SON ATLANTLAR

Bunlarada Bakarsınız

 


N. NEPOMNYASHCHY

Dünyanın Gizemlerini ve Gizemlerini Araştırma Derneği

Moskova

1992

Nepomniachtchi N.N.

Atlantislilerin Sonu - M .: Dünyanın Sırlarını ve Gizemlerini Araştırma Derneği, 1992. - 125, [2] s .:  

Kitap, Kanarya Adaları'nın yerli halkı olan Guanches'in çözülmemiş gizemine adanmıştır. İlk Avrupalı gezginlerle tanışan bu uzun boylu, mavi gözlü, sarı saçlı insanlar kimdi? Takımadalara nasıl ulaştınız? Hangi dili konuşuyorlardı? Belki bunlar, denizin derinliklerinde kaybolan efsanevi Atlantis sakinlerinin torunlarıdır? Yazar, adalar üzerinde çalışan birçok ülkeden araştırmacılar arasında bugün ortaya çıkan bu ve diğer birçok soruyu yanıtlamaya çalışıyor.

İÇİNDEKİLER

Giriş                                                                                                              3

Bölüm Bir. BİLİNMEYEN ADIMLAR                                                   9

Bölüm 1. KARANLIK DENİZİ                                                                                          10

Hesperides Bahçeleri                                                                                                10

Teneke Adalara                                                                                 16

Sefer Gannon                                                                                    22

25 adasındaki hazine                                                                       

Kehribar Ülkesine                                                                                        27

Atlantik'teki Yunanlılar                                                                                            28

Brendan Efsaneleri ve Gezici Adalar                                               30

Araplar okyanusta "cüretkar adamlar"                                                                     34

Bölüm 2. KUZEYDEN Esen RÜZGÂR                                                                              37

Kayıp Sefer                                                                                       37

1341 yılı ve sonrasında                                                                                             43.

Bölüm 3

YA DA KANARYALARIN SONU BAŞLANGIÇ                     46

Bölüm iki. PERDE AÇILDI                                              59

BÖLÜM 1 BETANCOUR KAHİŞİLERİ SAY                                          60

Bölüm 2. HEINRICH'İN GÖLGESİNDE                                                                           63

3. Bölüm                               

Bölüm 4. Vatikan'da Bulunan El Yazması                           73

Üçüncü bölüm. BİR İPUCUNA DOKUNMAK                                       81

Bölüm 1. VANDALLARIN TORUNU?                                                                 82

Bölüm 2. ATLANTIS'İN OĞULLARI?                                                                  86

3. Bölüm. ANTROPOLOJİLER NE DİYOR                                                          88

Bölüm 4. "DENİZ İNSANLARINI" TAKİP ETMEK                                                        91

Bölüm 5. BİR DİL TABLOSU ARAYIŞINDA                                          93

Bölüm 6                                                         104

bir sonuç yerine. ANTİK GUANCHLAR CANLI MI?                               123

GİRİİŞ

Bu kitap şöyle başlayabilirdi: “1341'de açık bir Temmuz sabahı, güçlü bir Atlantik dalgaları iki Ceneviz yelkenli gemisinin kalıntılarını büyük bir adanın kıyısına getirdi. Ekipten birkaç kişi kayalık uçurumlara çıkmaya çalıştı. Burada uzun boylu, açık tenli çobanlar tarafından alınıp adanın içlerine götürüldüler. Mahvolmuş Avrupalılar, çok eski zamanlardan beri Kanarya Adaları'nda yaşayan gizemli kabileler olan Guanches'in yaşamının ilk tanıkları oldular.

Ve bana bunun hakkında daha fazla bilgi ver. "1341 yılında Sevilla'daki bazı Floransalı tüccarlar tarafından yazılan mektuplar Floransa'ya ulaştı. Aşağıdakileri bildirdiler: “Bu yıl 1 Temmuz'da iki gemi, genel kanıya göre yeniden keşfedilmesi gereken adaları aramak için yola çıktı. Güzel bir rüzgar sayesinde beşinci gün orada kıyıya indiler ...

Bununla birlikte, bu, keçi ve diğer hayvanların bol olduğu ve vahşileri andıran gelenek ve alışkanlıklarıyla çıplak erkek ve kadınların yaşadığı bir taş kütlesidir ...

İlkinden çok daha büyük olan başka bir adanın yanından geçtiler ve orada çok sayıda insan gördüler. Bu erkekler ve kadınlar da neredeyse çıplaktı, görünüşe göre bazıları diğerlerine hükmediyordu ve safran sarısı ve kırmızıya boyanmış keçi postları giyiyorlardı. Uzaktan bakıldığında bu deriler çok zarif ve ince görünüyordu ve bağırsaklardan alınan iplerle çok ustaca dikilmişti...

Denizciler, bazılarında yerleşim olan, diğerlerinde terk edilmiş olan daha birçok ada gördüler. Denizciler ayrıca yerel halkın dilinin o kadar tuhaf olduğunu ve kesinlikle hiçbir şey anlamadıklarını ve adalarda gemi olmadığını bildirdi. Sadece bir adadan diğerine yüzebilirsiniz.”

Ama biz hikayemize farklı bir şekilde başlayacağız.

Tüm dünya, 1492'de Cenevizli denizci Cristobal Colon'un (biz daha çok Christopher Columbus ismine aşinayız) Atlantik'i geçip Yeni Dünya topraklarına ayak bastığını biliyor. Sonrasını herkes biliyor. Ancak, herkes Amerikan yerlilerinin Avrupa kolonizasyonunun ilk kurbanları olmadığını bilmiyor. Columbus'tan yüz yıl önce, Kastilya ve Normandiya'dan gelen fatihler (bilinmeyen nedenlerle "fatih" sesli adı onlar için geçerli değildir, daha sonra, Kolomb sonrası Amerika'ya yapılan ilk yolculuklarda ortaya çıkacaktır) yaklaşan fethin provasını yaptılar. yeni Dünya. Bu "küçük kolonizasyonun" yöntemleri ve araçları, gelecekteki Cortes ve Pizarro'ya itibar kazandıracaktı. Sadece burada, Kanaryalar'da fetih için bölge daha uygundu ve tehlikeli Atlantik Okyanusu'nu geçmek gerekli değildi. İşte buradalar - bu adalar, çok yakın, Afrika'nın kuzeybatı kıyısında!

Üç kıtanın deniz yollarının kavşağında yer alan Kanarya Adaları, 15. yüzyılda en acımasız imha savaşına sahne oldu - Atlantik'teki bu toprak parçalarının yerli nüfusu olan Guanches için ölümcül.

O zamandan beri, yaklaşık altı yüz yıldır Guanches'in bir sırrı var. Yani çözülmemiş gizem.

Bu kitapta birçok tarih ve isim olacak. Orta Çağ olayları, günümüzün bilim adamlarının arayışlarıyla iç içe geçecektir. Adalarda olanları tutarlı bir şekilde anlatabilen tek görgü tanığı olan ilk tarihçilerin bilgileri, en son arkeolojik, dilbilimsel ve antropolojik keşiflerle desteklenecek.

Guanches'in kaderi, antik ve ortaçağ tarihinin okunmamış bir sayfasıdır. Neyin tarihi - Afrika? Avrupa halatları mı? Eski Akdeniz mi yoksa eski Akdeniz mi? Ya da belki Yeni Dünya? Yüzlerce yazar, Guanches bilmecesiyle tanıştıkları altı yüz yıl boyunca bu soruları yanıtlamaya çalıştı. Adaların tarihinin bibliyografyası, yalnızca heyecan verici duyumlar pahasına var olma çabasıyla yarım yıl içinde ortaya çıkan ve patlayan binlerce kitap, makale, bilimsel, popüler bilim notları ve en ucuz sözde bilimsel yayınları içerir. . Geçmişi belirsiz sarışınlar... Kanarya Adaları'nın yerli halkının kökenini çözmeye bir nebze olsun yaklaşmayan her türden sözde bilimsel spekülasyonlar ve kurgular için harika bir konu!

Evet, Guanches sarı saçlı ve mavi gözlü devlerdi. Ama eski zamanlarda Kanarya Adaları'nda sadece onlar mı yaşıyordu? Gerçek Guanches sadece iki adada yaşadı - Tenerife ve Gran Canaria, diğer dördü (takımadaların en büyük altısı) diğer halkların temsilcileri tarafından iskan edildi. Bu, büyüleyici ve olağanüstü derecede karmaşık bir soruna yönelik yüzeysel bir tavır örneğidir. Burada birçok çözülmemiş sorunla karşılaşacağız, sonsuz "ama" ve "ancak" ile karşılaşacağız ... Guanches'in hikayesi, denizcilik ve etnografya, antropoloji ve karşılaştırma tarihinden çok çeşitli bilgilerin dahil edilmesini gerektirecek. dilbilim, yüzlerce (yüzlerce!) kitap ve çeşitli Avrupa 'dilleri üzerine makale.

Kanarya Adaları'nın yerli nüfusu, bilim adamları için olağanüstü bir ilgi alanıdır.Dış dünyadan tamamen tecrit koşullarında, kültürü yüzyılların derinliklerinden bugüne kadar dünyaya gösteren bir bölünme burada korunmuştur. kaybolan eski bir uygarlığın dökümü. Kanarya Adaları'nda, Kuzey Afrika ve Güney Avrupa'nın Geç Paleolitik ve Neolitik kültürünün unsurları bulundu, yüzyıllar boyunca düzleştirilmemiş, saf bir biçimde korunmuştur. Burada Kuzey ve Kuzeybatı Afrika'nın eski dillerinin unsurlarını buluyoruz. Burada çeşitli antropolojik tiplerin temsilcileri bulundu, bunlardan biri birçok bakımdan Cro-Magnon tipine benziyor ve şimdiden her yerde ortadan kayboldu ...

Guanches'in sırları bugün en heyecan verici tarihi gizemler arasında. Yazar, Mozambik Halk Cumhuriyeti'nin başkenti Maputo'daki Afrika Çalışmaları Merkezi'nin kütüphanesinde çalışıyordu. Afrika tarihiyle ilgili pek çok kitap arasında, birçok Avrupa ülkesindeki en büyük kütüphanelerde bile bulunmayan bir eser bulundu. Bu, Kanarya Adaları'nın keşfinin ilk aşamalarını anlatan ve şimdiye kadar ilk ve tek kez geçen yüzyılın başında Floransa'da yayınlanan XIV. Bu eski ve nadide kitabın uzak bir Afrika ülkesine nasıl ulaştığı ilginçtir.Fakat daha da ilginci bu kitabın formuna birkaç yeni numara kaydedilmiştir.Yani Mozambikli öğrenciler ve bilim adamları tarafından alınıp okunmuştur? Hikâyemizin en başında alıntıladığımız ve geri döneceğimiz alıntı, Giovanni Boccaccio'nun kendisi olarak kabul edilir.)

Bazıları ayrıca Guanches'in gizemlerine dokunma şansı buldu. hemşerilerimiz Geçen yüzyılın ortalarında, ünlü Rus fizyolog Ilya Mechnikov, Tenerife adasını ziyaret etti. 1872'de seyahat notları Vestnik Evropy'de yayınlandı. İşte Mechnikov'un yazdığı şey:

“Bir fener ve kuru odun stokladıktan sonra, Guanches mağarasına gitmek için şehirden ayrıldım. Aslında bu mağara uğruna İko'ya gittim; olabildiğince yakından tanımak istediğim Tenerife'nin ilkel sakinlerinin kemikleriyle dolu ... "

Bilim adamı, oldukça taşlarla dolu, oldukça "hacimli" bir mağaraya girdi. Her adımda mağara daha yüksek ve yürümek için daha rahat hale geldi. Mechnikov, "Meşale ışınlarıyla aydınlatılan yolda," diye devam ediyor, "Altlarında canlı bir yaratık bulmayı umarak birçok taşı ters çevirdim, ancak bu mağara aramaları tamamen boşunaydı." Bilim adamı, mağaranın tam çıkışında bir sürü eski kemiğe rastladı, bunların çoğu gevşemiş ve dokunulduğunda ufalanmış bir toza dönüşmüştü.

Mechnikov, yalnızca tek bir kafatası değil, tek bir kişiye ait tek bir kemik bile bulamadı. “Bütün kemik yığınlarının mağarada nasıl sona erdiği sorusu açıklanamıyor. Bazılarına göre mağaralar Guanches'in mezarı olarak hizmet ederken, diğerleri daha ateşli bir hayal gücüne sahipken, İspanyollar tarafından takip edilen Guanches'in 15. yüzyılda yer altı mağaralarına sığındığını ve her ikisinde de kilitli olarak öldüklerini iddia ediyor. düşmanlarla biter.

Ve işte Rus denizci ve gezgin A.V. Vysheslavtsev'in 1867'de St.Petersburg'da yayınlanan "Dünyanın etrafını dolaşmasından Denemeler" kitabında bize gelen duygusal hikayesi:

“Adalarda, ahlaki özellikleri Bedevilere benzeyen güçlü, savaşçı bir halk yaşıyordu. Barış içinde yaşadılar, sürülerini güttüler, ancak İspanyollarla savaş sırasında sevgi ve bağımsızlık morallerini yüksek tuttu.

"Şimdi," diyor Vysheslavtsov, "keçi derilerine sarılı ve erişilemeyen mağaralara dindar bir şekilde gömülmüş birkaç mumya dışında, tüm adada Guanches'ten hiçbir iz yok. Guanches uzun zamandır çözülemeyen bir soru olmuştur: adaya nerede ve ne zaman geldiler? Bilim adamları bir kayıp içindeydiler; son olarak, dillerindeki birkaç kelimenin Berberi ile benzerliği, bilim adamlarının onları Kuzey Atlası'ndan tahmin etmelerine ve çıkarmalarına neden oldu.

Ve sonuç olarak, gezgin şöyle yazıyor: “Bir meteor gibi kayboldular, kendilerinden hiçbir iz bırakmadılar. Son ana kadar yeniden biçimlendirildiler mi, yoksa yeni nüfusla birleştiler mi, yoksa nihayet anakaraya, ilk vatanlarına yelken açtılar mı?

Elbette Vysheslavtsov, Kanarya Adaları'nın yerli halkının anavatanı hakkındaki sonuçlarında biraz kategorik. Dillerinin Berberi diline olan benzerliği, nihai bilimsel sonuçlara varmak için yeterliyse... İz bırakmadan tamamen ortadan kaybolmaları konusunda ısrar etmekte tamamen haklı değil. Aslında, her şey biraz farklıydı ...

Ve 1883'te St. Petersburg'da yayınlanan "Afrika ve Asya Resimleri" (bir Rus gezgin) kitabının yazarı A. Sumarokov'un ifadesi tamamen yanlıştır. Guanches hakkında şöyle diyor: "Görünüşe göre bu insanlar bir Kızılderili kabilesine aitti ve güçlü ve uzundu." Uzak karlı Rusya'da egzotik ülkelerle ilgili herhangi bir haberin sürekli bir coşku ve ilgiyle alınacağını uman A. Sumarokov, muhtemelen dünyayı dolaşırken okuma fırsatı bulmuş olmasına rağmen, Kanarya Adaları ile ilgili sayısız kitaba bakmadı bile. ve St. Petersburg'da bile okuma salonları çoktu.

Kendimize tam çözümlerine yaklaşma hedefi koymadan Kanarya Adaları'nın gizemlerine dönüyoruz, birden fazla nesil araştırmacı için yeterli iş olacak.

Bu çalışmada, Sovyet okuyucusunun bilmediği ortaçağ İspanyol ve Portekiz kroniklerinin metinleri yaygın olarak kullanılmaktadır. İspanya, Portekiz, Fransa ve diğer ülkelerin kütüphaneleri tarafından nazikçe sağlandı. Bu nedenle, Kanarya Adaları tarihinin bazı yönleri, bu belgeler biraz alışılmadık bir ışık altında okunduktan sonra sunulmaktadır.

Kitap üzerindeki çalışmalarda önemli bir adım, Guanche dilini çözmek için muazzam bir şey yapan ve tarih ve etnografya hakkında en ilginç bilgileri toplayan Kanarya Adaları'nın ünlü Avusturyalı kaşifi Dominik Wölfel'in yaratıcı mirasıyla tanışmaktı. adaların nüfusu.

Kanarya Adaları'na uygulandığı gibi, kaynak ne kadar eskiyse o kadar değerlidir. V. I. Lenin'in adını taşıyan SSCB Devlet Kütüphanesi Kitap Müzesi'nde, Sovyet araştırmacılarının elinin henüz dokunmadığı eski tarihler saklanıyor. Çok ilginç şeyler!

Kanaryaların birçok olası ataları vardı. Çoğu hikayemizde peş peşe geçecek. Onları arama, çeşitli Avrupa ve Afrika halklarının temsilcileri tarafından Atlantik'te yapılan çok sayıda yolculukla yakından bağlantılıdır. Elbette, büyük bir nüfus grubunu doğuramayan, ayrıca farklı antropolojik türlere ait olan ve farklı diller konuşan Kanarya Adaları'na tek ziyaretlerden bahsetmiyoruz. Büyük bir göç, bütün bir halkın veya daha doğrusu bir grup kabilenin yeniden yerleştirilmesi olmuş olmalı.

Ancak, belirli bir kan grubuna sahip olan ve "sahiplerini" Kuzey-Batı Avrupa'nın eski nüfusuyla ilişkilendiren mumyaların buluntuları nasıl açıklanır? Guanches'in en eski aletleri ve mutfak eşyaları arasında Liguria Eneolitik dönemine, yani Avrupa Akdeniz'ine ait nesnelerin bulunması nasıl oldu?

Atlantik adalarının bu tesadüfi keşiflerinden kaç tane vardı? Guanches'in sırları hakkındaki hikayemize bununla başlayacağız.

BÖLÜM BİR

BİLİNMEYEN ADIMLAR

1. Bölüm KARANLIK DENİZİ

HESPERİD BAHÇELERİ

Eserlerinde Kanarya Adaları'na ayrıntılı referanslar bulunan eski yazarların parmaklarını tam anlamıyla listeleyebilirsiniz. Yaşlı Pliny, Diodorus Siculus, Sözde Aristoteles, Plutarch, Pomponius Mela, Homer, Hesiod, Rufio Festus Avien, Seneca... Başka bilgiler de olabilir, ancak bunlar zaten ikincil ve daha sonra bu "klasikler, eski kanarya araştırmaları" ile ilgili. .

Fransız coğrafyacı Bory-de-Saint-Vincent, "Fetihi çok fazla gürültüye neden olan yedi ada, tüm dünyanın unuttuğu yedi ada, eski tarihçilerin dikkatini çeken büyük bir kıtanın sadece parçalarıdır" diye yazmıştı. 1803. Mutlu Adalar'da. Bazı atlantologlar (efsanevi anne Platon'u arayan uzmanlar veya amatörler), St. Vincent'ı Kanaryaların kökenine ilişkin sözde Atlantik teorisinin bir destekçisi olarak görme eğilimindedirler (bunun hakkında daha sonra konuşacağız) ve "parçaları" ifadesinde görüyorlar. büyük bir kıta", Atlantis'e doğrudan bir gönderme. Ama ne yazık ki, "cesur yapılarını" terk etmek zorunda kaldılar .. Vincent "sadece" Afrika'yı kastediyordu. Kanaryaların tüm eski ve sonraki tarihinin güçlü bağlarla bağlantılı olduğu aynı Afrika ...

Yani, Yaşlı Plinius, Doğa Tarihi.

“... Moritanya adaları hakkında daha kesin söylentiler yok. Bazıları, oldukça yakın zamanda bilindiği gibi, otololler diyarına karşı yatıyor, Getul moru ile kumaş boyama atölyeleri açan Yuba tarafından keşfedildi ... ”Burada ilk dipnotu yapmamız gerekiyor. MÖ 1. yüzyılda yaşamış olan Numidya hükümdarı II. Yubu'dan antik yazarlar tarafından sık sık bahsedilir. Sahip olduğu topraklar, Kanarya Adaları ile aynı enlemde Atlantik kıyısına bitişikti ve adalarda neler olup bittiğini o değilse kim daha iyi biliyordu. Ne yazık ki Yuyuba'nın kendisi herhangi bir yazılı kanıt bırakmadı ve adalara yaptığı ziyaretleri eski yazarlardan öğreniyoruz. "İşte Şanslı Adalar'daki Yuba araştırmalarının sonuçları," diye devam ediyor Pliny, "Onları gün batımının merkezine, Mor Adalar'dan 625.000 adım uzağa yerleştiriyor. İlki olan Ombrios'ta hiçbir yapı izi yok, dağlarda bir gölet ve ferulaya benzeyen ağaçlar var...

... Başka bir adaya Junonia denir; sadece taştan yapılmış küçük bir tapınak var. Onunla aynı adı taşıyan mahallede daha küçük bir ada var; sonra - büyük kertenkelelerle dolu Capraria. Bu koruların görüş alanında, adını sürekli kardan alan, sisle örtülü Ninguaria adası yatıyor.

En yakın adaya, ikisi Yuba'ya teslim edilen çok sayıda iri köpek nedeniyle Kanarya adı verilir; orada patlama izlerini görebilirsiniz. Diğer tüm adalarla birlikte birçok meyve ve her türden kuşla dolu olan bu ada, aynı zamanda hurma ve sedir ağaçları getiren palmiye bahçeleri açısından da zengindir. Üzerinde çok fazla bal var ... "

O zamanlar bu adalarda yerleşim olup olmadığı - Yuba rapor vermiyor, ancak büyük binalardan ve köpeklerden bahsediyor. Bunları günümüz isimleriyle aynı çizgiye getirmeye çalışmak mümkün mü? R. Hennig'in şu sözünü hatırlayın: "Aynı adaya verilen adlar, haritacılar tarafından çoğunlukla farklı adaların adları olarak görülüyordu." Bu nedenle, Fuerteventura adasıyla aynı olan Pliny'nin Keçi Adası Capraria, deniz haritalarında çeşitli noktalarda gizemli "de las cabras" adası olarak göründü. Sonunda Azorlar grubundan Sao Miguel adası bile oldu! Ancak burada keçi veya herhangi bir memeli bulunamadı. Bu nedenle, adaların adlarının kesin bir resmini oluşturmaya yönelik herhangi bir girişim başarısızlığa mahkumdur.

Yuba hakkında adalarda mor üretimini kurduğu da biliniyor. İngiliz tarihçi E. Banbury'ye göre, mor atölyeler (onlar hakkında daha sonra bir hikaye olacak) iki doğu adasında - Lanzarote ve Fuerteventura - bulunabilir. Nivaria, görünüşe göre Tenerife, çünkü karlı zirvesi - Teide Zirvesi - güneşli havalarda anakaradan bile görülebiliyor. En verimli olanı Kanarya'dır. Şimdi adı Gran Canaria. Junonia, Palma veya yine Fuerteventura'dır. Capraria yine Fuerteventura'dır.

Adalar, iddiaya göre Yuba'ya teslim edilen büyük köpekler (Latince "canis") sayesinde adını aldı. Neden "sözde" - aşağıda öğrenin.

Ve isimler hakkında biraz daha. İşte kanarya dilbilimcilerinden alınan son bilgiler. Yakalanmadan önce Gran Canaria'ya "Tibisena" adı verildi (Berber mussen'den - "kurt"). Ferro Adası - "Erbane" (Berberi arbanından - "keçi"). Lanzarote - "Anzar" (Berberi anzarından - "yağmur"). Burada yine eski yazarlar arasında bazı kafa karışıklıkları ortaya çıktı. A. Galindo, Fuerteventura'nın eski adının - Erba-nia - adadaki büyük miktardaki yeşillikten (hairbe - yeşillik) kaynaklandığını söylüyor. Bize öyle geliyor ki "Erbania" kelimesinin Ferro örneğinde olduğu gibi Berberi arbanından gelmesi daha olası görünüyor.

Şimdi Diodorus Siculus'a bir söz, "Tarihi Kütüphane":

“Afrika'nın karşısında, okyanusun ortasında, büyüklüğü ile öne çıkan bir ada var. Afrika'dan deniz yoluyla sadece birkaç gün uzaklıkta bulunuyor ... Sütunların diğer tarafındaki sahili keşfeden ve Afrika kıyıları boyunca yelken açan Fenikeliler, okyanusun derinliklerine taşındı. Güçlü rüzgarlar. Günlerce dolaştıktan sonra nihayet adı geçen adaya ulaştılar.

Onlar kim"? Diodorus kimi kastediyordu? MÖ 6. yüzyılda Gine Körfezi'ne ulaşan Kartacalı amiral Gannon mu yoksa selefleri mi? Ya da belki takipçiler? Ama biz sadece Hanno'yu biliyoruz... Açık olan bir şey var - Kanarya Adaları, Fenikelileri doğal yetenekleriyle, özellikle turnusol boyalarıyla cezbetti. Eski zamanlarda, bu kadar az kararlı boya vardı. Ünlü Tyrian morunun üretimi hala gizemini koruyor. Bu arada Kanarya Adaları'nda yüksek kaliteli boya içeren orsel likeni (Rocella tinctoria) büyüdü ve büyüyor. Antik çağda ve Orta Çağ'da "orizello otu" olarak adlandırılıyordu ...

Peki ya bu liken, Tyrian moru üretiminin sırrıyla bağlantılıysa? Orcel'e ek olarak, Kanaryaların daha az değerli olmayan başka bir boyası vardı - ejderha ağacının reçinesi, dracaena. Ayrıca orada mor istiridye çıkardılar. Adalar "Mor" adını hangilerine borçludur? Henüz bilinmiyor. Belki bir kez daha kafa karışıklığı yaşandı ve Mor Adalar hiç de bunlar değil? Antik dünyada morun büyük önemi bilinmektedir, bu boyanın tonları kırmızıdan mora kadar değişmektedir ve ipek ve pamuğu boyamak için kullanılmıştır. Homer, Andromache'nin mor cübbesinden bahsetti. Mor maddenin özelliği, bezden çıkarıldığında beyaz veya soluk sarı bir renge sahip olması, ancak güneşe maruz kaldığında önce limon sarısı, sonra yeşilimsi olması ve yeşil aşamadan geçmiş olmasıdır. , mora dönüşür. Güneş ışığına ne kadar maruz kalırsa o kadar koyulaşır. Mor tonları, boya tabakasına ve nasıl uygulandığına bağlıdır. Genellikle uzmanlar boyayı mantonun üretildiği kısmından alır ve elastik bir fırça ile kumaşa uygularlardı.

Mor rengin keşfi her zaman Fenikelilere ya da efsaneye göre mor salyangozların kabuklarını ilk alan Melkart'a atfedilmiştir. Fenike limanlarında bugün mor deniz kabukları yığınları bulunur. Ancak Suriye kıyıları "mor saldırıya" dayanamadı. Her morun değerli sıvıdan sadece birkaç damla verdiği bilinmektedir. Ve Fenikeliler her yerde bir mermi kümesi aramaya başladılar - önce Doğu Akdeniz'de, sonra batıda, Pliny'ye göre yaklaşık 300 yerleşim yeri kurarak Cebelitarık'ın ötesine geçtiler. Sonra Getulian moru hakkında raporlar vardı.

Getullar, Afrika'daki Roma egemenliğinin güneyinde yaşayan bir çoban kabilesiydi. Bazıları - yine Pliny'ye göre Baniurs ve Autolols, Atlas bölgesinde okyanus kıyısında yaşıyordu. Pomponius Mela, Negrililer ve Gaetuli'ler arasında dünyada bilinen güzel bir renk veren bir mor üretildiğini yazdı.

Moritanya'nın sondan bir önceki hükümdarı Yuba II döneminde Getul moru üretimi zirveye ulaştı. O zaman Yuba, Mor Adalar'da boyahanelerin inşasını emretti. Pliny hiçbir zaman tam olarak hangi adalardan bahsettiğini söyleyemedi. İddia ettiği tek şey, "bu adalardan Mutlu Adalar'a nispeten kolaylıkla ulaşmanın mümkün olduğu" idi. Bugün Faslı arkeologlar, Mogador Burnu'nun tam karşısındaki konumlarını açık bir şekilde belirlediler. Şimdi onlardan sadece Mogador adası ayırt edilebilir, geri kalanı erozyon, okyanus ve kumlar tarafından yenildi. Ancak mor olanlar burada kaldı: yerel kadınlar onları toplar ve yemek için kullanır. Ayrıca adada Yuba II sikkeleri ve amphora parçaları bulunmuş, bu da burada yerleşimlerin varlığını doğrulamaktadır. Kuzey Afrika'yı vandallardan kurtaran Jüstinyen'den sonraki döneme ait bir Bizans mührü de burada bulundu. Ancak 4. yüzyılda boyalar düşüşe geçti ve 6. yüzyılda Sevilla'dan Isidore mor hakkında "bu dünyadaki tek kalite" olarak yazıyor. Afrika hakkındaki bilgiler birdenbire azaldı.

Sözde Aristoteles'in sözü:

"Herkül Sütunları'nın diğer tarafında, Kartacalıların okyanusta pek çok orman ve ulaşıma elverişli nehirler açısından zengin ve bol miktarda meyveye sahip ıssız bir ada keşfettiklerini söylüyorlar. Anakaradan birkaç gün uzaklıkta bulunur. Ancak Kartacalılar burayı sık sık ziyaret etmeye başlayınca ve bazıları toprağın verimliliği nedeniyle oraya yerleştiğinde, Kartaca Sufetleri ölüm acısı çekerek bu adaya seyahat etmeyi yasakladılar. Adalardan haber çıkmasın diye ahaliyi yok ettiler..."

Yani, sakinlerin ilk sözü. Doğru, takımadaların yedi adasından hangisinde yaşadıkları belli değil. Ve yine Kartaca devletinin bir göstergesi. Fenikelilerin, özellikle Kartacalıların seferlerine biraz sonra mutlaka döneceğiz.

Plutarch, "Biyografiler":

“... İki tane var. Birbirinden dar bir boğazla ayrılmış, Afrika kıyılarından 10 bin stadion uzaklıkta bulunan ve Kutlu adalar olarak anılan adalar, sıcaklıkları ve mevsimlerde çeşitli değişikliklerin olmaması nedeniyle elverişli bir iklime sahiptir.

Bilgi oldukça mütevazı. Ek olarak, kitabede yapılan Homer'dan söz edilebilir ve bir dağ devi olan Atlanta hakkında, aşırı Batı'da doğrudan Hesperides'e karşı duran bir kanıt daha aktarabiliriz (Odyssey, Canto I, bölüm 52-54). Herkül hakkındaki efsanelere göre Hesperides, altın elmaları korudu. Bu versiyonun temelinin kızılcık ağacına benzer turuncu-sarı renkli Kanarya çilek ağacının (Arbutus canariensus) meyveleri olabileceği varsayılabilir.

Ayrıca Pomponius Mela'nın "Dünyanın Konumu Üzerine" adlı kitabından da bahsediyoruz:

"Kıyının güneşten kavrulmuş kısmına karşı, hikayelere göre Hesperides'e ait olan adalar uzanır."

Efsaneye göre Hesperides'in yakınında, "denizlerin kendisine götürüldüğü" gökyüzünü destekleyen Atlant vardır. Görünüşe göre doğrudan denizden yükseliyor. A. Humboldt, Atlant'ın Bojador Burnu'ndan, yani anakaradan görülebilen Tenerife adasında (deniz seviyesinden 3710 metre yükseklikte) Ticaret olduğunu ileri sürdü. Bu veriler oldukça makul. Ve dev Garion'un kan damlayan bir ağacın altına gömüldüğüne dair garip eski efsane de açık bir açıklama buluyor, sadece kırmızı reçine yayan dracaena'yı hatırlayın...

Ama eski coğrafyanın klasiklerine geri dönelim. Rufio Festus Avien, “Deniz Kıyıları”: “Ve denizin ilerisinde bir ada yatıyor; otlar açısından zengindir ve Satürn'e adanmıştır. Güçlü doğası o kadar şiddetlidir ki, yanından yüzerek geçen biri ona yaklaşırsa, denizin geri kalanı bir gölet gibi sakin kalırken, denizin geri kalanı derinden titreyerek kabarır.

Elbette bu, Tenerife adası ve onun yanardağı Geide ile ilgili. Gerçek şu ki, Gannon'un seferinden bu yana binlerce yıl boyunca bize ulaşan metinde benzer açıklamalar var. Afrika'nın kuzeybatı kıyısı boyunca güneye seyahat eden Kartacalı amiral de benzer patlamaları anlattı.

Antik çağda Kanarya Adaları'ndan burada verilen sözler, bize ulaşan sayısız tanıklığın sadece küçük bir kısmıdır. Hikayemizin sonuna bir nokta koymak için, cevabı henüz cevaplanmamış bir soru daha soralım. Sözü tekrar Pliny'ye verelim:

“Moritanya'da Roma yönetiminin kurulmasından kısa bir süre sonra, Suetonius Peacock (vali) ülkenin iç kesimlerine bir sefer düzenledi - bu, Romalıların Atlas Dağları'na ilk girişiydi. Yoğun dağ ormanlarını, bilinmeyen ağaçları, karla kaplı zirveleri (şüpheli gerçek) anlattı, kara kum çölünden ve kara dağlardan akan Ger nehrine ulaştı, sanki bir yangından sonra ormanlarda her türlü canlı bulundu ve orada "kanarya" denen bir halk yaşıyordu..."

Tavus kuşunun ziyaret ettiği bölge, Kanaryalar ile aynı enlemde bulunuyor. İsimlerini bu kabileye borçlu değiller mi? Ptolemy'de, burnun kuzeyinde, Kanarya grubunun en batıdaki adasının enleminde yer alan "Gannaria prom." bölgesinden söz edildiğini görüyoruz. Kamnuriyeh kabileleri orada yaşadı - aynı Kanaryalar gibi. İdrisi daha sonra bu varsayımı doğrular ve en yoksullarının köpek etiyle beslendiğini ekler. Adaların adına dair bir ipucu yok mu?

Sadece Pliny değil, diğer antik yazarlar da Fas kıyılarında yaşayan kabilelerin isimlerini veriyor: "Canarii", "Perois", "Pharusiens". "Canaria" kelimesine gelince, bilim adamları "Ganar"ın Batı Afrika halkı Wolof tarafından Senegal Nehri'nin kuzeyinde yaşayan Berberi kabilelerine verilen genel bir isim olduğunu bulmuşlardır. Adalara isim verebilecek olan bu kabilelerdi.

***

Antik çağda, daha önce de gördüğümüz gibi, Kanarya Adaları ile büyük bir karışıklık vardı. Genellikle Atlantik'teki diğer toprak parçalarıyla, örneğin Faroe Adaları ile karıştırıldılar. Bolca alıntı yaptığımız aynı Yaşlı Plinius, onlara birdenbire Tin adını verdi. Solinus ayrıca Hesperides'i Teneke Adalar arasında sıraladı ve Dionysius Perieget doğrudan kalayın Hesperides'ten geldiğine işaret etti. Büyülü Avalon adasıyla ilgili Galler hikayesi, bu kafa karışıklığını yalnızca şiddetlendirdi. Adın, ölüler krallığının Galler hükümdarı Aval-los'tan geldiğini düşündüler ve ona Apple Adası adını verdiler. Böylece Hesperides'e giden köprü yeniden atıldı... Faroe Adaları'nın adını Kanarya takımadalarındaki Ferro ile ilişkilendiren araştırmacılar da var. Tek kelimeyle, gerçek Teneke Adalar'ı - antik çağın Cassiterid'lerini anlatmanın zamanı geldi.

TENEKE ADALARA

           

Sadece dolaşırken kendimizi tanırız,

Sabir Termezi

Küçük Truva, büyük antik şair Homer sayesinde dünya tarihinin en ünlü şehri oldu. Batı Akdeniz'in ilk ticaret ve kültür merkezi olan Tartessus, iki buçuk bin yıl önce insanların hafızasından ve Dünya'nın yüzünden sonsuza dek kaybolmuş görünüyor. Şimdiye kadar bu şehri keşfetmeye yönelik tüm girişimler başarısız oldu ... Ancak kalıntıları bulunamasa da bilim adamları, antik dünyanın en ücra köşelerindeki güçlü etkisini giderek daha fazla keşfediyorlar.

Eski Tarşiş (Fenikelilerin dediği gibi) veya Tartessus (Yunanca adı budur) Babil ve Ninova, Memphis ve Knossos'un çağdaşıdır. İber Yarımadası'nın güneybatısında, MÖ 2. binyılda, Akdeniz'de çok dilli çok sayıda kabilenin yaşadığı Guadalquivir kıyılarında doğdu. MÖ 1000'de antik dünyanın Batı'sının önemli bir ticaret merkezi haline geldiği kesin olarak biliniyor. İncil'deki Tarsis'in Tartessus ile kimliği kanıtlanmıştır. Sakinlerin kendileri şehirlerine Tartis adını verdiler.

Şehrin şaşırtıcı derecede elverişli konumu (İber Yarımadası boyunca kuzeydeki Cebelitarık'tan sadece iki gün yelken açtı), Tartessos'un antik dünya tarihindeki ve bizim hikayemizdeki yerini önceden belirledi. "Ve hükümdar Tartessian gemilerini çağırdı ve onları altın için Ophir'e gönderdi. Bilim adamları Sümer kil tabletlerinden birinde, her üç yılda bir Tartessian gemileri yelken açtı ve altın, gümüş, fildişi, maymunlar ve shavlinler getirdi. Yani Tartessliler Doğu Akdeniz ve Afrika'yı biliyor muydu?

Görünüşe göre, Doğu'nun eski devletlerinin yöneticilerinin hizmetinde olduklarını biliyorlardı ve hatta görünüşe göre hizmet ediyorlardı. Tartessianların gemilerinin Lübnan sedirinden yapıldığına ve uzun mesafeli yolculuklar için Hiram ve Süleyman kralları tarafından kullanıldığına inanmak için her türlü neden var. Fildişi, altın ve maymun getirmiş olmaları uzun Arfican seyahatlerinden bahsediyor ama şu an ilgilendiğimiz konu bu değil.

Sargon I altında yapılan Asur yazıtında "Kantara'nın ötesinde (Girit - N.Ya.) gizemli bir Anaku ülkesi var - kalay ülkesi ..." - diyor. Antik kalay - bilim adamlarını heyecanlandıran şey bu. Kalay diyarı neredeydi; Antik dünya kimin dünyasında yaşıyordu - Asyalı mı yoksa Avrupalı mı? Bugün tarihçiler ve areologlar güvenle - Avrupa diyorlar, çünkü Batı Asya'da olvanın MÖ 2050'ye kadar bilinmediği, Eski Mısır ve Girit'te ise 2750'de zaten kullanıldığı biliniyordu. Bronzun klasik oranı - yüzde 90 bakır ve yüzde 10 kalay - İber Yarımadası'nda, Tartessus'ta keşfedildi ...

Bilim adamları, MÖ birkaç on yüzyıl boyunca, metal bakımından zengin İber Yarımadası'nı temsil eden Tartessus'un, eski Akdeniz'in tüm devletleriyle ticaret yaptığını tespit ettiler. Fenikeliler, Tartessos'tan büyük miktarda gümüş aldılar. O kadar çok getirmişler ki gemilerinin demirlerini bile gümüşle değiştirmişler. Asurlular Tartess'i Fenikeliler aracılığıyla tanıyorlardı, ancak Asur krallarından biri yine de bir kil tablet üzerine şunları yazıyordu: “İadnan (Kıbrıs - N.N.) ülkesinden Tarsis ülkesine kadar Orta Deniz'in tüm hükümdarları ayaklarımda eğiliyor . .. " Tire sakinleri Tartessus'a yelken açtılar ve Asurlulara gümüş ve kalay teslim ettiler. Eski Doğu'da külçelerin hiçbir yerinde kalay bulunmaz. Yani, bitmiş ürünleri buraya mı getirdiler? Girit'teki arkeolojik buluntular, Akdeniz'deki ticari ilişkiler çağını tarihte bir bin yıl daha geriye itti: MÖ 3. binyıla kadar uzanan Beria gümüş ve bakır hançerler Girit'te ve Troya II'de (MÖ 2400) ) - gümüş vazolar İber Yarımadası'ndan. Batı Akdeniz'de Girit'ten ve diğer Girit ürünlerinden elde edilen bakır çubuklar bulundu. MÖ 1. binyılın ortalarına kadar Güney Avrupa ve Asya ülkeleri ile canlı bir deniz ticareti vardı. Sierra Morena madenleri antik dünyaya düzenli olarak değerli metaller sağlıyordu. Ancak Tartessus'un gümüş ve kalay rezervleri yavaş yavaş tükenmeye başladı. Eski bir ticaret ve kültür merkezinin itibarı tehlikedeydi. Tartessian tüccarları - mükemmel denizciler - ticarette en ufak bir aksamaya izin veremediler ve kelimenin tam anlamıyla Biskay Körfezi'nin kükreyen surlarından geçerek daha da kuzeye gittiler. Görgü tanıklarının ifadelerine ve yanlışlıkla Tartessian pazarlarına giren bireysel ürünlere göre, değerli metallerin en zengin yatakları oradaydı. Bu sırada, güneyden Tartessus'a korkunç bir tehlike yaklaşıyordu: Kuzey Afrika kıyılarına sağlam bir şekilde yerleşen Fenike kolonisi Kartaca, Akdeniz boyunca kapsamlı bölgesel ele geçirmelere başladı.

... Kartacalılar, Sicilya'ya yaptıkları gibi, İber Yarımadası'na da tüccar olarak değil, işgalciler olarak gelecekler. MÖ 1100 civarında, Tartessus yakınlarında kurulan Fenike Hades'i, Kartacalıların üssü ve karakolu olacak, buradan Guadalquivir'in ağzındaki şehirlere saldıracaklardı. Buradan okyanusu geçerek Kanarya Adaları'na ve - muhtemelen - Azor Adaları'na geçecekler ...

Bugün bilim adamları, beş yüzyıl içinde Tartessos'un son evlerini yeryüzünden silip geniş alanların hükümdarı olacakların Kartacalılar olduğundan artık şüphe duymuyorlar. Kartaca'nın saldırgan politikasına tepki, Fenike kolonisine karşı bir savaş için birleşen İberyalılar ve Massaliotes'in ittifakı olacaktır. Pek çok eşyasını kaybedecek, ancak deniz üzerindeki gücü devam edecek. Cebelitarık'ın kapıları uzun bir süre dünyanın her yerinden gelen denizcilere kapalı olacak. Ama bütün bunlar birkaç yüzyıl içinde olacak ...

... Ve MÖ 2. binyılın ortasında Tartessliler, kalay ve gümüş bakımından zengin adaları aramak için Biskay Körfezi'nin kuzey sularını dikkatlice keşfettiler. Bugün bu aramaların ne kadar verimli olduğu, İber Yarımadası ile Britanya Adaları'nın kaderini sıkı bir şekilde birbirine bağlayan arkeolojik buluntularla değerlendirilebilir. Tacitus, Britanya'nın eski sakinleri arasında bireysel İberler kaydetti. İrlanda'nın megalitik binaları şaşırtıcı bir şekilde İspanya'nın dolmenlerine benziyor. İber Yarımadası'ndan bazı ürünler Ren ve Tuna'ya ulaştı.

Ne yazık ki, Tartessianların etnik kökenleri hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.

Teneke Adaları belirtmek için benimsenen "Cassiterids" kelimesi Doğu'ya Batı Avrupa'dan geldi. Cassi kabilesi o zamanlar kalay anavatanında kuzeybatı Galya ve güney İngiltere'de yaşıyordu. "Cassi-theros" kelimesi Kelt öncesidir, ancak Kelt dillerinde de mevcuttur. Oradan Yunanlılara, ardından Araplara ve Hintlilere geldi. Bu, İngiliz dilbilimci Holder tarafından "Pre-Celtic Vocabulary" adlı çalışmasında ikna edici bir şekilde kanıtlanmıştır.

Britanya'nın ticaret ortağı haline gelen Tartessus, aracılık faaliyetlerini durdurmadı ve bunun kanıtı, Falmouth'ta (Cornwall) Girit'te yapılana benzer bir kırlangıç kuyruğu şeklinde bir teneke kutunun keşfidir. Nedir bu, Girit-Tartezyen bağlarının ve belki de Girit-İngiliz bağlarının bir başka kanıtı?

Eski yazarlar Tartessus hakkında şunları söylediler: “Birincisi, Herkül Sütunlarından iki günlüğüne çıkarılır, ikincisi Keltlerden kalay alır ve üçüncüsü, Tartessliler Etiyopyalıların Eritre'ye kadar olan topraklarda yaşadıklarını bildirir ... » Tartessos'un gücünün bu kanıtı, bilim adamlarının şehrin antik dünyanın çeşitli yerleriyle uzun vadeli ve kalıcı temasları olabileceğine olan inancını daha da güçlendirdi.

MÖ 6. yüzyılda şehrin varlığı sona erdi. Kuzey Afrika'daki Fenike kolonisi Kartaca'yı Yunanlıların saldırı tehdidi altında geçen yoğun ticari ilişkilerden büyük endişe duyarak, birkaç büyük deniz seferi hazırlamaya başladı. Bunlardan biri Kuzey-Batı Afrika kıyıları boyunca güneye gitti ve Kartaca'daki Kronos tapınağındaki Hanno'nun ünlü raporuna göre dünya tarafından tanındı, diğeri Cebelitarık'tan ayrıldı ve yıkılan Tartessus'u geçerek kuzeye, Teneke Adalara gitti. ...

“Tartessus sakinlerinin Estrimnides sınırları içinde ticaret yapması yaygındır. Ancak Kartaca yerleşimcileri bu bölgelere birden çok kez seyahat ettiler. Tüm bunları pratikte deneyimlediğini bizzat bildiren Punian Hamilcon, böyle bir yolculuğu ancak dört ayda yapmanın mümkün olduğunu söylüyor; gemileri sürükleyecek ne akıntı ne de rüzgar var, durgun suların tembel yüzeyi hareketsiz duruyor. Burada birden fazla deniz hayvanı sürüsü var ve çok yavaş sürünen gemiler arasında deniz canavarları dalıyor ... "

Hanno'nun yolculuğundan çok daha önemli olan Hamilton gezisi hakkında ihmal edilebilecek kadar az şey biliyoruz. Kartaca'daki Kronos tapınağına da bir rapor bıraktığına şüphe yok ama bu mesaj bize ulaşmadı. Bu girişimin aşağı yukarı eksiksiz tek sözü, olayı gerçekleştikten 900 yıl sonra yazan Ruf Festus Avien tarafından "Deniz Kıyıları" nda korunmuştur. Ancak Avien muhtemelen orijinal metni biliyordu - yolculuğun açıklamaları, bu yüzden bilim adamları ona inanıyor. Orijinali de gördüğüne inanılan Pliny, "Hamilcon, Avrupa'nın dış sınırlarını keşfetti" dedi. Bu nedenle bazı uzmanlar, amiralin Kartaca için sadece Teneke Ülkesini değil, Amber Ülkesini de keşfettiği sonucuna varıyor.Gerçekten de kehribar Girit, Truva, Miken ve Pylos'ta bulundu. Ancak, henüz Kartaca'nın olmadığı daha eski bir tarih dönemine aittir. Sonra Fenikeliler, Giritliler ve Tartessliler denizde ticaret tekelini korudular ve büyük olasılıkla Baltık'tan kehribar getirdiler.

Hamilton seferlerinin tarihi ancak yaklaşık olarak belirlenebilir. Pliny, "bu, Kartaca zaferin zirvesindeyken oldu" - yani Syracuse ve Himera'daki (MÖ 480) yenilgiden önce - bunun "üst sınır" olduğunu savundu. Tartessos'un yenilgisinden (ve M.Ö. 500 civarında yıkılan) hızla yararlanmak istemeleri, bize tarihlemenin "alt sınırını" verir. Bu, yolculuğun 500 ila 480 yıl arasında gerçekleştiği anlamına gelir. M.Ö e.

Avien bir gezi bildirir, ancak Britanya Adaları'ndan bahsetmez. Ancak bu, Hamilcon'un oraya gitmediği anlamına gelmez. Kartacalı denizcilerin ticaret işinin doğasını bildiğimiz için, amiralin Cornwall'daki kalay madenlerinin madencileriyle doğrudan temas kurmaya çalıştığını rahatlıkla varsayabiliriz. "Seashores"da Avien, Batı Avrupa'nın dış denizlerinden birinin tanımını verir: "... burada Atlantik Körfezi başlıyor ... taş zirvelerin kütlesi esas olarak güneye dönük ... bu dağlar, tam eteğinde, burada ... Estremniysky Körfezi ardına kadar açık. İçinde Estremnides adı verilen adalar bulunur; yaygın olarak yayılmış, metaller, kurşun ve kalay bakımından zengindirler. Orada yaşayan pek çok insan var... Geniş ve fırtınalı denizi ve okyanusun canavarlarla dolu uçurumunu sürüyorlar... Ama bu harika bir şey - dikilmiş derilerden kendilerine gemiler hazırlıyorlar... Burada 5 sefer yapmış olan Punian Hamilcon, böyle bir yolculuğu ancak dört ayda yapmanın mümkün olduğunu söylüyor...”

Bazı araştırmacılar, örneğin ünlü "History of the Discovery of America Before Columbus" kitabının yazarı P. Gaffarel, Hamilton'ın Azor Adaları'nın ötesinde Sargasso Denizi'ne yüzdüğünü öne sürüyor. Bununla birlikte, sefer, o zamanlar büyük olasılıkla antik dünya tarafından bilinmeyen, ancak Britanya tarafından bilinen Azorlara gitmedi. Ek olarak, gezinin açıklamasında gemileri batıya, Atlantik'in içlerine taşıyabilecek bir fırtınanın en ufak bir ipucu yok. Tam tersine rapor tam bir sükunetten bahsediyor. Bu, bazı araştırmacılara şüpheli geliyor, çünkü Biskay Körfezi her zaman deniz fırtınalarıyla ünlü olmuştur... Ama iki bin yıl sonra Büyük Okyanus'ta yelken açan ve hiç fırtınaya yakalanmayan Magellan'ı hatırlayalım. Bu okyanusa Pasifik adını veren oydu.

Seyahatin tüm fenomenleri, Hades bölgesinde veya daha kuzeyde Hamilton ile buluşabilir. Yaz aylarında, Cebelitarık enleminde genellikle bir durgunluk olur ve okyanus ayna gibi görünür. Burada ve orada deniz bitkilerinin bataklıkları karşımıza çıkıyor. Yağlı ton balığı, katil balinalar ve köpekbalıkları burada otlamayı sever. Hamilton tarafından görüldüler. Ve denizlerin canavarlarıyla ilgili peri masalı, özellikle rakipleri - Yunanlılar ve Romalılar - savuşturmak için icat edildi; Kartacalıların başarılarını başkalarından ne kadar dikkatli bir şekilde saklamaya çalıştıkları, en azından Strabon'un hikayesinden değerlendirilebilir: "Romalılar bir zamanlar bu ticaret yerlerini öğrenmek için geminin sahibini takip ettiklerinde, kendi çıkarları için kasıtlı olarak gemisini karaya oturttu ve gemisini harap etti, böylece onu takip eden Romalı, yolculuğun amacını anlamasın ... "

Hamilton, Kartaca için kalay madenlerini keşfetti ve onları kullandı: Cassiterids, antik dünya için bir gizem olmaktan çıktı.

GANNO'NUN KEŞİFİ

"Kartacalılar, Hanno'nun Herakles Sütunları'nın ötesine yelken açarak Liviofeniklilerin şehirlerini kurmaya karar verdiler. Ve 60 penneconter (elli kürekli gemi. - N.N.) ve sayıları 30 bin olan birçok erkek ve kadını yöneterek ve ekmek ve diğer malzemeleri taşıyarak yelken açtı.

Bunlar, Hanno'nun Periplus'ı olarak bilinen Yunanca bir belgenin ilk satırları. Yunanca'da "Periplus" kelimesi "etrafında yüzmek", "denizi atlamak" ve daha tanıdık bir kullanımla - "deniz kıyılarında yüzmek" anlamına gelir. Her ayrıntılı konum, coğrafi noktalar arasındaki mesafelerin zorunlu olarak gösterilmesini gerektiriyordu. Yavaş yavaş, birçok periplus birbirine bağlandı ... ve yelken yönleri doğdu. Dolayısıyla bu periplus, genel olarak bir periplus değil, Kartacalı amiralin Batı Afrika kıyılarında yelken açtığına dair bir rapordur. Bu rapor, Kartaca'daki Kronos tapınağında halka teşhir edildi. MS 10. yüzyıla ait bir Yunanca elyazmasında bize ulaştı.

Hanno'dan Sözde Aristoteles, Pomponius Mela, Yaşlı Pliny ve diğer yazarlar tarafından bahsedilmiştir. Bilgilerini bir araya getirerek, filonun Kartaca kıyılarından MÖ 525 civarında kalktığı varsayılabilir, ancak daha sonra değil, çünkü 525'te Persler Mısır'ı ele geçirdi ve işgalleri Kartaca devletini tehdit etti.

“Yüzerken Sütunları geçip onlardan sonra iki günlük bir deniz yolunu açtığımızda, Fimiathirion adını verdiğimiz ilk şehri kurduk; çevresinde geniş bir ova vardır. Oradan batıya yelken açarak, yoğun ağaçlarla büyümüş bir Libya burnu olan Solunt'a (bugün burası Medusa Burnu. - Ya.Ya.) katıldık. Poseidon tapınağını inşa ettikten sonra (kesinlikle, Poseidon Yunanca çeviri sırasında ortaya çıktı. Pön tanrısı Yamm'ın adı büyük olasılıkla orijinal metinde geçiyordu), yine doğuya taşındık, yoğun bir şekilde büyümüş körfeze varmadık. yüksek sazlar; çok sayıda fil ve diğer otlayan hayvanlar vardı.”

Ardından, seferin ilk günleri hakkında fikir veren bir hikaye var. Pek çok yerleşim yeri adı ve diğer coğrafi adlar modern adlarla örtüşmüyor ve bu bazı uzmanları alarma geçiriyor. Ancak Fas'ta çalışan Fransız bilim adamları J. Marcy, A. Lot J. Ramen, daha önce isimlerin Gannon tarafından verilen isimlerle örtüştüğünü ve yüzyılımızda kelimenin tam anlamıyla değiştiğini keşfettiler. Böylece, Hanno'nun anlatısında daha önce anlaşılmayan birçok yer netleşti.

... Kartaca gemileri daha da güneye gitti. Amiral, bugünkü Rabat yakınlarında, orada yaşayan Fenikeliler ve yerel halk arasından tercümanlar aldı. “Ve oradan, tamamen Etiyopyalıların yaşadığı ülkeyi geçerek 12 gün boyunca güneye yelken açtık, ancak bizimle birlikte olan Lixitler (tercümanlar. - Ya.Ya.) ile bile anlaşılmaz bir şekilde konuştular ... iki gün boyunca kendimizi uçsuz bucaksız bir denizde bulduk ve karşısında kıyıda bir ova vardı; orada her yerden düzenli aralıklarla getirilen ateşler gördük; (vardı) bazen daha çok, bazen daha az. Bilim adamları, bunların Gine kıyılarındaki Bijagosh Körfezi bölgesindeki göçebelerin ışıkları olduğuna inanıyor. Bu tür yangınlar - belki de orman yangınlarıydı - iki bin yıl sonra bu bölgelerde ortaya çıkan ilk Avrupalılar tarafından görüldü.

“Su stokladıktan sonra, tercümanların bize söylediği gibi Batı Boynuzu denen büyük bir koya varana kadar oradan beş gün boyunca kıyı boyunca ilerledik. Bu koyda büyük bir ada var, üzerinde ormandan başka bir şey göremedik ve geceleri yanan birçok ateş gördük ve iki flüt sesi, kamval ve timpan sesleri ve büyük bir çığlık duyduk. Korku bizi ele geçirdi ve kahinler adayı terk etmemizi emretti. Hızla yelken açtıktan sonra tütsü dolu yanan bir ülkenin yanından geçtik; ondan denize büyük ateşli nehirler akar.

Şimdiye kadar, yani denize akan akarsulardan önce, periplus'ın metni aşağı yukarı nettir ve Hanno ve arkadaşlarının gözlemleri, 19. yüzyıl Avrupalı gezginlerinin verileriyle karşılaştırılabilir. İskoç doktor Mungo Park şöyle yazıyor: “Mandingo ülkesinde çimlerin yanması çok büyük. Geceleri, göz alabildiğine, alevler içinde kalan ovalar ve dağlar görünür. Ateş gökyüzüne bile yansır ve gökleri alev gibi gösterir. Gün boyunca, her yerde duman sütunları görülebilir. Ancak kavrulmuş yerler kısa sürede taze yeşilliklerle kaplanır, bölge hoş ve sağlıklı hale gelir ... ”Hanno'nun denize akan nehirler gibi göründüğü tam da bu tür ışıklardı. Ama sonra ne oldu.

“Ama oradan bile korkmuş bir şekilde hızla yelken açtık. Yolda dört gün geçirdikten sonra geceleyin arazinin ateşle dolduğunu gördük; ortada yıldızlara ulaşıyormuş gibi görünen büyük bir ateş vardı. Gün boyunca, "Tanrıların Arabası" adı verilen büyük bir dağ olduğu ortaya çıktı. Sefer ne kadar ileri gitti?

4070 metrede Kamerun Dağı, Gine Körfezi'nin üzerinde yükselir. Bu aktif bir yanardağ, son patlama 1925'te gerçekleşti. Büyük olasılıkla, Gannon seferi yine de Kamerun'a ulaştı. Eğer öyleyse, Kartacalı amiral Afrika kıyılarının yaklaşık 6 bin kilometresini keşfetti.

Son zamanlarda, anlatıda önemsiz gibi görünen bir an bilim adamlarının dikkatini çekti. Gannon, raporda genellikle yerel isimler verir. Ama onları nereden aldı? Yerliler? Ama neredeyse hiç karaya çıkmadı. Gemideki tercümanlardan mı? Ama onları kuzeye götürdü ve daha güneydeki bölgelerin adlarını bilemediler. Belki de amiral onlar hakkında genel olarak inanıldığından daha fazlasını biliyordu? Firavun Necho'nun talimatıyla Afrika'yı dolaşan Fenikeli denizcilerin kendisinden yüz yıl önce elde ettiği verilere sahip miydi? Yoksa elinde başka bilgiler var mıydı?

Gannon'un yolculukları, birbirini izleyen seferler zinciri olmalıydı. Bazı Hannon gemilerinin yollarına çıkan Kanarya Adaları'na girdiği güvenle varsayılabilir. Takımadaların bazı adalarında bulunan gizemli kaya yazıtlarını zamanı gelince anlatacağız. Tüm varsayımlara göre, Fenikelilere aittirler ...

CORVO ADASINDAKİ HAZİNE

Azorlar'da fırtınalar nadir değildir. Devasa çamurlu yeşil şaftlar inanılmaz bir güçle kıyıya düşer, kayaları ezip yok eder, kumu yıkar ... “Kasım 1749'da, birkaç gün süren bir fırtınadan sonra, üzerinde duran harap bir taş yapının temelinin bir parçası. Corvo adasının kıyıları deniz tarafından yıkandı. Kalıntılar incelendiğinde, içinde çok sayıda madeni para bulunan toprak bir kap bulundu. Gemiyle birlikte manastıra götürüldüler. Ardından hazineleri adanın meraklı sakinlerine dağıttılar. Madeni paraların bir kısmı Lizbon'a ve oradan da Madrid'deki Peder Flores'e gönderildi ... "

Öyle söylendi. 18. yüzyılın İsveçli bilim adamı Johan Podolin, Gothenburg Scientific and Literary Collector dergisinde yayınlanan ve şu alt başlıkla sağlanan bir makalesinde Azorlar'daki şaşırtıcı bir keşif hakkında: “Bir araştırmaya dayanan eskilerin navigasyonu üzerine bazı açıklamalar Azorlardan birinde bulunan Kartaca ve Kiren sikkeleri.

Podolin, "Sos-ud'da bulunan toplam madeni para sayısı ve bunların kaçının Lizbon'a gönderildiği bilinmiyor" diye devam ediyor Podolin, "Madrid'e 9 parça ulaştı: iki Kartaca altını, beş Kartaca bakır parası ve aynı metalden iki Kiren sikkesi. Peder Flores bu paraları 1761'de bana verdi ve her buluntunun aynı türden sikkelerden oluştuğunu söyledi. Sikkelerin kısmen Kartaca'dan, kısmen de Sirenayka'dan olduğu şüphesizdir. Altın hariç, özellikle nadir olarak adlandırılamazlar. Bununla birlikte, hangi yerde bulundukları şaşırtıcı!

Evet, Eski ve Yeni Dünyaların ortasında bulunan Azorlardan biri olan Corvo'da Kuzey Afrika madeni paralarından oluşan bir istif keşfedildi. Eskilerin Atlantik'teki yolculukları hakkındaki sayısız hipotezi bir kenara bırakırsak, gerçeğin kendisi dikkate değerdir. Ve orijinalliğinin yüzyıllardır tartışılması şaşırtıcı değil. Azorların Tarihi üzerine ilginç bir kitabında Fransız Mee, bulgunun açık bir uydurma olduğunu düşünüyor çünkü ... herhangi bir doğrulanabilir gerçek yok. Ancak geçici kanıt yokluğu, henüz tarihsel gerçeği inkar etme hakkını vermiyor ve zamanının en büyük Alman bilim adamı A. Humboldt, Yu Podolin tarafından bildirilen bulgunun gerçekliğinden hiç şüphe duymadı. Bu arada, makaleye bulunan madeni paraların resimlerini sağladı (belki de hala bazı nümizmatik koleksiyonlarda tutuluyorlar?). Mee, Flores'in yanıltıldığını garanti eder. Ama ne amaçla? Bu tür bir sahtekarlığa neden ihtiyaç duyuldu? Şöhret için mi? Şüpheli. Enrique Flores seçkin bir İspanyol nümismattı, otoritesi bugün hala büyük - deneyimsizlik veya sahtekârlıkla suçlanamaz.

Madeni paraların Lizbon'da koleksiyonerlerden birinden basitçe çalındığını ve suçu örtbas etmek için hazineyle ilgili hikayenin icat edildiğini iddia edenler de vardı. Bununla birlikte, ünlü Alman bilim adamı Richard Henning, böyle bir akıl yürütmenin, herhangi bir arkeolojik kazı sırasında sahtecilik olasılığı göz ardı edilmediğinden, genellikle antik tarih alanındaki herhangi bir araştırmaya son verebileceğini belirtiyor ...

Bu versiyon aynı zamanda en basit mantıkla da reddediliyor: neden birisinin bazı küçük madeni paraları çalması gerekiyordu - sonuçta, dokuz parçadan sadece ikisi altındı. Son olarak, buluntunun gerçekliği, o zamanlar, yani 18. yüzyılın ortalarında, tek bir dolandırıcının çok sınırlı bir döneme ait bu kadar güzel bir Kartaca sikkeleri serisini doğru bir şekilde seçememesi gerçeğiyle de kanıtlanabilir. dönem - bizden 350-210 yıl önce.

Kısa bir süre önce, Podolin'in makalesinde tasvir edilen madeni paralar yeni bir incelemeye tabi tutuldu. Fransız tarihçi ve arkeolog Monod, madeni paraların tarihini belirleyen Paris Madalya Kabinesi küratörü Profesör J. Le Rider'a danıştı.

Birinci ve ikinci altındır, MÖ 350-320 Kartaca'ya bakın; üçüncüsü bakır, MÖ 264-241; dördüncü ve beşinci, MÖ 300-264'te Sardinya'daki bir Kartaca atölyesinde yapılmış bakırdır; altıncısı, MÖ 221-210'a ait bir bakır Kartaca madeni parasıdır; yedinci-mayıs - bakır, muhtemelen MÖ 4. yüzyılın sonunda, MÖ 3. yüzyılın başında Sicilya'daki bir Kartaca atölyesinde yapılmıştır; sekizinci, MÖ 3. yüzyılın başında Sirenayka'dan bir bronz sikkedir; dokuzuncusu, MÖ 3. yüzyılın başlarına ait, bilinmeyen bir atölyeden çıkarılan bir bakır paradır. Böylece, hazine bir Cyrenaic ve sekiz Kartaca sikkesinden oluşuyordu.

Ama Corva'da eski paraları kim bıraktı? Ya ortaçağ Arap ya da Norman gemileri yaptıysa? Büyük olasılıkla değiller, çünkü Orta Çağ denizcilerinin o zamanlar hiçbir değeri olmayan eski madeni paralara büyük bir ilgi gösterdiklerini varsaymak zor: .. Kartacalıların kendileri kalıyor. Hanno ve Himilcon'un keşif gezilerini zaten biliyoruz. Podolin, "Bu gemilerden biri, sürekli bir doğu rüzgarıyla Corva'ya taşınmış olabilir" diyor. Modern bilim adamları onunla aynı fikirde. Madeni para bulunan geminin, harap veya terk edilmiş bir geminin kalıntılarıyla adaya düştüğü hipotezini dışlıyorlar. Deniz akıntıları Azorları doğrudan Cebelitarık'a geçer, bu nedenle akıntıya karşı sürüklenme hariç tutulur. Hiç şüphesiz adaya mürettebatlı bir gemi ziyaret etmiştir. Bu kadar bilinmeyen denizci Atlantik'in sularını sürdü, Kanarya Adaları'na, Madeira'ya ve hatta belki de Yeni Dünya'ya gitti? ..

kehribar diyarına

Bu antik çağ gezgini hakkında o kadar çok çalışma yazıldı ki, Büyük Coğrafi Keşiflere katılan herhangi bir Orta Çağ katılımcısı onlara gıpta ederdi. Eskilerin keşifleri gerçekten harikaydı ve kahramanların isimleri bin yıl boyunca bize asla ulaşamayacak. Tahıllar bilinir - bilinmeyenin karanlığında ayrı uzlaşmalar. Bunların arasında Pytheas "büyük yalancı"dır. Bu yüzden haksız yere çağdaşları olarak adlandırıldı. Ve sadece onlar değil, sadece o da değil. Orta Çağ'da, Marco Polo ve uzak diyarların daha az bilinen kaşifleri bir yalancı olarak görülüyordu. Pytheas'ın doğum yeri Massilia'dır ve MÖ 4. yüzyılda yaşamıştır. O bir tüccar değildi, daha çok orta halli bir bilgindi, en azından antik çağ tarihçileri onun hakkında böyle yazıyor. Ana yolculuğunu, kalay ve kehribar diyarı hakkında doğru bilgilere ihtiyaç duyan zengin Massilian tüccarlar adına yaptığı varsayılabilir.

Norveçli araştırmacı V. Stefansson, Massil gemisinin Kuzey Atlantik sularında uzun süre yelken açabilen, 40 metre uzunluğa kadar güçlü bir gemi olduğunu yazıyor. Yer değiştirmesi 400-500 tona ulaştı, bu nedenle Pytheas'ın gemisi, 18 yüzyıl sonra Atlantik'i geçen Columbus'un "Santa Maria" kabuğundan daha büyük ve daha manevra kabiliyetine sahipti.

Pytheas'ın asıl görevi, Britanya'nın bir ada mı yoksa anakaranın bir parçası mı olduğunu bulmaktı. Pytheas, İngiltere çevresindeki yolculuğu sırasında bir başarı sergiledi ve birçok çağdaşının ve sonraki yazarların sert eleştirilerine rağmen adı ünlendi. Altı gün boyunca Kuzey Denizi'ni geçerek gizemli Thule ülkesine gitti.

İki bin yıl önce, ne tür bir toprak - Thule - hakkındaki anlaşmazlık sona erdi. Norveç, Orkney Adaları ve hatta İzlanda diyorlar.

Pytheas'ın orijinal notları kaybolmuş olsa da içerikleri hakkında çok şey biliyoruz. Britanya ile ilgilenen eski coğrafyacılar ve tarihçiler onun yazılarından çok şey ödünç aldılar. Ancak Amber Ülkesine yapılan yolculuk hakkında Thule ülkesinde kalmaktan daha az şey biliyoruz. Pytheas'ın ziyaret etmiş olabileceği tüm bölgeler arasında kehribar yalnızca Kuzey Frizya Adaları'nda bulunur ve buradaki rezervleri kalıcı ticari ilişkilerin temeli olabilir.

Pytheas'a karşı tutum ancak bin yıl sonra değişti. Onu sadece doğru bir yazar, "Okyanus Üzerine" ve "Dünyanın Tanımları" adlı incelemenin yazarı olarak görmeye başladılar, aynı zamanda ona açıkça yapmadığı bir şeyi - örneğin İzlanda'nın keşfini - atfettiler. ...

Ve aslında bu olay örgüsünü Kanarya Adaları hakkındaki hikayemize dahil ettiğimiz çok önemli bir nokta. Massaliotes'in Pytheas önderliğindeki seferi, uygar dünyanın temsilcilerinin, sosyal ve kültürel gelişme düzeyi daha düşük olan kabilelere ve halklara karşı dostane tavrının mükemmel bir örneğidir. Gerçekten de, bu sayede Helenler, Oikumene'nin - Kuzey-Batı Avrupa ve Afrika - daha sonra tepeden tırnağa silahlanmış Roma lejyonerlerinin kelimenin tam anlamıyla yollarını açtıkları ve hatta daha sonra - fatihlerinin bu tür bölgelerine girmeyi başardılar. Ortaçağ ...

ATLANTİK'TE YUNANLAR

Doğudan gelen fırtına rüzgarları Coley'nin gemisini Cebelitarık üzerinden okyanusa taşıdı. Atlantik'te olduğu bilinen ilk Yunanlı oydu. “... Bundan sonra Mısır yolundaki Samian Kolei'ye ait gemi tam da bu Platea adasına (Kuzey Afrika kıyılarındaki Bamba Adası. - N. N.) getirildi ... sonra demir attılar ve denizde Mısır'a doğru yola çıktılar, doğu rüzgarıyla bir kenara çekildiler, rüzgar dinmedi, böylece Herakles Sütunlarını geçtiler ve Tartessos'taki tanrının yönüne ulaştılar. Tartessos'tan daha önce bahsetmiştik, burada bizim için önemli olan başka bir şey var - Yunanlılar, çağımızın başlangıcından birkaç yüzyıl önce Atlantik'e gittiler ve Kanarya Adaları'nı ziyaret edebildiler. Kanaryaların olası atalarını ararken bu bilgilere de ihtiyaç duyulacaktır.

Doğru, söylentilerin Kolei'ye, isimleri korunmayan birkaç ve belki de birçok denizci tarafından gerçekleştirilen başarıları atfetmesi mümkündür. Ancak bu, keşiflerin özünü değiştirmez. Kolei yolculuğunun tarihi kesin olarak belirlenmedi, ancak MÖ 600 civarındaydı.

70 yıl geçti. Avien şunları bildiriyor: “... Herkül'ün sütunları. Kuzeyin güçlü rüzgarı etraflarında hışırdıyor, sarsılmaz bir şekilde duruyorlar. Burada öne doğru eğilen yüksek bir dağ silsilesi başını gökyüzüne kaldırıyor. Daha eski zamanlarda ona Estrimnida deniyordu. Ve sonra - Estrimnidlerin hikayesi, kalay ve çinko. Ve Massilia'dan gezgin Eutimene hakkında. Yolculuğunu M.Ö. yılında yaptı. Akademisyenler, seferini Massilia sakinlerinin Afrika kıyılarına yerleşme girişimi olarak adlandırdılar, bu girişim Kartacalıların kısa süre sonra yararlandı. Evtimen'in nereyi ziyaret ettiği belli değil. Hikayesine bakılırsa, kuzeyde neredeyse İrlanda'ya, güneyde - Senegal Nehri'nin ağzına ulaştı. Yaşlı Pliny'den şunları okuyoruz: "Scipio Aemilianus Afrika'da bir ordunun başındayken, yıllıkların yazarı Polybius, yelken açmak ve dünyanın bu bölgesini keşfetmek için ondan bir filo aldı."

Roma'nın Kartaca'ya karşı kazandığı zafer, Cebelitarık ablukasını sona erdirdi. Ancak Romalılar MÖ 150'de Afrika'nın batı kıyısı hakkında Yunanlılar, Fenikeliler ve Kartacalıların kendilerinden birkaç yüzyıl önce bildiklerinden çok daha az şey biliyorlardı. Scipio'nun Pön rakibi Roma'ya karşı kazandığı zaferle Romalılar, Kartaca'nın ticaret yaptığı ülkelerle ilgilenmeye başladı. Polybius'un ulaşabileceği en güney nokta Zeleny Burnu idi. Ve tabii Avrupa'dan Batı Afrika'ya uzanan deniz yolları üzerinde bulunan Kanarya Adaları'na Roma gemileri geldi.

BRENDAN EFSANESİ VE DOLAYLI ADALAR

MS 5. yüzyılın sonu Avrupa için zor bir dönemdi - savaşlar, istilalar, iç çekişmeler insanları Oikumene'nin Tanrı tarafından unutulmuş köşelerine sığınmaya zorladı. Bu vaat edilen topraklardan biri de çalkantılı Avrupa olaylarının dışında kalan İrlanda'ydı. Ancak ada küçüktü ve barıştan muzdarip olanların hepsini barındıramadı. Aşırı nüfus, hem yeni gelenlerin hem de yerlilerin adayı terk etmek zorunda kalmasının nedeniydi. Bu acımasız gereklilik kilise halkını bile geçmedi - herhangi bir suistimalde bulunan keşişler için bir ceza bile icat edildi: suçlular bir tekneye bindirildi ve dalgaların iradesine göre denize bırakıldı. "Keşiş masumsa dalgalar tekneyi kıyıya vurur, vicdanı rahat değilse deniz onu alıp götürür..."

Ancak, bilinmeyen bir denizin dalgaları üzerinde seyahat etme fikrinden etkilenen keşişler vardı. Brendan adında bir keşiş de öyleydi.

Brendan'ın yolculuklarıyla ilgili tüm bilgiler, bize gelen "Navigation Sancti Brendan, Abbess" ("Swimming of St. Brendan, Abbot") metninde yer almaktadır. 489 civarında İrlanda'da, Shanon nehrinin yeşil tepelerden Atlantik sularına aktığı Kerry ilçesinde doğdu. Özenle çalıştı, matematiğin, astronominin, navigasyonun temellerinde ustalaştı, ülke çapında çok seyahat etti. Gezilerde Brendan, yolculukta kendisine eşlik etmeyi kabul eden benzer düşünen birkaç kişiyi bir araya getirdi. Bir gemi inşa ettiler ve denize açıldılar.

Bu efsanevi yolculuğu tekrarlayan Hint Okyanusu, Akdeniz ve Karadeniz'deki olağanüstü keşif gezilerinden hepimiz tarafından iyi tanınan Oxford tarihçisi Timothy Severin, boğa derisinden yapılmış, meşe özü ile işlenmiş ve lekelenmiş kılıfların olduğunu kanıtladı. hayvan mumu ile, sefer boyunca denizci hanımlara mükemmel bir şekilde hizmet etti.

... Yolculuk uzun ve zordu. Ufuktaki ilk kara, "kayalıklardan aşağı akan su akıntıları olan" küçük bir adaydı. Burada gezginler barınak ve yiyecek buldular. Bu tanım, Hebrides'ten St. Kilda adasına uyuyor (bu arada, orada eski bir İrlanda manastır yerleşimi olduğu biliniyor). Oradan yolcular diğer adalara yelken açtı; birinde "beyaz koyun sürüleri ve balık dolu nehirler", diğerinde "otlar ve beyaz kuşlar" vardı. Bazı araştırmacılara göre bu ayrıntılar, Brendan ve arkadaşlarının Strøme ve Vogyo (Faroe Adaları) adalarına ulaştığına inanmak için sebep veriyor. Bunu kimliği belirsiz iki ada takip etti: birincisi "manastırcılık" ile, ikincisi suyla "içen kişiyi sersemleten". Şiddetli fırtınalar, Brendan'ın "ekşi süt gibi deniz" ve "büyük bir kristal" (veya "kristal sütun") gördüğü kurak kuzeye taşıdı. Görünüşe göre gezginler kırık buz ve bir buzdağıyla karşılaştı.

Kısa süre sonra gemi "alev püskürten dağlara" ve "kırmızı kayalara" - "oradaki hava duman soludu" yaklaştı. Büyük ihtimalle İzlanda'ydı. Fırtına, denizcileri bir süre "balinanın karnında", yani balina iskeletinin kalın kaburgalarının arkasına saklanarak yaşadıkları çöl kıyısına getirdi. Uzmanlar, çöl kıyısının büyük olasılıkla Grönland olduğuna inanıyor. Güçlü bir fırtına ve uzun bir yolculuğun ardından, cesur gezginler kendilerini "güneşli, ormanlı ve iç kesimlere giden büyük bir nehri olan bir ülkede" buldular. Belki Labrador Yarımadası'nın kıyısı ve St. Lawrence Nehri idi?

Brendan'ın keşif gezisinin hikayesi böyle. Yüzyıllar boyunca bize gelen her efsane gibi, onu tanıyan ve aktaranların sayısı oranında “eklendi” ve “inceleştirildi”. Ancak efsanelerin temeli yazıldığı 11. yüzyıla kadar değişmeden kalmıştır. Yani efsaneye göre MS 6. yüzyılda İrlandalılar Kuzey Amerika'ya doğru yelken açtılar ... Peki oraya ulaştılar mı?

İrlanda destanının birçok unsuru, ortaya çıktığı sırada Kuzey Amerika'nın doğu kıyısının özelliklerinin zaten bilindiğini öne sürüyor. Bu nedenle destan, "çalılarla yoğun bir şekilde büyümüş, tüm dalları yere kadar eğilmiş bir üzüm adasından" bahseder.

Gerçekten de Amerika'nın doğu kıyılarında böyle adalar var. Ve destanın bu detayının anlatıcıların hayal gücünden doğması pek olası değil. İrlandalı kaşif O'Kerry şöyle gözlemliyor: "Bu eski anlatılar kesinlikten yoksundur ve bol miktarda romantik ve şiirsel öğeyle aşırı yüklenmiştir. Bununla birlikte, bunlar - ve bundan hiç şüphem yok - gerçeklere dayanıyor ve bize çarpıtılmadan ulaşmaları halinde çok değerli olacaklar.

Brendan 570 ile 583 yılları arasında öldü ve County Galway'de (İrlanda) kurduğu Clonfert manastırına gömüldü. Doğru, bazı araştırmacılar onu Odysseus veya Denizci Sinbad gibi kolektif bir imaj olarak görüyor. Ancak efsaneler, diğer İrlandalı denizcilerin anısını korumuştur ...

... İrlandalı Muldoon (veya Mile-Duin), korsanlar tarafından öldürülen babasının intikamını almaya karar verdi. Büyük bir karra inşa etti, onu üç kat boğa derisiyle kapladı, içine 60 (!) mürettebat üyesi koydu, denize açıldı ve katilleri aramak için batıya yelken açtı. Yakında korsanları gördükleri adalara geldiler. Muldoon onlara saldırmak üzereyken şiddetli bir fırtına çıktı ve gemiyi diğer adalara taşıdı.

Aslında, bu tür girişimleri doğrulayan çok az fiziksel kanıt var. Ancak yine de bunların yalnızca hikaye anlatıcılarının hayal gücünün meyveleri olmadığına inanmak için nedenler var. İrlanda'nın uzmanlarından biri olan Alman tarihçi Pokorny şu görüşü ifade ediyor: “İrlanda onlar için (adanın sakinleri) çok kalabalık olunca Orkney, Hebrides, Shetland Adaları'na yerleştiler; dahası, kırılgan teknelerinde okyanusun uçsuz bucaksız genişliklerine girmeyi göze aldılar ve 795'te İzlanda'ya, ardından Grönland'a ve hatta muhtemelen Kuzey Amerika kıyılarına ulaştılar. Daha güneye gittiler - Cape Verde Adaları'na, Afrika'nın kuzeybatı kıyısı olan Madeira'ya, son on yıllarda varlıklarına dair yeni kanıtların bulunduğu Kanarya Adaları'na.

Erken Orta Çağ'ın eski haritalarında ve portolanlarında, Atlantik Okyanusu, yalnız gece sürgünlerinin veya tüm ulusların sığındığı efsanevi adalarla "dolgundu". Aristoteles, çağımızdan çok önce onlar hakkında zaten yazmıştı ve daha sonra Yunan yazarlar, Romalılar tarafından memleketlerinden kovulan Kartacalıların Herkül Sütunlarının arkasında yatan bu adalarda ikinci bir yuva bulduklarını fark ettiler. Plutarch onları İngiltere'nin çevresine yerleştirerek onlara mucizevi bir doğa ve ılıman bir iklim bahşediyor. Neydi bu adalar? Eski yazarlar nereden bilgi aldılar?

Hikayemizin başında, Kanaryalar olduğu ortaya çıkan Kutsanmış adalardan bahsetmiştik. Brendan'ın ne tür adaları ziyaret ettiğini öğrendik - Ama Brezilya, Antilia, Yedi şehir de vardı ...

Efsanevi Brezilya adasının kaderi çok başarılı oldu. Orta Çağ'da ortaya çıktı, yavaş yavaş güneybatıya doğru ilerledi, ta ki 16. yüzyılın başına kadar, Yeni Dünya kıyılarındaki ekvatorun tam üzerindeydi. Portekizliler, bu fantastik adadan sonra 1500 yılında Cabral tarafından keşfedilen Brezilya adını verdiler. 8-11. yüzyıllarda, Portekiz deniz haritalarında Yedi Şehir ("Sidadish Ağları") göründü. İspanyol-Portekiz efsanesine göre, Moors, Jerez savaşında Hristiyanları yenip İber Yarımadası üzerinde hakimiyet kurduktan sonra, yedi piskopos Atlantik'teki bir adaya kaçtı ve burada yedi Hristiyan şehri kurdular. Haritalarda, bu ada genellikle daha az şüpheli olmayan başka bir kara parçasının - Antilia'nın yanında yer alıyordu.

Yedi şehir, belki de Eldorado'dan daha az olmamak üzere, fatihlerin zihinlerini heyecanlandırdı. Sonuç olarak, araştırmaları Kuzey Amerika kıtasının içinin keşfedilmesine yol açtı. Pekala, Antilia adını Karayipler'deki çok gerçek adalara verdi - Büyük ve Küçük Antiller ...

Avrupalı haritacıların aklında hangi prototiplerin olduğunu bulmak bugün için mümkün değil. Bununla birlikte, çoğu zaman, Yeni Dünya kıyılarına kadar Azorlar, Kanaryalar, Madeira ve Kuzey, Orta ve hatta Güney Atlantik'teki diğer adalar denir. Gizemli adalar uzun süredir var. 1519'da, Tenerife'nin son fethinden 22 yıl sonra, Portekiz kralı İspanyol kardeşine "henüz bulunmayan bir ada" teziyle, ancak emin oldukları gibi Kanarya takımadalarının batısında bir yerde olduğunu devretti. 1526'da sekizinci adayı aramak için ilk sefer oraya gitti, ada bulunamadı ama kimse varlığını inkar etmeye başlamadı. 1570 yılında, yüzlerce tanığın sorgulandığı kapsamlı bir soruşturmanın ardından yeni maceracılar yola çıktı, ancak 44 yıl önceki seleflerinden daha fazla tatmin olmadılar.

Ardından, 1604 ve 1721'de İspanyol hükümeti, denizin bu bölgelerini keşfetmek için seferleri yeniden donattı. Azorlardan gelen Portekizliler de orayı aradılar. İstenen adanın açıklamaları o kadar benzerdi ki, her başarısız aramadan sonra şüphe yaşamaya devam etti. E. Reclus, "O ülkenin ana hatları," diye yazıyor, "hepsi Palma adasını o kadar eşit bir şekilde temsil ediyordu ki, sonunda ufuktaki adanın, ışık ışınlarının nemli ortamlarda kırılmasından kaynaklanan bir seraptan başka bir şey olmadığı varsayımı doğdu. batı rüzgarları tarafından taşınan hava..."

Haritaların bakımındaki ihmal, haritacı tarafından duyulan okyanustaki bir adanın herhangi bir adının okyanusun herhangi bir bölgesindeki haritaya yerleştirilmesinden oluşuyordu. Bu nedenle, Azorlar gibi bazı ada gruplarının aslında keşfedilmeden önce bilindiklerine dair hatalı bir fikir yaratıldı. Haritacılar için adayı bir an önce haritaya koymak önemliydi, orijinalinin yanına çarpık isim uygulanırken ... Yani portolanlarda aslında orada olmayan kara parçaları belirdi.

ARAP OKYANUS'TA "CESUR"

“Tek bir denizci Atlantik Okyanusu'nu açmaya ve açık denize çıkmaya cesaret edemez. Tüm denizciler kıyı boyunca yüzmekle sınırlıdır... Bunun ötesinde ne olduğunu kimse bilmiyor. Şimdiye kadar, üzerinde yelken açmanın zorlukları, zayıf aydınlatma ve sık sık fırtınalar nedeniyle hiç kimse okyanus hakkında güvenilir bilgi elde edemedi, ”diye yazdı Arap tarihçi el-İdrisi.

Kanarya Adaları'nın uzun keşif zincirinde, coğrafyacılara göre takımadaların gelişim tarihinin ilk bölümünü tamamlayan bir tane daha vardı. Araplarla ilgili. 1147'den önce gerçekleşen bu seferi XII. yüzyılın Arap tarihçisi el-İdrisi'den öğreniyoruz.

İşte böyleydi.

Cesurlar (al-Magrurim), okyanusu keşfetmek ve sınırlarını belirlemek için Lizbon'dan bir sefere çıktı. Sekiz yakın akraba bir araya geldi, bir ticaret gemisi inşa etti, ona aylarca sürecek bir yolculuk için yeterli miktarda su ve erzak yükledi. İlk doğu rüzgarında denize açıldılar.

On bir günlük deniz yolculuğundan sonra, dalgaları korkunç bir koku yayan ve ayırt edilmesi zor sayısız resifi gizleyen denize yaklaştılar. Muhtemel bir felaketten korkarak, on iki gün boyunca güneye yelken açarak rotalarını değiştirdiler, ta ki sayısız sürünün gözetimsizce otladığı Koyun Adası'na ulaşana kadar ... Birkaç koyun yakaladılar ve onları katlettiler, ancak etin o kadar acı olduğu ortaya çıktı ki imkansızdı onu yemek için. Bu nedenle, kendilerine sadece çiğ koyun derileri bırakarak, on iki gün daha güneye yelken açtılar ve sonunda adayı gördüler.

... Gemileri hemen birçok tekne tarafından kuşatıldı ve denizciler esir alınarak kıyıda bulunan bir şehre götürüldü. Eve girdiklerinde uzun boylu, kızıl tenli, uzun saçlı ve neredeyse sakalsız adamlar ve çarpıcı güzellikte kadınlar gördüler. Üç yıl tutuklu kaldılar... Dördüncü gün Arapça bilen bir adam yanlarına geldi ve kim olduklarını sordu...

Sonra krala götürüldüler; dalgalarla serbest bırakılmalarını kim emretti. “Yaklaşık üç gün üç gece yelken açtık, sonra bir karaya çıktık ve orada ellerimiz arkadan bağlı olarak nehrin kıyısına indik. Yakında yerliler bize yaklaştı. Bunlar Berberilerdi. İçlerinden biri sordu: “Vatanınızdan ne kadar uzaktasınız biliyor musunuz?” Olumsuz bir cevap alınca, "Şu anda bulunduğunuz yer ile anavatanınız arasında iki aylık bir yolculuk var" diye cevap verdi. Sonra denizcilerin başı: "Ah!" ("Ve asafi!"). Bu yüzden bu yer hala Asafi (Fas'ta Safi Burnu - N.N.) olarak adlandırılıyor.

Nedense Arapların Atlantik'te yelken açmaktan her zaman açıklanamaz bir korku yaşadıklarına inanılıyor. Cennetin kendisinin orada yüzmelerini yasakladığına içtenlikle inanıyorlardı. Biruni'ye göre okyanusun kenarında denizcileri bu kadar uzak diyarlara gitmemeleri konusunda uyaran bir sütun var. Alman coğrafi keşifler tarihçisi Richard Henning, Arapların denize elverişliliğinin zayıf olduğundan kesinlikle emin. Peki Araplar neden Hint Okyanusu'nda bu kadar iyi yönlendirildiler? Burada yanlış olan bir şey var. İdrisi'nin "cüretkar adamlardan" tek söz etmesi - Henning'in ana argümanı - Atlantik'te başka Arap seferlerinin olmadığı anlamına gelmez!

1764'te birçok İspanyol kroniklerinin İngilizce yeniden anlatımını yayınlayan eski Kanarya kroniklerinin İngiliz tercümanı John Glas, "cüretkar chakların" Amerika'ya ulaştığına inanıyor. Bu elbette doğru değil. Hikayede kırmızı tenli sakinlerden bahsedildiğini hatırlıyor musunuz? Ortaçağ Araplarının Avrupalılar dediği şey buydu. Böylece hiç şüphesiz soluk tenli Kanaryalılar ile tanıştılar. Bu aynı zamanda, orada hızlı bir şekilde bir Arap dili uzmanı bulmaları ve sınır dışı edildikten birkaç gün sonra, bugünün Fas topraklarında Afrika kıyılarına inmeleri gerçeğiyle de destekleniyor.

Peki ya koyunlar? Mesajda geçen Arapça "ganam" kelimesi, hem "keçiler" hem de "koyun" anlamına gelebilir. Fuerteventura'da çok sayıda keçi yaşamıyordu. Eski yazarlar buna Capraria - Keçi Adası adını verdiler.

Kısa bir süre önce, Kanarya Adaları'nın tek Arap misafirlerinin "cüretkar adamlar" olmadığı ortaya çıktı. 11. yüzyıl Arap kroniklerinde, 999'da (H. 334) Portekiz açıklarında karaya çıkan Ben Farouk adlı bir kaptanın, kısa bir süre önce Kanarya Adaları'ndan dönen yerel denizcilerin hikayeleriyle ilgilenmeye başladığı bilgisi var. . Araplar o zaman bile takımadaları oldukça iyi biliyorlardı ve ona Jazir-al-Kalida - "Mutlu Adalar" adını verdiler. Ben Farouk adalara gitmeye karar verdi. 300 mürettebat üyesi ile Gran Canaria'daki Gando'ya indi. Daha sonra ada tamamen ormanlarla kaplandı. Yerlilerle barış içinde yaşayan Araplar tarafından karşılandı. Faruk'a Galdar'a, Guaraniga hükümdarına kadar eşlik ettiler. Misafirleri kibarca selamladı ve kaptanın geçici konutunu palmiye dalları ve çiçeklerle süsledi ve misafirlere gofio, meyve, et gibi yiyecekler ikram etti.

Faruk ve arkadaşları adanın güney kesiminde yaşarken, ana yerleşim yerleri Gran Canaria'nın kuzey kesiminde bulunuyordu. Bu, yerel yöneticilerin uzaylıların sakinlerle karışmasına ve verimli bölgeye girmesine izin vermediği anlamına gelir! Yine de, başta Ferro adası olmak üzere birçok yerleşim biriminin adında Arap etkisi hala izlenmektedir. Buna ek olarak, ada sakinlerinin İspanyollaştırılmış kendi adları - "benibachos" muhtemelen "ben-bashish" e (Fas'taki bir Arap kabilesinin adı) dayanmaktadır. Yerel "beni-sahara" - "zindan" kelimesinin Arapça kökeni hakkında hiç şüphe yok.

Kitabın bu bölümünü okuyan dikkatli bir okuyucu, ilk bakışta alıntıladığımız tüm hikayelerin doğrudan Kanarya Adaları tarihi ile ilgili olmadığını fark etmiş olmalıdır. Ancak bu bariz bir tutarsızlıktır. Yalnızca "buzdağının görünen kısmına" - "Atlantik'in yavaş ama kesin keşfi" hakkında bize ulaşan bilgi parçalarına değindik. Yalnızca ana arama hatları ana hatlarıyla belirtilmiştir - araştırmacıların hala devam edecekleri. Tarihin ilk bölümleri, geçmişe dair veriler biriktikçe hâlâ yazılmakta ve yeniden yazılmaktadır.

Bölüm 2

KUZEYDEN RÜZGÂR

Kanarya Adaları'nın Avrupalılar ve Kuzey Afrika'dan gelen göçmenler tarafından keşfedilmesi ve geliştirilmesi tarihinde az çok açıkça tanımlanmış üç aşama vardı. İlki, antik çağlardan 13. yüzyılın sonlarına kadar olan dönemi kapsar. İkincisi, XIII'ün sonunu ve XIV yüzyılın tamamını kaplar. İşin garibi, coğrafyacılar ve keşif tarihçileri için önceki döneme göre daha az belirsiz olmadığı ortaya çıktı - bunu şimdi göreceğiz. Üçüncü, son aşama 1402'de başladı ve tam bir yüzyıl sürdü - tam da Kanaryalılar yabancı istilasına direnme gücüne sahip oldukları sürece. Bu olaylar kroniklerde yeterince ayrıntılı olarak anlatılmıştır.

Yani, kuzeyden gelen güzel bir rüzgar... Karavellerin ve "naush redondos" yelkenlerini doldurdu, onları Cebelitarık'tan güneye, Afrika kıyıları boyunca Kanarya Adaları'na taşıdı. Yeni topraklar ve mal pazarları aramak için güneye giden Ceneviz ve Floransa, Venedik ve Dieppe ticaret gemilerinin gövdeleri, Atlantik'in mavi sularını cesurca kesti.

KAYIP SEFER

Eski Ceneviz kronikleri, gelecek nesiller için böyle bir hikayeyi korudu.

Aynı yıl, Tedicio Doria, Ugolino Vivaldi ve erkek kardeşi, diğer bazı Cenova vatandaşlarıyla birlikte, daha önce kimsenin denemediği bir yolculuğa hazırlanmaya başladı. Ve iki kadırgaya yiyecek, içme suyu ve içlerinde bulunan diğer ihtiyaçları en iyi onlar sağladılar ve Mayıs ayında onları okyanusu geçerek Hint ülkelerine yelken açmaları ve oradan karlı mallar satın almaları için Ceuta'ya gönderdiler.

Bunların arasında adı geçen iki kardeş Vivaldi ve iki genç keşiş de vardı. Gozora (Jubi.—N.Ya.) denilen burnu döndükten sonra, artık onlar hakkında güvenilir hiçbir şey duyulmadı.

Bu hikayeye eklenecek fazla bir şey yok. Sefer hakkında bilgi son derece azdır. Tarihçi Pietro Ibano (1320'de öldü), Arim şehrine deniz yolu arayan bir keşif gezisi hakkında yazdı. Doğu Hindistan'da ekvatorda olduğu düşünülüyordu ve yol yüksek korkutucu kayalarla kapatıldığı ve bu nedenle gemiler donatıldığı için oraya yürüyerek gitmenin imkansız olduğu varsayıldı ...

Cenova tarihi ile uğraşan araştırmacıların çoğu, kaynaklarda sefere dair en ufak bir referans bulamamışlardır. Ancak 1859'da Berlinli bir kütüphaneci olan M. Pertz, Münih Bilimler Akademisi'nde ilginç bir belge bulduğunu bildirdi. Kısa bir süre sonra "Cenevizlilerin Ticaret ve Edebiyat Tarihi" nin IV. cildinde yayınladılar. Bu, 15. yüzyıl Venedikli denizci Antonio Uzodimare'den bir mektup.

“1281 yazında (belki 1290), doğuya, Hindistan ülkelerine yelken açmak isteyen Vadin ve Guido Vivaldi komutasındaki iki kadırga Cenova şehrinden ayrıldı. Bu iki kadırga uzun bir mesafe kat etti. Bir gün kendilerini bu Ginoa (Gine) denizinde buldular. Bir kadırga karaya oturdu, bu yüzden onu çıkarmak veya yelken açmaya devam etmek imkansızdı, ancak diğeri yelken açtı ve Etiyopya'nın Mena eyaletine gelene kadar o denizden geçti ...

Orada hükümdar rahip John tarafından esir alındılar... Orada kalabilseydim, Melli krallığının ana şehrini görürdüm... Burada yurttaşlar buldum, bence o kadırgalardan gelen denizcilerin torunları 170 yıl önce ortadan kaybolan..."

Neredeyse iki yüz yıl önceki olayların bir yankısı olan mektup, 1455 yılına kadar uzanıyor.

Daha sonra, daha fazla kanıt bulundu. İspanyol vakanüvis Gomara, History of India'da, Doria ve Viraldo adlı birinin 1291'de Afrika'nın batı kıyısına bir yolculuğa çıktığını ve onlardan bir daha haber alınamadığını söylüyor.

Yedi asırdır bu seferin üzerinde bir sır asılı duruyor. Katılımcıları, Afrika kıyılarında veya vahşi doğasında iz bırakmadan ortadan kayboldu. 1315'te Ugolino Vivaldi'nin oğlu Sorleone, kayıp babasını aramaya karar verdi. Mogadişu'ya gitti ama arama boşunaydı. Bahsettiğimiz Uzodimare de onu Gambiya'nın ağzında arıyordu. Prester John'un ülkesinin tam olarak bu yerlerde bulunduğuna inanıyordu - ve onun görüşü o dönemin fikirlerinin tam bir dökümüydü -. Gezgin, seferin son rotasının Melle (Mali) ülkesi olduğuna inanıyordu...

Afrika kıyılarını keşfetmeyi ve güneyden dolaşmayı başardıklarına dair bir görüş var. Garip ama anakaranın haritalardaki ana hatları, Vivaldi kardeşlerin yolculuğundan sonra çarpıcı bir şekilde netleşti. Yani geri döndüler mi? Ve tesadüf değil, belki de Boccaccio 1300'de Batı Denizi'nin Etiyopya'nın bir parçası olduğunu yazmıştır? Yani Atlantik, Hint Okyanusu'nun bir parçasıdır ...

Ve Vivaldi'nin oğlunun Doğu Afrika kıyılarında babasını aramaya gittiği gerçeği - bu, Sorleone'nin keşif gezisinin anakarayı dolaşacağını bildiği anlamına gelmiyor mu? Ancak, cevapsız kalan çok fazla soru biriktirdik. Ve işte aydınlanma, bir ipucu. İsveçli kaşif Nordenskiöld, kadırgalardan birinin adının Allegransa olduğunu kaydetti. Kanarya takımadalarının küçük adalarından biri de eski haritalarda anılır. Sonuçta gemiler Kanarya Adaları'nı mı ziyaret etti? Ama yine de, Avrupa'da okyanustaki bir kayanın bu adla anıldığını nasıl bildiler? Biri geri dönmüş gibi görünüyor. Ve seferin sonuçları hakkında konuştu. Tam olarak kim, muhtemelen asla bilemeyeceğiz...

Bir süre konuyu dağıtalım ve ilginç ama az bilinen bir gerçeği hatırlayalım.

Dante'nin İlahi Komedya'sında hala birçok tartışmaya neden olan gizemli bir pasaj vardır. Bu ayetlerden, yazarın uzak güney topraklarının gerçeklerine aşina olduğu sonucuna varabiliriz:

Sağa doğru gözlerimi kaldırdım,

Ve dört yıldız tarafından büyülendi,

İlk önce kimin yansıması insanları aydınlattı.

Gökkubbe onların ışıkları ile seviniyor gibiydi;

Ey kuzey yetim ülke,

Işıltılarının üzerimizde yanmadığı yer!

Bu, Güney Haçı takımyıldızının bir açıklamasıdır. Avrupa literatüründe, resmi versiyona göre, 1445'e kadar bununla ilgili hiçbir rapor yoktu - o zaman Venedikli denizci Kadamosto onu keşfetti. Dante, Cadomosto'dan 150 yıl önce onun hakkında nasıl bilgi sahibi olabilir? Dahası, eski zamanlarda Güney Haçı'nın Akdeniz semalarında göründüğünü nasıl bilebilirdi? (Ancak devinim nedeniyle, çağımızın başlangıcından önce bile ufukta kayboldu.) MÖ 3000 civarında, takımyıldız Baltık gökyüzünde görülebiliyordu ve Homer zamanında Akdeniz üzerinde yanıyordu. Ptolemy zamanında, Güney Haçı'nın en parlak yıldızı Alpha, ufkun sadece altı derece üzerinde yükseldi. Bu nedenle Ptolemy, Güney Haçına dikkat etmedi ve onu Erboğa takımyıldızına bağladı.

Yoksa bu bilgi Dante'ye eski zamanlardan mı geldi, yoksa ... Belki de bu takımyıldızı yıldızlı gökyüzünün kürelerinde gösteren Arap coğrafyacıların eserlerinden öğrendi? Veya başka bir seçenek - Haçlı Seferlerinden getirilen Hohenstaufen hanedanından İmparator II. Frederick'in (1215-1250) çadırı. Yıldızlı bir gökyüzünü tasvir ediyordu ve yıldızlar gizli bir mekanizma tarafından hareket ettiriliyordu.

Ancak bu kaynaklardan Dante, Güney Haçı'nın olağanüstü güzelliğinin ayrıntılarını veya daha önce kuzey yarımkürenin gökyüzünde göründüğünü öğrenemedi. Yani bir görgü tanığının tarifine dayanıyordu! Şairden bir yer daha okuyalım:

Bu alevlerin gözünden ayrılarak,

Gece yarısının kırlığına döndüm,

Arabanın görünmediği yerde;

Ve gözlerimin önünde belli bir yaşlı adam belirdi ...

Gözden kaybolan yol gösterici takımyıldız Ursa Major, Büyük İskender'in askerlerini endişelendiriyordu: sık sık o kadar ileri gittiklerinden ve Büyük Ayı'nın görünmediğinden şikayet ediyorlardı.

Güney Haçı'nın olduğu yerde Büyük Kepçe'nin görülemeyeceğini söyleyen ayetler, Dante'nin bir görgü tanığının ifadesini kullandığını kanıtlıyor. Ama kim? İlk olarak Seylan, Hindistan, Sunda Adaları, Doğu Afrika ve sırasıyla Cenova'yı ziyaret eden Arap tüccarlar. İkincisi, Marco Polo da onu görebiliyordu ama takımyıldızlarla pek ilgilenmiyordu, kitabında onlardan bahsetmiyor bile ...

Kayıp Vivaldi keşif gezisine katılanların kaderi burada Dante'nin hayatıyla temasa geçebilirdi.

Dante, babasını aramak için Doğu Afrika kıyılarına, Mogadişu'ya giden Corleone Vivaldi'den Güney Haçı'nı öğrenebilirdi!

Ancak Dante'nin devinim hakkında bilgisi olduğu gerçeği hala anlaşılmaz! Tek bir edebi kaynak, geçtiğimiz bin yılda "dört yıldızın yansımasının" Akdeniz sakinlerini aydınlattığından bahsetmiyor. Bunu yalnızca modern bilgisayar teknolojisiyle donanmış günümüz bilim adamları öğrendi.

Bu hikayeyi anlatmamız tesadüf değil. Kadimlerin başarıları hakkında ne kadar az şey bildiğimizi, bir olaydan diğerine köprü kurma girişimlerimizin ne kadar yüzeysel ve koşullu olduğunu bir kez daha kanıtlıyor.

Ancak hikayemize geri dönelim.

Uzun bir süre, Vivaldi kardeşlerin 13. yüzyılın sonunda Atlantik boyunca uzun bir yolculuğa çıkmaya cesaret eden tek Cenevizli gezginler olduğuna inanılıyordu. Ancak Orta Çağ haritalarındaki yazıtların dikkatli bir şekilde incelenmesi, araştırmacılara başka bir isim verdi - Lancelot. Daha doğrusu Lancellotto Malocello. Ve daha doğrusu - Malaisel. Ve o bir Cenevizli değildi, Provence yerlisiydi ve bu bölgenin sözlü geleneklerini etkileyen bir efsane olan Kral Arthur'un onuruna Lancelot adını aldı.

Kanarya Adaları'nın ilk göründüğü 1339 tarihli Dulcert haritasında, yanlarında Cenova'nın arması yer almaktadır. “Bilgi Kitabı”nda Lancelot hakkında şu sözler vardır: “Bu adı taşıyan Cenevizliler adaları keşfetmiştir.” 1306 tarihli bir belge, diğer iki tüccarla birlikte yün için İngiltere'ye gitmek üzere Cenova'dan iki kadırga kiraladığını belirtir. Başka bir belge, 20 yıl boyunca adasında (Lanzarote) yaşadığını ve daha sonra hizmette olduğu Cenova'ya döndüğünü iddia ediyor.

Birçok kaynağı analiz eden Fransız araştırmacı La Roncière, bu tür kanıtlar buldu.

Kötü hava koşulları nedeniyle İspanya'dan uzağa taşınan ve bilinmeyen adaları keşfeden Cherbourg denizcilerine göre, 1312'de Cenevizli Malocello onları ele geçirdi. Adaya indi, orada bir kale inşa etti ve yerel halkın ayaklanması onu terk etmeye zorlayana kadar burada yaşadı.

Ve işte Fransız tarihçi Gravier tarafından önerilen farklı bir versiyon. 14. ve 15. yüzyılın tüm haritacıları, adalardan birine adını veren Lancelot Malaisel'in (çocukları 1330'da Cenova'da yaşıyordu) yolculuğunu biliyordu. 1375 Katalan atlasında, 1413 tarihli Messiah de Viladeste haritasında, 1476 tarihli Andreaea Benincassa haritasında bu isim çeşitli değişikliklerle okunabilir. Sefer 1275 civarında gerçekleşmiş olabilir. Milliyete göre, Malaiseli Fransızdır, ancak Cenova Cumhuriyeti vatandaşıydılar. Bu nedenle, tüm haritalarda Lanchelotto adası Ceneviz mülküdür.

Öyle ya da böyle, Avrupa'da bu keşif 1330'a kadar bilinmiyordu. Görünüşe göre haber uzun süre gizli tutulmuş.

1338'de Lancellotto Malocello Cenova'ya hizmet etmeyi bıraktığında, haber hızla Avrupa'ya yayıldı. O zaman isim Dulcert haritasında belirdi. Evet, büyük olasılıkla hala bir Cenevizliydi. Sonuçta, Fuerteventura'nın kuzeyindeki "Seal Island" Lobos, İtalyan Vecchi Marini'deki Dulcert haritasında - "deniz yaşlıları", yani foklar olarak adlandırılıyor. Dulcert, yurttaşlarının 14. yüzyılın başında keşfettiği adaların Yaşlı Pliny tarafından Capraria ve Canaria adlarıyla bilindiğinden şüphelenmedi. Bu nedenle haritasında Lanzarote ve Fuerteventura ile birlikte bozuk bir Capricia da var. Haritada şu anda Madeira'nın olduğu yere yerleştirdi. Ancak o zaman varlığından şüphelenmedi. Böylece ihmal doğdu.

Dulsert, İrlanda destanlarından tanıdığı adaları Pliny'nin isimleriyle ilişkilendirdi - St. Brendan ve Bakireler. Haritacılar, eski ve eski zamanlarda keşfedilenler tarafından yeniden keşfedilen adaların kimliğini tanıyamadı. Birlikte, birçok haritada bir arada var oldular. Bu nedenle, 14. yüzyılın ortalarında, haritalarda gerçekte keşfedilenden çok daha fazla Atlantik adası vardı.

1341 YILINDA VE SONRASI

Hikayemizin başlangıcına bakalım. Orada Floransalı tüccarlardan, görünüşe göre ünlü Giovanni Boccaccio'dan gelen bir mektuptan alıntılar yaptık. Tarihçiler bu yolculuğu 1827'de Floransalı bir kütüphaneci olan Sebastiano Ciampi'nin büyük yazarın kalemine ait olduğu anlaşılan bir belgeyi keşfedip yayınladığında öğrendiler. Denizcilerin yerleşik ve ıssız 13 ada keşfettiğini gösteriyor.

Bu adaların bize diğer bütün devletlerden daha yakın olması ve tarafımıza en kolay boyun eğdirilebilecekleri gerçeğini göz önünde bulundurarak dikkatimizi onlara çektik ve planımızı gerçekleştirmek istediğimiz için oraya pek çok arkadaşımızı gönderdik. insanlar ve bazı gemiler ülkenin doğasını tanımak için.

Adaya indiler ve büyük bir sevinçle krallığımıza getirdikleri insanları, hayvanları ve diğer değerli şeyleri oradan zorla götürdüler ... "

Innocent'e yazılan bu mektubun 12 Şubat 1345'te Portekiz kralı IV. Affonso tarafından yazılması garip gelebilir, ancak İtalyanların onları bir kez daha açtığı biliniyor. Mesele şu ki. Tıpkı İngiliz kralı Büyük Alfred'in deneyimli Norman denizcileri işe alması gibi, Portekiz kralları da 14. yüzyılda yoğun bir şekilde İtalyan denizcileri askere aldı.

O günlerde Cenevizliler, Floransalılar ve Venedikli denizciler denizcilik sanatında Akdeniz'in geri kalan halklarından çok daha üstündü. En iyi kartları verdiler.

Affonso seferi Portekiz parasıyla donattı, gemilerde dalgalanan Portekiz bayrakları, subaylar ve denizciler Apennine Yarımadası'nın yerlileriydi. Komutan Floransalı Angelino de Teggia de Corbizzi, baş dümenci Cenevizli Nicolloso da Recco idi.

1341'in keşfinin önemli siyasi sonuçları oldu. 15 Kasım 1344'te Papa VI. Ancak, yeni yapılan "kral" "krallığını" hiç görmedi - 1346'da Crecy Savaşı'nda öldü.

Adalar kime verilecek? Soru uzun süre açık kaldı. İddialarını doğrulamak için Portekiz kralı Affonso IV, papaya eski ve ortaçağ adlarının korkunç bir karışımından oluşan bir adalar haritası gönderdi.

Kanarya Adaları'nın bir sonraki "keşfi" Avrupa'da büyük yankı uyandırdı. Kuzey rüzgarı tarafından yönlendirilen karaveller sıklaştı ve takımadalarda her zaman misafir kabul etmiyor...

1341 ile 1402 yılları arasında Kanarya Adaları, Cenevizliler, Normanlar, Normanlar, Kastilya ve Biskay Körfezi kıyılarından gelen göçmenler gibi çeşitli kökenlerden korsanlar tarafından defalarca saldırıya uğradı. Tarih isimlerini korumuştur. Daha sonra Kanarya Adaları'ndaki deniz korsanlığıyla ilgili kitaplar bile yayınlandı.

O dönemde Akdeniz'den gelen gemiler Kanarya Adaları'ndan daha uzağa yelken açıyordu. 1375 Katalan atlasına göre Mallorca yerlisi Jean Ferre, 10 Ağustos 1346'da St. Lawrence gününde Altın Nehir'e yelken açtı. Gemisi, "Riou de Or" ağzında "Cape Vougetder"ın 80 fersah güneyinde tasvir edilmiştir. Diğer haritalarda da bu girişimle ilgili bir efsane var: 13. yüzyılda Cenevizlilerin Araplardan miras aldığı adıyla Vedamel (Altın) Nehri o kadar geniş ve derin ki, dünyanın en büyük gemileri geçebilir içinden.

Ferre nihai amacına ulaştı mı? Ve bu amaç neydi? Kimse bilmiyor. Bir şey açık. Gemileri donatan ve onları uzun yolculuklara çıkaran girişimciler parayı boşa harcamadılar. Adamlarının nereye gittiğini tam olarak biliyorlardı. Bu nedenle, Batı Afrika'daki Altın Nehir bölgesi, bu cumhuriyetin denizcilik genişlemesinin şafağında Cenevizliler tarafından iyi biliniyordu.

1360 yılında, Gando körfezindeki Gran Canaria adasına iki gemi demirledi. Guanches efsanelerine göre Katalonya ve Mallorca sakinlerinin bulunduğu bu gemiler Aragon'dan geldi. Guanches daha sonra adanın derinliklerinde, kıyıdan uzakta yaşadı. Korsanlar Telde'nin derinliklerine indiler. Orada Guanches onlara saldırıp onları yakalarken, gemilerdeki insanlar savaşın sesini zar zor duyarak demir attılar ve ayrıldılar. Abreu de Galindo, mahkumlara çok insanca davranıldığını, çünkü mağlup rakiplerine bu şekilde davranmanın gelenekleri olduğunu yazıyor. Sonraki akıbetleri hakkında hiçbir şey bilinmiyor. 1377'de Biscay Körfezi kıyılarının yerlisi olan Martin Ruiz de Avendaño'nun gemisi Lanzarote adasında karaya çıktı. Sakinleri Ndaño'yu çok iyi karşıladılar ve Kanarya hükümdarı Zonzamas ona evini verdi. Diğer kaderi belirsiz.

Tarihçi Pedro de Castillo'ya göre, 1382'de Gigguada Boğazı'ndaki Gran Canaria'da başka bir çıkarma gerçekleşti. Sevilla'dan Galiçya'ya giden belirli bir Francisco Lopez şiddetli bir fırtınaya girdi ve gemisi adaya vurdu. Guartaneme (kral) onu iyi karşıladı ve Lopez ve arkadaşları 12 yıl boyunca, sakinleri tarafından cömertçe sağlanan sığır yetiştiriciliği armağanlarıyla yaşadılar. Genç adalılara Hıristiyan dinini ve Kastilya lehçesini öğrettiler. Ancak bir gün İspanya'dan gelen korsanlarla bağlantı kurdular ve Kanaryalar onları öldürdü. İspanyollar, 1404'te Gran Canaria'yı ilk ziyaret ettiğinde Gadifer de la Salle'nin eline düşen notları bırakmayı başardılar. Betancourt seferini doğuran keşişler Bontier ve Le Verrier, bu infazda Guanches'in ihanetini gördüler. Bu tahmin yanlış. Gerçek şu ki, adaların sakinleri korsanların saldırılarından çok acı çektiler, bu yüzden bir intikam eylemi gerçekleştirdiler ve onlara ihanet eden konukları cezalandırdılar.

Dört yıl sonra, 1386'da Urenyi Kontu Don Fernando Ormel, Gomera adasına saldırdı. Köyleri yağmaladıktan sonra, yine de yerel hükümdar Amalaguya tarafından yakalandı. Korsanların açıkça hak etmediği bir nezaket göstererek esirleri serbest bıraktı ve anavatanlarına dönmelerine izin verdi.

1385 yılında, Fernand Peraza Martel komutasındaki beş karavellik bir filo, Kanarya Adaları ve Fas kıyılarına doğru Cadiz'den ayrıldı. Afrika kıyılarından geçen Peraza, Tenerife'deki Teide'nin zirvesini gördü, ancak bu adanın kıyılarına yaklaşmaya cesaret edemedi ve Lanzarote'ye indi. Yaklaşan tehlikeden habersiz sakinler karaya çıktı. Adalılar bir ok yağmuruna tutuldu. Peraza en yakın köye rastladı, sakinleri köleliğe satmak için yakaladı - aralarında Guartaneme ve karısının da bulunduğu 170 kişi. Savaş ganimetleri olarak İspanya'ya götürüldüler. Bu Abreu de Galindo ve Biera y Clavijo tarafından söylendi.

1391'de Kanaryalar tarafından öldürülen 13 kardeş, 1386'da Hristiyanlığı kurmak için Kanaryalar'a gönderildi. Guanches hükümdarlarından birinin esir olarak İspanya'ya götürüldüğü 1393'teki imha çatışmalarının nedeni buydu.

Aynı yıl, 1393'te, Biscay kıyılarından birkaç Endülüslü ve diğer maceracı Sevilla'da toplandı ve Enrique III'ün kutsamasıyla beş gemilik bir filo ile yelken açtı. Lanzarote sakinlerine saldırdılar, birkaç köyü yok ettiler, hükümdarı ele geçirdiler ve ambarları doldurduktan sonra, sattıklarından çok para aldıkları Sevilla'ya döndüler. Zafere ulaşma kolaylığı hakkında renkli bir şekilde konuştular ve bu tür girişimler için başkalarının kıskançlığına yol açtılar. Lanzarote'ye ilk çıkarma, Servan adlı bir Norman tarafından yönetildi.

Ancak bu, sonraki XV. yüzyılda meydana gelen ve adaların yerli halkı için ölümcül hale gelen kanlı olayların yalnızca bir önsözüydü.

Bölüm 3

İYİ ŞÖVALYE JEAN DE BETANCOUR'UN EYLEMLERİ VEYA KANARYALARIN SONUNA BAŞLANGIÇ

"... Biz de Normandiya'da Fransa Krallığı'nda doğan Sir de Betancourt'un girişimini anlatmaya karar verdik ..."

Ortaçağ Fransisken rahipleri Bontier ve Le Verrier, Betancourt'un Kanarya Adaları'na yaptığı keşif gezisi hakkında bir hikaye bıraktılar. Metne sadece biraz dokunacağız, yer yer çok süslü dönüşleri ve haksız yere uzun, bizim bakış açımızdan, anlatıdaki özdeyişleri basitleştireceğiz ve bu arada, 15. yüzyılın diğer tanıkları tarafından verilen "babalar" tarafından toplanan bilgileri tamamlayacağız. yüzyıl fethi.

Yani, "Jean de Betancourt, Baron de Saint-Martin-le-Gaillard bir Normandı ve asil ve antik bir şehirden geliyordu ..." Hayatının yılları oldukça doğru bir şekilde belirlendi: 1339-1422. Uzun süredir devam eden hayali, keşfedilmemiş bazı toprakları ele geçirip mülkü yapmaktı. Ve bir gemi aldı, rzei ve tanıdıkları, aynı maceracıları topladı ve o ve daha az cesur savaşçılar değildi ve 1402 Mayısının ilk gününde La Rochelle'den ayrıldı.

Söylentilere göre Afrika'nın kuzeydoğu kıyılarında uzanan Kanaryaları uzun zamandır duymuştu. Gemide Cadiz'e ulaştı. Orada gemide bir isyan başladı - ekip daha fazla yelken açmayı reddetti. Betancourt hükümlüleri İspanyol topraklarına gönderdi ve hareket hastası olduğu için karısı du Fayet'i orada bıraktı. Kendi ülkesinde hiçbir zaman destek bulamadığı için, uzun süredir Kanaryaları ele geçirme hayali kuran İspanyollara yöneldi. (Daha sonra keşişler, yolculuğun ayrıntıları, İspanya'ya giriş, gemideki entrikalar üzerinde ayrıntılı olarak dururlar. Biz başka bir şeyle ilgileniyoruz.)

...Yolculuğun beşinci gününde, Cadiz'den gelen güzel bir rüzgarla takımadaların ilk küçük adaları ortaya çıktı - Allegransa, Montaña Clara ve Graciosa. Betancourt'un Lanzarote'ye ilk atış için üs olarak kullandığı Graciosa'ydı. Bu adayı ele geçirip yerlilere boyun eğdirmek ve böylece onları köleliğe mahkum etmek biraz çaba gerektirdi. Doğru, kendisini ve 200 askerin yanı sıra 80 deneyimli denizciyi bir suçlu olarak görmedi. Köle ticaretine hiç girmek istemiyordu, ancak mümkün olduğu kadar çok adayı fethedecekti. Kanarya Adaları'na inişinin sonuçlarından habersizdi. Ancak Columbus bile Amerika'yı "keşfini" takip edecek hiçbir fikre sahip değildi!

Betancourt, amacına nezaketle ulaşmak istedi - rahipler böyle yazdı. Bu, ne hayatlarını ne de yerel sivil nüfusu bağışlamayan arkadaşları için hiç geçerli değil. Arkadaşları "macera" arıyorlardı ve para uçup gitti. Lanzarote'de dolaşıp et almaya karar verdiler. Mesele basit görünüyordu: tüm adalarda büyük keçi sürüleri otluyordu.

Sakinler, uzaylılara nasıl davranacaklarını bilmiyorlardı. Bunların hiç de korsan olmadığını, bir gün ortaya çıkıp kaybolduğunu çabucak anladılar. İlk İspanyol baskınları henüz düşmanca eylemler olarak görülmedi.

Betancourt çok terbiyeli davrandı. Kanaryalara bir elçilik gönderdi ve bu arada gemiyi körfeze götürüp takviye etti. Sakinleri yabancılara nasıl davranılacağına karar vermedi. Bazıları savaş istedi, diğerleri barış istedi. Ancak adanın nüfusu, sopalar ve taşlarla donanmış yalnızca üç ila yüz savaşçıyı barındırabilirdi ve Betancourt halkının yayları ve okları, topları ve gülleleri vardı. Lanzarote'lerin çoğu barış yapmaya karar verdi. Betancourt'a geldiler, bir filonun kurulmasına yardım ettiler ve vaftiz edilmelerine izin verdiler.

Lanzarote'nin fakir bir ada olduğu ortaya çıktı ve Betancourt kısa süre sonra ona uymadığını anladı.

Ve daha önce Capraria olarak bilinen, dağlık ve sert komşu bir adaya indi ve Normanlar ona adını verdiler - Forte avanture - "Büyük Macera", İspanyolca Fuerteventura.

Orada olanlar, tarihçiler çok çelişkili aktarıyorlar. Kanlı savaşlara geldi ve yine Normanlar herhangi bir fayda görmedi. Ekip isyan etti ve herkes eve gitmeye karar verdi. Betancourt, yardım ve destek umuduyla İspanya'ya gitti.

Lanzarote'de yokluğunda vali Gadifer de la Salle'den ayrıldı. Yeni Rubicon kalesinde, komutanı Betancourt'un "sadece zenginleştirmeyi düşünen" (keşişlerin sözü) Borneval'i atadığı küçük bir garnizon da vardı.

Bir keresinde Betancourt'un yokluğunda, Gadifer deniz ayısı avlarken, kaptanı köle arayan bir İspanyol gemisi Lanzarote'ye geldi. Sakinleri kale duvarlarının dışında koruma aramaya başladı. Borneval korsanlarla işbirliği yaptı ve ona sakinleri verdi. Gadifer avdan döndüğünde "dehşet ve ıssızlık buldu." Borneval, birçok sakini de yanına alarak korsanlarla birlikte ayrıldı.

Böyle bir ihanet adanın halkını çileden çıkardı. İktidardaki klanın üyeleri arasında Normanların en kötü düşmanları vardı. Çatışmalar başladı. Fransızlar daha iyi silahlanmıştı, adalılar daha hünerli ve iyi niyetliydi. Her iki taraf da ağır kayıplar verdi. Her nasılsa, Normanlar kaleyi savunmayı ve orada destek beklemeyi başardılar: İspanya'dan destekli bir gemi geldi.

Sonunda Betancourt'un kendisi geldi. Düzeni yeniden sağlamaya çalıştı ve adanın guardafia (hükümdarı) ve halkıyla yeniden arkadaş oldu. "Bütün Lanzarotlar, liderleriyle birlikte vaftiz edildi."

Savaşlarda Kanaryalılar asilce davrandılar. Mahkumlarla asla alay etmediler, çocukları öldürmediler. Genellikle mahkumlar serbest bırakıldı. "Yeminli düşmanlar yeniden dost olarak görülebilir." Verdikleri sözleri hep tuttular. Betancourt'a bağlılık yemini etmeleri de onun elinde güçlü bir araçtı. İspanyollar ve Normanlar için takımadaların tüm adalarının fethi ancak Hıristiyanlığa geçen Kanaryaların yardımıyla mümkün oldu!

Betancourt, zengin Fuerteventura adasını ele geçirme umudundan vazgeçmedi. Ancak ilk girişimi başarısız oldu. "Sonra Lanzarote'lerin Fuerteventura sakinleriyle savaşmasını sağladı." Kazanması ve adanın İspanyolların eline geçmesi şaşırtıcı değil. Üç bin asker teslim oldu. Hepsi vaftiz edildi ve bazıları köleliğe alındı. Betancourt'un hayali gerçek oldu - iki adanın tımar sahibi ve Kanarya Adaları'nın resmi olmayan hükümdarı oldu.

Ve gerçek hükümdar İspanya kralıydı. Gerçek bir Fransız olarak Betancourt, adalarda bir İspanyol varlığına izin vermemeliydi. Ve etkili insanları kendi lehine çevirmek için askerler, zanaatkarlar toplamak için tekrar Normandiya'ya evine gider. Karısı, kocasına Barvaria'ya kadar eşlik etmeyi hala reddediyor ve Betancourt'un Avrupa'ya getirdiği guanches'e hayran kalarak, onun evdeki başarısından zevk almayı tercih ediyor. Bu Kanaryalılar asil kökenliydi, Avrupa geleneklerini dikkatlice incelediler. Kısa sürede sadece yabancı bir dili anlamayı öğrenmediler, aynı zamanda İspanyolca okuyup yazmaya da başladılar. Birçoğu İspanyol kızlarla evlendi. Evet ve Fransızlar güzel kanaryaları severdi ... "Bu, karıştırmanın başlangıcıydı."

Betancourt için her şey yolunda gitmedi. İspanya'da birçok kıskanç insan buldu. Başarıları ve Portekizliler ile hesaplaşamadı. Düşmanlara başarılı bir şekilde direnmek için Betancourt, adaların tam sahibi olmak için acele ediyordu.

Ve böylece yine insanları toplar ve adaların geri kalanını ele geçirmek için yelken açar.

Mahkemede "Bu çocuk oyuncağı" diyorlar.

"Hayır, bu bir oyun değil," diye yanıtlıyor Betancourt, "Gran Canary'de neredeyse tamamı soylu ailelerden 10.000 silahlı savaşçı bizi bekliyor ...

...Gerçekte, 18.000 kişi vardı.

Adanın sakinleri ölümcül bir öfkeyle direnir ve savaşta düşmeye hazırdır, ancak Betancourt'un bin askerini yok eder. Kanlı bir savaşta onu ezici bir yenilgiye uğratırlar. Birliklerden geriye kalanlar başarılı bir şekilde gemilere yüklendi ve adada çok sayıda yaralı kaldı.

Aynı resim Palma adasındaydı. Ve oradaki Guanches en militan olarak kabul edildiğinden, Tenerife'ye yapılan baskın hakkında konuşmaya gerek yoktu ...

"Betancourt çok kızmıştı." Halkına barışçıl yerleşim yerleri, toprak, hayvancılık ve tüm iyi şeyleri vaat etti. İsyancılara karşı acilen önlem almak gerekiyordu ... Ve yeni bir düzen - Homer'a. Orada, üç yıl önce, adalılarla iyi ilişkiler kuran ve bazılarını Hıristiyan inancına dönüştüren Fernando de Castro karaya çıktı. "Betancourt, savaşmak amacıyla Gomera'ya ayak bastı, ancak bölge sakinleri onu barışçıl bir şekilde karşıladı ve adayı kavga etmeden aldı." Bununla birlikte, denizden çıkan bir sonraki küçük ada olan Ferro ile aynı. Sakinleri de İspanyol tacının gücünü ve gücünü fark ederek savaşı terk etti. (Takımadaların birçok adasında, bir gün gelen beyazların yanlarında mutluluk getirmeleri ve tanrılar gibi olmaları gerektiğine inanılıyordu. Bu, Betancourt'un yararına oldu. Kanaryalılar aldatmacayı anladıklarında çok geçti.)

Betancourt, Ferro halkına barış sözü verdi ve halktan köyün merkezinde toplanmalarını istedi. Toplamanın tamamını bekledikten sonra halkı silahsızlandırdı, zincirledi, gemilere götürdü ve köleliğe gönderdi. Lideri ve 30 soylu Kanarya'yı kefaletle aldı ve askerler geri kalan önemli adalıları tasfiye etti. Ferro'yu, son adalıların yerleşim yerlerinin yanına evler inşa eden İspanyol sömürgecilerle doldurdu.

Dört adanın sahibi Betancourt, Lanzarote'ye döndü ve kısa süre sonra Mutlu Adalar'ı sonsuza dek terk etti ve seksen üç yaşında memleketindeki yaşamına son verdi.

Peki Gran Canaria ve Tene Resifi sakinlerine ne oldu?

Sözü tekrar Kanarya Adaları'nın ele geçirilmesine kendi gözleriyle tanık olma şansı bulanlara verelim.

"Canarios" - Gran Canaria adasının sakinleri İspanyolların aktarımında kendilerini böyle adlandırdılar. Nüfus, her biri grubun en güçlüsü tarafından yönetilen birkaç büyük gruba ayrıldı. Hemen hemen tüm sakinler sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyordu. Bu, lider Homidafe'nin üstünlüğü için daha küçük grupların boyun eğdirilmesine yol açan bir savaş başlatmasına kadar devam etti. Ölümünden sonra iki oğlu adayı böldüler ve kendilerini Guartaneme ilan ettiler. Bentagoche kuzeyde, Egonaiga güneyde hüküm sürüyordu.

Kanaryalar güçlü bir halktı ve baskınlardan Lanzarote ve Fuerteventura sakinleri kadar zarar görmediler. Ancak, aynı zamanda her zaman tetikte olmaları gerekiyordu. Betancourt birkaç adayı ele geçirdiğinden beri durumları kötüleşti, bölge sakinleri birkaç saldırıyı püskürttü. Oklar Gran Canaria'nın üzerinden uçtu. Betancourt'un ölümünden sonra İspanyol hidalgo Diego Herrera adaları ele geçirmeye çalıştı. Adalara yeni hak iddia eden biri, halkı vaftiz etmeye çalışarak birkaç kez Gran Canaria'ya çıktı. Ancak Kanaryalılar bu tür saldırılardan bıkmış ve onlara bir son vermeye karar vermişlerdir. Ancak Herrera'nın kendilerine barış içinde geldiğini gördüler, insanlara her türlü mucizeyi anlatmaya başlayan rahipler gönderdi. Ve Kanaryalılar onlara inandılar ve İspanyollarla bir ticaret anlaşması imzaladılar ve yetkilerini kısmen tanıdılar. Ancak adada bir kale inşa etmelerine izin verilmedi. Ancak Diego Herrera şimdilik bununla yetindi. İspanya'dan kıyafetler, metal aletler ve silahlar teslim etti, bölge sakinlerine kıyafet dağıttı ve karşılığında sadece "ejderhanın kanı" - adada yetişen ejderha ağacının mor boyası, keçi eti ve derileri istedi.

Ancak huzurlu yaşam kısa sürdü. Diego, tüm adayı ele geçirmeye ve gücüne boyun eğdirmeye karar verdi. Ancak saldırıları, Kanarya halkının şiddetli direnişiyle karşılaştı.

Güçler eşit değildi. Gururlu Guanches kendilerini beşli gruplar halinde bağladılar ve kayalardan uçuruma atladılar.

Bu sırada Portekiz filosu adadan çıktı. İspanyollar ve Portekizliler denizde savaş halindeydiler ancak Portekiz filosunun komutanı Silva, Diego Herrera'nın kızına aşık oldu ve bu, davanın sonucunu belirledi. İspanyollar bin askerden takviye aldı. Şimdiden 1.500 asker Guanches'e koştu. Adalılar taktik değiştirdiler: askerlere taş atarak onları geçitlere çektiler.

Savaşlardan birinde Silva, Guanches tarafından yakalandı, ancak onu öldürmediler. Egoniga barış istiyordu. Esirleri silahsızlandırdı ve onları Galdar'a, gemilere gönderdi. Tek bir yanlış adımın ölüme yol açabileceği dar bir dağ yolunu kullandılar. Herrera fırsatı değerlendirdi ve barıştı.

Kısa süre sonra Lanzarote'de ek kuvvetler toplayarak, yöneticilerle barışçıl bir şekilde müzakere etmeye karar vererek Telda'daki Gran Canaria'ya indi. Tahkimat inşa etme hakkı konusunda bir anlaşma yapmayı başardı. Saf Kanaryalılar askerlere yardım etti, taş taşıdı... Diego, Lanzarote'ye gitti ve yardımcılarına halkı sakinleştirmelerini ve keçilerini almalarını emretti. Ancak yeni taleplere kızan Kanaryalılar İspanyol şapelini yıktı ve savaş yeniden başladı.

Şapelin fırtınası, efsaneleri bugün hala yaşayan Guanches'in ulusal kahramanı Maninidra'nın işiydi. Bir grup savaşçıyla dağlarda saklandı ve İspanyolları izledi. Sonra bir grup insanın şapelden nasıl çıktığını ve keçiler için dağlara gittiğini fark ettiler. İspanyollar esir alındı. Maninidra halkı İspanyolların kıyafetlerini giyip keçileri köye sürdü. İçeri alındılar. Ve sonra Kanaryalılar köyde çevrilmemiş taş bırakmadan gerçek bir katliam düzenlediler ...

1476'da İspanya'da Kraliçe Isabella iktidara geldiğinde adalılar 74 yıl boyunca başarıyla direndiler!

24 Haziran 1478'de Gran Canaria kıyılarında büyük bir filo belirdi. İspanyollarla uğraşmak istemeyen lider Egonaiga o zamana kadar çoktan ölmüştü. Onun yerini, tacın tecavüzleriyle baş edemeyen Doramas aldı. Sakinleri ve çiftlik hayvanlarını dağlara götürmek ve böylece İspanyolları açlıktan tüketmek için farklı bir taktik kullanmaya karar verdi. Ve neredeyse başardı. İspanyollar kıyılara kaleler inşa ettiler, silahlar yerleştirdiler ama yiyecek hiçbir şeyleri yoktu. Hayata küsen askerler yiyecek ve su bulmak için önlerine çıkan herkesi öldürdü. Bu neredeyse bir yıl boyunca devam etti.

Ağustos 1479'da Diego Herrera'nın oğlu şansını denemeye karar verdi ve bugün Las Palmas'ın yattığı yere bir orduyla indi. Dağlardaki ilk sefer sırasında ordusu kelimenin tam anlamıyla bir taş çığının altına gömüldü. Geri çekilme izdihama dönüştü. Daha sonra İspanyollar birkaç sorti daha yaptı ve bunlardan birinin sonucu olarak Doramas yandan bir okla ölümcül şekilde yaralandı. Esir alındı, kaleye götürüldü ve zorla vaftiz edildi. Yakında lider öldü. Doramas'ın ölümü, İspanyolların zaferi anlamına geliyordu. Doğru, adada uzun süre ayrı isyan merkezleri alevlendi ve İspanyollar onları bastırmak için çok çaba harcamak zorunda kaldı. Birçok Kanarya, Hristiyan inancını benimsedi ve İspanyollarla yan yana yaşadı. Ancak dağlarda kalanlar sonuna kadar savaştı. Yaşlılar torunlarını öldürdüler, kadınlar uçuruma atladılar, İspanyol askerlerini ölümcül kucaklamalarıyla yakaladılar...

İspanyollar, son direniş ceplerini bastırmak için "vaftiz edilmiş" adalıları Homer ve Lanzarote adalarının sakinlerine yerleştirdiler. O anneler yerel halktandı ve babalar Avrupalıydı. Kanaryaların geri kalanını zaten "barbar" olarak görüyorlardı. Melezlerin yardımıyla Gran Canaria'nın son inatçı sakinlerinin direnişini bastırmak mümkün oldu. 29 Nisan'da adada barış hüküm sürdü.

Sadece birkaç Eğilmemiş çoban ailesi bir süre dağların tepesinde yaşadı. Hepsi dağın tepesine tırmanıp birlikte aşağı koştuğunda - efsane böyle devam eder.

Takımadaların geri kalanı ne olacak? Onlar hakkında bilgi var.

Homera'nın sakinleri barışçıl bir halktı. Betancourt'un ve İspanyol tacının gücünü tanıdılar. Yeni genel vali Peraza Herrera, sevgili Beatriz ile ortaya çıkana kadar burada işler nispeten iyi gidiyordu. Tarihçiler, "çok az sayıda olan bir alçak olduğunu" söylüyorlar ve hemen adalılara baskı yapmaya başladı. Kendilerini onurları için ayağa kalkacak, hak ve özgürlükleri koruyacak kadar güçlü görenler. İspanyol kalesini çevrelediler ve Gran Canaria'dan takviye kuvvetleri geldiğinde ve sakinler dağlara çekildiğinde içeri girmek üzereydiler. Cezalandırıcı müfrezenin komutanı Vera, Homer'ları sert bir şekilde yargıladı. Birçok adalı köle olarak alındı. Bundan sonra Peraza daha da müstehcen davrandı: Sakinleri silahsızlandırmaya ve onları birer birer öldürmeye başladı. Ancak bir cezai işlem sırasında pusuya düşürüldü ve öldürüldü.

Peraza'nın gelini gaddarlıkla nişanlısını geride bıraktı. O ve Vera şeytani bir plan yaptılar: yerel halkın katılmaktan kendini alamadığı bir cenaze alayı düzenlediler. Ve geldiklerinde, onları çevrelediler ve yakaladılar. İnsanlar gelişigüzel asıldı ve dörde bölündü ve geri kalanlar ambarlara atıldı ve köleliğe alındı. Vera ve Beatrice'in zulmü o kadar barizdi ki adanın rahibi sakinlerin tarafını tuttu. İspanya'ya gitti ve Beatrice ve Vera'ya karşı şikayette bulundu. İkincisi, Madrid'e geri çağrıldı ve ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Tüm Homeroslular özgürlüğe kavuştu, çünkü hepsinin Hıristiyan olduğu ve köleliğe satılamayacakları ortaya çıktı. Beatrice, Kraliçe Isabella'nın sarayında hayatına son verdi. Kendi yatağında zehirlenmiş halde bulundu. Isabella, kendisine yakın saray hanımları çevresinde entrikalardan hoşlanmadı ...

Homer adasında barış yeniden hüküm sürdü. Yerlilerle karışan ve yeni bir insan - adanın mevcut nüfusu - doğuran yeni yerleşimciler buraya geldi.

Sonra sıra Palm'a geldi. Adanın son ele geçirilmesinden önce İspanyollar kendilerini yalnızca tek korsan baskınları yapmak, hafif gemilere çıkmak, yerel sakinlere solgun yüzleriyle vurmak, onları yakalamak, keçileri unutmamak ve gemilere geri dönmekle sınırladılar. Küçük hırsızlar gibiydiler. Büyük soyguncular adaları kendi aralarında bölüştüler. Bunların arasında İspanya ve Kuzey Afrika'da geniş mülkleri olan asil ve asil kişiler vardı.

Bu insanlardan biri, Gran Canaria'daki arazinin sahibi Kont Lugo'ydu. Adada sekiz yıl yaşadıktan sonra mal varlığını sattı ve Palma ve Tenerife'yi ele geçirmek için orada bir filo inşa etmek üzere İspanya'ya gitti. Enerjik ve girişimci insanlara saygı duyan Isabella, onu bu filonun amirali olarak atadı.

Lugo, Palma'ya ilk darbeyi indirdi. Takımadaların batısındaki bu küçük ada Avrupalıları cezbetti, ancak yerliler iyi silahlanmışlardı ve yeni gelenleri dostça karşıladılar. Lugo'nun ordusunu gören halkın bir kısmı savaşmadan teslim oldu ve vaftiz edilmelerine izin verdi. Ancak özgürlüğü seven liderler geri kalanı dağlara götürdüler ve İspanyolların küçük müfrezelerine saldırmaya başladılar. Askerler kendilerini bir geçitte bulur bulmaz, başlarına büyük taşlar uçtu. Ancak İspanyolların, Kanaryalılar'ın çok korktuğu ateşli silahları vardı. Palma halkına pek çok sıkıntı getiren eşitsiz bir mücadeleydi. Son savunma grupları, sönmüş bir volkanın devasa bir krateri olan Caldera'ya sığındı. O uzak zamanlarda, orada yoğun ormanlar büyüdü. Çocukları ve kadınları yüksek dağlara gönderdiler. Kanaryalar Kaldera'yı son adama kadar savundu. Lugo, adalılar arasındaki çekişmeyi oynamayı başardı ve İspanyollara dağlardaki gizli keçi yollarını gösterenler oldu. Lugo, halkını kurtarmak için kurnazca bir plan yaptı. Yerel bir sakini barış teklifiyle isyancı lider Tanauz'a gönderdi. Tanauze, Lugo'nun adamlarının Caldera'yı terk etmesini talep etti. Lugo orduyu geri çekti ve liderin müzakere etmesini bekledi. Bu sırada askerler fark edilmeyecek bir şekilde bölgeyi kuşattı.

... Çok azı üzücü kaderden kurtuldu. Tanauze'nin kendisi ağır yaralı olarak esir alındı. Lugo, Palma'yı fethetti. 1492'deydi. Halka o kadar kötü davrandı ki, Hıristiyanlığa geçenlerin çoğu tekrar dağlara kaçtı. Orada İspanyol garnizonuna musallat olan müfrezeler yarattılar. Bu insanlar pes etmediler: savaşta öldüler veya kendilerini uçurumlardan attılar, ölümü esarete tercih ettiler.

En son düşen Tenerife oldu.

Bu adanın Guanches'leri vahşi ve cesur insanlar olarak biliniyordu. Onlara karşı savaşanlar genellikle yenildiler. Ama aynı zamanda kendilerine barışçıl niyetle gelenlere de dostça davranıyorlardı. Betancourt zamanında, orada yerel bir hükümdar iktidardaydı. Ölümünden sonra iki oğlu iktidarı paylaştı ve ağabeyi yüce hükümdar oldu. Guanches, Vimar Körfezi'ne vardıklarında Madonna'nın bir heykelini buldu. Böyle şeyleri bilmiyorlardı ve ilk başta onu yaşamak için aldılar. Totom, Vimar hükümdarının evine götürüldü. Birçok insan heykeli hayranlıkla izlemeye geldi. Tenerife'ye nasıl geldiği bir sır olarak kalıyor. Muhtemelen bilinmeyen bir gemiden. Guanches onu okyanusta özel bir mağaraya yerleştirdi.

Bu durum, ada sakinlerinin kaderinde belli bir rol oynadı. Ve Guanches hükümdarının, dinleri harika bir imaja yol açan İspanyollara özel bir şekilde davranması şaşırtıcı değil.

Yüce hükümdar Ummobah heykeli tanrılaştırdı ve İspanyolların dostu oldu. 1464'te onlarla İspanyol egemenliğini tanıyan, ancak haklarını unutmayan bir anlaşma imzaladı. Adaya çıkmalarına izin vermedi. Onlar için böyle bir ifade, bir ret anlamına geliyordu.

Tenerife kralları gelip öldüler, adanın bağımsızlığını korudular ve takımadaların diğer tüm adaları birer birer İspanyol oldu. Tenerife hariç hepsi.

Lugo, Palma sakinlerinin direnişini ezdikten sonra büyük bir güçle Tenerife'ye gitti. Aşağı yukarı aynı zamanda, üç karavel Homer Adası'nın sessiz körfezine girdi. Bunlar, onarım için Kanarya Adaları'na gelen Columbus gemileriydi. Columbus daha sonra yardım için Lugo'ya döndü - gemileri takımadaların fatihi olanlardan daha kötüydü! Büyük Cenevizliler, Kanaryaların erdemlerini çok takdir ettiler, cesaretlerine dikkat çektiler. 7 Eylül 1492'de, birkaç Homeros'u Atlantik boyunca bir yolculuğa çıkararak adalardan ayrıldı ...

Bu sırada Lugo, Tenerife'ye büyük bir sefer için hazırlanıyordu. 1493 baharında 15 gemi donattı, bin kişi ve 120 atlı bindirdi. Ayrıca Gran Canaria'nın eski vaftiz edilmiş hükümdarı olan ve artık İspanyol adı Don Fernando olan Egoniga'yı da beraberinde getirdi. Kıyıya inen Lu-go, oraya büyük bir tahta haç dikti. O yerde ortaya çıkan şehre bu nedenle Santa Cruz denir.

Egonaiga, Laguna Dağı'nın tepesinde yerel şeflerle bir araya geldi ve onlara İspanyolların yanlarında sadece iyi şeyler getirdiklerini söyledi. Daha sonra, vadinin aşağısında, liderlerden biri olan Benehome, Lugo ile bir araya geldi ve ticaret yapmayı, Hıristiyan dinini ve İspanyol tacını tanımayı teklif etti. Benehome ilk iki noktayı kabul etti, ancak adanın efendisi olarak kalmayı diledi. Diğer hükümdarlar, İspanya kralının otoritesini tamamen tanıdılar. Lugo, kendisi savaşa karşı olduğu için bunu iyi bir alamet olarak aldı.

Sessiz hayat yaklaşık bir yıl sürdü. Bu arada denizaşırı bir seferden dönen Columbus, İspanya'da onurla karşılandı. Başladığı işe devam etmek için 17 gemi ve 1.500 mürettebatla Gran Canaria ve Gomera'ya döndü, Guanches'i yanına aldı ve tekrar okyanusu geçti.

Lugo ünlü Cenevizliye kıskançlıkla baktı. Tenerife'yi ele geçirme ve Xia'yı yüceltme tutkusu, onun aceleyle yeni güçler toplamasına neden oldu.

4 Mayıs 1494'te kesin bir darbe indirdi. Güvenilir bir Kanarya koruması eşliğinde, orduyu Laguna'ya ve daha sonra Taogo'ya götürdü. Etraftaki her şey sessizdi - Guanches yok, keçiler bile görünmüyordu. Lugo'ya sadık Kanaryalılar, İspanyolları Guan-chi'nin çok kurnaz olduğu konusunda uyardı. Ancak Lugo, kavga yoksa korkacak bir şey olmadığına inanıyordu. Guanches, Lugo'nun doğasının özelliklerini iyi incelemeyi başardı ve dikkatlice sığındı.

Geçitte Lugo'nun müfrezesi kuşatılmıştı. Askerler, Guanches'in zar zor duyulan ıslığıyla çekilen, yavaşça havzaya çekilen keçilerin peşinden koştu ve hileye düştü. Kayalardan taşlar ve oklar fırladı. Göğüs göğüse çarpışma başladı. Lugo'nun dişleri bir taş darbesiyle kırılmıştı. Karanlık bir gecede 150 askerle birlikte yokuşu tırmanmayı başardı. Onlarla birlikte Lugo'ya sadık 50 Kanarya kaçtı. Küçük bir tekneyle aceleyle uzaklaştılar ve bir İspanyol savaş gemisi tarafından denizde yakalandılar.

Guanches, savaş yasalarına uyarak, yakalanan 30 İspanyol'u düşmana geri verdi.

Lugo'yu memnun etmek isteyen hükümdar Aniaterfe, ona yardım etmesi için bir ordu ve hediyeler gönderdi. Lugo askerleri kabul etti ve onları karavellere kürekçi olarak atadı. Ama gemiler denize açılınca ambarlara atılmalarını ve ambar kapaklarının kapatılmalarını emretti. Ve sonra insanları köleliğe gönderdi. Isabella bu aşağılık eylemi öğrendiğinde, köle olarak satılanlara özgürlüğü geri verdi ve Lugo'yu Gran Canaria adasına sürgüne gönderdi.

Guanches, zaferlerinin erken saatlerinde sevindi - ada önceden soylu İspanyollar arasında bölündü. Tenerife'deki ikinci kampanya, soyluların ve tüccarların katılımıyla başladı - 75'i vardı ve onlarla birlikte 1.500 asker ve 100 atlı ve en son toplar. Adalara çıktılar, eski surları yeniden inşa ettiler. Guanches arasında hala bir birlik yoktu. Birçok yönetici Benehome ile tartıştı. Kutsal heykeli elinde tutan Vimar hükümdarı, onların alçaklığını bilmesine rağmen İspanyolların yanına gitti. Ve savaş çığlığı adada çınladığında, birçoğu bekle ve gör tavrı aldı.

Guanches önce saldırmadı - kalenin taş duvarları önünde güçsüzdüler, güçleri ancak açık savaşta kendini gösterebilirdi. İspanyollar için beklenmedik bir destek veba salgınıydı. Askerleri bağışladı ve binlerce Kanaryalıyı biçti. Ancak İspanyollar, enfekte olmaktan korktukları için saldırmaya cesaret edemediler.

Bu sırada kraliçeden merhamet dileyen Lugo, tekrar adaya indi ve orduyu taarruza geçirdi. Toplar yüzlerce Guanches'i yok etti ve Egonaiga'nın ihaneti savaşta belirleyici oldu. Benehome birliklerinin kalıntıları dağlara kaçtı. İspanyollar yavaş yavaş tüm adayı fethetti - üç yıl sürdü. Guanches sığırları dağlara sürdü, bahçeleri kesti, tarlaları çiğnedi. Hayatta kalan liderler bir kez büyük bir konsey topladı ve bazıları İspanyollara gitmeye ve dinlerini benimsemeye karar verdi. Lugo, liderlerin Kanarya halkının yaşamında ne kadar büyük bir rol oynadığını biliyordu ve en etkili olanların İspanya'ya götürülmesini emretti. Orada onlara tam bir hareket özgürlüğü verildi. Liderler olmadan Guanche kabilelerini yönetmek kolaydı.

Yakında Gran Canaria'nın kaderi diğer adalar tarafından paylaşıldı.

Tenerife, İspanyollar tarafından fethedilen Kanarya Adaları'nın sonuncusuydu. Hayatta kalan sakinler tüm haklarından mahrum bırakıldı ve ülkeleri İspanya toprakları oldu. İspanyollar orada, gururlu bir halkın soyundan gelenlerin işçi olarak çalışmaya başladıkları haciendas kurdular.

Betancourt, Dominikli keşiş Alonso Espinosa, tarihçi Juan Abreu Galindo ve diğer bazılarına eşlik eden Fransisken rahipleri Bontier ve Le Verrier'in günlüklerinde bize ulaşan Kanarya Adaları'nın fethinin üzücü hikayesi budur. Bununla birlikte, Bontier ve Le Verrier'in günlükleri ve Espinosa'nın el yazması, ana olmasına rağmen, takımadaların sakinleri hakkında tek bilgi kaynağı değildir. Kimdi bu tarihçiler? Bazıları hakkında oldukça fazla şey biliyoruz. Diğerleri hala gölgede kalıyor. Belki de Guanches'in gizemini çözmenin anahtarını onlardan bulacağız?

BÖLÜM İKİ

PERDE AÇILIYOR

Bölüm 1

BETANCOUR KAHİŞİMLERİ DİYOR

Sert zemin, sallanan zemin kaplamasından daha güvenlidir. Haftalardır evde olan karavela ve okyanus kıyısındaki taş ev ne kadar güçlü olursa olsun, uzun saatler süren yalnızlık ve sakin, sakin doğası, Norman'a çok benziyor .. ... Ve yine de - burada yerleşim yerleri ve ticaret evleri kurmak için yerel turistik yerleri tanımlamak için komşu adalara geziler ...

Jean de Bethencourt'a Kanarya Adaları'na yaptığı bir keşif gezisinde eşlik eden iki Fransisken keşiş, takımada nüfusunun yaşamına ilk tanık oldular. Orijinal olarak 1406 tarihli ve 1629'daki Fransızca baskısı ve 1872'deki İngilizce baskısı sayesinde bize ulaşan notları, Guanches hakkında az çok ayrıntılı ilk hikayeleri korudu. Keşişlerden önce hiç kimse Kanaryalılar hakkında bu kadar ayrıntılı bilgi toplamamıştı.

Metodik olarak, adadan ada, tarihçiler takımadaları keşfettiler. Aşırı gayret nedeniyle, her ihtimale karşı çoğu önemsiz olan tüm ayrıntıları yazdılar. Bu adalara ayak basan ilk Avrupalılar olduklarından emindiler. Rahipler, elbette, Floransa'da, Magliabecca kütüphanesinde, zaten o yıllarda, yarım yüzyıldan fazla bir süredir, kitabımızın sayfalarında birden fazla atıfta bulunduğumuz bir el yazmasının tutulduğunu bilmiyorlardı. Adı, Boccaccio'nun Kanarya Adaları'ndaki olaylara katılımından bahsediyor. Öyle ya da böyle, o çağda, denizaşırı planlarında her ulus yalnızca kendi kuvvetlerine güvenebilirdi ve Boccaccio tarafından toplanan ve işlenen bilgiler, Betancourt ve onu gönderen Kastilya tacı tarafından biliniyor olsalar bile, belli ki güvenmeyecekti. tatmin oldular: o ilk bilgiler çok "pratik değildi". Bir şair tarafından yazıldığını söyleyebilirsin. Dikkatlice dinleyin: “Onların (Kanaryalılar—N.N.) çok sakin bir dilleri var, telaffuzları İtalyancaya benziyor. Arazi çeşitli ürünlerle ekilir. Gezginler meyve ağaçlarını, meyve bahçelerini, tahılları, sebzeleri görebilirler.

Kapılı evler sağlam, büyük taşlardan yapılmış, masif ahşap çerçeve. Taştan bir idolün durduğu tapınağa gittik - utancını palmiye yapraklarıyla örten çıplak bir adam. Bu heykeli Lizbon'a götürdük."

Ve sonra - dikkat! - el yazmasında bu yer şöyle devam ediyor: “Gran Canaria'dan dört sakini zorla aldık. Genç, sakalsız, güzel figürlü, ayrıca beline sardıkları bir kordonla yapraklarla kaplı, hurma meyveleri sarkıyordu. Uzun, neredeyse beline kadar saçları vardı, yalınayak yürüyorlardı. Boy olarak bizi aşmadılar ama kemikleri daha genişti. Cesur yüzler, sessiz ama gururlu mizaç. Fransızların tarzında hoş ve sakin seslerle şarkı söylediler.

Ondalık sisteme göre hesapları bizimkiyle aynı:

1 - nait                        4 - akodetti     7 - sesteti        10 - marava

2 - smetti        5 - simusetti    8 - tamatti                   11 - nait-marava

3 - amelotti     6 - satti                       9 - aldamorana 12 - smatta-marava
vb. D.

Gemiye getirildiklerinde şarabı reddettiler, sadece hurma ve ekmek yediler ve sudan başka bir şey içmediler. Yanlarında getirdikleri arpa ve buğday, peynir ve etten de avuç avuç yediler. Onlara altın ve gümüşten yapılmış şeyler gösterildi ama kaşlarını kaldırmadılar ... "

14. yüzyılın ortalarında Avrupa'yı ziyaret eden ilk Kanaryalılar muhtemelen anavatanlarına dönmediler. Hükümdarların mahkemelerinde merak konusu olarak gösterildiler. Afrika'dan gelen ilk siyah hizmetkarların Louvre ve Escorial'in yatak odalarında ortaya çıkmasından çok önce, sarı saçlı ve mavi gözlü Kanaryaların bir uzaylıya, böylesine düşmanca bir dünyaya şaşkınlık ve üzüntüyle bakarak buraya getirildiğini hayal etmek zor.

Bocaccio tarafından aktarılan ve ilk kez bir buçuk asır önce Sebastiano Ciampi tarafından yayınlanan bununla ilgili bilgiler, işgalciler için yararlı veriler içermiyor. Pierre Bontier ve Jean Leverrier'nin notları ise başka bir konu. Kelimenin tam anlamıyla, yeni toprakların kaşiflerin yararına nasıl kullanılabileceği fikriyle doludurlar. Satırlarını okuyalım.

Fer Adası. Şimdi orada çok az insan var. Ülke yüksek dağlık ve verimlidir. Çam kümeleriyle dikildi. Arsa her türlü işe uygundur. Pek çok farklı kuş, keçi ve koyunların yanı sıra kedi büyüklüğünde kertenkeleler vardır. Kadınlar ve erkekler güzeldir. Erkeklerin metalleri olmadığı için uçsuz uzun mızrakları vardır. Yüksek yerlerde iğrenç kokulu ağaçlar vardır, su içmek için en uygun olanıdır. Çok et yerler.

Palmiye Adası. Bu ada haritada gösterilenden daha büyük. Yüksek, tıbbi amaçlar için ejderha kanı ve sütü veren ağaç koruları ile dikilmiş, meyveler. Alanlar iyi. Bu ülke oldukça kalabalık. Çok çalışkan ve beceriklidirler - dünyadan uzakta bir adada yaşamanın tek yolu budur. Buradaki insanlar uzun yaşar, nadiren hastalanır.

Homeros Adası. Burada önceki adalardan çok daha fazla orman ve tarla var, burada garip bir dil konuşan insanlar yaşıyor - sanki kelimeler olmadan dudaklarıyla konuşuyorlar ve hepsi, dedikleri gibi, bir asil kişi onları boşuna gönderdiği için. sürgün, aynı zamanda dillerinin kesilmesi emrini verdi. Romalı olduklarını söylüyorlar. Burada bahsetmek için çok uzun olan başka birçok garip şey var.

Tenerife veya Cehennem Adası. Burada büyük bir dağ var, adanın çoğundan görülebiliyor ve güzel kırmızı ormanlarla büyümüş ve dağ dereleri, birçok ağaç ve bir ejderha ağacı var. Burada birçok insan var ve onlar güçlü.

Gran Canaria Adası. Güney kıyısında büyük ve güzel dağlar vardır, kuzeyi daha düzdür, ekime uygundur. Çam, köknar ve ejderha ağaçlarının yanı sıra zeytin ve hurma ağaçları ile dikilir. İnsanlar büyük, her bakımdan gelişmiş. Mükemmel balıkçılar, neredeyse çıplak dolaşıyorlar, sadece küçük bir önlük giyiyorlar ve o zaman bile hepsi değil. İyi yapılı, keçi ve koyun etiyle beslenirler. Küçük kurtlara benzeyen köpekler var. Betancourt, onların yönetim yöntemleriyle çok ilgilendi. Şehirler var: Talde, Argonese.

Fuerteventura veya Erbania. Adayı bir kıyıdan diğerine geçen büyük bir taş duvar var ve arazi dağlık ve düz, sessiz nehirler, "tarhais" denen geniş ormanlar var. Süt üretimi için ağaçlar ve orcel ağacı vardır. Geniş bir tene sahip olanlar, geniş yerleşim birimlerine sahiptirler. Sadece tuz ve et yerler. Evleri kötü havalandırılıyor ve orada asılı duran et yüzünden kötü kokuyor. Kendi tapınakları ve mabetleri var.

Lancelot Adası. İki ıssız Kurt Adası (Lobos) bitişiktir. Neredeyse yuvarlak, kadırga iskeleleri için mükemmel yerler var. Sakinlerin kendileri adaya Tiferoigarra diyor. Birçoğu vardı ama şimdi, yakalandıktan sonra, direndikleri için yaklaşık 300 kişi kaldı. Arpadan mükemmel ekmek yaparlar. Erkekler çıplak gezer, çıplaklıktan utanmaz, kadınlar güzel ve terbiyelidir, yere kadar deriden yapılmış uzun etekler giyerler. Çoğunun üç kocası var, her biri sırayla karısı yaşıyor ... Ada tüccarlar tarafından kolayca yönetilebilir.

Şimdilik keşişlerin notları hakkında ayrıntılı yorum yapmaktan kaçınacağız ve eski kroniklerin sayfalarında yolculuğumuza devam edeceğiz, böylece daha sonra toplanabilecek her şeyi bir araya topladıktan sonra bazı genellemeler ve sonuçlara varabiliriz.

Bölüm 2

HEINRICH'İN GÖLGESİNDE

Bu adalarda, Denizci Henry günlerini barışçıl bir şekilde bitirmeyi hayal etti. Kanaryalar her zaman prensleri uygun limanlarla cezbetti, Afrika'nın daha fazla keşfedilmesi için mükemmel bir üs olabilirler. 1424'ün başında, Madeira'nın ele geçirilmesinden kısa bir süre sonra filoyu düzene soktu ve Kanaryaları zorla ele geçirmeye çalıştı. Ancak, adanın güçlü savunması olan Kastilya'dan gelen şiddetli protestolar ve babası Kral Pedro'nun emri, prensin yakalama girişiminden vazgeçmesine neden oldu.

Ancak Kastilya'nın takımadalar üzerindeki gücü şartlıydı ve Henry, Kanarya Adaları'nın kötü yönetiminden rahatsızdı. Ne de olsa, bunlardan sadece ikisi kolonileştirildi ve Afrika kıyılarına en yakın olanlar - Lanzarote ve Fu-erteventura. Hâlâ fethedilmemiş olan diğerleri hâlâ yerel kralların yönetimi altındaydı. Henry, Madeira ve Azorlar gibi onları da kontrolü altına alabileceğini biliyordu.

Bu fikir, başarılı bir deniz seferinden sonra 1445'te aklına geldi. Donanmasının birkaç gemisi Gine Körfezi'nde yelken açmaya devam etti ve üçü geri döndü ve Ki denizcilerinin Palma ve Homer'da birkaç yerliyi yakaladığı Kanarya Adaları'na gitti. Ancak Portekiz mahkemesi, Henry'yi başka fetihlere karşı uyardı, aksi takdirde İspanya ile Portekiz arasında savaşa yol açardı.

Kanarya Adaları'nın mülkiyeti nihayet 70 yıl daha belirlenmedi. Henry'nin ölümünden hemen sonra, iki denizcilik gücü, Cape Nun'dan Hint Adaları'na kadar işgal altındaki tüm bölgelerin adalar ve denizlerle Portekiz'e ait olacağını, ancak Kanaryalar ve Granada'nın İspanyol olarak kalacağını belirten bir anlaşma imzaladı ...

Portekizlilerin Kanarya Adaları'na akın ettiği kısa sürede Lissabon, Sagres ve Ceuta'dan pek çok vakanüvis burada kaldı. Bize ulaşan en önemli çalışma, Henry'nin çevresine yakın ve takımadalar ve sakinleri hakkında çok şey bilen Gomish Eanish Zurara'nın yazdığı Gine Chronicle'dır. Avusturyalı bilim adamı D. Wölfel, "Ama Zurara'nın bize bu kadar az veri vermesi garip," diye yazıyor, "Kronikliğin sonunda çok fazla bilgiye sahip olduğunu söylüyor. Zura-ra, bunları asla yazmayı başaramadığı Portekiz İmparatorluğu'nun Genel Tarihi'nde kullanmak istedi.

Chronicle ilk olarak 1891'de yayıncı Portekizli tarihçi Vicomte de Santarém tarafından kendisine verilen "Gine'nin Keşifleri ve Fetihleri Chronicle" başlığı altında yayınlandı.

Guinea Chronicle'a başlıyoruz, ancak ondan önce daha az bilinen başka bir kaynaktan, 1444 ile 1463 arasında Kanarya Adaları'nı bir kereden fazla ziyaret etmiş olan Portekizli tarihçi Diogo Gomes'in çalışmasından bahsedeceğiz. Adalarda falcı ve kurban kültünü ilk bildiren oydu. Bilgileri sonraki yazarlar tarafından doğrulandı.

D. Gomes'in notları, maalesef yalnızca Portekiz adı Valentim Fernandis Aleman (Ne-Metz) altında bilinen bir ortaçağ Alman tarihçisi tarafından korunmuştur. Münih Eyalet Kütüphanesinde "Cod hisp 27" koduyla saklanmaktadırlar.

Öyleyse, 15. yüzyılın ortası Zurara:

“Bu kitabı yazarken bu üç adanın (Lanzarote, Ferro ve Fuerteventura) nüfusu böyleydi. Lanzarote'de 60 kişi, Ferro'da 80 kişi ve Fuerteventura'da bir düzine kişi vardı. Ve Fransız asilzadesinin fethettiği bu üç adaydı.

Bu rakamların muhtemelen silah taşıyabilen insan sayısını ifade ettiğini, ancak nüfusu yansıtmadığını unutmayın. Bununla birlikte, sakinlerin sayısının az olduğu açıktır.

“Bütün sakinler Hristiyan, Hristiyan bayramlarını kutluyorlar, kiliseleri ve rahipleri var...

... Başka bir ada daha var - Mösyö Betancourt'un birkaç Kastilyalı'nın yardımıyla ele geçirmeye çalıştığı Gomera, ancak aralarında birkaç Hıristiyan olmasına ve adalıların sayısının 700 olmasına rağmen sakinler teslim olmadı.

Diğer adada - Palma - 500 kişi yaşıyordu. Altıncıda - Tenerife veya Ada (bu, tepesinde uzun süre ateşin geldiği bir çöküntü olduğu için böyle adlandırılmıştır), - 6 bin kişi - savaşçı.

Yol boyunca, Fernandes'in "Gine Tarihi" kitabında 6 bin askerden bahsettiğini ve "Deniz-Okyanus Adaları" adlı çalışmasında rakamı 7-8 bine çıkardığını not ediyoruz. Kadamosto da bu verilere atıfta bulunuyor.

“Barışın gelişinden bu yana, Son Adalar'ın üçü hiç fethedilmedi, ancak orada neredeyse tüm geleneklerini tanıdığımız birçok insan yakalandı ve ikincisi bana diğer halkların geleneklerinden tamamen farklı göründüğü için, yapacağım. biraz onlardan bahset.

Zurara'nın Betancourt rahiplerinden bazı bilgiler ödünç aldığına dair bir şüphe var, bu yüzden sadece diğer tarihçilerin sahip olmadığı şeylerden bahsedeceğiz. Genel olarak, bir zamanlar ışığı gören Kanaryalılar hakkında birçok haber birdenbire bir kronikten diğerine dolaşmaya başladı. Yazarları, vicdan azabı çekmeden ve en önemlisi, gerçek kaynaklara atıfta bulunmadan, adaların sakinlerinin geleneklerine ve doğasına ilişkin tüm keşifleri ve gözlemleri kendilerine bağladılar.

“Tüm adalar arasında Gran Canaria en büyüğüdür. Sakinleri zekadan yoksun değiller ama hoşgörüden yoksunlar. İyilerin en iyisinin kendisinden, mürtedlerin de hak ettiklerini alacakları bir tek ilah olduğunu bilirler. Kral adı verilen iki lideri ve dük (veya prens. - N.N.) adı verilen bir lideri vardır. Ancak adanın tüm yönetimi, sayıları en az 190, en fazla 200 olan bir soylular konseyi tarafından yürütülür. 5 veya 6 tanesi öldüğünde, geri kalanlar toplanır ve yenilerini seçer - ama adanın çocukları değil. asalet! Soylular inançlarını onurlandırırlar, ancak sıradan insanlar, hakkında hiçbir şey bilmemelerine rağmen, aynı inancın soylularından olduklarını iddia ederler.

Tüm genç bakireler, soyluların bir temsilcisi tarafından masumiyetten mahrum bırakılır ve ancak o zaman kızın babası onunla evlenebilir.

İlk gecenin hakkı, Gran Canaria'da yalnızca prens - guarnateme veya soylular konseyinin en asiline aitti. Cadamosto, Tenerife'de aynı gelenekten bahseder.

“Düğün gecesinden önce geline süt sürülür ve cildi hurma kabuğu gibi parlak olacak şekilde beslenir, çünkü Kanaryalılar ne zayıf ne de şişman sevmezler ve sadece şişman bir mideye ihtiyaçları vardır. iri bir çocuğu var. Ve zaten yeterince doyduğunda, onu prense gösterirler ve yeterince şişman olduğunu söyler.

Gran Canaria'da bulunan iri göbekli birkaç küçük idol ve çok sayıda pişmiş toprak kadın heykelciği bu gerçekleri doğrulamaktadır. Burada ilkel halklar arasında yaygın olan “gelini yağlama” âdetinden bahsediyoruz. Hala Berberilerin bazı kabileleri ve Sahra'nın Tuaregleri arasında yaşanıyor.

"Sonra kilo vermesi için birkaç kez deniz banyosu yaptırmak zorunda kalıyor ve babası onu evine götürüyor."

Zurara'nın daha fazla aktardığı bilgiler, tarihçiler arasında Kanaryaların yaşamı hakkında kurulan fikirlere bazı çelişkiler getiriyor.

“Taşlarla savaştılar ve yakın dövüş için kısa sopalardan başka silahları yok. Savaşta cesur ve çetindirler, çünkü memleketlerinde çok taş vardır, bütün yeryüzünü kaplarlar. Taştan yapılmış ve bıçakla işlenmiş birkaç nesne dışında ne altınları, ne gümüşleri, ne madeni paraları, ne mücevherleri, ne de başka sanat eserleri var. Ve tüm bunları isteyene deli gözüyle bakıyorlar ve çoğunluğun fikrini paylaşmayacak kimse yok.

Hangi madde olursa olsun hiçbir şekilde sevmezler ve onu giyenin üzerinden çekip alırlar. Demiri tanırlar, taşlarla donatırlar ve ondan olta kancası yaparlar.”

Burada duralım. Yakın zamana kadar Kanaryalar hakkında yazan ve sırlarını çözmeye çalışan bilim adamlarının çoğu, Guanches'in ve Kanarya Adaları'nın diğer sakinlerinin demir bilmediğini ve balıkçılıkla uğraşmadığını savundu. Garip açıklama! Bununla birlikte, sadece Zurara değil, diğer vakanüvisler de Kanarya Adaları'ndaki demir nesnelere ve balık tutmaya atıfta bulunur. Belki de adaların İspanyollar tarafından ele geçirilmesinden sonraki dönemden bahsediyoruz? Şüpheli. Zurara'nın verdiği bilgiler tarihin erken dönemlerine gönderme yapıyor!

“Tahılları bilhassa arpayı biliyorlar ama ekmek yapmak, un yapmak, etli-yağlı yemek akıllarına gelmiyor. Hurma, yeşil hindistancevizi 5 ve ejder ağacı özü yenir.

Bu adanın insanları, hayvanları öldürmeyi ve derilerini yüzmeyi büyük bir kötülük olarak görüyor. Ve birkaç Hıristiyan onlara ulaştığında, adalılara derilerini soymayı öğreterek dalga geçtiler. Ama sonra adadaki hiç kimse o adalıları tanımak istemedi ve kadınlar onlara gitmedi ve erkekler onlarla yemek yemedi. Kadınlar çocuklarını emzirmeyi reddettiler ve çocukların çoğu koyun güterek büyüdü.”

Şimdi Gomera adasının sakinleri hakkında. “Orada insanlar uçları sivriltilmiş ve yakılmış küçük sopalarla dövüşüyor. Tamamen açıktalar ve bu onları hiç rahatsız etmiyor. Giysilere insanları sakladıkları çantalar diyorlar. Süt, et, kamış kökleri ile beslenirler ”(sazlardan değil, eğrelti otlarından birinden bahsediyoruz. Bugün bile, kıtlık yıllarında adanın kadınları, yenilebilir kökler aramak için eteklerinde uzun siperler kazıyorlar. ).

"Ayrıca kirli ve pis şeyler yerler - fareler, pireler ve bitler. Evleri yok ama mağaralarda yaşıyorlar. Ortak noktaları kadınlardır ve mahalle sakinleri birbirlerini ziyarete gittiklerinde genellikle bir iyi niyet göstergesi olarak eşlerini sunarlar. Güçleri oğullara değil, yeğenlere, kız kardeşlerin çocuklarına miras kalır. Zamanlarının çoğunu şarkı söyleyerek, dans ederek ve çalışmamak için her türlü numaraya başvurarak geçirirler. En ufak bir eğitim almadıkları için kendilerini tamamen ahlaksızlığa veriyorlar ... "

Cehennem Adası veya Tenerife hakkında. “En iyi hayatı Cehennem Adası'nda buldum, çünkü tahıl ve sebze bol, koyun, koç ve domuz yiyorlar ve derilerini giyiyorlar. Ancak evleri yoktur ve yalnızca mağaralar ve mağaralar sığınak görevi görür. Çam ağacından yapılmış, kocaman dart şeklinde yapılmış, çok keskin, kurumuş, ucu yanmış mızraklarla savaşırlar.

8-9 grup oluştururlar ve her birinin kendi kralı vardır ve ölü olsa bile, yaşayan kişi gücü devralana kadar her zaman yanlarında bulundurmaları gerekir. Ve acımasız bir geleneğe göre ölüleri yanardağın tepesine taşıyıp aşağı atıyorlar. Ve son olarak, Palma hakkında.

“Ne tahılları ne de sebzeleri var, ancak koyun ve sütün yanı sıra otlar da bolca var - yedikleri şey bu. Vahşi insanlar, Tanrı'yı ve yasalarını tanımazlar. Tenerife'de olduğu gibi mızraklarla savaşırlar, tek fark Tenerife'de mızrakların yanmış olması, Palma sakinlerinin ise boynuz şeklinde uçlara sahip olmasıdır. Balıkları yok ve yemiyorlar. Toplamda yaklaşık 500 kişi var ve sayıları bu kadar az olduğu için hiç fethedilmemiş olmaları şaşırtıcı ... "

Zurara'nın bilgileri, 1455'ten 1475'e kadar Batı Afrika kıyılarında seyahat eden ve Portekizlilerle birlikte Yeşil Burun Adaları'nın keşfine katılan çağdaşı Venedikli gezgin Alvide da Mosto veya Cadamosto tarafından desteklenebilir. Adalarda yaşayanların dili hakkında detaylı bilgi vermemekle birlikte adaların kolonizasyonunu detaylı olarak anlatmaktadır. Kanaryalar hakkındaki raporu ilk olarak 1507'de Venedik'te Giovanni Ramusio'nun ünlü koleksiyonunda basıldı ve bir yıl sonra Almanca ve Fransızca çevirileri çıktı. 1937'de İngiliz "Hakluyt-sosayeti", notlarının çoğunu içeren "Kadamosto'nun Yolculuğu" kitabını yayınladı. İşte bunlardan özellikle ilgi çekici olanlar.

“Yedi adanın dördünde Hristiyanlar, geri kalanında ise putperestler yaşıyor. Başlıca yiyecekleri arpa, ekmek, et ve keçi sütüdür. Ekmeği boyamak için büyük miktarda orcel otu, her iki yönde de gezilebilen Sevilla Nehri boyunca Cadiz'e ihraç ediliyor.

Dört Hıristiyan adasının insanları farklı diller konuşuyor ve birbirlerini güçlükle anlıyorlar. Köylerde yaşıyorlar. Paganların üç adası daha yoğun nüfuslu; Tenerife'de 15.000 kişi var. Adalar dağlıktır ve tarıma uygun değildir.

Giysilerden sadece keçi derisinden yapılmış bandajları var. Vücuda keçi yağı ve bitki suyu karışımı ile ovulur, kurur ve soğuktan kurtarır.

Bu Kanaryalılar güzel bir şekilde inşa edilmişlerdir, keçiler gibi kayadan kayaya atlarlar, taş atarlar. Bu, dünyadaki en çevik yarış. Hem erkekler hem de kadınlar, her rengi özel bir kutsal şekilde göz önünde bulundurarak yeşil, kırmızı, sarı bitkisel infüzyonlarla bulaşır.

Bizim anlayışımıza inanmıyorlar, ancak Güneş'e - Alio'ya ve diğer gezegenlere ve ayrıca putlara tapınma var. Her birinin istediği sayıda karısı olabilir ve bana bunu nasıl bildiğimi sorarlarsa, adalara varan ve her şeyi gören denizcilerin isimlerini söyleyebilirim!

Bölüm 3

"ADADA YAŞAYAN HALK HAKKINDA"

Dominikli keşiş Alonso de Espinosa, sömürgeleştirmeden önce Tenerife sakinleri arasında popüler olan tanrıların gelinleri olan kutsal bakirelerin efsanelerinden etkilenerek adalara 1580'de geldi. Adalılar hakkındaki bilgileri diğerlerinden daha iyi korunmuştur.

Ancak Espinosa'nın satırlarına girmeden önce, adı "dünya haritacılığı" yıllıklarında ölümsüzleştirilmemiş ve nispeten yakın zamanda keşfedilmiş başka bir tarihçiye saygılarımızı sunalım. Kanarya Adaları ile ilgili birçok kayıp el yazması arasında, adaları Katolik misyonlarıyla defalarca ziyaret eden Alonso de Palencia'nın el yazması da var. Fetih devrinin bütün belgeleri elinden geçti! Hayatta kalan çalışmalardan birinin sonunda Palencia, "Mutlu Adalar'da yaşayan Kanaryaların gelenekleri ve dinleri üzerine" adlı eseri yazdığını belirtiyor. İçerik, başlıkla en azından kısmen tutarlı olsa bile, adalarda yaşayanların gelenekleri ve dilleri hakkında en iyi bilgi kaynaklarından biri olacaktır. Devasa çalışması sayfalarımızda birden çok kez takdir sözleri bulacak olan Avusturyalı kanarya uzmanı D. Welfel, uzun süre farklı ülkelerin arşivlerinde el yazmasının izlerini aradı ama nafile. Katolik misyonlarından birinin kütüphanesinde hala bulunacağını umabiliriz.

Ama Espinosa'ya geri dönelim. Notlarında, dilbilimcilerin eline geçen eski ve bilinmeyen bir dilin tek örneği olan Guanche dilinden dokuz cümle kaydetti. Onlara geri döneceğiz.

Guanche, guanchetinerf'in kısaltmasıdır. "Guan", "oğul" veya "belirli bir yerin sakini" anlamına gelir. Tynerf bir dağdır. Kökenlerine gelince, birçok görüş var. Romalıların torunları olduklarını söylüyorlar ama bu asılsız. Diğerleri, Romalılara karşı ayaklanan ve yöneticilerini veya yargıçlarını öldüren belirli Afrika kabilelerinden geldiklerini söylüyor. Ceza olarak ölüm cezası yerine, ayaklanma hakkında hiçbir şey söyleyemesinler diye dilleri koparıldı. Sonra küreksiz teknelere bindirilip dalgalarla serbest bırakıldılar. Böylece sürgünler adalara yerleşti.

Espinosa, Kanarya Adaları'nda yaşayanların kökenine ilişkin ilk teorileri ayrıntılı olarak analiz eden ilk tarihçiydi. Efsanelerin canlılığını gösteren bu versiyonların neredeyse hiç değişmeden günümüze kadar gelmesi dikkat çekicidir.

Üçüncüsü, Sertorius'un Romalılar tarafından takip edildiğinde, yüksek görevini terk ederek, Afrikalılardan ve diğer milletlerden oluşan bir grup insanla birlikte kaçtığını söylüyor. Cadiz'deki bazı denizcilerden adaları öğrenen Sertorius'un takipçileri, ölümünden sonra Romalıların eline geçmemek için bu adaları aramaya çıktılar ve onları doldurdular. Eski zamanlarda adaların Sicilya'dan İtalya'ya kadar Afrika'ya yakın olduğunu, ancak iklim koşulları nedeniyle giderek uzaklaştığını bildiren başka bir yazar var. Adalara gelen insanlar denizcilik sanatını bilmezler ve deniz yoluyla ulaşım aracı olmadan orada bırakılırlar.

Espinosa, Guanches'in anavatanı arayışını "Ama benim görüşüme göre, anakaraya yakınlığı ve gelenek ve sayımlardaki yakın benzerlik nedeniyle Guanches Afrikalılardan geliyor."

16. yüzyılın ortalarındaki bu İspanyol yazara haraç ödemeliyiz - basitleştirilmiş bir biçimde, daha sonra birkaç yüzyıl içinde antropologların, dilbilimcilerin ve etnografların geliştireceği ana hipotezleri ifade etti. “Guanches arasında bir çocuk doğduğunda bir kadın çağırdılar ve başına su döktüler, aynı kadın anne, baba ve çocuk ilişkisini doğruladı. Guanches, bu törenin nereden geldiğini bilmiyor. Bu, diğer uluslarda olduğu gibi bir vaftiz ayinidir. Blandan ve Maklonio adalarına getirilebilirdi ... "

Dikkat! Burada Espinosa, hikayenin başında zaten tanıştığımız isimlerden bahsediyor - Aziz Brendan ve arkadaşlarından bahsediyoruz. Eski İrlanda destanlarının takımada sakinlerinin gerçek yaşamıyla ilginç bir kesişimi!

“Genç erkekler için yapılan egzersizler, askeri hazırlıkların yanı sıra fırlatma, koşma ve zıplamaydı. Savaşçılar (neredeyse tüm erkek nüfus) disipline edildi. Şiddetsizlik yasası, yolda veya başka bir yerde kazara bir kadınla karşılaşan bir savaşçının, o önce başlayana kadar onunla konuşma hakkının olmadığını ve bu geleneği ihlal ederse ölmesi gerektiğini belirtiyordu. Guanches'in disiplini böyleydi.

Bir kez daha, bir çekince koyalım: Ortaçağ tarihçilerinin ve vakanüvislerinin eserlerinden bu kadar detaylı alıntılar bizim için önemlidir, çünkü bunlar benzersizdir ve Kanaryalar hakkında çok az tanıklık vardır. Alıntıladığımız kaynaklar kelimenin tam anlamıyla parmak uçlarında sayılabilir ve günümüz araştırmacıları için daha da önemlidir. Alonso de Espinosa, pek çok kişi için önemsiz görünen bu görünüşte önemsiz ayrıntıları özenle yazdığı için diğer birçok yazardan olumlu bir şekilde farklıydı. Ancak araştırmacıların işine yarayan bu ayrıntılardı.

Ama Espinosa'nın çalışmalarını okumaya devam edelim. "Toprağın ekimi üzerine" notlarında şunları buluyoruz: "Arpa onların başlıca tarımsal ürünüydü. Hükümdar bütün araziyi elden çıkardı ve rütbelere göre dağıttı. Doğal bir mağara yoksa, bir adam arazisi üzerine bir konut inşa etti. Çatı, birbirine mükemmel şekilde oturan yassı taşlardan yapılmıştır. Sürüler konutun etrafında otladı ve onlar için yiyecek sıkıntısı olmaması için insanlar koyun ve keçilerin sağlığının bağlı olduğu bitkilere büyük özen gösterdi. Ve böylece sığırlar her zaman obezdi.

Metalleri olmadığı için toprağı keçi boynuzu veya sopayla işlerlerdi. Arpa erkekler tarafından ekildi. Gerisi - hasat ve ambarları doldurmak - kadınların çoğuydu. Hasat ve ekmek pişirme sırasında savaşlar bile askıya alındı.

İşte tarihçilerin tanıklıklarının doygun olduğu birçok çelişkiden biri. Guanches'in ekmek pişirmediğini zaten biliyoruz. Espinosa'nın ekmek üretimine doğrudan bir referansı vardır. Büyük ihtimalle tek bir adadan bahsediyoruz - arpa ekmeği yapmayı bildikleri Tenerife.

Espinosa, çalışmasında Kanarya dilinden hayatta kalan dokuz cümleden alıntı yapıyor. Bunlar, kanarya kaşifleri için son derece önemli olan antik dilin hayatta kalan tek parçalarıdır. İşte buradalar:

1. Alzaxiduian abcann hax xerax

Guan'ın oğlu (muhtemelen bir köpek kılığında) gökyüzünde

2. Zahinat Guayohec

Yemin ederim ki, ey Allah, devletin koruyucusu olan vasallara

3. Zahana'da Agonec acoran

Yemin ederim, ey Tanrı vasalları, kemikler üzerine

4. Zahana'da yacoron'a gitti

Senin kulun, ben yaşıyorum (varım)

5. Achoron rahibe Rabec sabugua

Ey vasallar, devletin koruyucusu, yerin altındaki göğe yemin olsun ki...

6. Asit guanoth mencey reste bencon

Aşk, hükümdar ve Benkomo'nun koruyucusu

7. Gyaya echey efiai nasethe sahana.

Hayat vasal olacak şekilde yaşanmalı

8. Tanaga guadoch archimensey no haya dirhan

Ruhunu üretti, prens, yerel bir sakini doğurdu

9. Chugar guayoc archimencey reste bencom ganec

Prensin hayatını kurtar, Benkomo'nun koruyucusu, burada doğan kardeş

10 Van der relac pala Zabana

vasalınız kim olacak

Ve çevirinin anlamını kavramak bazen oldukça zor olsa da, bu ifadeler yine de Guanche dilinin köklerini arayan Kanarya dilbilimcileri olarak hizmet edecektir.

Espinosa'nın tarihçesindeki önemli bir yöntem, uğruna aslında adalara gittiği Candelaria'dan bir bakirenin gizemli görüntüsünün kökeninin hikayesidir. Ayrıca İspanyol keşişin notlarında Guanches'in gelenekleri hakkında pek çok bilgi korunmuştur, ancak başka bir tarihçi olan İtalyan Leonardo Torriani yakında bu verilerin neredeyse tamamını yazılarında sağlayacak ve biz de bekleyeceğiz. o yapar Ve biz kendimiz, Candelaria'dan bakire imajının kökeninin çözümüne dönüyoruz. “Eskiler bu adayı ve komşu adaları verimli toprakları ve iklimleri nedeniyle Mutlu olarak adlandırsalar da, ilahi bir armağan, kaderin bir armağanı, adada ortaya çıkan Candelaria'dan kutsal bir görüntü için onlara Mutlu demek için daha az neden yoktur. Tam olarak ne zaman ortaya çıktığını tahmin etmek zor, ancak adanın Hıristiyanlara ait olmaya başlamasından yaklaşık 150 yıl önce, deniz kıyısında ıssız bir yerde, bir vadinin sonunda, kumlu bir tükürüğün yakınındaydı. Bir taşın üzerinde durdu ve ancak o zaman o noktaya bir şapel dikildi.

Ve heykeli öyle buldum. İki yerel çoban geçide doğru gitti ama koyunlar korktu ve geri döndü. Çobanlardan biri, birinin sığırları çalmak istediğini düşünerek ileri gitti ve kutsal bakirenin kayanın üzerindeki görüntüsünü gördü. Kucağında bir çocukla birlikteydi. Sakinler arasında, zaten bildiğimiz gibi, önce bir kadınla konuşmama geleneği vardı. Ve çoban, gidip sığırlarını otlatması gerektiğini eliyle ona bir işaret yaptı. Ama cevap vermedi. Sonra çoban onu korkutmaya karar verdi ve elini salladı. Ama elini taşla kaldırır kaldırmaz eli sertleşti. Arkadaş sessizce durdu ve müdahale etmedi. Sonunda görüntüyle konuşmaya karar verdiler, ancak boşuna. Sonra korkuyla yaklaştılar. Çobanlardan birinin yanında jilet gibi keskin bir taş olan tabona vardı. İşe yarayıp yaramayacağını görmek için resmin parmaklarından birini kesmek istedi. Kesmeye başladı ama kandırıldı, çünkü sadece parmaklarını kesti ama kıza zarar vermedi. Bunlar, bakirenin ada sakinlerine verdiği ilk mucizelerdi.

Çobanlar heykeli hükümdara götürdüler ve ona bir türbe olarak tapmaya başladılar. Espinosa el yazmasını "Şüphesiz, meleklerin elleriyle yapılmıştır, ancak bu tür güzel işler onlara tabidir," diye bitiriyor el yazmasını.

Dominik rahibinin anlattığı efsane böyledir. Çözümü, Akdeniz'den gelen göçmenlerin Kanarya Adaları'na yaptıkları ilk seferlerde aranmalı gibi görünüyor. Kıymetli ağaçtan yapılan heykelin Cenevizliler veya diğer denizciler tarafından Betancourt'tan çok önce buraya getirildiği varsayılabilir ve bu muhtemelen 14. yüzyılın ortalarındaydı. Heykelin diğer izleri kayboldu.

4. Bölüm

Vatikan'da Bulunan El Yazması

16. yüzyılın sonlarına ait bir İtalyan tarihçisi olan Leonardo Torriani, Kanarya Adaları nüfusunun yaşamının 15-16. şimdiki zamanda takımadaların yerli nüfusu hakkında konuşun - yaşayan insanlar hakkında. Torriani ve bu, el yazmasını Vatikan'ın Katolik kütüphanesinde bulan ve Almanca olarak yayınlanan D. Welfel tarafından ikna edici bir şekilde kanıtlandı ve yalnızca çok güvenilir kaynaklardan bilgi aldı. Güvenilir gerçekleri titizlikle seçen ve yanlışları bir kenara iten, genellikle çok baştan çıkarıcı gerçek bir tarihçiydi. Torriani'nin el yazması, parçalar halinde bile Rusça olarak yayınlanmadı ve bu nedenle bizim için özel bir ilgi alanı.

Tarihçi, adaların keşfinin tarihi ve adlarının kökeni üzerinde ayrıntılı olarak durur. Bu konu hakkında yeterince konuştuk. Burada, adalıların atalarının "koparılmış dilleri" hakkında İtalyanlardan bahsetmekle yetiniyoruz. Torriani de bu teoriyi atlatmıyor. Görünüşe göre bunun nedeni, böyle bir cezanın eski destanıdır. Homer adasının sakinleri arasında hala yaygın olan ıslık dilinde gerçek bir onayı var (bu daha sonra tartışılacaktır). Herodot, dili "bir tarla faresinin gıcırtısına benzeyen" bir Kuzey Afrika halkı hakkında bilgi verir. Mısır'ın Siwa vahasının nüfusu arasında korunmuştur.

“Birçok Arapça kelimeye sahip oldukları için Arabistan'dan insanların Lanzarote'ye geldiğine inanıyorum. Ada iki kısma ayrıldı ve her birinin kendi hükümdarı vardı, Betancourt Teguze'nin gelişi sırasında ona çağrıldı. Evleri vardı ama önemli bir kısmı mağaralarda yaşıyorlardı, koyun ve keçi derileri giyip önden ve arkadan tek deri bağlıyorlar ve bot yerine içi boş deriler kullanıyorlar ve onlara “maço” diyorlardı.

Aralarında sadece kardeşler dışında evlenmeleri hiçbir miktar haram değildir!”

Başka bir çelişki. Diğer kroniklerde hatırladığımız gibi erkek ve kız kardeşler arasındaki evliliklerden bahsediliyordu.

“Yemek için arpa, keçi ve koyun eti, tereyağı ve süt kullanılırdı. İnsan kılığına girmiş bir tanrıya tapıyorlardı ama onun nerede olduğunu bilmiyorlardı. Bir tapınakta olduğunu söylüyorlar. Buraya bir labirentte olduğu gibi fedakarlıklarla - tereyağı ve sütle girdiler.

Bazıları başka tanrıları olduğunu düşünüyor ama ben bunu bilmiyorum. Öldüklerinde karanlık mağaralara götürülür ve keçi derisinden yatak yapılırdı. Bu konuda bildiğimiz tek şey bu."

Torriani'nin tarihçesinde çok yer, adalardaki durumla ilgili bilgilerle dolu. Kendi başlarına ilginçtirler, ancak Kanaryaların eski nüfusunun yaşamının bir resmini oluşturmak için doğrudan bir önemleri yoktur. Tarihçi korsan baskınlarını detaylandırıyor, adanın kültürü üzerindeki önemli Afrika etkisinden bahsediyor ve ardından Fuenteventura'ya geçiyor.

"Ele geçirmeden önce, bu adanın sakinleri dil, yapı, tanrılara tapınma ve şeref meseleleri açısından Lanzarotes'e çok benziyordu, bu yüzden bazıları ortak bir kökene sahip olduklarını düşünüyor: Koyun derileri giyiyor, onlarla birlikte dikiyorlardı. koyun bağırsağından ip şeklinde çıkarılan iplikler. Keskin kemikler ve dikenler iğne olarak kullanılmış ve büyük bir ustalıkla işlenmiştir.

Kuru duvarlı alçak evler ve dar sokaklar inşa ettiler, böylece iki kişi zorlukla ayrılabildi. Tanrı, taştan ve bir insan suretinden yapılmıştır, ancak kim olduğu net değildir.

Yerliler uzun ve güçlüydü, İspanyollardan önce aralarında devler vardı, birinin kalıntıları Mahan mağarasında - 22 adım uzunluğunda!

Bu kesinlikle Aziz Brendan efsanesinin meyvesidir. Hiçbir kaynakta böyle bir dev hakkında ek bilgi yok.

Ancak, sonuçları bekleyelim. Burada bir şeyi hatırlamakta fayda var. 1534'te Sevilla'da "Saygın hidalgo Tristan'ın yeni eklenmiş ve genişletilmiş tarihi" kitabı yayınlandı. O günlerde, Moors'un Granada'daki yenilgisinden kırk yıl sonra ve Don Kişot'un yazarının doğumundan üç yıl önce, cesur şövalyelerin hikayeleri İspanya'da en popüler olanıydı. Kral Arthur hakkındaki efsanelerden birini Kastilya lehçesine çeviren Seville yazarı, ona bir İspanyol havası vermeye karar verdi. Tristan ve Isolde'nin adaya indiği yere ulaşan ve orada devlerle bir savaş da dahil olmak üzere maceralar yaşayan 16. yüzyıl yazarı, hayal gücünü keskin bir şekilde "toprakladı". Kolomb, Yeni Dünya'yı yeni keşfetmişti. Cortes, Aztek imparatorluğunu yok etti. Pizarro, İnkalara karşı başarılı bir şekilde savaştı. Ancak yine de yazar, devlerle savaş sahnesi olarak Kanarya Adaları'nın en ıssız ve unutulmuş olanı Fuerteventura'yı seçti! Eski bir efsanenin tuhaf bir yankısı...

“Taşlar ve sopalar dışında bu barbarların silahları yoktu. Onlarla dövüşler düzenler, yiğitlere aralarında "altıha" denirdi. İyi yüzerlerdi ve avlanırlardı, balığı sopayla döverlerdi.” Ne yazık ki Torriani burada bu durumda nerede avlandıklarını söylemiyor - nehirde veya denizde. Bu gelecekte bize yardımcı olacaktır.

“Ateşleri yoktu ve buna çok şaşırdım. Gelecekte tahta ve taş yardımıyla nasıl çıkarılacağını asla öğrenemediler. Ancak eti güneşte kızartmış gibi yumuşasın diye kavurmuşlar.

“Fuerteventura yakalandığında, ada iki kral ve iki baskın kadın tarafından yönetiliyordu. Birinin adı Tamonante idi. Adalet işlerinden sorumluydu, soylular arasındaki anlaşmazlıkları çözdü. Diğerinin adı Tabiabin idi. Kehanet yeteneğine sahipti ve bir tanrıça olarak kabul edildi. Törenlere başkanlık etti ve genellikle rahibe olarak hareket etti.

Barbarların bir geleneği vardı: Bir kişiyi kazara değil, kasıtlı olarak kapıdan girmeden, ancak çitin üzerinden atlayarak öldüren kişi bu şekilde cezalandırılırdı. Onu deniz kıyısına götürdüler, yere yatırdılar, başının altına yassı bir taş koydular ve cellat, ölene kadar başka bir taşla alnına vurdu; suçluların akrabaları daha sonra hain olarak kabul edildi.

Birisi asil bir insanı öldürürse, onu öldürmediler, ancak en yakın kişiyi - karısını veya oğlunu, arkadaşını veya akrabasını - yakaladılar ve bir kişi için en iyi cezanın ölümü görmek olduğuna inanarak eski şekilde öldürdüler. sevdiğinden

İşte Torriani'nin Kanaryaların konutları hakkında söyledikleri. Açıkçası, Gran Canaria sakinlerini kastetmişti. Hükümdarlarıyla barış içinde yaşadıklarında birlikte evler yaptılar. Geleneğe göre şehirlerde 14 bine kadar ocak vardı ama bu inanılmaz görünüyor. Evleri kalın palmiye yapraklarıyla kapladılar ve yağmur sızmasın diye yukarıdan kuru toprak döktüler. Ayrıca, sanki yüzyıllardır işlenmiş gibi büyük bir özenle tamamlanmış özel yeraltı konutları da vardı. Böylece yaşlılar, hükümdarlar ve soylular, kışın yeryüzünün sıcaklığından en iyi şekilde yararlanmak için yaşadılar.

Torriani, bir şey inşa etmek isteselerdi, önce dağın uygun bir tarafını seçeceklerini, sonra derin bir hamle yapacaklarını, yakınlarda sarnıç gibi bir rezervuar keseceklerini ve pencereli odalar yapacaklarını yazıyor. Ana salon ve odaların etrafına tüm envanteri koydukları bir niş yapıldı. Bütün bunları herhangi bir alet kullanmadan, sadece kemik ve taş kullanarak kestiler. Taşlar o kadar keskindi ki, Kanaryalılar şimdi bile onları ustura olarak kullanıyor.

Her yöneticinin, baş danışmanın başında olduğu 12 danışmanı vardı. Tüm ölüm cezalarını veren bu konseydi. Failin çocuğu varsa onlardan biri cezalandırılır, katilin babası varsa idam edilirdi. Kanaryalılar bu töreni, palmiye ağacından veya ejderha ağacından yapılmış küçük teknelerle gittikleri Fuerteventura sakinlerine de aktardılar.

Çok önemli bir gerçek! Çağdaş olayların kroniklerinde ilk kez Kanaryalılar arasında yüzme tesislerinden bahsediliyor. Ve son kez. Yazarlar arasında bu özelliği not eden tek kişi Torriani idi. Ama kimse bu haberi dikkate almadı. Ve mahkemelerinin olmadığına inanılıyordu. Ama mahkemeler vardı!

Kamış örgülerle birlikte çarpıcı güzellikte bir topluluk oluşturan palmiye yapraklarından kumaşlar giymiş Gran Canaria sakinleri, Roma tunikleri gibi giysiler de yaptılar. Vücudun üst kısmı, mükemmel işlemeli yumuşak keçi derileriyle kaplıydı ve soğuk günlerde ek olarak keçi derisi - tamarko giydiler.

Şapka yerine boyundan bağcıklı çifte keçi derisi vardı. Soylular tarafından giyildi. Kadınlar saçlarını saz iplerle bağladılar, saçları genellikle örgüler halinde sırtlarına döküldü. Kadınlar ayrıca ayak parmaklarına kadar uzun deriler giyerlerdi. Bu geleneğin Kuzey Afrika'nın bazı kabileleri arasında, özellikle flinjler arasında hala bulunduğunu ve sak kumaşlarının Kongo halkları tarafından yaygın olarak kullanıldığını unutmayın.

Silaha gelince, tarihçiler onun açıklamasında birleşmişlerdir. Sadece sivri uçlu ve yanmış çubuklardan bahsediyoruz. Torriani buna Kanaryaların büyük bir ustalıkla fırlattıkları sivriltilmiş taşları ekliyor: "Bir taşa vurarak bir hurma dalını deviriyorlar - bu bir tüfek yardımıyla bile yapılamayacak bir şey."   

Savaş için, kenarlarında iki düz taş bulunan yükseltilmiş platformlar seçtiler, böylece her birinde yalnızca bir kişi ayakta durabilirdi. Her rakip, fırlatmak için üç çakmaktaşı mermi ve yaralamak için üç tane daha ve bir ma-godo sopası olan bir taşın üzerinde durdu. Önce ayaklarını bloklardan çekmeden taş attılar, sonra yere inip sopalarla dövüşmeye başladılar ve sol ellerinde keskin bir taş vardı. Yenilen, “Gama! Gama! ”,“ Yeter ”anlamına gelir ve dostane bir şekilde ayrıldılar. Savaştan önce, rahip olan faikan'dan izin istediler.

"Bu insanlar arasında yenilmez olanlar dışında kimseye cesur denmedi."

Torriani, "Şehirleri yağmaladıklarında kadınları her zaman esirgediklerini ve almogaren'e girmediklerini biliyoruz" diyor.

Ayrıca bir oyunları da var - sırtlarında bir ağaç gövdesi ile en yüksek zirvelere tırmanmak.

“Gran Canaria sakinleri hayatlarını yalnızca bir kadınla ilişkilendirdiler ve İspanyol Diego de Mujan'ın yazdığı gibi, barbar halklarının geleneklerine tamamen aykırı olan ve kendine beş koca alan bir kadın değildi. kaba hayvanların, üreme uğruna doğaya verilen sevgi duygusu için içgüdüsü, bu konuda hiçbir topluma müsamaha göstermeyen eril ilkede kıskançlık uyandırır.

De Mouhan, 1550'deki çalışmasında Kanaryalara çok erkekli çay geleneğini atfeden tek yazardır. Abreu de Galindo bunu, Mujan'ın Kanarya Adaları'ndaki Palma adasını Akdeniz'deki Balear Adaları'ndaki Palma ile karıştırdığını ve Balear geleneğini Palms'a bağladığını söyleyerek açıklıyor.

Ve işte yüzme tesisleri inşa etme sanatının bir başka kanıtı. Kelimesi kelimesine alıntılıyoruz: “Bir bağırsak kordonu ve bir kanca keçi kemiği ile avlandılar ve çalılardan ve palmiye ağaçlarından ağlar yaptılar - dörtgen ve uzun bir hat üzerinde. Ayrıca ejderha ağacından tekneler yaptılar, tamamını oydular ve çapa taştan yapılmıştı, kıyı boyunca palmiye yaprağı yelkenleri ve kürekleriyle yelken açtılar. Bazen Tene Resifi ve Fuerteventura'da kötü niyetle - yağmalamak için - yüzdüler.

Ölüler böyle gömülürdü. Vücut dokularını bu tür aromatik yollarla çürümekten korumak için güneşte vücuda bitki suları ve yağ sürdüler. Daha sonra tabaklanmış derilere sarılarak mağaralarda duvarlara yaslandılar.

Başka bir yol daha vardı - ölüleri taşlar ve katılaşmış lav akıntıları arasındaki mağaralarda saklamak. Uzatılmış taşların yardımıyla, başın kuzeye bakmasını sağlayarak vücut üzerinde bir piramit oluşturdular.

“Onlara gemilerle gelen Mallorca sakinlerinden ödünç aldıkları üçüncü bir yöntem daha vardı, cesedi bir kutu Kanarya çamına koyup toprağa gömdüler. Ve her zaman bacakların güneyde olduğundan emin oldular.

Kanaryalılar ve diğer halkların cenaze törenlerindeki ilginç paralellikler hakkında birkaç ayrıntılı çalışma yazılmıştır. Onları özel ilgimizin konusu yapacağız.

Betancourt adalara ayak basmadan birkaç yıl önce, doğanların sayısı ölenlerin sayısını geçmişti. “Ve o kadar çok insan vardı ki hasat yetmedi. Ve o sırada ilk doğanların hepsini öldürmeye karar verdiler. Acımasızdı ama gerekliydi çünkü bütünü kurtarmak için bir parçayı feda etmek gerekir.”

Adalara neden "Mutlu" deniyor? Tor-ryani, ismin yorumunu yapıyor. “Ilıman iklim ve iyi yemek nedeniyle burada diğer ülkelerden daha uzun yaşıyorlar. Geçen yıl, 1591, iki kişi öldü. Biri, Chiurron, 140 yaşındaydı (Canaria'dan), diğeri, Camachio, 137 yaşındaydı (Lanzarote'den). İkincisi, ölümünden yedi yıl önce bir erkek çocuk doğurdu ve şu anda biri yüz, diğeri seksen yaşında iki erkek kardeşi var, ikisi de genç görünüyor.” Avrupalılardan daha uzun yaşıyorlar çünkü tarihçi devam ediyor, az yiyorlar, sadece gofio - suyla arpa. Pek çok hastalık için iyi bir çare olan deve sütü içerler ve kendilerini zayıf, neşeli ve çevik tutarlar. (Adalarda olmayan develer kıtadan Torriani döneminde getirildi.)

Torriani'nin Gomera adasının sakinleri hakkında topladığı bilgiler büyük ilgi görüyor.

“Bunlar savaşçı insanlardı, uzun boyluydular ve giyime çok az önem veriyorlardı, putlara tapıyorlardı. Aralarında o kadar devler vardı ki, bir keresinde biri suya atladı ve yırtıcı bir balığı son nefesini vermesi için sıktı. Çocukluklarından itibaren çocuklarına birbirlerine fırlattıkları kil toplara elleriyle vurmayı öğrettiler. Daha sonra taşlara ve mızraklara geçtiler.

Giysileri ilkeldi - sadece çıplaklıklarını örtmek için başlarını kırmızı bir bandajla taçlandırmışlardı. Boya, yerel "taynaste" ağacından çıkarıldı, kadın kozmetiklerinin imalatına gitti.

Tanrıyı kıllı bir adam olarak tanıdılar ve ona Hirguan adını verdiler. Norman ve Kastilyalı fatihlerin gemileri ufukta göründükten kısa bir süre sonra, kehanetlerin halka kıllı tanrıların dost değil, Homeros sakinlerinin düşmanı olduğuna dair güvence vermeye başlaması dikkat çekicidir. Her şey basit bir şekilde açıklandı: Betancourt'un ortaklarının onlara çok benzediği ortaya çıktı ...

Kanaryaların benzeri görülmemiş devasa kuşlar sandığı beyaz yelkenli karaveller, sakallı ve kıllı askerleri adalara teslim etti. Cortes'in Yeni Dünya'ya inişinin provası gibiydi...

Şimdi Ferro'dan adalılar hakkında.

Takımadaların tüm sakinlerinin en vahşileri onlardı. Kızarmış et ve balık yediler, kamış kökleri - bu onların ekmeği. Ayak parmaklarına kadar deri giymişler, uzun saçlar takmışlar. Eğrelti otlarından yapılmış hasırlar üzerinde uyudular. Anneleri dışında her kadını kendilerine eş alabilirlerdi. Hırsızların gözleri oyulmuştu ve hapishaneler yer altındaydı. Erkekler erkek tanrı Eraorukhan'a, kadınlar dişi tanrı Moneiba'ya taparlardı. Her ikisi de fikirlerine göre yüksek bir dağda yaşıyordu.

“Betancourt'un gelişinden yüz yıl önce, yerel sakin Ione, toza dönüştüğünde, denizin ötesinden beyaz bir Efanovanhan adamının geleceğini ve onları kendi inancına çevireceğini tahmin etti. Ve böylece oldu. Beyaz yelkenli gemiler ortaya çıktı, tanrılarla karıştırıldılar ve onlara direnmediler ”diye yazdı Torriani.

Ve son olarak, Palma'nın nüfusu hakkında.

“Onlar, dedikleri gibi, Homer ve Ferro'nun sakinleri ile aynı insanlardan gelen beyaz ve şişman insanlardı, putperestlerdi, tanrıya bir köpek - Haguanran şeklinde tapıyorlardı. Kadınları da erkekler kadar cesur, sopalarla ve taşlarla dövüşüyor. Melankoliden ve hastalıklara kayıtsızlıktan öldüler. Hastalandıklarında ölmek istediklerini söylediler. Onları bir mağaraya koydular, yanına süt koydular ve çıkışı duvarla çevirdiler.

Okuduğumuz kronikler, Kanarya gizemleri üzerindeki gizem perdesini aralıyor ve takımada sakinlerinin kökeni hakkındaki hipotezlere geçmemizi sağlıyor.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

İPUCUNA BİR DOKUNUŞ

El Teide yanardağının güzel havalarda Fas kıyılarından görülebilen beyaz başlığı, birçok kişiye gri kafasını okyanusun turkuaz pürüzsüz yüzeyinin üzerine kaldıran gizemli bir dev gibi görünüyor. Bilinmeyen bir yüzyılın bilinmeyen bir yılında Atlantik'in ıssız kıyılarına gelen ve ufukta zar zor görünen ıssız adalarda yaşamaya mahkum olanlar, benzer kar beyazı bir dağ devi hakkındaki romantik düşüncelere pek kapılmadılar. uzaktan dev bir yaşlı adama. Yeni bir eve, güneşin altında yeni ve huzurlu bir yere ihtiyaçları vardı.

Bu insanlar kimdi? Ne zamandı?

Hikayemizin bu bölümünde birçok soru olacak. Ve bazıları şimdilik cevapsız kalacak.

Bölüm 1

VANDALLARIN TORUNU?

Toplu olarak "Vandallar" olarak bilinen kabilelerin itibarı sarsıldı. Hikayeleri bize düşmanlarının ve kurbanlarının ağzından geldiği için bu şaşırtıcı değil ve burada tarafsızlık beklenemez. Gerçekten de, Protestanlar tarafından anlatılmış olsaydı, XIV.Louis saltanatının tarihi ne olurdu? Vandalların kendileri savunmalarında bize tek bir kelime bırakmadı.

Günümüz tarihçilerinin emrinde iki ana edebi kaynak vardır - Caesarea'lı Procopius ve Byzacena Piskoposu Victor Vitena'nın eserleri. Geçmişin sonu - yüzyılımızın başı - Alman yazar ve tarihçi Franz von Leher tarafından ortaya atılan teoriyi anlamak için Afrika'daki Vandalların kısa bir tarihine ihtiyacımız var.

...Kabileleri yüzyıllarca dolaştıktan sonra Afrika'ya ayak bastı. Baltık'tan çıkarak MÖ 1. yüzyılda Oder ve Yukarı Vistül kıyılarına yerleştiler. MS 2. yüzyılda, zaten iki grup oluşturdular - Silingler ve Asdingler. İki yüzyıl sonra, iki kabile grubunun daha ortaya çıktığı Ren Nehri'nde yeniden birleştiler - Alanlar ve Suebi. 409 sonbaharında İspanya'ya geldiler ve kısa süre sonra tüm İber Yarımadasını ele geçirdiler.

416'da Romalılar, Silingleri ve Alanların çoğunu yok eden Wallia Vizigotlarını İspanya'ya karşı koydu. Hayatta kalan kabileler kısa süre sonra Asding'lerle karıştı.

Hayatta kalan herkes yarımadanın güneyine koşarak Cartagena ve Sevilla'yı ele geçirdi. Güçlü bir filo, yakındaki adaları keşfetmelerine izin verdi. Ve tabii ki ufukta görünen Afrika kıyıları onları cezbetti. 5. yüzyılın başında, Roma Afrika'sındaki huzursuzluğu ustaca oynayan Kral Ginzeric'in yönetiminde, vandallar burada kapsamlı ele geçirmelere başladı. Doğru, Kartaca ve Cirta'yı (Konstantin) uzun süre almayı başaramadılar.

Ginseric 477'de ileri bir yaşta öldü, bu sırada Kuzey Afrika'daki Vandal imparatorluğu zirvedeydi. 532'de Perslerle bir barış antlaşması imzalayan Bizans imparatoru Justinianus, Vandallara karşı bir savaş başlatmaya karar verdi. Mücadele uzun ve kanlıydı. Bazı Berberi kabileleriyle birleşen Vandallar, Justinian'ın birliklerine şiddetle direndiler. Ancak bir yıl sonra vandallara karşı savaş sona erdi. Zulüm başladı.

Kısaca, Caesarea'lı Procopius'un anlattığı gibi, Kuzey Afrika'daki Vandal krallığının tarihi böyledir.

Şimdi Franz von Leher'in eserlerine dönelim.

Vandallar Kuzey Afrika'ya yerleşip Kartaca'yı devletlerinin merkezi olarak seçtiklerinde, Kuzeybatı Afrika onlar tarafından pek bilinmiyordu. Belizar komutasındaki Justinian birliklerinin zaferinden sonra Atlas Dağları'na gittiler ve Berberi kabileleriyle şiddetli çatışmalardan sonra Atlantik kıyılarına ulaştılar. Gözcüler, geri dönüş yolunun kesildiğini, dağların arkasında Sahra kumları ve düşman müfrezelerinin olduğunu bildirdi. Güneşli bir havaydı. Ufukta, büyük bir dağın karlı zirvesi açıkça görülüyordu. Kaçaklar kayıklar yapıp adalara geçtiler...

Tarihçilerin elinde bu gerçeği doğrudan doğrulayacak tek bir belge yoktur. Ama ikinci dereceden kanıtlar var. Geçen yüzyılın ortalarında Alman coğrafyacı Gerhard Rolfe buraları gezdi.

Ceuta'nın güneyinde eski bir Alman mezarlığına rastladı: "İnsan eliyle yapılan küçük tümsekler burada tuhaf görünüyor, tıpkı bizim Lüneburg'da gördüğümüz gibi." Rolfe, haklı olarak, yalnızca burada uzun süre yaşayan insanların bu tür mezarlıklardan çıkabileceğini belirtiyor. Daha güneye doğru hareket eden gezgin, geceyi Berberi dilinin bir lehçesi olan fahişelerin konuştuğu bir köyde geçirdi. “Bu, Berberi tipi konutlarla tanıştığım son köydü. Daha güneyde, taştan yapılmış binalara daha çok şaşırdım. Küçük müstahkem kalelere benziyorlardı. Yerel halkın saldırılarını püskürtmek için vandalların hepsine ihtiyaç duyduğu açıktır. Böyle bir tahkimatta 4-5 aile özgürce yaşayabilirdi. Dış dünyaya yükselen bir köprü ile bağlanan kapıları olan büyük taş bloklardan yapılmıştır. Çimentolu taş bloklardan yapılmış su depolamak ve toplamak için bir rezervuar bulunmaktadır.

Atlantik kıyısında argan ağaçlarının gölgesi altında kurulmuş bu köylerde hangi insanlar vardı? - Rolfe'ye sorar ve yanıtı kendisi bulur: büyük bir halktan, şüphesiz vandallardan değil, kabile arkadaşlarıyla iletişimi kaybetmiş bir grup insandan bahsediyoruz. Buradan, kıyıdan adalara geçebiliyorlardı. Procopius, açık tenli insanların yaşadığı, Libya çölüne ve daha sonra Fas'a giden bir çöl ülkesi hakkında hikayeler duyduğunu bildirdi ...

Çalışmalarından biri olan The Canary Book'ta Leher, Kanarya Adaları'nda olası vandal varlığına ilişkin beş sonuç çıkarıyor.

1. Çoğu kraliyet ailesinin temsilcileri olan halkın bir kısmı, imparatorluklarının yıkılmasından sonra Fas'a kaçtı ve bir süre orada yaşadı.

2. Muhtemelen ülkenin kuzey doğusunda, mezarlarını bıraktıkları Kanarya Adaları enleminde yaşıyorlardı.

3. Kesin olarak Kanarya Adaları'na gittiler ve dile çok sayıda Berberi unsuru getirdiler veya adaları Berberleştirilmiş buldular, onları işgal ettiler ve Berberilerin bir kısmı ile karışarak geri kalanına boyun eğdirdiler.

4. Bu göçler, Arapların Fas'a gelişinden önce veya hemen sonra gerçekleşti, ancak Arapların Vandallarla en ufak bir karışımı olmadan gerçekleşti.

5. Adalara geldikleri andan itibaren Vandallar orada tamamen izole kaldılar, kültürde geri kaldılar, demiri unuttular, gemi yapmayı unuttular, dilleri kemikleşti ve Hristiyanlığın gelenekleri tamamen ortadan kalktı.

Leher spekülatif sonuçlarda durmadı ve daha da ileri gitti. "Kanarya Adalarına" kitabında, birçok Kanarya halkının kafataslarının sadece Berberilerinkine benzemediğini, aynı zamanda Almanların kafataslarına da benzediğini yazıyor.

Ama hangi Germen kabilesine aitlerdi? Yazar, bu soruyu dilbilim yardımıyla cevaplamaya çalışır. İspanyollar Guanches'e kim olduklarını sorduklarında "wandhs" diye cevap verdiler - dolayısıyla "guanche" buradan geldi ve çoğul oluşturulduğunda "wandhi" oldu. Palma adasındaki Kanaryalılar anavatanlarına "Bene - Noare" adını verdiler ve aktarım sırasında sesli harflerde ve ünsüzlerde değişiklikler mümkün olduğundan, diye yazıyor Leher, Gotik "do-ma" da "Vend - Hoant" çıkıyor. Homeros'un adası, "insanların evi" veya "cesaret" anlamına gelen "Gomohoam" olarak düşünülebilir. Vandalların krallarının isimleri - Kanarya Adaları'nda "artem" - "hükümdar" kelimesinde gördüğümüz "sanat".

Karşılaştırmalı dilbilim alanından bu tür dilbilimsel "karşılaştırmaları" okurken gülümsemeyi bastırmak zordur. Leher'in muhaliflerinden bazıları, yaşamı boyunca bile, Guanches ve Çince'nin, Güney Amerika'nın Quechua'sının ve Kuzey Amerika'nın Huronlarının dilinden gelen tüm paralel kelime listelerini aktardılar. Tüm ciddiyetle, 1930'da Cezayir'de yayınlanan sansasyonel "Amerika'daki Berberiler" kitabındaki Fransız Kove, yalnızca birkaç kabilenin " Guanches" bu ülkede yaşıyor ... Benzer şekilde, aynı isme sahip bir kabilenin yaşadığı Brezilya selvasında Afrika Bororo kabilelerinin (Fulbe halkının bir parçası) akrabalarını arayabilirsiniz.

Leher'in eserlerindeki belki de tek olgun sonuç, Alman kafataslarına benzer kafataslarından bahsetmekti. Ama burada tamamen farklı bir şeyden bahsediyoruz. Bazı varsayımlara göre adalarda yaşayan Cro-Magnon tipi insanlara atfedilirler. Aşağıda bu hikayeye geri döneceğiz.

Flört hakkında birkaç söz. Kuşkusuz, bireysel vandal kaçaklar 5. yüzyılda Kanarya Adaları'na sığınabilirdi. Ancak antropolojik yerleşim türleri ve kültürleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olamazlardı. Radyokarbon tarihleme yöntemi, Kanaryaların köklerini aramanız gereken çok daha eski tarih katmanlarını ortaya çıkardı.Ancak Leher'in ilginç bir fikri var - Vandallar oraya geldiğinde adaların Berberileştirildiği. Bu gerçeğe çok daha yakın.

Bölüm 2

ATLANTİS'İN oğulları mı?

Kanarya Adaları'nın Platon'un anlattığı batık anakaranın bir parçası olup olmadığı sorusu konumuz içinde yer almıyor. Bunu kanıtlamak için, kaybolan anakarayı arayan çok sayıda jeolog, paleontolog, volkanolog ve doğa bilimlerinin diğer temsilcileri var. Amacımız, "Atlantes" adının Kuzey-Batı Afrika'nın tarihi ve kültürel bölgesine ve komşu Kanarya Adaları'na ne kadar süredir eklendiğini bulmaktır. Sovyet Afrikanistleri arasında, Tarih Bilimleri Adayı Yu.

"Sahra Atlantis"in tarihi harika bir çalışmayla başladı. 1919'da Pierre Benoit'in çok sayıda tükenen romanı Atlantis yayınlandı. Planı şöyle. Çölde kaybolan iki Fransız subayı, uzun gezintilerden sonra kendilerini büyük kayaların arasından görkemli bir kalenin yükseldiği bir vahada bulurlar. Yorgun gezginler, buraya daha önce gelen yurttaşları tarafından karşılanır. Onlara kalenin içini, lüks bir kütüphaneyi ve en önemlisi sarayın hanımını gösterir. Bunun, Atlantislilerin ünlü halkının - Antinea'nın metresi olduğu ortaya çıktı.

P. Benois, Atlantis'ini çölde, Ahaggar sıradağlarının kayalarının arasına yerleştirdi. Görünüşe göre Sahra'daki keşifleri biliyordu, efsanevi anakara için yapılan başarısız aramanın farkındaydı ... Halk romanı zevkle kabul etti.

sekiz yıl geçti. Fransız arkeolog de Prophet'in keşif gezisi, Abelessa'dan çok uzak olmayan Batı Ahaggar'da, tam da romanın aksiyonunun ortaya çıktığı yerlerde kazılar yaptı. De Prophet, kumla kaplı kayalar arasında, özellikle devasa kayalardan inşa edilmiş bir mezarlığın öne çıktığı antik yapı kalıntılarına rastladı. Yakınlarda, yeterli uzunlukta bir sütun dizisinin tapınak binasına çıktığı bir anıt vardı. Tapınağın arka duvarında mezara bir giriş vardı. Yerde, deri bir kilimle gizlenmiş, yüksek rütbeli bir kadının mezarının bulunduğu yer altı mahzeninin girişi vardı. Mezarın envanteri, ihtişamıyla dikkat çekiciydi - taş süslemeler, Sahra Paleolitik döneminden figürinler, devekuşu tüyleri ve en önemlisi - doğru bir şekilde tarihlenebilen bir altın sikke. Roma imparatoru Flavius Valerius I. Konstantin / MS 306-337 dönemine aitti. e./. Bu, cenazenin Arap öncesi olduğu anlamına gelir.

Hemen Benois'in romanını hatırladım. Fantezi ile iç içe tarihsel gerçeklik.

İlk heyecanı atlatan bilim insanları, bulgulara açıklama getirmeye çalıştı. Tuareg kabilesi Kel-Ahaggar'ın ünlü ataları Tin-Hinnan hakkında yakın zamanda keşfedilen bir efsane su yüzüne çıktı.

Hizmetçi Takamat ile birlikte ülkeden kovulan asil kökenli Berberi bir kadın olan şef Tin-Hinnan'ın kızı Ahaggar'a geldi ve asil Kel-Ahaggar kabilesinin atası oldu ve Takamat vasalın atası oldu. İmrad kabilesi. Bilim adamları, Tuareg efsanesinin kadın kahramanını, arkeolog Baron de Prophet tarafından keşfedilen bilinmeyen bir metresle özdeşleştirdiler.

Böylece, Benoit'in romanı, de Prophet'in buluntuları ve Tin-Hinnan efsanesi, Sahra halklarının tarihine ışık tutmaya yardımcı olan paradoksal bir kurgu ve bilimsel gerçekler zincirini doğurdu.

Bilim adamlarının birkaç sorusu var. Mezarda neden diğer Sahra halklarına özgü olmayan yüksek bir kültürün izleri bulundu? Bu izler neden sonradan kayboluyor? "Bu nedenle," diye yazıyor Yu Poplinsky, "Efsanevi Atlantislilerin Afrika tarihine katılımı fikri ne kadar harika görünürse görünsün, bunu doğrulamadan reddetmek pervasız görünüyor. İçinde bazı gerçekler olması mümkündür.

Doğal olarak, hiç kimse metresi Abelessa'yı Atlantis kraliçesi P. Benois ile ilişkilendirmeyecektir. Sahra'da Platon'un Atlantis'ini aramak için de çok az neden var. Ancak, hem eski yazarların hem de modern zamanların bilimsel geleneğinin ve P. Benois'in kendisinin, Atlantisliler tarafından genetik olarak Yunanlılarla (daha doğrusu, III. II bin yıl), o zaman bu versiyonun var olma hakkı olabilir. Yunan mitolojisinin, cennetin kubbesini omuzlarında tutan Atlas'ın devleri olan Atlantislileri nereye yerleştirdiğini hatırlayalım mı? Yunan Oikoumene'nin en batısında - Sahra'da, Atlantik Okyanusu kıyılarında. Atlas Dağları'nın Libyalı kabileleri uzun süre Atlantislilerin adını taşıyordu - "Atlas'ın çocukları". Platon'un Atlantislilerine gelince, onlar doğrudan Afrika ile akrabaydılar. "Timaeus" diyalogunda Platon, Atlantis krallarının gücünün Libya'dan Mısır'a ve Avrupa'dan Tirenya'ya kadar uzandığını beyan eder. Arkeologların Santorini adasındaki en son bulgularını hesaba katarsak, Platon'un Atlantislileri Ege veya Ege öncesi halklardan biri olarak kabul edilebilir. Doğru, bu hala bir hipotez. Ancak yukarıdakileri Kanarya Adaları nüfusunun kaderi ile nasıl ilişkilendirebiliriz? Bunu sonraki bölümlerde göreceğiz.

Bölüm 3

ANTROPOLOJİLER NE DİYOR

Kanarya Adaları'nın yerli halkını inceleme sorununun kendine ait uzun, ilginç ama son derece karmaşık bir tarihi var. Tanınmış antropolog SSCB Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi V.P. Alekseev'in haklı olarak belirttiği gibi, kanıtların eksikliği ve Guanches'in kökenine ilişkin hipotezin spekülatif doğası birçok belirsizlik bıraktı ve araştırma düşüncesini çeşitli yönlere itti. talimatlar. Sonuç olarak, adaların yerli halklarıyla ilgili materyaller, olası olmayan teorileri desteklemek için sıklıkla kullanılmıştır. Bununla birlikte, bu görüşlerin evrimi ilginç ve öğreticidir, çünkü dağıtım merkezi başka bir bölgedeyken, ada tecrit koşullarında korunan karışık bir etnik grubu incelemenin zorluklarını göstermiştir.

Fransız bilim adamı Ami, eski bir Kanarya kafatasının 1808'de çıkarılan bir Cro-Magnon kafatasıyla benzerliğini keşfeden ilk kişi oldu. Sonraki yıllarda Tenerife adasında yapılan kazılar, nüfusunun homojen olmaktan uzak olduğunu gösterdi. Fransız antropolog René Verno sorunu ele aldı. Yurttaşları - konsoloslar ve bilim adamları S. Berthelot ve B. Saint-Vincent tarafından toplanan zengin materyale sahipti. Ve derin sonuçlar için kranyolojik araştırma miktarı yeterli olmasa da, Vernot yine de aşağıdaki hipotezi öne sürdü.

Üst Paleolitik'te, İber Yarımadası'nda Neandertallerin yerini alan "Homo" cinsinin temsilcileri ortaya çıkıyor. Bunlar, 40 bin yıl önce Asya'dan Avrupa'ya giren Cro-Magnon'lardır. Başka bir dalga Afrika kıtasını doldurdu. Ve Rotova'dan (Valencia) fosil adam, Afrika'dan Kanarya Adaları'na nüfuz eden Kafkas ırkının ilk temsilcisiydi, ancak burada, İspanya'nın sonraki nüfusuna özgü unsurların bir karışımıyla bugüne kadar hayatta kaldı. Verno adalarındaki antropolojik türleri şu şekilde tanımlıyor.

İlki - klasik Cro-Magnon tipi - hemen hemen tüm adalarda temsil edilir (kare yüz, kalın kemerlerin altında derin gözler, düşük yörüngeler, kalın çene, sarı saç, mavi gözler). R. Verno ve M. Fuste, bu türün Avrupa versiyonundan çok Kuzeybatı Afrika'nın tarih öncesi popülasyon türü olan "Mehta Afalu" ya daha yakın olduğuna dikkat çekiyor.

İkincisi - Berberi tipi - atletik yapıdaki insanlar, dolikokefali, esas olarak Tenerife garnizonunun askerleri arasında bulundu. Bilim adamı, onu Akdeniz tipinin kuzey varyantı olarak değerlendirdi. Verno'nun bu tür için özellikleri, İtalyan Afrikalı antropolog Biasutti'nin Berberiler için verdiği verilerle örtüşüyor.

Doğru, ilk yerleşimcilerin bu iki türe ait olduğuna inanıyor.

Üçüncü tip, Oryantal ve Armenoid tiplerdir - doliko veya mezosefalik, kartal burunlu, badem biçimli gözler. Ayrı adalarda bulundu.

Dördüncüsü - İskandinav tipi - sarı saç, bazen küllü bir renk tonu, mavi gözler, pembe ten. Muhtemelen, her şeyden sonra ortaya çıktı, Verno burada Kuzey Avrupa ile bir bağlantı olduğunu varsayıyor. Bilim adamı, o zamanlar sadece Kuzey Avrupa'nın değil, aynı zamanda Kuzey-Batı Afrika'nın da eski zamanlarda sarışınların dağıtım alanı olduğunu henüz bilmiyordu.

Daha sonraki araştırmacıların çalışmalarında, yeni gözlemler yaratılan nüfusun antropolojik resminde düzeltmeler yaptığı için adalardaki bazı antropolojik tipler reddedildi. Avusturyalı araştırmacı I. Shvidecki, devasa bir iskelet koleksiyonu çalışmasına dayanarak, adalarda Armenoids ve Negroids hipotezini reddetti ve tür sayısını ikiye indirdi. İngiliz Hooton'un kendisine şüpheli görünen Negroidler hakkındaki verilerini kontrol etmeye karar verdi. Santa Cruz Belediye Müzesi'nde, daha önce Negroid olduğu düşünülen 17 kafatası buldu. Bunların Guanches'in kafatasları olduğu ortaya çıktı. Negroid fikri nasıl ortaya çıkmış olabilir? Sorun basitçe çözüldü. Hooton, yerel sakinlerden her biri 5 pesetaya kafatasları satın aldı ve iskeletleri, anakaradan gelen Zencilerin eskiden çalıştığı tarlaların yakınındaki Negro mezarlığından çıkardılar ...

Bu nedenle, modern araştırma, Kanaryalılar arasında iki türün ayırt edildiği sonucuna varmamızı sağlar - biri dar yüzlü Akdeniz, diğeri daha geniş, daha düşük yörüngelere sahip, Kuzey Afrika'nın Mezolitik popülasyonunun türüne benzer şekilde belirgin yörünge üstü kabartma. Kan testlerinin sonuçları ve son on yılların kranyolojik gözlemleri, adaların doğrudan İber Yarımadası'ndan yerleşimine ilişkin "Cro-Magnon teorisi" hakkında şüphe uyandırdı. Ek olarak, İspanyol bilim adamlarının kan türleri ile ilgili yaptığı bir araştırma, Kanarya Adaları serisindeki ABO grubunun fenotiplerinin Kuzey Afrika popülasyonundakilere benzer olduğunu gösterdi. 81 mumyalanmış Guanches ve 191 Gran Canaria sakini ABO kan grubuna sahipti. Bu, Fas Atlası'ndaki verilere yakın. O grubunun Kanarya Adaları sakinlerinin ayırt edici bir özelliği olduğu da eklenebilir. Bununla birlikte, modern popülasyonda, o kadar sık değildir. Gözlemler, Atlas Dağları sakinlerinin de O grubuna sahip olduğunu göstermiştir. Ancak, orada Kanarya popülasyonu kadar yaygın değildir, ancak dağlar adalar kadar güçlü bir izolat değildir! O grubunun yüzdesi, Basklar ve Batı İrlanda sakinleri arasında yüksektir.

Kuzey Afrika'dan gelen göçmenlerin adalara yerleşmesiyle ilgili hipotezin bir tür teyidi, Kanarya halkının ten ve saç rengiyle ilgili verilerdir. Espinosa ayrıca şunları yazdı: “Tenerife'nin güneyinde yaşayanların ten rengi kan karışımından veya iklimden koyu, neredeyse çıplak yürüyorlar. Ama kuzeyde renkleri açık ve yumuşak, saçları uzun ... ”Daha sonra R. Verno, Fas'ta açık kahverengi saçlı ve parlak gözlü birçok insanı kaydetti. Siyah düz saçın Doğu Berberilerde baskın olduğuna, Negroidlerle net bir şekilde karıştığı kıvırcık ve kıvırcık olduğuna ve Batı Berberi popülasyonlarında sarı saçın, özellikle çocukluk döneminde açık tenden bile daha yaygın olduğuna dikkat çekti. Birçok Kuzey Afrika kabilesinde, tüm tarihsel dönemler boyunca uzaylı kabilelerle karışması nedeniyle saç rengi değişti ve açıktan koyuya döndü.

Kanarya Adaları'na en yakın bölge, sarışınların dağılımı - Fas Atlası ve özellikle Resifin kıyı bölgeleri - eski zamanlarda daha da kapsamlıydı. Buradan Kanarya Adaları'na gelen sarışınlar, oraya çoktan gelmiş olan brakisefallerle karışarak geniş yüzlü, iri yapılı, açık ten rengi ve kahverengi saçlı hibrit bir dolikosefalik tip oluşturur.

İşte VP Alekseev'in vardığı sonuç: Vandalların gelişinden çok önce Kuzey Afrika popülasyonundaki pek çok hafif birey ve "sarışınlığın" canlılığı, Kanarya Adaları'nın hafif nüfusunu Batı kolu olarak görmemize izin veriyor. Yeni Krallık döneminin resimlerinde tasvir edilen çok “Libya ırkı”. Başka bir deyişle, bu, Berberileri içeren Batı Akdeniz-deniz kabileleri grubunun ayrılmaz bir parçasıdır.

Fakat eski Mısır kısmalarının açık tenli karakterleri Afrika'da nereden geldi?

4. Bölüm

DENİZ İNSANLARININ TAKİPİNDE

... Sadece Eski Mısır'ın fresklerinde değil, aynı zamanda Sahra - beyaz araba binicilerinin kaya resimlerinde de vardı. MÖ 1200'de Mısır'ı işgal eden ve Sirenayka'ya yerleşen ünlü Hyksos'un cenazesine de benzemiyorlar. Giysiler, silahlar ve zırhlar, savaş arabalarının türleri ve son olarak fiziksel görünüm, bunların kuzeyden, Doğu Akdeniz bölgelerinden yeni gelenler olduğuna dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. Birbirine yaklaşan iki üçgenden oluşan insan figürleri, MÖ 2. binyılın ikinci yarısının Ege sanatına atfedilebilir. MÖ XIV.Yüzyılın sonundaki "deniz halklarının" seferlerinden bahsediyoruz. O sırada Ege havzasından büyük askeri müfrezeler Libya ve Mısır'ı işgal etti.

Doğru, "deniz halklarının" Atlas bölgesinden savaşçıları da içerdiği varsayımı var. Bazı bilim adamları, lebu ve liderlerinin adlarının klasik dönemin Numidyalılarının adlarıyla aynı olduğuna dikkat çekiyor. Her halükarda "Kuzey Afrika Tarihi" Sh.-A. Julien, Libya adını verdi ve tehenu ve Hint-Avrupalılardan oluşan çeşitli bir koalisyonun başında Mısır tarihinde önemli bir rol oynadı.

Merneptah (MÖ 1251 - 1231), uzaylılara karşı birkaç zafer kazanan ilk Mısır firavunuydu. Bunun haberi tapınaklardaki yazıtlarla aktarılmıştır. Ancak yerel Libya kabileleriyle yeterince karışmayı başaran "deniz halklarının" kabileleri, Ramses III ordusu onları bölgede ezici bir yenilgiye uğratana kadar Mısır'da bir süre dayandı. MÖ 1200'de bugünkü El Alamein (1189. - diğer verilere göre). Ancak bundan sonra bile firavun, kimsenin gücünü tanımadan onları yaşadıkları deltaya yerleştirmek zorunda kaldı.

Sahra'nın kaya resimlerini dikkatlice incelerseniz, "arabalıların" Sahra'nın derinliklerine indiği bazı rotaların izini sürebilirsiniz. Yerel nüfus içinde yavaş yavaş eriyen bazıları Nijer'e ulaştı. Peki diğer gruplar?

... Onlar hakkında hep söylendi: "Gizemli, esrarengiz, bilinmeyen ..." Ve bu lakaplarda abartı yok. Gerçekten nereden geldiklerini, sonlarının ne olduğunu henüz bilmiyoruz. Herodotus ve Tacitus, Pomponius Mela ve Seneca, Lucian ve Strabon tarafından bilinen Garamantes'ten bahsediyoruz. Garamant sorununa bir dereceye kadar değinen birkaç Rusça eser var. Her şeyden önce bu, Yu Poplinsky'nin “Afrika ve Ege dünyası arasındaki etno-kültürel temasların tarihinden” (Moskova, 1978) kitabıdır; A. Dridzo'nun "Doğu Ülkeleri ve Halkları" koleksiyonundaki "Garamants" eseri (Moskova, 1969). Yu V. Poplinsky, Garamant topluluğunun tam olarak "deniz halkları" sayesinde veya daha doğrusu yerel otokton kabilelerle karışmaları sayesinde oluştuğuna inanma eğilimindedir.

Eski zamanlarda çölün henüz kurumamış açık alanlarında yaşayan Garamantes'in kültürü, Ege dünyasından getirilen unsurlarla temelde Liv-Berberiydi. Ve antropolojik özellikleri, İtalyan bilim adamı G. Pace tarafından, Negroid unsurları serpiştirilmiş bir Liv-Berberi yapısı olarak tanımlandı - yani, Kanarya Adaları'nın eski nüfusu ile pratik olarak aynı.

Son yıllarda, bilim adamları "deniz halklarının" etnik bileşimini bir şekilde netleştirmeyi başardılar. Bunların arasında Achaeans, Danaans, Sardis, Likyalılar ve tabii ki eski Mısırlılar tarafından uzun süredir bilinen Giritliler - "Keftiu" vardı. Hepsi Kuzey Afrika'nın antropolojik ve dilsel ortamını önemli ölçüde etkiledi ve oldukça doğal olarak Kanarya Adaları buraya dahil edildi. Avusturyalı kanarya uzmanı D. Welfel, tüm Akdeniz ülkelerini (Kuzey Afrika, İber Yarımadası ve Kanarya Adaları), Neolitik çağdan bu yana oldukça gelişmiş etno-kültürel bağlara sahip, birbirine sıkı sıkıya bağlı kültürel ve tarihi bir birlik olarak değerlendirdi.

Bu nedenle, "deniz halklarının" torunlarının Kanarya etnosunun oluşumuna katılımı bilim adamlarına çok makul ve oldukça ikna edici görünüyor. Biraz sonra, eski Kanarya halkının maddi ve manevi kültürü alanındaki bu ilişkinin kanıtlarına geri döneceğiz. Kanaryaların adetlerinin çoğunu borçlu oldukları insanları da arayalım.

Bölüm 5

BİR DİL TABLOSU ARAYIŞINDA

Dillerinin kökeni sorunu, Kanarya Adaları sakinlerinin etnogenezi sorunuyla yakından bağlantılıdır. Takımadaların ilk vakanüvisleri bile, yerel halktan kaydettikleri bazı ifadelere dayanarak, onu Berberi diliyle özdeşleştirmeye çalıştılar. Uzun süre güney Fas'ta bir ticaret karakolunda yaşayan J. Glzs, Kanarya dilinin fahişelerin Berberi lehçesiyle şüphesiz ilişkisini düşündü. İşte bazı ikna edici örnekler.

fahişe lehçesi	kanarya dili	Ada	Tercüme
anam	yıl dönümü	ferro	"su"
kaplan	kaplan	avuç içi	"gökyüzü"
ukuru	Akoran	her yer	"Tanrı"
saguar	faycayg	her yer	"rahip", "din adamı"
etiketçi	tasarımcı	Tenerife	"infaz yeri"
thisi. ana	Tihacan. ana	her yer	"koyun"
acho	ano	Lanzarote, Gran Kanarya, Fuerteventura, Ferro	"süt"

Glas, Kanarya dilindeki kelimeleri keyfi bir şekilde çarpıtarak İspanyolca'ya "uyduran" birçok İspanyol yazarı haklı olarak eleştiriyor. Tenerife sakinlerinin dili hakkında şunları söylüyor: "Gırtlaklığıyla diğer adaların lehçelerinden önemli ölçüde farklıdır" (bu arada, Glas'ın Kanarya Adaları hakkındaki kitabı takımadalarda hala seviliyor ve hatırlanıyor. yazar trajiktir O ve ailesi, 18. yüzyılın 60'lı yıllarının sonlarında adalardan İngiltere'ye kadar asi denizciler tarafından arka arkaya öldürüldü ...).

Ve işte Glas tarafından önerilen listeye bazı eklemeler. Aşağıdaki kelime çiftleri, geçen yüzyılın İngiliz coğrafyacısı Pritchard tarafından derlenmiştir.

 

Anlam	fahişe lehçesi	Guançe dili
"dağ"	anne	anne
"Evler"	tigamin	tamogifin
"derin vadi"	douwaman	adenhaman
"arpa"	Tezez	Tezeler. temasen
"avuç içi"	taginist	taginist
"taş değirmen"	ahoren	ahoren
"keçi"	ara	vardır
"domuz"	Tamouren	tamacen
"kamış sepet"	karyalı	karianalar

İngiliz arkeolog ve dilbilimci J. Abercrombie, Guanche dilinin Libya (proto-Berberi) dilinden geldiğine inanıyordu. Bilim adamları ayrıca Guanche dilinin Berberi diliyle ilişkisi açısından sözlükbilimsel bir çalışmasına giriştiler. Tüm kelime dağarcığı hiyerarşik olarak düzenlenmiş üç gruba ayrıldı: 1) biçim ve anlam bakımından Berberi olan kelimeler; 2) sadece biçim olarak Berberi olan kelimeler; 3) anlambilimi modern Berberi dili açısından açıklanamayan kelimeler. Bu verilere dayanarak oluşturulan tablo, Guanche dilindeki Berberi unsurlarının yüzdesi ve takımadaların farklı adaları arasındaki sözcüksel farklılıklar hakkında bilgi verdi.

Berberi unsurunun Ferro ve Palma adalarının kelime dağarcığında, Gran Canaria'da daha az ölçüde hakim olduğu ortaya çıktı. Lanzarote ve Fuerteventura adalarında Berberi kökenli kelimelerin sadece yüzde 23'ü kaydedildi, Tenerife'de - 25, Homer'da hiç bulunamadı. Aynı zamanda, kaynağı bilinmeyen kelimeler Tenerife ve Go-mera'da buluştu. Abercrombie'ye göre, bu alışılmadık unsurlar aynı zamanda Berberi lehçelerinden birine kadar uzanıyor ve dahası, eski Mısır ve Kıpti dilinde ve Nijerya'nın Hausa dilinde yaşayanlardan bazı benzerleri var.

Fransız dilbilimci Marcy, Guan-Chei dilinde eski Mısır diliyle belirgin paralellikler bulur. Guanches'in gerag sıfatı vardı. Gorad. Karak. korak. Şaşkın "g" harfiyle bu son iki form, "asil", "asil aile" anlamına geliyordu. Modern Berberi dilinde "gureg" - "tam özgürlük içinde yaşamak" fiiline sahip Tuareg dışında böyle bir kelime yoktur. Eski Mısır dilinden "grg" - "yükseltme", "ırk" kelimesinden ödünç almalardan bahsedebiliriz, bu da "yüksek bir yerde olmak" kavramına yol açar.

Tüm bu veriler, her şeyden önce, Kanaryaların dar görüşlü lehçelerinin bir yandan dilsel birliği temsil etmediğini (en azından çalışmalarının şu anki aşamasında) ve diğer yandan da olmadığını kanıtlıyor. Berberi diliyle ortak bir paydaya indirgenebilir. Bu nedenle, Kanaryaların lehçelerindeki Berberi unsurunu genetik akrabalığın bir işareti olarak değil, bir üst tabaka olarak açıklamak daha doğru olacaktır ...

En büyük Fransız Semitolog A. Basset, Kanarya ve Berberi dilinin kimliğini tanımayı reddederek benzer sonuçlara bağlı kalıyor. D. Welfel'in "Guanches dili ve Berberi dili arasındaki bağlantı sorunları" gibi en yeni araştırmalar bile tamamen hayal kırıklığı yarattığını kabul etti. Dilsel müdahale sorununu ve özellikle Arap dilinin Afrikalılar üzerindeki etkisini ele alan L. Wiener, Kanarya dilinin kelimelerinin Batı Afrika'nın Mandigo dilinin kelimeleriyle bazı benzerliklerine dikkat çekti. Bununla birlikte, aktardığı olgusal veriler, bunun bir ödünç alma mı, genetik bir bağlantı mı yoksa - büyük olasılıkla - bir tesadüf mü olduğuna karar vermemize izin vermiyor. Kanaryaların dilindeki bilinmeyen bir unsuru bu kadar cesurca etimolojik olarak tanımlayan Abercrombie'nin hipotezi, henüz ciddi olgusal verilerle desteklenmemiştir.

Çeşitli adaların lehçelerinin iç içe geçtiğinden bahseden kanıtlar var. Böylece, 1493'te, Gran Canaria'yı ele geçirdikten sonra Alonso Fernandez y Lugo, Palma adasını boyun eğdirmeyi planladığında ve oraya yerel halktan bir haberci gönderdiğinde, Palma sakinlerinin dilini mükemmel bir şekilde anladı.

Genel kabul gören görüşe göre, Kuzey Afrika nüfusu eski zamanlarda bile Sami alt ailesinin dillerini konuşuyordu. Araştırma sonuçlarının sınırlı olmasına rağmen, Berberi dilinin Mısır ve Sami diliyle benzerliği artık neredeyse hiç kimse tarafından tartışılmaz ve tüm sınıflandırmalarda Berberi dili bir Semitik-Hati dili ailesi olarak sıralanır. Berberi dili bugünkü haliyle yaklaşık üç yüz lehçeyle temsil edilse de inkar edilemez bir dil birliğidir. Bu nedenle, tıpkı Siwa vahasının (Mısır) Berberilerinin Orta Atlas ve Fas'ın Berberi kabilelerinin konuşmasını anlamaları gibi, Afrikalılar da Kabyle lehçesini kolayca anlayabilirler.

İspanyol fethi sırasında Kanaryaların dili sadece biraz Berberileşmişti ve büyük oranda bilinmeyen kelimeler içeriyordu. Afrikalıların lehçesinde ve Fas'ın diğer modern lehçelerinde, örneğin - nthi - nti ile biten bitkilerin adlarında: iminthi (arpa), shinti (çavdar) gibi belirli bir Semitik olmayan kelime mirası vardır. Kuzey Akdeniz'in Hint-Avrupa dillerinde - Yunanca ve Arnavutça'da da benzer kelimeler kaydedilmiştir. Ve Kuzey Afrika'da çok eski zamanlardan beri birçok mahsul bilinmesine rağmen, bu tür kelimeler hala ana kelime dağarcığına aittir. Bunlar, kuzeyden yeni gelenlerden bariz ödünç almalar.

Kartaca döneminde, bir tür yerleşimci dalgasının Kanarya Adaları'na ulaştığı ve yanlarında örnekleri kaya yazıtları şeklinde korunan Libya yazılarını getirdiği varsayılabilir. Aşağıdakiler böyle bir fikir önermektedir.

Kuzey Afrikalılar, Romalıların veya Arapların işgalinden sonra Kanaryalara taşınmış olsalardı, Kanaryaların lehçeleri bu kadar kısa sürede Berberi dilinden uzaklaşamazdı. Aynı zamanda Mağrip ülkelerinde bulunan Libya ve Numidian yazıtları farklı sistemlerin işaretleri ile yapılmıştır. Modern Berberi dilini kullanarak onları deşifre etmeye çalıştılar, ancak tüm girişimler tamamen boşunaydı. Bu, yerleşimcilerin Berberi olamayacağı anlamına gelir, ancak Berberi unsuru çok sonra getirildi veya o zamanlar Berberi dili bugün var olandan çok farklıydı.

Tüm kırılganlığa rağmen, Eski Berberi dilinin Kanarya Adaları'nda korunduğu hipotezi, yine de en doğrulanmış olanıdır. Bu, Avrupalıların 15. yüzyılda adaları "nihayet keşfettiklerinde", yerlilerin Afrika kıtasında çoktan kaybolmuş bir dili konuştukları anlamına gelir. Bu nedenle, Kanarya halkının dili şu anda var olan diller değil, "ölü" çemberinde düşünülmelidir. Ve İspanyol süper tabakası (sonraki etkiler), Kanarya dilini daha da tanınmaz hale getirdi...

Bir çekince koyalım ki Kanaryaların diliyle ilgili tartışmalar bugün hala gerçek anlamda bilimsel olmaktan çok uzak bir düzeyde yürütülüyor. Ne de olsa, dilin tatmin edici bir açıklaması henüz oluşturulmadı, dilin sözcüksel bileşimini yaklaşık olarak yansıtan sözlükler derlenmedi. Doğru, geçen yüzyılın ortalarında, Fransız bilim adamı Sabin Bertdo, kroniklere ve diğer kaynaklara dayanarak eski Kanarya dilinin binden fazla kelimesini toplamayı ve bir sözlük (200 isim, 38 rakam, 467 yer adı ve 242 özel isim). Ancak bu açıkça yeterli değil.

D. Wel-fel, birikmiş verileri kullanarak Kuzey Afrika'daki Kanarya ve Berberilerin dilinden dini terminolojiyle ilgili bazı kelimelerin karşılaştırmalı bir incelemesini yaptı.

Akoran kelimesi Gran Canaria ve Tenerife'de "yüce varlık" anlamına geliyordu. Bazen akoran kelimesiyle karşılaşıldı, ancak bu bir hata olabilir, çünkü Berberi-Kanarya öneki - a - genellikle anakara Berberi - al - ile karıştırılmıştır. Bütün kaynaklar oybirliğiyle bu kelimenin anlamını "tanrı", "en yüksek tanrı" olarak aktarmaktadır. J. Glas, S. Berthelot ve A. Basse, onu Savia kasabası sakinlerinin schluch sözleriyle ve sözleriyle özdeşleştiren ilk kişilerdi.

Mepseu (menzeu) kelimesi bize çeşitli varyasyonlarda geldi ve her yerde aynı şeyi ifade ediyordu - tanrısallığa en ufak bir atıfta bulunmadan "hükümdar". J. Ebercromby, Berberi amenzu'da tepgeu için bir paralellik buldu - "ailenin en yaşlısı." Schluh etepgau - "prens" anlamına da gelen "erken", "erken olgun", Kanarya formuyla tamamen örtüşüyor.

Nadir bir oybirliğiyle, tüm kaynaklar at-uhukanak (acahukanak) - "en yüksek" kelimesinin yazılışını ve anlamını aktarır. J. Abercrombie, onu Zenaga kabilesindeki akanek'ten alıyor - "yağmurun efendisi." Ancak Sened lehçesinde karşılık gelen anlamı olan uygun bir kelime bulan Kuzey Afrika dilleri uzmanı Fransız Pravotelle'nin önerisi daha kabul edilebilir görünüyor.

At-uhukaran - "harika" - Abercrombie kelimesi, Ahaggar Tuareg'in Taitok alt diyalektinde "şişman, muazzam olmak" anlamına gelen benzer bir kelimeyle karşılaştırılır.

"Cennet", "tanrı" - Kanaryalılar arasında akoman, ataman en çok Sus kabilesi arasında "yıldırım" kelimesine karşılık gelir. Akoman, Batı Afrika ülkelerinde yaygın olan Fula ve Soninka dillerindeki katti kelimesini andırıyor ve görünüşe göre kuzey komşularından bir ödünç alma... Hint-İran dilinde asman - "no-bo" kelimesi de uygundur, ancak bu henüz antropolojik ve etnografik verilerle doğrulanmadı.

"Guanches" etnonimi hakkında birkaç söz söylemek gerekiyor. Geçen yüzyılın etnografı Costa de Macedo, "diğer adaların sakinlerinin hem antropolojik hem de dilsel olarak birbirlerinden keskin bir şekilde farklı olduğu" bahanesiyle yalnızca Tenerife sakinlerini "Guanches" olarak adlandırdı. 1629'da İngiliz Nichols, Tenerife adasının sakinlerinin kendilerine "guanches" - guanche dediklerini yazdı. Adayı defalarca ziyaret etmiş olan Espinosa, adanın kolonizasyonundan 25 yıl sonra ortaya çıkan çalışmasında onları guanches olarak adlandırdı. (-S, İspanyolca'da çoğul ekidir). İspanyollar A. Galindo, Nunez de la Peña ve Clavijo Gomez de Tenerife sakinlerini "Guanches" olarak adlandırdı. Glas, Tenerife sakinlerinin Avrupalılara chineche dediğini ve kendilerine vinchini (ikincisi, İspanyolların etkisi altında guanches'e dönüşecekti) dedi.

Ancak başka bir yorum da mümkündür. Glas'ın transkripsiyonundaki Vinchini büyük olasılıkla guan-chinot'tan başka bir şey değildir. Guan etimolojik olarak Berberi wan'a kadar gider ve Berberi, Arapça'ya benzetilerek İspanyollar tarafından genellikle gu olarak yazılır. Tenerife adasının sakinlerinin dilinde guan (veya wan), "bir" (insan) ve chinet - guan-chinet (veya wan-chinet) - "Tecerife'den gelen adam" olan "Tenerife" anlamına gelir. Diğer adaların sakinlerinin elbette başka adları da vardı. Bu nedenle, Fuerteventura sakinleri kendilerine Maxoreros ve ana adaları Maxorata adını verdiler. Bununla birlikte Maxoreros, pek tesadüfi olmayan ve bu nedenle ilkel olarak Kanarya olamaz İspanyol dilinin kurallarına göre dekore edilmiştir. Ancak ciddi dilbilimsel verilerin eksikliği, herhangi bir nihai sonuca varmamıza izin vermiyor.

Kanaryaların dili sorunuyla yakından ilgili olan, Gomera adasının sakinleri arasında hala yaygın olan gizemli ıslık sorunudur. Rahipler Bontier ve Le Verrier bile, adaların sakinlerinin "sanki dilleri yokmuş gibi dudaklarıyla konuştuklarını ve bazı hükümdarların onları ceza olarak dillerini kopararak buraya sürgüne gönderdiğini" yazdı.

Aslında dil, ıslık çalmanın en vasat olmayan kısmını alır. Geçen yüzyılın sonunda bile, Alman etnograf Kedenfeld, Homeros'un gizemli iletişim araçlarını inceledi. Bilim adamı, "Herhangi bir düşünceyi bir ıslık yardımıyla ve bin metreye kadar bir mesafeden, yani ağlamanın bir anlamı olmadığında bile iletebilirler" diye yazdı. Savaşlar sırasında bu düdük Kanaryalara çok yardımcı oldu, tehlikeyi önceden "ıslık çaldılar" ve barış zamanında tatillerin ve diğer etkinliklerin başladığını duyurdular.

Bu düdük çeşitli tonlarda olabilir. Kedenfeld, iki sakini 50 metre mesafeye yerleştirerek bir deney yaptı. Soruyu deneklerden birine iletti ve arkadaşına ıslık çaldı. Her iki kişi de birbirleriyle daha önce hiç ıslık diliyle konuşmamışlardı ve ayrıca kuvvetli bir rüzgar vardı, ancak sonuç tatmin edici olarak kabul edildi.

Homer Adası'ndaki ıslık dili kendi içinde benzersiz değildir. Haberler, köyden köye onlarca kilometreye varan mesafelerde basit bir kodla çalındığında, Afrika'nın çeşitli yerlerinde davulların yardımıyla iyi bilinen bir iletişim yöntemi. Nijer'in kıvrımındaki Gurunsi-nankanse kabilesinin, göçebelerin birbirinden çok uzakta iletişim kurduğu bir flüt vardı. Islığa gelince, o zaman Meksika'daki Ma Sateca Kızılderilileri arasında on binlerce insan bu sanatta ustalaşıyor. Eski İspanyol kronikleri, Pueblos, Zapotecs ve Chinantecs'in saldırılardan önce ıslık dilini ustaca kullandıklarını söylüyor.

"Islık Köyü" 60'lı yıllarda Türkiye'de açıldı. Elbette yeni keşifler takip edecek ve tabii ki dağlık bölgelerde. Bilim adamlarının cevaplaması gereken birçok soru var; bu şekilde, ıslık modülasyonlarının kombinasyonları doğarken, sıradan ifadeler ıslık diline çevrilir .....

Bilim adamlarının Kanarya Adaları'nı keşfederken karşılaştıkları birçok gizemden biri de kaya yazıtlarıydı. Onları kim bıraktı? Hangi dildeler? Ne demek istiyorlar? Bilim adamları, bu yazıtların kökenini bulma göreviyle karşı karşıya kaldılar. Onları uzun zamandır tanıyoruz. 18. yüzyılda Biera y Clavijo, Palma adasındaki "gizemli yazılardan" bahsetti. Ancak çoğu takımadaların en küçük adası olan Ferro'da bulundu.

Kaya yazıtlarının ana kısmı, aralarında yazıtlara benzeyen tek tek görüntüleri seçebileceğiniz kaotik bir ikon ve figür yığınıdır...

Ferro Adası'nın Valverde bölgesinde, denize doğru eğimli uzun bir düz uçurumlar vardır. Orada, bazalt bloklar arasında yürüyen İspanyol rahip Don Aquilino Padron, her biri yaklaşık beş santimetre uzunluğunda iki yatay işaret çizgisi keşfetti. Papaz, Saben Berthelot'a yazdığı bir notta, "Adanın güneyinde onlardan çok var. İlk bakışta eski Mısır hiyerogliflerine benziyorlar, ama oturan figürleri ve sivri uçlu Apis boğalarını boşuna aradım. Mısır dikilitaşlarını örten ibisler. Orada Meksika ve İnka takvimlerinde gördüğüm balık veya dört ayaklı hayvanlara rastlamadım. Muhtemelen,” diye devam ediyor Padron, “keşfim büyük önem taşıyor, çünkü yazıtlar büyük olasılıkla çok uzak bir çağda yapılmış ve daha önce bulduklarımdan farklı. Daha mükemmeller ve bu yazıtlara yol açan düşüncenin ifadesini görüyorum. Simge ana hatları sığ ve bulanıktır ve yalnızca parlak ışıkta görünür. Sarp kayalıklara yapılmışlardı ve muhtemelen daha önce oldukça uzak bir mesafeden görülebiliyorlardı.

Böylece Kanaryaların kayaya oyulmuş let-pislerinde yeni bir sayfa açılmış oldu. Rozetler çizimlerle çevriliydi: spiraller ve daireler. 1876'da Fransız Afrikalı L. Federb, içlerinde eski bir Libya yazıtını tanıdı. Bilim adamı Paris Coğrafya Bülteni'nde "Bu yazıtların sakinlerin kendilerinin eseri olduğu açıktır ve Sahra'nın kaya sanatı, Numidian mektubu ve Tuareg'in mektubu ile karşılaştırılabilirler" diye yazdı. Society, “Berthelot'ta zaten benzer yazıt çeşitleri var. yetmiş civarında. Bence bu, milenyum boyunca dolmenlerini bıraktıkları Tangier bölgesinden kuzeyden gelen parlak yeni gelenlerle karışan eski Libyalıların mirası.

Hala Sahra'nın Tuaregleri tarafından kullanılan Tifinagh, eski Libya yazısının halefi olarak kabul edilmektedir. Araştırmacılar, Kanarya yazıtlarının Tifinagh yazısı ile benzerliğine birçok kez dikkat çekmiştir. Federb, Valverde'deki yazıtı, MÖ 2. yüzyıla ait bir anıt mezar üzerindeki Tugga'daki benzer bir görüntüyle karşılaştırır ve her ikisini de kitabe olarak kabul eder.

Padron'un keşfinden bir süre sonra, Frankfurt C. Fritsch'ten bir araştırmacı tarafından Belmaco mağarasındaki Palm'da benzer yazıtlar keşfedildi.

Bilim adamları, Tenerife adasının kuzeyinde yazıtlarla kaplı küçük, köşeli bir taş üzerinde çalıştılar. Dikkatli bir çalışma, bunların daha önce güney İspanya ve Kartaca'da bulunan Fenike yazıtlarıyla benzerliklerini ortaya çıkardı. Ve özellikle önemli olan - bu yazıtlar şüphesiz metal bir aletle oyulmuştu ve Guanches'in metalleri bilmediği biliniyor ... Eski Libya ve Pön yazı sistemleri arasındaki bağlantıların ayrıntılarına girmeden, sadece şunu not ediyoruz: Kanaryalar'da çeşitli yazıt türleri sunulmaktadır. Bu seçenek en olası gibi görünüyor. Yüzyıllar süren araştırmalar boyunca bilim adamları, eski Kanaryaların Berberilerle benzerliğinden bahseden devasa bir etnografik materyal biriktirdiler. Muhtemelen Kanaryaların etnogenezinde en önemli rolü oynayan etnik grup Proto-Berberilerdi ve adaların ana nüfusunu oluşturanlar onlardı. Bunun ışığında, adaların kayalıklarındaki yazıtların çoğunun sorunu daha da netleşiyor. Yazarları Proto-Berberilerdir.

Yine de buna tamamen katılmayı zorlaştıran iki durum var. Berberiler Kanarya Adaları'nda bulunuyorsa ve oraya uzak bir çağda yazı getirdiyse, o zaman Kanaryalılar onu neden Avrupalıların gelişiyle korumadılar, sadece kaya işaretleriyle temsil edildiler? Ve ilerisi. Tunus ve Doğu Cezayir topraklarında Libya yazıtları bulundu, ancak daha batıda, Kanarya Adaları'na doğru rastlanmıyorlar! Bu arada batıda, Berberilerin yüzyıllardır yaşadığı Fas var mı? İşte başka bir seçenek geliyor. “Ne de olsa Kanarya Adaları, ilk denizciler - Kartacalılar ve diğerleri tarafından ziyaret edilebilirdi. İngiliz bilim adamı E. Huton, Ferro, Tenerife ve Gran Canaria üzerindeki yazıtlar bu tür yolculukların kanıtıdır.

En fazla sayıda yazıt, takımadaların en uzak adası olan Ferro'da bulundu. E. Hooton'a göre Ferro, eski denizciler için "dünyanın sonu" ve "imzalarınızı" bırakabileceğiniz en başarılı yer olabilir. Saben Berthelot, bu yazıtların Hanno'nun yolculukları dönemine, yani MÖ 6. yüzyıla ait olduğuna inanıyor. Kartacalıların yeni kolonileri zorla, yani denize aşina olmayan kabilelerden insanlar yerleştirme geleneğini uyguladıkları bilinmektedir. Belki de Libya kabilelerinden birine yaptıkları tam olarak buydu, onu Kanarya Adaları'na sürdüler? Kanaryaların yazıtlara karşı tutumlarının netleşeceği tek bir kaynağın henüz keşfedilmemiş olması ne yazık ki - sonuçta çoğu Kanaryalılar etnik özelliklerini neredeyse kaybettikten sonra keşfedildi.

Araştırmacılar, Ferro ve Gran Canaria'da 373 rozet saydılar.

Son zamanlarda, bilim adamları bu simgeleri alfabeye göre gruplandırmayı ve ilk sonucu almayı başardılar: dört tür yazı bulundu.

1) Batı Avrupa, İskandinavya ve bazı Sahra petrogliflerinde eski bronz yazı anıtlarında bulunan benzerleri spiraller, oluklar ve yuvarlak çizgiler. Ünlü İspanyol kanaryacı Diego Cuzcoy tarafından incelenen Palma adasındaki Belmaco yazıtından bahsediyoruz. Orada birkaç zoomorfik figürün varlığı, eski sakinlerin çobanların yaşamının ayrıntılarını tasvir etme girişimleriyle açıklanabilir.

2) Dikeyler, yarı spiraller ve haçlarla kesişen paralel yatay çizgilere sahip gizemli yazıtlar. Le Meravilliers ve Fontanalba vadilerinde bulunan Ligurya grafitileriyle bir ilişki olduğunu öne sürüyorlar.

3) Alfabetik karakterler, tamamen Libya'daki kimi'ye benzer.

4) Girit'teki A harfine çok benzeyen simgeler ve Yukarı Mısır petroglifleri.

Kanaryalara ait birçok işaretin doğası, burada Girit yazısının etkisinden bahsetmeyi mümkün kılar. Bazı karakterler Linear A ve B'ye yakın, bazıları eski Libya alfabesine yakın ve geri kalanı önceki iki türün kombinasyonları. İdeogramlara benzer işaretler A harfine yakındır - gemiler, kamaralı gemiler, kürekler ve bir kural. Spiral yazıtlar, Girit'ten gelen ünlü Phaistos diskini anımsatıyor. Yazıtların dili, yazı tipi olarak Berberi dillerine yakındır. D. Welfel, eski Akdeniz dili alt tabakasının izlerinin korunduğu "melez Berberi" olarak adlandırdı. Aynı Wölfel, - n-te, - n-de, - ve eklerinin antik Ege - ndos, - nthos, - nda ... - Herkül Sütunları için düzenli yelken açan şallara karşılık geldiğini öğrendi. Kuzey Afrika ve bu bölgede yaşayan kabileler aracılığıyla dolaylı, ikincil de olabilir. Görülmeye devam ediyor.

Ne yazık ki, Kanarya yazıtları o kadar ilkeldir ki, anlamsal anlamla açıkça var olmayan simgeleri anlamsal imgelerden ayırt etmek genellikle zordur ve Libya, Pön ve Numidya yazıları o kadar iyi çalışılmamıştır ki yapmak mümkün olacaktır. Herhangi bir kesin sonuç ve bunları tam bir kod çözme için kullanın.

Şimdiye kadar, yazıtların hiçbiri çözülmedi. A. Basset'in sözlerini hatırlarsak bu anlaşılabilir bir durumdur: "Libya yazıtlarını modern Berberi dilini kullanarak deşifre etmeye çalışmak, Latince yazıtları Paris banliyölerinin dilini kullanarak yorumlamak kadar işe yaramaz."

Dolayısıyla, bugün adalardaki yazıtların kökeninin iki ana versiyonu var - ya bu eski Libyalıların mirası ya da rastgele epizodik yolculuklardaki katılımcıların çalışması. Her iki hipotezin de eşit sayıda artıları ve eksileri vardır ve birini veya diğerini reddetme hakkımız yoktur.

Bölüm 6

BERBER DÜNYASININ BÖLÜNMESİ Mİ?

Eski Kanarya halkının kültürel imajını tam olarak eski haline getirmek ve atalarını bulmak için, adalıların maddi ve manevi yaşamına - örneğin ilk tarihçilerin bulduğu gibi - dönmek gerekiyor. Her adanın popülasyonunda belirli özelliklerin varlığına rağmen, Kanaryaları bir bütün olarak ele alacağız: bilim adamları, bunların tek bir insan olup olmadığı veya adalarda yakın da olsa farklı insanların yaşadığı konusunda henüz bir fikir birliğine varmadı. kabileler.

Betancourt, Kanarya Adaları'nın bir bölümünü fethettiğinde, yedi büyük adanın hepsinde yerleşim vardı. Ancak nüfus yoğunluğu aynı değildi ve iklim koşullarına bağlıydı. Bilim adamlarının çoğu, Kanarya halkının Neolitik kültürün temsilcileri olduğu konusunda hemfikirdi. Ekonomilerinin temeli tahıl tarımıydı, tahıllardan arpa galip geldi. Gran Canaria ve Tenerife'de de buğdaydan bahsediliyor, ancak İspanyol öncesi dönemde ekimi hala şüpheli. Bazı kaynaklarda incir ve fasulyeden de bahsedilmektedir.

Tahıl iki tip el değirmeninde öğütülürdü. Birincisi, üzerinde tahılın yuvarlak bir taşla öğütüldüğü, içbükey bir yüzeye sahip dikdörtgen veya yuvarlak şekilli gözenekli bazalttan yapılmış bir değirmen taşıdır. Bu değirmen, Nil kültürü ve Ibero-Moor'daki aynı alete benzer. Zamanımızda, Batı Sudan'ın bazı Afrika kabileleri, özellikle Hausa tarafından kullanılıyorlar. Gran Canaria'da, çömlek kaplamak için kullanılan aşı boyasını öğütmek için böyle bir değirmen kullanılıyordu.

Diğer bir değirmen türü ise bir bazalt bloktan işlenen iki değirmen taşıdır. Altta, eksenin yerleştirildiği yerde bir delik açıldı ve üst değirmen taşı üzerinde döndürüldü.

Kanaryalar evcil hayvanlar yetiştirdiler. Koyun, keçi, domuz ve köpek besliyor, etlerini ve sütlerini yiyor, tereyağı ve peynir yapıyorlardı. Kanaryaların "bardino" köpekleri - iki adada hayatta kalıyor - çoban köpeklerine benziyor. Eski günlerde esas olarak soyluların korunması için kullanılıyorlardı.

Kanaryalılar çok az avlanırdı. Avın amacı, sakinlerin taşlarla yere serdiği kertenkeleler ve kuşlardı. Eğreltiotu yaprakları ve kökleri et için baharat görevi gördü. Adaların sakinleri, ilaçlarında süt otu suyunu yaygın olarak kullanan zehirli bitkileri iyi ayırt ettiler. Çoğu şimdi adalarda büyüyor. Gran Canaria'nın güneybatısındaki mahmuzlar muazzam boyutlara ulaşır ve geniş ormanlarda büyür; vadinin alt kısmında Kanarya sütleğen hakimdir - çirkin, dikenlerle kaplı ve zehirli meyve suyu yayan; A. Humboldt, balzam sütleğen yükselir, bu bitkinin besleyici suyu o kadar boldur ki, parlak ve sıkıca gerilmiş derisine bir sopayla vurmaya değer, iki veya üç metre yüksekliğinde bir süt "çeşmesi" sıçratmaya değer, diye yazdı A. Humboldt.

Adalarda balıkçılık gelişmiştir, ancak balıklar yalnızca kıyıdan yakalanmıştır - birkaç tekne ve diğer yüzen tesisler vardı.

İspanyol tarihçi Serra Rafols geçtiğimiz günlerde Valentim Fernandes'in el yazmasında, Baye del Galgo (Afrika'nın kıyısı, Kanarya Adaları'nın güneyinde, eskiden Nouadhibou şehrinin bulunduğu yer) sakinleri arasında benzer bir navigasyon yolunu anlatan bir yere dikkat çekti. Port Etienne, şimdi Moritanya'da bulunuyor). ). "Balık tutuyorlar," diye yazıyor Fernandes, "birbirine bağlanmış ağaç gövdelerinden yapılmış bir saldan, onu bir yelkenle değil, arkada dümen şeklinde güçlendirilmiş tahta parçalarıyla harekete geçiriyorlar ve diz boyu duruyorlar. su." Benzer bilgiler, çok eski zamanlardan beri kıyı ticareti ve balıkçılık üzerinde tekel olan Imraguenes (Nouadhibou bölgesinin yerel kabileleri) 12. yüzyıldaki balıkçılık yöntemi hakkında İngiliz araştırmacı J. Robin tarafından verilmektedir. Fuerteventura adasının enleminin kıyısında yaşayan Imraguenas, İslam öncesi bir kabile idi. Sal yapma sanatını Kanarya Adaları'na getirmediler mi? diye soruyor Serra-Rafols ve kendisi yanıtlamaya çalışıyor: "Imraguenas'ın Fuerteventura'ya evcil hayvanlar ve tahıl malzemeleri getirdiği, cılız sallarda diz boyu suda durduğu ve dört saatten fazla denizde kaldığı şüpheli - işte bu kadar kıyıdan adaya olan mesafeyi kat etmek zaman alır.

Balıklar kanca, ağ, zıpkınla yakalanır, muhtemelen zuphorbia suyundan zehir de kullanılırdı ve gece avı için meşaleler kullanılırdı. Birçok kancalı çizgiler vardı. Belli bir mesafeden bağcıklarla ipe bağlandılar. Sıranın sonunda dantel için delik olan bir taş vardı. En tipik kanca boynuz şeklindedir.

Kanaryalılar süt yediler - bu, adalarda bulunan boş kabuk dağlarıyla kanıtlanıyor. Et, peynir ve sütün yanı sıra ana yemek, süt ve suyla karıştırılmış öğütülmüş arpa olan "gofio" idi. Aynı "gofio" nun Sahra'nın göçebe çobanlarının ve eski Libyalıların da ana yemeği olduğu belirtilmelidir. Caesarea'lı Procopius, halkın buğday ürünlerini yiyemeyeceğini, yulaf lapasını bilmediklerini ancak hayvanlar gibi tahıl yediklerini söyledi.

Bazen Kanaryalılar arpayı fasulye veya bezelye ile değiştirdiler. Yiyecek kıtlığı olduğunda, yiyecek olarak eğreltiotu kökleri kullanıldı. Ferro adasında yeni doğanlar un ve süt karışımının yanı sıra yağda kızartılmış eğreltiotu kökleri ile beslendi. Süt, tüm adalarda temel gıda maddesiydi. Sürülerin olduğu yerde kadınlar tereyağı yayılıyordu. Bu gelenek Tenerife'de bugüne kadar korunmuştur. Et hayvancılığı da geliştirildi - domuzlar yetiştirildi. Et genellikle yarı pişmiş olarak yenirdi. Bazen suyu kaynatıp gofioyu onunla seyreltirlerdi.

Adaların çoğunda bal ve meyve yenirdi. Diğer gıda maddeleri arasında hurma, çam kozalakları, mokanlar (Visnera mocanera) bulunur. Şurup, mokanlar ve hurmalarla kaynatılır ve müshil olarak içilirdi. Tatlı su her yerde yaygın olarak kullanılıyordu. Demiri bilmiyorlardı - bu, takımadalarda demir cevherinin olmamasıyla açıklanabilir. Doğru, Gomen Eanish Zurara tek tek demir nesnelerden bahsediyor, ancak bunlar bir şeyler getirmiş olabilir!

Taş aletler oldukça kabaca işlenmiştir ve bazılarında zar zor görülebilen cilalama izleri vardır. Bu, sakinlerin uygun kaya bulamadığını, en iyi malzemeden uzak olan bazalt kullanmak zorunda kaldıklarını gösteriyor. Bununla birlikte, bulunan hemen hemen tüm bıçaklar ideal bir şekle sahiptir. Kanarya mağaralarında taş işlemede kullanılan çok sayıda çakıl bulundu. Ok uçları ve mızrak uçları aynı tipteydi ve baltalar iki tipti: bazıları Mousterian tipinde tek taraflı ve diğerleri çift kenarlıydı. Görünüşe göre, sakinler her iki türden araçları da eşit başarı ile kullandılar: aynı mağaralarda bulundular.

Obsidiyen ürünlerin cilalanmaması ve Meksika ürünlerine benzemesi ilginçtir. Takımadaların tüm adalarında taş işleme geliştirildi ve buluntulara bakılırsa öğütme yalnızca Gran Canaria ve Gomera'da geliştirildi. Tenerife'de lavdan kırıcılar, çanaklar ve kandiller, taştan çekiçler ve baltalar yapılmıştır. Gran Canaria'da kabaca cilalanmış keskiler, taş tokmaklar ve havanlar bulunmuştur. Kanaryalılar, mutfak eşyalarının işlenmesinde parçalama taşı kullandılar. Kollarına veya kafalarına kan akıtmak için bir kesi yaptıkları özel obsidyen bıçakları "tabona" vardı. Tarihçi Nunes de la Peña ayrıca "tabona" nın tahta kesmek ve hatta gövdeleri kesmek için kullanıldığına inanıyor. Biera y Clavijo, deri kılıflı hemen hemen her sakinin bir "tabona" giyeceğinden emin olduğunu bildirdi.

Kanaryaların ana silahı tahta mızraklardı ve bununla birlikte fırlatmak için yuvarlak dönüşlü taşlar da kullanıyorlardı. Aynı araçlar eski Libyalılar arasında da bulunabilir. Gomera adasında, bugün Las Palmas Kanarya Müzesi'nde çok sayıda sapan da kullanıldı. MÖ 1. binyılda sapan Balear Adaları'nda da kullanılıyordu. Tenerife'de gürzler daha sık kullanılıyordu. Mızrak, Gran Canaria'da "amogadak", Fuerteventura ve Tenerife'de "benot" ve Palma sakinleri arasında "moca" olarak adlandırıldı. Bu adalarda ayrıca çamdan yapılmış bir kılıç türü de vardı. Darbeleri savuşturmak için el bir "tamarco" ya da ejderha ağacı parçalarından yapılmış bir kalkanla sarıldı.

Mızraklara ek olarak, sakinler tahta sopalar - "magado", kaşıklar ve kaseler yaptılar. Kemikten olta iğneleri, iğneler, bızlar, mızrak uçları, boncuklar ve kepçeler yapılırdı.

Çanak çömlek en çok Gran Canaria'da gelişmiştir. Bu adanın seramik örnekleri arasında, Kıbrıs vazolarına çok benzeyen ince işçilikli büyük sırlı vazolar bulunmaktadır. Diğer adaların çanak çömlekleri onlarla karşılaştırılamaz. Tenerife'de bunlar konik şekilli kaba sürahiler, Palma'da - düzensiz süslemeli küresel tabaklar, Fuerteventura'da - geniş boyunlu ve ilkel süslemeli konik kaplar. Seramik kalitesindeki farklılıklar çok büyük: Lanzarote ve Fuerteventura'da tabaklar daha koyu, daha pürüzlü, Gran Canaria'da ise iyi cilalanmış, parlak, zinober veya aşı boyası ile boyanmış. Dekoratif arsa, oyulmaktan daha sık çizilir. Her yerde ürünler için yeterli malzeme vardı. Fransız arkeolog M. Lazhar, Capar vazolarının dünyadaki hiçbir vazoya benzemediğine inanıyor. Onları yapma geleneği, Gran Canaria adasındaki Candelaria ve Victoria'da hala yaşıyor ve orada içme suyunu depolamak için olhae testileri hala kullanılıyor. Gran Canaria'da da iki brülör bulundu. S. Berthelot tarafından tarif edilen birinin kapağı ve fitilleri çekmek için altta iki deliği vardır.

Eski Kanaryalılar küçük kilimlerin yanı sıra hasırlar, ağlar ve ipler ördüler - bu zanaat tüm adalarda geliştirildi. Giysiler keçi derisinden yapılırdı ve tarihçiler tarafından fark edilen bazı farklılıklar olmasına rağmen, tüm adalarda nüfus yaklaşık olarak aynı şekilde giyinirdi. Tenerife'de erkekler keçi derisi gömlekler - "tamarco", deri tozluklar, palmiye lifinden yapılmış sandaletler ve aynı malzemeden yapılmış bir önlük giyerlerdi. Muhtemelen böyle bir önlük, Guanches'in alt sınıflarının tek giysisiydi. Sakinlerin çoğu genellikle çıplak dolaşır. Kadınlar yere "tamarco" ve etek giydiler. Gran Canaria'da sakinlerin kıyafetleri, sazlardan dokunmuş kapüşonlu kapalı bir gömlek, deri bir kemer, bir pelerin ve keçi kılından yapılmış, tüylerle süslenmiş bir miğferden oluşuyordu. Seçkin Alman etnograf Leo Frobenius, İberler ve eski Libyalılar arasında aynı giyim geleneğine dikkat çekti.

A. Galindo, soğuk aylarda "ta marco" nun içeriden kürkle ve yazın - dışarıdan sarıldığını ekliyor. Bitkisel boyalarla boyanmışlardı. Bu açıklama, Kanarya Adaları'nı 14. yüzyılda Lizbon'a ilk getiren Cenevizli Recco'nun bilgileriyle örtüşmektedir. Galindo, saçlarının buklelerinin kulaklarının üzerine düştüğünü ve çenelerinin altına deri bir başlık bağlandığını yazıyor.

Soyluların ayakkabıları, deri kayışlarla bağlanmış heghok sandaletlerinden oluşuyordu. Zurare'ye göre çıplak dolaşan Gomer'lerin dizlerine kadar "tamarcos" vardı ve kadınların başlarında omuzlarına düşen deri bir başlık vardı. Savaşlar sırasında Gomerler alınlarını kırmızı ve maviye boyanmış bir kamış yaprağıyla kapladılar. Hemen hemen tüm adaların sakinleri deri giyim konusunda benzerlikler taşıyordu.

Giysilerin rengi çok çeşitliydi: adalarda bol miktarda doğal boya bulundu. Genellikle mavi ve kırmızıydı. Ayrıca Fuerteventura'da sakinler kısa pantolon, çorap ve deri kemer giyerlerdi ve en sevdikleri renk maviydi. En önemli şef, rahiplere göre rahiplerin gönyesine benzeyen, kabuklarla süslenmiş uzun keçi derisi bir şapka takıyordu. Teneri-fe'deki Guanches'in uzun saçları vardı, Lanzarote'nin sakinleri ise saçlarını at kuyruğu yaptı. Soylular saçlarını tanelerle süsledi. En yaygın süslemeler, tahta ve kemik halkalarından, yumuşakça kabuklarından yapılmış kolyeler ve pandantiflerdi. Bazı adaların sakinlerinin başlarını tüylerle süsleme geleneğinin eski İberler ve Libyalılar arasında izlenebileceğini belirtmek de ilginçtir (Mezarı Tin-Hinnan, Ahaggar'da bulunan Berberi prensesi de tüyler takıyordu. onun saçı).

Kanaryalılar yaygın olarak dövme yaptılar. Tene Reef'te bunun için yeşil, sarı ve kırmızı renkleri kullanmayı seviyorlardı. Dövme için muhtemelen pintader kullandılar (İspanyolca "pintaderas" - "çizim konuları"). Ancak bu araçların amacı tam olarak belli değil. Belki de vazolara desen çizmek için kullanılıyorlardı. Yalnızca Gran Canaria'da bulunurlar ve çoğu, büyük olasılıkla yapıldıkları atölyede, Agimes'tedir. Pişmiş kilden kalıplanmış veya tahtadan oyulmuş, kalınlıkları 4-8 milimetredir. Kulp konik veya piramit şeklindedir ve hafif kavisli bir yüzeye geometrik şekiller oyulmuştur - köşeleri yuvarlatılmış kareler, üçgenler, daireler. Benzer araçlar Meksika, Venezuela, Kolombiya, Batı Afrika ve İtalya'da (Ligurya) bulundu.

Pintaders, bilim adamlarının o kadar ilgisini çekti ki, yüzyılın başında yayınlanan iki önemli bilimsel makaleye konu oldular. Antik Kanaryalılar arasında vücut boyama geleneğinin kökenlerini araştıran araştırmacılar, Berberilerin ve Kabylelerin geleneklerine yöneldiler. Herodot ve diğer kaynaklara göre ikisi de askeri operasyonlar ve dini törenlerden önce vücudu zinober ile boyadılar. Yavaş yavaş, bu çay geleneği kıtada ortadan kalktı, ancak Kanarya Adaları'nda 16. yüzyıla kadar hayatta kaldı. Bununla birlikte, eski yazarlar çizim araçları hakkında, özellikle Kuzey Afrika'daki pintaderler hakkında bilgi vermiyorlar, ancak R. Verno, Guanches arasında bu geleneğin yaygın olduğunu yazıyor: “Tüm Kanaryalılar neredeyse çıplak kaldılar, derilerini çizimlerle süslediler. veya boyalarla boyanmış” . Bu, takımadaların ilk tarihçileri tarafından bile dile getirildi. Benzer nesneler Ligurya mağaralarında, Frigler arasında bulundu ve Viyana Müzesi'nde Avustralya topraklarından bir pintader bile var, hem Sırbistan'da hem de İngiltere'de kırmızı aşı boyası kalıntılarıyla bulundu. Yine de Fas'taki son kazılar, "tabelaların" keşfedilmesini mümkün kıldı. Bilim adamları, Kanaryalardan biraz farklı oldukları için onlara "sözde pintaderler" adını verdiler ...

Bu arada, eski Kanaryalar ve Berberilerin kültürleri arasındaki paralellikler hakkında. 1820'de İngiliz kaşif Jackson, fahişeler ve Kanaryalılar arasındaki birkaç yakın paralelliğin ana hatlarını çizdi. Eski İspanyol kroniklerinden aldığı bilgiler. Jackson'ın gözlemleri bugünkü araştırmalarla doğrulandı. İşte bir İngiliz bilim adamının kayıtları.

Kanaryalılar arasında evler çoğunlukla taştan yapılır, çimento yardımı olmadan, giriş dardır, böylece sadece bir kişi girebilir. Fahişelerin evleri de betonsuz, taştan yapılmıştır ve girişleri de dardır.

Kanaryalılar tapınaklarında Tanrı'ya süt ve tereyağı kurban ederler. Fahişeler arasında süt ve tereyağı zenginliğin delilidir ve süt aynı zamanda iyi niyetin simgesidir.

Kanaryalılar hastalandıklarında - ve bu nadiren oluyordu - bitkisel infüzyonlarla bulaştılar ve şiddetli ağrı durumunda ağrılı yeri keskin bir taşla kesip yaktılar ve ardından keçi yağıyla sürdüler. Fahişeler arasında bulduğumuz adetin tıpatıp aynısı.

Arpaları, birçok Avrupa değirmenine benzeyen iki taşlı bir el değirmeninde öğütürler. Sousse'de fahişe kabileleri tahılı aynı şekilde öğütürler, ana yiyecekleri arpadır.

Kısa pantolonları vardır ve dizleri daima çıplaktır. Aynısı fahişelerde de izlenebilir.

Başlıca yiyecekleri süt ve yağ ile karıştırılmış arpadır. Ona "asamotan" diyorlar. Bu aynı zamanda Atlas fahişelerinin "azamilta" dedikleri ana ürünüdür. Bazı erken kaynaklar bize Kanaryaların tuvaleti hakkında bilgi tanecikleri getirdi. Örneğin Tenerife'de erkekler ve kadınlar vücutlarına koyun yağı sürdüler ve uyuduktan sonra ve yemek yemeden önce ellerini ve yüzlerini yıkadılar. Gran Canaria'da erkekler taş bıçaklarla tıraş olur. Ayrıca kendilerine has ilaçları da vardı. Yandaki ağrı için, örneğin, mocan suyu enjeksiyonları uygulandı. Bazı durumlarda tabona bıçaklarıyla ellerde, yüzde, daha sıklıkla alında kesikler yapıldı. Berberiler arasında da aynı geleneklere dikkat ediyoruz. Ferro'da hasta bir kişiye yağ sürülerek terletildi, yaralar dağlandı ve yağa bulandı. Otlar Lanzarote'de yaygın olarak kullanılıyordu.

Saben Berthelot, Kanaryaların ilkel tıbbı hakkında pek çok bilgi topladı. "Akut ağrılardan kurtulmak için, vücudun etkilenen bölgesini keskin bir taşla veya ateşle keserler ve ardından koyun yağına sürerler." Bu veriler, adaların tarihinde nispeten geç bir dönemin İspanyol tarihçisinden - eski kroniklere dayanan Chila-i-Naran-ho'dan ödünç alınmıştır. Başka bir yol ise Abreu de Galindo tarafından şöyle anlatılır: “Ağrı durumunda tabona bıçağıyla hastanın derisine bir kesi yaparlar ve kanarlar; boğulma varsa özel silikon neşterlerle kan alınır. Daha sonra yara yağlanır ve bambu yapraklarıyla bağlanır; ayrıca dağlama var ... "

Espinosa buna şunları ekliyor: “Yan taraftaki ağrıyı gidermek için kişinin koluna ve ardından tabonun başına bir kesi yapılır.

İyi beslenme ve iklim koşulları sayesinde Kanaryalılar hatırı sayılır bir yaşa kadar yaşadılar. Avusturyalı antropolog I. Shvidetsky tarafından yapılan araştırmalar, her altı erkeğin 60 yaşına ve her altı kadının - 50'ye ulaştığını gösterdi. Bu, birçok Neolitik halkın yaşam sınırının üzerindedir. Karşılaştırma için: Kuzey-Batı Afrika'nın Mezolitik çağının 48 sakininden hiçbiri 45 yaşında bile değildi ve kadınlar 35 yaşına bile ulaşmamıştı. Schleswig'de (Almanya) incelenen 94 kemikten sadece dördü 50 yaşın üzerindeydi. Bir dizi araştırma, Avrupa'da bebeklik dönemindeki kadınlar arasında kötü hijyen nedeniyle ölüm oranının yüksek olduğunu göstermiştir. Kanarya materyali bunu kanıtlamadı... Tenerife'de kadınlar bazen erkeklerden daha uzun yaşadılar. Doğru, adanın kendisinde bazı tutarsızlıklar vardı. Bu nedenle, gelişen Orotava'da ölüm oranı, yetersiz Candelaria'dakinden daha düşüktü.

İlginç bir şekilde, mumyalanan insanlar, mumyalanmayanlara göre daha geç yaşta öldüler. Bu, o zamanki soyluların ve sıradan topluluk üyelerinin yaşam standartlarındaki büyük farklılıklara tanıklık ediyor.

Kanarya halkının ölüleri mumyalama geleneği dikkate değerdir. Aynı zamanda pek çok bitki kullanılmış ve cildi korumak için koruyucu özelliği olan ejder ağacı suyu da kullanılmıştır.

Fransız bilim adamı J. Hannal, eski halklar arasındaki mumyalama gelenekleri üzerine çok ilginç ve benzersiz bir çalışmada, eski yazarların eserlerine dayanarak, geçen yüzyılın ortalarında bu gelenekle ilgili mevcut tüm bilgileri bir araya getirdi: “Onlar akrabalarının kalıntılarını titizlikle korudu ve onları sürdürmek için hiçbir şeyden kaçınmadı." Adam, ölümünden önce, kalıntılarının sarılması gereken tabaklanmış derileri kendisi hazırladı. En iyi mumyaların yapıldığı tarifler - "haho" - kayboldu. Bize ulaşan birkaç veri, Herodot'un Mısırlılar için verdiği yetersiz bilgilerden daha ayrıntılı değil.

Kanaryalılar arasında mumyacıların konumu hor görülüyordu. Çalışmaları iyi ödüllendirildi, ancak ayrı yaşadılar. Erkekler ve kadınlar bedenleri cinsiyete göre parçalara ayırdılar. Tarihçiler, eylemleri kutsal bir sırla çevrili ayrı bir rahip kastı olduğunu ve onların ölümüyle mumyalamanın sırrının ortadan kalktığını söylüyor.

Birkaç çeşit mumyalama vardı. Mumyacılar soylu bir kişinin konserve cesedini alır almaz taş bir masanın üzerine koydular, işçi keskin bir tabona bıçağıyla karnının alt kısmına bir kesi yaptı. İçleri çıkarıldı, hemen yıkandı ve temizlendi. Vücudun geri kalanını, özellikle kulak, ağız ve parmak gibi yerleri tatlı su ve tuzla yıkadılar. Büyük vücut boşlukları aromatik bitkilerle dolduruldu ve ardından cesetler sıcak güneşe çıkarıldı veya hava bulutluysa özel bir kurutucuya yerleştirildi. Bu sırada koyun yağı, aromatik bitkilerden polen, çam kabuğu, reçine, katran, pomza ve diğer bileşenlerden oluşan bir merhem bulaştı. Bazı araştırmacılar, merhemlerin ayrıca yağ, susuzlaştırıcı maddeler ve karaçam reçinesi ve nar yaprakları gibi mumyalama özelliklerine sahip maddeler içerdiğine inanıyor. On beşinci gün mumyalama töreni tamamlandı, mumya kurudu ve hafifledi. Akrabalar onun için geldi ve ciddi bir cenaze töreni düzenledi. Onu merhumun kendisi tarafından hazırlanan derilere diktiler ve kayar ilmek şeklinde yapılmış kemerlerle kuşattılar. Hükümdarlar ve soylular birer birer mağaralara konuldu. Tabut, yok edilemez olan ardıç türlerinden birinin ahşabından oyulmuştur.

Ölüleri kurtarmanın başka bir yolu daha vardı. Ceset güneşe kondu, içi çürüdü ve sonra kurutuldu, her zamanki gibi derilere sarıldı ve akrabalarına teslim edildi.

J. Hannal, "Bugüne kadar bulduğumuz bu mumyalar kuru, hafif, birçoğunun saçı ve tırnakları yerinde, yüzleri de özelliklerini korumuş, bazılarında kesik izleri bile yok" diye yazıyor. Hepsi koyu kahverengidir, ancak genellikle ilk dokunuşta toz haline gelirler. Çoğu zaman, muhtemelen mumyalama sürecinde sıkışmış olan benekler ve sinek larvalarıyla kaplıdırlar.

Başka bir araştırmacı, İngiliz Skori, “İki bin yıldan daha eskiler, ancak üretim zamanını tam olarak belirlemek imkansız. Zuforbia suyu çürümeye karşı korunmak için kullanıldı, mumyanın göğsünde izlerini kendim gördüm.

Mumyaların çoğu Gran Canaria'da bulunur, ancak diğer adalarda da vardır. Altında mumyaların bulunduğu taş piramitleri, 18. yüzyılda uzun zaman önce bulunmaya başlandı. En büyüğü, Gran Canaria'daki Abona kasabası yakınlarındaki Barranco de Erca'da bulundu. Orada binden fazla mumyalanmış ceset bulundu, ancak sayıları genellikle 300-400'ü geçmiyordu. Buradan, bir zamanlar Paris Kraliyet Botanik Bahçesi'ne birkaç mumya teslim edildi. Onları inceleyen M. Jouenne, iki mumyanın gözlerinin ve burnunun eski Mısırlılar gibi bitümle dolu olduğunu fark etti.

Dünyadaki yalnızca üç halkın cesetleri mumyaladığına dikkat edilmelidir - XXI hanedanının eski Kanaryaları, İnkaları ve Mısırlıları ve bu sürecin tekniği çarpıcı bir şekilde benzer. Her yerde, mumyalar ulaşılması zor, gizli yerlere gizlenmişti. Gran Canaria'daki Taraconte mağarasında, İnkaların Peru'da yaptığı gibi oturur pozisyonda gömülü yaşlı bir kadının mumyası bulundu.

Kanaryaların ölü sakinleri ya mağaralara (Tenerife, Ferro, Gomera, Palma) ya da siperlere (Gran Canaria) ya da höyüklere (Fuerteventura ve Lanzarote) gömüldü. Bazı mezar höyükleri, minyatür Meksika ve eski Mısır höyüklerine benzeyen piramitler şeklindedir. Soyluların mezarlıkları, sıradan kabile üyelerinin mezarlarından daha zengindir; Kanaryalılar arasındaki sosyal tabakalaşmayı yargılamak için kullanılabilirler. Mezarlıklar kısmen Garamantes'in Sahra mezarlarına benziyor.

Takımadaların eski sakinleri arasında navigasyonun varlığı sorusu uzun süre cevapsız kaldı. Ne tekneleri ne de salları olmadığına inanılıyordu ve bu nedenle kıyı seyrüsefer olasılığı bile dışlandı. Adalarda yapı malzemesi eksikliğinden, denizin belirli bir "tabusundan" bahsettiler. Kanaryaların, Kartacalılar tarafından zorla çöl adalarına tahliye edilen Sahra kabilesinin bir parçası olduğuna dair bir teori de var ... Leonardo Torriani'nin tarihçesini okurken, aralarında deniz taşıtlarının tamamen yokluğuna dair bilgilerin olduğunu zaten belirtmiştik. Kanaryalılar yanlıştır. Gran Canaria'daki arkeolojik kazılardan sorumlu eyalet komiseri S. Jimenez-Sanchez tarafından yapılan araştırma, adalarda çeşitli eski gemi türlerini gösteren kaya resimlerinin bulunduğunu tespit etmeyi mümkün kıldı. Bazıları İskandinav petrogliflerindeki gemilere benziyor ve aynı zamanda Nubian çölünün kayalarında ve hanedan öncesi Mısır vazolarında tasvir edilen gemilere benziyor, diğerleri henüz tanımlanamıyor.

Bilim adamları, Kanarya Adaları'nda Taş Devri'nin sonundan - Tunç Devri'nin başlangıcından kalma bir gemi türü belirlediler. D. Welfel, "Güney İspanya, Britanya, Brittany ve İskandinavya arasında yakın temaslar sağlayan bu bilge denizciler, takımadaları açıkça çok iyi biliyorlardı ve orada Akdeniz'in ve Avrupa'nın Atlantik kıyılarının megalitik kültürüne dair kanıtlar bırakmışlardı. Betancourt Adaları'nın işgalinin başladığını görmek için yaşayan özellikler.

Takımadaların sakinleri, evlerin yanı sıra doğal veya kazılmış mağaralarda yaşıyordu. Bazen, örneğin Galdar'da olduğu gibi, dağlarda tüm geçit sistemleri kesildi. Bu yapıları dünyanın diğer bölgelerindeki benzerleriyle ilişkilendirmek hala zor, ancak bu yönde çalışmalar şimdiden yapılıyor. R. Verno, Kanaryaların yer altı meskenleri hakkında ilginç bilgiler topladı.

Gomera adasında, denizden çok uzak olmayan, kuzeybatıya erişimi olan Hermigua topluluğu topraklarındaki en büyük mağara olarak kabul edildi, 25 metre derinliğinde, 7 metre genişliğinde (en dar kısımda 4 metre), 2 metre yüksekliğe kadar tavanlar. Palma adasında Belmaco mağarası 32 metre derinliğinde ve tonozların yüksekliği 10 metre idi. Bu mağaranın bir kısmı ahır olarak kullanılmıştır. Yakınlarda, bir zamanlar Tedota bölgesinin liderinin yaşadığı ve ardından İspanyol valisinin ikametgahı olarak kullandığı Karya mağarası vardı.

Adalarda yaşayan mağaraların tam sayısını hesaplamak imkansızdır. Örneğin Tenerife'de, lider Bencomo'nun yaşadığı Orotava'daki Palacio'da, dört hücre koridorlarla birbirine bağlıydı ve birkaç çıkış aynı anda pencere görevi görüyordu. Temelde bunlar, soyluların yaşamı için genişletilmiş ve düzenlenmiş doğal mağaralardı. Ancak, ışığın yalnızca girişten girdiği fakir, küçük mağaralar da vardı.

Bazen uygun doğal sığınaklar bulamayan Guanches onları taşlardan inşa ettiler, ancak bu tür sığınakların neredeyse hiçbir izi yok ...

Evler, ahşap kirişlerden yapılmış, ancak çimento harcı içermeyen düz katlanmış bir çatı ile dikdörtgen şeklindeydi. Bazen iç kısımda ahşapla döşenmiştir. Gran Canaria ve Ferro'da evler yuvarlaklaştırılmış ve duvarlar sıvayı andıran bir harçla kaplanmıştır. Konut binaları köylerde ve bunlar da adada bir veya daha fazla olmak üzere ilçelerde birleştirildi. Bazı yerleşim yerleri oldukça büyüktü. Yani, Gran Canaria'daki Galdara'da nüfus 12 bin kişiydi.

Bir binada en fazla 20 kişi yaşıyordu. Şimdi arkeologlar bu tür evlerin kalıntılarını karşılıyor. Orada bu kadar çok insanın yaşayabileceğini hayal etmek zor, ancak Millares, sakinlerin günün çoğunu evin dışında geçirdiklerini ve oraya sadece uyumak için geldiklerini bildirdi. Her türden konutun inşa edildiği Gran Canaria'da, bazıları boyandı, hatta mağaralar arasında altlarına su kanalları döşenen yeraltı bağlantıları bile inşa edildi. Bazılarının girişinin üzerinde kavisli bir korniş vardı ve tavanlar kırmızıya boyanmıştı.

D. Welfel, eserlerinde Kanaryaların ibadet yerlerinin, dağlardaki tapınakların ve kültürlerinin diğer bazı özelliklerinin açıkça megalitik olduğunu vurgulamıştır. Bu, duvarların örülmesi ve oturmak için taşlarla doğrulanır. Gran Canaria'da Minyatür olarak Miken ve Girit amfitiyatrolarına benziyorlar. Gran Canaria'daki kuleli savunma yapıları, Sardunya'daki Miken kültüründeki ile tamamen aynıdır. Kayalarla donatılmış odalar, Wölfel'e göre Knossos Sarayı'nın yer altı yapılarına benziyor. Ancak Akdeniz'in bu eski kültürünün unsurlarının doğrudan takımadalara nereden geldiği henüz belli değil. Gerçek şu ki, adalarda sanki tecrit koşullarında "kemikleşmiş" gibi daha arkaik özellikler kazandılar ...

Kanaryalar arasında sadece erkekler avcılık ve balıkçılıkla uğraşıyor, kadınlar da tarım işlerinde yer alıyordu. Adalıların düğünden önce gelini beslemek gibi komik bir gelenekleri vardı: Koca göbekli bir kadının iri, güçlü bir çocuk doğurabileceğine inanılıyordu. Damat, gelinin fidyesini sığır olarak ödedi. Kuzey Afrika'nın Cerbe ve Tuat kabileleri arasında da benzer bir gelenek vardır. Amerikalı etnograf J. Peter Murdoch, ünlü kitabı "Afrika - Halkları ve Kültürel Tarihi" adlı kitabında bunu yeterince ayrıntılı olarak yazıyor.

Gran Canaria'da yönetici tabakanın temsilcileri tüm kızlar için "ilk gece hakkı"na sahipti. Kız ancak geceyi soylulardan biriyle geçirdikten sonra evlenebildi. Nikah törenleri danslar eşliğinde gerçekleştirildi.

Tenerife'deki zenginler çok eşlilik uygularken, Lanzarote'de kadınlar her kocayla bir ay yaşayan çok kocalardı. Sıradan Guanches arasında kuzenlerle ve yönetici ailede erkek ve kız kardeşlerle evlenmek mümkündü.

Boşanma da oldu. Bir adnoshe bir kadından hoşlanırsa ve kocası itiraz etmezse, yeni bir çift kurulur. Ferro adasında bir adam birkaç baş sığır karşılığında bir eş satın alabilirdi. Zurara'ya göre Gomera adasında kadınlar yaygındı ve fazla tören yapılmadan dağıtılıyordu. A. Galindo, "bir arkadaşını davet edip ona bir evlilik yatağı sağladığında ve onu arkadaşının karısıyla paylaştığında, adanın bir sakini için bir zevkti" diyor. Tarihçiler, Kanarya halkının çocuklara olan sevgisini yazdılar. Bununla birlikte, baba servetini miras alanlar onlar değil, yeğenlerdi - ebeveynlerin kız kardeşlerinin çocukları.

İlçe başkanı en yüksek liderdi. Onunla birlikte kadılık yapan başrahip faikan da saygı görüyordu. Hükümdarın kararını yalnızca rahip onaylayabilirdi. Kafasında uzun bir saç tutamı vardı ve kıyafetleri guanartemé'ninkine benziyordu. Baş rahip, tüm emirlerini yerine getiren diğer rahiplere bağlıydı.

Lidere, sıradan topluluk üyelerinin aksine, kabile soylularına ait olan bir yaşlılar konseyi - "sabor" yardım etti. Adaların çoğunda lider unvanı kadın soyundan geldiği için (bir adamın kız kardeşinin oğlu genellikle taşınır malını miras alırdı), yetkililerin çoğu Kanaryalılar arasındaki ilişkinin anasoylu olduğu konusunda hemfikirdi. Espinosa böyle bir sistemi tanımlar. Uzun yıllar Tenerife sakinleri yüce hükümdara itaat etti. Yaşlandığında, oğulların her biri, kural olarak, sayısız, toprağın bir bölümünü kendisine ayırdı ve bağımsız olarak yönetmeye başladı.

Bu yöneticilerin babalarının gücünü miras almasına rağmen, torunlarının bunu yapmamış olması dikkat çekicidir. Kurala göre, miras babadan oğula değil, liderin babasından erkek kardeşine (liderin erkek kardeşleri varsa) geçerdi.

Arazi hükümdarın tam yetkisindeydi, kendi takdirine göre elden çıkardı. Tenerife'de bilmek "sinoges" ve genel toplantının yeri - "togo-ror" olarak adlandırıldı. Hükümdarın taç giyme töreni orada gerçekleşti, deneklerden biri ona bir kutuda korunmuş bir atalarının kalıntılarını (veriler Biera y Clavijo'dan) veya seleflerden birinin kafatasını (veriler Viana'dan) getirdiğinde gerçekleşti. ). Mensei emanetleri önce kafasına, sonra omuzlarına koydu ve hükümdara bağlılık yemini etti.

Palma adasındaki hükümet biçimleri hakkında çok az şey biliyoruz. A. Galindo, adanın 12 yönetici arasında bölündüğünü, İspanyolların bölgelerine "se-norio" adını verdiğini, sınırlarla çevrildiklerini, ihlallerinin iç savaşlara yol açtığını bildirdi. Orada iktidar miras kaldı, ancak mutlak mı yoksa soylular konseyinin mi hareket ettiği bilinmiyor.

Homer adası, her birinin kendi lideri olan dört kabilenin mülküne bölündü. Kabileler ayrı yaşıyordu, İspanyollar onları birbirlerinden tamamen izole bulmuşlardı. Hükümetin doğası hakkında çok az şey biliniyor - yalnızca arazinin onu savunanlara ait olduğu biliniyor (veriler Zurara'dan).

Ferro Adası tek hükümdara tabi idi. Konsey yoktu. Lider haraç ve toprağı kendisi elden çıkardı. Ferro'da (Zurara) kast yoktu ama zıt veriler de var ...

Kanarya efsanesine göre Tanrı insanı topraktan ve sudan yaratmıştır. Birçok insanı yaratmış ve onlara yaşamlarını sürdürebilmeleri için sürüler vermiştir. Sonra daha fazla insan yarattı, ama onlara sürü vermedi ve ona döndüklerinde, "Onlara hizmet et, sana yiyecek verecekler" dedi. Bütün bunlar, Batı Sudan'ın bazı pastoral halklarının, özellikle de Fulbe'nin kozmogonik geleneklerini çarpıcı bir şekilde anımsatıyor.

Kanaryalılar arasındaki sınıf farklılıkları, ırksal farklılıklarla örtüşüyordu. A. Espinosa ve A. Galindo'ya göre, nüfusun açık tenli kısmı sürülere sahipti ve koyu tenli basit topluluk üyeleriydi. MÖ 2. binyılda Sahra'nın karışık bir Libya-Ege nüfusu olan Garamantes'te de benzer bir fenomenle karşılaşıyoruz. Yu. Poplinekii, "Negroid özellikleri, Garamante toplumunun alt katmanlarında daha belirgindir," diye yazıyor, "Avrupalı-Berberi tipi, üst sosyal katmanlarda sıkı bir şekilde korunmuştur."

Avrupalılar geldiğinde, Kanaryalılar pagandı. Rahipler ve kadın rahibeler önemli bir sosyal tabaka oluşturuyordu. Sakinleri güneşe "alio" adını vererek tapıyorlardı. Gran Canaria'daki Ahodar Dağı'nın tepesinde güneş tanrısının onuruna dikilmiş bir tapınak vardı. Bu külte kutsal bakireler hizmet etti. Adamların hiçbiri onlara yakından bakamıyordu. Galdar'ın kuzeyinde kayalara oyulmuş bir "manastırda" yaşıyorlardı, galerileri ve hücreleri şaşırtıcı bir şekilde bir arı kovanını andırıyordu. Burada, Kanaryaların ritüel gelenekleri, Keldanilerinkilerle benzerlikler gösterir: burada ve orada, rahibe kızlar bir süreliğine tapınağı terk edip evlenebilirlerdi.

Sakinleri, Kenan'ın eski sakinlerinin yaptığı gibi yüksek rakımlı sitelerde fedakarlık yaptı. İspanyol etnograflar, Kanaryaların tapınakların taş sunaklarında - "almogaren" - ve kutsal dağların tepelerinde tereyağını feda ettiklerini ve sütle içki içtiklerini iddia ediyorlar. Marin-i-Kubas, rahiplerin sunuları yaktıklarını ve dumanın yönüne göre işareti belirlediklerini bildirir. Libya'nın Berberileri gibi, yağmur yağdırmak için dağların tepesinden göğe dönerek doğanın güçlerine tapıyorlardı. Kanaryalılar arasında güneşe tapınma, eski Mısır'daki ve Sahra halkları arasındaki güneş kültüne benzer. İşte tören böyle geçti.

Sürülerde dişiler ayrıldı ve üç gün aç bırakıldı, bunu tüm çevre popülasyon izledi. Sonra, başında rahibeler ve rahipler olan bir grup insan, yüksek sesle çığlıklar atarak denize gitti. Zavallı aç hayvanlar yüksek sesle kükredi ve insanlar elleriyle karakteristik hareketler yaparak çılgınca "Bize merhamet et Tanrım!" Sonra kıyıdan hurma dallarıyla suyu kamçılamaya başladılar.

A. Bernaldes, Gran Canaria'da, önünde keçiyle çiftleşmeye hazır bir keçinin durduğu bir kadını tasvir eden, yarım mızrak yüksekliğinde ahşap bir idol olduğunu söylüyor. Bu figür grubunun önünde süt içkileri yapılırdı.

Palmiye Adası'nda Kaldera'da tanrı Idafa'ya adaklar sunulurdu. Adalılar hediyelerle geldiler ve yüksek sesle “İdafe ölecek diyorlar” veya “Ölecek misin İdafe?” dediler. Rahipler cevap verdiler: "Getirdiğiniz her şeyi bize verin, ölmeyecek."

Adalardaki arkeolojik buluntular arasında çeşitli idol figürinleri nadir değildir. Saben Berthelot, bunları Kuzey Afrika'daki mezarlarda bulunan benzer nesnelerle karşılaştıran ilk kişilerden biriydi ve daha sonra D. Wölfel de bariz Girit özelliklerini ortaya çıkardı. A. Evans, Knossos Sarayı'nın odalarından birinde bir keresinde bir sehpanın üzerinde ellerini uzatmış parmaklarıyla kaldıran bir adam heykelciği keşfetti. Aigina kasabasındaki Fuerteventura adasında benzer bir heykelcik bulundu, ancak özellikleri biraz basitleştirildi. Tenerife'deki Las Palmas Müzesi, Girit-Miken kültürünün ürünleriyle benzerlikler gösteren bir kadının gövdesi olan küçük bir kil heykelcik parçası içerir.

Görünüşe göre kutsal hayvanları vardı. Rahibin kendine özgü kıyafeti vardı - bir direğin üzerinde veya boynunun etrafında kurutulmuş bir keçi veya koç başı. Aynı işaret, Mısır ve Sahra'nın kutsal hayvanları olan boğaya ve koça tapan eski Berberileri de ayırt ediyordu. Bufalo, koç ve koyun kafatasları, eski Libyalıların bölgelerini ve Atlas'ın Neolitik kabilelerinin yaşadığı mağaraları her zaman süslemiştir.

Guanches, bazı kaynaklara göre Ay'a "sel" (açık bir şekilde Avrupa kökenli bir kelime!) diyerek Ay'a saygı duyuyorlardı.

Adaların sakinleri ölülere özel bir saygıyla davrandılar. A. Kadamosto, eski hükümdarın kalıntılarının yenisinin saygınlığının bir simgesi olduğuna dikkat çekiyor. Vasallar ve savaşçılar kemikleri üzerine yemin ettiler. Bazı Afrika halkları arasında aynı adet çayı gözlemliyoruz. Kanaryalılar öbür dünyaya inanıyorlardı. Tenerife'de cenaze törenleri sırasında kendinden geçmiş gibi görünen gençler kendilerini bıçaklayarak öldürdüler. İntihar, ölen lidere yaşayanların istek ve dualarını iletmiş olmalıdır. Gran Canaria'da da benzer intiharlar meydana geldi. Sardinya, Malta ve Kuzey Afrika'da olduğu gibi burada erkekler ölülerin mezarlarına yiyecek getirdi ve kadınlar ölülere yiyecek getirdi ve geceyi orada geçirdi. Ölülerin tanrılaştırılması Neolitik dönemin Sahra'sında da izlenebilir.

Dağlardaki özel adak yerlerinin yanı sıra ibadethaneler ve tapınakların benzerlikleri de vardı. Elinde top olan çıplak bir adamdan bahseden İdrisi'yi hatırlayalım. Kanaryaların birçok dansı kült bir karaktere sahipti. O kadar orijinallerdi ki, bir gün dört Kanarya'lı Portekiz'e getirildiğinde, mahkeme onların danslarının zarafetine hayran kaldı. Daha sonra, Louis XIV, Tenerife adasının hükümdarının kostümü içinde birden fazla kez dans etti ...

Müzik ve dans, plastik sanatlar ve resim gibi gelişmiş ve adalara yayılmıştır. R. Verno, A Scientific Mission to the Canary Islands adlı ciltli çalışmasında Kanarya Adaları'nın şiirlerini bizim için korumuştur. İlk mısra Gran Canaria'dan, ikincisi Ferro'dan.

R. Verno, aşağıdaki içeriğin yaklaşık bir Portekizce çevirisini verir:

1. “Arzu edilir olun! Bu yabancılar annemizi öldürmek istiyor. Şimdi birlikte olmamız bizim için özellikle önemli. Kardeşim, evlenmek istiyorum ve sonra mahvolacağız. 2. “Buraya ne getirdin? Kim getirildi? Agarfa benimle uğraşmak istemezse bana süt, su ve ekmek ne verecekler? .. "

Şiirin biraz duygusal ve hüzünlü olduğu görülebilir.

Kanaryaların bir kısmı Avrupalıların gelişinden sonra Hristiyanlığa dönüştürüldü. Vatikan arşivlerinde, Hıristiyanlığa geçen kölelerin Mallorca'ya götürüldüğüne ve oradan da vaiz olarak Kanarya Adaları'na götürüldüğüne dair kanıtlar var.

Antik çağda Kanarya yerleşiminin ana aşamalarını ayırmamız bize kalıyor. Şimdiye kadar bilim adamları, E. Hooton'un 1925'te Harvard African Society'nin eserlerinde yayınladığı hipotezini şartlı olarak kabul ediyorlar.

İlk popülasyon Neolitik dönemde adalarda ortaya çıktı, muhtemelen bunlar kısa boylu dolikokephalos, Akdeniz ırkının esmerleriydi. Fas'ın güneyinden mi yoksa daha doğrusu Wadi Draa'dan mı geldiler? Zaten evcilleştirilmiş keçi ve koyun getirdiler, taş endüstrisi. Kültürel tahılları ve çömlekçiliği bilmiyorlardı, eski Berberi dilini konuşuyorlardı. Sosyal ve dini örgütlenmeleri oldukça ilkeldir - yağmur tanrısına ve belki de bolluğa boyun eğerler. Savaşlara hiç adapte olmadılar. Bu kültür, Ferro adasında nispeten iyi korunmuştur.

Adaya ikinci geliş, çömlekçiliğin Kuzey Afrika'ya çoktan yayılması ve arpanın önemli bir ürün haline gelmesiyle gerçekleşti. Anti-Atlas ve Atlas'tan gelen bu uzaylılar - şüphesiz Moğol özelliklerine sahip esmerler - esas olarak güney adalarına, Gran Canaria ve Homer'a yerleştiler. Afrika'daki dağılımlarının merkezi, Atlas'ın mahmuzları boyunca batıya gittikleri Doğu Tunus'taki Gabes Körfezi idi. Kanarya Adaları'na arpa, ilkel çanak çömlek ve bazı silah türleri getirdiler. Adalar, köpeklerin yayılmasını ve sinofaji geleneğini bu gruba borçludur.

Temel olarak, bu grubun özellikleri Homer adasının nüfusunda kaldı. Uzaylılar Berberi olmayan bir dilde konuşuyordu. Onun sayesinde artık adada ıslık dili var.

İkinci göçmen dalgasıyla eş zamanlı olarak adalara üçüncü bir göçmen dalgası girdi. Esas olarak uzun yüzleri ve dar burunları olan uzun, açık tenli dolikosefallerden oluşuyordu. Kültürleri yeni unsurlar taşımıyordu ama çok savaşçıydılar ve atletik olarak gelişmişlerdi. Bir kast organizasyonu görünümü geliştirdiler (açık tenli - bilmek, koyu tenli - pastoralistler). Fas Atlası bölgesinden geldiler. Bugün Afrika'daki "sarışınların" Kanarya Adaları'na en yakın dağıtım merkezidir. Bu türden insanlar Tenerife adasına yerleşti. Gemi sanatı ilkeldi ve bir süre sonra unutuldu. Libyalı olmayan eski bir dili konuşuyorlardı ve adaya bir tür askeri aristokrasi olarak yerleştiler.

Dördüncü dalga doğu adalarını ele geçirdi - Gran Canaria, Lanzarote ve Fuerteventura. Fiziksel özellikleri dolikosefali ve dar bir burun ile belirlenen sözde Akdeniz tipinin temsilcileriydiler. Yanlarında daha gelişmiş çanak çömlek biçimleri, "pintaderler" ve buğdayın yanı sıra yeşim keskiler getirdiler. Ancak adalarda uygun malzeme olmadığı için teşebbüslerinin çoğu telef oldu. Adanın sakinleri mükemmel bir dini örgütlenmeyi bu insanlara borçludur, kültürlerinin bazı özellikleri bariz Avrupa özellikleri taşıyordu. Bu yeni gelenler arasında bilim tarafından şartlı olarak Garamant olarak kabul edilen Ege-Libya unsurları da olabilir.

Tabii ki, bu ana göçlere ek olarak, başka istilalar da vardı - Araplar, geç Berberiler, Bontier ve Le Verrier korsanlarının da bahsettiği çok sayıda korsan.

Genel olarak, büyük olasılıkla Kanaryaların doğum yeri olan Kuzey Afrika'nın (bazı etnografların ve antropologların sözleriyle "Beyaz Afrika") nüfusu, hafif bir Negroid karışımı ve eski Khoisan ırkının temsilcileri ile ağırlıklı olarak Kafkasyalıydı. .

Caucasoids, buradaki kökenlerini tarih öncesi göçlere ve 7.-11. yüzyıllardaki Arap istilasına borçludur. Eski göç dalgaları esas olarak Doğu Akdeniz'den geldi. Bu proto-Akdenizliler, eski Berberi katmanını ve Kuzey Afrika'daki kapalı Kafkas yerleşimleri geleneğini kurdu. Daha sonra gelen Araplar ise bu tabakayı birçok alanda boyun eğdirmiş ve fiilen yok etmiştir.

Antik Akdenizlilerle neredeyse aynı anda, Batı Avrupa'dan gelen Cro-Magnon-Kafkas grupları, batı yoluyla, İber Yarımadası ve Cebelitarık üzerinden Afrika kıtasına ulaştı. Eski Kuzey Afrika iskeletlerinin tipik Cro-Magnon özellikleri, Mehta Afalu'daki yerleşimlerde ve Kuzey-Batı Afrika'nın modern popülasyonunda görülmektedir. "Libya"daki önemli kültürel ve siyasi etkiye rağmen Fenikeliler, Yunanlılar ve Romalıların bin yıldan fazla kolonizasyonu, eski Berberi katmanında herhangi bir önemli antropolojik kaymaya yol açmadı. Bu, birçok bilim adamının görüşüdür.

Bir sonuç yerine

ANTİK GUANCHLAR CANLI MI?

“Tenerife sokaklarında arkadaşlarım yanan esmerler arasında titreşen gerçek sarışınları işaret ettiler. Ve genel olarak, adanın farklı yerlerinde, Guanche'lerle ilgilendiğimi bilen insanlar genellikle aniden dikkatimi çekti: "Bak, gerçek bir Guanche!" Ve her zaman sarı saçlı ve mavi gözlü, İspanyol kökenli Kanaryalardan tamamen farklı bir adamdı.

Ünlü Güney Afrikalı yazar Lawrence Greene'in "Zamanın Dokunmadığı Adalar" kitabından alıntı yapmamız tesadüf değil. Bu yazar, fetih savaşları sırasında tüm Guanche'lerin yok edilmediğini, bazılarının hayatta olduğunu kabul eden birkaç araştırmacıdan biridir.

Kanarya Adaları ile ilgili geniş literatür arasında Dominic Wölfel'in eserleri geniş yer tutmaktadır. Bu isim kitabımızın sayfalarında defalarca karşılaşmıştır. Tüm çalışmaları, Kanarya halkının kaybolmuş bir halk olarak kemikleşmiş görüşüne bir darbedir. Avrupa'nın en büyük bilimsel topluluklarından seyahat ve fotokopi için önemli miktarda alan Woelfel, adaların tarihi hakkında yeni kaynaklar aramak için İtalya, Vatikan ve İspanya arşivlerini gezdi.

Bilim adamı, nüfusun bir kısmının fetih ve İspanyol egemenliği felaketinden nasıl kurtulduğunu, eski sakinlerin adaların yeni sömürge nüfusuna hangi biçimde girdiğini belirleme görevini üstlendi. Bu, ancak daha önce bilinmeyen tarihsel kaynakların analizi yoluyla mümkün oldu. Wölfel birçok arşivi inceledi ve Kanarya Adaları'nın mevcut nüfusuna yeni bir bakış sağlayan çok sayıda belgenin fotokopilerini topladı (bilim adamının ölümünden sonra Archivum Canarium, Almanya'daki Kiel Üniversitesi'nin malı oldu).

Norman-İspanyol fethinin sonuçları üzerinde duralım. Genel kabul gören versiyona göre sömürgecilerle 15. yüzyılın sonlarına kadar süren savaşta Kanaryaların sayısı 20 binden 600 kişiye düştü. Büyük bir cesaretle savaştılar, Welfel bunu inkar etmiyor. Ancak, gerçekliğinden artık kimsenin şüphe duymadığı, keşfedilen "sağlam" el yazmaları, takımadaların nüfusunu yok etme politikasının, genel olarak inanıldığı kadar yoğun bir şekilde uygulanmaktan uzak olduğunu bildiriyor. Bilim adamı, örneğin, uzun yıllar fatihlere karşı şiddetli bir şekilde savaşan Guanches'in bazı liderlerinin kendilerini aniden İspanyolların kampında bulduğunu, onlarla ittifaklar kurduğunu ve İspanyol arkadaşları olarak tebaalarıyla birlikte saygı gördüklerini bildirdi. ..

Bilim adamı, "Valladolid yakınlarındaki Simackas arşivinde bulduğum materyaller, birçok etnografik eskizin çoğu zaman birbiriyle çeliştiğini, yazarlarının genellikle hayal gücünü serbest bıraktığını, ancak konunun sömürge tarafının her zaman tamamen ele alındığını gösterdi" diye yazıyor. ” Welfel, yakalanan Kanaryaların adalardan çıkarıldığı ve ardından oraya ücretsiz olarak geri döndükleri bilgisinin onayını buldu. Woelfel, "Bence, kilisenin yerlilere karşı zulmü fazlasıyla abartılıyor. Örneğin, Avrupalı yöneticiler, Kanarya kökenli vasallarına hakaret etmeyi kendi hakları olarak görüyorlardı ..."

Kilise, adaların sakinlerinde gelecekteki Hıristiyanları gördü ve bu nedenle onlara yeterince merhametli davrandı. Bu gerçeği al. Gomer valilerinden biri olan Eran Peraza Jr., 1477'de yaklaşık yüz Homer'ı gemilerine aldı ve onları İspanya'da köle olarak sattı. Ancak Piskopos Juan de Frias, İspanya'ya giden ve mahkeme mahkemesine dönen sakinler için bizzat krala aracılık etti. Ona Kanaryaları - gerçekten gerçek Hıristiyanlar mı - göstermesini emretti ve imparatorluk genelinde eski kölelerin aranması emrini vererek serbest bırakılmalarını emretti.

Fetihten kaç Kanarya'lının sağ çıktığını söylemek zor. Savaşın başında asker sayısı 5-7 bin, Gran Canaria'nın tüm nüfusu ise 20 bin kişiydi. 16. yüzyılda adada yaşayanların sayısı 10 bin olarak belirlendi, bunların yarısı safkan adalılar, geri kalanı mestizolardı. Welfel'in alıntıladığı belge büyük önem taşıyor: “Adadaki İspanyol garnizonunun talimatı üzerine Hernando de Porras, yardım istemek için mahkemeye gitti, çünkü adada yapabilecekleri çok fazla Kanarya var. her an isyan."

Sakinlerin durumuna biraz ışık tutan, Kanaryaların valinin suiistimalinden korunma garantisinin verildiği 1504 tarihli bir belgedir.

Diğer adalarda da benzer bir durum gelişti.

Kanarya kanının canlılığı konusunda her zaman şüpheci olan Biera y Clavijo, bulduğu belgelere atıfta bulunur ve bunlara göre, herhangi bir pozisyona kabul edildiğinde, dilekçe sahibinin Guanch'ların soyundan gelmediğine dair kanıt göstermesi gerekir. Ancak Welfel, böyle istisnai bir ilişki varsa, o zaman adaların özgür sakinleriyle değil, yalnızca İspanya'ya satılan kölelerin torunlarıyla ilgili olduğunu belirtiyor. Aksi takdirde, pek çok asil İspanyol ve Kanarya'nın kaderinin birbirine yakın şekilde iç içe geçmiş olması nasıl açıklanabilir? Bu belgede şüpheli olan "guanches" adıdır, çünkü yalnızca Tenerife sakinleri bu şekilde adlandırılıyordu ve adalıların geri kalanına "canarios" deniyordu.

Doğal olarak, Engizisyon yeni basılan Hıristiyanlara güvensizdi, burada Biera y Clavijo haklı, ancak başka bir tarihçi Millares, "Kanarya Adaları'ndaki Engizisyon Tarihi" adlı çalışmasında, vaftiz edilmiş Yahudilere ve onların soyundan gelenlere çok daha fazla ilgi gösterdiğini gösteriyor. , Berberi köleler, Flanders ve İngiliz kafirleri, Kanaryalardan daha ...

Diğerinden daha kötüsü - 17.-18. yüzyıllarda, özellikle şeker kamışı tarlaları alanlarında, nüfus türünü etkileyen, diğer adalardan daha fazla Afrika'dan önemli bir "yabancı" kan akışı hisseden Gran Canaria'ydı. Elbette bu verilere itiraz edilebilir, ancak antropolojik çalışmaların sonuçları Wölfel'in söylediği her şeyi doğrulamaktadır. Yüzyılın başında, Alman antropolog E. Fischer, Tenerife garnizonunun kışlasında birkaç yüz askeri inceledi ve aralarında E. Huton tarafından Kanaryaların eski nüfusu için tanımlanan tüm grupların temsilcilerini buldu. Mağaralardan ve müzelerden kendisine teslim edilen Guanche kafatasları, eski kanın canlılığının versiyonunu doğruladı.

İspanyol antropolog M. Fuste, Hamburg'daki V. Uluslararası Antik ve Antik Tarih Kongresi'nde, modern nüfusta eski sakinlerin özelliklerini koruma sorununa adanmış bir rapor yaptı. Kanarya Müzesi'nde 958 kafatası, yaklaşık 400 tam iskelet ve 362 modern Kanaryalı inceledi. Bilim adamı şu sonuca vardı: Bugünün sakinleri, adaların ele geçirilmesinden önce yaşayan nüfusun ırksal kompleksinin temel unsurlarını kararlı bir şekilde koruyor. Bu belirtilerin ara sıra bulunmaması, kararlı olması önemlidir. M. Fuste, ortaya çıkan sapmaların, antik antropolojik ada tiplerinin doğasında bulunan çok sayıda varyantla açıklanabileceğini söylüyor. Gerçek duruma ilişkin yanlış bir görüş nasıl doğdu ve geliştirildi? 16. yüzyılın ortalarında, tarihçi Francisco Tamara, okuyucuları "neredeyse hiç Guanche kalmadığına" ikna etti. 30 yıl sonra, başka bir tarihçi olan Girolamo Benzoni, "artık orada olmadıklarını" bildirdi. Biera y Clavijo, 1772'de "nüfusun kolonizasyon sonucu öldüğünü" belirtti. Ancak Cadamosto, 15. yüzyılın ortalarında, adaların nüfusunun esas olarak lehçelerdeki farklılık nedeniyle birbirini iyi anlamayan yerli insanlardan oluştuğunu açıkça yazmıştı ... Ve Fransız gezgin Le Mer, açıkça abartmadı. dedi ki: “İspanyollar kesinlikle ülkeyi kendi güçlerine boyun eğdirmek istediler ve İspanya'ya çok sayıda köle gönderdiler. Ülkede kalanlar uygarlaştı ve yetkililere teslim oldu ”(1645 verileri).

Böylece, birinin dikkatsiz, yüzeysel gözlemi bir "zincirleme reaksiyon" başlattı. Gerçek cevap antropolojide yatıyor: yerli nüfus yok edilmedi, İspanyollar, Fransızlar ve gelen diğer Avrupalılarla birleştirildi. Hispanik öncesi nüfusun ırksal belirtileri, adaların bugünkü nüfusunda görülmektedir.

Tarihten tanıdığımız birçok insan artık yok. Babilliler ve Asurlular, Liguryalılar ve Gotlar, Etrüskler yoktur... Ancak bir halkın ölümü, temsilcilerinin fiziksel olarak ortadan kaybolması anlamına gelmez. Bilim adamları, Guanches için bunun bir antropolojik türden diğerine yalnızca kısmi bir geçiş olduğunu söylüyor. Sonuç olarak, Kanarya Adaları'nın yerli halkından yaşayan bir halk olarak bahsedebilir, onu inceleyebiliriz.

Bugünün Kanaryaları damarlarında ne kadar Guanche kanının aktığının farkında bile değiller!

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar