Atlantis ve diğer kayıp şehirler

Bunlarada Bakarsınız

 


Yuri Fedorovich Podolsky

"Atlantis ve Diğer Kaybolan Şehirler": Kitap Kulübü "Aile Dinlence Kulübü"; Belgorod; 2015

dipnot

Çevremizdeki dünya gizemler ve harikalarla dolu ve insan her zaman açıklanamayan ve bilinmeyenden etkilenmiştir ... Şaşırtıcı gerçekler, şaşırtıcı gizemler, şaşırtıcı keşifler ve en cüretkar hipotezler - gerçeği arayan herkes için!

Küllerle kaplı ve lavlarla dolu Herculaneum ve Pompeii'nin keşfi 18. yüzyılda bir sansasyon yarattı. 19. yüzyıl için, gerçek varlığına çok az kişinin inandığı efsanevi Truva'nın kazıları aynı duyguydu. Öyleyse, belki Lemurya, Atlantis, Pacifis, Hyperborea hakkındaki efsaneler eski yazarların fantezileri değil, bizim için pek net olmasa da güvenilir tarihsel belgelerdir? ..

Yuri Podolsky

Atlantis ve diğer kayıp şehirler

 

Önsöz

Tarih kitapları, ilk insan uygarlığının yaklaşık 6000 yıl önce Sümer'de ortaya çıktığını söylüyor. Bundan önce, eski adam mamutları avladı, mağaralarda yaşadı ve genel olarak görünüş ve davranış açısından bir maymundan pek farklı değildi. Aynı zamanda, insanlık tarihi hakkındaki bu olağan fikirleri çürüten pek çok kanıt bulundu.

Ders kitaplarının yazarları ayrıca 12 bin yıl önce Dünya'daki son buzul çağının sona erdiğini, hayvanlar dünyasının geliştiğini ve ilkel insanların medeniyeti "icat ettiğini" iddia ediyor. Ancak, bazı gerçekler bizi her şeyin böyle olamayacağı sonucuna götürüyor.

İşte en çarpıcı örnek. Yakut permafrost tabakasında bir mamut bulundu. Buluntunun yaşı 12 bin yıldır. Hayvan mükemmel bir şekilde korunmuştur ve bu, anında keskin bir soğutmanın geldiğini gösterir. Mamutun midesinde sindirilmemiş yiyecekler kaldı - yeşil çimen ve glayöl. Glayöl sıcağı seven bir bitki olduğu için bu çok garip: anavatanı tropik bölgelerdir. O zaman kutup altı enlemlerde nereden geldi? Bilim adamlarının vardığı sonuç kendini gösteriyor. İlk olarak, 12 bin yıl önce, modern Yakutya topraklarındaki iklim tamamen farklıydı. Yani, şimdi bakir karların yattığı yerde tropik bölgeler vardı. İkincisi, bu iklim tam anlamıyla birkaç saat içinde değişti - talihsiz mamutun, bugüne kadar hayatta kalan taze donmuş bir karkasa dönüştüğü için yenen glayöl çiçeklerini sindirecek zamanı bile yoktu. Ancak bu, eski Dünya'daki her şeyi anında tanınmayacak şekilde değiştiren bir tür ani felaket olduğu anlamına gelir!

Geçtiğimiz bir milyon yılda, gezegen altı büyük ve birkaç küçük buzul çağı yaşadı. Her biri 80 ila 100 bin yıl sürdü. Açık bir periyodiklikle, sıcak bir buzul arası oluştu. Daha kısaydı - 10 ila 20 bin yıl. Önemli olan, geçişin her zaman aniden gerçekleşmesidir.

Ayrıca sadece son 100 bin yılda dünya okyanuslarının seviyesi en az üç kez değişti. Oşinologlar, 80 bin yıl önce hemen 16 m yükseldiğini ve 2000 yıl boyunca eski işaretine döndüğünü tespit ettiler. Aynı şey, ancak daha küçük ölçekte, yaklaşık 13 bin 5000 yıl önce oldu. Bu felaketlerden herhangi birine büyük bir sel denilebilir. Bu kadar korkunç felaketlere ne sebep olabilir ve selden önce Dünya nasıldı? İçinde hangi canlılar yaşıyordu ve bunun bugün bizim için ne önemi var?

Çoğu zaman, eski efsanelerin analizi, tarihçilerin sansasyonel sonuçlarına yol açar. Sadece efsanevi Truva'nın keşfine değer olan şey - sonuçta, o da bir zamanlar bir peri masalı olarak kabul edildi! Belki de antik çağın tanrılar ve devler hakkındaki efsaneleri, gizemli ve güçlü medeniyetleri de bizim için pek net olmasa da güvenilir tarihsel belgeler olarak kabul edilmelidir?

Resmi bilimin tespit edemediği birçok eser de var. Bunlardan biri, daha da eski kaynaklara göre 1519'da oluşturulan Türk deniz komutanı Piri Reis'in ünlü haritasıdır. Varlığı, bilim için çok çirkin ve kesinlikle elverişsiz bir gerçektir.

Harita mükemmel. Çok karmaşık bir bilim olan azimut projeksiyonuna göre çizilir. Ve her iki Amerika da doğru bir şekilde çizilmiş değil. Antarktika'nın buz örtüsü olmayan kıyı şeridi burada çizilmiştir. Ancak 20. yüzyılın sonunda bu veriler bir uydu yardımıyla doğrulanabildi. Ve eski haritanın, ancak havadan, daha doğrusu uzaydan fotoğraflanarak elde edilebilecek modern verilerden daha doğru olduğu ortaya çıktı. Bu, eski haritacıların Antarktika'yı 20-25 bin yıl önce, kar ve buzdan arınmışken, orada sıcağı seven hayvanların dolaştığı ve tropik bitkilerin büyüdüğü zaman gözlemleyebilecekleri anlamına geliyor ki bu, tüm tarih kitaplarıyla doğrudan çelişiyor.

Bir başka reddedilemez gerçek: en eski kültürlerin ilk takvimlerinde yılda 360 gün vardı ve ardından 5 gün daha vardı. Bu, Mısır ve Sümer halklarının ana kozmogonik mitlerinde ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Çin. Bir yıl - Dünya'nın Güneş etrafındaki dönüş süresi - nasıl 5 gün artabilir? Bunun tek açıklaması, gezegenin yörüngesini değiştirmesi ve bunun sonucunda yıldızdan uzaklaşmasıdır. Ancak bunun için, büyük olasılıkla büyük bir gök cismi ile çarpışmanın bir sonucu olarak dışarıdan bir tür güçlü dürtü alması gerekiyordu.

Gezegenimizin yüzeyinde bu tür felaketlerin birçok izi var. Düşünün: Dev bir kozmik vücut bir zamanlar Dünyamıza çarptı, kabuğu aşırı olgunlaşmış bir elma gibi çatladı ve çatlaklardan milyonlarca ton kızgın lav ve kül sıçradı. Büyük tsunami dalgaları dünyayı iki kez çevreledi. Tüm kıtalar sular altında kaldı, Dünya titredi ve yörüngesini değiştirdi. Büyük bir sel geldi ve yerini buzul çağı aldı. Sonra büyük medeniyetler sonsuza dek ortadan kayboldu. Ve sadece bütün bir kozmik soğuk, karanlık ve boşluk çağında ortaya çıktık ...

Belki de her şey böyle değildi ve Lemurya, Atlantis, Pacifis, Hyperborea efsaneleri sadece eski yazarların fantezileridir. Şimdiye kadar, bu kıtaların varsayımsal varlığı tamamen reddedilemez veya doğrulanamaz. Ancak Dünya'da, tarihi bin yılın mührü ile işaretlenmiş yeterince başka yer var. Onlar hakkında her şeyden çok uzak ve çoğu zaman aşağılayıcı derecede az şey biliniyor. Bazen amansız zaman bize eski sakinlerin yaşamına dair neredeyse hiçbir maddi kanıt bırakmadı, diğer durumlarda çağdaşlarımız zaten "denedi". Sonuncusu en kötüsü...

Ancak günümüzde yeni bir antik kentin keşfi artık kimseyi şaşırtmıyor. Küllerle kaplı ve lavlarla dolu Herculaneum ve Pompeii'nin keşfi 18. yüzyılda bir sansasyon yarattı. 19. yüzyıl için, Truva kazıları, gerçek varlığına çok az kişinin inandığı aynı sansasyondu. Arkeolojinin harikalarına alıştık. Ancak yeni keşfedilen şehirler hayal gücümüze hitap etmese de, geçmişin bilgisine ve insanlığın geleceğe giden yolu hakkında daha doğru ve doğru fikirlerin yaratılmasına çok şey katarlar.

Bilinmeyen Günlükler

Modern jeologların keşfettiği gibi kıtalar yerinde durmuyor. Litosferdeki karmaşık süreçler nedeniyle yavaş hareket ederler. Milyonlarca yıl önce, gezegende daha sonra 6 parçaya ayrılan tek protomerik Pangea'nın olduğuna inanılıyor. Görünüşe göre bu temel teori sarsılmaz. Tüm modern kıtaların konturları neredeyse Pangea'yı oluşturuyor. Ancak bilim dünyasında daha fazla kıta olduğuna inanarak şüphe duyanlar vardı.

Lemurya

İlk kez bir kutsal söz meşalesi

Aydınlık Lemurlar, kasvetli devler;

Atlantisliler onu göğe kaldırdılar.

V.Bryusov 

"Düşünce Lambası" sonelerinin çelenklerini açan "Atlantis" sonesinin bu satırları, Rus sembolizminin kurucularından biri olan Valery Bryusov tarafından zorlu 1918'de yazılmıştır. Birçok insan, Atlantik uçurumunda boğulan efsanevi anakarayı biliyor. Ancak eski efsaneler, gelişmiş medeniyetlerin geliştiği ve görkemli küresel felaketler sonucunda batan diğer kıtalardan da bahseder. Doğru, genel okuyucu tarafından hala çok daha az biliniyorlar.

19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, bilim ve teknolojinin hızlı gelişimi, gezegenimizin kökeni ve üzerindeki yaşam hakkındaki eski dogmalara biraz çeşitlilik katmayı mümkün kıldı. Buhar ve elektrik çağı, dünyanın ulaşılması zor bölgelerinde araştırma yapmayı mümkün kıldı. Özellikle Madagaskar adası ile ilgili yapılan çalışmaların son derece ilgi çekici olduğu ortaya çıktı. Afrika'ya olan yakınlığına rağmen, Madagaskar'da yaşayan bitki ve hayvanların çoğunun endemik olduğu ortaya çıktı ^[1]ve sayıları o kadar fazla ki, ada bir kıtanın parçası olarak kabul edilebilir. Yerli sakinleri, Negroid ırkına ait değildir, ancak Endonezya sakinlerine çok daha yakındır.

Kısa süre sonra, bir zamanlar Afrika'dan Sumatra ve Hindistan'a uzanan Hint Okyanusu'ndaki kayıp bir kıta veya adalar zinciri hakkında bir teori ortaya çıktı. 1860 yılında, jeolog William Blandford, Afrika ve Hindistan'daki antik kayalardaki fosil bitkileri incelerken, fosil buluntuları ile jeolojik tabakaların yapısı arasında inanılmaz bir benzerlik keşfetti. Bu ancak kazı alanlarının aynı bölgede olması durumunda mümkündür. Ancak bu durumda, kara alanları binlerce kilometre su ile ayrıldı. Uzun düşünceler, bilim adamını Hint Okyanusu bölgesinde eski bir kıta olduğu sonucuna götürdü.

Bu varsayımsal Hint-Madagaskar arazisinin adı, Avrupalıların Madagaskar'da karşılaştığı inanılmaz yaratıklardan sonra 1858'de İngiliz zoolog Philip Lutley Sclater tarafından önerildi. Geceleri yaşayan, gözleri ışıl ışıl, sesleri ulumayı ya da ağlamayı andıran sesleri, insan, kedi ve ayıcık özelliklerinin girift bir şekilde karıştığı bu hayvanlara lemur adı verildi. Eski Romalılar ahirete sığınamayan insanların ruhlarını da aynı isimle çağırmışlardır. Batık kıtaya Lemurya adını veren Sclater, onun benzersizliğini vurgulamak istedi.

Ertesi yıl Charles Darwin Türlerin Kökeni adlı eserini yayınladı ve 15 yıl sonra Alman doğa bilimci ve filozof Ernst Haeckel maymun ile insan arasında bir ara geçiş formu olduğunu öne sürdü. Bu eksik adımların Lemurya ile birlikte kaybolduğunu göz ardı etmedi. Haeckel'in fikri Thomas Huxley, Alfred Wallace, Rudolf Virchow ve 19. yüzyılın diğer otoriteleri tarafından desteklendi. Böylece, daha 1880'lerde Lemurya, bilimsel tartışmalardan birinin konusu oldu.

Sohbet aynı zamanda yorulmak bilmez bir gezgin ve devrimci, Birinci Enternasyonal üyesi ve Paris Komünü üyesi, geçmişin sonunun - bu yüzyılın başının en büyük coğrafyacılarından biri olan Jean-Jacques Elise Reclus tarafından da desteklendi. "Okyanus ve okyanus toprakları"na ithaf ettiği ve tüm dünya ülkelerinin ayrıntılı bir tasvirinin verildiği anıtsal eseri "Dünya ve İnsanlar" cildinde, Madagaskar'ın batık bir anakara parçası olduğunu bildirdi. , "okyanus adaları memeliler açısından son derece fakirken, Madagaskar'da en az 66 tür var, bu da bu adanın bir zamanlar anakara olduğunu kanıtlamak için yeterli. Reclus'nün çağdaşı ve yurttaşı olan ünlü Fransız jeolog Akademisyen Gustave Emile Augh'a göre, “Hindustan Yarımadası, Seyşeller ve Madagaskar, kıtanın bugünkü Hint Okyanusu'nu (veya bir kısmını) işgal eden parçalarıdır. ” Bu batık kıtaya Australo-Hint-Madagaskar adını verdi ve ölümünden sonra Doğu Hint Okyanusu'nda bir çöküntü oluştuğuna inandı. Akademisyenin görüşü, 1906'da Doğu Hint Okyanusu'ndaki en derin okyanus depresyonu olan Sunda veya Yavan Çukuru'nu açan Alman araştırma gemisi "Planet" tarafından doğrulandı. Sunda ada yayının güney kısmı boyunca Myanmar'ın anakara yamacından Java adasına doğru 4000 km uzanır ve hala sismik olarak aktiftir.

"Yüzlerce bin yıl önce, jeologların Tersiyer olarak adlandırdıkları, Dünya'nın gelişiminin henüz tanımlanamayan bir döneminde, muhtemelen bu dönemin sonunda, sıcak bir bölgede bir yerde yaşadı - büyük olasılıkla, Friedrich Engels ünlü eseri "Maymunları İnsana Dönüştürme Sürecinde Emeğin Rolü" adlı ünlü eserinde, şu anda Hint Okyanusu'nun dibine batmış geniş bir kıtada, alışılmadık derecede gelişmiş bir büyük maymun türü" diye yazmıştı. 

Hint Okyanusu'nda yok olmuş bir kıtanın varlığına olan inanç, folklor çalışmaları tarafından körüklendi. Hint Okyanusu'nda kaybolan gelişmiş bir uygarlığa sahip bir topraktan söz edilmesi, farklı halkların mitolojisinde bulunur.

Eski Mısırlılar bile Waj-Ur sularında (hem Kızıldeniz hem de Hint Okyanusu olarak adlandırdıkları) "dalgalarda kaybolan" bir ülkeden bahsetti.

Dravid mitlerine göre Lemurya, Hindustan'ın güneyinde bulunuyordu. Tamil şiirinin ortaya çıkışının ilişkilendirildiği , Shiva başkanlığındaki çok eski zamanlardan beri var olan bir şiir akademisi vardı . ^[2]4400 yıl yaşadı ve Tufan sırasında öldü. Ölümden kurtulan Lemuryalılar, yakın topraklara veya kıtanın su üstünde kalan kalıntılarına yerleştiler ve bilgiyi Hindistan'a getirdiler. Lemurya, Hint Okyanusu'ndaki küçük adaları terk etti. Bazı araştırmacılar kalıntıları arasında Endonezya'nın batı adalarına da yer veriyor.

D. S. Alan ve J. V. Delair'in "MÖ 9500 Kozmik Felaket Kanıtı" kitabına göre başka bir kültürel gelenek, batık arazinin Burma'nın (şimdi Myanmar) güney kıyısındaki Myei (Mergui) takımadaları bölgesinde olduğunu iddia ediyor. ). Eski Tamil destanlarından biri, günümüz Hindistan kıyılarından Hint Okyanusu'na kadar uzanan geniş Kumari Nadu topraklarından (daha sonra Avrupalılar tarafından Lemurya ile tanımlandı) sık sık bahseder. Ancak Tamillerin atalarının evi "deniz tarafından yok edildi ve yutuldu."

Sri Lanka'nın eski metinlerinden biri şöyle diyor: "Eski zamanlarda, Ravana kalesi (Sri Lanka'nın hükümdarı) 25 saray ve 400 bin nüfustan oluşuyordu ve daha sonra okyanus tarafından emildi." Metnin belirttiği gibi batık toprak, Hindistan'ın güneybatı kıyısı ile Sri Lanka açıklarındaki Manar adası arasında yer alıyordu.

Madagaskar (Madagaskar adasının yerli halkı), adanın tarihi hakkında hikayeler içeren en zengin sözlü şiir geleneklerini de korumuştur. Ve böylece, yerel efsanelere göre, Madagaskar doğuya kadar uzanıyordu, ancak çoğu Tufan benzerliğiyle yok edildi.

Ve son olarak, MÖ 5. binyıla kadar uzanan en popüler Hint destanı Mahabharata. e., kahramanı Rama'yı ufkun ötesine baktığı yerden, şimdi Hint Okyanusu'nun sularının sıçradığı yere karaya baktığı yüksek bir dağa yerleştirir. Aynı eserde, tarihte ilk kez, tekerleğin yanı sıra gizemli "vimanalar" - düşünce çabasıyla harekete geçen uçaklar ve eski tanrıların diğer mucizelerinden bahsedilir. Ayrıca, yalnızca nükleer silahların kullanılmasıyla mümkün olan yıkıcı bir savaşı da anlatıyor.

Eski Vedik kroniklerin, benzersiz bir yapı - Hindistan ile Sri Lanka arasına döşenen, harap, suyla kaplı, ancak daha az görkemli olmayan sözde Adem Köprüsü şeklinde oldukça maddi bir doğrulamaya sahip olması dikkat çekicidir. İki ülkeyi birbirine bağlayan bu 30 millik (48 km) taş zincir, yerel halk tarafından Rama'nın Köprüsü olarak adlandırılır (Müslümanlar ona "Adem Köprüsü" adını vermiştir). Eski Arap, deniz ve Portekiz haritalarına göre köprü, şiddetli bir depremin neden olduğu bir fırtınada yıkıldığı 15. yüzyılın sonlarına kadar yaya olarak kullanılıyordu.

Rama köprüsünün inşası, bir başka eski Hint destanı olan Ramayana'da anlatılır. Bu eski kaynağa göre inşaat yaklaşık 1 milyon 200 bin yıl önce gerçekleşti. Destan, MÖ 4. yüzyılda kaydedildi. e. ve şöyle diyor: “Köprü tanrılar tarafından inşa edildi. Efsanevi ilahi mimar Vishvakarman'ın oğlu Nal, inşaatı denetledi. Ve inşaatçılar insanlar ve bir maymun ordusuydu. Bu köprüde Rama'nın birlikleri, Rama'nın sevgilisi Sita'yı kaçıran hükümdarı iblis Ravana ile savaşmak için Sri Lanka'ya geçti. Ve Müslüman efsanesine göre Adem, cennetten kovulduktan ve Siri pada'ya düştükten sonra bu sığlıklar boyunca Sri Lanka'dan kıtaya geçti ve ^[3]modern Cidde şehri bölgesinde Havva'ya gitti.

Eski uygarlıklar araştırmacısı yazar Philip Coppens, "Böyle bir köprünün inşası yüzyıllar alabilir" diyor. - Sudan çıkıntı yapan yüksek bir taş sırt gibi okyanusun dibine bindirildi. Bu tür bir inşaat için o zamanlar Hindistan olan nüfusun neredeyse tamamı gerekli olabilirdi. Belki de bu yüzden efsaneler maymunların insanlara yardım ettiğini gösteriyor. Masallara göre inşa edebilir, savaşabilir, tanrıların ve insanların tüm emirlerine itaat edebilirlerdi. Bu köprü 30 mil uzunluğunda. Ve bugün böyle bir yapı inşa etmek gerçek bir emek başarısıdır. Ve sonra - çok eski zamanlarda - ve hiç.

Pek çok araştırmacı, zeki varlıkların Adem Köprüsü'nü inşa ettiğine hiç inanmıyor ve yüzyıllar boyunca taş blokların kendilerinin Hindistan ile Sri Lanka arasında bir taş kıstak oluşturduğuna inanıyor ve sonraki açıklama, efsanevi gücü hakkında sadece bir peri masalı. geçmişin insanları: Sonuçta, o dönemdeki insanların yalnızca kalıcı tarımla uğraşmayı öğrendiklerine inanılıyor. Ancak birçok gerçek tanıklık ediyor: Resmi bilim versiyonuna göre, insanların yalnızca tencere yakabildikleri bir zamanda, çok daha fazlasını yapabilirlerdi.

Lemurya'nın varlığına dair hipotez, en büyük desteği, batık anakarayı ve sakinlerini insanlığın gelişimi için planlarına dahil eden mistik toplumların temsilcilerinden aldı. "Eski mistik Gül ve Haç Tarikatı"nın (Gül Haçlılar) taraftarları ve Teosofi Cemiyeti üyeleri, uygarlığımızdan önce Atlantis uygarlığının geldiğini söylüyor. Ancak Atlantislilerin de selefleri ve öğretmenleri vardı - batık Lemurya'nın sakinleri. "Üçüncü Irk Kıtası olarak adlandırdığımız Lemurya, o zamanlar devasa bir ülkeydi. Dalgalarını günümüz Tibet, Moğolistan ve büyük Shamo (Gobi) çölü olarak bildiğimiz yerden geçiren iç denizden ayıran Himalayaların eteklerinden tüm bölgeyi kapsıyordu; Chittagong'dan batıya Hardwar'a ve doğudan Assam'a. Oradan (iç denizden) (Lemurya) şimdi Güney Hindistan, Seylan ve Sumatra olarak bildiğimiz yerden güneye yayıldı; sonra, güneye doğru ilerlerken, sağ tarafında Madagaskar ve solda Tazmanya'yı kuşatarak, Antarktika Çemberi'ne birkaç derece ulaşmadan alçaldı; ve o zamanlar Ana Kıtanın bir iç bölgesi olan Avustralya'dan, şimdi 26° güney enlemi ve 110° batı boylamında yer alan Rapa Nui'nin (Teapi veya Paskalya Adası) ötesinde Pasifik Okyanusu'na kadar uzanıyordu. ... İsveç ve Norveç, Avrupa tarafından Eski Lemurya ve Atlantis'in ayrılmaz bir parçasıydı, tıpkı Doğu ve Batı Sibirya ve Kamçatka'nın Asya tarafından ona ait olması gibi” diye yazdı Teosofi Cemiyeti'nin kurucusu, gezgin ve filozof Helena Blavatsky.

Okültistlere göre, Lemuro-Atlantis uygarlığı dünyadaki en gelişmiş uygarlıktı. Doğanın gizemleri ve ilkel bilgelik konusunda derinden bilgiliydiler; dinleri yoktu çünkü dogmaları bilmiyorlardı ve inanca dayalı inançları yoktu. Lemuro-Atlantisliler devasa şehirler inşa ettiler. Boyutlarına ve benzerliklerine göre taştan kendi suretlerini yontuyor, onlara tapıyorlardı. Siklopean yapıların en eski kalıntıları da onların eseridir. Dünyayı terk edebilecekleri uçakları, mantraların gücüyle, yani ruhsal yaşamda ilerlemiş bir kişi tarafından yapılan özel büyülerle hareket ettirildi.

Lobsang Rampa, ^[4]o zamanlar Dünya'daki iklimin daha sıcak ve bitki örtüsünün daha bol olduğunu yazıyor. Dünya farklı bir yörüngede dönüyordu ve bir ikiz gezegeni vardı. Yerçekimi kuvveti çok daha azdı, bu nedenle gezegenin sakinleri devasa boyutlardaydı. Ancak farklı Lemuro-Atlantisli grupları arasında çatışmalar çıkmaya başladı. Bir gün Dünya'nın yörüngesini değiştiren güçlü bir patlamaya yol açan bir savaşla sona erdiler. Bundan sonra ikiz gezegen Dünya'ya yaklaşmaya başladı. Denizler bankalarını patlattı, benzeri görülmemiş bir güçte rüzgarlar esmeye başladı. Lemuro-Atlantis ırkı, tartışmaları unuttu ve aceleyle Dünya'yı terk etti. Bu arada, yaklaşan gezegen büyüyordu ve kısa süre sonra onunla Dünya arasında büyük bir kıvılcım kaydı. Kara bulutlar içeri girdi, korkunç bir soğuk başladı. Birçok insan ve geri kalan Atlantisliler öldü. Bundan sonra Güneş uzaklaşmaya, doğudan doğmaya ve batıdan batmaya başladı. Dünya başka bir yörüngeye taşındı, yeni bir uydusu vardı - Ay ^[5].

Helena Blavatsky, "birincil Irkların tarihinin, İnisiyeler için değil, yalnızca cahil bilim için zamanın mezarına gömüldüğünü" belirtti. Gizli Doktrini'nde, Dünya'da 5 insan ırkı olduğunu yazdı. İlki - "kendi kendine doğmuş" - 50-60 m boyunda melek benzeri yaratıklardı, bir gözü vardı (şimdi "üçüncü" dediğimiz) ve bölünme ile çarpıldı. İkinci ırk - "sonradan doğmuş" veya "ölümsüz" - yaklaşık 40 m yüksekliğinde, yine tek gözlü, ancak tomurcuklanma ve sporlarla çoğalan hayalet benzeri yaratıklardı. "Çift", "androjinler" veya "Lemuryalılar" olarak adlandırılan üçüncü ırk, kendi içlerinde en uzun varoluş süresine ve en büyük değişkenliğe sahipti. Bu yarışta cinsiyet ayrımı meydana geldi, kemikler ortaya çıktı, vücut yoğunlaştı ve dört kollu ve iki yüzlü, yaklaşık 20 m boyunda, zaten daha küçük olan iki kollu ve tek yüzlü hale geldiler. Atlantisliler olarak adlandırılan dördüncü ırkın temsilcileri, iki kollu ve tek yüzlü, yaklaşık 6-8 m boyunda ve yoğun bir vücuda sahipti. Beşinci ırk, Aryan, zaten biziz.

Daha eğlenceli vahiyler de vardı. Teosofi Cemiyeti'nin en ünlü isimlerinden ve öğretim üyelerinden biri olan Charles Leadbeater, Lemuryalıların boylarının 10 metreye ulaşmasına rağmen, onların safkan torunlarının Orta Afrika'nın cüceleri ve Hint Okyanusu'ndaki Andaman Adaları'nın cılız sakinleri olduğunu bildirdi. Gözleri başlarının arkasındaydı; başlangıçta biseksüeldiler ama sonra günaha düştüler, hayvanlarla ilişkiye girdiler ve sonunda ... maymunları doğurdular.

Gül Haçlıların yazılarında Lemuryalılara daha da fantastik bir görünüm verildi. Gözler yerine iki hassas nokta, "eski Lemurya'nın ateşli atmosferinde loş bir şekilde parlayan" Güneş ışığını algıladı. Doğanınkine benzer seslerden oluşan bir dil konuşuyorlardı: rüzgarın uğultusu, bir derenin mırıltısı, bir şelalenin sesi, bir volkanın kükremesi.

Mistiklerin varsayımsal batık topraklar arayışına böyle bir "katkısı", zaten oldukça tartışmalı olan Lemurya konusunun çoğu bilim adamının gözünde uzun süre itibarını yitirmesiyle sona erdi. Atlantis arayışının aksine, Lemurya'yı incelemek için neredeyse hiçbir sefer gönderilmedi. Birkaç çalışma, gelişmiş bir medeniyete sahip büyük bir ada veya kıtanın varlığına dair ikna edici herhangi bir kanıt bulamadı. Ve 1912'de Alman coğrafyacı Alfred Wegener tarafından önerilen ünlü kıta kayması teorisi, batık kıtalar fikrini bilimsel kullanımdan dışladı. Dünya gezegeninin gelişiminin evrimsel, sakin ve bir dereceye kadar monoton doğasını doğrulayan sözde tek tipleşme hipotezi galip geldi. Bilim adamlarının çoğu tarafından kabul edilen Hint Okyanusu'nun dibinin jeolojisi ve jeomorfolojisine ilişkin veriler, burada önemli kara alanlarının varlığına izin vermiyordu.

Ancak çok sayıda meraklı, Lemurya'nın tamamen "boğulmasına" izin vermedi. Dünya tarihindeki büyük ölçekli felaketlerin hipotezi de yeniden canlandırıldı. Hint Okyanusu bölgesinde bir zamanlar kara olabileceği gerçeği, 1950'lerde ve 1960'larda birçok jeolog tarafından da yazılmıştır. Her halükarda, kuzeybatı kesiminin gelişim tarihi, diğer tüm bölümlerin gelişmesinden farklıdır, çünkü Doğu Afrika, Arap Yarımadası ve Hindustan'ın granit masifleri, Hint Okyanusu'nun dibinde sürekliliklerini bulurlar. Ve bu nedenle, önde gelen Sovyet jeomorfoloğu O. K. Leontiev'in yazdığı gibi, "açıkçası, kıta kenarlarındaki yoğun parçalanma ve farklılaşmış çöküntülerin bir sonucu olarak oluşan karmaşık bir şekilde inşa edilmiş bir geçiş alanı olarak düşünülmelidir." Doğru, daha sonra Leontiev bakış açısını değiştirdi ve bu hipotezi terk etti.

Profesör D. G. Panov, “Kıtaların ve Okyanusların Kökeni” adlı kitabında şunları yazdı: Guyotların yerine çok sayıda ada göze çarpıyordu . ^[6]Bu nedenle, okyanuslar karmaşık bir şekilde parçalanmış bir görünüme sahipti ve ya kara köprüleriyle ya da küçük adalardan oluşan takımadalarla ayrılmış bir dizi ayrı denizlere ayrıldı. Büyük olasılıkla kıtaların genel yükselmesiyle ilişkili olan okyanus tabanındaki yeni hareketler, okyanus tabanının yeniden canlanmasına yol açtı. Bireysel adalar ve okyanus sırtları batmaya başladı. Eski topraklar yok edildi ve okyanus seviyesinin altına indi. Bununla bağlantılı olarak, bitki ve hayvanların dağılımının resmi değişti ve belki de insanların yeniden yerleşimi de değişti. SSCB Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi V. V. Belousov, kıtaların ve okyanusların kökenine adanmış bir dizi çalışmasında, Pasifik ve Hint Okyanuslarındaki geniş kara alanlarının sular altında kaldığına göre benzer bir bakış açısını savundu.

Hint Okyanusu bölgesinde eski kara varlığının ilk maddi kanıtı, 1947'de İsveç araştırma gemisi Albatross tarafından elde edildi. Sri Lanka'nın güneydoğu kıyısının birkaç yüz mil açığında, sertleşmiş volkanik lavlardan oluşan geniş bir su altı platosu keşfetti. Bir volkanın (veya volkanların) patlaması sırasında lavlar henüz batmamış vadileri doldurdu. Bu felaket felaketinin, Kumari Nadu krallığının sular altında batmasıyla aynı zamana denk gelmesi olasıdır. Bahsedilen Alan ve Delair, bu olayı MÖ 9500'e tarihlendiriyor. e.

1999'da bir Hint Okyanusu araştırma gemisi ilginç haberlerle geri döndü. Bilim adamları, modern Avustralya'nın üç katı büyüklüğünde bir kıtanın orada battığına dair dolaylı kanıtlar buldular. Tortul kayaçlarda bulunan örnekler arasında polen ve odun parçaları vardı.

Ve Şubat 2013'ün sonunda, bir grup volkanolog, jeolog ve okyanusbilimci inanılmaz bir keşif yaptı: Hint Okyanusu'nun dibinde daha önce keşfedilemeyen bütün bir kıta bulundu. Mauritius, Reunion ve Rodrigues adalarının altında fark edilmediği ortaya çıktı. Hepsi Mascarene Adaları'na aittir ve volkanik aktivite sonucu ortaya çıkmıştır. Mauritius bu adaların en eskisidir. O yaklaşık 10 milyon yaşında. Reunion ve Rodriguez daha genç - 2 milyon yaşındalar. Ve en şaşırtıcı şey, Reunion'un hala şekilleniyor olmasıdır. Dünyanın en aktif yanardağlarından biri olan Piton de la Fournaise yanardağına ev sahipliği yapmaktadır. Bilim adamlarının yanlarında yeni bir şey bulmayı beklememesinin nedeni, bu adaların görece gençliğidir. Ancak birdenbire, uydular okyanusların bu bölgesinde garip bir anormallik keşfettiler. Gerçek şu ki, burada yer kabuğunun kalınlığı 25 km'den fazla, okyanuslarda ise bu değer genellikle 12 km'yi geçmiyor. Böylece jeofizikçiler yanlışlıkla büyük bir litosferik levhaya rastladılar.

Bilim adamlarının versiyonu doğruysa, Atlantis, Hyperborea, Pacifis ve Lemuria tektonik felaketler sırasında gerçekten ölebilir ve okyanus tarafından yutulabilir. Bir dizi araştırmacıya göre, Dünya'nın en eski zeki sakinleri orada yaşayabilirdi - bir felakette ölen bir proto-uygarlık. Oradan, Mu kıtası ve diğer kayıp topraklar olan Atlantis hakkında kökler ve mitler alın.

Ve burada belki de bir açıklama yapmak gerekiyor. Yüzyıllar boyunca hem Atlantis hem de Hyperborea, yarı efsanevi de olsa tamamen bağımsız nesneler olarak algılandı. Mu kıtası olarak da bilinen Lemurya ve Pacifida ile işler farklı. Sık sık tanımlanırlar ve bu da oldukça fazla kafa karışıklığına neden olur ^[7].

Bir yandan, Lemurya ve Pacifida daha önce tek bir kıta oluşturmuş, sonra bölünmüş ve sonra batmış olabilirdi. Öte yandan, bu varsayımsal topraklar hakkında zaten o kadar az bilgiye sahibiz ki, muhtemelen koordinatlar, alıntılar ve kavramlardan kaynaklanan ek karışıklıklar düzenlememeliyiz. Bu nedenle, araştırmacıların çoğunu takip ederek, Lemurya'yı yalnızca Hint Okyanusu'nda bulacağız. Ve şimdi, bir zamanlar farklı insanların Güney Denizi veya Doğu Okyanusu olarak adlandırdığı genişliklere yayılmış olan Pacifida'nın günlüklerine geçelim. 1520'de Portekizli denizci Ferdinand Magellan bu geniş denizlere paradoksal bir isim verdi - Pasifik Okyanusu.

Mu Kıtası

20. yüzyılın ilk yarısında, antik Mu kıtasının teorisi (bulunduğu okyanustan sonra Pacifida olarak da bilinir), Pasifik Okyanusu'nun ortasında modern Mariana'nın bulunduğu topraklarda yaygınlaştı. , Polinezya, Hawai takımadaları, Fiji adaları, Tahiti, Paskalya, Tonga . Bazı araştırmacılar, ilk insanın 50 milyon yıl önce orada ortaya çıktığını iddia ediyor, ancak antropologlar bunun farklı bir yerde ve "sadece" 4 milyon yıl önce olduğundan eminler.

Mu adı, 19. yüzyılda Maya halkının "Troan Kodu" olarak bilinen eşsiz tarihini deşifre eden Fransız bilim adamı Brasseur de Bourbourg tarafından bilimsel kullanıma sunuldu. Yucatan'da bulunan bu belge, MÖ 1. binyıla kadar uzanıyor. e. Özellikle gizemli bir ülkenin ölümünü anlatıyor: “Kan 6 yılında, Sak ayının Muluk 11. gününde, Chuen 13'e kadar kesintisiz devam eden korkunç depremler başladı. Dünyanın tepelerinin ülkesi - Mu ülkesi - feda edildi. Yerinden iki kez hareket etti, gece boyunca yerden ateşlerle sürekli sarsılarak ortadan kayboldu. Derinlemesine sıkıştırılarak dünyanın farklı yerlerde birkaç kez yükselip çökmesine neden oldular. Sonunda yeryüzü dayanamadı ve on ülke parçalanıp dağıldı. Bu kitabın yazıldığı zamandan 8060 yıl önce 64 milyon sakinle birlikte battılar.

Aynısı başka bir Maya elyazmasında da söylenir. "Code of Cortes" adını aldı ve ayrıca İspanya'daki Madrid Ulusal Müzesi'nde bulunuyor. Orada Mu ülkesinden birkaç kez bahsedilir: "Homen güçlü eliyle gün batımından hemen sonra dünyayı titretti ve gece boyunca dünyanın tepelerinin ülkesi Mu battı." "Denizlerin yaşamı Mu, Homen tarafından bir gecede boğuldu..."

Bununla birlikte, batık kıta, eski Hint kronikleri sayesinde yaygın olarak tanınmadı. Mu kıtasını aramanın modern tarihi, İngiliz metalurji mühendisi, balıkçı, kraliyet sömürge birliklerinin albayı James Churchward'ın adıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Ufak tefek, cılız bir adam olan Churchward (1851–1936), genç bir adamken Kuzey Doğu Maine'de Büyük Avcılık ve Balıkçılık Rehberi adlı bir kitap yazdı. Hindistan'da askerlik hizmetini tamamladıktan sonra 1890'larda Sri Lanka'da çay yetiştiricisi olmaya çalıştı, ancak daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Yeni memleketinde, donanmanın ihtiyaçları için yeni bir zırhlı çelik markası geliştirerek metalurji meseleleriyle uğraştı. 1914'te Churchward emekli oldu ve bir kalem aldı. 1926'da, 75 yaşında, eski uygarlıklar üzerine ilk kitabı Kayıp Kıta Mu: İnsanlığın Atalarının Evi'ni yayınladı ve ardından aynı konuda bir dizi kitap yayınladı. Bilim adamlarının küçümseyici tavrına ve yıkıcı bilimsel eleştirilerine rağmen, bu kitaplar çok satanlar oldu ve Churchward'ı ünlü yaptı. Hala yayınlanıyorlar.

Brasseur de Bourbourg'un çevirisine göre, 'benim' kelimesi 'ana' veya 'Toprak Ana' anlamına gelir. Dünyanın diğer lehçelerinde de benzer bir kelime var. Örneğin, Komi dilinden tercüme edilen "mu", "toprak" anlamına gelir. Çin dilinde ayrıca arazi ile ilişkilendirilen "mu" kelimesi vardır: bu, şu anda 0,05 hektara eşit olan geleneksel bir Çin alan ölçüsüdür. 

Her şey 1868'de Hindistan'da, İngiliz sömürge ordusunun bir subayı olan James Churchward'ın, daha sonra onun ruhani akıl hocası olan eski tapınaklardan birinin rektörüyle tanışmasıyla başladı. Churchward eserlerinde ona rishi, yani bilge diyordu. Briton, bir rishi'nin rehberliğinde meditasyon ve astral projeksiyon sanatında ustalaştı ve ayrıca Hinduizm'in kutsal sembolizmini inceledi. Churchward, başrahipten anlamlarını deşifre etmek için birkaç tapınak kabartmasını kopyalamak için izin istediğinde.

Öğretmen sadece bunu yapmasına izin vermekle kalmadı, aynı zamanda talimatlarda da yardımcı oldu. James Churchward şöyle hatırladı: "Bana bu tuhaf yazıtların bilmecesini nasıl çözeceğimi gösterdi ve beni daha da zor sorunlara hazırlayan dersler verdi."

Bir gün rishi, başrahibin en sevdiği öğrencisi olan Churchward'a tapınağın girintilerinde birçok antik taş tablet olduğunu söyledi - o kadar kutsal ki yüzyıllardır kimse onlara dokunmadı. İddiaya göre ya Burma'da ya da insanlığın atalarının yurdu olan Mu'da gizemli naakallar tarafından yaratıldılar. Öğretmeni tabletleri kil kutulardan çıkarmaya ikna eden Churchward, kataloglarını derledi ve üzerlerine yerleştirilen sembolik görüntüleri deşifre etmeye başladı.

Bunu aylarca yoğun ve odaklanmış çeviri izledi ve çaba ödüllendirildi. Tabletlerdeki metinler, dünyanın ve insanın yaratılışını ve bunun gerçekleştiği yer olan Mu kıtasını ayrıntılı olarak anlatıyor. Churchward, genellikle soğukluk ve şüpheyle karşılanmasına rağmen, başrahiplerine tavsiye mektuplarıyla Hint tapınaklarına seyahat etmeye başladı. Bu sadece İngilizin merakını artırdı ve tüm eski uygarlıkların yıllıklarını incelemeye ve bunları Naakal metinleriyle karşılaştırmaya karar verdi. Bu hedefi belirleyen albay, zengin bir adam olarak tüm dünyayı dolaştı, birçok eski belgeyi, mimari anıtı ve arkeolojik kalıntıyı söktü, jeoloji ve fizik okudu. Onun ifadelerine inanıyorsanız, Hint tapınağındaki gizemli taş tabletlerle başlayan teori giderek daha fazla onay aldı.

Böylece, Amerika'da Churchward iki takım ahşap "kalas" almayı başardı. Bunlardan en az biri gerçekten vardı ve Meksika'da Amerikalı bir mühendis ve aynı zamanda amatör arkeolog William Niven tarafından bulunan bir nesne koleksiyonuydu. Deneyimsiz bir göze bu nesneler, Aztekler, Zapotekler ve diğer Meksikalı kabilelerin dini amaçlarla çok sayıda yonttukları yassı heykelcikler gibi görünür. Churchward, üzerlerinde Hint manastırındaki tabletlerle aynı işaretleri gördü. Bu "plakaların" kıvrımları ve tuhaf desenleri de Muvian sembolleriydi ve gizli bir anlam içeriyordu. Niven ile birlikte, Pasifik Okyanusu'nda var olan büyük bir nüfusa sahip devasa bir kıtayı ve onun trajik ölümünü anlatan yazıtları deşifre ettiler.

Churchward şöyle yazdı: "Eski Yunanlılar, Keldaniler, Babilliler, Persler, Mısırlılar ve Hintlilerin uygarlıklarının Mu adlı bir uygarlıktan kaynaklandığını keşfettim... Bu kıta, kuzeyde Hawaii'den başlayıp, okyanusun en güney kısmı - Paskalya ve Fiji adalarına. Mu, batıdan doğuya 5.000 milin üzerinde ve kuzeyden güneye 3.000 milin üzerindeydi. ^[8]. Bu geniş ve bol toprak, birçok geniş ve sakin nehir ve akarsu tarafından geçildi ve beslendi ... Bu toprakları yemyeşil bitki örtüsü kapladı. Bu keyifli manzara, ağaçlar ve çalılar üzerindeki parlak ve hoş kokulu çiçeklerle tamamlandı ... " 

Churchward'a göre My anakarası birbirinden boğazlar ve denizlerle ayrılmış üç bölümden oluşuyordu. Vadiler ve ovalar otlaklar ve ekili tarlalarla doluydu. Dağlara daha yakın tropik bitki çalılıkları vardı. Okyanus kıyısı boyunca ve nehirlerin kıyılarında palmiye ağaçları yükseliyordu. Göllerde kutsal nilüfer çiçekleri yüzüyordu. Her yöne yayılan düzgün taşlarla döşeli geniş yollar. Mu'da din, kültür ve eğitim merkezleri olan yedi ana şehir vardı. Daha küçük şehirlerin yanı sıra birçok kasaba ve köy de vardı.

Mu'nun büyüklüğü sırasında nüfusu 64 milyon kişiye ulaştı. Nüfusun çoğunluğu beyaz tenli insanlardan oluşuyordu, ancak diğer ırkların temsilcileri de vardı - sarı, kahverengi ve siyah. Muvians sadece oldukça gelişmiş bir medeniyet yaratmakla kalmadı, aynı zamanda tek tanrılı bir dine de sahip oldu. On kabileye ayrıldılar, ancak tek bir hükümdara - rahip-imparator Ra-Mu'ya itaat ettiler ve devlete "Güneş İmparatorluğu" adı verildi. Ra-Mu, yüce tanrının - Güneş'in kişileştirilmesi olarak kabul edildi, ancak imparatora hala bir tanrı olmadığını fark ederek tapılmadı. "Maymun teorilerinde" hiçbir anlam görmeyen ve insanın kasıtlı olarak Pliyosen döneminde zaten medeni yaratıldığı görüşünde olan Churchward, bu insanların asla vahşi olmadıklarını savundu.

Ona göre Mu uygarlığı yaklaşık 50 bin yıllık bir geçmişe sahipti, teknik olarak çok gelişmişti ve Atlantis, Maya, Babil, Hindistan, Mısır, Pers ve yaşı resmi olandan çok daha eski olan diğer uygarlıklara yol açmıştı. tarih iddiaları. Tüm bu kültürler My kolonileriydi. Eski Hint kitabı “Valmiki”, Muvianların mükemmel denizciler olduğunu ve gemilerinin “batıdan doğu okyanuslarına, kuzeyden güney denizlerine… Harika mimarlar olduğunu ve devasa tapınaklar inşa ettiklerini ve taştan saraylar”.

Bu göçmenlerin bir kısmı, o zamanlar Amazon havzasının yerinde olan iç denizler yoluyla Atlantis'e ulaştı. Diğerleri, 20 bin yıl önce büyük Uygur imparatorluğunu yarattıkları Asya'ya yerleşti. Bu imparatorluk, Churchward'ın tasavvuruna göre, gerçekten devasa bir devlet oluşumuydu ve Uygurların tarihi, Aryanların tarihine "aktı".

Albay, "Uygur İmparatorluğu'nun güney sınırı, Cochinchina, Burma, Hindistan ve İran'ın kuzey sınırları ile çakışıyordu - ve bu, Himalayalar ve diğer Asya dağları yükselmeden önceydi" diye yazdı. – İmparatorluk Sibirya'yı da içeriyordu, ancak sınırlarının ne kadar kuzeye uzandığına dair bir kanıt yok... Zamanla Uygurlar Avrupa'ya ulaştılar ve son derece eski Hint metinlerinde belirtildiği gibi Hazar Denizi'nin kuzey ve batı kıyılarında hakimiyet kurdular; oradan batı sınırı İrlanda'ya kadar Orta Avrupa'ya doğru yollarına devam ettiler. İspanya'nın kuzey kesiminde, kuzey Fransa'da ve neredeyse tüm Balkan Yarımadası'nda yerleşim yerleri kurdular... Uygurların başkenti, daha sonra Khara-Khoto şehrinin bulunduğu Gobi çölünün o yerinde bulunuyordu. Ve eski zamanlarda, Gobi son derece verimli bir topraktı.

Uygur imparatorluğunun gerçekte var olduğuna dikkat edilmelidir. Doğu Türkistan'ın göçebe kabileleri olan Uygurların ataları 3. yüzyıldan beri anılmaktadır. Xiongnu'nun (MÖ 3. yüzyıl - 4. yüzyıl) gücünde önemli bir rol oynadılar, ardından 10-12. Yüzyıllarda Moğolların darbeleri altına düşen kendi devletlerini kurdular. Elbette Churchward'ın "Uygurları" ile hiçbir ortak yönleri yok.

1912'de New York American, Paul Schliemann imzalı "How I Discovered Atlantis, the Origin of All Civilizations" başlıklı uzun bir makale yayınladı. Yazar, Truva'yı keşfeden Heinrich Schliemann'ın torunu olduğunu ve ünlü büyükbabanın gizli talimatlarını izleyerek efsanevi batık ülkeyi bulduğunu iddia etti. Atlantis ve Mu'yu karıştırdı, bilimin bilmediği Mısır firavunlarının isimlerini cesurca aktardı ve hayali papirüslerden alıntı yaptı; Fenike yazısı fonetik olmasına rağmen "Fenike hiyeroglifleri" hakkında yazdı. Makalenin sonunda Schliemann, Maya Codex Troan'ı Madrid'den British Museum'a taşıdı ve Lhasa'nın bir yerindeki bir Budist manastırında bir Keldani, yani bir Babil el yazması keşfetti - doğada olması mümkün değildi, çünkü onlar yazdılar. antik Babil'de kil tabletler üzerinde. O zamandan beri, batık kıtalara ayrılmış çeşitli kaynaklarda, Heinrich Schliemann tarafından bulunan efsanevi "Lhasa Chronicle" dan söz edilebilir. 

Paul Schliemann'ın hataları ve icatları uzun süre listelenebilir, ancak asıl mesele şu ki, büyük hevesli arkeologun bu isimde küçük bir erkek kardeşi vardı, ancak ne Paul ne de Paul hiçbir zaman çocuklar, torunlar ve hatta torunlar arasında olmadı. . Halk açıklama ve kanıt istediğinde skandal makalenin yazarının hemen ortadan kaybolması şaşırtıcı değil. 

Albaya göre yaklaşık 13 bin yıl önce gezegenin yüzeyinin altında var olan dev gaz boşlukları çöktü. Bu, Mu ve Atlantis'in ölümüne yol açtı. Churchward, yazılarında eski Tibet tarihçesinden bir alıntıdan alıntı yaptı ^[9]: “Bal yıldızı şu anda sadece gökyüzü ve denizin olduğu yere düştüğünde, altın kapıları ve şeffaf tapınakları olan yedi şehir titredi ve bir fırtınadaki yapraklar gibi sallandı; ve işte, saraylardan ateş ve duman ırmakları yükseldi. Kalabalığın çığlıkları havayı doldurdu. Tapınaklarına ve kalelerine sığındılar ve kutsal ve bilge Mu ayağa kalktı ve onlara şöyle dedi: "Bütün bunları önceden bildirmedim mi?" Kıymetli taşlar ve ışıltılı kaftanlarla süslenmiş erkekler ve kadınlar, "Tanrım, kurtar bizi!" En iyinin alan değil, veren olduğunu unuturlarsa aynı kader onları da bekler.” Alev ve duman Mu'nun sözlerini tamamladı: ülke, sakinleriyle birlikte parçalandı ve uçurum tarafından yutuldu.

Mu Churchward, ölümü, yeraltı boşluklarından çıkan gazların dışarı çıkması, dünyanın odaların dibine çökmesi, Pasifik Okyanusu'nun sularının boş alana akması ve kıtanın varlığının sona ermesiyle açıkladı. Aynı zamanda, diğer kıtalarda dağlar ortaya çıktı. Albay, ünlü Tiahuanaco şehrinin And Dağları'ndaki gök yükseklerine yükselmesini ve Titicaca Gölü'ne dönüşen deniz körfezini aynı küresel felaket anına bağladı. Hayatta kalan Muvians, Polinezya'nın küçük adalarında yoğunlaştı ve hızla aşağılanarak, açlıktan ölmemek için birbirlerini yemeye başladı. Eski Muvian denizaşırı kolonileri gibi vahşilerin seviyesine inmişlerdi.

Churchward şunları ekliyor: "Güney Denizlerindeki bazı adalarda, özellikle de Paskalya Adaları, Mangaia, Tongatapu, Ponape ve Mariana Adalarında, antik taş tapınaklar ve kalıntılar günümüze kadar ulaşmış ve bizi Mu dönemine geri götürmüştür. . Yucatan'daki Uxmal şehrinde, üzerinde "geldiğimiz Batı'daki topraklar" hakkında bir yazıtın oyulduğu harap bir tapınak ve Mexico City'nin güneybatısındaki etkileyici Meksika piramidi var. aynı "Batı'daki toprakların" ölümüne bir anıt olarak dikildi.

Albay, Mu sakinlerinin yalnızca Okyanusya, Avustralya, Yeni Zelanda halkları üzerindeki değil, aynı zamanda Yunanistan ve Eski Mısır üzerindeki etkisi hakkında bir sonuca varıyor. Özellikle, eski Yunan alfabesinin Maya sözlüklerinden oluştuğunu iddia ediyor. Amerika'nın Kolomb öncesi uygarlıklarına ilişkin çalışmaların öncülerinden biri olan Fransız okült yazar, doktor ve fotoğrafçı Auguste Le Plongeon, Yucatan'ın antik kentlerini ilk ortaya çıkaranlardan biriydi ve Maya yazısı ile Mısır yazısı arasında bir analoji çizdi. hiyeroglifler. Churchward'ın ardından, Mu'yu insanlığın atalarının evi olarak görüyordu. Le Plongeon, Hint elyazmalarının Mu kıtasının yok oluşunu ayrıntılı olarak anlattığını doğruladı. Onun deşifre ettiği metin şöyledir: “Sular ovaya şiddetle çarpıyor. Ovaları kapladılar. Engellerin olduğu yerlerde girintili çıkıntılı banklar oluştu. Dünyaya su çarptı; sular yaşayan ve hareket eden her şeyi sakladı, destekler ayrıldı ve Mu ülkesi battı ... "

Elbette, Churchward'ın eserlerine yönelik bilimsel eleştiriyi büyük ölçüde hak ediyor. Yargıları genellikle yüzeyseldir ve belgesel kaynakların çoğu bulunamamıştır. Ancak "Güneş İmparatorluğu" medeniyeti iz bırakmadan tamamen ortadan kalkamazdı. Varlığına dair birçok dolaylı kanıtımız var.

Antik tarihçi Plutarch, yasa koyucu Solon'un MÖ 600'lerdeki toplantısını anlattı. e. eski Mısır baş rahibi Sanchis ile. Bundan 9000 yıl önce Mısırlıların Atlantis gibi okyanusun sularında kaybolmaları nedeniyle Batı Toprakları ile olan ticaret ve kültür alışverişini kesintiye uğrattığını söyledi. Güneş tanrısı Ra'nın adı Mısırlılara Mu kıtasından geldi.

Yucatan Yarımadası'nda, Uxmal'da, gerçekten de Maya halkının üzerinde şu yazının korunduğu bir tapınağı var: "Bu bina, kutsal gizemlerimizin doğum yeri olan Batı Toprakları Mu'nun anısına inşa edildi." Paskalya Adası'nın 2000 km batısında yer alan Pasifik adası Pikern'de konut binalarının kalıntılarını, dört metrelik heykelleri ve antik tapınak kalıntılarını görebilirsiniz. Gambier Adaları'nda mükemmel bir şekilde korunmuş mumyalar ve yarım daire oluşturan yüksek duvar kalıntıları vardır.

Caroline takımadalarındaki adalardan biri olan Ponape'deki gizemli Nan Madol şehrinin kalıntıları şüphesiz bu tür kanıtlara aittir. Bir zamanlar, yerel efsanelere göre "Güneşin kralları" tarafından inşa edilen dev taşlardan yapılmış kanallara sahip bir liman vardı. Ama kim olduklarını, nereden geldiklerini ve nereye gittiklerini kimse söyleyemez.

Tonga takımadalarındaki Tongatapu adasında da benzer bir eser bulundu. Bu, yaklaşık 100 ton ağırlığındaki yekpare taştan yapılmış devasa bir kemer, aynı zamanda, adanın tamamında böylesine dev bir parça için "boş" alınabilecek hiçbir yer yok. Ve Nan Madol'da da taş ocağı izi yok. Yani taş bir yerden getirilmiş. DSÖ? Ne zaman? Nasıl?

Tanınmış Sovyet jeolog akademisyen Vladimir Obruchev 1956'da şöyle yazmıştı: “Dünyanın sıcak ekvator kuşağında, insanlığın zaten her iki kutup çevresi bölgesinin hala kar ve buzullarla kaplı olduğu bir zamanda ... yüksek bir seviyeye ulaştığı söylenebilir. kültürel gelişme: tanrılar için güzel tapınaklar, krallar için mezar olarak piramitler inşa edildi ve bazı düşmanlara karşı korunmak için Paskalya Adası'na taş heykeller dikildi. ... Ve ortaya ilginç bir soru çıkıyor: Diğer kültürlerin ve yapılarının ölümüne bir tür felaket mi neden oldu?

Pekala, Paskalya Adası sakinlerinin anavatanlarının geçmişi hakkında bir efsaneleri vardır: “Önceden büyük bir ülkeydi, ama asasıyla adaları yükseltip yok edebilen Uwoke adında bir dev sinirlendi ve bu toprakları yok etmeye karar verdi. . Asası Puku-Puhipuhi dağında kırılana kadar onu yok etti - ve geriye sadece bu ada kaldı.

Fransız araştırmacı Francis Mazière, Polinezyalı eşi Tila'nın katılımıyla, son "yaşlı adamın" (Paskalya Adası'nın mitlerini ve geleneklerini koruyan insanlara böyle deniyordu) sözlerinden bunun benzer bir versiyonunu kaydetti. Paskalya Adası'nın "çok daha büyük olduğunu, ancak sakinlerinin işlediği suçlar nedeniyle Wauke onu sallayıp bir manivelayla kırdığını" söyleyen efsane. Mazier, "Gizemli Paskalya Adası" adlı kitabında bu adanın yerleşimi hakkında bir efsane yayınladı: "Hotu Matua'nın sahip olduğu arazinin adı Maori idi ve Hiva adasındaydı " ^[10]. Şef Hotu Matua, "topraklarının yavaş yavaş denize battığını fark ettiğinde, hizmetkarlarını, tüm erkekleri, kadınları, çocukları ve yaşlıları topladı ve onları iki büyük tekneye bindirdi. Ufka ulaştıklarında şef, Maori denilen küçük bir kısmı dışında tüm kara parçasının sular altında kaldığını gördü. Bu korkunç felaketin anısına, Paskalya sakinlerinin yeni vatanlarında, esas olarak adanın kıyılarında bulunan platformların üzerinde yükselen dev taş heykeller inşa etmeye başlamış olmaları mümkündür.

Muhtemelen, o zamandan beri Paskalya Adası ve diğer adalarda - Marshall ve Gilbert Adaları - eski asfalt yolların kalıntıları, süslemelerle süslenmiş yüksek sütunlar korunmuştur. Arorae adasında bulunan kısmalardan biri, Prenses Aravali'nin hayranını Mu İmparatorluğu'nun kraliyet amblemi olan Güneş ile tasvir ediyor.

"Sayısız nesilden nesile aktarılan" eski bir Hawai efsanesi, bir zamanlar Polinezya, Yeni Zelanda ve Yeni Zelanda bölgesinde bulunan geniş Ka-Houpo-o-Kane kıtasından (tanrı Kanne'nin güneş pleksusu) bahseder. Fiji Adaları. Efsaneye göre bu kıta, Hawaililerin Kai-a-Ka-Hina-Alii ("liderleri deviren Okyanus") adını verdiği sel sırasında battı. Ve Nuu adlı bir bilge sayesinde insanların sadece küçük bir kısmı ölümden kurtuldu.

Caroline Adaları'ndan biri olan Ponape'de My medeniyetinin tapınağının kalıntıları korunmuştur. Toprak Ana'nın kutsal sembolleri duvarlara oyulmuştur. Yerel sakinler, sözde hala orada yaşayan eski Muvianların ruhlarından korktukları için bu binaya yaklaşmaya korkuyorlar.

Tuamotu takımadalarının bir parçası olan Khao adasında, Fransız folklorcu Cayo, Büyük Tufan hakkında şu efsaneyi kaydetti: "Rüzgar zincirlerden kurtuldu, yağmur sağanaklarla yağdı - ve dünya yok oldu ve sel suları altında kaldı. deniz." Cayo, takımadaların diğer adalarında da benzer hikayeler duydu. Araştırmacı, Hao Adası efsanesinin ve "diğer sel geleneklerinin şu anda anlaşılmayan birçok kelime içerdiğini" yazıyor. Arkaizmlerdir, yani günlük konuşmadan çıkmışlardır ve yalnızca sözlü geleneklerde korunmuştur. Tuamotu Takımadaları sakinlerine göre, bu efsaneler ataları tarafından "Avrupalıların gelişinden önce bile" anlatılmıştı.

Ocak 1974'te, Fransız dergisi Science et Vie (Bilim ve Yaşam), Yeni Hebrides takımadalarının yakınında bulunan ve yerel efsanelere göre, çok eski zamanlarda meydana gelen korkunç bir depremden sonra adanın içine girdiği beş adadan oluşan bir grup hakkında bilgi verdi. Kuvaye ayrıldı. Arkeolog Jose Garanger, bu adalardan alınan toprak örneklerini inceledi. Sonuçlar efsanenin gerçekliğini doğruladı. "Bu, geçmişte Mu kıtasının varlığı sorununu yeniden gündeme getiriyor" - söz konusu mesaj bu şekilde bitiyor.

16. yüzyılın ortalarında Gerard Mercator tarafından eski haritalara dayanarak derlenen ünlü atlas, bazı kara alanlarını ve modern olanlardan çok daha büyük adaları tasvir ediyor - Japonya, Java adası, Sumatra, Kalimantan. Ve Mikronezya ve Melanezya bölgesinde, coğrafi koordinatları Polinezya adaları Tuamotu, Tubuai, Ruslar, Society, Cook ve Marquesas Adaları'na karşılık gelen bilinmeyen adalar ve hatta bütün bir anakara var.

İlgili okyanus bölgesinin aşırı gençliği, Pacifida'nın varlığına "oy verir". Doğu Pasifik Sırtı ve okyanusun Kuzey Amerika'ya bitişik kısımları, en son jeolojik çağda - Senozoyik'te ortaya çıktı. Derin okyanus çöküntülerine gelince, görünüşe göre daha sonra Kuvaterner döneminde "doğdular". Jeolojik olarak çok yakın zamanda başlayan bu son süreç, günümüze kadar devam etmektedir. Bu yüzden Pacifida'nın varlığı yeterince gerçek görünüyor.

Bilinmeyen bir medeniyetin varlığına dair en ilginç kanıtlardan biri 1985 yılında çıkarıldı. Daha sonra, Japon adası Okinawa'nın güney kıyısı yakınında standart güvenlik çemberinin dışında kaybolan dalgıç Kihachiro Aratake, küçük Yonaguni adasının yakınındaki deniz tabanında antik dev yapılar keşfetti. Ertesi yıl, başka bir dalgıç suyun altında birbirine telkari hassasiyetle sıkıca oturan devasa taş bloklardan oluşan devasa bir kemer gördü. Yeni batık yapılar bulma fırsatından cesaret alan tüm dalgıç ekipleri, Okinawa'nın güney kıyılarından önceden planlanmış rotalarda yola çıkarak su altına girdi. Kısa süre sonra, meraklıların çabaları yeni keşiflerle ödüllendirildi: sonbaharın başlangıcından önce, üç adanın - Yonaguni, Kerama ve Aguni - yakınında farklı derinliklerde beş arkeolojik alan daha keşfedildi ve çok çeşitli mimari detaylara sahip binalar vardı. stilistik bir bütünlük. Su altında, 560 km uzaklıkta, asfalt caddeler ve kavşaklar, devasa sunaklar, geniş bir meydana giden muhteşem bir merdiven ve ayrıca uzun direklerle süslenmiş dini törenler için yollar bulundu.

Görünüşe göre bu şehir devler için inşa edilmiş. Bloklar devasa terasları andırıyor. Bir yan yol bile var ve yanında stadyum gibi görünen bir şey ya da bir tür toplantı için bir mekan var. En büyük yapı, Yonaguni'nin doğu kıyısına yakın bir yerde, 30 m'den daha derin bir derinlikte yükseldi ve burada yalnızca çok uzun boylu insanlar konaklayabilirdi. Ve şehrin merkezi, Yonaguni'nin merkezi basamaklı piramidi çok büyük. 80 m uzunluğunda, 30 m genişliğinde ve 15 m yüksekliğindeki yapı, bilim adamları tarafından MÖ 1. binyılın başında törensel amaçlarla inşa edilen Okinawa'daki Nakagusuku Kalesi'ne benzediği düşünülmektedir. e. Bilinmeyen bir kültürün temsilcileri. Nakagusuku'nun etrafındaki çitle çevrili alan, Okinawa halkını hala şaşırtıyor.

Ayrıca okyanusun sularında aynı Okinawa'daki Noro yerleşiminin yakınında dikdörtgen mahzenlere benzer binalar keşfedildi. İlginç bir şekilde, Japonya'ya ait adaların en güneyindeki bu adanın sakinleri, tıpkı Paskalya Adası sakinlerinin ünlü heykellerine adlandırdığı gibi, mahzenlere "moai" diyor.

Ancak en dikkat çekici olan şey, kayaların sanki modern ekipmanlar kullanılmış gibi işlenmesi. Zamanımızda kabloların döşendiği deliklere benzer delikler yapılmıştır. Bazı inanılmaz aletler binlerce yıl önce bu lav ve taş kayaları gördü, deldi ve kesti. Yonaguni anıtını inceleyen bilim adamları, onu kimin ve neden yarattığına dair birçok varsayım ileri sürdüler. Bazıları şehrin bir parçası olduğunu düşündü. Diğerleri iskele olarak adlandırdı, diğerleri eski mezarlıklara ve mezarlara benzerlik gördü.

İşin garibi, ancak su altı megalitlerinin keşfinden sonraki ilk 10 yıl boyunca bilim camiası onların varlığını görmezden geldi. Bir kez daha kimse tarihi yeniden yazmak istemedi: Ne de olsa Okinawan binaları 10 bin yıldan daha eski. Bu nedenle tarihçiler, bulmayı tuhaf bir doğa oyunu olarak görmeyi tercih ettiler. Tüm bu yıllar boyunca Yonaguni kompleksi, Ryukyu Üniversitesi'nde deniz jeolojisi ve sismolojisi uzmanı olan Profesör Masaaki Kimure tarafından incelenmiştir. Yüzden fazla dalış yaptıktan sonra, tarihçilerin büyük çoğunluğunun görüşüne karşı çıkmaya ve Yonaguni yapılarının yapay kökenini savunarak itibarını tehlikeye atmaya karar verdi. Bir süre tartıştıktan sonra, bilim adamları bir uzlaşmaya vardılar: insanların orijinal doğal "hazırlığı" değiştirip rafine ettiğine karar verdiler. Bu tür sözde terraforming antik dünyada nadir değildi. Şimdi Japonya'da, akademik bilim bile ya böyle bir uzlaşmacı bakış açısına bağlı kalıyor ya da Yonaguni'nin su altı yapılarının açık bir şekilde insan yapımı olduğunu düşünüyor. Ve kim bilir - eski batık Mu kıtasının sakinlerinin yaratılışı değil mi?

hiperborea

Eski Hint destanı Mahabharata, "ölçülemeyecek kadar yüksek, dünyanın başka hiçbir yerinde görülmeyen" Meru Dağı'na birçok atıf içerir. Üzerinde her şeye gücü yeten tanrıların meskeni var ve yarı tanrılar orada yaşıyor - asuralar, kinnaralar, gandharvas, apsaralar. Oradan, tüm dünyevi suların kaynağı olan "göksel Ganj" başlar. Dağın hemen yukarısında, evrenin merkezinde, Brahma, etrafında Büyük Ayı (Yedi Rishis), Cassiopeia (tanrıça Arundhati) ve Bootes (Swati) takımyıldızlarının hareket ettiği Kuzey Yıldızını (Dhruva) hareketsiz bir şekilde güçlendirdi. Işıldayan Güneşin Tanrısı, Meru'dan bir saat ayrılmadan onun etrafında yürür, "varlığı verir ve onu hareketli ve hareketsiz her şey arasında dağıtır." Burada bir gün bir yıl sürer: yarım yıl gündüz, yarım yıl gece. "Ele geçirilen", "düşen" sular "güzel biçimlerde" donar.

Dağın tepesinden Saman Denizi'nin (Arktik Okyanusu) güzel bir manzarası var, kuzey kesiminde "kutsanmışların ülkesi olan büyük bir Shvetadvipa adası (Beyaz Ada) var. Güneş, Ay ve yıldızların etrafında döndüğü dünya." “Güzel kokulu, cesur adamlar, tüm kötülüklerden uzak, onun üzerinde yaşıyorlar ... onur ve şerefsizliğe kayıtsız, görünüşte harika, canlılık dolu; elmas kadar güçlü, kemikleri. Kızılderililer bu yerleri "mutluluğun tadına bakılan bir ülke" olarak adlandırdılar. Burada iklim ılımandır: ne soğuk ne de sıcak, toprak ormanlarla kaplıdır ve bol meyvelidir, antilop sürüleri ve kuş sürüleri bakımından zengindir. Pek çok cüretkar bu mutlu meskene girmeye çalıştı. Bazı kahramanlar ve bilgeler, ilahi kuş Garuda'nın kanatlarında oraya taşındı. Kaybedenler, kutsal dağın eteklerinde, çölde ve karanlıkta korkunç canavarların kurbanı oldular.

Ateşli Hindistan için garip bir hikaye, değil mi? Asya'nın güneyinde, sadece Kuzey Kutbu'nun üzerinde durağan olan Kuzey Yıldızı'nı nasıl bilebilirler? Destanın yaratıcıları, yarım yıl süren kutup gündüz ve gecesini, donmuş suları, "güzel görüntüler çekmeyi" - buz ve tümsekleri nasıl öğrendiler? Evet ve apsaralar - "gökkuşağından doğan parlak kargalar" - neden kuzey ışıkları için bir metafor olmasın?

Zerdüştlerin "Avesta" kutsal metinlerinin koleksiyonu, Hint destanından çok daha eskidir. Burada da dünyanın "başlangıcında" kuzeyde "batıdan doğuya tüm dünyada" ortaya çıkan kutsal dağ Hara Berezaiti (Yüce Hara) vardır. Güneş - Hvar, Ay ve yıldızların yanı sıra sürekli onun etrafında dolaşıyor ve tanrılar tepede yaşıyor. Burada, biri tanrılardan krallığının insanlarına mutlu bir yaşam vermelerini isteyen kahramanlara da izin verildi. Sonra yakınlarda denizin ortasında güzel bir mesken ortaya çıktı. Burada iklim ılımandır: ne soğuk ne sıcak, ne sıcak ne de soğuk rüzgarlar. "...birçok köpek ve kuş ve güzel yanan ışıklar." "Erkeklerin ve kadınların en iyi ve en güzel olduğu ... hayvanların en büyük ve en güzel olduğu ... bitkilerin en yüksek ve en güzel kokulu olduğu" temiz nehirler ve altın çayırlar. Başka bir özellik: "Bir günleri var - bu bir yıl."

Mısır'ın Edfu kentindeki Horus tapınağının duvarlarına kazınmış eski "inşaatçıların metinlerinde", piramitlerin kuzeydeki Duat ülkesinin adalarından gelen bazı "aydınlanmış kişiler" tarafından yapıldığı anlatılır. -n-Ba, selden zarar gördü. Mısır medeniyetinin kurucuları onlardı. Eski Mısır rahipleri Duat-n-Ba'yı "bizden gizlenen dünyanın güneşinin dünyamızın güneşiyle buluştuğu" bir yer olarak tanımladılar. Mısırbilimcilere göre "duat" kelimesi, şafaktan önceki kırmızı ışık anlamına gelir. Rusya'nın kuzeyinde 65 ° enlemde şafak böyle.

Antik Yunan mitleri ve daha da önemlisi, eski yazarların eserleri, Yunanlıların Ripean (Riphean) dediği yüksek dağların arkasında, "İskitlerin çok ötesinde" bulunan ülkeyi ayrıntılı olarak anlatıyor. Kuzey rüzgarının tanrısı Boreas dağlarda yaşıyor ve bölgesinin arkasında mutlu bir insan yaşıyor - Hiperborlular. "Tarihin babası" Herodotus (M.Ö. 4. yy) "Hesiod'un Hiperborealılar'dan haberleri var; Homer da onlardan bahseder.

Antik Yunan şairi ve MÖ 7. yüzyılda yaşamış Prokonnes'li Apollon Aristaeus kültünün rahibi. e., "Arimaspea" şiirinde "Phoebus'un yönetimi altında ^[11]" nasıl büyük ve zengin bir yolculuk yaptığını anlattı. Herodotus, doğruluğundan şüphe duymadan bu çalışmayı yaygın olarak kullandı. Ne yazık ki, Arimaspea'nın kendisi bugüne kadar yalnızca parçalar halinde hayatta kaldı, ancak bunlar aynı zamanda pek çok ilginç bilgi sağlıyor. “Issedonların üzerinde tek gözlü adamlar yaşıyor - Arimaspians ^[12]. Üstlerinde altını koruyan akbabalar ve bunların üzerinde - denize ulaşan Hiperborlular yaşıyor.

Antik Roma bilim adamı Pliny the Elder (1. yüzyıl) Natural History adlı eserinde Hiperborlular hakkında şunları yazmıştır:

“Bu (Riphean) dağlarının ötesinde, Aquilon'un diğer tarafında ^[13], Hyperboreans adlı mutlu bir halk çok yaşlandı ve harika efsanelerle yüceltildi. Dünyanın döngüleri ve armatürlerin dolaşımının aşırı sınırları olduğuna inanılıyor. Güneş orada yarım yıl parlar ve bu, güneşin ilkbahar ekinoksundan sonbahar ekinoksuna (cahillerin zannettiği gibi) saklanmadığı, oradaki ışıkların yılda yalnızca bir kez yaz gündönümünde yükseldiği bir gündür. ve sadece kışın ayarlanır. Bu ülke tamamen güneşte, elverişli bir iklime sahip ve herhangi bir zararlı rüzgardan yoksun. Bu sakinler için evler korular, ormanlardır; tanrı kültü, bireyler ve tüm toplum tarafından yönetilir; çekişme ve her türlü hastalık orada bilinmiyor. Ölüm oraya ancak hayata tokluktan gelir ... Bu insanların varlığından şüphe yok.

Pliny, "dünyanın dönüm noktasının" burada olduğunu savundu. Güneş, ay ve yıldızlar dünyayı çevreleyen okyanustan doğar. Ve sadece Büyük Ayı asla Okyanusa inmez.

Seferlerinde kendisine eşlik eden ve daha sonra Ptolemy'nin maiyetinde bulunan Büyük İskender'in antik Yunan filozofu ve tarihçisi Abdera'lı Hecateus, daha sonraki torunları tarafından felsefi bir ütopya olarak adlandırılan "Hiperborlular Üzerine" adlı eseri yazdı. Ancak MÖ 1. yüzyılda oldukça ciddi bir şekilde anılmıştır. e. tarihçi Diodorus Siculus ve Rodoslu şair Apollonius ve 2. yüzyılda Romalı tarihçi ve filozof Claudius Elian.

Eski yazarlar, Helenlerin Hiperborluları ziyaret ettiğini ve "orada Helen harfleriyle yazılmış zengin sunuları bıraktığını" bildirdi. Aynı zamanda, Pindar (MÖ 5. yüzyıl Antik Yunanistan'ın en önemli şairlerinden biri) bu mutlu ülkeye gitmenin çok zor olduğunu bildirdi: "Ama hiç kimse Hiperborluların toplanmasına giden harikulade yolu ölçmedi... ” Bu sadece kahramanlara verildi. Perseus, Athena'nın yardımıyla buraya girdi ve Gorgon Medusa'yı öldürerek bir başarı sergiledi. Hyperboreans ve Herkül'ü ziyaret etti.

Hyperborea, eski Yunanlıların yaşamında aktif rol aldı. Topraklarında, Delos adasına vardıklarında ikizleri - Apollo ve Artemis'i doğuran titanid Leto (Latona) doğdu. Apollo, Delphi'ye yerleşmeden önce Hiperborlular arasında yaşadı ve daha sonra beyaz kuğuların çektiği bir arabada periyodik olarak oraya geri döndü. Ve Hyperborealılar her yıl Delos'a kutsal hediyeler gönderdiler. İlk defa iki kızı hediyelerle gönderdiler - Hyperochus ve Laodice. Ama kızlar bir şekilde öldü ve Delos'a gömüldü. O zamandan beri Apollon'a verilen hediyeler Hiperboreliler tarafından İskitler ve diğer komşu halklar aracılığıyla aktarıldı. Ve 1920'lerde, Fransız arkeologlar Delos'ta "Hyperborean bakirelerinin" mezarlarının duvarlarının kalıntılarını keşfettiler.

Eski zamanlarda Hiperborlular hakkında birçok efsane vardı. Bu nedenle, Hyperborean Abaris'in muhteşem yeteneklere sahip bir sihirbaz ve büyücü olduğuna dair söylentiler nedeniyle Herodotus, çalışmasına onun hakkında bilgi vermeyi reddetti ve aynı zamanda şunları ekledi: “Hiperborluların varlığına hiç inanmıyorum. ” Ancak filozof Porphyry ve Iamblichus'a göre Abaris, Pythagoras'ın (MÖ 6. yüzyıl) bir arkadaşıydı ve birbirlerinden çok şey öğrendiler. 2. yüzyılın yazarı ve coğrafyacısı Pausanias, Trakyalılara göre Abaris'in Sparta'da Kurtuluş Bakiresi (Kora) için bir tapınak inşa ettiğini bildiriyor. Ve ona göre, Apollon'un Delphic kehaneti tam olarak Hyperborealılar tarafından kuruldu.

Peru Pausanias, "Hellas'ın Tanımı" adlı benzersiz bir antik rehbere sahiptir. Topoğrafik olarak bu eser, günümüze bir rehber niteliği taşıyabilir. Mycenae'deki kraliyet mezarlarını açarken, Schliemann tam olarak Pausanias tarafından yönlendirildi. 

Diodorus, Hiperborluların "kendi dillerine sahip olduklarını, ancak Helenlere ve özellikle Atinalılar ve Delians'a çok yakın olduklarını ve bu eğilimi eski zamanlardan beri sürdürdüklerini" yazıyor. Görünüşe göre bu insanlar sadece arkadaş canlısı değil, aynı zamanda dil olarak da akraba ve bir zamanlar birleşmişler. Ama nasıl ayrıldılar ve kadim tarih bu konuda neden sessiz?

Sessiz olmadığı, fısıldadığı ortaya çıktı. Yunan mitlerini ve antik şairlerin - Pindar (MÖ 5. yüzyıl), Hesiod (MÖ VIII. Yüzyıl) ve Ferenikos (MÖ I. Yüzyıl) - eserlerini dikkatlice incelersek, sonuçlar kısaca aşağıdaki gibidir. Sözde altın çağda Hellas, titan Kronos (Kronos) tarafından yönetiliyordu. Sonra Zeus babasını devirdi ve onu diğer titanlarla birlikte ^[14]çok kuzeye, "doğanın ... ve çevreleyen havanın yumuşaklığının harika olduğu" bir adaya gönderdi. Orada, Kronus derin bir mağaraya yerleştirildi ve burada "altın biçimli" bir taşın üzerine yattı, "çünkü Zeus ona prangalar yerine bir rüya gönderdi", bal içti ^[15]. Kron'un mezarı, Altın Çağ titanlarının torunları olan Hiperborlu rahiplerin onun adına kehanetlerde bulunduğu kutsal bir yer haline geldi.

Ancak klasik antik çağda bile kuzey çoktan donmuştu ve Kuzey Kutbu cenneti çoğu kişinin gözünde sadece güzel bir efsaneydi. Geleneksel tarih biliminde, "Hiperborlular efsanesi, belirli bir tarihsel arka plandan yoksun, çeşitli kültürlerin özelliği olan marjinal halklar hakkındaki ütopik fikirlerin özel bir durumu olarak kabul edilir."

Bu kadar mahrum mu? Kuzey atalarının evi hakkında belirsiz fikirler birçok insan arasında korunmuştur. Kuzey Buz Denizi'ndeki "Kutsanmışlar Ülkesi"nden İskandinav efsanelerinde bahsedilir. Örneğin Finliler buna "Saraias" - "Kuzey Evi" diyorlar. Ve Vedik zamanlarda Kızılderililer, atalarının gecenin yüz gün sürdüğü Jarayos ülkesinden geldiğine inanıyorlardı. Günümüzde kutup gecesi 77.4 ° kuzey enleminde - Svalbard'ın güneyinde veya Taimyr'in kuzeyinde çok uzun sürüyor. İskitler, Kuzey'in ölü topraklarının arkasında "bol meyve veren bir ülke olduğuna ve korularında kutsal mutlu bir halkın yaşadığına" inanıyorlardı.

18. yüzyılın Fransız astronomu Jean Sylvain Bailly, modern bilim adamlarının üzerinde çalıştığı eskilerin kültürü hakkındaki tüm bilgilerin, zamanın sisleri arasında "kaybolmuş" - oldukça gelişmiş ve gelişmiş bir halkın deneyimine dayandığını savundu. özel bilgiye sahip olmak. Şu anda güneyde yaşayan halkların bir zamanlar kuzey enlemlerinde yaşadıklarına, "Arktik Denizi'ndeki adayı terk eden Atlantislilerin kesinlikle Hiperborlular - Yunanlıların bize hakkında çok şey anlattığı belirli bir adanın sakinleri" olduğuna inanıyordu. Başka bir deyişle, Hyperborea ve Atlantis'in ortadan kaybolması bir sel ile değil, ani bir soğuma ile ilişkili olan tek ve aynı ülke olduğuna inanıyordu.

Büyük Rus akademisyen Mikhail Lomonosov da Hyperborea'nın varlığına inanıyordu ve şöyle yazdı: "Eski zamanlarda kuzey bölgelerinde fillerin doğup üreyebileceği büyük sıcak dalgaları vardı." II. efsane diyar Amiral, buz nedeniyle Svalbard'ın ötesine geçmedi ve yalnızca 80 ° 21 'kuzey enlemine ulaşabildi.

O zamandan beri, teknik yetenekler önemli ölçüde gelişti ve Arktik Havzası üzerine yapılan araştırmalar, bilim adamlarını giderek daha yakın jeolojik geçmişte (yaklaşık 10 bin yıl) Arktida kıtasının Arktik Okyanusu'nda var olduğu fikrine itiyor. Şu anda su altında olan geniş bir sahanlık şeridinin yanı sıra ada sırtları ve kıstakları ele geçirdi. Bu, Gerard Mercator'un 16. yüzyıla ait haritalarıyla onaylanmıştır. Bunlardan biri, Kuzey Kutbu'nun merkezinde, sıradağlarla çevrili ve nehirler veya boğazlarla dört parçaya bölünmüş devasa bir kıtayı tasvir ediyor. Anakaranın merkezinde, Kuzey Kutbu'nda, su yollarının birleştiği (muhtemelen aynı Meru Dağı) bir "kara kaya" işaretlenmiştir.

Eski atlaslarda bu topraklar nereden geldi? Büyük olasılıkla, başka bir çok eski haritadan. Mektuplardan birinde Mercator, kuzeydeki okyanusun buzsuz olduğu ve anakaranın merkezinde yer aldığı belirli bir haritadan bahsediyor. Ama öyle olsa bile, permafrost arasında "harika görünümlü" insanlar, sayısız hayvan ve kuş ve neredeyse tropikal bitki örtüsü nasıl var olabilir?

Gerçek şu ki, insanlığın varlığı sırasında gezegenin iklimi defalarca değişti. Örneğin, 10-12 bin yıl önce, şu anda su altında olan Kuzey Atlantik Sırtı, modern Körfez Akıntısının Avrupa kıyılarına akmasına izin vermiyordu; Atlantik'in ılık suları güçlü bir akıntıyla Kuzey Kutbu'na ulaştı, Kuzey Kutbu'nu ve aynı zamanda sakinlerini ısıttı. İskoçya'nın kuzeyinde yapılan araştırmalar, 4000 yıl önce bile oradaki koşulların Akdeniz'deki koşullarla karşılaştırılabilir olduğunu doğrulamaktadır. Ayrıca buzul dönemlerinin yerini ısınma aldı. Tarihsel olarak öngörülebilir dönem için en sıcak - sözde Holosen optimum - 6-4 bin yıl önceydi. Ve Kuzey Kutbu'ndaki sıcağı seven bitki ve hayvanların kalıntılarını düzenli olarak keşfeden modern arkeologların verileri, bir zamanlar burada tamamen farklı bir yaşam olduğunu doğruluyor. Tarih öncesi dönemde Dünya'nın kuzey bölgeleri, sıcak bir iklim ve çiçek açan bir doğa ile ayırt edildi. Örneğin, Svalbard ve Kanada Arktik Takımadalarında 4-5 bin yıllık av kampları keşfedildi. Bu, iklimsel optimum döneminde insanların Kuzey Kutbu'nda yaşadığı anlamına gelir. Ve bu ısınma tek değildi.

Arkeolojik buluntular, Karginsky sıcak zamanında (32-20 bin yıl önce) uzak atalarımızın çok gelişmiş ve yetenekli olduğunu gösteriyor. 1956'da Sovyet arkeolog Otto Bader, Rusya'nın Vladimir bölgesindeki Sungir deresi üzerinde Paleolitik bir adamın yerini keşfettiğinde, 22-23 bin yıl önceki eski avcının “rahat, zarif bir kürk takım elbise giydiği ortaya çıktı: kapüşonlu ceket ve tek parça pantolon-çizme . Mamut dişinden yapılmış boncuklar, pandantifler ve tilki dişlerinden yapılmış bir süs eşyası dekorasyonu tamamlıyordu…” Kostümün üzerinde 3.500 kemik boncuk vardı - yani her birinin delinmesi gerekiyordu! Başka bir mezarda düzleştirilmiş mamut dişlerinden yapılmış uzun mızraklar, dartlar ve hançerler vardı. O. N. Bader, "Şimdiye kadar kimse bilmiyordu," diye yazıyor, "25 bin yıl önce Kuzeyimizin sakinleri, uzunlamasına büyük dişleri ayırmalarına, düzeltmelerine ... ve onlardan mızrak ve dart kesmelerine izin veren o kadar yüksek bir tekniğe sahiptiler." ” Mamutun dişleri dik bir sarmal şeklinde yukarı doğru bükülmüştü ve modern fildişi işçileri onları düzeltme teknolojisini bilmiyorlar. Ve antropolog Georgy Debets şöyle yazdı: “Sungiretler, akıl veya duygusal zenginlik açısından bizden farklı değildi. Ve bizim kadar o da biliyordu. Sadece bilgisi farklıydı.

Hyperborea'nın Dünya'nın kuzey, kutup altı bölgelerinde yer alması şüphesizdir. Bununla birlikte, bu enlemler içinde Grönland'ın geniş bölgeleri, Kanada'nın kuzeyi ve İskandinavya, İzlanda ve tüm Rusya Arktik bölgesi bulunur.

Birçoğu, anakaranın su altına giren bir parçası olduğunu düşünerek, Dünya'nın adalarının en büyüğü olan Hyperborea ve Grönland'ı ilişkilendirir. "Yeşil Ülke"nin doğu kıyısı, dağ buzullarıyla kaplı sırtlardan oluşur. Ayrıca Grönland'daki ve tüm Kuzey Kutbu'ndaki en yüksek dağ olan Gunbjorn (3700 m) vardır. Adanın eski çağlardaki iklimi şimdikinden çok daha ılıman olabilir. Yine de Grönland'ın ve efsanevi adanın kimliği şüphelidir. Pytheas sayesinde Yunanlılar "Thule Adası" nın varlığını biliyorlardı ve buna "dünyanın sonu" demelerine rağmen Hyperborea ile ilişkilendirmediler. Ve Grönland'ın sıradağları batıdan doğuya değil, meridyen boyunca yerleştirilmiştir.

Orijinal verileri tekrar kontrol edelim. Hyperborea çok kuzeyde, Okyanus'ta, buzların arasında, batıdan doğuya uzanan yüksek dağların arkasında, dünyanın dönüm noktasının (Yunanlılar) olduğu Kuzey Yıldızı'nın (Hintliler ve İranlılar) hemen altında uzanmalıdır. Astronomik parametreler, coğrafi Kuzey Kutbu'nu doğru bir şekilde gösterir, ancak Riphean dağlarına benzer dağları nerede bulabilirsiniz?

1948'de, ünlü oşinograf Yakov Gakkel'in katılımıyla Sovyet yüksek enlem hava seferi "Kuzey", Arktik Okyanusu'nun dibinde Lomonosov'un adını taşıyan büyük bir sırt keşfetti. Bu dağlar, Yeni Sibirya Adaları'ndan okyanusun ortasındaki direğe yakın Ellesmere Adası'na kadar uzanır. Dağ sisteminin uzunluğu yaklaşık 1800 km, genişliği 200 km'ye kadar, yüksekliği 3300–3700 m, sırtın üzerindeki minimum derinlik 954 m'dir Bir yıl sonra Mendeleev'in adını taşıyan başka bir sırt keşfedildi. Yani, okyanusun dibinde olmasına rağmen, kadimlerin belirttiği adreste, doğrudan Kuzey Yıldızı'nın altında batıdan doğuya uzanan yüksek dağlar vardır. İşte "pıhtılaşmış" veya "sütlü" deniz ve "güzel şekiller alan su" ve "bir yıl süren günler" ve "yanan ışıklar" - kuzey ışıkları.

2007'de bilim adamları, derin deniz dalgıçlarını kullanarak Lomonosov Sırtı'nı keşfettiler, toprak örnekleri aldılar ve tarihte ilk kez su basmış arazinin fotoğraflarını çektiler. Lomonosov Sırtı'nın dağ yamaçları kanyonlarla kesilmiş, üzerlerinde rüzgar erozyonunun izleri açıkça görülüyor. Bu da günümüzde sular altında gizlenen dağların bir zamanlar su üstünde olduğunu kanıtlıyor.

Bununla birlikte, birçok bilim adamı uzun süredir Lomonosov Sırtı'nın yüzeyde doğduğuna ve uzun süredir var olduğuna ikna olmuştur. Gakkel, 100 ila 10 bin yıl önce su altına girdiğine inanıyordu. Hidrojeologlar N. Belov, N. Lapin ve Akademisyen A. Treshnikov, sırtların bazı kısımlarının 16-18 bin yıl önce ve hatta daha az yüzeyde olabileceğine inanıyor. Ve hidrobiyologlar K. Nesis, E. Guryanova ve M. Ermolaev'in çalışmaları, sırtın nihayet yalnızca 2500 yıl önce, yani tarihsel zamanda suya batabileceğine inanmak için sebep veriyor. Ayrıca, bu alan hala aktif sismik ve volkanik aktivite ile karakterizedir. Ve diğer okyanusların önemli bir jeolojik geçmişi varsa, o zaman Arktik Okyanusu'nun pratikte bir tane yoktur: modern görünümünü tam anlamıyla insanlığın anısına ortaya çıktı ve aldı.

Biyolojik veriler ayrıca Arctida'nın varlığı ve özellikle Lomonosov Sırtı'nın yüzey konumu lehine tanıklık ediyor: kutup bölgelerinin faunası ve florası üzerine yapılan bir çalışma, Arktik havzasının bu bakımdan olduğu gibi bölündüğünü gösterdi. iki bölge: Pasifik-Arktik ve Atlantik-Arktik. Bu ayrım, geçmişte Lomonosov ve Mendeleev'in su üstü sırtlarının varlığıyla tam olarak açıklanmaktadır.

Kuşlar, bu tür katı toprakların varlığının bir tür göstergesi olarak hizmet eder. Yazlık yuvalama alanlarına dönerken, genellikle köklü yolları takip eder ve ada sırtları boyunca uçarlar. Bu nedenle, E. V. Toll'un gözlemlerine göre kara kaz, kutup bölgesinde merkezi Arktik'i geçerek "kutup ötesi rota" boyunca uçar. Bilim adamları bunu, antik çağda hakim olan eski uçuş yolları için zamanla silinmemiş bir alışkanlık olarak görüyorlar.

Bir başka kanıt da Kuzey Kutbu'nda bulunan antik bitkilerin sporlarıydı. Permafrostta birkaç on metre derinlikte korundular ve uygulanabilir oldukları ortaya çıktı. Bunların tropik türler olduğunu anlayınca bilim adamlarını şaşırtan neydi? Bu tür bitkiler bugün Amazon'un aşılmaz ormanlarında bulunur. Sonuç bir sansasyon haline geldi: kuzey anakara sadece var olmadı - bir zamanlar tropik ormanlarla kaplıydı.

Jeolojik ve mineralojik bilimler adayı yazar Alexander Koltypin'e göre, “Kuzey olduğu gibi ve Güney yoktu. Tüm dünya bir vahaydı. Hem Kuzey Kutbu'nda hem de Antarktika'da palmiye ağaçları büyüdü, üzümler büyüdü, mangolar ve avokadolar olgunlaştı, kaplumbağalar yaşadı, timsahlar yaşadı. Jeolojik verilerle kanıtlandı, okyanus tortularını delerek kanıtlandı."

Bir zamanlar verimli toprağın sular altında kalması ve yerini buzlu bir çöle bırakması, büyük olasılıkla yaklaşık 13 bin yıl önce meydana gelen küresel bir felaketin sonuçlarından kaynaklanıyor. Bu hipotez ilk kez 1694'te "küresel tufana" "bir kuyrukluyıldızın tesadüfi çarpması"nın neden olduğuna işaret eden Edmund Halley tarafından öne sürüldü. 19. yüzyılın ünlü atlantologu Ignatius Donnelly, eski Mısır, Asur, Hindistan ve Mezoamerika halklarının kronolojilerini hemen hemen aynı tarihten itibaren tuttuklarına dikkat çekmiştir. Ona göre, küresel bir felaketin - büyük bir göktaşı veya kuyruklu yıldız gibi büyük bir kozmik cismin Dünya'ya düşüşü - tam da eski takvimlerin (MÖ 11.542) bu başlangıç noktasıdır. Çok kilometrelik bir dalga Arctida'yı (ve görünüşe göre Atlantis'i) yuttu ve atmosfere yükselen büyük miktarda kül, tüm gezegende keskin bir soğumaya, kutup bölgelerinin buzullaşmasına ve flora ve faunanın toplu ölümüne yol açtı. Bu büyüklükte bir felaket, dünyanın ekseninin eğiminde bir artışa ve sismik olarak kararsız bölgelerin aktivasyonuna yol açabilir. Araştırmalar, aynı dönemde Dünya'nın manyetik alanının da değiştiğini gösteriyor: Güney Kutbu, Kuzey Kutbu oldu ve tersi de oldu. Ve hayatta kalan Hiperboreliler yeni topraklara sığınmak zorunda kaldılar.

Mart 2012'de ABD Ulusal Bilimler Akademisi, uluslararası bir paleoklimatolog, jeolog, kimyager ve paleontolog grubu tarafından hazırlanan bir rapor yayınladı. Bilim adamları, Meksika'nın merkezindeki Cuitzeo Gölü'nün dibinde açıkça dünya dışı kökenli bir tortu tabakası belirlediler. Böyle bir katman, bir göktaşının dünya yüzeyiyle çarpışmasından sonra kalan karakteristik parçacıkların birikimidir. Bu çalışmanın sonuçları, Dünya'da 12.900 yıl önce başlayan ve Genç Dryas olarak bilinen ani bir bin yıllık soğumanın büyük bir göktaşı düşmesiyle tetiklendiği hipotezini destekliyor. 

1910-1911'de kutup kaşifi Vladimir Vize, Sami'de “kutsal göl” anlamına gelen Kuzey Kutup Dairesi'nin çok ötesinde, Kola Yarımadası'nın merkezindeki Luyavrurt sıradağları bölgesinde Seidyavvr Gölü'nü keşfetti. Araştırmacı dev kaya heykelleri, kabartmaları ve sarp kayalıklar üzerindeki resimleri, piramidal taş sütunları tanımladı. Ağustos 1922'de, paranormal olayları inceleyen bir yazar ve okültist olan All-Union Deneysel Tıp Enstitüsü'nün nöroenerji laboratuvarı başkanı Profesör Alexander Barchenko'nun özel bir seferi oraya gitti. Döndükten sonra Barchenko, gizemli Hyperborea'nın yapılarının kalıntılarını keşfetmeyi başardığını iddia etti: “Şimdiye kadar, Rus Laponyası'nın Laponları, bölgenin erişilemeyen köşelerinde hayatta kalan tarih öncesi dini merkezlerin ve anıtların kalıntılarını onurlandırıyor. kültür ... devasa kutsal görüntülerin kalıntıları, bakir tayboldaki tarih öncesi açıklıklar ( daha sık), kutsal Seidyavvr gölüne yaklaşımları koruyan yarı çökmüş yeraltı siperleri ile. Yerel Laponlar, ilginç anıtları daha dikkatli inceleme girişimlerine son derece düşmanca davranıyorlar ... heykellere yaklaşmanın hem bizim hem de onların başına her türlü talihsizliği getireceği konusunda uyardılar.

Krasnaya Gazeta gazetesi okuyuculara şunları söyledi: "Profesör Barchenko, Mısır uygarlığının doğuşundan daha eski bir döneme ait eski kültürlerin kalıntılarını keşfetti."

Ancak, bir sonraki sefer, duyumun çürütüldüğünü duyurdu. Örneğin, rakiplerine göre 500 metrelik dik bir uçurumdaki Sami ruhu Nuiva'nın 70 metrelik gizemli dev figürü, "bir insan figürünü andıran bir mesafeden sarp bir kayadaki yıpranmış karanlık katmanlardan başka bir şey değildir. şekliyle.” Eski bir medeniyetin varlığının lehine olan ana argümanlardan biri olan taş "piramit" hakkında, keşif gezisinin üyeleri şunları yazdı: "Yaklaştık. Gözlere bir dağın tepesindeki sıradan bir taş şişkinlik göründü. Bundan sonra Murmansk gazetesi Polyarnaya Pravda, Barchenko'nun açıklamalarını "Petrograd şehrinin saf vatandaşlarının zihnine yeni bir Atlantis kisvesi altında getirilen halüsinasyonlar" olarak nitelendirdi. Barchenko'nun keşif gezisinin tüm bulguları ve raporları, Lubyanka'nın hala "Çok Gizli" başlığı altında tutulduğu özel deposunda sona erdi ve Barchenko, OGPU'nun özel bir araştırma bölümünde yeni bir iş buldu. Diğer şeylerin yanı sıra, bir tür eski kültür ve bilim merkezi olarak Shambhala ile ilgileniyordu ve özel departman çerçevesinde, bu mirasa hakim olmak için Tibet'e bir keşif gezisine hazırlanıyordu, ancak bu gerçekleşmedi. Bir versiyona göre, onun yerine G. Chicherin, göçe rağmen genç Sovyet devletini aktif olarak destekleyen sanatçı Nicholas Roerich'in Tibet seferine katkıda bulundu. Barchenko 1938'de vuruldu.

Şamanlara karşı jeologlar, topograflar, haritacılar, jeofizikçiler, hidrometeorologlar, sondajcılar ve ideolojik savaşçıların seferleri birbiri ardına Luyavrurt'a gönderildi. Eski bir uygarlığın izleri varsa onların çabalarıyla yok edildi. Sadece dağlarda bir yerlerde hala korunmuş bir şey var.

Yeni derlenen haritalarda Luyavrurt ve Seidyavvr yerine yeni isimleri göründü - Lovozero tundra ve Seydozero. Meraklılar, Hyperborea'nın eski bilgilerinin depolarını bulmak için hala oraya geliyorlar.

1997 yılında, ünlü bilim adamı Felsefe Doktoru Valery Demin liderliğindeki Kola Yarımadası'na ikinci sefer gerçekleşti. Uzun yıllar Hyperborea hakkında materyaller topladı ve bu ülkenin belki de tüm insan uygarlığının atalarının evi olduğu sonucuna vardı. Keşif, muhtemelen antropojenik kökenli bir dizi nesne keşfetti. Katılımcıları, Barchenko tarafından keşfedilen eserleri gördüklerini ve filme bir şey kaydettiklerini garanti ettiler: Kıstak boyunca Lovozero'dan Seydozero'ya giden iki kilometrelik asfalt yol; piramidal taşlar; dik bir uçurumun üzerinde dev bir siyah figürün görüntüsü. Karın yakınında, binlerce kez çığlarla yıpranmış ve ütülenmiş savunma yapılarının kalıntılarını, düzenli geometrik şekle sahip dev levhaları, "yüzyılların karanlığına" giden eski basamakları, terk edilmiş bir kuyuyu, metre uzunluğundaki kaya resimlerini ve eski bir gözlemevinin kalıntıları bile ...

Şüpheci muhalifler, araştırmacıların sadece hüsnükuruntu olduğunu ve insan elinin kreasyonları ile doğa güçlerinin eyleminin sonuçlarını temsil ettiğini söyledi. Ama kısa süre sonra Luyavrurt başka bir bilmece sundu. Kola Yarımadası'nın tam ortasında, Seydozero yakınlarındaki Ninchurt Dağı bölgesinde, sıradan tepeler olarak kabul edilen yosun, liken ve küçük çalılarla büyümüş iki yükseltinin yapay kökenli olduğu ortaya çıktı. Dahası, burası uzun zamandır yerel Laponlar tarafından mistik bir güçle donatıldı. Murmansk araştırmacısı Lidia Efimova, "piramit" kelimesini ilk söyleyen kişi oldu. Bu nesnelerin birbirine göre "batı - doğu" yönünde neredeyse düz bir çizgide yer aldığına dikkat çekti. Efimova, bunun yıldızlı gökyüzünü gözlemlemeye izin veren eski bir gözlemevi olduğunu öne sürdü.

2007'de Uluslararası Bilim Adamları Kulübü, "Rus piramitlerini" incelemeyi amaçlayan başka bir keşif gezisi düzenledi. Çeşitli uzmanlık alanlarından 18 kişiyi içeriyordu: tarihçiler, gökbilimciler, jeologlar, film yapımcıları, Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Profesörü Valery Chudinov, Jeolojik ve Coğrafi Bilimler Doktoru Dmitry Subetto, Pulkovo Gözlemevi Basın Sekreteri, Fizik ve Matematik Bilimleri Adayı dahil. Sergey Smirnov.

Bu piramitler kesinlikle ıssız ve geçilmez bir yerde bulunur, ayrıca onları bulmak o kadar kolay değildir. Ancak, yerel sakinlerin hiçbiri keşif gezisine eşlik etmeye istekli değildi. İlk rehber, böyle bir "iş" nedeniyle "ataları" ile sorun yaşayabileceğini ve kısa süre sonra vesayetlerini kaderlerine bırakarak ortadan kaybolduğunu söyledi. Araştırmacılar, daha sorumlu başka bir tane bulamadılar ve sonunda oraya ulaştılar.

Jeoradar yardımıyla gizemli piramitlerin dikkatli bir şekilde taranması, kesin bir sonuca yol açtı: her iki nesne de yapaydır ve hiçbir şekilde doğal kökenli değildir! Ek olarak, üç kez değiştirildikleri ortaya çıktı: yüksekliğe inşa edildiler. Yükseltiler birkaç katmandan oluşuyordu ve içlerinde boşluklar olan düzenli bir piramidal yapıya sahipti. Bu arada, efsanevi Meru Dağı'nın açıklamalarına karşılık geliyorlardı.

Beyaz Deniz'de de benzer yapılar bulundu. Boyut olarak Mısır piramitlerinden daha aşağıdırlar. Ancak fotoğraflarını Khufu'nun Giza'daki piramidininkilerle karşılaştırırsanız, bu binaların blok biçimleri, duvarcılık ilkesi ve genel yapı açısından pek çok benzerliği olduğunu görebilirsiniz. Ladoga Gölü'ndeki ada gruplarından birinde de piramidal yapılar bulundu.

Tarihçilere göre Mısır'ın adı Hi-Ku-Ptah'tan gelmektedir ^[16]. Bu, Yukarı Mısır'daki bir şehrin adıydı. Bu ismin gerçek çevirisi kulağa "Ptah'ın Ruhunun Evi" gibi geliyor. Yunanlılar Ai-Gi-Ptos olarak telaffuz ettiler ve daha sonra E-Gi-Pet'e dönüştürüldü. Mısırlıların kendi ağızlarında, ülkelerinin adı Ta-Meri - "Sevgili Topraklar" ve Ta-Kemet - "Kara Toprak" gibi geliyordu. "Mary" efsanevi dağın adıyla uyumludur ve Beyaz Deniz kıyısındaki Karelya'da Kem şehri vardır ...

Kem'den çok uzak olmayan Kuzovskaya takımadaları - Onega Körfezi'nin yüzeyinin üzerinde yükselen bir grup uzun, alışılmadık derecede güzel ve pitoresk granit kubbe. 1904'te Nikolai Gumilyov'un seferi, bu adalardan birinde eski bir mezar yeri keşfetti. Orada bir dünya sansasyonu haline gelen ve bilimsel çalışmalara "Hiperborean tarağı" olarak giren bir nesne bulundu. Bu kadın tarağı saf altından yapılmıştır ve yunus resimleriyle süslenmiştir. Yaşı, bizimkinden çok önce var olan en eski uygarlığa ait olduğunu varsaymak için gerekçeler verdi. Altın tarak savaş sırasında ortadan kayboldu, ancak Kuzovsky takımadalarının adalarında gizemli Hyperborea'nın gerçekten var olduğuna dair başka kanıtlar bulundu.

2003 yılında, Rus Coğrafya Derneği tarafından yürütülen bir araştırma gezisi sırasında, benzersiz bir eser bulundu - basamakların doğrudan sudan çıktığı devasa bir taş taht. Eski tahtın arkası, şaşırtıcı bir şekilde eski Mısır hiyerogliflerini anımsatan petrogliflerle kaplıdır.

Başka bir adada, bildiğiniz gibi Mısır'dan gelen ölümsüz anka kuşunu çok anımsatan, üzerinde kuş resmi olan yumurta şeklinde beyaz bir megalit vardı. Biraz daha uzakta, hayal gücüne bağlı olarak bir pentagram, bir köpek kafası veya kocaman bir göz görülebilen siyah dev bir monolit vardı. Dikkatli bir inceleme sonucunda, altında Yukarı Mısır krallarının tacına benzer bir başlık takmış bir adamın dizlerinin üzerine oturduğu, ayaklı bir tahtın üç boyutlu bir görüntüsünü gösterdi. Ayrıca bir yazıt vardır: "Usir", eski Mısır yeraltı tanrısı Osiris'in adının biçimlerinden biridir. İlginç bir şekilde, çakal başı şeklindeki benzer bir taş, Büyük Giza Piramidi'nin şaftlarından birinin girişini kapatıyor. Bu, yeraltı dünyasının girişini koruyan tanrı Anubis'in bir heykeli.

2010 yazında, Uluslararası Bilim Adamları Kulübü'nün bir başka seferi, Beyaz Deniz bölgesindeki megalitik komplekslerden birinin girişinde, eski Mısır'da "Ptah" olarak okunan, mükemmel şekilde korunmuş bir hiyeroglif yazıt keşfetti. Yakındaki bir taşa bir köpeğin yüzü oyulmuştu. Bildiğiniz gibi, Mısır bilgelik tanrısı Thoth bazen köpek başlı bir maymun olarak tasvir edilmiştir. Ek olarak, Beyaz Deniz kayalarında muhtemelen Hiperborean dönemiyle ilgili ve eski Mısır'dakilere çok benzeyen oyulmuş metinler bulundu. Hatta bunlara "tanrı Thoth'un taş kitabı" adı verildi.

Ve bir nüans daha: Efsaneye göre, ölen kişinin ruhunun öbür dünyaya geçtiği tüm Mısır mezarlarının ana çıkışı, efsaneye göre Hiperborluların geldiği tam olarak kuzeye bakıyor. Bu nedenle, eski Mısırlıların kuzeylilerin torunları olduğu teorisi dikkati hak ediyor. Ancak yine de bilim adamları, Hyperborea'nın varlığına dair kesin kanıtlar henüz bulamadılar. Ancak arayış devam ediyor...

Atlantis

Güçlü, müreffeh bir devletin efsanesi ve onun denizin derinliklerinde "bir gün ve bir gecede" trajik ölümü, insanlığın hafızasında kararlılıkla yaşıyor. Atlantis'e yaklaşık 15 bin eser ayrılmıştır; tarihçiler, arkeologlar, filozoflar ve tabii ki şairler ve yazarlar bu konuya düşkündü. Gizemli ada hakkındaki anlaşmazlık iki bin yıldan fazla bir süredir devam ediyor. Kesinlikle eski Yunan filozofu Platon'un (MÖ 427-347) yazılarından - Timaeus ve Critias diyaloglarından bahsedilmesiyle başlar ^[17]. "Atlantik Denizi"nde yer alan devasa bir ada devletini yeterince ayrıntılı olarak anlatıyorlar.

“O günlerde bu denizi geçmek mümkündü, çünkü o boğazın önünde hala sizin dilinizde Herkül Sütunları denen bir ada vardı ^[18]. Bu ada, Libya ve Asya'nın bir araya getirdiği boyutu aştı ^[19]ve o zamanın gezginleri için oradan diğer adalara ve adalardan o denizi kaplayan, gerçekten böyle bir adı hak eden tüm karşı anakaraya taşınmak kolaydı. (sonuçta, söz konusu boğazın bu tarafındaki deniz, içine dar bir geçitle girilen bir körfezden başka bir şey değildir, boğazın diğer tarafındaki deniz ise kelimenin tam anlamıyla deniz ve çevresindeki karadır. gerçekten ve oldukça haklı olarak bir anakara olarak adlandırılabilir). Atlantis adı verilen bu adada, gücü tüm adaya, diğer birçok adaya ve anakaranın bir kısmına yayılan inanılmaz büyüklükte ve güçte bir krallık ortaya çıktı ve dahası boğazın bu tarafında Libya'yı ele geçirdiler. Mısır'a ve Avrupa'ya kadar Tirrenia'ya kadar ^[20]."

Adada, görkemli tapınağı adanın ortasındaki bir tepede bulunan tanrı Poseidon'un torunları olan Atlantisliler yaşıyordu. Platon, denizlerin efendisinin tapınağının altın, gümüş ve efsanevi metal orichalcum ile kaplı olduğunu anlatır ^[21]. Poseidon'a ve tüm Atlantislilerin atası olan ölümlü kız Kleito'ya adanmış bir başka tapınak, altın bir duvarla çevrilidir. Atlantis'in hayatı refah ve duyulmamış bir zenginlik dolu gibi görünüyor. Adanın toprağı verimliydi ve yaşam için gerekli olan hemen hemen her şeyi doğurdu ve doğal dünyanın zenginliği fillerin bile orada yaşamasına izin verdi. Atlantislilerin bronz silahları ve binlerce savaş arabası vardı. İnsanlar at yarışlarında eğlendiler, termal banyolar hizmetindeydi: adada iki kaynak atıyor - soğuk ve sıcak su. Atlantisliler birçok sanat ve zanaatta ustaydılar. Tapınakların yanı sıra çok sayıda saray, köprü, kanal, liman ve tersane inşa ettiler. Yukarı şehir olan Akropolis, iki sıra toprak bent ve üç su halkası kanalıyla korunuyordu. Dış halka, gemilerin iç limana girdiği 500 metrelik bir kanalla denize bağlanıyordu.

Harika dünyalarını düzenlemek için, bu yarı tanrıların kölelere veya aşırı fiziksel çabaya ihtiyaçları yoktu - doğanın güçlerine düşünce yoluyla komuta ettiler. Atlantislilerde ilahi doğa korunduğu sürece, erdemi onun üstüne koyarak zenginliği ihmal ettiler. Ama tanrısal doğa yozlaşıp insanla karışınca lüks, açgözlülük ve gurur içinde yüzdüler. Ve sonra diğer ülkelere boyun eğdirmeye karar verdiler. "Ve böylece tüm bu birleştirici güç, hem sizin hem de bizim topraklarımızı ve genel olarak boğazın bu yakasındaki tüm ülkeleri köleliğe sürüklemek için bir darbede fırlatıldı." O zamanlar bir dünya savaşı niteliğinde olan bir savaş başladı.

Platon, açgözlü Atlantislileri Antik Yunanistan'dan önce gelen ve tanrıça Athena'nın himayesi altındaki bir devletle karşılaştırır. Bu "en güzel ve en asil insan türü"nden, tarihini antik Yunan olarak bildiğimiz Helenler geldi. "Bütün Avrupa'yı ve Asya'yı fethetmek için yola çıkan sayısız askeri gücün küstahlığına sınır koyan ve yolunu Atlantik Denizi'nden koruyan" bu devletti. Atinalılar, Helenlerin başında özgürlüklerini savunmak için ayağa kalktılar ve tüm müttefikler onlara ihanet etse de, yalnızca onlar, yiğitlikleri ve erdemleri sayesinde işgali püskürttüler, Atlantislileri ezdiler ve köleleştirdikleri halkları serbest bıraktılar. Ancak Platon'un dediği gibi, savaşan halklardan memnun olmayan Olimpiyat tanrıları, açgözlülükleri ve şiddetleri nedeniyle onları cezalandırmaya karar verdiler. "Korkunç bir gün ve bir gecede" korkunç bir deprem ve sel, Atina ordusunu ve tüm Atlantis'i yok etti. Okyanus suları adayı yuttu. Hem kazananlar hem de kaybedenler telef oldu...

Timaeus'taki bu hikaye, on yaşında bir çocukken büyükbabasından duyduğu hikayeyi anlatan Platon'un amcası Critias adına yazılmıştır. Bu hikaye, Platon'un anne tarafından büyük büyükbabası Solon'un hikayesine dayanmaktadır. Atinalı yasa koyucu ve devlet adamı Solon (MÖ 640-559), eski Yunanistan'da "yedi bilgenin en bilgesi" olarak saygı görüyordu. Yaklaşık 10 yıl boyunca Akdeniz ülkelerini dolaştı ve eski başkent Sais'te onurla karşılandığı Mısır'ı ziyaret etti. Bu şehrin hamisi, Mısır'da Neith ve Helen - Athena olarak adlandırılan tanrıçadır. Solon, bu tanrıçanın rahiplerinden, bu konuşmadan 9000 yıl önce meydana gelen büyük devletleri ve onları yok eden korkunç felaketi duydu. Bu bilgi, torunların hafızasında korunmadı, ancak kutsal Mısır kitaplarında ölümsüzleştirildi. Ayrıca Critias, Solon'un "Mısır'dan buraya getirdiği efsaneyi sona erdirmesi ve anavatanına döndüğünde karşılaştığı sıkıntılar ve diğer sıkıntılar nedeniyle onu terk etmek zorunda kalmaması durumunda ne Hesiod ne de Homeros'un" savundu. , başka hiçbir şair zaferde onu geçemezdi.

Yüzyıllar boyunca Platon'un takipçileri, sunduğu bilgilerin geçerliliğini tartıştılar. Platon'un ölümünden 47 yıl sonra, Atinalı Crantor, filozof tarafından kullanılan bilgilerin gerçekten kökenleri olduğundan emin olmak için Mısır'a gitti. Ve ona göre, Neith tapınağında anlatılan olaylarla ilgili bir metin içeren hiyeroglifler buldu. Atlantis'in varlığının gerçekliğinin daha da iyi bir kanıtı, maddi kültürünün kalıntılarının keşfi olacaktır. Arama, yeni bir çağın en başında - Mesih'in doğumundan itibaren 50 yılında başladı. Ancak, ne o zaman ne de sonraki 2000 yıl boyunca devasa adanın izine rastlanmadı. Zamanımızda düzinelerce keşif gezisi, organizatörlerine göre Atlantis halkının bir zamanlar zenginleştiği yerleri keşfe çıktı. Ama hepsi eli boş döndüler.

Araştırmanın başarısızlığı, tarihçiler ve filologlar arasındaki en yaygın görüşün ana nedeniydi: Atlantis, Platon tarafından görüşlerini açıklamak için icat edildi. Politik biçimlerin içedönüşünün -onların kademeli olarak daha ilkel varoluş biçimlerine geçişlerinin- Platonik şemasına mükemmel bir şekilde uyuyor. Platon'a göre dünyayı önce krallar, sonra aristokratlar, sonra halk (demos) ve son olarak da kalabalık (ohlos) yönetiyordu. Aristokrasinin, halkın ve kalabalığın gücü, Platon'u tutarlı bir şekilde Yunan politikalarının tarihinde buldu. Ancak Yunanistan'da güçlü güçler yaratan "tanrısal kralların" gücünü bulamayınca onu icat etmek zorunda kaldı. Bu ülkeyi besteleyen Platon, izlerinin yokluğunu çağdaşlarına açıklamak için onu iz bırakmadan yok etmek zorunda kaldı. Nitekim Yunanistan'da, Avrupa'nın batısında ve Afrika'da ne buzul ve buzul sonrası dönemlerin sonunda ne de sonraki binyıllarda ileri bir uygarlığın izine rastlanmamıştır. Ve Atina öncesi medeniyetin varlığı keşfedilmediğinden, onun düşmanı olan Atlantis de orada değildi. Bu nedenle, Platonik mirasın araştırmacıları, müreffeh bir Atlantis'in öyküsünü, diktatörlük ve tiranlığın olmadığı bir model devlet inşa etme çağrısı olarak değerlendirdiler. Ve bu anlamda Platon, ütopik türün yaratıcısı olarak adlandırılır. Ayrıca resmi bilime göre 12 bin yıl önce insanlık Taş Devri'nden yeni çıkıyordu ve insanların gelişmelerinde uzak torunlarını geride bırakan bir yerde yaşadıklarını hayal etmek zor. Son olarak, birçok eski Mısır metni arasında Platon'un hikayesine uzaktan bile benzeyen hiçbir şey bulunamadı. Ve ondan önceki tek bir antik yazar Atlantis'ten bahsetmedi.

Öte yandan, tarihsel olarak bize çok daha yakın olan halkların ve devletlerin bazen bazı eski tarihlerde adı geçen bir isimden başka bir şey bırakmamasına şaşmamalı mı? Geçen yüzyılın arkeolojik buluntuları bazen bilim adamlarını insanlık tarihi hakkındaki görüşlerini yeniden gözden geçirmeye zorlar. Bu nedenle, Atlantis'in hala var olma şansı devam ediyor. Ek olarak, antik Yunanistan'da atalarının iyi anısına son derece saygılı olduklarını belirtmekte fayda var. Hellas'ta tanınan bir filozofun amcasına ve hatta daha ünlü büyük büyükbabasına açık bir kurgu atfetmesi pek olası değildir.

Platon ile aramızda 2500 yıl ve çok sayıda tarihi gizem yatıyor. Onun dönemi ile Atlantis dönemi arasındaki 9 bin yıl hakkında ne söyleyebiliriz? Bu dönemde, proto-uygarlığın hatıraları, daha sonraki verilerle birleşti, örneğin, Helenlerin Kral Deucalion adıyla ilişkilendirdiği, eski devletlerin sözde Deucalion selinden ölümü hakkında. Daha sonra Ege Denizi adalarında, Yunanistan anakarasında ve Küçük Asya'da, en etkili politikalarından biri Girit adasındaki Knossos olan Ege medeniyeti gelişti.

Girit'teki insanların tarihi, MÖ 7000 civarında Neolitik dönemde başlar. e. Burada mitoloji, tüm tanrıların ve insanların babası olan Zeus'un doğum yerini yerleştirdi. Knossos Sarayı'nda (sadece 1900'de açıldı), bilinen insanlık tarihinde ilk kez çok katlı binalar, doğal ve yapay aydınlatma, su temini ve kanalizasyon, havalandırma, ısıtma ve asfalt yollar ortaya çıktı.

Antik Yunan mitolojisindeki Deucalion, MÖ 1573'te hüküm süren titan Prometheus'un oğludur. e. Zeus, günahkar insan neslinin üzerine bir sel göndermeye karar verdiğinde, Deucalion karısıyla birlikte Prometheus yönünde inşa edilmiş bir gemide kaçtı. Tufanın dokuzuncu gününde gemi bir dağın üzerine oturdu. Deucalion, Olimpos tanrılarına bir sunak kuran ilk kişiydi ve tüm Helenlerin atası oldu. 

Ege'nin metropolü, başkentin ve diğer yerleşim yerlerinin Santorini Dağı'nın eteklerinde bulunduğu Thira adasıydı. Dağın eteğinde Akdeniz'in en iyi limanı vardı. Egeliler yetenekli denizciler, savaşçılar ve tüccarlardı ve filoları Akdeniz'de üstündü. Ancak MÖ 1645 ile 1500 arasında. e. (çeşitli tahminlere göre) Santorini yanardağının feci bir şekilde patlamasına neden olan bir deprem meydana geldi. Muazzam miktarda sıcak kül ve pomza fırlatan yanardağ, içini harap etti ve kendi ağırlığına dayanamayan devasa bir volkanik koni, yamaçlarındaki terk edilmiş şehirler ve yollarla birlikte çöktü. Deniz suları ortaya çıkan devasa uçuruma koştu. Neredeyse tüm kıyı şehirlerini ve köylerini silip süpüren dev bir tsunami dalgası oluştu. Ege medeniyeti yok oldu.

Bazı bilim adamları, Platon tarafından açıklananın bu felaket olduğuna ve Thira ve Girit adalarının efsanevi Atlantis olduğuna inanıyor. Her volkanik patlamaya toprağın çökmesi eşlik etti ve yavaş yavaş geniş bir volkanik havza olan Santorin bölgesinde bir kaldera oluştu. Birden fazla lav fışkırması, onu birbirine yerleştirilmiş dev kaseler gibi gösteriyordu. Kenarları arasındaki boşluklar, eski tarihçilerin açıklamalarına göre Atlantis limanını ayıran halka kanallarına benzer. Jeoloji ve Mineraloji Bilimleri Doktoru E. Milanovsky, "Platon tarafından tanımlanan ada veya eşmerkezli bir kabartma cihazına sahip bir takımada" diye yazıyor, "deprem, tsunami ve büyük kütlelerin ortaya çıkmasıyla birlikte ani derin denizlere daldırılması" daldırma yerinde pomza, son 100-150 yılda jeologlar tarafından bilinenlere tamamen karşılık gelir. Ünlü Jacques-Yves Cousteau da bu versiyona yöneldi, ancak bu alandaki araştırması hiçbir şekilde doğrulamadı.

Üstelik zaman içinde bu felaket, Platon'un Atlantis'in ölümünü tarihlendirmesiyle hiç örtüşmez. Bazı atlantologlar, tutarsızlığın Solon'un hiyeroglifleri okurken yaptığı hatadan kaynaklandığına inanıyor: aslında 9000 değil, 900 yıl anlamına geliyordu ^[22]. Sonra MÖ 15600-1500'den bahsettiğimiz ortaya çıktı. e., Santorini yanardağının patlamasının neden olduğu felaket zamanına denk geliyor.

Bu durumda birçok şey yerine oturur. Tunç Çağı'nın Mısır, Mezopotamya, İndus Vadisi, Minos uygarlığı gibi büyük uygarlıklarına biraz aşina olan herkes için Atlantis, tüm efsanelerin geçtiği o muhteşem tarih döneminin tipik bir uygarlığı olarak hemen görünür. lüksün, bereketin, refahın, mal ve kültür alışverişinin tüm insanlığa bulutsuz ve sonsuz mutluluk vaat ediyor göründüğü bir altın çağın özelliklerini bahşeder. Bu dönemin tüm uygarlıkları, MÖ 2000 ile 1000 arasındaki büyük II. Binyıla aittir. e. (Bazıları daha erken geldi, bazıları ise biraz daha uzun sürdü). Kârlı bir tarım sistemi, insanlara refah, modern yaşam, ekonominin örgütlenmesini sağladı ve kalıtsal bir hükümet sisteminin doğuşuna katkıda bulundu. Ve sulamanın icadı, Tunç Çağı'nın tüm büyük nehir kıyısı uygarlıklarını doğurdu.

Bu, metal işleme yöntemlerinin keşfedildiği ve yaygın olarak kullanıldığı ilk dönemdir. O zamanın birçok mimari anıtı devasa yapılardır. Harappa ve Mohenjo Daro'daki tuğla platformlar, Mezopotamya'daki tuğla tapınak ve zigurat kalıntıları, Mısır'daki devasa tapınak ve mezarlar, Girit ve Yunanistan'daki devasa yapılar günümüze kadar ulaşmış ve bizi memnun etmektedir.

Tunç Çağı, yazının ortaya çıktığı ve yayıldığı dönemdir. Sümer ve Mezopotamya'da yapılan kazılar sırasında oldukça kolay okunabilen ve anlaşılabilen birçok yazılı kaynak bulunmuştur. O zamanlar Girit'te iki tür yazı vardı: Henüz deşifre edilmemiş Linear A ve erken ilkel Yunancanın hece sistemi olduğu ortaya çıkan Linear B. O dönemde Hindistan ve Doğu Akdeniz halkları da yazıyı kullanmışlardır.

Gerçekten de Platon'un Atlantis'inde, Tunç Çağı'nın bilimsel olarak güvenilir özellikleriyle örtüşmeyecek tek bir temel ayrıntı yoktur. Ve Platon'u okuduğunuzda, onun Bronz Çağı'nın uygarlığını gerçekten tanımladığına ikna olursunuz - belki hâlâ bilmediğimiz ya da belki bildiğimiz ama farklı bir adla.

Bununla birlikte, bu versiyonun ana "rakibi" ... "Kritia" da Atinalıların unutulmuş atalarını yok eden inanılmaz selin "Deucalion felaketinden önceki üçüncü" olduğunu doğrudan söyleyen Platon'un kendisidir. Aynı zamanda, Atlantis'in kendisinden 9000 yıl önce var olduğunu defalarca tekrarlıyor.

Önceki küresel sel, büyük olasılıkla, yaklaşık 8200 yıl önce meydana gelen sözde Dardan ^[23]sel olarak kabul edilebilir. Antik tarihçi Diodorus Siculus, Akdeniz ve Karadeniz sularının daha önce birleşmediğini savundu. Marmara Denizi'nin yerinde, o yıllarda derin bir tatlı su gölü şeklinde de var olan Karadeniz'e bir nehirle bağlanan bir göl vardı. Ancak korkunç bir deprem Çanakkale Boğazı haline gelen kıstağı yok etti ve göller arasındaki nehir Boğaz'a dönüştü. Akdeniz'in suları Kara havzaya dökülerek seviyesini yüz metre yükseltti. Bu felaketin jeofizik doğrulaması, 1970'lerde Sovyet bilim adamları A. D. Arkhangelsky ve N. M. Strakhov tarafından bulundu. O zamandan beri, atlantologlarımızın çoğu, Kırım'ın Yunanlılar tarafından zaten iyi bilinmesine rağmen, Kırım'ın güney kıyısına yakın efsanevi ülkeyi arıyorlar. En azından Tauric Chersonesus, Platon'un doğumundan 100 yıl önce kuruldu ve ilk Yunan kolonileri MÖ 7. yüzyılda Kırım'da ortaya çıktı. e. Bununla birlikte, Atlantis'i aramak için meraklılar tarafından belirlenen Dünya üzerindeki elli nokta arasında, örneğin eski filozofun varlığından şüphelenmediği Brezilya veya Sibirya gibi oldukça fantastik noktalar da var. Çanakkale Boğazı ve İstanbul Boğazı'nın atılımı da Atlantis'in ölümünün Platonik zamanından çok daha sonra gerçekleşti.

Orijinal kaynağa geri dönelim. Eski zamanlarda Herkül Sütunları, doğrudan Cebelitarık ve Ceuta kayaları olan Cebelitarık Boğazı olarak adlandırılıyordu. Platon, Atlantis'i Cebelitarık Boğazı'nın ötesine, "Atlantik Denizi"ne yerleştirir. Yalnızca Atlantik Okyanusu'nda, Platon tarafından açıklanan boyutların ülkesi sığabilir - 3000 × 2000 stadyumun (530 × 350 km) merkezi adası ve beraberindeki birkaç büyük ada. Neden başka versiyonlar var? Muhtemelen asıl sebep, Amerika'nın Kolomb tarafından değil, Vikingler tarafından keşfedildiğine pek inanmayan insanlığın, kıtalar arasında binlerce yıl önce bilinen bir köprünün varlığını tanımaya hala hazır olmamasıdır. Ve okyanusun ortasında uygun sürüler yok. Ancak şu anda yok olmaları, 12.000 yıl önce var olmadıkları anlamına gelmez. Tarihsel zamanlarda bile, Atlantik Okyanusu defalarca depremlere sahne olmuştur. Her birinin ardından dipte daha fazla çökme meydana gelebilir ve sığlıklar iz bırakmadan kaybolabilir. Atlantik Okyanusu'nun dibinin yapısı, burada sismik olarak aktif bir bölge bulunduğundan, şimdi bile değişmeye devam ediyor.

Atlantolog N. Zhirov, 1964 yılına kadar, Atlantis'in İber Yarımadası'nın batısında, Azorlar'da bulunduğunu ve bir zamanlar Orta Atlantik Sırtı'nın yüzey kısmı olduğunu öne sürdü. Bu sırt, kuzey Atlantik'teki Kuzey Amerika ve Avrasya tektonik levhalarını ve güney Atlantik'teki Afrika ve Güney Amerika levhalarını ayırır. Körfez Akıntısını Kuzey Kutbu'na çevirerek okyanusu bloke etti, ancak yaklaşık 12 bin yıl önce, bir nedenden ötürü, su uçurumunda kayboldu.

Orta Atlantik Sırtı, 1872'de, Transatlantik Telgraf Kablosunu döşemek için olası yolları araştıran Challenger keşif gezisindeki bilim adamları tarafından keşfedildi. Bir sualtı sıradağlarının varlığının teyidi, 1925 yılında sonar çalışmaları sonucunda elde edildi. İzlanda ve Azorlar gibi bazı kısımları deniz seviyesinden yükselir. 

Aynı tarih, küresel ısınmanın arifesinde buzul çağının son aşamasına denk geliyor. Böyle bir olay, dünya okyanuslarının seviyesinde bir artışa ve kara ve üzerinde yaşayanlar için feci sonuçlara yol açabilirdi. Bu büyüklükteki bir olayın bazı izler bırakmış olması gerektiği açıktır. Ve bu tür izler var.

Kürdistan'da dağların oldukça yükseklerinde bulunan bir Şender mağarası vardır. Arkeologlar, insanların ilk kez 100 bin yıldan daha uzun bir süre önce yerleştiğini tespit ettiler. Mağaradaki kültürel kalıntılar, yüzyıllar boyunca ilkel kabilelerin yaşamının sürekli bir kaydını temsil ediyor. Beklenmedik bir şekilde, MÖ X binyıla karşılık gelen katmanlarda. e., insanların izleri tamamen kaybolur.

Cordillera'da yaklaşık 6000 m yükseklikte, kalın bir buz tabakasının altında kulübe kalıntıları keşfedildi. Etraflarını saran deniz kabukları ve deniz dalgalarının izleri üzerinde yapılan araştırmalar, bu kara alanının yükselişinin aşağı yukarı aynı zamanlarda meydana geldiğini tespit etmeyi mümkün kıldı.

W. F. Libby'ye göre ^[24], aynı sıralarda, Amerika'da Kızılderililerden çok daha eski olan ilk sakinlerinin izleri kayboldu. Demografik veriler, o zamandan beri gezegenin tüm nüfusunun sayısında keskin ve oldukça uzun bir düşüşün başladığını doğruluyor.

Bu nedenle, en geç MÖ 10. binyıl olduğuna inanmak için oldukça iyi nedenler var. e. dev seller ve depremler, geniş toprak alanlarının yükselmesi ve çökmesi, atmosfere büyük miktarlarda su buharı emisyonları şeklinde küresel felaketlerin eşlik ettiği bir gezegen felaketi meydana geldi. Kısa bir süre önce, bilim, İncil'deki Tufanı ve buna benzer diğerlerini yerel sellerin yalnızca mitleri veya yansımaları olarak görüyordu ve ancak son zamanlarda, büyük kozmik cisimlerin düşüşünün izlerinin keşfedilmesi ışığında, bu tür felaketler "kaydedildi". dünyanın bilimsel resminde. Pek çok kişi tarafından çok tartışmalı olduğu için reddedilen bu versiyon, Şubat 2012'de beklenmedik ama çok önemli bir destek aldı. ABD Ulusal Bilimler Akademisi, yaklaşık 13 bin yıl önce Meksika'ya düşen ve Genç Dryas'a - son buzul maksimumunun aniden sona ermesine - ve faunanın kitlesel yok oluşuna neden olan bir göktaşı düşüşünü doğrulayan bir rapor yayınladı. Buzulların yoğun bir şekilde erimesine ve dünya okyanuslarının seviyesinin hızlı bir şekilde yükselmesine neden olan ısınmanın başlama hızının on yıllar ve hatta bazen birkaç yıl olduğu tahmin edilmektedir. Afetin sonuçları arasında sismik aktivitede keskin bir artış var.

Yukarıda bahsedildiği gibi, çeşitli ülkelerde, farklı kıtalarda, modern insanlıktan önce gelen ve güçlü felaketler sonucu ölen bir tür insan hakkında fikirler var. Amerika Kızılderilileri arasında Mezopotamya, Hindistan, Çin ülkelerinde feci bir sel ve depremlerle ilgili efsaneler var. Ve tüm erken uygarlıkların, eski insanlara bilim ve kültür getiren bazı aydınlatıcılar hakkında efsaneleri vardı. Herodot'a göre, bu tür bilgi koruyucular Mısır'da MÖ 10.000 civarında ortaya çıktı. e. Aşağı yukarı aynı zamanlarda, güney denizinden büyük Oanness geldi, Sümerlilere yazıyı anlamayı ve inşa etme sanatını öğretti. Amerikan destanının kahramanları - ilk Inca Manco Capac ve Meksikalı Quetzalcoatl - da denizin ötesinden, ancak doğudan ortaya çıktı. Ama sonra karşı kıtada haber yapan Platon'un Mısırlıların bildiği Amerika kıtasını düşündüğü ortaya çıktı! Bu mümkün mü?

Oldukça mümkün. Thor Heyerdahl, 1969 ve 1970 yıllarında, Eski Mısır ile Amerika arasında temas olasılığını kanıtlamak için adını Mısır güneş tanrısından alan ve papirüsten yapılmış Ra ve Ra-2 tekneleriyle keşif gezilerine çıktı. Kanıtlar, lahitlerinde yalnızca Amerika kıtasında yetişen bitkilerden elde edilebilen ve başka hiçbir yerde bulunmayan tütün, kahve ve kokain kalıntılarının bulunduğu Mısır mumyaları üzerine yapılan modern araştırmalarla desteklendi. Bu malları getirenler Mısırlılara Atlantis'i anlattılar. Ve zaten onlardan bilgi Platon'a ulaştı. İsimlere gelince, efsanevi ülkeye Atlantis adını veren Platon'du. Aynı zamanda, Solon'un Mısır'dan Yunanca isimlere ve Mısırlılar tarafından kendi yöntemleriyle tercüme edilmiş olan coğrafi isimlere tercüme ettiğini dürüstçe kabul ediyor.

Öyleyse, tanrıça Neith'in rahiplerinin Solon'a, 15. yüzyılda bile Avrupalılar tarafından tamamen bilinmeyen, Yunan ekümeni ile Amerika arasındaki saf gerçeği söylediğini varsayarsak, gerçekten güçlü ve bilge Atlantislilerin yaşadığı devasa bir ada vardı. O tarih öncesi zamanlarda sualtı sırtının diğer zirvelerinin "Atlantik Denizi" yüzeyinin üzerinde olması ve yerleşim görmüş olması çok muhtemeldir.

Mart 1979'da Batı medyası sansasyonel haberler yaydı: Atlantis, Amper deniz dağı araştırması sırasında Vityaz araştırma gemisinin Sovyet okyanusbilimcileri tarafından bulundu! Reuters ajansı özellikle Lizbon'dan şunları bildirdi: “Sovyet bilim adamları yakın zamanda Portekiz ile Madeira adası arasında kaybolan Atlantis kıtasının varlığını doğrulayabilecek fotoğraflar aldılar. Tanınmış Sovyet okyanusbilimci Dr. Andrey Aksenov, fotoğrafların yıkık duvarları ve devasa bir merdiveni olan bir su altı dağını gösterdiğini bildirdi. Sonra fotoğrafların 1974'te Vityaz'dan değil, başka bir Sovyet araştırma gemisinden çekildiği ortaya çıktı. Coğrafya bilimleri doktoru Aksenov'un kendisi, kendi sözleriyle, “görünüşe göre yıkılmış duvarlar olan yapay yapı kalıntılarının ikisinde açıkça görülebildiğini belirtmekle yetindi ... Tabii ki, duyumlar için hiçbir neden yoktu. Hiç kimse gazetecilere Ampère deniz dağının tepesindeki fotoğrafların Atlantis'in varlığını kanıtladığını söylemedi."

Petersburg marşı "Atlanta" nın yazarı, aynı zamanda bir jeofizikçi, jeolojik ve mineraloji bilimleri doktoru, Rus Akademisi Oşinoloji Enstitüsü'nde profesör ve araştırmacı olan Alexander Gorodnitsky'nin yazdığı şey burada. Bilimler, anlattı. Bir gazete sansasyonunun ardından, bir parçası olarak Ampere Dağı'nın zirvesine daldırılabilir Argus'ta 12 dalış yaptığı bir keşif gezisi tekrar Atlantik'e gönderildi. “Orada evlerin, odaların, merdivenlerin, kemerlerin kalıntılarını gördük. Bu nedir? Atlantis'in izleri mi? Yoksa bu tuhaf oluşumlar doğal olarak mı yaratılıyor? Gorodnitsky diyor. “Su altı “yapılarını” oluşturan bazaltın analizi, bu bazaltın suda değil, havada oluştuğunu gösterdi. Bu, mevcut deniz dağlarının eski zamanlarda adalar olmasının mümkün olduğu anlamına gelir. Tektonik bir felaket sonucu okyanusa nasıl daldıklarını bile hayal edebilirsiniz. Bu dağların bir zincirini zihinsel olarak sudan kaldırırsanız, eski haritalarda tasvir edilen Atlantis'in ana hatlarını tekrar edecekler ... Belki de tüm bunlar gerçekte hiç de doğru değil, ama ben gerçekten Atlantis'e inanmak istiyorum.

Bununla birlikte, keşif gezisinin başı Profesör V. S. Yastrebov, yekpare bazalt duvarların ustaca duvar işçiliği örneklerine benzemesine rağmen, “bu taşlarda bir kişinin parmağı olduğuna inanmak için hiçbir neden yok ve hatta dahası, onların taşlar olduğuna inanmak için hiçbir neden yok” dedi. Herhangi bir gelişmiş uygarlığın kalıntıları. Uzun zaman önce bu dağlar dünyanın yüzeyindeydi. Belki bir zamanlar burada hayat vardı. Ancak onayını bulamadık. Kesin olarak bilim adamları, bunların duvarlar olmadığını, setler - çevreleyen kaya arasındaki çatlaklarda katılaşmış lav damarları olduğunu belirtti. Ve kademeli lav akışı bir merdiven yanılsaması yarattı. Bununla birlikte, Ampere'nin varsayımsal sakinlerinin volkanın ağzında bir şey inşa etmesi pek olası değildir. Ve çok daha aşağıda bulunan şey hala sırlarını koruyor.

Aralık 1980'de, Pippo Capellano liderliğindeki bir İtalyan keşif gezisi sırasında Kanarya takımadalarındaki Lanzarote adası yakınlarında başka bir keşif daha yapıldı. Çok sayıda dalış sırasında, bazalt kayalarının okyanusun derinliklerine inen devasa basamakları, üzerlerinde bir dizi deşifre edilmemiş yazıt ve derin bir çöküntüye giden bir tünel fotoğraflandı.

Kanarya Adaları'nın eski nüfusunun kökeni de daha az gizemli değil. İspanyollar 15. yüzyılın başında oraya ilk kez yelken açtıklarında, Berberi kelimesi "guanches" (yani yerliler) olarak adlandırılan yerlilerin alışılmadık derecede güzel ve iki metreden daha uzun güçlü insanlar oldukları gerçeği karşısında şaşkına döndüler. uzun boylu, mavi gözlü ve sarı saçlı. Daha sonraki rekonstrüksiyonlara göre bu tip, yaklaşık 30 bin yıl önce bu kıtada ve Kuzey Afrika'da ortaya çıkan, Avrupa'nın en eski rasyonel insan tipi olan Cro-Magnon'lara çok benziyor. Ancak Kanarya Adaları'na nasıl geldikleri hala bir muamma. Gerçek şu ki, Guanches diğer yerleşik toprakların varlığından şüphelenmedi, denizciliğe aşina değildi, tekneleri ve salları yoktu ve çoğu yüzmeyi bile bilmiyordu.

Avrupa'nın Atlantik sınırlarına yakın bu tür buluntular izole değildir. Örneğin, Cadiz'in güneyinde, 30 m derinlikte, arkeolog M. Asher, yolları taş döşeli dört kiklopik yapının kalıntılarını keşfetti. Atlantik'in diğer tarafında inanılmaz gizemler doğuyor. 1968'de UNESCO dergisi Courier, Bahamalar'daki Bimini ve Andros adalarının yakınında denizin üzerinde uçan pilot Robert Brush tarafından bir uçaktan yanlışlıkla dış hatları görülen garip yapılar hakkında yazdı. Bilim adamları pilotun mesajıyla ilgilenmeye başladı. Birkaç ay sonra ilk sefer burayı ziyaret etti. Yale arkeologu ve okyanusbilimci Profesör J. Manson Valentine, su altı ekipmanı tasarım mühendisi Dmitry Rebikov ve başka bir deniz arkeoloğu dalgıç Robert Marks'ı içeriyordu. Sualtı arkeolojik kazıları için ekipmanların yardımıyla, Kuzey Bimini adası açıklarında birkaç metre derinlikte yoğun bir şekilde deniz yosunu ile kaplı taş duvarlar keşfettiler. Antik yapıların temeli şimdi 8–10 m derinlikte, yapı 700 m uzunluğunda ve 10 m genişliğinde, 5 tona kadar taş bloklardan yapılmış, eşit sıralar halinde döşenmiş, çatlakların genişliği arasında 5–6 cm'dir.

Gizemli bulguya "Sevgili Bimini" adı verildi. Alttaki bu "yola" paralel olarak daha kısa ve daha dar iki yol daha var. Bugün en ünlü olan bu ilk duvardır. Aynı yıl, Valentine dünyayı başka bir haberle hayrete düşürdü: Atlantik'in dibinde bir tapınağın kalıntılarını buldu. Arkeologlar, yaşlarının 10-14 bin yıl olduğunu varsaydılar. Ancak, tüm uzmanlar Valentine'ın tapınağın kalıntılarını keşfettiği konusunda hemfikir değil.

Sonraki yıllarda, adaların çevresinde yine büyük taş bloklardan oluşan ve yapay kökenli olma olasılığı yüksek olan birkaç su altı nesnesi daha keşfedildi. Birçok sefer gizemli duvarlara gitti. Bulunan megalitik binaların liman tesislerinin kalıntıları olduğu varsayılmaktadır: bir zamanlar çift dalgakıranlı ve taş setli büyük bir liman vardı.

Bimini'nin su altı köprülerinden birinin resimleri bir zamanlar All-Union televizyonunda "Cinema Travellers Club" tarafından gösterildi. Artık bu tür resimleri internette bulmak çok kolay. Buna ek olarak, Bahama hükümeti, Nassau'nun başkenti yakınlarında bir tatil yeri ve araştırma merkezine yatırım yapmaktan çekinmiyor. Tüplü dalgıçlar dünyanın her yerinden geliyor. 

Bu gibi durumlarda her zaman olduğu gibi, yapılan inceleme ve analizlerin sonuçları oldukça çelişkilidir. Önemli bir sorun da yapının yaşının belirlenmesiydi. Bahamalar'ın kademeli olarak alçaltılması nedeniyle megalitler sular altında kaldı. Hızı biliniyor ve geçmişte şimdikiyle hemen hemen aynı olduğunu varsayarsak, o zaman şimdi su altındaki taşların yaklaşık 6000 yıl önce karada olduğu ortaya çıkıyor. Yaşı belirlemek için radyokarbon yöntemi de kullanıldı. Şu anda 3 m derinlikte yatan taşların 4700 yaşında ve 4 m - 6000 yıl derinlikte olduğunu gösterdi. Bu durumda 10 m derinlikte bulunan blokların yaşının yaklaşık 10 bin yıl olması gerekir.

Resmi olarak, böyle garip bir yapının ortaya çıkışını binlerce yıldır kum ve kabuklara basarak açıklamaya çalışıyorlar. Doğal kökenine ek olarak, şüpheciler, tapınağın kalıntılarını ve yolu oluşturan taşların deniz gemilerinden atılan safra olduğu versiyonunu ileri sürdüler. Taş bloklar gerçekten de ortaçağ filosunda balast olarak kullanılıyordu, ancak bunların tek bir yerde yoğunlaşması ve yola benzer düz bir çizgi oluşturan deniz yatağına böylesine becerikli, doğru bir "iniş" yapması şaşırtıcı.

Genel resim, yalnızca harabelerde bulunan taşlar ve üzerlerine oyulmuş işaretler ve seramik parçaları ile karıştırıldı. Bu işaretleri taşıyan taşlar, Filipinler'in doğusundaki Pasifik Okyanusu'ndaki Yap Adaları açıklarında bulundu ve benzer şekilli çömlekler Akdeniz'den biliniyor.

1940 yılında, ünlü Amerikalı kahin Edgar Cayce en garip kehanetlerinden birini yaptı. Atlantis'in okyanusun dibinden yükseleceğini ve bunun 1966 ile 1970 arasında olacağını tahmin etti. Ve başka bir durugörü, Gül Haç Üstadı Raymond Bernard, 1961'de yayınlanan Görünmez İmparatorluk adlı kitabında bu kehaneti doğruladı. 

Böylece Platon'un diyalogları giderek daha fazla onay alıyor. Kıtalar arasında büyük bir yerleşik ada olup olmadığı veya daha küçük adalardan oluşan bir zincirle tamamlanıp tamamlanmadığı, tarih öncesi çağlarda bu "köprü" pekala var olabilir ve Dünya'nın bir göktaşı ile çarpışmasının neden olduğu bir felaket sonucu ölebilir. Timaeus'un yazarı tarafından hangi Atina öncesi uygarlığın kastedildiği anlaşılmamıştır. Bunu yapmak için biraz geriye gidelim.

"Helenlere ve özellikle Atinalılar ve Delians'a çok yakın olan ve bu konumu eski çağlardan beri koruyan" Hiperborluların yaşadığı eski Kızılderililerin tanrılarının kutsal kuzey vatanını hatırlayın. Neden Atlantisli istilacı ordularını yenen aynı güçlü savaşçılar olmasınlar?

Hindistan neden burada? okuyucu sorabilir. Başlamak için, başka bir ünlü ezoterik edebiyat yazarı olan Carlos Castaneda'nın çalışmasına dönelim. Hintli öğretmen Albay Churchward'ın aksine, Castaneda'nın akıl hocası, don Juan adıyla tasvir edilen eski Güney Amerika halklarının bir temsilcisiydi. Ancak terimlerin benzerliği ve Doğu ile Batı'nın ezoterik görüşleri inkar edilemez. Örneğin, gizli geleneklerin koruyucuları, inisiyeler, sihirbazlar ve aynı zamanda Castaneda öğretilerindeki öğrenci gruplarının liderlerine naguallar (Nagual) denir. Churchward'a göre, Murialı rahipler ve yöneticiler Naacals (Naacal) olarak adlandırılıyordu. Ve Hindistan ve Tibet'te gizli bilginin koruyucularına Nagalar denir. Folklor geleneğinde Nagalar, mağaralarda yaşayan muhteşem ejderhalar veya bilge yılanlardır, ancak ezoterizmde mağaralara giren münzevi yogiler bu şekilde adlandırılır.

Doğu ve Batı'nın ezoterik öğretilerinde daha az benzerlik yoktur. Hindistan ve Tibet ezoterizminin sentetik bir sunumu olan Agni Yoga'ya göre, insan çok boyutlu bir doğaya sahiptir ve fiziksel bedeninde sıradan görüşle görülemeyen enerji veya süptil bedenler gizlidir. Don Juan ayrıca bir kahin (yani bir kahin) için kişinin fiziksel bedeninin içinde bulunan kozalar veya kabuklar nedeniyle bir soğana benzediğini belirtir. Hem Nagualizm'de hem de Agni Yoga'da kozmosun veya evrenin çok boyutlu olduğu fikri vardır ve çevremizdeki dünya sadece gördüğümüz şey değildir. Aynı zamanda bize ve kozmik gerçekliğin diğer seviyelerinde var olan diğer yaşam biçimlerine görünmez olmanın ince planlarıdır.

Manevi uygulamalarda pek çok ortak nokta vardır. Agni Yoga'da, birkaç inisiyenin birleşik enerjisinin gücünün, 12 kişilik bir grubun kozmik süreçleri bile kontrol edebileceği şekilde olduğu söylenir. Meksikalı nagual gruplarının her zaman 12 üyesi vardır.

Yine de Nagualizm ile Agni Yoga arasında büyük bir fark vardır. Birincisi, özellikle eğitimin ilk aşamalarında büyü tekniklerinde ustalaşmayı içerir ve değişen bilinç durumlarına ulaşmak için psikotrop ilaçların kullanımına izin verir. Agni Yoga, büyünün herhangi bir biçimini reddeder ve psikotrop ilaçların kullanımı kesinlikle yasaktır. Castaneda, son kitaplarından birinde, büyünün bir çıkmaz sokak olduğu, çünkü ruhun özgürlüğüne ulaşılmasını sağlayamayacağı sonucuna varır. Ve Castaneda'nın öğretilerinde en yüksek manevi etik olan buna yalnızca kusursuzluk yardımcı olabilir. Ve başka bir kıtada ortaya çıkan ve “Yaşayan Etik” ikinci adını taşıyan Agni Yoga tarafından öğretilen manevi özgürlüktür.

Büyük olasılıkla, Batı ve Doğu'nun ezoterik öğretileri bir zamanlar tek bir kaynağa sahipti. Belki de Hiperborealılar'ın kadim bilgi birikimiydi. Ancak Atlantik Okyanusu'ndaki adaya yerleşenler, yalnızca psikoteknikle ilgilenerek kusursuzluğu umursamayı bıraktılar. Sonunda amaçları kişisel güç ve güce ulaşmaktı. Basitçe söylemek gerekirse, Atlantisliler ruhun savaşçılarından kara büyücülere dönüştüler, çünkü ezoterik uygulamada kusursuzluk dışında psişik güçler geliştirmenin yolu kara büyü yoludur.

Buda'nın ifade ettiği en önemli gerçeklerden biri şudur: "En zor şey kendini fethetmektir." Atlantisliler kendileri yerine tüm dünyayı kendileri için fethetmeye koyuldular. Bu hikaye, Hindistan ve Tibet'in ezoterik bilgisinin koruyucuları, Shambhala'nın ruhani Öğretmenleri tarafından Mahatma Mektuplarında şöyle anlatılır: "Büyük bir olay - Shambhala'nın sakinleri olan Işık Oğullarımızın bencillere karşı zaferi, ama değil. Poseidonis'in tamamen yozlaşmış büyücüleri, tam 11.446 yıl önce oldu.” Poseidonis, okyanusun dibine en son batan Atlantis'in en büyük adasının adıydı. Ve Atlantis'in büyücülerine yalnızca doğanın kendisi değil, aynı zamanda Tibet, Hindistan ve Lemurya'ya yerleşen Hiperborluların diğer torunları da karşı çıktı. Hellas topraklarına gelen ve "tüm Avrupa ve Asya'yı fethetmek için yola çıkan ve Atlantik Denizi'nden ayrılan sayısız askeri gücün küstahlığına bir sınır koyan" onlardı.

Her şeyin gerçekten olup olmadığı, Hyperborea ve Atlantis'in gerçekten var olup olmadığı veya ebedi tartışmanın anlamsız olduğu - yalnızca daha fazla su altı araştırması ikna edici bir cevap verebilir. Üstelik teknolojik gelişimin şu anki aşamasında böyle bir görev, insanlık için böyle bir görevi oldukça yerine getirebilir. Ancak doğumunun sırrını öğrenmek için hiç acelesi yok. Birçok bilimsel gizemi çözmeye yetecek fonlar, bitmeyen askeri-politik oyunlara harcanarak Dünya sakinlerine yeni sıkıntılar ve hayal kırıklıkları getiriyor. Ve hiç kimse tarihin derslerini, hatta çok eskileri bile, ciddiye almak istemez.

Shambhala'nın Sırları

Doğu'da bir yerlerde var olan başka bir gizemli ruhani münzevi ve bilge ülkesi hakkındaki gelenekler, dünyanın birçok ülkesinin folklorunda bulunur. Bu efsanelerin arkasında ne var? Alışılmadık derecede istikrarlı bir efsane mi yoksa eski zamanlardan gelen, farklı ülkelerin halkları tarafından yüzyıllarca gözlem yoluyla toplanan bir tür nesnel bilgi mi?

Uzun bir süre, Hint efsaneleri ve kutsal Budist metinleri, gizemli Mahatmalar, dünyayı yönettikleri yeraltı ülkesi, cennetten gelen sihirli bir taş ve hakkında söylentileri yayılan diğer şaşırtıcı mucizeler hakkında efsaneler sakladı. 150 yıl Ve Doğu'nun felsefi öğretilerinin gizemleri pek çok kişi için erişilebilir olmaktan uzak olsa da, belki de herkes Tibet, Nepal ve Hindistan sınırındaki Himalayaların zaptedilemez yüksekliklerinde gizlenmiş gizemli Shambhala'yı duymuştur.

Bunun ilk sözü, Shambhala Suchandra hükümdarının Kalachakra ("zaman çarkı") öğretisini Buddha Shakyamuni'nin kendisinden aldığını söyleyen Kalachakra Tantra (VI yüzyıl) metninde bulunur ^[25]. Doktrinin özü, makro kozmosun mikro kozmosla, evrenin insanla özdeşleştirilmesindedir. Kalachakra'ya göre tüm dış fenomenler ve süreçler insan vücudu ve ruhu ile birbirine bağlıdır, bu nedenle kişi kendini değiştirerek dünyayı değiştirir. Ve bu da, bireysel bilinç durumlarındaki bir değişiklik nedeniyle evren üzerinde yönlendirilmiş bir etki olasılığını ima eder.

, Dharma'nın (gerçeğin) zafer kazandığı ideal bir Budist ülkedir. ^[26]Suchandra'dan başlayarak yöneticileri, laik ve dini işlevleri kendi şahsında birleştiriyor ve "zaman çarkı" doktrinine bağlı kalıyor. Bu ülke, nilüfer yaprakları gibi sekiz karlı dağla çevrili, "Shita Nehri'nin kuzeyinde" belirli bir Jambu kıtasında yer almaktadır. Calapa'nın başkentinde kraliyet yöneticilerinin bir sarayı var ve saray parkına bir Evren modeli, bir “kozmosun haritası” olan bir mandala inşa edildi. Bir mandala kullanılarak Shambhala'da gerçekleştirilen ritüel uygulamalar, bir bütün olarak makrokozmosu etkiler.

Shambhala hakkındaki Tibet efsaneleri, bu ülkenin yüzyıllar önce Dünya'dan kaybolduğunu söylüyor. Bir noktada, Shambhala'nın tüm toplumu aydınlandı ve krallık ortadan kayboldu, başka, daha yüksek bir varlık alanına geçti. Bu hikayelere göre, Shambhala kralları - Rigdens - insanlığın işlerini denetlemeye devam ediyor, ancak bir gün insanlığı yıkımdan kurtarmak için Dünya'ya dönecekler. Pek çok Tibetli, 11. yüzyıl civarında yaşamış ve Doğu Tibet'teki Kham eyaletindeki Ling krallığını yöneten büyük savaşçı kral Gesar'ın Shambhala'nın ırmaklarından ve bilgeliğinden ilham aldığına ve onlara liderlik ettiğine inanıyor ve bu inanç, inancı yansıtıyor. göksel bir krallığın varlığında.

Gesar'ın saltanatından sonra, bir savaşçı ve hükümdar olarak başarılarının hikayeleri Tibet'te ortaya çıkmaya başladı ve sonunda Tibet edebiyatının en büyük epik şiirini oluşturdu. Bazı efsaneler, Gesar'ın Shambhala'dan yeniden ortaya çıkacağını ve dünyanın her yerindeki karanlığın güçlerini yenmek için bir orduya liderlik edeceğini söylüyor.

Batı'da Shambhala'dan ilk kez Cizvit rahipler Stefan Katsella ve John Cabral tarafından bahsedilmiştir. Bhutan'a yolculukları sırasında kuzeyde bir yerde bir Shambhala krallığı olduğunu duydular. 1627'de Tibet'e bir yolculuk yaptılar, ancak Shigatse şehrinden daha fazla nüfuz edemediler. Vatikan arşivleri, Çin imparatorları tarafından Nan Shan ve Kun Lun dağlarında yaşayan bilgelere gönderildiği iddia edilen gizemli temsilcilerden bahseden Katolik misyonerlerden gelen başka mesajlar da içeriyor.

Orta Çağ'da haçlı seferleri başladığında ve Batı Doğu ile çarpıştığında, sözde Kâse Kardeşliği hakkında bir efsane ortaya çıktı. Bir efsaneye göre, İspanya'da veya Fransa'nın güneyinde, diğerine göre - eski Keltlerin ülkesinde, üçüncüsüne göre İrlanda'da - uzak Doğu'daydı. Efsane, zaptedilemez yüksek bir dağda, daha yüksek kardeşliğin yaşadığı bir kale olduğunu söylüyor. Dağın eteğinde ya büyük bir göl ya da hızlı karşı konulamaz bir nehir vardır. Kâse kalesinin çevresinde vahşi, dağlık, kuru bir çöl vardır. Bu gizemli yere ancak Kâse'nin kendisine çağıracağı, saf bir kalbe, dürüst niyetlere sahip olanlar girebilir. Bu nedenle, sıradan ölümlüler için Kâse'nin kalesi görünmezdir.

Shambhala'nın Rusça versiyonu da var. Eski İnananlar arasında, ayrılmış mutluluk ve adalet ülkesi olan Belovodie efsanesi popülerdi. İnsanlar tek başlarına ve gruplar halinde, resmi kilisenin zulmünden kaçarak bu ülkeyi aramaya gittiler. Hatta bazıları geri döndü ve bilgelerin meskeninde gördükleri mucizeleri anlattı.

1043'te Kiev'de derin yaşlı bir adam belirdi ve kendisini Prens Vladimir'in bir zamanlar harika bir doğu adalet ve erdem ülkesi olan Beyaz Sular Krallığı'nı aramaya gönderdiği bir keşiş Sergius ilan etti. Ona göre, Beyaz Sular Ülkesi, Işıldayan Ruhlar Ülkesi, Yaşayan Ateş Ülkesi, Harikalar Diyarı, Kutsal Krallık, Yasak Topraklar olarak adlandırılan ülkeye bir yüzyılda yalnızca yedi kişi girebiliyordu. Altı tanesi daha sonra yanlarında gizli bilgiler taşıyarak anavatanlarına döndü ve biri Belovodye'de yaşamak için kaldı ve ölümsüz oldu. Bu, 1893'te Tambov eyaletindeki Shatsk yakınlarındaki Vyshensko-Varsayım Manastırında bulunan bir tarihçe tarafından anlatılıyor. Tanınmış İngiliz bilim adamı Andrew Thomas da bir ışık vahası olan Shambhala adlı kitabında bu hikayeden bahsediyor.

18.-19. yüzyıllarda şöyle bir inanç vardı: "Moğolistan'ı fetheden Tatarların ayak izlerini takip eden Belovodie'yi bulacaktır." Birçoğu Lop Nor Gölü'nü böyle bir yer olarak görüyordu - yolun Kun-Lun'un eteklerine çıktığı yerden bir tuz tabakasıyla kaplı “beyaz bir göl”. Önde gelen bir Orta Asya araştırmacısı olan N. M. Przhevalsky, keşif gezileriyle ilgili bir raporda, 1860 civarında, Altay'dan 130 Eski Mümin'in "muhtemelen vaat edilen Belovodie topraklarını aramak için" Tibet sınırına yakın Lop Nor Gölü'ne ulaştıklarından bahseder. Hardy Altay çiftçileri ve avcıları, Lob şehrinin kalıntılarının yakınına yerleşti. Bu sert yabancı ülkede, Tanrı'yı arayan bu Rusların mezarlarına hâlâ rastlanabileceğini yazıyor.

Bu arada, Belovodye'nin Doğu - Çin, Hindistan ve Tibet medeniyetlerinin kaynağı olduğuna sebepsiz yere inanmayan Przhevalsky'nin kendisi de "kutsal toprakları" değilse de keşfetmek için gizli bir düşünce olmadan keşif gezilerini üstlendi. "kendisi, o zaman en azından ona giden yollar. 1879'da Afganistan'da Cherchen Nehri yakınlarındaki keşif gezilerinden birinde, yaşları 3000 yılı aşan, hareketli kumlarla kaplı iki şehrin kalıntılarını keşfetti. Yerlilerin ona söylediği gibi, iddiaya göre, eski kitaplardan oluşan büyük bir depoları vardı ve gerçek bilgeler yaşıyordu. Ancak bu iplik, araştırmacıyı dünyanın bilgi merkezine götürmedi. Sonunda sadece güzel bir efsanenin izini sürdüğü sonucuna vardı.

Ancak Şambala, 19. yüzyılın ortalarında Rus yazar, gezgin ve okült filozof Helena Blavatsky'nin hafif eliyle Batı dünyasında gerçekten sansasyonel bir hal aldı. Gelişimimizi izleyen ve insanların gerçek yoldan tamamen sapmamasını izleyen insanlığın görünmez Öğretmenleri olan Himalaya Adepts'in Büyük Beyaz Locası ile zihinsel temaslarını dünyaya anlatan oydu. Shambhala'yı Locanın merkezi yönetim organı ve gelen Mesih'in doğacağı yer olarak adlandırıyor. Blavatsky ayrıca "Gobi Çölü'ndeki Kutsal Ada" hakkında da yazıyor. Bir zamanlar uçsuz bucaksız bir deniz varmış ^[27]. Adada ^[28], elementler üzerinde sınırsız kontrole sahip oldukları için suda, havada veya ateşte eşit derecede kolayca yaşayabilen üçüncü ırkın temsilcileri yaşıyordu. Bu ada ile iletişim deniz yoluyla değil, yer altı mağaraları aracılığıyla gerçekleşti. Ancak Shambhala fikri, Gizli Doktrini'nde çok büyük bir rol oynamıyor ve oraya kendisinin gittiğine dair hiçbir kanıt yok.

Doğu, Avrupa için her zaman bir gizem olmuştur. Uzun ticari ilişkilere ve Hindistan'ın fethine rağmen, Asya mistisizmi "aydınlanmış Avrupalılar" üzerinde neredeyse hipnotik bir etkiye sahipti ve geniş mesafeler, halkın zihninde uzak ülkeler hakkında neredeyse tüm bilgileri büyük ölçüde çarpıttı. Bu nedenle, Himalayaların zaptedilemez yüksekliklerinde, Tibet, Nepal ve Hindistan sınırında, geçmiş dönemlerin büyük bilgisine inisiye edilmiş yüksek yoga taraftarlarının yaşadığı bir alan olduğu haberi, Doğu felsefesinde bir çılgınlığa neden oldu ve okültizm Ramakrishna Bildirisi, öğrencisi Vivekananda'nın kitapları, Upanishads ve Bhagavad Gita çevrildi ve yayınlandı. Hint metafizik doktrinleri, onların kozmik ve tarihsel döngülere ilişkin görüşleri pek çok kişiyi ele geçirdi; Tibet ve Tibet mucize işçileri özellikle çekiciydi. Araştırmacılar Ukhtomsky, Potanin, Przhevalsky'nin çalışmaları olan Tibet kültürü ve tarihi hakkında sadece birkaç kitap çıktı. Fransız hermetikçi ve sihirbaz Dr. Papus, St. Petersburg'da "Haç ve Yıldızlar" locasını düzenledi. Nicholas II, eşi Dowager İmparatoriçe Maria Feodorovna, Büyük Dükler ve diğer birçok yüksek rütbeli ileri gelenleri içeriyordu. 1871 gibi erken bir tarihte Blavatsky, Kahire'de Spiritual Society'yi kendisi organize etti. Dernek kısa sürede kendisini bir mali skandalın merkezinde buldu ve feshedildi. 1882'de Teosofi Cemiyeti'ni kurdu, ancak dolandırıcılıkla suçlandıktan sonra 1885'te Hindistan'dan ayrıldı.

Theosophy ve Agni Yoga'nın kurucularına göre, Doğu'nun efsanevi meskeni, insanlığın evrimini, özellikle de ruhsal gelişimini desteklemek için gezegenimizde yaratıldı. Dünyanın tarihi boyunca, gizemli Kardeşliğin üyeleri, tüm dünyanın ruhsal ve entelektüel gelişimine katkıda bulunmak için farklı ülkelerde enkarne oldular (yani sıradan insanlar olarak doğdular). Geleneksel olarak dünya dinlerinin kurucularını içerir: Buddha, Krishna, Musa, Mesih, Muhammed ve ayrıca sanat ve bilimin parlak temsilcileri, aydınlatıcılar ve kaşifler, felsefi okulların ve ezoterik öğretilerin kurucuları: Hermes ve Saint Germain, Paracelsus ve Dante, Giordano Bruno ve Pisagor, Platon ve Campanella, Leonardo da Vinci ve diğerleri. 

Rusya, Shambhala efsanesini siyasi amaçlar için kullanmaya yönelik ilk ciddi girişimde yer aldı. Buryat keşişi Agvan Dorzhiev, Lhasa'da okudu ve 13. Dalai Lama için felsefi tartışmalarda akıl hocası yardımcısı oldu. 19. yüzyılın sonlarında İngiltere ve Çin'in Tibet'i kontrol etmek için perde arkasında aktif olduğu gerçeğiyle karşı karşıya kalan Dalai Lama'yı askeri destek için Rusya'ya dönmeye ikna etti.

O zamanlar (1898), "Lamaist" kültüre derin bir ilgi gösteren ve hatta bu konuda birkaç kitap yazan Prens Esper Ukhtomsky'nin St. Petersburg'da büyük etkisi vardı. Dorzhiev ile imparator arasındaki ilk görüşmeyi o ayarladı. Sonraki yıllarda Dorjiev, Dalai Lama'nın resmi temsilcisi olarak Tibet'ten Rusya'ya defalarca seyahat etti, ancak Tibet'e Rus askeri yardımı vaadini asla yerine getirmedi. Çarı, St.Petersburg'da hala Primorsky Prospekt'te duran bir Budist Kalachakra tapınağı inşa etmeye ikna etmeyi başardı. Tibet kanonuna sıkı sıkıya bağlı olarak inşa edilen tapınağın adı Rusçaya çevrildiğinde, "Buda'nın Kutsal Öğretilerinin Kaynağı, Herkese Şefkatli" anlamına gelir.

Aynı zamanda, gençliği 19. yüzyılın sonunda yeni düşen seçkin Rus sanatçı, filozof, arkeolog ve gezgin Nikolai Roerich de Doğu ile "hastalandı". 1924-1928'de Tibet, Moğolistan ve Uygurya'yı gezerek, bu harika ülke ve kahramanları hakkında bir dizi harika resim ve kitap yazarak Shambhala temasını daha da geliştirdi. Nicholas ve Helena Roerich'in dini ve felsefi öğretilerine dayanarak, yeni bir dini hareket ortaya çıktı - en önemli temellerinden biri Shambhala'ya saygı duymak olan Agni Yoga (Yaşayan Etik).

Blavatsky ve Roerich'ler, Beyaz Kardeşleri ve Shambhala'nın harikalarını o kadar inandırıcı bir şekilde tasvir ettiler ki, pek çok okült sır arayan, gezgin ve sadece maceracı bu bilgeler tapınağına girmeye çalıştı. Ancak korunan ülkeden herhangi bir yere gidebilseniz bile, Shambhala'nın girişi istenmeyen misafirlere kapalıdır. Roerich'in yazdığı gibi, sınırları çeşitli şekillerde korunmaktadır. Bunlar, taşlardaki çatlaklardan kaçan zehirli gazlar veya koruyucu ekranlar olabilir: onlara yaklaşan insanlar veya hayvanlar, görünmez ışınlardan bir darbe gibi bir şey alır ve rotalarını değiştirir. Kılavuzlar, belirli yerlerin ötesine geçmeyi reddederler. Yolcu yoluna devam ederse, davetsiz misafir durup geri dönene kadar önünde çöküntüler gürlemeye başlayacak. Ancak bu, Shambhala'ya kimsenin kabul edilmediği anlamına gelmez.

Moğol lamaları, Polonyalı bilim adamı ve gezgin Ferdinand Ossendowski'ye, büyük kıtaların Atlantik ve Pasifik Okyanusu'na kaybolan bazı sakinlerinin Shambhala Mahatmaları tarafından kabul edildiğine dair güvence verdi. "Mısır ve Güney Amerika'nın oğulları" da buraya sığındı. Ayrıca devasa kütüphaneler, yeryüzünden kaybolan birçok halkın mirasını koruyor. Kültürel hazineleri sadece olası soygunculardan değil aynı zamanda jeolojik felaketlerden korumak için yerin derinliklerine yerleştirilmiştir.

Hint efsanelerine göre naga yılanları da burada emekli olmuştur ^[29]. Bazı Hindular ve Tibetliler, Naga mağaralarından yüzlerce kilometre boyunca uzanan ve birbirine bağlı devasa galeriler olarak söz ederler. Nicholas Roerich aynı şeyi yazdı: “Himalayaların yamaçlarında birçok mağara var ve bu mağaralardan Kanchenjunga'nın çok altına giden yer altı geçitlerinin uzandığını söylüyorlar. Hatta bazıları henüz zamanı gelmediği için hiç açılmamış bir taş kapı bile gördü. Bu derin geçitler muhteşem bir vadiye çıkıyor."

Ancak sanatçı, Shambhala'yı hiç ziyaret etmedi ve arkadaşlarının günlüklerinden de anlaşılacağı gibi, özellikle onu aramadı. Ve Roerich'lerin Orta Asya seferine katılmasının asıl amacının ne olduğu konusunda hala bir fikir birliği yok. Bunun birkaç versiyonu var.

Nicholas Roerich, keşif gezisinin görevlerini şu şekilde tanımladı: “Keşif gezimizdeki sanatsal görevlere ek olarak, aklımızda Orta Asya'nın eski eserlerinin konumu hakkında bilgi sahibi olmak, mevcut din durumunu, gelenekleri ve işaretleri gözlemlemek vardı. halkların büyük göçünün izleri.” Nitekim sefer sırasında Asya'nın keşfedilmemiş bölgelerinde arkeolojik ve etnografik araştırmalar yapıldı, nadir el yazmaları bulundu, dil materyalleri, folklor toplandı, yerel geleneklerin açıklamaları yapıldı, kitaplar yazıldı (“Asya'nın Kalbi”, “Altay) - Himalayalar"), sanatçının keşif rotasının pitoresk bir panoramasını tasvir ettiği yaklaşık 500 ilham verici resim. Toplanan materyal o kadar kapsamlıydı ki, 1928'de Roerich'ler, ilk yöneticisi Yuri Nikolayevich Roerich olan Urusvati Himalaya Araştırma Enstitüsü'nü kurdu.

Ancak, hepsi bu değil. 1990'larda, Tibet yolculuğundaki diğer katılımcıların günlükleri ve bazılarının (hepsi olmasa da) gizliliği kaldırılmış arşiv belgeleri yayınlandı. 1927-1928 seferinin asıl amacının, Batı'da Budizm'in paralel bir kolunun tanınması konusunda 13. Dalai Lama ile müzakere etmek olduğuna tanıklık ediyorlar. Daha sonra, N. K. Roerich'in kendisini gördüğü rolde başka bir Dalai Lama'nın ilan edilmesi planlandı. Kendi ifadesine göre Tibet seferi, Batı Budistler Birliği adına diplomatik bir elçilik statüsüne sahipti. Lhasa'nın varoşlarında Dalai Lama'ya şöyle yazar: "Kutsal Efendimiz! Amerika'daki Budist Konseyi'nin seçilmesinden sonra, Batılı Budistlerin Başkanı olarak, Mektubu, Düzeni size şahsen iletmek için Batılı Budistlerin ilk Elçiliğinin başına gitme komisyonunu kendim üstlendim. Her Şeyi Fetheden Buda ve kehanetlerle tahmin edilen Batı'da Kutsanmış Olan'ın Öğretilerinin gelişimi hakkında neşeli mesaj.

Roerich, keşif gezisinde çevresi tarafından "Batı Dalai Lama" olarak görülüyordu, ancak Budizm'e dönmemişti, üstelik Batı Budistler Konseyi'nin tutulduğuna dair henüz bir veri bulunamadı. Misyon kervanı muhafızının başı Albay Kordashevsky'nin günlüğüne yazdığı gibi, “vali aracılığıyla Dalai Lama için bir mektup gönderildi. Batı Budist Misyonu'nun Dalai Lama'yı Doğu ile Batı'yı bir araya getirerek onlara liderlik etmesi için davet etmek üzere Tibet'e gittiğini söylüyor.

Budist efsanelerinden birinde, beyaz bir adamın batı bedeninde doğan Shambhala'nın yeni kralı Rigden Japo'nun kuzeyinden görünüşü tahmin ediliyor. İyi ve kötü arasındaki savaşı kazanacak ve ardından Beşinci Buda, Maitreya ortaya çıkacaktır. 1927-1928'de N. K. Roerich ile tanışan sinolog B. I. Ivanov'un yayınlarında doğrudan şöyle belirtiliyor: “Sanatçı [N. Roerich], hakkında kuzeyden geleceğini, tüm dünyaya kurtuluş getireceğini ve ışığın kralı olacağını söyledikleri Shambhala'nın 25. prensi olarak Tibet'e girmek istedi. Bu vesileyle törensel bir lama kıyafeti giymişti. Ve seferi yakından takip eden o yılların İngiliz istihbaratının raporlarında “N. Roerich, Budist inançlarına göre kuzey Shambhala'dan gelmesi gereken yaşayan Buddha Maitreya'yı (daha doğrusu Shambhala'nın 25. Lordu) ilan etmeye hazırlanıyor.

Ancak "Batı Budist misyonunun" ana sırrı, Roerich'in Birleşik Asya'nın ütopik rüyasını gerçekleştirecek olmasıydı. Mançurya seferinden 10 yıl önce bile, Helena Roerich'in günlüğüne bir giriş çıktı: "Altay'dan Gobi'ye kadar olan bölgeyi yönetelim." O zaman yeni devletin adı belirlendi - Doğu'nun Kutsal Birliği. Bu fikir, Roerich'lerin tüm yaşamının en samimi ve önemli, ana fikri olarak ileri sürüldü. Planın ana tezi, Budizm öğretilerini ulusal ölçekte komünist ideolojiyle birleştirmek, Asya'nın Budist halklarını gelecekteki Buddha Maitreya adına birleştirmek ve başkenti Altay'daki Zvenigorod'da olan “yeni bir ülke” yaratmaktı. Sibirya, Moğolistan, Tibet ve hatta Kalmıkya'yı birleştiriyor. Çin ile sınırların güçlendirilmesi, terk edilmiş Karakoramların sulanması planlandı. Ardından Moğolistan'a siyasi özgürlük vermek ve Moğolların bayrağı altında Tibet'i Çin'in iddialarına karşı ellerinde silahlarla savunmaya çağırmak. Roerich, ABD Başkanı'na bir mektup bile yazdı: “Doğu'da büyük bir devlet yeniden doğacak. Bu başlangıç, büyük bir Gelecek inşa etmek için çok acilen ihtiyaç duyulan dengeyi getirecek ... Asya halklarının birliği belirlenmiş bir mesele, kabileler ve halklar birliği kalıcı olarak var olacak, bir ülkeler Federasyonu gibi bir şey olacak . Moğollar, Çin ve Kalmıkya, Japonya'ya karşı bir denge oluşturacak ... "

Shambhala'nın popülerleşmesinde önemli bir rol, gizemli Shambhala'nın Shangri-La adı altında yetiştirildiği, anında en çok satanlar listesine giren New Horizon romanını 1933'te yayınlayan İngiliz yazar James Hilton'a aittir. Kitap kısa sürede filme alındı ve o zamandan beri Shambhala (Shangri-La) hakkında bilgi sahibi olmamak kötü bir hal aldı. Bugün hala var olan bir lüks oteller, kumarhaneler, Shangri-La restoranları ağı ortaya çıktı. Üstelik 1942'de Franklin Roosevelt yönetiminde Maryland'de inşa edilen Amerikan başkanlarının kır evi bile "Shangri-La" olarak adlandırıldı. Daha sonra Dwight Eisenhower tarafından torununun onuruna yeniden adlandırıldı ve bugün daha mütevazı bir adla "Camp David" olarak biliniyor. 

Görünüşe göre, Dalai Lama ile görüşmenin gerçekleşmemesinin nedeni bu gizli plandı: 1927 sonbaharında keşif gezisi, Lhasa'nın eteklerinde Tibetli yetkililer tarafından gözaltına alındı ve dağların tepesinde kar esaretinde beş ay geçirdi. Changtang platosu üzerinde. Roerich, Dalai Lama da dahil olmak üzere Tibet yetkililerine "büyükelçiliğinin" nasıl haksız bir şekilde karşılandığı hakkında çok sayıda mektup yazdı: "Hepimiz tehlikeli bir şekilde hastayız; Nüfus, yiyecek için ödememize rağmen, bunu sağlayamıyor ve hayvan kervanının üçte ikisinden fazlası çoktan telef oldu. Bu zulüm, Kutsanmış Buda'nın Öğretilerine aykırıdır... Şimdi Tibet hükümeti, Misyonumuzun şahsında, büyük Amerika ülkesine ve Batılı Budistlerin asil niyetlerine ağır bir şekilde hakaret etti. Bunun haberi tüm dünyaya gök gürültüsü gibi yayılacak.”

Ancak Dalai Lama, Amerikalı Budistlerin gazabından korkmuyordu. Seferin Lhasa'ya girmesine asla izin verilmedi ve inanılmaz zorluklar ve kayıplar pahasına Hindistan'a girmeye zorlandı. Oradan Roerich, New York'taki Budist Merkez'e bir mektup yazarak onları Dalai Lama'dan ayırmaya ve onunla tüm ilişkilerini kesmeye çağırdı.

Çabalarında başarısız olan Nicholas Roerich, Shambhala'nın şiirselleştirilmesine odaklandı ve bu konuda bir dizi resim ve kitap yazdı. Büyük sanatçı, Shambhala hakkında belirli bir şey söylemedi, ancak Roerich'in resimleri kaldı ve sonsuza dek sanatın altın fonuna girdi.

Przhevalsky ve Roerich'in yanı sıra G. N. Potanin ve P. K. Kozlov'un Moğol seferleri de efsanevi ülkeyi bulmaya çalıştı. Bu gezginlerin günlüklerinde, ziyaret edilmesi yasak olan yerler hakkında, yerel halkın burada bulunan ve çok eski zamanlardan beri kumların koruyucu izolasyonunda var olan gizemli bilge merkezine olan inancıyla bağlantılı benzer hikayeler vardır. Gobi. Rehberlerin "Kangay ve Gobi'deki yasak bölgelere" sefer düzenlemeyi reddettiği durumlardan da bahsedilir.

Moğolistan'daki Beyaz Muhafız birliklerinin lideri, kötü şöhretli "kara baron" Roman von Ungern-Shtermberg de Shambhala'yı arıyordu. 1919'da beyaz ataman Semenov ona korgeneral rütbesini verdi ve Şubat 1920'de Moğolların en yüksek ruhani hükümdarı Kutuktu tarafından kendisine savaş tanrısı Mahakala unvanı verildi. Baron von Ungern'in destanında, Shambhala hakkındaki tüm politik ve mistik fikirler mükemmel bir açıklıkla ortaya çıkıyor. Ungern, dünyayı Bolşevik barbarlardan kurtarması gereken Shambhala'nın son kralı olduğunu ilan etti. Moğollar ve Buryatlar onun tarafından - ne daha fazla ne de daha az - Shambhala savaşçıları ilan edildi! Baron, kendisini aynı anda hem Cengiz Han'ın hem de Romanovların varisi olarak görüyordu. Shambhala hakkında şimdiye kadar söylenen her şey, baronun kafasında tuhaf bir şekilde iç içe geçmiş durumda. Arias, Sanskritçe, İnsanlığın yaşamaya zorlanması gereken Kutsal Yasalar, insanlar üzerinde güç kazanabileceğiniz türbeler ve belki zamanla telepati ve hipnoz - daha sonra NKVD ve Hitler'i donatmaya zorlayan tüm cazibeler Tibet'e seferler. Aryanların anavatanına dönüş, Rig Veda yasalarının restorasyonu ve Tibet'e hakimiyet - Ungern'in amacı budur. Orada, mistiklerin efsanelerine göre, zamanın kanunlarının geçerli olmadığı ve dünyanın hükümdarı Shakravarti'nin hüküm sürdüğü bir yeraltı ülkesi olan Aggarta'ya bir girişin olduğu özel bir bölge yaratmayı planlıyor. Şiddetli bir fanatik ve katil olan baron, güvenilir insanları Dünyanın Efendisi'nin meskenini aramaları için iki kez gönderdi. Elçisi ilk kez Dalai Lama'dan bir azarlama mektubuyla döndü. Ancak baron onu ikinci kez gönderdiğinde bir daha geri dönmedi.

Bu konudaki en değerli çalışmalardan biri - "Shambhala'ya Giden Yol" ^[30]- 18. yüzyılda Tibet'in ruhani ve politik yaşamının en saygın liderlerinden biri olan Üçüncü Lobsang Palden Tashi Lama tarafından yazılmıştır. Yazar, "Bu ülkeye kim gitmek isterse," diyor, "erdem liyakat gücüne ve tantra bilgisine sahip olmalıdır; eğer durum böyle değilse, yolda kötü varlıkların onu alt edeceğinden korkmalıdır.

Açıklamaya bakılırsa, Shambhala krallığı, her tarafı karlı zirvelere sahip güçlü masiflerle kaplı, uzak bir dağlık bölgede yer almaktadır. Kitap, eski coğrafya hakkında pek çok değerli bilgi içeriyor, ancak bu metni incelemenin zorluğu, eski coğrafi adları modern adlarla özdeşleştirmek için son derece kapsamlı bir iş yapmanın gerekli olduğu gerçeğinde yatıyor. Buna ek olarak, inceleme, herhangi bir net sistem olmadan verilen çok sayıda Tibet manastırının adını içerir; bu, aslında bunun Shambhala'ya giden gerçek yolun bir açıklaması değil, gizli Budist bilgisinin ruhsal özümseme yolu hakkında olduğunu öne sürer. .

Son yıllarda, bazı Batılı bilim adamları, Shambhala krallığının, Orta Asya'daki Zhang Zhong krallığı gibi, tarihte gerçekten var olan antik çağ krallıklarından biri olabileceğini öne sürdüler. Bununla birlikte, çoğu bilim insanı, Shambhala'nın hikayelerinin tamamen efsanevi olduğunu düşünüyor.

Tibet Budizmi'nin birçok öğretmeni arasında, Shambhala'nın özel bir dış yer olarak değil, potansiyel olarak var olan ruhsal uyanış ve zihinsel sağlığın temeli veya kökü olarak kabul edildiği bir gelenek uzun süredir var olmuştur ve hala var olmaya devam etmektedir. her insanda Bu açıdan bakıldığında, Shambhala krallığının tam olarak ne olduğu - efsane veya gerçek - o kadar önemli değil. Asıl mesele, Shambhala kavramının temsil ettiği aydınlanmış bir toplum idealini gerçekleştirmek ve bunun uygulanmasına mümkün olan her şekilde katkıda bulunmaktır. Ve bugün, Kutsal Dalai Lama XIV, Shambhala'nın yalnızca ruhani bir bölge olarak var olduğunu ve dünya üzerindeki gerçek bir yerin ancak onu sembolize edebileceğini resmen açıkladı.

Unutulmuş uygarlıkların günlükleri

İnsanlık tarihi araştırmacılarının kafasını karıştırabilen sadece efsanevi, görünmeyen ülkeler değil. 19. yüzyılın ortalarında bir bilim olarak oldukça yakın bir zamanda yerini alan arkeoloji, kelimenin tam anlamıyla, Tufan sonrası mevcut uygarlığın bile geçmişi hakkında her şeyden çok uzak olduğunu bildiğimize dair giderek daha fazla kanıt ortaya çıkarıyor.

Dans eden tanrıların ülkesi

Hindistan, Avrupalılar için her zaman bir gizem olmuştur. Baharatların cezbedici kokusu ve Doğu ayinlerinin gizemi uzun zamandır cesur tüccarların ve gezgin filozofların ilgisini çekmiştir. Ülkenin İngiltere tarafından sömürgeleştirilmesinden sonra bu ilgi evrensel hale geldi. Öte yandan Hindistan, arzı gerçekten tükenmez olan sırlardan mahrum kalmadı.

Maymun Krallığı Başkenti

“Bir zamanlar bir kral, bir tepenin üzerine bir şehir kurmuş. Ahşap kapıların son parçalarının hala aşınmış, paslı menteşelerde asılı olduğu harap olmuş kapılara giden taş yolların kalıntıları görülebiliyordu. Ağaçlar duvarlara kök salmıştı; surlar sarsıldı ve yıkıldı; kalın sarmaşıklar, duvar kulelerinin pencerelerinden tüylü şeritler halinde sarkıyordu.

Tepe, büyük, çatısız bir sarayın tepesindeydi; avluları ve çeşmeleri çevreleyen mermer çatlamış, kırmızı ve yeşile boyanmış; Kraliyet fillerinin yaşadığı avluyu sıralayan granit levhalar bile aralarına giren çimenler ve orada burada büyüyen genç ağaçlar tarafından yarıldı ve kaldırıldı. Saraydan, şehre siyah gölgelerle dolu harap bir bal peteği görünümü veren çatısız evlerin sıraları görülebiliyordu; dört yolun kesiştiği meydanda şekilsiz bir taş blok - bir idolün kalıntıları -; sokakların köşelerinde girintiler ve çukurlar, eskiden halka açık kuyuların olduğu ve kenarlarında yabani incir ağaçlarının yeşerdiği tapınakların yıkık kubbelerinin olduğu yerde ...

... Mowgli dudaklarını sıkıca bastırdı ve hiçbir şey söylemeden çığlık atan maymunlarla birlikte yarı yarıya yağmur suyuyla dolu kırmızı kumtaşı tanklardan daha yüksek olan terasa yürüdü. Terasın ortasında 100 yıl önce ölen prensesler için yapılmış beyaz mermer bir köşk vardı. Kırmızı binanın kubbeli çatısının yarısı içine çökerek prenseslerin saraydan çardağa geçtiği yer altı koridorunu doldurdu; duvarları akik, kornalin, jasper ve lapis lazuli parçaları serpiştirilmiş mermer levhalardan, süt beyazı oymalı güzel panellerden yapılmıştır; Ay tepenin arkasından yükseldiğinde, ışınları dantel oymalarında parladı ve siyah kadife işlemeler gibi gölgeler yere düştü ^[31].

Rudyard Kipling'in Mowgli ile ilgili bir kitaptan aldığı bu satırlar, İngiliz sömürgecilerin antik Hampi kentini nasıl gördüklerinin oldukça doğru bir örneğidir. Zaten 19. yüzyılın ortalarından itibaren, terk edilmiş bir yerleşim yerindeki kazıların sonuçlarına dayanan bilimsel çalışmalar ortaya çıkmaya başladı. Bir zamanlar güneydeki ve Orta Hindistan'daki en güçlü imparatorluğun görkemli başkenti olan Vijayanagar olarak bilim adamlarıyla öncelikle ilgileniyordu. Modern adı Hampi, Tungabhadra Nehri'nin eski adı olan Pampa'dan gelmektedir. Şehrin kurulduğu bu nehrin güney kıyısındaki yer, Hindular tarafından uzun zamandır kutsal kabul ediliyor. Efsaneye göre Hampi'nin tarihi, Hint mitolojisinden bilinen ve burada bulunan maymunlar krallığı Kishkinda ile başlar. Kutsal destan Ramayana'nın kahramanı Prens Rama - tanrı Vishnu'nun yedinci enkarnasyonu - iblis Ravana tarafından kaçırılan karısı Sita'yı iade etmek için kardeşi Lakshmana ile birlikte güneye Lanka adasına gitti. Burada, Kishkinda'da, rüzgar tanrısı Vayu'nun oğlu Hanuman ve bir ^[32]lanetin gücüyle vanaraya dönüşen apsara Punjistala liderliğindeki bir maymun ordusunun desteğini aldı ^[33]. Hanuman, Rama'nın iblisi yenmesine yardım etti ve Rama dünyevi dünyayı terk edip cennete çekilmeye karar verdiğinde, insanlar arasında kaldı ve yedi ölümsüzden biri oldu.

Hanuman kültü Hinduizm'de hala çok popüler. "İlahi maymun", bilimlerde bir akıl hocası ve köy yaşamının koruyucusu olarak saygı görüyor ve maymunlar genellikle Hindistan'da kutsal hayvanlar olarak kabul ediliyor. Hampi'de, tüm antik tapınaklarda, özellikle de küçük bir Hanuman tapınağının bulunduğu Anzhenadri Dağı'nda yaşarlar. 

Hampi'nin doğal manzarası tamamen "kozmik": Büyük çatlak taşlar kasıtlı olarak üst üste yığılmış gibi görünüyor. İnanılmaz büyüklükteki parke taşı kayaları, doğal oluşumlar izlenimi vermiyor: Sanki bir dev onlardan bir şey yapmış, sonra bundan bıkmış ve "parke taşlarını" dağıtmış gibi görünüyor. Yani efsaneye göre Hanuman'ın savaşçıları çakıl taşlarıyla oynuyordu. Yerel halk bu eski dağlara "şeytanın oyunu" diyor.

Ancak jeoloji, kozmik kaya düşmesi, volkanik afet veya devlerin oyunlarının Deccan Platosu'nun bu kısmıyla hiçbir ilgisi olmadığını söylüyor. Dünyanın kubbesinin altındaki granit katmanları, 3 milyar yıldan daha uzun bir süre önce Archean jeolojik döneminde oluştu ve daha sonra - Mesozoyik'te - Güney Yarımküre'nin dev süper kıtası Gondwana ayrıştı ve bazalt kayaları günümüzün granitine yapıştı. Hindustan yarımadası. 1336'da Sangama hanedanının temellerini atan ve şehri kuran Harihara ve Bukka kardeşlerin başkent olarak seçtikleri, milyonlarca yıldır güneş, rüzgar ve yağmurdan etkilenip inanılmaz peyzaj kombinasyonları yaratan bu kavşaktı. Vijayanagar'ın. Dört hanedanın temsilcileri, ihtişamını değişen başarılarla desteklediler: Sangama (1336–1486), Saluva (1486–1503), Tuluva (1503–1565) ve Aravidu (1565–1672). İngilizler, 1639'da Aravidu'dan, daha sonra Hindistan'a girmeleri için güvenilir ileri karakollardan biri olan Madras'ı oluşturdukları Bengal Körfezi kıyılarında bir toprak parçası aldılar.

Sangama hanedanının başlangıcı ve şehrin kuruluşu olayları efsanelerle örtülür. Harihara ve Bukka'nın buraya Delhi Sultanı'nın gücünü geri getirmek için gönderildiği biliniyor. 14. yüzyılın başlarında, Delhi'nin Müslüman sultanları Güney Hindistan'da saldırgan bir politika izlediler. Ancak, aslında çocukken esir alınan ve zorla Müslüman olan yerel yerliler olan Sangama kardeşler, durumu kendi yollarına göre değerlendirdiler. Hinduizmin bağrına döndüler ve kendi krallıklarını kurdular, aslında tüm Güney Hindistan'ı kendi yönetimleri altında birleştirdiler. O günlerde Sindapur olarak adlandırılan Goa da dahil olmak üzere batı kıyısındaki limanların kontrolünü bile ele geçirmeyi başardılar. Limanlar, Güney Hindistan'ın kuzeydeki ticaret ablukasını aşmasına ve Batı ülkeleriyle canlı bir at, ipek, maden zenginliği ve baharat ticaretine başlamasına izin verdi.

Tarihçiler, kardeşlerin, onlara başkentin inşası için uygun bir yer gösteren ve ilk üç hükümdarın baş danışmanı (bakanı) olan gelecekteki Hampi şehri yakınlarındaki ormanlarda münzevi bilge Vidyaranya ile tanıştığını iddia ediyor - Harihara I ( 1336–1356), Bukka I (1356–1377). ) ve Bukka'nın oğlu - Harihara II (1377-1404). Başkent - tüm imparatorluğa adını veren Vijayanagar şehri - 7 yıl boyunca Tungabhadra'nın güney kıyısında, tanrı Shiva'nın enkarnasyonlarından biri olan Virupaksha tapınağını çevreleyen tepelerde inşa edildi. Virupaksha, devletin gerçek hükümdarı olarak kabul edildi ve imparatorlar sadece onun valileriydi. Başlangıçta, başkent hem Vidyanagara ("Vidyaranya'nın onuruna "Bilgi Şehri") hem de Vijayanagara ("Zafer Şehri") olarak adlandırılıyordu. İkinci isim takıldı.

Siyasi güç her zaman anıtsal bir kendini ifade etme çabasındadır ve özellikle malzeme sıkıntısı olmadığı için Vijayanagar'daki inşaat işi bir gün bile durmadı. Tapınaklar, saraylar, kaleler, sulama tesisleri, eğlence toplulukları ve Vijayanagar'ın diğer binaları, henüz İslami tarzın etkisi altına girmemiş ortaçağ Hindu mimarisinin birkaç örneğinden biri oldukları için benzersizdir.

Avrupalıların gelişinden çok önce Hampi, Arap Doğu ile aktif olarak ticaret yapıyordu. Şehir zengin ve müreffehti. Vijayanagara'nın yönetici hanedanının Sangam'dan Saluva'ya değişmesi kaderini çok fazla etkilemedi. Şehrin altın çağı, dindarlığı, uysal tavrı ve yakışıklılığıyla ayırt edilen Krishna Deva Raya'nın (1509-1529) saltanatına düştü (portreleri hala yerel sakinlerin evlerini süslüyor). Krishna Deva Raya şehri, tapınaklar ve saraylardan çevredeki dağlardan su sağlayan su kemerlerine kadar muhteşem binalarla zenginleştirdi. O günlerde şehir, Arap atları ve Hint baharatları ticaretinde neredeyse tam bir tekele sahipti. Arap tüccarlar buraya Vijayanagara süvarileri için safkan atlar getirdiler ve tüm baharatları aldılar.

Müslüman işgalinden önce şehri ziyaret eden Portekizli gezgin Domingo Paez şöyle yazmıştı: “Şehir boyut olarak Roma'dan aşağı değil, saraylar Lizbon kalelerinden çok daha büyük. Her şey cennet gibi görünüyor." 14. ve 16. yüzyıllar arasında Deccan'daki en güçlü Hindu başkenti olan bu müreffeh şehrin ihtişamını bugün ancak hayal edebilirsiniz. Dini bayram günlerinde, sevgili tanrılarına kurban edilen yüzlerce süslü boğa Vijayanagara sokaklarında gezdirilirdi. Gezginler, büyüklüğüne ve zenginliğine hayran kaldılar: ipek ve değerli taşlarla dolu pazarlardan, güzel fahişelerden, süslü saraylardan ve eğlenceli şenliklerden bahsettiler.

Ancak tüm bu ihtişam, başkenti kana boğan iç çatışmalar ve kuzeyden gelen Müslümanların saldırısı altında sona erdi. 1565'te yerel prensler güneye ortak bir sefer için birleşti ve Vijayanatar toprakları İslam Sultanlığı tarafından ele geçirildi.

Doğal özellikleri ve güçlü tahkimatları nedeniyle Vijayanagar neredeyse yenilmezdi. Ancak Vijayanagar'ın seksen yaşındaki naibi Rama Raya, yerel saltanatların işlerine müdahalesinin bir sonucu olarak, birleşik İslami güçlerle savaşa çekildi ve şehri savunamadı. Güney ve kuzeyin 100.000 kişilik ordusu, Hampi'nin yaklaşık 100 km kuzeyindeki Talikota sahasında karşılaştı. İlk başta, şans Hint ordusunun yanında görünüyordu, ancak içinde en az 10.000 Müslüman vardı ve belki de onların sadakat fikirleri farklı çıktı. Vijayanagara'nın iki Müslüman generali beklenmedik bir şekilde firar edince ordu asi oldu.

Rama Raya ve erkek kardeşi, kendilerini uygun hedefler olarak sunan fillere bindiler ve düşman komutanları vurmayı başardığında, Kızılderili savaş oluşumları dağıldı. Kraliyet ailesinin hemen hemen tüm üyeleri altın ve değerli taş yığınlarını alarak kaçtı ve Rama Raya yakalandı ve Sultan Ahmednagar'ın elinde korkunç bir şekilde öldü. Vijayanagara ordusunun Müslüman kısmı dindaşlarının yanına gitti. Zamanında başardılar: Kazananlar, Hindu imparatorluğunun inanılmaz derecede zengin başkentini yağmalamak için gecikmeden yola çıktılar. Büyülü şehir, altı aylık bir kuşatmadan sonra Müslümanlar tarafından harap edildi. Geriye yalnızca devasa tanrı heykelleri, evlerin çatlak duvarları ve tepelerinde gopuram kuleleri bulunan terk edilmiş tapınaklar ^[34]ve büyük havuzlara su sağlayan ayrıntılı bir sulama sistemi kaldı.

Antik Hampi'nin anıtlarının çoğu şimdi içler acısı bir durumda ve yıllarından çok daha eski görünüyor. Hükümdarların ve tebaalarının meskenleri ne yazık ki fiilen yeryüzünden siliniyor. Ancak geriye kalanlar bile -hem Hindu hem de Müslüman tapınak topluluklarının kompleksleri- deneyimli gezginlerin hayal gücünü etkiliyor. Bazı Hindu tapınaklarında dini ayinler hala yapılıyor: sadece hayatta kaldılar çünkü kutsal binalardan mahrum kalmadılar ve onlara kraliyet saraylarından daha fazla para, zaman ve çaba harcadılar.

Hampi'de 300'den fazla tapınak var.Ramayana'dan bölümlerle bolca dekore edilmiş olan Hacer Ram tapınağı, 15. yüzyılda şehrin tam merkezinde inşa edilmiştir. Bazalt sütunlar, tanrı Vishnu'nun enkarnasyonlarına adanmış oymalarla dekore edilmiştir. Taş heykeller, kutsal destanın anlattığı olayları tasvir eder.

Tarihi 7. yüzyıla kadar uzanan bir başka tapınak, yerel nehir Tungabhadra'nın tanrıçası Pampa'nın karısı, burada Virupaksha olarak bilinen Shiva'ya adanmıştır. Tapınağın koruyucularından biri, daha önce bahsedilen Krishna Deva Raya idi. Onun emriyle en zarif bina yaratıldı - sütunlu merkezi salon. Onun altında, tapınağın avlusunun girişinin üzerine görkemli bir gopuram dikildi.

, 15 bin m2'den fazla bir alana yayılmış olan Vitthala tapınağıdır . ^[35]Bu tapınak veya daha doğrusu tapınak kompleksi (ana bina ve müzik, dans ve şiir toplantıları için birkaç ek pavyon), savaşların vandalizmine ve zamanın tahribatına rağmen, karmaşıklığı ve hatta iddialılığı ile dikkat çekiyor. Hayatta kalan yazıtlardan birine göre, Vitthala tapınağının inşası 1513'te başladı. 1565 yılına kadar Krishna Deva Raya'nın halefleri tarafından desteklenerek devam etti, ancak hiçbir zaman tamamlanmadı ve sunak odasına Vitthala heykeli yerleştirilmedi. Bir efsane, tapınağın, Vijayanagara'dan birkaç yüz kilometre uzaklıkta bulunan Pandharpur'daki başka bir Vitthala tapınağında bulunan bir heykel için tasarlandığını iddia ediyor. İddiaya göre, Vitthal burada göründü, ancak daha sonra yeni daireleri çok lüks bularak geri döndü. Bu efsanenin tarihsel bir temeli olduğuna şüphe yok: Aslında Pandharpur Vitthal, Müslüman istilası tehdidi nedeniyle manastırından çıkarıldı.

Vitthala tapınağı, frizleri telkari oymalarla cömertçe dekore edilmiş bir platform üzerinde duruyor. Figürlerden fil ve at dizileri dikkat çekicidir ve hayvanların dinamik pozları bireyseldir ve komşu görüntüde tekrarlanmaz.

Tapınağın ana girişinin karşısında, tanrının hareketi için taştan bir araba var. Eklemlerini tespit etmek neredeyse imkansız olsa da, ayrı monolitlerden oluşur. Bir zamanlar bu alışılmadık "heykelin" tekerlekleri serbestçe dönebiliyordu. Popüler inanışlara göre, onları kaydıran herkes dini erdem kazandı, ancak bugün güvenlik için tekerlekleri tamir etmeyi tercih ettiler.

En önemlisi, Vitthala tapınağı "müzikal" sütunlarıyla tanınır. Bunlar, kubbeyi destekleyen, 3,6 m yüksekliğinde ve 1,5 m çapa kadar 56 granit sütundur. Deccan yaylasında rüzgar estiğinde bir tür senfoni duyulur. Ayrıca, sütunların her biri hafif bir nesneye çarptığında tuhaf sesler çıkarır. Biri tef gibi, diğeri davul gibi, sonrakiler farklı telli ve üflemeli çalgılar gibi ses çıkarır.

"Şarkı söyleyen sütunların" gizemini çözmeye çalışan İngilizler, bunlardan birini bile gördü. Tek bir taş parçasından yapılmış her bir sütunun orta kısmının ayrıca, müzik borularından başka bir şey olmayan, farklı çaplarda daha küçük sütunlara ayrıldığı ortaya çıktı. Bu nedenle dövüldüklerinde farklı tonlarda sesler çıkarırlar. Çapları da farklı olan farklı sayıda boruya sahip olduğu için her sütun kendi tonuyla karakterize edilir. Ne yazık ki, tapınağın ve ince hesaplanmış akustik tekniğinin maruz kaldığı yıkım sonucunda sütunların müzikal özellikleri büyük ölçüde zarar görmüştür. Krishna Deva zamanında buradan dökülen müzik 1.5 km uzaklıktan duyulabiliyordu.

Zarif kabartmalar ve resimlerle zengin bir şekilde dekore edilmiş tapınak, ayrıca çeşitli tonlarda en iyi muslin kumaşlarla süslenmiştir. Tapınağın sütunlarının ve dış duvarlarının her biri, içinde görkemli binayı aydınlatan ve onu yağ aromasıyla dolduran lambaların bulunduğu simetrik olarak düzenlenmiş birçok girinti içerir. Ve hala, eskilerin bir zamanlar duyduğu sütunların aynı büyülü sesini en az bir kez duyan birinin, en gizli arzularının gerçekleşmesini bekleyeceğine dair bir inanç var.

Varanasi'nin Sırları

Gizemli Varanasi şehri, kuzey Hindistan'da Uttar Pradesh eyaletinde yer almaktadır. Hindistan'ın bir İngiliz kolonisi olduğu o günlerde buna Benares, eski zamanlarda Kashi - "Işık" deniyordu. Tirthas (hac yerleri) arasında bile Varanasi özel bir şehirdir. Hindular onu en kutsal olarak kabul eder ve bazen evrenin merkezi olarak adlandırılır. Hindu tarihi kroniklerine göre, dünyanın yaratılışı buradan başladı.

Varanasi'ye "ebedi şehir" de denir ve bunun Roma'dan daha az nedeni yoktur. Rig Veda, Ramayana ve Mahabharata'da bahsedilir ve hala yerleşim yeri olarak kalır. Burada bir kez bulunmuş olan Mark Twain şöyle yazmıştı: "Benares tarihten, geleneklerden, hatta efsanelerden bile eski ama hepsinin bir araya gelmesinden iki kat daha yaşlı görünüyor."

Varanasi'nin tarihi, zamanın sislerine kadar uzanıyor. Mauryan hanedanından eski krallar tarafından ziyaret edildi: MÖ III. e. Hindistan tarihindeki ilk birleşik devleti ve gayretli Budist Ashoka'yı ve Ganj'ın aşağı kesimlerindeki Sthaneshwar'da 6-7. Babür imparatorları da burayı ziyaret etti: Akbar, Jahangir ve Aurangzeb.

Yüzyıllar boyunca Varanasi, Hindistan'ın aklını ve ruhunu somutlaştırdı. Ganj'ın kutsal sularının yıkadığı şehir, dinin, felsefenin ve bilimin merkeziydi. Jainizm Mahavira'nın peygamberi ve Sih dininin kurucusu Guru Nanak burada vaaz verdi. Ve yirmi beş asır önce, Varanasi'ye 10 km uzaklıkta bulunan Sarnath kasabasında Buda dünyaya ilk kez aydınlanma öğretisini anlattı.

Daha sonra Varanasi, 11. yüzyıldan beri İslami fatihler tarafından defalarca işgal edilmesine rağmen, Hinduizmin en önemli merkezi haline geldi. Bu yıkıcı saldırıların doruk noktası, şehrin neredeyse tüm tapınaklarını yıkan ve en önemlilerini camiye çeviren Babür imparatoru Aurangzeb'in hükümdarlığıydı.

Varanasi, yaklaşık 2000 yıl boyunca bir medeniyet ve bilim merkezi olarak hizmet vermesine rağmen, artık Batı medeniyetinin normları açısından Hindistan'ın en geri kalmış şehirlerinden biri olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, modern Varanasi, özellikle Sanskritçe olmak üzere çeşitli bilimlerin önemli bir merkezi olmaya devam ediyor ve Hindistan'ın her yerinden öğrenciler buraya geliyor. Ayrıca burada bulunanların manevi içgörü ve mistik güç kazandığına inanılıyor. Kashi Purana efsanesi, sadece Kashi'ye ulaşmaya çalışan birinin bile üç hayatın günahlarından kurtulduğunu söylüyor.

Varanasi'de Shiva'ya özellikle saygı duyulur ve efsanenin dediği gibi bu şehir onun dünyevi meskenidir. Shiva, Parvati ile evlendiğinde, Kailash Dağı'ndaki göksel evine yerleştiler. Ama bir gün, ilahi eşler Dünya'ya baktıklarında muhteşem saraylar, tapınaklar ve bahçelerle dolu harika bir şehir gördüler. Sonra Shiva ve Parvati aşağı indi ve Kashi'ye yerleşti. 

Varanasi'de Hint panteonunun tüm tanrılarının tapınakları olduğuna inanılıyor. Aynı zamanda bin tapınak şehri olarak da adlandırılır ve burada abartı yok - onlardan daha da fazlası var. En ünlüsü, kubbelerin yaldızlanması için 800 kg altının harcandığı "Altın Tapınak" olan Kashi Vishwanath'tır. Burada Evrenin Efendisi Shiva'ya tapıyorlar ("Vishvanath" kelimesi bu şekilde çevrilir). Efsaneye göre, burası ilk Jytyirlingam'ın ortaya çıktığı yer olduğu için binlerce yıldır kutsaldı ^[36]. Puranalarda ("eski kutsal yazılar") bile burada büyük bir tapınak olduğu söylenir. XII. yüzyılda Müslümanlar tarafından yıkılmış, ardından mabet yeniden inşa edilmiş, ancak XIII. yüzyılda Müslümanlar tarafından yeniden yıkılmıştır. Tapınak, dini açıdan hoşgörülü Ekber'in hükümdarlığı sırasında yeniden canlandırıldı, ancak büyük torunu Aurangzeb, bu alana bir cami inşa etmenin daha iyi olduğunu düşündü. Yeni Hindu binası 1785'te inşa edildi ve şu anda Varanasi'deki en kutsal tapınak. Tapınağın türbesi olan Lingam hala burada, kurtarıldı, bir kuyuda Müslümanların gözünden saklandı. Çiçeklerle süslenmiş, zeminde gümüş çerçeveli bir girinti içinde duruyor ve etrafını gümüş bir kobra sarıyor.

Bir başka çok saygı duyulan Varanasi tapınağı Kedareshwar'dır. Himalayalarda bulunan ve başka bir jyotirlingam barındıran Shiva'nın en önemli tapınağı olan Kedarnath tapınağını sembolik olarak somutlaştırır. Shiva'ya burada, özgürlüğün hasadının büyüdüğü göksel alan olan kedarın efendisi olarak tapılır.

Tasavvuf dolu Varanasi şehrinde bambaşka bir dini mimari var. Şehir Ganj'ın kıyısında yer alır ve çok sayıda ghat ile suya iner - doğrudan suya inen ve dini törenleri gerçekleştirmeye yarayan özel merdivenler. Genel olarak, Hindistan'daki rezervuarların çoğu kutsaldır ve inananların üzerinde abdest ayinleri yaptıkları ghatlarla çevrilidir. Hemen hemen her Hindu tapınağında ghatları olan kutsal bir rezervuar vardır. Ancak Ganj'ın ghatları Hindistan'da en kalabalık olanıdır, çünkü Ganj en kutsal nehirdir, yaşamın ve doğurganlığın sembolüdür. Bazı Hindular bu nehrin Shiva'dan doğduğunu düşünürken, diğerleri onun tanrı Vishnu'nun ayaklarından doğduğuna inanır.

Varanasi'de 80 ghat var ve hepsi büyük nehrin batı yakasına iniyor. Ve tapınaklar veya dükkanlar, kafeler, ofisler veya konutlar gibi Varanasi'nin tüm binaları da batı kıyısında yer alıyor. Ve doğuda hiçbir şey yok. Hiç kimse orada yaşamadı. Kaza? Ne münasebet. Doğu kıyısında, Shiva'nın ölü insanların ruhlarını taşıdığı bir yer olan ölülerin dünyası vardır.

Shiva yok edici tanrıdır, ama aynı zamanda onsuz yeninin doğamayacağı tanrıdır. Hindu gurularına göre Shiva'nın gücü bir kişiye değil, dünyadaki yanıltıcı her şeye yöneliktir. O, ölümün kendisini yok eder, zamanı yok eder, çünkü zamanda var olan her şey bozulabilir ve ölüme mahkumdur. Mümini zamanın prangalarından kurtaran Shiva, onu zamanın dışına çıkarır. Bu nedenle hacılar ile dolu Varanasi, ölmek için uygun bir yer olarak kabul edilir ve sonsuz yeniden doğuş zincirine bir kesinti sağlar. İnsanlar ölmeden ölmek ve ebedi mutluluğa taşınmak, bedensel ölümden sonra ebedi gerçekle birleşmek için Varanasi'de hayatlarını sonlandırmaya çalışıyorlar. Bazıları havasız trenlerde yolda ölür, aziz yere asla ulaşmaz. İnsanlar ayrıca ölülerin cesetlerini ghatlardan birinde yakmak için buraya getiriyor - bu bile merhumun kaderini kolaylaştırıyor. Sadece cesedin yakılması ve küllerinin kutsal nehrin sularına atılması önemlidir : Büyük Ganj, hem Yaşam Nehri hem de Ölüm Nehri olarak kabul edilir.^[37]

Sadece cenaze törenlerinin yapıldığı özel ghatlar vardır: ölülerin bedenlerini yakarlar ve küllerini nehrin sularına gönderirler, ruhları acı çekmekten ve yaşamları boyunca biriken günahlardan arındırırlar. Cenaze ateşleri burada gece gündüz yanar. Cesetlerin yakılması, sessiz cenaze memurları tarafından yürütülür - evler, dokunulmazlar, Hint hiyerarşisindeki en düşük kast, başkalarıyla yan yana yaşaması yasaktır. Geçitlere bitişik dar mahallelerde, güneş içlerine bakmayacak kadar dar sokaklarda yaşıyorlar. Ve sadece dokunulmazların kralı Ganj'ın üzerinde asılı duran gerçek bir sarayda yaşıyor. Bu saray zengin görünüyor ama içi tebaanın barakalarındaki gibi çok fakir ve basit.

Elbette Varanasi şok edici olabilir. Ancak bu şehri ziyaret eden hiç kimse kayıtsız kalmıyor. Varanasi alışılagelmiş kavramları yıkıyor, bilinci değiştiriyor ve düşündürüyor. Varanasi-Kashi gerçek bir Hint şehridir, üç yüzü olan bir şehirdir: antik, ortaçağ ve modern Hindistan. Tufan olduğunda her şeyin yok olacağına ve Ebedi Işığın kaynağının yalnızca Kashi'nin ("Işık") kalacağına dair bir Hindu geleneği vardır. Bir kişinin fiziksel dünyadan başka bir dünyaya, sonsuz yaşam ve mutluluk dünyasına geçtiği ana yollardan veya geçitlerden biridir. Sadece burada, Varanasi'de, bu geçitte bir kişinin içsel özü ortaya çıkar.

Ölüler Tepesi'nin bilmeceleri

Hindistan'ın Pakistan ile kuzeybatı sınırı, Punjabilerin Holistan ve Hindular - Thar olarak adlandırdığı çölün içinden geçiyor. 19. yüzyılın ortalarında, İngilizler burada Lahor'u Karaçi sahiline bağlayan bir demiryolu inşa etmeye başladı. Yolun bölümlerinden birinde bir setin inşası için malzeme, tepesinde küçük Harappa kasabasının bulunduğu tepedeki taş ocaklarından alınmıştır. Bir süre sonra, antik bir kentin kalıntıları bir kaya tabakasının altından ortaya çıktı. Bununla birlikte, inşaatçılar gizemli kalıntılarla ilgilenmediler ve eski kültürün en değerli anıtları, dolgu için moloz olarak kullanıldı. İnşaatın tamamlanmasından sadece 70 yıl sonra - 1921'de - Hintli bilim adamı Rakhal Das Banerjee arkeolojik kazılara başladı ve ölü şehir yeniden güneşi gördü.

1922'de Harappa'da kazıların başlamasından bir yıl sonra, yeni bir arkeolojik keşif dünyayı hayrete düşürdü. Harappa kalıntılarından 600 km ve modern Karaçi'den 300 km uzaklıkta başka bir antik kent kazıldı. Dahası, başka bir Hintli tarihçi - Daya Rai Sahni - bunu tamamen tesadüfen buldu. Aslında efsanelerde bahsedilen "eski Shiva tapınağını" arıyordu. "Tapınağın zindanlarında depolanan göksel altın dağları" hakkındaki hikayeler, bilim adamının huzur içinde uyumasına izin vermedi. Ancak, beklenen altın yerine, Sakhni halkı yüksek binalardan oluşan tüm şehir bloklarını, bir sarayı, bronz heykelleri gördü ... Yerin altından kaldırımlar, bahçeler, parklar, avlular ve kuyular belirdi.

Bir yıl sonra, bilim adamı yine harika bir keşif yaptı. Sindhilerin Mohenjo-Daro - "ölüler köyü" veya "ölüler tepesi" dediği tepenin altında, şaşırtıcı bir şekilde Harappa'yı anımsatan başka bir antik şehrin kalıntıları vardı. Her iki şehrin de aynı kültüre ait olduğuna şüphe yoktu.

Sonraki 25 yıl boyunca yoğun arkeolojik çalışmalar devam etti. Başka bir büyük yerleşim yeri daha bulundu - Chankhu-Daro - ve daha birçok küçük yerleşim yeri. Ve 2010'un başında arkeologlar, İndus Vadisi ve çevresinde eski İndus uygarlığına ait binden fazla köy keşfettiler. Kaba tahminlere göre, en parlak döneminde nüfusu yaklaşık 5 milyon kişiydi.

Bilim adamlarına göre açık kültür çağı MÖ 4. binyıla kadar uzanıyor. e. Eski Hindistan'ın, Eski Mısır ve Sümer ile birlikte gezegenimizdeki en eski uygarlıklardan biri olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, Mısır, Mezopotamya, Küçük Asya, İran, Suriye, Fenike ve Filistin'in toplamına eşit olan, en parlak döneminde 1 milyon km2'den fazla bir alanı işgal eden en kapsamlı olanıydı. Ve bugün kimse Hindistan'daki her şeyin Aryanların gelişiyle başladığını söylemiyor. Hayır, o büyük tarihin sayfası onların ortaya çıkışıyla bitiyor. Ve ondan çok önce, geniş caddeleri, üç katlı evleri, kanalizasyonu ve akan suyu olan yoğun nüfuslu şehirler vardı.

Bu şehirler katı bir plana göre inşa edilmiştir. Doğu kesiminde konut mahalleleri, batı kesiminde kamu binaları inşa edildi. Bir kaleyi andıran yukarı şehir, yerleşimin batı kesiminde, dörtgen şeklindeki aşağı şehrin üzerine sarkan bir tepenin üzerinde yer alıyordu. İnşaat, yaklaşık 10 m yüksekliğinde tuğla platformlar üzerinde gerçekleştirildi, bu, insanları ve evlerini yıllık nehir taşkınlarından korudu. 15 m genişliğe ulaşan sokaklar dik açılarla kesişerek şehri ayrı mahallelere ayırdı. Pişmiş tuğla evler çok genişti ve üç veya daha fazla kattan oluşuyordu. Birinci katın duvarı penceresiz dikildi - sadece ikinci kattan göründüler ve binalar rekreasyon alanı olarak kullanılan düz çatılarla taçlandırıldı. Binaların yükseklikleri değişiyordu ama dışarıdan bakıldığında sanki tek bir plana göre inşa edilmişler gibi birbirlerine çok benziyorlardı. Evlerin çoğu 100 ila 150 m2 alana sahipti ancak hem 50 m2 hem de 270 m2 alana sahip binalar da vardı. Evin girişi nadiren ana caddenin yanında yer alırdı, genellikle dar sokaklardan girerlerdi. Günlük yaşam, çoğu zaman kapalı olan avluda akıyordu.

Çok mütevazı olanlar da dahil olmak üzere tüm evlerde kuyular, tatlı su depoları, banyo ve tuvaletler vardı. Arkeologlar inmek için basamakları, dinlenmek için bankları ve yürüyüş yolları olan keyifli bir yüzme havuzu bile bulmuşlardır. Hepsi, muhtemelen dünyada ilk kez burada ortaya çıkan kamu su temini ve kanalizasyon şebekesine bağlıydı. Kapsamlı bir boru hattı sistemi aracılığıyla İndus'tan gelen temiz su evlere girdi ve kirli su ve kanalizasyon, kaldırımın altına döşenen bir kil boru sistemi aracılığıyla şehrin dışına yönlendirildi. Belirli mesafelerde boruların tamiri için menholler açılmıştır. Sayısız kanalın bu yeraltı labirenti, İndus Vadisi sakinlerinin eski uygarlıkların ana düşmanı olan mikropları yenmesine yardımcı oldu. Pek çok Avrupalı, yeni bir çağın 20. yüzyılına kadar ve bugünün Hindistan'ında - bu güne kadar ancak böyle bir konforu hayal edebilirdi. "Mohenjo-Daro," diye yazmıştı India Today, "o kadar mükemmel bir şekilde planlanmıştı ki, Kızılderililer bu başarıları hiçbir zaman, bugün bile tekrarlayamadılar."

Gezgin Alexander Burns'ün (1834) notlarından: 

“Hint şehirleri, geniş ana caddeleri olan düzenli dörtgen mahallelerde inşa edildi. Her yerde yüksek teknik düzeyde düzenlenmiş su temini ve kanalizasyon kanalları vardı. Antik dünyanın hiçbir yerinde buna benzer bir şey yoktu. Biri hariç - Girit kralının Knossos'taki sarayı. Ve Knossos'taki saray gibi, Mohenjo-Daro ve Harappa'nın geniş taş evlerinde pencere yoktu, onların yerine teknik olarak mükemmel bir havalandırma sistemi düzenlenmişti. 

1956'da Harappa'da çalışan arkeolog L. Gottrel, bu tür kışla şehirlerinde insanlarla değil disiplinli karıncalarla karşılaşılabileceğine inanıyordu. Arkeolog, "Bu kültürde," diye yazdı, "neşe çok azdı ama çok iş vardı ve malzeme baskın bir rol oynuyordu." Ancak bilim adamı yanılıyordu. Harappan toplumunun gücü tam olarak kentsel nüfustu. Mevcut arkeologların vardığı sonuçlara göre, şehir, mimari yüzsüzlüğüne rağmen, melankoliden muzdarip olmayan, aksine kıskanılacak bir canlılık ve çalışkanlıkla ayırt edilen insanlar tarafından yaşıyordu.

Şehrin çehresini tüccarlar ve zanaatkarlar belirlemiştir. İkincisi genellikle evde çalıştı. Varoşlarda, yaşadıkları yerde tüm mahalleler ortaya çıktı - antik çağın "fabrika köyleri". Burada yünden iplik eğirdiler, dokudular, çanak çömlek yaptılar, kemiği kestiler. Kazılarda bol miktarda kilden ve renkli taşlardan yapılmış objeler bulundu. MÖ 2300-1750 dönemine ait pişmiş toprak bir heykelciğin keşfi sansasyonel oldu. örneğin, kısa etekli, kemerli, kolyeli ve yüksek başlıklı bir kadını tasvir etmek. Arkeolog Stuart Piggat, Hindistan'da günümüze kadar çok saygı duyulan ana tanrıçanın ilk imgelerinden biri olduğunu kanıtladı.

Demirciler, şaşırtıcı derecede dayanıklı aletler yaparak bakır ve bronzla çalıştılar. Bazıları akik boncuklara delik açabilirdi. Akik, kalsedon ve jasperden ustalıkla işlenmiş takı ve mühürlerin seri üretimine başlandı. Tam olarak aynı süslemeler daha önce Mezopotamya, Güney İran, Küçük Asya, Doğu Akdeniz ve Girit adasında bulundu.

Mohenjo-Daro'nun tüm bu devletlerle aktif olarak ticaret yaptığı, birkaç çeşit buğday, arpa, baklagiller ve orada benzeri görülmemiş bir ürün olan pirinç ihraç ettiği ortaya çıktı. Buradaki topraklar çok verimliydi ve hasat, yalnızca tarımda çalışmayan binlerce insanı beslemeye değil, aynı zamanda onu ihraç etmeye de yetiyordu. Gemiler sığırları, zebu boğalarını, koyunları, keçileri, domuzları, çömlekleri, birçok renkli seramikleri, tunç, bakır, altın, gümüş ve taşları uzak diyarlara götürdü.

Bu arada İndus uygarlığı hakkında konuştuğumuzda akla sadece iki ana şehrinin adı geliyor - Mohenjo-Daro ve Harappa. Bu genellikle bilgimizin sonudur. Örneğin, Bronz Çağı'nın dünyanın en büyük liman şehirlerinden biri olan ve 1955-1962'de kazılan İndus Vadisi sakinlerinin "deniz kapısı" Lothal'ı çok az insan hatırlıyor.

Lothal, bugünkü Bombay'ın kuzeyinde, Cambay Körfezi kıyısında yer alıyordu. Kentin inşası MÖ 2450-2350 yıllarında başlamıştır. e. Kısa süre sonra tarihçilerin bildiği kadarıyla dünyanın ilk yapay liman tesisleri burada ortaya çıktı. Boyutları şimdi bile inanılmaz. Limanın uzunluğu 210 m, genişliği 35 m, gemilerin demirlediği iskele 245 m; Burası satılık ürünlerin yayınlandığı yerdir. Lothal limanında aynı anda 55 gemi demirleyebiliyordu. Şehirde deniz kabukları ve incilerden, fildişi ve metalden takılar yapan birçok yetenekli zanaatkâr yaşıyordu. Burada alışılmadık derecede büyük miktarda altın takı da bulundu. Silahlar ve bronz eşyalar da yapıldı. Lothal kazıları sırasında arkeologlar çok sayıda taş mühür buldular. Tüm bu eşyalar Mohenjo-Daro ve Harappa'da yapılan buluntuları anımsatıyor. Aynı zamanda insanları tasvir eden figürinler, Sümerli ustaların çalışmalarını çok anımsatıyor. Kilden hayvan figürinleri, araba ve gemi maketleri oldukça orijinaldir.

Ancak, maddi kültüre dair çok sayıda kanıt olmasına rağmen, ne yazık ki, bu toplumun inançları veya sosyal organizasyonu hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Tarihçiler, Sümer şehir devletleri gibi İndus Vadisi'nin en büyük şehirlerinin "rahip-krallar" tarafından yönetildiğine inanırlar. Ancak bunun için bir kanıt yok. Mohenjo-Daro ve Harappa'da tapınak veya saray olarak hizmet edebilecek hiçbir bina keşfedilmedi. Belki de bu kültürün insanları, özellikle toplumları zayıf bir şekilde ifade edilen bir sosyal hiyerarşiye sahip olduğu için, bu tür anıtları dikme fikrine yabancıydı: kazılan konutlarda, sahiplerinin zenginlik veya yoksulluk belirtileri bulunamadı. Daha da şaşırtıcı olanı, bu medeniyetin bir orduya ihtiyacı olmaması, saldırgan seferleri olmaması ve kendini savunacak kimsesi yokmuş gibi görünüyordu.

Pensilvanya Üniversitesi'nden antropolog Gregory Possel'in işaret ettiği gibi, "Mısır'ı İncil'den biliyorduk, Sümer Ur'u da aynı şekilde. Çin kronikleri, Orta Asya topraklarında var olan en eski kültürleri anlatır. Sadece Hint uygarlığı konusunda elimizde yazılı belge yok.”

Aslında hala yazılı belgeler var. Ancak Harappan yazıları son derece cimri, yazıtlardaki resimli işaretler tam anlamıyla birimler halinde kullanılıyor: metin başına 5-6 hiyeroglif. Son zamanlarda en uzun metni buldu - 26 karakterden oluşuyor. Bu arada, günlük çanak çömlek üzerine yazıtlar oldukça yaygındır ve bu, okuryazarlığın yalnızca seçkinlerin kaderi olmadığını gösterir. Sorun şu ki, ne dil ne de yazı sistemi biliniyor. Araştırmacılar , Hint dilinde ve bizim bildiğimiz herhangi bir dilde yazıtlar içeren "Rosetta Taşı"nı henüz bulamadılar . ^[38]Geçen yüzyıl boyunca, unutulan yazıların yorumlanması için yüze yakın ciddi, nitelikli girişimde bulunuldu, ancak önerilen çözüm yollarının hiçbiri bilim dünyası tarafından kabul görmedi.

Ama başka bir gizem daha vardı. 1934'te Macar bilim adamı F. von Hevesy, Mohenjo-Daro yazı işaretleri ile hala deşifre edilmemiş tabletlerin Pasifik Okyanusu'nun sularında kaybolan Paskalya Adası'nın yazılarıyla çarpıcı benzerliğini kanıtlayan bir makale yayınladı. O kadar beklenmedikti ki, tek bir bilim adamı bile makaleyi ciddiye almadı. İndus Vadisi ve Paskalya Adası yazılarının yaklaşık 100 karakterinin çakışmasına rağmen, birbirlerinden sadece 20 bin km uzay değil, aynı zamanda 5000 yıl zaman da ayrılıyor! Bu nedenle çoğu akademisyen, işaretlerin tartışılmaz benzerliğinin kendi içinde okumaları, aktardıkları dil ve son olarak bu işaretlerin yazdığı metnin içeriği hakkında hiçbir şey söylemediğine inanıyor. Ne Mohenjo-Daro yazısı ne de kohau rongo-rongo simgeleri henüz çözülebilmiş değil. Ama belki de Thar Çölü'nü dev moai'nin durduğu kıyıya bağlayan Hint Okyanusu'nda gerçekten Mu kıtası vardı?

Bununla birlikte, ilk günlerden itibaren gizemli kültür, araştırmacılara giderek daha fazla yeni soru soruyor. Bu “Doğu'nun harika çiçeği” hangi tohumdan büyüdü? İndus'un kıyısındaki devasa şehirleri ne tür insanlar kurdu? Neden torunlarının ve komşu halkların anısına iz bırakmadan ortadan kayboldu ve yüzyıllar boyunca kimse büyük medeniyet hakkında hiçbir şey bilmiyordu?

Afganistan ve İran'ın çöl bölgeleri arasında, bir yanda Punjab ve Sind ovaları arasında, diğer yanda gizemli tepelerin ülkesi Belucistan'ın dağlık ülkesi kaybolmuştu. Alman, İtalyan, Fransız ve Pakistanlı arkeologlar burada kazı yapıyor. Sözde Burnt Hill'de, yalnızca son yıllarda 200 bin seramik parçası keşfedildi - burada neredeyse on beş yüzyıldır birbirinin yerini alan dört kültürün varlığının izleri (ancak, insanlar doğumdan 3000 yıl önce buraya yerleşmeye başladı. Bulunan kültürlerin ilki). En merak edilen şey, kazılar sırasında Mohenjo-Daro ve Harappa sakinlerinin daha sonra kullanacakları ikonların tamamen aynısı olan yazıtların bulunmasıdır.

Proto-Hint kültürünün varlığının en eski kanıtı MÖ 7. binyıla kadar uzanıyor. e. Belucistan'ın kuzeyinde, o kültürden insanlar tarafından bırakılan Taş Devri mezarları keşfedildi. MÖ 5. binyılda ülkenin güneyinde. e. çok güzel seramikler ortaya çıkıyor. O zamanlar İndus Vadisi'nde buna benzer bir şey yoktu.

MÖ IV binyılda. e. Belucistan'ın kuzey ve orta bölgelerinde çok sayıda yeni yerleşim ortaya çıkıyor: bazıları tepelerin üzerine, diğerleri vadilere inşa edildi. Bunların en büyüğünün alanı 25 hektara ulaşıyor. Ülkenin güneyi giderek daha fazla nüfuslanıyor. Umman Denizi kıyılarında yaşayan halklarla yerel sakinlerin ticaretine dair kanıtlar bulundu. Tüccarların kara kervanları İran ve Afganistan'a gidip oradan lapis lazuli ve carnelian getiriyor. Harappa'da yapılan en erken buluntular, MÖ 4. binyılın ortalarına kadar uzanıyor. e.

III binyılın başında - yaklaşık MÖ 2900'den itibaren. e. - Belucistan kültürünün gelişmesine atfedilebilir. Yerel topluluklar gelişiyor. “Görünüşe göre sakinlerinin yiyecek bulma konusunda endişelenmelerine gerek yok. Alman arkeolog Ute Franke-Vogt, ne isterlerse yaparlar, icat ederler ve yeni olan her şeyi denerler” diyor.

Görünüşe göre yerel sakinlerin bir kısmı bu dönemde İndus Vadisi'ne taşındı. İklim değişikliğinden mi kaynaklanıyordu? Her halükarda, büyük Hint nehrinin kıyısında yaşayan kişi kuraklıktan korkamaz (bugün tam tersine bu bölgenin kuraklıktan muzdarip olması ilginçtir). Kuzey Hindistan'ın ılıman, verimli ikliminde, herhangi bir tarımsal ürün bol bir hasat getiriyordu. Örneğin pirinç ve pamuk ilk kez burada ekildi. Tarım, ticaret, zanaat gelişir. İndus Vadisi'nde şu anda hızlı bir ekonomik yükseliş var, uzak bölgelerden bir insan akışı buraya akın ediyor. Son köyler şehirlere dönüşüyor - Mohenjo-Daro ve Harappa da bu tür köylerden büyüdü.

Proto-Hint uygarlığı MÖ 19. yüzyılda sona erdi. e. Bir zamanlar gelişen şehirler neden cansız çöllere dönüştü?

Uzun bir süre tarihçiler, barışçıl tüccarların ve zanaatkârların İndus Vadisi'nin gelişen şehirleri ve köyleri yağmalayarak bir katliam düzenleyen savaşçı Aryan kabileleri tarafından işgal edilmesi sonucunda öldüğüne inanıyorlardı. Ancak kazılar, savaş ve yıkım izlerini ortaya çıkarmadı. Dahası, tarihçiler tarafından yapılan son araştırmalar, Harappa'nın ölümü sırasında Vedo-Aryan kabilelerinin bu yerlerden çok uzakta olduğunu ortaya çıkardı.

Tarihçiler artık kademeli bir düşüşten bahsetmeyi tercih ediyorlar. Daha önce birleşmiş ülke parçalandı, çeşitli bölgelerinin kültürü giderek daha belirgin bir şekilde farklılaştı. İndus Vadisi sakinlerinin bir kısmı doğuya, Ganj vadisine taşındı; diğerleri güneye Gujarat'ın verimli ovalarına göç etti. MÖ 1800'de e. İndus Vadisi'ndeki neredeyse tüm şehirler terk edilmişti. En büyük medeniyet şehri olan Mohenjo-Daro'da, tüm büyük binalar terk edildi ve çökmeye başladı. Onların yerine, kamu binalarının kalıntılarından tuğlaların kullanıldığı küçük, kötü inşa edilmiş evler büyüdü. Ülkeyi birbirine bağlayan ticaret ağı dağıldı. Ölçü ve ağırlık sistemi gibi yazı da unutuldu. Medeniyet yok oldu. Ne Mezopotamya'da ne de Mısır'da olmayan Hint kültürünün tüm başarıları ve hatta hatıraları bile kayboldu.

Nasıl oldu? Bilim adamları hipotezler oluşturmaya devam ediyor. Bazıları Mezopotamya ile ticari ilişkilerin bozulmasını ana etken olarak görüyor. Sümerlerin devleti gerilemeye başlayınca en şiddetli kriz İndus uygarlığı için geldi.

Belki de felaketin ana nedeni, doğal koşullardaki ve çevredeki değişiklikte yatmaktadır. MÖ II binyılın başında. e. iklim değişti, daha serin ve daha kuru hale geldi. Muson yağmuru bölgesinin sınırları değişebilir ve bu nedenle tarlaların verimliliği önemli ölçüde azalmıştır. Hasat artık şehirlerin nüfusunu beslemeye yetmiyordu. Yoğun tarım, toprağın tamamen tükenmesine neden oldu ve yapay sulama nedeniyle içinde mineral tuzlar birikti. Zamanla verimli ova tuzlu bir çöle dönüştü. Ek olarak, İndus Vadisi'nde ekolojik durumu yalnızca kötüleştiren ormanlar kesildi. Üstelik İndus, Mohenjo-Daro'yu defalarca sular altında bırakmaya başladı. Sonuç olarak, sıcak bir iklimde korkunç salgınlara yol açması gereken kanalizasyon sistemi hasar gördü. Hayatta kalan sakinler, ölmekte olan şehri terk etmek zorunda kaldı.

Tüm bu versiyonlar oldukça inandırıcı ve gerçeğe oldukça yakın olmaları oldukça olası. Ancak yukarıdaki hipotezler, Mohenjo-Daro'nun "anında" varlığının sona erdiğini hiçbir şekilde açıklamaz - ve bunun pek çok teyidi vardır.

Örneğin evlerden birinde on üç yetişkin ve bir çocuğa ait iskeletler bulundu. İnsanlar öldürülmedi veya soyulmadı: ölmeden önce oturdular ve kaselerden bir şeyler yediler. Sokaklarda yeni yürüyenlerin iskeletleri var. Ölümleri ani oldu. Bazı açılardan Pompeii'deki insanların ölümünü hatırlattı.

Harappa ve Mohenjo-Daro şehirlerinin etrafındaki Harappan uygarlığının en iyi yıllarında, daha küçük köyler mantar gibi büyüdü - bunlardan yaklaşık 1400 tane vardı. Bugüne kadar, kazılar ikisinin alanının yalnızca onda birini serbest bıraktı. antik başkentler. Ancak bazı yerlerde binalardaki bütünlüğün bozulduğu şimdiden tespit edilmiştir. İndus Deltası'nın doğusunda yer alan Dolavir'de arkeologlar, zengin bir şekilde dekore edilmiş kapılar, sütunlu kemerler keşfettiler. 

Arkeologlar, şehrin ve sakinlerinin ölümünün bir başka versiyonunu atmak zorunda kaldılar. Bu versiyonlardan biri, şehrin bir anda düşman tarafından ele geçirilip yakılmasıdır. Ancak kazılarda herhangi bir silah veya savaşa ait iz bulunamadı. Oldukça fazla iskelet var ama bu insanların hepsi mücadele sonucu ölmedi. Öte yandan, bu kadar büyük bir şehir için açıkçası çok az iskelet var. Görünüşe göre sakinlerin çoğu felaketten önce bile Mohenjo-Daro'yu terk etti. Bu nasıl olabilir? Kesin gizemler...

Çinli arkeolog Jeremy Sen, "Mohenjo-Daro'daki kazılarda dört yıl çalıştım" diye hatırlıyor. - Oraya gelmeden önce duyduğum ana versiyon MÖ 1528'de. e. bu şehir canavarca bir güç patlamasıyla yok edildi. Tüm bulgularımız bu varsayımı doğruladı... Her yerde iskelet gruplarına rastladık - şehrin ölümü sırasında insanlar açıkça gafil avlandı. Kalıntıların analizi inanılmaz bir şey gösterdi: Mohenjo-Daro'da yaşayan binlerce kişinin ölümü, radyasyon seviyelerindeki keskin bir artıştan kaynaklandı. Evlerin duvarları erimişti ve molozların arasında yeşil cam katmanları bulduk. Nevada çölündeki bir test sahasında, kum eridiğinde nükleer testlerden sonra görülen bu camdı. Mohenjo-Daro'daki hem cesetlerin yeri hem de yıkımın doğası ... Ağustos 1945'te Hiroşima ve Nagazaki'deki olaylara benziyordu ... Hem ben hem de o keşif gezisinin birçok üyesi şu sonuca vardık: Mohenjo-Daro'nun bir olasılık var dünya tarihinde nükleer bombardımana maruz kalan ilk şehir oldu ".

Benzer bir bakış açısı İngiliz arkeolog D. Davenport ve İtalyan araştırmacı E. Vincenti tarafından paylaşılmaktadır. İndus kıyılarından getirilen numunelerin analizi, toprak ve tuğlanın erimesinin 1400–1500 °C sıcaklıkta gerçekleştiğini gösterdi. O günlerde böyle bir ısı ancak bir demirhanede elde edilebilirdi, ancak geniş bir açık alanda elde edilemezdi. Kumu cama dönüştürmek için gereken sıcaklık, Dünya'da doğal olarak hiç oluşmaz. Ancak atom bombasını 3500 yıl önce birisinin yarattığını ve kullandığını kabul etmek gerekir. Resmi bilim böyle bir tanıma için hazır değil. Evet ve genel olarak biz de.

Türk Hellas

Tarih, halkların diğer bölgelere kısmi veya tam göçünün birçok örneğini bilir. Sibirya'nın, Amerika'nın, Avustralya'nın ve daha birçok toprağın gelişimi bu şekilde gerçekleşti. Ancak en eski kitlesel göçlerden biri, Küçük Asya'nın Yunan kolonizasyonuydu.

MÖ II binyılın başında olduğu bilinmektedir. e. Balkan Yarımadası'nın en güneyinde ve Ege Denizi'ndeki adalarda Achaean halkları yaşıyordu. MÖ XII.Yüzyılda. e. militan Dorlar yerlileri yerinden ederek oraya akın etti. Achaean'lar daha önce Küçük Asya'nın batı kıyısına yerleşmişlerdi, ancak Hitit krallığının çöküşü ve Truva'nın düşüşünden sonra bu topraklar "hiç kimsenin ülkesi" haline geldi. Akhalar, Hellespont'tan hafif kürekli gemilerle masmavi Ege Denizi kıyıları boyunca yavaşça güneye doğru ilerlediler. Uygun limanların denk geldiği yerlerde koloniler ve ticaret limanları kurarak bunları yavaş yavaş şehir devletlerine dönüştürdüler.

Hellas'tan ayrılan yerleşimciler yanlarında sadece maddi ve sanatsal kültürü değil, aynı zamanda bir yaşam biçimini de aldılar. Ve sonra geleneklerini yerel etkilerden kıskançlıkla korudular. Yeni politikalar gelişti, yeni felsefe ve tarih, coğrafya ve heykel okulları oluştu. Antik Yunanistan'ın mitlerini ve tarihini inceleyerek, anlatılan olayların çoğunun Avrupa'da değil, Ege Denizi'nin karşı kıyısında - daha sonra Osmanlı olan topraklarda gerçekleştiğinden emin olmak kolaydır. İmparatorluk ve ardından Türkiye. Bu ülkede, uzak tarihi dönemlere ait pek çok anıt var. 20. yüzyılın kanlı tarihi çarpışmaları sonucunda Yunanlılar artık burada yaşamıyor. Ancak evleri, antik kentlerin kalıntıları kalmıştır ve eski Yunanca yer adları, Türkçe sesli harfler aracılığıyla bile kendini göstermektedir.

Truva

Antik çağın belki de en ünlü komplosu olan Truva Savaşı da Asya ile bağlantılıdır. İki kıta arasındaki en uygun yol, Helenlerin Hellespont dedikleri Çanakkale Boğazı'ndan geçmektedir. Bu, antik çağın en önemli ticaret yollarından biridir.

Truva, Ege Denizi'nden Marmara Denizi'ne ve daha sonra İstanbul Boğazı'ndan Karadeniz'e geçilebilen Çanakkale Boğazı'nın girişinde yatıyordu. Truva halkı, boğazın geçişini kontrol ederek, Avrupa ile Asya arasındaki ticareti kontrol etti. Ancak mesele sadece bu noktanın stratejik konumunda değil, aynı zamanda yerel rüzgar ve akıntı gülünün özelliklerinde de. Çoğu zaman, kuzey-doğu rüzgarı burada esiyor ve yelkenli gemilerin boğaza girmesini engelliyor. Çanakkale Boğazı'ndan gelen akıntı da aynı yöndedir. Ve sadece ara sıra güneybatıdan esiyor, gemilerin ne Homeros zamanında ne de çok sonraları rüzgara karşı yelken açma sanatına henüz sahip olmayan boğaza girmesine izin veriyor. Bu nedenle Hisarlık tepesinin yakınındaki koyda Çanakkale Boğazı'na giden gemiler için bir tür "bekleme odası" bulunuyordu. Burada güzel bir rüzgarı bekleyen Akdeniz'in farklı ülkelerinden denizciler, tüccarlar ve savaşçılar bir araya geldi. Bu nedenle dönemin tüm kültürel ve teknik kazanımları Truva'da toplanmıştır. Civarda hala kat kat dizilmiş kil sosislerden orantısız çömlekler yontulduğunda, çömlekçi çarkı Troya'da zaten çalışıyordu. Komşu halklar hala taş baltaları sallarken, Truva atları bronz baltaları dövüyordu.

Zenginlik ve gücün yanı sıra komşuların kıskançlığı da arttı. Giderek artan bir şekilde, Truva atlarından yararlanmaya çalıştılar. Bir bin yılda şehrin etrafındaki surların genişliğinin on beş kat artması boşuna değil. Hatta Truva sakinlerinin her neslinin "Truva Savaşı"nda kendilerini düşmanlara karşı savunmak zorunda kalması bile mümkündür.

Pers ordularının Avrupa'ya, Yunan ordularının Asya'ya geçişleri Çanakkale Boğazı üzerinden olmuştur.

Büyük olasılıkla, MÖ XII.Yüzyılda. e. Truva atları, "aynı" Truva Savaşı'nın nedeni olan Yunanlıların geçmesine izin vermek istemediler. Ve sadece MÖ VIII-VII yüzyıllarda. e., ondan yaklaşık 500 yıl sonra Homer, Prens Paris'in Yunanistan'ın en güzel kadınını - Spartalı kral Menelaus Helen'in karısını nasıl baştan çıkarıp Truva'ya götürdüğüne dair romantik bir hikaye yazdı, onunla birlikte adil bir pay almayı unutmadı. yaralı kocanın hazinesi. Şövalye 18. yüzyılda bile, İlyada bir peri masalı olarak kabul edildi, çünkü çok az kişi Spartalıların güzelliği kurtarmak için 1200 gemilik büyük bir filo düzenleyebileceklerine inanıyordu. Dolayısıyla, 19. yüzyılın ikinci yarısında, mevcut İstanbul-İzmir karayolundan denize yaklaşık 5 km uzaklıktaki Hisarlık tepesinin altındaki efsanevi kaleyi keşfeden Heinrich Schliemann tarafından ortadan kaldırılan Truva'nın varlığına ilişkin şüpheler buradan kaynaklanmaktadır.

İlyada'yı sadece bir kurgu olarak gören veya Truva'nın tamamen farklı yerlerde olduğunu varsayan profesyonel tarihçi ve arkeologların görüşünün aksine, Homeros'un çalışmasını dikkatlice okuyan Schliemann, kesinlikle doğru yere gitti. Ancak daha sonra, bilimsel arkeolojinin gelişmesiyle, profesyonellerin - 1893-1994'te Alman W. Dörpfeld ve 1932-1938'de Amerikalı K. Blegen - kazılarından sonra, Schliemann'ın birçok yönden yanıldığı, birçok şeyi yanlış anladığı ortaya çıktı. ve Homeric Troy'u tam olarak bulamadı. Ne de olsa, Hisarlık Tepesi bir "katmanlı pasta": üç bin yıldan fazla bir süredir, yangınlar, savaşlar ve depremlerle yok edilen yerleşim yerleri dönüşümlü olarak burada bulunuyordu. 100 yıldan fazla süren kazılarda on kültürel katman keşfedildi. Schliemann'ın modern kavramlara göre barbarca birçok ilginç nesnenin yok edilmesiyle yapılan kazıları (arkeologlar onu şehrin tam merkezinde yapılan 40 metre uzunluğunda ve 17 metre derinliğinde bir hendeği affedemezler), hakkında bir katman ortaya çıkardı. Homeric kentinden 1000 yıl önce.

Bu arada, Homer bu antik yerleşim için iki isim verir: Truva ve İlion. Ne ile bağlanabilir? Görünüşe göre şehrin sakinleri tüm kültürlerine rağmen yazmayı bilmiyorlardı - her durumda, belgelerinden hiçbiri bulunamadı. Ancak MÖ II. Binyılın ortasında. e. Hisarlık tepesinin doğusundaki topraklar, yazının zaten bilindiği güçlü Hitit devletine aitti. Homeric Truva zamanından kalma Hitit kayıtlarında, bölgedeki iki yerleşim adından bahsedilmektedir - Vilusa ve Truisa. Vilusa'dan Yunanlılar önce Vilion'u, ardından İlion'u yaptılar; Troy, Truis'in açıkça çarpıtılmış bir adıdır. Şimdi bilim adamları, Hisarlık tepesindeki şehrin büyük olasılıkla Vilusa olarak adlandırıldığına, yani İlion adının gerçeğe Truva'dan daha yakın olduğuna inanıyor. Bu, yine bu bölgede bir yerde olan gerçek Troy-Truisa'nın henüz bulunmadığı anlamına gelir. Ve destanını, içinde anlatılan olaylardan birkaç yüzyıl sonra daha eski kaynaklardan derleyen veya derleyen Homeros, iki şehri bir şehir haline getirdi. Ancak İlion'un Truva olmadığını hatırlayarak, yine de yerleşik geleneğe göre her iki şehre de Truva denir ^[39].

Yani burada, yaklaşık 20 m kalınlığında bir tabaka halinde olduğu gibi üst üste, en az dokuz şehrin kalıntıları yatıyor. Bir sonraki yıkımdan sonra, kalıntılar sökülmedi, ancak bu katmanın üzerine yeni yapılar inşa edildi. İlk Truva (MÖ 3000-2600) surlarla çevrili sıradan bir köydü. 100 m çapındaki yerleşim, kil tuğladan yapılmış çok ilkel konutlardan oluşmaktadır. Kalan izlere bakılırsa, bir yangın sırasında öldü.

Truva II (MÖ 2600-2300), üç metrelik duvarları ve güçlü kuleleri olan bir kaleydi. Kasaba halkı, taş ocaklı tek odalı evlerde yaşıyor, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraşıyordu. Şehir, seviyesi o zamanlar şimdikinden daha yüksek olan denizin tam üzerinde duruyordu. Kraliyet sarayı şehrin merkezinde göründü. Schliemann, "Priam'ın hazineleri" adını verdiği altın bir hazineyi bu Truva'da buldu (daha sonra hazinenin Priam'dan bin yıl "daha eski" olduğu ortaya çıktı). Truva II de fetih ve yangınlar sonucu yok olmuştur.

Bunu Troya III, IV ve V izledi (MÖ 2300-1900). Bu katmanlar, antik kentin tarihinde bir gerileme dönemine tanıklık etmektedir. Şehir bir kale olarak kaldı, mahalleler gittikçe kalabalıklaştı, nüfus fakirleşti. O dönemde, erken Tunç Çağı kültürü bir krizin pençesine düşmüştü. Yunanistan'da ve Ege adalarında isyanlar ve isyanlar çıkar, çok sayıda kabile göç etmeye başlar. Doğu Akdeniz'de ticaret yolları değişiyor. 1900 civarında Girit'in yükselişi başlar. Bu sırada Hint-Avrupa kavimleri Anadolu'yu işgal etmiş, Hitit gücü ortaya çıkmıştır.

Truva V'in yıkılmasından sonra, atları evcilleştiren, yeni inşa etme ve seramik yapma yöntemlerinde ustalaşan yeni bir nüfus bu yere geldi. Bilim adamlarının son zamanlarda inandıkları gibi, bu Homeros'un Troya VI'sıdır. Bu dönemde şehir en büyük refahına ulaştı. Alanı 18 hektardı (karşılaştırma için: Moskova Kremlin'in alanı 27,5 hektardır), bu da Truva'nın önceki ve sonraki tüm reenkarnasyonlarından daha fazladır. Şehir, Asya'dan Avrupa'ya bir ticaret kapısı haline gelir. Yoğun bir fikir ve yenilik alışverişi var. 1600 civarında, düşmanı uzak mesafeden etkili bir şekilde vuran hafif, manevra kabiliyetine sahip savaş arabaları, bir koçbaşı ve bronz silahlar ortaya çıktı.

Çevredeki topraklara hakim olan güçlü kale, MÖ 1250 civarında yıkıldı. e. şiddetli bir deprem ve Homeros'un anlattığı savaş sonucunda. Altıncı şehirde kapılı en iyi korunmuş doğu surları: surların uzunluğu yaklaşık 300, kalınlığı yaklaşık 4 m, yüksekliği 5 m'ye ulaşıyor ve bazı yerlerde görünüşe göre iki kat daha yüksekti.

Truva VII (MÖ 1250-950), birkaç kez kısmen restore edilmiş ve yine savaşlar ve yangınlarla tahrip olmuştur. Karanlık Çağlar başladı. Tunç Çağı'nın güçleri çöküyor. Savaş Peloponnesos Mikenlerini, Hitit Hattuşaşlarını ve Ugarit başta olmak üzere Levanten şehir devletlerini eziyor. Kitlesel bir halk göçü var. Akdeniz'in doğu kesiminde kültür geriliyor. Geçmiş yılların kültürü büyük ölçüde kayboldu, yazı unutuldu. Çömlekçi çarkı da unutuldu - kaba, el yapımı çömlekler yeniden ortaya çıktı. MÖ 950 civarında e. Yunanlılar Hisarlık tepesine gelerek şehri yeniden inşa ettiler ve buraya Yeni İlion (Truva VIII) adını verdiler. MÖ 85'te. e. daha sonra restore etmek, ona yeni bir görünüm vermek (Truva IX) ve kendi yöntemleriyle adını değiştirmek için Romalılar tarafından fethedildi ve yok edildi - Ilium. Şehirde Roma kültürünün vazgeçilmez nitelikleri ortaya çıktı - bir stadyum, bir tiyatro ve bir su kemeri. Roma İmparatorluğu'nun ölümünden sonra Truva uzak bir eyalet haline geldi ve 1453'te Bizans'ın düşmesiyle insanlar Hisarlık tepesine yerleşmeyi bıraktı ve kısa süre sonra ünlü şehrin yeri bile unutuldu - Schliemann'ın keşfine kadar.

Heinrich Schliemann ve bulguları kadar tek bir arkeologun ve tek bir arkeolojik keşfin bu kadar geniş bir popülariteye sahip olmadığına dikkat edilmelidir. Taçlı hanımlardan sokak çocuklarına kadar herkes Schliemann'ı tanıyordu. Ancak aşağılayıcı kınama kadar coşkulu övgü aldı ve her ikisinin de hak edildiğini kabul etmek gerekir. Homer'ın Truva'sını gerçekten keşfetti, ancak keşfettikten sonra onu kendisi yok etti.

Ve Heinrich Schliemann'ın kaderi, macera, kahramanlık, korkunç düşüşler ve baş döndürücü inişlerle dolu çok ilginç bir roman. Fakir bir babanın oğlu ve hayatının sonunda tamamen mahvolmuş bir papaz olan Schliemann, küçük yaşlardan itibaren bağımsız yaşadı. Yiyecek için fon ararken, bir dükkanda asistanlık, gemide kamarotluk yapar, şehirden şehire yaya olarak seyahat eder, sadaka dilenir, kendini en çaresiz ve umutsuz durumlarda bulur. Sonunda Amsterdam'da bir ticaret evinde ajan olarak iş bulur. 1846'da kader, Heinrich'i sonunda şanslı olduğu Rusya'ya attı. Burada bağımsız ticari operasyonlar yürütüyor ve Kırım Savaşı sırasında Rus ordusuna güherçile tedarik ederek bir servet biriktirdi. Milyoner olduktan sonra Amerika, Afrika, Hindistan, Çin ve Japonya'ya seyahat eder. Ancak sadaka dilenen ve milyonlar kazanan Schliemann, hayalini bir an bile unutmaz. Bu rüya Homeric Truva'yı bulmaktır. Bu fikir, otobiyografisine göre Schliemann tarafından sekiz yaşında Homer'ı ilk okuduğunda ve Truva'nın görüntüsünü gördüğünde ortaya çıktı. Ve resim, sanatçının saf bir kurgusu olmasına rağmen, Schliemann, Truva'yı tüm hayatı boyunca böyle hayal etti - ve böyle arıyordu.

1870'lerde Truva hakkında ve genel olarak Yunanistan'ın kültürü ve tarihi hakkında MÖ 1. yüzyılın başlarına kadar bilgiler. e. Homeros'un kendisine atfedilen iki şiirdeki - İlyada ve Odysseia'nın yanı sıra birkaç efsane ve mitteki tanıklığıyla sınırlıydı. Bazı bilim adamları tüm bunların koşulsuz bir kurgu olduğunu düşünürken, diğerleri gerçeklik unsurlarına izin verdi. Schliemann, Homer'a koşulsuz güvendi.

Truva'nın yeri tartışmalı olmuştur. Schliemann'ın çağdaşı olan tarihçiler arasında, Truva'nın Türk köyü Bunarbashi'nin bulunduğu yerde bulunduğu hipotezi yaygındı. Fransız bilim adamı ve gezgin Lechevalier, 18. yüzyılın sonunda bunu yazdı. Schliemann bu yere geldi ve antik Truva'nın burada olduğundan şüphe etti: Bunarbashi'nin çevresi, İlyada'da anlatılan Truva'nın çevresine uymuyordu. Ne de olsa deniz kenarında uzanan Achaean kampından Truva surlarına çok uzak değildi. Yunan askerleri günde birkaç kez hem kamplarını hem de şehrin surlarının altını ziyaret etmeyi başardılar: Yunanlılar Truva'dan flüt sesleri duydular. Ve Bunarbaşı köyü denizden 13 km uzaklıktaydı! Bunarbaşı'nın çevresindeki bölge sarp kayalıklarla doluysa, Aşil'in peşinden koştuğu Hektor, Truva'nın çevresini nasıl üç kez dönebilirdi? İlyada'da bahsedilen iki anahtar (biri soğuk su, diğeri sıcak su) nerede? Hayır, Truva burada bulunmaz!

Hisarlık tepesinin Homeric Truva ile özdeşliği ilk kez 1822 yılında Charles MacLaren tarafından ileri sürülmüştür. Fikirlerinin bir destekçisi, Hissarlık'ta kazılara Schliemann'dan 7 yıl önce başlayan Frank Calvert idi. İronik bir şekilde, tepenin Calvert'e ait olan bölümü istenen yerden uzakta çıktı. Calvert'e aşina olan Heinrich Schliemann, Hissarlık Tepesi'nin diğer yarısında odaklanmış bir keşif yapmaya başladı. Burada her şey Homer'ın açıklamalarıyla örtüşüyordu!

Acemi arkeolog hemen hemen eski binaların kalıntılarını bulacak kadar şanslıydı. Kendinden geçmişti ve tüm hayatının amacının çok yakında olduğundan hiç şüphesi yoktu. Bu zamana kadar, 1870'te Henry Atina'ya yerleşmişti. Burada, adının Homeros'un şiirlerinde bahsedilen Helena veya Iphigenia olmadığına üzülmesine rağmen, Sophia adında on yedi yaşında bir kızla evlendi. Ancak kısa süre sonra çocuklarına Agamemnon ve Andromache isimlerini vererek bu "tutarsızlığı" düzeltti. Sadık bir arkadaş olan Rum Sophia, kocasının telaşlı hayatının tüm zorluklarını paylaştı. Ayrıca Heinrich Schliemann'ın çıkardığı birçok paha biçilmez mücevher takıyordu. Gerçekten de, ilk başta, arkeolojik kazıları yarı yeraltındaydı ve bu da genellikle adli çekişmelere yol açtı.

Hisarlık'ta kazı yapmak için izin almak son derece zordu. Türk hükümeti, Schliemann'ın isteklerine güvenmedi. Tepenin büyük bir kısmına sahip olan ve orayı keçi otlak olarak kullanan Türkler, duyulmamış bir fiyat isteyerek müzakerelerini bitmek bilmez bir şekilde uzadı. Doğru, zaten bu müzakereler sırasında, Nisan 1870'te, kurnaz Schliemann deneme kazıları yapmayı başardı. Tepenin kuzeybatı kesiminde, Priam'ın sarayının duvarları olduğunu kabul etmekte tereddüt etmediği güçlü duvarlar keşfetti!

“Halkım dinlenip yemek yerken, ben büyük bir bıçakla hazineyi temizledim. Tehlikeli bir işti çünkü altında olduğum duvar her an yıkılabilirdi. Ancak bilim için duyulmamış değeri olan nesnelerin görüntüsü beni tehlikeye karşı kayıtsız hale getirdi, ”diye yazdı arkeolog daha sonra.

1871 Fransa-Prusya Savaşı'nın patlak vermesi, keşfi kesintiye uğrattı. Ancak ilk fırsatta Schliemann sorunlarına devam eder. Nisan 1871'de yine de Hisarlık'ın batı yarısını 4.000 franka satın almayı başardı ve yaza kadar Schliemann'ın tüm buluntuların yarısını vermek zorunda olduğu söylenen kazılar için padişahın fermanını (fermanını) aldı. Türk hükümeti.

Hisarlık, uzunluğu 200 ve genişliği - 150 m olan bir ovaldi.Schliemann'ın düşündüğü gibi, derinliklerinde - kayanın kendisinde, yani en alt katmanda Homeric Truva yerleştirilmelidir: sonuçta, Homer, tanrılar Poseidon ve Apollon'un ilk Truva kralı Laomedont için sıfırdan şehir surları inşa ettiğini, Truva kabilesinin deniz kenarında değil, ülkenin derinliklerinde, İda Dağı'nın eteğinde yaşadığını söyler. Bu dönemde Henry, Homer'ın şiirini tamamen güvenilir bir tarihsel kaynak olarak aldı ve hatalarının çoğu, eski destanın tarihsel yanılmazlığına yönelik bu fanatik inançtan kaynaklandı.

Ekim 1871'de Schliemann, Truva'da ilk resmi kazı sezonuna başlar. Amatör arkeolog, Homeros'un Truva'sını gizleyen katmanlara hızla ulaşmak için karşı konulmaz arzusuyla, bilimin büyük ilgisini çeken nispeten geç katmanları yok etti. Bu nedenle, MÖ 6.-4. yüzyıllara ait boyalı Yunan vazolarının parçalarını içeren tabakayı tamamen küçümseyerek ele aldı. e.

Yaklaşık 4 m derinlikte Schliemann, alt kısmı yontulmamış, kil bağlı taşlardan ve üst kısmı pişmemiş, güneşte kurutulmuş tuğlalardan inşa edilmiş ev kalıntılarına rastladı. Aynı tabakada çok sayıda taş tane rendesi ve taş aletler (baltalar, bıçaklar, çekiçler) bulunmuştur. Seramik ürünler vuruldu. Bunlar tek renkli gemilerdi. Bazıları insan yüzü şeklindeydi, diğerleri - bir kadın figürü (boyunda - gözler, burun, kulaklar, kaşlar; geminin gövdesinde - eller, göğüsler), alışılmadık derecede yüksek ve darboğaz. Ortası delik olan kilden yapılmış birçok yuvarlak nesne de vardı. Schliemann, bunun Homeros'un Truvası olduğunu varsaydı. Ancak şüpheler onun üstesinden gelmeye başladı: burada bulunan silahlar neden taştan yapılmıştı? Truva kahramanlarının "yanan bir ateş veya yükselen güneşin ışınları gibi parlak bir ışıltıyla parlayan" bakır zırhı nerede?

Schliemann, kuzey kazısıyla hemen hemen eş zamanlı olarak tepenin kuzeydoğu kesiminde kazmaya başladı. Ve burada, kayanın üzerinde uzanan en alt katmanlarda, daha önce bulunanlara benzer yığma duvarlar, seramikler ve aletlerle karşılaşır. Aynı döneme, aynı katmana ait oldukları belliydi. Sonuç olarak, yeni keşfedilen katman Homeros'unkinden daha eskiydi. Schliemann buna Truva I adını verdi. O zaman bile, Homeros'un yanılmazlığına olan inancı sarsılmıştı: Görünüşe göre Homeros'un Truva'sından önce daha eski bir yerleşim vardı.

Schliemann, tepenin birkaç tarafından kazı yapmaya çalıştı. Açmanın kuzeyden kazılması çok yavaş ilerledi ve güneyde karşı tarafta başladı. Kazılar sırasında keşfedilen çeşitli taş işçiliğine sahip duvarlar nispeten geç dönemlere aittir. Burada Schliemann dört katman, birbirini izleyen dört şehir saydı. Ama şimdi bile en çok bu binalarla ilgileniyordu ve Homeros'un zamanıyla ilişkilendirdiğini fark etti. Hisarlık'ın güneyinde, büyük bir derinlikte büyük bir kulenin kalıntıları ortaya çıkarıldı: daha sonra bunun, güçlü bir duvarla birlikte sur oluşturan dört kuleden biri olduğu anlaşıldı.

Bu arada 1873 yılı geliyordu. O zamana kadar bulunan ve asfalt döşeli geniş bir caddeye açılan çift kapılar özellikle dikkat çekiciydi. Kapının yanında Schliemann, kendisine göre Truva'nın son kralı Priam'a ait bir oda keşfetti. Tüm bu yapılar zaten iyi bilinen inşaat tekniğiyle yapılmıştır: duvarların alt kısmı büyük taşlardan, üst kısmı güneşte kurutulmuş tuğlalardan oluşuyordu. Seramikler, kazıların ilk yılında "Homerik" tabakasında bulunan ve Schliemann'ı alışılmadık şekillerle şaşırtan seramiklere benziyordu. Bu tahkimatlar ve onlara giden geniş asfalt cadde külle kaplandı. Schliemann'ın artık önünde, yangında çıkan yangında telef olan Homeros'un Truva'sı - Truva II olduğundan hiç şüphesi yoktu.

eşyalardan oluşan zengin bir hazine keşfedildi . ^[40]Hayatı için tehlike oluşturan Schliemann, duvarı ağır bir şekilde baltalamak zorunda kaldığı için hazineyi çıkardı. Taçlar, küpeler, kolyeler, bilezikler, altın, gümüş ve elektronik vazolar ve kupalar, altın külçeler, sekiz binden fazla çeşitli küçük eşya, birçok bronz ok, balta, hançer bu Truva hazinesini oluşturuyordu! Şimdi her şey Schliemann'a açık görünüyordu: işte burada, tepenin güneyinde, büyük Homeros Truva'nın duvarları - İlyada'da çok sık bahsedilen Skean Kapısı, işte Truva atlarının Yunan düellolarını izledikleri büyük kule. ve Truva kahramanları, işte Truva'nın son kralının evi - sonuçta, zengin hazinesiyle dikkat çeken sadece Priam'a ait olabilir! ^[41]Schliemann, bu tür değerli hazinelere yerel yetkililer tarafından el konulabileceğinden ve daha fazla bilimsel çalışma için erişilemez hale gelebileceğinden korkarak onları Atina'ya kaçırdı.

1873'te kazıları tamamladıktan sonra yapılanları ayrıntılı bir rapor yazmak için ayrıldı, ancak orada uzun süre oturmadı. Çalışması 1874'te başlayan Miken'de daha az şaşırtıcı buluntu yapmadı. Schliemann, Homeros döneminde Yunanistan'ın en büyük ve en güçlü şehirlerinden biri olan başkent Agamemnon'da kazıların hayalini kuruyordu. Bu kez kazı alanı şüphe götürmezdi: Miken'in görkemli kalıntıları (şehir MÖ 468'de Greko-Pers savaşları sırasında yıkıldı ve bundan sonra restore edilmedi) yüksek bir tepedeki Argolis'te (Peloponnese) açıkça görülüyordu. Miken savunma duvarlarının kalıntıları, anıtsallıkları ile dikkat çekiciydi: herhangi bir sabitleme malzemesi olmayan devasa taş bloklardan oluşuyordu. Bu duvarlardaki kapılar da korunmuştur - iki aslan kabartması ile süslenmiş ünlü Aslanlı Kapı. Kazılardan önce Atreus'un sözde hazinesi ya da adıyla Agamemnon'un mezarı da biliniyordu.

Schliemann tarafından sansasyonel keşifler, Kasım-Aralık aylarında 1876'da ikinci arkeolojik kazı sırasında burada yapıldı. Miken'in batı kesiminde, kayalık zeminde, büyük bir taş levha çemberi ile çevrili beş mezar bulundu. Bunlar ünlü kuyu mezarlarıdır. Ölülerle birlikte birçok altın şey vardı: zırhlar, baldırlar, kemerler, her türlü mücevher, çok sayıda kap. Gömülülerin yüzlerinde altın maskeler vardı... Schliemann için bu keşifler çok önemliydi çünkü Homeros'un Miken konusundaki doğruluğunu teyit ediyorlardı.

Ancak Schliemann burada da çok şey hayal etti. Hatta Yunanistan Kralı I. George'a şunları yazdı: “Agamemnon, Cassandra ve maiyetlerinin mezar yerini keşfettiğimi Majestelerinin dikkatine sunuyorum. Büyük bir müzeye yetecek ve dünyanın en güzel müzesi olabilecek saf altından mücevherler buldum. Biraz sonra bu altının 14 kilosu bir Yunan bankasının kasalarını doldurdu. Miken'den gelen altın maskeler bugün Atina Arkeoloji Müzesi'nde.

Yakında Schliemann ünlü oldu. Almanya'daki Rostock Üniversitesi, Oxford gibi ona fahri doktora unvanı veriyor ve Amerika Birleşik Devletleri, Heinrich'e vatandaşlığını veriyor. Son derece popüler hale gelir. Doğru, bilim çevrelerinde ona çoğunlukla şarlatan denir, çünkü seçkin profesörler üniversite eğitimi olmayan bir sonradan görmeyi kabul etmek ve onun önceliğini kabul etmek istemediler. Schliemann'ın sansasyonel bulguları, akademik kariyere ve bilim dünyasındaki itibara hemen dikkat etmeye başlamadığı ve biyografinin bilinçli mitolojileştirilmesi ve kendini tanıtma tutkusu, Schliemann'ın gerçek değerlerinin yalnızca öldükten sonra takdir edilir.

Ancak Schliemann'ın Avrupa'ya getirdiği hazineyi duyan Türkiye, bilim adamını "kendisine ait değerli eşyaların Türkiye topraklarından yasadışı olarak ihraç edilmesinden" cezalandırmak için dava açıyor. Ayrılmak zorunda kaldım: Schliemann, Türk hükümetine 50 bin frank ödedi ve ancak bundan sonra kovuşturma durduruldu.

Schliemann, Truva'daki kazılara birkaç kez geri döndü: 1878, 1882 ve 1890'da. Ancak günlerinin sonuna kadar, Gissarlik'in en alçak, en eski katmanlarını kazarak Homeros Truva'dan çok daha eski bir uygarlık, daha önce hiç bilinmeyen bir uygarlık keşfettiğini anlamadı.

Alman yazar Uwe Topper, Falsifications of History adlı kitabında, Priam hazinesinin Atinalı kuyumculardan biri tarafından Schliemann'ın emriyle yapıldığını öne sürdü. Altın eşyaların yapıldığı oldukça basitleştirilmiş basmakalıp bir tarz, onun bakış açısından şüphelidir: Priam'ın 23 karatlık içki kabı, on dokuzuncu yüzyıldan kalma bir sos teknesini andırır. Schliemann'ın hazineyi tahrif etmesine ilişkin başka bir teori, tüm gemilerin onun tarafından satın alındığını iddia ediyor. Ancak, tüm bu teoriler dünyadaki bilim adamlarının büyük çoğunluğu tarafından reddedilmiştir. 

Truva kazılarına çok uzun bir aradan sonra 1988 yılında Alman arkeolog Manfred Korfman tarafından yeniden başlandı. Keşif gezisinin finansmanı Daimler Chrysler endişesi tarafından sağlandı ve Türk hükümeti ona kazılar için özel bir lisans verdi. Yaklaşık 300 bin m2'lik bir alanın etüdü yapıldı. Daha önce bu dönemde şehrin bir kale olmadığına inanılsa da, Troya III duvarının kalıntıları keşfedildi. Arkeologlar ayrıca kalıntıları Truva I'in temelleri altında bulunan bir yerleşim yeri olan "sıfır Truva" buldular. Bu - en eski yerleşim yeri - MÖ 3600 civarında kuruldu. e. Kışla gibi uzun evler, içinde yaşayan insanların yaşamları hakkında sonuçlar çıkarmamızı sağlar. Ayrıca Ilion'un yukarıda bahsedildiği gibi Vilusa ile özdeşleştirilmesi de Korfman tarafından yapılmıştır. Arkeolog, "Şimdi," diyor, "Truva'yı (Ilion) ve sakinlerini Hitto-Luvya dünyasına daha da büyük bir olasılıkla atfetme hakkına sahibiz."

Bu çok önemli bir ifadedir, şimdiye kadar bilinen tüm fikirleri alt üst eder ve geniş kapsamlı sonuçları vardır. Troya araştırmacıları Hitit kaynaklarını kullanabilirler. Orada Truva Savaşı'nın tasvirlerini bulmak mümkün olabilir. Belki de Homer tarafından tanınan onlardı?

Arkeologların, belki de Tunç Çağı'nda Truva'nın, başta Heinrich Schliemann olmak üzere arkeologların ilk raporlarından bilinenden on kat daha büyük olduğu şeklindeki açıklamaları büyük tartışmalara neden oldu. 1992 yılında, yüz yılı aşkın bir süre önce kazdığı Hisarlık tepesinin güneybatısında, Truva'yı çevreleyen bir hendek keşfedildi. 200.000 m2'lik bir alanı çevreleyen surlardan oldukça uzağa uzanırken, Truva sadece 20.000 m2'lik bir alanı kaplıyordu. Korfman, görünüşe göre aşağı şehri çevrelediğini söyledi. MÖ 1700'de e. burada binlerce insan yaşıyordu. Aşağı şehir, MÖ III. binyılın ortasında ortaya çıktı. e., Truva II döneminde. Alman arkeoloğa göre Truva, sanıldığından çok daha güçlü bir şehirdi.

1994 yılında başka bir yapay hendek bulundu. İlk hendek kaleden dört yüz metre, ikincisi ise beş yüz metre uzaktaydı. Her ikisinin de neredeyse aynı olduğu ortaya çıktı: 1,5 derinlik ve 3 m genişlik; her ikisi de iyi düşünülmüş bir tahkimat sisteminin parçasıydı. Savaş arabalarında, "Tunç Çağı tanklarında" böyle bir hendeği aşmak imkansızdı. Bilim adamları, hendeğin arkasında ahşap bir duvar veya sıra sıra sivri kazıklar olduğuna inanıyor. Bu çit yüzünden düşmanlara ateş açıldı. Doğru, çitin kalıntıları bugün artık bulunamıyor, ancak böyle bir yapı İlyada'da ayrıntılı olarak anlatılıyor.

Daha 1992'de, Korfman'ın kazılarının "izinde" olan Alman jeolog Eberhard Zangger sansasyonel "Atlantis - efsanenin ipucu" kitabını yayınladı. Sayfalarında, Truva'nın Platon'un bahsettiği efsanevi güç olduğunu ve bulduğu hendeğin elbette Atlantis'i çevreleyen "şu kanallardan biri" olduğunu iddia etti. 

Ancak Korfman'ın önemli keşfi, daha önce bilinmeyen hendekten daha hararetli tartışmalara yol açtı. Tunç Çağı'nda ısrar etti, Truva Anadolu medeniyetinin bir parçasıydı ve Girit-Miken değil, Asya'nın ileri karakoluydu, Avrupa'nın en büyük şehri değil, Avrupa'nın üzerinde asılıydı ...

1995 yılında, Truva'da, burada bulunan ilk yazılı anıt olan yazıtlı bronz bir mühür bulundu. Yazıt Luvi hiyeroglifleriyle yazılmıştır. MÖ 1500 yıl boyunca. e. Luvian dili, Küçük Asya'da yaygın olarak konuşuluyordu. Hititler de kullanmışlardır. Truva atları bu dili mi konuşuyordu? Tabii ki, bu tek bir bulguyla doğrulanamaz, ancak Korfman, Troya VI sakinlerinin köken olarak Luvyalılar olduğundan emindir.

Luviler, MÖ 2000 dolaylarında Hititlerle birlikte ortaya çıkan Hint-Avrupa halklarından biridir. e. Anadolu'ya taşındı. Ve Korfman'a göre Truva'da bulunan nesnelerin çoğu Yunan uygarlığından çok bu Doğu Anadolu kültürüne aittir. Truva'nın kale duvarları Anadolu surlarına benziyordu ve Miken surlarına kesinlikle benzemiyordu: duvarlar aşağı doğru genişliyordu, ancak tepeleri çentikli olabilirdi; üst yapı kuleleri çevre boyunca yükseldi. Savunma hendeği Truva'nın "doğu" görünümüne de çok iyi uyuyor: Miken Yunanistan'ında değil, Orta Anadolu ve Kuzey Suriye'de, iyi tahkim edilmiş ve sıkı bir şekilde inşa edilmiş bir aşağı şehre sahip benzer kaleler bulunabilir. Konutların karakteri de Anadolu mimarisine özgüdür.

Truva'da bulunan kült objeler de Hitit-Luvi kökenlidir. Truva'nın güney kapılarının önünde, güçlü bir taş kaide üzerine monte edilmiş dört stel bugün hala görülebilmektedir; Hititler arasında şehrin koruyucusu olan tanrının sembolü olarak hizmet ettiler. Son olarak surların yakınına inşa edilmiş bir mezarlıkta ölü yakma izleri görülmektedir. Bu gömme yöntemi Hititlerin karakteristiğidir ve o dönemin Yunanistan sakinleri için hiç de geçerli değildir. Bildiğiniz gibi geç Minos dönemine, yani MÖ 1400'e kadar. e., Yunanlılar ölülerin bedenlerini dünyaya ihanet ettiler.

2001 baharında Korfman, Troy: Dream and Reality adlı görkemli bir sergi düzenledi. Bir dizi Alman şehrinde başarıyla gösterildi. Sadece Stuttgart'ta 250.000 kişi burayı ziyaret etti.

Bununla birlikte, Korfman'ın bazı meslektaşları sert eleştirilerle geldiler ve "Sergide gösterilen Troya'nın tüm bu bilgisayar modelleri, izleyiciler arasında belirli klişeler yaratırken, bilim adamlarının kendileri bu konularda henüz bir fikir birliğine varamadı. " Tarihçilerden biri olan Justus Kobet, Korfman'ın antik Doğu metropolünün yaşamının düşünülemeyeceği hiçbir tapınak, ticaret dükkanı veya depo "henüz bulamadığını" belirtiyor. Köln Üniversitesi'nden tarihçi Karl-Joachim Helkeskamp, "Şimdiye kadar yayınlanan kazıların sonuçları, Truva kalesi çevresinde bir aşağı şehrin var olduğunu kanıtlamadı" dedi. Dağın eteğindeki yoğun ev sıraları, onun sözleriyle "saf kurgu". Korfman'ın icatlarını bilimsel olarak doğrulanmış veriler olarak göstererek halkı kandırdığı iddia ediliyor. Bununla birlikte, Ağustos 2003'te daha fazla kazı, Korfman'ın teorisi lehine sonuçlar verdi ve şunları söyledi: "Troya, kazılarımla kanıtlayabileceğime şimdiye kadar genel olarak inanılandan çok daha büyüktü."

Korfman'ın faaliyetleri sayesinde antik kente olan ilgi son derece arttı. 1996'da Truva çevresinde bir milli park oluşturulmasına yardım etti ve iki yıl sonra UNESCO bölgeyi dünya kültür mirası alanı ilan etti.

2004 yılında, ülke kalkınmasına yaptığı üstün katkılardan dolayı Türk hükümeti Korfman'a Türk vatandaşlığı verdi. Aynı zamanda, arkeolog ikinci adı olarak Osman adını aldı ve böylece eski lakabı olan Osman Bey'i tanıdı. Ancak Türk tebaası olarak uzun süre kalması gerekmedi: Profesör Manfred Osman Korfman 2005 yılında 63 yaşında akciğer kanserinden öldü. 

Troya her yıl çok sayıda turist tarafından ziyaret edilmektedir. Elbette bölge, müzeye ek olarak çok sayıda dükkan ve hediyelik eşya dükkanının dağıldığı ve tüm bu yaygaranın üzerinde Homer'ın tanımına tam olarak uyan büyük bir tahta atın durduğu bir kâr kaynağına dönüştürüldü. Kurnaz Odysseus tarafından Truva'yı ele geçirmek için Homeros versiyonunda icat edilen Truva atı, şimdi orijinal bir panoramik platform ve aynı zamanda çocuklar için bir oyun alanı olarak hizmet ediyor.

Site sık sık kazıldığı için, alanın kendisi, sanatsal bir düzensizlik içinde düzenlenmiş mermer sütunların yanı sıra bir tapınak, bir kurban sunağı, bir Roma tiyatrosu ve bir senato görebileceğiniz, kentin kısmen tanımlanmış katmanlarından oluşan bir arapsaçıdır. yeniden yapılanma sürecinde bina.

Peki ya Truva Savaşı? O gerçekten miydi?

1998'de The Kingdom of the Hittites kitabını yayınlayan ünlü Hittolog Trevor Bruce, Truva Savaşı hakkında bir şiir olan İlyada'nın tarihsel temelinin şüphe götürmez bir şekilde olduğunu gösteren bir dizi argümana atıfta bulunur. Ancak Bruce, Truva Savaşı'nın kendisinin belki de gerçekleşmediğini devam ettiriyor. Bir dizi yağmacı baskın, soygun kampanyası veya askeri sefer düzenlendi. Ve torunların anısına, bu olaylar uzun süren tek bir savaşta birleşti - neden olmasın? - 10 yıl üst üste. Belki de tek bir büyük savaş yerine, biri Vilusa-Ilion'un ele geçirilip yok edilmesiyle sonuçlanan bir düzine sefer düzenlendi. Belki de bu kampanyalardan bazıları, isimleri Odysseus, Achilles, Ajax, Menelaus, Agamemnon olan kabile liderleri tarafından yönetildi. Bruce, Homeros destanının 100 yılı aşkın bir süre boyunca meydana gelen olayları anlattığına inanıyor.

Şehirlere ve köylere şanlı geçmiş hakkında hikayeler yayan Rhapsodianlar ve Aeds'in anısına bu olaylar birleşti. Ve İlyada, belki de, Yunanlıların bireysel liderlerinin Küçük Asya kıyılarına seferlerini yücelten, bir tür destan olan farklı şarkılarla başladı.

Yüksek bir olasılıkla, başarılı bir yolculuktan sonra eve dönmenin de riskli olduğu varsayılabilir. Achaean'lar bazen tüm Akdeniz'i dolaşarak, bireysel adalarda ve kıyılarda yaşayan vahşi kabilelerle karşılaştı. Bu maceralardan ya da daha doğrusu onlar hakkındaki hikayeler ve şarkılar, daha sonra Odysseia'nın tarihsel çekirdeğini kristalleştirdi - Homer'ın bir başka harika şiiri, hala muhteşem kurgu olarak kabul ediliyor.

Ve başka bir versiyon. Belki arkeologlar hala yanılıyorlar ve Truva hiç de Hisarlık tepesinde değil?

Asur Homeros'un Kara Tepesi

2008 baharında, Avusturyalı filolog Raoul Schrott, hemen edebi bir sansasyon haline gelen Homer's Homeland'ı yayınladı. Bir antik tarih uzmanı olan Schrott, Heinrich Schliemann tarafından modern Türkiye'nin kuzeybatısında bulunan Tunç Çağı şehrinin hiç de "Homer'in Truvası" olmadığını savundu. Ayrıca yazara göre "Homer hakkında tek bir şey biliyoruz: hiçbir şey!"

Schrott iddia ediyor: İlyada'da anlatılıyor - ve çok gerçekçi! - bir zamanlar Türkiye'nin güneydoğusunda, Suriye sınırına yakın, tamamen farklı bir şehir. Bu, eski Kilikya kıyısında, Adana'dan çok uzak olmayan Karatepe ("Kara Tepe") kalesidir. Bunu varsaymayı mümkün kılan neydi? Evet, aynı "İlyada", daha doğrusu - bu ünlü antik destanın 24 şarkısının tümü tarafından bu kadar ayrıntılı olarak anlatılan Truva Savaşı!

Schliemann, Hissarlık tepesinde "Priamos'un hazinelerini" keşfettiğinden beri, nesiller boyu arkeologlar, Tunç Çağı'nın sonunda, Akha Yunanları ile Truva atları arasında surların yakınında şiddetli bir savaşın sürdüğüne dair kanıt arıyorlardı. burada yatan kale. Homeros'un anlattığı savaş.

Bilim adamlarının çoğu uzun zamandır tüm bunların burada olduğu konusunda hemfikir. Schroth'un açıklamaları kulağa daha da ahenksiz geliyor. Hipotezi lehine, uzmanlar tarafından her zaman sevilmeyen yüzden fazla argüman verdi. Birkaç yıl boyunca Homeros'un Almanca'ya yeni bir çevirisi üzerinde çalıştı ve şairin bıraktığı açıklamaları her zaman Hissarlık civarındaki manzaralarla karşılaştırdı. Birçok şey onu şaşırttı.

Böylece, Homeric Truva, "rüzgarlara açık" (8, 499) dik bir tepeye (3, 74) dikildi ^[42]. Ancak Hisarlyk tepesi deniz kıyısından sadece 25 m yükseliyor Burada dikilen kale yaklaşık 20 bin m2'lik bir alanı işgal ediyordu. Çok etkileyici değil. Ancak Homeric Truva, Tunç Çağı'nın belki de en zaptedilemez şehri gibi görünüyor!

Hisarlık civarında, binlerce Rumdan oluşan bir ordunun konuşlanabileceği ne yüksek dağlar ne de geniş bir ova vardır. O döneme ait tarihi belgeler, 10 yıl kadar uzun süren savaş hakkında herhangi bir bilgi vermemektedir. Truva kazılarında kanlı savaşların olduğu yerlerde her zaman bulunabilen sayısız mızrak ucu ve ok ucu bulunamamıştır. Homer, "mızrak ve ok bulutlarının uçtuğunu, insanlara çarptığını" yazdı (319).

Hisarlık'ın 800 km güneydoğusundaki Karatepe kalesinin kalıntıları ise Homeros'un bıraktığı tanıma en iyi şekilde uyuyor. Geniş ova, yukarı yönlü bembeyaz dağlarla çevrilidir. "Dağ zirvelerinden geçit kanalları boyunca gürültülü tehditkar akıntıları deviren iki su basmış nehir, bol sularını ortak bir vadide akıtır" (4, 452-454). Kale, 225 m'ye kadar yükselen devasa bir tepenin üzerinde bulunuyordu ve etrafını iki duvar halkası çevreliyordu. Schrott, "Uzun kuşatmalara dayanmak için mükemmel bir yer" diyor. “Kale Truva'nın üç katı büyüklüğünde. Homer'ın tasvir ettiği gibi, siperlerle taçlandırılmış güçlü duvarlarla ^[43]. Yerel geçişi kontrol etmeyi mümkün kılan nehir üzerinde yer almaktadır. Bu, Homeric Truva'nın prototipi olan Karatepe.

Alman arkeolog Helmut Theodor Bossert, 1946'da Karatepe'nin kalıntılarını keşfetti. Onlarca yıldır Türk arkeologlar, Alman meslektaşlarıyla işbirliği içinde antik kalenin görünümünü yeniden inşa ettiler. Özellikle burada, Fenike ve Luvi hiyeroglif dillerinde yapılmış iki dilli bir yazıt bulundu ve bu, ikincisinin deşifre edilmesine büyük katkıda bulundu.

Uzun bir aradan sonra 1997 yılında Karatepe kazılarına yeniden başlandı. Çalışmalara Alman Arkeoloji Enstitüsü'nden Martina Zikker-Akman ve gençliğinde yerel kalıntıları inceleyen ünlü Türk arkeolog Halet Chambel başkanlık ediyor.

İlyada bilenler Karatepe'yi görünce çok ama çok şey hatırlanır. Homeros'un Truva'sına giden iki kapı vardı: Skeisky ve Dardansky. İki anıtsal kapı da Karatepe'ye açılıyordu. Bu kale geniş bir ovanın üzerinde asılıydı. Ancak Hisarlık Truva limanının önünde uzanan dar kıyı şeridinde, Yunanlıların yaptığı gibi en iyi ihtimalle 12 gemi çıkarmak mümkündü, ancak 1200 değil. Homer'e göre gemilerin yanında Achaean'ların kampı vardı. Kıyı şeridinin yanında, gemilerin yatabileceği Schlimann kasabasında bir bataklık başladı.

Daha çok bir çaya benzeyen Dumrek Nehri, "hızlı akan sularını" taşıyan Simois'e hiç benzemez (5, 774, N. I. Gnedich tarafından çevrilmiştir). Ve diğer dere - Karamenderes - gerçekten "Girdapta zengin Dolandırıcı" gibi mi görünüyor (21, 124)? Şiirin bölümlerinden birinde, "Truva atları derin Xanthus nehrinin geçidine koştu" (21, 1-2). Böylece nehir kıyısındaki savaş başladı. Tarihi Truva'nın yakınında, geçidi ele geçirmek için çaresizce savaşmaları gerekmiyordu - oradaki nehirlerin diğer tarafına neredeyse her yerden geçebilirlerdi. Burada, Karatepe civarında, geçide gitmek önemliydi. Yüzyıllardır bu böyle. Yerel nehrin sinsi doğasıyla baş etmek ve onu geçitten uzağa geçmek kolay değildi. Homer böyle bir girişimi şöyle anlatır: "Akarsudaki Truva atları çığlık atarak girdaplarda dönerek ileri geri yüzdüler" (21, 10-11). 1940'larda, mal yüklü kervanlar nehri buradan ancak geçide vardıklarında geçerdi.

İşte Schrott tarafından bulunan birkaç tuhaflık. Nasıl açıkladılar? Schliemann'ın bayanı mı? Ya da manzarada üç bin yıldan fazla bir süredir meydana gelen değişiklikler? Ya da birkaç yüzyıl önce meydana gelen olayları anlatan Homer'ın kaderi kendisine yabancı olmayan tamamen farklı bir şehir hakkında düşünmesiyle mi?

Homer'in şiirinde yalnızca mitolojik motiflerle süslenmiş tarihi bir eser görmek için son dönemde hakim olan geleneği reddeden Schrott, İlyada'yı aynı zamanda şairin yaşadığı dönemin gerçeklerini alegorik olarak anlatan siyasi bir risale olarak kabul eder. Bu durumda Karatepe, görevlerine en uygun olanıdır.

Karatepe kalesinin ortaya çıkış tarihi bilinmektedir. MÖ 8. yüzyılda inşa edilmiştir. e. Truva atları gibi sakinlerinin önemli bir ticaret yolunu kontrol etmesine ve oradan geçen tüccarlardan haraç toplamasına izin veren kervan yolunun yakınında. Kalenin elverişli konumu birçokları arasında kıskançlığa neden oldu. Düşman güçlüydü - o zamana kadar Asya'nın birçok bölgesini fetheden Asur.

Şimdi Asurlular, anlatılmamış zenginliklerle dolu inatçı bir kaleyle karşı karşıya kaldılar. Kraliyet birlikleri Karatepe surlarına yaklaştı. Gururlu kale kuşatmaya uzun süre dayandı, ancak MÖ 676'da. e. sonunda düştü ve yandı. Kazananlar merhamet bilmediler. Asur'a karşı koymaya çalışan herkesi korkutarak - ve inatçılar arasında Küçük Asya Rumları (Homerik Achaeans) da vardı - hükümdar Karatepe'yi idam ettiler.

Schrott'un hipotezine göre Homer, Kilikyalıların kendilerine karşı çıkan devasa Asur ordusuyla mücadelesine tanık oldu ve eski Truva'dan bahsederek son savaşın olaylarını anlattı. Kendi gözleriyle gördüğü, iyi bildiği yerleri tasvir etti ^[44]: kalenin duvarlarının yakınında uzanan bir ova; fırtınalı nehirler; ford; kayalık tepeler; Bu kadar uzun süre yaklaşılamayan "güçlü duvarlı" kale. Şair şüphesiz Karatepe surlarında çok zaman geçirmiştir.

O kimin tarafındaydı?

Ve burada Schrott tarafından yürütülen soruşturmanın sonucu, Yunan klasiklerini sevenler için özellikle hoş olmayan bir cevaptır. Truva'nın (ya da Karatepe'nin?) düşüşünü şüphesiz kazanan, Asur hizmetinde olan bir adam tarafından anlatılıyor.

Belki de Asur komutanlarından birinin altında bir katipti ve hem Asur fetihlerinin tarihini hem de eski Doğu edebiyatını, örneğin Gılgamış Destanı'nı biliyordu. Sümer şehri Uruk'un (Mezopotamya) efsanevi kralı Gılgamış, Homer'den 1000 yıl önce yaşamıştır, ancak onun maceraları Homeros şiirlerinin kahramanlarının katlanmak zorunda kaldıklarına çok benzer.

Sümer mitlerine göre Gılgamış, Uruk sakinlerini köleleştirmek isteyen Kiş kralı Ağa ile bir mücadeleye girer. Teslim olmayı reddederler ve teknelerle bir orduyla gelen Ağa şehri kuşatma altına alır ama yenilir. Görkemli bir zaferin ardından Gılgamış, arkadaşı Enkidu ile birlikte ölümsüzlüğü aramak için bir yolculuğa çıkar.

Doğu destanının bir başka motifi de ölümle bağlantılıdır: Gılgamış'ın arkadaşı Enkidu ölür. Bir arkadaşının ölümü, Sümer hükümdarının görüşlerini yeniden gözden geçirmesine neden olur: Hayatın sonsuza kadar devam edemeyeceğini anlar.

Homeros'un İlyada'sının merkezinde, Sümer mitlerinde olduğu gibi, savaş vardır - Yunanlıların (Akhalar, Danaanlar ve Argoslular) Makedonya kralı Agamemnon liderliğindeki Truva (Ilion) ve müttefiklerine karşı seferi. Kral tarafından rahatsız edilen cesur savaşçı Aşil, savaşa katılmayı reddeder. Ve savaş alanına ancak en yakın arkadaşı Patroclus, Truva kralı Priam'ın en büyük oğlu Hector'un elindeki ölümü kabul ettiğinde geri döner. Agamemnon ile uzlaşan Aşil, Hector'u öldürür. Kalbi intikam susuzluğuyla dolu, cansız bir bedenle alay etmeye hazır. Ancak kalbi kırık Truva kralı Yunan kampında belirir ve Akhilleus ona öldürülen oğlunu verir. Şu anda, tıpkı Gılgamış gibi yakın zamandaki düşmanlar değerlerini yeniden gözden geçirmek zorunda kalıyorlar: Ölüm karşısında birbirlerine nefretsiz bakıyorlar, gözlerinde sadece acı var.

İlyada kahramanlarının sonraki kaderi de Sümer efsanesini yansıtıyor. Odysseia'nın tamamı, Gılgamış'ın çok sevdiği gezintilere ayrılmıştır.

Raoul Schrott, bunun gibi pek çok paralellik olduğunu belirtiyor. Örneğin, hem Gılgamış hem de Aşil'in ölmüş bir arkadaş olması ve öbür dünyada neler olduğunu anlatması pek tesadüf sayılamaz. Homer, Asur çivi yazısı tabletlerinde Gılgamış hakkında okudu - Avusturyalı yazar, bu tekrarlamaların ve varyasyonların nedeninin bu olduğuna ikna oldu.

Homer ustaca "yeni şarabı eski şarap tulumlarına dolduruyor" - gördüğü savaşların yerel rengini ve ayrıntılarını unutulmuş efsanelerin kullanılmış dokusuna örüyor, onları renklerle dolduruyor ve onları hayata döndürüyor. Doğal yetenek ve mükemmel eğitim - "Doğu eğitimi" - yüzyıllar değil bin yıl boyunca hayatta kalacak destansı bir şiir yaratmasına yardımcı olur.

Schrott'a göre İlyada'da Asur metinleri ve hatta Yaratılış Kitabı ile sayısız paralellik bulunabilir. Neden hala görülmediler? Schrott, "Filolojide, arkeoloji ve etnografyadan farklı olarak, Batı ve Doğu hâlâ hem ideolojik hem de kültürel olarak ayrılıyor" diye inanıyor. Edebi ve mitolojik motifler, metaforlar ve sahne düzenlemeleri, Homeros'un eski Doğu edebiyatına aşinalığına işaret ediyor. Suriye ve Küçük Asya sınırında uzanan bir bölge olan Kilikya, farklı dilsel alanların (Eski Yunanca, Asurca, Aramice) birleştiği, belki de Yunan alfabesinin Fenike alfabesine göre oluşturulduğu bir bölge, en iyisidir. Doğu'nun yazı dilinin kendisi için iyi bilinen anıtlarından başlayarak Yunanca ilk şiiri yaratan bir şairin ortaya çıkmasına uygun.

Elbette imanla ilgili bu tür ifadeleri kabul etmek ve ispatlamak zordur. Zürih Üniversitesi'nde klasik filoloji profesörü olan Avusturyalı Walter Burkert, "Raoul Schrott'un versiyonunu eleştirmek için fazlasıyla yeterli gerekçe var" diyor. Profesör, Karatepe kalesinin denizden yaklaşık 45 km uzaklıkta olduğunu öne sürüyor. Homeric Truva olarak kabul edilen tam olarak o ise, o zaman Yunan gemilerinin durduğu Tarsus limanı yakınlarda olmalıdır. Bu arada Asur krallığı döneminde Kilikya'da Yunanlıların varlığına dair bir kanıt yoktur. Burada Yunan çanak çömleği bile yok. VIII.Yüzyılda, güneyde - Suriye ve Lübnan'da görünüyor. Yazarın versiyonunun aksine, bilim adamı başka birçok gerçeğe atıfta bulunuyor.

Ancak Schroth, efsanevi Odysseus'un kurnazlığıyla tüm suçlamaları savuşturur. Homeros'un Troya'nın eski öyküsünü anlatırken, her şair gibi, onu çağdaş olaylara, tanıdığı insanlara göndermelerle doldurmasının oldukça doğal olduğunu düşünüyorum. Homer zamanında antik Truva'dan neredeyse hiçbir şey kalmamıştı ve anlattığı şeyi, tüm bu detayları, bu sarayları, onları çevreleyen bu duvarları, her şair gibi gözlerinin önünde olana bakarak anlatıyor. . , her detayıyla aktarıyor, tüm bu Kilikya manzaraları, gördüğü her şey, her şey, her şey ”- Raoul Schrott, Alman radyo istasyonlarından biriyle yaptığı röportajda Homer'in yaratıcı yöntemini böyle tanımladı.

Peki ya gerçek Truva? Evet, asi araştırmacı, Schliemann'ın gerçekten de Hisarlık Tepesi'ni kazarak kalıntılarını bulduğunu kabul ediyor. Ama görünüşe göre Homer, Troy'un yattığı yerde hiç bulunmadı. Ve orada ne görecekti? Uzun süre devrilmiş duvarların yosun kaplı taşları mı? Bir zamanların altın rengi ve bereketli Truva bölgesinde yer alan sefil bir Yunan yerleşimi mi?

Ancak İlyada'nın içeriğinin gerçekliği ve yaratılış koşulları hakkındaki tartışmalar ne kadar büyüleyici olursa olsun, gerçeği tespit etmek zordur, çünkü Homeros'un hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor ve parça parça "biyografik" bilgiler. sık sık bize inen bir efsane gibi görünüyor. Pek çok versiyon var: Bazıları Homer'in kör olduğunu kanıtlıyor, diğerleri, özellikle Schrott ona hadım diyor, diğerleri hiç şair olmadığını iddia ediyor ve İlyada ve Odyssey, farklı yazarların eserlerinin bir koleksiyonu. Ve araştırmacıların her biri, görüşü koşulsuz olarak kabul edilebilecek başka bir "homerist" ile asla karşılaşmayacağını biliyor.

Gerçek, her zamanki gibi, ortada bir yerde yatıyor. Ancak ayrıntılar gerçekten bu kadar önemli mi? Sonuçta, her durumda, eleştirmenlerin isimleri eninde sonunda unutulacak. Ve Homer sonsuza dek insanlığın anısında yaşayacak.

Unutulmuş Diyar Başkenti

Modern Türkiye'nin güneybatısında, Antalya ile Dalaman arasında, bir metrelik kum tabakasının altında unutulmuş bir krallık saklıdır. Orada, turizm cennetinden çok uzak olmayan Likya gömüldü. Antik çağda bu ülke, Pers devletinin ve Büyük İskender imparatorluğunun, Ptolemaios ve Selevkos devletlerinin, Roma ve Bizans imparatorluklarının bir parçasıydı. Birkaç yüzyıl boyunca, MÖ III. Yüzyıldan itibaren. e. 4. yüzyıla kadar Akdeniz kıyısında yer alan başkenti Patara, Küçük Asya'nın en önemli ulaşım merkezlerinden biri olmaya devam etti. Yunanistan ve Levant'tan çok sayıda gemi buraya geldi. O zamanlar Patara'da 15-20 bin kişi yaşıyordu.

Ancak zamanla her şey değişti. Doğanın kendisi şehre isyan etti. Büyük stratejik öneme sahip olan müstahkem liman, Xanth'ın beraberinde getirdiği kumla yavaş yavaş kaplandı - şehir, İlyada'da bahsedilen bu nehrin ağzında kuruldu (2; 875: bir ordu Surlara varır) Truva "Xanth girdabından uzak Likya'dan" ). Kum tabakasının altında, arkeologlar için korunan bina kalıntıları vardı. Şimdi, neredeyse iki bin yıldır unutulmuş gizemli bir halkın tarihini geri getirmeye çalışarak eski binaları inceliyorlar. Ve bu tarih uzak geçmişe kadar uzanıyor ve içindeki pek çok şey araştırmacılar için hala net değil.

Fenike topraklarında, Biblos'ta bulunan dikilitaşlardan birinde "Lukka" adında bir halktan söz edilmektedir. Belki de Likyalılardan bahsediyoruz. Bu dikilitaş 4000 yaşında. Arkeologların tahminleri doğruysa, Likyalıların kültürünün kökenleri MÖ 3. binyıla kadar uzanıyor. e. Ancak Likya topraklarındaki en eski arkeolojik buluntular sadece MÖ VIII. e. ve bu nedenle arkeologlar, tarihinin erken dönemine henüz ışık tutamazlar.

Kendi başına Likya çok küçüktür - modern Arnavutluk'un yaklaşık yarısı kadardır. Topraklarının önemli bir kısmı karst dağları tarafından işgal edilmiştir. Kayalara tutunmuş, aralarında kaybolmuş bir krallıktır. Bugün bile, bu dağlık bölge bozulmamış vahşiliğin odak noktası gibi görünüyor, ancak göz her zaman eski binaların kalıntılarını yakalıyor: sütunlarla çerçevelenmiş geniş sokaklar, görkemli tapınaklar ve tiyatrolar, hamamlar ve su kemerleri. Buraya gelen herkesin özel ilgisi kaya mezarlarıdır. Sıradağların dik yamaçlarına oyulmuş, uzaktan bal peteğini andırıyorlar. Zamanın sonsuza dek durduğu bu mahzenler, bir zamanlar Likya şehirlerinin eteklerinde inşa edilmişti. Özellikle ünlü, Aziz Nicholas - Myra Nicholas adıyla ilişkilendirilen Mira'nın kaya mezarlarıdır. MÖ IV. Yüzyılda inşa etmeye başladılar. e. Yanlarında ve şimdi, sevgili külleri kirletmeye cüret edenlere hitaben taşa oyulmuş lanetler görülebilir. Ancak bu sihirli formüller bile antik nekropolleri yağmalanmaktan kurtarmadı.

Ve burada kar edilecek bir şey vardı! Likya, kelimenin tam anlamıyla farklı kültürlerin kavşağında bulunuyordu. Fenike ve Yunanistan, İran ve Roma'dan tüccarlar buraya geldi. Pek çok fatih, taçlarını pahalı bir inci gibi süslemek için bu dağlık ülkeye koştu. Burada yaşayan harika insanlar, diğer insanların başarılarını cesurca benimsedi, ancak özgünlüklerini kaybetmedi. Likyalılar, Hint-Avrupa dil ailesine ait kendi lehçelerini uzun süre korumuşlar, babalarının ve dedelerinin emrettiği inanca bağlı kalmışlardır. Mimarileri çok benzersizdi. Yüzyıllar boyunca Likya büyük güçlerin bir parçasıydı, ancak hiçbir zaman onlar tarafından işgal edilmedi, tarihçiler burada yabancı birliklerin konuşlandırılmadığını vurguluyor.

Likyalılar kendi yazılarını bile oluşturmuşlardır. İlk anıtları MÖ 6. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. e. Alfabetik sistem oluşturulurken, Likyalıların içinde yaşadığı sonsuz ikilik yeniden ortaya çıktı. Kullandıkları yazı karakterlerinin birçoğu Yunan alfabesinin harflerine benziyor ve 29 harften sadece 10'u orijinal görünüyor.

Likya dilinin kısmen deşifre edilmesinde iki anıt kilit rol oynadı: 1974'te bulunan trilingua, MÖ 337'ye kadar uzanan Yunanca, Aramice ve Likya dilinde bir yazıttır. e. ve Xanth şehrinin kazıları sırasında Likya ve Yunanca yazıtlarla (yaklaşık MÖ 400) keşfedilen bir stel. Ancak bu gizemli yazıyı tam olarak çözmek mümkün olmadı. Dilbilimciler yalnızca tek tek sözcüklerin anlamlarını ve gramerin bazı özelliklerini bilirler.

Sorun şu ki, Likya dilinde çok az metin günümüze ulaşmıştır: taşlar üzerinde yaklaşık 180 ve madeni paralar üzerinde 200 yazıt, çoğunlukla MÖ 5. ve 4. yüzyıllardan kalmadır. e. Sonuçta, MÖ 333'ten sonra. e. Büyük İskender Likya'yı fethetti, sonunda Yunan dili burada kuruldu ve artık gizemli alfabe kullanılmadı.

Yabancı ve orijinal, gerçekten Likyalı ve ödünç alınmış - onları nasıl ayırmalı? Eski Likyalıların kültürünü inceleyen bazı arkeologlar, Yunan ve Fenike uygarlıklarının etkisinin en ufak izlerini vurgulamak için mümkün olan her şekilde çabalarken, diğerleri ise tam tersine, kültürel başarılarının özgünlüğünde ısrar ediyorlar.

Böylece araştırmacılar, Yunan mitolojisindeki bazı imgelerin Likya kökenli olabileceğine dikkat çekiyor. Örneğin, Homeros'un ilahilerinden biri ilahi ikizler Apollon ve Artemis'in palmiye ağaçlarının altında doğduğunu söyler. Belki de doğdukları yer sanıldığı gibi Delos adası değil de Patara'dır? Bu şehrin çevresinde bir palmiye korusu var. Bu hipotez, Likya başkenti kazı başkanı Türk arkeolog Fahri Işık tarafından ortaya atılmıştır. Ancak çoğu uzman onunla aynı fikirde değil. Patara'da antik çağda Delphoi kehaneti ile rekabet eden bir Apollon kehaneti olduğu da eklenebilir.

MS XI yüzyılda Türkler Likya topraklarına yerleşmeye başladılar. Kısa süre sonra bölge bakıma muhtaç hale geldi. Bir zamanlar gelişen ülkede artık yalnızca sürüleriyle birlikte çobanlar dolaşıyordu. Arkeologlar bu ani barbar istilasına ancak sevinebilirler. Kayıtsızlıkları ve cehaletleri, Likyalılardan kalan sayısız kültürel anıtı korumuştur. Bugün buraya gelen bilim adamları, 19. yüzyılda Mezopotamya ve Mısır'ın antik eserlerini ilk keşfedenlerle aynı duyguları yaşıyor.

Böylece Patara yakınlarındaki 110 km2'lik bir alanı inceleyen Tübingen Üniversitesi'nden (Almanya) arkeologlar, 3.000'den fazla antik yerleşimin kalıntılarını keşfettiler. Tüm alan yoğun bir zengin çiftlik ağıyla kaplıydı. Burada buğday yetiştirdiler, keçi otlattılar, zeytin ve üzüm yetiştirdiler, Likya sınırlarının çok ötesinde değeri olan yağ ve şarap yaptılar.

Patara'nın kendisi araştırmacıların özel ilgisini çekmektedir. 100 hektarlık bir alanda en kapsamlı kazıların yapıldığı yer burasıdır. MÖ 7. yüzyılda inşa edilmiş bir sarayın kalıntıları ortaya çıkarıldı. örneğin, yaklaşık 4000 yıldır yerde yatan seramik parçaları. En yeni binalar, limanın kumla kaplandığı ve şehrin hızla gerilemeye başladığı Bizans dönemine kadar uzanıyor. Patara'da arkeologlar tarafından incelenen yapıların çoğu Roma döneminde, 1.-3. yüzyıllarda inşa edilmiştir.

Burada yapılan kazılar her geçen gün daha ilginç buluntular getiriyor. Böylece, duvarlardan birinde, ilk Roma valisi Quintus Veranias'ın emriyle 46'da oyulmuş Likya'nın tüm yollarının bir indeksi bulundu. Likya şehirleri arasındaki mesafeleri gösterir. Örneğin Patara'dan Xanthos'a - 56 stadyum, yani 10.4 km (1 stadyum 184.98 m'ye eşittir), Tlos'tan Telmes'e - 160 stadyum olduğunu okuyabilirsiniz. Arkeologlar bunun eşsiz bir anıt olduğunu vurguluyor. Onun sayesinde sadece Likya'nın ulaşım sistemini tanımak değil, aynı zamanda yazılı kaynaklarda bahsedilen şu veya bu şehrin tam olarak nerede olduğunu bulmak da mümkün oldu: bildiğimiz isimler, arkeologlar tarafından keşfedilen harabelerle kolayca ilişkilendirilebilir. - antik dünyanın diğer devletlerinin topraklarında yapılan kazılar sırasında bunu tekrar tekrar tartışmak zorunda kalırken. Sonuçta, Truva'nın yeri bile, gördüğümüz gibi, bilim adamları arasında hala tartışmalı.

Bir diğer eşsiz buluntu ise tiyatroyu andıran görkemli bir yapıdır. Bir bouleuteriumdu - bu ülkenin bir tür Federasyon Konseyi olan Likya yetkililerinin buluşma yeri. Ne de olsa Likya federal bir devletti, bir zamanlar güçlü rakiplere direnmek için birleşmiş bir grup şehir devletinin birliğiydi. Bu muhtemelen MÖ 167'de oldu. e. Kuşkusuz, bu birlik oluşturulurken, bazıları en geç MÖ 367'de birleşen Yunanistan politikalarının deneyimi kullanıldı. e. Aetolia Ligi'ne ve MÖ 280 civarında başka bir bölüme. e. Achaean Ligi'ne.

Bouleuterium, ülkenin kaderini belirlemeye çağrılan bir buçuk bin kişiyi ağırlayabilir. Birliğin organizasyonu çarpıcı biçimde moderndi. Her politika - bölgeye ve sakinlerin sayısına bağlı olarak - bir, iki veya üç milletvekili atadı. Her yıl milletvekilleri toplantısında devlet başkanı - "lychiarch" ve ülke hükümeti seçildi. Şehirler arasındaki anlaşmazlıklar mahkeme duvarları içinde çözüldü. Likya Birliği'nin liderleri, bir parçası olan tüm şehirlerin kabul edilen anayasaya uymasını sağladı. 43 yılında imparator Claudius yönetiminde Likya, Küçük Asya'nın Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan son bölgesi oldu, Birlik güçlerinin bir kısmını kaybetti, ancak yaklaşık 400 yılına kadar varlığını sürdürdü.

18. yüzyılın ortalarında, Fransız filozof Charles Montesquieu, Likya Birliği'ni bir federal cumhuriyet modeli olarak tanımlayarak coşkuyla konuştu. Yunanistan'da oluşturulan aynı derneklerin aksine, avantajı, milletvekili sayısının politikanın boyutuna göre değişmesiydi. Montesquieu'nun görüşü birkaç on yıl içinde dünyanın diğer tarafında, Amerika'da dinlendi. Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucu babaları, yeni doğan ülkenin anayasasını kabul ederek bu birliği yaratma deneyimini dikkate aldı.

Bouleuterium'dan yaklaşık on dakikalık yürüme mesafesinde, 2004 yılında neredeyse hiç değişmeden keşfedilen eski bir Roma deniz feneri vardı - daha sonraki bir dönemde yeniden inşa edilmedi, yalnızca doğal afetlerden zarar gördü. Şimdiye kadar, dünyadaki tek anıt bu, çünkü bildiğimiz eski görüntülere tam olarak karşılık geliyor. Bir zamanlar limanın batı kesiminde ve doğu kesiminde bazı bilgilere göre başka bir deniz feneri inşa edildi (ancak şimdiye kadar hiçbir iz bulunamadı).

Kazıların başlangıcında, antik deniz fenerinin kıyıdan neredeyse bir kilometre uzakta olduğu ve tamamen bir tortu tabakasının altına gizlendiği ortaya çıktı - liman o kadar kumla kaplıydı. Arkeologlar, eşsiz yapıyı kurtarmak için 6.000'den fazla kamyon kumu kaldırmak zorunda kaldı. 20 × 20 m alana ve 5 m yüksekliğe sahip kare bir kaide üzerine dikilmiş, bu temel üzerinde üç adet gömme bire bir silindirden oluşan kule duruyordu. Ancak kule devrildi. Bazı araştırmacılara göre, deniz feneri bir zamanlar tüm blokları tek yönde yere çöktüğü için bir tsunami dalgası tarafından yıkılmıştı. Bir depremle yıkılmış olsaydı, bu kayalar tam bir kargaşa içinde olacaktı.

Patara'da kazılar yirmi yıldır devam ediyor. Fakhri Ishik, "Yalnızca yirmi yıl" diye açıklıyor ve her zaman Likya'nın tüm gizemlerini çözmenin en az beş yüzyıl süreceğini ekliyor.

Bergama - Roma'nın öğretmeni

20. yüzyılın başına kadar, Türkiye'deki Bergama kasabasının sakinleri, antik dünyanın büyük şehrinin kalıntıları üzerinde yaşadıklarına dair hiçbir fikre sahip değillerdi. Köylüler tarafından çıkarılan heykelsi görüntülerin izlerini taşıyan mermer parçaları yakılarak kireç haline getirildi. Bu süreci padişahın daveti üzerine köprü ve yol yapmak için Türkiye'ye gelen Alman mühendis Karl Human yakalamıştır. Berlin Heykel Müzesi'nin maddi desteğini alan ve Osmanlı tarafından resmi izin alan Human, 1878'de kırk kazıcı kiraladı, onlarla birlikte dağa tırmandı ve önce kuru, çatlak zemini kürekle vurdu ... Böylece antik Bergama ve Helenistik sanatın en büyük anıtı olan Zeus Sunağı keşfedildi.

Bergama, antik dünyanın üçüncü büyük şehri olarak kabul edildi (Roma ve İskenderiye'den sonra). Lüks mimarisi, İskenderiye'ninkine rakip bir kütüphanesi, heykel müzesi, bilim okulları ve tiyatro sanatının en büyük merkezi ile ünlendi.

Bu muhteşem şehir bir ihanet sonucu doğdu. Antik Yunan efsanesine göre, Truva kralının oğullarından biri olan ve peygamberlik armağanı olan Priam Helen (kız kardeşi Cassandra gibi), Odysseus'a Truva'yı nasıl fethedeceğini önerdi.

Virgil'in hikayesine göre, bu yakışıksız hareket için, ağabeyi Hector'un dul eşi ve Epirus'taki krallığın bir parçası olan Andromache'yi Truva'da yakaladı ^[45]. Helen ve Andromache'nin oğluna Bergama adı verildi. Helen'in ölümünden sonra yetişkin Bergama ve Andromache, kurucusunun adını taşıyan yeni bir şehir kurdukları Küçük Asya'ya taşındı.

O zamanlar için genellikle yaygın olan bu hikaye, MÖ 12. yüzyılda gerçekleşti. e. Ve 1000 yıl sonra Pergamon şehri, başka bir ihanet sonucu Bergama Krallığı'nın başkenti oldu.

Büyük İskender'in ölümünden sonra, en yakın arkadaşlarından biri olan Diadochus Lysimachus, büyük fatihin hazinesinin önemli bir bölümünü - 9.000 yetenek - tahsis etti ^[46]. Bir zamanlar Persepolis, Hindistan ve Babil'de çalınan sayısız hazineden oluşuyordu. Hazineyi saklamak için Lysimachus, küçük ama zaptedilemez Bergama kalesinin zindanlarını seçti. Bugüne kadar, muhtemelen Makedon kralının mücevherlerinin yığıldığı sert taşa oyulmuş koridorlar korunmuştur.

Lysimachus, hazinelerin korunmasını hizmetkarı hadım Phileter'e emanet etti. Ancak Bergama'daki hazineyi ve gücü ele geçirmek için Lysimachus ile başka bir diadochus - Seleucus I Nicator - arasındaki uzun süredir devam eden düşmanlığı ustaca kullandı. MÖ 281'de Seleukos'un yanına geçen Phileterus, onunla birlikte. e. Lydia'daki bir savaşta ve MÖ 283'te Lysimachus'u yendi. e. Attalid hanedanını kurarak Mysia bölgesinde yeni bir Helenistik devlet kurdu ^[47]. Fileter, krallığını kardeşinin oğlu I. Eumenes'e miras bıraktı.

Ancak Selevkoslara sadakati uzun sürmedi ve Eumenes'in yeğeni Kral I. Attalus Soter (MÖ 241-197) döneminde Bergama bağımsızlığını ilan etmeye cesaret etti, ancak sadakat için Roma ile bir ittifaka girdi ve daha sonra kendini gösterdi. onun sadık müttefiki.

Bergama krallığı Küçük Asya'nın en güçlü krallığı haline geldi, ancak devletin ve Attalos krallarının büyüklüğü kısa sürdü. MÖ 133'te. e. Attalus III, bazı şehirler ve her şeyden önce başkent için özgürlüğü güvence altına alırken, krallığı Romalılara miras bırakarak çocuksuz öldü.

Krallığın başkenti, Akdeniz kıyısına 30 km uzaklıkta ve Caik Nehri'nin iki kolu olan Selinunte ve Ketiy'i ayıran 300 metrelik bir uçurumun üzerinde bulunuyordu. Zamanla kayanın çıkıntıları geniş teraslara dönüştürülmüştür. Aslında, Yunan mimarlar üst üste üç şehir inşa ettiler ve onları iki katlı revakları taşıyan teraslar ve kemerli merdivenlerle birbirine bağladılar.

Yukarı şehirde, idari mahallede, Dionysos tapınağının bulunduğu çifte agora (geniş bir alan) vardı. Üst platformda Zeus ve Athena için büyük bir sunak vardı - hem büyüklüğü hem de heykelsi süslemenin güzelliği ve ayrıca her iki tarafı revaklarla sınırlanan Pallas Athena kutsal alanı ile dikkat çekici bir yapı. Bu sitede ayrıca bir kütüphane ve en üstte bir saray ve geniş bir cephanelik vardı. Terasın biraz altında bir tiyatro vardı.

Şehrin ortasında, farklı katlarda inşa edilmiş, geniş merdivenler ve yer altı geçitleri ile Demeter ve Hera tapınakları ile birbirine bağlanan muhteşem bir spor salonu vardı. İki katlı sütun dizisiyle çevrili bir agoraya sahip olan aşağı şehir, bir ticaret merkezi ve 120.000 kişinin çoğunun ikametgahıydı.

Bu nedenle Bergama, Küçük Asya'daki Yunan şehirlerinin genel sayısından sadece coğrafi olarak (kıyıdan uzakta bulunur) değil, aynı zamanda politik olarak da düşer. Şehir planlamasından da anlaşılacağı gibi, o günlerde yaygın olan demokrasi burada hiç kokmuyordu: genellikle demokratik politikalarda vatandaşların evleri aynı düzeyde yarım daire üzerine inşa edilirdi; Akropolis'ten ve merkezi kamu binalarından - tapınaklar ve tiyatrolardan uzaklaştıkça her yarım daire daha alçaktır. Bergama'da tepenin zirvesi kraliyet sarayı kompleksi tarafından işgal edilmiştir. Aşağıda tiyatrolar ve tapınaklar var. Ve özel evler, şehir merkezinden çok uzakta, dağın eteğindeki çorak arazinin arkasında. Zalimlerin hüküm sürdüğü Akdeniz'de eski devletlerin başkentleri böyle inşa edilmişti.

Bergama, zenginliğini, başarısını ve ününü sadece ticarete değil, aynı zamanda ekin, zeytin, üzüm yetiştirdikleri ve aynı zamanda hayvancılıkla uğraştıkları en zengin toprakların varlığına borçluydu. Bergama'nın kendisi kokulu yağlar, ince keten ve altın brokarın yanı sıra, tabaklanmamış ham hayvan derisinden yazı yazmak için bir malzeme olan ünlü parşömeni üretti. Pliny Varra'nın aktardığı efsaneye göre Bergama Kralı II. Eumenes (MÖ 197-159), Mısır Ptolemaioslarının papirüs ihracını yasaklamasından sonra şehir kütüphanesinin ihtiyaçları için parşömeni icat etti. Üstelik bu yasak, İskenderiyelilerin tam da Bergama kütüphanesinin zenginliğine duydukları kıskançlığın bir sonucuydu. Ancak iyi hizmet etti. Yeni yazı malzemesi artık Nil'de olduğu gibi bir tüp şeklinde rulo haline getirilmiyordu, yığınlar halinde istifleniyordu - yapraktan yaprağa. Bunlar gerçek kitaplardı ve hiçbiri maalesef günümüze ulaşmadı.

İnsanlar zengin bir şekilde yaşadılar ve özgür vatandaşlar, onlara böylesine kıskanılacak bir pay bahşettiği için her gün tanrılara şükretti. Bergamalılar yılmadı ve Zeus'a adanan Yunan dünyasının en zengin sunağını diktiler. Kare planlı, kar beyazı mermerden bir platformdu. Üç duvar boyunca mermer bir kabartma şerit uzanıyordu ve dördüncüsünden bir merdiven, mermer bir sunağın bulunduğu bir sütun dizisiyle çevrili bir platforma gidiyordu. Bergama heykeltıraşları, sunağı süsleyen ve tanrıların ve onlara isyan eden devlerin savaşını tasvir eden muhteşem bir friz yarattılar. Zeus figürü, boyut ve güç olarak geri kalanını geride bırakıyor. Görünüşe göre tüm vücut, her kas tutkuyla dolu. Şimşekle donanmış yüce tanrı, aynı anda üç devle savaşır. Thunderer, düşmanlarını ezer ve korkunç bir ıstırap içinde ölürler. Sunak, o zamanlar zaten olağanüstü bir sanat eseri olarak kabul ediliyordu.

Karl Human, ünlü keşfi hakkında çok romantik bir şekilde şunları yazdı: “Tırmandığımızda, akropolün üzerinde yedi büyük kartal uçtu ve mutluluğun habercisi oldu. İlk levhayı kazdılar ve temizlediler. Yılan gibi kıvranan bacakları üzerinde, kaslı bir sırtla bize bakan, başı sola dönük, sol elinde bir aslan derisi olan güçlü bir devdi ... Başka bir tabağı ters çevirirler: dev sırtı bir kayaya düşer , şimşek uyluğunu deldi - Yakınlığını hissediyorum Zeus!

Çılgınca dört tabağın etrafında koşuyorum. Üçüncüsünün birinciye yaklaştığını görüyorum: Büyük devin yılan gibi olan halkası, dev diz çökerken açıkça levhaya geçiyor... Kesinlikle her yerim titriyordu. İşte başka bir parça - Tırnaklarımla yeri kazıyorum - bu Zeus! Büyük ve muhteşem anıt yeniden dünyaya sunuldu, tüm çalışmalarımız taçlandı…

Derinden şok olduk, biz, üç mutlu insan, ben ocağa oturup büyük sevinç gözyaşlarıyla ruhumu rahatlatana kadar değerli bulgunun etrafında durduk.

Alman arkeologlar sunağın neredeyse tüm ana parçalarını bulabildiler. Eşeklerin çektiği arabalardaki en değerli eserler, beş saat boyunca sahile götürüldü, Alman gemilerine yeniden yüklendi ve Berlin'e gönderildi. Restore edilmiş Pergamon sunağı Berlin'de sergilendi ve Almanya, Londra'daki British Museum'da "Pergamon antik eserleri" ile Parthenon frizini yeterince karşılaştırma fırsatı buldu.

Nazi Almanya'sında sunağın şekli bir rol model haline geldi. Mimar Wilhelm Kreis, Berlin'deki Kara Kuvvetleri Yüksek Komutanlığı binasındaki Askerler Salonu'nun yanı sıra, Yunan Olympus'un eteğinde düşmüş askerlere ait bir anıtın gerçekleştirilmemiş projesi için seçti. Bergama sunağına önemli bir benzerlik. Askerler Salonu'nda, hiçbir zaman gerçeğe dönüştürülmeyen bir ön friz tasavvur edildi. Böyle bir anımsama, en azından Nasyonal Sosyalizmin ideolojik fikirlerinden kaynaklanmaz. Sunak, fedakarlık ve kahramanca ölümle ilişkilendirildi. Bergama Sunağı gibi bu iki proje de birer ibadet yeridir. Nasyonal Sosyalizm, sunak frizinin taşıdığı iyinin kötü üzerindeki zaferi mesajını kendine mal etmeye çalıştı.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra, diğer değerli eşyaların yanı sıra sunak, Sovyet birlikleri tarafından Berlin'den kaldırıldı. Savaşın bitiminden dokuz yıl sonra onun için özel bir odanın açıldığı Hermitage'de tutuldu. 1958'de sunak, diğer birçok şey gibi, Nikita Kruşçev tarafından bir iyi niyet göstergesi olarak Almanya'ya iade edildi. Şimdi sunağın rekonstrüksiyonu, özellikle bu amaç için inşa edilen Berlin'deki Bergama Müzesi'nde sergileniyor.

Rus yazar I. S. Turgenev, 1880'de Berlin Müzesi'ne yeni getirilen kabartmanın parçalarını inceledikten sonra, Bergama Sunağı ile ilgili izlenimlerini şu şekilde ifade etmiştir: “... Bütün bunlar ya parlak ya da heybetli, canlı, ölü, muzaffer, ölmekte olan figürler bu pullu yılan halkaları, bu uzanmış kanatlar, bu kartallar, bu atlar, silahlar, kalkanlar, bu uçan giysiler, bu palmiye ağaçları ve bu vücutlar, her pozisyonda en güzel insan bedenleri, cesurdan inanılmaza , müziğe ince - tüm bu çeşitli yüz ifadeleri, üyelerin özverili hareketleri, bu kötülüğün zaferi ve umutsuzluk ve ilahi neşe ve ilahi zulüm - tüm bu cennet ve tüm bu dünya - evet, bu dünya, vahyinden önce tüm damarlarında istemsiz bir haz soğuğu ve tutkulu bir hürmet dolaşan tüm dünya " . 

Bergama'nın ünü, hakkında konuşmaya başladığımız ünlü kütüphane tarafından da getirildi. Serin salonlarda, mermer duvarlarda sedir ile sıralanmış nişler düzenlenmiştir. Yunan filozof ve şairlerinin eserleri, coğrafyacıların eserleri, Fars, Mısır ve Yahudi rahiplerin kutsal kitaplarının yer aldığı 200 bin parşömen sakladılar.

Pergamon Kütüphanesi başkanı bilim adamı Krates Malossky, okyanus şeritleriyle ayrılmış dört kara kütlesinin küresel Dünya yüzeyindeki konumu hakkında bir hipotez ortaya koyan dünyada ilk kişiydi. MÖ 168-165 civarında. e. birbirine göre simetrik olarak yerleştirilmiş dört kara kütlesini tasvir ettiği büyük bir küre yaptı: Kuzey Yarımküre'de, Yunanlılar tarafından bilinen ekümeni (yerleşim yeri) katlanmamış bir pelerin ve Amerika şeklinde yerleştirdi; tropikler arasında geniş bir şeridi işgal eden ekvator okyanusunun diğer tarafında, Avustralya'nın prototipi olan "Anteces ülkesi" ve yanına Güney Amerika'nın prototipi olan "antipodların ülkesi" yerleştirildi. .

Papirüs ihracatına ambargo ve parşömenin icadına yol açan ünlü İskenderiye Kütüphanesi ile yıllarca süren rekabet, bu hazinenin ölümüne neden oldu. Mısır kraliçesi Kleopatra, Antonius'u Bergama'da toplanan tüm kitapları kendisine vermeye ikna etti. Büyük yangın sırasında yandıkları İskenderiye'ye nakledildiler. Kim bilir, eğer parşömenler Bergama'da kalsaydı belki de antik tarih bilgimiz bu kadar yarım yamalak olmazdı...

Şehir tıp biliminin merkezi olarak kabul edildiğinden, kütüphanede ayrıca tıp üzerine birçok benzersiz el yazması bulunuyordu. Bu, şifa tanrısı Asklepios'un himayesiyle kolaylaştırıldı. Ünlü Asklepion, sütunları yılanlarla süslenmiş ve tıbbın tanınmış bir sembolü haline gelen görkemli bir tapınak olan Bergama'da dikildi. Tapınağın yakınında bir şifalı su kaynağı vardı ve kısa süre sonra kasaba halkı yakınlara bir hastane inşa etti ve onu anlamlı bir yazıtla süsledi: "Tanrılar adına ölüm yasaktır." Orada hastalar bronz havuzlarda banyo yaptı, şifalı sular içti ve yetenekli masaj terapistlerinin elleri ve hoş kokulu merhemler zayıflamış kaslara güç kazandırdı. Sağlık merkezinde, galerilerin gölgesinde, taş banklarda oturarak veya bir sütuna yaslanarak dinlenilebilir. Kasaların altına özel ağızlıklar gizlenmişti ve bunların arasından görünmez psikoterapistlerin sesleri duyulabiliyordu. Hastayı hastalıklarını unutmaya, üzüntüleri ve fiziksel ıstırapları düşünmemeye, kendi ruhunun gücüyle hastalığı bastırmaya çağırdılar. "Kutsal uykunun" yaygın olarak kullanıldığı da biliniyor - hastalar tanrılardan sorunlara bir çözüm veya af diledi ve bir rüyada bir cevap bekledi.

133'te Pergamon, Roma'nın Asya eyaletinin başkenti oldu ve yeni hükümdarlar da şehri dekore etmek için hiçbir masraftan kaçınmadılar. Akropolis'te İmparator Trajan'ın devasa bir tapınağı büyüdü. Sütunlarının her biri, yakınlarda duran Athena tapınağının iki katı yükseklikteydi.

3. yüzyılda ünlü Bergama doktorları tarafından tedavi edilmek üzere gelen imparator Caracalla onuruna tiyatronun terasına bir tapınak dikilmiştir. Bu tapınak büyük değildi ama hepsi değerli renkli mermerlerle süslenmişti. Romalılar, Bergama'da 25 ve 35 bin seyirci kapasiteli iki tiyatro daha inşa ettiler, böylece şehirde yaşayanlardan daha fazla tiyatro yeri vardı.

713'te, Küçük Asya'nın olağanüstü şehri Araplar tarafından yok edildi. Tarihçi Yaşlı Plinius'a göre Roma'nın hocası olan Bergama unutulmaya yüz tutmuştur. Belki de kurucularının ihanetinin cezasıydı...

Balık ve yaban domuzu şehri

Belki de Pompei dışında tüm Akdeniz şehirleri arasında en iyi korunmuş olan Efes'tir. Kalıntıları, Türkiye'nin İzmir ilinin güneyindeki modern Selçuk şehrinin yakınında, Kuşadası yolu üzerinde yer almaktadır.

Efsaneye göre, Atina hükümdarı Codras'ın oğlu Androclus, Delphic kahininden garip bir kararname aldı: bir balık ve bir yaban domuzunun ona işaret edeceği bir yerde yeni bir şehir kurmak. Androcles, Ege Denizi kıyılarında gizemli işaretler aramaya gitti ve bir zamanlar güzel bir koyun kıyısına indi. Tam bu sırada yerel balıkçılar balık kızartıyorlardı. Ateşten fırlayan kıvılcımdan, rahatsız bir domuzun hemen fırladığı bir çalı alev aldı. Burası şehrin kurulduğu yer.

Ege ticaret yollarının ve Asya'nın derinliklerinden gelen kervan yollarının kavşağında bulunan Efes hızla genişledi. Aynı zamanda kasaba halkı, şehirlerini kale duvarlarıyla çevreleme zahmetine bile girmedi. Belki de bu bir artıydı: saldırı sırasında işgalciler o kadar sertleşmediler ve Efes'e girdikten sonra "döndürülmemiş taş bırakma" arzusu hissetmediler.

Yani MÖ 560'daydı. e., şehir, serveti atasözü haline gelen Lidya kralı Croesus tarafından fethedildiğinde. Sert yönetim tarzına rağmen Karun, Efes sakinlerine saygılı davrandı ve şehir onun döneminde en büyük refahına ve ihtişamına ulaştı.

Refah dönemi kentin tarihinde Helenistik dönemin sonu ve Roma döneminin başına kadar devam etmiştir. I-II yüzyıllarda, 25 bine kadar seyirciyi ağırlayabilecek devasa bir tiyatro, birkaç büyük hamam, dört ana su kanalına ek olarak birçok küçük yapı ve benzersiz bir akış kanalizasyon sistemine sahip umumi tuvaletler. Bu eski banyolardan biri hala çalışıyor!

Şehrin kalıntıları, uzak geçmişin güzel arkeolojik alanlarının boncuklarının gerildiği bir kolye gibidir. Ve şimdi çok sayıda turistin dikkatini, eski zamanlarda yaklaşık 12 bin parşömenin depolandığı, duvarlardaki nişlere, raflara ve mobilyalara dağıtıldığı ünlü Celsus Kütüphanesi'nin duvarları çekiyor. Hadrian döneminde Asya eyaletinin Roma prokonsülü Sardes'li Tiberius Julius Celsus için oğlu Tiberius Julius Aquila tarafından yaptırılan antik dünyanın en büyük kütüphanelerinden biriydi. İnşaat 114 yılında başladı ve kitap satın almak ve kütüphanenin bakımı için büyük miktarda fon bırakan Aquila'nın varisleri tarafından 135 yılında tamamlandı.

Ne yazık ki, antik çağın tüm büyük kütüphaneleri aynı üzücü kaderi yaşadı. 3. yüzyılın ortalarında, Gotların işgali sırasında, Celsus'un kütüphane binasının içi, tüm kitaplarla birlikte, binanın cephesini koruyan bir yangında tamamen yok oldu. Bugün bu iki katlı cephe, 21 m uzunluğunda ve 16 m yüksekliğinde bir tiyatro sahnesine benziyor.1978 yılında Avusturya vatandaşı Kallinger Prskavets pahasına neredeyse orijinal haliyle restore edildi. Dokuz basamaklı merkezi merdivenin podyumu üzerinde duran alt katın sütunları, dört sıra halinde çiftler halinde gruplandırılmış ve üzerlerinde Korint başlıkları yer almaktadır. Sütunlar arasındaki nişlerde Celsus'un çeşitli erdemlerini tasvir eden dört mermer kadın heykeli vardır: Bilgelik, Erdem, Düşünce ve Bilgi. Doğru, bunlar eski heykellerin kopyaları. Orijinalleri 1910'daki kazılardan sonra Viyana'ya götürüldü ve oradan bir daha geri dönmedi.

Efes kazıları sırasında arkeologlar, Celsus kütüphanesinin bir yeraltı geçidiyle karşıdaki geneleve bağlandığını keşfettiler. Bilim adamlarının bu konudaki görüşleri bölünmüştü: ya yazarlar alıcılarla olan bağlarını sakladılar ya da alıcılar edebiyata olan ilgilerini gizlemek zorunda kaldılar. 

Ancak Efes'in en görkemli yapısı, dünyanın tamamen mermerden yapılmış ilk binası olan Artemis Tapınağı'dır. Sonunda Yunan tanrıçası Artemis ile özdeşleştirilen doğurganlık tanrıçası Astarte'ye (İştar), çok eski zamanlardan beri burada tapınılmaktadır. Artemis'in ahşap tapınakları bir kereden fazla inşa edildi, ancak burada sık sık meydana gelen depremler nedeniyle harap oldular, yandılar veya öldüler. MÖ 6. yüzyılın ortalarında. e. hiçbir masraftan ve zamandan kaçınmadan koruyucu tanrıça için yeni bir konut inşa edilmesine karar verildi. Krezüs, tapınağın sütunlarının kaidelerinde hakkında iki yazıtın korunduğu inşaat için fon bağışladı.

Tapınağın projesi Knossoslu mimar Khersifron tarafından geliştirildi. Eski tapınakların üzücü kaderi, onu cesur ve standart dışı bir karar almaya zorladı: tapınağı mermer yapmak ve bir zamanlar Kibele Ana'nın antik tapınağının bulunduğu nehrin yakınındaki bir bataklığa yerleştirmek. Hersifron, yumuşak bataklık toprağın olası depremlerde bir amortisör görevi göreceğini düşündü. Ve mermer devin ağırlığı altında yere batmaması için, kömür ve yün karışımı ile kurbanlık hayvanların kemikleri ve külleri ile doldurulmuş derin bir çukur kazılarak birkaç metre elastik bir temel oluşturuldu. kalın. Bu yastık, mimarın umutlarını gerçekten haklı çıkardı ve tapınağın dayanıklılığını sağladı. Doğru, bu değil, başka bir ...

Antik kaynaklarda bilgi olduğu için tapınağın inşası tam bir mühendislik bilmecesiydi. Mimar, dünyadaki ilk mermer tapınağın olağandışı temelinden emin olmak için benzersiz hesaplamalar yapmak zorunda kaldı. Örneğin, çok tonlu sütunları bataklıktan geçirme sorununu çözmek de gerekliydi. İnşaatçılar, yükün ağırlığı altında tasarladıkları arabalar ne olursa olsun, kaçınılmaz bir şekilde bataklık toprağına saplandılar. Hersifron dahice basit bir çözüm buldu. Kolon millerinin uçlarına metal çubuklar çakılmış, üzerlerine millerin geldiği ahşap burçlar takılmıştır. Sütunlar yatay olarak yerleştirildi ve bataklık toprağa batmadan boğa takımlarının ardından yuvarlandı.

Khersifron, inşaatın tamamlandığını görecek kadar yaşamadı. Altında duvarlar dikildi ve bir sütun dizisi kuruldu. Belevi ocağından onlar için büyük mermer bloklar getirildi. Baton, mimar Metagenes'in oğlu tarafından devralındı ve o da ölünce mimarlar Paeonius ve Demetrius işi üstlendi. Üç kuşak mimar bu güzel tapınağı yarattı! İnşaat 120 yıl sürdü ve MÖ 450 civarında sona erdi. e. Küçük Asya'nın tüm devletleri buna katıldı. Devasa beyaz mermer bina, tüm güzelliği ve ihtişamıyla nihayet kasaba halkının gözleri önünde açıldığında, şaşkınlık ve sevinçleri sınır tanımadı. Tapınağın genişliği 51 m, uzunluğu 105 m, sütunların yüksekliği 18 m'ye ulaştı. Tavanlar ve kirişler sedirdendi ve cellaya (kutsal alanın ortasındaki kült odası) açılan yüksek çift kapılar cilalı selvi ağacındandı. Cellada, üzüm ağacından yapılmış ve altın ve fildişi ile astarlanmış bir Artemis heykeli duruyordu. Tapınağın zengin dekorasyonu, Yunan dünyasının en iyi ustaları tarafından yapılmıştır.

Tapınak, şehir yetkililerine tabi değildi ve bir rahipler koleji tarafından kontrol ediliyordu. Zamanla sadece bir kült yeri değil, aynı zamanda Efes'in finans ve iş merkezi haline geldi. Ancak seleflerinin kötü kaderi onun da başına geldi: Artemision sadece 100 yıl ayakta kaldı.

Efsaneye göre, MÖ 356'da. e., geleceğin Büyük İskender'in Makedonya'nın başkenti Pella'da doğduğu gece, Herostratus adlı kendini beğenmiş bir Efes vatandaşı, bu şekilde ünlü olmak isteyerek Küçük Asya tapınağını ateşe verdi. Sıra dışı bir adam, daha önce kimsenin işlemediği bir suçu işleyerek ölümsüzlüğe ulaşmaya karar verdi. Tapınağın güneşte kurumuş ahşap kısımları, mahzenlerine atılan tahıl stokları, adak, rahiplerin perdeleri ve kıyafetleri, ateş için mükemmel bir yiyecek haline geldi. Tavan kirişleri bir çarpma ile patladı, kolonlar düştü, yarıldı...

Şehir toplantısının kararıyla Herostratus'un adı, sonsuza dek insan hafızasından silinecekti. Resmi belgelerde ondan basitçe "bir deli" olarak bahsediliyor. Ancak korkunç suçtan bahseden tarihçi Theopompus, kendisinden sonra başka yazarlar tarafından yazılarına eklenen suçlunun adından da bahsetmiştir. Böylece günümüze kadar geldi ve Herostratus yine de amacına ulaştı: utanç verici de olsa ölümsüz bir zafer kazandı. Bununla birlikte, belki de kötü adam farklı bir şekilde çağrıldı, ancak gerçek adı hala unutuldu. Sonuçta, yargıçlar büyük olasılıkla deli değildi ve saldırganın adının ne tür bir tanıtım alacağını tahmin edebilirlerdi.

Öyle ya da böyle, tapınağı tamamen yok etmek hala mümkün değildi. Efesliler, çökmüş sütunların ve kireç rengine dönüşmüş mermer heykellerin altında, erimiş kapların ve çatlak duvarların arasında, neredeyse bozulmamış bir Artemis heykeli keşfettiler. Buraya bir öncekinden daha görkemli yeni bir tapınak inşa etmeyi tanrıların iradesi olarak bir mucize olarak kabul ettiler. Bir bağış dalgası Yunanistan'ı ve ötesini kasıp kavurdu. Yaşlı ve genç, zengin ve fakir - hepsi Efes'e akın eden mücevherlerini, altınlarını ve diğer hediyelerini taşıdı.

MÖ 333'te e. Büyük İskender'in ordusu Efes'e yaklaştı. Küllerin temizlenmesinin çoktan başladığı Artemis Tapınağı'nın kalıntılarını ziyaret eden kral, tüm restorasyon masraflarını ödemeyi teklif etti. Teklifini, meydana gelen talihsizlikten dolaylı olarak kendisinin sorumlu olduğunu söyleyerek motive etti, çünkü ilk mermer Artemision, Artemis müstakbel fatih Olympias'ın doğum sırasında annesine yardım etmek için uçup gittiğinde yandı ve tapınağını koruyamadı. . Ancak bir limanı ve kendi darphanesi olan büyük bir ticaret şehrinin sakinlerinin inşaat için kendi fonları vardı. Ayrıca tüm dünya tapınakta toplandı. Kendilerini savaşçı gençle herhangi bir yükümlülük altına sokmak istemediler. Bu nedenle Efesliler mali yardımı reddettiler. Strabon bu reddini şöyle aktarır: "Bir tanrının başka bir tanrıya adanmış bir tapınak yapması iyi değildir." Tabii ki, herkes Makedon kralından korkuyordu - bunun kanıtı, Fatih'in ölümünden hemen sonra Artemis tapınağının şehrin sakinleri tarafından aslına uygun olarak restore edilmesidir. Efsaneye göre, bu sözlerden gurur duyan Makedon kralı, saray mimarı Dinocrates'i baş mimar olarak teklif ederek Efes'ten ayrıldı.

Bu sefer inşaat birkaç yıl sürdü. Uzun süredir kullanılmayan Hersifron sayesinde orijinal teknik çözümlere artık ihtiyaç kalmadı, yol açıldı. Dinocrates, orijinal projede bazı değişiklikler yaparak tapınağın görkemli ihtişamını daha da büyük bir ölçekte yeniden canlandırdı. İki metre yükselen basamaklı tabanın boyutlarını ve toplam ağırlığını artırdı. Çevre boyunca, eski temel, kiklopik taş bloklardan inşa edilmiş, beş metre genişliğinde ek bir terasla çevriliydi.

Sonuç, mermer ortostat levhalarla kaplı iki basamaklı terastı. Yeni tapınak 109 metre uzunluğunda ve 50 metre genişliğindeydi. 8 sıraya yerleştirilmiş sütun sayısı 127'ye yükseldi: efsaneye göre, her biri 127 kraldan birinin hediyesiydi, bu yüzden orijinalin bir şekilde "geliştirilmesi" gerekiyordu: kimse listenin dışında kalmak istemiyordu. tapınak bağışçıları Tapınağın ikinci versiyonu artık ahşap değil, masif bir taş çatıya sahipti, böylece bazı deliler onu tekrar ateşe veremezdi.

İçeriden tapınak da mermer levhalarla kaplıydı. Kutsal alana yeniden çok göğüslü Efes Artemis'in 15 metrelik bir heykeli yerleştirildi. Mucizevi bir şekilde hayatta kalan heykel altın levhalar ve değerli taşlarla kaplıydı. İç dekorasyon, Antik Yunanistan'ın en büyük heykeltıraşı Praxiteles'in harika heykellerinin yanı sıra, aynı derecede ünlü Scopas'ın kabartmalarıyla tamamlandı. Ancak tapınağı süsleyen resimler ihtişamlarında onları bile geride bıraktı. Sanatçı Apelles tarafından Zephsians tarafından yaptırılan bunlardan birinde Büyük İskender "Zeus gibi elinde şimşekle" tasvir edilmiştir. Müşteriler tuvali kabul etmeye geldiklerinde, tablonun teknik mükemmelliği ve optik efektleri karşısında o kadar etkilendiler (görünüşe göre komutanın eli şimşekle tuvalden dışarı çıkıyordu ve portreyi çerçeveleyen sulu üzüm salkımları çabalıyordu. her yerden kuşları gagalamak için) yazara pazarlık yapmadan yirmi beş altın yetenek ödediler. Restore edilmiş tapınağın eşsiz güzelliği, uyumu, ihtişamı ve zenginliği hakkındaki söylentiler Oikumene'de yayıldı. Efes'teki Artemis Tapınağı'nın dünyanın yedi harikasından biri olarak kabul edilmesi şaşırtıcı değildir.

Ne yazık ki, böyle bir yapı uzun süre bozulmadan kalamayacak kadar belirgindir. Nero 63 yılında tapınak hazinesini boşaltmaya başladı ve 263 yılında tapınak Gotlar tarafından tamamen yağmalandı ve yok edildi. 391-392'de İmparator I. Theodosius tüm pagan tapınmalarını yasakladı ve Efes'teki Artemis Tapınağı resmen kapatıldı. Yerine kısa süre sonra yıkılan bir kilise inşa edildi - eski tanrıça bir rakibe yol vermek istemedi. 6. yüzyılda Konstantinopolis'teki Ayasofya'nın yapımında harabelerden çıkarılan taşlar ve sütunlar kullanılmıştır. Bataklık toprak ve Kaistra Nehri tapınağın ölümünü tamamladı. Buruşuk temel artık yapıyı bataklığın başlangıcından korumadı: gittikçe yükseldi, düşen parçaları açgözlülükle emerek, yavaş yavaş devasa binayı emdi. Birkaç on yıl sonra, Hellas'ın en iyi tapınaklarından birinin ve neredeyse tüm antik kentin son izleri, Caistra'nın bulamacı ve tortuları altında gizlendi. Bir zamanlar durduğu yer bile yavaş yavaş insanların hafızasından silindi.

Efsanevi tapınağın kalıntıları yalnızca 19. yüzyılda keşfedildi. İngiliz demiryolu mühendisi ve amatör arkeolog J.T. Wood'un izlerini bulması tam yedi yılını aldı. Azmi 31 Ekim 1869'da ödüllendirildi: Antik kalıntılara rastladı. Ancak geç tapınağın temeli ancak 20. yüzyılda tamamen ortaya çıkarılmıştır. Altında daha sonra Herostratus tarafından yakılan önceki tapınağın kalıntılarını ve Miken dönemine kadar uzanan ilk kutsal alanları buldular. Ama şimdi, Atina Parthenon'undan dört kat daha büyük bir binanın bulunduğu yerde, eski ihtişamının enkazından restore edilmiş tek bir sütun var.

Adı yüce tanrıça Hera'ya kadar uzanan bir diğer ünlü Efesli, Catrid ailesinden (MÖ 544-483) Efesli Herakleitos'tur. Düşünceli teorilerin sunumundaki aforizma ve alegori sevgisi, onun için en bilge ama anlaşılmaz filozoflardan biri olarak ün yarattı ve ona "Karanlık" lakabını kazandırdı. "Her şey akar, her şey değişir" (panta rhei) iddiasını ilk öne süren Herakleitos'tur. 

Siyasi görüşlerinde Herakleitos, demokrasinin ateşli bir rakibiydi. Kitleleri hiçbir şekilde bir bilgelik kaynağı olarak görmedi. Filozofa göre, "insanlarla birlikte yaşayan hayvanlar evcilleşir ve birbirleriyle etkileşime giren insanlar çılgına döner." 

Resul Pavlus, üçüncü misyonerlik yolculuğu sırasında, o zamanlar nüfusu en az çeyrek milyon olan Efesos'ta yaklaşık üç yıl geçirdi. Efes limanı, Batı ile Doğu arasındaki deniz ticaretinde ana bağlantı görevini görüyordu. Çok sayıda edebi ve belgesel kanıta bakılırsa, en zengin şehirdi.

Pavlus yorulmadan Hıristiyanlığı vaaz etti. Gelecekte çok etkili olacak olan Efes Kilisesi'ni kuran oydu. Fransız yazar ve tarihçi Joseph Ernest Renan, "Havari Pavlus" adlı tarihi eserinde "Yeni vaazın önündeki korkunç bir engel Artemis tapınağıydı" diye yazıyor. - Dünyanın yedi harikasından biri olan bu devasa kurum, muazzam zenginliğiyle, çektiği yabancı sayısıyla, şehre kazandırdığı avantajlar ve şöhretle, tüm şehrin can damarı ve temel siniriydi. merkezi olduğu zengin şenlikler ve desteklediği sektörlere göre...

Efes kentinin zanaatlarından biri de ^[48]Artemis'in küçük naoslarını yapan kuyumcuların sanatıydı. Yabancılar bu eşyaları yanlarına aldılar ... Bu konuda çok insan çalıştı. Hacıların dindarlığıyla yaşayan herkes gibi, bu işçiler de çok fanatikti. Onlara sağlayanın önemini baltalayan bir kültü vaaz etmek, onlara korkunç bir saygısızlık gibi göründü ... Liderleri, belirli bir Demetrius, bunun öncelikle tapınağın onuru ile ilgili olduğunu savunarak onları keskin bir tezahürat yapmaya teşvik etti. Asya ve tüm dünya tarafından saygı görüyor. İşçiler "Yaşasın Efes'in yüce Artemisi!" diye bağırarak sokaklara döküldüler. ve çok geçmeden tüm şehir kargaşa içindeydi. Kalabalık, her zamanki buluşma yeri olan tiyatroya doğru akın etti. Tepenin yüzeyinde yüksek basamaklar yürüdü ve üzerlerinden büyük bir kalabalık yukarıdan akabilir ve bir anda her şeyi sular altında bırakabilirdi ... Kargaşa hemen en yüksek gerilimine ulaştı: iki Selanik Hıristiyan, Gaius ve Pavlus'a katılan Aristarchus Efes'te ve ona yoldaş olarak yapışmış, öfkeli bir kalabalığın elindeydi ... Pavlus tiyatroya girmek ve halkı teşvik etmek istedi: öğrenciler ona bunu yapmaması için yalvardı ... Ayrılışını birkaç kez planlayan Paul günler sonra, böylesine tehlikeli bir durumu sürüklemek istemedi. Bir an önce ayrılmaya karar verdi."

Ve sol. Böylece Artemis, Havari Pavlus'u Efes'ten kovdu. Ve onun uçuşuna tanık olan arena bugün hala güçlü bir izlenim bırakıyor. Prion Dağı'nın eteklerinde devasa hunisi hala görülebilen Efes tiyatrosu, antik dünyanın neredeyse en büyük tiyatrosuydu. En az 56 bin seyirciyi ağırlaması gerekiyordu. Tiyatro bugünkü halini Nero ve Domitian imparatorları döneminde almıştır. Çok sayıda deprem ve amansız zaman, üzerinde çok çalıştı, ancak bugün bile en az 24 bin kişiyi barındırabiliyor.

diğer politikalarda olduğu gibi agorada değil, burada yapılırdı . ^[49]Ancak konserler için daha küçük bir amfitiyatro olan Odeon'u kullandılar. Aynı yerde, Odeon'da belediye meclisi toplantıları da yapılırdı: bu gibi durumlarda, amfitiyatro farklı bir şekilde adlandırılırdı - 300 kişilik yerel yönetime "bule" adı verildiği için Bouleterion.

Arkeolojik kazılar sırasında bulunan steller üzerindeki kayıtlara göre, bu amfi tiyatro 150 yılında asil Romalı Vedia ailesinin bir temsilcisi olan Publius Vedia Antony tarafından yaptırılmıştır. Bu arada, Vedialıların yaltakçı bir şekilde İmparator Antony Pius ve ailesine adadıkları şehir stadyumunun yanına bu ailenin pahasına büyük bir jimnastik ve hamam kompleksi de inşa edildi.

Odeon-Bouleterion, Yunan politikaları için geleneksel olan agora ve şehir yönetiminin binası olan Pritaneon ile birlikte hükümet bölgesini oluşturuyordu. Prytaneon'un içinde asla sönmeyen kutsal bir ocak yanıyordu. Ocak, ateş tanrısı, yorulmak bilmeyen demirci Hephaestus'a adanmıştı ve kentin tüm dini kültlerini gözlemlemekle yükümlü olan ve Efes'in en zengin vatandaşları arasından seçilen prytan'ın kendisi, ocağın yanmasını izlemekle yükümlüydü. çünkü birçok şehir masrafı onun şahsi hesabına yapılmıştır.

Prytaneon'un dikkate değer sütunlarından geriye çok az şey kalmıştır: 400 yılında, pagan tanrılar ve onlarla birlikte Prytaneon eski önemlerini yitirdiklerinde, Scholastica adlı zengin ve girişimci bir kadın, bunların sürüklenmesini ve görkemli hamamlarını restore etmek için kullanılmalarını emretti. Kuretov Caddesi'ndeki isim. Arkeologlar bu sütunlardan bazıları Prytaneon'daki yerlerine geri döndüler. Bu sütunlardaki yazıtlar, Kuret kastından rahiplerin isimlerinin bir listesidir. Her yıl mayıs ayında kürtler Prytaneon'dan Kuş Adası yolu üzerinde bulunan Ortigia'da toplanır ve kutlamalara giderlerdi. Ortigia, Artemis'in doğum yeri olarak kabul edildi. Kuretes, orada tanrıçanın doğum sahnesini klasik bir antik Yunan draması biçiminde yeniden üretti. Ortigia'da şu anda kazılar devam ediyor.

Yamaçtan aşağı Prytaneion'dan kısa bir yol, imparator Domitian'ın adını taşıyan bir meydana çıkar. Yol boyunca kabartmalar Hephaestus'a ithaf edilmiştir. Yol boyunca diktatör Sulla'nın torunu Memi'ye adanmış ilginç bir bina daha var. Meydanın ortasında Domitian Tapınağı'nın kalıntıları var. Cephede sadece dört ve yanlarda on üç sütun ile küçüktür. Tabana sekiz basamaklı bir taş merdivenle ulaşılmaktadır. Tapınağın doğu duvarının önünde, Yunan hoplitlerinin kılıçlarını ve kalkanlarını tasvir eden kısmaların yanı sıra boğa kurban etme sahneleriyle zengin bir şekilde dekore edilmiş bir sunak duruyordu. Sunağın yanında bir imparatorluk heykelinin parçaları ve bunun için 7 metrelik bir kaide bulundu. Görünüşe göre heykel oldukça etkileyici görünüyordu.

Bildiğiniz gibi Domitian, hizmetkarlarından biri tarafından haince öldürüldü ve yeni imparator, selefinin adını lanetledi. Tehlikeli Efesliler, güzel tapınağı yok etmemek için, yeni hükümetin hiçbir iddiası olmayan imparator Vespasian Domitian'ın babası onuruna hemen adını değiştirdiler.

Kuretov Caddesi, Prytaneon'da başladı, Domitian Meydanı'nı geçti ve Celsus kütüphanesinde sona erdi. Defalarca yeniden inşa edildi ve değiştirildi, ancak şimdi bile döşeli kısmı boyunca yavaşça yürümek büyük bir zevk. Cadde boyunca şehrin her yerinden toplanan sütunlar, büstler, kabartmalar var, burası Efes açık hava müzesinin bir nevi kolu. Cadde boyunca korunmuş birkaç yapıdan İmparator Trajan'ın yarım daire planlı, iki katlı revaklı ve iki havuzlu pınarı dikkat çekiyor.

Kaynağın yanında, Herostratus gibi kutsal olana, bu durumda Prytaneon'un sütunlarına sallanan Skolastisizm banyoları var. Oval havuzlu hamamın soğuk bölümü olan frigidarium ve yuvarlak tuğlaları mermer çinilerle kaplı sıcak bölümü olan caldarium iyi korunmuş durumdadır. Hamamın batı kısmında bulunan ocaktan çıkan sıcak hava bu tuğlalardan geçerek bu büyük odayı ısıtmıştır. Skolastisizm heykelinin kendisi bozulmadan kaldı.

Hamamın ikinci katı korunmamıştır. Orta Çağ'da yıkanmayı sevmediklerinde hamamlar terk edildi, ancak Türklerin - Osmanlılar ve Selçuklular - gelişiyle yeniden inşa edildi ve amaçlarına uygun olarak kullanıldı.

Kuretov Caddesi'ndeki restore edilmiş binaların en güzeli İmparator Hadrian Tapınağı'dır. Onun altında doruğa ulaşan devletin bu güçlü hükümdarı, birkaç kez Efes'e gelmiş ve ona büyük iltifat etmiştir. Şehirde onun onuruna daha büyük ve daha görkemli başka bir tapınak inşa edildi, ancak Bizans döneminde sonraki fatihler onu yerle bir etti. Ancak hayatta kalan tapınak, büstler ve fresklerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.

Hadrian tapınağının önünde piramit çatılı bir mezar duruyor - Sekizgen. Mimari tarzı ve süslemeleri mahzenin MÖ 50-20'de inşa edildiğini gösteriyor. e. İçinde 15-16 yaşlarında genç bir kızın iskeleti var. Uzmanlar, büyük olasılıkla Ptolemaios hanedanından Arsinoe'nin burada olduğuna inanıyor.

Hadrian tapınağının karşısında, yamaçlara dağılmış binlerce konut binası var. Ancak sadece iki alanda kapsamlı kazılar yapılmıştır. Yamaçlarda yer alan bu evlerin ana özelliği, mozaik ve fresklerle süslenmiş duvar ve tavanlarıdır. Uçan Eros görüntüleri, bir çocuk odasında olduğunuzu gösteriyor; balık ve kuşlar - mutfak nedir; tiyatro sahneleri - oturma odası. Afrikalı kölelerin görüntüleri de var. Evlerden birinde, ortada Dionysos ve Ariadne ile ve kenarlarda tavus kuşu, horoz, panter ve aynı oyuncu Eros ile güzel bir cam mozaik var.

Efes'te başka birçok ilgi çekici yer var. Onurlu güney kapısının kemeri, bir zamanlar Aşil'in istismarlarını tasvir eden muhteşem bir fresk ile süslenmişti. Şimdi Londra'da tutuluyor.

Aziz John'un kilisesine ve kalesine dikkat çekmeye değer. İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra İncil'in yazarı Meryem ile birlikte Efes'e yerleşti ve burada yoğun bir şekilde yeni Hıristiyan taraftarları topladı. Ayasuluk Dağı'nın zirvesine gömüldü, daha sonra 4. yüzyılda bir bazilika inşa edildi ve 527-565'te İmparator Justinian'ın emriyle bugüne kadar iyi durumda olan büyük bir kilise dikildi. Arap istilası yıllarında kilise bir kale duvarı ile çevriliydi.

Aziz John kilisesi beş kubbe ile taçlandırılmıştır. Apsisten merdivenlerle inilen merkezi kubbenin altında azizin mezarı bulunmaktadır . ^[50]Aziz, şapeli süsleyen birkaç freskte tasvir edilmiştir.

Yerel rehberler, turistlere oldukça büyük bir tepe kalesi göstermeyi sever ve ona St. Paul hapishanesi adını verir. Ancak bu doğru değil: elçi burada hapse atılmadı. Zamanla Artemis'e tapanların gazabından kurtuldu.

güzel atlar ülkesi

Kapadokya, gezegende gerçek dışılık hissi veren birkaç yerden biridir. Orta Türkiye'nin bu bölgesindeki manzaralar, en cüretkar sürrealistlerin tuvallerinden inmiş gibi görünüyor: burada her şey farklı, burada her şey farklı ...

Kapadokya, Küçük Asya'da deniz seviyesinden 1000 m yükseklikte küçük platolardan oluşan, coğrafi olarak belirsiz bir bölgedir. Asurlular bu ülkeye "Güzel atlar ülkesi" anlamına gelen Katpatuka adını verdiler. Yunanlılar bu yer adını kendi yöntemleriyle değiştirdiler ve bu nedenle antik çağlarda Kapadokya, bugüne kadar bilinen adını aldı. Bir tarafı Erciyes (3916 m) ve Hasan (3253 m) dağları ile çevrili olan bu alan, sıra sıra vadiler halinde Kızılırmak Nehri'ne ve Tuz Gölü Tuz'a kadar uzanır. Manzaranın en ilginç özelliklerinden biri, birden fazla volkanik aktivite kalıntısıdır: sönmüş volkanların konileri, donmuş lav akıntıları, pirit parçalarının yerleştiricileri.

Milyonlarca yıl önce Erciyes Dağı, Hasan Dağı ve Güllüdağ aktif yanardağlardı. Faaliyetlerinin zirvesi, yaklaşık 70 milyon yıl önce, geç Miyosen'de meydana geldi. Püskürmelerin savurduğu lav ve kayalar devasa bir plato oluşturmuş.

Eski volkanik patlamalardan sonra, atmosferik etkiler karmaşık bir vadiler, geçitler, dağ geçitleri ve tepeler oluşturdu. İklim faktörü ve oksidasyon süreci sayesinde, bu taş deseninin çok renkliliği ortaya çıktı ve pitoreskliğiyle dikkat çekti. Pürüzlü, pürüzlü mor levhalar, pürüzsüz koyu sarı kayalar, beyaz tüf kayalıkları, sertleşmiş gri kül yığınları, siyah bazalt sütunların tümü, bu bölgenin maruz kaldığı değişen jeolojik tabakaları yansıtan tuhaf bir model oluşturuyor.

Kapadokya manzarasının çeşitliliği de Türkiye'deki iklim farklılıklarından kaynaklanmaktadır. Ülkenin her bölgesi kendi iklimine sahiptir. Bu, Karadeniz bölgesinin ılıman bir iklimi, Ege Denizi boyunca ve ülkenin güney kıyılarında Akdeniz, merkezde karasal ve çöl altı, Türkiye'nin doğusunda ise dağlık bir iklimdir. Kapadokya bölgesinde ise başlıcaları sıralananların sonuncusudur. Yerel bir özellik, Tuz Gölü bölgesindeki çöl altı ikliminden göl, Kızılırmak Nehri ve ana volkanik sıradağlar arasındaki platoda karasal iklime geçiştir.

Milyonlarca yıllık sıkıştırma, volkanik külü tüf adı verilen yumuşak, soluk sarı bir taşa dönüştürdü. Daha ince bir koyu sertleştirilmiş lav - bazalt tabakası ile kaplandı. Akarsular ve akarsular platoyu her yönden geçerek onu daha derin ve daha derin yıkadı ve titremeler ve kış donları durmadan tüf ve bazaltları yok etti. Bugün, erozyon süreci, pürüzlü araziyi yavaş yavaş aşındırarak ve soluktan (tüf) siyaha (bazalt) kadar farklı tonlardaki toprak katmanlarını açığa çıkararak devam ediyor. Bu muhteşem manzaraya yakından baktığınızda, bazı yerlerde insan varlığına dair oldukça sıra dışı işaretler bulabilirsiniz: yumuşak tüfte tünellerle oyulmuş küçük odalar.

Yüzyıllar boyunca insanlar Küçük Asya'ya koştu ve oradan dünyaya dağıldılar. Avrupalı ve Asyalı fatihler bu toprakları bir uçtan bir uca geçerek arkalarında birçoğu bugüne kadar ayakta kalan eşsiz kültürel anıtlar bıraktılar. Doğru, genellikle sadece harabe şeklinde. Ancak ikincisi, örneğin, Hititler krallığı olan modern Kapadokya topraklarındaki eski güçlü bir devlet hakkında biraz konuşabilir ve anlatabilir. MÖ XVII.Yüzyılda. e. hükümdarı I. Hattuşili, soyundan gelenlerin tapınaklar ve Yazılıkaya kaya tapınağıyla süslediği Hattuşaş şehrini başkent yaptı. Çobanların, yazıcıların ve askerlerin durumu yaklaşık 1000 yıldır varlığını sürdürüyordu. Altı yüzyıl boyunca Hititlerin savaş arabaları Küçük Asya halklarını korkuttu. Hızlı koşuları, Babil'i ve Eski Mısır'ı zar zor durdurabildi. Ancak krallıklar ebedi değildir - MÖ 1200 civarında. e. Hitit imparatorluğu, "deniz halkları" ve Friglerin saldırısına uğradı. Ve Hattuşaş yangında öldü, bize sadece Devasa duvarların kalıntıları ve paha biçilmez bir çivi yazısı koleksiyonu bıraktı.

Onların yerini alan Pers dönemi, MÖ 336'da Büyük İskender'in işgaline kadar uzanır. e., tarihi eserler açısından da zengin değildir. Persler, inşa etmekten çok yıkımlarıyla tanınırlar. Soyluların yerleştiği Kapadokya'da olmasına rağmen, kültürleri eski Anadolu'nun geri kalanından birkaç yüzyıl daha uzun sürdü.

Büyük İskender tarihte bir meteor gibi parladı. Seferlerin başlamasından ölümüne kadar geçen 11 yıl gibi inanılmaz kısa bir sürede, Anadolu'yu Perslerden kurtarmayı başardığı gibi, Yunan kültürünün hızla yayılmasına da katkıda bulundu. Kapadokya devletleri de bu kaderden kaçamadı: Yunan dili ve edebiyatı yavaş yavaş Anadolu dillerinin yerini almaya başladı. Önce varlıklı sınıflar, ardından köylüler ana iletişim araçları olarak Yunancayı kullanmaya başladılar.

Büyük İskender'in ölümünden sonra başlayan sürekli internecine savaşlarının sonunu MÖ 190'dan itibaren Roma koydu. e. yavaş ama emin adımlarla Anadolu'yu geniş imparatorluğuna kattı. 17 yılında Tiberius tüm bölgeyi bir Roma eyaleti yaptı. Aynı zamanda, Matzaka'nın merkezi şehri Caesarea veya Caesarea olarak anılmaya başlandı. Bugün Kayseri olarak anılmaktadır.

Bununla birlikte, modern zamanlarda dünya imparatorlukları, ulaşılması zor bölgeyle özellikle ilgilenmiyordu ve yerel halk, yüzyıllar boyunca görece barışın tadını çıkardı. Tüflere evler, kiliseler, manastırlar oymayı, toprağı gübrelemek için güvercin pisliği kullanmayı, orijinal seramikler yapmayı ve kaliteli şarap üretmeyi öğrendiler. Ve bu topraklara şiirsel ve gururlu bir isim veren Hitit zamanlarından beri burada seçkin at ırkları yetiştirildi.

Öte yandan, fatihler için pek çekici olmayan Kapadokya, kendisini her zaman yollarında buldu - Pers'ten Arap'a, Haçlı ve Osmanlı'ya tüm ordular içinden geçti. Bu gibi durumlarda, kurnaz dağlılar yeraltı şehirlerinde oturdular. O kadar iyi gizlenmişlerdi ki, dünyaya yalnızca XX yüzyılın 30'larında "göründüler". Şimdi, Kayseri ve Nevşehir arasındaki bölgede, bu tür 200'den fazla yer altı mezarı köyü bulundu ve bunların en kapsamlısı (örneğin, Derinkuyu) 8 kat derinleşiyor ve belki de 30 bine kadar insanı barındırabiliyor.

Derinkuyu (“Derin Kuyu”) yaklaşık dörte dört kilometrelik bir alanı kaplar ve komşu Kaymaklı köyüne kadar 9 kilometre boyunca ayrı koridorlar uzanır. Bununla birlikte, zindanın yalnızca %10'u turistler tarafından erişilebilir - bu kısım iyi aydınlatılmıştır ve en alt seviyelerde bile mükemmel havalandırma vardır. "Şehrin" derinliklerine, düz gri-kahverengi duvarlarla 160-170 cm yüksekliğinde (ataların bizden çok daha küçük olduğunun bir başka kanıtı) daralan bir geçit açılır. Sağda ve solda, yakın zamana kadar yerel köylüler tarafından sebze ve üzüm depolamak için kullanılan geniş odalar var. Şaşırtıcı derecede kolay nefes alın, hava temiz ve serin. Yol boyunca sağdaki nişlerde yuvarlak, dikey değirmen taşlarına benzeyen kapılar; 52 adet havalandırma bacası yeraltı suyu seviyesine kadar indiği için kuyu görevi de görüyor. 204 basamaklı bir merdiven, şehrin alt seviyesinden yüzeye çıkar - bunun üstesinden gelmek belirli bir fiziksel hazırlık gerektirir ...

Yeraltı şehirleri, kesin konuşmak gerekirse, bir Yunan icadı değildir. Bunlardan ilki, İsa'nın doğumundan 2000 yıl önce ortaya çıktı ve içlerinde Hitit mühürleri, Suriye aslan heykelleri ve Sümer yazıtları bulundu. Ama Kapadokya demişken Hristiyanlığı bir kenara bırakmak mümkün değil. Kökenini Roma Filistin'inde bulması şaşırtıcı bir şekilde, o dönemde Anadolu topraklarında yaşayan ve vaaz veren Aziz Petrus ve Pavlus'un misyonerlik faaliyetinin büyük ölçüde bir sonucu olarak bu yerlerde hızla yer edindi. Ve 3. yüzyılda Kapadokya, Hristiyanlığın ana merkezlerinden biri haline gelir, ancak en büyük refahına Bizans İmparatorluğu döneminde ulaşır. 4. yüzyılda, burada daha sonra Anadolu'nun tüm tarihini modern zamanlara kadar etkileyen bir şey ortaya çıktı: manastırcılık ve çilecilik. Hristiyanlığın ilk 250 yılında keşiş yoktu. Bununla birlikte, yavaş yavaş, perhiz ve oruç ve dua hayatı yoluyla kendilerini topluluğun geri kalanından ayıran "kutsal insanlar" arasında, Yunanca'da manastırcılık fikri kristalleşti - "yalnızlık". 360 yılında, Kapadokyalılar Caesarea Basili ve Teolog Gregory, ortaya çıkan manastırlar için bir dizi kural yazdı. Bu kurallar Rum Ortodoks Kilisesi'nde halen yürürlüktedir. Batı'daki Aziz Benedict kurallarının da temelini oluşturdular. Bu sırada birçok keşiş Kapadokya vadilerine yerleşerek kayalıklardaki tüm manastırları yıktı. Kayseri, Niğde, Gülşehir ve Ihlara vadisi arasındaki boşlukta (sadece birkaç yüz kilometrekare), 3.000 kaya kilisesi var. Şimdiye kadar burada zaman zaman yeni mağaralar ve hatta yeni yer altı şehirleri keşfedildi. Onlarda vaftiz edilmiş Helenler yeni inancı Romalı askerlerden sakladılar. Meşalelerin sahte ışığıyla aydınlatılan pasajlarda mezmurlar çalıyordu, duvarlar balık resimleri ve IXΘYΣ belirtileriyle kaplıydı - İsa Mesih'in ilk sembolleri ve ardından haçlar; nemli odalarda kiliseler, ruhban okulları ve şarap mahzenleri bulunuyordu. Bu, Araplardan saklanmanın zaten gerekli olduğu 8. yüzyıla kadar devam etti ...

Yüzeydeki her yerleşim, kamufle edilmiş bir rögar sistemi aracılığıyla bu yeraltı sığınaklarına bağlandı. Girişler hızla büyük kayalar tarafından engellendi: işgalciler hala geçmeyi başarırsa, zindanın her katına ayrı ayrı saldırmak zorunda kalacaklardı. Bu engelleri aşmış olsalar bile, gizli geçitleri bilmeden, aralarında pek çok çıkmazın olduğu tünellerin labirentlerinde kolayca kaybolurlardı. Sadece kendilerinin bildiği geçitlerden kuşatılanlar, uzun zaman önce komşu yer altı mezarlarına geçmiş olacaktı.

"Güzel atlar ülkesinden" "kiliseler ve keşişler ülkesi"ne dönüşen Kapadokya, tüm Anadolu'nun ruhani merkezi olarak 11. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. Bizans İmparatorluğu yıpranmıştı. Türk boylarının sayısız baskınları onun gücünü baltaladı. 1071'de İmparator IV. Roman Diogenes yönetiminde Selçuklu Türklerinin ordusuyla belirleyici bir savaş gerçekleşti. Düzensiz Türk süvarileri üzerindeki büyük sayısal üstünlüğe rağmen Bizans birlikleri yenildi. Diyojen kendisi yakalandı ve topraklarının bir kısmı pahasına hayat satın aldı. Kapadokya bunlardan biriydi. Selçukluların kredisine göre, Hıristiyanlara ve Hıristiyanlığa karşı oldukça hoşgörülüydüler ve manastırlar pekâlâ var olmaya devam edebilirdi. Ancak Yunan dünyasıyla bağlar koptu, komünler dağılmaya başladı ve yavaş yavaş sakinlerinin çoğu tarıma başladı.

Selçuklular İslam'ı kabul ettiler ve ortaya çıkmalarıyla Kapadokya topraklarına yeni bir din geldi. İşte bu andan itibaren, Muhammed'in takipçileri Anadolu'da muzaffer yürüyüşlerine başladılar ve o zamanlar Kapadokya topraklarının bir parçası olan Konya şehrini geçici başkent yaptılar. Sultan Alaaddin Keykubat, zamanının önde gelen bilim adamlarını ve ilahiyatçılarını bünyesinde topladı. Biraz sonra şehirde ilk camiler ve medreseler inşa edildi. Ancak kültürel yükseliş aniden ve ne yazık ki sona erdi: "son deniz" arayışı içinde sayısız Cengiz Han ordusu Anadolu'ya girdi.

Moğolların Anadolu'da hüküm sürdüğü o günlerde, geri çekilen Selçukluların Sultan Alaaddin komutasındaki bir müfrezesi, beklenmedik bir şekilde Moğolların saldırısına uğradı ve tamamen kuşatıldı. Kimsenin bilmediği savaşçılar şaşkın Alaaddin'in imdadına yetişti. Moğollar geri çekildi ve minnettar padişah hemen yiğit atlıların komutanının adını sordu. Osmanlı İmparatorluğu'nun kurucusu Osman'ın babası Ertuğrul'du. Efsane, Ertuğrul'un 444 atlı ile ortaya çıkışını ve aslında tüm Osmanlı İmparatorluğu'nun ortaya çıkışını böyle anlatıyor...

Osmanlılar Anadolu'nun son fatihleriydi. Büyük Osmanlı İmparatorluğu 13. yüzyılın sonundan 1918'e kadar sürdü ve onun bir parçası olan Kapadokya, yavaş yavaş ve kaçınılmaz olarak çalkantılı tarihi olaylar arenasından huzurlu ve sakin bir eyalete dönüştü. Ama şu ana kadar dünyayı şaşırtmaya devam ediyor...

Mezopotamya Efsaneleri

Basra Körfezi'nin kuzeybatısında, Arabistan'ın bataklıkları ile Kürdistan'ın dağlık bölgeleri arasına sıkıştırılmış geniş Mezopotamya ovası uzanır. Burada, Fırat ve Dicle'nin kesiştiği yerde, binlerce yıl önce en eski devletler vardı - Sümer, Akkad, Babil, Asur.

Şimdi bunun dünyanın en iyi yeri olmadığı düşünülüyor. Ormanların ve minerallerin tamamen yokluğu. Bataklık, sık sık seller, alçak kıyılar nedeniyle Fırat'ın seyrinin değişmesi ve bunun sonucunda yolların olmaması. Bol olan tek şey sazlık, kil ve suydu. Ancak, sellerin döllediği verimli topraklarla birleştiğinde, bu, bir şehir devletleri konfederasyonuna dönüşen en eski yerleşim yerlerinin orada gelişmesi için yeterliydi.

Sümer Tanrılarının Evi

7000 yıl önce Sümer kabilelerinin bu topraklara nereden geldikleri hala belirsiz. Antropolojik olarak, aynı zamanlarda ortaya çıkan Sami kabilelerine tamamen yabancı olan Akdeniz ırkına aittirler. Dillerinin bilinen herhangi bir dil ailesi ile ilişkisini kurmak mümkün olmamıştır. Belki de orijinal anavatanları dağlarda bir yerlerdeydi. Bu, ovalarda yaşayanlar arasında neredeyse hiç ortaya çıkamayacak olan - tuğladan yapay tepecikler veya teraslar üzerine - tapınaklar inşa etme tarzlarıyla kanıtlanmaktadır. Ayrıca Sümer dilinde "ülke" ve "dağ" kelimeleri de aynı şekilde yazılır. Ancak aynı zamanda Sümerler denizcilik sanatında da ustalaştılar. Büyük ihtimalle Mezopotamya'ya deniz yoluyla geldiler ve gelir gelmez hemen bir sulama ekonomisi, nehirler ve kanallar boyunca navigasyon ve navigasyon düzenlemeye başladılar.

Sümer mitolojisi, Dilmun adası Sümerler de dahil olmak üzere tüm insanlığın atalarının yurdundan bahseder. Gılgamış hakkındaki şiire göre, Ut-Napishtim orada yaşadı - selden kaçan ve bir tür Eski Ahit Nuh haline gelen bir adam (selin hem Sümerce hem de sonraki İncil tasvirleri, dürüst adam ve gemisi son derece benzerdir) . Dilmun'u Basra Körfezi'ndeki modern Bahreyn ile özdeşleştirmeye çalıştılar ama orada dağ yok. Belki de Sümerlerin efsanevi anavatanı Hint Okyanusu'nda saklanıyordu? 

Mezopotamya'da arkeolojik araştırmalar 19. yüzyılın ortalarından itibaren İngilizler tarafından yürütülmüştür. Ancak 1922-1934'te El Amarn civarındaki tapınakları, sarayları ve konut binaları ile Sümer şehri Ur'u (Urim) kazan Leonard Woolley tarafından gerçekten sansasyonel bir keşif yapıldı. Burada altından veya elektrondan yapılmış yüzlerce kültürel ve ev eşyası, heykel, silah ve takı bulundu. Woolley'in tüm dünyada gürleyen buluntuları arasında, savaş arabalarının en eski görüntülerini ve bilim adamlarının bildiği ilk telli müzik aletlerini içeren Savaş ve Barış Standardı yer alıyor. Ve en önemlisi, tapınak ve saray kalıntılarında çivi yazısı yazılı pişmiş kil tabletler bulundu ve bunların çözülmesi Sümerlerin açıklanamaz bilgi derinliğini vurguladı.

Son derece gelişmiş el sanatları ve tarımın, Sümerlerin İndus Vadisi, Eski Mısır ve diğer ülkelerdeki Harappan uygarlığıyla canlı bir ticaret yapmasına izin verdiği ortaya çıktı. Sarayların, tapınakların, konutların inşası için yerel tuğlalar ve ithal palmiye ağaçları kullanıldı. Demir cevheri de ithal edildi - hematit, değerli taşlar, altın ve gümüş.

MÖ III binyılın sonunda. e. Sümer devletinin merkezi, kralları Mezopotamya'nın tüm bölgelerini birleştirmeyi başaran Ur'a ("ateş") taşındı. Tekstil, silah, kuyumcu atölyeleri, dökümhaneler burada çalıştı. Kral Ur-Nammu döneminde (MÖ 21. yüzyıl), ^[51]şehrin etrafına 8 m yüksekliğinde bir koruyucu duvar ve ay tanrısı Nanna'nın onuruna üç katlı bir zigurat inşa edildi.

Etemenniguru'nun ziguratı, farklı seviyelerde dört terası, iki merdiveni ve bir sığınağı olan 20 metrelik bir tuğla binaydı. 210 m. kaide ile muhtelif genişliklerde platformlar üzerine oturtulmuş, temel kerpiçten yapılmış, dış duvarlar taş levhalarla örülmüştür. Binanın tüm yüzeyi, bitüm ile önceden işlenmiş tuğlalarla kaplanmıştır. Sadece bir tapınak değil, aynı zamanda bir kamu kurumu, bir arşiv ve bir kraliyet sarayıydı.

Bilim adamları Sümer bilimine hayret etmekten asla vazgeçmezler. Bu haliyle yıldızlar ve gezegenler üzerinde gözlemler yapılmış, pek çok bilinmeyenli ikinci dereceden denklemleri çözebilmişler, π sayısı ile işlem yapabilmişler, 1000 yıl sonra Pythagoras adıyla anılan teorem ile başa çıkabilmişlerdir. Sümer matematiği külfetli bir sistemdi ama kesirleri hesaplamaya ve milyonlara kadar sayıları çarpmaya, kökler çıkarmaya ve bir kuvvete yükseltmeye izin veriyordu.

Sümerler sadece tekerleği kullanıp tuğla yakma teknolojisini bilmekle kalmadılar, aynı zamanda alaşım elde etme yöntemlerinde de ustalaştılar. Bakır ve kalaydan, insanlık tarihinin tüm akışını değiştiren ve tüm bir tarih çağına - Tunç Çağı - adını veren sert, işlenebilir bir metal olan bronz ürettiler.

Sümerler, dünyanın ilk gemilerini icat etmekle tanınırlar. Bir Akkadca Sümerce kelime sözlüğü, boyutlarına, amaçlarına ve yük türlerine göre çeşitli gemi türleri için en az 105 tanım içeriyordu. Ordularının süvari birlikleri, tokmakları, şarap tulumlarından yapılmış yüzer köprüleri vardı. Sümerler elmas matkabı, su kaldırma çarkını icat ettiler ve dünyanın ilk su kemerini inşa ettiler. Elektriği keşfetme onuru bile 1786'da elektrik pili yapan Luigi Galvani'ye değil, aynı Sümerlere ait. Arkeologlar, içinde demir çekirdekli bakır silindirler içeren, yaklaşık 10 cm boyutunda küçük sırlı toprak kaplar buldular. Silindirler, bugün kullanılanla aynı oranda bir kurşun ve kalay alaşımıyla lehimlendi. Bilim adamları bunların galvanik, daha doğrusu elektrolitik hücreler olabileceğini öne sürdüler. Antik güç kaynakları hidroklorik asitle doldurulduklarında ^[52]elektrik veriyordu - yapıldıkları tarihten binlerce yıl sonra! Bu, bakır ürünleri en ince gümüş ve altın tabakasıyla kaplayabilen Sümerli kuyumcuların gizemini açıklıyor (bugün bu teknolojiye galvanik kaplama deniyor).

Sümer doktorları kırıkları iyileştirebilir, hastalıklı organları kesebilir, gözdeki dikeni çıkarabilir ve hastalıkları sistematize edebilirdi. Kil tıbbi referans kitapları, örneğin kataraktı gidermek için hijyenik kurallar, alkolün dezenfekte edici özellikleri hakkında oldukça yeterli bilgiler içeriyordu.

Sümerler çivi yazısının icadına ve MÖ 3. binyılın sonunda yaratılan Gılgamış Destanına sahiptir. e., edebiyat tarihine yalnızca dünyanın ilk medeniyetlerinden birinin sanatsal ve felsefi düşüncesinin en yüksek başarısı olarak değil, aynı zamanda bilinen en eski büyük şiir olarak girdi.

Astronomi bilgileri daha da şaşırtıcıydı. Bildiğiniz gibi, Yunanlıların hafif eliyle, neredeyse iki bin yıl boyunca, merkezinde hareketsiz bir Dünya olan, etrafında gezegenlerin ve yıldızların döndüğü, yer merkezli bir evren modeli kuruldu. Sümer ve Mısır rahipleri, Yunan "bilim babaları"nın doğumundan çok önce dünyanın güneş merkezli yapısının farkındaydılar. Evrenin sistemi hakkındaki bilgiler sadece çivi yazılı tabletleri değil, çivi yazısının henüz icat edilmediği zamana kadar uzanan piktogramlı proto-Sümer mühürlerini de içerir. Sümerler şu andaki astrolojik sisteme sahiptiler: küreyi her biri 30 ° olan 12 parçaya (Zodyak'ın 12 evi) ayırdılar, Güneş bir yıl içinde döner ve her birinde 30 gün kalır. Yükselen ve batan yıldızları, ekinoksları, gündönümlerini, gezegen dönemlerini belirleyebiliyorlardı, ay tutulmalarının zamanlamasını ve kuyruklu yıldızların görünümünü, Sirius'un güneş doğuşunun periyodik dönüşünü ve bu tür iki gün doğumu arasındaki aralığın 365.25 olduğunu biliyorlardı. günler. Sümerler, dünyanın ekseninin devinimini, Güneş'in tüm Zodyak'ının 25.920 yılda (sözde presesyon dönemi ^[53]veya Büyük Güneş Yılı) geçtiğini, ilkbahar ve sonbahar ekinokslarının noktalarının kademeli olarak değiştiğini biliyorlardı ( yani göksel ekvatorun ekliptik ile kesişme noktaları) güneşin görünür yıllık hareketine doğru ^[54]. Bu fenomenler, Mezopotamyalı bilim adamları tarafından, resmi olarak devinimin kaşifi olarak kabul edilen Yunan astronom ve matematikçi Hipparchus'tan (M.Ö. II. yüzyıl) çok önce tanımlanmıştı.

, eliptik bir yörüngede hareket eden ve Dünya'ya yalnızca 3600 yılda bir yaklaşan güneş sisteminin 12. gezegeni Nibiru'dan gelen tanrıların bir armağanı olarak görüyorlardı . ^[55]Sümerler için bu etten ve kemikten tanrılar, ama neredeyse ölümsüzdüler, gerçekten vardılar ve mitolojik figürler değillerdi. Onlara Anunnaki, yani "gökten gelen" deniyordu.

Yüce tanrı Anu'ydu ("cennet" anlamına gelir); dünyanın günlük işlerine karışmadı. Anu'nun oğulları vardı - göğü ve yeri ayıran hava tanrısı Enlil ve suların efendisi Enki. Ay tanrısı Nanna'ydı (Nannar), cinsel aşk İnanna tarafından kontrol ediliyordu, hava tanrıçası Enlil'in karısı Ninlil'di ve Dünyanın ana tanrıçası ve tanrıçası Enki'nin karısı Ninhursag olarak kabul ediliyordu. 50 Büyük Tanrı veya Annuna vardı ve insanlığın kaderini onlar belirledi. İgigi adı verilen diğer tanrılar küçük gezegenler, hayvanlar, bitkiler vs.'den "sorumluydu". Bütün bu tanrılar insan olarak sunuldu. İlişkilerinde çöpçatanlık ve savaşlar, nefret ve aşk, aldatma ve öfke vardı. Uyuyan İnanna'yı ele geçiren bir adam hakkında bir efsane bile vardı.

Sümerlerin görüşlerinin daha sonraki dinlere yansıdığına inanılmaktadır. Bu nedenle, İncil'de Ur şehri, gerçek inanca sahip olan ve bu nedenle Tanrı ile iletişim kurmaktan birden fazla kez onurlandırılan bir adam olan Eski Ahit İbrahim'in doğum yeridir. Doğru, çoğu inancın aksine Sümerler, ölümden sonra ruhun onu iyi hiçbir şeyin beklemediği "dönüşü olmayan ülkeye" girdiğine inanıyorlardı. Sümer cenneti tanrıların meskenidir; içinde insana yer yoktur. 

1976'da Amerikalı yazar ve paleokontakt fenomen araştırmacısı Zecharia Sitchin ayrıntılı bir etimolojik çalışma yayınladı. Araştırmasına göre, "Sümer" adı, kelimenin tam anlamıyla "Roket Lordlarının Ülkesi" anlamına gelen KI.EN.GIR olarak yazılmıştı ve bir tanrı ırkı tarafından yönetiliyordu. Her büyük şehrin kendi tanrısı ve onun onuruna tapınağı vardı: Eridu'da Enki, Nippur'da Enlil, Ur'da Nannar vb. Dünya'ya gelen tanrılar, daha sonra sel tarafından yıkılan şehirler inşa ettiler ve sonra onları yeniden inşa ettiler. Sitchin'e göre Sümer metinleri, Enlil'in kanalların kazılmasına, barajların doldurulmasına, uzay merkezinin ve metalurji tesislerinin teknik tesislerinin inşasına önderlik ettiği tanrıların ve aynı zamanda Açıcı olarak da anılan Enki'nin faaliyetlerini anlatır. Sırlar ve Derin Madenlerin Tanrısı, yetenekli bir mühendis ve baş bilim adamıydı.

Sümer çivi yazılı kaynaklarda ve tanrıların insanı nasıl yarattığı anlatılır. "Tanrılar da insanlar gibi çalışıp çalıştıklarında, tanrıların işi yorucuydu, iş zordu, bitkin düşmüşlerdi." Sonra tanrıların babası Anu çağrıldı. Enki ve Ninhursag'ın tavsiyesi üzerine, basit bir işçi yaratmayı önerdiler - tanrıların iş yükünü ortadan kaldırmak için aletleri kullanabilen, basit işleri yapabilen ve emirleri anlayabilen yeterince zeki bir yaratık.

Enuma Elish'in günlüklerinde anlatılan ilk deneyler başarısız oldu. Son olarak Ninhursag, insanı "kendi suretinde ve benzerliğinde" yaratarak ona "tanrılarınkiyle aynı" büyük bir beyin ve pürüzsüz bir cilt bahşetti. Yeni varlığa LU.LU. adı verildi, kelimenin tam anlamıyla "Karışık olan". Homo erectus (Human erectus) ile bir tanrının bir tür meleziydi ve sonra klonlama yoluyla çoğaltıldı.

Modern bilim, insan ırkının kökenini henüz açıklayamıyor. Büyük maymunlardan modern türlere kayıp halkanın aranması şimdiye kadar hiçbir yere varmadı. Görünüşe göre Homo sapiens (Akıllı bir insan) aniden ortaya çıktı, beyni hemen Darwin'in önerdiği atalardan% 50 daha büyük çıktı, kişi zeka, öz farkındalık, bize tanıdık bir vücut ve yeteneği kazandı. konuşmak. Bilim adamları, en son DNA analizine ve fosil tarihlemesine dayanarak, Homo sapiens'in Afrika'da yaklaşık 200.000 yıl önce tek bir dişi atadan ("mitokondriyal Havva" olarak anılır) ortaya çıktığı sonucuna vardılar. 

Tanrılar insanlara bir ülke verdi ve ona yüce tanrının adını verdi - Anu Krallığı. Kişi ancak tanrıların izniyle kral olabilir. Sümer tarihçileri, selden önce dünyayı toplam 241.300 yıl yöneten pratsarların bir listesini oluşturdular. Her biri 20-40 bin yıl yaşadı. Asırlıkların sonuncusu, MÖ 27. yüzyılda hüküm süren efsanevi Gılgamış'tı. e. “sadece” 126 yaşında.

Sümer kronikleri ayrıca Anu'nun MÖ 3800'de Dünya'ya 17 günlük ziyaretini de detaylandırır. e. ve Uruk şehrinin sakinleri ve sıradan tanrılar tarafından "Anu gezegeni gökyüzünde yükseliyor" ilahisinin söylenmesiyle ciddi karşılaması.

Ugarit - alfabenin doğum yeri

Antik Yunanistan'dan beri, Poseidon'un oğlu Fenike kralı Agenor'un çocukları - kahraman Cadme ve kız kardeşi güzel Europa hakkında bir efsane var. Güzel bir gün Zeus'un boğaya dönüşerek Avrupa'yı çaldığını ve onunla Akdeniz'i geçerek Girit adasının kıyılarına ulaştığını anlatır. Agenor, kaçıranın izinden giderek oğullarını gönderdi ve kız kardeşsiz dönmelerini yasakladı. Arama sonuçsuz kaldı ve gençler çeşitli ülkelere yerleşti. Cadmus, kardeşleri gibi uzun süre dünyayı dolaştı ve umudunu yitirip eve dönme korkusuyla Cadmeus kalesini kurduğu Hellas'ta durmaya karar verdi. Kalenin etrafında oluşan şehir, Boeot Birliği'nin başkenti haline geldi ve Thebes olarak tanındı ve akropolü Cadmea adını korudu. Cadmus, Thebans yasalarını verdi ve devlet kavramını aşıladı, bakırı ilk bulan oydu, ama en önemlisi, Yunanlılara alfabetik yazıyı veya daha doğrusu daha önce genellikle uzak anavatanında kullandığı Fenike çivi yazısını öğretti. Bu bilginin son derece yararlı olduğu ortaya çıktı, ancak daha fazla rahatlık için Yunanlılar çivi yazısı işaretlerini - "alef", "bet", "gimel", "dalet" vb. alfa", "beta", gama, delta...

Ocak 1929'da, Suriye'nin kuzey kıyısında yer alan ve "Dill Tepesi" olarak tercüme edilen Ras Şamra köyünde bir köylü, toprağını bir çapa ile topluyordu ve ufalanan kum ve molozla tıkanmış bir yer altı geçidine rastladı. Kurs, sabancıyı eski bir taş mezarın tonozlarının altına götürdü. Bir köylünün keşfi, bu gizemli mezarla ilgilenmeye başlayan Fransız arkeologların dikkatini çekti. Louvre Doğu Eski Eserleri Departmanı'nın liderliği, genç bilim adamı Claude Schaeffer'a gizemli bulguyu araştırması talimatını verdi. Kazıların alanı her yıl daha da genişledi ve kısa sürede çalışmaların sonuçları tüm beklentileri aştı. En alttaki kültürel katman, 5500-6000 yıllık bir Neolitik yerleşimi açıkça gösteriyordu. 7-9 m derinlikte tapınaklar, bir nekropol, eski bir liman kalıntıları, kraliyet sarayı ve konut binaları bulundu ve her yerde - figürinler, tabaklar, kolyeler, bilezikler, boncuklar, iğneler, mühürler vb. esas olarak MÖ 2. binyıldan. e.

Arkeologlar, tepenin doğu tarafında, içinde merkezi bir avlu etrafında gruplanmış aynı büyüklükte birçok küçük odanın bulunduğu oldukça büyük bir yapı ortaya çıkardılar. Başlangıçta bu hücrelerin depo olarak kullanılmasına karar verildi. Ancak Mayıs 1929'da, hücrelerden birinin köşesinde, küller ve taşlar arasında, üzerinde çivi yazısı bulunan bir kil tablet buldular. Bir arşiv, bir kütüphane olduğu çok geçmeden anlaşıldı. Bu buluntudan önce, tüm lüks mezar odaları, muhteşem mücevherler, heykeller, kabartmalar ve sanat objeleri solgunlaştı.

Yazılı arşiv, çivi yazılı metinler içeren binlerce kil tablet içeriyordu. Bunları okuduktan sonra kazılan yerleşimin adını belirlemek mümkün oldu. Ugarit'in efsanevi erken Fenike şehir devletiydi. Halihazırda bilinen Mısır, Hitit, Asur belgelerinde birçok kez bahsedilmiştir. Ve işte bulundu!

Fenikeliler evlerini ve saraylarını yaygın ham tuğladan değil, taştan inşa ettikleri için antik Ugarit harabeleri Orta Doğu'daki en etkileyici kalıntılar arasındadır. Kazılar, tonozlu kapıları, bir dizi tapınağı, iyi donanımlı evleri olan iyi tahkim edilmiş şehir duvarlarının kalıntılarını ortaya çıkardı; özellikle önemli olan kraliyet sarayının açılışıydı. Arapların Mina el-Beyda (Beyaz Liman) olarak adlandırdıkları antik limanda, mal depolamak için kullanılan büyük ambarların kalıntılarına rastlanmıştır. Liman mahallesinde MÖ 15. ve 14. yüzyıllara ait mütevazı konut kalıntılarını görebilirsiniz. e.

Kraliyet sarayına giden yol Aşağı Şehir'den geçer. İyi korunmuş sokaklar 3–4 m genişliğinde yerleşim alanlarını çevreliyor. Soyluların mahallesi saraya çok yakındı. Birçok villanın duvarları 2 m yüksekliğe ulaşıyor, bir zamanlar iki katlıydı. Kuyular varlıklı evlerin avlularında bulunur. Bazı evlerin mahzenlerinde kendi mahzenleri vardır: ölülere öbür dünyaya giderken su, şarap, bitkisel yağ, kurbanlık hayvanların eti ve kanı verilirdi.

Kraliyet sarayının kalıntıları Mina el-Beida limanından bir buçuk kilometre uzaklıkta bulunuyor. Saray, kale ve gerçek kraliyet konutundan oluşur. İki sütunlu giriş revağının konturları ve birkaç büyük avlu ve ön avlu etrafında yer alan çok sayıda oda ve salon net bir şekilde korunmuştur. Yekpare saray kuyusunda 11 m derinliğinde hala içmeye uygun su bulunmaktadır. Ugarit sakinleri, ürünleri için genellikle fildişi kullandılar. Ondan, örneğin MÖ 13. yüzyıldan kalma bir "prens" veya "prenses" başı (15 cm yüksekliğinde) gibi mükemmel heykeller yapılır. e. Hafifçe gülümseyen dudaklara sahip ince bir yüz, neredeyse artık korunmayan kakmalarla canlandırıldı: alnın üstündeki saçlar ve kaşlar altından ve gözler renkli taştan yapılmıştır.

Ayrıca fildişinden yapılmış, her iki tarafı ince kabartmalarla kaplı, toplam uzunluğu 82 cm olan büyük bir panel; Orta Doğu'da bulunan en büyük fildişi parçasıdır. Panel ayrı plakalara bölünmüştür; bunlardan biri saç modeli Mısır tanrıçası Hathor'unkine benzeyen kanatlı bir tanrıçayı gösteriyor; tanrıçanın solunda ve sağında iki küçük genç tanrı figürü vardır. Diğer tabletlerdeki kral resimleri de Mısır eserlerine benziyor, bu da Ugarit ile Mısır arasında sürekli bağlantıların varlığıyla açıklanıyor.

1953'te Ugarit'in kraliyet sarayında başka bir fildişi eşya keşfedildi - kapağında geyiklere ve diğer hayvanlara eziyet eden kanatlı sfenksler, grifonlar ve kartalların resimleri bulunan yaklaşık bir metre çapında yuvarlak bir masa. Figürler arasındaki arka plan, ince bir ajur deseni oluşacak şekilde kesilir.

Ancak en önemli buluntu yine de kütüphaneydi. Kil tabletler arasında ekonomik belgeler, diplomatik yazışmalar, mitler ve efsaneler tarihçiler için en değerli olanlar haline geldi. İkincisi en büyük ilgiyi uyandırdı, çünkü Ugaritik mitler, büyüler ve dualar, sadece herhangi bir yerde değil, Hıristiyanların kutsal kitabı Eski Ahit'te anlatılan bazı efsanelerin ve dini ritüellerin kökenine ışık tutuyor.

Ugaritik yazı, Schaeffer'in yardımcılarının 1949'da kraliyet sarayının katipleri odasında diğerlerinin yanı sıra bulduğu, yalnızca 10 cm uzunluğunda, 30 karakterli küçük bir kil bloğu sayesinde kısa sürede deşifre edildi. İnsanlık tarihindeki ilk alfabeydi! Tabletin derlenme tarihi muhtemelen MÖ 14. ve hatta belki de 15. yüzyıla kadar uzanıyor. e. Sadece ünsüzleri ileten 30 çivi yazısı karakterden oluşan bu alfabetik sistem, bilim adamlarının aşina olmadığı bir dilde metinler yazmak için kullanılıyordu. Kısa süre sonra anlaşıldığı üzere, MÖ 2. binyılın ortalarındaki İbrani diline yakın, Kenan grubuna ait eski bir dildi. e. Fenikeliler çivi yazısını geliştirmeyi başardılar, böylece işaretleri artık yüzlerce hatta binlerce karakter gerektiren tam kelimeleri veya heceleri göstermiyor, ancak çivi yazısı işaretleri kullanılarak tasvir edilen seslerle kelimeleri aktarıyordu. Bu alfabetik harf daha sonra Yunanlılar tarafından dönüştürülmüş bir biçimde benimsenmiş ve dillerine karşılık gelen ünlüleri eklemiş ve bu biçimde Avrupa alfabelerinin temeli olmuştur. Bu, alfabetik yazının doğduğu yerin Ugarit olduğu ve dolayısıyla efsanevi Cadmus'un bir zamanlar yaşadığı ve Avrupa'yı aramak için yola çıkmış olabileceği şehrin Ugarit olduğu anlamına gelir...

Söylemeye gerek yok, mektup yazısının icadının dünya kültürünün gelişimi üzerinde ne kadar büyük bir etkisi oldu? İlk alfabenin kayıtlı olduğu kil tablet, Şam Ulusal Müzesi'nin en değerli sergilerinden biri haline geldi. Ve güneydeki Byblos, Tire ve Sidon şehirleriyle karşılaştırıldığında Ugarit fakir bir şehir olsa da, gerçek medeniyet hazinelerini ona borçluyuz.

Ugarit'teki en önemli buluntulardan bir diğeri de ... en az yaklaşık 3500 yıl önce çivi yazısı karakterlerle yazılmış notlardı! Bu, melodiyi yazılı olarak düzeltmeye yönelik bilinen en eski girişimdir. Simgeleri deşifre etmek kolay olmadı, ancak bilim adamları bunu başardı. Ve Mayıs 1974'te, Kaliforniya Üniversitesi'nin (ABD) oditoryumlarından birinde alışılmadık bir konser gerçekleşti - unutulmaktan dirilen eski bir melodi yeniden çaldı. Şaşırtıcı bir şekilde, tüm müzik yapısı, tüm mod, 20. yüzyılın ikinci yarısındaki insanlar için yakın ve anlaşılır çıktı. Eski müzik, Suriye'de bulunan ve müzikle yaklaşık aynı zamana dayanan eski bir enstrümanın tam olarak yeniden inşası olan lir üzerinde icra edildi. 

Tarihçilere göre Ugarit liman kenti, MÖ 23. yüzyılda Akdeniz kıyısında ortaya çıkmıştır. e. En parlak döneminde, devletinin toprakları kuzeyden güneye, Kasios Dağı'ndan Tel Sukas'a 60 km ve batıdan doğuya, Akdeniz'den Asi Nehri vadisine kadar 30-45 km uzanıyordu. Ve en eski kentsel tip yerleşim, MÖ 6000 civarında Neolitik dönemde burada ortaya çıktı. e.

Ugarit'te ana gelir kaynağı ticaretti, hatırı sayılır bir filosu vardı ve kendi tersaneleri vardı. Yaklaşık 180 tarım topluluğu Ugarit kralının yönetimi altındaydı. Ugarit'in ılıman ikliminde sığır yetiştiriciliği gelişmiştir. Mezopotamya ve Mısır'da son derece kıt olan ve sürekli bir talep olan tahıl, zeytinyağı, şarap ve kereste ile ünlüydü. Ugarit'te önemli ticaret yollarının kesişmesi nedeniyle şehir, ilk büyük uluslararası limanlardan biri haline geldi. Ege adalarından, Anadolu'dan, Babil'den, Mısır'dan ve Orta Doğu'nun diğer ülkelerinden gelen tüccarlar, Ugarit'te metal, tarım ürünleri ve yerel olarak üretilen birçok malın ticaretini yaptılar.

Ugarit'in Tire, Sidon ve Kinza ile yazışmaları, kıyıdaki şehirler ile iç güney bölgeleri arasındaki yakın temaslara tanıklık ediyor. Ugarit'in kara iletişiminin Transkafkasya bölgesine uzanması bile mümkündür. Şehir için özellikle önemli olan, bir Ugarit kolonisinin bulunduğu Kıbrıs ile ilişkilerdi. Mısır ile ticari ilişkiler de kuruldu.

Ugarit'in en yakın komşuları, İncil'in en eski kitaplarının bahsettiği köylüler olan Kenanlılar'dı. Daha sonra, İsrail'in ilk kralları Kenan topraklarında hüküm sürmeye başladı, ancak Ugarit edebi anıtlarında Eski Ahit tarihindeki olaylardan söz edilmiyor - çivi yazısı tabletler 300-400 yıl önce yazılmıştı. Bununla birlikte, bilim adamları onların yardımıyla Eski Ahit'in birçok olay örgüsünün kökenini daha iyi anlayıp açıklayabildiler.

Ugarit tanrılarının ve bayramlarının İncil'dekilerden önce geldiği ortaya çıktı. Böylece, doğurganlığın ana tatili sırasında, yüce tanrı Ilu (İncil'deki El) ile eşleri - Asiratu (Ashera) ve Bakire'nin kutsal evliliği gerçekleştirildi. Bu sırada sütte kaynatılan bir çocuk yenildi ve dizginsiz bir seks partisi başladı. Yukarıdakilerin ışığında, Eski Ahit'in annesinin sütünde haşlanmış keçi yeme yasağı açıklandı, çünkü bu, halkın "kutsal evlilik" kutlamalarına katılımı önünde aşılmaz bir engel oluşturdu.

Ugaritik gök gürültüsü ve şimşek tanrısı, "bulutların üzerinde oturan" yağmur yağdıran güçlü Balu (Baal), boynuzlu miğferli bir savaşçı veya sadece bir buzağı şeklinde tasvir edildi. O, ölüm tanrısı Mutu'nun ve yedi başlı ejderhanın (İncil'deki Leviathan) galibidir. Oğullar tanrı-buzağıya kurban edildi. Kutsal Yazılarda, bilindiği gibi, altın buzağıyla, "doyumsuz" Baal-Zebub (Beelzebub) ile mücadele hakkında defalarca söylenir. Ve İbrahim'in oğlu İshak'ı neredeyse nasıl kurban edeceğine dair İncil hikayesi, eski Yahudiler arasında bu tür fedakarlık uygulamalarını durdurdu.

Kazılar sırasında bir Balu tapınağı ve bir taş kurban sunağı bulundu. Kurban edilenlerin kalıntıları özel mezarlıklara "tofet" gömüldü. Ancak eski İsraillilerin Hinnom vadisinde de fedakarlık yaptıkları bilinmektedir (İbranice - ge Hinnom; dolayısıyla "ateş cehennemi" ifadesi). Ugarit edebiyatı üzerine yapılan bir araştırma, onun dinler tarihine önemli bir katkı yaptığını ve şüphesiz İncil efsanelerinin kökenini ve sembolizmlerini etkilediğini gösterdi.

MÖ XIV.Yüzyılın ortalarında. e. Ugarit aslında Hitit krallığına boyun eğdi. Tunç ve kalay Ugarit üzerinden Hititlerin başkenti Karkamış'a gitti. Ugarit'te Kargamışlı tüccarlar dokunulmazdı, Hitit kralı aslında Ugarit filosunu kendisininmiş gibi elden çıkarabilirdi. Sonra MÖ XIII.Yüzyılın başında. e. Mısırlılar Ugarit'i ele geçirdi ve Yunan Miken ve Girit sakinleri ticaret merkezlerini kurdu. Ticaret gelişti ve şehir zenginleşti ... Aniden, MÖ XII. Yüzyılda. e. aniden var olmaktan çıktı.

Scheffner ve diğer birçok tarihçi, Doğu Akdeniz'in birçok kıyı kenti gibi Ugarit'in de MÖ 1200 civarında yok olduğuna inanıyor. e. kuzeyden hareket eden sözde deniz halklarının darbeleri altında. Bununla birlikte, yeni kazı verileri, hiçbir istila veya yangın izine rastlanmadığından, yabancı bir istila ve Ugarit'in yenilgisi varsayımına şüphe uyandırdı. Şehrin güçlü bir depremle yıkılmış olabileceğine dair bir hipotez vardı. Çivi yazısı arşivinin metinleri arasında, kıyı nüfusuna ve Ugarit'in kendisine sayısız felaket getiren dev bir dalganın Suriye kıyılarını işgalini anlatan bir metin var. Belki de Santorini yanardağ patlamalarından birinin neden olduğu bir tsunami dalgası ya da Akdeniz'de bir yerde meydana gelen güçlü bir depremdi. Böyle bir felaket, insanlık tarihindeki ilk alfabenin doğum yeri olan harika bir şehrin ani ölümüne neden olabilirdi.

Babil

Bir buçuk bin yıldır var olan ilk "dünya krallığı" olan Babil'in başkenti antik dünyada o kadar ünlüydü ki, MÖ 331'de Babil'i alan Büyük İskender, e., onu imparatorluğunun başkenti yaptı. Ünlü komutan, tanrı Marduk'a bile kurban kesmiş ^[56]ve antik tapınakların restore edilmesi emrini vermiştir. 8 yıl sonra, büyük şehir İskender'in son sığınağı oldu. Ölümüyle birlikte Babil yıldızı da battı - Hristiyanlık döneminin başlangıcında, ondan sadece kalıntılar ve İncil efsaneleri kaldı.

Bizans imparatorlarının ve Rus çarlarının kraliyet haysiyetinin işaretleri bile Babil'den geliyor. "Babil Şehri Hikayesi" nde (17. yüzyıl listesine göre) şöyle yazılmıştır: "Kiev Prensi Vladimer, Çar Vasily'nin ^[57]Babil'den çok büyük kraliyet şeyleri aldı ve ona bir şeyler vermesi için elçisini gönderdi. Çar Vasily, onuru uğruna Prens Vladimir'i Kiev'e hediye olarak bir akik yengeci ve bir Monomakhov şapkası gönderdi. Ve o zamandan beri Kiev-Monomakh Büyük Dükü Vladimer duymuştu. Ve şimdi Moskova eyaletindeki katedral kilisesindeki o şapka. Ve bir iktidar ataması olduğu için, rütbe uğruna onu başa koyarlar. 

İncil'e göre şehrin ve Babil Kulesi'nin ilk kurucusu Nuh'un torununun torunu Nemrut'tur. Yüzyıllar boyunca, efsanevi şehir Avrupalılar için yalnızca bir efsaneydi, gerçekliğine çok az kişinin inandığı bir efsaneydi. Alman arkeolog Robert Koldewey bu belgelerin gerçekliğini onaylayana kadar, Herodotus veya Strabo gibi eski bilginlerin tarihçelerindeki güzelliği ve ihtişamıyla ilgili açıklamalar bile ciddiye alınmadı. 1899'da Fırat Nehri üzerinde bulduğu bir tuğla kabartmanın parçaları, Kaiser II. Wilhelm'in kazıları cömertçe finanse etmesi için yeterli sebep oldu. Babil'in gerçek tarihini geri getirmeyi mümkün kıldılar.

Sümerce'de "Tanrıların Kapısı" anlamına gelen Kadingir kentine dair ilk haber M.Ö. 22. yüzyıldan gelmektedir. e., Kral Sharkalisharri burada bir tapınak inşa ettiğinde. 1894'te M.Ö. e. Amorite kabilesi Yahrurum Mezopotamya'yı işgal etti. Sümer şehrini devletlerinin başkenti olarak seçtiler ve adını kendi dillerine, Bab-ilu'ya çevirdiler. Kısa bir süre sonra, Kral Hammurabi yönetiminde Babil, tüm Küçük Asya'nın en büyük siyasi ve kültürel merkezine dönüştü. 1792'den 1750'ye kadar hüküm süren ilk Babil hanedanının bu altıncı kralı. e., bize çivi yazılı kil tabletlerde (tupumlar) gelen ve taş bir stel üzerine oyulmuş yasaları sayesinde nesillerin hafızasında kaldı. Sümerlerin yenilgisi, Asur'a karşı büyük zaferler ve Aşağı Mezopotamya'nın tamamının ve Yukarı Mezopotamya'nın bir kısmının birleşmesi de dahil olmak üzere sayısız askeri zaferi çağdaşları tarafından biliniyordu.

MÖ dokuzuncu yüzyılda. e. Keldanilerin göçebe kabileleri - Basra Körfezi'nin kuzeybatı kıyısından Sami kabileleri güneyden Babil'e ilerlemeye başladı. Eski Babil kültürünü benimsediler ve Marduk'a tapmaya başladılar. MÖ 626'da e. Keldani lider Nabopolassar, Asurlulara karşı ayaklandı. Kanlı savaş 12 yıl sürdü, ancak sonuç olarak Keldaniler tüm Mezopotamya'yı, ayrıca Suriye ve Filistin'in çoğunu ele geçirdi. Babil tarihinin en önemli dönemi başladı.

MÖ 5. yüzyılda. e. Herodot Babil'i ziyaret etti, büyüklüğü ve ihtişamı karşısında şok oldu. Yerleşim alanları, Fırat Nehri'nin her iki yakasında nehir boyunca 22 km'lik dar bir şerit halinde uzanıyordu. Şehir, suyla dolu derin bir hendek ve masif mazgallı kuleleri ve sekiz dövme bakır kapısı olan yüksek tuğla duvarlardan oluşan üç kuşakla çevriliydi ^[58]. Kale duvarları 20 m yüksekliğe ve 15 m kalınlığa ulaştı Sokaklar üç ve dört katlı evlerden oluşuyordu ve net bir plana göre düzenlenmişti: bazıları nehre paralel, diğerleri sağdan geçiyor açılar. Ana caddeler sert zemine sahipti ve bazı yerlerde pembe asfalt kullanılmıştı. Babil'in ana girişi, 575 boğa, aslan ve fantastik sirrus ejderhası figürü gibi hayvanların alternatif kısma resimleriyle mavi sırlı çinilerle kaplı tanrıça İştar'ın Kapısıydı ^[59].

Babil, geç Roma döneminde bile büyük şöhrete sahip olan Keldani bilgeleriyle ünlüydü. En iyi astroloji ve simyada bilgili, eşsiz astronomlar ve matematikçilerdi. Eski mühendisler, fırtınalı ve kaprisli Fırat'ı dizginleyerek mükemmel sulama sistemini yarattılar. Babil zanaatkarlarının ürünleri Doğu'da ve Mısır'da hak edilmiş bir üne ve büyük talebe sahipti. İlk okullar Babil tapınaklarında ortaya çıktı. Çocuklar masalarına oturdu ve teoloji, hukuk, tıp ve müzik okudu.

Bu şehrin surlarının dışındaki ticaret ve ticaret eşi benzeri görülmemiş boyutlara ulaştı. O zaman bile, yerel bankacılar nakitsiz ödemeler kullandılar, çekler yazıp ödediler, krediyle para verdiler ve bunları faizle alacaklandırdılar. Arazilerin kiralanması da gelişti. Ve MÖ 567'de tehlikeli Babil Babunu. e. (Gogol'ün parlak romanından 2500 yıl önce) "işini" ölü ve kaçak köleleri satın almak üzerine kurdu.

Babil'de soygun bile bir meslek olarak görülüyordu. Herkes "suç işleri ustası" diploması alabilir. Bir kil tablet, oldukça yaygın bir Babil sözleşmesini tasvir ediyordu. Bir vatandaş, 2 yıl 5 ayda başka bir kişiyi eşkıyalık ve pezevenklik mesleklerinde yetiştirmeyi taahhüt etti. Bunun için "işten" gelir elde etti. Başarısızlık durumunda, öğrencinin mahkemede öğretmenden bir ceza alma hakkı vardı. 

Babil'in en büyük refahı, ünlü kral II. Nebuchadnezzar'ın hükümdarlığı dönemine düşer. Ülkenin ana düşmanı olan Asur'un nihayet yerli topraklarına geri atılması ve tamamen düşüşe geçmesi onun altındaydı. Nebuchadnezzar, Fenike, Kudüs, Yahuda Krallığı'nı ele geçirdi ve Mısır'a başarıyla direndi. Babil'i dünyanın lüks bir başkentine dönüştürmesi beklenen büyük ölçekli inşaat işlerini başlattı.

Şehrin kuzey kesiminde, nehrin sol kıyısında asma bahçeli büyük bir kraliyet sarayı ve diğer tarafta - sekiz katlı modern bir binanın yüksekliğine ulaşan başkentin ana tapınağı vardı. Temelde, tapınak 650 ve 450 m kenarları olan bir dikdörtgendi, yaklaşık 20 ton ağırlığında saf altından yapılmış bir Marduk heykelinin yanı sıra bir yatak ve altın bir masa içeren bir kutsal alan içeriyordu. Bu, yalnızca bir gökselden özel olarak seçilmiş birini içerebilir. Herodot'a "Sanki Tanrı bu tapınağı ziyaret ediyor ve bir yatakta dinleniyormuş gibi" söylendi. Tapınaktan çok uzak olmayan, "cennetin dünyayla buluştuğu ev" anlamına gelen efsanevi basamaklı yedi katlı Babil Kulesi - Etemenanki duruyordu. Bu tapınağın inşasına ne zaman başlandığı tam olarak bilinmemekle birlikte Hammurabi döneminde zaten vardı. Muhtemelen, bu devasa yapının tasarımı, Sümerce "e-pa" olarak adlandırılan ve kutsal "ben" in - gizemli ve güçlü ilahi - depoları olarak kabul edilen yedi katmanlı tapınakların varlığından bahseden Sümer kaynaklarından ödünç alınmıştır. dünyanın gelişimini kontrol eden güçler. Kule, Asurlu işgalciler tarafından birkaç kez yıkıldı ve her zaman Babil'in bir sonraki hükümdarı onu harabelerden yeniden canlandırdı. Nabopolassar'ın 75 yıllık hükümdarlığı boyunca restorasyon çalışmalarını tamamlamak için zamanı yoktu. Çalışmalarına oğlu devam etti. 40 yıl sonra kule tüm ihtişamıyla Babillilerin karşısına çıktı.

Yakın zamanda keşfedilen tuppumlardan biri, yanında "Babil'in ziguratı Etemenanki" yazan yedi katmanlı bir tapınağı tasvir ediyor. Sağda bir kral ve Akadca bir yazıt var: “Ben Babil kralı Nebuchadnezzar'ım, tüm ülkeleri Etemenanki ve Urmeiminanka'yı tamamlamak için topladım, her hükümdar, tüm dünya halkları önünde önemli bir yere ^[60]yükseltildi. Yüksek terasın temelini doldurdum, bitümden ve pişmiş tuğladan binalar yaptım, tepesini Cennete yükselttim, tapınağı Güneş gibi parlattım. Kuleyi inşa etmek yaklaşık 85 milyon tuğla aldı. Bu son ve en büyük rekonstrüksiyondan sonra temeli, yapı ile aynı yükseklikte 90 m genişliğe ulaşmıştır.

Babil'in ve ünlü kulenin ölümü, en ünlü tarihi gizemlerden biridir. Yaratılış Kitabı'nın "Nuh" bölümünün 2. bölümünde belirtilen İncil geleneği, Tufandan sonra insanlığın aynı dili konuşan bir kişi tarafından temsil edildiğini söylüyor. Doğudan, insanlar Şinar ülkesine (Dicle ve Fırat'ın aşağı kesimlerinde) geldiler ve burada bir şehir (Babil) ve "kendilerine bir isim yapmak" için cennet kadar yüksek bir kule inşa etmeye karar verdiler. " Ancak kulenin inşası, insanların birbirlerini anlamadıkları için dillerini karıştıran, inşa etmeye devam edemeyen ve yeryüzüne dağılan Tanrı tarafından kesintiye uğratıldı.

Etemenanki'nin erimiş kalıntıları bugüne kadar hayatta kaldı ve kuleyi yok eden yangının korkunç öfkesi hakkındaki İncil metinlerinin doğruluğunun açık bir teyidi olarak hizmet edebilir. Korkunç sıcaklığın sıcaklığından, kulenin üst kısmı kelimenin tam anlamıyla buharlaştı ve geri kalan daha küçük kısım, hem içeriden hem de dışarıdan tek bir camsı kütle halinde kaynaştı.

Bilim adamları uzun zamandır bu fenomenin gizemini çözmeye çalışıyorlar. Çeşitli nedenler seçildi - büyük bir yıldırım çarpması, büyük bir göktaşı patlaması ve hatta bir nükleer patlama. Ancak en makul olanı, devasa bir yapının ölümünün "dünyevi" versiyonudur. Her şey Babil binalarının aşırı derecede yanıcı olmasıyla ilgili. Ana yapı malzemesi - kil - yıpranmış ve yağmurlarla yıkanmıştır. Takviyesi için kıyılmış kamış ve saman kullanılmıştır. Ortaya çıkan kerpiç tuğla en iyi fırınlarda pişirilir, ancak Mezopotamya'da yakıt kıttı. Yanmış tuğla çok pahalıydı, hesabı tuttular: her birine kraliyet damgası basılmıştı. Bu nedenle binaların kalın duvarları kerpiçten yapılmış, kamış halatlarla örülmüş ve toprak katranla doldurulmuştur. Sonra her iki tarafta da yanmış tuğlalarla karşılaştılar. Pekala, bir yangın için, "sağ elin cezalandırılması" dışında, şehre başka bir saldırı da dahil olmak üzere birçok neden olabilir. Etemenanki, sadece altınla değil, değerli kumaşlar ve ahşap ürünlerle çok zengin bir şekilde dekore edilmişti. Ancak onlar olmasa bile, yangın uzmanların ona atadığı 7 gün boyunca pekala şiddetlenebilirdi: sazların ve ziftin yanması kili eritmeye yetecek devasa bir sıcaklık yarattı.

İncil'de Babil krallığının içler acısı sonundan, Rab'bin önünde günahların ve kibrin cezası olarak söz edilir. Şehrin ölümü o kadar korkunçtu ki, İncil metinlerini derleyenler lakap seçmekte zorlanıyorlar. “Rabbin elinde altın bir kâse” olan Babil, bir Hüküm Günü sırasında birdenbire “milletler arasında dehşet”, “Mesih Deccalinin kırallığı”, “ıssız bir çöl”, “bir yığın” oldu. harabeler”, “ıssız bir ev” ve “çakalların meskeni”.

Nebuchadnezzar'ın MÖ 562'de ölümünden sonra. e. Babil'de "Sorunlar Zamanı" geldi. 5 yıl boyunca tahtta 3 kral değişti, sonuncusu Nabonidus, eski Marduk kültüne ihanet etti ve ay tanrısını ön plana çıkardı. Mukaddes Kitap, en büyük oğlu ve eş hükümdarı Belşatsar'ın, Yeruşalim Tapınağından alınan kutsal kapları yemek ve içmek için küfürlü bir şekilde kullandığını bildirir ^[61]. Eğlencenin ortasında duvarda gizemli bir elle yazılmış kelimeler belirdi: “mene, mene, tekel, uparsin.” Yahudi peygamber Daniel, Aramice'den tercüme edilen yazıyı yorumladı: "sayılandırılmış, hesaplanmış, tartılmış, bölünmüş" ve Belshazzar'ın kendisi ve krallığı için hızlı bir ölüm öngördü (Dan. 5, 1-31). Aynı gece Belşatsar öldürüldü ve Babil, Perslerin egemenliğine girdi. Muhtemelen İncil'deki hikaye, MÖ 12 Ekim 539 gecesi gerçek olaylara dayanmaktadır. Büyük Kiros Babil'i fethettiğinde.

MÖ 331'de. e. Babil, Büyük İskender tarafından fethedildi ve 19 yıl sonra, Babillilerin çoğunu yakınlarda kurduğu Seleucia şehrine taşıyan generallerinden biri olan Diadochos Seleukos tarafından ele geçirildi. Yeni çağın başlangıcında, Babil bölgesinde sadece kalıntılar kaldı.

Daha yakın zamanlarda, 20. yüzyılın ikinci yarısında, Babil ulusal öneme sahip en önemli anıttı ve ona zarar verme girişimi ölüm cezasına kadar cezalandırılıyordu. Artık vandalizm Irak'ta norm haline geldi. Bu sonuca, Irak'taki düşmanlıklar sırasında günümüzün "Babil kargaşasını" ziyaret eden UNESCO uzmanları ulaştı. Amerikan birlikleri ve müttefikleri, antik kentin zenginliklerinin çoğunu yağmalayan "kara kazıcılara" göz yumarak Babil çevresinde buldozerler, tanklar ve ağır kamyonlar sürdüler. Yerel sakinler arasından sıradan vandallar tarafından daha da fazla zarar verildi. Babil kültürünün mirasını özenle yok ettiler ve bunu genellikle dini bir dürtü olarak açıkladılar. Örneğin Tanrıça İştar'ın Kapısı'ndaki 9 duvar yazıtı tamamen yıkılmıştır. Bu nedenle, eski Irak hükümetinin Babil'i dünyanın en büyük müzesine dönüştürme ve tamamen restore etme arzusu, zaten modern bir efsane haline geldi.

sippar

Babil'e 60 km uzaklıkta, modern Bağdat'tan çok uzak olmayan bir yerde, bir zamanlar Sippar (İncil'deki Sefarvaim) şehri yatıyordu. Antik çağda Mezopotamya'nın en önemli kültür merkezlerinden biriydi.

İnsanlar ilk kez MÖ 4. yüzyılın sonunda - 3. binyılın başında bu yere yerleştiler. e. Sippar'ın ilk yazılı sözü MÖ 23. yüzyıla kadar uzanıyor. e. Amerikalı tarihçi Leo Oppenheim'a göre, Babil şehirlerinin en eskisi olarak saygı görüyordu.

Burada, Babil panteonunun ana tanrılarından biri olan Güneş tanrısı Şamaş'a tapıyorlardı. O, adaletin vücut bulmuş hali, yüce yargıçtı, insanları karanlıktan ve kötülükten korudu, fakirlere ve kırgınlara değer verdi ve geleceği tahmin etti. Şehrin ana tapınağında - Şamaş tapınağı - iki bin yıl boyunca ayinler yapıldı.

Muhtemelen, Hammurabi yasalarına sahip siyah bir bazalt stel gibi Babil için çok önemli bir anıtın yerleştirildiği yer burasıydı. Bu stelin ön tarafında, üst kısmında, Şamaş'ın önünde dua eder bir şekilde eğilerek ona kanunlar veren Hammurabi'nin (MÖ 1792-1750) bir resmi vardı. Her iki taraftaki yüzeyin geri kalanı çivi yazısı metinle doldurulmuştur. Muhtemelen, ömür boyu bir kült ile ilk onurlandırılan ve "Akkad'ın güçlü tanrısı" olarak anılmaya başlayan hükümdar Naram-Suen'in (MÖ 2236-2220) onuruna bir stel dikildi.

Neo-Babil krallığı döneminde, MÖ VIII-VI yüzyıllarda. e., Sippar gerçek bir altın çağ yaşadı ve düşüşünden sonra düşüşe geçti, ancak Ahamenişler, Seleukoslar ve Part kralları altında neredeyse 1000 yıl boyunca varlığını sürdürdü. Bilim adamlarının uzun süredir yok olan bu şehri tekrar tekrar hatırlamasına neden olan nedir?

Zamanımızda Sippar, tarihçiler arasında insanlığın bilinen en eski kütüphanelerinden birinin burada olmasıyla ünlüdür. Ve kesinlikle Babil dönemiyle ilgili en büyük kitap koleksiyonu olarak adlandırılabilir. Mezopotamya'daki hiçbir şehir bu konuda Sippar ile kıyaslanamaz. MÖ VI.Yüzyılda. e. burada, şehrin tapınaklarından birinde çok sayıda çivi yazılı tablet toplanmıştır. Esas olarak edebi eserler içeriyorlardı: mitler, dualar, ilahiler, şarkılar ve büyüler. Uzun zaman önce ortadan kaybolan insanların yazıları da vardı - Babillilerin kendilerinin "çağımızdan önce yaşadıklarını" söyleyebilecekleri yazılar. Örneğin, el yazmaları, daha doğrusu, zaten bir buçuk bin yıldır konuşulan Sümer dilinde çivi yazısı olarak tutuldu. Bu şifreli lehçe, Sippar'da bulunan düzinelerce tablette bulunan dini ilahileri yazmak için kullanıldı.

Ancak bir zamanlar Sümercenin yerini alan Akad dili bile Sippar'ın birçok sakini için zaten yabancıydı, arkaikti. MÖ 6. yüzyılda eğitimli insanlar. e. Akadcayı hâlâ anlıyorlar ama günlük hayatta Aramice konuşuyorlardı. Birkaç yüzyıl sonra, gezgin vaiz Nasıralı İsa'nın arkadaşları ve kendisi hakkında konuşacaklar. Ancak Sippar'da tutulan tüm yazılar Sümerce veya Akadca yazılmıştır. Bu nedenle, MÖ 550'de olanlar. e. Sippar kütüphanesinde çalışmaya geldiler ama iyi anlamadılar, diyelim ki Sümerlerin bilge vasiyetini, sözlük kullanmaya zorlandılar.

Ancak bu referans kılavuzları sayesinde, unutulmaya yüz tutmuş lehçede yazılmış metinleri yerel kitap okurları okuyabilmiştir. Tüm kitap stoğunun beşte birini sözlükler oluşturuyordu. Bu kil tabletler, Sümerce ve Akadca iki dilli kelime listeleri içeriyordu ve kelimeler alfabetik olarak değil, basit yatay çizgilerle başlayıp karmaşık işaretlerle biten çivi yazısı karakterlerinin özelliklerine göre düzenlenmişti.

O dönemin insanları kadar çağdaşlarımız için de özellikle ilgi çekici olan, geleceğin tahminleriydi. O zamanlar sadece "tahminin bilimsel temelleri" farklıydı. Geleceği işaretlerle tahmin etmeye çalıştılar - yıldızların konumuna göre veya örneğin karaciğerin özelliklerine ve kurbanlık hayvanların diğer organlarına göre. Bütün bunlar, bilgili insanların yorumlayabileceği işaretlerdi: yani bugün, yıldız işaretleri uzmanları, uzaktaki bir gök cisminin yaydığı ışık tayfından onun hangi kimyasal elementlerden oluştuğunu "tahmin edebilir". Babil rahipleri için, örneğin bir koyunun safra kesesinde su biriktiğini görmek "yüksek bilim" idi: bunun tartışılmaz bir gerçek olduğuna inanıyorlardı ve bir tufanın habercisiydi. Kurbanlık hayvanların içlerine ilişkin gözlemlerden doğan kehanet metinleri, siyasi olaylar da dahil olmak üzere organların şu ya da bu konfigürasyonuna bağlı olarak neler olabileceğini anlatır.

Kasanın raflarında astronomi, tıp ve pratik büyü ile ilgili yayınlar da vardı. Burada destansı eserler de bulundu, örneğin, dünyanın yaratılışıyla ilgili destanın parçaları. Daire şeklinde düzenlenmiş benzersiz bir astronomik metin de bulundu. Burada yıldızlararası mesafelerin yanı sıra yıldızların bireysel takımyıldızlarda nasıl konumlandığını gösteren eskizler var. Böyle bir kitap seçimi, MÖ 1. yüzyılda ne kadar zengin ve çeşitli olduğunun mükemmel bir kanıtıdır. e. Babil yazıcılarının ruhani yaşamıydı.

Çivi yazısı kütüphanesinin açılışının kendi tarihi vardır. 1881-1882'de, British Museum adına yerel arkeolog Ormuzd Rasam, tanrı Şamaş'ın onuruna dikilen ünlü tapınak Ebabbar'ı ("Parlayan Beyaz Saray") aramak için Sippar'da deneme kazıları yaptı. Tapınak binasını buldu, ancak biraz daha sağa gitseydi, arkasında kütüphanenin girişi olan duvarlarla çevrili bir kapıya rastlayacaktı.

Sadece 100 yıl sonra, 1985-1986'da, Velid el-Cadir liderliğindeki Bağdat Üniversitesi'nden bir grup arkeolog, Rasam'ın kaldığı yerden kazı yapmaya başladı. 3600 m2'nin üzerinde bir alanı kaplayan başka bir tapınak binası keşfettiler. Gerçek bir labirente benziyordu. Binanın doğu köşesinde, uzun bir koridordan ayrılan 2,7 m uzunluğunda ve 4,4 m genişliğinde küçük bir oda, içinde aceleyle dikilmiş bir tuğla çitin arkasında bir hazine bekliyordu - yan duvarlarda çok sayıda niş açılmıştı. kitaplık raflarında olduğu gibi kil tabletler üzerinde kitaplar, düzinelerce, yüzlerce çivi yazılı kitap bulunan dolap. Yaşlı Pliny'nin Keldanilerin eğitiminin burada edinildiğini yazdığı büyük antik Doğu şehirlerinden birinin tapınağında, bir odada saklanan sanatsal, bilimsel, dini içerikli kapsamlı bir metin koleksiyonu buldular. , görünüşe göre son iki buçuk bin yıldır kimse oraya gitmemiş. geldi.

Kısa süre sonra başlayan "Körfez Savaşı" nedeniyle, müze çalışanlarının çivi yazılı tabletleri normal bir şekilde saklama fırsatı olmadı. Bir süre sonra, zindanında onlarca imparatorluk ve krallıktan sağ kurtulan Sippar'ın tüm kütüphanesi, cesareti kırılmış bilim adamlarının önünde toza dönüştü. Eski metinleri okumak artık mümkün değildi.

Artık bilim adamlarının ölü kitapların yalnızca birkaç bin fotoğrafı var. Neyse ki resimlerin kalitesi iyi ve metinler oldukça okunaklı. Ancak, o zaman yapılan bulguların bilimsel analizi, Heidelberg ve Bağdat üniversitelerinden tarihçilerin ortak projesinin bir parçası olarak ancak 2003 yılında başladı. Kitapların fotoğrafları savaşın parçaladığı Irak'tan Almanya'ya dolambaçlı bir şekilde teslim edildi. Sippar Kütüphanesi sanal hayatına başladı.

Mevcut yazıtlar, bu çivi yazılı tablet deposunun nasıl oluşturulduğu veya İskenderiye'deki gibi burada bir baş kütüphaneci olup olmadığı konusunda kesin bir fikir vermiyor. Tarihçiler, bu odaya girme ve okumak için bir nişten bir kitap alma hakkına sahip olan Sippar'daki kitapların deposunu dolduracak olan tabletlerin nasıl seçildiği hakkında hala hiçbir şey söyleyemiyorlar. Bu kitaplar başvuru kaynağı olarak kullanıldı mı? Ne kadar süredir saklanıyorlar? Kitaplar modern kütüphanelerde olduğu gibi dağıtıldı mı? Bu soruların cevapları henüz yok.

Eski Mezopotamya'da okumak bir lükstü. Çivi yazılı metinleri okumaya alışmak birkaç yıl aldı ve karmaşık bir işaret sistemini güvenle kullanmak birkaç yıl daha aldı. Eğitim yaklaşık 10 yıl sürdü ve yazma sanatı aritmetikten daha önemliydi. Heidelberg Üniversitesi'nden bir araştırmacı olan Markus Hilgert, "Antik Mezopotamya'da yazı sahibi olan insanların oranı çok küçüktür, yüzde kesirleriyle hesaplanır" diye vurguluyor. "Soru şu ki, tüm bu yazılı anıtlar, örneğin kraliyet stellerinin üzerindeki yazıtlar, aslında kimin içindi?"

Bu nedenle, üzerinde yazıt bulunan bir stele bakan zanaatkarlar, muhtemelen sadece kralın adını okuyabilirler veya çivi yazılı rozetler arasından tanrıların adlarını tanıyabilirler. Yazı o zamanlar insanlar arasında bir iletişim aracı değildi. Günlük yaşamda neredeyse hiçbir rol oynamadı. Ülkenin yasalarını ve hükümdarın kararnamelerini kaydetmek, nesilden nesile aktarılacak mitleri ve ritüelleri korumak için yazma bilgeliği gerekiyordu. Bu sanat sayesinde, Babil sakinleri yüzyıllarca Sümerler tarafından birikmiş bilgileri sakladılar. Onun sayesinde toplumu yönetmek, vatandaşların hayatını düzenlemek, en önemli olayları kutlamak mümkün oldu. Zirveye çıkmak isteyenler, bu en zor gizemli işaretleri "evcilleştirme" sanatında - okuma ve yazma - zekice ustalaşmak zorunda kaldılar.

Alman filolog Konrad Volk, "O dönemin insanlarına neyin rehberlik ettiğini kesin olarak söyleyemeyiz, çocukları okumaya zorlayın, onları daha fazla çalışma için seçin" diyor. Her halükarda, Babil toplumunda nüfusun şu ya da bu grubuna mensup çocukların eğitimi konusunda herhangi bir yasak olduğunu bilmiyoruz. Sürülerin kayıtlarını tutması gereken kıdemli çobandan krala kadar çeşitli insanlar mektupta çok bilgili idi.

Okuryazarlık erkeklerin ayrıcalığı değildi. Kızlar, daha az sıklıkla da olsa yazmayı da öğrendiler. Ne de olsa okul çocukları genellikle tabletlerini imzaladılar ve kızların ve erkeklerin isimleri farklıydı ve bu nedenle okul sınıflarının kimlerden oluştuğu hakkında bir fikir ediniyoruz. Olgunlaşan kızlar, yazıcı, rahibe olabilir veya kendileri için başka bir uzmanlık seçebilirler.

Sippar'da bulunan ve 2.000 tablete kaydedilmiş 500'den fazla metin deşifre edilmeyi bekliyor. Markus Hilgert, dört hafta boyunca 40 satırlık bir dua için mücadele etti. Herhangi bir modern dilde yazılmış böyle bir eser sadece birkaç saat içinde tercüme edilebilir. Ancak 2600 yıl önce Sippar'ın kütüphanesinde hayat tüm hızıyla devam ederken Sümer ve Akad dilleri çoktan ölü dillerdi. Akadca konuşmanın yankıları, modern Sami dillerinde - Arapça ve İbranice - hala fark edilebilir. Sümer dilini anlamak, ancak Neo-Babil krallığının yazıcıları tarafından özenle derlenen aynı sözlükler sayesinde mümkündür. Bu dil, örneğin Bask dili gibi, bugün var olan diğer dillere benzemez. Bu, dil ağacının ölü bir dalıdır.

Ancak sözlükler, sahip olduğumuz bu yardım, Nebuchadnezzar döneminin mirası, genellikle yardımcı olamaz. Bildiğimiz Akad dilinin kelime dağarcığı, Latince veya antik Yunan sözlükleri kadar geniş olmaktan çok uzaktır. Bu nedenle, çevirmenler, ifadenin doğru çevirisini önerdiklerinden emin olmak için belirli kelimelerin ve ifadelerin kullanıldığı bağlamı kontrol ederek, önceden deşifre edilmiş parçalara sürekli olarak bakmak zorundadır. Ve çeviriler yakında bitmeyecek.

Sippar'da bulunan kütüphanede, yuvarlak bir sayım için 500 metin alalım. Her biri ortalama 100 satır uzunluğundadır. Yani toplamda yaklaşık 50 bin satır çivi yazısı var. Bu alanda en iyi uzmanlardan birinin kırk satırı deşifre etmesi dört hafta sürse, o zaman 5000 haftada 50 bin satırı tercüme eder. Bu yaklaşık 96 yaşında. Bu ölü dillerde - Sümerce ve Akadca - çok fazla uzman yok, bu da işin çok yavaş ilerleyeceği anlamına geliyor.

... Arkeologlar henüz Sippar'daki kütüphanenin "tapınak" olup olmadığını söylemeyi taahhüt etmiyorlar. Her durumda, benzersiz bir çivi yazılı kitap koleksiyonundan bahsediyoruz. Elbette bu, Babil krallığının en büyük ve en önemli kütüphanesi değil, ama bize bu kadar eksiksiz bir biçimde gelen tek kitap. Arkeologlar için dönemin bağlamına mükemmel bir şekilde uyuyor. Ve bu keşfin altına bir çizgi çekmek için henüz çok erken. Ancak bulunan tüm tabletler modern dile çevrildiğinde, bulguların önemi netleşecektir.

Büyük antik Doğu arşivlerinde, tablet yığınları küçük odalara, genellikle ahşap raflara yerleştirildi. Uruk'ta, kütüphane binasında bir klima sistemi bile sağlandı: odaların zemininde, görünüşe göre suyun aktığı ve belirli bir nemin korunmasına yardımcı olan oluklar vardı. 

Leo Oppenheim, geçen yüzyılın ortalarında "Terk edilmiş şehirlerin (Babil, Sippar ve Nippur) kalıntıları, büyüklükleri ve kum miktarlarıyla iyi donanımlı keşif gezilerini bile korkutuyor" diye yazmıştı. "Arkeologlar, şehirlerin uçsuz bucaksız duvarlarını temizlemek veya yerleşim bölgelerinin dolambaçlı sokaklarını çözmek için zaman harcamak yerine, ilginç anıtları kazmayı tercih ediyor."

2000 yılının sonbaharına kadar Sippar'ın surları içindeki tüm arazisinde kazılar başladı. Arkeologlar, erken hanedan döneminde (MÖ 3000-2250) şehrin neredeyse tamamının inşa edildiğini kanıtlamayı başardılar. MÖ 4. binyılın sonuna kadar uzanan bazı buluntular - örneğin seramikler -. e., o zaman bile burada bir kentsel yerleşimin ortaya çıktığını onaylayın.

2003 yılında Irak'ta çıkan yeni bir savaş nedeniyle kazı çalışmaları durdurulmuştur. 2004 yılında çatışma Sippar'da gerçekleşti. Oluşan hasarın değerlendirilmesi henüz mümkün değil.

Eski Peru'nun Gizemleri

Yeni Dünyanın en büyük devleti - İnkaların durumu - 300 yıldan biraz fazla bir süredir varlığını sürdürüyordu. Ve İnkaların Güney Amerika kıtasının neredeyse tüm batı kısmına boyun eğdirdiği imparatorluk dönemi daha da az sürdü - sadece yaklaşık 80 yıl. Ancak bu kadar kısa sürede İnkalar ve onlara bağlı halklar, çok sayıda benzersiz maddi değer yarattı. Güney Amerika'nın doğu kıyısı boyunca 4000 km boyunca dar bir şerit halinde uzanan - Pasifik kıyılarından Andes platosuna kadar uzanan, antik çağın büyük imparatorluklarından birinin, kelimenin tam anlamıyla hiçbir şeyden, bir kabilelerin dağılmasından ortaya çıkması inanılmaz görünüyor. 4000 metrelik bir yükseklik. O zamanlar ne tekerleği ne de demiri bilmeyen İnkalar, devasa yapılar diktiler. Enfes sanat eserleri, en iyi kumaşlar yarattılar, birçok altın eşya bıraktılar. Doğanın her zaman üreticiye düşman olduğu dağ tepelerinde hasat yaptılar.

Kendileri gibi İnkaların mirasının çoğu İspanyollar tarafından yok edildi. Ancak anıtsal mimariye sahip anıtlar tamamen yok edilememiştir. Ve bugüne kadar ayakta kalan antik mimari örnekleri sadece hayranlık uyandırmakla kalmıyor, aynı zamanda araştırmacılar için pratikte çözülemeyen bir dizi soru da ortaya çıkarıyor.

Tahuantinsuyu'nun yüksek yolları

Francisco Pizarro y Gonzalez liderliğindeki fatihlerin bilinmeyen anakaranın derinliklerine yaptığı ikinci Güney seferi İspanyollar için çok başarılı oldu. Yeni av aramak için vahşi ormanda yapılan bir seferin ardından, 1528'in başında önlerinde güzel sarayları ve tapınakları, geniş limanları ve zengin giyimli sakinleriyle büyük bir taş şehir belirdi. İnkaların şehirlerinden biriydi - Tumbes. Fatihler, özellikle bakımlı tarlalar arasında her yere uzanan geniş, taş döşeli yollardan etkilendiler.

İnkaların kendilerini adlandırdığı şekliyle "Güneşin oğulları" tarafından işgal edilen bölge, hem devletin idari bölümünün hem de resmi adının - "birbirine bağlı dört taraf" anlamına gelen Tahuantinsuyu'nun temelini oluşturan dört bölümden oluşuyordu. dünya." Bu dört vilayet, karayolu sistemleriyle birbirine ve aynı anda başkente - Cuzco şehri - bağlandı. İnka yollarının hizmet verdiği alanlar gerçekten muazzamdı - yaklaşık 1 milyon km2 veya günümüz Peru topraklarını, Kolombiya ve Ekvador'un çoğunu, Bolivya'nın neredeyse tamamını, kuzey Şili'yi ve kuzeybatı Arjantin'i birleştirdi. Yaklaşık 20 bin km - bu, bugüne kadar ayakta kalan Tahuantinsuyu yollarının toplam uzunluğudur.

Tahuantinsuyu'da ayçiçeğini keşfeden Francisco Pizarro'ydu. Yerliler bu bitkiye güneş tanrısı Inti'nin (başka bir isim Punchao) bir sembolü olarak saygı duydular. Çiçeğin tohumları gibi altın heykelleri de Avrupa'ya getirildi. 

"Güneşin Oğulları" karayolu ağının temeli, iki baskın otoyoldan oluşuyordu. Bunların en eskisine Tupa Nyan veya Kraliyet Yolu deniyordu. Kolombiya'da başladı, And Dağları'nı geçti, Cusco'dan geçti, yaklaşık 4000 m yükseklikte Titicaca Gölü'nü çevreledi ve Şili'nin derinliklerine aktı. Özellikle 16. yüzyıl tarihçisi Pedro Soes de Leono, bu yol hakkında şunları okuyabilir: “İnsanlığın başlangıcından beri derin vadilerden geçen bu yolda olduğu gibi bir ihtişam örneği olmadığına inanıyorum. , görkemli dağlar, karlı yükseklikler, şelaleler üzerinde, kaya kaydırakları üzerinde ve korkunç uçurumların kenarı boyunca. O zamanın başka bir tarihçisi şöyle yazmıştı: "... eski yazarların bahsettiği dünyadaki en dikkat çekici yapılardan hiçbiri bu yollar kadar çaba ve masrafla yaratılmadı."

İmparatorluğun ikinci ana karayolu - fatihlerin ilk müfrezelerinin Cuzco'ya taşındığı yer burasıydı - kıyı vadileri boyunca 4000 km'lik bir mesafe boyunca uzanıyordu. En kuzeydeki liman olan Tumbes şehrinden başlayarak, Costa'nın yarı çöl bölgesini geçti, Pasifik kıyısı boyunca, Kraliyet Yolu ile birleştiği Şili'ye kadar yürüdü. Bu otoyol, inşaatını fetihten kısa bir süre önce tamamlayan yüce İnka'nın onuruna Huayna Kopak Nyan olarak adlandırıldı - Tahuantinsuyu ülkesinin "aydınlanmış Avrupalılar" tarafından fethi.

İnka imparatorluğunun ana otoyolu, imparatorluğun kuzeyini ve güneyini dağlar aracılığıyla birbirine bağlayan ve yüzyılımızın başına kadar dünyanın en uzun otoyolu olarak kabul edilen Tupa Nyan idi. Avrupa kıtasında olsaydı, Atlantik'ten Sibirya'ya geçerdi. Bu iki ana otoyol, sırasıyla, yalnızca on bir kalıntının bulunduğu bir ikincil yol ağı ile birbirine bağlandı.

En çarpıcı şey, görkemli otoyolların yalnızca yayalar ve toplu taşıma araçları için tasarlanmış olmasıdır. Tekerlekleri bilmeyen ve lamaları nispeten küçük yük hayvanlarını taşımak veya kendi üzerlerinde yük taşımak için kullanan İnkalar tarafından benzersiz otoyollar yaratıldı. Tek ulaşım aracı, yalnızca yüce İnka'nın, kraliyet ailesinin üyelerinin ve ayrıca bazı soylu kişilerin ve yetkililerin hakkına sahip olduğu bir el sedyesiydi. Lamalar, yalnızca malların taşınması için tasarlanmıştır.

Tüm eski Peru yollarının "sıfır kilometresi", merkezi kutsal meydanında İnkaların "Roma"sı olan Cusco'da bulunuyordu. Ülke merkezinin Çapak usno adı verilen bu sembolü, yüce İnka'nın en önemli dini törenlerde oturduğu taş bir levhaydı.

Yollara ve köprülere kasıtlı olarak zarar vermek, İnka kanunları tarafından kayıtsız şartsız bir düşman eylemi, en ağır cezayı hak eden ağır bir suç olarak yorumlandı. Sözde mita değişmezdi - emek hizmeti: imparatorluğun her tebaası, başta yolların, caddelerin, köprülerin inşası olmak üzere, devlet şantiyelerinde yılda 90 gün çalışmak zorundaydı. O zamanlar devlet, genellikle evden uzakta bir mitaya hizmet etmeye zorlanan işe alınan işçiler için yiyecek, giyecek ve barınma ile tam olarak ilgilendi.

İnkaların yol işindeki etkileyici başarıları, tüm görevlerin bilgiççe, düpedüz fanatik bir şekilde yerine getirilmesi ve ustaca hata ayıklanmış devlet mekanizması ile açıklanabilir. Yollar en ilkel aletler yardımıyla inşa edilmiş olsa da, kusursuz iş organizasyonu, "Güneşin oğulları" tarafından yaratılan "yol mucizesini" önceden belirlemiştir. Tahuantinsuyu yol işçileri, her seferinde en uygun teknik çözümü bularak sıradağların, viskoz bataklıkların, sıcak çöllerin önünde durmadı.

Devasa zirvelerin yakınında baş döndürücü bir yükseklikte (Salkantay dağının yakınında, Huayna Kopak yolu deniz seviyesinden yaklaşık 5150 m yükseklikte uzanır), dik uzun yokuşlar sağlanır. Bataklık bataklıkları arasında, eski Perulu mühendisler yolu yükselttiler, bunun için bir baraj veya baraj döktüler. İnkalar, kıyı çölünün kumlarında, her iki taraftaki yollarını, yolu kum birikintilerinden koruyan ve askerlerin saflarını hizada tutmasına yardımcı olan birer metrelik taşlarla sınırladı. Ortaçağ tarihçesi, İnka yolunun vadilerde nasıl göründüğünü öğrenmeye yardımcı olur: birçok yönden meyvelerle dolu dalları yola düştü.

Tahuantinsuyu İmparatorluğu'nun yollarında seyahat eden insanlar, her 25 km'de bir bulunan, bir han ve erzak depolarının bulunduğu tambo yol istasyonlarında dinlenebiliyor, yemek yiyebiliyor ve uyuyabiliyordu. Tambonun bakımı ve tedariki, yakınlardaki Ailyu köylerinin sakinleri tarafından izlendi. 

"Güneşin Oğulları" ayrıca yeraltı tesisleri inşa edebildiler. Bunun teyidi, başkenti Cuzco'nun yukarısındaki dağlarda bulunan, devlet başkanının bir tür askeri karargahı olan Muyak-marka kalesine bağlayan gizli geçittir. Bu yeraltı dolambaçlı yolu, karmaşık labirentlere benzeyen birkaç geçitten oluşuyordu. Böylesine karmaşık ve sıra dışı bir yapı, bir düşman istilası durumunda yaratılmıştır. En ufak bir tehditte, Tahuantinsuyu yöneticileri, hazine ile birlikte, zaptedilemez bir kaleye serbestçe düştüler ve düşmanlar, tünele girmeyi başarsalar bile, dağılma, yoldan çıkma ve umutsuzca dolaşma olasılıkları çok yüksekti. Labirentten geçen kesin yol, yalnızca Tahuantinsuyu'nun yüce yöneticileri tarafından saklanan, yakından korunan bir sırdı.

Bildiğiniz gibi, yolların verimliliği büyük ölçüde su bariyerlerini aşma yoluna bağlıdır. Köprü inşa etme becerilerini mümkün olan her şekilde geliştiren İnkalar, ahşap ve taş geçitleri fiilen ihmal ettiler, haklı olarak "Güneşin oğulları" nın maddi kültürünün zirvesi haline gelen asma köprüleri tercih ettiler. Prenses Tahuantinsuyu'nun oğlu ve İspanyol fatihlerin bir subayı olan Cusco yerlisi Garcilaso de la Vega, İnka Devleti Tarihi'nde İnka köprü inşa etme teknolojisini anlattı.

İnkaların nehir geçişlerini inşa edenlere "köprü bağları" adını verdikleri ortaya çıktı, çünkü hemen yerinde Amerikan agav liflerinden kalın halatlar "krisnehu" ördüler. Böyle yapıldı. Üç asmadan, gelecekteki köprünün uzunluğu boyunca bir kırbaç büküldü. Bu tür üç kirpikten, zaten dokuz çubuktan oluşan daha kalın olanlar bükülmüştü. Bu, ip insan vücudunun kalınlığına ulaşana kadar tekrarlandı. Geleneksel köprü şemasında, bu kalın destek kablolarından beşi kullanıldı: alttaki üç kablo, bir çubuk destesiyle kaplı bir taban görevi gördü; diğer iki kablo yan korkuluğu oluşturuyordu ve bir tür duvar oluşturacak şekilde birçok güçlü kolla tabana bağlanıyordu.

İplerin uçları karşı tarafa teslim edildi. Daha sonra nehrin her iki yakasında uçları kayalara oyulmuş yüksek desteklere sabitlenmiştir. Yakınlarda uygun uçurumlar yoksa, destekler yontulmuş taş bloklardan dikilir veya bazen halatlar yerin derinliklerine gömülürdü. Her geçiş, yakındaki köyün sakinlerinin bakımındaydı. Asma köprülerde her yıl yan ve kat halatları değiştirilmiştir. En ünlü İnka köprüsü, 1350 yılında Inca Roca'nın emriyle Apurimac dağ nehri boyunca 1000 m derinliğindeki bir kanyonda yaklaşık 80 m yükseklikte atılan bir geçiş olarak kabul edildi. .

İnkalar, asma köprülerin yanı sıra, sözde sahte kemerli geçitler, dar nehirler üzerinde katlanır köprüler inşa ettiler, yerel sazlardan - totordan dokunan tekneler olan duba geçişleri inşa ettiler. Bu tür tekneler halatlarla bağlanır ve saz döşeme ile kaplanırdı.

Kült yollar, İnkaların yaşamında fanatik dindarlıklarına karşılık gelen bir rol oynadı. Bu tür tören yollarının her birinin kendi mimari özgünlüğü vardı. Capacocha - "taç giyme töreni yolu" - Cusco'nun dış mahallelerine, Chukikancha Dağı'na gidiyordu. Özenle seçilmiş 200 çocuk, vücutlarında tek bir leke veya ben olmadan zirvesine getirildi. Prens, bebeklerin temiz tenine birkaç kez dokundu ve ardından imparatorluğu yönetebildi. Uyuşturulmuş çocuklar tanrılara kurban edildi.

"Güneşin oğulları" nın gizli kült yolları merak uyandırıyor, örneğin, kraliyet banyolarının (Tampu Muchai) yakınındaki kayalara oyulmuş bir tünel, Jaguar kültü tarafından kutsanmış yer altı mağaralarına. Ünlü İnkaların mumyaları, kutsal ritüel süresince tünelin duvarları boyunca dikildi ve derinliklerde, Yüce İnka'nın kendisi bir yekpare oyulmuş iki metrelik bir tahtta oturdu.

İnkaların yer altı yollarına olan çekiciliği, yalnızca askeri-stratejik kaygılarla değil, aynı zamanda eski Peru nüfusunun inançlarıyla da açıklanmaktadır. Efsaneye göre, büyük hanedanlığın atası olan ilk İnka ve karısı, Bolivya'daki Titicaca Gölü'nden gelecekteki Cuzco'nun tam olarak yeraltındaki yerine gittiler. Latin Amerika'nın bu en büyük gölünün bulunduğu bölgede oldukça gelişmiş bir uygarlığın, Tiahuanaco'nun izlerine rastlanmıştır. 500.000 km2'lik bir alanda, başkent Tiahuanaco'dan tarım bölgesi boyunca yayılan geçitlerle birbirine bağlanan yaklaşık 20.000 yerleşim vardı. Hava fotoğrafçılığı, iki bin yıl öncesinin yollarını keşfetmeyi mümkün kıldı. Resimler, muhtemelen gölü çevreleyen ana karayoluna koşan, 10 km uzunluğa kadar uzanan taş yolları yakaladı. Bütün bunlar, büyük İnka uygarlığının sıfırdan ortaya çıkmadığı ve Tahuantinsuyu yol yapımcılarının, sırayla yaratılan Moche, Paracas, Nazca, Tiahuanaco kültürlerinin temsilcileri olan seleflerinden öğrendikleri hipotezi lehine ikna edici bir argümandır. mükemmel bir yol ağı.

Birleşik Eyaletler Krallığı'nın Başkenti

İnka İmparatorluğu'nun başkenti - Cusco şehri - And Dağları'nın tam merkezindeki pitoresk bir vadide yer almaktadır. İmparatorluğun altın çağında, şehir önce Yukarı ve Aşağı olmak üzere 2 sektöre ayrıldı ve daha sonra 4 bölgeye ayrıldı. İspanyol tarihçi Pedro de Leon, imparatorluğun başkenti hakkındaki izlenimlerini bıraktı: “İmparatorluğun tek bir şehri, hükümdarın başkenti ve ikametgahı olan Cusco kadar mükemmel bir düzene sahip değildi. Sokaklar dar olsa da uzundu, evler saf taştan, mükemmel duvar işçiliğiyle inşa edilmişti. Dikkat çekici olan şey, devasa ve çok özenle seçilmiş taşlardı. Güneş Tapınağı lüks ve şenlikli duruyordu. İmparatorluğun her yerinden getirilen altın ve gümüşlerle süslenmişti.”

İnka devletinin ana ritüel ve idari binaları burada yoğunlaşmıştı: yüce İnkaların sarayları, imparatorluğun ana tapınakları, örneğin Güneş tapınağı Coricancha. Ancak şehrin fatihler tarafından ele geçirilmesinden sonraki ilk on yıllardaki binaların büyük çoğunluğu söküldü. İnka binalarının özenle işlenmiş yapı taşları muzaffer İspanyolların binalarının inşasına gitti. Sömürge Cusco'nun merkezinin çoğu, İnka yapı malzemesinden inşa edildi. Ancak eski binaların önemsiz bir kısmı bugüne kadar hayatta kaldı - ve eski ustaların bina dehası inanılmaz.

İnkaların ana yapı malzemesi, yalnızca bir taş keski ile işlenmiş taştı. Yüz binlerce büyük andezit veya porfir bloğu, genellikle birkaç on binlerce insanın çalıştığı şantiyelere kilometrelerce manuel olarak sürüklendi. İmparatorlukta tek katlı veya iki katlı evler inşa edildi ve yalnızca istisnai durumlarda üç katlı binalar inşa edildi. Çatılar samanla, daha az sıklıkla ahşapla kaplandı. Altın ve gümüş levhalar veya altın teller sarayların çatılarına kadar giderdi. Tüm binaların pencereleri ve girişleri, gardırop olarak kullanılan iç nişler gibi trapez şeklindeydi.

Cusco'nun tam merkezinde, ülkenin altıncı hükümdarı Inca Roca'nın sarayı var. Bu devasa duvarların kalıntıları daha çok bir sarayı değil, zaptedilemez bir kaleyi andırıyor. Her biri birkaç ton ağırlığındaki dev andezit bloklardan yapılmıştır. Andezit, sertliği granit ve bazaltlara yakın volkanik bir kayadır, işlenmesi son derece zordur. Ancak Perulu inşaatçılar ona bir kil sanatçısı gibi davrandılar. Sarayın duvarları, diğer birçok anıtsal yapı gibi, sözde çokgen duvarcılık tekniği kullanılarak inşa edildi: farklı boyut ve şekillerde işlenmiş bloklar kullanıldı, bazı blokların köşelerinde, komşu blokların oyuklarına karşılık gelen figürlü oyuklar vardı. . Genellikle tek taşların bu tür 2 veya 3 açısı vardır, ancak bazılarında 10'a, hatta 12'ye kadar vardı! Bu teknik sayesinde, Cusco gibi depreme eğilimli bir bölge için hayati önem taşıyan bloklar arasında maksimum yapışma sağlandı. Ancak, birkaç ton (ve bazen 10 tondan fazla) ağırlığındaki yekpare taşlar, kesin olarak kesilmiş köşeler ve oluklar yapboz parçaları gibi birbirine uyacak şekilde nasıl istiflendi? Ne arkeologlar ne de modern inşaatçılar bu soruyu henüz cevaplayamıyor. Aynı zamanda eski mimarlar herhangi bir harç kullanmamışlar, yani blokları kuru olarak döşemişlerdir.

Efsaneye göre, Quechua'da "dünyayı değiştiren" anlamına gelen Pachacutec Yupanqui adlı efsanevi İnka hükümdarı, böylesine büyük ölçekli bir inşaata başladı. İsim kehanet olarak seçildi - hükümdarlığı sırasında (1438-1471), Pachacutec devletin kaderini kökten değiştirdi ve yekpare taş bloklardan yapılan binalara "imparatorluk tarzı" adı verildi.

Şehrin merkezindeki İnka Sarayı'nın bitişiğinde, soylular için yönetim, kült ve cenaze törenleri binaları vardı. Yakınlarda, imparatorluğun her yerinden kadınların götürüldüğü binalar vardı: ince kumaşlar dokudular ve aynı zamanda en yüksek asaleti eğlendirmeye hizmet ettiler. Merkezde yine taşradan gelen üst düzey ziyaretçilerin kaldığı bir tür oteller vardı, ayrıca asil mahkumlar için bir hapishane de vardı.

İnka İmparatorluğu'nda, birbirinden belirli bir mesafeye yerleştirilmiş chascus habercileri yardımıyla, zamanına göre güvenilir ve çok hızlı bir mesaj iletimi vardı. Örneğin Quito şehrinden 2000 km uzaklıktaki başkente 5 günde düğümlü halat şeklinde bir rapor teslim edildi. Bu profesyonel devlet habercileri sistemi, fethettikleri Mochica eyaletinde İnkalar tarafından benimsendi. 

Ancak Cuzco, ilahi hükümdarın maiyetiyle birlikte ülkeyi yönettiği, yalnızca hükümetin ve gücün merkezi değildi. Şehir, Tahuantinsuyu imparatorluğunun bir sembolü haline geldi ve 4 görkemli yol, yokuşun dikliğini aşarak ona ulaştı. Tarihçilerden biri şöyle yazıyor: "Şehrin mahallelerinde, şehir tüm ülkeyi ve ayrı bölümlerini temsil edecek şekilde atanan bireysel halkların ve illerin temsilcileri yaşıyordu." Modern tahminlere göre Cuzco'nun merkezinde yaklaşık 20 bin, başkentin çevresinde 50 bin, samandan evlerin yapıldığı vadide ise 80 bin kişi yaşıyordu.

Şehrin yukarısında, Saxahuaman kalesinin duvarları yükseliyordu. Zigzag şeklinde yerleştirilmişlerdi ve bir savunma yapısından çok bir imparatorluk sembolüne benziyorlardı. Aslında, bir depoydu - yiyecek, silah ve tekstil deposu. Başka bir tarihçi şaşırıyor: “Alaca tüylerinden tören kıyafetleri yapıldığı için 100.000 kurutulmuş kuşun tutulduğu bir ev vardı. Bu kadar çok farklı şeyi sakladıklarını hayal etmek zor." Eski Mısır ile bazı paralellikler burada ortaya çıkıyor. Sonuçta, çeviride "Firavun", "büyük ev" anlamına gelir; yiyecek malzemelerinin ve devletin ihtiyaç duyduğu her şeyin depolandığı bir ev. Yüce İnka, firavun gibi tüm tebaaya, tüm topraklara ve buralarda üretilenlere sahipti.

Dev taşlar şehri

Ollantaytambo, Hint mimarisinin son derece dikkat çekici bir başka anıtı olan Cusco'nun 40 km kuzeybatısında yer almaktadır. Şehir, Urubamba Nehri'nin üst kesimlerinde, Machu Picchu'ya giden sözde İnkaların Kutsal Vadisi'nin başlangıcında yer almaktadır. Şimdiye kadar anıt çok iyi korunmuştur. Modern yerleşim, İnka evlerinin temelleri üzerine inşa edildi ve İspanyol öncesi sokak düzenini korudu. Ancak Ollantaytambo'nun ana cazibe merkezi bu değil. Yerleşmenin yakınında, en yakın dağın yüksek kaya çıkıntısında bir tapınak kompleksi vardır. Vadinin üzerinde yaklaşık 60 m yüksekliğe kadar yükselir, yan tarafında 17 tarım terasından oluşan bir çağlayan bulunan tek bir dar taş merdiven tepeye çıkar.

Kayanın tepesinde, sebepsiz yere Güneş tapınağı olarak adlandırılan kiklopik bir yapının kalıntıları bulunur. Bu bina yıkıldı, sadece 6 büyük pembe porfir monolitten inşa edilen ön duvar iyi korunmuştur. Monolitlerin yüksekliği 4 m'ye kadar çıkıyor, her birinin tamamı 20-25 tona ulaşıyor, üstelik bu bloklar sadece birbirine kenetlenmiyor, aynı malzemeden yapılmış 25 cm genişliğinde dar ekler arasına sıkıştırılıyor. bloklar

İspanyolların işgalinden hemen önce İnkaların Ollantaytambo tapınak kompleksini inşa etmeye başladıklarına inanılıyor, ancak fetih inşaatın tamamlanmasını engelledi. Bunun kanıtı, tepenin üstüne, eteğine ve taş ocaklarına giden yola dağılmış, 10 ton veya daha fazla ağırlığa sahip birkaç düzine granit bloktur. Bu monolitlere "yorgun taşlar" denir. Blokların kesildiği granit ocakları ise vadinin diğer tarafında, düz bir çizgi halinde sayarsanız 4 km uzaklıkta yer alıyor. Taş ocakları, vadiden yaklaşık 900 m yükseklikte, yaklaşık 40°'lik dik bir dağ yamacında yer almaktadır. Bir dizi mantıksal soru ortaya çıkıyor: Kızılderililer çok tonlu blokları böyle bir yokuştan aşağı nasıl indirebilir, sonra onları fırtınalı dağ nehri Urubamba'dan (buradaki genişliği yaklaşık 50 m'dir), vadi boyunca birkaç kilometre sürükleyip kaldırabilirler. 60 m ile aynı dik yokuş? Kızılderililerin bu tür işler için tahta makaralar ve halatlar kullandıkları genel olarak kabul edilmektedir. Ancak sağduyu, bu teknolojiyi dağlık ve kayalık arazide kullanma olasılığı konusunda şüphe uyandırıyor.

Ollantaytambo'da "yorgun taşlar" sadece taş ocaklarına giden yolda değil, aynı zamanda Güneş tapınağının kalıntılarının çevresinde ve aşağıda, köyde, taş ocaklarının tersi yönde yatıyor. Bu da onların yol boyunca fırlatılmadıklarını, muhtemelen antik tapınak kompleksinin yıkılmasının bir sonucu olduğunu gösteriyor. Büyük olasılıkla buraya en son gelen İnkalar 15-20 ton ağırlığındaki monolitleri bile hareket ettiremedikleri için onları oldukları yerde bıraktılar.

bulutların içindeki şehir

"Bulutlar arasındaki şehir" veya "İnkaların kayıp şehri" olarak adlandırılır. Kelimenin tam anlamıyla Quechua Kızılderililerinin dilinden Machu Picchu, Eski Zirve olarak çevrilir. Ancak sakinlerinin gerçekte onu nasıl adlandırdığı bilinmiyor: şimdiki adı, bulunduğu dağın adıdır. 1911'de Yale Üniversitesi profesörü Hiram Bingham tarafından keşfedildi. Ormanda, onu bir dağın tepesinde daha önce bilinmeyen bir şehre götüren göze çarpmayan bir taş yol buldu. Bununla birlikte, birisi bunu biliyordu - hazine arayanlar burayı ziyaret etmeyi başardılar, isimlerini kömürle granit üzerine yazdılar ve şehirden çıplak duvarlar bıraktılar. Ancak yerliler, bilinmeyen bir nedenle, aniden yüksek dağ kalesini terk ettiklerinde, hazineyi yanlarında götürmüş olabilirler.

İnkaların kayıp şehri, modern Peru'daki Urubamba Nehri vadisinin yukarısında, deniz seviyesinden 2450 m yükseklikte bir dağ silsilesinin tepesinde yer almaktadır. Taş yerleşimin üzerinde asılı duran Huayna Picchu - "Gözetleme Kulesi" olarak da adlandırılan "Genç Dağ"; yüksekliği 2750 m'dir ve Kızılderililerin kayalıklara oyduğu bir patika da zirveye çıkar. Huayna Picchu'da 5 seviye tarımsal teras, ritüeller için bir platform, Yananti Dağı'nın zirvesine bakan bir gözlemevi ve zirvenin yarısında Ay Tapınağı'na uzanan bir duvar vardır. Bilim adamları, içinde yeraltı geçitlerinin inip çıktığı büyük bir odanın gizlendiğine inanıyor. Gerçekten de dağın eteğinde mağaraya giden bir giriş vardı ama bu giriş güvenli bir şekilde duvarla çevrilmişti.

"Aşağı" şehir, Huayna Picchu ve Machu Picchu dağları arasında yer almaktadır. Yaklaşık 700 m yüksekliğindeki kayalıklarla dünyadan ayrılmış, Cusco'ya 120 km uzaklıktadır. Ormanın içinden ve dağ geçitlerinden geçen taş levhalarla döşeli iyi bir yolla birbirine bağlanırlar. Bingham'ın doğrulayabildiği gibi, yağmur mevsiminde bile mükemmel durumda - keşfine yürüdüğü yer burasıydı.

Machu Picchu, zamanının standartlarına göre bile küçük bir yerleşim yeriydi. Burada sadece yaklaşık 200 yapı var ... ama ne! İnkalar zamanında bilinen neredeyse tüm inşaat tekniklerini gösteriyorlar. Binaların çoğu kabaca işlenmiş düzensiz şekilli taşlardan yapılmıştır. Aynı andezitten aynı tip dikdörtgen bloklardan daha önemli binalar inşa edildi. Çokgen duvarcılık bulunur, ancak nadiren bulunur ve Cusco'daki kadar rafine değildir.

Kompleksin merkezinde ana ritüel binalar var: ana tapınak - sözde Güneş Tapınağı - ve Üç Pencereli Tapınak. Duvarları 100–200 kg ağırlığındaki dikdörtgen bloklardan yapılmıştır. Ancak ağırlığı 15-20 tona ulaşan devasa işlenmiş monolitlere dayanıyorlar Bu arada, burada, merkezde, duvarda döşenmemiş aynı monolitlerden birkaçı var. Bilim adamları bu gerçeğe dayanarak, inşaat tamamlanmadan şehrin terk edildiği sonucuna varıyorlar.

Güneş Tapınağı, bir doğal kaya parçasını çevreleyen, yontulmuş ve bir sunak haline getirilmiş, özenle yontulmuş granit bloklardan oluşan yarı dairesel bir kuledir. Bu kulenin altında bir mağara var. Cetvelin Mezarı olarak adlandırılır, ancak büyük olasılıkla küçük bir tapınaktı. İçinde eski Peruluların bina dehasının eşsiz bir örneğini görebilirsiniz. Bu, kaya kütlesi ile giriş yapısının yanı arasına sıkışmış, yaklaşık 3 m yüksekliğinde küçük bir ara duvardır. Harç kullanılmadan örülmüş, iyi hazırlanmış dikdörtgen bloklardan yapılmıştır. Ancak benzersiz olan, duvarın yüzeyinin üç eksen boyunca kavisli olması ve bu duvarı kayaların arasından akan insan yapımı bir dalgaya dönüştürmesidir. Peru'da böyle başka bir duvarcılık şaheseri yok.

Ana tapınağın arkasında, taş teraslardan geçerek, Machu Picchu'nun kutsal hazinesinin yattığı Kutsal Tepe'nin tepesine çıkan adımlar başlar - "güneşin bağlandığı yer" anlamına gelen büyük bir çokgen taş Intihuatana. Belirli bir geometrik şekil vermek için özenle hazırlanmış doğal bir kaya çıkıntısıdır.

Yapının ortasında dikey bir sütun kalıntısı yükselmektedir. Bilim adamları, Intihuatana'nın İnka astronomlarının mevsimlerin değişimini belirlediği bir güneş saati rolü oynadığına inanıyor. Bunu nasıl yaptıkları hala belirsiz. Eski ritüellerin yankıları, bu taşın yüzlerindeki gölgelerin yerinin, rahiplerin dini ve ekonomik döngülerin başlama zamanını belirlediğini ve geleceği tahmin ettiğini öne sürüyor. Yaz ve kış gündönümü günlerinde taş çiçekler ve bitkilerle süslenir, kaderi yatıştırmak için kutsal içecekler serpilir ve muhteşem bir ziyafet düzenlenirdi.

Machu Picchu'da, bazen çıkıntının tüm uzunluğu boyunca cilalanmış kenarları, girintileri ve basamakları olan yaklaşık 10 benzer kaya olması şaşırtıcıdır. Muhtemelen, eski Perulular bu tür yarı mamul kayaları sunak olarak kullandılar.

Bununla birlikte, şehrin düzeni ve yıllıklardaki birkaç belirsiz söz dışında, Machu Picchu hakkında gerçekten hiçbir şey bilmiyoruz. İnşaat için bu kadar elverişsiz bir yerde bir şehir inşa etmek için inanılmaz bir beceri gerekiyordu. Örneğin, erişim yollarının olmadığı yüksek dağ koşullarında devasa yekpare taşlardan şehirler nasıl inşa edildi? Bilim adamları ve inşaatçılar, bir şekilde, çok tonlu kayalar kullanarak bu yerde eski bir binanın unsurlarını yeniden üretmeye çalışan benzersiz bir deney yaptılar. 20. yüzyılda bile onları bulutların ötesine taşımak mümkün değildi.

Machu Picchu, UNESCO tarafından 1981 yılında Dünya Mirası ilan edildiğinden beri, antik İnkaların tarihine dokunmak için her gün 2.000 turist buraya geldi. Daha sonra UNESCO, anıtın korunması için turist sayısının günlük 800'e düşürülmesini talep etti ve zirveye teleferik yapılmasına karşı çıktı. Şimdi günlük katılım 400 kişi ile sınırlıdır. Ve 1 Şubat 2012'den beri Machu Picchu, Tehlike Altındaki Dünya Mirası Alanları listesinden çıkarıldı. 

And kültürlerinin bugüne kadarki mirasçıları, Machu Picchu'yu geçmişin büyük uygarlığıyla olan bağlarının bir sembolü, fatihlerin hafızalarından silemeyecekleri tarihin bir parçası olarak görüyorlar. Yerel geleneklerin ve efsanelerin parçalarını karşılaştıran bilim adamları, burada, Urubamba Nehri'ne bakan bir dağın dik tepesinde, büyük olasılıkla Pachacutec Yupanqui'nin kişisel sarayının bulunduğu sonucuna vardılar. Zanaatkarları, üstteki bir kaynaktan gelen suyun şehre girdiği ve on altı ritüel çeşme arasında dağıtıldığı bir kanal inşa ettiler. Dağın zirvesindeki bölümler, devasa taş yapılar için zeminde çakıl ve taşlardan bir temel oluşturan işçilerle titizlikle tesviye edildi. Bu bölge için tipik olan sağanak yağmurlar, binaların inanılmaz ağırlığına dayanabilecek ve şiddetli su akıntılarına dayanabilecek çok güçlü yapıların oluşturulmasını gerektiriyordu. Machu Picchu'yu araştıran arkeologlar, şehirdeki yapıların yaklaşık %60'ının yer altında olduğunu keşfettiler: masif istinat duvarları ve basamaklı teraslar, 500 yılı aşkın bir süredir yağmurların ve heyelanların kentin kayalık çıkıntıdan yıkılmasını engelliyor.

Sadece taş ve bronz aletlerle donanmış işçi ordusunun inşaat malzemesi çıkardığı ve dağa nasıl yükseltildiği efsaneler sessizdir. Ancak bu ücra yerde, şüphesiz, ülkenin her yerinden toplanan en iyi mimarlar ve duvarcılar çalıştı. Astrologlar da çok çalıştı. Yaz ve kış gündönümlerini ve diğer astronomik olayları doğru bir şekilde belirlemek için mimarların binaları şekillendirmesine yardımcı oldular.

Machu Picchu'daki evler, Cusco'dakiyle aynı imparatorluk tarzında inşa edildi, bazı taş bloklar 14 ton ağırlığındaydı, daha sonra diğer şehirlerle birlikte. Konuta yiyecek sağlamak için yakındaki dağ yamaçlarında devasa teraslar oluşturuldu. Kısa süre sonra İnkaların çalışması ve teknolojisi, aşılmaz dağ selvasını, kültürleri için kutsal olan mısır ekim alanının 6 hektarı kapladığı muhteşem tarlalara dönüştürdü.

Pachacutec yeni şehre vardığında, taş bir su kemerinden doğrudan odalarına giden en saf su onu bekliyordu. Ayrıca tüm binalarda taştan yapılmış tek havuz olan akan su vardı. Hükümdarın odaları ve misafirlerin yatak odaları, değerli süs eşyaları ve egzotik kuşların yanardöner tüyleri ile dekore edilmiştir. Hükümdar buradan memurlara emirler verdi; iyi yollar sayesinde mesajlar haberciler tarafından kısa sürede ulaştırıldı. Bu nedenle Pachacutec, Machu Picchu'yu ziyaret ettiğinde, bu izole ve uzak şehir, tüm İnka devletinin merkezi haline geldi.

Büyük olasılıkla, o günlerde Machu Picchu'nun varlığını yalnızca az sayıda insan biliyordu - hükümdarın en yüksek soylularına ve ailesine ek olarak, bunlar şehrin inşası ve bakımı üzerinde çalışan işçilerdi. İnka İmparatorluğu'nun sakinleri, konukları ve düşmanları için Machu Picchu bilinmiyordu ve ünlü asfalt yollar yalnızca devlet işlerini takip edenler için açıktı. Başka bir deyişle Machu Picchu, küçük bir araziyi neredeyse tek başına Amerika'nın en büyük imparatorluğuna dönüştüren bir adamın gizli taşra sarayıydı. Ölümünden sonra bile, İnka hükümdarının bedeni mumyalanıp mumyalandığında, hizmetkarlar ilahi imparatorlarını Machu Picchu'ya götürdüler, böylece Pachacutec, kaderi yüzyıllar boyunca sürecek olan saltanatının meyvelerini son kez görebilsin. Belki de burada bir yerlerde, kayaların arasında son sığınağını buldu.

İnkaların Altın Beşiği

Cusco'nun 160 km kuzeybatısında ve Machu Picchu'dan çok uzak olmayan bir başka yüksek dağ İnka şehri - "Altın Beşik" anlamına gelen Choquequirao. Deniz seviyesinden yaklaşık 3.000 m yükseklikte, 2.000 hektardan fazla bir alanda, en parlak döneminde ünlü komşusu Machu Picchu'dan pek aşağı olmayan bir yerleşimin kalıntıları yayıldı.

Şimdi şehrin yapılarının sadece üçte biri tropikal çalılıklardan kurtuldu - teraslar, meydanlar, bir tapınak, kuyular ve kanallar. 17. ve 18. yüzyıllarda İspanyol belgelerinde Gümüş Şehir olarak belirtilen ulaşılması zor yer, esas olarak hazine avcılarını cezbetti. 1847'de Fransız diplomat Angrand, arkeolojiye düşkün olan And Dağları'ndaki İnka şehrini ziyaret etti ve şehir planının eskizlerini yaptı. Haklı olarak bu taş yerleşimin İnkaların İspanyol fatihlere karşı mücadelesinin son merkezlerinden biri olduğuna inanıyordu. Machu Picchu'yu keşfeden Hiram Bingham, ardından Choquequirao'da kazılar yaptı.

İnka kültürü, tarihsel olarak And Dağları'ndaki son otantik kültürdü. XIV.Yüzyılda İnkalar, Cuzco Vadisi'nde bir tarım devleti kurdu. Ancak 1438'de, İnka hükümdarı Pachacutec Yupanqui'nin Chanca halkına karşı kazandığı zaferden sonra, güçlerini modern Peru topraklarının tamamına yaydılar. Pachacutec ve halefleri, böylesine geniş bir alan üzerinde kontrolü sürdürmek için, Choquequirao da dahil olmak üzere bir şehirler ve idari merkezler ağı kurdu.

Diğer İnka şehirleri gibi Choquequirao da 2 bölüme ayrılmıştır. Yukarı şehir, geniş bir alanı çevreleyen dini yapılar, iki katlı depo binaları ve sembolik heykeller için tasarlanmış taş nişli teraslardan oluşuyordu. Aşağı şehirde, soyluların yaşadığı büyük güzel evlerle çevrili büyük bir meydan da vardı. Yakınlarda bir kuyu vardı, çevresinde varlıklı vatandaşların evleri vardı. Burada bir tapınak da vardı ve çok uzakta olmayan iki geniş dikdörtgen bina duruyordu: bunlar sözde callanki - ritüel dansların ve bayram törenlerinin yapıldığı yerler. Aşağı şehrin üzerinde düz tepeli bir tepe yükseliyordu - bu muhtemelen tanrılara kurbanların sunulduğu bir tören platformuydu. Akıllıca düzenlenmiş bir kanal ağı, yerleşime deniz seviyesinden 2400 m yükseklikte bulunan Yanacocha buzulundan su kemerlerinden akan temiz su sağladı.

Şehir bir vadide değil, dağlarda yer aldığından, arazi tüm binaların düzenine yansıdı. Her evde, kural olarak, düz zeminli yalnızca bir dikdörtgen oda vardı. Binaların inşa edildiği taşlar, katmanlar halinde sıkıca döşenecek ve bağlayıcı bir çözelti gerektirmeyecek şekilde işlenir. Duvarlar zeminin düzgünsüzlüğüne göre ayarlandı ve oluşan boşluklar kil ile kapatıldı. İşlenen taş, duvar yüzeylerine tuhaf kabartmalı bir doku kazandırdı. Choquequirao'daki binalar, diğer İnka şehirleri gibi, yamuk şeklindeki kapılar, pencereler ve nişlerle karakterize edilir. Kenar mahallelerde sıradan insanların meskenleri kalabalıktı. Oradan, mısır, kinoa - "İnka pirinci" - ve belki de koka yetiştirilen aşağıdaki teraslara kolayca ulaşılabilecek bir mesafedeydi. Bu binaların çoğu henüz çalılıklardan kurtarılmamış olsa da, araştırmacıları en çok fakirlerin evleri etkiledi.

2004 yılında, bir Perulu-Fransız seferi, ormandan yarım düzine yuvarlak kulübeyi temizledi. İnka mimarisine özgü olmayan uzun üçgen çatılı saz çatıları vardı. Arkeologlar evlerin temellerinde İnka kültüründen daha eski seramik parçaları buldular. Bu, XII-XIII yüzyıllarda zaten Chanka halkının bir yerleşim yeri olduğu anlamına gelir. Chunk'ın yenilgisinden sonra İnkalar, yenilenlerin topraklarında yaşamalarına izin verdi, ancak onları sosyal hiyerarşinin en alt basamağına yerleştirdi.

Eski yerleşim yerinde, İnkalar muhtemelen dokumacı atölyeleri olan dikdörtgen binalar inşa ettiler. Harabelerde lama ve alpaka yünü örmek için kullanılan iğlerin detayları bulundu.

Tarım ve dokuma, Choquequirao'nun varlığının yalnızca bir yönüydü. Bu şehir bir ritüel merkeziydi. 2006 yılında arkeologlar harabelerde 23'ü lamaları tasvir eden 27 taş mozaik keşfettiler. Duvardaki hafif kayrak plakalar, hayvanların vücutlarını temsil eder ve gözler ve dudaklar bir keski ile yazılmıştır.

And Dağları'ndaki lamaların yaşam tarzının en önemli bileşenlerinden biri olduğu belirtilmelidir. Et ve yün verirler, kemikleri de ekonomide kullanılır. Kurutulmuş gübre yakıt olarak toplanır. Uzun bir süre buradaki tek yük hayvanı onlar oldu.

Efsanelerin hala lamalardan bahsetmesi şaşırtıcı değil. Toprak Ana, bu hayvanları zorlu topraklarda hayatta kalabilmeleri için insanlara verdi. Ve ilk alpaka insanlara yaşam kaynakları verdi - kaynaklar, akarsular, göller ve nehirler.

İnkalar arasında soylu bir kişi öldüğünde, ölen kişinin ruhu at sırtında öbür dünyaya gönderilsin diye bir lama öldürürlerdi. Yerel Kızılderililer, ritüel tatillerinde hala tanrılarına lama kurban ediyor.

Yıldızlı gökyüzünde bile İnkalar kutsal hayvanlarını gördüler. 17. yüzyılın başında, İspanyol rahip Francisco de Avila, Jacana (Lama) adı verilen "siyah bir takımyıldızın" tüm lamaların ruhu olarak kabul edildiğini kaydetti. “Gökyüzünün ortasında uzanıyor. İnsanlar onu tamamen siyah olarak görüyor. Yakana nehre, Samanyolu'na gider.”

Yakana'nın Samanyolu'nda gece yarısı kimsenin bakmadığı zamanlarda hareket ettiğini söyleyen bir efsane hayatta kaldı. Yakana denizden su içer. Yazıklar olsun insanlara, Yakana içmezse denizler taşar, karaları sular altında bırakır.

İnkalar, Samanyolu'nu kutsal hayvanların saklandığı göksel bir nehir olarak hayal ettiler. Takımyıldızları işaretleyen Avrupalıların aksine, İnkalar yıldızlararası toz bulutlarını oluşturan karanlık noktalara isimler verdiler. Alpha ve Beta Centauri yıldızlarını Yakana'nın gözleri olarak kabul ettiler. And Dağları'ndaki çobanlar hâlâ "göksel lama"ya inanıyor.

Kutsal lamalar, Choquequirao'da açıkça önemli bir rol oynadılar. Üst ve orta teraslarda, lamaların görüntüleri dama tahtası düzeninde veya düz sıralar halinde, kesintisiz veya aralıklı olarak düzenlenmiştir. Bütün yetişkin hayvan sürüleri var. Alt teraslarda yetişkin lama ve buzağı grupları tasvir edilmiştir. Çizimlerin boyutu ve düzeni açıkça önemliydi. Genel olarak, bu lama dizileri, yapım ilkesini uzmanların hala çözemediği Hint kumaşlarındaki süslemelere benziyor.

Eski Peru mimarisinde süs eşyalarının kullanımı yaygındı. Choquequirao'nun geometrik mozaikleri, And Dağları'nda dokunan kumaşlardan bilinen resimsel dilin tipik bir örneğidir. Zikzaklar ve dalgalı çizgiler, sürüleriyle, su akıntılarıyla veya sürünen bir yılanla çobanların dolambaçlı yollarını gösterir. Damalı desen, ataların veya göksel lamaların gözlerini sembolize eder. Bunu kanıtlamak imkansız olsa da, Choquequirao'nun mimari süslemelerinin And Dağları sakinlerinin dünya görüşünü ifade eden göksel lama Yakan mitine dayanması muhtemeldir.

Sechin'in kanlı duvarları

Amerika'nın eski uygarlıklarına gelince, genellikle filmlerde ve kitaplarda canlı bir şekilde sunulan İnkaların ve Mayaların kanlı ayinlerini ve fedakarlıklarını hemen hatırlar: insanlardan kalpleri çıkaran rahipler, tapınakların basamaklarından aşağı yuvarlanan kopmuş kafalar ... Nasıl Avrupalıların gelişinden önce Yeni Dünya'da bu tür ritüellerin yapıldığını biliyor muyuz? Evet, eski Kızılderililerin kendileri bize pek çok kanıt bıraktı: eski binaların duvarlarında kanlı kitlelerin resimleriyle korkutucu çizimler. Onları böyle bir zulme iten neydi? Belki de uzak atalarından kalan ağır bir miras?..

Nehir vadileri, Peru manzarasının karakteristik özelliklerinden biridir. Oldukça monoton. Bir tarafta nispeten dar - 80 ila 180 km - kıyı şeridi, bir çöl ovaları şeridi uzanır. Öte yandan, geniş dağlık bir ülke olan Peru And Dağları olan Sierra yükseliyor. Dağlardan çok sayıda sığ, kısa nehirler akar. Peru'da yaklaşık elli nehir Pasifik Okyanusu'na akar. Kıyı şeridini doğudan batıya geçerler. İnsanlar binlerce yıldır vadilerine yerleşmişler. Peru'nun en eski kültürlerinin doğduğu yer burasıydı.

Uzun bir süre, Barranca eyaletinin Supe Vadisi'nde bulunan Caral kasabası, Peru'daki en eski yerleşim yeri olarak kabul edildi. İlk olarak 1997 yılında arkeolog Ruth Shady Solis tarafından keşfedilmiştir. Modern bilimsel verilere ve radyokarbon analizlerine göre, Caral kompleksinin yaklaşık MÖ 2627 ile 2100 yılları arasında Norte Chico halkı tarafından inşa edildiği tespit edilmiştir. örneğin, sözde seramik öncesi (seramik öncesi) dönemde. Böylece Karal kompleksi, yaklaşık aynı zamanda, yani 4500 yıl önce oluşturulan Nil Vadisi'ndeki eski Mısır piramitleriyle aynı yaştadır.

Norte Chico kültürünün en etkileyici başarısı, örneğin tepe benzeri platformların ve dairesel meydanların ilgi çekici olduğu anıtsal mimarisidir. Karal kompleksi, iki futbol stadyumunu veya beş katlı bir binayı barındırabilen platformlara sahip birkaç antik yapı içermektedir.

Norte Chico halkının karmaşık bir hükümet sistemine ihtiyaç duyduğu varsayılıyor, ancak bunun nasıl işlediğine dair sorular hala cevapsız kalıyor. Ve Amerikan medeniyetinin bu ataları hakkında neredeyse hiçbir veri yok: seramik tamamen yok, sanat eseri sayısı son derece az.

Sechin Nehri vadisinde, modern Kasma kentinden çok uzak olmayan arkeolog Julio Cesar Tello, bir grup Perulu ve Alman bilim adamının bir parçası olarak, 1937'de birkaç eski bina kompleksinin kalıntılarını keşfetti. Bu arkeolojik anıt, yakınında akan nehirden dolayı Sechin adını aldı ve Karal ile aynı yaşta kabul edildi. Ancak, yuvarlak bir taş meydanın (plaza) kalıntılarının altındaki kazılar sırasında, başka bir tane daha keşfedildiğinde araştırmacıların sürprizi neydi - daha eski ve altında giderek daha fazla ... Toplamda, muhtemelen 4 veya 5 benzer derinliklerde gizlenmiş, üst üste inşa edilmiş kareler. Görünüşe göre, bu yapıların inşaatçıları yaklaşık her 100-300 yılda bir eski plazanın üzerine yeni bir tane inşa ettiler. Modern bilim adamları, radyokarbon analizleri yaptıktan sonra, Sechin'in en eski binasının yaklaşık 5.500 yaşında olduğu sonucuna vardılar. Karal ve Mısır piramitlerinin Sechin'den en az bin yıl daha genç olduğu ortaya çıktı!

Peru'nun başka hiçbir yerinde birbirine yakın bu kadar çok tapınak kompleksi yoktur. Bununla birlikte, "mimari mucizelere" alışkın sıradan turistler için bu anıtlar dikkate değer değildir. Zaman onları neredeyse tanınmayacak kadar değiştirdi. Eski piramitler, doğal güçlerin telaşsız çalışmasına dayanamadı. Rüzgar ve su, inşaatçıların hesaplarından daha güçlü çıktı.

Buradaki en eski bina Sechin-Bakho'dur. 2000 yılında kazılmaya başlanan bu tapınak kompleksi, köylülerin ektiği tarlaların giderek çöle dönüştüğü Kasma Vadisi'nin kuzey ucunda bulunuyordu. Kutsal alanın toplam alanı 30 hektara ulaşıyor ve onu çölün kumlarından uzun, boş bir duvar ayırıyor.

Tapınağın ana binası, net eksenel simetrisiyle dikkat çekiyor. 20 m yüksekliğindeki bir platform üzerine inşa edilmiş, MÖ 4. binyılın ikinci yarısında inşa edilmiş daha da eski bir yapının bir zamanlar bu alanda olduğu tespit edilmiştir. e.

Piramit şeklinde yapılmış tapınağın duvarları alışılmadık şekilde boştur. Burada herhangi bir kabartma ya da başka görüntü bulunmamaktadır. Odalar dikdörtgen şeklindedir, ancak köşeler biraz yuvarlatılmıştır. Beyaz sıva ile kaplı duvarlarda yer yer nişler görülmektedir. Genellikle antik kalıntılarla dolu olan neredeyse hiçbir eser kalmadı. Sadece bazı odalarda, görünüşe göre sakinlerin yıkılan duvarları sıvamak için getirdikleri, ancak onarımlar asla yapılmayan kil kaplar korunmuştur.

Ana binanın önünde, kendi ayrı girişi olan 14 m yüksekliğinde bir "eklenti" vardır. Daha sonra binalar arasındaki açıklık dolduruldu.

Kutsal alanın hemen bitişiğinde, merkezi ekseni boyunca yer alan dört avlu vardır. Çıkıntılarda yükselen hepsi platforma çıkıyor. İlk, en geniş avlu, 5 metrelik duvarlarla yanda çitle çevrilmiştir. Üzerlerindeki kabartmalar, kolları açık insanları tasvir ediyor - ya bir tür alaya katılanlar ya da dans edenler. Sağ ellerinde dikdörtgen bir nesne tutarlar ve sol ellerinde bir yılanın başının göründüğü yerden yuvarlak bir şey tutarlar.

İlk iki avlunun alanı yaklaşık 2000 m2'dir. Onlara bitişik bölge daha da büyük - 18 bin m2. Muhtemelen eski zamanlarda burada halk toplantıları yapılır ve dini törenler yapılırdı. İkinci avluda olduğu gibi dördüncü avluda da insan boyunda nişler vardı. İçlerine idol figürleri yerleştirildi veya mumyalar yerleştirildi.

İlk başta tüm avlular ziyaretçilere açıktı. Ancak zamanla üçüncü avlu ilk ikisinden yüksek bir duvarla ayrılmıştır. Orada olan her şeyi meraklı gözlerden kapattı. Sadece iki dar yan merdiven üçüncü avluya çıkıyordu. Açıkçası, sadece seçilmiş birkaç kişi onlara tırmanma hakkına sahipti. Çeyrek asırdır Peru'da çalışan Alman araştırmacı Peter Fuchs, "Belki de yerel halkın bağlı olduğu din değişti veya toplumdaki hiyerarşi farklılaştı" diyor.

Tahminen ilk plazanın yapımından son binanın yapılmasına kadar yaklaşık 2000 yıl geçmiştir. Ancak MÖ 1600 civarında. e. Sechin-Baho tapınağı terk edildi. Bütün binaları boştu. Arkeologlar yalnızca bireysel inciler ve kil figür parçaları aldılar. Bu bölgede bulunan en eski çanak çömlek örneklerinden olan boyunsuz, yuvarlak dipli kap parçaları özellikle ilgi çekicidir. Stilize bir balık görüntüsü ile dekore edilmiştir.

Ancak binlerce yıl sonra İnkalar tarafından işgal edilen ve İspanyol fatihlerle tanışan bölgede ne tür insanlar yaşıyordu? Sechinitlerin evlerini terk etmelerine ne sebep oldu? Bir sır olarak kaldı... Peter Fuchs, "Tapınaktan aceleyle ayrılmadılar, buradan organize bir şekilde ayrıldılar" diyor.

Sechin-Bakho kompleksinin toplam boyutları yaklaşık 200 × 140 m'dir.Alman arkeolog Renata Patschke'nin belirttiği gibi, "bu kutsal alanı inşa eden insanlar şüphesiz parlak bir mimari anlayışa sahipti." Tapınak kompleksi, esas olarak çevredeki dağlardan getirilen ve daha sonra yontulmuş büyük taşlardan inşa edilmiştir. 

Belki de Sechin Bajo'dan yaklaşık bir kilometre uzaklıkta bulunan başka bir kompleksin, Cerro Sechin'in duvarları cevabı önerebilir. Bu yerde 7 bina korunmuştur ve korunma dereceleri arkeologları memnun edemez. Cerro Sechin Tapınağı, savaşçı kabileler tarafından yok edilmedi, fatihler tarafından yağmalanmadı ve çevredeki yoksul köylerden gelen köylüler tarafından inşaat malzemeleri için sökülmedi. MÖ 1300 civarında e. tapınak bir çığ tarafından kaplandı ve Perulu ve Alman kaşifler buraya gelene kadar gömülü kaldı.

Buradaki en eski yapının, eski sakinlerin toplantı ve törenler yaptığı, 14 m çapındaki bir plaza olduğu düşünülüyor. Daha sonra üzerine dikdörtgen bir kerpiç tapınak inşa edildi. Bina, MÖ 2400 ile 2200 yılları arasında inşa edilmiş basamaklı bir platform üzerine oturmaktadır. e. Tapınağın orta kısmı, yırtıcı kedilere benzeyen yaratıkların resimleriyle süslenmiştir. Daha sonra kutsal alan genişletildi ve giriş portalının her iki yanında korkunç ağzını açan 5 metrelik balıkları tasvir eden renkli kabartmalar belirdi. Üstlerinde görünen insanların kopmuş kafalarını yutmaya çalışıyorlar gibi görünüyor.

Ve daha sonra - yaklaşık MÖ 1900. e. - bina ayrıca, üzerlerine oyulmuş resimlerle 4 m yüksekliğe kadar 400 taş levhadan oluşan bir duvarla çevriliydi.

Sechin'i inşa edenleri ürkütücü detaylarıyla bize anlatan bu çizimlerdir. Turistler, kısmalarda tasvir edilen kopmuş kafalar, kollar ve bacaklar, yırtık gözler, kemikler, omurgalar, fışkıran kanlar karşısında hayrete düşüyorlar ... Ve tüm bunların ötesinde, ya savaşçılar ya da saldırmak için kaldırılmış silahlarla rahipler yükseliyor. Pek çok araştırmacıya göre Sechinitler bu şekilde tanrılarına kurbanlar sunmuşlardır. Çizimlerdeki kurbanların neredeyse tamamının gözleri eksik. Belki de Sechin'in rahipleri, bir kişiyi dörde ayırmadan önce onları kasıtlı olarak çıkardı, böylece katilini ölüler dünyasından izleyemesin.

Zamanla bu tapınak da eski önemini yitirdi ve kabartmalı levhaların bittiği seviyeye kadar dikkatlice çitle çevrildi. Peter Fuchs, "Tapınağa arkadan girmek hala mümkündü - bu yüzden sadece yarı kapalıydı" diyor. Açıktır ki, bu zalim, kanlı şenlik sahnelerini ziyaretçilerden gizlemek için yapılmıştır. Araştırmacı, "Ama kabartmaları yok etmediler" diyor. "Belki de bunu yapmaktan korkmuşlardır, çünkü dedikleri gibi şeytan şaka yapmıyordur."

Ancak kanlı resimlerin kökeninin başka bir versiyonu daha var - daha huzurlu. Bu nedenle, antik kalıntıların araştırmacılarından biri olan Dr. Victor Paredes Ruiz, buranın eski insanların zulmüne değil, tıp alanındaki bilgi düzeylerine tanıklık ettiğine inanıyor. Sechin, insan kurban edilen bir tapınak değil, sadece bir hastanedir. Buradaki rahipler insanları dörde ayırmadılar, aksine tedavi ettiler. Duvarlarda kalanlar kanlı katliamların görüntüleri değil, sadece Sechinite'lerin yardımıyla sonraki nesillere bilgi aktardıkları öğretim yardımcılarıydı.

Ne de olsa, binlerce yıl sonra çok uzaklardaki torunlarımızın aniden bir tıp akademisinin kalıntılarını keşfettiklerini hayal edersek, o zaman derileri ve organları olmayan insanların resimlerini, formalin içinde vücut parçaları olan kapları, ameliyat eden doktorların resimlerini göreceklerdir. ... Belki de geleceğin insanları , örneğin tıbbın tamamen farklı ilkelere dayanacağı, inanılmaz derecede uzak 21. yüzyılda beyaz cüppeli rahipler tarafından gerçekleştirilen kanlı ritüellerden de dehşete düşecekler mi?

Ruiz, “Duvarlarda sadece kopmuş uzuvların resimlerini değil, aynı zamanda iç organları da görüyoruz: yemek borusu, mide, böbrekler, ince bağırsak (ve eğrilerine tam olarak uyularak), diyor Dr. - Pelvis, omurga, sakrum gravürleri - her şey inanılmaz bir mükemmellikle yapılır!

Ona göre Sechin bir okuldu ve şüphesiz dünyanın en eski tıp kurumuydu. Cerrahlar orada insan vücudunun anatomisini incelediler. Belki de bu, duvarlarda tanrı resimlerinin olmamasını açıklıyor. Sonuçta, eğer bir tapınak olsaydı, tanrılar onun içinde merkezi bir yer işgal ederdi.

Eski Amerikalıların tıp alanında muazzam bilgiye sahip olduğunun kanıtı, aynı İnkalarla tanışıyoruz. 70'den fazla farklı hastalığı tanıdılar ve anatomik kelime dağarcığı yaklaşık 60 terim içeriyordu. Hintli rahiplerin kafatasının trepanasyon operasyonlarını gerçekleştirebildikleri, kırık kafalardan kemik parçaları çıkarabildikleri ve bu delikleri altın levhalarla kapatabildikleri de bilinmektedir. Arkeologlar tarafından İnka yerleşim yerlerinde bulunan 411 kafatasından 66'sında açıkça tıbbi kökenli delikler var. Kızılderililer tumi bıçağını ana cerrahi alet olarak kullandılar ^[62], ancak obsidyen bıçakları, iğneleri, neşterleri ve cımbızları da vardı. Belki de İnkalar bu sırları ataları Sechinitler'den almıştır?

Kayıp Medeniyetler Gölü

Olağanüstü, esrarengiz, gizemli… Dünyanın en büyük dağ rezervuarlarına verilen lakaplar ne olursa olsun - Güney Amerika'nın Orta And Dağları'nda 3812 m yükseklikte bulunan Titicaca Gölü.

Titicaca, tatlı su rezervleri açısından Güney Amerika'nın en büyük ^[63]gölü, dağlarda neredeyse gerçek bir deniz, 8300 km2 alana ve 304 m'ye varan derinliğe sahip, Peru sınırında yer alıyor. ve Bolivya, bir zamanlar buzulların oluşturduğu devasa bir çöküntüde. Titicaca, Altiplano platosunu çevreleyen buzullardan akan 300'den fazla nehirden gelen eriyik su ile beslenir.

Seyreltilmiş yüksek dağ havası nedeniyle, buradaki en hafif fiziksel aktivite birçokları için yarı baygınlık durumuna neden olur. Bilim adamlarına göre göl kıyısındaki yaşama uyum sağlamak için iki veya üç kuşak gerekiyor. Ancak bir zamanlar bu yerlere yerleşen eski uygarlıkların temsilcileri, yalnızca seyreltilmiş havaya uyum sağlamakla kalmadı, aynı zamanda zamanın ve insanın neden olduğu yıkıma rağmen hala hayal gücümüzü şaşırtan güzel mimari ve sanat eserleri yaratmayı başardı.

Peru'dan Copacabana yarımadası (çoğu Bolivya'ya aittir), aynı adı taşıyan İnkaların kutsal şehri ile dev göle doğru uzanır. Copacabana yarımadasının yakınında, şehrin kuzeyinde, İnkaların dini ve laik yaşamında kilit rol oynayan Kızılderililer için kutsal iki ada vardır. Bunlardan biri daha büyük olan Güneş adası, diğeri daha küçük olan Ay adasıdır. Bu adalar ve gölün çevresi, izolasyonları, antik anıtları ve çevredeki doğanın çarpıcı güzelliği nedeniyle Amerika'nın Tibet'i olarak adlandırılıyor.

Hem yarımada hem de Copacabana şehri, elbette, Rio de Janeiro'daki aynı adı taşıyan kıyıdan daha az bilinir, ancak ünlü Brezilya plajı, adını onuruna adını taşıyan balıkçı köyünden almıştır. Bolivya Copacabana'dan kutsal bakire. Efsaneye göre, bu azizin şefaati sayesinde şiddetli bir fırtınadan kurtulan bir denizci tarafından kurulmuştur. 

Eski efsaneye göre, İnkaların yüce tanrısı Viracocha'nın Güneş'i ve Ay'ı ve ayrıca ilk İnka Manco Capac ve kız kardeşini Güneş adasında yarattığı yerdi. Güneş adasının adını İspanyollardan alması dikkat çekicidir. Antik çağda, Quechua'da "puma kayası" anlamına gelen Titicaca olarak adlandırılıyordu. Daha sonra bu isim, Quechua Kızılderililerinin Mamakota (Ana Su) adını verdiği gölün tamamına geçti.

Eski zamanlarda burada bulunan binaların yarı gömülü temelleri, neredeyse tüm Güneş adasını kaplar. Bir zamanlar buraya yalnızca Yüce İnka ailesinin temsilcileri ve çevresi girebiliyordu. Ana kutsal alan, adanın Hint adını aldığı puma şeklindeki aynı kayanın üzerinde bulunuyordu. Efsaneye göre kutsal adadaki kayanın çökmemesi için üzerine en iyi vicuña yününden yapılmış, ^[64]yalnızca devletin en asil kişilerinin kıyafetlerini yapması amaçlanan özel bir örtü yerleştirildi. Kayanın içinde, Yüce İnka'nın en önemli ritüelleri gerçekleştirdiği ve göksel babası Inti'ye fedakarlık yaptığı, birbirine bağlı bütün bir mağara sistemi vardı. Bu mağaraların duvarları ince altın levhalarla kaplıydı. Puma kayasına ek olarak, adada Güneş tapınağı, Güneş gelinlerinin evi ve diğer önemli tapınaklar bulunuyordu.

Güneş Adası'nın kuzey kesiminde ilginç bir cazibe merkezi olan Challapampa köyü bulunur. Bu, İnka rahipleri için bir "eğitim merkezi" olmuş olabilecek devasa karmaşık bir taş kompleksi olan Chinkan'ın labirentidir. Yapı, düzgün İnkaların ruhuna pek uygun değil, ancak bazı arkeologlar onu biraz aceleyle inşa etmiş olabileceklerine inanıyor.

Kutsal kayayı geride bırakarak labirentten güneye giderseniz, yol boyunca çok büyük iki ayak izi görebilirsiniz; ilk İnkalar - Manco Capac ve Mama Ocllo .

Sonunda patika, Isla del Sol'un güneyinde bulunan adanın en büyük köyü olan Uman'a götürür. 206 taş basamaktan oluşan ana merdiven şehre, kutsal Gençlik Çeşmesi'ne çıkar.

Ay adası, Güneş adasından çok daha küçüktür, ancak İnka binalarının kalıntıları hala üzerinde durmaktadır. Burada, eski zamanlarda genç kadınların, Sun-Inti'nin kutsal bakirelerinin inzivaya çekilerek yaşadıkları Güneş'in seçilmişlerinin evi duruyor. Alpaka yününden giysiler dokuyorlar ve güneşe adanmış törenler yapıyorlardı.

Küçük bir iskele korunmuştur - burada hacılar bir zamanlar adaya inmiştir. İskelenin yanında inananların ritüel temizlik yaptıkları küçük binalar vardı, bu yüzden şimdi bu yere Arınma Kapısı deniyor. Adadaki binaların çoğu, karakteristik mimari standartları - trapez kapılar - nedeniyle Aymara kültürüne atfedilir.

Temelde adalardaki tüm tapınakların 1500 civarında inşa edildiği varsayılıyor - daha sonra göl bölgesi popüler bir hac yeri haline geldi. Ancak adalardaki antik kalıntıları inceleyen iki Amerikalı antropolog, Charles Stanisch ve Brian Boer, MÖ 500'e kadar uzanan tapınaklar keşfettiler. e. Bu, adaların İnkalardan önceki uygarlık tarafından kutsal bir yer olarak kabul edildiği anlamına gelir. Stanisch, "Sokrates Akropolis'te ders verdiğinde bu adalarda ritüel törenler yapılırdı" diyor. “... İnkalar yeni bir şey icat etmediler, bu kutsal yeri seleflerinden miras aldılar.”

Amerikalı bilim adamları burada 185 arkeolojik alan keşfettiler. Adalara MÖ 2000 civarında avcı-toplayıcılar tarafından yerleştiğini buldular. e. Bu nedenle, tüm Titicaca Gölü kıyılarında farklı kültürlere ve dönemlere ait birçok nesnenin bulunması şaşırtıcı değildir. Örneğin, Aymara kültürü tarafından İnka öncesi dönemde inşa edilmiş mezar kuleleri (chulpas) vardır. Muhtemelen aristokrat kökenli birkaç ailenin kalıntıları her mahzende gömülüdür.

Burada Peru'da benzeri bulunmayan gizemli bir eser var. Gölün batı kıyısında, Ayia Marka adlı bir bölgede Amaru Meru adını taşıyan muhteşem bir kaya var. Kızılderililere göre, çevresinde önemli bir arkeolojik alan bulunmamasına rağmen, antik çağlarda Tanrılar Şehri burada bulunuyordu.

Yerel manzara harika görünüyor: en tuhaf şekillerdeki kırmızı granit kayaların dar sırtları yüzlerce metre uzanıyor. Antik çağda, kayalardan birinin dikey yüzeyi, bir kapıyı andıracak şekilde düzleştirilmiştir. Yaklaşık 7 × 7 m boyutlarında düz bir dikey duvar kaya kütlesine oyulmuştur. Yarım metre derinleştirilmiş iki oluk, her iki tarafta tam yüksekliğe kadar uzanır ve orta kısımda 1,7 m yüksekliğinde sığ bir trapez niş vardır.Genel olarak, tüm yapı, küçük bir kapıya sahip bir kapı izlenimi yaratır. kayanın içine

Kapı, sadece birkaç on yıl önce genel halk tarafından tanındı. O zamana kadar tarihçiler anıtın varlığından haberdar değillerdi. Keşfin ardından yapılan saha çalışmaları, yerel Kızılderililerin tanrıların dünyasına açılan kapı hakkında bir efsaneleri olduğunu öğrenmeyi mümkün kıldı. Bu efsaneye göre, eski zamanlarda büyük kahramanlar, orada ölümsüzlüğü elde etmek için kapılardan tanrılara gittiler. Ara sıra, bazıları geride bıraktıkları toprakları incelemek için kısa bir süreliğine geri döndüler.

Daha sonra, başka bir İnka efsanesi keşfedildi. Ona göre, fetih yıllarında, Yedi Işınlar tapınağının baş rahibi Amaru Meru (kayanın modern adı ondan ortaya çıktı) İspanyol askerlerinden Titicaca Gölü kıyılarına kaçtı. Yanına eski kapıların anahtarı olan altın bir disk aldı. Yerel rahiplerle bir ayin gerçekleştirdikten sonra, Amaru Meru kapıyı açtı ve altın diski rahiplerin koruması için bırakarak "tanrıların dünyasına" gitti. Bu arada, niş kapının arka duvarının sağ tarafında, sanki bir anahtar diski için tasarlanmış gibi küçük, yuvarlak bir girinti vardır.

Kapıların yakınında hiçbir arkeolojik iz bulunamadı - ne petroglifler ne de herhangi bir bina kalıntısı. Bu nedenle arkeolojik açıdan anıt tarihlenemez. Amacını bilimsel bir bakış açısıyla belirlemek imkansız olduğu gibi. Ancak bu soruna farklı bir açıdan yaklaşan hevesli bir araştırmacı Jose Mamani vardı. Çeşitli elektromanyetik salınım türlerini kaydeden karmaşık bir ekipman kompleksi kullandı. Deneyin sonucu çarpıcıydı. Ekipmanı açtıktan sonra, kapılar ateş toplarına saldırmaya başladı, hava kalınlaştı ve viskoz hale geldi. Bilim adamına eşlik eden yerel yaşlılar diz çöktü ve bayıldı. Deneyin bitiminden sonra, aklı başına gelen yaşlılar, açılan kapıların onları atalarının meskenine sokmasına izin verdiğini söylediler: elektriğe doymuş ve mavi kristal oluşumlarla dolu sınırsız ateşli bir okyanus - onların görüşüne göre, o dünyanın sakinleri benziyordu.

Ancak konunun tarihsel yönüne dönelim. Gerçek şu ki, kapıları tasvir eden bu tür gizemli yapılar dünyanın başka bir yerinde, yani Batı Asya'da biliniyor.

Modern Türkiye'nin doğusunda, Van Gölü kıyısında, Urartu krallığı Rusakhinili'nin eski başkentinin kalıntıları var. Kent, MÖ 8. yüzyılın sonunda Kral I. Rusa tarafından yaptırılmıştır. e. Bu bölgede, dikey duvarında da benzer kapıların oyulduğu müstakil bir uçurum vardır. Peru'dan, tasarım ve şekil bakımından biraz farklıdırlar. Kayaya oyulmuş üç basamaklı dikdörtgen bir niştir. Yaklaşık boyutları 2 × 5 m'dir, nişin kenarlarında yoğun çivi yazılı yazıtlar vardır. Tanrılara kaç boğa ve koç sunulması gerektiğini söylüyorlar. Ancak nişin kendisinin burada Urartu kentinin kuruluşundan önce yapılmış olduğu da göz ardı edilmemektedir. Ayrıca, krallığın yeni başkentinin yeri seçiminin bu yerin kutsal doğasından kaynaklandığı varsayılabilir.

Ermeni geleneğinde bu anıta Mher Kapıları denir. Eski İran geleneğinde Mitra olarak da bilinen Mher, Güneş'in tanrısıydı. Ermeni destanı "Sasna Tsrer" de Mher (Mihr) adında iki karakter vardır - Yaşlı ve Genç (bir öncekinin torunu, Sasunlu Davut'un oğlu). Babası David ile tanışan Genç Mher, onun babası olduğunu bilmeden onunla savaşır ve onu yener. Aşağılanan David, Mher'i lanetleyerek onu çocuksuzluğa ve talihsizliğe mahkum eder. Mher, dünyadaki adaletsizliğin üstesinden gelemez, dünya onu ve atını tutmayı bırakır ve yere saplanır. Mher, atalarının mezarlarıyla görüştükten sonra, kayada adaletin başlamasını beklemek için onların antlaşmasını alır. Kılıcıyla kayaya vurdu, kaya ayrıldı ve atıyla birlikte içeri girmesine izin verdi. Periyodik olarak Mher kayadan çıkar ve adil bir barışın gelip gelmediğini kontrol eder. Bu olursa, kayayı sonsuza kadar terk edebilecektir.

Nitekim Ermeni destanında da kayadaki kapılara adanmış benzer bir olay örgüsü vardır. Güneş tanrısıyla ilişkilendirilirler, içlerinde kahraman, terk edilmiş dünyayı incelemek için geri dönebilen başka bir dünyaya götürülür.

Türkiye'nin batısında, antik Frigya topraklarında, bugün Kibele (Tanrıların Annesi) tapınağı olarak adlandırılan başka bir kapı daha var. Bu da ayrı bir yassı kayadır, bir yüzeyine 16×17 m ebadında kapılar oyulmuştur.Önceki iki kapıdan farklı olarak Frig kapılarının yüzeyi oymalı geometrik süslemelerle kaplıdır ve kapının kendisi direklerle çerçevelenmiştir. ve bir tavan. Belki de Frigler daha eski kapıları kullanmış, üzerlerini süslemelerle kaplamış ve onları Tanrıların Annesine adamışlardır.

Karşı kıtalarda yer alan bu kadar eşsiz ve aynı zamanda benzer anıtların varlığı nasıl açıklanabilir? Farklı antik halkların benzer ideolojik klişeleri? Veya belki de bu kapılar, dünyanın farklı yerlerinde nadir izler bırakan çok daha eski ve bilinmeyen bir medeniyetin mirasıdır?

Titicaca Gölü, İnka altınının İspanyol fatihlerden saklandığı su altı şehri Wanaku da dahil olmak üzere, çevresinde çok sayıda efsanenin varlığı nedeniyle uzun süredir bilim adamlarının ve hazine avcılarının dikkatini çekmiştir. Aymara Kızılderilileri, Güney Amerika'nın bu Atlantis'i hakkında çeşitli efsaneler saklıyor. İddiaya göre Titicaca Gölü'nün dibinde Güneş ve Ay adalarını birbirine bağlayan birkaç kilometre uzunluğunda altın bir zincir var. Efsaneye göre gölden İnkaların antik başkenti Cuzco'ya 300 millik bir su altı tüneli açılıyor.

Kayıp hazinelerle ilgili hikayeler, ünlü Fransız oşinograf Jacques Yves Cousteau'nun ilgisini çekti. Ekibi, Titicaca'ya iki mini denizaltı teslim etmeyi başardı. Ne yazık ki, dalışlar neredeyse hiçbir şey vermedi. Bazı yerlerde dipte zemin yapılarının devamı bulunmuş, karaya birkaç seramik örneği çıkarılmıştır. Ancak araştırmacılar Uru Kızılderililerinin yüzen köyünde aynı çömlekleri gördüler. Altın zincirler veya tüneller bulunamadı. Doğru, gölün dibindeki bazı yerlerde, bir alüvyon ve çamur tabakası birkaç metreye ulaştı - altında efsanevi hazinelerin gizlenmesi oldukça olası.

Etkili Amerikan dergisi National Geographic, keşif gezisini 1988'de üstlendi, ancak aynı zamanda pek başarılı olamadı.

Ve Ağustos 2000'de bir grup İtalyan dalgıç ve arkeolog sansasyonel bir keşif yaptı. Keşif ekibi, Titicaca Gölü'nün derinliklerine gömülmüş, İnka öncesi döneme ait antik bir tapınak buldu. 800 metrelik bir duvarla çevrili, 200 × 50 m'lik bir alanı kaplayan devasa bir yapının kalıntıları, muhtemelen eski bir kaldırım olan taş bir terasın arkasında keşfedildi. Bu su basmış yol Copacabana yakınlarında 30 m derinlikte su altında başlamaktadır. Arkeologlar ayrıca gölün yakınında bulunan antik Tiahuanaco kentinde taştan oyulmuş, taş heykelleri anımsatan insan kafası şeklinde bir heykel buldular. Sualtı buluntularının tahmini yaşı 1500 yıldır. Tiahuanaco Arkeoloji Enstitüsü'nden Profesör Ruben Vela'ya göre, bulunan kalıntılar "önemli kişilerin gömüldüğü bir kıyı tapınağı". Kutsal alan nasıl dibe indi? Bilim adamları henüz bir cevap vermediler.

Bolivya hükümeti daha fazla araştırmaya sponsor olma sözü verdi ve hatta tapınak kompleksini yüzeye çıkarmak için bir plan geliştirdi. Ancak yerel halk, kutsal göle karşı böylesine saygısız bir tavrın sonuçlarından çok korkuyor.

Tiwanaku - bilinmeyen zamanların gizemi

Bu şehir, Bolivya'nın kuzeyindeki And Dağları bölgesindeki Titicaca Gölü'nün doğu kıyısında, karla kaplı And Dağları sıralarıyla çevrili Altiplano platosu üzerinde yer almaktadır. Tiwanaku, efsaneye göre tanrılar tarafından inşa edilmiş Amerika'nın en eski, en büyük ve en gizemli şehridir. Yaklaşık 4000 m yükseklikte yer alır, ancak topraklarında bulunan büyük bir liman kalıntıları, deniz kabukları, uçan balık resimleri ve fosil deniz hayvanlarının iskeletleri, şehrin bir zamanlar denize oldukça yakın olduğunu ve hatta bulunduğuna işaret etmektedir. onun kıyısı. Ve bu, eşsiz arkeolojik sitenin birçok gizeminden sadece biri.

Bazı bilim adamları Titicaca'nın Pasifik Okyanusu'ndaki dev bir koyun kalıntısı olduğuna inanıyor. Jeologlar, And Dağları'nın genç dağlar olduğunu söylüyor. Olmadıklarında, Pasifik Okyanusu Güney Amerika anakarasının derinliklerine indi. Sonra kocaman bir kara parçasının yükselmesi başladı ve körfez göl oldu. Dağlar büyüdü ve büyüdü, onlarla birlikte göl bulutların altında ve bulutların üstünde yükseldi. Dahası, bu yükselme düzgün ve pürüzsüz bir şekilde ilerlemiştir: antik deniz gölünün kıyı şeridi bozulmamıştır, iyi korunmuştur. Tiwanaku okyanus üzerine inşa edildi ve And Dağları ile birlikte yükseldi. Ancak bu durumda kentin Kretase döneminin sonunda, yani 70-66 milyon yıl önce kurulduğunu kabul etmek gerekir!

Gölün MÖ 11.-10. yüzyıllarda meydana gelen gezegensel bir felaket sonucu oluştuğu varsayımı da var. e. ve sele neden oldu. Aynı zamanda su, dağları en yüksek zirvelere kadar sular altında bıraktı. Sel sona erdiğinde, Titicaca Gölü haline gelen çöküntüde Pasifik suyu kaldı. Bu versiyon daha makul görünüyor, ayrıca 100'den fazla Kızılderili efsanesinde selden bahsediliyor. Feci bir selin fiziksel kanıtı da var.

Dağların yamaçlarında bulunan tarım terasları da selin versiyonunu doğruluyor. Dağların tepelerine daha yakın olan terasların en eskisi, selden kısa bir süre sonra inşa edilmiştir. Her şeyin temelinde en az eski olanlar var - sular çekildikçe inşa edildiler. Teknelerin bir zirveden diğerine geçmek için kullanıldığına dair arkeolojik kanıtlar var.

Selden sonra sadece dağlarda saklanabilenler hayatta kaldı. Ve gerçekten de, paleotemas teorisinin ve insanın yabancı kökeninin ünlü popülerleştiricisi Zakharia Sitchin'in iddia ettiği gibi, selden sonra "et ve kan tanrıları" Dünya'ya geldiyse, o zaman yalnızca tepelere yerleşebilirlerdi. dağlar, çünkü yeryüzü sular altında kaldı. Bu varsayım, aynı zamanda, And dininin çok karakteristik özelliği olan, bölgenin tüm yaşamını kontrol eden dağların tanrıları olan dağların ve apu'nun yüceltilmesiyle de iyi bir şekilde ilişkilidir. Özellikle önemli tanrılara şükran törenleri, And Dağları tarafından yüksek zirvelerde yapılır. Büyük dini bayramlarda bu amaçla en yüksek zirvelere büyük hac ziyaretleri yapılır. Kızılderililerin tanrılarla bir kez dağlarda buluştuğu varsayılabilir.

İnka dilinde “Ölü Şehir” anlamına gelen Tiahuanaco, adını, sakinlerinin sonsuza dek terk etmesinden sonra almıştır. Tarihçiler ne tür insanlar olduklarını ve şehri nasıl adlandırdıklarını bilmiyorlar. Araştırmacılar, Tiahuanaco'nun İnka öncesi dönemde önemli bir kültürel rol oynadığına ve altın çağında Taipikala - "Dünyanın Merkezi" veya diğer kaynaklara göre Vinaymarka - "Ebedi Şehir" olarak adlandırıldığına inanıyor.

İnka efsanesine göre, Tiahuanaco'nun anıtsal yapıları, İnka imparatorluğunun yükselişinden çok önce birçok Hint kabilesinin saygı duyduğu yüce tanrı Kon-Tiki Viracocha tarafından inşa edildi. Efsaneye göre, eski zamanlarda bu yerde Viracocha, torunları İnka imparatorları olan Güneş'i yarattı.

İnkalar, tarihçiler tarafından bilinen yerleşimin ilk tanımını bıraktı. Hükümdarları Mayta Kapac burayı ziyaret etti. Yaylaya çıkan Kızılderililer olağanüstü bir manzarayla karşılaştılar. Ovanın ortasında devasa yapıların kalıntıları ve bilinmeyen tanrıların heykelleri yükseliyordu. Sadece devlerin böyle bir şehir inşa edebileceği ve dev heykellerin kendilerinin taşta ölümsüzleştirildiği varsayımı vardı. Muhtemelen aynı zamanda, tüm bu güzelliğin bir gecede yaratıldığı efsanesi doğdu.

“Coğrafi veriler ve arkeolojik buluntularla doğrulanan tüm mitler, Titicaca Gölü'nün güney kıyısının yalnızca Güney Amerika'daki insan uygarlığının değil, aynı zamanda tanrıların da beşiği olduğuna işaret ediyor. Efsanelerin bize söylediği gibi, And Dağları'ndaki yerleşim Büyük Tufandan sonra buradan başladı; Viracocha'nın başını çektiği tanrıların meskeni buradaydı; Antik İmparatorluğun kurucularına bilgi, yol haritaları ve Cuzco şehrinin kurulduğu “Dünyanın Göbeği”nin konumunu belirlemelerine yardımcı olan Altın Çubuk burada verildi” diye yazıyor Zakharia. Sitchin.

Arkeologlar ve tarihçiler, tanrıların ve devlerin varlığını reddettiler, ancak şehri inanılmaz derecede eski bir kökene bağladılar. Genel olarak, Tiwanaku ile ilgili olarak, çoğu Çek Amerikalı Miloslav Stingl tarafından sıralanan birçok farklı açıklama ve hipotez yapıldı:

“Tiwanaku'nun tarihsel münhasırlığı, en fantastik varsayımlara yol açardı. Yani X. S. Belamy, bu "kutsal şehrin" genel olarak dünyanın en eski şehri olduğuna ve 250 bin yıl önce inşa edildiğine inanıyordu! Tiwanaku çalışmasında pek çok değeri olan Arthur Poznansky, Ebedi Şehir'in 17 bin yıl önce ortaya çıktığını ve "Amerikan insanının beşiği" olduğunu savundu ... Ünlü Norveçli bilim adamı Thor Heyerdahl, sakinlerini aynı zamanda yaratıcıları olarak görüyordu. Polinezya Paskalya Adası'ndaki daha sonraki devasa heykeller ... Bazı araştırmacılar, kuzey Avrupa Vikinglerinin Tiwanaku'nun yapımında yer aldığına inanıyorlardı. Ve Tiahuanaco mahallesinde yaşayan Aymara'nın kökeni, İncil'deki Adem ile bile ilişkilendirildi (eski Bolivyalı yazarlardan birine göre, Adam Aymara dilini konuşuyordu!). Vikingleri ataları ilan eden Naziler bile Tiahuanaco üzerinde hak iddia ettiler. Savaştan sonra bile, bazı uçarı yazarlar, Tiahuanaco'yu inşa edenlerin kızıl saçlı Vikingler olduğuna dair mistik iddiayı yinelediler.

Atlantisliler olmadan olmaz. Arthur Conan Doyle'un Kayıp Dünya adlı romanının kahramanı Profesör Challenger'ın prototipi olan Albay Percy Fawcett, Güney ve Orta Amerika'nın Hint kültürlerinin efsanevi Atlantis'ten gelen insanlardan büyük ölçüde etkilendiğine inanıyordu. Fawcett'in yerleşimle ilgili notlarından bir alıntı: “Tiahuanaco'nun megalitik kalıntıları, And Dağları'nda hiç inşa edilmemiş binaların kalıntılarıdır. Yüzyıllar önce Pasifik Okyanusu tarafından yutulan devasa bir şehrin parçasılar. Yerkabuğu yükseldiğinde ve And Dağları'nın büyük zinciri büyüdüğünde, bu kalıntılar okyanusun dibinden yükseldi ve şu an bulundukları yükseklikleri işgal etti.

Tiahuanaco'nun bulunduğu bölge modern bir insanın yaşamı için uygun değil. Yüksek irtifa nedeniyle, orada hava çok seyreltilir. Turistler bu yerlere geldiklerinde nefes darlığı, baş ağrısı ve kulak çınlamasından şikayet ederler. 

Resmi tarih bilimi bize Tiahuanaco'nun 500 ila 900 yılları arasında And bölgesine hakim olan aynı adı taşıyan İnka öncesi uygarlığın başkenti olduğunu söylüyor. Kentte en parlak döneminde 20 bin kişi yaşıyordu, 2,6 km2'lik bir alanı kaplıyordu. Bugün kalıntıların toplam alanı 4 km2'yi aşıyor. Bugün etkileyici kalıntıların kaldığı görkemli yapıları tam olarak kimin diktiği hala bilinmiyor. Ağırlıklı olarak tapınak ve saray tipi yapılardan oluşan külliyenin ne amaçla inşa edildiğini kimse bilmiyor.

Şehir, daha doğrusu ondan geriye kalan, birkaç ana nesneden oluşur. Kentin en iyi yeniden inşa edilmiş kısmı, 118 × 18 m ölçülerinde dikdörtgen tabanlı, bir dizi yekpare sütunun inşa edildiği bir duvarla çevrili bir yapı olan Kalasasaya'dır. Alanının yaklaşık üçte birini kaplayan yapının avlusu zemin kotunun altındadır. Altı basamaklı anıtsal bir merdiven boyunca uzanan büyük bir taş kapıdan Kalasasaya'ya girdiler. Büyük portalları ve pencereleri olan kapalı bir salon, iç avluya bitişikti. Bir zamanlar altın eşyalarla süslenmiş ve üzerinde bakır ve bronz levhaların tutulduğu duvarlara altın çiviler çakılmıştı.

Başlangıçta Kalasasaya bir malikane, bir saray ve hatta bir kale olarak algılanıyordu, ancak son zamanlarda araştırmacılar bunun bir astronomik gözlemevi olduğunu düşünmeye meyilli. Duvarlardaki bazı yapı elemanları, belirli takımyıldızlara göre kesin olarak yönlendirilmiş ve yılın farklı zamanlarında Güneş'in gözlemlenmesini kolaylaştıracak şekilde düzenlenmiştir.

Kalasasaya civarında, araştırmacılar yaklaşık 750 m2 alana sahip bir kutsal alan keşfettiler - sözde Yarı yeraltı tapınağı. Tabanı zemine 1,5 m'den fazla derinleştirilmiştir. 1932'de Profesör Wendell Bennett orada dev bir pembe taş heykel buldu. Monolitin yüksekliği 7,5 m'den biraz daha azdır, başı türban gibi bir şeyle süslenmiştir, kolları göğsünde kıvrılmıştır. Birinde bir kero kabı, diğerinde - bir kabuktan yapılmış bir tören boynuzu olan bir pututu. Heykelin karnında geniş bir kuşak vardır.

Kalasasaya'nın biraz güneyinde Akapana Piramidi yükselir. Bazı bilim adamları bunun insan yapımı bir yapı olduğunu düşünüyor, diğerleri - basamaklı bir görünüm verilen ve tepesinde belki bir tapınak veya bir sunak bulunan bir tepe. Yine de diğerleri Akapan'da askeri bir kale olduğuna inanıyor. Hala küçük bir yapay göl var.

Daha da güneyde, zaten şartlı şehir sınırlarının ötesinde, başka bir teras benzeri bina olan Puma Punku'yu (Puma Kapısı) görebilirsiniz. Büyük taş levhalardan inşa edilmiştir. Bazılarının ağırlığı 100 tonu aşıyor, levhalar dikkatlice işleniyor, bu da eski duvar ustalarının becerisine tanıklık ediyor. Puma Punku'nun tepesine, inşaatçılar bir sığınak veya sunak yerleştirdiler ve ardından tüm nesne bir çift duvarla çevrelendi.

En ünlü ve muhtemelen en gizemli Tiwanaku anıtlarından biri Inti Punku'dur (Güneşin Kapısı). Kalasasaya'nın kuzeybatı köşesinde yer alırlar ve 3 × 3.75 m ölçülerinde tek bir andezit bloktan oyulmuştur.Kapıların ağırlığı yaklaşık 10 tondur.Bir hale ile çevrili orantısız büyük baş. Her biri bir jaguar veya puma başı ile biten 24 ışından oluşur. İdolün gözlerinden yaşlar akıyor, görünüşe göre toprağa nem verdiğinin, yani yerel tarlalara mahsul sağlamasının teyidi olarak, elinde akbabaların başları olan büyük bir kraliyet çubuğu var. Büyük bir figür, 48 küçük figürle çevrilidir - bunlar yarı insan, yarı kuş görüntüleridir. Ve Güneş Kapısı'nın giriş açıklığının üzerinde, insan yüzlerinden oluşan bir süsleme şeridi görülebilir.

Rölyefin içeriği bilim adamları tarafından farklı şekillerde yorumlanıyor. Bazıları, merkezi figürün Güneş tanrısı Kon-Tiki Viracocha'yı sembolize ettiğine ve yarı insan-yarı kuşların göksel hükümdarlarına bakan yıldızlar olduğuna inanıyor. Diğerlerine göre, Güneş Kapısı Tiwanaku takvimini tasvir ediyor - güneş veya ay. Kalasasaya kompleksi gerçekten bir gözlemeviyse, takvim bina fikrine mükemmel bir şekilde uyar.

Avusturya kökenli Bolivyalı araştırmacı, profesör, mühendis, antropolog, birçok bilim derneğinin üyesi Arthur Poznansky, hayatının yarısını Tiwanaku çalışmalarına adadı. Bilim adamı, kendi arkeolojik araştırmalarına ve astronomik hesaplamalarına dayanan "Tiahuanaco - Amerikan Adamının Beşiği" adlı hacimli çalışmasında, Kalasasaya'nın tasarımcılarının ve inşaatçılarının geometrisini gökyüzündeki yıldızların düzenine en az 12-17 bağladıklarını kanıtladı. bin yıl önce.

Güneş Kapısı'nın ilk görüntülerinden biri, 1945'te o zamanın en büyük değeri olan 5000 bolivyanosu olan bir banknotta göründü. Bu, Tiahuanaco'nun "ziyaret kartının" çok başarılı bir banknot görüntüsü. Ünlü kapının doğu tarafını süsleyen türünün tek örneği dekorun tek tek parçalarını da görebilirsiniz. 

Elbette, Ortodoks bilimin çoğu taraftarı, Poznansky'nin keşfini gizlemediği bir şüphecilikle algıladı. Ancak kısa süre sonra bir grup önde gelen bilim adamı, araştırmalarının ve hesaplamalarının sonuçlarını analiz etti. Grup şunları içeriyordu: Potsdam Astronomik Gözlemevi yöneticisi Dr. Hans Ludendorff; Specula Vatikan Gözlemevi'nden Dr. Friedrich Becker; Bonn Üniversitesi'nden Prof. Dr. Arnold Kolshutter; Potsdam Astrofizik Enstitüsü'nden Dr. Rolf Müller. Bilim adamları 1927-1930'da çalıştılar ve Poznanski'nin vardığı sonuçların temelde doğru olduğu sonucuna vardılar.

Tiahuanaco'da günümüze ulaşan heykeller arasında üç özel heykel vardır: bazı araştırmacıları çok sıra dışı düşüncelere ve karşılaştırmalara yönlendirirler. Biri Yarı-yeraltı tapınağında ve ikisi Kalasasaya'da bulunan bu heykeller, boyut, koruma derecesi, uygulama şekli ve becerisi bakımından farklılık gösterir. Ancak üçü de heykeltıraşların insan ve balık melezi olarak sunmaya çalıştıkları bir yaratığı tasvir ediyor. Amerikalı gazeteci ve gezgin Graham Hancock, Tiwanaku'da yerel sakinlerle konuşurken bazı ilginç bilgiler aldı. Çok eski efsanelerin "balık kuyrukları olan ve isimleri Chullua ve Umantua olan göl tanrılarından" söz ettiği ortaya çıktı.

Bu efsanenin ve Tiwanaku heykellerinin karakterleri, eski zamanlarda denizden Mezopotamya'da kıyıya çıkan ve yerlilere zeka öğreten Sümer efsanelerinin kahramanı balık adam Oannes'e açıkça benziyor.

Tiwanaku'da bulunan eserlerin tuhaflıkları ve gizemleri, eski zamanlarda Dünya'da oldukça gelişmiş bir büyük-büyük medeniyetin var olduğu hipotezini kabul edersek, Sümerlerin, eski Mısırlıların sonraki medeniyetleri için ortak bir temel görevi görürsek, büyük ölçüde açıklığa kavuşturulur. , Olmecler ve Amerika kıtasının diğer halklarının yanı sıra. Hiperborlular, Atlantisliler, Lemuryalılar mıydı? Belki de diğer uzmanlık alanlarından arkeologlar, tarihçiler ve bilim adamları, bu gizemli kültürün gerçekliğine dair tartışılmaz kanıtlar keşfedecekler, gezegenimizdeki kökenini ve varoluş zamanını belirleyecekler.

Kaybolan şehirlerin günlükleri

Modern bilimsel fikirlere göre, medeniyetin ana işaretlerinden biri, topluluklarda birleşmiş nüfusun yerleşik doğasıdır; şehirlerin ortaya çıkışı. Nesillerin hafızası, bu tür birçok yerleşimin adını zamanımıza aktarmıştır. Ne yazık ki, çoğundan sadece bu isimler ve kalıntılar kaldı. Sadece arkeologların çalışmaları sayesinde, eski uygarlıkların bu merkezlerinin zafer ve ölüm tarihini hayal edebiliyor, nasıl nefes aldıklarını, nasıl göründüklerini, ne yaptıklarını ve sakinlerinin neye inandıklarını hayal edebiliyoruz.

Eriha

Birçok antik kent, Dünya'nın ilk kenti olarak anılma hakkını iddia ediyor. Ancak bunlardan biri hala rekabet dışı kalıyor. Yahudi askeri trompetlerinin uğultusuyla yıkılan duvarlarının efsanesi, bu şehri insan hafızasında ölümsüzleştirdi. Ancak tarihçiler için bu isim daha da anlamlı geliyor. Şimdiye kadar keşfedilen kentsel uygarlık merkezleri arasında Eriha, dünyanın en eski ve sürekli yerleşim yeri olan (10 bin yaşında) ve Dünya'nın en alçak (deniz seviyesinden 250 m aşağıda) şehridir. Ürdün Nehri'nin Ölü Deniz'e döküldüğü yerin yakınında bir vahada bulunuyordu ve Ürdün Vadisi'nden gelen herhangi bir fatih için Filistin'e giden yolu kapattı. Eriha, İsrailoğullarının kırk yıl çölde dolaştıktan sonra Vaat Edilen Topraklara geldiklerinde fethedilen ilk şehirdi. Yahudiler, "Eriha'yı kim alırsa, tüm Eretz-İsrail'in efendisi sayılabilir" dedi.

Yeşu'nun Eski Ahit Kitabına göre, İsrailoğulları Mısır'dan göç ettikten ve kırk yıl çölde dolaştıktan sonra, Eriha'dan Kenan'ı fethetmeye başladılar. Musa'nın ölümünden sonra Yeşu, liderliği altında Ürdün'ü geçtikleri ve Eriha'yı kuşatma altına aldıkları yeni lider oldu. Güçlü duvarların arkasına saklanan kasaba halkı, şehrin zaptedilemez olduğuna ikna olmuştu, çünkü Jericho'nun güçlü duvarları silah zoruyla aşılamazdı. Burada sadece bir mucize yardımcı olabilir. Ancak Yeşu'nun bir görümü vardı: Rab'bin ağzı aracılığıyla zaptedilemez şehri İsrail oğullarına teslim edeceğine söz verdiği kılıçlı bir melek.

Önce İsa şehre casuslar gönderdi. Yerel fahişe Rahab onları evinde sakladı ve geceleri kaçmalarına yardım etti. Rahab, yardımına karşılık olarak, Jericho kaçırıldıktan sonra ailesinin sağ bırakılmasını istedi. Sonra İsrailoğulları altı gün boyunca güvenli bir mesafeden Eriha surlarının etrafında yürüdüler. Alayı askerler yönetti, ardından rahipler geldi ve jübile borazanları çaldı, ardından ahit sandığını taşıyan Levililer geldi ve bu alayı yaşlı erkekler, kadınlar ve çocuklar tamamladı. 40 bin kişinin tamamı sessizdi, sadece boruların uğultusu ve ıslığı havayı dolduruyordu.

Yedinci gün Joshua saldırmaya karar verdi. İsrailliler sessizce surların etrafında altı kez döndüler. Ve yedinci turda yüksek sesle bağırdılar ve trompetlerini o kadar yüksek sesle çaldılar ki korkunç duvarlar çöktü. "Jericho'nun trompeti" ifadesi buradan gelir.

Eriha sakinlerinin kaderi korkunçtu: "... şehirdeki her şey, karı koca, genç ve yaşlı, öküz, koyun ve eşek, hepsi kılıçla yok edildi." Sadece o zamandan beri İsrail halkı arasında yaşayan fahişe Rahab ve ailesini bağışladılar. Yahudi kâhinlere teslim edilen “gümüş ve altın, bakır ve demir kaplar” dışında “şehri ve içindeki her şeyi ateşle yaktılar.” Bundan sonra İsa, Eriha'yı geri getirmeye cesaret eden herkesi lanetledi.

O zamandan beri, oldukça uzun bir süre, küllerin üzerinde sadece küçük bir köy vardı. Eriha, Kral Ahab (MÖ 874-852) altında, Bet-El'den kraliyet valisi Chiel tarafından restore edildi ve İncil'in söylediği gibi, bunun bedelini ilk oğlu ve en küçük oğlunun ölümüyle ödedi (I Ch. 16:34). Bundan sonra Jericho yeniden öne çıktı ve tarihte önemli bir rol oynadı. Roma döneminde Antony, Jericho'yu Kleopatra'ya verdi, ancak Augustus onu kışlık sarayını burada inşa eden Herod'a iade etti. 66-73 Yahudi Savaşı sırasında şehir, imparator Hadrian tarafından yıkılıp yeniden inşa edildi. Joseph Flavius, Strabo, Ptolemy, Pliny ve diğerleri bundan bahsediyorlar, I. Konstantin döneminde, başında bir piskopos olan bir Hıristiyan kilisesi vardı. Zamanla Jericho gerilemeye başladı. 7. yüzyılda ülke Araplar tarafından fethedildikten sonra Müslümanlar tarafından Arap Yarımadası'ndan sürülen Yahudiler buraya yerleşmişlerdir. Haçlılar ve Müslümanlar arasındaki savaşlar sırasında Eriha yıkıldı ve 19. yüzyılın ortalarına kadar, ilk arkeologların İncil efsanesini kontrol etmek amacıyla buraya gelmeye başladığı zamana kadar harabe halinde kaldı. Doğru, öncüler şanslı değildi - hiçbir şey bulamadılar ...

1899'da Alman arkeolog Ernst Sellin tepenin yüzeyini inceledi ve birkaç Kenan çanak çömlek parçası keşfetti. Seleflerinin bu topraklardan etkilenmesinin boşuna olmadığı sonucuna vardı: büyük olasılıkla, katmanların altında antik bir şehir gizlidir. Bilim adamı daha dikkatli hazırladı ve 1907'de evler ve kuleli şehir duvarının bir bölümünü keşfetti (5 sıra duvar ve 3 m yüksekliğinde kerpiç duvar). Son olarak, 1908'de, profesörler Ernst Sellin ve Karl Watzinger liderliğindeki Almanya Doğu Cemiyeti tarafından ciddi kazılar düzenlendi. Güneşte kurutulmuş tuğlalardan inşa edilmiş iki paralel sur duvarı keşfettiler. Dış duvar 2 m kalınlığında ve 8-10 m yüksekliğinde, iç duvar ise 3,5 m kalınlığındaydı.

Arkeologlar bu duvarların MÖ 1400 ile 1200 yılları arasında inşa edildiğini belirlediler. e. ve onları İncil'e göre İsrail kabilelerinin güçlü trompet seslerinden yıkılan duvarlarla özdeşleştirdi. Ancak arkeologlar, kazılar sırasında bilim için Mukaddes Kitabın eski savaşla ilgili bilgilerini doğrulayan buluntulardan daha fazla ilgi gören inşaat moloz kalıntılarına rastladılar. Ancak modern bir savaş - Birinci Dünya Savaşı - müdahale etti ve daha fazla bilimsel araştırmayı askıya aldı.

Profesör John Garstang liderliğindeki bir grup Britanyalının seleflerinin çalışmalarına devam edebilmesi için yirmi yıl geçti. 1929 yılında yeni kazılar başlamış ve yaklaşık 10 yıl sürmüştür.

1935–1936'da Garstang, Taş Devri yerleşiminin alt katmanlarını keşfetti. Henüz seramiği bilmeyen insanlar zaten hareketsiz bir yaşam tarzı sürüyorlardı. Önce yuvarlak yarı sığınaklarda, sonra dikdörtgen evlerde yaşadılar.

Modern hükümdarların hırsları bir kez daha bilimsel faaliyeti engelledi. Zor siyasi durum nedeniyle Garstang seferinin çalışmaları kesintiye uğradı. Ve ancak II. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra İngiliz arkeologlar tekrar Eriha'ya döndüler. Bu sefer keşif, faaliyetleri dünyanın bu antik kentindeki diğer tüm keşiflerle ilişkili olan Dr. Kathleen M. Canyon tarafından yönetildi. Kazılara katılmak için İngilizler, birkaç yıldır Eriha'da çalışan Alman antropologları davet etti.

1953'te Kathleen Canyon önderliğindeki arkeologlar, insanlığın erken tarihine ilişkin anlayışımızı tamamen değiştiren olağanüstü bir keşif yaptılar. Araştırmacılar, 40 kültürel katmandan geçtiler ve Neolitik döneme ait devasa binalarla, Dünya'da yalnızca göçebe kabilelerin yaşaması gereken, bitki ve meyve avlayarak ve toplayarak geçimlerini sağlayan zamana kadar uzanan yapılar buldular. 1950'lerde arkeolojik bir sansasyon haline geldi. Sistematik kazılar, burada, seramik öncesi Neolitik A (MÖ VIII binyıl) ve seramik öncesi Neolitik B (MÖ VII binyıl) olmak üzere iki komplekste birleştirilmiş bir dizi ardışık tabakayı ortaya çıkardı.

Bugün Jericho A, Eski Dünya'da keşfedilen ilk şehir tipi yerleşim yeri olarak kabul ediliyor. Burada, topraktan veya küçük, yuvarlak, pişmemiş tuğlalardan inşa edilmiş, kalıcı tipte, bilim tarafından bilinen en eski binalar, mezar yerleri ve kutsal alanlar bulunur. Hiç şüphe yok ki, yerleşik nüfusu ve gelişmiş inşaat işiyle Jericho A, Dünya üzerindeki ilk erken tarımsal yerleşim yerlerinden biriydi. Tarihçiler, burada yapılan uzun yıllara dayanan araştırmalara dayanarak, insanlığın 10 bin yıl önce sahip olduğu gelişme ve teknik yeteneklerin tamamen yeni bir resmini elde ettiler.

Eriha'nın sefil kulübeleri ve kulübeleri olan küçük ilkel bir yerleşim yerinden en az 3 hektarlık bir alana ve birkaç bin nüfusa sahip gerçek bir şehre dönüşmesi, yerel nüfusun basit bir yenilebilir toplanmadan geçişiyle ilişkilidir. tahıllardan tarıma - büyüyen buğday ve arpa. Aynı zamanda araştırmacılar, bu devrim niteliğindeki adımın dışarıdan bir tür girişin sonucu olarak atılmadığını, burada yaşayan kabilelerin gelişiminin bir sonucu olduğunu keşfettiler: Jericho'nun arkeolojik kazıları, M.Ö. orijinal yerleşimin kültürü ve MÖ IX. ve VIII. bin yılların başında inşa edilen yeni şehrin kültürü. e., buradaki hayat durmadı.

Josephus Flavius bu bölgeyi "Yahudiye'nin en verimli ülkesi" veya "Tanrı'nın ülkesi" olarak adlandırdı. Ve şimdi, Eriha'ya yaklaşırken, etraftaki kavurucu çöl ile burada çok sayıda yer altı kaynağının gücü ve yakındaki dağlardan akan kış dereleri sayesinde büyüyen şehrin taze, gür yeşillikleri arasındaki zıtlık dikkat çekicidir. Aramice'de "ay" anlamına gelen (Arapça - Erich) antik Jereikhon kentinin görünüşünü büyük olasılıkla borçlu olduğu kaynaklar sayesindedir.

İlk başta, kasaba tahkimatlı değildi, ancak güçlü komşuların ortaya çıkmasıyla, saldırılara karşı korunmak için kale duvarlarına ihtiyaç duyuldu. Tahkimatların ortaya çıkışı, yalnızca farklı kabileler arasındaki çatışmadan değil, aynı zamanda komşuların açgözlü gözlerini çeken Jericho sakinleri tarafından belirli maddi değerlerin birikiminden de bahsediyor. Neydi bu değerler? Arkeologlar bu soruyu da yanıtladı. Muhtemelen, kasaba halkı için ana gelir kaynağı takastı: iyi konumlanmış bir şehir, Ölü Deniz'in ana kaynaklarını - tuz, bitüm ve kükürt - kontrol ediyordu. Anadolu'dan obsidyen, yeşim taşı ve diyorit, Sina Yarımadası'ndan turkuaz, Kızıldeniz'den deniz kabukları Eriha'da bulundu - tüm bu mallar Neolitik dönemde çok değerliydi.

Jericho'nun sonunda güçlü bir şehir merkezi haline geldiği gerçeği, savunma tahkimatı ile kanıtlanmaktadır. A Yerleşimi yaklaşık 4 hektarlık bir alanı kaplıyordu ve etrafı kayaya oyulmuş 8,5 m genişliğinde ve 2,1 m derinliğinde bir hendekle çevriliydi. Hendeğin arkasında 1.64 m kalınlığında, 3.94 m yüksekliğinde korunmuş bir taş duvar yükseliyordu, orijinal yüksekliği muhtemelen 5 m'ye ulaşmıştı ve üzerinde kerpiç bir döşeme vardı.

Büyük, yuvarlak bir taş kule ona bitişikti. Başlangıçta, araştırmacılar bunun kale duvarının kulesi olduğunu varsaydılar. Ama açıkçası, çevreyi izlemek için bir karakol işlevi de dahil olmak üzere birçok işlevi birleştiren özel amaçlı bir binaydı. Kulenin çapı 7 m'dir ve 8,15 m yüksekliğe kadar korunmuştur, bir metre genişliğinde masif taş levhalardan özenle inşa edilmiş bir iç merdivenle donatılmıştır. Kule, tahıl için bir depo ve yağmur suyunu toplamak için killi sarnıçlar barındırıyordu.

Eriha'nın taş kulesi muhtemelen MÖ 8. binyılın başında inşa edilmiştir. e. ve çok uzun sürdü. Amacına uygun olarak kullanılmaya son verildiğinde, iç geçidinde mezarlar için mahzenler düzenlenmeye başlandı ve eski tonozlar mesken olarak kullanıldı. Bu tesisler genellikle yeniden inşa edildi. Bunlardan biri bir yangında hayatını kaybetmiş, MÖ 8. ve 7. binyılların sınırına kadar uzanıyor. e.

Bundan sonra, arkeologlar kulenin tarihinde dört varoluş dönemi daha saydılar ve ardından şehir duvarı yıkıldı ve aşınmaya başladı. Görünüşe göre şehir o zamanlar zaten boştu. Bir taş duvarın koruması altında, bir yüzeyi dışbükey olan kerpiç duvarlı, taş temeller üzerinde yuvarlak, çadır benzeri evler vardı (bu tür tuğlaya "domuz sırtı" denir). Bu yapıların yaşını daha doğru belirlemek için radyokarbon analizi de dahil olmak üzere en son bilimsel yöntemler uygulandı. Bu şehrin en eski duvarlarının MÖ 8. binyıla kadar uzandığı, karbon izotoplarının incelenmesiyle bulundu. yani yaşları yaklaşık 10 bin yıldır. Kutsal alanın daha da eski olduğu ortaya çıktı - MÖ 9551. e.

Güçlü bir savunma sisteminin inşası, muazzam bir emek harcamasını, önemli bir işgücünün kullanılmasını ve işi organize etmek ve yönetmek için bir tür merkezi otoritenin varlığını gerektiriyordu. Araştırmacılar, bu dünyanın ilk şehrinin nüfusunu 2.000 olarak tahmin ediyor ve bu rakam hafife alınabilir.

Dünyanın bu ilk vatandaşları neye benziyordu ve nasıl yaşadılar?

Jericho'da bulunan kafatasları ve kemik kalıntıları üzerinde yapılan bir analiz, 10 bin yıl önce sözde Avrupa-Afrika ırkına ait uzun kafataslı (dolichocephals) bodur insanların burada yaşadığını gösterdi. Zeminleri zemin seviyesinin altında derinleştirilen kil topaklarından oval konutlar inşa ettiler. Eve ahşap söveli bir kapı aralığından girilirdi. Birkaç adım aşağı indi. Evlerin çoğu, iç içe geçmiş çubuklardan oluşan bir tonozla örtülü, 4-5 m çapında tek bir yuvarlak veya oval odadan oluşuyordu. Tavan, duvarlar ve zemin kil ile sıvandı. Zeminler dikkatlice düzleştirildi, bazen boyandı ve cilalandı.

Eski Eriha sakinleri taş ve kemik aletler kullanıyorlardı, seramik bilmiyorlardı ve taneleri taş tokmaklı taş öğütücülerde öğütülen buğday ve arpa yiyorlardı. Taş havanlarda dövülen tahıl ve baklagillerden oluşan kaba yemden bu insanlar dişlerini tamamen yıprattı.

İlkel avcılarınkinden daha rahat yaşam alanlarına rağmen, yaşamları son derece zordu ve Jericho sakinlerinin ortalama yaşı 20'yi geçmedi. Çocuk ölüm oranı çok yüksekti ve sadece birkaçı 40-45 yaşına kadar yaşadı. Görünüşe göre eski Eriha'da bu yaştan daha yaşlı insanlar hiç yoktu.

Kasaba halkı, ölülerini evlerinin zeminlerinin hemen altına gömerek, kafataslarına ikonik alçı maskeler ve maskelerin gözlerine deniz kabukları yerleştirerek gömdüler. Jericho'nun en eski mezarlarında (yaklaşık MÖ 6500), arkeologların çoğunlukla başsız iskeletler bulmaları ilginçtir. Görünüşe göre kafatasları cesetlerden ayrılarak ayrı ayrı gömülmüş. Ölülerin kafasını kesme ritüeli dünyanın birçok yerinde biliniyor ve yakın zamana kadar yapılıyordu. Burada, Jericho'da bilim adamları, bu kültün en eski tezahürlerinden biri gibi görünen bir şeyle karşılaştılar.

Bu "seramik öncesi" dönemde, şehrin sakinleri toprak kap kullanmadılar - bunların yerini esas olarak kireçtaşından oyulmuş taş kaplar aldı. Muhtemelen her türlü hasır ve şarap tulumu gibi deri kapları da kullanmışlardır.

Çanak çömlek yapmayı bilmeyen Eriha halkı yine de modellemek için kili kullandı: konut binalarında ve mezarlarda birçok kil hayvan figürü ve fallusun alçı görüntüleri bulundu. Erkek prensibi kültü eski Filistin'de yaygındı ve görüntüleri başka yerlerde bulunuyor.

Arkeologlar, Jericho'nun katmanlarından birinde altı ahşap sütunlu bir tür ön salon keşfettiler. Gelecekteki tapınağın ilkel bir öncüsü olan bir sığınak olmalı. Arkeologlar, odanın içinde ve hemen yakınında herhangi bir ev eşyası bulamadılar, ancak çok sayıda kilden at, inek, koyun, keçi, domuz ve fallik heykelcikler buldular.

Jericho'daki en şaşırtıcı keşif, insanların alçı figürleriydi. Kamış çerçeveli yerel kireçtaşı kilinden yapılmıştır. Bu figürinler normal oranlara sahiptir, ancak önden düzdür. Jericho dışında hiçbir yerde arkeologlar daha önce bu tür nesnelerle karşılaşmamıştı.

Eriha'nın tarih öncesi katmanlarından birinde erkek, kadın ve çocukların gerçek boyutlu grup heykelleri de bulundu. Üretimleri için, bir saz çerçeveye bulaşan çimentoya benzer kil kullanıldı. Bu figürler hala çok ilkel ve düzlemseldi: Ne de olsa plastik sanattan önce kaya resimleri veya mağara duvarlarındaki resimler geliyordu. Bulunan heykeller, Eriha sakinlerinin bir ailenin yaratılmasına ve yaşamın kökeni mucizesine ne kadar büyük ilgi gösterdiğini gösteriyor - bu, tarih öncesi insanın ilk ve en güçlü izlenimlerinden biriydi.

İlk şehir merkezi olan Jericho'nun ortaya çıkışı, yüksek sosyal organizasyon biçimlerinin ortaya çıkışına tanıklık ediyor. MÖ 5. binyılda kuzeyden daha geri kalmış kabilelerin istilası bile. e. sonunda Mezopotamya ve Orta Doğu'nun oldukça gelişmiş eski uygarlıklarının yaratılmasına yol açan bu süreci kesintiye uğratamadı. 

Geç Tunç Çağı'nda Eriha, kerpiç duvarlarla çevrili müreffeh bir şehirdi. Sonra yok edildi ve uzun süre ıssız bir biçimde durdu, ta ki Hiil büyüyü bozup geri getirene ve bu süreçte oğullarını kaybedene kadar. Yine de, İsrail kabilesinden gelenlerin borazan sesleri ve öfkeli haykırışları geçilmez duvarları yıkabilecek miydi?

Eriha'nın Yeşu ordusu tarafından ele geçirilmesiyle ilgili efsanenin güvenilirliği sorunu hala tartışma konusudur. 1997'de Jericho kazılarına devam eden İtalyan arkeologlar Lorenzo Nigro ve Nicolo Marchetti, İsrailoğullarının gelişine atfedilebilecek hiçbir yıkım kanıtı bulamadıklarını söylüyorlar. 1930 ile 1936 yılları arasında Jericho'yu keşfeden John Garstang, şehrin MÖ 1400 civarında yıkıldığı sonucuna vardı. e. - o zamanlar, çoğu araştırmacı Exodus'u bu zamana tarihlendiriyor. Yerleşimin batısında, Garstang geniş bir nekropol keşfetti. Mezar eşyalarına dahil edilen Mısır bok böcekleri (çoğu Hyksos döneminden olmak üzere yaklaşık 160 parça), en son gömüleri III. 1952-1958'de siteyi inceleyen Kathleen Kenyon, Garstang'ın bazı bulgularını gözden geçirdi. Özellikle, kazdığı kalenin duvarlarından birinin MÖ 3. binyılın sonunda yıkıldığını tespit etti. e. ve Garstang'ın M.Ö. on dördüncü yüzyılın başına atfettiği bazı yıkım katmanları. e., farklı tarihlendirilmelidir. MÖ 2000 civarında e. Jericho, Kenan'ı işgal eden göçebeler tarafından yok edildi, ancak kısa süre sonra yeniden inşa edildi ve Hiksos dönemine özgü savunma yapılarıyla çevrelendi. Yeniden yok edildi - görünüşe göre Mısırlıların Hyksos'u Kenan'dan kovduğu savaşlar sırasında - Jericho, uzun bir ıssızlık döneminden sonra MÖ 14. yüzyılda yeniden doğdu. e., duvarları restore edildi, ancak birkaç on yıl sonra, görünüşe göre bu sefer tamamen yıkıldı. Yerleşimin üst, en yeni katmanları tamamen aşınmış olduğundan, kentin varlığının son aşaması hakkında kesin bir şey söylenemez.

Böylece, hem Garstang hem de Kenyon, Jericho'da bir metrelik kül tabakası, yıkılmış duvarlar, konut binalarında tahılla dolu birçok kap buldu - yangın ve yıkımın hasattan hemen sonra gerçekleştiğinin kanıtı. Yeşu'nun kitabındaki Eriha'nın tarifindeki pek çok ayrıntı, savunma duvarının kuzey bölümüne iliştirilmiş konut binalarına kadar, gerçekten de arkeolojik verilerle doğrulanıyor - bunlar "bir görgü tanığının sözlerinden" açıkça kaydediliyor.

Bununla birlikte, geçen yüzyılda tarih biliminde çok şey değişti, özellikle de Mısır'dan Çıkış'ın olası tarihi hakkındaki modern görüşler. Gerçek şu ki, İsrail'in kabile birliğinin Kenan'da ortaya çıkışı, güvenle MÖ 12. ve 13. yüzyılların başlarına tarihlenebilir. e. (karakteristik dört odalı evler ortaya çıkıyor, İsrail maddi kültürünün diğer işaretleri ve İsrail'in ilk yazılı sözü aynı döneme dayanıyor). Ancak Eriha'da bulunan duvar çok daha erken, MÖ 1560 civarında yıkıldı. e. MÖ 1200'ün başında. e. Eriha'da neredeyse ıssızdı ve duvarları yoktu ve bu, olayların gelişiminin İncil versiyonuyla çelişiyor, çünkü şehrin kiklopik kale duvarları Yeşu'nun zamanından çok önce çöktü ve bu şehir İsrail kabilelerinin Kenan'ı işgal etmesine engel olamadı. .

Burada yine İncil'i yeniden okumaya değer. İncil'deki öyküde, bu soruna tamamen spekülatif de olsa bazı çözümler sunmamıza izin veren bir ipucu var. Bu ima, Jericho'ya casuslar gönderme ve onların fahişe Rahab tarafından kurtarılmasıyla ilgili ünlü hikayede yer alıyor. Yeşu Kitabına göre Rahab, casusları evinin penceresinden iple şehrin dışına çıkardı. Yani evi, şehir surları hattının bir parçasıydı.

Buna dayanarak, Yeşu zamanında Eriha'nın, dış duvarları bir "kale" oluşturan kerpiç evlerden oluşan bir halka olduğu varsayılabilir - bu tür yerleşimler, Tunç Çağı'nın sonunda ve başında Kenan'da oldukça yaygındı. Demir Çağı. Böyle bir "kalenin" kalıntıları, önceki dönemlerin başkent tahkimatının aksine, gerçekten de silinebilir ve iz bırakmadan kaybolabilir. Ve bu eski duvarların heybetli kalıntıları daha sonra Jericho borazanlarının mucizesi efsanesinin temelini oluşturabilirdi.

Doğru, gelenek inatla Yeşu'ya tam da MÖ 1560 civarında yıkılan devasa, görkemli duvarların yıkımını atfediyor. e. Kenan'ın fethi tarihinde yer alan bazı bölümlerin aslında daha eski bir zamana ait olduğu ve MÖ 14. yüzyıldaki Habiru isyanlarıyla ilişkilendirilebileceği varsayılabilir . ^[65]e. Amarna arşivinin belgelerinden birinde Khabiru'nun Jericho'ya yaptığı saldırıdan bahsediliyor. Aralarında çok sayıda Saminin de bulunduğu saldırganlardan bazıları daha sonra İsrail halkının bir parçası haline gelebilir ve onlarla birlikte Eriha'ya ve Kenan'ın diğer şehirlerine yapılan saldırının anılarını getirebilir. Zamanla bu hikayeler, farklı zamanların olaylarının tamamen karıştığı ve bu biçimde resmi kroniklere girdiği fetihle ilgili tek bir hikayede birleşti. Ve bilinmeyen antik komutanlar, hala Kenan'ı fethetme onuruna sahip olan parlak Yeşu ile popüler hayal gücünde birleşti.

Hamukar Savaşı

Uzun bir süre birçok bilim insanı, Mezopotamya'da kültürün güneyden kuzeye yayıldığını ve uygarlığın MÖ 3500'lerde güneyde ortaya çıktığını varsaydı. e. Uruk şehrinin oluşumu ile. Ancak son zamanlarda, Kürdistan'ın Suriye kısmı topraklarında, Kamyshlo kentine 60 km ve Dicle'nin 50 km güneybatısında, Derik bölgesinde Suriye, Irak ve Türkiye arasındaki üçgende, uzak mesafe hakkında yeni bilgiler ortaya çıktı. insan ırkının geçmişi. Arkeologlar, Hamukar köyü yakınlarındaki bir tepede çok büyük bir antik kentin kalıntılarını buldular.

İlk kez, arkeologlar 1920'lerde ve 1930'larda bu alanda aktif olarak toprağı kazmaya başladılar. Daha sonra Mitanni imparatorluğunun (yaklaşık MÖ 15. yüzyıl) başkenti Vashshukani'nin burada olduğu varsayıldı. Ancak o sırada bu bölgede yerleşim belirtileri bulunamadı - "Vashshukan teorisi" savunulamaz çıktı.

Yine de bu toprakların sırları bilim adamlarının peşini bırakmadı. Daha yakın zamanlarda, Chicago Üniversitesi'ndeki Doğu Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacılarından McGuire Gibson başkanlığında özel bir Suriye-Amerikan keşif gezisi kuruldu. İlk kürek Kasım 1999'da yere çarptı. Ve şans arkeologlara gerçekten gülümsedi: Yeryüzünde gizlenmiş eski eserler, sanki bir bereketten "düştü".

Bulunan yerleşim yerlerinden ilki yaklaşık MÖ 3200'e aitti. e. ve yaklaşık 13 hektarlık bir alanı kaplıyordu. Yavaş yavaş, bilim adamları nasıl büyüdüğünü, topraklarının nasıl 102 hektara çıktığını keşfettiler - daha sonra yerleşim o zamanın en büyük şehirlerinden biri haline geldi. Ardından, bulunan öğelere dayanarak, araştırmacılar kazı için daha ilginç başka yerler belirlediler. Yerleşmenin doğu kesiminde içinde çömlek pişirilen bir yapı ortaya çıkarılmıştır. Bölge araştırmasının ana sonucu, tepenin güneyinde büyük bir yerleşimin keşfedilmesiydi. Antik kent, adını kazı alanından almıştır - Hamukar.

Uydu fotoğrafları, yanına şehre su sağlayan bir hendek atılan şehir duvarını keşfetmeyi mümkün kıldı. Metrelerce bilim adamları bulguya doğru yol aldılar; üç bölgede ve çeşitli seviyelerde gerçekleştirilen kazılar, kentin varlığının farklı dönemlerinde incelenmesini mümkün kıldı. MÖ 3200 yılına kadar uzanan çanak çömlek bitip de kültür tabakası kurumayınca arkeologlar eşsiz bir keşfin eşiğinde olduklarını anladılar.

Daha sonra çömlekçi çarkında yapılmış çömlekler (böylesine derin bir geçmiş için çok nadir bir şey!), duvarları bir devekuşu yumurtasının kabuğundan daha kalın olmayan küçük zarif kaplar, garip şekilli büyük gözleri olan figürinler ve birçok seramik parçası geldi. En alt katmanda ise 6000 yıldan daha eski çanak çömlek parçalarına rastlanmaya başlandı. Bu, bu bölgenin MÖ 4. binyılın başında yerleşmeye başladığı anlamına gelir. yani Sümer'in ilk şehirlerinden daha eski!

Bir köy değil, bir şehir olduğu gerçeği, güçlü duvarlar ve devasa seramik fırınlarla kanıtlanıyor ve kasaba halkı tarafından kullanılan benzersiz mühürlerin dünyada hiçbir benzeri yok. Üstelik keşfedilen tüm yerleşim yerleri tek bir şehir olarak kabul edilirse, alanı 250 hektardan fazla olacaktır! O zamanlar, ilk kentsel yerleşimlerin doğduğu çağda, ne Sümer ne de Mısır medeniyetleri bu kadar büyük şehirler yaratmadı ve dev Babil çok sonra ortaya çıktı. Yani Hamukar gerçek bir antik çağ metropolüydü.

Kazı alanında bilim adamları, net bir sokak ağı boyunca yer alan binaların duvarlarının ve temellerinin kalıntılarını keşfettiler ve hayatta kalan ayrıntılardan bu şehre ne olduğunu öğrendiler. Tepedeki toprağı katman katman kaldırdılar ve kilometrelerce harabeyi ortaya çıkardılar. Merkez, 3 m'den daha yüksek ve 4 m kalınlığında bir duvarla çevriliydi, altındaki seramik kalıntıları MÖ 4. binyılın ortalarına kadar uzandığı için Hamukar ile aynı yaşta. e. Şehir duvarının çevresinde silah, alet ve ev eşyaları üretimi için atölyelerin bulunduğu banliyöler vardı. Burada çömlekçiler ve taş kesiciler, silah ustaları ve saraçlar çalıştı. Çanak çömlek parçaları ve işlenmiş obsidyen parçaları birkaç kilometrekarelik bir alana dağılmış durumda. Çok sayıda silah ve alet parçası, bu eşyaların sadece burada kullanılmadığını, esas olarak imal edildiğini gösteriyor. Arkeologlar, Hamukar atölyelerinde silah ve alet üretiminin iyi organize edildiğine ve hayata geçirildiğine inanıyor.

Gibson keşif gezisinin en değerli bulgusu, taştan oyulmuş hayvan şeklindeki 15 mühürdü. En büyük ve en güzellerinden biri, açılan deliklere sokulan küçük iğneler yardımıyla lekelerin yapıldığı bir leopar şeklinde yapılır. Güzellikte "leopardan" aşağı olmayan - boynuzlu bir canavar şeklinde, maalesef boynuzları kırık bir mühür de bulundu. Diğer küçük fokların üzerinde ise aslan, keçi, ayı, köpek, tavşan, balık ve kuşlar özenle çizilmiştir. Ayrıca görüntüleri çok daha çeşitli olan birkaç büyük mühür vardır. Daha büyük ve daha ayrıntılı mühürler, büyük güce veya zenginliğe sahip insanlara ait olmalı, daha küçük olanlar ise kasaba halkı tarafından daha basit bir şekilde özel mülkiyeti belirtmek için kullanılıyordu.

Eski zamanlarda mühürler, malların güvenliğinin ana "sertifikası" idi. Kil baskısı, örneğin belirli bir miktarda tahıl içeren bir kap üzerinde duruyorsa, bu tahılın tekrar tartılmaması mümkündü. Ayrıca mühürler, piktogramlardan, yani daha sonra sembollere, ardından hiyerogliflere ve harflere dönüşen çizimlerden kaynaklandığı için yazının ortaya çıkmasının garantilerinden biri haline geldi. Hamukar'ın keşfinden önce, Mezopotamya'da mühür kullanılan en eski şehirlerin Sümer Uruk ve Ubaid olduğuna inanılıyordu.

Diğer buluntular da ilginç: ev eşyaları, mücevherat ve giyim eşyaları. Örneğin antik metropolün moda tutkunları taş, kemik, fayans, deniz kabuklarından yapılmış boncuklar takarlardı ve boncuklar o kadar küçüktü ki boncuk gibi giysilere dikilebilirlerdi.

Bilim adamları, Suriye ve Mezopotamya halklarının yakın etkileşimi sonucu doğan bu kültürü, tanıdıklarının hiçbiriyle özdeşleştirememiş; bu nedenle, onu basitçe Irak'ın eski halklarının kültürü olarak adlandırdılar. Ancak asıl önemli olan, bu buluntunun aslında şehirlerin görünümü ve genel olarak Dünya üzerindeki medeniyet hakkındaki geleneksel fikirleri değiştirmiş olmasıdır. Uygarlığın yayılmasını daha eski bir zamandan başlayarak yeni bir ışık altında görmeye zorluyor bizi. Bundan önce araştırmacılar, antik Sümer'in bulunduğu ve M.Ö. e. Ur, Uruk ve diğerleri gibi ünlü şehirler ortaya çıktı. Artık modern Suriye'nin kuzeyini de içine alan Dicle Nehri bölgesinin “medeniyet beşiği” kapsamına alınması gerekiyordu.

Hamukara'da çalışan arkeologlar, diğer antik yerleşim yerleriyle karşılaştırıldığında bu şehrin özelliklerini not ediyor. Muhtemelen ilk şehirlerin ortaya çıktığı Güney Mezopotamya'da ekonominin temeli tarımdı. Hamukara'da insanlara yiyecek ve geçim kaynağı sağlayan toprak değil, zanaat ve ticaretti. Gerçek şu ki, antik kentin kalıntılarında büyük miktarda obsidiyen bulundu - metal işlemenin henüz yaygın olmadığı o günlerde silah ve alet yapımında kullanılan volkanik cam. Üstelik sadece bu taştan yapılmış hazır aletler değil, aynı zamanda boşluklar - çekirdekler de bulundu.

Ancak Hamukar civarında obsidyen yoktur, başka bir yerde çıkarılmıştır. En yakın yatak, günümüz Türkiye topraklarında, şehirden 100 km'den daha uzakta bulunmaktadır. Seferin ikinci lideri (Suriye tarafından) Salam Al Kuntar, Hamukar'ın bir obsidiyen işleme merkezi olarak ortaya çıktığına ve geliştiğine inanıyor. Doğru, arkeologlar burada ilk yerleşimin ne zaman kurulduğunu tam olarak belirleyemiyor. Bu muhtemelen MÖ 4. binyılın ortasından çok daha önce oldu. e. İşlenmiş obsidyen parçaları, MÖ 4000-4500 tarihlerinde bulundukları aynı kültürel katmanlarda bulundu. e. seramik parçalar.

Chicago Üniversitesi Şarkiyat Araştırmaları Enstitüsü'nden arkeolog Clemens Reichel, Hamukar'ın erken gelişimini şu şekilde anlatıyor: “Güney Mezopotamya'ya büyük ölçekli alet ihracatı, servet birikimine yol açtı. Belki de insanları tarlalardan Hamukar'a çeken teşvik buydu. Sakinleri el sanatlarında uzmanlaşmaya başladı. Kendi tarlalarını sürmek yerine yakın köylerden yiyecek aldılar. Ve insanlar zengin olur olmaz yerleşim yerinin koruyucu bir duvarla çevrilmesini istediler. Yani ilk şehir hazır. Böylece Hamukar, Anadolu ve güney Mezopotamya'dan gelen ticaret yollarının kesiştiği bir ticaret ve zanaat merkezi olarak ortaya çıktı. 

Ancak Hamukara'nın bilmeceleri bununla sınırlı değil. Burada bulunan öğeler, cevapladıklarından daha fazla soruyu gündeme getiriyor. Örneğin, iri gözlü ve kubbe başlı kil figürinler kimlerdir? Tanrılar mı? krallar? Şehir sakinleri?

Suriye'deki arkeolojik keşif, bireysel kültürlerin yazılı bir dilin yokluğunda şehirler yaratmak için yeterince yüksek bir örgütsel düzeye ulaşabileceğinin bir başka kanıtıdır. Daha önce, medeniyetin doğuşu için ön koşul olarak kabul edilen yazı ve diğer fenomenler ortaya çıkmadan ilk şehirlerin ve devletlerin gelişiminin imkansız olduğu varsayılmıştı. O halde yasaları düzeltmek, malları saymak, emirleri birliklere iletmek nasıl mümkün oldu? Ama o zaman ordular zaten örgütlü ve güçlüydü, aksi takdirde Hamukara'da kime karşı bu kadar güçlü bir duvar dikilirdi?

Duvarla da her şey o kadar basit değil. Neden 4 m kalınlığında, yüksekliği 3 m'den biraz fazlaydı? Yerliler, kuşatma merdivenlerinden çok koçbaşından mı korkuyorlardı?

Hamukar'da yaşayan devletin, şehrin ve insanların gerçek isimleri hala bilinmiyor. Hamukarların etnik mensubiyetini belirlemek de çok zordur, ancak arkeolojik materyaller onları kuzey Suriye'nin erken dönem etnik grupları arasında sıralamak için zemin sağlar. Bununla birlikte, arz ve temizlik sorunları olmadan küçük köylerde güvenli bir şekilde barınmanın mümkün olduğu o zamanlar için benzeri görülmemiş bir metropolde insanları kalabalıklaştıran şey neydi? Ancak Hamukar, 6.000 yıl önce gelişti ve Sümer ile ilişkilendirilmedi.

Ancak MÖ 3500 civarında. e. bu müreffeh ve kalabalık şehir, kelimenin tam anlamıyla yeryüzünden silindi. Sonra modern Suriye ve Irak'ın sınır bölgesinde, günümüzde olduğu gibi (!), Şiddetli çatışmalar yaşandı. Savaşın izlerini bulan arkeologlar, insanlık tarihindeki belki de ilk organize savaşın kanıtlarını gördüklerini anladılar. Yıldan yıla buna dair daha fazla kanıt buldular. İlginç bir şekilde, kazılara katılan tüm katılımcılar, altında ölü şehrin dinlendiği tepenin üzerinde asılı duran bir tür ürkütücü sessizlikten bahsediyor. Ve bu arada, uzun bir geleneğe göre yerliler, trajik tarihi hakkında hiçbir şey bilmemelerine rağmen burayı atladılar.

2006 sonbaharında arkeologlar eski bir binanın kalıntılarına rastladılar ve yüksekliği yaklaşık 2 m olan duvar kalıntılarını söktüler Bilim adamları, yıkılan evlerin molozlarının altında 1.100 kil çekirdek ve 12 mezar buldular. şehrin ölü savunucularının kalıntıları.

Kuşatılanlar muhtemelen uzun süre dayanamayacaklarını biliyorlardı. Ancak kasaba halkı şiddetle karşılık verdi ve düşmanları evlerinden uzak tutmak için ellerinden geleni yaptı. Yere ağzına kadar kazılmış büyük bir fıçıda, savaşçıların saldıran düşmanlara bir sapanla ateş ettikleri kilden çekirdekler yaptılar. Reichel, "Onları (sapan mermilerini) üretimden hedefe çarpmaya kadar tüm kullanım aşamalarında bulduk" dedi ve ekibinin savaş alanında bir tuğla duvarın kil macununa yapışmış bir mermi bile bulduğunu açıkladı.

Kil mermilerin yapıldığı binanın çatısı ve duvarları, düşman çekirdeklerine çarpmaktan çöktü. Kazanın yanında iki düzine çekirdek düzgünce istiflenmişti. Büyük ihtimalle ev çöktüğünde yapılmışlardı. Enkaz, bir parça kili asla bırakmayan bir adamı ezdi. Bu dramatik olayın izleri 5500 yıl boyunca yıkıntıların altında saklı kaldı.

Reichel, "Bu adamın çaresizliğini tahmin edebilirsiniz" diyor. “Harabelerin durumuna bakılırsa, şehrin sakinleri son güçleriyle savunuyorlardı, kelimenin tam anlamıyla şehir surlarına tırmanan düşmanların başlarına düşebilecek her şey kullanıldı. Ancak talihsizler mahkum edildi. Düşman aniden ve çok büyük kuvvetlerle saldırdı. Düşman askerleri bütün evleri yıkıp ateşe verdiler. Şehir harabeye döndü."

Kil tuğlalardan özenle örülmüş 3 metrelik surlarla çevrili antik kent, kimliği belirsiz bir düşmanın güçlü saldırısına karşı koyamadı. Tabii ki, ilişkiyi bu şekilde açıklığa kavuşturmanın antik dünyada oldukça yaygındı. Ancak burada da bilim adamları beklenmedik keşifler bekliyorlardı. Hamukar'ın düşüş tarihini inceleyen arkeologlar ve tarihçiler, saldırganlar arasındaki yüksek düzeyde düşmanlık organizasyonu karşısında şaşkına döndüler. Yaklaşık 2,5 cm uzunluğunda ve yaklaşık 4 cm çapında kil "mermiler" ve fırlatma silahlarından ateşlenen 6-10 cm çapında daha büyük kil toplar, şehir duvarlarını tamamen yok ederek Hamukar'ı neredeyse savunmasız hale getirdi. Dahası, küçük bir çatışmadan değil, arenası Mezopotamya'nın yukarı kesimlerinde büyük bir ticaret şehri olan gerçek askeri operasyonlardan bahsediyoruz.

Saldırganların nereden geldiği ancak tahmin edilebilir. Belki de Mezopotamya'nın bereketli güneyinden, örneğin insan uygarlığı tarihinin ilk büyük şehirlerinden biri olan ve Fırat'ın kıyısında duran Uruk'tan gelen savaşçılardı. Güney şehirleri için böylesine güçlü ve başarılı bir rakibin yok edilmesinin yararı çok açıktı.

Ayrıca Hamukar'ın yok edildiği sıralarda obsidyenin kullanım dönemi de çoktan kapanmak üzereydi. Reichel şöyle diyor: "Şehir yok edildiğinde, aletler için temel bir hammadde olarak bakır, obsidyenin yerini almaya başladı. Hamukar harabelerinde çok sayıda bakır aletin bulunması, buranın bir obsidyen işleme merkezinden bir bakır işleme merkezine dönüştüğünü ve muhtemelen güneye bakır aletler de ihraç ettiğini gösteriyor.” Yani yeni teknolojiler işgalciler için de yem olabilir.

Görünüşe göre bu savaşın trajik sonucu, Güney Mezopotamya şehirlerinin daha fazla yükselişini önceden belirledi ve Hamukar'ın düşüşü, güneydeki güçlü devletlerin, özellikle Babil krallığının gelişmesi için bir ön koşul haline geldi.

Böylece Hamukar'ın ve yakınlardaki Suriye şehri Tell-Brak'ın varlığı, Kuzey ve Güney Mezopotamya'nın birbirinden bağımsız, ayrı ayrı geliştiğini göstermektedir. Şimdiye kadar tarihçiler, Kuzey Mezopotamya'nın güçlü güney şehirlerinden etkilendiğine inanıyorlardı. Aslında arkeolojik kazı sonuçlarının da gösterdiği gibi zengin ve bağımsız şehirler Mezopotamya'nın kuzeyinde yaşamlarını sürdürmüşlerdir. Yakın ve uzak halklarla ticari ilişkilerle birbirlerine bağlıydılar ve servet onları savaşçı komşular için baştan çıkarıcı bir av haline getirdi.

Şimdiye kadar, Sümer Uruk'ta kentsel medeniyetin, gelişmiş bir sulama sistemi ile tarıma dayalı, ekonominin merkezi bir organizasyonuna duyulan ihtiyaca yanıt olarak ortaya çıktığına inanılıyordu. Bu arada onun icadı, tekerlek, çömlekçi çarkı, yazı ve bira yapımı gibi sadece Sümerlere atfedilir. Ancak Hamukar, şehirlerin ortaya çıkması için başka bir itici gücü gösteriyor: satılık mal üretimi. Muhtemelen onu öldürdü. Düşman Hamukar'ın duvarlarına yaklaştığında, hiçbir servet, savunucularını korkunç bir ıslık sesiyle havayı kesen, eski duvarları kıran ve çalışkan vatandaşları öldüren basit dikdörtgen "parke taşları" ile değiştiremezdi.

Antik Qatna

"Eski Doğu" tabiriyle genellikle Babilliler ve Asurlular, Mısırlılar ve Hititler tarafından yaratılan devasa güçleri kastediyoruz. Ancak böyle bir sınırlama ile, Bronz Çağı'nın bir dizi eski kültürü görüş alanımızın dışındadır: Hurriler, Kenanlılar ve son olarak, Suriye topraklarında yaklaşık 3-4 bin yıl önce var olan şehirler ve devletler. Üstelik bu kültürler ve bölgeler, Mısırbilim, Asuroloji, Hittoloji ve 100 yılı aşkın bir süre önce gelişen diğer bilimsel disiplinlerin kavşağında, bilimsel ilgilerin çevresinde uzun süre kaldılar.

Uzun bir süre, çok az insan Eski Suriye ile ilgilendi. Asurluların, ardından Hititlerin ve ardından Babillilerin ordularının yürüdüğü antik çağın "geçit avlusu" gibi bir şey olarak görmeye alışkındır. Bununla birlikte, son yıllarda yapılan arkeolojik kazılar, bilim adamlarının Batı Asya tarihinde bilinmeyen bir bölümü keşfetmelerine olanak sağlamıştır. Yavaş yavaş, daha önce Mısır ve Mezopotamya'nın gölgesinde kalan Tunç Çağı'nın kendine özgü bir kültürü önlerinde yeniden canlanıyor.

Bu kültürün mükemmel bir örneği, belki de o dönemin Suriye'de keşfedilen en büyük şehri olan Katna'dır. Şam'ın yaklaşık 200 km kuzeydoğusunda yer alan kalıntılarının kapladığı toplam alan yaklaşık 100 hektardır. Bu tür şehirlerin çevresinde yöneticilerin becerikli liderliği, kaynakların bulunması ve ticari ilişkilerle zaman içinde devletler oluşmuş, hatta bazen o dönemin uluslararası siyasetinde önemli rol oynayan devletler oluşmuştur. Bu nedenle Almanya, Suriye ve İtalya'dan uzmanların yer aldığı Qatna kazıları, 21. yüzyılın başlarının ana arkeolojik olaylarından biri haline geldi.

MÖ 1700 civarında e. Suriye'nin siyasi haritası, Moğol istilasından kısa bir süre önce Orta Çağ Rus haritasına veya Napolyon savaşlarının arifesindeki Kutsal Roma İmparatorluğu haritasına benzeyen çok renkli "yamalar" ile noktalıydı. Mısır ile Mezopotamya arasında uzanan bu topraklarda birçok küçük devlet ortaya çıktı. Üstelik bu oluşumlar, bir zamanlar parçalanmış bir gücün parçaları bile değildi. İlişkileri, asırlık ittifak geleneği tarafından kutsanmamıştı. Aralarında bitmeyen acı savaşlar vardı. Küçük "prensliklerin" yöneticileri, bu mücadelede hayatta kalabilmek için, kendilerini isteyerek büyük güçlerin tebaası olarak kabul ettiler ve onları komşularına dayatarak, bu öfkeli, öfkeli dünyada kendilerini kurmaya çalıştılar. Birbirleriyle rekabet eden güçlü güçler arasında manevralar yaptılar ve sonuç olarak, askerler yıldan yıla Suriye'nin uçsuz bucaksız topraklarında tepinerek şehirleri ve kaleleri harap ederek nüfuslarını yok etti veya köleleştirdi. Tarihçilerin de kabul ettiği gibi, bu siyasi oluşumlar en çok ortaçağ Avrupa beyliklerini anımsatıyor. Ve buradaki yönetim biçimleri ve yaşam standardı, 2500 yıl sonra, İtalya semalarının altında bir yerlerde, aşağı yukarı aynıydı.

Asi Nehri'nin doğusunda verimli bir vadide yer alan Katna, o dönemde Suriye'de var olan en büyük güçlerden birinin başkentiydi. Yerleşiminin ilk kanıtı MÖ 3. binyılın ortalarına kadar uzanıyor. e., son - MÖ 720'ye kadar. e. MÖ 1800-1500 için. e. en parlak döneminde.

Sonra, MÖ 1800'den sonra. e., Eski Doğu'da derin bir gerileme dönemi başladı. Mısır yavaş yavaş parçalanarak kaosa sürüklendi. Sümer şehir devletlerinin zamanı nihayet geçti ve Sümerler tarih sahnesinden kayboldu. Mezopotamya'da güç Amorlu göçebeler tarafından ele geçirildi ve Mısır'da Hiksos Asyalılar yakında hüküm sürecekti. Eski Doğu'da yeni bir güç uyumu şekillenmeye başladı. İlk rollerde yer alanlar arasında Katna da vardı.

Qatna, yükselişinin ve zenginliğinin çoğunu avantajlı coğrafi konumuna borçludur. Şehir, Suriye bozkırının eteklerinde bulunuyordu. Akdeniz'den esen rüzgar bol yağış getirdiği için suni sulama sistemlerine gerek kalmadı. Tarlalar bol ürün verdi. Diğer Akdeniz ülkelerinde olduğu gibi burada da aynı ürünler yetiştiriliyordu: buğday, arpa, zeytin, üzüm, incir ve badem.

Arkeolojik kazılar, MÖ III binyılın ikinci yarısında olduğunu göstermiştir. e. Katna'nın çevresi, sakinleri tarımla uğraşan yoğun bir küçük yerleşim ağıyla kaplıydı. Bu işgallere, burada büyüyen ormanların aktif olarak kesilmesi eşlik etti. Konutlar yakacak odunla ısıtıldı ve meşe ormanlarından temizlenen alan sürüldü veya keçi ve koyun otlatmak için kullanıldı. Ormanlar neredeyse yok oldu.

Qatna'nın iki önemli ticaret yolunun kavşağında olduğunu belirtmekte fayda var: biri doğudan batıya uzanıyor ve Mezopotamya'yı Akdeniz kıyısına, diğeri kuzeyden güneye, Küçük Asya ve Arabistan'ı birbirine bağlıyor. Şehrin kapılarında bir göl vardı. Şimdi uzun zaman önce kurudu ve alanı 70 hektara ulaştığında. Kazılar sırasında burada çok sayıda ördek ve kaz kemiği bulundu - bunlar yerel halk tarafından yetiştirildi. Ayrıca gölde çok sayıda tatlı su yumuşakçasına rastlanmıştır; muhtemelen, Katna sakinlerinin diyetinin önemli bir parçasıydılar.

Yabancılar bu vahadan geçmedi. Balya yüklü eşekler Arabistan'dan tütsü, İran'dan kalay, Afganistan'dan lapis lazuli taşıyordu. Bu malların bir kısmı asil vatandaşların evlerinin yanı sıra kraliyet sarayında da sona erdi. Arkeologlar burada Baltık Denizi kıyılarından getirilen kehribardan yapılmış bir aslan başı bile bulmuşlardır.

Canlı bir transit ticaret, Qatna'ya önemli miktarda kar getirdi. Yöneticilerinin gücü, Lübnan'ın yanı sıra Suriye'nin geniş bir bölümüne yayıldı. Fırat Nehri'nin orta kesimlerindeki aynı adı taşıyan devletin başkenti Mari şehrinin çivi yazısı arşivinde, Katna'dan her zaman bir müttefik ve ticaret ortağı olarak bahsedilir. Babil yasalarının yaratıcısı olan parlak Hammurabi de kralıyla yazışıyordu. Yani, modern terimlerle, Qatna "politik bir ağırlık" idi.

Kentin topografyası Tunç Çağı'na özgüdür. Orta kısımda, MÖ XIV.Yüzyılın ortalarında yıkılan kraliyet sarayı var. e. Hititler. Çevresine başka idari binalar yapılmıştır.

Suriye topraklarında bulunan en büyük şehirlerin hükümdarları - Mari, Halep ve Qatna - sarayı daha güzel ve görkemli olacak şekilde rekabet ediyor gibiydi. Birliklerin gücüyle değil, inşaat başarılarının ihtişamıyla ölçülüyorlardı.

Katna'daki kraliyet sarayının inşaatı MÖ 1750 civarında başlar. e. Planına göre Mari'deki o zamanki ünlü sarayı andırıyor. Ugarit hükümdarından MÖ 18. yüzyıla kadar uzanan bir mektup bulundu. e., Mari'yi ziyaret etmek ve muhteşem saraya hayran olmak için izin istediği.

Katna hükümdarının Mari'yi ziyaret edip etmediği bilinmemekle birlikte, düğünden sonra kızlarından biri Kraliçe Mari oldu ve hiç şüphesiz yaşadığı saray hakkında babasına bilgi verdi.

Her iki binanın orta kısmının mimarisindeki benzerlik özellikle dikkat çekicidir. Salonların oranları ve kapıların sayısı benzerdi, ancak Qatna'da alanları Mari'dekinden üç kat daha büyüktü. Bu, Katnin Sarayı'na benzeri görülmemiş bir anıtsallık kazandırdı.

Buradaki yöneticiler görkemli bir tarzda yaşadılar. Saray kayalık bir plato üzerine kurulmuştur. Yapay teras onu gökyüzüne daha da yaklaştırdı. Kelimenin tam anlamıyla şehrin üzerinde gezindi, 20 m yüksekliğe yükseldi ve bir şekilde bir ortaçağ kalesine benziyordu. Kapladığı toplam alan yaklaşık 18 bin m2 idi. Saray, 4 km boyunca uzanan devasa kale duvarlarıyla çevriliydi. 5 metre kalınlığındaki bu masif duvarların ardında sayısız oda gizlenmiş, aralarına devasa salonlar serpiştirilmişti. Her şey komşularından, diğer küçük Suriye devletlerinin krallarından daha görkemli, daha güzeldi.

Kralın konukları ağırladığı salon özellikle dikkat çekicidir. Alanı yaklaşık 1500 m2 idi (salonun boyutu 36 × 36 m). Bu, Tunç Çağı'nda Batı Asya'da inşa edilmiş en büyük kapalı yapıdır. Bunu engellemek için Lübnan ormanlarında bin yıllık sedir ağaçlarının kesilmesi ve öküzlerin çektiği arabalarla Qatna'ya teslim edilmesi gerekiyordu. Bitişikteki taht odasında kral, mor kumaştan bol bir cübbe giymiş olarak oturuyordu.

Arkeologlar yan odalarda Minos ustalarının çalışmalarını anımsatan iyi korunmuş freskler buldular (Katna Girit'ten bin kilometre uzakta olmasına rağmen). Burada yunus, kerevit, palmiye ağaçlarının resimlerini görebilirsiniz.

Arkeologlara göre Aşağı Katna Şehri'nde yaklaşık 20 bin kişinin yaşamış olması gerekirdi. Doğru, şimdiye kadar araştırmacılar sadece sarayları ve ofis binalarını keşfettiler, ancak özel konutlar bulunamadı. İtalyan arkeolog Daniel Morandi'nin Qatna'nın yalnızca seçkinlerin yaşadığı "yasak şehir" gibi bir şey olduğunu öne sürmesi tesadüf değil: rahipler, yetkililer, sanatçılar, doktorlar. Burada bir tıp fakültesi olmuş olabilir. Kazılarda üzerinde delikler ve kesik izleri olan bir kafatası bulundu. Trepanasyon becerilerini öğretmek için kullanıldığı varsayılabilir.

2008 yılında Qatna kazılarında 7 büyük fil kemiği bulundu. Arkeozoolog Emmanuel Villa-Mayer, buluntuları inceledikten sonra, bunların modern Hint fillerinden belirgin şekilde daha büyük olan yetişkin bir hayvanın kemikleri olduğunu tespit etti. Daha fazla araştırma, fillerin görünüşünü, yaşam tarzlarını bulmayı ve nihayet tür bağlantılarını kurmayı mümkün kılacaktır.

Araştırmacılar, fillerin binlerce yıldır Suriye'de yaşadığına inanıyor, ancak bugün yerel çöl manzaralarına bakarak hayal etmesi zor. Yine de Suriye, Irak ve Anadolu'nun güneydoğusundaki kazılarda bilim adamları birden fazla kez tek tek kemikler buldular. Zoologlara göre, Asya (Hint) filinin bir alt türü olan Elephas maximus asurus'tan bahsediyoruz.

Qatna'da yapılan beklenmedik keşif, Suriye fillerinin incelenmesi için çok önemlidir. Diğer açılardan da ilginç. Özellikle kemiklerin bulunduğu binalarla ilgili birçok soru gündeme geliyor. Bir durumda bu, sarayın bodrum katındaki şaft tipi bir dolaptır. Boyutları sadece 3 × 3 m, ancak yüksekliği 5 m'dir, burada bir kapı bile sağlanmamıştır. Sadece en üst kattan girilebiliyordu. Kemikler bu madenin zeminine düzgün bir şekilde yerleştirildi. İkinci oda daha yüksekte yer alıyordu ancak her iki odada da başka hiçbir şeyin bulunmaması dikkat çekiyor. Açıkçası, fillerin kemikleri (ya da belki leşleri?) ayrı odalarda saklanıyordu.

Fil kalıntıları neden kraliyet sarayında sona erdi? Festival yemekleri için mi tasarlandı? Kupa mı avlıyorlardı? Muhtemelen, çünkü Eski Doğu'nun diğer ülkelerinde fil avı bir kraliyet ayrıcalığıydı.

Firavun Thutmose III'ün (MÖ 15. yüzyılın ortaları) bıraktığı yazıtlardan birinde, kralın Suriye'ye yaptığı bir sefer sırasında 120 fil öldürdüğü söylenir. Merakla, av, Katna'dan sadece 80 km uzaklıkta bulunan kalenin yakınında gerçekleştirildi. Asur kralları da fil avını severdi, örneğin Tiglathpalasar I (MÖ 1117–1077) ve Ashurnasirpal II (MÖ 883–859). Yazılı kanıtlara göre, Batı Suriye'deki Asi vadisi ile ülkenin kuzeydoğusundaki Fırat vadileri ve kolları avlanmak için en gözde yerlerdi. Suriye'de bir filin öldürüldüğüne dair son rapor MÖ 8. yüzyıla kadar uzanıyor. e.

2002 yılında, doğrudan sarayın altında, kaya kalınlığına oyulmuş bir kraliyet mezarı keşfedildi. Yıkılan duvarlar girişi kapatmış ve bu nedenle türbe yağmalanmamıştır. 33 yüzyıl boyunca kimse oraya inmedi. Tutankhamun'un mezarı ile yaklaşık aynı zamanda inşa edildi, ancak bu kadar zengin bir dekorasyonda farklılık göstermedi. Burada çok fazla altın takı yoktu, ancak bu, arkeologların Mısır hazinesinden daha az ilgilenmesine neden olmadı.

Ana mezar odasının girişinde 85 cm yüksekliğinde bazalttan oyulmuş iki heykel duruyordu. Etraflarında - yaldız, zaman zaman parçalanıyor. Bu heykeller MÖ 18-17. yüzyıllara kadar uzanıyor. örneğin, muhtemelen Katna'nın ünlü yöneticilerini tasvir ediyor.

8 × 8 m boyutlarındaki ana mezar, yaklaşık yarısı büyüklüğünde 3 odaya bitişiktir. Arkeologlar burada yaklaşık 20 kişinin kalıntılarını keşfettiler. Açıkçası, hepsi kraliyet ailesinin üyeleriydi. Ayrıca mezarda 1.000'den fazla küçük altın parçası, yaklaşık 250 seramik kase ve tabak, Mısır taş kapları, bronz kaplar, değerli taş süs eşyaları, yuvarlak mühürler, ok uçları ve mızraklar dahil olmak üzere 2.000'den fazla eşya bulundu. Baltık kehribarından yapılmış eşsiz aslan başı burada keşfedildi. Qatna'nın keşfinin şimdiden arkeologların en güzel saati olarak adlandırılmasına şaşmamalı.

Ana mezarda, taş bir seki üzerinde duran ahşap bir kutu arkeologların dikkatini çekmiştir. Ellili yaşlarında bir kadının kalıntılarını içeriyordu. Vücudu, mora boyanmış çok pahalı olanlar da dahil olmak üzere, birbirine sinterlenmiş neredeyse iki düzine kumaşa sarılıydı. Ölen kişinin kemiklerinde meydana gelen değişikliklerin analizi, definden önce vücudun bu muhteşem örtülere giydirildiğini ve ardından kadavra kokusundan kurtulmak için 200-250 ° C sıcaklıkta kurutulduğunu gösterdi.

Qatna sakinleri, atalarının ölüm çizgisinin ötesinde yaşamaya devam ederek hayaletlere dönüştüğüne inanıyorlardı; meskenleri öte dünya olarak kalır, ancak dünyamızda meydana gelen olayları etkileyebilirler. Ayda bir veya iki kez, hayırsever tavırlarını kazanmak için hayaletleri yemekle yeniden canlandırmak gerekiyordu. Üstelik öbür dünya, eski Suriyelilere göründüğü gibi oldukça kasvetli bir yerdi. Tanrılar ölülere karşı pek nazik davranmamışlar, onlara yemek yerine çamur muamelesi yapmışlar ve susuzluklarını tuzlu suyla gidermeyi teklif etmişlerdir. Bu nedenle atalarının yemekleriyle ilgilenmek çocukların ve torunların sorumluluğundaydı. Ancak zor bir anda onlara danışmak mümkün oldu.

Kraliyet mezarında yapılan buluntulara bakılırsa, merhum burada sadece eğlenmekle kalmıyor, onlarla birlikte ziyafet de çekiyordu. Katna hükümdarlarının garip bir adetleri vardı. Kraliyet ailesinin diğer üyeleri ve önde gelen ileri gelenleri ile birlikte, burada gömülü olan insanların yanında bir ritüel yemek düzenlemek için düzenli olarak mezara inerlerdi. Yaşamın ve ölümün eşiğinde gerçekleşen bu şölenlere katılanlar, merhum için son sığınak görevi gören aynı taş banklara oturdular. Kırık tabak parçaları ve çok sayıda hayvan kemiği bize bu tür ziyafet günlerinde sofraların boş olmadığını hatırlatıyor.

2009 yazında, sarayın kuzeybatı kanadının altında başka bir mezar bulundu - yaklaşık 30 iskelet. Altın bilezikler, yüzükler, değerli taçlar. Eski Mısır vazoları. Patentli hançerler. Mısırlı ustaların tarzında yapılmış küçük bir fildişi maske... Muhtemelen kraliyet çocukları ve yüksek rütbeli memurlar buraya gömüldü. Belki de zamanla daha önce bulunan mezardan insanların kalıntıları taşınca bu mezara nakledilmiştir.

2011 yılında Suriye'deki siyasi kriz nedeniyle arkeologlar 1999'dan beri devam eden kazılara süresiz olarak ara vermek zorunda kaldılar. Şimdilerde kötü şöhrete sahip Suriye Humus'tan sadece 18 km uzaklıkta bulunan Katna'nın yeni tarihi, siyah bir şeridin gölgesinde kaldı. 

Qatna kazıları sırasında, yerel halk tarafından konuşulan farklı dillerin karışımıyla yazılmış 74 çivi yazılı tablet de bulundu. Fiiller Hurri dilinden, geri kalan sözcük dağarcığı ise Akad dilinden alınmıştır. Suriye Tunç Çağı ile ilgili yazılı anıtlar çok azdır. Eski Suriye şehir devletlerinin tarihi hakkında bildiğimiz hemen hemen her şey Hitit ve Mısır arşivlerinde bulunan raporlardan gelmektedir. Katna sarayında yapılan kazılarda bulunan tabletler esas olarak MÖ 1400 yıllarına tarihlenmektedir. e. - eski Suriye tarihinde az bilinen bir dönem. Onlara göre, Suriye şehirlerinin yöneticileri, o dönemin en büyük hükümdarlarının mahkemelerinde tartışılan her şey hakkında onları bilgilendiren bütün bir ajan ağına sahipti.

Uzun bir süre boyunca, Katna kralları Mısırlılar, Babilliler ve Hititler arasında ustaca manevralar yaparak tamamen bağımsız bir politika izlediler. Ancak, muhteşem dönem kaçınılmaz bir şekilde sona eriyordu. MÖ XIV.Yüzyılın ortalarında. e. Orta Doğu, iki süper güç olan Mısır ve Hitit krallığı arasındaki şiddetli rekabete sahne oldu. Bu mücadelenin kurbanları, kendilerini "bir kaya ile sert bir yer arasında" bulan küçük devletlerdi.

Katna'nın son kralı Idanda, yalnızca şehri koruyan surların sağlamlığını umabilirdi. Belki de onu çevreleyen tahkimat sisteminin Suriye'de eşi benzeri yoktu. Bugün bile, Katna harabelerinin çevresinde yaklaşık 20 m yüksekliğinde bir sur yükselmektedir.

Idanda savaşa hazırlandı. Aldığı raporlardan biri Hititlerin yakın bir saldırısına karşı uyarıda bulundu. "Şehri silahlandırın!" Mektubun satırları çaresiz bir çığlık gibiydi. Çivi yazılı bir tablette, acilen 18.600 bronz kılıç dövme emri korunmuştur. Belki de Katna'da çok fazla genç, güçlü adam yoktu, ama yine de Hitit kralı Şuppiluliuma'nın ordusunun büyüklüğü yaklaşık iki kat daha büyüktü. Katna hükümdarının güvendiği son şey, Mısır'dan gelebilecek yardımdı. Ancak firavun, bir müttefikin ricalarına kulak asmadı.

MÖ 1340 civarında e. Katna düştü. Idanda idam edildi. 30 yüzyıldan fazla bir süredir onun küçük krallığı unutulmuştu. Daha sonra, antik kentin bulunduğu yerde Bizans dönemine kadar var olan mütevazı bir yerleşim yeri vardı.

Leptis Magna

Bir zamanlar Libya'nın başkenti Trablus'un 130 km doğusunda bulunan Kuzey Afrika'daki bu en büyük Roma politikasıyla yalnızca İskenderiye rekabet edebilirdi. Leptis'in devasa binaları, biz 21. yüzyılın insanları üzerinde bile silinmez bir izlenim bırakıyor.

Neredeyse 3000 yıl önce veya daha doğrusu MÖ 900 civarında. e., Fenikeli tüccarlar bu yerlerde bir ticaret merkezi kurdular ve buna Labky adını verdiler. İlkinin 130 ve 190 km batısında iki ticaret karakolu daha ortaya çıktı - Ea (bugün Trablus'tur) ve Sabratha. Böylece Tripolitania, yani “Üç Şehir Ülkesi” oluşmuş oldu. Başlangıçta Fenikelilerin ticari ilişkileri kıyıyla sınırlıydı, ancak kısa süre sonra güneye nüfuz etmeye başladılar ve kervan yolları boyunca bir zamanlar güçlü olan Garamantida'nın başkenti Garama'ya ulaştılar. Trablusgarp'ı oluşturan Fenike şehirlerinin ortaya çıkışı, yerel halkın yaşam biçimini etkiledi. Berberiler doğudan gelenlerin dilini, kültürünü, dinini ve geleneklerini benimseyerek Labky, Ea ve Sabrath'a yerleşmeye başladılar. Böylece yeni bir insan ortaya çıktı - Punyalılar. Şehirlerin ortaya çıkışı, Berberilerin toprağa yerleşmesine yol açtı. Yerleşimleri kıyı boyunca ve kervan yolları boyunca bulunan vahalarda yayılmaya başladı.

Kartaca devleti kurulduğunda, Trablus politikaları onun bir parçası oldu. Romalı yazarlar, Libyalıların Kartaca'dan maruz kaldıkları acımasız baskı hakkında yazdılar. Ancak, bu ifadenin doğru olma olasılığı düşüktür. Unutulmamalıdır ki Romalılar, Yunanlılar gibi Punyalıların muhalifleriydi ve bu nedenle Romalıların zaman zaman düşmanlarını karalama arzusunu anlamak kolaydır.

Aslında, Labka'nın Kartaca'ya karşı yükümlülükleri, şehrin zeytinyağına (günde bir yetenek gümüş miktarında) vergi ödemesi ve savaş sırasında Kartaca ordusuna askerler gönderip ona yiyecek sağlaması gerçeğine dayanıyordu. Polis çok geniş bir özerkliğe sahipti - kendi yasaları ve kendi yargıçları vardı ve şehir, bir yıllık bir süre için seçilen ve idari ve yargı yetkisine sahip iki Suffe tarafından yönetiliyordu. Kartaca'nın belirlediği tek koşul, Suffet adaylarının varlıklı vatandaşlar arasından aday gösterilmesiydi.

Ve Romalı yazarların Kartacalılar ile Libyalılar arasındaki düşmanca ilişkiler hakkındaki açıklamalarının şüpheli olduğunun bir kanıtı daha. Kartaca ordusunda seferber olan Berberiler, "köleleştiricilerinin" yanında savaştı - ve muhteşem bir şekilde savaştı. MÖ 216'da Cannae Savaşı'nda. e. Hannibal Barca ordusunda 32 bin hoplitten (ağır silahlı piyadeler) 11 bini Afrikalıydı. Savaş oluşumunun yanlarında olmak, karşı saldırılarıyla Romalıların kuşatılmasına ve yenilgisine yol açtılar. Öte yandan Kartaca'dan Trabluslulara yardım için gönderilen birlikler MÖ 5. yüzyıldakilere izin verdi. e. MÖ 4. yüzyılda Labka'ya çıkan Spartalıları yen. e. Yunanlıların Sirenayka'dan batıya doğru ilerlemesini durdurun.

Trabluslular da dahil olmak üzere Kartacalılar için ana gelir kaynağı politikalar ticaretti. En parlak dönemi, büyük ölçüde Kartaca ile Roma arasında MÖ 509'da imzalanan anlaşma ile belirlendi. e. Anlaşma, "Romalılar ve müttefiklerinin, yolculukları sırasında yalnızca bir fırtına veya korsanların zulmünden kaynaklanan öngörülemeyen durumlarda Güzel Burun'un ötesine geçmelerine izin verildiğini" belirtiyordu.

Labky, Kartaca'nın güney ve güneydoğusunda denizcilik ve ticarette bir Punia tekeli kuran bu korumacı önlemden özellikle yararlandı. Bu sırada, Akdeniz ile Batı Sudan arasındaki Sahra-ötesi ticaret ilişkileri aktif olarak gelişmeye başladı. Modern İtalyan bilim adamı A. Gaudio, "Kartaca" diyor, "Sahra'nın sadece kavurucu güneşin altındaki bir ülke olmadığını ve sakinlerinin hiç de vahşi olmadığını anlayan ilk Akdeniz gücüydü. Kartaca, onları baskı altına almaya veya boyun eğdirmeye çalışmadan onları müttefik yapmayı başardı ve karlı, düzenli bir Sahra ötesi ticaret olasılığıyla onları baştan çıkardı.

Sahra-ötesi rotanın güneyden en işlek ucu, Garamantida'ya Kartaca'dan çok daha yakın olan ve aynı zamanda Lebda vadisinin ağzında mükemmel bir doğal limana sahip olan Labky idi ^[66]. Nasamones'in Berberi kabilesinin liderinin beş oğlunun güneye gitmesi, Nijer'e ulaşması ve böylece Akdeniz kıyılarının Sahra'yı geçen ilk sakinleri olması tesadüf değil. Binlerce kilometre boyunca çölden geçen kervanlar, Kara Afrika'dan Lebda limanına altın kum, karbonküller, zümrütler, devekuşu tüyleri ve yumurtaları ile köleler getirdi. Ve sonra bu egzotik ürün gemilerle Avrupa ve Orta Doğu'ya ihraç edildi.

Yüzyıllar geçti, Kartaca'nın gücü azalmaya başladı. MÖ 202'de e., İkinci Pön savaşının bitiminden kısa bir süre önce Labki, Numidian kralı Massinissa'nın yönetimi altına girdi. Ve bu, MÖ 146'da şehri yıkımdan kurtardı. e. Kartaca, Romalılar tarafından yerle bir edildi.

Kartaca'nın ölümü, Roma tarafından kasıtlı olarak yok edilen Pön uygarlığının da ölümü anlamına geliyordu. Koca şehir tamamen yıkıldı, üzerinde durduğu yer sürüldü, tuz serpildi ve lanetlendi. Deniz yolculukları hakkında raporların, tarihçilerin eserlerinin ve filozof Hasdurbal Clytomach'ın risalelerinin bulunduğu kütüphane yakıldı. Kuşatmanın başında Kartaca'da yaşayan 700 bin kişiden sadece 50 bini hayatta kaldı - köle olarak yakalandılar.

Sonraki yıllarda, Alman bilim adamı Theodor Mommsen, "dünyanın bu üçüncü bölümünde", "görünüşe göre, Hannibal şehrinin ölümünden kurtulan Punyalılara karşı eski ulusal nefret hüküm sürdü. Roma Cumhuriyeti, ölümü sırasında Kartaca'ya bağlı olan bölgeyi sıkı bir şekilde elinde tuttu, ancak gelişimini ve kendi çıkarlarını desteklemek için değil, başkalarının oraya gitmesine izin vermemek için çok değil yeni bir hayat uyandırmak için, cesedi korumak için ne kadar.

Benzer bir kaderden mutlu bir şekilde kurtulan Labky, Numidia'nın bir parçası olarak gelişmeye devam etti. Ama zaten MÖ 30'da. e. siyasi ileri görüşlülük göstererek Numidya krallığından ayrıldı ve kendisini Romalıların müttefiki ilan etti. Şimdi Leptis Magna olarak adlandırılan şehir, gönüllü olarak Roma devletinin bir parçası olmakla, Libya-Fenike karakterini bir süre daha koruyabildi. Punic resmi dil olarak kaldı, Kartaca hukuk sistemi politikada işledi, özyönetim işledi, Suffetler seçildi ve kendi madeni paraları basıldı.

Roma'nın Leptis üzerindeki kontrolü sürdürmeye verdiği önem şu gerçekle kanıtlanıyor: Numidian kralı Jugurtha ile barışan Romalılar, Sahra'ya açılan bir kapı görevi gören bu şehir dışında tüm eski mallarını ona iade ettiler. Ayrıca Senato daha sonra Leptis'e askeri yardım sağlamaya karar verdi. Daha sonra İmparator Trajan, politikaya bir koloni, yani nüfusu Roma vatandaşlarının haklarından yararlanan bir şehir statüsü verdi. 

Sahra-ötesi ticaret, Leptis Magna sakinleri için ana gelir kaynağı olmaya devam etti. Garamantida kralının 89 yılında imparator Domitian ile yaptığı görüşmede, Garamantlarla birlikte ticaret yollarını korumak için ondan Garam'a bir Roma müfrezesi yerleştirmesini istemesi tesadüf değildir. Bu görev Leptis garnizonuna verildi.

Şehrin gelişimi, Roma imparatoru Septimius Severus döneminde doruk noktasına ulaştı - 145 yılında Leptis Magna'da doğdu. Hem Latince hem de Yunanca bilse de anadili Pön'dü. Hukuk eğitimi alan Septimius, avukat oldu ve daha sonra devlet hizmetine geçerek imparatorluğun birçok eyaletini ziyaret etti. 193'te İlirya lejyonları tarafından imparator ilan edildiğinde, Pannonia'nın (modern Macaristan) valisiydi.

Alman tarihçi O. Yeager'e göre, Septimius Severus “isminin onurunu düşürmedi ^[67]: sert bir şekilde hükmetti, rakiplerine ağır cezalar vererek saygı görmeye zorladı ve Senato'ya çok sert davrandı... katı bir birleşik gücün destekçisi ve yeni hanedanın önce gelmesi gerektiğini biliyordu, sadece birliklerin sempatisini kazanmak. Ancak hukuk bilimine olan ilgisini hayatının sonuna kadar sürdürdü ve Emilius Papinian, Julius Paul ve Domitius Ulnian gibi hukuk uzmanlarıyla dostane ilişkiler sürdürdü.

Septimius, Leptis Magna'nın dekorasyonu için önemli miktarda fon ayırdı ve şehre, sakinlerinin emlak ve arazi vergilerinden muaf tutulduğu jus italicum statüsü verdi (bundan önce şehir, Roma'ya ücretsiz olarak yılda 3 milyon pound zeytinyağı sağlıyordu). Sakinleri tarafından İkinci İç Savaş sırasında diktatör Julius Caesar'a sağlanan destek nedeniyle cezalandırılmakla suçlanıyor).

Septimius döneminde Leptis Magna bugünkü halini almıştır. Nüfusu 100 bin kişiydi. Karşılaştırma için: Roma'da 500 bin ve Pompeii'de - 15 bin kişi vardı. Şehir, bir milyon zeytin ağacının büyüdüğü tarlalarla çevriliydi. Polis'i Ea'ya bağlayan asfalt bir yol bahçelerin arasından batıya doğru gidiyordu. Ve güneyde, Garama'ya kervan yolu uzanıyordu. Leptis'in güneyinde, şehri göçebe baskınlarından koruyan paramiliter yerleşimler olan lim zincirleri gerildi.

Leptis Magna, ihtişamıyla çağdaşlarının gözlerini kamaştırdı. Şehrin merkezinde, üzerine imparator ve ailesinin onuruna bir tapınağın dikildiği Septimius Severus'un geniş, dikdörtgen bir forumu vardır. Meydanın üç tarafı, her biri Gorgon Medusa ile bir kısma olan kemerli bir sütun dizisi ile çevriliydi. Bu görüntüler günümüze kadar gelebilmiş ve sayısız denizanası kafası, ender ziyaretçileri gözleriyle takip ediyor, çabalıyor ama onları taşa çeviremiyor.

Forumun arkasında, Aswan granit sütunlarıyla üç nefe bölünmüş devasa bir salonu olan bir bazilika vardır: salonun uzunluğu 160 m, genişliği 69 m, salonun uçlarında iki apsis vardır. Sever ailesinin en sevdiği karakterler olan Herkül'ün ve bağcılık ve şarapçılık tanrısı Bacchus'un istismarlarını tasvir eden oyulmuş heykellerin bulunduğu pilasterlerle çerçevelenmişlerdir. Bazilikanın inşası Septimius'un ölümünden 5 yıl sonra yani 216 yılında tamamlanmıştır.

410 m uzunluğunda sütunlu bir cadde, poliçe merkezini limana bağlamıştır. Fenikeliler döneminde olduğu gibi, Wadi Lebda'nın ağzında bulunan ve çevresi dörtte üç millik bir çokgeni temsil eden limanın girişi, günümüze kadar ayakta kalan iki payandayla kapatılmıştı. Birinde İskenderiye'deki Pharos feneriyle boyca yarışan bir deniz feneri vardı. Şimdi maalesef sadece taban kaldı. Şehir merkezinden çok uzak olmayan, muhteşem bir şekilde korunmuş bir amfitiyatro yükseliyor, basamaklarından yarım daire şeklindeki arena ve ötesindeki parlak mavi deniz manzarası yükseliyor.

Tiyatronun yakınında, Fenikeliler tarafından kurulan eski bir pazarın yerine inşa edilmiş bir pazar var. Üzerinde ayakta kalan tezgahlar, kuyrukları yukarıda dik duran yunus heykellerine dayanmaktadır. Çeşitli boyutlardaki önlemlere dikkat çekilir - bunlar, özellikle un olmak üzere satılan dökme maddelerin hacimlerini belirlemeyi mümkün kılan kaplardır.

Bir zamanlar kentte yaşayanlar için bir iletişim merkezi işlevi gören Hadrian Hamamı da bugün iyi durumda. Alanları, Londra'daki Victoria istasyonunun alanının yarısına eşittir. Ancak daha etkileyici olan, mükemmel bir şekilde korunmuş freskleriyle küçük Av Hamamlarıdır. Leptis'i Garama ve Ea'ya bağlayan en önemli iki yolun kesiştiği noktada, frizleri Leptis'i yücelten kısmalarla süslenmiş devasa bir tetrapylon olan Septimius'un Zafer Takı günümüze kadar ulaşmıştır. Kuzey.

Kent merkezinin bir kilometre doğusunda, 56 yılında inşa edilen, toprağa oyulmuş bir amfitiyatro var. 16.000 seyirci kapasiteli ve arenasında deniz savaşlarının da düzenlenebileceği şekilde dizayn edilmiştir. Arenadan çıkışlar, ölüme mahkum insan ve hayvanların hayatlarının son saatlerini geçirdikleri kafeslere açılıyor. Leptis Magna'nın birkaç kilometre batısında, deniz kıyısında yer alan Roma villası Buk Ammera'da, vahşi hayvanlara verilen tutsak Garamantes'in ölümünün yanı sıra gladyatör dövüşlerini gösteren mozaikleri görebilirsiniz. Bunca trajedinin yaşandığı amfitiyatro arenasına bakıldığında, gözleri önünde gerçekleşen cinayetlerden zevk alan Romalıların gaddarlığına hayret ediliyor.

Leptis Magna'da hayat herkes için bulutsuz ve neşeli olmaktan uzaktı. Alaycı bir şekilde gösteriş yapan zenginlikle, apaçık yoksulluk bir arada var oldu. Surlarla çevrili dar bir alanda kalabalık olan sakinlerin çoğunluğu için asıl mesele, günlük ekmek kaygısıydı. Yoksulluğun son sınırına ulaşmış ebeveynlerin çocuklarından birini köle olarak satmaya zorlanmaları alışılmadık bir durum değildir.

5. yüzyılda tarihi sahnede yeni bir manzara değişikliği yaşandı. İspanya'dan Vandallar, tüm Akdeniz kıyılarının yetkisi altına girdiği Kuzey Afrika'yı işgal etti. Hiçbir şey yaratmayan ama çok şey yok eden bu Germen kabilesinin egemenliği uzun sürmedi. 6. yüzyılda Leptis, Ea ve Sabrita'da bir isyan çıktı. İsyancılar, Konstantinopolis'in gücünü onun için tanıma sözü vererek yardım için Bizanslılara döndüler.

İmparator Justinian, Vandalları Trablusgarp'tan kovan ve 534'te Kartaca'yı işgal eden Kuzey Afrika'ya birlikler gönderdi. Ancak Leptis, eski refah ve büyüklüğü geri getirmeyi başaramadı. Akdeniz'de sürekli savaşlar vardı, Garama'ya giden kervan yolları artık güvenli değildi ve Garamantida toprakları Libyalı kabilelerin darbeleri altında tüylü deri gibi küçülüyordu. Ardından gelen kaos, şehrin sakinleri için ana gelir kaynağı olan ticaretin kısıtlanmasına yol açtı.

Leptis Magna'ya son darbe 642'de Trablusgarp'ı işgal eden Araplar tarafından verildi. Politikayı yok etmediler, ancak yakınlarda askeri kamplarını kurdular - daha sonra sakinlerin çoğunun Leptis'ten taşındığı bir şehre dönüşen Humus. Terk edilen poliçe zaman zaman meydana gelen depremlerle yıkıldı. Artık terk edilmiş olan kumtaşından inşa edilen binalar, aşırı sıcaklıklara maruz kaldıklarında çöktü; inşa edildikleri bloklar yıpranmıştı. Antik kentin sadece 50 km ötesinde çölden başlayan rüzgarlar, altında Leptis Magna'nın yavaş yavaş kaybolduğu kum bulutları getirdi.

Devasa şehir, ancak 20. yüzyılda İtalyan arkeologların burada kazılara başlamasıyla insanların gözüne yeniden açıldı. Ancak geçen yüzyılın ortalarında Leptis Magna'nın üzerinde yeni bir tehdit belirdi. Trablusgarp'ı işgal eden İngilizler, orada güçlü bir radar istasyonu konuşlandırmak için yola çıktı ve bu, politikayı Alman ve İtalyan uçakları tarafından bir saldırı nesnesine dönüştürmekle doluydu. Antik kent, iki İngiliz tarihçi ve arkeologun - Albay M. Wheeler ve Binbaşı J. Ward-Perkins'in müdahalesiyle kurtarıldı. Ve Kraliyet Hava Kuvvetleri'nin komutasına saygı göstermeliyiz: bilim adamlarının gereksinimlerini dinledi ve radar kurmama emri verdi. Ve 1982 yılında Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü'nün kararı ile politika Dünya Mirası Listesi'ne alındı.

Leptis Magna, az sayıda turistle hoş bir şekilde şaşırtıyor - orada saatlerce sokaklarda tek başınıza dolaşabilir, foruma ve bazilikaya bakabilir, amfi tiyatronun basamaklarına oturabilir, kolezyum arenasına inebilirsiniz. Ve insan kalabalığının sokakları nasıl doldurduğunu, gemilerden inen denizcilerin liman meyhanelerine koştuğunu, lejyonerlerin düzen içinde geçip durduğunu, asilzadelerin konuştuğunu ve şehrin bir yerine güneyden egzotik mallarla dolu bir kervanın eşlik ettiğini hayal edin. garanteler, beyaz yağmurluklar ve başları dik atkuyruğu ile süslenmiş...

Sheba Kraliçesinin değerli ülkesi

Antik dünyanın büyük devletlerinin yanı sıra - Yunanistan, Roma, Mısır, Kartaca ve Hindistan krallıkları - şimdi çok az bilinen, ancak o günlerde yüceltilen başka bir Afrika Aksum devleti gelişti. Sahra'dan Kızıldeniz kıyılarına ve hatta karşı Arap kıyılarında bulunan topraklara kadar önemli toprakları fethetti.

Yerel folklor, Aksum'un ortaya çıkışını İncil zamanlarına yerleştirir. O zamanlar, Sheba ülkesinde (başka bir transkripsiyonda - Saba), dev bir ejderha hüküm sürüyordu - bir despot ve tiran. Gelenek, tebaasından sonsuz sığır ve bakire sunuları talep ettiğini söylüyor. Ejderhanın kurbanı olması gereken talihsiz kızlar arasında bir şekilde cesur genç Agaboz tarafından sevilen bir güzellik vardı. Sevdiğini kurtarmak için tahtta oturan canavarı öldürdü ve teslim edilen halk onu kral ilan etti. Agaboz'un yerine Sheba kraliçesi olan kızı güzel Makeda geçti. Zeki, aydın ve meraklı hükümdar, İncil'de Saba Melikesi olarak bilinir...

Efsanevi kraliçe, Saba rahip-krallarının ailesine, Mukariba'ya aitti. Etiyopya kroniklerine göre, MÖ 1020 civarında doğdu. e. Afrika'nın tüm doğu kıyısına, Arap Yarımadası'na ve Madagaskar adasına kadar uzanan Ophir ülkesinde. Ophir ülkesinin sakinleri açık tenli, uzun boylu ve erdemliydi. İyi savaşçılar, otlatılmış keçi, koyun ve deve sürüleri, avlanan geyikler ve aslanlar, değerli taşlar, altın, bakır madenciliği ve bronz eritmeyi biliyorlardı. Aksum şehri olan Ophir'in başkenti, bugünkü Etiyopya'nın kuzeyinde bulunuyordu. Makeda, on beş yaşında Güney Arabistan'da, Saba krallığında hüküm sürmeye gitti ve o zamandan beri Saba Kraliçesi olarak tanındı. Saltanatı yaklaşık 40 yıl sürdü. Denekler, onun bir kadının kalbiyle, ancak bir erkeğin kafası ve elleriyle hükmettiğini söylediler.

Saba krallığının başkenti Marib şehriydi. Eski yazarların açıklamalarına göre, Saba beyleri, kuşların şarkı söylediği, çiçeklerin mis kokulu, pelesenk ve baharat aromalarının her yere yayıldığı, pınarları ve fıskiyeleri olan bahçelerle çevrili mermer saraylarda yaşıyordu. Saba krallığının gurur kaynağı, Marib'in batısındaki suyu yapay bir gölde tutan dev bir barajdı. Karmaşık bir kanal ve kanalizasyon sistemi aracılığıyla göl, köylü tarlalarının yanı sıra tapınak ve saraylardaki meyve tarlaları ve meyve bahçelerini suladı. Taş barajın uzunluğu 600 m'ye, yüksekliği 15 m'ye ulaştı Kanal sistemine iki ustaca kilitle su verildi. Barajın arkasında nehir suyu değil, yılda bir kez Hint Okyanusu'ndan tropikal bir kasırganın getirdiği yağmur suyu toplandı. Kuran, sulama sisteminin putperestliğin cezası olarak cennet tarafından yok edildiğini belirtir. Gerçekte felakete, çaresiz direnişleri için Marib sakinlerinden intikam alarak şehri yağmalayan ve geçitleri yok eden Romalılar neden oldu.

Kuran, Sebe Kraliçesi ve halkının Güneş'e taptığını söylüyor. Nispeten yakın bir zamanda bilim adamları, güneş tanrısı Shams'ın Eski Yemen halk dininde önemli bir rol oynadığını tespit ettiler. Efsanelere göre, başlangıçta kraliçe yıldızlara, Ay'a, Güneş'e ve Venüs'e tapıyordu. Gezegensel sobornost'un Baş Rahibesi onursal unvanına sahipti ve sarayında Bilgelik Konseylerini düzenledi. Onun aynı zamanda güneydeki bazı şefkatli tutku kültünün Baş Rahibesi olduğu söylenir. Ve Kral Süleyman'a seyahat ettikten sonra Yahudilik ile tanıştı ve onu kabul etti.

Arapça metinlerde Makeda'nın adı olan Süleyman'a Yolculuk Bilqis, İncil'deki en ünlü hikayelerden biri haline geldi. 797 develik bir kervanla 700 kilometrelik bir yolculuğa çıktı. Maiyeti siyah cücelerden oluşuyordu ve güvenlik eskortu uzun boylu, açık tenli devlerden oluşuyordu. Kraliçenin başında devekuşu tüyü ile süslenmiş bir taç, küçük parmağında ise tarihçilerin teşhis edemediği asteriks taşlı bir yüzük vardı. Deniz yoluyla seyahat etmek için 73 gemi kiralandı.

Süleyman'ın sarayında kraliçe ona kurnaz sorular sordu ama Yahuda efendisinin tüm cevapları kesinlikle doğruydu ve bu, aydınlanmış kraliçenin kalbinde yankılandı. Buna karşılık Solomon, Bilquis'in güzelliği ve zekası tarafından büyülendi. Etiyopya kitabı "Kebra Negast", kraliçenin gelişi üzerine Süleyman'ın "ona büyük saygı gösterdiğini ve sevindiğini ve ona yanındaki kraliyet sarayında bir mesken verdiğini anlatıyor. Ve ona sabah ve akşam yemeği için yiyecek gönderdi.

Bazı efsanelere göre evlendiler ama her halükarda birlikte yaşamaya mahkum değillerdi. Bilquis tebaası ile anavatanına döndü. Daha sonra Süleyman'ın sarayı, boğucu Arabistan'dan atlar, değerli taşlar, altın ve bronz takılar aldı. Bir yılda, Ofir ülkesinden Kral Süleyman'a 666 talant altın geldi. Süleyman kendine altınla kaplanmış fildişinden bir taht yaptı ve ihtişamı o zamanın diğer tüm tahtlarını geride bıraktı. Ayrıca Süleyman, dövme altından 200 kalkan sipariş etti ve saraydaki ve Tapınaktaki tüm içki kapları altındandı. Mukaddes Kitaba göre, "Süleyman'ın günlerinde gümüş bir hiç sayılırdı" (2. Tarihler 9:20), "ve Kral Süleyman zenginlik ve bilgelik bakımından dünyanın bütün krallarından üstündü" (2. Tarihler 9:22). Süleyman'ın böylesine bir büyüklüğü kuşkusuz kısmen Saba Melikesi'nin ziyaretine borçludur.

Kraliçe de karşılığında pahalı hediyeler aldı. Çoğu efsaneye göre, hiç evlenmemiş, tek başına hüküm sürmüştür. Ancak Bilkis'in Süleyman'dan, üç bin yıllık Habeş imparatorları hanedanının kurucusu olan Menelik adında bir oğlu oldu. Hayatının sonunda, Sheba Kraliçesi, o zamana kadar yetişkin oğlunun hüküm sürdüğü Sheba'dan Etiyopya'ya döndü.

Başka bir Etiyopya efsanesi, Bilqis'in uzun süre babasının adını oğlundan bir sır olarak sakladığını ve ardından babasını Menelik'in bakmak zorunda kaldığı portreden tanıyacağını söyleyerek Kudüs'e bir elçiliğe gönderdiğini anlatır. ilk kez sadece tanrı RAB'bin Kudüs tapınağında. Kudüs'e ulaşan ve ibadet için tapınağa gelen Menelik, bir portre çıkardı, ancak çizim yerine küçük bir ayna bulunca şaşırdı. Menelik, yansımasına bakarak tapınakta bulunan tüm insanlara baktı, aralarında Kral Süleyman'ı gördü ve benzerliğinden bunun babası olduğunu tahmin etti.

Etiyopya efsanelerine göre, genç Yahudiler eşliğinde anavatanına dönen Menelik, Ahit Sandığını Etiyopya'ya getirdi. Bununla birlikte, Süleyman'ın oğluna Yahudi halkının en büyük kalıntısını gönüllü olarak mı verdiği, yoksa sinsice mi aldığı belli değil. Öyle ya da böyle, yaklaşık 3000 yıl önce Menelik, İsrailli aristokratlarla çevrili Etiyopya'ya döndü ve başkenti Aksum'da olan bir krallık kurdu. Menelik hanedanı ülkeyi neredeyse 20. yüzyılın sonuna kadar yönetti, ta ki 1974'te Kral Süleyman'ın soyundan gelen son imparator I. Haile Selassie devrilene kadar.

Sheba Kraliçesi, 11 Eylül'de Kudüs'ten memleketine döndü. O zamandan beri, Etiyopya'da bu gün Yeni Yıl'ın resmi başlangıç tarihi oldu. Tatilin kendi adı var - Enkutatash. 

Antik çağda efsanevi Sheba Kraliçesi'nin hüküm sürdüğü Marib şehrinde, bilim adamları uzun süredir nüfuz etmeye çalışıyorlar. Ancak konumu, yerel Arap kabileleri ve Yemenli yetkililer tarafından dikkatle saklanan uzun süre bir sır olarak kaldı. Ancak 20. yüzyılın sonunda bu tür sırlar hızla açık bir sır haline gelir. Marib vahası, Yemen Cumhuriyeti'nin kuzeydoğu kesiminde, modern başkent Sana'a'nın 135 km doğusunda, Rub Al Khali çölünün güneybatı ucunda yer almaktadır. Vaha, Khashaba'nın volkanik vadileri, Ramlat çölünün kumları ve Jabal Balak'ın kireçtaşı mahmuzları ile çevrilidir. Wadi (kuruyan nehir) Dana vahayı ikiye ayırır: Abyan'ın kuzey vahası ve Yasran'ın güney vahası. Antik Marib, Wadi Dana'nın kuzeyinde, sulama alanlarının merkezinde yer alırken, modern Marib şehri daha kuzeyde yer alır. Tarihi Marib bölgesinin tamamı antik yerleşim yerleri, ibadethaneler, mezarlıklar, tarımsal yapılar ve sulama sistemleriyle bezelidir. Radyokarbon analizine göre, Marib topraklarındaki ilk yerleşim MÖ 1900 civarında ortaya çıktı. e. ve MÖ 1200'den. e. Güney Arap kültürü, Saba krallığı kurulduğunda ortaya çıkar. O günlerde Etiyopya, avantajlı coğrafi konumu nedeniyle o zamanın uluslararası ticareti için bir geçiş noktası görevi gören krallığın bir kolonisiydi: buraya Hadramut'tan mallar geldi ve buradan kervanlar Mezopotamya, Suriye ve Mısır'a gitti. . Saba, transit ticaretin yanı sıra yerel olarak üretilen tütsülerin satışından da gelir elde etti. Ancak tüm bu bilgiler tarihçiler tarafından yalnızca İncil'den derlendi. Saba devletinin gerçek tarihi hala çok az biliniyor ve 50 yıl önce hakkında sadece biri diğerinden daha inanılmaz olan söylentiler vardı.

1976'da Fransızlar, aziz şehre girmek için başka bir girişimde bulundu. Sadece onları incelemesine izin verilen bir kişi tarafından harabeleri ziyaret etmek için izin alana kadar Yemenli yetkililerle 7 yıl boyunca yazıştılar. Ve sonra "Figaro" dergisinden Parisli bir fotoğrafçıyı, gizli bir kamerayla çekim yapma ustası olan Marib'e göndermeye karar verdiler.

Yıkık tapınak ve sarayların devasa sütunlarının yanı sıra MÖ 6.-4. e. Bazıları mermerden, diğerleri bronzdan ve diğerleri kaymaktaşından yapılmıştır. Bazı figürlerin açıkça Sümer özellikleri vardı, diğerleri Part. Hepsi harabelerin içindeydi. Fotoğrafçı ayrıca bir taş üzerine kazınmış bir tür güvenlik önlemi fotoğrafını da fotoğrafladı: “Marib halkı bu tapınağı tanrılarının, krallarının ve Saba eyaletinin tüm halkının himayesinde inşa etti. Kim bu duvarlara zarar verirse veya heykelleri alırsa kendisi yok olur ve ailesi lanetlenir.”

Üzerine bir metin kazınmış bir kısma parçası, yıkılan binanın içindeydi. Burada paçavralar içindeki bazı kişiler taş ve tuğla parçalarını torbalara dolduruyorlardı. Metni çektikten hemen sonra fotoğrafçıdan ayrılması istendi. Avrupalıların, Müslümanlar için kutsal bir yer ilan edildiği için değil, burada yerel bir feodal klanın özel bir taş ocağı olduğu için Marib'e girmesine izin verilmediği izlenimine kapıldı. Le Figaro foto muhabirine göre, mümkün olanın yalnızca yüzde birini fotoğraflamayı başardı. Bu şekilde çalışmanın Louvre koridorlarında motosiklet sürmek gibi olduğunu kabul etti…

Bir süre sonra Avrupa, ABD ve Suudi Arabistan'dan bir grup maden mühendisi Yemen'de çalışmak üzere davet edildi. Bu tamamen teknik ekibe sessizce birkaç arkeolog dahil edildi. Oraya vardıklarında keşfettikleri ilk şey, çevrelerindeki unutulmuş vahaların ve eski yerleşim yerlerinin bolluğuydu. Eski zamanlarda doğu efsaneleri ve boğucu rüzgarlarla kaplı çöl, her yerde cansız olmaktan çok uzaktı. Değerli taşlar için otlaklar, avlanma alanları, madenler vardı.

Diğer şeylerin yanı sıra, arkeologlar Yemen'in kuzeyinde cüruf yığınları olan 10 alan buldular. İzabe fırınlarına göre yüksek kaliteli bakır cevheri işlediklerini ve burada bronz yaptıklarını belirlediler. Saba'dan gelen külçeler Afrika ülkelerine, Mezopotamya'ya ve hatta Avrupa'ya gitti. Doğru, orada değerli metal yatakları bulunamadı. O zaman Kral Süleyman'a altını nereden getirdiler?

, Edom ülkesinde , Kızıldeniz kıyısında, Elat'a yakın olan Ezion-geber'de de bir gemi yaptı . ^[68]Ve Hiram ^[69]tebaasını, denizi bilen gemicileri Süleyman'ın tebaası ile gemiye gönderdi ... Ve Ofir'e gittiler ve oradan dört yüz yirmi talant altın alıp Kral Süleyman'a getirdiler ”(III Krallar 9, 26-28). İncil birkaç kez gizemli altın taşıyan ülkeye atıfta bulunur, ancak onu daha kesin olarak tanımlamaz ...

1931'de İngiliz jeolog Kenneth Twitchell Suudi Arabistan'a geldi. Antik uygarlık merkezlerinden çok uzak olmayan yerleri keşfetti ve haklı olarak, arama ciddiye alınırsa, ezilmiş yollarda değerli yatakların bulunabileceğine inandı.

Kutsal Müslüman şehri Medine'ye yaptığı bir gezi sırasında, göçebeler ona Arapça "Altın Beşik" anlamına gelen terk edilmiş Cebel-Mahd-ed-Dahab yolunu gösterdiler. Bu ıssız, unutulmuş yerde, jeolog çukurların ve mağaraların sayısına şaşırdı - çok eski zamanlardan beri burada binlerce ve binlerce yarı kumla dolu, hatta tamamen kayıp madenler vardı. Ek olarak, zamanla ağır hasar görmüş olan cevheri öğütmek için yanlışlıkla bir değirmen taşı çıkardı. Buluntuyu inceleyen arkeologlar şu sonuca vardılar: değirmen taşı en az 2000 yaşında ve tam olarak altını kayadan ayırmaya hizmet etti!

Bay Twitchell muzafferdi: O dönemin ilkel teknolojileriyle "beşikte" hâlâ bol miktarda sarı metal kalması gerektiği onun için açıktı. Burada bir maden sendikası kurmaya karar verdi. Emir Suud, girişime oldukça yavaş tepki vermesine rağmen itiraz etmedi: Binlerce yıl önce tükenen madenlerden ne gibi bir karlılık beklenebilir? Bu arada dava kaynamaya başladı, yeni doğan sendikası ilk hisselerini çıkardı...

Girişimci Yankee doğru kararı verdi: 14 yılda (1937'den 1951'e kadar) dağdan yaklaşık 60 ton altın çıkardı! Doğru, bu yılda sadece 4,5 ton, yani Fenikeli gemi yapımcılarının İsrail kralına getirdiklerinden 4 kat daha az.

Aradan çok daha uzun yıllar geçti ve yakın zamanda Suudi Arabistan hükümeti, vadinin yanında uzanan vadiyi bir kez daha incelemeye karar verdi. ABD Jeoloji Ofisi ve Suudi Arabistan Maden Kaynakları Genel Müdürü tarafından yapılan ortak araştırma, yaklaşık 3.000 yıl önce, en zengin altın madenlerinin, o zamanki altın madenciliğinin yarısını sağlayan Mekke ile Medine arasındaki bölgede bulunduğunu gösterdi! 1974'te yeni keşif gezisinin lideri şunları söyledi: "Topladığımız tüm veriler, yerel madenlerin bir zamanlar altın açısından o kadar zengin olduğunu ve büyük olasılıkla Ophir ülkesi hakkındaki efsanenin kaynağı olduklarını doğruluyor."

Jeologlar bakış açılarını nasıl haklı çıkardılar?

İlk olarak, Altın Beşik Vadisi Afrika'nın derinliklerinde değil, antik çağlardan beri bilinen ve tüm Arap Yarımadası'nı geçen kervan yolu üzerinde yer almaktadır. Bu yol 4.000 yıldan daha eskidir ve Kral Süleyman zamanında, yani 3.000 yıl önce bile işlek bir yoldu ve maden sahasına erişilebilirdi. Bu madenlerin Araplar için önemi nedeniyle yolun kendisinin tam olarak oradan geçmiş olması mümkündür.

İkincisi, Altın Beşiğin etrafındaki tepeler, kayayı ezmek için taş çekiçlerle dolu. Orada onlardan on binlerce var. Bu da yüzlerce madencinin burada yüzyıllar boyunca hiç durmadan çalıştığı anlamına geliyor.

Madencilerin asırlık faaliyetlerinin maden, çekiç, kaya yığınları ve diğer izlerini göz önünde bulunduran uzmanlar, o yerde ne kadar altın çıkarılabileceğini hesapladılar. Ortalama olarak, her bir ton kayanın yarım onstan fazla, daha doğrusu 20 gr metal içerdiğini bulmak mümkündü. Çöplüklerdeki kaya hacmi en az bir milyon tona ulaştı. Yani minimum üretim miktarı 20 milyon g'a ulaştı ve bu 20 tondan fazla!

Doğru, İncil, İsrail kralları Hiram ve Süleyman'ın Ofir'den 1000'den fazla yetenek, yani 30 ton altın aldıklarını söylüyor, bu büyük olasılıkla bir abartı, ama muhteşem değil. Rakamlar oldukça karşılaştırılabilir. Ve eğer bilim adamları hesaplamalarında yanılmıyorlarsa, gizemli Ophir ülkesinin Afrika'nın derinliklerinde değil, Kral Süleyman'ın evinin yakınında olduğu ortaya çıktı.

Bir versiyona göre Alexander Sergeevich Puşkin'in atası Abram Petrovich Hannibal, Etiyopyalı bir prensin oğluydu. Geleneksel soyağacı, Petrovsky arap'ın anavatanını Etiyopya'nın kuzeyiyle birleştirir. Bu klanın yönetici hanedanla herhangi bir evlilik bağı varsa, ki bu oldukça muhtemeldir, o zaman Rus edebiyatı klasiğinin damarlarında "Saba Kraliçesi ve Süleyman'ın kanı" da akıyordu. 

MÖ 1. binyılın ikinci yarısında. e. Saba kralları birçok bölge üzerindeki kontrolü kaybeder ve Güney Arabistan'daki baskın rol, Saba krallığının güneyinde bulunan bir Arap devleti olan Kataban'a geçer. MÖ 1. yüzyılda e. Marib, MÖ 110 civarında var olan başka bir eski krallık olan Himyar tarafından kontrol ediliyor. e. - 599, Arap Yarımadası'nın güneyinde.

Aksum ise aksine çiçek açar. II-XI yüzyıllardaki Aksumite krallığı, modern Sudan, Eritre, Etiyopya, Yemen ve Arabistan topraklarına yayıldı. 4. yüzyılda Kral Ezan yönetiminde Aksum, Bizans ile rekabet ederek Kuzeydoğu Afrika ve Kızıldeniz bölgesine hakim oldu. Onun yönetimi altında, Kızıldeniz kıyısı boyunca geniş bir bölge ve Arap Yarımadası'ndaki Yemen'in bir kısmı vardı. Mısır, Bizans, Suriye, İran, Irak'tan Hindistan ve Çin'e uzanan en önemli ticaret yollarının üzerinde bulunan Aksumitler, köle, altın, fildişi, tütsü ve aromatik reçineler, zümrüt, Afrika hayvanları ve derilerinin ticaretini yaptılar.

Resmi tarihi kaynaklardan Aksum, bize kadar gelen en eski yelkenli tekne olan "Eritre Denizi Periplus" dan ilk kez bahseder. MÖ 60 yılına ait bu Yunan belgesinde. e. Eritre - yani Etiyopya - denize Hint Okyanusu denir. Bu, Eritre-Etiyopya-Aksum'un Akdeniz halkları tarafından öncelikle Hindistan ile transit deniz ticaretinin limanları aracılığıyla yapılması nedeniyle bilindiğini bir kez daha teyit ediyor. Aksum krallığı yükseldi ve 3. yüzyılda Roma, İran ve Çin ile birlikte "dünya güçlerinden" biri haline geldi. Aksum'un hükümdarları olan Necaşîler, Sahra'dan Kızıldeniz'e ve hatta Arap kıyılarının bir kısmına kadar geniş bir bölgeye tabiydiler. Doğru, bu eyalette çok az şehir vardı. Başkentin kendisine ek olarak, yalnızca üçünün adını biliyoruz - Adulis, Coloe ve Masta ve arkeologlar ve tarihçiler bugüne kadar ikincisinin yerini belirleyemediler. Ülke nüfusunun çoğu tarımla uğraşırken, şehirler öncelikli olarak transit ticaret merkezleriydi.

Günümüzde Aksum şehrinin merkez meydanında, gürültülü bir çarşının ortasında, çirkin kerpiç evlerle çevrili dev bazalt dikilitaşlar yol boyunca tozların içinde yükseliyor veya yatıyor - eski büyüklüklerinin ikiden fazla kalan tek tanıkları bin yıl önce. Toplamda birbirine benzemeyen 200'den fazla yekpare, taş sütun vardır. Bazıları zarif bir şekilde ince, mükemmel şekilde cilalanmış, zengin bir şekilde dekore edilmiş, diğerleri ise kasıtlı olarak ilkel ve kaba. Bazılarının yüksekliği 30 m'yi aşıyor, en küçük stelin uzunluğu 5 m'dir.

Dikilitaşların (veya stellerin) kökeni ve amaçları hala bir muamma. Yaratıcılarının bu çok tonlu kayaları uzaktan taşımak ve dikmek için hangi tekniği kullandığı açık değil. Aksum duvar ustalarının sanatı daha da çarpıcı çünkü tüm steller kayaların en serti olan katı mavi bazalt bloklardan oyulmuştur.

Uzun bir süre stellerin basitçe yere kazıldığına inanılıyordu. 1930'larda, bir Alman-Etiyopya arkeoloji keşif gezisi aniden bazılarının 120 m uzunluğa ve 80 m genişliğe kadar yontulmuş bazalt levhalardan yapılmış devasa platformlar üzerinde durduğunu keşfetti. Stellerin, küçük bir toprak tabakasının altına gizlenmiş, gerçekten fantastik boyutta yapıların yalnızca üst, taçlandıran kısımları olduğu ortaya çıktı.

Ne yazık ki, 1938'de, Etiyopya'daki İtalyan kampanyasının zirvesinde, uçakları görkemli yapıların kalıntılarını bombaladı. Sadece daha önce bu yapıları kısmen keşfetmeyi başarmış olan arkeologların anıları günümüze ulaşmıştır. Onları Aksum hükümdarlarının - Negus'un sarayları olarak görüyorlardı. Saraylardan birinde 1000'den fazla salon ve yatak vardı. İçlerindeki zeminler yeşil ve beyaz mermer plakalarla, nadir maun türleri ve gül ağacıyla kaplıydı; duvarlar cilalı abanoz ve koyu mermerle kaplıydı ve kabartmalı yaldızlı bronz kakmalar vardı. Alçak kabartmalar pencereleri ve kapıları süsledi. Sırla kaplı ve girift süslemelerle boyanmış bronz heykeller ve çömlekler sarayın içini tamamlıyordu.

Bazı araştırmacılar, Necaş saraylarının 4 ila 14 katlı olduğuna inanıyor! Ayrıca, oldukça ikna edici bir şekilde, steller üzerindeki kısma görüntülerin, kraliyet konutunun tüm ayrıntılarını küçültülmüş bir ölçekte aktardığını söylüyorlar. Gerçek katın yüksekliğinin muhtemelen 2,8 m olduğuna inanılıyor, bu nedenle on dört katlı sarayın yüksekliği yaklaşık 40 m idi!

330 yılında Etiyopya'nın Necaşî kralları Hristiyanlığı benimsediler ve onu devlet dini ilan ettiler. Böylece Aksum, Roma ile birlikte dünyadaki ilk ve en güçlü Hıristiyan güçlerden biri haline geldi. Ayrıca, yakındaki dost Bizans'ın etkisi altında, Etiyopya kilisesi Ortodoks oldu ve bugüne kadar öyle kalıyor.

Aksum beyleri, Hıristiyanlığı farklı kabileler ve dillerden oluşan bir ülkeyi birleştirebilecek bir güç olarak gördüler. Haçlarla taçlandırılmış çok sayıda saray ve tapınak inşa ettiler. Modern Aksum'da bunlardan biri korunmuştur - Etiyopyalı Hıristiyanların ana tapınaklarından biri olan Kutsal Meryem Ana tapınağı. Kare bina, kıyılmış samanla karıştırılmış kil ile bir arada tutulan gri taşlardan yapılmıştır. Yaklaşık yarım bin yıl önce inşa edilen tapınak, küçük yaldızlı bir kubbe ile taçlandırılmıştır.

Kilisenin içi mütevazı: sunak renkli bir örtü ile kaplı, sütunlar Kutsal Yazılardan resimlerle tuvallerle süslenmiş. Zemin hasırlarla kaplıdır, ayrıca namaz ve ilahilerde müzik eşliğinde hizmet veren ahşap davullar da vardır. Ve Etiyopya'nın tüm Ortodoks Hıristiyanlarının temin ettiği gibi, şehirdeki bu en büyük kilisenin taş şapelinde, neredeyse üç bin yıldır anavatanlarını koruyan aynı Ahit Sandığı özenle gizlenmiştir.

Elbette yerel halkın sözlerine şüpheyle yaklaşılabilir, ancak Etiyopya, Afrika kıtasında hiçbir zaman kimsenin kolonisi olmamış ve tarihinin önemli bir bölümünde bağımsız kalmış tek devlettir.

Etiyopyalı bir tarihçi olan Belai Gidei, İtalya ile 1936-1941 savaşını ve Mussolini'nin birliklerinin işgalini anımsayarak, "Etiyopya işgal edildi ama asla yabancı işgalciler tarafından köleleştirilmedi" diyor. İtalyanlar denedi. Ama bize asla hakim olmadılar çünkü biz Ark'a olan inancımızı hiç kaybetmedik ve savaşmaya devam ettik. Ve unutmayın, Sandık herkese ve her zaman yardımcı olmuyor. Günahkar İsraillilerin Filistinlilerle savaş sırasında zafer kazanmak isteyerek onu sihirli bir araç olarak kullanmaya çalıştıkları durumlar vardı. Ancak Tanrı manipüle edilemez: savaş kaybedildi ve Sandık ele geçirildi.

Bu inancın gücü, İsa Mesih'in vaftizinin yerel bayramı olan Timk sırasında binlerce insanın akın ettiği Aksum şapelinde gösterilmektedir. Geniş beyaz cüppeler içindeki rahipler, yeşil ve kırmızı kadife işlemeli kumaşlarla kaplı taş bir mahzenden bir tabut çıkarır ve bu olay için özel olarak donatılmış bir çadıra doğru 800 metre uzunluğunda ciddi bir geçit töreni başlatır. Onları silahlı bir şeref kıtası takip ediyor. Sonra ilahiler söyleyen adamlar gelir. Tören, kadınların ağıt yakması ve bazı sözler bağırmasıyla kapatılır. Tabut çadıra vardığında, anın ciddiyeti yerini coşkulu bir neşeye bırakır. Erkekler ve kadınlar şarkı söylemeye ve dans etmeye, ellerini çırpmaya ve davul çalmaya başlar.

Timka ziyafeti, sabah toplu vaftiz sırasında doruk noktasına ulaşır. Ancak şimdiye kadar Ahit Sandığını kimse göremedi - bayram alayı sırasında bile özel pelerinlerle kaplı. Sandığı koruyan ve onu kat kat beze saran tek kişi, asla yabancılarla konuşmayan bir münzevidir. Ömrünün sonuna kadar mukaddes makamdan ayrılma hakkı yoktur ve Sandığı ancak Kıyamet gününden sonra dokunabilir. Aksum'daki bazı rahiplerin, hakkında konuşmaları yasak olmasına rağmen, Sandığı gördüklerini iddia ettikleri doğrudur.

Bu gelenek yüzyıllardır var. Uzun zaman önce - 11. yüzyılın ilk yarısında - İslami mülklerle çevrili Aksum parçalandı. Ancak Etiyopyalıların haklarına olan sakin güvenleri, en inatçı şüphecilerin fikirlerini sarsmayı başardı ve dünyanın her yerinden inananlar her yıl Timka tatiline geliyor.

Antik ülke Margush

Mezopotamya ve Mısır, Hindistan ve Çin hiçbir şekilde eski uygarlığın tek merkezleri değildi. Dört bin yıl önce, uzak Türkmenistan'da, Karakum'un cansız kumlarında, Murgab'ın eski deltasında, eski dünyanın başka bir medeniyet merkezi daha vardı. Kendisine komşu olan eski İran'da bu merkeze Margush Ülkesi deniyordu ve bu ülkenin ünü sınırlarının çok ötesine yayıldı. "Marguş"u telaffuz etmekte zorlanan eski Yunan yazarları, onu Margiana olarak değiştirmişler ve hatta daha sonra ortaçağ tarihçileri ona Merv demeye başlamışlardır. Bugün bu bölge Meryem olarak adlandırılmaktadır. Victor Sarianidi liderliğindeki bir ekip, 30 yılı aşkın bir süredir burada kazı yapıyor.

Yani, antik Margush ülkesi. Neyi temsil ediyordu? İnsan bu toprakları MÖ 4. binyılın sonunda geliştirmeye başladı. e. (yaklaşık MÖ 3200'den itibaren). Kısa süre sonra burada, genellikle Bactrian-Margiana arkeolojik kompleksi olarak adlandırılan parlak ve özgün bir kültür gelişti. Bir yanda eski Hindistan ile diğer yanda İran ve Mezopotamya arasında yer alan bu iki dünya merkezi arasında orta bir yer işgal etti. Eski ticaret yolları Margush'tan ünlü Harappan uygarlığıyla büyük İndus Nehri'nden ve daha az ünlü olmayan Sümer ile Dicle ve Fırat Mezopotamya'sına geçti. Bunun kanıtı, Margush'ta İndus, Dicle ve Fırat kıyılarından getirilen birçok arkeolojik buluntu.

Eşsiz buluntular - eski Hint dilinde bir yazıt içeren Sümer yazıtlı silindir mühürler - tüm gelişmiş merkezler arasında doğrudan temasların varlığını doğrular. İnsanlar, geniş mesafelere rağmen, sıradağları ve sıcak çölleri aşarak, yalnızca mallarını değil, aynı zamanda yeni fikirleri de değiş tokuş ederek insanlığın gelecekteki ilerlemesinin temellerini attı.

Antik dünyanın diğer dünya merkezleri gibi, Margush ülkesinin de sarayları ve kulübeleri, tapınakları ve nekropolleri vardı. Toplumun sosyal örgütlenmesinin karmaşık olduğu açıktır. Fakat hangisi? İçinde ne tür insanlar yaşıyordu? Hangi tanrılara tapınıldı? Ne yapmayı biliyorlardı, hangi dili konuşuyorlardı?

Marguş ülkesinin başkenti Gönur, sarayı ve kült topluluğu bazı sorulara cevap verebilir. Şehrin merkezine askeri kulelerle güçlendirilmiş güçlü bir kale inşa edildi. İçeride, merkezde - kralın ikametgahı olan anıtsal bir saray. Aynı konutta, kraliyet ailesinin ölen üyelerinin son sığınaklarını buldukları bir türbe inşa edildi.

Görünüşe göre bir zamanlar ağaçlar ve çiçeklerle kaplı iki geniş avlu, kraliyet ailesi için yürüyüş ve dinlenme yeri olarak hizmet ediyordu. Burada, kalede, görünüşe göre, yapılan bayındırlık işlerinin muhasebesi, kraliyet sofrası için getirilen yiyeceklerin alınması ve diğer birçok şeyle ilgilenen yetkililerin çalıştığı bir idari bina da vardı. Düzinelerce büyük gemi ve özel tahıl ambarları içeren geniş ambarlar, Orta Asya'nın tamamı için benzersiz olan bu sarayın genel tanımını tamamlıyor.

Ancak sarayın kendisi, karmaşık bir saray ve kült topluluğunun merkezi olmasına rağmen yalnızca bir parçasıydı. Bu kompleks şaşırtıcı, antik dünyada bir benzeri yoktu. Tapınaklar dört yanında yer alıyordu: Ateş Tapınağı, Kurban Tapınağı, Halk Yemekleri Tapınağı ve Kraliyet Mabedi ve onunla ilişkili Su Tapınağı. Tüm dini yapılar, kuleleri bir tür kare oluşturan bir savunma duvarı ile dışarıdan çevrilidir.

Gönur kalesini dört yandan çevreleyen tüm tapınaklar, saray konutundan kralın her birine serbestçe geçebileceği şekilde onları saraya bağlayan doğrudan geçitlere sahiptir. Bu durumda, rahiplik görevlerini yerine getiren bir rahip-kral veya bir baş rahip olabilir.

Royal Sanctuary, ortak geçitlerle birbirine bağlanan ayrı bir oda kompleksidir. Merkezde, dört tarafı tuhaf koridorlarla çevrili, duvarsız bir yapı olan köşk var. Tesislerde on kült (yerli değil) soba var: aromatik bitkileri yaktıkları açık.

Ortadoğu'da "köşk" şeklindeki bu tür yapılar bilinmiyor. Hintli arkeologlara göre Ateş Tapınağı olarak tanımlanan Mohenjo-Daro'da da benzer bir şey var. Buna, Kraliyet Mabedi'nde bulunan eserlerin, ülkeye ancak uzak güneyden gelebilen fildişinden yapıldığını da eklemek gerekir.

Meydanın içindeki kalenin batı dış cephesinin arkasında, merkezi kısmı geleneksel olarak Şarkılar Evi olarak adlandırılan, şüphesiz devasa bir kamu binası tarafından işgal edilen Kurban Tapınağı vardır. Kuzey kesiminde, geçitleri ve içeriye açılan basamakları olan iki büyük yuvarlak tuğla sunağı vardır. Her iki sunakta da iki kült ocağı korunmuştur, çevresinde kurban eti pişirmek için çok sayıda fırın vardır. Meydanın güney kısmında da tamamen aynı düzen, sadece kült sobalar yerine portatif mangallar vardı. Son olarak doğu cephesinde, Kurban Mabedi'nde kurban eti pişirmek için çok sayıda fırın da bulunuyordu.

Doğuda, içi kerpiçle kaplı beş dikdörtgen oda şeklinde düzenlenmiş sunaklarla küçük bir Ateş Tapınağı inşa edilmiş, üzerlerinde şiddetli bir yangının izleri var. Aynı zamanda, aynı insanların iki tür sunağı olması ilginçtir - yuvarlak olanlarda muhtemelen ateşe kurbanlar verilirken, dikdörtgen olanlarda ateş tanrısının onuruna "ebedi ateş" yakılır.

Külliyenin kuzey kesiminde, her tarafı kurban etinin pişirildiği çok sayıda kült fırınla çevrili geniş bir açık alan düzenlenmiştir. İşte Halk Yemekleri Tapınağı. Eski metinlerde, özellikle Avesta'da, tüm nüfusun katıldığı halka açık veya toplu yemeklerin varlığına dair kanıtlar vardır, ancak bu geleneğin gerçek kanıtı ilk olarak burada bulunmuştur.

Kurbanlık etler özel fırınlarda pişirilir, Gönur'da bol miktarda bulunur. Tabii ki, Türkmenler arasında hala çok yaygın olan “huday yuli” geleneğine benzer şekilde, hayvanların özel parçalarının yenildiği bu tür halk kült yemekleri en büyük arınma eylemiydi.

Bu olağanüstü saray ve kült topluluğunun güney kesiminde daha da görkemli bir tapınak bulunuyordu. Günlük ayinlerin yapıldığı Su Tapınağı idi.

Eski mimarlar, tüm bu görkemli kompleksi devasa bir yan duvarın içine aldılar. Laik, günahkar yaşamdan izole edilmiş özel bir topluluk yaratma ve koruma arzusu, elbette, İyilik ve Kötülük felsefesinin zaten var olduğu anlamına gelir ve bu, eski Margush halkının entelektüel yaşamının yüksek gelişiminin kanıtıdır.

Burada yaşayan insanların Hint-Avrupa halklarına veya daha doğrusu ilk ve en eski dünya dini olan Zerdüştlüğün doğduğu Aryanlara ait olduğuna inanmak için yeterli neden var. 200 yıldan fazla bir süredir, dünyanın birçok bilim adamı Zerdüştlük dininin nerede ve ne zaman ortaya çıktığını ve var olduğunu bulmaya çalışıyor, ancak Zerdüştlüğün anavatanının kaç tane hipotezi, pek çok olası varyantı olduğunu bulmaya çalışıyor. Yaklaşık yarım asır önce, çoğu bilgin Zerdüştlüğün doğum yerini Batı İran'a yerleştirdi. Bununla birlikte, son yıllarda, giderek daha fazla uzman anavatanının Orta Asya'da, özellikle Margiana ve Baktriya'da olduğuna inanma eğiliminde. Bu bağlamda, son yıllarda Margiana'da yapılan büyük ölçekli kazıların, ikinci teori lehine çok sayıda gerçek sağladığına dikkat edilmelidir. Bugün, MÖ III-II binyılda Murghab'ın antik deltasında yaşayan kabilelerin olduğuna inanmak için sebepler var. e. ve geleceğin Zerdüşt dininin aralarında doğduğu Aryanlardı. Margiana'da veya komşu Baktriya'da, pagan proto-Zerdüştlüğün temel varsayımlarını yeniden düzenleyen (veya başka bir şekilde yeniden işleyen) ve çoktanrıcılığı tektanrıcılıkla değiştiren yeni ortaya çıkan peygamber Zerdüşt doğmuş olabilirdi.

Kutsal kitap "Avesta", Zerdüştlerin eşit derecede suya tapan ve ateşe tapan olduklarını, Zerdüştlerin sadece bu iki mezhebe günlük kurbanlar getirdiklerini söyler. Gonur halkı arasında bu iki kültün varlığının kanıtı, Margiana'daki arkeolojik kazılar sırasında elde edilen Ateş Tapınağı ve Su Tapınağı ile tüm saray ve kült topluluğu ve diğer birçok maddi kanıttır.

Kraliyet nekropolünün ve merkezinde tapınak binası bulunan kutsal alanın (temenos) incelenmesi, bu uzayan tartışmada son noktayı koydu. Temenos, nekropol, Kremlin ve onu çevreleyen tapınaklar zaten tamamen kazıldı ve ilk kez en yüksek maddi kültür seviyesini, zengin bir manevi dünyayı ve karmaşık sosyal ortamı gösteren eşsiz materyali sağlayanlar onlardı. Margiana nüfusunun yapısı.

2004 sonbaharında Gönur'un güney eteklerinde 5 mezardan oluşan kraliyet nekropolü keşfedildi. Bu mezarlar MÖ 3. binyılın son yüzyıllarına tarihlenmektedir. e. veya başka türlü - Akad sonrası zamana ve Gonur'un başkentini kuran antik Margush ülkesinin ilk kraliyet yöneticilerine aittir.

Tüm mezarlar, içinde tuğla basamakların çıktığı dikdörtgen yeraltı yapılarıdır. Mezarlara giden girişler tuğlayla örülmüştü, ancak kil harcı olmadan "kuru" idi, böylece gerekirse hızla sökülüp içeri girilebilirdi. Ne için? Bu odalar bir ölü için değil, sonraki gömüler için yapılmıştır. Diğer bir deyişle, gerekirse, mezarın tuğla girişi söküldü ve bir sonraki merhum, daha önce gömülü olanların kalıntılarının bulunduğu içeride bir merdiven veya eğimli bir rampadan aşağı indirildi.

Bu mahzenlerin tek bir çatısı bile korunmamıştır, bu nedenle, binanın neredeyse 2 metrelik korunan yüksekliği göz önüne alındığında, yalnızca şekillerinin yarı tonozlu olduğunu varsaymak kalır.

Kraliyet mezarlarının içinde, duvar şömineleri ve özel iki odalı sobalar düzenlenmişti, açıkça kurbanlık yiyeceklerin hazırlanmasına hizmet ediyordu, ayrıca kaplarla (bir tür "dolaplar") ve sadece ocaklarla kaplı nişler - hepsinde kurum izleri vardı ve fırınlarda kül ile. Beş mahzen, Hint-İran, Aryan kabileleri de dahil olmak üzere yalnızca Hint-Avrupa halkları için tipik olan ev modelleriydi.

Tüm mezarların ortak özellikleri vardır: ana gömünün diğer odalardan ayrı ayrı bir odaya (oda) yerleştirilmesi; zengin cenaze adaklarının konulduğu odaların çeşitli konu ve resim unsurlarıyla mozaik panolarla süslenmesi; teklifler arasında güç sembolleri vardır: taş asalar, diskler, minyatür hoparlörler, vagonlar; mezarın hemen yakınında ateş sunaklarının düzenlenmesi; develer, buzağılar, koçlar, atlar ve köpekler gibi çeşitli hayvanların mezarlarına gömülmek; önemli insan kurbanları (3 ila 10-15 kişi); altın ve gümüş cenaze adaklarının olduğu saklanma yerleri.

Mezarların çoğunda, iki durumda duvarları içeriden alçı mozaik eklerle süslenmiş büyük ahşap kutular olan sözde çadırlar vardı. Yakınlarda veya doğrudan gömülü olarak dururlar. İçlerinde kişisel mücevherler ve muhtemelen giysiler olduğu varsayılabilir.

Mezar odaları güzel mozaiklerle süslenmişti. Bazıları yeniden inşa edildi - bunlar inanılmaz derecede güzel, mükemmel bir şekilde sanatsal olarak işlenmiş av sahneleri; bu mozaikler MÖ 3. binyılın sonlarına tarihlenmektedir. e. ve en eski mozaik kompozisyonlardır.

Genel olarak, burada 3.000 mezar kazılmıştır - bu arkeolojide pek bulunmaz. Mezarlık çok büyük, 5 yıl kazdılar. İlginç bir detay: Mezarların %6'sında iç yüzey tamamen yanmış ve sert bir kabuk oluşmuştur. Antropologların öğrendiği gibi, fiziksel engelli insanlar gömüldü - kolsuz, az gelişmiş çocuklar, cüceler. Bu mezarlar, Ortodoks'ta olduğu gibi, örneğin intihar mezarlarında olduğu gibi nekropolün eteklerine yerleştirilmiştir. Ancak eski İranlılar arasında, geleceğin Zerdüştleri arasında ateş, su ve toprak saf elementler olarak görülüyordu, kirletilemezlerdi ve hatta fiziksel engelli bir kişinin cesedi tarafından kirletilemezlerdi. Bu nedenle toprak yakıldı ve ceset ile toprak arasında bir engel oluştu. Böyle bir eylem ancak Zerdüştlüğe bağlı insanlar için mümkün ve gerekliydi. Böylece nekropolün MÖ 10-9. Yüzyıllarda İran'a gelmeden önce burada yaşayan eski İranlılara ait olduğunu güvenle söyleyebiliriz. e .: MÖ III binyılın sonunda Margiana. e. atalarının eviydi.

Bundan 100 yıl önce bile Zerdüştlüğü yasaklayan İranlılar, yeryüzünü kirletmemek için ölülerinin mezarlarını içeriden betonla kapladılar. Bu, aslen eski İranlılar arasında olan tamamen Zerdüşt bir gelenektir. Ve cenaze gelenekleri belki de en ısrarcı olanlarıdır: zamanın onlar üzerinde hiçbir gücü yoktur, binlerce yıldır korunmuştur. Bir Hristiyan, sevdiği birini asla Müslüman ayinine göre gömmez ve bunun tersi de geçerlidir. 

Daha fazla kanıt. Zerdüştler ölülerini kapıdan bugün morg olarak anılacak olan odaya getirirlerdi. Ceset orada yıkandı ama Avesta'ya göre cesedi çıkarmak için bir kişinin çağrılması ve duvarda bir delik açması gerekiyordu. Daha önce bunun edebi bir abartı olduğu düşünülüyordu. Ancak Margiana nekropolünde arkeologlar sıradan bir kapı ve yakınında, bir buçuk metre ötede duvarda bir delik buldular. Ayrıca, dünyayı kirletmemek için abdestten sonra kirli suyun boşaltıldığı bir boru buldular. Böylece, "Avesta" dan, "Avesta" yı ve kısmen "Rig Veda" yı doğrulayan ve açıklayan, neredeyse gerçek anlamda birçok "yorum" bulundu. Margiana sakinlerinin henüz İranlılar ve Hintliler olarak bölünmemiş tek bir halk olduğu ortaya çıktı.

Eski Merv'in ve modern Bayram-Ali kentinin kuzeyinde Yaz-Depe tepeleri vardır. Burada da kazılar yapılmış ve bir zamanlar kerpiçten 8 metre yüksekliğinde bir platform üzerine inşa edilmiş ve etrafı duvarla çevrili oldukça güçlü bir kale ortaya çıkarılmıştır. Yaz-Depe kalesi 16 hektarlık bir alanı ve platform - 1 hektarı işgal etti. Bu, nispeten küçük ama iyi tahkim edilmiş bir yerleşim yeridir ve varlığının ilk aşamaları uzmanlar tarafından MÖ 9. yüzyıla atfedilir. e., MÖ 1. binyılın ilk üçte birinde. e. c, Margiana'nın başkenti veya hükümdarının ikametgahı olabilir.

Yaz-depe'nin güneyinde dikdörtgen salonlu, dört koridorlu ve kalın duvarlı anıtsal bir yapı-saray izlerine rastlanmıştır. Hatta bu sarayın iki katlı olabileceği bile ileri sürülmüştür. Kalede bronz ok uçları, bikonik ateşlemeli kil sapanlar ve daha büyük oval ateşlenmemiş kil gülleler bulunmuştur.

Yaz-Depe'nin önemli ölçüde güneyinde, Orta Çağ'dan kalma Eski Merv'in hemen bitişiğinde, Erk-Kala tepesi yükselir. Başlangıçta, MÖ VI-IV yüzyıllarda. yani Ahamenişler döneminde 12 hektarlık bir alanı kaplayan müstahkem bir şehirdi. Tabanda 6,5 m kalınlığında bir kale duvarı ile çevriliydi. Erk-Kale'deki akropol, yaklaşık 1 hektarlık bir alana sahip, 15 metre yüksekliğinde bir platform üzerine kurulmuştur. Erk-Kala'da yapılan kazılar sonucunda Kral Darius ve Büyük İskender zamanlarına ait tabakalar bulundu. Daha sonra büyümüş bir şehrin kalesine dönüşen kalenin duvarları bugün hala 3-4 m yüksekliğe ulaşıyor.

Zamanla Erk-Kala'nın banliyöleri kare kuleli yeni bir duvarla çevrildi. Şimdi devasa, şişmiş bir sur gibi görünen duvar, düzenli bir kareydi ve neredeyse 4 km2'lik bir alanı kaplıyordu - böyle bir dev, yerleşim yeri şimdi Gyaur-Kala olarak adlandırılan ve aynı büyüklükte doğrudan bitişik olan antik Merv'di. Eski Merv. Sultan-Kala olarak adlandırılan ve belki de antik çağlardan dolayı Orta Çağ'da "dünyanın üzerinde durduğu şehir" olarak adlandırılan Eski Merv yerleşim yeridir.

Merv, asırlık tarihinde, merkezinde bulunduğu vahanın verimli topraklarının zenginliği, en önemli yolların kavşağında elverişli coğrafi konumu ile açıklanan birkaç refah dönemi yaşadı. Doğu ve Batı, Orta Asya halklarının yerel kültürünün verimli temasları ve karşılıklı zenginleşmesi, Helenistik kültür (“Doğu Helenizmi”), İran-Mezopotamya kültürel eğilimleri ve Hindistan ve Afganistan kültürünün nefesi. Orta Çağ'da Türkmen kültürünün gelişimine katkıda bulunan Oğuz boylarının daha sonraki Arap etkilerinden ve bazı Türk kültür geleneklerinden bahsetmeden geçilemez.

Görünüşe göre yükseliş dönemlerinden biri MÖ III. şehir hızla büyüdüğünde. Büyük İskender'in halefi olan Seleucus'un oğlu Antiochus Soter, MÖ 292'dendi. e. babasının eş hükümdarı ve Seleukos devletinin doğusundaki ekonominin restorasyonu ve toparlanmasıyla ilgilendi. Bu zengin bölgenin başkenti olan Antioch of Margiana adında bir şehir kurduğuna inanılıyor. "Ovanın verimliliğine hayran kalan", tüm vahanın topraklarını göçebelerin baskınlarından koruyacak 236 km uzunluğunda bir duvarın (Yunan tarihçi Strabo'ya göre bir daire içinde 1500 stadia) inşa edilmesini emretti. kuzeyden. Bu duvar şimdi bile küçük bir sur şeklinde görülebilir.

MÖ III.Yüzyılın ortalarından itibaren. e. Margiana siyasi bağımsızlığın tadını çıkardı ve MÖ 2. yüzyılda. e. büyük Parthia'nın bir parçası oldu ve şehir Antakya olarak tanındı.

Uzak bir eyalet olarak Margiana'nın, Arshakids (Parth krallarının bir hanedanı) yönetimindeki Roma lejyonerlerinin yerleşim yerine sürgün yeri olmasına rağmen, Antakya (antik Merv) parlak bir refah dönemi yaşadı. Zanaatların (metalurji, çömlekçilik ve dokuma dahil) geliştirilmesi için bir merkez ve Partların doğusunda bir askeri karakol olarak önemi büyüktür. 60 km2 yüzölçümüne sahip şehir, 6-7 metre kalınlığında yeni bir surla çevrili.

Arkeologlar burada, ağırlığı sırasıyla 3 ve 10 kg'a ulaşan, 10–14 ve 20–21 cm çapında pişmiş kilden yapılmış çok sayıda çekirdek keşfettiler. Bu tür çekirdekler için taş atma makinelerine ihtiyaç vardı (ve muhtemelen mevcuttu).

Margiler, küçük tanrıçaların pişmiş toprak heykellerini yaptılar. Diğer buluntular - Kral Sanabar'ın resminin bulunduğu, Yunanca ve Part dilinde yazıtlar ve muhtemelen madeni paraların Antakya'da basıldığı anlamına gelen "A" harfinin yazılı olduğu çok sayıda madeni para, bizi MS 1. yüzyıla kadar götürüyor. e., Margiana Büyük Parthia'dan ayrıldığında ve "kralların kralı" unvanını koruyan (bu yazıt Kral Sanabar'ın madeni paralarındadır) ve şimdiden eski güçlerini kaybeden "genç Arsaklılar" tarafından yönetildiğinde.

3. yüzyılda Merv'de Hıristiyanlar ortaya çıktı. Kısa süre sonra Merv katedrali özel bir önem kazandı ve Merv piskoposu bir büyükşehir statüsü kazandı. Merv metropolü, Hristiyanlığın doğuya, Sasani devletinin sınırlarının ötesine yayılmasının ana merkeziydi.

Zamanla Merv, başka bir dünya dini olan Maniheizm'in önemli bir merkezi haline geldi. Devletin orta kesimlerinde Maniheistlere yönelik zulüm başladıktan sonra, bunların önemli bir kısmı Doğu'ya taşındı ve bir süre Merv bu dogmanın ana merkezi oldu. Maniheist misyonerleri, tıpkı Hıristiyanlar gibi, çok geçmeden Çin'e bile ulaştı.

Vahanın yaşamında köklü değişiklikler 7. yüzyılın ortalarında gerçekleşti. Arap fethi de buralara kadar ulaştı. Son Sasani kralının sonunu krallığın en doğudaki ileri karakolu olan Merv'de bulması son derece semboliktir. Ve yakında Margush ülkesinin yıldızı da battı.

Bozkır şehirlerinin anlaşılmaz ülkesi

Dört bin yıl önce, benzersiz müstahkem yerleşim yerleri, Tunç Çağı'nın proto-şehirleri, sanki yerin altından sanki bu bölgenin yaşamını tamamen değiştiren Güney Ural bozkırlarında aniden ortaya çıktı. Avrupa ile Asya arasındaki şartlı sınırın geçtiği bu "şehirler ülkesinde" kendi medeniyeti gelişmiştir. Zamanımıza kadar ayakta kalan en eski savaş arabaları burada inşa edildi, burada alışılmadık yeni bir koşum takımı icat edildi ve ilk kez burada çok daha fazlası oldu. Peki bu topraklara yerleşen insanlar kimlerdi? Nereden geldiler? Neden Urallara yerleştiniz? Daha önce terk edilmiş olan bu ülkede ne bulundu?

"Bozkır şehirlerinin" izleri, 20. yüzyılın ortalarında keşfedilmeye başlandı, ancak keşfin ölçeği ancak son on yıllarda netleşti. Toplamda, Güney Uralların bozkırlarında, Rus standartlarına göre küçük bir bölgede, 350 × 250 km ölçülerinde, birbirinden 30-40 km uzaklıkta bulunan 22 antik yerleşim bulundu. Esas olarak nehirlerin kıyılarında inşa edilmişlerdir.

Bu erken şehirler, Orta Tunç Çağı'nda - MÖ 2100-1800 civarında - vardı. e. Şimdiye kadar, bu kültürün yaratıcıları hakkında çok az şey biliniyor. Muhtemelen, bunlar daha önce bozkırda dolaşan kabilelerdi. Henüz yazmayı bilmiyorlardı. Büyük krallar, unutulmaz savaşlar veya ev işleri hakkında mesajlar bırakmadılar. Yalnızca maddi yaşamın anıtları - yerleşim yerlerinin kalıntıları, ev eşyaları, mezarlar - "bozkır şehirlerinin" gündelik dünyasına girmenize izin verir.

Bu eşsiz kent kültürü, Büyük Bozkır'ın ortasında tam anlamıyla yoktan var oluyor ve birkaç yüzyıl sonra kimsenin bilmediği bir yere kaybolarak, onu görmüş olan birçok arkeologu bile şaşırtıyor.

Uralların antik "şehirlerinin" en ünlüsü Arkaim'dir. Bu yerleşim 4000 yıldan daha eskidir. Bununla birlikte, Çelyabinsk'in 400 km güneyinde, Uralların kollarının - Bolshaya Karaganka ve Utyaganka nehirlerinin birleştiği yerde bir şehre garip dev bir "tekerlek" demek mümkün mü? Orta Tunç Çağı'na ait gizemli anıtla ilgili tartışmalar bugün de devam ediyor.

Arkaim bile üç kez açıldı. 1957'de askeri haritacılar haritalarına ana hatlarını çizdiler. 1969'da sivil haritacılar hava fotoğraflarında gördüler, ancak bunun gizli bir askeri tesis olduğuna karar verdiler. Ve sonra Güney Urallarda bir rezervuar inşa etmeye karar verdiler. Yasaya göre, öncelikle bu yerlerin arkeolojik araştırmasının yapılması gerekiyordu. Bu nedenle, 1987'de, iki arkeolog, birkaç öğrenci ve tarihi çevrelerden okul çocuklarından oluşan bir keşif gezisi, resmi bilim açısından tamamen ümitsiz olan geniş bir bozkır bölgesine gitti. Ve keşif kampına çok yakın bir yerde, okul çocukları bölgenin karakteristik kabartmalarını keşfettiler - iki hendekle çevrili iki halka şeklindeki toprak duvarın kalıntıları ve bu halkaların içinde - konutların temelleri.

İlk başta çeşitli açıklamalar ileri sürüldü. Hatta birisi Güney Ural bozkırlarında inşa edilen uzaylı uzay limanlarından bile bahsetti. Ancak Rus arkeolog Gennady Zdanovich'in rehberliğinde yapılan kazılar, daha az sansasyonel sonuçlar getirmedi. Tunç Çağı'nda, bu vahşi bozkırda, medeniyet merkezlerinden uzakta, karmaşık bir şehir kültürü ortaya çıktı. Bir rezervuar inşa etme planları terk edilmek zorunda kaldı. 1991 yılında Arkaim koruma altına alındı ve bir yıl sonra burada tarihi ve arkeolojik bir rezerv oluşturmaya başladılar.

Antik kenti kuşbakışı görmek en güzeli. Birbirine oyulmuş, sektörlere bölünmüş büyük daireler yerde açıkça görülüyor. Arkaim yerden farklı görünüyor. Otlarla büyümüş toprak surların kalıntıları zar zor ayırt edilebilir, kazılan sektörlerde kuyuların ve fırınların yerine sadece karanlık daireler ve bölmelerden kalan mandallar vardır.

Arkaim, MÖ III-II binyılın başlarına kadar uzanır. e., Mısır Orta Krallığı piramitlerinin ve Girit-Miken medeniyetinin saraylarının çağdaşıdır. Ancak onların aksine, ahşaptan yapılmıştı ve bazı tahminlere göre 200 yıldan fazla olmayan bir süredir var olduğu için yandı. Yerleşimin temellerinin ve sur duvarlarının kalıntılarının günümüze kadar gelebilmesi zaten bir mucizedir. Adını 4 km güneyde yer alan bölgeye hakim dağın adından alan protokente zaman kazandırılmıştır. Göçebe kabileler tarafından yeryüzünden silinmedi, bakir toprakların fatihleri tarafından sürülmedi ve burada otlayan kollektif çiftlik sürüleri ayaklar altına alınmadı. Arkaim sayesinde arkeologlar, neredeyse Atlantis'in kaderini yaşayan bütün bir "şehirler ülkesi" keşfettiler. Göçebelerin gelişinden çok önce, Bolşekaragan hidroelektrik kompleksinin neredeyse dibi haline gelen Güney Trans-Urallar topraklarında, Tunç Çağı'nda yüksek düzeyde bilgiye sahip yerleşik kabilelerin yaşadığı ortaya çıktı. Cenaze törenlerinin Rigveda (eski Vedik kült ilahiler koleksiyonu) ve Avesta'da (eski İran dini metinleri koleksiyonu) açıklananlarla benzerliğine dayanarak, bilim adamları Arkaim sakinlerini efsanevi Aryanlarla (Hint-İranlılar) ilişkilendirir. onları daha sonra Hindustan ve İran topraklarına taşınan kabileler olarak görüyor.

Tüm yerleşim yerleri, benzer bir yapı türü, kentsel altyapının organizasyonu, varoluş zamanı ve aynı topografik mantıkla birleştirilir. Hepsi aynı anda, aynı tarzda ve aynı mühendislik çözümleri ve malzemeleri kullanılarak kompakt bir alanda inşa edildi. Benzer ekonomik faaliyetler yürüten, aynı kültüre sahip aynı insanlar tarafından iskan edilmişlerdi. Şehirler birbirinden 1-2 günlük (ortalama 70 km) uzaklıkta bulunuyordu. Bu, ticaret yapmak, hammadde taşımak veya uzmanları taşımak ve gerekirse tehdidin olduğu yere takviye göndermek gibi ticari faaliyetlerin yürütülmesi için uygundur. Bir şehir devletleri topluluğu olarak mı var oldukları yoksa gücün tek bir başkentte toplandığı tek bir güç mü oldukları hala bilinmiyor.

Tüm müstahkem yerleşimler yuvarlak, oval veya dikdörtgen şeklindeydi. Bir kişinin sadece mızrak, yay ve oklara sahip olduğu bir dönemde dış düşmanlara karşı iyi bir koruma sağladılar. Şehirlerde, surların dışına su taşıyan fırtına kanalizasyonları vardı. Bozkır pastoralistlerinin geleneklerinin aksine, sığırlar yerleşim bölgesinin dışında, doğal bariyerler, özel olarak düzenlenmiş su yolları-kanallar, ahşap çitler ve toprak surlarla sınırlanan bir banliyö bölgesinde bulunuyordu.

Çapı 160 m olan Arkaim'de dış halkada 39-40, iç halkada 27 “daire”-sektör vardı. Binaların uzunluğu 20 m'ye ulaştı MÖ 17. yüzyıla ait konutlar. e. 110-180 m2'lik bir alana sahipti ve tüm olanaklarla inşa edildi: kuyular, mahzenler, şömineler, sobalar, su yolları ve hazneler. Evin daha dar olan tarafı duvara bitişikti ve daha geniş olan tarafı sıraları çevreleyen geniş bir sokağa açılıyordu. Konutlar eğimli beşik çatı ile taçlandırılmıştır. Evin dış duvara bitişik olan kısmında bir “ortak salon” vardı. Girişe daha yakın, bölmelerle birbirinden ayrılmış "aile" odaları düzenlenmiştir. Çatıdaki delikten yukarı tırmanmak mümkündü. Bu şekilde Arkaim'deki evler, Küçük Asya'nın antik kenti Chatal-Khuyuk'taki konutlara benziyordu. Orada evin giriş kapısı da çatıda yer alıyordu. Kasaba halkı ahşap merdivenlerle evlerine indi.

Dış çember, 4–5 m kalınlığında ve yaklaşık 3–4 m yüksekliğinde, toprak ve kireçle doldurulmuş ve dışı kerpiçle kaplı ahşap kafeslerden yapılmış bir duvarla korunmuştur. Kalenin tüm çevresine suyla dolu 2 m derinliğinde bir hendek kazıldı. Çevreleyen duvar biraz daha ince olmasına rağmen iç çember daha da iyi korunuyordu. Arkaim'e girmek o kadar kolay değildi, dış hendekler, yanlış girişler, duvarların içindeki tuzaklar, labirentler engelliyordu.

Arabanın geçtiği ana girişe ek olarak, genişliği bir metreden fazla olmayan 2 veya 3 yardımcı giriş vardı: bunlardan biri duvarlardan geçen bir labirente gidiyordu ve yalnızca bir dal korunan radyal bir sokağa çıkıyordu. bir kapı kulesi tarafından. İç duvarı kesen sokaklar, 25×25 m ölçülerindeki kare bir merkezi meydanın köşelerine çıkıyordu.Protokentin her alanı dairesel ve radyal duvarlarla ayrı sektörlere ayrılmıştı, her ev kendini özerk bir şekilde savunabiliyordu ve Bunun için gerekli tüm yapılar. İskeletleri, doğal manzaranın arka planında hala açıkça görülebiliyor. Yukarıdan bakıldığında, bu evler bir tekerleğin parmaklıklarını andırıyordu.

Hem Arkaim'in dış halkasında hem de iç halkasında evlerin düzeni benzerdi. Dahası, keskin bir sosyal tabakalaşma belirtisi görülmedi. Arkaim'de, çağdaş Truva'daki gibi bir kraliyet sarayı yoktu. Aynı zamanda, düzenin ciddiyeti şaşırtıcıdır. Neden tüm konutlar aynı ve lider için yapılmış bir ev yok? Ne de olsa birisinin tüm bunları bulması, konutların tek bir plana göre inşa edilmesini emretmesi gerektiğini düşündü Zdanovich. Örneğin, savunma sisteminin düzenlenme biçiminde, "bir düşman saldırısı durumunda kale savunucularının tüm güçlerini birleştirmeyi amaçlayan katı bir merkezileşme, tek bir irade hissedilebilir."

Arkeologlar, bu tahkimat hileleri ve alanı nasıl bu kadar kârlı bir şekilde planlayacağını bilen eski mimarların yetenekleri karşısında şaşkına döndüler. Ve Arkaimliler ayrıca bakır ve bronz eritme işleriyle de uğraşıyorlardı - her konutta metalurjik fırın kalıntıları bulundu. İlk bakışta oldukça basit görünen fırınların tasarımı aslında en ince ayrıntısına kadar düşünülmüş.

En gizemli Arkaim mitlerinden biri, ateş tanrısının sudan doğduğunu söylüyor. Ve su ve ateş birbirini dışlayan iki başlangıç olsa da, efsane sıfırdan doğmadı. Birçok kuyunun dibinde atların ve ineklerin toynakları, kürek kemikleri ve alt çeneleri bulunmuştur. Metalurji fırınları her zaman bu tür kuyuların yanında dururdu ve her birinin üfleyicisi, zemine inşa edilmiş bir üfleyici kanalıyla kuyuya bağlanırdı. Böyle bir fırın, o dönem için yaygın olan basit ocağın aksine, sadece bronz eritmek için değil, aynı zamanda cevherden bakır eritmek için de gerekli olan 1200-1500 ° C'lik bir sıcaklık üretebilir. Muhtemelen Arkaim'in ustaları kurbanlık hayvanların ocakta iyice kızartılmış kısımlarını kuyunun dibindeki buzlu suya indirdiler, yani su tanrısına kurban verdiler. Bu sayede fırında, sadece ateşi körüklemekle kalmayan, aynı zamanda metali eriten tanrı ateş tanrısı Agni'yi doğuran bir itme kuvvetinin ortaya çıktığına inanıyorlardı. Bu, kürk kullanmadan yüksek sıcaklıklara ulaşan Arkaimlilerin harika bir icadıydı. Metal sadece kendi ihtiyaçları için değil, takas için de kullanılıyordu. Fazla bakır, Arkaim toplumunun yiyecek kaynaklarını önemli ölçüde yenilemesine izin veren ve büyük hayvan sürülerini koruma ihtiyacını ortadan kaldıran şeydi. Bronz Çağı'nda bakır cevherleri çok değerliydi, çünkü bronz bir bakır ve kalay alaşımıydı. Ve Güney Urallarda bakır çıkarmak kolaydı, kelimenin tam anlamıyla yüzeyde yatıyordu.

Arkaim sakinleri aynı zamanda yetenekli çömlekçilerdi: toprak kaplar yaptılar ve ünlü güneş sembolleri - gamalı haç da dahil olmak üzere süs eşyaları ile süslediler. Dokuma, mükemmel işlenmiş kemik ve taş, yetiştirilmiş inekler, atlar, koyunlar ve keçilerle uğraşıyorlardı. Bozkırda hala var olan ekonomi türünü yarattılar ...

Ancak Arkaim hakkındaki anlaşmazlıklar yıllardır azalmadı. Burada her yerde bir gizem var. "Şehirler ülkesi"nin her yerleşimi kendiliğinden ortaya çıkmadı, bir köyden evrildi, hemen tıpkı bir şehir gibi inşa edildi - ^[70]o dönem için korunan, çitle çevrili, sakinleri çoğunlukla tarım dışında istihdam edilen büyük bir yerleşim yeri. Dahası, benzer bir kentsel yapıya ve mimariye sahip diğer antik yerleşim yerleri (ve sadece eski olanlar değil) tüm gezegende henüz keşfedilmemiştir. Burada bulunan en eski araba (MÖ 2000), antik barajlar, barajlar, derivasyon kanalları ve fırtına kanalizasyonları keşfedildi. Örneğin burada tören silahları tamamen yok. Mezarlarda ve yerleşim yerlerinde neredeyse hiç altın eşya bulunmaz ve takı setleri oldukça mütevazıdır. Aynı zamanda Arkaimliler, bakır ve bronzla çalışma, altın madenciliği ve işleme gibi zamanları için en gelişmiş sırlara sahiptiler.

Antik yerleşimin her konutunda neden bir metalurji fırını vardı? Ne de olsa evde çok fazla metal kaynak yapamazsınız. Arkeologlar, Arkaim'e 500 metre uzaklıkta, küçük bir alanda 15 fırının kazıldığı ayrı bir metalurji merkezi keşfettiler. Belki de proto-kentin kendisinde fırınlar çalışma, mücevherat veya ritüeller için kullanılıyordu.

Doğru, yazıları ve tapınakları olmayan kabilelerin ayinlerini anlamak kolay bir iş değil. Eski insanların tüm yaşamı ritüeller üzerine inşa edilmiş olsa da, Arkaim'in bir kült merkezi olarak adlandırılması pek olası değildir. Örneğin yerleşim yerinden ayrıldılar, her şeyi yaktılar ve bir süre sonra geri dönüp küllerin üzerine evler, restore edilmiş kuyular ve fırınlar inşa ettiler. Ne için?

Çok yönlü savunma için veya ritüel amaçlar için güçlü duvarlar mı inşa edildi? Mezarlıklarda silahlar bulundu, ancak "şehirler ülkesi" yerleşim yerlerinde askeri çatışma izleri yok. Savaş sırasında öldüklerini güvenle söyleyebilecek hiçbir insan kalıntısı bulunamadı. Arkaim'in güçlü duvarlarına kimse saldırmadı - ama nedense dikildiler ... Belki bunlar hiç duvar değil? Hatta Arkaim'in eski Aryanların bir gözlemevi olduğu, Stonehenge gibi bir şey olduğu, Arkaimlilerin yıldızların hareketlerini ve diğer önemli gök olaylarını gözlemleyebildikleri astronomik bir alet olduğu ileri sürülen bir versiyon bile vardı.

Zdanovich'e göre Arkaim, kısa süre sonra keşfedilen Uralların diğer şehirleri gibi, evrenin bir modeliydi. Burada yaşayan insanlar Güneşe ve Ateşe tapıyorlardı. Belki de arkeolog, bunun bir tapınak şehri olduğuna ve burada meskenlerin iç halkasında kalıcı olarak yalnızca birkaç yüz kişinin yaşadığına inanıyor: rahipler, zanaatkarlar, muhafızlar. Geri kalanlar, atalarının yerleşim yerlerinin bulunduğu kırsal bölgeden dini bayramlar için buraya geldi.

Arkaim'in bitişiğindeki Grachina Dağı'nın (Blagodatnaya olarak da adlandırılır) eteğindeki koru uzun zamandır kötü şöhretli ve yerel halk onu atlıyor. Oradaki huş ağacı gövdeleri köklerinden bükülmüş. Koruda uzun süre kalmanın imkansız olduğuna inanılıyor. Orada insanların çıldırdığı durumlar bile oldu. 

Arkaim, Kafkasya'nın kuzeyinde bulunan ilk antik kenttir. Keşfi, 4000 yıl önce vahşet ile medeniyet arasındaki sınırın eskiden düşündüğümüz yerde olmadığını gösteriyor. Tunç Çağı kültürü sanıldığından çok daha fazla yayıldı. Avrasya bozkırlarının derinliklerinde bile, görünüşe göre göçebe ordularının insafına kalmış, tamamen alışılmadık türden yerleşim yerleri büyüdü.

Arkaim'e 100 km uzaklıkta bulunan “şehir” Olginskoe (Taş Ahır), köşeleri yuvarlatılmış bir dikdörtgen şeklindeydi. O da toprak bir sur ve hendekle çevriliydi. Aynı şekilde buradaki evler de dar kenarlarıyla sur duvarına yapışmış, uzun kenarlarıyla komşu binalara bakıyorlardı. Diğer "bozkır kentlerinde" olduğu gibi yerleşimin bir kısmı inşa edilmedi. Genellikle merkezi yer, evlerin uzandığı geniş bir meydan tarafından işgal edilir. Arkeologlar, halkın genel toplantılarının burada yapıldığını, ekonomikten askeriye en önemli sorunların çözüldüğünü öne sürdüler.

Bu şehirlerin nüfusu azdı. Böylece, Olginsky'de arkeologlar 25 ev saydı. Bu tür binalarda ortalama 10-12 kişi yaşıyordu, yani bu "şehirde" toplamda yaklaşık 300 kişi yaşıyordu.

Belki de soylular burada yaşıyordu. Her halükarda, Olginsky civarında arkeologlar muhteşem mezarlar keşfettiler. Kasaba halkı arasında kendi hiyerarşilerinin kurulduğuna tanıklık ediyorlar. Burada gömülü olan insanların yanında silahlar da dahil olmak üzere bakır ve bronzdan yapılmış çok sayıda nesne bulunmaktadır. Yiyecek malzemeleri de bırakıldı; öte dünyaya giden yolculara atlar ve koyunlar kurban edilirdi. Ölenlerin bir kısmı, yarışmaların galipleri gibi, o günlerde hiçbir yerde benzeri görülmemiş savaş arabalarında öbür dünyaya fırladı.

Mezarlardan birinde dünyanın en eski iki tekerlekli savaş arabası bulundu. Bu tür savaş arabaları eski Mısır'da ortaya çıkmadan yaklaşık 500 yıl önce, Güney Ural bozkırlarında dolaşıyorlardı. Üstelik bu hızlı hareket eden vagonun tekerlekleri parmaklıklarla donatılmıştı, Mezopotamya'da ise masif ahşap yuvarlak keresteye dayalı ağır savaş arabaları kullanılıyordu. Alışılmadık bir at koşum takımı da bulundu. Arkaim binicileri onu en hareketli bozkır atlarını kontrol etmek için kullanabilirdi.

Ama Urallarda savaş arabalarının ortaya çıkışı nasıl açıklanır? Bozkır boyunca büyük hayvan sürülerini süren göçebelerin onlara ihtiyacı yok; tarlaları ekip biçen köylüler de. Bu, Urallarda "şehirleri" kuran insanların buraya uzaktan geldiklerini - orduların zaten şiddetli savaşlarda çatıştığı ve hafif, yüksek hızlı arabaların düşmana koşanlara avantaj sağlayabileceğini gösteriyor. Ancak bilim adamları, Arkaimianların anavatanı hakkında henüz daha somut bir şey söyleyemiyorlar.

Ve işte beklenmedik bir hipotez geliyor.

Güney Türkmenistan'da, Karakum çölünün eteklerinde, Gönur şehri Tunç Çağı'nda bulunuyordu. 2011 yılında, Alman Arkeoloji Enstitüsü'nden araştırmacılar, şehrin 7 km yarıçapında, sakinleri tarımla uğraşan ve başkentin nüfusuna yiyecek sağlayan iki düzine köy buldu. Mezarlarında, Uralların “bozkır şehirleri” sakinleri tarafından kullanılanlara çok benzeyen metal aletler ve seramik kaplar bulundu. Bu tür kaplar çömlekçi çarkı kullanılmadan yapılmıştır.

Orta Asya'daki kazılar sırasında, daha önce Sibirya'nın uçsuz bucaksız bozkırlarında yaşayan göçebeler arasında kullanılan çömlek bulunmuştur. Ancak Gönur civarında yapılan keşifler, Orta Asya'nın zengin şehirlerinin sakinlerinin bozkırlarla ticari ilişkilerini bilim adamlarına göründüğünden çok daha önce sürdürdüklerine tanıklık ediyor - yaklaşık 4000 yıl önce, yani tam da bozkırların olduğu zamanda. Güney Urallar şehirleri büyütmeye başladı. Belki de bir şehir, müstahkem bir yerleşim fikri, Uralların bozkır sakinleri tarafından tam olarak "beşinci medeniyetin" yaratıcılarından ödünç alındı, Victor Sarianidi'nin "uzak Türkmenistan'da, şimdilerde" ortaya çıkan bu kültürü dediği gibi. Dört ana uygarlık merkezinin: Mezopotamya ve Mısır, Hindistan ve Çin olduğu o günlerde ortaya çıkan Karakum'un cansız kumları".

Gerçekten de, Margush ülkesinin başkenti Gönur ile Arkaim, Olginsky ve diğer “bozkır şehirleri”, binlerce kilometrelik bir alana yayılmış aynı mozaiğin parçaları gibi görünüyor.

Yani Gönur sakinleri çok zengin insanlardı: arkeologlar, mezarlarında sürekli olarak değerli metallerden yapılmış takılar buluyorlar. Ancak Margiana, yeraltı hazinelerinden mahrum bırakıldı. Metallerin uzak bir yerden getirilmesi gerekiyordu. Ancak yerel çiftçiler büyük miktarda yiyecek üretti. Elbette bir kısmı satışa çıktı.

Olginskoe, Arkaim ve diğer "bozkır şehirleri", değerli cevherlerle dolu bir ülkede bulunuyordu. Metalurjik ürünlerin seri üretimini kurdular. O zamanlar için en gelişmiş ulaşım aracını buldular - yüksek hızlı bir araba, yeni bir at koşum takımı türü, ancak gerçekten yiyeceğe, karbonhidrat açısından zengin yiyeceklere ihtiyaçları vardı.

Bu iki ülkeyi yalnızca bozkır ayırıyordu. Atlı göçebelerin o dönemde yaşayan Minoslular kadar kolay geçtiği bozkır - Akdeniz. Bu şekilde göçebeler, birbirlerine çok ihtiyaç duyan bu uzak şehirlerin sakinlerini birbirine bağladı. Arkaim'in sakinleri kim olursa olsun, kanlarında seyahat sevgisi vardı.

Böyle bir hipotez, karakteristik bozkır seramiklerinin neden Margush ülkesinde ortaya çıktığını ve neden Arkaim ve Uralların diğer şehirleri civarında tahıl ekimi izinin bulunmadığını kolayca açıklar. Sakinleri, metalle ödeyerek tahıl (hatta un) satın aldı.

Tabii ki, büyük bir mesafeyle ayrıldılar - neredeyse 1700 km. Ancak, nüfusun belirli gruplarının mevsimlik göçünün her iki kültürü de bir araya getirdiğini varsayalım. Margush ülkesinin sakinlerinin bir kısmı kuzeye, Aral Gölü kıyılarına taşındı. Bozkırların bir kısmı güneye, Aral Denizi kıyılarına göç etti. Burada, depolanan malları değiş tokuş ederek bir araya geldiler.

Bu hipotezde şaşırtıcı bir şey yok. Yakın zamana kadar bu bölgelerde yaşayan göçebe halkların mevsimlik göç yolları birbirine benziyordu. Tunç Çağı'nda Aral Gölü kıyısında kurulan yerleşim yerlerinde yaşayanlar ise, zorlu yolculuklara çıkmadan, kuzeyde bir yerlerde yapılan yemekleri sofraya koyup, onları yetiştirilen ürünlerle doldurmak için mutlu bir fırsat bulmuşlardır. güneyde. Pek çok kişinin yanlışlıkla düşündüğü gibi, insanların bölündüğü ve ülkelerin günümüzün sınır ve geleneklerinden çok bozkır, orman ve dağlarla daha güvenilir bir şekilde ayrıldığı o zamanlarda küresel ekonomi böyle düzenlenmişti.

Arkeologlara göre, Urallarda yaklaşık üç yüzyıldır "şehirler ülkesi" vardı. Bilinmeyen nedenlerle, Arkaim sakinleri şehirlerini tamamen yanmış halde terk ettiler. Nereye taşındılar? Gennady Zdanovich'in varsayımına göre, bozkırlardan güneye - Volga bölgesine, İran'a veya Hindistan'a gittiler. Ancak arkeologlar bu gizemi henüz çözebilmiş değiller.

Gizemli Kuşan

Çoğu devlet tıpkı insanlar gibi doğar, yaşar ve yok olur: bazıları geride zengin bir miras bırakır, diğerleri - hafıza, diğerleri - parçalar ve kalıntılar. Çağımızın başında Orta Asya'da gelişen Kuşan krallığı hakkında çok az şey biliniyor: yerel yöneticilere kabaca baskı uygulayan sakinleri, hiçbir yerden modern Afganistan, Pakistan ve Orta Asya topraklarına geldi ve üç ve bir yarım asır, sanki hiç olmamış gibi, iz bırakmadan tarihe karıştılar. Ancak, izsiz yanlış bir kelimedir. Gizemli krallık, Roma'dan Çin'e kadar uzanan enginlikte diplomatik bir hatıra bıraktı ve Helenizm ile Budizm'in birleştiği muhteşem bir eklektik kültür yarattı.

Tarihçiler, iktidarda Roma, Parthia ve Çin ile karşılaştırılabilir olan bu krallığı ilk kez ancak 19. yüzyılın ortalarında öğrendiler. Tam o sırada, Avrupa nümismatik koleksiyonlarının birkaç sahibi, üzerlerine bazı Kuşan krallarının adlarının kazındığı Helenistik sikkelere dikkat çekti. Buluntuların coğrafyasına göre arkeologlar, geçmişin uçurumlarından çıkan ülkenin Amu Darya'nın güneyinde, Büyük İskender imparatorluğunun doğu parçası olan Greko-Baktriya krallığının kalıntıları üzerinde oluştuğunu kısa sürede tespit ettiler. Ve zinciri daha da çözdükten sonra, binlerce kilometrekarelik bir alana sahip devasa bir devlet bulduklarında şaşırdılar. Düzinelerce kültürün taşıyıcısı olan düzinelerce insan yaşadı.

Çağımızın başlangıcından üç yüzyıl önce, Orta Asya ve Uzak Doğu'nun geniş alanlarında karmaşık bir jeopolitik gösteri oynanıyordu. Çin Qin İmparatorluğu kurnaz taktiklere başvurdu - ana düşmanları - kuzey bozkırlarının zorlu göçebeleri olan Xiongnu'yu dizginlemek için geçici müttefikler arasında manevra yapmak. İlk başta, Tocharian dilini konuşan 5 kabileden biri Çinlilere bu konuda başarılı bir şekilde yardım etti. Göksel İmparatorluğun belgelerinde, onlara Guishuanlar (dolayısıyla daha sonra "Kuşanlar") deniyordu ve göçebe Yuezhi kabilelerinin bir araya gelmesinin bir parçasıydılar.

MÖ 3. yüzyılda şans onlardan uzaklaştı. e. Xiongnu kabilesinden bir prens olan Maodun, Yuezhiler tarafından rehin alınırken, babası Touman sadece varisinin ölümünden korkmakla kalmadı, hatta onun öldürülmesini bile umdu. Ancak esaretten kaçmayı başaran Maodun, sinsi bir ebeveynin canına kıyarak Yuezhi kabilelerini fethetmiştir. Ancak bazıları Maodun'un intikamından kaçmayı başardı. Eski Çin dünyasının batı sınırlarından geri püskürtülen onlar, Yunan dünyasının doğu sınırlarını geçmek zorunda kaldılar.

Yıllar geçtikçe, "ay halkı" ("Yuezhi" adı genellikle tercüme edilir) daha da batıya çekildiler ve orada, Yunanlıların Baktriya dediği Dasia eyaletini işgal ettiler. Nispeten güvenilir tarihi, bu toprakların Pers kralı Cyrus tarafından ele geçirilmesiyle başlar. Birkaç yüzyıl sonra Baktriya, Büyük İskender tarafından kolayca fethedildi ve onu imparatorluğunun bir eyaleti haline getirdi. Daha sonra bu bölge Alexander Seleucus'un komutanına geçti. Son olarak, MÖ 225 civarında. e. mirasçıları Seleukoslar, Baktriya'yı satrap Diodotus tarafından yönetilen ayrı bir mülk olarak seçtiler. Ortaya çıkan Greko-Baktriya krallığı oldukça başarılı oldu ve kuzey Hindistan topraklarını bile içine aldı. Ünlü tarihçi ve coğrafyacı Sgrabon tanıklık etti: "Baktriya'ya özgürlük veren Yunanlılar, verimli topraklarında o kadar güçlendiler ki, yalnızca Ariana'ya değil, Medya'ya da sahip olmaya başladılar ... ve İskender'den daha fazla kabileye boyun eğdirdiler."

Bu arada, Baktriya kralı Euthydemus, Hindukuş'u geçti ve doğu İran'ı ve İndus Vadisi'ni ele geçirerek yeni topraklar fethetti. İskender'in büyük imparatorluğunun Doğu'da yeniden doğduğu izlenimi edinilebilir, ancak bu uzun sürmez - bu mülkler fatihlerin elinde hızla parçalandı.

MÖ 135 civarında olduğu otantik olarak bilinmektedir. e. Toharca dillerinden birini konuşan bir halk, bugünkü Afganistan'ın kuzeyinde, Özbekistan ve Tacikistan'da bulunan Bactriana topraklarına zaten sahipti. Bu sırada Çin büyükelçisi Zhang Nian, imparatoruna "Büyük Yuezhi" nin yaklaşık 400 bin nüfusa sahip güçlü bir krallık olduğunu bildirir, ancak hepsinin "sığırların peşinden giderek" yaşadıklarını iddia eder. Ona göre o günlerde Kuşanların başkenti bile bir şehirden çok dev bir kervansaraya benziyordu.

Bununla birlikte, görünüşe göre, kısa süre sonra Baktriya'nın fatihleri, kalelerini şehirlerinin kalıntıları üzerine aktif olarak inşa etmeye başladılar. Ve kentsel uygarlığın başladığı yerde, devlet mitolojisi de ortaya çıkar. Ve şimdi Kuşanlar'ın kültürel kahramanları var - efsanevi Akrep'e benzeyen Kral Heraios - Mısır'ın ilk firavunu. Heraios adı daha sonra Kuşan krallarının unvanlarından biri olarak kabul edildi, ancak ilk aşamada büyük olasılıkla belirli bir kişiyi gösteriyordu. Sikkelerde Heraios'a "tiran" denir - bu nedenle, o günlerdeki ismin başlığı farklıydı.

Kuşan tarihinin olayları hakkında aşağıdaki bilgiler ancak 40 yıl sonra ortaya çıkıyor. Bu sırada Çinliler tarafından Qiujuqiu olarak adlandırılan ve Batılı nümismatlar tarafından Kujula Kadfiz olarak tanımlanan lider, tüm Tohar kabilelerini kendi yönetimi altında birleştirdi. Sonra "tüm Kuşanların kralı" unvanını aldı ve karargahını Kabil vadisine yerleştirdi.

Bu göçebelerin nasıl değiştiklerini ve nasıl Helenleştiklerini hayal etmek zor, ancak daha gelişmiş bir medeniyeti fetheden diğer barbar halklar gibi kendilerinin de onun tarafından fethedildiği bir gerçektir. Ne de olsa, eyerde oturarak bir ülkenin boyun eğdirilebileceği biliniyor, ancak onu bir atın sağrısından yönetmek imkansız. Kuşanlar, Baktriyalıların yaşamının çoğunu benimsedi (3. yüzyıla kadar Yunan nüfusuyla yan yana yaşadılar) ve bu ödünç alma üzerine kendi benzersiz yaşam tarzlarını yarattılar. Eski Çin müttefikleriyle olan ilişkilere gelince, zaman zaman Kuşanları imparatorla ittifak yapmaya ikna eden Han Hanedanı'nın büyükelçileri artık eli boş ayrılmak zorunda kaldı. Yeni krallık, eski çatışmalara karışamayacak kadar Çin'den ve onun çıkarlarından çok uzaktı. Böyle bir politika sonuç verdi: Büyük İpek Yolu yollarındaki aracı kontrol yavaş yavaş Kujuly tebaasına geçti. Bu devasa ticaret yolu Kuşanları dünyanın bütün zenginlikleri ile besliyordu: ipek, kumaş, demir, kürk, çay, kağıt; Hindistan'dan baharat ve tütsü kervanları geldi. Sayısız kervandan alınan zengin geçiş ücretleri bir nehir gibi hazineye akıyor.

Ancak kısa süre sonra barışçıl varoluşun yerini yeni bir genişleme çağı aldı: Kuşanlar, daha önce Partlara ait olan kuzey Hindistan'ı ve güney Pakistan'ı fethetti. Gandhara'ya yerleşen Kujula'nın varisi Soter Megas'tı (Yunanca "büyük kurtarıcı" anlamına gelir). Resminin bulunduğu madeni paralar Gndukush'un güneyinde bulunur. Uzun bir süre bu hükümdar, araştırmacılar için mutlak bir gizem olarak kaldı. Ancak çok uzun zaman önce Peşaver'de Wim Takto hükümdarından bahseden bir yazıt ortaya çıktı. Tarihçiler onu Mathura'daki (Agra civarındaki) Vima heykelinde tasvir edilen karakterle ilişkilendirdiler ve daha fazla araştırma sırasında Vima ve Soter'in aynı kişi olduğu ortaya çıktı. Bu teorinin yazarları, bu hükümdarın Avrasya bozkırlarından geldiğini de kanıtlamayı başardılar. Ve Yunanca "Büyük Kurtarıcı" unvanı, yalnızca kralın uygarlığını ve gücünün meşruiyetini vurgulamayı amaçlıyordu.

Etkilerini Hindustan'a yayan Kuşanlar, Basra Körfezi limanlarıyla düzenli ticaret geliştirdiler. 1. yüzyılın sonunda Aral Denizi'nden Ganj'a ve Doğu Türkistan'a kadar geniş topraklara sahiptiler. Bu tarihsel andan itibaren, imparatorlukta en yüksek güç ve refah çağı başlar.

Çin kronikleri, İndus Vadisi'nin fethinin Kuşanların büyük zenginleşmesinin nedeni olduğunu doğruluyor. Oradaki toprak duyulmamış, verimli, nüfus onu başarılı bir şekilde yetiştirmek için yeterli ve hatta "Da Qing" in kendisinden (yani Roma'dan) tüccarlar buraya geliyor. Ve bunlar peri masalı değil - Roma kaynakları da onaylıyor: imparatorluğun vatandaşları daha sonra ticaret amacıyla modern Gujarat eyaletinin limanlarına gittiler. Hou Han-shu (Geç Han Hanedanlığının Tarihi) şöyle der: "...orada Da Qing'den değerli şeyler, ince pamuklu kumaşlar, mükemmel yün halılar, her türden tütsü, tatlılar, biber, zencefil ve kara tuz bulabilirsiniz. ."

Kuşan eyaleti büyümeye devam etti. Kujula'yı takip eden dört hükümdarın yönetimi altında gözle görülür şekilde genişledi - önce güneye, Hindistan'a, sonra tekrar kuzeydoğuya. Vima Takto modern Pencap bölgesini ele geçirdi, halefi Vima Kadfiz nihayet Afganistan'ın daha önce Kuşanlara boyun eğmemiş olan bölgesine yerleşti. Kuşan krallarının en büyüğü 127 yılından itibaren yaklaşık 30 yıl hüküm süren Kanişka idi. Mülkiyetinin ihtişamı arkeolojik buluntularla doğrulanıyor: Surkh-Kotala, Begram ve Peşaver'den Taxila ve Mathura'ya (efsaneye göre Krishna'nın doğduğu yer). Krallığın toprakları zaten Hindustan'ın derinliklerinde Kosambi ve Saichi'yi kapsıyordu. Daha sonra Doğu Hindistan'da Sarnat'ı (geçen yüzyılın başında Kuşan krallarının saltanatının adlarını ve tarihlerini içeren yazıtların keşfedildiği yer), Malva ve Maharashtra'yı, ardından Orissa'yı fethetti. Kanishka'nın Deccan platosunun güneyinde bile geniş alanlara ait olduğu gerçeği, 1993'te Afganistan'da bulunan Rabatak yazıtı tarafından doğrulanmaktadır. Üzerinde Yunan alfabesiyle Baktriya dilinde kelimelerin kazındığı 500 kiloluk bir kaya parçası. Kanishka yönetiminde Kuşanlar Kaşgar, Yarkent ve Hotan'ı ele geçirdi.

Krallığın Büyük İpek Yolu'ndan elde ettiği önemli faydalara rağmen, ülke ekonomisinin temeli çiftçiler ve çobanlardı. O ilk yıllarda Kuşan'ı ziyaret eden Romalı gezginlerden biri şöyle yazmıştı: "Baktriya'nın doğası zengin ve çeşitlidir. Bazı yerlerde ağaçlar ve bağlar bol miktarda sulu meyve verir, çok sayıda kaynak zengin toprağı sular. Toprağın yumuşak olduğu yerlerde tahıl orada ekilir ve toprağın geri kalanı otlak için bırakılır.

Sürekli savaşlar çok sayıda köle verdiğinden, Kuşanlar kuraklığı ve su eksikliğini elleriyle yenmeye karar verdiler. Kısa süre sonra bir sulama ağları ağı Harezm, Sogdiana ve Baktriya topraklarını kapladı. Örneğin, Fergana'da en büyük kanalların izleri Kuşan dönemine kadar uzanıyor: işin kapsamı görkemliydi.

Ayrıca Kuşan hükümdarları kendi hatıralarını yeni şehirlerle yaşatmak istemişlerdir. Nedense, özellikle Hindistan topraklarında inşa etmeyi seviyorlardı. Bu şehirlerden biri bugün hala ayakta. Buna Kanispor denir: Kral Kanishka'nın adı bu isimde yazılıdır.

Khalchayan'da (şimdi Özbekistan'ın Denau bölgesinde), 1950'lerin sonlarında ve 1960'ların başlarında yapılan kazılarda, Baktriya geleneğinde inşa edilmiş ilk Kuşan sarayının kalıntıları keşfedildi. Burada hükümdar portreleri, duvar resimleri, mahkeme ve savaş sahnelerini tasvir eden kil heykeller, şenlikli alaylar içeren sütunlar ve ana salon buldular. Ve 1951'de Afgan Surkh-Kotal'da, bir kutsal alan kompleksi kalıntılarının bulunduğu bir tepe açıldı. Onları birbirine bağlayan anıtsal bir merdivenin eteğindeki kutsal bir kuyunun üzerinde yer alan üç ateş tapınağından oluşur. Kanishka'ya adanan ana tapınak, kuleleri ve sütunları olan bir duvarla çevriliydi. Aynı anda hem ateşe hem de krallara tapıyordu. Surkh-Kotal, Kuşan senkretizminin apotheosis'idir: Helenistik dekoru yerel planlama ile birleştirir ve yazıtlar Baktriya dilinde Yunan alfabesiyle yapılmıştır.

Kuşanların şehirleri, her şeyden önce, kerpiçten yapılmış evlerin üzerinde yükselen güçlü bir hisar kalesidir. İçlerinde yetenekli zanaatkarlar yaşıyordu: kuyumcular, kemik oymacılar, çömlekçiler. Daha bugün, Khalchayan, Dalverzintepa, Airtam kazıları sırasında arkeologlar, Kuşanların güzellik hakkında çok şey bildiklerini gösteren zarif bronz kaplar, şamdanlar, aynalar, mücevherler buldular. Kuşan krallığının tebaasının Orta Doğu ve Roma ile iyi bağları olduğundan, ürünleri çeşitli şehir ve ülkelerde sona erdi (bazı Kuşan ürünleri, kazılan Pompeii'de bulundu).

Askeri başarılara ve şehir planlamasına ek olarak, Kanishka diğer dönüşümlerle de ünlendi: örneğin, Kuşanlar tarafından uzun süredir unutulmuş bir olaya dayanan eski kronolojiyi terk etti (tarih hangisinden olduğunu söylemiyor) ve tanıttı yenisi - kendi tahta çıkışından. Ayrıca, görünüşe göre, devletinin temelindeki istikrarsızlığın kaynağını atan Kanishka idi. Ve onu buna tam da zenginlik kaynağı tarafından itildi - ticaret kervanlarıyla birlikte her türden maceracının ve çeşitli dinlerden çok sayıda vaizin yürüdüğü İpek Yolu. Ve farklı tanrılara inanan Kuşanlar, yavaş yavaş kimliklerini kaybetmeye ve yabancı bir inanç olan Budizm'den beslenmeye başladılar. Kanishka döneminde Budizm nihayet resmi din haline geldi. Tıpkı Hıristiyanlığı onaylayan ve böylece ticareti Kuşan devletinin refahını destekleyen Büyük İmparatorluğun sonunu getiren imparator Konstantin gibi, Kanishka da ülkesinin yaklaşan bölünmesine çok katkıda bulundu.

Gerçek şu ki, Budizm tam bir öğreti değildi. Farklı Budist okullarının temsilcileri, inançlarını tamamen farklı şekillerde anladılar ve tavizsiz bir şekilde kendi yorumlarının doğruluğu için savaştılar. Kanishka, aralarında köprüler kurmak için Budizm'in en önde gelen teorisyenlerinden oluşan bir konsey toplama emri verdi. Seçim sonucunda Keşmir'e gelen 500 kişi delege oldu. Ne yazık ki kral amacına ulaşamadı. Konuşmanın sadece zor olmadığı, aynı zamanda dinin hala var olan iki ana akıma - Büyük Araç (Mahayana) ve Küçük Araç (Hinayana) - nihai olarak parçalanmasına yol açtığı ortaya çıktı.

Kanishka, Kuşanların para sisteminde işleri düzene koydu. Daha önce katı bir kanonu takip etmediyse (aynı zamanda iki dilli Farsça-Yunanca madeni paralar ve arka yüzünde Hindu tanrısı Shiva olanlar da bastılar), o zaman bu hükümdar, efsaneli madeni paraların yalnızca Baktriya dilinde basılmasını emretti. Aslında Kuşan alfabesi, Tocharian grubunun dilindeki kelimeleri iletmek için “sh” eklenmiş Yunan alfabesini kullanıyordu. 

Hükümdarın kendisi, ikincisinin destekçisi olduğunu ilan etti, çünkü Hinayana'ya göre, herhangi bir kişi sadece dünyayı terk eden bir keşiş değil, tam teşekküllü bir Budist olabilir. Ancak Mahayana'ya devlet himayesi sağlamayı tercih etti, çünkü bu özel öğretinin konularına mümkün olan en iyi şekilde uyacağını düşündü. Kuşan reformcusunun saltanatından hemen sonra, Budist misyonerler doğuya, özellikle de bu öğretinin geliştiği Çin'e akın ettiler. Ve hepsi Mahayana adanmışlarıydı.

Ancak Kuşan krallığının kendisinde, nüfusun kitlesel olarak Budizm'e geçmesi işe yaramadı. Gerçekten görkemli tapınak inşaatı ölçeğine, örneğin aynı Baktriya'da Kanishka ve valileri tarafından aktif olarak desteklenen yaygın manastır organizasyonuna rağmen, hem yerel kültler hem de kendi Budist öncesi hanedan Kushan kültü sıkı sıkıya tutuldu. Ve görünüşe göre, bu olaylarda, hanedanların adlarının ve kralların adlarının yalnızca dışsal bir taraf olduğu Kuşan tarihinin nihai sonu yatıyor.

Bununla birlikte, atalet nedeniyle krallık aktif olarak genişlemeye devam etti. Fetihler, Kunishka'nın halefleri Vasishka (151–155) ve Huvishka (155–187) altında devam etti. Ve fethedilen toprakların her yerinde Budist tapınakları dikildi ve zengin bir şekilde dekore edildi. Çağdaşlar, çok renkli değerli taşlarla güneşte parıldadıklarını söylediler. Ancak I. Vasudeva (187-230) döneminde bir istikrarsızlık dönemi başladı. Durum, saltanatının sonunda özellikle karmaşık hale geldi. Ya Budizm ülkenin birliğine katkıda bulunmadı ya da Kuşanlar İpek Yolu'nun armağanlarını tamamen bozdu ama ülke solmaya başladı. Ve Sasani İran'ının beyleri topraklarını talep etmeye başladıklarında, onlara hiçbir şeye karşı çıkamadılar. 240 yılında Kuşan, İran'ın bir tebaası oldu.

4. yüzyılın ortalarından itibaren, vasal Kuşan, Kuşanşahlar, Genç Kuşanlar ve Kidaritlerin hanedanları tarafından yönetildi. Hükümdarlar bağımsız devletleri yönettiklerine inansalar da genel olarak İran hükümdarı tarafından atanan valilerdi. İktidarı ele geçirmek için, Moğol-Tatarlar altındaki Rusya'da olduğu gibi, pozisyonlarında onay almak için İran'a gitmeye zorlandılar. Yüzyıldan yüzyıla hükümdarların unvanları gittikçe daha muhteşem ve önemli hale geldi ve krallığın toprakları gittikçe küçüldü. Seleflerinin gücüne asla ulaşamadılar.

5. yüzyılda, Orta Asya'ya başka bir göçebe dalgası - “beyaz” Akhunlar Hunları aktığında, Ganj'dan Aral Denizi'ne uzanan Kuşan krallığı sona erdi. Tüm başarıları ve tüm zenginlikleri unutulmaya yüz tuttu. Antik çağın üçüncü büyük imparatorluğu, İmparatorluk Roma'sının ve Çin'in Han eyaletinin aksine, kader haksız yere zamanın kumuyla kaplandı ve Kuşan şehirleri çöl kumuyla kaplıydı. Tarihi üzerindeki gizlilik perdesini kaldırmanın mümkün olduğu büyük devletten geriye yalnızca madeni paralar kaldı. Ancak tarihçiler, büyük Kuşan krallığının yaşamını henüz araştırmadı.

Antik tarihin beyaz lekesi

Her yıl dünyanın dört bir yanından milyonlarca turist, farklı dönemlerden harika sanat eserlerini hayranlıkla izlemek için İtalya'ya akın ediyor. Roma, Venedik, Floransa, Napoli hakkında binlerce kitap yazıldı. Ancak onlardan çok uzak olmayan, coğrafi haritaların hiçbirinde işaretlenmemiş ve turist rehberlerinde anlatılmayan şehirler var. Yaklaşık 3000 yıl önce ortaya çıktılar ve yeni ve eski çağın başında çoğu yok oldu. Sadece arkeoloji onlara giden yolu açabilirdi. Bunlar antik çağda Etrüsk Birliği'ni oluşturan 12 şehirdir.

Yakın zamana kadar Etrüskler, dünyanın en gizemli halklarından biri olarak ün kazandılar. Son 150 yılda, Etrüsk antik eserleri neredeyse tamamen incelenmiştir. Tüm ders kitaplarında - okuldan üniversiteye, araştırma makaleleri onlara ayrılmıştır - popülerden akademik düzeye, arkeologlar kazar, tarihçiler çalışır ... Ancak bilim adamları hala bir dizi gizemi çözemezler. Etrüsk dili gramer yapısında neden herhangi bir Avrupalıdan farklıdır? Bu insanlar nereden İtalya'ya geldi? Etruria'nın Roma tarafından emilmesinden sonra ona ne oldu? Etrüskler yarımadada mı kaldılar yoksa orayı terk mi ettiler?

Roma'da - hem cumhuriyetçi hem de emperyal - Etrüskler hatırlandı ve onurlandırıldı. Şaşılacak bir şey yok - sonuçta kültürlerinin büyük imparatorluk üzerinde büyük bir etkisi oldu. Etrüsklerden alınan Roma borçları, ileri mühendislik, özellikle binaların kemerli tonozlarının inşasını içerir. Gladyatör dövüşleri, araba yarışları ve birçok cenaze töreni gibi Roma gelenekleri de Etrüsk kökenlidir. Orta Çağ'da da hatırlandılar - Etrüsk motifleri Giotto di Bondone'nin resminde izlenebilir; Rönesans'ta bilinen - Michelangelo Buonarotti ve Giorgio Vasari, Etrüsk mezarlarını ziyaret etti. XVI-XVII yüzyıllarda, ilk Avrupalı \u200b\u200b"arkeologlar" onları ele aldı ve XVIII. Apennine Yarımadası'nın gururlu oğulları, köklerinin antik Yunan'dan daha üstün bir medeniyete ait olduğunu gerçekten kanıtlamak istediler. O zaman ateşli İtalyanların beklentileri tam olarak karşılanmadı, ancak sonraki yüzyıl Etrüsk arkeolojisi için "altın" oldu. Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri, Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia ve diğer yerlerde en zengin binlerce mezar keşfedildi. 20. yüzyılda keşif akışı iki dünya savaşı nedeniyle kesintiye uğrasa da devam etti.

Görünüşe göre Etrüsk antikaları bir arkeolog için bir cennet: uzak diyarlara gitmeye gerek yok, bir saha kampının çadırında aylarca toplanmaya gerek yok - her şey elinizin altında. Ancak, bilim adamlarına acımasız bir şaka yapan yerdi. Eski bir uygarlığın şehirleri sırlarını yerin katmanlarının altına değil, konut binalarının temellerinin altına saklıyor: çoğunluğun yerinde hala yerleşim yerleri var. Uzun bir tarih boyunca, gayretli Avrupalılar çoğunlukla eski yapıların kalıntılarını yapı malzemesi olarak söktüler. Orta Çağ ve Rönesans döneminde de Roma'daki en büyük taş ocağı ... ünlü Kolezyum ise ne söyleyebiliriz? Ancak şehirlerin dışında bulunan Etrüsk mezarlarına ulaşmak daha zordu. Evet ve batıl inançlı İtalyanlar onları parçalamaktan korkuyorlardı.

Etrüsklerin tarihi hakkında, yalnızca komşularından ve bir dereceye kadar mirasçılarından - Romalılardan toplanabilecek çok az şeyi kesin olarak biliyoruz. Pratik Latinler, komşularının modern yaşamına odaklanarak Etrüsklerin kökenleri ve kültürleri hakkında fazla düşünmediler.

Etrüskler, toplumlarının başlangıcını MÖ 11. veya 10. yüzyıla bağladılar. e. Devletin oluşum süreci yüzyıllar boyunca gerildi, ancak MÖ VIII. e. Etrüskler kendi yazı dillerini yarattılar ve orta İtalya'nın yaşamında önemli bir rol oynamaya başladılar. Bu arada, geleneksel tarihe göre Roma'nın ortaya çıkışı da aşağı yukarı aynı zamana aittir. Ancak Etrüsk uygarlığının gerçek yükselişi daha sonra başladı. Sonraki yüzyılda, dağınık yerleşim birimleri şehirlerde birleşmeye başladı. Etrüskler, İtalyan Yunanlılarla aktif olarak ticaret yapmaya başladı, ilk zengin cenaze törenleri ortaya çıktı.

Yakında 12 Etrüsk şehrinin bir ittifakı vardı - Veii, Cortona, Arezzo, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Chiusi, Bolsena, Perugia, Populonia, Vetulonia ve Roma. Evet, evet, ikincisi de Etrüsk mülkü olarak listeleniyor. "Ebedi Şehir" Etrüskler tarafından kuruldu, dolayısıyla onların ritüelleri, efsanenin kuruluşuyla ilgili "resmi" versiyonuna giriyor. Ve MÖ 509'a kadar. e. Şehir, Etrüsk hükümdarları tarafından yönetiliyordu. Ne de olsa, Etrüskler arasında Tarquinian hanedanından ilk Roma kralının adı - Lucimon (Lucius) - özel bir isim değil, hükümdarın unvanıydı.

Kalan Etrüsk şehirleri bu 12 topluluğa bağımlıydı. Ancak tarihçi N. N. Zalessky'nin yazdığı gibi, “... on iki şehir güçlü bir siyasi birlik oluşturmuyordu. Kolonizasyon ekonomik olarak dezavantajlı unsurlar tarafından gerçekleştirildi ve kendiliğinden oldu. Birlik, kıyıdaki Yunan yerleşim birimleriyle sürekli mücadele halindeydi. Birliğin toplantıları düzenli (her yıl ilkbaharda yapılırdı) ve olağanüstüydü ve tanrıça Voltumna'nın tapınağında yapılırdı. Bu toplantılarda birliğin ortak meseleleri (esas olarak savaş ve barışla ilgili sorular) kararlaştırılır, ortak dini bayramlar düzenlenir; toplantı günlerinde oyunlar ve yarışmalar düzenlendi.

Efsanevi bebekler Romulus ve Remus'u emziren Capitoline dişi kurdu, aslında Etrüsk ustalarının bir eseridir. Şehrin gelecekteki kurucularının figürleri, çok daha sonra, 15. yüzyılın sonunda, Floransalı usta Anthony del Pollaiolo tarafından eklendi. 

MÖ 6. yüzyılın ortaları e. Etruria'nın en yüksek refahının zamanı oldu. Malları daha da güneye, Campania'ya taşındı. Capua, Etrüskler tarafından kurulmuştur. Kuzeyde mülkler Po Nehri'ne ulaştı. Adriyatik kıyısındaki iki liman - Spina ve Adria - Tirenliler'e (Helenlerin Etrüskler olarak adlandırdığı adla) Yunan politikalarıyla istikrarlı ticaret sağladı. İtalyan "botunun" batı kıyısını yıkayan deniz, Yunanlılar tarafından Tirenli olarak adlandırılıyordu. Aynı zamanda Etrüskler aktif siyasi figürler haline geldi. Kartaca'nın kendisi onlarla ittifak yapıyor! Kuzey Afrika gücüyle ittifak halinde olan Etrüskler, Phokaialı Yunanlılarla savaşmayı başardılar. Ve gururlu Helenler, Kartaca'nın Sardinya ve Etrüsklerin Korsika üzerindeki haklarını tanımak zorunda kaldı.

Eski geleneğin ardından Etrüskler, şehirlerini denizin yakınında değil, denizden biraz uzakta inşa ettiler. Ancak dini ve siyasi bir birlik içinde birleşmiş 12 Etrüsk şehir devletinin her birinin Tiren Denizi kıyılarında bir limanı olması gerekiyordu. Hava keşfi bu varsayımın geçerliliğini gösterdi. Santa Severa kasabası yakınlarında, muhtemelen Etrüsk kenti Pirgi'ye atfedilen bazı binaların dış hatları bulundu.

1956 yılında başlayan kazılarda, denize bakan, birbirine paralel iki tapınak ortaya çıkarılmıştır. Küçük olanı MÖ 500 civarında inşa edilmiştir. e. MÖ 480-470'den kalma büyük tapınak. e., Etrüsk tanrı üçlüsü için 3 iç odaya sahipti - Roma Jüpiter, Juno, Minerva'ya karşılık gelen Tini, Uni, Menrva.

Büyük bir tapınağın yakınında boyalı bir kısma kalıntısı bulundu. Görünüşe göre bu, Zeus, Athena ve eski mitlerin kahramanlarının katıldığı savaşın bir görüntüsü. Kısma, Yunan kültürünün Etrüskler üzerindeki etkisinin açık bir kanıtıdır. Yunanca yazıtlı boyalı vazo buluntuları da aynı şeyi söylüyor. Pirgi adının Yunanca olması ve "kuleler" anlamına gelmesi ilginçtir.

1964'te, Etrüskler - Kartacalılar üzerinde başka bir etkiyi belirlemeyi mümkün kılan sansasyonel bir keşif yapıldı. Tapınaklar arasındaki boşlukta bir önbellek keşfedildi ve ondan 3 katlanmış ince altın sac levha çıkarıldı - ikisi Etrüsk, biri Fenike yazıtlı. Yakınlarda altın kapaklı bronz çiviler bulundu. Onların yardımıyla tabletler tapınağın kapısına veya duvarına yapıştırıldı.

Etrüsk tabletleri, paralel bir Fenike metni kullanılarak okundu. Bunun Tefarius Valiana'nın (Cere hükümdarı) tanrıça Juno - Astarte'ye adanması olduğu ortaya çıktı. Pyrgi'nin Caere'nin bir parçası, yani limanı olduğu anlaşıldı. Böylece, eski yazarların eserlerinden bilinen bir gerçek doğrulandı - Caere ve Kartaca arasında askeri-politik bir ittifakın varlığı. Pyrgi'deki tapınak, tüm Tseretan devletinin dini merkezinin önemine sahipti ve başının özel himayesi altındaydı.

Daha sonra arkeologlar, Pirgi'yi Tsere'ye bağlayan ve doğrudan tapınaklardan birine yaklaşan asfalt bir yolun bir bölümünü ortaya çıkardılar. Bunun sadece bir ticaret yolu değil, aynı zamanda Yunan şehirlerinde olduğu gibi kutsal alayların yolu olduğuna inanılıyor. Bu tapınak, Yunanlılar tarafından Levkofei adıyla bilinen dişi deniz tanrısına adanmıştı ve elbette denizin tam kıyısında bulunuyordu. MÖ 5. yüzyılın başında Etrüskler ve Kartacalılar arasındaki ilişkilerin daha da güçlendirilmesi. e. bu kez Kartaca tanrıçası Astarte'ye adanmış ikinci bir tapınağın inşasına yol açtı. Bu tapınağın yapımından sonra buraya asfalt bir yol da getirildi.

MÖ 384'te. e. Syracuse tiranı Yaşlı Dionysius, Pirgi tapınaklarını yağmaladı ve yok etti. Görünüşe göre, saldırı sırasında altın tabletler duvardan yırtılmış ve daha iyi zamanlara kadar saklanmış. Tarihte çoğu zaman olduğu gibi, böyle bir zaman gelmedi. Etrüsk şehri sona erer ve kısa süre sonra kalıntılarının yakınında Pirgus adını alan bir Roma kolonisi belirir.

1969'da, ünlü Etrüsk merkezi Tarquinia'nın limanı olan Gravisca adlı başka bir sahil kasabası bulundu. Zaten MÖ VI-V yüzyıllarda. e. Gravisca çiçek açmış durumda. Bu, uzun sokaklarından, oluşturduğu geniş mahallelerinden, özel ve kamu binalarından, depolarından görülebilir.

Pirgi'de olduğu gibi, Gravisca'da da duvarlarla çevrili bir alanı olan bir kutsal alan vardı. Kutsal alanın merkezinde, iki tanrı için iki iç odası olan bir tapınak vardı. Tapınağın yakınındaki bir çukurda kurban kalıntıları, hayvan küllü kaplar, tanrılara adanan etin kızartıldığı bronz şişler korunmuştur. Tapınağın yakınında ve içinde Yunan kökenli çok sayıda vazo ve kandil bulundu. Üzerinde Yunanca bir yazıt bulunan mermer bir sütunun keşfi büyük ilgi gördü: "Ben Aeginalı Apollon'a aitim, Sostratus tarafından yapılmam emredildi."

Ancak "tarihin babası" Herodot, bizim iyi bildiğimiz, Yunanlıların İspanya'nın Atlantik kıyısında bir yerde bulunan gizemli Tartessus şehri ile ticari ilişkiler kurmasından bahsetti. Fırtına, Samian Kolei'nin gemisini Herkül Sütunları'nın ötesine getirdi ve o zamanlar Helenler tarafından hala bilinmeyen Tartessus'ta sona erdi. Kolya'nın Tartessians'la yaptığı ticaretten elde ettiği büyük kârı bildiren Herodotus, Egeli Sostratus'un daha da fazla kâr elde ettiğini ekler. Yazıya göre, Gravisok yazıtı MÖ 6. yüzyılın sonlarına aittir. e. - Herodot tarafından bilinen Sostratus'un ömrü. Sostratus'un anavatanı ile adak yapılan Apollon tapınağının yerinin çakışması, tüccar ve başlatıcının bir kişi olduğu gerçeğinden lehte konuşur.

Sostratos'un Gravisca'ya nasıl geldiğini açıklamak zor değil. Tartess'e giden yol Etrüsk limanlarından geçiyordu. Aegina adasından bir tüccar Mora'yı dolaşmak, Adriyatik Denizi'ne girmek ve güney İtalya kıyılarını takip ederek adını Etrüsk Tirenlilerinden alan Tiren Denizi'ne girmek zorunda kaldı.

Ülkenin iç kesimlerinde yer alan bir başka Etrüsk şehrinin adı ise bilinmiyor. Aquarossa - mahallede bulunan modern yerleşim tarafından denir. İsveçli arkeologlar tarafından 1966'da başlayan kazılar, ayrı bir tepede bir sur ortaya çıkardı. Şehrin en büyük binası - tapınak - merkezi bir yer kaplar. Üç tanrı için üç odası vardır. Pişmiş kil kabartma kalıntıları, tapınağı MÖ 6. yüzyılın ikinci yarısına tarihlendirmektedir. e., Etrüsk devletleri en yüksek ekonomik ve politik refahlarına ulaştıklarında.

Aquarossa'daki en ilginç şey konut binalarıdır. Daha önce, bilim adamları onları yalnızca modellerini temsil eden cenaze çömleği ve mezarların iç yapısı ile yargılayabilirdi. Artık evlerin planını, duvarlarının ve çatılarının düzenini biliyoruz. Bazı evler, hayvan figürleri ile boyanmış veya kabartma resimleriyle süslenmiş çinilerle kaplanmıştır. Aynı zamanda, sadece bu karoların yapıldığı beceri değil, aynı zamanda amaçları da şaşırtıcı. Ne de olsa çizimler sokaklardan geçenler tarafından görülmüyordu. Sadece kuşlar onlara hayran olabilir.

Ancak, Etrüsk şehirleri birliğinin en parlak dönemi kısa sürdü. Ve Roma'nın düşüşü, eski gücünün gün batımının ilk işaretiydi. Latinler, Etrüsk hükümdarı Gururlu Tarquinius'u şehirden kovdu. Etrüskler şehir üzerinde yeniden güç kazanamadılar ve kısa süre sonra Campania'ya giden yollar Yunanlıların darbeleri altında kayboldu. Etruria, MÖ 474'te Syracuse'lu Hieron'un donanmasıyla yapılan savaşta Cum yakınlarındaki filosunun yenilgisiyle nihayet işini bitirdi. e. Güneyden gücünü kaybeden şehirler birliği, Latinlerin eski vasalları ve kuzeyden Galyalılar tarafından parçalanmaya başladı. İç çelişkiler de arttı. Bir Galya istilası tehdidi altında, Etrüsk şehirlerinin bir kısmı yeniden Roma ile ittifaka girdi - ama zaten eşit bir ortak olarak. Bununla birlikte, bu ortak hızla lider bir pozisyon aldı ve Etrüsk şehirlerini birer birer ilhak etti - nerede anlaşmayla ve nerede kılıçla. MÖ 265'te. e. Romalılar, son Etrüsk şehri olan Volsinium'a saldırdı. Etruria, büyüyen Roma gücü tarafından tamamen emildi. Ancak, MÖ 2. yüzyıl gibi erken bir tarihte. e. bazı Etrüskler kendi dillerini konuşmaya devam ettiler.

Ve burada Etrüsklerin kökeninin ve dillerinin gizemine dönüyoruz. Soyut teoriler inşa etmeyi seven çağdaşları Yunanlılar bile bu konuda kafa patlattı. Midilli Gelanik tahminini ilk ifade eden oldu: Etrüsklerin atalarının Balkan Yarımadası'nın en eski (Helenler açısından) sakinleri olan Pelasglar olduğunu öne sürdü. Doğdukları yerlerden göç ettirilerek Adriyatik Denizi'ni geçtiler, Po Vadisi'ne indiler ve daha sonra Tirrenia'ya taşındılar.

Herodot'un bu konuda kendi görüşü vardı - Etrüsk-Tirenlilerin aslında Lidyalıların torunları olduğuna inanıyordu. Ve böylece anavatanları Küçük Asya'dır. Bu hipotez eski edebiyatta baskın bir yer edinmiştir.

Son olarak, Etrüsklerin Lidyalılar veya Pelasglar ile hiçbir ortak yanı olmadığını savunan Halikarnaslı Diodonius'un pozisyonuna dikkat edilmelidir. "Gerçeğe daha yakın" diyor, "Etrüsklerin hiçbir yerden gelmediğine, ancak İtalya'nın yerli halkı olduklarına inananlar, çünkü bu insanlar çok eski ve ne dilde ne de başka hiçbir şeye benzemiyor. gümrük”.

Peki ya modern bilim adamları? Bu konuya da açıklık getiremediler. Doğru, Avrupa'da Herodot'un hipotezinin gerçeğe en yakın olduğu söylenmelidir. Başka bir soru, Etrüsklerin ataları Lidya'ya nereden geldi? Burada Etrüsk dili karmaşıklık katıyor. Bu unutulmuş lehçenin Latince'ye en yakın olduğuna dair yaygın bir hipotez var. Şaşırtıcı bir şey yok. Uzun bir süre Etrüsk etkisi ve hakimiyeti altında kalan Latinler, dillerini Etrüsk pahasına oldukça zenginleştirdiler. Dahası, en radikal araştırmacılar, Latinlerin kendilerinin genellikle Etrüsk etnosunun bir yan kabilesi olarak ortaya çıktığını öne sürüyorlar. Ve Latin kavramı "çevre" olarak anlaşılmalıdır - yani Etrurya'nın eteklerinde.

Etrüsk dili, gramer yapısında tüm Avrupa dillerinden farklıdır - vakaları ve çekimleri, nötr bir cinsiyeti, tamamen farklı bir fiil biçimleri sistemi vardır ve hiçbir makale yoktur. Avrupa'ya kesinlikle yabancı, muhtemelen bu yüzden henüz deşifre edilemedi. Herodot'un Lidya hipotezinin taraftarları, Etrüsklerin atalarının genel olarak Kafkasya bölgesinde aranması gerektiğine inanıyor.

Eski insanların kökeni hakkında başka bir hipotez var. Ve kendi isimleriyle başladı. Romalılar kuzey komşularına Etrüskler adını verdiler. Ama Etruria sakinleri kendilerine ... "Rosen" adını verdiler. Rus genişliğinde, 19. yüzyılın sonunda ses benzerliğini yakaladılar - "Etrüskler" - "Ruslar", "Rosen" - "Rusya". Ve başlıyoruz ... Etrüskler ne daha fazla ne de daha az ilan edildi - Slavlar. Dahası, ilk başta sadece Etrüskler ve Slavların uzak atalarının ilişkisi hakkındaysa, o zaman bu teori şimdiye kadar önemli miktarda çeşitli varsayımlar edinmiştir.

Böylece, Etrüsklerin Arkaim'i kurdukları iddia edildi, ancak bir nedenden dolayı Orta Avrupa üzerinden göç etmeye başladılar, bu da onları kendi devletlerini kurdukları ve aynı zamanda Roma'yı kurdukları İtalya topraklarına götürdü. Bundan Roma'nın Slavlar tarafından kurulduğu sonucu çıkar. Etrüsklerin Perun ve Güneş'e taptığı iddia ediliyor - muhtemelen Yarila? Görünüşe göre Etrüsk rahiplerine rahip deniyordu ve dillerinin Slav kelimelerle dolu olduğu ortaya çıktı. Aleksatr, Valery, Servius, Eugene, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita Etrüsk isimleri ilan edildi ve Rusila, Perussia, Antiy, Arbat, Valeria, Adria, Spina , Dobrya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veii, Kume, Populonia, Saturnia, Fescenia - Etrüsk (yani Slav) isimleri.

Ancak bu konuda bile Etrüsk-Rosen'i Slavlarla özdeşleştirmeyi sevenler sakinleşmedi. Etrüskler ayrıca Kiev devletinin yaratıcıları olarak ilan edildi. Etrüsklerin Roma'dan Konstantinopolis'e taşındığını söylüyorlar. Ve orada, 6. yüzyılın başında, tarihi bir bölünme meydana geldi - Etrüsklerin bir kısmı - "Proto-Slavlar" dini tutarsızlıklar nedeniyle şehri terk etti. Hristiyanlığın yayılmasından memnun değillerdi ve memleketlerini ideolojik düşmanlığın uçurumuna sürüklememek için, Perun'a tapan Etrüskler, yeni bir devlet - Kiev Rus - yaratmaya başladıkları Dinyeper'a gittiler ...

Kuşkusuz, Latince ve Etrüsk dilinin gramer özellikleri, Slavlarla (doğal olarak, güney, batı ve doğu olarak bölünmelerinden çok önce) akrabalık hipotezine bir miktar var olma hakkı verir. Ancak şoven fanteziler ve spekülasyonlar onu tamamen itibarsızlaştırdı. Ne de olsa Etrüskler artık umursamıyor ve tarihçiler, herkesin duyduğu ama kimsenin kesin bir şey bilmediği bu gizemli halkın kim olduğunu hala söyleyemez.

Herculaneum ve Pompeii

Belki de herkes 79'da Pompeii'yi yok eden Vezüv yanardağının patlamasını biliyor. Şehri kaplayan kül ve magma katmanları, ağaçların, insanların ve hayvanların yanı sıra tüm evleri korudu. Artık sadece aynı Pompeii'nin 2000 yıl önce nasıl göründüğünü görmekle kalmıyor, aynı zamanda 19 saatlik volkanik patlamanın seyrini de eski haline getirebiliyorsunuz. Ancak, İmparator Nero'nun saltanatı döneminde o uzak Ağustos gününde olanlarla ilgili her şey hala bilinmiyor. Modern bilim sayesinde, bilim adamları korkunç trajedinin gerçek nedenleri hakkında giderek daha fazla hipotez öne sürüyorlar.

Felaketin ilk habercisi 63 yılında meydana gelen depremdi. Vezüv çevresini çöle çevirdi ve Pompeii'nin bir bölümünü yok etti. Zamanla tutkular azaldı, korku geçti, şehir yeniden inşa edildi. İnsanları daha da korkunç bir kaderin beklediğini kimse hayal edemezdi.

Her şey 24 Ağustos'ta saat birde başladı ^[71]. Korkunç bir kükreme ile yanardağın tepesi açıldı, üzerinde bir duman sütunu yükseldi ve Roma bölgelerine bile ulaşan kül bulutları uçtu. Gerçek bir taş ve kül sağanağı gökten gürültü ve çıtırtılarla yağarak güneşi gölgede bıraktı. Korkmuş insanlar şehirden kaçtı. Ardından volkandan lav akıntıları döküldü. Vezüv'e en yakın olan Herculaneum şehri kül, su ve lavdan oluşan çamur çığlarıyla sular altında kaldı. Yükselerek, pencere ve kapılardan akarak tüm şehri kendileriyle doldurdular. Neredeyse kimse kaçmayı başaramadı.

Komşu şehir Pompei çamur görmedi. İlk başta, üzerine silkelenmesi kolay görünen kül bulutları düştü, ancak daha sonra her biri birkaç kilogram olan gözenekli lav ve pomza parçaları düşmeye başladı. İlk saatlerde, muhtemelen pek çok sakin şehri terk etmeyi başardı. Ancak çoğu insan kendilerini neyin tehdit ettiğini anladığında artık çok geçti. Şehrin üzerine kükürt dumanları çökerek nefes almayı zorlaştırdı. Vatandaşlar ya düşen lav darbeleri altında öldü ya da boğuldu.

48 saat sonra güneş yeniden parladı. Ama o zamana kadar Herculaneum ve Pompeii'nin varlığı sona ermişti, 80 km'lik bir yarıçap içindeki her şey yok olmuştu. Katılaşan lav tekrar taşa dönüştü. Küller Afrika'ya, Suriye'ye, Mısır'a bile taşındı. Ve Vezüv'ün üzerinde sadece ince bir duman sütunu vardı.

Yüzyıllar sonra, Pompeii bölgesinde kazılar yapıldığında, bu patlamanın kurbanları olan çok sayıda taşlaşmış heykel bulundu. Bilim adamları neden hayatta kaldıklarını anladılar. Doğa, geleceğin arkeologlarıyla ilgileniyor gibiydi. Patlamadan hemen sonra, külleri çamura çeviren ve vücutları güvenilir bir şekilde kaplayan Vezüv'ün yakınlarına güçlü bir sıcak sağanak yağdı. Zamanla bu çamur bir çeşit çimentoya dönüştü. Bununla dolu olan et yavaş yavaş ayrıştı, ancak bir zamanlar işgal ettiği hacim, sertleşmiş maddenin içinde boş kaldı.

1777'de Diomedes Villasında ilk kez sadece bir iskelet değil, aynı zamanda altındaki vücudun bir izi de bulundu, ancak ancak 1864'te kazı başkanı Giuseppe Fiorolli nasıl restore edileceğini anladı. merhumun görünüşü. Yüzeye dokunup çürümüş gövdeden kalan bir boşluk bulan arkeologlar küçük bir delik açtılar ve içine sıvı alçı döktüler. Mağarayı doldurarak, Pompei'lilerin ölmekte olan duruşunu doğru bir şekilde aktaran bir kalıp yarattı.

Yüzlerce insan vücudu bu şekilde restore edildi: bazı durumlarda kurbanların saç stilleri, kıyafetlerinin kıvrımları ve hatta yüz ifadeleri açıkça görülebiliyor, bu sayede hayatlarının son dakikalarını biraz ayrıntılı olarak hayal edebiliyoruz. talihsiz şehir Oyuncular, o uzun süredir devam eden felaketin tüm dehşetini ve çaresizliğini yakaladı ve anı sonsuza dek durdurdu: Şimdiye kadar, kadın bebeği kucağında tutuyor ve iki kız, elbiselerinin kenarlarına yapışmış durumda. Genç bir adam ve kadın, sanki koşarken düşmüş gibi yan yana yatıyorlar. Ve şehrin kuzey surlarının dışında, bazı talihsizler keçinin tasmasını boşuna çekerek dengesini kaybeder.

Her yerde, ölüm anında birçok insanı ele geçirdi. Quintus Poppeus adlı birinin evinde, üst odalara çıkan merdivenleri çıkarken 10 köle öldü; ilk gidenin elinde bronz bir kandil vardı. Publius Pacuvius Proculus'un evinde, ikinci kat çöktüğünde yedi çocuk lavların ağırlığına dayanamayarak ezildi. Şarap ticaretinin yapıldığı binada 34 kişi, patlamanın geçmesini beklemek için yanlarına ekmek ve meyve alarak tonozlu tavanın altına sığındı ancak dışarı çıkmaya mahkum değillerdi. Bir taşra malikanesinde mahzende 18 yetişkin ve iki çocuk öldü ve malikanenin sahibi, elinde gümüş bir anahtarla evin dışında, tarlalara bakan bahçe kapısında öldü. Yanında, ustanın parasını ve diğer değerli eşyalarını taşıyan müdür vardı.

Menander'in evinde mal sahipleri, mülkü korumak için kapıcıyı bırakarak kaçtı. Yaşlı adam kapıdaki dolabına uzandı ve efendisinin çantasını göğsüne bastırarak öldü. Nukeri kapısında bir dilenci sadaka istedi - ona küçük şeyler verdiler ve ona tamamen yeni sandaletler verdiler, ancak artık onlarla hiçbir yere gidemedi. Vesonius Primus'un evinde tasmalı bir köpek unutuldu. Talihsiz hayvan, zincir izin verdiği sürece kül ve pomzanın içinden tırmandı.

Gladyatörler sonsuza kadar kışlada kaldı - toplamda yaklaşık 50 kişi vardı, ikisi duvara zincirlenmişti. Ancak aralarında tamamen farklı sosyal katmanlardan biri de vardı: Görünüşe göre zengin ve asil bir kadındı. Ondan kalan kemikler inciler, yüzükler ve diğer mücevherlerle süslenmişti. Aynı anda birkaç savaşçıyla ilgilenen ve koğuşlarına yaptığı rutin bir ziyaret sırasında ölü yakalanan cömert bir hayırsever miydi? Yoksa o uğursuz gecede sevgilisini mi ziyaret ediyordu? Bu gizemli hikaye hakkında hiçbir şey öğrenemeyeceğiz.

79'da sonsuza dek donmuş olan Pompei'liler hakkında pek çok dokunaklı gerçek var. Cesetlerin bir kısmı Pompeii'deki "Kaçaklar Bahçesi"nde turistlere sergileniyor, ancak çoğu buradaki müzenin mahzenlerinde saklanıyor.

Geleneksel olarak, Pompeii'nin tüm sakinlerinin ölümünün uzun ve acı verici olduğuna inanılıyordu: akciğerlerinde bir tür çimentoya dönüşen ve nefes almalarını engelleyen külleri soludular. Ancak son zamanlarda, Giuseppe Mastrolorenzo liderliğindeki bir grup Napoli volkanbilimcisi bu teoriyi sorguladı. Kurbanların acele etmedikleri, boğulmaktan acı çekmedikleri ve ağızlarında hava tutmadıkları sonucuna vardılar - anında bir piroklastik akış tarafından öldürüldüler ^[72].

Volkanologların hesaplamalarına göre, Vezüv birbiri ardına bu tür altı akıntıyı fırlattı. İlk üçü durdu, neredeyse yanardağın tabanından 4,5 km uzaklıkta bulunan şehre ulaştı. Komşu Herculaneum, Stabiae ve yanardağa biraz daha yakın olma talihsizliğine sahip olan (ve ne yazık ki bu felaketin kurbanları olarak nadiren hatırlanan) sahil kasabası Oplontis'teki tüm yaşamı yok edenler onlardı. Ancak Pompei'nin ölümü, modern bir arabanın hızında (yaklaşık 104 km / s) koşan ve şehri sıcak gazla kaplayan 18 m yüksekliğindeki dördüncü dalgadan geldi. Bir dakikadan fazla sürmedi, belki daha da az. Ancak bu, yüzlerce insanı anında öldürmeye yetti.

Volkanologlar 650 Pompei'linin kalıntılarını incelediler ve bunları Oplontis'te bulunan 37 ve Herculaneum'dan 78 iskeletle karşılaştırdılar. Kemiklerin renginden ve yapısından, Herculaneum ve Oplontis sakinlerinin 500-600 ° C sıcaklıktaki piroklastik bir akıştan ve Pompei'lilerin daha soğuk olan bir akıştan: 250-300 ° C öldüğünü hesapladılar. İlk durumda, insanlar anında kemiğe kadar yandı ve ikinci durumda - hayır. Bu nedenle Herculaneum'da, Pompeii'de olduğu gibi küllerle kaplandığında bir boşluk oluşturacak bütün insan eti kalmamıştı.

Peki, o halde, alçı kalıplarının da gösterdiği gibi, Pompei'cilerin çoğunun ağızlarının ardına kadar açık olduğunu nasıl açıklayabiliriz? Ne de olsa, ölümlerini boğulmaya bağlamayı mümkün kılan her şeyden önce buydu. Volkanologlar cevaplarını veriyorlar - kataleptik rigor mortis. Talihsiz, aniden bir sıcak gaz dalgası tarafından geçildikleri pozlarda dondu. Nitekim keskin bir kas spazmı, birçoğunu hareket halinde, örneğin koşma pozisyonunda durdurdu ve yeterince nefesi olmayan bir kişi koşamaz. Mastrolorenzo'ya göre kurbanın açık ağzı, nefes alma arzusu değil, acının son çığlığıdır; yüze kaldırılan eller, küllere karşı bir koruma değil, sarsıcı bir spazmın sonucudur.

Neden herkes kurbanların pozlarını hep boğulma olarak açıkladı? Tacitus'a mektuplarında amcası Yaşlı Pliny'nin bir patlama sırasında öldüğünü anlatan Romalı tarihçi Genç Pliny'nin hikayesinin ikna edici olması nedeniyle. Patlama sırasında, o ve ailesi, Pompeii yakınlarındaki Napoli Körfezi limanındaydı. Roma filosunun amirali Yaşlı Pliny, filonun başında ölmekte olan şehirlere gitti. Yakında en yakınına ulaştı - Stabiae. Ancak amiral ve ekip karaya çıkar çıkmaz, sahili zehirli bir kükürt bulutu sardı. Genç Pliny şöyle yazıyor: “Amca ayağa kalktı, iki köleye yaslandı ve hemen düştü ... Sanırım yoğun dumandan nefesi kesildiği için. Gün ışığı geri döndüğünde, vücudu olduğu gibi giyinmiş, sağlam bulundu; ölü bir adamdan çok uyuyan birine benziyordu. Kurtarma ekipleri boğularak öldü ve onlarla birlikte 2.000 mülteci öldü. Ancak gerçek şu ki, arkeologlar Pompeii'de nadiren Pliny pozunda cesetler bulurken, şehirde kalanların çoğu ölüm anında aktif olarak bir şeylerle meşguldü.

Pompeii'de, şehri yok eden felaketten bir ay önce yerel yargıçların seçilmesi ve evlerin duvarlarında çok çeşitli seçim temyizlerinin korunması dikkat çekicidir. Bunların arasında çok azı bireylerin isteklerini dile getiriyor, büyük çoğunluk şöyle: “Gai Kuspius Pansu tüm usta kuyumcular tarafından aedilelere sunuluyor ^[73]”, “Trebia'yı aedile yapmanızı rica ediyorum, şekerciler tarafından ileri sürülüyor”, “Mark Golconia Prisca ve Gaia Gavia Rufa, Phoebus duumvirlerinde düzenli müşterileri ile birlikte sunulmaktadır . ^[74]Yazıtın yazarlarını birleştiren işaret en tuhafı olabilir: "Vatia, birleşik, tüm uyku sevenlere sunulur" veya: "Gaius Julius Polybius - duumvirlere. Bir bilimsel araştırma aşığı ve onunla birlikte bir fırıncı.

Bu seçim birlikleri, o zamana özgü daha genel bir sürecin özel dışavurumlarından yalnızca biridir: aşağıdan, hayatın derinliklerinden gelen, insanları özel mikro-kolektiflerde birleştirme eğilimi. Bu tür grupların özbilinçlerindeki en önemli şey, öldürücü geleneksel erdemlere, ritüellere, sözlere karşı olma hissidir. "Savaşlar söylüyorum ve kocam ..." - Aeneid'in ilk satırında söyleniyor. Pompeii'de bir duvara yerel bir nüktedan, "Ben şarkı söylerim ve yüncüleri çağırırım, savaş ve kocayı değil," diye yazdı.

Bu tür grupların tek bir üretim temeli yoktu. Her halükarda, insanları bir araya getiren ana güç ortak toplumsal emek değildi. Aksine, burada hayatın zor ve acımasız koşullarından dinlenmeyi arıyorlardı ve bunlarla bir şekilde başa çıkmak için güçlerini birleştirdiler. Ancak daha çok onlardan uzaklaşmak için ilişkilerin sadeliğini ve insancıllığını arıyorlardı.

Bu özellik, antik kentin yaşamında o kadar güçlü bir şekilde kendini gösteriyor ki, Fransız araştırma merkezi müdürü Alex Barbet, gerçeklik yanılsamaları yaratan görüntüleri - portre, manzara, natürmort - icat edenlerin Pompei'liler olduğuna inanıyor. Pratik nedenlerle evlerinin duvarlarını bile boyadılar. Evleri oldukça kırılgan bir malzeme olan kumtaşından inşa edilmişti. Bu nedenle, duvarın inşaatçıları hava koşullarına dayanacak şekilde sıvanmıştır. Pompeiler evlerine estetik bir görünüm kazandırmak için duvarları içeriden boyayarak bir tür duvar kağıdı yaptılar! Aynı zamanda, bu tür “duvar kağıdı” üzerindeki soyut çizimlerle yetinilebilir, ancak yerel sakinler, aynı zamanda dünya görüşlerini ve kültürel düzeylerini ortaya koyan duvarlardaki resimlerle odaların amacını vurgulamaya çalıştılar. Yatak odalarında aşk oyunlarını tasvir eden freskler; oturma odasında, ev sahiplerinin misafirlere hediye verme eğilimine tanıklık eden meyveli insanlar tasvir edilebilir.

Sanatçılar, tuhaf bir şekilde, bir "tugay yöntemi" ile çalışan zanaatkarlardı: bazıları harç ve boyalar yaptı, diğerleri fresk için temel oluşturdu ve yine de diğerleri onu boyadı. Bugün uzmanlar, Pompei'lilerin taze sıvadan nemli bir duvarda bile farklı tonlar vermek için boyaları suyla karıştırdıklarını öğrendiler. Daha sonra resim taş merdanelerle parlatıldı. Fresklerin günümüze kadar gelmesi nedeniyle bilim adamları, Pompei'lilerin cephaneliklerinde dört farklı duvar resmi stili olduğu sonucuna vardılar.

MÖ III.Yüzyılda. e. daha sonra duvar için renkli bir arka plan oluşturmak için boyadıkları kumtaşına sıva uyguladılar ve ancak bundan sonra deseni uyguladılar. MÖ 85-80'de ise. e. gerçek insanları tasvir etti, ardından 30'larda duvarlarda edebi kahramanların görüntüleri belirdi. Biraz sonra Empresyonist tabloları anımsatan dekora geçtiler. Merak edilen şey: Vezüv'ün patlamasından sonra bu tür freskler başka hiçbir yerde tekrarlanmadı.

Özellikle hayranlık uyandıran Pompei mozaikleridir. Cam veya seramikten yapılmıştır. Mozaik aynı zamanda konutlarda sadece estetik değil, aynı zamanda işlevsel bir rol de oynamıştır. Örneğin mozaik zeminlere “mesajlar” yerleştirildi. Girişte bir köpek figürü varsa, bu, evin sahibinin zenginliğine tanıklık ederken, bu serveti korumak için "köpek" çağrıldı.

Pompei'lilerin evlerinde ve hamamlarında çok sayıda mozaik vardı. 1831'de arkeologlar bir buçuk milyon küpten yapılmış bir mozaik panel keşfettiler! Bu, Büyük İskender'i Pers kralı Darius ile bir düelloya önderlik ederken tasvir eden bir mozaiktir. Alex Barbe, bu panelin çok zengin bir Pompeii sakininin villasında bulunduğuna inanıyor, çünkü yine tamamen mozaiklerle süslenmiş hamamı yakınlardaydı. Hem şehirde hem de zenginlerin bahçelerinde çeşmeler de aynı şekilde dekore edildi.

Konukları ağırlamak için salonlar özellikle ustaca boyandı. Birkaç tane olabilirdi. Yemekhaneler Yunan usulünde düzenlenmişti: yarı oval bir şekilde yerleştirilmiş yastıklarla üç yatak var. Yatan yemeklerle tedavi edildiler. Böyle bir yemek odasında genellikle ikisi yalnızca hizmetliler için tasarlanmış üç kapı vardı.

Pompei'liler antik dünyada büyük yemek severler olarak biliniyordu. Ilıman Akdeniz iklimi, her türlü sebze ve meyvenin yetişmesine olanak sağlıyordu, yakınlarda balıklar sıçradı ve bol miktarda et vardı. Becerikli köle aşçılar, politika sınırlarının çok ötesinde ünlenen lezzetler hazırladılar. Sunulan yemekler için çeşitli tarifler kesinlikle tutuldu. Bazen sahipler, bu tür köleleri, mutfak becerileri için minnettarlıkla, ancak koşulları şart koşarak vahşi doğaya salıverdiler: halef öğrencileri, yemek pişirmede onlar kadar usta olmalıdır. 

Ancak birkaç yüzyıl geçti ve İtalyanlar ölü şehirlerin tam olarak nerede olduğunu unuttular. Efsaneler, eski olayların yankılarını sakinlere aktardı. Ama kim öldü? Nerede ve ne zaman? Arazilerinde kuyu kazan köylüler, genellikle yerde eski binaların izlerini buldular. İnşaatçılar ancak 16. yüzyılın sonunda Torre Annunziata şehri yakınlarında bir yeraltı tüneli döşerken eski bir duvarın kalıntılarına rastladılar. 100 yıl sonra, kuyunun inşası sırasında işçiler binanın üzerinde "Pompeii" yazan bir bölümünü buldular.

Afet bölgesinde ciddi kazılar ancak 18. yüzyılın ikinci yarısında başladı. Ancak arkeologlar, bu büyüklükteki çalışmaları düzgün bir şekilde yürütmek için yeterli deneyime sahip değildi. Kazılan binalar, içlerinden en ilginç şeyler çıkarıldıktan sonra - kural olarak mücevherler ve antik heykeller - yeniden dolduruldu. Sonuç olarak, kasaba halkının birçok paha biçilmez eseri ve ev eşyası telef oldu. Ancak 18. yüzyılın sonunda, arkeologlar kazılarda kafalarını tuttular ve işleri düzene soktular.

Ve daha sonra Napoli'nin hükümdarı olan eski bir Napolyon mareşali olan Joachim Murat döneminde, tamamen medeni bir şekilde, tüm bilim kurallarına göre kazılar yapılmaya başlandı. Artık bilim adamları, nesnelerin konumuna, çevrelerine, basit aletlere ve ev eşyalarına dikkat ettiler. Bugüne kadar gömülü şehirlerin dörtte üçü kazıldı. Ancak, bilim adamlarına yeni ve şaşırtıcı keşifler vaat eden daha çok iş var.

Gelika

Peloponnesos Helika çok eski bir şehirdi. İlyada'da Homer tarafından birkaç kez bahsedilmiştir. MÖ 4. yüzyılın başında. e. Korint Körfezi kıyısında yer alan bu büyük liman, Yunanistan'ın en önemli şehirlerinden biriydi. Ancak Gelika'ya "Yunan Pompeii" denir.

Antik çağlardan beri İyonyalıların en önemli tapınağı olan ^[75]Poseidon Heliconius'un tapınağı burada duruyordu. Sonra Akhalar onları buradan kovdu. Herodot'ta Gelika, Mora'daki Achaean'ların on iki şehri arasında zaten belirtilmiştir. İyonyalılar sınır dışı edildikten sonra Atina ve Milet'e taşınmak zorunda kaldılar, ancak tapınak elbette kaldı. Her gün birçok tüccar ve sadece denizi değil, aynı zamanda yer altı unsurlarının darbelerini de yöneten korkunç tanrının bronz heykelinin ayaklarının dibine düşmek isteyen hacılar buraya akın etti.

Eskilerin yazılı olmayan yasasına göre, herhangi bir suçlu veya herhangi bir nedenle zulüm gören bir kişi tapınağa girip sunağı veya Tanrı heykelini kucaklayarak koruma isteyebilirdi. Bu durumda dokunulmaz hale geldi. Böyle bir kişiyi sunaktan ancak bir deli koparıp öldürebilirdi, çünkü Tanrı kâfiri cezalandırmaktan çekinmezdi. Bazı Achaean'lar bir zamanlar bu tapınağa geldiler, korunmak için dua ederek tapınakta saklananları zorla çıkardılar ve talihsizleri öldürdüler.

Poseidon, "yer sallayıcının" uğradığı hakaret için ciddi bir şekilde intikam aldı. 2. yüzyılın ikinci yarısının Yunan coğrafyacısı ve tarihçisi Pausanias, bu olayı şöyle anlatmıştır: “Yeryüzünün böyle bir hareketi, yeryüzünde insan yaşamının izini bile bırakmaz. Hayatta kalan Achaean'lar, o zaman bile şehri yerle bir eden bir deprem olan Gelika'yı yok eden öyle bir deprem olduğunu söylüyorlar. Kışın, zaten harap olan bu şehrin başına başka bir talihsizlik geldi. Deniz ülkenin büyük bölümünü kapladı ve tüm Helika'yı boğdu. Ve bu sel, Poseidon korusunu o kadar derinden sular altında bıraktı ki (ve o, tapınak gibi, bir dağın üzerindeydi), ağaçların yalnızca tepeleri görülebiliyordu. Aniden Tanrı dünyayı salladı; depremle birlikte deniz yükseldi ve dalga, nüfusla birlikte Gelika'yı da alıp götürdü. Bir başka şehir de aynı depreme maruz kaldı, Sipila Dağı yakınlarında yerdeki bir yarığa düştü ve buradaki dağın yarığından sular aktı ve yerdeki çukur Salaya adında bir göle dönüştü. Dağ deresinin suları onları örtene kadar şehrin kalıntıları bu gölde görülebiliyordu. Gelika kalıntıları da görülebiliyor, ancak deniz suyu onları aşındırdığı için eskisi kadar net değil.

Bu korkunç felaket, MÖ 373 kışında meydana geldi. e. Elementlerin etkisinden kaçmaya vakit bulamayan mahalleli, harabelerin altına gömüldü. Evden dışarı koşanlar kısa sürede şehri kasıp kavuran büyük bir dalgayla yıkandı. Sparta'dan gelen ve limana demirleyen 10 savaş gemisi de battı. Elementlerin etkisi o kadar güçlüydü ki körfezin karşı kıyısında yatan Delphi bile ciddi şekilde etkilendi.

O uğursuz gecenin arifesinde insanlar yatağa girdiklerinde, hiç kimse uyanış olmayacağını tahmin etmemişti. Ertesi gün şehre giden hacılar ve tüccarlar onu boşuna aradılar: Gelika her zamanki yerinde değildi. Tarihin en gizemli felaketlerinden biri meydana geldi. Sanki her şeye gücü yeten biri şehri almış ve havada hareket ettirerek denizin dibine, dalgaların şeffaf örtüsünün altına saklamış gibi. Ne de olsa şehri yıkadıktan sonra su buradan hiçbir yere çekilmedi. Eski yazarların, örneğin aynı Pausanias ve Ovid'in bildirdiği gibi, bu yerde geniş bir lagün oluştu.

MÖ 3. yüzyılda yaşamış Yunan bilim adamı Eratosthenes. e., bu felaketten sonra batık Gelika'nın su altında hala görülebildiğini yazdı. Yine denizin dibine batan, yani kendi krallığına dönen devasa Poseidon heykeli, şimdi kaprisli bir şekilde oradan insanlara komuta ediyordu. Balık ağları sürekli olarak ona dolandı, birbirine dolandı ve yırtıldı.

MS I-II yüzyıllarda bile. e. Gelika hala suyun altında dinlenirken kendisini hatırlatıyordu. Felaketten 550 yıl sonra, Pausanias'ın antik kentin deniz suyuyla aşınmış görünür kalıntıları hakkında yazmasına şaşmamalı. Ancak yüzyıllar geçtikçe onlar da ortadan kayboldu ve araştırmacılara bu gizemli su altı şehrini nerede arayacaklarına dair hiçbir ipucu bırakmadı.

Bu dramdan sonra Gelika'ya ait olan topraklar komşular tarafından paylaştırılır ve Aegius şehri, Achaean Birliği'nin başkenti olur. Yüzyıllar sonra, bu site üzerine bir Roma şehri inşa edildi, ancak 5. yüzyılda bir depremle de kısmen yıkıldı. 

Gelika trajedisi, çağdaşları üzerinde derin bir etki bıraktı. Bunlardan biri Platon'du. Bazı tarihçiler, Atlantis'in hikayesinin, Gelika'nın son ölümünün etkisi altında onun tarafından bestelendiğine inanıyor. Özellikle, 1928'de A. E. Taylor, Commentary on Plato's Timaeus adlı eserinde ve 1930'da The Plato Myth adlı eserinde Frutiger, ani bir felaketin filozofa bu öyküyü yazması için ilham verebileceğini öne süren ilk kişilerdi. Ne de olsa, Platon'un Helika'nın ortadan kaybolmasından sadece birkaç yıl sonra yazılan daha sonraki iki diyalogunda, Critias ve Timaeus'ta hayatta kaldı.

Evet, burada tüm kıta değil de sadece bir şehir ölse bile, yine de Santorini adasındaki volkanik patlama ve ardından gelen tsunamiden bu yana Ege bölgesinde meydana gelen en yıkıcı doğal afetti. Yeryüzünü ve denizi alt üst eden Poseidon, son 1000 yılda hiçbir zaman bu kadar bol kurban toplamamıştı.

Platon şüphesiz bu felaketi biliyordu ve belki de o sırada Gelika'da olan adamın kaderiyle ilgileniyordu. Gerçek şu ki, MÖ 388'de. e. Platon, kısa süre sonra gezgin filozofun vaazlarına öfkelenen tiran Yaşlı Dionysius'un hüküm sürdüğü Syracuse'a geldi. Plutarch'a göre, “en fakirinin bir tiranın cesareti olduğunu kanıtladı ve sonra adalete döndü ve sadece adil insanların hayatlarının mutlu, adaletsiz insanların mutsuz olduğu fikrini dile getirdi. Zalim, bu sözlerin kendisine yönelik olduğuna inanarak tatmin olmadı ve filozofu inanılmaz bir coşkuyla karşılayan ve konuşmasıyla büyülenen orada bulunanlara kızdı. Sonunda sabrı tükendi ve aniden Platon'a neden Sicilya'ya geldiğini sordu. Filozof, "Mükemmel erkeği arıyorum" diye yanıtladı. "Ama tanrılar adına, onu henüz bulmamışsın, bu çok açık," diye sertçe karşılık verdi Dionysius.

Platon'un hayatı tehlikedeydi. Zalimin yakın arkadaşlarından biri ona Syracuse'dan anavatanına kaçmasını tavsiye etti. Spartan Pollidas tarafından yönetilen bir gemiye bindi. “Ama Dionysius, Pollidas'tan yolculuk sırasında Platon'u öldürmesini ya da en azından onu köleliğe satmasını gizlice istedi, çünkü filozofun bundan herhangi bir zarar görmeyeceğini söylüyorlar - adil bir adam, eskisi gibi mutlu kalacak, hatta dönüşecek köle! Ve dedikleri gibi, Pollides Platon'u Aegina'ya getirdi ve bu adanın sakinlerinin Atina ile savaştığı ve topraklarında esir alınan Atinalılardan herhangi birini köleliğe satmaya karar verdiği gerçeğinden yararlanarak onu sattı.

Onu satın aldı, diye yazıyor filozof Diogenes Laertsky'nin biyografisini, “Orada bulunan ve arkadaşlarına Atina'ya kadar eşlik eden Cyrene'li Annikerides. Hemen Annikeris'e para gönderdiler, ancak o, Platon'a sadece arkadaşlarının bakma hakkına sahip olmadığını söyleyerek onları reddetti.

Bu hikayenin son noktası Gelika'da geçiyor. O kader günde, hain Pollid limandaki gemilerden birindeydi. Diğerleriyle birlikte öldü. Diogenes Laertes kısa ve öz bir şekilde şöyle diyor: "Demek tanrı filozofun intikamını aldı." Ve Pausanias şöyle yazıyor: "Helika'nın kaderi, hem bu şehirde suç işleyenlere hem de diğer herkese, dua edenlerin koruyucu azizi olan Tanrı'nın gazabının kaçınılmaz olduğuna dair bir bilim ve uyarı görevi görüyor."

"Aşk ve aldatma" olarak adlandırılabilecek bu felsefi dramanın bir başka katılımcısı olan Dionysius, Pollidas'ın kaderinden çok korkmuştu. Dalgalarda dinlenen Spartalı'nın kaderinde, kendisi için hazırlanan kaderin işaretini okudu. "Platon'a onun hakkında kötü konuşmama talebiyle gönderdi, ancak Platon, Dionysius'u hatırlayacak vakti bile olmadığını söyledi" ve ikincisini, cevabın Attika tuzundan intikam alma susuzluğuyla sonsuza dek kendine eziyet etmeye bıraktı.

Amerikalı arkeolog Robert Stiglitz, "Gelika'yı yok eden felaket benzersizdir" diye vurguluyor. "Daha önce veya o zamandan beri hiçbir zaman bütün bir şehir yeryüzünden kaybolmadı." Meslektaşı Stephen Soter rüya gibi bir şekilde şunları söyledi: "Yeraltında bir yerlerde alışılmadık bir zaman kapsülü yatıyor - Yunanlılar tarafından altın çağlarında yaşadıkları dönemde terk edilmiş bütün bir şehir."

Gerçekten de, arkeologlar Geliki harabeleri arasında en eşsiz buluntuları bekleyebilirler. Pek çok evi mühürleyen mum gibi mühürleyen çamur ve silt yığınları, Pompeii'de olduğu gibi, çağdaşlarımız için klasik çağın sonundaki Yunanlıların günlük yaşamının bir resmini korumuş olabilir. Ne de olsa Gelika, "Atina klasiklerinin altın çağının" sembolü olan Perikles'in ölümünden sadece yarım yüzyıl sonra öldü. Batı medeniyetinin temellerini atan insanların hayatını burada incelemek en iyisi değilse nerededir?

Prensip olarak, antik kaynaklar şehrin yerini oldukça güvenilir bir şekilde gösterdi. Mora yarımadasının kuzey kıyısında yer alan Aegion kasabasının yaklaşık 7 km güneydoğusundaki lagünde Gelika'yı aramak gerekiyordu. Ancak bu ipucu bile uzun süre yardımcı olmadı.

Sonunda, 1991'de Amerikalı ve Yunan arkeologlardan oluşan bir keşif gezisi, en modern araçları kullanarak Gelika'yı aramaya başladı. Birkaç yıl sonra, belirtilen yerde, eski çağlardan kalma, ancak daha sonraki bir döneme ait olan nesneleri bulmak gerçekten mümkündü. Gelika'nın kendisinden sadece birkaç parça bulundu. Ancak burada Tunç Çağı'nda (MÖ 2600-2300) kurulmuş bir yerleşimin izlerine rastlanmıştır. Arkeolojik buluntulara bakılırsa, yerel halkın yaşam standardı oldukça yüksekti. Ancak bu şehir de bir depremle yerle bir oldu.

Uzun zamandır meşhur olan "Yunan Pompeii"sini "zaman kapsülü"nden gün ışığına çıkarmaya çalışanların peşini bırakmayan başarısızlıkların sebebi nedir? Muhtemelen gerçek şu ki, iki bin yıldan fazla bir süredir yaygın olarak inanıldığı gibi, Gelika tamamen farklı bir şekilde öldü. Benzer bir hipotez, Yunan arkeolog George Ferentinos tarafından savunulmaktadır.

Gelika'nın kaderini anlatan antik tarihçiler, sadece tahminleriyle, şehri önceden terk ederek felaketten mutlu bir şekilde kurtulanların raporları ve hatta diğer felaketlerden örneklerle yetindiler. Tüm çağdaşlar, felaketin arifesinde Gelika'da hissedilen güçlü sarsıntılardan bahsetti. Yine, 2004'te Endonezya ve 2011'de Japonya'daki trajedilerin hatırası olan deneyimlerimiz, güçlü bir depremden sonra, kıyı bölgelerine genellikle tüm yerleşim yerlerini yok edebilecek dev bir dalganın çarptığını gösteriyor.

Ancak Ferentinos ve meslektaşı George Papatéodorou'ya göre bu versiyon hatalı. Gelika'ya oyuncak gibi fırlatılan o vahim olayların gidişatını düzeltmeye çalıştılar. Korint Körfezi bölgesindeki sismik tehlikenin analizi, burada 6,7 puandan daha büyük bir depremin meydana gelemeyeceğini gösterdi. Böyle bir felaket, o zamanki inşaat seviyesi göz önüne alındığında herhangi bir antik kenti yok ederdi, ancak onu cehenneme atmazdı. Yeraltı elementlerinin bu çarpmasından sonra ortaya çıkacak maksimum dalga yüksekliği, Yunan bilim adamlarının hesaplarına göre 1,1 m'den fazla olmayacaktı. Ferentinos'un vardığı sonuç kategoriktir: "Şehri iz bırakmadan tamamen yıkamak için çok az su."

Bununla birlikte, Korint Körfezi'nde su altı heyelanları da gözlemlenebilir. Çok daha güçlü tsunamilere neden olurlar. Hesaplamalar, en kötü senaryoda, 10 m yüksekliğinde bir dalganın kıyıya çarpacağını ve yaklaşık 1200 m içeride yuvarlanacağını gösteriyor, ancak Gelika'nın orta kısmı kıyıdan 2 km uzaktaydı ve elementlerin bu korkunç darbesi bile kurtulacaktı. o. Dalganın daha da yüksek olduğunu varsayarsak, bu durumda, modelin gösterdiği gibi, yakındaki Korint tsunamiden zarar görürdü, ancak eski yazarlar bunu bildirmiyor.

Ferentinos, Gelika'nın başına gelen felaketin tek bir olası nedeni olduğunu belirtiyor: şehrin kendisi denize battı. Kısmen kumlu bir alan üzerine inşa edilmişti ve güçlü sarsıntılardan sonra, alttaki kayalarda oluşan çatlaklardan su sızmaya başladı. Kumu emdirerek viskoz bir sıvı karışımına dönüştürdü. İçine gömülü olan şehir, dağdan aşağı inen bir çığ gibi yavaş yavaş ivme kazanarak denize doğru yuvarlandı.

Yani şehre gelip onu da götüren deniz değil, şehir dev bir heyelanla denize atıldı. Suyun içine gizlenmiş kalıntılar, şimdi milyonlarca ton alüvyonun altına gömülmüş durumda. Bilim adamlarının bu varsayımı doğruysa, bu, diğer bazı kıyı kentlerinin sakinleri için gerçekten de kötü bir alamettir. Benzer bir felaket uyarı yapılmadan tekrar olabilir. Sonuçta, bazen bir tsunaminin gelişini zamanında bildirmek mümkünse, heyelanlar neredeyse aniden başlar.

1995'te doğanın kendisi tarihçilere görmezden geldikleri bir ders verdi. Ardından Mora'nın kuzeyinde 6.2 büyüklüğünde bir deprem meydana geldi. Bunu bir toprak kayması izledi: çöl kıyısının bir kısmı denize yuvarlandı. Sonuç olarak, kimse yaralanmadı ve bu nedenle çok azı uzak geçmişi hatırladı - neredeyse 2.500 yıl önce yaşanan bir trajedi.

Bu son olay, yalnızca Ferentinos ve Papatéodorou'nun hipotezini doğrulamaktadır. Hesaplarına göre deprem sonrası yaklaşık 15 m yüksekliğindeki üst toprak tabakası yerinden oynamış, tüm şehrin üzerine oturduğu geniş alan aşağı doğru kaymıştır. Oluşan havzaya su akarak şehrin bulunduğu yeri bir deniz lagününe çevirdi.

Yunan araştırmacılar, kaybolan Gelika'yı bulunduğu yerde değil, ondan uzakta - daha sonra ortaya çıkan lagünün dibinde değil, denizin depremden önce olduğu yerde aramanın gerekli olduğuna inanıyorlar. Ancak arkeologlar deniz yatağının bu bölümünü zaten incelediler ve hiçbir şey bulamadılar. Sonar yardımıyla yapılan araştırmalar bile hiçbir şey ortaya çıkarmadı. Ancak bu başarısızlık, son bin yılda Korint Körfezi'ne akan nehirlerin buraya çok miktarda alüvyon ve kum getirmesiyle açıklanabilir. Belki de Helika harabeleri orada, körfezin dibinde, kalın bir tortu tabakasının altında yatıyor. Bu, "Yunan Pompeii" nin hala araştırmacılarını beklediği anlamına gelir.

Karadeniz savaşçılarının gizemli altını

Mısır ve Babil tarihe damgasını vurmadan çok önce, muhteşem Balkan kültürü, güzellikleri ve işçilikleri açısından benzersiz ürünler yarattı. Topraktan çıkarılan 24 ayar altın ve en saf gümüş objeler, gözleri kamaştırır ve duyuları tahrik eder. Üstelik bu hazineler, insanın elinden çıkmış tüm altınlardan önce gelir. Yunan ve Roma imparatorluklarının tüm gücüne meydan okuyan korkunç ve acımasız savaşçılar olan Trakyalılar tarafından yaratıldılar.

Antik Trakya, Balkan Dağları ile Ege Denizi arasında bulunuyordu ve önemli bir kısmı modern Bulgaristan topraklarına düştü. Hem Yunan hem de Roma klasik dönemi boyunca Traklar, Karadeniz boyunca yaşadıkları yaşam alanlarından modern Türkiye topraklarına ve Yunanistan'a ve ardından Roma'ya kadar uzanan alanlar üzerinde etkili oldular. İlyada'daki ana rollerden birini oynayanlar Trakyalılardır. Homer'e göre Truva Savaşı sırasında Truva atlarının yanında şiddetle savaştılar. Herodot ayrıca onlar hakkında ve daha sonra Romalı yazarlar hakkında yazdı. Trakyalıların korkusuzluğunun ve gücünün yeni bir sembolü olan, insanlık tarihindeki en büyük köle ayaklanmasına önderlik eden asi gladyatör Spartacus, ikincisinin özel ilgisini çekti. Doğru, Trakyalılar hakkında üçüncü taraf vakayinamelerinden bilgi almak zorunda kalıyoruz - gerçek Trakya yazılı kaynakları yok.

Trak dili hakkında hiçbir şey bilmiyoruz: pratikte hiçbir maddi iz korunmadı. Bununla birlikte, Yunan harfleriyle süslenmiş, ancak Yunanca okunduğunda tamamen anlamsız olan birkaç nesne de dahil olmak üzere arkeolojik kanıtlar var. Belki de bunlar Trakya kayıtlarıdır: Yunan döneminde kendi yazılarının yokluğunda, Traklar sesleri iletmek için Yunan alfabesini kullanarak kendi dillerinde yazmışlardır.

Antik tarih profesörü Eugene Borza'ya göre, Trakya krallığı, tıpkı bizim anladığımız anlamda son derece organize bir devlet olmadığı gibi, birleşik de değildi. Zaman zaman, tüm Trakyalıları olmasa da birçoğunu birleştiren ortak bir lidere sahip olan bir dizi kabileydi. Örneğin sermayeleri, örgütlü hükümetleri yoktu. Bazen ortak bir hedefe ulaşmak için birlikte hareket eden, ancak daha çok birbirleriyle savaşan, oldukça şekilsiz bir kabileler federasyonu veya konfederasyonuydu.

Yüzyıllar boyunca, eski yazarlar Trakyalıları savurgan, sonsuza dek içki içen, savaş ve çatışmalarda yaşayan ahlaksız insanlar olarak tanımladılar. Herodotos'a (M.Ö. 5. yüzyıl) göre, Traklar parçalanmış ve birbirleriyle barışmakta zorlanan kavgacı insanlardı. Herodot, belirli kabilelerin - Odrysses, Medler, Besses, Bizalts ve diğerleri - 10-12 adını verir ve bir yerde şöyle yazar: “Bu kabileler birleşirse, dünyadaki en güçlü devletlerden birini yaratırlar. Ama bu elbette imkansız. Birleşemezler."

Kabileler genellikle birbirlerinin topraklarını işgal ettiler, ancak daha da sık olarak çevredeki devletlere yıldırım baskınları düzenlediler. MÖ IV. Yüzyılda yazılan "Devlet" te Platon. e., Trakyalıların cesaret ve öfke ile ayırt edildiğini fark eder. Mesih'le aynı zamanda yaşamış Romalı tarihçi Titus Livius şunları yazdı: “Savaştan sonra tüm kazananlar arasında Trakyalılar keskin bir şekilde göze çarpıyordu. Yüksek sesle şarkı söyleyerek kamplarına döndüler, yanlarında zirvelere saplanmış düşmanların kafalarını taşıdılar.

Yazılı kaynaklar bize Trakya kralının 150.000 piyade ve 20.000 süvariden oluşan bir ordu kurabileceğini söylüyor. Bu antik dünya için çok büyük bir güç. Ve dövüş yetenekleriyle ünlü Traklar, o dönemde çok değer görüyordu.

Ancak Balkan Yarımadası'nda yaşadıkları bin yıl boyunca saldırganlık ve kan dökme Trakya tarihinin çoğunu renklendirmiş olsa da, maddi kültürlerinin kanıtı, insanların karakterinin farklı bir yanını yansıtıyor. Yunanlıların ve Romalıların sarhoşluk ve kavgalar hakkında anlatmaktan hoşlandıkları hikayeleri bir kenara bırakırsak, Trakyalıların virtüöz yeteneklerinde kendini gösteren bambaşka bir yönü açılır. Bulgaristan'da yapılan son yirmi yılın arkeolojik buluntuları, bizi alışılmış fikirleri terk etmeye teşvik ediyor.

Truva'nın gelişmesinden önce bile burada harika ürünler yapıldı ve dağlarda bulunan yerel kutsal alan Atina Akropolis'inden daha büyük. Bu keşifler, Trakların Minos, Miken ve Truva kültürleriyle karşılaştırılabilecek bir medeniyetin yaratıcıları olduğunu göstermektedir. Belki de ünlü Truva, yalnızca Trakya'nın bir kolonisi veya ticaret merkeziydi?

Homer, bölge genelinde muhteşem atları, savaşçı karakterleri ve altın ve gümüş eşyalarıyla tanınan bir halkı tanımlayan ilk kişiydi. Yedi bin yıl önce, bu gizemli insanlar altınla nasıl çalışılacağını öğrenen ilk kişilerdi ve yerel altın ürünleri dünyanın en eski ürünleri arasındadır. Her durumda, Mısır firavunu Tutankhamun'un mezarında bulunan eşyalardan 3.500 yıl daha yaşlılar. Ve tarihe bakış açımızı kökten değiştiriyor.

Eugene Borza şöyle diyor: “Mezopotamya'ya medeniyetin beşiği derdik. Tabii ki, bu olaylara Batılı bir bakış açısıdır. Şimdi bana öyle geliyor ki, Balkanlar'ın güneydoğu kısmına en azından Avrupa medeniyetinin beşiği demek doğru olur.

Bu buluntuları gerçekten gizemli kılan şey, onları yaratan insanlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilmememizdir. Hiçbir alfabe veya harf bırakmadı, sadece henüz deşifre edilmemiş hiyeroglif benzeri tuhaf piktogramlar bıraktı.

Zamanla, bu harika insanlar ortadan kayboldu. Neden - kimse bilmiyor. MÖ 2000 civarında e. bunların yerini, yaklaşık 4. yüzyıla kadar Bulgaristan'da yaşayan karışık bir heterojen kabileler grubu aldı. Tarih onları sadece Trakyalılar olarak tanıyor.

Mısırlılar gibi Trakyalılar da ölülerini en değerli eşyalarıyla birlikte mezarlara gömerlerdi. Bu tür yaklaşık 60 bin eski mezarlık, Bulgaristan topraklarına dağılmıştır. 

Bulgar toprakları pek çok sır saklıyor. Bazen kendilerine oldukça komik bir şekilde hatırlatırlar. Böylece, 2004 baharında, Plovdiv yakınlarındaki Sopot'taki dükkanlardan birindeki arkeologlar, pazarlamacının boynunu süsleyen altın zincire şaşkınlıkla bakmaya başladılar. Uzun zamandır aradıklarını tozlu bir kazıda değil, burada, şehrin koşuşturmacasının ortasında bulmuşlar. Soruşturmalardan, bu kadının kocasının tarlayı sürerek güzel boncuklar bulduğu ve bunlardan bir kolye yaptığı ortaya çıktı.

Bu hikaye, bilim adamlarını ülkenin başkenti Sofya'ya 120 km uzaklıktaki Dabene köyüne götürdü. 2005 yılından bu yana, Bulgar arkeologlar burada bir düzine mezar höyüğü ortaya çıkardılar.

Sadece 3 yılda 25 binden fazla altın eşya bulmayı başardılar: küçük halkalar, diskler, spiraller, silindirler, boncuklar.

Bu tür buluntular, bir zamanlar Trakya'nın uzandığı - "antik dünyanın altın hazinesi" olan bu bölgeler için alışılmadık bir durum değil. Ancak geçmişlerine rağmen, Dabene yakınlarında keşfedilen hazine, burada bulunan çok sayıda eşya ile ayırt edilir. Yaşları özellikle şaşırtıcıdır: MÖ III binyılın başlangıcı. e., erken Tunç Çağı. Bu, arkeologlar tarafından bilinen en eski altın takı koleksiyonlarından biridir.

İşin kalitesi de çarpıcı: 1-2 mm çapındaki boncuklar üzerinde mikroskop altında bile bilim adamları tek bir kusur ortaya çıkarmadı. Eski ustalar için böyle bir çalışma kalitesi ulaşılamaz olarak görülüyordu. Belki kuyumcular o zamanlar büyüteç kullanıyorlardı, onları obsidiyen, volkanik camdan yapıyorlardı? Şimdiye kadar bu sadece bir hipotez çünkü tek bir eski büyüteç bulunamadı.

Açık olan bir şey var: Bu bulgu, bu bölgede yaşayan insanların zanaat ve kültürünün yüksek düzeyde geliştiğine ve ayrıca o dönemde Trakya toplumunda zaten katı bir hiyerarşinin kurulduğuna tanıklık ediyor.

Altın ve platin alaşımından yapılmış bir hançer arkeologların özel ilgisini çekti. En eski kültürlerin bıraktığı anıtlar arasında henüz buna benzer bir şey bulunamadı. Platin nadir bulunan bir metaldir, çok serttir, işlemesi zordur ve hançerin kenarları bugün bile jilet gibi keskindir. Kesinlikle ya lidere ya da başkâhine aitti. Ama nerede yapıldı?

Yakın zamana kadar, MÖ III binyılın ortasında olduğuna inanılıyordu. e. Truva, Ege bölgesindeki ana altın işleme merkeziydi. Schliemann tarafından bulunan ve MÖ 2400-2300 yıllarına dayanan ünlü "Priam hazineleri". örneğin, bunun görünür kanıtıdır. Bununla birlikte, Dabene yakınlarında keşfedilen altın hazinesi, Truva buluntularından daha eskidir ve bitirme kalitesi açısından bu eşyalar, Schliemann tarafından bulunanlardan hiçbir şekilde aşağı değildir. Platin ürünler Truva'da hiç bulunmadı. Açıkçası, Trakyalı kuyumcular işlerini Troyalılar kadar iyi biliyorlardı ve hatta bazı yönlerden onları geride bırakıyorlardı. Bulgar arkeolog Valeria Fol, Truva'nın bir Trak kolonisi olup olmadığını bile merak etti. Truva'da kimler yaşadı? Trakyalı değiller mi? İlyada'da bu arada Truva atlarının müttefikleri olarak tasvir edilirler.

Belki de Bulgaristan - Trakya'da yapılan diğer önemli buluntulardan bahsetmeye değer. Böylece, 1956-1959 ve 2000-2007 yıllarında Khotnin köyü yakınlarında yapılan kazılarda, arkeologlar tarafından keşfedilen en eski altın takı bulundu: MÖ 5. binyılın ikinci yarısında yapılmış 44 parça. e., - esas olarak bilezikler, yüzükler, muskalar.

1924'te Pleven şehri yakınlarındaki Valchitrana'da en büyük altın mücevher hazinesi keşfedildi. Toplam kütleleri 12,5 kg saf altındır. Burada MÖ 16-12. yüzyıllara tarihlenen çok ince işçiliğe sahip toplam 6 altın kap ve 7 kapak bulunmuştur. e. Bu arada, en büyük gemi 4,5 kilo ağırlığındaydı.

2007 yılında Sofya'ya 200 km uzaklıktaki Stephen civarında bulunan altın cenaze maskesi özel bir ilgiyi hak ediyor. MÖ 4. yüzyıldan kalma bir mezarda bulunmuştur. e. Muhtemelen Trak hükümdarlarından biri burada gömülüdür. Maskeyi yapmak için neredeyse yarım kilo altın kullanıldı. Kazı başkanı Georgy Kitov'a göre, ünlü "Agamemnon maskesinden" daha güzel.

Ancak, Dabene'ye geri dönelim. Aynı yerde, hazineden sadece yarım kilometre uzakta, belki de eski kuyumcuların yaşadığı bir yerleşim yeri kazıldı. Bu "altın yerleşim"de çalışmalar sürerken, arkeologlar gizemli mezar höyükleri hakkında tartışmaya devam ediyor. Pek çok altın obje var ama görkemli cenaze törenlerinden eser yok. Belki de bunlar “hayali mezarlıklar”dır? Görünüşe göre yaklaşık 5000 yıl önce buraya sadece süslemeler gömmüşler, taşlarla ezmişler ve üstüne toprak tepeler dökmüşler. Bu nedir? Belki de rahiplerin huzurunda altın tanrılara bağışlanmıştır?

Arkeologlar da Trakya tanrılarının izlerini arıyorlar. Ama bu arada, kimdi bu tanrılar? Herodot gibi eski yazarlar, MÖ 1. binyılda Trakyalıların taptığı tanrılar hakkında bilgi verir. e. İsimleri, Yunan Olympus tanrılarının isimlerini anımsatıyor. Bu, Hellas'ın diğer hayranlarını hayrete düşürecek bir fikre işaret ediyor: eski Yunanlıların bazı tanrıları Trakya'dan geliyor veya daha kategorik bir ifadeyle, uzak geçmişteki vahşi Yunan kabileleri tanrıları daha fazla ödünç aldı. uygar komşular - Trakyalılar. Aynı zamanda Yunanlılar, Trakyalıları barbar olarak görüyorlardı. Ancak onlar için en tarafsız anlamda bir barbar, Yunanca konuşmayan kişiydi.

Trakya panteonundaki merkezi yer, Yunanlılar arasında arkaik çağda insan kurban etmeyi bile talep eden avcı Artemis'e dönüşen isimsiz “Tanrıların Büyük Annesi” tarafından işgal edildi. Trakyalılar, dağların tepelerinde ona adanmış ayinler düzenlerdi. Yanında her zaman, birçok yönden Yunan tanrısı Dionysos'a tekabül eden oğlu Zagreus vardı. Ama başka hipostazları da vardı. Sabazius adı altında, Yunan Apollon'unu anımsatan bir güneş tanrısı olarak saygı görüyordu. Adlarından bir diğeri - Chthonos - akla yeraltı dünyasının Yunan tanrılarını - chtonik tanrıları getiriyor.

Trakya tanrılarının soyundan gelen efsanevi şarkıcı Orpheus'tan bahsetmemek mümkün değil. Trakya kralı olarak kabul edildi. Bulgar arkeolog Nikolai Ovcharov ve birçok meslektaşına göre, o gerçekten de Balkan Yarımadası'nın doğusundaki bir sıradağ olan Rodoplar'da yaşayan Trakya kabilelerinin hükümdarıydı. Bu ülkenin diğer hükümdarları da kendilerine "büyük tanrıçanın oğlunun oğulları" diyerek ilahi köken atfettiler. Buna göre, hem Trakyalıların hükümdarları hem de baş rahipleriydiler. Göreve geldiklerinde, bize ulaşan yazıtlardan bilinen kutsal bir yemin okudular. Sonra, insanlara duyurulduğu gibi, Tanrıların Büyük Annesi onlara güç işaretleri verdi: bir taç, bir asa veya bir rhyton (boynuz şeklinde bir kap).

MS 5. yüzyılın Latin yazarı e. Macrobius, muhtemelen Trakyalıların ana tapınağı olan bir dağın tepesinde bulunan "oval bir kutsal alan" olduğunu bildirir. Arkeologlar onu ararken, Rodoplar'da 470 m yüksekliğindeki kayalık bir masif üzerinde yatan bir kalenin kalıntılarına dikkat çektiler, bu kale uzun süre bir ortaçağ binası olarak kabul edildi. Ancak 1979-1982 yıllarında burada Perperikon'da ilk kazılar yapıldığında Romalılar ve Trakyalılar'dan kalan objeler ortaya çıkarılmıştır.

Arkeolojik kazılar 2000 yılında Nikolai Ovcharov liderliğinde yeniden başladı. Bu dağın tepesindeki en eski insan varlığı izleri MÖ 6. binyılın sonlarına kadar uzanıyor. e. Açıkça kurbanlık hediyeler olarak hizmet eden seramik kaplardan bahsediyoruz - bunlar kayaların yarıklarına atıldı. Ovcharov'a göre, insanlar o zaman bile Perperikon'a saygı duyuyordu. Belli ki, o zamanlar Rodoplarda var olan megalitik kültürün merkezi burasıydı. Bu, Balkan Yarımadası topraklarındaki Taş Devri'nin en büyük yerleşim yeridir. Buradan, bu dağ yüksekliğinden çevrenin muhteşem bir manzarası açılıyor.

MÖ 5. binyılın sonunda. e. kayaların tepelerinde (volkanik kökenlidirler ve bu nedenle kayaların işlenmesi kolaydır), hediyelerin yerleştirildiği girintiler özel olarak yapılmıştır: seramikler, ok uçları, çakmaktaşı bıçaklar ve kadınları tasvir eden küçük figürinler. Buraya ne tür insanlar geldi? Ovtcharov onlara "rock insanlarının medeniyeti" diyor. Hala taştan devasa tanrı heykellerini nasıl yontacaklarını bilmiyorlardı ve bu nedenle onları çevreleyen kayalara tapıyorlardı.

Görünüşe göre ilk gerçek kutsal alan bu dönemde burada dikilmişti. Arkeologlar kil ile sıvanmış ahşap duvarların kalıntılarını keşfettiler. Ancak o zamanlar insanlar bu kayaların arasında hâlâ ürkek misafirlerdi. Taşları metodik olarak yontmak ancak bronz aletlerin ortaya çıkmasıyla mümkün hale geldi. Ve zaten MÖ III binyılda. e. kutsal dağ yeniden yapılıyor. Burada birkaç bina içeren bir tapınak kompleksi ortaya çıktı. Zamanla büyümüş ve dağın çevresini kaplamış. Perperikon, arkeologların bildiği Trak kültürünün en eski merkezidir. Burada yapılan kaya saray, Kazanlık yakınlarındaki sözde Trakya Kralları Vadisi'nde bulunan yerleşim yerlerinden 1000 yıl daha eski.

Bu arada "Perperikon" adı yalnızca Bizans döneminde ortaya çıktı; tarihçiler bu yerin daha önce ne olarak adlandırıldığını bilmiyorlar. Perperikon'daki kazıları 6 yıl boyunca yöneten Profesör Ovtcharov, “Kaya insanlarının uygarlığı Perperikon” adlı kitabının sayfalarında antik adının Pergamon olduğunu öne sürüyor. Bu, "tepedeki kale" olarak tercüme edilen bir Trakya kelimesidir. Her halükarda, Orta Çağ haritaları, bu bölgede yer alan Pergamon şehrini gösteriyor, bu da bazı araştırmacıların Pergamon ve Perperikon'un tek ve aynı şehir olduğunu söylemesine izin veriyor.

MÖ ilk binyılda. e., o zamana kadar Rodoplarda yaşayan Trakya kabilelerinin en büyük merkezi haline gelen Perperikon'un en yüksek refah döneminde, bu kompleks 12 km2'den daha büyük bir alanı kaplar - Atina'dan çok daha büyük Akropolis: Burada özellikle saray ve onlarca konut ve müştemilat bulunmaktadır. Bu, Yunanistan da dahil olmak üzere Balkan Yarımadası'nın tüm topraklarındaki en büyük kutsal alan.

Ana kısmı orijinal olarak oval biçimli bir salondu, çapı 35 m'ye ulaştı ve MÖ 2. binyılın başında inşa edildi. e. Sadece 2002 yılında keşfedildi, çünkü 5. yüzyılda Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte bu kutsal salon toprakla kaplandı. Yaklaşık 100 m uzunluğunda ve 3-4 m genişliğinde, kayaya oyulmuş bir merdiven oraya çıkıyordu. Kutsal salonun üzeri tonozla örtülmemiştir. Buraya gelen insanlar dua ederek gökyüzüne ve onun içinden geçen güneş tanrısına baktılar. Salonun ortasında yaklaşık 2 m çapında yuvarlak bir taş sunak vardı Taşın üzerindeki koyu işaretler hala burada yakılan kurbanlık hediyeleri hatırlatıyor. Mihrabın yanında dikdörtgen bir platform göze çarpmaktadır. Belki de ayin törenleri yapan rahipler vardı. Ovcharov'a göre tapınak, Yunanlıların Dionysos sandığı Trakyalıların ana erkek tanrısına adanmıştı. Herodot, yamaçları yoğun bir şekilde ormanla kaplı, karla kaplı bir dağın tepesinde bulunan Trakya "Dionysos kehaneti" hakkında yazdı.

Tunç Çağı'nın sonunda, MÖ XIII. e. tapınak kompleksinin topraklarında zaten yaklaşık elli kutsal alan, merdiven ve koridorların yanı sıra ev ve konut binaları vardı. Ayrı odalar neredeyse 6 m derinlikte kayaların derinliklerine çarptı.Ana bina - yine 25 × 7 m ölçülerinde büyük bir sunak salonu - mimarisinde Truva, Tiryns ve Mycenae'nin saray salonlarına (megaronlar) benziyordu. Örneğin, Tiryns'in kraliyet sarayında, burada hüküm süren kralın aynı zamanda bir rahip olduğuna tanıklık eden yuvarlak bir taş sunak da duruyordu.

Arkeologlara göre Perperikon, Trakya kabilelerinin yalnızca ana tapınağı değil, aynı zamanda bir rahip olan liderlerinin de ikametgahıydı. Trakların başkentiydi.

Perperikon'da yapılan buluntulara, örneğin seramiklere bakılırsa, o zamanlar burada öncelikle bir güneş tanrısına tapıyorlardı. Kültü Tunç Çağı'nda Miken Yunanistan, Truva ve Girit'te yaygındı. Böylece, Perperikon'da bulunan gemilerden birinde, burada tasvir edilen gamalı haç ile güneş tanrısının aynı sembolü olan beş ışınlı bir daire görebilirsiniz. Başka bir gemide bütün bir sahne sunulur: 6 insan figürü (belki bunlar bizim bilmediğimiz eski tanrılardır) Güneş'in etrafında dans eder; elleri yerine yaprakları, kafaları yerine küçük güneş diskleri vardır. Bu gemi MÖ 18. yüzyıldan kalmadır. e. ve arkeologlara göre Marmara Denizi kıyısında bir yerden Perperikon'a getirildi. Bu ve diğer buluntular, Trakyalıların ticari ve kültürel bağlarının yeniden kurulmasını mümkün kılmaktadır. Burada, örneğin, "Truva kapları" bulundu: ya buraya Truva'dan getirilen ya da yerel seramiklerin görüntüsü ve benzerliğinde yapılmış, yüksek kulplu zarif kaplar. Diğer bir öğe, 1982'de bulunan ve Trakyalıların Giritlilerle sürdürdüğü bağlara tanıklık eden bir taş tablettir, çünkü üzerindeki yazıt MÖ 19.-15. yüzyıllarda yaygın olan Lineer A ile yapılmıştır. e. Girit'te.

Son yıllarda yapılan arkeolojik kazılar, Perperikon'un yaratıcılarının yaşamlarının başka yönlerini de ortaya koymaktadır. Burada sadece antik çağın en büyük kutsal alanı değil, aynı zamanda önemli bir metal işleme merkezi de bulunuyordu. 2006 yılında yapılan kazılarda burada döküm baltaları için kalıplar, eritme potaları, ok uçları ve metal menteşeler bulundu.

Bu buluntular MÖ 13. yüzyıla kadar uzanmaktadır. e. Tunç Çağı sona erdi ve Demir Çağı başladı. Bu sırada Doğu Akdeniz'in en büyük kültürleri yok oldu. Düşüşün nedeni hem doğal afetler hem de "deniz halklarının" istilasıydı. Aynı Miken Yunanistan'da, neredeyse hiçbir maddi kültür nesnesinin veya yazılı anıtın korunmadığı “Karanlık Çağlar” saltanatı. Ancak bu felaketler Trak kültürünü hiçbir şekilde etkilememiş; aksine gelişiyor.

Sadece 1. yüzyılda Romalılar nihayet Balkan Yarımadası'nı fethetti. Perperikon kutsal alanında uzun süredir var olan yerleşimi önemli ölçüde genişlettiler ve onu - kendi standartlarına göre - gerçek bir şehre dönüştürdüler. Burada dört katlı bir bina yüksekliğinde bir kale inşa edildi; İçinde Roma askerleri görev yaptı. Dağın kendisi, kalınlığı 2,8 m olan bir kale duvarı ile çevriliydi, koruması altında, kasaba halkının konutları ve 4. yüzyılda pagandan Hristiyan'a dönüşen ana tapınak bulunuyordu.

Böylece, zaten MÖ II. Binyılda. e. Trakya'da, kendi orijinal kültürü gelişti, ancak bu, Girit, Miken Yunanistan ve Küçük Asya medeniyetlerinin gözle görülür bir etkisini yaşadı. Son on yıllardaki arkeolojik keşifler, uygar halkların Yunanistan anakarasında, Küçük Asya'da ve Ege Denizi adalarında ve Balkan Yarımadası'nın kuzeyinde "barbarların" yaşadığına dair eski dogmanın hatalı olduğunu gösteriyor. Tunç Çağı döneminde, aynı Trakyalılar, Yunanlıların onlara kanıtladığı gibi, "vahşiler, ayyaşlar ve soyguncular", o dönemin diğer medeni halklarından gelişme düzeyleri açısından hiçbir şekilde aşağı değillerdi. Antik çağın "karanlık çağlarının" felaketleri bile Trak kültürünün ölümüne yol açmadı; klasik Yunanistan günlerinde vardı. Ancak 6. yüzyılda, Slavların Balkan Yarımadası'na yerleşmesinden sonra, Traklar yavaş yavaş tarihi sahneden çıkarlar. Ancak mirasları önemini kaybetmedi, çünkü tüm insanlık tarihi boyunca ender bir kültür, öfkeli Karadeniz savaşçılarının bu gizemli altını kadar muhteşem hazineler yaratmıştır.

Girit Saraylarının Sırları

Girit, Yunan adalarının yalnızca en büyüğü değil, aynı zamanda belki de en ünlüsüdür. Burada, yerel mağaralardan birinde, tüm tanrıların ve insanların babası olan yüce Olympian Zeus doğdu. Zeus'un beyaz bir boğaya dönüşerek Fenike'den kaçırıp Girit'e getirdiği Avrupa ile evliliğinden üç oğlu doğdu: Minos, Rhadamanthus ve Sarpedon. Üç kardeşin en büyük onuru ve görkemi, başkenti Knossos, en önemli merkezleri Festus ve Kydonia olan Girit'in adil ve bilge kralı Minos'tu. Minos döneminde Girit, kültür ve sanatın üst düzeye ulaştığı, halkının barış ve adalet içinde yaşadığı zengin bir ülke olmuştur. Minos, kardeşi Rhadamanth tarafından yönetilirken, Sarpedon Likya'da kendi devletini kurmuştur.

Diğer iyi bilinen mitler Minos ile ilişkilendirilir. Bunların arasında Minotaur efsanesi ve antik Yunan mitolojisinin en önemli kahramanlarından biri olan cesur Atinalı prens Theseus'un başarısı da var. Poseidon, Minos'u cezalandırmak için karısı Kraliçe Pasiphae'yi bir boğaya aşık olmaya zorlar. Bu aşktan boğa başlı ve insan gövdeli Minotaur adlı bir canavar doğdu. Minos, canavarı bir labirente kilitledi - yetenekli usta Daedalus tarafından yaptırılan sarayının zindanındaki karmaşık bir zindan.

O günlerde, Atina devleti Minos'a kanlı bir haraç ödedi, yedi genç erkek ve aynı sayıda kızı Minotaur tarafından yutulması için gönderdi. Atina kralı Aegeus'un oğlu asil Theseus, anavatanını bu aşağılayıcı ve korkunç haraçtan kurtarmaya karar verdi. Girit'e giderek canavarı öldürür ve Minos'un ona âşık olan kızı Ariadne zorluklarla başa çıkıp Labirent'ten çıkmasına yardım eder.

Daedalus ve Icarus efsanesi de Minos döneminde Girit ile bağlantılıdır. Sarayın usta mimarı ve labirentin yaratıcısı Daedalus, karısının bir boğayla doğal olmayan bir ilişkiye girmesine yardım ettiği için Minos'un gazabını uyandırdı. Oğlu Icarus ile birlikte adadan kaçmak isteyen Daedalus, kralın tüm deniz yollarını kontrol ettiği gerçeğini göz önünde bulundurarak iki çift kanat yaptı, tüylerini balmumu ile bağladı ve birini oğlunun omuzlarına, diğerini oğlunun omuzlarına bağladı. kendi başına. Ancak uçuş sırasında hareketin güzelliği ve hızıyla büyülenen Icarus, güneşe doğru çok yükseldi. Balmumu eridi, Icarus düştü ve kendi adıyla anılmaya başlayan denizde boğuldu - İkarya Denizi. Daedalus, daha dikkatli uçarak Sicilya'ya ulaşmayı başardı. Minos, Daedalus'un ceza için geri dönmesini talep ederek şahsen Sicilya'ya geldiğinde, yerel kral Kokal'ın kızları tarafından öldürüldü.

Antik Yunanistan'ın efsaneleri ve mitleri Girit'i yüceltti ve burada 20. yüzyılda yapılan önemli arkeolojik keşifler yalnızca uzun süredir devam eden ihtişamı doğruladı. Girit'te bulunan eski bir adamın aletleri, Neandertallerin 130 bin yıldan daha uzun bir süre önce adaya deniz yoluyla geldiğini gösteriyor. MÖ 7000 civarında. e. sakinleri tarım ve sığır yetiştiriciliği ile uğraşan ilk yerleşim yerleri burada kuruldu. Bu yerleşimciler taş evlerde, daha az sıklıkla mağaralarda, silahlar, aletler, çömlekler, taş ve kemikten yapılmış bıçaklar ve bereket tanrıçasına adanmış dini nesneler buldukları yerlerde yaşıyorlardı.

MÖ II binyılın başında. e. Merkezleri Knossos, Festa, Mallia ve Kato Zakro (Zakros) olan Girit adasında 4 yerel krallık gelişti. Adanın nüfusu, anakaradan göç eden Minoslular, Kidonlar ile Pelasglar, Karyalılar ve Fenikelilerden oluşuyordu. Tarihçilere göre, MÖ XV. yüzyılın ortalarına kadar. e. Girit'te bir milyon insan yaşıyordu ve bunun 100 bini adanın en büyük şehri olan Knossos'ta yaşıyordu.

100 yıldan fazla bir süre önce, 1900'de İngiliz arkeolog Arthur Evans, MÖ 2100-1800'de inşa edilen devasa Knossos sarayında kazılara başladı. e. 2.2 hektarlık bir alanda yer alan bir binalar topluluğuydu. Tüm binalar 53 × 28 m ölçülerindeki geniş bir avlu etrafında toplanmıştır.Dört taraftan bu avluya muhteşem bir şekilde dekore edilmiş koridorlar ve salonlar, sütunlarla çerçevelenmiş büyük merdivenler ve galeriler açılmıştır. Sarayda kuyumcuların, çömlekçilerin ve vazo ressamlarının çalıştığı çok sayıda kiler ve atölye vardı. Ayrı odalarda zeytinyağı, tahıl, şarap veya bal kalıntıları bulunan insan boyutunda büyük kil kaplar korunmuştur (toplamda bu tür kaplardan 400'e kadar bulunmuştur).

Sarayın ana odası, burada bulunan kaymaktaşı tahttan dolayı bu adı taşıyan taht odasıydı. Salonun girişinin önüne, muhtemelen abdest almak için kullanılan büyük bir porfir kase yerleştirildi. Saray binaları çok iyi donanımlıydı. Salonların duvarları etkileyici fresklerle dekore edilmiştir. Eski sanatçılar barışçıl yaşamı, denizi, balıkları, yunusları ve boğalarla oyunları tasvir ettiler - yankıları bugün yalnızca boğa güreşi geleneğini sürdüren İspanya'da hayatta kalan eski bir gelenek. Kavurucu sıcak nedeniyle birçok oda ve salonun penceresi yoktu. Bunun yerine, bir havalandırma delikleri sistemi icat edildi. Sarayın akan suyu ve kanalizasyonu vardı; burada banyo yapabilir ve sifonlu tuvaleti kullanabilirsiniz. Drenaj sistemi, kirli suyun saraydan uzaklaştırılmasını mümkün kıldı. Odaların zeminleri ustalıkla taşlarla döşenmiştir. Kışın salonlar portatif mangallarla ısıtılırdı.

MÖ II binyılın başında. e. Girit, taş ve ahşaptan birçok saray inşa etti. Aynı Knossos sarayının çevresinde başka lüks konaklar da bulundu. Ancak Knossos Sarayı, arka planlarına karşı hala göze çarpıyordu. O kadar büyüktü ve düzeni o kadar tuhaftı ki bu saray, efsanevi Labirent'e benzemekten kendini alamadı. Tek bir eksene dizilmiş odalar ve salonlar gibi olağan saray enfiladesleri yoktu. Çeşitli iç mekanlar en tuhaf şekilde birbirine bağlandı ve uzun, kıvrımlı koridorlar bir anda çıkmaza girdi.

Yaklaşık 4000 yıl önce Knossos, adanın en büyük şehriydi. Bazı tahminlere göre, en parlak döneminde burada 100 bine kadar insan yaşayabilir. Şehir birkaç kez şiddetli depremlere maruz kaldı ve sonuncusu çok fazla hasara neden olmadı çünkü deneyimle öğretilen Giritliler binaların duvarlarını sedir gövdeleriyle güçlendirdiler.

Ancak, MÖ XV. yüzyılın sonunda. e. afet, sakinlerinin artık baş edemediği Girit'i vurdu. Felaketin nedeni, buradan 100 km uzakta bulunan Santorin adasındaki görkemli bir volkanik patlamaydı. Dev bir dalga oluştu - Girit kıyılarını süpüren bir tsunami. Denizden 4 km. içeride bulunan kentin yerleşim yerlerinin ve sarayların çoğu yok olmuştur. MÖ 1450'de e. Yangın, Knossos sarayını tamamen yok etti. Üstelik aynı zamanda çıkan yangınlar Girit'teki diğer benzer sarayları da (Festus, Zakros vb.) Bu yangınların nedeni henüz netlik kazanmadı. Giritlilerin içinde bulunduğu kötü durumdan yararlanarak adayı işgal eden Mikenli Rumların bozguna uğrattığına inanılır. O zamandan beri sarayın topraklarında artık yerleşim yoktu, ancak Knossos erken Bizans dönemine kadar önemli bir şehir devleti olmaya devam etti. Sonra ada sürekli el değiştirdi.

MÖ 1. binyılın başında. e. Dorlar, birkaç düzine politika oluşturarak Girit'te göründüler. Her birinin başında, 30 üyeden ve bir protokozm tarafından yönetilen 10 kozmostan oluşan bir konsey (bula) vardı. Nüfus, perieklerin tam teşekküllü vatandaşlarından, devlet serflerinden - mnoitlerden (mnots), özel serflerden - clarots veya amafiotes ve ayrıca satın alınan köleler - chrysonets'ten oluşuyordu.

MÖ 67'de e. Girit, Romalılar tarafından fethedildi ve kısa süre sonra Girit ve Sirenayka eyaleti kuruldu. Roma İmparatorluğu'nun Doğu ve Batı olarak ikiye bölünmesi sonucunda ada yavaş yavaş Bizans'ın yetki alanına girer. 824'ten 961'e kadar ada Müslümanlar tarafından ele geçirildi ve Girit Emirliği olarak varlığını sürdürdü. 1205'te Katolikler tarafından ele geçirildi ve Girit Krallığı olarak varlığını sürdürdü. 1210'dan beri, birkaç yüzyıl boyunca Venedik'in kontrolü altındaydı. 1669'da tekrar Müslümanlar tarafından ele geçirildi ve Girit Vilayeti olarak varlığını sürdürdü. 1896-1897 Girit ayaklanmasından sonra, 1898'de Girit devleti kuruldu. 1913'te Girit devleti Yunanistan ile yeniden birleşti.

Knossos'ta harabelerin varlığı Schliemann tarafından zaten biliniyordu (yerel tüccar Kalokerinos'un mektuplarından). Schliemann, Knossos'ta kazılar planladı, ancak Türk yetkililerle gergin ilişkiler nedeniyle bu niyetlerin gerçekleştirilmesine mukadder değildi. Bölgenin sistematik kazıları, 1900 yılında sarayın bulunduğu araziyi satın alan ve ... Schliemann'ın hatasını tekrarlayan İngiliz arkeolog Arthur Evans tarafından başladı. İngilizler MÖ 1450 öncesi dönemle ilgilendikleri için. e., sonraki tüm katmanlar yok edildi. Kazılara paralel olarak, kalıntılar "orijinal haliyle" (Evans'ın kendisinin hayal ettiği gibi) yeniden inşa edildi. Bu bağlamda, şu anda sıradan bir turistin eski binaların kalıntılarını Evans tarafından tamamlananlardan ayırması her zaman kolay değildir. 

Genel olarak Knossos'un tarihi biliniyor gibi görünüyor. Ama bu unutulmuş şehirle ilgili her şey bu kadar net mi?

Geleneksel olarak Girit hükümdarlarının Knossos sarayında yaşadığına inanılır. Efsaneler bizim için krallardan birinin adını korudu - Minos. Bununla birlikte, sarayın hiçbir zaman tahkim edilmemiş olması şaşırtıcıdır. Ancak Girit hükümdarlarının adaya yaklaşımları koruyan güçlü bir filosu vardı - bu, Knossos ve diğer şehirlerin çevresinde kale duvarlarının olmamasını açıklayabilir. Tunç Çağı'ndaki Giritlilerin yaşamının böylesine pastoral bir resmi Arthur Evans tarafından yapılmıştır. Orada, Girit'te, sadece bilinmeyen bir medeniyeti değil, aynı zamanda gerçek bir "altın çağı" da keşfetti - insanların savaşları bilmediği, barış ve sevgi içinde yaşadığı, doğanın güzelliklerini düşünerek ve sanata düşkün olduğu bir dönem.

Ancak idil, Evans'ın hayatı boyunca bile solmaya başladı. Girit'te tahkimat kalıntıları keşfedildi, ancak çoğu arkeolog kavramı yeniden düşünmek yerine bu gerçekleri görmezden gelmeyi tercih etti.

Arkeologlar, Girit'in birkaç şehrinde aynı anda saraylar ve saray tipi binalar buldular: Knossos, Phaistos, Mallia'da. Geleneksel tarih yazımında, sarayların MÖ 1950 ile 1700 yılları arasında Girit'te var olan bireysel devletlerin merkezleri olduğuna inanılıyordu. 1700 civarında, Knossos'un yükselişi başlar. Yavaş yavaş, başta Festus ve Mallia olmak üzere Girit'in diğer şehir devletleri bağımsızlıklarını kaybederler.

Bununla birlikte, aynı zamanda Girit'in çeşitli yerlerinde, örneğin adanın doğusunda, Makros'ta ve ayrıca Palaikastro yakınlarında giderek daha fazla yeni saray inşa ediliyor olması şaşırtıcıdır. Biraz! "Kral Minos" un gözleri önünde inşa ediliyorlar, ondan hiç utanmıyorlar, örneğin, Knossos'a 7 km, Arkhani'de ve başkente 10 km - Galatos'ta. Adanın güneyinde Agia Triada, Kommos, Gournia ve Makrigalos'ta birkaç saray daha büyüyor.

Tüm bu keşifler, Evans'ın önerdiği şema olan geleneksel görüşe bağlı kalan tarihçileri şaşırtıyor. Ne kadar çok saray olursa, resim o kadar garipleşir. Krallara acilen ihtiyaç var! Girit artık ayrı eyaletlere değil, her biri kendi kralı tarafından yönetilen küçük kasabalara bölünmüş durumda. Hepsi barış içinde birbirleriyle bir arada var olurlar. Herkes "altı dönümlük" büyüklüğündeki krallıklarında huzur ve mutluluk içinde yaşar. Ölüm saatleri geldiğinde, havada buharlaşıyor gibiler. Girit'te saray üstüne saray bulunur, ancak Akdeniz'in dört bir yanından getirilen altın lahitler ve cömert hediyelerle hükümdarlara yakışan anıtsal mezarlar bulunamaz. Sarayları süsleyen resimlerde askeri savaşlar, zaferler, mağlup mahkumlar - diğer Tunç Çağı hükümdarlarının dairelerinde bulduğumuz her şey yok. Hayır, Minos'un varisleri o kadar mütevazı ve yüzsüzdü ki, güçlerini vurgulayabilecek her şeyden kaçındılar.

Bu tür tuhaflıklar, Belçika ve Büyük Britanya'dan tarihçilerin "Evans iradesini" kararlı bir şekilde terk etmelerine neden oldu. Girit'te hiçbir zaman monarşi olmamıştır. Adanın en büyük şehirleri bireyler tarafından değil, en asil, yiğit veya varlıklı insanları - sözde hizipler - birleştiren gruplar tarafından yönetiliyordu. Bu gruplar memleketleri üzerinde iktidar için savaştı ve liderleri birbirleriyle kıyasıya rekabet etti. Bütün bunlar, ortaçağ İtalyan şehirlerinde, örneğin Floransa'daki Guelph'ler ve Ghibellinler arasındaki ayrı partiler arasındaki mücadeleyi anımsatıyordu.

Yaklaşık 4.000 yıl önce, "siyasi savaşların şafağında" yandaşlarını nasıl topladılar? Aşağıdaki resim çizilir. Zaman zaman, büyük saray binalarının avlularında, bir veya başka bir taraf, şehrin sakinlerini topladıkları ritüel şenlikler düzenledi. Böyle günlerde şarap bir nehir gibi akarak kasaba halkının kalplerini ve zihinlerini büyüledi. Pleblerin kalabalığının ruh için değerli liderleri seçtiği bu halk toplantılarının yoldaşları, açıkça dizginsizlik, gürültü, öfkeydi. Bu sahne, Evans'ın hayal gücünde resmettiği büyüleyici idillerden ne kadar uzak!

Gerçekten de, Knossos'taki saray, mümkün olduğu kadar çok insanın orada toplanabilmesi için kasıtlı olarak inşa edilmiş gibi görünüyordu. Tüm saray binaları yaklaşık 1500 m2 büyüklüğündeki bu geniş avlu etrafında toplanmıştır. Dört taraftan koridorlar ve salonlar, büyük merdivenler ve galeriler avluya açılıyordu. Merkez avluya yaklaşımlar, insan kalabalığının buraya akın edebileceği şekilde düzenlendi. Batı tarafında, sarayın duvarlarına bitişik başka bir avlu vardı ve burada insanların da toplandığı belliydi. Adanın diğer saray yapılarında yerleşim planı benzerdir.

Knossos Sarayı'nın duvarlarını kaplayan resimlerde, tarihçiler boşuna kralların görkemli figürlerini ararlar. Bu fresklerin istikrarlı bir motifi, kutlamaya gelen çok sayıda insandır. Böylece "Kutsal Dans" adı verilen freskte batı avlusunda toplanmış insanlar tasvir edilmiştir. Kutsal ağaçların olduğu bir avlu alanında gerçekleşen bir tür ritüeli izliyorlar. Sovyet sanat eleştirmeni B. R. Vipper'in belirttiği gibi, "kalabalık herhangi bir kahramanlık anında tasvir edilmez, aktif karakterlerden oluşmaz, pasif, kişisel olmayan, tek bir coşkulu ruh halinin şefi olan bir kitledir." "Kutsal Alan" freskinde, eylem zaten merkezi avluda gerçekleşir. Belki de seyirci ayrı kategorilere ayrıldı. Bazıları sarayın duvarlarında kaldı, diğerleri orta avluya kabul edildi.

Bu tür toplantılarda ırmak gibi aktığı iddia edilen şaraba gelince, burada arkeologların gözlemleriyle ilginç bir paralellik var. Girit'teki kazılarda sık sık şarap presleri bulunur. Dolayısıyla bu buluntuların üçte ikisi, plebler için düzenlenen gürültülü şölenlerin düzenlendiği, bina sayısının gözle görülür şekilde arttığı “yeni saraylar” dönemine aittir. Tıpkı imparatorluğun çöküşüne yaklaşan Romalıların yalnızca "ekmek ve sirkler" talep etmeleri gibi, bu hipoteze göre Giritliler de yakında adanın başına gelecek felaketin beklentisiyle tek bir şey bekliyorlardı: "Şarap ve sirkler!”

Saraylarda toptan sarhoşluğun izlerine de rastlanır. Arkeologlar her zaman orada topraktan yapılmış şarap sürahileri bulurlar. Oldukça çirkin, dikkatsizce işleniyorlar. Bu, kağıt bardaklarımıza benzeyen tipik bir seri üretimdir. Bayram için saraya gelen misafirlerden hiçbiri içkisiz kalmasın diye bol bol yapılırdı.

Bu hipotez, tarihçileri Tunç Çağı'nda Girit'in siyasi bir haritasını çizmek için can sıkıcı girişimlerden kurtarır. 1970'lerden bu yana, Girit'te her yeni saray keşfedildiğinde, adanın haritasının yeniden çizilmesi gerekiyordu - keşfedilen başka bir krallığın sınırlarını belirlemek ve onu diğer "patchwork" mülklerin arasına yazmak. Bunların kraliyet odaları değil, halka açık toplantılar için yerler olduğunu varsayarsak, o zaman grafik alıştırmalara gerek yoktur. Sarayları yapan taraflar toprağı değil, halkı böldü. Diğer partilerin taraftarlarını kaçırdılar. Düzenledikleri tatillere olabildiğince çok insanı çekmek için Knossos yakınlarında kasıtlı olarak yeni saraylar inşa ettiler. Bu teori, Knossos kazıları sırasında hiçbir insan ve hayvan cesedinin bulunmaması gerçeğiyle de desteklenmektedir. MÖ 1450'deki patlamadan sonra bir versiyonu var. e. Knossos'un ve Girit'in diğer saraylarının hayatta kalan sakinleri adayı terk ederek kıyıya yerleşti. Ama sarayların tarihiyle alakası yok.

Peki Knossos'u kim yönetti? Görünüşe göre Kral Minos'un huzuru artık ciddi şekilde bozulmuştur. Ona karşı darbe yapılıyor. Tabii ki, yeni hipotez tartışmalıdır. Ancak Sir Arthur Evans tarafından önerilen Girit tarihinin önceki şeması hakkında çok fazla soru birikmiştir. Kanadalı biyografi yazarı Sandy MacGillivray'in belirttiği gibi, "Yüz yıllık kapsamlı arkeolojik araştırmalardan sonra bile, Evans'ın Knossos'ta gerçekte ne bulduğunu hâlâ bilmiyoruz." Bu arada Girit'in sırları da çözülememiştir.

Kırım'ın mağara kasabaları

Sivastopol ve Bakhchisarai arasında ıssız ve sert özel bir ülke var. Vadilerde nemli sıcaklık ve tepelerde sonsuz rüzgar, dik beyaz kayalıklar ve bir tür yabani dikenlerle dolu bir orman, tarlalara, vadilere çanak çömlek parçaları ve son olarak kayalarda ve dağ yaylalarında harabeler. Bu kalıntılar, geçen yüzyılın romantik kitaplarının sayfalarından inmiş gibi görünüyor. Görünüşe göre sadece eski romanların hikayelerinde büyülü kaleler, kuleler ve yeşil sarmaşıklarla kaplı mağaralar vardı. Mağaralar harabelere adını vermiştir. İsim yanlış ve yanlış, ancak yaygın - "mağara şehirler".

Kaderleri farklı. Bazıları zaten terk edilmişken bazıları yerleşti. Bazıları Hazarların darbeleri altında öldü, diğerleri daha sonra Moğollar tarafından yıkılan birçok şehrin kaderini paylaştı. Diğerleri Moğol istilasından sağ çıktılar ve ancak şiddetli bir mücadeleden sonra Türkler tarafından esir alındılar. Bazıları, hayat daha güvenli hale geldiğinde sakinler tarafından terk edildi.

Bunlar ya feodal kaleler ve küçük kaleler (Kyz-Kule, Bakla) ya da geçitlerin dik duvarlarına oyulmuş manastırlar (Chelter) ya da son olarak nispeten büyük şehirlerin kalıntılarıdır (Eski-Kermen, Chufut-Kale ve Mangup). . Çok sayıda yapay mağara da bize geldi (sadece Eski-Kermen şehrinde 350'den fazla var). Bu mağaralar kiler ve ambar, ahır ve kiler, hapishane ve askeri kazamat, tapınak, şapel ve mezar olarak hizmet vermiştir. Ancak çok nadiren barınma için kullanılıyorlardı.

Buradaki dağlar donmuş dalgalar gibidir: bir eğim yumuşak, diğeri dik. Bu forma "cuesta" denir. 4.-6. yüzyıllar gibi erken bir tarihte, bazıları daha sonra kaleye dönüşen cuestaların düz tepelerinde yerleşimler ortaya çıkmaya başladı. Bu sırada Mangup Dağı'nda ilk tahkimatlar ortaya çıktı. Daha sonraki zamanlarda, görkemli ana hatları, Tatarlar arasında dağın ikinci adının doğmasına neden oldu - Rusça'da "Dağların Babası" anlamına gelen Baba-dag. Türk seyyah Evliye Çelebi, 1666'da Mangup hakkında şöyle yazmıştı: "Bu kaya düz bir ova gibi yayılıyor... ve etrafındaki binlerce arşınlık uçurumlar gerçek cehennem uçurumları! Allah bu kayayı kale olsun diye yaratmıştır..."

6. yüzyılın ikinci yarısında Mangup'ta güçlü bir Doros kalesi büyüdü. Bizans İmparatorluğu'nun bu sınır noktası, sınırlarını bozkır göçebelerinden korumak için tasarlanmıştı. 8. yüzyılın sonunda, Kırım'ın büyük bir kısmı Hazar Kağanlığı'nın yönetimi altındayken, Doros kalesi, Gotha Başpiskoposu John'un önderliğinde Hazar karşıtı bir ayaklanmanın yuvasına dönüştü. Bununla birlikte, arkeologlar tarafından keşfedilen yangın tabakasının kanıtladığı gibi, ayaklanma acımasızca bastırıldı.

10. yüzyılda Hazar Kağanlığı sona erdi ve Mangup yeniden Bizans oldu. Şu anda, birçok yerel sakin bağcılık ve şarapçılıkla uğraşıyordu. Mangup'ta kayaya oyulmuş üzüm presleri korunmuştur. Bir olukla birbirine bağlanan iki tankla kolayca tanınabilirler: üzümler daha büyük bir tankta ezildi, şıra daha küçük bir tanka boşaltıldı.

Mangup tarihinin en parlak sayfaları XIV-XV yüzyıllara denk geldi. Daha sonra yayla, Gavras hanedanının başını çektiği güçlü Theodoro beyliğinin başkentine dönüştü. Şimdiye kadar, prens kalesinin kalıntıları ve kale duvarlarının parçaları Mangup'ta yükseliyor.

Beylik, adını Bizanslı Theodore Gavras'tan almıştır. 11. yüzyılın ikinci yarısında Trabzon'u (şimdiki Türkiye toprakları) yönetti, manastırları desteklemek için para ayırmadı, bir süre dağlarda münzevi olarak yaşadı, ardından Selçuklu Türklerine karşı mücadeleye öncülük etti. Müslümanlığı kabul etmeyi reddettiğinde yakalandı ve idam edildi. Yunan Kilisesi, Theodore Gavras'ı Aziz Theodore Stratilates ("stratilates", "voyvoda" anlamına gelir) adıyla onurlandırır. 12. yüzyılın ortalarında Bizans sarayında gözden düşen yeğeni Konstantin Gavras, Kırım'a sürgüne gönderildi. Mangup çevresindeki toprakları Theodoro Prensliği altında birleştirenler onun torunlarıydı.

Tatar mülkleri (Kırım bozkırını işgal ettiler) ile güney ve doğu kıyıları boyunca uzanan Ceneviz kolonileri arasında uzanan beylik, Kırım Ortodoksluğunun kalesi haline geldi. Mangup platosunun kayalıklarına birkaç manastırın kiliseleri ve hücreleri oyulmuştur. Bunlardan biri sözde Çatlak Burun'un ucunda yer almaktadır. (Mağaralardan birinin karşı duvarları çöktüğü ve açık bir delik oluştuğu için gerçekten deliklerle dolu görünüyor.) Kayaya oyulmuş bir merdiven, penceresiz küçük hücrelere girişlerin açıldığı büyük bir odaya götürür. . Bu kompleksi kayaya oyarak, eski inşaatçılar büyük bir odaya, amacı hala belirsiz olan dikey bir sütun oymuşlardır. Ancak turistler, vurulduğunda mağarayı dolduran gürleyen sesin ilgisini çekiyor.

14. yüzyılın ikinci yarısında Theodoro Prensliği Akdeniz ticaretinde Cenevizliler için ciddi bir rakip haline geldi. Açık havalarda, batıda Mangup'un tepesinden deniz görülebilir. Orada, Sivastopol Körfezi'nde Kalamita kalesi tarafından korunan Teodoritlerin bir limanı vardı. Çok uzak olmayan Balaklava'da Cenevizlilere ait Cembalo kalesi vardı. Böyle bir yüzleşme, komşular arasındaki gergin ilişkilerin kanıtıdır.

Komşularından - Tatarlar ve Cenevizliler - güvenilir bir şekilde korunan Theodoro Prensliği, 1475'te Kırım'a baskın düzenleyen Osmanlı Türklerine karşı koyamadı. Hem Theodoritler hem de Cenevizliler olmak üzere tüm kaleleri yenen Türkler, Mangup'u kuşattı. Kuşatma birkaç ay sürdü ve sonuç getirmedi. Sonunda Osmanlı askerleri bir numaraya başvurdular: bir geri çekilme taklidi yaparak Prens İskender ve maiyetini şehrin dışına çıkardılar ve sonra aniden onlara saldırdılar. Prens kadrosunu takip eden Türkler, Mangup'u ele geçirdi, şehri harap etti ve yaktı. Theodoro Prensliği, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir ilçesi olan bir kadılığa dönüştü.

Beyliğin topraklarındaki dağların kayalıklarında bugün bile birkaç mağara manastırı görebilirsiniz. Uzun bir süre tarihçiler, görünüşlerinin Bizans imparatoru III. Ve sonra imparatorun politikasına katılmayan bazı keşişler, onun zulmünden Kırım'a sığındı. Bununla birlikte, son arkeolojik araştırmalar, tüm mağara manastırlarının 8. yüzyıla kadar uzanmadığını göstermiştir. Chelter-koba, Shuldan ve Chilter-Marmara manastırları sadece 13. yüzyılda ortaya çıktı. Ciddi tahkimatları yoktu ve yolların yakınında bulunuyorlardı, bu yüzden görünüşe göre keşişler kendilerini buradaki durumun efendisi gibi hissediyorlardı.

Belki de büyükşehir konutlarından biri olan Şuldan Manastırı idi. Manastırın geniş mağara tapınağında, basamaklı bir seki ile yarım daire biçimli bir sunak korunmuştur. Sunağın ortasında taht için görünür kesikler vardır. Mihrabın önünde oyulmuş mezarlar var... 

Kalamita kalesinin kalıntılarının yükseldiği kayaya İnkerman Manastırı'nın mağaraları oyulmuştur. Çok sayıda refah ve durgunluk döneminden geçtikten sonra, şimdi tekrar çalışıyor. Yanından geçen gezginler, kayaya yaslanmış küçük kilise ve uçurumun duvarına inşa edilmiş balkonlara çarpıyor.

Efsaneye göre, Inkerman'daki ilk mağara tapınağı, Hristiyanlığı vaaz ettiği için 1. yüzyılda Kırım'a sürgün edilen Roma'nın üçüncü piskoposu St. Clement tarafından oyulmuştur. Ancak Kırım'da bile küçük bir topluluk topladı ve vaaz vermeye devam etti.

Mangup'tan çok uzak olmayan, Strong köyü yakınlarında, dört yüz yıl önce Eski Kale olarak adlandırılan başka bir büyük mağara şehri var - Eski-Kermen. İlk savunma duvarları, 6. yüzyılda Mangup duvarlarıyla aynı anda inşa edildi. Bu tahkimat, Bizans yetkilileri tarafından imparatorluğun önemli bir limanı olan Chersonesus'a yaklaşımları korumak için yerel halktan görevlendirilen bir garnizonu barındırıyordu. Eski-Kermenler birçok kez göçerler tarafından akınlara maruz kalmıştır. O da Hazar Kağanlığı'nın yönetimi altındaydı.

Şimdi burada ormanla büyümüş taş yığınları dışında neredeyse hiçbir şey yok. Duvarlar ve kuleler, başarısız Hazar karşıtı ayaklanmanın ardından 12. yüzyılda yıkıldı.

Eski Kale'nin son yıkımı, 13. yüzyılın sonunda Nogai'nin temnik Tatarları tarafından gerçekleştirildi. Kazılarda kömürler, büyük bir ateşten çıkan küller ve kılıç darbelerinin izlerine sahip insan iskeletleri ortaya çıkarıldı. Şehrin girişi açık ve korumasız görünüyor ve bir zamanlar arka arkaya yerleştirilmiş üç kapısı olan bir kale duvarı vardı. Ana kapının üzerinde bir kule yükseliyordu. Şimdi, sadece uçurum boyunca bir zincir halinde uzanan mağara kazaları, şehrin eski zaptedilemezliğini hatırlatıyor.

Sonbahardan önce Eski-Kermen önemli bir ticaret ve zanaat merkezi, çalışkan zanaatkarlar ve çiftçiler şehriydi. İşte en fazla sayıda mağara tapınağı ve mezar. O kadar çok mağara var ki, ilk kaşifler, eski sakinlerin taşı yumuşatma sırrına sahip oldukları fikrine sahipti. Bir kuşatma kuyusu ayarlamak için dağın tüm kütlesini yukarıdan aşağıya nasıl kestiler? Tüm mağara tapınaklarının ve mahzenlerin yapımında kaç kişi çalıştı?

Yaylanın doğu ucunun kuzey kesiminde yer alan Eski-Kermen kuyusu görkemli bir hidrolik yapıdır. Bir kaya kütlesine oyulmuş, dik bir şekilde inen, 84 basamağı yaklaşık 20 m uzunluğundaki bir galeriye açılan, kayanın tabanından akan bir kaynaktan gelen suyla dolu altı katlı bir merdivendir. Araştırmacılara göre buradaki su kaynağı yaklaşık 75 m3'tü ve elle yüzeye çıkarıldı. Bu kuyunun kale ile aynı anda inşa edildiği ve Hazarlar Eski-Kermen'in tüm savunma sistemini yıkıp, dördüncü ve beşinci yürüyüşler arasında sahada duvarda bir delik açarak onunla birlikte öldüğü varsayılmaktadır. su seviyesinin düşmesi ve kalenin içinde bir geçit açılması. Kuyunun diğer doğal nedenlerle susuz kalmış olması da mümkündür.

Görünüşe göre Eski-Kermen'in de büyük bir kültürel önemi vardı - birkaç mağara tapınağı buna tanıklık ediyor. Bunlardan biri kayadan kopmuş bir bloğa oyulmuştur. Bu tapınakta sadece sunak değil, aynı zamanda eski din adamlarının kutsal ayinler için gerekli eşyaları sakladıkları kutsallık da dikkatlice oyulmuştur. Bugün tapınağa, içinde korunan fresklere göre "Üç Atlı" denir.

Bir yılana mızrakla vuran ortadaki binicide Muzaffer Aziz George'u tanımak kolaydır. Diğer savaşçılarla ilgili olarak, yalnızca varsayımlar vardır. Ne yazık ki, doğru figür kötü bir şekilde kırılmıştır, ancak bu arada, en gizemli görünen kişi odur. Atın sağrısındaki binicinin arkasında, daha önce bir erkek çocuğunun görüntüsü görülüyordu. Biri açıkça bir çocuğa ait olan zemine oyulmuş mezarlar, George'un şehri savunurken ölen ve tapınağa gömülen yerel azizlerle tasvir edildiğini öne sürüyor. Başka bir versiyona göre, üç binici de Muzaffer Aziz George'u tasvir ediyor. Mızrağı kaldırılmış soldaki savaşçı, güvenilir bir savunmacının görüntüsüdür; sağda - George, dualarda yardım isteyen bir genci esaretten kurtarıyor.

Ancak kutsal savaşçılara tapınma, Eski-Kermen sakinlerini Tatarların saldırısından kurtarmadı. 1299'da temnik Nogai orduları Kırım'a saldırdı. Şehir, Theodoro Prensliği'nin sadece güç kazandığı bir zamanda var olmaktan çıktı. Bir süre yaylada hayat pırıl pırıldı ama 1399'da Emir Edigey'in baskını Eski-Kermen'e son darbeyi indirdi.

Kentin ilk kaşiflerinden biri olan P. Sumarokov, mağaralar hakkında şunları yazmıştır: “Dağın içindeki ve dışındaki tüm bu eşyaların, cesur bir el ile dağın tek bir parçasından çıkarıldığını gördüğünüzde şaşılacak bir şey yok. Hayal gücü zor başarıları, olağanüstü hayatı sayar ... " 

Kırım'ın mağara şehirlerinin en iyi korunmuş ve en erişilebilir olan Chufut-Kale, Bahçesaray yakınlarında yer almaktadır. 19. yüzyılın başında yayınlanan "Gündüz Rusya'sına Yolculuk" kitabının yazarı bunu şöyle tanımlıyor: "Kayalık bir dağ olağanüstü bir yükseklikte duruyor, üzerini taş katmanları kaplıyor, asılı kayalar düşmekle tehdit ediyor, ancak dağın en tepesinde kalesi olan bir şehir yükselir. İnsanın küstahlığı, doğanın dehşetinin üzerine çıktı ve dünyevi gezegenin sakinleri, bulutlu dünyanın bağırsaklarına yerleşti ... "

Abartmadan, eski moda bir ciddiyetle yazılmış bu sözler özünde doğrudur: şehir gerçekten harika. Burada duvarlar ve kokulu yabani gül çalılıkları arasında, kireçtaşına derinlemesine oyulmuş antik yol izleri boyunca sokaklarda dolaşarak saatler geçirebilirsiniz. İçlerinde bu kadar derin oluklar açmak için bu taşların üzerinde kaç tekerlek gıcırdadı!

Arkeolojik araştırmalara göre, plato Neolitik çağa kadar, yani en az 7.000 yıl önce iskan edilmişti. Topografik olarak, yerleşim 3 bölüme ayrılmıştır - askeri tehlike durumunda çevredeki vadilerin sakinleri için bir sığınak görevi gören Burunchak Burnu (36 hektar), geleneksel olarak en eski kısım olarak kabul edilen "Eski Şehir" (7 hektar) yerleşim ve 14.-15. yüzyıllarda bir yerleşim yeri olarak ortaya çıkan "Yeni Şehir" (3 hektar).

MÖ ilk binyılda. e. plato çevredeki Tauryalılar tarafından iskan edildi, yeni çağın başında Sarmat-Alans veya Ases (Sarmatya çevresinin İranca konuşan bir kabilesi) buraya yerleşti ve ilk önce yerel Yunan ve Tauro-İskit nüfusu ile karıştı. ve daha sonra Gotlar ile. Hristiyanlık bu ortamda erken yayılmıştır, bu nedenle çoğu araştırmacıya göre Fullami denilen o günlerde bir plato üzerinde bir kalenin inşasında Bizanslı ustalar görev almıştır. Eski bir el yazmasına göre - "Slav yazısının başlangıcına dair hikayeler", "Slavların birincil öğretmeni" Hazarya'dan dönüşünde, yerel halkı Hıristiyanlığa dönüştüren Fulla'yı ziyaret etti. 787'de "Gotha'lı John'un Hayatı"nda anlatıldığı gibi, Piskopos John of Gothia burada hapsedildi ve Kırım Gotlarını Hazar boyunduruğuna karşı ayaklandırmak için yükseltti. Daha sonra kanonlaştırıldı.

Hazarlar altında, Fulla'nın Yunanca adı, "Kırk kale" anlamına gelen Türkçe - Kyrkor ile değiştirildi. Aynı zamanda, tüm ülkenin veya ilçenin adının şehre aktarılmış olması muhtemeldir. 14. yüzyılın ortalarında Kyrkor kalesi, Horde'dan bağımsız ilk Kırım hanlarının ikametgahı oldu. Başkentin Bakhchisarai'ye devredilmesinden sonra, koruması, ona Juft-Kale - "Çifte kale" (iki savunma duvarı anlamına gelir) adını veren Karaimlere emanet edildi. Bu soyadı Jufut-Kale'de değiştirildi - "Yahudi kalesi", çünkü baskın nüfusu - Karaylar, Ortodoks Yahudiler gibi Yahudiliğin taraftarlarıydı. Bu etnik grup, Kırım'ın (Kimmerler ve Toroslar) ve Hazarların eski yerli nüfusunun torunlarından oluşuyordu. Hazar Kağanlığı'ndan Karailer, Yahudi dinini benimsediler, ancak sadece Musa'nın Pentateuch'unu (Tevrat) kutsal kitap olarak kabul ediyorlar ve Talmud'u reddediyorlar. Karayların dili Kırım Tatarcasına yakındır.

150 yıl önce bile bu şehirde yerleşim vardı. 1820'lerin başında Kırım'ı dolaşan I. M. Muravyov-Apostol, göğe yükselen kayalık duvarlara hayran kalarak burayı “hava şehri” olarak adlandırdı. Şöyle yazdı: “Karaimlerin meskenleri, sarp, zaptedilemez bir dağın tepesindeki kartal yuvaları gibidir ... Dzhufut Karaimleri her gün yuvalarından Bahçesaray'a inerler, orada gün boyu zanaat ve pazarlık yaparlar; ve gece olur olmaz evlerine dönerler..."

Benzer bir adla - Chufut-Kale - kale bugün biliniyor. Bu yerlerin tarihiyle bağlantılı her şey birçok gizemle doludur. Bunlar arasında en ilgi çekici olanlardan biri de kuşatma kuyusunun gizemidir. Uzun süreli bir kuşatma durumunda böyle bir rütbedeki bir kalede bir kuyu olması gerektiği anlaşılıyor, hiç şüphe yok gibi görünüyor. Yine de onu bulamadılar. Örneğin 17. yüzyılda, genellikle yağmur ve eriyik olan su, Chufut-Kale'de özel taş tanklarda toplanır veya vadinin dibindeki bir kaynaktan deri derilerle getirilirdi.

Kuyu hakkında sadece efsaneler hayatta kaldı. Bunlardan biri çok şiirsel, Han Toktamış'ın Kirkor şehrinin sahibi olduğu sırada kızı Janike'nin de Han'ın sarayında yaşadığını anlatır. Janike Hanım, Emir Edigei'nin karısıydı ve dağılmakta olan Altın Orda'da önde gelen bir siyasi figür haline geldi. Kirkor düşmanlar tarafından kuşatıldığında ve insanlar susuzluktan ölürken, çoban Ali ona kuyunun sırrını verdi. Bütün gece taş havuzu doldurarak su taşıdılar. Ancak sabaha, strese dayanamayan Janika öldü ve memleketi Kyrkor'un kurtarıcısı olarak kendisine ait bir anı bıraktı. Canike-hanım türbesi günümüze kadar ulaşmıştır, 1437 tarihlidir.

Eski efsanelerin belirsiz parçaları, ancak son zamanlarda, 2001'de kalenin Küçük (Güney) kapılarının yakınında, eski bir yeraltı yapıları hidrolik sistemi veya daha basit bir şekilde Chufut-Kale kuşatma kuyusu keşfedildiğinde doğrulanmaya başlandı. Güney Kapısı'nın 150 m batısında yer alıyordu ve 1,8 ila 2,2 m çapında hafif eğimli bir inişe sahipti - galerinin portalını kuyunun derinliklerine bırakan geniş basamaklarla kaya masifine oyulmuş sarmal bir merdiven. Suyun buradan kuşatma altındaki kaleye nasıl iletildiği hala belirsiz çünkü savunma duvarlarının dışında bulunuyor. Belki de Orta Çağ'da bu bölgenin savunması bir ön duvarla güçlendirildi.

Muhtemelen 16. yüzyılda ve belki de daha önce, kuyu artık çalışmıyordu. Yeraltı yapılarının sistemi hakkındaki bilgiler elbette gizli olmak zorundaydı. Ancak zamanla kale eski askeri önemini kaybettiğinde, gizli bir kuşatmayı sürdürme ihtiyacı da ortadan kalktı. Sadece onu unuttular. Unutulan kuyunun sırrı nesilden nesile ve kalenin bekçilerinin torunları olan Karaimler arasında aktarıldı. Bu nedenle, Kırım Karaylarının son ruhani lideri Semyon Shapshal, 1895 tarihli bir yayında, Karayların “Kırk-Yera'nın Küçük Kapıları yakınında (orijinalinde olduğu gibi) olduğu için” uzun bir kuşatmaya dayanabileceklerine işaret etti. kayanın eteğinde bulunan kaynağa giden bir yeraltı geçidi vardı.”

Burunçak'a, platonun yüzeyine erişimin olmaması biraz kafa karıştırıcı. Sonuçta, efsanelerin söylediği bu ve bu durumda kuşatma kuyusu, şehrin tüm tahkimat sistemi tarafından korunacaktır.

Drenaj sisteminin kutsal amacı hakkında bir versiyon da vardı. Bu fikir, oldukça büyük bir salon olan (6,5 × 7 m alan, 2,5 m yükseklik) sarmal bir merdivenin indiği yapının "alt kısmı" tarafından önerilmiştir. Bu versiyon, suyun kolayca kireçtaşına girip yer altı gölleri oluşturduğu o zamanlar ve yerler için keşfi ve kullanımının büyük bilgi ve deneyim gerektirdiği ve gizli ayinlerin eşlik ettiği gerçeğiyle dolaylı olarak doğrulanmaktadır.

Belki de bu sistem sadece suya gizli bir şekilde yaklaşmak için değil, aynı zamanda insanları barındırmak veya pusu kurmak için de hizmet etti. Bu durumda, "kaybolan ordu" ve aynı anda hem kalenin duvarlarında hem de düşman hatlarının arkasında görünebilen bir savaşçı müfrezesine sahip prens hakkında popüler Kırım folklor hikayeleri gerçek bir açıklama bulur.

Bu sistemin ne zaman ortaya çıktığı sorusu ise hala cevapsız. Yarımadadaki egemenliklerinin çökmesinden önce (X yüzyıl) Bizanslılar veya Hazarlar tarafından yaratılmış olabilir. Bağımsız Kırım Hanlığı'nın ayrılma döneminde de işlev görebilirdi. Yeraltı geçidi ve kuyunun, Chufut-Kale kalesinin yapımından daha erken bir zamanda inşa edilmiş olması mümkündür.

Kırım'ın diğer mağara şehirlerinde olduğu gibi, Göğe Kabul Mağarası Manastırı da şehrin karşısındaki kayalıkta yer alıyor. Muhtemelen Tatarlar 14. yüzyılın ortalarında şehri ele geçirdiklerinde Chufut-Kale'den rahipler tarafından kurulmuştur. Kırım Hanlığı'nda Varsayım Manastırı, metropolün ikametgahıydı ve sadece Hıristiyanlar tarafından saygı görmüyordu. Kırım Hanı Hacı Giray'ın askeri operasyonlarda yardım için burada dua ettiği bilgisi korunmuştur. Görünüşe göre En Kutsal Theotokos onu duydu ve Girey hanedanı 300 yıl daha iktidarda kaldı.

Başka bir mağara manastırı olan Kachi-Kalyon, Kacha Nehri vadisinde yer almaktadır. Burada kilise kalıntılarını görebilirsiniz, ancak en büyük ilgi, çok sayıda üzüm presidir - yaklaşık 120. Bazı araştırmacılar, yerel şarap yapımının altın çağını Hazar Kağanlığı zamanına, 8.-10. Manastır bu yerde 11. yüzyıldan önce ortaya çıkmadı ve 15. yüzyılın sonunda Türkler Kırım'ı ele geçirdikten sonra bile faaliyet göstermeye devam etti. Ancak yavaş yavaş mağara manastırları bakıma muhtaç hale geldi. Sonraki yüzyıllarda, kavurucu güneşten serin mağaralarda kaçarak burada sadece keçi ve koyunlu çobanlar dolaşıyordu.

Kacha'nın yukarısında dağdan geriye kalan Tepe-Kermen vardır. Tepesine yayılmış şehrin en parlak dönemi XII-XIII yüzyıllara denk geliyor. Tepe-Kermen'in eşsiz yapısı "Vaftizhaneli Kilise" olarak adlandırılabilir. Adını, yazı tipinin alışılmadık haç biçimindeki şekline borçludur. Kilisenin geniş boyutları, şehrin ana dini merkezi olarak hizmet ettiğini düşündürmektedir. Etrafına ve içine birçok mezar oyulmuştu, ancak diğer mağara şehirlerinde olduğu gibi, hepsi bu yerlerde gezginler ortaya çıkmadan çok önce açıldı ve yağmalandı - Kırım'ın geçmişine girmeye çalışan gerçek tarih meraklıları.

Alma Nehri ve onun kolu Bodrak'ın havzasında, Baklinskaya kuesta'nın (dalgalı dağ) uçurumunda, yaklaşık 300 m yüksekliğindeki kayaların üzerinde bulunan başka bir yerleşim yerinin mağaraları ayırt edilebilir.Mağara şehri Bakla, ülkenin en kuzeyindeki mağara şehridir. Kırım. Gözlerden uzak konumu nedeniyle yerleşim doğal güzelliğini korumuştur. İki katlı Baklinskoe platosu iyi bir sığınak oldu: yerliler alt katta evler inşa ettiler ve üst kat şehri bozkır tarafından kaplayarak göçebelere görünmez hale getirdi.

Kentin kuruluş tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Bakly topraklarındaki ilk gömüler 4. yüzyıla, en eski duvarlar ise 5. yüzyıla kadar uzanıyor. O zamanlar şehrin ve çevresinin sakinleri Sarmatyalı-Alanlar ve Gotlardı. Mağara şehir, adını büyük olasılıkla, çok dar bir boynu olan bir su kabının Türkçe adından almıştır - "baklak". Gerçekten de, bu mağara kentinin en parlak özelliği, karakteristik bir şekle sahip çok sayıda tahıl (tandır ve giriş çukurlarının yanı sıra) varlığıdır.

Bizans'ın MS 1. binyılın sonunda yerel halkı Hıristiyanlığa dönüştürmek için bu şehri kullandığına dair kanıtlar var. e. Bir süre Bizans askeri garnizonu şehrin topraklarında bulunuyordu. Genel olarak Bakla, bir ortaçağ feodal kompleksinin bir örneğidir: bitişiğinde korumasız bir yerleşim yeri olan bir kale. Burada kendilerine ait epeyce savunma yapısı vardı ve tehlike anında Bakly sakinleri zaptedilemez Chufut-Kale'ye sığındılar. Tek önemli sur, şehir merkezinde, güney kayalıklarda bulunan 6. yüzyıl kalesiydi. 15 m yüksekliğe kadar iki sıra kayalar üzerine kurulmuş olan şehir, yer ve yer altı yapılarından oluşuyordu. Bakla, büyük olasılıkla 1299'da Temnik Nogay önderliğindeki Moğol-Tatarların yaptığı bir baskın sonucu öldü.

Ne yazık ki, Bakla nispeten kolay erişilebilir bir yerde, köylere yakın bir yerde bulunuyor, bu nedenle harap olan zemin binalar nihayet yerel halk tarafından sökülüp götürüldü. Bunlardan sadece birkaç ev ve tapınağın temelleri korunmuştur. Her yerde kayalık uçurumlara oyulmuş üzüm bağları var - üzüm suyunu boşaltmak için rezervuarlı muşambalar. Kentin iyi korunmuş doğu girişi ilginçtir. Eğimi keserek doğudan hafifçe yükselir. Alt kısımda yaklaşık 30 cm genişliğinde bir drenaj kanalı göze çarpmaktadır.Son zamanlarda kazılmış tek apsisli bir Hristiyan kilisesi, kesinlikle batıdan doğuya doğru yönlendirilmiştir. Duvarlarında kandiller ve kandiller için nişler oyulmuş, alçak koridorlu yarım daire biçimli hücreler kayalara oyulmuştur. Ayrıca duvar resimleri olan bir mağara da var: kutsal şehit figürleri, haçlar, tapınağın siluetleri, gemiler ve balıklar.

Bakla'nın karşısındaki vadide üç tapınağın kalıntılarına rastlanmıştır. En eskisi 8.-9. yüzyıllarda inşa edilmiştir. 10.-11. yüzyıllarda, kemerli bir portalın parçalarının ve Bizans tarzı bir friz parçalarının korunduğu haç biçimli bir kilise inşa edildi. XII-XIII yüzyıllarda, tapınağın bulunduğu yere daha basit bir tane daha dikildi.

Bakla, Orta Sırt'ın eteklerinde yer almaktadır. Tepesinden, uzaktaki Simferopol evlerini (yaklaşık 18 km uzaklıkta) ve ufka kadar uzanan bozkırları, Orta Sırt'ın dağlık ülkesini ve Ana Sırt'ın soluk mor silüetlerini görebilirsiniz. Kırım'ın tüm çok yönlülüğü burada hissediliyor. Bu küçük kara parçasında çeşitli manzaralar, kültürler ve çağlar iç içe geçmiş...

sonsöz

Niccolo Machiavelli, "Geçmişin sahibi geleceği de kontrol eder" diye yazmıştı. Ve görünüşe göre bu tez, bugüne kadar aktif olarak kullanılıyor. Ne yazık ki, geçmişimizi daha anlaşılır kılmak için hiç de değil, bu da geleceğin hiç bulutsuz görünmediği anlamına geliyor. Böyle bir varsayımın nedeni, 21. yüzyılda yaşanan ve olmaya devam eden çok sayıda siyasi çatışmada ana kurbanlardan birinin kesinlikle siyasi rejimler ve hatta askeri veya endüstriyel altyapı değil, dünyanın en eski eserleri ve kalıntıları.

En yeni tarihi dönemin ilk "kurbanları", Afganistan'ın Bamiyan eyaletinde bulunan dev Buda heykelleriydi. Bu vandalizm eylemi, Taliban lideri Molla Muhammed Ömer'in 26 Şubat 2001 tarihli kararnamesinin yayınlanmasından sonra işlendi ve heykellerin putperestliğin sembolleri olarak imha edileceğini ilan etti. O andan itibaren Afganistan topraklarında Budist, Zerdüşt ve Hindu kültürlerine ait nesneler de dahil olmak üzere İslam öncesi döneme ait tüm anıtlar yasaklandı.

Medeniyetin doğuşunun en büyük merkezlerinden biri olan eski Babil'in başına gelen trajediden daha önce bahsetmiştik. Elbette dramatik bir tesadüften bahsedilebilir, ancak kısa süre sonra, Irak'taki çatışmalar sırasında bir grup "rastgele yağmacı" Ulusal Müze'yi yağmaladı ve vandallar, tam da Amerikalılar çevredeki bölgenin kontrolünü ele geçirdiği anda ortaya çıktı. müze. Daha sonra birçok haber ajansının bildirdiği gibi, "rastgele soyguncular" kasaların çelik kapılarını açıklanamaz bir şekilde açtı ve koridorların karmaşık labirentlerinde mükemmel bir şekilde gezindi ...

Daha sonra drama, Kahire'deki Mısır Müzesi binasının etrafında ortaya çıktı, kelimenin tam anlamıyla geçmiş dönemlerden nesnelerle dolup taştı, değeri o kadar yüksek ki, onu belirlemek her zaman mümkün değil. Mısır Eski Eserler Bakanı Zahi Hawass'ın şu sözleri geniş çapta bilinir hale geldi: "Mısır Müzesi güvendeyse, Mısır da güvendedir." Ne yazık ki, müzenin sadece yetkililer tarafından değil, aynı zamanda bilinçli göstericiler tarafından da savunulmasına rağmen, yağmacılar yine de binaya girmeyi ve oradan bir dizi değerli sergi çıkarmayı başardılar. Gerçekte kaç değerli eşyanın çalındığını söylemek zor, ancak resmi olarak yayınlanan liste bile çoğu geri alınamayacak şekilde kaybolan gerçekten eşsiz eşyalar içeriyor.

2012 saldırısının arifesinde Kahire'nin merkezindeki ayaklanma sırasında, saldırgan bir kalabalık Napolyon Bonapart'ın Mısır seferi sırasında kurulan dünyaca ünlü eski eserler deposu olan kütüphaneye Molotof kokteylleri attı. Haber ajanslarına göre patlamalar, yaklaşık 200 bin farklı eski kitap, el yazması ve antik haritanın bulunduğu kütüphanenin neredeyse tamamını yok eden bir yangına yol açtı ...

Şubat 2014'te, Maidan ile resmi Ukrayna makamları arasındaki çatışma doruk noktasına ulaştığında, bilinmeyen "uzmanlar" Kiev Tarih Müzesi'nin eşsiz koleksiyonlarını ziyaret etti.

Ve bunlar sadece insanlık tarihine karşı en "yüksek profilli" suçlar! Geçmişin paha biçilmez anıtlarını yanlış ellerle bu kadar ustaca yok eden görünmez kuklacı kimdir?

Ünlü Romalı hukukçu Cassian Longinus Ravillus'un özdeyişini takip edecek olursak, “Cui prodest? Cui bono?”, yani “Bundan kim yararlanır?” gibi bazı örüntüler izlenebilmektedir. Birincisi, çoğunlukla dünya dinlerinin doğuşundan önceki dünya tarihini anlatan antik anıtlar yok ediliyor. İkincisi, ele geçirilen bu eski metinlerin, haritaların, el yazmalarının, heykellerin ve diğer eserlerin çoğu, artık yalnızca folklor olarak sınıflandırılan insanların, kıtaların ve hayvanların gerçekten Dünya'da var olduğuna tanıklık ediyor. Ve tam tersi, bugün gerçek olarak kabul edilen şey, çeşitli dini mezheplerin metinleri de dahil olmak üzere kurgu olarak ortaya çıkıyor.

İnsanlık tarihinin kanıtlarının yok edilmesi bir yüzyıldan fazla bir süredir devam ediyor. En azından ünlü İskenderiye Kütüphanesini hatırlayalım. Antik dünyanın en büyük kitap deposu olarak, 700 bine kadar benzersiz parşömen içeriyordu, ancak aynı zamanda defalarca yakıldı. Sonuç olarak, metinlerin çoğu bize ulaşmadı. Ve yakın tarihte, kitaplardan ve resimlerden şenlik ateşlerinin yandığı yeterince utanç verici vaka var ...

Bu tür bir barbarlığın amacı, insanlığın gerçekte kim olduğunu, gerçek köklerinin hem tarihsel hem de ruhsal olarak nerede olduğunu fark etmesini engellemektir. Ne de olsa akrabalık hatırlamayan cahil, yüzsüz kitleleri yönetmek, atalarının manevi ve kültürel mirasının farkında olan ve geleceğe giden yolu net bir şekilde görenleri ikna etmeye çalışmaktan çok daha kolaydır. Bu nedenle, okuduğumuz her kitap, müzeye yaptığımız her ziyaret, Aklın yaklaşan zaferine küçük ama çok önemli bir katkı sağlıyor. Memleketlerimizin bir gün yok olmasını istemeyiz, değil mi?

Edebiyat ve diğer kaynaklar

Amalrik A.S., Mongait A.L. Kayıp medeniyetlerin peşinde. — M.: Nauka, 1966.

Bongard-Levin G. M. Eski Hint uygarlığı. — M.: Nauka. "Doğu Edebiyatı" yayınevi, 1993.

Galich M. Kolomb öncesi uygarlıkların tarihi. - M.: Düşünce, 1990.

Herodot. Hikaye. - L.: Nauka, 1972.

Ermakova T.V., Ostrovskaya E.P. Klasik Budizm. - St. Petersburg: ABC klasikleri; Petersburg Doğu Çalışmaları, 2004.

Zgurskaya M., Korsun A., Lavrinenko N. Eski Aryanların ve Büyük Babürlerin Ülkesi. - Kharkov: Folyo, 2011.

Kondratov A. M. Beş okyanusun Atlantis'i. - L.: Gidrometeoizdat, 1987.

Mozheiko. IV Tarihin sırları. — M.: ACT; Petersburg: Astrel-SPb, 2011.

Nizovsky A. Yu.100 büyük arkeolojik keşif. — M.: Veche, 2008.

Nudelman R. İncil Arkeolojisi. - Rostov n / a: Phoenix LLC, 2008.

Podolsky Yu.F. Dünyanın gizemli ve gizemli yerleri. - Kharkov: Aile Dinlence Kulübü, 2013.

Wright E. İncil Arkeolojisi. - St.Petersburg: Bibliopolis, 2003.

Sparov V. Shambhala: efsane ya da gerçeklik. — M.: ACT; Petersburg: Astrel-SPb, 2007.

Stingl M. İnkaların Durumu. "Güneşin oğulları" nın zaferi ve ölümü. — M.: İlerleme, 1986.

"Dünya Çapında", 2005, 2008.

Haftalık 2000, 2008.

"Gizemler ve sırlar", 2012.

"Tarihin Gizemleri", 2012.

"Dünyanın Aynası", 2012.

"Bilgi güçtür", 2001, 2004, 2006, 2011, 2013.

"Bilim ve Hayat", 1965, 1976, 1992, 1999, 2002, 2009, 2010.

"UFO", 1999, 2002, 2007, 2009.

"Keşifler ve hipotezler", 2010.

"Açık ve İnanılmaz", 2011.

"Gezegen", 2011.

"Sırlar ve gizemler", 2013.

"XX yüzyılın Sırları", 2010, 2011, 2013, 2014.

"Teknoloji - gençlik", 1966, 1974, 1984, 1996, 1999, 2007.

"Kimya ve Yaşam", 1999.

"Mucizeler ve Maceralar", 1995.

http://anomalia.kulichki.ru/

http://archaeologyca.su/

http://baikal.irkutsk.ru/

http://www.discovery-russia.ru http://dokx.ru/

http://etnolingvistika.ru/

http://www.kurdist.ru/

http://www.losttreasures.ru/

http://paranormal-news.ru/

http://www.pnas.org/

http://vicuna.ru/

http://zoroastrian.ru/

---

[1]Biyolojide endemik, dünyanın başka hiçbir yerinde bulunmayan, dağıtım alanı belirli bir alanla sınırlı olan bir bitki veya hayvandır.

[2]Tamiller, Güney Asya'da bir halktır. Hindistan, Sri Lanka, Malezya, Burma, Singapur, Avustralya ve Okyanusya'da yaşıyor.

[3]Siri pada - Araplar ve Avrupalılar, Sri Lanka adasının güneybatı kesiminde uzanan 2243 m yüksekliğindeki bir dağa böyle diyorlar. Budistler bu dağın kutsal olduğunu düşünürler: tepesinde Kutsal Ayak İzi (Sripada), yani Buda'nın ayak izi olarak kabul edilen kayadaki bir çöküntü vardır. Kutsal Ayak İzi'nin üzerine binlerce hacıyı toplayan bir tapınak dikildi. Hinduizm ve İslam'da Adem'in zirvesi de kutsal kabul edilir.

[4]İngiliz yazar Kyril Henry Hoskin'in takma adı. Hoskin, Salı Lobsang Rampa adında bir İngiliz adamın vücudunu ele geçiren Tibetli bir lama olduğunu iddia etti. Ezoterizm, mistisizm ve okült üzerine çok sayıda kitabın yazarı.

[5]Yunanlılar, Mısırlılar, Yahudiler, Çinliler ve her iki Amerika kıtasının eski sakinlerinin birçok mit ve efsanesi, Dünya'nın daha önce Ay'a sahip olmadığını söylüyor. Ay gökyüzünde göründüğünde Tufan meydana geldi. Kutsal şehir Tiwanaku'dan çok uzak olmayan Calassaya'nın duvarlarında - "Dikili Taşlar Tapınağı" - Ay'ın yaklaşık 12 bin yıl önce Dünya'nın yakınında olduğunu söyleyen semboller yazılıdır. Tüm Mısır mitolojisi iki bölüme ayrılabilir: Ay göründüğünde ilkel ve ay ve gelgitlerden yılda ek 5 günden sorumlu olan tanrı Thoth.

[6]Guyot, üstü düz olan bir deniz dağıdır. Guyotlar, özellikle Pasifik Okyanusu'nun kuzey kesiminde yaygındır ve sönmüş volkanlar olarak kabul edilir.

[7]Lemurya ile Mu arasına eşittir işareti çizen ilk kişi, bir sonraki bölümde tartışılacak olan James Churchward'dı.

[8]Bu da yaklaşık olarak 7620×4572 km'ye karşılık gelir.

[9]Bir versiyona göre, bu alıntı Schliemann tarafından bulunduğu iddia edilen aynı "Lhasa Chronicle" a atıfta bulunuyor.

[10]Marquesas Adaları'nı ifade eder.

[11]Tanrı Apollon'un ikinci adı.

[12]Issedonlar, Sarmatyalılarla akraba olan Güney Sibirya ve Ural bozkırlarında yaşayan eski bir halktır. Arimaspians, efsanevi bir halk olarak kabul edilir, ancak bazı araştırmacılar onların gerçekten var olduğuna inanır. Aristaeus'a göre Arimaspians, hem Issedon'larla hem de korudukları altını almak istedikleri bazı akbabalarla savaştı. Herodot'a göre Issedonları ülkelerinden kovanlar Arimaspyalılardı ve onlar da İskitleri Doğu Avrupa bozkırlarına sürdüler. Herodot ayrıca İskit dilinde "tek gözlü" ("Arima" - birim, "spu" - göz) anlamına gelen "arimasp" kelimesinin bir açıklamasını da verir, ancak bu kelime İskitçe değildir. Efsanevi "tek gözlülük", Issedon'ların Aristaeus'un kendisinin görmediği Arimaspian düşmanları hakkında aşağılayıcı bir incelemesi olabilir.

[13]Kuzeydoğu, bazen kuzey rüzgarı için antik Roma adı. Antik Yunan Boreas'a karşılık geldi.

[14]Antik Yunan mitolojisinde titanlar, ikinci neslin tanrıları, Uranüs'ün (cennet) ve Gaia'nın (yer) çocuklarıdır. Altı titan erkek kardeş (Kron dahil) ve altı kız kardeş-titanid birbirleriyle evlendi ve yeni bir nesil doğurdu: Zeus, Prometheus, Helios, Leto, ilham perileri ve diğerleri.

[15]Bu aynı zamanda Crohn'un mumyalanmasının bir tür açıklaması olarak da görülebilir.

[16]Ptah, eski Mısır geleneğinde yaratıcı tanrının isimlerinden biridir.

[17]Cit. S. Averintsev tarafından çevrilmiştir: Platon . - Ayık. operasyon 4 ciltte - M: Düşünce, 1994.

[18]Cebelitarık.

[19]Libya, Afrika'nın Yunanca adıdır ve eski Yunanlılar onun gerçek boyutunu bilmiyorlardı. Asya, Küçük Asya yarımadasını ifade eder.

[20]İtalya'nın batısı.

[21]Eski Yunanca ὀρείχαλκος kelimesi όρος ("dağ") ve χαλκός ("bakır") köklerinden oluşur ve "dağ bakırı" olarak çevrilebilir. Gizemli metal, büyülü özelliklere sahipti. Hesiod (MÖ VII. Yüzyıl), Herkül'ün kalkanının orichalcum'dan yapıldığını bildirir. Belki de bu, altın veya çinko ile doğal bir bakır alaşımıdır. Modern Yunancada pirinç buna denir.

[22]Hiyeroglif yazı sisteminde, 9000 sayısı dokuz nilüfer çiçeği ile ve 900 sayısı, görünüşte bir nilüfere çok benzeyen dokuz halat düğümü ile temsil edilir. Sadece Solon değil, aynı zamanda yazıcılar da tarihi binlerce yıl geriye iterek karıştırabilir.

[23]Dardan - antik Yunan mitolojisinde, Zeus'un oğlu ve Dardani kabilesinin atası Pleiades Electra.

[24]Willard Frank Libby (1908–1980) Amerikalı bir fizikçi ve kimyagerdi. 14C izotopu nedeniyle radyoaktivitelerini ölçerek arkeolojik organik örneklerin yaşını belirlemeye olanak tanıyan bir radyokarbon tarihleme yöntemi geliştirdi. 1960 Nobel Kimya Ödülü

[25]Budizm'in efsanevi kurucusu ve kilit figürü. Prens Siddhartha Gautama (MÖ 563-483) olarak doğdu. Budistler tarafından ne ilk ne de son Buda olarak kabul edilmez.

[26]Budist doktrini açısından bir Buda (uyanmış), dharmayı (gerçeği) keşfeden ve yeterli miktarda pozitif karma biriktirerek aydınlanmaya ulaşan kişidir. Bu nedenle Buda bir tanrı ya da kurtarıcı değil, akıllı varlıkları samsaradan (bir dizi yeniden doğuş) çıkarma yeteneğine sahip bir öğretmendir. Karma, hem bu hem de önceki enkarnasyonlarda geleceğimizi belirleyen tüm eylemlerimizin ve bunların sonuçlarının toplamıdır.

[27]Bugün bilim adamları, Himalayaların yamaçlarında, bu devasa zirvelerin kayalarının bir zamanlar okyanus tabanının bir parçası olduğuna dair jeolojik kanıtlar buluyorlar. "Gobi Denizi" nin ölümü, uzak geçmişte Orta Asya ve Himalayalar'da meydana gelen büyük bir felaketle ilişkilendirilir.

[28]Blavatsky'nin ırk teorisi Lemurya ile ilgili bölümde tartışıldı.

[29]Hinduizm ve Budizm'deki bilgeliğin sembolleri, insan gövdesi ve insan kafası olan yılan şeklindeki efsanevi zeki yaratıklardır, yukarıdan yılan kafaları yelpazesiyle kaplıdır. Buda tarafından öğretildiğine inanılıyor.

[30]Avrupa'da bu kitap ilk olarak 1914'te Almanca olarak yayınlandı ve Profesör A. Grünwedel tarafından çevrildi.

[31]E. M. Chistyakova-Ver'in çevirisi.

[32]Apsaralar, Hindu mitolojisinde bulutların ve suların ruhları olan yarı tanrıçalardır.

[33]Vanaralar, güç, cesaret, bağlılık ve dürüstlük ile karakterize edilen Hint mitolojisinde ve Vedik kitaplarında defalarca bahsedilen maymun benzeri insansı bir ırktır. Vanaralar, vücudu kaplayan ince kürkün yanı sıra biraz daha küçük bir boyda insanlardan farklıdır.

[34]Gopuram (veya gopura ) - Hint ortaçağ mimarisinin, özellikle Güney Hindistan'ın ayırt edici bir özelliği olan Hindu tapınaklarının tapınak muhafazasındaki bir kapı kulesi.

[35]Vitthal, tanrı Vishnu'nun biçimlerinden (enkarnasyonlarından) biri olarak yorumlanır.

[36]Jyotiirlingam, Hindistan'ın en büyük on iki hazinesinden biri olan Shiva'nın kendiliğinden bir tezahürüdür.

[37]Hindu inanışlarına göre, ruh geri girmeye çalışmasın diye beden yakılır. Ruh, bedenin ölümünden sonra ne olduğunu hala tam olarak anlamıyor, bedene bağlı ve onu tek bir adım bile bırakmıyor. Ancak vücut yandığında nereye taşınacağını aramaya başlar.

[38]Bir zamanlar, Fransız araştırmacı Jean-Francois Champollion, bu taşta - siyah bazalttan bir levha - hiyerogliflerle, eski Mısır demotik yazısıyla ve ayrıca eski Yunanca'da yapılmış yazıtlar olduğu için Mısır hiyerogliflerini deşifre etmeyi başardı.

[39]Başka bir açıklama daha var: "Truva" ve "Ilion" terimlerinden biri devleti, diğeri ise başkentini belirtebilir ve her iki terim de yalnızca İlyada'da birleştirildi.

[40]Antik çağda, bir altın ve gümüş alaşımına elektron veya elektrum adı verildi.

[41]Çok sonraları tespit edildiği için Schliemann'ın bulduğu hazinenin Kral Priam ile hiçbir ilgisi yoktur. MÖ 2400-2300 yıllarına tarihlenir. yani, Truva'nın efsanevi hükümdarından 1000 yıl önce vardı. Ancak bulduğu hazinelerin toplu adı - "Priam'ın hazinesi" - korunmuştur ve hala kullanılmaktadır.

[42]Burada ve aşağıda, belirtilen yerler dışında, V. V. Veresaeva.

[43]"Truva atları korkmuş alageyik gibi şehre koştular, teri kurutup içtiler ve duvar boyunca uzanan siperlere yaslanarak susuzluklarını giderdiler" (22, 1-3).

[44]Homer'in kör olduğu bilgisi hiçbir şekilde belgelenmemiştir. Bu görüntü, hayatının gerçek gerçeklerinden gelmiyor, ancak antik biyografi türünün tipik bir yeniden inşası. Pek çok seçkin efsanevi kahin ve şarkıcı kör olduğundan, peygamberlik ve şiir armağanını birbirine bağlayan eski mantığa göre, Homer'in kör olduğu varsayımı da makul görünüyordu.

[45]Epirus, kuzeybatı Yunanistan'da, yönetim merkezi Yanya'da, antik Hellas'ın tarihi kısmı, Acheron ve Kokit nehirleri ve İlirya nüfusu ile bir ilçedir.

[46]Yetenek, antik çağlarda kullanılan en büyük ağırlık ölçüsü ve hesap birimidir. Antik Yunanistan'daki hafif yetenek kütlesi 16,8 kg idi. Aynı zamanda, 26,2 kg ağırlığındaki yeteneklerin yanı sıra ağır yetenekler - 60,4 kg biliniyordu. Aynı zamanda, altın ve gümüş yeteneklerin ağırlığı önemli ölçüde değişiyordu ve antik çağın farklı halkları için farklıydı. Örneğin, Roma İmparatorluğu'nda bir yetenek, hacim olarak bir standart amforaya, yani 1 fit küp veya 26.072 litreye eşit bir su kütlesine karşılık geliyordu.

[47]Hanedan, adını Bergama'nın ilk kralı Phileter'in babası Attalus'tan almıştır.

[48]Tapınağın ana kutsal alanının görüntüleri.

[49]Genellikle genel sivil toplantıların yeri olan pazar meydanı.

[50]apsis - yarım kubbe (kabuklu) veya kapalı bir yarı tonozla kaplı, yarım daire biçimli, yönlü veya dikdörtgen planlı bir binanın çıkıntısı.

[51]Zigguratlar ( ziggurat - "kutsal dağ") kare planlı ve basamaklı bir piramidi andıran güçlü kült kulelerdi. Basamaklar merdivenlerle birbirine bağlanmıştı, duvarın kenarı boyunca tapınağa giden bir rampa vardı.

[52]Sümerler büyük olasılıkla hidroklorik asit bilmiyorlardı, ancak sitrik veya asetik asidi başarıyla kullanabiliyorlardı.

[53]Sümerler arasında dünyanın devinim hareketinin tam döngüsünün süresi, bugün kabul edilenden biraz farklıydı.

[54]Başka bir deyişle, sonraki her yılda bahar ekinoksu bir öncekinden biraz daha erken gerçekleşir.

[55]Nibiru için sık kullanılan diğer bir isim de Gezegen X'tir. Zecharia Sitchin'in teorisinden ve 2012 kıyamet günü teorisinden güneş sistemindeki keşfedilmemiş olası bir gezegeni Nibiru'dan uzaklaştırmak için kullanılır.

[56]Marduk, Babil'in koruyucu tanrısı Sümer tanrısı Enki'nin oğludur. 2024'ten sonra M.Ö. e. Babil'in artan etkisiyle Mezopotamya'nın Yüce Tanrısı oldu.

[57]Basil II - 958-1025'te Bizans İmparatoru.

[58]Veriler kazılara dayanmaktadır. Herodot başka rakamlar bildirir: duvar 50 kraliyet (Pers) arşın (26.64 m) genişliğinde, 200 arşın (106.56 m) yüksekliğindedir. Yüz kapı saydı.

[59]Koldewey ve diğer akademisyenler, sirrush veya muşrush'un (Akad dilinde "muhteşem yılan"), Afrika'da 5-6 bin yıl önce yaşamış bir dinozorun çarpıtılmış bir görüntüsü olduğunu öne sürdüler. Canavarın boynuzlu bir yılan kafası ve pullu bir gövdesi, aslan benzeri ön ve kartal arka ayakları vardır.

[60]Urmeiminanki, "Gök-Yer'in yedi "ben"inin kökü" olarak çevrilir.

[61]MÖ 597'de e. Nebuchadnezzar, Kudüs'ü ve onun türbesi olan Süleyman Tapınağı'nı tamamen yok etti ve sakinlerin çoğunu köleliğe sürdü.

[62]Tumi , And Kızılderililerinin kutsal bıçağıdır . Yarım daire biçimli bir bıçakla biten uzun bir dikdörtgen (bazen yamuk) şeklindedir. Sapı bir insan figürüdür. Tumi genellikle altından yapılırdı.

[63]Suyun tuzluluğu yaklaşık ‰ 1'dir, bu nedenle Titicaca bir tatlı su gölü olarak kabul edilir. Karşılaştırma için: Dünya Okyanusunun ortalama tuzluluğu ‰ 35'tir; Karadeniz'in tuzluluğu - 18 ‰; Azak Denizi - 11‰.

[64]Vicuna, devegiller familyasından artiodaktil memelilerin bir türüdür. Dıştan, vicuña guanaco lama'ya benzer, ancak daha küçük ve daha incedir.

[65]Habiru (hapiru, apiru) Akkadca veya eski Mısır dilinde M.Ö. e., Mezopotamya ve İran'ın kuzeydoğusundan Kenan'daki Mısır krallığının sınırlarına kadar "Bereketli Hilal" topraklarında dolaşan bir grup kabile için. Habiru, kaynağa ve çağa bağlı olarak göçebe veya yarı göçebe, isyancılar, akıncılar, tüccarlar, okçular, hizmetliler, köleler, göçmen işçiler vb. olarak tanımlanır.

[66]Wadi, örneğin şiddetli yağmurlar sırasında dolan kuru nehir yataklarının ve geçici veya periyodik su akışlarının olduğu nehir vadilerinin Arapça adıdır.

[67] Severus, "katı" için Latince'dir.

[68]Kızıldeniz, İncil'in Rusça Sinodal Tercümesinde, suları ayrılan ve Mısır'dan Çıkış sırasında Musa ve Yahudilerin geçmesine izin veren ve ardından ordusunu kapatıp yok eden bir rezervuarı belirtmek için kullanılan Kilise Slavca bir ifadedir. Firavun. Geleneksel olarak burayı Kızıldeniz ile özdeşleştirmek adettendir.

[69]Büyük Hiram I, Tire ve Byblos'un kralıdır (MÖ 969-936), Davut ve Süleyman'ın çağdaşı ve onlarla dostane ilişkiler içindeydi.

[70]"Şehir" kelimesinin kendisi "çit" - "çevrelemek", "çevrelemek", "çitin dışında bir yer" kelimesinden gelir.

[71]Flört gelenekseldir. Şimdi, felaket zamanına giderek daha sık Ekim deniyor.

[72]Bir piroklastik akış, volkanik bir patlama sırasında oluşan yüksek sıcaklıktaki volkanik gazlar, kül ve kayaların bir karışımıdır. Akış hızı bazen 700 km/s'ye ulaşır ve gaz sıcaklığı 100–800 °C'dir.

[73]Aedile - eski zamanlarda Roma şehrinin sulh kolejlerinden biri. Aediller, pleb kültlerinin bakımı ve maddi desteğiyle ilgilenen pleblerin temsilcileri, pleb arşivinin bekçileri ve tribünlerin yardımcılarıydı.

[74]Duumvirs - eski Roma'da, devletin bazı işleri ortaklaşa emanet ettiği sözde iki kişi ve ayrıca çiftler halinde atanan bazı sivil ve askeri yetkililer. Görevin adına "duumvirs" kelimesi eklendi.

[75]İyonlar, dört ana antik Yunan kabilesinden biridir (Dorlar, Aeolians ve Achaean'larla birlikte). İyon lehçesi Hellas'ta en yaygın olanıdır, içinde Homeros'un şiirleri, Herodot'un eserleri vb.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar