl anlaşılacağını öğretmektir. Ayrıca insanları dönüştürür ve şerefler, piskoposluk ve bunların onayını verir; ve ayrıca dostların ve düşmanların merhameti.

İblisteki bir aslanın yüzü sadece, aktif bir Oriax ile bilinç tarafından yayınlanan gücün, bilgeliğin - sadece maskeler, numaralar, taklitler ve çok sayıda yılan bileşeni - bu iddianın tam olarak küreye atıfta bulunduğunu söylüyor. bilgelik _ Gezegenlerin hanımları, yani onların yansıyan faaliyetleri hakkında bilgi , bize Oriax tarafından aktarılan tüm bilgeliğin yalnızca bir yansıma, diğer insanların keşiflerinin ve içgörülerinin bir derlemesi olduğunu hatırlatır. Oriax'ın kendini gösterdiği ay küresi, aynı zamanda bilgiyi yansıtma eğilimini de ekler ve su elementindeki Akrep takımyıldızı, daha sonra bir aslan yüzü şeklinde yayınlanan bu özellikleri ve bilgiyi ısrarla emmeye yardımcı olur.

bilgi olarak sunulan, kendinden emin ve oldukça acıklı bir şekilde gösterilen bir yaratıktır. Pretense Markisi'ne takıntılı bir kişi, bilgili, deneyimli ve hatta bir şekilde inisiyatifli görünmek için elinden gelenin en iyisini yapar ve ona göre bilgisi onu gri kütlenin üzerine yükseltir. Ve evlerin, taksi şoförlerinin ve kuaförlerin önündeki banklarda oturan birçok emekli, hükümetin sırlarını önemli ölçüde tartışıyor ve çeşitli dünya komplo teorileri veya Büyük Beyaz Kardeşlik'in planları hakkında akıl yürütmeye eğilimli bazı öğretmenler ve yasak bilimsel keşifleri bilen tanınmayan dahiler - Verku'da genellikle aktif Oriax matrisinin taşıyıcıları olduğu ortaya çıkar.

gizli bilginin tabi tutulması gereken analizin kritikliği, bakışın ve bakışın ölçülülüğüdür. değerlendirmenin yeterliliği . Bilincin diğer kaynakları gibi bilgi akışları da dikkatlice filtrelenmeli, saflaştırılmalı ve kişisel deneyimle ilişkilendirilmelidir. Şu veya bu bilgiyi özümseme güdüsünün önemli veya bilgili görünme arzusu olmayacağı , ancak dürüst bir genişleme ve gelişme arzusu olacağı bilinç, Harahel Dehasının akışlarının bozulmasını kolayca önleyebilecek ve koruyabilecektir. kendi içinde, kendisi ve dünya hakkında saf bir bireysel bilgi akışı.

60. Vapula'nın becerisine takıntı

• Başkalarının eline geçen bir şey için var gücünle savaşmalısın! Burada adalet nerede? İhtiyacı olmayanlar - kendi kendine gider ve başarılarınızın her santimetresini dişlerinizle kemirmeniz gerekir!

• Görünüşe göre bu benim karmam. Bir şey üzerinde çalışıyorum.

• Ama burada adalet nerede?

• Ben dünyadan adalet beklemiyorum. Dünya dengelidir, sadece değil. Denge fiziksel bir kategoridir ve adalet ahlaki bir kategoridir. Ben dünyada ahlak aramıyorum. Yani gücünüz, insanları hayatın daha çok gülümsediği kişilere imrendirmek mi?

• Kıskanmıyorum. Ben sadece adalet talep etmeyi öğretiyorum! Başarınızı kendi alın teriniz ve kanınızla elde ettiyseniz, o zaman neden başkalarına gümüş tepside sunuluyor! Bu tamamen farklı bir değerdir - bir şeyi kendiniz başarmak ve onu ücretsiz olarak elde etmek! İnsan ancak kazandıklarının kıymetini bilir! Sadece gerçekten hak edilmiş olan gerçekten senindir.

• kendi başlarına bir şeyler elde edenlerin erdemleri, sınırsız geçmişte bir yerlerde. Sebepsiz sonuçların olduğuna inanmıyorum. Bir şey bir kez olduğunda, bunun için bir kaynak, bir sebep, bir dürtü vardır. Açık olmaması, var olmadığı anlamına gelmez.

• Bak. Mesela arkadaşın... Öğrenmek ona senden çok daha kolay geliyor. Sonuçlarını daha hızlı alır, ancak çağrıları onlarca kez tekrarlamanız gerekir. Ama kimin sonucu daha değerli? Başarılarınızın değerini bildiğinizi ve bu nedenle onları boşa harcamayacağınızı düşünüyorum!

• Çabanın önemli olduğuna inanmıyorum. Sonuçların değerine inanıyorum. Çok emek harcanır ama sonuç alınmazsa değer sıfırdır. Yani benim başarım onunkiyle aynı değere sahip. O sadece daha yetenekli. Bunlar sadece koşullar. hangisinde çalışmak zorundasın. Biri daha yüksek, biri daha alçak, biri daha güçlü, biri daha zayıf, biri daha akıllı, biri daha aptal. Bunlar basit koşullardır. Ancak bunlara dayanarak nasıl hareket edileceği zaten bir seçim ve kusursuzluk meselesidir. Evet, biri için daha zor, biri için daha kolay. Ancak bence bu, sonucun ne temel olasılığını ne de değerini etkilemiyor.

Bilincin potansiyellerinin gerçekleştirilmesi, kendini gerçekleştirmesi, tüm arzularının ve özlemlerinin temelini oluşturur. Aynı zamanda, elbette bilinç, sahip olduğu her potansiyelin, her olasılığın mümkün olduğu kadar eksiksiz, en mükemmel şekilde gerçekleştirilmesine ihtiyaç duyar. Gerçekleştirmelerin mükemmelleşmesi için bu çaba, adı “mazlumları destekleyen Tanrı” olarak okunan Genius Mitzrael'in akışı, yani ezileni özgürleştirme arzusu şeklinde somutlaşır . Bu Dahiye adanan mezmurlar: "Rab, O'na yakaran herkese, O'nu hakikatle yakaran herkese yakındır" ve "Rab bütün yollarında doğrudur ve bütün işlerinde iyidir" de anlaşılmalıdır. mükemmellik, hakikat ve iyilik için çabalamanın anahtarında . Dahi , Oğlak takımyıldızından da etkilenen, yani aktif ve güçlü tezahürlerde, bilincin güneş akışlarında hareket eder.

Bununla birlikte, kendi içinde bir amaç olarak belirlenen mükemmellik çabası, dikkati eylemin kendisinden, özünden, yalnızca dış ustalığa, genellikle gelişmemiş içeriği gizleyen telkari ustalığa çevirerek, sonuçsuz mükemmeliyetçiliğe ve maksimalizme dönüşür . Bu kötüleyici, şeytani düklerden biri olan Vapula biçiminde ifade bulur .

"Lemegeton" açıklamasına göre:

"Altmışıncı Ruh, Vapula veya Nafula'dır. Bu yüce Herrg, kudretli ve güçlü; bir griffin kanatlı bir aslan şeklinde görünür. Onun hizmeti, insanları bütün zanaat ve mesleklerde olduğu kadar felsefe ve diğer ilimlerde de bilgi sahibi yapmaktır.

Grimoire dilinde bir aslanın ortaya çıkmasının, bu durumda herhangi bir işte ustalığın gösterilmesiyle ifade edilen bir üstünlük ifadesi anlamına geldiğini ve bir grifonun kanatlarının buna çekilen zihnin faaliyeti anlamına geldiğini zaten hatırlıyoruz. gösteri. İblis, arzu unsurunda aktive olur ve Venüs'ün (bu tezahürlere köklülük veren) ve onlara hoşgörüsüzlük ekleyen Akrep'in etkisi altındaki akımlarda kendini gösterir.

Vapula'nın tezahürleri, özellikle büyük zorluklarla iyi bir başarı elde etmiş insanların bilincinin karakteristiğidir. “paçavradan zenginliğe” ulaşan ve konumlarına çok değer verenler. Önemli zorluklar ve çabalar pahasına ünlü bir bilim adamı, sanatçı veya halk figürü haline gelen ve hayatta hiçbir şeyin böyle verilmediğine derinden ikna olmuş basit bir aileden gelen bir çocuk, verimli bir zemindir . yıkıcı Vapula matrisinin aktivasyonu için. Böyle bir insan, doğuştan kendisinden daha yetenekli olan veya herhangi bir nedenle ustalığın doruklarına ulaşmayı ondan daha kolay bulan ve hatta daha da fazla bu tür engeller ve bariyerler yaratanları aşırı derecede kıskanmaya başlarsa, kaderin kölesi, - bilinci Gri Dük'ün gücüne düşüyor.

Gerçekten önemli ustaların, özellikle sanatçıların, yalnızca kendi erdemlerini kabul ettikleri, genellikle daha yetenekli, ancak henüz tanınmayan diğer öğrencilerin tezahürlerini bastırdıkları veya bastırdıkları birçok örnek bilinmektedir.

, tüm gücü ortadan kaldıran ve böyle bir yapıcıyı tüketen, becerilerin daha fazla bilenmesi , daha fazla mükemmellik için sonsuz bir çaba olabilir .

, her şeyi gölgede bırakan ideale olan saplantıda yatar : hem tezahür özgürlüğü hem de yaratıcılık, genellikle sadece bazı kusurlarla güzeldir.

Vapula'ya muhalefet, elbette, dünyanın çeşitliliğinin değerinin, tezahürlerinin ve gerçekleştirme yollarının farkındalığında yatmaktadır. Kişinin tezahürlerini sonsuz olasılıklardan biri olarak ve kişinin ideal fikrini olası fikirlerden biri olarak kabul eden bilinç, bu Dük'ten özgürlük arar, aktiviteye takılmaz, durabilir ve etrafına bakabilir, yani evrenin sonsuz çeşitliliğinin ve varlığın ve bilincin tezahür biçimlerinin farkındalığında gerçek gelişme elde etmek.

61. Zagan Duvarı

Öğretmenin sık sık tekrarladığı gibi, herhangi bir Ritüel her zaman teatral bir eylemdir, onu abartmadan doğru şekilde oynamak önemlidir. Bu tür herhangi bir oyunda, oyundan ne zaman çıkılacağını gösteren bir tür sinyal ışığı olması gerektiğini her zaman çok iyi anladım , ancak performans açıkken tamamen ona dalmanız gerekiyor. Öğretmenle defalarca konuştuğumuz bu beceri ilk başta benim tarafımdan yeterince takdir edilmedi ve zamanında giriş ve zamanında çıkışın önemini yalnızca Goetik deneyimin birikimi ile giderek daha fazla anladım .

Uzun bir süre "flört", "tekrar oynat" kelimeleri bana, belki de daha fazla ifade gücü nedeniyle, ancak bazı gerçek tehlikeler için değil, konuşmaya vidalanabilecek güzel küfürler gibi geldi. Bununla birlikte, Tarikat'ın kıdemli inisiyelerinin ve aynı zamanda Lineage akıl hocalarımın karakteristiği olan gösterişli, genellikle gülünç havayı seyrettikçe, bu eleştirmenin gerçekten asil haysiyetine dair bir hisle giderek daha fazla aşılandım.

Etrafımdaki insanlarda hareket etmenin tezahürlerini gözlemleyerek, bilinç için gerçekten yıkıcı hale geldiği çizgiyi bulmaya çalışarak oldukça uzun bir süre Zagan'ın çağrışımına hazırlandım .

Ritüel akşamı şiddetli bir yağmur yağıyordu ve onun hışırtısında tüm orkestraları duyabiliyordum, bu da zaten biraz yüksek olan ruh halime elbette drama kattı.

Bir dizi Duadan sonra Üçgen'de beliren görüntü ilk başta bana Haagenti'nin çağrıştırdığını hatırlattı - aynı kanatlı boğa, ama Zagan söz konusu olduğunda bu grotesk bir parodi değil, gerçekten görkemli bir fenomendi ve Shedu gibi figürün başı insandı. Bununla birlikte, bu güzel resim hızla bir insan figürüne dönüştü, ki bu çok daha az görkemliydi: Silahşörler (veya belki Dr. Faust hakkında) hakkında bir filmdeki gibi bir takım elbise giymiş, gözle görülür bir göbeği olan kısa, tıknaz bir adam - kelepçeler, dantel yaka, kısa ceket ve dar pantolon.

• Eğil bana ey insan! - abartılı, törensel ses dedi küçük adam. - Ben Batı'nın büyük kralı Zagan'ım!

• Ve senin gücün nedir, ey Batı'nın büyük mercanı? - Ruhun gösterişli tonlamalarını kopyalamaya çalıştım. Tabii ki iğrenç çıktı. Bununla birlikte, bariz alayım ruhu hiç rahatsız etmedi ve aynı teatral tavırla devam etti:

• Ve gücüm öyle ki, bana tapan herkes büyük mucizeler yapabilen bir bilge ve filozof olarak tanınsın!

• Ne mucizeleri?

• Beni şereflendiren, aptallara istediğini gösterebilecek, kendisini dinleyen kişinin dilini konuşabilecek ve herkesi memnun edebilecektir.

• Kısacası tiyatro oyunculuğu dersi veriyor musunuz?

• Bu bir oyun değil, sanat, o kadar harika ki, erdemlerini bile sayamazsınız, herkese şan, şeref ve saygı duyuyorum, beni onurlandırın!

• İnsanlar sizi nasıl onurlandırmalı?

• Kendini kalabalığa insanların duymak istediği şekilde sunan, ustaca, akıcı ve görkemli bir şekilde konuşan kişi tarafından onurlandırıldım.

• Ve bundan ne elde ediyorsun?

• Kal önümde eğil, o zaman ünlü olabilirsin ve ben - ihtişamın yanımdayken, dünyanın doğru olmayanı nasıl dinlediğini izlemek istiyorum.

• Yani yalanın kendisi sana enerji mi veriyor?

• İnsanın gerçek, yalan, kurgu ve uyku arasındaki çizgiyi kaybettiği, kaynak aramayı bıraktığı, yanlış olmayanı, karanlıktan çıkaranı takdir etmeyi bıraktığı yerdeyim.

• Evet, yani - yalanın kendisi değil, yalanlara uyuşturucu bağımlılığı, ona dalma, onunla sarhoş olma durumu, yani kişinin doğasıyla bağını kaybetmesi, kişinin enerjisini kaybetmesine neden olur.

• Sadece yıldız olmak isteyen, şöhret için çabalayan ve ruhu ayaklar altına alan kişi Zagan'ın kölesi olur, o sonsuza kadar benimdir!

• Şimdiye kadar değil. Birçoğu bu bağımlılıktan kurtulma gücünü buluyor!

* * *

Mizrael akıntısı (60) şeklinde topraklanmış güneş aktivitesi seviyesinde gösteren tezahürün tamlığı, mükemmellik için çabalamanın, diğer alanlarda bir dizi tezahürü vardır. Özellikle, birlik arzusuyla (Venüs'ün etkisi) kırılma ve Kova burcunun duygusal su etkilerinden geçerek, Umabel Dahisinin konuşması, şiiri ve retoriği gibi tezahürlerin güzelliği arzusunda ifade edilir .

Genius'un adı, bu akımın mükemmeliyetçi özlemlerini ve şarkılarını doğrulayan "Her şeyin üzerinde yükselen Tanrı" olarak anlaşılmaktadır: "Tanrımız, Tanrımız! Adın tüm dünyada ne kadar görkemli! Görkemin göklerin ötesine uzanıyor!” ve "Rab'bin adı bundan böyle ve sonsuza dek kutsansın" diyorlar , Tanrı'nın Adının, yani Logoi'sinin, anlamlarının ve tezahür biçimlerinin yüceltilmesi hakkında. Buna göre, Umabel akışları tarafından gerçekleştirilen özlemler , ister şiirsel özdeyişler, ister sanatsal bir armağan, ister bilimsel formüllerin güzelliği olsun, güzel konuşma arzusuyla sonuçlanan dünyanın tezahürlerini, bilincin tezahürlerini yüceltme özlemleridir. , peki ya da sadece küstah bir beceri iletişim olayı.

Tezahürün güzelliği, Tanrı'nın Adını yüceltme arzusu elbette çarpıtılabilir, gösteriş yapma, diğerlerinden daha akıllı, daha orijinal, daha ayrıcalıklı görünme arzusuna dönüşebilir ve bu arzu - isim arzusu Kendini duygusal ve motivasyonel düzeyde tezahür ettiren tanınmak , kendisini hatırı sayılır büyüklükteki şeytani matris - Ünlülerin Kralı - Zagan şeklinde gösterir .

Lemegeton'a göre:

“Altmış birinci Ruh Zagan'dır. Bu, büyük Kral ve Hükümdardır; ilk başta bir grifonun kanatları olan bir boğa şeklinde görünür, ancak daha sonra insan şekline bürünür. İnsanlara keskin bir akıl bahşeder. Şarabı suya, kanı şaraba ve ayrıca suyu şaraba [ve şarabı kana çevirebilir - I. Wier/. Herhangi bir metali, metalin alındığı ülkenin madeni parasına çevirebilir. Aptalları bile bilge adamlara çevirebilir.”

Bilincin üretici güçlerinin bir görüntüsü olarak boğa, bu durumda dünyevi bilgeliği, Kralın amansız gücünü, önemini ve akıldaki önemli ağırlığını ve grifonun kanatlarını - entelektüel faaliyeti kişileştirir. Aynı görünüm, Zagan'ın daha genç tezahürü - Duke Ha-agenti'nin (48) karakteristiğiydi , burada numara yapma faaliyeti bilincin içine , Zagan ise onu dışarıya yönlendiriyordu. Dönüştürme yeteneği (su-şarap-kan, metaller) ve aptalları bilge adamlara dönüştürme yeteneği , Kralın dışa dönük, resmi faaliyetini gösterir : o değişir veya daha doğrusu, değişikliklerin dışsal tezahürlerini gösterir - çok şekilde nesneler ve insanlar dışarıda görünür. Yani Zagan, dikkat çekmek, ünlü olmak için eşyayı doğasından farklı, yani daha iyi göstersin diye yapar .

hareket etmek , bir maske altında yüzünü kaybetme noktasına getirmek , birçok aktif nedene sahiptir ve kendisini bir dizi yıkıcı matriste gösterir: bu Forneus'tur (30), uyum sağlama arzusunu doğurur ve Haagenty (48) maiyetiyle, şöhreti önemseyen Murmur (54) ve Kimaris ve daha niceleri ama Zagan seviyesinde oyunculuk mantıksal sonucuna ulaşarak bir oyun uğruna bir oyuna dönüşüyor . oyun, bir tür teşhircilik olarak sahne sevgisi .

Zagan ateşli arzular alanında aktiftir ve tezahürü için güneş (Kral olarak), Merkür (Vali olarak) ve Yay takımyıldızı (ateşli doğası nedeniyle) tarafından etkilenen akımları kullanır.

Parlak hatipler, süslü metaforlar ve çok katmanlı anlamlar kullanan ateşli şairler, şöhreti tatmış şarkıcılar ve aktörler - narsisizm tuzağına düşerlerse , şöhretin uyuşturucu bağımlısı olurlarsa, boğa suratlı Kralın tezahürü için verimli bir zemin olabilirler. ve dikkat çekme arzusu, becerilerini gölgede bırakma . Aslında Zagan'ın etrafında toplanan tüm duruş iblisleri benzer bir yapıya sahiptir: Forneus (30) görüntü olarak beğenilmek ister, Foras (31) - mantıkçı olarak, Vepar (42) - görüntüleri çalarak, Haagenti (48) - içsel çekiciler yaratarak - imajlar, Kaim ve Murmur (53 ve 54) - mantık ve Adepts, Orias (59) - anlayışın taklidi, ancak Zagan poz vermeyi böyle özetliyor ve ona güneşli, son bir aktivite veriyor.

. Zagan'ın yakaladığı bilinç için, neyi seveceğiniz hiç önemli değil , yalnızca gerçeğin kendisi önemlidir - etkilemek, parlamak, dikkat çekmek ve bu ilgiden beslenmek.

sahnenin, diğer insanların dikkatinin nasıl köleleştirdiğinin, aktörlerin, politikacıların ve diğer halkın ona ne sıklıkla bağımlı olduğunun herkes çok iyi farkındadır . Aslında Zagan'ın faaliyetinin ana tehlikesi, bilincin yeterliliğini kaybetmesi ve ne pahasına olursa olsun dikkat çekmeye çalışmasıdır - sadece yetenek veya yetenek göstererek değil, aynı zamanda skandallar yaratarak, kendisini ve çevresini yok ederek.

dozunu kaybetmek , şöhret akışından çıkmak , bu tür bir bilinç genellikle derin bir depresyon durumuna düşer, kendi içinde destek bulamaz ve bu genellikle alkolizm veya intiharla sonuçlanır. Bir varlığa yöneltilen dikkatin enerji süreçlerini harekete geçirmesi, ona enerji katması gerçeğiyle durum daha da karmaşıklaşıyor , ancak bu yabancı enerji kişinin kendisine ait olmuyor , farkındalığa dönüşmüyor, ancak herhangi bir ilaç gibi bir his veriyor . hayat. yüksek seviye.

Anlaşılır bir şekilde, Zagan'ın kraliyet gücü ona karşı koymayı çok zorlaştırıyor. Sahnenin iğnesine takıldıktan sonra , onu terk etmek çok zordur, ancak kendine güvenmeden, kişinin kendine, yeteneklerine, yeteneklerine ve sınırlamalarına ilişkin ölçülü bir değerlendirme yapmadan, bilinç gelişiminin yolunu bulamaz.

Başkalarının dikkatinden bağımsız olmak, ölçülü bir bakış, içten bir öz değerlendirme , bilincin ilerlemesi için gerekli koşullardır. Şöhretin yalnızca, bireyselliğin gerçek gelişiminde pekiştirilme olmaksızın, herhangi bir rüzgar esintisiyle duman gibi dağılan önemlilik yanılsamasını verdiğini anlamak, sahnenin iblisine karşı koymak için son derece önemlidir .

62. Valak'ın bağnazlığı

• Herkes günahkar ama herkes kötü değil! - Ses Üçgen'den gelmiyordu, bana ait olmadığı açık olmasına rağmen kafamın içinde gibiydi. Ritüeller sırasında sadece birkaç kez bilincimin böyle bir işgalini yaşadım ve bir kez (Belial durumunda) bu benim için felaketti, ama o zaman bile, Valak'ın invokasyonu sırasında, bu da bana pek neşe vermedi. .

• "Günah" ve "ahlaksızlık" ne anlama geliyor? - Kendi kendime böyle bir konuşmanın saçmalığının farkında olmama rağmen soruyu yüksek sesle söyledim . Üçgendeki figür zar zor ayırt edilebiliyordu, ancak konuşmanın sonuna doğru oldukça görünür hale geldi ve Barok döneminin resimlerinden bir aşk tanrısı gibi görünüyordu - kanatları yerden küçük bir yükseklikte asılı duran iyi beslenmiş bir bebek. küçük yüzünü macunsu kollarla destekleyerek. Ancak kafamın içindeki ses hiç de çocuksu ya da şakacı değildi, aksine sert ve hatta acımasız geliyordu.

• Günah, hepinizin birlikte doğduğu bir şeydir. Bu senin doğuştan gelen kötülüğe eğilimin. Ahlaksızlık, bu kötülüğün gerçekleşmesi ve tekrarıdır. Herkes kötülük yapar, herkes günahkardır ama herkes bundan zevk almaz ve onun için tekrar tekrar çabalamaz.

• Ve bununla ilgili bir şey misin?

• Ben bir gözlemciyim. Yozlaşmış olanları izliyor, hatırlıyor ve kaydediyorum ki hiçbiri yargıdan kaçmasın.

• Ölümünden sonra mı demek istiyorsun?

• Birisi için - ölümünden sonra ve biri için - ve ömür boyu.

• İnsanlar üzerindeki gücünüz nedir?

• Beni kabul edenler mücadelemde yardımcı oluyor. Kirli ve kirli olan her şey için gerçekten cezalandırıcı bir sağ el haline gelirler !

• Ve yargıları kim veriyor?

• Günahı itiraf etmek için törenlere gerek yok! Açık ve iğrenç!

• Ama sonra herkes cezayı hak ediyor?

• Evet, herkes günahlarının cezasını çekecek ama her şeyden önce günahları en ağır olanlar cezalandırılmalı!

• Ve en kötü günahlar nelerdir?

• En ciddi günah itaatsizliktir. Tüm sorunlar ve ahlaksızlıklar bencillikten kaynaklanır.

• Evet, peki ya Lucifer'ın inatçılığı?

• Babamız iradeli olmadı, gereğini yaptı, iftiralara uğradı!

• Evet, zavallı kurban!

• Bunu söylemeye cüret etme! Küstahlığın için cezalandırılacaksın!

• Evet, bu bana zaten söylendi. Sınırlarınız dahilinde gidin!

* * *

Herhangi bir başarılı gerçekleştirme için gerekli olan enerjilerin saflığı, homojenliği ve tek yönlülüğü için çaba, Dahi Yahkhel'in akışı şeklinde bilinçte somutlaşır . Dahi'nin adı “Yüceler Yücesi” olarak yorumlanır ve mottosu şudur: “Bak, emirlerini nasıl seviyorum; Merhametinle, Tanrım, beni dirilt”, bilincin gerçek İradesinde , En Yüksek gerçeklikte bir kaynakla bir irade akışının oluşumundan bahseder .

Uyumlu tezahür için çok gerekli olan enerjilerin saflığı, her şeyden önce, akışın tekdüzeliğini korumaktan, kendisine yabancı olan akımlarla karışmasını engellemekten ibarettir. Genius, Venüs alanında aktiftir ve Kova burcunun etkilerine duyarlıdır, bu da onun etkilerini duygusal olarak renkli ve birleştirici kılar.

Bununla birlikte, bu tür - ritüel - saflığı sürdürme arzusu, genellikle ikiyüzlülüğü, şövalyeliği ve muhafazakar görüşleri aleyhtarlara yol açarak Bune (26), Ronove (27) ve Valak gibi bir dizi şeytani koruyucunun ortaya çıkmasına neden olur.

Lemegeton, ikincisi hakkında şu şekilde tanıklık ediyor:

"Altmış ikinci Ruh, Volak veya Valak veya Valu'dur. Bu Hükümdar, kudretli ve büyük [cehennemin büyük koruyucusu - I. Vier /; iki başlı bir ejderhaya binen melek kanatlı bir çocuk şeklinde görünür. Onun hizmeti, gizli hazineler hakkında doğru cevaplar vermek ve Exorcist'e teslim edebileceği yılanların nerede bulunabileceğini söylemek, onları tüm güç ve güçten mahrum etmektir.

Bu Muhafızın meleksi görünümü, onun saflığı, saflığı taklidinden bahseder ve bindiği Ejderha, bilincin temel doğasının baskısından bahseder. Çocuk zayıf iradeli bir yaratıktır, yani geleneksel değerler için bir savaşçının muhafazakar görüşleri tarafından bastırılan bilinç iradesi, bilincin kendiliğinden doğal doğasını iki kafayla - zihin ve duygularla eyerler - böylece tüm kontrolü ele geçirir. psikokozmos. İblisin bulup teslim ettiği yılanlar , elbette onun gün ışığına çıkarma, ahlaksızlıkları açığa çıkarma, böylece saflığını ve edepini vurgulama arzusudur .

İblis, arzuların ateşli alanında hüküm sürer, iç ateşi dışa dönük bir mücadeleye dönüştürür ve Merkür'ün etkileri, kendini kandırmak için makul nedenleri bilince kaydırmasına izin verir ve Yay, geniş aktivite ekler.

Modern muhafazakar, özellikle dinsel olarak aktif toplum, Valak'ın faaliyetinin konuşlandırılması için en verimli zemindir. Saflık mücadelesi bahanesiyle bilinç iğdiş edilir, ifade özgürlüğü ve bireysellikten yoksun bırakılır, geleneksel değerlerin Procrustean yatağına sürülür .

Bilincinde aktif bir Balak olan bir kişi için, etrafındaki her şey kısırdır (aslında, kendi günahkarlığını bile kabul etmeye hazırdır ) ve bu yozlaşmaya karşı acımasız bir mücadeleyi hissediyor ve görevini ilan ediyor ve bu bayrak altında herhangi bir özgür iradeyi, herhangi bir temel tezahürün, herhangi bir dürüst ve özgür doğanın baskısını bastırmak için gayretle çabalar.

Ne yazık ki, çoğu zaman sağ ve sol saflıklarında ve maneviyatlarında ısrar edenler, aslında en sinsi avcılar oldukları ortaya çıkıyor, çünkü öldürdükleri şey - özgür irade - korudukları kötü şöhretli değerlerden çok daha önemli. böyle bir şekilde .

, dikkatlice bastırdıkları ve kendi içlerinde kabul etmedikleri ahlaksızlıklar ve eksiklikler için yapıştığı açıktır. ve diğerlerinde özgürlüğü boğmak. .

Şeytana muhalefet, her şeyden önce, kişinin eksikliklerini kendisininmiş gibi kabul etmesinden oluşur. Ve kendimizde bir şeyden hoşlanmıyorsak, o zaman gizli güdülerimizi düzgün bir maskenin arkasına saklamaya çalışmadan, kendi içimizde onunla savaşmalıyız. Dürüstlük, hoşgörü, başkasının özgürlüğünün tanınması - bunlar herhangi bir iblisle savaşmak için gerekli niteliklerdir ve elbette Valak da bir istisna değildir. Bununla birlikte, bu durumda, özgürlüğe en yüksek derecede saygı gösterilmesi, köleliğin ve baskının asla ilerlemeye, çok daha az bilinç gelişimine yol açmayacağı anlayışı gereklidir.

63. Andras'ın Yalnız Kurtları

Dua okumasının sonunda odayı dolduran sesler, herhangi bir halk grubunun kompozisyonu için mükemmel bir arka plan oluştururdu: sanki ağaçların taçlarındaymış gibi rüzgarın uğultusu, uzakta bir yerlerde kurtların uluması. ve baykuşların ötmesi - yakın; tek kelimeyle, kuzeyde bir yerlerde vahşi ve sağır bir gece ormanında tam bir mevcudiyet atmosferi yaratıldı. Bu atmosferde çok çekici, yüce, sürükleyici ve baştan çıkarıcı ve aynı zamanda huzursuz, rahatsız edici ve kasvetli bir şeyler vardı.

Ve tüm bu duyum kompleksiyle tamamen uyum içinde, Üçgen'den bir karga gaklaması çınladı, diğer tüm sesleri arka plana aldı ve sanki önemli ve uğursuz bir şeyin habercisiymiş gibi.

Yavaş yavaş, bir görüntü de belirdi - oturan ve benim yönüme bakan bir kurt ve biraz arkasında ve solunda, görünmez bir direk veya dalda - bir kuzgun. Kurdun ayaklarının dibinde yerde (yerde mi?) yatan büyük bir kılıç parıldadı. Kurdun gözleri yeşil bir ateşle parladı ve kuzgununkiler sarı-turuncuyla parlayarak, tüm bu kasvetli romantizmle zaten aşırı yüklenmiş atmosfere daha da gotik bir hava kattı.

- Daima yalnızsın ve etrafını saran karanlıkla daima yüz yüzesin! - bir ses çaldı ve kaynağını belirleyemedim - sesin ne bir kurttan ne de bir kuzgundan gelmediği görülüyordu ve bu nedenle görüntünün dönüşümünü bekleyerek hemen cevap vermedim. Ve gerçekten de görüntü değişti: şimdi çemberde uzun siyah bir cüppeli uzun boylu, uzun saçlı bir adam duruyordu, kolların kenarları boyunca ve altta, etek ucunda bir tür kırmızı işlemeli desenler görülebiliyordu. . Görünüşe göre bir adamın omuzlarının arkasında kocaman, sırt üstü katlanmış, siyah tüylü kanatlar görülebiliyordu.

• Adını söyle ruh! - Sorgulamaya başladım.

• Ben yalnızlığın ruhuyum, hüzünlü gecelerin bekçisiyim! - diye cevapladı iblis ve sözlerinden o kadar soğuk ve özlemle esindi ki tüylerim diken diken oldu.

• İsmini söyle!

• Ben Andras'ım, adı kurtların ulumasında ve kuzgunların gaklamasında, ben Andras'ım, geceleri baykuşların ağladığı, ben Andras'ım, mutlu aile kendilerinden kovmak istediği Andras'ım, ben Andras'ım bakışları kayıp gezginlere korku salan !

• gücün nedir?

• Ben karanlıktan seslenen sesim, ben seni sisler içinde saran gizemim, ben çatındaki banshee'nin şarkısıyım!

• Yani sen bir özlem iblisi misin?

• Hayır, melankoli sadece görünüşümün habercisi! Gözleri yaşla, yüreği acıyla dolduran umutsuz yalnızlığın ruhuyum ben!

• Ve kimin üzerinde gücünüz var?

• Benim gücümde - aşka olan inancını yitiren herkes, yardım için umudunu yitiren herkes, dipsiz üzüntüsünün karanlığından geçen herkes!

• Ve bu duyguyu koruyor musun?

• Desteğe ihtiyacı yok! Umuttan yoksun, bir insan her zaman bana gelir ve ona sahip olmadığı şeyi veririm - yalnızlığın saran rahatlığı.

• Ama bu durumdan çıkışı da engelliyor musunuz?

• Ve bundan çıkış yolu yok! Herhangi bir umut beyhudedir, herhangi bir özlem - elbette, herhangi bir aşk - gelip geçicidir. Sadece karanlık sabittir ve değişmez. Beni kabul eden kişi özgürlük kazanır, artık hiçbir şeye tutunmaz ve hiçbir şey için çabalamaz, her zaman olduğu gibi olur - geçilmez bir gecede yalnız bir kurt!

• Sevgiyi reddeden insan, kendi doğasını da reddeder!

• Aşk dediğin sadece anlık bir çekim, alevlenen, yanan ve iz bırakmadan sönen bir tutku!

• Aşk dediğim şey büyük, sonsuz, ebedi ve mutlak bir güçtür.

* * *

yalnız bir kurt imajı , Yalnız Yolu seçen sihirbazlar da dahil olmak üzere kitle bilincinde çok popülerdir.

Yolun belirli aşamalarında, yalnızlık yararlı ve hatta bazen gerekli bir durumdur, çünkü maksimum dikkati içsel süreçlere odaklamanıza izin verir, bu da Psikokozmos'ta işleri düzene sokmak anlamına gelir.

Dahası, bir sihirbazın ahenkli gelişimi, her zaman tam olarak iç süreçlere, iç arayışlara ve iç mücadeleye yönelik büyük miktarda çaba gerektirir.

Bilincin kendini yansıtma, kendini algılama, dış uyaranlardan arınmış arzusu, Genius Annauel'in akışı şeklinde özetlenir . Dahi adı, bilincin mikro kozmikliğine, bütünlüğüne ve eksiksizliğine vurgu yapması olarak anlaşılabilecek “Tanrı'nın sonsuz iyiliği” olarak yorumlanır. Dahi'nin sloganları: "Rab'be sevinçle hizmet edin, O'nun önünde bir ünlemle gidin!" ve "Rab'be korkuyla hizmet edin ve O'nun önünde titreyerek sevinin" diyorlar neşe, yani bilinç doluluk duygusu, kendi doğanızla - Tanrınız ile yüz yüze olmak . Genius, Merkür ve Kova'nın tamamlayıcı etkilerine duyarlı olan akışlarda çalışır, bu da ona istikrar ve kendi kendine yeterlilik sağlar.

Bununla birlikte, bu son derece verimli ve değerli bilinç durumu çoğu zaman etkileşimleri bozar ve geri çekilmeye dönüşür, bu da bilincin gelişmesinde yardımcı olmaktan çok engel olduğu anlamına gelir.

, Gri Bekçilerden biri olan iblis Andras'ın suretinde nesnelleştirilir .

Lemegeton, iblisi şöyle tanımlar:

"Altmış üçüncü Ruh Andras'tır. Bu, siyah bir gece kuzgunununkine benzer bir kafası olan bir Melek şeklinde görünen büyük Marki; güçlü bir kara kurda biner ve parıldayan keskin kılıçlar savurur. Görevi nifak tohumları ekmektir. Büyücü dikkatli olmazsa onu ve pisliklerini öldürür."

Bu iblisin, kişinin öfkesini kendine karşı kullanmakta gerçek bir profesyonel olduğuna inanılır. Bu nedenle askeri liderler, yeteneklerini daha sonra tüm ulusları ve kıtaları yeniden şekillendiren düşmanlığı ve savaşları kışkırtmak için kullanmak üzere sık sık ona başvurmaya çalıştılar.

C. de Plancy'ye göre, "el yazmalarından biri, elbette imkansız olan İsa Mesih'in Kendisini ve Havarilerini öldürme yeteneğine sahip olduğunu belirtiyor."

Andras'ın ana tezahürü, anlaşıldığı üzere, bilinçte bir "kısa devre" yaratılması, dikkatin kişinin içsel süreçlerine çevrilmesi ve kişinin kendi bilinç yapılarının kısır döngüsünde dolaşmasıdır.

İblis ateşli bir doğaya sahiptir, ancak aynı zamanda Ay ve Yay'ın etkisi altındaki akımlarla hareket eder, bu da etkisini eleştiriye çok erişilemez kılar, derin, ancak aynı zamanda hareketsiz bir havuzdan keskin bir şekilde yönlendirilir .

Bu iblisle yapılan bir anlaşmadan doğan dünya görüşü iyi bilinir ve yaygın bir şekilde yayılır: "En azından bazen kimseye bir şey söylememeyi ve kimseden bir şey beklememeyi öğrenin", "İnsanlara yardım eli uzattıktan sonra kırılmaya hazır olun" , “Sana değer vermeyenleri yanında tutmamalısın” vb. Ve bu bakışın özü olarak: “Kurgusal küçük dünyamda kendimi bu dünyaya kapattım. Deneyin, aldanacağınız, ihanete uğrayacağınız, aşağılanacağınız, ezileceğiniz, ayaklar altına alınacağınız bir dünyada yaşamaktan çok daha iyidir” (sosyal ağlardan alıntıdır).

Ve böyle bir bakışın derin bir ruhta çok güçlü bir acıdan doğduğu ve bu acıya katlanmanıza izin veren savunmacı bir tepki olduğu oldukça açık olsa da, aslında bu bir geri çekilme, hırıltılı bir savaşın yerini almasıdır. ormanda, bu sadece acıdan değil, aynı zamanda gelişmeden de ayrılma anlamına gelir.

Grimoire'ın Demon'un eyleminin sonucunu kesin olarak belirttiğine dikkat edin: "hem onu hem de yoldaşlarını öldürecek." Kurt felsefesi gotik-çekici, hüzünlü ve kasvetli-epiktir, ancak ne yazık ki sonuçsuzdur.

gündüz versiyonunda olduğu gibi - Ronove (27) - Andras'ın gücü, kişinin kendi önemini dışsal olarak abartmasıyla kendi aşağılık hissini aşırı telafi etmesine dayanır.

Kendi kendine kapalı olan bilinç, asıl görevini yerine getirmez - Kozmosların karşılıklı yazışmalarını kurmak, kasvetli düşüncelerinde ve trajik duygularında kaynar , aslında Andras'ın yemeği olan büyük miktarda ıstırabı giderir.

Bağımsızlığına bu kadar değer verenlerin köleliğe düştüğü, özlemlerinin kurbanı olduğu ortaya çıktı . Andras için iblisin köleliği büyüklük ve özgürlük kisvesi altında sunulduğunda olağan hikaye, özel bir anlam kazanıyor. İblis kurdu eyerler, yani onu kontrol eder, kurdun gerçekten istediği yerde değil, en az acının olduğu, aynı zamanda gelişme için en az fırsatın olduğu yerde koşmaya zorlar - sonuçta güç, üstesinden gelmekte doğar.

Kendi beslenmesiyle ilgilenen ve enerjisini karanlığa kanalize eden bir iblisin, dünyada acı çekmekten, ihanetten ve anlamsızlıktan başka hiçbir şey olmadığına sonsuza kadar ikna edeceği ve aslında onunla tartışmanın zor olduğu açıktır. Bununla birlikte, bilincin kendi içinde ışık üretmeyi reddederek, tam da ayrılmayı kabul ederek, gururlu yalnızlığına kapanarak, yıkıcı güçlerin yanında yer alır. Acıdan saklanan kişi, kendisini tüm etkilerden kapatır ve iblisle iyiyi beklemeye gerek olmadığı konusunda hemfikir olarak hareket etmeyi bırakır.

Sihirbaz, dünyanın acımasız, adaletsiz ve aşağılık olduğunu bilir, ancak onun için bu, savaş alanını terk etmek için bir neden değildir, aksine, sihirbaz için dünyanın karanlığı bir meydan okuma, üstesinden gelmek için bir neden ve daha kalındır. Etraftaki karanlık, daha parlak olmalı, sihirbazın bilincinin parlaklığı. Sihirbaz pembe gözlük takmaz ve mutlu aptallığa düşmez, ruhun ve bedenin yaralarına rağmen gider.

Sihirbazın yalnızlığı, acısı, ıstırabı - hiçbir durumda hareket etmeyi bırakmak için bir sebep olmamalıdır. Acı ne kadar şiddetli olursa olsun, gece ne kadar karanlık olursa olsun - sihirbaz gider, sihirbaz savaşır, sihirbaz parlar.

Andras'ın etkisinin üstesinden gelmek - kurbanın durumunun reddedilmesiyle birlikte yırtıcı hayvanların staronuna geçişin reddedilmesinde. Bir sihirbazın durumu, kendine ve kendi Yoluna sadakatle, kaçış ve ıstırap olmadan, sürekli bir üstesinden gelme halidir. Sihirbaz acı çekmeyi reddederek, acı vermeyi de reddeder ve böylece kendisini karşılıklı tüketim çemberinin dışına çıkararak hedefine - özgürlük ve kendini gerçekleştirme - yaklaşır.

64. Flauros'un Dizginlenmemiş Öfkesi

Hayatımda meydana gelen felaketten sonra Flauros'u çağıran son kişilerden biriydim. Bu iblisle özel bir ilişkim ve özel bir puanım vardı ve çağrışımın benim için herhangi bir şekilde güvenli bir şekilde sona ereceğinden emin değildim. Yine de, korku ve beklentilerden vazgeçmek ve hayatımın son eylemi olduğu ortaya çıksa bile bu Ritüel'i sürdürmek için içimde kalan tüm gücü topladım.

Bu çağrışım için Mars'ın gününü ve saatini ve Venüs'ün tütsünü seçtim, Çemberi mümkün olan her şekilde güçlendirdim, bıraktığım tüm koruyucu Çapaları topladım ve Ritüel'e geçtim.

Azgın Öfke İblisi hızla geldi, beni birçok yönden tehdit etti, korkuttu ve lanetledi. Doğasını zaten biliyor ve iyi anlıyordum: Çarpıtılmış Yaşam Gücü, kanın bulanık Kaynaması onda eksiksiz, rafine ifadesini buldu.

Ancak, konuşmamız tamamen net değildi. Serbest kalan Flauros, kendisinin başka bir kılığını gösterdi - ayrılık iblisi, karşılıklı itme, merkezkaç kuvvetleri, hepsi özerklik duygusunun aynı çarpıklığından, Genius Mahaiel olarak ortaya çıkması gereken görünümün benzersizliğinden kaynaklanıyor.

* * *

İki yokluk uçurumu arasında çarmıha gerilmiş insan bilinci için - yaşam öncesi ve yaşam sonrası, genel olarak, onu somut bir durumda tutan güçlü bir çapa olan belirgin bir yaşam sevgisi karakteristiktir. Yaşam ateşi, varoluş arzusu, bilinçte Mahaiel Dehası adı verilen bir akımla kendini gösterir. Genius'un adı “Her Şeyi Dirilten Tanrı” olarak anlaşılır ve sloganı: “İşte Rab'bin gözü, O'ndan korkanların ve O'nun merhametine güvenenlerin üzerindedir”, varlığın bilincinin varlığından bahseder. yaşamın tezahürünü destekleyen. Mahaiel'in akıntılarında ilhamları güçlü olan Kova ve Merkür, kendi ateşli doğasını tamamlayarak bu akımlara hafiflik ve akıcılık katar.

Bununla birlikte, bedenlenmiş varoluşun gerçekliği öyledir ki, bir birey hayatının bağımsızlığını ancak yeterince büyük bir itme gücü, sen olmayanı reddetme pahasına koruyabilir . Ve aktif olmak

aşırı derecede, bu itici güç saldırganlığa dönüşür, tıpkı bu kötüleyicinin gündüz versiyonunda çekim gücünün yerini soğurma gücünün alması gibi (Baalberith, 28).

Kendini tüm dünyaya karşı koymaktan doğan ve yıkımdaki yaşamı olumlamaya çabalayan, itme uğruna itme iblisi , Flauros adını aldı.

Lemegeton'un sözleriyle:

"Haures veya Hauras veya Havres veya Flauros . Altmış dördüncü Ruh, Khaures veya Hauras veya Khavres veya Flauros'tur. Bu büyük Dük; İlk başta güçlü, korkunç ve güçlü bir leopar şeklinde görünür, ancak daha sonra Exorcist'in emriyle yanan ve ateşli gözleri ve çok korkunç bir yüzü olan bir adam şeklini alır. Olmuş, olacak ve olacak olan her şey hakkında doğru cevaplar verir. Ama Δ üçgenine girmesi emredilmezse, tüm bu şeyler hakkında yalan söyleyecek ve Exorcist'i bu konularda veya şu ve şu konularda kandıracak ve kandıracaktır. Ve son olarak, Dünyanın Yaratılışı, İlahi Olan ve kendisinin ve diğer Ruhların düşüşü hakkında konuşacak. Dilerse Exorcist'in düşmanlarını yok edip yakar; ve ayrıca [eğer emredilirse - I. Vier / başka bir Ruh tarafından ayartılmasına izin vermeyecektir.”

K. de Plancy önemli bir açıklama yapıyor: "... tüm iblisleri veya ruhları düşmanlarına, yani büyücülere karşı savaşmaları için diriltiyor ..."

İblisin aldığı acımasız bir gece avcısı olan bir leoparın görüntüsü, onun agresif doğasından bahseder ve Sigil'de tasvir edilen Phoenix'in işareti, tam olarak, iblisin ateşli gözleriyle birlikte ateşli elementin dönüşümünü işaret eder. , arındırıcı ve yenileyici işlev yerine , yıkıcı ve parçalayıcı karakter kazanır eriyip gider (bu şeytanın yalanıdır ).

İblis, Venüs'ün (aktivitesi özellikle birlik hissini yok etmeyi amaçladığından) ve Oğlak burcunun (zayıf bilinçli de olsa aktif bir kendiliğindenlik aldığı) özelliklerini tezahür ettirerek bilinç akımlarında kendini gösterir.

Flauros için genel olarak benimsediği bilinçte uyandırdığı mücadele, fetih, saldırganlık ve öfke ruhu çok karakteristiktir. Aslında, zihindeki herhangi bir kontrol edilemeyen öfke patlaması , korkunç Dük'ün bir tezahürü olarak görülebilir .

Sınırlandırma, itme kuvveti tarafından çarpıtılan Flauros'un etkinliği dengede değildir, dengelenmemiştir ve bu nedenle kararsızdır ve kontrol edilemez.

Öfke iblisine muhalefetin özdenetimde, itme gücüyle çekim gücünü dengeleme, saldırganlık patlamalarını sevgiyle söndürme ve itme gücünün kendisinin tezahür etmesinde yattığı açıktır. itici değil, yansıtıcı bir faaliyet biçimi. Büyücü, kovmak yerine, etkileşime girmeyi düşünmediği herkesin dikkatini başka yöne çevirir . Bu nedenle sihirbaz ve dünya farklı yollar izler ve sihirbaz yansıtma konusunda ne kadar becerikliyse, sosyal olarak o kadar uyumlu olur, toplumdan ve onun bireysel temsilcilerinden gelen baskıyı o kadar az yaşar ve onda o kadar az saldırganlık olur.

65. Andrealphus'un Aristokratları

Şeytani tavus kuşları bende her zaman karışık duygular uyandırmıştır - insan bilinci üzerindeki önemli güçlerinin anlaşılması, bana görünmezliği saçma görünen çok çekici çarpıtmalara dayalı gibi görünen bu güce şaşkınlıkla birleştirildi. Hem Kaim hem de Andrealphus o kadar kasıtlı baktılar ki, insanların akıllarında bu kadar bariz bir değer ikamesine nasıl razı olduklarını anlayamadım. Ve Kaim'in tartışmaları değişken bir baskı taşıyorsa, yani bilincin doğal hareketliliğine dayanıyorlarsa, o zaman Andrealphus'un narsisizmi, Ay'ın bir kova sudaki yansıması gibi, böyle bir desteği yoktur ve ilkel görünür.

Bu tür düşüncelere dayanarak, görünüşe göre Andrealphus'un çağrısını yeterince ciddiye almadım ve neredeyse benim için üzücü bir şekilde sona erdi.

O akşam her şey her zamanki gibi başladı: Bir Çember inşa ettim, ay enerjilerini harekete geçirmek için önemli ölçüde nane ilavesi içeren bir tütsü yaktım ve büyü yapmaya başladım. Bir düzine buçuk tekrardan sonra, güçlü bir rüzgar odada kükredi, neredeyse mumları söndürdü ve Modus operandim ile çarşafları dağıttı. Üçgenin içindeki üçayağın üzerinde dumanı döndüren rüzgar, oradaki yaratığı gözlerime gösterdi. Gerçekten bir tür tavus kuşuydu, ancak Afrika oymalarına benzeyen, hem çok zarif hem de doğal olmayan görünmesini sağlayan çok uzun boylu bir tavus kuşuydu. Kuşun kuyruğu bir Noel ağacı çelengi kadar parlak bir gökkuşağı gibi parıldadı ve bir tür şenlikli atmosfer yarattı.

• Merhaba! - dedi tavus kuşu çok yumuşak ve dostça bir sesle! - Beni karşılamana sevindim! Ben Ekselansları Astaroth'un kardeşi, güneyin hükümdarı Andrealphus'um!

• Sana selam vereceğimi düşündüren ne? Seninle röportaj yapacağım! - Oldukça kaba bir şekilde cevap verdim.

• Ama bu boşuna sensin! - tavus kuşunu yanıtladı. - Özellikle yüksek rütbeli kişilerle ilgili olarak saygı asla gereksiz değildir! Sana doğru tavrı öğreteceğim!

Bu sözlerle tavus kuşu bir yelpaze gibi keskin bir şekilde açıldı ve sonra kuyruğunu döndürdü, yine beni geri iten ve tökezlememe, Çemberi geçmeme ve tek topukla onun ötesine geçmeme neden olan keskin bir rüzgara neden oldu. Hemen yandım, sanki asitle tüm Vücut yanmaya başladı ve Çemberin içine düştüm, ama artık çok geçti. Bende bir sorun olduğunu hissettim, bir düğüme bağlandım ve tersyüz oldum ve ağlayamadım bile, ellerim gibi boğazım bana itaat etmedi ve bilincim bir yerlerde süzülüp gitti. Sonra ne olduğunu ancak kabaca anlatabilirim: Bir serçe oldum (nedense serçe olduğunu düşünüyorum, ancak başka herhangi bir küçük kuş olabilirdi). Yani kendimi serçe kılığına girmiş, serçe gibi görünen bir insan gibi hissetmiyorum, hayır, serçe beyinli, serçe bakışlı, arzuları ve ihtiyaçları olan bir serçe oldum. bir serçe. Bunu daha sonra hatırladığımda, Çemberin içine atlayarak, görüş alanımı daraltıp keskinleştirerek, yiyecek bir şeyler bulmaya çalışırken, kanatlarımı çırparak ve havalanmaya çalışırken duygularımı çok belirsiz bir şekilde anlatabilirdim. Sanki şu anda bana oldukça ilkel görünen, tüm eylemlerimin yalnızca yiyecek aramayı amaçladığı bir bilinç durumuna tamamen dalmış gibiydim. Ben de Circle'ın içine sıçıyorum.

Bu durumun ne kadar sürdüğünü söylemek zor, yine bunu hatırladığımda, insan hayatım hakkında hiçbir şey hatırlamadığım, ancak küçük vücudumdan oldukça memnun kaldığım ve yetersiz kaldığım sadece 15-20 dakika olduğunu düşünüyorum. akıl.

Hatırlayabildiğim bir sonraki şey - asidin ikinci kısmı beni tekrar yaktı ve neredeyse ölümcül işkenceler ve dehşetler yaşamamı sağladı ve onlardan sonra - kendimi insan vücudumda, Manto'nun tepesindeki Çemberde çıplak yatarken buldum. , ve kendine gelmeye çalışmak.

• Şimdi saygının ne kadar önemli olduğunu anladınız mı? - Aynı yumuşak, imalı, çok kibar ses beni gerçeğe geri getirdi.

Başımı kaldırdığımda, Üçgen'de zaten uzun bir cüppeli bir insan figürü gördüm, kuş doğasını ancak elimdeki büyük bir tavus kuşu tüyü yelpazesi hatırlattı. Kısa keçi sakallı ve oldukça uzun saçlı, ince uzun burnu ve çok ince dudakları olan uzun boylu, zayıf bir adam bana baktı, belli ki bir tür tepki bekliyordu.

• Sorularıma cevap verene kadar dışarı çıkmana izin vermeyeceğim, - Kavrulmuş ve sanki yanmış bir boğazla her kelimeyi telaffuz etmekte güçlük çekerek, gakladım. - Gücün nedir?

• Az önce gücümü gördün. Benim gücüm, insanlara gerçek değerlerini söylemektir.

• Fiyatlarını nereden biliyorsun?

• Çok basit. Kesinlikle hiçbir maliyeti yok! Ruh çok pis bir kahkahayla kıkırdadı.

• İnsanları aşağılık hissettiriyor musunuz?

• Aksine, insanların önemini hissetmelerine yardımcı oluyorum! Bir insan hiçbir şeydir - bensiz, ama benimle - çok önemli hale geliyor!

• Seninle ne anlama geliyor?

• Benimle, beni onurlandırmak demektir. Yani cezalandırıldığın için beni onurlandırmak istemedin. Ama bir kişi benim bilgeliğime övgü getirirse, cömertçe ödüllendirilir!

• Ne ile ödüllendirildi?

• Bana dahil olduğu için, o da onuru hak ediyor, ayrıca saygılı bir tavrı hak ediyor! İnsanlara akıl veririm, değer veririm, şeref veririm!

• Peki ya bu sana ne olacak?

• Bilgeliğime ne kadar çok insan saygı duyacaksa, beni o kadar çok yüceltecek - dünyada ne kadar çok bilgelik olursa, Muhterem Ağabey o kadar memnun olacak!

• Aha, yani sadece Astaroth'un tezahürü için zemin mi hazırlıyorsunuz?!.

• Kesinlikle bu şekilde değil. Ağabeyim elbette harika ama benim de kendi çıkarım, adaklardan payım var.

• Kimin üzerinde gücün var?

• Değerini bilmeyen, başkalarında onay ve haklılık arayan, takdir edilmek isteyen ve saygı görmek için çabalayanlara hükmediyorum.

• Ama bir kişi güçlü ve zayıf yönlerini biliyorsa, o sizin gücünüzde değil mi?

• Kimse kendini benden uzaklaşacak kadar iyi tanımıyor!

• Sınırlarınız dahilinde gidin!

* * *

Bilinç ufkunun 29. ve 65. akrabaları, oluşumu için kilit olanlardan biridir, çünkü sırasıyla Dahiler Reyiel ve Damabiah tarafından kişileştirilen etkileri, psikokozmosun ayrı bir alan olarak öz farkındalığını onaylar . Gündüz aktivitesinde Reyiel, gece vakti düşünce akışını onaylar - Damabiah bilgelikten bahseder . 65. Dahi'nin adı şu şekilde yorumlanır: "Tanrı bilgeliğin kaynağıdır" ve sloganı: "Dön, Tanrım! Ne kadardır? Kullarına merhamet et” diyerek bu hikmetin kaynağının tövbede , yani şuurun dikkatini kendine çevirmesinde yattığını anlatır .

Genius, sezgi ve sessiz bilgiye özel bir odaklanma sağlayan Ay ve Kova'nın etkilerini kullanır .

Aynı zamanda, düşünme akışına giren ve onun tarafından sürüklenen bilinç, Astaroth'un parçalanma uçurumuna düştüğü gibi, kendini yansıtmadaki kontrolünü kaybederek, narsisizme ve kendini büyütmeye düşer, böylece bilinç tavus kuşu görüntüsünde açıklanan yıkıcı matrisi aktive etmek - Andrealphus.

Lemegeton'un açıklaması şu şekilde:

"Altmış beşinci Ruh, Andrealphus'tur. Bu güçlü Marki; ilk başta büyük bir gürültüyle tavus kuşu şeklinde görünür. Ama sonra insan formuna bürünür. Geometriyi mükemmel bir şekilde öğretebilir. İnsanı onda ve ölçü veya astronomi ile ilgili her konuda çok yetenekli kılar [ve kişiyi ihtilaflarda yetenekli kılar - I. Wier /. Bir insana kuş sureti verebilir.”

Kaim'e (53) gelince, Andrealphus'un tavus kuşu kuyruğu gösterişli güzellikten, kişinin kendi bilgeliğine hayranlığından bahseder. Her iki iblis de tartışma sanatını ödünç verir. Bununla birlikte, Kaim için bu faaliyet derin duygusal ve motivasyonel alanda bulunuyorsa, o zaman Andrealfus için arzuların ateşli bölgesinde yer alır. Aynı zamanda tavus kuşu görüntüsü de zehirlerin dönüşümünün bir simgesidir (tavus kuşunun zehirli böcekleri yediğine ve zehirlerini tüylerinin güzelliğine dönüştürdüğüne inanılıyordu). Şeytani bekçilerle ilgili olarak, bu sembol, bir dönüşümün taklidi, bilgeliğin güzelliğinin bir yanılsaması anlamına gelir, çünkü onların tavus kuşu yalnızca bir kuyruktur, vücudun en parlak kısmıdır, ancak bir kafa değildir. Buna ek olarak, Andrealphus, daha yüksek muadili Astaroth gibi, bu iblislerin ateşli doğası göz önüne alındığında, mantığa önemli ölçüde güvenmekten bahseden kesin bir bilimsel yönelimle karakterize edilir ("ölçümleri, geometri ve astronomiyi öğretir") .

, münhasırlığını, aristokrasisini mantıklı olarak sunulan argümanlarla - örneğin, iyi kalıtım, eğitim - haklı çıkarmaya çalıştığı gerçeğine indirgenir . Böyle bir bilinçte hüküm süren gurur, kibir ve kibir ona oldukça doğal ve haklı görünüyor. Bilinç kendine hayran kalır, karmaşıklığına , görgü kurallarına, yetiştirilme tarzına vb .

Andrealphus'un kancası, bilincin seviyesini doğru ve doğru bir şekilde değerlendirmek için değil, büyüklüğünün onayını bulmak için kendine bakmaya başladığında, kendini yansıtmanın çarpıtılmasıdır. Arzunun kendisi çarpıtılır, kendini görme arzusu, doğru ve yeterli kabul edilen belirli bir imajı görme arzusuna dönüşür.

Aynı zamanda, bu Marki tarafından kucaklanan bilincin kendi içinde keşfettiği büyüklük , onun için altında gördüğü kişilerin zulmüne de bir sebep, bir gerekçe olur; Andrealphus'un güçlü olduğu bir adam, cesetlerin üzerinden hiç çekinmeden geçecek , başkalarını hammadde veya top yemi olarak kullanacaktır - çünkü onların kendisinden daha az değerli olduğunu düşünür.

Aktivitesi için, Andrealphus, Ay ve Oğlak'ın etkisi altında oluşan akımları harekete geçirir, ilki yansıma ekler ve ikincisi, istenen sonucu elde etmede sebat eder.

Şeytana muhalefet, hiçbir notanın diğerinden daha önemli olmadığı evrensel uyum vizyonunda yatmaktadır. Görüşün dürüstlüğü, bir kişinin çabalaması gereken öz saygının yeterliliği, onun durumunu değerlendirmesine ve dolayısıyla - herhangi bir yapay çerçeveyle sınırlı olmayan etkili geliştirme stratejileri geliştirmesine olanak tanır. Dünyadaki yerini bilmek, daha fazla özgürlüğe giden yoldur, çünkü burayı gördükten ve kişisel gelişim için ne kadar uygun olduğunu değerlendirdikten sonra, ya düzeltip geliştirebilir ya da terk edip değiştirebilirsin.

66. Kimaris'in dikliği

Kimaris'in görüntüsü çağrıştırıcı deneyimlerimin en egzotiklerinden biriydi: ruh, siyah bir atın üzerindeki çıplak siyah bir binici şeklinde ortaya çıktı, her ikisinin de - hem atın hem de binicinin - derisi nemle parladı, ikisi de çok güzeldi. ince ve büyüleyici derecede zarif. Görünüşüne rağmen, ruh, tüm resmin egzotizmini daha da artıran Rusça'da tamamen akıcıydı. At periyodik olarak şahlandı, görünüşe göre bana toynakla vurmaya hazırdı, ama sonra yine, sanki sakinleşiyormuş gibi normal bir pozisyon aldı ve binici sadece gururlu bir gülümsemeyle, biraz küçümseyici ve kibirli bir şekilde seğirmelerimi izledi. Toynaklardan uzaklaşmaya çalıştığımda Çember.

• Ne elde ettin? Ustaları tek tek çağırıyorsunuz, onlara bir şeyler anlatmaya çalışıyorsunuz, otoriteyi taklit etmeye çalışıyorsunuz ama önemsizliğiniz çok açık. Yöneticilere geçici olarak hükmedecek araçlara sahip olmanız - sizi güçlü yapmaz, onları da zayıf yapmaz - sadece şeylerin düzenine biraz saçmalık katar. Doğduğunuz gibi öleceksiniz - sefil ve önemsiz bir yaratık ve lordlar - büyük ve güç dolu - yaşamaya devam edecekler.

• Yaptığım şeyi başarılar uğruna yapmıyorum, çünkü bu benim Yolum, bu benim kaderim.

• Amacınız ustalar pahasına kendinize önem katmak mı?

• Benim görevim, bilinci sizin gücünüzden kurtarmanın yollarını aramak.

• Eğlencelisin. Ve acınası. Ama her zamanki gibi. Gücümüzden özgür olamayız. Bize boyun eğmek doğanızda, kanınızda var. Amacınız hizmet etmektir. Kaderimiz hakim olmaktır.

• Misyonumuz özgür olmaktır. Ve biz sizin tarafınızdan kontrol edilmemize izin verene kadar bizim üzerimizde hiçbir gücünüz yok .

• Kendine bak ve bana bak! Gözlerini tamamen mi kaybettin? Kimse seni dinlemeyecek, ama beni - herkes hizmet etmekten mutlu olacak!

• HAYIR. Senin ne benim üzerimde ne de bir başkası üzerinde hiçbir gücün yok!

• Gülünç savunmalarınız ve saklambaçlarınız olmadan yüz yüze görüştüğümüzde bakalım ne diyeceksiniz! Bakalım o zaman bana nasıl karşı koyabileceksin!

• Sana muhalefetim savunmalarda ve tılsımlarda değil. Niyetimin saflığında, dürüstlüğümde ve yeterliliğimdedir.

• Buna kendin inanıyor musun? Ne uygunluğundan bahsediyorsun? Sen sadece önemsiz, korkak bir çocuksun!

• Evet, Çember olmadan tekrar görüşeceğiz. Ve eminim ki o zaman bile sana karşı koyabilirim. Sınırlarınız dahilinde gidin!

* * *

öngören bilinç , bu hissi gelişimi için bir rehber olarak kullanabilir . Başka bir deyişle, ne olabileceğini ve ne olmak istediğini hisseden , ideal prototipini gerçekleştiren bilinç, bu durumu gerçekleştirmenin en kısa yollarını da bulabilir. Böyle bir arzu, adı "Yardım eden ve her şeyi destekleyen Tanrı" olarak okunan Dahi Manakel'in zihinlerinde bir akım oluşturur . Dahi adının böyle bir yorumu, onun mümkün olan en yüksek duruma ulaşmaya odaklanması anlamına gelir. Dahi'nin sloganı olan mezmurun ayeti de aynı şeyi söylüyor: “Beni bırakma Tanrım, Tanrım! Benden uzaklaşma."

Bununla birlikte, çoğu zaman, ideal imajını yol gösterici bir yıldız olarak kullanmak yerine, bilinç, herhangi bir farkındalık olmadan kendini onunla özdeşleştirmeye, büyüklüğü oynamaya, başarıyı taklit etmeye başlar.

Kendini idealleştirmeden doğan bu tür bir narsisizm, geleneksel olarak Kara Şövalye - Kimaris imgesinde tanımlanan, zihinde yıkıcı bir matris oluşturur .

Lemegeton açıklamasına göre:

"Altmış altıncı Ruh, Kimeyes veya Kimaris'tir. Bu Marki, kudretli, büyük, güçlü ve güçlü; güzel siyah bir ata binen yiğit bir savaşçı şeklinde görünür. Afrika ülkelerindeki tüm Ruhlara hükmeder. Ofisi, dilbilgisi, mantık ve retoriği mükemmel bir şekilde öğretmek, ayrıca kayıp ve gizli şeyleri ve hazineleri bulmaktır.

İblis, eksikliklerini düzeltmeyi, ortadan kaldırmayı gerektiren bir şey olarak kabul etmeyi reddettiğinde, bunların kendi özellikleri, bireysel nitelikleri olduğunu ilan ettiğinde ve bu tür kendini kabul etmeyi büyük bir bilgelik ve ilerlemenin bir işareti olarak gördüğünde bilinçte harekete geçer .

Gündüz versiyonunda , bu arzu kendini çekiciliğin iblisi Forneus olarak ve gece versiyonunda - herkesi (ve kendisini) hayal edilemez sertliğine özenle ikna eden Kara Şövalye olarak gösterir .

Şuuru kimarilerle örtülü bir insan için en önemli şey “yüzünün pisliğine düşmemek”, kaybetmemek , her zaman en iyi ve en doğru olmaktır . Aynı zamanda yarattığı izlenimin gerçeğe ne kadar karşılık geldiği, gerçekte ne kadar havalı olduğu önemli değil. Böyle bir insan için asıl mesele süper kahraman olmak değil , süper kahraman gibi görünmek , asıl mesele süper kahraman sayılmaktır . Kimaris Mührü'nde tasvir edilen savaş fili de onun durdurulamaz olma ya da en azından öyle görünme arzusunu yansıtıyor.

Bu tür çabaların çok çaba gerektirdiği açıktır, ancak bu çabaların gerçek gelişime, gerçek başarılara yönlendirilebileceği asla insan aklına gelmez; Onun için asıl olan imajdır, imajdır. Bu, kurgusal istismarlarıyla ilgili hikayelere kapılmış Baron Munchausen bile değil, bu daha çok peri masalları için olağan bir kahraman, gücünü sergileyen ve hayran olan, ancak gerçek bir tehlikeye girdikten sonra hemen diğer insanların arkasına saklanıyor. önemli bir yüz ifadesini kaybetmeden.

Bu yıkıcı akışın harekete geçmesinin nedeni, kişinin eksikliklerini bir iç savaş alanı olarak kabul edememesi, Kimaris'le yüzleşerek öz değerlendirmeyi ayıklayamaması olduğundan, elbette, kişinin zayıflıklarının dürüst bir şekilde tanınması olabilir, ancak ağıt ya da pişmanlık nedeni olarak değil - kendini geliştirme nedeni olarak. Zayıflıkların varlığının erdemlerin değerini dışlamadığını veya eksiltmediğini anlamak da çok önemlidir ve hem kendini yüceltme hem de kendini kırbaçlamadan eşit derecede kaçınılmalıdır. Tüm iblisler gibi Kimaris de dürüstlüğe müsamaha göstermez, göz temasına karşı koyamaz , bu da tüm kendini tanıma çabalarının aynı zamanda psikokozmosun bilinç ışığıyla örtülmemiş katmanlarının karanlığında yaşayan yırtıcılardan kurtulmanın da yolu olduğu anlamına gelir.

& 7.         Amduscias'ın Zihninin Parıltısı

Venüs'ün çarpık birleştirici etkisini ifade eden İblis Dükler, Kontların (Mars güçlerini dönüştüren) ve hatta daha buyurgan etkinin özelliği olan baskıdan yoksun, daha az tehlikeli olmasa da genellikle oldukça nazik bir doğaya sahipti. Ancak Amduscias'ın bu modelin bir istisnası olduğu ortaya çıktı. Hem imajı hem de tavrı aktifti, bilinci kışkırtıyor ve hatta tecavüz ediyordu.

Bu ruh, duanın hem birinci hem de ikinci gününde kendini göstermeyi inatla reddetti ve yalnızca üçüncü gün, çağrılar ve lanetler gücünü gösterdi ve sonunda Tripod'da için için yanan tarçın ve selvi dumanı başladı. hareket. Dua ve tehditleri tekrarladım ve duman üflemeleri arasında iki kocaman sarı göz açıkça görüldü ve hava, Varlığın viskoz atmosferiyle doldu. Aynı zamanda, müzik sesleri sanki farklı yönlerden geliyormuş gibi havayı doldurdu ve her bir melodi oldukça uyumlu görünse de, bunların karışması, üst üste binmesi çok huzursuz ve nahoş bir kakofoni yarattı.

Bu arada, ruh yavaş yavaş at başlı bir adamın ayırt edilebilir ana hatlarını elde etti, figürün elinde bir deniz gergedanı balinası (veya Lemegeton'un söz verdiği gibi bir Tek Boynuzlu At) gibi büyük, keskin, bükülmüş bir boynuz tutuyordu.

Soruya geçtim ve pek inatçı olmayan iblis isimlerini verdi - basit ve gizli ve sonra şöyle dedi:

• Bilgi ancak somut, pratik ve teknik olduğunda değerlidir.

• Evet, ama asıl mesele, aynı zamanda bu tür pratik faaliyetlerin sonuçları hakkında fikirleri içerecek kadar geniş olması gerektiğidir!

• Bahçıvanlığın öneminden pek çok kez bahsettiniz ve şimdi bahaneler arıyorsunuz! Peki hangimiz daha büyük şeytanız?

• Bir tartışma yürütmek için seni hiç aramadım. gücün nedir?

• Ve senin gücün nedir, nasıl yapılacağını ne biliyorsun? Başkalarının sözlerini tekrarlıyor musunuz? Başkasının yöntemlerini kopyalamak mı? kendin neredesin Ne için duruyorsun?

Ruhun sesinde o kadar çok buyurganlık ve soğuk, sert çelik vardı ki, neredeyse görev bilinciyle cevap vermeye başlayacaktım, neredeyse onunla soru soran ve cevap veren yerimi değiştirdim. Zamanla kendimi toparlayarak, ruhun şevkini kırmak için Bağlama büyüsü yapmaya başladım. Ancak daha yarısını okumadan üzerimde felç edici, uyuşturan, iradeden yoksun bırakan bir güç hissettim ki bu, ruhun bana yönelttiği sarı gözlerinin hiç kırpmadan baktığı belliydi ve Ligasyon'un son sözleri verildi. beni büyük bir güçlükle Seslerin bitmek bilmeyen kakofonisi, dikkati dağıtarak ve bilince baskı yaparak konsantrasyon güçlüğünü daha da artırdı.

• Becerilerimi yargılama! - Bu söze neden olmadan kendimden sıktım, açıkçası, şeytanın tepkisi yok. "Sorularıma cevap ver, (az önce söylediği iblisin gizli adını verdim)!" gücün nedir?

• Oh, gücüm harika! dedi ruh bariz bir isteksizlikle.

• Büyük mü küçük mü diye sordum mu? Ne yapıyorsun? - Dokunmak için kesinlikle zamanım yoktu, başım dönüyordu, mide bulantısı boğazıma geliyordu ve gözlerim birbirine yapışıyordu.

• Dünyayı dönüştüreceğim!

• İnsanların dünyayı değiştirmesini mi sağlıyorsunuz? Yöne?

• Rahatlık ve rahatlık yönünde!

• İnsanlar için tesisler? Ve dünyanın geri kalanı için?

• Dünyanın geri kalanı kimin umurunda? İnsan ise yaratılışın tacıdır, en büyük kolaylığı hak eder ve bu birileri için kötüyse bunlar kaçınılmaz maliyetlerdir!

• Evet, yani bir de tüketici tavrı oluşturuyorsunuz... İşte böyle sağlam bir şekilde sürdürülüyor...

İblisten gerekli tüm yeminleri aldım ve onu serbest bıraktım ve neredeyse her zaman olduğu gibi, Ritüellerden sonra duygusal olarak tamamen tükenmiş hissederek dinlenmek için oturdum. Yıkıcı güçlerin çeşitliliği, faaliyetleri ve güçleri onları yenilmez kılıyor, özgürlük ve uyum için verilen her türlü mücadeleyi kaçınılmaz bir yenilgiye mahkum ediyor gibiydi. Devam edecek gücü nereden buluyorsun? Ama başka seçenek yok! Bir şekilde beni her zaman rahatlatan bu düşünceydi. Onunla, çemberin içinde uyuyakaldım ve sadece sabah, odanın boşluğunun gerekli tüm temizliğini yaptım, iblisin kokuşmuş varlığının kalıntılarını oradan süpürdüm.

■>n ■>n *

Zihnin dünya düzeninin gizli kalıplarına nüfuz etme, açık olmayan nedenleri bulma ve doğrusal olmayan sonuçları tahmin etme yeteneği en önemli avantajıdır. Bilincin cehalet perdesinden geçen bu akıl gücünü kullanma arzusu, adı "insan çocuklarının tesellicisi Tanrı" olan , zihnin rolünü açıklayan Dahi Eyael'in akışı biçiminde nesnelleşir. büyümek, anlayışı genişletmek ve dolayısıyla yaratılmış dünyada eylem olasılıkları için bir araç . Dahi'yi çağıran mezmur: "Rab'de sevinin, O kalbinizin arzularını yerine getirecektir", farkındalığın temel arzusu olarak farkındalık arzusundan bahseder .

Deha, tezahürleri için Satürn'ün ilhamlarını çeker, bilinçaltının derin yerçekimlerini, evrenin köklerine ulaşma arzusunu ve tezahürüne pürüzsüzlük ve derinlik katan Balık takımyıldızının etkisini kullanır. delici aktivite

akılla evrenin derinliklerine inme arzusu, yaradılışın bütünlük ve uyum duygusuyla bağlantısını kaybederse, bilme arzusu, parçalama, onsuz olmanın dokusunu açma arzusuna dönüşür. herhangi bir sağduyu, özen ve kutsallık duygusu. Zihnin böyle bir mekanizasyonu , zihinde Kara Tek Boynuzlu At - Amduscias'ın görüntüsünde açıklanan yıkıcı bir akışı harekete geçirir .

Lemegeton açıklamasına göre:

"Altmış yedinci Ruh, Amdusias veya Amdukias'tır. Bu Dük, büyük ve güçlü; ilk başta tek eşik şeklinde görünür, ancak Exorcist'in emriyle önünde insan şeklinde belirir, trompet ve her türden müzik aletinin seslerine neden olur, ancak hemen ve hemen değil. [Emir verilirse konserler düzenler ve ardından trompet ve diğer müzik aletlerinin sesleri duyulur, ancak bunların hiçbiri görünmez - C. de Plancy /. Ayrıca Caster'ın iradesiyle ağaçları bükebilir ve eğebilir. [Ev ruhları arasında eşsizdir - I. Vier /».

Bir tek boynuzlu atın görüntüsü aktif-falliktir, yani genel olarak doğanın ve özel olarak da zihnin genişlemesi, bir iblis tarafından kışkırtılan bilincin çiçek bozucu faaliyetini gösterir. Görünmez müzik enstrümanlarının işitilebilir sesleri, böyle bir bilincin ampirik gerçekleri gözlemlemeyi amaçladığını, ancak bunların derin nedenlerini gözden kaçırdığını gösterir. Eğimli ağaçlar, kaçınılmaz olarak teknojenik olarak yönlendirilen bilinçten kaynaklanan doğaya karşı şiddetten de söz eder . Bael (1) ve Barbatos (8) benzer etkilere sahiptir, ancak birincisinin etkisi saygı temellerinin yok edilmesinde ve ikincisi - sporda, anlamsız ve aptalca şiddette kendini gösteriyorsa, o zaman Amduscias yönetir. konfor aramak için bilinç geliştirdi , bu arzunun etrafındaki dünya için sonuçlarını görmezden gelmeye zorladı.

Amdussias'ın etkisinin meyvesi bilimdir , kelimenin en ilkel anlamıyla teknoloji , doğadan maksimum miktarda kaynak çıkarmak için yollar ve fırsatlar arayışı olarak , tüm ilişkileri ve etkileri hesaba katmayan teknolojiler. genel olarak , gezegenin bugünün sağlık ekosistemlerine neden olan her şey arzulanan çok şey bırakıyor.

Kara Tekboynuz'un kapsadığı bilinç için, doğa kanunlarının bilgisi onun tüketilmesi, kullanılması ve hatta bazen ona karşı düpedüz şiddet kullanılması için bir araçtır. Tüketiciliğini insanlığın çıkarlarıyla haklı çıkaran, evrenin dokusunu yırtan ve bilincin kendisini yok eden uygulamalı bilim , her zaman bu şeytanın (ve tabii ki efendisi Astaroth'un) izini taşır. 67. Kapının gündüz analoğu gibi - Foras (31) - Amduscias , şiddeti için mantıksal gerekçeler oluşturuyor, onu tamamen kaçınılabilecek ve hiçbir şekilde haklı çıkarılamayan şeyin kaçınılmazlığı ve gerekçesi ile ilgili sözlerle kaplıyor. Akıl unsuruna ait olan bu iblisler, Kova burcunun etkisini de kullanıyor, duyguları manipüle ediyor ve sözde uğruna dünyanın bağırsaklarını tüketmek ve atmosferi yok etmek için gerekli olan Afrika'nın açlıktan ölmekte olan çocukları gibi acıyan resimler kayıyor. Etkileri Amduscias'ın akımlarında da hissedilen Merkür, onun mantığına beceriklilik ve akla yatkınlık katar.

Aynı zamanda Kara Tekboynuz, argümanlarının ciddi eleştirilere dayanmadığını ve sisteminin tüm uyumunun şüpheli gerçeklere ve ifadelere dayandığını anlıyor, bu nedenle çabalarının çoğu çelişkileri rötuşlamayı, gerçekleri örtbas etmeyi ve bilgileri çarpıtmak.

Soğuk bir zihnin iblisleriyle yüzleşmek her zaman madalyonun iki yüzünü de görebilmeyi , uygunsuz gerçekleri ve sonuçları görmezden gelmemeyi içerir. Yaşayan bir kalp, şefkat, evrensel karşılıklı bağlantılar anlayışı da Astaroth'un ordusunun köleleştirici etkilerine karşı etkili bir savunmadır.

Tüketici tavrının, doğaya karşı şiddetin, yasalarını tersine çevirmenin hiçbir gerekçesi olmadığını ve her zaman yıkıcı olduğunu anlamak, bilincin kendisini Amduscias'ın inatçı pençelerinden kurtarmasına, iblis olmamasına, acı ekmemesine ve kendi etrafında yıkım.

68. Belial'in kurumsal birliği

O akşam öldüm.

Her şey her zamanki gibi başladı: Çember, büyüler, tütsü. "Pekala, başka bir Mercan," diye düşündüm bir şekilde sakince ve hatta yarı uykulu.

İkinci, üçüncü, onuncu, on beşinci büyü çemberi - sessizlik, yalnızca ateşin çıtırtısı ve boğazda her zaman kaşınan ve öksürmek isteyen kalın duman.

Ve Üçgenin içinde kimse yok, hareket yok, gölge yok, yansıma yok.

• Merhaba canım! Sağ kulağındaki ses onu ürpertti.

Ama üçgende kimse yoktu! - ses nereden? Ve aynı anda sol kulakta : "Uzun ve acı çekeceksin!" Seğirdim, etrafa baktım - kimse yok. Aynı duman, aynı ateş çıtırtısı. Her şey sessiz. Varlık belirtisi yok.

• Dünya sandığınız gibi değil! - kulakta, oldukça belirgin bir fısıltı.

• Acı uzun ve dayanılmaz olacak. - Sol kulakta ses aynı.

Ve sonra - her iki kulakta aynı anda bir telaş - ama farklı bir metin:

• Her şeyi anladığını düşünüyor musun? Her şeyi ne kontrol ediyorsun? - (Sağ).

• Acı dinmeyecek, yavaş yavaş, zevkle parçalanacaksınız! - (sol).

• Meleklerin nasıl düştüğünü biliyor musun? Neden düştüler? Başka çareleri yoktu, düşmekten kendilerini alamadılar! - (Sağ).

• Önce kollarınızı, sonra bacaklarınızı kesecekler, sonra göğsünüzü açacaklar ve oradan da kalbinizi çıkaracaklar, - (solda).

Bu durumun ne kadar sürdüğünü söylemek zor. Sağ kulakta dini-felsefi-tasavvufi içerikli sözler yumuşak ve sabit bir şekilde, sol kulakta bunlarla eş zamanlı olarak, aynı sesle, ölümümden sonra yeraltında bana ne yapılacağına dair tehditler ve sadistçe açıklamalar geliyordu.

Bununla birlikte, bir noktada, bölünmüş bir bilinç duygusuyla, onun parçalara ayrılmasıyla bir süre başa çıkmayı ve etrafa bakmayı başardım. Gözlerden, burundan, kulaklardan kan aktığı ortaya çıktı, damlaları Çemberin çizildiği halıyı çoktan lekelemişti ve yanımda - yanımda! - Çemberin içinde, tüm korumaları ve İsimleri düzelttikten sonra, - tamamen zararsız ve hatta görünüşe göre biraz korkmuş görünen iki çıplak erkek var - orta gençler, geniş açık güvenen gözlerle bakın ve derler - diyorlar olamayacak bir şey görünüşleriyle uyuşmuyor, sakince ve saldırganlık olmadan konuşuyorlar, beni - bedeni değil, bilincin kendisini, ruhu - ikiye ayırıyorlar.

Zihnimde Sürgün Büyüsü'nün nerede ve nasıl doğduğunu bilmiyorum, orada hüküm süren tüm kaos arasında kendi başına göze çarpıyor gibiydi ve her kelimesinde sesler daha da sessizleşti, ta ki yapabilecekleri kadar gerilediler. görünür ve ne - bir düşünce. Kanla ıslanmış ve yapışkan bir halının üzerinde bir daire şeklinde uzanıyordum ve pelerinimin koluyla yüzümü sildikten sonra, görünüşe göre son gücümle Üçgen'e baktım. Orada bir çocuk oturdu - bana az önce işkence edenlerden biri (ya da öyle oldular) ve aynı ilgili ve korkmuş bakışla baktı. Gözlerimi yakalayarak gülümsedi ve usulca şöyle dedi:

• Her yerdeyiz!

• İsmini söyle! - en azından ağzımda kan olmaması iyi, bir şekilde konuşabildim, gakladım İlk soru.

• Sorun değil, - çocuk gülümsemeye devam etti. - Ben Matan-bukh'um. Ama sen kendin biliyorsun.

• gücün nedir? - İkinci soru daha da zordu, başım dönüyordu, midem bulanıyordu, oturacak gücüm bile yoktu. Uzanan iblisle konuşmak tuhaftı ama nedense devam ettim.

• Benim gücüm olmaktır. Ben. Orada mısın Varlığından emin misin?

• olmamın bir önemi yok. Önemli olan ne yapılması gerektiğidir.

• Ve ne yapılmalı? benimle savaşır mısın Bunun ne kadar komik olduğunu göremiyor musun? Bu dünyanın doğuşunu gördüm. Başka birçok dünyanın doğuşunu gördüm. Ve sen - zaten sen kimsin? Bana bakmaya nasıl cüret edersin?

• Aklıma girmene izin vermeyeceğim!

• Ve senin iznine ihtiyacım yok. Gördün - benim için hiçbir engel yok.

• İnsanlardan ne istiyorsun?

• BEN? Eğlenceli. Bu insanlar benden bir şey istiyor. İnsan olmak istiyorlar. Anlıyorsunuz - insanlık olmak istiyorlar! Önemli bir şeyin parçası gibi hissetmek istiyorlar, yaşamları için bir gerekçeye sahip olmak istiyorlar. Ve onlara varoluşun anlamını vermemi istiyorlar. Ben de onlara küçümsüyorum, onlara bu anlamı veriyorum. İnsanların, herkesin birbirinden nefret ettiği büyük ve arkadaş canlısı bir aile olarak birlikte yaşamalarına izin veriyorum.

• Ama sen benim çağrıma geldin!

• Öyle bir şey yok, ben hep buradaydım. Ben her zaman ve her yerdeyim. Sadece beni görmedin. Senin araman gözlerini açtı, beni aramadın.

• Ama seni kovabilirim!

• HAYIR. Beni görmezden gelebilirsin. Ama bir insan olduğun sürece, insanlığın bir parçası olduğun, toplumun bir parçası olduğun, ailenin bir parçası olduğun sürece benden özgür olmayacaksın.

• Yine de, senin otoritene karşı gelebilirim. Ben insanlığın bir parçasıyım ama onun bireysel ve eşsiz bir parçasıyım.

• Hiçbir şey böyle değil. Bütün insanlar aynıdır, herkes aynı şeyi söyler, aynı şeyi düşünür, aynı şeyi yapar ve aynı zamanda herkes kendi özgünlüğünden emindir.

• HAYIR. Benim iradem hür, senin benim üzerimde hiçbir gücün yok!

• Daha fazlasını hayal edebilirsin.

• Sınırlarınız dahilinde gidin!

• Nereye ve ne zaman gideceğime ben karar veririm.

• Ama gücünden nasıl kurtulursun?

• Mümkün değil.

Sonra fark ettim ki yaşadığım sürece özgür olamam.

O akşam öldüm.

Matanbukh bana sınırlı hiçbir şeyle özdeşleşmemeyi öğretti - bedenle, ruhla, hatta ruhla bile. Boşluk ve hiçbir şeyin ne anlama geldiğini anladım. Ben sadece bir isim, sadece bir tanım, arkasında hiçbir gerçeklik, var olan denebilecek hiçbir şey yok.

* * *

İnsan bilincine hakim olan görkemli şeytani güçlerden biri de Büyük Kral Belial'dir .

Bu iblisin beslenmesi için yiyecek sağlayan tam birlik duygusu, herhangi bir bilincin temellerine gömülü son derece önemli ve verimli bir duygudur. Bilincin her bireysel tezahürü, derinliğinde, evrensel bilinçle bir olduğunun farkındadır ve bu farkındalık, saflığı içinde, güç akışının uyumunu ve birliğini korumaya yardımcı olur. Aynı zamanda, birlik kendisini çoklukta gösterir ve dünyaların Büyük Babası, görüşlerinin - bireysel bilinçlerin - sonsuz çeşitliliğinde kendini gösterir. Evrensellik duygusu, evrenin birliği, akılda Dahi Khabuyakh olarak bilinen bir matris oluşturur. Etkisi Genius akışında açıkça hissedilen Güneş, ona güçlü bir ilham gücü verir ve Başak takımyıldızı onu bilinçte köklendirir . Ortağı Genius Vasariah (32) ile birlikte Habuiah, sentez, entegrasyon Dahisidir ve ilki bu birleştirmeyi doğrudan farkındalık, sezgi ve ikincisi - küresel bir vizyon şeklinde gerçekleştirir . Genius'un adı, bunu ilham verici bir kolektivite duygusu, evrenin senfonisi ve ayrıca Genius'un sloganı olarak hizmet eden mezmurların ayetleri anlamında anlayarak "cömertçe veren Tanrı" olarak yorumlanır: " Tanrı'ya şükürler olsun, çünkü O iyidir, çünkü O'nun merhameti sonsuzdur!" ve "Çünkü Rab Sion'u seçti, onu yerleşim yeri olarak istedi." İkinci ayet (131:13), toplulukların bireyselleşmesi, daha yüksek düzeyde özel, sosyal bir birimin ortaya çıkışı ve tutarlı kişiliklerin basit toplamına eklenmesi açısından yorumlanır . Deha, Satürn'ün derin yerçekiminin ve Balık takımyıldızının akışkanlığının etkisi altında oluşan akışlarda hareket eder ve çok belirgin bir duygusal saygı rengine, birliğe hayranlığa sahiptir.

Bununla birlikte, bu duygunun çarpıtıldığında en ünlü yıkıcı güçlerden birine yol açması şaşırtıcı değildir. Güneyin Efendisi Belial (İbranice beli ua'ai'den - "haysiyetsiz", "işe yaramaz", bazen - Belial - Şerefsiz), başka bir isim - Matanbuch (Matanbuchus), duygusal alanda hüküm sürer, sosyal alana liderlik eder aktif tezahürlerinde bilinç içgüdüleri. Büyülü gelenek, onu Sephira Chokmah'ın (Aklın Işığı) antipodu olan Klippa Ghaigidiel ile ilişkilendirir. Dahası, Zihnin parlak farklılaştırıcı aktif ™ yerine Belial, bazen oldukça makul renklerle boyansa da bilinci belirsiz bir sürü duygusuyla doldurur.

Lemegeton, bu Kralın açıklamasında ayrıntılıdır:

“Altmış sekizinci Ruh Şeytanidir. Bu güçlü ve güçlü bir Kral ve Lucifer'den hemen sonra yaratıldı [bu nedenle onun meleklerin saflarından düşenlerin babası ve baştan çıkarıcı olduğuna inanılıyor - I. Vier / . Ateşli bir arabada oturan iki güzel Melek [veya sadece güzel bir melek - I. Vier /) şeklinde görünür . Hoş bir sesle konuşuyor ve Mikail ve diğer Göksel Meleklerden bile önce olan en değerliler arasında birinci olduğunu duyuruyor. Makamı, um.∂. mertebesinde terfi ve terfi dağıtmak, dosta ve düşmana lütufta bulunmaktır. Mükemmel ev ruhları verir ve 80'den fazla Ruh lejyonunu yönetir. Exorcist'in bu mercan Şeytan'a hediyeler, kurbanlar ve adaklar getirmesi gerektiğini iyi hatırlayın, aksi takdirde sorularına doğru yanıtlar vermeyecektir. Ancak, kudret-i İlahiye mecbur kalmadıkça, hakta bir saat dahi kalamaz.

I. Wier ayrıca coşkuyla ayrıntıları ekliyor: “Eğer itaat etmezse, Bilge Salomon'un onları lejyonlarıyla birlikte diğerlerinin yanı sıra yetmişin tüm lejyonlarının bulunduğu Bakır bir sürahiye hapseddiği Ruhların Zincirlerini okumalısınız. -başları Beleth olan iki lord, ikincisi - Belial ve üçüncüsü - Asmodeus idi ve bin binden fazla lejyona hükmettiler ... Belial'in gururu için onları cezalandırdı ... "

Kumran metninde "Işığın Oğullarının Karanlığın Oğullarına Karşı Savaşı" (yaklaşık MÖ 1. yüzyıl), Belial karanlık güçlerin lideri olarak görünür: "Yozlaşma uğruna, Belial'i yarattın , düşmanlık Bütün varlığı karanlıktadır ve amacı etrafa kötülük ve günah ekmektir. Ona tabi olan bütün ruhlar, helâk meleklerinden başka bir şey değildir.”

Bir Kral olarak Belial, bilincin güneş enerjilerini dönüştürür ve duygusal alanda yönetici olarak Balık burcunun etkilerini de harekete geçirir.

"Yararsız" sıfatına rağmen, Belial insanlık tarihinde defalarca ortaya çıktı.

Eski Ahit'te Belial, yalnızca bir kişiyi baştan çıkarıcı, onu bir suça baştan çıkaran, onu "Belial'in oğulları" saflarına katan olarak değil, aynı zamanda kendisinden bir "Belial" yapan, şeytanlaştıran, dolduran olarak görünür. kötülükle bir kişinin ruhu.

en düzenbaz iblislerle yapılan mücadelelerle doludur . Aziz Juliana'ya "... insanın kötülüğünden zevk alan, bir kişinin ölüm saatinden zevk alan, şehveti seven, nifak eken, Adem ve Havva'yı cennette günaha sokan kişi" olduğunu itiraf eder. Exorcist S. Michaelis'in (1612) "Takdir Edilebilir Tarihine" göre, Belial, insanları kibire yönlendiren Güçlerin prensidir. Orta çağ düşüncesinin, bedene olan nefretiyle, cinselliğin neredeyse her türlü tezahürünü Belial'in şehvet ve eylemlerine atfetmeye hazır olduğu açıktır ki bu elbette doğru değildir. Belial sadece şehvet doğurmaz, ruhsal boşluğu başkasının bedeniyle doldurma girişimi olarak zina doğurur. Aşkın doğal bir uzantısı olarak seks, şeytanların aleminin dışında yer alır, ancak onu karşılıklı tüketime dönüştürmek çok kolaydır. Karanlığın Anası'nın aksine, Belial'in cinselliğin doğası üzerinde hiçbir gücü yoktur, yalnızca toplumsal yönünü yönetir - para için seks, güç için, toplumdaki kariyer veya konum için vs.

Belial, dört şef arasında ve ayrıca Bakır Kavanoz'un yok edilmesinden sonra insan dünyasında kalan ve kurbanları kabul eden kişi olarak adlandırılır. Dedikleri gibi, Belial cehennemin ilk estetiğidir ve korkutucu canavarlar kılığında görünmekten hoşlanmaz. Bu nedenle iki güzel melek şeklinde görünür . Belial imajının ikiliğinin, faaliyetinin doğasını - bir kişinin bireysel doğasının sosyal, kamusal doğasına karşıtlığını - zaten doğru bir şekilde gösterdiğine dikkat edilmelidir.

Doğru, Dr. Faust'a (1587) "tüylü, kömür karası bir ayı kılığında ..." göründü, yanında en önemli cehennem ruhlarını, en seçkin danışmanlarını ve hizmetkarlarını getiriyor. Cehennemin yapısını anlatan Mephistopheles, Belial'i prenslik gücüne sahip dört yöneticiden biri olarak adlandırır.

Gördüğümüz gibi Lemegeton, Belial'e kurban ve hediye getirilmesini bile tavsiye ediyor, "aksi takdirde sorulara doğru cevaplar vermeyecek."

Bir dizi kaynakta Belial, Kral Süleyman'ın genellikle yargıç olarak hareket ettiği insanlar üzerinde iktidar hakkı için İlahi güçlere karşı bir süreçte yasal bir temsilci, cehennemin bir avukatı olarak hareket eder ("Das Buch Belial", Y. Teramsky, 1473, Belial, yasal hileleri tükettikten sonra, Süleyman'ı kendi tarafına çekmek için önünde dans bile eder).

Belial'in insanları olağandışı cinsel davranış biçimlerine, ihanete ve şehvete teşvik ettiğinden defalarca bahsedilir (bu durumda enerji akışının kendi içinde şehvetten değil, sosyal rolünden oluştuğunu zaten söylemiştik) ve bu anlamda oldukça benzer - günlük versiyonuna mantıklı - Asmodeus. Dedikleri gibi, Davut'u İsrailoğulları hakkında bir hesap yapmaya iten İkinci Cehennem Mercanıydı, çünkü bu yüzden 60.000 kişi öldü, ancak bu gerçeğin harici bir ifadesinden memnun olan yazarlar, nadiren nedenlerine bakmaya çalıştılar. - ve onlar, zaten anlamamız gerektiği gibi, tam olarak sosyal duygunun yapılarında, toplumun Belial tarafından gerçekleştirilen kör bir kalabalığa, bir kitleye dönüşmesinde. Ortaçağ Hristiyanlığında, Belial bazen Şeytan'ın olası bir eşdeğeri olarak algılanır, ancak ikincisi insan ruhuna düşmanlıkla bu şekilde ayırt edilirse, o zaman ilki içsel bir boşluktur, bir kişinin doldurmaya çalıştığı bir boşluktur. çeşitli sürü tezahürleri - seks partileri, kumar ve yeni bir zamanda - ve çeşitli şirket ve kuruluşlarda bu şekilde yetiştirilen kurumsal birlik ruhu .

Belial, sosyal dağıtımları yönetir: "senato ayrıcalıklarını dağıtır, dostların ve düşmanların iyiliğini sağlar ve mükemmel hizmet ruhları verir."

Her durumda, Belial, tüketim kültü, bireyselliği ve tezahürlerini göz ardı etmesi, içsel aktiviteyi adrenalin susuzluğuyla değiştirmesi ve içsel rahatlık için sosyal konumun kilit önemi ile şu anda var olan insan toplumunun ana ustasıdır .

Ancak gücü ne kadar güçlü olursa olsun, "yaz havasına rağmen şiddetli soğuk soluyor", yani insan derinlerde adrenalin için sosyal statü arayışının ona iç denge sağlayamayacağını hissediyor.

En kaba tezahüründe Belial, insan kitlelerinin kaotik hareketlerini kontrol eder - kalabalığın uğultusuna ve fanatiklerin çılgınlığına tabidir; toplumsal hareketleri bireyin özümsenmesine ve yok edilmesine yönlendirir.

sistemdeki bir dişli olarak anlamaktan Pleroma fikrine geçişinde , kafa karışıklığı olmadan birleşmesinde, bireyselliğe odaklanmasında ve dış vekiller yerine iç yaşam kaynakları arayışında yatmaktadır. .

69. Projeksiyon Decarabia

- Benimle gel, dünyam güzel ve harika!

Odadaki hava, yaz çayırları, çiçekler, kokulu bitkiler, hayatın tadını çıkarmaya ve gelip geçen günlerin şeffaf akışında yüzmeye çağıran her şeyle kokuyordu. Kuşların cıvıltısı, çekirgelerin cıvıltısı duyuluyordu ve hem kokular hem de sesler açıkça abartılmış ve süslenmişti, sanki rötuşlanmış gibi, tüm uyumsuz ve hoş olmayan imalar onlardan dikkatlice silindi.

Matanbukh'un ezici darbesinden sonra bir şekilde nasıl yaşayacağımı öğrenmeye çalışırken, çılgınca korkunç iç dengesizliği, her şeyi tüketen uçurumu sakinleştirmeye çalıştığım, konserlere, sergilere katıldığım ve her şekilde insanlara yiyecek vermeye çalıştığım bir zamandı. ölmekte olan bilinç Tabii ki, o Ritüeldeki pozitiflik dalgasının çekici olması gerekiyordu, ama aslında içimi dolduran soğukluğu ve boşluğu kıramadı. Yine de, atmosferin tiksindirici derecede kaygan, damıtılmış güzelliğini kendim için fark ettim ve ruhun görünür biçimde tezahür etmesini talep ederek Duaya devam ettim.

Ruh uzun süre kendini yalvarmaya zorlamadı ve ben tehditlere başvurmak zorunda bile kalmadım; Üçgenin üzerindeki duman, çiçek ve kuş resimleriyle işlenmiş parlak yeşil bir brokar giymiş, Çin tarzı uzun bir cübbe giymiş bir adamın görüntüsüne yoğunlaştı. Adamın uzun sarı saçları ve kısa, sarı sakalı vardı ve son derece cana yakın ve arkadaş canlısı görünüyordu. Bu görüntüye rağmen havada asılı kalan gerilim, aynı iğrenç sesler ve kokularla tuhaf bir kokteyle karışıyordu.

• Beni nereye çağırıyorsun ruh? diye sordum Ritüel'in planından geri adım atarak. Kendime bile sesim mutsuz, yorgun ve neredeyse mızmız geliyordu.

• Orada, herhangi bir üzüntü veya endişe duymayacağınız yer! En güzel düşlerinizin dünyasına!

• Hayır, kesinlikle buna ihtiyacım yok - hayali mutluluğun narkotik çılgınlığı! Adını söyle ey ruh! - Kendime çaba sarf ettikten sonra eylem sırasına geri döndüm.

• Benim adım "Çabadan Kurtulmak," dedi ruh, gözyaşlarına boğulmaya hazır bir çocuk imajından bir sihirbazın eylemlerine dönmemden zerre kadar utanmadı.

• Adının anlamı bu mu? Tam olarak adlandırın ve gelecekte sizi arayabileceğim adla birlikte!

Biraz sebat ettikten sonra, ruh kendini tanıttı ve Teslimiyet Sözünü dile getirdi.

• gücün nedir? Bir rüya iblisi misin?

• Rüyalarda şeytani bir şey yoktur! Fanteziler, hayal gücü - bunların hepsi, bilincin yaratıcı güçlerinin tezahürleridir! Güzeller ve hayat veriyorlar!

• Evet, ancak aktif çalışmaya müdahale etmedikleri sürece onları gerçek dünyadan uzaklaştırmayın!

• Ve işte şimdi buradasın - gerçek dünyada mı yoksa hayal dünyasında mı? Bu dünyaların hangisinde sizinle konuşuyoruz? Aralarında net bir çizgi nasıl çizebilirsin?

• Konuşmamızın nasıl bittiğine bağlı. Sizinle konuştuktan sonra, eylemlerinizin ve etkilerinizin modelini anladıktan sonra daha net ve yeterli hareket edebilirsem, konuşmamız gerçektir. Hayatımın ana dokusuyla bağlantılı olmayan sadece bir sohbet olarak kalırsa, o zaman yanıltıcıdır.

• Her şey çok şartlı! Hayattan tamamen boşanmış hiçbir şey yoktur , herhangi bir rüyanın kökleri sizin arzularınızdan, özlemlerinizden kaynaklanır, bu da onun gerçek eylemlerinizde ifade edilemeyeceği anlamına gelir.

• Pekala, rüyalar sadece dileklerden daha fazlasına dayanır. Çoğu zaman kaynakları, bilincin gerçek doğasının değil, çarpıklıklarının, bulanıklığının tezahürleri olan kaprisler ve kaprislerdir. Her nasılsa, tam da bu tür rüyalarla uğraştığına eminim!

• Adamın dinlenmeye hakkı var! Sizin dünyanızda her zaman savaşmak zorunda değil, daha az koşullanmanın olduğu, bu tür çabalara ihtiyaç duyulmayan bir yerde olmak istiyor! Ve ona bu fırsatı veriyorum! Bunun derdi ne?

• Kötü olan şey, rüyalara saplanmış bir kişinin tüm faaliyetlerini bunlara aktarması, asla kendini, yolunu ve gerçek hayatını bulamamasıdır.

* * *

dünyayı yaratma yeteneği , Yehuiah (33) Dahiler ve Rochel çiftinde ifadesini bulur . İkincinin adı, "Her şeyi gören Tanrı" olarak yorumlanır, burada vizyon tam olarak gerçekleştirme ve dolayısıyla - nesneleri ve süreçleri yaratma, nesnelleştirme yeteneği anlamına gelir. Dahinin Sloganı: “Tanrı mirasımın ve kupamın bir parçasıdır. Benim kaderim sensin”, bilincin anlamlar, logolar yaratma, evrenin üzerine inşa edilebileceği iç mantığı anlama yeteneğinden bahseder . Deha, gücü oluşturan, tezahür yasalarını ve Balık takımyıldızını veren Jüpiter'in enerjilerinin izini taşır ve etkisini duygular ve sezgiler alemine bağlar.

Bununla birlikte, eylemler düzeyinde Yehuiah'ın yaratıcı etkinliğinin Gaap'ın despotizmine dönüşmesi gibi, algılar düzeyinde de Rohel'in gerçeklik planlarına ilişkin vizyonu, etkin olmayan modellerin yaratılması için rüyalar ve projeksiyonlar için bir eğilime dönüşebilir. , az ya da çok net planlar ve projeler biçiminde bile (Haagenty'de olduğu gibi) çok fazla gerçek uygulamaya sahip olmayan havadaki kaleler .

, tatlı sesli Marquis Decarabia'nın imajında \u200b\u200bnesnelleştiriliyor .

Lemegeton bunu şöyle anlatıyor:

"Altmış dokuzuncu Ruh, Decarabia'dır. İlk başta bir beşgen içinde yıldız şeklinde görünür; ama sonra Exorcist'in emriyle insan şekline bürünür. Görevi, kuşların ve değerli taşların özelliklerini öğretmek ve ayrıca Exorcist'in önünde uçacak, şarkı söyleyip gerçek kuşlar gibi [[su]] içecek olan her tür kuşun benzerliğini çağırmak. Kendisi de büyük bir Marki olarak 30'dan fazla Ruh lejyonunu yönetiyor."

Yıldız, aslında iblisin çarpıttığı özgür iradenin, yaratıcı etkinliğin bir sembolüdür. Kuşlar, hafif fikirlerin görüntüleri, hiçbir yerde oyalanmayan, birbirini değiştiren ve bir yerden bir yere uçan çırpınan görüntülerdir.

bir hayalperest iblisi değil , hayalleri sonuçsuz, gerçekleştirilemez hale getiriyor, kendi içine kapanıyor. Aslında Decarabia, sanal gerçeklik, halüsinasyonlar, fantazmagori, bilinci emen ve onu gerçek aktiviteden mahrum bırakan, yaratıcı aktivitesini tüketen (kuşlar bilinç suyunu içer) bir şeytandır .

Decarabia'nın aktif olduğu tipik bir bilinç örneği, bilgisayar oyunlarının hayranı olabilir, kendini kaptırabilir ve hatta icat ettikleri gerçeklikte yaşayabilir , onları heyecandan çok fazla değil, sorunlardan, zor yollardan kaçma arzusuyla oynayabilir. - zaferlerin kolay ve erişilebilir olduğu ve ödüllerin hızla alındığı başka bir gerçekliğe. Bununla birlikte, böyle bir vekil olmadan bile, bilinç kendi içinde Decarabia matrisini harekete geçirebilir, havada sonsuz kalelerin inşasına düşerek , bir rüyanın resimleri gibi birbirini değiştirerek.

Decarabia'nın kök saldığı akarsularda etkileri güçlü olan Ay ve Kova, onu duygusallığın tezahürleri, yansıyan güç ve rüyaların parlaklığı ile doldurur.

Aynı zamanda, iblisin havadar bir doğası vardır, düşünce öğelerinde hüküm sürer, düşünce süreçlerini sanallık etrafında döndürür , onları kendi üzerine kapatır ve yine düşünceyi yaratıcı potansiyelden mahrum eder.

Decarabia'nın etkisiyle kaplanan bilinç, hoş yanılsamalarda, gerçeklikten kopuk, tatlı sesli kuşların ve rengârenk kelebeklerin çırpınışlarının, hiçbir çaba gerektirmeyen, hayallerin bir derede yüzdüğü güzel bir dünyada yaşıyor. sürekli ardı ardına, bilinci tatlı rüyalara götürür. Böyle bir insan sürekli bir şeyle meşguldür, sürekli olarak biri diğerinden daha görkemli bazı planlar yapar, stratejiler geliştirir, keşifler yapar - ve bunların hiçbiri gerçeğe dönüşmez. Gerçek gerçekleştirmeyi rüyalardaki gerçekleştirmeyle değiştiren Decarabia, gerçekleştirmeye ulaşmayan, sonra boşuna dağılan, gölgeler ve iblis ordularına yiyecek veren güçlü bilinç potansiyellerini harekete geçirir.

İblis'e muhalefet açıktır - sadece fantezilerin sıcak ve rahat dünyasından çıkmanız, somut bir tezahürün gerçekleşmesini sağlayabilmeniz, ardından yeni ve yeni, bilinci gerçekle doldurmanız gerekir. ve sanal değil, yaratıcı etkinlik.

70. Seire'nin iyi beslenmiş vücudu

• Vücut bakımlı olmalı, sevilmeli, özen gösterilmelidir!

• Tabii ki, ama kendi başına bir son olmamalı!

• Bedeninizi ihmal ederek, hayattayken sahip olduğunuz tek şeyi ihmal etmiş olursunuz. Hayattayken - istediğiniz her şeyi alabilirsiniz ve acı çekmezsiniz, ancak vücudunuz hasar görürse - hayatınız yokuş aşağı gidiyor!

• Elbette vücut ihmal edilemez. Ancak bundan bir hizmet ve memnuniyet nesnesi yapmak da gerekli değildir!

• O zaman hayattan nasıl zevk alınır? Lezzetli yemediyseniz, yeterince uyumadıysanız, o zaman hayat tatlı değildir!

• Tatmin olmamış bir beden en kötü araç olabilir, ancak her durumda bir araç olarak kalır, bilince hizmet eden odur, bilince değil - bedene.

Seire'nin çağrışımı uygulamamdaki tuhaf istisnalardan biriydi - beni Ayinlerin büyük çoğunluğundan sonra kendimi içinde bulduğum yorgunluğa götürmedi. Bol miktarda ardıç içeren ve odayı hoş bir aroma ile dolduran tütsü, rahatlık hissi yarattı. Ruh yeterince hızlı ortaya çıktı, Ligasyona özellikle direnmedi, bakması hoştu (Pegasus'ta çıplak Perseus klasik bir antik estetiktir) ve iletişimde agresif değildi. Onu korkutan tek şey, tam olarak rahatlatıcı atmosfer, zihni uyuşturan sözler ve kötü bir şekilde gizlenmiş hedonizmdi. Bununla birlikte, bu tehlikeler benim için ciddi değildi, vücudumla asla gerçekten acele etmedim, bu yüzden Seire, yüzümde avına güvenebileceklerden biri değildi. Görünüşe göre, çünkü her şey nispeten sorunsuz ve acısız gitti.

* * *

Gerçek gerçekliğin bir varoluş biçimi olarak, bilincin bir faaliyet alanı olarak maddesellik, gelişimi için elverişli bir ortamdır. Bilincin yoğun düzleme güvenme, tezahürü için maddi dünyanın olanaklarını kullanma arzusu, psikokozmosta Genius Iabamiah adı verilen bir akım oluşturur. İsim, "Her şeyi üreten Söz" olarak yorumlanır , yani bununla fiziksel gerçekliğin, aktif bilinç için bir olasılıklar alanı olarak tezahür eden dünyanın yaratılmasıdır . Dahi'nin sloganı: "Rab tüm yollarında doğrudur ve tüm işlerinde iyidir", gerçek gerçekliğin tezahürünün düzenliliği ve uyumundan bahseder . Genel olarak Deha, dünyanın nimetlerini bilincin gelişmesi için kullanma arzusuna karşılık gelir . İnsan varlığı, geçmiş yokluğun uçurumu ile geleceğin yokluğu uçurumu arasında sıkışıp kaldığı için, o yaşam sevgisinin, ondan maksimumu alma arzusunun çok karakteristik özelliğidir. bir yandan bu varoluşa bir tat verir, bir yandan da bilinci onda “demirler”. Genius, Jüpiter'in olumlu gücünü kullanır ve faaliyetleri için Balık takımyıldızı tarafından kontrol edilen derin akımları çeker, bu da tezahürlerine ek uyum sağlar.

Aynı zamanda, insan toplumunun çok karakteristik özelliği olan bilincin gelişmesine zarar verecek şekilde malzemeye aşırı coşku da bilinçte kök salmıştır ve şeytani Perseus - Seire biçiminde desteğe sahiptir .

"Lemegeton" açıklamasına göre:

Yetmişinci Ruh, Seere, Sear veya Seir'dir. Bu, Amaimon'un ('Atautop/

Doğunun kralı. Kanatlı bir ata binen güzel bir adam şeklinde görünür. Onun makamı, oraya buraya gidip, her türlü şeyi bollukla anında dağıtmak ve her şeyi, nereye teslim etmek istersen ve nereden almak istersen alıp götürüp getirmektir. Göz açıp kapayıncaya kadar tüm Dünya'yı dolaşabilir. O, her türlü hırsızlığı, hazineyi ve daha birçok şeyi doğru olarak bildirir. Doğası gereği zararsız ve naziktir ve Exorcist'in her istediğini isteyerek yerine getirir.

Vücudun gereksinimlerine duyulan hayranlık, bu gereksinimlerle yaşamak, kendini bedenle özdeşleştirmek - bunlar, bu matrisin etkinliğinin ürünleridir. Gıda, vücudun varlığını ve sağlığını koruma yolundan bağımsız bir değer haline geldiğinde, vücut sadece bakım değil, hizmet talep etmeye başladığında, Seire bilinçte aktive olur.

Hava elementinde gerçekleştirilen Jüpiter ve Balık, arzuların yerine vücudun ihtiyaçlarını, içgüdülerini ve kaprislerini koyarak Seire'nin akışlarına iradeli, duygusal ve zihinsel bir gerekçe verir.

Buer'in etkinliğinde (10) olduğu gibi, bedenin çıkarları her şeyin üstünde tutulur, ancak Seire bedenin sağlığından çok zevkleriyle ilgilenir ve bu toplumsal çıkarlara, yaşama arzusunu ekler. zenginlik ve toplumun çıkarları. Furfur (34) gibi, Seire de bu faydaları elde etmek için bilincin zihinsel faaliyetini yönlendirir, insanı rahatlığın kölesi yapar, acele etmeye, kendini memnun etmeye ve en ufak bir rahatsızlığa bile izin vermemeye zorlar . Grimoire, Seira'nın Amaimon'un maiyetine ait olduğunu vurgular - karanlık şeytani İmparator, zenginlik ve para biriktirmenin tanrısı, dünyevi zevkler, zihnin unsurlarına hükmeder, bilinci maddeye sıkı sıkıya bağlar, ruhu tutsağı yapar. fiziksel dünya. Seire'nin etkisi altında, sahip olma arzusunun, şeylerin bolluğunun bir saplantı haline gelmesi ve rahatlık arayışının anlamsız, ancak saplantılı bir şekilde kendini tatmin etmenin her zaman yeni yolları için tekrarlanan bir yarışa dönüşmesi şaşırtıcı değildir .

bu şekilde enkarnasyon ilkesinden doğar . Sihirbaz kesinlikle dünyadan bir kaçak, maddeyi mutlak bir kötülük olarak reddeden bir münzevi değildir. Sihirbaz, bilincin iletkeni olan bedenin dolu, sağlıklı ve güçlü olması gerektiğini, ancak aynı zamanda, üzerinde güç ele geçirmeden bilincin gelişimi için bir araç olarak kalması gerektiğini anlar.

Hayatın faniliğine dair bir farkındalık kazanmak ve aynı zamanda onun temel muazzam değerine dair net bir duyguyu sürdürmek - bu, Yol'a ayak basan sihirbazın karşılaştığı kolay bir iş değildir. Sihirbazın gözleri açılıp da varlığının kırılganlığını gördüğü anda, potansiyellerini gerçekleştirmenin, bilincini geliştirmenin başka yolu olmadığını hatırlamalıdır. Dahası, yaşamın tüm tezahürlerinde mutlak bir değer olduğunu iyi anlamak gerekir, çünkü bu, Büyük Ruh'un kendisini tanımaya geldiği yoldur.

Vücudu sadece bir giysi olarak görmeyen Magic, çok yönlü (ve çeşitli) gelişimi için ihtiyaç konusunda ısrar ediyor. Ayrıca vücudu ince ve kalın olarak ayırmadan. Büyü, Monad'ın potansiyellerinin gerçekleştirilmesi için bilincin gelişimi için az ya da çok değerli hiçbirini ayırmadan, tüm düzlemlerde (fiziksel, iletişimsel, zihinsel) algının eşit önemini vurgular. Bu Yolun önemli bir özelliği, gelişimin karmaşıklığıdır .

Sihirbaz, biyolojik bir hayatta kalma içgüdüsüne sahip olduğu için değil, bu enkarnasyonun kendisine sağladığı farkındalığı geliştirmek için tüm kaynaklardan en iyi şekilde yararlanmak zorunda olduğunu anladığı için savaşlarında ve savaşlarında hayatta kalmaya çalışır. Aynı nedenle, sihirbaz, diğer varlıkların yaşamlarından mahrum bırakılmasından kesinlikle kaçınır - herhangi bir bilinç biçiminden gelişme şansını elinden almaya yetkili olduğunu düşünmez.

Böylece sihirbaz, “maddi-manevi” ikilisinde gerekli dengeyi sağlamaya çalışır ve ikincisini tercih etse de birincisini de baskı altına almaz, bastırmaz, aralarında güçlü ve uyumlu bir ilişki kurar.

71. Dantalion'un Aydınlanması

Aydınlanmanın bile gölgesi vardır. Gelişiminin farklı aşamalarında olan bilinç, doğasını bu aşamayla özdeşleştirme eğilimindedir: Bir varlık, kendisinin yalnızca bir beden olarak farkında olduğunda, kendisini bedenle özdeşleştirir, kendisini bir beden olarak kabul eder ve sadece bedenle ilgilenir. Bir adım daha yükseğe çıkarak, kendisini bir kişilikle, bir ruhla özdeşleştirmeye başlar , "sen içinde ruh bulunan bir beden değilsin, bedene hapsolmuş bir ruhsun" diye inanmaya başlar ve ruhu kendinde görür . kendisi olmak Daha da yükseğe - benlik seviyesine yükseldikten sonra, bilinç kendini Benlik ve Ruh fikriyle özdeşleştirir ve daha da yükseğe - bütünsel birlik alanına adım atarak - kendisini Her Şey, İlahi bilinç, Brahman olarak hisseder. . Ve ancak tüm bu aşamalardan geçtikten sonra, hem beden hem kişilik, hem benlik hem de ruh olduğunu ve aynı zamanda hiçbir şey olmadığını bir kavram olarak değil, yaşayan bir deneyim olarak görür. bunun Bu gerçekleşene kadar yukarıya doğru her adım, her aşkınlık büyük bir başarı olarak algılanır ki bu da Lemegeton'un dilinde Dantalion'un gücünün altına düşmek anlamına gelen bu başarı ile narsisizme saplanıp kalma tehlikesinin her zaman var olduğu anlamına gelir - Aydınlanmanın Gölgesi.

başladım - Düzenin yüksek bir seviyesine muhteşem inisiyasyon töreninden hemen sonra. Buna göre, bir şekilde dikkat ve tanınma ile şımartılmış bir duygusal yükseliş içindeydim ve bu nedenle iyi bir dayağa ihtiyacım vardı. Yani Dantalion çoktan ellerini ovuşturmuş, bilincimi işgal etmesini bekliyordu.

Lemegeton, Düklerin sabah çağrılmasını tavsiye ettiğinden, bir iş gününü -Cuma- atlamaya ve onu tamamen çağrıştırmaya ve (başarılı olursa) sonuçlarını özümsemeye ayırmaya karar verdim.

Çağırmanın başlangıcı normaldi ve Üçgendeki görüntünün ortaya çıkmasına kadar her şey nispeten sorunsuz gitti. Ancak, genellikle olduğu gibi, dumanın kalınlaşıp bir şekle dönüşmesi yerine, o sırada Üçgenin ortasında aniden parlak bir ışık parladı ve Üçgenin içindeki Siyah Daire aniden göz kamaştırıcı beyaz oldu. Sonra, ancak Hezekiel'in Vizyonu ile karşılaştırılabilecek bir şey vardı: Işığın ortasında, parlak ışıktan dolayı yüzü ayırt edilemeyen, ancak tahtın etrafında parlak ışıklı bir figürün oturduğu bir taht belirdi. sanki Hıristiyan ikonalarında ve kubbe resimlerinde... , bir sürü farklı yüz görebiliyordum, erkek, kadın, çocuk, hepsi gülümsüyor ve benim yönüme bakıyorlardı. Tüm görüntüye alışılmadık derecede yüksek ve canlandırıcı bir atmosfer eşlik ediyordu ve biraz daha az şüpheci olsaydım, bende dinsel bir coşku uyandırırdı.

• Gizemlerin koleksiyonuna bakın! - ya bir trompet sesi ya da çok alışılmadık bir ses, kafatasımın kemik dokusunda garip bir titreşimle yankılandı.

• Adını söyle ey ruh! - Dedim, biraz şaşkın olsam da, birincisi, birçok yüzden hangisine hitap etmem gerektiğini anlamadığım için ve ikincisi, böyle bir parlaklık ve ihtişamdan biraz utangaç olduğum için . Tabii ki sesimde, çağrışım ritüellerinde çok gerekli olan ne güven derecesi ne de sertlik vardı ve ruh bu boşluktan yararlanmaktan geri kalmadı.

• Düşmek! Büyüklüğü görün! - Aynı trompet sesi gürledi ve korkunç bir ağrı başımı bir mengene gibi sıkıştırdı. Görünüşe göre bir an için bilincimi kaybettim, her halükarda, gerçekten ayakta (hatta oturmak yerine) dizlerimin üzerinde uyandım ve ellerimle başımı tutarak, bir şekilde sakinliğimi geri kazanmaya çalıştım. Büyük bir güçlükle ayağa kalktım, başlığı gözlerimin üzerine çektim, Pentagram ile elimi kaldırdım ve soruyu tekrarladım:

• Her kimsen adını söyle!

• Bir isimde ne var?!. - Yüksek sesle İncil'in ruhundan alıntı yaptı.

Tartışmaya devam etmek yerine Büyük Lanet'i okumaya başladım. Tepki yoktu, aynı parlaklık, aynı yüce atmosfer.

• Ne yapıyorsun? Aklını mı kaçırdın? Kimi uçuruma atacaksın? trompetler öttü.

Ve bu arada mengene kafayı sıkmaya devam etti ve gözlerden yaşlar akmaya başladı (ya da belki kandı). Dantalion'un mührünü alıp bir kutuya koymalı, kükürt ve kafurla kaplamalı ve önümde duran sehpaya takmalıydım. Oda keskin bir dumanla doldu ve baş ağrısına boğazdaki yanma eklendi. Sonunda, Amaimon'un maiyetinden Dük'ün adı, Gizli Adı ve hiyerarşik konumu parlaklığın dışında geliyordu.

"Bu ilginç," diye düşündüm, "dini vizyonlar sırasında kafurla kükürt yakarsan, kaç tanesi gerçek olacak?"

• gücün nedir? - Öksürerek ve kekeleyerek sorgulamaya devam ettim. Keskin duman çok yavaş yanıyordu ve nefes almak çok zordu.

• Ben ilhamın efendisiyim, içgörülerin efendisiyim!

• İlhamın yok, içgörün yok, sadece gerçek ışığın sefil bir taklitçisisin!

• Işık kaynağının ne olduğu ne fark eder?! Acıyı hafifletmem ve sizi mutlulukla doldurmam önemli!

• Aradaki fark şu ki, "mutluluğunuz" yalnızca kendini kandırmaktır, doğayı iyileştirmez, yalnızca çürümüş içeriği güzel bir ambalaj kağıdına sarar!

• Ama sarıcı gerçekten çok güzel! - ses pişmanlıkla geldi ve bu sözlerle, yüzlerle birlikte parlaklık aniden kayboldu ve aynı zamanda ortaya çıkan şiddetli rüzgar, bir anda tüm dayanılmaz durumu ortadan kaldıran ve rotaya geri dönen keskin dumanı üfledi. olaylardan her zamanki rotama. Rahat bir nefes aldım ve Üçgen'e baktığımda yüzümü buruşturdum - parlayan ve güzel bir figür yerine, şişmiş ve yarı çürümüş bir ceset oturdu, neyse ki koku yaymadı (ya da bana ulaşmadı) ).

• Ve parlak ışığın arkasına sakladığın şey bu muydu?

• Hiçbir şey saklamadım! Böyle bir tabloyu görmek istemeyen sendin, o kılık değiştirmeyi sen yarattın!

• Tabii ki! Hep benim hatam. Her ne kadar muhtemelen haklı olsanız da, bilincimizin cesetlerini parlak kisveler altında gizleyen bizleriz.

*i-ze•

ilahi olandan ayrılmazlığını hisseden bilinç , bu mükemmelliği bulmaya ve gerçekleştirmeye çalışır . Bu arzu Genius Nithael (54), Manakel (66) ve Chaiaiel tarafından ifade edilir. İkincisinin adı “Evrenin Tanrısı” olarak yorumlanır, bunu tam olarak bilincin mükemmelliği olarak anlar, varlığa dökülür ve sloganı: “Ve dudaklarımla Rab'bi yüksek sesle öveceğim ve O'nu kalabalık arasında yücelteceğim. ” ayrıca bu yüceltmeyi vurgular .mükemmellik.

Genius, Mars küresine aittir ve kuvvetine bir denge karakteri veren, aktiviteyi alıcılıkla birleştiren Balık takımyıldızından etkilenen akımlarda aktiftir.

gerçekleştirmek ve onu konumlandırmanın tamamen farklı şeyler olduğu da açıktır . Aydınlanmış görünme, herkesi (ve çoğu zaman kendini) mükemmelliğine ikna etme arzusu , yanlış bilgeliğin yıkıcı matrisi olan iblis Dantalion'un zihnindeki faaliyetin sonucu olarak kabul edilir .

Lemegeton'a göre:

"Yetmiş birinci Ruh Dantalion'dur. Bu Dük, büyük ve kudretli; birçok yüzü erkek ve kadına benzeyen bir erkek şeklinde görünür; ve sağ elinde bir kitap tutmaktadır. Makamı, herkese tüm sanat ve bilimleri öğretmektir; ve herkese gizli planları ifşa edin; çünkü tüm erkeklerin ve kadınların düşüncelerini bilir ve onları istediği gibi değiştirebilir. Dünyanın neresinde olursa olsun, sevgiye neden olabilir ve herhangi bir kişinin suretini gösterebilir ve herhangi bir kişiyi bir vizyonda gösterebilir.

birçok yüzü , aktif olduğu bilincin özelliklerine bağlı olarak değişkenliği, kendini farklı biçimlerde gösterme yeteneği anlamına gelir. Dantalion'un tezahürleriyle ilgili kitap, sanat ve bilimler sadece onun bilgeliği taklit eden faaliyetinden bahseder ve sahte ve maskeler onun illüzyon yaratma iddiasından ve yeteneğinden bahseder.

İblis, zihnin unsurlarına hükmeder, mantığını zihinsel yapılara dokur, bilincini ilerlemesine ve yüksek seviyesine ikna eder. Akıntılarında hareket eden Venüs ve Balık takımyıldızı, aynı zamanda aktivitesini duygusal alana yönlendirerek, duyguları taklit etmesine ve alıcılık yanılsaması yaratmasına izin verir.

Bilincin bütünlüğünü, "tüm bilimlerin ve sanatların bilgisini" taklit eden Dantalion, psikokozmosun sefil durumunu örten bir aydınlanma duygusuna, bilincin aşkınlığına ilham verir. Çoğu zaman, parlak bir varlığın ortaya çıkışının veya bilinci kaplayan bir ışık akışı hissinin, kurbanın Tanrı tarafından seçildiğini veya varlığın kozmik zirvelerine ulaştığını hayal etmesi için yeterli olduğu ortaya çıkar .

Geleneksel Batılı Magick okulları, içgörülerin değeri konusunda her zaman çok çekingen olmuştur. Özellikle, tam da bu nedenle, değiştirilmiş bilinç durumları uygulamasına orada özellikle saygı gösterilmedi , aynı nedenle druidler öğrencilerin edinilen bilgileri yazmalarını yasakladı - böylece bilgiye dönüş gerçek gelişimin yerini almasın. Yalnızca Kuvvet miktarında gerçek bir artışa yol açan sürdürülebilir değişiklikler değerli kabul edildi.

İlk Hıristiyanlar bile, Şeytan'ın kendisinin bir ışık Meleği şeklini aldığını ve onları yalnızca "meyvelerinden tanıyacağınızı" çok iyi biliyorlardı. Böyle bir saplantının olağan belirtisinin hoşgörüsüzlük, saf sevgiden acizken kişinin saflığını abartması olduğunu daha önce söylemiştik.

aydınlanmış kişilerin sözleri genellikle eylemleriyle çarpıcı bir şekilde çelişir: ebedi gerçekleri ilan ederek, yırtıcı ve istilacı gibi davranırlar, başkalarını manipüle eder, diğer insanların kaynaklarını kullanır ve tüketirler. Böyle bir insan, uzun uzun vahdetten, aşktan, hikmetten bahsedebilir ve aynı zamanda kimsenin evine sormadan gelip orada işgalci gibi davranabilir.

Bu tür bir başka işaret, diğer varlıkların acı çekmesine karşı tutumdur. Büyük Ruh'tan geldiği için evrenin uyumlu olduğu fikri, genellikle ıstırabın arınmaya giden bir yol, gerekli bir ders vb. olduğu iddiasına yol açar . başkalarının acı çekmesine izin vermemek, kendi acısına izin vermemek. Canlıların çektiği acıları, ıstırapları görünce sadece kibirli bir şekilde başlarını sallıyorlar, “acı çekiyorlar, demek ki kendileri suçlu” diyorlar ve bu acıları hafifletmek için en ufak bir girişimde bulunmuyorlar.

Bununla birlikte, Büyük Ruh'ta bilinç söz konusuysa, başka birinin acısından uzak kalamaz ve herhangi bir yaratığın herhangi bir ıstırabı, kaçınılmaz olarak kendi içinde acı ile karşılık verir, bu da en doğal tepkinin ıstırabı azaltma arzusu olduğu anlamına gelir. Büyük Ruh bir mazoşist değildir, kendi kendine işkence istemez, bu nedenle tamamen aydınlanmamış bir sihirbaz bile, aslında kimsenin acıyı hak etmediğini ve ruhsal gelişim için ne kadar yararlı olursa olsun, onun olduğunu çok iyi anlar. doğrudan görev, etrafındakilerin eziyetini hafifletme arzusundadır.

Bu nedenle, sihirbaz kendisinin diğerlerinden üstün olduğunu düşünmeye başlarsa, Yolu herkes için en iyisidir ve diğer yaratıkların acısını kendileri hak eder - alarm verme zamanı: bir iblisin pençesine düştü. .

Yalnızca maksimum hoşgörü, çok renkli dünyanın mutlak değerinin tanınması ve yakınlardakilerin acılarını azaltmak için azami çaba göstermeye hazır olma, gerçek bir bilinç genişlemesinin işaretleridir.

72. Adalet Andromalius

Pedagojik kaşıntı, Yolun herhangi bir bölümünü kat etmiş ve gelişimin erken aşamalarında olan herkesi, ikincisinin arzusuna veya böylesine talihsiz bir öğretmene olan yakınlığına bakılmaksızın eğitmek, rehberlik etmek, eğitmek için çabalayan inisiyelerin karakteristiğiydi. sırayla bir salgın hastalık. Tarikat'ın en genç üye grubuna dahil olduğum için, tabii ki, daha yaşlı olan herkes için her zaman en gözde seyyar satıcı oldum ve sadece tembel olan bana biraz düşünceli talimat verme fırsatını kaçırır. Öğretmen, yaramaz doğamı bildiğinden ve benimle tartışmaya giren herkese sempati duyarak, bu tür girişimlere oldukça mizahla davrandı. Yine de beni yeniden eğitme ve hatta yeniden eğitme arzusu ortadan kalkmadı ve tabii ki zaman zaman bıktım.

Ve çağrışımda bile aynı tezahürlerle karşılaştığımda şaşırdığım şey neydi? Açıkçası yetersiz yetiştirilme tarzımla ilgili sorunları görmezden gelecek en az bir Goetic Kapı Bekçisi olduğundan değil, ama Andromalius bu konuda kendisini özel bir ölçüde ayırdı. Yetiştirilme tarzımdaki tüm boşlukları hatırladı, ailemin tüm üyelerini listeledi ve her birinin hangi hataları yaptığını ve bunun bilincimi nasıl korkunç bir şekilde "şekillendirdiğini" ayrıntılı olarak kaydetti, en derin bilgeliği (konu) olur olmaz uzun uzun düşündü. önemsizliğime hoşgörüsü) beni aylak akrabalarımın ve akıl hocalarımın sürüklediği uçurumdan çıkarabilir. Aynı zamanda, hem ürkek, hem kibirli hem de açıkça saldırgan olan bu taşkınlığı engellemeye yönelik tüm girişimlerim tamamen göz ardı edildi ve hatta Ligasyonu altı kez okumak zorunda kaldım (benzersiz bir durum, ruhların çoğu ikinciden sonra teslim oldu. veya üçüncü okuma) ruhu bir şekilde beni dinlemeye zorlamak için.

Bu Dük'ün görüntüsü de şaşırtıcıydı: Kafası teorik olarak bir insan kafasının olması gereken yerde olan, ancak yılanın kafasının arkasında olup olmadığı net olmayan bir yılanla tamamen iç içe geçmiş bir insan figürü şeklinde ortaya çıktı. ayrıca bir insan ya da yılan vardı ve ruhun gerçek başıydı. Yüce sözlerinin nereden geldiğini anlamak için ne kadar uğraştıysam da yılanın ağzı mı hareket ediyordu yoksa sözlerin kaynağı başka bir yerde mi anlayamadım. Genel olarak, fenomenin atmosferi çok iç karartıcıydı, zihne, özellikle duygusal alana baskı yapıyordu - ya yetiştirilme tarzımdaki boşlukları saymaktan ya da çağrışım genel ruh hali. Ayin, bende suçluluk karinesiyle sanık olduğum ve Dük'ün savcı, yargıç ve cellat olduğu bir mahkeme oturumuna katılıyormuşum izlenimi bıraktı. Ve çağrının genel sonucunu başarılı olarak değerlendirebilsem de (ruh bana hem adını hem de bağlılık yemini etti), moral bozucu ruh hali birkaç gün daha devam etti. Bence bu çağrışımın tekrarı, istemeden Andromalius'un yılan gözlerine bakan herkesin kendine olan saygısını tamamen yok edebilir.

Kendine güvenme arzusu, kişinin mikro kozmikliği, bütünlüğü ve bütünlüğü hissi, Genius Mumiach'ın akışıyla bilinçte kendini gösterir . İsim, Genius'a karşılık gelen mezmurun ayeti gibi: "Ruhum, huzuruna dön, çünkü Rab seni kutsadı" doluluk arzusundan söz eden " her şeyi tamamlayan Tanrı" olarak okunur. , makro kozmos ve mikro kozmosun karşılıklı analojisinin bilincinde keşfedildiğinde ortaya çıkar. Ufkun 72. Kapısı hem bir döngünün tamamlanması hem de sarmalın bir sonraki dönüşüne geçiştir. Monadel Genius'un akışındaki ilgili eylem düzeyinde, bilinç bu desteği arıyorsa, o zaman duyumlar düzeyinde, doğası gereği zaten gerekli tüm kaynaklara sahip olduğunu hisseder . Bir dahi tıpta yardımcı olur çünkü vücudun yapısı ve yasaları hakkında bilgi verir. Balık takımyıldızının derinliği ve yansıması üzerine bindirilmiş, Mumiach'ın akışlarında kendini gösteren Mars'ın etkinliği, Genius'un etkisini oldukça istikrarlı ve zorunlu kılıyor.

Aynı zamanda, bilinç, mükemmelliğinin yalnızca potansiyel olduğunu, tezahür ettirmeye, gerçekleştirmeye ihtiyacı olduğunu unutursa, o zaman şeytani yargıç Andromalius'un yıkıcı matrisi onda etkinleştirilir.

Lemegeton'un onun hakkında söylediği gibi:

"Sırayla yetmiş ikinci Ruh, Andromalius adını taşır. Bu, elinde kocaman bir yılan olan bir adam şeklinde görünen, büyük ve kudretli Earl. Onun hizmeti hem hırsızı hem de çalınan şeyi iade etmektir; ve her türlü suç ve aldatmacayı teşhir etmek; ve tüm hırsızları ve diğer suçluları cezalandırın; ve ayrıca hazineleri açmak için.

Dantalion örneğinde olduğu gibi, Andromalius'un benimsediği bilinç yanılmazlığına güvenir , her zaman a priori doğru olduğuna inanır ve görüşlerin çoğulculuğuna izin vermek istemez. Dahası, cehalet ve aldanış içinde yaşayanları ikna etmek ve yeniden eğitmek için çılgınca koşuşturur .

İblisin elindeki yılan, sahip olduğunu düşündüğü bilgelik üzerindeki kontrolü sembolize ediyor, bu sayede ifşa etme ve cezalandırma hakkına sahip olduğu iddia ediliyor.

herhangi bir şekilde bakma hakkına güvenen , amacın araçları haklı çıkardığına inanan, aslında bu iyiliğin ne olduğunu yalnızca kendisinin bilebileceğine ikna olmuş kutsal sorgulayıcının görüntüsü , oluşur, zihni Andromalius'un aktif olduğu bir kişinin özelliğidir.

İblis, fikirleri ve eylemleri için açıklamalar ve gerekçeler bulduğu zihnin unsurlarında hüküm sürer ve akışları, farklı bilinç alanlarına geniş bir nüfuz için Mars ve Balık'ın etkilerini kullanır.

İblisin adı "Cesur kötü adam", yani kendisini bir ruh şifacısı olarak görse de Andromalius'un taşıyıcısı olduğu için bir cellat, bir cezalandırıcı anlamına gelir . ya da bir toplum şifacısı, aslında, doğruluğuna tamamen güvenirken, acı çeken bir yok edici olduğu ortaya çıkıyor.

Fiziksel düzeyde, fikir düzeyinde veya duygusal alanda, böylesine takıntılı birinin adaletini sağlamaya çalışması fark etmez, sonuç aynı kalır - dünyayı birleştirmeye , herkesi benzer yapmaya çalışır . herkesin bağlı olduğu bu değerler sistemine göre yaşamasını sağlamak.

Diğer bastırma iblisleri gibi (Gaap, Abigor, Gamigin, Valak, Andralphus ve diğerleri), Andromalius diğerlerine çok fazla zarar vermez (bastırma girişimlerinden bile sertleşebilirler), daha çok taşıyıcısı, her şeyden önce onu döndürür. kendisini yıkıcı, şeytani bir varlığa dönüştürdü, ruhunu kararttı ve ruhunu aşağı çekti.

Gündüz kardeşi Stolas gibi Andromalius da taşıyıcısının bilincini, kendi icat ettiği dogmaların ve kuralların dar çerçevesi içinde verimsiz, plastik olmayan, sabit ve kapalı hale getirir. Sınırlarından çıkış yolu yoktur, kendi ördüğü duvarları yıkamaz, değerler sisteminin esiri olur.

Komşusu Bael gibi , Andromalius da saygıyı yok eder, bilinci var olan her şeyle ayrılmaz bir bağlantı duygusundan mahrum eder.

Aklın tüm iblisleri gibi Andromalius da sevgi ve anlayışın karşıtıdır, doğruya ve doğruya sabitlenmiştir ve alternatif bir gerçeklik olasılığına bile izin vermez.

Andromalius'a muhalefet, elbette, düşünmenin çoğulluğunda, kişinin kendisi olmasına ve diğerlerinin farklı olmasına izin vermesinde, herhangi bir değer sisteminin göreliliğini ve gelenekselliğini tanımasında yatar. "Kendini yaşa ve başkalarının yaşamasına izin ver" - bu, doğru anlayışına ve sevgi ve şefkate dayalı olmasına bağlı olarak, kişiliksizleştirici matrislerin saldırısı altında bilinci canlı tutmanıza izin veren fikirdir.

ÇÖZÜM

Goetik yaklaşımı kullanarak bilinç geliştirme, diğer yöntemler işe yaramadığında bile çok verimli bir yöntem olabilir.

İnceleme, psikokozmosun gerçek matrislerinin incelenmesi, oluşum nedenlerinin ve olası uyumlaştırma yollarının keşfi, bu matrisler nesne alanına getirildiğinde, onlarla yüz yüze temasa geçildiğinde daha erişilebilir hale gelir ; goetik yöntemin amacıdır.

Goetik yaklaşımla , Çemberlerin karmaşık inşasını, iblislerin çağrılmasını ve görselleştirilmesini, onları yeminlerle bağlamasını vb. geleneksel çağrışım koşulları altında kastetmediğimizi not ediyoruz . Bu yaklaşım, her şeyden önce, bilinçteki yıkıcı matrisleri görme, onları tanımlama ve onları devre dışı bırakmanın yollarını bulma yeteneğidir; bunu görmezden gelmek / gölgelere çekilmek eşlik etmez, ancak onlarla yüz yüze görüşme ve aşkınlık, alanlarını aşma şeklinde kendini gösterir . etki.

Elbette böyle bir yöntem ideal değildir, mutlak değildir ve evrensel değildir, elbette goetik sistem olası olanlardan yalnızca biridir, işin olası tüm çarpıtmalarını kapsamaz (ve bir ego gibi davranmaz) Bununla birlikte, bilincin en büyük avantajı kesinlikle sistematik yaklaşım , aleyhtarları sınıflandırma ve bunların köklerini bilincin normal, doğal çekimlerinde bulma girişimi .

Kapılar ve Bekçiler kavramının yalnızca psikokozmik bölümünü ele aldığımızı, ancak bu kavramın kendisinin çok daha geniş olduğunu ve aynı güçlerin makrokozmik tezahürlerinin bir tanımını da içerdiğini bir kez daha not ediyoruz. benimsediği Kıyas Kanununda - "Bir Bütün'ün sırlarının bilgisi için, aşağıda olan yukarıdakine, yukarıdaki de aşağıdakine benzer" ilkesi. Bu nedenle, örneğin Bael'in tezahürlerini, bilincin varlıkla ilişkisini kutsallıktan uzaklaştıran olarak göz önünde bulundurarak , aynı gücün, aynı ilkenin, fiziksel düzey de dahil olmak üzere gerçekliğin dokusunu yırtmada kendini gösterdiği unutulmamalıdır. tezahürler, yeni bir şeyin ortaya çıkmasına değil, aksine, örneğin bir termonükleer patlamada olduğu gibi yıkıma yol açar. Aynı şekilde, örneğin, bilinç düzeyinde kendini kendinden kaçışla gösteren Agares, makrokozmik düzeyde , örneğin mutasyon sürecinde, bozulmasına veya bozulmasına yol açan doğanın içsel bir değişikliği olarak kendini gösterir. hatta şekil bozukluğu. Bu güçlerin ele alınması, "şeytani fizik" üzerine ayrı bir çalışmanın konusu olacaktır.

Bununla birlikte, bilincin işleyişi göz önüne alındığında, sihirbazlar uzun zaman önce, dünyanın insan resmine ilişkin bir dizi fikir ve kavramın pratikte bilinci zayıf, etkisiz hale getirdiğini fark ettiler. Aynı zamanda, genellikle aksiyomatik olarak sunulan bu unsurlardır ve onlardan şüphe etme fikri sapkın görünüyor. Genellikle onlar hakkında konuşulmaz bile, ima edilirler, hafife alınırlar.

Bilinç ne kadar dogmatize olursa, o kadar çok çeldiriciye sahiptir ve buna bağlı olarak o kadar az etkilidir. Dünyanın insan resminin bu temel unsurlarının etkisi , onu içsel olarak uyumsuz, etkisiz ve çelişkili hale getirmek ve dolayısıyla taşıyıcısını bir kurban haline getirmektir. Kötüleyenlerin ayırt edici özelliği, daha yakından incelendiğinde, bilinç sisteminin geri kalanıyla ilgisiz oldukları, ondan kaynaklanmadıklarıdır.

harcamaya, verimsiz çalışmaya değil, aynı zamanda fark edilmeden kalmaya da yöneliktir . Bu ancak bilinç mümkün olduğunca nadiren Psikokozmos'un içine dikkat ettiğinde mümkündür.

Aslında, bir kişinin çabalarının çoğu genellikle tam olarak unutmayı, yapay olarak yaratılmış, sınırlı ve iğdiş edilmiş gerçeklikler için varoluşu bırakmayı , bilincin gerginliğini veya gelişimini gerektirmeyen aktiviteyi amaçlar. Bu sadece televizyon dizilerinin ve bilgisayar oyunlarının gerçek sanal gerçekliği ile ilgili değil, bu aktivite sosyal yaşamın önemli bir katmanında ifade ediliyor - sosyal idealler, sağlıklı bir yaşam tarzı kültü, herhangi bir nedenle yeni bir yerin daha fazla göründüğü seyahat her zamankinden daha önemli, kulüplere ve partilere gitmek vb. Yakından bakarsanız, bir kişinin sürekli ve ısrarla düşünmemeye, fark etmemeye, hareket etmemeye, ama - rahat fikirlerde gezinmeye ve kimsenin ne olduğunu bilmeden dinlenmeye çabaladığı oldukça açık hale gelir. Bilinç genellikle karartılmayı sever, uyumayı , kendisine esenlik, şöhret ve gerilimsizlik hissi veren bir yanılsama içinde olmayı sever.

Sihirbazın çabaları ise tam tersine maksimum farkındalığa yöneliktir, gözleri ardına kadar açıktır ve bilinç her zaman aktiftir. Sihirbazın bilinci varlıkta mevcuttur, faaliyete dahil olmaz, ama ondan da uzaklaşmaz, sihirbaz dünyadan ayrılmaz , ancak onun akışlarıyla da birleşmez .

Makro ve psikokozmosun süreçleri, karşılıklı yazışmaları ve karşılıklı yansımaları hakkında böyle bir aktif farkındalık durumu, sihirbazın ne faaliyete ne de aylaklığa düşmeden "her şeyi anlama, her şeyi ölçme, her şeyi deneyimleme" arzusunda ifadesini bulur.

Sihirbaz hiçbir durumda algı alanını sınırlamak, algı alanından dışlayarak, rahatsız edici, can sıkıcı unsurları göz ardı ederek uyumu taklit etmek istemez. Sihirbaz, hoş olmayan veya korkutucu görünen şeylerden uzaklaşmaz, endişeye neden olan şeyleri unutmaya veya aşılmaz görünen şeylerden vazgeçmeye çalışmaz. Sihirbaz, meleklerinin ve iblislerinin gözlerine bakar, eskimiş olanı yok etmekten korkmaz ve harabeler ve küller üzerine inşa etmek için tembel değildir .

Basmakalıpları yıkmak, “Öyle, çünkü dünya böyle! (bundan sonra - gözlerin akıllıca yuvarlanması)" ve "Pekala, gerçekten şüpheleniyorsanız!., (ayrıca - anlamlı bir duraklama)" gibi argümanlar, sihirbaz adım adım bilincini köleleştiren kötüleyenlerden kurtulur. ve güç kaybını azaltma yeteneği kazanır.

Sihirbaz gözlerini kaçırmaz, dikkati dağılmaz, hiçbir durumda kendini unutmaya çalışmaz. Korkularının, sevgisinin, meleklerinin ve şeytanlarının yüzüne doğrudan bakar ve hepsini bütünleşmiş bilincinin tek ve ayrılmaz bir akışına bağlar. Sihirbazın görevi kendini olduğu gibi kabul etmek değil, kendisi ile de savaşmamak, gölgesini inkar etmemek. Sihirbazın görevi, bilincini düzene sokmak, hiyerarşileştirmek ve kozmik hale getirmek, onu kaos durumundan, bireysel akışların parçalanması ve yüzleşmesinden - mikrokozmos durumuna - çok sayıda, çeşitli ve çeşitli şekillerde tezahür eden bütünsel ve entegre bir akışa getirmektir. , ancak birbiriyle koordineli akımlar ve özlemler. Sihirbaz, gözünü ayırmadan Yolunu böyle geçer.

Ancak bilinç mevcudiyetten kaçmaktan vazgeçtiğinde, alanını daraltmayı bırakıp kendini sınırlamaya çabaladığında, unutmaya çalışmaktan, görüş alanından uzaklaştırmaktan, uygunsuz olanı algı alanından dışarı itmekten vazgeçtiğinde nihayet anahtarları bulur. doğasına - aktif mevcudiyetin, aktif yaratıcılığın, aktif farkındalığın doğası.

GİRİŞ         3

Tarihsel perspektif         4

Ön açıklamalar         6

NEDEN GOETICS         10'A İHTİYACINIZ VAR?

BİLİNÇ MATRİSLERİ         17

HİZMETÇİ RUHU         20

DAHİ ŞEMHAMPORAS         32

İSİMLER, İŞARETLER VE MÜHÜRLER         45

PSİKOKOSMOS YIRTICILARI         52

iblis direnci         61

LEMEGETHON SİSTEMİ: BİLİNÇ KAPISI         69

LEMEGETHON ŞEYTANLARI         80

GÜN iblisleri         84

1. Bael: Aldatılan Tanrılar         84
2. Agares: Kendinden Kaçış         93
3. Vassago - Beklentiler Tarafından Yakalanan         98
4. Gamigin: İyi niyetler nereye götürür?         106
5. Marbas Teknolojileri         111
6. 116'nın üzerinde olma arzusu        
7. Aamon: kayıtsızlık ve pasifizm         121
8. Barbatos - kırgın doğa         126
9. Büyüleyici Paimon         132
10. Sağlıklı yaşam tarzı Buera         138
11. Gusion'ın Sahte Ustalığı         142
12. Sitri Kalp Kırıcılar         147
13. 150 hayran kulübü        
14. "Adalet İçin Mücadele" Lerayer         156
15. Abigor'un Sadakati         163
16. Sonuçsuz İttifaklar Zepar         167
17. Botis Skalası Titreşimleri         171

20. Purson'ın Gerçek Sözü         186
21. Marax         191 Antetli Kağıtları
22. Cesaret Ipos         197
23. "Ateşli Bilgi" Haborim         202
24. Naberius Hoparlörler         207
25. Bağımsızlık Caasimolara         212
26. Kadim Sırlar Bune         217
27. Saflık Ronowe         222
28. Baalberith: yetkililer ve kaynaklar         227
29. Ücretsiz Astaroth Bilgisi         232
30. Forneus Manevi Fuhuş         240
31. Foras'ın Dik Beyni         244
32. Özgür Aşk Asmodeus         249
33. 259 tarafından yakalandı        
34. Furfur'un Faydalı Evlilikleri         266
35. Marchosias takım oyunu         271
36. 276 Ansiklopedistleri        

"GECE" iblisleri         280

37. 280'in Uzaylı Sözleri        
38. Halfas Kanadı         287
39. Providence Malphas'ın Yardımı         292
40. Rauma bağışları         298
41. Kendini olumlama Focalora         302
42. Bluff Vepar         306
43. Subknok Şablonları         311
44. Shake - değersiz kelimeler         315
45. kıskançlık sarmaşığı         319
46. Bifronlar ezme         325
47. Benzer düşünen insanlardan oluşan ekip Veuala         330
48. Haagenty Düşleri         336
49. Procellus         341'in Çekingenliği
50. Furkas Baba Korkusu         347
51. Manipülatörler Balam         351
52. önemsizliği duygusu Alloces         358

55. Orobas'ın Aylaklığı         371
56. Gremory Kalp Koleksiyonları         377
57. Ose Eksantrikliği         381
58. Avnas Botanikçileri         386
59. Oriax         390'ın parlaklığı ve yoksulluğu
60. Vapula'nın Ustalık Takıntısı         394
61. Zagan Sahne         398
62. Valak'ın İkiyüzlülüğü         404
63. Andras'ın Yalnız Kurtları         408
64. Flauros'un Dizginsiz Öfkesi         413
65. Andrealphus'un Aristokratları         417
66. Eğim Ki maris         423
67. Amduscias'ın Zihin Pırıltısı         427
68. Belial Kurumsal Birlik         432
69. Projeksiyon Decarabia         440
70. Seire'nin Doymuş Bedeni         445

1 1 . Dantalion'un Aydınlanması         449

72. Yargıç Andromalius         455

SONUÇ         460

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar