RUH BİLİMİ

Bunlarada Bakarsınız

Eliphas Levi (Llfons-Louis Constant)

RUH BİLİMİ

Fransızcadan çeviren I. V. Haroun

Nijniy Novgorod

Yayıncı L. G. Moskvichev 2013

 

Eliphas Levi

LA SCIENCE DES ESPRITS:

Revelation du dogme secret des kabalistes, esprit oculte des £vangiles, takdir des doctrincs ve des fe nomen es spirites

PARİS

GERMER BAILLIERE, KÜTÜPHANE- ED1TEUR

1865

Levi, E.

 Ruhlar hakkında bilim / E. Leva; başına. Fr. IV Haruna. - Nijniy Novgorod: A. Moskvichev. 2013. - 364 s.

 Eliphas Levi'nin yaşamı boyunca yayınladığı eserlerin sonuncusu olan "Ruhların Bilimi" ni dikkatinize sunuyoruz. Bu, incelenen ruhların tarihine girmeye yardımcı olacak ilk kez Rusçaya çevrilmiş bir eserdir. Eliphas, "1 Ruh Bilimi" ni üç kısma ayırdı. İlki, müjde efsanelerinin "ruhları" ile ilgilidir. İkinci bölüm, varlıklar olarak ruhlara ayrılmıştır, yani. iblisler, ayrılanların ruhları ve diğerleri. Üçüncü bölümde, Eliphas, İncil'de anlatılan vakalardan başlayarak ve modern ruhçulukla biten ruhaniyet fenomenlerini, büyücülüğü ele almaya devam ediyor. Kitap, klasik okültizmle ilgilenen herkes için, özellikle Fransız okült Okulu'nun destekçileri için faydalı olacaktır.

 Filipas Levi

LA SCIENCE DES ESPRITS:

Revelation du dogme secret des kabalistes, esprit oculte des Evangiles, takdir des doktrinleri ve des fenomen ruhları

PARİS

GERMER BAILLIERE, IJBRAIRE- EDİTÖR

1865

Eliphas Levi

RUH BİLİMİ

(Kabalistlerin gizli dogmasının ifşası,

İncillerin gizli ruhu,

spiritüalist öğretilerin ve fenomenlerin değerlendirilmesi)

RUSÇA BASKIYA ÖNSÖZ

Eliphas Levi, namı diğer Alphonse Louis Constant (1810-1875), Batı okültizm tarihinde bir dönüm noktası figürü, Fransa'da okültizmde sözde "reformcu". Birçok yönden, 19. yüzyılın sonunda ve özellikle 20. yüzyılın başında, Avrupa'daki entelektüel çevrelerde okültlere artan bir ilgi uyandıran çalışmalarıydı. gizli konularda yetkililer. Kitaplarına özellikle Fransız Martinistler, özellikle Stanislas de Guaita', Gerard Encos (daha çok Papus olarak bilinir) tarafından saygı duyuldu. Eliphas Levi'nin ana kitapları neredeyse tüm Avrupa dillerine çevrilmiştir ve düzenli olarak yeniden basılmaktadır.

Bu kitap, The Science of Spirits, yaşamı boyunca yayınlanan son kitaptır. Ve Eliphas Levi, hayatının K) yılı boyunca sürekli olarak yazmasına ve arkasında çok miktarda materyal bırakmasına rağmen, hayatı boyunca başka hiçbir şey yayınlamadı ve bu materyalleri sadece öğrencileri arasında dağıttı.

Eliphas Levi bu kitabı üç bölüme ayırdı. İlki, İncil efsanelerindeki "ruhlar" hakkındadır. Basitçe söylemek gerekirse, hem kanonik hem de apokrif olan İncillerde yer alan Mesih hakkındaki hikayelerin gerçek anlamı hakkında. Burada Mesih'in kim olduğunun Yahudi versiyonunu veriyor.

Ben "Kara Büyünün Anahtarı" kitabının yazarı, No. 9999. Magic-kniga.ru mağazamıza bakın

İkinci bölüm, varlıklar olarak ruhlara ayrılmıştır, yani. kitaplarda yer alan Kabalistik öğretilere göre iblisler, ayrılanların ruhları vb. , Baron Knorr von Rosenroth tarafından derlendi ve Eliphas Levi, kendisinin de yazdığı gibi, "bunların yalnızca bir özetini değil, aynı zamanda bir şekilde mükemmel bir özetini" veriyor. Bu nedenle, "insanların tüm ruhlarının birliği" fikrini sunarak başlar, tüm insanların ruhlarının tek bir canlı varlığın - Adem'in hücreleri ve dolayısıyla her birinin hayatı olduğunu iddia eder. ruhları doğrudan diğer ruhlarının hayatlarına bağlıdır. Ayrıca, bir kişinin ölümü, ruhun bedenden ayrılması ve ayrıca ruhun cesede bağlı kalması eksik ayrılma olarak kabul edilir ve vampirizm vakalarını bu şekilde açıklar. Ayrıca Eliphas Levi, iyi ve kötü ruhların hiyerarşisini sunan eski bir büyü kitabının (Süleyman'ın Anahtarı) İbranice parçasından yaptığı çeviriyi verir. Burada 011 ayrıca Pistorius tarafından yayınlanan başka bir Kabalist koleksiyonunda sunulduğu biçimde otuz sekiz Kabalistik dogma verir.

Üçüncü bölümde, Eliphas Levi, İncil'de anlatılan vakalardan başlayarak ve modern ruhçulukla biten, manevi fenomenleri, büyücülüğü, "ölülerin ruhlarının" çağrıştırılmasını ele almaya devam ediyor. Ancak burada, önceki kitaplarında olduğu gibi, tüm bu fenomenlerin ölülerin gerçek ruhlarıyla hiçbir ilgisi olmadığı şeklindeki bakış açısını savunuyor ve doğruluyor; bu "ruhlar" en iyi ihtimalle, ölülerin ruhlarının astral ışıkta korunan izleridir ve özbilinçleri yoktur, yani ölülerin hatıralarıdır; En kötü durumda, bunlar, arayanların yüce hayal gücü tarafından yaratılan ve pahasına yaşayan, maneviyat seanslarına katılan insanların psişik enerjisiyle beslenen "larvalar" astral varlıklardır.

Daha sonra, Eliphas Levi'nin çeşitli konulardaki makalelerini yerleştirdiği ciltler dolusu Ek gelir. Kitap, Eliphas Levi'nin Mesih'in ikinci gelişiyle ilgili vizyonunu ifade etmeye çalıştığı, İncil hikayeleri tarzında oluşturulmuş bir Sonsöz ile sona eriyor.

Kitap, klasik okültizmle ciddi şekilde ilgilenen herkes için, özellikle Fransız okült Okulu'nun destekçileri için faydalı olacaktır.

İvan Harun

İÇERİK

BÖLÜM BİR

GERÇEK PARFÜM

giriş

Talmudistlere göre İsa'nın hikayesi

İlk efsane: Bir kadın anne olamayacağına nasıl ağladı ve ondan Tanrı'nın Annesi olan bir kızı nasıl doğdu.

İkinci efsane: Tanrı, yaşlı bir marangozun kraliyet kanından bir bakireyle evlenmesini nasıl istedi?

Üçüncü efsane: Bakire nasıl günahsız anne oldu ve Yusuf'un endişeleri hakkında.

Dördüncü efsane: Mary neden Beytüllahim'e dönerken ve iki ebesi Zslome ve Salome hakkında güldü ve ağladı.

Beşinci efsane: Marangozun çocuğu yılanların safrasını nasıl evcilleştirdi.

Altıncı efsane: Yemlikteki bir çocuğun etrafında toplanan büyük ve harika bir sürü hakkında.

Yedinci efsane: Çölde palmiye ağacı.

Sekizinci efsane: Üç dilenci.

Dokuzuncu efsane: Kurtarıcı Mısır'a vardığında altın ve gümüş putlar nasıl düştü ve ölü zamparalar hakkında.

Onuncu efsane: İsa Mısır'dan döndüğünde tutsaklar bedellerini nasıl kırdılar?

Onbirinci Efsane: Kutsal Çocukluğun Savunması

On ikinci efsane: Marangoz Joseph'in ölümü.

On üçüncü efsane: Dağdaki Vaaz.

On dördüncü efsane: Kanonik İncillerde olmayan ve bize ilk yüzyılların geleneğiyle aktarılan İsa Mesih'in bazı sözleri.

On beşinci efsane: İsa'nın sağ eli ve shuiza'sı, Tabor ve çöl, gruplar halinde örgütlenmiş insanlar.

On altıncı efsane: Ayin nedir?

On yedinci efsane: İsa'nın yargılanması.

On sekizinci efsane: Peter ve John.

Ondokuzuncu efsane: Ahasuerus'un Vizyonu,

Yirminci efsane: Mesih'in Krallığı.

İKİNCİ KISIM

HİPOTETİK RUH,

VEYA KABALİSTLERİN MELEKLER, ŞEYTANLAR VE ÖLÜLERİN RUHLARI HAKKINDAKİ TEORİLERİ

Bölüm 1. Ruhların birliği ve dayanışması.

Bölüm 2

י Bölüm 3. Ruhların hiyerarşisi ve sınıflandırılması hakkında.

• 4. Bölüm

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

YANLIŞ RUH VEYA HAYALETLER

ESKİDEN BUGÜNE KADAR GÖRÜŞLER, ÇAĞRILAR, BÜYÜCELLEME FENOMENLERİ

• Bölüm 1. İncil'deki Ruhlar. Endor'un büyücüsü tarafından çağrılan Elifaz'ın ruhu ve Samuel'in gölgesi.

• Bölüm 2. (Bir öncekinin devamı). Dirilen ölü. Bir Sonamite'nin oğlu. Elisha'nın mezarı.

• Bölüm 3. İncil'deki Ruhlar. İblisler, ele geçirilmiş ve hayaletler.

• Bölüm 4. Aziz Spyridon ve kızı Irina'nın hikayesi.

• Bölüm 5. Eski inisiyasyonların sırları. Kanla çağırmak. Teurji ritüelleri. Hristiyanlık kanın düşmanıdır.

• Bölüm 6. Antik dünyanın son inisiyeleri: Tyana'lı Apollonius, Efesli Maximus ve Julian. Devrimin Paganları. On dokuzuncu yüzyılda Ceres'in bir hierophant'ı.

• Bölüm 7 Şeytan, mucizeler komedisinde her zaman önemli bir rol oynar. Magdeburg Başpiskoposu Udon. Dekan Raymond. vampirler. Perili evler.

MODERN FENOMENLER

Bölüm 1. Dönen ve konuşan masalar.

Bölüm 2

OKUYUCU İLE YAZAR ARASINDAKİ DİYALOG

BAŞVURU

Katolik fikrinin gücü, kutsal kitapların harfiyle değil, ruhla bağlantılı ve modern yenilikçilerin hayallerine nasıl karşı çıkması gerektiği.

Katolik Gerçeği Üzerine: Şüphecilere, Ruhçulara ve Modern Kafirlere Karşı

Plan ve Malzemeler.

Comte De Maistre'nin Bazı Düşünceleri.

Mutlak'ın dinle ilgili dört özelliği: Hakikat, Hakikat, Akıl, Hakikat,

Mucizeler.

"Doğmanın kendi içindeki zorlukları.

Aşkın ruhu. Önerilen kompozisyonun planı.

Kutsal Bakire'nin Annesi Aziz Anne'nin Hayatı.

İNCİL EFSANELERİNDE YAZILMIŞ BİR SONUÇ VE BU ÇALIŞMANIN RUHUNUN BİR ÖZETİ

1. Canlı ve ölü.

2. Kayıp Filozof.

3. Ölen şair.

4. Yeni Nikodim.

5. Aziz John'un Mezarı.

6. Calvary'ye veda.

7. Son görüş.

ÖNSÖZ

Gizli felsefede yeni araştırmaları duyurduk.

Bu çalışmaların ilk serisi yayınlandı bile ^[1].

Özür dilemenin sanatsal ve şiirsel kisvesi altında, cahillerden sakladık ve bilimin en büyük gizemlerini aydın arayıcılara ifşa ettik.

Bugün ruh bilimini ele alacak olan ikinci seriye başlıyoruz.

Bu çalışma üç bölüme ayrılmıştır.

İlkinde, "Gerçek Ruhlar" başlığı altında, Tanrı'dan ve İsa Mesih'in kişiliğinde birleşmiş ve idealize edilmiş bir adamdan bahsedeceğiz.

İkincisinde, "Varsayımsal Ruhlar" başlığı altında kabalistik ve büyülü öğretilere dayanarak melekler, iblisler ve ölülerin ruhları hakkında konuşacağız.

Üçüncü bölümde, sahte ruhlar ya da hayaletler üzerine çağrışımları ele alacağız ve ispritizmacıların fenomenlerini ve öğretilerini ele alacağız.

Bilim zorunlu olarak şunları varsayar: Tanrı; insan ruhunun en yüksek özlemleriyle incelenmesi; bilinmeyen ruhlarla ilgili hipotezlerin incelenmesi; ve hayaletlerin reddi.

"Dogma ve Yüce Büyü Ritüelimiz"de Tanrı hakkında bizim için Tanrı'nın ^[2]bilgelerin AZOT'undan başka bir şey olmadığını söyledik.

Bu kelimeyi anlamayan M. de Mirville gayet doğal bir şekilde bize atfettiği bir imla hatası yaparak izah etmiş ve safça bizim nitrojen gazına taptığımızı zannetmiştir.

İnisiye bilim adamı Vasily Valentin tarafından dünya aktif ilkesini belirtmek için kullanılan AZO'G'L kelimesi İbranice, Yunanca ve Latin dillerinin alfabelerinin ilk ve son harflerinden oluşur.^[3]

Masonik kelime 1NRI'ye eşdeğerdir ^[4]ve başlangıcı ve sonu, yani. Üç dünyada mutlak.

Bilimin üstünde - Tanrı, Kabalistik bilimde - Mutlak, okült fizikte - Dünyanın aktif ilkesi.

Yani bu ad üç şeyi ifade eder:

1. ilahi hipotez,

2. felsefi sentez,

3. Fiziksel sentez.

Yani - inanç, fikir ve güç.

Bu açıklamaları, iyi niyeti konusunda fazla saf, bizi anlayamayacak ve aynı şekilde bir daha saldırmayacak kadar önyargılı olan M. de Mirville için yapmıyoruz.

Bildiğimiz gibi, ait olduğu okulun yöntemleri böyledir.

Sadece gerçeği arayan okuyucularımız için bu açıklamayı yapıyor ve kitabımıza başlıyoruz.

BİRİNCİ KISIM GERÇEK PARFÜM

GİRİŞ

• Bilimin ilk neden olarak kabul etmeye zorlandığı Tanrı ya da yaratıcı ruh;

• Tüm aksiyomların dayandığı gerekli hipotez olan Tanrı;

• Görünür yaşamı başlayıp biten, ancak düşüncesi ölümsüz olan insan veya yaratılmış ruh;

• Mesih'in arabulucusu veya ruhu, düşüncede insanüstü bir adam; Emek ve ıstırapla insanlaştırılmış Tanrı - işte ruhlar biliminin üçlü konusu budur.

Kendinden daha yüksek bir şeyi anlayamayan insan, Allah'ı anlamak için kendini idealize eder. Mesih, yüce düşünceleri ve harikulade erdemleri aracılığıyla bu ideali gerçekleştirdi. Bu nedenle, İsa Mesih'e göre kişi Tanrı'yı incelemelidir ve aracı aynı zamanda insanlığın hem bir prototipi hem de bir modeli olduğu için, onda yalnızca ruh açısından değerlendirilen bir kişiyi incelemek de gereklidir.

Ruhların bilimi böylece tamamen İsa Mesih'in bilimine indirgenmiştir.

Melekler ve iblisler tamamen varsayımsal veya masalsı varlıklardır; şiirdedirler ve bilime ait olamazlar.

Öyleyse kendimizi insanlarla sınırlayalım", İsa Mesih'i inceleyelim ve Tanrı'yı \u200b\u200bbulmaya çalışalım.

Tanrı'yı ne kadar az tanımlarlarsa, O'na o kadar çok inanmaya zorlanırlar. Belirsiz ve meçhul Tanrı'yı, varoluşun ve aklın varolan ve akılcı Kökeni'ni inkar etmek, tüm inkârların en karanlık ve en saçmasını pervasızca ileri sürmektir; öyle ki Proudhon, bu çelişkinin vücut bulmuş hali olarak, ateizmin olumsuz bir dogma olduğunu mantıklı bir şekilde söyleyebildi ve tüm inançların en gülünçünü, din dışı inancı ortaya koydu.

Ama belirli bir Tanrı, zorunlu olarak nihai [nihai] Tanrı olacaktır ve maddi ve özel bir şekilde vahyedilen tüm sözde dinler, akıl onlara dokunur dokunmaz çöker; yani tek bir din vardır ve Victor Hugo "Din adına tüm dinlere karşı protesto ediyorum" derken bunu çok iyi ifade etmiştir.

Tanrı sadece bir Musa'yı görevlendirmiş olsaydı, İsa'nın olmasına izin vermezdi. Tek bir İsa'yı görevlendirmiş olsaydı, Muhammed'in olmasına izin vermezdi. Burada yalnızca bir ilahi yasa olabilir, ancak bu alt dünyada, sürekli olarak çökmesine rağmen, insan çelişkilerinden Babil Kulesi'ni inşa etmeye çalışan birçok yargıç ve büyük bir avukat kalabalığı var.

Pascal, bu dindar ateist, bu batıl şüpheci, sayıların katı mantığı karşısında her şeyden şüphe duyan ve bir muska inancına dayanarak Jansenistlerin tanrısına inanan bu batıl şüpheci - yani, bu Pascal, kendisinin aksine, yaptı. Katolik olmamak, çünkü o da Katolik olmak istiyordu, sadece Roma Kilisesi'nin dogmalarına bağlı kalmayanları cehennemle tehdit ettiğini söylemekten korkmuyordu, bu yüzden ona insanlık dışı bir şeymiş gibi inanmak her zaman daha iyidir. tehdit makul bir temeldir ve sanki inanç meselelerinde korku inanca götürmelidir.

Korkuyu artırmak için karanlık yaratmak, sırların karanlığını ikiye katlamak, körü körüne itaat talep etmek - bu dinlerin kara büyüsüdür; Tanrı'yı bir rahiple, dinin kendisini bir tapınakla ve erdemi görevleri yerine getirmekle değiştirmek isteyen gururlu din adamlarının sırrı budur. Kaçınılmaz geri tepmede hepsi yok olan Büyücülerin suçu buydu; İsa'nın karşı çıkıp İsa'yı çarmıha gerdiği Yahudi rahiplerin suçu buydu.

Şüphesiz cennet, bu kanunun duyurulmasını herkese açık ve aşikar hale getirmeden, ihlali sonsuz azaba yol açan katı bir kanunu bize dayatmıştır! Elbette gerçek ya da daha doğrusu onu içeren kapalı kitap, birkaç acımasız fanatiğin kaderi olmalı ve neredeyse tüm insanlık hata uçurumuna ve sonsuz bir lanetin kaçınılmazlığına atılmalıdır! HAYIR! Lanetli ancak ona inanandır. Ve böyle bir kişinin taptığı Tanrı, dudakları sürekli kanlı kalplerle ıslanan Meksika'nın o canavarca putlarını anımsatır. Ayrı bir din Katolik bir din değildir. "Katolik" evrensel demektir.

Ölümcül güçlere hakim olmak ve onları kontrol etmek, onları aklın kaldıracı yapmak - sihrin büyük sırrı budur. En kör ve en güçlü tutkulara hitap etmek ve onları kölece itaate yönlendirmek - her şeye kadirlik böyle yaratılır. Bu nedenle, zihni rüyaların gücüne daldırmak, doğaya aykırı olacağı için doğaüstü sayılacak vaatler ve tehditlerle sonsuza kadar açgözlülük ve korku uyandırmak, çok sayıda zayıf kafalı ve korkaklardan oluşan bir ordu oluşturmaktır. Kâr için veya korkudan cüretkar hale gelen ve bu orduyla dünyayı fethetmek için yola çıkan kalpler - bu, rahipliğin büyük rüyası ve kara büyü papazlarının tüm siyasi sırrıdır. Ve tam tersi - cehaleti aydınlatmak, iradeyi özgürleştirmek, insanları korkudan kurtarmak ve onları sevgiyle kontrol etmek, onları tüm gerçeğe ve gerçeğe açık hale getirmek, aklın gerektirdiği hipotezler dışında inançtan hiçbir şey talep etmemek ve böylece tüm insanlara liderlik etmek tek, basit, rahatlatıcı ve medenileştirici dogmaya - bu ilahi gerçekliktir, Müjde'nin dünyaya verdiği şey budur.

Müjde İsa'nın ruhudur ve bu ruh ilahi ruhtur. İşte İsa Mesih'in kutsallığına ilişkin açıkça ifade edilmiş iman itirafımız.

Sözlerim ruh ve yaşamdır, dedi bu büyük kaşif, tenin bununla hiçbir ilgisi yoktur [Jn. 6:63].

Müjde, bedeninin tarihi değil, ruhunun tarihidir.

Bedene göre insan, ruha göre Tanrı.

Öldü ve tekrar dirildi.

Eğer benim ruhuma göre yaşarsanız," dedi havarilerine, "o zaman sizin etiniz benim etim ve kanınız benim kanım olacak" ve barbar ilahiyatçıların aptallığıyla cisimleşen bu çok yüce manevi şeyler bize kanlı prosphora verdi. ve yamyamlık komünyonu.

Artık ruhu bedene karıştırmamanın zamanı geldi. Ruhların bilimi, ruhların ayırt edilmesidir ve İsa Mesih'in ruhu anlaşıldığında, Kilise'nin bilgi ruhu, akıl ruhu, güç ruhu, güç ruhu isimleri altında onurlandırdığı goth ruhu anlaşılır. başlangıç ya da öğüt ve dolayısıyla özgürlük ruhu, diyorum ki, bu ruh anlaşıldığında, artık uykudan, katalepsiden, uyurgezerlikten ya da dönen masalardan kehanet talep edilmeyecektir. Ruh bilimi, insanlığın akıllı ve sevgi dolu özlemlerinin en yüce ifadesi olan İsa Mesih'in ruhunun bilgisine dayanmaktadır.

Işık ve iyilik adamı olan İsa, tüm kültlerin inisiyeleri tarafından önceden görüldü ve selamlandı. Mısır, Horus adı altında, o daha İsis'in koynunda uyurken ona tapıyordu; Hindistan ona Krishna adını verdi ve onu Devaki'nin göğüslerinde tasvir etti; Druidler, onu doğuracak olan bakirenin bir heykelini diktiler; Musa ve peygamberler, İncil destanından önce görkemli ditiramlarla; Muhammed onu tanıdı ve bedeninin putperestliği dışında hiçbir itirazda bulunmadı. İnsanlığın dünyanın başlangıcından beri Hristiyan olduğunu düşünüyorum . Hint, Mısır, Yahudi ya da Türk kıyafetleri içinde insanlık her yerde aynıdır ve dünyanın dogmasıdır. Öyleyse bugün dünyanın Katolikliğini ilan edelim ve ateşin dumanından ihtişam bulutlarının oluştuğu ve neredeyse tüm insanlığın altında yandığı o cennette kendilerini başkalarından korumak isteyenleri bile aforoz etmeyelim. ve onların iyiliği için. Bu tür fikirlerin tüm dünyada öyle bir dehşet uyandıracağı ve artık halka açık bir şekilde öğretilmeye cesaret edemeyecekleri ve tüm kültlerin sorgulayıcılarının anılarının sırayla ve sonsuza dek mahkum edileceği zaman gelecek ve yakındır.

Mısır'ın büyük piramitlerinden biri kum dağlarının altında yarı yarıya gizlenmişti. Çöl göçebeleri yüzyıllardır üzerine çirkin ve kutsal olmayan binalar yığdılar, böylece artık görülemez. Büyük Dük geldi, oraya bir tapınak inşa etmek için burayı temizlemek istedi; çöp yığınlarını kazdı, onlara tırmandı, onları yok etti ve büyük piramit tüm ihtişamıyla ortaya çıktı.

Bu bir mesel.

Felsefenin Kilise'ye karşı yürüttüğü savaş onu yok etmeyecek, aksine özgürleştirecektir; çünkü Kilise, İsa Mesih'in ruhu tarafından canlandırılan insanlardan oluşan bir toplumdur. Dini hurafeler, daha doğrusu dinsiz hurafeler yatıştıkça, müjde yükselir, değişmez, ebedidir, yok edilemez, tabanı dört köşe ve piramitler kadar sadedir. Güçte her zaman mantık vardır; zekası olmayan kuvvetler menzilsiz ve dolayısıyla sonuçsuz kuvvetler olacaktır. Müjde güç ise, o zaman içinde mantık vardır.

Mantık ya da akıl, en yüksek gücün logos'u Tanrı'dır. Bu akıl, bu dünya mantığı, tüm akıl sahibi ruhları aydınlatır; şüphe karanlığında parlar; cehaletin karanlığını delip geçer, delip geçer, paramparça eder ve karanlık onu kucaklayamaz, yakalayamaz, kavrayamaz, hapsedemez. Bu zihin bilgelerin ağzından konuşur, hepsi tek bir adamdaydı, bu nedenle ona etten logos veya bedenlenmiş büyük zihin deniyordu.

Bu adamın mucizeleri dünyanın harikalarıydı; bilinç ve zihin. İnsanların gerçek dinin hayırseverlik [hayırseverlik] olduğunu anlamasını sağladı. Bu kelime Fransızca'da yenidir, ancak Yuhanna İncili'nde kelimenin tam anlamıyla Yunanca olarak geçmektedir. ^[5]Tanrı'nın şu ya da bu şehirde, şu ya da bu dağda ya da bir tapınakta değil, ruhta ve gerçekte aranması gerektiğini görmelerini sağladı. Öğretisi hayat kadar basitti. Allah'ı sevmek, yani ruh ve gerçek, her şeyden çok ve kendisi olarak komşu - tüm yasanın bu olduğunu söyledi.

Böylece körlerin gözlerini açtı, sağırları işittirdi, topalları doğru yürüttü. İnsanların zihninde yarattığı mucizeler, Doğu'da çok sevilen o alegorik biçimde yeniden anlatıldı. Sözü çoğalan ekmek , manevi gücü dalgaları yürüyen ayak, fırtınaları ehlileştiren el oldu. Öğrencilerinin her geçen gün artan hayranlığıyla efsaneler çoğaldı. Binbir Gece Masalları gibi peri masallarıydılar, ama geçtiğini sandığımız ama henüz sona ermemiş olan barbar çağları için bu güzel icatları malzeme ve malzeme olarak almak her şeyin düzeniydi. kaba gerçekler ve mat - Meryem'in anatomik bekaretini tartışmak, İsa'nın ellerine çölde ekmek çoğaltmak için görünmez ve harika bir fırın vermek ve protesto eden beyaz ve temiz prosphora üzerinde gerçek kanın, yamyamca ve çirkin kanın nasıl aktığını görmek kana karşı ve sonsuza dek kurbanların sonunu ilan eden.

Müjde, tarihi bir belge olarak değil, yalnızca bir inanç anıtı olarak bilime aittir. İnsanlığın büyük özlemlerinin bir simgesidir. Bu, mükemmel bir adam hakkında ideal bir efsanedir. Hindistan, Vishnu'nun Krishna'nın şahsında mucizevi enkarnasyonundan bahsettiğinde bu efsaneyi zaten genel anlamda yaratmıştır. Krishna aynı zamanda bir bakirenin oğludur. İlahi oğlunu emziren iffetli Devaki, Hint Pantheon'undadır ve Meryem'in suretini andırır. Krishna'nın beşiğinin yanında sembolik bir eşek figürü vardır; annesi, ölmesini isteyen kıskanç bir kraldan kurtarmak için onu alıp götürür. Vedalar İncil'den daha eski olmasaydı, tüm bunların Yeni Ahit'imizden kopyalandığı düşünülürdü. Bu, tüm bunların önemsiz olduğu ve ilahi hiçbir şey içermediği anlamına mı geliyor? Biz taban tabana zıt bir sonuca varmamız gerektiğini düşünüyoruz.

Müjdenin ruhu ebedidir ve ifadesi dünya kadar eski insanlığın özlemlerinin ifadesidir. Somutlaştırma fikri, yani. Tanrı'nın insandaki tezahürü, eski kutsal alanların tüm dogmalarında bulunur; Yahudiliğin Tanrı hakkındaki en yüksek doktrinlerini içeren Sifra Zeniut'un gizemler kitabı, bize insanlıktan ışık olarak çıkan tanrıyı ve Tanrı'dan bir gölge gibi inen insanı sunar , böylece Tanrı insanı yaratır.,*, ve adam , sırayla, Tanrı fikrini olduğu gibi gerçekleştirmeye çağrılır .

olduğu gerçeği, havarilerin gizlemediği bir şeydir . Mesih temeldir, - diyor aziz Γ1^ τ p, _ ve buna dayanarak bazıları taştan, diğerleri Ahşaptan, diğerleri samandan inşa eder. Deneme ateşi gelecek ve f ^ e katı olan her şey yanacak [1 Kor. 3:11-13]. Daha sonra κal ses kitapları lehine yapılan seçim ve Apocrypha\ M( , İnciller'in nihai reddi bu şekilde açıklanabilir .

Saint I4o^ hh , co Öte yandan bize şunları söylüyor: “Daha birçok şey yaptım. <dedi İsa; ama eğer biri onun hakkında ayrıntılı olarak yazsaydı , o zaman bence dünya yazılan kitapları tutamazdı” [Jn . 21:25]. tarihin alanı sınırlıdır, ancak alegorinin alanı ölçülemez, * eğer Aziz John bu sözlerle 1c'ye işaret etmek istemediyse; İncillerin TIN uzunluğu, sonra bir saçmalık dedi.

Ama ne zaman bir ! Örneğin, makul insanlara şeytanın, yani hayali!^ kötülüğü tasvir eden karakter, İsa'yı hiçbir zaman maddi ve gerçekte, dünyanın tüm krallıklarının görülebileceği kadar yüksek bir düzeye taşımadı mı? [4:8 ז J] Müjde, Yahudi ruhuyla * yazılmış, sırlarını her zaman bilmeceler ve resimlerle örten bu tür öykülerle doludur ; Evangelistlerin sözlerine göre , en yüce bilgelik olmadan neredeyse hiçbir zaman konuşmayan İsa'nın kendisinin ruhunda . " Yahudilik Teorisi'nde Başrahip Chiarini'nin, Talmud'u incelemek için, diğer her şeye ek olarak, tüm Doğu halklarının dini eski eserlerini bir bakışta gözden kaçırmamak için son derece gerekli olduğunu söylediğini not ^[6]edelim . Doğu dinlerinin tüm yorumcularında ortak olan o alegorik üslubu ve kutsal masallara olan aşırı sevgiyi, genellikle yapıldığı gibi, yalnızca Yahudiliği bir kenara bırakın.

Bu, tüm bu alegoriler altında Mesih'in gerçek kişiliğinin ortadan kaybolduğu ve yok edildiği anlamına gelmiyor mu? Dupuis ve Volnay ile birlikte, İsa'nın insani ve kişisel varlığının Osiris'in varlığı kadar şüpheli, Hintli Krishna'nın varlığı kadar muhteşem olduğunu düşünmek gerekli midir? İsa Mesih'in eserlerinde hala hayatta olduğunu, dünyanın tüm çehresini çoktan değiştirmiş ve kesinlikle dönüştürmüş olan ruhunda hala mevcut olduğunu görerek, bunu söylemeye nasıl cesaret edilebilir? Homer'ın varlığından şüphe duyulabilir ama nasıl bir Homer? - Yorumcuların bahsettiği bu mu ama İlyada ve Odysseia yok mu? Bu ilahi şiirler kendi kendine mi bestelendi? Ve bu harika kitaplar, Hıristiyanlığın yaşayan şiirinden, tanrıların kadınlar ve çocuklar tarafından meydan okunduğu ve mağlup edildiği bu şehit İlyadasından ne kadar uzakta? Pek çok zulüm ve fırtınadan sonra, görkemli bir dilenci olarak Sezar'ın sarayının eşiğine gelen ve muzaffer bir el ile düşmanlarının kalbini delen oklar atan ve oturan Kilise'nin bu Odysseia'sından. dünyanın tahtı.

İsa'nın ruhu, Homer'in dehasından çok daha kesin ve çok daha açık bir şekilde var olur. Ama bu ruh, kendini inkâr etme ve kendini feda etme ruhudur ve bu yüzden ilahidir. İnsan kendini ne kadar az ararsa o kadar çok bulur. Kendinden ne kadar vazgeçerse, cennet tarafından evlat edinilmeyi o kadar hak eder. Kendini ne kadar unutursa, kendisini o kadar çok hatırlar. "İşte, birkaç kelimeyle, Hıristiyanlığın her şeye kadirliğinin büyük sırları. Bu emirleri veren İsa bir örnek de vermiştir. Davası karşısında kendini yok etti. İnsan bir sembole dönüştü ve bu şekilde Tanrı oldu. Müjde bize, öğrencilerini belirli bir dağa götürdüğünü ve onların huzurunda değiştiğini söyler. Yüzü güneş oldu ve elbisesi kar gibi beyaz yani. insan yeni bir vahyin ışığında yok oldu. Ve daha sonra, bu efsaneyi tamamlayan gelenek, cennete yükselen İsa'nın, Kilise'nin her yerine dökülen ruhu ve o dağın tepesinde ayaklarından silinmez bir iz dışında yeryüzünde kendisinden hiçbir şey bırakmadığını söyledi.

Şimdi neden Nasıra'da ya da Beytüllahim'de, kundak bezinin bazı parçalarında saf insan yaşamının izlerini bulma umuduyla, İsa Mesih olan çocuğun beşiğini arıyorsunuz? Joseph'in atölyesi uzun zaman önce yıkıldı ve Kurtarıcı'nın Bakire tarafından yıkanan bezleri insanlığın yaralarını sarmak için kullanıldı. İsa dirildi. O artık burada değil, neden diriyi ölüler arasında arıyorsunuz? [TAMAM. 24:5]

Müjde, İsa'nın şekil değiştirmiş halidir; bu onun nefis ruhunun destanıdır, bunlar onun ahlâkının mucizeleridir, en dokunaklı tasvirlerle betimlenmiştir. Bu kitaptan tek bir kelimeyi silmeye gerek yok; tek bir harf eklemenize gerek yok. Çünkü bu, bizim için kendini yok eden bir adamın ilahi antlaşmasıdır. Öyleyse orada, bilimsel olasılıklar için değil, teselli edici inançların tarihi için bilgi için değil, inanç için lambalar arayalım. Doğu'nun eski heykeltıraşları tanrıları tasvir ederken, tanrıların insan olmadığını herkesin bilmesini sağlamak için onlara çirkin ve canavarımsı şekiller verdiler. Bu nedenle Evangelistler, hikayelerini fiziksel olarak imkansız veya açıkça çelişkili gerçeklerle sulandırarak, basit bir hikaye değil, derin bir sembol yazdıklarını ve burada, tüm kutsal kitaplarda olduğu gibi, öldüren mektubun olduğunu anlamamızı istediler. , tek başına hayat veren ruh için bir örtü görevi görür! [2 Kor. 3:6].

Öyleyse, göğe yükselirken dağda bıraktığı iz dışında, en mükemmel fedakarlıklarla kaydileştirdiği, bazılarına karıştırdığı bu adamın tamamen insani ve maddi izlerini aramak küfürdür, gerçekten küfürdür. Tanrı ile yol. Ama yine de bu isteniyorsa, Hıristiyanlığın düşmanca eleştirmenleri bu adam hakkında tarihi belgeler istiyorlarsa, o zaman İncil'i çarpıtmaya ve onu değişken bir fanteziyle suçlamaya gerek yok; kelimenin tam anlamıyla anlaşılan mucizelerinden yola çıkarak saçma sapan açıklamalar yapmaya gerek yok. İsa bir Yahudiydi; Yahudiler arasında yaşadı ve öldü.

Onu tanıyan, reddeden, suçlayan ve kınayan Yahudilerdi ve yüceltilmesinden on dokuz asır sonra hayatını gözden geçirmek istiyorlarsa, o zaman Yahudileri dinlemeniz gerekir. Böylece Yahudiler, Dupuis ve Volnay'ın saçma sapan ifadelerine rağmen, İsa'nın gerçek varlığına tanıklık ediyor ve hala onu sayısız suçla itham ediyorlar; anıları, gelenekleriyle dolu bu devasa referans kitabı olan Talmud'da kayıtlıdır. Talmudistler tarafından düzenlenen ve nefret dolu yorumlarla sunulan İsa'nın yaşamları, Kabalistler ve hahamlar tarafından kaleme alındı. Bunlardan ikisini biliyoruz: Yeshu'dan Sefer Tol ed^[7] [8]ve Maase Taluuy ya da asılan adamın hikayesi. Bu kitapları aradık ve bulduk ve sadece saçmalıkları ve saldırıları bir kenara bırakarak verdiğimiz tarafsız bir analiz veriyoruz. Bu kitapları okuyan biri, İsrail'in görkemli ve kadim bilgeliğinin neden sırlarımızı reddettiğini ve ihmal ettiğini anlayabilir. Babaları çocuklardan ayıran ne acınası bir yanlış anlama. Sanki Allah'tan başka ilah var diyormuşuz gibi! Sanki Davut yeryüzünün öğretmenlerine şunları söylediğinde küfrediyormuş gibi: Siz tanrısınız, ama insanlar gibi öleceksiniz [Mez. 81:6-7]; sanki İsa'nın kendisi şöyle dememiş gibi: Benim Babama ve sizin Babanıza, benim Tanrıma ve sizin Tanrınıza dönüyorum! [İçinde. 20:17], ama yargıçların olmadığı bir mahkemede neden bir davayı savunalım? Burada sadece ilgili tarafları görüyorum. Zeki Bay Renan'ı görüyorum.^[9] Kötü şöhretli ultramontanist M. Veio'yu ^[10]1 görüyorum ve bu iki uzlaşmacı avukatın arkasında esprili olmaktan çok gayretli bir pleb var. Peki kimin için yazıyorum? Bu uçsuz bucaksız toprak işçilerinin sürdüğü 60 daldan birini çiğnemezsem kitabım yaşım tarafından anlaşılmaz; ama bununla ne ilgim var? Hayatımı gerçeğe adadım ve bunu anlamak isteyen ve anlayabilenler için söylüyorum; ve bir günde olmazsa bir yıl içinde olur, bir yıl olmazsa bir asırda olur ama sakinim, çünkü bu zamanın geleceğini biliyorum. Ne cesaretlendirilecek ne de cesaretim kırılacak. Yeni din değiştirenler aramıyorum ve rakiplerden korkmuyorum, ne Tabor'a ne de boyunduruğa talip değilim ama hem birinin hem de diğerinin önünde kendimi alçaltıyorum. Gerçek bizden gelmez ve bize ait değildir. Onu gizleyen delidir, onu açan da onunla yüceltilir. Onu satan insanları, Kurtarıcı'yı nasıl sattıklarını gördüm; ama onu satın almayı düşünenler aptal ve aptaldı. Hakikat fahişe değildir, satılık değildir, onu sevenlere ve onu derin bir samimiyetle arayanlara verilir.

Hristiyanların çoğunluğunun Yahudilerin teolojisi, yorumları, Talmudları, Kabalaları hakkında içinde bulundukları cehalet, onların Yahudiye'de doğan İncillerin dehasını tam olarak anlamalarını engelleyen şeydir. Geleneklerdeki alegoriyi kabul eden tüm Yahudi teologlar, seçilmiş insanların cahillerin zihinlerinden saklamak istedikleri konusunda hemfikirdir. İbn Meymun, daha önce de söylediğimiz gibi, Talmudik masallarda daha fazla anlam ve derinlik bulur, çünkü bunlar sağduyuya ne kadar layık görünürlerse, çünkü saçmalıkların aşırılığı, her şeyi kelimesi kelimesine, hiyerarşik olarak alan kör inanca karşı bir korumadır. izin verirseniz, çünkü o yalnızca bilgeleri aydınlatır ve delileri gitgide daha çok kör eder. Bilgeler için yazıyoruz. Önce İsa hakkında kısa bir Talmud referansı vereceğiz, ardından kanonik ve kutsanmış İncilleri hızlı bir şekilde analiz ederek onlardan bir deha çıkaracağız; bu dünya dehasının eksantrik tezahürleri için apokrif İncillere bakacağız. Dünyanın en büyük bilgelerinin en eski hipotezlerini inceleyeceğiz. Daha sonra ruhlar ve mucizeler konusuna geçeceğiz, kökenlerini bulacağız, eskileri ve günümüzde meydana gelenleri daha iyi açıklamak için keşfedeceğiz. Spiritüalizm üzerine son sözümüzü söyleyeceğiz ve tüm kitabımız gerçek Hıristiyanlığa ve ebedi akla bir övgüden başka bir şey olmayacak.

İSA'NIN TARİHİ

TALMUDLARDAN

Dünyanın yaratılışından itibaren dördüncü binyılın altı yüz yetmiş yedi yılında ^[11], Kral Yannai'nin, yani İskender'in zamanında ^[12], İsrail düşmanlarının imdadına büyük bir felaket geldi.

Sonra Yahuda oymağından kopmuş bir koldan çıkan, adı Joseph Pandera olan, utanmaz ve vicdansız bir alçak göründü.

Bu adam uzun boyluydu, olağanüstü bir güce ve inanılmaz güzelliğe sahipti; hayatının en iyi bölümünü sefahat, soygun ve soygun içinde geçirdi ve bir Yahudi şehri olan Beytüllahim'de yaşadı. Komşusu, kızının adı Mary olan dul bir kadındı ve bu, Talmud'da birçok kez adı geçen kuaför Mary'nin aynısıdır. Bakire çağına giren bu kız, Yohanan adında büyük bir alçakgönüllülük, eşi görülmemiş bir uysallık ve gerçek Tanrı korkusu ile donatılmış genç bir adamla nişanlandı.^[13]

Ne yazık ki, Meryem'in kapısından geçen Yusuf ona baktı ve içinde ona karşı nasıl saf olmayan bir tutkunun alevlendiğini hissetti; böylece sürekli yanından geçti, ama onu fark etmedi bile.

Üzüntüye kapıldı ve onun bitkin düştüğünü gören annesi sordu: Neden seni zayıf ve solgun görüyorum? O da cevap verdi: Çünkü başkasıyla nişanlı olan Meryem'e olan aşkımdan ölüyorum. Annesi ona dedi ki: Bunun için kendine eziyet etmene ve umutsuzluğa kapılmana gerek yok, sana ne diyorsam onu yap, ona yaklaş ve onunla istediğini yapabilirsin. Joseph Pandera annesini dinledi ve asla kendisine sunulmayan bir fırsat bekleyerek durmadan Mary'nin evinin kapılarının önünde dolaşmaya başladı. Sonunda, bir Cumartesi akşamı, Yochanan gibi giyinmiş ve başını pelerinine sarmış halde Mary'yi kapısının önünde buldu, elinden tuttu ve hiçbir şey söylemeden onu eve götürdü. Bu yüzden onun nişanlısı Yochanan olduğunu düşündü ve ona şöyle dedi: "Bana dokunma, senin olacağım saat henüz gelmedi ve tam şu anda cinsimin ortak hastalıkları tarafından senden korunuyorum. [şunlar. adet]; ama onu dinlemeden onun üzerindeki kötü planını gerçekleştirdi ve evine döndü; sonra, gece yarısına doğru, tutku ona yeniden eziyet edince ayağa kalktı, Meryem'in evine döndü, Meryem ağlamaya başladı ve ona korkuyla dedi: Neden beni ikinci kez küçük düşürmeye geldin, sen ki aciz gördüm . nişanımızı kirletmek ve bu suçu nasıl ağırlaştırabilirsin, çünkü sana şu anda içinde bulunduğum durumun beni senin için kutsal kılması gerektiğini söyledim. Ama sözlerine kulak asmadı. Hiçbir şey söylemeden arzusunu yerine getirdi, sonra geri çekildi ve yoluna devam etti. Böylece, üç ay sonra Yochanan'a nişanlısının hamile olduğu söylendi ve Yochanan korku içinde akıl hocası Shetah'ın oğlu Simeon'a gitti ve ona meselenin özünü açıkladıktan sonra ne yapması gerektiğini sordu. Öğretmeni ona cevap verdi: Kimden şüpheleniyorsun? Yochanan cevap verdi: Yan evde yaşayan büyük çapkın Joseph Pandera dışında kimseden şüphelenmiyorum. Hocası ona cevap vermiş: Evladım, nasihatimi dinle. Bu adam gelininizden bir kez hoşlandıysa, onu bir daha görmemek mümkün olmayacaktır. Onu şaşırtmaya çalışın, tanık çağırın ve onu büyük Sanhedrin'in yargısına götürün. Bu genç adamı çok üzdü ve gelinin başına gelebilecek kötülüğü ve utancı dilemeyerek Yahudiye'den ayrıldı ve yaşadığı Babil'e gitti.

Ayrıca Mari, dayısı Yehoshua adını verdiği bir oğlunun annesi oldu ve çocuk büyüdüğünde annesi tarafından öğretmen Elkhanan'a verildi ve büyük bir başarı elde etti. Öğrenmek için zihin.

Bu, Sefer Toledot Yeshu'dan kelimesi kelimesine çevrilmiştir.

İsa'nın ilk gençlik yılları, Jechiel Tartışması kitabının 19. sayfasında bulduğumuz Petek ve Sanhedrin'in [Talmud'un bir kısmı] Talmudik yazarları tarafından sunulduğu şekliyle anlatılır.

Elchanan'dan sonra genç İsa'nın eğitimine devam eden Perahia'nın [Yehoshua ben Psrachia] oğlu Rabbi Yehoshua, onu gizli bilgiye inisiye etti, ancak Yannai bu kaderden kaçınmak için tüm inisiyeleri ve Yehoshua'yı öldürmeye karar verdi. , Mısır'daki İskenderiye'ye kaçtı.

Bebeklerin katledilmesinin yerini alan bu inisiyelerin katledilmesi, özellikle 1 Samuel'de peygamberler çemberine yeni inisiye olan Saul'un yükseldiğinde bir yaşında bir çocuk olduğunu söylediğini hatırlarsak, bize son derece dikkat çekici görünüyor. tahta 15. Saul aslında yirmi yaşından büyüktü. Gerçek şu ki, Yahudiye'deki ve modern Masonluktaki inisiye peygamberlerin, inisiyasyon aşamasını sembolik olarak belirleme geleneği vardı.

15. İncil'in sinodal Rusça çevirisinde bu yer çarpıtılmıştır, şöyle yazılmıştır: Yıl, Saul'un tahta çıkışından sonraydı [Şar, 13:1], Slav dilinde ise şöyle yazılır: Saul, bir yılın oğlu , hüküm sürmeye başladığında. - Daha önce.

yaş” ve iki yaş ve altındaki çocukların öldürülmesinden bahseden İncil, Talmud'un ifadesiyle çelişmiyor ve bu da İncil hikayesini tarihsel olarak daha kabul edilebilir kılıyor. Resmi sinagog tarafından her zaman zulüm gören ve suçlanan Kabalistlerin yasadışı ilan edilmesinin izleri bulunabilir, ancak hiçbir yerde öfkeye neden olacak ve Hirodes'in krallığını sonsuza dek lekeleyecek bebeklerin vahşice katledilmesinden söz edilmez. Talmudistlerin öne sürdüğü gibi Yannai'ye değil, İncil'e söylediği gibi Herod'a ego söz konusu yasağa atfedilmelidir.

Burada Talmudcular düşüncelerini alegoriye sarmaya başlarlar ve bize bunu anlatırlar. Böylece İsa ve öğretmeni ben Perahia, İskenderiye'de, onları onurla karşılayan ve tüm hazinelerini onlara sunan zengin ve bilgili bir hanımın evinde yaşamak üzere taşındı. Anlaşılması gereken bu bayan, kişileştirilmiş bir Mısır. Genç İsa ona bakarak şöyle dedi: Bu kadın güzel ama gözlerinde görüşlerinin doğruluğunu engelleyen bir kusuru var. Bu topraklar güzel ama şanlı bir sürgün. Sonra öğretmeni, Mısırlı bir kadında güzellik bulduğu ve kölelik diyarına hayran olduğu için ona kızdı. İsa ona cevap verdi: Tanrı'nın çocukları için kölelik yoktur ve onları taşıyan ülke her zaman İsrail ülkesidir. Sonra Ben-Perahia öğrencisini lanetledi ve onu gözünün önünden kovdu. İsa alçakgönüllülükle itaat etti ve sık sık öğretmenin kapısında görünerek ondan kabul etmesini istedi, ancak haham kararlı kaldı. Ama bir gün İsa, komşunuzu sevmeyi emreden Tanrı'nın emirlerini okurken ortaya çıktı ve pişmanlık duyan öğretmen, onu kabul etmek niyetiyle yukarı çıkması için ona bir işaret verdi; ama İsa, onu tekrar reddettiğini düşünerek gitti ve bir daha geri dönmedi. Babalarımız kötü davrandılar, ■ Talmud ilahiyatçıları bu konuda, İsa'yı dinlemeden uzaklaştırdıklarını ve hepsinden önemlisi, onu iki elleriyle lanetlediklerini söylüyorlar. Cezalandırmak istediğimize asla iki elle vurmayacağız, bırak gidelim.

onu kaldıracak, teselli edecek ve iyileştirecek biri! Tüm geleceği içinde barındıran, bir gün çocukların ve babaların barışmasına yol açması gereken söz; çünkü Yahudileri de lanetledik, onları iki elimizle iterek; bu nedenle, şimdi bu karşılıklı hatayı telafi etmek için bir yandan ve diğer yandan iki elinizle de affetmek ve kutsamak gerekiyor! Ama Talmud'un yazarlarından İsa'nın hikayesine geri dönelim.

Genç inisiyenin Mısır biliminden memnun olduğunu ve sürgün felsefesi ile anavatanın dini arasında bir uzlaşma hayali kurduğu için öğretmeni tarafından reddedildiğini gördük. Kabalistlere yönelik zulüm yatıştı ve İsa öğretmeniyle ya da en azından onunla aynı zamanda Yahudiye'ye döndü. Mısır'da nasıl yaşadı? Tabii ki mesleğinde çalışmak - bir marangoz. Talmudistlere göre Nasıra değil Beytüllahim olan memleketine döndüğünde, geleneğe göre şehrin kapılarında toplanan ve onları selamlamayan yaşlıların önünden geçti; ama öğretmeni Jehoiahua ben Perahia yanından geçtiğinde, İsa onu selamladı, bu da ihtiyarların homurdanmasına neden oldu. Aslında genç adam onları ihmal etti çünkü onlar gerçek bilime inisiye olmadılar ve kendisini sadece ona inisiyasyonun kapısını açandan üstün gördü. Yaşlılar kızdılar ve ona kirli bir kadının oğlu dediler. Bu, İsa'yı şok etti, çünkü annesini her zaman bir saflık modeli olarak görmüştü. Adını taşıdığı amcalarından birini sorguladı ve ona Meryem'in talihsizliğini ve doğumunun sırrını açıkladı. İsa pişman bir yürekle gitti ve annesine dönmedi, ancak Mısır'da hayalini kurduğu yeni bir bilimi, halkların barışması bilimini ve dünya dinini vaaz etmeye başladı. O sırada yazarlarımız Celile'deki Kana'daki düğüne geldiler, burada İsa annesiyle tanıştı ve annesi onunla konuşmak istediğinde ona sert bir şekilde cevap verdi: Kadın, seninle benim ortak neyimiz var? ^[14]Sonra zavallı kadının uysalca boyun eğdiğini görünce yüreği sızladı ve müritlerini toplayarak onlara Pandera'nın suçunu anlattı ve onlara sordu: Sence bu adamı babam olarak kabul edebilir miyim? - HAYIR! hepsi tek ağızdan cevap verdi. - Sence annem kirli mi? "Pet," diye tekrar cevapladılar. İsa, "Pekala," dedi, "o halde benim yeryüzünde babam yok, ama benim babam göklerdeki Tanrı'dır ve annemin bekâreti, rıza göstermediği bir suçla bozulamaz. Onu daimi bakire olarak kabul edeceğim. sen de benim gibi mi düşünüyorsun - Evet, - öğrenciler cevapladı. Bu nedenle, Yahudi yazarlar, İsa'nın kendisine inanan herkese kendisinin Tanrı'nın oğlu ve bakire olduğunu söylediğini ekliyorlar. Hristiyan okuyucular için tamamen saldırgan olan bu apokrif hikaye, belirli bir ihtişamdan yoksundur ve bu hikayede, Hristiyanlığın en büyük düşmanlarının farkında olmadan Meryem'in saflığına ve İsa'nın karakterinin yüceliğine haraç ödediği görülebilir.

Mucizelerin hikayesi burada başlıyor ve Talmudcular, hiçbir şekilde onları inkar etmeye niyetli değiller, onları abartmaya girişmiş görünüyorlar. Sonuç olarak, onların anıları Yahudiler arasında hala oldukça canlıydı. Ama işte bu mucizeleri şöyle açıklıyorlar.

Yaşayan Tanrı'nın mabedinde, üzerine kutsal harflerin oyulduğu bir kübik [köşe taşı] var, bunların kombinasyonları tarif edilemez ismin güçlerini açıklıyor, diyorlar. Bu açıklama, tüm bilimlerin ve doğanın tüm gizli güçlerinin gizli anahtarıdır. Buna Shem gamephorash denir. ^[15]Bu taş, yaklaşır yaklaşmaz kükreyen 30'luk iki aslan tarafından korunuyor. Yazılarımızı okuyanlar, Shem gamephora'nın ne olduğunu bilirler ve bu iki aslanda kutsal alanın canavarımsı ve sembolik figürleri cahilleri korkutup tiksindirebilen devasa melek meleklerini tanırlar. Hahamlar, tapınağın kapılarının iyi korunduğunu ve kutsal alanın kapısının yılda yalnızca bir kez ve yalnızca baş rahip tarafından açıldığını eklediler; ama İsa Mısır'da inisiyasyonun büyük gizemlerini öğretti ve görülmeden içeri girebilmesi için görünmez anahtarlar yaptı. Yunan mitolojisinde Dionysos'u saklayan Zeus'u gördüğümüz gibi; sonra dışarı çıkıp dünyayı şaşırtmaya başladı. Onun sesiyle ölüler ayağa kalktı ve cüzamlılar iyileşti; yüzyıllardır orada gömülü olan taşları denizin derinliklerinden yükseltti ve bu taşlar suların üzerinde bir dağ oluşturdu ve İsa bu dağın tepesinden insanlara talimat verdi. Burada, Doğu sembolizminin tüm dehasıyla, rahiplerin İsa'ya olan nefretinin gizli nedeni ile karşılaşıyoruz. İnsanlara sadece kendileri için gömmek istedikleri gerçeği açıkladı, İsrail'in gizli teolojisini çözdü, Mısır'ın bilgeliğiyle karşılaştırdı ve dünya dini sentezini mümkün buldu. Bu nedenle, onu yok etmeye çalıştılar ve ona bazı hatalar yapması ve düşmanlarına ihanet etmesi için Yahuda İskariyot adında sahte bir kardeş gönderdiler. Tam da din liderlerinin kendisine en çok karşı çıktıkları bir zamanda, mabette bir karmaşa eşliğinde ciddi bir şekilde Yeruşalim'e girmesi için İsa'ya ilham veren bu Yahuda idi. Aynı zamanda, İsa'nın ağaçları çağırıp onları kısırlaştırdığına, Musa'nın kanununa karşı küfrettiğine ve kendisinin Tanrı olarak tapınılmak istediğine dair bir söylenti çıkardılar. Ama İsa her gün tapınağa gitmesine rağmen, Yahudiler başları örtülü olarak dua ettikleri için, beyaz masallarla [başörtüsü-] kaplı bu kalabalığın içinde kaybolmuştu.

18. Asılan Adamın Hikâyesi'nde şöyle yazılmıştır; uyluğun derisini yırttı, deriye gamet başına iyot sürdü ve dikti. - Prim, nev.

mi]. Yahuda, rahiplere kendisini teslim etme sözü verdi ve aynı zamanda tüm halkın gözünde onu tehlikeye atabilecek büyük bir skandal yarattı. Kendini Ferisilere adamış bir insan kalabalığıyla geldi ve İsa'nın önünde yüzüstü yere kapanarak O'nun önünde eğildi. Yahuda'nın suç ortakları küfürler savurdular ve İsa'ya saldırmak istediler. İsa'nın öğrencileri onu savunmaya çalıştı. İsa kaçmayı ve tapınak muhafızları tarafından yakalandığı Getsemani Bahçesi'nde saklanmayı başardı. Daha sonra kırk gün boyunca gözaltında tutulduğu hapishaneye koydular, bu süre boyunca kendisine suçlamalarını açıkladılar ve ona karşı çıkmak isteyen var mı diye sordular ama kimse gönüllü olmadı. Böylece Pisus, Lud ya da Lydda denen bir yerde bir asi gibi kırbaçlandı, sonra bir kafir gibi taşlandı; sonra çatal şeklinde yapılmış bir haç üzerinde ölüme terk edildi. Zengin olan bazı müritleri, cesedini fidye karşılığında aldılar ve onu görünür bir şekilde bir mezara koyuyormuş gibi yaptılar; ama onu gizlice alıp derenin dibine gömdüler, mezarını kazmak için sularını döndürdüler; sonra suları yerlerine geri verdiler. Bu, öğrenciler öğretmenlerinin dirildiğini iddia ettiklerinde cesedin neden bulunamadığını açıklar.

Bu ana hikaye için, Sefer Toledot Yeshu'nun yazarları, Hristiyan efsanelerinden alındığı belli olan, yalnızca değiştirilmiş veya çarpıtılmış en saçma masalları beslediler. Bu nedenle, orada, Hıristiyanların Mesih'ini ünlü bir şarlatanla karıştırmak için açıkça İsa Mesih'e aktarılan Magus'un göğe yükseliş öyküsünü buluyoruz. Bu nedenle, Simon-Peter Cephas da orada Stylite Simeon ile karıştırılmıştır, bu, Hıristiyanlık döneminin başlangıcından sonra yüzyıllar boyunca derlendiği açık olan bu Sefer'in [Kitap] küçük tarihsel değerinin açık bir kanıtıdır. "Talmud belgeleri çok ciddidir, çünkü Talmud tüm Yahudi geleneklerinin bir koleksiyonudur ve yalnızca içinde, Hıristiyan anıtlarının dışında, tarih için çok önemli olan bu karakterin anılarını aramak gerekir, bunu bilmiyorlar" veya onlar yine de ihmal edin - saygıdeğer yazarlar.

Bu gelenekler, izler, olması gerektiği gibi, Yahudilerin çarmıha gerdikleri bilge adama yönelik hor görme ve nefrete ek olarak, Hıristiyan inançları lehine değerli itiraflar içerir.

Gerçekten de, Talmud hikayelerinden Yahudi geleneklerine göre şu çıkar:

1. İsa gerçekten vardı;

2. Beytüllahim'de doğduğunu;

3. Ahlakı kusursuz olan annesinin, yalnızca doğru ve Allah'tan korkan bir adamın gelini olduğunu ve bu nedenle gelini taciz etmekten aciz olduğunu;

İsa'nın olağandışı doğumunun yalnızca bir mucize veya bir suçla açıklanması, Yahudilerin üstlenmeye zorlandıkları, çünkü genç bir bakirenin yüksek ahlakını kabul ettiler, ancak bir mucizeye izin vermediler;

İsa'nın, doğumunun gizemi nedeniyle ve daha da çok, öğretisinin üstünlüğü nedeniyle Sinagog tarafından zulüm gördüğü;

Bu doktrinin, Mısır inisiyelerinin aşkın felsefesiyle pek çok açıdan uyumlu olarak, Yahudilerin en yüksek teolojisinin sırlarına bir inisiyasyonu önceden varsaydığını;

4. Harika şeyler yaptığını, hastaları iyileştirdiğini, ölüleri dirilttiğini ve saklı olanı kehanet ettiğini;

5. İhanet dışında onu mahkum edip öldüremeyeceklerini;

6. Öğrencileri onun dirildiğini duyurduklarında cesedinin bulunamadığını.

İsa Mesih'in muhalifleri olan Yahudi ilahiyatçılardan daha fazlasını isteyemeyiz.

, Netzahon Yashan'u'da veya eski Zafer kitabında, Haham Yechiel'in Tartışmasında tekrarlanır.^[16] [17]ve diğer haham derlemelerinde. Yahudilerin çok eski tarih atfettikleri ve Hıristiyanlardan öyle büyük tedbirlerle sakladıkları ki, kitabı uzun süre bulunamayan Sefer Toledot'tan ilk olarak Brethren Preachers'tan Raymond Martin [onlar Dominiklilerdir] bahsetmiştir. ] 13. yüzyılın sonunda. Kısa bir süre sonra Porchetus Salvaticus, bu kitaptan Luther tarafından kullanılan ve bu reformcunun Jena'da yayınlanan yazılarının 8. cildindeki yazılarında bulunan birkaç pasajı yayınladı; ancak İbranice metin henüz mevcut değildi. Sonunda Munster ve Buxtorf tarafından bulunan bu metin, 1681'de Christopher Wagenseil tarafından Nürnberg ve Frankfurt'ta Tela ignea Satanae, yani. şeytanın ateşli okları.

Bu kitap açıkça Kabala'nın gizemlerine inisiye olmuş bazı hahamlar tarafından yazılmıştır, içi ve dışı yazılmıştır [Rev. 5:1], Aziz Yuhanna'nın ifadesini kullanacak olursak, o büyük Hıristiyan inisiyesi, yani hem gizli bir anlam hem de açık bir anlam içerir. Doldurduğu absürt hikayeler, yazarın İncil'dekilere karşı çıkmak istediği mesellerdir. Burada İsa Mesih iki şeyle suçlanıyor: 1) tapınağın büyük gizemlerini çaldığı veya çözdüğü; ve 2) onları çarpıtan ve yanlış anlayan sıradan insanlara anlatarak onları kirlettiğini.

Yazar Sefer Toledot'a göre tapınağın küp [köşe] taşını hareket ettiremediği için topraktan bir taş yaptı ve İsrail'in gerçek küp taşı olarak uluslara sundu. Aziz Pavlus'un bir mektubunda ortaya çıkan itirafı bununla karşılaştıralım: Ve yalnızca doğa insanlara Tanrı'yı gösterebilir ve O'nu anlamamaları mazur görülemez. Ama gerçekte Allah'a hikmetle gelmedikleri için, akılsızlıkla kurtulmaları gerekiyordu ve bilimden alamadıklarını imandan talep ettiler. Quoniam non cognovissent per sapientiam Deum, placuit per stulti tiam praedicationis salvos facere credentes. ^[18]Bu , imanın çılgınlığıdır ve Yahudiler anlamak istemediler ve sanki sevginin emaneti olan iman, akıldan daha güçlü ve çoğu zaman daha yenilmez olmayacakmış gibi ona kil taşı adını verdiler; Sanki imanın anlamı [nedeni] olan aşk, ilim arayan insanların varoluşunun anlamı da değilmiş gibi. Aşk, aklın aradığını bulur, bilimin araştırmasından kaçanı görür. Bilmediğinde inanmaya başlar ve yorgun zihin durup sonsuzluğun eşiğine düştüğünde, inanç kanatlarını açar, yükselir, bulutları yarar, Yakup'un parlak merdivenini yeryüzüne indirir. ve uysalca gülümsüyor, elini kardeşine uzatıyor [şunlar. akıl].

Belki de Hıristiyanlar önce imanı, aklı inkar ettiklerine inandıracak şekilde yüceltmelilerdi; Bu nedenle Yahudiler, eski geleneklerin katı koruyucuları ve tüm putperestliğin ebedi muhalifleri olarak yanımızda kaldılar. Bunlar bizi gözetleyen, bizi uyaran ve bir gün yerimize getireceğimiz, onları bizden ayıran ayrılığın bir yanlış anlamadan kaynaklandığını kanıtlayan hasımlarımızdır.

Hermes'e atfedilen kitaplarda, bilge Trismegistus'un şu garip çığlığı bulunabilir: Ah, oğlum, kutsal hiyerogliflerin putlara dönüşeceği gün gelecek; bilimin işaretleri tanrılarla karıştırılacak ve Eski Mısır canavarlara tapmakla suçlanacak. Ama geçmişe bu kadar iftira atanlar, yaşam yerine ölüme, bilgelik yerine deliliğe tapacaklar; aşka ve doğurganlığa lanet okuyacaklar, şakaklarını kemiklerle dolduracaklar, gençlikleri birlik ve gözyaşı içinde heba edecekler. Bakireler vaktinden önce dul kalacak ve erkekler İsis'in kutsal gizemlerini unutup saygısızlık edecekleri için keder içinde solacaklar.22

Bu Mısır peygamberinin önceden duyurduğu şey, Yahudiler yaptığımız şeyle bizi suçluyorlar. Biz gerçek Tanrı'yı tanımadık derler ve asılanın etine taparız. Musa'nın necis ilan ettiği o ölüm kalıntılarından bir kült yaptık. Rahiplerimizi ve keşişlerimizi, doğanın reddettiği ve insanlara: Verimli olun ve çoğalın diyenin kınadığı bekârlığa mahkum ettik.

İncillerimizin ahlakına gelince, onu saf olarak kabul ediyorlar, havarilerimizi hiçbir şey için kınamıyorlar ve Yeshu'dan Sefer Tol ed'in yazarı St. V diyor.

22. Hermes'e atfedilen kitaplarda bu veya benzeri bir cümle bulmayı başaramadım, ancak Blairscope ve Champoulon'a neşeli bir göndermenin olduğu diğerlerinin kitabında tekrarlanıyor; diğer kaynaklarda benzer bir ifade e atfedilir! Özellikle Platon'un "Ime" de bahsettiği Yunan bilge Salon'a dönen Sans'tan Ingian rahibi. - Not, çev.

kule Hıristiyanlara Yahudilere kötü davranmamalarını tavsiye ederek merhamet ve uysallığı vaaz ettiğini. Io, ״ aynı yazar ekler, - Cephas'ın ölümünden sonra [yani. Peter] Roma'da Aziz Petrus'un Üstün'ün öğretisini çarpıttığını ilan eden başka bir ilahiyatçı ortaya çıktı. Sahte Yahudiliği Hıristiyan uygulamalarına soktu, kendisine itaat etmeyenleri ateşli ve kaynayan cehennemle tehdit etti; öğretisini onaylayarak, insan kalabalığına bir mucize vaat etti; ama gururla başını göğe kaldırdığı sırada gökten bir taş düştü ve onu ezdi. Bütün düşmanların böyle yok olur Ya Rab, diye ekler, bitirir bu Sefer'in yazarı, - ve seni seven herkes tüm gücüyle parlayan Güneş gibi olacak.

Dolayısıyla Sefer Toledot Yeshu'yu tanıyan Yahudilere göre onları iten Hıristiyanlık değil, Hıristiyanlık karşıtlığıdır.

Dolayısıyla, Hıristiyanlık karşıtlığı, Kilise'de gerçekten ilk yüzyıllardan ve hatta havarilerin zamanından beri ortaya çıktı. Deccal, - dedi Aziz John, - İsa Mesih'i bölen kişidir ve o zaten dünyadadır [1 Yuhanna. 4:3]. 2?

Başka bir yerde bu elçi, inananlarını ziyaret edemeyeceğini, çünkü Diotrephes adlı gururlu bir papazın onu kabul etmelerini engellediğini yazdı [3 Jn. 1:9].

Bilin, der Aziz Paul, kötülüğün gizeminin zaten başarıldığını, ta ki şimdi dizginleyen kişi ölümüne kadar dizginlenene kadar, o zaman kötülüğün oğlu ortaya çıkacak, kendini Tanrı denen her şeyin üzerine yükseltecek, böylece içinde Tanrı onu sözünün ruhuyla ve ikinci gelişinin parlak ışığıyla yok edinceye kadar Tanrı'nın tapınağında oturacak, Tanrı için kendine ihanet edecek [2 Se. 2:3-8].

23. Bu Mektubun en modern versiyonlarında şöyle denir: "beden olarak gelen İsa Mesih'i kim itiraf etmez", Vulgate'de ve bazı eski kutsal babalarda fio, Eliphas Levi'nin burada alıntıladığı gibi toparlanır, - Prim, çev.

Müslümanlar, İsa'nın gerçek bir peygamber ve gerçek bir bilge olduğunu söylerler, ancak öğrencileri çıldırdı ve ona Tanrı olarak tapmaya başladılar.

Ancak hem Yahudiler hem de Müslümanlar yanılıyorlar, İsa'ya tek Tanrı'dan başka bir Tanrı olarak tapmıyoruz. Michael ile Yahudiler hakkında konuşuyoruz: Quis ut Deus? 2'1 Biz İslam'a inananlara diyoruz ki: Allah'tan başka ilah yoktur ; ama insanın mükemmelliğini İsa Mesih'te gösteren bu tek, ifade edilemez, evrensel Tanrı'ya tapıyoruz. İlahi doğanın insanla gizli birliğine inanıyoruz, ilahiyatçıların dilinde bu bir karışım değil, bir özellikler birliğidir.^[19] [20]Tanrı'nın insan doğasının zayıflıklarını iyileştirmek ve gücü ve ihtişamıyla kendisine yükselttiği bu doğayı giydirmek için kabul ettiği şey. İçsel bir bağlılık duygusuyla donatılmış her ruh, sonsuza kadar sevmeye ihtiyaç duyan her kalp, bu yüce fikirde ve yalnızca onda dini idealin belirlendiğini ve gerçekleştirildiğini, tüm dogmatik ve sembolik rüyaların mümkün olamayacağını hissedecektir. Tanrı içimizdedir ve biz İsa Mesih ile ve İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'dayız - bu barıştır, bu inançtır, bu umuttur, bu yeryüzü sevgisi, yaşamın sonsuzluğu ve cennetteki mutluluktur. Bu yüzden dünyada hiçbir din Hristiyanlığın yerini alamaz. Sonsuza bir şey eklemek mümkün mü? Aynı zamanda, fedakarlığı gerçekleştiren ve böylece birliği sonsuza dek kutsallaştıran büyük kendini inkar yasasını örneğiyle kuran Tanrı-adam fikrinden daha görkemli ve daha teselli edici bir fikir var mı? Tanrı'nın kimliğiydi İle insan doğası?

Eskiler, her gerçeğin herkese en azından aynı şekilde anlatılmasının yararlı olmadığına inanıyorlardı ve bilgiyi alegori kisvesi altında saklıyorlardı. - Efsaneler böyle ortaya çıktı. , Mitolojik sembollerden bıkan Ge, tüm anıtları şu veya bu şekilde mitolojik olan eski dünyanın bilgisini reddetmek zorunda kaldı.

Tüm mantığın aksine prensipte zihinlerin eşitsizliğini kabul etmeyen çağımız, mitolojiden nefret ediyor. Şimdi Sanchuniathon ve Hesiod'un teogonisinde bile tarihsel ve maddi gerçekler arıyorlar. 16, anlamadıklarını saçmalık ve aptallık olarak görüyorlar ve bu nedenle, İncil efsanesinin metinlerini sakatlayan ve çarpıtan Bay Renan, sözde "İsa'nın Hayatı" nı icat etti.^[21]

Bay Renan'ın İsa'sı tipik bir hevesli çoban, ne olduğunu bilmiyorum, zihinsel mastürbasyona dalmış; yarı deli ve yarı haydut, sadece tapınmak için her şeyi feda etmeye hazır, yazarın gerçek Hıristiyan anılarıyla onu çevreleyen tüm uysal şiire rağmen, gülünç ve aşağılık bir insan olduğu ortaya çıkıyor. Bu, Müjde efsanesinin gerçek İsa'sı için hiç de geçerli değildir.

Müthiş bir İbraniceci olduğu söylenen M. Renan nasıl oluyor da Sefer Toledot Yeshu'yu, Talmud hikayelerini ve Apokrif İncilleri bilmiyor ya da ihmal ediyor?

Evet, çünkü dahimiz onun soğuk ve materyalist hayal gücünden korkuyordu. Çünkü akıl tembelliği, anlamak için emek gerektiren her şeyi reddeden cahilden hoşlanmamak istiyordu. Çünkü modaya uygun bir başarıya ihtiyacı vardı ve tam bir başarıya ulaştığı kabul edilmelidir.

Ancak, lütfen - iyi yapmak anlamına gelmez. Büyük bir sanatçı, "Öyleyse Bay Renan'ı, kitabı gibi okunacak bir şeyi çürütmek için ne yaparsınız?" dedi, bu durumda belki de büyük bir eleştirmen değildi. Bilim adına bu tanımı kabul edemeyiz. Gerçeği söyledikten sonra, kişi kendini bir anda toplu halde veya hevesle okumaya zorlayamaz - bu tür okuyucular seçilenler tarafından ve daha uzun süre okunacaktır.

Müjde sembolik bir kitaptır ama bu, İsa'nın var olmadığını kanıtlamaz. Rousseau, böyle bir hikaye icat eden kişinin kahramandan daha şaşırtıcı olacağını söyledi. Bu sözleri tamamen paylaşıyoruz. Aklı ve kalbi bu hoş efsaneyi yaratacak kadar büyük olan İsa, aptalca tapılan, hatta cahiller tarafından aptalca inkar edilenden daha yücedir; o gerçekten de hakikat Sözünün ebediyen yaşayan cisimleşmiş halidir ve biz ona bu kelimenin tüm ihtişamı ve gücüyle Tanrı'nın Oğlu diyoruz.

Bugüne kadar İncil sadece öldüren bir harf ve bayat bir kabuk olarak görülmüştür; ruhunu ve yaşamını ortaya çıkaracağız. Benim sözlerim, dedi İsa, ruh ve yaşamdır ve onların anlayışıyla madde ve bedenin hiçbir ilgisi yoktur [Jn. 6:63].

Peki bu kutsal metni açıklayan yetkililer kim olacak?

Bilgi ve akıl.

• Ancak inanç onları aksini açıkladı.

• Körü körüne inanç - evet; aydınlanmış inanç değildir.

• Ancak imanı sadece Tanrı aydınlatabilir.

• Evet, aynı zamanda Tanrı'nın oğulları olan akıl ve bilgi ile.

Bunu söyledikten sonra araştırmamıza başlayalım.

"Mesih" kelimesi "meshedilmiş" veya "kutsal" anlamına gelir; rahip ve kral.

Hristiyanlık, ruhların hiyerarşik bir dini ve en mükemmel kendini inkar etme monarşisidir.

İsa'nın havarilerinin eski Hıristiyanlığı, işaretleri, sembolleri ve çeşitli inisiyasyon dereceleriyle gizli bir öğretiydi.

Azizler veya seçilmişler için Hıristiyan dogması en yüksek ve en derin bilgelikti; sadece katekümenler için harika ve anlaşılmaz bir ifşaydı. Öğretmenin meseller dışında asla konuşmadığını ve yeni bilgileri cahillerin küfürlerinden ve kötülerin saygısızlıklarından korumak için gerçeği şeffaf bir görüntü örtüsü altına sakladığını biliyoruz. Öğrencilerine, "İncilerinizi domuzların önüne atmayın" dedi, "onu ayakları altında çiğneyip dönüp sizi paramparça etmesinler" [Mat. 7:6]. Ayrıca İsa hiçbir şey yazmadı ve havarilerine yalnızca sözlü okuma ve öğretme yöntemini bıraktı.

Yani, Hıristiyan dogmasının özünde şu vardı:

Akıl ebedidir; canlı olduğu için genişler. Zihnin yaşamı, genişlemesi sözcüktür, Fiildir; Dolayısıyla fiil, zihin gibi ebedidir ve ebedi olan Tanrı'dır.

Söz [fiil], bir biçim yaratan yaratıcı eylemle kendini gösterir, insan biçimine bürünür ve Söz'ün giysisi haline gelen beden, tam ifadesi haline geldiğinde Söz'ün kendisi oldu, böylece Söz et oldu [Yuh. . 1:14].

Kusursuz Söz, insan yaşamında ifade edilen ilahi birliktir. Gerçek insan, tüm müminlerin üyesi olduğu başı olan Rabbimizdir. Hiyerarşik ve gelişen merdivende yer alan insanlık, başı olarak Tanrı olana sahiptir, çünkü aynı zamanda o, insanların en iyisidir, herkeste canlanmak için başkaları için ölen kişidir. Bu nedenle, hepimiz tek bir bedenden başka bir şey değiliz, ruhu İsa Mesih'in ruhu, prototipimiz ve modelimiz, bedene bürünmüş Söz, Tanrı-insan olmalıdır.

Bu nedenle, ilke olarak her şey, tek bir vücudun üyeleri gibi bizimle ortak olmalıdır; ama gerçekte her üye işgal ettiği konumdan memnun olmalıdır ve hiyerarşik düzen, Tanrı'nın iradesi gibi kutsaldır.

Sevgi yasası olan birlik yasasını açıklayan Mesih, ruhu, bölünme ve ölüm olan bencilliğin üstesinden gelme gücüyle donattı ve bencilliğe karşı koymak için Kutsal Eşya adı verilen tek bir simge kurdu. bölünme ruhudur.

Öyleyse, komünyon, ortak bir masa tarafından tasvir edilen aşktan başka bir şey değildir ve Mesih, etini acıya ve ölüme vermek zorunda kaldığında, o zaman inananlarına, gelecekte sürekli düşüncesini ilişkilendirdiği kardeşlik ekmeğini vermek için. ve yeni hayatı, onlara dedi ki: Hepsini yiyin, bu benim etim! Kardeşlik şarabı hakkında dediği gibi: Hepsini iç, bu benim kanım, çünkü seni sonsuza dek bu sembolün gerçekliğine ikna etmek için hepsini döktüm.

O halde birlik ilahi ve insani kardeşliktir ve sonuç olarak aynı zamanda özgürlüktür; çünkü babası bizzat Tanrı olan kardeşler arasında nasıl baskı olabilir?

Böylece Hıristiyanlık en temel değişim haline geldi ve eski dünyayı alt üst etmeye geldi. Bu, sırlara olan ihtiyacı yeterince açıklıyor, çünkü son on sekiz yüzyıl boyunca dünya şimdiden kendi kendini yok etmeye bugün olduğundan daha az eğilimli olmalı - çok uzun yaşadı.

Bununla birlikte, yalnızca kendisinin kör olamayacağını çok iyi bilen Mesih, ruhsal gücü dışında devrimler yapmak istemedi; bir hardal tohumu ekti ve öğrencilerine ağaç büyüyene kadar beklemelerini söyledi; mayayı hamurun içine saklamış ve mayalanması için orada kalmasını istemiş.

Mesih'in tüm yaşamı öğretisindedir ve tüm varlığı (özellikle öğrencileri için) maneviyattadır. Ne söylediyse ruh âleminde yaptı; İncil kitaplarının benzetmelerde dogma ve ahlak dersi içermesinin nedeni budur ve Öğretmen'in kendisi genellikle havarilerinin alegorik hikayelerinin kahramanı olarak hareket eder.

Bunun kanıtını yalnızca apokrif İncillerde arayalım, çünkü görgü kuralları kutsal İncilleri ele almamızı engeller. Ancak İsrail'de yargıç olmadan Dr. Strauss'un çalışmalarını ne onaylıyoruz ne de yeriyoruz.

Bugün çok az çalışılan bu eski kitaplardan alınan bazı efsanelerin yeniden anlatılmasıyla başlayalım.

BİRİNCİ EFSANE

BİR KADIN NASIL AĞLADI ANNE OLAMIYOR VE NASIL DOĞDU, ALLAHIN ANNESİ OLDU.

Kocası ondan uzaklaştığı için kısır olan Anna adında bir kadın vardı.

Bu kadın, Mesih'i bekleyen Sinagog gibi üzgün ve üzgündü.

Yeni bir Fısıh zamanı gelmişti ve bayram kıyafetlerini giymeye cesaret edemedi çünkü anne değildi ve hizmetçileri bile onu kısır olmakla suçladılar.

Böylece gitti ve defne altına düştü.

Roma'nın dünyaya boyun eğdirdiği bir zamandı.

Ve bu defnenin dallarında bir serçe yuvası gördü ve acı acı ağlayarak tekrarladı:

ben anne değilim

O zaman Rab'bin ruhu ona şöyle dedi: Üzüntün beni çok etkiledi ve kocanı sana getireceğim;

Çünkü kulaklarım her zaman ağlayanların dudaklarına eğilir.

Dedin ki: Dünyaya bir erkek vermedim, ama sana daha neşeli bir şey vaat ediyorum: çünkü günahsız bir kadın doğuracaksın;

Bir erkek ağzıyla söyleyeceğim kişi: Sen benim annemsin!

Sinagog, Katolik birliği ilkesinin geldiği Kilise'yi doğurdu; kölelik özgürlüğü doğurdu; köle kadın dünyaya saf ve özgür bir kadın verdi.

Bu sözler üzerine Anna'nın zihni ağlamayı bıraktı; Kalktı ve koştu, çünkü kocasının çok uzakta olmadığına dair bir önsezi vardı.

Sürüsünü sürerken ve tarladan dönerken onu gördü ve şöyle dedi: Bu gece evimde uyuyacağım.

Ve onu kucakladı, sonra ona dedi: Yarın kısırlığım sona erecek.

Ve inancına göre ona oldu ve zamanı geldikten sonra anne oldu.

Ama onu tebrik eden komşuları, sanki sevincini yatıştırırcasına, "Aman, bu sadece bir kız" dediler.

- Ona Meryem diyelim, - diye yanıtladı Anna, - ve bırakın dünya ümidi versin, çünkü kızımın bir oğlu olacak:

Meryem Tanrı'nın annesi olacak.

Komşuları onlara ne söylemek istediğini anlamadı ama o, çocuğu beyaz çarşaflara sardı ve ne kadar güzel olduğuna hayran kalarak onu yeni beşiğine yatırdı.

Küçük kızı Mary üç yaşındayken ailesi onu tapınağa verdi ve onu yere koyduklarında sunağın basamaklarını kendisi tırmandı.

Yani böyle bir bebeklik döneminde dini zaten özgürdü ve inançları ona empoze edilmemişti.

On dört yaşına kadar tapınakta kaldı ve sonsuz güzelliğe olan sevgisiyle doldu. O da: Ben Rabbin kulu olacağım, dedi.

Bu nedenle, hiçbir zaman bir erkeğin hizmetkarı olmadı.

O zamanlar aşk ruhu henüz yeryüzüne inmemişti ve doğum kirlilik olarak görülüyordu. İnsan etin çocuğuydu ama Hıristiyanlık henüz Tanrı'nın çocuğu değildi.

İKİNCİ EFSANE

TANRI, YAŞLI BİR MARAPAZANIN KRALİYETTEN BİR BAKİREYLE EVLENMESİNİ NASIL İSTEDİ

O zamanlar Yahuda'nın ailesinde, mesleği marangoz olan, dul ve çok sayıda çocuğun babası, iyi bir işçi, ortalamanın üzerinde yetenekli, düşüncelerinde basit ama doğru olan Joseph adında nazik bir yaşlı adam vardı. Haklı takma adını aldığı yargıları, gerçek bir insan ve insan örneği, bir tür gerçek işçi.

Bakire ona emanet edildi, çünkü fakir insanlar bir ailenin değerini bilirler ve ocağın kutsallığını, kızın saflığını ve annenin haysiyetini herkesten daha iyi anlarlar.

Böylece, Meryem'in doğumunun on dördüncü yılını ilan eden Tapınağın borazanlarını duyan Yusuf, baltasını attı ve Kudüs'e gitti.

Meryem'in güzelliğini almak isteyen her türden adam vardı; her biri ona sahip olacağı düşüncesiyle sevindi; Joseph onun arkadaşı olmanın ve onu beslemeye çalışmanın, kendi kendisinin metresi olmasına izin vermenin mutluluğunu düşündü.

Başrahip genç adamlara şöyle dedi: Elinize değnekler alın ve değneği çiçek açan ve başında bir güvercin oturan Got, Meryem'in kocası olacak.

Ama Mary baktığında, efendisi olmak isteyen bu sahtekarların sopasında çiçek bulamamış ve güvercin nereye oturacağını bulamamış.

Sonra gülmek için uzak duran yaşlı Joseph'i çağırdılar ve sopa onunla birlikte çiçek açtı.

Sonra güvercin oturdu ve Meryem elini tuttu.

Yusuf ona dedi ki:

• Tanrı kocan olmam için beni nasıl seçti? Ben yaşlıyım ve büyük çocuklarım var.

Mary ona cevap verdi:

• Sen salihsin ve Allah'ın sana emanet ettiği bakireye zulmetmeyeceksin. Allah'a söz verdim kimseye kul olmayacağım, babam olacağım.

Buradaki tüm bu arkadaşlar beni sevmeden beni arzuladılar ve onların arzularının aşağılanmasını asla kabul etmeyeceğim.

Yusuf ona dedi ki:

• Öyle olsun ve onu Nasıra'daki evine götürdü, orada bırakıp Kefernahum'da çalışmaya döndü.

Böylece, Meryem kraliyet ve rahip bir ailedendi ve krallığın ve rahipliğin mirasını işçi Joseph'e çeyiz olarak getirdi.

Böylece, Bakire'nin haysiyetini anlamak ve onun koruyucusu olmak için, basit bir işçi rahip ve kral oldu ve dünya öğretmenleri değiştirdi.

Çünkü Meryem, gözetmeni olarak bir rahip ya da kral seçmedi, fakat Joseph adında fakir, yaşlı bir marangoz seçti ve bunu yaptı, çünkü o doğruydu.

Ve böylece, kötülerin tüm çabalarına rağmen sonunda yeryüzünde kurulacak olan doğruluk krallığının başlangıcı oldu.

ÜÇÜNCÜ EFSANE

BAKİRE NASIL GÜNAHSIZ ANNE OLUR; JOSEPH'İN KAYGISI

O sırada Meryem su çekmek için dışarı çıktı ve çok yakışıklı bir genç kaynaktan içmek için döndü ve şöyle dedi: Sevin, lütufla dolu.

Maria utandı ve aceleyle yerine döndü, ama orada bile aynı genç adamı buldu ve onu bir kez daha selamlayarak şöyle dedi: Korkma, ben Rab'bin meleğiyim ve beni sana gönderen Tanrı'ydı.

Ona söylediği şey, bu adamın melek Cebrail olduğu açık olan İncillerde hala var.

Ancak Yahudiler, öfke içinde, onun Pandora adında bir asker olduğunu ve günlerce Meryem'e geldiğini söylüyorlar.

Altı ay sonra Joseph Nasıra'ya döndü ve Bakire'nin hamile olduğunu görünce şok oldu.

Bunun ona nasıl olabileceğini sordu ve o gözyaşları içinde cevap verdi: Sözlerimi bozmadım ve ne Tanrı'nın önünde ne de senin önünde sadakatsiz değilim.

Joseph, onun hakkını ihlal etmediğini çok iyi biliyordu, çünkü onu sadece arkadaşı ve koruyucusu olarak seçmişti.

Ancak kalbi üzüldü ve artık onu sorgulamadı, gitmesine izin vermeyi düşündü.

Bir gece bu düşünceyle uykuya daldığında bir el ona dokundu ve bir ses onunla konuştu.

Gözlerini açtığında, Meryem'e görünen meleğin aynısını önünde gördü.

Baba, Joseph, - dedi ona, - Meryem'i korumaya söz verdin, en çok babasının ve arkadaşının bakımına ihtiyacı varken neden onu bırakmak istiyorsun?

O senin değil ama sen onunsun; neden ondan ayrılmak istiyorsun?

Onun iffetinin sırlarına saygı göstereceğine söz verdin; onu bakire bıraktın ve onu anne olmaya hazır buldun. Onu her zaman bir bakire gibi onurlandır ve bir anne gibi koru.

Neden babasını tanımadığın bir çocuğu gayri meşru ilan ediyorsun?

Bir çocuğun babasının her zaman Tanrı olduğunu bilmiyor musun?

Zach, onu sana güvenen Meryem için sev ve onu babası Allah için koru. Böylece hepiniz halkın şerrinden kurtulursunuz, eviniz bereketlenir.

Yusuf gecenin geri kalanında bu sözleri düşündü ve sabah olduğunda Meryem'i buldu ve ona şöyle dedi:

Beni affet, seni utandırdım, ben, baban; Ben senin arkadaşınım ve seni ağlattım.

Büyücü olmak üzereyken gitmene izin vermeyi düşünüyordum ve eski Joseph'in seni terk ederse seni kim alırdı?

Allah'ın sırrı olan sırrını sakla; Aynı zamanda Tanrı'nın bir çocuğu olan çocuğunuzu koruyacağım ve kiminle sanki kendi çocuğummuş gibi ilgilenme fırsatı benim için bir onur olacak.

Meryem ona cevap verdi: Mübarek ol, çünkü ebedi hakikat senin kalbinde konuştu.

Beni küçük düşürebilirsin ve yapamazsın.

Bu nedenle, adınız onurlandırılacaktır.

Ve gelecek nesiller bana mübarek Meryem dediğinde, sana salih Yusuf denecek.

Ve Tanrı'nın Oğlu size babası diyecek, çünkü siz doğru ve iyi olan Tanrı gibisiniz ve son gününüze kadar size yardım edecek, çünkü onun doğumunun sadık koruyucusu olacaksınız.

DÖRDÜNCÜ EFSANE

MARY BETHLEHEM'E DÖNDÜĞÜNDE VE İKİ EBESİ - ZELOME VE SALOME HAKKINDA NEDEN GÜLDÜ VE AĞLADI?

Bundan sonra Joseph, Sezar Augustus'un emrini yerine getirmek için Meryem ile Beytüllahim'e dönmek zorunda kaldı.

Yolda giderken, Yusuf eşeğinin üzerinde oturan Meryem'e bakınca onun ağladığını gördü ve ona dedi ki: Niçin ağlıyorsun?

Meryem ona cevap verdi: Ben ağlayan büyük bir kavim görüyorum ve çocuğum göğsümde azap çekiyor.

Çünkü buradalar, cılız ve çıplak koyunlar gibi çıplak yerde yatıyorlar ve çoban yerine kasapları var.

Joseph etrafına baktı ve hiçbir şey görmedi. Sonra Mary'nin hamilelik durumundan muzdarip olduğunu düşündü.

Bir an sonra ona tekrar baktı ve gözleri hala yaşlardan ıslak olmasına rağmen onun güldüğünü gördü.

Şimdi gülüyor musun? O ona söyledi.

• Evet, diye yanıtladı Mary, çünkü çocuğum zincirlerini kırmaya geldiği için sevinen birçok insan görüyorum.

• Sakin ol, - dedi Joseph iyi niyetle, - Umarım yakında varırız ve dinlenebilirsin; hayaller ve gereksiz sözlerle kendinizi yormayın.

Sonra bir melek göründü ve Yusuf'a dedi ki: Neden anlamadığın boş sözler söylüyorsun?

Mary'yi çıkar, çünkü zaman ilerliyor; burada doğum yapması gerekiyor; ve parmağıyla ona mağaranın girişini gösterdi.

Böylece Meryem, kendisi ve acı çekmeden çocuğunu dünyaya verdiğinde ışıkla dolu bu mağaraya girdi.

Ancak Joseph yardım bulmak için dışarı çıktı ve iki ebe getirdi, ilkinin adı Zeloma [Rus geleneğinde - Geloma] ve ikincisi Salome idi ve onlara şöyle diyor: Bakire doğurdu ve bakire kaldı.

Zeloma göksel ışığı gördü ve Yusuf'un sözlerine inandı çünkü onun söylediklerini Rab'bin Ruhu aracılığıyla anlamıştı.

Ancak Salome inanmadı ve Meryem'e dokunmak istediği için eli ve kalbi kurudu.

Sonra Meryem ona acıdı ve şöyle dedi: Merak, ruhani şeyleri ancak duyguların kanıtıyla yargılamak isteyenleri kurutur.

Zeloma bir inanç sureti, sen bir akıl suretisin; o inandığı için biliyor, sen şüphe ettiğin için bilmiyorsun; o kutsal ve hareketlidir, ama sen hasta ve felçlisin; ama çocuğumu kucaklarsan iyileşirsin, çünkü onu sevmeyi kabul edersen sen de onun gibi basitleşirsin.

Salome annesinin sözüne inandı; küçük çocuğun önünde yere kapandı, onu kollarına aldı ve onu saygıyla kucaklayarak nazikçe öttü.

Sonra iyileşti ve Meryem ve İsa'nın hizmetinde Zeloma'ya katıldı.

İncil kitabında okuduğumuz gibi, İsa neden bir ahıra götürüldü ve bir yemliğe [hayvanlar için besleyici] yatırıldı ve çevre köylerden fakir çobanlar, doğumundan itibaren yeni bir halkın bu çocuğunu karşılamaya geldi. antik dünyanın kralları çoktan ürpermişti.

BEŞİNCİ EFSANE

BİR MARAPÇININ ÇOCUĞU YILANIN SAFINI NASIL ehlileştirdi?

Bu arada, fakir bir zanaatkarın çocuğundan korkan Kral Herod, Beytlehem'deki bütün çocukların öldürülmesini emretti.

Çünkü yeryüzünün gaspçı bencilliği tüm dünya için bir yer istemiyor ve hayatın kapısında ölümü nöbet tuttu.

Sonra Yusuf, Meryem ve oğluyla birlikte kaçmak zorunda kaldı.

Böylece, Yahudiye sınırındayken, birkaç çocuğun da oynadığı belirli bir mağaranın yanındaki gölgeye oturdular.

Aniden tıslayarak mağaradan iki büyük yılan çıktı ve çocuklar yüksek sesle çığlıklar atarak koşmak için koştu.

Ama küçük çocuk İsa bir işaret yaptı ve yılanlar sanki tapınıyormuş gibi önünde durdular ve sanki uykuları gelmiş gibi ağır ağır sürünerek uzaklaştılar ve başlarını annesinin ayaklarının dibine koydular.

Yusuf asasıyla onlara vurmak istedi.

Ama Meryem ona: Bırak yaşasınlar, çünkü zehirleri tatlıya dönüşmüştür ve zararlılıkları biter bitmez onları öldürmeye hakkınız yoktur, diyerek buna engel oldu.

Benim hakkımda bir yılanın bir kadının kafasını ezeceği yazılır; ama yılan kötü olmayı ve ısırmasıyla zehirlemeyi bırakabiliyorsa, o zaman neden ona ve diğer canlılara acımayayım?

Allah hiçbir şeyi gereksiz yaratmamıştır ve tüm canlılar kendileri için belirlenmiş olan düzene geldiklerinde birbirlerine zarar vermekten vazgeçeceklerdir.

Yeryüzündeki ejderhaların ve yılanların bile Tanrı'yı yüceltmesi gerektiği yazılı değil mi? Canlıları yok etmeyin, öğretin ve öğretin.

İlk başta yılanların İsa ve Meryem'e bir zarar vermediğini görünce kaçan çocuklar, adım adım geri döndüler ve sonunda bu sürüngenlerle oynamaya cesaret ettiler ve yılanlar onları ısırmadan ve rahatsız etmeden onlarla oynadılar. Nazik gözlerinin bir bakışı ve şefkatli elinin bir hareketi, İsa onları zehirlerinden ve gazaplarından etkisiz hale getirdi.

ALTINCI EFSANE

CRASHCHILD'İN ETRAFINDA GEÇEN BÜYÜK VE HARİKA SÜRÜ HAKKINDA

İsa, annesinin kollarında Mısır'a ulaşmak için çölü geçtiğinde, kaplanlar ve aslanlar mağaralarından çıkıp onu takip ettiler; panterler, dinlenirken ona yastık görevi görmek için Mary'nin ayaklarının dibine uzanır; tek boynuzlu atlar su kaynaklarını açmak için dünyayı parçaladı; Leviathan'lar gölgelerini sundular; aslanlar ve kaplanlar arasında geyikler ve ceylanlar korkusuzdu, çünkü İsa dünyaya barış getirmeye ve uysallığını tüm doğaya yaymaya geldi.

Tüm insan tutkularının sembolleri olan dünyadaki tüm hayvanların bu sayısız sürüsü, Tanrı'nın Annesinin etrafında yürüdü ve küçük bir çocuk onlara önderlik etti.

YEDİNCİ EFSANE

ÇÖLDE PALMİYE

Hiçbir hayvanın, pınarın, kuyunun olmadığı ıssız bir yere geldiler ve gölge aradıklarında sadece bir hurma ağacı buldular.

Meryem eşeğinden indi, gidip bu hurma ağacının gölgesine oturdu ve orayı meyvelerle dolu görünce Yusuf'a şöyle dedi:

• Bu meyveleri tatmak istiyorum çünkü çok sıcak.

Joseph ona cevap verdi:

• Ağaç çok uzun ve ben artık genç değilim.

Sonra İsa hurma ağacına dedi: Eğil ve meyveni anneme ver.

Sonra hurma ağacı eğildi ve meyvelerini toplayıp İsa ve Yusuf'a sunan Meryem'in ellerinin altına koydu.

Sonra, o eğilmiş halde dururken, İsa ona şöyle dedi: Doğrul! Ve avuç içi düzeldi.

İsa ona şöyle dedi:

• Köklerini besleyen gizli pınardan bize su ver. Ve hemen hurma ağacının köklerinin altından bir pınar fışkırdı.

Ve İsa hurma ağacına da dedi:

• Ölmeyeceksin ama babamın bahçesinde yeniden meyve vereceksin.

Çünkü tüm yaratıklar, insanlara kendi çıkarları için verilmiştir ve emek yoluyla tüm doğaya boyun eğdirmeleri gerekir; sonra dağlara derler ki: Düz durun, dağlar düz olsun; ve ağaçlara: meyve verin ve ağaçlar eğilsin; ve pınarlar: yükselin ve yerden fışkırın ve pınarlar yükselip akacak; ve kadının oğulları annelerini teselli edecekler ve onlara şöyle diyecekler: Uzan ve dinlen, çünkü doğa sana hizmet etmemiz için bize itaat ediyor.

Sonra hurma ağacının tepesinde bir melek göründü; ondan bir dal kopardı ve Tanrı'nın krallığı olacak geleceğin ülkelerine çölden bir palmiye ağacı dikmek için gökyüzüne yükseldi.

Kardeşlik dehasının emeğin mucizelerini gerçekleştireceği, annenin artık evladına kul olmayacağı, doğruların artık sürgünde olmayacağı, doğruların vatan sahibi olacağı bu topraklar;

O zaman bu dünya artık bir üvey anne olmayacak, çünkü özgür olacak ve kutsal olmayan düşmanlık onu kısırlaştırmayacak.

O zaman insan, Tanrı'nın her şeye kadir gücüne sahip olacak ve doğaya söyleyecek ve doğa itaat edecektir.

Burada 410, kutsal İncil'in havarisi Jacob Alfeev'i palmiye ağacı hakkındaki bu efsaneyle söylemek istedi.

SEKİZİNCİ EFSANE

ÜÇ KÖTÜ

Bu efsaneyi detaylıca anlattık; çocukluk İncillerinde bulduğumuz gibi tüm sadeliğiyle burada.

Kurtarıcı'nın Hirodes tarafından yasaklanan kutsal ailesi çölde iki soyguncuyla karşılaştı. Bu soygunculara Titus ve Dumach (bazılarına göre) veya Dismas ve Gestas (bazılarına göre [Nicodemus İncili'nde]) deniyordu, ancak biz Yahudi geleneğini takip ederek efsanemizde onlara Yohanan ve Oreb adını veriyoruz, yani. Merhametli ve Kana Susamış.

Odin, Obreb, kutsal aileyi öldürmek istedi.

Ama Yohanan buna engel oldu ve üç yolcumuza rehberlik ederek onları mağarasında barındırdı.

Öyleyse Tanrım, bu hırsızın merhametini ve misafirperverliğini hatırla; Çarmıha gerilmiş İsa, onun tüm günahlarını affetti ve aynı gün onu cennette barındıracağına söz verdi.

Böylece, Ferisiler bir gün üç kötü adamı çarmıha germek zorunda kaldılar ve bu üçü arasında mutlak bir doğru adam ve tövbe eden bir günahkar olmalıydı.

İnsanların adaletinin iyileştiren değil, cezalandıran bir bela olduğunu bilmek, böylece ölüm cezasının infazına katılan her günahkar Tanrı'nın öldürülmesinden sorumlu olabilir.

Öyleyse, sizler, günahsız olanlar, ilk taşı suçluya atmaya cesaret ettiğinize göre, üç haini hatırlayın ve sola atmak istediğinizde ortaya veya sağa düşmekten sakının!

DOKUZUNCU EFSANE

KURTARICI'NIN MISIR'A GELİŞİNDE ALTIN VE GÜMÜŞ İPTALLER NASIL DÜŞTÜ VE ÖLÜ LİÇLER HAKKINDA

Çocukluk İncillerinde ve eski kroniklerde, Kurtarıcı'nın doğumundan sonra birçok mucizenin gerçekleştiği yazılmıştır.

Bu nedenle, ilk olarak, Delphi'deki ve dünyanın her yerindeki kehanetler sustu, bu da eski dinlerin zamanının geçtiği ve insanlığa nüfuz eden ve İsa'da enkarne olan ilahi Sözün eski kehanetlerin gerçeğine yol açtığı anlamına gelir. Mısır'a nasıl geldiğini belki de onun hakkında tanıklık etmek dışında söyleyecek hiçbir şeyi kalmamıştı.

Kurtarıcı'nın gelişinin ikinci sembolik mucizesi, sapkın arzularıyla doğayı gücendiren tüm şehvet düşkünlerinin ölümüydü; bu sadece ahlakla ilgili olarak anlaşılmalıdır, çünkü saflık ve iffet kendilerini dünyaya göstermeye ve insan ırkını geri getirmeye başlamıştır.

Ayrıca tüm acı suların yumuşatılıp içilebilir hale geldiği de eklenir, böylece kardeşlik doktrininin tüm düşünceleri yumuşatması ve nefret ve öfkeden bıkmış ruhlar için bir ferahlık görevi görmesi gerektiğini onlara açıklar.

Eski Evangelistler ayrıca, İsa'nın, ebeveynleri önceki efsanedeki harika palmiye ağacının altına yerleştiğinde, yolun geri kalanını kısalttığını ve Memphis kapısında olduklarını söylerler; ve sonra Mısır'ın tüm putları yüz üstü düştü ve İsis'in heykeli, Horus'u elinden düşürerek kaidesinden aşağı indi. Tüm bu şiirsel görüntülerin anlaşılması kolaydır. Mesih'in öğretisi insanlık için sürgünü kısaltır, tüm kültler yerlerini daha mükemmel bir kült alır almaz sona erer ve karışık görüntüler yerini daha doğru görüntülere bırakır, tıpkı bu sonuncuların yerini gerçeğe bırakması gibi.

ONUNCU EFSANE

İSA MISIR'DAN DÖNDÜĞÜNDE TUTSAKLAR ZİNCİRLERİNİ NASIL KIRDILAR

Gelişmekte olan gerçekler hiçbir yerde güvenli bir sığınak bulamaz.

İsa, Hirodes'in ölümcül planlarından kaçınmak için Yahudiye'yi terk etmek zorunda kaldı ve şimdi rahiplerin kinleri onu Mısır'da kovalamak istedi.

Böylece Yusuf, Hirodes'in öldüğünü öğrendi ve Meryem ve çocuğuyla birlikte Nasıra'ya dönmek üzere yola çıktı.

Apokrif İncillerin en eskilerinden biri olan Çocukluk İncili'nin on üçüncü bölümünde, kutsal ailenin Mısır'dan dönerken, soyguncuların esirlerini tuttukları bir mağaradan geçtiklerini okuruz.

Kutsal çocuğun yaklaşmasıyla, soyguncular büyük bir ordudan sanki bir ses duydular ve büyük kralın yaklaştığını bildiren müjdecilerden trompet sesleri duydular; sonra korku içinde kaçtılar.

Yalnız kalan tutsaklar birbirlerinin zincirlerini kırdılar ve onlardan çalınan her şeyi aldılar; sonra büyük kral ve ordusunu karşılamak için dışarı çıktılar ama sadece bir çocuk, genç bir kadın ve yaşlı bir adam gördüler ve onlara sordular: Zincirlerimizi kıralım diye düşmanlarımızı korkutan büyük kral nerede? ?

"Bizim için geliyor," diye yanıtladı Joseph.

Gerçekten de, Hıristiyan fikri eski dünyanın soyguncularını korkuttu.

Kovulmazlar, ilerleyen Hıristiyanlığın ışığı önünde kendileri kaçarlar ve zavallı tutsaklar zincirlerini kırarlar.

Haydutların işittiği büyük kral ve büyük ordu, krallığı sembolik Hıristiyanlığın krallığından sonra gelmesi gereken salih bir halktır ve bu nedenle Yusuf, "Bizden sonra gelecek" dedi.

Bu tür eski efsanelerde bu tür fikirler bulmak şaşırtıcı.

Ancak insanlarda duygunun her zaman kavramdan önce geldiğini ve bu nedenle dinin felsefeden önce formüle edildiğini biliyoruz. Peri masalları dogmalardan önce gelir, sonra ilkeler dogmaları takip eder, ancak bu, farklı mevsimlerin etkisi altında sürekli gelişen, doğan, çiçek açan ve meyve veren aynı gerçektir.

ON BİRİNCİ EFSANE

KUTSAL ÇOCUKLUĞUN ÖZÜRLERİ

1

İsa ve kuşlar

Bir gün çocuk İsa başka çocuklarla oynuyordu; kilden kuşlar yaptılar ve her biri kendi ürününü diğerine tercih etti.

Ama İsa az önce yaptığı kuşları kutsayarak onlara şöyle dedi: Uçun! Ve havalandılar.

Bu, kargaşa zamanlarının dini sistemlerine atıfta bulunur; her biri kendi tercihini yapar, ancak yalnızca en iyileri hayatta kalır.

2

İsa ve düşmüş çocuk

Başka bir olayda, İsa kendi yaşındaki çocuklarla çatıda oynuyordu.

İçlerinden biri bu çatının yüksekliğinden düşerek öldü.

Bunu gören İsa dışında herkes kaçtı.

Sonra ölen çocuğun anne babası yüksek sesle bağırarak koştular ve İsa'yı onu itmekle suçladılar.

İsa onların sözlerine aldırış etmeden sakince aşağı indi, bu çocuğu elinden tuttu ve onu hayata döndürdü.

Hristiyan fikri, düzelttiği vahşetten bu şekilde sorumlu tutulur.

3

İsa ve buğday tanesi

Bir gün çocuk İsa bir buğday tanesi aldı ve onu kutsayarak toprağa koydu.

Bu tahıl filizlendi ve biri o kadar çok verdi ki, ülkenin tüm fakirlerini doyurmaya yetti ve Joseph hala gitmişti.

İsrailli Thomas tarafından anlatılan bu efsane, ekmeklerin çoğalmasına ilişkin alegorik mucizenin ilk fikri gibi görünüyor. İsa'nın ektiği tohum şu sözdür: Siz kardeşsiniz, birleşin!

Birlik, insanlığın kaynaklarını yüz kat artırır ve gerçekten ekmeğin çoğaldığı söylenebilir.

ON İKİ EFSANE

MAĞAZA JOSEPH'İN ÖLÜMÜ

Yaşlı Joseph'in dinlenme zamanı geldiğinde gücü zayıfladı, hafızası karardı ve zihni zayıfladı.

Maria, sanki çocuğuna bakıyormuş gibi ona şefkat ve sabırla baktı.

Bir an ıstırap geldi ve Yusuf acı çekmeye başladı: Vay, vay başıma! Uzun yaşamım boyunca günah işledim ve Tanrı onu şiddetle yargılarsa zavallı ruhum ne olacak?

Cehennem korkuları beni çok etkiliyor. Beni anlayın, çünkü hayatım boyunca çok çalıştım ve ölümüm dehşetle dolu.

Sonra İsa hastanın yatağına gitti ve ona şöyle dedi: Doğru ve çalışkan babam Joseph, huzur içinde yat.

Yeryüzündeki fakir bir işçinin cehennemi ve Tanrı, bu kadar acı ve zor bir hayattan sonra, ölümden sonra bile ona nasıl eziyet edebilir?

Sonra, yukarı baktığında, İsa sonsuz gecenin yaklaşan hayaletlerini, yanan gözlere sahip iskeletleri, tüylü ve canavarca uzuvları olan korkunç iblisleri, inleyen ve solgun larvaları, yarasa kanatlı kara akbabaları ve tüm cehennemin koyu karanlığın dalgaları arasında nasıl hareket ettiğini gördü. Yunus'un balinası gibi, dünyayı yutmak için ölçülemez bir ağzı açık.

İsa bu korkunç kuruntulara üfledi ve onlar bir rüyanın hatırası gibi yok oldular.

Ve Yusuf şimdi yanında sadece, başını ellerinin arasına alıp alnındaki soğuk teri silen İsa ve Meryem'i gördü, bu sırada ölüm meleği bir zambak sapıyla gözlerine dokundu, öyle görünüyor ki kokusu neden oldu. tüm vücudunda sonsuz huzur ve gülümseme.

İnanç, umut ve sevgi melekleri ruhunu aldı ve bedeni defnedildi.

Ancak İsa, yozlaşmadan korunmasını emretti, çünkü, dedi, ölüm, kötülerin krallığının geçip gideceğini bekleyen bir uykudan başka bir şey değildir.

O zaman benim krallığım, hakikatin ve kardeşliğin krallığı gelecek ve yaşlı ve cesur bir işçi olan babamı hatırlayacağım.

Onu ölüm uykusundan uyandıracağım ve komünyon şöleninde yanıma oturmak için gelecek.

Öyleyse tabut ona, kefenlerini ören ve daha özgür ve daha parlak başka bir yaşam bekleyen çalışkan böcekler için bir koza gibi olsun.

Uyu Joseph, uyu zavallı işçi! Uyandığında zaten cennetin varisi olacaksın ve emeğinle dünyayı fethedebileceksin.

ON ÜÇÜNCÜ EFSANE

DAĞDA VAAZ

İsa, bir görümde, kötülüğün dehası tarafından kendisine sunulan, kime ait oldukları ve ona kölelik pahasına tiranlığı satın almayı teklif eden tüm toprak parçalarını ayağıyla tekmeledikten sonra, eskiden olduğu gibi eski dünyanın kanunu;

Açlığı, kibri ve kibri yendikten sonra, İsa barışçıl bir şekilde onu fethetti, dağa çıktı ve çobanlar ve günahkarlarla çevrili olarak ilk vaazına başladı:

Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığı!

Bunun anlamı: Bencil servetin kölelerinin vay haline, çünkü onlar kendileri için sonsuz yoksulluğu biriktirecekler!

Ne mutlu uysallara, çünkü dünyaya hükmedecekler!

Sanki şöyle dedi:

Şiddetin yardımıyla yeryüzünde hüküm sürmeyi özleyenlerin vay haline, çünkü güç onlardan kaçacaktır!

Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli edilecekler!

Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar doyururlar!

Zavallı ve muhtaç, cesur ol! Hristiyanlık size gelecekteki mutluluğun kapısını açıyor!

Ne mutlu merhametlilere, çünkü onlar merhamet görecekler!

Bunun şu anlama geldiğini de anlayalım: Acımasız insanların vay haline, çünkü onlar kendilerine acımazlar!

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler!

Tanrı, ego gerçeği ve gerçeği.

Barışı sağlayanlara ne mutlu, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek!

Şairlerimizden biri şöyle demişti: aşk savaştan daha güçlüdür. Kaba kuvvet geçti ve sona erdi, ancak sakin bir zihin, kendi efendisi her zaman galip gelecek ve gücünü tazeleyecektir!

Doğruluk için zulüm görenlere ne mutlu, çünkü Cennetin Krallığı onlarındır!

Bağışlayarak, şehitler kraliyetlerini kanıtlarlar. Zulüm gören vazgeçer, acı çeken direnir. Direnmek güçtür ve güç krallıktır.

Yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim, - dedi marangozun oğlu da ilerlemeyi ilan ederek; ve o zaman onun Museviliğe söylediğini, Katolikliğe söyleyebiliriz, biz dini ilerlemenin adamlarıyız; biz, onun işinin müritleri ve halefleri!

Doğruluğunuz, dedi, yazıcıların ve Ferisilerin doğruluğunu geçmiyorsa, o zaman cennetin krallığına giremezsiniz, ancak şunu söyleyebiliriz:

Eski dünyanın ve Orta Çağ'ın en gayretli insanlarından daha iyi ve daha doğru değilseniz, o zaman dünya çapında yerine getirilmiş Hıristiyanlık derneğine girmeyeceksiniz.

Mesih dedi ki: Kim kardeşine kızarsa yargıya tabidir; ama diyoruz ki: Kardeşini umursamayan ve insanlık ailesinin üyelerinden birine yabancı gibi davranan kişi, aile tarafından reddedilmeyi ve kardeş katli olarak kınanmayı hak eder.

Mesih dedi ki: Her zaman bağışla; ama biz diyoruz ki: Sana yapabilecekleri kötülükten sen de küsme. Kötü insanlar hastadır, onlara iyi bakın ve onlara kızmayın.

Dedi ki: Eğer hediyeni sunağa getirirsen ve orada kardeşinin sana karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsan, hediyeni orada, mihrabın önüne bırak ve git, önce kardeşinle barış, sonra gelip hediyeni sun. Biz de diyoruz ki: Sofraya oturmadan önce kendinize kardeşinizin bir şeye ihtiyacı olup olmadığını sorun; ve önce ekmeğinizden ihtiyacı olan birine götürün, sonra gidin ve ayin ziyafetinde oturun, Tanrı sizi çocukları olarak tanıyacaktır.

Dedi ki: Karısını terk eden zina etmiş olur; ve kız arkadaşını terk eden onu fahişeliğe itiyor [Eliphas burada Mesih'in Mt. 5:32]. Ama biz diyoruz ki: Bir kadının namusunu lekeleyen, anasına hakaret etmiş olur ve kim kızını para karşılığı evlendirirse kızını satmış olur ve bir kadını alan veya satan kadının namusunu zedelemiş olur; çünkü evliliğin özü aşktır ^[22]ve aşksız evlilik münasebetleri pisliktir.

Mesih dedi ki: Hiç yemin etmeyin, sözünüz kutsal olsun. Ve diyoruz ki: Bir sözün kutsal olabilmesi için özgür olması gerekir. Zihni özgür bırakalım; Yalanlara ağzımızı kapatalım. Kim gerçek sözü boğarsa, bir tanrı öldürücüdür. Kınamak cevap vermemektir. Bir fikrin peşinden gitmek, o fikri haklı çıkarmaktır. Yanlış zamanda konuşan mantıklı bir insan hata yapabilir ama onu yargılamak için dinlemek gerekir. Kim susturulursa her zaman haklıdır. Ahlaksızlık ve aptallığa gelince, sağduyunun kendisi onlara sessizlik dayatır.

Dedi ki: Sağdan vurulursan sol yanağını çevir; Gömleğinizi almak isteyene abanızı da verin. Biz de kardeşlerimize diyeceğiz ki: Doğruyu söylediğiniz için iftiraya uğradığınız zaman, bir kez daha mahkeme karşısına çıkın, hakaretlere, iftiralara tahammül ettiğiniz zaman, o yoksulluğu ve hor görülmüş ölümü seve seve kabul edin. Düşmanlarınız size ne kadar çok vurursa o kadar zayıflar; ne kadar çok acı çekersen, o kadar güçlü olursun.

Mesih dedi ki: İkiyüzlü olmayın. Biz de diyoruz ki: Herkese her onuru verin, ahlaktan az söz edin ve daha az onursuz olun. Samimi ve alçakgönüllü olun ve sığırların iğrençliklerini bir meleğin kanatları altında örtmeye çalışmayın.

Dedi ki: Allah'a ve paraya kulluk olmaz. Ama diyoruz ki: Başı işde olmayan, hükmü cemiyet kardeşliğinde olmayan mala hürmet edilmez.

Dedi ki: Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız.

Biz de diyoruz ki: Cezai tedbirleri manevi temizlik haline getirin, düşeni kaldırın ve ona vurmayın; ahlaken hasta olanlara Tanrı'ya aykırı cezalar değil, manevi bakım sağlayın; cinayeti cinayetle cezalandıran kanlı bir döngüde dolaşmayın, çünkü böyle yaparak katilleri biraz haklı çıkarırsınız ve yamyam savaşını sürdürürsünüz. Cinayeti gerçekten bir suç haline getirmek istiyorsanız, bunun asla bir hak olmadığından emin olun ve o hükümlüyü hatırlayın: Öldürerek kafamla oynadım; sen al, ben öderim, - biz ayrıldık.

Ve içinden ekledi: Biz eşitiz.

Mesih dedi ki: Önce Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, gerisi size eklenecektir.

Ama diyoruz ki: Tanrı'nın krallığı, Lazarus için bir açlık krallığı ve haksız zengin adam için alemler değildir. Allah'ın Melekûtu herkesin güneşi, herkesin yeryüzüdür, işte kardeşlik budur işte, kadına hürmetten fahişeliğin imkânsız hale geldiği zamandır, bu iş ve faziletlerine bütün basamaklarıyla ulaşılan bir sosyal merdivendir. herkes. Bu herkes için bir iştir; bu herkes için bir ailedir, bu herkesin malıdır, bu aklın krallığıdır, bu sevginin rahipliğidir, bu her birimizin ve her birimizin birlikteliğidir, bu ilahi ve insani birliktir, İnsanlıkta yaşayan Tanrı, Mesih dirildi ve Hıristiyan halkının büyük bedeninde yaşıyor, ilerici özgürlük ve düzene tabi, eşitlik, hiyerarşi düzenine göre eşitlik ve herkes arasında uyum yasalarına göre dağıtılan kardeşlik. sonsuz bilgelik

ON DÖRDÜNCÜ EFSANE

İSA MESİH'İN OLMAYAN BAZI SÖZLERİ

BİRİNCİ YÜZYILLARIN GELENEĞİ TARAFINDAN BİZE NAKİT EDİLMİŞ KANONİK İNCİLLERDE.

Bir keresinde İsa, öğrencileriyle birlikte çölün bitişiğindeki Yahudiye sınırındayken dağlarda kayboldular.

Bir incir ağacının gölgesinde yatan bir çobana rastlamışlar ve ona yol sormuşlar.

İhmalkar olan çoban, ayağa kalkmaya veya cevap vermeye tenezzül etmemiş, onlara bakmadan sadece gitmeleri gereken yöne doğru ayağını uzatmıştı.

Oraya gittiklerinde, başında bir sürahi su ile kaynaktan dönen bir kızla karşılaştılar.

Ona yolu da sordular ve bu kız onlara sadece yolu göstermekle kalmadı, tüm işlerini bırakarak önlerine gitti ve onları ancak yollarına götürdüğünde onlardan ayrıldı.

Öğretmen, - dedi Aziz Peter, - bu kadar çalışkan ve sevimli kızın karşılığı ne olacak?

İsa, "O tembel çobanla evlenecek," diye yanıtladı.

Ve öğrenciler şaşırınca onlara şöyle dedi: Bu kadının mutluluğu anne olmaktır ve kendi erdemlerini paylaştığı bir erkeği sevgisiyle kurtardığında, o zaman iki kez anne olacaktır. kocası ve kocasının ona ihtiyacı olan çocuğu eşit olarak verir.

Aşkın her fedakarlığı aşkı, aşkı artıran her şey mutluluğu artırır. Kulakları olan o, bırak duysun.

Sonra, en sevilen öğrenci olan Yuhanna, Üstün'e yaklaştı ve ona şöyle dedi: Sözüne inanıyorum ve senin krallığında da öyle olacağını biliyorum.

Kendini inkar etmenin mutluluğu orada fedakarlığın ilk bedeli olacak ve orada iyilik yapanı daha da fazla iyilik yapma fırsatı vererek ödüllendirecekler.

Bana krallığının ne zaman geleceğini ve insanların onu hangi işaretle tanıyacağını söyle.

İsa cevap verdi: İkisi bir olduğunda, içerisi dışarıda olduğunda ve erkek ve kadın artık erkek ya da dişi olmadığında;

Yani ilim ile aşk, akıl ile iman, hürriyet ile itaat arasındaki düşmanlık ortadan kalkınca;

Kardeşlik olan İncil düşüncesi siyasi ve toplumsal biçimlerde gerçekleştirileceği zaman;

Ve bir kadın, hem toplum önünde hem de Tanrı önünde, iki cins arasında düşmanlık kalmasın diye, bir erkeğin saf kız kardeşi ve sevgili karısı olduğunda.

Bu, Papa St. Havarilerin çağdaşı olan Clement, Hristiyan fikrinin getirdiği eksiksiz bir sosyal yenilenme programıdır.

İsa ayrıca şöyle dedi: Hayat bir bankadır; becerikli tefeciler olun. Veren alandan daha fazlasını alır. Yani zengin olmak istiyorsan ver.

ON BEŞİNCİ EFSANE

İSA'NIN HAKKI VE ŞUİTSA'SI, İYİLİK VE ÇÖL, GRUPLAR OLARAK ORGANİZE EDİLMİŞ İNSANLAR

İsa kendisini en zeki üç öğrencisine, hukuk adamı ve Musa'yı (geçmişte) öğreten kişi ile protesto adamı ve asi peygamberlik İlyas [bkz. Mat. 17].

Petrus'un üç çardak [çadır] inşa etmek istediği Tabor'daki bu başkalaşımın anlamı budur: biri Musa için, biri Mesih için ve üçüncüsü İlyas için; ama sentez zamanı henüz gelmemişti.

Unutmayalım ki Evanjelistler, müjdenin tüm ezoterik veya gizli kısmını devreye soktular ve İsa öğrencilerinin ruhunu çok yükseklere çıkardı ve öğretisinin tüm gerçeğini anlamalarını sağladı demek yerine şunları söylediler: İsa onları dağa götürdü ve önlerinde şekli değişti ve yüzü güneş gibi parladı ve giysileri kar gibi beyaz oldu [Mt. 17:2].

Yuhanna ve Yakup ona şöyle dediler: Öğretmenim, krallığın geldiğinde [Mk. 10:37].

İsa onlara cevap verdi: Kadehimden ve vaftizimden size bir parça verebilirim, ama sağımda ve solumda oturmama izin vermek - size vermek bana düşmez, burası buna muktedir olanlara bırakıldı Babam tarafından.

Böylece İsa, öğretisini tamamlamak ve işini yapmak için iki kişi daha bekledi; sağdaki kişi, yani bir hukuk ve organizasyon adamı; ve soldaki kişi, yani büyüme, sevgi ve uyum adamı.

Toplumsal örgütlenmeye gelince, İsa bunu [Mk. 6:39] İsa'nın insanları yüz elli kişilik gruplara ayırdığını, secundum contubernia [kardeşliklere; sinodal çeviride - bölümlere göre] birlikte yaşamaları veya yaşayabilmeleri için. Daha sonra beş ekmek ve iki balık arasında bölüştürür ki bunlar toplum için yoksulluğa inanmanın ilk ilerleyişini temsil eder ve toplum bu kıt kaynakları o kadar çoğaltır ki geri kalanı iki kutuyu doldurabilir.

Burada İncil mucizelerinin sembolizmi hakkında iddia ettiğimiz şey, mektubun saçmalığı ve Dr. Strauss'un kanıtlamak için onca zahmete katlandığı gerçeğin maddi imkansızlığı tarafından yeterince kanıtlanmıştır.

Ancak benzetmenin anlamı hoştur, benzetme, gerçek tehlikeli olduğunda veya onu ifşa etmenin bir anlamı olmadığında gereklidir.

Yani, İsa söylemedi mi: Size anlatacak daha çok şeyim var ama şimdi tutamazsınız. Bilgi ruhu gelecek ve gerçeği tüm doluluğuyla bileceksiniz. Birincisi, tüm eski dünyanın çökmesi ve yok olması gerekiyordu; sonra bu ruh gelip yeryüzünü yenileyecekti.

Dünya çapındaki bu yıkım döneminde yaşıyor olabiliriz ama yüreklerimizi güçlendiriyor ve umuyoruz ki; çünkü harabelerin üzerinde göksel güvercinin süzüldüğünü şimdiden görüyoruz ve yenilenen vahyin nefesi şimdiden Doğu'dan bulutları kaldırıyor.

ON ALTINCI EFSANE

KATILIMCI NEDİR?

Herkesin besleyici ekmeğe ve güçlendirici şaraba hakkı olduğunu göstermek için İsa, insan adına konuşarak ekmeğe şöyle dedi: Ego benim etimdir, ama suç: Bu benim kanım.

Ve şarap gerçekten onu içenlerin kanı olduğu gibi, ekmek de gerçekten insanın etidir; Çünkü ekmek bedeni tazeler, ama şarap kanı ısıtır.

Böylece İsa, insan adına konuşmaya devam ederek şöyle dedi: Emeklerim ve ölümümle kazandığım ekmek benim etimdir ve onu herkes yesin diye herkese veriyorum; şarabım benim kanım ve herkes içsin ve hayatımı yaşasın diye onu herkesin önüne döküyorum.

Mesih, Tanrı tarafından herkesin çağrıldığı ve kimsenin inkar edilemeyeceği ekmek ve şarap birliğinin temelini vererek, ilahi olanla insanın birliğini bu şekilde kurdu.

Bu nedenle, kim haksız yere kardeşini ayin ekmeğinden mahrum bırakırsa, Mesih'in etinden bir parça koparır ve ona mal eder; ve böylece kardeşinin eti olacak şeyi yer ve insanlıkla birlik olmak yerine ego deiside yamyamlığı yoluyla cellatlarından pay alır. Ancak ekmekle birliğin görüntüde değil, gerçekte mümkün olabilmesi için artık tembel insanların olmaması gerekir. “Çalışmayan yemek yemesin” [2. 3:10].

Ve şarapla komünyonun sefahat olmaması için artık sarhoş olmaması gerekir. İnsanlara tavsiye!

ON YEDİNCİ EFSANE

İSA YARGI

Dört Evangelist tarafından bildirilen gerçekleri burada tekrar etmeyeceğiz, çünkü bunlar herkes tarafından biliniyor.

On sekiz buçuk asırdır tutkuların büyük dramı, rahipler ve krallar tarafından ilan edilen bir hüküm, eski dünyanın kanunlarının kanlı bir mahkûmiyeti ve tanrı-katilleri toplumuna karşı mahkûm edilenlerin ölümsüz bir protestosu olmuştur.

Apokrif ya da gizli İncillerin biricik ve yegânesi olan Nikodimos İncili, dördünün hikayesine son derece dikkat çekici bazı durumlar ekler; işte buradalar:

Pilatus, İsa'yı sorgulamak için praetoryuma götürdüğünde, Romalı kartallar ve sancaktarların tuttuğu tanrıların suretleri, geleceğin kralının önünde eğildiler.

Kızgın Yahudiler bağırdı: Sezar ihanet etti. Bu kişiye güç onurları böyle verilir.

Pilatus'un kendisi şaşırdı ve sancaktarlara neyin başladığını sordu, ne oldu; ikincisi, bunun kendi iradelerine aykırı olduğunu ve yapabilecekleri hiçbir şey olmadığını beyan etti.

Pilatus praetoryumdan en güçlü adamları ve İsa'ya en düşman olanları getirdi (bir saat sonra onu kırbaçlayan ve üzerine dikenli bir taç takanlar onlardı), sonra onlara sancakları sıkı tutmalarını tavsiye ederek onlara verdi; ama tanrıların suretleri ikinci kez tüm dünyanın gözü önünde İsa'nın önünde eğildi ve insanların gücünün fikirlerin değişmesine karşı hiçbir şey yapamayacağı ve gücün en çok koruduğu dini işaretlerin kendi kendilerine düştüğü kanıtlandı. ve sembollerin önünde eğilerek, halkı kınamayı protesto ederek ve şehitlerin ıstırabına sempati duyarak.

Böylece İsa, Pilatus tarafından gizlice sorguya çekildi, sonra tekrar Yahudilerin önüne çıkarıldı ve onu suçlayanlar işitildi; bilindiği gibi bunlar, rahiplerin başları, halkın ileri gelenleri, Ferisiler, din bilginleri ve teologlar, yani. Yahudi halkı arasında önemli ve saygı duyulan herkes.

Pilatus, gerekçelendirmede tanık olup olmadığını sordu. İlk başta sessizlik oldu, çünkü İsa'nın ender dostları korkmuştu.

Sonunda meyhaneci Zacchaeus çekingen bir şekilde sesini yükselterek İsa'nın evinde içtiğini ve yediğini söyledi ve ardından sözlerinin hikmetiyle yüreğine dokundu. Kalabalığın kahkahaları ve ıslıkları sözünü bitirmesine izin vermedi, çünkü meyhaneciler onursuz insanlar olarak görülüyordu ve Ferisiler, Zacchaeus'un tanıklığını İsa'ya karşı ek delil olarak görüyorlardı.

Zacchaeus'tan sonra bir kadın gözyaşları içinde prokonsülün ayaklarına kapandı; ama tek kelime etmesine bile izin verilmedi; bütün kalabalık bir kınama çığlığı attı: Bu bir fahişe olan Magdalena, bu serserinin ayaklarına pahalı parfüm döken ve bedelini bedeniyle ödeyen kişi; O onu hak ediyor ve o da onu hak ediyor! Bu zalimlere lanet olsun!

Ancak, o sırada Eriha'dan kör bir adam kalabalığın arasından sıyrılmaya başladı ve duyulabilmesi için kollarını sallayarak bağırdı: Ben kör doğdum ve İsa görmemi sağladı!

• O kanser! - diye bağırdı rahipler; onu dinleme, ona güvenilemez; onu havradan kovduk.

• Ben ölmüştüm ve o beni diriltti” dedi.

Pilatus ve Romalılar kahkahalara boğuldu; Sadukiler çılgınca haykırdılar ve Lazarus lisans verenler tarafından kovuldu.

Sonra zengin ve önemli bir hanım çıktı ve şöyle dedi: Ben bir dulum, adım Serafia [Ortodoks geleneğinde, Veronica] ve beni yavaş yavaş öldüren bir kanamadan hastaydım.

Bir gün İsa yanında, öğrettiği yoksullardan, teselli ettiği halkın kadınlarından ve iyileştirdiği hastalardan oluşan bir kalabalıkla birlikte geçiyordu.

Hiçbir şey söylemeden yanına gittim ve sadece giysisinin kenarına dokundum; ve sonra iyileştiğimi hissettiğim için korku ve heyecana kapıldım.

Bu sözler üzerine Yahudiler mırıldanmaya başladılar; ancak Serafia zengin olduğu ve herkes tarafından saygı gördüğü için protestolarını kısıtladılar.

Sonra Pilatus söz aldı ve / [: Bu hanımı dışarı çıkarın, bu durumda tanıklık etmesine izin verilmemeli, çünkü hem sizin yasalarınıza hem de tüm Doğu yasalarına göre, bir kadının tanıklığı şu anlama gelmez: mahkemede herhangi bir şey

Sarafi'den sonra kimse İsa'yı savunmak için sesini yükseltmeye cesaret edemedi; dürüst insanlar olarak kabul edilenler onu suçladı ve güven uyandırmayan, cüzzamlı veya sefahat olduğundan şüphelenilen kişiler, kalabalık ve kadınlar dışında onu savunacak kimse yoktu.

Yani mahkûm edildi ama işlediği suçları tanımlayacak bir ifade bulunamadı; sonra alay ederek şöyle yazdılar: Bu, Yahudilerin kralıdır.

Daha sonra Veronica olarak anılacak olan Serafia, tanıklığının Kurtarıcısını kurtaramayacağını görünce gözyaşları içinde ayrıldı ve haçı üzerine kaldırmış olarak şehirden ayrıldığında kapıda onu beklemeye başladı ve çığlıklara rağmen cellatlar ve askerlerin darbeleri üzerine, ona doğru koştu ve İsa'nın yüz hatlarının kanlı izini koruyan bir mendille yüzünü sildi.

Ve ilk yüzyılların şehitleri, İsa'nın yüz hatlarının Seraphim'in mendilindeki yerini belirleyen bu kanlı izler dışında, öğretmenlerinin başka bir görüntüsüne sahip değildi.

ON SEKİZİNCİ EFSANE

PETER VE JOHN

İsa'nın çok zeki olmayan bir öğrencisi vardı ama onu çok seviyordu ve ona tüm kalbiyle inanıyordu. Bu, basit ve ateşli bir işçinin tipidir; erkeklerin tüm erdemlerine ve tüm eksikliklerine sahipti, çabuk cesareti kırılıyor ve harekete geçiyordu, ama sonunda öğretmenini her zaman seviyor ve onun için hayatını vermeye hazırdı. Bu çırak, Simon adında [geleneksel olarak bir balıkçı olarak kabul edilen] bir liman işçisiydi. İsa onu canlı bir gayretli çalışma türü olarak aldı ve ona şöyle dedi: Sen benim topluluğumu (ecclesiam) inşa edeceğim taş ve cehennemin kapılarısın 2,4 , yani. bu dünyanın güçleri ona asla galip gelemeyecek [Mat. 16:18]. O kaba taş

28         "Vrash", "güç, ahlak" vb. anlamına gelir..1., heybetli bir üslupla. hala d demek

"Ciltler hakkında, bazı vraia", Türkçe karaktere işaret ediyor. - Prim, bir yura. o zamanki toplumun mimarları tarafından bir kenara atılan yeni toplumun mihenk taşı olacak: Sana cennetin krallığı olan bilgi ve sevgi krallığının anahtarlarını vereceğim ve sen de yeryüzünde Tanrı'nın iradesini gerçekleştireceksin. Sadece sizin bağladığınız kişiler bağlanacak ve özgür kıldığınız kişiler de özgür olacak [Mat. 16:19], çünkü sen çalışan bir adamsın ve ben seni gelecekten önce temsilcim yapıyorum.

Kilise, bilgi ruhunun gelişinden önce, bu sözlerde papaların mutlak ve yanılmaz otoritesinin kutsallaştırılmasını gördü ve bir [belki burada bir satır eksik] Alexander VI [Papa], bu sözde haklı iman adamı, işçi ve şehit Petrus'a verilen sözlerin varisi. Bununla birlikte, ilk papalar, Bot'tan önce halkın ve dolayısıyla halktan önce Tanrı'nın yalnızca temsilcileriydi, çünkü onlar halk tarafından seçildi; ve bu nedenle Katolikliğin en iyi zamanlarının baş rahipleri, imparatorlara karşı çıkan, bu dünyanın büyüklerinin suçlarını cezalandıran ve insanları efendilerinin ahlaksızlıklarından koruyan tribünlerdi.

Papalık hüküm sürdüğü sürece kutsaldı; onun için çürüme bir çöküş olacaktı. İsa Petrus'a, yaşlanınca seni başka biri bağlayacak ve istemediğin yere götürecek dedi [Yuh. 21:18]. Yozlaşmış papalığın içine düştüğü dünyevi köleliğin üzücü bir tablosu!

Ancak papalık bir ilkedir, ilk Hıristiyan monarşisidir ve Hıristiyanlık onsuz yeniden canlandırılamaz.

Havari Peter, tanınmayan işçinin dehasının nihai görüntüsüdür; öğretmenleri gibi çarmıha gerildi, ancak cellatlar onun ayaklarının üzerinde durduğunu görmekten korktukları için baş aşağıydı. Efsaneye göre, İsa bunu ona çarpıcı bir şekilde önceden bildirdi, çünkü Petrus, Nero'nun zulmünden kaçmak için Roma'dan ayrıldığında, Kurtarıcı ona çarmıhını taşıyarak göründü ve ona şöyle dedi: Roma'ya gidiyorum. ikinci kez çarmıha gerilmeli. Peter, Hıristiyanlığın özgürlüğünü şehitlik yoluyla kazanması gerektiğini anladı ve ölümü kabul etmek için ayağa kalktı.

İsa'nın ayrıca sevgi öğrencisi olarak adlandırılan ve efsaneye göre ölmemesi gerektiği için her zaman genç olarak tasvir edilen başka bir öğrencisi vardı. Yuhanna, sentezin Müjdecisi'dir ve Söz felsefesinde Platon'un tüm dehasını Hıristiyanlığa katmıştır. İsa tüm yasayı iki sözcüğe indirdi: Tanrı'yı sevin ve birbirinizi sevin [Yuh. 15:17]. Aziz John, Tanrı sevgisini komşu sevgisine aktardı ve hiç kimsenin Tanrı'yı görmediğini [Jn. 1:18], ama biz insanları görüyoruz ve onlara hayat veren tanrısal olanı onlarda sevmeliyiz. İnsandaki Tanrı'yı sevin - bütün din böyledir; Bu formülü benimseyen yüzyılımız, Aziz John'un öğretisini yalnızca özetlemiştir.

Aziz Paul, inancın ve umudun geçeceğini ama aşkın asla geçemeyeceğini söyledi. Bu söz kardeşlik krallığının vaadidir ve gelecek aşka ait olduğu için bu gizemli karakter Aziz John efsanelerde ölümsüz kabul edilir. Tabutunda uyuyakaldığını söylüyorlar ve nefesi mezarının zeminini nazikçe sallıyor.

Tanrı'nın tekrar ortaya çıkmasını istediği zaman kandillerini yakmak için aşk yağıyla ilgilenen bilge bakireler gibi öğretmeninin dönüşünü bekler. Gerçekten de mucizevi yağın Aziz John'un mezarından sızdığı ve hastalara sağlık verdiği söylenir. Efsane, İncil'i böyle devam ettirir ve resimlerini kullanır, tıpkı İncil'in İncil'in büyük sembollerini açıklayarak getirdiği gibi. Ancak kutsal kitapların ve gizli geleneklerin tamamında, yalnızca bir havari bizi mektubun öldürdüğü, ancak ruhun hayat verdiği konusunda uyarma zahmetine katlandı [2 Kor. 3:6]. Bu nedenle kültler ölmek üzereyken, kelimenin harfine yapışarak somutlaşırlar, ruh ise onları terk eder, genişler, tıpkı bir kişinin çocukluğunun kıyafetlerini üzerinden atması gibi.

Evangelistlerin sonuncusu olan Aziz John'un karakteristik işareti, özgürlüğün, bilginin ve üstünlüğün sembolü olan kartaldır, çünkü ilerlemeyi teşvik eden sevginin krallığı, sırayla tüm insanları çalışmaları ve erdemleriyle özgürleştirmelidir. insan ırklarının yaşlıları, rahipler, krallar ve dünyanın hükümdarları.

Fecisti nos reges et sacerdotes et regnabimus super terram,

Bizi krallar ve rahipler yapacaksın ve biz yeryüzünde hüküm süreceğiz. (Aziz John) [Rev. 5:10].

Bu nedenle, bu son zamanlarda kartal dünyada yeniden ortaya çıktı.

Bu nedenle, savaş yalnızca bir dünya imparatorluğu için bir hazırlık olacaktır.

Gerçek imparatorluk barıştır; muzaffer bir kartal şimşeğin üzerine oturacak ve güneşi durduracak.

Ve artık galip gelen kartal değil, Evangelist'in kartalı olacak.

ON DOKUZUNCU EFSANE

AGASSFER'İN VİZYONU

Gitmek! - dedi Yahudi Ahasuerus, çarmıhının altında eğilmiş olan Mesih'e. Gitmek! - dünyanın Kurtarıcısı, ben buraya dönüp size söyleyene kadar ona cevap verdi: Dinlen!

O zamandan beri Ahasuerus sürekli dünyayı dolaşıyor; ve her yıl Paskalya'da, İsa'yı orada karşılayıp karşılamayacağını görmek için lanetli evinin olduğu yere döner. Gidiyor, gidiyor ve geliyor, yorgun, nefessiz, yorgunluktan ölmeye hazır; gelir ve kimseyi bulamaz.

Yukarı bakar ve her zaman amansız gökyüzünde onu Doğu'ya işaret eden bir el görür. Gitmek! - o suç gününde kendisinin ebedi yankısı gibi görünen bir ses ona bağırır ve yaşlı Ahasuerus başını eğer; yüreğinin çoktan dolmuş olduğu, sessiz ve gözyaşı dökmeden kurtuluş için ağlamak; sonsuz yolculuğuna yeniden başlar.

Haçlıların Kudüs'ü aldığı çağda, Gezgin Yahudi, İsa'nın kutsal dağa döndüğünü duydu; ama orada askerlerle çevrili bir rahip dışında kimseyi bulamadı. - Zhid! Yahudi! - birkaç kişi elleri kanlı bağırdı ... Git! Gitmek! - dedi askerler, yaşlı adama sopalarıyla vurarak ve onu mızraklarıyla bıçaklayarak. Ahasuerus başını salladı ve küfreden kalabalığın arasından geçti.

Ne yazık ki! - diye mırıldandı, çarmıh hala günahlarımı affedemiyor çünkü savunucularına bağışlamayı henüz öğretmedi! İnsanlar sadece infaz aletine ve intikamın hatırasına taparlar! Aptallar, onları bağışlayarak onları kurtarandan intikam almak istiyorlar ve Tanrı-adamın bağışlamasını reddederek kendilerinin kendilerini kınadıklarını hissetmiyorlar! Hristiyanların yaptığı zulmün şehitlerden irtidat ve cellatların ıslahı olduğunu bilmiyorlar!

, Hıristiyanlar tarafından zulüm gören Yahudilerle karşılaştığında, onları atalarının inancından vazgeçmektense ölmeye teşvik etti ve kendisi, asırlık asasıyla "saçları ve sakalları rüzgarda dağılmış . sürgüne sürgün!... Ama yine de İsa'nın Tanrı'nın biricik oğlu olduğunu herkesten daha iyi anlıyor!

Daha sonra haçların düştüğünü ve iskelelerin kurulduğunu gördü, insanların kutsal giyotinden söz ettiğini duydu ve buna şaşırmadı; Engizisyoncular Kutsal Haç adına ölüm şölenlerini başlatmadılar mı? Kült aynı kaldı, sadece sunaklar değişti. Sonra hümanizm ve ilerleme hakkında da konuştular; evet, doğru, giyotinin bıçağı Golgotha'nın kanlı sütunlarından daha çevik ve daha az acımasızdır.

Sonra altın buzağıya tapınmanın yeniden başladığını gördü; bu tür alemlerin nasıl sona erdiğini uzun zamandır biliyordu ve ona sorduklarında: Marangozun oğlu şimdi ne yapıyor? Sonra başını sallayarak cevap verdi: Tabut!

Çünkü zamanın geldiğini hissediyor ve rotası yavaşlıyor gibi görünüyor; o da geçen yaşa ve hızla gelişen olaylara bakıyor.

O gün, Petrus'un halefi düştüğünde ve asasına yaslanarak sonsuza kadar lanetlenmiş şehirden sürgüne çıktığında, Ahasuerus boş Vatikan'a girecek ve boş papalık koltuğuna yaslanarak başının dönmesine izin verecek. bir dakika kestirmek için ellerine düşüyor.

Bir rüyada ilk meyvelerle süslenmiş Kudüs topraklarını görecek; Vaat Edilmiş Topraklar'ın iri üzümleriyle dolu üzüm bağları, tepeleri kaplayan meyveli zeytin ağaçları, zakkumlar ve çiçek açan güllerle dolu vadiler.

Moriah Dağı [Golgota], dünyadaki tüm halkların temsilcilerinden oluşan sayısız insanla kaplıdır ve bu kutsal dağın tepesinde devasa bir sunak yükselir.

Sunağın ortasında, bulutlara kadar yükselen, parıldayan bir güneşle taçlandırılmış devasa bir altın şamdan duruyor ve bu güneşin ortasında, aşk fedakarlığının sentezi olan beyaz ve şeffaf ilahi prosphora görülebiliyor. Tanrı ile insanın birliğinin sembolü, toplumsal birliğin ekmeği ve her şeyin ortak paydası olan buğday.

Sunağın önünde yaşlı bir adam duruyor, elinde canavarın ekmeğini andıran beyaz ekmek, diğer elinde bir kase.

Göksel müzik duyulur ve tüm falankslardan tütsü yükselir.

Muhteşem kıyafetler giymiş birçok kişi, beyaz bir masa örtüsüyle örttükleri masayı getirir.

Bu insanlardan biri Hıristiyan hukukunun baş rahiplerinin cübbesini giyiyor, diğeri imamların başlarının cübbesini giyiyor, üçüncüsü Yahudi hukukunun baş rahibi gibi giyiniyor, dördüncüsü büyük Lama'nın süslerini taşıyor. ve dördü de birlikte hareket edip dua ediyor ve birbirlerini kardeş gibi seviyor gibi görünüyorlar.

İsa'nın bir zamanlar mezardan çıktığı gündü ve dünya bu yıldönümünü iki binden fazla kez kutladı, ancak şimdiye kadar hiçbiri bu kadar parlak bir şekilde kutlanmadı.

Müzik durdu; kalabalığa sessizlik çöktü ve tüm gözler Doğu'ya çevrildi.

Sonra saçları ve saçları göğsünü ve omuzlarını örten başka bir yaşlı adamın görünüşünü gördüler; gezgin asasını bıraktı, derin bir iç çekerek doğruldu ve beyaz bir elbise giymesine izin verdi, yaşlarla dolu gözlerini gökyüzüne kaldırdı.

Prosforaya baktı ve gözyaşları içinde haykırdı: Bu o! Oybirliğiyle seçilen ve o gün evrensel başkâhinlik makamını kutlayan rahibe baktı ve tekrarladı: O o! Sessiz ve konsantre kalabalığa bir göz attı ve bir kez daha kutsama hareketi yaparak ellerini uzattı: Bu o! Her şeyde yaşayan O'dur, her yerde ve her zaman mevcut olan O'dur!

Sonra halkın rahibi sunaktan indi, kürsüyü kutsal Masa'ya getirdiler, üzerine prohora ve kâse koydular ve çoban yaşlı adama dönerek şöyle dedi: Dinlen, Ahaşveroş!

. Sonra, evrensel topluluğun rahibinden sonra, tüm geçmiş kültlerin baş rahipleri, lanetlenmiş uysalın kır sakalına barış öpücüğü vermek için geldi.

Sonra herkes onunla cemaat almak için masanın etrafında toplandı.

Sonra Ahasuerus kendi içinde yeni bir yaşam hissetti, ona kendisinin Mesih olduğu ve Kutsal Sofrada çoğaltılan ekmeği paylaşarak birçok kişiye dağıttığı gibi geldi.

Bu, Gezgin Yahudi'nin rüyasını sona erdirdi; silahların gürültüsü ve korku çığlıklarıyla uyandı; kutsal şehri bölen halkların soyguncularıydılar.

Açık mezarların üzerinde sallanan papaların sarayından ayrıldı ve dünya çapındaki yolculuğuna devam etmek için yola çıktı; belki yakında artık devam etmeyecek.

Ona acımayın, onu karşılayan hepiniz nefessiz ve tozlu; o, çağımızın tüm Vedik politikacılarından ve bu dünyanın son krallarından daha mutlu; nereye gittiğini biliyor.

YİRMİNCİ EFSANE

MESİH'İN KRALLIĞI

Görüm ruhu yeryüzüne yayıldığında, müjde ruhunun ulusların ışığı olacağı zaman gelecek.

O zaman, çok uzun zamandır yanlış anlaşılan Aziz Yuhanna İncili'nin başında söylendiği gibi, güç ilkesinin üstün akıl olduğunu anlayacaklar.

O zaman Mesih her gün sunaklarda sembolik olarak değil, fiilen ve bedensel olarak tüm dünya yüzeyinde yeniden doğacaktır.

En önemsizimizin o olduğu söylenmedi mi? [Dağ 25:45] Böylece her çocuğun doğumu Noel olacak ve tüm insanlar birbirlerinin içindeki Kurtarıcı'ya saygı duyacaklar.

O zaman Mesih artık sadece fakir, aç, mahkûm edilmiş, eşi ve çocuğu olmayan, sürgün edilmiş ve çarmıha gerilmiş olmayacak; imtihanından sonra Eyüp gibi zengin olacak, her şeyde bolluk içinde olacak, koca olacak, baba olacak, kendisine zulmedenleri yenileyecek ve bağışlayacaktır.

Böylece, bir gün tüm halklar tek bir halk olacak, tüm tahtlar tek bir tahta tabi olacak ve bu tahta İsa Mesih'in ruhuna sahip olacak ve dolayısıyla İsa Mesih'in kendisi olacak doğru bir adam oturacak. O içimizdeyken hepsi olabilir.

Bu kral Doğu ile Batı'yı, Kuzey ile Güney'i barıştıracak. Uluslara gerçek özgürlüğü verecek, çünkü adaletin temellerini dokunulmaz kılacak.

Özgürlükleri bastırarak, yoksulluğu ortadan kaldıracaktır. Herkesin iyiyi yapma hakkı ve araçları olacaktır; ve kimin canavar ve gaddar olma hakkı olmayacak.

Cezanın yerini ahlaki temizlik alacak, suçlulara hasta gözüyle bakılacak ve akıl hastası olarak tedaviye tabi tutulacak. Haç'ın büyük kefareti, tüm insan hakaretlerini giderecek ve bir gün, işe yaramayacağı anda nefret dolu hale gelen iskeleyi ortadan kaldıracaktır.

Artık gerçek varoluş sanrıya bırakılmayacak, çünkü yalnızca gerçek vardır ve batıl bir rüya gibi gelip geçicidir. Böylece, dünyada tek bir din olacak ve dünya baş rahibi חיד 6 ס , Yahudilerin, Müslümanların, Budistlerin vb. Onları kutsayacak ve onları büyük uluslar konseyine çağıracak. Onlara tükenmez bir müsamaha ve dua hazinesi açacak ve şehre ve dünyaya gerçekten ve gerçekten kutsamasını sunacak.

Sonra savurgan oğlun geri dönüş dönemi gelecek; başka bir şeyi yoktu ama kardeşi ona borç verecekti ve o da servetini geri kazanmak için çalışacaktı. Bu, sonunda kandilleri için yağ bulan akılsız bakirelerin gelip kapıyı çalacağı ve damat onlara kapıyı açmayı reddederse bilge bakirelerin direneceği saat olacak!' ellerini ve pencereden girin; çünkü Hıristiyanlığın son sözü dayanışmadır, tersine çevrilebilirliktir, evrensel sevgidir; ve size gerçeği söylüyorum ki, cennette zavallı ruhları kurtarmak için cehenneme inmeye hazır olmayan hiçbir aziz yoktur, yoksa orada yalnız olacaklar ve kapıları onlar için sonsuza kadar kapatacaklar. Cehennemin üzerine bindirilmiş cenneti hayal edebiliyor musunuz? Ebedi bir ateş karşısında ebedi bir ziyafet, hıçkırıklar ve azaplarla dolu bir mağaranın üzerinde bir huzur ve dua evi mi? Her doğru insanın sonsuz uykusunu bir rüya doldurmalıdır - dışlanmışın kurtuluşu; ve eğer bu rüya umutsuzsa, o zaman cehennem azabından daha korkunç bir kabusa dönüşecektir.

Bu yüzden Gnostikler, yani. yani ilkel Hıristiyanlığın inisiyelerini bilenler, İsa Mesih'in ruhunun yaptığı kehanetleri yorumladılar; onları Origen'in müritleri izledi, ancak Kilise onları kınadı ve onları kınamak için nedenleri vardı, çünkü onlar gizli öğretileri yaydılar ve Öğretmen'in gizemlerini kirlettiler.

Meslekten olmayan kişinin umudunu abartmak, yasayı korkunç yaptırımından mahrum etmek gerekli değildir ve sonunda cehennemin sonsuzluğu dogması, yalnızca iyiyle kötü arasındaki ebedi ayrılığı ifade eder.

Kıyamet, İsa'nın ruhunun devrimci yönüdür; yaratan ve kuran hiyerarşik yönü, haklı olarak işlevlerini gasp etmememiz gereken öğretim Kilisesi'ne aittir.

x-*x-

Tamamen oryantal bir şekilde çok saf olan bu efsanelerin açıklanması sırasında, Altın Efsane'den, havarilerin uydurma eylemlerinden, dev Christopher'ın hikayesinden, açıkça sembolik olan hikayeler inşa edebildik. çocuğun gizemli ağırlığı, o Umudun ve kutsal Aşkın Aziz şehidi ve aynı ruhtan ilham alan ve aynı harika renklerle parıldayan daha niceleri. Yeni bir ilham rüzgarı dünyayı süpürdü ve bu rüzgar İsa Mesih'tir. Apokrif İncilleri kanonik İncillerden ayıran şey, belki de icatlarda daha fazla cesaret ve devrimci ve radikal eğilimleri işaret etmede daha az ılımlılıktır; ama her yerde aynı deha-yoksulların kurtarıcısı, zayıfların savunucusu, toplumun yetimlerine karşı aynı anne şefkati, aynı inanç, ilahi olduğu için insan ve insan olduğu için ilahi. Mucizevi hikayeler, benzetmenin şekli keyfi olduğu için değişir. Sadece ruh hayat verir. Bununla birlikte, bu hikayeler esasen Yahudi'dir ve Talmud'daki benzetmelerle karşılaştırılabilir; mistisizm ve abartılı idealizmle suçlanabilirler; ama sadece rüya olarak kabul edilirlerse, ne muhteşem rüyalar! Bunlar kolektif özlemlerin fotoğraflarıdır; bunlar, İsa'nın ölümünden sonra, öğrencilerinde tam olarak canlanan benzetmeleridir; bunlar kehanetlerdir, ancak dönen masaların değil, Efkaristiya kehanetlerinin kehanetleridir ve ilahi ruhlar, eğer ölebilselerdi, ölümlerinden sonra böyle konuşurlardı. Ama hayır, büyük düşünceler ölmez ve duvarlarda çınlayan darbelerle iletilmelerine gerek yoktur. Mobilyaları değil, ruhları harekete geçirirler, kalpleri çalarlar, taşları veya levhaları değil; tohumlarını saçan ve orman veren ağaçlar gibidirler. Onları büyülemeye ve kısıtlamaya çalışmak beyhudedir, engelleri yıkacak ve hapishaneleri yok edecek yaşamsal bir özleri vardır; ölü bir ormanda ateş gibi koşarlar. Rahiplerin onu yatırdığı mezarda artık İsa'yı aramayın - o dirildi; o artık yok, diriyi ölüler arasında arama!

Sözde ruhçu çevrelerde Tanrı-adamı küçük düşürmeye çalışan bu larvalar ve vampirler bizden ne istiyor! İsa'yı ilahsız ve mucizesiz mi yaratacağız? Onun büyük mucizeleri, ruhunun mucizeleri değil midir? Onun hikayesini yazmak ister misin? - Onun dehası tarafından dönüştürülen dünya tarihini yazın. Hayatı onun öğretisidir ve öğretisi hala hayattadır. Sana mermerden İsa'yı veriyorum," dedi Renan. Ah! Mermerinizi ne önemsiyoruz? Ruh ve etten İsa'ya sahibiz, ruhu her yerdedir. Eti çocuklarımızın masum göğüslerinde nabız gibi atıyor, kanı yaşlılarımızın kalbini ısıtıyor ve gençleştiriyor. Mermer filozofu, ruhsuz heykelini koru ve bize Tanrı-adamımızı bırak!

Alfred de Vigny ^[23], bir efsanenin genellikle tarihten daha doğru olduğunu yazdı, çünkü bir efsane genellikle eksik ve başarısız olan eylemleri değil, büyük insanların ve halkların dehasını anlatır. Ve bu harika fikir, her şeyden önce Müjde'ye atfedilmelidir. Müjde sadece geçmişte olanın anlatılması değil, olanın ve her zaman olacak olanın en yüksek ifşasıdır. Dünyanın Kurtarıcısı, büyücüler tarafından temsil edilen bilgi kralları tarafından her zaman onurlandırılacaktır; ruhları beslemek ve rahatlatmak için Efkaristiya ekmeğini her zaman çoğaltacaktır; Onu gece ve tapınakta ne zaman çağırsak, dalgaların üzerinde yürüyerek bize gelecek, elini bize uzatacak ve dalgaların tepelerinden geçmemize yardım ederek bizi kurtaracak; her zaman hastalıklarımızı iyileştirecek ve gözlerimize ışığı geri getirecek; Musa'nın yasasını açıklayarak ve İlyas'ın gayretini yönlendirerek, inananlarına her zaman Tabor'da parıldayan ve şekil değiştirmiş görünecek.

Ebedi olanın mucizeleri ebedidir. İncil'in mucizelerinin sembolizmini kabul etmek, onun ışığını güçlendirmek, evrenselliğini ve ebediliğini ilan etmektir. Hayır, bunlar söylendiği gibi geçmedi, asla geçmeyecek, sonsuza kadar kalacaklar. Geçip giden olaylar olup bitenlerdir, ilahi dehanın sembolizm yoluyla keşfettikleri değişmez gerçeklerdir.

İlk yüzyılların Babalarını okuyun, Hıristiyanlığın büyük çağlarına gidin, sonsuza kadar çabalayan Aziz Augustine'i ve parçalanan Roma İmparatorluğu'nun sesiyle gökyüzünde süzülen Aziz Jerome'u dinleyin; Aziz John Chrysostom [Chrysostom] ve Aziz Ambrose'un belagatini dinleyin, ardından oradan Bay Home'un ruhani sapkınlıklarına veya Allan Kardec'in panteistik saçmalıklarına inin ve acıma ve tiksintiyle kıkırdayacaksınız.

29

Hadi ama, ölüm acı bir aldatmaca olabilir mi? Başka bir hayatın gerçekleri, bizim onunla ilgili fikirlerimizin alay konusu olabilir mi? Gerçek cennet, Dante'ninkinden daha az görkemli ya da gerçek cehennem onunkinden daha az korkunç olabilir mi? Ne, bedensiz ruhlar, Swedenborg'un ruhları gibi başlarında şapkalarla dolaşıp, yaşayanları ele geçirmeye, onları bayağılıklar yazmaya zorlamaya gelebilirler mi? Ama görkemli dehşetleriyle Orta Çağ cehenneminin bu gülünç ruh düşüşüne tercih edilebileceğini görmüyorsunuz! Eğer eziyet edebilecek bir tanrı varsa, Tanrı bana eziyet etsin, ama beni aptal yerine koymasın. Victorien Sardou'nun [oyun yazarı] G tuşu ve karalamalarla inşa edilmiş evlerinden ve Medium'ların kaleminin altında açan, mikroskop altında incelenen cüzzam ülserlerini andıran mükemmel çiçeklerindense şeytanı ve boynuzlarını sevmeyi tercih ederim. Uyanın zavallı ruhçular, kabus görüyormuş gibi hissetmiyor musunuz?

BÖLÜM İKİ

MELEKLER, ŞEYTANLAR VE ÖLÜLERİN RUHLARI HAKKINDA HİPOTETİK RUHLAR VEYA KABALİST TEORİLER

Bilgimizin bu hayatta elde edemediği şey, hipotezler dışında gerekçelendirilemez. İnsanlık, insanüstü hakkında hiçbir şey bilemez, çünkü insanüstü, insanın ulaşamayacağı şeydir; ölüme eşlik eden çürüme fenomeni, pek çok rüyaya yol açan başka bir hayata inanmaya yönelik doğuştan gelen ihtiyaca bilim adına karşı çıkıyor gibi görünüyor. Ancak bilimin bu ihtiyacı dikkate alması gerekir, çünkü gereksiz hiçbir şey yaratmayan doğa, canlılara karşılanamayacak ihtiyaçlar da vermez. Dolayısıyla cehalete mahkûm olan bilim, en azından bilmediğinin varlığını varsaymalı ve Ölüm göründükten sonra hayatın devamını sorgulamamalıdır, çünkü tabiatın büyük eserinde ani geçişler gözlenmez. Hermes felsefesine göre, asla sıçramalar ve sınırlarla hareket etmez.

Bu hayatın dışında olan şeyler iki şekilde tahmin edilebilir: ya benzetmelerin hesabıyla ya da kendinden geçmiş sezgilerle; başka bir deyişle, akıl yoluyla veya delilik yoluyla.

Yahuda'nın bilge adamları aklı seçtiler ve görkemli hipotezlerini çoğu kimsenin bilmediği kitaplarda bize bıraktılar. Onları okurken, her şeyden önce, inançlarımızın onlardan açıklanamaz parçalar gibi çıktığını ve dogmalarımızın görünüşteki saçmalıklarının, bu eski öğretmenlerin büyük akıl yürütmeleriyle tamamlanır tamamlanmaz ortadan kalktığını anlarız. Modern şiirimizin en güzel ve görkemli özlemlerinin felsefi olarak gerçekleşmiş ve tamamlanmış olduğunu görmek de bizi şaşırtıyor. Goethe Kabala okudu ve Faust destanı Zoharların öğretilerinden doğdu. Swedenborg, Saint-Simon 50 ve Fourier^[24] [25]Bu rüyayı görenlerin karakterlerindeki farklılıklara bağlı olarak az ya da çok garip olan, bir kabusun halüsinasyonlarının gölgeleri aracılığıyla kabalistik ilahi sentezi görmüş görünüyorlar. Bu sentez aslında insan düşüncesinin girişebileceği en eksiksiz ve en güzelidir.

Kabalistlere göre ruhlardan bahseden kitaplar, Baron Rosenrot'un Kabala denudata'sında [Kabala Açıklandı] bulunan Pneumatica kabalistika [Kabbalist pnömatoloji], Isaac Loria tarafından yazılan Liber de devrimibus animarum [Ruhların Devrimi Kitabı]'dır. , Sepher Druschim, Moses de Corduero kitabıdır ve bazıları daha az bilinir. Burada sadece bunların bir özetini değil, aynı zamanda bir şekilde özünü de veriyoruz. Onlara Historia tarafından yayınlanan Kabalistler koleksiyonunda görülebileceği gibi otuz sekiz Kabalistik dogma ekledik. Bu dogmalar neredeyse tüm bilimi özetlemektedir ve kendimizi kısa açıklamalarla sınırlıyorsak bunun nedeni, önceki yığınlarımızda bu dogmaların ifadesi olan bu bilimi geliştirmiş olmamızdır.

BÖLÜM 1

RUHLARIN BİRLİĞİ VE BİRLİĞİ

Kabalistlere göre, Tanrı sonsuza dek tüm ruhları ve tüm ruhları tek bir ruhta içeren evrensel ve eksiksiz insan olan büyük Adem'i yaratır.

Böylece, ruhlar aynı anda iki hayat yaşarlar: biri - herkes için ortak olan ortak, diğeri - izole ve özel.

Bu nedenle, ruhların uyumu ve tersine çevrilebilirliği, onların gerçekten birbirlerinin içinde yaşamaları gerçeğinden kaynaklanmaktadır, hepsi Bir'in ışığıyla aydınlanmış, hepsi Bir'in karanlığı yüzünden çökmüştür.

Büyük Adem hayat ağacı olarak tasvir edilmiştir, yerin üstünde ve altında, dallarında ve köklerinde uzanır; sapı insanlık, dalları çeşitli ırklar ve sayısız fertleri yapraklarıdır.

Her yaprağın kendine özgü bir formu, kendi özel hayatı ve kendi yaşam suyu vardır, ancak dal olmadan yaşayamaz, tıpkı bir dalın kendi kendine değil, gövdesi sayesinde yaşaması gibi.

Kötü insanlar kurumuş yapraklar ve ölü ağaç kabuğudur. Düşerler, ayrışırlar ve kökler yoluyla ağaca geri dönen gübreye dönüşürler.

Kabalistler ayrıca kötü insanları veya dışlanmışları insanlığın büyük bedeninin dışkısıyla karşılaştırırlar.

Bu dışkılar, vücudu beslemek için meyve veren toprak için gübre görevi görür; böylece ölüm her zaman hayata döner ve kötülüğün kendisi bile iyiyi yenilemeye ve beslemeye hizmet eder.

Böylece ölüm yoktur ve insan asla dünya hayatından çıkmaz. Ölü dediklerimiz içimizde yaşamaya devam ediyor ve biz de onlarda yaşıyoruz; Biz burada olduğumuz için onlar dünyadalar ve onlar orada oldukları için biz cennetteyiz.

Başkalarında ne kadar çok yaşarsak, ölümden o kadar az korkmamız gerekir. Ölümden sonraki yaşamımız, sevdiklerimizde dünyada devam ediyor ve onlara huzur ve sükunetini vermek için cennetten çekiyoruz.

Cennetin ruhlarının yeryüzüyle ve yeryüzünün cennetle birleşmesi, rahatsızlıklar ve mucizeler olmaksızın doğal olarak gerçekleşir; dünya aklı, Güneş'in ışığı gibidir, aynı anda tüm yıldızların üzerinde durur ve yıldızların yansıttığı, gece boyunca birbirini aydınlatır.

Azizler ve melekler, seslerini duyurmak için ne söze ne de vuruşa ihtiyaç duyarlar; düşüncelerimizde düşünüyorlar ve kalbimizde sevgileri var.

Yapacak zamanları olan iyi şeyler bize ilham veriyorlar ve biz de onlar için yapıyoruz ve onlar bizim için seviniyorlar ve biz de ödülünü onlarla paylaşıyoruz, çünkü ruhun ödülü paylaşıldıkça artar ve ne olursa olsun. bir başkasına verilir, sonra kendi içlerinde ikiye katlanırlar.

Azizler acı çekiyor ve içimizde çalışıyorlar ve ancak tüm insanlık mutlu olduğunda mutlu olacaklar çünkü onlar görünmez insanlığın bir parçası.

İnsanoğlunun cennette parlayan ve gülümseyen bir başı, yeryüzünde çalışan ve acı çeken bir bedeni ve bilgelerimiz için araf olan cehennemde zincirlenmiş ve yanan bacakları vardır.

Yani bacakları yanan bedenin başı ancak cesaretin, tevazunun ve umudun gücüyle gülümseyebiliyor; bacaklar yandığında baş sevinemez.

Hepimiz aynı bedenin üyeleriyiz ve hayatta kalmaya ve başka birini yok etmeye çalışan bir insan, kıskançlıktan solu kesmeye çalışan sağ el gibidir.

Öldüren kendini öldürür; sakatlayan - kendini sakatlayan; kim çalar - kendini soyar; kim incitirse kendini incitmiştir, çünkü bizim onlarda olduğumuz gibi başkaları da bizdedir.

Zenginler hasret çeker, birbirlerinden nefret ederler ve hayat onlara iğrenç gelir; zenginlikleri bile onlara eziyet ediyor ve baskı yapıyor çünkü ekmeğe ihtiyacı olan fakir insanlar var.

Zenginin ıstırabı, içinde acı çeken fakirin ıstırabıdır. Tanrı adaletini doğa aracılığıyla, merhametini de seçtikleri aracılığıyla uygular.

Elini ateşe sokarsan doğa seni acımasızca yakar; ama merhametli bir kişi yanığınızı sarabilir ve iyileştirebilir.

Kanun çiğnenemez ama aşk sınırsızdır.

Yasa cezalandırır ama aşk affeder. Uçurumun kendisi asla avından vazgeçmez ama içine düşen birine ip atabilirsin.

BÖLÜM 2

RUHLARIN GEÇİŞİ VEYA ÖLÜMÜN GİZEMİ

İnsan son uykusuna daldığında, hayatın diğer tarafında uyanmadan önce bir nevi rüyaya dalar.

Herkes o zaman hoş bir rüyada ya da korkunç bir kabusta fani varlığı sırasında inandığı cenneti ya da cehennemi görür.

Bu nedenle, çoğu zaman korkmuş ruhlar çılgınca az önce bıraktıkları hayata dönmeye çalışırlar ve gömüldüklerinde oldukça ölü olan ölüler mezarlarda canlanırlar.

O zaman artık ölmeye cesaret edemeyen ruh, cesedinde bir tür bitki yaşamını korumak için duyulmamış çabalar göstermeye başlar.

Uykusu sırasında canlının sıvı enerjisini içine çeker ve üzerinde zehirli otlar gibi kılların büyüdüğü, dudaklarını kırmızı kanına boyayan gömülü bedenine aktarır.

Bu ölüler vampir oldu; diğerleri gibi krizi olan ve vampirin kendini yok etme çabasıyla kendi ellerini kemirdiği korkunç kasılmalarla sonuçlanan ölüm sonrası bir hastalıkla yaşıyorlar.

Kabuslara maruz kalan insanlar, cehennemi vizyonların dehşetini hayal edebilirler. Bu vizyonlar, zalim imanın cezasıdır ve en batıl inançlı müminlere ve fanatik zühdlere eziyet eder; hayal gücü kendine işkenceciler yaratır ve bu canavarlar, ölümün ardından gelen bir hezeyan içinde, korkunç bir gerçekçilikle nefse görünürler, onu çevrelerler, ona saldırır ve onu parçalayarak, onu yutmaya çalışırlar.

Bilge, aksine, mutlu vizyonlarla çevrilidir, ona, kendisinden önce giden arkadaşlarını görür ve onlara gülümser. Ama tüm bunlar - daha önce de söyledik - sadece bir rüya ve ruh yakında uyanacak.

Sonra çevresini değiştirir, hafiflemiş olan kabuğunun ayakları altında sertleşen atmosferin üzerinde bulur kendini. Bu kabuk az çok ağırdır, yeni toprağının üzerine çıkamaz; aksine, kartallar gibi uzayda keyfine göre yükselen ve süzülen başkaları da var.

Ama onları her zaman yaşadıkları toprağa bağlayan ve kendilerini her zamankinden daha canlı hissettikleri topraklara gönül bağları bağlamaktadır. tüm insanlar.

Tanrı'yı olduğu gibi görürler, yani. her yerde doğa yasalarının sonsuz kesinliğinde, her zaman her şeye galip gelen hakikatte ve seçilmişlerin birliği olan sonsuz aşkta mevcuttur. Acı çekiyorlar dedik ama umut ediyorlar çünkü seviyorlar ve acı çekmekten mutlular. Fedakarlığın hafif acılığını barışçıl bir şekilde paylaşıyorlar ve şanlı ama her zaman kanayan, büyük ebedi fedakarlığın üyeleri.

Allah'ın suretinde ve suretinde yaratılan ruhlar, onun gibi yaratıcıdırlar ve onun gibi ancak kendi suretlerini yaratabilirler. Cesur ve dizginsiz iradeler yalnızca larvalar ve hayaletler üretir, hayal gücü, bir süreliğine düşüncelerini ve özellikle onları dünyaya salan bir kişinin veya bir insan çevresinin sanrılarını yansıtan hava ve elektromanyetik pıhtıları oluşturma gücüne sahiptir. Eksantrik piçlerin bu yaratımları, onları yaratanların zihnini ve hayatını tüketir ve genel karakterleri aptallık ve kötü niyettir, çünkü bunlar dizginsiz iradenin içler acısı meyveleridir.

Kim hayatı boyunca aklını geliştirmezse, ölümden sonra kaygı ve kaygılarla dolu bir uyuşukluk ve uyuşukluk halinde kalır; kendilerinin neredeyse bilincinde değiller, boşlukta ve gecedeler, yükselip alçalamıyorlar ve ne gökle ne de dünyayla iletişim kuramıyorlar. Onları eğiten, teselli eden ve aydınlatan seçilmiş kişiler tarafından yavaş yavaş bu durumdan çıkarılırlar, ardından aynı kişinin doğması imkansız olduğu için doğasını bizim bilmediğimiz yeni denemelerle karşılaşmalarına izin verilir. aynı toprakta iki kez Bir ağacın yaprağı bir kez düşmüş, artık bir dala bağlı değildir. Tırtıl kelebeğe dönüşür ama kelebek bir daha asla tırtıl olmaz. Doğa, gelip geçen her şeyin arkasından kapıları kapatır ve yaşamı ileriye doğru iter. Aynı ekmek iki kere yenemez ve sindirilemez. Biçimler geçer, düşünce kalır ve bir zamanlar kullandığı şeyi artık geri almaz.

BÖLÜM 3

HİYERARŞİ VE RUHUN SINIFLANDIRILMASI ÜZERİNE

Daha yüksek ruhlar var, daha düşük ruhlar var ve ayrıca orta ruhlar da var.

Daha yüksek ruhlar arasında, daha üstün olanlar, daha az üstün olanlar ve ortayı tutanlar da ayırt edilebilir.

γ Γ04h0, orta ruhlar ve alt ruhlar için aynıdır.

Bu bize ruhlar için üç sınıf ve dokuz kategori verir.

İnsanların bu doğal hiyerarşisi, bizi, benzetme yoluyla, üç krallık ve dokuz melek sırası, ardından tersten, üç daire ve dokuz cehennem seviyesi varsaymaya zorladı.

İşte ilk olarak İbranice'den tercüme edilen eski bir Süleyman Anahtarı'nda okuduklarımız:

"Şimdi sana ruhlar âleminin anahtarını vereceğim.

Bu anahtar, Yetzirah'ın gizemli sayıları ile aynıdır.

Ruhlar, şeylerin doğal ve evrensel hiyerarşisi tarafından yönetilir.

Üçten üçe üç komut.

Yukarıda ruhlar, aşağıda ruhlar ve ortada ruhlar vardır; o zaman kutsal merdiveni ters çevirirseniz, yukarı çıkmak yerine daha derine inerseniz, mermilerden veya ölü ruhlardan oluşan bir karşı hiyerarşi bulacaksınız.

Ama bilin ki, ilahi prensipler, kuvvetler ve kudretler şahsiyetler değil, unvanlardır.

Ruhların yükselip alçaldıkları kutsal merdivenin basamaklarıdır.

Michael, Gabriel, Raphael ve diğerleri isim değil, unvandır.

Sayıların ilki birdir.

Sephiroth adı verilen ilahi tasarımların ilki Kether veya taçtır.

İlk ruh kategorisi Hayot ha-Kadosh veya harfleri peygamber Ezekiel'de tasvir edilen 60 dişi tetragramın ruhları, gizemli hayvanlar olarak.

İmparatorlukları bir birlik ve sentez imparatorluğudur.

Vizyona uyuyorlar.

Rakipleri olarak Tamiel veya iki başlı isyan ve anarşi iblisleri var, bunların iki başı sürekli birbiriyle savaş halinde, Şeytan ve Moloch.

İkinci sayı ikidir, ikinci Sephira Hohma veya bilgeliktir.

Bilgeliğin Ruhları, tekerlekler anlamına gelen Ophanim'dir, çünkü gökyüzündeki her şey yıldızlarla süslenmiş devasa dişliler gibi çalışır. İmparatorlukları uyum imparatorluğudur.

Mantık çerçevesindedirler.

Rakipleri olarak, maddi ve yanlış görünüşlere yapışan Shagidel'ler veya mermiler var. Kötü ruhlar kimseye itaat etmediği için başları, daha doğrusu rehberleri, çürüyen sineklerin üzerine sinekler üşüştüğü için adı sineklerin tanrısı anlamına gelen Beelzebub'dur.

Üçüncü sayı üçtür.

Üçüncü Sephira, Binah veya bilgidir.

Bina'nın ruhları Aralim veya güçlüdür.

İmparatorlukları bir fikir yaratımıdır; düşünme etkinliğine ve enerjisine karşılık gelirler.

Düşmanları olarak Satariels'e veya saçmalık, zihinsel atalet ve gizem iblislerine sahipler.

Satariels'in başı Lucifugus'tur, yanlış bir şekilde Lucifer olarak anılır, öfkeli olan Eumenides, Yunan Güzelleri'nde sürünürken.

Dördüncü sayı dörttür; dördüncü Sephira, Gedulah veya Chesed'dir, ihtişam veya iyiliktir.

Gedula'nın ruhları Hashmallim'dir veya şeffaftır.

İmparatorlukları bir iyilik imparatorluğudur; hayal gücüne uyuyorlar.

Rakipleri olarak Gamshikoth'lar veya ruhları rahatsız edenler var.

Bu iblislerin başı veya şefi Astaroth veya Suriyelilerin saf olmayan Venüs'ü olan ve eşek veya boğa başı ve dişi göğüslerle tasvir edilen Astrata'dır.

Beşinci sayı beştir, beşinci Sephira Gevura veya gerçektir.

Gevura'nın ruhları Seraphim veya kıskançlıkla yanan ruhlardır.

İmparatorlukları, suçlar için bir ceza imparatorluğudur.

Karşılaştırma ve seçme yeteneğine karşılık gelirler.

Düşmanları olarak, başı siyah Samael olarak da adlandırılan Asmodeus olan Galablar veya kundakçılar, gazap ve isyan dahileri var.

Altıncı sayı altıdır; altıncı Sephira, en yüksek güzellik olan Tiferet'tir.

Tifaret'in ruhları Malahimler veya krallardır.

İmparatorlukları, dünya uyumunun imparatorluğudur.

Mahkeme ile aynı çizgideler.

Başları Belphegor [veya Baal-Pegor] olan TagaririhMov veya tartışmacılar düşmanları olarak var.

Yedinci sayı yedidir; yedinci Sephira, Petsach veya zaferdir; Netzach - Elohim'in ruhları veya tanrılar, yani. tanrının temsilcileri.

İmparatorlukları ilerleme ve yaşam imparatorluğudur; 5e∏50πwm veya hassasiyete karşılık gelirler.

Başları Baal olan Harab-Serapeles'e veya ölüm kuzgunlarına düşmanları var.

Sekizinci sayı sekizdir; sekizinci Sephira, Hod veya ebedi düzendir; Hod'un ruhları Beni-Elohim veya tanrıların oğulları.

İmparatorlukları bir düzen imparatorluğudur; cinsel duyguya karşılık gelirler; rakipleri olarak Samael veya başı Adramelech olan savaşçılar var.

Dokuzuncu sayı dokuzdur; dokuzuncu Sephira, Yesod'dur veya temel ilkedir.

Yesod'un Ruhları - Cherubim veya melekler, dünyayı verimli kılan ve Yahudi sembolizminde öküz şeklinde temsil edilen güçler.

İmparatorlukları bir bereket imparatorluğudur.

Gerçek fikirlere karşılık gelirler.

Düşmanları olarak, kraliçe Lilith'in kürtaj iblisi olduğu Gamaliel'ler veya ahlaksızlar var.

Onuncu sayı ondur; onuncu Ophir, Malhut'tur veya formların krallığıdır.

Malhut'un ruhları - İşim veya insanlar, başı Musa olan azizlerin ruhlarıdır.^[26]

Rakipleri olarak, kirlilik iblisi Nahema'ya itaat eden kötü insanlar var.

Kötüler, Yeşu tarafından yok edilecek beş lanetli halk olarak tasvir edilir.

İsa ya da Kurtarıcı Yehoshua, Mesih'in suretidir.

Adı, ilahi tetragramın harflerinden oluşur, Shin harfi eklenerek bir pentagrama dönüştürülür.

.יהשוה -

Bu pentagramın her harfi, beş lanetli halk tarafından saldırıya uğrayan bir iyilik gücünü temsil ediyor.

Çünkü Tanrı'nın halkının gerçek tarihi, insanlığın alegorik efsanesidir.

Beş lanetli halk şunlardır: Amalekliler veya saldırganlar, Geborim veya zalim, Refaim [Yeşu. 12:4] veya korkak, Nefalim veya şehvet düşkünü, Enakim [Nav. 11:21] veya anarşistler.

Anarşistler, babanın asası olan Yod'a yenilir.

Zalimler, anne şefkati olan O'na yenik düşer.

Korkak, Michael'ın kılıcı olan ve emek ve kederle nesil olan Vau'ya yenilir.

Şehvetli, annenin sancılı doğumu olan ikinci O'ya yenilir.

Sonunda saldırganlar, Rab'bin ateşi ve adaletin dengeleyici kanunu olan Shin tarafından yenilir.

Sapık ruhların prensleri tapındıkları sahte tanrılardır.

Cehennem bu nedenle yalnızca sapkınlığı cezalandıran ve hatayı düzelten kader yasası tarafından yönetilir, çünkü sahte tanrılar, onlara tapanların yanlış fikirleri dışında var olmazlar.

Baal, Baal-Pegor, Moloch, Adramelech, Suriyelilerin putlarıydı, ruhsuz putlar, şimdi yok edildi ve bunlardan geriye sadece bir isim kaldı.

Gerçeğin yanılgıyı yenmesi gibi, gerçek Tanrı da tüm bu cinleri yenmiştir. Bu, halkın zihninde gerçekleşti ve Mikail'in Şeytan'a karşı savaşları, ruhların hareketinin ve ilerlemesinin görüntüleridir.

Şeytan her zaman bir kenara atılan tanrıdır.

Yaygın putperestlik, zamanlarının dinleridir.

Eskimiş putperestlik hurafe ve küfürdür.

Moda hayaletlerinin panteonu, cahillerin gökyüzüdür.

Artık deliliğin bile istemediği hayaletler cehennemdir.

Ancak tüm bunlar yalnızca meslekten olmayan kişinin hayal gücünde var.

Bilgeler için cennet en yüksek zekadır ve cehennem de deliliktir.

Burada "cennet" kelimesini "cehennem" yerine ona yüklediğimiz mistik anlamda kullandığımız açıktır.

Hayalet çağırmak için sarhoş ya da deli olmak yeterlidir. Hayaletler sarhoşluk veya deliliğin yoldaşlarıdır.

Aşırı heyecanlı ve hastalıklı sinirlerin her türlü keyfine bırakılan hayal gücünün fosforu, canavarlar ve saçma sapan hayallerle doludur.

Ölçülü uyarıcı ve uyuşturucu kullanımıyla uyanıklığı uykuyla karıştırarak halüsinasyonlar elde etmek de mümkündür; ancak bu tür vakalar doğaya karşı işlenen suçlardır.

Bilgelik hayaletleri kovar ve doğa kanunları üzerinde tefekkür ederek ve kutsal sayıları inceleyerek daha yüksek ruhlarla birliğe gireriz.

Kral Süleyman burada oğlu Rehoboam'a sesleniyor.

"Oğlum Rehoboam, unutma, Adonas korkusu bilgeliğin yalnızca başlangıcıdır.

Size verecek ve tacımı koruyacak olan Adonaev korkusunda bilgisi olmayanları destekleyin ve koruyun.

Ama korkunun üstesinden bilgelikle gelmeyi öğren” ve ruhlar sana hizmet etmek için gökten inecek.

Ama ben, "Süleyman, baban, İsrail ve Palmira'nın kralı", kendim için Adonai'nin bilgeliği olan kutsal Hohma'yı aradım ve buldum.

Ve hem göğün hem de yerin ruhların kralı, hava sakinlerinin ve denizin yaşayan ruhlarının efendisi oldum çünkü ışığın gizli kapılarının anahtarı bende.

Shem Hamphorash'ın [Sheiv ha-Mephorash] gücüyle ve Yetzirah'ın otuz iki yolu aracılığıyla büyük işler yaptım.

Sayı, ağırlık ve ölçü şeylerin biçimini belirler; madde birdir ve Tanrı sonsuza dek yaratır.

Ne mutlu harfleri ve sayıları bilenlere.

Harfler sayıdır ve sayılar fikirlerdir ve fikirler güçlerdir ve güçler Elohim'dir. Elohim'in sentezi Şema'dır.

Şema birdir, iki sütunu vardır, üç kuvveti vardır, dört şekli vardır, sekiz yansıma verir, üçle çarparak yirmi dört bilgelik tahtı elde edersiniz. Her tahtta üç çiçekli bir taç vardır, her çiçek bir isim taşır, her isim mutlak bir fikirdir. Şema'nın yirmi dört tacı üzerinde yetmiş iki isim vardır.

Bu isimleri her tılsımın üzerine ikişer, birer yüzüne birer tane olmak üzere otuz altı tılsımın üzerine yazacaksınız. Bu tılsımları ІІТema'nın harf sayısına göre her biri dokuzlu dört sıraya ayıracaksınız.

İlk sıranın tılsımlarına, Harun'un gelişen çubuğu tarafından tasvir edilen Yod harfini, ikinci sıraya - Joseph'in kupası tarafından tasvir edilen kayın Heh'i koyun.

Üçüncüsü - Vay canına, babam David'in kılıcı tarafından tasvir edilmiştir.

Ve dördüncüsü - altın bir şekel [madeni para] ile tasvir edilen son He.

Otuz altı tılsım tabiatın tüm sırlarını içinde barındıran bir kitap olacaktır. Ve bunların çeşitli kombinasyonlarıyla dahileri ve melekleri konuşturacaksınız."

(Süleyman'ın Anahtarı'ndaki pasaj burada sona ermektedir.)

4. BÖLÜM

KABALİSTİK DOGMA SEN

(kabalistlerden oluşan bir koleksiyon olan Pistorius'tan alınmıştır)

1

Yeni hiyerarşiler.

Dokuz, hiyerarşinin numarasıdır.

Bunu önceki bölümde açıklamıştık.

2

Schema misericordiam dicit, sed et judicium.

İlahi isim, adalet anlamına geldiği gibi merhameti de ifade eder.

Gücünü sonlu olana kadar genişleten Sonsuz, intikam almak için değil düzeltmek için zorunlu olarak cezalandırmalıdır. Günahın güçleri günahkarın güçlerini aşmaz ve eğer ceza hakaretten daha büyük olsaydı, o zaman cellat olan cezalandırıcı gerçek bir suçlu, anında affedilemez ve sonsuz işkenceye layık tek kişi olurdu. Haddinden fazla eziyet gören Tanrı olur ve eskilerin kargasının ısırıklarıyla ölümsüzleşen ve Jüpiter'i devirmesi gereken Prometheus olarak tasvir ettikleri şey tam da budur.

3

Peccatum Adae fuit budama Malchuth ab arbore sephirotica.

Adem'in günahı, Sephiroth ağacından düşen ego Malhut'tur.

Kişisel ve bağımsız bir varlığa sahip olmak için insanın Tanrı'dan uzaklaşması gerekiyordu. Doğumda olan budur. Dünyaya gelen bir çocuk, bilgi ağacının meyvesinden pay almak ve özgürlüğün tadını çıkarmak için Tanrı'nın bağrından düşmüş bir ruhtur. Bu yüzden Allah ona deri giysiler verir. Günahı olan doğumuyla ölüm cezasına çarptırılır; ama onu özgür kılan bu günahla, Tanrı'nın onu kurtarmasını sağlar ve özgürlük olmadan var olmayan gerçek yaşamın fatihi olur.

Cum arbore peccati Deus creavit spekulum.

Günah ağacı, dünyanın yaratılışının aracıydı.

İnsanın tutkuları onu yaşam savaşına iter; ama onları yenmeye ve köleleştirmeye aklı yoksa, onu yıkıma götürürler. Böylece manevi güç olan o erdem onda yaratılır ve bunun için ayartmalar gereklidir. Çünkü kuvvet, dirençle doğru orantılı olarak yaratılır. Böylece Zohar'a göre Tanrı, izafi olanı yaratmak için mutlakta bir delik açmıştır. Zaman sonsuzlukta bir boşluk gibi görünüyor ve İncil, Tanrı'nın insanı yarattığı için tövbe ettiğini söylüyor. Dolayısıyla, yalnızca bir hatadan tövbe edilir ve yaratmak, tabiri caizse, Tanrı'nın kendisinin günahıdır.

5

Magnus aquilo fons est animarum.

Great Severus bir bahar duşudur.

Hayatın sıcaklığa ihtiyacı var. Halklar kuzeyden güneye göç eder ve hareketsiz ruhlar faaliyet için can atar. Bu faaliyeti bulmak için dünyaya geliyorlar. Yaratılışları tamamlanmadığı için birincil eylemsizliklerinde soğukturlar. İnsan yaratılışına katılmak zorundadır. Tanrı başlatır, ama kendisinin bitirmesi gerekir. Doğmak veya ölmek gerekli olmasaydı, Tanrı'nın sonsuzluğunda uyur ve asla kendi ölümsüzlüğünün fatihi olmazdı.

Caelum est Keter.

Cennet Kether'dir (Taç).

Caalistlerin en yüksek monarşiyi belirtmek için bir isimleri yok, sadece bir kralın varlığını kanıtlayan bir taçtan bahsediyorlar ve burada bu tacın cennet olduğunu söylüyorlar.

7

Animae a tertio lumine ad quartam torun, hatta beşte bir yükselen. Bizden ölür. Ölüm sonrası gece başvuran.

Üçüncü ışığın kızları olan ruhlar dördüncüye kadar alçalırlar, sonra beşinciye yükselirler ve bu bir gündür. Ölüm geldiğinde gecedir.

İnsanlıkta olduğu gibi Tanrı'da da üç sayısı doğumu, sevgiyi ifade eder; Bu üçüncü şahıs veya ilahi plandır, Kabalistlerin ruhların doğal ve temel yaşam olan dördüncüye ulaşmak için indikleri üçüncü ışıkla ifade ettikleri şey budur. Buradan beşinciye, yani özün simgesi, elementleri yöneten iradenin simgesi olan pentagram yıldızına yükselmeleri gerekir. Daha sonra hayatı bir gün ve ardından bir gece ile karşılaştırırlar, bu da uyanış beklentisine ve ardından yeni bir hayata yol açar.

Seks, Bereschith'teki seks edebiyatının oluşumunda ölür.

בראשית kelimesinin harflerinin testidir.

9

Paradisus est arbor Sephiricus. Medio magnus Adam est ׳Tiphereth.

Cennet, Sephiroth'un ağacıdır; onun ortasındaki büyük Adem Tiferet'tir.

10

Dörtlü flumina ex uno fonte. Medio unius unt sex et that decem.

Cennetin dört pınarı bir pınardan gelir, ortasında altı pınar vardır ve birlikte on verirler.

Bu üç nokta, dünyanın birçok cennet hikayesinin bir alegori olduğu anlamına gelir. Dünyevi cennet, dünyadaki gerçektir. İncil'in bu bahçe hakkında verdiği tarif, Kabala'nın kutsal sayılarını içerir. Eden'in tanımından önce gelen dünyanın yaratılış tarihi, bir hikayeden çok, bir özeti בראשית kelimesinin altı hiyeroglif harfinde yer alan ebedi yaradılış yasalarını ifade eden bir semboldür .

Gerçek fatum quia fatum verbum est.

Olay kaçınılmazdır, çünkü kaçınılmazlık akıldır.

Yüce Akıl her şeyi yönetir ve onda hiçbir kaçınılmazlık yoktur; olan her şey olması gerekirdi. Olan her şey olmak zorundadır. Gerçekleşmiş bir olay, kader gibi geri alınamaz; ama kader, en üstün bilginin zihnidir.

12

Portae jübile güneşi.

Kapılar ellili.

Kabalistlere göre bilginin elli düşmanı vardır, yani. birlikte genel ve evrensel bir bilim oluşturan on özel bilimin beş dalının genel bir sınıflandırması. Tüm bu dallardan geçtiğimizde, her elli yılda bir gerçekleşen büyük jübile ile tasvir edilen gerçek bilginin jübilesine [ellinci] girmiş olacağız.

13

Abraham semper vertitur ad austrum.

İbrahim her zaman güney rüzgarından söz eder.

Yani yağmuru getiren rüzgara. İbrahim'in Öğretileri, yani Kabalalar her zaman verimli doktrinlerdir. İsrail, gerçek fikirlerin ve üretken çalışmaların halkıdır. Gerçeğin hazinesini acı içinde tutmak

Tanrı'nın halkı, inanılmaz bir sabırla, ender bir bilgelik ve yorulmak bilmez bir beceriyle çalışarak dünyayı fethedecek.

14

Ek olarak Abraham Genuit değil.

O'nun eklenmesiyle İbrahim baba oldu.

İbrahim'e ilk olarak Abram adı verildi. İncil, Tanrı'nın ismine bir Heh eklediğini ve ona çok sayıda insanın babası olacağını bildirdiğini söylüyor.

O ilahi tetragramın dişi harfidir. Deesword'ü ve doğurganlığını temsil eder, hiyeroglif hiyeroglif işaretidir.

İbrahim'in dogması mutlaktır ve başlangıcı esasen gerçekleştirmektir.

Yahudilerin dinde hayal kurmadıklarını düşünürler ve eylemleri her zaman hem aileyi hem de aileyi destekleyen ve büyümesini sağlayan serveti çoğaltmayı amaçlar.

15

Omnes ante Mosem per unicornem wordaverunt.

Musa'dan önce gelen bütün peygamberler tek boynuzlu ata yemin ettiler.

Yani gerçeğin sadece bir yüzünü gördüler. Yahudi sembolizminde boynuz, güç ve özellikle düşünce gücü anlamına gelir. Alnının ortasında bir boynuzu olan muhteşem bir hayvan olan tek boynuzlu at, idealin görüntüsüdür; öküz veya melek, aksine, gerçekte hareket eden gücün bir simgesidir. Bu nedenle Jüpiter, Ammon, Osiris, İsis alınlarında iki boynuzla tasvir edilmiştir; bu nedenle Musa, biri Söz'ün borazan, diğeri bereket olmak üzere iki boynuzla tasvir edilmiştir.

16

Mas et faemina sunt Tiphereth et Malhut.

Erkek ve kadın, Tanrı'nın ve krallığının güzelliğidir.

Güzellik Tanrı'yı ortaya çıkarır. Doğa, güzel olduğu için kendisini Tanrı'nın kızı olarak sunar. Güzelliğin gerçeğin parlaklığı olduğu söylenir ve bu parlaklık dünyayı aydınlatır, varlığın anlamıdır. Bu güzellik bir idealdir ama bu ideal gerçekleşene kadar gerçek değildir. İlahi ideal tabiatın kocası gibidir, onu âşık eden, anne yapan odur.

17

Kopula, Tifereth'e oturur ve kuşaktan kuşağa geçer.

En güzel güzellikle evlen ve soyun kutsansın.

Evlilik mukaddes ise, evlat da mukaddes olacaktır. Çocuklar günah içinde ana rahmine düştüğünde kötü doğarlar. Evliliği kutsamak için aşkı yüceltmek ve yüceltmek gerekir. Yaklaşan insanlar, hayvanlarla ortak içgüdülerine yenik düşerlerse, o zaman insan görünümünde hayvanlar doğururlar. Gerçek evlilik ruhları, zihinleri ve bedenleri bir gecede birleştirir ve ondan gelen çocuklar kutsanır.

Daemon est Deus inversus.

Şeytan, tersine çevrilmiş Tanrı'dır.

Şeytan, Tanrı'nın antitezinden başka bir şey değildir ve eğer gerçekten var olabilseydi, o zaman Tanrı kesinlikle var olmazdı.

İblis yalancıdır, tıpkı babası gibi [İncil, şeytanın yalanların babası olduğunu söyler ama nedense Eliphas bu sözlerde şeytanın babasını gördü], dedi İsa. Peki şeytanın babası nedir? Şeytanın babası yalan. Allah'ın kabul ettiğini şeytan yalanlar. Bunun sonucu, Allah'ın şeytanın ileri sürmeye cüret ettiği şeyi inkar etmesidir. Şeytan kendi varlığını iddia eder ve Tanrı, iyiyi her zaman zafere ulaştırarak, Sagan'a ebedi bir çürütme hakkı verir.

19

Duo bir hata yaptı. Quod intra est fiet extra et nox sicut luminabitur ölür.

İki bir eder. İçeride olan dışarıda tezahür edecek ve gece gündüz gibi aydınlanacak.

Tanrı ve doğa, otoriterlik ve özgürlük, inanç ve akıl, din ve bilim - bunlar henüz uzlaştırılmamış ebedi ilkelerdir. Ancak varlar ve kendilerini yok edemeyecekleri için barışmaları şart.

Bunları uzlaştırmanın yolu, onları iyi bir şekilde ayırmak ve birbirini dengelemekten geçer. Gölgenin ışığa ihtiyacı vardır. Günleri ayıran ve ölçen gecelerdir. Kadın yiyecek aramasın

bir erkek tarafından verilsin ve erkeğin kadın üzerindeki gücünü asla gasp etmesine izin vermeyin, bırakın ikisi de tamamlamak için birleşsin. Bir kadın ne kadar kadın kalırsa, bir erkeğin sevgisini o kadar hak eder; bir erkek ne kadar erkekse, bir kadına o kadar çok güven verir.

Akıl bir erkektir; inanç ego kadınıdır.

Bir erkek bir kadının arkasında sırlarını bırakmalı, bir kadın da bir erkeğin onun için feda etmeyi sevdiği bağımsızlığını bırakmalı. Baba, annenin sahip olduğu haklara asla itiraz etmesin; ama bir anne asla bir erkeğin babalık egemenliğine tecavüz etmez. Birbirlerine ne kadar saygı duyarlarsa, o kadar yakın birleşirler. İşte sorunun çözümü.

20

Paenitentia non est verbum.

Tövbe eylemden ibaret değildir.

Gerçek tövbe ne pişmanlıktan ne de gözyaşından oluşur. Kötülük yaptığımızı fark ettiğimizde hemen dönüp iyilik yapmalıyız. Yanlış yola adım attığıma göre, bir çocuk ya da bir korkak gibi göğsümü yumruklayıp gözyaşlarına boğulmamın bana ne faydası var? Kaybedilen zamanı telafi etmek için geri dönüp koşmanız gerekiyor.

Excelsi sunt aqua australis and ignis septemtrionalis and praefecti eorun. Şile.

Su, Güney'in kraliçesidir ve ateş, Kuzey'in kraliçesidir. Bu sır hakkında sessiz kalın.

Öğretmenler böyle emrettiği için sessiz kalalım. Formüllerine yalnızca onu açıklamaya hizmet edebilecek şeyi ekleyelim:

Uyum, karşıtların analojisinden doğar;

Zıtlar, uyum yoluyla karşıtlar tarafından yönetilir;

Uyumların kralı, doğanın öğretmenidir.

22

Prensip olarak, id est Chocmah'ta.

Başlangıçta, yani bilgelik.

Bilgelik, sonsuza dek var olan her şeyin başlangıcıdır; her şey onunla başlar ve onunla biter ve Kutsal Yazılar bir başlangıçtan bahsettiğinde, bu sonsuz bilgelik anlamına gelir. Başlangıçta Söz vardı; Sonsuz bilgelikte Söz vardı. Tanrı'nın, ebedi eylemsizlikten sonra aniden yaratmaya karar verdiğini varsaymak, iki büyük saçmalığı varsaymak demektir: 1) sona eren sonsuzluk; 2) Değişen Tanrı. Genesis'in başladığı Bereshit kelimesi, kelimenin tam anlamıyla kafada, kafayla gitmek anlamına gelir, yani. düşüncede veya düşüncede, ki bu Tanrı'nın gözünde sonsuz bilgeliktir.

Viae aeternitatis sunt triginta duo.

Sonsuzluğa giden otuz iki yol vardır.

Bu otuz iki yol, on rakam ve yirmi iki harftir.

Mutlak fikirler, bir - varlık, iki - denge, üç - doğum vb. Gibi on sayı ile ilişkilendirilir.

İbranice'de sayılar harflerle temsil edilir ve harf kombinasyonları, sayıların ve ayrıca sayıların açılımını tam olarak takip eden fikirlerin kombinasyonlarını verir; bu, gizli felsefeyi, düşüncenin aritmetiği olarak adlandırılabilecek kesin bir bilim haline getirir.

Bu kombinasyonlara hizmet eden okült kitap, yirmi iki alegorik harf ve sayı imgesinden ve tetragrammatik Şema'nın ilahi adının dört harfine benzer semboller taşıyan onluk dört sıradan oluşan Tarot'tur.

Bu sıraların her biri dokuza indirilebilir, çünkü gerçekte sadece dokuz rakam vardır ve on, birin tekrarıdır.

Dört kere dokuz otuz altı verir, Süleyman'ın tal ve smahlarının sayısı ve her tılsımın iki gizemli adı vardır, bu da Piema Hamforash'ın yetmiş iki adını verir.

M. de Mirville pagan resimleri olan Tarot'un hahamların Shema Hamforash'ı olduğuna kimi ikna etmek istediğimizi soruyor. Buna kimseyi ikna etmek istemiyoruz. Bizimle inceleme zahmetine girenlere yeterince kanıtlıyoruz.

Evet, pagan görüntülerinin, Mısırlıların vs. ortodoks Yahudiliğe ait olmadığı doğrudur. Tarot Hindistan'da, Mısır'da ve hatta Çin'de ve aynı zamanda Yahudiler arasında vardı. Bize gelen Tarot Samaritan'dır. Fikirler Yahudi ama semboller sıradan ve Mısır hiyerogliflerine ve Hindistan mistisizmine çok yakın.

24

Justi aquae, Deus mare.

Doğrular sulardır, Tanrı denizdir.

Bütün sular denize gider ve hepsi ondan gelir ama bütün sular deniz değildir. Yani ruhlar Tanrı'dan çıkarlar ve Tanrı'ya dönerler ama onlar Tanrı değildir. Dünya ruhu, yaşayan Evren, panteist put Tanrı değildir. Sonsuz yaşam bahşedilmiş sonsuz bir varlık, Tanrı'yı açığa vurur ama Tanrı değildir. Varlığın ve varlıkların başlangıcı olan Tanrı, ne varlık ne de varlıklar tarafından yutulamaz. Öyleyse Tanrı nedir? - Anlaşılmaz, onsuz hiçbir şey anlaşılamaz. Bu, bilime temel oluşturmak için görmeden imanın tasdik ettiği kimsedir. Gölgesi tamamen görünür ışık olan görünmez bir ışıktır. Bu, insan dehasının ebediyen hayalini kurduğu şeydir, kendisinin sadece rüyasının bir rüyası olduğunu hisseder. İnsan, Tanrı'yı kendi suretinde ve suretinde yaratır ve şöyle haykırır: Tanrı beni nasıl yarattıysa . Tanrı böyle insan oldu. İnsan bu şekilde Tanrı oldu. Tanrı'yı insanda arayalım ve insanı Tanrı'da bulalım.

25

Melekler belirgindir ve uçucular ve hayvanlarla ilgilidir.

Gökyüzünün kuşları ve yerin hayvanları, dış formun melekleridir.

Hayvanlar masumdur ve ölümcül bir hayat yaşarlar; tıpkı meleklerin ilahi ve daha yüksek doğanın hizmetkarları olması gibi, onlar da dışsal ve aşağı doğanın hizmetkarlarıdır; insanda sentezlenen analitik düşünce figürleri giyerler; doğanın belirli güçlerini temsil ederler; insanın yaklaşmakta olan gelişini dünyaya duyurmak için insandan önce dünyaya geldiler ve tıpkı gökteki meleklerin onun ruhuna ilaveler olduğu gibi, onlar da onun bedenine ilavelerdir. Yukarıda olan aşağıdaki gibidir ve aşağıda olan yukarıdaki gibidir. Seri, uyumu dağıtır ve uyum, karşıtların analojisinden doğar.

26

Litterae, Danielis regna'ya aday gösterildi.

Tetragramın harfleri Daniel'in krallıklarıdır.

Hezekiel'in hayvanları göksel güçleri, Daniel'in hayvanları ise yeryüzünün güçlerini temsil eder. Element sayısına ve ana noktalara göre dört tane var. Musa'nın Cenneti, o dairesel bahçe, bir merkezi kaynaktan akan dört ırmakla dörde bölünmüş, Hezekiel'in o dairesel alanı (circumduxit te in gyro [çevremi sardı, - Yeş. 37:2]), dört rüzgarla canlandırılmış, ve dik ufku dört hayvan arasında bölünmüş olan o Daniel okyanusu birbirine benzer sembollerdir ve Yehova ismini oluşturan dört hiyeroglif harfte bulunur.

27

Angelus sex ne yazık ki transformatur değil.

Altı kanatlı bir melek asla dönüşmez.

Kusursuzca dengelenmiş bir ruh artık değişmez. Sembolik göklerin sayısı üçtür: ilahi gök, felsefi gök ve doğal gök. Gerçek tefekkürün kanatları, aydınlanmış düşüncenin kanatları ve varlığa karşılık gelen bilimin kanatları - bunlar ruhlara istikrar veren ve onların dönüşmesini engelleyen altı kanattır.

28

Çöpler omnibusta hiyeroglif yazmıyor.

Kutsal harfler, tüm fikirleri ifade eden eksiksiz hiyerogliflerdir.

Aynı zamanda sayılar olan bu harfleri birleştirerek, Kabalistik bilimin en büyük mucizesi ve en yüksek gücü olan aritmetik işlemler gibi, her zaman yeni ve kesinlikle kesin olan fikir kombinasyonları elde edilmesi anlamında.

Yüzünüzü kapatın ve oradan uzaklaşın.

Namaz kılarken yüzünü kapat.

Yahudilerin büyük bir konsantrasyonla dua ederken başlarını tallit dedikleri bir pelerinle örtme adetleri vardır. Bu pelerin Mısır kökenlidir ve İsis'in pelerinine benzer. Bu, kutsalın kirletenlerden gizlenmesi ve herkesin yalnızca kalbinin gizli düşüncelerini Tanrı'ya yükseltmesi gerektiği anlamına gelir.

otuz

Maneviyat hiçbir şekilde aşağı inmez.

Ruh asla elbisesiz inmez.

Ruhun giysileri doğrudan içinden geçtiği ortama bağlıdır. Nasıl ki cisimlerin hafifliği veya ağırlığı onların yükselmesine veya düşmesine neden oluyorsa, ruh da alçalmak için giyinir ve yükselmek için soyunur. Daha önce söylediğimiz ve başka yerlerde tekrarladığımız gibi, suda yaşayamayız ve dünyevi bedenlerden kurtulmuş ruhlar atmosferimizde yaşayamaz.

31

Extrinsecus timor est inferior amore, sed imtrinsecus superior.

Dışsal korku sevgiden daha düşüktür, ama içsel sevgi korkudan daha düşüktür.

İki tür korku vardır: bencil korku ve çıkar gözetmeyen korku, acı korkusu ve kötülük korkusu [ör. kötülük yapma korkusu.

Bu nedenle, tamamen saf ve bencil olmayan hakikat sevgisi olan kötülük korkusu, yalnızca intikam uğruna iyilik yapanların bencil sevgisinden daha asildir.

32

Nasus ayırt eder.

Burun özellikleri ayırt eder.

Zohar'ın sembolizminde, Tanrı'nın tahammülü, Tanrı'nın alegorik imgesine verilen burnun uzunluğu ile tasvir edilir. İnsanoğlu ise tam tersine kısa bir burunla tasvir edilmiştir çünkü çok az şey anlar ve kolayca sinirlenir. Günlük jargonda "burun sahibi olmak", muhakemede incelik ve davranışta incelik sahibi olmak anlamına gelir. Bir köpeğin kokusu bir tür kehanettir. Öngörmek, bir bakıma, koklamaktır.

33

Anima bona, anima nova filia Orientis.

Nazik bir ruh, doğudan gelen yeni bir ruhtur.

İki iyilik vardır: masumiyet olan orijinal iyilik ve erdem olan kazanılmış iyilik. Doğu'nun kızı olan yeni ruh, yükselen gün kadar saftır, ancak saflığının lekeleneceği bir imtihandan geçmesi gerekir, ardından fedakarlık yoluyla arınması gerekir. Hepsi bir veya birkaç enkarnasyonda mı yapılır? - Bilmemiz zor. Ardışık enkarnasyonların bize neden imkansız göründüğünü söyledik; Birinci dereceden Kabalistlerin bunu asla kabul etmediğini ekleyelim. Reenkarnasyon yerine embriyoya izin verdiler! biri çoktan ölmüş, diğeri hala dünyada yaşayan iki ruhun yakın birliği; ölmüş olan yine de dünyadaki görevini yerine getirmek zorundadır ve bunu yaşayanlar aracılığıyla yapar. Böylece kişilikler bozulmadan kalır ve İlyas, İlyas olmayı bırakmadan Vaftizci Yahya'da canlanabilir. Bu nedenle Musa ve İlyas, İsa Mesih'in jürisi olarak Tabor'da göründüler; ama İsa'nın Musa'nın reenkarnasyonu olduğunu söylemek, ya Musa'nın kişiliğini ya da İsa'nın kişiliğini yok etmek olur.

34

Aninia plena superiori conjungitur.

Ruh dolduğunda, daha yüksek ruhla bağlantı kurar.

Ruhlar, mesafeye rağmen düşünme ve sevgi yoluyla bağlanır. Güneşten güneşe, evrenden evrene, birbirleriyle sadece iletişim kurmakla kalmaz, aynı zamanda birbirlerinin önünde dururlar. Hahamlara göre iki fenomen bu şekilde gerçekleştirilir: embriyonik ve himaye. Embriyonik ile ne kastedildiğini daha önce söylemiştik; himaye, özgürleşmiş ruhun acı çeken ruha yaptığı yardımdır, şanlı ve muzaffer ruh aracılığıyla militan ruhun kabul edilmesidir; başka bir deyişle, doğru bir kişinin koruyucu meleği olan bir azizin yardımı. Bu hipotezler rahatlatıcı ve güzel; onlar hakkında söyleyebileceğimiz tek şey bu, yaratılışlarından ve kolektif varoluşlarından kaynaklanan ruhların birliği dogmasından türerler.

Post deos rex verus regnabit super terram.

Artık sahte tanrılar kalmadığında, gerçek kral yeryüzünde oturacak.

Putperestlik, keyfi bir despotizm kültüdür ve bu dünyanın kralları, topraklarının taptığı tanrıların suretinde yapılmıştır. Sonlu varlıkları ölümlü olarak yarattıktan ve onlara doğalarının tüm eğilimlerine aykırı bir yasa koyduktan sonra sonsuzca cezalandıran Allah, öyle ki bu yasanın kendisi herkese açık bir şekilde getirilmemiştir, peki, bu Tanrı tüm barbarlıklara izin verir. otokrasinin. İnsanlar doğru bir Tanrı'yı anladıklarında, uygun kralları alacaklar. İnançlar kamuoyunu doğurur ve kamuoyu gücü kutsallaştırır. XI. İnsan geliştiğinde, Tanrı gider; yükseldiğinde, Tanrı yükselir. İlahi bir amaca sabitlenmiş insan düşüncesinin ışıltısı insanlığa yansır; çünkü bu amaç bir aynadan başka bir şey değildir. İdeal dünyanın bu yansıması, gerçek dünyanın ışığı olur. Haklar inançlarla şekillenir ve siyaset adetlerin sonucudur.

36

Linea viridis gyrat evren.

Yeşil çizgi her şeyin etrafında dönüyor.

Kabalistler beş köşeli yıldızları üzerinde ilahi tacı diğer görüntüleri çevreleyen yeşil bir çizgi ile tasvir ettiler. Yeşil, iki ana rengin birleşimidir.

spektrum - sarı ve mavi - Elohim'in veya büyük güçlerin Tanrı'ya indirgenmiş ve onda birleşmiş görüntüleri.

37

Arnen est akını sayısıdır.

Amin sayıların etkisi var.

Namazı bitiren âmin sözü, aklın tasdiki, kalbin tasdikidir. Dolayısıyla bu sözün küfür olmaması için namazın makul olması gerekir. Bu kelime zihinsel bir imza gibidir; Mümin bu sözle sözünü tasdik eder ve kendisini namazının suretine sokar. Amin, Tanrı ile insan arasında açık bir hesabın kabul edilmesidir. İyi sayılmayanın vay haline, çünkü o bir sahtekar gibi muamele görecek! Bir kuruntu formüle ettikten sonra amin demek, ruhunuzu Şeytan'ın kişileştirdiği bir yalana mahkum etmektir. Gerçeği formüle ettikten sonra amin demek, Tanrı ile birlik olmaktır.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

YANLIŞ RUH VEYA HAYALETLER, GÖRÜŞLER, ÇAĞRIŞTIRMALAR, ESKİ ÇAĞDAN GÜNÜMÜZE KADAR BÜYÜME FENOMENLERİ

BÖLÜM 1

KUTSAL KİTAPTAKİ RUH. -

ELİPHAZ'IN RUHU. - AENDOR CADISI TARAFINDAN ÇAĞRILAN SAMUEL'İN GÖLGESI

İncil'in anlaşılacağı gün gelecek ve o zaman bunca sembol ve imgenin altında kadim bilimin hangi hazinelerinin saklı olduğunu bilecekler; o zaman örneğin "Varlık"ın yalnızca dünyanın oluşumunun tarihi değil, aynı zamanda varlıkların sürekli ve her zaman yenilenen yaratılışını yöneten ebedi yasaların açıklaması olduğu öğrenilir; sonra Voltaire ile bu kadar alay konusu olan hiyeroglifleri deşifre edecekler; o zaman melek nasıl olduğunu bilecekler, yani. bir öküz (Avrupa ve! Mitra) elinde kılıçla ilim bahçesinin kapılarını koruyabilir. Şimdi bu alegorilerin üstü örtülmüştür ve hiyeratik antik çağın bu büyük anıtları, eziyet ettiğim büyük piramitler gibi, yalnızlıklarına ve sessizliklerine sarılmaya devam ediyor!' hakkında kesin bir şey söylenmeden bilimsel anıt mı yoksa mezar mı olduğu tam olarak bilinmeyen gözlerdir.

İncil'in kitapları arasında, şiirsel formunun ihtişamı ve manevi derinlikleriyle bizi en çok şaşırtan bir kitap var; eski inisiyasyonun felsefi ve büyülü dogmalarından bize kalan belki de en eski, kesinlikle en dikkate değer sentez olan Eyüp kitabından bahsediyoruz .

Bu kitap kötülüğün kökenini ve nedenlerini açıklıyor, insan yaşamının amacına ve çektiği acılara işaret ediyor. Bu yas tutanın efsanesidir. Bu alegori şeffaftır, karakterlerin adları bireylere değil, tiplere işaret eder. Adı "kederli" anlamına gelen Eyüp, kederinde üç kurnaz arkadaş tarafından ziyaret edilir ve bu arkadaşlar, teselli bahanesiyle ona daha da fazla eziyet ve keder verir. Biri, Tanrı'nın fanatiği veya zamanının püriteni Elifaz'dır. İkincisi, eski fikirlerin aşığı olan Bildad'dır. Üçüncüsü, kasvetli ve kötü niyetli bir filozof olan Zophar'dır. "Öğüt" anlamına gelen Uz diyarında Eyüp'ü ziyaret ederler ve sadeliğin tüm vahşi masumiyetiyle, onu umutsuzluğa düşürmek için güçlerini birleştirirler.

İlk konuşan Elifaz'dır ve kibirli bir safdil olduğu için, söylediklerini desteklemek için bir ruhun delilini getirir.

Birisi,” diyor, “ona bir sözle hitap etti, yüzünü görmediği ama korkudan titreyen, vücudundaki tüyler diken diken ve yüzünün yanından nasıl hafif bir nefes geçtiğini hissetti. belirsiz sözler fısıldadı. Kulaklarını dikti ve tüm gücünü toplayarak belli bir gölgenin bu fısıltısının kopmuş iplerini topladı. İşte eski zamanlardan kalma bir ortam ve bu pasajı okurken görüyoruz ki, Eyüp kitabının yazarı, görücülerin bu dehasını ve vizyonların tam doğasını çok iyi biliyordu.

Eyüp kitabı Musa'ya atfedilir ve bu sebepsiz değildir, çünkü bu şiirin güzelliği hiçbir şekilde Yahudilerin büyük peygamberinin ilahilerinden aşağı değildir; işte aynı ilham, işte aynı görüntü ihtişamı. Ama Musa'ya ait olsun ya da olmasın, bu kutsal kitap kesinlikle büyük bir rahibin eseridir ve burada en yüksek bilim, imanın en yüce özlemleriyle bir aradadır.

Dolayısıyla bu eserdeki sözler dikkatle incelenmeli ve üzerinde düşünülmelidir. Ama önce, Eyüp'ün üç arkadaşının, kahin, medyumun -günümüzde dedikleri gibi- en kasvetli ve en çaresiz olan olduğunu belirtelim. Öğretileri insanı gerçekten şüpheye düşürür ve çok sayıda insanı yokluğa veya cehenneme götürür. Öyleyse ona bu umutsuzluk dogmalarını kim ilham etti? - Tanımadığı ama sözlerine gece korkularının eşlik ettiği belli bir ruh; işte söylediği şey.

“Bana gizlice bir söz getirildi de kulağım ondan bir şey aldı.

Gece görüşlerine ilişkin düşüncelerin ortasında, insanların üzerine uyku çöktüğünde,

Dehşet ve titreme beni ele geçirdi ve tüm kemiklerimi sarstı.

Ve ruh üzerimden geçti; tüylerim diken diken oldu.

O oldu - ama görünüşünü tanıyamadım - sadece görünüşü gözlerimin önündeydi; sakin bir nefes ve bir ses duyuyorum" [İş. 4:12-16].

Tüm koşullara dikkatlice dikkat edelim: gecenin en derinine ulaştığı andan, doğanın sessizliğinin ruhu korkuya yatkın hale getirdiği saatten ve uyanıklığın karardığı andan, ruhun karardığı andan bahsediyoruz. zihin zaten tutsak olduğunda, uykunun ilk ranzasında boğulur.

Sonra görücü, sebepsiz yere korkuya kapılır, kanı harekete geçer ve kalbe çekilir, uzuvları soğur, ateşlenir gibi titrer, titreme derisine yayılır, saçı ve sakalı diken diken olur ve ürperir. halüsinasyonlardan önce gelen bu durumda, ona ruhun nasıl geçtiğini görüyor veya duyuyor gibi görünüyor.

Gölgede bir hayalet belli belirsiz görünmeye başlar, bu figürde bir yüz arar ve bulamaz ve sanki kendi derinliklerinden zayıf nefes almaya benzeyen bir ses duyar; işte buna tamamen karşılık gelen doğal bir fenomen - ilk rüyanın kabusu, hayalperestin ruhu, kendi kendine korkmuştur. Kendi düşüncelerinin gece ve boğuk yankısını korkuyla dinler ve dikkati dağılmış bir dikkatle onları çaresizlik sözleriyle süsler.

Adam, diyor, Tanrı'nın önünde doğru olmaya çalışmanın faydası yok; Allah, meleklerinin kalplerinde bile kusurlar bulur. Mantıksız sürü - insanlık - uçurumun kenarına doğru ilerliyor ve hepsi sonsuza dek esneyen ölüm gecesine düşmeye mahkum. Yaratılış gökyüzünde lekeler bırakır ve Allah onları silmek için acele eder; hikmet bulamadan hepsi geçer ve ölür.

Böylece gece geceyi vaaz eder ve ölüm ölümü ilan eder. Bilinmeyen bir kabus, yalnızca cehaleti ortaya çıkarır ve kurbanını sonsuz bir kabusa mahkum eder. Bizi kurtar, Tanrım, diyor David, Mezmurlar kitabında, geceleri dolaşan canavardan.' 3

Bu hafif nefes, bu zar zor duyulan hırıltı, bu yüzü olmayan hayalet, bu illüzyonu ve yanılsamayı çarpıcı bir şekilde karakterize ediyor; neredeyse hiçlik ve sessizliktir, alçak sesle konuşuyormuş gibi görünen, kefenin kıvrımlarına dokunan rüzgardır, rüyanın hareketli ve sürükleyici dalgasında kaybolup giden anılardan oluşan bir benliktir ^[27]; ve rüyaya dalmış kişi artık uykuda mı uyanık mı olduğunu bilemez; ancak uykusunda konuşur ve ertesi gün uyandığında hala rüya görüyormuş gibi konuşur.

Eyüp kitabının yazarının, Elifaz'ın temsil ettiği batıl inançlı insanların karakterini tasvir etme becerisine hayran kalmamak elde değil; bilgisi gece terörü ile başlar; ve kendisi umutsuzluk ve korku değil mi? Gece kadar kara, hayalet gibi kör ve yüzsüz. Aptallığından zevk alan ve umutsuzluğa sürükleyerek kendini avutan, başkalarını umutsuzluğa iterek kendine safralı bir neşe veren delinin gururudur.

Dini yanlış anlamaları nedeniyle suç yoluna düşenlerin hepsi kahindi; Jacques Clement ^[28]ve Ravaillac ^[29], bilinmeyen gölgelerin peşini bırakmadı ve uykusuz gecelerinde Elefaz'ın hafif nefesini duydular. "Öldür" diyen ses de, "Ümitsiz kal ve öl" diyen ses de mezardan çıkar.

Ama bu mezar aklımızın mezarıdır ve ölüler ancak rüyalarımızda geri döner; medyumluk durumu da, bir tür rüya değil midir, çılgınlıklarının tüm çeşitliliğiyle uyurgezerliktir. Uyku fenomeninin derinliklerine dalın ve maneviyatın tüm gizemlerinin nedenini ortaya çıkarın.

Musa yasasının yanı sıra Hıristiyanlık yasası da neden Python'un ruhlarını ve Ob'a aracılığıyla kehanet eden herkesi mahkûm ediyor ? Bu ifadeleri açıklayalım. Python, Yahudi tercümanlar tarafından büyük astral yılanı, bilinçsiz yaşayan ateşi, fiziksel yaşamın ölümcül kasırgasını, Dünya'yı saran, kuyruğunu ısıran ve Güneş'in oklarıyla her taraftan delip geçtiği, belirtmek için ödünç alınan bir kelimedir. yani ışınları ile; Havva'yı baştan çıkaran ve yenilenmiş bir kadın tarafından ayağıyla ezilen bu yılan, her zaman onu topuktan sokmaya çalışır. Ob pasif bir ışıktır, çünkü Yahudi Kabalistler bu dünya maddesine, iki gücün yardımıyla dengede durarak tüm biçimleri alan aktif yaradılış ilkesine üç isim verirler. Aktif olana Od denir; pasif Ob olarak adlandırılır; dengeli Aur denir. Od, "vay-dalst" [yani hiyeroglif olarak sevgi ve gücü ifade eden רד] ; Ob - bir "vay canına" aracılığıyla [ör. וב, ancak İncil'de şu şekilde yazılmıştır: בוא] ve sevgiyi ve zayıflığı veya ölümcül çekimi ifade eder; Aur - "alsf-wow-resh" aracılığıyla [ör. אור] ve onarıcı aşkın başlangıcını ifade eder. ("Dogma and Ritual of Higher Magic" sayfamızda İbranice harflerin hiyerogliflerle ve Samaritan Tarot'un büyük anahtarlarının sayılarıyla uyumuna bakın). Ob aracılığıyla kehanet edenler bu nedenle kaderin [ölümcül] tercümanlarıdır. Demek ona danışan, böylece kadere razı olmuş olur; kahin olarak onu seçerek kendisini ona verir. Böylece ölüme emanet verir, hür iradesini zayıflatır. Bu kehanete katılanlar, alenen zehir satan büyücüler gibidirler ve Musa, ülkesinin ve zamanının törelerini göz önünde bulundurarak, onları ölüm cezasına çarptırırken çok katı değildi.

Astral ışığa Od adını veren Baron Reichenbach, dünya ışığının gerçek Kabalistik isimlerinden birini buldu, ancak onu tam olarak kullanmadı, genelleştirdi. Od, kontrollü ve hatta sürülen ışıktır; izzet nuru mertebesine yükseltilmiş astral nurdur. Uyurgezerlik sıvısına gelince, adı Ob'om olmalı, çünkü gerçek adı bu ve gerçek uyurgezerlerimizin Od'om'a hükmeden manyetizör tarafından kontrol edilmediklerinde Ob aracılığıyla kahin olduklarını kabul etmek zorunda kalıyoruz. ya da Kutsal Yazıların söylediği Python'un ruhu. 56 Onlara danışanlar, Tanrı'nın bıraktığı Saul'u Endor büyücüsünün mağarasına iten pervasızlığı veya küfürü işlerler.

4. yüzyılın başında Tire Piskoposu olan Evvul lakaplı Aziz Methodius da dahil olmak üzere bazı tercümanlar^[30] [31], Endor büyücüsünü İsrail kralının saflığını aldatan zeki bir şarlatan olarak görüyor. Önce kralı tanımıyormuş gibi yaptı, sonra aniden, sanki bir iblis ona gerçeği açıklamış gibi, Saul'un önünde dizlerinin üzerine çöktü. Bu teatral performansta başarılı oldu, manik çar onu sakinleştiriyor ve tüm görünümüyle ona olan tam güvenini gösteriyor; ona Samuel'i aramasını emreder. Sonra büyücü binlerce kez sarsılır ve ağır ağır yere düşer. Ne görüyorsun? - Saul titreyerek ona bağırır. - Dünyanın güçlerinin yükseldiğini gördüğüm yerden çıkan tanrıları görüyorum. - Başka ne görüyorsun? - Pelerine sarınmış yaşlı bir adam görüyorum. Saf hükümdar, "Bu Samuel," diyor. Sonra, elbette, kendisini gizlice Davut'a adamış büyücü kadın ["Samuel'in ruhu" köye (} Davut'un kral olacağını ve öleceğini söyledi]), rahminden uğursuz bir ses yayar. Bu, Samuel'in sesidir. , lanet ve tehdit yağmuruna tutulan Saul, canlıdan çok ölüdür, içmek veya yemek yemek istemez - zaten yenilmiştir; infaz için savaşa gider; Filistliler onu Gelboa Dağı'nda kuşatır ve om onun üzerine düşer. 011 hür iradesini ve aklını bu falcıdan kaybetmedi mi?Eğik bir kral ve bundan böyle hükmedemeyecek,insanlara önderlik etmeye layık olmayan bir adam,büyücüler ve büyücüler için ölüm cezasını ilan eden o. onlara danışan herkes, ölürken, kendisini daha da az kral gösterdi ve kendini öldürerek adalete son haraç ödedi.

Tire bilgin-piskoposu, Samuel'inki gibi bir mezarın dünyasının, dışlanmış bir kadının küfürlü çağrışımlarıyla rahatsız edilebileceğini düşünmekten gerçekten tiksiniyordu; o, tabii ki, incil'deki haksız 60-gach benzetmesindeki [zengin adam ve Lazarus benzetmesi] bu belirleyici sözleri hatırladı. daha aşağı in [karş. TAMAM. 16:26]; ve bu noktada bilgili dostumuz, zavallı Bay Louis Lucas, son derece duyarlı bir açıklama yaptı. Doğa, dedi, yaşama tüm kapılarını açar, bir daha geri dönmesin diye arkasından kapatmaya özen gösterir. Bitkilerdeki özsuyuna bak, bağırsak serpantinindeki besleyici sıvılara bak, damarlardaki kana bak; sürekli hareket onları her zaman ileri iter ve onlar geçerken iletkenler büzülür ve daralır. Tıpkı yeni doğmuş bir çocuğun annesinin rahmine dönememesi gibi, daha yüksek alemin canlı varlıkları da artık bizimkine düşemez; biz de onun gibi düşünüyoruz ve Samuel'in ruhunun zavallı Saul'u bir kez daha lanetlemek için başka bir dünyadan gelmiş olabileceğine inanmıyoruz. Bizim için Endor'un büyücüsü bir kahindi, kendinden geçmiş Kaanye gibi, uyurgezerlik yoluyla İsrail kralının umutsuz ruhuyla iletişime girdi ve hayaletlerini çağırdı. Rahiplerin ve peygamberlerin katilinin bilincinin derinliklerinden, yerdeki bir yarıktan değil, Samuel'in kanlı hayaleti yükseldi ve bu Sibyl gırtlaksı bir sesle aforozları ve tehditleri tekrarladığında, onları sadece pişmanlıkla okudu. Saul'un kendisinin düşüncelerinde.

BÖLÜM 2

(bir öncekinin devamı)

ÖLÜLERİN dirilişi. - ŞONAMİTİN OĞLU. - ELISHA'NIN MEZARI.

Eski Yahudiler, modern Yahudiler gibi ruhun ölümsüzlüğüne inanıyorlardı. Ancak Musa, Pentateuch'ta bundan hiç bahsetmedi. Aslında, bu dogma inisiyeler için korunmuştur ve onu tüm güzelliğiyle bulmak için kişi Kabala'nın kutsal alanına girmelidir. İşi halkını putperestlikten uzak tutmak olan Musa, ruhun ölümsüzlüğüne dair yanlış eğitim almış bir inancın atalara tapınmaya yol açacağını biliyordu ve Yahudilerin Çinlileşmesini istemiyordu. İbrahim ve Yakup halkının Mısır'dan cesetlere tapınmasını istemiyordu, 11c yaşayan Tanrı'nın tapınağının yakınında mumyalarla dolu bir mahzen istiyordu. Gerçekten de cesetlerin saklanması doğaya bir hakarettir, çünkü bu ölümün suni bir şekilde uzatılmasıdır. Musa aynı zamanda büyücülüğe yol açmaktan da korkuyordu ve görünüşe göre konuşan masalar ve kapı çalan ruhlarla bir salgını çoktan önceden görmüş gibi görünüyor.

Kalabalığın hayal gücünü heyecanlandırmak tehlikelidir, ancak daha sonra Hıristiyanlık bu tehlikeden kaçamadı. Cennetle ilgili rüyalar kısa sürede dünyayı hor gördü ve insanlar, Öğretmenin sözüne göre, Tanrı'nın iradesinin cennette olduğu gibi dünyada da olması gerektiğini kendilerine yeterince hatırlatmadılar. Aşağıda olan yukarıdaki gibidir, dedi Hermes Trismegistus, ve yukarıda olan aşağıdaki gibidir; Barbarlık yeryüzünde olduğu zaman, insanların zihinlerinde de cennettedir. Orta Çağ'ın fanatizmine ve sorgulayıcıların tanrısına tanık olmaya çağırıyorum.

Musa'nın dini şefkatsiz akılcılıktı ve Hıristiyanlık başlangıçta akılcılıksız şefkatti. Çok sevdiğimiz kişiler için çok şeyin affedilmesi gerekiyor. Sevdiğimiz ölüleri onurlandırmak elbette hata ama affedilmeyecek bir suç var mı? Ancak bizim için ölü yok - herkes yaşıyor. Kutsal emanetlerimiz bile, Yahudi püritenliğini dehşete düşüren kemik kalıntıları artık ceset parçaları değil. Ortak bir inançtan ilham alan, umut gözyaşlarıyla sulanan, herkesin sıcaklığıyla ısınan onlar, yeniden dirilişin tohumları ve sonsuz yaşamın garantisidir. İsrailoğulları, aşkın kutsal çılgınlığına biraz saygı gösterin ve aklın hoşgörüsüyle bizi dogmanın sertliğine daha kolay yönlendirin!

Ölülerin dirilişine inanmak, ruhun ölümsüzlüğüne inanmaktır. Böylece Yahudiler ölülerin dirilişine inanıyorlardı. İlyas, Tsarefat'tan bir dul kadının oğlunu büyüttü [1Krallar. 17], Elişa - Şunemli kadının oğlu [2 Kral. 4] ve bu peygamberin mezarına olduğu gibi atılan ölü, kemiklerine dokunularak diriltildi [2.Krallar. 13:21]. İki diriliş - dul bir kadının oğlu ve bir sonami kadınının oğlu birbirine çok benziyor. Her ne olursa olsun, ikincisinin hikayesi, son derece dikkate değer büyülü operasyonların ayrıntılarını içeriyor. Şunemli kadının çocuğu felç sonucu beyin kanamasından öldü. Elişa önce hizmetkarı Gehazi'yi kendi kadrosuna emanet ederek gönderir. Getir, - dedi ona, - çocuğun yüzüne getir ve ona uygula. Gehazi bu asa ile yola çıktı, ancak ya beceriksizlik ya da inançsızlık nedeniyle eylemi hiçbir şeye yol açmadı ve sonuçsuz döndü. Sonra Elisha çocuğa yaklaşır ve uygulama ve suni teneffüs ile onu ısıtmaya başlar. Yüzünü yüzüne, avuçlarını avuçlarına, bacaklarını bacaklarına koyar; sonra kendine gelmek için ara verir ve odanın içinde dolaşır; sonunda manyetik uygulamasına devam eder ve çocuk hayata geri döner. - Krallar'ın dördüncü kitabında okuduğumuz budur.

Dogma ve Yüksek Büyü Ritüeli'mizde, hayati organlar sağlamsa dirilişin bize imkansız görünmediğini zaten söylemiştik.

Doğa aniden hiçbir şey yapmaz ve doğal ölümden önce her zaman uyuşukluğa çok yakın bir durum gelir. Bu, güçlü bir şokun veya güçlü bir iradenin manyetizmasının üstesinden gelebilecek bir tür sersemliktir ve kemiklerin üzerine atılan o ölü Elişa'nın dirilişi bu şekilde açıklanır. Bu adam muhtemelen genellikle ölümden önce gelen o uyuşukluk halindeydi. Onu taşıyanlar, çölden gelen haydut ordularının yaklaştığını görünce korktular ve kafirlerden gizlemek için cesedi olduğu gibi peygamberin açık mezarına attılar. Elbette bu merhumun ruhu, ölümlü kabuğundan hala zayıf bir şekilde ayrılmış olarak atmosferin alt bölgelerinde geziniyordu; akrabalarının korkusu bu ruha sempatik bir şekilde aktarılmış, cenazesinin sünnetsizler tarafından kirletilebileceğinden korkmuş ve onu büyütmek ve kurtarmak için vücuduna girmeye zorlanmıştır. Bu diriliş, Elisha'nın kemiklerine dokunulmasıyla açıklanır ve kutsal emanetler kültü büyük olasılıkla bu zamandan itibaren başlamıştır. Açıktır ki, bu hikayenin anlatıldığı kutsal kitap olarak kabul eden Yahudiler, Katoliklerin azizlerinin kemikleri ve diğer kalıntıları için kurdukları kültte bir sakınca görmemelidir. Öyleyse neden, örneğin Aziz Japuarius'un kanının Elisha'nın iskeletinden daha az gücü olsun?

BÖLÜM 3

İNCİLDEKİ RUH. - iblisler, ele geçirilmişler ve hayaletler

İsa, Şeytan'ı "bu dünyanın prensi" olarak adlandırır [Jn. 12:31, 14:30, 16:11]; dolayısıyla, gücü yeryüzünde işleyen belli bir güçtür.

Ruhsal bir güç değildir, çünkü o zaman Tanrı'nın gücünü dışlar.

İsa, gökten şimşek gibi ya da şimşek şeklinde düştüğünü gördüğünü söyledi [Lk. 10:18]. Yani elektriğe benzer maddi bir güçtür.

İsa, Şeytan'ın ve onun babasının da yalancı olduğunu söyledi [Yuh. 8:44] zn , çünkü Şeytan'ın babası, hataya kişilik veren hile ruhudur.

Doğa güçlerinin kötü kullanımı, Şeytan'ı doğurmaktır.

Her şeye Tanrı'sız başlamak, Şeytan'ı parçalamaktır. Şeytan, başsız panteizmdir.

Bu keçi kafalı bir adam.

Düzenleyici zeka yerine hayvan içgüdüsüdür.

Bedeni olumsuzlayan gölgedir.

Çömlekçiyi reddeden çömlektir.

38. ').ifas Levi burada bu cümlenin pos.ie.pioio kısmını yanlış anlamıştır. Mesele şu ki. “ainsi que son rege” ifadesinin iki şekilde anlaşılabileceğini: “babası gibi (!.s. Şeytan yalanların babasıdır ) מ ve “babası gibi {i.e. Şeytanın babası)” ve Elnfas jodralums'un anlamı bu ikincisidir. bu cümlenin devamından şu şekilde; ancak Eliphas "Dogma"sında Eyüp kitabından κσιopo∏'dan alıntı yapar, Tanrı'nın Şeytan'ın penceresi olduğu açıktır. -- Not, çev.

Bu bir kabus, inancın saçmalığını inkar eden bir akıl saçmalığı.

Bu kurala aykırı bir durumdur; güzelliği rencide eden sefil bir sırdır; Ben Tanrı'yım diyen yokluktur.

Şeytan deliliktir ve bir cin tarafından ele geçirilenler delidir.

Biri dilsiz, diğeri elbisesini yırtıp mezarlara saklanıyor; diğeri kendini ateşe ve suya atıyor ve intihar nöbetlerine maruz kalıyor gibi görünüyor. Tüm bunlar ne? - Akıl hastalıkları ve İsa, diğer hastalıkların çoğunu Şeytan'a atfederek, t.s. bozulmuş elektrik, çömelmiş ve iki büklüm bir kadına hitaben şöyle diyor: "İşte, İbrahim'in şeytanın bağladığı kızı!" [TAMAM. 13:16]. Gördüğünüz gibi, burada Şeytan, fiziksel hastalığın kendisinin kişileştirilmesidir. "Şeytan tarafından bağlı" burada açıkça "sinir hastalığı veya romatizma ile bağlı" anlamına gelir. Ancak, [Yaratılış'tan] kadim yılan Milton'ın Şeytanı olamazdı ^[32]. Kutsal metin, hayvanların en imalı ve en kurnaz olduğunu söylüyor ve Tanrı onu cezalandırmak için rahminde sürünmeye ve toprağı yemeye mahkum etti; geleneksel cehennem ateşiyle hiçbir ilgisi olmayan bir ceza. Alegorik olanın değil, gerçek yılanın Havva'nın günahından önce bile süründüğü ve asla dünyayı yemediği de doğrudur; yani burada bir alegorimiz var; burada sürünen ve kemiren o astral ateşten, fiziksel yaşamı besleyen, ölüm veren o dünyevi ateşten bahsediyoruz. İbrahim'in yaşlı kızlarını buruşturabilen veya felç edebilen şeytan için de durum aynıdır. Ve ele geçirilenlerin bedeninden kovulan, bir iyilik olarak bir domuz sürüsüne sığınmak isteyen, çılgına dönen ve Tiberias Gölü'ne koşan o iblisler ordusu hakkında ne düşünmeli? [TAMAM. 8:33]. Bu, domuzun ne kadar kirli olduğunu göstermeyi amaçlayan bir Yahudi benzetmesi değil mi?

Bu tür hikayeleri kelimenin tam anlamıyla ele alırsak, Voltaire buna güldüğünde binlerce kez haklıydı. Ancak mektubun öldürdüğü ve yalnızca ruhun hayat verdiği bilinmektedir [2 Kor. 3:6]. Bununla, böyle bir olayın kendi başına mümkün olmadığını söylemek istemiyoruz. Köpeklerin öfkesi insanlara bulaşıyor, öyleyse neden insanların öfkesi ya da bazı vahşi çılgınlıklar hayvanlara bulaşmasın? Ama düşmüş meleklerin, cehenneme sürgün edilen kirli ruhların , çizgiler şeklinde boğulmakta rahatlama bulmaları; dünyanın Kurtarıcısının, en yüksek bedenlenmiş zihnin, bu iğrenç ve saçma eylemi kabul etmesi - en basit sağduyunun bile kabul edemeyeceği şey budur.

Kurtarıcı, kirli bir ruh bir kişinin vücudundan atıldığında, susuz yerlerde yürüdüğünü ve bulamadığı huzuru aradığını söyledi; sonra: Çıktığım eve döneceğim, der. Böylece gider ve onu süpürülmüş ve derli toplu bularak gider ve yanına kendisinden daha kötü yedi ruh daha alır ve hepsi birlikte içeri girip oraya yerleşirler ve hastanın durumu eskisinden daha kötü olur [Mt. 12:43-45]. Bu sembolik ifadeyi şeytani bir anlamda anlarsak, o zaman İsa'nın kendisi, sahip olunanları iyileştirirken kötü işler yaptı, çünkü kendi öğretisine göre onları bu yedi kat daha acımasız saplantıya maruz bıraktı. Ancak burada, tedavi edilmeye çalışıldığında genellikle daha da kötüleşen akıl hastalıklarından bahsediyoruz. Bir delinin zihnindeki bir yanılsamayı defedersen, çok geçmeden ilkinden daha çılgın yedi kişi geri döner. Bu nedenle İsa, öğretisinin en yüksek gerçeklerini kalabalıktan sakladı ve onları yalnızca küçük bir inisiye grubuna gösterdi ve sonra onları mesellerle süsledi. Kendisine lejyon veya kalabalık diyen kirli bir ruhtan korkuyordu. İstiyorum, -

40. Orijinal "temiz" olarak, ■ bariz bir yazım hatası, - 1 [r.m. Farsça. dedi, “öyle ki, bu insanlar işitsinler ve anlamasınlar, bakıp görmesinler, çünkü korkarım ki dönerler [Mt. 13:15]. Ne yazık ki! Din savaşlarını, katliamları ve şenlik ateşlerini önceden gördü; Roma İmparatorluğu'nun nasıl zulmün kanına batacağını ve şiddetli fanatizmin dua eden ve affeden aşkı nasıl öldüreceğini uzun zaman önce öngördü. Aptal bir iblisi kovdu [Mat. 9:32-33], - bir put kültüydü ve yedi geveze cinlerin nasıl geldiğini gördü, - Kilise ilahiyatçılarında ortaya çıkan yedi büyük günah. Bu nedenle, kendisi belki de çok fazla şey söylemişken sessiz kalmayı tercih etti. Ayrıca, kendisi tarafından ihanete uğradığında ve reddedildiğinde, rahipler tarafından iftira atıldığında ve lanetlendiğinde, yargıçlar önünde suçlandığında, öldürülmesini talep eden aşağılık kalabalık tarafından kınandığı için ihanet edildiğinde, tamamen sessiz kaldı, Pilag'a cevap vermedi, cevap vermedi. herhangi bir şey söyleme, Herod'a söylemek istedim; ve onlara ne söylemeli, ne için? Değersizler ve bunu anlayamıyorlar. Son olarak, nankörlük kadehinin sonuna kadar içtiğinde, ölümün yaklaştığını hissettiğinde, çarmıhta olduğu ve sevdiği insanlar için onları daha da suçlu ve daha kötü yapmaktan başka bir şey yapamadığı zaman, sonra kalbi kırıldı, kendinden şüphe duydu ve o korkunç çığlığı attı: Tanrım, Tanrım! neden beni terk ettin? [Dağ 27:46].

Ruhunu teslim ettiğinde, der İncil, yer titredi, güneş karardı, tapınağın perdesi yukarıdan aşağıya yırtıldı, taşlar çatladı, mezarlar açıldı, ölülerin çıktığı ve birçok insana göründüğü [ Mt. 27:51-53]. Kelimenin tam anlamıyla alırsak, tarih kesinlikle bu korkunç olaydan bir şeyler bahsederdi. Dünyanın titremesi evrensel olacak ve Güneş'in kararması basit bir tutulmadan başka bir şey olacaktı. Hangi kayalar çatladı? Tüm taşlar? O zaman şehirler çökmek zorunda kalacaktı. Bazı taşlar? Hangi? Ve neden bunlar değil de bunlar? Ölüler mezarlarından çıktı mı? hangi durumda? Orada oldukları gibi mi? Çürüme ve iskelet halinde mi yoksa yeni bedenlerle mi? O zaman gerçek bir diriliş olurdu. Ancak Kutsal Yazılar, İsa Mesih'i ölümden ilk doğan olarak adlandırır, yani. önce dirildi ve o anda İsa öldü. Yani buradaki mektup herhangi bir eleştiriye dayanmıyor, bu yüzden ruha dönmeliyiz, yani. alegoriye.

İsa Mesih gerçekten öldü ve eski dünya sarsıldı; bu şoktan kurtulamayacak ve Roma devi parçalara ayrılacak. Tapınağın perdesi yırtıldı; Yahudi dininin çok gizli sırları açığa çıktı. Güneş soldu, yani Güneşi Tanrı'nın en mükemmel sureti olarak kabul eden Doğu'nun eski kültleri güçlerini kaybetti. Yaşayan güneş yeryüzünün üzerinde yükseldi, yeniden doğmak için gözden kayboldu, ruhun günleri meşalesini buldu. Taşlar çatladı, yani. en taşlaşmış kalpler, büyük fedakarlığın inanılmaz uysallığına karşı koyamadı. Ölüm, ebedi kapıların anahtarlarını kaybettiği için mezarlar kendiliğinden açıldı. Ölüler dirildi ve görünüşe göre önceden dirildi, çünkü çok sayıda kurbanı yenen ölüm, ölümün kendisinden ölümcül bir darbe aldı ve ruhun ölümsüzlüğü bir şekilde yeryüzünde görünür hale geldi. - Orta Çağ'ın embesil ilahiyatçılarının atfedilmesi gereken, pek çok çocuk tarafından tam anlamıyla anlaşılan bu kutsal kelimelerin anlamı, gerçek anlamı, tek olası ve makul anlamı budur.

İsa Mesih'in kendisinin görünüşlerine gelince, onlara değinmeyeceğiz, çünkü bunlar tamamen imanın elindedir. Sadece, bunların ruhçuluk fikirlerini en azından doğrulamadıklarını not edeceğiz, çünkü İsa Mesih ölü olarak değil, diri olarak göründü. Müritleri arasında ruhunda, etinde ve kemiğinde değildi, onları kendisine dokunmaya davet etti, yemelerini istedi, aslında onlarla birlikte yedi ve içti. Aziz Thomas ona dokundu ve vücudunu somut ve gerçek buldu. Ancak bu beden kapalı kapılardan geçti. Bu başka bir dünyadan bir şey ve hiçbir şey bunu gerçekten açıklayamaz. Bu somut ve gerçek bir beden, bu etten kemikten yapılmış bir beden, bu ekmek ve bal yiyen bir beden, bir fantazmagorya gibi görünüp kayboluyor. Bunda kesinlikle bir gizem var. Saklanmaya zorlanan ilk Hıristiyanların kendi meselleri ve okültizmleri vardı. Sadece inisiyeler tarafından anlaşılması için yazdılar. [İsa'nın] Emmaus'a görünmesi bu gizemlere biraz ışık tutabilir [Bkz. TAMAM. 24:13-53].

Emmaus köyünün yakınından iki yabancı geçiyordu, onlar İsa'nın müritleriydi ve üzücü bir şekilde öğretmenlerinin şiddetli ölümünden bahsediyorlardı. Bilinmeyen bir yabancı onlara yaklaştı ve üzüntülerinden dolayı onları kınadı; onlara kutsal kitabı açıkladı, onlara ölesiye öğretmenin şu sözlerini hatırlattı: “Ben Babamla bir olduğum gibi, siz de benimle birsiniz. Beni gören Baba'yı görüyor ve sizi gören beni görüyor. Sizi dinleyen beni dinler ve iki üç kişi benim adıma toplandığında, işte aranızdayım” [Yuh. 14:9; TAMAM. 10:16; Mat. 18:20].

Bunu söyleyerek hana yaklaştılar, yabancı ekmeği aldı, kutsadı ve İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde yaptığı gibi böldü ve sonra iki havarinin gözleri açıldı ve onun sözüne göre biliyorlardı ki, İsa Mesih gerçekten onların arasında göründü; diriltildiğini ve kendi aralarında her zaman görünür olduğunu, her zaman Kiliselerinde bulunduğunu anlarlar. Böylece, bizzat İsa Mesih'in elinden paydaşlığı aldılar ve paydaşlıktan sonra artık onu görmezler. Burada, kısaca ve örtülü olarak, rahipliğin tüm gizemi ifade edilmektedir. Ayini kutlayan rahip, orada bulunanların inancı için gerçek İsa Mesih'tir ve bunun kanıtı, kutsal sözleri söyleyen rahibin: Bu Mesih'in bedeni olduğunu söylememesi, ancak Üstadın dediği gibi söylemesidir. : Bu benim vücudum. O zaman mümin artık rahibi görmez, İsa Mesih'in kendisine bedenini verdiğini görür ve aslında İsa Mesih'in kutsal bedenini alır; Ve bu kurbandan sonra, İsa ortadan kaybolur ve geriye yalnızca dürüst bir din adamı kalır, alçak sesle "Te Deum"unun ["Tanrıya şükürler olsun" ilahisi] ayetlerini okuyarak kutsallığına [kutsaldaki yerine] döner. rahibin giysilerinin saklandığı tapınak].

I Paris'teki Saint-Gervais kilisesinde, ^[33]bize göründüğü gibi, Kurtarıcı'nın dirilişinin gizemini güzel bir şekilde tasvir eden bir Gigue duvar resmi görülebilir. Bu bir gök gürültüsü değil, düşen askerler arasında açılan bir mezar değil; kendi kendine açılan bir mezar, bir sabah çiçeği gibi açan, alacakaranlık gibi hafif ama şimdiden bu tabloya bakanları aydınlatacak kadar güçlü bir ışık. Mesih yükselmez, sonsuzluğun sakinliğiyle öne çıkar. Görünüşü ilahi bir öğretmene benziyor, halesi gökkuşağı tonlarında yavaşça artıyor gibi görünüyor ve etrafında yeni bir gökyüzü açılmaya başlıyor. Muhafızlar ne şaşırır ne de korkarlar, uyuşmuş gibi dururlar, hayranlık duymazlar ve belki de belirsiz bir umut beslemezler, çünkü onlar, Roma dünyasının zavallı paralı askerleri, Kurtarıcı zafere ulaşmış değil midir? ölüm üzerine mi? Bu resimdeki her şey sakin ve sanatçı en büyük sadelikle muhteşem sonuçlara ulaşmış. Bu resmi bir kez gördüklerinde, onu her zaman hafızalarında görecekler ve istemsizce onu bastırılamaz bir duyguyla düşünecekler. Aynı zamanda yaşanan duygu, adeta düşüncenin hayranlığı, adeta bir kalp çılgınlığıdır.

İlerlemenin ifşaatlarının en çok sanattan talep edilmesi gerekir. Filozofun henüz söylemediği ya da söylemeye cesaret edemediği şeyi, sanatçı tahmin eder ve bir gün öğrenmemiz gereken şeyi önceden hayal etmemize izin verir.

4. BÖLÜM

SAINT SPIRIDON VE DOKTORU VRI IRINA'NIN TARİHİ

Dördüncü yüzyılın ortalarında, Kıbrıs adasındaki Trimifunt'ta İznik Konseyi'nin babalarından biri olan kutsal Piskopos Speardon yaşıyordu. İsa gibi fakir, bir münzevi gibi tövbekar ve bir havari kadar merhametli, nazik ve saygı duyulan bir ihtiyardı. Evliydi ve karısı öldüğünde, ruhunu dua etmeye ve vücudunu bekaretine mahkum eden Irina adında bir kızı ona bıraktı. Onunla, piskoposun kendi yetiştirdiği küçük bir bahçeyle çevrili aynı kulübede yaşadı.

011 tüm dünyanın konseyiydi, Iripa onun koruyucu meleğiydi; hastalara bakar, fakirleri ziyaret eder, onları teşvik eder, onlara gönül hazinesinin doluluğundan sadaka verirdi. Sonra, sağlığı bozuluncaya ve ruhu dünyayı terk edinceye kadar dua etti, oruç tuttu, nöbet tuttu.

Yeraltı mezarlarından zar zor çıkan Konstantin'in kıpkırmızı rengiyle kapladığı Hıristiyan Kilisesi, Dejanira'nın kanlı khitonuna dokunduğunda Herkül'ü yiyip bitiren hastalığa çoktan yakalanmış gibi görünüyor; yırtılmıştı, saldırgan Arianizm ve şiddetli Ortodoksluk onu parçalara ayırdı. Sinsi zalim Constantius [İmparator Konstantin'in babası], Konstantin'in bir tür kızıl cüppesini kanla yeniledi. Julian [daha sonra imparator olan Konstantin'in yeğeni] Atina'da felsefe okudu ve ilahiyatçılar ile hatipler arasındaki acınası bir anlaşmazlığın ortasında, imparatorluğun büyük çöküşünü öngörmekle birlikte kabul etmek istememekle birlikte, başka bir çağın erdemlerinin hayalini kurdu. ve boş terk edilmiş eski tapınaklarda eski tanrıların ihtişamını hatırlayarak ağladı.

Hıristiyanlık gerçekten de eski dünyayı ölüme mahkûm etti ve kamu ahlakını iyileştirmeden azizler verdi; dahası, çürüme yeni bir hayatın yerini almak için hızlanıyordu, Dünya Kilisesi zaten Kapadokyalı George [İskenderiye Piskoposu, Arian] gibi korkunç piskoposlara sahipti, azizler, daha önce hiç olmadığı kadar, yaklaşan sona inanıyorlardı. dünyaya ve çöle kaçtı. Spyridon ve kızı, Münzevi Aziz Paul ve Aziz Anthony gibi münzeviydiler, ancak tüm ilahi yaşamın sevgi ruhunda yattığını anladılar. Böylece Spiridon piskopos olarak kaldı ve onun aşkı nasıl anladığını okuyucularımıza anlatmak için şimdi onun hayatından bir hikaye anlatacağız.

Orucun, Spiridon'un tuttuğu orucun sonuydu; Kırk günlük orucun yetersiz yemeği bitmişti, Cuma günüydü. Spiridon bu günü ve ertesi günü yiyeceksiz geçirmek zorunda kaldı, elinde bir deri bir kemik kalmış ve susamış bir gezgin kapısını çaldığında Paskalya tatiline kadar saklanan bir parça tütsülenmiş domuzdan başka hiçbir şeyi yoktu. Piskopos Trimifupta onu sevinçle karşıladı ve etrafını baba şefkatiyle kuşattı; ama çok geçmeden misafirinin yorgunluktan yere yığılmak üzere olduğunu anladı. Ne yapalım? Geç oldu, yakınlarda kimse yaşamıyor, şehir oldukça uzakta. Spiridon uzun süre düşünmedi. Bir parça konserve sığır eti kesti, kaynattı ve yabancıya verdi, ama şaşkınlık ve korkuyla onu reddetti. Ben bir Hristiyanım, baba,” dedi piskoposa, bugün bana yemek için nasıl et sunarsın! Önemsizliğinizle öğretmenimiz İsa'nın ölümüne bu kadar hakaret edebileceğimi düşünüyor musunuz?

Spiridon ona uysal bir şekilde, "Ve ben de senin gibi bir Hıristiyanım oğlum," diye yanıtladı, "ve dahası, ben bir piskoposum, yani bir çoban ve bir doktorum. Ve bir doktor olarak size sunabileceğim tek besin olan bu besini veriyorum. Yoruldunuz ve yarın hayatınızı kurtarmak için çok geç olabilir; bu yüzden kutsadığım ve yaşadığım bu yemeği ye. - Asla, - diye itiraz etti gezgin, - çünkü bana kendin yapmadığın şeyleri tavsiye ediyorsun.

- Belki de kendi iyiliğim için ne yapmazdım, - dedi yaşlı adam, - Tıpkı senin benim için yapacağım gibi, kesinlikle senin için yapacağım, ki bunu soruyorum. Al, seni vicdan azabı çekmeden almaya ikna etmem için bu yulaf lapasından birazını ağzıma vermemi mi istiyorsun?

Aziz Spyridon da misafirini aynı şeyi yapmaya ikna etmek için biraz domuz eti aldı ve yedi; çünkü onun anlayışına göre aşk, ölçülülük ve oruç yasasından daha değerli bir yasaydı.

Trimifuntsky'li Aziz Spyridon böyleydi, kızı Irina da böyleydi.

Bu iki dünyevi meleğin bir kalbi ve bir ruhu vardı. Spiridon piskoposluğunun etrafında dolaşırken, Irina skete baktı ve orada dilencileri, hacıları ve iyi tavsiye için gelenleri kabul etti; yaptığı veya söylediği her şey babası tarafından önceden onaylandı ve Irina, yalnızca Spiridon'un söylediklerini söyledi ve yaptığı aynı iyi işleri yaptı.

Bu iki aziz, bizim ölüm demeye alıştığımız yeniden doğuş çalışmasıyla kısa bir süre için ayrıldılar. Genç Olan, önce özgürlüğe çağrıldı. Irina, yağı bitmiş bir lamba gibi sakince öldü. Spiridon ona karşı son görevini yerine getirdi, ama yasını tutmadı, çünkü onu terk etmedi, onu her zamankinden daha fazla hissetti, düşüncelerinde ve kalbinde. Ona iki anısı ve iki düşüncesi varmış gibi geldi. Irina, belki de cennetini kutsanmış Spiridon'un ruhunda buldu.

Bu ayrıntılar, aşağıdaki hikayeyi açıklamak için gerekliydi.

Spiridon'un yokluğunda, uzun bir yolculuğa çıkan bir Hıristiyan, Irina'ya tüm serveti olan belli bir miktar para verdi. Irina bu eşyaları gömdü ve bundan kimseye bahsetmedi.

Bu Hıristiyan geri döndüğünde, Iripa çoktan ölmüştü ve kendisine en ufak bir fikrinin olmadığı eşyalar sorulduğunda kutsal piskoposun şaşkınlığı büyüktü.

Sonra Irina'nın mezarına gitti ve ona yüksek sesle üç kez seslendi. Ve Irina mezarın derinliklerinden cevap verdi ve şöyle dedi: Babam, babam, benden ne istiyorsun? En azından efsanenin söylediği bu.

• Kardeşimizin sana emanet ettiği parayı ne yaptın? Spiridon dedi.

• Babam, ben onları falanca yere gömdüm.

Baba kazdı ve eşyalara dokunulmamış buldu.

Açıkçası bu hikaye, ayrıntılar söz konusu olduğunda hayal ürünüdür, ancak özünde doğru olabilir.

Ölülerin ruhlarının, özellikle de erdemlilerin ruhlarının, oradaki et ve kemiklerin yavaş yavaş ayrışmasını hissetmek için mezarlarda hapsedildiğini kimse düşünmeyecektir.

Yani Irina yerde değildi. Kutsal bir adamın kızının mezarına anıları canlandırmak ve manyetik sempati yoluyla ikinci görüş elde etmek için gitmesinde imkansız bir şey görmüyoruz. Ölümün ayıramayacağı kutsal ruhların yakın birliğine inanıyoruz. Allah, gök ile yeri ayıran boşluğu doldurur ve kalpler arasında boşluk bırakmaz. Böylece Irina'nın anıları Spiridon'a aktarılabilir; ayrıca kim bilir bu mübarek kız tesadüfen babasına o eşyayı söylemedi mi? Saygıdeğer yaşı ve piskoposluğuyla ilgili sayısız endişesi, bu olayı hafızasından silmiş olabilir. Daha önce söylediğimiz , hatta hakkında yazdığımız bazı düşüncelere sık sık yeni diye hayranlık duymamız gerekmiyor mu ? Ve kaç tane belirsiz hatıra bizi rahatsız ediyor ve sizin uyanıklığınızın rüyalarında ve bizim uykumuzun rüyalarında birçok kez silinmiş olan hatıraların işgal ettiği yeri kim gösterebilir?

Şimdi Irina'nın babası Spiridon'a yaptığı bu açıklamayı daha az eski ve daha az bilinen bir olayla karşılaştıracağız.

Geçen yüzyılın eksantrik bir adamı olan ve kendisini ateşli bir ateist olarak gören Sylvan Marechal'dan [Sylvaiπ Marechal] bahsediyoruz.

Dolayısıyla Sylvan Marechal, Tanrı'nın varlığını kabul etmedi ve tutarlı olmak gerekirse, ruhun ölümsüzlüğünü de reddetti; hatta bu kötülüğü savunmak için şiir (kötü) bestelemiştir. Ancak o, kadınlar tarafından sevilen, arkadaşları tarafından saygı duyulan saygın bir adamdı.

Kendisine ölümden bahsedildiğinde, bunun büyük bir rüya olduğunu söyler ve Apollon'a karşı işlediği günahlardan biri olan şu beyiti moral verici bir şekilde eklerdi:

Daha iyi zamanlara kadar uyuyalım

Uzun bir süre uyuyacağız.

Yaşının ilerleyişinin ateizme götürdüğü adamın ilerlemeden pek şüphesi yoktu ve daha iyi bir zamanın geleceğine hiç inancı yoktu; ateizm genellikle korkak bir inancın umutsuzluğudur.

Ruhun ölümsüzlüğüne inanmayan insanlar ölüyor, ne yazık ki diğerleri gibi Sylvan Mareshal da büyük uyku saatinin geldiğini gördü. Karısı ve bir arkadaşı, Madame Dufour, onun yanında uyumadı; ızdırap başladı. Aniden ölmekte olan adam, sanki bir şey hatırlamış gibi, bir şey söylemek için büyük bir çaba sarf etti. Her iki hanım da ona doğru eğildi... Sonra, zar zor duyulabilen bir sesle şu sözleri söyledi: On beş tane var... ve sesinin buharı tükendi. Yeniden konuşmaya çalıştı ve bir kez daha fısıldadı: On beş; ama devamını tahmin etmek imkansızdı. Dudakları tekrar hafifçe hareket etti, sonra büyük bir iç çekişle öldü.

Ertesi gece, Madame Dufour, yatmak üzereyken, kapısının hafifçe açıldığını duyduğunda, lambasını henüz söndürmemişti. Işığı eliyle kapattı ve baktı. Sylvan Marechal, odasının ortasındaydı, hayatta her zamanki gibi giyinmişti, ne üzgün ne de neşeliydi.

• Sevgili Madam, dedi, dün size bitiremediğim şeyi söylemeye geldim: Çalışma odamın gizli bir çekmecesinde bin beş yüz frank altın var; dikkat edin bu meblağ eşimden başkasının eline geçmesin.

Bu barışçıl hayalet karşısında korkmaktan çok şaşıran Madam Dufour, öteki dünyadan dönen kişiye şöyle dedi:

• Sevgili ateistim, sanırım artık ruhun ölümsüzlüğüne inanıyorsun.

Sylvan Marechal hüzünlü bir şekilde gülümsedi, başını hafifçe salladı ve beyitini son kez tekrarlayarak cevap verdi:

Daha iyi zamanlara kadar uyuyalım, Uzun süre uyuyacağız.

Sonra ayrıldı. Sonra Madame Dufour korkuya kapıldı, bu da onun ancak şimdi tamamen uyandığını kanıtlıyor; arkadaşı Madame Marechal'in odasına koşmak için kendini yataktan attı, onun da kendisinden kaçarken tanıştığı, bembeyaz ve korkmuş bir halde.

"Az önce Bay Marechal'ı gördüm," dedi iki kadın aynı anda; ve her birinin başına gelen görüntünün neredeyse aynı ayrıntılarını birbirlerine anlattılar.

Dolabın gizli çekmecesinde bin beş yüz frank altın bulundu.

Bu hikayeyi, iki hanımın ortak bir arkadaşından duyduk ve sık sık onların anlattığını duyduk. Bunun doğru olduğuna inanıyoruz ama bu hanımların hayaleti gördüklerinde yarı uykuda olduklarını düşünüyoruz. Marechal'in son sözlerinden endişe duyarak, bunları, farkına varmadan bildikleri ve istemeden hafızalarına kazınan binlerce küçük koşul tarafından bunalıma giren insanların rüyalarındaki farkındalıkla karşılaştırdılar; ayrıca ölmekte olan adam iradesini bu iki sempatik ruha zorla yansıttı; Onlara söylemek istediği şeyi önceden tahmin etme gücü verdi. Onu gördüler, tıpkı bir rüyada gördükleri gibi - günlük kıyafetleri içinde ve kötü bir kafiyeyi tekrar etme tutkusu içinde; onu her zaman ölüleri gördükleri gibi gördüler - bir tür geçmişe dönük aynada; onu bir uyurgezerin görebileceği gibi, saklandığı yerin ve altınının sırrı olarak gördüler.

Burada, aynı ikinci görüşle kollektif ve eşzamanlı halüsinasyon gibi dikkate değer bir olguyla karşı karşıyayız; ama burada ölülerin çağrılmasını ve geri dönmesini destekleyecek hiçbir şey yok.

Sylvan Marepial'ın hayaletinde olduğu gibi, ölümünden sonraki inançsızlığı bize Swedenborg'un son derece garip bir fikrini hatırlatıyor. İnanç, dedi, kazanılacak bir lütuftur; Tanrı onu ölümden sonra bile kimseye öylece bahşetmez. Bu nedenle, ruhlar dünyasında, her zaman inkar ettiklerini her zamankinden daha fazla inkar eden ve ölümsüzlüğün kanıtından kaçan inançsızların, ölmediklerini, yalnızca ruhsal bir hastalık tarafından ele geçirilmiş olduklarını varsayarak dolaşmaları alışılmadık bir durum değildir. algı alanını değiştirmiştir. Yeryüzünde her zaman yaşadıkları gibi yaşıyorlar, sadece gördüklerini artık görmediklerinden, duyduklarını artık duymadıklarından, yediklerinin tadına bakmadıklarından, sahip olduklarından artık sahip olmadıklarından şikayet ediyorlar; böylece sahte bir varoluş yaşıyorlar, gerçek hayata karşı çıkıyorlar ve her zaman ölüm umuduyla kendilerini kandırıyorlar. - İsveçli mistiklerin bu hayal güçleri korkutucu oldukları kadar samimi ve bize Irina'nın Trimifunt'taki mezarındaki hafif rüyasını değilse de en azından Silvan Marepial'in iki gece ziyaretini açıklamaya yetiyor. Ölümünden sonraki gün, maddi ve küçük çıkarlar uğruna, elbette, mistiklerin hayal gücü üzerine inşa edilen varsayımlara bilimin ve aklın basit hipotezlerini tercih etmedikçe.

BÖLÜM 5

ESKİ İTAFALARIN GİZEMLERİ. - KAN YARDIMI İLE KAPLAMALAR. - TERÖRJİ RİTÜELLERİ. - HIRİSTİYANLIK KAN DÜŞMANIDIR.

Deliliğin sırları kanın sırlarıdır. Uyanık insanların zihinlerini rahatsız eden, tıpkı geceleri rüya görme bozukluğuna neden oldukları gibi, tam da rahatsız edici kan hareketleridir. Delilik ve bazı ahlaksızlıklar kalıtsaldır çünkü bunlar kandadır; çünkü kan, yaşamın büyük sempatik etkin ilkesidir; o, hayal gücünün hareket ettiricisidir, canlı varlıklarda kutuplaşmış manyetik ışık veya astral ışık tarafından canlandırılan temeldir; o dünya sıvısının ilk enkarnasyonudur, o maddeleşmiş canlı ışıktır. Sonsuzluğun suretinde ve benzerliğinde yapılır; içinde milyarlarca canlı ve hareketli topun [eritrositlerin] yüzdüğü ve hareket ettiği, yaşamla dolu topların ve bu muazzam dolgunluktan tamamen kırmızı olduğu negatif bir maddedir. Doğumu, tüm doğa harikalarının en büyüğüdür. Dönüşmek için yaşıyor; o dünya Proteus'tur; içinde olmadığı ilkelerden gelir, et olur, kemik olur, saç olur, çeşitli dokular olur, tırnak olur, ter olur, gözyaşı olur. Yozlaşma veya ölümle hiçbir ilgisi yoktur; hayat durduğunda çürür; onu canlandırmak, toplarının yeni bir mıknatıslanmasıyla eski haline getirmek mümkünse, 30 hayat yenilenir. Çifte hareketiyle dünya özü, varlığın büyük gizemidir; kan hayatın büyük gizemidir.

Yani, tüm dini gizemler aynı zamanda kan gizemleridir. Kurbansız kült yoktur ve kansız kurban yalnızca, Golgotha'da olduğu gibi sunakta da mucizevi bir şekilde kurtarıcı gücüyle her zaman sıcak, her zaman konuşan, her zaman çığlık atan gerçek kanın dönüştürülmesi biçiminde var olabilir. Eski tanrılar kanı severdi ve iblisler kana can atardı. Kont Joseph Mestre'nin infazın kefaret olduğunu, darağacının sunağa bir ilave olduğunu ve cellatın da rahibin bir uzantısı olduğunu düşünmesine neden olan buydu.

Paracelsus, hayal gücünün doğurduğu tüm hayaletleri kanın üflemesinden aldığını söylüyor. Vizyonlar ■ bu bir kan ateşidir, bu gizli aktif sempati ilkesidir, bir tür kurnaz virüs gibi halüsinasyonlar yayar; buharlaştığında serumu genişler, hayaları şişer, deforme olur ve en tuhaf fantezilere vücut verir; Anthony veya St. Teresa'nın 2 çılgın beynine çarptığında onlar için Kylo, Salvator veya Goya'nın kimeraları gibi en tuhaf kimeraları yaratacaktır.^[34] [35]Aşırı heyecan yaratmasalardı kimse canavar icat etmezdi; düşlerin şairidir; rüyaların büyük hierophant'ıdır.

Böylece, Orta Çağ'da olduğu gibi eski zamanlarda da ölüler kan dökülerek çağrıldı. Bir çukur kazdılar, üzerine şarap, sarhoş edici tütsü ve kara koyunun kanını serptiler; Tesalya'dan korkunç büyücüler buna bir çocuğun kanını ekledi. Baal veya Nisroch'un hierophantları, vahşi bir çılgınlık halinde, tüm vücutlarına kesikler attılar ve kendi kanlarının dumanından ya ilham ya da mucizeler istediler; sonra her şey gezinen ve alev alev yanan gözlerin önünde dönmeye başladı; Ay kana bulanmış gibiydi ve onu gökten düşerken gördüklerini sandılar; sonra yerden yükselmeye, çırpınmaya, sürünmeye, her türlü aşağılık ve çirkin şeyler yapmaya başladılar; larva ve lemurların nasıl oluştuğunu gördüler; Eski kefenler gibi tamamen mezar kalıbıyla kaplı solgun ve aşağılık kafalar çukura yaklaştı, üzerine eğildi ve dökülen kanı içmek için kuru dillerini uzattı. Hepsi bitkin ve yaralı olan büyücü, beklenen şekil ve kehanet görünene kadar kılıcını sallayarak onları uzaklaştırdı. Kural olarak, bunlar son bitkinlik rüyaları, bir delilik nöbetiydi; sonra arayan kişi genellikle yıldırım çarpmış gibi düştü ve eğer yalnızsa, hemen yardım edilmediyse, bazı yollar onu hayata çağırmadıysa, o zaman ertesi gün ölü bulundu ve sonra ruhların geldiğini söylediler. intikamı alındı.

Antik dünyanın gizemleri iki türdendi. Küçük Gizemler, rahipliğe kabul edilmeyle ilişkiliydi; harika - büyük rahiplik işine başlama, yani. teurji içine. Teurji, bu korkunç kelime, çift anlamlı bir kelime, Tanrı'nın yaratması anlamına gelir. Evet, teurjide rahibe kendi suretinde ve benzerliğinde tanrıları nasıl yaratacağı, onları kendi etinden çıkarması ve kendi kanıyla canlandırması öğretilir. Kılıç çağrışımlarının bilimi ve kana susamış hayaletler teorisiydi. Burada inisiye inisiyeyi öldürmek zorundaydı; Oedipus burada Thebes kralı olmak için Laius'u öldürür. Bu alegorik ifadelerde anlaşılmaz olanı açıklamaya çalışacağız. Şimdiden tahmin edilebilecek olan şey, kan dökülmeden, dahası, en asil ve en saf kan dökülmeden büyük gizemlere inisiyasyon olmadığıdır. Ninyas, Pina'yı öldürdüğü için kendi annesinin intikamını büyük gizemlerin mahzeninde alacaktı. 11 Orestes 15'in çılgınlığı ve hayaletleri ilahiyat eserleriydi. Büyük gizemler , rahipliğin özgür yargıçlarının yeni tanrıları eski kralların gaspçıların veya katillerin kanında eritilmiş külleriyle yok ettiği antik çağın kutsal temasıydı . Öyleyse kendileri katil miydi, yoksa cellat mıydı? - Hayır, çünkü onlara kurban kesme hakkı halkların evrensel rızasıyla verilmiştir. Rahip öldürmez, idam etmez, kurban eder; ve bu nedenle, büyük gizemlerin dogmasıyla beslenen Musa, İncil'in kendisinin ifadesine göre, ellerini kanla kutsal kılmak için en iyi bilen ırkı bir rahip ırkı olarak seçti. Olumsuz^{[36] [37] [38]}o günlerde sadece Baal ve Nisroch insan kurban edilmesini talep ediyordu; Yahudilerin Tanrısı da kralların kanına susamıştı ve Yeşu ona mağlup hükümdarları katletme fırsatı verdi. Yeftah kızını kurban etti [Hakim. 11:30-31, 34, 39]; Samuel, Kral Agag'ı kutsal taş Galga l [1 Sam. 15:33]. Musa, büyük gizemlerin eski kutsallaştırıcıları gibi, halefi Yeşu ile Nebo Dağı'ndaki mağaralara gitti ve İsa tek başına dışarı çıktı [Yeşu'nun Musa'yı öldürdüğüne dair bir ipucu]. Bu yüzden cesedi bulamadılar, çünkü büyük gizemlerde ateşi yutmanın sırrına sahiptiler. Nadav ve Abihu [karş. Bir aslan. 10:1-2], Korah, Datan ve Aviron [karş. Sayı 16] bunun acı bir örneğidir. Saul, Tanrı tarafından reddedildiğinde, yani. Rahiplik gücünü gasp eden ve gizemleri bozan biri olarak kınandı, halüsinasyonların oyuncağı oldu, çünkü büyük hierofantlar hayaletlerin sırrına sahipti. Sonra Ahitofel ona tüm rahipleri öldürmesini tavsiye etti [1 Sam. 22:18], sanki hepsini öldürmek mümkünmüş gibi. Kurban edenlerin kanı, yeni kurbanların tohumudur. 2 Eylül'ü yaptınız ve Aziz Bartholomew haklı çıktı [yani Bartholomew Gecesi Katliamı]. Torquemada'yı [sorgucuyu] cezalandırdığınızı düşünüyorsunuz ve böyle yaparak en büyük işlerinizi hazırlıyorsunuz ׳Tresta ljo!!a 4: . XVI. Kurbanın kendisi düştü, bu rahibi açığa çıkardı ve kutsadı. Adonai, Kayin'e, seni dokunulmaz kılmak ve kimse sana karşı el kaldırmaya cesaret etmesin diye, üzerine bir işaret koyacağım diyor [Yar. 4:15]. Abel ilk kurbandı, Cain dünyanın ilk rahibiydi.

Bununla birlikte, Kabil'den önce bile, Habil bazı kutsal eylemlerde bulundu ve Tanrı'nın yaratıklarının kanını ilk döken oydu. O iyot-

'17 Greskyly! - bir ιπ ∣ tpc. ιcpt ! ilk " ІІе.south іerrorp" n 1815 ι . Balo, içeri gir.

Sürünün ilk doğanı olan İncil, Rab'be taşındığını söylüyor [Yar. 4:4]; Cain ise Tanrı'ya meyvelerden başka bir şey sunmadı. Tanrı meyveyi reddetti ve kanı tercih etti; ama Habil'i dokunulmaz kılmadı, çünkü hayvanların kanı gerçek bir kurbanın gerçekleşmesinden çok bir görüntüdür. Bir zamanlar hırslı Kabil, ellerini Habil'in kanıyla kutsadı; sonra şehirler kurdu ve başkâhin olduğu için krallar yaptı. Yahuda İskariot daha sonra kendini öldürmek yerine tövbe etmiş olsaydı, Aziz Petrus'a ciddi bir rakip olacaktı. Gerçekten de Aziz Petrus, Yahuda'dan sonra havarilerin en kanlısıydı.

İlk papa olmayı hak etmesinin tek yolu bu mu? Kutsala saygısızlık fikri bizden uzak olsun! Büyük rahip yasasını ifşa ediyoruz ve bunun için papalığa saldırmıyoruz. Kurban edenin, halkın bütün suçlarını üstlendiğini ve içinde barındırdığını, kurbanın kudretli kanıyla ilk temizlenenin o olduğunu söylemek istiyoruz. En azından, eski dünyanın hiyerophantları, peçeli başlarını haleflerinin kılıcı altına sokmak için büyük gizemlerin mahzenine geldiklerinde böyle düşündüler. Oedipus, kimi öldürdüğünü bilmeden Laius'u öldürdü ve Oedipus bilimindeki tüm büyük inisiyeler sırayla Laius'un bu sembolik cinayetinin kefaretini ödüyorlar. Bu nedenle, bugün bile antik gizemlerin sembolik geleneğini koruyan Masonlukta, efsanevi Hiram'ın ölümünün intikamından sürekli olarak söz edilir. Kendini mutsuz hisseden, kendini haklı görmeyen bir kişi, istemsiz bir hatadan dolayı kolayca cezalandırıldığını düşünür; kendi mutluluğunu öldürdüğünü düşünür; Kurtarılanın gerekliliği onun bir kurban hayali kurmasına neden olur ve rahipleri tanrıların kanlı sunağını kutsayan kurbandır.

Kimseyi öldürmeyen tek kutsallaştırıcı olan İsa, kanlı kurbanların kaldırılması için öldü. O halde, evet, o daha çok tüm başkâhinler içindir; ve Tanrı değilse kim olabilir? Calvary'de Tanrı oldu; ama öğrencileri ondan vazgeçip onu satarak rahip [rahip] oldular ve rahiplerin sunaktan yaşama ihtiyacı olduğu sürece sürecek olan eski dünyayı sürdürdüler, yani. kurbanların etini ye.

Yine de size Hıristiyanlığın ölmekte olduğunu ve İsa Mesih'in dünyasının geçmekte olduğunu söyleyen sözde bilge adamlar var! Bu eski dünya ölüyor, bu putperestlik ölüyor. Müjde az önce duyuruldu; yeryüzünde hüküm sürmedi. Katoliklik, yani tek bir dinin evrenselliği, hala birçok insanın ütopya olarak gördüğü bir ilkedir. Ancak ilkeler ütopya değildir; halklardan ve krallardan daha mavi, imparatorluklardan daha dayanıklı, dünyalardan daha istikrarlıdırlar. Gök ve yer geçip gidebilir, dedi Mesih, ama benim sözlerim geçmeyecek [Mat. 24:35].

Elçilerin İşleri'nde Aziz Petrus'un bir görümü olduğunu okuruz. Üzerinde temiz ve kirli hayvanların bulunduğu büyük bir masa örtüsü gördü ve belli bir ses ona şöyle dedi: Öldür ve ye! [Elçilerin İşleri. 10:13] Sonra dünyevi papalığın sırrı ilk kez ortaya çıktı. O zamandan beri, yüksek rahipler yemek için öldürme yetkisine sahip olduklarını düşünüyorlar. İsa Mesih oruç tuttu ve öldürmedi; Hatta Aziz Petrus'a şöyle dedi: Kılıcını kınına koy, çünkü kılıçla vuran kılıçla da mahvolur [Mat. 26:52]. Ancak, görüldüğü gibi, bu dünyada henüz nihai saltanatını kurmamış olan ilim ve aşk ruhu gelmedikçe anlaşılamayan sözlerden biri de şudur.

Bu nedenle, eski kültlerin tüm yüksek rahipleri insan kurban ediyordu ve rahipliğin tüm tanrıları eti ve kanı seviyordu. Moloch, Negova'dan sadece ortodoksi eksikliğinden farklıydı ve Yeftah Tanrısının gizemleri Vil'in gizemlerine benziyordu. Baal rahipleri gibi Orta Çağ keşişleri de düzenli olarak kan dökerdi; kalıcı bekarlık için, bu kısır tanrısallık, kan isteyen bir puttur; doğadan alınmasa da ölüm sunağına dökülmesi gereken yaşam gücü için. Kan hayaletlerin babasıdır dedik ve Babil ve Lgos rahipleri Pinias ve Orestes'in zihinlerini kan hayaletleri aracılığıyla rahatsız ettiler. Semiramis ve Clytemnestra [Orestes'in annesi] külden tanrılara yemin ettiler; ve efsaneleri, birbirlerinden kopya sayılabilecek şekilde birbirine benzemektedir. Nin rahiplerin kralıydı, Semiramis halkın kraliçesi olmak istiyordu ve bir suç aracılığıyla Nin'in tacını ele geçirdi. O zamanlar siyaset dünyasının bu kadını mahkum edecek bir mahkemesi yoktu, bu yüzden büyük işler yaparak kendini haklı çıkardı. Dünyayı mucizelerle tohumladı. Kıskanç insanları, kitleleri ona karşı ayaklandırdı; tek başına dışarı çıktı ve isyancıları yatıştırdı. Ama rahiplerin rehin aldığı bir oğlu vardı; Ninius [oğlu] büyük gizemlere inisiye oldu ve henüz katilini bilmediği Ninus'un intikamını almaya yemin etti. Sem ve Ramida ise vicdan azabının hayaletleri tarafından ele geçirilmişti. Çoğu zaman içindeki "kadın" "kraliçe"den önce gelirdi ve Nin'in külleri için yas tutmak ve ağıt yakmak için nekropole tek başına inerdi. Rahipler tarafından gönderilen Ninia ile orada tanıştı; oğul ve anne arasında, öldürülen kralın hayaleti yükseldi. Semiramis bir örtü altındaydı; hayalet öldürme emri verdi. Genç inisiye koştu; Semiramide bir çığlık attı ve peçesini kaldırdı, Niniya'yı tanıdı: "Hayır, sen artık Niniya değilsin," dedi hayalet, "sen benimsin, sen mezardan çıkan Nin'sin!" Görünüşe göre genç adamı yutmuş ve onunla öyle bir kaynaşmış ki, kraliçe şimdi onun önünde sadece Nin'in solgun ve elinde kutsal bir kılıçla hayaletini görmüş. Sonra, Agrippina'nın [Nero'nun annesi] daha sonra yaptığı gibi, peçeyi tekrar başına attı ve rahmini teklif etti. Ninyas kendine geldiğinde annesinin kanıyla kaplıydı. "Onu ben mi öldürdüm? - Karışıklık içinde bağırdı . - Hayır, - yanıtladı Semiramide, ona son kez sarılarak, - ikimiz de kurbanız; ve sen kurban değilsin; Vila'nın büyük rahibi tarafından öldürülerek ölüyorum!"

Babil rahipleri böyleydi, Miken ve Argos böyleydi; Calchas [Miken'den efsanevi bir rahip] Iphigenia'nın [Clytemnestra'nın kızı] kanını istedi; Clytemnestra rahipleri lanetledi ve Agamemnon'u [kocasını] öldürerek kızının intikamını aldı; Kahinlerin kışkırttığı Orestes annesini öldürür ve intikamcı Diana'nın kanlı idolünü Chersonesus'a kadar aramaya gider. Bu yüzden aileye yönelik bu girişimlere şaşırmalıyız, daha sonraki yüzyıllarda tamamıyla Hristiyan olan Romalı bir rahip, korkunç Jerome [İncil'i 4. yüzyılda Latince'ye çevirmiştir] öğrencisi [Altia'lı] Theliodorus'a yazar. ]: “Baban kapının eşiğinde yatıyorsa, annen seni besleyen memeyi gözlerinin önünde açıp sonra ayaklarını babanın gövdesine koysa, annenin göğsünün üzerinden geç ve kuru gözlerle git seni çağıran Rab'be!"

Teurjinin büyük işini tamamlayan et ve kan kurbanları bunlardır. Uğruna analarının göğsüne bastıkları Allah, bundan böyle ona, ayaklarınızın altında cehennem ve elinizde yok edici bir kılıç gibi bakmalısınız. Pişmanlık gibi münzevi peşinden koşacak, cehennemin dehşetinin ve yalnızlık içinde düşüncenin umutsuzluğunun tadını çıkaracak. Moloch çocukları sadece birkaç saniye yaktı; kucaklaması ebedi olan yeni bir Moloch yaratmak, dünyanın kurtuluşu için ölen Tanrı'nın müritlerinin kaderine düştü!

Talihsiz işini anlatmak istemediğimiz Renan Bey, ancak gözümüzde birçok hatayı telafi eden güzel bir söz söyledi. İşte kelime: "Hiç kimse İsa'dan daha az rahip değildi." Ama açık olalım, çünkü ne yazık ki modern zamanlarda da bulunabilen eski bir rahip 4 * hakkında konuşuyor . Aziz Jerome, kendisi bilmeden, büyük gizemlerin bir hierophant'ıydı; Saint Vincent de Paul, İsa Mesih'in bu bitmeyen enkarnasyonu olan yeni rahip, gerçek Hıristiyan rahip tipidir.

Kilise kandan nefret eder. Bu silinmez aforizma, Hıristiyanlığın tüm ruhunu içerir.

Kilise kandan nefret eder ve onu dökmekten hoşlanan herkesi koynundan kovar. Bir Hristiyan rahip, ehliyetsiz hale gelmeden, yani bir savcı veya hakimin görevlerini yerine getiremez. kutsal görevleri yerine getirmekten aciz. Dolayısıyla sorgulayıcılar, Hıristiyan rahipler değil, Hıristiyanlığı çürüten antik dünyanın kurbanlarıydı. Papa kimseyi ölüme mahkum edemez. İyi çoban koyunlar için canını verir [Jn. 10:11] ve onları nasıl bıçaklayacağını bilmiyor. Babam nasıl savaşılacağını bilmiyor. Julius asker olduğunda 49 artık papa olmayacaktı, o bir Bizans tiranıydı. Vizyon gördüğü söylenen I II IX, Perus ve Castelfidardo'nun hayaletleri tarafından ele geçirilmiş olmalı; bu yüzden, Kilise'nin yüce başı olarak kendi ellerinden nefret etmelidir, çünkü Kilise kandan nefret eder.

Başkalarını kendisi için feda etmek eski dünyadır, Jüpiter ve Satürn'ün dünyası, Sezarların ve kahinlerin dünyasıdır. Başkaları için kendini feda etmek yeni dünyadır, Mesih'in dünyası, geleceğin dünyasıdır. Yaşam uğruna öldürmek, büyük gizemlerin büyük kaderidir. Başkaları yaşayabilsin diye ölmek - bu ilahi haktır ve aklın zaferine insanın kendini adama özgürlüğüdür. Kutsallık ve insanlık, İsa Mesih'te sıkı sıkıya birleşmiştir ve birine saldıran diğerini yaralar. Dünyanın hakimleri, be-

48. Fransızca'da rheiiie kelimesi 11 rahip 11 rahip anlamına gelir. -1 Irіim. pers.

49. 1 [Aparizhian 1503'ten 1513'e kadar sürekli savaşlar yaptı ve bizzat savaştı. -1 Irіim. rahipler. kayıt ol - artık her insan Mesih'e aittir; tüm suçlu insanlığın bedelini masum kanıyla ödedi. Her suçlu kişi tövbe etmeye çağrılır ve hâlâ tövbe edebilen herkes Kayin gibi kutsanmalıdır. Tanrı'nın Kayin'in kanını neden bu kadar özenle sakladığını biliyor musunuz? - Çünkü bu kanın her damlası, Kurtarıcı'nın kanından bir damla değerindeydi ve fidyenin etkili olabilmesi için fidyenin tek bir zerresinin bile kaybolmaması gerekiyordu.

Habil'in kanı Tanrı'ya haykırıyor [Yar. 4:10] diyor İncil. Onu kim susturabilir? Bu sesi söndürmek için daha güçlü bir sese, İsa Mesih'in kanının sesine ihtiyaç vardır. Habil'in kanı adalet ister: Abel yalnızca bir insandı ve yalnızca İsa'nın kanı, Tanrı'nın adaletinin bağışlayıcı olduğunu haykırmak için yeterli güce sahipti. Bunu ona kim söyleyebilir? Bunu dünyaya anlatmak için yalnızca İsa Mesih biliyordu ve eğer bunu biliyorsa, o zaman o Tanrı'ydı!

Bu şekilde, kanın rahipliğini tek başına ortadan kaldırabildi ve özveri rahipliğini kurabildi. Onun yaptığı buydu, şehitlerin yaptığı buydu, Vincent de Paul gibi azizlerin boşuna yapmaya çalıştığı şey buydu, ama dünyada hala çok zor ve siz Hıristiyanlığın geçmişte kaldığını söylemeye cüret ediyorsunuz lo! Bir düşünün, dünyaya yanlış anlaşılan bir kelime ve şüpheli bir mucize olarak değil de farklı bir şekilde gelseydi? Bir düşünün, Habil'in kanı akmayı bıraksaydı ve rahiplik nihayet Kabil'in çocuklarının kanlı ellerinden kayıp gitseydi?

Napoli'de her yıl şehit Gennaro'nun [St. Januarius] ve sanki sakinleşemiyormuş gibi kaynar; Fransa'da pek çok yerde kadehlerin şarabının [ör. komünyon şarabı] kana dönüşür ve kutsanmış prosphora, Gethsemane Bahçesindeki ıstırabın teri gibi terden kızarır. Bütün şehitlerin hemfikir olduğu şey, kurtarılmamış kanın yeni kanın dökülmesine karşı haykırmasıdır. Aziz Januarius'un kanı, Gomes ve Veios'un talihsiz beyinlerinde hala yaşayan Engizisyonu protesto ediyor. Efkaristiya'nın şarabı, değersiz rahiplerin kendilerini içmesini önlemek için kan olur ve prosphora, sanki düşmüş bir Mesih, transubstantiation'dan vazgeçer ve bir ceset olurmuş gibi, cinayet kokusu alır.

Mesih bir ceset haline geldiğinde, bu onun dirilmeye hazırlandığı anlamına gelir ve biz Hristiyanlığın dirilişinin yakın olduğuna inanıyoruz; ama burada kanıtlayacağımız şey bu değil. Konumuz çerçevesinde kalacağız ve sadece kanlı tanrıların krallığının sona erdiğini belirteceğiz. Tanrıları dışarı çıkmaya zorlamak için bile daha fazla kan dökmeyelim, daha fazla heyecanlandırmayalım. Ölüleri dünyada bırakalım, çünkü dökülen kanın kâhinleri kabir kâhinlerinin kardeşidir. Kan heyecanlandığı için tablo tersine döner; kan yatışsın, sözde ruhlar sussun.

Evet ruhçular, tablolarda konuşan ruhlar sizin kanınızın ruhlarıdır. Putlarına taze dökülmüş kan dökerek onlara ruh verdiklerini sanan Meksikalı rahipler gibi, ağaca ilham vermek için kendinizi yoruyorsunuz. Yaptığınız şeyi, İsa Mesih'in gelişinden önce yaptınız; Hindistan'da yaptılar ve belki de hala yapıyorlar; Bu, soytarıların Manitou'larının sunağını kanlı kafa derileriyle çevrelediği, çağırıp konuşturdukları vahşiler arasında hâlâ yapılıyor. Manyetizma, kan ruhlarının bir yansımasıdır ve mobilyalarınızı mıknatıslayarak beyninizi ve kalbinizi yoruyorsunuz.

50. Louis Veillot (IR13-1KK3) - Gazeteci, kptaln'estgsi'nin tutkulu şampiyonu. - Ben Іrm. Percy.

BÖLÜM b

ESKİ DÜNYANIN SON İNİSİYATLERİ: TYAN'LI POLLONIUS, EPHESUS'LU MAXIMUS VE JULI-

BİR. - DEVRİM'in putperestleri. - ON DOKUZUNCU YÜZYILDA CERES HİEROPHANİSTİ.

Başkaları uğruna kendini feda etme, görünüşte o kadar çılgınca ama gerçekte o kadar yüce bir şeye sahiptir ki, bencil zihin ile bencil olmayanın ilhamı arasında bulunan bu karşıtlık, Tertullian'ın paradoksal ifadesini tamamen haklı çıkarır: Credo quia absurdum [I inan, çünkü bu saçma]. İnanç, antik Minerva gibi, silahlı olarak doğdu ve anında zafer kazandı. Doğanın kendisi, kutsal ve ölümsüz doğa, bir süreliğine galip geldi, çünkü o aşılmıştı. Bir kişinin başkalarını kurtarmak için gönüllü olarak öldüğü gün, doğaüstü kanıtlandı.

O zaman bu dünyanın bilgeleri ve düşünürleri hayrete düştüler; Hıristiyanlığın gücünün sırrını İncil'de aradılar ve bulamadılar. Sadece gizemli Yahudi benzetmeleri ve Mısır alegorilerinden oluşan bir koleksiyon gördüler; ve kitabı bu kitaba ve insan İsa Mesih'e karşı koymaya karar verdiler ve böylece Tyana'lı Apollonius'un hayatı yazıldı.İncillerin modern bir zirvesi olan bu anıt, yeterince çalışılmadı; hikayeler ve semboller içerir; içindeki peri masalı gerçeğin yanındadır ama bu masal her zaman kinaye kisvesi altında sunulan bir nevi öğretidir. Dolayısıyla, Apollonius'un Hindistan'a yolculuğu ve Bilge Adamlar ülkesinde Kral Iarchus'u ziyareti, Hermes'in tüm dogmasını tasvir eder ve tüm geleneksel işaretleri, eski kutsal alanların tüm sırlarını, yani. bilim ve doğa harikası. Dağdan gelen ejderhalar, felsefi cıva içeren tutuşmuş metaloidlerdir; rezervuarın bulunduğu kuyular

5!         i^cπ> ∣ )ycck^oc fazlalık; Φjι!wι ∣ ii Fiishstr;)g. Жнзш> Ltsyllshsya Til nikoy. ■ "Ben biliyorum",

M., 1955. Sıf., ιιepcιs.

yağmur ve rüzgar perdeleri, hava ile beslenen ve su ile heyecanlanan elektromanyetik ateşin dolaştığı bodrumdur. Aynısı diğer semboller için de geçerlidir. Kral Iarh, Süleyman'ın Lübnan sedirlerini istediği efsanevi Hiram'a benzer [3. 5] ve Ophir altını [3 IDar. 9:27-28]. İsa'nın zamanının krallarından hiçbir şey istemediğine ve Hirodes'in onu sorguladığında damgalamadığına dikkat edin.

Apollonius ılımandır; İsa gibi iffetlidir ve onun gibi kendisini bir gezgin ve münzevi yaşamına mahkum etmiştir. Biri ile diğeri arasındaki temel fark, Apolionius'un batıl inançları teşvik ederken, İsa'nın onları yok etmesidir; Apollonius'un kan dökülmesini teşvik ettiğini ve İsa'nın kılıç işlerini lanetlediğini. Böylece, bir şehirde bir veba kasıp kavurur, Apollonius gelir, ona bir sihirbaz gözüyle bakan insanlar onun etrafında toplanır ve bu felaketi durdurması için ona sihir yaparlar. Sizi vuran veba - işte burada! diye haykırıyor sahte peygamber, yaşlı bir dilenciyi işaret ederek. Bu adamı taşlayın ve enfeksiyon duracaktır. Hurafe ve korku yüzünden kızgın bir kalabalığın neler yapabileceği bilinmektedir. Böylece yaşlı adam bir taş yığınının altında kaybolur. Philostratus, daha sonra cinayet mahallini taradıklarını, ancak orada büyük siyah bir köpeğin cesedi dışında hiçbir şey bulamadıklarını ekliyor; ve burada saçma, zulmü haklı çıkarmaya çalışmıyor. İsa hiç kimseyi, hatta zina eden bir kadını bile taşlanmaya zorlamadı; haksız zengin tarafından evinin eşiğinden itilen ve sadece köpeklerin acıdığı zavallı Lazarus'un başına yağan hakaretleri reddetmedi. Yoksulluğunun hafifletilmesi olarak, mutluların gözünde bu veba, son cezayı değil, cenneti verir [krş. Lu. 16:19-31]. Apollonius burada sadece sefil bir büyücü ve İsa Tanrı'nın oğlu.

Apollonius'un vizyonları vardı; Roma tiranının öldürülmesinde ruhen oradaydı ve bir sevinç çığlığı attı. Daha cesur! - dedi Kübalılara hitaben; döv, bu canavarı öldür! İsa, Hirodes ve Pilatus'a karşı tek bir lanet sözü söylemedi ve hatta cellatları için olduğu kadar onlar için de dua ederken, böylesine yüce sözler söyledi: Baba, onları bağışla, çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar! [TAMAM. 23:34].

Apollonius'un dehası, başkaldıran ve protesto eden parlak bir deliliktir; İsa'nın dehası, kabul eden ve boyun eğen alçakgönüllü zihindir.

Görünüşe göre Tyana'lı Apollonius ile eski dünya son sözünü söylemiş; ama o iyi oyuncu Providence, intikamını bir kez daha almaya çalışsın diye ona bir Julian daha verdi. Julian, Apollonius gibi bir filozof ve Marcus Aurelius gibi bir imparatordu. Ama aynı zamanda Libanius gibi bir sofistti ve Iamblichus ve Efesli Maximus gibi şarlatanlara tamamen güveniyordu. Bu kadar inatçı ve kibirli bir zihin, yemliğin uysal gizemlerini asla anlayamaz. Julian kadınları sevmiyordu ve çocukları da yoktu, fedakarlıktan çok zevkleri hor görmesi nedeniyle iffetliydi; felsefi kabalığı, temizlikle ilgili en basit kaygıları bile ihmal etmesine neden olan bir noktaya ulaştı. Misopogon'da saçına ve sakalına en aşağılık böceklerin yerleştiğini itiraf eder ve bunu neredeyse bir erdem olarak görür . Evet, berbat Sezar gerçekten gülünç görünüyor. Ah, güzel keçi sakalı! Ah, dağınık sakal! - Antakya sakinlerini seslendirdi. Julian, bu şarkıcıları kadınsılıkları ve sefahatleri nedeniyle kınayan bir yanıt verdi. Sanki birinin kusurları diğerinin pisliğini haklı çıkarabilirmiş gibi. Kendine rağmen, Hıristiyanlıktan silinmez bir hayırseverlik gölgesi alan pis kahraman, dinde bir fedakarlık ve kan aşığıydı. Bu büyük filozof ne büyük fedakarlık! Ne kasap, bu yakışıklı prens! - Pasquino'nun selefleri dedi. Ayrıca her zaman kolları sıvalı ve elleri tüten bağırsaklarla dolu cüppelerde görülüyordu.

Ancak Homeros'un şarkısını söylediği Yunan prenslerinin kendilerinin kurbanları katlettikleri ve karınlarını deştikleri zaman artık eskisi gibi değildi. Julian ne dönemini ne de rütbesinin onurunu anlamadı. Nero kendini aptal yerine koyabilirdi, çünkü Tacitus'un güzel ifadesine göre korku, hor görmeyle hesaplanmıştır; ama kendini korkutamayacak kadar nazik, kendini sevdiremeyecek kadar nahoş olan Julian, alay edilmekten kendini alamadı ve eski kurban verenlerin iğrenç işlevlerini yerine getirdi. Sonunda kendisi kurban edildi ve Hıristiyan âlemi alkışladı.

Ölümünden sonra, İran'daki seferinden önce duvarla çevrilmesini emrettiği küçük bir tapınağın kapılarını açtıklarında, orada rahmi açık, saçlarından asılı çıplak bir kadının cesedini bulduklarını garanti ediyorlar. Ego, bir nefret kurgusu muydu yoksa bir gizemin ifşası mıydı? Bu kadın bir şehit miydi yoksa gönüllü bir kurban mıydı? Bu son düşünceye doğru eğiliyoruz. Julian'ın saltanatının refahı ve eski tanrıların dönüşü için İsa'nın kurban edilmesine karşı onun kurban edilmesine karşı çıkacak genç bir fanatik o zamanlar bulunabilirdi. İmparator gözlerini kapadı ve kurban töreninde yalnızca büyük başrahip hazır bulundu. Gömülü tapınak, titreyen bir dua gibi cennet ve dünya arasında asılı duran kanlı kurban - tüm bunlar çarmıha gerilmenin bir parodisini andırıyor. Bize çok yakın bir çağda, Jansenizm'in zaferi uğruna kendilerini bu şekilde çarmıha geren kızların olduğu biliniyor ve Julian'ın dinini lekeleyen barbarca ritüelleri düşünürsek, hemen reddetmeyeceğiz. ölümünden sonra bir iftira olarak, kanlı bir kadın ve duvarlarla çevrili tapınak hakkındaki bu hikaye. Julian, Efesli Maximus tarafından büyük gizemlere inisiye edildi ve kanın her şeye gücü yeten gücüne inandı.

Gerçekten de, Efesli Maximus onu kanla vaftiz yoluyla antik tanrılara adadı. Diana tapınağının mahzenine yarı çıplak ve gözleri bağlı olarak götürülen Julian, Maximus'un elinden bir bıçak aldı ve gizemli bir ses ona, yalnızca dışarıdan bakmasına izin verilen solgun bir insan figürüne vurmasını emretti. gözünün köşesi; neofitin gözlerine bir bandaj takıldı, Julian'ın elini tuttular ve sıcak ve canlı ete dokunmasına izin verdiler; kutsal kılıcı içine daldırdı, sonra az önce açtığı jetin altına kondu. Ilık ve mide bulandırıcı yağmur onu titretti, ama o sessiz kaldı ve dökülen kanın kutsallaştırılmasını sonuna kadar kabul etti. Kanla, - dedi Maxim, - Seni vaftizin pisliğinden yıkıyorum. Sen Mithras'ın oğlusun ve kılıcını kutsal boğanın karnına sapladın. Taurobolium 52'nin yıkanması sizi arındırsın! Ama Julian az önce bir adamı kurban etmemiş miydi? Az önce boğa mı öldürdü? - o zaman kendisi bunu bilmiyordu; ama bu ayinlerin büyük gizemlerin ayinleri olduğundan şüphe duymuyoruz, çünkü onları Illuminati irfanında ve kadim Masonluk ayinlerinde bulduk, bu alandaki tüm bilginlerin bildiği gibi, öğretilerin ve eski inisiyasyon törenleri.

Eski tarihçilerin adeti olduğu üzere, Ammianus Marcellinus, sanki ciğerini okla delen bir adam ciddi konuşmalar düşünebilirmiş gibi, ölmekte olan Julian'ın ağzına güzel bir ciddi konuşma yazdı. Burada sofistik tarihe inanmaktansa Hıristiyan geleneğine inanmayı tercih ediyoruz. Yani, işte bu efsanenin söylediği şey. Üçgen uçlu ok Julian'ın yarasından çıkarıldığında, kanı sel gibi aktığında ve yaklaşan bilinç kaybını hissettiğinde, kaybetmekte olduğu kanı iki eline tükürdü ve göğe kaldırarak şu gizemli sözleri söyledi: kelimeler: Fethettin Celile - nin! Bu sözler küfür olarak alındı, ama gecikmiş bir pişmanlık değil miydi? Taurobolium'daki inisiye, kendisinin fedakarlığının başkalarının fedakarlığından daha yüksek olduğunu çok geç fark etti. İnsanlar için kendi kanını vererek, Mesih'in eski dünyanın kanlı kurbanlarını sonsuza dek ortadan kaldırdığını hissetti . ^[39]Jüpiter'in baş rahibi istifa etti ve gökyüzüne keçi ve boğaların kanıyla birlikte kendi kanını teklif etti. Evet, öyle demiş gibi görünmüyor mu: Sen ki, küçümseyerek Celileli dedim, sen benden daha büyüksün ve beni yendin! İşte senin kanını verdiğin gibi benim de sana verdiğim kanım. Ölüyorum ve senin benim efendim olduğunu kabul ediyorum! Sen kazandın Galilean!

Talihsiz imparatorun elleri zayıfladı, kanı başına düştü ve onu göğe doğru sallamak istediğine inanılıyor. Belki de kendini taurobolium pisliğinden o kadar arındırmış ve vaftizinin yıpranmış izlerini yenilemişti. Tövbe eylemi anlaşılmadı, bu da hafızasına bir aforoz asmayı mümkün kıldı. Ama o nazik ve adildi ve Tanrı, hatanın gölgesinde bile seven ve iyilik arayanların yok olmasına asla izin vermez.

Efesli Maximus'un neden olduğu hayalet inancına dayanan Julian, tanrılarının gerçek varlığına inanıyordu ve bu hayaletler kan halüsinasyonlarıydı. Hazırlık oruçlarından bitkin ve kan vaftizinden hala sıcak olan Julian'ın, eski Olympus'un tüm tanrılarının önünden geçtiğini gördüğü söylenir. Onları antik çağın şairleri tarafından tasvir edildikleri gibi değil, o zamanlar kalabalığın hayal kırıklığına uğramış hayal gücünde var oldukları gibi gördü - yaşlı, eskimiş, yoksul, terk edilmiş. Artık Homer'in büyük tanrıları değillerdi, Lucien'in komik tanrılarıydılar, eğer çağrılan sözde ruhların ortak hayal gücünün serapları veya yansımaları olduğu doğruysa. Vision Spiritism, rüyaların fotoğrafıdır.

Ancak zihinsel fotoğraflar güneş fotoğraflarından daha uzundur, çünkü ilkleri silinirse zihninizi aynı koşullara sokarak her zaman yenilenebilirler.

1993'te, büyük gizemlerin son inisiyelerini, Julian okulundan hayırseverleri, kan bulutunun içinden özgürlük hayaletini iterek gördük. Kutsal giyotine yemin eden, tanrıları çağıran garip Brutes ve aşağılık Publiccoles'in bir şekilde mezardan nasıl kurtulduklarını gördük. Saint-Just, beyaz bir kuşakla süslenmiş, yaşlı işçiler ve erdemli kişiler tarafından yönetilen bir dünya hayal etti. Robespierre kendini bir baş rahip yaptı ve kadim gizemlerin kanlı yasasına göre kutsadığı kişilerin bıçağı altında ölmesi gerekiyordu; Julian gibi tamamen filozoflar ve mürtedler, onun gibi gelecekten umutsuzluk içinde öldüler. Ama ondan daha az asil ya da belki daha az samimi olduklarından, göğe kendi kanlarından bir adak sunmadan ve Galileli'nin bir kez daha kazandığını kabul etmeden yok oldular.

Hayallerin götürdüğü yer burası, vay canına!' ölülerin çağrılmasına neden olan şey. Brutus ve Cassius'un mezarlarında uyumasına izin verilseydi, zihni ahlaksız bir kadın tarafından çok iyi tasvir edilen bu insanların aşırı ısınmış beyinlerinde Areopagus ve Forum'un hayaletleri yükselmeseydi, o zaman Fransa'nın çocukları binlerce kişi tarafından Moloch lucia'nın yiyip bitiren ağzına atılmak zorunda kalmamıştı. Ama öte dünyadan bize gelen larvalar hep soğuk ve susuzdur; hayaletler kan ister ve kafalar görüntü üretebilecek kadar rahatsız olduğunda, eller suç işlemekten uzak değildir.

- Bana okları ver! diye haykırdı Quantius Aucler, "Bırakın Ceres'in zayıf hierophant'ı gücenmiş doğanın intikamını alsın!" Rahiplerin öldürülmesiyle ilgiliydi; ama devrimci halüsinasyonu onu neredeyse tamamen deli eden adamımız, infazlarına daha antika bir renk vermek için onları oklarla öldürmek istedi. Kendisine Ceres'in Hierophant'ı adını veren bu Quantius Auclerus, Tracey adlı ilginç bir kitap bıraktı ve burada oldukça ciddi bir şekilde Jüpiter kültüne geri dönmeyi talep ediyor, çünkü kimse Satürn krallığında kalamaz. Ancak Devrim ne Satürn'e ne de Jüpiter'e tapmak istemedi; kendisi Satürn oldu ve Vergniaud'nun uğursuz kehanetine göre, "tüm çocuklarını yer.

BÖLÜM 7

ORTA ÇAĞ RUHU. - MUCİZELER KOMEDİSİNDE HER ZAMAN İLK ROLÜ ŞEYTAN OYNAR. - BAŞPİSKOPOSU UDON IZ

MAGDEBURG. - DEACON RAYMOND. - VAMPİRLER. - PERİLİ EVLER.

Orta Çağ denilen modern zihnin çocukluğu sürdüğü sürece, doğanın pek çok gizli gücü, manyetik fenomen ve özellikle manastırların üretken bakımevleri olduğu halüsinasyonlar, ruhların neredeyse sürekli bir etkisine inanmaya zorlandı. . Hayal gücünün yaratıp bulutlara yerleştirdiği havadaki hayaletler hece oldu; suyun buharlaşması - iç çamaşırlar; ateş girdapları - semenderler; dünyanın sarhoş edici dumanları - cüceler tarafından; kekler ay ışığında perilerle dans etti. Şabat tüm hızıyla devam ediyor. Akıl uyuyordu, eleştirel bir tavır yoktu, bilim sessizdi. Abelard, bilgi ve aşka olan erken hayranlığının kefaretini fazlasıyla ödedi. Ölüler hareket etti, mezarlar konuştu ama kimse

53. Elifasi'de bir yazım hatası var; Tgsis, öyle olmalı. Threicie, n.ii tam adı; I.a Threicie, o La scule voic des scienees ilahiler ve beşeri bilimlerdir. duculte vrai et de la morale, 1798. - Not, Percy.

54. I lι>ep Bepιπ>a (171793 3 צ ) devrimci, 1 Liv par 1 ne de Girondinler. - Prim, nev.

55. Pierre Abelard (1079-1142) - filozof, iéoloi; ιιo , ) ∣ 7, srsiichssky ısınmaları sırasında Kilise tarafından kınandı. - Hadi Percy.

yaşayanları gömdükleri ortaya çıktı. Bu derin karanlığın ortasında, korkular ve gizemlerle dolu bir kilisede her zaman yanan bir lamba gibi, yalnızca Müjde parlıyordu. Müjde, ölülerin asla geri dönemeyeceğini ve asla geri dönmemesi gerektiğini bildirir; İlahi düzenin buna aykırı olduğunu. İşte ruhçuların fantezileriyle karşılaştırmak için tekrarlamak gereksiz olmayacak bu metin; Aziz Luka'nın on altıncı bölümünün sonunda bulunabilir:

“Düzen gereği, sizinle aramızda büyük bir uçurum oluştu, buradan size gelemezler ve bulunduğunuz yerden buraya gelemezler (bu, İbrahim tarafından haksız zengin adama söylendi) . [TAMAM. 16:26]

Haksız zengin adam cevap verdi: “Yalvarırım baba, Lazarus'u babamın evine gönder, çünkü benim beş erkek kardeşim var; Lazarus onların da bu işkence yerine gelmediklerine dair onlara tanıklık etsin.” Ve İbrahim ona dedi: Onların Musa ve peygamberleri var; dinlesinler." Ona şöyle dedi: "Hayır, Peder İbrahim, ama ölülerden biri onlara gelirse, tövbe edecekler." İbrahim cevap verdi: "Eğer Musa'yı ve peygamberleri dinlemezlerse, o zaman biri ölümden dirilirse, dinlemezler."

Bu pasaj çok dikkat çekicidir ve insanların kaderlerinin ebedi ve değişmeyen düzeninin tüm ifşasını içerir. Burada, yaşamı ileriye doğru iten ve bir daha geri dönmemesi için kapıları arkasından kapatan doğanın gücünü görüyoruz. Kutsal merdivenin basamakları, tırmananların ayakları altında sonsuza kadar kuruludur ve artık çıkamazlar, iyi anlıyor musunuz? Bir kez daha, İbrahim'in Lazarus'un dünyaya dönüş olasılığına, ruhsal sahiplenme yoluyla değil, diriliş yoluyla izin vermediğini not ediyoruz. Çünkü, Kabala'nın büyük dogmalarından birine göre, ruh yükselmek için kabuğunu atar ve alçalmak için giyinmek zorundadır. Halihazırda özgürleşmiş bir ruhun yeryüzünde yeniden kendini göstermesinin tek bir olası yolu vardır - onun bedenini yeniden alması ve böylece dirilmesi gereklidir. Ve kesinlikle masaya ya da şapkaya sığmamalı.

Bu yüzden büyücülük korkunçtur. Doğaya karşı suç içerir. Büyücü, yükselen ruhları düşürmek için kutsal merdiveni sallama arzusunda cesur değil midir? - Bu elbette olamaz ve sihirdar-küfür kendi sanrılarına kapılır. Öyleyse, Orta Çağ'ın en iyi ilahiyatçıları, ölülerin İlahi adaletin onları yerleştirdiği yerde geri dönülmez bir şekilde kaldığını ve yalnızca iblisin büyücünün çağrısına cevap verdiğini ve kafa karıştırmak için çağrılan ölülerin şeklini aldığını söylemediler mi? ve büyücülerin ruhların ve Tanrı'nın krallığını canları istediğinde bozabileceklerine inandırmak.

Bu açıklama alegorik olarak bizim akıl ve bilim diliyle açıkladığımız açıklamamızın tıpatıp aynısıdır. İblis deliliktir, deliliktir, yanılgıdır; yanlış ve çılgınca olan tüm logonun kişileştirilmesidir. Burada, elbette kabul etmeyeceği M. de Mirville'e el uzatıyoruz. Sürpriz kutusundan oyuncak şeytan gibi kalın kitaplarının arasından fırlayan karton şeytanını ona bırakalım; M. de Mirville bir çocuk.

Biz burada İncil'in ve ilahiyatçıların otoritesinde ısrar ediyoruz, çünkü münhasıran inanç alanına ait olan şeylerden bahsediyoruz. Bilim, kanıtlanamayan hiçbir şeyi kabul etmez; Dolayısıyla bilim, insanın ölümden sonra yaşamının devam ettiğini kanıtlayamaz. Bu nedenle ruhları kabul etmez; ve kitabımızın adı, Ruhların Bilimi, ruhlarla ilgili hipotezlerin bilimini belirtmeseydi bir paradoks olurdu.

Bilim tamamen insanidir ve inanç, geniş ölçüde kolektif olmadıkça, ilahi olanı makul bir şekilde onaylayamaz. İnananlar arasında din adını hak eden bu kolektivitedir ^[40], yani. insanları birbirine bağlayan manevi bağlar.

Bilim, insanların dine olan ihtiyaçlarını ve hatta büyük dini dernekler olgusunu inkar edemez. Din, insanın doğasında içkin olduğu ölçüde, insanı inceleyen bilime aittir; ancak bu bilim kendisini inanç olgusunu belirtmekle sınırlamalı, onun etkisine kapılmasına izin vermemelidir.

Ayrı inanç, inanç adını hak etmez, çünkü inanç, güven demektir; herhangi bir kamu otoritesine güvenmemek, yalnızca kendinize güvenmek delirmektir. Katolik, Kilise'ye inanır çünkü onun için Kilise seçilmiş inananlardır. Kömür ocağının [kör inancı] inancını haklı çıkaran şey budur. Dolayısıyla, köşeci sadece dini bir şeye inanan değildir, aynı zamanda bilimsel bir şeye de inanmalıdır; teoremlerinden hiçbir şey anlamadığı gerekçesiyle Newton'un dehasını reddetmeli mi yoksa reddetmeli mi? Çizim konusunda uzman değilim ama gönüllü olarak Ingres, Paul Delaroche, Giguet'e güveniyorum; ^[41]teoloji, tefsir, kabala konusunda uzman olmayan bu büyük sanatçılar, bu yüksek bilimleri özel olarak çalışmış kişilere güvenmedikçe zeki olamazlar. Belki de çizimin sırları hakkında ne söyleyebileceklerini her zaman anlamıyorum, öyleyse kitaplarım onlara tam olarak açık gelmiyorsa neden kızsınlar? Özel bilgi ve yargıya sahip kişiler tarafından anlaşılması benim için yeterli ve onlara güvenmek son derece makul olacaktır.

Yani imanın temeli buradadır. Bilmeyenlerin bilene emanetidir; ve bir inancın formülasyonu her zaman hipotezlerinin temelini bilimden ödünç almak zorunda olduğundan, çünkü bilimin çürüttüğü şeye makul bir şekilde inanmak imkansızdır, çünkü bilimin en azından hipotezlerin olasılığını kabul etmesi gerekir, çünkü inanç hipotezleri bilim onları tanıyacak ve asla aksiyomlara veya teoremlere dönüştüremeyecek şekilde olmalıdır, o zaman otoriteye en çok ihtiyaç duyulan şey çıkar ve bu otorite kolektif, hiyerarşik ve evrensel, başka bir deyişle - Katolik olmalıdır. Kanıtlamak istediğimiz buydu.

Orta Çağ'da inanç kördü, çünkü eleştiriye izin vermiyordu ve eksik olan bilime güvenmiyordu. Sonuç olarak, muhakeme zayıftı ve fanteziler boldu. Örneğin tıp ruhu meşgul etmeye cesaret edemedi ve beyindeki bozukluklar ruha atfedildi. Halüsinatörlerin o zamanlar ya Tanrı'dan ya da şeytandan ilham aldıkları düşünülüyordu; histerik kadınlar - takıntılı; manik insanlar, Tanrı'nın gizli yollarda yönlendirdiği ruhlardır. Her şey mümkündü, sözde doğaüstü düzende her şeye izin verildi, yalnızca cehennemin itaat edebileceği ve hiçbir fayda sağlamadan doğanın değişmez düzenini ve mezarların ebedi sessizliğini bozan olası çağrışımlar dışında.

Müjde, cennetin ruhlarının inemeyeceğini ve cehennemin ruhlarının yükselemeyeceğini belirtir. Araf'ın ruhları kalır. Ancak kurtuluşa mahkum olan bu sonuncular artık günah işleyemez ve sonuç olarak sahip olamazlar! yaşayanlara eziyet etme ve onları yanıltma gücü. İlahiyatçılar, Araf'ın sınırlı bir cehennem olduğunu çünkü geriye umut kaldığını söylüyor. Orada acı çekerler, severler, dua ederler ama ebedi adaletin belirlediği zamana kadar oradan çıkamazlar. Öyleyse, bu kefaret ve dua keşişlerinin, dönen masaların bazen aptalca, bazen esprili hezeyanı ile ortak nesi olabilir? Ve iblisin kendisi, iflah olmaz gururun ve iflah olmaz umutsuzluğun bu vahşi ve görkemli kişileşmesi nasıl oldu da soytarı rolüne ya da M. Prudhomme'un aptallığına inebildi? Orta Çağ'ın şeytanı genellikle alay ediyor, hemfikiriz; ama burada, bu keçinin boynuzlarının ardında, deli bir annenin kulaklarının nasıl titrediğini, bazen hizmetkarlarının şakalarının Tanrısı ile karıştırılan ve Beelzebub ile komik ilişkileri olan o Galya perisinin nasıl olduğunu kim görmüyor? Fox ile ilişkiniz mi vardı?

Bununla birlikte, şeytan kötü rahiplerin zihninde yaşamaktan asla vazgeçmedi ve eski kutsal yerlerin sahtekarlığı, yeni Tanrı'nın tapınaklarındaki tüm eski ahlaksızlıklarla sık sık tekrarlandı. Köylerin sessizliğini anlaşılmaz sesler bozduysa, bunlar dua isteyen ruhlardır ve rahipler için dualar paradır. Başka bir zamanda, inanılmaz hikayeler yalnızca bir mucizeyi ortaya çıkardı ve bir suçu gizlemeye hizmet etti; örnek olarak, yalnızca Magdeburg başpiskoposu Ed veya Udo'nun korkunç efsanesini aktaracağız. Bu piskopos, yaşına göre fazla bilgiliydi ve görünüşe göre, Tanrı'nın belirlediği yaştan önce, Luther'in vasat ama inatçı dehasına yönelik bir dini devrim başlatmayı arzulamış görünüyor. Magdeburg'lu Udo, rahiplerin bekarlığına karşı çıktı; manastırlarından birinden, ona karısı diyebileceğini umarak neredeyse açıkça cariyesi yaptığı bir başrahibeyi aldı. Genç din adamları, ayartma yolunda bölünmeye başladı; eski rahipler üzgündü ve beklediler.

Ve sonra bir sabah başpiskopos, katedralinin klirosunda cansız bulundu; vücuttan ayrılmış baş, bir kan havuzunun içinde yatıyordu; vücut bir gömlek içindeydi. Başpiskoposun yatağından çıkarılarak kiliseye sürüklendiği ve orada kafasının kesildiği anlaşılmaktadır. 110־ Cellatlar, daha doğrusu katiller kimdi?

Udo'nun kelyosunu paylaşan kadın titreyerek korkunç bir ses duyulduğunu söyledi. Mezmur gibi bir sesle konuştu:

Cessa de (udo,         [Oyunu bitir,

Lusisti satis Udo.         Yeterince oynadın, Udo.]

Şöyle tercüme edilebilecek barbarca bir mısra:

durulmak

Yeterince zevk, Udo.

Sonra odanın gizli bir kapısı açıldı ve siyahlı adamlar başpiskoposa saldırdılar, onu yataktan çıkardılar ve sürüklediler. Kadın daha fazlasını görmedi ve duymadı; korkuyla ele geçirildi.

Öyleyse, katedralin bulunduğu Magdeburg'un bölüm evinde, bir aziz olarak kabul edilen ve bir münzevi hayatını sürdüren Friedrich adında bir kanon vardı.

Bu kanon o geceyi o kilisede izledi ve başpiskopos yüzünden ayartmalara son vermesi için Tanrı'ya dua etti. Büyük nefe sessizlik hakimdi; gökyüzünde ay yoktu ve yaşlı rahip gecenin bir yarısı, giyinme odasının kapıları aniden açılıp boğuk çığlıklara karışan tuhaf feryatlar duyduğunda ürperdi . Beyazlar giymiş, sırtında büyük kanatları olan biri içeri girdi ve ana mihrapta mumlar yaktı. Sonra Friedrich, bağlı adama bir iblis gibi sımsıkı tutunan bir adam seçebildi ; sonra dikkati yine kutsallığın açık kapılarına çekildi - kiliseye garip bir alay girdi.

Başta, her zamanki kıyafetleri ve efsanevi ayırt edici özellikleriyle tanınan, azizler, Magdeburg Kilisesi'nin koruyucuları vardı; sonra beyaz giyinmiş melekler, mavi pelerini ve altın tacına bakılırsa Bakire ile karıştırılabilecek uzun boylu bir kadının önünden geçtiler; arkasından siyah ve kırmızı giyinmiş diğer melekler geldi, aralarında büyük bir bıçakla silahlanmış Aziz Mikail belirdi; Sonunda, yanan meşaleler tutan şamdanlarla çevrili, dikenli bir taç takmış ve elinde uzun bir haç tutan bir adam yürüdü. Başka bir dünyanın tüm bu din adamları kliroslarda yerlerini aldılar. Mesih veya en azından rolünü oynayan kişi, başpiskoposun tahtına oturdu ve iblisler, bağlı tuttukları ve muhtemelen ağzı tıkandıkları Udo'yu suçlamaya başladı. Suçlunun söyleyecek bir şeyi yoktu. Tanrı'nın Annesi onun için dua ediyormuş gibi yaptı; sonra, iblis, piskoposun ve baştan çıkarılan rahibenin ayartmalarından söz ettiğinde, Bakire peçesini indirdi ve bir tiksinti hareketiyle geri çekildi. Sonra yargıç Aziz Michael'a bir işaret verdi; bıçak parladı ve düştü, ardından mumlar ve meşaleler söndü ve her şey karanlığa gömüldü.

Canon Friedrich bunun bir rüya olup olmadığını merak etti ve titreyerek kliros'a gitti. Sunağın eteğine yaklaşırken zeminin nemli olduğunu hissetti ve hareketsiz kütleye takıldı. Sunaktaki lamba söndürüldü ve Frederick ışığı getirmek için odasına geri dönmek zorunda kaldı; ancak heyecan ve korku onun kiliseye dönmesini engelledi ve sadece sabahları katedralin hizmetkarları kapıları açarak başı kesilmiş cesedi gördüler. Lanetin cesedi kutsal toprağa gömülmedi; kanının lekeleri klirosun zemininden silinmedi; sadece bir halıyla kaplıydılar ve yeni bir Magdeburg başpiskoposu atandığında, bölüm ve din adamları onu ciddiyetle bu yere getirdiler; halıyı kaldırdılar ve piskoposa, kafir Udo'nun kanını gösterdiler.

Orta Çağ'ın karanlık efsanelerinde hiçbir şey bize İsa Mesih'e atfedilen bu cinayetten daha korkunç görünmüyor; ve kesinlikle, iki dünya arasındaki uçurum daha yükseğe çıkanlar için aşılmaz olmasaydı, Kurtarıcı'nın kendisi, İlahi Takdir'in ebedi düzenini ihlal etmeden bir kez daha önümüze çıkabilseydi, ama İncil'inde ve Efkaristiya'sında olduğu gibi değil. , o zaman bu kutsal olmayan trajedinin aktörlerini felç etmeye ve onlara acı vermeye gelmedi mi? Talihsiz Udo'yu çözmeye ve diriltmeye gelip, zina yapan kadına söylediği gibi, ona şöyle demez miydi: Git ve bir daha günah işleme [Jn. 8:11]? Başka bir dünyanın ruhları, dünyanın suçlularına saldırmak için kendilerini maddi bir kılıçla silahlandırabilseydi, Torquemada barışçıl bir şekilde auto-da-fé'sini gerçekleştirebilir miydi? Prosphora'yı zehirleyen ve alenen ensest ilişki kuran VI. urbi et orbi' 8 , tüm Roma'dan ve tüm dünyadan önce? Ama sadece insanlar, afetler, yaşlılık ve hastalıkların ölüm getirmesi gerekiyor. Tanrı hayatın babasıdır; tıpkı rahiplerini cehennemin taşıyıcıları olmaya zorlamadığı gibi, artık meleklerini darağacımızın hizmetkarları olmaya da mecbur bırakmıyor.

Bir yanda bencil sahtekarlık, diğer yanda cehalet, açıklanamayan ama açıklanamayan fenomenler - tüm bunlar, ruhların Orta Çağ'ın tüm meselelerine sözde müdahalesini açıklayan nedenlerdir. Doğanın incelenmesi daha sonra barbar skolastisizm lehine terk edildi; sonra Aristoteles'e ve öğretmenlerin sözlerine dayanarak yargılandı; Cehennem korkusu insanı dünyayla uğraşmaktan alıkoymuş, ölüm düşüncesi ise ^[42]yaşamı ihmal ettirmiştir. Cehennem korkusuyla ölüm sonrası bir kabusa neden olan ve bunun sonucunda Aziz Bruno tarafından Grand Piatrese [manastırının] kurulması olan diyakoz Raymond hakkında bir hikaye biliniyor ; [cümlenin sonu başlangıca uymadığı için burada bir satır eksik anlaşılan] korku bulaşması, bir delilik salgını bulaşması. O günlerde kutsallık büyük bir cehennem korkusundan ibaret olsaydı, bu talihsiz diyakoz Raymond'dan daha kutsal bir kişi olabilir miydi? Herkesin ölüm sandığı korkunç bir uyuşukluğa düşerek, kefeniyle üç kez doğruldu ve tabutunda ayağa kalkıp haykırdı: Suçlanıyorum! - Mahkûm oldum! - Mahkûm oldum! Sonra düştü, bu sefer yenildi ve gerçekten dehşete kapıldı. Sonra cenaze törenini durdurdular, mumları söndürdüler ve cesedi aceleyle kazılmış bir çukura attılar. 3τo r τ kez son ölüm olup olmadığını ve uyanıp uyanmayacağını kim bilebilir!' Cenazeden sağ çıkmak ve umutsuzluktan damarlarını kemirmek için yeraltında dördüncü kez talihsizlik!

Vampirizm olasılığını daha önceki yazılarımızda zaten kabul etmiştik ve hatta açıklamaya çalıştık. Amerika ve Avrupa'da meydana gelen fenomenler kesinlikle bu korkunç hastalıkla ilgilidir. Bazıları, Çavuş Bertrand gibi ölülerin etini yemek için karşı konulamaz bir istek duyan bazı Monoman'ları yanlış bir şekilde vampir olarak adlandırır; ama gerçek vampirler yaşayanların kanını emen ölülerdir. Medyumlar ölülerin etlerini yemezler, bu doğrudur, ancak tüm sinir organizmalarıyla kadavra fosforunu veya spektral ışığı emerler. Vampir değiller ama vampir çağırıyorlar. Yani hepsi zayıf ve hasta, ruhları ve bedenleri zayıf ve halüsinasyonlara ve deliliğe ölümcül derecede yatkınlar. Yorucu çağrışım uygulamaları onları hızla yıpratır ve Dr. Tissot'un yalnızlık alışkanlıklarının [onanizm] sonucu olarak tanımladığı gibi yavaş yavaş yok olurlar. Spiritüalizm, ruhun onanizmidir.

Musa Kanunu, 060t [obothj ^[43], yani. hayaletler ob'a veya pasif ışık. Bu büyük yasa koyucu, acımasız örneklerle halkını vampirizm enfeksiyonundan ve hayalet halüsinasyonların uçurumundan korumak istedi. Basit bir manyetik uyurgezerliğin bile onun gözünde beğeni bulmayacağını düşünüyoruz. Ama artık Musa'nın zamanında değiliz ve neyse ki İbrani peygamberin ceza yasası, tıpkı Ejderha yasası gibi [MÖ 7. yüzyılın Yunan yasa koyucusu] kaldırıldı. Uyurgezerlerin ve ruhaniyetçilerin öldürülmesini kesinlikle istemiyoruz, ancak bilime ve dine dayalı uyarılarımız bazılarını intihardan caydırabiliyorsa, araştırmalarımız ve emeklerimiz boşuna değil.

Şimdi kehanet yerlerine ve perili evlere dönelim ve her şeyden önce, özellikle Orta Çağ'da bu tür hurafelere olan inancı destekleyen çok çeşitli fenomenlerin varlığını ve gerçekliğini kabul edelim. M. de Mirville onlara bolca verir; okuyucularımızı onun yazılarına yönlendiriyoruz, ancak kendimizi on beşinci yüzyılın saygın yazarlarından Alexander ab Alexandre'dan aldığımız bir alıntıyla sınırlıyoruz.^[44]

“Bu, - 1 deyin ! 1 o - her gece oraya gelen ölülerin korkunç görünümleri nedeniyle herkesin kiralamayı reddettiği birçok evi ziyaret etmekten korkmadığımı - bu, tüm Roma tarafından iyi bilinir. Orada, sessizliğimizi ve huzurumuzu bozan vurucu, delici seslerin yanı sıra, bizden yardım ister gibi görünen, tehditkar bakışlı, iğrenç ve tamamen siyah bir hayalet gördük; ve bir peri masalı uydurduğumdan şüphelenilmesin diye, bu şeylerin gerçekliğinden emin olmak için benden birçok gençle, tanıdığıyla gitmemi isteyen saygın ve otorite sahibi Nicolas Tuba'yı aradığım için affedileyim. Bu yüzden benimle birlikte izlediler ve lambalar yanar yanmaz, bizim gibi aynı hayaletin birçok hareketi, çığlıkları, dehşetiyle nasıl ortaya çıktığını hemen gördüler, bu da arkadaşlarımızı her şeyin aksine inandırdı. kurbanı olacaklarına dair cesaret. Bütün ev bu hayaletin iniltileriyle sarhoş oldu, bütün odalar bir gecede sular altında kaldı; ama ona yaklaştığımızda, muhtemelen elimizde tuttuğumuz ışıktan kaçarak geri çekildi. Sonunda, saatlerce süren anlatılamaz kapı vuruşlarından sonra ve gece sona ermek üzereyken, tüm görüntü kayboldu.

O zamanlar yaptığım tüm deneylerden biri özel olarak anılmayı hak ediyor, çünkü benim için tüm mucizelerin en büyüğü ve en korkunçuydu ... Gece oldu ve kapıyı güçlü bir ipek kordonla kapatarak uzandım. Henüz uyumamıştım ve lambam henüz sönmemişti ki hayaletimin kapıya her zamanki vuruşlarını yapmaya başladığını duydum ve bir süre sonra kapı kapalı ve bağlı kaldığında inanılmaz bir şey gördüm! Çatlaklardan odaya girdi. İçeri girer girmez sürünerek yatağıma geldi ve tüm bunları gören ve korkudan dona kalan öğrencim Mark çılgınca bağırmaya ve yardım çağırmaya başladı. Ama kapının kapalı olduğunu görünce gördüklerime inanmaya devam ettim, aniden bu korkunç hayaletin elini yatağımın altından uzatıp lambayı söndürdüğünü görünce. Işık söndü, sonra sadece kitaplarımı değil, odamdaki her şeyi çevirmeye başladı, duygularımızı donduran sesler çıkardı. Bütün bu gürültü evi uyandırdı, yan odadaki lambaları fark ettik ve aynı zamanda bu hayaletin kapıyı açıp dışarı çıktığını gördük. Ama en şaşırtıcı olan da bu - ışığı getirenlerden hiçbiri onu görmedi! ... "

Bu gerçeğe de değinen M. de Mirville şunları ekliyor:

“Dört satırda anlatılan olguların kabaca ne kadar kolay açıklanabildiği biliniyor ama her birinin çözüme ne kadar zorluk kattığını görüyoruz. İskender'in o anda deli olduğunu varsayalım; ama kendisi ve öğrencileri, çocukları, Tuba ve gençleri ve evin tüm kiracıları ve bu evde olmak istemeyen tüm Roma şehri ... herkes için bir halüsinasyon sebebi miydi? Sebep ne?... Kapıları dışarıdan açmayan sebep, çatlaklardan sızdı ama içeriden kolayca açtı.”

Bu hikayenin özellikle karakteristik özelliği ve M. de Mirville'in fark etmediği şey, halüsinasyonların ve rüyaların özelliği olan mantık ve inandırıcılıktan tamamen yoksun olmasıdır. Basit bir ipek iple kilitlenmiş bir kapıyı dışarıdan açmak, içeriden açmaktan çok daha kolaydır, ipi kıracak şekilde itmek ve tam tersi oldu; anahtar deliğinden giren ruhun çıkmak için kapıyı açmasına gerek yoktu ve bu gereksiz işi yaptı. Buradaki yöntemini izleyen M. de Mirville'in söylediği gibi, kullandığı alıntıyı bile okumamış gibi görünen herkes tarafından görülmüyordu. Bu odadaki hava ağır olmalı, çünkü oradaki ışık söndü. Hayaletin eli bir boğulma görüntüsüydü; kapı açılır açılmaz ve temiz hava içeri üflenmeye başlar başlamaz hayalet ortadan kayboldu. Birkaç yıl önce dergilerde okuduğumuz çok yeni bir gerçek, bu hikayeyle karşılaştırılabilir.

Belirtilen ve adı geçen kişilerin bir yerinde perili bir oda vardı. Kararlı bir bilim adamı uyumak için oraya gitti. Gece yarısı midesinde korkunç bir baskı ve şiddetli kesme ağrıları hissetti ve titreyen ışıkta göğsüne oturan ve pençeleriyle içini çeken korkunç soluk yeşil bir iblis gördü. Duyulan ve yardımına koşan bir hırıltı çıkardı, odaya temiz hava verildi ve bilim adamı kendini hasta hissederek ve arsenik zehirlenmesi semptomlarını fark ederek kendine geldi. Bu uğursuz odadan çıkarıldı, ona bir panzehir verildi, iyileşti ve bu perili odayı ciddi ve dikkatli bir şekilde incelemeye başladı. Arsenik bileşikleri ile soluk yeşile boyanmış duvar kağıdıyla döşenmiş olduğunu öğrendi. Her şey onun için netleştiğinde. Gerçekten de, bu odadaki duvar kağıdı değiştirildikten sonra uğursuz hayalet bir daha geri dönmedi.

Mucizeleri dikkatlice inceleyerek doğanın gizli kanunlarını keşfedebilirsiniz.

Örneğin, tıpkı mıknatıslanmış demirin demir talaşlarını çekmesi gibi, taşları çeken bir evi ele alalım. Garip, değil mi? Ama bu tam olarak, bir yabancı mıknatıs fenomenini fark ettiğinde söylemeleri gereken şeydi. Kısa süre sonra, doğanın üç krallığında özel mıknatıslar olduğu ve İskoç medyumu Home veya genç köylü kadın Angelique Cote'un mobilyaları çekmesi gibi, taşları çeken bir evin onları çekmesi gerektiği keşfedildi. Bir kişinin ömrü, kullandığı şeyler kadar uzar ve Mukaddes Kitabın reçeteleri, cüzzam hastalığının insanlara olduğu kadar evlere de bulaştığını kanıtlar. "Öyleyse, evde cüzamlılar olduğu gibi neden manyetizması bozuk evler de olmasın? Kesin olan bir şey var ki o da doğanın uyumlu ve düzenli olduğu, eylemlerinin sonuçlarında kesinlikle kesin olan yasalara uyduğu ve ne yaratıcısıyla ne de kendisiyle asla çelişmez.Onun zulmedilen mucizesi ezeli düzendir.İkinci geçici mucizeler, evrensel uyumun öngördüğü durumlardır ve ruhların müdahalesini, meteorların yıldızların varlığını kanıtlamalarından daha fazla kanıtlamazlar.Yüce Akıl Güneş gibidir - deliler onu görmez!

MODERN FENOMENLER

BÖLÜM 1

DÖNÜŞ VE KONUŞMA MASALARI

Metallerde, bitkilerde, hayvanlarda ve insanda farklılaşan dünya manyetizmasının varlığı eski hiyerofanlar tarafından biliniyordu. Od, Ob ve Aur (İbranice) adlarını bu gizemli güce verdiler. Opa, evrensel ve hayat veren ışığın çift salınımıdır. Astral ışık - yıldızlarda, manyetik ışık - taşlarda ve metallerde, hayvan manyetizması - hayvanlarda ve insanda. Doğadaki her şey onun varlığına tanıklık eder.

Mesmer ve takipçilerinin deneyleri, hayvan manyetizmasının insanın hayatını ve iradesini hareketsiz nesnelere aktarabileceğini kanıtladı. "Öyleyse, dönen ve konuşan masalarla ilişkilendirilen, günümüzde çok sayıda olan olguya şaşırmak için hiçbir neden yok; ama cehalet şaşırmayı sever, çünkü şaşırdığında şaşırır, şaşırdığında büyülenir, o zaman hayal kırıklığına uğramak istemez ve gerçeğin basit kanıtlarını dinlemez.

Bu harika tablolarla ilgili neredeyse tüm gerçek, en basit ve en açık şekilde, adı açıklanmayan bir bilim adamından A. Morin Bey'in alıntıladığı tek bir mektupta ifade edilmiştir. “Emin olun” der bu bilgin, “bu tablolarda ne ruhlar, ne ölülerin canları, ne melekler, ne de cinler vardır; ama bütün bunlar sadece sen istediğinde, istediğin zaman ve nasıl istediğinde ortaya çıkar, çünkü bu senin hayal gücüne, mizacına, eski ve yeni gizli düşüncelerine bağlıdır. Masada yürümek [Mensambulance], eskiler tarafından yeterince incelenmemiş, çağdaşlar için anlaşılmaz, ancak tamamen doğal, bir yandan fizikle, diğer yandan psişe ile bağlantılı yaygın bir olgudur; ancak elektriğin ve heliografinin [foto-gravür] keşfinden önce anlaşılmaz bir şeydi, çünkü bir manevi düzen olgusunu açıklamak için, eski şairlerin karşılaştırmalar yoluyla yaptıkları bir maddi düzen olgusuna güvenmek zorunda kalıyoruz. , ve kıssalar aracılığıyla peygamberler.

yalnızca nesneler aracılığıyla değil, aynı zamanda nesnelerin görüntüsü aracılığıyla da bir iz alma yeteneği olduğunu biliyorsunuz . ^[45]İşte zihinsel fotoğrafçılık olarak adlandırılması gereken söz konusu olgu, sadece gerçekleri değil, hayal gücümüzün hayallerini de yeniden üretir ve öyle bir kesinlikle aldanırız ki, canlıdan alınan kopyayı ayırt edemezsiniz. bir baskıdan bir görüntüden yapılmıştır.

Bu zihinsel fotoğrafın olağanüstü, harika bir şey olduğunu söyleyeceksiniz. Ancak aynı şey, insanlar buna alışana kadar sıradan fotoğrafçılık için de söylendi. Bu yeni keşifle aynı olacak - buna alışacaklar ve herkes kontrol edecek, dagerreyotip yaptıkları gibi tablolar yapacak, bazıları - iyi, diğerleri - kötü, çünkü başarı bir dizi önlem ve zorunlu koşul gerektiriyor. Tanıştığın ilk beceriksiz, ilk uçarı insan iyi bir atış yapamaz.

Bir masanın veya bir kişinin mıknatıslanması tamamen aynıdır ve sonuçlar tamamen aynıdır; bilinçli hayvan elektriği veya mıknatıslayıcının ve orada bulunanların düşüncesi tarafından başka birinin vücudunun ele geçirilmesidir.

Kendini ışık parlamalarında vb. gösteren kaba kuvvet elde etmek için iletkeni üzerinde sıvı toplayan bir elektrik makinesinden daha doğru ve özümsenmesi daha kolay bir temsil veremez. Mıknatıslanma, ayrışma, alev alma veya uzaklara titreşim gönderme için eyleme eşit karşı etki [tepki]. Kaba elementler tarafından üretilen brüt elektriğin duyusal etkilerinin toplamı budur; ^[46]ama görünüşe göre insan beyin pilinin ürettiği benzer bir elektrik var; Ruhun bu elektriği, metafiziksel veya cisimsiz evrenin ortamı olan bu ruhsal ve kozmik eter, bilim tarafından kabul edilmeden önce araştırılmalıdır ki bu olmadan bilim büyük yaşam fenomeni hakkında hiçbir şey bilmeyecektir.

Ben ve arkadaşlarım için artık bir hipotez olmayan beyin elektriği, duyularımıza kendini göstermek için sıradan statik elektriğin yardımına ihtiyaç duyuyor gibi görünüyor; öyle ki atmosferde eksikse, örneğin hava çok nemliyse, o zaman masalarda herhangi bir hareket elde etmek imkansızdır, bu da yarın size bir gün önce neyin eksik olduğunu açıkça söyleyecektir.

Harekete geçirilen masanın bilinci, onu harekete geçiren insanların bilincinin toplamıdır, deyim yerindeyse yansımasıdır; uyanık, duygu ve görüş uyumu içinde olan her toplum için de aynı şey söylenebilir. Bazen sadece daha güçlü bir iradeye sahip bir kişinin fikirlerinin bir yansıması vardır, hatta uzaktan bir masayı hareketsiz hale getirebilir veya heyecanlandırabilir ve ona istediği gibi fikirler verebilir.

Fikirlerin insanların zihninde net olması şart değildir; tablo bunları tanır ve düzyazı veya şiir biçiminde ve her zaman uygun sözcüklerle formüle eder; çoğu zaman bir kafiye oluşturması zaman alır; bir mısraya başlar, keser, düzeltir ya da bizim gibi yeniden yapar; sanki iyi eğitimli bir konuşmacıymış gibi bizimle oynuyor, eğleniyor ve gülüyor. Eğer insanlar birbirlerine karşı sıcakkanlı ve iyi niyetli iseler, o zaman sohbetin genel havasını alır, böylece kalbin ruhu olur [yani. toplanmış insan çevresi]; ve orada olmayan biri hakkında şaka yapması istenirse, ona kötü niyetle güler. Dış dünyadaki şeylere gelince, onlar hakkında bizim yapabileceğimiz gibi sadece spekülasyon yapabilir; dolambaçlı bir hatip gibi küçük felsefi sistemlerini derler, tartışır ve destekler. Tek kelimeyle, bizde bulduğu malzemeden kendisini bilinç ve zeka yapar.

Bütün bunlar size oldukça tuhaf, hatta inanılmaz gelecek; ancak doğrulamadan sonra, bizim yaptığımız gibi buna geleceksiniz.

Amerikalılar geri dönenlerin ölülerin ruhları olduğuna inanıyorlar; diğerleri ruh olduklarını, diğerleri melek olduklarını, yine diğerleri iblis olduklarını ve her grubu görüşlerinin, önyargılı inançlarının tam bir yansımasıyla bırakır; bu nedenle, Serapis, Delphi, Branchides tapınaklarının inisiyeleri ve bu türden diğer teurgo-şifa kurumları, bu kutsal alanların her birinde tapınılan tanrılarla bir araya geldiklerine önceden ikna olmamış olsalardı - bu oldukça mümkündü. yer almak.

Bu olgunun değerini bilen bizler için ise, bu ilkeler temelinde zorlanmadan açıklayamayacağımız hiçbir şey başımıza gelmemiştir; masayı manyetik etkimizle yükleyerek, bizimkine benzer, bizim yaptığımız gibi kendi özgür iradesiyle çalışan ve bizimle en yüksek bilinçle konuşabilen, tartışabilen bir bilinç yarattığımızdan oldukça eminiz. sonucun bireyden daha güçlü olduğu veya bütünün parçadan daha büyük olduğu temeline dayanır.

[Bu tür deneyleri gerçekleştirmek için] en iyi koşul, asistan olarak yalnızca neredeyse hiç zihinsel etkiye sahip olmayan çocuklara sahip olmak olacaktır; sanki bilincinizin önünde yalnızmışsınız ve kendinizle samimi bir şekilde konuşuyormuşsunuz gibi, ancak bu geçici düşünür, bilincinizde yalnızca bir kaos veya nebula halinde olanı formüle edecekti.

Anahtarına sahip olduğumuz teori çerçevesinde doğal açıklamasını bulmayan eski kahinlerin verdiği tek bir cevap yoktur. Öyleyse artık Herodot'u, tüm pagan yazarların öykülerinde yer alan diğer tüm tarihsel gerçekler gibi, doğru ve samimi olarak kabul ettiğimiz son derece tuhaf öykülerinde saçma sapan konuşmakla suçlamayalım.

ve tehlikeli gördüğü bu hurafelerden arındırmaya çalışan Hıristiyanlık, nedenlerini pekala açıklamasa da, Hıristiyanlık kehanetleri ve Sibyllism'i yok etmek için büyük savaşlara girmek zorunda kalmış; zulümden daha sert önlemlere başvurması gerekiyordu ve Engizisyon'un kurulmasının başka bir amacı yoktu; Ammianus Marcellinus'u okuyun^[47] ve ilk Hıristiyan imparatorların masalara danışanlara karşı uyguladığı şiddetli tedbirler ve Tertullian'ın Capellas et Menasas'tan (Keçiler ve Sofralar) soranlara karşı vaazı hakkında.

Büyücülere demir ve ateşle hakim olmak en az on yedi buçuk yüzyıl sürdü; hayatta kalan son kişiler Urban Grandier ve Cagliostro idi; ancak bu fenomen doğal olduğundan, Saint-Medard'dan [Paris'teki kilise, bir aziz olarak saygı duyulan Abbé François Paris'in gömüldüğü mezarlığında "mucizeler" başladı) gelen kasılmalar kisvesi altında yeniden canlandı. olmak], o zaman Talleyrand'ın gençliğinde bir Sibyl'i Abbé Lavoguilleon ile birlikte çarmıha gererek ona zarar vermeyen Saint-Paris'ten gelen bir tür halüsinasyonlar altında. Mesmer aynı şekilde dirildi.

Bu fenomen insan kadar eskidir, çünkü onun doğasında vardır. Hindistan ve Çin'den rahipler bunu Mısırlılar ve Yunanlılardan önce bile uyguladılar. Vahşiler ve Eskimolar ona aşinadır; bütün mucizelerin kaynağı olan İman olgusudur; iman zayıflayınca mucizeler ortadan kalktı. "İmanla dağları yerinden oynatırlar" diyen biri, bir masanın yükseldiğini görünce şaşırmaz. İnançla mıknatıslayıcı romatizmayı giderir ve köyün çobanları keçilerinin bacağından aldıkları gibi, bizim masamızın bacağından aldığımız gibi, soru soranların iç fikirlerine karşılık gelen cevaplar, düşüncelerinin, içgüdülerinin nasıl olduğuna şaşırırken. ve duyguları formüle edilir, vahşinin aynada yansımasını gördüğünde ne kadar şaşırdığı. En kötüsü, rüyalarını ve bazen de ruh hallerini temsil eden bir iblisle iletişim kurduklarına inananlardır.

Adamım, masanın aynasına bak,

Bazen orada bir ucube görür, evet,

Şeytan için kabul etmeye hazır.

Masanın etrafında ne kadar çok mümin bir inanç etrafında birleşirse, pil o kadar çok şarj olur ve sonuçlar o kadar güçlü ve mucizevi olur.

Tanrı'da paydaşlık kurmak için kutsal sofranın etrafında toplanan ilk Hıristiyanlar, tıpkı sihire ve büyücülüğe inananların her yerde yolsuzluk ve büyücülük gördükleri gibi, Tanrı'yı gördüler . Belshazzar'ın ziyafetindeki konuklar [Dan. 5] duvarlarda bu tür alemlerin faillerine karşı zihinlerinde beliren bir tehdit gördüler, başka bir şey değil. Hayaletlere, parıldayan ışıklara, garip seslere inananlar, fikirlerinin tamamen aynı köleleridir; herkes için inancına göre (Matta. 9:29]. Bu derin sözleri söyleyen, gerçekten de vücut bulmuş Söz'dü; aldatılmadı ve başkalarını aldatmak istemedi; artık kabul edileceğini ummayarak burada sadece tekrarladığımız gerçeği söyledi.

İnsan bir mikro kozmos veya küçük bir dünyadır; kaotik bir durumda büyük Her şey'den bir parça taşır. Napih yarı tanrıların görevi, aralıksız zihinsel ve fiziksel çalışma nedeniyle başlarına gelen zorluklardan kurtulmaktır. Sürekli olarak yeni ürünler, yeni erdemler icat ederek ve onları kendi suretlerinde yaratan Yaratıcı tarafından dağıtılan kaba ve çirkin maddelerden oluşan bir dünyaya yerleştirerek borçlarını kapatmalılar, böylece onlar da yaratıp tamamlamalıdırlar. çalışma, yaratma, ancak her şey o kadar mükemmel olduğunda sona erecek ölçülemez bir çalışma, Tanrı gibi olur ve kendi kendini aşabilir. Hala bu son andan çok uzaktayız, çünkü buradaki her şeyin, kurumların, makinelerin ve ürünlerin hala yapılması, yeniden yapılması ve mükemmelleştirilmesi gerektiğini söyleyebiliriz.

Erkek pop solum agitat sed molem yarat.

[Akıl maddeyi hareket ettirmekle kalmıyor, aynı zamanda yaratıyor]

Hayatta, insanlarda ve nesnelerde gerekli ve kalıcı bir dayanışmayı koruyan bu zihinsel ortamda yaşıyoruz; her beyin bir tür düğüm, bir tür dünya sinir telgraf istasyonudur, düşünce titreşimleri yoluyla merkez istasyonla ve diğerleriyle iletişim halindedir.

Manevi güneş ruhları aydınlatır, tıpkı maddi Güneş'in bedenleri aydınlatması gibi, çünkü Evren çifttir ve çiftler kanununu izler. Cahil bir makam, ilahî telgrafları kötü bir şekilde deşifre eder ve çoğu zaman onları yanlış ve gülünç bir şekilde tercüme eder. Demek ki, yeryüzündeki bütün milletlerin eğitim merkezlerinde bulunan cahil mütercimlerin yaydığı hurafeleri, saçmalıkları ancak eğitim ve doğru bilim yok edebilir. Sözün bu kör tercümanları müritlerine her zaman sınavsız yemin etme zorunluluğunu in verba magistri olarak dayatmak istemişlerdir.

Ne yazık ki, sadece sahte ruhları aldatan iç sesleri tam olarak tercüme etselerdi daha iyisini istemezdik. Bize bağlı, - derler, - kehanetleri yorumlamak, olağanüstü bir görevimiz var, spiritus flat ubi vult / ruh istediği yerde nefes alır - Jn. 3:8/, ve sadece bizim üzerimize üflüyor, diyorlar.

Her yerde nefes alır ve manevi ışığın ışınları tüm bilinçleri aydınlatır; ama ışıktan kaçınan baykuşlar olduğu gibi, ışığı kıran cisimler de vardır ve birçoğu yansıtıcılıktan yoksundur. Ve bunlar çoğunluk; ve tüm bedenler ve tüm ruhlar bu çifte ışığı eşit şekilde yansıttığında, bugünden çok daha net olacaktır.”

Biz, bilim adamı Bay Morin ile birlikte, gerçek fenomenlerin bizi daha da büyük ve önemli keşiflere giden yolda yönlendireceğine inanıyoruz. Mevcut fikirlerin bu zihinsel fotoğrafı, bize hayatın büyük birliğini gösteren çok büyük bir şey. Bu tek ruh gerçekten de tüm doğada yaşamı sürdürür - mens agitat molem [zihin maddeyi hareket ettirir/

Bu ruh zeki insanlarda aktif, diğerlerinde pasiftir. Böylece aktif, pasif üzerinde hareket eder ve gücünü ona verir. Bir adam bir aslandan cesaret, bir maymundan el becerisi ve çeviklik alabilir, ayrıca bir aslana ve bir maymuna kendi düşünceleriyle ilham verebilir ve bunları araç olarak kullanabilir - her şey manyetizma ile bağlantılıdır.

Örneğin, büyük bir sanatçının tuvalini parlattığı tüccarlardan boyalar bulduğunu düşünüyor musunuz? - Hayır, düşüncesi, yansımalarını ona teslim eden güneşe hükmeder. Herhangi bir rasyonel güç sihirdir ve ruhun hizmetinde olan anne rasyonel hale gelir.

Gündüzün kendini göstermesi için geceye ihtiyacı vardır ve Bay A. Morin'in oldukça hayırlı birkaç mısrada söylediği gibi, düşüncesini şu sonuca varacağız:

Apollo'nun tahttan çekilme zamanı gelmiştir;

Artık hangi dehaya diyeceğimizi biliyoruz.

Onun gücü

Tüm dünya;

Onun adı -

İnsan;

- Kimde yoksa verir;

Bir mıknatısın negatif kutbu gibi

Olumlu bir etkinin sürekli bir oyunculuk başlangıcıdır.

Sessiz doğa söze ilham verir,

Halkın cehaleti bir sembol yaratır,

Ve dahi bir adam, iki kelimeyle,

Bütün aptalların aklını çelen biri var,

Lafontaine daha fazlasını yaptı: hayvanların dehasını kendisine çekti ya da daha doğrusu onlara kendi dehasını ödünç verdi ve bizim medyumlarımızın masalarında konuştuklarından daha iyi konuşmalarını sağladı. Dünya bir dahiye aittir. Taşa diyor ki: yaşa! Ve taş yükselir ve yaşar. Heykeltıraşlar tanrılar yaratır; sonra inanç gelir ve tanrılar konuşur, heykeller gözlerini devirir, mermer ağlar. Saf hayal gücü diyorsunuz; evet, çoğu zaman öyle ama her zaman değil; ve bunun kanıtı, masaların gerçekten hareket etmesi ve konuşmasıdır. İnsan manyetizmasının hangi güçleri yönetebileceği henüz bilinmiyor; ve iman mucizeleri bilimin fetihleri haline geldiğinde, tüm hurafelerin üzerine yükselen insan, evrendeki yerini alacaktır; doğanın efendisi olarak doğduğunu ve burada Tanrı'nın tam yetkili temsilcisi olduğunu anlayacaktır.

Fotoğraf kuşkusuz bu yüzyılın en güzel ve en merak edilen keşiflerinden biri; ama aynı zamanda, Bay Veillot ve Mirville, bu güzel şeyin mucidinin sihirle suçlanmamasına ve cahil kitlelerin bu anlık ve mucizevi resimlerin kötü ruhların işi olmadığına ikna olmamasına ne kadar içtenlikle pişmanlık duyuyorlar? Düz bir görüntüyü rahatlatan ve bir hayaleti heykele dönüştüren stereoskop, dürbün hakkında ne düşünülmelidir? Gezgin Alpleri cebinde taşır; Roma'daki St. Paul Katedrali bir kasaya yerleştirilmiştir. Mikroskobu stereoskopa bağlayın ve Piramitlerin devlerinin tüm ürkütücü boyutlarıyla ellerinizde nasıl yükseldiğini göreceksiniz, iğne gözü büyüklüğündeki bir delikten istediğiniz zaman tefekkür edebilirsiniz! şeytan gerçekten en azından burada yer almıyor mu? Doğru değil? Ama konuşan masaların zihinsel fotoğrafçılığına gelince, bu tamamen başka bir şey; evet, başka bir şey aslında; ama bu başka bir şey birincisine oldukça benziyor.

Güneş fotoğrafçılığının yüzdeki benekleri ve benleri nahoş bir doğrulukla yeniden üretmesi gibi, astral fotoğrafçılık da boş konuşmaların önemsizliğini, varsayımların cüretkarlığını ve aptalca düşüncelerin hatalarını yeniden üretir. Victor Geppeken'in sözde keşifleri hakkında bilgi edinin ^[48]; aracı Rosa bize Escusse ve Lebra'nın ^[49]Romeo ve Juliet olduğuna dair güvence verecek ve talihsiz Lezurka'yı Satürn'de bulacak.^[50] [51]kim bahçıvan oldu. Bize Vade'nin gülünç bir şarkısından bir mısrayı hatırlattı: 6 ׳

Kraliçe Kleopatra

Kendi fırınında kavrulmuş

kestane,

Hangi Karon

Tavuk attı.

Oysa Zoroabel

İsrail'de demlendi

Midye.

Bu, tüm tutarsızlığıyla bir rüya. Sonra Madam Lafarge'ı çağırır ve onu suçlu olduğunu itiraf etmeye zorlar - talihsiz mezara vicdansız bir saygısızlık, hatırası kamuoyundan şüpheyle korunarak, bazı üyeleri olan saygıdeğer bir ailenin onurunu rencide eder. hala yaşıyorlar ve Meryem'in masumiyetine inanıyorlar. Başka bir medyum, bir zamanlar bir bilim adamı, daha sonra bir "masaüstü" ve bir halüsinatör, sevdiği bir kadından öpücükler aldığına inanıyordu; ama kısa süre sonra öbür dünyadan sevgilisi kıskandı, - başka bir merhumun dudakları yaşlı Gerard'ın solmuş dudaklarını ve dişsiz ağzını mutlu etti. Ve bu çirkin Endymion'un yeni Selena'sı^[52] [53](yazmaktan korksaydı bunu tekrarlamaya cesaret edemezdik) Tanrı'nın Annesi'nden başkası değil. Bu anormalliklere ek olarak, medyumların iyotlu kaleminden başka hiçbir yerde yazılamayan ama birden fazla okunmuş gibi görünen sayfaların çıktığını görüyoruz - bu rantlar o kadar sıradan ve birbirini anımsatıyor . Bazen sözde "ruh", şüphesiz çok az tanındığını düşündüğü bazı yazarları oldukça saf bir şekilde kopyalar. Bu kitabı her kim yazarsa, bir zamanlar "Petina" nın (Journal of Spirits of Lyons) sayılarından birinde "Platon" imzalı "Büyünün Tarihi" girişinden bir sayfanın tamamını şaşkınlıkla okur. Kalem, Beranger 7 " adıyla imzaladığı düz şarkılar besteliyor ve kabalığı Lacener'a atfediyor.^[54] [55], - bu bir tür kendini beğenmiş saçmalık ve anı parçalarıdır; ışıksız sihirli bir fenerdir ^[56], hayal edilebilecek en fakir şeytanların meclisidir; bir savurganlık kaosudur. Sonra, bunun yanı sıra, Tabarin veya Jokris'in eski sicimleriyle dikilmiş, zeka dolu yargılar, kesin hipotezler ve gerçek bilimin kırıntıları ve parçaları ^[57]. Tanz'lı Apollonius, Aziz Simon'ın tiradlarını yazar ve onları "Aziz Augustine" olarak imzalar; Aziz Augustine Katolik Kilisesi aleyhinde konuşuyor, Aziz Louis Jean Journet gibi konuşuyor ^[58], Aziz Vincent de Paul belagatle parlıyor ve büyük Aziz Eligius artık Kral Dagobert'in eşyalarını geri vermek isteyecek kadar sağduyuya bile sahip değil. onların yeri ^[59]. Bu kalabalığın anarşik uğultusu, bu bitpazarının koşuşturması, bu hareket halinde fotoğraflanan kitlelerin karmaşası; o, kişisel olmayan ve çok-yüzlü bir ruhtur, içinde barındığı hayvanları boğar, hakikat Sözü'nün nazik etkisiyle her yerden sürülür ve adı lejyon olan bir ruhtur.

BÖLÜM 2

RUHÇULUK ÜZERİNE SON BİR SÖZ

Şu anda dünyada garip ve duyulmamış bir şey oluyor. Tüm umutlarımızı ölüme bağlayan Hıristiyanlık, insanları yaşamaktan caydırdı; ve şimdi yeni inanç, ölümü ortadan kaldırarak "bizi hayata döndürmek istiyor gibi görünüyor".

Spiritüalist mezhep için artık "gerçekten" ölüm yoktur. Şimdiki hayat ve gelecek hayat, ruhların içinden geçebileceği ince bir bölmeyle zar zor ayrılmış," bundan böyle tek ve aynı hayat vardır. Sevdiklerimiz etrafımızda, bizi görüyorlar, bize dokunuyorlar, bize işaretler veriyorlar, bize yazıyorlar, bizimle yürüyorlar ve yükümüzün yarısını alıyorlar. Bazen onların eli bile bizimkiyle bağlantı kurmak için görünür ve somut hale gelir. Bu mucize moda oldu ve onu istediğimiz zaman çoğaltabiliriz. Artık mezarların üzerine dökülen gözyaşı yok, yas yok, artık olmayanların anısına cenaze çelenkleri yok, çünkü gerçekten, onlar sadece yok olmakla kalmadılar, bizden daha da canlı hale geldiler. Çocuğun beşiği sendeleyerek kendi kendine yükselir ve talihsiz, çaresiz olana zavallı küçük meleğinin her zaman kalbinin yanında olduğunu söyler. Bir zamanlar iki tür insan varlığını sonsuza dek ayıran eski harap duvar, Pyramus ve Thisbe'nin koltuklarını ayıran bir bölme haline geldi ^[60]; kelimelerin nüfuz etmesine izin veriyor, öpücükleri bile durdurmuyor. Ne ilahi rüyalar, ne hoş bir delilik! Ancak bu yeni bilimin taraftarları arasında sayılması gereken binlerce insan var. Kendilerini doğru yoldan saptırırlarsa, onları yanılgıdan kurtarmak çok zalimce olmaz mı? Ahlakları görünüşte saftır ve öğretileri, mütevazi umutlarla aşırı kesinliklerin karşılaştırılması dışında Katolik dogmayla çelişmez. Bütün bunlar o kadar değerli, o kadar şaşırtıcı, o kadar güzel ki, pohpohlayıcı bir saflıkla kolayca kendilerinin üstesinden geliyorlar ve sözde yeni dinin tarikat ve hiyerarşiyi ortadan kaldırdığını, ruhban sınıfını işe yaramaz hale getirdiğini, mezar lehine tapınak. , yaşayanların ayinlerini ölülerle şüpheli ve tartışmalı temasla değiştirir. Bu sayısız meydan okumada zihin yorulur, inanç somutlaşır, teolojinin katı ihtişamı, Mesih hakkında konuşmak romantik ve duygusal önemsiz şeylere dönüşür!' M. Renan'ın Meryem Ana hakkında söylediği, onun akşamları Codemberg'li yaşlı Girard'ı dudaklarından öpmeye gelmesi kadar saçma. Öte yandan, kendisine iyi dediğimiz için bizi affetmeyen kötü Bay Mirville, cehennemin borusunu dudaklarına dayayarak Şeytan'ın krallığını ilan ediyor. Köpeği M. Gougenot de Mousso, karanlığın prensini kovmak için ona bir fıskiye getirir. Splash!־ kutsal su yerine hakaretler. Dürüst Voltaireciler, vakaları araştırmamak için aptalca gerçekleri inkar ederler. Saygıdeğer Bay Velpeau, ^[61]masaları kıran ve görünüşe göre duvarları yıkan darbeleri çivi kaslarının hafifçe seğirmesiyle açıklıyor. Çoğu insan için, Amerikan Evi zeki bir sihirbazdan başka bir şey değildir, daha pek çoğu sadece güler, omuzlarını silker ve her şeyi duymayı bile reddeder ve bu kaosun ortasında, gerçek bilim, ciddi, sessiz ve sıkıcı, çalışmalar , gözlemler ve bekler.

Ancak sonsuza kadar sessiz kalamaz, yoksa ölecektir. Tüm gerçeğin temeli olan o ebedi aklı savunmak için konuşmak zorunda kalacağı zaman geliyor. Dünyaya devrimlerinin en büyüğünü ve en gereklisini, bilgeliğin gücünü kurmak için aptallığın despotizminden kurtulması gereken, aklı inançla sonsuza kadar uzlaştırması gereken devrimini duyurmak için konuşması gerekiyor.

Zihnin gerekli ve makul hipotezlere sıkı sıkıya bağlılığı inançtır ve bu inancın akıl olduğu da söylenebilir.

İmkansız ve pervasız varsayımlara inatla akıl vermek hurafedir, bağnazlıktır, deliliktir.

Bilgelerin Tanrısı yaşayan ve evrensel akıldır; Bağnazların ve batıl inançlıların tanrısı tam bir deliliktir.

Ama mutlak delilik mutlak bir yalandır, kötüdür, şeytandır - batıl inançlar şeytana tapar.

Böylece hurafelerin dini incelenmeden bir kenara atılabilir.

Gerçek bir Hristiyan'ın iman uğruna aklını feda etmesi gerektiği söylendiğinde, bunlar doğru bir şekilde ifade edilmiyor. Aklını imana feda etmek, dini konularda kendi hükmünü son derece hikmetli ve makul olan genel otoriteye teslim etmektir. Aziz Paul, makul bir itaat talep etmedi mi? Bütün dünya bunu biliyor ama kimse anlamak istemiyor ve her zaman kötü niyetli insanlar, tartışmak için bir sebep bulmak için yanlış bir anlayış geliştirdiler.

Akılsız inanç deliliktir. Bicêtre'nin [Paris'in tanınmış bir psikiyatri hastanesi] bazı hastaları, kesin ve inatla onun Fransa Kralı olduğuna inanıyor. Peki buna inanmak için neden deli? Evet, çünkü ona inanmak için makul bir gerekçesi yok ya da sebepsiz yere inanıyor.

Vintra, kendisinin İlyas peygamber olduğuna ve yaşlı bir dilenci kılığına girmiş kutsal başmelek Mikail'in onunla dostça konuştuğuna kesin olarak inanıyordu. Müritleri, onun buna inanmak için makul gerekçeleri olduğunu iddia ettiler ve sözde kehanetleri ve mucizeleri delil olarak gösterdiler . Dolayısıyla, bu kehanetlerin saçma ve tutarsız ifadeler olduğu, bu mucizelerin iğrenç fenomenler olduğu ve türbelerle alay etme niteliğine sahip olduğu ortaya çıktı. Burada kamu zihni kişisel zihni düzeltir ve Vintra ve müritleri, savaşılması gereken mezhepçiler değil, bakılması gereken hasta insanlardır.

İnanç, insan ruhunun kendi aklından daha yüksek bir zihne olan inancıdır. Dolayısıyla iman, insanın aklını yükseltir, alçaltmaz; bizim için cennetin uçurumu dağların bittiği yerde başlar, bilimin bittiği yerde inanç kaçınılmaz olarak başlar. Bildiğimin tersine inanamam ve inandığımın tersini bilemem ki, hemen bilgimi ve inancımı inkâr etmeliyim. Dolayısıyla inanç maddesi zorunlu olarak bir hipotezdir; ama makul inancın nesnesi kaçınılmaz bir hipotezdir.

Bize imanın bir lütuf olduğunu ve felsefi bir sonuç olmadığının söylenmesine gerek yok; sağduyu da lütuftur ve lütuf maalesef inançtan çok daha nadirdir. Kötü tutkularımız aklımızı bozar. Kötü bir insan asla mantıklı değildir ve cennet, iyiliksever insanlar dışında gerçek aklı iletmez.

İnan ve mantıklı olacaksın, - dedi Mesih, ruhu fakirlere ve yoksullara, onları iman yoluyla kurtuluşa çağırarak. Gerçekten makul olun ve inanacaksınız, artık bilim adamlarına ve düşünürlere söyleyebiliriz. Yani, makul bir şekilde inanacaksınız ve delice inanmayacaksınız, çünkü ister istemez, bir insan her zaman inanmaya ihtiyaç duyar. Takdir veya kader - ama bir temel sebep var. Düzen veya kaos - ama sonsuzlukta bir şey var. Ama evrenin bir köşesinde bile düzen zaten kaosun olumsuzlanmasıdır. Doğası gereği, tüm tezahürlerinde kontrol eden ve kontrol edilen yaşam, kaderin olumsuzlanmasıdır. Credo quia absurdum'un gerçeği, inkar eden adamın gerçeğidir. Varlık karşısında, yokluğun tasdikine varmak için gerçekten deli olmak gerekir.

Varlık, sonsuz olmak, sonlu tezahürlerinde bilinebilir. Bilinen, ya gerekli ya da sadece makul bir hipotez yoluyla, göreceli bilinmeyenin tahminine götürür; ama tüm olası hipotezlerin ötesinde, her zaman hakkında hiçbir şeyin söylenemeyeceği veya düşünülemeyeceği sonsuz bir bilinmeyen kalacaktır. Kadim Kabalistlerin Tanrı'yı gördükleri, asla onu anlamaya çalışmadıkları bu anlaşılmaz, belirsiz, ifade edilemez bilinmezlik içindeydi.

Bilimin durduğu yerde, inanç başlar ve inanç, varsayımsal vahiylerini, her zaman akıldan daha doyumsuz ve daha cesur olan kalbin özlemlerinden alır. Böylece insan kalbi güce yaslanabilir veya zayıflığa aldanabilir. Güç, kendini feda etmenin kahramanca duygusudur. Zayıflık, kendinden memnun bencilliğin şımartıcı hayalleridir.

Dolayısıyla bilimin yetersizliğini telafi etmek için ya asil duyguların yüceltilmesine ya da korkak içgüdülerin aşırı uyarılmasına dönülebilir.

Asil duyguların yüceltilmesi, inancı özveriye ve sonuç olarak sürekli çalışmaya, itaat etmeye, hiyerarşiye, kendini ortak akla teslim etmek için kendi aklını reddetmeye götürür. Sonra Kilise yükselir, toplum kendi safları ve herkes için zorunlu olan kendi disiplini ile düzenin koruyucusu olur. O zaman en güçlü zihin, en büyük alçakgönüllülükle kendini gösterir.

Körü körüne itaatten daha açık bir şey yoktur, özgürlüğe özgürlüğün kendisini feda etmekten daha layık bir şey yoktur, Artık itaat edemeyen bir asker artık yaşayamaz ve generali ona muhtemelen yapamayacağı bir şeyi yapmasını emrettiğinde, kaçmaz, yok olur.

Sancağın boyun eğmesine yol açan yüce ama doğru duyguya şeref denir. Yüce ama doğru, Kilise'ye boyun eğmeyi doğuran duyguya inanç denir.

İnancın aksine bencil rüyalar sapkınlıktır. Bu, yalnız kalarak kazanmak isteyen bir asker, bu, toplumun çıkarlarını yalnızca kendisine mal etmek isteyen eksantrik bir mümindir. Bu, Allah ile aracısız iletişim kurmak isteyen ve yalnızca kendisi için bir vahiy yaratan kişidir. Sanki insanlığın Tanrısı aforoz edilebilirmiş gibi, sanki sevgi ruhu dinin temeli değilmiş gibi ve sanki sevgi ruhu sadece hayır kurumlarında ve yaratma ve korumaya yönelik sosyal ve dini çalışmalarda hiyerarşiyi desteklemekteymiş gibi. inanç!

Kilise adı verilen bu daha yüksek akıl, tüm bireysel zekaları içine alır ve alması gerekir. Dünyaya görünen Mesih, kehanetleri susturdu, çünkü kehanetler akıl değildir. Gerçekten de, bilimin henüz açıklamadığı ve akla aykırı olabilecek bir olgunun anlamı nedir? Gökyüzünde ateşli harflerle nasıl bir saçmalık yazıldığını görseydim, bu fenomene hayret ederdim ama bu saçmalığı kabul edecek kadar deli olmazdım. Artık Mesih'in sesi artık duyulmadığına göre, kehanetler dirildi. Masalar konuşur, kalemler kendi kendine yazar, bağırırlar ama ne bağırırlar? Tablolar ne diyor? Medyumların kalemleri ne yazıyor? - Bütün bunlar, tüm tonlarda ve tüm dillerde, insanların sevgi ruhunda bulunan Tanrı'nın bilgeliğini temel almadıklarında aptal olduklarını söyler.

Bir gün Luther'i bir ruh ziyaret etti; beyaz mıydı siyah mıydı? - bu reformcu söyleyemedi; ancak, bu ruhun şeytan olduğuna inanma eğilimindeydi. Ve böylece şeytan, keşişe karşı argümanlar getirmeye başladı ve şimdi de şeytanın argümanlarına ikna olan keşiş - ve böylece reform dünyaya girdi. Spiritüalistler ve masa döndürücüler, tüm hikayeniz bu: sizinle bir ses konuşuyor, hangi sesin olduğunu bilmiyorsunuz. Sözde vahiyleriniz birçok kez çelişkiler ve yalanlarla dolu. Ama artık hiyerarşiden kurtuldunuz, bunu rahip ve babanızdan daha iyi biliyorsunuz.

Doğrudan veya sizden aşağı insanlar, cahil ve hasta insanlar, sersemlemiş veya ne yazdığını bilmeyen talihsiz deliler aracılığıyla başka bir dünya size açılıyor ve işte İsrail gibi, Tanrı'ya karşı güçlüsünüz [Yar. 32:28]. Ebedi dogmayı kendi takdirinize göre düzenlersiniz. Bunu inkâr ediyorsun, bunu kabul ediyorsun, hayali bir cennet ve son derece katlanılabilir bir cehennem yaratıyorsun; bununla ahlak satabilirsiniz - bu her zaman güvenilir bir faturadır ve herkes bilir ki sizi hiçbir şeye mecbur etmez.

Çünkü absürt bir önermede, var olmadığı için sonucu doğrulanamaz.

Diyorsunuz ki: Tanrı aklı onaylamaz ve deliliği teşvik eder.

Sanki şeytan deliliği onaylamaz ve aklı teşvik eder; bu yüzden günah aptallıktır ve erdem akıldır.

Çılgın erdem ve günahkar bilgelik birbiriyle bağdaşmayan kelimelerdir.

Ama Tanrı'yı şeytan, şeytanı da Tanrı olarak kabul ettiğinizi neden görmüyorsunuz?

Size göre şeytan aklın tanrısıdır!

Ve Tanrı bir delilik iblisidir! Aklını başına topla ve düşün.

Öyleyse, peygamberlerin yıldırımından sonra, havarilerin halelerinden sonra, babaların parlaklığından sonra, skolastiklerin sabırlı, çalışkan ama eksik aklından sonra, reform ve felsefenin cesur umutsuzluğundan sonra, Tanrı, tükendi. heceleri okumak için konuşma tabloları gönderir, atlama, Cambronne'un aşağılayıcı sözü ^[62], ahmakça bir doktrine borçlu bir çeşni, zihnin mastürbasyonu denebilecek uygulamalara teşvik. Ve Tanrı mı? -hayır, böyle yollara başvuran senin Allah'ındır! Ve şapkalarınızı çıkarmadan ve Béranger'in nakaratını çıkarmadan Bicêtre'nin [psikiyatri hastanesinin] yanından geçiyorsunuz:

Memleketime merhaba!

Tanrı'ya inanç, zihnin kaçınılmaz hipotezlerine güçlü bir şekilde tutunmasıdır. Aziz Paul onları şu sözlerle formüle etti:

Accedentem ad Deum, güvenilir, güvenilir ve uygun bir ödeme aracı olduğunu araştırıyor.

[Tanrı'ya gelenler, O'nun var olduğuna ve O'nu arayanları ödüllendirdiğine inanmalıdır. - İbr. 11:6]

Tanrı'nın var olduğunu ve onu arayanları ödüllendirdiğini.

İsa Mesih'e ve Kilisesine iman, ruhun, kalbin kaçınılmaz varsayımlarına güçlü bir şekilde bağlanmasıdır. Eğer bir Tanrı varsa, o zaman iyidir; eğer iyiyse, bizi seviyor demektir; bizi seviyorsa, hastalıklarımızı etkili bir şekilde iyileştirmesi gerekir. O bize gelmeli çünkü biz ona gidemeyiz. Enkarnasyon, kefaret, ayinler, sarsılmaz bir dogma, şaşmaz bir hiyerarşi o zaman gerekli hale gelir ve tüm bunlar, cahilleri bilge adamlara dönüştüren, açıkça ilahi olan bir gücün Kilise'de gerçek varlığı ve sürekli mevcudiyeti ile hala kanıtlanmaktadır. zayıf kahramanlar, en sıradan kadınlar ve hatta zavallı çocuklar gerçek dünyevi melekler haline geldi.

Bu güç - onu anlamayana yazıklar olsun, ona karşı çıkıp inkar edene yazıklar olsun - sevginin ruhudur!

Tek Tanrı'yı onaylayan aklın inancı, Musa'nın inancıdır.

Kilise'nin kurduğu yürek imanı, İsa Mesih'in imanıdır.

Musa'nın inancı, insanın erişemeyeceği Tanrı'dır.

İsa Mesih'in imanı, insanlıkta mevcut olan Tanrı'dır.

Düşünceye erişilemez, ancak aşk için her zaman hazırdır, bu gerçekten Tanrı'dır.

Musa ve Hıristiyanlık, akıl ve kalp gibi, akıl ve aşk gibi birbirinden ayrılamaz.

Kilise, Musa Yahudiliğinin gerekli doğal sonucu ve tamamlayıcı gücü olan Hıristiyan insanlıktır.

0'] bir yana , bu akılcı inanç hep çılgınca ve hayali, anarşik, delilik gibi, kaprisli, rüya gibi yükselmeye çalışıyor.

Bu, hayal güçlerinin hayaletlerini ilahi vahiylerle karıştıran kahinlerin inancıdır; Bilgeliği kendinden geçmede, sarhoşlukta, rüyalarda, katalepside ve nihayet insanın özgür iradesini bastırarak onu az ya da çok delirten bütün hallerde arayanlar.

Ve deliliğin insanın çöküşü olduğunu görmüyorlar.

Ve delilik ruhunun yalan ve kötülük ruhu olduğunu anlamıyorlar.

Ve kendiliğinden uyurgezerlik ya da hipnotizm nöbetlerine düşerek, dönen masaların ruhunun ölümcül ve şüpheli dürtülerine yenik düşerek, düşüncelerinin denetimini bilinmeyen karanlığa teslim ettiklerini ve (ki bu korkunç ve alışılmışın aksine) olduklarını hissetmezler. doğa) gönüllü deliler.

O zaman girdabın peygamberleri, delilik görücüleri, büyük kaosun kahinleri, kıyametin tercümanları olurlar.

Kırık bir aynaya bakarlar ve zaten ruhları için yiyecek görevi görmüş çok sayıda göksel ruh gördüklerini düşünürler ve öğretisel rüyaları hazımsızlık kabusları gibidir.

Modern hipnotize edilmişlerimiz ile gözleri göbeklerine sabitlenmiş, yaratılmamış ışığın tezahürünü bekleyen eski Hindistan Gnostikleri arasındaki temel fark nedir?

Bizden çok önce, Brahminler masaları mıknatısladılar ve üzerlerine ellerini koyarak yerden kaldırdılar. Endor Cadısı [1 Sam. 28:7] bugün sizin güçlü bir medyum dediğiniz şeydi ve ölüler adını verdi; Öyleyse, ölülerin çağrılması, ־ Bunu size söylemekten nefret ediyorum, - ama bu büyücülüktür, cehennem bilimlerinin en karası, saygısızlıkların en lanetlisidir. Hristiyanlığın yerini alan büyücülük; yaşayan Tanrı'nın sözünün yerini alan ölülerin ışığı; lütuf yerine üzerimize inen hayaletimsi sıvı; Cesetlerin fosforunu soluyarak ruhun boğulduğu hangi bayramlar uğruna unutulmuş Efkaristiya komünyonu - bu, talihsiz deliler, dinin yenilenmesi için aldığınız şey; işte inancınız ve tarikatınız, işte nihayet taptığınız kara tanrı!

M. deMirville, ruhani sapmaları şeytana atfederken hiç de yanılmıyordu.

Ama, eğer Tanrı şeytanı bir görev için gönderirse, o zaman kesinlikle şeytanın Tanrı'ya itaat etmesi gerekir? Şeytan Allah'ın kulu mu? Şeytan Allah'ın elçisi midir?

O halde şeytandan sorumlu olan Allah'tır.

O zaman şeytana atfettiğin her şey, bütün bunlar Tanrı tarafından yapılır.

Şeytan artık kendi özgür iradesine sahip değildir ve Tanrı'nın kendisine yaptırdığı her şeyi kendisine rağmen yapar.

O halde şeytan yalancıysa, Allah da yalancıdır; cellat şeytansa, cellat Tanrı'dır; şeytan çirkinse tanrı da çirkindir.

Ey kafirler! Ve titremiyorsun!

Hayır, insanın hasta hayal gücüne, hayır, deliliğine, rüyalarına değil, ama Tanrı onun aklına ve aklına ifşa olur.

Bir Kilise babası ünlü credo quia absurdum'u [saçma olduğuna inanıyorum] yazdıysa, bunun nedeni, bu paradoksla bilimin aşırı sınırlarının ötesinde başlayan gerçek inanç alanını göstermek istemesidir. Dolayısıyla, bilim bu uç sınırlarda, bunların ötesine geçmek istiyorsa saçmalığa düşer; o zaman rasyonel ruh, inanç dışında bir yuva bulamaz. Yani bir bakıma saçmalık inancı gerekli kılar, credo quia absurdum, ■ İnanıyorum, çünkü bilemeyeceğim bir şey hakkında konuşmak saçma olur, daha çok inanıyorum, çünkü inanmamak daha da saçma olur ^[63].

Ruh, bu hipotezlere karşı konulmaz bir şekilde çekilir, kesinlikle gerekli oldukları için, makul oldukları için onları sevebilir ve onlara sarılabilir; ama aptal ruhlar gönüllü olarak saçma ve imkansız hipotezlere kapılırlar. Sonsuz yaşama inanıyorum - gerekli hipotez bu; sonsuz yaşam, öldüğümüzde ruhlarımızın solup gitmesine izin vermez - bu makul bir hipotezdir. Ama ruhlar bedenlerimizden ayrıldığında ne olur? Bana, bu sisli atmosferde tamamen çıplak ve titrek kaldıklarını ya da çatlattıkları mobilyalarımızda, döndürdükleri masalarımızda, görünüşe göre kendilerinin ya sıradan çizdikleri kurşun kalemlerde saklandıklarını söylüyorsunuz. en fazla Bay Irudon'un dehasına yakışır basit ahlaki değerlere sahip satırlar veya gerçek ve! ve saçmalıklar ve hakaretler - bu saçma bir hipotez ve sonuç olarak imkansız.

Sizin için açıklanamayan bir fenomen var. Önyargılı hayal gücünüz bunu kendi yönteminizle açıklıyor. İnançlı bir davranışta bulundun mu? - HAYIR; bir cüretkarlık ya da isterseniz saflık yaptınız. Duvardan bir ses geliyor, bizimle konuşuyor - nereden geldiğini bilmiyoruz. Bu Aziz Michael, - diyor talihsiz Vintra; bu şeytan! iyi denilmesine kızan ve her ikisi de kalın kitaplar yazan kötü Mösyö de Mirville'i yazıyor. Ama sonuçta, bu ses ne diyor? - Sıradanlık, ama o zaman St. Michael değil; kabalık, ama o zaman şeytan değil. Ama birileri konuşuyor sonuçta, bir ses duyuyoruz ve duvarların konuşmadığını biliyoruz. Tamam, ama neye varıyoruz? Ve asıl nokta şu: konuşan duvar değil, peki ya o zaman? Bilsem söylerdim ama bilmeden söylersem yalancı veya deli olurum.

Ey sağduyu, ne kadar nadirsin! Ama burada biri beni durduracak. Bana Musa'nın Sina'da bir ses duyduğunu söyleyecekler, bunun şeytanın değil, bir rüyanın değil, Tanrı'nın sesi olduğunu nasıl bilebilirdi? Belki de dünyanın fiziksel ruhuydu; Yahudileri aldatarak Kızıldeniz'deki yenilgilerin intikamını almak isteyen belki de Mısır'ın sinirli dehasıydı. Musa onun Tanrı olduğuna inanıyordu. Ama buna inanmak için hangi yanılmaz makul gerekçeleri vardı? Neden Tanrı olduğunu iddia ederken ne yalancı ne de deli değildi? Neden? - Şimdi size şunu söyleyeceğim: çünkü Sina kanunları en yüksek ve en saf aklın ifadesidir; çünkü On Emir, parmakları olmadığı bilinen Tanrı'nın parmakları tarafından taşa oyulmadan önce insanların vicdanlarına oyulmuştu; çünkü dağların kükreyip salladığı şimşekler ve gök gürültüleri, büyük vahiy dramasının bu ilk sahnesinde yalnızca süsler ve aksesuarlardı. Lütfen söyleyin bana, bir geveze Tanrı'nın birliği dogmasını ilan etme konusunda ne yapabilir?

İsa, ölümünün ilahi kahramanlığı aracılığıyla, dünyaya ruhun ölümsüzlüğünü kanıtladığında, ıstırabı yendikten sonra bir zafer çığlığı attığında, sonra uysalca başını eğip öldüğünde, o zaman benim neye ihtiyacım var? kırılacak taşlar ve açılacak mezarlar? [Dağ 27:51-52] Şu mucizeleri geçeyim; benim için dürüst bir adamın son nefesine hayran olmak fazlasıyla yeterli. Beni bu hayaletlerden kurtar, onları görecek zamanım yok; düşüncem tamamen nihai gerçeklik tarafından emildi!

Bazı modern yazarlar gibi İncil'in mucizelerini kendime saçma bir şekilde açıklamaya çalışmıyorum, örneğin hasta Lazarus'un canlı canlı gömüldüğünü ve kız kardeşleri tarafından dört gün boyunca mezarda tutulduğunu varsaymıyorum. bazı şüpheli mucize yaratıcılarının kibrini bu garip tuzağa çekmek. Tarih ya da efsane, müjde hikayesi bana saygı duyuyor, kemiklerin arasında duran Hezekiel peygamberin görkemli resmini hatırlıyorum. Peygamber, bu kalıntıların canlanabileceğini düşünüyor musun? Ve yine de, Allah'a teslim olan bir adamın sözüyle, hayat tüm bu ölüm alanında tutuşur ve hareket eder. Sözün Ruhu patladı ve insanlık yeniden doğdu. "Lazarus'ta da öyle. Lazarus, insanlığın o büyük cüzamlısı, dünyadan bıktı, dört gün önce öldü, yani. dört bin yıl, çünkü başka bir yerde Kutsal Yazılar der ki, Tanrı için bin yıl bir gün gibidir [2Pe. 3:8]. Capri 8״' den gelen imparator tarafından yönetilen bu insan ırkı çoktan çürüyordu . Dünyanın kurtarıcısı, çok geç geldin. Orada olsaydın, Lazarus ölmezdi. İsa cevap vermedi, ama ağladı ve sonra dediler: Bak, onu nasıl seviyor!

Sonra taşı yuvarlamasını istedi, ölü adamı hayata çağırdı ve ölü adam hala kefenine sarılı olarak ayağa kalktı. - Bu, Hıristiyanlığın başlangıcıdır. Çöz onu, - dedi Kurtarıcı, - ve özgürce gitmesine izin ver; ve işte tamamlama ve son. Bu bir adamın tarihi değil, bu dünyanın peygamberlik efsanesi, bu Hezekiel'in vizyonunun gerçekleşmesi ve açıklaması. Bu hikayede ilahi nefes dolgun göğüslerle hissedilir. Burada İsa ile ağla, ürper ve yüksel

80. Osirop Capri rslі.іsnpііya Tiberius'un kaburga kemiği. İsa'nın zamanında sevindirici. Ben Roma. pers.

Lazar'la; hala bağlı ellerini gökyüzüne kaldır. Lazarus Amerika'nın köleleri, bunlar İrlanda'nın mazlumları, bunlar Wormwood'un şehitleri. Söyle, söyle Tanrım, onları çöz ki gitsinler!

Bu sayfada bu kadar etkilendiğimde başka bir şey aramama gerek var mı? Bunun gerçek olduğunu hissediyorum, bunun bende yarattığı duyguya yenik düşüyorum; ama bu sadece bir benzetme mi yoksa olayın yeniden anlatımı mı? Bunu bilmiyorum ve sonuç olarak, bu konuda Kilise'nin öğretisiyle çelişen bir şey iddia etmeye başlarsam küstahlık etmiş olurum. Burada babaların geleneği var, bu sembolü benim anladığım gibi anladılar ve bu sembolün temelini oluşturan tarihi inkar etmemeye özen gösterdiler. Onların bilgeliğini taklit etmeliyim ama Renan Bey'in zayıf eleştirisi beni derinden üzüyor.

Müjde'nin gücü, bu kutsal kitabın anlattığı mucizelerde değil, Aziz Yuhanna'nın dediği gibi, dünyaya gelen tüm insanların ışığı olan o yüksek akılda, o Logos'tadır. İsa, “Bana kim olduğumu soruyorsun” dedi, “Konuşan başlangıcım” [Yuh. 8:25]. ^[64]Mucize, doğanın olağan kanunlarıyla çelişmesi açısından bir hata gibidir; ama gerçek (her zaman aynı), sonsuz düzenin parlaklığı karşısında tüm mucizelerin hayaletimsi parlaklığını soldurur!

Gerçeği mezara hapsetmek imkansızdır ve sonuç olarak oradan çıkamaz. Ölümün üzerinde parıldayan hayattır, hayatın üzerinde parıldayan ölüm değil. Büyük insanların ruhunun ahiretten bize dönmesine gerek yoktur, hep yeryüzünde kalır. Mezarın ötesindeki kehanetlere döndüğünüzde, güneşi görmek için hayatlarını bir kuyunun derinliklerine bakarak geçiren insanlara benzersiniz.

Gelecekteki varoluş uğruna şimdiki yaşamın feda edilmesi, tüm münzevilerin tanımına göre, Hıristiyanlığın ruhudur. Bu fedakarlıkta gerçek hayatın en büyük mutluluğunu bulmak - bu, çok doğru bir şekilde öngörülemeyen, ancak Chateaubriand'ın ruhu tarafından görkemli bir şekilde temsil edilen Hıristiyanlığın dehasıdır; ama Hıristiyanlığın kalbi, özü, temel yasası, anarşinin tam karşıtı olan bir hiyerarşidir. Nitekim hiyerarşi sayesinde toplum oluşur ve yükselir; anarşi yoluyla parçalanır ve yok edilir. Hiyerarşi bir ayindir; anarşi gönüllü aforozdur. Hiyerarşi, kendini topluma adamış ve onun tarafından korunan bir adamdır; anarşi, toplum tarafından dışlanmış ve ona karşı komplo kuran bir adamdır. Nihayet hiyerarşi, her şeye gücü yeten adamdır, çünkü o bir kalabalıktır; anarşi yalnız olduğu için çaresiz bir adamdır.

"Tanrı konuşuyorsa," dedi Rousseau, "ben onu neden hiç duymadım?" “Bunu vicdanına sor, yalnız gitmek, toplum konuşunca sağır olmak isteyen sen. Tanrı'nın insanlık için bir kurtuluşu, Rousseau için başka bir kurtuluşu mu olmalı? Rousseau aşağı yukarı insan değil mi? Daha fazlaysa, unvanları nerede? Az ise hakları nerede?

Ama diyeceksiniz ki, eğer toplum benim inancıma mantığımı rahatsız eden saçmalıkları dayatmak isterse, bunlara inanmak için aklımdan vazgeçebilir miyim? - Evcil Hayvan; toplum inancı emretmez, ama zihninizi veya hayal gücünüzü rahatsız ederek ortak inançlar dünyasını rahatsız etmenizi yasaklar; şüphe, eğer bu senin talihsizliğinse, ama sessiz ol - bu senin görevin.

Kişisel ilhamlar, halkın onayını alana kadar bir hiçtir. Bir dahi, tüm dünyanın düşündüğü veya düşünmek istediği şey hakkında en iyi düşünen kişidir. kimseye sempati duymayan eksantrik bir düşünür dahi değildir; ve eğer böyle bir kişi inatçıysa, o zaman o bir delidir.

Hayır, pi Luther, eğer Kilise Savonarola'yı yakmasaydı ve Luther'i aforoz etmeseydi, Savonarola bile Kilise'de reform yapamazdı: hastalardan ayrılmak iyileşmek değildir; 11 Üç gün boyunca konseyin Augsburg İtirafı 42 ׳ rüyasını görenlerden bekleyeceği veya alacağı hiçbir şey yoktu .

"Müminin Kilise ile birlikte hareket etmesini zorunlu kılan yasaya sahibim, aynı zamanda Kilise'yi de insanlıkla birlikte hareket etmeye mecbur ediyor, aksi halde 1 Kilise, Kilise olmaktan çıkabilir." Bu nedenle, I. Yahudi Kilisesi, Hıristiyan ilerlemesi tarafından geride bırakıldıktan sonra yalnızca bir sinagog olarak kaldı.

Bacak değişmez; ancak ilahi ideal değişebilir ve zorunlu olarak ulusların dehasıyla değişir. Nsalmist, "İnsan büyüdükçe, Tanrı yükselir" dedi; ve Tanrı yükseldiğinde, Kilisesi dönüşür; ama her zaman, daha yüksek zihne yaklaşıyor. Hristiyanlığın zamanının bittiğini kabul edersek (ki kabul etmiyoruz), Voltaire'in deizmini anlıyorum ama Efesli Maximus ve Julian'ın teurjisini anlamıyorum.

Gerçekten de, görenlerin olması dışında, görmek neyi kanıtlar? Bana İsa Mesih'in aşıldığını söylüyorsunuz - ve kim tarafından? Aman Tanrım! Beni Allan Kardec'e yönlendiriyorsun. Güzel güzel! kesinlikle şaka yapıyorsun

Hristiyanlığın ömrünü doldurduğuna ve henüz meyve vermediği için ölü bir ağaç olduğuna inanıyoruz, diyorsunuz. Müjde anlaşılmadı, gerçek bütünüyle öğretilmedi; çocuklar hecelerle okur

82. Lch sburіѵmp. • І(е1пм1е.1; 1׳и11е resmi belge. n koyur 11ro1es1ashov'un dinini yansıtır {poe.11elov: Luther'in peles); kabul edildi n 153 (1 od. - Yaklaşık, çeviri mektubu Pandora'nın tabutunun dibinde umut olarak "ama ruh metnin derinliklerinde kaldı". Meselenin yeni bir şey öğretmek değil, bir şey öğretmek olduğuna inanıyoruz. Neyin daha iyi açıklanması Bu, yalnızca Kilise'den beklediğimiz en iyi öğretidir ve bu nedenle, okuması ve yargılaması için araştırmalarımızın ve araştırmalarımızın sonuçlarını ona sunarız.

Kilise tarafından onaylansın ya da onaylanmasın emeklerimiz dünyaya faydalı olacak; çünkü Kilise eksantrik müminin dogmatik davranmasını yasaklayabiliyorsa, o zaman bilginlerin öğretmesini engelleyemez. Ve böylece, bugün düşünürlerin dikkatini dine değil, ruhlar bilimine çeviriyoruz. Bu eseri yazmaktaki amacımız sadece ispritizma salgınının yayılmasını durdurmak değildir. Biz önyargıdan başka kimsenin düşmanı değiliz, arayanları seviyoruz, çünkü uzun zamandır arıyoruz ve meraklı keşiflerimizi özellikle onlarla paylaşmak istiyoruz.

Gelecekteki kaderlerle ilgili büyük kaçınılmaz hipotez, antik dünyanın bilgeleri tarafından sonuçtan sonuca kadar üzerinde çalışıldı ve uygulandı. Kabalistik pnömatoloji gerçekten bir bilimdir, çünkü bilinenden bilinmeyene en az şüpheli analojilerle geçerek metodik ve doğru bir şekilde çalışır, çünkü gerçekler ona kanunlar açıklar ve bu kanunlar üzerine her zaman makul olan hipotezlerinin sağlam bir temelini oluşturur. Okurlarımıza ifşa ettiğimiz bu Kabalistik pnömatolojidir. Buna, Isaac Lorias'ın ruhların evrilen döngüsü (De devrimibus animarum) üzerine yaptığı özenli incelemenin bir analizini ve aynı teolog tarafından yazılan Sefer Drushima'nın bir analizini ekliyoruz. ^[65]Modern dünyanın anahtarı artık elinde olmayan bu harika kitapları okült karanlığın içinden çıkardık ve bilime ve akla büyük hizmet edeceğimize inanıyoruz.

Bu güçlü lambalar aracılığıyla, yarı bilim adamlarımızın inkar etmeyi tercih ettikleri, ancak kanıtlarıyla onları ezen garip olayları açıklıyoruz. Evet, heykeller titriyor, mermer konuşuyor, kutsal ekmek kana bulanmış; evet, Belshazzar'ın dinsiz ziyafetini tehdit edici bir yazıyla korkutmak için duvardan bir el çıkabilir. Böyle mucizeler gördük, duyduk, dokunduk; Öyleyse onlara inandığımızı söylemeyelim, çünkü onların var olduğundan eminiz.

Mucize, doğa kanunlarıyla çelişen bir olgu değildir; yoksa doğa yok olur. Ancak, bu şekilde ifade etmemize izin verilirse, doğada istisnai ve olağandışı bir fenomendir. Tek kelimeyle, var olan her şey gibi bir mucize de sebepsiz olamaz; böylece akla karşı hiçbir şey kanıtlamaz ve kitabımızın diğer eserlerimiz gibi açıkça göstermesi gereken de budur.

Bu gerçek bir kez anlaşıldığında batıl inançları imkansız hale getirecektir; fanatizm ortadan kalkacak, gerçek din tüm parlaklığını yüksek akıldan alacak ve boş mucizeleri bir kenara bırakacaktır. İnanç artık ruhları karıştırmayacak; onları destekleyecek ve teselli edecek, bilim ise onları aydınlatacaktır. İnsanlık çocukluktan çıkacak; bir gülümsemeyle, öte dünyadan dönenleri ve vampirleri geri itecek ve karanlığa geri atacaktır. Doğanın gizli güçleri zihnin fetihleri haline gelecek; sembolizm kendini açıklığa kavuşturacak, alegoriler konuşacak, tarih mit bulutlarından kurtulacaktır. Böylece, peygamberlerimiz derler ki, bir gün İnsanoğlu göklerin bulutlarından inerek kutsal insan doğasının tüm görkemiyle ve tüm sadeliğiyle görünecek ve vicdanlar kitabını açarak 3 ׳' yargılayacak . yaşayanlar ve ölüler.

84. Kisha sovesisy (Ie livre des eo∏scienees) - nonyaiis ii kaiolycheeias» boiis.iovia.

Bu kitabın yazarı, kendisinin şaşırtıcı ve korkutucu vizyonlara sahip olduğunu kabul etmekten korkmuyor; öğrencileri Efesli Maximus tarafından gösterildiği ve onlara dokunulmasına izin verildiği şekliyle iblisleri ve melekleri gördü ve onlara dokundu.^[66] [67]ve Leipzig'den Schroepfer ^[68]. Uyanma halüsinasyonlarını rüya yanılsamalarıyla karşılaştırabilir ve tüm bunlara dayanarak, inanca rehberlik eden zihnin ve zihni destekleyen inancın ruhumuzun tek gerçek lambası olduğu ve diğer her şeyin adil olduğu sonucuna vardı. beyin yorgunluğu, duyguların çarpıtılması ve düşüncenin karartılması. Yani sadece önerdiğini yazmakla kalmıyor, bildiğini de sağlam bir şekilde öğretiyor.

Bu nedenle kitabının adı "Ruhlar Üzerine Tahminler veya Denemeler" değil, "Ruhlar Bilimi"dir.

Uçurumdan uçuruma ve korkudan korkuya uçurumun yedinci çemberinin dibine inen, hüzün şehrinin gölgesinin tüm uzunluğu boyunca geçen Dante, tabiri caizse şeytanı yakalayarak. yün, zafer ve teselli ile ışığa çıktı. Biz de aynı yolculuğu yaptık ve dünyaya güveni, yüreğimizde huzuru gösterdik. İnsanlara sakince cehennemin, şeytanın, umutsuz bir uçurumun, kimeraların, satirlerin, gulyabanilerin, kişileştirilmiş günahların, üç başlı bir ejderhanın ve diğer tüm karanlık fantazmalarının sadece bir delilik kabusu olduğunu, ancak yaşayan tek bir Tanrı olduğunu, bir gerçek, her yerde mevcut olan, boşluğu terk etmeden dolduran, - diyorum ki - sınırsız alanı yüce zihnin ışıltısı ve ebedi rahatlığıyla dolduruyor.

ARASINDAKİ DİYALOG

OKUYUCU VE YAZAR

OKUYUCU

Yani, çok iyi anladığım kadarıyla, Roma Katolik Kilisesi'nin otoritesini reddediyor musunuz?

YAZAR

Ben söyledim mi? Aksine ona saygı duyuyorum ve hiyerarşinin ve birliğin tek başlangıcı olarak ona dönmenin gerekli olduğuna inanıyorum.

OKUYUCU

Ancak sizin öğretiniz onunkinden farklı. Ondan daha fazlasını bildiğini mi sanıyorsun?

YAZAR

Bilimsel konularda, evet. Çünkü Kilise sadece inanç meselelerinde yanılmazdır.

OKUYUCU

M. de Mirville'in şeytanını ve cehennemini reddediyorsunuz; bu bir inanç meselesi değil mi?

YAZAR

M. de Mirville'in şöyle olabileceğine inanıyorum:

Her şeye gücü yeten yok edici, cenneti ve yeri rahatsız eden şeytana ve kötü bir ruhtan gebe kalacak, kirli bir bakireden doğacak olan, onun biricik oğlu, bize zulmeden Deccal'e inanıyorum. , hüküm sürecek ve Her Şeye Gücü Yeten Baba Tanrı'nın sunağına oturacak, oradan yaşayanlarla ve ölülerle alay edecek. Kötü ruha, Şeytan'ın sinagoguna, kötülerin katedraline, günahların düzelmezliğine, etin yok olmasına ve sonsuz ölüme inanıyorum.

Kim bunu söylemeye cesaret edebilir? Benim inandığım siyahın Kilise'ninkine tamamen karşı olduğunu ve birini onaylayan müminin diğerini de zorunlu olarak reddetmesi gerektiğini kim görmez?

OKUYUCU

Ancak İncil ve Kilise şeytandan ve cehennemden bahsediyor?

YAZAR

Evet ama sembolik olarak ve bu sembolleri bilim ve akıl yardımıyla açıkladım.

OKUYUCU

Ama sonunda, Kilise'nin inancı...

YAZAR

Kilise şeytanı hiçbir zaman bir inanç nesnesi olarak kabul etmemiştir.

OKUYUCU

Ama sonuçta, sadece Roma Kilisesi'ni varsaymayan, dünya çapında bir tür Katoliklik iddiasında bulunuyorsunuz.

YAZAR

Ben kesinlikle aksini söyledim; Roma'yı tüm dünyanın dışına çıkarmak, tüm dünyayı Roma'da sonuçlandırmaya çalışmak kadar saçma olurdu.

OKUYUCU

Büyük annemin inançlarını tüm muhakemelerinize tercih etmeme izin veriyorsunuz.

YAZAR

Harika anneler gibi düşünmekte ya da hiçbir şey düşünmemekte özgürsünüz. Ama dünya din olmadan acı çekiyor ve ben, kendi sorumluluğumda olmak üzere, akıl ve inanç arasında uzlaşma olasılığını göstermek istiyorum. Umarım bir gün büyük babaları gibi düşünen çocuklarım olur.

OKUYUCU

Ama Roma'nın seni onaylayacağını düşünüyor musun?

YAZAR

Arazveon, Galileo'yu onayladı mı? Ancak Dünya dönüyor.

OKUYUCU

Ama artık yargılamıyor.

YAZAR

Bu zaman meselesi. Ve umut etmek için nedenlerim olduğunu çok iyi fark ettin.

OKUYUCU

Ama takip edileceksin.

YAZAR

Ben buna alışığım.

OKUYUCU

M. de Mirville de kitaplarınızın iğrenç olduğunu söyleyecektir.

YAZAR

Ona kitaplarının zavallı olduğunu söyleyemeyecek kadar kibarım.

OKUYUCU

Size karşı her zamankinden daha fazla bir sessizlik bloğu var.

YAZAR

O zaman bana, önünde dünyanın sustuğu İskender gibi davranacaklar: siluit terra in conspectus ejus [ve yeryüzü onun önünde sustu, - 1 Mac. 1:3].

OKUYUCU

Elveda, çünkü senin iflah olmaz biri olduğunu görüyorum.

YAZAR

Güle güle, çünkü her zaman gelişmek isteyeceğini umuyorum.

BAŞVURU

KATOLİK FİKİRİNİN GÜCÜ, KUTSAL KİTAPLARIN MEKTUBU İLE DEĞİL, RUH İLE BİRLEŞTİRİLMİŞ VE MODERN YENİLİKÇİLERİN HAYALLERİNE NASIL KARŞILIK VERİLMELİDİR.

Spiritüalist öğretiler inanılmaz derecede yanlıştır, çünkü bunlar delilik ve çılgınlığın, geleneğin altın zincirini kırmanın, rahipliği ve hiyerarşiyi ortadan kaldırmanın ve ahlakı ebedi onayından mahrum bırakmanın sonucudur. Kabala'ya ve onun gizli dogmalarına hayran olan, teselli ve umutla dolu bizler için, yeni Kilise'nin bunları yeni bir öğretinin öznesi haline getirebileceğine inanmıyoruz. Esas olarak okült felsefeye aittirler ve keşfedilir keşfedilmez mahkum edilirler.

Yüzyıllar boyunca kutsal alanın saf altını üzerinde birikmiş ve birikmiş olan Ferisilerin pisliğinden tüm kalbimizle yüz çevirirsek, o zaman bu nedenle otorite ve hiyerarşinin daha az sadık destekçileri olmayız; ve eğer bizim mesihçiliğimiz sadece yeni bir mezhep olsaydı, Yahudi biliminin ve Hıristiyan dogmasının temeli olmasaydı, içerdiği öğretilerle ilgili her şeyde onu yasal otoriteye teslim etmeseydik, o zaman onlar sadece bir tanesini eklerdi. Saint-Simon ve Fourier'ninkilere daha fazla rüya; gerçek bilimi ve ebedi gerçeği bulamazdık.

Bu kitap olması gerektiği gibi kalsın, özgürce düşünecek ve boyun eğecek kadar güçlü beyinleri aydınlatmak için tasarlanmış meraklı çalışmalardan oluşan bir koleksiyon. Küçük beyinlerin onu görmezden gelmesine izin verin, bırakın insanlar onu önyargıyla mahkum etsin - bizim arzumuz bu. Düşüncede devrimciler, siyasette devrimcilerle aynıdır: risk aldıkları bilinir, yok olmalarına izin verilir, reddedilirler ve onları öldüren gericilik emeklerinin meyvelerini toplar.

Onlar ilerlemenin günah keçileri, fethin paryalarıdır; bedenleri, geçmişi gelecekten ayıran uçurumu dolduruyor; Meşru otoriteler, açtıkları yoldan ciddiyetle girerler, ancak dönüşmüş olarak girerler. Lanetlenmişler azizler için emek verdiler, ama eninde sonunda gecikmiş bir gün gelecek ve onca uzun süredir ihmal edilmiş ya da lanetlenmiş bu dışlanmışların belki de şehitler olduğunu öne sürmeye cesaret edecekler.

Elbette böyle bir iddiam yok; ama dürüst olmak gerekirse, sarsılmaz bir gücün farkındayım ve beni kınamakla hata yapacağından korkmuyorum. Gerçekten de vesveselerin vesveselerini durdurmak için mutlak bir güce ihtiyaç vardır. Güç [otorite] kolektif akıldır; rüyalar ondan önce bir hiçtir ve hiçbir zihin onun adaptasyonundan daha fazlasına güvenemez.

Eskilerin okült dogmalarıyla ilgili cesur ifşaatlarımızdan sonra, Katoliklik için Kont Joseph Maistre anlamında uzun ve eksiksiz bir savunma yazmayı düşündük; ama bu iş bize göre değil ve kendimizi bu işi üstlenmeye ne yeterince layık ne de yeterince yetkili buluyoruz. Planını ve ana düşüncelerini belirtmemiz yeterli olacaktır. Zamanı gelecek ve diğerleri onu yerine getirecek, bundan hiç şüphemiz yok. Her biri kendi işine; bizimki bir inşaatçının değil, bir öncünün işi. İşte kayalarımızdan ve mimari eskizlerimizden bazıları.

KATOLİK GERÇEK HAKKINDA

MANEVİLERE VE MODERN KAFİRLERE KARŞI

PLAN VE MALZEMELER

ÖNSÖZ

Felsefeleri ve dini kalıcı olarak birleştirmenin tek yolu, dünyanın eksenini destekleyen iki kutup kadar zıt olduklarını kabul etmektir.

Herhangi bir din açıklanır açıklanmaz din olmaktan çıkar ve felsefi bir sistem haline gelir. Credo quia absurdum [Saçma olduğu için inanıyorum] sonsuza dek.

*++

VAHİYİN İLK SÖZÜ

1. Tanrı vardır, - doğal hukuk; varlık olmaktır.

İKİNCİ VAHİY SÖZÜ

2. Tanrı bir ruhtur - Musa'nın kanunu; yaşayan ve düşünen varlık.

ÜÇÜNCÜ VAHİY SÖZÜ

3. Tanrı sevginin ruhudur, Kurtarıcı'nın yasasıdır; olmak iyidir.

Kötülüğün varlığı. - Göreceli ama gerçek varoluş, kötülük yalnızca iyinin kötüye kullanılması olarak var olur; varlığın keyfi bir sapkınlığıdır, - insan özgürlüğü gibi gerçek, - onun gibi geri döndürülemez.

Ölümcül günah, sevgi ruhunun kategorik, pratik ve doğrulanmış bir reddidir. Özgürlüğün intiharıyla ebedileşen bu inkar, cehennemdir.

Gurur veya haksız hakimiyet ve saygı arzusu; şehvet ya da etin zevkleri için haksız arzu; açgözlülük veya bu dünyanın nimetlerine yönelik haksız arzu, insanın üç düşmanıdır [Ortodoks geleneğinde bunlara şan sevgisi, şehvet ve para sevgisi denir]. Aşkın ruhu üçünü de vurur.

***

Ahlak, insanlar arasında koşullu bir sözleşme değildir; hayatınızın her anında sizi seçiminize göre sağa veya sola iten kaçınılmaz bir yasadır.

Kötülük eylemsizliğin gücüdür, iyilik eylemin gücüdür. Kötülüğün icrası veya daha doğrusu alışkanlığı ruhu felç eder; iyinin icrası, tersine, onu daha da büyük ve daha yüce bir iyiliğe muktedir kılar.

Dürüst bir adamın görevlerini yerine getirmeyi sevenler için, bir Hıristiyanın görevleri bir yük değil, bir rahatlıktır.

İlk günah, ölümle ve dünyevi cennetten kovulmayla cezalandırılır. Tanrı, Adem'i cehennem azabıyla tehdit etmedi; dolayısıyla vaftiz edilmeden ölen çocukların cehenneme gittiği söylenemez. Bu durumda cennetin krallığına giremeyecekler - Kutsal Yazılarda kastedilen budur. Kaderleri, Allah'ın rahmetinin sırrıdır; ama bu konuda herhangi bir varsayımda bulunulmasına izin verilirse, bu yalnızca aşk ruhu içindedir.

*hücre

Sevgi ruhu uysal olmayı emreder ve tövbede bile abartılı korkulara, şüphelere, bedenin mantıksız aşağılamalarına karşı çıkan barışçıl ve iyiliksever bir ruhu korumak gerekir. Aşk ruhundan daha bilge, daha uyumlu, daha ölçülü, daha hoş bir şey yoktur.

Hastalar iyi, iyi huylu, şişirici değil, aemulatur değil, ajit perperam, non quaerit quae sunt, non cogitat malum, non Gaudet Super Inquitatem, Congaudet Autem Veritati.

[Aşk cezbedicidir, merhametlidir, aşk kendini yüceltmez, aşk kıskanmaz, taşkınlık yapmaz, kendi çıkarını aramaz, kötülük düşünmez, fenalığa sevinmez, hakikatle sevinir. - 1 Kor. 13:4-6]

Bu ruh Katolik Kilisesi'nde var mı? - Evet, şüphesiz; ve zıt ayartmalar ancak bu gerçeği vurgulayabilir.Sevgi ruhu, Katolik kurumlarının öyle bir temelidir ki, bu ruh olmadan bir gün bile dayanamazlar.

Kiliseden daha az sevgi dolu bir şey fark edilebilir ve ifade edilebilir. Onun için esas olması gereken ve onsuz onu anlamanın imkansız olduğu şey, aşk ruhuna olan inancın itirafıdır.

**4

Dünyayı kurtarmak için içindeki sevgi ruhunu diriltmek gerekir; bu ruh yayılmalı, evrenselleştirilmelidir. Bunun için kitaplara, sohbetlere değil, sevginin, kahramanca fedakarlıkların, sevapların ve bitmeyen duaların çabası gerekir.

BAZI DÜŞÜNCELER

DEMESTR SAYISI

Bana öyle geliyor ki, birini ahlaksızlıktan, diğerini bilgiçlikten korumak için Bacchus ve Minerva'yı aynı masaya koymak güzel olurdu. (St. Petersburg Akşamları, s. IO) ^[69].

44 4

Batıl inanç bazen inanca inanıyorsa, gurur da çoğu zaman inançsızlığa inanır. (Sayfa 14).

Gerçekten de, inançsızlık olumsuz bir inançtır ve naif inanç, inancı dışlar.

*44

"Ne hakkında konuştuğunu bilmiyorsun", aklı başında bir kişinin felsefenin hassas soruları hakkında konuşmasına izin veren bir kalabalığa yapma hakkına sahip olduğu bir iltifattır.

Descartes'ın iniş çıkışlarıyla alay etme hakkına sahip olmak için Descartes'a eşit olmak gerektiğini düşünüyor musunuz? (Sayfa 19).

*4*

Ana Sayfa Mutluluğun en büyük miktarı, hatta dünyevilik fikri bile erdemli bir kişiye değil         , erdeme aittir.

Adalet kılıcının kını yoktur; her zaman tehdit etmeli veya saldırmalıdır. (Sayfa 45).

Hatalarımızın yükünü çocuklarımız çekecek. Babalarımızın intikamı peşin alınır. (Sayfa 61).

YUVL [Yehova] değilse, YUVI [Jüpiter] nedir?

***

Bir vahşi, ilkel bir insan değildir, alçaltılmış bir insandır. (Sayfa 82).

4∙*X-

Bağlı kartal, havalanmak için balon mu ister? - Hayır, sadece bağları koparmak istiyor. (Sayfa 104).

Eyüp gibi ben de konuşmalarla doluyum: plenus sum sermonibus [İş. 32:18]. (Sayfa 104).

Doğa durumu uygarlıktır. (s. 108).

***

İlkel insanla nasıl bir ilişki içindeysek, ilkel insanla da aynı ilişki içindeyiz. (s. 123).

Kendine karşı zafer kazanmadan kelimenin tam anlamıyla erdem yoktur ve bize hediye olarak verilen şeyin hiçbir değeri yoktur.

***

1. Dağıtım.

2. reddetmek.

3. İlahi Takdir.

4. Namaz.

5. Keçiye göre varlıkların hiyerarşisi. Madde, ruhun delilinden başka bir şey değildir.

6. Duanın etkinliği; insan özgürlüğü.

*44

Çok yükseğe çıkmaktan ve Tanrı'nın büyüklüğü hakkında sahip olmamız gereken fikirleri zayıflatmaktan asla korkmayalım. İki sınırın arasına sonsuzluğu yerleştirmek için birini alçaltmak gerekmez, diğerini sınırsızca yükseltmek yeterlidir.

4*4

Her zaman inandığınız şeye, her yerde ve her şeye inanmanız gerekir. (Lerins'li Vincent [5. yüzyıl azizi]).

444

Hermes, ilahi arpın tellerinde kullanmak için Typhon'un damarlarını kopardı. (Plutarkhos. İsis ve Osiris Üzerine, s. 314 [Rusça baskısı vardır, s. 55]).

*44

Yok edici melek, bu talihsiz topun etrafında güneş gibi döner ve bir kişinin nefes almasına izin verirken diğerlerine onunla vurmasını sağlar.

*4*

Tanrı'yı inkar eden insanın küfürü ile insanı inkar eden sözde ilahi paradoks arasında, Müjde bize aynı anda ilahi ve insani olan bir orta yol verir, bu da her iki tuzaktan da kaçınmamızı sağlar ; Tanrı'nın insan olduğu iddiasıdır; insanlıkta vahyedilen ilahi Söz'dür.

h■* *

Neden cellada her zaman ilk önce doktor bulmamız gereken yeri gösteriyoruz?

***■

Tüm büyük adamlar hoşgörüsüzdü ve öyle olmalılar (Grimm'den alıntı, Engizisyon Üzerine Mektuplar'ın kitabesi).

Siyasetin büyük talihsizlikleri, hele hele devlet bünyesine yönelik herhangi bir şiddetli saldırı, eşdeğer şiddetten başka yollarla önlenemez ve savuşturulamaz (Engizisyon Üzerine İlk Mektup).

Yeni bir organ öneren bilgeliğe, yeni bir bacak öneren kadar saygı duyarım (Bacon's Philosophy, s. 9).

Pastırma - indüksiyon; Condillac - analiz; Kant eleştiridir.

x-z*

Ne yeni bir bilinç bilimine, ne de keşfedilecek yeni bir yönteme sahip olmak imkansızdır. Kibir ancak eski kavramlara yeni adlar verebilir ve cehalet ve gaflet bu adları bir şey yerine alabilir (age., s. 12).

Yaradan benzetme meşalesini elimize boşuna verdi; Bacon bu ilahi lambayı şiirsel söndürücüsüyle kapladı (s. 33).

***

Lütuf ve deha arasında büyük bir benzetme vardır, çünkü deha lütuflardan biridir. Gerçek bir dahi adam, dürtü veya dürtüyle hareket eden, asla düşünmeyen ve asla kendi kendine: Evet, dürtüyle hareket ediyorum.

Haller [İsviçreli filozof Karl Ludwig] yumurta sarısında ne görmedi?

***

Ateş korkusu (Bacon). Boşluğun dehşeti! Aptal kafalar, bu koruyucu aşk! İnsan şiirinin rüyaları Tanrı'nın takdiri için neyse, bir maymunun kalbi de insanın kalbi içindir.

DİNDE MUTLAKIN DÖRT ÖZELLİĞİ HAK - GERÇEK - AKIL - GERÇEK

ÖN DELİL

Hakikat, bir fikirle var olmanın kimliğidir.

Gerçek, bilimle olmanın kimliğidir.

Akıl, sözle varlığın özdeşliğidir.

Hakikat, varlığın eylemle özdeşliğidir.

İLK TİYATRO TİYATROSU

KATOLİK İNANÇ TARAFINDAN BELİRLENEN MUTLAK TANRI İLE OLMA KİMLİĞİ

1. Tanrı fikri psikolojik, gerçek, evrensel, tartışılmaz bir gerçektir.

2. Bu fikrin gerçekçi gelişimi.

3. Hiyerarşi veya anarşinin bu fikir üzerindeki etkileri.

4. İlahi fikrin Katolikliği.

İKİNCİ TİYATRO TİYATROSU

DİNİ VARLIK KİMLİK

KATOLİK BİLİMİ İLE

1. Gerçek bir doğal din olarak ilahi vahiy dini olmalıdır.

2. Sadece bilimin olduğu yerde din olmaz.

3. Din ve bilim arasında, onların düşmanlığından kaynaklanan zorunlu anlaşma.

4. Katolik din bilimi veya teoloji.

ÜÇÜNCÜ DELİL

İSTİHBARAT

1. Dini onaylama, yalnızca Katolik ve hiyerarşik düzende makuldür.

2. Sözde dini saçmalıkların derin rasyonalitesi.

3. Tüm muhaliflerin bariz aptallığı.

4. Katolik inancının makul olduğu umut ve sevgiyle kanıtlanır.

Din meselelerinde kayıtsız olmak, ahlak meselelerinde kayıtsız demektir.

Dinsiz, ahlaksız demektir.

***

Roma Katolikleri, babası Başrahip ve annesi Kilise olan ruhani bir ailedir.

Yunan Ayini Hristiyanları, kiliselerinin zina yapmaması koşuluyla, birçok babası ve sonuç olarak birçok annesi olan bir ailedir. Bu, birliği olmayan bir ailedir.

Protestanlar annesiz babasız bir ailedir, anne ve babasına isyan etmek için yetim kalmak isteyen gönüllü yetimlerdir.

İslâm	Sessizlik ve Ölüm Dini; kaya ve alçakgönüllülük.
Budizm	Hindistan'ın eski sembollerinin karanlığıyla çizilen Katolikliğin gölgesi.
Brahmanizm	Yunan Kilisesi Latin Kilisesi'ne nasıl davranıyorsa, Yunan Kilisesi de Budizm'e böyle davranıyor.
Yahudilik	Yaşayan bir kütük ama sünnetli, yaşayan dal Katolikliğe katılmadan canlanamayacak.
Aziz Simonizm	Kibarlık ve endüstriyel değiş tokuş alışkanlıklarıyla yumuşatılan şehvetli bencillik.
Fouriercilik	Düzensizlikten düzen, acıdan zevk, kötülükten erdem, kötülükten iyilik, anarşiden uyum yaratın; acıyı ve dolayısıyla hazzı ortadan kaldırın; iyilik ve kötülük kavramını yok edin; kabalaşma ve pürüzlülük.
şüphecilik	Hiçbir şey, hiçbir şey, hiçbir şey.

Voltaire eleştirisi, bir iftiracının ve bilgiç kişinin eleştirisidir. Her şey anlamadığı ve küratörlüğünün iyi anlamadığı metin veya kelime ile ilgili! Her şey aşkın ruhuyla ilgili ve kesinlikle Voltaire'in ruhu değil.

Gerçek doğal din, vahiy dinidir; açık sözlü olmak dinin doğasında var, yoksa onu nasıl daha yüksek bir sıraya koyabiliriz?

MUCİZELER

Mucizeler, sıradan etkilere yol açanlardan daha üstün bir nedenin müdahalesinin doğal etkileridir.

Saçma olamazlar ve böyle olduğunu varsaymak, Tanrı'nın bilgeliğini gücendirmektir.

En saçma görünen mucize, Bakire'nin doğum mucizesi, yalnızca müstehcen ve cüretkar akıl yürütmemiz nedeniyle bilincimizi şok eder.

Allah'ın annesi lekesizdir, kusursuz bir bakire ve anadır. ־ İşte bir dogma.

Bekareti asla ihlal edilmedi - sonuç bu. O zaman nasıl anne olabilirdi? Bu Allah'ın sırrıdır. Böyle bir şeyi araştıran ve tartışan kişi artık Hristiyan değildir ve asla olmayacaktır. Kim açıklamaya çalışırsa küstahtır. Kesinlikle ne kadar saçma, ama bir gerçek değil.

Akıl, kalbin aldatmacasının kurbanıdır - böyle derler ve bu her zaman doğrudur. Aklın çözümsüz itirazları, kalbin yaşamın bolluğuna olan tutkusundan kaynaklanır.

Hak dine sahip olmanın faydasını gören gerçek dürüst insan, dine inanmakta zorluk çekmez.

***

Engizisyon ve din savaşları halkın işiydi. Kilise kandan nefret eder, ilke budur. Gerçekler ilkelerle çatıştığında, insan tutkularına atfedilmelidir. İnsanlık da kandan nefret eder ve insanlık adına devrim o kadar çok fedakarlık yaptı ki!

Ölüm cezası, her zaman günahkarın tövbe etmesini umut eden ve ona kalan zamanı cennetin paha biçilmez merhameti olarak gören Kilise'nin ruhuna aykırıdır. Sarkık kamışı kırar, tüten fitile basmaz.

Katolik ahlakı bu kutsal ayinlere özgü değildir; ahlak evrenseldir, kesin olarak uygulanır ve pozitif yasalar tarafından onaylanır.

Katoliklik güzel, iyi ya da hoş olan hiçbir şeyi reddetmez, sadece suistimalleri kınar ve engeller. İffet, sevgiyi küçümsemek değil, onun kutsallaştırılmasıdır.

Dinin en çok kınandığı şey, yani. bakanları, yani din karşıtı eylemlerde bulunuyor. Bu, Tanrı'yı yeterince Tanrı olmadığı için suçlayan, sonra da onu artık hiç Tanrı olmamakla suçlayanların mantığını çok anımsatıyor.

Din, gerçek felsefeden daha zor değildir; bütün mesele olmak ya da olmamak, mantıklı bir insan ya da canavar olarak yaşamak, ortası yok. Makul yaşam en büyük fedakarlıkları gerektirirken, din yalnızca rahatlama sağlar. Hıristiyanlığın Catonları içlerini açmazlar [Cato intihar etti], Sezar'ın zafer kazanmasına ve yalnızca Tanrı'ya tapmasına izin verirler.

Açgözlü ve korkak bir kalabalık, nedir bu? Düşünüyorlar mı? Onlar yaşar mı? Çürümeye yüz tutuyorlar. Yaşamak kazanmaktır.

İsa Mesih'in dini, en korkunç, en belirleyici olan eleştiri ve kayıtsızlık olan son sınavından geçti. Ancak acı çeken halk kitleleri Voltaire ile gülmedi; Kurtarıcı'nın onlarla birlikte ağlamak için tekrar gelmesini tercih ederlerdi. Strauss ile mantık yürütmezler; En alçakgönüllü müminlerle dua etmek daha iyidir. Aşkın ruhuna kimse dokunmadı. Eleştirilmez ve ona kayıtsız kalmak imkansızdır.

***

Hayatın ciddiyetine inanıyor musun? Görevin titizliğine mi? Evlilik inancının haysiyetinde mi? Ahlakın saflığında mı? İtidal ve ılımlılığa borçlu musunuz? Eğer böyle değilse, o zaman sizinle din hakkında konuşmayacağım; buna inanmıyorsun. Eğer öyleyse, o zaman size sadece bir kez daha tavsiyede bulunabilirim; buna inanırsın ya da inanırsın.

Derler ki: Ahlaksızlık içinde yuvarlanmak istemiyorum ama Cato gibi yaşamak da istemiyorum; Dürüst ve rahat bir hayat sürmek istiyorum. Ancak bu bir yanılsamadır; yarı insan yarı hayvan olmak imkansızdır; er ya da geç biri diğerine üstün gelmelidir. Bir seçim yapmak zorunda kalacağınız bir zaman gelecek ve bunu ne kadar geç yaparsanız, kazanmak o kadar şüpheli ve zor olacaktır.

***

Aşağılık kalabalık, reddedilen kitle, iyiyi de kötüyü de yapmayı bilmeyen, soğukkanlı bir insan kitlesidir. Yaşamak hareket etmektir, düşünmektir, istemektir, yapmaktır. Grace kötüleri vurabilir ve onun kalbini geri kazanabilir; ama ılıkla ne yapabilir? Böylece Kurtarıcı, soğukkanlılara onları kovacağını bildirdi [Rev. 3:16]. Ölümden sonra ne ılık olacak? Araf ateşiyle ısınacaklar . Tam olarak onlar için” ve onların iyiliği için pürist yaratıldı.

**X-

Jan Hus ve Luther'in kendi akıl yürütmelerinin aksine, Kilise'ye sunmaları gereken neydi? - Aşkın ruhu.

Lameishe'nin [Felicite-Robert] Kilise ile uzlaşması için ne gerekiyor? - Aşkın ruhu.

İtaat ruhunun temeli nedir? - Aşkın ruhu.

Dogmaların, dogmalarla karıştırılan, popüler ve gülünç bayağılaştırılmasının bir yanı var. Aziz Paul, saçma efsanelere ve yaşlı kadınların hikayelerine dikkat etmeyi tavsiye ediyor; fakat din düşmanları bunu hesaba katmazlar; anlamadıkları şeye gülmek için bu fırsatı değerlendirmezlerse çok üzülürler.

İsa Mesih olmadan Tanrı yoktur.

Kilise olmadan İsa Mesih yoktur.

Görünür bir başı olmayan Kilise yoktur.

Deccal, bölünme ve bölünmenin ruhudur, spiritus qui solvit Christum [Mesih'i ayıran ruh, - Havari Yuhanna'nın sözleri, ancak bu cümle Rusça sinodal çeviride değil, Latince Vulgate ve diğer versiyonlarda. Bkz. 1 Jn. 4:3].

Aşkın zıttı ruhtur.

Deccal, kendine Tanrı diyen, kendini her şeyin merkezi yapan, yalnızca haklarla yaşayan, görev tanımayan, çıkar toplumu dışında başka bir toplum tanımayan bireyci bir modern zaman insanıdır.

***

Aziz Paul tarafından önceden bildirilen bölünme on altıncı yüzyılda başladı, on yedinci ve on sekizinci yüzyıla kadar devam etti; ve on dokuzuncu ile sona erecek; sonra yirminci yüzyılda bir geri dönüş olacak ve 2000 yılına kadar dinin büyük bir zaferi gerçekleşecek.

Bir an için farz edin ki, Fouriercilik ya da kendisine dinsel ve toplumsal diyen herhangi bir saçmalık dünyada üstünlük sağlamayı başardı; Müjdenin unutulduğunu ve bir gün dahi bir adamın onu geri getirip vaaz edeceğini. Ne ışık! Ne ilerleme! Ne ahlaki bir devrim! İnsanlar gerçeklerden bıktıklarında, o zaman yalan onlara bir an için gerçek gibi görünecek; ama yalandan yorulup sıkıldıklarında, o zaman hangi dürtüyle gerçeğe koşacaklar!

DOGMA'NIN ZORLUKLARI

KENDİ KENDİNE

SEVGİ RUHU TARAFINDAN FORMÜLE EDİLMİŞ VE TANIMLANMIŞ YA DA SEVGİ RUHU İLE YORUMLANMIŞ DOGMA

Doğuştan gelen günah	Görünen adaletsizlik. Masum, suçlu yerine mahkum edildi.
Enkarnasyon ve sonrası	Tanrı kendini kendisine feda ederek yumuşatır; Meryem'in bakireliği.
Sonsuz lanet	Çok sayıda insan, tüm kurtuluş işini neredeyse işe yaramaz hale getiriyor.

ÇİFT GİZEM

Aşkın sırrı. Adaletin sırrı.

Aşkın sırrıyla açıklanır ve uzlaştırılır.

Aşk ruhu tarafından formüle edilen ve tanımlanan bir dogma, aşk ruhu içinde de yorumlanmalıdır.

1. Suçlu olmasaydık, ilk günah bize isnat edilmezdi.

2. Allah'ı bir insana benzeterek anlatırsak, ister merhametiyle, ister öfkesiyle, o zaman kesinlikle saçmalığa varırız.

3. Ebedi lanet bir sayıya değil, tek bir gerçeğe dayanır. Tüm insanlar bundan kaçınabilir - bu bir gerçektir ve bunu istemeyenlerin sayısı, başkaları ve kalplerin derinliğini yalnızca bilen ve yargılayan Tanrı için fark edilemez. İnsanlar, aktif bir intikamcı olarak Tanrı'ya müdahale ederek yanlış bir lanetleme fikri geliştirirken, Tanrı kanunlarının bu kanunların gücüyle intikam almasına izin verir ve günahkarlar kendilerini değersiz kıldıkları nimetlerden mahrum kalırlar.

Bakın, bu katı ve korkunç dogmayı zorlamak ya da yumuşatmak için kaç farklı yorumcu mantıksız ve gülünç davranıyor.

BAŞKA BİR İTİRAZ.

KİLİSENİN İÇİNDE OLDUĞU DEFORMASYON

Önceden bildirilen perişanlık, Yahudilerin dönüşü ve inancın büyük zaferi çağından önce gelmesi gereken bir ayrılıktır.

SORU

Kilisenin öğretilerine göre, insanların çoğunluğu mahkum edilmeliyse?

Evcil Hayvan; gerçek erdemlilerin az sayıda olduğu doğrudur; ama bu seçilmişler, bu seçilmiş ruhlar, her biri kendileriyle birlikte pek çok zayıf kişiyi cennete sürükleyecek. Azizlerin ev sahibi olan Kilise'nin duaları muazzam bir etkiye sahiptir. Araf, yeryüzünde kusurlu olanı tamamlar. Sevgi ruhu herkesi kurtarmak ister ve birçok inananı kurtarır.

Acı çekmek sadece korkakları çalar; güçlü olana güç verir.

Beden bir makinedir, ruhun onun sürücüsü olması gerekir, bedenin makinesi olma korkusuyla ve Öğretmen'in şu derin aforizmasının anlamı budur: "Kör köre yol gösterirse, o zaman ikisi de düşer." çukura” [Mt. 15:14].

İmparator Julian putlara tapmıyordu; yüksek dünyaya inanıyordu. Ama ışığı ısısızdı; aşkın ruhunu anlamadı.

Aşk, insanlar arasında eşitlik istemez; aksine birbirlerine muhtaç olmalarını ister.

Aşk, Katolik Hristiyanlığa o kadar aittir ki, bu cemaatin dışında kelime anlamını değiştirir.

Hayalperestler her zaman hayalperesttir ve başlarına bela uykularında gelir.

Ölümden acı bir uyanış yapmak istemiyorsan, hayattan bir rüya görmene gerek yok.

AŞK RUHU

Tanrı, İsa Mesih'in öğretileri ve örnekleri aracılığıyla neyi ifşa etti ve açıkladı?

Tüm çabalarımızın amacı ve tüm fedakarlıklarımızın sonu ne olmalıdır?

Gerçek imanın kanıtı nedir?

Kelimenin en geniş anlamıyla Katoliklik nedir?

Zihnin tüm yanılgılarına ve kalbin tüm sapmalarına karşı güvence nedir?

Gerçek Kilise'nin ayırt edici ve değişmeyen işareti nedir?

Hristiyanlığın en karşı konulamaz gücü, en çürütülemez gerçeği, en bariz ilahiliği nedir?

Görev nedir ve onu ruhumuz için haktan daha gerekli kılan ne olabilir?

Otoriterlik ve özgürlük arasındaki anlaşma nedir?

Din dünyası nedir?

Bilim ve inanç arasındaki anlaşma nedir?

Tüm sapkınlıkların sonu ne olmalı?

Kaderin işareti nedir?

Sonsuz yaşam nedir?

Holy See'nin yanılmazlığının anlamı nedir?

Görünen çelişkilerin uzlaşması nedir?

Voltaire'in alaylarının ve Okulu'nun argümanlarının üstesinden hangi güç gelecek?

İKİNCİ KISIM

AŞK RUHU. - ÖNERİLEN DENEME PLANI

GİRİİŞ

İNSAN BİLGESİ VE HAÇ ÇILGINLIĞI

İlk kısım

1 kitap. Bilim ve İnanç	Temel ve mutlak kavramlar. Gerekli ayrım. Akıl ve kalp. Bilgi ağacı ve hayat ağacı.
Kitap 2.1 Hak ve Görev	Kayin ve Habil. Esav ve Yakup. Saul ve Davut. Benzetme 0 savurgan oğul.
3. Kitap Çağların cihazı	Doğal kanun, güzellik ve Tanrı'nın iyiliği.
	Eski kanun, Tanrı'nın birliği ve gücü.
	Hıristiyan Hukuku	fetih çağı	hiyerarşik otorite. Tanrı'nın Çocuklarının Özgürlüğü
		Kutlama Çağı	Aşkın ruhu.
Kitap 4. Aşkın Ruhu	Çağlar boyunca sevgi ruhu. İnanca yönelik tüm itirazların cevabı. Doktrinin temel noktalarının açık ve evrensel bir açıklaması. Gerekli Katoliklik. Sonuç ve evrensel sentez, tek bir şeyi oluşturan iki kelimeyle - sevginin ruhu.

Doğal doyum arayışındaki kabalığın üstesinden gelmek, iyi bir eğitimin işidir.

Zevk arzularını fethetmek ve onları göreve feda etmek bir şeref meziyetidir.

Acı ve hatta ölüm korkusunu yenerek şerefe boyun eğmek kahramanlıktır, insanın mükemmelliğidir. Bu mükemmelliğe, iradenin kademeli eğitimi yoluyla ulaşılır. Çilecilik, şehitlerin öğretisiydi; Natta gibi yaşarken Curtius gibi ölmeyin. Mükemmelliğe gitmek için onu sevmeniz gerekir. Mükemmellik sevgisi, sevginin ruhudur.

Kefaret, eğitim eksikliğinin ödemesidir; Ne mutlu onu tanıyan ve kabul edenlere!

Kefaret, yemeğinize eklemeyi unuttuğunuz tuzu tatlıdan sonra yemektir.

İyi yetiştirilmiş bir insan ne zampara, ne ayyaş, ne de oburdur.

Onurlu bir adam, kesinlikle insan ahlakını gözetir; sadece Hristiyan, tüm erdemlerin kahramanlığı olan özveri ve sevgiyi ilan eder.

Doğanın elinden çıkan insan iyi değildir, Rousseau'nun sandığı gibi bencillik içgüdüsüne sahiptir ve gelişen tutkuları onu kısa sürede vahşi bir hayvana dönüştürür. Ona ceza korkusunu empoze eden toplum, kısa sürede ona ikiyüzlülüğü ve korkaklığı öğretir ve din müdahale etmedikçe onda erdem oluşturamaz; ve gerçekten erdemli olan tüm insanların başına gelen de budur. Onur ve görev duygusu dinî duygulardır. Onur ve görev ilkesine gerçek bir inanç olmadan, huzurlu bir hayat yaşamak için dürüst görünmek ve yasaları atlatmak yeterlidir. İşte bu anlamda din olmadan gerçek bir edep olmaz.

Güzelliğe, iyiliğe, şerefe duyulan sevgi doğaldır; ancak çekicilik eğitimle geliştirilmeli ve dini inançla güçlendirilmelidir.

** *

Her şey kelimeleri karıştırmakla ilgili. İnsanlar kendilerine hayali bir Tanrı yaratırlar, sonra bunu saçma bulurlar ve ondan sonra da Tanrı'nın olmadığını ilan ederler. Katoliklere modern Ferisiler denir ve bundan Katolikliğin kibir ve ikiyüzlülükten ibaret olduğu sonucuna varırlar. İkiyüzlülük, dindarlıkla karıştırılır ve sonra gerçek dindarlık mutlu bir şekilde ikiyüzlülükle karıştırılır. Yanlışlıkla kötü bir rahiple tanışırlar ve bu nedenle tüm din adamlarından aniden ayrılırlar. Bütün bunlar doğru mu, burada en azından bir mantık ve akıl gölgesi var mı?

Kimse gerçek dine, gerçek tanrısallığa, gerçek Tanrı'ya saldırmaz ama herkes yel değirmenleriyle savaşır.

Tanrı'yı yalnızca İsa Mesih'in öğretisi ve eserleri aracılığıyla tezahür eden sevgi ruhu olan ruhu aracılığıyla biliriz; Bunların hepsi vahiy, açıkça ilahi, tıpkı aşkın ilahi olması gibi. Bilim mucizeleri reddeder ve kehanete meydan okur, ancak bilimden daha güçlü ve mucizelerden daha mucizevi bir şey vardır ve bu aşktır. (Aziz Paul'un metnine bakın).

İsa Mesih'in Ruhu her zaman yeryüzünde yaşar, aksi takdirde herkes ölürdü; ve İsa Mesih'in ruhunun olduğu yerde, Tanrı oradadır ve belli bir anlamda gözle görülür şekilde çalışır.

Her kim İsa Mesih'e iman ederek Tanrı kelimesini ağzından çıkarırsa, kesinlikle ne söylediğini bilmiyor demektir. Çorba, kimsenin şeytanla ilgili inancını onurlandırmaz. Onun hakkında söylenen her şey inanç ve geleneklere aittir. Şeytan, Tanrı'nın ruhuna zıt bir ruhtur - prensip budur. Bu kötü ruhun var olduğunu, insanların hatalarını ve günahlarını göstermeye yeter. Ruhun, düzensizlik ruhu olduğunu açıkça gösterecek bir şekli [imgesi] olmadığı halde, çirkin olarak takdim edilir. Sonsuza dek reddedilir, çünkü kötülük sonsuza kadar iyilikle uzlaşmaz.

Tanrı'nın kişisel olmadığını söylemek, bilincini O'nun olası herhangi bir fikrinden mahrum etmektir. Onu tekil yapmak, sınırlı ve eksik bir şey yapmakla aynı şeydir. O, çoğu içinde bir olmak ve her şeyde her şey olmak üzere üç yönlüdür.

*4*

Arianizm, İsa Mesih'i yaşayan bir idol, bir tür mazlum yapmaya çalıştı; Monofizitizm onun insanlığını yok etti.

İsa Mesih'te iki farklı doğa, ancak iki kişi değil; hepimizin iki doğası var - ruhsal ve bedensel; iki kişilik, o zaman bir çatışma olur.

Din, insanların bilgelik içinde yaşamalarına yardımcı olmak için düzenlenmiş bir araçlar topluluğudur.

Din birliği, sevgi ruhu olmaksızın kurulamaz. Ego, insanların evrensel birliği olacak ve aşk ruhu, Kilise'nin bağrında kendisine savaş açan tüm ahlaksızlıklara karşı zafer kazanır kazanmaz, o zaman onu arayan ve susayan tüm dünyaya yayılacaktır. onun için.

İlk yüzyılların şehitleri, işkencedeki cesaretleriyle aşk ruhunu kanıtladılar; ve imanın yenilenmesinin tanıkları da karşılığında özveri, yoksulluk, iftiraya boyun eğme, aşağılama, terk etme ve çoğu zaman tamamen haksız ve acımasız zulümle tanıklık etmek zorunda kalacaklar.

***

İyiliği bilemezlerse ve bunu kendi içlerinde doğru bir Tanrı fikri oluşturmak için yapamazlarsa, Tanrı'yı \u200b\u200bİsa Mesih aracılığıyla ve İsa Mesih'i Kilisesi aracılığıyla başka türlü tanıyamazsak, o zaman tüm titizlikle şunu söyleyebiliriz: Kilise dışında kurtuluş yoktur. Jo 1 Kilise dünya çapındadır, yani. lütfunun etkisi ve dualarının gücü, iyi niyetle, dürüst bir kalp ve arzuyla ona ait olan herkese uzanır. Bütün bunlarda, eğer onu tanıyabilirlerse, bir arzu vaftizi olmaz mı? Ve hakikatin ışığı ruhu aydınlatmak ve yüreğe dokunmak için her zaman uzun bir yol kat etmemiş midir? İsa Mesih'in gelişinden önce, gerçek ışığı arzulayan herkes buna zımnen inanıyordu. Kilisenin ruhu bedeninden daha geniştir, dünyayı doldurur ve iyi niyet ve güzel ahlaka ait olan her şeyi kendine çeker. Rousseau, Aziz Thomas'ın haberci meleklerine güldü, çünkü bu düşüncenin inanç ve sevgiden içerdiği her şeyi hissetmeye layık değildi;

Hak dini bilmeyen dört beş yüz milyon kardeşimizden öldükten sonra sayılamayacak kadar çok sayıda kardeşimizin melekler tarafından eğitilip vaftiz edilerek gerçek Kilise'nin bağrına gireceğini düşünmek güzel!

Protestanlar mantıklı bile görünmüyor. Gerçekten, neyi protesto ediyorlar? - Hiç olmamış ya da artık olmayan tacizlere karşı mı? Zaten sona ermiş olan zulme karşı mı? - Hayır, ama Kilise yasalarını onaylayan hiyerarşik birliği protesto ediyorlar. Bilmeden aşk ruhuna karşı çıkarlar.

*4+

Yahudilerin milliyetçi ruhu, onları Kilise'nin ruhu olan birliğe yaklaştıracak ve anladıklarında kutsal alanın gücüne sahip olacaklar:

Hıristiyanların üç tanrıya tapmadıklarını;

İnsan doğasına ilahi erdemler atfetmediklerini;

Musa'nın yasasını çiğnemesinler, onu yerine getirsinler;

Mesih'in geldiğini ve bunun Rabbimiz İsa Mesih olduğunu.

Bize görünen İsa Mesih, bize babasını da gösterdi; Tanrı görünür, açık, somut hale geldi.

Bize görünen Kilise, aynı ruhtan ilham alan İsa Mesih'in halefi olan başını da bize gözle görülür şekilde göstermelidir.

(Kötü papalarla ilgili itiraz kolayca çözülebilir: Aziz Petrus'un tahtında kötü insanlar vardı ama hiçbir zaman kötü papalar olmadı.)

Sevginin ruhu gerçektir çünkü o ışık, sıcaklık ve güçtür.

Görünür doğaüstü aşk ruhudur; gerçek mucizeler, inkar edilemez mucizeler, aşk ruhunun mucizeleridir.

***

Aşkın ruhu hayata, hayatın tüm zevklerini aşan bir doluluk ve neşe verir.

***

Yani Allah insanlarda görünür, hak din apaçıktır ve ispata ihtiyaç duymaz.

Görev açıkça tanımlanmış ve hayatın her koşulunda takip edilmesi kolaydır.

Dünyanın dinsiz olduğunu düşünmek yanlıştır; toplum sanıldığından daha katoliktir; bütün dünya aşk ruhuna tapar, onu arzular ve özler.

Talihsizlik ne kadar büyükse, bu ruhların yenilenmesi o kadar yakındır.

Hiç kimse acı çekmek için acı çekmeyi sevmez, Rabbimiz bile; acı, zevkleri bu bedel karşılığında elde edilen aşk için sevilir.

Gömleğini senden almak isterlerse, cübbeni de ver. Öğretmen bunu topluma değil, bireylere söylemiş; mülkiyet bir ilkedir ve toplumlar ölüm acısına ilişkin ilkeleri savunurlar. Hristiyan Mastai soyunmasına izin vermeli, ancak Papa Pius IX Kilise'nin soyunmasına izin vermemelidir.

Otokratik papaya taviz verin, yoksa her şeyiniz elinizden alınacak, derler. Papa, non possumus [imkansız] yanıtını verir ve bunu söyleyerek ilkeyi savunur; her şeyi kaybetme riskini taşıdığını biliyor ve ısrar ediyor. Dünyevi olan için manevi olanı feda edemezsin. Gerçek ebedidir ve nala gerçeği savunur.

Perus ve Castelfidardo'nun (en hafif tabirle) kanının dökülmesine izin vermektense tahtınızda pop possumus diyerek ölmek daha iyidir. Ama tüm insanlar hata yapar ve babalar da insandır.

***

Müjde'nin bazı benzetmeleri eksik görünüyor, örneğin savurgan oğul benzetmesi. Babasına döner ve besili bir dana öldürür; ama daha fazla bir şeyi yoktu ve malını iki çocuğu arasında paylaştıran babasının savurgan oğula verecek başka şeyi kalmamıştı. Ne olacak? Bilge kardeş, ıslah olmuş savurgan oğula ödünç verecek; bu sonuncusu çalışıp gelir elde edecek, bu sayede yeniden zengin olacak.

kardeşi ve kendi çabaları - İsa Mesih'in söylemek istemediği buydu, çünkü zamanı henüz gelmemişti.         Ben

***

Bir adam gelinliği olmadığı için ziyafet salonundan dışarı atılır; ama lokantadakilerden biri dışarı çıkıp kendi elbisesini verirse geri dönebilir mi? Ve ailenin babası, böyle asil davranan birini kapının arkasında bırakır mıydı? Sanmıyorum, üstelik bu merhametli arkadaşa elbiselerinden birini kendisi verirdi. İşte bıkabileceğiniz ama öğretilmesi gerekmeyen şeylerden biri.

***

Başka bir dünyanın ruhları bu dünyanın insanlarıyla iletişim kurabiliyorsa, neden bunu her zaman yapmıyorlar? Neden Mesih, neden Kilise, neden katedraller, neden işlerimiz, neden bilimlerimiz, neden aklımız? Ama biliyoruz ki her zaman görücüler ve şarlatanlar olmuştur; tüm kafirler ilham aldıklarını düşündüler. Luther, şeytanla kendince konuşurdu ve Luther'in bu şeytanı, efendisi gibi kurnaz ve kaba bir ilahiyatçıydı. Bütün bunlardan ne çıktı? Karışıklık, anarşi ve nihayetinde şüphecilik veya bunama. Aynı nedenler her zaman aynı sonuçlara yol açar. Bir ağaç meyveleriyle tanınır.

***

Aziz Pavlus, Tanrı'nın bir meleği size ilan edilenden farklı bir müjde duyurursa, lanet olsun! [Gal. 1:8] Bu sözlerin derinliği üzerinde yeterince düşünülmemiştir. Tanrı kendi kurduğu düzeni bozabilse bile her şey alt üst olur ve Tanrı artık Tanrı olmaktan çıkar.

Meşru Kilise'de suistimaller olduğu sürece, Protestanların bir tartışması olduğu sürece; ama suistimaller bastırılırsa Protestanlık kendiliğinden düşer.

***

Yahudiler, bizim Tanrı yerine İsa Mesih'te değil, İsa Mesih'te Tanrı'ya taptığımızı anladıklarında, İsa Mesih'in Yahudilerden daha kutsal olduğunu hatırlayacaklar, o zaman bizim gibi Hıristiyan olacaklar ve biz de onlar gibi Yahudi olacağız. .

***

Çocuklar ebeveynleri kadar deneyimli olduklarında, insanlar tamamen bilge ve mükemmel eğitimli olarak doğduklarında, artık zayıf ve kusurlu zihinler kalmadığında, o zaman doğada var olmayan hiyerarşi, Kilise'de gerekli olmaktan çıkacaktır. Vicdan özgürlüğü o zaman tek gerçek olacak ve rahipler ve papalar olmadan yapmak mümkün olacak. Ama canavar değilse çocuklarının özgür oldukları bahanesiyle kendilerini zehirlemelerine izin verecek olan ailenin babası kim olacak? Hayır, kendi haline bırakılan, mutlaka kendine zarar verecek olan özgür değildir. Bir delinin kendini öldürmesini zorla da olsa engellememek, kendisinin bir katil olmasıyla aynı şeydir.

***

Günümüz Hıristiyanlarının suçu nedir biliyor musunuz? - Yeterince Hristiyan olmamak. Yeterince Katolik olmamaları da Katoliklerin suçudur.

Gerçek Protestanlar kendilerini Papa'dan daha Hıristiyan ve Katolik olarak görmelidirler. O halde ya başpapazdırlar ya da bir hiçtirler.

Bir adam otorite olmadan yapamaz ve tavsiye için Kilise'ye başvurmayı onurunun altında bulan kişi, masasında veya şapkasında ciddi bir şekilde tavsiye ister.

x x >

Spiritüalizm, güncel fikirlerin fotoğrafıdır. Allan Kardec'in kitapları Saint-Simonizm, Swedenborgizm ve Mormonizm ile doludur; ama Saint-Simon'ınkinden daha az bilimsel, Swedenborg'unkinden daha az yüksek, Joseph Smith'inkinden daha az mantıklı. Bu nedenle, insanların öldükten sonra bile eskimiş oldukları ve mezar saçmalıklarını yere attıkları varsayılmalıdır. Büyük adamlar için ne üzücü bir beklenti! Yaşayanlar için ne üzücü bir keşif!

X ל( X

Cennetin güzel ve kutsal monarşisi, Tanrı-insan İsa ve Tanrı'nın Annesi Meryem! Melekler Fra Angel ve yardımcıları ^[70], Altın Efsanenin azizleri, Dante'nin cennetinden bakireler - Kaapye'nin hayaletlerinden ve Allan Kardec'in gezgin larvalarından ne kadar da görkemli, daha şiirsel, daha güzel! Katı ve yok edilemez bir dogma, seçkinleri hiyerarşinin altın merdiveni boyunca dağıtan güzel ve kutsal bir aşk, derin öğreti, ruhta fakirler için ışıkla dolu ve gururlular için karanlık, ihtişamın ve gerçeğin güneşi, artık insanlar değil. görüşürüz, çünkü gözleri ağrıyor. Akla dönsünler ve sonra iman için imana dönsünler Ve gerçek zeka kız kardeştir ve ikisi de Tanrı'nın sevgili kızlarıdır, Aralarında ayrım yapmayanın vay haline, ama onları ayırmak isteyenlerin üç kez vay haline!

⅛⅛⅛

Dini bir dönüşümün arifesindeyiz, dedi Kont Maistre ve bunu herkes biliyor; ama bu dönüşüm ne olacak?

ירס kör Katoliklikten aydın Katolikliğe geçiş olacak .

Bu, Yahudi zihninin Hristiyan inancıyla uzlaşması olacaktır; Kabalistik çalışmalara dönüş, havariler tarafından önceden bildirilen ve Kilise'nin tüm babalarının beklediği bu büyük olayı hazırlayacaktır. Zohar'ı bilen ve inceleyen en aydınlanmış Yahudiler, onun daha da yakınlaştırılmasını beklerler. Herr Frank, Kabala hakkındaki kitabında, bir okuldan, neredeyse tamamı Hristiyan olan Zohar'dan bahseder; ancak, diye ekliyor, mevcut Hıristiyanlığı, Musa'nın kadim dogmasından dünya çapındaki bir dinsel senteze yalnızca gerekli bir geçiş olarak görüyorlar.

Bu sentez, zamanımızın tüm yüce beyinleri tarafından öngörülmektedir. Goethe onu görkemli bir şekilde hayal etti; Lamennay, onun resmi Kilise tarafından kabul edilmesini istedi; Chateaubriand, Homer rahibesini örttüğü şiir perdeleri altında onu tahmin etmenize izin veriyor. - Christian Kimodokey* 9 ; Michelet [Jules] bunu insanlığın İncil'inde ritmik bir düzyazıyla söyledi, ancak insanlar onu, Orta Çağ'ın teolojik barbarlığı için Hıristiyanlığa küsmüş Voltaire'in çocuğu olarak görüyorlar. Her ne ise, sentez yapılır. Michelet, Hindistan, İran ve Yunanistan'ın sembollerini açıklıyor ^[71], ancak Hristiyan Roma'nın sembollerini daha az anlıyor, belki de Hristiyan Roma artık onları anlamayı bırakacağı bir noktaya ulaştığı için. Apokrif İncillerin yazıldığı ruh, Gnostisizm'in gizemleriyle birlikte kaybolmuş ve soğuk ve dar Protestan aklın hakim olduğu modern kilise eleştirisi, efsanelerde alegorik anlamlar bulmaktansa onları parçalamayı veya silmeyi tercih etmiştir.

Şövalye romansları kitaplarından bir tane bulduk ve bu efsanenin çok eski olduğu ve Gnostik İnciller dönemine kadar uzandığı anlaşılıyor; dokunaklı alegoriler ve Yunan kökenli isimlerle doludur. Bu, Kutsal Bakire'nin annesi Aziz Anne'nin efsanesidir; Adı iyilik veya lütuf anlamına gelen Anna. Doğumu, ilke veya başlangıcı ifade eden bir isim olan Archos adlı yaşlı bir adam tarafından duyurulur; Emerantiana adında bir hanımdan ya da günümüzün hanımından doğdu. Efsanesi gerçek bir alegorik destandır ve onu Apokrif İnciller üzerindeki çalışmalarımıza ek olarak ve ilk Hıristiyan yüzyılların dehası ve kutsal kitaplarımızın felsefi anlamı hakkındaki görüşümüzü pekiştirmek için buraya getiriyoruz.

KUTSAL BAKİRE'NİN ANNESİ AZİZ ANNA'NIN HAYATI

Uzun zaman önce, Yahudiye ülkesinde, Nasıra'dan iki verst uzaklıkta bulunan Zephora adlı bir şehirde, Rabbimiz'e tapan Davut'un ailesinden gelen Emerantiana adında bir kız yaşardı.

Bu kız Allah korkusu ve beden temizliği içinde yaşıyordu ve Rabbimizi hoşnut ediyordu.

Karmel Dağı'nda yaşayan dindar insanları, İlyas ve Elişa peygamberleri ziyaret eder, onlarla Rabbimizin eski günlerde İsrail'in on iki kabilesinde yarattığı ruhani yaşamı ve mucizeleri hakkında konuşurdu. defalarca Rabbimizin gelişini vaat eden çeşitli peygamberler hakkında ve ayrıca insan doğasını iyileştirmek için Tanrı'nın Oğlu 410'un genç bir Bakireden doğması gerektiği ve bunun neden bu kadar uzun süre gerçekleşmediği hakkında.

Bir gün Emerantiana, İlyas ve Elişa'nın müritleriyle böyle konuşurken, yüz otuz yaşındaki Archos adlı böyle bir müritle konuşarak şöyle dedi: Ey saygıdeğer Baba! Kalbime neyin eziyet ettiğini sorabilir miyim?

Cevap verdi: Emerantiana, sevgili kızım, cesur ol ve hiçbir şey saklama, çünkü senin sözün benim için hoş ve sevinç verici.

Sonra ona şöyle dedi: Saygıdeğer Baba, kalbim, bu kararsız dünyada, kutsal bir kızın doğacağı, Tanrı'nın Oğlu'nu doğurmaya layık olacak evli bir kadının nasıl bulunabileceğini anlayamıyor. ne toprak kucaklayabilir, ne de onun bedenini rahminde ve narin bedeninde nasıl taşır.

Bu nasıl anlaşılır? Sonuçta, anladığım kadarıyla, dünyanın başlangıcından beri var olan ve dünyanın sonuna kadar olacak olanların kutsallığının, bir kadınla kıyaslanamaz bir şekilde tek bir kişide olması nasıl mümkün olabilir? Tanrı'nın Oğlu'nun gelecekteki Annesi gelecek.

Ah, canım babam, bütün bunları düşündüğümde, çok seviniyorum; yine de Kurtarıcımızın neden dört bin yıldan fazla bir süredir orada kaldığını merak etmeden duramıyorum.

Ve bu kızın gözlerinden yaşlar akarken konuşmaya devam etti ve dedi ki: Ah! Korkarım böyle kutsal bir çift yeryüzünde bulunana kadar yıllar geçecek.

Bu sözleri işiten ve bu kutsal kızın düşüncesinin derinliğini düşünen kutsal baba Arcos hayrete düştü ve uzun süre ona hayranlıkla baktı ve büyük hayranlıktan tek kelime edemedi. Bir süre sonra söz kendisine döndü ve şöyle dedi:

Ey Emerantian! Soylu hanımefendi, yaş olarak genç ama akıl olarak yaşlı, bana bahsettiğiniz o kutsal ve lekesiz evlilik yatağının kökü gibi görünüyorsunuz, bu kutsal kız, müstakbel anne, Tanrı'nın Oğlu'nu doğuracak. Daha biz bu dünyadan gitmeden o gelecek; çünkü size doğrusunu söyleyeyim ki, Yeruşalim'in kızları arasında sizin gibi derin düşünen, sizin kadar derin düşünen kimse yoktu; çünkü Kutsal Ruh senin üzerinde yaşıyor; tüm dünyevi güçler tarafından kutsanacaksınız.

Bu ihtiyarın konuşmasını dinleyen Emerantiana rahatladı ve ağlayarak dizlerinin üzerine çöktü ve şöyle dedi: Ey İsrail'in Tanrısı! Bizden ve arafta [doğruların canlarının yurdu] arafta olan, büyük bir ıstırap içinde sürekli sana yakaran ve senden peygamberler ve kutsallar tarafından vaat edileni bekleyen atalarımızdan yüzünü daha ne kadar gizleyeceksin? Kutsal yazı.

Günahın lekesini miras aldık; vaat edilen Bakire sen değilsen bizi kim özgür kılacak? Karanlığın kapılarından ne zaman özgürce geçebileceğiz? Aman Tanrım! İnsanların günahlarını silecek ve ilk ebeveynlerimizin borçlarını ödeyecek masum kuzu, cehennemin kapılarını kıracak bu güçlü aslan ne zaman gelecek? Jubilee'nin ilerisindeyken: Rabbimiz geldi de karanlıklar aydınlandı mı? Ben zavallı bir kızım, belirsizlik içindeki babalarımıza inmemiz gerektiğine ikna olmuş durumdayım, ama onlar hayatlarında benden daha mükemmeldi; ama bir şey beni eğlendiriyor, çünkü benim türümden çıkanların yer getirmeyeceğine inanıyorum<? cehennemin karanlığı, hele ki benden sonra her karanlığı aydınlatacak kusursuz bir berraklık yükselecek.

İlyas ve Elişa'nın öğrencileri, yaşlı Archos ile birlikte genç Emerantiana'nın sözlerini duyduklarında , mucizeler kitabında bahsettiği Mesih İsa'da onunla birlikte çok sevindiler ve ona övgüde bulundular.

EMERANTIANA'NIN AHLAKI VE AMAÇLARI HAKKINDA

Emerantiana çok güzel ve vücut olarak iyiydi; o⅛ 1a taκ- aynı zamanda çok zengindi, asil kökenliydi, erdemlerinde א° e1 ∏e daha asildi; çünkü vücudunu sabırla terbiye etti ve o kadar sessiz kaldı ki, vp'l akşamdan ertesi gün öğlene kadar tek kelime etmedi; haftada üç gün et yemez , hiçbir şey içmez, çölde yetişen sert ve acı köklerden başka bir şey yemezdi ; hiçbir kötüyü ziyaret etmezdi; sadece erdemli ve ruhani insanlara, dindar erkek ve kadınlara ilgi duyuyordu; ayrıca Karmel Dağı'nda bulunan ve kemer sıkma içinde yaşayan peygamberler İlyas ve Elişa'yı da gördü.

kapalı bir odada Tanrı'ya dua etti ; ־ ailesinin iradesiyle evlendi ve gözleri yere eğilerek konuştuğu dindar ve dindar insanlar dışında hiçbir kocanın yüzüne bir daha bakmadı . Bu nedenle, onun kutsallığıyla ilgili söylenti tüm Yahudiye'ye yayıldı.

İyi bir ağaçtan ve iyi bir kökten iyi meyvelerin çıkmasında şaşılacak bir şey yoktur; çünkü İncil'de iyi bir ağacın kötü meyve vermediği söylenir [Mat. 7:18].

EMERANTIANA NASIL EVLENDİ

Bu kız Emerantiana on sekiz yaşındayken, ailesi ve arkadaşları onu dindar bir kocayla evlendirmek için bir araya geldiler ve danışmaya başladılar. Kabul etmeden önce, Tanrı'nın iradesini Tanrı'nın bakanları aracılığıyla bulmaya karar verdi; çünkü daha önce hayatını iffet içinde geçirmeye niyet etmişti; ve Tanrı'nın neyi kabul etmesini istediğini bilmediği için, azizlere danışmak ve onlardan Tanrı'ya dua etmelerini istemek için Karmel Dağı'na gitti, böylece O, ilahi iradesinin bir işaretini gösterecekti. Sonra kutsal babalar tam da bunu yaptılar ve Tanrı'ya dua etmeye başladılar. Kesintisiz namaz kıldıkları üçüncü günün sonunda, onlara büyük bir ağaç dalı göründü, sadece bir meyvesi vardı ve meyveyi alır almaz bu dal hemen kurudu. Bundan hemen sonra, bu dala güzel görünümlü başka bir meyvenin nasıl asıldığını, solmuş ve göz kamaştırıcı ilahi ışıkla çevrili olduğunu gördüler, böylece bu meyve o kadar parlak görünüyordu ki insan gözü görülemezdi ve bu vizyondan kutsal babalar geldi. uluma - hırsızlık; ancak bu mucizevi işaretlerdeki ilahi iradeyi anlamak mümkün olmadığından, dualarına devam ederek Allah'tan bu işaret anlamına gelen IhM'yi indirmesini istediler.

Üç gün daha namaz kılındıktan sonra gökten bu işaretin anlamını şu sözlerle açıklayan bir ses duyuldu: Yeşil dal, Emerantiana ile yapılacak evliliği ifade eder; taşıdığı meyve yakında doğuracağı çocuğa; dalın kuruluğu kısırlığa işaret eder; meyvenin dala tutturulduğu ışık, ilahi güç anlamına gelir; bu sayede, yaşlılığında doğanın akışından mahrum kalan Emerantiana, tüm dünyaya kurtuluş getirecek yeni bir meyve tasarlayacak ve üretecektir. adı kötü ruhları kovacak ve iyi melekler ona hizmet edecek.

Ve kutsal babalar bu harika sesi duyduklarında, sevinçten ağlayarak Yaratıcı Tanrı'ya şükran ve şükranlarını sundular ve Emerantiana'ya kısa bir süre içinde 60'ın iradesi ve arkadaşlarının tavsiyesi ile bir koca ve onun evliliği aracılığıyla Tanrı, dünyaya büyük merhametinizi gösterecekti.

Bunu öğrenen Emerantiana, Tanrı'ya şükretti ve alçakgönüllülükle, büyük merhametiyle onu Tanrı'dan korkan nazik, dürüst ve sadık bir kocayla birleştirmesi için ona dua etmeye başladı ve başka hiçbir şey istemedi. evlilikte klanı 'Gvortsa'nın şerefine çoğaltın. Sonunda, tüm bu ısrarlı isteklere boyun eğdi.

BİR TÜR AZİZ ANNA

O zamanlar, zengin ve iyi bir iğneye sahip, Stolano adında [kural olarak, belirli bir rahip Matthan, Anna'nın babası olarak kabul edilir], kraliyet kanından gelen, çocukluğunun başından beri asil olan genç bir adam yaşıyordu. Emerantiana'nın arkadaşlarının tavsiyesi üzerine onunla yasal bir evlilikle nişanlanan ve bu evlilikten Ismeria adında bir kızı doğuran Tanrı korkusuyla beslendi. On beş yaşındayken, Vaftizci Yahya'nın soyundan gelen başkâhin Zekeriya'nın kocası olduğu Elizabeth adında bir kızı doğurduğu Elend ile evlendi ve ayrıca Ismeria, Epim adında bir kızı hamile kaldı. annesi Kutsal Piskopos Servatius. Sonra, Emerantiana altmış bir yaşına geldiğinde, doğanın akışına göre bundan böyle ve gelecekte başka çocuğu olmayacağından emindi; ancak kutsal baba Archos'un kendisine verdiği söze göre bekledi. Birkaç gün sonra, o odada dua ederken, etrafını parlak bir ışık sardı ve ona şöyle diyen bir ses duydu: Emerantiana, bugün sana dünyaya gelmekte olan büyük sevinci duyuruyorum. Yüce Allah, sonsuz merhametini insan ırkının çocuklarına göstermek ister.gök; peygamberler aracılığıyla kendilerine vaat edilen zaman yakındır; çünkü İşay'ın [Kral Davut'un babası] kökü ve İbrahim'in soyu kutsanacak ve Davut'un tahtına oturacak biri çıkacak. Duy beni, yaşayan Tanrı'nın ruhu bende.

SAINT ANNA'NIN MUCİZEVİ DOĞUMU ÜZERİNE

Emerantiana parlak ışığı gördüğünde çok üzüldü ve ona şöyle seslenen bir ses duydu: Emerantiana, korkma ve korkma ama tüm gücünle Yaratıcını onurlandır; çünkü onun lütfuyla, kocanız Stolano'dan doğanın akışına aykırı bir şekilde hamile kalacaksınız ve bir kız çocuğu doğuracaksınız, ondan bir kız doğacak, dünya yaratılmadan önce hazırlanmış, tüm yaratılmışların üzerinde duruyor erkeklerin; çünkü Tanrı onda anlaşılmaz, meleklerin ve insanların anlayışının ötesinde, doğanın işlerinin ötesinde bir şey yapmak istiyor.

O zaman Emerantiana cevap verdi: Ben Adem'in kızıyım, yaşlıyım, evliliğin meyvesi bende değil; bu nedenle doğal olarak kavrayamıyorum; ancak, Tanrı için hiçbir şeyin imkansız olmadığını biliyor ve inanıyorum. Benimle iyi niyetine ve büyük merhametine göre yap; çünkü ebeveynlerimiz ve ben çok günah işledik ve hiçbir şeyi hak etmiyoruz. Sonra yine kendisine şöyle bir ses duydu: "Kızım, sana selam olsun, çünkü kocan Stolano'ya da ilahi güç ve iradeyi bildirmem gerekiyor." O sırada Stolano, çayırlarda otlayan sürülerini görmeye gitti; ve namaz kılarken, aniden etrafını bir ışık sardı ve ona şöyle diyen bir ses duydu: Stolano> selam sana, kalk ve evine git ve karın Emerantiana ile yat; tüm dünyaya açıklanacak.

Stolano bu sesi duyduğunda çok korkmuş ve daha da şaşırmıştı; çünkü o yetmiş yaşındaydı ve doğanın akışına göre ikisi de çocuk sahibi olamıyordu. Sonra yine bir sesin şöyle dediğini duydu: Stolano, tereddüt etme, çünkü Tanrı için hiçbir şey imkansız değildir ve söylediklerimi doğrulamak için bir işaret vereceğim ve uzanacağın odana girdiğinde bak. yatağın başucunda kimsenin yazamayacağı dört altın harften oluşan bir yazıt göreceksiniz. Ve bunu söyledikten sonra etrafındaki parlak ışık kayboldu. Stolano anlayınca hücresinde ayağa kalktı, Tanrı'ya hamdetti ve karısı Emerantiana'ya gitti ve birbirlerine gördüklerini ve duyduklarını anlattılar, ardından odaya girdiler ve duvarda dört altın harfle yazılmış bir işaret buldular. yatağın başı, sanki iki A ve iki N, birleştiren ve Anna'yı veren w , Emerantana'nın yakında hamile kalacağı ve doğuracağı ve Yaradan'ın vaadinin yerine getirilmesini bekleyerek Tanrı'ya şükran ve şükranlarını sundukları. Bir süre sonra Emerantiana, Tanrı'nın özel lütfuyla kocası Stolano'dan bir fetüs tasarladı ve büyük bir arzuyla doğum zamanını bekledi.

O zaman geldiğinde o öğrencilerin yanına gitti ve alçakgönüllülükle onlardan kendisi için Tanrı'ya dua etmelerini, düşmandan alacağı meyveyi saklamaya tenezzül etmesini ve sağ salim doğum yapmasını istedi. O sırada, Emerantiana'yı görünce dizlerinin üzerine çöken ve yüksek sesle haykıran François adında bir öğrenci vardı: Burada yanımda duran bu kutsal kadın kim? Emerantiana ona cevap verdi: Saygıdeğer Peder, beni tanımıyor musunuz? Ben yaşlı Emerantiana, mütevazi hizmetkarınız. Ona şöyle dedi: Emerantana, sende doğanın akışını aşan büyük bir gizem görüyorum. Gerçekten sana nasıl olduğunu söylüyorum

90         Pa İbranice adı Lina üç harften oluşur: הנה. - Not, çev. bir mum ya da bir lamba karanlığı aydınlatıyor, bu yüzden rahminde parlak bir ışıkla parlayan bir kız görüyorum, ona hayran olmaktan kendimi alamıyorum, çünkü o insan anlayışını aşıyor.

Emerantiana ona şöyle dedi: Sevgili Babamız, Rab'bin yolları anlaşılmaz ve merhameti anlaşılmaz ve yakında halkına açıklamak istediği şey. Benim için dua et; çünkü ilahi iyilik, bize uzun zaman önce vaat edilen kendini göstermek istiyor.

İyi Peder François ve kardeşleri bunu duyunca, onun için hararetle dua ettiler ve ona şöyle dediler: Emerantiana, sevin, çünkü duan duyuldu; evinize dönün ve doğum için hazırlanın.

SAINT ANNA NE ZAMAN DOĞDU

Meleğin vaadine göre Emerantiana'nın bir kız çocuğu doğurma saati geldiğinde, tahmin edildiği gibi bu oldu; ve bu çocuğun göğsünde Anna adını oluşturan dört altın harf belirdi. Bu isim mücevher gibi parlıyordu.

İSMİYLE GERÇEKLEŞEN MUCİZE

Kendi adıyla anılan bu harika mucize, doğumuna yardım eden kadınlar tarafından görülünce, bu mucizenin söylentisi tüm bölgelere yayıldı ve halktan büyük insanlar bu mucizeyi görmek için geldiler; diğerlerinin yanı sıra kör bir şövalye geldi ve gözleri Aziz Anne'nin adını göremediği için kendisine izin verilen elleriyle ona dokunmak istedi. Onun Kudüs'ün erdemlilerinden biri olduğunu gören Emerantiana, onu reddetmeye cesaret edemedi ve kabul etti. Adına dokunup onu büyük bir saygıyla öptüğünde, Anna'nın eli aniden açılan gözlerine dokundu ve doğuştan kör olduğu için daha önce göremediğini gördü . Parıldayan Anna'nın adını bu kadar net bir şekilde görünce büyük bir sevinçle haykırdı: İsrail'in Tanrısı kutsansın. Emerantiana, sıradan insanların bunu öğrenirse kızını görmek için akın edeceklerinden ve birçok insanın kirliliği nedeniyle çocuğun bundan hastalanabileceğinden korkarak bu mucize karşısında tedirgin oldu; bu yüzden bu şövalyeye başına gelenleri açıklamaması için yalvardı. Şövalye bunu duyunca ve Emerantiana'nın çok meşgul olduğunu görünce kimseye bir şey söylemeden kaçtı; onu büyük bir saygıyla öptü, sanki hala aptalmış gibi gözlerini kapattı ve uşağına kendisini ikametgahı olan Kudüs'e götürmesini emretti.

AZİZ ANNA, KUDÜS TAPINAĞINDA BAŞKA KIZLARLA BEŞ YIL BOYUNCA NASIL HİZMET ETMİŞTİR?

Emerantiana ve kızı Anna, Beytüllahim'de yaşamak için taşındıktan sonra, Kudüs'teki Tapınaktan dokuz rahip geldi ve Aziz Anna'yı henüz üç yaşında olmayan annesinden büyük bir onurla aldılar ve onu büyük bir saygıyla getirdiler. Kudüs tapınağı, orada Anna'nın Tanrı sevgisinde büyüdüğü ve tüm erdemlerde geliştiği diğer dindarlarla birlikte hizmet etmesi için; gece gündüz dualarında, kendisine emanet edilen iğne işlerinde de gayretliydi, çünkü tapınakta hizmet eden kızlar tapınaktaki süsleri yıkamak, dikmek ve yıkamak zorundaydı.

Yalnız kaldığında, büyük bir hürmetle Tanrı'ya dua etmek için dizlerinin üzerine çöktü ve bunu fark eden tapınağın rahiplerinden biri, bu kızın büyük hürmeti karşısında şaşırdı. Bundan daha da emin olmak için, duasını görüp duyabilmesi için onun dua ettiği odaya saklandı. Ve sonra gece yarısı geldi, Anna her zamanki gibi yatağından kalktı ve ellerini kavuşturmuş, dizlerini yere dayamış, gözleri gökyüzüne dikilmiş şu sözlerle dua etmeye başladı:

Ey İsrail'in Tanrısı! Vicdanım, sizi çok gücendirdiğimize ve bu nedenle kendinizi bizden uzaklaştırdığınıza tanıklık ediyor; Tanrım, zalim köleliğimizden kurtulmamız ne kadar sürer? Atamız İbrahim aracılığıyla bize verdiğin söz uyarınca, bize bir kurtarıcı vereceğin zamanı bekliyoruz. Tanrım, geçmiş hatalarımızı hatırlama; ama merhametin bizi rahatlatmaya gelsin.

Atalarımız İbrahim'i, İshak'ı ve Yakub'u ve onlara vaat ettiğin rahmeti hatırla.

Tanrım, sana yalvarıyorum, şefkatli kalbimin duasına kulak ver ve dilekçemi reddetme, çünkü sen beni yaratan Babamsın; bu nedenle dudaklarım gençliğimden beri seni övüyor ve yaşıma geldiğimde seni daha çok öveceğim, seni itiraf edeceğim ve merhametini hatırlayacağım ve sana inanmayanlar için dua edeceğim.

Anna bu şekilde dua edince yüz üstü yere düştü ve biraz dinlendi.

Bu kızın hararetli dualarını görmek ve duymak için kendini gizleyen rahip, böylesine büyük bir hürmeti görünce çok sevinmiş ve kendi kendine şöyle demiş:

Kudüs'ün bütün bilgeleri bu kızın dindarlığını görse benim kadar şaşırırlar. Ve gün yaklaştığı için, bu rahip fark edilmekten korkarak daha fazla kalmaya cesaret edemedi ve gizlice geri çekildi. Bu mübarek kız hakkında öğrendikleri onda öyle bir tesir uyandırdı ki, Anna'yı ne zaman bizzat görse, ellerini kavuşturur ve şöyle derdi:

Ey yüce Tanrım! Bu kutsal kızı öğrenene kadar huzur içinde yaşayamadım ve bu kızın büyük bir kutsallığa ulaşacağına inanıyorum.

Anna dua alıştırmalarına devam etti ve Tanrı'yı giderek daha çok memnun etmeye başladı.

EMERANTIANA NASIL ÖLDÜ VE KOCASI STOLANO'NUN YAKININDAKİ MEZARA YERLEŞTİRİLDİ

Aziz Anne'nin annesi Emerantiana yetmiş sekiz yaşındayken kızı Anna'ya şöyle dedi: Bakın, günlerim bitti, annem ve babamla dinlenme ve yakınlardaki mezarda olma zamanım geldi. Stolano, baban. Ah canım kızım! Allah'ın bize gösterdiği rahmeti hatırlayın ve Allah'ın bize vaat ettiği rahmet zamanını sabırla bekleyin. Allah'ın emirlerini yerine getirin, fakirlere merhamet edin, yas tutanları teselli edin, dindar ve bilgili insanlardan öğüt isteyin, Kutsal Yazıları okuyun, Yaradan'ın sizin için yaptığı her iyiliğe şükredin ve herkese yumuşak davranın. insanlar ve hayatınızın son gününü unutmayın ama her zaman hazırlıklı olun.

Emeraptiap, kızı Anna'ya bu şekilde talimat verirken, ölüm onun hayatını çalmaya geldi.

Anna, annesinin ölümü için acı bir şekilde yas tuttu ve onun için Tanrı'ya saygıyla dua etti. Sonra Anna tüm akrabalarını topladı ve Emerantiana'yı büyük bir onurla gömdüler ve onun istediği gibi onu kocasının yanına gömdüler. Anna, yaşı kadar günlerce annesinin yasını tuttu.

AZİZ ANNA ON SEKİZ YAŞINDA NASIL EVLENDİ

Anna on sekiz yaşındayken, arkadaşlarının tavsiyesi üzerine, Kral Davut'un ailesinden, Tanrı korkusu içinde kutsal bir hayat yaşayan Joachim adlı, Tanrı'dan korkan, asil kandan bir adamla evlendi ve onu korudu. emirler verir ve fakirlere merhamet ederdi; çünkü onun hakkında on beş yaşındayken mal varlığını üç kısma ayırdığı, bir kısmını fakirlere, diğerini tapınağa verdiği ve üçüncü kısmı da evinin ihtiyaçlarını karşılamak için bıraktığı söylenir.

Yirmi bir yaşındayken, Anna ile nişanlandı ve onu karısı olarak aldı ve o çok sevgi dolu, fakirlere ve hatta hasta ve kederlilere iyilik yaptı; Celile'de küçük bir şehir olan Nasıra'da yaşıyordu; burada melek Cebrail, kızı Meryem'e hamile kalıp bir Tanrı oğlu doğuracağını duyurdu; bu yüzden Anna son derece kutsal bir yaşam sürdü. Bir keresinde, Tobit'in oğluna, Tanrı ona dünyevi malları büyük ölçüde bağışlıyorsa, o zaman onları fakirlere dağıtması gerektiğini nasıl öğrettiğini okuyordu ve bu sözler, kalbinde düşündüğü gibi kafasını karıştırdı: Tanrım! ne kadar kutsama ve sahip olduğum tüm iyi şeyler! Ne yazık ki, nankördüm ve emri yerine getirmedim. Böyle düşünürken, beklenmedik bir şekilde kocası Joachim geldi ve onu üzgün görünce ona şöyle dedi: Ah, sevgilim! Neden üzgünsün? Kadın ona cevap verdi: Bana öyle geliyor ki, Allah bize nimetler verdiğine göre, ilk iki kısmı Allah'ın izzetine dağıtmak ve üçüncü kısmı kendi ihtiyaçlarımıza bırakmak için onu üç kısma ayırmamız gerekiyor. Daha birleşmeden önce kendisi de aynı şeyi yapmak istediği için ona bunu yapmasını söyledi. Anna bunu duyunca sevindi ve katırı hazırladı, üzerine oturdu ve hizmetkarlarıyla birlikte onları eve götürmek için çayırlara ve sığırlarının otladığı yerlere gitti. İki bin iki yüz sığır vardı. Ve onları sürdüklerinde, onları üç eşit parçaya ayırdılar; bir kısmı tapınağa, diğeri fakirlere verildi ve üçüncüsü yemeleri için kendilerine bırakıldı ve onları bulduğu her yerde fakir dul ve yetimlere yardım etmeye devam etti ve bunu kocası Joachim'in izniyle yaptı. , çünkü fakirlere karşı aynı derecede merhametliydi ve onlar Tanrı korkusu, karşılıklı barış ve sevgi içinde, Tanrı'nın emirlerini dikkatle yerine getirerek yaşadılar.

Ne yazık ki! Bugün kaç evli çift bu şekilde davranıyor! Tanrı bunu böyle ayarladı. Öyle olsun.

ANNA JOAKIM V İLE NASIL GEÇİRDİ

EVLİLİK GÜBRE OLMADAN YİRMİ YILDIR VE FEDA ETMEK İÇİN GELEN JOAKIM'İN BAŞRAHİN TARAFINDAN NASIL BÖLÜMLENDİRİLMİŞTİR

Joachim, Tanrı'ya göre yaşayarak Anna ile yirmi yıl evli kaldı ve meyveleri yoktu, bu insanların gözünde büyük bir utançtı, çünkü o zamanlar kısır olan ve sayısını artırmayanlarla alay ediyorlardı. insanlar ve bu nedenle çoğunluk tarafından hor görüldü.

Bu nedenle, Tanrı'ya şevkle dua ettiler, böylece onlara baksın ve onlara Kudüs tapınağında hizmet etmeleri için vermeye söz verdikleri bir meyve göndersin.

Bir gün Joachim, yasaya göre bir kurban sunmak için kendi türünden başkalarıyla birlikte Yeruşalim'e büyük bir ziyafete geldi ve sunağa gitti ve kurbanı onun üzerine koydu.

Kâhin onu alıp bütün halkın gözü önünde sunaktan aşağı attı ve onu kısır olmakla suçlayarak şöyle dedi:

Kurbanını bereketli olanların kurbanları ile kabul etmen doğru değil, çünkü evliliğin İsrail halkını çoğaltmadı.

Bu sözlerden Joachim üzüldü ve melankolik oldu, başını eğdi ve kimsenin yüzüne bakmaya cesaret edemedi.

JOAKIM Çobanlarının Sığırlarını Nasıl Beslediğini Görmek İçin Nasıl Gitti?

RAHAT MELEK

Joachim, arkadaşlarının ve tüm halkın önünde bu şekilde kovulduğu zaman, çünkü bu onun hatasıydı, tapınakta başına gelenlerden dolayı komşularının onu suçlayacağından korkarak Nasıra'ya dönmeye cesaret edemedi. , bu yüzden çobanlarına gitti ve Nasıra'ya dönmeden onlarla birlikte yaşamaya karar verdi ve Tanrı'nın onu teselli etmesini ve bundan sonra ne yapacağını bildirmesini beklemeye karar verdi.

Ve orada biraz vakit geçirdikten sonra, bir gün, yalnız kaldığı bir sırada, Allah'ın bir meleği ona parlak bir ışıkla geldi, onu teselli etti ve korkmaması için şu sözlerle cesaretlendirdi: Duanızın Tanrı tarafından duyulduğunu ve merhametinizi duyurmak için onun tarafından gönderilen Tanrı'nın meleğiyim! senin kısırlığının ayıbını ve rezaletini gördü; çünkü Tanrı günahkarların öcünü alır, doğanın değil. Ve eğer bir kedi bir kadını kısırlaştırırsa, o zaman bunu, İbrahim'in yaşlılığında İshak'ı doğuran karısı Sara'ya yaptığı gibi, istediği zaman mucizevi bir şekilde doğurganlığını geri kazanmak için yapar. Aynı şekilde Rahel de kısırdı ve yaşlılığında Mısır'da büyük bir soylu olan Yusuf'u doğurdu. Sonra ikisi de uzun süredir kısır olan annelerden doğan Şimşon ve Samuel; bu nedenle, sonraki doğumların daha sonraki doğumlardan çok daha mucizevi olduğuna inanılmalıdır. Karınızın bir kız çocuğu olacağını bilin, adını Meryem koyacaksınız . Bu kız Tanrı tarafından kutsal kılındı ve annesinin rahminden itibaren Kutsal Ruh ile doldurulacak; bu nedenle sıradan insanlar arasında değil, tapınakta yaşayacak ki kimse ondan şüphelenmesin ve böylece kısır bir kadından doğacaktır; ve ondan İsa olarak adlandırılacak olan Tanrı'nın Oğlu doğacak ve onun aracılığıyla tüm yaratıklar kurtuluşa kavuşacak. Ve gerçeğin bir işareti olarak, karın Anna seninle Kudüs'teki altın kapıda buluşacak, çünkü ona döneceğini tahmin ediyor.

Melek bunu Joachim'e söylediğinde sevindi; ve karısı Anna onun gelişini özlediğinden, aynı melek ona göründü ve Joachim'e duyurduğunu ve onunla buluşacağı altın kapıya Kudüs'e gideceğini söyleyerek onu teselli etti. yaptı.

Ve tanıştıklarında, meleğin sahip olmaları gereken bir kıza dair vaadiyle sevinçle doldular. Tanrı'nın tapınağında hizmet ettikten sonra, birlikte Nasıra'ya döndüler ve burada büyük bir sevinçle Tanrı'nın vaadinin gerçekleşmesini beklemeye başladılar. Kısa bir süre sonra Anna hamile kaldı ve dokuz ay sonra meleğin buyurduğu gibi Meryem adında bir kız çocuğu dünyaya getirdi. Ve bu Noel'den cennetteki ve dünyadaki neşe neydi! İnsanları bekleyen mutluluğu kim açıklayabilir!

MARY'NİN NOELİ HAKKINDA

Anna'nın kutsanmış bir çocuğu doğuracağı gün, meleğin kocası Joachim'e duyurduğu gün, Anna'ya doğumda yardım edecek ebeler bulmaya gitti. Dağa çıkarken, Zekeriya'nın karısı Elizabeth'i ve Anna'nın kız kardeşi İsmeria'yı seksen bir yaşında buldu. Anna'nın odasına götürüldüklerinde yüreklerinde büyük bir sevinç hissettiler ve Anna'ya yaklaştıkça daha büyük bir sevinç hissettiler. Anna'nın doğum zamanı geldiğinde, aniden parlak bir ışıltıyla çevrelendi ve güneş gibi parlayan güzel bir kızı doğurdu ve hemen çok sayıda göksel ruh, melodik bir şekilde şarkı söyleyerek geldi: Cennetin kraliçesine bakın. ve Tanrı'nın Oğlu'nun müstakbel annesi. Ebeler Anna'nın odasında toplanıp altı gün orada kaldıklarında mucizeler gördüler ve Tanrı'yı yücelttiler.

MUCİZE

Meryem'in doğduğu anda, Anna'nın doğum yaptığı eve gagasında ince dallar tutan süzülen bir kartal indi ve buradan, İsa Mesih'in dirilişinden sonra bile yıllarca orada duran bu evin üzerine bir yuva yaptı. .

BAŞKA BİR MUCİZE

Aynı zamanda, buradan çok uzak olmayan çölde, daha önce hiç görülmemiş ve kralların sık sık avladığı ama yakalayamadığı çok büyük bir tek boynuzlu at vardı; ama Meryem doğduğunda kapıya gitti ve kimse onu uzaklaştıramadı. Sonra Nasıra yakınlarında yaşayan Adrian adında bir şövalye onu bir mızrakla deldi ve öldürdü ve bunun için kendisine çok teşekkür eden Kudüs'ün baş rahibine teklif etti.

BAŞKA BİR MUCİZE

O zamanlar, Yeruşalim civarında ve Yahudiye ülkesinde yaşayanların hepsi kötü ruhlar tarafından ele geçirilmişti ve öyle korkunç çığlıklar atıyorlardı ki, Tanrı'nın bütün ülkeyi vurmak istediğinden korkan insanlar çok şaşırmıştı. Sonra Yeruşalim'de, bunun neden olduğunu söylemek için ele geçirilenlerden birini çağırmaya başlayan kutsal bir adam vardı. Sonra kötü ruh, sahip olunanların dudaklarından konuştu: o gün Nasıra'da meleklerin çok sevindiği ve artık sahip olunanların bedenlerinde kalamayacaklarını ve ayrılmaya zorlandıklarını söyleyen bir kız doğdu. bu ilahi kızın gücüyle cehennemin dibine atılmak için onları .

BAŞKA BİR MUCİZE

O sırada Yahudiye ve Samiriye diyarında ele geçirilmiş iki yüz elli kişi düşmandan kurtarıldı.

BİR MELEK JOAKIM'E MARY'NİN DOĞUMUNU NASIL HABERDAR ETTİ?

Anna, Mary'yi doğururken, Joachim evin dışındaydı ve neşeli doğum haberini bekliyordu. Çocuk ortaya çıkar çıkmaz bir melek ona yaklaşarak şöyle dedi: Joachim, sana büyük bir sevinç duyuruyorum, çünkü sana vaat edilen meyve bugün doğdu ve sana on altı gün Anna'nın yattığı yere girmemeni emrediyorum. orada toplanan ebelerin sevincini bozmamak için; bu gün senin neşen ve tüm dünyanın neşesi.

Bunu söyledikten sonra melek ortadan kayboldu ve Joachim hemen Tanrı'ya şükrederek yüzüstü yere düştü; Bunun üzerine kalkıp sevinçle evine gitti ve bütün ailesine karısının yattığı yere kimsenin girmemesini emretti.

Bundan sonra Joachim en iyi kıyafetlerini giydi ve hediyeyi ve kurbanı yanına aldı ve onlarla ve ailesiyle birlikte kurbanını Tanrı'ya sunmak için Kudüs'e gitti. Tapınağın rahipleri, Tanrı'nın kendilerine bir kız gönderdiğini duyunca çok sevindiler, ilahilerle Tanrı'yı övdüler ve Joachim ile ailesine saygı ve hürmet gösterdiler. Joachim, kızının doğumunu kutlamak için ailesiyle birlikte sekiz gün tapınakta kaldı, sonra hana geri döndü. Ve on altı gün geçtikten sonra Joachim, hizmetkarlarından birini Anna'nın ebelerin hala bulunduğu odasına gönderdi ve on altı günün geçtiğini onlara bildirdi, buna inanamadılar, çünkü onlara yarısını geçirmemiş gibi geldi. çünkü geceyi fark etmedikleri için, uşağın kendilerine söylediğine inanamadılar; ama ;-) onlara on altı günün geçtiğini söyleyen Joachim'i aradıklarından emin olmak için. Sonra dışarı çıktılar ve her biri kendi evine döndü.

JOAKİM, KARISI ANNA'YI YALAN YERLERDE GÖRDÜĞÜ VE YENİ DOĞAN KIZINI BÜYÜK BİR SEVİNÇLE ÖPTÜĞÜ

Ebeler Anna ile on altı gün geçirdikten sonra kendilerine döndüler. O sırada Joachim, karısı Anna'ya girdi ve onu selamladı. Hemen kızını memnuniyetle kabul ettiği, Tanrı'yı \u200b\u200böverek ellerine verdi ve bu çocuğun güzelliğini görünce büyük bir sevinçle ağlamaya başladı; sonra onu Anna'ya verdi ve meleğin kendisine buyurduğu gibi ona Meryem adını verdi. Onu bu isimle çağırdıkları zaman, dokuz melek gelip dokuz defa dizleri üzerine kapanarak: Meryem'in adı mübarek olsun; bugün kraliçemizin adı bize açıklandı; bu yüzden bu ismi beklerken sevindik. Sonra melodik bir şekilde şarkı söyleyerek ortadan kayboldular.

Meryem meleklerin melodik şarkısını duyduğunda, yüzünde bir gülümsemeyle onlara baktı, 03 'anne babası, Tanrı'nın yeryüzünde yaptığı mucizelere hayret ederek büyük bir sevince kapıldılar ve sonra gökten bir ses duydular. söyleyerek: Joachim ve Anna, gördüklerinize ve duyduklarınıza şaşırmayın, sanki yeni bir şeymiş gibi, çünkü Kutsal Üçlü tarafından öngörülmüştü ve şimdi Tanrı'nın iradesiyle yeryüzündeki tüm canlılara göründü. . Joachim ve Anna neden şaşırdılar; Yüce Allah'a şükrederek ve hamd ederek dizlerinin üzerine çöktüler.

ESKİ Ahit'te meryem nasıl tasvir edilir

Aziz Jerome, Meryem'in Göğe Kabulü üzerine bir vaazında şöyle der: Patrikler tarafından tasvir edilmiş, peygamberler tarafından ilan edilmiş, Evangelistler tarafından gösterilmiştir; Meryem, Eski Ahit'in ilk kitabı Yaratılış'ta bahsedilen hanımefendidir [Yar. 3:15], bu da yılanın başını ezecek, yani etin şehvetini ve kalbin gururunu uyandıran o düşman; o aynı zamanda Tanrı'nın olmasını emrettiği, geldiği ışıktır.

O, Tanrı'nın lütfunun doluluğunda İsa'nın sadık bir kopyasıdır, Kutsal Ruh'tan gebe kaldı, acı çekmeden doğurdu ve saf bir Bakire olarak kaldı. Bu nedenle Havva'ya yalnızca ölülerin annesi, ölenlerin arkadaşı, hem ruhun ölümü hem de bedenin ölümü denir; Meryem hepimizi bu iki ölümden kurtardı, çünkü Oğlu İsa, O'nun aracılığıyla kurtulan imanlıların ruhunun ve bedeninin gerçek yaşamıdır; ama aynı zamanda Nuh'un bozulmaz ağaçtan yapılmış gemisi, İsa Mesih'in gerçek Nuh'u, doğumunda doğru olduğunu kanıtlayan tek kişidir; o, oğlu Yakup'un melekle güreştiği, kötü düşmana karşı savaşan herkes için babasının kutsamasını alan Rebeka'dır. O aynı zamanda ata Yakup'un bir vizyonda gördüğü ve meleklerin yükselip alçaldığı merdivendir. Aynı zamanda, sadece kardeşlerinin değil, tüm Mısır'ın efendisi ve aynı zamanda meleklerin prensi, tüm yaratıkların Rabbi olan, İsa Mesih tarafından kutsanmış olan Yusuf'u doğuran o güzel Rahel'dir. Ayrıca Musa'nın yanan çalısı olarak tasvir edilmiştir [Çık. 3:2], yanıyor gibiydi ama yanmadı, çünkü Oğul'u kabul etti ve Bakire ona dokunmadı. Harun'un [Num. 17:8], çünkü İsa Mesih'i doğurdu . Ayrıca Gideon'un runesi [Yargıç. 6:37], gecenin çiyi toprağı ıslatmadan üzerine indi; çünkü Tanrı'nın Oğlu, iffetini bozmadan onun içine indi. Ayrıca Musa'nın, İsrailoğullarının karada geçmesi için denizi ikiye bölen ve Musa'nın bir taşa vurduğu, içinden su akan, tüm halkın ve tüm sürülerin aktığı asa ile tasvir edilmiştir. içti Ayrıca Yeşu'nun Tanrı'nın düşmanlarını yendiği gerçek kalkanıyla tasvir edilmiştir; çünkü o tek başına tüm sapkınlıkları yok etti. Meryem aynı zamanda gerçek Kral Süleyman'ın tahtı ve fildişi bir sandalyedir; bekaret için, İsa Mesih'in bakire rahminde dokuz ay dinleneceği bir taht ve bir sandalye hazırladı. İsa Mesih'i acı çekmeden doğurduğu için aletsiz, baltasız veya çekiçsiz inşa edilen Kudüs tapınağının da ihtişamıdır. Ayrıca Meryem, İşaya ve Yeremya'nın hakkında peygamberlik ettiği mübarek Bakire'dir; birincisi dedi: Ve İşay'ın kökünden bir dal çıkacak ve bakire kız bir oğul doğuracak [İsa. 11:1, 7:14] ve bir başkası şöyle dedi: Çünkü Rab yeryüzünde yeni bir şey yapacak: kadın kocasını kurtaracak [Yer. 31:22]. Bir çocuktan bahsetmiş olsaydı, İsa Mesih'in ana rahminden, yaştan değil, bilgelikten bir adam olup olmadığını merak etmek yeni bir şey olmazdı; beden gücüne göre değil, ruh gücüne göre yemliğe konuldu, otuz üç yaşında vaaz verdi ve bugüne kadar ebedi babasının sağında oturuyor; ama bu bilgeliği, insan doğasını gerçekten üstlendiğini göstermek için dünyevi bilgelik olarak bir süre kullanmadı. Aynı zamanda, taşın insan eliyle kesilmediği ve taşın, bir kocanın emeği olmadan Bakire'den doğan İsa Mesih'in anlaşılması gereken o yüksek dağdır. Aynı zamanda sadece Rab'bin girip çıktığı kapalı bir kapıdır; çünkü Meryem hamile kalıp doğurmuş ve her zaman da öyle kalacak olan bir Bakire olarak kaldı.

Ayrıca Meryem, Zekeriya peygamberin dediği gibi, Kudüs mabedinde yedi yanan kandil bulunan, Meryem'in yedi rahmet eseri anlamına gelen ve onun kutsal yaşamının ve güzel ahlakının parlak bir örneği olan o altın şamdandır. O aynı zamanda, yasanın antlaşmalarının konulduğu Ahit Sandığı ve Meryem'in onlara göre yaşayarak dikkatle yerine getirdiği, üzerlerine Tanrı'nın eliyle on emrin yazıldığı Musa'nın iki levhasıdır; aynı gemide Harun'un çiçek açıp canlı meyve veren asası, bizi ilahi etiyle ve sunağın kutsal ayinlerinin değerli kanıyla besleyen İsa Mesih; bu sandık ayrıca İsrail oğullarının Nustin'de aldıkları man'ı da içeriyordu ve Meryem dokuz ay boyunca cennetin gerçek manını, meleklerin gerçek ekmeğini ve hastalara et taşıdı; bu sandık da çürümeyen tahtadandı ve Meryem de çürümeden beden ve ruh olarak cennete nakledildi; geminin yanlarında taşındığı dört altın halka vardı; Meryem'in tüm erdemlerin kökü olan dört ana erdemi vardı.

Sandığı taşırken dört altın halkanın içine yerleştirilmiş iki şaft vardı ve bunlar Meryem'in sahip olduğu sevgiyi, yani Tanrı'ya ve komşusuna olan sevgisini temsil ediyordu. Sandığın içi ve dışı yaldızlıydı, bu yüzden Marie tüm erdemlerle parıldayarak süslendi. Meryem, okul hikâyesinde söylendiği gibi, bir rüyette bu kızın rahminden büyüyecek kadar büyüyen bir dal gören Kral Astyages'in [Medya'nın son kralı] kızı olarak tasvir edilmiştir. tüm krallığı ve ona kızından bir kralın çıkacağı söylendi ve bundan sonra İsrail çocuklarını Babil esaretinden kurtaran kral Cyrus'u doğurdu; melek aracılığıyla Joachim ve Anna'ya onlardan bir kızın geleceği, bizi şeytanın gücünden kurtaracağı söylendi, yine kapalı bir bahçeden çıkan bir kaynak tarafından tasvir ediliyor; çünkü annesinin rahminde kapalıydı , Kutsal Ruh tarafından kutsanmış ve Kutsal Üçleme tarafından korunmuştu, böylece ona hiçbir günah giremezdi; aynı zamanda büyük denizden bir yıldızın [Sayılar, 24:17] Yakup'un ailesinden [Sayılar, 24:17], yani onsuz imkansız olan bu fani dünyadan çıkacağını söyleyen peygamber Balam tarafından da tasvir edilmiştir. gemi kazasından kaçınmak veya kurtuluş limanına gelmek için. Kutsal Kilise onu her gün şu ilahiyle selamlıyor: Aѵe, maris stella, yani. Sizi selamlıyorum, denizin yıldızı, St. Bernard'ın hakkında bir vaaz yazdığı ve şöyle söylendiği: Meryem, dünyanın bu büyük denizinin parlayan yıldızıdır, 6 erdemler, eylemler ve örneklerle övünür. güzel bir hayat ve güzel ahlaktan Meryem, Süleyman'ın Tanrı için beyaz taştan, mermerden, üstü yaldızlı olarak inşa ettiği tapınağı olarak da tasvir edilmiştir; ayrıca hMaria beyazdır ve saflıkta kutsaldır, bedeni ve ruhu bakirdir, sevgi ve merhametle bezenmiştir.

JOAKIM VE ANNA KIZLARI MARY'Yİ NASIL BESLER

Anna doğum yaptığında, yasaya göre Mary'yi tapınağa götürdüler ve onu evlerine getirdikten sonra, Anna ve Joachim onu büyük bir saygıyla dikkatlice beslediler ve kendileri ve Fina dışında kimseye dokunmasına izin vermediler. Anna'nın kız kardeşi [Ismeria'ya yukarıda kız kardeş deniyordu]. Bu mübarek çocuğa bakmaktan, onu öpmekten, onunla oynamaktan duydukları büyük sevinci kim tarif edebilir? Kimsenin ifade edebileceğini sanmıyorum. Joachim ve Anna ona öyle bir hayranlıkla baktılar ki bazen içmeyi ve yemek yemeyi bile unuttular ve onlara zaman uçup gidiyormuş gibi geldi. Tüm aileye, çocuklarıyla birlikte odadayken onları rahatsız etmemelerini emrettiler; ki yerine getirildi.

Meryem'i Tapınağa Getirmek

Meryem üç yaşındayken Joachim Anna'ya şöyle dedi: Sevgili Anna, verdiğimiz sözü hatırla, çünkü Tanrı'ya tenezzül ederse tapınağa vereceğimize dair yemin etmeseydik meyve alamayacaktık. bize gönderin. Sonra Anna ona cevap verdi: Sevgili dostum, kızımızı vermek bizim için ne kadar zor olursa olsun, sözümüzü yerine getirmemek ve onu Tanrı'ya vermemek daha da acı olacak. Bu nedenle, tavsiyenize uymaya ve yerine getirmeye hazırım. Hazırlanmaya başladı ve en yakın arkadaşlarını ve ailesinden dürüst kadınları topladı, pahalı hediyeler ve altın ipliklerle dikilmiş ve gökyüzünde bir yıldız gibi parıldayan zengin bal renkli giysiler aldı ve güzel çiçeklerden bir taç yaptı. Meryem'in başına koydu ve ona parlaklığı tüm taşların parlaklığını aşan beş değerli taş iliştirdi; ve her şey hazır olduğunda, kocası, kızı ve arkadaşlarıyla birlikte Yeruşalim'e gitti ve üç gün yolda kaldı; Nasıra'dan Kudüs'e otuz beş mil; yanlarında melekler olduğu için büyük bir sevinç içinde yola koyuldular.

Yeruşalim'e vardıklarında Joachim, kızını almaya hazırlanmaları için tapınağın rahiplerine haber gönderdi; giydikleri pahalı giysileri alarak kendilerini hazırladılar.

MARY'NİN Tapınağa Nasıl Kabul Edildiği

Joachim ve Anna, Mary, kızları ve arkadaşlarıyla birlikte en iyi giysilerini giyip kızları Mary'ye giysiler ve bir taç giydirdikten sonra hep birlikte tapınağa çıktılar ve tapınak bir dağın üzerinde yükseldi. ve on beş basamak çıkmak zorunda kaldılar.

Böylece tırmanmaya başladılar ve kızlarını ellerinden tutup en tepeye çıkarmak istediler, ancak Meryem basamakları tamamen kendi başına ve sanki on iki yaşındaymış gibi hızla tırmandı, bu da rahipler arasında büyük şaşkınlığa neden oldu. anne babası, arkadaşları ve onu sadece üç yaşında olduğunu gören ve duyan herkes. Tapınağa yaklaştıklarında hediyelerini hazırladılar ve rahibe yaklaştılar ve ona söz verdikleri gibi kızları Meryem'i zengin hediyelerle verdiler. Sonra rahip onu büyük bir saygıyla, şarkılar ve övgülerle karşıladı ve onu diğer bakirelerle birlikte tapınakta yaşaması için gece gündüz hizmet ederek aldı.

MARY ÜÇ KEZ TAPINAĞA NASIL GETİRİLMİŞTİR

Ancak kutsal piskoposlar Epiphanius, Carisius ve Basil'in dediği gibi, Meryem tapınağa üç kez getirildi; ancak The Mirror of History'de Viseptius ve diğerleri, üç yaşındayken, zaten çok zaman geçirmiş olduğu tapınağa gönderildiğini, çünkü ilk kez tapınağa onun tarafından getirildiğini yazıyor. anne doğumundan seksen gün sonra bir hediye arınma ile, kızı olan bir kadının seksen gün tapınak dışında olması gereken zakop emrine göre ve eğer bir erkek çocuksa o zaman dışarı çıkması gerekir. kırk gün boyunca tapınak ve bunun nedeni, doğa öğretmenlerinin yazdığı gibi, oğul, annesinin rahminde, kızdan iki kat daha uzun süre yaşam alıyor. Anna, Mary'yi her zamanki hediyeyle tapınağa getirdiğinde, onu hemen eve geri götürdü. İkinci kez, yukarıda söylendiği gibi, Meryem üç yaşındayken tapınağa getirildi. Ancak kısa bir süre sonra, yedi yaşına kadar kaldığı, üçüncü kez tapınağa gönderildiği ve on dört yaşına kadar kaldığı anne babasının evine geri getirildi.

Meryem'in Tapınağa Getirilmesi Önceden Nasıl Tasarlandı?

Meryem'in tapınağa getirilmesi daha önce Okul Tarihi'nin [Scholastica Historia] bahsettiği Sorbion'da bulunan bir tablette tasvir edilmişti. Bir gün balıkçılar ağı denize attılar ve gemiye çektiklerinde, içinde Güneş'e taptıkları altın bir tablet buldular, çünkü Güneş tapınağında Güneş'e Tanrıları olarak taptılar. deniz kıyısında inşa edilmiştir. Bu levha da Meryem'in bir çeşididir; ayrıca İncil'de Hakimler [Hakimler] kitabında hakkında yazılan Yeftah'ın kızı da bir tiptir. 11:30-31, 34, 39], ama gelişigüzel bir şekilde sunuldu, çünkü artık Tanrı'ya hizmet edemiyordu [Yiftah kızını sundu]; Meryem hikmetle getirildi ve hayatının her gününde Tanrı'ya hizmet etti.

Meryem'in Tapınağa Getirilip On Dört Yaşına Kadar Orada Kalması

Böylece Meryem tapınağa getirildi; orada on dört yaşına kadar kaldı ve orada Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden diğer kızlarla yaşadı; Tanrı'nın hizmetkarları olan Musa'nın yasasını inceledi. Kalbinde Tanrı'yı babası ve akrabası olarak almayı düşündü ve Davut'la birlikte şöyle diyebildi: Babam ve annem beni terk etti, ama Rab beni kabul edecek [Mez. 26:10]. Tanrı'yı daha çok memnun etmek için ne yapabileceğini yüreğinde düşünerek Musa'nın yasasını rahiplerden öğrendi ve yasanın emirlerini yerine getirebilmesi için iradesini yerine getirme lütfunu vermesi için Rab'be durmaksızın dua etti. ve böylece onun iradesi onunla bir olsun ve Tanrı'nın sevdiği her şeyi sevebilsin ve nefret ettiğinden nefret edebilsin ve Tanrı'yı memnun edebileceği tüm erdemlere kendi içinde sahip olabilsin ve her gün tüm erdemlerde gelişebilsin. ve bilgelikte ve orada olan tüm bakirelerden daha yüksek olurdu; insan ırkının ıslahı ile ilgili olarak sonsuz ilahi iyiliği sürekli olarak düşündü. Sık sık Tanrı'ya dua etti ve bazen Kutsal Yazıları okudu ya da tapınakta giysiler dikti, yeni süslemeler yaptı ve eski giysileri yamadı ve rahiplerin ona söylediklerini dikti; çünkü benzer bir konuda tapınaktaki kızlar çalıştı. Evlenme çağına geldiklerinde, on dört yaşında, evlendirilmeleri için anne babalarına verildiler. Meryem ayrıca Kutsal Yazıları okuma alıştırması yaptı ve tapınakta bulunanların en bilgesi, en alçakgönüllü, en sevgi dolu, en iffetli, tüm erdemlerde en mükemmel bulduğu Rabbimiz'in gelişini okudu; ayrıca tüm iyiliklerde kararlıydı ve asla kalbini kaybetmedi. Hiç öfkeli görülmedi, sözleri uysallıkla doluydu; Tanrı onun dilinden bilinebilsin diye. Arkadaşlarıyla ilgilendi, onların Tanrı'yı veya komşularını gücendirmediklerinden, kötü örnek olmadıklarından, kimseyi kaba olmaya kışkırtmadıklarından veya kimseyi gücendirmediklerinden emin oldu. Sürekli olarak Tanrı'yı övdü ve insan ırkının kurtuluşu için dua etti; ve selamlandığında cevap verdi: Deo gratias [Tanrıya şükür]. İnsanlara selam verdiğimde adet muhtemelen ondan gelmiştir!' diye cevap verirler: Deo gratias. Meryem ayrıca Tanrı'ya bir bekaret yemini etti, daha önce böyle bir örnek yoktu, çünkü dünyanın başlangıcından beri hiçbir kız böyle bir şey yapmadı, bu yüzden Tanrı'ya ilk bekaret yemini eden o oldu. Tüm işlerinde o kadar akıllıca hareket etti ki, St. Ambrose'un onun hakkında yazdığı gibi, hayatı tüm insanlar için iyi ahlakın ve erdemlerin bir aynasıydı, her gün kutsallıkta büyüdü ve her gün melekler onu ziyaret etti ve ilahi - vizyonlar. Aziz Jerome, kutsal piskoposlar Chromatsio ve Heliodor'a yazdığı bir mektupta Meryem'in öyle bir hayat sürdüğünü, sabahtan ilk saate kadar dua ettiğini yazdı . ve bundan sonra üçüncü veya altıncı saate kadar iğne işi yaptı ve melek gücünü geri kazandıktan sonra namazına geri döndü, böylece asla boş durmadı, Allah'a dua etti, meditasyon yaptı veya bazı iyilikler yaptı; bu çalışmalarda on dört yaşına kadar tapınakta kaldı.

JOAKİM İLE ANNA KIZLARINI TAPINAĞA GETİRDİKTEN SONRA NASIRA'YA DÖNDÜLER

Joachim ve Anna, kızları Meryem'i tapınağa Tanrı'nın huzuruna getirdikten ve onun yanında biraz zaman geçirdikten, onlara gösterdiği nimetler için Rab'be övgü ve şükran diledikten sonra, Nasıra'ya döndüler ve yoldayken Kudüs'e gittiklerinde üç gün, sonra dönüş yolunda üç gece kaldılar ve eskisi gibi aynı yolu tuttular; yol boyunca, doğanın akışını bozacak gibi görünen birçok mucize oldu, ama onları sessizce geçeceğim.

JOAKIM, MARY'NİN TAPINAĞA VERİLDİĞİ YIL İÇİNDE NASIL ÖLDÜ?

Joachim ve Anna, kızları Mary'yi tapınağa verip eve döner dönmez, aynı yıl Joachim hastalandı ve seleflerini kabul ettiği gibi onu kabul etmesi için Tanrı'ya dua etti; ve hasta yattığı ve ölümün yaklaştığını hissettiği için karısı Anna'yı aradı ve şöyle dedi: Karım Anna, babalarımızla dinlenme zamanım geldi, beni babam Barfanter'in mezarına koymanı istiyorum [ Barphanler] ve hayatının geri kalanını Rab'bin emirlerinde geçir. Burada bize gösterdiği nimetleri Tanrı'ya şükranla daha sık hatırlayın; meyvemizin tüm dünyanın kurtuluşu için olacağına dair vaadi de hatırla, çünkü 50 hektarımızın merhametini atalarımıza duyurmak için limboya [doğruların ruhlarının ikamet ettiği yere] gidiyorum. teselli edilecekler ve kurtuluşlarını bekleyecekler ve kızımız Maria'nın ayrıldığımı bana haber verdiğinde, ona söyle, gökkubbedeki güneş gibi kalbine bir anı kazısın. Ve bunu söyledikten sonra ruhunu Tanrı'ya verdi; Bunu gören Anna, sevdiği kişiye olan içten sevgisiyle ağlayarak yüzüstü yere düştü. Onu değerli yağla yağlamayı ve emriyle babasının yanına koymasını emretti ve ölen kişinin yasını tutarak tabutunun başında kaldı ve ardından on dört gün boyunca ağlamaya devam ettiği evine döndü.

KOCASININ ÖLÜMÜNDEN SONRA ANNA NASIL BİR MELEK TARAFINDAN ALINIR

CLEOPS İSİMLİ BAŞKA BİR KOCA

Joachim'in ölümünden bir yıl sonra Anna bayram kıyafetlerini aldı ve onları yırtıp fakirlere dağıtmak istedi ve şöyle dedi: Bundan sonra bayram kıyafetlerim olmayacak ama yas kıyafetleri giyeceğim ve geri kalanı için kocamın yasını tutacağım. benim hayatım. Ve elbisesini kesmek için bir bıçak aldığında, ona bir melek göründü ve şöyle dedi: Anna, elbiseni yırtmayacaksın, ama Tanrı'nın seni kısırken nasıl verimli kıldığını hatırla ve hiç olmamış nyh gibi kurtarıcı meyveler gönderdi. ve ebedi Tanrı'nın Oğlu'nun tüm dünyanın kurtuluşu için kimden çıkacağı asla olmayacak. Bu nedenle, Tanrı'ya itaat etmelisiniz, bu nedenle, Tanrı'nın önünde doğru olan ve adını Kleopas olan kocanız olarak adlandıracağım; ve Hıristiyan inancını ve iradesini destekleyecek büyük adamların doğacağı bir kızınız olacak! 1 kanları dökülene kadar onun için savaşacak ve şehitlik tacını alacaklar, her şeyden önce alacaklar; İsrail'in on iki oymağını yargılamak için yerlerde oturacaklar. Anna, bana inan ve tavsiyeme uy, çünkü Tanrı beni sana bunun için gönderdi; yas kıyafetlerini çıkar ve bayramlıklarını giy, Allah'ın iradesini yapacaksın. Anna meleğin kendisine söylediklerini duyunca dizlerinin üzerine çöküp Tanrı'ya şükretti ve aynı yıl hamile kalıp bir kız çocuğu dünyaya getirdiği Cleon ile evlendi ve meleğin kendisine öngördüğü gibi onlar. Joachim'den olan ilkine saygı göstergesi olarak ona Mary adını verdi; ve ikinci kocası Kleopas doğum yapmadan karısını hamile bırakarak öldü. Bunu gören Anna kederle doldu: Yazıklar olsun bana! Verdiğim meyveye nasıl sevineceğim? Büyük bir melankoli kaplıyor içimi, çünkü benden doğacak kız babasını bir daha göremeyecek ve bu hüzün içinde Anna onun doğum gününü bekliyordu ve saat geldi ve bir kız çocuğu dünyaya getirdi. adı Meryem Bu kız evlilik çağına geldiğinde, ancak annesinin tavsiyesi üzerine, kendisine Tanrı'dan korkan, Alpheus adında bir koca aldı ve ondan Genç Aziz James, Aziz Alpheus veya Yahuda (ikinci adı) doğdu ve İsa Mesih'in havarileri olan doğru Yusuf. Bundan böyle Anna, kocası Kleopas'ın yasını tuttu ve bir yıl sonra kendi kendine şöyle dedi: Şimdi Tanrı'nın isteğini yerine getirdim ve bundan sonra kocamın karısı olmak istemiyorum. Ve tam bunu söyledikten sonra bir melek ona geldi ve şöyle dedi: Anna, bilirsin ki her tanıklık üç kez söylenir; bu nedenle, Tanrı'nın önünde salih olan üçüncü bir koca alın, Salome adında, hamile kalıp bir kız doğuracaksınız, ona diğerleri gibi Meryem adını vereceksiniz; ondan İsrail'in on iki sıptına hükmedecek iki prens doğacak ve Tanrı onlar aracılığıyla tüm dünyanın önünde harika bir şey yapacak. Öyleyse sevin Anna, çünkü Tanrı onlar aracılığıyla yeryüzünde harika bir şey yaratmak istiyor ve senden çıkan şey sonsuz bir kutsama alacak; sözlerimi kabul et, çünkü üç adamın ölümünden sonra, olması gerektiği gibi dul kalacaksın.

ANNA, SALOMIES ADLI ÜÇÜNCÜ KOCAYI KOMUTAN TARAFINDAN NASIL ALDIK?

MELEK

Anna meleğin emrini duyduğunda, tüm işlerinde harika olan Tanrı'yı \u200b\u200bkutsadı ve Salome adında üçüncü bir koca aldı ve emirleri yerine getirerek onunla doğru bir şekilde ve Tanrı korkusu içinde yaşadı. Kocasıyla bir yıl yaşadıktan sonra Anna, hamile kaldığı ve iki çocuk doğurduğu Zebedee adında son derece dindar bir adamla evli olan Mary adını verdiği bir kızı hamile bıraktı ve doğurdu. - Tanrı'nın havarileri, - Yaşlı Yakup ve Evangelist Aziz John. Kısa bir süre sonra Salome öldü ve Anna diğer kocalarının yasını tuttuğu gibi onun da yasını tuttu; ve onun ölümünden sonra Anna, tüm sevinçleri ve güzel kıyafetleriyle ayrıldı ve hayatının geri kalanını katı bir tövbe içinde yaşamaya karar verdi ve bunu yaptı.

MARY, JOSEPH İLE NASIL EVLİ OLDU?

Mary on üç yaşındaydı, o yaşa kadar gönderildiği tapınakta hizmet etti. Başrahip, Anna'nın kızı Mary dışında genellikle bu yaşta gelen tüm kızların gitmesini emretti ve başrahip Mary'ye neden emrine itaat etmediğini sordu. Bekaret yemini ettiğini ve bu nedenle bir koca bulamayacağını söyledi. Bunu duyan başkâhin şaşırdı, çünkü Kutsal Yazıların Tanrı'ya verilen yeminleri ve vaatleri yerine getirmeyi emrettiğini biliyordu; ama yeni bir şey olduğu için kabul etmeyecekti; bu yüzden ne yapacağını bilmiyordu. Mary'nin annesi Anna'dan tavsiye istedi, çünkü onu Tanrı'nın kadını olarak biliyordu; ve karşısına çıktığında, kızını tapınağa vermesine yol açan birçok mucizevi olayı ona bildirdi, bu da rahibin ne yapacağı konusunda daha da şüphe duymasına neden oldu; sonunda tapınağın rahiplerini toplamaya karar verdi ve onları topladıktan sonra yüzüstü yere kapandılar ve ne yapacaklarını onlara bildirmesi için Tanrı'ya dua ettiler. Sonra Kutsalların Kutsalı denen büyük sunaktan bir ses geldi ve şöyle dedi: İşaya'nın önceden bildirdiği gibi, Kutsal Ruh'un üzerinde durduğu bir çiçek çıkacak. Rahip bütün bunları duyunca, Davut'un ailesinden evlenebilecek bütün erkekleri topladı ve her birine yanlarında tapınağa birer asa ve asasında Kutsal Ruh'un oturduğu bir çiçek görünen asa getirmelerini emretti. , Meryem'e eş alacak; Joseph dışında herkesin yaptığı gibi. Ve çiçek açacak bir asa olmadığı için, Yusuf'a da kendi asasını getirmesini söylediler ve onu diğerleriyle birlikte sunağın üzerine koydular, üzerinde hemen bir çiçek belirdi ve Kutsal Ruh'un üzerine beyaz bir güvercin şeklinde indi. Anna, Yusuf'un kızı Meryem'i karısı olarak aldığını öğrendiğinde çok sevindi, çünkü onun Tanrı'dan korktuğunu, onun için yücelmeyi arzuladığını ve ölümünden sonra sık sık onunla içip yemek yediğini biliyordu. koca. Sık sık, sanki oğluymuş gibi, ihtiyaçlarında ona yardım etti; onun da yaşayan bir kızı vardı ve bu nedenle Anna ile Joseph arasındaki dostluk daha da güçlendi.

BAŞKAHİN YUSUF'A MARY NASIL VERİLDİ?

İlahi İlahi Takdir'in Meryem'le evlenmesini istediğini gören ve onun Tanrı'ya bekaret yemini ettiğini bilen Yusuf sevindi, anne babası tarafından Yaratıcı Tanrı'ya verilen ve O'na verdiği böyle bir kişiyle onu birleştirdiği için Tanrı'ya şükretti. iffet içinde yaşamak için bekaret ve kendisi de iffet içinde yaşamaya karar verdi.

Meryem, başkâhin ile Yusuf'un arkadaşlarının onunla evlilik hakkında konuştuklarını öğrendiğinde, verdiği yemini düşündü ve gözlerini yere indirdi . Anna onu fark ettiğinde, onu tapınaktan kendisine eşlik etmek isteyen diğer kızlarla birlikte aldı ve hep birlikte onun yaşadığı Nasıra'ya gittiler. Joseph, düğün için gerekli her şeyi hazırlamak için evine çekildi. Birkaç gün sonra başkâhin onlarla evlendi. Meryem, Yusuf'a eş olarak verildiğinde, anneleri Anna ile birlikte Nasıra'ya gittiler ve düğün kutlaması için hazırlanırken orada uzun süre ikamet ettiler ve ardından Yusuf, Meryem'in kabulüne hazırlanmak için aceleyle yerine gitti. karısı, evinize.

MELEK CABRİEL, MARY'YE TANRI'NIN BİR OĞLU OLACAĞINI NASIL SÖYLEDİ?

Böylece Yusuf aceleyle karısı Meryem'i evine almaya hazırlanırken, Aziz Luka'nın ifade ettiği gibi melek Cebrail, Tanrı tarafından Nasıra'ya, Davut'un evinden Yusuf adında bir adamla evli bir bakireye gönderildi. bakire Maria olarak adlandırıldı. Muhtemelen, St. Bernard'ın yazdığı gibi, Meryem Ana odasında kilitliydi ve Kutsal Yazıları okuma alıştırması yapıyordu; melek Cebrail ona girdi ve şöyle dedi: Sevin, lütuf dolu! Rab seninle; Kadınlarım arasında kutsanmışsın [Lk. 1:28].

Bu sözleri duyunca utandı, nasıl bir selamlaşma olacağını merak etti. Ve melek ona dedi ki: Korkma Meryem, çünkü sen Allah katında lütuf buldun; ve işte, hamile kalıp bir oğul doğuracaksın ve onun adını İsa koyacaksın; O büyük olacak ve Yüce Olan'ın Oğlu olarak adlandırılacak ve Rab Tanrı ona babası Davut'un tahtını verecek; sonsuza dek Yakup'un evi üzerinde hüküm sürecek ve krallığının sonu olmayacak. Meryem meleğe dedi ki: Ben kocamı tanımazken egom nasıl olacak? Melek ona şöyle dedi: Kutsal Ruh senin üzerine gelecek ve Yüce Olan'ın gücü seni gölgede bırakacak; bu nedenle, doğan kutsal varlığa Tanrı'nın Oğlu denecek; Bakın, kuzeniniz Elizabeth yaşlılığında bir oğula hamile kaldı ve şimdiden altı aylık oldu, çünkü Tanrı için hiçbir şey imkansız değildir. Sonra Meryem meleğe dedi ki: İşte, Rab'bin kulu; senin sözüne göre bana olsun [Lk. 1:29-38]. Böylece, Meryem'in rızasını aldıktan sonra, Kutsal Ruh'la doldu ve Tanrı'nın Oğlu'na hamile kaldı.

MARY, KUZENİ ELİSAVETA'YI NASIL ZİYARET ETTİ?

Meryem melek Cebrail tarafından karşılandıktan ve Rab'bin iradesine boyun eğdikten sonra, Aziz Luka'nın yazdığı gibi aceleyle dağlık ülkeye gitti ve Zekeriya'nın evine girdi ve kuzenini selamladı. Elizabeth, Mary'nin selamını duyunca bebek rahminde sıçradı; ve Elizabeth Kutsal Ruh'la doldu ve yüksek sesle haykırarak şöyle dedi: Kadınlar arasında kutsanmışsın ve rahminin meyvesi kutsanmış! Kurtarıcımın annesi bana nereden geldi? Çünkü selamının sesi kulaklarıma ulaştığında, bebek rahmimde neşeyle zıpladı. Ve iman edene ne mutlu, çünkü Rab'den kendisine söylenenler yerine gelecektir [Luk. 1:39-45]. Sonra Maria güzel bir şarkı besteledi: Magnificant [bkz. TAMAM. 46-55]. Meryem onunla yaklaşık üç ay kaldı ve evine döndü [Lk. 1:56].

YUSUF, EŞİNİ HAMİLE OLAN Meryem'i GÖRÜNCE, ONU GİZLİCE İZİN VERMEK İSTEDİ VE MELEK ONU NASIL İZİN VERDİ

Meryem, Yusuf'a evlilikle verildiğinde ve Aziz Matta'nın yazdığı gibi, Elizabeth'in evinden döndüğünde, hamile olduğunu gören Joseph, onu ifşa etmek istemeyerek, gizlice gitmesine izin vermek istedi; ama bunu düşündüğünde, rüyasında bir melek ona göründü ve şöyle dedi: Davut oğlu Yusuf! Meryem'i kendine eş almaktan korkma, çünkü onda doğan Kutsal Ruh'tandır; bir Oğul doğuracak ve sen onun adını İsa koyacaksın, çünkü o kendi halkını kurtaracak [Mat. 1:20-21]. Bu sözlerden sonra Yusuf bir melek tarafından teselli edildi ve karısı Meryem'i evine aldı ve onunla ilgilendi.

EFENDİMİZ MÜCADELE ANNESİ MARY'IN YUSUF'LA EVLENMESİNİ NEDEN İSTEDİ

Bilinmelidir ki birçok sebepten dolayı Rabbimiz annesinin evlenmesini istemiştir. Birincisi, St. Ambrose'un yazdığı gibi, kocası yoksa hamile annesi hakkında herhangi bir kötü şüpheden kaçınmak için; Allah, iftirayı önlemek için bu sırrın evlilik sakramentiyle örtülmesini istemiş; çünkü halk, Meryem'in kocası Yusuf'tan hamile olduğuna inanıyorlardı; aksi takdirde bu evlilik olmadan kötü diller Meryem'i zina ile suçlayabilir ve evlilik sayesinde tüm bunlardan kaçınılırdı; aynı zamanda, Aziz Jerome ve Aziz Ambrose'un yazdığı gibi, Mısır'a kaçışları sırasında ve Hirodes'e yönelik zulmün sona ermesinden sonra dönüşleri sırasında gördüğümüz gibi, Yusuf'un Meryem ve Bebek İsa'nın yardımcısı olduğu gerçeği içindi. Kötü diller onun Tanrı'nın Oğlu olduğunu kesin olarak bilmesinler diye sır, kötü diller tarafından öğrenilmeyecekti.

ANNA KIZI MARY'NİN BİR TANRI OĞLUNU İLGİLENMESİNE SEVİNDİ

Anna, kızı Meryem'den bir meleğin kendisine göründüğü selamı ve Tanrı'nın Oğlu'na hamile kaldığını duyduğunda sevindi, tüm armağanları ve lütfu için Rab'be şükrederek şöyle dedi: Tanrım! Vücudumdaki parçalar kadar dilim olsaydı, tüm dünyanın kurtuluşu için kızım üzerinde yaptığın büyük mucizeler için sonsuz iyiliğin için seni övmek için hepsini kullanırdım. Ey gök ve yer ve onlardaki bütün mahlûkât ve zifiri karanlıklar içinde bulunanlar, benimle birlikte sevinin, bize olan sonsuz merhametinden dolayı Allah'a hamd ve şükredin.

ANNA, İSA'NIN DOĞDUĞU GECEDE KIZI MARY'İ NASIL ARAŞTIRDI

Böylece Anna, kızı Meryem'in İsa Mesih'i doğuracağı saati büyük bir istekle beklerken, büyük bir özenle gelecek olana hazırlandı. Meryem ve oğlu için zengin bir yatak hazırladı ve yukarıda belirtildiği gibi, doğumunda görüşünün bir işareti olarak Kudüs Şövalyesi tarafından kendisine verilen sedir ağacından bir beşik yaptı. Sonunda Meryem'in doğuracağı saat geldi; Anna, doğum yapan bir kadın için gereken her şeyi bulmak için Kudüs'e gitti. Anna Kudüs'e geldiğinde, imparator Augustus, Aziz Luke'un anlattığı gibi, geniş imparatorluğundaki her şeyin yeniden yazılması gerektiğine dair bir kararname çıkarmıştı; böylece her biri yeniden yazılmak üzere doğduğu şehre gitti. Yusuf bu nedenle Beytlehem'e gitti; ve Anna evinde olmadığı için, karısı Mary'yi yalnız bırakmaya cesaret edemedi, çünkü onun doğum yapması için doğru zamandı; yürüyemediği için onu bir eşeğe bindirdi; ne zaman dönebileceklerini bilmediği için, yola çıktıklarında ihtiyaçları olanı alabilmek için bir buzağı satmaya aldı; Böylece Yusuf ve Meryem Beytüllahim'e gittiler. Anna, Kudüs'ten eve döndüğünde, ilk başta onu üzen Meryem'i bulamadı. Komşular, Sezar'ın emrini yerine getirmek için Joseph ile Beytüllahim'e gittiğini söylediler. Anna, kızının doğum gününün onları yolda ya da Nasıra'ya dönmeden önce yakalamasından korkuyordu; bu yüzden yola çıktı ve Beytlehem'e gitti. Öyle oldu ki yolunu kaybetti; bunu fark edince dinlenmek için yere oturdu ve başına kötü bir şey geleceğinden korkarak çok acı ağlamaya başladı ve gece yarısına kadar büyük bir keder ve ızdırap içinde kaldı ve ardından melodik bir şarkı duydu . ve büyük bir sevinç duydum: Gloria in excelsis Deo, Yüce Tanrı'ya şükür ve yeryüzünde - iyi insanlara barış. Sonra melekler onu teselli etmeye geldiler ve kızı Meryem'in Yüce Allah'ın Oğlu'nun annesi olduğunu söylediler. Bu sözler üzerine Anna teselli edildi ve sevindi, tüm kalbiyle Tanrı'yı \u200b\u200bkutsadı.

ANNA, KIZI MARY'Yİ BULMAK İÇİN BETHLEHEM'E NASIL GİTTİ?

İsa tarafından

Anna, meleklerden bu melodik şarkıyı ve insanlara duyurdukları bu barış sözlerini işitince, saptığı doğru yola geri döndü ve Beytüllahim'e gitti. Ve vardığında, evden eve dolaşarak Meryem ve Yusuf'a sordu; ama kimse ona cevap veremedi; ama biri ona onları gördüğünü ve gece için kalacak yer aradıklarını, ancak bulamadıklarını ve ne yapacaklarını bilemediklerini söyledi. Bunu duyan Anna üzüntüyle doldu ve oraya döneceklerine inanarak Nasıra'ya döndü; ama döndüğünde onları bulamadı; özlemle ne yapacağını bilmiyordu; Başlarına bir talihsizlik gelebileceğini düşünerek onları aramak için Yeruşalim'e gitti.

Ve Anna Kudüs'e geldiğinde, şehirde Meryem ve Yusuf'u aradı, ama onlar hakkında hiçbir şey duymadı ve cesaretini kaybetmeye ve iç çekmeye başladı ve ne yapacağını ya da ne söyleyeceğini bilemedi.

ANNA ÜÇ KRALLA NASIL GÖRÜŞTÜ VE ONLARA GÖRMEMİŞ YA DA GÖRMEMİŞ OLUP OLMADIĞINI SORDU?

KIZI MARY VE JOSEPH TANIŞTI MI

Bu yüzden, Anna'nın cesareti büyük ölçüde kırıldığında, uzun süre kızını aradıktan ve onu bulamayınca, sonra tatmin olmayınca, bulana kadar tekrar aramaya karar verdi; bu yüzden tekrar Beytüllahim'e gitti ve onları şehrin henüz bakmadığı diğer ucunda aradı ve orada, yol boyunca bir erkek ve bir kadınla karşılaşırlarsa gözyaşları içinde yemin ettiği üç Kralla karşılaştı. nasıl göründüklerini anlatıyor. İçlerinden biri, Anna'nın salih ve faziletli bir kadın olduğunu görünce devesinden indi ve kederini sordu. Sonra Anna, bu asilzadenin kendisine şefkatle sorduğunu görünce, ona Meryem hakkında her şeyi anlattı ve bahsettiği Meryem'in, kendisinin ve diğer iki arkadaşının ziyaret ettiği yeni doğan Çar'ın annesi olduğunu hemen öğrendi ve bir gün boyunca - hediyelerini yediler ve eğildiler ve onu gördüklerine sevindiler ve onunla konuştular ve ona uzak bir ülkeden yeni doğan Kral'ın önünde eğilmek ve ona hediyelerini getirmek için nasıl geldiklerini anlattılar; onlar da ona Allah'ın emriyle üçlü olarak toplandıklarını söylediler. Bunu duyan Anna, büyük Çar'ın doğumunu duyunca hayrete düşerek üzüntüsünü neşeye çevirdi ve ona üçünün de astronomi bildiği ve yeni bir yıldız gördükleri ve yeni doğmuş bir bebek gördükleri söylendi. sırtında haç olan - Hayır; ve hayrete düştüler ve onlara Yahudiye ülkesine gitmeleri ve Çocuğu orada bulmaları söylendi. Vardığımızda, bizi Kudüs'e götüren yol gösterici yıldızı takip ettik; ve Yahudilerin Kralının nerede doğduğunu sorduk - Aziz Matta'nın dediği gibi; dahası, bu Kral onu yol boyunca yönlendirdi ve ona Çocuğun doğduğu ahırı gösterdi. *Sonra büyük bir saygıyla öpüştüler ve ayrıldılar ve Anna büyük hayranlıktan Çar'a adını sormayı unuttu.

ANNA KIZINI İSA VE JOSEPH İLE BULDU

Anna, Beytüllahim'e vardığında, İsa'nın doğduğu ahıra gitti ve onu orada yemlikte gördü; ve Meryem annesini tanır tanımaz yanına gitti ve büyük bir sevinçle onu kucakladı, sağ salim gelişini kutladı, Yusuf gibi, büyük sevinçten ağlamaya başladılar. Meryem ve Yusuf, İsa'nın eşekle buzağı arasında olduğu yemliğe kadar Anna'ya eşlik ettiler. Onu görür görmez ayaklarına kapandı, rüku etti ve: Ey Allahım! Ey Kurtarıcım! Ey yüce Tanrı Oğlu! Ey yaratıcım Allah'ım! Ah, kralların kralı! Ah Tanrım Tanrım! Nasıl! Bu ahır senin sarayın mı? Bu yemlik senin için hazırladığım o değerli beşik mi? Bunun üzerine ellerini göğe kaldırıp ağladı; sonra Meryem'e der ki: Ah, canım kızım! Ruhumun desteği, senin için hazırladığım zengin yatak bu mu? Etrafına bakındı ve bu ahırın dört bir yandan dağıldığını görünce gözlerinde yaşlarla şöyle dedi: Ah evladım! Tüm dünyanın bu değerli hazinesini burada, zamanın ve bu şiddetli mevsimin çilesini çekmiş bu yerde görmekten yüreğim büyük bir üzüntüyle ürperiyor. Bunun üzerine kızı Meryem ve Yusuf, bunun Tanrı'nın isteği olduğunu ve Tanrı'nın böyle dilediğini söyleyerek onu şefkatle yüreklendirdiler; teselli edilebilmesi için ona teselli için birkaç neden daha verdiler. Sonra İsa'yı büyük bir saygıyla öperek kollarına aldı; İsa küçük kollarını ona sararak ona bir sevgi işareti yaptı. Musa yasasına göre elinden gelen her şekilde yardım ederek onlarla kaldı, daha sonra Nasıra'daki evine dönebilmeleri ve Bebek İsa'yı sallayabilmesi için Kefaret gününü bekledi. onun için yaptığı zengin beşik ve Meryem onun için hazırladığı güzel yatağın içindeydi.

MARY, ANNA VE JOSEPH İSA İLE KUDÜS TAPINAĞINA NASIL GİTTİLER?

Ve Meryem için arınma günü, yani İsa'nın doğumundan sonraki kırkıncı gün geldiğinde, Meryem, Anna ve Yusuf, İsa ile birlikte Yeruşalim'e geldiler; ve vardıklarında, yasanın emrettiği gibi dualarını ve hediyelerini sunmak için Tapınağa girdiler; sonra Nasıra'ya döndüler ve İsa'yı evine getirdikleri için çok sevindiler.

YUSUF'A BİR MELEK GÖRÜNEREK ONA ÇOCUĞU VE ANNESİNİ MISIR'A GÖNDERMESİNİ SÖYLEYEN NASIL

Anna Nasıra'ya evine döndüğünde, Meryem, Yusuf ve diğerleri hala yoldaydılar ve Yusuf'a rüyasında bir melek görünerek ona kalkıp bebeği annesiyle birlikte almasını ve Mısır'a gitmesini söyledi. ona söylemeyinceye kadar orada kal; çünkü Hirodes'in kendisini öldürmek için çocuğu aradığı açıktı. Joseph hemen ayağa kalktı ve annesi Anna'yı uyaramadığı için üzülen Meryem'i uyardı. Yusuf, Bebek İsa ile Meryem'i eşeğine bindirdi ve onlarla birlikte korku içinde zorlu bir yolculuğa çıktı.

MUCİZE

Kutsal yazı, İsa Mısır'a vardığında oradaki tüm putların düşüp yok edildiğini söylüyor.

KIZININ GECİKMESİ NEDENİYLE ÜZÜNEN ANNA HAKKINDA

Anna, Nasıra'ya evine geldiğinde, onu annesiyle birlikte Bebek İsa'nın kabulü için elinden geldiğince hazırladı ve onların gelişini dört gözle beklemeye başladı; sık sık gelip gelmediklerini görmek için dışarı baktı, ama kimseyi göremeyince, çok geciktikleri için yolda başlarına bir talihsizlik geldiğinden korkarak onları Yeruşalim'de karşılamaya çıktı; ve yeterince uzağa gittiğinde, evden eve dolaşarak onları görüp görmediklerini, kime tarif ettiğini, nasıl göründüklerini sormaya başladı. Haber alamayınca çok üzülerek Yeruşalim'e geldi ve her yerde görülüp görülmediğini sordu; Beytanya'da, Beytlehem'de, Eriha'da, Afrika'da, Suriye'de, Samiriye'de, Naim'de ve gidilebilecek her yerde böyle yaptılar; ama ne yazık ki! Nerede olduklarını asla öğrenemedi.

Anna bir yıl aradıktan ve onları bulamayınca evine döndü ve şöyle dedi: Eyvah! Vay benim! Ne değerli bir hazineyi kaybettim! Tanrı canımı alsaydı daha iyi olurdu, çünkü bunu hak ettim, çünkü annem Emeraptiana'yı iki yıl boyunca yüreğinde büyük bir üzüntüyle tüm ülkelerde beni aramaya zorladım; Bana olan sevgisinden dolayı ne büyük bir özlem duymuş olması gerektiğini şimdi anlıyorum. Bu üzüntü içinde, İsa'nın ölümünden önce bulunduğu yere ve yemliğe bir kez daha bakmak için Beytüllahim'e döndü.

ANNA'NIN BETHLEHEM'E GELDİĞİNDE VE GÖRDÜĞÜNDE ACI NE OLDU?

MASUM BEBEK KATLİAMI

Acıyla dolan Anna, Beytüllahim'e yaklaştığında, Masumların delici çığlıklarını ve o kadar çok ağlayan annelerin kederli hıçkırıklarını duydu, sadece insanlar değil, hayvanlar da üzüldü, çünkü gürültü o kadar güçlüydü ki doğanın kendisi yas tuttu. ; buzağılar, koyunlar ve diğer hayvanlar, içinde bulundukları üzüntüyü durumlarına göre ele vererek çayırlarda dolaşıyorlardı; ve Anna, Beytlehem'e yaklaştıkça, çığlıklar yükseldikçe yükseldi; ve şehre girdiğinde, masum bebekleri, ölü ve sokaklara dağılmış ve sokaklardan akan kanları gördü. Ayrıca insanlık dışı cellatların annelerinin kollarında çocukları nasıl kestiklerini de gördü.

Birçok baba ve anne çocuklarının yanında ağlayarak ve saçlarını yolarak; diğerleri çocuklarının hayatını kurtarmak için servetlerini sundu; ama hiçbir şey onları bu zulümden kurtaramadı; bazıları direnişleri nedeniyle hayatlarını ve çocuklarının hayatlarını kaybetti; ve bu yaslı şehirlerde bütün halk sarsıldı; Hatta bu zulmü görmemek için evlerinden çıkanlar oldu. Ey yüce Tanrım! Yaşadığım sürece böyle bir zulüm görmedim. Rahmetli Rabbim, bebekleri katledilen bu talihsiz annelerin yar ve yardımcısı olsun. Yüce Tanrım, bu korkunç zulmü yapanlardan intikam almanı rica ediyorum; çünkü bütün dünya böyle bir suçu düzeltemez; Bunu ancak sen, Tanrım, düzeltebilirsin.

ANNA SOKAKLARDA YERLEŞTİRİLEN ÖLÜ BEBEKLERİ KANINDAN TOPLADI VE GÖMLEDİ

Anna, Hirodes'in bebekleri öldürdüğünü ve ajite halkın Beytlehem'i terk ettiğini görünce, sokaklara dağılmış zavallı masum çocukları görünce acıdı; sonra onları büyük bir saygıyla gömmek için bir yerde topladı. Kaçaklar dört gün sonra evlerine döndüklerinde ve Anna'nın ölen çocuklarına gösterdiği büyük sevgiyi görünce birbirlerine şöyle dediler: Anna eski günlerde bize çok iyilik yaptı, körlerimizi, topallarımızı iyileştirdi. felçli ve diğer hasta insanlar ve şimdi, çocuklarımızı gömdüğünde ve biz nankörler, hamile kızını gördüğümüzde bile ona sığınak vermedik; bu yüzden doğum yaptığı ahıra sığınmak zorunda kaldı ve hiçbirimiz ona yardım etmedik; nankörlüğümüzden dolayı Allah bize şu cezayı gönderdi; ve dediler ki: Anna, Kudüs kızları arasında merhametli kadın, senin gibisi yok, iyi işlerin için sana teşekkür ediyoruz; Size gerektiği gibi teşekkür edemediğimizin farkındayız. Böylece Anna, yas tutan anne ve babaları teselli etti.

ANNA, İSA MESİH'İN DOĞDUĞU YERDE DİNLENMEK İÇİN DURDU

Altı gün sonra Anna, Meryem'in Tanrı'nın Oğlu'nun doğumu için sığındığı yere gitti; yorgundu ve yemeği yoktu; İsa'nın yattığı yere diz çöktü, yemliğin önünde dua etti, sonra Hz. İsa'nın doğduğu yemlikten biraz saman alıp dinlenmesi için altına koydu ve uykuya daldı; ruhunu kaptırdı ve İsa Mesih'in halkının kurtuluşu için katlanacağı tüm acıları ve bu nedenle bir erkek olduğunu gördü; sonra kızı Meryem'in iki kız kardeşi ve çocukları ile birlikte İsa Mesih uğruna ölene kadar katlanacakları acıyı gördü. Sonra Anna uyandı ve şöyle dedi:

Ah bebek İsa! Dünyanın kurtuluşu için Golgota'da kesilecek olan masum kuzu sensin; Ah, acıyı kurtarmak! Ey mübarek acı! Benim soyundan gelen herkes, eğer dilerse, senin adın için de acı çekebilsin ve benim bedenim acı çekmesin; ve bunun için sana yalvarıyorum, Tanrım, aşkın için bedenimi cezalandırabileceğim bir yer gösterme lütfunu gösterme lütfunda bulun; İçinden çıkan meyve ölmesin diye ağacı iade etmek istiyorum çünkü bu meyvenin değerli olduğunu ve hep öyle kalacağını biliyorum.

ANNA ÇÖLÜNE GİTMEK İÇİN BETHLEHEM'DEN AYRILIYOR

Anna, Tanrı aşkına katı bir yaşam sürmek için çöle çekilmeye karar verdiğinde, genellikle baktığı fakir hastaların önünde eğildi ve ayrılmadan önce onları meshetti ve geri kalanını onlara dağıttı. arazi. Bunu yaptıktan sonra onlara eğildi ve çöle gitti. Dilenciler bunu öğrenince ağlayarak onun peşinden koştular ve şöyle dediler: Annemiz ve velinimetimiz bizi terk etti. Bizimle kim ilgileniyor? İhtiyaçlarımızda bize kim yardım edecek? Bize yiyecek ve içeceği kim verecek?

Güneş, bize çok iyilik yapan Anna'yı bulmamız için bizi aydınlat. Ve ağladılar ve onu aramak için Nustyna'da yürüdüler; ama onu bulamadı ve çoğu kederden öldü.

SAINT ANNA'NIN ZOR HAYATI

Anna sade bir hayat sürmeye karar verdiği için öyle yaptı; çünkü o andan itibaren yatağına değil, yere uzandı; ve yiyeceği ekmek ve suydu; hastaları ziyaret etti, fakirleri sardı ve yabancıları değerli yağla meshetti. Aynı şeyi cüzzamlılar için de yaptı , onların şekli bozulmuş olsa bile; giysilerini yıkadı ve yeniledi; öyle ki, alçakgönüllülüğünü koruduğu halde kutsal hayatının ünü tüm ülkeye yayıldı. Zengin ve fakirlerin onun kutsal hayatını örnek almasını isterim. Elli yaşında daha da sert yaşamaya karar verdi; bu yüzden uzanabildiği her yere çölün derinliklerine çekildi; tepede bir mağaranın olduğu bir yerde durdu ve orada durup sadece kökleri yedi; susadığını hissedince buradan iki mil uzağa su aramaya gitmiş ve bu çetin hayat uzun yıllar devam etmiş.

ANNA ÇÖLDE DÜŞMAN TARAFINDAN AYKIRILDIKTAN SONRA

Düşman, Anna'nın çölde kutsal bir hayat yaşadığını görünce kıskançlığa kapıldı; sanki Tanrı tarafından gönderilmiş bir melekmiş gibi iyi bir adama dönüştü ve ona gelip şöyle dedi: Anna, işini bırak ve benimle gel, çünkü Tanrı beni seni kızın ve çocuğunun olduğu yere götürmem için gönderdi. ve seni aramaya çıktıklarında çölde kayboldular. Anna bunun Tanrı tarafından gönderilen bir Melek olduğunu düşünerek hızla ayağa kalktı ve onu takip etti. Onu çok yüksek ve sarp bir dağın eteğine götürdü, öyle ki ona ancak büyük zorluklarla tırmanmak mümkün oldu. Sonra kötü ruh ona şöyle dedi: Anna, eğer Tanrı'yı seviyorsan ve O'nu sevdiğin için bedenini cezalandırmak istiyorsan, beni takip et. Anna cevap verdi: Acı dağına tırmanacağım. Ama arkana bakma. Tırmanmaya ilk başlayan oydu ve onu takip etti. Biraz ayağa kalktıklarında geçmesi gereken yerde keskin taşlar gördü, öyle ki Anna'nın bacakları yaralandı ve içlerinden kan aktı. Bunu gören Anna gözyaşları içinde şöyle dedi: Ah, Mary, sevgili kızım! Buradan geçersen, şu yola bak, üzerime kan serpilmiş, seni aramak için dökülmüş. Daha da yükseğe tırmanmaya çalıştığında daha da keskin taşlar gördü, öyle ki bacakları ağır şekilde yaralandı; neden zayıflıktan yere düştü; ve bu durumda inleyen bir sesle şöyle dedi: Ruh hızlı ama beden zayıf. O zaman bir meleğin yüzü altındaki düşman ona dedi ki: Eğer gidemezsen seni şu dağın tepesine çıkarayım. Ona izin verdi. Ve bu kötü ruh, Anna'yı dağın tepesine çekti ve vücudunu keskin taşlarla yaraladı, böylece tüm vücudu yaralandı. Sonra Anna şöyle dedi: Tanrım, bana bedenimi cezalandıran ve sabrımı sınayan bir yaratık gönderdiği için kutsansın; Senin aşkın için gönüllü olarak acı çekiyorum.

BİR MELEK ANNA'YI teselli etti ve O'NU KÖTÜ RUHUN ZULÜMÜNDEN KURTARDI

Anna büyük bir ıstırap ve ıstırap çekerken, Tanrı'nın bir meleği ona geldi ve şöyle dedi: Selam sana ey asil ruh, bil ki Allah, O'nu sevdiğin için katlandığın her şeyden razıdır ve sen de bir hayır göreceksin. bunun için ödül; çünkü tüm dünyaya Tanrı ve komşu sevgisiyle nasıl yaşanacağını ve onu bulmak için Tanrı'yı nasıl arayacağını öğrettin. Bunu söyleyince onu düşmanın yakaladığı yere götürdü ve hemen tüm yaraları iyileşti ve eski sağlığına kavuştu.

İSA VE MARY KARDEŞLERİYLE ÇÖLDE ANNA'YI ZİYARET ETTİLER

Anna uzun süre çölde zorlu bir hayat sürdükten sonra yetmiş bir yaşına geldiğinde zayıflamaya başladı; nerede olduklarını bilmeden İsa ve Meryem'den ayrıldığından beri hep üzgündü. Her şeyi tanrısallığıyla bilen Meryem oğlu İsa'ya göre, onun nerede olduğunu çok iyi biliyordu; onun çektiği acıların ve şiddetli pişmanlığının tanığıydı; ayrıca ölümünün yakın olduğunu ve ölüme hazırlandığını da biliyordu.

İsa annesine şöyle dedi: Eski Ahit'in tamamı bize, sürekli olarak ilahi sevgi tarafından kucaklanan ve orada ebedi istirahatin tadını çıkarmak için bu hayattan bir başkasına geçmek zorunda olan kutsal annenizden daha mükemmel bir erdem modeli sağlamadı.

Bu nedenle, kız kardeşleriniz ve çocuklarıyla birlikte onu görmeye ve ölmeden önce onu teselli etmeye gideceğiz. Mary bunu duyduğunda, annesini tekrar görebileceği ve onunla konuşabileceği için sevindi; kız kardeşlerini ve çocuklarını topladı ve İsa ile birlikte Vaftizci Yahya'nın Ürdün Nehri yakınında tövbe ettiği çöle, İsrail oğullarının içinden Yeşu ile Vaat Edilen Topraklara geçtiği çöle gittiler ve o zamandan beri Elizabeth, Aziz Yuhanna'nın annesi Anna'nın kız kardeşiydi, o zaman İsa ona şöyle dedi: Hadi gidelim, çölde ölümlü bir bedende meleksi bir yaşam süren kutsal kadını görelim; annem rahminde dokuz ay dinlendi, yüce kutsallığı göklerin ve yerin gözlerini üzerine çekti; ve bu nedenle, hala dünyadayken onu ziyaret etmemiz arzu edilir. Vaftizci Aziz John bunu duyduğunda çok sevindi ve böylesine değerli meyveler veren ağacı görmek istedi.

İSA SAINT ANNA'YI ZİYARET ETTİ

KABUL EDİLMİŞ

İsa ve arkadaşları çölde Anna'ya geldiklerinde opa onlara sevindi; ayağa kalktı, yanlarına gitti ve onları büyük bir saygıyla karşıladı. İsa ve Meryem herkesin önünde yürüdüler. Anna İsa'nın yanındayken ayaklarına kapandı ve ağlayarak onları öptü; sonra bir mezmur söyledi: In te, Domine, speravi [Sana, Tanrım, güveniyorum... - Ps. 30] vb. Ey Tanrım, sana olan inancım, sonsuza kadar utandırılmama izin ver. Ve böylece bu mezmurun sonuna kadar. Sonra kızına şefkatle sarıldı ve aynısını kız kardeşlerine ve diğerlerine yaptı. Bunun üzerine İsa ve Meryem oturdular, Anna da onların arasına oturdu ve diğerleri de aynısını yaptı.

ANNA'NIN KENDİNİ ZİYARET EDENLERE VERDİĞİ İYİ TAVSİYELER

Anna ailesinin yanındayken onlara şefkatle konuştu ve şöyle dedi: Size yalvarırım çocuklarım, size söyleyeceklerimi dinleyin. Birbirinizi sevin ki hiçbir talihsizlik veya talihsizlik sizi kardeş sevgisinden ayırmasın; gözünün önünde gördüğün kökten çıktığını hatırla; Rab'bin yollarını pek takip etmeyin; merhametli ol; kimseyi yargılama; fakiri sevin; yeryüzünde temiz ve huzurlu bir hayat sürmek; geçici dünyevi mallar peşinde koşmayın, yalnızca ebedi iyilikler isteyin.

İsa'nın Çilesi sırasında onu terk etmemeniz için dua ediyorum; çünkü tutkularından sonra, onun insanların gerçek Kurtarıcısı olduğunu anlayacaksınız. Anna böyle konuştuğunda, ölümün yaklaştığını hissetti ve başını İsa'nın göğsüne koyarak şöyle dedi: Sevginden üfleyeni hatırla.

İSA'NIN ARKADAŞLARIYLA BİRLİKTE SAINT ANNA'YI ZİYARET ETTİKLERİ VE NASIL KABUL EDİLDİKLERİ^[72]

Bundan sonra İsa, meleklerin toplandığı yerde parlak bir ışık gördü. Sonra İsa Anna'ya dedi: Sevgilim, yeryüzünde seni onurlandıranlar ve senin adına bana hitap edenler affedilecek. Bugün Çarşamba senin doğum günün. O aynı zamanda senin ölüm günün; bu nedenle, bu günü kutsuyorum ve onu sizin adınıza adıyorum ve bu gün size dönecek olanların hepsini bağışlayacağım, çünkü siz kutsal yaşadınız ve Babamı yücelttiniz. Ve ayrıca, soyundan gelenlerin büyük kutsallığından dolayı, göklerdeki Babamın tahtlarından birine oturacaksın; özverili bir şekilde size hizmet etmek. Sonra Anna, henüz genç olan Evangelist Aziz John'a şöyle dedi: Sevgili çocuğum, kızım Meryem'in büyük bir üzüntü duyacağı saat gelecek ve o zaman çok az insan İsa Mesih'in ilahiliğini itiraf edecek; bu nedenle onu size emanet ediyorum, üzüntüsünde onu yalnız bırakmamanızı rica ediyorum, çünkü en büyük üzüntüye kapılacak. Bu sözleri bitirir bitirmez, son anının yaklaştığını hissetti.

SAINT ANNA'NIN ÖLÜMÜ

Anna başını İsa'nın göğsüne koydu ve İsa başını onunkine koyarak onunla sevgiyle konuştu. O anda Anna ellerini uzattı, Mary onları tuttu ve gözyaşlarıyla suladı. Sonra gökten inen ve Anna'yı kucaklayan parlak bir ışık gördüler. Sonra Davud'un mezmurundan şu mısrayı söyledi: Geyik ırmakları nasıl özlerse, canım da seni öyle ister, ey Tanrı! Ruhum kudretli, yaşayan Tanrı'yı özlüyor: gelip Tanrı'nın huzuruna çıktığımda! [Ps. 41:2-3]. Bu mezmuru sonuna kadar sürdürdü; bitirdikten sonra ruhunu Tanrı'ya verdi; ve yanında bulunanların hepsi çeşitli şekillerde Tanrı'ya şükrederek yere düştü: mezmurlar ve ilahiler; ama her zamanki gibi hepsi çok gözyaşı döktü.

AZİZ ANNA'NIN CESETİ DEFREDİLDİ

İsa ve Meryem'den sonra annesi, arkadaşlarıyla birlikte çoktan ölmüş olan Anna'nın yanında yirmi gün geçirdikten sonra, cesedini Nasıra'ya götürdüler, onu değerli yağla meshettiler, çünkü Tanrı'nın Oğlu'nun annesi rahminden çıktı ve onu kocası Joachim'in yanına gömdü; Pazar akşamına kadar orada kaldılar; onu gömdükten sonra kırk gün yas tuttular.

YAZARIN SAINT ANNA'NIN HAYATI HAKKINDA YAZILI OLANLARI DOĞRULAMAK İÇİN SONUÇLARI

Tanrı için hiçbir şey imkansız olmadığına göre, yeryüzünde kutsal yaşayanlarda Tanrı'nın yaptığı büyük mucizelerden şüphe etmeye gerek yoktur; bu nedenle azizlerin yaşamlarında, Tanrı'nın onlara kutsal adının gücüyle sayısız mucize ve olağanüstü işler yapma armağanı gönderdiğini görüyoruz.

Aziz Anna'ya saygıyla dua eden ve hala dua edenler, onun Tanrı'nın önündeki güçlü şefaatinin sonuçlarını hissettiler.

*4+

Böylece, başlangıçta (Archos) ışık vardı (yıllardaki hanımefendi, Emeraptiana) ve ışık lütfu doğurdu ve lütuf, Meryem denen tertemiz uçurumu doğurdu. - Bakire İncili olarak adlandırılabilecek bu efsane böyle başlar.

Anna, kızı Meryem gibi, keder içinde kutsanmıştır, çünkü Hristiyanlığın dehası bir fedakarlıktır.

Suçlu için masum bir kurban! Ne adaletsizlik! Michele diyor. Ey aşk filozofu! Gönüllü bir kurbana nasıl adaletsiz diyebilirsiniz?

Hıristiyanlık lütuftur çünkü o bir kurbandır.

Görevi hakka tercih etmektir, çünkü gerçekten insanın görevini yapmaktan başka hakkı yoktur.

Ve Hıristiyanlık ona, başkaları için kendini feda etmenin görevi olduğunu söyler.

Bunda, Hıristiyanlık insanüstüdür.

Bu nedenle, Michelet'nin gerçek hayranlığına neden olan pagan masalları insanlığın İncil'i ise, o zaman İncil, İlahi Ahit'tir ve olacaktır.

Michelet kitabında lütuf ve kanunu birbirinden ayırmaya ve karşı karşıya getirmeye çalışır.

Onları ayırmak yerine birleştirmeleri gerektiğini ve kanunsuz lütufun, lütufsuz kanun gibi, en büyük iki adaletsizlik olduğunu nasıl anlamıyor?

Bununla birlikte, kitabında büyük ve gerçek bir şeyler var, çünkü o, insanlığın büyük ve tek dinini, deha yoluyla inanca her zaman açık ve tüm mitolojilerin ve tüm sembollerin kisvesi altında her zaman aynı olduğunu gösteriyor.

M. de Mirville'in kendisi, o iflah olmaz iblisbilimci, ulusların Katolikliği olan evrensel dogmanın bu harikulade birliğine saygılarını sundu.

Alegori kisvesi altında gizlenen en yüksek doğa felsefesi, efsanelerimizde devam eden ve tamamlanan mitolojiler yarattı.

Aziz Anna efsanesi, Altın Efsane olarak adlandırılan parlak Hıristiyan peri masalları döngüsüne aittir.

Eski Hıristiyanlığın sembolik ruhunun Orta Çağ'ın naif inançlarıyla karıştığı bu efsane, bize yeniden üretilmeye ve korunmaya değer görünüyor. İçinde güzel Psyche mitine benzer bir şey buluyoruz. Işığın güzel kızı, İsa'nın annesi Meryem'in yüce mitini doğuran insan ruhudur.

Psyche Cupid'i kaybettiği için çocuklarını kaybeder ve en zor denemelerin üstesinden gelerek onları arar. Psyche, Venüs'ün gazabına teslim olduğu gibi, o da kötü bir meleğin kötülüğüne teslim edilir; ama onu keskin kayaların üzerinden geçiren iblis, onu yine de hedefe götürüyor. O kadar emekten sonra çocuklarını bulur ve sonsuza dek İsa'nın göğsünde uyuyakalır.

Kurban, Hıristiyanlığın büyük sözüdür ve bu, Renan ve Michelet'nin anlamadığı bir şeydir. Fedakarlık her şeyden önce adalettir ve bu nedenle lütuf daha yüksek bir anlama sahiptir.

Doğa güzeldir, buna şüphe yok ama ölümle ve çürümeyle dolu. Kurban onu dönüştürür ve korur; kurban doğası kendi üzerine yükselir ve doğaüstü hale gelir. Doğaüstünün yüce doğaldan başka bir şey olmadığını söylemiştik. Evet, kurban yoluyla yüceltildi ve tanrılaştırıldı.

İnanç yoluyla zihnin fedakarlığı; itaat yoluyla iradenin feda edilmesi; perhiz yoluyla duyuların feda edilmesi; şehitlik yoluyla hayatın kendisini feda etmek. Hıristiyanlar! Ölümsüzlüğünüzün yattığı yer burasıdır. Eskiler, Antigonus'un en yüksek kendini inkârını, çabasını, bekaretini ve şehitliğini icat ettiklerinde bunu anladılar. Psyche, Aşk Tanrısı ile evlenir, yalnızca itaati ölüme getirir. Herkül, ancak Deyapira'nın tuniği olan kanlı etiyle parça parça yırtıldıktan sonra ihtişamla cennete yükselir.

Güçlü olmak için acı çek, ölümsüz olarak yeniden doğmak için öl.

İşte evrensel dini sembolizme göre, büyük gizemlerin tek anahtarı buradadır.

Özetle.

Kurban ruhu, İsa Mesih'in ruhudur. İsa Mesih'in ruhu, Tanrı'nın ve insanlığın ruhudur ve ruhlar bilimi, eğer iyi anlaşılırsa, Müjde biliminden başka bir şey değildir.

İNCİL EFSANELERİNE GÖRE YAZILMIŞ VE BU ESERİN ruhunu özetleyen bir sonsöz

BEN

YAŞAMAK VE ÖLÜ

İsa bir keresinde bir mezarlıktan geçerken çarmıhın önünde diz çökmüş ağlayan genç bir adam gördü.

İsa bu genci görünce ona acıdı ve yanına yaklaşıp ona dedi: Niçin ağlıyorsun?

Ağlayan adam arkasını döndü ve elini uzatarak cevap verdi: Annem üç gündür orada.

İsa ona dedi: İnan bana oğlum, annen orada değil. İşte attığı son giysi burada; neden bu duyarsız toza ağlıyorsun? Kalk ve git; annen seni bekliyor

Delikanlı üzüntüyle başını salladı ve şöyle dedi: Kalkıp ölümü aramaya gitmeyeceğim; Ben onu bekleyeceğim ve o gelecek; ve sonra bildiğim gibi annemle tekrar bir araya geleceğim.

O zaman Mesih cevap verdi: Ölüm ölümü bekler, ama hayat hayatı arar! Sizden öncekilerin nefsini bencil ve sonuçsuz bir kedere boğmayın. umutsuzluğunuz ve ataletinizle Allah'a doğru adımınızı yavaşlatmayın. Çünkü onun sevgisi hala kalbinizde yaşıyor ve içinizde değerli bir şekilde yaşamasına izin verirseniz onu kaybetmeyeceksiniz. Annenin yasını tutmak yerine onu dirilt! Bana şaşkınlıkla bakma ve kederinle eğlendiğimi düşünme! Pişman olduğun yanındadır; ruhlarınızı ayıran perdelerden biri uykudaydı; bir tane daha kaldı Ve sadece bu perdeyle ayrıldığınız için birbiriniz için yaşamalısınız; sen onun için çalışacaksın ve o senin için dua edecek.

• Onun için nasıl çalışabilirim? - yetime cevap verdi, - artık toprağa düştüğüne göre artık hiçbir şeye ihtiyacı yok.

• Yanılıyorsun oğlum ve hala bedeni kıyafetle karıştırıyorsun. Ruh dünyasında her zamankinden daha fazla rehberliğe ve sevgiye ihtiyacı var. Yani, sen onun kalbinin canısın ve aklının endişesisin ve o senin yardımını istiyor.

Öyle ki, hayatın içinden geçip ondan faydalanabilesin ve Tanrı seni yeniden birleştirdiğinde ona tam anlamıyla gelebilesin. Dinlenme hakkına sahip olmak için çalışmanız gerekir. Yani annen için çalışmazsan, onun ruhunu azaba mahkum edersin. Bu yüzden sana dedim ki: Kalk ve git, o zaman annenin dünyası kalkıp sana gidecek ve eğer onun düşüncesini ve sevgisini meyve verirsen onu kendi içinde dirilteceksin.

Yeryüzünde bir bedeni var ve bu senin bedenin; senin cennette bir ruhun var ve bu onun ruhu. Bırak bu ruh ve beden birlikte gitsin, annen canlanacak.

İnanın evladım, düşünce ve aşk asla ölmez ve sizin ölü sandığınız kişiler, düşünmeye ve sevmeye devam ederlerse sizden daha diridirler.

Ölüm düşüncesi seni üzüyor ve korkutuyorsa, hayatın koynuna dön; orada tüm sevdiklerinizi bulacaksınız.

Ölenler düşünmeyen ve sevmeyenlerdir; çünkü yıkım için çalışırlar ve yıkım da onlara etki eder.

Ölüler ölülerin yasını tutsun ve yaşayanlarla yaşasın!

Aşk, ruhları birbirine bağlayan halkadır; ve saf olduğunda, bağlantı yok edilemez.

Annen senden önce gider, Tanrı'ya inanır; ama o hâlâ sana bağlı; ve sersemlik içinde ya da bencillik içinde uyursan, o zaman seni beklemek zorunda kalacak ve acı çekecek.

Ama size gerçekten söylüyorum, yaptığınız her iyilik onun ruhuna yazılacak ve eğer kötülük yaparsanız, o zaman bunun cezasını gönüllü olarak çekecektir.

Bu yüzden sana şunu söyledim: Onu seviyorsan, onun için yaşa.

Sonra genç adam ayağa kalktı ve gözyaşlarının akması durdu ve Rab'bin yüzüne hayretle baktı, çünkü Mesih'in yüzü bilgi ve sevgiyle parladı ve ölümsüzlük gözlerinden gelen ışıkla parladı.

Sonra gencin elinden tuttu ve ona: Hadi gidelim, dedi.

Sonra onu bütün şehrin üzerinde yükselen bir tepeye götürdü ve ona dedi ki: Gerçek mezarlık budur.

Orada, ufka kadar uzanan bu saraylarda, burada yatanlardan daha çok yas tutulması gereken ölüler var, çünkü onlar dinlenmezler.

Çürümekteler ve besinleri için solucanlara meydan okuyorlar; diri diri gömülmüş bir adam gibidirler.

Göğüslerinde yeterince cennet havası yok ve dünya üzerlerine baskı yapıyor. Tabut gibi kendileri için yaptıkları sıkışık ve sefil kurumlara kapatılıyorlar.

Ey gözyaşları sözlerimi kurutan ağlayan genç, şimdi acı çeken ölüler için ağla ve inle! Kendilerini canlı sanan ama cesetlere eziyet edenlerin yasını tutun!

Yüksek sesle bağırmanız gereken onlaradır: Mezarlarınızdan çıkın! Ah, meleğin borusu ne zaman çalacak?

Dünyayı uyandıracak olan melek, bilgi meleğidir; dünyayı kurtarması gereken melek, aşk meleğidir.

Işık, doğuda yükselen ve aynı zamanda batıya kadar görünen şimşek gibi olacak; sesine göre, kardeşçe ekmek olan Mesih'in bedeni herkese açılacak ve onları beslemesi gereken bedenin etrafında kartallar toplanacak!

O zaman bencil çıkarlardan kurtulan insan sözü, ilahi Söz ile yeniden birleşecektir.

Ve tüm dünyada yankılanan bir kelime, o meleğin boru sesi olacak.

O zaman ölü sanılan ve kurtuluş umuduyla acı çeken canlılar dirilecek.

O zaman ölmemiş olanların hepsi bir adım atacak ve Rab'be gidecek; artık olmayanların külleri rüzgarla savrulacak.

Ey delikanlı, hazır ol ve ölmekten sakın!

Seni sevenler için yaşa, yaşayanları sev ve hayat merdiveninde bir basamak yukarı çıkmış olanlar için yas tutma; ölenlerin yasını tut!

Annen seni seviyor, şimdi daha çok seviyorsun ki onun düşüncesi ve sevgisi dünyanın ağırlığından kurtulmuş. Düşünmeyenler için yas tut!' seni sevmeyen senin hakkında

Çünkü size gerçekten söylüyorum ki, insanlığın tek bir bedeni ve tek bir ruhu vardır ve nerede çalışırsa çalışsın ve acı çekerse orada yaşar.

Bu nedenle, diğer üyelerin sağlığına veya acılarına artık duyarlı olmayan bir üye ölü bir üyedir ve kısa süre içinde kesilmesi gerekir.

Bu sözleri söyledikten sonra Mesih, bir süre sersemlik içinde durduktan sonra, sanki bir rüyanın hatırasına kapılmış gibi sessizce şehre giden yolda durup şöyle söyleyen genç adamın gözünden kayboldu: Gidiyorum. diriyi ölüler arasında aramaktır.

Ve acı çeken, onlarla birlikte acı çeken ve onları seven herkese iyilik yapacağım ki annemin ruhu bunu bilsin ve beni cennette kutsasın.

Çünkü artık cennetin bizden uzak olmadığını ve maddi cennetin dünya için olduğu gibi ruhun da beden için olduğunu anlıyorum.

Dünyayı çevreleyen ve destekleyen gökyüzü, tıpkı ruhumuzun Tanrı'nın kendisiyle sarhoş olması gibi, uçsuz bucaksızlığa olan susuzluğu giderir.

Ve tek düşünce ve tek aşkla yaşayanlar asla ayrılamaz!

III

sarkık filozof

O zamanlar tüm örümcekleri inceleyen, tüm sistemleri inceleyen ve bundan her şeyden şüphe etmeye başlayan bir kişi vardı.

Varlığın kendisi ona bir rüya gibi geldi çünkü onda yeterli sebep bulamıyordu. Tanrı'nın doğasını bilmeye çalıştı ama asla sevmedi çünkü asla sevmedi. Ve zihni, Güneşe bakan birinin gözü gibi kararmıştı.

Bu yüzden üzgün ve sarkıktı.

Ölülerle ilgilenen ve körleri iyileştirmeyi seven İsa, bu zavallı hasta zihne acıdı ve bununla kalbi söndürüyoruz; ve bir akşam bu filozofun boş odasına girdi.

Solgun ve kel bir adamdı, çökük gözleri, kırışık alnı ve kibirli dudakları vardı.

Kağıtlar ve kitaplarla kaplı küçük bir masada tek başına oturuyordu; ama artık okumuyor ve yazmıyordu.

Şüphe kurşundan bir el gibi başını eğdi, gözleri hiçbir şeye sabitlenmedi ve dudakları derin bir tiksintiyle ifadesiz bir şekilde gülümsedi.

Yanında bir lamba yanıyordu ve saatleri umutsuzca ve hatırlamadan sessizce geçti.

İsa hiçbir şey söylemeden onun önünde durdu ve gözlerini göğe kaldırarak dua etti.

Bilim adamı yavaşça başını kaldırdı, sonra salladı ve tekrar indirerek usulca fısıldadı: Görüş!

• Cennetteki Babamız, adın kutsal kılınsın, dedi İsa.

• Çarmıhta ölmene izin verdi, - diye ekledi düşünür, - ve sen ona boşuna seslendin: Tanrım! Tanrım! Neden beni terk ettin!

• Krallığın gelsin, diye devam etti Kurtarıcı.

• On sekiz yüzyıl kırk yıldır onu bekliyoruz, - dedi filozof ve eskisinden daha da uzakta.

• Nereden biliyorsunuz? - sonra Öğretmen ona sert bir bakış atarak sordu.

• Gelecek olan Tanrı'nın krallığının ne olduğunu bile bilmiyorum, diye yanıtladı filozof. - Bir Tanrı varsa, o zaman hüküm sürer veya hiç hüküm sürmez. Öyleyse, Tanrı'nın krallığını görmediğim için beklemiyorum; ve bir Tanrı olup olmadığını bulmaya çalışmıyorum bile.

• Sen de iyinin ve kötünün varlığından şüphe ediyor musun? İsa itiraz etti.

• Ayrımları keyfidir çünkü zamana ve yere göre değişirler.

• Parmağınızı lambanın alevine kaldırın, - dedi Kurtarıcı, - elinizi neden bu kadar aniden çekiyorsunuz? Acının kötü olmadığını söylediğin gibi bir düşünür bilmiyor musun?

• Onunla aynı fikirde değilim ama ondan daha mı haklıyım bilmiyorum.

• Neden onun fikrini paylaşmıyorsun?

• Çünkü acı hissediyorum ve bu beni dayanılmaz bir şekilde tiksindiriyor.

• Bu, iyi ve kötü arasındaki ayrımın, nefret ve eğilimlerinize göre keyfi olmadığı anlamına mı geliyor? - sonra dedi İsa; - ve aslında kötülük mutlak olamaz. Kötülük sadece senin için ve hala kusurlu olan tüm varlıklar için var. Tanrı'nın krallığı onlar için gelmeli çünkü kendileri gelecekler!' Tanrı'nın krallığına. Seni fiziksel tiksintiye ikna ettim ve ruhsal tiksintiye de kolayca ikna edebilirim. Ateş, bedeninizin hayatını mahvedebileceği konusunda sizi acı ile, günahın ruhunuzun hayatını mahvedebileceği konusunda vicdan, çağrıları ve pişmanlıklarıyla sizi uyarır. Sizin için kötü olan, yıkımdır; iyilik hayattır ve hayat Tanrı'dır! Karanlığa gömülmüş dünya, artık güneşin doğmasını beklerken, güneş her zaman evrenin merkezinde parlar ve sadece onun etrafında döner. Tanrı hüküm sürüyor, ama siz henüz onun krallığına girmediniz; çünkü Babamın krallığı bilgi ve sevginin, bilgeliğin ve barışın krallığıdır. Tanrı'nın krallığı ışığın krallığıdır ve bu ışık, bakmakta oldukları için onu görmeyen gözlerinize düşer!' kendi içlerinde netlik ve sadece karanlığı bulurlar.

• Tanrım, gözlerimi aç, - dedi filozof, - ve karanlığımı aydınlat.

İsa ona şöyle dedi: Gözlerini kapatsaydım, onları açmalıydım ; ama ben açarsam ve sen kapatmak istersen ışığı nasıl göreceksin?

Bir insanın iradesinin göz kapaklarına hükmettiğini ve onları açmaya veya kapatmaya çalışırsanız, görme yetisini kaybedeceğini bilmiyor musunuz?

İçinde aydınlatacak bir ateş yakmana yardım edebilirim ve bu nedenle sözlerimi duymana izin veriyorum ve şimdiden gözlerini açmamı istiyorsan, aydınlanmadan uzak değilsin. Arzunuz enerjik suyla yer değiştirsin ve siz kendiniz gözlerinizi açıp göreceksiniz.

• aydınlatan ateş nedir? - bilim adamına sordu.

• Onu derinden aşık olduğunuzda tanıyacaksınız, - Mesih onu alıp götürdü.

Çünkü akıl bir kandil ise aşk onun alevidir.

Akıl, ruhumuzun gözü gibiyse, aşk onun gücü ve yaşamıdır.

Sevgisiz büyük bir zihin, güzel ama ölü bir gözdür, güzelce yapılmış bir lambadır, ama soğuk ve sönmüştür.

Hayvan tutkularının bencilliği insan felsefesini söndürdüğünde, dünyayı inançla kurtardım, çünkü inanç sevginin felsefesidir.

Sevdiklerimize ve bizi sevenlere inanırız; yani, inancın temeli olarak, sınırsız sevgi verdim, ben ve havarilerim, sevgimizin samimiyetini kanlı şehitlerle insanlara kanıtladığımızda, Ve Kilise sevgiyle hüküm sürdüğü için, inançla fethetti; ama iman bilgiyi bekler ve iman edip de görmeyenlerin anlayıp göreceği saat yakındır.

Yani anlamak istiyorsan inanmak için sevmeye başla.

• Ve neye inanacağım Tanrım?

• bilmediğin her şey çünkü inanç, rasyonel cehaletin güvenidir. Tanrı'nın bildiği her şeye inanın, inancınız enginliği kucaklayacaktır. İlmin geride bıraktığı her şeyde cennetteki babanıza güvenin ve sonsuz kaderler için endişelenmeyin. Evladı olduğun bu engin irfanı sev, yeryüzünde senin gibi cahilce dolaşan insanları da sev ve şimdilik ilmini vazifenin ifası ile sınırla; yakında kendilerinin nasıl büyüyeceklerini ve Tanrı'ya ulaşacaklarını göreceksiniz, çünkü Tanrı Kendisinin saf kalpler tarafından görülmesine izin veriyor.

• HAKKINDA! Tanrıyı gör! - bilim adamı, susamış ve gökten yağmur bekleyen bir adam gibi titreyen dudaklarla haykırdı. - HAKKINDA! çok sevdiğim ve benden her zaman kaçan o gerçeğin tüm saçılmış ışınlarını sonunda düşüncelerimde yeniden birleştirin!... Ama insanı Tanrı'ya yaklaştıran ve onu her dünyanın merkezine yaklaştıran bu muazzam sevgiyi bana kim verecek? ?

• Bunu işlerinizle kazanacaksınız, dedi Mesih ona, çünkü eğer bir kişi kendini yok etme eylemleriyle, kendini nefret eylemleriyle yok ederse, o zaman büyür ve sevgi eylemleriyle kurtulur. Tanrı'ya yaklaşmak için yürümek gerekir ve kutsal işler ruhunuzun hareketleridir.

• Hangi eylemler gerçekten kutsaldır? - Alim sormuş, - Bu namaz ve oruç mu?

• Dinle, dedi Mesih ve arama ve ağlayarak geçen kardeşlerinizi yargılamak için acele etmeyin. İnsanlık arzu içinde dua ve gözyaşı ile kurulur. Ve göksel şeylere ilk acıkmış olan çocuklarından dünyevi şeylerden kaçındılar; ama bütün bunlar sadece başlangıçtı. Doğru kullanmayı öğrenmek için kaçınmayı öğrenmek gerekir. Düşünceyi özgür kılmak için önce düşünce uğruna bedeni feda etmek gerekir. Manevi cennet için ruhun özgürlüğüdür; ama ruh bedene hükmetmeye çağrılır, onu yok etmeye değil; fiziksel gök de yeryüzüne hükmeder ve onu yok etmez. Dua ve gözyaşı zamanı yerini çalışma ve umut dolu bir güne bırakmalı; çünkü eskilerin duası emekti ve emeğimizin duanın daha etkili ve daha aktif olması gerekiyor.

• Nasıl çalışabilirim? - dedi filozof, - Yararlı bir şey yapmayı bilmiyorum.

• Düşüncenizin enerjisini zaten boş çabalarla boşa harcadınız, diye yanıtladı İsa ve her şeyi bilmek isteyen siz, nasıl yaşanacağını bile öğrenmediniz. Küçük bir çocuk ol ve aşk okuluna git. Sevmeyi ve iyilik yapmayı öğrenin, hayatın gerçek bilimi budur.

Christopher efsanesini hatırla. Korkunç bir devdi ama gücünü nasıl kullanacağını bilmediği için çocukken zayıftı.

Bu yüzden bir akıl hocasına ihtiyacı vardı ve kralın hizmetine gitti ama kral hastaydı ve Christopher onu terk etti.

Krallara acı çektireni aramaya başlamış ve Allah'ı tanımadığı için önce kendini kötülüğün dehasına bağlamıştır.

Ancak bir gün bir kayanın üzerinde bir haç belirdi ve kötülüğün dehası sanki yıldırım çarpmış gibi yere düştü.

Christopher daha sonra işareti haç olan kişiyi aramaya başladı ve yaşlı bir adam ona iyilik yaparsa onu bulacağını söyledi.

Bunun üzerine bir akşam, bütün dünyayı taşıyormuşçasına üzerine eğildiği bir çocuğu kucağına aldı, çünkü bu zavallı, hatalı yetimin şahsında, beklediği yüce Allah'ı tanıdı.

Bu benzetmeyi anlıyor musun?

• Evet, Tanrım, dedi filozoftan Hıristiyan'a dönüşen.

Öyleyse gidin ve Christopher gibi davranın, yorgunluktan düştüğünde ya da dünyanın ırmakları onun rotasına ters düştüğünde Mesih'i taşıyın. Mesih sizin için acı çeken insanlık olsun. Körlere göz, zayıflara el, yaşlılara sopa olun; ve Tanrı size insan yaşamıyla ilgili büyük sorunun cevabını verecektir.

• Bunu yapacağım Tanrım ve bundan sonra dünyada yalnız olmayacağımı hissediyorum. Ama önce kardeşlerimden hangisine elimi uzatayım?

• Senden daha mutsuz olan ve kim solup gidiyor senin yanında küçük bir odada senin için bilinmez. Ondan yardım isteyin, onunla konuşun ki sevinsin, sevin ki inansın, kendisini sevdirin ki yaşasın.

• Beni ona götür Tanrım ve benim hatırım için onunla konuş.

• Git ve gör, - dedi Kurtarıcı, - ve çift perde gibi açılan duvara hafifçe dokundu ve bilim adamı ruhu içinde kendisinin yanındaki odaya taşındı. Yalnız ölmekte olan genç bir şairin odasıydı.

W

ÖLMEKTE OLAN ŞAİR

O zamanlar genç bir adam vardı, erken bir saatte ruhunun içinde dünyaların ahenklerinin yankısını dinledi.

Demek ki bu içsel müzik, dikkatini bu fani hayata ait olan her şeyden uzaklaştırdı, çünkü henüz uyumun olmadığı bir toplumda yaşıyordu.

Çocuk, onu aptal sanan diğer çocukların oyuncağıydı; genç adam, elini sıkacak bir el, avutacak bir yürek bulamıyordu.

Günleri uzun bir sessizlik ve derin düşünceler içinde geçti; garip bir çılgınlık içinde gökyüzünü, suları, ağaçları, yeşil çayırları seyretti; sonra bakışları dondu, düşüncelerinde onu doğanın gösterisine götüren görkemli resimler açıldı. Sonra solgun yanaklarından yaşlar aktı ve onunla konuşmaya gelseler bile duymadı.

Bu nedenle, nadiren konuşuldu ve çoğunlukla bir deli için alındı.

Ve böylece Tanrı ve doğa ile bir, Tanrı ile ahenk diliyle konuşarak ve kimsenin dinlemediği şiirlerin yere düşmesine izin vererek yaşadı.

Ama hayatın maddi ihtiyaçları sonunda onu umutsuz ağlara yakaladı; hala cennetin vizyonları tarafından kör edilmiş olarak yeryüzünde uyandı ; ve gitmek istediğinde, nefesi kesilene ve çaresizliğe düşene kadar insanlara ve eşyalara takılıp tökezlemeye başladı.

Sonra sefil evine kapandı ve ölümü beklemeye başladı.

Sonra Mesih onu fark etti ve ona acıdı.

Şairin odası hüzünlü, çıplak ve soğuktu; biraz eski püskü giysiler giymişti; hasır bir yatağa uzanmış, ateşten titriyordu ve gözleri loş bir ışıkla parlıyordu.

Mesih ona, Hirodes'ten aldığı bir deliliğin sembolü olan beyaz bir elbise giymiş olarak göründü ve başı bir gecede kanlı bir dikenli taç ve bir ihtişam halesiyle taçlandırıldı.

• sevgiyle bakarak , "neden ölmek istiyorsun?

• Şair, gökyüzünü görünce artık dünyada yaşamak imkansız olduğu için içini çekti.

• Io, ne de olsa yeryüzünde yaşamak ve acı çekmek için cennetten indim, diye yanıtladı İsa.

• Sen Tanrı'nın oğlusun ve güçlüsün.

• Ama ben acıkmak, korkmak ve ağlamak için insanoğlu olmak istiyordum. Gethsemane Bahçesinde korkaklık göstermedim mi? Tanrı beni terk etmiş gibi çarmıhta inlemedim mi?

• Ve şimdi, - dedi hasta, - senin gibi Gethsemane Bahçesinden hayattan ayrılıyorum ve çarmıhta olduğun gibi bir işkence yatağında yatıyorum.

• Babama vadilerde gül kokularını içime çekerek dua etseydim, Tabor'da sessizce sarhoş olsaydım, o zaman dünyayı çarmıhta kurtarmayı hak etmezdim, diye yanıtladı Kurtarıcı. - Ama kayıp koyunları arıyordum ve durmadan insan talihsizliklerinin ayak seslerine basarak ayaklarımı durdurmak için celladın tırnaklarına ihtiyaç vardı. Açlara bir lokma ekmek vermesinler diye ellerimi çivilemek gerekti; ve sonra kardeşlerime verecek başka hiçbir şeyim olmadığından tüm kanımın akmasına izin verdim!

• Şarkı söyledim, - dedi şair, - ama insanlar beni duymadı.

• Bunun nedeni, yalnızca kendin için şarkı söylemen ve onların ihmalini çok fazla ihmal etmen. Ebedi Söz örneğini izleyerek, sesini duyurmak için daha fazla alçalmak gerekiyordu.

• Belki o zaman beni unutulmak yerine çarmıha gererlerdi?

• Ve ancak o zaman kardeşim, ihtişam içinde dirilmek için ölmek harika olur!

• Hocam son saatimde beni teselli etmek yerine korkutmaya ve sitem etmeye mi geldiniz?

• Huzurlu ve ölümsüz bir ölümü hak etmen için seni iyileştirmeye ve sana yaşama cesareti vermeye geldim.

Tanrı'nın yeryüzünde geçirmeniz için size verdiği günleri neden cennette yaşamak istiyorsunuz?

Neden kalbinizin sınırsız sevgisinin belirsiz özlemlerinde yok olmaya izin veriyorsunuz?

Gerçek acılar etrafınızda kanayıp titrerken, neden hayallerinizin gururunda kendinizi soyutluyorsunuz?

Tanrı, başınıza sürmeniz için ilahi bir merhem vermedi; O, kadehinin şarabını, ağzını sarhoş edesin ve onu acı topraktan uzaklaştırsın diye vermedi.

Rahatlatman, açman, teselli etmen gerekiyordu; Ruhların doktoru olmanız gerekiyordu ve şimdi siz, Tanrı'nın ilaçlarını sakladığınız için diğerlerinden daha hasta oldunuz.

Yanlış anlaşıldın, dedin; ama kardeşlerini anlamayan sensin talihsiz delikanlı.

moda! zihnin daha yüksekti ve sen hiçbir ruhla konuşamazdın! Kendini büyük görüyordun ve dudaklarını küçüklerin kulaklarına yaklaştırmak için eğilmekten korkuyordun! Sevdin ve insanların çirkinliklerinden yüz çevirdin!

Kalk, zavallı düşmüş melek ve görevine devam et! Bilin ki uyum ruhu, yorgan adı altında dünyaya duyurduğum sevgi ruhudur. Kutsal Ruh'u seviyorsanız, bundan böyle kardeşlerinize bir teselli olun ve onları teselli etme hakkına ve gücüne sahip olmak için onlara acı çekmeyi ve onlarla birlikte çalışmayı öğretin.

Ben senden daha büyüktüm ve senden daha fazla ruhumu sonsuz uyumların koynuna yükselttim; yine de hayatımı marangozlarla çalışarak, fakirlerle konuşarak, zihinlerini aydınlatarak, kalplerini harekete geçirerek ve hastalıklarını iyileştirerek geçirdim. Şimdiye kadar sadece rüyalarda ve sözlerde şiir yazdınız, ama şimdi eylemde şiir yapmanın zamanı geldi! İnsan sevgisiyle yapılan her şey için, özveri, fedakarlık, sabır, cesaret ve azim ile bağlantılı her şey - tüm bunlar en yüksek uyumdur, bu şehitlerin şiiridir!

Sonsuzluğu belli belirsiz sevmek yerine, yakınınızdaki kardeşlerinizi sonsuz sevmeye çalışın.

Ve işte size getirdiğim bir tane; o da senin gibi acı çekti ve senin aşkını tecrit ederek gönülden ümitsizliğe geldiğin gibi, düşüncesinin eserini de tecrit ederek düşünceyi inkara geldi!

Bundan sonra ikisi de olacaksınız, çünkü bir erkeğin yalnız kalması iyi değil.

Sonra Hıristiyan olan filozof, İsa'nın yumuşak ve sert sözünden ateşi birdenbire geçen hastanın yatağına yaklaştı ve ona şöyle dedi:

• Kardeşim, hizmetlerimi ve bıraktığım ekmeğin yarısını kabul et; yarın birlikte çalışacağız ve ben hastalanınca bana hizmet edeceksin ve bana ekmek vereceksin.

• Kardeşim, madem gökyüzünü gördün, oraya tırmandığın merdiveni yıkma, elimden tut ve bana öncülük et, çünkü ben çok düşündüm, çok düşündüm ve şimdi yeterince sevmediğimi hissediyorum. .

Sesi sonsuz uyumun canlı bir yankısı olan sen, ilahi aşkın çocuğusun, çünkü ağız kalbin bolluğundan konuşur.

Ama aşk kendini öldürmeden bencil olamaz ve kendini başkalarına vermezse hayatın doluluğunu bulamaz.

Öyleyse yaşa ki seni seveyim, çünkü seversem mutlu olurum; ve eğer Tanrı'yı seviyorsanız, o zaman sizin gibi Tanrı'nın çocukları olanlara mutluluklar dilersiniz. Uyum aynı anda hem bilim hem de şiirdir, sayısal kesinlik güzelliğin büyük yasasıdır ve görkemli armonikler sayıların ilahi temelidir; ama tüm bunların canlı ve gerçek olabilmesi için olana bağlanması gerekir.

Kardeşim, Tanrı'nın materyalizmi, insanın idealizminden bin kat daha şiirseldir. Tanrı'yı insanda arayalım ve kaderinden ümit kesmeyelim; çünkü bu karışıklıkların kendisi onu ahenge ulaştırıyor ve eğer Allah bizi bu sapkın kavmin çöllerden geçerek nereye gitmesi gerektiğini ilk görenler arasına yazdırdıysa, o zaman bu büyük ve çetin hareketin başında tecrit edip ölmek yerine biz duralım.

- Kardeşim, teşekkürler, - dedi şair, ־־ ve sana ilham verene teşekkürler! Şu andan itibaren, hala savaşabilirken savaş alanından tek başıma ölmek için kaçmayacağım; Kendimi korkak ve asker kaçağı olarak göreceğim.

Elimde bir silahla bir savaşa düşersem, cesaretle ve Tanrı'ya şükrederek öleceğim ve ruhum yüce yargıç önünde yalnız olmayacak.

O günden sonra filozof ve şair kutsal bir dostluk içinde birleştiler ve asla ihmal etmediler! Hayatınızı desteklemek için en düşük 1 iş.

Böylece toplumun her kesiminden geçtiler ve her yerde bir bilgelik ve sevgi sözüyle merhem bekleyen hasta kalpler buldular.

Her yerde hala iyilik yapabileceklerini hissettiler ve hayatın acıları onlara hafif geldi; çünkü onlar gibi acı çekenlere cesaret aşılamak için onları cesaretle sıktılar ve özveri onlara yeni bir güç verdi.

Ben V

YENİ NIKODEM

O zamanlar gerçeği seven ve kalbinin tüm samimiyetiyle iyiyi arayan bir rahip vardı.

Böylece bir gece o seyredip dua ederken, Mesih geldi ve yanına oturdu ve ona şefkatle baktı.

• Öğretmenim, siz misiniz? - dedi çoban. - Ne zamandır seni arıyorum ve şimdi gece bana geldin!

İsa ona cevap verdi:

• Nikodim, Yahudilerden korktuğu için gece beni görmeye geldi; ve hayatının yeni sinagoga bağlı olduğunu biliyorum ve seni tehlikeye atmak istemiyorum.

Din bilginleri, Ferisiler ve yasanın sahte ilahiyatçıları hâlâ bana zulmediyor ve beni kabul edenlere zulmediyorlar.

• Tanrım, - dedi rahip üzgün bir şekilde, - Kilisenin harika çağlarını oluşturan şanlı yıllar, gelecek için sonuçsuz muydu? Gerçek her zaman insanın ateşli özlemlerinden kaçar mı? Azizler ve şehitler haksız mıydı, çünkü on sekiz asırlık savaşlar ve eğitim, yalnızca hizmetkarlarınızdan size düşmanlar yaratmalarına neden oldu?!

İsa ona dedi ki:

• Hepsi benim düşmanım değil ve Babam hala aralarında asil ruhları ve saf kalpleri sayıyor.

Sana yediğim gibi onlara zamanın ayetlerini hatırlatmak ve gözlerini açsınlar da görsünler diye geleceğim.

Aynı zamanda bir şehvet adamı olan o eski şeriat ilahiyatçısına gizlice anlattıklarımı size yine gizlice açıklamaya geldim.

Ona Tanrı'nın krallığına girişin yeni doğum olduğunu söyledim.

Dünya hayatı, sürekli yenilenen bir doğumdur ve gelecek yılın hasadını hazırlamak için, ölen yılın tohumlarının toprağa atılması lâzımdır.

Ancak yeni şarap eski kaplara doldurulmamalıdır.

Babamın bağı asla kısır değildir ve yıldan yıla meyvesini yeniler, fakat günün farklı saatlerinde bağcıları çağırır.

Bu nedenle, eski kanunun sadık ilahiyatçılarını yeni bir doğuma çağırdım, çünkü yaşlı anneleri Yahudi sinagogu ölüyordu ve doğmak için onun rahminden çıkmanız gerekiyor.

Ve inananlar, ruhuyla birleşerek sinagogun cesedini terk ettiler ve evrensel Kilise'nin ilk çocukları oldular.

Ancak evrensel Kilise yeni cennet ve yeni dünyadır ve her şeyi yenilemek için kişi önce yeryüzünün ve cennetin tüm güçlerine karşı savaşmalıdır.

Bu nedenle, ilk Hıristiyanlar şiddetli rüzgarlara ve suların kabarmasına karşı savaşmak için bir gemi inşa ettiler.

Bu sandık, hiyerarşik Kilise, kutsal Katolik Kilisesi, birlik sembolünün koruyucusuydu.

Bu gemi sular tarafından taşındığı sürece, Tanrı'nın soluğu altında yüzdü ve yaşayan her can onun koynuna sığındı; ama o iner inmez dünyayı doldurmak için ondan yeni bir ailenin çıkması gerekiyordu ve ben size bu yeni doğumdan bahsettim.

Rahip ona şunları söyledi:

• Tanrım, Katolik Kilisesi'nden ayrılmalı mıyım? Ama sonra başka hangi Kiliseye katılabilirim?

• İsa, sana Katolik Kilisesi'ni terk etmeni söylemiyorum, ama seni ona girmeye davet ediyorum, diye yanıtladı. Işıkta yaşamaya başlayabilmen için kendini karanlıktan ayırmanı söylüyorum. Topluma girmek ve orada edindiğiniz bilgileri uygulamak için okulu bırakmanızı söylüyorum!

Eski kanunu çiğnemeye değil, onu yerine getirmeye geldim ve şimdi de yeni kanunu yerine getirmeye geldim.

Önce inan, sonra anlayacaksın, hakkı bileceksin, hak seni özgür kılacak demedim mi?

İkinci gelişimin herkesin gözüne çarpan bir şimşek gibi olacağını ve birdenbire tüm dünyayı parlatacağını söylememiş miydim?

Bilgi ruhunun geleceğini ve öğrencilerime sözlerimin tamamlayıcısını vereceğini duyurmadım mı? Ve sembolleriniz, bilgi ruhunun ve sevgi ruhunun yeni bir yaratılış meydana getirmek ve yeryüzünü canlandırmak olduğunu söylemiyorlar mı?

Öyleyse sevgi ruhu, tüm insanları birleştirmesi ve ilahi ve beşeri birliğe ortak etmesi gereken düzen ve uyum ruhu değil midir?

Kardeşleri kardeşlerine gitmekten alıkoyan tüm prangaları atın, ayrılık engellerini yıkın, tecrit edilmiş meskenleri genişletin, bazılarını kınayan ve diğerlerini seçen öğretileri terk edin, körler sinagogunu terk edin, şimdi Katolik Kilisesi'ne girin. artık rahiplerin ve ilahiyatçıların değil, tüm bilgi ve sevgi insanlarının dünya topluluğu tarafından bir toplantısı.

• Tanrım, dedi rahip, bana ne dersen yapacağım. Önce nereye gitmeliyim ve nereden başlamalıyım?

• Olduğun yerde kal, dedi İsa ve ne yapıyorsan onu yap.

Çocuklara öğret, fakirlere ilmihal öğret, hastaları ziyaret et ve insanlar için dua et.

İşlerinizde hiçbir şey değişmesin, ama evrensel sevgi onları canlandırsın ve bereketlendirsin!

Merhamet ve barışı vaaz edin, alçakgönüllülüğü ve hakaretlerin bağışlanmasını vaaz edin, Tanrı'ya kutsal özlemleri ve kardeşlerin birliğini vaaz edin!

Aşk, ruhunuzun kanunu olsun ve başkalarının vicdanına dayanılmaz yükler yüklemeyin!

Kadınlarla, çocuklarla ve yoksullarla konuşurken ilk öğrencilerim gibi alçakgönüllü ve alçakgönüllü olun; ama sizi bozmak veya kafanızı karıştırmak istediklerinde şehitlerim gibi boyun eğmeyin!

Size söylediklerimi, sizin gibi bilginin ve sevginin ruhuna inanan herkese söyledim ve bu nedenle birçok kişiye hitap ediyorum.

Ölçülülük ruhunu ölüm ruhuyla karıştırmayın, çünkü ben müritlerime babalarının servetinden sadece bir süreliğine, onu doğru kullanmayı öğrenene kadar uzak durmalarını emrettim.

Doğrusu size söylüyorum, bedeni öldürmeye gelmedim, ama onu ruha tabi kılarak kurtarmaya geldim.

Çünkü insanın ruhu ile eti arasında hiçbir ayrım olmamalıdır; Allah onları da aynı şekilde yaratmış ve kutsamıştır.

Ruh ■ bedenin kralıdır; bir kral yok etmek için hüküm sürmemeli.

Organlar ve duyular akla tabidir.

Kral tebaasının kötülük yapmasına izin vermemeli; ama aynı zamanda onların refahını ve mutluluğunu da düşünmelidir.

Çekim, varlığın genel yasası değil mi, denge de içgüdülerin uyumu değil mi?

Öyleyse ruh eti yok etmesin ve et ruhu ele geçirmesin.

Bu aşırılıklardan biri ve diğeri için ölüm olacak!

Yani ben dirilere ölüm getirmeye gelmedim, hasta olanlara kutsallık, ölmüşlere hayat getirmeye geldim!

Bütün bunları söyledikten sonra İsa, onu umut ve cesaretle dolu bırakarak iyi rahibin gözünden kayboldu; çünkü o, çağdan çağa insanların zayıflıklarını güçlendiren Tanrı'nın gücünü gördü ve dinin nasıl yüzyıllar boyunca her zaman ilerlediğini, her zaman büyüdüğünü ve zafer kazandığını anladı.

v

AZİZ JOHN'UN MEZARI

Bu arada, İsa ruh çabukluğuyla dünyanın bütün ülkelerini dolaştı.

Herkes üzgün ve umutluydu. Ve Gethsemane Bahçesinde olduğu gibi her yerde başka bir Mesih vardı.

Bir dilenci hacı gibi, kimsenin onu tanımadığı Aziz Petrus Bazilikası'na girdi, havarilerin kalıntılarının diriliş için olgun olup olmadığını görmek için havarilerin mezarına gitti; ama azizlerin külleri soğuktu ve uykularında uyumaya devam ettiler.

Öyleyse, geleneğe göre asla ölmeyecek olan, sembolik portresi bizi her zaman genç bir adam olarak tasvir eden ve amblemi bir kartal olan havarilerinden biri, ona aşk Havarisi ve mürit denir. aşk

İlk yüzyılların efsanelerine göre, kardeş sevgisinin kutsal ateşini yakarak dünyayı kurtarmak için zamanın sonunda uyanması gereken kişi odur.

Gerçekten de aynı efsaneler, kalıntılarının bulunmadığını söylüyor; Efes'e inananlar onu gömüp saklamak istediler ama melekler uyuyan havariyi dikip Patmos'un ıssız bir yerine sakladılar.

yedi gök gürültüsünden hâlâ korkmuş gibi göründüğüm Patmos adasına taşındı ; ve sadık öğrencisinin uyuduğu mağaraya gitti.

Mezarın girişinde, başını örten ve bütününü saran uzun mavi bir pelerinle örtülmüş, büyük kıvrımlar halinde üzerine sarkan belli bir göksel form, bir kadın gibi hareketsiz oturuyordu.

Solgun ve hafifçe uzanmış elleri sımsıkı kenetlenmiş, gözleri alçakgönüllü bir hüzün ve bitmeyen bir umutla mezara perçinlenmişti.

İsa ona doğru yürüdü ve şöyle dedi:

• Annem, sen misin? Tabii ki buraya gelmem gerektiğini biliyor muydun?

• Biliyordum oğlum, diye yanıtladı Mary, çünkü burada yatanı çok seviyordun; ve ölmeden önce de: İşte annen diyerek beni ona emanet ettin.

Şimdi anne olmanın ne demek olduğunu anlayacak kadınların şahsında dünyaya dönebilmem için aşk müridi canlanıp beni koruması gerekiyor. Çünkü oğlum, tüm bilgi ve aşk kadınlarının şahsında seni ikinci kez ışığa çıkarmalıyım.

• Annem, dedi İsa, mezarda beni arayan kadınlara meleğin ne dediğini hatırlıyor musun?

“Ölüler arasında canlı ne arıyorsunuz? O burada değil: O dirildi” [Lk. 24:5-6].

• Yahudi geleneğine göre peygamber İlyas'ın yolu hazırlamak için yeryüzüne dönmesi gerektiğini biliyorsunuz.

İlya'nın şekli onun ruhuna dönüştü ve Vaftizci Yahya'nın kişiliğine girdi.

Bu yüzden size samimiyetle söylüyorum ki, yarınlara dair umutları göğüslerinde titreyen tüm kadınların kişiliğinde artık yeryüzünde yaşıyorsunuz. Bu nedenle, git anne, bugün son kez sembolik figürünle göründün.

Sevgili öğrencim John, kutsal uyum şehri olan yeni bir Yeruşalim'i inşa etmek isteyen inanç ve sevgi dolu tüm insanlara ruhunu miras bıraktı ve size gerçekten söylüyorum ki onlar annelerini nasıl onurlandıracaklarını biliyorlar ve buna layıklar. kadın oğulları denir.

Çünkü onlar, büyük ailenin tüm çocuklarının yığınlarını, her biri kendi sempati ve yeteneklerine göre, insan kovanında hep birlikte bal üretsinler diye bölmek isteyenler, kalplerini kalbinizin ilhamlarına tabi kıldılar. herkes için yiyecek olarak hizmet et.

Kadının ne olduğunu bilirler, aşklarını her türlü esaretten kurtarmak isterler, böylece kadın asla fuhuş yapmaz ve böylece doğum kaynağı saf olur.

Kalk ve git annem, Golgota'ya git, son sembolik zaferimde ol, o zaman tüm insanlıkta hayata geleceğiz. Tüm kadınlar sen olacak ve tüm erkekler ben olacak ve ikimiz de bir olacağız.

Ve İsa, küçük bir çocukken onu birçok kez kucağında taşıdığı gibi annesini kaldırıp kucağına alarak Patmos adasından ayrıldı ve denizin dalgaları üzerinde yürüyerek Filistin kıyıları.

O anda güneş yükseldi ve suların tüm yüzeyini aydınlattı ve iki göksel form, bir çift harika kuş gibi veya yükselen renklerin renklendirdiği bir bulut gibi gölge veya iz bırakmadan hareket etti. şafak ve gökkuşağının yanardöner yansımaları.

VI_ _

GOLGOTA'YA VEDA

İsa, Yahudiye'nin ıssız tarlalarından geçti ve eski Golgota'nın kurumuş tepesinde durdu.

Orada sadece siyah kaşları ve kasvetli bakışları olan, kendisini büyük kanatlarıyla örten bir melek oturuyordu. Eski dünyanın kralı Şeytan'dı.

Asi melek üzgün ve yorgundu ve tiksintiyle gözlerini, kötülüğün dehadan yoksun olduğu ve büyük eski tutkuların muazzam savaşlarını ürkek çürümenin takip ettiği dünyadan çevirdi. İnsanları baştan çıkararak güçlülere talimat verdiğini ve sadece zayıfları aldattığını hissetti; bu yüzden başka birini baştan çıkarmaya zahmet etti, altın tacının altında kasvetli olarak, yalnızca ruhların nasıl sonsuzluğa düştüğünü dinledi, tekdüze sonsuz yağmur damlaları gibi.

Bilmediği bir güç tarafından itilerek geldi ve Golgotha'ya oturdu ve Tanrı-adamın ölümünü hayal ederek onu kıskandı.

O kudretli ve güzel bir melekti ama Mesih'i kıskanıyordu ve bu kıskançlık, başını göğsüne saplayıp kalbini kemiren bir yılanla temsil ediliyordu.

İsa ve Meryem onun önünde durup büyük bir acımayla sessizce ona baktılar. Şeytan da Kurtarıcı'ya baktı ve acı acı gülümsedi.

• Geldi, - dedi ona, - ilk seferinde kurtaramadığı dünya için ikinci kez ölmeye mi?

Halkını doyurmak için taşları ekmeğe dönüştürmeyi boşuna denedin mi ve bana yenilgini itiraf etmeye geldin mi?

Kendinizi yüksek Tapınaktan attınız mı ve düşüşünüzde tanrısallığınız paramparça oldu mu?

Gerçekten dünyaya hükmetmek için bana tapınmaya mı geldin? Git, artık çok geç ve seni kandırmayacağım. Dünyanın gücü, senin adına bana tapanları atlattı; Evet, ben de zafersiz hüküm sürmekten bıktım. Eğer siz de benim gibi cesaretinizi yitirdiyseniz, yanıma oturun ve artık Tanrı ya da insanlar hakkında düşünmeyin.

• Yanına oturmaya gelmedim, dedi Mesih ona, seni ayağa kaldırmaya, affetmeye ve kötü olmayı bırakman için seni teselli etmeye geldim.

• Affetmeni istemiyorum, - kötü melek ona cevap verdi, - ve kötü olan ben değilim.

Ne kötüdür akıllara bilgi susuzluğu veren ve gerçeği anlaşılmaz bir sırla saran.

Aşklarının ideal bakireyi görmesine izin veren, sarhoş edici güzellik onları hezeyana sürükledi ve ilk kucaklaşmalarından hemen çekip alıp yerine sonsuz prangaları koymaları için onu onlara veren kişi. Sonunda meleklere hürriyet veren, kendisine kul olmak istemeyenlere sonsuz azap hazırlayan!

Suçlunun işlediği suçun intikamını almak bahanesiyle masum oğlunu öldüren, suçluyu affetmeyip onları başka bir suç işlemeye zorlayıp oğlunu öldüren bir şeytan!

Neden bana insanların cehaletini ve kuruntularını hatırlatıyorsun? - İsa cevap verdi, - Tanrı imajını ne kadar çarpıttıklarını senden daha iyi biliyorum ve sen de çok iyi biliyorsun ki, Tanrı onların kendileri için yaptıkları imaja benzemiyor.

Tanrı, sizi sonsuz gerçekle sonsuza dek beslemek için bu amaçla bilgiye susamışlığı verdi. Ama neden güneşe bakmak yerine gözlerini kapatıp günü kendinde aradın?

Işığı olduğu yerde ararsan onu görürsün; çünkü Tanrı'da gölge yoktur, sır yoktur; içinizdeki gölgeler ve sırlar zihninizin zayıf yönleridir.

Tanrı, yaratıklarına onu alıp götürmek için özgürlük vermedi, ama onu onlara gayri meşru bir metres olarak değil, bir eş olarak verdi; tecavüze uğramak değil, sahip olunmak ister, çünkü cennetin bu iffetli kızı şiddete maruz kalır ve kızlık onuru zedelendiğinde, onu tanımayanlar için özgürlük ölür.

Tanrı'nın kölelere ihtiyacı yoktur; asi gurur köleliği yarattı. Tanrı'nın yasası, yarattıklarının kraliyet hakkıdır; bunlar onların sonsuz özgürlüklerinin başlıklarıdır.

Tanrı oğlunu öldürmedi, ama Tanrı'nın oğlu isteyerek canını ölümü öldürmek için verdi; ve bu nedenle, şimdi tüm insanlıkta yaşıyor ve tüm nesilleri kurtaracak, çünkü denemeden denemeye, insan ailesini vaat edilen diyara götürüyor ve o zaten ilk meyvelerini yiyor. Bu yüzden sana, Şeytan, eğer özgür olup bilgi ve sevgi yoluyla benimle birlikte dünya üzerinde hüküm sürmeye istekli değilsen, son saatinin geldiğini duyurmaya geldim.

Ve artık sana Şeytan denmeyecek, yeniden Lucifer'in şanlı adını alacaksın ve alnına bir yıldız ve eline bir lamba koyacağım . Bir emek ve beceri dehası olacaksın, çünkü çok savaştın, çok acı çektin ve acı içinde düşündün!

Bir kutuptan diğerine kanatlarınızı açacaksınız ve dünyanın üzerinde süzüleceksiniz; Şan senin sesinden uyanacak. İnzivanın gururu olacağına, kendini inkar etmenin en büyük gururu olacaksın ve ben sana yerden asayı, gökten anahtarı vereceğim.

"Seni anlamıyorum," dedi iblis üzüntüyle başını sallayarak, "ve seni anlayamıyorum; Artık sevemeyeceğimi çok iyi biliyorsun! Düşen melek, bir acı duygusuyla, Mesih'e tüm göğsünü kaplayan bir yara ve kalbini kemiren bir yılan gösterdi.

İsa annesine döndü ve ona baktı. Maria oğlunun bakışını anladı, talihsiz meleğin yanına gitti ve elini ona uzatmaktan ve yaralı göğsüne dokunmaktan çekinmedi.

Sonra yılan düştü ve başını ezen Meryem'in ayaklarının dibinde öldü; meleğin kalp yarası iyileşti ve barakasının ilki olan Lucifer'in pişmanlık duyan yüzünden yavaşça bir gözyaşı indi.

Bu gözyaşı, Tanrı'nın kanı kadar değerliydi; ve bununla cehennemin tüm küfürleri kefaret edildi.

Yenilenen melek, Golgota'nın üzerine yüz üstü düştü ve bir zamanlar haçın durduğu yeri gözyaşları içinde öptü.

Sonra umutla muzaffer ve aşkla parlayarak ayağa kalktı ve kendini Mesih'in kollarına attı. Sonra Golgota titredi; kuru zirvesi birdenbire taze ve parlak yeşilliklerle kaplandı ve çiçeklerle taçlandırıldı.

Haçın olduğu yerde genç bir asma büyüdü ve olgun ve güzel kokulu meyvelerle doldu.

Sonra Kurtarıcı şöyle dedi:

• İşte bir bağ, komünyon şarabı üretecek ve dalları bütün dünyayı kaplayıncaya kadar büyüyecek.

Sonra annesinin elinden tutarak diğer elini hürriyet meleğine uzattı ve ona şöyle dedi:

• Sembolik formlarımız artık cennete dönsün, ben artık bu dağda ölmek için dönmeyeceğim, Mary artık burada oğlunun yasını tutmayacak ve Lucifer artık suçundan dolayı pişmanlık duyarak buraya çekilmeyecek, artık silindi.

Şu andan itibaren tek bir ruh olacağız ־ - bilgi ve sevgi ruhu, özgürlük ve cesaret ruhu, ölüme galip gelen yaşam ruhu.

Sonra üçü de uzayda yükseldi; ve inanılmaz yüksekliklere yükselerek, yollarını uzanmış kollar gibi birbirine uzanan dünyayı ve tüm krallıklarını gördüler, tarlaları ilk kardeş hasatlarından beri yeşil gördüler ve Doğu'dan Batı'ya gizemli - sendika şarkısının damar başlangıcı. Ve kuzeyde, beyazlaşan bir dağın tepesinde, ellerini gökyüzüne kaldıran devasa bir adamın nasıl yükseldiğini gördüler.

Bu ellerde, kırdığı zincirlerin son izleri ve göğsünde Lucifer'inki gibi bir yara izi hala görülebiliyor.

Sağ ayağının altında, dağın en keskin zirvesinde, başı ve kanatları sarkık bir kuzgunun cesedi hâlâ titriyor.

Bu dağ Kafkasya'dır; ve ellerini kaldıran bu özgürleşmiş dev, antik Prometheus'tur.

Böylece büyük ilahi ve insani semboller aynı gökyüzü altında buluşup selamlaştılar; sonra sonsuza dek insanlarla birlikte oturmaya gelen Tanrı'nın kendisine yer açmak için ortadan kayboldular.

VII _

SON GÖRÜŞ

Maddi suretlerin ve dünya atmosferinin üzerinde, ruhların zincirlerinden kurtulup yükseldikleri bir bölge vardır.

Düşünceye itaat eden eterik kokular, onu ideal bir formun tüm cazibeleriyle sırayla giydirir ve şiirin ve vizyonların manevi dünyasında harika güzelliklerle yaşarlar.

Uykumuzun en güzel rüyalarını bu bölgeden ödünç alırız ve orada büyük şairlerin dehası, zorlu nöbetleri sırasında ilhamı yüceltir ve bir uyum duygusu, onlara her zaman insanlığın büyük kaderini önceden görmelerini sağlar.

Orada görüntüler yaşar ve analojiler hüküm sürer. Çünkü şiir imgelerdedir; ve görüntülerin uyumu esasen analogdur.

Bu ideal bölgede Aeschylus, Prometheus'un çektiği ıstırabı gördü ve Musa, Yehova'yı duydu.

Doğu'nun büyük şairi, Patmos'tan gelen kartal, Kıyamet'in şarkıcısı, Hıristiyan Kilisesi'ni, geleceğin bir erkeğini acı içinde doğuran, acı çeken bir kadın biçiminde gördüğü oradaydı.

Şiir ve vizyonların bu harikulade dünyasında, kırbaçlar dünyayı işlerken ve yok edici melekler kutsal şehre yer açmak için dünyayı temizlerken, Tanrı ona göründü, ışıkla sarılmış ve yavaşça açılan ebedi müjdeyi elinde tutuyordu. birlik ve uyum, yeni Kudüs. , cennetten yeryüzüne bitmiş bir biçimde inecek, çünkü uyum fikri Tanrı'da var ve insanlar onu anladığında yeryüzünde gerçekleşecek.

İsa'nın görkemli figürü, yeryüzünde yürüdükten sonra, bu ruhani bölgeye tekrar yükseldi ve orada Kurtarıcı, bir zamanlar asi meleği, ama şimdi yenilenmiş büyük şehitler topluluğunu gösterdi.

İnsan despotizminin tüm kurbanları var, vicdanlarına karşı yalan söylemektense ölmeyi tercih edenler. Antakya kurbanları, eski Roma şehitleri ve yeni Roma tarafından idam edilenler.

Bazıları - meşru inançlar için, diğerleri - illüzyonlar ve rüyalar için, hepsi cesurca insanların zulmüne karşı çıktılar ve hepsi Tanrı'nın önünde saftı, çünkü O'nun tüm armağanlarının en asil ve en güzelini korumak için acı çektiler ״־ özgürlük!

Beyaz elbiseler giymiş, kana bulanmış ruhları uzun süre sunağın altında çürüdü ve adalet talep etti; ama sonunda gün geldi ve hep birlikte ellerinde hurma dalları tutarak Kurtarıcı'nın önüne çıktılar.

Mesih aralarında, annesi ile tövbe meleği arasında göründü ve onlara zulmedenlerden ne tür bir intikam almak istediklerini sordu.

• Tanrım, onların ruhları bize verilsin ki, onlar bizi zamanında bertaraf ettikleri gibi, biz de onları sonsuza dek elden çıkaralım.

Sonra İsa onlara cennetin ve cehennemin anahtarlarını vererek onlara şöyle dedi:

• Size zulmedenlerin ruhlarına sahipsiniz.

Sonra cennetin tepelerinden uçurumun derinliklerine kadar bir sevinç ve zafer çığlığı duyuldu ve şehitlerin ruhları cehennemin kapılarını açarak cellatlarına elini uzattı.

Her dışlanmış, patronu olarak seçilmiş birini bulmuştur; gökyüzü çitini genişletti ve bakire anne, sonsuza dek kayıp olduğunu düşündüğü kaç çocuğun ona baskı yaptığını görünce sevinçten ağladı.

Ve tüm gökyüzü bu görkemli manzaraya gülümserken, yeryüzünde yeni bir güneşin nasıl doğduğu görülüyor ve gece perdelerini Batı'ya doğru çeviriyordu.

Geçmişin hayaletlerle dolu kasvetli bulutları dağıldı - bunlar, soyu tükenmiş büyük monarşilerin ve yok olan eski kültlerin gölgeleriydi.

Gece ile şafak vakti arasında, yüzü doğuya dönük oturan yaşlı bir adamın kafasına alacakaranlık doğdu. O, tüm Hıristiyan çağlarının bir gezginiydi, barbar uygarlığı tarafından lanetlenmiş, bir tür dışlanmış, dinlenen yaşlı Ahasuerus. Sonunda halk bir anavatan buldu ve ebedi Yahudi kendisi için af aldı.

Dünya, Tanrı'nın tapınağı haline geldi. Dünya çapındaki topluluk Hristiyan sevgisini gerçekleştirdi. Herkes herkes için yaşar ve çalışır ve herkes herkes için.

Dünyada herkes emeğinin meyvelerinden yararlanır ve Tanrı'nın çocuklarından hiçbiri babasının sofrasında açlıktan ölmez, çünkü eşit olarak dağıtılan iş hayatı herkes için kolaylaştırır.

Topluluk, yeryüzünün zenginliklerini yüz kat artırdı ve tüm çıkarların birliği, insanın emeğine öyle ilahi bir yön ve öyle mucizevi bir güç verdi ki, yılın mevsimleri değişti ve havarinin vaadine göre, yeni bir cennet ve yeni bir dünya ortaya çıktı ve İsa, özgürlük ve deha meleğine şöyle dedi:

• İşte yapman gereken iş buydu. İşte yeni bir rehberlik ve sevgi şehri.

Toprak hazır, umut saçıyor. İnsanlar şimdi onu peygamberlerin bir zamanlar gördüğü gibi görüyorlar - kül ve kemiklerle kaplı; ama bu küllerin arasında yeni bir yaşam şimdiden dolaşıyor ve bu kurumuş kemiklerin içinden belli bir ilahi titreme geçiyor.

Yakında yeni bir ruhun çağrısıyla ayaklanacaklar ve yeni bir halk yeryüzünün tarlalarını kaplayacak. O zaman insanlık uzun bir uykudan uyanacak ve ona günü ilk kez görüyormuş gibi gelecek!

Bu sözleri söyledikten sonra Mesih, babasının tahtının önünde yüzüstü kapanarak şöyle dedi:

• Rabbim, cennette olduğu gibi yerde de senin iraden olsun!

Ve yenilenmiş bir kadın tipi olan Bakire ve bir düzen ve ahenk dehası haline gelen özgürlük meleği ve tüm teselli edilen şehitler ve tüm günahkar, tövbe eden ve işkencelerinden kurtulmuş, hep birlikte cevap verdiler. Yaratılanların iradesini Yaradan'ın iradesiyle, tüm insan güçlerini ilahi kudretle birleştiren gizli bir sözle, - Amin!

SON

İÇİNDEKİLER

5. RUSÇA BASKIYA ÖNSÖZ        

İÇİNDEKİLER         9

ÖNSÖZ         15

BÖLÜM BİR. GERÇEK PARFÜM         19

TALMUDS'TAN İSA'NIN HİKAYESİ         33

İKİNCİ BÖLÜM         99

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM         135

MODERN FENOMENLER         195

EK         233

KATOLİK GERÇEK ÜZERİNE         235

MUCİZELER         249

DOGMA'NIN KENDİNDEKİ ZORLUKLARI         255

İKİNCİ BÖLÜM         259

MÜCADELE UYGUN OLARAK YAZILMIŞ SON SÖZ

EFSANELER VE BU İŞİN ÖZETİ RUHU         325

Eliphas Levi

RUH BİLİMİ

---

[1]        1862'de yayınlanan "Evrensel manyetizmanın kontrolünün büyük sırlarının ve büyük bir nedenin temel ilkelerinin ortaya çıktığı, açıklamalarıyla birlikte masallar ve semboller" kitabından bahsediyoruz. - Not, çev.

[2]        Karşılık gelen gaz için nitrojen kelimesi Fransızcada sonunda sessiz bir e (Azote) ile yazılırken, burada kelimeler aynı şekilde telaffuz edilmesine rağmen Eliphas'ın Λzoth olarak yazdığı simyasal Azoth'tur. Rusçada bu farkı yaratmak için "ъ" ekleyeceğiz. - Not, çev.

[3]        Yani, ΛZΩ∏. Hadi, Percy.

[4]        INR1 - Mesih'in çarmıhındaki yazıt, genellikle Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa olarak deşifre edilir. - Not, çev.

[5]        Yuhanna İncili'nde φιλavΘρωπia kelimesi bulunmaz, 110 Havarilerin İşleri'nde (Elçilerin İşleri 28:2) ve I Paul'ün Titus'a yazdığı mektupta ('Git. 3:4) bulunur. - Ben! Roma. pers.

[6]        !.uigi Λloisi Chiarini. Judaisine Theorie: Avrupa'nın ödediği 1 İsrail Birleşik Devletleri'nin npplique'i. !830. - Prim, isrev.

[7]        תילדות ישו - "İsa'nın şeceresi", Isshu adı, Istoniua'nın kısaltılmış bir versiyonudur. onlar. İsa. - Not, isrsn.

[8]        Veya Ha-Maas" be Taluy - "Asılan Adamın Hikayesi", Rusça olarak "Asılan Adamın Hikayesi veya Nasıralı Yeshu'nun Hikayesi" başlığı altındadır. - Not, çev.

[9]        Bu açıkça ünlü History of the Origin of Christian'ı yazan Joseph Ernest Renan (1823-1892) hakkındadır. - Not, çev.

[10]        Açıkçası, Louis Veio (1813-1883) bir gazeteci ve yazar, ateşli bir Katolik, ultramontanizm fikirlerinin savunucusu. - Not, çev.

[11]        3760 yılı Asılan Adamın Tarihi'nde yazılmıştır. - Not, çev.

[12]        Alexander Jannay (MÖ 125-76) - Yahudi kral, MÖ 103'te tahta çıktı. Bu tarih doğruysa, o zaman Talmudistlerin öyküsünün İncil'deki İnsus'tan değil, İncil'den yaklaşık 100 yıl önce yaşamış gerçek bir kişi olan 113 Kumran el yazmasındaki "Doğruluk Öğretmeni"ne atıfta bulunması oldukça olasıdır. Kendisine Tanrı'nın oğlu diyen ve idam edilen Mesih. Bkz. Tantlsvskiy I.R. Kumran topluluğunun tarihi ve ideolojisi. - Daha önce.

[13]        Asılan Adamın Hikayesi'nde Joseph ve Yohapap'a zıt roller verilir. - Not, içine çeviri.

[14]        R.pangelia'da şöyle söylenir: bana ve sana ne Zheno? [İçinde.         Bu deyim, Eski ve Yeni Zelanda'da birkaç kez karşımıza çıkıyor ve bağlamdan bakıldığında, bunun ortak hiçbir yanımız olmadığı anlamına geldiği açıktır, <1 bununla neyi umursayalım, çünkü bu durumda İsa'nın annesi "onların var" diyor. hata yok » [In. 2;3] ve doğal olarak daha önce büyükbabamız olmadığını söylüyor. - Prim, gergin.

[15]        שם המפורש - bazen Rusça'da IВ e mham fora ii veya Shem ha-Meforash kelimesiyle çevrilmez, - "bu ve on veya iki kez Tanrı'nın adı", Exodus'un üç ayetinden oluşur, yani - I4cχ. 14:19-21, buradan Tanrı'nın isimleri belirli harf kombinasyonlarıyla elde edilir. - Not, çev.

[16]        Nizzachon Vetus ve pi Sefer Nitzakhon Yashan veya Eski Zaferler Kitabı, 13. yüzyılın sonunda Almanya'da yazılmıştır. - Oldukça emin.

[17]        Asher ben Yechiel (1250-1327) - Almanya'daki Yahudilerin ruhani lideri, Talmud üzerine yorumların yazarı.

[18]

21.  Tanrı'yı bilgelik yoluyla tanımadıklarında, onlara inananları kurtarmalarını emretmek aptallık yoluyla Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ediyordu (1 Korintliler 1:21). - Afedersiniz rahipler.

[19]        מיכאל (Michael) kelimesinin gerçek çevirisi . - Ben Іrim. çeviri

[20]        Commninication des deyimler veya Latince'de communicatio idiomatum. Ortodoks teolojisinde "ve istasnoe bağlantısı ve şarkı söyleme ile 11" terimini kullanırlar. - Not, çev.

[21]        "Invus'un Hayatı" - κrntra Er taşıdı! Renan , 1863'te yayınlandı. - Not, çev.

[22]aşk ∣ amout] biz aşkların fiziksel yasasını anlamıyoruz: aşk, insan duygularının ve tutkularının mutlaklığıdır; tutkularımız Hıristiyan kanunlarına tabidir ve hükümdarlar olmalıdır. - Prim, aktör.

[23]Lfred Victor de Veena! (1797 l⅛33) - Fransız yazar. Ben Roma. çeviri

[24]        Henri Saint Simon (1760-1825) - Fransız filozof, ünlü sosyal reformcu, ütopik sosyalizm okullarının kurucusu, - Prim, rahip.

[25]        Charles Fourier (1772-1837) - Ütopik sosyalizmin temsilcilerinden biri olan Fransız filozof. - Not, çev.

[26]        6j∕ιe ∖ t Süleyman'ın ne dediğini unutma. Not, rahipler.

[27]        Ben Salіyrn'de böyle bir cümle bulamadım. - Prim, gergin.

[28]        Jacques Clement (1567-1589) - dini fanatik, Fransız kralı Henry 11'e suikast düzenledi! Prim, gergin.

[29]        François Ravaillac (1578-1610), Fransa Kralı IV. Henry'nin suikastçısı. - Prim, gergin.

[30]        Görünüşe göre 1е1־, Lzidora büyüsünün hikayesinden bahsediyor! " bir piton sahibi olmak" ve "söyle" kelimesi "infoshі yoluyla falcılık" [Divina un pytho∏e] olarak çevrilir. 2w(πnφo1ι) kelimesi "büyücülerin içine giren bir yeraltı ruhu" olarak yorumlanır - Not, çev.

[31]        Rus geleneğinde ona Olympus'lu Methodius veya Iktgir denir. Ben Roma. Farsça.

[32]        John Milgon'dan Shabby Raii'ye bakın. ■Not,  

[33]        Jean François Gigue, Fransız sanatçı, — 1 Irpm. üzerinde

[34]        Eliphas Leni! Büyük Lnion yakınlarındaki Vidsіshm, bu ülkeden herhangi bir hsiliya olmadan ve sadece 1010'dan sonra gönüllü olarak başladı. '!slices' ve diğer kai odic mystcon'larda olduğu gibi ioi.sh. insinhei ιr gibi! onları kendinize! köpek denemeleri, vpdeep'e ulaşmak onların hedefiydi. -1 En azından, ∣ aκ x sohbet uykulu o sen ben (chrch. Büyük haberciye son durum için ss> özel bir terim bile imadır, yani eamoolycepne, kendini kandırma. Not, persi.

[35]        Jacques Callo, Salyshgor Rom, Francisco Goya sanatçılar. Prim, Farsça.

[36]        Semiramid hakkında konuşma. Hangi ; bunu Domuzcuk'un ishoeelelstgіn ∣ olan kocaları hakkında yendi 3:1 310 woop işte Iι1ιιιιii'nin oğlu. yu aşırı merc, patlama bir 113 efsane. -- Yaklaşık. 1 rahip.

[37]        Bu, annesini öldüren efsanevi Orestes hakkındadır ve onu öldürdükleri için 1 k; 1 saat intikam 01־ ni. - 1 İrm. rahipler.

[38]        Fema veya femicheekpіі Westphalia 12-13. davalarda gizli adli teşkilat kurdu. ben im. Farsça.

[39]        Yaşam Ayini! irn ve 0111 si ve ben boğayız. - Prim, lersv.

[40]        L;11 ve hiçbiri ile. katmanlı bağlardan genç din, uyku ve,. - Afedersiniz rahipler.

[41]        Jean Auguste Dominique') oyunları, Paul Delaroche. Jean François Gigou - ünlü Fransız sanatçılar. - Not, içine çeviri.

[42]        "Şehre ve dünyaya \'> - b.kіgoedoieniya ishiiі Roman'ın formülü, "herkese 11 kişiye" anlamına gelir - Prim, Farsça.

[43]        060t (אבית) - pl. 01 06 (yaş). Lev'de buluş. 19:31, tercüme edildiği yer. "vyvy-vyugnie öldü" olarak. - 1 demir. psrsv.

[44]        Alexander ab Alexandro (1461-1523) - Birkaç makale ve en ünlü mucizevi olaylardan bazılarını yazan Peapoli'li bir avukat. Ira.mιι'da benimki vardı. Kitap, κoιυp∏H Eliphas banked ct;pu, osat'tan şöyle eziliyor; Alexandri ab Alexandro iurisperili Ncapoliini genialium dierum libri sex, varia ac recondita eruditione referti. Accuratius quam ante-hac excusi, cum dupliee index (1532), 23 Ocak. - Not, Nerev.

[45]        İlk pratik adım, gümüş kaplama 1ι üzerinde bir foі01 rafpchsskoіo iiorazhenya (yaklaşık 1K22 ne de) elde etmekti. ^ι mcι mürekkep, ιι0c.ιc ile iyot buharı ile işlenmiş, ruti buharı ile -⅛ lyuty tezahürü ve τnocy.u> φu1a sodyum çözeltisi ile sabitlenmiş, - Prim, Farsça.

[46]        Kaba isim. yazlık masa, bilinçli lectrіі'іestva'dan ayırt etmek için.- Ben rom. yazar.

[47]        Antik Roma tarihçisi MS 4.-10. yüzyıl ■ Not, çev.

[48]        Ünlü Fransız medyumu Victor Henneqιιiπ ־, 19. yüzyılın ortalarında birkaç kitap yazdı; 13 akıl hastanesinde hayatına son verdi - Prim, biber.

[49]        Victor Escoιιsse ve Auguste Lebras - Fransız oyun yazarları, arkadaşlar. 1832'de intihar etti 1; - Not, çev.

[50]        Joseph Lesurque, zamanında bir adalet hatasının iyi bilinen bir kurbanıydı; 1796'da giyotine gönderildi; gerçek suçlu daha sonra bulundu, - Prim, çev.

[51]        Jean-Joseph Vade (1720-1757) - Fransız şair. Aşağıdaki şarkı elbette kafiyeli ama anlamını değiştirmeden Rusça'da anlatmak imkansız; bu yüzden kelimesi kelimesine kükremedim. - Not, çev.

[52]        Marie Lafarge (J816-1852), kocasını zehirlemekle suçlanan ve kendisi suçunu kabul etmemesine rağmen suçlu bulunan yüksek profilli bir davanın sanığıdır. - Prim, lerev.

[53]        Endymion, ay tanrıçası Sepena'nın öpmek için sonsuz uykuya daldığı yakışıklı bir genç olan efsanevi bir karakterdir. - Yaklaşık. Lerev.

[54]        Pierre Jean de Béranger (1780-1857) ünlü bir Fransız şairdi. - Not, çev.

[55]        Pierre-Francois Lassenaire (1800-1836) - duruşması sırasında beste yapan ünlü bir soyguncu;! şiirler ve anılar. Giyotine gönderildi. - Not, çev.

[56]        Magic Lantern ■ Bir görüntü yansıtma aparatı. - Not, çev.

[57]        Tabari ve Jochris • Gezici Fransız tiyatrolarının komik karakterleri, soytarı veya soytarı benzerleri. - Not, çev.

[58]        Jean Jurier (1799-1861) Fransız sosyalist. ■ 1 Roman. çeviri

[59]        Kaldırılan Eligius (588 66 (1) - kuyumcuydu, sonra piskopos seçildi, Kral Dagobert sarayında saymandı. - I Ім.çev.

[60]        Pyramus ve Fpeba eski bir efsanenin karakterleridir, birbirine aşık olan ve becerilerinden dolayı intihar eden bir çift. Hikaye Ovid'in Metamorfozlarında. Hadi, Percy.

[61]        L.іfrsl Ve.1yyu (1795-1867) - afiş! inci fransız chiruri. Not, çev.

[62]        Pierre Jacques Etienne Cambronne (1770-1842), Napolyon'un ordusunda ünlü bir Fransız generaldi. Söz konusu küfür, Vayerloo Muharebesi'nde İngilizlerin teslim olma teklifine cevaben söylemiş, oto kelimesi tegsie (bok) olup, tarihe “Cambronne'un sözü” olarak geçmiştir. - İlk, rei.

[63]        Orijinal '1ckcjc'de, olumsuzlama atlanmıştır - açık bir oі iechaі kn. - Yaklaşık. 1 rahip.

[64]        Sinodal çeviride t:іk: Suіtsiі'1'in başından itibaren. sana söylediğim gibi 1 Roma. psrev.

[65]        Knorr von Rosenroth'un editörlüğünü yaptığı "Kabbalah Revealed" koleksiyonundaki risalelerden bahsediyoruz. Eşdeğer risalelerinin başlıklarında müellifin adı askerî bir üslupla yani; ,litzchak ₁ veya Jezchak. veya Jizehak Lorja'dır. veya Lorjcnsts. veya Lorieπse- - Ben Ім. çeviri

[66]Kıyamet günü ortaya çıkacak olan, insanların bütün günah ve faziletlerinin yazılı olduğu bir kitap. O içecek, dedikleri gibi, peygamber Daniel'den indirildi (Dan. 7:10). - 1 İrm. biber.

[67]        Efesli Maximus - 4. yüzyıla kadar filozof-1 ieop.iatonn, İmparator Mürted Julian'ın öğretmeni Iamvli.ha'nın en ünlü takipçisi. Prim, Farsça.

[68]        Schroepfer Johann-Georg (1730-1774) - bir Alman okültist, halka açık seanslar düzenleyen ilk kişilerden biri, - I Roma. çeviri

[69]Bir Rus ihіashіe var: Meeter J. de. S:tk־g-Gegerbur1 akşamları. SPb. 199'lar!. 732 sayfa; ama bunu elimde köpürtmedim ve burada da güne bir çeviri söylüyor. - Not, pers.

[70]İtalyan sanatçı, keşiş. 1 Jp! ∣ M. çev.

[71]Bkz rom; 1n Shagobrіtna "Şehitler", ben Roman. ners.

[72]Bölüm 104110־ için yukarıdaki ile aynı. ־ Prim, Farsça c.

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar