Nekromansi Üzerine İncelemeler

Bunlarada Bakarsınız

 

Antik şehir

Nekromansi Üzerine İncelemeler. - Ancient City: Society for the Consciousness of Death Edition, 2010. - 398 sayfa.

Neifomancy hakkında daha fazla bilgi için bkz.:

• Infernal Necromancy Hakkında;

• Yasak Ritüeller (15. Yüzyıl Ruh Çağırma Kılavuzu)

Ve diğerleri, ed.: Magical Grimoires. — Antik Kent: Ölüm Bilinci Derneği Yayınları, 2010.

 

İçindekiler

Önsöz yerine:  Necromancy         7

Bölüm I

teori

1. Ölümcüllüğün Yedi Türü 11

2. Ruh çağırma hakkında

( Richard Cavendish'in  Kara Sanatlarından) 15

3. Büyücülük ve psişik saldırı

( Richard Cavendish'in  Kara Sanatlarından) 17

Bölüm II

Pratik

1. Ölü Çağırma Üzerine Eski İnceleme 31

2. Kara Sanat (Necromancy Üzerine İnceleme) 63

3. Ölü Çağırma Gizemlerinin Yaratılması (Bir İncelemeden Parçalar) 79

4. Ölüyü arama uygulaması 87

5. Ölülerin Ruhlarını Çağırma 94

6. Falcı.  Navi Kitabı veya

Yaşayanların ve Ölülerin Dünyasında Gezgin Rehberi 97

7. Falcı.  Ölüm Büyüsü Sanatı 105

8. Falcı.  Ölüleri Arayanın Kitabı 123

9. Falcı.  Mezarlıkta Çalışmak İçin Temel Kurallar 136

10. İnceleme "Kemik Ejderhası" (Mezarlıklarla Çalışmak) 162

11. Falcı.  Ölülerin İntikamı 168

12. Düşmandan Güç Al 176

13. Hekate İlahisi 180

Bölüm II

Ölümcül Güç

1. En yeni Necronomicon veya

Doğa ve İnsan 187 Nekromantik Çalışma Deneyimi

2. Bayan Ölüm Kitabı .204

3. Santa Muzrete -  Kutsal Ölüm 254

4. Rus halk tıbbı XIX - XX yüzyılın başları.

Ceset fonları 259

5. Voevodsky L.F.  insan kafatası kaseleri

Cesedin imhasına ilişkin benzer örnekler

(Etolojik ve mitolojik notlar) 264

6. Vamachara: Tantra'nın  Sol El Yolu

(Yakma Yerlerindeki uygulamalar, kafatasları ile yapılan uygulamalar vb.) 323

7. Tantra'da kafatası nasıl kullanılır ?        376

8. İnsan kemiklerinden yapılan müzik aletleri 379

9. Siyah Büyücü Aynası 390

Society for the Consciousness of Death'in (OSS) 396 "Dış Tüzüğünden"

Önsöz yerine:

büyücülük

Ölü çağırma  (Yunanca vεκpδς -  "ölü" ve μavτεia - "falcılık"), Ölülerin Ruhlarını çeşitli amaçlar için çağırmaktan oluşan bir kehanet yöntemidir: Manevi korumadan Bilgi edinmeye, hakkında Bilgi dahil gelecek. Bu uygulama, Ölülerin özel bir güce sahip olduğu ve Canlıları koruyabileceği inancına dayanmaktadır. Eski Yunanistan'da, bir trans halindeki Necromancers, Hades ve Persephone Kutsal Alanlarındaki Ruhları çağırdı.  Bu Sığınaklar genellikle Yeraltı Dünyasına "yakın" kutsal yerlere inşa edildi: mağaralar, geçitler, sıcak maden kaynaklarının yakınında.

Bununla birlikte, Rönesans'tan bu yana, kilise propagandasının etkisi altındaki Ölü Çağırma, halk bilincinde Kara Büyü ve Demonoloji ile giderek daha fazla bağlantılı hale geldi. 19. yüzyılın ünlü okültisti. Eliphas Levi, "Dogma et Ritual" adlı kitabında  Ölü Çağırmayı astral bedenlere hayat vermenin bir yolu olarak tanımlar. Daha sonra Necromancy, Magic'te aslında ayrı bir yön haline geldi. Günümüzde birçok Sihirbaz, büyük Güç ve geleceği çok yüksek doğrulukla tahmin etme yeteneği verdiğine inanarak Ölü Çağırma uyguluyor. Ölü Çağırma (Ölülerin Çağrısı sırasında) yardımıyla, uygun bilgi ve becerilere sahip olan kişinin herhangi bir kişiye ciddi hasar ve lanetler verebileceğine inanılıyor.

Bölüm  I

TEORİ

A. Dürer "Şövalye, Ölüm ve Şeytan"

Yedi Türlü Ruh Çağırma

"Necromancy" teriminin kendisi, kelimenin tam anlamıyla nekro -  "ölü" ve manto -  "tahmin" olarak çevrilir . Ancak bu terim genellikle Ölülerin Çağrısı olarak anlaşılır. Bu tür yöntemler neredeyse tüm Büyü okullarında mevcuttur. Genel olarak, en az yedi tür Ölü Çağırma vardır:

1. Geleneksel Büyücülük. Eski mistik öğretilere göre, bir kişinin birçok bedeni vardır: fiziksel, eterik, astral, zihinsel vb. Ayrıca bu bedenlerin ikizlerinin olduğu sözde Kuvvet Dünyaları veya irrasyonel Dünyalar vardır. Akıl dışı Dünyalar basitçe açıklanır - Mutlak'ın soyut Kendini Tezahürünün katmanı ile Dünyalardaki somut tezahürlerinin katmanı arasında yatan En Yüksek İlahın Işını veya En Yüksek Ruh, Kendi içinde birçok Dünya yaratır. Bu Dünyalar, Fiziksel düzeyde tezahürü imkansız olan irrasyonel sayılarla ifade edilebilir (en basit örnek, Dünyamızda 3 elma veya örneğin 5 elma olabilir ve irrasyonel Dünyalarda bir sayı olabilir. 3.14 veya hayali sayı i'ye eşit elmalar (-1'in kökü)). Ayrıca okul matematik dersinden, her denklem sisteminin en az yedi irrasyonel çözümü olduğunu ve rasyonel ve irrasyonel çözümler aynı koordinat alanına yerleştirilirse ve noktalar çizgilerle bağlanırsa, o zaman düzgün bir çokgen elde edileceğini hatırlıyoruz. Bu matematiksel problem bize, bir rasyonel Dünya'nın varlığı için Yüksek Ruh'un en az yedi Güç Dünyası yarattığına dair Okült Gerçeği doğruluyor. Güç Dünyalarına bir örnek, Aynanın Dünyaları  ve Gölgeler Dünyalarıdır.  Her ayna yüzeyi türü kendi ayrı Evrenine götürür, bu nedenle Büyücüler kristal  Ayna, yakut  Ayna, cam, safir arasında ayrım yapar. ve benzeri. Aynısı Gölge Dünyaları için de geçerlidir, burada fark, nesnelerin gölge oluşturduğu ışık kaynağı türünden kaynaklanır - Güneş Gölgesi, Ay  Gölgesi, Kamp Ateşi  Gölgesi, vb. Bir de Hayal Dünyaları var . Böylece, bir kişi yedi rasyonel bedenden ve onların Güç Dünyalarındaki sayısız benzerlerinden oluşur. Uzaktan bakıldığında, tüm bu sistem, eski Dionysos Gizemlerinin ifade ettiği gibi bir üzüm salkımına benziyor. Bu cisimlerin-üzümlerin bağlı olduğu dala “astral kabuk” denir. Astral kabukların amacı, bir kişinin bedenlerini - Büyük Dönüşüm sürecine başlayana kadar - tek bir sistemde bir arada tutmaktır. Bir kişi bu enkarnasyonda Büyük Dönüşüme ulaşmadan ölürse, rasyonel bedenlerinin bir kısmı yok edilir (kalıntıları fiziksel Ceset , eterik  Ceset, hayati Ceset dediğimiz şeyi oluşturur. Ceset), bir parça bir sonraki enkarnasyona kadar Yüksek Dünyalara gider ve irrasyonel bedenler (Düş Dünyalarında, Aynalar ve Gölgeler İçinden ikizler) de Evrenlerinde yaşamaya giderler. Astral kabuk, fiziksel bedenin gömüldüğü Mezarın yakınında kalır. Bu kabuk, Merhumun sahte kişiliği olarak var olur, Hayatı boyunca başına gelenlerin hatırasını saklar ve aynı zamanda bir enerji kaynağı bulmak ve böylece varlığını uzatmak için bir fırsat arar. Gradient Necromancy bu nedenle astral kabuğu Çağırma, onu aktive etme ve hafızasında bulunan bilgileri geri getirme Sanatı olarak kabul edilir. Böyle bir Ritüel Çağrının bir örneği, Londra'da Eliphas Levi tarafından gösterildi ( Tyana'lı Apollonius'un  çağrılması ),  ayrıntılar The Ritual of Higher Magic, bölüm. 13.

2. Fiziksel bedenlerin dirilişi. Bu Ölü Çağırma yöntemi son derece tehlikeli kabul edilir. Richard Cavendish The Black Arts (771e Black Arts)  adlı kitabında  eski bir Yunan Büyücüsü tarafından gerçekleştirilen böyle bir Ritüelin tanımını verir. Cesedi Mezardan çıkardı, otlarla ovuşturdu ve tütsüyle tütsüledi, sonra Hekate ve Hades dışında, Olimpos'un tüm Tanrılarını  ve diğer bazı "Yeryüzünün, sonsuz işkenceye katlanan Gerçek Efendisi" ni çağırdı. orada”  (Hıristiyan mitolojisine göre Şeytan'ın bir ipucu). Ceset canlandı, soruları cevaplayabildi ve iş yapabildi, ancak sabaha tekrar sertleşti ve yeniden gömüldü. Bu Necromancy türü, Voodoo Cult Rituals tarafından yaratılan Zombileri de içerir  veKara Teraphim.  İkincisi bu şekilde oluşturulur. Baş, cesetten ayrılır ve her şey özel olarak hazırlanmış yağ ile banyoya konur. Ceset yağda hareketsiz asılı duruyor ve baş, güneşin etrafındaki bir gezegen gibi onun etrafında yüzüyor. Böyle bir Teraphim soruları cevaplayabilir ve işaretler verebilir. Ömrü çok uzun olabilir. Referans için:  Doğaüstü varlıkların yaşadığı ve meditasyon yoluyla elde edilebilen Bilginin depolandığı Diğer Dünyalardaki Beyaz Teraph şehirlerini çağırmak gelenekseldir. Bu tür Necromancy, Ölülerin diğer Dünyalara giden kısımlarını etkilemez, ancak yalnızca Elementlerin Ruhlarına (Elementaller  ve Elementaller) hitap eder. Beden aynı Elementlerden oluştuğu için (Doğanın kendisi gibi) hala Ölülerin bedeninde kalır. Ve bu bedenin kısa süreli dirilişi fenomeni Elementaller tarafından üretilir. En tehlikeli olarak kabul edilen ve sinir şoklarıyla dolu olan bu tür Ölü Çağırmadır. "Halk Büyüsü" kitabında belirtilen yedi siyah fasulye ritüeli de buna aittir. Merhumun kafatasına Sihir işareti çizilir, ağzına, burun deliklerine, kulaklarına ve gözlerine fasulye konur (toplamda yedi tane vardır). Kafatası daha sonra gömülür ve her gün biraz brendi ile karıştırılmış suyla sulanır. Birkaç gün içinde, kafatasının yanında bir kişi belirecek (bu, Kafatasının Ruhu olacaktır), sizden bir sulama kabı isteyecektir. Sadece kafatasına çizdiğiniz işareti gösteren parşömeni gösterirse ona bir sulama kabı verilmelidir. Sonra fasulye filizlenecek toplanması gerekiyor. Bu fasulyenin özellikleri, kişiyi görünmez yapması, tehlikelerden koruması ve ulaşılan maddi refah seviyesini korumasıdır.

3. Eterik bedenlerin dirilişi.  Eterik beden, fiziksel bedenden daha ince bir maddeden yapılmıştır . Ayrılmış olanla ilgili görselleştirmeler ve yansımalarla cezbedilir ve ardından eterik bedene Fiziksel seviyeye nüfuz etmesi ve gerçekleşmesi için enerji verilir (genellikle mumlar ve tütsü yardımıyla). Dion Fortune bu tür vakalar hakkında çok şey yazdı .

4. Hayati organların dirilişi. Hayati beden artık maddi değil, enerjiktir. Teknik aynıdır, sadece tezahür için enerji sağlama araçları biraz farklıdır. Canlı vücudun varlığında, odaya genellikle çürüyen sonbahar yapraklarının kokusu gelir.

5. Ayrılanların Ayna İkizlerini Çağırmak. Ritüelde genellikle Sihirli Ayna ve bir insan kafatası kullanılır.

6. Ölen kişinin gölgesini/gölgelerini çağırmak. Genellikle bunun için ortasına Merhumun adının yazılı olduğu bir tabletin yerleştirildiği bir Sihirli Çember çizilir. Sonra Çemberin etrafında saat yönünde 9 kez geriye doğru dönerler ve adı söylerler. Sonra Çemberin içinde dururlar - Çemberin arkasında gölgeler belirir. Tam olarak gölgeler olarak Dünya'ya gelirler.

1.  Taklit çağırmak. Fiziksel Dünyada tezahür ederken genellikle ölü insanların biçimlerini taklit eden bazı Şeytanlar vardır (örneğin, "Leznegefon" a bakın). Bununla birlikte, bu taklitler sıradan insanlar için oldukça gerçektir ve çoğu zaman prototipin sahip olduğu bilgiye sahiptir. Ayrılmış bir kişinin astral bedenini çağırmak veya sohbet için onun astral bedeninde başka Dünyalara uçmak genellikle Ölü Çağırma alanına atıfta bulunulmaz.

Ruh çağırma hakkında

Richard Cavendish'ten , SİYAH  SANATLAR  , 1967

1. Eski zamanlardan beri insanlar sadece Şeytanlardan değil, Ölülerden de korkarlar; ve bugüne kadar herkes geceleri Mezarlığa bakmaya cesaret edemiyor. Arkeologlar, ölümden kısa bir süre sonra ölen kişinin vücuduna "cenin pozisyonu" verildiğini ve bağlandığını gösteren tarih öncesi Gömüler keşfettiler.

2. Aynısı bazı modern ilkel kabilelerde yapılır, böylece Ölüler Yeraltı Dünyasından geri dönmez ve Canlılara zarar vermez*. Belki de tam da bu nedenle, tarih öncesi çağlarda bile Ölüler genellikle Cenaze kavanozlarına veya ağır taşların altına gömülürdü: Ölülerin Mezardan kaçmasını önlemek için bir kap veya mezar taşı gerekiyordu. Mezopotamya'da Sümerler ve

1  Yaruga versiyonuna göre, bir kişi cenin pozisyonunda gömülür, Öteki Dünya'da "doğumunu" veya Dünya'da müteakip yeni bir enkarnasyonu bekler. — Burada ve daha fazlası yakl. ed.

Onların yerini alan Babilliler ve Asurlular, Ölü Gömülmeden, bir veda töreni ve hediyeler olmadan bırakılırsa, o zaman geri dönüp sokaklarda dolaşarak Yaşayanlara saldıracağına ve kurbanlarının kanını emeceğine inanıyorlardı.

3. Eski Yunanlılar, aksi takdirde gücenmiş Ruhların ihmal nedeniyle Yaşayanların intikamını alacağına inanarak, Ölen akrabaların Mezarlarına adaklar bıraktılar.

4. Ölülerin Ruhlarına komuta etme sanatı olan Nekromansi de son derece tehlikelidir. Modern Okültizmde "astral Ceset" kavramı gelişmiştir.

5. Bir kişi öldüğünde, fiziksel bedeni Dünya'da kalır, ancak sözde "astral beden" fizikselin bir kopyasıdır, daha incelikli , soyut madde, — “Astral Düzlem” adı verilen başka, gizemli bir Varoluş alanına geçer. Zamanla ruhu daha yüksek alemlere geçer ve astral bedeni Astral Düzlemde kalır ve astral Ceset olur. Ölümden sonra fiziksel bedende olduğu gibi, Yaşam Gücünün bir kısmı saç ve tırnakların uzamaya devam etmesine yetecek kadar bir süre kalır, aynı şekilde astral bedende de zayıf bir Yaşam kıvılcımı parıldamaya devam eder. Astral dünya, Hayata dönme arzusuna takıntılıdır (Mezopotamyalı Ölü vampirlerin yeniden var olmak için kan emmesi gibi). Bu nedenle, Ölü Çağırma'nın yardımıyla bilinçli olarak veya bazen olduğu gibi bilinçsizce Canlılar Dünyasına iade edilebilir. Astral Ceset, canlı varlıkların Yaşam Enerjisi ile beslenebilir ve hayaletimsi varlığını neredeyse sonsuza kadar uzatabilir.

6. Bazı Okültistler, Ruhsal seanslarda medyumların "Ruhları" değil, astral Cesetleri çağrıştırdığına inanıyorlar.

büyücülük ve

psişik saldırı

Richard Cavendish'ten , SİYAH  SANATLAR  , 1967

Kilise, Tanrı'nın özel izniyle Ölülerin ruhlarının Yaşayanlara tezahür edebileceğini ve hatta bazen onların bilmediği bilgileri iletebileceğini inkar etmez.

Bununla birlikte, Ölüleri Hayata döndürme sanatı veya bilimi olarak anlaşılan Ölü Çağırma, ilahiyatçılara göre şeytani bir kışkırtmadır.

(Katolik Ansiklopedisi)

1. Büyücülük,  gerçek çeviride "Ölülere göre falcılık" anlamına gelir; Bu Sihir formunun ana amaçlarından biri geleceği tahmin etmektir. Artık ölümlülerin, Fiziksel Varoluş Düzleminin sınırlamalarına bağlı olmayan ölüler, geleceği görebilirler. Karşılığında Büyücü, Ölüleri geleceğin bilgisini kendisiyle paylaşmaya zorlayabilir. Ek olarak, Fiziksel Planı çevreleyen Gölgeler alanında dolaşan Ölülerin ruhları, hazinelerin yerini gösterebilir, çeşitli Ruhların ve Şeytanların doğasının farkındadır ve Sihirbaza onlarla nasıl temas kuracağını söyleyebilir. ikincisi.

2. Ruhçuluğun karşıtları bazen onu Ruh Çağırmacılığın modern bir biçimi olarak tanımlarlar; bununla birlikte, Spiritistlerin Ölü Çağıranlardan farklı hedefleri vardır ve yöntemleri, Sihrin en iğrenç ve tehlikeli türlerinden biri olan Ölü Çağırma yöntemleriyle karşılaştırıldığında kesinlikle masumdur. İçerdiği Büyülü Ritüellerin negatif enerji akışlarını çekmesi ve Büyücüye uzun süre "yapışabilen" çeşitli Kötü Güçleri çekmesi nedeniyle özellikle tehlikeli kabul edilir.

3. Törenden dokuz gün önce Necromancer ve yardımcıları, etraflarında bir "Ölüm aurası" yaratarak törene hazırlanmaya başlar. Cesetlerden alınan Cenaze Cüppelerini giyerler ve Operasyonun sonuna kadar çıkarmamalıdırlar. Bu cüppeleri giyerek Ölüler İçin Duaları kendileri için okurlar. Sihirbazlar tüm hazırlık süreci boyunca kadınlara yaklaşmamalı ve hatta onlara bakmamalıdır. Tuzsuz ve mayasız pişirilmiş köpek eti ve siyah ekmek yerler ve fermente edilmemiş üzüm suyu içerler. Köpek, Hayaletler, Ölüm ve Kısırlık Tanrıçası, Hiçlik'in korkunç ve amansız Sakini Hekate'nin hayvanıdır; Hekate'yi aramak, onu gören aklını yitirdiği için geri dönmelidir. Tuz bir koruyucu olduğu için tuzdan kaçınmak, ölümünden sonra çürümenin bir simgesidir. Mayasız pişmiş ekmek ve fermente edilmemiş üzüm suyu, Ruh'tan yoksun maddeyi, Yaşam kıvılcımıyla ruhsallaştırılmayan Dünya'nın tozunu sembolize eder. Ek olarak, bu ekmek ve üzüm suyu, ayin ekmeği ve şarabının Nekromantik benzerleri olarak hizmet eder: Necromancer onları yiyerek boşluk ve umutsuzluğa ortak olur. Büyücü, bu tür hazırlıklar sonucunda Ölüm âlemine girer ve Ceset'e benzetilir.

4. Bu haliyle rahatsız etmek için yola çıktığı gerçek Ceset ile temas kurması daha kolay olacaktır. Dokuz gün sonra Necromancer, yardımcılarıyla birlikte Mezara gider. Oraya ya gece yarısı ile sabah bir arasında (yeni bir günün ilk saati Ölüleri diriltmek için oldukça iyi bir zamandır) ya da gün batımından hemen sonra, yani yeni bir günün ilk saatinde varmalısınız. eski bir geleneğe. Mezarın ana hatları Magic Circle tarafından çizilmiştir. Asistanlar yanlarında meşale getirmelidir; banotu, baldıran otu, aloe ağacı, safran, afyon ve mandrake karışımından oluşan bir tütsü yakarlar.

5. O zaman Mezarı ve tabutu açmalısın. Necromancer, Ceset'e Asa ile üç kez dokunarak Ölülerin dirilmesini emreder. Bu büyünün varyantlarından biri kulağa şöyle geliyor: “Kutsal Diriliş adına ve mahkum edilenlerin ve lanetlenenlerin işkencesi adına, size Merhumun Ruhu N'yi emrediyorum ve emrediyorum. dilemekte ve bu Kutsal Ritüelleri sonsuz azap acısıyla yerine getirmektedir. Berald, Beroald, Balbin, Gab, Gabor, Agaba, kalkın, kalkın, size emrediyorum ve emrediyorum.

6. Bir intiharı diriltmek için kullanılan daha uzun bir Ritüel daha vardır. Bu durumda Büyücü, Merhumun ruhunu Cehennem'in sırları, Banal'ın alevi, Doğu'nun gücü, Gecenin sessizliği ve Hekate Ayinleri ile çağırır ve ardından Ölü Adam'a dirilmesini emreder. ve neden kendini Hayattan mahrum bıraktığını, ruhunun şimdi nerede olduğunu ve daha sonra nerede olacağını anlat. Sihirbaz, Cesede Asa ile dokuz kez dokunur ve şöyle der: "Ölülerin Ruhu N., seni kutsanmış dinlenme ve tüm üzüntülerinden kurtulma umudun varmış gibi sorularıma cevap vermen için çağırıyorum. Senin için dökülen İsa'nın kanına yemin ederim ki soruma cevap vermeni emrediyorum.

7. Daha sonra ceset tabuttan çıkarılır ve başı doğuya doğru çarmıha gerilmiş Mesih pozunda yatırılır, böylece ölen kişi Tanrı'nın Oğlu örneğini izleyerek tekrar dirilir. Sağ eline içinde şarap, sakız ve tatlı yağ bulunan bir tas konur ve bu karışım yakılır. Büyücü, ruha terk ettiği bedene geri dönmesini ve tüm soruları yanıtlamasını emreder, onu "Kutsal Diriliş'in gücü ve Dünyanın Kurtarıcısı'nın bedeninin konumu" ile çağırır  ve "eziyet acısı ve" ile tehdit eder. Kutsal Sihir Ayinleri ile üzerinize getirmeye gücüm yettiğince, üç kez yedi yıl boyunca başıboş dolaşıyorum".

8. Sihirbaz bu büyüyü üç kez tekrar eder etmez ruh bedene geri döner. Ceset yavaşça yükselir ve ayağa kalkar. Sihirbazın sorularını zayıf, boğuk bir sesle yanıtlıyor. O zaman Necromancer onu barışla ödüllendirmeli. Cesedi yakarak veya kirecin içine gömerek yok eder ki, Merhumun ruhunu başka kimse büyü ile rahatsız etmesin.

9. Nero zamanında Lucan tarafından Pharsalia'da anlatılan Ölü Çağırma Ritüeli, modern Büyü teorisi ile mükemmel bir uyum içindedir. Büyük Pompey'in oğlu Sixtus Pompeii, Kaderin kendisi için ne hazırladığını öğrenmek ister, kesin ve net bir cevap almak için Merhumun ruhuna dönmeye karar verir. " Olymposlulara hizmet eden Kahinler ve Peygamberlerden, sorularına yanıt olarak yeterince bilmece çıkacak, ama Ölülerle görüşmeye cesaret eden Gerçeği duymaya layıktır."  Ayin, "Cehennem Kuvvetleri ile arası kısa olan, çünkü genellikle Mezarlarda oturduğu için" Cadı Erichto tarafından gerçekleştirilir.(yani, aslında Ceset'e benzetilir). Ek olarak, Erichto, Ölüm ile yakından ilişkili nesnelerle çevrilidir - üzerinde zamansız ölen çocukların yakıldığı Cenaze Ateşlerinden çalınan et ve kemik parçaları; Defin kıyafetleri ve insan derisi parçaları; cesetlerin tırnakları, dilleri ve gözleri.

10. Ayin için Erichto, yüksek sesle ve net konuşabilmesi için ciğerleri henüz çürümemiş taze bir Cesedin kendisine teslim edilmesini talep etti. Eski Cesetler "yalnızca belirsiz bir şekilde gıcırdıyor."  Okült teoriye göre, Yaşam Gücünün bir kısmı Ölümden sonra bile vücutta kalır, ancak bu enerji zamanla dağılır. Böylece Cadı'nın emriyle taze bir Ceset bulundu ve porsuk ağaçlarının arasında gölgeli bir yere götürüldü.

Erichto, Cesedin göğsünü keserek açtı ve Merhumun damarlarına ılık adet kanı, kuduz bir köpeğin tükürüğü, bir vaşağın bağırsakları, "Büyük et, dökülen yılan" ile beslenen bir sırtlanın hörgücünden oluşan bir karışım döktü. Cadı'nın daha önce üzerine tükürdüğü bazı bitkilerin derisi ve yaprakları. Tüm bu bileşenlerin Cesedin içine sapkın bir Yaşam görünümü vermesi gerekiyordu. Sonra Erichto, barbar dilinde bir büyü söyledi, öyle görünüyor ki, bir köpeğin havlaması ve kurtların uluması, bir baykuşun çığlığı, vahşi hayvanların kükremesi ve bir yılanın tıslaması, kırılan dalgaların kükremesi kayaların üzerinde, orman ağaçlarının hışırtısı ve gök gürültüsü birleşiyor gibiydi. Cadı, Styx'e ve Elysium tarlalarına, "iyi" Eumenides'e, mahkum ruhlara eziyet ederek (bu uğursuz Tanrıçaların adı, öfkelerini yatıştırmak için kullanılan bir örtmeceydi), Proserpina ve Hekate'ye başvurdu."Orada sonsuz işkenceye katlanan Dünyanın Gerçek Efendisi'ne, çünkü Tanrılar uzun süredir Ölümdedir"  (Son sözlerde Hıristiyan etkisi göze çarpmaktadır - ed. not).

11. Büyü bittiğinde Ruh ortaya çıktı, ancak ilk başta inatçıydı ve Cesede girmeyi reddetti. Erichto, onu Cehennemin tüm Güçleriyle tehdit etti. Sonra Merhumun kanı biraz ısınmaya ve damarlardan akmaya başladı, göğüs yavaşça yükselip alçalmaya başladı, kaslar gerildi ve sonunda Ceset ayağa fırladı ve solgun bir şekilde Cadı'nın önünde durdu. ve sertmiş gibi. Pompey'in sorularını yanıtladı ve ödül olarak beklendiği gibi yakıldı.

12. Aleister Crowley'nin Moonchild'inde Ölü Çağırma Ritüeli Gün Batımında başlar. Sihirbazlar "eski volkanik topraktan güç alarak çıplak ayakla Dünya ile bağlantı kurmak" için ayakkabılarını çıkarırlar .  Toprağı kaygan bir silt tabakasıyla kaplarlar ve alüvyonun üzerine kükürt dökülür. Sonra kükürtün üzerine boynuzlu (Şeytan'ın simgesi) bir Sihirli Çember çizerler ve her iki oluğu da kömür tozuyla kaplarlar.

13. Ceset, başı Kuzeye ("karanlık" taraf) bakacak şekilde Çemberin merkezine yerleştirilir. Asistanlardan biri siyah mumdan yapılmış yanan bir mum tutuyor, diğeri tasmalı bir keçi ve orak tutuyor. Baş Sihirbaz dokuz küçük mum yakar ve onları Çemberin çevresine yerleştirir. (Necromancy'de 9 sayısının sık kullanımı, ruhun Ölümden sonra içinden geçtiği dokuz Göksel Küre fikriyle ilgili olabilir.) dünyanın dört bir yanında onları.

14. Sihirbazlar, "İblis'i çağırmayı, onu keçinin içine sokmayı ve İblis onu ele geçirdiğinde, hayvanı Ceset üzerinde kesmeyi ... böylece İblis Gücü ikincisine aktarılmasını" ve böylece Ölü'yü geri getirmeyi amaçlıyordu  . hayata. Ritüel sırasında Büyücüler büyülü sözler söyler, keçi meler, kediler ciyaklar ve gerçek bir kakofoni hüküm sürer : Doğanın bir zamanlar kendisi tarafından reddedilen hatalarının yüzleri.

15. Doruk noktasında keçi tasmasını yırtmaya başlar; Sihirbazlar, İblis'in hayvanı çoktan ele geçirdiğini ve asistanlardan birinin kalbine bir orak sapladığını anlar. Her yöne kan sıçradı - Merhumun vücuduna, Ölü Çağıranların yüzlerine; kokusu ter ve çürüyen Ceset kokularıyla birleşir.

16. Usta Necromancer son Ritüel'e başlar. Keçinin kafasını keser ve onu Cesedin karnında özel olarak yapılmış bir kesiğe yerleştirir; hayvanın vücudunun diğer kısımlarını merhumun ağzına sokar. Böylece ölen kişi keçi ile özdeşleşmiş olur. Aniden asistanlardan biri Cesedin yanına koşar ve onu dişleriyle yırtmaya ve kanı yalamaya başlar. Bu, grubun en zayıf üyesidir; ve Demon tarafından ele geçirilen Merhumun Ruhu, onun ağzından konuşmayı tercih ediyor. Cesetten ayrılan asistan oturur; yüzünde tam bir mutluluk yazılıdır; tüm soruları hızlı ve ikna edici bir şekilde yanıtlıyor.

17. Bazı durumlarda, Merhumun Ruhu bir kişiye saldırmak için çağrılır - bu kişiye zarar vermek veya onu itaat etmeye zorlamak için. Bir Yunan-Mısır metninde, bir kadını Sihirbazın gücüne boyun eğmeye zorlamak için aşağıdaki yöntem verilmiştir. Sihirbaz, bir kadının sembolik bir görüntüsü olan balmumu bir bebek yapar ve içine (beyine, gözlere, kulaklara, ağıza, kollara, bacaklara, mideye, anüs ve cinsel organlara) on üç iğne saplar.

18. Sunset'te, genç yaşta ölen veya şiddetli bir şekilde ölen bir kişinin Mezarına bir oyuncak bebek yerleştirir. Sonra bu Mezarda yatan Cesedi Persephone, Ereshkigal (Sümer Yeraltı Tanrıçası), Adonis, Hermes, Thoth ve Anubis (Mısır'ın kriko başlı Ölüler Tanrısı), Yeraltı Tanrıları ve Ölülerin tüm ev sahibi, zamansız ayrıldı.Hayattan Shih. Sihirbaz Ceset'e ayağa kalkıp büyülemek istediği kadının yaşadığı yere doğru sokaklarda yürümesini söyler. Ölü adam bu kadının Ruhunu ele geçirmeli ve onu Büyücüye götürmeli.

19. “Ve erkek ya da kadın, her kimsen, benim sözümle uyan. O yere, o sokağa, o eve gidin ve onu buraya getirin ve bağlayın. NN'nin kızı NN'yi buraya getirin.. Kimseyle yatmasın, benden başka hiçbir erkekle hoş bir ilişki yaşamasın. NN yemesin içmesin, sevmesin, güçlü ve sağlıklı olmasın, benden başka kimseyle yatmasın...”.

20. Bu Sihir Operasyonu, esasen bir zombi yardımıyla tecavüze yakındır - "yaşayan Ölü Adam", Sihirbaz tarafından canlandırılan ve onun İradesine tabi bir Ceset.

21. Büyücü ayrıca bir Demon'un yardımıyla bir kişiye saldırabilir. Dion Fortune, Psişik Kendini Savunma adlı kitabında "psişik saldırı"nın metodolojisini ve semptomlarını anlatıyor. Uzun süre hasta olduğu bu tür bir saldırı, sonunda Okült'e olan ilgisini uyandırdı.

22. İblis Gücünü düşmana karşı döndürmek için Sihirbaz, şiddetin ve yıkımın gezegeni olan Mars Ritüelini gerçekleştirmelidir. Tören sırasında odanın duvarlarına kırmızı perdeler çekilmeli, kırmızı giysiler giyilmeli ve demir aletler kullanılmalı ve Sihirli Asa yerine Kılıç kullanılmalıdır. Sihirbaz beş meşale yakmalıdır, çünkü Mars'ın Sephira'sı Geburah 5 rakamına karşılık gelir. Üzerinde yakutlu bir yüzüğü ve üzerinde Mars'ın Astrolojik sembolü oyulmuş çelik bir Pentagramı olmalıdır. Büyücü "Beşinci Cehennem Aleminin Baş Şeytanı"nı çağırır - Asmodeus, Geburah'a karşılık gelen Şeytani Güç. Magus'un kendisi, bu Gücün hareket ettiği araç haline gelir. Mağdur üzerindeki etkiyi yönlendirmek için, mağdurla Büyülü bir bağlantı kurmak gerekir; kurbanın saçından bir tutam, tırnak kırpıntıları, kurbanın şimdiye kadar giydiği giysiler veya ona ait herhangi bir nesne bu amaca hizmet eder. Büyücünün emrinde böyle şeyler yoksa, kurbanla mevcut herhangi bir nesneyi tanımlayarak yapay bir bağlantı kurulabilir. Örneğin, Sihirbaz bir hayvan üzerinde Vaftiz Ayini gerçekleştirebilir, ona kurbanın adını verebilir ve ardından o hayvana ölümüne işkence edebilir. Veya nefretini kurbanın evine fırlatacağı veya büyü nesnesinin geçmek zorunda kalacağı yere gömeceği bir nesneye odaklayabilir.

23. Konsantrasyon, bu Büyülü Operasyonda en önemli rolü oynar. Okültistler, Sihirbazın iradesinin bir "ışın" halinde yoğunlaştırılabileceğine ve bu ışını başka bir kişiye yönlendirebileceğine inanırlar. Sihirbaz nefret ve kötülük yayarsa, Kötü Ruhlar bu negatif enerji akışına çekilir ve Sihirbazın yardımına gelir. İrade konsantrasyonuyla bir düşmanı öldürmenin bir yolu "Kara oruç" olarak adlandırılır. 1538'de York'ta idam edilen Mabel Brigg, bir adamı şu şekilde öldürdüğünü itiraf etti: Et, süt ve tüm süt ürünlerinden uzak dururken, sürekli olarak kurbanın Ölümüne odaklandı.

24. Bu tür Sihirsel konsantrasyonun modern bir örneği, 1938'de General von Fritsch'in Gestapo tarafından uydurulan asılsız bir suçlamayla yargılandığı Almanya'da bulunur. Gestapo'nun şefi Himmler, mahkemenin ne karar vereceğinden tam olarak emin değildi. Bu nedenle, adliyeye yakın bir odada on iki (Coven sayısı) SS subayını topladı, onlara bir daire şeklinde oturmalarını ve iradelerini yoğunlaştırarak durumu kontrol altına almalarını emretti. Ancak tüm çabalara rağmen von Fritsch beraat etti. Aynı yöntem iki yıl sonra Alman Nazilerine karşı kullanıldı: İngiliz Cadılarının, Hitler'in zihnine İngiliz Kanalı'nı geçemeyeceği fikrini yansıtarak Almanya'nın İngiltere'yi işgalini engellediği iddia ediliyor.

25. Psişik saldırının bir başka yolu da kurbana yapay bir Elemental yardımıyla saldırmaktır. Okültistler, Elementallerin - Elementlerin alt Ruhları (Ateş, Hava, Su ve Toprak) - sadece Doğada var olmakla kalmayıp, uzun yaşamayacak olsalar da yapay olarak da yaratılabileceğine inanırlar. Sihirbaz, yaratmak istediği varlığın belirgin bir zihinsel görüntüsünü yaratmalıdır.

Sihirbaz, hayal gücünü ve irade gücünü yoğunlaştırarak ve bu zihinsel imgeyi kendi duygularının -nefret, zulüm veya şehvet- gücüyle besleyerek, böyle bir yaratığa bir Yaşam sureti bahşedebilir ve onu düşmanına gönderebilir. Yapay bir element, bir hayvan (kurbağa, yılan veya kurt gibi) veya yarı insan yarı hayvan şeklini alabilir. Onu sıradan bir görüşle görmek imkansızdır, ancak böyle bir Ruh, psişik bir saldırının kurbanı ve herhangi bir durugörü sahibi tarafından görülebilir.

26. Başarılı bir psişik saldırının belirtileri arasında aşırı korku, artan kaygı, vücutta morluklar (bazen keçi tırnağı veya sopa ası şeklinde), kurbanın evinde balçık izleri (bazen ayak izleriyle birlikte), çürüme kokusu yer alır. et, poltergeist tipi fenomen Yüz ve kendiliğinden yanmanın yanı sıra, belirgin zil vuruşlarından zayıf tıklama veya çınlamaya kadar değişen garip ve uğursuz sesler ("astral çan").

27. 17. yüzyıl iblis bilimci Sık sık davalarda danışmanlık yapan bir keşiş olan Francesco-Maria Guazzo, Kara Büyücülerin neden olduğu yolsuzluk belirtileri arasında vücudun yavaş yavaş tükenmesi, artan zihin uyuşukluğu, kasılmalar, kalpte ağrı, çarpıntı, kas boyun veya karın krampları, iktidarsızlık, midede alışılmadık derecede sıcak veya soğuk hissetme, soğuk havada terleme ve göz kapaklarının şişmesi.

28. 1746'da, Cornwall'da vaaz veren John Wesley'e bir kadın, vaazının onu birinin kötü büyüsünden kurtardığını söyledi, çünkü yedi yıl boyunca sürekli korkularla eziyet gördü ve bedensel ıstırap yaşadı. Sanki eti kızgın maşalarla parçalanıyormuş gibi hissetti. 1878'de Daniel Spofford, Lucretia Brown tarafından kendisine yöneltilen suçlamalarla Salem, Massachusetts'te yargılandı. Hem davalı hem de davacı, Mary Baker Eddy'nin kurucusu olduğu Christian Science hareketinin yeni ivme kazandığı bir dönemde onun takipçisiydi. Lucretia Brown, Spofford'u "zararlı hayvan Manyetizması" yoluyla zihinsel ıstırabın yanı sıra şiddetli sırt ağrısı ve nevraljiye neden olmakla suçladı. Düşmanlarına karşı benzer suçlamalarda bulunmaktan kendisi de çekinmeyen Bayan Eddy,

29. Okültistler, Büyülü Ritüelde bazı hataların yapıldığı durumlarda, Kötü Ruhların etkisi altında psişik bir saldırının semptomlarının ortaya çıkabileceğini iddia ederler. Astral yaratıklar, talihsiz Büyücüye kabuslarda görünebilir, uğursuz vuruşlar yapabilir, mukus veya kan havuzları bırakabilir, kurbanlarına ışıklı toplar fırlatabilir ve evinde kötü kokulara neden olabilir. Eliphas Levi'ye göre, Gizli deneylerden sonra bazen gecenin bir yarısı biri onu boğmaya çalıştığı için uyanırdı. Ruhlar, kitaplarını ve kağıtlarını evin her yerine dağıttı; evin kirişleri korkunç bir şekilde gıcırdadı ve biri yüksek sesle tavana vurdu. Dion Fortune, Abramelin's Sacred Magic'ten Magic Square'i kullanan ancak serbest bıraktığı gücü kontrol edemeyen bir adamın durumunu aktarıyor. Sonuç olarak, geceleri korku çekmeye başladı. özellikle de genç Ay'ı görünce. Sonunda, ona eziyet eden Ruh, talihsiz adama uzun dalgalı saçları ve kapalı gözleri olan sakallı bir adam şeklinde göründü. Bir gece, şanssız Büyücünün yatağının altından kırmızı bir yılan çıktı ve ondan kaçmak için Dünya'nın üç metre yukarısında bulunan sialni'nin penceresinden atlamak zorunda kaldı. Başka bir sefer zavallı adam saçlarının yılana dönüştüğünü hissetti. A

Death Consciousness Society Bir süre sonra, kocaman kırmızı bir dikilitaş duvardan yatak odasına fırladı ve odanın karşısına geçerek aynaları ve pencereleri ezdi. Bütün bunlar sadece "halüsinasyonlardı", ama onlar yüzünden, Kendi Kendini Öğreten Sihirbaz, daha deneyimli başka bir Okültist tarafından kurtarılıncaya kadar birkaç ay boyunca sürekli korku içinde yaşadı.

30. Astral düzlemi araştıran okültist, astral bedenini fiziksel kabuğa geri döndürmeyi başaramazsa, benzer sorunlarla karşılaşma riskiyle karşı karşıya kalır. Astral beden tamamen kontrolünden çıkabilir ve ardından Kötü Ruh onu ele geçirecektir. Sonra Sihirbaz kabuslar, histeri, bayılma, baş ağrıları ve hatta bazı durumlarda felç veya delilik ile tehdit edilir. Zamanla bu belirtiler kaybolur, ancak kronik bir zihinsel çöküntüye neden olabilirler: Sihirbaz konsantre olma, bir konuşmanın akışını takip etme, sözlerini tutma veya herhangi bir amaçlı eylemde bulunma yeteneğini kaybeder. Bütün bunlar, Guazzo'nun bahsettiği "zihnin uyuşukluğunu" anımsatıyor.

Bölüm  II

PRATİK

hekate

Ölü Çağırma Üzerine Eski İnceleme

Kutsal Ayinleri görmüş olan dünyevi insanlara ne mutlu, Ölümden sonra bunlara karışmayan, Yeraltının çok kasvetli Krallığında asla böyle bir Payı olmayacak.

İçindekiler

1. Başlatma Kapısı

2. Büyük Tanrıça

3. Tanrıçaya adanmışlık

4. Rüyada kehanet alma ritüeli

5. Ölüm Tapınağı

6. Ölüm Öğeleri

7. unutulma Kupası

8. Ölüm Kalkanı

9. Persephone Alevi

10. Tanımlamalar

11. Ölülerin Çağrısı. Siyah ayna

12. Ölüleri Göndermek

13. ölü besleme

14. Ölüm Günleri

15. Hades

1. Başlatma Kapısı

1. Bu Yol, İnisiyasyonla, Karanlık ve Ölüm Unsuruna ilk adımla başlar. Bu adımla, geçmiş Yaşamın üzeri çizilir ve yeni, korkunç bir Yol başlar, bu da bir insanın tam Yeniden Doğuşuna yol açar, Ölüm bir düşman değil, bir arkadaş olur ve Karanlık, diğerlerinden gizlenen ve bahşedilen Gizemli güzelliği ortaya çıkarır. O'nda özgür olmanın sevinci.

2. Yolun ince, algılanamaz kıvrımları korkunç tehlikelerle dolu olacak, çünkü Ölüm hataları affetmiyor ve Onun Cezası öyle olacak ki, nefret edilen Styx Suları tarafından dehşetle eziyet edilenler, acı çeken kişinin lanetli adını aktaracaklar. hepsinden daha fazla. Ama cesaret eden kişi, kendisini Tanrılara eşitleyen Gücü elde edebilir ve İnsanlar Dünyasında Gücü ve Bilgisi şarkılarda ve ilahilerde söylenecek ve adı, dokunmak isteyenler için bir karşılama ışığı olacaktır. Büyücülüğün Gizemleri, Çağların Bilgeliği ve Ölümsüzlük.

3. İstenilen sonuç, temas, Karanlık Salonlar ve Gölgeler Krallığı ile etkileşim, Yeraltı Dünyasının Gücünün tam olarak tezahür ettiği Dünya üzerindeki yerlere sürekli dönmeye cesaret eden kişiyi teşvik eder. Bunlar lanetli yerler, Styx Sularının dünyevi Su ile karıştığı kokuşmuş bataklıklar, eski hekatombların, cinayetlerin, Nekropollerin olduğu yerler.

Tam olarak iki Dünya'nın birleştiği yerin titreyen kenarının titrediği ve Uzay'ın kırıldığı yerde, kişi kasvetli Ayinlerini yapmalı ve Hades Krallığı'na dönmelidir.

4. Yer seçimi sezgisel olarak ve hatasız yapılmalıdır, çünkü Ölüm ile işaretlenen yer Cadılık Güçlerinin büyümesini ve Gölgeler Krallığı ile bağlantınızı teşvik edecektir. Burada Kapılar açılacak ve siz Ölümü göreceksiniz ve O da sizi görecek. Şeytani Ölümcül Büyücülük Sanatında ruhunuzun korunmasını ve desteklenmesini isteyerek Karanlığın Güçlerini ilk kez burada çağıracaksınız.

5. Ama daha erkenden bu adım için hazırlanmaya başlamalısın ki zihnin ve Ruhun Yaşamın yanıltıcı zevklerinden rahatsız olmasın ve Ölüm bundan rahatsız olmasın. Cesaret edenin dudaklarını boş neşe kirletmesin, çünkü onun gerçek gülümsemesi tenin geçiciliğinin ardında gizlidir ve sadece Ölülerin yüzlerinde bir aynada olduğu gibi kendini gösterir.

6. Yalnızca Hiçlik'in kasvetliliği ve umutsuzluk kürelerine dokunmak, karanlık düşünceler, Ölüm ve ölme imgeleri, sonunuzun her anını Karanlıkla doldurmak, Geceye saygı sizi cesaret edenleri, Tanrı'nın Krallığına geçişe hazırlayabilir. Gölgeler ve geri dönmek için. Karanlığı ve Karanlığı, Ölüler ve Hayaletler gibi görmeye hazır olun, çünkü gerçek çıplaklık içinde olanların, Karanlığa doğallığın sessizliğiyle bakanların göz çukurları karanlık ve aşılmazdır. Karanlığın Salonları, Unutulmanın karanlık Suları, Bilgeliğin Suları günün parlaklığıyla kirletilmemiştir. Kara Ölüm Kanatlarının inlemelerini ve hışırtılarını duymaya hazırlanın. Ve içine açılan Tartarus'un derinliklerinde Ölüm'ü göreceksin.

7. Ölüm ve ölme üzerine düşünceler, Morion taşının tefekkürü, gerekli ruh haline ulaşılmasına katkıda bulunur. Hazırlık, Ay'ın bir aşaması için sürer, böylece Yeni Ay'ın zirvesi Kutsal Eşyanın ifasına denk gelir.

8. Ayrıca yas tutmanız, flüt eşliğinde ağlayıp hüzünlü şarkılar söylemeniz, tutkulu hüzün ifadeleri, yüksek ünlemler, çığlıklar, yanaklarınızı tırmalamanız ve göğsünüze vurmanız için yas tutanlar ve yas tutanlar tutmayı unutmayın. Gözyaşı dökme olasılığı yoksa, Hayat ve Canlılar Dünyası ile bağını koparmak için herhangi bir Tapınakta bir cenaze töreni, bir anma töreni düzenlemek gerekir.

9. Hazır olduğunuzda, size yeni bir İsim ifşa edilecek, sesi Cenaze Flütü gibi, bal ve süt veya şarap ve tereyağı karışımından oluşan Cenaze Yemeği gibi tatlı olacak. Bu Ölü İsim, Hades sakinleri tarafından gururla ve Yaşayanlar tarafından nefretle telaffuz edilecek, çünkü bu, Ölüler için CANLI'nın Adı ve Yaşayanlar için ÖLÜ'dür.

10. Bir kefene, önceden hazırlanmış Cenaze kıyafetlerine ya da baştan aşağı siyahlara bürünmüş, Yas belirtisi olarak saçlarınızı kestirmiş olarak, alacakaranlıkta Mezarlığa ya da Ölümle işaretlenmiş başka bir yere, yanınıza Kara Büyücülük Bıçağı alarak gitmelisiniz. mum, siyah kağıt ve büyü metni. Mezar taşlarının arasında durup yüzünü kuzeye çevirerek şu sözleri söyle:

Ölüm, Sen herkese galip gelirsin, Sözümü isteyerek yerine getirirsin, Ve minnetim sonsuz olur - Kesilmiş bir Ömrün armağanı ve fedakarlığı;

Bana kasvetli sırları açıklayacağına inanıyorum, çünkü krallığına sevinçle giriyorum -

Yaşayanlar Arasında ÖLÜ, Ölüler Arasında CANLI Olmak;

Ve Senin sonsuz Gücüne dokunuyorum,

Ve omega alfa [1] olur ;

Tanı beni Ölüm ve unutma

Kanın sıcaklığının ardına gizlenen yüz;

Seninle olmama izin ver

Hades ve Nikta'nın neşe için yararına - Beni Güç ve Kuvvetle Doldurun:

Ölüleri ve Hayaletleri Büyüleyin, Yolu Aşın ve Ölümün Gizemini Yaşam Olarak Tamamlayın!

11. Ardından sol eli Bıçakla kesin ve kağıdı Kanınızla kaplayın. Teklifin sözlerini söyle:

Gücü besleyen ve koruyan kan, Sana Ölüm, Karanlıkta bol bol veriyorum, neşeyle, çünkü kasvetli Ayin gerçekleşti!

12. Kağıdı bir mum alevinde yakın ve Karanlık Güçlere teşekkür edin.

13. Ayrılmadan önce gözlerinizi kapatın, kanlı elinizi Mezar Sütunu'na veya mezar taşına değdirerek ilk adımınızı işaretleyin. Gömülü kişinin iyi haberi ve yeni Adınızı Yeraltı Dünyasına iletmesine izin verin, çünkü siz Yaşayanlar için öldünüz. Onu hatırla, çünkü bu senin ilk habercisin, sözlerini Yeraltı Dünyasına, Hades Krallığının herhangi bir sakinine taşıyacak ve sana Sınırın Ötesindekilerin İradesini anlatacak.

14. Geriye bakmadan gidin ve ileri adımın çoktan atıldığını unutmayın.

2. Büyük Tanrıça

1. Peder Kaos, Var Olan'ı nazikçe kucaklayan, her yere nüfuz eden, keyfi bir şekilde Dünya oluşturan Gece ve Karanlığı doğurdu. Büyük Çocukların inatçılığı, Görmeyen Babanın Gücünü ortaya çıkardı ve çocuklarının uyumsuzluğu, Varlığın ve Yokluğun Sırlarını sakladı.

2. Tartarus Uçurumu'nda Nikta, evine Güneş'in gücüyle erişilemeyen Ölüm'ü doğurdu. Yukarıdan alçalan ve Cehennemden yükselen Gece, kişinin içinden çıkabileceği ve girebileceği bir Kapı olur.

Oh, Nikta, yıldızlarla dolu bir kaftan içinde, Güçlü, Güne direniyorsun, Durmadan ilerliyor ve huzur veriyorsun, Karanlık yaratıklar yaratıp kaplıyor, Thanatos'u, Hypnos'u ve korkunç Moira'yı doğurmuşsun;

Çocuklarınız dünyayı yönetiyor, kaderi ölçün.

Senin koruman altında Senin için hiçbir sır yoktur:

Tartarus Uçurumu'ndan gururla çıkıyorsun, Dünya'ya ve ürkütücü çöl denizine hükmediyorsun!

3. Canavarlar Gecede yaşar, günü hiç bilmeyen, burası Hades'in alanı, burada, acı çeken Ruhların ulumaları ve Hayaletlerin fısıltıları arasında, Persephone'nin kahkaha sesleri, burada, diğer Karanlık Tanrıların arasında, Büyük Tanrıça yürüyor Daha eski Yutucu'dan tam bir Güç Kupası alan korkunç Çocukların Babası, gücünü ona bahşetti. Ölüm Evi'ne girerken hoş bir misafirdir; Yılan saçlı, Mezarlar arasında dolaşıyor ve Gece Avına Ölüm eşlik ediyor.

4. Ay Tanrıçası, köpekler ve Hayaletler eşliğinde, isteyerek tüm Dünyaları dolaşarak, Anahtarlara sahip olarak, Yeraltı Dünyasının Kapılarını açacak, Ölüm Evi'nin Kapılarını açacak; Bir meşale taşıyarak Yeraltı Dünyasına giden yolu aydınlatacak, Büyücülüğün kasvetli sırlarını ve Ölümün korkunç Gizemlerini aydınlatacak.

5. Ölüm kurbanları tanımaz ve insan dualarına sağırdır, kaçınılmaz olarak gelir ve ona ait olanı alır. Ancak Evine giden yol, Büyük Tanrıça'nın Gece Maiyetine ait olmaktan geçer.

6. Yüzünü gördükten, Gücünü gördükten, Hikmetini tattıktan sonra bıkmadan usanmadan söylüyorum:

Sana şükürler olsun, ey Hekate!

Seni herkesten önce ayırıyorum!

İnsanların ve tanrıların çoğu Sana saygı duyar, Arzu ettiğin kurbanlar verilir, Geceleri kasvetli bir uluma Duyurur Senin korkunç görünüşünü;

Yılan saçlı, Boyun Eğdiren Hayaletler, Aydınlatıcı delilik gönderen Tanrıça, işaretlenmişlere, Sana yakın olanlara, Büyünün Gizemlerini kavrayanlara, Vahşi yollarından Geçenlere ve Ölümde omega değil, alfa bulanlara büyük fayda sağlıyorsun!

3. Tanrıçaya adanmışlık

1. Ölüm Gizemlerini gerçekleştirmeye cesaret eden kişinin iradesi, bir jet gibi umutsuzluk kabını doldurur, Suları Yaşam Lambasını söndürür ve kalıntıları yıkayarak Dünya'ya nüfuz eder ve orada Tanrı'nın Suları ile karışır. Yaşayanların nefret ettiği Styx. Kara bir kuş gibi kasvetli Büyücülük yapmaya cesaret edenlerin iradesi, Bilgelik ve Güçte diğerlerinin üzerinde süzülmek için Tanrıların İradesinin akıntılarını yakalar.

2. Eskiler, gelen düşüncelerin bir başarı veya meşru bir fedakarlık gerektiren Tanrılara gönderildiğini biliyorlardı. Kutsal bir görev, Yeraltı Tanrılarının İradesini yerine getirmektir, çünkü Ölümün Gizemleri, cesaret edenin elleri İlahi olanın elleri olduğunda, cesurların gözleri İlahi olanın gözleri olduğunda ve Cesurların bilgisi, İlahi Olanın Bilgisi ile tamamlanır.

3. Ölüm Yoluna giren birinin kalbinin kasılmaları Tanrılar tarafından işitilmez, çünkü kimse sessizliği duymaz, çarpmak yerine Büyülerin sözleri duyulur veya Tanrıların İradesi ulaşmaya çalışır. Yaşayanlar arasındaki ÖLÜ'ye.

4. Yaşayanlar için korkunç ve anlaşılmaz olan bu İrade, Yaşayanlar için korkunç ve anlaşılmaz olan, cesaret edenin gücünü çektiği Ölüm Unsuru'dur. Bu Güç, sınırlılıkları ve körlükleri içinde Ölüm Yadigarları'nı kavrayamayan ve kabul edemeyen sıradan ölümlüleri hayrete düşürür ve korkutur.

5. Çünkü Acımasız ve insafsız Yüzüyle onlara döner ve çirkin biçimlerde onları şaşırtarak karşılar. Zayıf bir kulağı kesen bir orak hızıyla böylelerinin Ömrü kesilir ve Styx Nehri'nin güçlü girdabında cips gibi olurlar. Yapışkan ağıyla etrafta dolaşan Murok of Life, isteksizce ruhlarını serbest bırakır, Ölümün Gücü'nün önünde geri çekilir ve gelişmemiş, titreyen özlerini ortaya çıkarır. Tüm birikimleri, bilgileri ve zenginlikleri acımasız Sonsuzluk ve Ötesi'nin gözünde değersiz hale gelir. Dehşet içinde, adı Hayat olan varlığın beyhudeliğini ve anlamsızlığını fark ederler. Korkuyla Aşılmaz Karanlığa bakıyorlar ve bilinçsizliklerinde Hayat dedikleri şeyin korkutucu gerçeğini gözler önüne seriyorlar. Tüm kendinden geçmiş özüyle, onlara, yapışkan yasalarının kölesi, köleleri gibi görünür.

6. Dinleyin ve görün, Yasak'a dokunmaya kim cesaret etti! Bir sonraki adımında, cüretkar olan Büyük Tanrıça'nın Maiyetine girer ve Gölgeler Krallığı'na girerek, kendisini Gecenin ve Hades'in kasvetli Kuvvetlerine emanet ederek, böylece İlk Kutsama Ayini'ni tamamlar. Yalnızca Yaşam sırasında Abyssal gözlerine bakan ve Sonsuzluğun Çağrısını duyan biri, Yeraltı Tanrılarının İradesini bilebilir, Ölülere komuta edebilir ve Ölümün Gücünü tamamen kontrol ederek Bilgelik ve Ölümsüzlük kazanabilir.

7. Bu Ayin, Çizginin ötesindekilerin gözünde tatlı bir aldatmacadan başka bir şey olmayan Hayatın tüm zevklerinden kendini mahrum etmek ve Ayin için hazırlanmakla başlar.

8. Üç ya da dokuz Gece boyunca, bir kefen ya da Cenaze kıyafetleri içinde, Ölüm'e çağrı yapın, ilk Ayini hafızanızda diriltin, müjdeyi gönderenin kemik ağzına kelimeler koyun. Hekate'yi çağırın, ondan iyilik isteyin ve İnisiyasyonun Sırrını ifşa edin.

9. Hilal Gecesi veya her ayın son üç gününden birinde, ilk saatte, Kanla işaretlenmiş Cenaze Sütunu veya Mezar Taşı üzerinde lanetli bir yere, arayanın Kanıyla karıştırılmış tütsü yakılır. Hekate'nin akonit, pelin, köknar, zehirli sarmaşık ve kökleri Cerberus'un tükürüğünü emmiş diğer lanetli bitkilerden çıkan dumanının pis kokulu yükseldiği veya Dünya'ya yayıldığı bir zamanda, Hekate'nin çağrısını okumalısınız. :

Gel, Cehennem, Dünyevi, Cennetsel Hekate!

Geniş yolların ve kavşakların tanrıçası, Geceleri elinde meşale, gündüze düşman, isteyerek ileri geri sürersin.

Gecenin dostu ve sevgilisi,

Orospular uluduğunda ve kan aktığında sevinirsin, Hayaletler ve Mezarlar arasında dolaşırsın,

Kan arzusunu tatmin ediyorsun

Çocukların ölümlü ruhlarında korku uyandırıyorsun, Gorgo, Mormo, Bin-yüzlü Ay,

Merhametli bakışını bana çevir ve fedakarlığımı Sevinçle kabul et!

10. Hekate'ye kurban etmem senin gücünün ötesinde olabilir, cüretkar, Yüce Tanrıça'nın yanında durmak için benden daha yakın olanların fedakarlığı benim için ne kadar dayanılmaz. Kanınızı ve gücünüzü esirgemeyin, Tanrıça'ya neşe getirecek bir şey bulun ve O'nun soğuk gülümsemesi sonsuza kadar sizinle kalsın. Hayvanları kurban etmeye karar verirseniz, eskilerin yaptığı gibi yapın: onları Mezarda kesin, Kanlarını kurban çukuruna dökün, karkası parçalara ayırın ve tamamen yakın ve küllerini yerinde gömün.

11. Sonra arkana bakmadan eve git. Gözlerinizi kapatın ve içinizdeki köpeğin ulumasını ya da Gecenin içinde kederli bir şekilde çınlayan sesini duyun. Bu, Tanrıça'nın memnun olduğunun bir işareti olacak ve cesaret ettiğinizde, bundan böyle O'nun İradesini bilecek, Vahiylerini duyacak ve sessizliğinizde O'nun hizmetkarlarının uluması duyulacak.

12. Evinize dönün, kafanızda bir lamba yakın, kollarınızı göğsünüzde kavuşturarak uzanın ve Ölüm'ün kardeşi Hypnos'un sessiz unutuluşuna dalın.

4. Rüyada kehanet alma ritüeli

1. Gecenin oğlu ve Ölümün kardeşi Hypnos'un gücü, Dünyalar arasındaki sınırları aşmaya izin verecek, cüretkarlığın, Adı korku uyandıran Büyücülerin ve Cadıların Koruyucusu Hekate'nin hizmetkarlarına yaklaşmasına izin verecek. Ölüler ve Yaşayanlar. Mezarlar arasında gezinerek, sıradan ölümlülerin rüyalarını rahatsız ederek, Yeraltı dünyasının tüm harikaları hakkında aşkın Bilgiye sahiptirler ve yaklaşan tehlikeyi uyarmak veya ilginç sırlar hakkında bilgi vermek için Cadı rüyalarında görünebilirler.

2. Onları çağırmak için, kendi ellerinizle, Hypnos'un garip Dünyasında Hekate'nin hizmetkarlarını görmenizi sağlayacak bir göz bağı yapmalısınız. Bandaj, üzerine Hekate'nin Adı işlenen siyah veya beyaz bir kefen parçasından yapılır.

3. Hypnos'un kanatlarındaki Uykulu Krallık'a gitmeden önce, odayı lanetli otların dumanıyla dezenfekte edin ve bir bandaj koyarak Büyüyü söyleyin:

Gözlerini sonsuza dek bana çevir, Gecenin içinde huzursuzca dolaşan Ruhlar, Kaygı ve dehşet, uyuşukluk eken, Kana susamış ve Hayati Kuvvet! Sadece Karanlığın Tanrıçası tarafından derin Düşler Gecesinin sessizliğinde, uğursuz ve kötü niyetlerin Sırlarını ifşa etmek için teslim edildiniz.

Siz, tüm yırtıcı Ruhlar, tüm Gece Ruhları görünün! Evime gir ve beni Cadı'nın rüyasına daldır, beni dünyadan kopar!

4. Sol elinizi bıçakla kesin, Kanı beyaz bir çarşaf üzerine toplayın ve cadının sigara içtiği bir kasede yakın. Söylemek:

Gücü besleyen ve koruyan kanı, size, huzursuz Ruhları, bol miktarda veriyorum Karanlıkta, neşeyle, çünkü kasvetli Ayin gerçekleşti!

5. Sonra, cesaret ettikten sonra, kefeninizi veya Cenaze cübbenizi çıkarmadan yüz üstü yatın ve bir rüyaya dalın, Kara Tanrıça'nın Hizmetkarları onu bulup rahatsız edici soruları yanıtlayana kadar Ruhu Düşler Dünyasında özgürce dolaşmaya bırakın.

5. Ölüm Tapınağı

1. Sınırı aşmaya ve geri dönmeye cesaret eden size ölüm her zaman eşlik etmelidir.

2. Eviniz, tamamı veya küçük bir kısmı, Yaşayanlar Dünyasında Ölüm Tapınağı haline gelmelidir. Burası, Ayinleri ve meditasyonları gerçekleştirmek, sırların ve Büyülerin yazılı olduğu Ölüm Parşömenlerini ve kendi başınıza alacağınız veya O'nun ellerinize vereceği Ölüm Yadigarlarını saklamak için bir yerdir.

3. Evinizde selvi veya toprak tabut olsun. Mezar taşınız taze çiçeklerle değil, kereviz çelenkleriyle süslenmiş, mezardan yemek yediğiniz masanız olsun. Bayramlarınız tanıdığınız ölülerin doğum günleri olsun. Gömülmemiş kalıntıları ihmal etmeyin, çünkü etin geçiciliğinden sıyrılan kemikler, karanlık Ölüm Gizemlerinde kullanılabilir. Sahiplerinin ruhları yanınızda olacak ve onları kendi İradenize tabi kılarak, onlarla iyi arkadaşlar gibi konuşabileceksiniz.

4. Ölüm Tapınağınızın bir Altarı ve bir Heykeli olmalıdır. Sunağın şekli ve boyutu farklı olabilir: dörtgen veya silindirik, kereviz çelenkleri, çelenkler, kefen şeritleri, köknar dalları ile süslenmelidir. Takıların Ölümü rahatsız etmemesi gerektiğini unutmayın.

5. Heykel balmumu, kil, kurşun veya kalaydan dökülebilir, bu size Büyücülük rüyalarında ve Hades'te dolaşırken görünen Ölüm figürüdür. Bir kapüşonla kapatılmış bir yüzle, bunun ne olduğunu - ölümlüler yalnızca zamanları geldiğinde bilecekler ve onu zamanından önce gördüyseniz, o zaman bu sırrı ve kendi yüzünüzün sırrını saklayın.

6. Balmumu veya kile lanetli bitkiler, küller, Nekropol'den gelen toz ve kendi Kanınızı ekleyin. Nikta'nın Kudretli Oğlunun doğumunu hatırlaması için Heykeli Gece Yaratın.

7. Figür hazır olduktan sonra dört bileşeni hazırlayın: Ölü Su, Mezarlık Toprağı, Cadı Ateşi ve Ölüm tütsüsü. İhtiyacınız olan her şeyi, azalan ay için hazırlamalı veya toplamalısınız.

8. Durgun, çürümüş bir rezervuardan Ölü Suyu toplayın. Mezarlık Toprağı, Mezarlardan gelen toz veya kuru keseklerdir. Cadı ateşi, zehirli bitkilerle aşılanmış yanıcı yağın bir kapta yakılmasıyla elde edilebilir. Ölüm tütsünün bileşenleri şunlar olabilir: kurutulmuş kara kedi beyni, belladonna, aconite, acı pelin, ezilmiş menekşe kökü, ezilmiş nar taneleri. Kanınızı eklemeyi unutmayın.

9. Tüm bileşenler bir araya getirildiğinde, Heykele Yaşamın korkunç bir görünümü olan Ölümün Gücünü aşılamaya devam edin.

10. Heykeli Ölü Suyla Yıkayarak, şunu söyleyin:

Gece ve Ölüm korkunç bir çocuktur.

Seni Styx'in çürümüş Sularıyla yıkıyorum!

11. Sonra toprak serperek:

Gece ve Ölüm korkunç bir çocuk, seni Ölüler şehrinden Dünya ile örtüyorum!

12. Figürü Ateşin Alevinden Geçirmek:

Gece ve Ölüm korkunç bir nesildir, seni yanan bir alevle ısıtırım!

13. Kokuşmuş tütsü dumanı ile ilaçlama:

Gece ve Ölüm korkunç bir çocuktur.

Hades'in dumanını solumana izin verdim!

14. Sonra Heykeli Sunağın üzerine koyun ve sol elinizi kesip Kanınızın üzerine akmasını sağlayın ve şunları söyleyin:

Gece ve Ölüm korkunç bir çocuktur.

İki Dünya'da isyankar bir şekilde yaşamak için kan için ve Ölü Maddeyi Canlandıran Gizli Güç ile doldurulun!

15. Boynunuzdaki siyah onyx veya morion'u çıkarın ve taşı Heykel'in boynuna asın ve şunları söyleyin:

Şimdi korkunç bir Sanat Büyüsü ile bağlanıyorum

İki güç bir arada, sonsuza dek gerçekleşsin Sessizlikte, Ölüm Kutsal Eşyası - Yaşam uykusundan uyandıran bir eylem!

16. Her şey doğru yapılırsa ve Karanlık Kuvvetler uygunsa, Heykel Büyük Güç kazanacak ve iletişim kurabileceğiniz Ölüm Ruhlarının vücut bulmuş hali haline gelecektir. Ölümün sembolü olan heykele Altar'ın en önemli yeri verilir ve saygı göstergesi olarak onu ayda bir kez Kanınızla besler.

6. Ölüm Öğeleri

1. Tapınakta, Heykelden yayılan Ölüm Ruhlarının yardımıyla Ölüleri çağırabileceğiniz ve Canlılara hükmedebileceğiniz nesneler yaratın.

2. Önemli bir öğe ve Büyücülük Mücevheri, bir kuru kafa yüzüğü veya Gece renkli bir değerli taş kakma olacaktır. İnsan kafatası önemli bir sembol, geçici etten yoksun dayanıklı bir kemik, Esrarengiz Bilginin ve Büyücünün Karanlık İradesinin boş bir kabıdır. Kafatası, sahte Yaşamın, gerçek olmayan bir Ruhun sembolüdür, başı küstah olan tarafından Ölüm Yüzünden önce ve Büyük Tanrıçanın görkemi için kesilmesi gereken bir ruhtur. İllüzyonun ölümü, Yeniden Doğuşun başlangıcı ve Ebedi Şimdinin ortaya çıkışı olacaktır.

3. Taşlar şunlardır: morion, opal, rauchtopaz. Yüzükler, Ölüler Dünyası ile ilişkilerde çalışmanızı kolaylaştıracak ve ayrıca size isimlerini açıklayacak ve güçlüyseniz sadakatle hizmet edecek olan ikincil Ruhlar için bir kap olacaktır. Onlara asla "Özür dilerim" demeyin, çünkü onları bıraktığınızı düşünerek sizi terk edeceklerdir.

4. Sağ elinize yüzük takın ki, Canlılar Dünyasındaki her hareketiniz çürüme ve Ölümle dolsun.

5. Gücün, cüretkar, günden güne artacak, çünkü Hayat zayıfladığında, Ölüm güçlenir. Her kasvetli Ayin, Yaşayanlar Dünyası üzerindeki gücünüzü artıracak ve Yeraltı Dünyasının derinliklerine nüfuz ederek, bir gün gücünüzün bir sembolüne, Krallığın Kapılarının Anahtarına sahip olmaya hazır olduğunuzu anlayacaksınız. Gölgeler, Ölümün gücü sembolde somutlaşmıştır.

6. Sadece Gerçek Gücü elde ederek, elinizin aldatıcı sıcaklığı soğuk ve korkunç Asayı tutacaktır. Bir kişinin sol uyluk kemiğinden yapılmalı ve size itaat eden Ruhların isimleri ve Büyük Tanrıça'yı öven yazıtlarla kaplanmalıdır.

7. Sadece aşırı durumlarda, Mezarlıkta büyüyen ve eski adınızın yazılı olduğu Mezarda kök salan Ölü bir ağacın dalından bir güç sembolü yapılabilir.

8. Uzunluğu dirseğinizin uzunluğuna eşit olmalı, iki Dünyayı birbirine bağlamak için paslı kulp, Ölüleri ve Canlıları gerçek yerlerine işaret etmek için iradeniz gibi keskin olmalıdır.

9. Asa ve Lanetli Sanatla ilgili tüm öğeler, küçülen Ay'da yapılmalı ve gerçek Kara Ay Gökyüzündeki karanlığını açtığında ve her şeyin geçişi Yeni Ay'da mutlaka güçle doldurulmalıdır. Ölümsüz açılır.

10. Cesurca bilin ki, Mezarlıklarda, Ölüm ile işaretlenmiş yerlerde uzun süre kalan herhangi bir nesne, çabuk bozulan sıvılarla doldurulacaktır. Bu, özellikle zarar verme niyeti olduğunda, çeşitli amaçlar için kullanılabilir.

I. En iyi madde Su'dur, ince organizasyonu, içinde kalıntı bırakmadan çözülen ve yalnızca Ay ışığıyla tespit edilebilen Ölü sıvıları iyi emer. Yaşam Sularını Acheron Sularına dönüştürmek için Suyun bu özelliğini kullanın.

12. Azalan Ay Gecesi'nde, Nikta ilahisini okuduktan sonra, Mezarlık Gölü'nden durgun Su ile yeni bir Mezara bir kap yerleştirin. Aklınızda bir lanet varsa, düşmanınızın adının yazılı olduğu laneti seçin.

13. Üç Gece Suyu, Kabirde olmalı ve Kabir kokusu ve sıvıları ile ıslanmış olmalıdır. Bu süreden sonra matarayı Kabir'den alıp evinize götürün. Altın ışınlarının gümüşi iksire temas etmediğinden emin olun.

14. Sunağa Su koyun, tütsü yakın ve şu sözleri söyleyin:

Geceleri tutkulu ve yüksek sesli bir ağıtla, Bela Ruhlarını, Acı Çeken Ölümü saygıyla anıyorum !

Sisli Sessiz Hava

Öfkeli dansınla sessizlik içinde dönecek. Dokun Suya kasvetli Kıyametin adımlarıyla, Böylece yaşayanlar yok olsun, Lheron'un gümüşünün Zehirli Sularına Dudaklarınla ​​ya da kadife teninle dokunarak!

15. Ardından matarayı siyah bez bir torbaya koyun ve güvenli bir şekilde saklayın.

16. Şarabı Ölü Su ile seyreltin ve düşmanı sarhoş edin, kibirli bir komşunun yemeğine karıştırın veya siyah bir köpeğin tüyünden yapılmış bir fırçayla kapının dört köşesine serpin. Bu durumda, kapıdaki Büyüyü okuyun:

Kilitli kapı bariyerleri ve kale kilitleri Şaşırtıcı bir şekilde Ölüm üstesinden gelir, Acheron'un gümüşünün zehrini içen eskimiş bir ruhun bedeninden alıp götürmek için.

Baykuşlar yaşayacak bu meskende, Boşluğa bakan yırtıcı gözleri yanan. Ölüm, Güçlü Kuvvetle Büyülenmiş herkesin ruhunu aldı!

17. Yaşam Gücünü çalın, böylece elleriniz Güçle ve Zihin - Güçle dolsun. Küçük bir bakır veya kalay ayna kullanın. Bunu yapmak için, Ayin'i yansımasında yakalamanız veya ayrıca Mezarda üç Gece için yerleştirmeniz gerekir. Yaşayan Heykel'in eteğindeki Altar'ın ortasına bir ayna yerleştirin, yüzeyine zehirli dumanın değmesine izin verin ve ardından yansımanıza bakarak aşağıdaki Büyüyü söyleyin:

Gözlerimle, dumanın arasından, Ölüm bakar, bedene dokunur ve ruhu kendine çeker, olgun ya da genç birinin gücünü içmesine izin verir.

Ah harika! Berrak sulara bakar gibi aynaya bakanın kudretini bana ver!

18. Bu aynayı saklayın, çünkü ona yansıyan gücünü kaybeder, sizinki gelir.

7. unutulma Kupası

1. Her Ayin öncesinde veya sırasında Unutulma Kadehi'ni kaldırın. Lethe'nin Suyu veya Cadı'nın şarabıyla dolu bir kadeh - yaşayanların her biri ondan içecek, ama bu size unutkanlık ve bilinçsizlik değil, Bilgelik ve Cadı'nın hafifliğini getirecek.

2. Kadehin kendisi demirden, gümüşten yapılmıştır veya hazır olarak satın alınmıştır. Onu lanetli şarapla doldurun ve bir yudum alın ve geri kalanını Altar'da bırakın veya Dünya'ya dökün, böylece yalnızca şarabın tadını ve sarhoş dikkatsizliği hatırlayan Ölüler için endişe gösterin.

3. Lanetli şarap yapmak için birçok tarif var, ancak içinde her zaman bazı bileşenler var. Bir ölçü kırmızı şarap alın, ancak Canlı veya Ölü Su ile karıştırmayın. Kanınızın şarabına ve yaşayanların Kanına, pelin, banotu ekleyin. Onu toprak bir kaba dökün ve taşları, size itaat eden Ruhların yaşadığı dibe indirin. Üç gün ısrarla, kapalı bir kap üzerinde Büyük Tanrıça ve Ölüm Ruhları'na yakarışları okuyarak, Bıçağın demiriyle kile dokunarak, çünkü şarap ve metal Ölüm Susuzluğunu gidermek için şiddetle iç içe geçmiştir.

8. Ölüm Kalkanı

1. Kendinizi Canlılardan ve Ölülerden gelen herhangi bir düşmanca etkiden korumak için, sürekli Ölüm korumasına sahip olmak için kurşun veya kalaydan bir Muska yapın.

2. Cesur, Yeni Ay'ın zifiri karanlığında, terk edilmiş yolların kavşağında ateş yak. Zehirli otlarla cömertçe yatarak ve Ruhları çağırarak, sıvı ve şiddetli hale gelene kadar metali ısıtmaya başlayın. Tılsım için Dünya'ya yuvarlak bir şekil çizmek için tırnaklarınızı kullanın. Ölü İksir'i içine dökün ve ıslanmasına izin verin. Kötü Ruhların etrafınızda döndüğünü hissederek kalıbı erimiş metalle doldurun.

3. Metal katılaştıktan sonra kalıbı alın ve geriye bakmadan Batı Yolu boyunca gidin.

4. Evinizde, ayın son üç Gecesinde, Yüce Tanrıçayı çağırın ve Kanınızla Canlı Heykeli cömertçe kaplayın. Bu günlerde İşareti görmelisiniz ve yanan tütsüden çıkan duman ne kadar yoğunsa, Canlılar ve Ölüler üzerinde güç veren Ölüm Mühürlerinden biri olan İşareti görme olasılığınız o kadar yüksektir. Bu vizyon geçicidir ve neredeyse anında bilinçten silinir, bu nedenle bu güçlü sembolü damgalamak için her zaman yakınınızda parşömenler bulundurmalısınız. Cesur olan, Ölüm üzerine meditasyon yapan ve mirası kadim Mühürleri koruyan Canlıların Bilgeliğine dönebilirsin.

5. Bu sembolü kurşunun ölülüğüne veya kalayın solgunluğuna kazıyın. Büyücüler tarafından Ölüm Kalkanı olarak bilinen muska, sizi her türlü saldırıya ve zararlı Büyücülüğe karşı bağışık hale getirecektir. Büyüleri yansıtarak, Ölümden korkmayan kişiye tecavüz etmeye cesaret eden kişiden Yaşam Gücünü çekme yeteneğine sahiptir.

6. Tılsımı Kanınızla kaplayın ve üç Gece boyunca Yaşayan Heykelin boynuna asın.

7. Sonra - çıkarmadan, boyna, kalbin altındaki avuç içine takın.

8. Kadim Büyücüler, Ölüm Tılsımını takan kişinin sıradan ölümlüleri bekleyen hastalıklardan, rahatsızlıklardan ve tehlikelerden tamamen kurtulacağını, çünkü etinin Yaşam sırasında Ölüm Mührü ile temas ettiğini söylediler.

9. Persephone Alevi

1. Cesaret eden, Yaşayanların çoğunun sizi demirin gücüyle, bir okun çevikliğiyle değil, bedeninizi değil ruhunuzu etkilemek için kötü Büyülerle yok etmek isteyeceğini bilin.

2. Ancak Ölümün Dünya üzerindeki gücü büyüktür, çünkü Hades'in Eşi zamanının çoğunu burada geçirir. Ölüler Krallığı'nın bilge Leydisi Persephone, kahramanları destekler ve Ölüm tarafından işaretlenen kişiyi Dünya'da koruyabilir.

3. Yıkıcı bir isme sahip olarak, cüretkar olanı olası tüm Büyücülük türlerinden korumak için, acınası Kokitida ve Minta gibi, cüretkar olana kötülük dileyenleri yok edebilir, onları ezebilir.

4. Ölü Haberciden tehlikeyi sezmek veya bunu öğrenmek, "Persephone'nin Alevi" adlı Ayini gerçekleştirin. Gece ne kadar karanlıksa, Cadı Ateşi o kadar parlak yanar ve Büyünüz o kadar güçlü olur.

5. Bu Ayini gerçekleştirmek için yeni bir demir veya kalaylı kaseye ihtiyacınız olacak. Lanetli veya Mezarlık Dünyasına tam olarak yarıya kadar gömün ve Persephone'nin dokunduğu bitkilerle doldurun: banotu, pelin, ezilmiş menekşe kökü, ezilmiş nar taneleri. Kanını, akaryakıtını ekle ki alev Nicta'nın yıldızlı örtüsüne yükselsin ve sana yöneltilen şeytani Büyücülüğü yok etsin.

6. Alev alevlendiğinde, Persephone'ye yapılan itirazı okuyun:

Demir bir kase aldım ve doldurdum.

Bir zamanlar dokunduğun otlar, Persephone, -

Hades'ten söz eden nar taneleri.

Sözler dökülüyor: Sana sesleniyorum Yeraltı

Karısı Kaçırıldı!

Parmakların arasından sıcak kan akıyor Ve alev, entrikalar kurulan bir Kahraman gibi cesurca isyan ediyor.

Koru beni Persephone

Entrikaları boşa çıkarın, çamurdan bir tabak gibi çiğneyin, Aleviniz kötü zararlı büyüleri yaksın, Kurbanımı olumlu bir şekilde kabul edin!

7. Kurban - yaşayan bir kadından bir parça giysi veya bir saç teli - sönmeden önce alevde yakılmalıdır. Yüzünüzü kokuşmuş dumanlara daldırın, içinize çekin ve dondurun ki sizi zehirleyen duman, bir gün düşmanınızı bulacak olan rüzgarla kötü Büyücülüğü uzaklaştırsın.

10. Tanımlamalar

1. Sayısız ve sayısı artan lanetler, güç ve kaçınılmazlık bakımından farklılık gösterir.

2. Eskiler, en güçlü lanetlerin batık gemilerden çivilerle kurşun üzerine yazıldığını biliyorlardı, çünkü huzur veren Dünya'dan uzakta, Yaşamdan ayrılanlar için uygun bir Ayin gerçekleştirmek imkansızdır. Denizlerde sörf yapanların ruhları, en huzursuz ve en zararlı Ruhlardır, yorulmak bilmez bir yok etme tutkusuyla.

3. Ancak bu tür çiviler nadirdir, çünkü Yaşayanların kör kötülüğü onların değerinin artmasına ve tamamen yok olmasına izin verdi. Kalın olan, selvi tabutları çakmak veya toprak tabutların duvarlarını güçlendirmek için kullanılan Mezarlık çivilerini kullanın.

4. Tanımlamalar, kurşun prangalar, üzerine lanetlerin yazılması gereken tabletler, bir pelerin, kefen veya Cenaze kıyafetleriyle sallanarak, aşırı Batı'ya dönüktür.

Bu kurşun kuru ve ruhsuz olduğu gibi, düşmanımın amelleri de Kuru ve ruhsuz olsun!

Aralıklı ateş gönderiyorum

Ve düşmanımın vücudunun beyazlığında yaralar, öyle ki siyaha döner ve ölür!

Lanetlenmişlerin kaderi korkunç ve korkunçtur:

Çıldıracak ya da korkunç bir hastalığa yakalanacak, Ruhu çatlamış bir kap gibi olacak!

5. Cesur, düşmanını cezalandırmak istiyorsan böyle yaz. İlk satırı soldan sağa, ikinci satırı sağdan sola, üçüncü satırı soldan sağa yazın ve nefretiniz ne kadar fazlaysa, lanetiniz o kadar güçlüdür.

6. Defixion'u bir tüpe yuvarlayın ve bir çiviyle delin. İçine kurbanın saçını veya bir parça giysisini sarın. Sonra tableti göle, denize, kuyuya veya kurban çukuruna veya bu insanları Yeraltı Tanrılarına ihanet etmek için Mezara atın, orada İblisler onu okuyacak ve dileğinizi yerine getirecektir.

7. Yaşayanlar Dünyası ile daha çok ilgilenen Bilge bile kapılara, kavşaklara ve Mezarlara dikilen balmumu bebekleri yazdı. Yaşayan Heykelin Gizeminde olduğu gibi Ölü maddeyi canlandıran böyle bir oyuncak bebek yaratarak Büyük Tanrıça'nın Büyüsünü okuyun ve ona düşmanınızın adıyla hitap edin.

11. Ölülerin Çağrısı. Siyah ayna

1. Korkaklık ve korku içinde Çizginin ötesine geçenler bazen Sonsuzluğu kabul edemez ve sonsuza dek Onun Salonlarına giremezler. Daha sonra dinlenme, barınak ve bir Hayat görüntüsü bulmaya çalışarak Diğer Diyarlarda dolaşmaya mahkumdurlar. Hiçbir ölümlünün hayatta kalamayacağı umutsuzlukla dolu, geri dönüş yolu arıyorlar. Kanın sıcaklığını hissetmek, aldatıcı bir şekilde fizikselliğin tadını çıkarmak isteyen bazıları, en güçlüleri, hala yaşayan bir insanın vücudunu işgal edebilir, deliliğe ve deliliğe neden olabilir ve onları kovmak neredeyse imkansızdır. Kirli sis yamaları şeklinde gelenler, her zaman insanlık dışı ıstırap ve acıdan oluşan bir sisle çevrilidirler.

2. Ölüler yardımınızı isteyecek, cüretkar, ama onlara taviz veremeyeceğinizi, ancak onları İradenize tabi kılmanız gerektiğini unutmayın.

3. Olası seçimin farkında olun, onları sakinleştirme fırsatı ya da onlara Sonsuzluklarının bir parçası olacak bir hedef verin.

4. Huzursuz Dead'i Black Mirror veya Mirror of Madness'ın yardımıyla çağırabilirsiniz.

5. Demir veya toprak bir kase alın ve kalın zeytinyağı, kül veya Ateşten kül kullanarak siyaha boyayın.

6. Üzerine Cadı İşaretleri ve Ruh Mühürleri koyun, onu Ölüm nesneleriyle çevreleyerek Sunağın ortasında üç gün bırakın.

7. Ölülerin Çağrısı için kadehi, içinde küllü zeytinyağı bulunan siyah bir sıvı veya Cadı şarabıyla seyreltilmiş 30 litre doldurun.

8. Meydan Okuma sırasında, kadehi siyah bir tavuğun yanmış kemikleriyle Altar üzerine çizilen dairenin ortasına yerleştirin. Kendinizi sıvının yüzeyine yukarıdan bakacak şekilde konumlandırın.

9. Yanlara iki siyah mum yerleştirin, ancak alev siyah yüzeye yansımasın. Ayin sırasında, bir bitki karışımı yakın: banotu, ağaç aloe, rezene kökü, baldıran otu, kırmızı sandal ağacı ve siyah haşhaş. Duman kalın olmalı ve pis kokulu olmalıdır.

10. Sıvıya işaret parmağınızla dokunun, böylece ölmekte olan bir kişinin vücudundan geçer gibi bir titreme geçirin ve şöyle söyleyin:

Ölülerin Ruhları, huzursuzca dolaşıyorlar, Gözlerinizi Güneş'in parlaklığından çevirerek, Uçarsınız, acı çekersiniz, Dünya üzerinde, Kana Susamışsınız, ağıtlarla ısınırsınız. İstirahatten yoksun sana sesleniyorum, Derin bir sessizlik içinde bağırsaklarına dokun!

Ayna gibi karanlık titreyecek, parlayacak, Konuşurken ağzının ardına kadar açılacağı ve korkunç sırların uluma gibi duyulacağı. Yüzleri göster ve bana ne dilediğimi göster!

11. Sonra sol elinizi kesin ve Ölüleri çekmek için Kanınızı kaseye dökün.

12. Ruhunuz etin prangalarından kurtulana ve Öteki Dünya'da yükselene kadar, bu vizyonları düşünerek ve Büyüclüğünüz tarafından çağrılan Ölü Ruh ile karışana kadar Suya bakın. Herhangi bir soru sorun ve Alive'ın asla bilemeyeceği şeyi öğreneceksiniz.

13. Ayinin icrasını kolaylaştırmak için, bir parça moryonu kaseye batırın veya Ayin sırasında dilinizin altında tutun.

12. Ölülerin Yükselişi

1. "Ölülerin Çağrılması" olarak adlandırılan bu Büyük Büyücülük, dikkatli bir hazırlık ve Büyücülük özünün Karanlık ve Ölüm güçlerine tam olarak açıklanmasını gerektirir.

2. Çünkü diriler arasında ÖLÜ, Ölüler arasında DİRİ olan, alfanın omegaya dönüşümünü kavramış, arkasında Üç Yüzlü Tanrıça [Hekate] bulunan yiğitlerden ancak biri, ölülere ruhlarını göndererek emredebilir. düşmanlara veya onları taşlara veya diğer nesnelere mühürlemek.

3. Ölüleri çağırmanın birçok yolu vardır, ama gerçekten en iyisi, Ölen kişinin kemiklerini, kafatasını ve tozunu kullananlardır.

4. Toplu Mezarların veya isimsiz Mezarların olduğu yerlerde çıkarılmalıdırlar. Merhumun bir kısmına sahip olarak, cesaret ettiğinizde, Diriliş Kutsal Eşyası için hazırlıklara başlayabilirsiniz; bu sırada üç veya altı Gece boyunca Üç Yüzlü Tanrıçayı ve Ölüm Ruhlarını çağırarak onlardan destek ve koruma istemeniz gerekir. . Altar üzerinde duran Yaşayan Heykel'e çeşitli onurlar getirilir, en nadide tütsülerle tütsülenir ve üzeri bolca Kanla kaplanır. Tapınağı dekore etmeyi unutmayın, çünkü Büyük Ayinlerden biri gerçekleştirilecek.

5. Tüm uygun hazırlıklar yapıldıktan ve tüm bileşenler bir araya getirildikten sonra, mezar taşı parçalarını, Mezarlardan kurutulmuş çiçekleri, mermer parçalarını, Toprağı, Nekropolden getirilen nesneleri Sunak üzerine öyle bir yerleştirin ki, boşluk üçgen şeklinde boş kalır. Bu yere Ölü Su serpin. Tezahür Üçgeninin ortasına diriltilenlerin kemiklerini veya küllerini yerleştirin.

6. Tüm Ayin üç bölüme ayrılmıştır ve Nikta nihayet O'nun haklarına girdikten sonraki ilk saatte başlar. Gizemin üç bölümü şunlardır: Hekate'ye Dua, Kapıların Açılması ve Büyük Dua ve Gönderme.

7. Cesur biri, Ayini kendi üzerinde gerçekleştirmek için, Ölüm Kalkanı, moryonlu bir madalyon veya yüzük ve başına Hekate Adının yazılı olduğu bir bandaj takmalısın.

8. Yas kurdeleleriyle kuşanmış, üzerlerinde Bıçak ve Asa asılı, başınızı yüzünüzü gizleyen bir başlıkla örtün ve Büyük Hekate'ye yakarışı okumaya başlayın:

Ah, Kapı Hekate, Kuvvetle Güçlü, Kara Ana, ileriye ve yanlara bakıyor!

Ölülerin Ruhlarını ot gibi titreten ve Yaşayanların korkunç bir korkuyla yüzlerini değiştirdiği meraklı bakışlarından Yeraltında hiçbir şey gizli değildir. Bu Gecede Sana dua ediyorum! Kederli ağlamaların, köpeklerin ulumalarının ve Gölgeler Krallığı'nın yeraltı labirentlerinde Yolunuzu aydınlatan Cenaze Işıklarının keyfini çıkarın! Ah Hekate, Gorgo, Mormo! Büyünü uygula Ve bana bu Ayin'de başarı bahşet!

9. Sol elinizi kesin ve üzerine Sunak ve kemikler serpin. Ardından Ölüm Kapılarını açmaya devam edin.

10. Bunu yapmak için, Muskanızı süsleyen Ölüm Mührünü çekmek için Havadaki Asayı veya Bıçağı kullanın.

11. Elinizi Asa ile ileriye doğru uzatın ve Büyülü Sözü söyleyin:

Kara Tanrıça'nın Sihirli Adımın Gücüyle Üç Kez Vahşi Zevkle Dolduracağım! Gizli bir kelimeye sahip olmak

Ölülerin zindanlarının Kapılarını açacağım! Geniş açılsınlar ve bıraksınlar

Huzurunu büyüyle bozduğum ruh

Yüksek sesle! Karanlık Evimi terk etmek için arıyorum! İşte küllerin, dokun ve olanları hatırla!

Seni irademe teslim ediyorum!

12. Ardından tütsü yakın ve yanan tüm mumları veya meşaleleri söndürün. Gözleriniz bağlı olarak zifiri karanlığın karanlığında durun, ta ki ayaklarınız donana, elleriniz soğuyana ve karanlıktan Ruh'un çağrınıza geldiği bilgisi ortaya çıkana kadar. Bandajı çıkarın ve Ruh önünüzde göründüğünde korkmayın.

13. Bundan sonra kollyium gözlerden çıkarılır ve Ruh önünüzde belirerek gri-siyah sıvılardan örülmüş bir figür ortaya çıkarır.

14. Tezahür Üçgeni boşsa, ancak her şey Ruh'un burada olduğunu gösteriyorsa, Göndermeye gidin.

15. Asayı elinize alın ve Ruh'u işaret ederek İradenizi söyleyin - düşmanı parçalamak, size tuhaf bir nesne teslim etmek veya korkunç bir sırrı açığa çıkarmak.

16. Bundan sonra, talimatlarınızı yerine getirecek olan Ruh kaybolacak. Hemen sonuç beklemeyin, çünkü zamansızlığa alışmış Ruh bir süre sonra geri dönecektir.

17. Ritüel'i bir yudum Cadı şarabı ile bitirin, eğer Ayin Mezarlık'ta yapılıyorsa geri kalanını Dünya'ya veya bir kase kömüre dökün.

13. ölü besleme

1. Ölüm Âlemi ile ilişkiye girerek, çağırdığınız kişilerin doğası hakkında her şeyi bilmelisiniz.

2. İsteğinizle Mezarı terk edenlerin açlığını hissetmelisiniz. Bu yol uzun, istenilen tokluğun olmadığı günler sayısızdır. Açlıklarını giderin, çünkü bu olmazsa, Ruh bir kurban vermeden geri dönemeyecektir.

3. Ölülerin Ruhu uyandığında kendisi için yiyecek arar ve bu yiyecek düşmanınız veya kaderi sizi ilgilendirmeyen herhangi bir canlı olabilir.

4. Ölüye yasal kurbanını gösterin, adını isli bir kağıda yazın ve yakın, yüzünün hatırasını Ölü haberciye iletin.

5. Ve açlığını gideren Ölü, sonsuza dek size teşekkür etmek için bir fırsat arayacak.

14. Ölüm Günleri

1. Ölümün Dünya üzerindeki gücü büyüktür, Eli Dünya'nın ve denizlerin üzerine uzanmıştır, Havada çürüme kokusu dönerek gömülmemişlerin savaşmaya hazır olduğunu duyurur. Ve Helios, bir kefenle örtülmemiş çürüme konusundaki altınına saygısızlık etmemek için bulutların arkasına saklanır, böylece ışınları Yeraltı Salonlarına girmeye çalışan katledilenlerin kırmızı Kanına dokunmaz.

2. Günler ve Geceler Ölüm ile işaretlenir, Ölüm her an gücüyle Yaşam Lambasını söndürür ve Gücü kendini ne kadar tam olarak gösterirse, Canlıların sesleri onun hakkında o kadar yüksek sesle haykırır ve bu olay hazinede o kadar çok yer kaplar. bellek.

3. Cesur, Helios'un altın ışınları altında veya Gecenin karanlığında karşınıza çıkan çirkin bir yüzle Ölümü hatırlayın. Bu günler, Ayinlerin yerine getirildiği günler olarak işaretlenmelidir, çünkü bunlar Ölüm günleridir.

4. Dünyaların uçlarının birbirine değdiği, Yeraltı Dünyasının gücünün Dünya üzerinde büyük olduğu, Ruhların ve Hayaletlerin, Ölülerin ve Canavarların büyük bir heyecan halinde olduğu günlerde, Yeraltını yücelten büyük Ritüeller yapılmalıdır. Tanrılar ve ruhları kendileriyle birlikte olan Ölüleri çağırarak, Ölüm'ün tanıdığı kişiye büyük bir şevkle karşılık verirler.

5. Bu günler, İnisiyeler için büyük Güç ve Bilgi kaynaklarıdır ve Büyük Karanlık saatlerinde gerçekleştirilen Gizem, Ruhun baş döndürücü yüksekliklerine götürür. Bol bir hasat toplayan Ölüm Ruhları, kendilerine adanmış Sunaklarda kokuşmuş bir şekilde tütsü içiyorsa ve kurban dumanı Dünyanın çatlakları tarafından emiliyorsa, her zaman çağıran kişiye elverişlidir. Ölüm günlerinde yapılan herhangi bir karanlık Büyü, herhangi bir Ölüm Büyüsü, herhangi bir lanet veya Gölge Diyar'a yapılan çağrılar üçe katlanacaktır. Cesur, bunu hatırla.

6. Ama Ölüm'ün kara günleri vardır, Ölüm'ün kendisi Dünya'ya kanatlarını açar ve tüm yaratıkları doymak, Canlılara dokunmak ve minnettar bir dinleyici bulduktan sonra ona duygularını anlatmak için Dünya'ya kaçar. korkunç hikaye

7. Cesurca, Ölüm gününde, ayın son gününde, büyük bir Ritüel Şenlik Ateşi yakın ve alevi, gezgin Ruhlar ve tüm ölümsüzler için bir işaret olacaktır. Kurbanını hazırla - Kan ve Cadı şarabı ve korkma.

8. Ölüm günlerinde Büyük Tanrıça'yı çağırın, çünkü onun mizacı Tartarus Uçurumunun Gizemlerinin Anahtarı ve Ölüler üzerindeki gücüdür.

15. Hades

1. Unutmayın, Yaşayanların renkli Dünyasına değil, biçimsiz Hades Krallığına ait olmaya cesaret ettiğiniz için, aşağı inen sayısız ruhtan değil, ayağa kalkmayı başaran az sayıdaki ruhtansınız.

Hades

2. Burası, aşırı Batı'nın Krallığında, düşüncesiz Hayatın kör edici renklerinden dinlenmeniz için, işte çirişotu çayırı sizin yatağınız, Bilgelik Suları susuzluğunuzu giderecek, Büyücülük Bilgisi açlığınızı giderecek, işte Ev Ölümün, babanın evi. Ağlama sesleri kulaklarınızı tatlandıracak ve Cenaze Alayları gözlerinizi memnun edecek, Yol'un yaralarını iyileştirecek Kadavra zehiri, Dünya'ya nüfuz ederek Styx'in Karanlık Suları ile karışır.

3. Yaşayan'a bir bakın, cüretkar kişi - kara kanatların yaygarası yüzlerini ciddi bir soğukla ​​kaplıyor ve onlara Ölüm'ün amansızlığını hatırlatıyor. Dikkatsiz, telaşlı, geveze, dağınık bir bedene bürünmüş olarak, Ölüler Krallığının Efendisinin konukseverliğini reddederler, boyun eğmek gibi zavallı kaderlerine boyun eğerler.

4. Ölülere bakın, cüretkar - zincirlerden kopan Cerberus'un korkunç uluması, çıplak çeneleri onları korkutur ve dehşete kapılan yüzü olmayan bir kalabalık, bir daha geri dönmemek üzere Kapıdan uzaklaşırlar. Bir sonraki, aynı anlamsız enkarnasyon için umut besleyerek, sevinçle Unutulma Nehri'nin Sularına düşerler. Güçleri olmayan aptal yavru köpekler gibi, Yeraltı Tanrılarının küçümseyici bir şekilde sırıtmasına bile neden olmazlar. Korkunç, şiddetli, amansız, Yaşamları boyunca sert Gerçeklerden korkmayan ve onu tanıyan, Gücü kazananlara, İradelerini yerine getirenlere, Ölüm Altarlarını dikenlere, Gizemleri bilenlere her zaman elverişlidirler. Ötesi Sanat.

5. Yeraltı Tanrıları senden kahramanlık bekliyor, cüretkar, çünkü Yaşayanlar arasında onlara senden daha yakın kimse yok, yaptıkların cömertçe ödüllendirilecek ve Tanrılar senin Bilgeliğini kıskanacaklar.

6. Kazan, cüretkar, Güç ve Bilgi ve Büyük Tanrıça senin için uygun olacak ve Hades'in yaratıkları sana yardım edecek ve Ölüler seni onurlandıracak ve korkunç Canavarlar sadık hayvanlar gibi ellerini yalayacak.

7. Ve diğer Büyücülerin yanında, kudretli Geceyi süsleyen sonsuz bir manto içinde bir yıldız olacaksın.

Hades ve Persephone tahtta

Siyah Sanat

(Nekromansi Üzerine İnceleme)

İçindekiler

giriiş

1. Karanlık - Ölüm - Ölü

2. Kara Sanat Yolu Olarak Ölü Çağırma

3. Ölülerin Asası

4. Aynaların Koridoru ile Ölüleri Çağırmak

5. sessiz akşam yemeği

Ek:  Hekate'nin İntikamı

giriiş

En iyi anlayış ve sonuç olarak Ölü Güç ile çalışmak için, beyinlerin nöro-yürüyen rasyonel olarak temellendirilmiş Dünya Görüşünde kemikleştiği, affedilemez bir şekilde yanıldığı, Karanlığı çarpık olanla özdeşleştirdiği aşağıdaki temel nüansları not etmek gerekir. bir zamanlar yaşayan karmaşık mekanizmanın işlevi - insan.

1. Karanlık - Ölüm - Ölü

1. Ölü ve karanlık bir değildir. Ölümünden sonra varlıklar, Karanlıkta herhangi bir gelişme veya devamlılık bulamayacaklardır, çünkü onlar, maddi olmayan açıklığa rağmen, Varoluşun en ilkel planlarına bağlıdırlar ve fiziksel, canlı varlıklarda aktif süreçlerle dolaşan Hayata bağımlıdırlar.

2. Ölüm, Karanlık Başlangıçtan kaynaklanır ve kendi kendine yeten mükemmelliğin kapalı bütünleyici sistemi içindeki döngüsel bir varoluş olarak kabul edilen Yaşam, Yasalarının ve Yasalarının yokluğunu ima eden Hayat Dışı'nın yabancı ve yabancı bir mutlaklığı olarak O'na doğal değildir. Kısırlaştırılmamış başkalarının varlığı ve bu nedenle özgür Ruh'un tek yaşayan özlemleri.

3. Ölüm, Yaşamın enerji dolaşımının dolaşımında meşrulaştırılmış ve bağlayıcı bir geçiş unsurudur, yalnızca Evrenin kendini koruma açısından yıkıcı fenomenlerin tanıtılması için gerçekten mükemmel uyarlanabilir sistemi göz önüne alındığında.

4. Bir tür koşullu fiziksel olmayan madde olarak ölü, Yaşamın, ışıktan ve Ölümden, Karanlıktan bir yan etkisidir. Bu nedenle Ölü, karşıt tarafların uzlaşmaz çıkarlarının - eğitimli ışık ve İlkel Karanlık - çatışmasının bir "ürününden" başka bir şey değildir. Üçüncü kuvvet olarak adlandırılmak için çok dar odaklı ve tek seviyeli - Ölü, Karanlık değil ve ışık değil. Ve ışığa karşı doğal olmadığı için, Karanlığın dostça bir tezahürü değildir, her zaman onun önünde eğilir.

2. Kara Sanat Yolu Olarak Ölü Çağırma

1. Ölüm Büyüsü... Ölüm Ölümü... Yaşamı Değil Ölümü Övmek. Ölülere, Varlığın Sırrını bilip Eşiği aşanlara seslen. Yaşayanların erişemeyeceği Bilgiye sahip oldukları için onları övün. Bir kişinin edindiği tek bir bilgi, Ölülerin sahip olduklarıyla karşılaştırılamaz. Tanrılaştırılırlar, sırrı paylaşmalarını isterler, fedakarlıklar yaparlar, yatıştırmaya çalışırlar, talimatlarını yerine getirirler çünkü Ölülerin sözü Yaşayanlardan yüz kat daha güçlüdür. Bu, Navi'den gelen ve İradesini beyan eden Ruh'un sözüdür.

2. Ölüm her zaman arkasında bilinmeyenin, Canlıların erişemeyeceği Çizgidir. Ve ona dokunma, en azından tek gözle bakma arzusu - her zaman bir kişiye eziyet eder, bazen onu adı Ölü Çağırma olan Yasak Sanata dönmeye zorlar. Bazen bu arzu o kadar boyun eğmezdir ki, kişiyi Yeraltı Dünyası ile temas kurma arzusunu tatmin etmek için dini ilkelerden, Tanrı'ya olan inancından vazgeçmeye zorlar. Geliştirilmekte olan bu arzu, bir kişiyi Karanlığın gücüne geçirerek Tanrı'dan uzaklaştırabilir.

3. Ölülerle iletişim kurma arzusunun, kişiyi Hıristiyan Yaşam tarzından uzaklaştırarak Ölüm Dünyasına, Ölüler Diyarı Dünyasına götürmesi önemlidir. İnsan Ruhunu çağırmanın ve kovmanın gizemi kendi içinde küfürdür. Ölü Çağırma, yerleşik Yaşam ve Ölüm düzenini bozma eylemi olan Kara Büyü'nün bir dalıdır.

4. İnsan, Ölüler Krallığı'na giden geçidi açıp kapatmak için Tanrı'nın güçlerini üstlenir. Törensel (Beyaz) Büyünün birçok eseri, Kara Büyücülük olarak Ölü Çağırmayı dışlar. Küçük bir adım atılıyor ama Allah'tan bir adım. Gecenin yaratıklarının kanat seslerinin duyulduğu alacakaranlığa doğru bir adım. Hekate'nin hizmetkarlarının av aramak için dolaştığı yer.

5. Necromancy'de Operatör Kanının kullanılması, içinde Yaşam taşıdığı için bir zorunluluktur. Ve Yaşamın zıttı olarak, Ölümün nesneleri. İnsan kafatası, kemikler, Giysilerin yas rengi. Ruhun ikamet ettiği yeri doğal olmayan bir şekilde terk etmesi ve arayanın Hayati Gücü tarafından desteklenen, bazen görünür biçimlerde kendini göstermesinin bir sonucu olarak belirli bir simbiyoz meydana gelir. O gelir, arzunun cazibesine kapılır ve Kan döker. Ama Hekate'nin korkunç hizmetkarları, insan ruhunun kendileri için hoş bir av olduğu varlıklar, Meydan Okuma yerine akın etmeyecekler mi? Adlarını Büyüye kasten eklemek, görünüşlerini sağlar. Ritüel, Hekate'nin sözde günleri olan Kara Ay'da yapılmalıdır. Bu sırada bir geçit açılır ve Gecenin gönderdiği tüm Ritüeller ve eylemler gözden kaçmaz. Bir yer olarak - kavşak, geleneksel yer. Ritüelden önce, Operatörün Yaşam sevincinin herhangi bir tezahüründen kaçınması gereken bir oruç olmalıdır, bu, bilincini Ölümün pusuna atacaktır. Siyah kaya kristali — bu taş Onu çağırma özelliklerine sahiptir, üzerinde meditasyon yapmak bilinci değiştirir. Durgun bir Havuzda toplanan Ölü Su, şeyleri arındırmak için kullanılır. Toprak, kara mum ateşi...

6. Ölü Kabile'nin güçlerinin uygulama noktası canlılıktır. Necromancer'ın güçlerinin uygulama noktası, durumun kontrolüdür, en aza indirilmiş duygusallık, özdenetim, uygun hazırlık ve ilk yönün dürtüsü için yeterli İrade gücüdür.

7. Ölüler garip, çeşitli ve bazen beklenmedik biçimlerde gelir. Ölü adam kördür. Doğrudan saldırısının sırası şematik olarak ustaca basittir ve çalışma ilkesine göre, bir örümceğin yakaladığı avı yakalama ve emme ilkesine benzer.

8. Tespit edilen potansiyel kurbana bir zehir enjekte edilir, iç kısımlar homojen sindirilebilir bir kütle haline getirilir, ardından kabul edilebilir bir madde gecikmeden tüketilir. Ölü adamın zehri, içinde diğer duyguların eridiği korku ve canlılıktır  (Yaşam-

naya Gücü) yaşayan bir varlığın dışarı çıkan korku yayılımları yoluyla huzursuz olana geçer.

9. Ölü adam kördür. Ve Necromancer bilinçli bir risk ve fedakarlık yapıyor, bilinçli olarak Mezar Bölgelerinde bir kafa kafaya çarpışma olasılığını ve Hayati Güçlerden kısmen mahrum kalma olasılığını hayal ediyor.

10. Ancak, Black Craft'ın maliyeti sonuçla birlikte kendini amorti eder.

11. Ölüm büyüsü bu durumda Ölümün saf yıkıcı enerjisine boyun eğdirme yeteneği ve sakıncalı kişilikleri bir düşünce dalgasıyla Yaşamdan kovma yeteneği olarak değil - bu ölümcül derecede iddialı - ama açgözlü ve sürekli aç olanları sömürmek için bir fırsat olarak kabul edilir. ve bu nedenle Güç'ün etki ettiği nesne için son derece tehlikelidir.

12. Yukarıdaki açıklamalar, Ölüleri ve etkileşim biçimini - Ölü Çağırma - Karanlık Ruh'un bakış açısından tanımlar.

13. Ve zarar verme ve yok etme araçlarını tanımlayan Kara Büyücülük Ruhu, Ölü Çağırma zanaatını Kara Sanat arasında sıralar.

3. Ölülerin Asası

1. Ölü Çağırma, Ölü Güç ile etkileşime girmenin kadim Sanatıdır. Bunun için en iyi araçlardan biri Ölülerin Çubuğudur. Uygulama olanakları çok geniştir ve yalnızca Büyücünün beceri derecesi ile sınırlıdır. Lanetlerin, hasarın, Çağırma ve Yönlendirme Ritüellerinin uygulanmasında - Ölülerin Gücü'nün bu Dünyada yaptığı her şeyde Asa kullanılabilir. Bunu yapmanın birçok yolu var, burada klasik ve en güvenilir olanı vereceğiz.

2. Ritüel, Dolunay sırasında, Satürn saatlerinde yapılır.  Materyal , en fazla 1 yıl önce ölmüş bir kişinin (optimal olarak 20-35 yaşında) femurudur [2] . Kemik daha sonra uygun temanın oymalarıyla (sigiller, Güç sözleri, vb.) Kaplanabilir, ancak enerji bütünlüğüne halel getirmez.

3. Ritüel'i gerçekleştirmek için ayrıca Ölü Su'ya da ihtiyacınız olacak - Mezarlıktan veya Ölülerin ilk yıkanmasından uygun şekilde toplanmış ve büyülenmiş Su.

Hazırlık

1. Tüm hazırlık dönemi (Dolunay'dan 9 gün önce) Kara Oruç tarafından tutulur. Bu dönemde et ürünleri, özellikle domuz eti yemek istenmez.

2. Kara Ödünç Vermenin her günü, hazırlık döneminin her Gecesinde özel Uyum Ritüellerinin gerçekleştirildiği yaklaşan Ritüel üzerinde maksimum konsantrasyonda tutulmalıdır. Bu Ritüellerin amacı, Ölüm Elementine dalmak ve onunla yakınlık kurmaktır. Sihirbaz-Operatörün buradaki işi daha çok meditatif, tefekkür edici bir karakterdir ve Ölüm ile temas tamamen kopuk olmamalıdır, çünkü. Bu durumda Magician's Power yapısında gerekli değişiklikleri yapmayacaktır. Göreviniz özünüzün enerjisini değiştirmektir ve bunu yapmanın yolu teorik olmaktan çok sezgiseldir.

3. Hazırlık Ritüellerini gerçekleştirmek için, Asanın daha sonra şarj edileceği Mezarlıktan Dünya'ya ihtiyacınız olacak.

4. Her Gece, bu Dünya ile önünüze bir çizgi çekmelisiniz, Dünya'nın geri kalanını çizginin ötesine dağıtmalısınız, yani. senin karşı tarafında.

5. Bu andan itibaren, Uyumlama Ritüelinin kendisi gerçekleşir ve zirvesinde sizinle Ölü Dünya, Ölü Dünya arasındaki çizginin en net şekilde görünmesi gerekir. Göreviniz sadece bu çizgiyi görmek ve farkında olmak değil, aynı zamanda onu aşabilmek için onu “inceltmektir”. Bu uygulama 4 gece boyunca yapılmaktadır.

6. Sonraki 5 Gece boyunca, çalışma aynı Dünya ile gerçekleşir, ancak şimdi Operatör, kendisi için “döşenmiş” köprüden Ölüm Elementinin meskenine geçerek Dünyaların hayali sınırının ötesine geçer. Bu çalışmanın görevi, kişinin Gücünü dönüştürmek, onu Ölüm enerjileriyle doyurmak ve muhtemelen Sihirbazın Yaşam enerjisini kısmen Ölüm Elementinin enerjisiyle değiştirmektir - sonuç yalnızca Operatörün becerisine bağlı olacaktır. .

7. Son ayarlama için, Ölümünüzü Ritüelden önceki Gece "beslemek" yararlıdır - yemek yemeyi reddetmek ve Ölü'nün tabuttaki duruşunu taklit eden bir pozisyonda uyumak uygun olacaktır.

ritüel

1. Ölü Su ile kendinizi ve mekanınızı şarj edin;

2. Samael'in Gücünü Çağırmak;

3. Asayı Şarj Etme (13 defadan);

4. Ölülerin Gücü Çubuğunda Mühürleme.

1. Sihirbaz-Operatör, çalışmasının ana yerini - koşullu bir figür - içinde 13 veya daha fazla seçilmiş Mezarın bulunduğu Çemberi şarj eder. Şarjın ilk aşamasında, Büyücüye düşman olan varlıklar ve Kuvvetler, iş yerinin sınırlarından atılır ve katkıda bulunanlar çağrılır. İkinci aşamada - Çember, ilgili Güç kelimeleriyle Çemberin sınırının Ölü Su ile döküldüğü işin mevcut özellikleri için ücretlendirilir. Ayrıca Ölüm Elementinin çağrısını kelimelerle vurgulayarak Çemberin dışındaki dört ana yöne Ölü Su püskürtebilirsiniz. Çalışma şeklini hazırladıktan sonra, Operatörün alnı Ölü Su ile işaretlenir (bazen ters bir çarpı üst üste bindirilir).

2. Davet sözcükleri:

Ölümün Efendisi Samael, gel! Vepi! Yaşayanlara ölüm getirmek! Vepi! Gecenin Hükümdarı! Vepi! Ölümcül Karanlık! Samael, duy beni! Samael, bana yardım et!

Samael, çağrıma gel! Vepi! Vepi! Vepi!

3. Asayı şarj etmek şu şekilde gerçekleşir: Merhumun Mezarı, bir kişinin hayatının baharında seçilir; Merhumun Gücünün enerji baskısı oldukça net olmalıdır, bu nedenle Merhumun Yaşamı boyunca kişiliği yeterince güçlü olmalıdır. Operatör Mezarın önünde durur, ellerini kaldırır, avuçlarını aşağı indirir ve şöyle der:

Samael adına,

[Koruyucu Ruh Büyücünün Adı] adına!

Ölülerin Gücü'nü çağırıyorum, Ölümün Gücü'nü çağırıyorum!

Siz, [Adınız, Soyadınız, Patronimik],

[Doğum tarihi] doğdu ve [Ölüm tarihi] öldü, Samael'in Adına itaat edin,

[Muhafız Ruhu Büyücüsü Adı] Adına itaat edin!

Sözüme uyun, emrime uyun!

Samael adına,

[Koruyucu Ruh Büyücünün Adı] adına!

İradeni bağlıyorum, Gücünü bağlıyorum, Bundan böyle onları bu Asaya hapsediyorum!

Samael Adına, <Büyücünün Koruyucu Ruhunun Adı> Adına!

Öyle olsun!

4. Bu sözleri söyledikten sonra, iyi seçilmiş bir Mezar söz konusu olduğunda, bir miktar direnç hissedeceksiniz. Ölülerin İradesini kırmak için savaşmanız gerekecek. Direnç çok büyükse, Samael'in Gücüne dönmeyi deneyin. Başarıya ulaşamadığınızı fark ederseniz, çabalamayı bırakın ve bir sonraki Mezara dönün. Benzer şekilde, seçilen Mezar sayısını dolaşmanız gerekecek. Asanın gücünün, Büyücü tarafından köleleştirilmiş tüm Ölü varlıkların güçlerini birleştirerek "toplama" yeteneğine sahip olduğu doğrudur, ancak Asanın "kapasitesinin" sonsuz olmadığını da unutmamalıyız - doğrudan bağlıdır Ölü İradeyi yatıştırmak için harcanan kuvvetlerinize. Gücünüzün sınırlarını aşmamaya çalışın, yorgunluktan veya konsantrasyon kaybından kaçının - bu sadece Ritüeli etkisiz hale getirmekle kalmaz, aynı zamanda sizin için ciddi olumsuz sonuçlara da yol açar.

5. Yükleme tamamlandıktan sonra, Asa, Çemberin sınırına Kuzey tarafından yaklaşan ve Kuzeye bakmadan şunları söyleyen mühürlenmelidir:

Samael adına,

[Koruyucu Ruh Büyücünün Adı] adına!

Ölümün gücü ellerimde!

Samael adına,

[Koruyucu Ruh Büyücünün Adı] adına! Ölümün sözleri ağzımda!

Samael adına,

[Koruyucu Ruh Büyücünün Adı] adına!

Ölüm mührü benim amellerimde!

Öyle olsun!

6. Çemberden çık. Sessizce ve arkana bakmadan git.

4. Aynaların Koridoru ile Ölüleri Çağırmak

1. Aynanın icadı ile insanlar onun büyülü özelliklerine dikkat ettiler. Aynalarla ilgili korkular günümüze kadar gelmiştir, bunun bir örneği, bir kişinin ölümünden sonra aynaları perdeleme geleneğidir. Ayna, Dünyamız ile Öteki Dünya arasında bir kapı ya da portal olarak düşünülebilir. Bizim durumumuzda burası Ölülerin Dünyası. Bu Ritüel kesinlikle Cuma'dan Cumartesi'ye yapılır çünkü. Cumartesi, Ölüm gezegeni Satürn'ün günüdür.

2. Ritüel için hazırlık bir hafta önceden başlar, yani. Cuma gününde. İlk önce Ritüel için bir yer seçmelisin. Bu eylem sadece Mezarlıkta gerçekleştirilir. Orada altı yaşından büyük olmayan bir Mezar bulun. Burası senin ritüel yerin olacak.  Hazırlık döneminde insanlarla gereksiz iletişimden vazgeçmek, seçmiş olduğunuz Mezarda mümkün olduğunca çok zaman geçirmek, Merhum ile mümkün olduğunca ince bir bağ kurmaya çalışmak gerekir.

3. Ayini gerçekleştirmek için dört kare aynaya, iki mavi muma, bir tütsü kasesine ve düşmanınızın bir fotoğrafına ihtiyacınız olacak. Bir kasede sigara içmek için ihtiyacınız olacak: banotu, pelin, St. John's wort ve kükürt. Tüm otlar en az kırk gün süreyle kurutulmalıdır.

4. Ayin gününde nesneleri çizime göre düzenleyin.

5. Görevinizin Merhumun Ruhunu Canlılar Dünyasına götürmek, ona hedefi belirtmek olduğunu ve aynaların geçebileceği bir kapı olarak kullanıldığını unutmayın.

6. Tüm hazırlıklar tamamlandıktan sonra, kendinizi belirli bir duruma (ortamsı duruma benzer) sokmak gerekir. Bunu yapmak için, Merhumun Ruhuna Temyiz'in sözlerini okumak gerekir:

Seni arıyorum, intikam adına!

Sana sesleniyorum, Kalk ve öldür!

Sana sesleniyorum, Hayata olan susuzluğunu gider!

Sana sesleniyorum, gel ve itaat et! Öyle olsun!

7. Ölen kişiyle içsel soğuğa çok benzeyen derin bir bağ hissedene kadar onları okumalısınız. İç huzuru sağlamak ve sizinle ayna portalı arasındaki bağlantıyı görmek gerekir. Bu andan itibaren, Ayrılan'a fedakarlığı gösterecek olan sizsiniz. Bu duruma ulaşıldığında mum ve tütsü yakın. O kişinin bir görüntüsünü yansıtmak için fotoğrafı kullanın. Şu anda Ölülerin Ruhu ile etkileşim halinde olmanız çok önemlidir, çünkü. böylece Merhum kurbanı sizin gözünüzden görebilecek.

8. Bundan sonra, Ölü ile kurban arasındaki bağlantıyı kuran fotoğrafı şu sözlerle dezenfekte edin:

Açlığınızı tatmin edin

Kana Susamışlığı Giderin, Ölüm Peçesiyle Örtün [düşmanın adı], Şimdi yaşıyor,

Onu Ölüler Diyarı'na götürün!

9. Fotoğrafı mumlardan birinin üzerine şu sözlerle yakın:

Öyle olsun!

10. Her şeyi olduğu gibi bırakın ve Ayin yerini terk edin ve bir daha asla geri dönmeyin.

5. sessiz akşam yemeği

Hazırlık

1. Sessiz veya sessiz akşam yemeği, birçok Witchcraft yayınında anlatılmıştır ve Spirit of the Departed ile iletişim kurmanın en yaygın yöntemlerinden biridir.

2. Sessiz bir akşam yemeğinin amacı, Ölü ile bir bağlantı kurmak, bu tür iletişimin doğallığını ve aşinalığını elde etmektir. Çağırmak istediğiniz kişinin bir fotoğrafına, bir karanfil çiçeğine, iki kadehe, kırmızı şaraba ve dört mavi muma ihtiyacınız olacak.

3. Ritüel için hazırlık, eylemin kendisinden üç gün önce başlar. Ayin günü, Hayattaki bir kişi için doğum günü, düğün günü veya başka bir özel gün olmalıdır. Ölüm gününü de seçebilirsiniz.

4. Sabah uyandıktan sonraki üç günlük hazırlıkta, iletişim kuracağınız kişinin imajını zihinsel olarak hayal etmeye çalışın, her günü zihinsel olarak bu kişiye ayırın. Merhumun yürüdüğü yerlerde dolaşın, yanınızda yürüdüğünü hayal edin. Her gün hava karardıktan sonra bu kişinin türbesine gidin ve orada biraz vakit geçirin, Merhumun yalnızlığını ve hasretini hissetmeye çalışın. Bir kişinin imajını zihinsel olarak yeniden oluşturmak için zamanınızın çoğunu deneyin.

5. Hazırlık günlerinde hiçbir durumda alkol ve tuzlu yiyecekler tüketmeyin, tuzu diyetinizden çıkarmanız tavsiye edilir.

ritüel

1. Ritüel Gecesi saat tam on ikide masayı odanın ortasına koyun, tüm kapıları kapatın ve pencereleri perdeleyin. Masaya karşılıklı iki sandalye yerleştirin. Bir tarafına Merhumun portresi ve bir kadeh kırmızı şarap koyun, portrenin yanlarına iki mum koyun ama yakmayın. Sizin açınızdan, aynı şekilde yanan mumları yerleştirin ve kendinize bir kadeh şarap dökün. Masanın ortasına içinde su olmayan bir vazoya bir karanfil koyun. Mum ışığına ek olarak, dış aydınlatma olmamalıdır.

2. Portrenin önündeki masaya oturun, karşınızda oturan birini hayal edin. Görüşünüz en net olduğunda ve içinizde bir ürperti hissettiğinizde şu kelimeleri okuyun:

Karanlığın gizemleri!

Gecenin Sessizliği! <Merhumun Adı> Ebedi orucunuzu benimle bozun!

3. Ondan sonra kendi mumlarınızdan Merhumun mumlarını yakın. Önünüzde oturan kişinin imajına konsantre olun, hissedin, zihinsel olarak ona bir şey sorun. Tek kelime etmeyin, tüm iletişimi ölen kişiye yönelik düşüncelerle kurun.

4. Uzun zamandır tanıdığınız biriyle rahat ve açık bir şekilde iletişim kurmaya çalışın.

5. Söyleyecek başka bir şey kalmadığını hissettiğinizde, şarabınızı çiçek vazosuna dökün, aynısını Gidenlerin şarabı için de yapın.

6. Önce kendi mumlarınızı, ancak ondan sonra merhumun mumlarını söndürün. Portreyi karanlık madde ile örtün ve yabancıların erişemeyeceği bir yere saklayın. Hiçbir koşulda pencereleri açmayın. Çiçeği ölene kadar masanın üzerinde bırakın, ardından Merhumun Mezarı'nın yanına toprağa gömün.

7. Böyle bir Ritüelin yaklaşık bir aylık bir ara ile birkaç kez gerçekleştirilmesi tavsiye edilir. Dead ile temasınız doğru seviyede olduğunda, yardım veya tavsiye için ona başvurabilirsiniz ve o size kesinlikle yardımcı olacaktır.

Başvuru:

Hekate'nin İntikamı

1. Hekate  , Karanlığın, Gece görüşlerinin ve Büyücülüğün Tanrıçasıdır. Ölü Çağırmanın Koruyucusu olarak kabul edilir. Tütsü:  banotu, Mezar salyangozu (bazen kurbanın Kanıyla karıştırılır). Fedakarlıklar  kara köpekler, kara mumlardır. Hekate'ye hitap eden Ritüeller'in zamanı  , Ay'ın ilk iki ve son iki gününde Gecenin birinci ve üçüncü saatleridir. Ritüellerin gerçekleştirildiği yer  ıssız veya terk edilmiş yolların kavşağındadır. Hekate'nin günü Pazartesi'dir.

2. Bu Ritüel, hem Tabiatın bağrında, kendisine uygun bir yerde, hem de evde yapılabilir. Ayini gerçekleştirmek için 9 mum, 9 tabak ve Su için teneke bir kaba ihtiyacınız olacak.

3. Masayı (Altar) beyaz bir masa örtüsü ile örtün. Bunun için ayrılmış kabı açılmamış Su ile doldurun ve masanın ortasına yerleştirin. Mumları standların üzerine yerleştirin ve tabanı size bakacak şekilde eşkenar üçgen şeklinde Suyun etrafına yerleştirin.

4. Tüm kapılar kapatılmalı, pencereler sıkıca kapatılmalı, ışıklar kapatılmalıdır. Mumları soldan sağa saat yönünde yakın ve tam olarak gece yarısı Za־ büyüsünü okumaya başlayın (12 kez okumanız gerekir):

adalet istiyorum

Ah Tanrıça Hekate, Karanlık ve Gece Tanrıçası!

Düşmanlarım toz olsun bundan sonra,

Ve kül olsun, kim bana keder okursa!

Düşmanım olanlara huzur kalmasın, Daima dayanılmaz bir korku içinde,

Ve uğursuz karanlığın onları kuşatmasına izin verin ve gerekirse doğrama bloğunda olmalarına izin verin!

Adalet istiyorum ey Tanrıça Hekate,

Karanlığın ve Gecenin Tanrıçası,

Düşmanlarım toz olsun bundan sonra,

Ve kül olmasına izin ver, kim beni kederlendirmek istiyor!

Öyle olsun!

Öyle olsun!

Öyle olsun!

 Ölü Çağırma Gizemlerinin Yaratılışı (İnce Parçalar [3] )

İçindekiler

1. Başlatma Kapısı

2. Ölülerin Çağrısı. Siyah ayna

3. Ölümle Nişan

4. ceza

5. Ölüleri Göndermek

1. Başlatma Kapısı

Necromancer'ın yolu, Karanlık ve Ölüm Unsuru'na ilk adım olan İnisiyasyon ile başlar. Bu adımla, geçmiş Yaşamının üzeri çizilir ve yeni bir korkunç Yol başlar, bu da Gücün kazanılmasına ve kişinin yalnızca ölümlü bir varlık olarak tamamen yeniden doğmasına yol açar. Karanlık ve Gölgeler Krallığı ile çalışma ve etkileşim, Necromancer'ı sürekli olarak Güçlerinin tamamen tezahür ettiği Dünya'daki yerlere dönmeye zorlar. Bu yerler mezarlıktır. Tam olarak iki Dünyanın kesişme noktasının titreyen kenarının titrediği ve uzayın kırıldığı yerde, kişi kasvetli Ayinlerini gerçekleştirmeli ve Ölülerle etkileşime girmelidir. Mezarlık seçimi, Cadılık Güçlerinin büyümesini ve Gölgeler Krallığı ile bağlantınızı artıracağı için sezgisel ve hatasız bir şekilde yapılmalıdır. Şeytani Ölü Çağırma Sanatında ruhunuzun korunmasını ve desteklenmesini isteyerek Karanlığın Güçlerini ilk kez burada çağıracaksınız. Ama daha önce bile, bu adım için hazırlanmaya başlamalısın, böylece zihnin ve Ruhun Yaşamın yanıltıcı zevklerinden rahatsız olmasın ve Ölüm bundan rahatsız olmasın. Necromancers'ın taşının - morion - Necroreality üzerine düşünceler ve tefekkür, gerekli ruh haline ulaşılmasına katkıda bulunur. Hazırlık, Ay'ın bir aşaması için sürer, böylece Yeni Ay'ın zirvesi Ritüel'in eylemine denk gelir. Tamamen siyah giyinerek, yanınıza Bıçak, Cadı Mumu, Kara Kağıt ve Büyü metnini alarak alacakaranlıkta Mezarlığa gitmelisiniz. Mezar taşlarının arasında durup yüzünü Kuzey'e çevirerek şu kelimeleri söyleyin: <...>. Sonra geriye bakmadan gidin ve ileriye doğru adımın atıldığını unutmayın. Necromancers'ın taşının - morion - Necroreality üzerine düşünceler ve tefekkür, gerekli ruh haline ulaşılmasına katkıda bulunur. Hazırlık, Ay'ın bir aşaması için sürer, böylece Yeni Ay'ın zirvesi Ritüel'in eylemine denk gelir. Tamamen siyah giyinerek, yanınıza Bıçak, Cadı Mumu, Kara Kağıt ve Büyü metnini alarak alacakaranlıkta Mezarlığa gitmelisiniz. Mezar taşlarının arasında durup yüzünü Kuzey'e çevirerek şu kelimeleri söyleyin: <...>. Sonra geriye bakmadan gidin ve ileriye doğru adımın atıldığını unutmayın. Necromancers'ın taşının - morion - Necroreality üzerine düşünceler ve tefekkür, gerekli ruh haline ulaşılmasına katkıda bulunur. Hazırlık, Ay'ın bir aşaması için sürer, böylece Yeni Ay'ın zirvesi Ritüel'in eylemine denk gelir. Tamamen siyah giyinerek, yanınıza Bıçak, Cadı Mumu, Kara Kağıt ve Büyü metnini alarak alacakaranlıkta Mezarlığa gitmelisiniz. Mezar taşlarının arasında durup yüzünü Kuzey'e çevirerek şu kelimeleri söyleyin: <...>. Sonra geriye bakmadan gidin ve ileriye doğru adımın atıldığını unutmayın. Siyah kağıt ve büyünün metni. Mezar taşlarının arasında durup yüzünü Kuzey'e çevirerek şu kelimeleri söyleyin: <...>. Sonra geriye bakmadan gidin ve ileriye doğru adımın atıldığını unutmayın. Siyah kağıt ve büyünün metni. Mezar taşlarının arasında durup yüzünü Kuzey'e çevirerek şu kelimeleri söyleyin: <...>. Sonra geriye bakmadan gidin ve ileriye doğru adımın atıldığını unutmayın.

2. Ölülerin Çağrısı. Siyah ayna

Korkaklık ve korku içinde Çizginin ötesine geçenler bazen Sonsuzluğu kabul edemez ve sonsuza dek Onun Salonlarına giremezler. Sonra, enkarne olmaya çalışarak Diğer Diyarlarda dolaşmaya mahkumdurlar. Hiçbir ölümlünün hayatta kalamayacağı umutsuzlukla dolu, geri dönüş yolu arıyorlar. Genellikle kaderleri, dolaşan Ruhlar tarafından parçalanırken, bazıları hala yaşayan bir kişinin vücudunu işgal etmeyi başarır, bu nedenle bazı delilik ve delilik biçimleri ortaya çıkar ve onları kovmak neredeyse imkansızdır. Kirli sis yamaları şeklinde gelenler, her zaman insanlık dışı bir ıstırap ve acı aurasıyla çevrilidirler. Yardım isteyebilirler ama Ölü Çağıran bunu hatırlamalı ve Vasiyetini yerine getirene kadar asla taviz vermemelidir. Ölüler, biri Black Mirror veya Mirror of Madness yardımıyla yapılan çeşitli şekillerde çağrılabilir. Bunun için demir veya kil bir kap alınır ve siyaha boyanır. Ancak Necromancer üzerine Cadı İşaretleri ve Ruh Mühürleri koyar koymaz, kupa kutsanmıştır. Meydan Okumayı başlatmak için, yanmış Mezar haçlarından kurum, aconite, kükürt, <...> içeren siyah bir sıvı ile ağzına kadar doldurulur. Meydan Okuma sırasında kase, çizilen Üçgenin ortasına yerleştirilir ve Necromancer, ona yukarıdan bakacak şekilde konumlandırılır. 60'lar boyunca iki siyah mum yerleştirilir, ancak alev sıvının yüzeyine yansıtılmayacak şekilde yerleştirilir. Ritüel sırasında buhurdanlıkta banotu, odunsu ödler, kükürt, rezene kökü, baldıran otu, kırmızı sandal ağacı ve siyah haşhaş bitkileri yakılmalıdır. Duman kalın olmalı ve pis kokulu olmalıdır. Büyücü Asa ile kasenin kenarına dokunur ve şöyle der: “Ben, Necromancer üzerine Cadılık İşaretleri ve Ruh Mühürleri uygularken, kupa kutsanır. Meydan Okumayı başlatmak için, yanmış Mezar haçlarından kurum, aconite, kükürt, <...> içeren siyah bir sıvı ile ağzına kadar doldurulur. Meydan Okuma sırasında kase, çizilen Üçgenin ortasına yerleştirilir ve Necromancer, ona yukarıdan bakacak şekilde konumlandırılır. 60'lar boyunca iki siyah mum yerleştirilir, ancak alev sıvının yüzeyine yansıtılmayacak şekilde yerleştirilir. Ritüel sırasında buhurdanlıkta banotu, odunsu ödler, kükürt, rezene kökü, baldıran otu, kırmızı sandal ağacı ve siyah haşhaş bitkileri yakılmalıdır. Duman kalın olmalı ve pis kokulu olmalıdır. Büyücü Asa ile kasenin kenarına dokunur ve şöyle der: “Ben, Necromancer üzerine Cadılık İşaretleri ve Ruh Mühürleri uygularken, kupa kutsanır. Meydan Okumayı başlatmak için, yanmış Mezar haçlarından kurum, aconite, kükürt, <...> içeren siyah bir sıvı ile ağzına kadar doldurulur. Meydan Okuma sırasında kase, çizilen Üçgenin ortasına yerleştirilir ve Necromancer, ona yukarıdan bakacak şekilde konumlandırılır. 60'lar boyunca iki siyah mum yerleştirilir, ancak alev sıvının yüzeyine yansıtılmayacak şekilde yerleştirilir. Ritüel sırasında buhurdanlıkta banotu, odunsu ödler, kükürt, rezene kökü, baldıran otu, kırmızı sandal ağacı ve siyah haşhaş bitkileri yakılmalıdır. Duman kalın olmalı ve pis kokulu olmalıdır. Büyücü Asa ile kasenin kenarına dokunur ve şöyle der: “Ben, yanmış mezar haçlarından kurum, akonit, kükürt, <...> içeren siyah bir sıvı ile ağzına kadar doldurulur. Meydan Okuma sırasında kase, çizilen Üçgenin ortasına yerleştirilir ve Necromancer, ona yukarıdan bakacak şekilde konumlandırılır. 60'lar boyunca iki siyah mum yerleştirilir, ancak alev sıvının yüzeyine yansıtılmayacak şekilde yerleştirilir. Ritüel sırasında buhurdanlıkta banotu, odunsu ödler, kükürt, rezene kökü, baldıran otu, kırmızı sandal ağacı ve siyah haşhaş bitkileri yakılmalıdır. Duman kalın olmalı ve pis kokulu olmalıdır. Büyücü Asa ile kasenin kenarına dokunur ve şöyle der: “Ben, yanmış mezar haçlarından kurum, akonit, kükürt, <...> içeren siyah bir sıvı ile ağzına kadar doldurulur. Meydan Okuma sırasında kase, çizilen Üçgenin ortasına yerleştirilir ve Necromancer, ona yukarıdan bakacak şekilde konumlandırılır. 60'lar boyunca iki siyah mum yerleştirilir, ancak alev sıvının yüzeyine yansıtılmayacak şekilde yerleştirilir. Ritüel sırasında buhurdanlıkta banotu, odunsu ödler, kükürt, rezene kökü, baldıran otu, kırmızı sandal ağacı ve siyah haşhaş bitkileri yakılmalıdır. Duman kalın olmalı ve pis kokulu olmalıdır. Büyücü Asa ile kasenin kenarına dokunur ve şöyle der: “Ben, ona yukarıdan bakmak için. 60'lar boyunca iki siyah mum yerleştirilir, ancak alev sıvının yüzeyine yansıtılmayacak şekilde yerleştirilir. Ritüel sırasında buhurdanlıkta banotu, odunsu ödler, kükürt, rezene kökü, baldıran otu, kırmızı sandal ağacı ve siyah haşhaş bitkileri yakılmalıdır. Duman kalın olmalı ve pis kokulu olmalıdır. Büyücü Asa ile kasenin kenarına dokunur ve şöyle der: “Ben, ona yukarıdan bakmak için. 60'lar boyunca iki siyah mum yerleştirilir, ancak alev sıvının yüzeyine yansıtılmayacak şekilde yerleştirilir. Ritüel sırasında buhurdanlıkta banotu, odunsu ödler, kükürt, rezene kökü, baldıran otu, kırmızı sandal ağacı ve siyah haşhaş bitkileri yakılmalıdır. Duman kalın olmalı ve pis kokulu olmalıdır. Büyücü Asa ile kasenin kenarına dokunur ve şöyle der: “Ben,<isim>, Sihirli Gücüm ve İrademle burada Cehennem'den yayılan bir Karanlık ve Delilik portalı açıyorum! Ölülerin Ruhları, sonsuza dek gezinmeye ve ıstıraba mahkûm olan sizler! Sorularıma cevap vermeye ve karanlık sırlarını açığa çıkarmaya hazır olan sizler! Bana yüzlerinizi gösterin ve cansız özünüzü ortaya çıkarın! Bu benim iradem, öyle olsun!”  Bundan sonra, ölümsüzleri çekmek için sol elini kesmeli ve kaseye biraz Kan dökmeli. Büyücünün kanı, Ruhlar için sembolik bir kurban, niyetinin ciddiyetinin kanıtı ve teyidi, Ölüm Kültü için bir saygı ve hürmet işaretidir. Suya bakan Büyücü, trans durumuna düşer ve Öteki Dünya'nın vizyonlarını gözlemleyebilir ve sakinlerine her türlü soruyu sorabilir. Teması kolaylaştırmak için, Ayin sırasında kaseye bir parça moryon koyabilir veya dilin altında tutabilirsiniz.

3. Ölümle Nişan

Ölüm Yolunda yürüyen, Onun Nimetlerini taşır ve Armağanlarını saygıyla kabul eder. Ölü Çağırma Sanatı'ndaki bu tür bir haber armağanı Ölü Gelin'dir. Öteki Dünyadan gelen güçlü bir varlık olarak, Necromancer'a yardımını gerçekten paha biçilmez kılan doğaüstü bir güzelliğe ve Bilgeliğe sahiptir. Bakışları tüyler ürpertici, Öteki Dünyanın birçok Sırını içinde barındırıyor. Sözleri, zihni rahatsız eden Büyücülük büyüleri ve kehanetlerdir. Konumu, Ölümün Kendisinin yeridir. Bazen rüyada gelir, bazen gerçekte ama ölümcül bakışları her zaman seçilmiş olana çevrilir. Onu çağırmak, yalnızca Güç ile dolu ve Ölüm Kutsamasını almış deneyimli bir Necromancer'ın yapabileceği bir görevdir. Burada önemli olan, Sihirbazın Ayini gerçekleştirmeye içsel olarak hazır olması ve kendi içinde Dışarıdan gelen haberci için samimi Sevgiyi uyandırmasıdır. Onunla nişanlanmanın ilk adımı gelinin imajını görmektir. Bu farklı şekillerde yapılır, Kara Ayna'nın uçurumunda görebilirsiniz, Gizemler sırasında ortaya çıkabilir, bazıları Ölüm'ün küçük kardeşi Hypnos'un kollarındayken yüzünü görebilir. Ama her zaman, aramanıza ilk yanıt verdiğinde ve yüzünü açtığında, Büyücünün ruhunda sıradan ölümlülerin erişemeyeceği yeni duygular uyanır. Kalbinizi ve ruhunuzu sunarak, Altar'da buhur yakarak veya Üç Yüzlü Tanrıça Ayini aracılığıyla her zaman onu arayabilirsiniz. Bu, Yeni Ay'ın zirvesinde veya ayın son üç gününde, sık ormanın derinliklerinde veya Mezarlıkta, insan gözünden güvenli bir şekilde gizlenmiş bir yerde yapılır. Gün ışığının verdiği zevklerin tamamen reddedilmesi ve kişinin kendi içindeki "gece" bilincinin uyanması gereklidir. Gecenin en karanlık saatinde yarım metrelik bir çukur çıkar. Çalışmayı ve Ritüeli aydınlatmak için sadece siyah mumlar kullanılır. Buhurdanlıkta yanan kükürt, köknar ve akonit ile çukurun etrafındaki anti-güneşi üç kez atlayarak, Kişi İsimsiz Tanrıça'ya bir yakarış okumalı ve küçümseme ve destek için O'na yalvarmalıdır. Ani soğuk ve buz gibi bir korku, Hekate'nin gelişini haber verir. O halde talebinizi belirtmeli, Gelinin yüzünü görmeli ve Gecenin karanlığına dikkatlice bakmalısınız. Ayin sonunda Tanrıça'ya şükretmek ve çukura biraz Ritüel şarap dökmek gerekir. Gelinin yüzünü görmek ve Gecenin karanlığına dikkatle bakmak. Ayin sonunda Tanrıça'ya şükretmek ve çukura biraz Ritüel şarabı dökmek gerekir. Gelinin yüzünü görmek ve Gecenin karanlığına dikkatle bakmak. Ayin sonunda Tanrıça'ya şükretmek ve çukura biraz Ritüel şarabı dökmek gerekir.

4. ceza

Düşüncesizlikleri nedeniyle Ölümün kaçınılmazlığını düşünmeyen ve Salonlarından büyük Güç çıkaramayan insanların Dünyasında yaşayan Necromancer, zayıf ruhlarını Üç-'ün gücüne teslim ederek en inatçıları cezalandırabilir. Adı Yeraltı dünyasının sakinleri arasında korku uyandıran Yüzlü Tanrıça. Bunun için bir kurşun levha yapılır ve üzerine lanetin metni yazılır: “Ruhu Yeraltının Hanımı N. Hekate Chthonic'e devrediyorum. N.'yi lanetliyorum!"  Bundan sonra, Büyücü Mezarlığa gider, bir kavşak bulur ve Ölülerin Hanımı'nın ihtişamına bir mum yakar ve Dua sözlerini söyler:"Hekate! Dökülen kana sevinen ve geceleri kabirlerde dolaşan! Kavşakta konut! Seyuitsaya Korku ve Çılgınlık! Büyücüleri ve Cadıları Korumak! Dualarıma kulak ver ve lanetlerime kulak ver! Lanet ettiğim N.'nin ruhunu al, kasvetli bir adımla evine gir, Yaşam Gücünü elinden al, aklını al! Sana olan saygımın bir göstergesi olarak Kanımdan damlalar kabul et! Gücünüz artsın! Öyle olsun!"  Sonra sol elinizi kesmeli ve kan mum alevinde yanan siyah bir yaprağa damlatmalısınız. Plaka, kavşakta tam orada açılan küçük bir çukura gömülür. Bu şekilde lanetlenenlerin kaderi korkunç ve korkunçtur. Ya delirecek ya da korkunç bir hastalığa yakalanacak, her halükarda Ruhu çatlamış bir kap gibi olacak.

5. Ölülerin Yükselişi

Ölülerin Höyüğü olarak adlandırılan bu Büyük Büyücülük, dikkatli bir hazırlık ve Büyücülük özünün Karanlığın ve Ölümün Güçlerine tam olarak açıklanmasını gerektirir. Sadece ruhu Öteki Dünya'ya açılan bir kapı olan ve arkasında Üç Yüzlü Tanrıça'nın durduğu Büyücü, ruhlarını düşmanlara göndererek veya onları taşlara veya başka nesnelere mühürleyerek Ölülere komuta edebilir. Ölülerin çağrılabileceği birçok yol vardır, ancak gerçekten en iyileri, Büyücünün iskelet, kafatası veya toz parçalarını kullandığı yöntemlerdir. Toplu Mezarların olduğu yerlerde veya isimsiz Mezarlarda çıkarılmalıdırlar. Küllü çömlekler, yarım metreden fazla olmayan bir derinlikte bulundukları için, sivri uçlu metal bir çubukla Mezarlarda incelenir. Küller vazo ile bütün olarak alınmalı veya hemen kapaklı toprak bir kaba dökülmelidir. Kapakta bir Pentagram veya başka bir mühür işareti bulunur. Şimdi, Merhumun bir parçasına sahip olan Necromancer, Diriliş Kutsal Eşyası için hazırlıklara başlar ve bu sırada üç ila altı gece boyunca Üç Yüzlü Tanrıça'ya ve Ölüm Ruhlarına seslenerek onlardan destek ister. ve koruma. Sunağın üzerinde duran Ölüm heykeline çeşitli onurlar verilir, tütsüler sunulur, Büyücünün Kanıyla bolca kaplanır, oda köknar dallarıyla süslenir. Bu günlerde, Heykel işaretler verebilir - yanan tütsüden çıkan duman ne kadar kalınsa, Ölüler üzerinde güç veren İşareti görme olasılığının o kadar yüksek olduğuna inanılır. Görüntüsü uçup gidiyor ve neredeyse anında bilinçten siliniyor. Bu nedenle, Ritüel Kitabı her zaman elinizin altında olmalıdır. Tüm uygun hazırlıklar yapıldığında ve tüm bileşenler monte edildiğinde, Büyücü, odada Ayin'in yürütülmesi için gerekli olan atmosferi yaratmaya devam eder. Mezar taşları parçaları, Mezarlardan kurutulmuş çiçekler, mermer parçaları, Mezar Toprak, Dünya'da uzun süre yatan nesneler - bunların hepsi Sunak'a yerleştirilmiş ve içinde kemiklerin bulunduğu Tezahür Üçgeni'ne yer bırakılmıştır. veya dirilen kişinin külleri konulur. Ritüelin tamamı üç bölüme ayrılmıştır. Bu, Hekate'nin Duası, Kapıların Açılması ve Büyük Dua ve Gönderimdir. Ayinin en başından itibaren, Ölü Çağıran Ölüm Kalkanı, bir madalyon veya moryonlu bir yüzük ve kafasına bir maden ocağı takmalıdır. Yas kurdeleleriyle kuşaklı, üzerlerinde Ritüel Bıçağı ve Asa asılı olan Büyücü, başına bir başlık geçirir ve Hekate'ye bir yakarış okumaya başlar: "Oh, Mezar Dünyası, Dünya'da uzun süredir yatan nesneler - tüm bunlar Sunak'a yerleştirilir ve dirilen kişinin kemiklerinin veya küllerinin yerleştirildiği Tezahür Üçgeni'ne yer bırakır. Ritüelin tamamı üç bölüme ayrılmıştır. Bu, Hekate'nin Duası, Kapıların Açılması ve Büyük Dua ve Gönderimdir. Ayinin en başından itibaren, Ölü Çağıran Ölüm Kalkanı, bir madalyon veya moryonlu bir yüzük ve kafasına bir maden ocağı takmalıdır. Yas kurdeleleriyle kuşaklı, üzerlerinde Ritüel Bıçağı ve Asa asılı olan Büyücü, başına bir başlık geçirir ve Hekate'ye bir yakarış okumaya başlar: "Oh, Mezar Dünyası, Dünya'da uzun süredir yatan nesneler - tüm bunlar Sunak'a yerleştirilir ve dirilen kişinin kemiklerinin veya küllerinin yerleştirildiği Tezahür Üçgeni'ne yer bırakır. Ritüelin tamamı üç bölüme ayrılmıştır. Bu, Hekate'nin Duası, Kapıların Açılması ve Büyük Dua ve Gönderimdir. Ayinin en başından itibaren, Ölü Çağıran Ölüm Kalkanı, bir madalyon veya moryonlu bir yüzük ve kafasına bir maden ocağı takmalıdır. Yas kurdeleleriyle kuşaklı, üzerlerinde Ritüel Bıçağı ve Asa asılı olan Büyücü, başına bir başlık geçirir ve Hekate'ye bir yakarış okumaya başlar: "Oh, Kapıların Açılması ve Büyük Çağrışım ve Gönderim. Ayinin en başından itibaren, Ölü Çağıran Ölüm Kalkanı, bir madalyon veya moryonlu bir yüzük ve kafasına bir maden ocağı takmalıdır. Yas kurdeleleriyle kuşaklı, üzerlerinde Ritüel Bıçağı ve Asa asılı olan Büyücü, başına bir başlık geçirir ve Hekate'ye bir yakarış okumaya başlar: "Oh, Kapıların Açılması ve Büyük Çağrışım ve Gönderim. Ayinin en başından itibaren, Ölü Çağıran Ölüm Kalkanı, bir madalyon veya moryonlu bir yüzük ve kafasına bir maden ocağı takmalıdır. Yas kurdeleleriyle kuşaklı, üzerlerinde Ritüel Bıçağı ve Asa asılı olan Büyücü, başına bir başlık geçirir ve Hekate'ye bir yakarış okumaya başlar: "Oh,Büyük Kara Ana Hekate! Bu gece dualarım sana! Ölülerin Hanımı, yas ağlayışında ve Cenaze meşalelerinin yakılmasında sevinen Sen! Gölgeler Krallığı'nın yer altı labirentlerinde dolaşıyorsunuz! Ey ölülerin ruhlarını titreten, dirilerin korkudan yüz çevirmesi! Grave Cold ile dolu bakışlarından Yeraltında hiçbir şey gizlenemez! Hekate! İleriye ve yanlara bakmak! Cazibeni kullan ve bana bu Büyücülükte başarı bahşet! Saygımın bir göstergesi olarak, Kanımdan ve Gücümden bir parça kabul edin! Öyle olsun!" Sol eli kesin ve Kanı yaprağa serpin. Ardından, siyah bir mumun alevinde Kan ile kağıdı yaktıktan ve Ölülerin Hanımı'nın kutsamasını aldıktan sonra, Necromancer Ölüm Kapılarını Açmaya devam eder. Bunu yapmak için, bir Asa veya Ritüel Bıçağı yardımıyla Havaya yanan mavi bir Cadı Alevi ile görselleştirilen bir İşaret çizilir. Bundan sonra, Asalı el öne doğru uzatılır ve büyü telaffuz edilir: “Ben, [Büyücülük adı] Büyücülük Gücümle, Kara Tanrıça Hekate'nin Adı ve Ölüm Gizemindeki İnisiye'nin sözüyle, Ölülerin Dünyasına Açılan Kapılar! Açılsınlar ve çağırdığım kişinin ruhunu serbest bıraksınlar! Huzurunuzu bozuyor ve sizi meskeninizi terk etmeye çağırıyorum! Kapılara yaklaşın ve benim Büyü İrademe tabi olarak bu Dünyaya geçin! Küllerinize kavuşmanız ve irademi yerine getirmeniz dileğiyle! Bu benim sözüm, öyle olsun!” Ardından buhurdanlığa tütsü atmalı ve yanan tüm mumları veya meşaleleri söndürmelisiniz. Tamamen karanlıkta, gözlerinizin üzerine çekilen bir kollyria'da, Ruh'un varlığını hissedene kadar kalmalısınız. Bundan sonra, collyrium gözlerden çıkarılır ve Ruh, sıvıdan dokunmuş bir figür olarak Büyücünün bakışları önünde belirir. Tezahür Üçgeni boşsa, ancak her şey Ruh'un burada olduğunu gösteriyorsa, Göndermeye ilerleyebilirsiniz. Asayı elinize almalı ve şunları söylemelisiniz:“Salondan gelen ruh, Geri dönüşü olmayan yerden! İrademi yerine getiriyormuş gibi görünmek, ona itaat etmek! Ölüm Ayinlerinin gizemleri ve Cadımın İradesi adına, seni düşmanım N.'ye zarar vermen için çağırıyorum! Ben'den güç almadıkça hiçbir yerde kendinize huzur bulamamanız dileğiyle! Nefretimin ardından onu bul ve yok et! Bu benim iradem, öyle olsun!”  Bundan sonra, Ruh kaybolacak ve Ritüel, bir Ritüel şarabı yudumuyla tamamlanmalıdır; bunların kalıntıları, Ayin Mezarlıkta yapılırsa Dünya'ya veya bir kase kömürün içine dökülür.

Ölüyü çağırma alışkanlığı

1. Yeterli hazırlık yapılmadan bu uygulamanın yapılmaya çalışılması sağlık kaybına ve akıl kaybına yol açabilir. Sihir tehlikelidir ve eğlence değildir. Olası tüm sonuçların tüm sorumluluğunun size ait olduğunun bilincinde olarak, sağlanan materyalleri tehlike ve risk size ait olacak şekilde kullanabilirsiniz.

2. Birçoğunuz Ölü Çağırma yöntemlerinde ustalaşmaya çalışıyorsunuz ve prensipte bu kapasitede faaliyetlerinize başlamaya şimdiden hazırsınız. Ancak çoğunluk için "başlatma" görevi hala çözülemez. Bazıları zaten birçok Sihir Okulundan geçti, zaten çok şey biliyorlar ve yapabilirler. Ancak dikkatlerini Ölü Çağırma uygulamalarına çevirdiklerinde anlaşılır zorluklar ortaya çıkar. Bunun nedeni, Büyülü Bilginin en önemli dalı olan Ölü Çağırmacılığın aynı zamanda izole bir dal olması, diğerlerinden uzak olması ve sağlam temellere dayanan korkulara ilham vermesidir.

3. Şimdiye kadar, kamusal alanda Ruh Çağırmacılık üzerine ciddi bir literatür yoktu. İnternette yaygın olan "Necronomicons" un Necromancy ile hiçbir ilgisi yoktur ve sadece takipçilerin ünlü Amerikan bilim kurgu yazarı Howard F. Lovecraft'ın (1890-1937) ipuçlarını bir şekilde genelleştirme girişimleridir. Kesinlikle oradaki her şeyin kurgusal olduğunu iddia etmek mantıksız olurdu - açıkçası, Lovecraft Eski Tanrılar hakkındaki bazı eski Büyülü Kitapları görmüş ve hatta muhtemelen okumuştur. Genel olarak, "Necronomicons", eski (şu anda "konserve") egregorlarla yalnızca bir dizi "oyunun kuralları" dır.

4. Bir kez daha, Ölüm Büyüsü, Ölüm hallerini, Ölüm Dünyalarını ve ölü organizmalarla başa çıkma yöntemlerini inceleyen bir Sihir dalıdır. Ölüm Büyüsünü uygularken, Sihirbazın bilinci bu Elementte bir değişiklik alır, çevreleyen Dünya algısı değişir ve Sihirbazın kişisel Gücünün yarıçapı içinde Dünyanın kendisi değişir. Ölüm Büyüsünü başarılı bir şekilde uygulamanın anahtarı, kişinin kendi bilinç durumunu doğru yönde izleme ve değiştirme yeteneğidir. Ölüm büyüsü, Ölüm durumlarına ulaşmanın ve onlardan kurtulmanın yöntemlerini ve araçlarını, Ölüm Büyüsü hükümlerinin ölü organizmalarla, özellikle de insanlarla etkileşim açısından pratik uygulama yöntemlerini inceleyen uygulamalı bir Ölüm Büyüsü dalıdır.

1. Genel Hükümler

1. Bugün, en basitiyle değilse de, en azından yeni başlayanlar için en etkileyici olanla başlayacağız - Ölülerle temasa geçme sürecini ele alacağız.

2. Bir kişi öldüğünde, fiziksel bedenin ayrışmasını gerektiren sözde “Gümüş İplik” kırılır. Zihinsel bedeni Varoluşun alt planlarına yansıtma süreci kesintiye uğradığından, tüm insan bedenleri birbiri ardına parçalanmaya başlar. Aynı zamanda, maddeyi kendilerini doğuran Dünyalara geri döndürürler.

3. Ölülerin Bilinci hemen eterik bedene atılır ve burada bu beden dağılıp yok olana kadar yaklaşık üç gün kalır.

4. Ayrıca bilinç, Astral Düzlemin üst katmanlarına geçerek dağılmaya ve değişmeye başlayan astral bedende kendini bulur. Yaklaşık kırk gün içinde astral beden Fiziksel Dünyadan yeterince uzaklaşır ve Ölülerle temas zorlaşır.

5. Ayrıca, merhum, yeniden enkarnasyonu beklediği Astral düzlemin özel bir parçası olan sözde Necroworld'de (veya Dünya'nın Nekropolünün bir parçasıdır) ikamet eder. Üzerinde durmayacağımız nadir istisnalar da vardır. Necroworld'de bulunan ruhsal olarak gelişmiş kişilikler gelişmeye devam ediyor. Bilim adamları genellikle araştırmalarına orada devam ederler, sanatçılar Astral Düzlem maddesinden yaratırlar... Yeterince ruhsal olarak gelişmemiş kişilikler orada derin bir kış uykusu durumunda kalırlar - aksi takdirde bu durumu karakterize etmek zordur.

6. Tanımlanan süreç büyük ölçüde basitleştirilmiştir, ancak gerçekte eylem Fiziksel, Eterik, Astral ve Zihinsel planlarla sınırlı değildir. Hepsinin, özel bir şeyin meydana geldiği çok sayıda alt düzlemi vardır. İşte basit bir benzetme. El fenerinin ışını karanlığa yönlendirilir, birkaç metre mesafeden görülebilir. Yavaş yavaş, fenerdeki piller azalmaya başlar, ışın kısalır ve kısalır. Işığın nerede hala orada olduğunu ve nerede artık orada olmadığını kim söyleyebilir? Mental bedenin projeksiyonunun Varoluşun alt planlarına "solma" süreci yaklaşık olarak böyle görünür.

7. Öldükleri günden itibaren 30-50 gün içinde Ölülerle temasa geçmek, fotoğraf düzeltmesi yardımıyla bile ciddi zorluklara neden olmaz. Zorluklar, Merhumun Necroworld'e girdiği andan itibaren başlar. Orada, çoğu Büyücünün ulaşamayacağı bir yerdedir ve onları güvenle görmezden gelebilir.

8. Büyücüler bu konuda tam bir özgürlüğe sahiptir, "Anavatandaki değerlerine" veya Yaşam sırasında ve Necroworld'de işgal ettiği konuma bakılmaksızın herhangi bir Ölü Adamı "dışarı çekebilir" ve ondan hesap sorabilirler.

9. Uygulama için bir insan kafatasına ihtiyacınız olacak. Modern Rusya'da yasal olarak elde etmek kolay olmayacak. Bununla birlikte, gerekli özeni göstererek ve Mezarlık bekçileri ve patologlarla ruhani sohbetler yaparak, buna sahip olacaksınız. Bildiğim kadarıyla ABD'de Occult Stores'tan temin edilebiliyor. Ek olarak, bazen internette ilgili duyurular görünür. Ölü Çağırma öğrenme arzunuz varsa, o zaman hiçbir zorluk olmayacaktır, çünkü şu anda Dünya'nın egregore'u, Elementlerin bozulan dengesini kendi başına düzeltmeye çalışarak, bu Sanatın gelişimine mümkün olan her şekilde katkıda bulunmaktadır.

10. Artık bizim için kimin kafatası olduğu önemli değil, çağrışımları uygulamalı olarak yapmayı öğrenmek önemlidir. Bazı belirli kişilerin kalıntılarını kullandığınızda ilkeler aynı kalacaktır. Şimdi muhtemelen ünlü yaratıcı kişiliklerin kafatasları için neden böyle bir av olduğunu anlıyorsunuz - onlar orada, Necroworld'de uyanıklar ve onlardan değerli bilgiler alabilirsiniz. Örneğin, L. Tolstoy'un yeniden cenazesi sırasında kafatasının çalındığı ortaya çıktı. Elbette bazı modern yazarlar, Ölülerle veya bu temasları kuran Necromancer ile olan temaslarından ücretsiz olarak ilham almaktadır.

2. Çağrı için hazırlıklar

Kendilerini çok gelişmiş Büyücüler olarak görenler (ve çoğu öyledir) bu önerileri atlayabilir. Geri kalanı için, bunları tam olarak takip etmenizi tavsiye ederim:

1. Alkollü içecekler üç gün süreyle yasaktır. Ayrıca sigarayı bırakmak daha iyidir.

2. Bu günler için en uygun diyet "yulaf ezmesi" lapası, kuru kayısı ve fındıktır. Magic'ten mazoşistler için - mayasız ekmek (tuzsuz pişmiş) ve üzüm suyu.

3. Yatmadan önce ılık bir banyo yapın.

4. Yakındaki Mezarlıklarda günlük yürüyüşler yapın, en iyisi - akşam geç saatlerde, artık orada kimse yokken. Yanınıza mutlaka bir insan kafatası alın. Sadece çantanızda olmalı. Mezarlığa bile bırakabilirsiniz.

5. Mezarlığı ve invokasyon için en uygun yeri seçin. Mezarlıklarda, Necroworld kısmen Dünyamızı keser ve böyle bir yerde Ölüler ile temasa geçmek en kolay yoldur. Yürüyüşleriniz sırasında, Yaşayanlar Dünyasına bir Dünya alternatifi olarak Necroworld fikrine uyum sağlayın. Mezar taşları arasında dolaşan Ölüm fikri üzerine meditasyon yapın, hepsini hissetmeye çalışın. En uygun yeri kolayca bulacaksınız.

6. Üç mum stoklayın. Askeri mumlar tercih edilmelidir, kilise mumları bunun için oldukça uygundur.

7. Ay azalıyorsa daha iyi. Prosedür en iyi gece yarısı civarında yapılır, ancak her şeyi gün ışığında yapabilirsiniz - çok daha zor olacaktır.

8. Bazıları ayrıca Muska ve Tılsımları tepeden tırnağa asmayı ve bir Sihirli Çember çizmeyi önerir. Kendinize güveniniz yoksa hiç işe başlamamanızı öneririz.

3. çağırmak

1. Çağrı, iyi işleyen bir topluluk tarafından veya tek başına yapılabilir. Mezarlıkta zaten uygun bir yer bulundu. Bir eşkenar üçgenin köşelerinde bulunan kafatası ve mumları nereye koyacağınızı zaten biliyorsunuz.

2. Arama hazırlıklarına başlamak için önceden bir zaman belirleyin. O andan itibaren her şey "perde arkasında" kalır, yalnızca prosedürün kendisi önemlidir.

3. O an geldiğinde, küçük bir şişeye döktüğünüz özel bir içecek hazırlayın. Malzemeler — doğal üzüm suyu, pelin infüzyonu ile 1:1 oranında seyreltilir. Şeker eklemeyin. Bu şişenin yarısının içilmesi gerekecek.

4. Evden çıkmadan önce her şeyden kurtulun. Mezarlığa git. Yolda başkalarıyla temas kurmayın, onlara doğrudan bir bakışla değil, sadece dalgın ve gelişigüzel bir bakışla bakmaya çalışın. Kendinizi Necroworld ile özdeşleştirin - bir gün siz de kendinizi orada bulacaksınız.

5. Yol boyunca zorluklar ortaya çıkarsa, bunların üstesinden gelmek önemlidir.

6. Mezarlığa vardığınızda kafatasını kurun ve mumları eşkenar üçgenin köşelerine yerleştirin.

7. Hazırlanan içeceğin yaklaşık yarısını için ve geri kalanını, bu yerin Ruhları olan Ölülere feda ettiğinizi fark ederek Dünya'ya dökün.

8. Odaklan ve mumları yak. Rüzgar mumları söndürürse, tekrar yakmak için birkaç girişimde bulunun ve her şeyi olduğu gibi bırakın.

9. Kafatasının önünde durun. Kafatasına sadece dalgın bir bakışla bakın, bu kişinin Yaşam boyunca kim olduğunu ve Necroworld'de kim olduğunu hissetmeye çalışın. İç diyaloğu durdurun, aramaya devam edin.

10. Şimdi buraya "çek", burada ihtiyacın var. Onu ORADA hissetmeli, nazikçe kucaklamalı ve önünüzdeki kafatasının hacmine doğru çekmelisiniz. Duygu yok, tüm korkuların Mezarlığın çitinin arkasında kalmalıydı.

11. Henüz yapmadıysanız odaklanmaya başlayın. Kafatasının çevresinde gözle görülür bir parlaklık vardı. Sanki etrafında dönen ve hafifçe parıldayan bir tür parlak sisle örtülmüştür. Genellikle bu sis gri veya hafif mavimsi renktedir.

12. Şimdi şu soruyu sorun: O kim ve hayatta kimdi? Cevap içinizde yankılanacak. Açık bir şey sorun - doğru cevabı vermeli. Doğru cevap alınmadıysa – bu bir Ölü Adam değil, bir Larva – 8. maddeye geri dönün. Duyguları yaşamamalı, Ölü Adam'a saygılı davranmalısınız ve kendinizi ondan bir Ölü/ Canlı bariyer, aksi takdirde Mezarlığı terk edeceksiniz, çıkamazsınız (bu çok yaygın bir hatadır). Herhangi bir şey hakkında soru sorabilirsiniz, - ORADAN Fiziksel Düzlemde çok şey görebilirsiniz. ORADA böyle bir zaman yoktur ve Ölü Olan'a gelecek hakkında soru sorabilirsiniz.

13. Sorular bittiğinde, yardımı için ona teşekkür edin, veda edin. Sağ elinizi kafatasının üzerine koyun ve oradan yayılan enerji akışıyla içindeki kafatasının etrafındaki sisi giderin.

14. Arkanı dön ve dalgın bir bakışla bir süre uzaklara bak. Şimdi yavaş yavaş bazı ayrıntılara odaklanın - bir ağaç dalı veya bir tutam çimen. Bir süre sonra kafatasını alın, mumları yanmaya bırakın veya sönmüşlerse atın. Toplanın ve hızlıca gidin, hiçbir şey düşünmeyin veya arkanıza bakmayın, iç diyalog durmuş olarak sonuna kadar gitmeye çalışın. Kazanılan deneyim sonsuza dek sizinle kalacak.

15. Bu tür birkaç prosedürden sonra, kafatası sizin için Necroworld ile iletişim kurmak için bir cep telefonu gibi bir şey olacak. Ölü ile temas hemen hemen her ortamda kolayca gerçekleşecektir. Ölü adam sana itaat edecek, ama onu ölçüsüz zorlama - iyi ilişkiler daha pahalıdır.

Ölülerin Ruhlarını Çağırın

Gereksinimler: Azalan Güneşli bir gün. Yeni Ay. Gece.

Ekipman ve malzemeler: Siyah saplı bıçak, Asa, Kadeh, kordon, buhurdan, şamdanlar, kafatası (veya görüntüsü), kum saati, Ölüleri çağırmak için tütsü, yazı malzemeleri, koruyucu Pentagram.

Çalışma talimatları:

1. Batıda bir eşkenar Üçgen ve Doğuda bir Sihirli Çember çizin. Törene başlamadan önce merhumun fotoğrafı üzerinde meditasyon yapın. Üçgende bir kafatası çizin.

2. Fotoğrafı Su ve Ateş ile kutsayın, Asa ile fotoğrafın üzerine bir daire ile çevrili bir eşkenar haç çizin. Sihir:

Colpriziana Offina Alta Nestera Fuaro Menut!

[merhumun adını] sesleniyorum!

Sen [merhumun adının] eserisin!

3. Asayı sağ elinizde ve fotoğrafı sol elinizde tutarak, saat yönünde hareket ederek, geriye doğru hareket ederek, Asayı doğrudan fotoğrafın üzerinde tutarak, sihirbazlık yapın:

[Merhumun adı] Ruhu!

Artık Batı Kapılarına yaklaşabilirsiniz,

Tebaam Berald, Beroald, Balbin'in sorularını doğru bir şekilde cevaplamak için!

Gab, Gabor, Agaba!

Kalk, kalk, seni çağırıyorum ve sana emrediyorum!

4. Bu kelimeleri Güney'e, sonra Batı'ya, Kuzey'e tekrarlayın. Çemberin etrafında tekrar saat yönünde dolaşın, durun ve kendinizi sessizliğe bırakın.

5. Buhurdanlığa tütsü ekleyin. Asayı sağ elinizde ve fotoğrafı solda tutun. Fotoğraftaki Asa ile hafifçe vurarak konuşun:

Uçurumun Sırları adına (grev),

Topluluğun Alevi (vurucu), Batı'nın Gücü (vurucu), Gecenin Sessizliği (vurucu) ve Kutsal Hekate Ritüelleri (vurucu) adına - Seni çağırıyorum ve çağırıyorum, [İsim'in Ruhu] Merhumun] (grev), Burada görünmek (grev) Ve sorularıma cevap (darbe)!

Öyle olsun (grev)!

6. Çemberin Batı tarafına gelin ve tek dizinizin üstüne çökün. Kollarınızı göğsünüzün üzerinden çaprazlayın. Konuşmak:

Allay Fortission, Fortissio, Allynsen Roa!

7. Bir gölgenin varlığı beklentisiyle gözlerinizi kapatın, birkaç dakika sessiz olun. Panik yapma.

8. Merhumun adını üç kez kollarınızı iki yana açarak söyleyin. Ölülerin Ruhu ile temas kurun.

9. Rite'nin bitiminden sonra, ayrılmak için büyü yapın:

Yürü, git, Merhumun gölgesi [Merhumun Adı], Satony, Degony, Eparigon, Galiganon, Zogogen, Fertigon Adına! Gitmene izin verdik!

Barış hep aramızda olsun!

Öyle olsun!

Ölülerin Ruhlarını çağırmak için buhur:

• 3 parça pelin;

• 2 parça reçine tütsü;

• 2 parça taş ağaç reçinesi;

• Girit'ten 3 parça beyaz kül;

• 1 kısım saf zeytinyağı;

• 1 kısım şarap;

• 1 kısım bal;

• Birkaç damla Operatör Kanı.

Falcı

navigasyon kitabı,

veya

Yaşayanların ve Ölülerin Dünyasında Gezgin Rehberi

İçindekiler

Önsöz

1. Ölen kişi nasıl hayata döndürülür?

2. Ölmekte olan bir kişinin Ölüler Dünyası'na gitmesi nasıl önlenir?

3. ölülerle nasıl konuşulur

4. Yaşayanların ruhunu nasıl büyüleyeceğiniz hakkında

5. Yavu ve Navu arasındaki Ruhlar Hakkında

6. Ruhun vücuttaki yerleşimi hakkında

7. Başkasının ruhuna nasıl boyun eğdirileceği hakkında

8. Hasar gönderme hakkında

Çözüm

Önsöz

1. Sen, bu Kitabı eline almış olan! Yav'da yaşayanlara yasak olan yola çıkmadan önce olasılıklarınızı düşünün ve tartın. Bu satırlar , "Bir şeyi elde etmek için nasıl ve ne yapılmalı ve hangi sırayla yapılmalı?" Sorusuna net talimatlar ve cevaplar arayan biri için değil. -  çünkü böyle düşünen, Yaşamın ve Ölümün ne olduğunu ve çok kibirli olursa hangi Güçlerle yüzleşmek zorunda kalacağını anlamaz. Bu satırlar, Gücünü bilen içindir.

2. Burada Kuvvetin ne olduğu ve nasıl elde edileceği söylenmeyecektir, çünkü kelimelerle tarif edilmemiştir, Öğretmenden öğrenciye aktarılmıştır veya doğumdan itibaren verilmiştir. Bilen - bilir. Güce sahip olmayan ve neye cesaret edip neye cesaret edemediğini bilmeyen, bu kitabı kapatmasına izin verin ve artık ona dokunmasın, çünkü Lord Navius ​​- Ölümü yöneten - kimseyi bağışlamayacak. O'nun Salonlarını işgal edecek ve O'nun sırlarını zorla ya da kurnazlıkla öğrenmeye çalışacak.

3. Bu satırları, Gerçekliği Navi'den - Yaşayanların Dünyasını Ölülerin Dünyasından - ayıran o anlaşılmaz çizgiden geçişi bizzat deneyimledikten sonra yazıyorum. Bilgi arayışı, güç arzusuna benzer ve her ikisi de ölüme yol açabilir. Bu nedenle, bu kitap , çizginin ötesine,  Kenarın ötesine - Navi Lordunun Meskenine gidenlere bir uyarıdır .

1. Ölen kişi nasıl hayata döndürülür?

1. Beden henüz soğumadıysa ve ruh henüz uzağa gitmediyse ve Canlılar Dünyasındaki son varlığını hatırlıyorsa, o zaman Güce sahip olan kişi onu geri verebilir. Ölümde Hükümdar Olan'ın hükümranlığının genişlikleri karanlık ve sınırsızdır ve O, bir gün hepimizin olacağı kullarından hiçbir geçerli sebep olmadan ayrılmayacaktır. Ama ruh henüz O'nun mülkünün genişliğini aşmadıysa, o zaman onu geri çağırabilir ve bedene iade edebilirsiniz.

2. Gözlerini kapat ve kendine bak, çünkü her birimizde O'nun mülkünden bir parça var. Karanlık ovaya adım atın ve geri getirmek istediğinizi arayın. Ama Uç'tan uzağa gitmeyin, çünkü ne kadar uzağa giderseniz, Ölüm'de Hükümdar Olan'ın üzerinizdeki gücü o kadar güçlü olur. Ve eğer gücün öyle değilse

yüz, düşündüğünüz gibi, o zaman Lord Navius ​​bir yerine iki yeni konu alacak. Eğer Gücün, henüz yola çıkmış olanı ortaya çıkaracak kadar ise, o zaman henüz Canlılar Dünyasını unutmamış olanın cevabını duyar duymaz, onu Güç Çemberine kilitle ve ona önderlik et. Hayata. Ama birdenbire birdenbire ortaya çıkarmaya çalışmayın, çünkü Ölümde hüküm süren, size galip gelecektir.

3. Ayrıca yeterli Güç yoksa, Gücü elinde bulunduran başka biri size gönüllü olarak verirse yardım edebilir. Ama aynı zamanda başkasının Hayatı ile de Ölümde Hükümdar Olan'dan, arzu ettiğiniz şeyi kurtarabilirsiniz. Canlı kan, Navi tanrılarına hoş geliyor...

4. Ayrıca, Yaşamın Hafızası onda henüz ölmediyse, Rab'bin bazen merhamet edip ayrılanları bırakabileceği söylendi, ancak o zaman Rab'bin Salonlarında gördüğü her şeyi unutacak ve yapacak size Bilgi getirmez. Eski masallar, Rab'bin ölüyü gönüllü bir fedakarlık karşılığında serbest bıraktığını söylüyor. Ama daha önce hiç olmadı, birini bıraktıktan sonra, Rab hemen bir başkasını kendisi için almadı, çünkü tebaasının sayısı azalmamalı. Belki bunu bilmeyeceksin ama birisi Ölüler Dünyası'ndan döndüyse, birisi hemen Ölüler Dünyası'na gitti.

5. Ve Hayatı çoktan unutmuş olanı Hayata çağırmaya çalışmayın.

6. Ve bir şey daha - bana Ölümü yönetenin kasvetli bir Lord olmasına rağmen şaka yapmayı da sevdiğini söylediler. Ama şakaları korkunç.  Ölüler Dünyası'ndan yeni getirdiğin kişinin gözünden sana kim bakacak kim bilir ? Çünkü O, ruhların Rabbidir ve O'nun kudreti öyledir ki, çok geç olmadan aldatmacayı görmezsiniz.

7. Ve - unutmayın: Size verilen güç sınırsız değildir. Ölüyü hayata döndürmeyi başarsanız bile onu sonsuza dek kaybedebilirsiniz. Rab hiçbir şeyi karşılıksız vermez. O, er ya da geç ödemesini her zaman alacaktır.

2. Ölmekte olan bir kişinin Ölüler Dünyası'na gitmesi nasıl önlenir?

1. Rab birini atadıysa, artık onu bırakmak istemeyecektir ve sizin Gücünüz, ayrılan kişiyi bir yaradan veya hastalıktan korumak için her zaman yeterli değildir.

2. Gücünüzün bir kısmını vererek, ayrılanları geri getirebileceğinizi zaten söyledim. Ama kendinizi kurtarmak ve ölmekte olan bir kişinin gitmesine izin vermemek istiyorsanız, başka birinin hayatını Rab'be verin.

3. Gücünüz küçükse, Rab ile rekabet etmeyin. Hayatı istiyor - onu O'na ver. Kimin canını alacağına aldırış etmezse, kabul eder. Aksi takdirde, hiçbir şey sizi kurtaramaz.

3. ölülerle nasıl konuşulur

1. Ölümde Hükümdar Olan'ın âleminde uzun süredir bulunanlar pek çok sır bilirler. Ve bu sırlar, meraklı bir zihni, güce susamış bir kişiden daha az çekmez - asil bir altın taç. Ama ustalar ne zaman isteyerek sırlarından ayrıldılar? Ancak Ölüleri sorgulamanın bir yolu vardır, çünkü Navi Salonlarında ne kadar kalırsa kalsın, Hayat denen o Alevin en azından bir kıvılcımı içinde kalır ve ancak bu Dünya ikiye bölündüğünde söner. orijinal bileşenleri. Ve bu kıvılcım onun Gerçek Adıdır.

2. Kendinizi Yaşayanların Dünyasından kapatın ve Ölülerin Dünyasına bir vedogon olarak girin ve ayrılanı İsimle çağırın - o zaman Yaşam ile Ölümü ayıran çizgiye, Yavu ile Navu arasındaki Kenara gelecek, ama olacak Orada uzun süre kalamaz, çünkü o zaten Rab'be aittir. Ne yapacak vaktiniz olduğunu sorun, ancak uzun sürmedi, ta ki Rab'be tabi olan Muhafızlar, O'nun sırlarını açığa çıkardığınızı hissedene kadar. Aksi takdirde, Edge'i terk etmeye vaktiniz olmadan, bedeniniz henüz ölmemiş olsa bile ruhunuz Rab'be gidecek olabilir. Ve bir başkasının vücudunuzu ele geçirmeyeceğini kim bilebilir 7 .  Ne de olsa, konuştuğunuz Ruh, Canlıya geri dönmek isteyebilir.

3. Gücünüz yetmezse başınıza ne geleceğini kimse bilemez. Ruh'a sorarsanız ve ayrılmaya çalıştığını görürseniz, onu sorularla rahatsız etmeyin ve hemen Yaşayan'a gidin, çünkü Rab sabırlı olsa da, sabrını boşuna denemeye değmez.

4. Yaşayanların ruhunu nasıl büyüleyeceğiniz hakkında

1. Bedenin sadece ruh için bir ev olduğu ve evin boş olabileceği veya orada bir başkasının yaşayabileceği zaten söylendi .  Ama Ölülerin ruhu Rab'bin gücündeyse, o zaman Yaşayanların ruhunun kendi iradesi vardır ve yalnızca İradesi daha güçlü olan bununla baş edebilir. Ruh evinin kapısı nedir? Gözler. Bu nedenle, yenmek istediğiniz kişinin gözlerine bakın ve Gücünüz izin veriyorsa, onu ele geçirin. Bakın - yenmek istediğiniz kişinin sizden daha güçlü olduğu ortaya çıkarsa, siz kendiniz bir tuzağa düşecek ve ondan kaçmaya çalışırken öleceksiniz.

2. Peki, başka birinin ruhunun kapılarından girip onu ele geçirirseniz ne olacak? Ruhu kör edebilirsin ve evinin pencerelerinden görmeyi bırakacak ve o zaman insan, elinden istediğin yere götüreceğin küçük bir çocuk gibi olacak. Gücünüz buna yetiyorsa, ruhu istediğinizi yapmaya zorlayabilirsiniz. Ve sonra kişi söylediğin her şeyi yapacak. Eğer gücünüz büyükse, ne kadar ileri giderseniz gidin, onu daha güçlü bir kurtarıcı bulmazsanız, ruhu sizin iradenizde olacaktır. Çok güçlü değilseniz, o zaman mahkumun Güç Çemberinizden çıkmasına izin vermeyin, çünkü onu aştığında özgürleşir.

3. Esir bir ruhun tam bir efendisisin, bu yüzden bir Efendi gibisin, ama dikkat et, efendiler birisinin kendileriyle aynı güce sahip olmasını sevmezler. Esir bir ruhu gidip istediğinizi yapmaya zorlayabilirsiniz, ardından serbest kalacak ve ne olduğunu hatırlamayacaktır. Ama başkasının ruhunu ele geçirip onu köleliğini anlamaya ve istediğini yapmaya zorlamaktan daha tatlı bir intikam yoktur. Bununla birlikte, bu tür ruhlar uzun yaşamazlar ve hızla Rab'be giderler, çünkü O, diğer efendilere müsamaha göstermez ve kendisininkini alır. Sen O'nun hakkını almaya kalkarsan intikamını alır. Bilen - bilir. Kim bilmiyor - yazıklar olsun ona! Rab, savunmasında bir boşluk bulacak ve onu kendi alanına alacaktır. Ve kendi gücünü hatırlamaktan ve daha güçlü birinin oyuncağı olmaktan daha kötü bir işkence yoktur!

5. Yavu ve Navu arasındaki Ruhlar Hakkında

1. Yavu ve Navu arasında uçan Ruhlar var. Ya Rab'bin elçileridir ya Dünyamızı henüz tamamen terk etmemiş olanlar ya da oradaki kaderlerini henüz tamamlamamış olanlar ya da huzursuz Ruhlardır.

2. Güçlü olan, böyle bir Ruhu büyülemeye çalışabilir veya onu sorgulayabilir. Ruhu Güç Çemberinize alın ve eğer Ruh sizden daha zayıfsa, başka bir kurtarıcı bulunmazsa onu köleniz yapabilirsiniz. Onu öğrenmesi ve haber vermesi, hazine saklaması ve rüyaları bozması, bir ölüye aşılaması için gönderebilirsiniz.

3. Ama korkun - Ruh sizden daha güçlü çıkarsa, Rab'bin tutsağı olarak gideceksiniz ve O'nun kendi canınıza ne yapacağını kim bilebilir?

6. Ruhun vücuttaki yerleşimi hakkında

1. Bedenin sadece ruhun evi olduğu zaten söylendi. Bu evde kimin yaşayabileceğini kim bilebilir? Bunu başarırsanız, Dünya'ya büyük bir Bilge veya geçmişin ve Ölüler Dünyası'nın sırlarına sahip bir savaşçı olarak dönebilirsiniz. Ancak bunun için bir vücut gerekir. Ve bu bedene yerleştirdiğiniz kişi, Gücü sizinkinden azsa ve kurtarıcı ortaya çıkmazsa, size itaat edecek ve iradenizi yerine getirecektir.

2. Ruhunuz için yeni bir ev inşa etmeyi deneyebilirsiniz. Gücünü bilen bilir. Hangi Güç ile karşı karşıya olduğunuzu her zaman bilmelisiniz, yoksa cezanın gelmesi uzun sürmeyecektir. Navi'nin tanrıları kızgındır ve yalnızca kendileri için mevcut olanı - Ölümden Yaşamı yaratmak için - yapmaya cesaret eden kişiye müsamaha göstermeyeceklerdir. Bir kez daha tekrar ediyorum: bilen bilir.

7. Başkasının ruhuna nasıl boyun eğdirileceği hakkında

1. Başkasının ruhunu bedenden ayırmadan boyun eğdirmenin başka bir yolu var. Yaşayan Tanrı'yı ​​kutsar ve Yaşayanların Ölü Olarak Gömülmesini gerçekleştirirseniz, o zaman Ölümden Yaşama giden Kapıların koruyucusu olacaktır. Ve bu bekçi, başkalarına vermek istemediğiniz şeyleri korumak için yerleştirilebilir.

2. Ama unutmayın - kaçmak istiyor, çünkü ne Yaşamda ne de Ölümde yaşayamazsınız ve bu şekilde Güçlerini alıp kaçacağını düşünerek Yaşayanları öldürecek.

8. Dökülme hasarı hakkında

1. En azından bir tür Güce sahip olan herkesin yapabileceği bir şey de vardır - hasar göndermek. Bu, Kuvvet'e sahip olanlar için basit ve aşağılık bir şeydir, çünkü Kuvvet'in yüksek Bilgisini bile bilmeyen bir köy yaşlı şifacı kadın için bile erişilebilirdir. Bu satırları okuyanın büyü yapma konusunda bilge olduğuna inanıyorum ve bu nedenle burada yolsuzlukla ilgili bölümü Bilge'yi aşağılamak adına değil, yalnızca bildiklerimin tam bir listesini derlemek için aktarıyorum.

2. Birine, Dünyasına veya silahlarına hasar göndermek istiyorsanız, vurmak istediğinizi kilden, tahtadan veya balmumundan tasvir edin veya huş ağacı kabuğu, tahta veya Toprak üzerine çizin, ardından delin veya yakın. , veya ayaklar altına alın veya başka bir şey yapın, adı adlandırın ve oluşturmak istediğiniz şeyi adlandırın.

3. Ya da vurmak istediğin şeye ait bir şey al - bir şey, bir parça giysi, saç, tırnak, topraktan alınmış izler - ve adını söyle ve daha önce söylediğim gibi yap. Gücünüz büyükse ve vurmak istediğinizden daha büyükse, o zaman gerçekleşecektir. Değilse, korkun - yolsuzluğun izini sürüp sizi bulabilir.

Çözüm

1. Sonuç olarak, bir kez daha tekrarlamak istiyorum: Büyü yapmadan önce, kendi Gücünüzü ve başkalarının Gücünü öğrenin. Ve unutmayın, her şeyin er ya da geç bir bedeli vardır.

2. Çok şey bilen ve deneyimleyen ben, bunu biliyorum, her şeyi Hatırlayan'a hizmet ediyorum. Öyleyse neden beni takip ediyorsun, benim yolumu takip etmeye karar vermeden önce yüz kere düşün.

Ustanın gizli Adıyla bu eseri mühürlüyorum!

Falcı

Ölüm Büyüsü Sanatı

İçindekiler

1. Ölüm Sihirbazı kimdir?

2. Ölüm Büyücüsü Koruyucu Tanrılar

3. Ölüm Büyücüsü'nün törensel aksesuarları

4. Ölüm Büyücüsü Altarı

5. Ölüm Sihirbazının Taraftarı

6. Ölüm Büyücüsü'nün Yardımcı Ruhları

7. Ölüm Büyücüsü tarafından kullanılan doğal maddeler

8. Navi Kapılarını açma ayini

9. Necromancy: köpeğin karaciğerinde kehanet

Uygulama:  Belaruslular arasında Kolyadnaya kurbanını anlatan fal

1. Ölüm Sihirbazı kimdir?

1. Sihirbaz - Veles Sanatını uygulayan kişi :  Voloshba (Büyü, Sihir)  veya Büyü.

2. Ölüm Büyücüsü - Ölüm Voloshba'sı veya Ölüm Büyüsü ile ilgilenen kişi.

3. Ölüm Büyücüsü'nün diğer bir adı Sihirbaz Naviy'dir, ancak ikinci tanım daha geniş bir anlam yelpazesine uygulanabilir.

4. Sihirbaz, Büyücü ile aynı değildir. Çünkü Magus, her şeyden önce, Peygamber Efendimizin  Yolunu izleyen, Ruh hakkında derin bir kavrayışa sahip bir adamdır  ; Sihirbaz, Açığa Çıkarma Kuvvetleri ve Navi'nin akımlarıyla etkileşime giren kişidir.  Magus tarafından yaratılan Voloshba, Reveal'da Yari'nin ve  Navi'de Mari'nin akımlarını hareket ettiren Ruhun İradesine dayanmaktadır ; Sihirbaz ise Yarya  ve Meryem ile  bu şekilde çalışır. Büyücü, Hakikat ve Nav'ı dengeleyen Kural Yasalarını bilir ve Bir'le ve kendisiyle (Kalbiyle), Tüm Tanrı ve Dünya ile uyum içinde kalır; Bütünden önceki parçalara atıfta bulunan Büyücü, genellikle Güç Dengesini ihlal eder, bu nedenle Büyücülerin faaliyetleri, Dünyanın Lada'sını önemseyen Magi tarafından genellikle kınanır.

5. Ölüm büyüsü, yaygın önyargının aksine, Canlıları Yaşamdan mahrum etmek için mutlaka onlara zarar vermek anlamına gelmez, ancak zararlı Voloshba'nın yöntemleri bir dereceye kadar tüm Kara Büyücüler tarafından bilinir. Ölüm büyüsü, her şeyden önce, Kendini tanımak ve Dünyayı anlamak için Navi Kuvvetlerinin akımlarının yanı sıra Reveal'da bazı Voloshba türlerini gerçekleştirirken kullanılmasıdır.

2. Ölüm Büyücüsü Koruyucu Tanrılar

1. Ölüm Büyücülerinin ve genel olarak tüm Karanlık Voloshba'nın (dallarından biri Ölüm Büyüsü Sanatı olan) ana Koruyucu Tanrıları Veles ve Morena'dır.

2. Peygamberlik  Veles, Büyücülerin Tanrısı ve Tanrıların Büyücüsü, Birçok Yüzün Tanrısı, aynı zamanda Ateşli ve Soğuk, İri ve Zayıf, Aydınlık ve Karanlık, Ölümde hüküm süren Kişidir - Lord Naviy, Ruhların ve Ölülerin Ruhlarının Hükümdarı, Karaların Koruyucusu ( Kalinov) Yav ve Nav'ı birbirine bağlayan köprünün, Eşiğin Koruyucusu ve Ölülerin Yolu boyunca canlıların ruhlarını yöneten Kişi.

3. Veles - Büyük Karanlık Tanrı, Navi'nin Efendisi olarak - Treb'ler ve kurbanlar getirilir, onları derin çukurlara veya uçurumlara düşürür, Tapınağı çevreleyen koruyucu hendeğe indirir veya basitçe Dünya'ya gömer. O'nun görkemi için yakılan tütsü, kural olarak mucizevi (Volkhovian) özelliklere sahip bitkilerden ve reçinelerden yapılan her türlü doğal kaynaklı tütsüdür. Bir günde Vievo zamanı  (Viy, Veles'in Karanlık Yüzlerinden biridir) gece yarısından sonraki üçüncü saattir, bir ayda ise Navi (Ölü) Ay'ın (Yeni Ay, Nlvo-Ay) zamanıdır. Ölümde Hakim Olan'ın Kudretinin özellikle tecelli ettiği yerler şunlardır: Mağaralar, Mezarlar, Mezarlar, geçitler, terk edilmiş maden ocakları.

4. Veles'in karısı, Büyük Karanlık Ana Morena, Büyük Büyücü Kadın Mayata-Moreka, Bilgeleri bile kör eden ama aynı zamanda Aydınlanma Veren,  Ölümü yöneten Kişidir - Leydi Navia.

5. Veles, Yaşamı (Canlı) ve Ölümü (Mara) yöneten Büyük Ruh'un Kendisiyse, O'nun İlahi Eşi Morena, Mari'nin tüm akıntılarında mevcut olan Kochal Gücünün veya Ölüm Gücünün (Yıkım ve Transubstantiation) vücut bulmuş halidir. Navi  ve Ölüm Büyüsünü bu şekilde mümkün kılmak.

6. Büyük Kara Anne, Navia Hanımı Morena olarak siyah horozları, yanmış mayasız ekmeği ve haşhaş tohumlarını kurban ederler, onun şerefine dumanlı meşaleler ve siyah mumdan, tütsü otundan, banotu ve Mezar deniz salyangozundan yapılmış mumlar yakarlar. kurbanlık horozun kanıyla. Morena'nın bir gün içindeki zamanı, gece yarısından sonraki ilk saattir, ay içinde ise Morena Ana'nın Karanlık Gücüne tapınmak için Ayın Ölümünün ilk gecesi tercih edilir.

3. Ölüm Büyücüsü'nün törensel aksesuarları

Büyünün asıl kısmı sevinen kişinin içinde gerçekleşse de, diğer Büyücüler gibi Ölüm Büyücülerinin de sevinmelerde kullanılan özel Ritüel aksesuarları vardır ve bunların en önemlileri: Asa, Asa, Kılıç, Bıçak, Orak, Kanca (Çengeller), Kemik Boru, Tef, Işıklar (Meşaleler), Kara Mumlar ve Chara (Kase).

1. Asa, Ölüm Büyücüsü'nün Ruhsal Gücünün yanı sıra cadı olgunluğunun bir işaretidir. Genellikle Asa, Öğretmenden öğrenciye karşılık gelen Başlatma (Güç aktarımı) ile birlikte aktarılır, ancak kendi başına da elde edilebilir - Sihirbaz Karanlık Veda'yı belirli bir anlayış düzeyine ve Derinliği'ne ulaştığında. Genel olarak Dünya Anlayışı.

Kural olarak, Ölüm Büyücüsü'nün Asası, Navu ile ilişkili ağaçların dallarından veya gövdelerinden oyulur. Bunlar özdür: ladin, titrek kavak ve diğer birçok "dişi" ağaç türü. Ayrıca Kurganlarda, Zhalniki'de, Mezarlıkta, kan dökülen yerlerde vs. büyümüş bir ağaç da olabilir.

Suryanyh (Işık) Tanrılarının rahipleri, Karanlık Voloshba'yı gerçekleştirmek için gerekliyse, özellikle yaklaşan eylem için Çıtaları kullanabilirler ve bunlar daha sonra bu tür bir sonraki eyleme kadar yok edilebilir veya kurtarılabilir.

Magi (  "Ölüm Büyücüsü Kimdir?" bölümündeki Büyücü ve Büyücü  arasındaki farkı görün), Yavu ile Navu, Yaşayanlar Arasında Ölüler  ve Ölüler Arasında Yaşayanlar arasında aracı olarak  , İrade tarafından  Karanlık ve Aydınlık Tanrıların Güçlerini birleştiren Peygamber Tanrı'nın Kendisi, her durumda, Reveal ve Navi'de eşit derecede güçlü olan Volkhov Asanızı kullanabilir.

2. Tercih edildiği bazı durumlar olmasına rağmen, Asa çoğu durumda Asa tarafından başarılı bir şekilde değiştirilebilir.

Genellikle, Ölüm Büyücüsü'nün Asası, içine kuru Mezarlık Toprağı ve terk edilmiş yolların kavşağından gelen toz ve ayrıca cıva toplarının döküldüğü bir demir borudan yapılır. Aşağıdan, ucu dışa bakacak şekilde boruya demir, gümüş veya bakır bir pim çakılır ve kısa bir örgü şeklinde bir kulp, Veles Dirgen (Kutsal Üç Dişli Mızrak - Tremirye Üzerindeki Gücün bir işareti) veya yılan gibi bir kanca ( "Catcher of Spirits") üste iliştirilmiştir.

Kural olarak Çubuk, gezegensel etkiler dikkate alınarak yapılır. Yani, Ay cevheri gümüş (“Velesovo jöle-30”), Reaper cevheri (Satürn gezegeni )  ve onu koruyan Kochny Tanrısı kurşun, Vespers cevheri (Velesovo gezegeni )  bakır, Veshun cevheri ( Merkür gezegeni)  ve onun hamisi Veles - cıva, Savaşçı-Gromovit cevheri ( Mars gezegeni) -  demir vb. Güneş cevheri kırmızı altındır ve onu içeren her türlü alaşım Ölüm Büyücüsü Asasının imalatında kullanılmaz (tek istisna sözde beyaz altındır) .

Kemik, abanoz vb.den yapılmış Ölüm Sihirbazlarının Asaları da bilinir.

Asayı kullanmaya başlamadan önce, uygun şekilde kutsanması gerekir.

3. Ölüm Büyücüsü'nün kılıcı, onun tarafından istenmeyen etkileri kesmek, koruyucu halkalar çizmek vb. için kullanılır. Savaş Kılıcının aksine, genellikle biraz daha hafiftir, koruması ve bıçağı ilgili işaretlerle oyulmuştur - cıvıltılar ve tılsımlar ve ayrıca gerekirse özel büyü formülleri.

4. Ölüm Büyücüsü'nün bıçağı, kural olarak, mecazi olarak amacını gösteren - Gerçekliği Navi'den ve Yaşayanları Ölülerden ayırmak için - iki ucu keskindir. Bazen, tendonları ve kasları kesmenin yanı sıra kemikleri kesmenin rahatlığı için, bıçak, Cehennem Alevini veya Çözülmenin Kara Alevini simgeleyen dalgalı bir alev dili şeklinde dövülür (bazen böyle bir Bıçak perdahlanır). Kara Aleve benzerliğini arttırmak için ve eğer - gümüş dışında - kararmışsa). Kılıçta olduğu gibi, uygun işaretleri ve yazıları (bazen gizli dillerde yapılmış) içerebilir  .

5. Sihirbazın Ölüm Orak'ı Meryem'in Ay Orak'ının bir görüntüsüdür ve onunla Yaşam Kulaklarını (Hayatın İplikleri) keser.

6. Ölüm Büyücüsü tarafından kullanılan kanca veya kancalar, aynı zamanda Ritüel araçlardır (bkz., örneğin, Cehennemde kömür yakmayan insanların ruhlarını yakaladığı  Velesov " Spirit Catcher"; aynı Orak Meryem - "Ay Kancası" vb.) ve Cesetlerle çalışmak için gerekli araçlar.

Kancalar, ihtiyaca göre uzun ahşap kulplara takılabilir veya tek parça, bükülmüş "yılan" (Latince "S" harfi şeklinde) olabilir - mezbahalarda ve soğuk hava depolarında kullanılanlara benzer hayvan leşlerini asmak için.

7. Ölüm Sihirbazının Kemik Borusu, "kendilerine ait olmayan" bir Ölüm, "huzursuz" bir Ölü veya ölmüş bir Büyücü olarak ölen birinin iskeletinin sol uyluk kemiğinden yapılır. Bazı Kara Büyücüler, Cenaze Ayini'nin belirli bir alanda kabul edildiği ve bu insanlar arasında ihlal edilen bir Ölü Kişinin kemiğinden Ölü Çubuğu (bir Kemik Çubuğunun yaygın adı) yapmayı kabul edilebilir görürler. ondan sonra Ölü Kişi "huzursuz" hale gelmemiş olsa bile.

Ölülerin Borusu, Ölüm Büyücüleri tarafından şu amaçlarla kullanılır:

1.  Ayin için Ruhların ve Ölülerin ruhlarının (bedensiz donanma) çağrılması;

2. Navi'nin Kapılarını Açmak - hem iyi hem de kötü amaçlarla (örneğin, sözde gürültülü  Ruh'un eve yerleşmesi için);

3. Reveal'den Nav'a yaşayan insanların ve Ruhların "Bilinç aktarımının" uygulanması ve bunun tersi;

4. Cesetlerin canlanması ve  Ölülerin gölgelerinin çağrılması  (sözde ruhani  "ikizler" ve astral "kabuklar"ın kalıntıları);

5. Hasar vermek ve düşmanları çıldırtmak vb.

8. Ölüm Büyücüsü'nün tefi genellikle kara keçi derisinden yapılır, ancak diğer hayvanların derileri de kullanılabilir. Bazen yünün sesi boğmaması için kısa kesilir hatta tamamen çıkarılır, bu durumda deride genellikle Dünya Ağacı'nın sembolleri, Üç Dünya'nın işaretleri, Yardımcı Ruhların sembolik görüntüleri tasvir edilir. vb. uygulanır. Kural olarak Tef, Şamanik Büyü Hediyesinin yeterince gelişmiş olduğu kişiler tarafından kullanılır. Tefin sesleriyle, Ruhlar çağrılır ve insanlar (hem kendileri hem de Rite'daki diğer katılımcılar),  Navi Dünyasının cisimsiz sakinleri ile doğrudan iletişime girmelerine izin veren değiştirilmiş bir Bilinç durumuna getirilir.

9. Ölüm Büyücüleri tarafından Ayin yerini aydınlatmak, Ayin Hırsızlığını tutuşturmak, Ayin amaçları için sigara içmek (Mara ve Morok onuruna yakılan) vb. için kullanılan Işıklar (Meşaleler) hem tek kullanımlık hem de - dur ama.

En basit meşale türü, bir ucu reçine emdirilmiş keten veya kıtıkla sarılmış tahta bir çubuktur. Yeniden kullanılabilir kullanım için, sapına (genellikle akçaağaçtan yapılır) içine fitil yerleştirilmiş bir yağ kabı takılan bir Meşale yapmak uygundur.

Bazen Volkhov otları toz haline getirilmiş, aromatik reçineler ve diğer tütsüler (veya tersine,  Ayinin özellikleri gerektiriyorsa koku ) doğal kökenli Meşaleler yağına eklenir.

Aşağıda en sık kullanılan emprenye bileşimi ve nasıl hazırlandığı gösterilmektedir:

Ladin reçinesi alın, bir kazanda eritin ve uçucu yağların kokusu kaybolana kadar kaynatın. Erik reçinesi (dondurulmuş meyve suyu) ekleyin - 50 ml reçine başına 1 çay kaşığı oranında. Bundan sonra, şu oranda şeker ekleyin: 100 ml reçine başına 1 çay kaşığı. Şekerin çözülmesini bekleyin. Mum imalatında olduğu gibi aynı oranlarda banotu, peygamber çiçeği kökü ve tütün tozları ekleyin (aşağıya bakın). Kıtığı bileşimde kaynatın ve akçaağaç sapının etrafına altı kat halinde sarın, ardından reçinenin sertleşmesine izin verin.

Genellikle meşaleler, Sunak üzerine yerleştirilebilmeleri için ince ve kısa yapılır (bir meşalenin ortalama uzunluğu bir arşın, kalınlığı iki baş parmaktır), ancak gerekirse, bir adam kadar uzun yapılabilirler. hatta daha fazlası. Bu durumda çubuk daha kalın olmalı ve sargı daha geniş olmalıdır.

10. Kara Mumlar, Ölüm Büyücüleri Ayinlerinin en yaygın kullanılan araçlarıdır. Reveal'da yanan Kara Mum'un ateşi, Cehennem Ateşi'nin, Çözünmenin Kara Alevi'nin, Ruhların Navier Ateşi'nin ve Ölülerin ruhlarının bir yansımasıdır. evlenmek Karanlık Ana Morena'nın Kutsal İsimleri: Saçları Cehennem Alevi gibi olan O; Gözlerinde Kara Alev oynayan kişi vb.

Siyah Mumlar, yalnızca tabanlarını oluşturmak için hangi malzemenin kullanıldığına göre farklılık gösteren iki şekilde yapılır. İlk durumda, bu Ölü'nün erimiş yağıdır (eğer bir intiharın yağı veya "kendisinin değil" Ölümü ölen başka biriyse) ve ikinci durumda, sözde ölü balmumu, bu  Ölümde Hükümdar Olan'a bir kurban olarak terk edilmiş yolların kavşağında peteklerden eritilmiş balmumudur .

Balmumunun kendisi zaten evde işlenebilir. Bunu yapmak için eritilir ve aşağıda belirtilen oranlarda bileşenler alınarak banotu tozu, peygamber çiçeği kökü ve tütün ile karıştırılır. Siyah renk, alkolün yanmasından kaynaklanan kurumun bileşimine siyah bir köpeğin veya siyah bir horozun kafatasından kemikler eklenerek sağlanır (kuru yakıt kullanabilirsiniz) (buradaki hayvan kıllarının rengi elbette tamamen semboliktir. anlamına gelir ve Mumların rengini doğrudan etkilemez).

Yani kompozisyon:

1. Balmumu - 7 parça;

2. Banotu tozu - 1 kısım;

3. Peygamber Çiçeği kökü tozu - 0.7 kısım;

4. Tütün tozu - 0,3 kısım;

5. 1 Normal Boy Mum için Kurum - 1 yemek kaşığı kadar.

Mum için fitil, tercihen yine siyah olmak üzere uzun ve ince köpek tüyü telleri olan kenevirden (kıtık) yapılır. Fitil bir at kuyruğu şeklinde örülür ve sıkıca çekilir.

11. Chara (Kupa, Bratina), kurbanların kanı ve ritüel içeceklerin yanı sıra kurban içkileri için kullanılır. Birçok Kara Büyü Ayini'nde kullanılır. Üretimi için malzeme "dişi" ağaç türleri olabilir ve gezegen cevherlerinden "Veles demiri" (gümüş) en uygunudur. Chara'nın duvarlarında ve altında, Büyük Anne ve Peygamber Tanrı'nın işaretleri tasvir edilebilir  (örneğin, Veles Pitchfork, Veles Svitnya - Ruhun Spiralleri ve aynı zamanda Ölüler Yolu'nun görüntüleri, vesaire.). Ayrıca tütsü için küçük taslar da kullanılır.

4. Ölüm Büyücüsü Altarı

1. Ölüm Büyücüsü Sunağı'nın temeli, tahtadan yapılmış, taşlardan yapılmış, kilden veya sıkıştırılmış topraktan kalıplanmış dikdörtgen bir  sunaktır [4] . Öyle bir şekilde kurulur ki, Sihirbaz onunla yüzleşerek Kuzey'e veya Batı'ya - Ölüler'in yanına döner.

2. Sunağın ortasında, Veles'in küçük bir Chur'u (Ritüel heykeli) veya Morena'nın Svyato'su (Ritüel imgesi) veya Varlıklarını ifade eden bazı nesneler (örneğin, siyah bir goy taşı, Veles'in sembolüdür, siyah  bir taş- fincan Morena'nın bir sembolüdür, vb.) .P.).

3. Chur'un önüne veya iki yanına mumlar veya kandiller konur (Ölülerin Ruhlarını Çağırma Ayinlerinde, kesinlikle sayıları çifttir )  . Mihrabın yan taraflarında üzerlerine kömür ve tütsü konulan buhurdanlıklar vardır. Chur'un hemen önüne, Ritüel İçecek ile birlikte bir Chara veya Bratina yerleştirilir (Sunağa boş bir Chara yerleştirilmemelidir - bu, Tanrılara Ritüel bir hakaret olarak kabul edilir  ), soluna bir Asa yerleştirilir, ve sağda bir Bıçak.

4. Ayin bir kurban içeriyorsa, Chara yerine geçici olarak bir kurban verilir (örneğin, kömürleşmiş mayasız ekmek - Treba Morena). Ayrıca Altar'da kaya kristali veya moryon kristalleri (süptil enerjilerin iyi toplayıcıları ),  Ritüel zili, çakmaktaşı ve çakmaktaşı, her türlü muska vb. Olabilir.

5. Ölüm Sihirbazının Taraftarı

1. Bir Ölüm Büyücüsü'nün takipçisi, onun asistanıdır, genellikle bir çıraktır. Yardımına ihtiyaç duyulan Ayinlerde bulunur (bu kendisi tarafından değil, öğretmeni Ölüm Büyücüsü tarafından belirlenir), ancak hiçbir şekilde boşta kalma merakı veya eğlence uğruna değil.

2. Genel olarak, Ayinlerde yabancıların varlığı (özellikle bu konuda deneyimsiz olanlar), hem kendileri hem de Ayinin diğer tüm katılımcıları için uygunsuz ve hatta tehlikeli görünüyor.

3. Ek olarak, Rite'nin başarılı bir şekilde yürütülmesinin önündeki bir engel, üzerinde yaklaşan eyleme uymayan bir ruh hali olan, özellikle zihinsel olarak dengesiz bir kişinin yanı sıra düşük ruhlu ve alçakgönüllü bir kişinin varlığı olabilir. dünyevi düşünme biçimi.

6. Ölüm Büyücüsü'nün Yardımcı Ruhları

Ölüm Büyücüsü'nün Ruh Yardımcısı şunlar olabilir:

1. Doğal (Elemental) Ruh;

2. Navi Dünyasının ruh sakini, herhangi bir Doğal Unsur ile doğrudan bağlantılı değildir;

3. Merhumun Ruhu (Ölüm Büyücüsü'nün bir şekilde huzur bulamayacak veya yeni bir bedende reenkarne olamayacak kadar güvenli bir şekilde kendisine bağladığı ve kendisini özgürleştirmek ve huzuru bulmak için belirli bir süre Büyücü'ye hizmet etmesi gereken bir kişi veya hayvan) ;

4. Sihirbaz tarafından yapay olarak yaratılan düşünce-imge.

Koshnaya Hoşgörüsünde (Kara Voloşba) yetenekli bilgili kişiler, Ölülerin ruhlarını boyun eğdirmenin gizli yollarını ve ayrıca uygun Ayini gerçekleştirdikten sonra özel bir şekilde öldürülen insanları ve hayvanları (örneğin köpekler) bilirler. , bir süre için Ölüm Büyücüsü'ne boyun eğdirin. Bu tür Ayinlerin ayrıntıları hakkında akıllıca davranacağız ve performansları sırasında kullanılan yalnızca iki büyüden bahsedeceğiz:

1. Çağırma:

Morena'ya, Kara Ana'ya, Navi'nin Leydisi'ne, Bin-yüzlü Ay'a, Ölümde hüküm süren Kişi'ye sesleniyorum!

Nebevî Allah'ın adıyla Sana sesleniyorum!

İradenizi Gösterin ve benimle olsun! Tanrım, Çerna Mati! Tanrım!

2. Büyüyü Yükselt:

Shadow Lady'nin Gücü benimle olsun!

Morena'nın gücü ve benim irademle seni çağırıyorum [isim]!

Kalk ve emirlerimi yerine getir!

Ölümde Hükümdar Olan Kişi adına, seni çağırıyorum [isim]!

Kalk ve isteğimi yerine getir!

Üç Dişli Mızrağın gücüyle, Veles Pitchfork'un Üç Dünyasında üç kez güçlü Ve Rab'bin Gizli Adının gücüyle

Seni çağırıyorum [isim]!

Ayağa kalk ve ben seni bırakana kadar beni takip et! Viy!

7. Ölüm Büyücüsü tarafından kullanılan doğal maddeler

1. Zehirli Bitkiler:

1. Banotu,

2. baldıran otu,

3. Uyuşturucu kokulu,

4. adamotu,

5. gece gölgesi siyah,

6. Temizleyici vb.

2. Diğer bitkiler:

1. Aloe,

2. Sarı Kantaron,

3. Adaçayı,

4. safran vb.

3. maddeler:

1. Ev şarabı,

2. Üzüm suyu (ilave şekersiz),

3. Yağlar (tatlı ve acı)

4. Damla Sakızı,

5. Afyon,

6. sera ve diğerleri

8. Navi Kapılarını Açma Ayini

1. Bu Ayin, her şeyden önce, Ölüm Büyücüsü setindeki ritüel aksesuarların kutsanması ve diğer bazı amaçlar için yapılır.

2. Aşağıda, ahlaksız ölümsüzlerin uyuyan Doğaya hükmettiği ve Reveal Dünyaları ile Navi'nin birbiriyle en yakın temasa geçtiği kış Navi Kapılarını Açma Ayini'nin kısa bir açıklaması bulunmaktadır.

3. Bu Ayin için en iyi zaman, Şubat ayının 11. ud / ayında veya ondan önceki gece kutlanan Veles Günü (Veles Gri veya Kış) olarak kabul edilir.

4. Ayini gerçekleştirmek için, bir ladin ormanında, bir ovada, kimsenin Ölüm Büyücüsü'nü ibadeti sırasında rahatsız etmeyeceği tenha bir yer seçilir (bu yerin insanlar tarafından nadiren ziyaret edilmesi arzu edilir).

5. Her şeyden önce, yaklaşan eylemin katılımcısı veya katılımcıları karı çiğnerler (hiçbir durumda onu Ateşle eritmezler!), Ayin'in gerçekleştirilmesi için gerekli Çemberi yaratırlar. Ardından, oluşturulan alanın Kuzey veya Batı tarafından, yaklaşık bir insan boyunda bir kar Kapısı inşa edilir. Kardan yapılan her "tuğla", derin bir konsantrasyon ve amansız bir hatıra ile döşenmiştir ki, buranın çocukları eğlendirmek için karlı bir kasaba değil, Ölümde Hükümdar Olan'ın Salonlarına Giden Yolu açan Navi Kapıları, inşa ediliyor. Bazen, Kapıların arka tarafında (ezilmiş Çemberin dışında) ayrıca bir kardan adam yaparlar - Kış Hanımının en eski ritüel görüntüsü olan Kar Baba.

6. Kardan Adam, yüzü doğrudan Geçit'e bakacak ve Çemberde duran Ayin katılımcıları onu görebilecek şekilde konumlandırılmalıdır.

7. Kapıların her iki tarafına da güçlü dumanlı Tütsüler yerleştirilmiştir (örneğin, potasyum nitrat ilavesiyle ).  Yanlara ve hafifçe önlerine iki Meşale yerleştirilmiştir. Bazen Çemberin ortasında küçük bir ateş yakılır, ancak Canlı Ateşin çok parlak ışığı, Navi Kuvvetlerine yapılan çağrıyla ilişkili Ayinin performansını engelleyebilir.

8. Kapının tam karşısında, üzerine siyah bir havlu veya tahta üzerine (üzerine herhangi bir koruyucu  işaret işlenmemiş!)

9. Sunağa Kadeh veya Bratina konulur ve Kurban Bıçağı konur, yanlara Kara Mumlar konur. Ölüm Büyücüsü, Altar'ın önünde tek dizinin üzerine çöker (Rodnoverie'de herkesin önünde iki dizinin üzerine çökmek alışılmış bir şey değildir, Yerli Tanrıların ve Ataların önünde tek dizinin üzerine çökerler) ve kurban hayvan (siyah horoz veya kara keçi) bağlanır ve arkasına konur.

10. Ayin, akşam karanlığında Sunaktaki Mumların, Kapılardaki Meşalelerin ve Tütsü'nün (bu sırayla) yakılmasıyla başlar.

11. Tütsü'den çıkan duman Çemberi sisli bir pusla kapladığında, Ölüm Büyücüsü orayı büyüler, Ortodoks Başlangıcının sözlerini okur:

Sen bir goysun, Raven-Voronets,

Peygamberlik kuşu, Koshchnoy habercisi!

Ham Dünya'dan havalandığın gibi,

Aki, Beyaz Işığı bir kanatla parçalamak için,

Bu yüzden Nav Temyanaya'ya uçun, Buzlu genişliği kanadınızla açın, Koshchny'ye büyüklük getirin, Peygambere övgüler sunun! Tanrım!

12. Ardından, Ölümde Hükümdar Olan'ın Yüzünü görmek için Kapının diğer tarafında gecenin karanlığına baktığı Dua Ayini'ni gerçekleştirir...

(Ayinin diğer eylemlerinin açıklamasını akıllıca atlıyoruz. Bilen bilir.)

29. Ayinin sonunda, Ölüm Büyücüsü Meşaleleri söndürür, Tütsülü Kupaları devirir, Asaya tek bir darbeyle Kapıları kırar ve arkasını dönmeden Asayı siyah bir beze sararak ayrılır. Altar.

9. Necromancy:  köpeğin karaciğerinde kehanet

1. Ayin için hazırlık her zamanki gibi devam eder: Meşaleler, Tütsü ve Kara Mumlar yakılır, Sunak üzerine tören aksesuarları yerleştirilir, vb. Siyah bir köpek, daha önce aconite ve belladonna meyveleri ilavesiyle haşhaş infüzyonu ile sarhoş olan özel bir kurban taşına bağlanır.

2. Ayin, Ortodoks Başlangıç ​​\u200b\u200bkelimelerinin telaffuzuyla başlar, ardından Ölümde Hükümdar Olan'a bir çağrı yapılır. Kehanet için gerekli olan değiştirilmiş bir Bilinç durumuna en hızlı giriş için , Ölüm Büyücüsü önce bir çivi miktarında söğüt kabuğu, banotu, tütün ve haşhaş tohumu karışımı ile bir pipo yakabilir. Dudaklarında Naviya Leydisinin Adı olan Yaşam ve Ölüm Güçlerine hükmeden Karanlık Ana'ya dönen Ölüm Büyücüsü, tek hareketle köpeğin karnını açar ve ellerini karaciğerinin etrafına sarar.

3. Köpek tiz ve kısa seslerle uluyorsa, planı gerçekleştirmede herhangi bir zorluk öngörülmez, şans Ölüm Büyücüsü'nden yanadır.

4. Tiz ve gerginse -  başınız belada olsun. Aynı zamanda Ölüm Büyücüsü'ne bakar ve başını ondan sonra çevirirse, başına bela olur. İnatla herhangi bir yöne bakarsa, oradan sorun çıkar (işaretin doğru yorumlanması için, ana yönlerin sembolik anlamlarını ve mistik karşılıklarını bilmek gerekir).

5. Karaciğer hafif bir sıkışma ile titriyorsa, Ölüm  Büyücüsü sorusuna bir cevap aldı: "Evet, ama her şey düşündüğünden daha hızlı geçecek." Veya: "Evet, ama her şeyin daha hızlı yapılması gerekiyor." Karaciğer eşit şekilde atıyorsa - "Evet."

6. Karaciğer hareketsizse veya seğiriyorsa ve sessizse, cevap "Hayır" dır.

7. Falın sonunda köpeğin ölmemesi durumunda, Ölümde Hükümdar Olan'dan ona iyi bir yeniden doğuş vermesini isteyerek Kurban Bıçağı ile bitirilmelidir.

Başvuru:

Belaruslular arasında Kolyadnaya kurbanını anlatan fal [5]

Krepsiz olduğu gibi - Maslenitsa değil, sosissiz, yağlı vereshchaka - Kolyada değil ve her mal sahibi bu tatiller için iyi beslenmiş bir yaban domuzu kesmeye çalışır, ancak daha zengin olan iki kişi bile değil. Tuhaf: Köylüler oruçları nasıl gözlemlerlerse uygulasınlar, ancak öldürülen domuzu ayırırken, çoğu kişi, özellikle oruç tutma konusunda daha az katı olan Belarus Katolikleri, "taze" olanın tadını çıkarmamanın cazibesine karşı koyamazlar.

Carol Slaughter'ın Plastinasyonu, Belarusluların kehanet anlamında, esas olarak gelecek yılki hasatlar pahasına büyük önem verdikleri bütün bir Ayindir. İlk olarak, domuz göğsünde haç şeklinde bir kesi yapılır; daha sonra boğazını kesip kanı özel bir kapta toplarlar (unla karıştırılan kandan krep pişirilir). Kan sürekli bir akış halinde bol miktarda akarsa, bu yazın yağmurlu olacağı anlamına gelir; dolayısıyla sonuç, gübrenin sürülmesi ve "yatağın altına" ekilmemesi gerektiğidir. Uzun göğüs-karın bariyeri - Belarus örgüsünde -uzun bir yazı yansıtır; sona doğru hızla incelirse, bu sadece ilk ekimlerin başarılı olacağının bir işaretidir. İşkembede hangi tahılların daha çok olduğunu gözlemlerler ve bu tür ekmeğin en verimli olacağına inanırlar. Öyleyse, tahmin edin, gelecek yılın hasadı ile meşgul olan ailelerin babaları olan yaşlı adamlar ve taliplerin rolüyle daha çok ilgilenen kızlar, karaciğerlerini emrine amade ve parlak yüzeyine bakıp, görmeye çalışıyorlar. gelecekteki kaderlerinin bir yansıması var.

Bütün bunlarda, iyi bilindiği gibi, kurbanlık hayvanların bağırsaklarından kehanetin eşlik ettiği pagan kurbanlarıyla bir bağlantı görmemek imkansızdır. Kolyada'daki Atalarımızın Kış Gündönümü zamanına sahip olmaları çok muhtemeldir, Güneşe kurban edilen yaban domuzuydu ve hayvanın içinden, ilkel görüşlere göre bağımlı olan nesneler hakkında tahminde bulundular. bu Tanrı.

Ölümde Hükümdar Olan'ın adıyla!

Mühürlü!

Viy!

Falcı

Ölüyü Çağıranların Kitabı

İçindekiler

1. Navosvyatia'nın kökenleri

2. Ölüm Büyüsü ve Ölülerin Ruhlarını Çağırma

3. Ölülerin Ruhlarını Çağırma Uygulamasının Kısa Açıklaması

1. Genel Hükümler

2. Davet için hazırlıklar

2) arama

Bir son söz yerine

1. Navosvyatia'nın kökenleri

1. Karanlık Bilgeliğin bağımsız bir kolu olarak Ölüm Büyüsünü de içeren Ölüler Dünyasının kutsanması veya kutsanması, insan ırklarından önce gelen devlerin ırkı olan Volotlar zamanında gelişmiştir. O günlerde Kutlama yaygın bir olaydı ve Kara Büyücülerin kendileri de evrensel bir saygı ve hürmetle çevriliydi. Dünyanın tarihi boyunca birçok insan, Bilgilerinin parçalarını Ayinlerinde gizli ve açık olarak kullandı ve gerçekten şaşırtıcı sonuçlar elde etti 7 .

2. Bugüne kadar hayatta kalan eski masallar ve efsaneler, şu ya da bu şekilde ayrılanların geleneklerini yansıtıyor.

Ölülerin ruhlarını çağırma sanatı da dahil olmak üzere Hindu Tantra'daki Karanlık Voloshba'nın bazı uygulamaları için, örneğin şu yayına bakın: Sri Bhavavseyahu.  Vamachara: Tantra'nın Sol El Yolu. — Calcutta-Bombs-Moscow: “Satya-Vela”, 2007. Milenyum, bazen doğrudan, bazen mecazi olarak, farklı zamanlarda yaşamış ve farklı insanlara ait büyücülerin Ölüler Dünyası ile temasa geçmelerinin çeşitli yollarını anlatırlar. .

3. Oldukça eski bir tarihe sahip bazı insanlar, bir zamanlar tüm Dünya'ya neredeyse orijinal haliyle hakim olan Ölüler Dünyasına saygı kültünü hala koruyorlar. Bu kültün yankıları, zamanımızın her yerinde görülebilir.

4. Bu nedenle, büyük şehirlerde yaşayan ve görünüşe göre Atalarının birçok Ruhani geleneğini çoktan unutmuş gibi görünen modern insanlar, devasa Mezarlık komplekslerini yeniden inşa ediyor, eski Tapınakların ilkelerine göre inşa edilmiş görkemli krematoryum binaları yaratıyor, önemli cenaze törenleri düzenleniyor.

5. Ölen bir Akrabayı veya ölen bir arkadaşı "anmak" için sık sık Mezarlığa gitmek, Ölümden Sonra Hayat'a inanmayan ateistler de dahil olmak üzere birçok modern insan için uzun zamandır bir tür Ritüel haline geldi. Aynı zamanda, mezara çiçekler ve diğer şeyler getirilir (genellikle yiyecek ve içecek [6] ), getirenin Güçlerinin Karnını iyi emer ve böylece Ölen kişinin gölgelerinin [7]  tamamen yemesine izin verir. Yavu ve Navu - Yaşayanların Dünyası ve ölülerin dünyası arasındaki Kenarda kalmak.

6. Ama aslında, sadece Mezara inen sevilen birinin hatırası meslekten olmayan kişiyi Mezarlıktan uzaklaştırmakla kalmaz - bilinçaltında gidip Ölülere boyun eğme, Büyüklerin şefi olarak ona boyun eğme arzusuyla hareket eder. Bilinmeyen Tanrı - Ölümde hüküm süren  .

7. Bilinçaltında her insan, Ölümün Yaşam Yolunun en yüksek noktası olduğunu ve aynı zamanda son sınav olduğunu, ruhu için bir tür "sınav" olduğunu anlar ve bu, evrimin bir sonraki aşamasına geçişin eşiğindedir. Bu nedenle Ölüm, Dünyasal varoluşun en yüksek aşamasıdır ve tüm hayatımız boyunca bilinçaltında çabaladığımız sonuçtur. Ve sadece Ölüm önemlidir, geri kalan her şey O'nun görkemli Gizemleri için bir hazırlıktır.

2. Ölüm Büyüsü ve Ölülerin Ruhlarını Çağırma

1. Ölüm Büyüsü, Volkhov Bilgisinin Ölüm hallerini, Ölüm Dünyalarını (Navny veya Navi, Abodes) ve Navi Kuvvetleriyle etkileşim yollarını inceleyen bir koludur.

2. Ölülerin ruhlarının çağrılması, Ölüm Büyüsünün uygulamalı bir dalıdır, Ölüm hallerine ulaşmanın ve onlardan çıkmanın yollarını ve araçlarını ve ayrıca Ölüm Büyüsü hükümlerinin pratik uygulama yollarını inceler. esas olarak insan olan Navi Kuvvetleri ile etkileşim koşulları (sadece olmasa da).

3. Ölü çağırma  (Yunanca vεκρ∂ς  - “ölü” ve μavτεia - “falcılık”) , Ruhları Çağırma Sanatı veya Ölülerin Gölgeleri  - kurbanlık hayvanların bağırsakları tarafından kehanet ve kehanet ile yakından bitişiktir. yanı sıra Ölüm Büyücülüğünün diğer bazı dalları.

4. Bir süredir insanlar, Ölülerin Ruhlarını Çağırma Sanatını yalnızca "Kara [8]  Sanat" olarak yüceltmeye başladılar, görünüşe göre, bilinmeyenin önünde aylak bir meslekten olmayan kişinin ebedi dehşetine yenik düşerek ve " sapkın! bu Sanatın ait olduğu) modern toplumda var olan Dünya Görüşü ile ilgili olarak. İnsanlar, Voloshba'nın bu haliyle herhangi bir Dünya Görüşünün, kasaba halkı tarafından onaylanan kuralların ve ahlaki tercihlerin üzerinde olduğunu unuttular - bu, çoğunluğun erişemeyeceği tamamen farklı bir Dünya Görüşü düzeyidir.

5. Öyle ya da böyle, "Kara Sanat" adı insanlık için pek çok fayda sağladı, yüzeysel, korkak ve dar görüşlü insanlar için Güç kazanma yolunda kesin bir uyarı haline geldi ve onları başka yönlere bakmaya zorladı. .

6. Kara Büyücülüğü öğretmek, öğrenciden ve Öğretmenden yüksek öz disiplin gerektiren, kapsamlı bilgiye ek olarak, ayrıca  ruhun belirli bir olgunluğunu gerektiren oldukça zor bir iştir.

7. Ek olarak, genel olarak Kara Büyücülük uygulamaları ve özel olarak Ölülerin Ruhlarını Çağırma Sanatı bir büyücü için önemli bir tehlikeyi temsil eder: o, bir kazıcı gibi, bazen yalnızca bir hata yapar. Kendisi için yıkıcı sonuçlar olmadan Ölülerin ruhlarını Hayata çağırma yeteneği, Kara Büyücünün yüksek becerisinin kanıtıdır.

3. Ölülerin Ruhlarını Çağırma Uygulamasının Kısa Açıklaması

1. Genel Hükümler

1. Magi'nin öğretilerine göre, bir kişi öldüğünde, ruhu kaba ete bağlayan Veles İpliği (veya Gümüş İplik) kırılır, bu da fiziksel bedenin solmasını ve ardından ayrışmasını gerektirir. Sonra dış beden (yani, Yavu ve Naviu arasındaki Kenarda bulunan, başka türlü eterik olarak adlandırılır),  arzuların bedeni (aksi takdirde astral olarak adlandırılır)  ve zihin bedeni (aksi takdirde zihinsel olarak adlandırılır) sırayla parçalanmaya başlar.  Aynı zamanda, maddeyi kendilerini doğuran Dünyalara geri döndürürler.

2. Veles İpliği'nin kopmasından sonra, Ölülerin Bilinci hemen dünyevi bedene aktarılır ve burada yaklaşık üç gün kalır - bu bedenin dağıldığı zamana kadar.

3. Daha sonra Bilinç, aynı zamanda dağılmaya ve değişmeye başlayan arzuların bedenine aktarılır, bu sayede Ölülerin ruhu , reenkarnasyonu beklediği Navi Dünyasının daha yüksek planlarına geçer [9] . Yaklaşık kırk gün sonra, ruh zaten Açığa Çıkan Dünyadan yeterince uzaklaşmıştır ve Ölülerle temas zorlaşır.

4. Navi Dünyasında bulunan ruhsal olarak gelişmiş kişilikler gelişmeye devam ediyor. Bilim adamları genellikle orada araştırmalarına devam ederler, sanatçılar  ancak kendi düşüncelerinin gücüyle ince maddeden eşsiz tuvaller yaratırlar... Ruhsal olarak yeterince gelişmemiş kişilikler, Navi'de derin uykuya benzer bir durumda kalırlar, ince  titreşimleri algılayamazlar. Yüksek Dünyalar.

5. Ölüm günlerinden itibaren kırk gün içinde Ölülerle temasa geçmek, ışıkla boyama yoluyla Ruhsal uyumlamanın yardımıyla bile ciddi zorluklara neden olmaz [10] . Zorluklar, Merhumun Uç Noktadan Navi Dünyasına geçtiği andan itibaren başlar ve ruhu Light Navi seviyesine ulaştığında neredeyse aşılmaz hale gelir. Orada, Ölülerin ruhlarını çağıranların ulaşamayacağı bir yerdedir, çünkü o zamana kadar Bilinci, onu bedendeki geçmiş Yaşamla ilişkilendiren her şeyden yeterince arınmıştır ve bu nedenle geri döndürülemez [11 ] .

2. Davet için hazırlıklar

1. Ölülerin Ruhunu Çağırma Ayini'ni gerçekleştirmek için, Navi Dünyası ile bağlantı kurmanıza yardımcı olacak bir insan kafatasına veya bazı büyük hayvanların (örneğin bir boğa veya keçi) kafatasına ihtiyacınız olacak. İnsan Ruhu Evokasyonu için bir insan kafatası tercih edilir.

2. Evokasyondan önceki üç gün boyunca alkol ve her türlü uyuşturucu maddeden (tütün içmek dahil) kaçınılması tavsiye edilir. Ayrıca, belirli Cinsel Büyü ve Tantra Ayinleri dışında, şimdilik cinsel ilişkiden kaçınmak daha iyidir.

3. Bu günler için uygun yiyecek yulaf ezmesi, kuru kayısı, kuruyemiş, ayrıca mayasız ekmek (tuzsuz pişmiş) ve üzüm suyudur.

4. Yatmadan önce ılık suyla kısa süreli abdest almak iyidir (kentsel koşullarda - ılık bir banyo yapmak).

5. Kendinizi yaklaşan eyleme hazırlarken, yakınlardaki Mezarlıkları önceden keşfetmek, akşamın geç saatlerinde, artık orada kimse olmadığında yanlarında yürümek iyidir. Yanınıza bir insan kafatası almanız tavsiye edilir (aynı zamanda, rastgele yoldan geçenlerin onu görmesi hiç de gerekli değildir [12] ). Hatta Ayine kadar Mezarlıkta tenha bir yere bırakabilirsiniz.

6. Mezarlığı ve Çağırma için en uygun yeri seçin. Mezarlıklarda, Navi Dünyası, Ortaya Çıkan Dünyamızı kısmen keser ve böyle bir yerde Ölülerin ruhu veya gölgesi ile temasa geçmek en kolay yoldur. Yürüyüşleriniz sırasında yaklaşan Ayini ayarlayın, Ölüm üzerine meditasyon yapın ve ayrıca Ölümden Sonra Yaşam üzerine meditasyon yapın. Mezarlıkta tek başına düşünmek için özel bir yer bulmayı başarırsan iyi olur, burada Doğal güçler çalışmalarınız için en uygun şekilde tezahür edecek.

7. Birkaç mum mumu stoklayın. İlgili arsanın ladinleri ile dökülen ev yapımı mumlar tercih edilmelidir.

8. Rite'ın performansı için uygun bir gün ve saati dikkatlice seçmek gerekir. Evokasyon sırasında Ay'ın küçülüyor olması daha iyidir. Özel günler için Dolunay veya tam tersine Yeni Ay zamanı uygundur. Rite of Invokation'ın kendisi en iyi gece yarısı civarında gerçekleştirilir.

9. Önceden (tercihen kendi ellerinizle) uygun muskaları hazırlamak ve sizi olası kötü etkilerden koruyacak ve girişiminize güven verecek Cadı Çemberi çizmekten zarar gelmez. Genel olarak, gerekli özgüvene sahip değilseniz, bir davayı hiç üstlenmemek daha iyi olur.

3. çağırmak

1. Çağırma, Ruh'ta size yakın olan insanlardan oluşan bir toplulukta veya tek başına gerçekleştirilebilir.

2. Mezarlıkta zaten uygun bir yer buldun. Kafatasını ve mumları nereye yerleştireceğinizi, sizin tarafınızdan yazılan Cadı Çemberini oluşturmak için hangi komploları ve Ölülerin ruhunun çağrılarıyla dünyanın hangi tarafına hitap edeceğinizi zaten biliyorsunuz.

3. Dua hazırlıklarının başlama zamanını önceden belirleyin, çünkü bunlar zaten Ayinin bir ön parçasıdır. Eylem başladığında, hiçbir şey sizi Rite'ın gidişatından ve amaçlanan hedeften uzaklaştırmamalıdır.

4. Ayrıca önceden küçük bir şişeye dökülen özel bir içecek hazırlayın. İçindekiler: doğal üzüm suyu, pelin otu infüzyonu ile 1:1 oranında seyreltilir. Ortaya çıkan içecek balla hafifçe tatlandırılabilir veya hiç tatlandırılmayabilir.

5. Evden çıkmadan önce her şeyden kurtulun. Mezarlığa git. Yolda, biri size soru sorsa bile başkalarıyla konuşmayın. Onlara doğrudan bakmamaya çalışın, sadece dikkati dağılmış ve rastgele bakın.

6. Yol boyunca herhangi bir zorluk çıkarsa, iç dengenizi ve uygun ruh halinizi kaybetmeden bunların üstesinden gelmek önemlidir.

7. Mezarlığa vardığınızda, kafatasını seçtiğiniz yere yerleştirin, böylece yüzünüz Kuzey'e veya Batı'ya dönük olur. Dört tarafına da mumlar yerleştirin.

8. Etrafınıza bir Demir Bıçak, bir titrek kavak çubuğu veya bir Volkhov Asası kullanarak Cadı Çemberini [13] çizin , içinde dört ana noktaya dört büyü yerleştirin: tahıl ile - Kuzeyde (Element - Toprak) [14] ,  sıcak

kömürler - Güney'de (Element - Ateş),  Su ile - Batı'da (Element - Su)  ve tütsü tütsü ile - Doğu'da (Element - Hava).  Ana yönlerin Koruyucu Ruhlarının yardımını almak için komplo sözlerini kullanın:

Kuzeyin Koruyucu Ruhları, Veles adına çağırıyoruz, Dünyanın gücüyle beni koruyun!

Güneyin Koruyucu Ruhları, Veles adına çağırıyoruz, Beni Ateşin gücüyle koruyun!

Batının Koruyucu Ruhları, Veles adına çağırıyoruz, Beni Suyun gücüyle koruyun! Doğunun Koruyucu Ruhları, Veles adına çağırıyoruz, Havanın gücüyle beni koruyun! Benim sözüme göre olsun! Tanrım!

9. Daire çizildiğinde ve mumlar yandığında hazırlanan içeceğin yaklaşık yarısını için. Geri kalanı, bu yerin Ruhlarına bir kurban olarak Dünya'ya hafif bir yay ile dökün. Gerisini dört tarafa da püskürtün.

10. Kafatasının önünde durun veya oturun. Tüm yabancı düşünceleri atın, görüşünüzü hafifçe odaktan çıkarın ve bilinçte aramak istediğiniz kişinin görüntüsünü görselleştirerek, dalgın bir bakışla kafatasına bakın [15] . Ölen kişiyi şahsen tanıyorsanız, bu kişiyle iletişim kurarken sahip olduğunuz bazı karakteristik duyguları hatırlayın. Tekrar hissetmek ve aramaya devam etmek için mümkün olduğunca çok deneyin.

11.  Bir süre sonra, aranan kişinin varlığını hissedeceksiniz . Yavaş yavaş onu buraya "çekmeye" başlayın. Bunu orada hissetmeli, kendinizi “kucaklamalı” [16]  ve önünüzdeki kafatasını içeri çekmelisiniz. Aynı zamanda hiçbir duygunuz olmamalı, tüm korkularınız ve şüpheleriniz Mezarlığın çitinin arkasında kalmalıydı.

12. Her şey yolunda giderse, kafatasının etrafında  yanardöner bir sis veya pus gibi zar zor farkedilen bir parıltı görünecektir. Genellikle bu sis açık gri veya hafif mavimsi renktedir.

13. Şimdi aranan kişiye kim olduğu ve Yaşamı boyunca kim olduğu hakkında bir soru sorun veya ona sizin de iyi bildiğiniz bir şey sorun. Cevap içinizde yankılanacak. Cevap doğru değilse, bunun ölü bir kişinin ruhu olmadığı, ancak gölgesi (  ruh tarafından terk edilen "kabuk") veya hatta larva -  Dark Navi'nin alt seviyelerinin sakini olan bir Parazit Ruh olduğu anlamına gelir. . Kafatasına bir "davetsiz misafir" yerleşmişse, hemen Çağrıyı yarıda kesmeli ve Sürgün Ayini yapmalısınız [17] . Bundan sonra çağrışıma tekrar başlayabilirsiniz (yine de daha iyi zamanlara ertelemek daha iyi olacaktır).

14. Karşınızda çağırdığınız kişinin o olduğuna inanıyorsanız, ona saygılı davranın ve Ölü/Dili'yi kendinizden ondan ayırmayın  (bu çok yaygın bir hatadır). Aranan kişiye her şeyi sorabilirsiniz - oradan  Reveal Dünyasında olup bitenlerin çoğunu görebilirsiniz. Böyle bir Zaman yoktur  ve Ölülere geleceği sorabilirsiniz (daha doğrusu, en olası varyantlarından biri hakkında).

15. Ölen kişinin ruhuyla iletişim kurarak, mümkün olduğunca kendi içinizde tarafsız kalmaya çalışın ve kendi duygularınız (özellikle korku gibi olumsuz olanlar) tarafından yönlendirilmeyin. Kendinize ve kendi Ruhunuzun gücüne güvenin.

16. Sorular bittiğinde Merhum'a size yardım ettiği için teşekkür edin, vedalaşın ve rahmet dileyin. Sonra sağ - veren -  avucunuzu kafatasının ve ondan yayılan Kuvvet akışının üzerine koyun, içindeki pusları giderin.

17. Arkanı dön ve dalgın bir bakışla bir süre uzaklara bak. Şimdi yavaş yavaş bazı ayrıntılara odaklanın - bir ağaç dalı veya bir tutam çimen. Bir süre sonra kafatasını alın, mumları yanmaya bırakın [18]  veya sönmüşlerse atın. Çabuk toplanın ve gidin, hiçbir şey düşünmeyin ve arkanıza bakmayın. Eve vardığınızda, kendinizi Ateş ve Su ile arındırmanız tavsiye edilir.

18. Bu tür birkaç Ayini gerçekleştirdikten sonra, kafatası sizin için Navi Dünyasına açılan bir "pencere" gibi bir şey olacaktır. Ölülerin ruhları ile temaslar kolayca ve hemen hemen her ortamda gerçekleşecektir. Navia  size itaat edecek, ancak onları ölçüsüz zorlamayın - iyi ilişkiler daha pahalıdır [19] .

Bir son söz yerine

1. Ölüm Çarkı yanıyor. Önce yavaş, sonra daha hızlı ve daha hızlı. Sonunda dönüşü o kadar hızlanır ki şeklini kaybeder, bir kasırga olur, kenarlarına dokunmak bir kesik hissi yaratır. Bu kasırga ağzı açık bir Boşluğa dönüşür. Boşlukta, önce donuk beyaz olan belirli bir Parıltı belirir. Boşluk parlar ve genişlemeye başlar. Alışılmış Dünya parçalara ayrılır, Boşluk onu tamamen emer. Sınırsız Boşlukta loş bir Işıktan başka bir şey yoktur. Bu sönük Işık büyür, renkler değişir, soğuk mavi parıldayan sis bulutları belirir. O zaman Boşluğun alanı, karşı konulamaz bir şekilde yıldızları, Ay'ı ve diğer her şeyi çeken derin ve emici, sınırsız soğuk mavi bir Gökyüzü haline gelir. Artık dönüş yok, sadece sert bir mavi Parıltı var. Bu Işıkta Hafıza ve Bilgi tezahür eder. Gereksiz olan her şey kaybolur. Kulaklarda ince bir çınlama sesi.

2. Yüzler hiçlikten doğar. Bunlar sizin geçmiş enkarnasyonlarınızdır. Mavi Parıltı izolasyonlarını kırar ve merkeze çekilirler, bir olmak için canlanırlar. Bu merkez, Bilincinizin bu enkarnasyonunda ve eski egilimlerinde olusan bir kisilik degildir. Bu merkez sizin Gerçek Benliğinizdir, tüm kişiliklerin ötesinde var olan Ruhunuzdur ve O her şeyi Kendi içine çeker. Süreç hızlanıyor. Boşluğa daldırma durur ve bir çözülme, yok olma, kişiliksizlik, yanma hissi vardır.

3. Artık kişilikler yok - sadece yayılan Boşluk olan Farkındalığın Işığı var. Ve bu Şuur Işığı Kapı olur. Farkındalık kendini gösterir ve Kenarı aşıp Öteki'ne adım atar .  Hiçbir şey tanımlanmadı. Şimdi mavi Parıltı artarak beyaza dönüşüyor. Beyaz renkte kırmızı ve yeşil flaşlar görünür. Bu, kalbin Karnındaki (bir kişinin süptil vücudunda cinsel kalp seviyesinde  bulunan yari düğümü  ) tıkaçları kaldırır, bunların ana kısmı sahte benliktir ve  tüm boyunca Yılan Gücünün akımıdır. omurga büyük ölçüde artar. Kuvvet daha özgürce akar, hem Göbek kanallarındaki hem de Bilincin kendisindeki tüm bozulmalar, Yükselen Güneş'in ışınlarındaki şafak öncesi bir pus gibi erir, çözülür.

4. Kör edici Işığa doğru adım atarak eşiğin ötesine geçersiniz. İçerideki çarpıklıklar ortadan kaldırıldığında, Sınırın Ötesindeki Dünyaların sonsuzluğu ortaya çıkıyor. Resimler kırmızı-beyaz bir flaştan ortaya çıkıyor. Bilinmeyen çöller, kavrulmuş topraklar, gri ovalar, keskin dağlar, diğer dünya dışı  boşluklar...

5. Önceleri size aşılmaz bir duvar gibi görünen sınır, şimdi bir sabun köpüğünün ince kabuğu gibi oldu... Açığa Çıkma Dünyası, Ölümde Hükümdar Olan'ın Oyun alanıdır,  şimdi bu Hakikat . Bilinciniz, sanki ışık yayan bir pencereden tozlu perde hızla düşer. Ve anlaşılmaz Gücün devasa Döngüsünün, Kaynaklarına dönme zamanı gelmiş binlerce ruhu nasıl yakaladığını görüyorsunuz...

Bilen - bilir.

Falcı

Mezarlıkta Çalışmanın Temel Kuralları

İçindekiler

1. Üç Kural

2. Ayin için hazırlık

3. Ruhları Yatıştırmak ve İlk Selam

4. Ayini Gerçekleştirmek (Satın Alma / SATIN ALMA)

5. Mezarlıkta yaşayan ruhlar. Mezarlığın Efendisi

6. mezarlıktan nasıl çıkılır

1. Üç Kural

Büyücülük uğruna Mezarlığa gitmeden önce uyulması gereken üç ana Kural şunlardır:

1. “Huzursuz ruhlardan korkmayın, Midesini kaybetmiş Ölümü kabul edenlerden.”  Mezarlıktan korkmak olmaz. Korku yenilmelidir. Ölülerin ruhlarının, Mezarlığın içinde veya dışında Büyücüye gözle görülür bir zarar veremeyeceği anlaşılmalıdır. Onu fiziksel olarak yok edemezler. Büyücü, Mezarlık Ruhlarından daha güçlü olduğunun farkına varmalıdır. Ruhlar itaat etmeye hazır. Onları isteğinize göre bükebilirsiniz.

2. "Önce derin bir saygı duy ve onunla dol, sonra Mezarlığa doğru bir adım at."  Kişi Ölülerin ruhlarına saygı duymalı, Mezarlığın kendisine saygı duymalıdır. Ölülerin Dünyasına ve onun bu Dünyadaki tezahürlerine - Mezarlıklar, Mezarlıklar, Zhalnikler, vb. — Büyücülük pratiğinde başarının anahtarı, Ölümcül Güç ile çalışmaktır.

3. “Utançtan uzak dur; Eğer niyet ettiğiniz şeyi yaparsanız, onu yapın ve yıkanmış olanlar ölümde size yardım etsinler.  Boş pişmanlıklardan ve vicdan azabından kaçının. Yapman gerekeni yap . Size ne çağrıldıysa onu yapın. İyileştirme ya da Bozulmaya neden olma, Aşk Büyüsü ya da Kurutma uğruna Büyücülük olsun - fark etmez. Belirsizlik içinde bocalamazsanız, düşüncelerinizi şüphelere kaptırmazsanız ve Gücünüzü elinizden alacak boşuna kendini haklı çıkarmalara kapılmazsanız, o zaman Ruhlar size yardımcı olacaktır.

2. Ayin için hazırlık

1. Her Mezarlığın ve her Mezarlığın kendi girişi vardır - bir kapı, bir kapı. Mezarlığa girmeden önce, girişin tam önünde, Mezarlığın eşiğinde durun, sağ elinizi Kalbinize bastırın ve Kalpten şunu söyleyin: "Ölüler Krallığına boyun eğ, sana saygı duyuyorum! "  Böylece, Mezarlığa ve içinde yaşayan Ruhlara saygınızı ifade edin.

2. Mezarlıktan çıktığınızda aynı eşikte durun ve “Bana neyin tasması varsa, buranın meskeni olmaya devam edecek. Öyle olsun!"  Böylece kendinizi Ölülerin sözde bağlanmasından  koruyacaksınız . Çoğu zaman, Ölülerin Ruhları bir kişiye yapışır ve ona eşlik etmeye başlar. Bu eylem onları Mezarlığın sınırları içinde kalmaya zorlar.

3. Her Ayin için uygun bir Mezar bulmak gerekir. Başarının anahtarı budur, çünkü Ayin doğru yerde ve doğru zamanda yapılırsa hedefe ulaşılacaktır. Canlı mezarlar var  , ölü mezarlar var .  İlki, Ruhların toplandığı yerlerdir, ikincisi ise boştur. Solmuş bir Mezarda  Ayin yapmak  anlamsızdır.

4. Yaşayan  Mezar, hayvanları kendine çeker - Graves kargalarından veya diğer kuşlardan hangisinin daire çizdiğine dikkat edin. Bu, Kabir'in diri olduğuna dair açık bir işarettir. Ayrıca kediler, köpekler ve diğer hayvanlar yaşayan Mezarların  yakınında  dolaşmayı severler . Canlılığın en güzel belirtilerinden biri de  kedinin Mezar Anıtı'na uzun süre sürtünmesidir.

5. Ölü ağaçlar bazen Canlı Mezar'ın üzerinde  veya yakınında bulunur. Çoğu zaman, böyle bir Mezarın yanındaki veya üzerindeki ağaçlar, en alışılmadık (ve hatta bazen uğursuz) biçimleri alarak eğri büyür. Mezarlar arasında yürüyün ve eğer birinin yakınında ezici bir şeyin, baskıcı bir gücün varlığını hissederseniz, bu aynı zamanda bir canlılık işaretidir. Yaz aylarında , bu tür mezarlarda, kural olarak, bitki örtüsü çok halsizdir, çimenler sarıdır, solmuştur, sanki isteksizce toprağın altından çıkar. Kışın, Canlı  Mezar'daki kar örtüsünün, onu çevrenin geri kalanından gözle görülür şekilde ayıran seröz bir renkte ezilmiş veya yerleşmiş gibi göründüğü görülür .

6. Kedi, köpek, kuş ve diğer canlıların izleri var mı, kışın Mezarlarda hayvanların bıraktığı izleri izleyin. Bu tür izler görünüyorsa, üzerinde Ayini güvenle gerçekleştirebilirsiniz. Mezarda kuzgunun, Ölümü haber veren cadı kuşunun izleri görünüyorsa  veya etrafta karga tüyleri yatıyorsa, bu canlılığının kesin bir işaretidir .

7. Yaşayan Mezarlarda  , çok büyük ve yakın zamanda dikilmiş anıtlarda bile birçok çatlak ve doğal hasar vardır. Bu tür mezarlardaki portreler daha hızlı soluyor, parlaklıklarını kaybediyor - üzerlerindeki görüntü tam anlamıyla buharlaşıyor, görüntü kayboluyor. Üzerindeki haçlar çok çabuk çürür ve çok sık kırılır. Bu tür Mezarlarda genellikle Dünya'da yatarlar. Mezarda ısırgan otu, Ateş bitkisi büyürse, böyle bir Mezar hem üzerinde Oberezhnye Ayinlerini hem de Ölümcül Güç ile bağlantılı olanları gerçekleştirmek için uygundur.

8. Mezarlık büyükse, ağaçların yanında bir karınca yuvası olabilir. "Karıncaları alt üst edersen, Mogi-yiyecek, solunda olursun, huzursuz bir Ruh olur."  Yani karınca yuvasının solundaki Kabir büyük bir güce sahip olacaktır. Bu Mezarı belirlemek için, yüzünüz karınca yuvasına dönük şekilde durun ve ana karınca yoluna bakın - solundaki Mezar, en güçlü Cadılık Ayinlerini gerçekleştirmek için uygundur.

9. Vervi'mizin (veya Cadı Zinciri'nin) büyücüleri, 12 yaşından küçük bir çocuğun gömüldüğü Mezar'ın "insanların fahiş şehvetle taçlandırması gereken" işler için uygun olduğunu söylüyor .  Bu tür Mezarlar Aşk Büyüsü Ayinleri, aşk dertleri göndermek vb. için uygundur.

10. Hayattan vefat eden çocuklar, kural olarak, Dünya'da kalır ve Mezarlarının yanında dolaşırlar. Büyücüler her zaman bu tür Ruhları kelimenin tam anlamıyla “evcilleştirmeye” çalışmışlardır.

11. Eğik bir haçla taçlandırılmış mezar, amacı Yolsuzluğa neden olmak, hastalık, rahatsızlık, rahatsızlık vb. Göndermek olan Ayinler için uygundur.

12. Üçten fazla aile üyesinin gömülü olduğu bir aile mezarı, amacı delirtmek olan ayinler için uygundur.

13. "Pogostina'ya hareket ettiğinizde, yol boyunca kapıdan dokuz insan zulasını ölçün ve dokuzuncuda, rakibinizi mideden mahrum etmek için alçakgönüllü bir küstahlık yapın."  Büyücüler, Mezarlık'taki dokuzuncu Mezarın, kapının arkasından girdikten hemen sonra Ölüme Zarar Vermeye uygun olduğunu söylediler.

14. Özel bir Güç almak istiyorsanız, tüm Mezarlığı dolaşın ve en sol köşede isimsiz bir Mezar bulun. Böyle bir Mezar, özel bir Ruh türünü çeker - "huzursuz".  Aynı şey, ağır Yolsuzluk veya Ölüme Bağlı Hasar için de uygundur.

15. Çok eski zamanlardan beri Büyücüler, bu tür işaretlerle şu veya bu Ayini destekleyen Mezarlar buldular.

16. Mezarlıkta tüm işaretlere uyan bir Mezar bulmak mümkün değilse, o zaman Büyücüler iç seslerine kulak vermelerini tavsiye ettiler: “ Bir hareket yaptıysanız, bir yandan sola ve sağa çok uzağa gittiyseniz ve ihtiyaç duyduğun zulayı bakışından bıraktı, sonra hamleyi durdur, rahat bırak, bağırsaklarının sana bir ipucu vermesine izin ver, onu doğanın derinliklerinden yükselt, bir fısıltı gibi, mezara bir parmak dürtmesi gibi. eylemleriniz için güçle doludur.  İç ses, Ruhun akışı veya Ölümlü Gücün Çağrısı, tam olarak seçtiğiniz hedefe ulaşmak için en uygun olan Mezarı işaret edecektir.

17. Yaşayan bir  Mezar veya tanıma, bilinen işaretlere uyan birini bulmaya çalışın . Değilse, iç sesinizi dinleyin. Bir süre durun, rahatlayın ve planınız için ne tür bir Mezarın uygun olduğunu hissetmeye çalışın. Vervi'mizin Büyücüleri buna "Ölümle Yıkanmış Ruhların Çağrısı" derler.  Bunu duyun ve Ayini yaratmakta olduğunuz hedefinize ulaşacaksınız.

3. Ruhları Yatıştırmak ve İlk Selam

1. Demek uygun bir Mezar buldun. Mezarın kendisine saygı gösterdiğinizden emin olun. Bunu yapmak için sol ayağınızı Dünya'ya vurun ve şöyle deyin: "Yarylkino Krallığı halkının selamladığı gibi, ben de seni selamlıyorum, Grave, 60 sen Kapılarsın, şimdi açık olan Yolsun."  Ve toz haline getirilmiş kabrin üzerine bir tutam kuru kara ekmek at.

2. Bu ilk selamlamadır. Ayin hangi Mezarda ve hangi amaçla yapılırsa yapılsın, her Ayinden önce yapılmalıdır.

3. Wervi'mizin büyücüleri, sol ayağın tekme hareketinin Ölüler Dünyası'nın derinliklerine ulaştığına ve tüm Ölümlü Ruhları uykudan uyandırdığına inanıyorlardı. Bu Ruhlar isteğinizi yerine getirmek için görünecekler, Mezar ise onlara Dünyamızın Kapıları, Kapıları olarak hizmet edecek. Büyücülere göre toz haline getirilmiş bir tutam siyah ekmek "nazik" idi  - bir tür ilk AİLE, Ölülerin Ruhları ve Mezarlığın Sahibi için ilk kurban, daha sonra tartışacağız.

4. Ayini Gerçekleştirmek

1. Demek uygun bir Mezar buldun, onu selamladın, yatıştırmayı bıraktın. Şimdi Ayinin kendisine ilerleyin. Çalıştırman gerektiği gibi çalıştır.

2. Ayin açıklamasında söylenen her şeyi gözlemleyin. Neyin net olmadığı hakkında, Mentor'dan, Yaşayanlar Dünyasından (sizinle aynı Vervi'ye ait bir Büyücü) veya Ölüler Dünyasından (Koruyucu Ruh, Atanın Ruhu, Ruhu) olup olmadığını açıklamasını isteyin. Ölüler Dünyasına Giden Büyücü). Bazı şeylere kendi zihninizle ulaşmanız gerekecek, ancak bazı Bilgiler size başkaları tarafından - sizden önce Yolda yürüyenler tarafından - aktarılmalıdır).

3. Sanatımızın temel ilkelerine zaten aşina olduğunuz, çok şey öğrendiğiniz ve Büyücülük uygulamasında bazı kişisel deneyimlere sahip olduğunuz varsayıldığından, Ayinlerin açıklamalarında bazı şeyler eksik.

Örneğin, Ayin açıklaması Mezarda mumların yakılıp yakılmayacağını söylemiyorsa, o zaman dört küçük mum yakılmalı ve rüzgarın onları söndürmemesi için ana yönlere yerleştirilmelidir. Rite'de yaşayanlar genellikle tek sayıda mum koyarlar ve Ölüler - çift sayı.

4. Wervi'mizin büyücüleri, bir Büyücünün Mezara kaç mum koyacağını bilmediğinden şikayet ederek (Ayin'i yazan kişi böyle bir "önemsiz şeyi" unuttuğu için), Ruhları aradığını ve onlardan tavsiye istediğini söylüyor. bu hesapta Davetinde ortaya çıkan Navi Büyükbabaları  ona, Dünyanın dört bir yanındaki Mezarda yanan ve rüzgardan korunan dört küçük alevin "Ölülerin Ruhlarını ısıtacağını ve sevineceklerini" söylediler.  ("Ölüleri ısıtmak" şeklindeki halk geleneğiyle karşılaştırın.)

OTKUP

1. Şimdi birçok kişinin hakkında bir şeyler duyduğu ancak çok az kişinin tam olarak anladığı bir konuya değinelim.

2. Büyücülüğe az da olsa aşina olan herkes, Mezarlıktaki Ayinlerin çoğunun bir AİLE ile tamamlanması gerektiğini bilir.

3. OTCU, Mezarlık Ayini'nin en önemli bölümlerinden biridir. Bazen Ayinin sonucuna yalnızca OTCU karar verir ve istenen sonucu sağlar. OTCU, Spirits of the Dead'e kanlı veya kansız bir kurbandır.

4. OTCUP'u koymadan önce şu kelimeleri söyleyin: “Dinledin, öyleyse kabul et ve reddetme, o zaman zevk alacaksın, güçle dolacaksın, ama işim bir araya gelecek, çünkü söylenen sözler çakmaktan daha zor. Sizin için - bu OTKUP ve benim için - belirtilenleri hazırlayın. Öyle olsun!"  Bu sözlerden sonra OTKUP konur.

5. ÖDEME olarak, Rite'ın tanımında belirtilmemişse, aşağıdaki bileşenler kullanılabilir. Yolsuzluk yaptıysanız, Mezara kırmızı şarap dökün (bizim zamanımızda şarap genellikle votka ile değiştirilir) ve üzerine en azından çok küçük bir parça çiğ et bırakın. Ayrıca, üç yumurta Yolsuzluk için SATIN ALMA görevi görebilir, bunlardan ikisini kırıp içindekileri Dünya'ya dökebilir ve kalan yumurtayı Mezarın üzerine gömebilir veya üzerine saklayabilirsiniz.

6. Çiğ hamurdan önceden yapılmış bir pasta, zarar vermek isterseniz, zararlı Yolsuzluk göndererek Ruhları yatıştırır. Gözleme, seyreltilmiş sudan hazırlanır: bal, bir tutam tuz ve herhangi bir kaba öğütme unu. Tüm bunları homojen bir kütle görünene kadar karıştırın; hamur neredeyse kırılgan olana kadar daha fazla un ekleyin. Bir pasta yapın, una bulayın, biraz kurumaya bırakın ve SATIN ALMA olarak mezarlığa yanınızda götürün.

7. Küçük bir dalla delinmiş bir parça domuz yağı, herhangi bir amaç için AİLE olarak hizmet edebilir.

8. Modern ürünlerden tatlıları otkupov olarak bırakmak iyidir, ama her şeyden önce bitter ve beyaz çikolata. Çikolatalı tatlılar, bal, şeker, herhangi bir Ayin için uygun olan evrensel OTTOPS'tur, çünkü Vervi'mizin Büyücülerinin dediği gibi: “Karnını kaybeden ruh, akrabalarının gözyaşlarının tuzlu kokusunu isteyerek kabul eder. tatlılık dolu.”

9. Ayrıca geleneksel (Rusça) cenaze yemekleri OTKUPA için uygundur: kutya, krep, jöle.

10. 4 parçaya bölünmüş bir elma, bir Aşk büyüsü yaptıysanız, ÖDEME olarak bırakmak iyidir. Peteklerde bal ve siyah veya beyaz bir parça ekmek de Aşk büyüsü için ORAN olarak bırakılır. SATIN ALMA olarak Mezara bırakılan domuz kuyruğu Büyücüler tarafından hep aşk dertleri, aşk büyüleri için kullanılmıştır.

11. Bir parça beyaz ekmek ve küçük bir kap kırmızı şarap da her amaç için evrensel bir AİLE görevi görür. Herhangi bir yıkıcı Büyü yaptıysanız, bir parça siyah ekmek ve küçük bir kap süt SATIN ALMA olarak bırakılır.

12. Yukarıdaki OTKUP'ların tümü Büyücüler tarafından Mezarlara ve günümüzde bırakıldı ve bırakıldı.

13. Birçoğunun bir sorusu olacak: “evrensel OTKUP” nedir? Evrensel SATIN ALMA, Ayin açıklamasında belirtilen SATIN ALMA yerine bırakılabilir. Örneğin, belirtilen OTCU'yu elde etmek için zaman ve fırsat yoksa, o zaman bazı evrensel OTCU kullanılabilir. Tek istisna, OTKUP'un kan olması gerektiğini, yani bir hayvan kurban edilmesi gerektiğini söyleyen Ayinlerdir. Kurban edilen hayvanın yeri doldurulamaz!  Yani örneğin bir tavuğun kurban edilmesi gerektiği söyleniyorsa, o zaman başka bir OTKUP (kansız) uygun değildir. Her yerde pek çok incelik, önemli küçük şeyler vardır, ancak bunlara uyulması başarıya götürür.

SATIN ALMAK

1. SATIN ALMA'ya ek olarak SATIN ALMA da vardır.

2. SATIN ALMA, SATIN ALMA'nın tam tersidir, çünkü SATIN ALMA Ayin'den önce yapılır; ve bazen ZAKUP, hedeflere ulaşmak için bağımsız bir Ayindir.

3. ZAKUPA'nın kökenleri, Pagan zamanlarında aranmalıdır - rahipler, Ölülerin Ruhları da dahil olmak üzere Tanrıları ve Ruhları sık sık kandırdılar. Önce kurban (Treb) ettiler, övgüler (yüceltmeler) sundular, sonra isteklerini dile getirdiler, bugüne kadar bu Gizli Ayinlerin yankıları Zakup olarak inmiştir.

4. Ardından, SATIN ALMA için iki seçenek verilecektir.

1) Bağımsız bir Rite olarak SATIN ALMA

sen nasıl Ölüm Kapılarından banyo yaptınsa, o da Ölüm banyosu yapacak. Bu kelimelerde SATIN ALMAK güçtür. Hayatımı huzur içinde yaşayacağım ve düşman (isim) bir kefenle kaplı masaya yaslanacağım. Öyle olsun!” Tavuğu mezara gömün ve arkanıza bakmadan gidin.” Özünde, bu eylem bir Cadılık uygulaması kadar dini bir Ayin değildir: Yüksek Güçlere bir fedakarlık yapılır, yardım istenir, vb.

2) Büyü Ayini'nin başlangıcı olarak ZAKUP

İkinci varyantta da önce SATIN ALMA yapılır, ardından Cadılık Ayini yapılır. Mezarlığa gitmeli, isimsiz bir Mezar bulmalı, SATIN ALMA olarak üzerine herhangi bir kuşun üç tüyünü, bir parça petek koymalı ve şöyle demelisiniz: “Mezarı bir SATIN ALMA ile söküyorum, Huzursuz Ruhu Mezardan çağırıyorum . Beyaz Işık, sen benim ALIM'ımsın ve gücün bana hizmet edecek! Öyle olsun!"  Ardından, düşmanın bir portresini (fotoğrafını) çekmeli, kavak çubuğuyla tam ortasından delmeli ve şunu söylemelisiniz:“Kavak okuyla bir mesaj gönderiyorum ama vücudun, (isim), bu mesaj eziyet edecek, düşüncelerini karıştıracak, beden bir mezar kefeniyle, ruhu Mezar Barışı ile saracak, gece gündüz acı çekecek, mesaj siyah , kavak, ruhun, ( isim), lanetli, vücudun da lanetli! Kara bir karga çığlığı, bir kurbağanın ilmeği, bir köpeğin kükremesi ile her şeyi bağlarım ve her şeyi zorla onaylarım! Öyle olsun!"  Portreyi ateşe verin, külleri ve asayı şu sözlerle aynı Mezara gömün: “Kara Mezmur ile sihir yapıyorum, Kara Kitap ile sihir yapıyorum, (isim) Hayattan, Mezardan ve Mezardan SATIN ALMA ile kullanıyorum. çapraz - onun acı tacı! Öyle olsun!"  Arkana bakmadan git.

5. Mezarlıkta yaşayan ruhlar. Mezarlığın Efendisi

1. Batya, Batko, Koitshny Boss, Sahip Olma Gücü, Kemik Büyükbaba, Ölüm Kralı  veya Kemik Kral -  bunlar ve diğer bazı kelimeler, Büyücülerin Mezarlığın Efendisi olarak saygı duyduğu Güçlü Ruh'u büyütür.

2. Mezarlığın Efendisi, belirli Mezarlıkta bulunan tüm Mezarların Koruyucu Ruhu, toplu Mezarlığın Ruhu'dur. Er ya da geç, uygulamasındaki herhangi bir Büyücü bu Öz ile karşılaşır. Vervi'mizin Büyücülerinin dediği gibi, Mezarlığın Efendisi ile "güçlü bir dostluğu sürdürmek gerekir ve bu, iyilikle karşılık verecektir."

3. Yılda Mezarlığın Efendisini yatıştırabileceğiniz bazı günler vardır - bunlar sözde Büyükbabalar  veya  yılın Anma Günleridir. Bu sırada, genellikle Büyücülük yaptığınız Mezarlığa gidin ve orada Usta'ya bir adak bırakın. Genellikle böyle bir adak, Mezarlıkta büyüyen herhangi bir yaşlı (ama genç değil! ..) ağacın yanına veya en eskisinin, yani ilk Mezarın yanında bırakılır (özellikle eski Mezarlıklarda bulmak zor olabilir. yüzyıllardır gömülüdür).

4. Mezarlığın Sahibine kurban olarak, Büyücüler şunları teklif ettiler: homojen bir kütle elde edilene kadar unla karıştırılmış bal; 7 veya 9 tavuk yumurtası; domuz kalbi; çiğ et parçası. Ve tabii ki her renk tavuk, siyah horoz, 2 tavuk olabilen bir kurbanlık hayvan. Genellikle Büyücüler kendi kanlarını feda ederler (bazı Ayinler için bu vazgeçilmez bir durumdur).

5. Ustaya bir fedakarlık yapıldığında şu büyü okunur: “Dünyevi ağzın kaleleri, sanki Efendinin Evindeymiş gibi kapıların açılması, bu yüzden ihtiyaç duyulan bu hediyeyi kabul edin ve isteneni yerine getirin için (talep aşağıda kendi kelimelerinizle belirtilmiştir). Öyle olsun!"

6. Mezarlığın Efendisine kabul edilecek bir fedakarlık yaptıktan sonra Büyücünün planlanan işte mutlaka başarıya ulaşacağına inanılıyor.

6. mezarlıktan nasıl çıkılır

1. Herhangi bir Ayin gerçekleştirdikten sonra, Mezarlığı uygun şekilde terk etmeniz gerekir. Ayin, ancak Büyücü kendisine yardım edenlere teşekkür ettikten sonra Mezarlığı güvenli bir şekilde terk ettiğinde gerçekten tamamlanmış sayılabilir.

2. Ölülerin Ruhlarına ve Mezarlığın Efendisine minnettarlığa ek olarak, aşağıdaki talimatlara uyulmalıdır: Ritüel reçeteler gerektirmedikçe asla arkanıza bakmayın, Mezardan hiçbir şey almayın.

3. Mezarlığın çıkışına yakın bir yerde bir süre durun ve Veda sözlerini söyleyin: "Seninle benim olan, yerleşen her şey burada, benimle değil."  Veya: "Ben gidiyorum ve sen, Ölüm tarafından yıkanan Ruh, bana burada bir ölçü verdin."  Ve sonuç olarak: “Biz, Canlılar, sadece bir yolumuz var ve siz, Ölüler, farklı bir Yolunuz var! Yaştan yaşa! Öyle olsun!"

4. Ve bu sözlerden sonra arkana bakmadan mezarlığı terk et...

Başvuru:

mezarlık büyüsü

1. Mezarlıkta Çalışmanın Temel Kuralları

Mezarlıkta çalışmanın üç ana kuralı vardır: birincisi,  Ölüler Dünyasından korkmayın; ikincisi,  Ölüler Dünyasına saygı gösterin; ve üçüncüsü, planladığınız şeyi gerçekleştirme arzunuzda kararlı olun. Pratik anlamda, bu Kurallar şu anlama gelir: Mezarlığa korkmadan girin veya hiç girmeyin. Ölülere Yaşayanlar olarak hitap edin ve Yaşayanlara Ölüler olarak bakın. Mezarlığa bir selamla girin ve bir selamla çıkın. Yalnızca yüzeysel bir kişi Ölülere saygı duyamaz ve onlardan öğrenemez, kişisel bedensel ihtiyaçlarından ve zevklerinden fazlasını göremez ve gerçekleştiremez. Ölülere Büyüklermiş gibi davranın, ancak boyun eğmekten kaçının. Unutmayın: onların kölesi değilsiniz ama efendileri de değilsiniz. (Bu arada, aynı şey Tanrı'ya veya Tanrılara ilişkin bir kişi için de geçerlidir, bu nedenle kendinizle ilgili olarak "Tanrı'nın hizmetkarı" veya "Tanrı'nın hizmetkarı" gibi Hıristiyan ifadeleri kullanmayın. insanların tapınmalarını ve kendini "köleleri" olarak kabul etmelerini gerektirir, bu sahte bir tanrıdır.) Aşırı koşullar sizi buna zorlamadıkça, İradenizi Ölülere empoze etmeyin. Mezar ile çalışmaya başlamadan önce, onu koruyan Ruh'un size düşman olmadığından emin olun ve Öteki Dünyanın sakinlerine  kendiniz düşman olmayın. İşi tamamladıktan sonra Mezara bir fidye bırakın (kurbanlık teklif). Sadece Bilinci bütün olan, İradesi sağlam olan ve ruhu, onu içeriden parçalayan çelişkili tutkulardan arınmış olan kişinin Ölümlü Güç ile çalışabileceğini bilin. Çalışma başladığında, zihniniz tüm şüphelerden, pişmanlıklardan, utançtan, güvensizlikten, kendi hayali "günahkarlığınız" hakkında dışarıdan empoze edilen fikirlerden ve ayrıca kendi hayali "her şeye kadir"inize olan haksız, kör inancınızdan arınmış olmalıdır. Kendinize karşı dürüst olun ve güçlü yönlerinizi ölçülü bir şekilde değerlendirin. Ve Ölümlü Güç Yoluna girdiyseniz, sona ulaşma İradesine sahip olun.

2. Mezarlığa ithaf

Dolunayda Mezarlığa gelin, sizi çağıracak Mezarı bulun,  onun önünde diz çökün ve şöyle deyin: “Zayıf ölü adam, bana baba gibi ol! Smertushka Marushka, annem ol! Şu andan itibaren ve sonsuza dek!”  O zaman Kanınızı Kara Anneye sunun (bazı Ritüellerde Ölülerin Ruhlarına sunulan başka birinin veya bir hayvanın Kanı burada işe yaramaz) ve Ondan Ölümlü Güç Hediyesini isteyin.  Bu Mezarda yatan Ölülerin ve Mezarlığın Sahibinin insafına birkaç damla Kan getirin . ,Diğer Mezarlık Ruhlarını onurlandırmak da fena değil. İnisiyasyon Ritüeli üç veya dokuz gece art arda yapılabilir, ancak adadığınız son gece Dolunay'a denk gelecek şekilde. Ölümcül Gücü kabul etmeye henüz hazır değilseniz veya bu size göre değilse, Ritüelden sonra uzun süre hasta olacağınız ve hatta ölebileceğiniz ortaya çıkabilir. Kara Ana'yı Kalbinize kabul ederseniz, büyük Güç kazanırsınız.

3. Mahkemeye gitmek için komplo

Gece yarısı, yargı gününden en geç üç gün önce kuyuya gidin, açılmamış Suyu toplayın ve eve getirin, ardından Mezarlığa gidin ve Ölü Adam'a onu adıyla çağırarak Mezarlık Dünyasını sorun. Toprağı alıp eve getirin ve o Suya dökün. Öyleyse, üç Mezardan üç kez yap. Sonra üç kilitli kilidi o Suya indirin ve anahtarları onlardan nehre veya göle mümkün olduğunca uzağa atın. Mahkemeye gittiğinizde bir komplo söyleyin: “El değmemiş su gibi, Sudaki üç kilitli kilit gibi, mezardaki ölü bir adam gibi, mahkemede hasımlarımın düşünceleri, sözleri ve eylemleri de öyle olacak. Ölü adam tabutta nasıl sessizse, hasımlarım da öyle sessizdir. Suda kilitler nasıl kilitliyse, hasımlarımın ağızları da öyle kilitli! Anahtar Buzlu Sularda, Kilit Mezarlık Diyarında! Öyle olsun!"

4. sana birini çağır

Size birini çağırmak istiyorsanız, Mezarlığa gidin (eski bir köy Mezarlığı olur) ve orada eski bir tabut çivisi arayın. Aramak için, onu aradığınız evin eşiğine üç vuruşta sürün ve her seferinde şöyle söyleyin: “ Eşikte bir çivi gibi olmak, yani [isim] bu evde olmak! Söz çekiç darbesine geldikçe, [isim] in ayakları da öyle nurlanacak ki, onu bu eşiğe taşısınlar! Söylediğim söz, [benim adım], sözüm güçlüdür ve sözüme göre olsun!” Çivi çakmadan önce domuz yağı ile ovulmalıdır. Genellikle üç ila dokuz gün sürer.

5. Mezarlığın uzak kenarına aşk büyüsü

Akşam yapılır. Ay ve günün özel bir önemi yoktur. Mezarlık Kapısının önünde durun, sol tarafa gidin ve Mezarlığın uzak ucunu bulun. Mezarlığa girmenize gerek yok. Orada, çitin yanında durun ve yere şu sözlerle üç kuruş koyun: “Pyatachina ile işime başlıyorum, bakın, ödül yetkileri satın aldım. Öyle olsun!"  Sonra, yaklaşık bir metre uzunluğunda kırmızı bir yün iplik alın, ipliğin bir ucuna şu sözlerle basit bir düğüm atın: “Bakın, iyi adamı [isim] kırmızı kıza [isim] bir iyilik düğümü ile  çiviliyorum . , oluşturduğum son kelime ile onaylayın. Öyle olsun!" İpliğin ikinci ucunda, "İki düğüm bir düğümde birleşti"  sözleriyle üst üste iki düğüm örün, böylece iki gövde bire birleşir. Öyle olsun!" Daha sonra bu ip Mezarlığın çitinden geçirilmeli veya çit ahşap ise tahtanın etrafına bağlanmalıdır. İplik geçirildiğinde, her iki ucu birbirine bağlanmalı ve arsa üç kez okunmalıdır:“Buradaki sınırı oluşturan kilise avlusu ve dünyevi Güç, iki Dünyanın büyüsü, diğer taraftaki gezginlerin ruhları ve arkadaki Canlı Güçler, sonra cadının sözüyle sihir yapıyorum: Siz, sert Güçler, yanan bir kale ile aşk işkencelerini sonra soyluluğu, insanların çok eski zamanlardan beri kuş tüyü yataklarda yarattığı neşeyi seviyorsunuz! Bir tabut mumunun alev alması gibi, Hayat da yanıyor, ben de o orduların Güçlerini gönderiyorum! Bu Kuvvetler insanlara doğru gitsin ve gece, sabah, gündüz genç bir adamın [isim] ve güzel bir bakirenin [isim] iyiliğini bulsunlar, kalplerine, damarlarına girsinler. Kan, sevgiliye, evet sevgiliye, evet sevgiliye, evet kalpte, evet, damarlarda, evet, Krovinushka'da insanlık dışı, şiddetli bir tutkuyu, her şeyi yiyip bitiren bir tutkuyu ateşleyecekler. Kırmızı bakireden [isim] iyi adam [isim], ne Canlı Çit ne de Ölü Çit tarafından çitle çevrilemez, böylece bu alevden birbirleriyle zevk alabilirler, bir gün değil, mezara kadar ömrümün sonuna kadar. Ardından, Yaşayan Dünya ile Ölü Dünya sınırında bir büyü yapılıyor! Yüzyıl ve sonsuza dek! Öyle olsun!" Daha önce de belirtildiği gibi arka arkaya üç kez okuyun. Sonra beş sentleri toplayın ve çitin üzerinden atın ve “Ödendi! Yüzyıl ve sonsuza dek! Öyle olsun!"  Arkana bakmadan git.

6. Mezarlıkta 13 iğnede "lanet olsun" aşk büyüsü

Yeni Ay'da, balmumundan bir oyuncak bebek yapın veya onu paçavralardan bükün. Ayrıca, aynı gece, gece yarısı, masayı siyah ketenle örtün, bir üçgen şeklinde şamdanlara üç siyah mum yerleştirin (bir köşe size doğru) ve bunların ortasına bir oyuncak bebek koyun ve yanına - 13 yeni iğne . Bir iğne alın, her biri için çizimi okuyun ve bebekleri "kalbe" yapıştırın:“Kalkacağım, beni kutsamayın, dua etmeden gideceğim, kapıdan kapıya değil, kapıdan kapıya değil, Kara Ay'ın altında açık araziye çıkacağım. Açık bir alanda üç yol var: Sağa ya da düz gitmeyeceğim ama sol yoldan gideceğim, o yol Ölüler Dünyasında yatıyor. Otuz dokuz şeytanı çağıracağım, onlara boyun eğeceğim ve soracağım: "Ah, siz sadık kullar, gönül dostları, iyi bir genç adamın [isim] Kalbindeki Ölüm melankolisini çözeceksiniz, beyazına yükseleceksiniz. vücuda, sıcak kana - coşmuş cevhere ve hatta bir adamın damarına - ateşli bir alete Ve böylece gece gündüz barışı olmasın, böylece iyi adam [isim] beni bir süre unutmasın gece gündüz, bir an değil, yarım dakika değil ben kızıl kız [isim] Onu toprakla kurutacaksın, gönül yarasıyla donduracaksın, gömeceksin, dünyanda tüm insanlardan, insanlardan saklayacaksın. arkadaşlardan ve kız arkadaşlardan, babadan ve anneden tüm Kin ve Kabile, böylece beni ne Dünya'da, ne Dünya'nın altında, ne Su'da ne de Su'nun altında unutmasın. Kalbi benim için ölümlü özlemle yansın, kırmızı bakire [isim]!" Ve anma sırasında bir anne oğlu için ağlarken, sen de acı çek ve maysya, iyi dostum [isim], benim için, kırmızı bakire [isim] ]! Sözüm güçlü! Öyle olsun!"Ertesi gün (yani, Yeni Ay'dan sonraki ilk Ay gününde), bebeği iğnelerle  birlikte yeni bir Mezara  (yani kurbanın adıyla Mezar) gömdüğünüzden ve fidye bıraktığınızdan emin olun. ölüler:  kutya, şahsen kaynatılır, cenaze krepleri 4 adet, bir bardakta votka, her zamanki gibi tatlılar ve kurabiyeler. Sonra yol ayrımına gidin ve orada şeytanlara şu sözlerle siyah bir horoz kurban edin: “Ve size, sadık hizmetkarlar, bir hediye veriyorum - sıcak kan, kaynayan cevher! Kabul et ve işimi yap! Öyle olsun!"  Horozun kabuğunu ve kopmuş kafasını aynı yerde bırakın ve sonra arkanıza bakmadan ayrılın.

7. Mezarlıkta Hapishane

Gün batımından sonra büyüyen Ay'da yapıyorlar. Mezarlığa vardığınızda (Ölülerin getirildiği kapıdan değil kapıdan girmelisiniz), Sahibi ve Muhafızları selamlamanız, ziyaretin amacını açıklamanız, onlara hediye olarak bir şeyler getirmeniz gerekir. Mezarlar arasında yanan bir mumla dolaşın ve mum yanana kadar okuyun:“Namazsız kalkacağım, namazsız çıkacağım kapıdan değil kapıdan, kapıdan değil. Pogost'taki büyük şehre geleceğim, burada ölü kemikler yatıyor. Sokakta yürüyorum, evlere bakıyorum, o evlerde ölüler uyuyor. Kardeşler, kalkın! Kız kardeşler, uyanın! Bana yardım et, kırmızı kız [isim], iyi adamın [isim] kalbini al, tüm insanlardan, kadınlardan ve kızlardan, şişman ve zayıf kadınlardan, karanlık ve aydınlıktan, kara gözlülerden gömün. ve mavi gözlü, yeşil gözlü ve gri gözlü, sadece bana sevinsin ve benim yönüme koşsun ve ben ona kırmızı güneşten daha sevgili, bal peteğinden daha tatlı olayım. Sen tut, onu eteğime bağla! Benim sözüme göre olsun!”  Mum söndükten sonra, Mezarlardan birine şu sözlerle fidye koyun:“Seni de hatırla, uyuyan, Dünya'da yatmayan, ama Dünya'da yürüyen, iyi adam [isim] ve kırmızı bakire [isim] - onların sonsuz sevgisine! Öyle olsun!"  Ayrılırken, Mezarlığın Efendisine teşekkür edin ve kapıyı arkanızdan kapatın. Bundan sonra 3 gün boyunca kurumuş olanı göremezsiniz. 9 gün sonra, her şeyi yeniden ve 40 gün sonra - tekrar yapmalısınız.

8. mezarlık aşk büyüsü

öğlen yapılır. Yola doğru mezarlık kapılarının karşısında dururlar ve üç kez okurlar: "Söndür, Koshchny Tanrı, Ölülerin tüm cezalarını, ama iyi genç adamın [isim] benim için sevgisini söndürme, kırmızı bakire [isim] . Kalbine, kara ciğerine ve Canlı Kanına ateşli bir kıvılcım koy, ey Koitse Tanrı. İyi adam [isim] bensiz yaşamasın, yemek yemeyin, su içmeyin, beyaz ellere sabun almayın, bensiz başını yastığa koymasın. Acı çekmesine ve sıkılmasına izin verin, huzuru ve dinlenmeyi bilmiyor. Ölüler tabutlarına sadık oldukları için, bana göre kırmızı bakire [isim], iyi adam [isim], mezara sadık ol! Şu andan sonsuza dek! Öyle olsun!"

9. Mezarlıkta yaka

Azalan Ay'da şunu yapın: Mezarlığa gidin, kocanızınkiyle aynı adı taşıyan bir Mezar bulun (çocuk hariç) ve ondan Dünya'yı alın. Bu Dünyayı, kocanızın metresininki gibi adıyla Mezara koyun ve üç kez söyleyin: Merhum tabuta gider, tabut Mezara, Yeryüzündeki Ölülerin Mezarına gider ve sen, kocam [isim], bana yasal karının [isim] yanına gel. Sözüm doğru söylendi, Mezar Dünyası tarafından mühürlendi! Öyle olsun!"

10. Tomb of the Strangler'da melankoli yakalayın

(Ve bu hasar nasıl kaldırılır)

[1) Büyüyen Ay'da melankoliyi büyütürler. Mezarlıkta, ıstıraptan kendine el koyan boğulmuş bir adamın Mezarını bulurlar. Yeni, evde kullanılmayan bir kenevir ipi alırlar, ondan bir ilmek yaparlar ve şu sözlerle mezar taşına bağlarlar: "Acı çeken, ölümlü özlemi  [isim] e getir." Düşmanına Ölüm dilemezsen, "Ölümlü" deme. Ayrıca isminizi yüksek sesle söylemek zorunda değilsiniz. [2] Eğer zarar gördüyseniz,  küçülen Ay'da boğulan adamın Mezarına gidin, mezar taşına kırmızı yün bir iplik bağlayın, Ölüler'in önünde eğilin ve şöyle deyin: “Seni korumadılar, ama korudular - koy düşmanlarımın elindeki ilmikler!”

11. Mezarlığa "Cehennem" hasarı

Mezarlıkta "kendisinin değil" ölen kişinin Mezarını bulun Ölüm: öldürülen, boğulan (intihara meyilli), ayyaş. Ölen kişinin adının kurbanın adıyla örtüşmesi arzu edilir. Yeni Ay gecesi, kurbana ait, tercihen bedeniyle sık sık temas halinde olan bir şey getirin. O şey gece yarısı bulunan Mezara şu sözlerle gömülmeli: “Cehennem Tanrısı! Ölü Adamın [Ölü'nün adı] ruhunu Söndürülemez Ateşle nasıl yakıp yakıyorsunuz, öyleyse düşmanım [adı] 'nın ruhunu yakıp yakın! Ölü [Ölü'nün adı] Size vaktinden önce geldiği için, lanetli [isim], amelleriniz için vaktinden önce Cehenneme gidin! Benim sözüm senin işin! Öyle olsun!"  Bunu yalnızca kurbanın suçlu olduğundan eminseniz yapın. Aksi takdirde, güçlü (hatta muhtemelen ölümcül) bir geri tepmeden kaçamazsınız.

12. 40 deniz mili için yolsuzluk

(Ve bu hasar nasıl kaldırılır)

[1] Düşmanın sık sık giydiği elbisesinden uzun bir iplik çekin, üzerine 40 düğüm atın. Sonra Cenazeyi bekleyin ve bu ipliği Ölü'nün sol bacağına şu sözlerle bağlayın: “İşte, al! [Düşmanın adı] yanınıza alın! Kırk deniz mili - kırk kilit! Öyle olsun!"  Merhum gömüldüğünde, ona şu sözlerle bir avuç Mezarlık Toprağı attığınızdan emin olun: “Sen, [merhumun adı], bir yatağın var; sana [düşmanın adı], - Zemelka!  Arkana bakmadan mezarlıktan çık. [2] Size ne yaptıklarını öğrenirseniz ,  ölüyü yıkadıkları 06־ sabunu alın ve gece yarısı şu sözlerle kendinizi yıkayın: “Ördeğin sırtındaki su, benden, [adınız], incelik! Öyle olsun!"

13. 13 Mezarda Yolsuzluk

Gerekli: 13 siyah mum, kurbanın bir portresi (fotoğraf), ayrıca 13 mezar taşının veya onun adıyla aynı adı taşıyan Mezar Taşlarının fotoğrafları. Bu 13 fotoğrafı siyah bir bez üzerine daire şeklinde yerleştirin ve ortasına kurbanın bir portresini yerleştirin. Her fotoğrafın üzerine siyah bir mum yerleştirin. Batı'ya dönerek dua sözlerini söyleyin: "Kara Ruhlar, Navia Kuvvetleri, size sesleniyorum!"  Bu çağrıyı tam olarak 13 kez tekrarlayın, ardından Ruhlara şu sözlerle dönün: “Dinle! Sana. Karanlığın Ruhları, size, Navia Kuvvetlerine, Kalbimi eğiyorum ve sözlerimi çeviriyorum! Siz, güçlü İrade'nin uygulayıcıları, yardım edin, lanetli [kurbanın adı]'na gidin, on üç Kara Ruh'un tümü, size kendi İrademi yerine getirmenizi emrediyorum! Gerçekleşsin!”  Ardından komplo sözleriyle ilk mumu yakın:“Atılgan ruh, kötü sürahi! On üçüncü mumla, kara dağla, Mezar taşıyla, Ölümcül Izdırapla, benim tarafımdan çağrılan seni çağırıyorum, sadık hizmete hizmet et, lanetli [sahte kurbanı ] cezalandır , beni Öteki Işığa getir, Beyaza giden yolu kapat. Işık! Bir mum yanmıyor ama ruhunuz [kurbanın adı] yanıyor, bedeniniz [kurbanın adı] sigara içiyor, kokuyor. Eriyen mum değil, hayatınız [kurbanın adı] kurur. Saat saat, an be an! Gerçekleşsin!”  Bunu her mumla yapın. Bitirdiğinizde, “On üç siyah mum yanıyor, on üç Kara Ruh dönüyor! Lanetli [kurbanın adı ] üzerinde dönen, atılgan ruhlar, kötü sürahiler, - yok et, parçalara ayır, gücünü kendin için al,

Sıcak kan sal, gözlerini iç, beynini çıkar, bağırsaklarını çıkar, [kurbanın adı] ölüme mahkum! Gerçekleşsin!”  Mumlar tamamen yanana kadar bekleyin. Sonra küçük bir mumu cüruflardan kör edin, içine yeni bir siyah fitil sokun (köpek kılından yapılır; aşırı durumlarda, sert siyah bir iplik iş görür). İşiniz bittiğinde, kalanları siyah beze sarın, ancak düğüm atmayın - sadece sarın. Daha sonra Mezarlığa gidin ve fotoğrafını 13 Mezarın her birine gömün, kurbanın portresinden bir parça koparıp her Mezar fotoğrafıyla birlikte gömün. Her şeyi yaptığınızda, "Ölülerin Ruhu [merhumun adı], mesajımı lanetli [kurbanın adı]'na iletin, yol gösterin ve yerine getirin! Öyle olsun!" Bundan hemen sonra, Graves'in her birine mayasız bir gözleme (biraz yakabilirsiniz) ve bir bardak jöle şeklinde bir fidye  bırakmalısınız . Son Mezara siyah bir mum koyun ve komplonun sözlerini 13 kez söyleyin: “Cenaze mumu yanıyor, çıtırdıyor, lanet olası [kurbanın adı] O Işığa gitmesini söylüyor. Ödemeyecek, caydırmayacak, rapor vermeyecek, kiliselerde dua etmeyecek, Büyücülerden kurtulamayacak ama Hayatından ayrılacak! Öyle olsun!"  Arkana bakmadan git. Ve ertesi gün ormana gidin ve orada  Ruhların insafına 13 tavuk yumurtası bırakın: "Gerçekleşsin!"  Arkana bakmadan git. Hasar çok güçlü olacak.

14. Dünya'ya Yolsuzluk Mezarlığı

Mezarlıkta kurbanın adıyla bir Mezar bulun. Yeni Ay'da gece yarısı, kurbanın bir fotoğrafını ve/veya (varsa) saçından bir tutamı Mezara gömün. Mezardan bir tutam Dünya'yı şu sözlerle alın:“Gece parlak ve gün siyah, çamurlu Su kirli bir terdir. Yedi paslı zincir ve dokuz paslı kilit, yedi paslı bıçak ve dokuz kör balta, yedi paslı bıçak ve dokuz meşe tabut. Tabutu üç kez çalacağım, Dünya'ya fısıldayacağım: "Işığa çık, ortaya çık, İnce Ölü Adam ve Smertushka-Annenin Kendisi!" Üç kez döneceğim, tek ayak üzerinde döneceğim. Sen, Sıska Ölü Adam, yedi paslı zincir ve dokuz paslı kilit al, [kurbanın adı] kollarını ve bacaklarını zincirlerle çevrele, kilitleri kapat, ağır hastalığı onu bağlasın, günü kara olsun, Su içki değil, kirli içki olacak! Sen, Ölüm Ana, yedi paslı bıçak ve dokuz kör balta al, [kurbanın adını] dokuz kanlı parçaya, dokuz ölü parçaya kes ve doğra. Son gün ona gelsin, Su bir içecek değil, kirli bir ter olsun! Dokuz kanlı parça al [kurbanın adı] dokuz ölü parçasını dokuz meşe tabuta koyun, paslı çivilerle çakın. [kurbanın adı]'ndaki ruh - canı cehenneme! Cehenneme! Cehenneme! Sözlerim güçlü ve iftira güçlü! Kimse ona fısıldamayacak, kimse ona büyü yapmayacak! Öyle olsun!" Grafiği okurken, güneşe karşı sol ayağın topuğunda üç kez kaydırın (Güneş'in yönüne karşı veya saat yönünün tersine). Daha sonra kurbanın içeceğine bir tutam lanetli Graveyard Earth atılır.

15. Et için mezarlık bozulması

Düşmana bağlar, bir parça et alın ve Mezarlığa gidin. Kapıda, her biri şöyle dedikten sonra üç Dünyevi yayı atmanız gerekir: “Selam ve dinlenme, Ölü Krallık, Ölümlü Devlet! Lanetli [isim] 'i yok etmek, dinlenmek için Ölülerle birlikte gömmek için yayları döveceğim ve yardım isteyeceğim. Hepiniz burada ölü yattığınıza göre, yerinize bir tane daha alın! Öyle olsun!"  Düşmanınızın adıyla aynı adı taşıyan Ölü Adam'ın gömüldüğü Mezarı bulun. Mezarın önünde şöyle deyin: “Ölü Krallığın Efendisi, Ölümlü Devlet adına! Bir tabutta yatan ölü bir adamı ölümlü ruhunu yükseltmesi ve sözlerimi dinlemesi için çağırıyorum! Nasıl yaşadın ve çürüdün, Mezarda yattın ama tüm vücudun kayboldu, işte benim düşmanım, lanetli  [isim],böylece kötü hastalık ve ölülerin çürümesi üstesinden gelir! Bedeni yarılacak, eti irinleşecek, ayakları mezarlığa gidecek, kemikleri toz olup gidecek. Benim sözüme göre, siyah bariyer Ölümlülerin Gücüdür! Ve kim sözümün önüne geçerse, kendisi ölü bir adam olacak, dünyada bir gün bile yaşamayacak, son tarihten önce Ölüler Mezarına inecek! Ölü Krallığın Efendisi, Ölümlü Devlet adına - lanetli [isim] Ölümü çağırıyorum! Sözlerimi bir anahtarla kapatıyorum, anahtarı mavi denize atıyorum! Anahtarı kim bulursa, yine de sözlerimi açamayacak! Öyle olsun!"  Bağları ete tutturun ve ardından parçayı Mezara gömün. Et çürümeye başladıkça düşmanınıza da zarar verir.

16. Mezarlık hasarından ölüme komplo

Bu hasar Mezarlıkta yapılır, dolayısıyla orada ondan kurtulurlar. Ölüler gömülmek üzere götürülürken Mezarlık Kapısı'nda durmanız gerekiyor, bu öğleden sonra saat üç suları. Mendil ile yüzlerini ve ellerini siliyorlar (birinden mendil çalmalısın), üzerine okuyup atıyorlar. Hiçbir durumda genç Ay'ı okumamalısınız, ancak yalnızca azalan Ay'ı okumalısınız, böylece hastalık artmaz, kaybolur. Kapının dışında değil, Mezarlık girişinin önünde durmanız gerekiyor. Komplo şudur: “Ziyarete gelmedim, Ölümümü getirdim. Burada aldı, buraya iade etti. Ve sen, Ölüler, ölü bir uyku gibi uyu, hastalığımı koru, tabuta zarar ver, kilitle, uyu, kalkma, hastalığa geri dönme! Sözüm güçlü! Öyle olsun!"

17. Mezarlıkta hırsızların komplosu

Sihir için hırsızlık yapmanın gerekli olduğu durumlar vardır: örneğin, bazen şımarık bir kişiyi iyileştirmek için onu bozandan bir şey, mendil vb. Aksi halde şımarık olan ayağa kaldırılamaz. Burada verilen arsa, bu tür hırsızlığı fark edilmeden gerçekleştirmeye yardımcı olacaktır. Bunu yapmak için Mezarlığa gidin, orada sizinkine benzer bir ada sahip bir Mezar bulun, Mezara şu sözlerle haşhaş serpin: “Bir haşhaş ekiyorum. Yaşayan Ölüler görmediği için, işimde beni görmesinler. Öyle olsun!"  Sonra başlarına şu sözlerle haşhaş serperler: “Gelincik elden ne çabuk düşüyor, ufalanıyor, bu yüzden mutlaka hırsız tanınmaz, yakalanmaz. Hırsızın eli haşhaş döker, serpiştirir, beni kimse görmez, tanımaz, yakalamaz, sonra Ölü [ ilgyarek] bana söz verir. Öyle olsun!" Ancak bu büyü kendi çıkarına hırsızlık yapmak için kullanılırsa işe yaramayabilir.

18. Komplo, Ölü Adam "garip" ise

Ölü Adam "tuhaf hissediyorsa", cesedin gömülü olduğu Mezarlığa giderler ve Mezarının önündeki yazıyı okurlar: "Yattığın yerde, dişlerinin açılmadığı, ağzının açılmadığı, açamadığın yerde yat . Ölülerin uyuduğu yere gözlerinle bakma. Burada yatıyorsun, Ham Dünya'dan kalkma. Mezarlar gömülür, tabutlar kapatılır, çivi çakılır. Merhumun [isim] ruhu için aydınlık bir yer, Ataların yanında yat! Öyle olsun!"  Mezarlıktan çıkarken mezarlığın küllerini ayaklarından silkerler ve arkalarına bakmazlar.

19. Binge'den mezarlık komplosu

Öğle vakti Mezarlıkta Su'ya okurlar: “Ölü Adam uyuyor, kalkmıyor, yemek yemiyor, içmiyor, gözleri kapalı, Mezarın Yanına Gömüldü. İçmek ve ziyafet çekmek istemediği, tabuttan kalkamadığı için [isim] yeşil şarap, sarhoş püre, köpüklü bira içmesin. Sözüm güçlü, anahtar, kilit! Öyle olsun!"  Sonra bu iftira edilen Su sarhoşa içirilir.

20. Para akışını sağlamak için "ölü" komplo

Ölüleri gömdüklerinde parayı atmanız ve şöyle demeniz gerekir: “Tıpkı Ölü [isim] tabuttan ayrılmaz, bu yüzden ben, [isim] çantadan, evden para bırakmayacağım. Öyle olsun!"

Lider yeter.

İnceleme "Kemik Ejderhası" (Mezarlıklarla Çalışmak)

İçindekiler

1. Ana Bilgisayarı Bulma

2. Dünya Taraması

3. "Huzursuzluk"

4. "Huzursuzluk" Defin Aşamaları

5. Tek Gömülerle Çalışmak

1. Ana Bilgisayarı Bulma

1. Mezarlığın Efendisi ya da sözde “Kemik Efendisi”, Mezarlıkta yatan insanların bilinçlerinin bir bütün halinde birleşmiş parçalarıdır. Aslında, tüm Gömülüler için normal bir “varoluş” sağlayan maddi olmayan rasyonel bir varlıktır.

2. Çoğu zaman, Host, şekilsiz bir pamuk yumağına benzeyen koyu gri bir enerji pıhtısı gibi görünür ve bir kişiye yaklaşırken soğuk bir esinti, şiddetli titreme ve genel fiziksel zayıflık hissine neden olur. Hazırlıksız bir kişinin Usta ile teması, kişinin nedenini genellikle kendisine açıklayamadığı bayılmaya neden olabilir.

3. Genellikle Mezarlığın Efendisi, Mezarlardan birinde (en eski olan) bulunur veya Mezarlığın en eski kısmında dolaşır, bu nedenle sıradan bir Büyücü için, aynı biyo-çerçeveyi veya sarkacı kullanarak Ustayı aramak oldukça mümkündür. Necromage biraz farklı çalışır.

4. Üstat arayışı, Nekromaj için Mezarlığın sınırını geçerken meydana gelen Mezarlığa "bağlantı" ile başlar. Sınır, ilk Mezarlardan birkaç on metre uzaklıktadır (mesafe Mezarlığın boyutuna bağlıdır) ve Necromage tarafından geçişi, olağan sokak donu veya sıcaklığından sonra hoş bir serinliğe dalmak olarak algılanır. Hemen Mezarlığın yan tarafından bir yerden ona yöneltilmiş birçok göz hissi var. (Genel olarak, her Necromage'in sınırı geçerken kendi hisleri vardır. Çoğu zaman bir dizi his o kadar güçlüdür ki, onları durdurup anlamak ve sonra yolunuza devam etmek daha iyidir.)

5. Sınırı geçtikten sonra Necromage, Mezarlığın haritasını görselleştirmeye başlar, bir noktada her Mezardan bir ipin uzandığını ve tüm bu iplerin bir noktada birleştiğini fark eder. Tüm şema, merkezi ortadan kaydırılmış ve siyah veya koyu gri bir bulutu temsil eden bir ağı andırıyor. Bu bulut Efendidir. Necromage, bulunduğu Mezar'a ulaşmayı ve ona bağlanmayı başarırsa, Mezarlıkta gerçekleşen süreçleri çok daha az çabayla düzeltebilecektir.

6. Web oluşturulurken, bazı Graves'ler ipliklerden yoksun olacak ve genel harita üzerinde karanlık noktalar olarak görünecek. Bunlar "huzursuz", "kötü" Mezarlardır, kalıntıların "huzursuz" olduğu, restore edilmediği veya inançlarının Ayinlerine göre gömülmediği mezarlardır.

2. Dünya Taraması

1. Çoğu zaman Necromage'ın Mezarı açmadan Cenazenin yaşını, durumunu, derinliğini ve reçetesini belirlemesi gerekir.

2. Bunu yapmak için "bulutlu cam" tekniğini kullanır, yani kendisini Dünya üzerinde değil, içinden iki veya iki görebileceği düzensiz, bulutlu, yarı saydam bir cam üzerinde yürüyecek şekilde ayarlar. üç metre derinlik.

3. Böylece, gözlerinizi açarsanız Dünya'yı görebileceğiniz ortaya çıkıyor. Ve kapatırsanız - camı ve altında ne olduğunu görebilirsiniz.

4. Bu sayede Definlerin derinliğini, sayısını ve sırasını belirleyebilirsiniz. Gömülün “kaygı” aşamalarını da ortaya çıkarmak mümkündür.

3. "Huzursuzluk"

1. "Huzursuzluk" ve neden tehlikeli olduğu hakkında birkaç söz söylemek için konudan biraz uzaklaşalım.

2. Bir mezar "huzursuz" bir kişi içeriyorsa "huzursuz" olarak adlandırılır. "Huzursuz", ya hiç gömülmemiş ya da inancının Ayinlerine göre gömülmemiş ya da kişi Ölümde huzuru bulamayan ve buna bağlı olarak reenkarnasyona gidemeyen kişidir. aşağıdaki nedenler:

1. Tüm Yaşamın işi tamamlanmamış olarak kalır;

2. Ölüm sebebi, ölümden sonra ruhun uzlaşamadığı bir cinayetti;

3. Bu Hayata veya burada kalan insanlara güçlü bağlılık;

4. Mage veya Necromage'ın hatası nedeniyle "huzursuzluk".

3. Zamanımızda "huzursuzluk" yalnızca sağır köyde veya genellikle terk edilmiş Mezarlıklarda tehlikeli olabilir. Böyle yerlerde oldukça fiziksel ve maddi tezahürlere ulaşır. Özellikle Mezarlık lanetliyse veya lanetli kabul ediliyorsa.

4. Şehir Mezarlıklarında, birkaç Mezarın "huzursuzluğu" yalnızca Hayaletlerin ortaya çıkmasına (bu çok nadiren olur) ve bu Mezarlardan geçenlerin refahının bozulmasına yol açabilir. "Huzursuz" Mezarların yüzdesi 50'yi aşarsa, mesele zaten daha ciddidir - Mezarlığın Efendisinin ölümü veya tüm Mezar dizisinin sözde "Kemik Ejderhası" olarak yeniden doğma olasılığı yüksektir. ”.

5. Kemik Ejderha, Mezarlığın yerinde birikmiş büyük bir olumsuzluk kütlesidir. İstediği gibi tezahür etme yeteneğine sahiptir (sesler, inlemeler, parıltılar, kokular, hayaletler vb.) ve insanları son derece olumsuz etkileyebilir - bir çöküşten Ölüme. Kemik Ejderhanın oluşumuyla birlikte Mezarlığın sınırları büyümeye başlar ve evleri yeni sınırlarında olacak olanların vay haline. Bu, Mezar dizisinin önemli ölçüde yenilenmesine yol açabilir.

6. Bu olumsuzluk birikiminin adı, kemiklerden bir araya getirilmiş bir ejderha figürünün kullanıldığı, onu ortadan kaldırma yönteminden kaynaklanmaktadır.

4. "Huzursuzluk" Defin Aşamaları

1. Mezarları tararken, Necromagus içlerinde yatan insanları mumya olarak algılar, yani vücut, kollar ve bacaklar sanki uzuvlar vücuda sıkıca bağlanmış gibi bir bütündür. Bazen böyle bir cenazenin enerjisi hafif pembemsi veya hafif mavimsi bir rengi korur. Bu durumda Gömülü'nün cinsiyetini belirlemek mümkündür. Bu, gömülmenin normal halidir.

2. Vücut bir kelebek kozası veya bir tür iğ şeklindeki koza olarak algılanıyorsa, bu daha da kötüdür. Yani, her şey ölü adamı "tatmin etmez".

3. Koza sanki "nefes alıyor" gibi titreşiyorsa, o zaman artık Ölü değil, "huzursuz" dur. Onun için yerinde durmuyor - patlıyor. Elbette bu durumda patlak vermeyecek, ama bu zaten dedikleri gibi bir uyandırma çağrısı. Cenazenin durumu bazen bir hafta içinde dışarıdan yardım almadan değişir. Ve durum birkaç Defin için aynı anda değişirse, o zaman hesap bir günlüğüne gidebilir.

4. Bir sonraki aşama - Mezar "nefes almaya" başlar. Bunu ortaya çıkarmak her zaman mümkün değildir, ancak mümkünse, o zaman şöyle görünür: Mezarın başında, genellikle levhanın veya haçın en tabanında, mutlaka yuvarlak olması gerekmeyen ve tümseksiz bir delik belirir. deliğin kenarları boyunca Dünya'nın (bir delikle karıştırılmamalıdır). Çoğu zaman, özellikle nispeten taze mezarlarda, böyle bir deliğin görünümüne bir koku eşlik eder. Aynı zamanda, Dünya'yı taramak, kozanın keskin sarsıcı kasılmalarını ve kıvrımlarını ortaya çıkarır.

5. Genellikle şehirlerdeki doğal “huzursuzluk” burada biter ve Kemik Ejderhanın oluşumu başlar. Kırsal alanlarda, işler Mezarın kendi kendine açılmasına veya çürümemiş bedenlerin fiziksel aktivitesinin restorasyonuna kadar gidebilir, ancak "zaten boş" Mezarlar görmemize rağmen, biz kendimiz bu tür vakalara tanık olmadık.

6. Ancak Kemik Ejderha, Mezarlığın başına gelebilecek en kötü şey değil. Tarka Okulu'nun (Prag Ölü Çağırma Okulu) kroniklerine göre , Çek Cumhuriyeti'nde ve Rusya'da Ejderhanın oluşmadığı, ancak tek, özerk aktif Mezarların ortaya çıktığı durumlar vardı. Basitçe söylemek gerekirse, her ceset kendisi içindir. Çoğu zaman, diğer Nekromajlar bu tür olayların suçluları oldu. Bu durumlarda, her bir Mezar ile ayrı ayrı çalışmak veya "vandalizm eylemleri" gerçekleştirmek, gün boyunca cesetleri kazmak ve tek ateşte yakmak gerekiyordu.

5. Tek Gömülerle Çalışmak

1. Mezarlıklarla çalışmaktan, tek Gömülülerle çalışmanın farkı, yalnızca Sahibine bağlanma olasılığının olmaması ve neredeyse her zaman tek bir Gömü "huzursuz" olmasıdır.

2. Ancak avantajlar da var - böyle bir Mezarı "sakinleştirmek" çok daha kolay ve bir Kemik Ejderhası oluşturamayacak.

Falcı

Ölülerin İntikamı

İçindekiler

Önsöz

1. Hazırlık

2. Ayin yeri ve zamanı seçimi

3. yardımcılar

4. Ritüel aksesuarlar

5. Ayinin İlerlemesi

Önsöz

Navi'nin -  Ataların ruhları - Ailenin suçunun intikamını almak veya herhangi bir üyesine saygısızlık etmek için çağrılması, Ölüm Büyüsü adı verilen Kemik Hoşgörü bölümüne aittir. Atalarımız-Slavlar, Bedenin Ölümü ile Ailenin Kan bağlarının kopmadığına ve Naviya'nın Yaşayan Akrabalarına doğrudan bir tehdit olması durumunda, Büyükbabalar ve Büyük Büyükbabaların Ölüler Dünyasından yükseleceğine inanıyorlardı. , Reveal'da yaşayan torunlarının Yaşamına ve Özgürlüğüne tecavüz edenlere intikam getirmek, - suçlulardan bıçağın çıplak çeliğiyle değil, farklı, daha az zorlu olmayan bir Güçle intikam  almak .

1. Hazırlık

1. Ölülerin Ayinlerine hazırlanmanın ve Ölümlü Güç veya Ölüm Büyüsü ile çalışmanın geleneksel yolları vardır. Bunlar özü:

1. Köpek eti yemek (çünkü kara köpekler Büyük Kara Ana Morena'ya adanmış hayvanlardır ve ölümlü gözlerle görülemeyen Chernobog'un Kara Köpekleri  Geçiş Kapılarını koruyan Navi Muhafızlarıdır);

2. Tuz yemeyi reddetme (çünkü deniz suyunun güneşte kurutulmasıyla elde edilen tuz, uzun süredir Yaşayanları Ölülerin etkisinden arındırmanın, Gerçekliği Navi'den korumanın bir yolu olarak görülüyor);

3. Maya ile pişmiş ekmek yemeyi reddetme (çünkü maya, Navi'nin Koruyucu Tanrıları Mara ve Chernobog'a karşı Zhiva ve Belobog'un yavrularının şiddetli büyümesi olan Yaşamın bir sembolüdür);

4. Karşı cinsle cinsel ilişkilerin reddedilmesi (çünkü cinsel arzu, Yaşam Gücünün etkinleştiricisidir ve Ölüler Dünyasından yüz çevirir).

2. Ölüm Büyücüsü'nün en iyi kıyafeti, geleneksel olarak beyaz bir  Cenaze kefeni veya işlemeli © dikkat işaretleri olmayan siyah bir pelerin olarak kabul edilir  .

3. Ayin'den önceki dokuz gün boyunca, Ölüm Büyücüsü Ölüler İçin Dua'yı kendi başına okuyabilir ve böylece kendisini Canlılar Dünyasından reddedebilir.

4. Hazırlıksız bir kişi için Ölüler Dünyası ile bağlantının tehlikeli ve yıkıcı olabileceğini unutmayın, ancak Ölümde Hükümdar Olan'ın sadık bir hizmetkarı için böyle bir bağlantı iyidir, çünkü bu Naviem Yolunun dindar bir çalışmasıdır. .

2. Ayin yeri ve zamanı seçimi

1. Ayini gerçekleştirmek için gerekli yer, Mezarlıkta, Ölüm Büyücüsü'nün Atalarının Mezarlarının veya Mahzenlerinin zorunlu olarak bulunduğu bir toprak parçasıdır. (Eski zamanlarda bu, Dedovy Höyüklerinde yapılırdı.)

2. Ayin için en iyi zaman Kara Ay'dır (Yeni Ay). Gerekirse, Ayini acilen gerçekleştirin - Ay günlerinin Volkhov özelliklerine göre doğru zamanı seçmelisiniz.

3. yardımcılar

Bunlar özü:

1. Ataların görüntüleri, onların boyanmış portreleri veya ışıkla boyanmış resimleridir [20] . Portrede veya ışık resminde çağrılan Akrabalarla birlikte Ölüm Büyücüsü varsa iyi. Bu onun Ölülerin Ruhları ile bağını güçlendirecek.

2. Reveal'da Yaşamı sırasında çağrılan kişinin Kalbine yakın ve değerli olan kişisel şeyler. Örneğin, Merhum tutkulu bir avcıydı, bu nedenle avlanma ekipmanlarından herhangi biri, Merhumun Ruhu ile olan bağlantıyı başarılı bir şekilde çağırmak ve güçlendirmek için kullanılabilir. Ayin'den önce, bu tür şeyler cenaze yerlerine veya bunların yakın çevresine kurulur.

3. Ölüm Büyücüsü'nün tüm eylem boyunca gerekli ruh halini korumasına yardımcı olan öğeler (Gücün kişisel öğeleri).

4. Ritüel aksesuarlar

Bunlar özü:

1. Tütsü Kaseleri (köknar, ardıç, baldıran vb. tüttürmek için kullanılır);

2. Altar Chara veya Bratina;

3. Çakmaktaşı ve çakmaktaşı (veya kibritler);

4. Kurban Bıçağı;

5. Kurbanlık hayvan (aşağıya bakınız).

5. Ayinin İlerlemesi

1. İlk olarak, Mortal Force'un kapsamını sınırlayan bir Çember çizilir, böylece etrafa amaçsızca püskürmez. Çemberin ortasında, Chir Mary çizilir  - sözde Meryem'in Haçı -  ve üzerine  Altar Chara veya Bratina ile bir Altar (işlemesiz beyaz  veya siyah bir havluyla kaplı bir kavak bloğu) kurulur.

Meryem Haçı

2. Büyücü, Ölümcül Gücün akımlarını daha iyi hissetmek için Mezarlar arasında veya Mezarın kendisinde (Höyük) uzanabilir ve bir süre bu pozisyonda kalabilir. Gözlerini kapatarak ve zihnindeki endişeleri yatıştırarak, ölü Akrabaları olabildiğince net bir şekilde hatırlamalısın. Onları Yaşam Yolunda harekete geçiren, onlara güç veren, hedefleri nelerdi? Ölüm Büyücüsü bu soruları kendi içinde yanıtlayarak Ölülerin Ruhları ile olan bağını güçlendirebilecektir.

3.  O zaman Atalarla olan bağlantınızı (cinsel gözlerle değil) görmeli, Yaşam Güçlerinizi ona akıtmalı, onu "yoğun", somut, titreşimli hale getirmelisiniz . Ölülere zihinsel olarak dokunmalı, onlara isimleriyle hitap etmeli, onlara Kalbin kendisinden hitap etmelidir.

4. Sihirbaz,  Ölü'nün tepkisini duyar duymaz (cinsel ıslıklarla değil), dimdik durabilir (yüzü Gün Batımı'nın arkasında olacak şekilde) ve dikkatini Ölü'nün portresine veya zihnindeki görüntüsüne odaklayarak Duaya başlayabilir . hafıza.

5. Sonra kurban kesilir. Kurbanlık hayvan kara tavuk (yaşam sırasında çağrılan erkekse) veya horoz (aranan kadınsa), kara köpek (köpek) veya boz güvercin (güvercin) dir.

6. Dökülen kan, etkilenmek için Mezarlara (Höyüklere) serpilir. Kurbanlık hayvan Çemberin içinde kalır. Mezarların dibinde tütsü ve mumlar yakılır. Tütsüleme Tasları ve mumların sayısı Mezar sayısına göredir. Ölülerin çağrı büyüsü okunur:

Shchura-Atalar, Büyükbabalar-Büyük-büyükbabalar, Babalar-Anneler - Sadık Akrabalar, Nerede olursanız olun, ne yaparsanız yapın, Ailenin Kanı sizi çağırıyor! Miras hakkıyla intikam talep ediyorum! Ailenin Hayatı için intikam çağırıyorum!

Lanetli düşmanın [isim] Ölümünü istiyorum!

Kalk, dargınlıkla gücen, Kalk, küfürle aşağılan, Kalk, eyleme gücen, Kalk, öfkeyle, ateşli!

Kalkmak! Kalkmak! Kalkmak! Kalinov Köprüsü'ne adım atın, Ölümlü Dünya'ya girin,

Yaşam için Görün, Ölüm için Görün! Ortaya çıkmak! Ortaya çıkmak! Ortaya çıkmak!

Öyle olsun! Viy!

7. Sonra, kurbanlık kanını sunan Ölüm Tanrıçası Mara'ya dönerler:

Büyük Mara, Ölümün Hanımı, Ölülerin Tanrıçası!

Koshchny'nin Meskeninden, Yeraltı Zehrinin Karanlığından, bir içki - Ölülerin İçeceği ile dolu Chara, Ölümlü dudaklara getirirsin, Zamanı geldiğinde, Merhamet bilmeden, Merhamet bilmeden; Şimdi İhtiyacı kabul et, Kıymetli olanı kabul et - Yaşayan, kaynayan kanı kabul et, Hayatla kaynayan kanı kabul et, İhtiyacı kabul et, Büyük Mara, Bir ölümlünün damarlarından hayatın içeceği!

adama yardım et

Kim geldi intikam için!

Ölülerin Korunması ile bir kişiye yardım edin! Kan için kan! Kan için kan! Kan için kan!

Bu söze göre olsun! Viy, Çerna Mati! Viy-Ma!

8. Sonra intikam almak için tekrar Ataların Ruhlarına dönerler. Ölülerin amacının bir göstergesi olarak düşmanların eşyalarını Mezarlara atarlar. Bunun için en uygun olanlar: Düşmanın eskimiş giysisi , kurumuş kanı, saçı, tırnağı vb. Tekrarlanan kelimeler: 

Ben senin torununum, senin Gücün varisinim, ben senin Kanının oğluyum, seni çağırıyorum - ÖLDÜR! Lanetli [isim] - ÖLDÜR!

hayatını içmek

Gücünü İç, Kötülüğün borcunu iade et - ÖLDÜR! Acının borcunu iade et - ÖLDÜR!

[isim] iktidarsızlığa ve eziyete mahkum, Hak ettiği gibi - ÖLDÜR!

Öyle olsun! Viy!

9. Ardından, aşağıdaki kelimeleri kendi kendinize tekrarlayarak Çemberden ayrılmalısınız:

Beni takip et, Hayatı takip et, Ölümü takip et! Öyle olsun! Viy!

10. Çemberi düşmanın bulunduğu yönde terk etmelisiniz. Ölüm Büyücüsü yolunu kurbanlık bir hayvanın kanıyla işaretlesin! Sırtı terk edilmiş Çembere dönük olarak durarak, yeminli düşmanın yönünü göstermesine ve şu sözleri söylemesine izin verin:

Navia'nın Büyükbabaları, Korkunç Ruhlar!

Hayatın [isim] nefesini duyuyor musunuz? Dibe kadar iç!

Onun kalp atışını görebiliyor musun? İz bırakmadan yiyin!

Kaderinin İpliğini görüyor musun? Acımadan kes şunu! Onun ölüm gününü biliyor musun? Yakında gelsin! ÖLDÜRMEK! ÖLDÜRMEK! ÖLDÜRMEK!

Öyle olsun! Viy!

11. Ve ilerisi:

Sırtımda Üşüyü hissediyorum, Başımın arkasında Ölümü hissediyorum, Ölülerin nefesinin kokusunu hissediyorum, Neden geldiğini biliyorum, Biliyorum: Onu almazsan gitmeyeceksin , Ve soruyorum, soruyorum: Huzur Ülkesine Gidin, Cehennem Ülkesine Gidin! Öyle olsun! Viy!

12. Kurbanlık hayvanın cesedi düşmana doğru atılır. Sol dizinin üzerinde duran Ölüm Büyücüsü, tercihen kurbanın kanıyla karıştırılmış iki avuç Mezar Toprak alır. Ve arkasını dönmeden ayrılır.

13. Mezarlardan alınan Dünya, düşman evinin eşiğinde ufalanır. Kabirde bırakılan şeyler, lâzım olduğu takdirde, fecirden sonra alınabilir.

Bu konuda bilgili olan, bunu yazanın ne hakkında sessiz kaldığını gerçekten bilir.

Bilen - bilir.

Düşmandan güç almak

Genel bilgi

Zaman: Dolunay.

İş aksesuarları: masa, siyah bez, yeni sabun, beyaz ekmek, 3 bardak su, tuz, fesleğen, defne yaprağı, bıçak, beyaz mum, mıknatıs, ay taşı.

Tütsü: Mür, adaçayı, tütsü veya meyve taşı.

Durum: giysisiz vücut, sakin, performans sırasında - bir trans durumu, Ritüelin başlamasından altı saat önce yiyecek veya içecek hiçbir şey yok.

Kaynaklar: Hans Dieter Betz(ed) t  "Demotik Büyüler Dahil Çeviride Yunan Büyülü Papyri" /Chicago The University of Chicago Pressi  1986 (IV/2785-2890), yani. Selene İlahisi metni doğrudan Yunan papirüsünden alınmıştır (gerekirse Ölü Çağırma Ayinlerinde de kullanılabilir).

İlerlemek

1. Ayrı bir masaya siyah bir tuval yerleştiriyoruz. Üzerine saat yönünün tersine bir daire çizin. Onu dört parçaya ve eğik bir çarpı ile ayırıyoruz. Yeni sabunla çizmeniz gerekiyor. Doğu tarafına - "Hekate", Güney - "Mariam", Batı - "Urania", Kuzey tarafına bir Üçgen çizip içine bir Aytaşı koyuyoruz. Enerji açısından sağ taraf aktif, sol taraf pasif olacaktır. Sağ taraftaki çizilmiş Çemberin arkasında enerji vampirizmi ve bir somun beyaz ekmek ile ilişkilendirilen şeyler ve sol tarafta 3 bardak Su, tuz, fesleğen, beyaz mum, defne yaprağı, Bıçak, bir mıknatıs.

2. Tütsü yakmanız gerekir - mür, adaçayı, sığla veya meyve taşı.

3. Ardından Ay Tanrıçası ilahisi okunur. Üç defa okunmalıdır. Bu durumda, trans durumuna geçmeniz gerekir:“Bana gel Ey Sevgili Hanımefendi, Üç Çivili Selena; Kutsal Şarkılarımı nezaketle dinleyin; Gecenin Süsü, Genç, Ölümlülere Işık Getiren, Ey Sabahın Çocuğu, Vahşi bufalolara binen, Ey Kraliçe, Arabasını Helios ile aynı rotada Yöneten ve Üçlü Lütufların üçlü formlarıyla bir yıldızlarla bayram. Sen Adaletsin ve Moira'nın İpliklerisin: Clotho, Lakhes ve Üç Başlı Atrop; Sen Persephone, Megaira, Allekto, Çeşitlisin, Ellerini ürkütücü Karanlık Lambalarla Donatıyorsun, Kaşlarında korkunç yılanların tutamlarını sallıyor, Ağzından bufalo böğürtüsü yayıyorsun; Sen, Göğsü çeşit çeşit sürüngenlerle kaplı, Sırtı sıra sıra zehirli yılanlarla kaplı, Bellerine korkunç zincirler dolanan Sen. Geceleri Ağlayan, Bufalo Suratlı, Yalnızlığı Seven, Buffalohead, Boğa gözlerin ve bir köpek sesin var; Formlarını aslanların pençeleri arasına saklarsın, Ayak bileklerin kurt şeklindedir, Yırtıcı köpeklerin yüreğine sahipsin, bu yüzden sana Hekate, Çok İsimli, Mene, Hava çalkalayıcı, Fırlatma Gibi Ok Artemis, Persephone, Geyik Avcısı, Aydınlık Gece, Üç Sesli, Üç Başlı, Üç sesli Selena, Üç Parmaklı, Üç Yüzlü, Üçlü Yolların Tanrıçası, Üç Sepette Söndürülmez Alev Tutan Ateş; Sıklıkla Üçlü Birlik Yoluna Giren ve Otuz Yılı Kontrol Eden Sen, bana ol, Seni Merhametli olarak çağır ve Zarif Dikkatini bana çevir; Sen, Geceleri Mekânsal Dünyayı Koruyan, Önünde Daimonların korkudan titrediği ve Ölümsüz Tanrıların titrediği, Tanrıça, İnsanların Yükselişi, Sen, Çok İsimli, Güzel Bir Nesil Doğuran, Bufalo gözlü, Boynuzlu, Tanrıların ve İnsanların Anası , ve Her Şeyin Anası Doğa, çünkü Siz Olimpos'u sık sık ziyaret edip uçsuz bucaksız dipsiz uçurumları geçiyorsunuz. Başlangıç ​​ve Son Sensin ve her şey Sende saklıdır ve Ebedi Olan, Sonuna varır. Şakaklarınızın çevresine Ebedi bir Kuşak gibi, Büyük Kronos'un yıkılmaz ve yıkılmaz zincirlerini takıyorsunuz ve Altın Asayı elinizde tutuyorsunuz. Asanızın üzerindeki harfler Kronos'un Kendisi tarafından yazılmıştır ve var olan her şeyi sağlam bir şekilde taşımanız için onu Size teslim etti: Fatih ve Boyun Eğdirilen, İnsanlığın Hükümdarı ve Kuvvetlerin Hükümdarı; Kaos'u da yönetiyorsunuz. Selam olsun Tanrıça, lakaplarına layık ol, Senin için bu baharatı tutuşturuyorum ey Zeus'un Çocuğu, Ok atan, Göksel, Sığınakların Tanrıçası, Dağlarda dolaşan, Kavşakların Tanrıçası, Ey Alt Sınır, Gece ve Cehennem, Tanrıça Karanlığın, Sakin ve Korkunç, Ey Mezarların Arasında Yemek Yiyen Sen, Gece, Karanlık, Sınırsız Kaos; Kaçmanın acımasız kaçınılmazlığı, kim olduğunuzdur; Siz Moira ve Eriny, Eziyet, Adalet ve Yok Edicisiniz; Cerberus'u zincirlerle tutuyorsunuz ve yılan ordularından karasınız, ey yılanların kıllarıyla ve Yılanlarla Kuşanmış, Kan İçen, Ölüm ve Yıkım Getiren ve Kalplere Ziyafet Veren, Et Yiyen, Zamansız Ölüleri Yiyen Sen, Ey Dert Yayan ve Delilik Eken Sen, fedakarlıklarıma tenezzül et ve dilediğim şeyi benim için gerçekleştir!

4. Kadehlerden birine biraz tuz dökmek ve marştan gelen enerjiyi Suya yönlendirmek gerekiyor. Bedeninizi kutsallaştırma ve Çalışma'yı yapması için ona güç verme fikriyle kendinize bu Suyu serpin.

5. Sonra beyaz bir mum yakın ve şöyle deyin: "Dolunayın İsimleri ve Güçleri adına, üç İsim adına - Hekate, Mariam ve Urania - burayı arındırmak ve Üçlü İntikam ve Uzaklaştırma Gücünü çağırmak için çağırıyorum!"

6. Sol taraftan tuz, fesleğen ve defne yapraklarını alın. İyice karıştırmayın, ardından ikinci kadehe dökün.

7. Mıknatısı ekmeğin içine yerleştirin.

8. Sonra ilahiyi bir kez daha söyleyin, Bıçağı alın ve Ay'a dönün: “Ah, sen, yaşlılığı bilmeyen Ay! Sizler Üç Yüz'sünüz, bu yüzden Büyük Gücünüzü Adalet yapmaya çağırıyorum! NN adlı bir kişi <...> yaptı, bu yüzden sizden bu kişiyi <...> yapma fırsatından mahrum etmenizi rica ediyorum. Üç Yüzlü Ay gibi, yani Üç Yüzlü İntikam Yasası gibi, Alma Ayini'ni de gerçekleştireceğim! Vasiyetim tam bu saatte yerine gelsin!”

9. Bıçağı al ve ekmeğin içine sapla. Sağ taraftaki otlar ile kadehi yeniden düzenleyin. İradenin yerine getirileceğini kendi sözlerinle söylemek. Tuz alın ve bir daire içinde kendinizden uzağa doğru serpin. De ki: "Kötülük defedilsin!"

10. Sonra, Ay'ın özünün size girmesini isteyin, Ay'ın nasıl küçüldüğüne dair bir bağlayıcı telaffuz edin, böylece İnsan Gücü de azalır ve Yeni Ay'dan sonra asla geri dönmez.

11. Ay'a teşekkür edin, ardından Bıçağı ondan çıkarmadan tüm ekmeği yemeniz ve üçüncü kadehten Su içmeniz gerekir.

12. Ters atılan tuz ve otlar, Ritüelin kendisine karşı yapıldığı kişinin bulunduğu yere atfedilmelidir. Ay taşı gelecekte - bir sonraki Dolunay'a kadar kişinin kendisinden çıkarılmamalıdır.

13. Mezarlıktan çıkarken şu yazıyı okuyun: “Ölü - Ölü, Canlı - Canlı. Sen burada yat ve ben eve koşayım. Gerçekten öyle!”

Hekate ilahisi

Hekate  (eski Yunanca 'Eκaτιf) -  Karanlığın, gece görüşlerinin ve Büyücülüğün Tanrıçası, Necromancy ve Necromancer'ları koruyan. Hesiod tarafından önerilen Tanrıların soy kütüğünde, O, Titanides Perse  ve Asteria'nın kızıdır  ve bu nedenle Olimposlu Tanrılar Çemberi ile bağlantılı değildir. Zeus'tan  miras olarak Dünya'nın ve Denizin Kaderi Üzerindeki Gücü aldı , Uranüs tarafından  Büyük Güç bahşedildi.

Hekate  , Dünya yüzeyinde Güneş Işığında değil, yalnızca Ay Işığında görünen, elinde iki yanan Meşale (Gizemlerin simgesi) ile gece köpekleri ve canavarlar kadar siyahın eşlik ettiği uğursuz Yılan saçlı Üç Yüzlü bir Tanrıçadır. yeraltı. Hekate  - Gece Tanrıçası, Yeraltı (Chthonia)  ve aynı zamanda Göksel (Urania);  "Karşı konulamaz", Mezarlar arasında dolaşır ve Ölülerin hayaletlerini ortaya çıkarır, korku ve korkunç rüyalar gönderir ama aynı zamanda onlardan koruyabilir, Kötü Şeytanlardan ve Büyücülükten koruyabilir.  Sürekli yoldaşları arasında şunlar vardı: görünüşünü değiştirebilen ve gecikmiş yolcuları korkutabilen eşek canavarı Empusa ve ayrıca Kera'nın Ruh-Şeytanları. MÖ 5. yüzyıldan kalma güzel sanatlar anıtlarında Tanrıça bu şekilde temsil edilir. M.Ö.

Ellerinde yanan Meşaleler ve saçlarında yılanlar olan Korkunç Gece Tanrıçası Hekate ,  Gece kisvesi altında sahnelenen Büyücülük Tanrıçası, Büyücü Kadın ve Sihir Patronu'dur. İnsanlar, özel Gizli Eylemlere başvurarak yardım için O'na başvururlar. Efsane, onu Büyücüler cinsine sokar, onu Helios'un kızına dönüştürür ve böylece  Tanrıça'nın özel himayesinden yararlanan Kirk, Pasiphae, Medea  ile bir ilişki kurar : Hekate , Medea'nın Jason'ın aşkını elde etmesine  yardım  etti . iksirler.

Hekate'nin görüntüsünde ,  Olimpiyat öncesi Tanrı'nın Şeytani özellikleri, iki Dünyayı - Yaşayanların Dünyası ve Ölülerin Dünyası - birbirine bağlayarak yakından iç içe geçmiş durumda. O, Büyük Karanlığın ve aynı zamanda Selena  ve Artemis'e yakın Ay Tanrıçası'nın kişileştirilmesidir , bu da Hekate  imgesinin kökenini  Küçük Asya'nın sınırlarına götürür. Bir anlamda Hekate , Artemis'in  Gece benzetmesi olarak kabul edilebilir  , O da bir Avcıdır, ancak Avı Ölüler, Mezarlar ve Yeraltı dünyasının hayaletleri arasında kasvetli bir Gece Avıdır, Bir sürü Cehennem Tazısı ve Cadı etrafında koşuşturur.  Hekate ayrıca Dünya'nın Yaşam Güçlerinin Tanrıçası Demeter'e de yakındır .

Büyücülük Tanrıçası ve Hayaletlerin Hanımı Hekate  , dünyevi girişimler için uğursuz sayılan her ayın son üç gününe adanırdı. Romalılar , Hekate'yi  "Üç Yolun Tanrıçası" olan  Tanrıça Trivia ile özdeşleştirdiler; tıpkı Yunan muadili gibi, Trivia'nın  da üç başı ve üç gövdesi vardı. Hekate'nin görüntüleri  kavşaklara veya gecenin köründe bir çukur kazıldıktan sonra yavruların kurban edildiği kavşaklara veya güneş ışığına erişilemeyen kasvetli mağaralara yerleştirildi.

1. Kavşakların Güçlü Üç Yüzlü Tanrıçası, ben bu otları senin için yakıp Kutsalı sunarken, çağrıma kulak ver ve Kutsal Adlarını duy.

kurbanlar!

2. Sen, Başında Ebedi Tacı Giyen, Büyük Kronos'un yıkılmaz bağları gibi Güçlü ve Ellerinde Güç Asasını Tutan Sen,

Ebedi ve Değişmez Hükümranlığın Adına Sana Verilen Mektupları Kronos'un Kendisi Üzerine Oymuştur;

İnsanlığa hükmeden ama boyun eğdirmeyen,

Ve Fetih Gücü, hatta Kaos Kontrolü!

hekate

3. Ey Titan'ın Kızı, Yılanlı Hanımefendi, Hükümdar Hanım,

Çöl Kavşağında dolaşan Hades köpeklerinin hükümdarı,

İsimsiz Mezarların Tanrıçası, Ey Yeraltı ve Gece,

Karanlığın Cehennem Tanrıçası, Sessiz ve Korkunç, Başkalarının korktuğu Sensin.

Şimdi kalbimde umutla aradığım!

4. Ey Kabirlerde Beslenen, Kaçınılmaz, Kaçınılmaz Sen;

Sen Pandeine ve Chthonia'sın, Eziyet, Adalet ve Yok Edicisin,

Cerberus'u yılan pullarıyla süslenmiş zincirlerde tutan Nikta, Erebus ve Büyük Kaos'un Adı:

Şimdi çağırdığım, İsimlerinizin Gücüdür!

5. Oh, Sen, Yılan saçlı, Bir engerek kuşanmış,

Kan İçici, Ölüm ve Yıkım Getiren, Gönül Bayramı,

Etçil, Erken ölüleri yiyip bitiren,

Keder ve Delilik Yaymak,

Gel ve kurbanlarımı kabul et

Ve karşılığında, yapacağım istekleri yerine getirin!

Öyle olsun!

184

Bölüm  III

ÖLÜM GÜCÜ

En yeni Necronomicon,

veya

büyücülük deneyimi

ARAŞTIRMA

doğa ve insan

İçindekiler

Önsöz

1. Doğa

2. Ateş

3. Ölü Çağıran Tanrılar

4. Kurbanın anatomisi

5. Ölü Çağırma Sürecinin İlkeleri

Önsöz

1. Tarih dalgası, günümüze sadece atalarımızın ev idaresi, dini veya bilimsel gelenekleri hakkında bilgi değil, aynı zamanda inançlarının tam tersi, tamamen mantıksız yönlerini de aktarmıştır: Büyü, Büyücülük, Kehanet, Kehanetlere inanç. . Dünya hakkındaki modern-nesnel fikirlerin bakış açısından, tüm bunlar açıklanamaz ve dolayısıyla batıl inanç gibi görünüyor. Bununla birlikte, her şeyin bir özneye ve ondan yabancılaştırılmış bir nesneye ayrılabileceğine değil, karşılıklı nüfuzunu, bütünlüğünü sağlayan bağlantılar olduğuna inanıyoruz. Bu nedenle, bu "batıl inançlardan" birini, yani mucizevi özelliklerin Ölülere atfedilmesini açıklamayı taahhüt ediyoruz.

2. Antik çağlardan beri insanlar, ölen kişinin vücudunun bir kısmının saklanmasının, asılan bir adamın iplerinin vb. - sahibine iyi şans getirebilir ve yeni öldürülen insanların cesetlerinin üzerine bir bina dikmek onun güçlü olmasını ve uzun süre ayakta durmasını sağlar. Gerçekten de, bir azizin kalıntıları üzerine inşa edilmiş bir Hıristiyan kilisesi gibi. Ancak burada bir paradoks ortaya çıkıyor. Ölülerin bedenlerine Yaşayanların işlerini ve refahını etkileme yeteneği atfedilirken, herhangi bir Yaşamın, bir tür öz olarak Ölümlü anda bedeni kaybeden bireysel bir Ruh tarafından belirlendiğine inanılıyordu. . Belki de mesele Ruhta değil, Doğada, maddenin özelliklerinde mi? Tabii ki, bu şüpheli konuya değinmeden, günlük bilimsel "batıl inanç" terimine veya Hıristiyan "gizem" terimine atıfta bulunmak daha kolay olurdu, ancak yine de bedensel fikrini daha da geliştirmeye çalışacağız. insanların doğası..

1. Doğa

1. Doğayı bütünsel, kendini yenileyen bir Organizma olarak görüyoruz. İçinde, her hücre, Doğanın yüzü gibi, bütünlüğünü savunmaya çalışır. Ancak bir yüzün bu iddiası, diğerleriyle mücadele pahasına, onları şu ya da bu şekilde kişinin kendi bütünlüğüne dahil etme girişimi pahasına gerçekleşir. Örneğin, farklı bireyler birbirlerini yemeye çalışırlar ve aynı cinsin bireyleri erkek ve kız kardeşlerini boyun eğdirmeye çalışır, onları kendi organizmalarının değilse bile, bu bireyin yönettiği bir sürünün organizmasının parçaları haline getirir. , örneğin, insanlar arasında alışılageldiği gibi bir sosyal grup, toplum, devlet. Bir başkasıyla birleşen canlı organizmalar artık bütünlüklerini değil, artık onlar için Tanrı haline gelen yutulmuş organizmanın veya soyut türlerin bütünlüğünü korurlar. Yalnız bir yüz, bütünlüğünü tam olarak koruyabilmesi için mikroplara, canavara, dış çevre olarak toplum. Bununla birlikte, birçok yüze bölünmüş çevre, herhangi bir - ve hatta İlahi - bireyselliğe müsamaha göstermez. Bu nedenle, nihayet yüzün tüm dış ortamın basıncına karşı direnci minimuma düştüğünde, içinde bir deşarj meydana gelir. Yüz, kalan bütünlüğün küçük bir kısmını, yani Ruhunu dışarı iten başka bir şey tarafından daha kolay ele geçirilir. Böylece, diğer organizmaların işlevsel bir parçası veya soyut bir parça haline gelir - bir sürü, bir toplum, mekanik bir Golem. Başka bir deyişle, ölür. bu onun Ruhu. Böylece, diğer organizmaların işlevsel bir parçası veya soyut bir parça haline gelir - bir sürü, bir toplum, mekanik bir Golem. Başka bir deyişle, ölür. bu onun Ruhu. Böylece, diğer organizmaların işlevsel bir parçası veya soyut bir parça haline gelir - bir sürü, bir toplum, mekanik bir Golem. Başka bir deyişle, ölür.

2. Elbette, bu çalışmada, modern psikologlar tarafından iyi bilinen, sürünün meta-maneviyatıyla ya da diyelim ki bir kişinin Ruh'tan kurtuluşuyla bireysel maneviyat eksikliği konularını ele almayacağız. sosyalleşme süreci, ama biz sadece Fiziksel Ölüm'e döneceğiz. İnsan dilinde Ruh'un yokluğunu belirleyen bir terimdir. Bu yokluk, Ölülerin bütünlüğünü hiçe çevirir, onların yerine formların Canlılığını savunabilecek diğer formları genişletme olasılığından başka bir şeyi harekete geçirir. Örneğin Akan Su, boğulan Kostroma ve Kupala arasında Kan yerine gelir, balık - vücutlarının yerine, yosun - örgüler, gözler - zambaklar, gömlekli elbiseler - Köpüklü su. Böylece insanlık, kendi temeli olan Ruh'tan yoksun bırakılarak, sonsuz ama her yerde ve her yerde ve her yerde dolaşan Doğa'ya dahil edilir. Onunla temas kurmak, Doğa ile ortak bir dil bulmak, biçimleri karşısında her birinin bireysel bütünlüğünü yok etmeye çalışmak demektir. Öyleyse sihirli kelime nedir, Büyü Atalarımız (özellikle Slavlar) tarafından uyuyanları uyandırmak için kullanılabilir.

Ebedi Uyku insanlık ve Doğal Unsurların saldırganlığını yatıştırmak mı? Uyanışın, dış ortamda gizlenmiş insanlık parçacıklarının meydan okumasının - Ölü Çağırmacılık - insanların ilk ve görünüşe göre Yaşamı destekleyen dini olduğunu düşünüyoruz.

3. Ölü Çağırma sorunu çok yönlü ve karmaşıktır. Ancak bununla, söz konusu sorunu daha derinlemesine inceleme girişimimizi yalnızca teşvik eder. Sonuçta, bölünmez Unsurları her zaman aynı olmuş ve aynı kalmışsa da, çevrenin bireye karşı olan yüzleri ebedi değildir. Burada Demokritos'un felsefesine geliyoruz. Bu soyut bir teori değildi, çünkü Demokritos bölünmez Unsurlarını insan katılımı pahasına görebiliyordu. Peki cemaat nedir? Elementlerde, insanların ya da insanlığın kalıntı öznelliği ancak uyanabilir ve bu nedenle yalnızca bir tür dağınık başlangıç ​​olarak uyur. Yani, gezegenimizin itici güçleri tuhaf bir şekilde onun uykusuyla oynuyor: Toprak, Su, Ateş ve Hava. Dahası, ikincisinin oyunu, birincisinin hayallerini doğurur. Böylece, Ruhun yerini alan Elementlerin enerjisi, hareketi, Ruhların muhteşem görüntülerini yaratır: İnsanlara benzer cüceler, Deniz Kızları, Semenderler ve Elfler. Örneğin bir Çin efsanesine göre bir kız, kendisine büyük ölçüde insan figürünü hatırlatan bir taş bulur.“Sen bir Ruh musun? diye  sorar. " Beni uzun süreli bir hastalıktan kurtarırsan, seni onurlandırırım."  Bir rüyada, Ruh ona insan şeklinde (görünüşe göre bir Cüce) görünür ve onu iyileştirir. Bu Cüce gibi, imgeler, taşıyıcı parçacıklarıyla birlikte, çimen, aerosol, yiyecek, apartman dairesi veya sonunda hamile bir kadın olsun, her yerde olmalıdır. Bu nedenle Airy'den mi geliştik, Su rüyasından yeni bir yüzle mi yükseldik, yoksa aynı taştan mı yükseldik kim bilir? Başka bir şey açık: şu anda herkes olası bütünlüğü içinde bir veya daha fazla uyku görüntüsünü - kendi mizacını - tezahür ettiriyor. Uygulamada Demokritos tarafından kullanılmıştır, insanın sözüyle canlandırılan Doğaya katılımını içerir.

4. Doğal Elemente karşılık gelen mizacımızı kendi içimizde uyandırarak, her birimizin çevremizdeki çevrede kalıntı öznelliğini aktive edebileceğine inanıyoruz ve bunu daha fazla göstermeye çalışacağız. Bu uyanışı gerçekleştirmek için, örneğin Çinli kız örneğinde görüldüğü gibi, mizacın yalnızca çevreyle ilgili amaçlı bir fantazi tarafından uyarılması yeterlidir. Fantezi sayesinde, doğayı canlandırılmış bir şekilde kişileştiren görüntüler insan aklına gelir. Mizacı, belirli Unsurlarla rezonansa dahil edecek şekilde heyecanlandırırlar ve onlarla yerel bir bütünlük, Doğa ile iletişimin doğrudan - sıradan seviyeden daha yüksek bir seviyede - gerçekleşeceği doğum öncesi bir uyum yaratmasına izin verirler. kelimeler. Aleister Crowley, Moonchild adlı romanında bu konuda ironikti."Cehennem Lanetleri setini ne çoğaltmak ne de yeniden anlatmak imkansızdır."  Aslında bu satırlarda Ruhlara hitap eden sözlerin yalnızca dolaylı bir anlamı olduğunu açıkça göstermiştir. Sözle fantezi gelişir, sözle birey çevre ile iletişime uyum sağlar. Sözler, Doğa'nın kendisinin niyeti olarak, mizacını yerel çevrenin kabulüne getirecek olan arzusunu ifade edebilir. Böylece fantazi, dış ortamda ölümcül bir rüya içinde yaşayan insanlığın rüyalarının kız kardeşidir.

5. Aksi takdirde, örneğin eski Slavların sözde nasıl arayabilecekleri bizim için tamamen anlaşılmaz olurdu. "tüm azizler haftası" yaz yağmurları mı? Ancak, insanların Doğanın Unsurları ile iletişim kurmak için yukarıda açıklanan fantezisinin önemi, bu süreci oldukça açık bir şekilde açıklamaktadır. Örneğin Slavlar söz konusu olduğunda, mizaçları, Su Ruhu ile temasa geçmelerine izin veren teatral bir ritüel tarafından uyarıldı. Kostroma'nın imajını tarafsız bir şekilde hayal ettiler, onu samandan yaptılar. Bu şekilde elde edilen Kostroma giydirildi, onurlandırıldı ve beslendi. Ve son olarak, onu mümkün olan her şekilde memnun ettikten sonra, onu Dünya'ya gömdükleri veya Su'ya ihanet ettikleri Cenaze alayını taklit ettiler, yani. çevreye geri döndükleri fantezinin uyandırdığı görüntü. Bununla birlikte, görüntü ve hatta boğulan gerçek kadın değil, bu tür eylemlerle uyanan mizaç, Doğa ile sessiz diyalog, Su Elementi ile manipülasyonlarında belirleyici bir rol oynadı ve ardından şiddetli yaz yağmurlarının beklenmesi gerektiğine inanılıyordu. Görünüşe göre Kupala 24 Haziran'da saygı gördü. Slavlar bu günü "Vodyanoy'un İsim Günü" olarak kutladılar.[21] .

6. Bununla birlikte, dış çevreyi manipüle etmenin bir yolu olarak hareket eden Ölülerin uyanışı, teolojik anlamda kötü olmalıdır. Ve bu doğrudur, çünkü bir yandan Ölü Çağırma, Elementlerin herhangi biriyle ilgili olarak ebediyen var olan özgürlüğünü ve saldırganlığını sınırlar, yani. Manevi veya manevi olmayan insanlık ve öte yandan, bu Unsurları arzuyu, insanların pragmatik Aklını gerçekte olduğu gibi, gasio olarak kabul etmeye mecbur eder. Doğanın kendisi. Bu nedenle, insanların çevre üzerindeki Nekromantik etkisi sayesinde, yönlendirilmiş gelişme olasılığı olan entelechy'nin doğduğu ilginç bir sonuca varıyoruz, bu da Doğanın "Tanrı'nın Kendisine" ihtiyaç duymayabileceği anlamına geliyor! Açıktır ki, Dünya'nın yollarını yalnızca "Yaratıcı"nın yönlendirme hakkına sahip olduğuna inanan tektanrıcılık açısından Ölü Çağırma, inanılmaz bir küfürdür. Ancak küfür yoluyla, Elementlerin oyununda savrulan insanlık bir an için bile olsa salıverilir. Minnettarlıkla, onu geri alan Büyücüye Elementlerin sırlarını açıklar.

К.  D. Fraser, Antik Çağ'dan şu vakayı ele aldı: Bir Büyücü, Ölen Kişiyi canlandırdı ve Roma Dünyasının gelecekteki felaketinden bahsettikten sonra, ondan son Ölümü istedi. "Cadı arzusunu tatmin etti, Ölü adamın dışarıdan yardım almadan üzerine tırmandığı ve sakince küle dönüştüğü ateşi dikkatlice koydu."  Eski bir örnek, geleceği tahmin etmek için Cadı tarafından uyandırılan yüzün, Dünyevi ortamdan ilham alan korkunç rüyalardan kurtulmayı arzuladığını gösteriyor. Bununla birlikte, bu özgürleşmenin paradoksu, Ateş Elementiyle Ayrılanların eliumunda meydana gelmesi gerçeğine yansır. Bu öğenin diğerlerinden farkı nedir? Ayrıntılı olarak üzerinde durmamız gereken soru bu.

2. Ateş

1. Yeryüzündeki Doğal Ateş, Kozmik düzenin bir tezahürüdür. Gökten şimşek hızıyla indiğinde ışığı temsil eder. Gezegenimize hafifçe dokunan, yıldızların habercisi kaynağından Dünya'nın Havası ile ayrıldığı için ısıdır. Ve inip geri dönerek onunla savaşır. Bu nedenle, Hegel doğru bir şekilde gözlemledi: "Ateş, Havayı yutandır." Bununla birlikte, bir gezegen olarak Dünya'nın diğer yıldızlarla eşit düzeyde olduğunu unutmayın. Bağırsaklarının Ateşini kusarak, ışınları aracılığıyla Kozmos ile iletişim kurar. Bununla birlikte, böyle bir iletişim varsa, Kozmos ve onun parçacığı - Dünya - yaşayan organizmalar, bizim bilmediğimiz Ruhların veya Tanrıların mesken yeri olmalı ve onlardan bize açıklanan ışık - onların faaliyetlerinin bir parçacığı! En azından, Sümer Magi'nin büyülerinde Ateşe İlahi özellikler atfettiklerini düşünüyoruz:

Ey Anu'nun oğulları arasında kudretli Ateş Tanrısı (Hakcup) 2 ∖  Kardeşlerinin en korkunçları, ayağa kalk!

Kalk, ateşli çember Anu'nun (Naksir) oğlu! Kalk, Marduk'un altın silahının çocukları!

2. Ateş Elementine benzer bir çağrıyla, ona yapılan bir fedakarlıkla desteklenen Sümerler arasındaki hemen her Büyülü Operasyon başladı. Kasıtlı hediyelerini Dünya'dan Kozmik radyasyona, ışığa dönüştüren ateş, onu bizimle iletişim kuranlara, bugün unutulmuş Tanrıların Dünyasına iletebilir. O, Cennetten gelen bir habercidir ve bu nedenle, biyosferin Doğal Zihni - insan - bu özelliğini kullanarak Evrendeki diğer akıllarla bir diyaloga girer.

3. Elbette, bir kişi veya Dünya ve Kozmos, ortak bir Makul veya Bilgi Başlangıç, yani. Ruh. Ateş, Ruhun iletkenidir. Bu nedenle, Kutsal yönlerden yoksun sıradan bir alev elde etmek için efsanevi Prometheus'u onunla manipüle etme girişimi, yalnızca kahramanın Tanrıları tarafından bir cezaya dönüştü. Ama yine de daha önce gizemli olan Ateş üretme yöntemini ortaya çıkarmayı başardı. KİLOGRAM. Jung haklı olarak bu yöntem hakkında, sürtünme yoluyla ilkel bir alev elde etmenin, cinsel bir eylemin insan simülasyonu olduğunu, başka bir deyişle, enkarnasyon için Cennetten Ruhu çeken bir eylem olduğunu belirtti. Böylece kozmos aldatılır

Bu bölümde, burada ve aşağıda, bu baskıda kabul edilen isimlerin biçimleri parantez içinde belirtilmiştir. - Not, yazar.

Ruhun inişini diğer kişisel ve küçük ihtiyaçlar için kullanan bir kişi.

4 Ancak aldatma, öyle ya da böyle, diyalog ilkesine göre, Kozmos'un karşılıklı uyumu ortaya çıkarılmalıdır. Tanrılar da sanki intikam alıyormuş gibi insanı aldatmaya ve cezalandırmaya başlar. Bu nedenle, diyelim ki zarafetsiz elektriğin aksine, Sihirle elde edilen Ateşin Büyücü tarafından kutsanması gerektiğine inanılıyor. "Yasadışı" olarak elde edilen Ateş ışığında, Tanrılara bir kurban sunulmalıdır. Böylece alev temizlenir, Kutsal diyalojik anlamı ona geri yüklenir, buna göre Dünya, insan karşısında meyvelerini Kozmos ile değiştirir. Kutsal Ateş bu yönüyle her şeyi Cennete aktarabilir. Ölü yakmanın Ölülerin kalıntıları arasında gizlenen insanlığı Dünya Elementlerinin etkisinden kurtarması şaşırtıcı mı? Ateş, onun acısını ondan alır! Buradan, örneğin Hıristiyan kültüründe ifade edilen bir paradoks gelir. Bu yüzden, ortaçağ temsilcileri, öznelliklerini kısmen acı çekmeye mahkum ederek Ölülerini gömdüler, ancak kendilerine yabancı Büyücüler ve Cadılar yakılarak ruhlarını serbest bıraktı. Ateşin yardımıyla, ikincisi, Ruh'un Kozmik varlığı aşamasına geçerek, onunla tehlikede birleşti.

5. Yani, Nekromantik Ritüeldeki Kurban Ateşi, insanlığın Dünyevi Unsurlardan özgürleşmeye susamış olarak Sihirbaza görünmesi için teşvik edici unsurlardan biridir. Herhangi bir şekilde bütünlüğe dönmeye çalışır, ancak bütünlük, tıpkı diyalog veya uyum gibi, Tanrılara aittir. Ateş onların rehberidir. Bu yüzden Cadı'nın mizacıyla uyanan ruhlar, hızlı kanatlı güveler gibi onun ışığına akın eder. Bununla birlikte, hangi Tanrılardan Ateş yoluyla derhal bütünlük alabilirler? daha sonra ele alacağımız bir sorudur.

3. Ölü Çağıran Tanrılar

1. Yukarıdakilerin tümü bizi, herhangi bir gezegen gibi Dünya'nın da Kozmik bir varlık olduğu önermesine götürür. Bu, yalnızca yakındaki gök cisimlerinden (örneğin, Ay, Venüs ve Güneş) ışın almakla kalmayıp, aynı zamanda kendi magma radyasyonuna da sahip olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, derinliklerinde radyasyon kaynakları veya daha önce bilinen Tanrılar gizlenmiştir: Ereshkigal (Yidra), Azathoth, Typhon, Hades, Viy, Koschey, vb. Gezegenimizin yüzeyinde alevlenen ateş içerebilir, ifade edebilir kendi içlerinde yayılan titreşimleri. Bu nedenle Ateş, insanların yalnızca Cennettekilerle değil, aynı zamanda Dünyevi Tanrılarla da iletişim kurmasını sağlar. Ünlü Büyücü Circe'nin Odysseus'a kanlı kurbanla birlikte ateş yakmasını ve içine mücevher atmasını tavsiye etmesine şaşmamalı. Mücevherler olmadan, Toprağın bağırsaklarından Ateşe Ruh veren parçacıklar gibi, İstenilen bütünlüğü elde etmek için ölüler, gölgeleri güçsüz olacak ve hatta kurbanın yanına yaklaşarak kralın tüm sorularını cevaplayamayacaklardır. Bu nedenle Büyücü ayrıntılı talimatlar vermeye devam ediyor:

Derileri yırtıp yaktılar ve Kudretli Tanrı Hades ve Korkunç Persephone'ye dualarını sunarlardı.

2. Odysseus, bu bilimle başarılı bir şekilde başa çıkar, Doğa'nın içerdiği insanlıkla, ihtiyacı olan Ölü'nün gölgesini çağrıştırır ve onunla konuşur. Benzer şekilde, görünüşe göre, Peygamber Samuel, İncil'deki Sahire tarafından Saul'a çağrıldı. Odysseus gibi, Ayrılmış'ın gölgesini gördü, onunla konuştu, ancak yakınlarda bulunan taçlı Saul, onları çevreleyen karanlık alanda Peygamber'in uyanmış ruhunun varlığını ancak tahmin edebilirdi.

3 Saul, Odysseus'tan farklı olarak, çevrede gizlenen insanlıkla hiçbir zaman doğrudan temasa geçemedi. Kapalı, katı bir insandı, çevreyle temas ise gelişmiş bir fantezi, doğrudan, canlı bir mizaç gerektiriyor. Bu arada, parapsikologlar da bundan bahsediyor. Örneğin, deneyleri için en yetenekli olanın “yeterince güçlü duygusal durumların hızla ortaya çıkmasıyla ifade edilen, açık duygusal tepkilere sahip, canlı bir mizacı olan kız öğrenciler olduğu ortaya çıktı. İlginçtir, HO1 ,  diyorlar ki, denek bir kez bir bitkiyle biyo-  enformasyonel bir temas keşfederse, gelecekte bu kolayca ve güvenilir bir şekilde kurulur. Bu tür bir temas sadece bir bitki ile değil, aynı zamanda bir hayvan, bir taş veya Su ile de kurulabilir, yani. insanlığı gizleyen her türlü ortamla. Örneğin Slavlar huş ağacına saygı duydular ve onun aracılığıyla umutlarını veya isteklerini çevreye ilettiler. Ancak böyle bir saygıyla Ölülerden geçmişi ve geleceği tanımadılar, onlarla acil meseleler hakkında konuşmadılar çünkü daha önce de belirttiğimiz gibi böyle bir sohbet için kanlı bir fedakarlık da gerekiyor ve ifade eden Ateş Dünyanın artık unutulmuş Tanrılarının enerjisi.

4. Yaşayanlar ve Ölüler arasındaki iletişimin başka bir yolu, Dante ve D. Andreev tarafından yazılan Sümer destanında sunulur. Ama eğer sonraki yazarlar bize soyun yalnızca sanatsal bir temsilini sunuyorsa, o zaman Tumerian destanı, tersine, sorunun dini bir vizyonunu gösterir ve bu nedenle onu Ölü Çağırma pratiği için daha yararlı bir tanım olarak görürüz. . Sadece Tanrıça Inana'nın (Shub-Niggurath, Venüs gezegeninin kişisel Tanrısı) Yeraltı Dünyasına başarısız inişinin anlatımını © değil, aynı zamanda Enkidu'nun oraya yaptığı ölümcül yolculuğu da kastediyorum. Efendisi (yarı insan, yarı İblis) Gılgamış ona Ölüler Dünyasına nasıl ineceğini açıkladı ve her şeyden önce onu Girra (Ktughi) - Ateş burcuyla karıştırılabileceği tehlikesi konusunda uyardı. Enkidu, Gılgamış'ın tüm tavsiyelerini görmezden geldi. Çevresinde toplanan ruhlar, bütünlüğüne ihanet eden Ateşli işaret, Ruh ve diğer işaretlerle (kahramanın hataları) Yaşayan'ın Dünya'da ortaya çıktığını öğrenen Yeraltı Tanrıları. relikt radyasyon. Hiçbiri onu durdurmadı, hepsi Enkidu'ya saldırdı. Destan diyor ki:

Yeraltı Dünyasından Enkidu yükselmek istediğinde Namtar (Daolot) onu tutmadı, Azag (Azathoth) onu tutmadı, Dünya onu tuttu.

5. Yaşayan bir varlığın Ruhunun, Ölülerin ruhlarından ve gezegenimizin Ruhundan veya Tanrılarından esasen farklı olduğu ortaya çıktı. Sümer destanından sunulan parça, yalnızca enerjik Ruh'un enkarnasyonu için Cennetten, Kozmos'tan geldiği fikrini doğrular. Öte yandan, insan bütünlüğünde veya örneğin takıntılı bir şekilde seven Tanrıça Inana'nın (Shub-Niggurath) yüzünde ifade edilen, kendisine yabancı Maneviyatın Dünyası, alternatif Ateşi - Cehennem ile bir buluşma hazırlıyor.

6. Böylece, Dünya Ruhu, Güneş Sisteminin gezegenlerinin bütünlüğü veya ışık saçan birbirine bağlanması olan Kozmik Ruhun alternatiflerinden biridir. İkincisi, Elements of Chaos'un ilk hareketinin rastgele kombinasyonlarından biri olarak oluşturuldu. Böylece, enerji parçacıklarının yoğunlaşmasının bir sonucu olarak, belirli bir radyasyona sahip olan kuvvet çekirdekleri - Kozmik bütünlüğün oluşumları - ego, yıldızların Ruhu oluştu. Gezegenler, benlikleri ile Evren'de bir ışıklı ihtiyaç anı yaratırlar ve bu nedenle kendilerini oluşturan ötekine, yani ötekine karşı çıkarlar. spontane, kaotik ve rastgele olanın gücü. Onu Evren'in çevresine doğru iterler, gezegenlerin derin bağırsaklarına saklarlar, onu ikincil bir bütünlük olarak dışa doğru şekillendirirler. Bu nedenle Göksel ve özellikle güçlü ışık olan Güneş, Yeraltı Tanrılarına ve Dünyevi Ruhlara yabancıdır. Tüm bu Tanrılar, kendilerine aykırı olan Kozmik bütünlüğün Büyücü tarafından yok edilmesi nedeniyle özel bir kurban gerektirir. Bu nedenle, Ölü Çağırma Kurban Ritüelinin değerlendirilmesine geçelim.

4. Kurbanın anatomisi

1. Tüm Evren, Kaostan ve Tanrıların pragmatik benmerkezciliğinden doğdu. Tanrılar enerjiyi yansıtır, kendi içlerinde kırılır ve bu nedenle Dünyayı kendi suretlerinde yaratırlar, ancak Kaos birincildir. Böylece, herhangi bir nesne, canlı varlık, bir kişi ikili bir doğa taşır: gizli ve açık, çirkinlik ve ego, özgür madde ve onun sınırlayıcı bütünlüğü veya Ruh. Gezegenlerden ve yıldızlardan, Dünya'yı içeren İlahi Olan'dan, tek bir organizmadan, tüm Evrenin bütünlüğünden gelir. Evren, Ruhu ile gezegenimizin enerjisini bastırdı, ona bir sınırlama, bir biçim verdi. Dünyanın derinliklerinde gizlenmiş Tanrılar ona karşı çıkıyor. Onlar, çevrede kalan Kaos enerjileri gibi, aynı bütünlük, aynı tekrarın sonsuzluğu, sonsuza kadar kemikleşmiş formlarla sınırlı olan Evreni yok etmeye çalışırlar. Nekromantik kurban, Kadimlerin hem Dünya'yı hem de onu Ruhuna zincirleyen Kozmos'tan bağımsızlığını yeniden kazanmalarına yardımını temsil eder. Böylece kurban, onu tasarlamış olan bütünlüğün Dünya yüzeyinden uzaklaştırılmasını temsil eder.

2. Nekromantik Tanrılar, Ruhlarını yalnızca bir kişi Ritüel yerinden ve en iyisi genel olarak Dünya yüzeyinden Kozmik bütünlükten tamamen çıkardığında gösterir. Bu, var olan her şeyin bir ritüel kurban olarak yeraltı Tanrılarına getirilmesi gerektiği anlamına gelir: mikroorganizmalar, bitkiler, hayvanlar vb. Elbette bir hayvanı kurban etmek mümkündür, ancak bununla birlikte tek hücreli bir organizma da olur. zor. Bundan, kurbanın yukarıdakilerin tümünü bütünlüğü içinde içeren ve dolayısıyla Kozmik mükemmelliği en iyi şekilde yansıtan bir varlıktan oluşması gerektiği sonucu çıkar. Bir kişiden bahsediyorum. Hepsi değil, sadece bir bitki ile bir mikrobu, bir hayvan ile bir taş zerresini birleştiren şey Allah'a kurban edilmelidir. Bu, Yaşamın özüdür - Kan. Kan, Paracelsus'un belirttiği gibi,odağı kalpte olan, daha doygun olduğu ve oradan yayıldığı Ateşli Ruh Eteri içerir. Benzer şekilde, Dünyanın Göksel küreye nüfuz eden kendi Ateşli Ruhu vardır ve merkezi Güneş olarak adlandırılır.  Paracelsus'a göre, bir tür küresel bütünlük olarak Ateşli Ruh, tüm Evrene nüfuz ederek insandaki benzerliğini yaratır. Bu nedenle, Nekromantik Ritüel sırasında kalbini durdurmak veya en azından Kanını dökmek, Yaşlılar ve Kadimler arasındaki küresel çatışmanın ikincisi lehine yerel olarak ortadan kaldırılması olacaktır.

3. Dökülen, kalp koruyuculuğundan yoksun olan Kan, tüm varlıklarda gizli olan enerji çekirdeklerinin birincil bütünlüğünün çıkarılması, Kozmik Ruh tarafından baskı altına alınan İlk Maddenin ve ondan açığa çıkan formun özgürleşmesi anlamına gelir. İnsan kanı, Ölü Çağırma Ritüelinde Kadimlerin Yaşamının gizli, görünmez ve gizemli biçimsizliğini harekete geçirir.

Yoksa Kadimlerin ordularının komutanı olan Kingu'nun Kanından yaratılmış bir adam değil miydi?

Ve Ruh, İhtiyarlara karşı İsyanı tarafından ele geçirilmedi mi?

Ve insanların Kanı intikamın Kanıdır, Ve insanların Kanı intikamın Ruhudur,

Ve insanların gücü Kadim Güçtür, —

Antlaşma böyledir.

4. Bu arada, burada insanların Chthonic, Karanlık başlangıç, intihar, Dünya'nın yok edilmesi arzusu değil mi? En azından, bu tür “tamasik” enerjilerin, kendilerini dışarıdan değerlendiren sosyal kontrolden mahrum kaldıklarında, geceleri tek başlarına uyandıkları not edilebilir. dışarıdan herhangi bir şekillendirme etkisi.

5. Ancak biçimsizlik, yalnızca en eski enerjilerin kuantum bütünlüğü, Elementlerin oyununda var olan insanlık biçimine nasıl ihanet edebilir, Ölülerin imajını yeniden üretebilir, onlara konuşma armağanını geri verebilir? Cevap basit, çünkü Dünya Doğasının özü, dış Kozmik biçiminde değil, içsel arkaik enerjisindedir. Bu nedenle, Doğa ile birleşen ve onunla ilişkilendirilen insanların mizacı, pragmatik ve yaşamı destekleyen niyetlerinin eski enerjilerin durumunu etkilemesine izin vererek, onlara bir tür bütünlük prototipi olarak - Kral'a bir gelişme yönü verir. Ölüler, Kaos'un birincil dürtülerini yoğunlaştıran bu prototipi kullanarak, geçici olarak bir kişiyle görünüm alabilir ve konuşabilir. Böylece, dökülen Kan serbest kalır ve Necromancer, en eski enerjilerin Ateşinde tezahürünü düzenler.

5. Ölü Çağırma Sürecinin İlkeleri

1. Herkes Sihirbaz olamaz. Bu sadece, fantazilerinin gelişimini teşvik etmek için kutsal mandalalar, ikonlar, değerli taşlar, Kan veya Ölülerin vücut parçaları gibi dünyanın herhangi bir şeyini kullanabilenlere verilir, bileşenleri: niyet ve mizaç. Böylece, mizacın uyarılması, Sihirbazın fantazisini artık Elementlerde ikamet eden Ayrılmışın öznelliğine uydurarak elde edilir. Bu, yalnızca Merhumun kişisel nesneleri, gömüldüğü yerler tarafından değil, aynı zamanda alışkanlıkları ve kültürleri tarafından da kolaylaştırılır. Örneğin, Tunguz Şaman Athanasius, ritüel sırasında başka bir ulusun dilini kullanırsa, "çünkü  ona göre Şaman Ruhları Koryak idi" diye onların öznelliğiyle temasa geçti. Bu, Şamanizm'de, diğer herhangi bir Pagan dininde olduğu gibi, modern Büyüde, nesnel veya kültürel olarak yönlendirilen fantezinin, bir kişinin dış ortamda gizlenmiş Ölülerin öznelliğiyle temasını belirlediğini gösterir. Mizaç tarafından uyandırılan o, her zaman yanan Ateşe akın eder - aradığı bütünlüğün, kayıp Ruh'un sembolü.

2. Başka bir fantezi türü de niyettir. Ruhun sembolünden niyet, arzu edilen bütünlüğün proto-gerçekliğini yaratır. Dünya'nın çevresi için hedefler belirleme ve Nekromantik kurbandan enerji çekip, ikincisini bugün unutulmuş Kadimlerin bütünlüğünün bir prototipine dönüştürme yeteneğine sahiptir. Ateş aracılığıyla ortaya çıkan, insanlığa dış ortamdan çıkarılan Ruhları verir, geçici de olsa bağımsız bir varoluşun durumunu gölgeler. Böylece, onu elde ederek, gölgelerin öznelliği, örneğin Odysseus ile seyahat ederken olduğu gibi, kendini gerçekleştirebilir, konuşabilir, soruları cevaplayabilir.

3. Sihirbaz, burada açıklanan Ölü Çağırma tekniğini kullanarak gezegenlerin Ruhuna ve dolayısıyla genel olarak mevcut Yaşamın kaynağına karşı çıkar. Bunun, istikrarlı bir Yaşam durumuyla ilgilenen bir biçim olarak insanların sosyal organizması tarafından onaylanması pek olası değildir. Ancak Ölü Çağıranların, Evrenin temelleri tarafından sınırlanmamış bir arkaik enerji lejyonunu serbest bırakmaları tam da bu tür biçimlere karşıdır. Çünkü lejyon, bildiğiniz gibi hepimizin içinde olacağı dünyevi ortamda çabalayan insanlık için inanılmaz varoluş fırsatlarını temsil ediyor. Ne de olsa Ölü Çağıran, öznelliğinin Dünyanın en eski enerjileriyle birleşebileceğini biliyor. Bu kombinasyondaki enerjilerin serbest bırakılması sayesinde, yeni Yaşam türleri veya diyelim ki bazı süper bilinçli yıldızlar ortaya çıkacaktır. Böylece, Ruh'un ikameleri, bütünlüğün prototipleri veya Kadim Olanlar, yeni bir ırkın ve yeni bir evrenin varlığının temeli olabilir. Ancak lejyon, ürettiği yıldızların ışığının acımasız baskısı, İlahi Ruh tarafından, yerleşik bütünlük tarafından hâlâ kısıtlanıyor ve bu nedenle, saflarına düşen insanlık, monoton oyunun baskısı altında acı çekmeye zorlanıyor. elementlerin. Yalnızca ölü yakma onun geçici kurtuluşudur, ancak onun bir Ruh olarak sonsuz dönüşüne ilişkin Kozmik ilkenin üstesinden ancak yeni biçimler, bütünlüğün prototipleri gelebilir. Bu nedenle, hor görülen bir Kara Büyücü olan Necromancer'ın, tüm insanlığın geleceği adına kendisini ve çevresindeki dünyayı feda ettiği ortaya çıktı. Yalnızca ölü yakma onun geçici kurtuluşudur, ancak onun bir Ruh olarak sonsuz dönüşüne ilişkin Kozmik ilkenin üstesinden ancak yeni biçimler, bütünlüğün prototipleri gelebilir. Bu nedenle, hor görülen bir Kara Büyücü olan Necromancer'ın, tüm insanlığın geleceği adına kendisini ve çevresindeki dünyayı feda ettiği ortaya çıktı. Yalnızca ölü yakma onun geçici kurtuluşudur, ancak onun bir Ruh olarak sonsuz dönüşüne ilişkin Kozmik ilkenin üstesinden ancak yeni biçimler, bütünlüğün prototipleri gelebilir. Bu nedenle, hor görülen bir Kara Büyücü olan Necromancer'ın, tüm insanlığın geleceği adına kendisini ve çevresindeki dünyayı feda ettiği ortaya çıktı.

Bayan Ölüm Kitabı

(Bölüm  I) [22]

Yaşamdan Yaşama Ölümden geçeceğim - anında, Ölülerin seslerini ve şarkılarını şimdiden duyuyorum.

Önsöz

1. Çok az kişi dürüstçe kendi kendine Ölümden korkmadığını söyleyebilir. Ölümle bağlantılı süreçleri inceleyen çok az kişi de var. Günümüz dünyasında insan Ölüm hakkında düşünmemeye çalışıyor çünkü “ÖLÜM” kelimesini duyduğunda korku, dehşet, bilinmeyen ve sır yaşıyor. Birçoğu Ölüm'ü doğal olmayan bir fenomen olarak görüyor ve bazıları Ölüm'ü kötülükle ilişkilendiriyor. Öte yandan insan, Hayat hakkında konuşan sözlere dikkat eder. Birçoğu, aynı Ölüm korkusunun ürünü olan basmakalıp dini görüşlere sahiptir. İnsanlar, bu konuyu incelemek için yaklaşmak yerine, çoğu durumda düşüncelerden ve Ölümü andıran her şeyden kaçınırlar. Böylece kişi korkusunun rehinesi olur. Ve korku sağlığa zarar verir ve bu Hayatta ve gelecekte acele eder.

2. Çoğu insan, bugün "paranormal fenomen" olarak adlandırılan bazı şeyleri duymuş ve hatta bazıları kendi gözleriyle görmüştür. Sonuç olarak, bu açıklanamayan şeyleri inceleyen özel gruplar oluşturuldu. Teknokratik yaklaşım, insanların bu gizemleri çözmeye yaklaşmasını engeller. İnsanlar bu tür fenomenleri biliyorlar, ancak onlara gerçek bir değerlendirme yapamıyorlar. Bunun nedeni, bu fenomenlerin bizi çevreleyen Dünyalarla bağlantılı olması ve fiziksel gözlerimiz tarafından görülmemesidir. Ne yazık ki “Açıklanamıyorsa yoktur” diyenler var. Böyle dar görüşlü bir yaklaşım, insanların bilgide ilerlemesini engeller.

Gizli. Modern bir insan, yalnızca kendi elleriyle dokunabildiği nesnelerle etkileşime giren kör bir adam gibidir. Sonuç olarak, ölen bir akraba veya arkadaş bir kişiye bir rüyada geldiğinde ve bazen bu bir rüyada olmazsa, kişi yalnızca fiziksel, hayvan korkusuyla hareket eden ve ne olduğunu değerlendiremeyen vahşi bir hayvan gibi davranır. oluyor ya da bundan faydalanıyor. Bu olursa, çoğu zaman insanlar kiliseye döner ve rahipten gelip "Şeytanı" kovmasını ister. Bu, zararlı olabilecek en kötü hatadır. Önünüzdeki kitap bu konudaki gerçekleri anlamanıza yardımcı olabilir. Ayrıca, bu kitabın yazarı, bu kitabın kendi hayal gücünün bir ürünü olmadığını, görünmez Ruhların ilhamıyla yazıldığını kesinlikle söyleyebilir. Bu kitabın yazarı bir yazar değil, ve kendine popüler olacak, güzel sunulmuş bir kitap yazma hedefi koymadı. Burada açıklanan bazı şeyler yazarın kendisi için anlaşılmaz.

3. Yazar bunları basit kelimelerle ve kendisinin anlamadığı bir üslupla anlatıyor. Yazar tüm ciddiyeti ile size hitap ediyor sevgili okuyucu:

Sevgili okuyucu! Beni ve elimle yazılanları yargılama. Ben bir yazar ya da bilim adamı değilim. Ben sıradan bir insanım. Burada yazılanları herkes anlamayabilir. Ama burada olan her şey herkes tarafından duyulmalı! Bu önsözü kitabın kendisi yazıldıktan sonra yazıyorum. Kitabın yazımı olağanüstüydü. “Otomatik yazmanın” ne olduğunu biliyorsanız veya duyduysanız, bu kitabın neden böyle bir üslupla yazıldığını ve garip bilgiler içerdiğini anlayacaksınız. Ben kendim burada açıklanan bazı şeyleri anlamıyorum. Zamanın bu kitabın bazı satırlarını ortaya çıkaracağına eminim.

Samimi olarak. Yazar

1

1. Tanrılar karanlıktan yükseldi. Ölüm, tozun üzerinde daire çizerek, Büyük Çember tamamlansın diye Hayat ekiyordu! Yaşam ve Ölüm her atoma nüfuz etti. Hayat başlangıç, Ölüm ise son!

2. Ölüm Hayat eker. Ölüm, fani bedenin ağırlığından kurtulur. Ölümün gücü sonsuz, Hayat kısa süreli, Ölüm bir an!

3. Ölüm götürmez, kaybettiklerini geri verir. Ölüm ondan boşuna kaçmaya çalışanlara güler.

4. Ölümün önünde eğil ve O seni sevecek. Onu çağırın ve gücünü gözlerinizin önünde gösterecek. Onun Gücünü izleyecek ve hayran kalacaksınız, çünkü O tüm yaşayanların Kraliçesi ve Annesidir!

5. Ölüm, Ondan korkanı korkutur, Ona hayran olanın Annesi olur.

6. Ölümde ıstırap yoktur, çünkü o, Özgürlüğü kişileştirir.

7. Ölüm bir andır ve Krallığı, oraya varan, sadık bir hizmetkar olan ve Ölüler Dünyası'nın tanınmasını alan kişi için mutluluktur.

8. İnsanlar tarafından icat edilen tanrılar bir hiçtir. Ölüm, inanılmaz bir Dönüşümün ve herkesin çözülebileceği Sonsuzluğa sıçramanın Gücüdür.

9. Kim Ölüm'ün kulu olursa, o ve zürriyeti bu hayatta ve ahirette bereketlenecektir.

10. Onun kutsamasını şimdi kabul edin ve onu çağlar boyunca taşıyın ve sağlam bir şekilde ayakta kalın. Gözleriniz korkudan utanmayacak ve Ondan korkanlar ayaklarınıza kapanacak ve şöyle diyecekler: "Bizi koruyun ve bizi Ölüm Hanımından kurtarın, çünkü biz ve çocuklarımız korku içindeyiz!"

11. Dik duracak ve onlara şöyle cevap vereceksiniz: “Ey korkak ve kuruntuyla beslenen nesil! Leydimizin Gücünü size ilan etmediler mi? Sevdiklerinize nasıl dokunduğunu görmediniz mi? Dostlarını gömüp anlamadın mı? Onu ve Kudretinin Gücünü tanımadığınız için gerçekten bu kadar gururlu ve kör mü oldunuz?

12. Sana titrek bir sesle: “Evet, biz kördük, görmedik! Sen Onun Hizmetkarısın ve gözlerin dümdüz önüne bakıyor. Onu onurlandırın ve bizim için O'nun önünde eğilin ki biz ve çocuklarımız yaşayalım!”

13. Sonra onlara cevap verin: “Öteki Dünyayı, Mezarın Krallığını, Leydimizin elinden geçen herkese ve Ebedi ve Güçlü, Hizmetkarlarına Adil ve İyi Olanı onurlandıracağım! Ve eğer Ölüler Dünyası size merhamet ederse, o zaman siz, çocuklarınız ve eşleriniz uzun süre yaşarsınız. Ama Ekselansları sayesinde hayatta olduğunuzu unutmayın ve çocuklarınıza bu şekilde öğretin ve bırakın çocuklar kendi çocuklarına öğretsin!”

14. Sonra Ölüler Krallığı'nın önünde durun ve şöyle dua edin: “Ah, Ölülerin ruhlarının Büyük Krallığı, Işık ve Güç Krallığı, insan gözünün göremediği Krallık!

15. Duy beni, Ölümümüzün Leydisi'nin hizmetkarı, bu saatte bir süre merhamet dilemek için önüne geldi.

16. İnsanlar Leydimizden merhamet dilemek için ayaklarıma kapandı. Geldim ve karşınıza çıktım, kutsanmış ruhlar, Ölüm tarafından temizlendim!

17. İnsanlar daha fazla zaman istiyor ve böylece yavruları yok olmasın. Leydimize hediyeler getirecekler ve Kaçınılmaz Otoritesini tanıyacaklar. Ve çocuklarınıza Öteki Dünyayı onurlandırmayı öğretebilmek için onların Ömrünü uzatıyorsunuz.

18. Ben, Ölüm Hanımının hizmetkarı olarak, Ölümü tatmış ruhlar olarak karşınıza çıkıyorum ve küçük insanlar istiyorum.

19. Ölümlü, Geri Dönülmez ve Büyük Güçler, sizden istediğim küçük insanlara zaman verin, onlara zaman verin, onlara zaman verin!

20. Övgüler sana ve Ölümümüzün Leydisine sonsuza dek sonsuza dek!”

21. Ve bu Hizmete hizmet ettiğinizde, Mihrabınızın önüne uzanın ve uzanın. Ve Tapınakta veya yakınında bulunan, Öteki Dünyaya eğilmek için gelen herkes, ayağa kalkıp başlarını eğmelerine izin verin. Bu, asırdan asra hizmet ettiğiniz Öteki Dünya ve Leydi Ölümünüz tarafından kabul edilecek bir saygı işareti olacaktır.

22. Gerektiği kadar yatın ve sonra kalkıp gelen herkese bakın. Yüzlerine bak. Ve sessizce, kıpırdamadan, saygıyla durmalıdırlar.

23. Sonra gümüş bir tas alın, hazırlanan şarabı içine dökün ve yanınızdaki herkese içirin. Tapınağın hizmetkarları , boşaldığında kaseyi yenilemelidir.Eğer yanınızda çok insan varsa, ihtiyacınız olduğu kadar çok kase olabilir. Tapınakta duran herkes en az bir damla içmelidir.

24. Kutsanmış kase geçtiğinde, Hizmetinizi bitirin ve herkesi kutsayın ve Öteki Dünyayı ve Atalarınızı onurlandırmayı hatırlatın.

25. Bu Hizmet, belirlenen zamanda yapılmalıdır. Her şeyi tam olarak yerine getirin, Leydi memnun olacak ve Öteki Dünya sizin korumanız olacak.

2

1. Tapınağınızdaki veya Tarikatınızdaki bir kişi, Ölüm onu ​​çağıracak kadar ciddi bir şekilde hastalanırsa, ona gelin ve gerektiği gibi Hizmeti gerçekleştirin.

2. Bir kişi Öteki Dünyadan merhamet ve yardım istemeye geldiyse, onu reddetmeyin.

3. Kardeşlerinden birinin Leydi Ölüm'e küfretme küstahlığını öğrenirsen, o zaman bir Konsey ata ve tüm meseleyi açıklığa kavuşturmasına izin ver. Dava açıldığında ve bu onaylandığında veya aleyhtar itiraf edildiğinde, bir mahkeme atayın. Yargı sizin işiniz değil, Leydimiz ve yakın hizmetkarlarının işidir. Onlara sorular sorun, size bu kötüleyici ile ne yapacağınızı söyleyeceklerdir.

4. Yeni bir kişi gelip şöyle derse: “Seni ve Ölüler Dünyasına nasıl hizmet ettiğini duydum. Senin kardeşin olmak istiyorum, beni kabul et!” - o zaman Velilerinize sorun, size bu kişi hakkında cevap vereceklerdir. Dedikleri gibi, öyleyse git. Ve eğer bir kişi buna layıksa, onu Kardeşliğinize kabul edin.

5. Eğer o bir düzenbaz ise, zarar vermeden bırak gitsin. Ölüler Krallığı'na karar verin ve Ölülerin birkaç ruhu onu takip etti. Bu ruhlar o kişiyi ödüllendirecek.

6. Kardeşin kardeşe savaş açmaya başladığını öğrenirsen, görünmez Ölüm Leydisi'nin hizmetkarlarına sor, çatışmayı çözeceklerdir.

7. Kız kardeşin bir çocuk doğurursa, o zaman onun üzerine Hizmet yap ve Ölenlerin ruhlarını onu korumakla görevlendir. Ancak bir çocuk büyüyene kadar kardeş olamaz.

8. Bir kişi büyür ve ömür boyu üyeliği kabul etmek ve Ölümün Hanımına tapmak isterse, Muhafızlara sorun ve izin verirlerse İnisiyasyonu yapın. Aynı İnisiyasyon, Muhafızların kardeşin olmasına izin verdiği, kupadan içecek olan herkes tarafından yapılacak.

9. Başlatma Ritüelinden önceki kişi, dokuz kişinin bulunduğu Konsey'in onayını almalıdır.

10. O zaman üç gün boyunca sessiz kalması gerekir. En az bir kelime söylediyseniz, her şeye yeniden başlamanız gerektiği anlamına gelir. Sessizliğe katlandığı zaman, Hizmetkâr'a görünmelidir. Bakan bir tarih belirleyip tüm kardeşlerine duyurur.

11. İnisiyasyondan tam olarak bir gün önce aday hiçbir şey yememelidir. İstediği kadar su içebilir. Ayrıca seksten, televizyon izlemekten, gazete okumaktan ve sıradan insanların yaşadığı diğer her şeyden boş bir gözle ve doymak bilmez bir açgözlülükle kaçınmalıdır. Meditasyon yapmalı, uyuyabilir veya Mezarlığı koruyabilir. Başkalarıyla sadece gerektiğinde konuşmaya çalışmalı ama herkesten emekli olursa o zaman daha da iyi olacak.

12. İnisiyasyona fiziksel ve Ruhsal olarak saf gelmelidir. Düşüncelerinde sadece Ölüm Hanımı ve Öteki Krallık üzerine yansımalar olmalıdır.

13. Bu kişi, İnisiyasyona mümkün olduğu kadar erken gelmeli ve inzivaya çekilmelidir ki, bu Ritüel'e gelenler onu görmesin.

14. Görevli, Muhafızlara hitap edecek ve olağan Ritüeli gerçekleştirecektir. Bundan sonra, Hizmetçi yeni geleni ciddiyetle ilan edecek. Sonra İnisiyasyonunu bekleyen ve davet beklemekte olana iki yardımcı gönderecek.

15. Yardımcılar gelecek ve bekleyene şöyle diyecekler: “Git! 30 - seni kustum! Sonra da onu getirip Kul'un ve bütün toplumun huzuruna çıkaracaklar.

16. Bakan orada bulunan herkese dönüp soracak: "Burada bu kişinin bizim olmaya layık olmadığını bilen biri var mı?"

17. Biri ortaya çıkarsa, tüm toplumun önüne çıkmalı ve bu adayı neden değersiz bulduğunu söylemeli. Konsey daha sonra mevcut herkesin gözünden kaybolacak ve ne yapılacağına karar verecektir. Aday değersiz bulunursa, huzur içinde serbest bırakılır veya engel olan şeyi iyileştirmek veya değiştirmek isteyip istemediği sorulur (bu, alenen sorulmamalıdır, ancak Hizmetçi ile yüz yüze sorulmalıdır). Aday, kendisini engelleyen şeyi düzeltmeye hazırsa, bunun için kendisine gerekli süre verilecektir. Ve düzelttiğinde, tekrar Sunucuya dönmesine izin verin.

18. İnisiyasyondan önce kimse gelmezse, İnisiyasyonu bu şekilde yürütün.

19. Başlatma Ritüeli: <Geçici olarak açıklanmadı:*.

3

1. Leydi Ölüm herkesi arayacak. Ve O'nu onurlandırmadan O'nun eline düşmek, bir insan için korkunç bir şeydir.

2. Korku felç eder ve bu nedenle, sizi yenebileceği hiçbir şeyi kalmayıncaya kadar korkunuzla pazarlık yapın.

3. Buradayken vücudun senin ellerinde. O zaman vücudunu kaybedersin. Karşılığında bir şey almadan vermeyin.

4. Yeryüzünde kaç kişi önlerinde uzanan güzel yolla değiş tokuş etmeden önce bedenlerinden ayrılıyor. Bu kadar aptal olma. Piyasadasınız ve fiyatı kendiniz biliyorsunuz. Ve eğer bedeninizden vazgeçerseniz ve karşılığında korkudan başka bir şey almazsanız, karlı bir değiş tokuş yapmayı başardınız mı?

5. Pek çok saf insan sık sık şöyle der: "Ruhunu Şeytan'a sattı!" Ama bir düşünün, Ölümden sonra bir ruh olarak yaşamaya devam ederseniz, ruhunuzu Şeytan'a nasıl satabilirsiniz? Yoksa bu insanlar siz Dünyadayken ruhlarını satmaktan mı bahsediyor? Ama kimse senin için bir fiyat belirlemezse, ruhunu nasıl satabilirsin?

6. İnsanlar ruhlarını satmaktan bahsederken ne kadar aptal oluyorlar. Ruh satılamaz. Sadece bedeni satabilirsin ve ruh sensin.

7. Bizler Doğanın aynalarıyız ve aynaların eğriliği Dünyayı çarpıtır. Doğrulun ve Leydiniz Ölüm'ün tam önünde durun. Varlığın Mutlak Gerçeğidir. Ölüm Gerçektir. Ölüm, tüm çarpık aynalar için İdealdir.

8. Bir gün Kalbimde dedim ki: “Kimseye değil, sadece kendime hizmet edeceğim!” Bu sözleri söylediğimde hemen başkalarının kölesi oldum. Ve bir gerçeği anladım ki, ancak senden daha güçlü ve seni seven birinin önünde eğilerek usta olabilirsin. Sonra kendime şu soruyu sordum: “Kime hizmet etmeliyim ve kime boyun eğmeliyim? O adamın görmediği Tanrıların önünde mi yoksa ölümlü bir adamın önünde mi? Cevap, iki tarafı keskin bir bıçak gibi zihnimde patladı: “Gözlerinle gördüğün ve her an kılıcını sana kaldırabilecek olanın önünde diz çök!”

9. Ölüm sonsuza kadar Hanımım oldu ve Ölümlü Ruhlar benim kardeşlerim oldu.

10. Dizlerimin üzerine çöktüm ve Krallıklarını kabul ettim. Yüzü yere dönük yatıyordu ve gözlerini Cennete kaldıramıyordu. Ben Dünyalar arasında sürünen bir solucanım ve Leydimin hizmetkarıyım. "Kalk!" dedi. Korktum ve büyük bir korku beni ele geçirdi. Ona tek kelime edemedim. Dudaklarıma dokundu ve oğlunu okşayan bir anne gibi fısıldadı: “Kağıdı al ve yaz! Her şeyi yazın, çünkü zaten her şeyi görüyorsunuz. Yazın, dinlerin korkusu ve ahmaklığı kaleminizi karıştırmasın. Bir damla kibir olmadan her şeyi tarif etmek çok basit. Kaleme dokunduğunuzda Ruhunuza gireceğim ve size öğreteceğim ve o zaman yükseleceksiniz. Yanınızdaki kişiye öğretin. Ve sonra dünyanın kudretlilerine, güce sahip olanlara öğretin. Ve seni dinler mi dinlemezler mi diye dert etmesin Kalbin! Seninleyim!"

11. Ve şimdi ben, yirmi dokuz yaşında zavallı bir genç, nasıl biteceğini ve içinde ne yazacağını bilmeden bu kitabı yazıyorum. Bana sor: "Hangi senaryoyu buldun?" Cevap vereceğim: "Senaryoyu bilmiyorum ama aralarında en küçüğü olduğum karakterleri biliyorum!"

12. Ben ne akıllıyım ne de zenginim. Ben konuşmada parlak ve görünüşte çekici değilim. Hizmet ettiğim Leydimin lütfuyla yaşayan gri bir lekeyim, bir böceğim. Ama bir şeyi biliyorum ve bundan kesinlikle eminim: Yalnız değilim ve bu sadece benim hevesim ve Ölüm'ü onurlandırmayan aptal insanların özelliği olan boş uydurmalarım değil.

13. Ey Büyük Tanrılar ve Leydimin hizmetkarları! Senden bu dünyanın zenginliğini ve gücünü istemiyorum. Sadece koruma ve koruma istiyorum, yazmam gereken her şeyi yazma fırsatı. Ve gözüm Mabedi görünce oraya girip son Ayini yapacağım. O zaman kendimi annemin, sevdiğim Leydi'nin ellerine teslim edeceğim!

14. Ve şafaktan sonra yeni bir adamın hizmetçi olarak meshedileceğini biliyorum. Her şeyi kendisine söylendiği gibi yapmalıdır. Ve tebliğ adına yapacağı iş hayırlara vesile olacaktır. Ölümü ve Ölüleri onurlandırmanın kutsal bir amaç olduğunu küçük insanlara duyurmalıdır! Ve kim bu çağrıya kulak asmazsa, Ölülere karşı gurur ve saygısızlıktan lanetlenecektir!

15. Yüce Leydi, hizmetkarlarını gönderecek ve onlar, Ölüme boyun eğmeden Dünya'daki insan demetlerini biçecekler.

16. Kalbinde şöyle diyene ne mutlu: "Ölümle yıkanan, ölen Leydim ve kardeşlerim, Senin tarafından mest oldum!"

17. Atalarını onurlandıran ve onlara şükreden kişiye ne mutlu!

18. Ölüleri kardeşleriniz olarak tanırsanız ne mutlu size!

19. Hiç kimse Dünya'dan kaçamaz ve hiç kimse Ölüm'den kaçamaz. Hayata dair boş düşünceleri sonsuza kadar bedende bırakın. Ve bu Dünyada hayattayken, Ölüm Hanımının ayaklarına kapanın!

20. “Hey! Ne yapıyorsun? Ölüler âlemine ve Ölümü tatmış olanlara boyun eğmeyin. Benimle gel ve kendimiz sandığımız Tanrımıza tapın!”

21. Size şüpheyle söylüyorum: “Hayatınız henüz dolu değilse, insanların ve Tanrıların peşinden boşuna gitmeyin! Ve eğer öleceksen, Yolunu hazırlaman daha iyi! Ölüm Kapısı'na girerken, bu Yaşamdan aldığınız hediyeyi, yani Ölüler Dünyasına saygınızı getirin. Ve seni kardeş olarak kabul edecekler."

22. Ölülere bir damla saygı duymadan eliniz boş gelirseniz, pişman olursunuz.

4

1. Bakan, Ölümü tatmış ruhların arasında yazmaya devam etti.

2. Bakan basit bir adamdı ve iktidar için çabalamadı. Bu zor görev için neden seçildiğini kendisi de bilmiyordu. Ama Kalbinin sadakati takdir edildi ve sadakatle yazmaya devam etti.

3. O günlerde, bir rüyada, gözle görülemeyen güçlü bir Ruh ona geldi. Geldi, bir balta aldı ve Görevliye doğru yürüdü. Görevli bir koltuğa oturdu ve korkudan dili tutulmuştu. Ruh görünmezdi ve Hizmetçi baltanın kendisine doğru uçtuğunu görür görmez, sanki onu görünmez bir kişi taşıyormuş gibi. Ruh yaklaştı ve Görevliye doğru savruldu. Görevli çığlık attı ve ruhundaki Ölüm çoktan kabul etmişti.

4. Ama bir anda balta ona vurmadı, onu güçlü bir şekilde sandalyeye sabitledi ve zorla tuttu. Hizmetçi korkuyla ağladı. Ve bir ses, "Çünkü hala Hayaletlerden korkuyorsun," dedi.

5. Görevli aniden uyandı ve düşmanının kim olduğunu anladı. Kendi kendisinin düşmanıydı çünkü korkuyordu ve korku hâlâ içinde yaşamaya devam ediyordu. Bakan korkusunu yenmesi gerektiğini biliyordu. Mücadele zor ve uzundu. Ama bu onun Yoludur ve ondan sapamaz.

6. Ve bir keresinde Kalbinde şöyle dedi: "İstemiyorum, yazmak istemiyorum ve seçtiğim kişi olmak istemiyorum!" Ancak bundan sonra sözlerinden tövbe etti ve görevini daha da büyük bir güç ve bağlılıkla kabul etti.

7. Ve bunda şöyle bir ders var: “Eğer Ölüm seni seçtiyse, O'nun İradesini yerine getir ve hatta daha fazlasını! 14 O zaman Kapıdan geçtiğinizde onurlandırılacaksınız ve ruhunuz gelen mutluluktan şarkı söyleyecek!

8. Bakan da bunu biliyordu. Ve böylece yazmaya devam etti.

9. Annesi hamile kalınca babası çocuk istemedi. Kürtajla ilgili bir soru geldi ama uzun tartışmalardan sonra anne doğum yapmaya karar verdi.

10. Doğduğunda doktorlar öldüğünü söylediler. Çocuk çığlık atmadı ve yaşam belirtisi göstermedi. Ama sonra hemşire olarak çalışan ve doğumda hazır bulunan bir kadın çocuğu sert bir şekilde şaplak atmaya başladı ve sonra çocuk çığlık attı. Çocuk yaşamaya başladı.

11. Büyüdü ve 1978'de ailesi yeni bir eve taşındı. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, bu ev eski Mezarlığın üzerinde duruyordu. İşte Bakanın günlüğünden bir bölüm:

12. “Garip ve mantıksız bir şey düşündüğümde muhtemelen yaklaşık 9 yaşındaydım. Evimizi çevreleyen tüm evler bizimkiyle aynı projeye göre inşa edildi. Boyut, renk ve tüm detaylar tam olarak eşleşti. Bütün evlerin bodrumları vardı. Ancak evlerimizden sadece birinin bodrum katı yoktu ve bu nedenle evimizin sakinleri için ahşap barakalar yapıldı. Bu garip fark göze çarpmıyordu. Ancak çocukken birdenbire benim için anlaşılmaz hale geldi: "Neden herkesin bodrum katı var da bizim evimizde yok?" Bir arkadaşıma sordum, büyükanne ve büyükbabasının çok uzun süredir burada yaşadığını ve evlerimizin nasıl yapıldığını hatırladıklarını söyledi. Onlara soracağını söyledi.

13. Onunla konuşmamdan ne kadar sonra aniden bana şöyle dediğini hatırlamıyorum: "Senin evin bodrum katı yok çünkü eski Mezarlığın üzerinde duruyor." Bu sözler ömrümün sonuna kadar benimle kalacak. İlk başta korktum ama sonra unuttum. Daha sonra yavaş yavaş evimin gerçekten de Mezarlığın bittiği sınırda olduğunu öğrenmeye başladım. Yaşlılar, inşaatçıların herkes gibi önce bu evi inşa etmek istediğini söylediler, yani. projeye göre bodrumlu ama sonra burada Mezarlık olduğu anlaşılınca proje değişti.

İnşaatçılar bodrum için bir temel çukuru kazmadı ve olduğu gibi bıraktı. Ve sakinler için bu farklılığa ihanet eden ahşap barakalar inşa edildi. Projeye göre evimin yanından yol geçmesi gerekiyordu. Ve yol yapıldı. Ancak başka evler inşa etmediler. Sonra çıplak tepe başlar.

14. Bu bilgiyi unuttum ve önemsemeyerek yaşamaya devam ettim. Birkaç yıl sonra, amacı evimin yakınındaki bir tepeden büyük bir ana boru döşemek olan küresel bir inşaat projesi başlatıldı. Ekskavatörler, traktörler ve işçiler geldi. Kazmaya başladılar ve bu tepenin manzarasını değiştirdiler. İnşaat muhtemelen bir veya iki haftadan fazla sürmedi. Ardından iş aniden askıya alındı ​​​​ve ekipman götürüldü. İnşaatçıların bu projeyi durdurmasına neyin sebep olduğunu kimse anlamadı. Ama yaşlılar sebebini biliyordu. Bunun nedeni, inşaatçılar projelerini bitirmiş olsalardı, evimin kenarında durduğu eski Mezarlığı kazmak zorunda kalacaklardı. Bu inşaatı kim durdurdu? Kimse bilmiyor. Bu inşaatçılar şimdi neredeler ve o davanın koşulları neydi bilmiyorum.

15. Artık Ölüler hakkındaki gerçeği öğrendiğimize göre, evime neden bir bodrum katının kazılmadığı ve o şantiyenin neden donmuş olduğu hakkında sonuçlara varmak zor değil. Her şey toprakla ilgili. Mezarlığın bulunduğu arazi çok büyük bir Güce sahiptir. Ve insanlar yapıcı ve iddialı planlarıyla Ölülerin huzurunu bozarsa, Ölüler müdahale edebilir. Bu görünüşe göre bize oldu.

16. Bu evde yaklaşık 21 yıl yaşadım. Ve sonra hareket etti. Bir mühendisin aptalca eski Mezarlık'ta inşa ettiği bir evde yaşamaktan gurur mu duyuyorum? Doğrusu gurur duyuyorum. "Onların" hemen üzerinde uyudum. Dünyaların kavşağı haline gelen birkaç metreyle ayrılmış olabiliriz: Yaşayanların Dünyası ve Ölülerin Dünyası. Onların yanında yaşadım, bu Havayı soludum ve evimin Dünyasının altından gelen enerjiyle beslendim. Ve bebekliğimden beri, şüphelenmeden Ölülerin bir komşusu olduğum ortaya çıktı. Bu, evimizde meydana gelen bazı anormal şeylerin nedenini açıklıyor. Hayatımın artık tamamen Ölüm Büyüsü ile bağlantılı olması şaşırtıcı değil. Ve görünüşe göre, tüm bunlar boşuna değil. Her şey önemlidir. Ölüm içime, bedenimin her hücresine işledi. Ve kaç kez sudan kuru çıktım, kritik durumlardayken. Kendimi hatırladıkça çocukluğumdan beri korunuyormuşum gibi geliyor. Beni neyin, daha doğrusu kimin koruduğunu biliyorum. Katılıyorum: Mezarlık üzerine inşa edilmiş bir evde yirmi yıldan fazla yaşamak herkese tanınan bir avantaj değildir. Bunun için Yaşama ve Ölüme teşekkür ediyorum ama Ölüme daha çok teşekkür ediyorum çünkü Ölüm bana Yaşamı ve Ölümü onurlandırma fırsatı veriyor.

17. Bu genç adam Hıristiyan olduktan sonra.

18. Ve Hizmetkar, Hıristiyanlığa hizmet ettikten sonra, bu öğretinin zayıflığını gördüğü için onu terk eder. Bu süre zarfında çoktan evlendi ve o ve karısı yeni bir eve, insanları korkutan numaralarla seri numarası olan bir apartman dairesine taşınıyorlar. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, ruhlar her zaman Hizmetçiye önderlik etti ve bu nedenle evi şimdi yine Mezarlığın yanındaydı.

5

1. Dünyanın kralları, Ölüm'ün oynadığı oyuncaklardır. Gelip kaybolurlar, ancak onları tozdan değiştirmek için Ölüm yeni figürleri canlandırır.

2. Tüccarlar zengin olmaya ve örneklerini herkese bulaştırmaya çalışırlar. Ufak tefek insanlar kalkıp Ölüm'ün bindiği paranın peşinden koşacaklar. Ama bu oyunlarda Ölümü Annesi olarak tanıyan kazanır.

3. Mütevazı ekmekle beslediğimiz esnafa bakıyorum ve o da şarap ve ekmek için değil, Ölüm Bilgeliği - Leydimiz için zaman bulduğunda başarılı olacak.

4. Burada fahişeler kendilerini satıyorlar. Onlar sadece mal satan ve onları hiç yargılamayanlardır. Belki de cüzdanınızın onlara açılacağı gün gelecek.

5. Aslen insanların doğurduğu evsiz, pis ve perişan yaratıklara bakıyorum. Yanlarında kir, etraflarında ve gözlerinin önünde pire getirirler - düşüncelerinde kâr etme arzusu, şarap ve alkol. Bakın ve boş olan aptalca, beyhude hedeflere kendinizi kaptırırsanız, aynı şekilde sona erebileceğinizi unutmayın.

6. Dünya farklı insanlarla dolu ama her biri Ölüm'ün güçlü olduğunu biliyor ve yan yana yürüyor. Ve herkes onunla tanışmak istemiyor. Ancak toplantı yaklaşıyor, öyleyse saklanmanın ne anlamı var? Ve korkmanın ne anlamı var? Korkunuzla O'na hediyeler getirin. Ve bir hediyenin ne olduğunu biliyorsunuz: çevreleyen, kabul eden ve onlardan biri olan hizmetkarlarının gücünün ve sadakatinin tanınması!

7. Ölüler aramızda yaşıyor. Onları görmek istemiyor musun? Beğen ya da beğenme, değiştiremezsin.

8. Ölümden korkar mıyım? Bana korkunun ne anlama geldiğini söyle, sana cevabı vereyim.

9. Neden herkes para peşinde koşuyor, gerçek para mı? HAYIR. Yaşayan ölü kağıt parçalarının peşinden koşar ama bu neden oluyor? Görünüşe göre Hayat ölü boşluğa meyilli mi? Yoksa bu Hayat boş mu ve Ölümün gerçekleşmesini mi arzuluyor?

10. Rahip, işi için Tapınağa gider. Bak, fazla zorlama, başkalarının koyunlarının çobanı.

11. Satıcı yalan söylüyor ve gülümsüyor. İnanmıyorsun ama alıyorsun.

12. Ölüm zarar vermeyecek, ama senin nedenin için O'ndan korkman her şeye karar verecek. Korkulması gereken Ölüm değil, Ölüme saygının olmadığı Yaşamdır.

13. Mezarlık kutsal bir yerdir, aldatma ve yanılsama yoktur. Boş parlaklık ve cezbedici boşluk yoktur.

14. Ördek olmak istiyorum, buzda kışlayan özgür bir kuş. Tüyler onun evi ve sıcaklığı ve kim daha özgür? Ben mi yoksa o yaratılış mı?

15. Yaşamdan Yaşama Ölümden geçeceğim - anında, Ölülerin seslerini ve şarkılarını şimdiden duyuyorum.

16. Ölümün tutsağı olmaktansa müttefiki olmak daha iyidir.

17. Hayat bir mumdur. Nesne yanar, enerji, ısı, ışık ve anlayış verir. Dünya düşüncesiz mumlarla dolu.

18. Söyle bana adalet nerede yaşıyor? Bulduğun zaman söyle sevgili başvuru sahibi.

19. Ben kimim? Sen hayvan suretinde Tanrı'sın.

20. Ev iş dolu, tarlalar, ekinler onu beklerken insan neden saatlerce uyur? Ne için? O hâlde, o ölüm onun uykusu gibidir. Anlayacak mı? Günü geldiğinde anlayacaktır. Ama bu Dünyada artık uyanış olmayacak.

21. Boş işler aramayın? Ve boşuna olmayan ne? Ölüm tek anlamdır. Ölüm, Yaşam çekimleri filmini geliştirir.

22. Yolda yiyecek ve ihtiyaçlarını gidermek için bir şeyler alırlar, fakat sadece kendilerini kabre götürürler ve bir an gözden kaybolurlar.

23. İnsan yok, hayali sınırlar var. Ve geçilemeyecek sınır yoktur.

24. Ne kötülük ne de iyilik var, ama senin illüzyonun var, gözlerine başkalarının kategorileri bulaşmış, onları sen icat etmedin, ben de icat etmedim, onlar sadece kelimeler, unutulmuş kahramanlardan doğan kelimeler ve tüm bunlar senin illüzyonun

25. Tanrı olmak istiyor musun? Sen Tanrı'sın, O'nu kendinde bul. Ne kadar O'nu kendi içinde arayacaksın? Sadece senin tarafından bilinir.

26. Ne kötülüğü? Neden bahsediyorsun? Bunu anlıyor musun?

27. Çizgi çizildiğinde anlamlıdır ve ondan önce her şey değiştirilebilir. Bu da ne? anlamıyor musun Yoksa kendinle şakacı mı oynuyorsun? Ölüm övülmemeli, aksine sevilmelidir.

28. Canın yandığında acıyla bağır; mutluluğu deneyimlediğinde sessiz ol.

29. Tanrı? Kendi bahanenle başka kimi buldun? Peri masallarına inanır mısın? İnanın, çünkü ruhunuzda sonsuza kadar çocuksunuz.

30. Malda dilsiz bir mana vardır, herkese bildirilmez. Ve yoksullukta bilgi vardır, ancak anlamın kaderi yoktur.

31. Kadın akıllı mı? Kim söyleyecek? Elimi ağzıma koydum. Ve ne demeli? Hiçbir şey söylemeyeceğim. Sırada ne var? Sonra yine susacağım.

32. Aptallık şarabı ve zevki sever, ama Bilgelik nasıl aydınlanacağını bilir - zevk ve şarap aracılığıyla. Herkese bilmesi için verilmez, sadece Vahyi özleyenlere verilir.

33. Büyük Bilge, şevki ve konuşmalarıyla saygı duyulan değil, düşmanlarının mezarlarına Mezarlık mumları koyandır.

34. Kemikleri bir darbeyle yok eden bufalo-adam değil, ama gizlice öfkenin vücut bulmuş hali güçlü olandır.

35. Doğanın şehvetiyle hareket eden genç bir adam bile hayat verebilir, ancak düşmana gizlice Ölüm vermek birkaç kişinin kaderidir, ancak çoğu bu bilimi bilmek ister, ancak yapamazlar, düşüncelerden vazgeçmek gerekir. birçoğunun.

6

1. Hristiyanlığı tanıyan bir adam vardı. Onu öldürdüm. Öldü. Bir koyun daha gitti, ne yazık ve ne harika!

2. O öldürüldü ve Ölüm galip geldi! Yeni bir Shivaah doğdu ve Ölü Dünya ona aşık oldu ve o, Yüce Hanım'ın hizmetkarlarından biri oldu!

3. Ve Ölüm'den önce, Hristiyan olan kişi Ölüm'e bir kahraman olarak gitti ve yeni, güçlü Shivaah tarafından kahramanca öldürüldü! İkisi de Tapınakta çarpıştığında, savaş büyüktü ve zafer en güçlü olana gitti - Ölüm ve Anne'ye kendisininki diyen!

4. Ve savaştan sonra sabah oldu ve sıradan bir gündü. Ve öldürülen Hristiyan'ın gücü, kahramanın fatihine girdi ve Öteki Dünya'ya boyun eğmeyen düşmanlara duyduğu öfke, Kalbinde şimşek gibi parladı!

5. Güç, Ölüm'ün arkasında durduğu kişiye geldi ve Öteki Dünya, Ölüler Dünyası, Tabut Dünyası, sınırları olmayan büyük Dünya! Eğer bir savaşçıysanız, bu Dünyanın saflarında yer alın ve kılıcınız düşmanlarınızı yarıp geçsin!

6. Bir gün bir adam Hizmetçiye sormuş: "Senin gibi olursam benim ne olacağım?" Görevli durakladı ve cevap verdi: "Eğer benim gibi olursan, o zaman ruhunun arzuladığı şeyi artık istemeyeceksin!" Anlamadı ve gitti. anlayacak mısın?

7. Hizmetçi güç kazanmaya ve Savunucularını görmeye başladığında, eski suçlusunu hatırladı. Ve Kulun Yüreğinde büyük bir öfke doğdu. Hizmetçi ayağa kalktı ve "Karar verildi!" dedi. Ve ritüel gerçekleştirildi. Ve bir süre sonra suçlu öldü ve Hizmetçinin öfkesi geçti ve sakinleşti.

8. Bakan, düşmanlarına merhamet göstermedi, onları yok etti ve böyle bir mücadelede kendisi de acı çekti. Ancak ikincisi öldüğünde, Hizmetkar gücünü geri kazandı ve Leydisi olan Ölüm'e övgü şarkıları söyledi.

9. Hizmetçi, belirli bir kişinin düşmanını Mezara getirmesini istediği bir mektup aldı. Hizmetçi cevap verdi: "Ben sana sadece söyleyeceğim, sen de ellerinle ve düşmanına olan nefretinle düşmanını Öbür Dünya'ya göndereceksin."

10. Ve adam yine yazdı ve şöyle dedi: “Güzel! Hadi, öldür onu! Sonra sana senin olanı ödeyeceğim." Görevli güldü ve cevap verdi: “Düşmanım olmayan birini nasıl öldürürüm? O senin düşmanın."

11. Ve adam yine yazdı: "Hayır, düşmanımın ölümünden sonra ödeyeceğim."

12. Ve Hizmetçinin öfkesi bu konuyu soran kişiye karşı alevlendi ve Hizmetçi cevap olarak: “Gidin çarşıda pazarlık yapın! Ben tüccar veya tüccar değilim."

13. Ve adam gitti ve bir daha yazmadı. Kul da kalbinden şöyle dedi: “Ey bu alıp satmaya alışmış halk! Bir düşmanın Ölümüne ihtiyacınız varsa, onu uğurlayıp gömmeniz gerektiğini anlayacak kadar körler. Ve içinizde sadece Ölüm Hanım'a bakmaktan ve onunla arkadaş olmaktan korktuğunuz korku varsa, o zaman tüm işleriniz sadece fare yaygarası ve yaygaradır!

14. Ve Leydi Ölüm, Hizmetçi'ye şöyle dedi: "Boş işlerle beslenen aptal insanlara öfkenle yanma. Şimdi onlara öğretecek kimse var mı?”

15. Bakan cevap verdi: "Onlara öğreteceğim ve bu Bilgeliği herkesin bilmesini sağlayacağım!"

16. Bayan ona gülümsedi ve sevecen bir Anne gibi Görevini sonuna kadar yerine getirmeyi diledi. Karşısında bir çocuk gibi duruyordu ve sevinci büyüktü.

17. Ve Hizmetçi, Ona bir hediye getirmeye karar verdi. Ritüelini gerçekleştirdi ve ona daha da büyük bir bağlılıkla doldu ve ertesi gün Leydi hediyeyi kabul etti ve o gün ölü bir çocuk doğdu. Ancak halk, Hizmetçi tarafından getirilen Leydi'ye bir hediye olduğunu bilmiyordu.

18. Bir süre geçtikten sonra Hizmetçi, Ölüler Krallığında yaşayanları çağırdı ve onlara şöyle dedi: “Büyük Ayin geliyor. Mezarlıklara gitmeyenleri, Ölüler Dünyasını onurlandırmayanları, Ölülere küfredenleri ve onlarla alay edenleri gidin toplayın. Onları toplayın ve onlara yakın olun ve size bir işaret verdiğimde onları acımasızca öldürün. 18 kişiyi dokuza ikişer kişi toplamak gerekiyor. Bu insanlar zengin olsun, fakir olsun, genç olsun, yaşlı olsun. Dokuz erkek ve dokuz dişiyi kendiniz fark etmelisiniz. Bu lanet olasıları bulup aradığınızda bana da söyleyin."

19. Ve Ölümlü Ruhlar uçup Hizmetkar'ın istediği on sekiz ruhu aradılar. Ve ertesi günün akşamı: “İstediğini yerine getirdik!” dediler.

20. Ve Hizmetçi onlara dedi ki: “Öyleyse, bu lanetlenmişlere uçun ve bekleyin. Ben söyleyene kadar hayatlarını koru." Ve uçtular ve bu lanetlenmiş ruhları belirlenen saate kadar tuttular.

21. Ve Hizmetçi, Ölüm Ritüelini gerçekleştirdi ve her şey hazır olduğunda yüksek sesle şöyle dedi: “Ölüme saygısı olmayanların ve hiçbir şeye Ölüler Dünyası koymayanların başına ölüm gelsin! Geberin lanet olasılar!"

22. Ruhlar bir anda dokuz erkek ve dokuz kadın lanetliyi öldürdü. Ve Leydi bu hediyeyi kabul ettiğinde, Elçisi göründü ve şöyle dedi: "Ne yapmak istediysen, oldu!"

23. Ve Hizmetçi yüzüstü yere kapandı. Böylece Hizmetkar, Ölüler Dünyası'nın düşmanlarını ve kötüleyenlerini cezalandırmaya başladı.

24. Ve şafak söktü ve Hizmetçi kalkıp evine gitti.

25. Bunlar, Hizmetkar'ın Ölüm Hanımına hediye olarak getirdiği ruhlar:

26. Erkekler duşu dokuz. Tek ruh, dört çocuğu olan güçlü ve zengin bir adamdı. Diğer ruh, Rusya'nın açık alanlarında yaşayan, hiçbir şeye inanmayan ve Ölüm'ü onurlandırmayan yaşlı bir adamdı. Üçüncü ruh yolda öldürüldü, Ruhlar arabalarını itti ve o kişi demir tarafından ezilerek hemen öldü. Dördüncüsü savaşta öldürüldü, orada komutan olarak görev yaptı. Beşincisi yangın sırasında pencereden atladı ve öldü. Altıncı, ormandaki bir ayı tarafından bir anda parçalara ayrıldı. Yedinci hala küçüktü ve arkadaşları onu öldürdü. Sekizincisi sığ bir nehirde boğuldu. Dokuzuncusu, aşağı uçarken, Ruhlar paraşütüne dolandı ve Dünya'ya çarptı ve kafatası bir taşa çarptı ve tüm iç organları dağıldı.

27. Dokuz kadın duşu vardı. Bir can arkadaşı bıçakla öldürüldü. Ruhlar onun içine girdi ve ayağa kalktı ve bu kadına bir bıçak sapladı. İkincisi bir tren tarafından ezildi, İtalya'daydı. Üçüncüsü bir sokak tecavüzcüsünün elinde öldü. Dördüncüsü, çektiği acılar yüzünden eziyet çekti ve tam zamanında zehri içti ve hemen öldü. Beşincisi genç bir anneydi, öksüz bir kız bırakmış, bu ruh birdenbire kalbi durduğu için ölmüş. Altıncı çok dindardı ve eğilmeye devam etti ve Tanrı'ya dua etti, ancak Ölüm bu bedende Ebedi Yaşamı onurlandırmadı ve düşünmedi ve Hizmetçi tarafından gönderilen Ruh bu kadına vurdu ve vücudu kanla battı. Yemlikteki yedinci ruh boğuldu. Sekizinci ruh başka kadınlar tarafından öldürüldü. Dokuzuncu, aniden kendine el koydu.

28. Bütün bu utandırılmış ruhlar, Leydimin hizmetkarları tarafından seçildi ve hepsinin Ölüler Krallığına saygısı yoktu ve bazıları Ölümü hiçbir şey olarak görmedi ve hatta Ölülerin Atalarını hatırlamadı. Bu yüzden Ruhlar tarafından kurban edilmek üzere seçildiler. Ancak kendileri bilmeseler de Ölümleri onlara hizmet etti.

29. Ölüm insanların hayatından böyle geçti. İnsanlar bütün bağlantıyı anlayamadı ve bu nedenle aptal insanlar için ders pek iyi değildi. Ve dünyanın yarısından fazlası Ölüm'le arkadaş değilken insan nasıl böyle bir ders alabilir?

7

1. Ölüm Ritüellerinden sonra Hizmetkar, Ölümlü Ruhlara döndü ve şöyle dedi: "Tapınağı inşa etmeye başlamama yardım edecek bir asistana, daha doğrusu birkaç kişiye ihtiyacım var. Önce sadık insanlardan, sonra da Leydimiz adına binayı inşa edin.

2. Ve Ruhlar cevap verdi ve şöyle dediler: "Zamana ihtiyaç var ve doğru zamanda Tapınak inşa edilecek. Ve insanlar Ölümü onurlandırmaya ve Ölüler Dünyasına saygı duymaya gelecekler. Cennetin altındaki her şeyin ve her şeyin kendi zamanı vardır.

3. Ve sonra insanlar Hizmetkar'a gelmeye ve ondan Ölüm'ü ve Ölüleri nasıl doğru bir şekilde onurlandıracağını öğretmesini istemeye başladılar. Ama herkes buna layık değildi. Ve belli sayıda insan geldi ve güçlü bir toplum oldular.

4. Ve toplum, Öteki Dünya onların koruması olsun diye her şeyi doğru yapmayı aramaya ve öğrenmeye başladı. Ve zamanın affıyla yürürlüğe girdiler. Spirits of Mortal onları korudu ve büyük amaçlarına katkıda bulundu. Ve Bakan, bu kişiler arasından sadakatle hizmet eden özel ve seçkin kişileri atadı.

5. Ve bu insanlar Hizmetçiye yardım etmeye başladılar. Sonra kapıları açtılar ve öğrenmek isteyen herkesi davet ettiler.

Onur ölümü. Ve Hizmetkar dualarını ve şükranlarını Ölüler Dünyası'na, Ölümlü Ruhlar'a ve Majesteleri Leydi'ye sundu! Bu insanlar düzenli bir şekilde toplanmaya başladılar ve ritüelleri, çiy ile sulanan bir tarlada açan bir çiçek gibi, gittikçe daha güzel hale geldi.

6. Sonra güçlü ve zengin insanlar geldi ve Bakan'a dedi ki: “İşte elimizdekilerin bir kısmını getirmeye hazırız. Bunu ortak amacımız için kabul edin ve Ritüelleri ihtiyaç olacak şekilde düzenleyin. Ve para ve diğer mülkleri verdi. Ancak Hizmetçi, kendisi mütevazı yaşadığı ve para meseleleriyle uğraşmak istemediği için parayla ilgilenecek birini atadı.

7. Ve bir adam atadı ve o adam denenmiş ve doğruydu. Ve dernek, Bakan ve yardımcıları tarafından yazılan yeni kitaplar yayınlamaya başladı. Ve insanlar gelip onlara eğildi ve onları onurlandırdı. Ancak Hizmetkar, yaşayan insanlara ve kendisine boyun eğmeyi kesinlikle yasakladı. Dedi ki: "Ölüme tapın ve Ölülerin Krallığını onurlandırın, ben ve yardımcılarım değil!"

8. Böylece her şey yeniden doğdu ve Hizmetkar ve yardımcıları bunda güç gördüler, Ölümlü Ruhlar Dünyasının nimetini gördüler.

9. Fakat bu cemiyetin haberi yayılınca, haset edenler ortaya çıktı, kula ve davasına küfretmeye başladılar. Daha sonra Hizmetçi, bu kötü söylentileri durdurma amacı olan Ritüel'i gerçekleştirdi ve onları topluma küfreden insanlardan teslim etmeleri talebiyle Hanımına ve Ölümlü Ruhlara dönmeye başladı.

10. Leydi ve Ruhları cevap verdi ve şöyle dedi: "Bunu bize neden soruyorsunuz? Muhalifleriniz, büyük amacınıza küfretmeye devam edecek. Ve onları öldürmeyeceğiz. Aptallar olmadan Bilgelik nasıl ortaya çıkacak? Konuşmak istiyorlarsa bırakın konuşsunlar. Onlara aldırmayın, onlar için hüküm zaten hazır. Ama aleyhte olanlardan sana ve davana zarar vermeye karar veren bir kişi veya birçok kişi çıkarsa, bize sor, biz de elimizde kılıçla ayağa kalkarız.

11. Ve Hizmetçi böyle bir cevaba üzüldü ve morali bozuldu. Tüm düşmanların yok edilemeyeceğini ve yok edilirse yalnızca ciddi zarar verenlerin yok edilebileceğini anladı. Ve kırk gün kırk gece oruç tuttu. Kimseyle konuşmaz ve az yerdi.

12. Ve oruçlu olduğu sırada yardımcıları, Ayini aynen onlara öğrettiği gibi gerçekleştirdiler. Ve Ölümlü Ruhlar, Hizmetkar'ın isteği üzerine her şeyin icabına baktı. Ve ayrılmadan önce onlara şu emri verdi: "Fanilerin Emirlerini ve Nizamlarını ihlal etmeyin!"

13. Bu insanlar sadıktı ve gelen herkes güç hissetti ve böylece Ölüler için büyük bir saygı yeniden canlandı.

14. Ölümlü Ruh şöyle diyor: "Büyük kargaşa sona erdiğinde, üç kral masaya oturacak ve kendi aralarında barış yapacak. Heyecan azalacak ama uzun sürmeyecek. Ve bu üçünden biri anlaşmasını bozduğu zaman Ölümün kaynakları açılacak ve Dünyadan Büyük Kurban getirilecektir. Halklar yok olacak ve sokaklarda yaşayan tek bir insan bile görmeyeceksiniz. O zaman tüm Dünya Ölüm kokusuyla dolacak ve Ruhlar sadece insanların yaşadığı şehirlerde yaşayacaklar.

15. Ve kış bittiğinde, birçok millet bir araya toplanacak ve "Yeter!" Ve kırılanlardan ve hayatta kalanlardan, sarı adam tarafından yönetilecek olan bir ulus toplayacaklar.

16. Ve Bilgi açılacak ve büyük nehir tüm canlıları besleyecek. Ve sonra, iyileştiklerinde, öğrenci büyük bir güçle ayağa kalkacak ve seslenecek ve şöyle diyecek: "Kurban verildi!" Ve birçoğu korku içinde gelecek ve cesaretle geri dönecek, çünkü tüm dünya Ölüler Krallığı ile konuşacak.

17. Ancak Büyük Kurban sona erene kadar Ölüm'e gerekli saygı gösterilmeyecektir. Gözlerin bunu görmeyecek ve Yahudi ulusları aptallığının boşluğuna götürdüğü sürece bu yüzyıllar boyunca olacak.

18. Senin işin taşı koymak ama herkesin senin sözüne gelmesini bekleme. Onun Çağrısını duyduğunuzda öleceksiniz ve bundan sonra yükseleceksiniz ve Ruhsal Güçler arasında Ölümün hizmetkarı olarak anılacaksınız, ancak yalnızca size söylenen her şeyi yaparsanız!

19. Sorma, Koruyucu Ruhun sana her şeyi anlatacak. Bu görevi Leydi'den kabul etti ve yazmanız ve sonsuza kadar saklamanız gereken her şeyi söyleyecek.

20. Git ve Ölülerin şarkısını duyana kadar yazmaya devam et.”

21. Ve Hizmetçi cevap verdi: “Evet, yazıyorum ve gözlerim yorgun, ellerim ve vücudum dinlenmek istiyor ama yazıyorum, yazıyorum, yazıyorum. Ve ben bu bedende yaşarken huzurun gelmeyeceğini biliyorum.

22. Bakan, kendisine söylenen her şeyi bilmeden veya anlamadan yazmaya devam etti. Artık kimsenin bilmeceleri bilemeyeceğini ve çözemeyeceğini biliyordu, sadece o öğrenci.

8

1. Dolunayın başlangıcında, Hizmetçi bir rüya gördü:

2. Büyük tarlalar ayağa kalktı ve hasadın gelmesini bekledi. Ve durdum, baktım ve hepsini nasıl bir araya getireceğimi anlayamadım? Bu büyük görevi yerine getirmeden önce korkuya kapıldım. Ve Kalbim bu kadar çok olgunlaşmış ekin tarafından rahatsız edildiğinde, o zaman kral ortaya çıktı.

3. Onu kralda gördüm, büyük ve korkunç bir adam. Anladım - bu Stalin. Bana gülümsedi ve yanıma geldi ve

Ölüm Bilinci Derneği şu sözü söyledi: "Alanın olgunlaştığını görüyorsunuz ve bu işte kendiniz ustalaşamazsınız." Bu sözleri söylediğinde Muskayı alıp boynuma taktı ve bir anda insanlar belirdi ve Ruhlar etrafımızı sardı ve herkes beklenti içinde baktı.

4. Harika bir adam, bu kral, yakın zamana kadar aynı Leydi'ye hizmet etti ve bunu ancak şimdi anladım. Tılsımı boynuma astığında omzuma hafifçe vurdu ve ortadan kayboldu.

5. Ve Güç bana girdi ve bana yardım etmek için gönderilenlerin önünde durdum ve şöyle dedim: "Bizi büyük bir hasat bekliyor!" Hasat için gönderilenlerin hepsi sabahtan akşama kadar gitti ve hasadı topladı.

6. Bu rüya ne anlama geliyor, hiç bilmiyorum. Ancak bu rüya, Hikmet'i idrak edecek olan Bilge tarafından çözülecek ve Fani Ruhlar onun arkasında olacaktır.

7. Ölüleri dost olarak seçene ne mutlu!

8. Tüm hayatı boyunca Ölüm için hazırlanan kişiye ne mutlu!

9. Ölülerinin Atalarını hatırlayan ve onurlandıran kişiye ne mutlu!

10. Öbür Dünyanın gerçekliğini tanıyana ne mutlu!

11. Boş yanılsamalardan vazgeçene ne mutlu!

12. Ölümden korkarak içindeki korkmuş koyunu öldürene ne mutlu!

13. Ölüler Dünyası ile buluşmaya gidene ne mutlu!

14. Ölüm hakkındaki Gerçeği ve gerçeği bulan kişiye ne mutlu!

15. Ne mutlu korkmayan ve hayvan korkusunu yenene!

16. Ama sadece "ÖLÜM" kelimesini işiterek korkudan titreyene lanet olsun!

17. Ölüler Dünyasına saygı duymayan lanetli olsun!

18. Ölüm Hakkındaki Hakikat'e karşı susan lanetlidir!

19. Mezarlığın yolunu unutana lanet olsun!

20. Hayata boyun eğene ve fani olan her şeye hayran olana lanet olsun!

21. Ölü Dünya tarafından lanetlenen kişi lanetlidir!

22. İnsanları kimsenin görmediği ve duymadığı Tanrılara hizmet etmeye çağırana lanet olsun!

23. Ve öğüt verdikten sonra Ölüm'e ve Ölüler lejyonlarına saygı duymayan herkesin başına lanet gelsin!

24. Yaşayan insanlara bakın! Yaptıkları ne kadar boş ve Ölümü düşünmekten korkuyorlar! Ve yaptıkları her şey ölecek. Ve sonsuza dek tek bir büyük eylem olacak - Ölülere saygı!

25. İnsanların tüm bilimleri ve başarıları - şiir, kültür, ordular ve günlük yaygara - tüm bunlar Ölüm tarafından atlanır ve insanların özlemleri, yalnızca bir rüzgar soluğu olan bu kısa Hayatta yalnızca kâr etmeyi amaçlar!

26. Şu karınca yuvasına bakın ve sizi duyabilmeleri için elinizden geldiğince haykırın: “Uyan, millet! Hepiniz Ölümün altında yürüyorsunuz ve sadece Onun Uykusunda yaşıyorsunuz. Ona gelin, elinizdeki her şeyi bırakarak Ölüler'e gelin ve onları onurlandırın, bir tatil atayın ve Ölümlülerin Ruhlarına ve Ölümü geçen insanlara boyun eğin!”

27. Ve sonra emekli ol. Kendini gizle. Tek kelime etme. Yaşamın simgesi olan bir yumurtayı alın ve içine küçük bir delik açın. İçeriği Dünya'ya dökün ve şöyle deyin: "Bu yumurta şimdi Dünya'ya giderken, sözlerimi duyup dinlemeyenler ve Ölülere saygı duymayanlar bu Dünyadan yok olsun!"

28. Ve yumurtayı tamamen Dünya'ya döktüğünüzde, önceden hazırlanmış Mezar Dünyasını alın ve yumurtayı döktüğünüz yeri doldurun ve Mezar Dünyasından bir höyük yapın, bu genellikle bir kişi olduğunda yapılır. gömüldü. Bir tabut şeklinde bir set yapın. Bu kabir avuç içi büyüklüğünde olacak. Ve bir mum yak ve Ölüm'e saygısı olmayan herkesi göm. Ve sessizce bu Mezarın üzerine fısılda: "Ölüler Dünyasına Kalbinde saygı duymamış olanlar ölsün!"

29. Bunu düzenli olarak yaparsan, belki de Ölüm'e ve Ölü'ye küfreden herkesi gömersin.

30. Sonra da gizlice, kimseye bir şey söylemeden, Mezarlığa gidip Kabirler arasında dolaşın. Ölü Dünya ile konuşun ve eylemlerinizde ve asıl işinizde, yaşadığınız şeyde bereket isteyin - Öteki Dünyayı okuyun.

31. Ve Kalbinize korku girerse, bu onların yakınlarda olduğu anlamına gelir. Sonra sevinin ve onlarla, bir zanaatkarın zengin bir adamla konuştuğu gibi saygılı bir şekilde konuşun. Ve işinizi düzenli yaptığınızda, Gücü ve onların desteğini hissetmeye başladığınızda, çocuklarınızı alın ve onlara da aynısını yapmayı öğretin.

32. Ama bebeği Mezarlığa götürme. Büyümesine izin verin ve anlamaya hazır olduğunda ona öğretin. Mezarlıkta bir çocuk ağlarsa, onu kapıdan çıkarın. Ölümün Hayatla yaşadığı yerde çocukların ağlamasına ve gürültü yapmasına izin verilmez.

33. Çocuklara öğretilmeli ve bunun için çocuklarınızı Cenazeye götürüp Ölülerin yanına koyun. Ve eğer çocukça aptallıkları nedeniyle çözemezlerse, o zaman Ölümü ve Onun Kaçınılmaz Gücünü hissedeceklerdir. Ve eğer böyle yaparsan, o zaman sözlerin ve öğretilerin onların Kalplerinde kalacak ve böylece büyük bir iş yapıyorsun ve soyuna Öteki Dünyayı onurlandırmayı öğreteceksin. Ve soyun kutsanacak ve Ölüler Dünyasına gittiğinde, çocuklarının ve çocuklarının çocuklarının seni nasıl onurlandıracağından ve adını anacağından sevincin büyük olacak!

34. Ve eğer oğlunuz size sorarsa: “Ölüler Dünyasını neden onurlandırıyoruz? Ne de olsa hepsi öldü!” O zaman öfkelenmeden cevap verin ve öğretin: “Dünyamız öyle düzenlenmiştir ki Hayat Ölüm verebilir. Ve eğer güçlü ve başarılı olmak, kutsanmak ve korunmak istiyorsanız, o zaman Ölülerin ruhlarına dost olun! Seni tutacaklar, ama sadece Ölüm'e gereken saygıyı gösterirsen! İşler böyle ve bunu değiştiremeyiz!”

35. Çocuklarınıza öğretin ve Ölülerin saygıyla uğurlanması ve Öteki Dünya'nın ruhen ve fiilen onurlandırılması nedeniyle güçlenen büyük insanları anlatın. Bunu çocuklarınıza öğretin.

36. Bu öğreti artık insanlar tarafından Gizli Bilim tarafından tanınmaktadır. Ancak bundan sonra okült bir mesele değil, kültürel bir miras, insan toplumunun bir parçası haline gelmelidir. Ve er ya da geç eski halklarda ve medeniyetlerde olduğu gibi öyle olacak. Bundan kaçınılamaz ve bu büyük dirilişe boşuna karşı çıkana lanet olsun!

37. Ve ölüm mabetleri yeryüzüne yayıldığı zaman, insanlar onda bir ayet ve bir nimet görecekler. Ve herhangi bir kral bu büyük canlanmaya müdahale ederse, uzun yaşayamaz ve lanet, bu Hayatta ve sonraki hayatta peşini bırakmaz!

38. Ve buna canı gönülden katılacak, para ve emekten kaçınmayan devletler, o halklar güçlenecek ve zenginleşecektir. Ve rakipleri, Gücü Dünya'da ararlarsa ve gözlerini Ölü Krallık'a çevirmezlerse zayıflayacaklar.

9

1. Bu büyük hürmetin diriltileceği zamanda güçlüler saflarından bir kadın yükselecektir. Buna ve tüm müminlere direnecektir. Ruhu güçlü olacak ve kardeşlerimizi toplayıp hapsetmek için hizmetkarlarını gönderecek ve bazıları onun ellerinde ölecek. Sıkıntılı bir zaman gelecek. Ve o kadın, Ölümlü Ruhların bize öğrettiği gibi, her şeyin tersini yapacak.

2. Bu kadın kendisine ve çevresindekilere karşı katı olacaktır. Ve Ölüm Tapınağı'nın düşmanı olacak. Ne kadar zarar verir bilemiyorum. Ama kendi başına ölmeyeceğini ve muhafızlarının onu Ölümden korumayacağını biliyorum.

3. Ve kardeşler bu kadının Ölümünü öğrendiklerinde, o zaman bir tatil tayin edecekler ve Ritüellerini ciddiyetle yerine getirecekler ve Ölümlülerin Ruhları bu bayramı kutlayacak herkesin etrafında eğlenecek ve sevinecekler. Ve bayram dokuz gün sürecek.

4. Ve tatil devam ederken Ölüm Tapınağı'na gelmeyen lanetlenecek!

5. Ve Hizmetkarlar tüm insanlara şöyle diyecekler: "Bütün Ölüleri onurlandırın!" Ve insanlar bunu yapmalı.

6. Ve o sırada komşunuz veya akrabanız "Ölüleri ve Ölümlü Ruhları onurlandırmayacağım ve işime gidip her zamanki işimi yapacağım" derse, onu tekrar uyarın. Ve seni dinlemezse, işte yapman gerekenler:

7. Sevdiği ve her zaman yanında bulunan veya evinde duran eşyasını alın. Bu şeyi al ve gece Mezarlığa git. Mezarlık Alanında bir Mezar kazın ve eşyasını oraya koyun. Bunu ve doğru tutumla yapın. Bunu yaptığınızda şöyle deyin: "Ölümlü Ruhlar, işte size bu kişinin şeyini getirdim (adını söyleyin) ve size ve Ölüm'e saygı duymayı reddediyor, bu yüzden onu sizin ellerinize teslim ediyorum. Onu öldürmek ya da öldürmemek - siz karar verin, ama o cezayı hak ediyor! Ve bu şeyi gömün. Bir mum koyun ve sabaha kadar bu kabrin üzerine oturun. Hiçbir şey yemeyin ama sadece su içebilirsiniz. Bu adamı ve aptallığını bir düşünün. Düşüncelerinizin dolaşmasına izin vermeyin ve bakın - uykuya dalma.

8. Hava aydınlanmaya başlayınca evinize gidin ve evin eşiğine kadar tek kelime etmeyin. O kişiye olan nefretinle ve selâmetle yatağına git.

9. Uyandığında kimseye söyleme. Bu kişinin adını, ne yaptığınızı ve Mezarlıkta ne işiniz olduğunu söylemeyin. Ve sorarlarsa, oraya Ölüleri hatırlamak için gittiğini söyle.

10. Ve her şeyi bu şekilde yaparsanız, o kişi için kötü olur. Ya da belki ölebilirsin. Ya da hastalanırsın ya da çabuk fakirleşirsin.

11. Eğer ölürse, Ölümüne saygı gösterin ve onun hakkında bir daha kötü bir şey söylemeyin. Ama onun üzerine Ölümlülerin Ruhlarını getirdiğin için tövbe etme. Nefsinde tövbe edip ağlamaya ve yaptığından pişman olmaya başlarsan, o zaman senin için kötü olur.

12. Komşunuzun Ölüm'e saygısı yoksa, sizi dinlemeyi reddediyorsa ve Ölüm Gerçeği'ni reddediyorsa bunu yapın.

13. Tapınağa bir kişi gelip şöyle derse: “Burada neden aptalca şeyler yapıyorsun? Allahıma dön!" O kişiyi Tapınaktan çıkarın ve gitmesini söyleyin. Ve o arkasını dönüp senden uzaklaştığında, yerden bir toz veya kum al ve o kişiye doğru at ve: "Helak ol, kafir!"

14. Ve eğer Ölümlü Ruhlar verirse, o kişi için kötü olur.

15. Yaşlı bir kişi, erkek ya da kadın, Ölüm Tapınağı'na gelir ve Ölüm için yemek hazırlamak isterse, acele etmeyin. Dikkatlice düşünün, gerçekten Ölüm'ü mü bekliyor yoksa Ölüm hâlâ ondan uzak mı? Ve eğer o yaşlıya Ölümün yaklaştığını görürsen, o zaman şunları yap:

16. İnsana bedenin tüm zevklerinden vazgeçmesini emredin. Vasiyet yazsın, intihar mektubu yazsın. Bu mektubu sakla, sonra akrabalarına ver. Ve bu adam artık kafasını kesmesin ve saçını taramasın. Ve daha sık emekli olmasına izin verin ve geri kalanı onu rahatsız etmesin. Kimse ona hediye veya herhangi bir şey vermemelidir. Kimse onunla konuşup merhaba dememeli. Bırakın tek başına otursun ve Ebedi, kutsanmış Yol için hazırlansın.

17. Ve eğer o kişi ve çevresi her şeyi yaparsa, o zaman Yol'u kendisi için hazırladığını ve huzur içinde ayrılacağını ona bildirin.

18. Ölümünden sonra, gerektiği şekilde Cenazeyi yapın. Ve bir kişinin ayrılışını sakin ve sessiz hale getirmesine herkesin sevinmesine izin verin.

19. Ölümü onurlandıran ve sürekli olarak Mabedi ziyaret eden iki kişi arasında düşmanlık çıkarsa, o zaman onların tartışmasına müdahale etmeyin. Ve eğer sana gelip "Bizi yargıla!" - sonra şuna cevap ver: "İkiniz de gece Mezarlığa gidin ve Ölülere saygı gösterin. Ve eğer böyle yaparsanız, o zaman anlaşmazlığınız çözülecektir ve artık yaklaşmış olduğunuza göre aranızda anlaşın.

20. Ve eğer bu ikisi akıllıysa, o zaman çatışma çözülecektir. Ama şafak vakti kararlaştırılmalı. Bütün gece kaldıkları Mezarlıktan çok uzak olmaması daha iyi. Ve bir anlaşma üzerine bir anlaşma imzalasın, anlaşmazlıkları çözülecektir. Ve bundan sonra imzalanan kağıda ve birbirlerine söz verdikleri her şeye bağlı kalmaları gerekir. Ölüler, yaptıkları anlaşmanın tanıklarıydı. O halde üzerinde anlaştıkları şeyi bozmasınlar.

21. Hamile bir kadın size gelir ve “Doğum yapmaktan korkuyorum! Doğuşum kutlu olsun!" O zaman onu ve çocuğunu kutsamayın veya lanetlemeyin. Bu seni ilgilendirmez. Spirit of Mortals'ın kocası ve akrabaları bu konuyu sorsun.

22. Kardeşin olmayan bir düşmanın varsa ve o başka tanrılara kulluk ediyorsa ve sana kötülük yaptıysa ondan korkma. Bunu yapın: Ritüelinizi gerçekleştirin. Bir ritüel bul. Kimsenin bilmemesi için her şeyi gizlice yapın. kimseye söyleme Yaptığınız Ritüel ne kadar muhteşem olursa o kadar iyidir. Düşmanınız uyurken geceleri daha iyi yapın. Ve Ölümlülerin Ruhlarını ve gücenmişlerin ruhlarını o kişiye getirin.

23. Ve eğer o kişi mahkumsa ve korunmazsa ölecektir. Yoksa başı belaya girecek.

24. Eğer ölürse artık ona kin gütmeyin.

25. Kazara bir kişiyi öldürdüyseniz, eyleminiz için başkaları tarafından cezalandırılacak olsanız bile, pişmanlık duymayın ve ruhunuzda tövbe etmeyin. Cezayı haysiyetle kabul et, ama onu öldürdüğün için Ölüm hakkında pişman olma. Çünkü onun tüm Yollarını bilmiyoruz.

26. Oğlunuz veya kızınız ölü olarak doğarsa, Ölümlülerin Ruhlarını suçlamayın, Ölüme kızmayın. Cenazeden sonra, Ritüelinizi gerçekleştirin ve Ölüm'e ve Ölüler Dünyasına saygılarınızı sunun.

27. Oğlunuz veya kızınız canlı ve sağlıklı doğarsa, Tapınağa canlı bir kuş getirin ve onu Hizmetçiye verin. Hizmetçi bu kuşu öldürecek ve çocuğunuz için Ölüler Dünyasına teşekkür edecek.

28. Bir kadın sana gelip dese: “Kocam beni aldatıyor ve bir sürü kadını var. Yardım edin, onu kendinize nasıl bağlayabilirsiniz! - sonra ona şöyle cevap ver: "Bu benim işim değil." Aile içi tartışmalara girmeyin.

29. Birisi, Tapınak ile birlik içinde olan kardeşinden bir şey çalarsa ve suçlu gelip "Bu hırsızı cezalandırın!" - sonra ona şu şekilde cevap verin: “Senin eşyanı nasıl çaldığını görmedim. Ve çalsa bile, o zaman kendin çöz. Ve eğer bir anlaşmazlığa düşerseniz, o zaman anlaşmazlığın aranızda çözülmesi gerektiği gibi davranın. Bunu biliyorsun".

10

1. Süleyman öğretti: "Düşmanınız açsa, ona ekmek verin ve susamışsa, ona içmesi için su verin." Ben de size şunu söylüyorum: “Düşmanlarınızı lanetleyin! Çünkü insan merhameti her zaman zayıflığın yanındadır ve zayıflar güçlülerin elinde ölür. Ama düşmana yardım etmek istiyorsanız, bunu öyle yapın ki o sizden daha zayıf hale gelsin ve bu şekilde düşmanınızdan kurtulacaksınız.

2. Hayvanlar Dünyasına bakın. Orada başka hangi Tanrılar hakkında vaaz veren merhamet var mı? Karınca yoluna çıkan tırtıla merhamet eder mi? HAYIR! Bir karınca yardım için kardeşlerini çağırır ve onlar bu tırtılı yerler ve böylece çocuklarını beslerler ve güçlenirler.

3. Güvercinlere bak. Onları avlayan kediden korkmuyorlar mı? Doğada merhamet yoktur. Doğada Görevin yerine getirilmesi vardır.

4. Hayvanlar çocuklarını büyütür ve onları sütle besler. Ve çocukları büyüdüğünde kendi başlarına yaşarlar ve bu hep böyle olacaktır. Ve eğer bir baba oğlunu hayatı boyunca korur ve savaş alanına gitmesine izin vermezse, o zaman böyle bir eğitimin hiçbir değeri yoktur. Böyle bir oğul hiç doğmamış olsaydı daha iyi olurdu!

5. Kendinizi sahada yalnız bulursanız ve etrafınızda sizi parçalamaya hazır düşmanlar varsa, o zaman merhamet dilemeyin. Vaktiniz varsa, hepsini lanetleyin ve Ölüm'ü onurlu bir şekilde kabul edin ve Ölüm'ün önünde söylediğiniz lanetiniz onların üzerinde kalacaktır.

6. Fakirseniz ve ekmeğiniz yoksa, o zaman seçin: Ya Ölüm ya da mücadele. Başkasının merhametini bekleme.

7. Zenginseniz, ölümden sonra her şeyi burada bırakacağınızı bilirsiniz. Ve bu nedenle, Ölümlü Ruhlar için hazırlık yapın ve saygı gösterin ve Ölüm Tapınağını ziyaret edin, dilediğiniz kadar verin. Unutma: zenginliğin için kimse seni övmeyecek. Yolunuzu ancak zenginliğinizle daha başarılı hale getirebilirsiniz ve sonra her an saatiniz geldiğinde telaşsız ve korkusuz ayrılacaksınız. Ve orada saygınız sadece Ölülere ödenecektir. Ve burada bırakacağın tüm boş şeyler.

8. Bir kişiyi, rakibinizi bir kavgada veya mücadelede öldürdüyseniz, ona acımayın ve Ölümünden tövbe etmeyin. Ama onun hakkında kötü bir şey söyleme ve düşünme.

9. Etinize yenik düştüyseniz ve şaraba ya da başka bir şeye köle olduysanız, o zaman taze bir zihinle, gittiğiniz Öteki Dünya'da şarap bulamayacağınızı unutmayın. Ve şarabın kölesi olarak ölürsen, orası senin için kötü olur.

10. Bu nedenle, ölçülü şarap için ve isterseniz sarhoş olun, ancak Yeraltı Dünyasında böyle bir eğlence olmayacağını unutmayın. Ve onu aramak için dolaşacaksınız ama bulamayacaksınız. Ve senin için zor olacak.

11. Eğer bir kral olduysanız ve size büyük bir güç geldiyse, o zaman bilin, şunu kesinlikle hatırlayın: güç size Yeraltı Dünyasına saygı duymanıza yardımcı olabilmeniz için verildi. Bunu yapmazsanız, daha sonra Ölülerin ruhları ve Ölümlülerin Ruhları size sorduğunda pişman olacaksınız. Her şeyi doğru yaparsanız, o zaman size harika denecek ve size saygı duyulacaktır.

12. Engelli olarak doğduysanız veya Yaşamınız boyunca böyle olduysanız, bunu büyük bir talihsizlik olarak düşünmeyin. Tatlı ve sessiz yaşa, Ölüleri onurlandırmak ve onlarla arkadaş olmak için zamanın var. Bunu yap ve hayatın daha iyi olacak.

13. Yaşlıysanız ve sevgili karınız veya kocanız öldüyse, onu olması gerektiği gibi uğurlayın. Onun için gözyaşı dökme. Tekrar buluşacağınız gün gelecek. Ölüm bir yok oluş değil, sadece Öteki Kapı'ya geçiştir. Ve eğer ölmüş kocanız veya karınız rüyada veya gerçekte size gelirse, onu kendinizden uzaklaştırmayın. Ne söylemek istediğini dinle. Ve unutma, sana zarar vermek istemiyor, sadece ruhunu önemsiyor.

14. Eğer bir katilsen ve bu senin ekmeğinse, o zaman Ölülere saygı duymak zorundasın.

15. Eğer bir askerseniz ve elinizde Ölüm'ü taşıyorsanız, silahınız, o zaman Ölüm'ü küçümsemeyin. Ve eğer düşmanını öldürdüysen, onu hürmetle göm. Ve eğer gömemezsen, o zaman Ölüm Tapınağına gel ve orada borcunu öde. Sadece yaşayan bir insanın düşman olabileceğini unutmayın.

16. Etrafta dolaşıp hizmetkarları Lady Death'i kötü bulan icat edilmiş Tanrılara boyun eğerseniz, o zaman çok geç olmadan durabilirsiniz!

17. Akrabanız evinizde ölürse şunu yapın: onun için gözyaşı dökmeyin. Yas tutma. Kendinizi kederle öldürmeyin. Çünkü böyle yaparak yakınınıza zarar vermiş olursunuz. Göreceli Hayatınızın geçebildiği gerçeğine sevinmek daha iyidir.

18. Yas'taki adamınız evinize gelir ve yere demir dökmeye başlarsa, onu durdurun. Her şeyi, merhum, onu dinlenme ve mutluluğun beklediği uzak bir ülkeye gitmiş gibi yapın. Siz ve evinize gelen herkes sevinin.

19. Mümkünse cenazeyi Cenazeden önce Ölüm Tapınağına getirmek ve gece orada bırakmak daha iyidir. Hizmetçi ve yardımcıları, ölenin ruhu ile konuşurlar ve bu onun için hayırlıdır.

20. Ölü çağırma - kız kardeşimiz - de yeniden doğmalı.

21. Cenazeyi dilediğiniz gibi yapın. Merhum, onu nasıl gömeceğine dair dileklerini bıraktıysa, o zaman her şeyi tam olarak yerine getirin.

22. Eşyalarınızı tabuta ve çiçeklere de koymayın. Ölüler tarafından sadece değerli ve sevilen bir şey koyun. İster kitap, ister dekorasyon, ister bunun gibi bir şey.

23. Konuşmayı okusunlar ama Yas tutmadan ve insanlar gözyaşı dökmeden. Konuşma iyi olsun ve herkes için aynı olmasın.

24. Her şeyi mahvedecek ve Ölümü yüceltmeyecek ve ayrıca ölümlü bir adamın icat ettiği "Cennet" ve "Cehennem" ile korkutacak bir konuşmayı okumak için bir Hıristiyan rahibe güvenmeyin. Cenazede yalan ve uydurma hikayeler okutulmasına izin vermeyin! Sadece Gerçek ses çıkarmalı!

25. Ve bu nedenle, Ölüm Tapınağının Hizmetkarını davet etmek daha iyidir ve o her şeyi olması gerektiği gibi yapacaktır.

26. Tabut gömüldüğünde, o zaman herkes Hizmetkar'ın işaretiyle bir anda alkışlamalı, Cennete dönmelidir ve Ölülerin Kalbindeki yağ gibi olacaktır. Ve onu uğurlayanların el çırpışlarını işitecek ve ruhu sevinecek ve bu, Kalbine iyi ve yağdır. Ve Cenazede bir süre burada kalanların alkışlarını duyana ne mutlu!

27. Ve sonra, eğer yapabilirseniz, merhumun onuruna bir ziyafet düzenleyin. Eğlenceli olmalı ve Ölülere saygı gösterilmelidir. Cenazeyi hazırlayanın imkanı yok ve çok fakir ise, yakınları ona ve dileyenlere yardım etsin. Bu harika bir şey.

28. Öyleyse evinizde ölen herkesi uğurlayın.

29. Burada yazılanları yaparsanız, Ölüme saygı duyacaksınız ve ölen kişinin ruhunun ayrılışı külfetli değil, şanlı olacaktır. İnsanlara Öteki Dünya'ya bu şekilde eşlik edilmelidir. Ve sizin çocuklarınız ve o çocukların çocukları sonsuza dek böyle yapsın.

30. Ve bir adam Kul'a geldi ve ona sordu: "Söyle bana Kul, iyilik ve kötülük nedir?"

31. Ve Hizmetçi şöyle cevap verdi: "Bir elini göğe kaldır." Ve adam da öyle.

32. Ve Hizmetçi ona sordu: "Hangi elini göğe kaldırdın?"

33. Ve adam cevap verdi: "Sol!" Ve Sunucu, "Ve eğer benim tarafımdan bakarsanız, o zaman sağınızı kaldırdınız" dedi.

34. Ve adam sordu: "Bu ne anlama geliyor?" Ve Hizmetçi cevap verdi: “Demek ki sen, bulunduğun yerden sağı solu yalnız kendin için görüyorsun. Bir kişi hangi tarafta durduğuna bağlı olarak hem iyiyi hem de kötüyü belirleyebilir. Burada iki asker bir savaşta karşılaşmış ve her biri kendi davasının doğru, düşmanın davasının ise yanlış ve kötü olduğunu düşünmektedir. Ve uzakta duran üçüncüsü savaşın iyi bir şey olduğunu düşündü ve çok uzakta duran dördüncüsü savaşın kötü olduğunu söyledi. Ve oradan ne kadar uzaksa, o kadar farklı felsefeler. Kişilerin kullandığı kavram ve kategoriler, sadece onların yerlerini ve öznelliklerini yansıtır.”

35. Sonra adam sordu: “Şey, her şeye ancak kendi gözünde iyi ve kötü diyebileceğini anladım. Peki ya Tanrı? Ne de olsa O!”

36. Bakan, “Bana Tanrını göster. Sen ne göstereceksin? Kitaplarda mı yoksa Bilge'nin sözlerinde mi? Yoksa duvara Allah'ı çizip tapınacak mısınız? Ama zekice sözlerinden sonra öleceksin ve icat ettiğin Tanrılar da ölecek. Peki o zaman Tanrı kimdir? Bana cevap ver?"

37. Ve adam dedi ki: "Ölümün bütün Tanrıları özetlediği doğru!"

38. Ve sormaya devam etti: “Ama belki de ne Ölümün ne de başka bir şeyin elde edemeyeceği bir Tanrı vardır? Ve bu Tanrı ebedidir. Ve O'na ibadet edin, belki de buna ihtiyacımız var?

39. Bakan adama sordu, “Eğilim mi? Ne için? Ve seni hiçbir şekilde Ölümden kurtaramayacak birine boyun eğmek faydalı olur mu?

40. Adam: “Ölümden sonra bu Tanrı'nın huzuruna çıkacağımızı ve tüm günahlarımızın hesabını vereceğimizi duydum. Ve Tanrı'nın önünde bu kadar saf görünmek için O'nun Kanunlarına göre yaşamak gerekir.

41. Bakan: “Ne ben ne de Ölüler Dünyası ile birlik içinde olan herhangi biri böyle bir Tanrı duymadık. Sadece ahirete açılan Kapı vardır. Ve bu Kapı bizim Ölümümüzdür. Ve orada her şey burada olduğu gibi ve hiç kimse senin bahsettiğin gibi bir Tanrı görmedi. Ama bu masallara inanmak istiyorsanız, o zaman inanın ve ibadet edin, ancak bu boşuna ve yararsızdır. Orada olmayan Allah'ı değil, ölümden sonraki hayatı düşün."

42. Adam devam etti: "Bana öyle geliyor ki, şeytanların günahkarların ruhlarını kızarttığı Cennet ve Cehennem var."

43. Görevli güldü ve cevap verdi: “Orada olana sorarsın, sana bunu söylerler. Ve aptal görünmemek için, insanlar tarafından icat edildi, gidip Ölülerin Dünyasına ve Ölümlülerin Ruhlarına dönün, size her şeyi güvenilir bir şekilde anlatacaklar. Ve sadece insanlar krepleri kendi tavalarında kızartabilir.

44. Ve adam üzgündü ve çok hayal kırıklığına uğradı. Hizmetçi de bunu gördü ve şöyle dedi: “Cennet ve Cehennem olmadığına mı üzüldün? O yüzden teselliniz için söyleyeceğim. Orada acı çeken kişi, Ölüm'le dost olmayan, Ölü'ye saygısı olmayan kişidir. Bu nedenle, geldiğinde, ona da büyük saygı gösterilmedi ve kendisi için alınmadı. Ve bu Yaşam sırasında Ölü Canlar ile bir araya gelen ve onların arkadaşı olan kişi için iyidir. Ve geldiğinde, arkadaşları onu candan karşıladı.

45. Bu adam asıl şeyi anladı ve düzenli olarak Mezarlığı ziyaret etmeye başladı. Ve kendisi için başarılı bir Yol hazırladı ve Yeraltı onu kabul etti. Artık her an, korkmadan ve yanılsamalara kapılmadan Ölüm'ü kabul edebilir. Ve hayatı daha sakin ve sakin hale geldi. Ve Ruhlar bile ona yardım etmeye başladı. Ama masallara inanan insanlar kalplerinden ona iftira atmaya başladılar. Ama onunla karşılaştıklarında onu kibarca selamladılar ve ruhlarında korkuya kapıldılar. Ve adam neşeli ve sakinleşti.

46. Ve bunda bir ders var: "Ölümlü Dünyaya saygı göster ve Hayatın anlam kazanacak ve neşeyi yaşayacaksın ve hatta daha sağlıklı ve daha güzel olabilirsin."

III

1. Her Dolunay'da ailenizde bir tatil olmalı. Bu bayramın adı: "Birlik Gecesi". Bu tatili düzenlemek çok basit ve bunu herkes yapabilir.

2. Siz ve zaten okuma bilen çocuklarınız, kimsenin uyumadığı bir odada toplanıyorsunuz. Böyle bir oda yoksa, bu amaca uygun başka bir oda bulun.

3. Etrafına mumlar koy. İstediğiniz kadar mum olabilir.

4. Bu amaçla bir sunak hazırlayın. Siyah bir battaniyeyle kaplı bir masa olabilir. Bu ev sunağına yanan mumların olduğu bir şamdan yerleştirin.

5. Tüm evinize, tercihen bir başlık ile siyah cüppeler dikin. Çocuklara da dikin ve Diğer Krallık'a çocukluktan itibaren saygı duymalarını sağlayın.

6. Zili al, ihtiyacın olacak. Ve gümüş rengi bir kase ve satın alabilirseniz, gerçek gümüşten daha iyidir. Şarap hazırlayın, ancak kırmızı olduğundan emin olun.

7. Her şeyi kendin hazırla ve odayı hazırlarken tek kelime etme. Bunca zaman sessiz ol.

8. Ve akşam güneş battıktan sonra ailen bu odaya girebilir. Herkese sessiz olmasını söyle. Herkes yakınlarda durduğunda ve siz evinizin Sunağı'nda durduğunuzda, zili alın ve çalın. Bu bir işaret olacak.

9. O halde ailenin reisinin Ölülere saygılarını sunmasına izin verin. Siz ve aileniz ölüleri ve yakınlarınızı anınız desin. Basit ve içten konuşun. Söylemek istediğiniz tüm dilekler, söyleyin. Saygılı konuşmalısın.

10. Dönüşümü bitirdiğinizde, bir bardak şarap alın ve için - önce siz, sonra aileniz ve çocukların bir yudum almasına izin verin.

11. Bundan sonra, itirazınızla bir kez daha Ölülerin Dünyasına ve Ölümlü Ruhlara dönün. Ölüm Tapınağı ve Hizmetkarları için koruma ve kutsama isteyin. Ve sonunda de ki: "Birleşme Gecesini kıldık!"

12. Ve zilinizi çalın. Bu, Ritüelin sonunun işareti olacaktır.

13. Herkes sessizce odadan çıksın ve en son aile reisi çıkıp mumları söndürsün. O gece, bu odaya başka kimsenin girmesine izin vermeyin. Sadece ertesi gün her şeyi toplayabilirsiniz.

14. Bir ailede ya da yalnız yaşıyorsanız, öyle yapın.

15. Dilerseniz arkadaşlarınızı ve akrabalarınızı davet edebilirsiniz. Ancak bu bölgede birçok kişi Ölüm Tapınağı'na katılıyorsa, o zaman Hizmetkar'ın bölgenizde "Birlik Gecesi" ni geçirecek bir kıdemli atamasına izin verin.

16. Komşunuz size sorarsa: “Orada ne yapıyorsun? Ve hangi eylemleri yapıyorsun? - sonra ona cevap ver: “Bilmek istiyorsan gel ama siyah pelerini unutma. Geldiğinde sus, tek kelime etme. Gel ve kendin gör."

17. Ailecek tatil için size gelen kişi “Birleşme Gecesi”ne misafir gibi davranmalıdır. Ve eğer o veya başka biri küstahlığı veya şiddet içeren davranışlarıyla tatili bozarsa, o zaman ona lanet olsun!

18. Çocuk ağlamaya başlarsa, annesi onu dışarı çıkarsın. “Birleşme Gecesi”nin gerçekleştiği odanızın sessiz olması gerektiğini unutmayın. Ve sadece senin ailen veya akraban adına konuşmana izin verilir.

19. İmanınız sırasında merhumun ruhu size görünürse, o zaman sakince, korkmadan durun. Sana ne söylemek istediğini dinle. Ve onunla konuşursan, saygılı konuş. Ancak bu nadiren olur.

20. Sizin ve ailenizin herhangi bir ciddi nedenden dolayı "Birlik Gecesi" yapamayacağınızı veya yolda olacağınızı biliyorsanız, mümkün olan en kısa sürede yapın. “Birlik Gecesi” unutulmamalı ve bunu çocuklarınıza öğretin.

21. Ritüel kıyafetleriniz siyah olmalıdır. Evinizin sunağı üzerinde "Ölüm Leydisinin Kitabı" bulunmalıdır.

22. "Birlik Gecesi" yaptığınız odanın pencereleri varsa, pencereyi bir malzeme veya perde ile örtün.

23. Çocuklarınızın Ritüel kıyafetleri büyüdüğünde, bu kıyafetleri başka çocuklara vermeyin veya satmayın. Saklayın ve çocuklarınız büyüyünce onlara verin, hatıra olarak saklasınlar.

34. Ritüel cübbeniz çok yıpranmışsa kesmeyin ve zarar vermeyin. Saklayın ve üzerine en son giydiğiniz tarihi yazın. Ve hayatta kalırsa, çocuklarınız onu bulacak ve sizi ve sadakatinizi hatırlayacak.

35. Kendi örneğinizle ve kendi şeylerinizle çocuklarınıza ve o çocuklara da kendi çocuklarına öğreteceksiniz. Ve bir insan için zor olmayan bu işleri ailen yaparsa, o zaman senin ve evladın için hayır olur.

36. Ve bu kutsal gelenekleri aktarabilir ve çocuklara Ölüm Tapınağı'nı ziyaret etmeyi ve Ölümle Arınmış Ölülerin ruhlarının Krallığına saygı duymayı aşılayabilirseniz, o zaman Hayatınızda büyük bir iş yapacaksınız.

37. Oğlunuz sadıksa ve Spirits of Mortals'a saygıyla sizin izinden gidiyorsa, o zaman bu sizin için iyi olacaktır.

38. İcat edilmiş Tanrıları onurlandıran ve Ölüler Dünyasına saygısı olmayan insanların çevresinde yaşıyorsanız dikkatli olun. Aptallar ve aptallıkları size ve çocuklarınıza geçebilir. O zaman senin ve evin için kötü olacak.

2>9.  Ölüm Tapınağı halkı iktidara geldiğinde ve krallar onların koruyucusu olduklarında, Acolytes bir sancak yapmalıdır. Bayrak siyah olmalıdır. Üzerinde dokuz insan kafatası olmalı. Ve onları merkezde "9" numarasıyla düzenlemeniz gerekiyor.

"Doğada sıfır yoktur" (Ölüm Tapınağı Görevlisi)

Haziran <.τoaκΛ doğumdan medyaya  ve

40. Bu rakam doğrudan Ölüm ile ilgilidir.

41. Dokuz son sayıdır ve arkasında başka bir şey yoktur.

42. Dokuz, tüm ilk sayıların sınırı ve sınırlamasıdır.

43. Dokuz, ilk sayıların en eksiksiz ve en çok sayıda olanıdır.

44. Dokuz - "6"ya dönüşme yeteneğine sahiptir.

45. Ve dokuz kendi başına üçe üçe bölünebilir.

46. Ve bu nedenle, Tapınak Konseyi dokuz Bakandan oluşmalıdır.

47. Matematik her şeyin sıfırdan başladığını öğretir. Ama Doğada sıfır yoktur. Her şey dokuzla başlar ve dokuzla biter. Bunu unutma.

48. Ölüm başlangıçtır ve son da vardır.

9×1=9 9×2= 18 9×3=27 9×4=36 9×5=45 9×6=54 9×7=63 9×8=72 9×9=81

9 1+8 = 9

2. + 7 = 9

3. + 6 = 9

4. + 5 = 9

5. + 4 = 9

6. + 3 = 9

7. + 2 = 9 8+1=9

49. Ve afiş siyah çünkü siyah renk insanlar tarafından her zaman saygı görmüştür. Bu renk sessiz ve ciddidir. Ve eskiler bu renge saygı duydular ve bu renk sizin ve bayrağınız.

50. Dokuz kafatasının size Tapınağın girişini koruyan dokuz ruhu hatırlatmasına izin verin. Ve oğlunuz size kafatasını sorarsa, o zaman cevap verin: “Çünkü kafatası insan yaşamının temelidir ve kafatası insan aklının tapınağıdır. Kafatası fikirlerin doğduğu kaledir ve kafatası insanın tepesi ve en yüksek kısmıdır.”

51. Ve bayrak hazır olduğunda, Hizmetçilerin bayrak üzerinde Ritüeli gerçekleştirmesine izin verin ve bu bayrak sizin bayrağınız olacak. Ama unutmayın ki bayrağa hizmet edemezsiniz, sadece ruhlar ve Ölüm Ruhları adına onur ödeyebilirsiniz.

12

1. İnsan neden ölümden korkar? Korkunun nedeni bilinmiyor.

2. Korkudan nasıl kurtulurum? Bilinmeyeni bilin.

3. Bilinmeyeni herkes bilebilir ama irade gücüne herkes sahip değildir.

4. Günümüz dinlerinin rahipleri, bu yalancıların hayal gücü ve aptallıklarıyla insanları korkmuş koyunlar haline getiriyor. Ve bu nedenle, "ÖLÜM" veya "BAŞKA BİR DÜNYA" sözleriyle koyun ruhu ürperir ve korku içinde Tanrısına koşar. Ancak Ölüm tüm aptalları yakalayacak ve yaşayan tek bir kişi bile ondan kaçamayacak.

5. Koyun bu Hayatta Ölümden korkar ve Ölüm onun korkudan uyuşmuş etine dokunduğunda korkusu onu takip edecektir.

6. Ve eğer kendi içinde bir koyun bulursan, onu kendi içinde öldür ve dik dur, doğrul ve haysiyetle yaşa. Ölümün gözlerine korkmadan bak. Ve gününüz geldiğinde koyun korkusuyla değil, huzurlu ve sakin bir şekilde ayrılacaksınız.

7. Bir kişi size gelip şöyle derse: "Bize Ölümsüz Yaşam verecek olan Tanrımıza gidelim ve insan olarak bedenlerimizde sonsuza kadar yaşayacağız!" O zaman ona cevap ver: "Korku içindeki koyunlar böyle bir Tanrı mı doğurdu?" Ve yüzüne gülün. Ve sonra ona Ölümün gece gibi kaçınılmaz olduğunu ve Ölümden sonsuza dek kurtarabilecek böyle bir Tanrı olmadığını açıklayın.

• 8. Eğer seni dinlerse, ona öğret. Değilse, ona söyleme ve korkusuyla baş başa bırak. Ve cesurca konuşuyorsun ve doğrudan gözlerinle bakıyorsun. Gerçeğe sahipsiniz: Ölüm kaçınılmaz - size kim itiraz edecek? Sadece aptal hayalperestler.

9. Ve eğer biri size şöyle derse: “Ben de senin gibi olmak istiyorum. Gerçeği Bil. Dosdoğru karşıya bak ve sağlam dur. Bu Hayatı huzur içinde yaşamak kolaydır, Ölümle tanışmak ve orada arkadaş bulmak kolaydır. Bana yardım et!"

10. O zaman bu kişinin insanların ve Ölüm'den önce bir hiç olan Tanrıların icat ettiği aptallıktan vazgeçmesine izin verin. Ve bu kişinin Ritüellerinizde bulunmasına izin verin. Ona öğret ve sana sorduğunda onu aydınlat.

11. Ve senin olmak istiyorsa, bu kişiyi Sunucuya getir.

12. O kişi Ritüellere sadıksa ve Gerçeği öğreniyorsa, ancak sizin olmak istemiyorsa, onu zorlamayın. Onu korkutmayın ve ona baskı yapmayın. Çünkü yalan söyleyen, baskı yapan, korku ve suçluluk duygusu uyandırandır. Yalan söylemezsin, Doğruları söylersin.

13. Konuşursanız, sahip olduğunuz Gerçeğin yetkisiyle güvenle konuşun. Sessiz kalmaya karar verdiyseniz, o zaman onurlu bir şekilde sessiz olun ve gözlerinizin doğrudan düşmanlarınıza bakmasına izin verin.

14. Dünyada Ölümü durdurabilecek hiçbir güç yoktur. Ve siz bu Güce hizmet ediyorsunuz ve Ölülerin ruhları sizin Muhafızlarınız.

15. Size ve evinize zarar vermek isteyen bir düşman evinize gelirse, önce onu öldürün.

16. Size bir misafir gelirse, cana yakın ve yardımsever olun, çünkü ölümden sonra misafir olacaksınız. Ve eğer Ölüm ve Öteki Dünya düşmanı olarak ölürsen, o zaman seni orada düşman olarak kabul ederler.

17. Eğer bir tüccarsanız, zararına ticaret yapmayın. Ticaret yapın ve kar edin, ancak mallarınızı Öteki Dünya'ya götüremeyeceğinizi unutmayın. Ve bu nedenle ana şeyi unutma.

18. Boyun eğdirdiğiniz insanlar varsa, açgözlülüğünüzden dolayı sizi lanetlemediklerinden emin olun.

19. Bir patronunuz varsa, sadık, güvenilir bir hizmetkar olun.

20. Babanızın veya annenizin ekmeği yoksa onlara elinizden geleni verin. Çünkü gittikten sonra yanınızda olacaklar. Öyleyse çocuklarınıza öğretin.

13

1. Şiir yazabiliyorsan veya resim çizebiliyorsan, yaz. Gücün varsa ve zengin olursan, sevin. Ruhlar sizinle. Onları unutma ve düzenli olarak Ölüm Tapınağını ziyaret et.

2. Birisi karınıza tecavüz ettiyse, gerçeği öğrenin ve araştırın. Gerçeği öğrendiğinde tecavüzcüyü öldür. Ama öldükten sonra ondan nefret etmeyin. Yaptıklarından pişman olma.

3. Bir hırsızı yakalarsanız, duruma göre parmağını veya elini kesin.

4. Eğer bir kadın gönüllü olarak seninle yatar ve sonra seni şiddet ile suçlarsa, o zaman ona ve ailesine lanet oku. Lanet büyük olacak.

5. Bir kadın hissettiyseniz ve o sizi ve arzunuz büyükse, penisinizin sizi bağlamasına izin verin.

6. Eğer paran varsa ve iki veya daha fazla kadına âşıksan ve onlarla yaşamak istiyorsan, dilediğin kadar kadınla evlen. Onlara bakabilirsen, onları eşin olarak kabul et.

7. Zevk almak istiyorsan ve bu kadınlarla evlenmek istemiyorsan, şehvetinden zevk al ve kalbini sıkma. Ama ondan sonra seni memnun eden kadınlara hediyeler ver.

8. Zayıflık şüphenin kızıdır.

9. İntikam tatmindir.

10. Öfke bir sonuçtur.

11. Aşk alçakgönüllülüğün ödülüdür.

12. Kalpteki bir bıçak, yardım çağrısıdır.

13. Ölüm, Bilgeleri davet eder ve aptalları zorla sürükler.

14. Sonuç olarak, buradaki Bilge, Hayattan zevk alır, gerçek dünyayı yanılsama olmadan algılar ve Öteki Dünya'da sevinirken, buradaki aptal Ölümden korkar ve orada acı çeker, rahatsız olur ve gerçekleştirilemez rüyalarla kendine eziyet etmeye devam eder.

15. Ölüme korkmuş bir köle olarak değil, şerefli bir misafir olarak girin.

16. Düşmanınıza lanet göndermeye başladığınızda, Kalbinizin utanmasına izin vermeyin ve onun için endişelenmeyin. Düşmanınızın ölmesi veya acı çekmesi umurunuzda olmamalı. Eğer bu zihniyete sahip değilseniz, o zaman yapmayın.

17. Ritüel'i gerçekleştirmeye başlamadan önce, bunu neden yaptığınızı bilin. Hedef net olmalı ve ona ulaşmayı tutkuyla arzulamalısınız.

18. Uyurken ve rüya görürken düşmana karşı bir ayin düzenleyin.

19. Düşmanınızdan bir tuzakla intikam almaya karar verirseniz, düşmanınızın benzerliği olan bir oyuncak bebek yapın. Akşam oturun, gerekli malzemeleri alın ve bebeği dikmeye başlayın. Dikiş dikerken kelimeler söyleme. Bebeğin kollarını, bacaklarını, vücudunu ve yüzünü mutlaka yapın. Saçı veya taktığı yüzük gibi bir düşman öğeniz varsa, bu öğeyi bir oyuncak bebeğe dikin. Bebeği ellerinizle sallayın. Ve diktiğinizde, öfkenizin ve öfkenizin düşmanınızın oyuncak bebeğine emilmesine izin verin. İşiniz bittiğinde, onunla istediğinizi yapın.

20. Bir cenaze töreni düzenleyebilir veya acımasızca işkence yapabilirsiniz. Ancak bunu yaparken gücünüzden şüphe etmeyin.

21. Bir adam düşmanının kuklasını yaptı. Sonra ona kızgın sözlerle bağırdı. Ve büyük bir nefreti vardı. Ve ruhunda düşmana karşı öfke doğduğunda bunu düzenli olarak yaptı. Ve bir süre sonra düşman aklını kaybetti.

22. Ancak, genel kabul gören suçluluk felsefenizi terk etmeniz gerektiğini unutmayın. Bu, günahın olmadığı anlamına gelir. Sadece Doğanın uyumunun ihlali var. Ve eğer düşmanın sana kötülük yaptıysa, ona karşı ne yaptığından emin olmalısın. Doğanın uyumunu geri getirdiğinize ikna olmalısınız.

23. Ama korkarsan ve lanetinin sana geri döneceğini düşünmeye başlarsan, o zaman zayıfsın ve aldanıyorsun. Bu durumda, Ritüeller gerçekleştirilemez.

24. Ve bu nedenle, kendilerini sözde "Beyaz Büyücüler" ve "İyi Büyücüler" olarak gören herkes lanetlenecek! Hâlâ korkmuş koyunlar, akıllarından uzakta olanı bilmek istiyorlar.

25. "Ebedi güzel Cennet"in boş rüyaları arasında Ölüm Hanım her zaman Gerçekliği tezahür ettirecektir!

26. Dirilerde ve ölülerde Sana ve Kullarına şanlı eyle!

27. Ve Ölümü onurlandırmayan herkese lanet olsun!

28. Ölümü tanıyın ve Ölülerin gerçek bir arkadaşı olun, bu size ve çocuklarınıza iyi gelecek!

Sadakat edin!

Santa Muerte - Kutsal Ölüm

1. Şu anda [23]  Meksika'da "Kutsal Ölüm" (Santa Muerte) kültünün müritlerinin sayısı artıyor.  İnsanlar, Mabetlerine boyun eğmek için Mexico City'nin en fakir ve kriminojen bölgelerinden biri olan Tepito'ya gelmekten korkmuyorlar. Bu Meksika şehrinin gecekondu mahallelerinde erkekler, kadınlar ve çocuklar uzun bir sıra halinde sıraya giriyor, kendilerini destekleyen 1,8 metrelik Aziz Ölüm heykeline yaklaşmak için can atıyorlar. Daha önce de belirtildiği gibi, Tepito bölgesinin kendisi kötü bir üne sahiptir. Vurmak, bağırmak ve yağmalamak onun arama kartı haline geldi. Ancak tüm bu tehlikeler, son dönemde popüler olan tarikatın destekçilerini korkutmuyor. Yasalara uyan birçok Meksikalı, azizlerine bir mum yakmak için bu tehlikeli yolculuğu yapmaya hazırdır.

2. Tarikatın takipçileri, Ölüm Sunağı'nı zamanında ziyaret etmenin ve gelecekte hararetli duaların onları suçluların saldırılarından ve her türlü beladan kurtaracağına, ayrıca maddi zenginlik, sağlık ve iyi şanslar getireceğine inanıyor. sıkıntı ve sıkıntıdan tek Savunucu. İnsanlar Kutsal Ölüm heykeline çeşitli teklifler getirir: çikolata, tekila ve sigara. Bazıları cübbeli, kemikli elinde tırpan tutan “Hanımefendi İskeleti”ne kırmızı bir gül ve bir mum hediye ederken, diğer elinde mücevherlerle bezeli Ölüm tüm Dünyayı sıkıştırıyor. Ölüm imgesine eğilme sırası gelen herkes bir süre durur, diz çöker ve Ölüm imgesinin bulunduğu vitrini öper. Ölüme tapınmanın katı kuralları yoktur. Her ayın ilk gecesi, Tepito şehrinde bir blok evin apartman dairesinde kutsama ile “Ayin” yapılır. Sadece birkaç yıl önce, birkaç düzine insan buna katıldı, ancak şimdi sayıları önemli ölçüde arttı.

3. Aziz Ölüm kültü üç yüzyıldır var olmuştur ve Meksika'nın her yerine yayılmıştır. Tarihçiler, bu kültün, Ölüm'e tapan Aztekler arasında Hıristiyanlığın yayılmasının bir sonucu olarak geliştiğine inanırlar (Azteklerin Venüs'e güçlü bir Ölüm Tanrısı olarak taptıkları bilinmektedir). Hristiyanlığın yayılması, İspanyolların bu toprakları fethi sırasında gerçekleşti. Yerleşik kilise, birkaç yüzyıl boyunca Ölüm kültünün gelişmesini bastırdı, ancak yoksul bölgelerde Ölüm'ün yeniden övülme zamanı geldi. Katolik rahip Sergio Roman, tarikatın yaklaşık yedi yıl önce şehre geri döndüğünü iddia ediyor ve bunu şehrin fakir bölgelerindeki suç oranlarındaki keskin artışa bağlıyor. “Yaşayanları “Ölümün kollarına” iter, ağıt yakıyor. Ülkenin Katolik hiyerarşisi Santa Muerte'ye tapınmayla mücadele etse de, Pelerinli ve elinde tırpanlı İskelet figürinleri genellikle Meksika evlerinde ve resmi olmayan sokak şapellerinde ve ibadethanelerde Hıristiyan aziz heykellerinin yanında bulunur. 1999'da Mexico City'de Kutsal Ölüm heykelinin önünde oldukça açık ve resmi olarak dua edebileceğiniz bir kilise ortaya çıktı. Bu, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nin sözde Geleneksel Katolik Kilisesi'nin cemaatidir. Bu örgüt, Birinci ve İkinci Vatikan Konseylerini tanımıyor ve Papa'ya bağlı değil. Başkentte ortaya çıkışından bu yana, bu topluluk birçok destekçi kazandı ve Amerika Birleşik Devletleri'nin yanı sıra diğer şehirlerde de yeni cemaatler açmayı planlıyor. Bir gözlemciye göre, Ölüme tapanların sayısı şu anda olduğu gibi devam ederse, yakında Meksika'da iskeletlerin görüntüsü Hıristiyan azizlerin yüzlerinden daha sık görülecektir.

4. Meksikalı yetkililer , Santa Muerte kültünün  "Şeytani" olarak yasaklanmasını düşünüyorlar. Ana Akım Kilisesi rahipleri, Ölüme tapınmanın Satanizm olduğu yönündeki suçlamaları reddediyor ve Santa Muerte'yi  Meksika'nın "pek çok resmi olmayan Azizinden biri" olarak adlandırıyor. Bununla birlikte, ülke yetkilileri, bu örgütün Ölüme tapan bir mezhep olarak değil, geleneksel bir Katolik olarak kayıt almasına rağmen, dini örgütün Geleneksel Kilise'den aldığı ruhsatı iptal etmek istiyor.

5. Geleneksel Kilise'nin kurucusu Piskopos David Romo, yetkililerin dini baskı uyguladığını iddia ediyor.  Romo'ya göre, beş yıl önce bir grup inananın isteği üzerine Santa Muerte kültünü kurdu . Gelenekçi lider, Kilisesi'nin bu kültü fanatizmden arındırarak yücelttiğini iddia ediyor, ancak bugüne kadar bazı Meksikalılar Kutsal Ölüm'e Hıristiyan Tanrı'dan daha fazla saygı duyuyorlar. Romo, Kutsal Ölüm'ün yaklaşık bir buçuk milyon Meksikalı tarafından onurlandırıldığını tahmin ediyor. Resimleri özellikle yoksullar ve iş yerinde sık sık tehlikelerle karşılaşmak zorunda kalan insanlar arasında popüler.

6. Katolik Kilisesi'nin temsilcileri alarma geçti, ancak bunun onları Kilise'den uzaklaştıracağına inandıkları için cemaatlerini aforoz etmeye niyetli değiller.  Tepito cemaatinin rektörü rahip Sergio Roman, "Bu gerçek bir vebaya dönüşüyor" dedi. Rahip, tarikatın yayılmasından önce iktidarsızlığını kabul ediyor. "Kilise, Engizisyon sırasında bazı sonuçlara vardı - diğer inançlara saygı duymamız gerektiğini biliyoruz. Sakinlerimiz Kutsal Ölüm kültüne yalnızca cehaletleri nedeniyle, kötü niyet olmaksızın tapıyorlar ve bu bizim hatamız, çünkü yeterince vaaz vermiyoruz, ”diye  şikayet etti Sergio Roman.

7. Bu arada, yetkililerin öfkesine, kilisenin itirazlarına ve durumu düzeltme girişimlerine rağmen, kültün taraftarları Ölüm'ün harikalar yarattığını, aileyi beslemeye, korkunç hastalıklardan kurtulmaya, yardım etmeye yardım ettiğini iddia ediyor. hayatta kalmak. Kilise'ye yardım etmeyi reddediyorlar, Kutsal Ölüm'ün kimse için bir istisna yapmadığını, herkesin O'nun önünde eşit olduğunu savunuyorlar: bir fahişe, bir katil ve yasalara uyan bir vatandaş ve Katolik Kilisesi yardım etmiyor, sadece cezalandırıyor.  Ernesto Lopez gömleğini gururla kaldırarak göğsündeki yeni tapınma nesnesinin dövmesini ortaya çıkararak, " Her zaman Meryem Ana'ya dua ettim, ancak bir süredir Ölüm'e tapmaya başladım," diyor. “Bizi daha iyi anlıyor”  diye ekliyor.

Not: Meksikalı Santisima Muerte  kültüne ek olarak ,  Brezilya'daki Exi Rei Omulu  ve Lorde da Morte , Dominik kültü Baron dei Cementerio,  Haiti Guede  ve Barons kültü  gibi başka benzer Ölüm kültleri de adlandırılabilir . Arjantinli Senor ia Muerte kültü  vb.

Rus halk tıbbı XIX -  XX yüzyılın başları .

Ceset demek [24]

1. Tüm bu araçlar kadar en iddiasız ve insan gelişiminin en düşük aşamasında duranların duygularına iğrenç gelecek başka bir şey bulmak zor görünüyor. Ancak köylümüz, şifalı ilaçlarını kullandığı başka bir bölge daha keşfetti: bu, Ölüm ve Ceset bölgesidir.

2. Tıbbi amaçlar için Mezar Toprağı veya taş, Ölü Adamın eli, Mezarlıktan bir insan kemiği, ölü hayvanların kemikleri vb. Şimdi, bu alandan, özellikle yaygın olmasalar ve yalnızca istisnalar olarak kullanılsalar da, yine de fark edilmeden kalamayacakları başka araçlara işaret edeceğiz. Böylesine kasvetli bir karakter, deri altı dokunun iltihaplanması durumunda, Ölü'den sonraki kalıntıların, bir paçavra üzerine sürülen ve ağrılı noktaya uygulanan "Ölü Sabun" denen kullanımıyla elde edilir (Cherepov, Novgorodsk. ). Ölü sabun ateş için de kullanılır - hastanın vücudu bu sabunla yıkanır ve bazı durumlarda birkaç Ölü kişinin yıkanmasından sonra toplanan Su iyileştirici değer kazanır: Bu su, Zhizdrine Uyezd'de (Kaluzh), çok çeşitli hastalıkları olan hastalara içki verirler, ancak özellikle sert içki içmeye yardımcı olur. Köydeki bir ayyaş kocanın karısına "Sen, işte bu" diye öğretiyorlar, "ölü adam onu ​​yıkamaya başladıklarında ne olur, bu Suyu al ve kocana şarkı söyle: kesinlikle geride kalacak. ” - "Biri öldüğünde ve ona veda etmeye başladığınızda," başka bir kadına öğretirler, "gümüş bir bozuk para alıp ağzına koyarsınız ve sonra bu bozuk parayı bir bardak votkaya batırır ve kocanıza bir içki verirsiniz: bu votka onu tiksindirecek” ( Penza yakınlarındaki Krasnoslobodsk).

3. Çoğu zaman, bu tür çareler, diğer tüm tıbbi, ev ve şifacı çarelerin zaten denendiği inatçı ve tedavi edilemez hastalıklar için kullanılır.

4. Bir Pskov çalışanı [25] , "Kutsal Dağlardan 2 verst uzaklıktaki Pukhov köyünde, bir köylü uzun süredir verem hastasıydı. Doktorlara çok az güvenmesine rağmen, bir kereden fazla yardımlarına başvurdu ve hiçbir şeyin yardımcı olmadığını görünce sonunda son çareyi denemeye karar verdi. Kâhinin tavsiyesi üzerine, taze ölmüş bir inekten ham deri çıkardılar ve hastayı, başı, saçları yukarı ve o kadar sıkı olacak şekilde, ancak güçlükle nefes alabilecek şekilde bununla kapladılar. Kâhin onun üzerine Komplosunu okurken hasta en az yarım saat hastanın derisinin altında yattı. Başka bir durumda [26] Uzun süredir ateşi olan ve her türlü çareyi deneyen köylü, eşi tarafından ocağa yatırıldı ve üzerine ölü koyundan yeni derili deri örtüldü. Böyle bir vicdansızlık ateşi bile çileden çıkardı. - "Bana geldi" diyor hasta, "ve azarlamaya başlıyor: işte, Şeytan'ın oğlu, çıplak tuğlaların üzerine uzan ve kendini leşle ört, peki, şimdi seninle nasıl yatacaksın? Kal, öyleyse Goblin seninle! Küfür etti, küfretti, üç kez tükürdü ve gitti: sonuçta iyileşti, ”diye sevinçle haykırıyor.

Adam. "Ama koyun derisi burada nasıl yardımcı oldu?" - er0 diye sorarlar          “Nasıl, neyle? Evet, ne de olsa Komukha [27]  acı verici bir şekilde

iyi ruh"•

5. Ancak köylümüz hakkında çok az şey bilenler için kabul etmesi zor olan neredeyse inanılmaz bir gerçek, Cherelovets çalışanlarından biri (Novgor) tarafından bildirildi. Bir köylü, yüksek ateşten büyük ölçüde eziyet gördü ve o sırada komşunun atı düştü ve onu köyün dışına, bir koruya götürdü. Hasta, gece çökerken oraya gitti, bacaklarını atın iç kısmına sakladı ve bir kürk mantoyla örtündü ve kıpırdamadan yattı. Önceki vakada olduğu gibi bu tür bir tedavinin sonucu şaşırtıcıydı: ateş köylüyü "terk etti" ve o zamandan beri ona "geri dönmedi" [28] .

6. Tüm bu araçlarda hiç şüphesiz batıl bir unsur vardır ve bu anlamda bir önceki bölümde bahsettiğimiz Kadavra araçlara oldukça yakındırlar. Ama onları bu saçma, doğal olmayan ve diğer araçlar grubuna yerleştirdik, çünkü ahlaki olanlar dışında hepsinin bir kişinin fiziksel doğasını da etkilemesi gerekir. Bu son araçlar sorunu ve insanların hayvan organizmasının atık alanından çıkardıkları sorunlar, bu fenomen ne kadar sınırlı olursa olsun, bizce büyük psikolojik ve sosyal öneme sahip bir sorundur. . Tüm bu araçların kullanımında kendini gösteren, böyle bir duygu sapkınlığını sergileyebilen taze bir insan, hatta ilkel bir insan hayal etmek zordur. İstemeden, fikir, insanlar tarafından ahlaki bir duygunun kaybından doğar ve sonuç olarak,

7. Şüphesiz her toplumda ve her devlette suçlu ve deli şeklinde soysuzlar vardır. Ancak söz konusu fenomeni dejeneratif olanlar kategorisine atfedersek pek haklı olmazdık. Bizim insanımız cinayeti mesela cinayeti suç kabul eder, deli soysuzlara normal insan gözüyle bakmaz.

8. Bu arada, söz konusu araçların kullanımı gizli yapılmaz, her zaman kınamaya neden olmaz ve hatta bazen kamu danışmanları bulur.

9. Bu olgunun son derece karmaşık olduğunu düşünürsek ve tüm önemiyle çözmeye çalışmasak da, yine de temelinde başka nedenlerin yattığını düşünüyoruz.

10. Kuşkusuz, insanımızın zor tarihsel koşulların yarattığı ve insanların birçok doğal özelliğini gizleyen bir dereceye kadar kaba sabalığının burada önemi vardır. Aynı koşulların bir sonucu olarak yaşadığı depresyon, onu net bir eleştirel anlayış yeteneğinden mahrum etti ve ona, bir gelenek oluşturan, başlangıçta yalnızca kaba ve yanlış anlaşılan deneyimlerle yaratılan şeye körü körüne inanmayı öğretti. Bu nedenler arasında, insanların çaresizliği önemli bir rol oynamış, onları sadece yaşam tarzları, gelenekleri ve inançları gibi görünen tüm araçlara başvurmaya ve açgözlülükle ele geçirmeye zorlayarak, sırf sağlığına kavuşmak için çok gerekliydi. kıskanılmayacak varlık Zeki ve hayat dolu kadın, "En azından maymun pisliğiyle beni engelle," diyor, "eğer kendimi daha iyi hissedeceksem... " 52

İlginçtir  ki, 1696 gibi erken bir tarihte, Christian Franz Paullipi, Frankfurt'ta maymun pisliklerinin uykusuzluğa çare olarak kullanılmasının önerildiği ünlü “Kirli Eczane”yi yayınladı. Bu konuda, içinde

11 Kuşkusuz, söz konusu olgunun gelişiminde bu nedenlerin her biri bir rol oynar ve kendi önemine sahiptir, ancak bütün olarak bile olsa, bu olgunun tam olarak anlaşılması için yeterli olmayacaktır. Kanaatimizce başlangıç ​​dayanağı, insanların hastalık hakkındaki hurafelerinden başka bir şey değildir. İnsanlar, çoğu durumda, hastalıkların varlığını hala gerçek, algılanabilir, neyin içeri alınabileceği ve neyin dışarı atılabileceği, neyin alınıp bir başkasına aktarılabileceği, bir kişiye neyin saldırabileceği ve onu terk edebileceği gibi temsil ediyor. vesaire.

12. Batıl inanç araçlarının kullanımında, yukarıda gördüğümüz gibi, fikir açıkça aldatmak, hastalığı korkutmak, Ölülere bulaştırmak vb.

13. Aynı şekilde, az önce belirtilen çarelerin ilk uygulamasında, ilk başta, belki de nispeten masum olanlar, bir tür fikir olabilir - gerçek bir varlıkta olduğu gibi hastalıkta kullanılan ilaca karşı bir tiksinti uyandırmak ve bu şekilde onu kişiden ayrılmaya zorlar.

14. Ancak bu başlangıçtaki, her ne kadar kaba olsa da, fikir de ortadan kalktı ve yalnızca dış ifadesi, kendisinden bile daha kaba olarak kaldı; bu, tüm aynı kaba katmanlar ve ölçüler aracılığıyla, bugünkü gelişiminde, tüm bunların kullanımının korkunç bir saçmalığa ulaştığı. iğrenç ve doğal olmayan bir yol gibi görünüyor.

özellikle Anton Szandor LaVey, The Devil's Notebook {A.UJ. LaVey.  Temel incelemeler. — [Antik Şehir:} Ölüm Bilinci Derneği Yayını, (2008J. s. 237).

Voevodsky L.F.

insan kafatası kaseleri

VE BENZER ÖRNEKLER

ceset geri dönüşümü

(Etolojik ve mitolojik notlar) [29]

1

Mitolojinin mevcut durumu hakkında birkaç ön açıklama. Jacob Grimm ve Max Müller'in zıt yönleri. Mitlerin etimolojisi ve semasiyolojisi. Tatmin edici olmayan güneş ve meteorolojik yorumlar ve mitlerin daha eksiksiz - etolojik bir çalışmasına duyulan ihtiyaç.

1. Hint-Almanlar arasında yamyamlığın varlığı sorusu, bu ailenin herhangi bir halkının en eski kültürel gelişiminin en azından yaklaşık olarak gidişatını anlamak isteyen herkes için büyük önem taşımaktadır. Başka bir yerde, bu gelişmenin başlangıcında ya da genel olarak erken dönemlerinde yamyamca vahşetin varlığını kabul etmenin, binlerce yıl boyunca ortaya çıkmış çok sayıda görüşü hemen reddetmek anlamına geldiğini ve özellikle de Klasik filolojide böyle bir itiraf, ilk bakışta düşünüldüğünden daha güçlü bir altüst oluşa yol açardı. Klasik halkların en eski kültürlerine, din ve hukukun en eski dönemlerine, bilim ve sanatın en eski dönemlerine ilişkin sorunlara ilişkin modern incelemelerimizin çoğu, doğrudan veya dolaylı olarak tamamen zıt nitelikteki varsayımlara dayanmaktadır. Kültürümüzün atalarının pastoral "masumiyetinden" bir kez şüphe ettikten sonra, birçok "bilimin en şüphesiz sonucunu" tekrar kontrol etmek zorunda kalacak ve birçoğunun tamamen doğru olmaktan çok uzak olduğu ortaya çıkacaktı. tamamen kullanılamaz. Ancak bunun için bazen şimdiye kadar göz ardı edilen verileri toplamak ve hatta çoğu zaman tamamen yeni sorunları çözmek için yeni bir yöntem oluşturmak gerekli olacaktır. Bütün bunlar elbette karşılaştırılamaz, ancak soruları uzun zaman önce ortaya atılan, çözümlerin kaderinde belirlenmiş ve materyali çoktan hazırlanmış olan, aynı görevde eşit derecede başarısız bir şekilde çalışan yetkili selefler gibi araştırmalardan daha zordur. . "bilimin en şüphe götürmez sonuçlarının" birçoğunun yeniden kontrol edilmesi gerekecek ve birçoğunun tamamen doğru olmaktan uzak ve kısmen tamamen yararsız olduğu ortaya çıkacaktır. Ancak bunun için bazen şimdiye kadar göz ardı edilen verileri toplamak ve hatta çoğu zaman tamamen yeni sorunları çözmek için yeni bir yöntem oluşturmak gerekli olacaktır. Bütün bunlar, elbette kıyaslanamaz, ancak soruları uzun zaman önce ortaya atılan, çözümleri mukadder olan ve materyali zaten hazırlanmış olan, aynı görevde eşit derecede başarısız bir şekilde çalışan yetkili öncüllerin araştırma türünden daha zordur. "bilimin en şüphe götürmez sonuçlarının" birçoğunun yeniden kontrol edilmesi gerekecek ve birçoğunun tamamen doğru olmaktan uzak ve kısmen tamamen yararsız olduğu ortaya çıkacaktır. Ancak bunun için bazen şimdiye kadar göz ardı edilen verileri toplamak ve hatta çoğu zaman tamamen yeni sorunları çözmek için yeni bir yöntem oluşturmak gerekli olacaktır. Bütün bunlar, elbette kıyaslanamaz, ancak soruları uzun zaman önce ortaya atılan, çözümleri mukadder olan ve materyali zaten hazırlanmış olan, aynı görevde eşit derecede başarısız bir şekilde çalışan yetkili öncüllerin araştırma türünden daha zordur. Ancak bunun için bazen şimdiye kadar göz ardı edilen verileri toplamak ve hatta çoğu zaman tamamen yeni sorunları çözmek için yeni bir yöntem oluşturmak gerekli olacaktır. Bütün bunlar, elbette kıyaslanamaz, ancak soruları uzun zaman önce ortaya atılan, çözümleri mukadder olan ve materyali zaten hazırlanmış olan, aynı görevde eşit derecede başarısız bir şekilde çalışan yetkili öncüllerin araştırma türünden daha zordur. Ancak bunun için bazen şimdiye kadar göz ardı edilen verileri toplamak ve hatta çoğu zaman tamamen yeni sorunları çözmek için yeni bir yöntem oluşturmak gerekli olacaktır. Bütün bunlar, elbette kıyaslanamaz, ancak soruları uzun zaman önce ortaya atılan, çözümleri mukadder olan ve materyali zaten hazırlanmış olan, aynı görevde eşit derecede başarısız bir şekilde çalışan yetkili öncüllerin araştırma türünden daha zordur.

2. Almanca'nın ve dolaylı olarak tüm modern felsefenin parlak kurucusu Jacob Grimm, elbette, Atalarımızın vahşi durumu sorunundan kaçınmakla kalmadı, aksine, ikincisine tanıklık eden tüm verileri dikkatlice topladı. , bu verilerin bilim için aşırı önemini fark etti. "Ve çoğunlukla,  " diyor, " vahşi halin de iyi yanları olduğuna ve gelişmemiz için gerekli bir adımı teşkil ettiğine ikna olunabilecek olanı seçtim."  Bu altın ladinlerin, ne yazık ki çoğu filologun düşünmek istemediği derin bir anlamı var. Bu durumlarda

Ölüm Bilinci Derneği evet, kesinlikle bu soruyu sessizce geçiştirmenin bir yolu yok, onlar eski önyargıları tekrarlamakla yetiniyorlar, sadece daha fazla inandırıcılık için, Max Müller'in kötü şöhretli sözü gibi gürültülü ifadelere bürünüyorlar: İnsanlığın yavaş yavaş hayvan vahşeti durumundan çıktığı görüşü artık desteklenemez." Bu nedenle, örneğin, Yunanlılarla ilgili olarak, ünlü  Alman filolog Richard Volkmann yakın zamanda şöyle konuştu: (yani!) ve hatta Homer zamanında, ”  vb. Aynı zamanda, garip bir şekilde, modern etnografyanın sonuçlarına ve halkların psikolojisine atıfta bulunuyor!

3. Aslında, "modern etnografya ve halkların psikolojisi çalışması", bu bilimlerin temsilcilerini tamamen zıt bir görüşe götürür. En son bilimin kurucusu ve en yetenekli temsilcisi Steinthal'in, Homeros şiirini Finlilerin şiirsel eserlerinden derlenen halk şiiri kavramları temelinde yargılamaya cüret ettiği için yakın zamanda bir klasik filolog tarafından şiddetli saldırılara maruz kaldığı bilinmektedir. Ruslar, Tatarlar ve diğer halklar, Yunanlıların bu halklardan farklı olduğunu unutarak neredeyse Cennetten Dünyaya kadar. Modern etnografyanın temsilcilerine gelince, burada, örneğin, bir yandan büyük zihinsel özellikleriyle diğer Polinezyalılardan farklı olan Yeni Zelanda'nın vahşileri olan Maori'nin halk edebiyatı eserlerine nasıl baktıklarını belirtmek yeterlidir. fiziğin gelişimi ve güzelliği,

kana susamışlık ve kana susamışlık, bunun bir sonucu olarak aralarında kan intikamı, bebek öldürme ve yamyamlık DİĞERLERİNDEN daha fazla kasıp kavurdu. Yeni Zelanda epik masalları koleksiyoncusu olan George Gray, bu masalları çocukça ve saçma buluyor, ancak şiirsel terimlerle anlatılmadıklarını belirtiyor. eski Germen ve eski Kelt'ten daha düşük. Bu görüşe atıfta bulunan Gerland, içerikleri açısından Hint ve hatta Yunan mit ve efsanelerinden hiçbir şekilde aşağı olmadıklarını ve yalnızca Yeni Zelanda sakinlerinin konumu ve doğası gereği yerleştirildikleri son derece elverişsiz dış koşullar sayesinde olduğunu ekliyor. yerleşim alanı, Polinezyalılar gibi ve genel olarak kendi Homer'larına sahip değillerdi, "bu efsanelerden, bu efsanelerin oldukça uygun olduğu, 60-gay materyalinden büyük bir destan yaratacak olan." Kuhn, Albrecht Weber, Schwartz, Hahn gibi modern halk gelenek ve göreneklerinin ruhunu daha derinlemesine araştıran ve buna dayanarak Hint-Almanların eski yaşamını inceleyen tüm bilim adamlarının hala burada hatırlatmaya gerek var mı? , Manngardt ve diğerleri, Jacob Grimm örneğini izleyerek, tüm Hint-Germen halklarının mitlerini ve batıl inançlı Ayinlerini, bu halkların kelimenin tam anlamıyla başlangıçta vahşiler olduğu varsayımına dayanarak açıklamanın gerekli olmadığını düşünüyorlar. . Evet, son olarak, tarihi zamanlarda Homer'dan sonra hala olduğu gibi, yalnızca Yunanlıların yaşamlarına bakmaya değer. Burada en bariz vahşetin kaç tane bariz kalıntısı var: insan kurban etme, masum çocukların kana susamış Tanrıların kanlı Sunaklarında bazen Ölüme kadar kırbaçlanması, yeni doğan çocukları dışarı atma, cansız nesnelerin öldürülmesi için zulüm ve cezalandırma, ve ahlak ve kavramların aşırı kabalığının diğer birçok işareti! İkincisi ile ilgili olarak, sıradan insanların kavramlarının ne kadar vahşi olduğunu anlamak için yalnızca Yunan filozoflarının en eski öğretilerine bakmak yeterlidir: örneğin Empedokles denize Su diyebilseydi. Tuzlu tadını bu şekilde açıkladığı Dünya'nın πqtom'u, Güneş'in canlı bir varlık olmadığını, sadece kızgın bir taş kütlesi olduğunu söylemeye cüret eden Anaxagoras'ın Atina'da neden zulüm gördüğü anlaşılabilir .

4. Ve tüm bunların ışığında, ancak Volkmann gibi bilim adamları var, " bilimsel bir bakış açısıyla, Yunan yaşamını anlamak için tamamen vahşi, medeniyetsiz halklar ve kabileler üzerinde yapılan çalışmalara dayanan herhangi bir sonuca varmak kesinlikle düşünülemez. kahramanlar çağında ve özellikle Homer zamanında” 1 . Bu durumda Volkmann'ın, tıpkı Max Müller'in insanlığın başlangıçta bir hayvan vahşeti durumunda olduğunu genellikle reddetmesi gibi, Yunanlıların en azından eski zamanlarda vahşi olduklarını neden doğrudan inkar etmemesi gariptir. Ancak bu tür paradokslar üzerinde uzun süre durmaya değmez. Müller'in sözleriyle ilgili olarak, teolojik yöneliminin tüm tutarsızlıklarını başarıyla ortaya koyan Girard de Rialle'nin şu sözlerini aktarmakla yetineceğiz.

5.  Max Müller'in yukarıdaki sözüne atıfta bulunarak, " Darwin ve Huxley'in anavatanında konuşulan bu tür sözler ", en azından Max Müller gibi bir bilim adamının ağzına garip geliyor. Türlerin değişimi teorisinin onun zihnini tatmin etmediğini anlıyorum; insanlığın başlangıcını açıklarken bunu dikkate almayı reddetmesi, bunu daha iyi anlıyorum -bu zamanda her sağduyulu insan böyle hareket etmelidir- ama buradan insanın apaçık gerçeklere gözlerini yumduğu sonucu çıkmaz. Diyelim ki 1856'da (Max Müller'in karşılaştırmalı mitoloji üzerine makalesi yayınlandığında), antik çağlarla ilgili bilinen dikkate değer verileri bize sunan antropolojik ve arkeolojik keşifler henüz yapılmamıştı.Dünya'nın sakinleri... Ama o zaman bile alt ırkların yaşamını incelemek mümkündü: Tazmanya sakinleri, Papualılar, Minkopiler, Eskimolar etnologlar tarafından biliniyordu ve yaşayan ve şüphesiz insan örnekleriydi. gerçek vahşi hayvanların durumundan hâlâ çok az şey çıkarılmış» .

6. Ama ne olursa olsun, her halükarda en azından bir şey açık: Böylesine önemli bir konuda hâlâ çok keskin bir anlaşmazlık var. Bu sonuncusu, günümüz uygar halklarının, özellikle de Yunanlıların ilkel vahşi durumuyla az ya da çok yakından ilgili tüm sorunların aşırı derecede keşfedilmemiş olmasından kaynaklanmaktadır; Bu nedenle, modern bilimin dikkatinin bu yöne çevrilmesi gerektiğini genel olarak gerekli görüyorum. Ama bana öyle geliyor ki, bu tür bir çalışma mitoloji için başka herhangi bir açıdan daha gerekli.

7. Şimdiye kadar, filologlarımız, çoğu durumda, monoton güneş ve meteorolojik teorilerini en çeşitli mitler üzerinde test etmekten memnun kaldılar. Güneş gecenin karanlığını uzaklaştırır, bir bulut Güneş'i kaplar, şimşek bir yağmur bulutuna çarpar vb. Doğanın en basit fenomenlerinin tanımları, zaman içinde en çeşitli mitlerin geliştiği unsurlar olarak ortaya çıkıyor. Çoğu durumda bu varsayımın, tüm Hint-Germen dillerinin muazzam kelime zenginliğinin az sayıda orijinal köke indirgendiği kadar doğru olduğu tartışılamaz. Ancak yine de, herhangi bir mitin gerçek anlamını anlamak için, yalnızca bu ilk öğelere işaret etmek nadiren yeterlidir. Başka bir soru da şudur: neden bu efsanede böyle bir şekilde ortaya çıktılar? ve başka herhangi bir kombinasyonda değil; ve bu özel kombinasyonun özel anlamı nedir; ve bu durumda öğelerin orijinal anlamı ne ölçüde korunmuştur ve orijinalinden önemli ölçüde farklı olan, belki de yenisiyle değiştirilmemiş midir? Bir efsaneyi yalnızca onu oluşturan parçaların orijinal anlamı temelinde açıklama arzusu, neredeyse her zaman ona saçma bir anlam katar; bunun apaçıklığı, yalnızca abartılarla gizlenebilir, genellikle esprili "yaklaşmalar" biçiminde giyinir, belirsiz "halk şiirsel yaratıcılığının gücü" vb. hakkında açıklamalar. Bilime yakışmayan yöntemler. Bu tür ifadeler olmasaydı, ilk bakışta mitlerin birçok yorumu, örneğin bizmişiz gibi savunulamaz görünürdü.

8. Bu nedenle, mitlerin güneş ve meteorolojik açıklamalarında bir parça doğruluk kabul edilirken, aynı zamanda bunların bazen çok tatmin edici olmadığı düşünülebilir. Tabiri caizse, mitin bazı kurucu parçalarının yalnızca etimolojisini temsil ederler ve semasiyolojiyi, yani. bunların anlamındaki değişikliklerin tarihi çoğu durumda tüm mitin gerçek bir açıklamasını temsil etmez ve edemez.

9. “Yamyamlık” çalışmamda, özellikle Lycaon ve Lycaea'lı Zeus hakkındaki masal döngüsü örneğinde, insanların gündelik yönlerinin mitlere ne ölçüde yansıdığını gösterdim. Öncelikle eski çağlarda yamyamlığın varlığını kanıtlamayı düşündüğümden, en eski biçiminin M.Ö. olduğu ortaya çıkan çok sayıda efsaneye işaret edebilirim . ancak yamyamlığın ve tanrılara insan eti yedirme anlamında insan kurban etmenin gerçek varlığı kabul edilirse anlaşılabilir. Artık bu yönde bir adım daha atabilirim. Yamyamlığın ortadan kaldırılmasına eşlik eden keskin günlük değişim döneminin, özellikle eski Hint-Almanların zihinlerine güçlü bir şekilde yansıdığına ikna oldum. Kültte bu eleme, insan kurban etmekten önce atların, sonra ineklerin, koyunların vb. Ancak zaman giderek daha rahat hale geldi: kadınlar ve çocuklar feda edildi, sonunda insan vücudunun en küçük parçası bu amaç için yeterli görüldü. mitler, tüm Hint-Germen halklarının gelenekleri ve hikayeleri, insan kurban etme ve bunların ortadan kaldırılması veya daha doğrusu hayvanların hayvanlarla değiştirilmesiyle ilgili az çok açık kanıtlarla doludur. "Işık ilkesinin karanlığa karşı mücadelesi" ile ilgili herhangi bir hikayenin ilk unsurları ne olursa olsun, hemen hemen her durumda, bu hikayelerin anlamının daha eski zamanlarda yeni, daha insancıl bir kültün yerini aldığı gösterilebilir. eski kana susamış tarikatın, insan kurban edilmesini talep eden çirkin bir canavarı alt ettiği.

10. Ulusların yaşamındaki bu geçiş bana paganizmden Hıristiyanlığa geçişten daha az önemli görünmüyor. Hristiyanlık, halk dini geleneklerini değiştirmeyi ve onları kutsal mucize işçileri ve inancın münzevileri hakkında efsanelere dönüştürmeyi başardığı ölçüde, belirtilen dönemde yamyamlığın ortadan kaldırılmasıyla aynı ölçüde, hatta daha büyük ölçüde, orijinal mitler ve gelenekler değiştirildi ve böylesine önemli bir geçişin nasıl gerçekleştiği, bu yeni çağdan kimin sorumlu olduğu ve son olarak nasıl daha az değerli bir kurbanın - bir çocuk, bir at vb. bir yetişkinin yerini alabilir. Çoğu eski mitlerin bu anlamını anlayana kadar, bu hikayeleri oluşturan unsurların daha orijinal biçimini ve anlamını yeterli doğrulukla geri yükleyemeyeceğiz.

11. Bu nedenle, mitologlarımızın yorumları, yaptıkları varsayımların çoğunun apaçık doğruluğuna rağmen bizi tatmin etmiyor. Sadece en eski kültün tüm ayrıntılarını inceleyerek, yetişkin bir erkek, kadın, çocuk, at, boğa vb. örneğin, temsilcisine sahip olduğumuz parmağı olan bir çocuk olan ve bu arada Yunanlılar arasında bir yunusla değiştirilen mucizevi bir çocuk hakkında - bu sadece Poseidon'un değil, aynı zamanda Delphic Apollon'un “sembolüdür”, Arion'u ve diğerlerini kim kurtardı; ancak o zaman canavarlarla savaşan kahramanları kurtaran harika at hakkındaki sayısız masalın gerçek anlamını anlayacağız ve bu arada, ebeveynlerden doğan Hindu Asvinlerin muazzam önemini anlayacağız. atlara dönüştü ve Centaurların kökeni vb. gizemli yaratıklar Hemen hemen tüm Yunan mitolojisinin, bir kültten diğerine geçişi motive eden bu tür hikayelerden oluştuğu söylenebilir. Aynı zamanda, oluştukları unsurların, herhangi bir bilinçli metafor olmadan, herhangi bir abartı olmaksızın, aksine en doğal şekilde, tıpkı herhangi bir kelimenin zamanla fark edilmeden değişmesi gibi, yeni bir anlam aldıklarına dikkat edilmelidir. orijinal anlamı, anlamı. Bu düşüncemi yeterli sayıda örnekle kanıtlamayı ve açıklamayı düşünüyorum. Her durumda, kontrol etmeye değer görünüyor. bir kültten diğerine geçişi motive etmek. Aynı zamanda, oluştukları unsurların, herhangi bir bilinçli metafor olmadan, herhangi bir abartı olmaksızın, aksine en doğal şekilde, tıpkı herhangi bir kelimenin zamanla fark edilmeden değişmesi gibi, yeni bir anlam aldıklarına dikkat edilmelidir. orijinal anlamı, anlamı. Bu düşüncemi yeterli sayıda örnekle kanıtlamayı ve açıklamayı düşünüyorum. Her durumda, kontrol etmeye değer görünüyor. bir kültten diğerine geçişi motive etmek. Aynı zamanda, oluştukları unsurların, herhangi bir bilinçli metafor olmadan, herhangi bir abartı olmaksızın, aksine en doğal şekilde, tıpkı herhangi bir kelimenin zamanla fark edilmeden değişmesi gibi, yeni bir anlam aldıklarına dikkat edilmelidir. orijinal anlamı, anlamı. Bu düşüncemi yeterli sayıda örnekle kanıtlamayı ve açıklamayı düşünüyorum. Her durumda, kontrol etmeye değer görünüyor.

12. Bütün bunlar, bence, her şeyden önce, ilkel vahşetin ve özellikle yamyamlığın tüm izlerini olabildiğince dikkatli bir şekilde incelemeyi gerekli kılıyor.

13. Bu yazıda, veriler hakkında genel bir bakış sunmaya çalıştım. kaseler yerine kafataslarının kullanıldığına ve genel olarak insan kemiklerinin imha edilmesine tanıklık ediyor. Bir sonraki makaleyi  "şarkı söyleyen kemikler" ve "peygamber kafalar" hakkındaki efsanelerin değerlendirilmesine ayırmayı düşünüyorum, yani . insan vücudunun parçalarından müzik aletlerinin hazırlanması hakkında, daha sonra bu değiştirmeye eşlik eden Ayinler sorunuyla bağlantılı olarak insan kurbanını bir "insan sembolü" ile değiştirme sorununa geçmek için.

III

Ölülerin dokunulmazlığı ve Cesedin imhası. İskitler: insan derisinden yapılmış havlular, okluk kılıfları ve kepçeler; kafatasları kaseleri; ölü biniciler Patagonyalıların Gömme Geleneği.

1. De Mortuis nil nisi bene! 3 ^  Tüm uygar insanlar için ortak olan bu kibirli görüş, zaten uzak antik çağda, bazen ölü bir kişinin onuruna hakaret için yaşayan bir kişinin onuruna hakaretten daha büyük cezalar veren yasalara yol açmayı başardı . Bununla birlikte, binlerce yıldır sahip olduğu kabule rağmen, ölü bir bedenin dokunulmazlığına ilişkin daha kaba ve açıkçası daha eski kavramların yerini tamamen alamaması ve değiştirememesi dikkat çekicidir. Bunlar ne kadar köklü

m  Lat. "Ölüler Hakkında - ya iyi ya da hiç."

Ölüm Bilinci Derneğiikincisi, insanların zihninde, bu arada, anatomi tarihi tarafından açıkça kanıtlanmaktadır. Eski doktorlar, "kendi çıkarları için" kesip yaktıkları canlı bir insanın vücuduna ne kadar acımasız davranırlarsa davransınlar: Ölüm anından itibaren, bu vücut dokunulmaz hale geldi ve onu kesiyor olsa bile. bilimsel amaçlar ve tüm insanlığın yararı için, zaten çirkin bir saygısızlık olarak görülüyordu. Ceset daha önce yakılmış olsun ya da olmasın, her halükarda, ölen kişinin "külleri" toprağa gömüldü ve her Yunan ve Romalı, tesadüfen Dünya yüzeyinde insan kemikleri görünce, bunu kutsal görevi olarak gördü. onları en az iki veya üç avuç toprakla kaplayın. Bundan sonra II. Yüzyılda Galen'in bile olması şaşırtıcı değil. R.Kh.'ye göre insan iskeletini sadece İskenderiye'de inceleyebiliyordu, ve daha sonra bir insan iskeletini yalnızca iki kez görmeyi başardı: biri - Mezardan Gelen Su ile yıkanmış, diğeri - yırtıcı kuşlar tarafından yarısı yenmiş suçlunun gömülmemiş Cesedi. Hıristiyanlık döneminden, Boniface VIII'in ünlü boğasına işaret edilebilir. 1300'de yayınlanan de sepuluris, cesetleri parçalamak ve insan kemiklerini sindirmek için aforoz edilmekle tehdit etti. Bu nedenle, çok uzun bir süre anatomi tanrısız ve doğal olmayan bir yenilik olarak kabul edildi. Eski Ceset Yakma Geleneğini yeniden canlandırmaya yönelik son girişimleri izleyenler, bu sonuncusunun, tüm akılcılığına rağmen, günümüzde de aynı zorluklarla mücadele etmek zorunda olduğunu bilirler.

2. Yalnızca kültürel gelişme sırasında geliştirilen görüşlerin bazen insanların bilincine o kadar derinden nüfuz ettiğini ve o kadar çok içgüdünün temelinde yattığını biliyoruz ki, daha sonra dedikleri gibi "insanın doğasından" akıyor gibi görünüyorlar. Bu arada, aynı Ceset Yakma Geleneğinin zamanında öyle bir anlamı vardı ki,

ki bu artık bizim için çok doğal değil. Paganizm için eski zamanlardan miras kalan bu Kutsal Gelenek'ten ayrılmanın ne kadar zor olduğunu görmek için, Paganların Hristiyanlık tarafından ortadan kaldırılmasından veya en basit şekilde Paganların derin üzüntüsünün dokunaklı örneklerine bakmak yeterlidir. , Goethe'nin parlak şiiri "Korintli gelin" i hatırlamak yeterlidir. Benzer bir örnek, bugün bazı halkların, bizim için çok doğal olmayan ve kök saldığı yerde çok doğal olan, dul eşlerini, arkadaşlarını ve kölelerini öldürüp Ölülerle birlikte gömme Geleneğine bağlanmasıyla sunulmaktadır.

3. Bu tür örnekler olmasaydı, Ölülerin dokunulmazlığı ilkemizin, doğrudan doğruya tüm insanlık için ortak olan Doğanın derinliklerinden kaynaklandığı, en ilkel içgüdülere dayandığı ve inkarı ancak onun inkarı olabileceği düşünülebilir. genellikle herhangi bir "Doğadan sapmanın" suçlusu olarak görme eğiliminde olduğumuz bir tür "kültür"ün sonucudur. Bu durumda zaten diseksiyon ve kirpi görmek ,Uygarlığımızın Doğadan sapması nedeniyle, insan vücudunun tamamen geçici amaçlar için kullanılmasını "olgunlaşmış bir kültürün" nihai meyvesi olarak kabul etmek zorunda kalacağız. Bu tür girişimler bize gerçekten her şeyden önce bu biçimde görünür. Örneğin, Hoffmann von Fallersleben mizahi bir şiirinde alaycı bir şekilde insanların ilerleme yolunda kullanmayacakları hiçbir şey olmadığını söylüyor: "Kişinin tamamı, dışkısı ve hatta yağı mum yapımında kullanılıyor!"

4. Bununla birlikte, ölü bir adamın bu şekilde sömürülmesinin, düşük gelişmişlik düzeyinde olduğunu düşündüğümüz halklar arasında, yani yamyamlığa kendini adamış halklar arasında meydana geldiğini biliyoruz. Gerçek yamyamlık, tüm kişinin tamamen sömürülmesidir. Örneğin Schwein-ψypta'ya göre Niam-niam aydınlatma için insan yağını kullanır. Diğer vahşi halklar, katledilen bir düşmanın boru şeklindeki kemiklerinden borular, dişlerinden kolyeler, yine diğerleri düşmanın kemiklerinden kanca, matkap vb. Avustralya'nın vahşileri arasında, insan kafatasları, özellikle de ebeveynlere ve akrabalara ait olanlar, içme kapları şeklinde hazırlanır. Bilindiği gibi Tamerlane, kanlı fetihlerinin yolunda insan kafataslarından devasa binalar bile inşa etti. Bu arada, aynı tür binalar eski Meksika'da da temsil ediliyordu. tüm meydanın bile insan kafataslarıyla döşeli olduğu Tzompantli'nin amfitiyatrosu. Gine'de Bozhyitsa, Bonny Nehri yakınında benzer şekilde inşa edildi. Cesedin elden çıkarılmasına ilişkin tüm bu örnekler yamyamlıkla yakından ilgilidir.

5. Öte yandan, -ki bunun için çok sağlam gerekçelere sahibiz- kültürümüzden önce bir yamyamlık döneminin geldiğini kabul edersek, o zaman bir yandan aşırı gelişmişlik belirtisi gibi görünen bazı fenomenlerin, diğer yandan diğer yandan geri kalmışlığın da bir sonucu gibi görünmektedir. Gerçekten de, kültür tarihinde bu tür birçok gerçeği fark etmek zor değildir ve sonuç olarak, kültürün dairesel hareketi, insanlık tarihinde aynı fenomenlerin periyodik tekrarı vb. Bununla birlikte, böyle bir görüş, yalnızca gerçeklerin içsel anlamlarına inmeyen ve sonuç olarak tarihteki her olgunun gerçek anlamının zaman ve çevre tarafından belirlendiğini anlamayan yüzeysel bir değerlendirmesinden çıkar. dış işaretlerle değil, tarihte kendilerini sürekli tekrar etmekten kendilerini alamadıkları, tıpkı tıpkı

6. Günümüz uygar dünyasının atalarının yamyamlığına doğrudan göndermeleri bir yana bırakarak ve bu konuda "Yunan Mitlerinde Yamyamlık" adlı makalemde ortaya koyduklarımla yetinerek, burada ağırlıklı olarak çeşitli bölümlerin kullanım örnekleri üzerinde duracağım. yemek yemenin yanı sıra insan vücudunun Bu örnekler kendi başlarına, modern uygar halklar arasında ölünün dokunulmazlığı ilkesinin başlangıçta var olmadığının yeterli kanıtı olabilir.

7. Burada öncelikle Herodotos'un İskitlerin Gelenekleri hakkında bize söylediklerini ele alalım.

8. "Savaşla ilgili olarak  " diyor,aşağıdakileri benimsemişlerdir. İskit, savaşta öldürdüğü ilk kişinin kanını içer. Öldürdüğü herkesin kafasını krala taşır, çünkü başı getirdikten sonra onlar tarafından ele geçirilen ganimetlere katılma hakkını alır, aksi takdirde bu haktan mahrum kalır. Baştan (İskit) deri şu şekilde yırtılır: kulakların çevresini keserek başını ellerinin arasına alır ve (deriden) sallar; sonra boğanın kaburga kemiğiyle etini sıyırır ve elleriyle bronzlaştırır. Böylece yumuşattıktan sonra havluya benzer bir şey elde eder. Onu bindiği atın dizginlerine takar ve (bu süsten) gurur duyar. Bu deri havlulardan kimde daha çok varsa, o kişi daha asil sayılır. Hatta birçoğu derisi yüzülmüş derilerden giyilmek üzere elbiseler dikiyor ve bunları koyun postu gibi dikiyor. Bununla birlikte, çoğu, ölü düşmanların sağ ellerinin derisini ve tırnaklarını koparır ve onlara okluk kılıfı yapar. İnsan derisinin kalın ve parlak olduğu, belki de beyazlığında en parlak olduğu ortaya çıktı. Birçoğu, sonunda, bütün bir insanın derisini koparıp direklere gerdikten (yayarak), onunla at sırtında dolaşır. Bu onların adetidir. Kafaların kendileriyle (yani kafataslarıyla) - ancak hepsi değil, yalnızca en kötü düşmanları - aşağıdaki gibi davranırlar. Hepsi kaşların altındaki her şeyi gördü ve temizledi (kafatasının geri kalanı). Yoksullar kafatasını bu formda kullanırlar, sadece dışını ham deri ile kaplarlar. Zengin olanlar da deri ile kaplıdır, ancak ayrıca içleri de yaldızlanmıştır ve çanak yerine bu formda kullanılmıştır. Bir anlaşmazlık durumunda, kendi akrabalarıyla tamamen aynı şeyi yaparlar. onları kralın önünde yen. Özellikle saygın konuklar yanlarına geldiğinde, yani. onlara bu kafaları gösterin ve bunların savaş başlatan ancak onlar tarafından mağlup edilen akrabalar olduğunu ekleyin. Erdem dedikleri şey budur."

9. Savaş sırasında Apollon'un Marsyas'ın derisini yüzmesi ve Athena'nın babası Pallas'ın derisini yüzmesi ve bu deriyle kendini örtmesi hakkındaki mitleri açıklamak için kullandığım Yamyamlığımdaki bu pasajla ilgili birkaç açıklama yapma fırsatı bulmuştum. Bu durumda, eski Yahudiler arasında yamyamlığın ilkel varlığını kanıtlayan, diğer şeylerin yanı sıra Dio Cassius'tan gelen, imparator Hadrian yönetimindeki ayaklanmaları sırasında Yahudilerin Cyrene'deki olduğuna dair haberini aktaran Gillani'nin çalışmasına da işaret ettim. Öldürdükleri Yunanlıları ve Romalıları yediler ve onlardan yırtılan derileri giydiler ki bu da Azteklerin insan kurban etmelerine benziyor.

10. Herodot'un yukarıdaki açıklaması, önemsiz şeyleri bile aktarmadaki olağanüstü titizliğiyle dikkat çekicidir, öyle ki, istemeden, Karadeniz'in kuzey kıyısındaki Yunan kolonilerini ziyaret ederek, nesneleri görme fırsatı bulduğu sonucuna varılır. kendini tanımlıyor: insan kafataslarından çanaklar, havlular ve insan derisinden okluk örtüleri. Bu aynı zamanda insan derisinin beyazlığı hakkında ifade etme biçimiyle de doğrulanır: "cildin kalın ve parlak olduğu ortaya çıktı (prop. "idi")  vb. , Herodot'un yargısı olsun ya da olmasın adil.

11. Bir zafer işareti olarak başın ve vücudun diğer uzuvlarının kesilmesi şeklindeki çok yaygın Gelenek üzerinde özellikle durmadan, karşılaştırma için yalnızca Klemm'in kültür tarihinden, başın koparılmasından bahseden aşağıdaki pasajı aktaracağım. Amerika vahşilerinin derisi.

12. “Düşmanı bir mızrak darbesiyle yere seren Abiponlar, Ölen Kişi'nin başının arkasına bir bıçak sapladı, inanılmaz bir hızla kafasını kesti ve saçıyla eyerine veya kemerine tutturdu. Avla tehlikeden uzak olduklarından, bu kafaların derisini çıkarırlar, burnun altında bir kulaktan diğerine bir kesi yaparlar ve ardından deriyi kafatasından ustaca ayırırlar. Bu deriyi (saç derisini) kurutur ve depolarlar. Bazen kafatasını da saklarlar ve onu bir bardak şeklinde kullanırlar. Genellikle ölünün parmaklarını, kulağının alt kısmını ve vücudun diğer kısımlarını keserler. Kuzey Amerika vahşileri bir kafa derisinden memnunlar... Düşmanı yere serdikten sonra ayaklarıyla boynuna basarlar, sol elleriyle saçını tutarlar (aslında tıraşsız kalan tek tutam saç), çekerler kafa derisini bu şekilde keserler ve bıçakla çevresine keskin bir kesik atarlar, ardından deriyi hızla kafadan çekerler... Kızılderililer bu amaçla kafalarının tepesine bir tutam saç uzatırlar... Kuzey Amerikalılar bu kafa derilerini bir zafer işareti, kahramanlıklarının bir kanıtı olarak yanlarına alırlar, kurutur, boyarlar ve yanlarında saklarlar. onlara. Savaş ekibi savaş alanından döndüğünde, bu kafa derileri önde taşınır, 5-6 fit uzunluğundaki ince çubukların ucuna takılır; sonra mahkumlar onları takip eder ve kahramanlar onları takip ederek korkunç zafer ulumalarını yükseltirler. Tıpkı canlı bir düşmanın her yakalanmasında olduğu gibi, kafa derisinin her ayrı çıkarılması, özel bir uluma ile işaretlenir. 5-6 fit uzunluğunda; sonra mahkumlar onları takip eder ve kahramanlar onları takip ederek korkunç zafer ulumalarını yükseltirler. Tıpkı canlı bir düşmanın her yakalanmasında olduğu gibi, kafa derisinin her ayrı ayrı çıkarılması, özel bir uluma ile işaretlenir. 5-6 fit uzunluğunda; sonra mahkumlar onları takip eder ve kahramanlar onları takip ederek korkunç zafer ulumalarını yükseltirler. Tıpkı canlı bir düşmanın her yakalanmasında olduğu gibi, kafa derisinin her ayrı çıkarılması, özel bir uluma ile işaretlenir.

13. Böylece düşmanın kafasının derisinin yüzülmesi konusunda İskitler ile Abiponlar arasında dikkate değer bir benzerlik görüyoruz. Kuzey Amerika'nın vahşileri yaşayan bir düşmanın kafa derisini yüzerken, sadece kafa derisi ile yetinirken, İskitler ve Abiponlar önce kafayı kestiler. Geri kalanı için, aralarındaki fark, Abiponların kafa derisi ile birlikte yüz derisinin sadece bir kısmını, yani sadece ağzın üzerindeki kısmı koparmasıdır. İskitler, baş derisinin yanı sıra, çene hariç tüm yüzdeki ve hatta boynun üst kısmındaki deriyi de koparırlar - tek kelimeyle, kopmuş başın tüm derisi hariç, sadece kulaklar. Görünüşe göre bu, İskitlerin onu sadece bir süs olarak değil, aynı zamanda ellerini silmek için gerçek bir havlu olarak kullandıklarını açıklıyor. En azından böyle bir sonuç çıkarılabilir,"Böyle yumuşattıktan sonra havlu gibi bir şey elde eder."

14. Sağ elden yırtılan ve sadak kılıfı olarak kullanılan deriye gelince, Neumann'ın genellikle Hansen'in İskitlerin Moğol kökenli olduğu teorisine fazla kapılmasına rağmen, tek başına Neumann'ın sözü dikkati hak ediyor. Hansen, İskitlerin Kral Darius'a bir kuş, bir fareden oluşan armağanından bahseden Herodot'un aynı kitabında, Herodot'un göz önünde bulundurduğu yer hakkında, onu o yerle karşılaştırma olasılığı hakkında belirsiz bir tahminde bulunmuştu. bir kurbağa ve beş ok. Neumann, Pallas'ın Moğollar hakkındaki kitabına atıfta bulunarak, Kalmyks yasalarında, bir ödül veya ceza nesnesi olarak oklardan söz edildiklerinde, bu okların sayısının 5 rakamıyla belirlendiğine dair olağanüstü duruma işaret ediyor: as, örneğin, koşullara bağlı olarak, ceza bir at veya bir koyun veya beş oktan oluşur. Bundan Neumann, sadakta beş ok olduğu sonucuna varır, yani beş ok, adeta tek bir nesnedir. Eğer öyleyse, o zaman İskitlerin bütün bir elden yırtılmış deriyi ve sonuç olarak sadak için bir kılıf yerine beş parmaklı bir eldiven kullanmaları tesadüf değildir, çünkü sadaklarında beş ok vardır.

15. Herodot'un şu sözlerinden çok başarısız açıklamalara neden oldu: "Birçoğu, nihayet, bütün bir insandan deriyi koparıp direklere gererek, onunla at sırtında dolaşır", daha doğrusu: " onu atlarında taşır". İskitlere - yeterli sebep olmadan - Moğollar gibi kımız pişirme yeteneği atfedilen Ganzen, bir kişinin tüm vücudundan yırtılan derinin İskitlere Moğollar tarafından hazırlanan kımız yerleştirmek için aynı kapta hizmet ettiğine inanıyor. Çeşitli hayvanların derilerinden aynı amaç için. . Colster'ın kutuplardaki derinin bir standart gibi bir şeyi temsil ettiğine dair tahmini daha başarılı değildi. İkisi de Herodotos'u, İskitlerin deriyi ve ipleri çözülmüş sırıklarla dolaştıklarını söyler gibi anlıyorlar. Ancak bu derilerin eyer görevi görmesi büyük olasılıkla ve en basitidir: bunun için elbette önceden direklerde düzeltilmesi gerekiyordu. İnsan derisinin bazen böyle bir amaca hizmet ettiği, Pallas'ın İskitler hakkında çok sık alıntılanan yazılarından, yani belirli Tanrıların veya iblislerin imgelerinden çıkarılabilir. kitabındaki çizimlerin arasına yerleştirilmiştir. Ayrıca Pomponius Mella'nın Gelonlar hakkında olumlu bir haberi var:"Gelonlar kendilerini ve atları düşmanın derisiyle kaplarlar: kendilerini başlarındaki deriyle, atlar vücudun geri kalanından gelen deriyle."  Herodot'a göre Galonlar İskitlerin komşularıydı ve Yunanca ve İskitçe konuşuyorlardı. Bu nedenle, Pomponius Mela'da Herodot'un İskitler hakkında söylediklerinin bir tekrarı var: kendileri için sadece baş derisinden koyun postu dikiyorlar, ancak "atlarında tüm insanın derisini taşıyorlar" .

16. Herodot'un ele aldığı yerde, İskitlerin insan kafataslarından kaseler yaptıklarına dair haberler özellikle ilginçtir, bu haber diğer antik yazarlar tarafından da doğrulanmıştır. Bu Gelenek daha da dikkat çekicidir, çünkü yalnızca bugünün vahşileri arasında bulunmaz, Avrupa'nın az çok bilinen tüm halkları arasında var olduğu ortaya çıkar.

17. Ancak İskitlerden ayrılmadan ve mümkünse, Avrupa'da yaşayan veya yaşayan diğer halklar arasında böyle bir Geleneğin varlığına dair mevcut tüm belirtileri değerlendirmeye geçmeden önce, Xia değilse bile, bir İskit Geleneğinden daha bahsetmeme izin verin. belki doğrudan insan vücudunun elden çıkarılması sorununa, ancak her halükarda, ikincisinin dokunulmazlığına ilişkin kavramlarımızla son derece tutarsız görünüyor. Burada aklımda, Herodotus'un İskitler'deki Kraliyet Mezarı'nın iyi bilinen tasviri var, özellikle de bu vesileyle kralın Mezarı'na yerleştirilen yaklaşık elli atlının öldüğünü bildiriyor. Bununla birlikte, burada Herodotus'un tüm pasajını, kendi sözlerine mümkün olduğunca sıkı bir şekilde bağlı kalarak alıntılamayı gereksiz bulmuyorum.

18. “Kralların mezarları, Borisfen'in (Dnepr) gezilebilir olduğu Gerrs'de bulunuyor. Kralları öldüğünde, burada, Dünya'da dört köşeli büyük bir çukur kazarlar. Hazırladıktan sonra, vücudu mumla kaplı, karnı kesilip temizlenip, ezilmiş selvi, sığla, maydanoz ve dereotu tohumlarıyla doldurulup tekrar dikilen merhumu alıp arabaya bindirip başka bir arabaya götürürler. insanlar. Getirilen cesedi kabul edenler, kral İskitlerle aynı şeyi yaparlar: kulaklarından bir parça keserler, başlarının etrafındaki saçlarını keserler, ramenlerin çevresini keserler, popolarını ve burunlarını kaşırlar ve sol ellerine oklar saplarlar. . Oradan, kralın cesedini bir savaş arabasıyla başka bir tebaaya taşırlar; onlarla birlikte daha önce geldikleri kimselere uyun. Ceset ile tüm ulusları dolaştıktan sonra, son tebaa olan Gerramlara ve aynı zamanda Moghidlere varırlar. Sonrasında, cenazeyi bir şilte üzerine tabut içine koyup merhumun iki yanından toprağa mızrak saplayarak üzerlerindeki direkleri sağlamlaştırdıktan sonra üzerini dokuma ile örterler; tabutun boş, geniş odasında, cariyelerden birini boğarak gömerler, ayrıca uşak, aşçı, at, uşak, haberci, atlar, altın taslar ve diğer her şeyden bazıları . Bu durumda sadece gümüş ve bakır kullanılmaz. Bunu yaptıktan sonra, hep birlikte büyük bir höyük oluştururlar, onu olabildiğince büyütmek için ... birbirlerinin önünde çalışırlar.

19. Bir yıl sonra tekrar aşağıdakileri yaparlar. Hizmetçilerin geri kalanından en uygun olanı alarak (bunlar doğal İskitlerdir; kralın emrettiği kişiye hizmet ederler; satılık hizmetkar yoktur) ve onlardan elli kişiyi ve en çok elli kişiyi boğduktan sonra Güzel atlar, içlerini çıkarır, temizler, karınlarını samanla doldurur ve dikerler. Sürünün bir yarısını içbükey tarafı yukarı bakacak şekilde iki tahta kazığa, diğer yarısını diğer ikisinin üzerine yerleştirdikten ve bu tür birçok sürüyü bu şekilde güçlendirdikten sonra, tüm uzunlukları boyunca atların arasından geçerler. en boyuna, kalın boyunlar.sta ve onları (yani atları) sövelerin üzerine koyun. Bunlardan ilki (yani öndeki) sürüler atın kürek kemiklerini desteklerken, arkadakiler ise uyluklardan karın çevresini sarar. Ön ve arka ayakları havada asılıdır. Atlara ağızlıklı dizginler taktıktan sonra, başlarını öne doğru çekip kazığa bağlarlar. Boğulmuş elli gencin her birini şu şekilde at sırtına bindirdiler. Sırt boyunca her birinin gövdesini boğazına kadar düz bir sırığı deldiklerinde, bu direğin bir kısmı aşağıdan dışarı çıkar ve onu başka bir direğin üzerinde bulunan ve atın içinden geçirilen bir deliğe sokarlar. Mezarın etrafına bu tür biniciler yerleştirdikten sonra ayrılırlar. — İskitlerin özel bir kişinin cesedini kırk gün boyunca arkadaşlarına ve akrabalarına bir araba üzerinde taşıdıkları ve tüm bu yemeklerin Ölü Adam'a sunulduğu ve onu uğurlayanlara ikram edildiği anlatılır. Sonra defnedilir, hamamda terletilerek arınılır.

20. Bu betimlemenin münferit bölümleri için, elbette, çeşitli halkların Geleneklerinden pek çok benzetme sunulabilir. Bilhassa merhumla birlikte sadece silahlarını ve diğer çeşitli eşyalarını değil, aynı zamanda eşlerini, kölelerini ve atlarını da gömme geleneği bilindiği gibi özel bir şey değildir. Grimm'in Cesetlerin Yakılması hakkındaki makalesi, Yunanlıların, çeşitli Germen halklarının, Slavların vb. tarihinden ve halk geleneklerinden birçok benzer örnek içerir. Bu belli ki bir tür fedakarlık. Binicilerin ve atların ruhları, bedenlerini Mezara koyarak Ölülerin hizmetine girerler. Aynı amaçla, bazı Kızılderililer Mezarın üzerine Merhum'a ait kafa derisi olan sırıklar koyarken, diğerleri de Mezarın üzerine insan kafatasları koyarlar. kurban edildi. Göçebe halklar arasında, en çok Kuzey ve Güney Amerika'nın çeşitli halklarında bulunan ve bu arada Moğollar arasında da bir Gelenek olan bir atı veya derisinden yapılmış bir heykeli Mezara yerleştirmek doğaldır. Bu Geleneğin izini, efendisinin Mezarını terk etmeyen sadık bir at hakkındaki güzel hikayelerde, örneğin ölürken atı Scharats'ı emreden Mark Kralevich hakkındaki efsanede korumuş olmamız mümkündür. kendini korumak için Bu da, Ölüler Mezarı'na bir bekçi atanan ve bir yıl boyunca bile Mezarlardan ayrılmaya cesaret edemeyen Güney Afrika'nın vahşi halklarını anımsatıyor. Cenaze töreninden çok sonra kurban kesmeye gelince, böyle bir Gelenek özellikle Amerika'nın farklı halkları ve Güney Okyanusu'ndaki adalılar arasında son derece yaygındır. cenaze törenlerinin bazen Ölümden sonra uzun bir süre birkaç aşamada gerçekleştirildiği yer. Afrika'da, Dahomean kralının ölümünden sonra, halefi neredeyse her gün ona, her seferinde bu görevi yerine getirmesi gereken bir kölenin katledildiği kendi hükümdarlığındaki her olay hakkında bilgi verir.

21. Bu durumda, İskitlerin Moğol kökenli teorisinin hayranlarının özellikle düşkün olduğu Gümrüklerdeki bireysel özelliklerin benzerliğine dayanarak halkların yakınlığı hakkında sonuçlar çıkarmanın ne kadar tehlikeli olduğunu belirtmek için - Lubbock'un Prehistory'sinden ödünç aldığım, Patagonyalıların cenaze törenine ilişkin yalnızca aşağıdaki anlayışı vermeme izin veriyorum. Bu Gelenek, İskitlerle diğerlerinden daha fazla benzerlik gösteriyor gibi görünüyor, oysa burada akrabalık veya ödünç alma varsayımı tamamen düşünülemez.

22. “Bir yerlinin Ölümünden sonra harika Ayinler gelir. Ölen kişinin kemikleri etlerinden özenle temizlenir ve yağmur ve güneşin etkisiyle kuruyup beyaza dönmeleri için bağlı dallara ve direklere asılır. (Aşağıdakilerden bunun, Cesedi veya daha doğrusu Merhumun iskeletini korumanın yalnızca daha ilkel bir yolu olduğu açıktır). İskeleti temizlemek gibi korkunç bir görev, Merhumun daha saygın eşlerinden birine emanet edilir ve o bununla meşgulken, Patagonyalılar uzun kürk mantolar giymiş ve yüzleri is bulaşmış halde çadırın etrafında dolaşırlar. Ellerinde uzun sırıklar veya mızraklar tutarlar, içler acısı bir sesle şarkı söylerler ve Dünya'ya vururlar ki Valihuslar, yani. düşman ruhlar korktu ve kaçtı. (Aynı zamanda üzüntü belirtisi olarak kendilerini de yaralarlar.) Ölen kişinin atları, Algüe Mapu'da öbür dünyada onlara binebilsin diye bıçaklanır (veya boğulur). Ölüler Ülkesinde. Bir yıl sonra, kemikler bir hayvanın derisine sarılır ve merhumun bu amaçla bilerek bırakılan en sevdiği atın üzerine yerleştirilir. Bu şekilde döşenen kemiklerle yerliler bazen, Merhumun Atalarının gömüldüğü gerçek Mezar'a ulaşana kadar uzaklara giderler. Burada kemikler (yaşayan bir insanda bulundukları) mevcut konumlarına getirilir ve ayakkabı bağcıkları vasıtasıyla birbirine bağlanır. Daha sonra bu iskelete en güzel elbise giydirilir, inciler, tüyler vb. ile süslenir ve diğer Cesetlerle birlikte dörtgen bir çukura yerleştirilir. Merhumun silahları da tabuta yerleştirilir ve son olarak Mezarın etrafına ayakları üzerinde duran ve kazıklarla desteklenen birkaç ölü at yerleştirilir. Bazen Mezarın üzerine bir yığın taş dikerler.” Bu şekilde döşenen kemiklerle yerliler bazen, Merhumun Atalarının gömüldüğü gerçek Mezar'a ulaşana kadar uzaklara giderler. Burada kemikler (yaşayan bir insanda bulundukları) mevcut konumlarına getirilir ve ayakkabı bağcıkları vasıtasıyla birbirine bağlanır. Daha sonra bu iskelete en güzel elbise giydirilir, inciler, tüyler vb. ile süslenir ve diğer Cesetlerle birlikte dörtgen bir çukura yerleştirilir. Merhumun silahları da tabuta yerleştirilir ve son olarak Mezarın etrafına ayakları üzerinde duran ve kazıklarla desteklenen birkaç ölü at yerleştirilir. Bazen Mezarın üzerine bir yığın taş dikerler.” Bu şekilde döşenen kemiklerle yerliler bazen, Merhumun Atalarının gömüldüğü gerçek Mezar'a ulaşana kadar uzaklara giderler. Burada kemikler (yaşayan bir insanda bulundukları) mevcut konumlarına getirilir ve ayakkabı bağcıkları vasıtasıyla birbirine bağlanır. Daha sonra bu iskelete en güzel elbise giydirilir, inciler, tüyler vb. ile süslenir ve diğer Cesetlerle birlikte dörtgen bir çukura yerleştirilir. Merhumun silahları da tabuta yerleştirilir ve son olarak Mezarın etrafına ayakları üzerinde duran ve kazıklarla desteklenen birkaç ölü at yerleştirilir. Bazen Mezarın üzerine bir yığın taş dikerler.” Burada kemikler (yaşayan bir insanda bulundukları) mevcut konumlarına getirilir ve ayakkabı bağcıkları vasıtasıyla birbirine bağlanır. Daha sonra bu iskelete en güzel elbise giydirilir, inciler, tüyler vb. ile süslenir ve diğer Cesetlerle birlikte dörtgen bir çukura yerleştirilir. Merhumun silahları da tabuta yerleştirilir ve son olarak Mezarın etrafına ayakları üzerinde duran ve kazıklarla desteklenen birkaç ölü at yerleştirilir. Bazen Mezarın üzerine bir yığın taş dikerler.” Burada kemikler (yaşayan bir insanda bulundukları) mevcut konumlarına getirilir ve ayakkabı bağcıkları vasıtasıyla birbirine bağlanır. Daha sonra bu iskelete en güzel elbise giydirilir, inciler, tüyler vb. ile süslenir ve diğer Cesetlerle birlikte dörtgen bir çukura yerleştirilir. Merhumun silahları da tabuta yerleştirilir ve son olarak Mezarın etrafına ayakları üzerinde duran ve kazıklarla desteklenen birkaç ölü at yerleştirilir. Bazen Mezarın üzerine bir yığın taş dikerler.”Eski günlerde Patagonyalılar arasında, en azından daha önemli durumlarda, insan kurban edilmiş olması muhtemeldir (boğularak?). Bunun şüphesiz bir göstergesi, ölüler için bir üzüntü işareti olarak kendi kendine yara açma geleneğidir.

23. İskitlerin Geleneğinde, Mezara yerleştirilen Cesetlere yönelik barbarca muamele bizi en çok şaşırtıyor, bu muamele ancak kazığa geçirme veya çarmıha germe ile karşılaştırılabilecek bir muamele. Persler arasında, Sami halklar arasında ve genel olarak bu yöntemlerin kullanıldığı her yerde, ceza anlamını taşırlar ve utanç verici Ölüm örnekleri olarak hizmet ederler. İskitler arasında, söz konusu Gelenek daha da garip görünüyor çünkü bu "atlılar" köle değil, özgür İskitlerdi. Pek çok insanın Ölüleri köpekler ve yırtıcı kuşlar tarafından yutulmak üzere atmayı bile utanç verici bulmadığını söylemekle de tatmin olamayız. Gelenek, ancak onu bir fedakarlık olarak düşünürsek daha anlaşılır görünecektir. Prensipte insanın en yüksek değerinin reddi olan insan kurban etme, maddi insanın brüt kullanımını temsil eder. En derin antik çağın bir kalıntısı olarak, ölü bedenin dokunulmazlığı ve hatta kutsallığı henüz söz konusu olamazken, daha sonraki dönemlerin dini ayinlerinde ilkel karakterini korudu ve çoğu zaman bu tür görüşlere sahip insanlar arasında varlığını sürdürdü. Ahiret ve genel olarak insanın anlamı aşırı derecede değişmiştir. Bu nedenle İskit gömme Geleneği, bir yandan kralın ve diğer İskitlerin cesetlerine yönelik muamele ile diğer yandan bu binicilerin kraliyet Mezarı'ndaki üzücü kaderi arasında böylesine bir zıtlık sunar. Özellikle kazığa geçirme ve çarmıha germe ile ilgili olarak, başlangıçta her ikisinin de Güneş'e kurban etme anlamına gelmesi genellikle olasıdır. Bir ölünün dokunulmazlığı ve hatta kutsallığı henüz söz konusu olamazken, daha sonraki dönemlerin dini ayinlerinde ilkel karakterini korudu ve öbür dünya ve genel olarak ölüler hakkında görüşleri olan bu tür insanlar arasında sıklıkla var olmaya devam etti. insanın anlamı, aşırı zamana sahipti.değişmek. Bu nedenle İskit gömme Geleneği, bir yandan kralın ve diğer İskitlerin cesetlerine yönelik muamele ile diğer yandan bu binicilerin kraliyet Mezarı'ndaki üzücü kaderi arasında böylesine bir zıtlık sunar. Özellikle kazığa geçirme ve çarmıha germe ile ilgili olarak, başlangıçta her ikisinin de Güneş'e kurban etme anlamına gelmesi genellikle olasıdır. Bir ölünün dokunulmazlığı ve hatta kutsallığı henüz söz konusu olamazken, daha sonraki dönemlerin dini ayinlerinde ilkel karakterini korudu ve öbür dünya ve genel olarak ölüler hakkında görüşleri olan bu tür insanlar arasında sıklıkla var olmaya devam etti. insanın anlamı, aşırı zamana sahipti.değişmek. Bu nedenle İskit gömme Geleneği, bir yandan kralın ve diğer İskitlerin cesetlerine yönelik muamele ile diğer yandan bu binicilerin kraliyet Mezarı'ndaki üzücü kaderi arasında böylesine bir zıtlık sunar. Özellikle kazığa geçirme ve çarmıha germe ile ilgili olarak, başlangıçta her ikisinin de Güneş'e kurban etme anlamına gelmesi genellikle olasıdır. öbür dünya ve genel olarak insanın anlamı hakkındaki görüşleri aşırı derecede değişti. Bu nedenle İskit gömme Geleneği, bir yandan kralın ve diğer İskitlerin cesetlerine yönelik muamele ile diğer yandan bu binicilerin kraliyet Mezarı'ndaki üzücü kaderi arasında böylesine bir zıtlık sunar. Özellikle kazığa geçirme ve çarmıha germe ile ilgili olarak, başlangıçta her ikisinin de Güneş'e kurban etme anlamına gelmesi genellikle olasıdır. öbür dünya ve genel olarak insanın anlamı hakkındaki görüşleri aşırı derecede değişti. Bu nedenle İskit gömme Geleneği, bir yanda kralın ve diğer İskitlerin cesetlerine yönelik muamele ile diğer yanda bu binicilerin kraliyet Mezarındaki üzücü kaderi arasında böylesine bir zıtlık sunar. Özellikle kazığa geçirme ve çarmıha germe ile ilgili olarak, başlangıçta her ikisinin de Güneş'e kurban etme anlamına gelmesi genellikle olasıdır.

III

Farklı Avrupa halklarının tarihindeki insan kafataslarından kupalar;

bir tarikat içinde; eczanede; halk masallarında.

1. İskitler arasında ölü bir kişinin atılmasına ilişkin yukarıdaki tüm örneklerden, insan kafataslarından kaseler hazırlama geleneği özellikle dünyanın farklı yerlerinde yaygındır. Yukarıda onunla Güney Amerika'da Abipons'ta tanışmıştık. Avrupalı ​​olmayan halklar arasında bu tür örnekler muhtemelen oldukça fazla sayılabilir. Ama bizim için Avrupa'da yaşayan veya yaşayan halklarla ilgili bu tür haberler daha ilgi çekici.

2. Genellikle, bu vesileyle, her şeyden önce, Herodot'un Issedonlar hakkında kulaktan dolma bilgilerle aktardığı şeyi belirtirler, ancak bu haberin burada tam anlamıyla geçerli olup olmadığından şüphe edilebilir. Herodot, Issedonlar hakkında şunları söylüyor: “Birinin babası öldüğünde, tüm akrabaları ona sığır getirir; daha sonra eti bıçaklayıp parçalara ayırdıktan sonra, sahibinin ölen ebeveynini de parçalara ayırırlar, tüm eti karıştırıp yemek için servis ederler. Başını soyup temizledikten sonra yaldızlıyorlar ve sonra (onlar için mi?) yıllık büyük kurbanlar düzenleyerek ona bir türbe gibi davranıyorlar. Bu, tıpkı Helenlerin bir doğum gününü kutlaması gibi, oğul tarafından babaya yapılır.Şamlı Nicholas'ın “Olağanüstü Gümrük Koleksiyonu” ndan bir pasajda, başka kaynaklardan bilinmeyen bir başka Libya halkı olan Panebah hakkında benzer bir haber korunmuştur: “Paneba Libyalılar, kralları öldüğünde cesedini gömerler. kafasını kestiler ve yaldızlayarak tapınağa koydular.” Akraba reislerini tutma geleneği özellikle Yeni Zelanda sakinleri arasında bilinir, ancak diğer Polinezya halkları arasında ve Amerika'da da bulunur. Avrupa'da eski Galyalılar arasında benzer bir şey buluyoruz. Diodorus Siculus ve Strabo, MÖ 2. yüzyılın sonunda ve 1. yüzyılın ilk yarısında yaşamış olan Rodoslu Posidonius (Strabon'un bahsettiği kişi) tarafından görünüşe göre aynı kaynaktan derlenen aşağıdaki haberleri aktarırlar. Yani: Galyalılar, savaşta düşen düşmanların kafalarını kestiler, bu kafaları atlarının boynuna bağladılar, muzaffer şarkılarla eve döndüler, evlerinin girişindeki duvara yapıştırdılar. Posidonius'un kendisi birçok yerde bu tür süslemeler gördü. Ve en soylu düşmanların başlarını sedir yağı ve GANİL ile mumyaladılar.ve sandıklarda. Sahibi böyle bir kafa göstererek, genellikle kendisine veya Atalarına bunun için çok para teklif edildiğini ve ancak satmadıklarını ekledi .ё Bir başkası, ağırlığınca altını bile satmayı kabul etmediği için böbürlendi. Bu durumda Strabon, savaştan dönen, öldürülen düşmanların başlarıyla bir atın boynuna asma ve ardından bu başları bir konutun girişine takma geleneğinin özellikle Kuzey barbar halkları arasında yaygın olduğunu kendi kendine not eder. Bu tür adetlerin karanlık hatırası, çeşitli peri masallarında günümüze kadar gelmiş gibi görünüyor. Bununla birlikte, tüm bu durumlarda, bir akrabanın veya kralın başı az çok Kutsal Emanetlerin önemine sahiptir ve çoğu zaman tüm Mumyanın yerini alır. Bu, elbette, Issedon'ların kutsal alanlarda tuttukları yaldızlı kafaların, aşağıda tartışacağımız bazı Katolik azizlerin kafatasları gibi çanak şeklinde yapıldığını varsaymamızı engellemez. Ancak bu varsayım, Herodot'un kendi sözleriyle doğrudan doğrulanmaz. Daha sonra ise, Pomponius Mela'da,"Issedonlar, İskitlerin en kötü düşmanlarının başlarından yaptıkları gibi, ebeveynlerinin kafalarından kaseler hazırlarlar",  o zaman bu, belki de, Herodot'un İskitler hakkında alıntıladığımız iki pasajının kafa karışıklığından kaynaklanıyor olabilir. ve Issedonlar veya sonuncusunun keyfi bir yorumundan daha muhtemel olan başka şeyler.

3. Ancak diğer halklar hakkında insan kafataslarından kaseler yaptıklarına dair yeterli miktarda şüphesiz haberimiz var.

4. Livy, Boii'nin Kelt kabilesinden, Romalılara karşı kanlı bir zaferden sonra (MÖ 216'da), Roma lideri Postumius'un zırhını ve başını Tapınağa nasıl getirdiklerini, Gelenek'e göre saflaştırılmış kafatasını nasıl yerleştirdiklerini anlatıyor. altın, onu kutsal bir kaptan yapar gibi, ciddi günlerde içki adakları yapmak için ve bu birlikte

        Bu nedenle Ölüm Bilinci Derneği ,  bu kafatası tapınağın rahipleri ve başları için bir cam görevi gördü. Silius Italicus, geçerken Keltlerin altından yapılmış kafataslarından oluşan bir masada içme geleneğinden bahseder. Ammianus Marcellinus, zamanında Trakya'da yaşayan Scordisci'den, efsaneye göre bir zamanlar vahşi ve vahşi bir halk olduklarını, Savaş Tanrısı ve Tanrıçası'na tutsak kurban ettiklerini ve açgözlülükle kafataslarından insan kanı içtiklerini anlatır.

5. Paul the Deacon (800'de öldü), Lombard kralı Rathis'in veya Rachis'in elinde, Alboin'in (ö. 574) içkisini içmek zorunda kaldığı, öldürülen Cunimund'un kafasından hazırlanan o ünlü kupayı kendisinin gördüğünü söyler. şarap karısı Cunimond'un kızı Rosamund.

6. Bilindiği gibi benzerleri Bulgar Çarı Krum hakkında da aktarılıyor. Irechek, yakın zamanda yayınlanan kitabında Bizans İmparatoru Nicephorus'un seferini ve başına gelen acıklı kaderi şöyle anlatıyor.“İki yıllık hazırlıklardan sonra Nicephorus, büyük bir ordunun başında tekrar Bulgaristan'a girdi, üç gün boyunca korkunç bir şekilde yağmaladı, Krum'un başkentini yaktı ve her türlü barış teklifini gururla reddetti. Ama eve dönmeye mahkum değildi. Krum, Balkanlar'dan tüm geçişlerin yasaklanmasını emretti. Nikifor kısa süre sonra kendisinin baypas edildiğini ve her taraftan kuşatıldığını görünce haykırdı: "Kuşlara dönüşmedikçe kimse kaçarak kendini kurtarmayı ummaz!" 26 Temmuz 811'de şafak sökerken katliam başladı. Tüm Bizans ordusu imha edildi. İmparator ve birçok asil Yunanlı da öldürüldü. Kimse esir alınmadı. Muzaffer Bulgar kralı, talihsiz Nicephorus'un başının bir mızrağa saplanmasını ve birkaç gün boyunca sergilenmesini emretti.

ך  Rus tarihinden son olarak, 972'de Rus prensi Svyatoslav'ı döverek kafatasından bir bardak yapılmasını emreden Peçenek prensi Kura'nın haberine sahibiz.

8. Bütünlük için, burada bir insan kafatasından yapılmış Byron kupasından bahsetmek imkansızdır. "Bahçıvan," diyor Byron, " Dünyayı kazarken, muhtemelen Newstead Manastırı'nın manastır olmaktan çıktığı zamanların neşeli bir keşişine ait olan bir kafatası buldu. Genişliği ve çok iyi korunmuş olması beni şaşırttı ve ondan bir şarap kadehi yapmak gibi garip bir fikrim vardı. Kafatasını şehre gönderdim ve oradan bana mükemmel bir şekilde cilalanmış ve bir kaplumbağa gibi alacalı bir renkle geri döndü.

9. Son olarak, en azından geçerken, son zamanlarda İsviçre'deki kazıklı binaların kazılarında, suluk şeklinde hizmet ettiğine inanılan iki insan kafatası çatısının bulunduğunu not etmenin gereksiz olmadığını düşünüyorum. ; ve benzer bir kap Ren Eyaletinde bulundu.

10. Dolayısıyla, bu Geleneği Lombardların Germen kabilesi de dahil olmak üzere farklı halklar arasında karşılıyoruz. Alboin örneğinin bir istisna olarak görülmemesi gerektiğinin kanıtı olarak Grimm , Aventip'in Cermen Eski Eserleri'nden (ö. 1534) şu pasajı aktarır: Bu, tıpkı Ebersberg'deki keşişlerin hâlâ St. Sebastian ve Regensburg'daki Aşağı Manastır'ın rahipleri, St. Erngart. Oğul, babasıyla aynı masaya oturmaya cesaret edemedi, aynı şekilde, biri düşmanı öldürmeden kimsenin Kutsal Düşman Kafatasından içmesine izin verilmedi.

Açık savaşta Ölüm Bilinci Derneği.  Diğer kaynaklardan Grimm, Trier'de keşişlerin ateşten, St. Theodulf ve 1465'te St.Petersburg'un kafatasından içmeye verdiler. Quirin. Kalıntıların bu kullanımını belirtilen Pagan Gümrük örneklerine yaklaştırıyor ve aynı zamanda bunu eski Yunanlılar arasında Kalıntılara saygı gösterilmesiyle karşılaştırıyor.

11. Böyle bir yakınlaşmanın sağlamlığı, diğer şeylerin yanı sıra, Pliny'nin insan vücudunun uzuvlarının çeşitli hastalıklara karşı kullanılmasından bahsettiği aşağıdaki pasajla ikna edilmiştir. "Nereden gelmiş olabilir ki,  " diye öfkeyle haykırdı,bu tür bir tedavi? Zehirin, ona karşı kullanılan ilaçlardan daha masum bir ilaç olmasının sorumlusu kim olmalıdır? Bu tür Ayinlerin barbarlar ve genel olarak yabancı halklar tarafından icat edildiğini varsayalım. Ama Yunanlılar tüm bunları kendi sanatına dönüştürmediler mi? Demokritos'un (içinde söylendiği) bazı durumlarda bir suçlunun kafa kemiklerinin daha yararlı olduğu, diğerlerinde - bir arkadaş ve bir misafir olduğu çalışmaları var. Apollonius, diş ağrısı durumunda en iyi çarenin, şiddetli bir Ölümle ölmüş bir kişinin dişiyle diş etlerini kaşımak olduğunu yazar. Melit, göz damlasının kişinin safrasıyla iyileştiğini söylüyor. Artemon, epilepsiye karşı, öldürülen ancak yakılmayan bir adamın kafatasından geceleri kaynak suyu içilmesini emretti. Antaeus ayrıca asılarak öldürülen bir adamın kafatasından hazırlanan hapları da icat etti. Bu haberi yine de eski hekimlerin yazılarında bize ulaşan bazı sözleriyle tamamlayabiliriz. 1. yüzyılda yaşamış olan Scribonius Larg. epilepsi tedavi yöntemlerinden bahseden R.Kh.'ye göre, "bazı insanlar bu durumda kendi kanını içiyor veya 30 gün boyunca ölen kişinin kafatasından üç kaşık (ilaç) alıyor" diyor .

MS 200 yıllarında yaşamış olan Quintus Serenus, > κe hastalığına karşı  , bu arada, atılan bir insan kafatasında biriken yağmur suyunu içmeyi tavsiye ediyor.

12. Dolayısıyla, yamyamlık Geleneklerinin kabalığını kuvvetle hatırlatan, insan vücudunun uzuvlarının bu tür kullanımına ilişkin örnekler hemen hemen tüm uluslarda bulunur. Slavlarla ilgili olarak, burada insan yağından yapılan bir mumun sahibini görünmez kılma özelliğine sahip olduğu ve modern zamanlarda bile gebe kalan kişilerin bu özelliği ne zaman kullandıklarına dair durumlar olduğu inancına işaret edilebilir. hırsızlık yapmak Bununla birlikte, bu tür hurafeler, diğer birçok batıl ayin gibi, bize dışarıdan çok kolay bir şekilde tanıtılabileceği gerçeği göz önüne alındığında, bizim için özel bir öneme sahip değildir. Ama ne olursa olsun, her halükarda, burada yukarıda ele alınanlarla en yakın bağlantı içinde olan bir olguyla karşı karşıya olduğumuzdan neredeyse hiç şüphe duyulamaz. Ancak ne bu gerçekleri açıklar mısınız? kökenleri nedir?

13. Jacob Grimm, bu sorulara daha ciddi bir ilgi gösteren ilk kişi oldu. Özellikle kase yerine kafataslarının kullanılmasından bahsederken, her zamanki gibi tarihsel verilerle yetinmiyor, aynı zamanda halk efsanelerinden, inançlarından ve şiirlerinden analojiler de veriyor. Garin of Lorraine (Gur/n le Loherain,  Almanca Lohengrin) hakkında bir Fransız şiirinden şu örneği veriyor. Herbert bir katedral inşa etti ve Fromond'u içine gömdü. Cesaretine saygı duyarak kafatasını tabuttan çıkardı, altın ve değerli taşlarla kaplanmasını emretti, böylece çerçeveyi hareket ettirerek kafatasının kendisini yalnızca tek bir yerde görmek mümkün oldu. Fromonde'nin oğlu Fromondin, Herbert'in bowling oyuncusuydu ve görünüşe göre, babasının kafatasının içinde saklı olduğunu bilmeden ona bu kaseden hizmet etti. Sırrı bir kez öğrendikten sonra, o zamandan beri Herbert'in düşmanı haline geldi, ancak ikincisi ona, babasıyla alay etmek için değil, ona olan sevgisinden dolayı bardağın yenmesini emrettiğine dair güvence verdi. Grimm'in Edda'dan verdiği başka bir örnek, Almanlar arasında böyle bir Geleneğin varlığına ikna edici bir kanıt olamaz. Finlandiya kralının oğlu Völundr, İsveç kralı Nidad'dan intikam almak için onun iki oğlunu da öldürür, kafataslarından Nidad için kaseler yapar, onları gümüşe, gözlerinden karısı için değerli taşlar (yani, Grimm'e göre halkalara yerleştirilmiş göz taşları), dişlerinden, daha önce bal içtiği için tecavüz ettiği kızı için bir kolye. Son olarak Grimm, Krak hakkında bir Danimarka şiirinde Ragnar'ın sözlerinden daha fazla alıntı yapıyor:"Yakında kafataslarının derinleşmesinden bira içeceğiz."

14. Tarihsel verilerin peri masallarıyla böyle bir karşılaştırmasından Grimm şu sonuca vardı: “(Başlangıçta) yalnızca asil düşmanların kafataslarının gözlük görevi gördüğü açıktır; benzer şekilde (daha sonra) arkadaşların ve akrabaların kafatasları bir hatıra, bir hazine olarak saklandı. Onlardan içmek onurlu ve iyileştirici kabul ediliyordu ve yalnızca büyük şenliklerde bir ayrıcalık işareti olarak kullanılmasına izin veriliyordu. Böylece, bu eski Gelenek adeta kutsallaştırılır ve vahşetini kaybeder. Görünüşe göre şiir, daha insani duyguların gereklerini gözeterek ilk kez ona isyan etti.

15. Bununla birlikte, Grimm'in bu sonucunun dayandığı verilerin henüz yeterli bütünlüğü temsil etmediğine dikkat edilmelidir. Böylece, söz konusu Geleneğin yamyamlıkla en yakın bağlantısını kanıtladığı için çok daha önemli olan Edda'dan bir örnek verilebilir. Atlı ile ilgili şarkıda Gudruna, kocasından intikam almak için ondan doğan iki oğlunu öldürür. "Bu bardak,  " der kocasına, " bunlar onların kafatasları: Kupada sana onların kırmızı kanını sundum. Kalpleri benim tarafımdan şiş (veya mızrak) üzerinde kavrulur. Sana dana kalpleri yerine onları verdim. Onları tek başına yedin ve hiçbir şey

ayrılmadı. Onları açgözlülükle yedin ve dudakların iyi!” Edda'da, Nibelung'larda ve Alman halk masallarında bu tür kaba özelliklerin çok yaygın olduğu bilinmektedir. Edda'da Frigga'nın ağzına şu sözlerin konması boşuna değil: "Siz (Odin ve Loki) maceralarınızdan insanların önünde asla bahsetmemeliydiniz. Ases, eski zamanlarda yaptıklarınız, bu işleri saklayın. insanların önünde.”  Buna göre, kafatası ile Cennet mahzeni, kemikler ile dağlar, Ymir'in eti ile Dünya'nın meşhur temsilinde en kaba vahşetin kalıntılarını görmek ve ayrıca dikkat etmek caiz olacaktır. Gerçek şu ki, bir Rus atasözüne göre kaseler ve kırıklar aynı kaplardır ve Almanca'da kafatasına bu arada Hirnschale,  yani Hirnschale denir. beyin kabı.

IV

Rus yamyam bilmecesi. Karşılık gelen Çek masalı. Güzel Vasilisa'nın Masalları. Baba Yaga kültünde insan kafatasları ve kemikleri.

1. Yukarıda ele aldıklarımızdan sonra, şimdi üstünkörü incelememizi sonlandıracağımız Slav şarkılarından ve masallarından elde edilen veriler bizim için özel bir önem kazanıyor. Aynı zamanda, Slav edebiyatının halk eserlerine pek aşina olmadığım için, tabiri caizse tesadüfen rastladığım şeyleri aktarabileceğimi de belirtmeliyim.

2. "Yamyamlık" kitabımda şu şarkıdan alıntı yapma fırsatı bulmuştum bile:

Yandov'un ellerinden, bacaklarından, şiddetli kafasından yardım edebilirim, Gözlerinden tuzla büyüleyeceğim,

Kanından sarhoş bir şekilde bira yapacağım, (var. Turtalarının etinden pişireceğim) Ve yağından mumlar dökeceğim, kız arkadaşlarımın sohbetini arayacağım, ben kız arkadaşlarım ve kız kardeşi, tahmin edilemez bir bilmece tahmin edeceğim:

Aaa bu da nedir: Bir şirinin üstüne oturuyorum, bir şirine bakıyorum, bir şirine sunuyorum, bir şirine sesleniyorum. Ve önümde tatlı Bir mum gibi yanan nedir?

Bu bilmeceyi kimse çözemez.

Bir kız arkadaş bilmeceyi tahmin etti, Bir kız arkadaş, sonra kız kardeşi.

"Ben de sana söyledim kardeşim, gitme kardeşim geç geç, Geç geç, akşam geç" derdim.

3. "Cannibalism" de bu şarkı hakkında söylediklerime atıfta bulunarak, burada kendimi sadece Khomyakov'un şarkıyla bağlantılı olarak ifade edilen aşağıdaki sözlerini alıntılamakla sınırlayabilirim. “Yalnızca yerel olsa bile orijinalliğini inkar etmek imkansızdır, ancak aynı şarkı başka yerlerde kaydedilmiştir, bu nedenle Büyük Rus Topraklarında oldukça yaygındır. Ne ton ne de içerik olarak daha sonraki bir icadı varsaymak için hiçbir neden yok: Bir bilmeceyle biten son, antik çağa işaret ediyor gibi görünüyor. Bu şarkının günlük anlamını kategorik olarak reddeden Khomyakov , şarkıda "Tanrıça'nın öldürdüğü (aynı zamanda İlahi) insansı ilkenin dağınık uzuvları üzerinde oturduğu kırık ve parçalanmış bir kozmogonik hikaye"  görüyor .

4. Khomyakov'un bu şarkı hakkında kendisi için oluşturduğu yanlış kavramın ana nedeni, daha önce denememde bahsettiğim bilmeceyi soran kadının "sevgilini" kendisinin öldürdüğü varsayımında yatmaktadır. Bunda bir tutku izi görmediğinden, onu "çılgına dönen kötü tutkunun rezil bir ifadesi" olarak görmemekte elbette haklıydı . Ama "bir şarkı gibi bu şarkının da ne anlamı ne de açıklaması var", "zihinsel olarak imkansız"  olduğu  söylenmemeli .  Menşeini sadece yamyamlığın hala tüm gücüyle var olduğu, şarkıda bahsedilen gerçeklerin kendi içlerinde kınanacak bir şeyi temsil etmediği zamanlara atfetmek zihinsel olarak çok mümkündür.

5. Şimdi bu varsayımı, şarkımızın bir varyantını içeren bir Çek peri masalı ile doğrulayabilirim. Bu hikayeyi, Krek'in benim Yamyamlığımla eşzamanlı olarak ortaya çıkan El-Vyan Edebiyatı Tarihine Giriş'te aktardığı biçimiyle alıntılayacağım.

6. “Genç bir prensesin güzelliğinin haberi, birçok genci kralın sarayına getirip ondan evlenmesini istedi. Bunların arasında özellikle sevdiği iki prens vardı. İkisiyle birden evlenemeyeceği için sonunda birini lehinde karar verirken diğerini reddetmiştir. Reddedildikten sonra şöyle düşündü: "Bu diğeri olmasaydı, o zaman seçim bana düşerdi. Onu öldüreceğim ve sonra o benim olacak." Daha erken olmaz dedi ve bitirdi. Bir keresinde prensesin gözdesi ormanda avlanırken başka bir prens onu sinsi bir şekilde öldürür. Prenses çok üzüldü. Ama sevgilisinin ölümünün intikamını almaya karar vererek aklını göstermedi. Kendisine, öldürülen adamın kafatasından altın ve değerli taşlarla güzelce işlenmiş bir kase (veya bardak) yapmasını emretti; ellerinin kemiklerinden, onu her zaman gözlerinin önünde tutmak için, dört güzel şamdan yapılmasını emretti; ayaklarından - bir sandalyenin ayakları; ve onun uzun güzel saçlarından kendine altın, inci ve değerli taşlarla işlenmiş bir kuşak yaptı. Bundan kısa bir süre sonra, ikinci prens teklifiyle ona döndü ve cevap vermekte gecikmemesini istedi. "Pekala," dedi prenses, "yarın akşam yemeğine gel; sana bir bilmece vereceğim; eğer tahmin edebilirsen karın olurum; yoksa aklını kaybedersin." "Çözemediğim bu bilmece nedir?" Prens kendi kendine düşündü ve ertesi gün akşam ortaya çıktı. Odalardan birinde akşam yemeği çoktan servis edilmişti. Prenses bir saç kemeri ile sandalyesinde oturuyordu, bardağından içiyordu ve masanın üzerinde dört şamdanda mumlar yanıyordu. Akşam yemeğinden sonra prens ondan bir bilmece çözmesini istedi.

Aşkın üzerine otururum, aşka bakarım, aşkla kuşanırım, aşktan senin sıhhatini içerim.

7. "Bilmece güzel" der prens, "daha iyisi olamaz. Dizlerime otur, sana kollarımla sarılacağım, şefkatle gözlerimin içine bakıp beni öpeceğim ve bilmece gerçeğe dönüşecek: senin aşk benim." . "Cevabın yanlış," dedi prenses öfkeyle, ayağa kalktı ve sandalyesini işaret etti: "İşte sinsi bir şekilde öldürdüğün aşkımın ayakları üzerinde oturuyorum." Sırayla şamdanları, kemeri ve kupayı işaret ederek şöyle dedi: "İşte aşkımın ellerine bakıyorum; işte güzel saçlarından bir kuşak ve işte, kafatasından sağlığına içiyorum." İntikamda: kafa kafaya!" Hemen prensi yakalayıp kafasını kesen hizmetkarlarını çağırdı. Prenses o andan itibaren kimseyle evlenmemeye karar verdi ve bütün yüzyıl boyunca evlenmedi.

8 Krek bu masalı bir ev masalı örneği olarak aktarır. Kreck'e göre ana fikri, eski günlerde ölü yüzlerin kafataslarından gözlük yapıldığını göstermektir. Aksine, bana öyle geliyor ki, bu hikaye, ana fikri muhtemelen tam olarak bir zamanlar özel bir şey olmadığı gerçeğinden oluşamayacak eski bir masalın yalnızca tek bir bölümünü aktarıyor. Muhtemelen ilgi, prensesin karakterine, sevgilisine olan sınırsız sevgisine, Ölümünden sonraki kederine ve böylesine kurnaz bir bilmece bulma yeteneğinde ortaya çıkan Bilgeliğine odaklanmıştı. Ancak ne olursa olsun, Krek'in bu tür hikayelerin gündelik önemini inkar etmemesi bizim için önemli. Kaseler yerine kafataslarının kullanılmasının Almanların ve Slavların Geleneğinde olduğunun açık olduğunu düşünüyor. Yalnızca bu Geleneğin ortaya çıkması sorununun çözülemez olduğunu düşünüyor.

9. Bununla birlikte, artık İskitlerden borç almayı reddetmek için yeterli nedenimiz olduğuna inanıyorum. Özellikle yukarıda belirtilen Rus şarkısı, tüm parçalanmasına rağmen, o kadar saflık soluyor ki, içinde yamyamlık o kadar ilkel bir saflıkta ve tabiri caizse masumiyette sunuluyor ki, başka bir insandan ödünç almakla ilgili, özellikle de bu ikincisi yabancı kabul ediliyorsa. sorunun Aksine, her şey şarkımızın en derin antik çağın en değerli kalıntılarından biri olarak görülmesi gerektiği gerçeğine götürür - Hint-Germen ailesinin ayrılmasından önceki zaman. Halk geleneklerini tarihe verilen bütünlük içinde kullanma becerisiyle veya daha doğrusu, bu verilerin anlamını çarpıtma isteksizliğiyle, tüm Hint-Germen halkları arasında yamyamlığın varlığına dair birçok açık iz buluyoruz: Kızılderililer, Yunanlılar. , Romalılar, Keltler, Almanlar, Slav. Bu açıdan özellikle yetersiz bir anıt olan Zendavesta'da bile, diğer şeylerin yanı sıra aşağıdakileri okuruz:

10. "Yaratıcı! Ölü bir köpeğin veya ölü bir adamın cesedini yiyen bu insanlar ne zaman saf olur, ey saf Aguramazda?"

Aguramazda buna yanıt verdi: "Onlar saf değil, ey saf Zerdüşt."

"Bu insanlar mağaralar için yaratılmış"  vb.

11. Dolayısıyla soru, Atalarımız arasında yamyamlığın hiç var olup olmadığı değildir. O vardı, şüphesiz. Soru, ancak ne kadar süreyle saklandığı ve buna tanıklık eden o sayısız izin nasıl ve hangi koşullar sonucunda halkın hafızasında korunabileceği olabilir. Slavlarla ilgili olarak, bu sorular örneğin şu şekilde formüle edilebilir: Slavlar arasında Almanlardan ve Litvanyalılardan ayrıldıktan sonra yamyamlık hala var mıydı ve eğer öyleyse, ne ölçüde?

12. Bu sorulardan ilkine olumlu bir cevap vermek için, ait olduğu bu iki Karpat kabilesinden birinin Slav kökeninden şüphe duyulmuyorsa, aşağıdaki şarkıya atıfta bulunulabilir. İşte burada:

Gutsul, Gutsulenko neredesin Boyka dila?

Ki svaryly, chi benekli, Chi ham yemiş?

- Kaynaksız, benekli değil,

Çiğ gıda değil:

Gün ortasında Pіyіyov Boyko

13. Hutsullar ve Boyklar, Galiçya'da neredeyse aynı Rus lehçesini konuşan, ancak karakter olarak son derece farklı olan ve birbirlerinden şiddetle hoşlanmayan iki komşu kabiledir. Forvet çekingen, tedbirsiz ama çalışkan; Hutsul ise aksine cesur, cesur ama tembeldir. A.A. Alıntılanan şarkıyla birlikte bu açıklamaları ödünç aldığım Kochubinsky, Hutsulları Rus dağlıları olarak kabul ederken, Galiçya etnografyasının en iyi uzmanlarından biri olan Bay Kochubinsky'ye göre Vagilevich, onları Uzların torunları olarak görüyordu. Kanıtları kendilerine ağır dilbilimsel kanıtlar verilir.

14. Bu konuya girmeden, masal edebiyatımızın yamyamlık ve yamyamlık geleneklerine tanıklık eden diğer bazı verilerine işaret etmeye çalışacağım. Bunu yaparken, yamyamlığın diğer tüm izlerini ve daha doğrudan tezahürlerini tamamen bir kenara bırakarak, yalnızca bir kişinin çeşitli uzuvlarının kullanımına ilişkin örneklere atıfta bulunuyorum.

15. Bu bağlamda, Güzel Vasilisa hakkındaki ünlü Rus masalı özellikle ilgi çekicidir. Afanasiev onunla ilgili olarak şunları belirtiyor: "Gözleri Ateş gibi parıldayan ve yanan kaplumbağaların hikayesi çok önemlidir: bu fikir, kavramlar arasındaki en eski tarih öncesi bağlantıya dayanmaktadır: vizyon, ışık ve Ateş (bunlar için bkz. "Şiirsel Görüşler"). ...”, T 1, s. 153). Güzel Vasilisa, gecenin bir yarısı gözleri yolunu aydınlatan bir çubuğa takılmış bir kafatası taşır: Bu hikaye bize Dante'nin Cehennemindeki ozan Bertram dal Bornio'nun güzel görüntüsünü hatırlatır: Kendi kafasını taşır, cehennemden ayrı. vücudunu saçından ve yolunu aydınlatan bir fener gibi."

16. Bu sözler, Afanasiev'in saygıdeğer eserinin iyi bilinen temel bir eksikliğini ortaya koyuyor ve kitabının tam başlığında açıkça ifade ediliyor, Slavların Doğa Üzerine Şiirsel Görüşleri, ne yazık ki neredeyse tüm modern mitologlarda ortak olan bir eksiklik. Halk geleneklerini şiirsel bulup aynı zamanda şiirsel eserler olarak görürler; bazen gösterdikleri çabalara rağmen, bugün eğitimli bir insan için şiirsel yaratıcılığın sonucu olan şeyin, gelişimin diğer aşamalarında basit gözlemin ve düşünme yeteneğinin kuru mantıksal çalışmasının sonucu olabileceği fikri aşılanamaz. .

17. Afanasiev, halk geleneğinin böylesine dikkate değer bir özelliğini açıklamak için "kavramlar arasındaki en eski tarih öncesi bağlantıya: görme, ışık ve Ateş"e işaret etmekle yetindi.Ancak bu kavramlar arasındaki bağlantı büyük ölçüde bugüne kadar devam ediyor - modern eğitimli bir kişinin kavramlarında var. Bu arada, halk “şiirinden” hiçbir şey ödünç almadan, kendi başımıza benzer bir şey ortaya çıkaramayız. Halkın hayal gücünün şevki ne olmalı, şiirsel yaratıcılığın gücü ne olmalı! Eğitimimiz sonucunda kaybettiğimiz ne büyük bir hazine! Ama tam tersine, yalnızca bu tür şeylerin basit gerçek olarak kabul edilebileceği o ilkel ahlak ve kavram kabalığını kaybettiğimizi ve bunların bize şiirsel göründüğünü, çünkü kendimizi zaten geliştirdiğimiz için kabul etmek daha kolay değil mi? Bilimsel araştırma konularımız ile ilgili olarak “şiirsel görüşler” çok mu?

18. Bu tür hikayelerin temeli kurgu değil gerçeklerdir, eski zamanların kabalığını yansıtırlar. Bize bu kadar ilkellikte gelmelerini, bunu insanların şiirsel yaratıcılığından çok, böyle bir yaratıcılığın yokluğuna borçluyuz. Dante'nin Bertrand de Born hakkındaki öyküsünde, orijinal anlam gerçekten de şiirsel kurgu tarafından gizlenmiştir; ama "Güzel Vasilisa" da tüm saflığıyla ama aynı zamanda tüm kabalığıyla ortaya çıkıyor. Aslında, bu hikaye, ilkelliğini büyük ölçüde ikame ediyor. Bence içinde kurgu tarafından belirlenecek tek bir özellik yok. İşte kısaca içeriği:

19. Vasilisa'nın ölmekte olan annesi ona bir oyuncak bebek bırakır ve onu yorganın altından çıkarır: “Onu yanında tut ve kimseye gösterme; ve başına kötü bir şey geldiğinde, ona yiyecek bir şeyler ver ve ondan tavsiye iste.” Vasilisa'nın babası, iki kızı olan dul bir kadınla evlenir. Üvey anne ve her iki üvey kız kardeş, Vasilisa'nın her geçen gün güzelleşen güzelliğini kıskanırken, kendileri daha da kötüleşirken, onu her türlü işle yormayı düşünürler. Ama boşuna: her şeyi bir oyuncak bebeğin yardımıyla yapıyor. Öte yandan Vasilisa kendini yemez, hatta en lezzetli lokmayı bebeğe bırakırdı ve akşam herkes yerleştiğinde kendini yaşadığı dolaba kilitlerdi (ailesinden ayrı mı?) ve onunla dalga geç. Bir gün baba uzun süre evden ayrıldı ve üvey anne yoğun bir ormanın yakınındaki başka bir evde yaşamak için taşındı. Açıklıktaki ormanda bir Baba Yaga kulübesi var (bkz. Vasilisa'nın oyuncak bebeğinin dolabı), yanına kimseyi yaklaştırmayan (yani!) ve insanları tavuk gibi yiyen. Sonbaharda, üvey anne tüm kızlara iş dağıtır: biri dantel örmek, diğeri çorap örmek, Vasilisa eğirmek (bundan, bu üç kızın aslında gündüz, gece ve sabah şafak olduğu sonucuna varabiliriz), sonra söner. Kızlarından birinin, ışığında çalıştıkları mumu bile kazara söndürmesine neden olan şeyle bütün evi saran Ateş. "Şimdi ne yapacağız? dedi kızlar. “Bütün evde yangın yok ve derslerimiz bitmedi. Ateşin peşinden Baba Yaga'ya koşmalıyız! Üvey annenin kızları, Ateş olmasa bile onlar için hafif olduğunu mazur görürler: Dantel dokuyan iğnelerden, çorap ören diğeri şişlerden hafiftir. Vasilisa Ateşi takip etmek zorunda kaldı. Önce dolaba girdi (ve burada bebeğin kendi dolabı var!) ve pişmiş yemeği bebeğin önüne koydu. oyuncak bebek yemiş ve gözleri iki mum gibi parladı (yani!). “Korkma,” dedi, “gönderildiğin yere git; Sadece beni her zaman yanında tut."

20. Geceleri evden çıkarken, yolda önce beyaz bir biniciyle tanışır: kendisi beyazdır, beyaz giyinmiştir, altındaki at beyazdır ve atın koşum takımı beyazdır - ve bahçede şafak sökmeye başladı; sonra kırmızı ve güneş yükseldi. Akşam olunca kendimi Yagi Baba'nın kulübesinin önünde buldum: insan kemiklerinden yapılmış bir çit; gözleri olan insan kafatasları çitin üzerine yapışır (yani!); kapıda halatlar yerine, kilitler yerine insan bacakları - kilit yerine eller - keskin dişleri olan bir ağız. Siyah binici biner - ve gece çöker. Ama kısa süre sonra tüm kafataslarının gözleri parladı ve tüm açıklık gün ortasındaki kadar hafif oldu. Kısa süre sonra ormanda korkunç bir ses duydular: ağaçlar çatladı, kuru yapraklar çatırdadı; Baba Yaga ormandan ayrıldı - havan topuna biniyor, havaneli sürüyor, yolu bir süpürgeyle süpürüyor. Çitin üzerindeki kafataslarından bir meşale yaktıktan sonra Vasilisa'yı akşam yemeğini pişirmeye zorlar ve ikincisi yapar. Yemek yedikten sonra Baba Yaga, Vasilisa'ya ertesi gün buğdayın dörtte birini karadan temizlemesini emretti ve kendisi yatağa gitti. Sabah erkenden yaşlı kadın uyandı, kalktı ve pencereden dışarı baktı: kafataslarının gözleri dışarı çıktı: beyaz bir süvari belirdi - ve tamamen şafak vaktiydi. Baba Yaga avluya çıktı, düdüğüyle havan tokmağı ve süpürge sopasıyla beliren havanın içine oturdu ve binici göründüğünde avludan çıktı. Bu sırada Vasilisa, bebeği geceleri Baba Yaga'nın akşam yemeğinden kalan artıklarla besledi. Öte yandan oyuncak bebek, yaşlı kadının zor emrini yerine getiriyor, böylece Vasilisa gün içinde Baba Yaga'nın evini boş zamanlarında inceleyebiliyor ve bu da onu her şeyde bollukla şaşırtıyor. Akşam Baba Yaga ortaya çıkar ve ondan memnun kalır. Baba'nın çağrısına: "Sadık kullarım, can dostlarım, buğdayımı öğütün!" -Üç çift el gelip buğdayı gözden uzağa taşır. Daha önce olduğu gibi, akşam yemeği ve ardından yeni bir düzen gelir: Haşhaş tohumunu Dünya'dan temizlemek.

Vasilisa, Iago Baba ile yaptığı bir sohbette ona yalnızca yol boyunca gördüğü atlıları sorar. "Bu," diye yanıtlıyor.

yaşlı kadın, - bütün kullarım sadıktır: gündüz, güneş kırmızı ve gece. "Sadece gördüklerini sorman iyi."

bahçede değil, bahçe dışında işler: Çöplerin evimden çıkarılmasını sevmiyorum ve çok meraklı yemek yiyorum.

21. Yaga'dan yanan gözlerle bir kafatası alan, çitten alınan ve bir sopanın üzerine atılan Vasilisa, onu üvey annesinin kızları için eve taşır. Vasilisa gittiğinden beri Ateşleri olmadığı ortaya çıktı: kendileri oyamadılar, ancak komşulardan getirilen Ateş hemen söndü. Kafatasını odaya getirdiler ve kafatasından çıkan gözler üvey anne ve kızlarına bakıyor, yanıyorlar! Saklanmak zorunda kaldılar, ama acele etmedikleri her yerde gözler onları böyle takip etti: sabah onları tamamen kömüre çevirmişlerdi; Tek başına Vasilisa'ya dokunulmadı. Ertesi gün Vasilisa kafatasını toprağa gömer ve yaşlı bir kadınla birlikte şehirde yaşamaya başlar. Burada, kışın sonunda (yani!) O kadar ince bir kumaş ördü ki, onu iplik yerine iğneden geçirmek mümkün oldu. Bunu yaşlı kadın aracılığıyla öğrenen kral, Güzel Vasilisa'ya aşık olur ve onunla evlenir. Vasilisa yaşlı kadınıyla mutlu bir şekilde yaşıyor.

22. Bu masalda, önümüzde aynı temel efsanenin çeşitli varyantlarının bir birleşimi olduğu açıktır; bu, neredeyse her özelliğinin şaşırtıcı ilkelliğinin ve çoğu masalda kaçınılmaz olarak ortaya çıkan çarpıtmaların neredeyse tamamen yok olmasının nedeni olmalıdır. heterojen geleneklerin karışımına. <...>

23. Güzel Vasilisa ve iki kız kardeşi, yani, görünüşe göre, şafak, gündüz (veya akşam) ve gece, yaklaşık üç atlıya karşılık gelir: gündüz, güneş ve gece. Üvey anne, oyuncak bebek, Baba Yaga ve yaşlı kadın, belli ki günün (veya mevsimlerin) bölümlerini kontrol eden bir kişinin görüntüleridir. Hikayede, özellikle Baba Yaga'nın meskeninin tanımında, bu Tanrı'nın eski kültünün net özellikleri korunmuştur. Hikayenin tamamında muhtemelen şiirsel bir süsleme yoktur. Ancak ilk bakışta, örneğin üç atlının tasvirinde alegorik imgelerin gizlendiği düşünülebilir. Ama öyle görünüyor. Beyaz ve siyah iseikinci süvariye "gündüz" ve "gece" denir, bu, kırmızı süvariye "Güneş" denildiği gibi anlaşılmalıdır; onlar. bu kelimeler veya belki de başlangıçta kendi yerlerinde duran, başlangıçta gündüz ve gece karanlığı değil, ışık ve karanlığın kaynakları anlamına geliyordu, bu durumda atlılar tarafından temsil edilen bu fenomenlerin yaratıcıları anlamına geliyordu. Ancak zaman geçtikçe, bu hayali yüzlerin gerçekte var olmadığı ortaya çıktığında, isimleri şimdiki mecazi anlamlarını aldı: bir sebep yerine bir sonuç anlamına gelmeye başladılar. Benzer bir şekilde, örneğin, "bahar" kelimesinin soyut kavramı muhtemelen vas kökünden ortaya çıkmıştır. "giymek" anlamına gelir. Dünya çiçeklerle kaplıdır, hava güzel kokularla doludur vb. Toplamda bu fenomenler (elbette, bilimsel "yay" kavramımızın tüm özelliklerine tekabül etmekten çok uzak), harika bir yüzün, baharın ortaya çıkmasıyla açıklandı; ışıklı nesne Ama soru şuydu, bu bahar kim, neye benziyor? Büyük ihtimalle bu, yeşillikleri ve çiçekleri seven bir kız. Dünyayı çiçeklerle süsledi: muhtemelen kendini çiçeklerle süsledi. Böyle bir görüş, diğer şeylerin yanı sıra, Beyaz Rusya'da Lyalya'nın (yani baharın), Sırpların Dodola'nın, Yunanlıların Pirpiruna'nın, Maibraut'un giyinmesine yansıdı . Almanlar arasında vb. Bazen, diğer çeşitli düşüncelere dayanarak, baharın suçlusunu yeşil bir adam olarak hayal ettiler. Örneğin, Güzel Vasilisa ile ilgili masalımızın birçok çeşidinden biri olan bir Alman masalında, küçük bir kız anne babasının uyarılarına uymayarak meraktan Cadı'nın evine gitti. Cadı (Frau Trude)  ona sorar: "Neden bu kadar solgunsun?" Korkudan titreyen kız, yolda siyah bir adamla karşılaştığını söyler. "O bir maden işçisiydi." "Sonra yeşil bir adam gördüm." "O bir avcıydı." "Sonra kan gibi kırmızı bir adam gördüm." "O kasaptı." - "Ah, Bayan Trude, Çok korkmuştum: Pencereden dışarı baktım ve senin yerine Ateş kafalı bir şeytan gördüm. - “Sonra Cadı'yı gerçek bir kıyafetle gördün: Seni uzun zamandır bekliyordum; Şimdi benim için parlamalısın." Bunu söyledikten sonra kızı bir tahta parçasına çevirdi ve onu ateşe attı. Alev parlayınca oturdu ve Ateşin yanında ısınarak şöyle dedi: "Ne parlak bir ışık!" — Yeşil adamın bahar temsiline göre, kızın yerine bir erkeğin, Maikonig'in geçtiği bahar Ayinleri vardır.  Genel olarak, alegorik gibi görünen, ancak gerçekte kökenlerinde alegori ile hiçbir ortak yanı olmayan birçok efsane ve ritüel benzer şekilde ortaya çıktı, yani. bilinen bir fikrin kasıtlı alegorik bir ifadesi ile.

24. Her halükarda, "Güzel Vasilisa" ile ilgili olarak, bu masalın birçok gerçek özelliği temsil ettiğinden ve şiirsel mecazların bir birikimi olarak değil, ciddi bir hikaye olarak görülmesi gerektiğinden emin olmak zor değil - o gizemli Tanrı hakkında ( diğer durumlarda, günün ve yılın zamanlarının kişileştirmelerini yöneten ve böylece tüm Doğa için Yaşam ve Ölümün suçlusu haline gelen Dünyanın Tanrısı ile özdeşleştirilmiştir.

25. Bizim için özellikle önemli olan, Baba Yaga, oyuncak bebek, yaşlı kadın ve kısmen üvey annenin karşılık geldiği, içinde korunan o Tanrı kültünün özellikleridir. Aşağıda göreceğimiz gibi bazen insan derisiyle kaplı bir çadır olan Baba Yaga'nın kulübesi, ormandaki bir açıklıkta yer almaktadır; aynı şekilde üvey annenin yaşamak için taşındığı ev de ormanın yanında duruyor. Bu kulübeler muhtemelen Moğol ve Kalmık yurtlarına ve özellikle Finlerin en eski konutları olan kedilere benziyordu. İkincisi, ortasında duman için bırakılan bir deliğin altında bir ocak bulunan ladin veya kabuğu soyulmuş çam kazıklarından yapılmış konik bir çadırı temsil eder. Yazlık kota dıştan huş ağacı kabuğu ile kaplandı ve sakinlerin balık tutmanın ilgisini çektiği göl ve nehir kıyılarının yakınına inşa edildi. Kış için deri veya keçe ile kaplı kış kedilerine taşındılar. Her ailenin avlanmak için geniş bir orman alanına ihtiyacı olduğu ve kedinin hemen arkasında yoğun bir orman başladığı için kış kedileri ormanda tek başlarına duruyorlardı. İncelediğimiz masalda üvey annenin görünüşe göre sonbaharda eve taşınması dikkat çekicidir."Yanında yoğun bir orman vardı."

26. Masalımıza bakılırsa Baba Yaga'nın kulübesi olan kutsal alanın etrafı insan kemiklerinden yapılmış bir çitle çevriliydi. Muhtemelen, masalda bahsedilen insan iskeletinin farklı yerlerine ait halatlar, kilitler ve kilitler gerçek bir öneme sahiptir.

27. İnsan kafatasları çitin üzerine çıkıyor. (Kutsal) Ateş, görünüşe göre Tanrı'ya kurban sunulduğunda gece içlerinde tutuşan bu kafataslarında depolanır. Bu sonuncusu muhtemelen bazen bu kafataslarına benzer bir şeyi temsil eden bir kafa ile tasvir edilmiştir: "Koza yedi ve gözleri iki mum gibi parladı",  bununla yukarıda bahsedilen "şeytanın ateşli kafası" karşılaştırılmalı ve inanılıyor. cadıların sadece geceleri iyi görebilecekleri kırmızı gözleri vardır. Geceleri parlayan kafatasları, şu ana kadar hayatta kalan aşağıdaki Bulgar Geleneklerine çok benziyor.

28. Bulgar mezarlarında, merhumun adının yazıldığı veya oyulduğu sıradan bir haçın yanı sıra, akrabalar yaklaşık bir arşın yüksekliğinde taştan veya parlak boyalı tahtalardan yapılmış küçük dolaplar düzenlerler. Bu dolaplara bir lamba, bir kağan veya sadece bir tencere kömür ve bir mum yerleştirilir. Fakir insanlar, bir dolap yerine, yerli Mezarlarına yalnızca bir tarafı kırık büyük bir çömlek koyarlar ve altına birkaç taş yığarlar ve aralarına bir mum yapıştırırlar. Bulgarlar arasında her Cumartesi ve esas olarak Mesih'in Dirilişinden Üçlü Birlik Gününe kadar, Ölülerin ruhlarının Dünya'ya uçtuğuna dair bir inanç var - bazıları günahları için af dilemek için, diğerleri - doğrular, sevdiklerine talimat vermek için hakikat ve kurtuluş yolu. Bu kadim inanışa göre her Cumartesi Bulgar mezarlıklarında ölenin yakınları dolap ve çömleklerde mum yakar, ve Mezarların kendileri üzüm şarabı ile dökülür ve tütsü ile tütsülenir. Yükseliş arifesinde akşamları ve genel olarak bu tatilden Teslis Gününe kadar olan ara gecelerden birinde, Bulgar kadınları akrabalarının Mezarlarında eski Slav Trizna'ya benzeyen özel bir Ayin gerçekleştirirler. Burada istisnasız tüm lambaları ve mumları yakarlar; mangallarda kömürler yakılır ve içlerine tütsü atılarak, bununla Mezarlar tütsülenir; Burada merhumun anısına, yanlarında getirilen yiyecekler, şarap ve brendi (üzüm votkası) ve fakirlere sadaka dağıtımı ile tanıdıklara ve fakirlere ikram edilir. Kadınlar bütün gece Mezarlıkta kalırlar, ikram ve sadaka aralarında kendi mezarlarının başında ellerinde mumlarla dua ederler. Ateşin getirilmesiyle ilgili efsanenin Hint versiyonunu burada hatırlayalım. hikayede Yükseliş arifesinde akşamları ve genel olarak bu tatilden Teslis Gününe kadar olan ara gecelerden birinde, Bulgar kadınları akrabalarının Mezarlarında eski Slav Trizna'ya benzeyen özel bir Ayin gerçekleştirirler. Burada istisnasız tüm lambaları ve mumları yakarlar; mangallarda kömürler yakılır ve içlerine tütsü atılarak, bununla Mezarlar tütsülenir; Burada merhumun anısına, yanlarında getirilen yiyecekler, şarap ve brendi (üzüm votkası) ve fakirlere sadaka dağıtımı ile tanıdıklara ve fakirlere ikram edilir. Kadınlar bütün gece Mezarlıkta kalırlar, ikram ve sadaka aralarında kendi mezarlarının başında ellerinde mumlarla dua ederler. Ateşin getirilmesiyle ilgili efsanenin Hint versiyonunu burada hatırlayalım. hikayede Yükseliş arifesinde akşamları ve genel olarak bu tatilden Teslis Gününe kadar olan ara gecelerden birinde, Bulgar kadınları akrabalarının Mezarlarında eski Slav Trizna'ya benzeyen özel bir Ayin gerçekleştirirler. Burada istisnasız tüm lambaları ve mumları yakarlar; mangallarda kömürler yakılır ve içlerine tütsü atılarak, bununla Mezarlar tütsülenir; Burada merhumun anısına, yanlarında getirilen yiyecekler, şarap ve brendi (üzüm votkası) ve fakirlere sadaka dağıtımı ile tanıdıklara ve fakirlere ikram edilir. Kadınlar bütün gece Mezarlıkta kalırlar, ikram ve sadaka aralarında kendi mezarlarının başında ellerinde mumlarla dua ederler. Ateşin getirilmesiyle ilgili efsanenin Hint versiyonunu burada hatırlayalım. hikayede Bulgar kadınları, eski Slav Trizna'sına benzeyen, akrabalarının Mezarlarında özel bir Ayin gerçekleştirirler. Burada istisnasız tüm lambaları ve mumları yakarlar; mangallarda kömürler yakılır ve içlerine tütsü atılarak, bununla Mezarlar tütsülenir; Burada merhumun anısına, yanlarında getirilen yiyecekler, şarap ve brendi (üzüm votkası) ve fakirlere sadaka dağıtımı ile tanıdıklara ve fakirlere ikram edilir. Kadınlar bütün gece Mezarlıkta kalırlar, ikram ve sadaka aralarında kendi mezarlarının başında ellerinde mumlarla dua ederler. Ateşin getirilmesiyle ilgili efsanenin Hint versiyonunu burada hatırlayalım. hikayede Bulgar kadınları, eski Slav Trizna'sına benzeyen, akrabalarının Mezarlarında özel bir Ayin gerçekleştirirler. Burada istisnasız tüm lambaları ve mumları yakarlar; mangallarda kömürler yakılır ve içlerine tütsü atılarak, bununla Mezarlar tütsülenir; Burada merhumun anısına, yanlarında getirilen yiyecekler, şarap ve brendi (üzüm votkası) ve fakirlere sadaka dağıtımı ile tanıdıklara ve fakirlere ikram edilir. Kadınlar bütün gece Mezarlıkta kalırlar, ikram ve sadaka aralarında kendi mezarlarının başında ellerinde mumlarla dua ederler. Ateşin getirilmesiyle ilgili efsanenin Hint versiyonunu burada hatırlayalım. hikayede tanıdıklara ve fakirlere yanlarında getirilen yiyecekler, şarap ve brendi (üzüm votkası) ve fakirlere sadaka dağıtımı ile ikram edilir. Kadınlar bütün gece Mezarlıkta kalırlar, ikram ve sadaka aralarında kendi mezarlarının başında ellerinde mumlarla dua ederler. Ateşin getirilmesiyle ilgili efsanenin Hint versiyonunu burada hatırlayalım. hikayede tanıdıklara ve fakirlere yanlarında getirilen yiyecekler, şarap ve brendi (üzüm votkası) ve fakirlere sadaka dağıtımı ile ikram edilir. Kadınlar bütün gece Mezarlıkta kalırlar, ikram ve sadaka aralarında kendi mezarlarının başında ellerinde mumlarla dua ederler. Ateşin getirilmesiyle ilgili efsanenin Hint versiyonunu burada hatırlayalım. hikayedePuruvaras ve Urvashi hakkında Catapatha-Brahmanabi  - bildiğiniz gibi Eros ve Psyche efsanesinin prototipi olarak kabul edilen bir hikaye - Urvashi'nin tavsiyesi üzerine Puruvaras, Gandharva'lara onlar gibi olma arzusunu ifade ediyor. Gandharvalar cevap verir: "İnsanların, fedakarlık yaparken bizim gibi olabilecekleri Ateşi yoktur." Ateşi bir kaba koyup, "Eğer bununla (Ateş) kurban kesersen, bizden olursun" sözleriyle ona verdiler. Bu nedenle, Ateş eski zamanlarda tencere ve kaselerde zaten depolanmışsa, insan kafataslarının da bu amaç için kullanılması şaşırtıcı değildir.

29. Elbette böyle bir "Ateşli Kafa", sıradan insanların gözünde farklı büyülü niteliklere sahip olmalıydı. Bunlardan biri muhtemelen hırsızlığa karşı en iyi çare olarak böyle bir başın avlunun çevresine kapatılmasıydı. En azından bu, hırsızlardan avluda bir insan kafatası taşımak için bugüne kadar var olan gelenekle belirtilir. Zamanın insanların hayal gücünde birleşmesi, özellikle de şüphesiz "alevli gözlerle" Tanrı kültüne eşlik eden eski insan kurbanlarının anısının etkisi altında, bunun gözlerinin olduğu fikrini oluşturabilir ve hatta oluşturmalıydı. Güzel Vasilisa hakkındaki masalımızda söylendiği gibi, bazen insanların başı kömürde yakılırdı. Muhtemelen, benzer bir şekilde, diğer şeylerin yanı sıra Siyam inancı da gelişti.Phra-Rusi-Ta-Fai,  yani "Ateşten gözleri olan büyük münzeviler." İlginç bir şekilde, bunun yanında Siyam'da Cadı'nın kopmuş kafasının geceleri Ateş Topu şeklinde bir hayalet gibi dolaşabileceğine dair bir inanç var. Eski klasik dünyanın batıl inançlarında "yanan gözler" in önemli bir rol oynadığını da hatırlayalım.

30. Şimdi, esas olarak Rus halk masallarında bulduğumuz Baba Yaga'nın meskeninin çeşitli tasvirlerine tekrar dönelim.

31. Ivashka ve Cadı hakkındaki masalın bir Belarus versiyonunda, cadının meskeni, insan eti kokan tavuk ayağı üzerinde bir kulübedir; kapı menteşeleri insan eklemlerinden, kıvrımlar elden yapılmıştır ve tüm kulübe insan derisi ile kaplıdır. Rus masallarında çok sık görülen ve yabancı masallarda karşılık gelen hiçbir şey bulunmayan bu "tavuk budu üzerinde kulübe" veya "tavuk budu üzerinde kulübe" nasıl açıklanabilir? Bu kulübenin birçok peri masalında dönmesi daha da tuhaf görünüyor. Her şeyden önce, bu Belarus masalının insan derisiyle kaplı bir çadırı tasvir ettiği açıktır. Direklerin alt uçlarının bu çadırın altından dışarı çıkmış olması muhtemeldir, bu nedenle çadır, kanatlarının altından sarı bacakları dışarı bakan tavukların üzerinde oturan bir tavuğu andırmaktadır. Böylece,(Flugel, les ailes)  Yel değirmeni kanatlarından bahsetmiyorum bile . Bu durumda, kulübenin dönüşü, içinde, belki de Güneş'in hareketine uygun olarak, şimdi açılan, şimdi sırayla kapanan birkaç kapı olduğu varsayımıyla açıklanmalıdır, böylece dönüş sadece görünürdü. . Güzel Vasilisa hakkındaki peri masalında, pencereler bu tür kapılara karşılık geliyor gibi görünüyor: Baba Yaga pencereden dışarı bakıyor ve beyaz bir süvari görünümünü görüyor. Bildiğiniz gibi üç pencereli konaklardan, üç kapılı kiliselerden bahseden birçok şarkı ve masal vardır:

Bir kapı - sonuç Güneşli, Diğer kapı - Güneşli öğlen, Üçüncü kapı - Gün batımı ...

32. Florida'daki Appalachians, evlerinin kapısında yükselen ve batan güneşi karşıladı. Güneş'in, dağın doğu tarafında yer alan ve bir Güneş Tapınağı olan bir mağaraya spiral bir çizgide giden bir yolla Olaimi adlı konik bir dağ inşa ettiğini söylediler. Güneş doğarken, ışınları ana açıklıktan Tapınağa düştüğünde, tıpkı öğle vakti, bu amaç için özel olarak yapılmış başka bir açıklıktan oraya düştüğü zaman, Apalatchi onu şarkı söyleyerek ve tütsüyle karşıladı. Bu, yılda dört kez Güneş Tatilleri sırasında oldu. Diğer güneşe tapanlar, Louisiana Natches, Kutsal Ateşi muhafaza ettikleri, ölü liderlerin kemiklerini sakladıkları ve günde üç kez Güneş'e taptıkları Güneş için kasıtlı olarak konik yapılar inşa ettiler.

33. En azından bazı durumlarda, Baba Yaga'nın tüm kulübesi gerçekten tek ayak üzerinde dönmüş olabilir - tıpkı bizim yel değirmenlerimiz gibi. Bu durumda, ya Baba Yaga'nın kulübesinin ya da Baba Yaga'nın kendisinin neden bazen tek ayak üzerinde durduğu açık olacaktır. Bir Rus peri masalındaki Yılanın Elmas Sarayı "yel değirmeni gibi döner." Kasırga'nın Lehçe versiyonu, bir devin gövdesine ve bir yılanın başına sahip olduğunu, ateşli kanatlı bir ata bindiğini ve fırtınalı nefesiyle kendi gümüş sarayını salladığını, bir tavuk bacağı üzerinde durduğunu ve açıkçası hiçbir şeyi temsil etmediğini söylüyor. bir yel değirmeninden daha fazlası. Güzel Vasilisa'nın öyküsünün, üç çift elin öğütmesi gereken buğdaydan ve yağ sıkmak zorunda oldukları bir haşhaştan bahsetmesi bile dikkat çekicidir. Baba Yaga ve benzeri efsanevi kişilerle ilgili pek çok öyküde, görünüşe göre sadece kulübesinin değirmenle karıştırılması - Yaga'nın çadırının bir anlamda dönüş olarak temsil edildiği varsayılırsa, bu çok doğal bir kafa karışıklığı. Bu aynı zamanda, birçok Rus masalında Yaga-Baba'nın tavana gömülmüş uzun demir bir burnu (değirmen şaftı) ile göründüğünü de açıklıyor, ancak başlangıçta burnunun görünümü ve uzunluğu muhtemelen çeşitli başka nedenlerden kaynaklanıyordu. Her halükarda, Afanasiev'in Şiirsel Görüşlerinde okuduğumuz gibi açıklamalarla tamamen yetinemeyiz: başlangıçta burnunun şekli ve uzunluğu muhtemelen çeşitli başka nedenlerden kaynaklanıyordu. Her halükarda, Afanasiev'in Şiirsel Görüşlerinde okuduğumuz gibi açıklamalarla tamamen yetinemeyiz: başlangıçta burnunun şekli ve uzunluğu muhtemelen çeşitli başka nedenlerden kaynaklanıyordu. Her halükarda, Afanasiev'in Şiirsel Görüşlerinde okuduğumuz gibi açıklamalarla tamamen yetinemeyiz:“Bu saray ya da kulübe, yürüyen bir bulutun metaforudur (yani!). Şimşekle ilgili çeşitli fikirler arasında bir ayağa benzetildi; şimşek ve gök gürültüsünün parlaklığı bulutları sallar ve onları şiddetli bir şekilde harekete geçirir ve bu nedenle halk efsaneleri, üzerinde Bulutlu Baba Yaga ve Yılan binasının döndüğü bacaktan bahseder. Bu bacak bir horoz veya saksağandır ve bu, eski efsanenin horoz ve saksağanı bir fırtına fenomeniyle ilişkilendirdiği bağlantıyla açıklanır (saksağan için bkz. Bölüm XXI). Diğer masallar, Baba Yaga'nın kulübesinin tavuk budu, köpek topukları üzerinde döndüğünü ve Rüzgar Tanrısı'nın kalesinin bir fare bacağı üzerinde döndüğünü söyler: köpek bir kasırganın sembolüdür (yani!), fare çarpıcıdır yıldırım.

34. Baba Yaga'nın değirmenle bağlantısı ile ilgili olarak, çok derin bir neden daha belirtilmelidir, bunun sonucunda, halkın kavramlarına göre, Yaga'nın kutsal alanı çok uzun bir süre değirmenle özdeşleştirilebilir - ne zaman yel değirmenleri ve hatta su değirmenleri yoktu, ancak kullanımda olan yalnızca havan ve el değirmenleri vardı. Baba Yaga, bir kişinin Yaşamını ve Ölümünü ve Doğanın en büyük fenomenlerini yönetir. Güzel Vasilisa hakkındaki peri masalımızdan da gördüğümüz gibi, gündüz, güneş ve gece, sadece onun "sadık hizmetkarları" gibi görünüyordu. Aynı şekilde mevsimlerin de aynı Tanrıça tarafından yönetildiğinden şüphe edilemez. Kar yağdığında, çünkü bu Tanrıçadır (Almanca: Frau Holle) tüylü yatağını kabartıyor. Vasilisa'nın Yaga'nın evindeki "her şeydeki bolluğa" şaşırması boşuna değil. Ancak, görünüşe göre, zaten eski zamanlarda, farklı halkların efsanelerinde defalarca bulunan harika bir değirmenin tüm nimetlerin kaynağı olduğunu hatırlayalım. Burada sadece ünlü yel değirmeni Froda, Grotti'yi ve yaşlı insanları öğüten ve onlara gençlik ve sağlıklarını geri veren o muhteşem sihirli yel değirmenlerini hatırlayalım . güzellik. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, üst ve alt değirmen taşlarının kişileştirilmesi olarak Yunan güçlü ikiz kahramanları Molions'ı ve büyük olasılıkla, savaşan halkların Kalevala'da göründüğü Fin Zampo'yu da içerir. Hatta bazen çeşitli faydaların kaynağı olarak Güneş'in kendisi bile değirmen taşına veya değirmene benzetilmiştir. Samanyolu, diğer şeylerin yanı sıra, bu değirmen tarafından üretilen unun bir izi gibi görünüyordu. Aslen Güneş Tanrısı olan Zeus'un kendisine "Değirmenci" adı verildi. Tek kelimeyle, değirmenin insan yaşamının en temel ve gerekli koşullarından biri olarak kabul edildiği bir dönem vardı. Öte yandan, Yaga yukarıda belirtilen anlama sahipse, o zaman konutlarının bir değirmenle özdeşleştirilmesi son derece doğal bir mesele olarak değerlendirilmelidir.

35. Baba Yaga'nın evinin bir değirmenle özdeşleştirilmesiyle bağlantılı olarak, Yaga'nın bir havan topuyla geldiği, bir tokmakla (değirmenci yumruğu mu?) hükmettiği ve yolu bir süpürgeyle süpürdüğü fikri açıkça var. Yaga'nın gelişine eşlik eden ormandaki ıslık, gürültü ve morinaya gelince, bundan Yaga'nın yalnızca rüzgarın veya kasırganın kişileştirilmesi olarak sunulduğu sonucu kesinlikle çıkmaz. Christiansburg yakınlarındaki Lagoda'da, Zenciler her yıl Bibri (harika veya anlaşılmaz), Adya (ateş) ve Urzogrando (büyük kaplan) olarak da adlandırılan Shimawong veya Tanrıların elçisi onuruna büyük bir festival düzenler. Yuvarlak, sazdan bir yapı olan Tapınağı, güzel ağaçlarla kaplıdır. Yakınlarda, görevi Tapınağı temiz tutmak, Tanrı'nın görünüşünü gözlemlemek ve konuşmalarını dinlemek olan hizmetkarları yaşıyor. Ağustos ayının sonunda, Shimavong hizmetkarlarına haber verir. onun gelişini beklemek için hangi gün; ama genellikle Dolunay'da görünür. Bunun haberi hemen ülkenin tüm sakinlerine iletilir ve gelişinin arifesinde akşam zenciler çeşitli kurbanlar ve hediyelerle kulübesinin etrafında toplanır. Aniden, sabah saat 3 civarında, havada yaban kazlarının ilkbaharda uçuş sırasında çıkardığına benzer bir gümbürtü duyulur. Shimavong, Tapınağına varır ve Dünya ve Tapınak titrer. Zenciler yüzüstü yere kapanıyor ve Tanrı'yı ​​hafif bir alkışla selamlıyorlar. Benzer şekilde, Fantian fetişi, orman ve dağlarla çevrili kutsal alanında yılda üç kez görünür: her depremde ağaçlar eğilir. Sabah saat 3 civarında, havada yaban kazlarının ilkbaharda uçuş sırasında ürettiklerine benzer bir uğultu duyulur. Shimavong, Tapınağına varır ve Dünya ve Tapınak titrer. Zenciler yüzüstü yere kapanıyor ve Tanrı'yı ​​hafif bir alkışla selamlıyorlar. Benzer şekilde, Fantian fetişi, orman ve dağlarla çevrili kutsal alanında yılda üç kez görünür: her depremde ağaçlar eğilir. Sabah saat 3 civarında, havada yaban kazlarının ilkbaharda uçuş sırasında ürettiklerine benzer bir uğultu duyulur. Shimavong, Tapınağına varır ve Dünya ve Tapınak titrer. Zenciler yüzüstü yere kapanıyor ve Tanrı'yı ​​hafif bir alkışla selamlıyorlar. Benzer şekilde, Fantian fetişi, orman ve dağlarla çevrili kutsal alanında yılda üç kez görünür: her depremde ağaçlar eğilir.

36. Güzel Vasilisa'nın hikayesinden, içinde tasvir edilen Tanrı kültünün, daha önce de belirttiğimiz gibi, Doğanın en büyük fenomenlerinin başının olağanüstü bir gizemle çevrili olduğu açıktır. Baba Yaga " kulübesinden çöplerin çıkarılmasından hoşlanmaz." Rahibesi Vasilisa dışında kimsenin onu görmesine izin vermiyor. Vasilisa'nın ölmekte olan annesi battaniyenin altından bebeği çıkarıp kimseye göstermemesini söyler ve Vasilisa bebeği cebinde taşır. Bu, en eski kültlerin gizemini ve bazı türbelerin erişilemezliğini anımsatıyor. Antik klasik dünyadan, burada Vesta Tapınağı'nın erkekler için erişilemezliğini ve diğer yandan Lycaea'lı Zeus tapınağının genel olarak insanlar için erişilemezliğini hatırlamak yeterlidir: kazara buraya düşen herkes sonuncusu bir geyiğe dönüştü, yani. kurban edildi, ya da başka bir deyişle Zeus onu tıpkı Baba Yaga'nın insanları tavuk gibi yediği gibi bir geyik gibi yuttu. Diğer halkların geleneklerinden, İrlanda'da Kildare şehri yakınlarındaki St. Brigids, erkeklerin yaklaşmaya cesaret edemediği çitin arkasındaki "Ebedi Alevi" destekledi.

37. Kısmen, bu gizem muhtemelen Baba Yaga'nın çeşitli peri masallarındaki canavarca görüntülerinin sebebiydi, bu nedenle, bu Tanrı'nın idolünün veya idolünün gerçekte nasıl göründüğüne dair kesin bir fikir oluşturmak artık kolay değil. Ancak aşağıdakilere dikkat edin. Görünüşe göre tüm kutsal alan insan kemikleriyle doluydu. Masallar, insan etini yiyen Yaga veya Cadı'nın kemikleri dağıttığını ve üzerlerine yuvarlandığını veya tüm kemikleri topladığını, yakınlardaki yere koyduğunu ve üzerlerinde bir yatağa veya sandalyeye çok benzeyen yuvarlandığını veya yuvarlandığını söyler. insan kemikleri. Belki de, insan kemiklerini öğüten bir değirmenin sözü edilmeyen fikrine dayanarak, bu Tanrı'nın idolü insan kemiklerinden yapılmış bir sehpanın üzerinde duruyordu (ve döndü mü?): Bu aynı zamanda Baba Yaga'nın peri masallarında sıklıkla kemik bacakla göründüğü ve daha sonra koltuk değneğiyle değiştirilebileceği. Ama bütün bunlar sadece bir tahmin. Öte yandan, masalımızdan daha az şüpheli başka sonuçlar da çıkarabiliriz.

38. Masalda Vasilisa'nın yokluğunda evde Ateş çıkmadığının söylendiği yer özellikle dikkate değerdir. Lemnos adasında, her yıl belirli bir günde, tüm evlerde ateş söndürülür ve gemi Delos adasından Apollo sunağından alınan yeni Ateş getirene kadar dokuz gün boyunca tutuşturulmaz. . Grimm, bu hikayeyle ilgili olarak, North American Creek kabilesi arasında hasadın başlangıcının kutlandığı haberini aktarıyor: “Tatil, evlerdeki tüm Işıkların söndürüldüğü üç günlük katı bir oruçla başlar. Sabahın dördüncü gününde, baş rahip sürtünerek yeni, saf Ateş çıkarır ve ardından kadınlar ekmek ve meyve toplamaya başlar.

39. Dahası, Güzel Vasilisa'nın masalından, bu masalda hatırası korunan kültün insan kurbanlarının eşlik ettiği sonucuna varabiliriz: Baba Yaga, diğer belirtilerden (insan) bahsetmeye gerek yok, "tavuk gibi insanları  yedi " kemikler, insan eti kokusu vb.). Baba Yaga, Yaga Fırtınası, Cadı, Holle, Trude  hakkındaki diğer Rus ve yabancı masallara bakılırsa başta çocuklar olmak üzere buna karşılık gelen diğer kişiler kurban edildi. Bu bakımdan masalımızda bahsedilen üç çift el de önemsiz değildir. İskitler, Lusitanyalılar ve muhtemelen diğer birçok halk arasında yapıldığı gibi insan ellerinin kurban edildiğini varsayarsak, bu ellerin görünümü daha az gizemli hale gelir. Masallarda, anne babaların bile çocuklarının kafalarını, dillerini, ellerini vb. keserek üçüncü bir kişinin ihtiyacını karşıladıklarına sık sık rastlarız. Ancak tam olarak üç çift elin görünümü nasıl açıklanır? Muhtemelen bu sayı, atlı sayısıyla (beyaz, kırmızı ve siyah) bir şekilde bağlantılıdır. Bunun bir rastlantı olarak görülmemesi gerektiği, diğer şeylerin yanı sıra, Alman "üç felcher" masalından da bellidir: İçlerinden biri, hünerini göstermek için elinin kesilmesine izin verir, diğeri kalbi çıkarmak, üçüncüsü gözler ve bu parçaları her biri yerine geri döndürmek ve Yaraları Diri Su yardımıyla iyileştirmek niyetiyle hep birlikte yatağa giriyorlar. Kızın kesilen parçaları (dikkat çekici yamyam yanyanalığı: eller, kalpler ve gözler!) dolaba koydu; Geceleri kızın sevgilisi olan asker gelir ve yemek ister. Dolaptan çıkardığı akşam yemeğini ona yediriyor. Asker yemek yedikten sonra ayrıldığında, insan vücudunun içinde saklanan parçalarının dolaptan kaybolduğu ortaya çıktı. (Belli ki asker onları yemiştir; ama peri masalında suçlu kedidir, sanki askerin ziyareti sırasında onları dolaptan belli belirsiz sürüklermiş gibi). Burada, görünüşe göre, kız Vasilisa'nın yerini alıyor, asker - Baba Yaga, dolap - Yagina'nın kulübesi ve üç felcher - üç çift el. her biri kendi yerine, Canlı Su yardımıyla yaraları iyileştir. Kızın kesilen parçaları (dikkat çekici yamyam yanyanalığı: eller, kalpler ve gözler!) dolaba koydu; Geceleri kızın sevgilisi olan asker gelir ve yemek ister. Dolaptan çıkardığı akşam yemeğini ona yediriyor. Asker yemek yedikten sonra ayrıldığında, insan vücudunun içinde saklanan parçalarının dolaptan kaybolduğu ortaya çıktı. (Belli ki asker onları yemiştir; ama peri masalında suçlu kedidir, sanki askerin ziyareti sırasında onları dolaptan belli belirsiz sürüklermiş gibi). Burada, görünüşe göre, kız Vasilisa'nın yerini alıyor, asker - Baba Yaga, dolap - Yagina'nın kulübesi ve üç felcher - üç çift el. her biri kendi yerine, Canlı Su yardımıyla yaraları iyileştir. Kızın kesilen parçaları (dikkat çekici yamyam yanyanalığı: eller, kalpler ve gözler!) dolaba koydu; Geceleri kızın sevgilisi olan asker gelir ve yemek ister. Dolaptan çıkardığı akşam yemeğini ona yediriyor. Asker yemek yedikten sonra ayrıldığında, insan vücudunun içinde saklanan parçalarının dolaptan kaybolduğu ortaya çıktı. (Belli ki asker onları yemiştir; ama peri masalında suçlu kedidir, sanki askerin ziyareti sırasında onları dolaptan belli belirsiz sürüklermiş gibi). Burada, görünüşe göre, kız Vasilisa'nın yerini alıyor, asker - Baba Yaga, dolap - Yagina'nın kulübesi ve üç felcher - üç çift el. ve yemek ister. Dolaptan çıkardığı akşam yemeğini ona yediriyor. Asker yemek yedikten sonra ayrıldığında, insan vücudunun içinde saklanan parçalarının dolaptan kaybolduğu ortaya çıktı. (Belli ki asker onları yemiştir; ama peri masalında suçlu kedidir, sanki askerin ziyareti sırasında onları dolaptan belli belirsiz sürüklermiş gibi). Burada, görünüşe göre, kız Vasilisa'nın yerini alıyor, asker - Baba Yaga, dolap - Yagina'nın kulübesi ve üç felcher - üç çift el. ve yemek ister. Dolaptan çıkardığı akşam yemeğini ona yediriyor. Asker yemek yedikten sonra ayrıldığında, insan vücudunun içinde saklanan parçalarının dolaptan kaybolduğu ortaya çıktı. (Belli ki asker onları yemiştir; ama peri masalında suçlu kedidir, sanki askerin ziyareti sırasında onları dolaptan belli belirsiz sürüklermiş gibi). Burada, görünüşe göre, kız Vasilisa'nın yerini alıyor, asker - Baba Yaga, dolap - Yagina'nın kulübesi ve üç felcher - üç çift el.

40. Zamanla bir elin tamamı yerine bir parmak kurban edilmeye başlandı. Henüz tam olarak gelişmemiş olan bu konu üzerinde durmak istemediğim için sadece şunu belirteceğim: Bir Alman peri masalı büyülü bir değirmenden söz eder; çeşitli tabakların bulunduğu bir masa belirir, sandalyeler oradan kaldırılır ve bir ziyafet başlar; ama kimse görünmüyor: sadece parmaklar görünüyor. Başka bir masalda, çok çocuğu olan fakir bir köylü, vaftiz babasından hediye olarak (muhtemelen bir çocuğun hayatı karşılığında) bir şişe harika Su alır ve bununla hastaları iyileştirerek ünlü bir doktor olur. ve çok para kazanıyor. Bir gün vaftiz babasının evine gider. İlk merdivenlerde bir kürekle bir süpürgeye rastlar, birbirini azarlar ve kavga ederler. "Vaftiz babası nerede yaşıyor?" Süpürge, "Daha yüksek," diye yanıt verir. İkinci merdivende bir sürü ölü parmak görüyor. "Vaftiz babası nerede yaşıyor?" "Daha yüksek," diye yanıtlıyor parmaklardan biri. Üçüncü merdivende, ona daha da yükseğe tırmanmasını söyleyen bir grup ölü kafaya rastlar. Dördüncü merdivende, bir tavada Ateşte kızartılmış balıklar görür (diğer peri masallarında bir çocuğun diğerini kızartmak zorunda kalmasına benzer şekilde). Beşinci merdiveni çıkarken kendini kapıda buldu ve anahtardan odaya baktı. Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi "Vaftiz babası nerede yaşıyor?" "Daha yüksek," diye yanıtlıyor parmaklardan biri. Üçüncü merdivende, ona daha da yükseğe tırmanmasını söyleyen bir grup ölü kafaya rastlar. Dördüncü merdivende, bir tavada Ateşte kızartılmış balıklar görür (diğer peri masallarında bir çocuğun diğerini kızartmak zorunda kalmasına benzer şekilde). Beşinci merdiveni çıkarken kendini kapıda buldu ve anahtardan odaya baktı. Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi "Vaftiz babası nerede yaşıyor?" "Daha yüksek," diye yanıtlıyor parmaklardan biri. Üçüncü merdivende, ona daha da yükseğe tırmanmasını söyleyen bir grup ölü kafaya rastlar. Dördüncü merdivende, bir tavada Ateşte kızartılmış balıklar görür (diğer peri masallarında bir çocuğun diğerini kızartmak zorunda kalmasına benzer şekilde). Beşinci merdiveni çıkarken kendini kapıda buldu ve anahtardan odaya baktı. Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi Üçüncü merdivende, ona daha da yükseğe tırmanmasını söyleyen bir grup ölü kafaya rastlar. Dördüncü merdivende, bir tavada Ateşte kızartılmış balıklar görür (diğer peri masallarında bir çocuğun diğerini kızartmak zorunda kalmasına benzer şekilde). Beşinci merdiveni çıkarken kendini kapıda buldu ve anahtardan odaya baktı. Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi Üçüncü merdivende, ona daha da yükseğe tırmanmasını söyleyen bir grup ölü kafaya rastlar. Dördüncü merdivende, bir tavada Ateşte kızartılmış balıklar görür (diğer peri masallarında bir çocuğun diğerini kızartmak zorunda kalmasına benzer şekilde). Beşinci merdiveni çıkarken kendini kapıda buldu ve anahtardan odaya baktı. Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi Dördüncü merdivende, bir tavada Ateşte kızartılmış balıklar görür (diğer peri masallarında bir çocuğun diğerini kızartmak zorunda kalmasına benzer şekilde). Beşinci merdiveni çıkarken kendini kapıda buldu ve anahtardan odaya baktı. Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi Dördüncü merdivende, bir tavada Ateşte kızartılmış balıklar görür (diğer peri masallarında bir çocuğun diğerini kızartmak zorunda kalmasına benzer şekilde). Beşinci merdiveni çıkarken kendini kapıda buldu ve anahtardan odaya baktı. Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi Sonra vaftiz babasının boynuzları olduğunu gördü. Odaya girdiğinde, vaftiz babası aceleyle yatağa uzandı ve üzerine bir battaniye örttü (bkz. Vasilisa'nın annesinin battaniyenin altından çıkardığı oyuncak bebek). Şaşkına dönen konuk ona ne gördüğünü sorduğunda, vaftiz babası her şeyin ona sadece bu şekilde göründüğünü söyledi: bir hizmetçi ve bir hizmetçi ilk merdivende tartışıyorlardı; ölü parmak sandığı şey sadece yılan otunun kökleriydi(Skorzenerwurzeln);  ona bir grup ölü kafa gibi görünen şey lahanaydı. Tavada kızartılan balıkları sorduğunda, bu balıklar odaya kendileri girip masaya servis yaptılar. Sonunda vaftiz babasını boynuzlu gördüğünü söyledi. "Bu doğru değil!" - itiraz etti vaftiz babası. Sonra misafir korktu ve kaçtı.

41. Bu yüzden, Baba Yaga kültüne insan kurbanlarının eşlik ettiğine şüphe yok. Doğrulama olarak, halk inançlarından ve farklı insanların ilgili kültlerinden çok daha fazla veri aktarılabilir, ancak bunun üzerinde durmanın gereksiz olduğunu düşünüyorum. Her şey, düşündüğümüz kültün büyük önem taşıdığını ve Baba Yaga'nın, ayrı boyunlarda dört sakallı başı olan Arkon Tapınağı'nda devasa idolü duran "Tanrıların Tanrısı" Svyatovit gibi yüce Pagan Tanrısı olduğunu kanıtlıyor. , dört farklı yöne döndü ve muhtemelen sadece dört ana noktaya değil, aynı zamanda günün ve yılın dört mevsimine de karşılık geldi; Cennet, Dünya ve Cehennem üzerinde hakimiyetle anılan Triglav gibi; ve daha fazlası. Svyatovit, Triglav, vb. - bunlar, masal kahramanının üç altın saç için altın sarayına gittiği Çek masalındaki Büyükbaba-Vseved'in farklı görüntüleri ve modifikasyonları mı? O sarayda peygamber yaşlı bir kadın yaşıyor, annesi: “Dede-Vseved” diyor, “oğlum, açık güneş” diyor; akşam altın başlı yaşlı bir adam kılığında Batı penceresinden uçar, sabah altın saçlı bir çocuk olarak kalkar ve Doğu penceresinden dışarı uçar. Peygamberlik yaşlı kadın bizim Baba Yaga'mızdır. Sonuç olarak halk inanışlarında ve ritüellerinde kadının yanında ya da onun yerine genellikle dede yer alır. Bu Tanrıların ve kültlerinin derin antik çağına gelince, bu, diğer şeylerin yanı sıra, eski klasik halklar arasında benzer inanç ve ritüellerin varlığıyla doğrulanmaktadır. Burada bir karşılaştırma üzerinde durmak istemediğim için, çeşitli çok başlı yılanlar ve canavarlardan bahsetmeye bile gerek yok,ta κ demek, Svyatovit, Baba Yaga ve benzeri efsanevi yaratıkların imajında ​​\u200b\u200bsomutlaşmıştır. Bunlar, örneğin: Bazen üç gözle tasvir edilen “insanların ve tanrıların babası” Zeus; iki başlı ve dört başlı Janus, "Tanrıların Tanrısı" (Divum Deus)>  bir zamanlar koltuk değneği olan yaşlı bir kadın kılığına giren çeşitli ve sürekli değişen Tanrı Vertumn; güçlü ve her şeyi bilen bir büyücü olan üç başlı “Ölülerin Kraliçesi” Hekate; ayrıca  birçok yönden Baba Yaga Demeter, Vesta, Bona Dea, Anna Perenna ve diğerlerine özellikle benziyorlar. vs. yeniden gençleşir.

42. Bundan sonra, çok eski zamanlardan kalma hatıraların Baba Yaga'nın adıyla ve ona benzer efsanevi kişilerle ilişkilendirilmesi şaşırtıcı değildir. Bazı inançlarda, yanılmıyorsam, bayram gününde tapanların çocukları sadece etle Tanrılarına ikram etmekle kalmayıp, bu eti kendilerinin de yedikleri ve daha sonra yemek istemeyenlerin hafızası bile korunmuştur. seks kızları olarak bu tür yiyeceklerin bedelini kendi Yaşamınızla ödemek zorundaydınız. Yaga'mıza karşılık gelen Alman Bercht, yılın son gününde köfte ve balıkların masaya servis edilmesini gerektirir. Kim o gün başka bir yemek yerse, karnını yarır, yenilen şeyi çıkarır, karnına saman veya buruşuk saman ve kiremit doldurur ve iğne ve demir zincir yerine saban demiri ile diker. bir iplik yerine: başka bir deyişle, bu kişi ölüyor - ve bu da harika Berchta'nın vücuduna davranışının yukarıda tartışılan İskitlerin geleneklerine ne kadar benzediği. Böyle bir cezanın şiddeti ancak şu durumlarda netleşecektir:

Smerpsh Bilinç Derneği ——_____ *

Adı geçen yemeklerin başlangıçta basit köfte ve basit balık olmadığını varsayalım. Böyle bir asimilasyona neyin katkıda bulunabileceğini söylemek zor olsa da, bir tavada kızartılan balığın görünüşe göre bir masalda çocukların yerini aldığını gördük. Geçerken, üvey annenin çocuğu kaynatıp babasına hamur tatlısı yerine yemesi için verdiği (Klump) başka bir Alman masalına da değindik .  Ancak ikinci durumda, bu köfteleri sadece bir çocuğun ellerinden ve ayaklarından pişirmesi bizim için önemsiz değil; Vücudun geri kalanını nereye koyduğunu masal söylemiyor.

Wamachara:

Tantra'nın Sol El Yolu

(Yakma Yerlerindeki Uygulamalar,

KAFATASI İLE UYGULAMALAR, VB.) [30]

İçindekiler

1. Tantrik  okullar ve yönler

2. Tantrik  Uygulamada Üç Tip İnsan

3. Acharas  - Tantrik  Uygulamanın Aşamaları

4. Shakti

5. Anne Kali  ve Bazı Formları

6. Vamachara  ve Panchamakara

7. Shmashana Sadhana

8. Munda Sadhana

9. Shava sadhana  (Ceset ile pratik yapın)

10. Tantra'nın Sihirli Ritüelleri

1. Tantrik  okullar ve yönler

1. Tantrik  gelenek dallanmış bir ağaca benzer. Bu ağacın kökleri Rab'bin (Shiva) Kendisi tarafından verilen bilgidir  , gövdesi bu bilgiyi gerçekleştirmek için ortak bir Ruhsal arzudur, ağacın dalları aynı Işık Kaynağına farklı şekillerde çabalayan farklı yönler ve okullardır. . . Bu dallardan bazıları yavaş yavaş kuruyor, aynı zamanda yeni sürgünler çıkıyor... Bilgiyi aktarmanın ve uygulamanın doğal süreci bu şekilde devam ediyor.

2. Tantrik  okullar ve eğilimler çoktur ve bazen birbiriyle yoğun bir şekilde iç içe geçmiştir. Ana okullar, her birinde ibadetleri çok önemli olan Tanrılar tarafından tanımlanabilir. Dolayısıyla, takipçileri Hinduizm'in  Tanrılarına tapan Hindu Tantrik okulları, Budist panteonunun  Tanrılarına tapan Budist Tantrik okulları olduğu söylenebilir  ; Jain Tantrik  okullarının yanı sıra Çin eğilimleri. Hindu Tantrik  geleneği, tapınmanın her birinde önemli bir rol oynadığı Yüce Tanrı ilkesine göre beş ana kola ayrılır:

1. !Pakta  - Shakti'ye tapanlar;

2. Shaiva - Shiva'ya  tapanlar ;

3. Vaishnava - Narayana (Vishnu)  ve Lakshmi  veya Krishna  ve Radha'ya  tapanlar ;

4. Saura - Surya'ya  (Güneş)  tapanlar ;

5. Ganapatya -  Tanrı Ganesha'ya tapanlar ( Parvati  ve Shiva'nın  fil başlı oğlu ).

3. Tüm bu ana alanların sayısız alt yönleri, dalları ve dalları vardır. İlk üç yön (Shakta, Shaiva, Vaishnava),  okul ve takipçi sayısında  son ikisinden (Saura, Ganapatya) çok daha üstündür.

4. Vaishnava Tantra'nın en ünlü ve yaygın okulu  Pancharatra'dır . Pancharatra  (veya Pancaratrika), beş (pancha)  hedefin (artha)  yerine getirilmesini sağladığı için böyle adlandırılmıştır : sankhya, yoga, vairagya, tapas, keshava-bhakti  ve ayrıca özgürleştirdiği için.

$ Bazı Agamalarda Pancharatra, diğer bazı ekollerin aksine Sattvi- I (Işık, Saf)  olarak adlandırılır , ־ örneğin bu kaynaklarda Tamasika  (Karanlık)  olarak tanımlanan Vaikhanasa .

 6. Pancharatra , Narayana  veya Vishnu'nun  (Krishna, Rama gibi )  ve O'nun dişi hipostazının (Lakshmi, Radharani, Sita) çeşitli Formlarını onurlandırmanın yanı sıra ,  diğer Tanrılara tapınmayı da emreder: Shiva , Devi, Ganesha, Brahma , Maha kala  (Shiva'nın Öfkeli Hali ).

К.  Belirli ibadet türlerinin reçetesine bağlı olarak, farklı Pancharatra türleri vardır. Vaishnava ikollarının  çoğu, Tantrik uygulamaların  performansıyla birlikte sıradan Vedik kurallara  uyulmasını emreder  ve takipçilerinin şarap, cinsel ilişki vb. gibi şehvetli unsurları kullanarak herhangi bir Ayin gerçekleştirmesine izin vermez. Bir Vaishnava için Panchatattva  (5 element), Guru-, mantra-, manas- (akıl), Deva-  (Tanrı) ve dhyana-  (tefekkür, meditasyon) tattva  (unsurlar)  anlamına gelir .

8.  Bununla birlikte, açıkçası şehvetli Ayinlerin performansını emreden Vaishnava mezhepleri de vardır . Böylece, Sahajiya Vaishnava Tantrik  mezhebi  tam da bu tür Ayinler sayesinde ün kazandı. Sahajiya öğretilerinin takipçileri  iki ana dini Yol (Marga)- ayırırlar. Vidhi-Marga  veya Kurallar, Görevler ve Yasaklar Yolu ve Raga-Marga  , Kendiliğinden Aşkın Yolu, takip ederler. Bu ayrım, bhakti'yi  (Tanrı sevgisi) öğreten sistemlerde yaygın olarak bilinir , ancak Sahajiya  buna özel bir şekilde davranır. Yöntemleri, genel kabul görmüş davranış normlarına veya din ahlakına oldukça aykırıdır.Sahajiya , Guru'suna  ve yoldaşına Krishna  ve Radha olarak  bakar .  (Tıpkı Rusya'da olduğu gibi, bazı topluluklarda Khlysty mezhebinin takipçilerinin kendi "Mesihleri" ve "Meryem Anaları" vardı.) Bu akımın takipçisi, sadhanasında (uygulamasında) eşini değil, başka bir kadını arkadaş olarak seçer .  . Kendilerini Radha  ve Krishna olarak görüyorlar  ve Krishna'nın gopilerle  (süt çobanları) aşk oyunlarını taklit ediyorlar. Bu mezhebin mensupları kendilerini herhangi bir görev ve disipline tabi tutmazlar.

9. Yaygınlaşan Sahajiya mezhebi, Chaitanya'nın  takipçilerinin oldukça önemli bir bölümünü bünyesine kattı ve  öğretinin takipçilerini toplumun gözünde bir dereceye kadar itibarsızlaştıran Vairagi-Vairagini  olarak bilinen bir mezhebin ortaya çıkmasına katkıda bulundu .

10. Saf bir Yaşam ve ibadet biçimini öngören Pancharatra'nın şube sayısı, takipçi sayısı ve literatür açısından Vaishnava Tantra'nın  en etkili okulu olduğunu bir kez daha belirtmek gerekir. Vaishnava-Tantrik geleneğin  bir dizi başka okulu da vardır  : Sri Radha Vallabha, Bhagavata  , vb.

11. Vaishnava'dan  çok daha yaygın olan Shaiva Tantrik  geleneğinin birçok yönü  , okulu ve takipçisi vardır. Bunlardan en iyi bilinenleri şunlardır: Trika  veya Pratyabhijna, Kashmira, Lingayata veya Viraşaiva  (esas olarak güneyde); Siddhantagama (ayrıca öncelikle Güney'de), vb.

12. Bu okulların felsefe ve Ritüeller üzerine geniş bir literatürü, bir dizi yan kolu, birçok Tapınağı ve müritleri vardır.

13. Keşmir'in Shaiva okulu olan Trika  veya Pratyabhijna,  Yüce'yi Shivatva hakkında olduğu kadar öğretir,  yani. Paramashiva (En Yüksek Mutlak) durumu  veya Shiva  ve Shakti'nin  birlik içinde var olduğu Yamala olarak da adlandırılan Denge durumu . Amaç, Paramashiva'nın  bu Yüce Durumuna ulaşmaktır .

14. Trika okulunun  iki ana şubesi vardır - Spanda  ve Nratyabhijna.

15. Trika-Agam'ın felsefi bölümlerinde , 36 tattva  veya "özler", "elementler", "tözler", Shiva-tattva'dan  (Mutlak) başlayarak ve maddi doğanın unsurlarıyla sona ererek  ayrıntılı olarak anlatılır .

16. Trika geleneği, Shaiva Agamalarının doğası gereği ebedi olduğunu  belirtir . Shiva'nın  kendisi tarafından Srikantha  formunda Muni  (Kutsal Bilge) Durvasa'ya ifşa edildiler . Durvasa  , "Bilincin Doğuşu" adlı üç oğlu Tryambaku, Amardaka  ve Srikantha'ya Shiva'nın  Ebedi Dinini  üç yönüyle - abheda, bheda  ve bhe-dabheda  (yani ayrımcılık yapmama doktrinleri açısından, ).

17. Bu okulun dayandığı ana Kutsal Yazılar arasında şunlar sayılabilir: Rudra-Yamala, Malinivijaya, Svacchanda,  vb.

18.  Okulun takipçilerinin bu ve diğer Agamalar hakkındaki sayısız yorumlarından bazıları, dokuzuncu yüzyılda Vasugupta Muni tarafından  keşfedilen Dualizm  .vb(Advaita) diğerleri - Dualitesizlik), Dvaita( Shiva Sutra'da ortaya konan ilkeler ve Shaivism'in Keşmir  yönünün  felsefesini ayrıntılı olarak açıklayan bir dizi kitap yazdı .

19. Lingayata  veya Viraşaiva olarak bilinen Tantrik  Shdiva yönü ,  Güney Hindistan'da çok popüler hale geldi. Virashaivas  , öğretilerinin çok eski zamanlara kadar uzandığına inanır. Efsaneye göre, eski zamanlarda, Beş Büyük Peygamber,  Hindistan'da beş farklı yerde bulunan  Primordial Shiva'nın beş Lingam'ından veya sembol-heykellerinden ortaya çıktı ve

Ölüm Bilinci Derneği, Lingayat yolunun temellerinden kurtuldu .  XII.Yüzyılda. Karnataka'da  (Hindistan'ın güneyinde)  Basava adında Lingayata dininin büyük bir vaizi ortaya çıktı . Bu yöne yeni bir Hayat üfledi ve onu varnashrama'nın (kast sistemi)  prangalarından kurtardı  .

20. Lingayat uygulamasındaki ana ilke, Shiva'nın  En Yüksek Mutlak olarak  sembolü olan Linga'ya  hürmet etmektir . Her Lingayat ,  Başlatma sırasında giyilen pektoral bir Lingam'ı  çıkarmadan giyer . (Böyle bir İnisiyasyon genellikle Doğumdan hemen sonra yapılır.)

21. Lingayata felsefesinin termikoloji ve bilgiyi açıklama yolları açısından kendine özgü özellikleri vardır, ancak özünde diğer Tantrik  okulların felsefesi, örneğin Trika ve Vedanta  felsefesi  ile tamamen uyumludur . Viraşaiva  okulunun öğretmenleri, Sthala (Parabrahman, Parasiva)  kelimesini İlahi veya En Yüksek Gerçek olarak adlandırır .  Vedanta'da Parabrahman (Mutlak) Sachchidananda (Sat-Chit-Ananda - Varlık-Bilinç-Mutluluk)  olarak tanımlanıyorsa , Lingayata'ya  göre Parashiva (Mutlak) Sınırsız Varlık-Bilinç-Saadetinin (asmi-prakash-nandami) farkındadır. ). Bu Kendini gerçekleştirmede Shiva - Vimarsha-Shakti'nin ebediyen içkin, devredilemez doğası yatar. Vimarsha , Shiva'nın  Tezahür Etmemiş Doğası  veya Rab'bin Öz-Bilincinin Enerjisidir.

22. Yüce'nin Shiva-Shakti gibi böyle bir anlayışı, doğası gereği bheda  (farklılık) veya abheda (kayıtsızlık)  gibi kavramlardan daha yüksektir .

23. Veerashaiva  veya Lingayata'nın dini uygulaması karakter olarak bhakti  veya upasana'dır (sevgi, saygı)  .  Bununla birlikte, Düalizmin belirli biçimlerini (Dvaita, Vishishtadvaita) vaaz eden bhakti okullarının aksine , Lingayata-bhakti'nin  nihai hedefi, tapan kişinin tapınılan nesneyle tam olarak özdeşleşmesidir. Bu yüzden

Böylece, Shiva'yı sürekli olarak Lingam  biçiminde onurlandıran  ve ana mantrayı ("NAMAH SIVAYA") tekrarlayan Lingayat, kademeli olarak Yüce Allah'a sevgi dolu ibadetin çeşitli aşamalarından geçer ve sonunda Samarasya-bhakti  ile Mahalingam arasındaki ilişkiye ulaşır. ve Aikya  veya Samarasya (Tam Kimlik)  durumuna dalar  . Trika okulunun  veya bu En Yüksek Duruma ulaşmış diğer okulların bir ustası gibi ,  tüm Enerjilere (Shakti) sahip olan Shiva'nın Kendisidir : Chit-Shakti  (Aklın Enerjisi), Ananda-Shakti  (Mutluluk Enerjisi), Ichchha- Shakti(İrade Enerjisi), Jnana-Shakti  (Bilgi Enerjisi), Kriya-Shakti  (Eylem veya Tezahür Enerjisi), - Ebedi, Sınırsız, Mutlu.

24. Lingayat  topluluklarının, her şeyde - her insanda ve her insanda Tanrı'nın tefekkürünün doğal bir sonucu olan, içinde yer alan kadın ve erkek eşitliği ilkelerine dayanan belirgin demokratik, kast dışı doğasını bir kez daha not etmek gerekir . yaratık.

25. Siddhantagama  veya Shaiva-siddhanta kelimesi , tek bir yönden ziyade Hindistan'ın Güneyine yayılmış Tantrik Shaiva yazılarının  belirli bir katmanı anlamına gelir . Bu Kutsal Yazıların orijinal kaynağı, Sanskritçe  yazılmış ilk eserler olan 28 Shiva Agama'dır .  Bunların en ünlüsü "Kamika-agama" dır.  Daha sonra, bu eski edebiyat, Tamil dilinde metinler ve yorumlarla önemli ölçüde desteklendi .  Bazı metinler, kutsal metinlerine atıfta bulunarak Vedaların otoritesini kabul eder. Tamilce yazılmış bazı metinlerde  belirgin bir bhakti karakteri vardır, veya Lord Shiva'ya herhangi bir ibadet. Saiva Siddhanta, Pashupata'nın ve  popülerliğini esas olarak Güney'de kazanmış diğer bazı mezheplerin  edebiyatıdır .

26. Pashupat yönü özel olarak anılmayı hak ediyor .  Bu öğretinin sistematikleştirilmesi ve yayılması, Büyük Öğretmen Lakulisha'nın adıyla ilişkilidir .  10. yüzyıl civarında yaşadı. Kamarahan bölgesinde .  Bazı Puranalar onu Shiva'nın  son, 28.  enkarnasyonu olarak tanımlar. Shiva'nın Bhrigukachcha  bölgesinde elinde bir sopa (lakula)  olan bir adam şeklinde enkarne olduğu söylenir . Lakulisha'nın  dört doğrudan öğrencisi - Kushika, Mitra, Gagra  ve Kaurushya - Pashupata yönünün  dört ana kolunun kurucuları oldu . Pashupata gerçek anlayışı kurtuluşa götüren üç temel kavramı göz önünde bulundurur:  bu okulun terminolojisinde "şartlandırılmış ruh" anlamına gelen pashu - "hayvan" veya "sığır", paşa -  "kement" veya "pranga" ruhun kapalı olduğu ve pati -  "efendi" veya "Lord", "Lord". Böylece, Pashupati  (Shiva'nın isimlerinden biri ),  inisiye olmayanların anlayıp tercüme ettiği şekliyle sadece "Sığırların Efendisi" değil, aynı zamanda "Ruhların Efendisi" anlamına da gelir.

27. Pashupata okulunun doktrinine göre Shiva  Bir'dir; jnana--  O'nun Gerçek Doğasının bilgisi; bodham bu bilginin gerçekleşmesidir.

28. Pashupata'nın karakteristik bir özelliği ,  ona yakın ve onunla doğrudan bağlantılı Tantrik dallar  , toplum çerçevesinin koşulsuz olmasıdır. Pashupata, Kapalika  (veya Kapala), Kalamukha vb. Gibi mezheplerin takipçileri  , görünüşle ilgili sosyal normları hiç dikkate almazlar. Keçeleşmiş uzun saçları, kül bulaşmış, bazen yarı çıplak veya tamamen çıplak, sopalar ve kafatasları ile Dünya'yı dolaşırlar.  Görünüşleri, kendi açılarından Shiva  ve Kali üzerine meditasyonla doğrudan ilişkilidir . Manevi uygulama sürecinde, Tanrıların niteliklerini giymek ve Onlarda var olan görünümü almak, doğrudan

kendini İlahi'nin somutlaşmış hali olarak idrak etmesine yardımcı olur. Gerçek içsel özdeşleşme ile, O'nun nitelikleriyle bağlantılı olarak Tanrı'nın bu şekilde sürekli olarak hatırlanması, son tahlilde, Birliğin tamamlanmasına yol açar.

29. Bazı Vedik kutsal metinler, Shaiva yönlerini Vaidika (Vedik)  ve Avaidika (Vedik olmayan) olarak alt bölümlere  ayırır ve Vama, Pashupata, Soma, Langala, Bhairatha, Kapala, Nakula  gibi sonraki yönlere atıfta bulunur .  Bir dizi Shaivya şubesinden bahsedilir:  Herhangi bir kast ayrımcılığı gözlemlemeyen Bharata, Bhakta, Laingika vb. Toplum tarafından saygı görmüyorlardı. (Böylece, örneğin, Bharat'ın takipçileriyle alay eden bir dizi hikaye yazıldı .)

30. Mattamayura okulu  dokuzuncu yüzyılda gelişti. Gwalior bölgesinde ,  geniş bir literatüre, birçok Tapınağa ve takipçiye sahipti.

31. Natha'nın Tantrik  Shpyvp yönü  eski bir geleneğe dayanmaktadır, kendi edebiyatı vardır. Bu geleneğin kökeninin Kuzey veya Kuzeydoğu Bengal olduğu kabul edilir. Ancak daha sonra bu öğreti çoğunlukla Hindistan'ın diğer bölgelerine taşındı. Nath'in karakteristik özellikleri şunlardır: hatha  ve kundalini yoga  uygulaması ,  yeminlere sıkı sıkıya bağlı kalma, içsel meditasyon uygulaması ( kundalini yoga ile ilişkili),  ancak herhangi bir dış ibadet biçimini yerine getirmeme. Dış ayrımın (mudra) işaretleri olarak, nathalar düz (darshana)  veya silindirik (kundala)  olabilen büyük küpeler takarlar .Natha  kelimesi  "Lord", "Lord" olarak çevrilir. Natha geleneğinde ,  Yüce Tanrı'ya (Shiva) "Adi-Natha"  ("Özgün Lord")  denir . Adi-Natha, Paramaiiiva'dır  (  Yüce Shiva),  her şeyin Tezahür Etmemiş, İlksel Efendisidir. Ebedi İlahi Eşi (yani En Yüksek Enerji, Parashakti) bu gelenekte Ketaka  veya Manas olarak anılır .  Maddi Evrenin güçlerini kontrol etmek için vücudunun farklı yerlerinden gelen Brahma, Vishnu  ve Shiva'yı  doğurdu . Adi Natha, Shiva  ile evlendi Materyal Evrende Gauri  veya Chandi olarak enkarne olan  Ketaka'da .

32. Natha geleneği , Shiva'nın  ilk takipçileri olan  beş Siddha'dan (Büyük Azizler)  ve ayrıca ilk dokuz Natha Guru'dan bahseder.

33. Nath'lerin daha sonraki literatüründe ,  Azizlerinin ve Öğretmenlerinin yaptıkları büyük önem taşır.

34.  Bununla birlikte, amaca ulaşmak için ana araç olarak öngörülen kundalini yoga ve dış saygı olmaksızın meditasyon uygulamaları , Nath geleneğinin orijinal olarak ezoterik doğasına tanıklık eder.

35. Yukarıda bahsedilen Kapalika  (veya Kapala)  ve Kalamukha özel açıklamayı hak ediyor.  Toplum dışı yaşam tarzı ve mezhebin yüceltilmesi açısından bu "aşırı",  bu iki kültü birleştirdikleri için uygulamanın doğası gereği Shakta-Shaiva'dır .

36. Shaiva  ve Shakta kavramları arasında herhangi bir anlaşmazlık olmadığı söylenmelidir .  Aslında, aynı doktrine dayanıyorlar. Hem Shaiva  hem de !Pact yönlerinde  ortak olan birkaç Agama (Tantrik metin) vardır  . Farklılıklar yalnızca saygı biçimlerinde var olur.

37. Shaivas Parameshwara'ya  saygı duyar , Shaktalar Parameshwari'ye  saygı duyar  ama sonunda ikisi de Tam Birlik veya Shiva-Shakti Dengesi olarak kavranan En Yüksek Duruma ulaşır.  Burada birinin diğerinin üzerine yükselmesinden, indirgenmesinden veya diğerine göre ikincil niteliğinden söz edilemez. ( Acarya Abhinavagupta'nın Para-trimshika-vivarana'sı şöyle der: " Shakti'yi  Shiva'dan ayırabilecek herhangi bir farkı düşünmek bile imkansızdır .") Ardhanarishvara  olarak bilinen O'nun harika Formunda , -İlahi, yarı erkek yarı kadın bedeni şeklinde karşımıza çıkar. Sol yarı Devi olarak,  sağ yarı Maheshvara olarak somutlaştırılmıştır .

38. Shakta okulları geleneksel olarak dört ana sampradayaya  (yön)  ayrılır : Gauda, ​​​​Kashmir, Kerala  ve Vilas.  İlk üç yön, belirli bir dağıtım alanının yanı sıra, Tanrıça'nın belirli bir yönünün hakimiyeti ile ilişkilidir. Bu nedenle, Shaktnu'nun Gauda Sampradaya'daki  en saygın görüntüsünün,  Keşmir - Tripura (veya Tripurasundari), Kerala - Kali'deki  Tara olduğuna  inanılıyor . Vilasa,  "özgür" bir sampradaya olarak tanımlanır . Bu yönlerin menşe alanları ve en büyük dağılımı isimlerinden anlaşılmaktadır. Gauda  , ​​Bengal, Keşmir  ve Kerala anlamına gelir - ilgili eyaletler ve Hindistan'ın yakın bölgeleri, Vilasa -  belirli bir konumla ilişkili değildir.

39. Bununla birlikte, böyle bir bölünme, özellikle zaman içinde meydana gelen sürekli değişimlerle bağlantılı olarak yalnızca koşullu olarak alınabilir. Dolayısıyla, bazı saygı biçimleri şu ya da bu çerçeve içinde başkaları tarafından değiştirilebilir, belirli bir bölgede yaygın olan bir saygı biçimi başka bir bölgeye başarılı bir şekilde "göç edebilir". Birkaç alan arasında yakın bağlantılar vardır ve bunlar kaçınılmaz olarak uygulamanın doğasını ve türlerini etkiler. Böylece, son yüzyıllarda Gouda'da  veya tüm Bengal bölgesinde,  yukarıda bahsedilen Tara  ibadetinin yanı sıra Kali  ve Durga ibadetinin ne kadar önemli bir yer işgal ettiği görülebilir .

40. Bu tür Shakta okulları Divya, Vira, Pashu, Dakshina, Vama, Kula, China, Kadimata, Khadimata, Samaya, Parananda, Kapalika, Digambara, Kshapanaka olarak  sıralanıyor .

41. Yukarıdakilerden ilk altısının uygulamasının mahiyeti büyük ölçüde isimlerinden anlaşılmaktadır. Chin veya Makhanin'in yönü ,  Tibet ve Çin bölgesi ile ilişkilidir. Kendi felsefesi ve uygulaması vardır. Bir yandan, Chin doktrini ve uygulaması,  özellikle vira sadhana'yı emreden Hint Shakta okullarıyla  doğrudan ilişkilidir . (Bu nedenle, Chin  uygulaması Panchatattva  Ayini'ni içerir .)  Öte yandan, bu yönün kendine özgü özellikleri vardır.

42. Hint Shakta geleneğine  ait olan Kali Tantra, Mahachina-krama'nın (Ayinler)  performansı aracılığıyla  , Tanrıça Tara hızla başarı bahşediyor, diyerek Makhanin'in uygulamasını çok takdir ediyor  .

43. Kadimat  ve Khadimat okullarının  yanı sıra  her ikisinin birleşimi olan Kahadi, Keşmir  yönü ile ilişkilidir. Kadi  adını "Kali"den, Hadi  - "Hara"dan (Shiva), Kahadi -  her ikisinin birleşiminden alır.

44. Samaya okulu, Shakta okulları  arasında özel bir yere sahiptir . Takipçileri herhangi bir harici Ritüel gerçekleştirmez ve yalnızca Kundalini Yoga ile ilişkili içsel ibadet ve meditasyonla meşgul olurlar. Guru'dan  alınan  bireysel bir mantra üzerine yoğunlaşma  ve belirli bir yantra  , vücudun iç (manas) seviyesinde  yapılır . Böyle bir içsel, "zihinsel" hürmete ulaşmanın çok zor olduğu düşünülür ve onun sırları ancak bu geleneğin gerçek varisinden öğrenilebilir.

45. Okul , Vasistha, Sanaka, Shuka, Sanandana  ve Sanatkumara  isimleriyle ilişkilendirilen beş uğurlu metne (Shubhagama Panchaka) dayanmaktadır . Samaya okulunun samanya  veya sıradan ve vishishta veya özel olmak  üzere  dahili bir bölümü vardır  .

46. Tantrik metinler üzerine bazı yorumcular, Samaya'nın  tüm takipçilerinin reddetmediğine tanıklık ediyor  .

Uygulamalarında dış Ritüelin unsurlarının kullanımını pratik edin. Böylece Lakshmidhara , Samannaların  dış tapınmaya katılan  bir kolundan bahseder ; Bhaskara- vina, vb.

raya ,  kullanıma onay veren sahainlerden  bahsediyor

47. Samaya kelimesi, Samaya  veya Parvati ile Samaya  veya Shiva'nın  birliğinin anlamını içerir . Parananda  (veya Paramananda) olarak adlandırılan  başka bir Shakta okulu, esas olarak, özellikle dışsal Ayinlerin performansını öngörmesi, ahimsa  (şiddet içermeyen) ve ritüel için bile hayvanların öldürülmemesi  çağrısında bulunmasıyla karakterize edilir. amaçlar.  Bu nedenle, bu okula göre en iyisi, ilk iki elementin (et ve balık) bitkisel ürünlerle değiştirilmesiyle "beş Bayan" (panchatattva  veya panchamakara) Ayini uygulamasıdır .

48. Okulun Uttarachara, Vamachara  ve Dakshinachara gibi bölümleri vardır.  Listelenen üç bölümün ilkinin takipçilerinin adları -ananda ile ,  ikincisi - -natha ile biter.  Ayrıca Vamachara'da iki seviyeden söz eder -  en yüksek ve en düşük: en yüksek vamacharinler  şiddete başvurmama ilkesini gözetir ve et ve balık kullanmazlar.

49. Parananda  , takipçilerine, özellikle Dakshinachara'yı takip edenlere, Vedaların, Smriti'nin  (kelimenin tam anlamıyla: "Ezberlenmiş", önemi ikinci ( Shruti'den sonra)), Vedaların kendileri  gibi İlahi olarak ifşa edilmemiş ,  ancak derinden saygı duyulan Vedik'in  talimatlarına sıkı sıkıya bağlı kalmalarını emreder.  Lisanas) ve Puran. Bununla birlikte, bu yönün uygulanması, Vedik  kural ve düzenlemelere  uymakla sınırlı olmaktan uzaktır . Bu okul , bir kişinin Bilinç düzeyine göre ve Ruhsal uygulamada ilerledikçe Öğretmenler tarafından verilen geleneksel Tantrik gerçekleştirme yöntemlerini öğretir.

50. Parananda doktrini ve uygulaması  bu okulun eserlerinde anlatılmaktadır: "Parananda-sutra", "Paramananda-Matasangraha"  , vb.

51. Purvakaula, Uttarakaula, Kapalika, Digambara, Kshapanaka gibi  birçok alt yönün bulunduğu Kaula yönü özellikle önemlidir .  Bu dalların her birinin kendi geleneği ve edebiyatı vardır. Purvakaula, Shakti'nin  sembolik imgeleri üzerinde zihinsel meditasyon uygular . Listelenen diğer alt yönlerin takipçileri, yoni'ye  (Shakti'nin penisi ) doğrudan tapınmaya katılırlar.

52. İbadet sırasında kendilerini Shiva ve Devi ile özdeşleştirirler  ve bu Tanrıların Kendileri gibi çıplak hale gelirler. Vamachara'nın yolunu takip ediyorlar .

53. Kapalika  ve Kalamukha,  daha önce de belirtildiği gibi, uygulamalarında Pakt  ve Shaiva kültlerini birleştiren alanlardır. Mahakapalika'nın en yüksek olduğu on  iki tür Kapalika'dan bahsedilir . Digambara'nın Kapalika'nın  bir alt mezhebi olduğu  ve Kiyapanaka'nın Digambara'nın  bir alt mezhebi olduğu  söylenir .

54. Kalamukha'nın takipçileri  , uygulamalarında başarıya ulaşmak için özellikle aşağıdaki araçları kullanırlar: yanmış cesetlerin külleriyle "yıkamak", insan kafataslarından yemek yemek, sopa takmak, şarap sürahileri yerleştirmek ve üzerlerinde ikamet eden İlahi Olan üzerine meditasyon yapmak vb.

55. Kapalika  (veya Kapala) okulunun takipçileri altı ana mudranın  (işaretler) ve iki upamudranın (yardımcı veya daha küçük işaretler)  sırlarını taşır ve bilirler . Bu işaretler boyun, kulaklar ve başın süsleri, küller, Kutsal Kordon, kafatası ve sopadır. Bedeni bu işaretlerle işaretlenen, bu dünyada bir daha doğmaz.

56. Kapalik, yoni'de ( Shakti'nin  cinsel organı )  ikamet eden Yüce Varlık üzerine meditasyon yaparak özgürlüğe ulaşır . Kapalik,  insan kemiklerinden çelenklerle süslenmiştir, bir kafatasından yemek yer, bir kafatasından şarap içer, Mahabhairava'ya  Ateş kurbanlarıyla tapınır, kendisini O'nunla, Eşi (Bhairavi) ile tamamen özdeşleştirir  veya Kendisini Onların Birliği olarak idrak eder.

2. Tantrik  Uygulamada Üç Tip İnsan

1. Hindu Tantraları,  Üstattan gerekli İnisiyasyonu aldıktan sonra Tantra  uygulayabilen üç tip insandan bahseder .

2. Birinci tür pashu  (hayvan) olarak adlandırılır. Pashu  , dürüstlük, hobiler, korku, utanç, nefret, aile, davranış normları, kast vb. Bu tür insanlar mantralara  ve Gurulara yeterli inançları yoktur ,  toplumlarında geleneksel olarak uygulanan Ayinleri gözlemlerler. Tantralar  bu tür insanları en aşağı (adhama) olarak tanımlar. Tantrik İnisiyasyonu  alan pashu  , Guru'nun  talimatlarını takip eder ,  saf bir Yaşam tarzı sürmeye çalışır ve Vedaların reçetelerini yerine getirir. Tantrik  gerçekleştirmeliler Herhangi bir duygusal unsur içermeyen ritüeller. Böylece, saf bir Yaşam tarzına öncülük ederek ve seçilmiş Tanrı'yı ​​onurlandıran adanmışlıkla, Üstat tarafından talimat verildiği gibi, pashu yavaş yavaş ilerler ve pashu  durumundan (pashu-bhava) daha yüksek bir vira  durumuna (vira-bhava) geçer.

3. Vira (kahraman) olarak adlandırılan ikinci tip , Tantrik yolun  Yüce Hedefine olan özlemi hiçbir şey tarafından sarsılmaz olan insanlardır  . Veera  , karanlık bir gecede bir Ölü Yakma Yerinde bir Cesedin üzerinde oturmak, tam konsantrasyonla meditasyon yapmak gibi Ayinleri gerçekleştirebilir. Vira,  herhangi bir dualite fikrinden tamamen yoksundur. Bu Bilinç durumundaki (vira-bhava) bir kişi  şehvet, nefret ve cehalet bağlarını çoktan kırmış ve koşulsuz hale gelmiştir. Vira'nın (vira-bhava) konumu, bir sonraki ve son duruma, Divya'ya (Divya-bhava)  çok yakındır .

4. Tantra uygulayan üçüncü ve en yüksek üstat tipine Divya  (İlahi)  denir . Veera  ve Divya'nın pek çok ortak noktası var, tek fark, birincisinin biraz kibirli olması, ikincisinin ise sakinlik (noel),  alçakgönüllülük (vinita),  çekicilik veya "tatlılık" (madhura) gibi niteliklere tamamen sahip olması.  merhamet (kala) ve genel olarak Tanrı'ya (Devavat) benzer .

5. Bu üç tür sadhak'ın (uygulayıcıların) her birine  belirli bir uygulama türü reçete edilir. Pashu, veera (veera-sadhana)  uygulaması için bir adhikari (uygun)  değildir . Vira'nın Paşa Ayini  yapmasına gerek yoktur . Divya'ya gelince , onlar, Jivanmukta  durumuna  (Yaşam sırasında zaten Özgürleşmiş bir ruh) ulaşmış olarak, herhangi bir uygulama yapıp yapmamakta özgürdürler. Bununla birlikte, yalnızca Divya, dış (bahya) Ayinlerinin yanı sıra şehvetli unsurların kullanımı (örneğin, pancha-tattva  Ayini )  sırasında en yüksek aşamadadır. aşamalardan geçilmiştir ve gerekli değildir. Bu nedenle Divya'nın ana pratiği içsel ibadet, kundalini yoga  ve beden içi meditasyondan  oluşur .

6. Yukarıdakilerden, Tantrik İnisiyasyonu almış veya alabilecek üç tip insan olduğu açıktır : Paşa, Vira  ve Divya.  İlk tip en düşük (adhama),  ikinci - orta (madhyama),  üçüncü - en yüksek (uttama) olarak kabul edilir.

7. Guru, bir kişiyi  , hangi Bilincin (dxπβ∏) seviyesinde olduğuna bağlı olarak ona bireysel bir mantra  vererek başlatır .

8. Özel bir soru, zamanımızda ne tür insanların baskın olduğu ve ne tür Tantrik  uygulamalara başlayabilecekleridir. Farklı "Tantralar"  bu soruyu farklı şekillerde yanıtlar, bazen birbiriyle tamamen çelişiyor gibi görünür. Pranatoshini şöyle der: "Bu Kali  çağında  ne Divya  ne de Vira bhava var.  İnsanlar sadece pasha-bhava aracılığıyla mantra-siddhi'ye ( mantraların  uygulanması sonucunda mükemmelliğe ) ulaşabilirler ."

9. Kalivilasa Tantra (bölüm 6) , Divya-bhava  uygulamasının Satya-  ve Treta-yuga  için , vira-bhava'nın Üçüncü ve Dvapara-yuga  için var olduğunu belirtir; ve Kali-yuga için pasha-bhava. Buna göre Kalivilasa  , Kali Yuga'da  şarabın kullanılmaması gerektiğini söyler  (bölüm 5.24). Aynı Tantra'da Mahabharata'nın ünlü kahramanlarının - Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Rukmini, Draupadi, Drona - pasha-bhava aracılığıyla siddhi'ye  (başarı ve mükemmellik)  ulaştığı  belirtilir .

10. Jnana Tantra , Kali Yuga'da paşa bhava'dan  daha yüksek bhava  olmadığını  söyler .  Bu Tantra , Satya Yuga'da  şarap içmenin mümkün olduğunu  ve Obriah ile "beş özün" (panchatattva) ibadetinin Kali  çağı için hiç olmadığını belirtir.

11. Bununla birlikte, son derece yetkili Kularnava Tantra ,  Tanrıların  bu yugasında ( Devata)  tüm acharalara vira-  bhava'da tapınılması gerektiğini söyler ,  tapanların hangi okula ait olduklarına bakılmaksızın: Shaiva, !Pakta, Vaishnava, Saura  veya Ganapatya , Bauddha  (Budistler), Pashupata  veya Sankhya spstem (darshana)  takipçileri . Geniş bir popülarite ve kabul görmüş olan Mahanirvana Tantra, hem pasha-bhava  hem de vira-bhava  uygulamasını buyurur - Ayinlerin bu farklı derecelerde icrasına ilişkin farklılıklar. Aynı zamanda, bu "Tantra"  nın özellikle bu çağa, Shiva'nın Kendi  Sözlerinden yola çıkarak  Day ile soruları yanıtlayan Kali Yuga'ya yönelik olduğuna dikkat edilmelidir .

12. Arthur Avalon, Nigama-Tantrasara'dan bir açıklama  ve onun bildiği bir itirazdan alıntı yapıyor. Bu Tantra şöyle der: " Taura'da  ve diğer ülkelerde siddhis (başarı, mükemmellik) pashu-bhava  aracılığıyla elde edilebilir ."  Ancak bu ifade Kali Yuga'ya uymaz ; çünkü soru şu ki, çağımızda bir insan nasıl shastrik bir pashu yaşam tarzı sürdürebilir?  Böyle iyi bir pashu, bir mleccha'nın  yönetimi altında yaşamamalı . Bu  nedenle (diğer Tantralarda ) pashu'nun bizim zamanımızda  bhavalarında siddhilere  ulaşamayacağı  söylenir .ve vira-bhava'yı  takip etmelidir .  Bu nedenle, vira-sadhana'yı  ("kahramanca uygulama")  buyuran Tararahasya , " Kali-yuga'da paşa yoktur"  diyerek ,  genellikle Kali  çağında paşanın varlığını reddeder.

13. Bu nedenle Kalika Tantra,  ilk üç yugada süt, tereyağı ve balın kullanıldığını,  ancak şimdiki çağda (Kali-yuga)  insanların saygı ayinleri yapması gerektiğini söyleyerek, çağımızda paşa-bhava'da  belirtilen şarap ikamelerinin kullanımını reddeder. şarap ile

14. Böylece Tantraların  ve yorumcularının bakış açılarının bu noktada büyük farklılıklar gösterdiği görülebilir . Bununla birlikte, bu "çelişkilere" şu veya bu bakış açısını almadan dışarıdan bakarsak, o zaman açıkçası aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz.

15. Her şeyden önce, tüm Agamaları bir bütün olarak ele alırsak  , o zaman tam olarak reçete ettikleri uygulamanın doğasına göre birkaç gruba ayrılabilirler. Bu nedenle, bazı Tantralar paşa-bhava'daki  uygulamayı reçete eder ,  diğerleri - vira, diğerleri - Divya  (yüzyılımız için son derece nadir bir seçenek, çünkü Kali-yuga  halkı için Divya  o kadar yüksek bir seviyedir ki, ön adımlar olmadan neredeyse hiç kimse yapamaz. elde edin), dördüncüsü karışık değişkenlerdir (lshshritd). Tüm bu Agamalar,  esas olarak farklı insan türlerine odaklanır. Tüm Tantralar  , Kali Yuga'da insanlar kendi Bilinç ve davranış seviyelerine göre en alt seviyeye inerler.  Bu nedenle, pashu kavramını nasıl anladığımıza bağlı olarak, insanların büyük çoğunluğu Kaliyuga'da yalnızca pashu  veya alt pashu olarak tanımlanabilir . ( Paşa'yı bir "hayvan", yani basitçe insan Bilincinin en alt düzeyi olarak  anlıyorsak , çoğunluk Paşa'ya aittir .  Ancak Paşa'yı  , dinî Kitab ve kaideler ruhu içinde yetişmiş insanlar olarak anlıyorsak ve ahlaki-dini davranış normlarını takip eden, o zaman çoğu insan aşağıdaki paşayı tanımalıdır .) Bu nedenle soru, yalnızca insanların hangi yollarla Düşük Yaşam durumlarını aşabilecekleri ve Kurtuluşa ulaşabilecekleridir. Pasha-bhava'da  bazı " Tantralar" tarafından öngörülen uygulamanın  kendi sınırı, kendi "tavanı" vardır, çünkü Kutsal'ın (Siddha) durumunun ya da sözü edilen Yaşam Boyunca Özgürlük durumunun kendisi olduğu açıktır. tüm "Tantralar"da, Pashu Bilinci  durumunun veya koşullanmış durumun üzerinde bir değere sahiptir. Mahanirvana, diğer Tantralar  gibi , Kaula'yı mümkün olan her şekilde  övüyor ve  onu Shiva'nın kendisi ve  herkes için  en iyi Guru olarak tanımlıyor. Yapabilir veya yapmayabilirTantrik  Ritüeller, o tamamen özgür.

16. Kaula'nın pashu-bhava'da  çalışan bir pashu  olmadığına şüphe yok . Bu nedenle, bazı "Tantralar" tarafından pasha-bhava'da  uygulama  reçetesinin gerçek anlamı, insanların  daha yüksek bir Bilinç ve bilinç düzeyine yükselmek için önemli bir adım olarak kesinlikle pasha-bhava uygulamasından geçmeleri gerektiğidir. , sonunda mükemmelliğe ulaşmak.  Bu çağda ne vir  ne de Divya olmadığı söylenirse , bu onların sıradan insanlar arasında olmadığı, Tantra uygulayan ve zaten paşa-bhava'nın  üzerine çıkmış kişiler arasında olmadığı anlamına gelir. Böylece bu "Tantraların"  sözleriÇağımızda, Tantrik İnisiyasyonu  almış sıradan insanların (yani Tantra'ya inisiye edilmemiş) mutlaka pasha-bhava  uygulamasından geçmesi gerektiği  anlamında anlaşılmalıdır ,  bunun amacı bir kişinin Bilincini eğitmektir. doğru yol, düşüncesini ve Yaşam biçimini arındırmak ve onu daha yüksek varoluş seviyelerine hazırlamaktır.

17. Geçmiş yugalarda insanlar bir vir  , hatta bir Divya  ile hemen uygulamaya başlayabilmekteydiler ,  çünkü onlar zaten pasha-bhava'da belirtilen saf Yaşam tarzını yaşıyorlardı . Bununla ilgili olarak Kalivilasa Tantra'da Satya  ve Treta  Yugalarında Divya'nın , Dvapara Yuga'da  Vira'nın ve Kali Yuga'da  Paşa'nın uygulanmasına  ilişkin  ifade yer alır . Tantra  Yoluna Girmek daha yüksek seviyeleri bilmek hiç de gerekli değildir ve hatta belki de istenmeyen bir durumdur; yine de Bilinçleri yeterince dönüşene kadar onu gerçek anlamda anlayamayacaklardır. Bu nedenle, öncelikle bu tür sıradan insanlara hitap eden bir dizi "Tantra", pasha-bhava'yı  överek insanları bu önemli gelişim aşamasından geçmeye ve kendi Bilinç düzeylerine erişilemeyen uygulamaları gerçekleştirmeye çalışmamaya teşvik eder.

18. Aynı zamanda, öncelikli olarak vira-sadhana'ya  yönelik olan Tantralar ,  esas olarak zaten bu tür uygulamalar için hazırlanmış insanlara yöneliktir. pashu-bhava'nın bazı Tantralar tarafından övüldüğü böyle bir görüşün tam teyidi ,  çünkü Rudra-Yamala'da  bulunan daha yüksek bir seviyedeki Spiritüel uygulamalara hazırlanmak için insanları bu paşa-sadhana'dan geçmeye çağırıyorlar .  Bu Tantra  şöyle der: "Kundalini Devi pashu-bhava  olmadan tatmin edilemez ."

19. Ve ayrıca: "Büyük paşa bhava  diğer tüm bhavalarda başarı getirir. Pasha-bhava  olmadan  diğer bhavalarda başarıya ulaşmak imkansızdır .  Bununla birlikte, aynı Tantra  açıkça şunu belirtir: " Piastreler (Kutsal Yazılar)  tarafından yanıltılan Pashu, Kurtuluşu arzuluyorsa, Vira-bhava'yı  kabul etmeli  ve yoga yapmalıdır."

20. Böylece aynı "Tantra" nın farklı yerlerinin bile  farklı insan tipleri için kastedilebileceği görülmektedir . Agam ifadesinin gerçek anlamı ancak doğrudan düşünmenin klişelerinden kurtularak anlaşılabilir .  Öyle ya da böyle,  sıradan insanların Bilinci için açıkça tehlikeli unsurlar içeren vira-sadhana  (vira-bhava'da uygulama ) , Gerçek Guru'nun rehberliğini üstlenir.  İnisiyasyon olmadan, Öğretmenle doğrudan temas olmadan - tüm bu uygulamalar Kurtuluşa değil, alçalmaya götürür. Yani tüm bhava sorunu, gerçekten Guru'dan  gelen kişisel bir inisiyasyona indirgenir , insan Bilincinin seviyesini gören ve ona uygun uygulamayı yapan.

3. Anaras - Tantrik  uygulamanın  adımları

1. Shakta Tantralar,  tüm Tantrik yolu acharalara  veya birbirini takip eden farklı uygulama türlerine ayırır. Bu nedenle, acharalar , Tantrik  yolun (sadhana)  aşamaları veya aşamalarıdır ve  her birinin kendi özel uygulaması reçete edilmiştir. Achara kelimesi  "hareket etmek" anlamına gelen char  kökünden gelir . Achara,  Spiritüel uygulamada belirli bir ilerleme ile ilişkilidir.

Ardışık her achara  (derece) bir öncekinden daha yüksektir.

2. Kularnava Tantra  (bölüm 2) yedi akara belirtir:

1. Vedachara,

2. Vayinavachara,

3. sivachara,

4. dakshinachara,

5. güzel,

6. Siddhantachara,

7. Kaulachara.

3. Kularnava  ve diğer bazı Shakta Tantralar  tarafından belirtildiği gibi , çeşitli acharalarda belirtilen uygulamalara kısa bir genel bakış .

4. Vedachara  , performansı ilk Tantrik uygulama ile birleştirilen  birçok Vedik Ritüeli içerir  . Bir sonraki adım, Vayinavachara, Adanmışlık Yoludur. Tapınan kişi, kör inancın üstesinden gelir ve  İlahi Olan'ın Kurtarıcı Gücüne kesin ve bilinçli bir güven kazanır. Vishvasara Tantra'ya (patala 24) göre  , Vaishnavachara'da kişi Vedachara'nın  emirlerini (niyama) takip etmelidir .  Et yemeyi bırakmalı, cinsel ilişkiden kaçınmalı ve hatta bundan bahsetmelidir. Kişi Vishnu'ya tapmalıdır .  Bu yol (achara) ilkinden farklıdır(Vedachara) tapasya'nın kararlılığı  ve her yerde Yüce'yi tefekkür etme  yoluyla .

5. Nitya Tantra ayrıca Vaishnavacara'da  kişinin hayvanları öldürmemesi gerektiğini  söyler . Bu ilkelere tam uygun olarak, bu aşamayı anlatan Pranatoshini Tantra kişinin kaçınması gerektiğini söyler: cinsel ilişki ve bunun hakkında konuşmak, şiddet, iftira, sahtekârlık, et yemek. Tespih (mala)  veya yantraya  (İlahi olanın sembolik görüntüsü) geceleri asla dokunulmamalıdır . Kişi Vishnu'ya saygı duymalı, tüm eylemlerini O'na sunmalı ve Dünya'ya her zaman O'nunla dolu olarak bakmalıdır.

6. Üçüncü aşamada - Shaivachara -  kişi Bilgi Yoluna (jnana) girer.  Adanmışlık (bhakti), güç (shakti)  ve bilgi için sağlam bir içsel çaba ile birleştirilir . Pranatoshini Tantra, Shaivachara'nın Vedachara'ya  benzediğini  belirtir ,  ancak fark şu ki , Vedachara  hayvan kurban etmeyi emrederken Shaivachara  bunu yasaklar. Aynı şey Vishvasara Tantra tarafından da söylenir ve bu acharadaki  meditasyonun Shiva  üzerinde yapıldığını ekler .

К.  Dördüncü aşamada - Dakshinachara - sadhaka (uygulayıcı),  Mutlak Enerjinin (Shakti)  üç yönü üzerinde meditasyon yapabilir : Kriya-Shakti  (Eylem Enerjisi), Ichchha-Shakti  (İrade Enerjisi) ve Jnana-Shakti  (Bilginin Enerjisi). Shakti'yi onurlandıran  ve inanç, bağlılık, özlem ve bilgiyi birleştiren sadhaka ,  Yüce'ye O'nun üç yönüyle, yani Brahma, Vishnu  ve Maheshvara (Shiva) olarak tapınmak için uygun bir Bilinç durumu elde eder.

8. Pranatoshini'ye göre Dakshinachara,  İlahi Bilge Dakshinamurti tarafından uygulandığı için böyle adlandırılmıştır .  Bu aşamanın adının başka bir yorumu, bazı uygulayıcıların bu acharada Dakshina-Kalika ( Kali'nin  İyi Formlarından biri )  Formundaki Yüce'nin Enerjisi olan Tanrıça'ya saygı duymalarıdır.  Bu aşamada, sadhaka bir taktadır  (  Shakti'ye tapan )  ve Adya-Shakti'ye  (İlkel Enerji) Dakshina-Kalika olarak hürmet eder.

9. Öyle ya da böyle, Dakshinachara , Tantrik yolda  bir geçiş aşamasıdır  . Pasha bhava'da yapılan ibadeti tamamlar , çünkü ilk dört adımın tamamı pasha bhava'da  uygulanır ve kişiyi başka tür bir ibadete - vira bhava  uygulamasına - hazırlar . Bu nedenle, sadhak'ın (uygulayıcının) Bilinci  önceki adımlarla zaten hazır olduğundan ve "kahramanca uygulamaya" (vira-sadhana) girmeye çok yakın olduğundan, Dakshinachara vira- ritüellere  yakın unsurlar içerir .

10. Bu dördüncü adımda, Maya'nın (dış enerji)  oluşturduğu Pravritti veya Açığa Çıkarma Akışı süreci  tamamlanır. Bir çokluk ve sınırlama akışıdır; İçinde olmak, canlı bir varlığın Bilinci, sürekli ıstırabın nedeni olan Gerçek Durumundan - İlksel Birlik'ten sapmıştır. Dakshinachara aşamasında doğru şekilde uygulanan bir uygulama sayesinde bu akış sadhak  Bilinci üzerindeki baskın etkisini durdurur ve bir sonraki acharadan başlayarak  kişi Ters Akışı (Nivritti)  uygulama yoluna girer . nihayetinde Mutlak Birliğe götürür.

11. Vishvasara Tantra ayrıca Dakshinachara'nın Vira  ve Divya bhava  için bir hazırlık olduğunu  belirtir .  Geceleri vijaya  ve mantra japa (tespih üzerinde bir mantra  söyleyerek ) aldıktan sonra Parameshvari  (Yüce Hanımefendi - Yüksek Güç)  üzerine meditasyon yapılır.

12. Beşinci adımda - Vamachara - sadhaka  doğrudan Pravritti'den (  maddi arzular Dünyasının Açılımının akışı) Nivritti'ye (  bireysel bir ruhun İlksel - özgür, ikili olmayan - durumuna Dönüşünün akışı) geçer. Varoluş-Bilinç-Mutluluk).

13. Vamachara aşamasında sadhaka, Paşa tipi bir kişiyle (yani içgüdüler ve geleneklerle bağlı bir kişi)  sınırlı olan yanılsama, utanç vb. zincirlerini kırar . İşte bir sonraki acharada sona eren Shiva Durumuna  (bağsız Yüce Mutlak) giden yol .

14. Pranatoshini'de belirtildiği gibi , Yüce Tanrıça'ya Vedachara'nın  reçetelerine göre tapılmalıdır .  Gün boyunca, sadhaka bir brahmacharin  kadar bekar olmalı  ve konsantrasyon uygulamalıdır. Geceleri Tanrıça'ya panchatattva  (beş element) ile tapılmalıdır .

15. Vamachara kelimesi, vami ve achara  kelimelerinin birleşiminden gelir . Vama  kelimesinin doğrudan anlamı  "sol" dur. Ancak "Tantralar" dilinde  başka, özel bir anlamı vardır. Vama , Tantrik uygulama yapan ve  "beş Bayan" Ayini sırasında sadhak'ın  solunda oturan  bir kadın anlamına gelir .

16. Tantrik uygulamanın iki ana yola ayrıldığı ortak bir bölüm vardır - Dakshinachara  ve Vamachara.  Çoğu zaman bu yollar tam olarak doğru anlaşılmaz ve birbirine zıttır. Aslında, daha önce de bahsedildiği gibi, Tantralar, Veda ile başlayan  ve Kaula ile biten  yedi yolu dikkate alır  ve bazı Tantralar  bunlara iki tane daha ekler - Aghora  ve Yoga-Achara.  Öyle ya da böyle, Shakta Tantralar acharaları  Kendini-bilginin zirvesine götüren aynı merdivenin basamakları olarak  görürler . Bu bağlamda Dakshinachara  veVamachara  "doğru" ve "doğru olmayan" yollar vb. — düşünülemez. Bununla birlikte, tüm Tantrik  yolun Dakshina  ve Vama'ya koşullu bölünmesi  gerçekten de gerçekleşir.  Bu bölümleme ile ilk dört adım yolun ilk yarısında birleştirilir ve dördüncü adımın adından sonra Dakshinachara olarak adlandırılır , çünkü bu durumda ilk üç adım Dakshinachara'nın kendisine hazırlık olarak kabul edilir.  Son üç aşama, Vamachara adı altında birleştirilmiştir , çünkü beşinci aşamanın (Vamachara)  başlangıcı,  uygulamanın temelde farklı, daha ileri doğası için çok önemli bir başlangıç ​​noktasıdır.

17.  Tüm Yolun iki ana aşamaya bu şekilde bölünmesi mantıklıdır çünkü uygulama ilk dört acarada pasha-bhava'da  ve son üçünde - vira-  ve Divya-bhava'da yapılır. Vira-  ve Divya-bhava birbirine yakın  olduğundan  ve aslında yalnızca uygulamalarının eksiksizliği ve istikrarında farklılık gösterdiğinden, Dakshina (Pasha-Bhava'da uygulanan )  ve Vama'ya ( Vira-  'da uygulanan) bölünme  ve Divya-bhave)  dördüncü ve beşinci adımlar arasında yer alır.

18. Böyle bir ayrımın bir başka nedeni de,  daha önce bahsedilen Giden ve Geri Dönen akışlar olan Pravritti-Nivritti'nin felsefi kavramıdır. Sadhaka, Nivritti sürecinin  uygulanmasına ilerlerken , Dakshinachara  ile biten ilk dört adım, Sadhak'ın  Bilinci üzerinde etki yapan maddi enerjinin Açılımının akışı olan Pravritti  ile bağlantılıyken, Vamachara'dan gelir . Bu süreçlerin bilgisi, Vamachara'nın  Ters (viparita) yol  olduğu iddiasıyla bağlantılıdır  (yani, Ters akış (Nivritti) bu yolda gerçekleştirilir).

19. Vamachara'yı  ve onun Tantrik uygulamadaki önemini daha iyi anlamak için aşağıda Swami Pratyagatamananda'nın  Gerçekleşme Yolu Olarak Tantra : Tantrizm'den  birkaç alıntı bulunmaktadır .  Aslında, daha sonra göreceğimiz gibi, Vamachara yolu , Ters Akım veya Nivritti'nin derin bilgisine dayanır . Bu Ters Akım , jiva'yı veya ruhu pashu  olarak  bağlayan bağımlılıkların ve geleneklerin prangalarının yaratılması ve sürdürülmesi sürecini tersine çevirmeye çalışır . veya bir hayvan. Ek olarak, Shakta Tantra'da  özel Ritüalizmiyle (örneğin, pantia mammβa ) açıklanan bu yolun,  Tantra'da öngörülen tek yol olmadığı anlaşılmalıdır .  Örneğin Kularnava Tantra, Vedachara  ile başlayan ve Kaula  ile biten yedi yolu veya acarayı belirtir.Diğer  bazı Tantralar  bu listeye iki achara daha ekler,  yani. " Agora  ve Yogi." Swami ayrıca Tantrik yolların ve okulların  çeşitliliğine işaret eder , çünkü Shakta okuluna  ek olarak , Bu yolun reçete edildiği yerde, çeşitli uygulamaları öngören bir dizi başka Hindu  ve Hindu olmayan Tantrik okul vardır .

20.. “ Vamachara hakkında konuşursak  (bu, viparita  (“ters”) olarak “sol” anlamına gelir ve kelimenin kötü anlamıyla “sol” değil), o zaman aşağıdaki durum vardır. Bu yolda, sadhaka (aday) belirli bir tür ritüel (teknik olarak panchatattva olarak adlandırılır)  kullanmalıdır , kabul edilmelidir ki bu, uygun olmayan durumlarda ve performansı için uygun olmayan koşullar altında bazı suiistimallere yol açar. Anlamayan ve ayırt etmeyenlere göre (doğru ve yanlış), bu Ritüel tüm Tantra kültünü  şüpheye düşürür. Ters Akış veya Ters İşlem (Nivritti) hakkında hiçbir şey anlamayanlar ,Sözde Sol Yol'un teori ve pratiğine giren kişi, doğal olarak bu yol (Vamachara) ile Advaita Vedanta'nın  teori ve pratiği  arasında herhangi bir temas noktası olabileceğini kavrayamaz . Panchatattva ibadetinin temel unsurlarının kaba, ikame edilmiş veya ezoterik biçimlerinin safkan bir kopyasının tüm Vedik katmanlarda  bulunabilmesi ve ayrıca en eski Vedik  ibadeti değiştirme ve bunlara özel vurgular yerleştirme  olasılığı olduğu  gerçeği dışında. Hindistan'ın dışından (örneğin Tibet'ten veya Makhachin'den) gelen etki yoluyla tapınma,  tüm düşünen insanlar tarafından kabul edilmelidir ki, hürmetpanchatattva  , temelinde ve fikrinde meşru (haklı) bir advanta ibadet şeklidir.

21. Arthur Avalon'un haklı olarak işaret ettiği gibi, Vama vira-sadhana'dır  (  "kahramanca uygulama"); bu aşamada chpkrya ibadeti yapılır, siddhiler  keşfedilerek yok edilebilir, dolayısıyla Vama  gizli bir yoldur.

22.  Vamachara'da yürütülen Shiva Devleti'ne ulaşmanın yolu ,  altıncı achara - Siddhantachara'da sona erer.  Bu aşamada sadhaka  (uygulayıcı), yakacak odundaki Ateş gibi Kutsal Yazılarda saklı olan daha da derin bir Bilgiye sahiptir. Paşuların tabi olduğu her türlü korku ve şüpheden tamamen arınmıştır .  Gerçeğe sımsıkı sarılır. Samimi ve açık, insanların ne dediğini umursamıyor. Bu nedenle, Panchatattva Ritüelini açık bir şekilde gerçekleştirebilir  . Arthur Avalon bu konuda şu ilginç açıklamayı yapar: “Nasıl ki Sautramani Yajna'da (Veda Ayini) açıktan içmek (şarap) ayıp sayılmazsa  ,Siddhantachare  şarabı alenen içilir. Ashvamedha Yajna'da  (ayrıca Vedik Rite) atların öldürülmesi nasıl kınanmıyorsa  , hayvanların öldürülmesinde ve bu dini uygulamada (dharma) hiçbir suç işlenmez.”  Nitya Tantra , "saf" veya "saf olmayan" bir nesnenin, Arınma Ayini'nin bir sonucu olarak saf hale geldiğini söyler.

23.  Bir insan kafatası kasesi ve bir rudraksha tespih giyen Siddhantachari, Bhairava'nın Kendisi  kılığında dünyayı dolaşıyor .

24. Ayrıca, Guru'nun yardımıyla sadhaka,  en yüksek aşamaya - Kaulachara'ya ulaşmak için elverişli bir fırsata sahiptir.  Bu aşamada, Yaşamda Özgürleşir (Jivanmukta)  ve Mutlak'ın en yüksek Bilgisini (Brahman) edinerek Paramahansa  durumuna ulaşır .

Aslında bu, Tantrik sadhananın (uygulama) en yüksek hedefidir .

25. Tüm dharmaların (dinlerin)  en yükseği olarak Kaula-dharma'nın ( Kaula  Yolu ) güzel övgüsü Mahanirvana Tantra'da  yer alır .  Yalnızca Shiva'nın Kendisi Kaulachara'nın  tam bilgisine sahiptir .  Tıpkı herhangi bir hayvanın ayak izinin bir filin ayak izinde kaybolması gibi, herhangi bir din (dharma) da Kaula-dharma'da ( Kaula'nın  Yolu ) eriyip gider .  Bu aşamada artık herhangi bir reçete veya yasak yoktur, Zaman veya Mekan ile ilgili kısıtlamalar yoktur, kurallar yoktur. Kaula  , Sadaiiva'nın  (Ebedi Shiva) Kendisi  ve Yüce Guru'dur . hepsi için. O'ndan daha iyisi yoktur. Kaula her şeyde  Mutlak'ı (Brahman) görür  ve her şey Mutlak'tadır.  Tamamen ücretsiz olduğu için herhangi bir Tantrik Ritüel gerçekleştirebilir veya gerçekleştirmeyebilir .

26. "Okyanusa akan Suyun ondan ayrılamaz hale gelmesi gibi, Kaulachara'ya dalmış insanlar da (  En Yüksek ile) herhangi bir ayrılıktan mahrum kalırlar" ("Mahanirvana Tantra":  bölüm 14).

27. Kaulachara seviyesine ulaşmanın  doğuma veya kasta, sosyal statüye vb. bağlı olmadığına dikkat etmek önemlidir. " Vipralardan (yani brahminlerden)  kast olmayanlara kadar bu Dünya üzerindeki tüm insanlar  bu Kaulachara'da adhikaridir " ("Mahanirvana Tantra":  bölüm 14).

28. Bu ifade, kesinlikle herhangi bir kökene sahip bir kişinin bir Kaula  olabileceği anlamında anlaşılmalıdır . Böyle bir usta, herhangi bir sıradan rahibin üzerinde durur. Bu nedenle şöyle denir: "Dokunulmaz (doğuştan) bir Kaula Jnani bile bir  Brahman'dan üstünken , Kaulachara'ya  ulaşmamış bir Brahman  dokunulmazdan (Chandala)  daha düşük kabul edilmelidir " ("Mahanirvana Tantra":  Bölüm 14 ) ).

29. Aziz Kaul'a saygı gösterilmesinden büyük iyilik geldiği söylenir . “ Brahma'dan  başlayarak milyonlarca Kutsal Yer ve tüm İlahlar bir kaula'nın  vücudunda ikamet eder . Kaula'nın bulunduğu  Dünya bile  insanlar ve tanrılar tarafından hürmet edilmeli ve hürmet edilmelidir.  En Yüksek İnisiyasyonu geçen, kesinlikle Shiva (Shivaatma) ile bir olan büyük kaula ,  doğruluktan ve günahtan özgürdür; sadece bir erkek kılığında, dünyayı dolaşarak ve insanlara talimat vererek tüm dünyayı kurtarır.

30. Bununla birlikte, gerçek kaulu'yu yalnızca birkaç kişi tanıyabilir  çünkü o çeşitli kılıklar içinde görünebilir. "İçeride incelik, dışarıda Vaishnava  toplantılarında kalan bir Shaiva  var , kaula  Dünya'yı  pek çok kılıkta dolaşıyor." "Actah taktah bahih shaivah vaisnava - sabhayam matah And nana-rupa-dharah kaula vicaranti mahi tale" (Kularnava Tantra).

31.0 Kaulachare  ayrıca şunu belirtir: "Çeşitli zevklerin (bhoga) olduğu yerde , yoga  nereden gelebilir?  Ancak, Kaulachara'da kişi  hem zevk (bhoga)  hem de Mutlak ile Birlik (yoga) alır.”

32. Kali Tantra şöyle der: " Kaulachara  olmadan Kali'ye  tapan kişi  ne Cennete (Svarga)  ne de Kurtuluşa (Moksha) ulaşır  , inkar edilemez bir gerçektir" (patala  11).

4. Shakti

1. Mutlak , Şakti  veya İlahi Enerjinin çeşitli veçheleri arasında İlahi Anne Tantra'da özel bir yere  sahiptir . !Pakt geleneğinde O,  her şeyin kendisinden geldiği İlkel Güç (Adya-Shakti)  olan İlk Tanrıça olarak tasavvur edilir . Birçok İsimleri, yönleri ve Formları vardır. Farklı ülkelerin dinlerinde ve farklı yüzyıllarda, çeşitli yönlerine ve Formlarına atıfta bulunularak O'na saygı duyulmaktadır. Shakti'nin İlksel Öz olarak mükemmel bir tanımı Devi Mahatmya'da  (Tanrıçanın Yüceliği)  bulunur .

2. Bilge (Rishi) , kralla bir diyalogda  Büyük Shakti'nin bilgisini ortaya çıkarır .  Diyor ki: “Bu Evrendeki hareketli ve hareketsiz her şeyi O yaratıyor. Yardımsever ise, o zaman insanlar için Hediye Veren ve Nihai Kurtuluş olur. O, Yüce Bilgidir, Nihai Kurtuluşun Sebebidir, Ebedidir; O aynı zamanda reenkarnasyonun prangalarının da Sebebidir. O, tüm Tanrılardan Yücedir.

3. Ve yine kral Bilge'ye sorar: "Sevgili efendim, Mahamaya  dediğiniz Ta Devi (Tanrıça) kimdir ?  O nasıl meydana geldi, O'nun faaliyet alanı nedir, ey brahmana?  Doğası nedir? Formu nedir? Nereden geldi? Bütün bunları senden duymak istiyorum, ey Brahman'ı (Mutlak) bilenlerin en yükseği  ."

4. Rishi  , “O ebedidir. Evren olarak bedenlenmiştir. Hepsini Kendisiyle doldurur. Bununla birlikte, çeşitli şekillerde enkarne olur - bunu benden duyun. Tanrıların Hedeflerini gerçekleştirmek için Kendini gösterdiğinde, O'nun bu Dünyada doğduğunu söylerler, ancak aslında O ebedidir ... ” ( Devi-mahatmya:  1.56-66).

5. “Kutsal Anne, Evrendeki tüm işlevleri yerine getirir. Onun Gerçek Doğasını anlamak için, Yaşam ve Ölümün tüm tezahürlerini, O'nun Mutluluk ve Huzur dolu tükenmez özünün tezahürleri olarak kabul etmek gerekir. Bu Dünyanın Yaratıcısı olan Rab Brahma'nın Kendisi  Ona şu sözlerle hitap eder: "Bütün bu Evreni sen doğurdun. Bu Dünyayı Sen yarattın. Yaratıcı Güç, Sürdürme sırasında - Bir Sürdürme Gücü şeklinde tezahür edersiniz ve Çözülme sırasında - Yıkıcı bir Güç şeklinde tezahür edersiniz. En Yüksek Bilginin yanı sıra Büyük Yanılsama, Büyük Akıl ve Tefekkür ve Büyük Yanılsama, Büyük Tanrıça (Devi), yanı sıra Büyük İblis (Asuri).

6. Siz her şeyin İlk Sebebisiniz, üç gunayı harekete geçiriyorsunuz.  Sizler, zaman zaman zuhur eden (Evrenin) Çözülmenin Karanlık Gecesisiniz.

7. Sen, Nihai Çözülmenin Büyük Gecesi ve vesvesenin Korkunç Gecesisin. Sen Şans Tanrıçasısın. Yönetim, tevazu, İlim dolu Zekâ, tevazu, rızık, kanaat, sakinlik ve sabır. Bir kılıç, bir mızrak, bir sopa, bir disk, bir mermi, bir yay, oklar, ilmikler ve bir demir topuzla donanmış, Korkunçsun ama aynı zamanda Sen Yüce İşvari'sin (Hanımefendi), Sınırları  aşıyorsun yüksek ve düşük.

8. Ve her nerede ve ne varsa, bilinçli (gerçek) veya bilinçsiz (gerçek dışı), sahip olduğu güç ne olursa olsun, o Sensin. Ey herkesin Ruhu, Seni nasıl yüceltebilirim (daha fazla)?" (Devi Mahatmya:  1.75-82).

9. Shakti  aynı zamanda hem Bilgelerin ve Tanrıların bile aklını karıştıran hem de Ebedi Kurtuluşu bahşedendir. Memnun kalınca, hem haz (bhukti)  hem de Kurtuluş (mukti) bahşeder .

10. Brahman  (Mutlak) ve Shakti  (Yüksek Enerji) birbirinden ayrılamaz ve Tek Bütünü temsil eder. Sri Ramakrishna  şöyle dedi: "Olağanüstü Dünyayı veya Görünüşler Dünyasını Mutlak'tan bağımsız olarak veya Mutlak'ı Görünüşler Dünyasından ayrı olarak düşünmek imkansızdır... Kesinlikle aktif olmadığında ona Brahman  diyorum . , yani yaratmadığı, korumadığı ve yok etmediği zaman

fenomenler. Ama bu tür eylemleri gerçekleştirdiğinde, Ben O'na Kali,  Ebedi Enerji veya İlahi Anne diyorum. Ama Brahman  ve Kali  bir ve aynı Varlıktır... Ancak O'nun farklı yönlerine farklı isimler verilmiştir.”

11. Tantrik geleneklerde  saygı duyulan Shakti'nin isimleri, yönleri ve Formları  çok ve çeşitlidir. Bir bütün olarak Hindu geleneğinden bahsetmişken  , Onun iyi bilinen birkaç yönünü adlandırmak gerekir: Sati, Parvati, Uma, Durga, Kali  - O, Shiva'nın baharıdır ; Lakshmi  ve Radharani  olarak - O (sırasıyla) Vishnu  ve Krishna'nın  Eşidir ;  Saraevati olarak -  O, Lord Brahma'nın karısıdır , vesaire. Evrendeki belirli işlevlerden sorumlu olan Tanrıların her birinin kendi dişi hipostazına veya enerjisine sahiptir. Tüm bu dişil hipostazlar veya enerjiler, Tek Anne - Shakti'nin (Enerji) enkarnasyonlarıdır  .  Bu nedenle, genellikle farklı dillerde Anne anlamına gelen Amba, Amma  veya Ma olarak adlandırılır .

12. Hindu Tantra geleneklerinde Shakti'nin Durga, Kali ve Tara  gibi  yönlerine hürmet edilmesi özellikle önemli bir yer tutar.  Tüm bu açılardan Shakti  , Eş veya İlahi Güçtür, Shiva'dan ( Yüce Mutlak olarak) ayrılamaz. Bu veçhelerin her biri, uygun isimlerle donatılmış birçok Formlara ve özel Tezahürlere sahiptir. Tantrik Tanrıların hem Korkunç hem de Korkunç, Lütufkar ve Güzel yönleri ve Formları vardır. Çoğu zaman, hem bu hem de görünüşte çelişkili olan diğer nitelikler, birlikte Onlarda birleşir. Aynı zamanda fevkalade Güzel olan İlahi Olanın Korkunç Formlarını onurlandırarak, böylece İlahi Oyunun Birliğini, tüm tezahürlerinde Gerçekliğin Birliğini kavrarız.

5. Kali  Ana  ve Bazı Formları

1. Kali ibadetinin  Hindistan'da yaşayan ve güçlü bir geleneği vardır. Bu Tanrıça ile ilişkili Kutsal Sitelerin bulunduğu ve Ona adanmış birçok Tapınağın inşa edildiği Bengal'de özellikle yaygındır. Her kasttan ve meslekten insan, hem ev sunaklarında hem de Tapınaklarda veya pazar yerlerinde Ona dualar sunar. Çağlar boyunca Ram Prasad gibi mistik şairler Kali'ye  harika şiirler ve şarkılar  adadılar .

2. Birçok büyük Tantrik stavanın hayatı ve ruhsal pratiği, Kali'nin  Adı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır . Bunların arasında Shakta Tantra'nın Krishnananda, Purnananda, Sarvavidya ve diğerleri  gibi  tanınmış yazarları vardır  . 19. yüzyılda yaşayan Sri Ramakrishna ,  küçük yaşlardan itibaren Kali Tapınağı'nın rahibiydi  ve tüm hayatını ve çalışmalarını ona adadı. Mutlak'ın Kali Formunda birçok vizyonu vardı  ve Onunla doğrudan temas halindeydi.

3. Kali kelimesi  tam anlamıyla şu anlama gelir: "Siyah", "Koyu", "Koyu Mavi". Üstelik Kali ,  Zamanın Hanımı olduğu için böyle adlandırılmıştır. ( Kali kelimesi , Shiva'nın  İsimlerinden biri olan ve "Kara", "Zaman", "Kader", "Ölüm" anlamına gelen Kala'nın  dişil bir şeklidir  .)

4. Kali'nin formları  çoktur ve evrendeki tüm aktivite ve varoluş alanlarını kapsar. Tüm fenomenlerin ve varlıkların Anası olarak, Evreni yaratır, korur ve yok eder. O, Üç Gözlü Shiva'nın Enerjisidir ,  Kendisinden farklı değildir ve Onun Gerçek Büyüklüğünü yalnızca Mahakala'nın Kendisi  bilebilir. Shmashanakali olarak -  Ölümün Hanımı olan O, Cesetlerin Yakıldığı Yerlerde yaşıyor. Rakshakali gibi -  Her türlü talihsizlikten (salgın hastalıklar, hastalıklar, doğal afetler gibi) korur; Shyamakali olarak  - Koyu Mavi (Dünya'ya yağmur ve bereket getiren bir fırtına bulutunun rengi) formunda görünür ve adanmışları için özellikle elverişlidir. Tıpkı bir ağı ören bir örümceğin içinde yaşadığı gibi, Kutsal Anne de öyle Bu Dünyayı yaratan Kali, içinde yaşıyor.

5. Hem bir "Örümcek" hem de dokunmuş bir "Ağ" dır. İplikleri ile varlıkları karıştırır ve ayrıca adanmışlarına Tam Kurtuluş verir.

6. Aşağıda, meditasyon için Shakta Tantralarda  verilen çeşitli Kali Formlarının bir açıklaması bulunmaktadır  .

7. Dakshinakalika.  Adanmışlarına cömertçe Hediyeler verdiği için ona Dakshina  denir . Saçları darmadağınık, İnsan kafalarından bir kolye ile süslenmiş, Uzun çıkıntılı dişleri var, Dört kolu var: sol alt elinde Kesik bir insan kafası tutuyor, sol üst elinde Bir Kılıç tutuyor. Sağ alt eli Armağan verir (varada-mudra),  Sağ üst eliyle Korkudan kurtulmayı garanti eder (abhaya-mudra).  Esmer tenli, Çıplak, Süs olarak kulaklarına iki ceset takıyor, Ölü bedenlerin ellerinden yapılmış bir kemer takıyor, Üç gözü sabah güneşi gibi parlıyor. Bulunduğu yer Burning Place. Mahadeva'nın (Shiva) göğsünde duruyor , bir ceset gibi yatmak; Etrafı çakallarla çevrili, Yüzü ürkütücü, dudaklarının kenarlarından kan akıyor. Başka bir versiyona göre çıplak (digambari),  Ölü gibi yatan Mahadev'in üzerine oturuyor ; İri ve dik göğüsleri var, Mahakaloi ile cinsel oyunda inisiyatifi ele alıyor. Dakiinakalika'nın  başka bir görüntüsü şöyle: Koyu ten rengine sahip, dört kollu, sağ elinde Bir Hançer (kartriko.)  ve bir insan kafatası tutuyor; İnsan kafalarından çelenkler O'nun başını ve boynunu süslüyor; Göğsünde yılanlardan bir kolye var. Belinde siyah bir kumaş parçası ve kaplan derisi giyiyor. Sol ayağıyla Cesedin göğsüne, Sağ ayağıyla Cesedi yalayan aslanın sırtına basar.

8. Siddhakali.  Bu güzel Formunda Kali ,  sağ elinde başının üzerinde Ay'a değen Kılıcı tutar. Tanrıçanın bedeni Ay'dan akan Nektarla dolup taşmaktadır. Sol elinde tuttuğu kafatasından kan içiyor. O çıplak ve saçları gevşek. Vücudunun rengi mavi bir nilüfer gibidir. Değerli taşlardan oluşan bir taç ve çeşitli süs eşyaları ile bezenmiştir. Güneş ve ay kulaklarında küpe gibi parlıyor. Sol ayağı önde duruyor ( alidha pozisyonunda).

9. Gühyalı.  Fırtına bulutu kadar kara, Siyah bir giysi giymiş, Çökük gözleri ve vahşi dişleri, çıkıntılı sarkık dili, güler yüzü var. Bir kolye ve Kutsal bir yılan kordonu takıyor, Yılanlardan oluşan bir yatağın üzerine oturuyor. Karışık saçlarından bir tutam Gökyüzüne dokunuyor. Kafatasından şarap yudumluyor. Üzerinde elli insan kafasından oluşan bir çelenk var. Dolu bir göbeği var.  Başının üzerinde Yılanların Kralı Ananta'nın binlerce başlığı vardır . Her tarafı yılan başlıklarıyla çevrilidir. Büyük yılan Takshaka  sol elini bir bilezik gibi sarar, Ananta  sağ elini sarar. Üzerinde bir yılan kemeri, bacağında değerli taşlardan bir bilezik var. Ölü bedenler O'nun kulakları için bir süs görevi görüyor. Onun solunda Shiva varbir çocuk şeklinde. İki eli var. Yüzü memnuniyetini ifade ediyor. Dokuz mücevherle süslenmiştir;  Narada gibi Büyük Bilgeler (Munis) ona hizmet ediyor .  Güldüğü zaman, Yüksek sesli kahkahası ürkütücüdür.

10. Bhadrakali.  Açlıktan ölüyor. Çökmüş gözleri var. Yüzü mürekkep kadar kara. Dişleri siyah jambu meyveleri gibi.  Saçları açık. Ağlıyor, “Memnun değilim. Bütün bu dünyayı bir lokmada, küçük bir lokma yiyecek gibi yutacağım!” İki elinde bir ilmik (veya alev gibi parlayan iki ilmik) tutar.

11. Shmashanakali.  O siyah, siyah bir merhem dağı gibi. Bulunduğu yer Burning Place. Dağınık saçları, solmuş bir vücudu ve korkutucu bir görünümü var. Çökmüş kırmızı gözleri var. Sağ elinde şarapla dolu bir kafatası, sol elinde ise yeni kopmuş bir kafa tutuyor. Gülen yüzüyle sürekli çiğ et çiğniyor. Vücudu çeşitli süslemelerle süslenmiştir. Çıplak ve her zaman şarapla sarhoş. Ona saygı gösterilmesi için olağan yer Ölü Yakma Yeridir, burada saygıdeğer kişi Ritüelleri çıplak olarak gerçekleştirmek zorundadır.

12. Rakshakali  veya Mahakali.  O siyah. Dört kolu vardır ve baş çelenkleriyle süslenmiştir: bir çelenk başında, diğeri omuzlarında. İki sağ elinde bir kılıç ve iki nilüfer tutar. Sol elinde bir hançer ve bir kafatası tutuyor. Dağınık saçları gökyüzüne dokunuyor. Üzerinde yılanlardan bir kolye var. Kırmızı gözleri var. Siyah kumaş giyiyor ve beline kaplan derisi dolanıyor. Sol bacağı Cesedin göğsünde, sağ bacağı aslanın sırtında. Şarabından bir yudum alıyor, korkunç bir kahkaha atıyor ve gırtlaktan yüksek sesler çıkarıyor. İnanılmaz derecede korkunç.

13. Ayrıca, Tanrıça'nın görünüşünün yukarıdaki unsurlarından birini veya birkaçını temel olarak birleştiren başka birçok Form ve imgesi vardır.

14.  Acemilere bir dizi zulüm, müstehcenlik, vahşet vb. Gibi görünebilecek Kali'nin görüntüleri derin sembolizm içerir. Bu nedenle, Kali'nin yeri -  Cesetlerin Yakıldığı Yer (Shmashana) -  doğal olarak Ölümün kaçınılmazlığı, Dünyevi varoluşun ve tüm maddi şeylerin kırılganlığı hakkındaki düşünceleri çağrıştırır (ve ayrıca sadhaka'nın " yanmış" dünyevi tutkularına işaret eder. dışarı” Manevi Ateş uygulamasında).  Elinde tuttuğu aletler (bastırdığı ve sadhak'ın Kurtuluşunu gerçekleştirmek için kullandığı ) Yıkım Gücünü sembolize eder.  Ancak maddi varlığın zincirleri kırıldığında Yüce Hakikat idrak edilebilir. Kali-Kanunun uygulayıcısı, Varlıkları yaptıklarına göre ödüllendirir, kimse kaderinden kaçamaz. Her türden Şeytanı (cehaletin kişileştirilmesi) ve Maya'nın ağlarına dolanmış insanları öldürür ,  böylece Evrenin Evriminin doğal sürecini gerçekleştirir. Aslında, O ebedidir ve varlıkların tüm bireysel ruhları da ebedidir. Bu nedenle, Evrende ortaya çıkan tüm Büyük Drama sadece bir Oyundur. Bu Oyun sırasında,

adımlar ve cezalar, sebepler ve sonuçlar, Doğumlar ve Ölümler birbiri ardına yanıp söner. Bireysel ruhların trajedisi, "flört etmeleri" ve Gerçek Durumlarını - Özgürlük, Sonsuzluk, Mutluluk - gerçekleştirmeyi bırakmalarıdır. Kali  Sonsuz Mutluluk içindedir, Tükenmez Enerji Şarabından içer. Mutluluğun tek gerçek hali olan Ezeli'ye dönmek isteyen varlıklar için Kali ,  tüm sıkıntılardan koruyan Büyük Yardımcı ve Anne olur. Çıplak tasvir edilmiştir (Digambari: Tek giysisi Uzay'dır), çünkü O, maddi varoluşun tüm yanıltıcı örtülerinden tamamen özgürdür. Ona Mutlak veya Ebedi İlkel Enerji olarak saygı duyanları, Kendisi kadar özgür ve mutlu kılar. Bu nedenle, Sri Ramakrishna'nın söylemeyi sevdiği şarkıda  şu sözler vardır: "Kutsal Anne'ye tapan kişi bu Hayatta bile özgürdür ve Ebedi Mutluluğun tadını çıkarır."

15. Kali  siyah olarak tasvir edilmiştir, çünkü siyah renkte tüm ayrımlar ortadan kalkar. O, ortasında "Varlık Yok" üzerinde durduğu, statik ama aynı zamanda tezahürden önce potansiyel olarak dinamik bir durumda olan Ebedi Gece'dir. Tezahür Etmemiş Olan, Shiva'nın imgesinde  O'nun oturduğu veya ayakta durduğu  bir Ceset (shava) olarak temsil edilir.

16. Tanrıçanın siyah rengi hakkında Sri Ramakrishna  şöyle dedi: "Benim Kutsal Annem siyah mı? Ey akıl, neden bahsediyorsun? Siyah olmasına rağmen O, dalgalanan saçlarıyla Kalbin nilüferini aydınlatır” ( Swami Abhedananda'nın “Ramakrishna Bildirisi”,  bölüm 5).

17. Tanrıça hakkında ilginç bilgiler Kalivilasa Tantra'da bulunabilir , burada O'nun Gauri olduğu,  yani açık tenli olduğu, ancak Sevgilisine (Shiva) olan tutkusuyla kapkara olduğu  belirtilir .  Sonuç olarak

Ölüm Bilinci Derneği Krishna onların İlahi Birliği için doğdu . Ayrıca Kali, Oğluna belirli bir Dünya Döneminin ( Brahma  Günü) sonunda  Kali'nin bedeninden doğacak olan Radha'nın  sevgilisi haline geleceğini anlatır .

18. Kali'nin giydiği baş çelenklerinin anlamlarından biri, her başın Sanskrit alfabesindeki  harflerden birinin sembolik bir görüntüsü olmasıdır  . Böylece, elli baştan oluşan tüm çelenk, "Tanrıların Dili" alfabesinin bir ipliğidir (Sanskritçe'ye  "Tanrıların Dili" anlamına gelen Devabhasha  denir ; ayrıca Sanskritçe yazıya  "İlahi" denir - Devanagari),  aynı sayıda heceden oluşur. Bu tür bir sembolizm, Tantrik gelenekte  özenle geliştirilmiş mantra yoga bilimi ile bağlantılı olarak önemlidir  . Başlardan oluşan bir çelenk (mala) tespih (japa-mala)  gibidir , çünkü belirli bir türdeki tespihteki her boncuk ,  alfabenin bir veya daha fazla hecesinden oluşan kendi bija mantrasını içerir.  Başlardan oluşan çelenk , heceleri tüm Tanrıların gücünü içeren ve Tanrıların Kendilerini simgeleyen tüm Sanskrit alfabesini temsil eder. (Bu nedenle, ka alfabesinin ilk ünsüz hecesi  , her şeyden önce Kali'nin Kendisi anlamına gelir  ve hece ha, Hara  veya Shiva anlamına gelir).  Alfabenin elli hecesi ve buna göre elli baş, tüm Evrenin yaratıldığı İlkel Sesin (shabda) tezahür etmiş durumunu temsil eder. Kali bu çelengi vücuduna takıyor ve bu, tecelli eden Yaradılışın Orijinal Birlik Hali'ne geri döndüğünü gösteriyor.

19. Kali'nin  elleriyle yaptığı  hareketler ( mudra) abhaya  veya "korkudan kurtulma" ve vara (varada) -  "hediye verme" olarak bilinir. Abhaya , Kali'yi  çağıranları  varoluşun tüm dehşetinden ve Ölüm korkusundan kurtardığını belirtir. Varada mudranın  anlamı

Yani , Tanrıça Kendisine tapanlara hem zevk Armağanları (bhukgiya) hem de Mutlak Kurtuluş (Mukti) verir.

20. Dasha Mahavidya. Shakti'nin  on Formu, Tantrik  gelenekte en çok saygı görenlerdir  :

1. Kali-,

2. Tara  , Evrenin kendisinden geliştiği Altın Embriyo'nun (Hiranyagarbha)  Gücüdür ;

3. Shodashi  ( Lalita  veya Tripurasundarp olarak da adlandırılır ), Tamlığın ve Mükemmelliğin kişileştirilmesidir;

4. Bhuvaneshvari  - Maddi Dünyanın Gücü;

5. Bhairavi -  Yıkım ve Ölümün Gücü;

6. Chhinnamasta  - Kendi Kesik Başını Elinde Tutan Tanrıça; Yaratılmış Dünyanın kendi kendini uzatma durumunu ifade eder, burada her kendini yok etme kendini yenilemeyi gerektirir;

7. Dhumavati  - her şeyi Yakma Gücünü temsil eder, bundan sonra geriye sadece kül ve duman (dhuma) kalır ',

8. Bagala -  Karga başlı tanrıça, canlıların zalimlik, öfke, kıskançlık gibi korkunç niteliklerini temsil eder;

9. Matangi,  Hakimiyet Gücünün vücut bulmuş halidir;

10. Kamala  ( Lakshmi olarak da adlandırılır) -  çeşitli hediyeler veren ve korkudan kurtulan Tanrıça;  güzelliğin ve mutluluğun vücut bulmuş hali olan Shakti'nin güzel bir yönüdür .

6. Vamachara  ve Panchamakara

1. "Tantralar" ın içeriği,  varoluşun hiçbir yönünü bir kenara bırakmadan, insan yaşamının tüm yelpazesini kapsar. Tantralar , Vedanta  ile aynı nihai amaca sahip olsalar da ,  bazı Tantrik  yöntemler

Bilinç Topluluğu Smerit - bu amaç, görünüşe göre, Vedik  geleneğin genel kabul görmüş normlarının tam tersidir. Yani Vamachara'nın yolu  veya sözde "Sol Elin Yolu", "beş öz" (panchatattva  veya panchamakara) Ayini'nin performansını öngörür.  Gerçekten de Beş Bayan Ayini (panchamakara), Tantra'nın  karakteristik bir özelliği olan önemli bir ayindir .  Ancak doğru şekilde anlaşılmalıdır. Her şeyden önce, beş elementin her biri içsel, ezoterik bir anlamda anlaşılmalıdır. Tantraların yoga  terminolojisine göre , mamsa  (et, et), matsyaPanchamakara'yı oluşturan  (balık), mudra  (kızarmış tahıl ve ayrıca bir jest), madya  (şarap) ve maithuna  (cinsel birleşme) veya "beş Bayan", sembolik olarak  çabalayan bir yoginin  vücudundaki içsel süreçler anlamına gelir. şüphesiz Mutlak'ın kavranması olan Ruhsal mükemmelliğin en yüksek hedefi için. Bu nedenle, mamsa (et, et) terimi,  mog/chek/x risalelerinde khecharimudra  veya kişinin kendi dilini "yutması" olarak bilinen bir eylem anlamına gelir; yoginin  başın üst merkezindeki Yüce tefekkürde onaylandığı karmaşık bir egzersiz . Tantrik dilinde madya  (şarap) terimiyoga dilinde , yoginin  Ruhsal uygulamasının bir sonucu olarak elde ettiği  İlahi sarhoşluğun nektarı anlamına gelir . Maithuna (cinsel birleşme), sahasrara'da  (en yüksek baş merkezi) Kundalini-Shakti'nin  (bedenin alt merkezinde bulunan enerji) Para-Shiva  (Mutlak) ile  mistik birleşimi anlamına gelir . Böylece, Üstatlarının ve okullarının ilkelerini izleyen birçok Tantrik  usta, Beş Element Ayini'ni içsel bir anlamda anlar ve onu yalnızca  beden içinde yoga egzersizleri olarak uygular.

2. Aynı zamanda, bazı Tantrik  okullarında, "beş Bayan" yalnızca  içsel bir yogik uygulama olarak reçete edilmez.

üç beden, ancak - takipçilerin belirli bir kısmı için - bu unsurlar maddi düzleme aktarılarak gerçek et, balık vb. haline gelir. Bununla birlikte, öncelikle, bu okulların takipçilerinin çoğuna,  "beş Bayan" ın yalnızca "değiştirilmiş" (anukalpa) versiyonuna izin verilmektedir. (Yani, et ve balık yerine, şarap yerine - seks yerine meyve suyu veya süt yerine - Shakti'ye tapınmak yerine çeşitli bitki kökenli ürünler kullanılır .)  İkincisi, maddi biçiminde "beş Bayan" Ayini'ne olmadan değiştirmeler (pratyaksha) veya öğelerin kısmen değiştirilmesiyle, yalnızca zihinlerini ve duygularını kontrol etmeyi öğrenmiş, kendilerini meditasyon ve Ruhsal Yaşamda kurmuş olan oldukça gelişmiş ustalara izin verilir. Bu Ayini, zaman zaman Guru'larının rehberliğinde doğrudan duyusal unsurlarla uygularlar  , sadece duyuların tatmini adına değil, Kendini tanımanın En Yüksek Hedefine doğru ilerlemek amacıyla.

3. Üçüncüsü, doğrudan maddi unsurların kullanıldığı "Beş Bayan" Ayini uygulaması, bu okulların takipçileri tarafından yalnızca belirli bir süre için gerçekleştirilir, ardından uygulayıcı daha yüksek bir uygulama seviyesine geçer; genel olarak harici Obrows ve özellikle maddi olarak "beş M" gerçekleştirmeye gerek yoktur. Bu Spiritüel seviyede (Divya) olan  uygulayıcı, yukarıda kısaca açıklandığı gibi tamamen yogik bir  anlamda "beş Ms"yi idrak eder ve sonunda  bedenin içindeki en yüksek maithunayı , yani. Kundalini'nin enerjisini Para-Shiva (Mutlak) ile birleştiği üst baş merkezine getirerek Samadhi'ye ulaşır. (Daha Yüksek Devlet). Böyle bir yogi  yeniden doğmaz; Yaşam boyunca zaten Özgürdür (Jivanmukta),  istediği zaman maddi bedenini terk edebilir, tüm mükemmelliklere veya psişik güçlere (siddhi) sahiptir.  Dünya'da kalırsa, bu sadece bu Dünyanın acılarına maruz kalan insanlara sonsuz Kurtuluşa götüren Büyük Tantra'yı  öğretmek için merhametindendir .

4.  Öyle ya da böyle, genel olarak Tantrik sadhana'nın (uygulama) ve özel olarak Vamachara'nın anlamını anlamak için  , şartlandırılmış Bilincin her türlü klişesini atmak gerekir.

5.  Manevi yola Tantrik yaklaşım tamamen pratiktir. Gerçek Tantra,  herhangi bir filistin düşüncesinden, gelenekten veya sözde ahlaktan yoksundur. "Tantra" bir sadhana-shastra'dır  (  yani uygulama amaçlı bir kutsal yazı). Bu nedenle, Tantralar  , bazen görünüşte tamamen birbirine zıt olan herhangi bir yöntem içerebilir, ancak hepsinin amacı aynı hedefe - Mutlak'ın kavranmasına - ulaşmaktır.

6. Upanishad'lar, tüm Advaita Vedanta  için aynı olan formülü sürekli olarak onaylarlar : "Sarvam ekam Bramha" - "(mevcut olan) her şey Mutlaktır", çünkü gerçekte O'ndan başka hiçbir şey yoktur.  Felsefede Advaita Vedanta  ile tam bir mutabakat içinde olan Tantra , bu yüce prensibi pratikte tamamen somutlaştırır. Saf ya da saf olmayan, kötü ya da iyi yoktur, tek Yol Tanrı'yı ​​her şeyde ve her şeyi Tanrı'da idrak etmektir.

7. Shmashana Sadhana

1. Shmashana veya Burning Place, bir dizi Tantrik uygulamanın  performansında önemli bir rol oynar  . Her şeyden önce, Yanan Yer feragat edenler (sadhular, sannyasisler) için uygun bir yerdir , dünyevi bağlardan kurtulun ve dış geleneklerin yükünden kurtulun. Burada tüm maddi şeylerin bozulabilirliği üzerine düşünmek iyidir: İnsanların neye bu kadar dikkatli baktığını, tüm güçlerini, düşüncelerini, güdülerini, birikimlerini neye harcadıklarını, neleri beslediklerini ve neyi beslediklerini her gün kendi gözlerinizle görebilirsiniz. içmek, yıkanmak, yürüyüşe çıkmak, giyinmek, iyileşmek, hangi romanların, şiirlerin ve romanların bestelendiği hakkında vb. ve benzeri. - çok hızlı ve kaçınılmaz olarak eski yanmış giysiler gibi bir avuç küle dönüşür. Kişinin Yaşam ve Ölüm'ün birliğini hissedebildiği Taht Yanma Yeri'dir; burası, maddi illüzyon seraplarına bağlanmama pratiği yapmak için en uygun yerdir. Ateş, her şeyi temizleyen unsurdur. Upanişadların  , Rab'bin Kendisini Maddi Dünyada Ateş biçiminde gösterdiğini söylemesine şaşmamalı .

2. Tantrik geleneğe göre ,  Shmashan'da meditasyon veya mantra  uygulaması  özellikle etkilidir . Bu tür bir uygulamanın elverişli koşulları altında, sonuç çok hızlı bir şekilde elde edilebilir.

3. Bu nedenle birçok Tantrik sadhak  Yanan Bölgelere yerleşir, orada kalıcı olarak yaşar ve çeşitli türlerde sadhana uygular. Bununla birlikte, modern Hindistan'da Shmashana'nın  her zaman ve her yerde sakin bir yer olmadığı  söylenmelidir . Bu tür yerlerde oldukça fazla insan yaşıyor, ancak çok azı gerçekten pratik yapıyor. Tanınmış Shmashany,  oraya gelen insanlar için giderek daha fazla ziyaret ve hatta eğlence yeri haline geliyor. Geçmiş zamanlarda,  Tarapith'teki Bamakhepa gibi büyük Tantrik  Azizler bu Shmashan'larda yaşarken ve tapınırken , tenha ve sessiz yerlerdi, gerçekten yoğun bhavanaya  (meditasyon) elverişliydi. Yoğun uygulama için, gerçekten sessiz, kalabalıktan uzak, hatta tanınmış ibadet yerleriyle ilişkili olmayan bir yer bulmak en iyisidir. Böyle bir yerde, tüm Tantrik  uygulamalar gerçekleştirilebilir.

4. Aşağıda, Tantrikler tarafından gerçekleştirilen bazı özel Ayinlerin kısa bir açıklaması bulunmaktadır .

8. Munda Sadhana

1. Bu, kafataslarının (munda) kullanıldığı bir uygulamadır . Bu sadhana için  hem insan kafatasları hem de bazı hayvanların kafatasları kullanılabilir. Bu kafataslarından meditasyon için özel bir koltuk yapılır veya kafatasları toprağa veya kuma gömülür ve üzerlerine bir Sunak yerleştirilir.

2. Yogini Tantra'ya göre ,  Ayin üç kafatasıyla yapılıyorsa, o zaman insan, öküz ve kedi kafatasları veya üç insan kafatası kullanılabilir. Ayin beş kafatası ile yapılırsa, o zaman şu mundalara sahip olunmalıdır:  bir çakal, yılanlar, köpekler, maymunlar ve bir adam veya beş insan mundası.  Başka bir versiyona göre, maymunların, çakalların ve insanların kafatasları üç tepe üzerine oturmak için  kullanılabilir ; beş munda üzerinde oturmak için - bir yılanın, bir maymunun, bir çakalın ve iki insanın kafatasları. Kafatasları olmadığı için, bir munda bile  bu uygulamayı yapma amacına hizmet edebilir.

3. Mundalara  , uygun şekilde temizlenip kullanılırsa meditatif uygulamada hızlı sonuçlara ulaşılmasına katkıda bulunacak belirli bir enerji verilir. Kimyada reaksiyon hızlandırıcılar olduğu gibi, munds kullanımıyla bireysel mantra  ve kundalini yoga  uygulamalarında oldukça hızlı sonuçlar elde edilebilir .

9. Shava sadhana  (Ceset ile pratik yapın)

1. Vira-sadhana'nın hem munda  (kafatası) hem de shava  (ceset) ve benzeri unsurlarının  zaten doğrudan bitmiş bir biçimde kullanıldığına dikkat edilmelidir , sadhaka  kimseye karşı şiddet içeren eylemlerde bulunmamalıdır. Genel olarak, Gerçek Tantrik  geleneğine İnisiyasyon için kişinin meditasyon eğilimi, Tanrı'ya yönelme, tüm varlıklara karşı iyilikseverlik, duyular üzerinde kontrol vb. gibi uygun niteliklere sahip olması gerekir. Zulüm veya öfke gibi karakter nitelikleri, Tantrik sistem ve uygulamanın temelleriyle çelişir  . Tantrik sadhaka kesinlikle gerekli olmadıkça canlılara şiddet uygulamamalıdır. Böyle bir ihtiyaç, Sihirli Ritüellerin açıklamasında tartışılacak olan koruma olabilir. Bazı yönlerde hayvan kurban etme (balidana) yapılır, ancak Tantriklerin  en yükseği (  takipçilerine reçete edilen Tantrik yönergelerin  en yükseği olarak ) bu tür fedakarlıklar yapmaz, içsel meditasyon yapar ve duygularının ve durumlarının zihinsel fedakarlığını yapar. Bedenin içindeki bilinç (antaryağa).

2. Munda-sadhana, shava-sadhana  vb. gelince , Guru  veya sadhaka'nın kendisi  zaten ölmüş hayvanların veya insanların kafataslarını veya cesetlerini bulur ve bunları uygun ritüel eylemlerle temizledikten sonra bunları pratikte kullanır. Bunlar, örneğin, şu ölü insanların Cesetleri olabilir: bir fırtına tarafından öldürülen, bir yılan tarafından ısırılan, boğulan, bir savaşta veya kavgada öldürülen, vb. Krishnananda'nın Tantrasara'sına göre ,  bir kadın, bir intihar, bir cüzamlı, bir yaşlı ve bayat Cesetler dahil olmak üzere bir dizi Ceset kullanımı yasaktır. Ayin için uygun bir Ceset bulmak mümkün değilse, o zaman sadhaka Ceset yerine darbha  otundan yapılmış sembolik bir ikame ile Ayini gerçekleştirebilir. veya bazı tahıllar (arpa, pirinç vb.).

3. Tantrikleri  kana susamış, ürkütücü fanatikler, herkesi öldürmeye ve kurban etmeye hazır kötü adamlar olarak tasvir eden Batı'da yaygın olan edebiyat ve sinema eserleri, kitlesel başarıya güvenen yazarların yaratıcı fantezisinin meyvelerinden başka bir şey değildir. Zarar vermemek, bu Dünyada uyulması gereken en yüksek yasadır. Burada açıklanan özel Ayinlerin süptil  enerjilerle çalıştığı ve cinayet veya buna benzer herhangi bir şeyle hiçbir ilgisi olmadığı tamamen açık olmalıdır .

4. Guru,  öğrencinin yararına shava-sadhana gerçekleştirmeyi gerekli görürse, uygun  bir Ceset bulduktan sonra bu Ritüel için hazırlıklar yapar. Özel Sihirli eylemler (mantra, nyasa, kavacha vb.) Yardımı ile  Ayin için seçilen yer temizlenir, kullanılan shava  ve diğer unsurlar temizlenir. Cesedin kolları ve bacakları (veya bacakları ve saçları), Ritüel sırasında öngörülemeyen hiçbir sorun çıkmayacak şekilde bağlanır. Tören gece, tercihen gece yarısı tenha bir yerde yapılır. Guru,  öğrencinin eylemlerine rehberlik eder ve ona hem istenmeyen etkilerden Sihirli korumada hem de mantranın tekrarında yardımcı olur . gerçekten etkiliydi. Sadhaka shava'nın  üzerine oturur ve Guru'nun  rehberliği ve desteği altında japa  gerçekleştirir  ( mantrayı  tespih üzerinde tekrarlar).  Bu Ritüel sırasında, Ceset Yaşam belirtileri gösterene kadar yoğun Bilinç konsantrasyonu ile japa'ya devam etmek gerekir . O zaman sadhaka,  yarı-ömürlü Ölü Adam'dan bir hediye istemelidir. Böyle bir hediye bazı siddhiler (süper güçler) olabilir  . Buna karşılık, sadhaka bu dünyadan ayrılan ruha belirli bir hizmette bulunabilir, ona daha elverişli bir ahiret yaşamı ve iyi bir yeniden doğuşu garanti eden bir kutsama bahşedebilir. Ölenin yakınlarına ve arkadaşlarına da hediyeler getirebilir.

5. Önlemler alınmazsa ve Ceset serbest bırakılırsa, o zaman uyanmış yarı ölü adam, henüz deli bir durumdayken, özellikle ölen kişinin yeterince güçlü bir vücudu varsa, sadhak'ı fırlatabilir ve hatta  kapabilir .

6. Ayinin amacına ulaşıldıktan sonra, shava  tekrar Ölü durumuna döner ve ardından sadhaka  Cesedin bağlı uzuvlarını serbest bırakır. Ardından, bedeni yıkadıktan ve uygun kutsama mantralarını okuduktan sonra, bedeni nehre atmalı, gömmeli veya yakmalıdır. Bundan sonra, bu Ayinde kullanılan tüm eşyalar Suya atılır. Sadhaka  banyo yapar ve eve döner.  İlahi Gücün , bu Ayin zamanından itibaren 15 gün boyunca böyle bir sadhakın vücudunda ikamet ettiğine inanılır . Bu süre zarfında, özellikle perhizli bir Yaşam tarzı sürdürmelidir: karısıyla cinsel ilişkiye girmemelidir ( Tantrik Mezmurun gerektirdiği durumlar dışında). uygulama) ve genellikle dünyevi zevklere düşkünlük göstermezler.

10. Tantra'nın Sihirli Ritüelleri

1. Hem Vama Marga  (Sol El Yolu) hem de Dakshina Marga (Sağ El Yolu)  ile ilgili Tantrik geleneklerde  , belirli Büyülü Ritüeller kullanılır. Farklı nitelikte olabilirler. Bu Ritüeller'den bazıları, şu ya da bu şekilde Spiritüel uygulamaya müdahale edebilecek ve hatta sadhak'ın, uygulayıcıların çevresi veya çevredeki insanlar ve diğer canlıların Yaşamı için ciddi bir tehlike oluşturabilecek istenmeyen etkilere karşı korumadır  .

2. Shaktisangama Tantra'da özel  Sihirli yöntemlerin kullanılmasının nedenleri şu şekilde anlatılır: ülkeyi savunma yöntemleri, düşman bir devleti yenme, tam tatmin elde etme yöntemleri, bu yöntemlere shatkarma-sadhana denir.  Aslında, böyle bir açıklama yalnızca sıradan insanlar için tasarlanabilir, yani. “ailem  ”, “devletim  ” vb.  kavramların her şeyden önce olduğu paşa . Koşulsuz sapma için  ve hatta Divya için, sadece bir aile var - En Yüksek'e tapanların çemberi, bir klan - Kula,  bir krallık - Sachchidananda (Varlık-Bilinç-Mutluluk) veya İyi Babanın Krallığı (Shiva -  "İyi"). Bununla birlikte, her durumda, Pratik Sihir yöntemleri sadhana için elverişli koşullar yaratmak için veya sadhaklar, çakra  (İnisiyeler çemberi) veya diğerleriyle ilgili tehlikelerden veya olumsuz etkilerden korunmak için kullanılabilir . Şu veya bu Sihirsel Ritüelde bir sonuca ulaşmak için kişi dikshita olmalıdır ( Guru'dan  Başlatılmalıdır ). Her Ritüel, birkaç bileşenin doğru sırada birleştirilmesini gerektirir. Bu tür bileşenler, belirli yapraklar, kökler, sıvılar, karışımlar olabileceği gibi, istenen sonucu sağlayan özel mantralar da olabilir. Bu nedenle, örneğin hastalıkları iyileştirmek için bir sadhaka ,  özel mantralar söyleyerek 1 pala  miktarında ghee (erimiş tereyağı)  içmelidir . Susuzluğu gidermek için bir sadhaka  , rendelenmiş kırmızı sandal ağacı ile Su'nun özel bir karışımını hazırlamalı ve  bu karışım üzerine belirli bir mantrayı 108 kez söyledikten sonra e içmelidir.o "iksir" ve susuzluğu gideren sözleri söyle. Açlığı gidermek için Krishnachitra  ve ghee karışımından özel haplar hazırlanmalıdır . Ardından, kama-bija'yı  ve açlığa karşı özel bir mantrayı  belirli sayıda tekrarladıktan sonra  , bu hapları almanız gerekir.

3. Eylemi sadhak'ın kendisine yönelik olan Sihirli Ritüeller  arasında şunlar sayılabilir (daha önce kısaca açıklanan, hastalıkları iyileştirmek, susuzluğu ve açlığı ortadan kaldırmak için Ritüeller hariç): idrara çıkmayı durdurmak, boşalmayı durdurmak, hareketsizliği sürdürmek, tembelliği ortadan kaldırmak, durdurmak uyku, tüm hastalıklardan kurtulma vb.

4. Başkalarının iyileşmesine gelince, gerekirse, özel siddhi'leri  olan bir sadhaka  , hasta bir insanı veya hayvanı iyileştirebilir, hatta yakın zamanda ölmüş birini diriltebilir.

5. Bununla birlikte, kişinin Bilinci ve bedeni üzerinde çalışmak veya başkalarına yardım etmek için kullanılabilecek bu ve diğer Ritüeller ile birlikte, performansı yalnızca koruyucu amaçlar güden bir dizi Sihirli Ritüeller de vardır. (Aşırı gereklilik durumlarında, her türlü düşman gücün etkisini yok edebilecek özellikle güçlü yöntemler kullanılır.) Bu koruyucu nitelikteki Ritüeller şunları içerir: kişinin, birinin zihni üzerinde kendi kontrolünü uygulaması (vashikarana) ; birini hareketsizlik durumuna getirmek (stambhana);  imha (ustadana);  öldürme (marana);  iki varlık arasında düşmanlık yaratmak (vidvesana);  sürgün (uchchatana) ve diğerleri Bu tür Ritüeller'den altısı , tek bir ad altında bir dizi "Tantras"  ta birleştirilir - shatkarma (altı eylem).

6. Her şeyden önce, shatkarma türündeki tüm ritüellerin  , yönlendirildikleri kişiyle herhangi bir fiziksel temas içermediğine dikkat edilmelidir . Sadhaka  gerekli bileşenleri bulur - bitkiler, tohumlar, kökler, hayvan dışkısı, kemikler , sıvılar  vb  . tüm bu eylemler, psişik güç ve Shakti  ve Shiva'ya tapınma - belirli bir bölgeden kovulma veya cinayet gibi arzu edilen sonuçlara ulaşır. Bu tür güçlü psişik yöntemlerin yalnızca sadhak'ın  başka seçeneği olmadığı en aşırı durumlarda kullanıldığı açıklığa kavuşturulmalıdır . Tüm shatkarma eylemleri yalnızca Tanrı'ya inancı olmayan, kanunsuzluk yapan ve sadhulara  (Kutsal münzeviler) veya sadhaklara  (uygulayıcılar)  zarar vermeye çalışan gerçek rezillere uygulanabilir . Asura'nın bu tür insanları (burada: son derece egoist, Şeytani) nitelikler, herhangi bir zarif öğüt duymak bile istemiyor. Saldırgandırlar, bencildirler, güç isterler, her türlü suçu işleyebilirler. Ve eğer bu tür insanlar, Kaderin İradesiyle, bireysel bir sadhak  veya sadhika  veya hatta bir çakra  (İnisiyelerin tüm Tantrik çemberi) ile ilgili olarak şu veya bu kötülüğü işleme fikrini ortaya attılarsa  , hiçbir makul argüman onları durduramaz. . Daha sonra sadhaka, Shatkarma Ritüeli'ni gizli bir yerde  gerçekleştirebilir  ve sonucu belli bir mesafede kendini gösterecektir. Yani, örneğin, düşman yüzleri görmeden, iki kötü adam birbirine düşürülebilir (vidvesana), birini kontrolüne tabi kılmak (vashikarana),  tehlikeli insanları (veya yaratıkları) bölgeden kovmak (uchana)  ve başka çıkış yolu yoksa ölmek

bir Sadhak'ın  veya bir çakranın (marana) Yaşamını tehdit eden Şeytani bir varlığın vücudunu bükün .

К.  Hırsızlıktan korunma vb. Gibi Sihirli Ritüeller ve Ölüleri diriltme Ritüeli de vardır (bu Ritüel ile Shava Sadhana arasındaki fark  , bu durumda, gerekirse sadhaka'nın  Ölüleri canlandırması ve onu dünyevi olarak geri döndürmesidir. varoluş). Ek olarak, örneğin kuşların ve hayvanların çığlıklarını  anlama, insanları, hatta bir kralı hipnotize etme veya kontrol etme vb.

OM TAG S AT NAM AH SHIVA

Tantra'da kafatası nasıl kullanılır ?

Bütün bir kafatası (munda) ile erkek(!) kafatasının (kapala)  üst yarısından yapılan kasenin kullanımı  farklı olabilir. Bu tamamen teorik ve uygulamalı bir disiplindir. Kısmen Tantralarda  ( Tantrik geleneğin Kutsal Yazıları) anlatılır  , ancak çoğunlukla Üstatlar (Guru) tarafından sözlü gelenekte açıklanır .  Ayrıca, farklı okullarda tuhaflıklar vardır. Uygulamada (sadhana), mundas  ve kapalas , neredeyse tüm Şaktist-Vamacharin Okulları [31] ( Kaulas  dahil )  ve ayrıca bazı Shaivite mezhepleri - Kapalikas, Kalamukhas  (artık fiilen ortadan kalktılar)  tarafından kullanılmaktadır .Aghorashivas,  bazı Pashupata münzevileri vb. Bazı gizli ritüeller ve meditasyonlar sırasında bazen bütün kafatasları bir sadhaka'nın (genellikle bir münzevi) oturduğu  koltuğun altına yerleştirilir  . Buna mundasana denir -  kaplumbağaların üzerinde oturmak. Bu durumda sadhananın amaçlarına göre  bir kişinin veya bazı hayvanların (maymun, yılan, çakal vb.) kafatasları kullanılır. Kafataslarının sayısı ve türü, pratik ayrıntılar vb. Guru,  öğrenciye doğrudan aktarım yoluyla açıklar. Özellikle birçok reçete insan kafataslarının nasıl kullanılacağıyla bağlantılıdır - yaş ve sosyal kast (varna) önemlidir. kafatasının sahibinin konumu, Ölümünün doğası (nadir istisnalar dışında, şiddetli olmamalıdır), shodhana yöntemleri  (Kafatasının Sihirli Temizliği ve Kutsallaştırılması), vb. Kanallar  genellikle manastır münzevileri tarafından kullanılır. İçlerinde sadaka toplarlar ve Ritüeller sırasında içlerindeki Tanrılara kurban sunarlar (çoğunlukla kan ve şarap, bazen üreme organlarının salgılarının eklenmesiyle), onlardan içer ve yerler. Mundların  ve kapalların ana kullanımları  tamamen ritüeldir, fakat aynı zamanda meditasyonda veya Kutsal Alanların nitelikleri ve bazı Tanrıların imgeleri olarak da kullanılırlar. Bu tür Ritüeller'in detayları, ezoterik sadhanalara İnisiyasyon ile bağlantılıdır. ve bunları acemilerle açıkça tartışmak yasaktır. Mikrokozmos gibi insan vücudunun ince anatomi ve fizyolojisinin birçok sırrı, Siddha Yogiler tarafından  tam olarak yaşayan insanların bedenlerinin yanı sıra Cesetler ve kafataslarının Ruhsal tefekkürünün yardımıyla anlaşıldı. Kendi içine yolculuk genellikle Munda  ve Kapala sadhana ile başlar. Daha sonra, tüm Cesedin (uιaβa ∖  dolayısıyla - Shava-sadhana)  benzer bir tefekkür amaçlı kullanımına  herhangi bir açıklık yapmadan, sadece üzerine veya yanına oturup meditatif bir durumda ona bakarak ilerlediler. münzevi yogikafatasının yüzeyini dikkatle inceledi, örgülerdeki tüm detaylı detayları ve çizimleri hatırlamaya çalıştı, ardından gözlerini kapattı ve kafatasını içeriden "görmeye" çalıştı. Bu tür alıştırmalar sürecinde, iç organların yaşamsal faaliyet süreçlerini doğrudan gözlemleme ve ayrıca daha ince yapıları - artık fiziksel bedende (sthula-sharira) değil, daha incelikli bir şekilde - görme yeteneği elde edildi  . (sukshma-sharira) -  psiko-enerjik merkezler (çakra)  ve ince kanallar (nadiler). Tantrik geleneğe  göre  insan anatomisinin, çakraların  ve nadilerin ayrıntılı açıklamaları bu şekilde elde edildi.

(Müzik  enstrümanları

İNSAN KEMİKLERİ

1. Bu kısa Risale'de Ritüel Eserler Dünyasına kısa bir gezi yapacağız, folklor, Şamanizm ve Rus Cadılığı hakkında konuşacağız.

2. Çok eski zamanlardan beri, farklı insanların Büyücülük uygulamalarında insan ve hayvan kemikleri kullanılmıştır. Hem Ritüel Süslemeler olarak hizmet ettiler hem de Ruhları ve Şeytanları çağırmak için kullanıldılar.

3. Dolayısıyla, bu İncelemede, bir insan ve bir kurdun kemiklerinden çok işlevli bir alet yapmak için talimatlar alabilirsiniz.

4. Bir insan iskeletine veya onun bireysel parçalarına ihtiyacımız var. Bu parçalar: kafatası, tibia ve koksigeal omur olacaktır. İlk üç bileşenin tümü çok iyi durumda olmalıdır, çünkü çürürlerse, kırılırlarsa vb. Oluşturduğumuz yapı parçalanır veya ses çıkarmaz.

5. Hepsinden iyisi, eğer bu kemikler delilere aitse, en şiddetli ve kontrol edilemez çünkü. Bu kişinin ruhunun, Yaşam sırasında işbirliği yapacağımız ve yardımına bir enstrüman yaratmamız gereken özel Kuvvetler kategorisine bağlı olma olasılığı yüksektir.

6. Sıradan sağlıklı bir insanın erişemeyeceği bazı Kuvvetler vardır, çünkü onlar delilerde yaşarlar ve sadece onları tercih ederler. Bu güçler oldukça korkunç ve neredeyse kontrol edilemez. Aynı zamanda, bu Güçlerin düşük bir Bilinç düzeyine sahip olduğu söylenemez - aksine, süper bilinçlidirler, ancak çoğu zaman alt planlar ve onların sakinleri - larvalar ve diğer küçük Şeytanlar tarafından örtülürler.

7. Başka bir seçenek de bir çocuğun kemiklerini almaktır, Rus (vaftiz edilmiş!)  Köylerde bu tür şeyler uygulanıyordu. Vaftiz edilmemiş bir bebeğin kafatası (bizim için önemli değil) Büyücü tarafından çıkarıldı, ardından Abdest Ritüeli ve "Kara Vaftiz" - bazı ek işlemlerden sonra, yeniden doğmuş yaratık bir "şeklinde" vaftiz edilmemiş bir bebeğin hayaleti” küçük kafasının sahibinin hizmetine girdi.

8. Üçüncüsü, belki de en zor ve meşakkatli yol, amacımız için Büyücünün kemiklerini almaktır. Bu gerçekten zordur, çünkü bu tür kemikler çok nadirdir. Ama işte tipik bir durum, bize bugüne kadar küçük bir Ryazan köyünde yaşayan bir köy Büyücüsü tarafından söylendi. Bu nedenle, Büyücünün kemiklerini bulmak için, kişinin hikayelere göre Büyücünün veya Cadı'nın yaşadığı ve hareket ettiği iddia edilen bölgenin çevresini dolaşması, yerel sakinlere sorması ve tabiri caizse, kendiniz için emin olun - ama bu nasıl yapılır? “Ama bu iş”  dedi, “ zor değil, diğer davalardan daha zor olmayacak, sadece bu tür durumlar için Çağrı kesindir, sahip olmanız gerekir, bu Çağrıya Ölüm Çağrısı denir.”

9. Gece yarısı, dolunayda, Mezarlığın etrafındaki geleneksel dolambaçlı yol, güneşe karşı (yani saat yönünün tersine) 1-3 kez başladı. Mezarlık konuşuyordu. Daha sonra uygulayıcı, ilgilendiği Mezarı aradı. Tam olarak nerede olduğunu bilmiyorsa, şüphelileri bir bakışta "açar". Bulduktan sonra, pelin, devedikeni, dişbudak kabuğu, titrek kavak yaprakları, söğüt dalları, kara kök, uyku otu, sürünen beşparmakotu, nechuy-rüzgar, çilek, elecampane, sinek mantarı, nergis. Sonra kemikleri dikkatlice Dünya'dan çıkardı.

10. İlk üç bileşeni aldıktan sonra, daha önce işlenmemişlerse, yani kaynatılmışlarsa, tüm sıhhi ve hijyen standartlarına uyularak dikkatlice işlenmelidirler. Modern tıpta, et liflerini kemik yapısından birkaç dakika içinde ayırmanıza izin veren bir ilaç var, aynı hızlı etkili solüsyonlarla kemiklerin daha fazla sterilizasyonu ve yıkanması yarım saatten az sürüyor. Varsa morgda çalışan arkadaşlarınız aracılığıyla temin edebilirsiniz. Onlardan bir hizmet daha isteyin - trepanasyon yapmak için, çünkü bu, aletin üretiminin özellikleri tarafından gerekli kılınmıştır. Kafatasını kendi başınıza kesmek veya kesmek çok zor ve elverişsizdir. Yeterince kararlıysanız, "yeni ölmüş" kişinin iç organlarını da isteyebilirsiniz: esas olarak kalp, karaciğer, böbrekler ve hatta beyin.

11. Yani, büyücülükle uğraşıyorsanız, taze ve "çok olmayan" organların kurban olarak yararlı olabileceğini açıklamanıza gerek yoktur. Gerçek şu ki, üretim süreci oldukça şiddetli ve doğası gereği kontrol edilemeyen Kuvvetlere, çok kana susamış, bu nedenle votkaya batırılmış, ayrıca özel olarak hazırlanmış sarımsak ve yκpop ile süslenmiş bir kalp hiç acıtmıyor.

12. Bu arada, morgda veya evde, kafatasında 10 delik ve omur kemiğinde bir açık delik açman gerekecek. Deliklerin varlığı, zorunlu gereklilik ve alet imalatının özellikleri ile belirlenir. Alt koksigeal omuru bulamazsanız, bir tane daha alın - asıl mesele çok büyük olmamasıdır - ve içine, yaptığımız ana, zaten var olan deliğe dik olarak çalışacak bir açık delik açın. kullanışlı değil. Bu durumda alt ve üst eklem süreçleri çıkarılmalıdır.

13. Delikler ince bir matkapla delinir. Matkabın daha önce kullanılmamış olması daha iyi olacaktır. Delik sırası: 1. delik, kafatasının ön tarafında, kenardan çok uzakta olmayacak şekilde açılır. 2. delik tam olarak 1. deliğin altına, kafatasının kendisinde, “üçüncü göz” bölgesinin üzerine açılmalıdır. 3. delik 2. deliğin altına 1-2 cm geri çekilerek açılmalıdır, böylece dikey olarak üst üste yerleştirilmiş ilk üç deliğe sahibiz. 4, 5, 6 numaralı delikler arkada aynı şekilde ilk üç deliğe simetrik olarak yerleştirilecektir. 4. - kapakta, 5. - kenardan çok uzak olmayan, kafatasının kendisinde ve 6. - 5. deliğin altında. Delikler arasındaki mesafe 1-2 cm'dir 7 ve 8, 9 ve 10 numaralı delikleri koronal sütür ile parietal kemik arasına karşılıklı olarak yanlara yerleştiriyoruz. 7 ve 8, örneğin solda ve 9 ve 10, sırasıyla, sağda, tamamen aynı - biri kapakta, diğeri kafatasında. Böylece, sakrokoksigeal kemikte (en alt omur) on delik artı 11. delik var.

14. Ardından, kafatasını ve kemikleri "çalışır durumda" getirmelisiniz. Bunu yapmak için onları Sunağın üzerine yerleştiririz ve "çalışmaya" kutsamaya başlarız. Bu eylemleri kesinlikle kendiniz yapacaksınız, çünkü büyük olasılıkla her birinizin kendi bireysel yaklaşımınız var. Uygulamalarınıza müdahale etmemize ve ihtiyacınız olmayabilecek şeyleri size dayatmamıza gerek yok. Sihrinizde size yardımcı olacaklara bir fedakarlığın parçası olarak sunabileceğiniz kalp veya beyin. (Örneğin, bir kısmı Qimbanda Petro V00D00  olarak gösterilebilen Makao geleneğini kullanırsak, o zaman sen ve ben muhtemelen Vagop  ve Guede'yi  aramalıyız , Simbi Kitas  ve Agua Kata Badagri'den  de katılmalarını isteyebilirsiniz. ya da daha basit bir ifadeyle Ogün Badagri.  Buna göre Vagop  , kendi iradesiyle yanınıza gelme niyetinde olmasa bile karşınızda yatan kişinin ruhunu sizin için kaldıracak ve Ogun Hausa  “yetişmenize” izin verecek ve diğer, yakalanması zor ve yavaş yavaş çürüyen parçaları getirin Öldürüldü.)

15. Sunaklar inşa etmiyorsanız ve Sihire meyilli değilseniz, ancak bu aracı yaratıcı amaçlar için, örneğin müzikte kullanmak istiyorsanız, o zaman şunları öneririz: lütfen rahatça oturun, tüm düşünceleri uzaklaştırın, rahatlayın, sonra kafatasını alın Elinizde, dizlerinizin üstüne koyun ve onunla sadece konuşun, size, hedeflerinize hizmet etmesini teklif edin.

16. Kemiklerin kutsanması ve ritüel yıkanmasından sonra, işlemenin bir sonraki aşamasına geçmek gerekir. Bunu yapmak için ihtiyacınız olacak: balmumu, tebeşir, beyaz ispirto (hırdavatçılarda satılır) ve PVA yapıştırıcısı. Ayrıca, bu işleme sürecinden önce, varsa tüm çatlakların dikkatlice yapıştırılması için bir prosedür olduğu da unutulmamalıdır. Bu özellikle sözde "kulaklar" (pul pul dökülme eğiliminde olan şakak kemiği) için geçerlidir. Epoksi reçine ve diğer özellikle güçlü yapıştırıcılar (“Superglue”, “Supercement”, vb.) İle yapıştırılabilir. Sonra küçük bir kap alın ve balmumu (1 kısım) ince bir şekilde rendeleyin (kesin), ardından tebeşir (1 kısım) rendeleyin, ardından hepsini PVA (1/5 kısım) ve beyaz ispirto (2 kısım) ile karıştırın. İyice karıştırın ve daha önce trepanasyon geçirmiş kafatasının dış ve iç yüzeylerine uygulayın. Bundan sonra, sakrumun bileşimini tedavi edin. Üç katmanlı işleme yapmanızı öneririz - bu daha güvenilir olacaktır. Karışımla tedavi edildikten sonra kemikler DEMİR gibi olur.

17. Ardından, Necrofield  (Ölümlü Güç alanı) koşullarında kemikleri kutsamanız gerekir . İlginç bir yöntem de buna alternatif olabilir veya daha doğrusu Rus Cadılığı uygulamasında var olan (mevcut?) bir inanç olabilir. Büyücülük konusunda çok bilgili bir köylü kadın tarafından bize söylendi. Bu yöntemin özü şudur: Yuvasız küçük bir tahta kutu alın, içini yastıktan aldığınız tüy veya tüylerle doldurun, ardından kemikleri kutuya koyun ve gece hazırlanmanız gereken Mezarlığa gidin. yaratıcılığınızın geçici olarak gömülmesi için önceden bir yer.

18. Bu yer, sizin tarafınızdan kazılmış ve güvenli bir şekilde gizlenmiş küçük bir "Mezar", eski bir Mahzen, kuru bir ağaç kovuğu vb. olabilir. Bu durumda en iyi seçenek, Ölü Adamın kemiklerinin Dünya ile "temas ettiği" özel bir küçük "Mezar" olacaktır. Yastığınızdan alınan ve uyuyan bir kişinin uyku sırasında ürettiği sonsuz sayıda bilinçsiz titreşimi emen tüyler ve tüyler, iki Dünyanın - Canlılar ve Ölüler - diğer şeylerin yanı sıra aynı zamanda birleştiği yerde bir tür filtre görevi görecektir. kafasından bir alet yapmayı üstlendiğin Ölülerin Ruhu için bir tür sunu, "yiyecek".

19. Geceleri, 7 günlük bir süre boyunca kemikleri geçici olarak gömerek Ayini gerçekleştirin. Getirdiğiniz kemiklere göz kulak olmayı üstlenen Mezarlığın Efendilerine minnettarlığınızın bir göstergesi olarak kalbinizi veya diğer adaklarınızı karanlık Mezarlık Kapısında bırakın.

20. Bu yedi gün boyunca, iki kurdun alt omur kemiklerini bulmanız gerekecek - bir kurt ve bir dişi kurt. Modern bir şehirde bu neredeyse imkansız olduğundan, iki köpeğin kemiklerini kullanmanızı öneririz (daha vahşi olanları seçin). Yaşam boyunca hayvani özü maksimum şekilde ifade edilen bu tür köpekleri bulun. Her bireyin iki alt kemiğini alın ve ritüel olarak kutsayın.  ( Yirmi Dokuzun yeni Pantheon'u verilen V00D00 geleneğinde , bunun Da Kara Preta  ve Eshu Elekun tarafından yapıldığı bilinmektedir, ama başka seçenekler de olabilir.) Kurban olarak, kemiklerinin kutsanmasını istediğiniz eskimiş hayvanların etlerini ve organlarını sunabilirsiniz. Zaten bu aşamada, izlemeniz gereken çok olağandışı şeylerin başınıza gelmesi oldukça olasıdır - bunlar, durumun gelişimini zamanında doğru bir şekilde değerlendirmenize ve etkilemenize yardımcı olacaktır.

21. 7 gün sonra Mezarlığa geri dönün, kemiklerin geçici olarak gömüldüğü yeri bulun ve Ayin'den sonra onları Dünya'dan çıkarın. Bazı durumlarda, bu prosedür gereksiz yere olumsuz ve doğası gereği korkutucu olabilir, çünkü bir kez Dünya'da olan ve uzun zamandır beklenen huzuru hisseden Ölüler muhtemelen ORADA kalmak isteyeceklerdir, ancak Ayinleriniz etkili olsaydı, bu olmayacak.

22. Kemikleri geçici barınaktan çıkarın, önce Dünya'ya kurban kanı serpin, böylece ihtiyaç duyduğu şeyi kolayca geri verebilir. İşiniz artık tamamlanmak üzere. Kurt ve dişi kurdun alt omur kemiklerini delin ve yukarıda açıklanan bileşimle tedavi edin. Kalın bir çizgi bulun - bulabileceğiniz en kalın çizgi. Sonra bir elinize kafatasını, diğer elinize oltayı alın. Misinayı içeriden 5 numaralı deliğe ve ardından dışarıdan 6 numaralı deliğe geçirin. (Her iki delik de kafatasında lambdoid sütür ile parietal kemik arasında, biri diğerinin altında bulunur.) Kafatasının içine küçük ama güçlü bir düğüm atın. Bundan sonra, birinci kurdun (erkek) önce bir ve sonra diğer omur kemiğini, ardından bir kişinin sakrokoksigeal kemiğini ve ardından ikinci kurdun (dişi) diğer iki omurunu oltaya koyun. Bir çeşit boncuk alırsın. (İnsan kemiği, oluşturduğunuz zincirin ortasındadır.) Ardından misinanın serbest ucunu “üçüncü göz” bölgesinde bulunan 3 numaralı deliğe ve ardından dışarıdan 2 numaralı deliğe geçirin. Çekin, kafatasının içine güçlü bir düğüm atın. Yukarıdaki deliklerin tümü (1, 2, 3 - önde; 4, 5, 6 - arkada; 7, 8, 9, 10 - yanlarda), biri diğerinin altında dikey olarak yerleştirilmiştir.

23. Kafatasını bir yandan diğer yana sallamayı deneyin. Kafatasının arka ve ön iç yüzeylerine çarpan kemikler, bir öğretmenin (vurmalı müzik aleti) sesini anımsatan tuhaf bir ses çıkarır. Daha sonra, kaval kemiğini alın, kenarını dikkatlice kesin ve bir çözücü ile işledikten, cilaladıktan ve ayarladıktan sonra, kafatasının tabanında dış yüzeyde bulunan büyük oksipital foramen içine yerleştirin. Deliğin kenarları da bir çözücü ile işlenir. (Dikkat! Kemik, sıkıca gerilmiş oltaya ve üzerinde asılı olan omurlara değmemelidir!) Önce dışarıdan - kaval kemiğinin kafatasının omur kısmına girdiği yerden (en az 24 saat kurutun) ve ardından epoksi ile kapatın. içeride (ve ayrıca gece boyunca kurumaya bırakın). Bundan sonra tibia

kemik ayrıca bir bileşimle (balmumu, tebeşir, beyaz ispirto, PVA yapıştırıcısı) işlenebilir. Kafa tası orijinal yerine takılır. 1. delikte (kafatasının ön kapağında), dışarıdan bir misina veya tel geçirilir, içeriden 2. deliğe geçirilir ve tekrar dışarı çıkarılır. 4 nolu deliğe dışarıdan bir misina geçirilir, 5 nolu delikten içeriden geçer ve tekrar dışarı çıkar. Kapaktaki ve kafatasındaki yan delikler, delikler 1 ve 2.4 ve 5 ile aynı şekilde bağlanır. Bundan sonra, kafatası ve kapak birbirine yapıştırılır ve önde gelen tüm dişler birbirine çekilir ve her iki taraftan sıkıca bağlanır, her yerde güçlü, düzgün düğümler atılmıştır.

24. Artık aracımız hazır! Qimbanda geleneğinde - Leolenoa olarak adlandırılır  ve Rus Büyücülük uygulamasında farklı bir şekilde - Veden Kolot olarak adlandırılır .  Ancak bu "Şeytanın tokmağı" uygulamasının doğası şaşırtıcı bir şekilde benzerdir. Muladhara'yı kişileştiren alt vertebral kısım ,  Büyücünün ellerinin çabalarıyla harekete geçirilir. Bildiğimiz gibi sakrum, dünyanın tüm dinlerinde uzun zamandır Bilgeliğin bir sembolü, tüm insan enerjilerinin birincil çıkış noktası olan Gizli Bilginin bir sembolü olarak kabul edilmiştir.

25. Böylece, Büyücü veya Cadı titriyordu veya daha doğrusu, bu harika enstrümanı çalarken omurlar titredi, böylece omur sahibinin enerjisini uyandırarak onu Necroworld'de aktive etti. Frontal ve oksipital kemiklere vurarak ve Agni çakrasından ve "üçüncü göz" bölgesinden geçerek  , Ölülerin gelen titreşimlerini gündelik düzleme dönüştürdü. Kurt kemikleri, gelen enerjiyi Loap Garou veya kurt adam enerjisine dönüştürdükleri için iyi bir katkı görevi gördü  . Bu garip kombinasyona dikkat edin. Her hayvanın iki kemiği, bilinçdışının totem gücünü ve Şeytan'ın en korkunç hayvan yönünü sembolize ediyordu. Açıklamanın geri kalanını size bırakıyorum.

26. Uygulamanın doğası neredeyse evrenseldir, ancak aracı Ritual Magic'te kullanmanızı öneririz.

27. Müzik söz konusu olduğunda, ne yazık ki (ya da belki de neyse ki) Veden Kolot,  sıradan bir müzisyenin pek ilgisini çekmiyor. Karakter, doku ve ses yoğunluğu bakımından vurmalı çalgılar grubunun diğer "imzalı" enstrümanlarından çok daha düşüktür. Ancak insan kemikleri üzerinde çalınan müziğin kulağa çok büyüleyici geldiğini söylemeliyim ve bu yine de yetersiz kalıyor. Kendiniz denemek ister misiniz?

28. Böylece bir sonuca varıyoruz. Ayrılırken, Ölülere ve kalıntılarına karşı doğru, tabiri caizse "insancıl" bir tavrın gerekliliğini hatırlatmak isterim. (Ölülere karşı vicdanlı, dikkatli bir tutuma sadece bir örnek verelim. Her bakımdan kült ve dikkat çekici grup "ZERO KAMA"  bir zamanlar efsanevi Fransız yer altı mezarlarında Mezar Alanı açtı ve "The Secret Eue" albümünü kaydettikten sonra LAYLAH",  bildiğiniz gibi sadece insan kemikleri üzerinde çalındı, Mezarlıktan alınan tüm kemikler yine özenle gömüldü.) Ölüme saygı duymayan bir Sihirbazın Onun Armağanlarına layık olmadığı her zaman unutulmamalıdır.

29. Birçoğuna, Ritüel ve Ritüel Müzik Aletleri yapmak imkansız ve zor görünebilir. Burada ne söylenebilir? Her durumda olduğu gibi bu durumda da Ruhun Çağrısı önemlidir. Yani, aldıysanız, ancak işinize yaramadıysa (bileşenler eksik, kemik çatlıyor vb.), Bırakmak daha iyidir, başka bir şey yapın, zaten içinde pek çok hoş ve güzel şey var. Hayat.

30. tex ws > κτo için ilk enstrümanını yaptı, istek ve ihtiyaç olursa başka bir versiyonunu yapmayı teklif ediyoruz. Bu durumda, kafatası dışında her şey aynıdır. Karakteristik bir "delme işareti", yani yakın mesafeden bir atışla çekilir. Çoğu zaman, bir intiharın kafatasıdır. Kafatasındaki çift giriş ve çıkış mermi deliği, daha fazla ses netliği elde etmeyi, tını rengini önemli ölçüde değiştirmeyi ve sinyali iyileştirmeyi mümkün kılar. İcra ederken (bir enstrüman yaparken), ses daha gürültülü, yüksek olur. Bu, ek imalar ekler. Delikler 7, 8, 9 ve 10 - bu durumda gerekli değildir, çünkü güvenilir bir şekilde bizim için sonsuza kadar açık olan, bir peri masalı Dünyasına, gözyaşlarının ötesinde, tek bir rüyanın ötesinde, makul bir umudun ötesinde, anlaşılması zor şeffaf pencerelerle değiştirilirler. açığa çıkarılmamış Gizem, korkunç yeni ağız Gücünün Dünyasına,

Kara Ayna Büyücü

1. Black Mirror'da neler görülüyor?

1. Ayna Dünyası, ilk insanın Su'da kendi yansımasını gördüğünden beri her zaman insanlığı çağırdı. Ve o zaman bile Şamanlar ve Büyücüler, Suyun yanlış dalgalarında kişinin yalnızca kendi yüzünü göremeyeceğini tahmin etmeye başladılar... Eski Mısır rahipleri, taş kaselere dökülen yağın yüzeyinde geleceği okurlar. Ve sonra, önce cilalı metalden ve ardından camdan yapılmış gerçek Aynalar ortaya çıktı.

2. İnsanlar kısa sürede Aynalarla yapılan şakaların tehlikeli olduğunu anladı. Saat daha gelmemiş, kendinizi camın arkasındaki gizemli Dünya'da bulacak ve orada kalacaksınız. Bu kadar çok korkutucu işaretin Aynalarla ilişkilendirilmesine şaşmamalı. Birçok insan evde biri doğduğunda veya öldüğünde Aynaları kaldırmayı, kapatmayı veya duvara çevirmeyi gerekli görür. Ve bunu doğru yapıyorlar: Başka bir Dünyaya açılan kapıyı nasıl kullanacağınızı bilmiyorsanız, onu açmamak daha iyidir. Öte yandan, olağan yöntemlerin işe yaramadığı durumlarda bir çıkış yolu bulmaya genellikle yardımcı olan Aynalardı. Medusa Gorgon'u ancak Ayna Kalkan'ın yardımına döndükten sonra yenmeyi başaran Perseus'u hatırlayalım. Bilgili insanlar bu efsanevi hikayeyi edebiyat eleştirmenlerinden daha derin yorumluyorlar: Medusa'nın tüm gücü Fiziksel, maddi Dünya'da yoğunlaşmıştı ve Ayna, kahramana Gorgon'un savunmasız olduğu Astral Uçağa erişim sağladı.

3. Çocuklar, Büyücüler ve şairlerin Aynalara karşı kendi tutumları vardır. Bu Dünya ile o kadar sıkı bir şekilde bağlı değiller ve bazen seyahat etmeyi göze alabilirler. Bir kişi Gerçeği algılamada ne kadar esnekliğe sahipse, Astral uzaya bu çıkış kanalını açması onun için o kadar kolay olur. Şairler ayna aracılığıyla sevgililere aşık olmayı bile başarır ve büyücüler, pratik insanlar olarak, Aynaları mantik ihtiyaçlarına (kehanet, kehanet...) hemen uyarladılar. Ve haklıydılar - en doğrudan ve doğru Kahinlerden biri Ayna'dır.

2. bakıyorum ve görüyorum...

1. Herhangi bir Ayna, Astral Uçağa erişim sağlar. Arkası gümüş amalgamla kaplı gerçek, sıradan yansıtıcı camın kullanımı daha zordur. Bu Dünyanın "arka plan" yansımaları karışır. Bu nedenle, Siyah Aynalar kehanet ve kehanet için kullanılır.

2. Kara taştan yapıldıklarında, belirsiz yansımalar görünene kadar yüzeyi aylarca aşındırdılar. Camın icadıyla her şey daha kolay hale geldi - parlak metal yerine geleceğin Aynası koyu mineral boyayla kaplandı. Çoğu zaman, Sihirli Aynalar yaratırken, ustalar ezilmiş bitkileri, kökleri ve taşları bu boyayla karıştırırlar.

3. Farklı derecelerde başarı ile, bu tür Aynalar yolsuzluk, Şeytanlarla iletişim kurmak için kullanıldı, insanlar onlar aracılığıyla büyü yapmaya çalıştı ve hatta Ölümsüzlüğe giden yolu aradılar. Ancak çoğu zaman, modern Sihirbazlar bu aracı mantik (falcılık) uygulamasında kullanırlar.

4. Black Mirror'ın derinliklerine bakıldığında sıradan yansımaları görmek imkansız. Amacı başka yerdedir. Kehanet ve kehanet sanatında, bu tür Aynalar, son derece kolay kullanımları ve bir talebe cevaben elde edilen en doğru resmi elde etmeleri nedeniyle değerlidir.

5. Bilim adamları uzun zamandır şu soruya bir cevap arıyorlar - bir uygulayıcı Black Mirror'da tam olarak ne okuyor? Psikologlar ve fizyologlar, Ayna'nın siyah yüzeyinden okunan her şeyin, tahmin yürüten kişinin bilinçaltının oyunu olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. Doğru, bir dizi deneyden sonra, bu bilgilerin yaklaşık% 40'ının bilinçaltının hiçbir yerde olmadığı ortaya çıktı. Elbette bilimsel materyalistler, her şeyi maddi dünyanın dar sınırlarına indirgemekten memnun olacaklardır, ancak inatçı gerçekler henüz bunu yapmalarına izin vermemektedir. Mistikler cevabını bulmuşlardır, Aynanın vizyona erişim sağladığından ve Dünyada mevcut olan herhangi bir bilgiyi yansıttığından emindirler. Önemli olan, tefekkür eden kişinin en azından bir miktar Sihir Gücüne ve konsantre olma yeteneğine sahip olmasıdır.

3. Uygulama Özellikleri

1. Black Mirror ile çalışmak, birçok sembolik Oracle'dan daha kolaydır. Tarot'ta olduğu gibi kartların anlamlarını, sayısal ve astrolojik özelliklerini bilmeye gerek yoktur. Karşılık aramaya ve sembolleri deşifre etmeye gerek yok: Black Mirror doğrudan bilgi veriyor.

2. Bazı Büyücüler karmaşık kehanet Ritüelleri uygular, ancak Ayna ile çalışmaları gerekli değildir. Sonucu elde etmek için gereken tek şey tenha bir karanlık oda, birkaç mum ve Ruh'un huzuru. Aynaya bak ve cevabı alacaksın. İlk başta kafası karışmış düşünceler ve görüntüler Aynaya yansırsa, soruyu dikkat alanında tutmak ve dikkatin dağılmaması önemlidir. Uygun konsantrasyonla, cevap siyah yüzeyde görünecektir.

3. Acemi uygulayıcılar için vizyonlar ya çok bulanık ya da çok soyut olabilir ve bazen Ayna'daki basit soruların yanıtları karmaşık çok katmanlı kompozisyonlar biçiminde görünür. Oracle'ın böyle bir tepkisi, yalnızca eğitimsiz dikkat taleplerine bir yanıttır. Büyücü konsantrasyon sanatını öğrendiğinde bu kapı ona açılır. Ve we-nayut'un cevapları neredeyse anında son derece anlaşılır bir biçimde gelir.

4. Yine de, Kara Ayna ile ilk tanıştığında bile, bir mantik başarılı bir sonuca güvenebilir. Sadece biraz daha zaman alır.

5. Black Mirror'ın olanakları, bir kristal kürenin özellikleriyle karşılaştırılabilir. Bu araçların her ikisi de Astral Varoluş Düzleminden bilgi okumanıza, herhangi bir zamansal veya mekansal katmandan bilgiye erişim vermenize izin verir ve bilgi miktarı yalnızca uygulayıcının Sihirli Gücüne bağlıdır. Kara Ayna'da sadece görüntüleri görmekle kalmayıp, yansıyanların seslerini de duyabilen ustalar var.

6. Siyah Aynalar çeşitli mantik görevler için kullanılır: bir şeyi veya kişiyi bulmak, şu anda hangi koşullarda olduğunu görmek; başka bir Oracle'dan alınan bilgileri açıklığa kavuşturmak; Astral'a çıkışları, açık kanalları ve yönleri hesaplayın; Astral Öğretmenler ve faydalı bilgiler verebilecek diğer varlıklar ile temas kurmak.

4. Siyah Ayna Seçmek

1. Bazıları, Black Mirror'ın yalnızca işlemeli değerli bir çerçeveye yerleştirildiğinde işe yarayacağına inanıyor. Neyse ki, durum böyle değil – hem  çerçevesi taşlı [32] devasa pahalı Aynalar hem de herhangi bir süslemesi olmayan küçük Siyah Aynalar mükemmel şekilde çalışıyor.

2. Sihirli camınız pürüzsüz, eşit ve davetkar olmalıdır. Gerisi Sihir Gücünüze bağlıdır.

Başvuru

Siyah Aynalar veya Satürn'ün Aynaları

1. Siyah Aynalar  veya Satürn'ün Aynaları  , arka tarafı gümüş kaplama yerine siyah boya ile boyanmış içbükey Aynalardır. Düz Ayna'nın aksine, Black Mirror'ın birçok durugörü ve Ruh Çağırma deneylerinde belirleyici iki avantajı vardır. İlk olarak,  arka tarafın siyah kaplaması, zihinsel görüntülerin ve basiretin algılanmasını kolaylaştırır, çünkü ondan neredeyse hiç foton yansıtılmaz (siyah, tüm ışık dalgalarını "emer"). İkincisi,  Siyah Aynanın içbükeyliği nedeniyle, Ayna yüzeyinin arkasında, düz bir Ayna kullanıldığında olduğundan daha büyük olan, belirgin bir zihinsel görüntü ortaya çıkar.

2. Düşünce görüntülerinin Siyah Aynaya yansıtılması, düşüncelerin düz bir Aynaya yansıtılmasıyla aynı prensibe göre gerçekleşir. Basiret görüntülerini almak için bir araç olarak Black Mirror, düz olandan açık bir şekilde üstündür. Prensip olarak, bir içbükey Aynanın, çıkışta yüksek ışık yoğunluğuna sahip oldukça büyütülmüş bir görüntü üreten ışık miktarlarına odaklandığı bir Ayna teleskopu gibi davranır. Tabii ki, Kara Ayna söz konusu olduğunda, bu, aynaya benzer şekilde kavisli bir psi-alanı sağlar; bu, gelen modüle edilmiş Kozmik enerji dalgalarını durugörü bilgisiyle odaklar ve bunları gözlemcinin gözüne yansıtır.

3. Çukur Ayna, 20 cm çapında ve 12 mm içbükey yuvarlak cam levhadır. İçbükey yüzeyi siyah mat boya veya siyah araba verniği ile kaplanmıştır. Hepsinden iyisi, durugörü sürecinde gözleriniz Aynanın odak noktasına yakınsa, o zaman görüntünün boyutu maksimum olacaktır. Aynadan uzaklaşıldığında görüntü azalır. Küresel Aynanın masanın üzerinde durması için tahtadan bir parça kesip içine içbükey bir yüzey yapın ve tüm sehpayı siyaha boyayın. Ardından Aynayı içbükey yüzeyi size bakacak şekilde yapıştırın.

---

[1]  Alfa  [L] ve achega  [Ω] Yunan alfabesinin ilk ve son harfleridir. Sembolik olarak sırasıyla "başlangıç" ve "son" anlamına gelirler.

[2] ' Uyluk kemiği yoksa kaval kemiği de  iş görür  .

[3]  Bu yayın, İnceleme'nin yalnızca parçalarıdır ve yazarın talebi üzerine tam sürümüne erişim sınırlıdır. (Metin kısmen "Necromancy Üzerine Antik İnceleme" yi yansıtıyor.)

[4]  Süryani (Işık, Güneş) Tanrılarına hitap etmek için sunak yuvarlak bir şekilde yapılmıştır  . - Bundan sonra not, yazar.

[5]  Atıfta bulunulmuştur. ed.: Belaruslular arasında antik dünya görüşünün kalıntıları. A.E.'nin etnografik makalesi. Bogdanoviç. -  Grodno: İl Basımevi. 1895. SS. 84-85.

[6] Antik çağlardan beri Atalarımızla birlikte olan ve şu ya da bu şekilde günümüze kadar gelmiş olan Ölüler için Trizny'de olduğu gibi.

[7] * Gölge  , bir krom (yani, Yavu ve Navu arasındaki Kenarda kalan veya ) eterik)  beden ve arzuların bedeninden (astral  "kabuk") oluşan, ruhun bıraktığı ince bir kabuktur. ),

[8] •• Siyah renk, onu (beyazın aksine) kötülüğün rengi olarak gören meslekten olmayan kimselerde uzun süredir korku uyandırmıştır. Ancak Magi'nin gizli dilinde "siyah" veya "karanlık", "gizli", "gizli", "mantıkla anlaşılmaz" anlamına gelir.

[9] "Arzular Dünyasının alt planları olan Karanlık Deniz (Buz Evleri ve Cehennem) arasında bir ayrım yapılır. Huzursuz Ruhların Evi ve Dünyanın daha yüksek seviyeleri olan Işık Deniz (Iriy the Heavenly) arasında bir ayrım yapılır. Ölümden Sonra Ruhsal Yaşamın bireysel durumlarının çok sayıda ara planının bulunduğu Ataların Adil Ruhlarının İkametgâhı olan Düşünce Formları.

[10]  Fotoğraflar.

[11] l, Hevesli bir Ölüm Büyücüsü, bazen  ruh tarafından yakın zamanda terk edilmiş, ancak eski "sahibi" hakkında bazı bilgileri hâlâ elinde tutan  yarı-çözünmüş bir astral "kabuğu  " merhumun ruhu sanabilir.

[12] "Bunu yapmak için, kafatası temiz keten bir havluya sarılabilir, kesinlikle işlemesiz veya basitçe bir çantaya konulabilir.

[13]  İç güçlerinizi yoğunlaştırmanıza yardımcı olacak ve ayrıca istenmeyen dış etkilere karşı bir tılsım görevi görecektir.

[14] ,t  Bazen tahıl yerine kaya tuzu kullanılır.

[15]  Kafatası çok eski değilse, eski sahibinin ruhunu aramayı deneyebilirsiniz. Bir süre sonra ve uygun deneyimi kazandıkça, hem Uzayda hem de Zamanda sizden oldukça uzakta yaşayan tamamen yabancı insanların ruhlarını arayabileceksiniz. İşlerinde yeterince ilerlemiş olan büyücüler bazen, belirli bir zamanda yeni bir bedende enkarne olan Ölü'nün ruhuyla temasa geçmeyi bile başarırlar.

[16] '״ Şu anda, tüm düşüncelerden ve alışılmış insan duygularından vazgeçen Bilinciniz, I/pa seviyesine  (Solar pleksus seviyesinde bulunan I/m düğümü) inmelidir. Aynı zamanda, karnınızın üst kısmından, bir ahtapotun dokunaçları ile insan elleri arasındaki bir şeye benzer şekilde, çağırdığınız nesnenin süptil bedenini örten Kuvvet örgülerinin nasıl çıktığını hissedebilirsiniz. genellikle Veles'in Gözü'nün ("üçüncü göz") bakışından önce "yoğunlaştırılmış" parlaklığın oval bir bölgesi şeklinde görünür.

[17]  Genellikle Sürgün Ayini, Yav'ı 1. Java'dan koruyan Işık Tanrıları-Svarozhich'lerin, özellikle Perun ve Firebog'un İsimleri veya Ölümü yöneten ve güce sahip olan Peygamberlik Tanrısının Adı ile  gerçekleştirilir . tüm Navi Ruhlarının üzerinde.

[18] 2u  Ölülerin ruhları Ateşleriyle "ısınsın"! (Slavların uzun bir süre “ölüleri ısıtmak” gibi bir adetleri vardı. Bununla ilgili daha fazla ayrıntı için bkz., örneğin: Slavic Book of the Dead. Magus Reproduction Be.1ec.1aea. —  Moskova: Institute of General İnsani Araştırma, 2007.)

[19] Hayırseverlik hem dünyada  hem de ahirette  değerlidir .

[20] ״  Işıkla boyama fotoğraftır  .

[21] ”Diğer kaynaklara göre. "Vodyanoy'un isim günü", 3 Nisan'da kutlanan Vodopol tatili (ikili inanç çağında "Nikita Vodopol") olarak adlandırıldı. — Yaklaşık. ed.

[22] מ  Bildiğimiz kadarıyla Kitabın ikinci bölümü yazar tarafından henüz (yazılı?) yayımlanmadı. — Burada ve daha fazlası yakl. ed.

[23] * Yazı 2005 yılında yazılmıştır.

[24] מ  M.D.'nin kitabından uyarlanmıştır. Thoren (1894-1974) "XIX'in Rus halk tıbbı - XX yüzyılın başları." (Toren M.D.  Rus halk hekimliği ve psikoterapi. - C-116.: CJSC Litera Yayınevi, 1996. SS. 418-422).

[25] Bayan  Alexandrova. - Not, yazar.

[26] I  Varnavinsky bölgesinden mesaj. Kostroma şehri, Bay Vetyugov. — Yaklaşık. yazar.

[27] w  Kamukha  veya Kumokha, -  Hastalık ruhu, Ateş. — Not, ed.

[28] ״ Ateş için nispeten daha masum bir çare, ölü bir tavuğu hastanın yastığının altına ondan gizlice koymaktır. Temel aynıdır: “Ateş kötü bir ruhu sevmez” (Varnavin, U. Kostrom, G.). - Prim, i-tori.

[29] “Baskıya göre: Voevodsky L.F.  İnsan kafataslarından kupalar ve bir cesedin atılmasına ilişkin benzer örnekler (Etolojik ve mitolojik notlar). - Odessa: Ulrich ve Schulze'nin Krasny Lane'deki matbaasında basılmıştır, Schwartz'ın evi No. 3, 1877. - Bundan sonra yakl. ed.

[30] ” Dihishwar Racha Avadhuta'nın Tantra kitabından uyarlanmıştır ,  editörlüğünü Satyanan ( Kaiagni Tantra'nın  yazarı ) üstlenmiştir.

[31] * Vamachara hakkında daha fazla bilgi için  bkz., örneğin, Sri Bhavavseyahu.  Vamachara: Tantra'da Bakire Elin Yolu. - Kalküta-Bombay-Moskova: "Satya Veda", 2007.

[32] “Örneğin moryonlarla.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar