Truva: Beş bin yıllık gerçeklik ve efsane

 

Oleg Ivik

Truva. Beş bin yıllık gerçeklik ve efsane”: Lomonosov; M.; 2017

dipnot

Roma'nın kuruluşuna iki bin yıldan fazla bir süre kaldığında, "son derece tahkim edilmiş" Truva'nın güçlü duvarları, Hellespont kıyılarının üzerinde yükseliyordu. Bu şehirde her şey en iyisiydi. Truva Savaşı, Oikoumene'nin en güzel kadını yüzünden burada çıktı ve insanlığın en büyük şairi Homer, içinde savaşan en cesur savaşçıları yüceltti. Truva atları yenildi ama şehirde yaşam durmadı. Burada Yunanlılar birçok kolonilerinden birini kurdular. Xerxes ve Büyük İskender buraya gelmiş, Roma imparatorları burayı ziyaret etmiş. Truva, dünyanın en romantik, en tartışmalı, en rezil arkeologu tarafından keşfedildi. Ve bugün muhtemelen dünyanın en popüler kazıları burada yapılıyor. Truva Savaşı olmasaydı, bu büyüleyici şehir aynı derecede arkeologların, tarihçilerin ve turistlerin ilgisini çekerdi. Troia'nın kurulduğu günden bugüne olan öyküsünü anlatmak, bu kitabın yazarları, Oleg Ivik takma adıyla çalışan yazarlar, tarihçiler ve arkeologların görevidir.

Kitap, 29 Aralık 2010 tarih ve 436-FZ sayılı Federal Yasa, md. 1, öğe 2, öğe 3. Yaş kısıtlaması yoktur.

Oleg Ivik

Truva

Beş bin yıllık gerçeklik ve efsane

Yayınevi "Lomonosov" Moskova 2017

Vladislav Petrov tarafından derlenen dizi

Irina Tibilova'nın çizimleri

Bölüm 1

İneğin seçtiği yer

Küçük Asya'nın tepelerinde benekli bir inek dolaşıyordu, ardından Il adında genç bir savaşçı ve genç erkek ve kadınlardan oluşan bir kalabalık geliyordu. Yarımadanın kuzey-batısında, onu yıkayan denizlerden biraz uzakta bulunan bir bölge olan Frigya'dan Ege Denizi'ne doğru gittiler. Yolculuklarının ne kadar sürdüğü bilinmiyor. İnsanlar ineğin yerde yatmasını bekliyorlardı - ancak o zaman yolculukları bitmeliydi ... Gerçek şu ki, sporda kazanan Il, Frig kralından bir ödül aldı - elli genç adam, aynı sayı kız ve rengarenk bir inek. Dahası, ineğin özel bir statüsü vardı: kahin, yorgun hayvanın dinlenmek için uzanacağı yerde bir şehir kurulmasını emretti.

Sonunda inek, Hellespont'un (modern Çanakkale Boğazı) Ege Denizi'ne döküldüğü yerden pek de uzak olmayan bir tepeye tırmandı. Burada yere uzandı. Ve tanrılara fedakarlık yapan insanlar şehir duvarının inşasına başladılar. Yeni şehre liderleri Il...1 onuruna Ilion adını verdiler ve şehrin etrafındaki tüm bölge uzun süredir Il'in atalarından biri olan Kral Truva'nın (Tros) ardından Troas olarak anıldığı için, şehre ikinci bir isim de verildi. - Truva.

ve neredeyse tüm Yunan mitolojisini kısaca yeniden anlatan bir kitap olan Apollodorus'un Mitolojik Kütüphanesi'nde bu şekilde anlatılıyor .^[1]

Il'in kaç yıl hüküm sürdüğünü bilmiyoruz, ancak zaten Ilion'da doğmuş olan oğlu Laomedont uzun bir yaşam sürdü - öldüğünde birkaç yetişkin oğlu oldu. Ve gençliğinde İlion üzerindeki gücü miras alan Laomedont'un oğlu Priam, olgun bir yaşlılığa kadar yaşadı ve Truva Savaşı'nın son gününde öldü. Il ve onun iki ardılı, her halükarda, en az yüz yıl ve muhtemelen çok daha uzun süre şehri yönettiler. Truva, MÖ 13-12. Yüzyılların başında düştü. e., bu, ineğin hikayesinin XIV yüzyılın ikinci yarısında veya sonunda gerçekleşmiş olabileceği anlamına gelir (geçerken, arkeolojik verilere göre Ilion'un çok daha önce kurulduğunu not ediyoruz, ancak şimdilik konuşuyoruz mitoloji hakkında) ...

Böylece yeni bir şehrin inşa edileceği yer belirlendi. Bu seçimi basit toynaklı bir hayvana bırakma fikri ilk bakışta göründüğü kadar mantıksız değil. İnekler, yalnızca kendilerini güvende hissettikleri yerde yere yatma eğilimindedir. Ve bu durumda, içgüdü ineği hayal kırıklığına uğratmadı - yerin son derece başarılı olduğu ortaya çıktı.

Bu arada, İlion sakinlerinin refahlarını borçlu oldukları ineğin muhtemelen bu hikayeden herhangi bir fayda sağlamadığını not ediyoruz. Bu kitabın yazarları onun kaderiyle ilgileniyorlardı ( yazarlar - çünkü iki kişi aynı anda Oleg Ivik takma adı altında yazıyor: Olga Kolobova ve Valery Ivanov) ve hatta bu konuda bazı araştırmalar yaptılar, ancak mitografların olduğu ortaya çıktı. onun hakkında sessizler. Ve inek kutsal bir hayvan ilan edilmediğinden ve ona hiçbir tapınak adanmadığı için (en azından bu konuda bilgi yok), geriye sadece şehrin kurucusunun kahramanlar olarak tanrılardan birine kurban edildiğini düşünmek kalır. Yunanlıların çoğu, genellikle özellikle seçkin hayvanlarla yaptı.mitler.

Ama ineğin acıklı kaderinden biraz uzaklaşalım ve seçtiği yerin coğrafyasına dönelim. Ve öncelikle bazı coğrafi adları açıklayalım ve kullanım kuralları üzerinde anlaşalım. Bu soru ne boş ne de basit. Eski ve modern yazarlar aynı nehirlere, denizlere, dağlara ve şehirlere farklı isimler verdiler. Eski ve yeni isimleri kesin bir şekilde ilişkilendirebilmemiz her zaman çok uzaktır. Koyların kuruduğu, şehirlerin yıkıldığı, insanların hareket ettiği ve nehirlerin yeni kanallar döşediği ve kimlik sorununun bazen mantıklı gelmediği gerçeğinden bahsetmiyorum bile.

Anlaşmazlıklar zaten antik çağda başladı. Örneğin, Mitoloji Kütüphanesi'nin yazarı, sporları organize eden ve Il'e ünlü ineği veren kralın Frigya kralı olduğuna ve hatta İlion'un yükseldiği tepenin bile Frig tanrıçasına adandığına inanmaktadır ^[2]. Diğer antik yazarlardan, Friglerin büyük olasılıkla İlus'tan en az yüz yıl sonra Küçük Asya'ya yerleştiklerini biliyoruz. Her ne kadar yerel halkın da Frig halkının oluşumuna ve kararlı bir şekilde katkıda bulunduğuna dair bir görüş var. Öyle ya da böyle, İlion'un kuruluş zamanlarından bahseden kime Frig denilebileceği tam olarak belli değil. Tamamen doğru olmak gerekirse, o zaman kimse ^[3]. Ancak "Mitolojik Kütüphane" nin yaratıldığı o yıllarda, Il ve arkadaşlarının dönemi çoktan eski bir çağ haline gelmişti ve yazar, elbette, kendisine aşina olan coğrafi gerçekleri kullanmıştı.

Bu kitabın yazarları, kendilerine sık sık şu veya bu durumda hangi adı kullanmanın daha iyi olduğu sorusunu sormuşlardır. Bu soru daha da hassas çünkü Truva çevresindeki denizler, nehirler ve dağlar sadece mitolojik olay örgüsünün hareket yerleri değil, aynı zamanda aktif katılımcılarıydı: bazıları evlendi, çocuk doğurdu, düşmanlarla savaştı ve diğerlerine düşkündü. coğrafi nesneler için tamamen atipik faaliyetler ... Sonunda, sağduyuya güvenmeye ve her özel durumda burada en uygun görünen adı almaya karar verildi ... Öyleyse, temel kavramları kısaca tanıyalım ve Truva coğrafyasının aktörleri.

Truva - bu isim, Truva çevresinde bulunan ve etki alanına dahil olan topraklara verildi. Farklı zamanlarda farklı yazarlar, sınırlarını farklı şekillerde belirlediler. En geniş bölge, doğu topraklarının Essep nehri bölgesinde başladığına inanan Homer tarafından Troas'a atfedildi ^[4]. Daha sonra coğrafyacılar ve tarihçiler bu sınırları batıya kaydırdılar.2 Geçici olarak, Troas'ın Küçük Asya'nın kuzeybatısındaki modern Biga yarımadası veya Türkiye'nin Çanakkale ilinin Asya kısmı ile çakıştığını söyleyebiliriz. Batıda Ege Denizi, kuzeybatıda Çanakkale Boğazı ve kuzeyde Marmara Denizi ile yıkanır.

Troas'ın başkenti, daha önce de söylediğimiz gibi, iki isim taşıyordu. Ama muhtemelen, antik çağda şehrin kendisine İlion, bitişik topraklara da Troya adı verildi. Bu ayrımın yankıları İlyada'da korunmuştur: burada "Ilion" sözcüğü, bir istisna dışında,3 her zaman kesin olarak şehre atıfta bulunur ve "Truva" sözcüğü daha geniş bir anlama sahiptir. İlion "yüksek" olarak tanımlanır, kahramanlar oraya girer ve düşmüş kahramanların cesetlerini getirir, Herkül sokaklarını harap eder ... Truva'nın da sokakları vardır - "geniş caddeler" olarak tanımlanır; savaşçılar duvarlarında "Truva çevresinde" nöbet tutarlar. Ama aynı zamanda Homer, Truva'yı "verimli" olarak adlandırır. Ve Hector, şehirden birkaç kilometre uzakta kamp kurmuş olan Achaean'ları "Truva'dan" kovmayı hayal ediyor. Homeros'un metinlerinin dikkatli bir şekilde incelenmesi, bilim adamlarını "başlangıçta Troya'nın Yunanlıların algısına göre İlion'a bitişik bir bölge olduğu"4 sonucuna götürdü ve ancak daha sonra bu kelime şehrin kendisine aktarıldı. Bu kitabın yazarlarına gelince, Homeros döneminde buna izin verildiği için, bu isimlerin her ikisini de (doğal olarak sadece şehirle ilgili olarak) oldukça keyfi olarak kullanmak niyetindeler.5

Truva, Ege Denizi kıyılarından yaklaşık altı buçuk kilometre uzakta duruyor. İla zamanında, kendini bu denizde boğan ve böylece ona adını veren Atina kralı Aegeus henüz doğmamıştı (hatırlayın, şimdi mitografların konumundan konuşuyoruz ve tarihsellik sorununu tartışmıyoruz. Aegeus'un). Il'in çağdaşlarının buna nasıl su havzası diyebileceğini bilmiyoruz. Ancak Aegeus'un bununla hiçbir ilgisi olmadığı ve bu denizin eski çağlardan beri aynı şekilde adlandırıldığı - adı eski Yunanca αιγες - dalgalar kelimesinden türetildiği yönünde bir görüş vardır.6 Aynı zamanda , Troas dahil kuzeydoğu kısmının Trakya Denizi olarak adlandırıldığını not ediyoruz (bu anlaşılabilir, çünkü Trakyalılar kuzey kıyılarında yaşıyorlardı).

Kıyılarında Truva'nın kurulduğu boğaz olan Hellespont, Ege ve Marmara Denizlerini birbirine bağlar. Adını Boeotian kralı Afamant ve bulut tanrıçası Nephele'nin kızı Gella'nın onuruna aldı. Yunan mitografları, kötü üvey anneden kaçan Hella ve erkek kardeşi Frix'in altın postlu uçan bir koçu eyerlediğini ve onunla gökyüzünü aşarak uzaktaki Colchis'e gittiğini bildirdi. Phrixus güvenli bir şekilde uçtu, ancak Helle, Ilion'dan çok uzak olmayan boğazın ağzına düştü ve boğuldu ve bu olayın anısına, çevredeki tüm sulara Hellespont - kelimenin tam anlamıyla "deniz" denilmeye başlandı. u200bGella.”7 İlk başta Trakya Denizi'ne (en azından Çanakkale Boğazı girişine bitişik olan kısmına) ve Çanakkale Boğazı'na ve Marmara Denizi de deniyordu. Eskiler coğrafi isimler konusunda çok dikkatli değillerdi ve dahası, denizler arasındaki sınırların nerede olduğu konusunda net bir fikirleri yoktu - tüm bunlar çok yaklaşık bir nitelikteydi. Sonra, yaklaşık MÖ 5. yüzyıldan. örneğin, yalnızca boğaza Hellespont adı verildi. e. Tenedos adasının Hellespont'ta olduğunu yazmıştır.10

Truva'nın efsanevi kuruluş günlerinde bu suların ne ad taşıdığı bilinmiyor. Ilion, her durumda, Gella'nın ölümünden birkaç on yıl önce kuruldu. Phrixus'un Colchis'e vardığında, uçan koçun benzersiz yeteneklerine ve ilahi kökenine rağmen onu katlettiğini ve "Altın Post" adı verilen deriyi kutsal bir korudaki bir meşe ağacına astığını hatırlayın. Daha sonra, Truva Savaşı'nın gelecekteki kahramanlarının babaları olan Argonotlar, bu rün için bir sefer düzenlediler; Phrixus'un oğullarının da onlarla birlikte yelken açtığı bilinmektedir.11 Bu, Helle ve Phrixus'un büyük savaşın kahramanlarından iki nesil daha yaşlı olduğu ve yaklaşık olarak Il'in oğlu Laomedont'un nesline ait olduğu anlamına gelir. Il'in ineğiyle boğazın kıyısında göründüğü o günlerde, Helle muhtemelen henüz boğulmamış, henüz doğmamıştı ^[5]ve boğaz isimsiz kaldı.

Bugün, Truva Savaşı'ndan kısa bir süre sonra Yunan kolonizasyonu sırasında kıyılarında ortaya çıkan Dardania (Dardan) şehrinden sonra Çanakkale Boğazı olarak adlandırılıyor ^[6]. Şehir, adını Il'in büyük büyükbabası olan Kral Dardanus'tan almıştır ve bu nedenle boğazın modern adı Troya'nın tarihi ile doğrudan ilişkilidir ve mitolojik olaylara, hatta Troya'nın hikayesinden daha eskilere kadar uzanır. Il ve ineği.

"Hellespont" kelimesinin ağırlıklı olarak boğaz için sabitlenmesinden sonra, bu adını kaybeden Marmara Denizi, "Pontus" eşiği olan Propontis - "sahil" olarak anılmaya başlandı. Yunanlılar Karadeniz'e Pontus adını verdiler. Ancak eski zamanlarda, en azından Homer ve Hesiod zamanında, "pontos" "genel olarak deniz" olarak adlandırıldı ^[7]ve Karadeniz'e ilk önce Aksinsky Pontus (misafirperest deniz) adı verildi. Daha sonra kıyılarına yerleşen ve yerel barbarların Yunan mallarına, özellikle de şaraba çok hevesli olduklarını fark eden Yunanlılar, sadece denize karşı tutumlarını değil, adını da yeniden gözden geçirdiler ve ona Euxine Pont (misafirperver deniz) demeye başladılar. .12 Bu, MÖ VIII. yüzyıla denk gelen Yunan kolonizasyonunun başlamasından sonra oldu. e. Ve ancak daha sonra deniz sadece Pontus oldu.

Şehir, Hellespont'un ağzına yakın bir yerde (boğazda Ege Denizi'ne doğru oldukça güçlü bir akıntı olduğu için "ağız" diyoruz), bugün Hisarlık olarak adlandırılan bir tepenin üzerine kurulmuştur. Alanı yaklaşık 135 x 180 metredir. Günümüzde, çevredeki alanın üzerinde yükseliyor çünkü burada binlerce yıl boyunca oldukça önemli bir kültürel katman (yaklaşık 20 metre) büyüdü. Ancak daha önce, doğudan batıya uzanan alçak, engebeli bir sırtın sadece ucuydu. Bugün Hisarlık, boğazdan oldukça uzakta - yaklaşık beş kilometre güneyde - duruyor, ancak bir zamanlar Hellespont'un suları tepenin eteğine kadar geliyordu ve içine üç küçük nehrin geçtiği derin bir koyda kıyıya çıkıyordu. aktı

Su ile ilgili her şey çok değişkendir ve eski mitografların bahsettiği nehirleri ve koyları modern bir coğrafi haritaya bağlamanın zor ve bir anlamda imkansız olduğu ortaya çıktı. Truva Ovası'ndan akan nehirler birkaç kez yön değiştirdi. Eski ve yeni kanallar kesişti, farklı nehirlerin suları karıştı, insanlar kanallar döşedi ... Ayrıca nehirlerin ağızları kuzeye doğru hareket ederek kuruyan bir körfezin topraklarını işgal etti. Tüm bu sistem o kadar hızlı değişti ki, Schliemann'ın derlediği bölge haritasında, sadece bir buçuk asır sonra uydu görüntülerinde gördüğümüzden tamamen farklı.

Nehirler, Yunanlılar için sadece su havzaları değil, aynı zamanda tanrılardı. Çocukları doğurdular ve torunlarının hayatlarına aktif olarak müdahale ettiler. Örneğin Il, Scamander adlı bir nehrin büyük-büyük-...büyük-torunuydu. Yerel nehirler, Truva Savaşı savaşlarına katıldı (vatansever oldukları için doğal olarak Truva atlarının yanında savaştılar). Ancak aynı zamanda, tamamen tutarlı bir şekilde coğrafi nesneler olarak kaldılar ve İlyada'da eylemi yerel topografyaya bağlayan Homer, nehirler hakkında çok şey anlatıyor. Gözlerinizin önünde nehirlerin ve deniz kıyılarının işaretlendiği bölgenin ayrıntılı bir haritası olmadan düşmanlıkların gidişatını anlamak imkansızdır. Bu nedenle, Antik Çağ'dan günümüze kadar binlerce insan, büyük savaş sırasında nehirlerin Truva Ovası'ndan nasıl aktığı sorusu üzerine kafa yoruyor. İlion'un kuruluş günlerinde nasıl ilerledikleri sorusu elbette zihinleri daha az heyecanlandırıyor ama aynı zamanda birçok kişinin de ilgisini çekiyor.

Bu kitabın yazarları da ortak kaderden kaçmadılar ve bu iki soru üzerinde kafa patlattılar. Ancak seleflerinin çoğuna göre avantajlı bir konumdaydılar - 20. yüzyılın sonunda Troyan Ovası'nda büyük ölçekli paleocoğrafik çalışmalar yapıldı. Doğru, bu çalışma devam ediyor ve uzmanlar henüz ortak bir sonuca varmadı - kartları birbirinden farklı. Ve Homer'in tarif ettiği nehirler, paleocoğrafyacıların haritalarında tasvir edilen nehirlerle tam olarak örtüşmüyor ^[8]. Bununla birlikte, bu kitabın yazarları, her şeyi bir araya getirmeye ve kurulduğu günlerde antik İlion'u çevreleyen ve Antik Dünyanın en ünlü savaşının yakınında olduğu suların ortalama ve aşağı yukarı tutarlı bir resmini çizmeye çalıştılar. 13

Eski zamanlarda, Sigey Burnu'nun doğusunda ve güneyinde, Hellespont'un tam ağzında, anakaranın derinliklerine uzanan büyük bir koy vardı. İleriye baktığımızda, uzun zaman önce gittiğini ve adının korunmadığını söyleyelim. Bugün bu yerde Çanakkale Boğazı sığ bir kavisle kıyıya çok az çıkıntı yapıyor. Koyu sadece arkeologlar ve paleocoğrafyacılar hatırlıyor, bazen Troyan Koyu, bazen de içine akan ana nehrin adından sonra Scamander Koyu diyorlar. Ege Denizi'nden güneyden kuzeye uzanan alçak dağlık bir sırtla ayrılmıştı. Aslında, bu sırtın tamamı o zamanlar uzun bir burundu - denizin suları, Hellespont ve körfez onu güney hariç üç taraftan yıkadı. Koy uzun zamandır Truva Ovası'nın bir parçası haline geldi ve sırt bugüne kadar var ve Yeniköy adını taşıyor (ancak arkeologlar buna genellikle Sigeyon veya Sigei Sırtı diyorlar). Ortalama genişliği yaklaşık bir kilometre ve yüksekliği 40 ila 80 metredir.

Üç nehir sularını körfeze taşıyordu: Scamander (Schliemann'ın haritasında şimdiki Karamenderes - Mendere), Simoent (Schliemann'da Dumrek - Dumbrek) ve şimdi Bunarbaşı (Schliemann'ın haritasında Pinarbaşı - Bunarbaşı) olarak adlandırılan küçük bir dere. Scamander - bu yerlerin efendisi - dağlardan indi ve ovanın ortasında güneydoğudan kuzeybatıya doğru akarak ağza birkaç kanala ayrıldı. O sadece bir nehir değil, aynı zamanda çok güçlü bir yerel tanrıydı (Yunanlılar arasındaki nehirlerin mutlak çoğunluğu daha güçlü cinsiyete aitti). Doğudan körfeze küçük bir Simoent (aynı zamanda bir tanrı, daha düşük bir rütbe olmasına rağmen) aktı. Batıda, Scamander'a paralel olarak, eski adı bilinmeyen çok küçük bir nehir akıyordu - bugün bunarbaşı çayı.

Scamander ve Simoent birbirlerinin kardeşiydiler. Homer, Zeus'u babaları olarak görür (annesi konusunda sessizdir). Homer'in bir meslektaşı ve daha genç çağdaşı olan Aed Hesiod, her iki erkek kardeşin babasına Oceanus adında bir titan ve annesine - titanit Tethys diyor.14 Truva atları Scamander kültünü gönderdiler, bunun için özel rahipleri vardı, insanlardan farklı olarak, tanrılar tarafından adlandırılmıştır.16 Eski Yunancadan tercüme edilen Xanthos, “sarı”, “altın” veya “ateşli” anlamına gelir ve sularının gerçekten sarı bir renge sahip olduğuna inanılırdı. Hatta Aristoteles bu nehirden su içen koyunların yünlerinin sarardığını bile iddia etmiştir.17 Ancak Anadolu ovalarındaki nehirler genellikle bulutlu bir renge sahiptir ve belli bir hayal gücüyle bu nehirlerde hafif bir sarılık fark edilebilir ve Xanthos, M.Ö. bu duygu diğerlerinden biraz farklıdır. Koyunlara gelince, bu kitabın yazarlarından biri Xanth-Scamander kıyılarını ziyaret etme ve büyük bir sürü güden yerel bir sakinle tanışma şansı buldu. Gün batımında ılık bir ağustos akşamıydı. Kızıl güneş Ege Denizi'nin sularında batıyordu ve koyun postları, harika sarı tanrı Xanth'ı ve hatta altın postu düşündürecek şekilde gerçekten saf altınla parlıyordu.

Truva çevresi (yayına göre G. Schliemann "Ilion" kitabından bir harita parçası: Schliemann , Ilion. T. II.)

Homer, Scamander'ı "en geniş, en derin derinliklere sahip bir nehir"18 olarak tanımlar, ancak bu muhteşem lakapları yalnızca Troas'ın diğer çok küçük nehirlerinin arka planında kullanabilirdi. Nesnel olarak konuşursak, hiçbir zaman özellikle "derin" olmadı çünkü aynı Homer'e göre içinde geçitler vardı. e. Scamander, gezilebilir bir nehir olarak tanımlanmıştır20, ancak Schliemann bunu "acımasız bir şaka" olarak adlandırır - onun zamanında Scamander, "güçlü akıntı ve birçok sığlık nedeniyle" kışın bile ve hatta küçük tekneler için bile seyredilemezdi. Elbette Schliemann, Plinius'tan yaklaşık iki bin yıl farklıdır, ancak büyük arkeolog, "ünleri kendilerinden daha büyük olan" Scamander ve Simoente'den bahseden, Pliny'nin çağdaşı, Romalı coğrafyacı Pomponius Mela'nın tanıklığına atıfta bulunur.22 Ancak, Scamander'daki su miktarı büyük ölçüde mevsime bağlıydı. Kanalının orta kesimlerdeki genişliği Schliemann zamanında 150 metreye ulaşmış, alt kesimlerde 30 metreye23 düşmüştür - bu belki de en azından Küçük Asya ve Yunanlılar tarafından sağlam bir nehir olarak kabul edilmek için oldukça yeterli olacaktır. standartlar. Ancak kanalı yalnızca kış ve ilkbaharda su doldururken, Schliemann'a göre Scamander yaz ve sonbaharda "çok ince ve sığ bir dereye" ve hatta "durgun su birikintilerine" dönüştü.24

Bir tanrı olarak Scamander'ın da yalnızca yerel önemi vardı ve Olimpos tanrılarıyla rekabet edemezdi. Truva Savaşı günlerinde Hephaestus ile savaşma şansı buldu ve kısa sürede mağlup oldu. Genel olarak, Scamander görünüşe göre çok başarılı bir savaşçı değildi, çünkü ölümlü Aşil'e karşı savaşmak için dışarı çıkarken bile kendi gücünden şüphe duyarak hemen kardeşinden yardım istemeye başladı.25

Simoent'in ne tür bir savaşçı olduğunu bilmiyoruz (Homeros tarafından anlatılan tanrıların savaşında zamanı yoktu veya Scamander'ın çağrısına cevap vermek istemiyordu), ancak barışçıl çalışmalara düşkün olduğu biliniyor. yararsız değil: kıyılarında "ambrosia" yetiştirdi.26 Bu harika bir bitki (muhtemelen bize aşina olan zararlı ambrosia ile hiçbir ilgisi yoktu) evlerinde tanrılar tarafından yaygın olarak kullanılıyordu - atlarını bununla besliyorlardı ve ondan kendilerine bir içki ve buhur hazırladılar. Scamander'a gelince, kıyılarında daha basit bir bitki örtüsü gelişti: Homer, ılgınlardan, söğütlerden, karaağaçlardan, tatlı yoncadan, kiperden, sazlardan bahsediyor ... Ayrıca yılanbalığı da dahil olmak üzere balıklarda bol miktarda bulunuyordu.27

Bu nehirler körfeze büyük miktarda tortu taşıdı; ayrıca Truva'yı çevreleyen denizlerin seviyesi de düşüyordu. Sonuç olarak, Troyan Körfezi sığlaştı ve güney kıyısı sürekli ve hızlı bir şekilde kuzeye kaydı. Altı bin yıl önce (Hellespont sularının maksimum yükseldiği günlerde), daha şehrin kuruluşundan önce, koy Hisarlık tepesini üç taraftan yıkayarak yaklaşık 17 kilometre anakaraya girdi. Ancak arkeologlara göre, yalnızca bin yıl sonra, geleceğin Truva bölgesinde ilk yerleşim ortaya çıktığında, suları şehri yalnızca kuzeyden yıkayan körfezin kıyısında durdu ve bazı yeniden yapılanmalara göre - kuzeyden ve batıdan. Troyan Körfezi çok sığdı ve navigasyon için uygun değildi28 - bu, kasaba halkının pratik olarak evlerinden çıkmadan balık tutmasını ve kabuklu deniz ürünleri toplamasını mümkün kıldı, ancak şehri denizden gelecek saldırılardan korudu. Batıdan, dallı bataklık Scamandra deltası, kuzeydoğudan şehre bitişikti - daha az dallı ama aynı zamanda bataklık Simoent deltası. Böylece şehir, yalnızca yerdeki konumuyla mükemmel bir şekilde korunuyordu (ünlü inek sayesinde!).

Truva Savaşı sırasında kıyı şeridi şehirden yaklaşık üç kilometre uzaklaştı. Sürülerle dolu olan koy denizden çok bataklığa benziyordu. Eskiden şehrin kuzeydoğusundaki körfezin dillerinden birine akan Simoent nehri, şimdi neredeyse Truva surlarının altına girmişti. Homer, denize düşmeden önce "jetlerin Simoent'lerini Scamander ile nasıl birleştirdiğini" defalarca anlatıyor, ancak çok az sayıda araştırmacı böyle bir birleşmenin Truva Savaşı günlerinde gerçekleşebileceğini kabul ediyor. Yeniden yapılanmaların çoğu, Truva'yı geçen Simoent'in doğudan körfeze aktığını ve iki nehrin muhtemelen Homeros zamanında, yani neredeyse yarım bin yıl sonra birleştiğini gösteriyor.

Bugün, bu nehirlerin aktığı körfez pratikte mevcut değil - Truva Ovası'nın bir parçası haline geldi - ve Scamander tamamen sığ hale geldi, bu şaşırtıcı değil: sonuçta, suları, ovadaki benzerlerinin suları gibi , birçok sulama kanalına yönlendirilir.

Modern haritalarda ve Schliemann'ın 19. yüzyılın ortalarında derlediği haritada, listelediğimiz nehirlerin yanı sıra, akan "Eski" Scamander veya "Paleoscamander" (Kalifatlı-Asmak) da var. Scamander'e paralel, sadece doğuda - Hisarlyk tepesinin altından akıyor ve bugün Dumrek (Simoent) içine akıyor. Schliemann, Truva Savaşı zamanlarının Scamander'ı olarak gördüğü kişiydi.29 Ancak büyük arkeolog yanılıyordu ve "eski" kelimesi yanıltıcı olmamalı. Bu bir oxbow gölüyse, oxbow gölü Scamander'ın ana kanalı değil, ikincil kollarından biridir. Troas'ın ana nehri ve tanrısı Scamander, en azından MÖ 3. binyıldan kalma. e., Karamenderes Nehri'nin modern kanalıyla (yaklaşık olarak da olsa) çakıştı. Ve Paleoscamander, Truva'nın var olduğu tüm günler boyunca önemsiz bir akarsu veya bataklıktı ve öyle kaldı.30 Dikkat edin, Pliny, Eski Scamander'ı, Scamander ve Simoent'in bir araya gelmesinden sonra ortaya çıkan kanalın yalnızca küçük bir bölümü olarak adlandırır.31 Strabon, bir Bu birleşmeden sonra oluşan dallara Stomalimnaya - "Bataklık ağzı" adı verilir.32

Scamander'ın alt kesimlerinde düz bir ova boyunca aktığını ve aktığını, sürekli yollarını değiştiren birkaç kola ayrıldığını vurgulamakta fayda var. Paleocoğrafyacılar bu nehrin bıraktığı tortullarda onlarca kanalın izine33 rastlamışlardır ve bunlardan hangisinin Scamander olduğu sorusu pek bir anlam ifade etmemektedir.

Ve son olarak, ova boyunca akan son akarsu - şimdiki Bunarbaşı çayı - muhtemelen eski Truva atlarının yaşamında büyük bir rol oynamadı. Homer gelişigüzel birkaç yerel nehrin adından bahseder, ancak Bunarbashi'nin bu isimlerden hangisinin altında saklandığı bilinmemektedir. Doğru, bir zamanlar eski Simoent onunla özdeşleşmişti,34 Bunarbaşı'nın Homeros'un Scamander'ı olduğuna dair bir versiyon bile vardı.

Bunarbashi, daha büyük iki muadili ile birlikte her zaman Skamandra Körfezi'ne aktı. Schliemann haritasında, bir kanalla çevrelenmiş sularının çoğu, Ege Denizi'nin Troad'ı yıkayan körfezi olan Beşik Körfezi'nin (Schliemann haritasında "Bashika veya Besika") Beşik Körfezi yakınlarındaki ovaya yönlendirilir. batıdan - ama bu akış hayatından çok kısa bir bölümdü. Bugün zaten kıt olan sularını birkaç sulama kanalına bıraksa da ana kanalı Çanakkale Boğazı'na akmaktadır.

Besika Körfezi de birkaç bin yılda tanınmayacak kadar değişti. Altı bin yıl önce, anakaranın iki kilometre derinine battı.36 Daha sonra körfez ile denizin sınırında alçak bir bariyer oluştu ve koy bir lagüne dönüştü. Lagün sığlaşmaya devam etmiş ve bugün yerinde Beşika Ovası uzanmaktadır. Bununla birlikte, antik körfezden geriye bir şeyler kalmıştır: bariyerin dışında kalan kısmı hala sığ bir at nalı kıyısına doğru çıkıntı yapmaktadır.37 Bu koy Truva tarihinde çok büyük bir rol oynamış olabilir: Troyalılar burayı liman olarak kullanmışlar ve büyük savaş günlerinde Akha gemileri burada durmuş.38

Troyan Ovası'nın tüm nehirleri, Ida (modern Kojakatran) adı verilen sıradağlardan aşağı akar. Homer, "İdeaların doruklarından fırtınalı denize döküldüklerini"39 bildirir ve bu, bugüne kadar böyledir. Bu masif kuzeydoğudan güneybatıya, yaklaşık olarak Adramition Körfezi'nin (modern Edremit) kuzey kıyısından Arctonesus yarımadasına (modern Kapu Dağ, bazen Kızık) kadar uzanır ve Bita yarımadasını, yani Troas'ı Küçük Asya'nın geri kalanından ayırır. Kuzeyinde, batı sınırı Truva'ya yaklaşan bir başka küçük "kütle", daha ziyade bir tepeler topluluğu yer alır. Modern terminolojiye göre, gururlu "dağlar" kelimesini ona uygulamak zordur, ancak örneğin Strabon bunu Ida'ya dahil etmiştir. Bu tepelerin batıdaki üç "mahmuzu", "E" harfine benziyor ve dili şehrin kendisine doğudan yaklaşıyor. Ancak F. G. Mishchenko'nun çevirisinde ve bu metnin İngilizce çevirisinde olduğu gibi gerçekte de Truva'nın yakın çevresinde hiçbir “dağ silsilesi” görülmemektedir. Bu yerin gerçek çevirisi, iki vadi arasında "büyük kıstak" yazıyor.

Strabo, çok sayıda mahmuza sahip olan Ida'nın bir scolopendra'ya benzediğini iddia etti.41 Böylesine öngörülemeyen bir görünüm, kederin kendisine tamamen layık bir koca bulmasını engellemedi - Ida, Scamander'ın karısıydı ve ondan ölümlü bir oğlu vardı. Doğru, Apollodorus ve Diodorus Siculus (M.Ö. 1. yüzyıl Yunan tarihçisi), bu evlilik hakkında bilgi sahibi olduğumuz, belirli bir nimf İdea'yı Scamander'in karısı olarak adlandırırlar,42 ancak yorumcular genellikle İdea'nın İda Dağı'nın bir perisi olduğuna inanırlar. bir anlamda, aslında bir dağdı - Yunan mitolojisinde, en eski kozmik ve coğrafi nesnelerle ilişkilendirilen tanrılar ve periler, bu aynı nesnelerdi. Örneğin, tanrıça Gaia "Dünyanın tanrıçası" değil, en ruhsallaşmış Dünya idi, Uranüs gökyüzünün tanrısı değil, gökyüzünün kendisiydi ...

İda'nın en yüksek zirvesi 1770 metre yüksekliğindedir. Bugün Kaz-Dag olarak adlandırılır ve eski mitolojide Gargar veya Gargar Zirvesi olarak bilinir. Truva Savaşı günlerinde, tanrılar sık sık üzerine oturup düşmanlıkların gidişatını izlediler. İlyada'yı okurken ortaya çıkan yaygın inanışın aksine, hem Gargar'ın hem de İda'nın kendisinin (aslında bir dağ silsilesi ve eteklerinin tepeleri değil) Troya'dan oldukça uzak olduğuna dikkat edilmelidir. Gargar'dan Hisarlık Tepesi'ne düz bir çizgide - yaklaşık 60 kilometre.

Homer, Ida'yı "akarsular açısından zengin" ve "kaynaklar açısından zengin" olarak adlandırır.43 Gerçekten de, Scamander dahil birçok nehir ve ırmak buradan kaynaklanır. Ancak bu nehrin kökenini anlatan Homer, bir çelişkiyi kabul ediyor. İlyada'da, Scamander'ı önce "İdea tepelerinden fırtınalı denize dökülen" nehirler arasında listeler. biri sıcak biri soğuk.45

Truva Ovası'nın hidrolojik tarihi. Yayınlanan bir haritaya göre: Brückner ve diğerleri . Holosen deltası

Strabon bu çelişkiye dikkat çekmiştir. Büyük coğrafyacının, Scamander'in Idean dağlarının yükseklerinden geldiğine dair hiçbir şüphesi yoktu. Strabon, yerel bir sakini olarak Troas'ın coğrafyasını çok iyi bilen Skepsis'li Demetrius'a atıfta bulunarak şunları yazdı: “İda'nın zirvelerinden birinin adı Kotil. Skepsis'in yaklaşık 120 stadia yukarısında yer almaktadır ^[9]; İçinden Scamander, Granik ve Esep akar; son iki nehir kuzeye ve birkaç kaynağın birleşmesinden oluşan Propontis'e doğru akarken, Scamander yalnızca bir kaynaktan batıya doğru akar. Tüm bu kaynaklar 20 stadialık bir alanda birbirine yakındır ^[10]. Strabon ayrıca, Homeros'un aksine, onun zamanında Truva civarında kaplıca bulunmadığını bildirmektedir. İlyada metninin gerçekliğinden şüphe etmeye cesaret edemeyerek, "kaplıca muhtemelen kurumuştur", birkaç kaynak, bazılarının sıcaklığını ölçtü ve 14–15 ° C aldı). Ancak Truva surlarının yakınındaki kaynaklar, ne kadar çok olursa olsun, yaylalardan akan bir nehrin kaynağı olamaz. Homer metninde ortaya çıkan çelişkiyi çözmek için Strabon, “Scamander'dan bir yeraltı geçidinden akan suyun bu yerde tekrar yüzeye çıktığını; ya da bu kaynağın suyu sadece Scamander'ın yakınında olduğu için kaynak olarak kabul edilir; bu nedenle, aynı nehir için birkaç kaynak sayılır.”48 Daha iyi bir açıklama olmadığı için, bu kitabın yazarları bu noktada büyük coğrafyacıyla anlaşmayı teklif ediyorlar.

Bölüm 2

Teucer'den Laomedon'a

Böylece İl adında bir genç Truva'nın kurucusu oldu. Ailesinin birkaç nesli Troas'ta yaşıyordu ve insan, Frigya'nın derinliklerinden genç adamı memleketine geri getiren ineğin inceliğine ve hızlı zekasına ancak hayret edebilir.

Il'in atalarından birinin adı Scamander'dı. Apollodorus ve Diodorus Siculus'a göre, önceki bölümde ayrıntılı olarak bahsettiğimiz aynı nehirdi (ya da tanrısı, ki bu aynı şey). Su perisi Eden'den (İda Dağı) Scamander'in Teucer adında bir oğlu oldu, "halkına kendi adından Teucers adını veren ünlü bir adam."49 Mitograflar böyle söylüyor.

Daha akılcı yazarlar, Scamander'in Troas'a gelen ve nehre adını veren ölümlü bir Giritli olduğuna inanırlar. MÖ 3. yüzyıl şairi e. "İskender" şiirindeki Lycophron, Girit sakinlerinin Küçük Asya'ya belirli bir Tevkr (Tevkrov kabilesinin atası) ve babası Scamander liderliğindeki bir "hırsız ordusu" gönderdiğini bildirir. "Hırsız ordusunun" amacı çok garipti: "Farelerle savaşmak." Lycophron açıklama yapmıyor.51

Farelerle savaşın bir açıklaması Strabon'da bulunabilir. Doğru, coğrafyacı isimlerden bahsetmiyor, ancak Teucrian yerleşimcilerin kehaneti nasıl aldıklarını ayrıntılı olarak anlatıyor: "yeryüzünün yaratıklarının saldırısına uğradıkları yere yerleşmek için." Uzaylılar, Troad'ın batı kıyısına, Lekt Burnu yakınlarına (modern Baba Burnu, Küçük Asya'nın en batı noktasıdır) indi ve orada "geceleri çok sayıda tarla faresi yüzeye çıktı ve tüm deriyi kemirdi. silahları ve eşyaları." Tevkry, kehanetin ilan ettiği şeyin tam olarak bu olduğunu düşündü. Yerleştiler ve yerel dağ sistemine, onlara Girit'te kalan dağı hatırlatan İda adını verdiler. Yerleşimciler, onlara yeni vatanlarının yerini gösteren farelerin anısına, tanrı heykelinin "fare üzerinde duran" dikildiği Apollo Sminfeysky, yani "fare" kutsal alanını kurdular. Bundan yalnızca kemirgenlerin kendileri yararlandı: Strabon, "kutsal alanın yakınında çok sayıda bulunan farelerin kutsal kabul edildiğini" bildirdi. Apollo Sminthea bölgede büyük bir popülerlik kazandı ve onun için yakınlardaki Tenedos adasında ikinci bir kutsal alan inşa edildi.52

Öyle ya da böyle, Scamander'in oğlu Teucer adında biri ve adını verdiği halk, Troas olacak topraklara yerleşti. Teucer'in Batia (Batea) adında bir kızı vardı - Dardanus adında bir yabancıyla evlenerek Truva atlarının atası oldu.53

Dardanus, Zeus ve Pleiades Electra'nın oğluydu (Ülker'in Boğa takımyıldızında bir yıldız kümesi haline gelmeden önce Atlanta titanının kızları olduğunu ve Dünya'da yaşadığını hatırlayın). Semadirek adası54 ve Attika55 ve Arcadia (Mora'nın merkezinde bir bölge)56 ve hatta İtalya, Dardanus'un anavatanı olarak kabul edilir.57 Konut. Bazı yazarlar, onu bir sel nedeniyle buna zorladığını ve bunun sonucunda "ovaların sular altında kaldığını ve uzun süre tarım için elverişsiz hale geldiğini" bildirmektedir. tanrıça Demeter'i lekelemeye çalışan kardeşi Iasion, kardeşine destek olan Zeus'un yıldırımıyla yere serilir.59

Son versiyon, bu kitabın yazarlarına şüpheli görünüyor: Bir erkek kardeşin, hatta sevilen birinin ölümünün neden bir kişiyi anavatanını terk etmeye ve uzak diyarlara, yabancı topraklara gitmeye zorladığı açık değil. Dardanus'un yeniden yerleşimine yine de tarihe (daha doğrusu mitolojide) Dardan Tufanı adı altında geçen ve muhtemelen daha ünlü (ve çok daha yıkıcı) Tufan'dan birkaç on yıl sonra meydana gelen bir selin neden olduğunu düşünmek daha mantıklıdır. ) Deukalion Tufanı ^[11].

Jerome'nin erken ortaçağ "Chronicle"ı bize Dardanus'un Troas topraklarına geliş tarihini ve onun tarafından burada Dardania şehir devletinin kuruluşunun tarihini anlatır - MÖ 1477. e. Tabii ki, erken dönem Hıristiyan vakanüvislerinin bulguları biraz ihtiyatla ele alınmalıdır. Homer, Hesiod veya diğer Aeds tarafından bildirilen bilgileri (daha sonraki yazarların yeniden anlatımında olsa bile) kanıt olmadan kabul edersek, çünkü bu mitolojinin kendisidir, o zaman tarihçiler bugün bizim yaptığımızın aynısını yapıyorlardı - topladılar eski kaynaklardan bilgi aldı ve onu gerçekten bilinen birkaç tarihe bağlayarak mümkün olan en tutarlı düzende oluşturmaya çalıştı. Bununla birlikte, Dardanus ile torunu Il arasında uzanan nesillerin bir hesabı (Il'in Truva'yı MÖ 14. yüzyılın ortalarında veya sonunda kurmuş olabileceğini hatırlayın), Jerome'un en azından yaklaşık olarak haklı olduğunu gösteriyor.

Yani, MÖ XV. yüzyılın ilk yarısında. e. Zeus ve ünlü titan Atlantis'in torunu Electra'nın oğlu Dardanus, Scamander'in oğlu Teucer'in hüküm sürdüğü Küçük Asya'nın kuzeybatısında karaya çıktı. Apollodorus şöyle yazar: "Kral tarafından misafirperver bir şekilde karşılanan Dardanus, ülkesinin bir bölümünü ondan aldı ... Orada Dardanus şehrini kurdu ve Teucer'in ölümünden sonra tüm ülkeye Dardania adını verdi."60

Dardania, denizlerden ayrı uzanıyordu ve ana İda Sıradağları'nın etekleri boyunca dar bir şerit halinde uzanıyordu ^[12]. Kentin tam olarak nerede kurulduğu bilinmiyor; Homeros'un sözlerinden onun eteklerinde durduğu varsayılabilir:

İlki, Dardanus, Zeus tarafından bulutları toplayarak doğdu.

Dardania'nın kurucusuydu. İlyon kutsaldır

O zamanlar henüz ova üzerine kurulmamıştı ve insanlar

O zamanlar akarsu bakımından zengin İda'nın eteklerinde yaşıyorlardı.61

Daha sonra Hellespont kıyılarında, Yunan kolonistler aynı adı taşıyan başka bir şehir kurdular62 ve bu da boğaza modern adını verdi ^[13]. Eski Dardanus'tan, eteklerinde, Strabon zamanında (dönemlerin dönüşü) "şehrin izleri yoktu."63

Uzaylılar sadece eteklerde değil, hakim oldular. MÖ 1. yüzyıl Yunan tarihçisi. e. Halikarnaslı Dionysius, Dardanus'un Küçük Asya'ya adı Ideus olan yetişkin bir oğluyla geldiğini yazar. Ideus "ordunun bir kısmıyla birlikte, şimdi onun onuruna Idean olarak adlandırılan dağlara yerleşti." Tarihçiye göre, bu yerlerde Küçük Asya'ya ve ardından neredeyse tüm Greko-Romen ekümenine yayılan Tanrıların Annesi - Kibele kültünü kuran oydu.

Dardan'ın kendisi de dini kültlerin gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur. Dionysius'a göre ilk karısı, Hellespont kıyılarına gelmeden önce bile Pallas'ın kızı Chrysa idi. Bu Pallas, çok sayıda eski yazara göre Zeus'u bir ziyafette insan etiyle tedavi etmeyi düşünen Arcadia'nın aynı kralı Lycaon'un oğluydu. Yine de genç Athena, "doğumundan hemen sonra Zeus tarafından Pallans'a verildi ve büyüyene kadar onun tarafından büyütüldü."

Olgunlaşan Athena, muhtemelen sıkıntılar için minnettarlıkla, onu büyüten aileye tanrıların bazı kutsal resimlerini bıraktı. Ve Pallantus Chris'in kızı Dardanus ile evlendiğinde onları çeyiz olarak kocasına getirdi. Bunların arasında ünlü Palladium da vardı - küçük bir ahşap Athena heykeli (veya diğer kaynaklara göre yakın arkadaşı Pallas). Yeni bir ikamet yeri aramaya giden Dardana ailesi, türbeleri yanlarına aldı. Bir süre gezginler, Dardanus'un resimlerini Athena'dan aldığı tanrıların onuruna gizemler kurduğu Samothrace adlı bir adada yaşadılar. İlginçtir ki, bir nedenden ötürü tanrıların isimlerini sürüden saklamış, bu da tapınmayı hiçbir şekilde engellememiştir.

Dardanus, halkının çoğuyla birlikte Semadirek'ten ayrılmaya karar verdiğinde kutsal yerleri bırakıp adalılara kültler kurmuş ve görüntüleri alıp götürmüştür. Böylece tanrılarının isimlerini bilmeyen sürü, suretlerini de kaybetmiş oldu. Ancak Semadirekliler bundan utanmadılar ve gizemli tanrılara çok şevkle taptılar: Bir buçuk bin yıl sonra Halikarnaslı Dionysius, "bu zamana kadar Semadirekliler tarafından icra edilen" onların onuruna gizemler hakkında yazdı.

İmgelere gelince, Küçük Asya'yı takip ettiler - Dardanus, kurduğu şehrin bu türbeler korunduğu ve saygı duyulduğu sürece zarar görmeyeceğini bildiren bir kehanet aldı. Önceleri kutsal imgeler Dardane şehrinde muhafaza edilmiş, daha sonra İlion'un kuruluşundan sonra yeni başkente nakledilmiştir. Athena'ya adanan Palladium, özellikle Truva atları tarafından saygı görüyordu. Bu, şehrin zaptedilemezliğinin bir garantisiydi, Achaean'ların onu Truva kuşatmasının onuncu yılında çalmasına şaşmamalı - ancak bundan sonra İlion yok edildi. Doğru, Dionysius, Palladium'un kaçırılma öyküsünü "spekülasyon" olarak görüyor ve heykelin yenilgiye kadar şehirde kaldığını, oradan Truva Aeneas tarafından kurtarılıp İtalya'ya götürüldüğünü yazıyor. Ayrıca sahte bir Palladium'un çalındığını da itiraf ediyor: “Arktin'e göre ^[14], Dardanus'a Zeus tarafından verilen tek Paladyum, zaptedilemez bir sığınakta saklanan ve şehrin düşüşüne kadar İlion'da kalan oydu. Ve davetsiz misafirleri aldatmak amacıyla yapılmış bir nüshası da aslından hiçbir farkı olmayıp alenen sergilenmiş ve onu çalanlar da sinsi Akhalar olmuştur.64

Ancak bu durumda Truva'nın, sinsi de olsa Akhaların darbeleri altına nasıl düşebileceği tam olarak anlaşılamamıştır. Antik mitolojideki kahinler asla yanılmazdı ve şehir, içinde Palladium korunduğu sürece tamamen güvenliydi. Bu arada, bu, Truva Savaşı'nın tüm seyri tarafından doğrulandı: kuşatmanın on yılı boyunca ne şehir ne de savunucuları fazla hasar görmedi, Truva'ya iyi yiyecek sağlandı, müttefikler serbestçe girdi, savaşlar yapıldı sadece Truva atlarının kendi emriyle, zaptedilemez şehir kapılarının ötesine geçme arzusunu ifade ettiklerinde...

Palladium'un kökeninin başka bir versiyonu daha var - Apollodorus, şehri Hellespont kıyısında kurduktan sonra doğrudan Ilu'ya gönderildiğini yazıyor. Ancak Dardanus'un torununun torunu olan Il'e daha sonra döneceğiz.

... Böylece Dardan, daha önce de söylediğimiz gibi, eşi Chris ve çocukları ile Küçük Asya'ya geldi. Chrys, şehre Palladium biçiminde dikkate değer bir savunma sağlamasına rağmen, birkaç mitograf tarafından rapor edilmiştir. Dardanus'un yerel bir yerli olan Tevkra'nın kızı ve Scamander'ın torunu Batia'nın (Batieya) ölümünden sonra arkadaş olduğu ikinci karısı daha iyi bilinir. Kocasına bir kızı Idea65 (dağın adaşı) ve üç oğlu doğurdu: Ila (Ilion'un kurucusuyla karıştırılmamalıdır), Zakynthos ve Erichthonius. Il çocuksuz öldü, Zakynthos bilinmeyen bir nedenle yelken açtı ve İyon Denizi'nde hala kendi adını taşıyan adaya yerleşti. Ve kraliyet gücü Erichthonius'a geçti66 - Dionysius'a göre o, "gücü babasından ve anne tarafından büyükbabasından miras aldığı için tüm insanların en müreffeh olduğu ortaya çıktı."67

Homer, özellikle at yetiştiriciliği alanındaki başarısına dikkat çekerek, Erichthonius'u dünyanın en zengin adamı olarak adlandırır. Erichthonius'a ait kısraklar, türün gelişmesine doğal olarak katkıda bulunan kuzey rüzgarı tanrısı Boreas tarafından örtülmüştür.

Dardanus, Kral Erichthonius adında bir oğul doğurdu; Bu

Ölümlüler arasında en zengin adam oldu.

Vadisinde üç bin kadar at otladı, -

Hızlı, güzel kısraklar, hareketli gururlu taylar,

Onlara göre, çayırlardaki Boreas birden fazla kez şehvetle alev aldı.

Kara yeleli bir atın görüntüsünü alarak onları örttü.

Ve hamile kaldıktan sonra on iki tay doğurdular.

Boreas'ın o atları olgunlaşma tarlasında dörtnala koşsa,

Sonra kulakların tepeleri boyunca koştular ve kırılmadılar;

En geniş denizin sırtı boyunca dörtnala koşsalar,

Gri sörfün en tepeleri boyunca koştular.68

Erichthonius, Simoentus'un kızı Astyoche (başka bir versiyona göre, Scamander'in kızı Kalliroe)69 ile evlendi ve iki ana Truva nehrinin torunları tek bir ailede birleşti. Oğulları, çevredeki topraklara adını veren Truva'dır (Tros). Böylece Troad dünya haritasında göründü.

Troy, Scamander'ın büyük halası olan kızı Calliroe70 ile evlendi. Ancak kocasından daha yaşlı olduğunu düşünmek için hiçbir neden yok - sonuçta hem Scamander Nehri hem de Kaz Dağı yaşlanmadı ve muhtemelen Dardan'ın torunlarının çevrelerine hakim olduğu o yıllarda doğum yapmaya devam etti. Her halükarda, eşler için bu kadar garip bir ilişkiye rağmen, Kalliroya kocasına üç harika çocuk doğurdu. Homer raporları:

Tros'un her şeyiyle kusursuz üç oğlu dünyaya geldi, -

Il, Assarak ve tanrılar gibi Ganymede - hepsi arasında

Ölümlüler olarak, eşsiz bir güzelliğe sahip insanlar tarafından verildi.71

Truva'nın oğlu İl, Truva ovasında İlion şehrini kuran adamdı.

Assarak'ın kendisi olağanüstü bir şey yapmadı. Ama Simoent'in kızlarından biriyle evlendi; oğulları, İla'nın kızı olan kuzeni ile evlendi. Evliliklerinin meyvesi, Afrodit'in sevgilisi olan ve aşk tanrıçasını her şeyi tüketen bir tutkuyla eziyet eden ünlü Anchises'ti.72 Anchises ile Afrodit'in oğlu Aeneas, Truva'nın düşüşünden sonra hayatta kalan Truva atları İtalya'ya, torunlarının Roma'nın kurucuları olduğu Tiber ağzına. Aeneas'a (ve buna bağlı olarak Assarac'a) birçok ünlü Romalı, özellikle Julius Caesar ailelerini dikti. Bu nedenle Assarak, kendisi hakkında söylenecek neredeyse hiçbir şey olmamasına rağmen bir paragraf ayırmalıydı.

Kardeşi Ganymede hakkında çok daha fazla şey söylenebilir ^[15]. İlyada'daki Homeros şöyle der:

Tanrılar, Kronid'e dökmek için şarabını aldı

Güzelliğinden dolayı ölümsüzler meclisinde yaşasın diye.73

"Afrodit İlahisi" nde daha ayrıntılı olarak anlatılıyor :^[16]

Böylece bir zamanlar altın saçlı Zeus Ganymede kaçırıldı

Güzelliği uğruna ölümsüzlerle yaşasın diye

Ve Zeus'un evinde tanrılara saki olarak hizmet etmek için, -

Görünüşte bir mucize ve kutsanmış tanrılar tarafından derinden saygı duyulan, -

Altın kraterden mor nektar topluyor.

Kabloyu ağır bir keder kapladı: nerede olduğunu bilmiyordu

Sevgili oğlu ilahi bir kasırga tarafından süpürüldü.

Günlerce Ganymede için ağladı.

Zeus, oğluna karşılık olarak babasına ve ona acıdı.

Ölümsüzlerin bindiği hafif ayaklı atlar verdi.

Onları kendisine hediye olarak verdi. Oğul hakkında, Zeus'un emriyle,

Ölümsüzlerin habercisi Argoslayer lorda şunları söyledi:^[17]

Oğlunun tanrılar gibi yaşlanmayan ve ölümsüz olduğunu.

Zeus'tan bu haberi duyunca,

Kablo yas tutmayı bıraktı ve içindeki ruh eğlendi,

Ve ruhunda sevinçle, rüzgar ayaklı atlara bindi.74

Ganymede'nin kaçırılmasını anlatan yazarların çoğu, bu olayda bir kartalın rol aldığına inanıyor. Bazıları kaçırana Zeus'un yanında özel görevlerde bulunmuş bir kartal derler.75 Ancak Zeus'un kendisinin kartala dönüştüğüne dair bir görüş de vardır.76

Kaçırılan genç adamın hikayesini anlatan pek çok yazar, Olympus kralıyla olan yakın ilişkisi konusunda sessiz kalıyor ve kendilerini sofra hizmetleriyle ilgili bir hikayeyle sınırlıyor. Bunu muhtemelen alçakgönüllülüklerinden değil, Antik Çağ'ın diğer birçok tanrısı ve kahramanının aksine Zeus'un çoğunlukla heteroseksüel olması ve erkeklerle gerçekten çok nadiren ilgilenmesi nedeniyle yapıyorlar. Ancak Troad prensine karşı koyamadı. En azından Pindar, Zeus'un genç adam için tutkuyla yandığına inanır77 ve Euripides kendinden emin bir şekilde Ganymede'yi "Zeus'un neşe yatağı" olarak adlandırır.78

Ganymede'nin Küçük Asya'daki bir taşra kasabasının sakininden tanrıların kralının gözdesi konumuna beklenmedik yükselişinin genç adamı bozmadığına dikkat edin. Olympus'ta bile bir Troad vatanseveri olarak kaldı. Truva Savaşı günlerinde Zeus'tan önce Truva'yı savunduğu söylenir. Ne yazık ki etkisi, İlion'un düşüşünü kısa bir süreliğine geciktirmeye ancak yetti.79

Ancak rasyonalist yazarlar, Zeus'un genç adamla hiçbir ilgisi olmadığını ve aslında Ganymede'nin Lidya'da hüküm süren Kral Tantalus tarafından kaçırıldığını savundu.80 Tantalos ile gerçekten savaştığım biliniyor - biz yine de döneceğiz. Bu arada kitabımızın adandığı şehrin nihayet Troas'ta kurulduğu günlere dönelim.

Böylece, bir ineğin önderliğinde, Assarak ve Ganymede'nin kardeşi Erichthonius'un oğlu Il ve yüz arkadaşı Hellespont'un ağzına yakın bir tepeye tırmandı. Şehrin kuruluşundan bahseden Apollodorus, Palladium'un İlionlar tarafından satın alınmasının ikinci bir versiyonunu sunuyor. Şöyle yazıyor: “Burada bir şehir kurdum ve ona İlion adını vererek Zeus'a ona belirli bir işaret göstermesi için dua ettim. Ertesi gün, gökten düşen Palladium'u çadırın önünde yatarken gördü. Üç arşın büyüklüğündeki bu Palladium, kapalı ayaklar üzerinde duran bir figürdü. Sağ elinde figür bir mızrak tutuyordu ve solda - bir çıkrık ve bir mil. Palladium efsanesi aşağıdakileri bildirir. Athena'nın doğumundan sonra Pallas adında bir kızı olan Triton tarafından büyütüldüğü söylenir . ^[18]Her ikisi de askeri tatbikatlarla meşgul oldukları için bir zamanlar birbirleriyle rekabete girdiler. Pallas saldırmak üzereyken, kızı için korkan Zeus Aegis'i onun önüne uzattı. Pallas ihtiyatla ona bakmaya başladı ve o sırada Athena'nın ona verdiği darbenin kurbanı oldu. Athena buna çok üzüldü, Pallas'a benzer bir heykel yaptı ve bu heykelin üzerine korktuğu Aegis'in aynısını göğsüne koydu. Athena bu heykeli Zeus heykelinin yanına yerleştirerek hürmetini göstermiştir.81

Korktuğu aegis, bir keçi derisi zırhıydı - kendi başına korkutucu değildi, ancak tanrılar bazen bu tür zırhlara karşı konulmaz bir korkuya neden olması gereken bir dekor eklediler - örneğin, Athena kalkanını Medusa Gorgon'un başıyla süsledi .

Böylece, bir aegis ile süslenmiş Palladius, Olympus'ta sona erdi ve savaş tanrıçası ona taptı. Ama orada fazla kalmadı. Öyle oldu ki belli bir tanrıça Elektra bu tapınağa başvurdu ^[19]. Apollodorus, bunu "taciz edilirken" yaptığını yazar. Ancak bir kadının bu tapınağa dokunması uygun değildi, sadece bakireler buna başvurabilirdi ve öfkeli Zeus, saygısız Palladium'u yere fırlattı. Bu, muhtemelen, Il'nin tanrıların kralından ona belirli bir işaret göstermesini istediği ve Palladium'un yeni şehrin topraklarına düştüğü sırada oldu. "Il, Palladius için bir tapınak dikti ve onu onurlandırmaya başladı."82

Paladyum sadece bekaretini kaybeden kadınlara değil erkeklere de yasaklandı. Athena tapınağının Ilion'da nasıl alev aldığına ve zamanında gelen Il'nin kutsal bir heykeli ateşten çıkardığına dair bir hikaye korunmuştur. Niyetinin tüm doğruluğuna rağmen, "çünkü bir erkeğin bu görüntüyü görmesine izin verilmediğinden" kör oldu. Ancak her şey mutlu bir şekilde sona ermiştir: “Daha sonra tanrı ona merhamet edince gözleri yeniden açıldı.”83

Daha sonra, Truva Savaşı günlerinde Palladium'un Achaean askerleri tarafından çalınması ve hiçbirinin türbe ile temastan zarar görmemesi ilginçtir. Ve Dionysius'un çalınan Palladium'un sahte olduğu versiyonunu kabul etsek bile, şu soru ortaya çıkıyor: Aeneas gerçek Palladium'u yanan şehirden nasıl çıkarıp Tiber kıyılarına teslim edebilir? Belki de Palladium'un olmayanlar üzerindeki zararlı etkisi dokunulmalı, yıllar içinde zayıflamış olmalıydı. Her halükarda Romalıların Vesta tapınağında sakladıkları Palladium'un gerçek bir Truva tapınağı olduğundan şüpheleri yoktu. Ovid yazdı:

Ya Adrast'ın torunu, ya da kurnaz ^[20]hırsız Ulysses,

Ya dindar Aeneas tanrıçanın imajını elinden aldı.

Her ne olursa olsun, Roma'da bulunur, saklanır.

Sonsuz ateşte her şeyi gören bir mesaj.

Apollodorus'a göre Zeus, Palladius ile eşzamanlı olarak, Ata (Ate) adlı aldatma ve aklı karartma tanrıçası İlion'un ülkesine atıldı. Bunu neden yaptığı açıklanmadı. Bağlamdan bakıldığında, talihsiz Ata'nın ya Elektra'nın bekaretini kaybetmesinden ya da Palladium'a erişmesinden sorumlu olduğu görülüyor.En azından Homer, Ata'nın dünyaya devrilmesinin Eurystheus ve Herakles'in doğumuyla ilişkili olduğunu savundu.85

Homer, Ata'nın tam olarak nereye düştüğünü belirtmedi, ancak Apollodorus'a göre, o zaman Il'in arkadaşlarının yeni bir şehir inşa ettikleri Gissarlik tepesinde. Herkül, Il'den yaklaşık bir nesil daha gençti ve Ilion'un ilk taşlarının atıldığı o günlerde, kahraman yeni doğmuş olabilirdi ... Apollodorus'a göre, öyle ya da böyle, şehrin üzerinde yükseldiği tepe gerçekten de öyleydi. , tanrıça Ata'ya adanmıştır.86 Ve İlion'un özellikle Truva Savaşı'ndan önceki mitsel tarihini ele alırsak, o zaman "akıl aldatması" tanrıçasının bu şehre sağlam bir şekilde yerleştiğini ve güçlü bir güce sahip olduğunu kabul etmeliyiz. yöneticileri üzerinde etkilidir.

Ilion'un kuruluşundan bahsetmişken, Il'in topraklara ilk başta boş değil geldiği akılda tutulmalıdır - uzun süredir Scamander'ın torunları tarafından yönetilmişlerdi. İkincisi, bu topraklar zaten Truva'nın oğlu ve varisi olarak ona aitti. Bu nedenle İlion'un kuruluşu, yeni bir şehir devletinin kuruluşuna benzetilemez. Devlet, Il'den önce bile vardı, başkentini eteklerinden Truva Ovası'na, boğaza ve denize daha yakın bir yere taşıdı. Bununla birlikte, o zamandan beri Troas sakinleri, İda'nın eteklerinde ve dağın kendisinde yaşayan "Dardanyalılar" ile yeni başkent ve çevresinde yaşayan "Truvalılar" arasında ayrım yapmaya başladı.

Dardanyalılar daha çok Truva'nın müttefikiydiler, ama şehre büyük ölçüde bağımlı olan müttefiklerdi. Kendi hükümdarları olmuş olabilir - Diodorus, Ilion'un kuruluşundan sonra "Assarak'ın Dardani'nin kralı olduğunu" bildirir. Ancak Çanakkaleliler çoğunlukla çobandı, ticaretten ve hatta deniz yollarından uzakta yaşıyorlardı. Doğal olarak, Ilion - ve çok geçmeden büyük bir ticaret ve liman kentine dönüştü - yaylalılar için otomatik olarak yasal değilse de gerçek bir başkent oldu.

Truva atları ve Dardanyalılar kan akrabasıydı, hükümdarları birbirlerinin kuzeniydi ve bazen ortak düşmanlara karşı birleşik bir cephe olarak hareket ettiler. Bu tür çok fazla düşman yoktu (en azından mitograflara göre), ancak Il döneminin Truva atları yine de bazı savaşlara katıldı.

Erken Truva atları ve Amazonlar arasındaki bir veya birkaç savaş hakkında dolaylı bilgiler korunmuştur. Eski yazarlar, Amazon krallıklarını ekumene'nin farklı yerlerine yerleştirdiler, ancak Truva Savaşı'ndan önceki dönemden bahsedersek, o zaman neredeyse herkes Amazonların Küçük Asya'da, Themiscyra ovasında, Thermodon'un ağzında yaşadığı konusunda hemfikirdir. Nehir (modern Terme-Çay), Pont Aksinsky'ye (Karadeniz) akar ^[21]. Daha sonra Achaean'ların Truva'yı kuşattığı günlerde Amazonlar kuşatma altındaki şehrin yardımına koştu. Ancak Priam, gençliğinde Troya'ya dost olan Frigyalılarla birlikte Frigya'daki Amazonlara karşı çıktığını ve bu nedenle kadın savaşçılar ile Truva arasındaki ittifakın MÖ 13. yüzyılın ikinci yarısından önce sonuçlanmadığını söyledi. e.88 Önceki döneme gelince, şehrin önündeki düzlükte belirli bir Mirina'nın tümseği korunmuştur. Homer raporları:

Uzakta geniş bir düzlük üzerinde Truva kentinin önünde bulunmaktadır.

Her yerden kolayca atlanan bir tür yüksek höyük.

Ölümlü insanlar o yüksek tepeye Batieya derler,

Sonsuza dek yaşayan tanrılar - çevik Myrina'nın mezarı.89

Homer, Mirina'nın kim olduğunu açıklamaz. Bu höyüğün, Diodorus'a göre Thermodon'daki adaşlarından çok daha önce yaşamış olan Libyalı Amazonlar tarafından düşmüş kraliçelerinin üzerine dikilmiş olması mümkündür. "Harika şeyler başardılar", özellikle Kuzey Afrika'yı (Mısır - yani eski Libya hariç), Arabistan'ı, Suriye'yi ve nihayet Küçük Asya'yı fethettiler. Kraliçelerinin adı gerçekten de Mirina'ydı. Mirina, kendisini fetheden Küçük Asya'daki konumunu güçlendirirken, Trakya Paspasları beklenmedik bir şekilde Hellespont'un Avrupa kıyılarından mallarını işgal etti. Amazonların çoğu savaşta öldü ve Myrina da öldü. Belirleyici savaşın nerede gerçekleştiğine dair kesin bilgi, Diodorus ayrılmadı. Ancak Küçük Asya'nın batısındaydı ve büyük olasılıkla kıyıdaydı, çünkü büyük bir ordusu olan Mirina'nın işgalcilerin savaşmadan ülkenin içlerine ilerlemesine izin vereceğini varsaymak zor. Büyük olasılıkla, savaş Truva'nın önündeki ovada gerçekleşti ve o zamandan beri Libya Amazonlarının kraliçesi Myrina'nın adını taşıyan höyükte gerçekten gömüldü (bu kitabın yazarları, mitolojik Truva Savaşı'ndan nesiller önce Libya'dan gelen tarihi göçmenlerin Truva duvarları altında savaşıp savaşmayacağına gelince - bu soru bu bölümün kapsamı dışındadır) ... Troas sakinlerinin bu savaşa katılıp katılmadığı ve katıldıysa, kimin tarafında - Diodorus bu konuda sessiz.90

Truva atlarının zaten yabancı topraklarda olduğu başka bir savaş hakkında biraz daha güvenilir bilgiler korunmuştur. Herodot, Teucers'ın (bunun Troad sakinlerinin adı olduğunu hatırlıyoruz) “Truva Savaşı'ndan önce bile Boğaz boyunca Avrupa'ya geçtiklerini, tüm Trakyalıları fethettiklerini, İyon Denizi'ne ve güneye ulaştıklarını söyledi. Peneia Nehri” ^[22]. Diğer yazarlar, örneğin Likofron gibi benzer kampanyalar hakkında yazıyor. Cassandra şiirinde şöyle der:

Dedem de Trakya ovasına hakim olmuş,

Eordların Ülkesi, Galadrean toprakları,

Peneus sınırını oluşturdu.

Boyunlarına bir boyunduruk geçirdi, o bir pranga,

Gücüyle - genç bir savaşçı, ailedeki en iyisi ^[23].

Doğru, Cassandra atalarına İyon Denizi'ne kadar seferler atfetmeye cesaret edemedi, ancak her halükarda Makedonya'nın fethini kabul etti. Cassandra'nın "büyükbabanın" fetihlerinden bahsettiğine dikkat edin, ancak muhtemelen bu kelimeyi "ata" anlamına gelen geniş anlamda kullanıyor - eski yorumcular oybirliğiyle, peygamberin büyüğü olan Ila'dan bahsettiğimizi iddia ediyorlar. büyükbaba .91

Ve son olarak, Il'in Küçük Asya'da en yakın komşularıyla yaptığı savaşları anlatacağız. Bu komşulardan biri, daha sonra Hades'te sulu meyvelerle dolu ağaçların arasında çenesine kadar ayakta su içinde açlık ve susuzluk çeken ünlü Tantalus'tur.92 Ancak kral daha önce böylesine tatsız bir duruma düşmüştür. , Küçük Asya'da yaşadı ve çok iyi yaşadı. Geniş mülkünün başkenti Lidya'da93, aynı adı taşıyan dağın bulunduğu bölgede (modern Türk şehri İzmir yakınlarında) bulunan Sipil şehriydi; kuzeybatıda, toprakları İda Sıradağları'nın bir bölümünü ele geçirdi ve Troad ile sınırlandı94, kuzeydoğuda Paphlagonia'ya95 sahipti.

Tantal, Truva atlarının en yakın komşusuydu. Olimpos tanrılarının ayrıcalıklı lütfundan yararlandı, onların dostu olarak görüldü ve onları birden çok kez misafir olarak kabul etti.96 "Olymposlular bir ölümlüyü onurlandırdıysa, o Tantalos'tur" diyor Pindar. Ancak Tantalus "büyük mutluluğunu"97 sindiremedi ve birbiri ardına suç işlemeye başladı. Bu nadide yemekleri "kendi çağının şölenlerine" ikram etmek için tanrılardan ölümsüzlük veren nektar ve ambrosia çaldı.98 "Tanrıların yasaklanmış sırlarını insanlara anlatmaya" başladı. Olimposlular'dan ve onları denemek isteyen oğlu Pelops'u (Pelops) keserek etini misafirlere ikram etti. Tanrılar yemeyi reddetti - sadece Demeter düşünceli bir şekilde çocuğun omzunu yedi. Doğru, her şey mutlu bir şekilde sona erdi: çocuk dirildi, onun için fildişinden yapılmış yeni bir omuz yapıldı,101 ama Olimposluların iyi niyeti kayboldu...

Truva atlarının böyle bir komşudan pek memnun olmadıklarını düşünmek gerekir, özellikle Tantalus hakkında Ganymede'nin sevgilisi ve kaçıranın Zeus değil, kendisi olduğu söylendiği için. Tantalos, Olimposluların dostu olarak kaldığı sürece onunla savaşmak elbette riskliydi. Ancak, neyse ki Troad sakinleri için, Sipylus kralının güven kredisi çok çabuk çarçur edildi. 3. yüzyıl tarihçisi Herodian, "Frigyalı Il ile Lidyalı Tantalus arasında - kimine göre, kimine göre yurt dışından - Ganymede'nin kaçırılmasıyla bağlantılı olarak" yazıyor. Frigya'nın doğu sınırlarında (modern Sivrihisar kentinin 13 kilometre güneydoğusunda) Pessinunt kenti yakınlarındaki savaşı anlatıyor: kaçırılan Ganymede de kardeşi ve sevgilisi onu farklı yönlere sürüklediğinde ortadan kayboldu; cesedi ortadan kaybolduğu için genç adamla yaşanan olay, ilahi müdahale ve Zeus tarafından kaçırılmasıyla ilgili bir efsaneye konu oldu.102

Ama sonunda, Diodorus'a göre, "tanrılar tarafından nefret edilen Tantalus, Truva'nın oğlu Il tarafından Paphlagonia'dan kovuldu." M.Ö. e. Şamlı Nicholas, Tantalus'un yenilgiden sonra anavatanını terk edip Peloponnese'ye taşınacağını ancak "ilerlemiş yaşı nedeniyle Lidya'da kaldığını" bildiriyor. "incelemeye değer" olarak kabul edilir. Ancak Tantalus'un oğlu Pelops (Pelops), Küçük Asya'da kalmak zorunda değildi - aynı Pausanias'a göre, kaçmak zorunda kaldı, “Frig kralı Il, ona karşı bir kampanya yürüttüğünde, sürdü. 107 Kaçak Yunanistan'a, kısa süre sonra Peloponnese (kelimenin tam anlamıyla "Pelops adası") adını alan yarımadaya yerleşti. Pelops'un torunları Agamemnon ve Menelaus, Truva'ya karşı Yunan seferine önderlik ederek büyükbabalarının intikamını aldılar; ve daha sonra, kuşatılmış Truva'nın altına, kehanetin emriyle Pelops'un kemikleri getirildi.

Tantalos'un saltanatına gelindiğinde Küçük Asya'nın batısında meydana gelen depremlerin Truva'yı da etkilediğine dair bir haber vardır. Bu bölgede yaşanan afetlerden bahseden Strabon, “bunlardan biri antik çağda Lidya ve İyonya'da Tantalus döneminde meydana geldi ve sadece köyleri yutmakla kalmadı, Sipylus Dağı'nı da yok etti; bataklıklardan göller çıkmış ve Truva dalgalarla dolmuştur.108 Ancak Truva mitleri döngüsünde bu tufandan hiçbir iz kalmamıştır.

Adrast adında birinin kızı olan Eurydice ile evlendim. Il'in gelecekteki varisi ve Priam'ın babası Laomedont adında bir oğulları oldu. Laomedont, eski yazarlar tarafından ayrıntılı olarak açıklanan birçok eylemle ünlendi. Bu nedenle ona, oğlu Priam'a ve Il'in saltanatının sonundan Truva Savaşı'nın başlangıcına (yani MÖ 13. yüzyıla kadar) meydana gelen tüm olaylara ayrı bir bölüm ayıracağız.

Il, şehirden çok uzak olmayan Truva Ovası'na gömüldü. Mezar höyüğü çok uzun süre korunmuştur - Strabon er.109'un başında onun hakkında yazmıştır.

Bölüm 3

Truva'nın arkeolojik katmanları

Arkeologlar, antik mitlerin yaratıcıları gibi, Truva'nın Truva Ovası ve çevresinde ortaya çıkan ilk yerleşim yeri olmadığına inanıyorlar. Eneolitik dönemden beri, Hissarlık tepesine ilk taş döşenmeden çok önce, yakınlarda birkaç küçük yerleşim yeri bulunuyordu. Bunların en eskisi Kum-tepe olarak kabul edilir - bu isim ona arkeologlar tarafından verilmiştir, bugün kimse sakinlerin kendilerinin buna ne dediğini bilmiyor. Yerleşim MÖ 4800 civarında ortaya çıktı. e. Troyan Körfezi'nin batı kıyısında, Sigei Burnu'nun şu anki ucundan yaklaşık iki kilometre uzakta, alçak düz bir tepenin üzerinde.

Troas'ın her yerinde benzer köyler oluşmaya başladı. Ancak 5. binyılın ortalarında ya da sonunda bilinmeyen nedenlerle ilçede yaşam kesintiye uğradı ^[24].

Yaklaşık bin yıl sonra insanlar yeniden Kumtepe'ye gelirler. Diğer köyler de canlanıyor. Yeni gelenler toprağı işliyorlar (henüz çiftçiliğe çok hevesli olmasalar da), sığır yetiştiriciliği yapıyorlar ve bir dereceye kadar avcılık yapıyorlar, deniz zanaatlarına büyük saygı duyuyorlar: balık tutmak ve özellikle yenilebilir kabukları toplamak. Basit kulübelerle yetinmiyorlar - kerpiçten yapılmış dikdörtgen evleri, taş temeller üzerinde duruyor ve dışı beyaz sıva ile kaplanmış. Yerleşimciler hala çömlekçi çarkını bilmiyorlar ama onsuz bile çeşitli ve güzel seramikler yapıyorlar. Hala çakmaktaşı ve obsidyenden aletler yapıyorlar, ancak ilk bakır eşyalar, iğneler köyde ortaya çıkıyor. Arkeologlar ayrıca Kumtepe'de çok sayıda ağırşak buldular, bu da kadınların yün eğirip dokudukları ve köyün çevresinde koyun ve keçi sürülerinin otlatıldığı anlamına geliyor ... Ayrıca bulunan hayvan kemiklerine bakılırsa domuz ve inek yetiştirildi. Burada.

Bölgede iyi meralar vardı ve yakındaki dağlarda çam ormanları büyümüştü. Bölgede yerleşimcilerin isteyerek kullandıkları kil yatakları vardı. Altın, gümüş, kurşun, bakır ve demir110 yatakları da vardı (ancak, demir cevherinin madenciliği ve işlenmesine iki bin yıldan fazla bir süre kaldı). Troas'ta iklim her zaman ılıman olmuştur, yiyecekle ilgili herhangi bir sorun yoktu ve hatta bağcılık ve şarapçılık bile Hellespont kıyılarında ilk adımlarını atıyordu ... Ve yerleşimcilerin hayatı, belki de oldukça keyifli olabilirdi. bir "ama" - güvenli değildi. Alçak tepelerde, neredeyse suya yakın, savunmasız yerleşim birimleri düşmanlar için kolay bir av haline gelebilir. Evet ve seller hayatı mahvetti - Scamandra deltasındaki su seviyesi yağmur mevsiminde çok yükselir.

Ve 4. ve 3. bin yılın başında, Eneolitik ve Erken Tunç Çağı'nın başında, Kum-tepe'nin beş kilometre güneydoğusunda, çevredeki ovadan 16 metre yükselen Hisarlyk tepesinde bir kale yükseldi. Çevre sakinleriyle aynı kültürden insanlar tarafından inşa edilmiş, belki de Kumtepe sakinleri - en azından erken Truva sakinleri ve Kumtepe sakinleri aynı seramikleri yapmışlardır ve bu en önemli göstergelerden biridir. kültür birliğinden kaynaklanmaktadır.

O andan itibaren Kumtepe'de yaşam yavaş yavaş azalmaya başladı - aslında ilçenin diğer birçok köyünde olduğu gibi. Bu yerleşim yerlerinin güvensizliklerinden bu kadar çok zarar gördüğü söylenemez - her halükarda hiçbiri düşman tarafından bir gecede yok edilmedi, içlerindeki yaşam uzun süre titreşti.111 Ancak giderek daha fazla insan kaleye taşındı. Duvarları herkesi barındıramadı ve üç yüz yıl sonra akropolün altında bir yerleşim oluşmaya başladı - sakinleri tehlike durumunda hızla kaleye sığınabilirdi. Posad da sadece ahşap olmasına rağmen bir duvarla çevriliydi.

Böylece Hisarlık'ta o zamanlar için büyük bir şehir ortaya çıktı. Çok hızlı bir şekilde bölgenin başkenti statüsünü kazandı ve hükümdarı çevredeki topraklarda hüküm sürmeye başladı.

Arkeologlar, Truva'yı III binyılın ilk yıllarında ortaya çıkışından MS 500 civarındaki ölümüne kadar ayırırlar. örneğin, on ana tabaka (onuncu, geç Bizans, nispeten yakın zamanda tespit edilmiştir);112 Schliemann'ın hafif eliyle, aşağıdan yukarıya doğru numaralandırılırlar (modern arkeolojide, tabakaları yukarıdan aşağıya numaralandırmak adettendir). Her katman, bir sonraki inşaat aşamasının başlangıcından "mimari ölümün" tamamlanmasına (veya neredeyse tamamlanmasına) kadar şehrin yaşamının bir dönemidir. Truva'da bu katmanlar oldukça açık bir şekilde ifade edilmiştir. Gerçek şu ki, buradaki konut binaları esas olarak kerpiçten yapılmış, sadece temeller taştan yapılmıştır. Herhangi bir felaketten sonra - ister ahşap ve sazdan çatıları yok eden bir yangın, ister bir deprem olsun - ilk yağmur tuğlaları çamura çevirdi ve insanlar eski evlerden geriye kalanların üzerine yeni evler inşa ettiler. Bu nedenle, her yeni arkeolojik katman, bir öncekinden az çok net bir şekilde ayrılmıştır. Ana katmanların içinde arkeologlar, daha az önemli felaketler ve yeniden yapılanmalarla ilişkili daha ince olanları tanımlarlar - Truva'da yaklaşık elli tane vardır. Her katmanda ayrı ayrı Latin harfleriyle belirtilirler.

Tüm bu sistem periyodik olarak değiştirilir ve yeniden düşünülür. Böylece 19. yüzyılın 70'li yıllarında Truva'yı kazı yapan Heinrich Schliemann, 3. binyılın ortalarında şehri yok eden büyük yangını Troya-III'e bağladı. Schliemann bunu Truva Savaşı günlerinde Achaean'lar tarafından Truva'nın ele geçirilmesiyle ilişkilendirdi. Ancak ömrünün sonlarına doğru fikrini gözden geçirmiş ve bu yangının da bu katmanın da Truva Savaşı ile hiçbir ilgisi olmadığını anlamış; üstelik şimdi onları Troia-II'nin gün batımına taşıdı.

20. yüzyılın otuzlu yıllarında Cincinnati Üniversitesi keşif gezisine başkanlık eden ve Truva kazılarına liderlik eden Carl Blegen, genellikle Schliemann'ın bu konudaki sonraki görüşüne katıldı. Blegen, Truva Savaşı'nın Truva-VII döneminde gerçekleştiğini ve savaş zamanlarının katmanı VIIa olarak belirlendi. Schliemann'ı yanıltan yangını kesin olarak ikinci katmana atfederek yanmış IIg katmanını belirledi. Ancak Blegen, Troya-II'nin iki yangından sağ çıktığını ve Troya-II'nin IIg tabakasına ve diğer yanmış binalarına atfedildiğini henüz anlamadı. Daha sonra, o dönemde şehirde, IId döneminde çok yıkıcı olmayan başka bir yangın olduğu ve Blegen'in tüm ikinci katmanın sonuyla ilişkilendirdiği bazı binaların sonunun Troya-IId'ye aktarıldığı anlaşıldı. .

Blegen'den yarım asır sonra Tübingen Üniversitesi'nden bir keşif ekibinin başında Troya kazılarına yeniden başlayan Manfred Korfmann, Troya-II'nin son aşamasında başka bir tabaka olan IIh'yi seçti. Ek olarak Korfmann, Troya-II'nin alt katmanlarını Troya-I'e bağladı (IIa ve IIb'yi sırasıyla Ip ve Iq olarak yeniden adlandırdı) ve Troya-I ve II'de toplamda 22 katman saydı (Blegen'de 17 tane vardı) . Ayrıca Truva Savaşı'nı Troya-VII'den Troya-VI'ya taşıdı - şimdi savaş zamanı katmanı VIi olarak adlandırılıyor.113 Bu tür değişikliklerin listesine devam edilebilir ...

20. yüzyılın ikinci yarısında, arkeologların radyokarbon tarihlemeyi kullanmaya başlamasından sonra, Truva katmanlarının tarihlenmesi oldukça radikal bir şekilde revize edildi. Bu yöntem, doğada iki tür (izotop) karbon atomu olduğu gerçeğine dayanmaktadır: her ikisi de atmosferde karbondioksitin bir parçası olarak bulunan 12C ve 14C. Bunlardan ilki, Dünya'daki tüm canlıların büyük ölçüde oluşturduğu sıradan kararlı karbondur. İkincisi radyoaktiftir, Dünya'da çok azı vardır, kararsızdır ve kozmik ışınların etkisi altında atmosferde sürekli olarak yeniden oluşmasına rağmen oldukça hızlı bozulur. Tüm canlılar sadece 12C'yi değil, aynı zamanda 14C'yi de tüketir: bitkiler - karbondioksiti emerek ve hayvanlar - onu içeren bitkileri veya hayvanları yiyerek. Ölümden sonra her iki karbon türünün de vücuda alımı durur. Sıradan karbon 12C çürümeye tabi değildir - dokularda ve kemiklerde, odunda veya bu ahşabın dönüştüğü kömürde kalır. Ve radyoaktif 14C bozulmaya başlar. Tabii ki daha önce çürüdü, ama sonra miktarı sürekli olarak yenilendi: bir bitkide - fotosentez sırasında, bir hayvanda - akşam yemeğinde. Ve ölümden sonra devam etmeyi bırakır. Bu nedenle, bir canlının kalıntıları ne kadar eskiyse, içerdikleri normale kıyasla radyoaktif karbon yüzdesi o kadar düşüktür. Tarihlendirme yönteminin temeli budur. Herhangi bir canlının (bitkiler dahil) ölüm tarihini kalıntılarından aşağı yukarı doğru bir şekilde belirlemenizi sağlar - bu yaratık en fazla 50.000 yıl önce öldüğü sürece. Daha önce ölenlerin kalıntılarında 14C zaten o kadar düşük ki analiz etmek imkansız.

Radyokarbon tarihlemenin ortaya çıkışı arkeolojide devrim yarattı. Bu elbette sadece Truva için değil, diğer birçok arkeolojik alan için de geçerli. Bu nedenle, uzmanlaşmış literatürde "yeni kronoloji" sözcükleri sıklıkla bulunabilir - bu, başta radyokarbon olmak üzere modern fiziksel yöntemlerin ortaya çıkmasından sonra rafine edilen kronoloji anlamına gelir ^[25].

Birkaç Truva kronolojik tablosu var. Doğal olarak, Carl Blegen tablosu bugün modası geçmiş durumda. Ancak 21. yüzyılda çağdaşlarımızın derlediği tablolar bile farklı görünüyor. Ve mesele sadece kazıların devam etmesi ve her yeni sezonun yeni bilgiler getirmesi değil, aynı zamanda uzmanların bu bilgileri farklı yorumlamalarıdır.

Anlaşmazlığın birçok nedeni var. Örneğin, neyin dönem değişikliği olarak kabul edildiği her zaman açık değildir. Ne de olsa, eski aşama mutlaka bir gecede yenisiyle değiştirilmez - bazen şehir bir dizi küçük yıkıma uğrar ve yavaş yavaş çürümeye başlar ve ardından yavaş yavaş canlanmaya başlar. Bu durumda, katmanlar arasındaki sınır sorunu koşullu hale gelir. Örneğin, Truva-I, yine de şehrin bir kısmını koruyan güçlü bir ateşten öldü. Ve Troia-II, topraklarının büyük bir kısmında yeniden inşa edilmişken, Troya-I bazı bölgelerde var olmaya ve gelişmeye devam etti.114

Ek olarak, herhangi bir şehrin topraklarındaki ve çevresindeki insanlar çok sık dünyayı hareket ettirirler: çukurlar, hendekler, hendekler kazarlar ve doldururlar, yüzeyi düzleştirirler, uykuya dalarlar veya bir şeyler yırtarlar ... Oyuk hayvanları da aynısını yapar. özellikle şehir terk edildikten sonra daha küçük bir ölçek. Sonuç olarak, katmanlar karışır, toprak ve küçük nesneler katmandan katmana geçerek arkeologlara zorlu bilmeceler sunar. Örneğin, ikinci Truva katmanında keşfedilen bir at dişi bir tür sansasyon yarattı - 3. binyılın ortalarında Troad'da evcil atların olabileceğinden kimse şüphelenmedi (diş vahşi bir ata ait olamazdı) - burada hiç bulunmadılar). Ancak kazılarda çalışan arkeolog Hans Peter Urpmann, dişin daha sonraki bir katmana ait olduğunu ve "muhtemelen bir fare deliğinden" düştüğünü öne sürdü.115

Diğer bir sorun da yapı malzemelerinin geri dönüşümüdür. Arkeologlar, evi inşa etmek için kullanılan ağacın ne zaman kesildiğini (özellikle Ege bölgesi için günümüzden günümüze sürekli bir ölçek vardır) bir yıla kadar bir doğrulukla (yıllık halkalar korunursa) belirleyebilirler. MÖ 7. ve 8. binyılların dönüşü) 116 Ancak bir yangından veya depremden kurtulan kirişlerin yeniden kullanıldığı olur (bu Truva'da olmuştur) ve bu, katmanları tarihlendirirken kafa karışıklığına neden olur.

Son olarak, fiziksel analiz yöntemleri de kesinlikle güvenilir değildir. Çok küçük örneklerden bahsediyorsak, radyokarbon tarihlemesinde hata olmasını sağlamak için kazıya sigara külü sallamak yeterlidir. Ancak kusursuz bir şekilde yürütülen bir analizin bile belirli bir "planlanmış" hatası vardır.

Bunlar ve daha birçok nedenden dolayı, farklı kronolojik tablolarda, her biri yüksek (bazen 10 yıla kadar) doğruluk sunabilse de, Troya'nın bazı katmanlarının tarihleri 100 ve hatta 200 yıl farklılık göstermektedir.117 Yazarlar bu kitap, okuyucuya M. Korfmann'ın materyallerine dayanarak derlenmiş bir tablo sunmaya karar verdi (Korfmann'ın katmanların tarihlenmesi konusundaki kendi bakış açısının da birkaç kez değiştiğini unutmayın, 2003 yayınındaki verileri kullandık).118 -IV şehri bir süredir (100 ila 200 yıl arası) muhtemelen ıssızdı - bu bilgi onun ölümünden sonra yayınlandı - ve biz de onun verilerinde bu düzeltmeyi yapma özgürlüğünü kullandık.

Truva I2920–2600 M.Ö Truva II 2600–2340 M.Ö Troya III 2340–2200 (?) M.Ö 100–200 yıllık bir ara, şehirde ^[26]Troya IV2200 (?) - 1900'ün pratikte ikamet etmediği bir zaman. M.Ö Truva V1900–1740 M.Ö Troya VI 1740–1150 M.Ö Truva VIa - VIh.1740–1300 M.Ö Troia VIi (=VIIa).1300–1190/1180. M.Ö Troia VIj (=VIIb1).1190/1180–1150 M.Ö Troya VIIb2-VIIb31150–950 M.Ö Troya VIII 720/700-85 MÖ ^[27]M.Ö Truva IX85 M.Ö. e. - TAMAM. MS 500 e.Truva XXI yüzyılın ikinci yarısı. - MS 1400 e.

4. Bölüm

Arkeologların gözünden Truva I–V

Truva-ı

Böylece, MÖ III binyılın başında ortaya çıkan Hisarlık tepesindeki ilk şehir olan Troya-I. e.119 Kalesi küçüktü - 85'e 95 metre. Planda, düzensiz bir sekizgen gibi bir şeydi. Savunma duvarı kireçtaşından inşa edilmiş, kalınlığı 2,5 metreye ulaşmıştır. Bu duvarın iyi korunmuş 12 metrelik bir bölümü bugüne kadar görülebilir - kil ile bir arada tutulan orta büyüklükte, pratik olarak işlenmemiş taşlardan oluşur. Duvarın dış kısmı güçlü (45 dereceye kadar) bir eğime sahipti ve sıvalıydı - saldırı sırasında düşmanın pürüzsüz ve kaygan bir yüzeye tırmanması daha zordu. Tepede kırmızıya boyanmış kerpiçten bir korkuluk vardı.

Şehrin hayatta kalan tek kapısı - muhtemelen ana ve muhtemelen tek kapısı - güneye bakıyordu. Doğru, Blegen doğuda da bir tür kapı olduğunu varsaydı ve Truva eğitim web sitesinin video rekonstrüksiyonu şehre sadece güneyden değil, aynı zamanda doğudan ve batıdan da olmak üzere üç girişi gösteriyor.120 Ancak bunlar yalnızca varsayımlar - Truva-I'in duvarı yalnızca güneyde açıkça görülüyor. Ayrıca, sonraki tüm dönemlerde, kentin ana kapıları Roma dönemine kadar ve Roma dönemi de dahil olmak üzere her zaman güneye bakıyordu.

Muhtemelen kuzey yönü Truva atlarını pek ilgilendirmiyordu. Şehrin kurulduğu günlerde Troyan Körfezi, yalnızca kabukları toplamak ve küçük balıkları yakalamak için uygun olan sığ bir suydu. Daha sonra, Hellespont'un suları çekildiğinde, daha iyi olmadı: burada hiçbir işe yaramayan bataklık bir delta oluştu. Burada bol miktarda sıtma sivrisinekleri vardı ve arkeolojik kazılar Truva atlarının bu yerlerden kaçındığını göstermiştir.121 Güney farklı bir konudur. Truva'nın güneyinde otlaklar ve ekilebilir araziler vardı, ormanlık İda Sıradağları yükseliyordu ve arkeologlara göre güneybatıda, Besika Körfezi'nde bir Truva limanı ve ton balığı avlanma alanları vardı ...

Troya-I'in güney kapısı oldukça sağlam bir mimari yapıydı. Yaklaşık iki metre genişliğe sahiptiler, kalıntıları günümüze kadar ulaşan iki dikdörtgen kule ile korunuyorlardı.

Truva.

Troyan Körfezi'nin ana hatları Troya-I dönemine karşılık gelir. Yayınlanan haritaya göre:

Strauss. Truva atı savaşı. S.XXV

Kapının önünde, muhtemelen üzerine bir kabartma oyulmuş taş bir stel vardı: yaklaşık olarak gerçek boyutlarında bir insan yüzü ve yan tarafında bir sopa veya sopayı andıran bir şey. Belki de orada başka bir şey tasvir edilmiştir, ancak kimse bilmiyor: bugüne kadar, stelden sadece 62'ye 79 santimetrelik bir parça hayatta kaldı. Stel, Troya-I döneminin başında yapılmış, ancak daha sonra bu sanat eserine bir şey olmuş ve aynı dönemin ortasında, parçası şehir duvarını yeniden inşa etmek için kullanılmış ve arkeologlar onu orada bulmuş. Blegen, kabartmalı levhanın başlangıçta tapınağın bir dekorasyonu, bir anıt veya bir mezar taşı olarak hizmet edebileceğini kabul ediyor122, ancak genellikle şehir kapılarına ait olarak yorumlanıyor - sonuçta, yakınlarda ne bir tapınak ne de mezarlık vardı ( Truva-I'deki tapınak, dönemin tüm Truva'sında olduğu gibi, erken bronz hiç bulunmadı), ancak kapılar vardı ve çok sağlam olanlar. Ve bin yıl içinde, Troia-VI'nın güney kapılarına ve doğu ve batı girişlerine birkaç tane daha benzer levhalar yerleştirilecek olması sebepsiz değil.123

Troia-I'in evleri özel bir plan olmaksızın iç içe geçmiş, yer yer birbirine yapışmış. Bunlar, Kumtepe'deki gibi taş temeller üzerinde duran uzun dikdörtgen yapılardı. Yukarıda, saman ilavesiyle kilden yapılmış pişmemiş tuğlaların döşenmesi vardı. Tuğlalar farklı türde bir kil ile birbirine tutturulmuştu, duvarlar "sıvalıydı" - elbette bu bizim anlayışımıza göre sıva değildi, ancak bir tür pürüzsüz kaplama vardı. Düz çatılar, dallar ve sazlarla kaplı kütüklerden yapılmış ve kil ile sıvanmıştır.

O zamanın Truva mimarları, özellikle hayal gücünde farklılık göstermedi - erken Truva'nın evleri birbirine benziyor. Oldukça genişlerdi, en geniş olanı yaklaşık 7'ye 19 metrelik bir alana sahipti. Bununla birlikte, tüm evlerde, girişi bazen doğrudan sokaktan değil, bir revaktan - binanın sonunda bulunan bir tür giriş holü olan tek bir oda vardı. Bu tür evlere genellikle megaron denir. Doğru, erken Truva'nın bazı evleri bu tipe tam olarak uymuyor: poponun ortasında değil, köşede bir girişleri olabilir, üstelik megaronlar için olması gerektiği gibi her zaman bağımsız değillerdi.

Pencerelerin neye benzediği hakkında hiçbir şey bilinmiyor (varsa). Pencere camlarının icadı hâlâ birkaç bin yıl uzakta olduğundan, en iyi ihtimalle duvarlarda kötü havalarda perdelenen veya kepenkleri kapatılan küçük açıklıklar olabilirdi. Odanın ortasında bir ocak vardı. Muhtemelen tavanda, mimarların "fener" dedikleri bir yapıyla yağmur ve kardan korunan duman için bir delik vardı. Köşede daha küçük başka bir ocak olabilirdi. Kil zeminde ev ihtiyaçları için - belki de hamur yoğurmak için - çukurlar vardı. Taş kanepeler, kanepe ve yatak görevi görüyordu - Truva atlarının henüz başka mobilyaları yoktu. Bazı evlerde zemine bir tür dokuma örtü serildi - o zamanlar anlayışımıza göre halılar bilinmiyordu, ancak yoğun madde gibi bir şey dekore edilmiş ve zemini yalıtmıştı.

Bununla birlikte, kumaş tüm odayı kaplamadı - kil zeminin çoğu açık kaldı ve Truva atları evde biriken tüm küçük döküntüleri bu kile ezdiler. Hayatlarının güzelliğine özen göstermişler, evleri sıvamışlar, güzelce dekore edilmiş tabaklar yapmışlar ama çöplerin dışarı atılması gerektiği fikri akıllarına gelmemiş. Tüm küçük atıklar - artıklar, kemikler, boş kabuklar, kırıklar - ayakların altına atıldı. Üzerlerine yürüdüler, ayaklar altına aldılar ve ayaklar altına almayı bıraktıklarında zemin bir taze kil tabakasıyla kaplandı. Sonuç olarak, katların tavana kadar yükseldiği bir an geldi ve evde yaşamak rahatsız oldu. Sonra mal sahipleri duvarları ördüler ve çatıyı kaldırdılar, ancak çöpler inatla odanın etrafına dağılmaya devam etti ...

Troas'ta iklim her zaman sıcak olmuştur. Evlerde nasıl bir koku olduğunu, etrafta ne tür sinek bulutlarının dolaştığını hayal edebilirsiniz. Bu, elbette, Truva atlarının kendilerini en iyi şekilde karakterize etmiyor - Priam ve Hector'un seleflerinin çok kirli olması ve Güzel Helen'in asırlık enkaz katmanları üzerinde durarak saraya gelmesi talihsiz bir durum. Ancak arkeologların farklı bir bakış açısı var - onlar için Truva zeminleri, sahiplerinin günlük yaşamı hakkında paha biçilmez bilgileri korudu. Ne yediler, hangi hayvanları beslediler, hangi balıkları yakaladılar, hangi tahılları yetiştirdiler, hangi kapları ve hangi araçları kullandılar, hangi zanaatları yaptılar - bunlar ve diğer pek çok soru, çöple dolu sayısız kil tabakasıyla cevaplanıyor ... Ancak Truva-V zamanında, yani şehrin ortaya çıkmasından yaklaşık binlerce yıl sonra, aşırı derecede temiz bir Truva atı bir süpürge icat ederek rezalete son verdi. Aslında süpürgelerin kendileri bulunamadı ama evler beklenmedik bir şekilde temizlendi ve katları inşa etme ihtiyacı ortadan kalktı.

Troya-I tabakasına ait büyük bir evde yeni doğan iki çocuk zeminin hemen altına gömülmüştür. Biri yassı bir taşla kaplı bir çukurda, diğeri seramik bir kapta yatıyordu. Bu bir "inşaat kurbanı" değildi - muhtemelen çocuklar doğal bir ölümle öldü, çünkü evin yanında bu tür dört mezar daha vardı. Yeni doğanları bir mezarlığa değil, ebeveyn evinin zeminlerinin altına gömme geleneği diğer halklar arasında vardı, bu nedenle Truva atları bu anlamda yeni bir şey icat etmedi. Muhtemelen yetişkin ölüleri şehirden uzağa gömdüler, ancak erken Truva'nın mezarlığı henüz bulunamadı.

Bu alanda arkeologlar tarafından keşfedilen yegane nekropoller (2014 yılına kadar) Truva-V (kent duvarının 200 metre güneyinde)124 ve Truva-VI (akropolün 550 metre güneyinde iki yüzden fazla cenaze çömleği gömü) katmanlarına aittir. 125 Besika Körfezi yakınlarında Truva Savaşı'ndan kalma yaklaşık aynı büyüklükte bir mezarlık126 ve daha sonra kutsal alanın ortaya çıktığı yerde, Troya VI'nın batı kapısının yakınında küçük bir mezarlık).127 Ayrıca küçük bir bebek mezarlığı ve küçük bir kentte geç Bizans mezarlığı bulunmuştur.128

Erken Tunç Çağı mezarlarına gelince, bunlar Truva'nın kendisi de dahil olmak üzere bulundu, ancak çok azı vardı ve bunlar rastgele bir yapıya sahipti. Son zamanlarda (1988'den beri), bilim adamları, daha sonraki binaların katmanlarını ve dünyanın kalınlığını "görmenizi" sağlayan bir cihaz olan bir manyetometre kullanarak Truva çevresini keşfetmeye başladılar. Yalnızca 2002-2005 kampanyası sırasında 40 hektarlık bir alan araştırıldı ve birkaç nekropol keşfedildi,129 ancak bu kitabın yazarları bunların büyük mezarlıklar mı yoksa rastgele mezarlar mı olduğunu henüz bilmiyorlar. Hangi döneme ait oldukları da bilinmiyor. Bununla birlikte, ikincisi muhtemelen henüz kimse bilmiyor veya yaklaşık olarak bilmiyor - yalnızca kazılar doğru bilgi verebilir.

Truva-I de dahil olmak üzere Truva nekropolleri oldukça büyük olmalı çünkü şehirde pek çok insan yaşıyordu ve buna göre o zamanın standartlarına göre öldü. Bilim adamları, Erken Tunç Çağı yerleşim yerlerinde nüfus yoğunluğunun dönüm başına yaklaşık 150 kişi olduğunu hesapladılar ^[28]. Truva-I yaklaşık iki dönümlük bir alana sahipti (kalenin etrafındaki yerleşim gerçekten sadece Truva-II döneminde büyüdü) ve bu nedenle burada aynı anda yaklaşık üç yüz kişi yaşayabilirdi. O günlerde ortalama yaşam beklentisi otuz yıldan biraz fazlaydı. Bu sayı bebek ölümlerini (Truva'nın başlarında bile yüksekti) hesaba katar130 ve daha önce de söylediğimiz gibi yenidoğanlar yetişkinlerden ayrı gömülebilirdi. Ancak bebeklikten çıkanlar bile ortalama olarak 50 yıldan fazla yaşamadılar. Çok azı yaşlılığa kadar hayatta kaldı - savaşlarda, avlanmada, denizde çok fazla kişi öldü, hala nasıl tedavi edeceklerini bilmedikleri çok fazla hastalık vardı. Çok sayıda kadın doğum sırasında öldü - bu nedenle, Erken Tunç Çağı'nda kadınların ortalama yaşam süresi erkeklerden yaklaşık dört yıl daha düşüktü ve burada sıtma sivrisinekleri çok fazlaydı.132 Böylece, bir yüzyıl içinde yetişkin nüfus, şehrin yaklaşık iki kez değişme zamanı vardı ^[29]ve bu nedenle yaklaşık altı yüz kişi mezarlığa gitti. Truva I üç buçuk asır sürdü, bu dönemde bebeklerin yanı sıra burada 2.000'den fazla insanın ölmesi gerekiyordu. Tabii ki, bu tahminler çok yaklaşıktır, ancak nüfus ve mezarlığın (veya mezarlıkların) tahmini boyutu hakkında genel bir fikir verebilirler.

Ancak nekropoller henüz kazılmadı ve erken Truva atlarının ölümü ve ölümden sonraki yaşamı hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Dini hayatları hakkında da hemen hemen hiçbir şey bilinmiyor. Bu döneme ait hiçbir tapınak korunmadı - belki de yoktu. Tabii ki, Truva atları bazı tanrılara tapıyorlardı, ancak bu tanrıların mütevazı sunaklarla idare ettikleri ve mimari aşırılıklara sahip olmadıkları göz ardı edilemez. Ama bunlar sadece tahmin. Truva-I evlerinde, taş ve kemikten yapılmış epeyce tanrı heykelciği bulundu - bunlar muhtemelen evin koruyucu atalarını sembolize ediyordu ve bunlardan adil cinsiyete mensup olanlar doğurganlık tanrıçaları olabilirdi.133 Ancak korunmayan bu tanrılar hakkında hiçbir bilgi yoktur; Truva atlarının onlara tam olarak nasıl taptığı da bilinmiyor.

Şehrin inşasının ilk günlerinde gökten düşen Palladium'u, bu Palladium'u depolamak için dikilen Athena tapınağını, kasaba halkının Zeus'a saygı duymasını anlatan mitler - tüm bu mitler bulamıyor Troya-I'in katmanlarındaki herhangi bir paralellik. Bununla birlikte, bu oldukça anlaşılır bir durumdur - sonuçta, efsanevi Il, Truva'yı MÖ XIV.Yüzyılda kurdu. e. ve gerçek Truva-I, bir buçuk bin yıl önce ve tamamen farklı bir kültürden insanlar tarafından kuruldu. Geleceğe baktığımızda, Priam ve Paris'in atalarının MÖ 18. yüzyılın ortalarında Hellespont'a geleceğini söyleyelim. e. ve Troas'ın eski sakinlerini kov. Truva-VI, yeni uzaylılara tekabül edecek, neredeyse altı yüz yıllık hükümdarlık dönemi, genellikle Homer'ın anlattığı olaylarla ilişkilendirilen bir savaş ve şehrin yenilgisiyle sona erecek. Belli bir tasavvur ile İla ve soyundan gelenler bu dönemin kralları ile özdeşleştirilebilir. Birinciden beşinciye kadar katmanlar halinde yaşayan insanlar, henüz antik mitolojinin kahramanlarıyla doğrudan bir ilişkiye sahip değildi.

4. binyılda Troas'a gelen ve daha önce terk edilmiş olan Kum-tepe ve diğer küçük, çoğunlukla kıyı yerleşimlerine yerleşen insanlar Hint-Avrupalılar, daha doğrusu Proto-Hint-Avrupalılar'dı. Aynı insanlar Truva'yı kurdu. Hisarlık tepesindeki kale, Kumtepe veya benzeri bir yerleşim yeri tarafından inşa edilmemiş olsa da, aynı kültüre mensup bir sonraki yerleşimci dalgası tarafından inşa edilmiştir.

En büyük Rus dilbilimci L. A. Gindin, burada “geleneksel olarak Trakyalı olarak adlandırılan etnoların, Proto-Hint-Avrupa'nın sonundan Hint-Avrupa yanlısı dönemlerin başlangıcına kadar burada baskın olduğu ortaya çıktı. Balkan Yarımadası ve Anadolu'nun kuzeybatı köşesi.”134 Ayrıca, belki de daha o zaman bile, Luviler (daha doğrusu Protoluviler) Troas'a geldi - daha sonra Küçük Asya'daki Hitit krallığının çekirdeğini oluşturan bir halk. Gindin, daha sonraki çalışmalarında Traklar ile Luvyalılar arasındaki ilişkiyi vurgular ve hatta "Proto-Trakya ile Luvya'yı ayırt etmenin" arkeolojik bir imkânı olmadığını iddia eder.135 Troe-II'yi başlatır.

Troas sakinleri sorunu, modern tarih (filolojik olduğu kadar) biliminin de temel sorularından biriyle çok yakından bağlantılıdır - Hint-Avrupalıların eski atalarının yurdu ve buradan nereye ve nasıl yerleştikleri. Bu sorun, bilim adamları tarafından o kadar farklı şekillerde çözülüyor ki, tüm versiyonları sunmanın bir anlamı yok. Hint-Avrupalıların atalarının yurdunu aramak, hem bu kitabın kapsamını hem de yazarlarının bilgisini aşan ayrı bir konudur. Ancak sorunu olabildiğince basitleştirirsek, o zaman Troya ve sakinleriyle ilgili ana versiyonlar, Hint-Avrupalıların ya Küçük Asya'dan Avrupa da dahil olmak üzere dünyanın dört bir yanına yerleştikleri gerçeğine indirgenir. , Avrupa'dan Küçük Asya'ya (Troas dahil) geldi. Bazıları, Hint-Avrupa medeniyetinin beşiğinin Küçük Asya olduğuna inanıyor. Ancak Hint-Avrupalıların Kuzey Karadeniz bozkırlarından geldiğine dair başka teoriler de var.137

Erken Tunç Çağı Truvalılarının kültürü, Tuna bölgesinin Baden kültürüne yakındır. Uzun bir süre Baden kültürünün Erken Tunç Truva atından daha genç olduğuna ve Doğu Avrupa'ya taşınan Truva atları da dahil olmak üzere Küçük Asya'nın kuzeybatısındaki sakinlerin yerel halkı etkilediğine inanılıyordu. Ancak önde gelen Rus tarihçi ve arkeolog L.S. Klein'ın yazdığı gibi, "radyokarbon devrimi bu kavramı alt üst etti." Baden kültürünün MÖ 3600-2800 yıllarına kadar uzandığı ortaya çıktı. e. ve bu nedenle, Truva atları yaratıcıları olamazdı. Ancak bunun tersi oldukça mümkündür. Klein şöyle yazıyor: “Truva kültürünün ve Küçük Asya'yı çevreleyen bölgelerin ortaya çıkışının, MÖ 3. binyılın ilk yüzyıllarında Baden kültürünün taşıyıcılarının oraya gelişiyle ilişkilendirilmesi gerektiği oldukça açık. 138

Ancak Hint-Avrupalıların yerleşimi Troas ile sınırlı kalmamıştır. Göçmen dalgaları, çok sayıda adayı anakara Yunanistan ve Girit'e ilerlemek için adım olarak kullanarak ilerledi - Blegen, bu hareketin kökenlerini Kuzey Karadeniz bölgesiyle ilişkilendirmese de onları güneyde görmesine rağmen bunu da yazıyor. 139 Arkeolojik verilere bakılırsa, erken Tunç Çağı Truva atları (Troya-I - Troya-III) zaten Doğu Balkanlar, Lemnos ve Midilli adalarının nüfusu ile yakından ilişkiliydi.140

Böylece ilk Troyalılar yeni yurtlarını bulmuşlar ve Çanakkale Boğazı ile Ege Denizi kıyılarını keşfetmeye başlamışlardır. Erkeklerin hayatı öncelikle tarım işleri, avcılık ve balıkçılıktan oluşuyordu. Karkaslarını ocaklarına getirdikleri hayvanlar hakkında kapsamlı bilgiler korunmuştur. Troya-I-Troya-III'ün katmanlarında 47.639 hayvan kemiği parçası bulundu ve incelendi141 (işte burada, süpürge yok!). Bu nedenle Truva atlarının et diyeti her ayrıntısıyla bilinmektedir. Troas'ta yaşayan hayvanların cinsleri ve büyüklükleri biliniyor, sürünün kompozisyonunun yüzyıldan yüzyıla nasıl değiştiği biliniyor. Bilim adamları, belirli hayvanların hangi yaşta daha sık kesildiğini belirler, bu onların neden iş için, süt ve yün için veya kesim için yetiştirildikleri sonucuna varmamızı sağlar. Ve ısıl işlem izleri ve kemiklerdeki bıçak çentikleri (veya bunların yokluğu), kimin evcil hayvan olarak kabul edildiğini ve kimin et kaynağı olarak kabul edildiğini anlamayı mümkün kılar.

Tabii o devirde evcil hayvanlar ne Troas'ta ne de başka bir yerde pek rağbet görmüyordu. Ancak köpekler zaten bir kişinin yanına uzun ve sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Ve son genetik araştırmalar, daha önce evcilleştirilmesi MÖ 2. binyılın başına atfedilen kedilerin olduğunu göstermiştir. e., Neolitik'ten beri insanlarla birlikte yaşamaya başladı ve bu ilk kez Orta Doğu ve Küçük Asya'da oldu - evcil kediler yalnızca oradan Kıbrıs'a ve ardından Mısır'a ulaştı.142 Erken Tunç Truva'da Bulunan yaş, kedi kemikleri - şimdiye kadar Truva atlarının vahşi kedileri avladığının kanıtı olarak görülüyordu.143 Ancak şimdi, son genetik araştırmaların ışığında, Truva ocaklarının yakınında Truva atlarının ilk günlerinden itibaren tüylü evcil hayvanların mırıldandığı göz ardı edilemez. şehrin temeli.

Ama hepsinden önemlisi, Truva atları kedileri değil, inekleri ve boğaları, koyunları, keçileri ve domuzları yetiştirdiler. Domuzlar, modern domuzlarımıza kıyasla küçüktü, ancak bu, Truva atlarının aktif olarak domuz yetiştirmesini engellemedi. Troya-I'de domuzlar en büyük ikinci et kaynağıydı ve Troya-III'te zirveye çıktılar. Truva-I'de henüz ne atlar ne de eşekler biliniyordu. Bu kitabın yazarları, o dönemin Truva atlarının vagonlarla seyahat edip etmediğini bilmiyorlar (bu konuda yüksek profilli buluntular yoktu), ancak vagonlar varsa muhtemelen Mısır ve Mezopotamya'da yapıldığı gibi boğaları koşuyorlardı. modern Truva I. Truva'nın en azından ilk üç tabakasında öküz - hadım edilmiş boğalara ait çok sayıda kemik bulunmuştur.

Truva-I sakinleri köpek besledi - bu, sığır yetiştiriciliği yapan insanlar için doğaldır. Bilim adamları, eski yerleşim yerlerindeki köpeklerin başka bir görevi olduğuna inanıyor: mutfak atıklarını yemek ve böylece temizliği sağlamak. Bununla birlikte, Truva atları köpeklerde sadece çobanları ve düzenleri değil, aynı zamanda bir et kaynağı da gördüler - bazı kemiklerinde ateş ve bıçak izleri görülüyor. Bununla birlikte, Truva'daki köpekler küçüktü, bu yüzden muhtemelen çoğunlukla bir kazanda değil, insan arkadaşlar için daha doğal bir şekilde sona erdiler. Ek olarak, erken Truva'da çok az köpek vardı ve Troya III zamanında tamamen ortadan kaybolmuşlardı.

İlk Truva atları henüz kümes hayvanlarıyla tanışmamıştı, ancak yabani kuşları avladılar: evsel atıklarında çeşitli kuşların kemikleri bulundu. Her şeyden önce, bunlar su kuşları: gri kazlar, çeşitli ördek türleri - üç nehrin deltalarının ve büyük bir körfezin etrafta olması boşuna değildi. Ama şehrin güneyinde daha kuruydu, meralar orada uzanıyordu, bu yüzden toy kuşu da Truva diyetinin bir parçasıydı ... Truva-I sakinleri henüz avlanmaya pek düşkün değildi, bu meslek Truva zamanında popüler oldu. II ve yine de zaman zaman masalarında göründü oyun ("masa" kelimesini mecazi anlamda kullandığımıza dikkat edin - o zamanlar kelimenin tam anlamıyla tablolar bilinmiyordu). Özellikle Truva atları alageyik, tavşan ve yaban domuzu avladılar. Ancak av ganimetleri arasında ayılar ve hatta o zamanlar Küçük Asya'da hâlâ bulunan aslanlar da vardı.144

Yenilebilir kabukların toplanması, erken Truva atlarının diyetine çok büyük bir katkı yaptı. Ancak Truva mutfağındaki balıklar, çeşitleri oldukça çeşitli olmasına rağmen mütevazı bir rol oynadı. Çoğu zaman, bunlar denizin nehir ağzı bölgelerinde bulunan türlerdi - balıkçılar nadiren denize girerlerdi. Çoğunlukla balık Troyan Körfezi'nde yakalandı. Ayrıca, Erken Tunç Çağı Truva atlarının (Truva-I sakinleri dahil) kırılgan teknelerinde en azından bazen açık denizde yaşayan balıkları yakalamaları, ancak mirasçılarının yakınlarda balık tutmayı tercih etmeleri ilginçtir. kıyı ve ardından tamamen nehir balıkçılığına geçti. Truva-VII'den başlayarak, şehir sakinlerinin diyetinde giderek daha fazla tatlı su balığı ortaya çıktı - koy, Ilion'un duvarlarından uzaklaştı ve görünüşe göre, balıkçılar oraya gidemeyecek kadar tembeldi ve kıyılarda avlandılar. Scamander'ın.

İlk Truva atlarının avlarının bir kısmı, Besika Körfezi'nde yakalanan büyük (2,5 ila 4 metre arası) ton balıklarıydı.145 Muhtemelen yunuslar da orada yakalandı - onlar da Truva-I'de yenildi.

Bitki kalıntıları, hayvanların ve balıkların kemiklerinden daha kötü bir şekilde toprakta korunuyor ve yine de arkeologlar onları nasıl bulup tanımlayacaklarını biliyorlar. Ek olarak, bitki tohumları kilin üzerindeki izlerinden de tanımlanabilir. Kerpiç tuğlalara saman eklendi, tahıl depolama çukurları kil ile kaplandı, tabakları kalıplayan seramikçiler için saman yatak görevi gördü ... Taneler genellikle kilin içine düştü, baskıları bu alanda hangi tahılların yetiştirildiğini bulmayı mümkün kılıyor . Arkeologlar tarafından kullanılan oldukça karmaşık bir başka yöntem, eski polen ve sporları izole etmek için toprağı yıkamaktır - parçacıkları, tohumların aksine, binlerce yıl toprakta kalabilir. Ve onları uygun katmandan çıkarmayı başarırsanız, mikroskop altında hangi bitkilere ait olduklarını belirleyebilirsiniz.

Troya'da 1993-1995 yıllarında geniş çaplı arkeobotanik araştırmalar yapılmıştır. 325 eski toprak örneği incelenmiştir. Kentin topraklarında ve yakın çevresinde şu ya da bu şekilde yaklaşık 270 bin tohumun kalıntıları ya da izleri bulundu.146 Bu, Troyalıların tarımı hakkında oldukça güvenilir sonuçlar çıkarmayı mümkün kıldı.

Truva-I sakinleri çok fazla yazılmamış-dvuzernyanka ve arpa yetiştirdiler. Tahıl, doğrudan oturma odalarında duran elle tutulan taş değirmen taşlarıyla öğütülürdü. Baklagiller daha az popülerdi, ancak çeşitleri oldukça iyiydi: mercimek fiğ, mercimek, bezelye, nohut, bakla. Truva çevresinde zeytin ağaçları büyümüştür. Doğru, o yıllarda Truva atlarının zeytinyağı yapmayı bilip bilmediklerini veya sadece zeytinleri bu şekilde yediklerini henüz bilmiyoruz. Üzüm ve incir dışında meyve, Truva atları Roma döneminden önce pratik olarak bilmiyorlardı (belki yabani meyveler hariç). Ancak öte yandan, Troia'nın kuruluşundan önce, Kumtepe'nin en parlak döneminden bu yana bölgede üzüm bağları ve incir bahçeleri büyümüştür.

Tüm bu çeşitlilikteki ürünler, ev ateşinde şişlerde ve ateşe verilen üç ayaklı seramik kaplarda hazırlandı. Troya-I'de çömlekçi çarkı henüz bilinmiyordu, çanak çömlek elle kalıplanıyordu. Bunun pek çok biçimi var - yalnızca Blegen keşif gezisinin arkeologları neredeyse altmış türden gemi keşfettiler.

Bunlar, yiyecek hazırlamak, saklamak ve taşımak, yemek ve içmek için kullanılan kaplardı - kaseler, kaseler, sürahiler, tabaklar ve modern dillerde adı olmayan birçok form. Bir geniş bacak üzerinde veya birkaç ince bacak üzerinde veya sadece altta durdular. Çeşitli boyunları, ağızları, kulpları vardı ... Kaba kalıplanmış çirkin kaplar vardı ama ince zarif ürünler de vardı. Kaselerden bazıları taştan yontulmuştu... Blegen'in kendisi daha birçok tabak türü olduğuna inanıyor - sadece hayatta kalan tüm kırıklar anlamlı parçalar halinde bir araya getirilemezdi.

Aynı zamanda, garip bir şekilde, ustaların tüm yaratıcı güçleri formun gelişimine girdi - erken Truva atları neredeyse çok renkli kapları bilmiyorlardı. Yemekleri siyah, gri, zeytin yeşili, kahverengi, sarı-kahverengi, kiremit kırmızısı olabilir - ancak kural olarak tek renklidir. Kapların şekillerinin yanı sıra renklerin modası da değişti - bu nedenle, Truva-I'in sonunda siyah tabaklar popülerdi; aynı zamanda, ilk Mayolika ortaya çıktı - bazen siyah olmasına rağmen genellikle yeşil. Çanak çömleklerin çoğu, herhangi bir bezeme olmaksızın pürüzsüz bir yüzeye sahipti. Ve seramikçi, bir ressam olarak yeteneklerini dünyaya göstermeye karar verse bile, sonuç, kural olarak, çok mütevazı oldu. Erken dönem Truva süslemelerinin büyük çoğunluğu, kabın çentikleri ile içeriden yapılmış basit geometrik desenlerdir (genellikle gamalı haçlar). Bazen çentikler beyaz boya ile dolduruldu. Bazen çentik yoktu ve kabın yüzeyi daha da iddiasız bir beyaz desenle boyanıyordu: paralel çizgilerin kombinasyonları - dikey, yatay ve eğimli. Ayrıca kil parçaları ve şeritleri, oluklar, çöküntülerle süslenmiş kaplar da vardı. Bu pervazlar, çentikler gibi, insan yüzleri veya figürleri gibi görünebilir. Ancak genel olarak Troya-I sakinleri henüz sanatçı olarak gelişmemişlerdir.147

Erken Truva atları kendilerini tabaklarından bile daha tutumlu bir şekilde dekore ettiler. Arkeologlar şehrin ilk katmanında altın takılar bulamadılar (bu elbette onların hiç olmadığı anlamına gelmese de). Gösterişsiz taş boncuklar, ipe takmak için delikleri olan küçük taş muskalar, aynı amaçla delikli köpek dişleri, kuş kemiklerinden bir kolye bulundu ... Muhtemelen kıyafetleri tutturmak için kullanılan kemik ve bakırdan yapılmış çok sayıda iğne de bulundu. dekorla parlamaz. Ancak çok sayıda ağırşak ve bir dokuma tezgahı için ağırlık, Troyalı kadınların dokumayı nasıl bildiklerini ve sevdiklerini ve bu nedenle kıyafetlerinin belirli bir çeşitlilik ve zarafetle ayırt edilmesi gerektiğini kanıtlıyor. Kumaşları mora boyamış olmaları mümkündür çünkü mor renkli istiridyeler Truva çevresindeki kıyılarda bulunmuştur. Doğru, onunla mor ve renkli dokular elde etmek karmaşık bir süreçtir. İğnelerden yeni çıkarılan pigment beyaz veya açık sarıdır ve zamanla değişeceğini tahmin etmek o kadar kolay değildir. Güneşte kuruduktan sonra iğnenin cinsine, mevsime ve güneş ışığının yoğunluğuna bağlı olarak sarı-yeşil, ardından mor veya menekşe rengini alır. Truva atlarının tüm bu incelikleri kavramasının ne kadar sürdüğü bilinmemektedir.

Truva atları diğer zanaatlardan kemik işlemeyi ve taş kesmeyi biliyorlardı, ancak tüm insanlık eski zamanlardan beri bu mesleklere düşkündü. Troya-I'de çok sayıda kemik iğne ve bız, inek kaburga kemiğinden yapılmış kemik bıçaklar, çakmaktaşı bıçaklar, çakmaktaşı ok uçları ve mızraklar, çekiç ve baltanın tek kulpta birleştiği taş eşyalar ve keskiler bulunmuştur.

Ancak bakır ve bronz ile, bu dönem erken Tunç Çağı olarak kabul edilse de, o yıllarda işler hala çok önemsizdi - arkeologlar Troya-I'de neredeyse metal ürünler bulamıyorlar, ancak bu onların var olmadığı anlamına gelmiyor - bu sadece metal o kadar değerliydi ki bakırdan, kurşundan (gümüş ve altından bahsetmeye gerek yok), hatta kırılmış olanlardan bile çöpe atılmıyor, onarım veya yeniden eritme için ve bir yangın veya düşman istilası sırasında saklanıyordu. , mümkünse yanlarında götürüldüler. Arkeologlar Truva-I'de ne bronz silahlar ne de bıçaklar buldular, ancak her ikisinin de mevcut olduğuna dair ikinci dereceden kanıtlar buldular: bıçak veya mızrak uçları dökmek için seramik bir kalıp ve birkaç bileme taşı. Ayrıca, döküm kalıbı, ürünün uzunlamasına bir kirişe sahip olmasını sağladı ve bu da ona ek sağlamlık kazandırdı. Böyle bir form, kendi kendini yetiştirmiş bir aceminin elinden çıkamazdı - içinde belirli bir okul hissedildi.

Yine de Truva-I'de bulunan bu birkaç metal nesne, neredeyse hiç kalay katkı maddesi içermeyen bakırdan yapılmıştır, bu nedenle onlara tam teşekküllü bronz demek hala zordur - Truva yakınlarında bakır madenleri vardı, ancak kalay madeni yoktu. . Buluntuların fizikokimyasal analizinin gösterdiği gibi, Troyalılar o zamanlar henüz kalay veya bronz ithalatı yapmamışlardı. Arsenik bronz - arseniğin bilerek eklendiği bakır - Truva atları da bilmiyordu. Sadece bakır cevherinde bulunduğu ölçüde arsenik içeren sözde arsenikli bakırı kullandılar.148

Troia-I, üç yüz yıldan fazla bir süredir var olmuştur.149 Bu süre zarfında, bölge sakinleri, bölgeyi biraz genişleterek şehir duvarını birkaç kez yeniden inşa ettiler. Posad şehrin etrafında oluşmaya başladı. Deniz ticareti gelişmiştir. Ancak bu eğilimler, Troya-II döneminde zaten tam olarak ortaya çıktı.

Truva-II

Truva-I korkunç bir ateşin ateşinde can verdi - bazı araştırmacılar bunu Luvilerin olası bir istilasıyla ilişkilendiriyor. Ancak genel olarak konuşursak, o dönemde yangınlar olağandı ve şehrin yanarak yerle bir olması için Luvilere hiç de gerek yoktu. Öyle ya da böyle, Luvilerin o yıllarda (belki daha önce) Troas topraklarında ortaya çıktıkları, şehrin bugün bilinmeyen bir nedenle yandığı ve aynı kültürden insanlar tarafından hemen yeniden inşa edildiği biliniyor. bu daha önce içinde vardı. Ancak, daha önce de söylediğimiz gibi, Luvyalıların kültürü, yerel Proto-Trakyalıların kültüründen neredeyse ayırt edilemezdi. Her durumda, restore edilmiş Truva'da her şey yaklaşık olarak yangından öncekiyle aynı kaldı, sadece daha iyi.150

Tüm şehir yanmadı - bu zamana kadar, tepenin altında bulunan sözde "Aşağı Şehir" kalenin yakınında oluşmaya başlamıştı - burada bu kadar ciddi bir yıkım meydana gelmedi. Ancak kale tamamen yandı, evler ufalandı ve yangın kurbanları bölgeyi düzledi. Truva-I'in dört metreden fazla kültürel katmanında yeni bir "Yukarı" şehir inşa ettiler. Çapı 100-110 metreye ulaştı. Şehrin etrafına bir savunma duvarı gerildi; üç metrelik taş kaidesi zeminde dört metre ve üstte yaklaşık 2,7 metre kalınlığındaydı, üzerinde kerpiçten bir duvar ve aynı yükseklikte kütükler yükseliyordu. Tüm yapı yukarıdan aşağıya sıvanmıştır. Bazı yerlerde duvar küçük kulelerle güçlendirilmiştir.

Aşağı şehir veya yerleşim, kaleyi kuzey hariç her yönden çevreledi; toprak destekli çift ahşap bir duvarla düşmanlardan korunuyordu. Bu duvar elbette günümüze ulaşamamıştır, ancak arkeologlar onun yerinde sözde "negatif" mimariyi keşfettiler: bir hendek ve temel için çukurlar ve bu tahkimatın kireçtaşı kayaya oyulmuş sütunları.151

Yerleşim dikkate alındığında Truva'nın alanı 90.000 metrekareye ulaştı. metre.152 O zamanlar için çok büyük bir şehirdi - aynı alanın 340 metre çapında bir daireye sahip olduğunu hayal edin. Doğru, Truva normal bir daire değildi - kuzeyden "kesilmiş", güneybatıya doğru uzatılmıştı. O zamanlar şehirde yaklaşık üç bin kişi yaşıyordu.

Bir antik kentin nüfusunu, bulunduğu alana göre yaklaşık olarak nasıl belirleyebileceğinizden daha önce bahsetmiştik. Troia-II için 3300 kişi olacak. Ancak başka bir yöntem daha var: arkeologlar Hisarlık çevresini incelediler ve Troia-II döneminde yaklaşık 4.700 dönümlük arazinin ekin için kullanıldığını keşfettiler. Bir yiyiciyi beslemek için 1,6–1,7 dönümlük ekili bir alana ihtiyaç duyulduğu biliniyor; Bu, şehrin nüfusunun yaklaşık 2820 kişi olduğu anlamına gelir. Doğru, bu yöntem olası tahıl ihracatını ve ithalatını hesaba katmıyor. İki sonucun aritmetik ortalaması (oldukça benzer, bu da onların gerçeğe yakınlığını gösteriyor) yaklaşık üç bin kişilik bir nüfus veriyor.153 Bunların çoğu Aşağı Şehir'de yaşıyordu.

Truva'nın bu bölgesi arkeologlar tarafından nispeten yakın zamanda keşfedildi - ne Schliemann ne de Blegen seferi bu konuda hiçbir şey bilmiyordu. Helenistik ve Roma dönemlerinde, yerleşim bölgesi yeni binalarla inşa edildi ve onları inceleyen arkeologlar, altlarında Tunç Çağı Truva'nın yerleşim bölgelerinin yattığını fark etmediler. Bugün Aşağı Şehir'in tamamından çok uzağında kazılmıştır, ancak burada bir manyetometre kullanılarak geniş çaplı çalışmalar yapılmıştır, bu nedenle çevredeki Troya yerleşiminin evleri zaten haritalanmıştır.154

Kapılar güneyden (doğuya doğru hafif bir eğimle) ve güneybatıdan yerleşim yerinden Yukarı Şehir'e açılıyordu. Güneybatı kapısından önce asfalt bir rampa vardı, genişliği 7,5 metreydi - buradan birkaç araba kolayca geçebilirdi, ancak arabalar için çok dik olduğuna dair bir görüş var: 21 metre uzunluğunda, beşe bir asansör sağladı. -metre yüksekliği.

Güneyde, tepe ovaya çok daha yumuşak bir şekilde iniyordu ve görünüşe göre şehrin ana ulaşım arteri buradan geçiyor olmalıydı. Ancak güney kapısının önünde asfalt bir rampa yoktu. Bununla birlikte, bir süre sonra (dar "kapıları" saymazsak) tek onlar oldular ve Troya-II'de çıkan ilk büyük yangından sonra güneybatı kapısı, yanlarına inşa edilen bir ev tarafından kapatıldı.

Her iki kapı da çift kanatlıydı ve düz bir çatı ile örtülü geniş taş koridorlarda bulunuyordu. Ancak ana "hükümet" binalarına ve devasa "kraliyet" megaronuna girmek için, başka bir duvarla çevrili "kale içindeki kaleye" girmek gerekiyordu - ancak, yalnızca yaklaşık bir metre kalınlığında. Mimari aşırılıklar ve rahatlık iddiaları burada çoktan ortaya çıktı - duvar boyunca içeriden uzanan kapalı bir sütun dizisi. Rezidansta, aralarında ünlü megaron IIA'nın da bulunduğu en az beş megaron tipi bina vardı.

Bu saray 35 veya 40 metre uzunluğa ulaştı - kesin boyutları bilinmiyor çünkü tepeyi bir siperle kesen Schliemann kuzeybatı kısmını yok etti. Zaten Ege Denizi kıyısında dönemin en büyük sarayıydı. Ana salon en az 16 metre uzunluğunda ve 10 metreden biraz daha genişti. Hiçbir sütun izi korunmamıştır, ancak salonun boyutu, tavanın bir tür payanda ile desteklendiğini düşündürmektedir. İkinci kat veya galeri gibi bir şey olması muhtemeldir. Merkezde yaklaşık dört metre çapında yuvarlak bir ocak kalıntısı korunmuştur. Salonun önünde bir giriş holü vardı - yaklaşık 10 metre uzunluğunda kapalı bir revak. Evin arka tarafında birkaç küçük oda daha olabilirdi - ama bu sadece bir varsayım. Arkeologların Truva-I'in evlerinde bulduklarına benzer taşlardan yapılmış sabit "mobilya" sarayda yoktu ve bu, Truva atlarının bu zamana kadar taşınabilir ahşap mobilyaları çoktan icat ettiğini gösteriyor.

Saray yangınla yok edildi (Troya-II'ye son veren değil, daha önceki bir yangın), ancak bu durumda "yok edilen" kelimesi tamamen doğru değil - inşa edildiği ham tuğlaların bir kısmı yangında yandı. Bu nedenle sarayın sadece taş temeli değil, duvarlarının sıva dahil bazı bölümleri de günümüze kadar korunmuştur. Doğal olarak, tüm bunlar sonraki dönemlerin kültürel katmanları tarafından kaplandı. Ancak arkeologlar sarayı temizledikten sonra, III. Binyıl kraliyet sarayının tuğla işçiliğinin o kadar yaygın olmadığı ve korunması gerektiği sorusu ortaya çıktı. Ve 1991'de sarayda bu kez yapay olan başka bir ateş yakıldı - dört buçuk bin yıl sonra arkeologlar, duvar işçiliğini yeniden güçlendirmek ve binanın kalıntılarını gelecek nesiller için korumak için tekrar ateşe verdiler.

Saray yandıktan sonra, yakınlarda ikinci, daha küçük bir bina inşa edildi ve Schliemann burayı "şehrin yaşlı veya kralın evi" olarak adlandırdı.155 Görkemli rampasıyla güneybatı kapısını kapatan bu evdi. Hükümdarın neden bu kadar uygunsuz bir yere yerleşmek zorunda kaldığı ve halkın girişini engellediği açık değil. Bununla birlikte, bu kapılar bir şekilde yalnızca yayalar için tasarlandığından, ikincisi çok fazla acı çekmedi - onlar için batı duvarında dar bir kapı yapıldı. Truva'da o zamana kadar genellikle bir miktar kalabalık olur. Yangından sonra kale, eskisinden çok daha küçük evlerle oldukça gelişigüzel bir şekilde inşa edildi. Belki de bu nüfus artışının bir göstergesidir. Her halükarda kasaba halkının ve hatta yöneticilerinin evleri küçülse de Truvalılar bu dönemde iyi ve zengin bir şekilde yaşadılar. Troya, varlığının hiçbir döneminde, ne öncesinde ne de sonrasında, Troia-II dönemindeki kadar lüksü bilmiyordu.

Binalar Troya-I'deki ile aynı tasarım ve malzemeye sahip, ancak masif temeller üzerinde duruyorlar ve kalın, güçlü duvarlara sahipler. Çok odalı evler ortaya çıkıyor. Katlarda, bir zamanlar gemilerin durduğu birçok girinti vardır, özellikle yiyeceklerle dolu büyük küpler - bir buçuk metre yüksekliğe ulaştılar. Çöküntülerin sayısı ve ayrıca bulunan pithosların sayısı (yalnızca Schliemann bu katmanda 600'den fazlasını buldu), Truva atlarının açıkça açlık çekmediğini gösteriyor. Bununla birlikte, bazı pithoslar su depolamak için de kullanılabilir.

Truva atları, şehrin yakınında nehirler akmasına rağmen kaynak suyu kullandılar. Kalenin duvarlarının batısında, sakinler, içinde bir su toplayıcı düzenledikleri uzun ve derin bir mağarayı kazdılar. Muhtemelen, burada kayada doğası gereği bir tür mağara veya çatlak vardı, ancak genişletildi ve yüz metreden uzun geniş bir yeraltı koridoruna dönüştürüldü. Bu yapının duvarlarından aşağı akan su, toplandığı ana havuza yönlendiriliyordu. Mağara ve girişi çitin içindeydi ve düşmanlar tarafından erişilemezdi. İleriye baktığımızda, bu su toplayıcının kapasitesinin yeterli olmadığını ve şehir büyüdükçe Truva atlarının sürekli olarak yeni su sağlama yolları aradıklarını not ediyoruz. Kuyular kazdılar ve "Kuzey Tabyası" duvarlarının altında yeraltı sularını toplamak için yapay bir sarnıç gibi bir şey inşa ettiler. 1999'da arkeologlar, Homeros'un tarif ettiği yıkanma havuzlarına benzeyen Truva duvarlarının yakınında dört havuz keşfettiler, ancak Homer'a göre bunlardan sadece ikisi vardı. Roma döneminde İda'nın eteklerinden güneyden su getiren şehre bir su kemeri getirilmiştir.156

Ancak Truva-II sakinleri sadece su içmedi. Üzüm bağları uzun zamandır şehrin etrafına yayılmış durumda. Bir zamanlar Hisarlık'a yaklaşan ormanlar temizlenerek tarla ve mera haline getirildi. Sadece şurada burada tek tek ağaçlar ve orman parçaları görülüyordu.157 Tarlalarda, eskisi gibi yaklaşık olarak aynı ürünler yetişiyordu, sürünün bileşimi de temel değişikliklere uğramadı. Ancak bu gerekli değildi - erken Tunç Çağı boyunca Truva atları oldukça iyi beslendi. Sağlam dişleri ve kemiklerinde kansızlık izlerinin olmaması antropologları şaşırtıyor. Bilim adamlarının bebeklerde yetersiz beslenme belirtileri bulduklarına dikkat edilmelidir158, bir nedenden dolayı Truva atlarının anne sütüyle iyi geçinememiş olmaları veya çok ilgili anneler olmamaları mümkündür. Ama yetişkin çocukları iyi beslediler.

Truva atları artık biraz farklı yemeklerden yiyorlardı. Evlerde hala kaba kalıplanmış çanak çömlek bulunuyordu, ancak yavaş yavaş yerini çömlekçi çarkında yapılan ürünler aldı. Daha az çanak çömlek türü yoktu - Blegen keşif gezisi bunlardan yaklaşık 65 tanesini saydı.Kırmızı boya tabakasıyla kaplı büyük düz tabaklar çok popülerdi - o kadar çoğu bulundu ki, Schliemann bunların duvarları süslemek için kullanıldığını varsaydı. Stilize kalbe benzer çok sayıda iki kulplu dar kaplar da bulunmuştur. Büyük sürahiler ve şişeler genellikle insan yüzlerinin alçı tasvirleriyle süslenirdi. Ancak genel olarak, çömlekçi çarkının ortaya çıkmasına rağmen, Troya II'nin seramiklerine zarif denemez. Çoğunlukla masif ve tek renkli kalıyor ve onu süsleyen yüzlerde bile sert bir ifade var. Blegen şöyle yazar: "Tarihin bu döneminde yaşayan Troyalıların, eğlenceli ve parlak renkleri sevmeyen, sert ve kasvetli bir halk olduğu sonucuna direnmek zor."159

Troyalılar çömlekçi çarkını kendileri icat etmediler, onu Küçük Asya'nın güneydoğusundaki bir bölge olan Kilikya'dan160 ödünç aldılar. Truva'da ithal seramikler de ortaya çıktı. Bilim adamları, Truva atlarının ne tür seramikler yaptıklarını ve ne tür seramikler ithal ettiklerini anlamak için çok sayıda parçanın fiziko-kimyasal analizini yaptılar. "Test"in yapısı bir polarizasyon mikroskobu altında incelendi, kilin kimyasal bileşimi X-ışını floresansı ve nötron aktivasyon analizi kullanılarak belirlendi. Ve son olarak, belirli sayıda parça için, bir kütle spektrometresi kullanarak kili oluşturan elementlerin izotopik bileşimini belirledik: neodimyum, stronsiyum ve kurşun. Sonuç olarak, her kap için, üretimine ne tür kilin girdiğini bulmak mümkün oldu. Üstelik sadece menşe ülkesini değil, belirli bir yeri de belirlediler. Böylece Troas için bilim adamları, yapılan seramikleri Scamander vadisi ve Simoent vadisinden alınan killerden ayırt edebildiler. Ve tabii ki Ege Denizi adalarında ve Yunanistan kıyılarında Troya'ya “ithal” seramiklerin getirildiği çanak çömlek merkezleri belirlendi.

Bu yöntemlerin ortaya çıkmasından önce, arkeologlar, kural olarak, gemilerin kökenini stil ve sanatsal özelliklere göre "gözle" belirlediler. Ancak Truva atları da dahil olmak üzere seramikçilerin sevdikleri tabakları kopyalama eğiliminde oldukları ortaya çıktı: daha önce “ithal” kabul edilen bazı ürünler yerel ham maddelerden yapılıyordu.161

Truva ustaları ayrıca bakır ve bronzdan alet imalatı ile uğraşıyorlardı. Troia-II'nin katmanlarında oklar ve dartlar için bakır uçlar, keski şeklinde bir tür savaş baltası, çeşitli bıçaklar (tek kenarlı; çift kenarlı; kavisli kanca şeklinde uçlu), keskiler bulundu. , matkaplar, piercingler, çiviler... Bunlardan bazılarını dökmek için kalıplar da bulundu. Truva ustaları hala oldukça sık arsenikli bakır kullandılar, ancak Troya-II'nin bakır-bronz ürünlerinin yaklaşık yarısı zaten yüksek kaliteli bronzdan döküldü.

Metalin, öncelikle izotopik bileşiminin analizi, eritildiği cevherin nereden çıkarıldığını bulmayı mümkün kılar. Örneğin, bakır ve kalayın orijini genellikle içerdikleri kurşun safsızlıklarının izotopik bileşimi ile belirlenir. Bazı Troya-II bronzlarında kurşun izotopları, Prekambriyen döneminde oluşan tortulardan gelir. Ne Küçük Asya'da, ne Ege Denizi havzasında, ne de genel olarak Doğu Avrupa'da 700 ila 900 milyon yıllık bu tür eski yataklar yoktur. Ancak Altay'da, Kuzey-Batı Hindistan'da ve muhtemelen Afganistan'dalar. Bu da hammaddelerin bir kısmının oradan geldiği anlamına geliyor. Ve sadece Troad'da bulunmayan kalay değil, aynı zamanda bakır da, çünkü Troia II'nin saf bakır ürünleri bazen Prekambriyen kurşun içerir. Buna göre, Truva bronzları farklıdır: içlerindeki kalay her zaman ithal edilir ve bakır hem yerel hem de ithal olabilir. Troia II'de lapis lazuli'den yapılmış bir baltanın bulunmuş olması bazı Truva metallerinin Afgan menşeli olması lehinedir. Lapis lazuli, Afganistan dışında yalnızca Transbaikalia, Çinhindi ve Amerika'da bulunur. Truva atlarının Transbaikalia sakinleriyle (Çinhindi'den bahsetmiyorum bile) ticari ilişkileri pek olası olmadığından, geriye sadece onların Afganistan ile şu ya da bu şekilde ticaret yaptıklarını varsaymak kalıyor, bu da tenekenin bir kısmının oradan gelebileceği anlamına geliyor.

Bu dönemde Truva'da bulunan bronz eşyalar, yalnızca Orta Asya'da değil, Küçük Asya'nın güneydoğusunda da çıkarılan kalayları içeriyordu. Belki Orta Tuna'dan, Bohemya'dan da getirilmiştir ... Ayrıca Truva atları (küçük miktarlarda da olsa) bitmiş bronz ürünler ithal etmiştir. Truva atları gümüş çıkardılar ve kendilerine kurşun verdiler ve eğer bir şey satın aldılarsa, en yakın komşularındandı - bu metaller çoğunlukla Truva madenlerinden ve Ege Denizi kıyılarından geliyor. , her şeyi dönüştüren efsanevi kral Midas yaşadı. altın, neye dokunursa dokunsun). Troas'ta da altın madenleri vardı. Ancak Truva-II sakinleri bununla yetinmeyerek Kuban ve Kafkasya'dan getirilenler de dahil olmak üzere altın ve altın eşyalar satın aldılar.163

Deniz Truva kültürü - "Deniz Truva kültürü"

Ne öncesinde ne de sonrasında Troyalılar hiçbir zaman II. Bu inanılmaz görünüyor: gemi yapımı ilk adımlarını atıyordu, insanlar ata binmeyi bilmiyorlardı ve arabaların sağlam tekerlekleri vardı ve atlar için çok ağırdı - onlara boğalar koşulmuştu. Yavaş hayvanların çektiği bu hantal arabalar, toprak yolların ilk görünüşünün hâlâ göründüğü dağlarda, ormanlarda ve bozkırlarda ağır ağır ilerliyordu.164 Yük atları da -en azından Küçük Asya'da- henüz bilinmiyordu. Coğrafi haritalar yoktu. Diplomatik ittifaklar yalnızca en yakın komşular arasında yapıldı ve memleketinden uzaklaşan tüccar, kendisini keyfiliklerinden ne ahlak ne de din onu korumayan yabancı kabileler arasında buldu. Nitekim bin yıldan fazla bir süre sonra bile, Homeros'un şarkısını söylediği zamanlarda bile, bir yabancıya saldırmak suç sayılmazdı (saldırganın "misafiri" olmadığı sürece) ve korsanlık tamamen saygın bir meslek olarak görülüyordu. Ticaret bir takas niteliğindeydi, ilk paranın kaderi bir buçuk bin yıldan daha erken olmayacaktı ve hatta ticari mühürlerle işaretlenmiş standart altın külçeler - gelecekteki madeni paraların prototipleri - yoktu. Tüccar, yolculuğun başından sonuna kadar yanında mal taşımak zorundaydı, bunları birbirleriyle değiştirmek zorundaydı, ancak asla hafif seyahat etmiyordu.

Yine de insanlar ticaret yaptı ve Troya II, dünya ticaretinin merkezlerinden biri oldu. Mallar buraya Sicilya, Orta İtalya, anakara ve Yunanistan adası, Tuna, Transdinyester, Kuban, Kafkaslar, Mezopotamya, İran, Afganistan, Fenike, Kıbrıs, Mısır ve tabii ki Küçük Asya ve Trakya'dan komşulardan akın etti ... Burada bulunan kehribar, bazı malların Baltık Denizi'nin uzak kıyılarından bile Troas'a ulaşabileceğinden bahsetmektedir.165

Truva atları, en yakın komşuları olan Hellespont, Ege ve Marmara Denizi kıyılarına dağılmış birçok küçük kasaba ve köyün sakinleri ile en kapsamlı bağlantılara sahipti. Ekümene'nin dört bir yanından tüccarları ağırlayan ve kendileri komşulara mal teslim eden, birbirleriyle sürekli iletişim ve ticaret yapan bu insanlar çok benzer şekilde yaşadılar. Ticaretin yanı sıra hepsi tarım, hayvancılık ve balıkçılıkla uğraşıyorlardı, yaklaşık olarak aynı bitkileri yetiştiriyor, benzer seramikler yapıyorlardı ... 20. yüzyılın sonunda, bu kıyı sakinlerinin benzerliğine nihayet ikna olan arkeologlar, karar verdiler. onları Deniz Truva Kültürü olan tek bir arkeolojik kültürün bayrağı altında birleştirmek. Denizcilik, kelimenin tam anlamıyla denizcilik, deniz kenarı, kıyı veya kıyı anlamına gelir . Bu kitabın yazarlarının bildiği kadarıyla, bu isim Troyalılar ve komşuları ile ilgili olarak Rus dili arkeoloji literatüründe henüz kök salmamıştır ve “deniz” kelimesini keyfi olarak “sahil” olarak tercüme ettik.166

Sahil Truva kültürü, III. binyılın başından 2200'e kadar (Korfmann'ın kronolojisine göre) Truva'nın varlığının ilk üç dönemini kapsar. Coğrafi olarak şunları içeriyordu: Hellespont'un her iki yakası; Marmara Denizi'nin tüm kıyısı; Ege Denizi'nin kuzey (Halkidiki dahil), doğu ve batı kıyıları; belirtilen tüm kıyılar arasında uzanan tüm adalar (Eğriboz adasının büyük kısmı hariç). Küçük Asya'nın güneyinde, bu kültürün sınırları Sakız adası ve karşısındaki sahildi; anakara Yunanistan'ın güneyinde - Pelion yarımadası. Deniz Truva kültürüne atfedilen insanlar, denizden yaklaşık 50-70 kilometre açıkta uzanan bir kıyı şeridinde yaşıyorlardı ve sadece anakara Yunanistan'da bu kültür 10-20 kilometrelik dar bir şeritle sınırlıydı.

Truva bu bölgenin tam merkezinde yer alıyordu. Ve en önemlisi, Çanakkale Boğazı'ndan geçen en önemli deniz ticaret yolunu kontrol ediyordu. Bir dereceye kadar güç kontrolüydü. Korfmann şöyle yazıyor: “Deniz ticareti ile korsanlığı birbirinden ayırmak her dönem için zordur. Truva'yı boğazları kontrol eden bir korsan kalesi olarak tanımlarsam çok yanılmış olmayacağım…”167 Ancak deniz soygununun yanı sıra, Truva atlarının çok daha güvenli başka bir zenginleştirme yolu vardı - bu konuda doğanın kendisi ilgilendi. Bunlar, Hellespont'un ağzına son derece elverişli rüzgarlar ve akıntılar sağlıyor.168

Bildiğiniz gibi, Hellespont'ta Ege Denizi'ne yönelik bir yüzey akıntısı var - ortalama hızı saatte üç kilometreden biraz daha az, boğazın daraldığı bölgelerde - yaklaşık beş ve kuzeydoğu kuyruğu rüzgarıyla olabilir h.169 Bu nedenle, sadece rüzgarın hızlandırdığı akıntının kuvvetinin değil, aynı zamanda rüzgarın kendisinin kuvvetinin de üstesinden gelmek zorunda kalan Çanakkale Boğazı'na giden gemiler, uzun süre Ege Boğazı'na girişte, uygun hava bekleniyor. Denizciler henüz rüzgara karşı nasıl gideceklerini bilmiyorlardı ...

Ege Denizi denizcileri için seyir mevsimi ilkbahardan sonbahara kadar sürdü. Ve ilkbahardan sonbaharın başlarına kadar, kuzeydoğudan, neredeyse kesin olarak Hellespont boyunca, bir sezonda altmış güne kadar kuvvetli bir rüzgar esti. Bazen yedi gün peş peşe azalmadı.170 Ortalama hızı saatte 16,2 kilometredir. Homeros'un Truva'yı "rüzgârlı Ilion" olarak adlandırması tesadüf değildir.171 Truva'da ve çevresinde uzun yıllar çalışmış olan Korfmann şöyle yazmıştır: "Besika Körfezi'nin kuzeyindeki bir burunda yapılan kazılar sırasındaki kişisel deneyimlerimizden yola çıkarak, kuzeyden doğu rüzgarı yaz aylarında neredeyse sürekli esiyor ve zaman zaman neredeyse dayanılmaz hale geliyor. Rüzgar genellikle öğle saatlerinde başlar ve gün batımına kadar devam eder... Kazıdan Bozcaad'dan gelen modern motorlu teknelerin ne kadar küçük olduğunu görebiliriz.  ^[30]Çanakkale'de boğazın içine, Beşika Körfezi'nin güvenli sularına sığınırlar ya da burnun rüzgar altı tarafına ve rüzgar ve akıntılardan korundukları Sigei sırtının dik kıyısına tutunarak kuzeye doğru yollarına devam ederler. 172

Truva atlarının boğazda devriye gezmesi ve kaçakçılarla savaşması gerekmiyordu - tüccarlar, adil bir rüzgar beklentisiyle Hellespont'un girişine indi ve boyun eğmek için şehre gittiler. Ne de olsa, kasaba halkının misafirperverliğinden uzun süre zevk almak zorunda kaldılar - barışçıllıklarına ve acil durumlarda - korunmalarına güvenmek, onlardan yiyecek satın almak, tatlı su kaynaklarını yenilemek, şimdilik değiş tokuş etmek zorunda kaldılar. diğer tüccarlarla mallar burada sıkıştı ... Ancak tüccarların "sıkıştığı" yer çok çabuk tüccarların kasıtlı olarak geldiği bir yer haline geliyor. Truva sadece deniz ticaretinin değil, kara ticaretinin de kalesi haline geldi.

Denizciler için Çanakkale Boğazı'ndakinden bile daha içler acısı, Boğaz'da işler vardı - sonuçta, önemli ölçüde veya Hellespont. Burada yüzey akıntısı, sakin havalarda bile saatte dokuz kilometreye ulaşabilir. Bütün bunlar, bazı bilginlerin Boğaziçi'nin genellikle MÖ 7. yüzyıla kadar gemiler için geçilmez olduğuna inanmalarına yol açtı. e. Ege Denizi'nden gelen denizciler bunun ötesine geçmedi. e. Ancak bireysel gemiler elbette Boğaz'ı çok daha önce aşabilirdi.

Mitler, MÖ 13. yüzyılda Ege Denizi'nden Colchis kıyılarına 50 kürekli Argo gemisiyle yola çıkan Argonauts'tan bahseder. e. ve bu yolu herhangi bir seyir sorunu yaşamadan geçti. Belki de bu konudaki efsaneye güvenmek pervasızca olurdu, ancak 20. yüzyılda Tim Severin liderliğindeki reenaktörler elli değil, sadece yirmi kürekli bir gemi inşa ettiler ve Argonotların yolunu kürek çekerek tekrarladılar. Yunan Volos'tan (eski Iolk) Gürcistan'a yelken açmak - doğal olarak, Karadeniz boğazlarını aşarak. Ve Çanakkale Boğazı'nda yeni Argonotlar şanslıysa ve boğazı adil bir rüzgarla geçtilerse, o zaman 30 kilometrelik Boğaz'da kürek çekmek zorunda kaldılar - yine de boğaz iki günde geçti. Tabii ki, Sahil Truva kültüründen denizciler için, Argonotların yaşadığı ve Severin'in rehberlik ettiği 13. yüzyıl, insanlığın ilerici uzak bir geleceğiydi. Ancak Severinovsky Argo'nun tasarımında, 3. binyıl denizcilerinin sahip olamayacağı hiçbir şey yoktu ve Severin'in tüm kürekçileri kesinlikle profesyonel değildi.174

Böylece erken bir Tunç Çağı kürekli gemisi bile hem Çanakkale Boğazı'nın hem de İstanbul Boğazı'nın akıntılarının üstesinden gelebilirdi. Tüccarların doğuya ilerlemesini engelleyen muhtemelen -ama denizcilikle ilgili değil, ekonomik- nedenler vardı. Büyük bir kürekçi takımına sahip olmanın kârsız olması mümkündür. Gerçekten de, o dönemde Karadeniz henüz (en azından kitlesel olarak) Ege havzasından gelen tüccarlar tarafından yönetilmemişti ve kuzeydoğudaki Deniz Truva kültürü Marmara Denizi'nin ötesine geçmemişti ^[31].

Hellespont'a gelince, aktif bir denizcilik vardı, ancak tüccarlar, iyi bir rüzgar bekleyerek Troad kıyılarında uzun süre oyalanmak zorunda kaldılar. Korfmann, deniz ticaretinin gelişme çağında şehrin inanılmaz zenginliğini tam olarak böyle açıklıyor.

Görünüşe göre ticaret gemilerinin hava durumunu beklediği ana ve belki de tek liman, şehrin yaklaşık yedi kilometre güneybatısındaki Beşika Koyu'ndaydı. En azından Achaean gemilerinin Truva Savaşı sırasında Besika Körfezi'nde olduğu fikri, 1912'de Alfred Brückner tarafından zaten ifade edilmişti, ancak o zamanlar bu güvenle tartışılamazdı. Ancak bu fikir zihinleri heyecanlandırmaya devam etti ve bilim adamları tarafından defalarca dile getirildi. 20. yüzyılın sonunda, bu hipotez Korfmann tarafından ayrıntılı olarak doğrulanmıştır.175

Eski yazarlar ve Yeni Çağ'ın hafif elleri ve bilim adamları, uzun süre İlion limanının şehrin kuzeybatısında olduğuna inanıyorlardı. Agamemnon'un filosunun orada durduğu varsayılmıştır. Barış zamanında Truva atlarının gemilerinin de orada, şehir surlarının yanında durduğunu düşünmek doğaldı. Ancak, birinci bölümde ele aldığımız gibi, Truva Körfezi seyir için çok sığdı.176 Korfmann, rüzgarlar ve kuvvetli akıntılar nedeniyle Ege'den gelen gemilerin her zaman giremediğine özellikle dikkat çekiyor. Tatlı su kaynağı yoktu (deltanın kirli çamurlu suları dışında), çok sayıda sivrisinek vardı ... 177

Limanın, bir zamanlar Troyan Körfezi'nin Sigei Sırtı'nın178 doğu kıyısına çıktığı küçük koylardan birinde olabileceği kanısı vardı (bugün Yeniköy, Kesik ve Kumtepe ovalarına dönüşmüşlerdir). Bu koylarda saklanan gemiler, Troyan Körfezi'nden Hellespont'a gidebilirdi. Ancak paleocoğrafyacılar, şehir kurulduğunda bu koyların hiçbirinin gezilebilir durumda olmadığını, üstelik bazılarının çoktan karaya dönmüş olduğunu öğrendiler. Yeniköy Körfezi daha Truva kurulmadan önce, Kesik Koyu ise 3. binyılda kurudu.179

Truva enleminin hemen güneyindeki Sigean sırtını kesen dar bir suni geçidin Ege Denizi ile Kesik Körfezi'ni birbirine bağlayabileceği, sırtın Troya Körfezi tarafından kesildiği ve Troas'a yaklaşan gemilerin Ege Denizi bu koya sığınabilir. Ancak Kesik Koyu'nun kendi başına gezilebilir olmamasının yanı sıra, onu denize bağlayan geçidin hiçbir zaman suyla dolmadığı ve insanlar tarafından yaya yolu olarak kullanıldığı ortaya çıktı.180

Korfmann, Truva civarında uzun süreli gemi parkına gerçekten uygun olan tek yer olarak, kuzeydoğu rüzgarından korunan modern motorlu tekneleri gözlemlediği Besika Körfezi'ni düşünüyor. Üstelik antik çağda bu koy, birincisi, karaya daha fazla çıkıntı yapıyor ve ikincisi, içe doğru dar bir geçidi olan bir sürü ile denizden ayrılıyordu. Bu lagünde gemiler dalgalardan ve rüzgarlardan mükemmel bir şekilde korunuyordu. Çanakkale Boğazı'nın ağzından çıkan güçlü bir akıntı, körfezin 10 kilometre güneybatısında yer alan Bozcaada adasına yönlendirilir ve koyun kendisi ve ona yaklaşımlar, körfezden uzak durur. dere ve buraya giren gemiler hiçbir engelle karşılaşmaz. Kıyıda tatlı su kaynakları vardı (ve hala da var), yumuşak kumlu bir kıyı, Tunç Çağı'nda alışılageldiği gibi gemileri karaya çekmeyi mümkün kılıyordu ... Korfmann'ın bakış açısından Beşik Koyu, tek gemilerin park edilmesinin mümkün olduğu Truva civarında yer; kuzeyinde Sigei Sırtı burnun ta dibine kadar dik bir şekilde denize iner.181 Meslektaşlarının çoğu Korfmann ile aynı fikirdedir.182

Tübingen Üniversitesi keşif gezisi, Besika Körfezi bölgesinde (sadece Troya-VIi tabakasından da olsa) bir nekropol buldu.183 Ancak diğer buluntular, bu bölgenin Troya-I zamanından beri iskan edildiğini gösteriyor. O zamanlar körfezin yakınında, evlerin Truva atlarının evlerine benzeyen bir yerleşim yeri (bugün arkeologlar buna Besika-tepe diyorlar) vardı. Genel olarak, o bölgede yaşam eski çağlardan beri oldukça yoğun olmuştur.184

Achaean'ların ve Truva atlarının Truva Ovası boyunca gemilerden Truva surlarına nasıl hareket ettiklerini ve Scamander'ı geçerek nasıl geri döndüklerini ayrıntılı olarak anlatan İlyada metni, gemilerin Besika Körfezi'nde konuşlanmış olduğu gerçeğiyle de çok iyi uyuşuyor. Bu hipotezin zayıf noktası, körfezde ve çevresinde185 gemilerin izine rastlanmamış olmasıdır - örneğin, burada antik limanın sularında zamanla kaybolacağı varsayılan taş çapalar yoktur. 186 Bugün Korfmann'ın fikri, herkesin katılmadığı bir hipotezden başka bir şey değildir. Ancak bu kitabın yazarları, onun argümanlarıyla (paleoarkeolojik haritaların incelenmesi ve İlyada'nın okunmasıyla birlikte), en azından Tunç Çağı'nda Truva limanının tam olarak Besika Körfezi'nde bulunduğuna ikna oldular.

Troya altın

Truva atları ticaretten çok iyi kâr elde ettiler - bunun kanıtı, Schliemann'ın Truva-II'de bulduğu en zengin hazinelerdi. Toplamda, büyük arkeolog burada değerli metallerden ve taşlardan yapılmış eşyalar içeren 19 hazine keşfetti. Yaklaşık 10.000 öğe içeriyordu (tek tek boncuklar gibi küçük şeyleri hesaba katarsanız).

En ünlüsü, "Priamos hazinesi" veya "A hazinesi" olarak adlandırılan bulduğu ilk hazineydi. Doğru, daha sonra ortaya çıktığı gibi, bu hazinenin Achaean istilası günlerinde Truva'yı yöneten ve savaşın son gününde ölen kral Priam ile hiçbir ilgisi olamazdı, yaklaşık bin yere düştü. kendisinden yıllar önce ve muhtemelen Troia-II tabakasına aitti.

Schliemann, "şehrin yaşlılarının evinden" birkaç metre ötede, batı kapısının yanındaki duvarın altında hazineler keşfetti. Burada, büyük bir gümüş vazoda ve yanında 8830 parça altın, elektron, gümüş ve bronz yatıyordu. Tabii ki, bu kadar çok sayıda eşya, yalnızca kolyeleri oluşturan alçak boncukların parçalanması ve her bir boncuk ayrı ayrı sayılması nedeniyle bulundu. Ama hazinenin zenginliği her koşulda inanılmazdı. Kıymetli metallerden yapılmış kaplar, en zengin iki “salıncaklı taç”, çok sayıda küpe, şakak halkası, bilezik, Grivnası, boncuk… Bronz bir tava, bir kazan ve mızrak uçları…

Taçların en büyüğü, sayısız altın levha puluyla süslenmiş doksan tek zincirin asılı olduğu bir çift altın zincirden oluşuyordu. Başın veya yüksek başlığın üzerinden 74 merkezi zincir aktı ve alnı çerçeveledi. Sağda ve solda sekiz tane olan yan zincirler daha uzundu ve omuzlara düşüyordu. Alt uçları yaprak pandantiflerle süslenmiştir. Bir zamanlar asil bir troyankayı süsleyen bu mücevher parçasına toplamda 16.000'den fazla altın detay girdi. Tüm detaylar altın yardımıyla birbirine tutturulduğu için taç, boncukların aksine parçalara ayrılmamış ve yaklaşık olarak dört buçuk bin yıl önce giyildiği haliyle korunmuştur. Truvalı Helen'in tacı, küpeleri, pandantifleri ve kolyelerindeki Sophia Schliemann'ın fotoğrafı belki de 19. yüzyılın en ünlü portresi oldu. Schliemann, bu hazinelerin Helen'e ait olamayacağını ancak ömrünün sonlarına doğru öğrendi. Ancak bu, onların bilimsel veya sanatsal değerlerinden bir şey eksiltmez.

Schliemann, bu (ve aynı zamanda bir öncekinin) keşfinin koşullarını şu şekilde tanımladı:

“Bütün bunları dikdörtgen bir kütle şeklinde ya da iç içe geçmiş olarak bir arada bulduğuma göre, bunların ahşap bir kutu içinde sur duvarına yerleştirildiği kesin görünüyor. Bu varsayım, bunların yanında bir bakır anahtar bulmamla destekleniyor gibi görünüyor. Bu nedenle, birinin hazineyi bir kutuya koyup götürmüş olması mümkündür; anahtarı çıkarmaya bile vakti yoktu; duvara ulaştığında, düşmanın eli veya ateşi onu yakaladı ve komşu bir evden hemen kül ve taşlarla kaplı kutuyu 5 fit yüksekliğe atmak zorunda kaldı.

Hazinenin bulunduğu yere yakın bir yerde, ihtiyarın evindeki bir odada birkaç gün önce bulunan eşyaların bu talihsiz kişiye ait olması muhtemeldir. Bu eşyalar bir miğfer ve elektrum kasesi olan gümüş bir vazoydu...

Hazineyi kaplayan kalın moloz tabakasının üzerine, yeni şehrin inşaatçıları, daha önce bahsedilen, büyük yontulmuş ve yontulmamış taşlar ve topraktan oluşan kale duvarını inşa ettiler. Bu duvar, tepenin yüzüne 314 fit uzanıyordu.

Görünüşe göre hazinenin en büyük tehlike anında paketlenmiş olması, diğer şeylerin yanı sıra, yaklaşık 9 bin altın nesneden oluşan büyük bir gümüş vazonun içeriğini kanıtlıyor ... Hazineyi kurtarmaya çalışan kişi , neyse ki, içinde değerli nesneler bulunan gümüş bir vazoyu bir kutuya dik bir şekilde koyacak kadar aklını korudu, böylece hiçbir şey düşmesin ve her şey sağlam ve zarar görmeden korundu.

Bu metne daha sonraki bir notta Schliemann, eski bulgunun bulunduğu yerden sadece birkaç metre ötede daha fazla kazı yapıldığında "şehrin yaşlı evinin üst katından düşmüş olması gereken dört hazine daha" bulduğunu bildirdi. Şimdi aynı şeyin "Priamos'un hazinesi"nin başına gelmiş olabileceğini ileri sürdü.187 Toplamda, "şehrin ihtiyarının evinde" ve hemen yanında, Schliemann on dokuz hazineden dokuzunu buldu.

Schliemann'ın Truva'da bulduğu çok sayıda "istif" arasında, L hazinesi en önemli ikinci olarak kabul edilir. Pek çok küçük şeye ek olarak, tamamen benzersiz birkaç şey içeriyordu. Her şeyden önce, bunlar dört taş çekiç baltadır - zarif, özenle cilalanmış, güzel oymalarla kaplı. Yarı değerli taşlardan yapılmıştır: ikisi nefritoid, biri jadeit ve biri lapis lazuli. Bu sonuncusu, arkeologları Truva atlarının Afganistan'dan mal aldıklarına inandırdı. İki eksende zar zor fark edilen yaldız izleri korunmuştur.

Ayrıca bu istif, kaya kristalinden yapılmış birçok eşyayı da içeriyordu. Bunlar, bir zamanlar ön mobilyaları, kılıç veya asa kabzalarını ve kırktan fazla "mercek" süslemiş olabilecek altı topuzdur. Bu küçük düz dışbükey şeffaf plakaların amacı hala bir muamma. Çoğu yuvarlaktır, ancak oval olanlar ve hatta sivri uçlu olanlar da vardır. Lens çapı çoğunlukla 2,5 santimetre civarındadır, ancak daha büyük olanları da vardır. Örneğin bir bronz kemeri basitçe dekore etmeleri mümkündür. Bilinmeyen bir oyunda fiş görevi görebilecekleri varsayımı var. Ancak en büyüğü olan ikisi o kadar şeffaftır ve küçük nesneleri o kadar iyi büyütür ki, örneğin kuyumculuk işlerinde büyüteç olarak pekala kullanılabilirler. Kehribar boncuklar aynı istife aittir.

Schliemann hazinelerinin gerçekliği ve tarihleriyle ilgili olarak, bilim adamları arasında çözülmesi kolay olmayan ciddi anlaşmazlıklar vardı, çünkü öncelikle hazinelerin önemli bir kısmının İkinci Dünya Savaşı sırasında kaybolduğu düşünülüyordu. Bilim adamları, birçoğunu yalnızca fotoğraflardan tanıyarak Schliemann'ın bulgularını tartıştılar. Schliemann'ın sahtekar olduğu, bazı eşyaların kendisi tarafından yaptırıldığı veya antikacılardan satın alındığı yönünde görüşler dile getirildi. En iyi ihtimalle, Schliemann'ın kendi Truva buluntularından "hazineleri" en muhteşem şekilde sunmak için kendisinin tamamladığını savundular.

Bu tür konuşmalar için belirli gerekçeler olduğu söylenmelidir. Schliemann gerçeklerle hokkabazlık yaparken gerçekten yakalanmıştı. Bu nedenle, "Ilion" adlı kitabında, "Priamos hazinesini" yerin altından çıkarma riskli işinde karısı Sophia'nın kendisine sağladığı yardımı dokunaklı bir şekilde anlatıyor.

“Altını kazmak zorunda olduğum kale duvarı her an üzerime çökmekle tehdit ettiğinden, büyük çaba gerektirdi ve büyük risklerle doluydu. Ancak, her biri arkeoloji için çok büyük değer taşıyan bu kadar çok nesnenin görüntüsü beni korkusuz yaptı, herhangi bir tehlike düşünmedim. Ama yanımda duran, kestiğim şeyleri şalına koyup götürmeye hazır olan sevgili eşimin yardımı olmadan hazineyi elde edemezdim.”188

Ancak kötü niyetli kişiler, Schliemann'ın günlüklerinde hazinenin keşfedildiği gün olarak listelendiği gün, Sophia'nın sadece Hisarlık'ta değil, Türkiye'de de olduğunu kanıtladı ve sonunda Schliemann bu yalanı kendisi itiraf etti. Schliemann'ın karısının defnelerini kendisiyle paylaşma arzusu anlaşılabilir, ancak yazılarına olan güveni düşmüştür. Türk hükümetiyle yaptığı anlaşmaya rağmen hazineleri gizlice ülke dışına çıkarması itibarını daha da sarstı. Doğru, Türk mahkemesi zarar miktarının kendisinden tazmin edilmesine karar verdikten sonra, Schliemann gönüllü olarak beş kat daha fazla ödedi ve böylece yetkililerin gözündeki itibarını geri kazandı. Ancak bilim camiası ona güvenemezdi.189 Schliemann'ın çalışmalarında, o yıllarda hala çok çok kolay olan temel kazı kurallarını ihmal ettiği gerçeğinden bahsetmiyorum bile.

Bununla birlikte, bilim ve hukuka karşı bu ve diğer birçok ihlale rağmen, 20. yüzyılın sonunda yapılan araştırmalar, Schliemann'ın her halükarda bir kalpazan olmadığını kanıtladı. İyi isminin restorasyonu, koleksiyonlarının önemli bir kısmının Sovyet birlikleri tarafından işgal edilen Almanya'dan kaybedilmesinden yarım yüzyıl sonra, Rusya'da 670'den fazla kayıp eşyanın bulunmasıyla kolaylaştırıldı (bunların arasında - "Elena'nın mücevherleri", baltalar, kaya kristali ürünleri ve çok daha fazlası) ^[32]. Eski ve yeni koleksiyonlar dikkatle incelendi. Bugün, Schliemann'ın "hazinelerinin" neredeyse tamamının gerçekliğinden bilim camiası nezdinde artık şüphe yok. Elbette malzemeyi tamir ederken ihmalini kabul etti, bazı şeylerde yanıldı, bu nedenle hazinelerin yapısı ve tarihlendirmesi revize edildi. Ancak düzenlemenin çok radikal olmadığı ve uzman olmayanlar için belki de özel bir ilgi olmadığı ortaya çıktı.

Bugün 19 değil 21 "hazine" olduğuna inanılıyor.Kesin arkeolojik anlamıyla "hazine" kelimesi hepsi için geçerli değil çünkü bazıları açıkça mezarlardan geliyor veya tek parça. Bununla birlikte, ilişkilerinde, karşılık gelen Latin harfiyle bu kelime uzun zamandır kök salmıştır ve uzmanlar tarafından kullanılmaktadır.

Bazı "hazineler" ile ilgili olarak, bunların Troya-II'ye değil, Troya-VI'ya kadar diğer katmanlara atıfta bulunabilecekleri yönünde öneriler var ^[33]. Ancak Truva buluntuları konusunda en büyük uzman olan M. Treister, Schliemann'ın bulduğu iki hazine dışında tüm "hazinelerin" Troya-II katmanına ait olduğuna inanıyor. Ve genel arka plana karşı önemsiz olan yalnızca iki bulgu Troya-VI'ya atfedilir: bu küçük bir altın plakettir (“hazine” Hb) ve beş bronz eşya - baltalar ve oraklar (“hazine” P).

Bulundukları yerlere göre lüks altın takılar, Troya II sakinleri için günlük eşyalardı. Örneğin Blegen, bir dokuma tezgahının kalıntılarının yanında bulunan 15 türden 189 altın boncuktan bahsediyor. Büyük olasılıkla, bir dokumacı bileziğiydi. Elbette zengin bir kadın da dokuma yapabilirdi - Homeros'ta kraliçeler bile bu tür işleri küçümsemezler. Ancak bu boncukların bulunduğu ev kraliçeye ait değildi - Blegen buna "tipik" diyor. Bununla birlikte, ağır ağırlıklara bakılırsa, kaba bir kumaş dokuyan mütevazı metresi, her kraliçenin bir ziyafette giymediği bir miktar altın asarak çalıştı. Blegen şöyle yazıyor: “Hayal gücü hemen şu resmi çiziyor: bir kadın dokuma tezgahında çalışıyor; aniden bir yangın çıktığını duyar ve bileziği unutarak hayatını kurtarmak için dehşet içinde koşar. Ya da bileklik makinenin bir yerine takılabilir, boncukların dizildiği kordon patlayabilir ve boncuklar yerde yuvarlanabilir. Hiç şüphe yok ki bu tür sahneler yaşanmıştır.”190

Troia II'de bulunan süs eşyalarının ve değerli kapların çoğu yerel ustalar tarafından yapılmıştır. Bu, ilk olarak, bu şeylerin genellikle yerel altın ve gümüşten yapılmış olmasıyla kanıtlanır. İkincisi, Schliemann'ın "hazineleri" oldukça fazla boş mücevher içeriyordu - yarı mamul ürünler, altın tel parçaları, çentikli altın çubuklar. Ve son olarak, muhtemelen ham madde olarak depolanan külçe altınlar ve kırılmış ve buruşuk setler var. Büyüteç mercekleri ise kuyumcular dışında pek kullanılmaz.191

Troy-II önemli bir zanaat merkeziydi. Sakinleri sadece ziyaret eden tüccarları alıp beslemekle kalmadı, aynı zamanda mallarını onlara sattı ve belki de kendileri ticaret gezilerine çıktılar. Takıya ek olarak, müşterilere örneğin kumaş ve giysi sunabilirler. İkinci katmanda bulunan çok sayıda ağırşak ve dokuma tezgahı kalıntıları, Troyalı kadınların çokça eğirdiklerini ve dokuduklarını göstermektedir. Truva'da yapılanları anımsatan seramikler Orta Anadolu, Kilikya, Suriye, Ege adaları, Yunanistan anakarası ve hatta Bulgaristan'da bulunur. Blegen, Truva atlarının, diğer şeylerin yanı sıra, canlı hayvan ve kereste ticareti yapabileceklerine inanıyor. Örneğin, yakındaki Kiklad Adaları'nda neredeyse hiç orman yoktu, ancak Kikladlılar gemilerini ve evlerin çatılarını bir şeyden inşa etmek zorunda kaldılar. Truva İdası ve etekleri güzel meşe ormanlarıyla kaplıydı.192

Kısacası, Troia II gelişti. Ancak bu refah beklenmedik bir şekilde geldi ve arkeologlar için hala tam olarak net değil. 24. yüzyılın ortalarında, korkunç bir yangın şehri yerle bir etti. Schliemann'ın altınının çoğu bu yangının küllerinde bulundu.

Truva-III

Troya-III'ün gelenekleri, bir önceki katmanın geleneklerini tamamen sürdürmektedir. Bu, Troas'ın yabancılar tarafından ele geçirilmediği, sakinlerinin katledilmediği ve köleleştirilmediği anlamına gelir. Şehrin bir düşman baskınından kurtulma şansı olsa bile, onarılamaz bir can kaybı olmadan geri püskürtüldü. Bununla birlikte, arkeologlar Troya-II harabelerinde herhangi bir düşmanlık izi bulamadılar - ne ok uçları ne de yara izleri olan insan kalıntıları.

Truva atları, şehirlerini yangından önceki haliyle yaklaşık olarak aynı biçimde çok hızlı bir şekilde restore ettiler. Ancak Troya-III, önem, zenginlik ve lüks açısından hiçbir zaman Troya-II'nin yanına bile yaklaşamadı. Söylediğimiz gibi, burada tek bir değerli eşya bulunamadı. Ama bu sadece değerlerle ilgili değil - görünüşe göre burada hiçbir şey olmamış. Tüccarlar buraya daha az gelmeye başladı. Azaltılmış ithalat. Lüks mal üreten atölyeler ortadan kalktı.

Arkeologlar geçerken üçüncü şehirden bahsediyorlar. Popüler kitaplarda, genellikle birbirini takip eden iki katmanla tek bir bölümde birleştirilir. Cincinnati Üniversitesi'nin Troya eğitim web sitesinde, birinci, ikinci ve altıncı şehirlere ayrıntılı video rekonstrüksiyon filmleri ayrılmıştır ve üçüncü şehre ayrı bir resim veya çizim bile verilmemiştir - planı Troya IV'ün planlarıyla birleştirilmiştir. ve V. Doğru, üçüncü dönem kısaydı - Korfmann'ın kronolojisine göre sadece 140 yıl. Ama ne de olsa Troya II sadece 260 yıl sürdü, ancak hakkında söylenecek bir şeyler var ve hem özel hem de popüler edebiyatta ona binlerce sayfa ayrıldı.

Hatta bu kitabın yazarları, Schlimann'ın parlak Truva hazineleri ile "kutsal hazineler" arasındaki ilginç ve önemsiz katmanlardan biri olan, bugün "zamansızlık" olarak anılan dönemde tüm yaşamlarını yaşayan insanlara bir şekilde üzüldüler. ” Homeros'un İlion'u. Ancak ne yazık ki Troya-III hakkında özellikle önemli bilgiler bulamadık. Schliemann, bu katmanları mahveden, "Priam'ın Truva'sına" giren ve yukarıda yatan her şeyi yok eden Truva-III'ün (ayrıca IV ve V) unutulmasına önemli bir katkı yaptı. Neyse ki, Amov yakınlarındaki Truva'nın orijinal katmanını daha az tahrip etti, çünkü o zamanın kalesi, erken şehrin sınırlarının belirgin şekilde ötesine geçti ve Truva-VI'nın önemli bir kısmı ve sonraki katmanlar hayatta kaldı - onlar Schliemann'ın kazılarının dışındaydı. Ancak Troy-III çok acı çekti ... Yine de, onun hakkında hala bir şeyler biliniyor.

Arkeologlar, bu kültür çürümeye yüz tutmuş olsa da, Truva-III sakinlerini aynı "Sahil Truva kültürü" ne bağlıyor. Düşüşün nedenleri çeşitlidir. İklim değişikliğinin her şeyden sorumlu olduğuna dair bir görüş var - bu yıllarda Küçük Asya ve Orta Doğu'da çok daha kuru hale geldi. Bu Troyalıların kendilerini etkilemedi, ancak doğuda yaşayan birçok insan daha iyi topraklar aramak için taşındı ve şehrin çevresinde huzursuz komşular belirdi.193

Savaşçı komşuların ortaya çıkışı, özellikle Truva atlarının değişen diyetiyle belirtilir. İnek ve boğa sürüleri büyük ölçüde azaldı, ancak eskisinden çok daha fazla domuz yetiştirmeye başladılar. Bunun basit bir açıklaması var: inekler şehirde veya kapıların yakınında otlatılamaz, alana ihtiyaçları vardır ve bir düşman baskını durumunda inekler çok hızlı sahip değiştirebilir. Zamanla şehirde sürünün barınacağını varsaysak bile yem sorunu çıkacak ve ineklere et vermek zorunda kalınacaktır. Ve bir inek genellikle yalnızca bir buzağı doğurduğu için, kaybolan hayvanlar yavaş yavaş eski haline döner. Domuzlara gelince, hırsız çeteleri mahalleyi araştırsa bile onlarla ilgili özel bir sorun yok. Şehrin duvarlarında bir domuz çiftliği tutulabilir, domuzları beslemek daha kolaydır - ineklerin aksine onlar her türlü atığı yiyebilirler. Ve gerçekten et için gitmelerine izin vermek zorunda kaldıysanız, hayvanların anında eski haline gelmesi için iki veya üç domuzu canlı bırakmak yeterlidir - sonuçta, bir domuz yılda iki kez on veya daha fazla domuz yavrusu doğurabilir.

Bu nedenle, Troia-III sakinleri inekleri domuzlarla değiştirdiklerinde, araştırmacılar bunu şehrin yakınlarının güvensiz hale geldiğinin kanıtlarından biri olarak kabul ettiler ve domuz severler oldukları ortaya çıktı.195

Köpeklerin ortadan kaybolması da gösterge niteliğindedir. Truva'da daha önce bile çok azı vardı - ancak o yıllarda köpekler, sahiplerini eğlendirmekten çok sürüleri koruyordu ve şehrin duvarlarında çok az köpek kemiği bulunması şaşırtıcı değil. Ama yine de oradaydılar - bir köpek bir çobanı şehre kadar takip edebilir, bir sahibi hasta bir köpeği eve götürebilirdi... Ancak, Troya-III'ün katmanlarında hiç köpek kemiği yoktur.196 Muhtemelen, sayı sürü sayısı keskin bir şekilde azaldı ve köpeklere olan ihtiyaç ortadan kalktı.

Bu dönemde, Truva atları, daha güçlü duvarların koruması altında, kaleye toplu olarak yerleşmeye başladılar - burada küçük evler birbirine yakın bir şekilde kalıplanmıştır. Troy-III'ün aşağı şehri bir miktar ıssızlığa düştü. Kalenin sıkılığına rağmen, duvarları neredeyse hiç yeniden inşa edilmedi ve kalenin alanı artırılmadı.197 Bazı Truva atlarının kendilerine izin verdiği tek mimari lüks, tamamen taştan veya alternatif taş ve tuğla katmanlarından evler inşa etmekti. Ancak bunu daha fazla taş çıkarıldığı için değil, önceki dönemlerin harabelerinde oldukça fazla biriktiği için yaptılar. Şu anda kale duvarı bile tuğla üst yapı olmadan tamamen taş oluyor.

Truva atlarının daha kötü yaşamaya başlamasına rağmen (ve belki de tam olarak bu nedenle), dini yaşamlarında bir miktar değişiklik oldu. Blegen keşif gezisi, Truva-III'te yirmi tanrı heykelciği buldu - neredeyse tamamı mermerden oyulmuştu. Bu tür tanrılar daha önceki katmanlarda da bulundu, ancak şimdi bunlara nispeten büyük iki kireçtaşı figürü daha eklendi: biri 35 santimetre yüksekliğinde ve ikincisi 45 santimetre yüksekliğinde. İkinci figürün başı olmadığını hesaba katarsak, Blegen'e göre tanrı kafayla 65 santimetre yüksekliğe ulaşabilirdi. Böyle bir figür muska olamazdı, bir tapınakta veya en azından bir ev sunağında bir yer için daha uygun olurdu.198 Ancak, Troya III'te kült yapılarının net izine rastlanmamıştır.

Truva atları amatör modellemeye kapıldılar: kilden yapılmış, muhtemelen evcil olan, çok kabaca kalıplanmış hayvan figürleri var. O kadar gelişigüzel yapılırlar ki, tam olarak kimin kastedildiğini anlamak her zaman mümkün değildir. Bu heykelciklerin amacı da net değil, ancak bu tür “yaratımlar” o dönemde Anadolu'da ve Ege Denizi kıyılarında oldukça yaygındı.199 Genel olarak, Troya'da sanatta işler pek iyi gitmiyordu. Kuyumculuk işi öldü. Çömlekçilik yavaş yavaş gelişti, ancak atılımlar olmadan. Doğru, yemekler hala çok çeşitli, insan yüzlerinin alçı görüntülerine sahip daha fazla kap ortaya çıkıyor. Blegen, Truva ustalarının tasvir edilen kişinin bireyselliğini aktarmayı öğrendiklerini bile iddia ediyor200 - belki de öyledir, ancak yine de çıkıntılı burunları ve yuvarlak gözleri olan bu vazolara yüksek sanat denemez.

2200 civarında şehirde hayat durur. Ve aynı tarih Sahil Truva kültürünün sonu olarak kabul edilir. Bu kültür ticarete dayalıydı ve bölgede ticaret açıkça boşa çıktı. Görünüşe göre Truva atlarının domuz etine geçmek zorunda kaldığı aynı uzaylılar, ticaret seferlerinin önünde bir engel haline geldi.

Şehrin kendisine ve sakinlerine ne olduğu bilinmiyor. Troya III harabelerindeki arkeologlar yanmış bir evin izini sürdüler; daha fazlası olması mümkündür, ancak her halükarda tüm şehir yanmadı. Blegen, “kaledeki bütün evlerin yıkıldığını ve bunların yıkıntıları üzerinde yeni bir şehrin büyüdüğünü” yazar.201 Bu, şehrin düşmanlar tarafından ele geçirilip yıkılmasını akla getirir. Ancak Truva savaşına dair hiçbir iz yok. Ve en önemlisi, oldukça yakın bir zamanda, 2014 yılında, Troya'dan alınan birçok numunenin radyokarbon analiz sonuçları yayınlandı ve bu, bazı tarihleri revize etmemizi sağladı. En ilginç sonuç, Troia-III'ün sona ermesinden sonra, şehrin oldukça uzun bir süre - yüz yıldan iki yüz yıla kadar - iskansız kalmasıydı.202 Doğal olarak, böyle bir dönemde, bakımsız kalan kerpiç evler, 19. yüzyılda yıkıldı. doğal bir yol. Belki de insanlar, yaşamanın zor ve güvensiz hale geldiği şehri terk ettiler. Bu nedenle, Truva-III'ün sonu tam olarak net değil - yalnızca Truva atlarının baskınlarından korktuğu huzursuz komşuların bunda parmağı olduğu açık. Öyle ya da böyle, sakinler Truva'yı uzun süre terk etti.

Troya-IV ve V. Anadolu Troya kültürü203

3. binyılın sonunda Hisarlık'ta yeniden bir şehir belirir. Kalesi çok daha büyük hale geldi ve plan kesinlikle Truva-III planıyla örtüşmüyor - daha önce, restorasyon çalışmaları sırasında inşaatçılar bir dereceye kadar önceki düzen tarafından yönlendirildiyse, şimdi şehir sıfırdan inşa edildi. Eski evler ve hatta temeller tamamen bir moloz tabakasının altına gizlenmiş, yüzeyde görünmüyor ve dikkate alınmadan yeni sokaklar döşeniyordu.204

Bir asırlık aradan sonra Truva'ya gelenler yabancı değildi. Bazı açılardan eski Truva geleneklerini sürdürdüler, ancak şimdi yaşamları giderek daha çok Anadolu'nun iç kesimlerindeki yaşamı anımsatıyor. Tuğla ve taş dönüşümünü terk ederek ve kendilerini taş kaidelerle sınırlayarak birinci ve ikinci şehirlerin mimarisine geri döndüler. Ancak, her biri sokağa ayrı bir çıkışı olan birkaç oda veya daireden oluşan bir tür "apartmanlar" ile popüler hale geldiler - bu bir Anadolu düzeni olarak kabul edilir. Avlularda, hatta bazen evlerde Anadolu kubbeli ocaklar ortaya çıkmıştır. Kasvetli seramikler üçüncü şehrin geleneklerini sürdürdü, ancak Orta Anadolu'dan ödünç alınan kap formları ortaya çıkmaya başladı. Anadoluluları takip eden Truva atları, seramik kütlesine giderek artan bir şekilde ezilmiş saman eklediler ...

Beşinci şehri yeniden inşa edenlerin, Troas sakinleriyle karışan Küçük Asya "taşrasından" olması mümkündür. Yeni Truva atlarının Anadolu'daki komşularıyla bağlantıları, kentin MÖ 1900'lerde ayakta kalmasına rağmen kesintiye uğramadı. e. başka bir felaket, bir sonraki aşamaya geçti - Troy-V. Son zamanlarda, uzmanlar bu son iki aşamayı ayrı bir arkeolojik kültürde ayırdılar. Korfmann buna "Troya Anadolu Kültürü" - "Troya Anadolu kültürü" adını verdi. Ek olarak, Truva-V artık erken Tunç Çağı'na ait değildi - Orta Tunç Çağı'na geçiş dönemiydi.

Beşinci şehir periyodik olarak yangınlarla yok edildi ve küllerinden yeniden doğdu. Sakinleri yavaş yavaş önceki dönemlerin refahını geri kazandılar ve bu katmanda hiçbir değerli buluntu bulunmamasına rağmen, Truva atlarının evleri büyüdü ve içlerinde bir yenilik ortaya çıktı: kilden kalıplanmış tabureler ve sedirler. Arkeologlar, tek başına ana odanın yaklaşık 50 metrekarelik bir alana sahip olduğu ve ona bitişik daha küçük olanların bitişik olduğu bu döneme ait bir ev buldular. Ve başka bir yenilik, kasaba halkının hayatını değiştirdi: bir süpürge icat ettiler. O zamandan beri evlerdeki buluntuların sayısı önemli ölçüde azaldı. Blegen şöyle yazıyor: "Bazı arkeologlar bu nedenle Beşinci Şehir'in eski sakinlerine karşı bir tür nefret besliyorlar ve bunun için bilim adamlarının suçlanması elbette pek mümkün değil."205

Beşinci Şehir kalesi yaklaşık 20.000 metrekarelik bir alanı kaplıyordu - bir zamanlar Hisarlık tepesinde ortaya çıkan ilk kalenin iki katı büyüklüğündeydi. Yukarı şehir bu zamana kadar maksimum boyutuna ulaşmıştı - "geniş cadde" Homeric Troy-VI'nın önümüzdeki günlerinde bile o kadar büyük olmayacak.206 Troya deniz ticaretine devam ediyor - Kiklad Adaları, Girit ve hatta Kıbrıs burada görünmektedir.207 Blegen, şehrin hayatı en az yarım asır veya bir asır daha sürseydi, o zaman "Beşinci şehrin en dikkat çekici kültürlerden birini yaratmış olacağına" inanıyor. arkeologların hala anlayamadığı nedenler. Ateş yoktu, en azından büyük değildi. Savaştan hiçbir iz yok. Ancak 1740 civarında, hem şehrin kendisi hem de sakinleri kelimenin tam anlamıyla yeryüzünden silindi. Bu insanlar hayatta kaldılarsa, ne onlar ne de onların soyundan gelenler Hisarlık'a geri döndüler. Bir süre (çok kısa olsa da) bir süre için şehir muhtemelen terk edilmişti.209 Böylece Anadolu'nun Troya kültürünün devri sona erdi.

Kısa sürede harabelerine yerleşenler, tamamen farklı bir kültürün insanları, uzaktan yabancılardı. Troia-VI'nın temelini attılar ve Troas'ta Orta Tunç Çağı çağını açtılar. Bunlar, Priam'ın "kutsal" Truva'sını Agamemnon ordularından savunan kahramanların doğrudan atalarıydı.

Bölüm 5

Truva Savaşı'ndan önce

Il'in oğlu Laomedont, 14. ve 13. yüzyılların başında doğdu. Doğum yılı, oğlu Priam'ın biyografisinden yaklaşık olarak belirlenebilir. Priam, Truva'nın alındığı gün öldü. Eski yazarların ve modern uzmanların bakış açısından "kutsal" İlion'un ne zaman düştüğü hakkında, "Truva Savaşı var mıydı" bölümünde ayrıntılı olarak konuşacağız. Şimdilik Korfmann'ın tarihlemesini kabul edelim (özellikle eski gelenekle kabaca örtüştüğü için) - MÖ 1190/1180. e. Priam o zamanlar muhtemelen yetmişin üzerindeydi: eskimişti ve artık savaşlara katılmıyor, ancak çocuklarından bazıları hâlâ çok küçük (örneğin, Polydorus o kadar genç ki babası "onu asla savaşa sokmaz").210 Böylece Priam, MÖ 1260 civarında doğdu. e. Laomedont Priam'ın ne tür bir oğlu olduğu bilinmemektedir (bu konuya daha sonra döneceğiz). Laomedont'un 20 ila 60 yaşlarında Priam'ın babası olduğunu kabul edersek, Laomedont'un kendisi 1320 ila 1280 arasında doğabilir. Muhtemelen 13. yüzyılın ilk yarısında Truva tahtına çıktı.

Laomedon, Herkül, Theseus, Orpheus, Jason ve Truva Savaşı'ndan önceki kuşağa ait diğer birçok parlak kahramanın daha yaşlı bir çağdaşıydı. Ancak kendisi, olağanüstü işler için ünlü olmadı. İlyada'da bir yandan "şanlı"211 ve "kusursuz"212, diğer yandan "dinsiz"213 ve "kibirli"214 olarak nitelendirilir. Ancak ilk iki özellik akrabaları ve müttefikleri tarafından verilir. muhtemelen uzun zaman önce ölmüş olan kral hakkında saygılı bir şekilde konuşmanın bir görev olduğunu düşünenler. Hoş olmayan lakaplara gelince, Laomedon'a tanrı Poseidon tarafından verildi ve oldukça makul bir şekilde verildi.

Laomedont ile denizlerin efendisi arasındaki anlaşmazlık, iki Olimpiyat tanrısı Apollon ve Poseidon'un Laomedont'un hizmetine girmesiyle başlamıştır. Homeros, bunu Zeus'un emriyle yaptıklarına inanır (belki Olimpos kralına karşı düzenlenen bir komploya katılmanın bir cezası olarak).215 Apollodorus'a göre bu hizmet gönüllüydü - sadece "Laomedon'un kötülüğünü yaşamak isteyen tanrılar" , insanlar gibi oldu" ve şehri surlarla çevrelemek için para karşılığında kiralandı.216 Öyle ya da böyle, iki büyük tanrı bir yıl boyunca Troya kralına sadakatle hizmet ettiler. İlyada'da Poseidon, Apollo ile yaptığı bir sohbette şunları hatırlıyor:

hatırlamıyor musun

Seninle Ilion civarında ne çok belaya katlandık, -

Zeus'un emriyle, biz sadece ölümsüzlerden biriyiz.

Bir yıllığına küstah Laomedont'un hizmetine girdiler

Anlaşmalı bir ücretle. Ve emirler vermeye başladı.

O zamanlar Troyalılar için şehrin çevresine bir duvar örmüştüm.

Böylece zaptedilemezdi - geniş, güçlü bir duvar.

Otlattığın yavaş bacaklı inekler, Apollon, eğri boynuzlu

Ormanlık Ida'nın dağ vadilerinde geçitler açısından zengin.

Ancak sözleşme süresi sona erdiğinde "kibirli" Laomedon işçilere ödeme yapmayı reddetti. Poseidon öfkeyle dedi ki:

... ödememizi tamamen zorla alıkoydu

Kötü Laomedon bizi tehditlerle gönderdi.

Bizi tehdit ederken bacakları ve kolları üstlerinde

Sıkıca bağla ve uzak bir adada sat.

İkimizin de kulağını pirinçle kesmeye hazırdı.

Böylece sen ve ben ondan öfkeyle geri döndük,

Söz verdiği ama yerine getirmediği fiyata öfkeyle.217

Bu ücretin miktarı mitograf Hyginus tarafından bildirilmektedir. Şöyle yazıyor: “Kral Laomedon, krallığında bu yıl doğan tüm sığırları onlara kurban edeceğine dair onlara yemin etti. Bu yemini açgözlülükten yerine getirmedi. Diğerleri onun kısrak yavruları vaat ettiğini söylüyor.”218 Söz konusu kısraklar basit değildi - Troas'ın ilk krallarından biri olan Erichthonius'un damarlarında ilahi rüzgar Boreas'ın kanı olan üç bin muhteşem atı olduğunu hatırlayalım. aktı Daha sonra, yerel cins yeniden geliştirildi: Zeus, çalınan Ganymede için tazminat olarak Erichthonius'un oğlu Troy'a harika atlar verdi. Homer şöyle bildiriyor: "Şafak vaktinin ve güneşin altında en iyi atları hiçbir yerde göremezsiniz."219 Ve Laomedont eşsiz hayvanları vermek istemiyordu.

Truva'nın çevresine aldatılmış tanrılar tarafından dikilen duvar, Achaean'ların on yıl boyunca baskın yaptıkları Troia-VI'nın duvarıdır. Homer'a göre, onu sadece Poseidon inşa etti. Gerçekten de, Poseidon yetenekli bir inşaatçı olarak ünlüydü (duvardaki bakır kapıyı ve muhtemelen Tartarus'u çevreleyen tüm duvarı inşa edenin o olduğu biliniyor;220) Diodorus'a göre, "ilk kez denizcilik işleriyle uğraşıyordu. ve gemiler yaratmıştır").221 Apollon'a gelince, onun hiçbir inşaat tecrübesi yoktu ve Laomedon onu haklı olarak inek gütmeye gönderdi. Ancak Apollodorus gibi bazı yazarlar, duvarı her iki tanrının da inşa ettiğine inanır.

MÖ 5. yüzyıl şairi e. Pindar, tanrıların ölümlü kahraman Aeacus'u da yardımlarına davet ettiğini bildirir. Aeacus vicdanlı bir şekilde çalıştı, ancak görünüşe göre duvarın kendi bölümü tanrılar kadar zaptedilemez değildi.222 İnşaat tamamlandığında, üç mavi yılan denizden yüzerek surları aşmaya çalıştı. İki yılan "düştü, yayan, çılgına dönen bir ruh" ve üçüncüsü, Eak tarafından inşa edilen sitenin üstesinden gelmeyi başardı. Bir kahin armağanıyla ünlü olan Apollon, kahramana bu işaretin Aeacus'un torunları tarafından birinci ve dördüncü nesiller ("birinci ve dördüncü oğullarından") tarafından şehrin yakında ele geçirileceğini öngördüğünü açıkladı.223 Bakmak ileride, Apollo'nun hesaplamalarda biraz yanıldığını not ediyoruz. Aeacus'un torunları Troya'yı gerçekten iki kez fethetmiştir, ancak şehri Herakles ile birlikte ele geçiren oğulları ilk nesil olarak kabul edilirse, o zaman Aeacus Neoptolem'in M.Ö. Truva Savaşı, dördüncü kuşağa değil, üçüncü kuşağa aittir. Ama çok sert yargılamayalım - genel olarak Apollo'nun tahmini gerçekleşti.

Bu arada arkeologlar, Altıncı Şehir surlarının bölümlerinden birinin gerçekten de diğerlerinden daha zayıf olduğunu doğruluyorlar (ancak Blegen, bu "zayıf" bölümün daha önce inşa edilen duvardan korunduğuna ve başarısız bir şekilde yeni duvara kazındığına inanıyor. ).224 Görünüşe göre burası, İlyada'da Andromache'nin Hector'a öğüt verdiği yerin kastedildiği yer:

Ve ordumuzu incir ağacının yanına koy; orası en kolayı

Şehre bir yaklaşım var ve oradaki surlara tırmanmak en kolayı.

O yerde üç kez komutasındaki yiğitlere saldırmaya çalıştı.

Şanlı Idomeneo, hem Ajaxes hem de

İki ünlü Atrid ve güçlü bir oğul Tydeus ^[34].

Bazı peygamberlik kahinlerinin onlara bundan bahsettiği doğrudur.

Ya da belki de onları böyle yapmaya iten kendi ruhlarıydı.225

İki tanrının ördüğü surların ise günümüze kadar ulaşan kalıntıları hayranlık uyandırmadan edemiyor. Güzelce yontulmuş ve yerleştirilmiş taş bloklar ve kerpiçlerden oluşan güçlü bir yapıydı. Duvarların kalınlığı beş metreye ulaşıyordu, eğimi, profili, kuleleri her şey o dönemin sur biliminin en son noktasıydı.226

İnşaatı tamamlayan ve vaat edilen ödemeyi beklemeyen her iki tanrı da eve gitti ama suç unutulmadı. Bir süre sonra “Apollo Truva'ya bir veba gönderdi ve Poseidon, gelgitin getirdiği ve ovada tanıştığı tüm insanları kaçıran bir deniz canavarı.”227 Ayrıca Poseidon, şehrin yakınlarına bir sel düzenlemiş ve ekinleri mahvetti, çok kinci olmadığı ortaya çıktı ve Truva Savaşı'nda Ilion'u destekledi. Poseidon'a gelince, Troya sakinlerini asla affetmedi ve aktif olarak Achaean'lara yardım etti.

Bu arada Truva atları aynı anda iki talihsizlikle uğraşmak zorunda kaldı: bir veba ve bir deniz canavarı. Bu canavar, yarı suda yaşayan bir yaşam tarzına öncülük etti - en azından, su kuşu olmasına ve bazen "balina" olarak adlandırılmasına rağmen, karada oldukça başarılı bir şekilde hareket etti ^[35]. Gerçek şu ki, Küçük Asya sakinleri gibi Yunanlılar da balinalara aşina değillerdi (yunusları saymazsak). Büyük balinalar - sei balinaları, ispermeçet balinaları ... - okyanustan Akdeniz'e, özellikle doğu sularına nadiren girerler; Boyları 10 metreye ulaşan "minke balinaları", Akdeniz'de yaşamalarına rağmen batı kısmını da tercih ederler. Bu nedenle, Yunanlılar, tüm gizemli deniz devleri için, sınıflandırmanın incelikleriyle uğraşmadan, χευθος (derinlikler) ile uyumlu ortak bir kelime χητος'a sahipti. Yunan mitolojisindeki "balinalar" deniz memelileri takımının zorunlu üyeleri değildi.

Diodorus şöyle yazıyor: "Aniden ortaya çıkan canavar, kıyıda bulunanları veya kıyı bölgesindeki toprağı ekenleri kaçırdı." Sözde "İlk Vatikan Mitografı", ^[36]Truva'ya saldıran canavarın "tüm şehri harap ettiğini" bildiriyor.229 Ama gerçek bir balina olsaydı, bundan yalnızca balıkçılar ve denizciler etkilenirdi ve onlar bile gitmekten imtina edebilirdi. Sorun çözülene kadar deniz. Daha sonra Herkül'ün "balina" ile savaşmak için gönüllü olduğu zaman, kahramanı korumak için Truva Ovası'nda yüksek bir sur inşa edildiği bilinmektedir - ve bu, kahramanın karada savaşmak zorunda olduğunun açık bir kanıtıdır.230

Canavarın ayrıntılı bir açıklaması Genç Philostratus tarafından bırakıldı. Doğru, yazar canavarı görmedi ama tasvir edildiği resmi gördü. Ancak bu manzara onu şok etti ve şöyle yazıyor: “... Gözleri korkunç, yuvarlak; bir çömlekçi çarkı gibi dönerler ve korkuyla uzaklara bakarlar; kaşlarının üzerindeki deri, bir akantus çalılığı gibi dikenlidir ve gözlerinin üzerinde korkunç bir şekilde toplanır, böylece keskin bir şekilde çıkıntı yapan ağzı üç sıra keskin diş gösterebilir ... Canavarın gövdesi bir kez değil, halkalar halinde kıvranır. Birçok yerler; suyun gizlediği kısımlar denizin derinliği nedeniyle net olarak görülemezken, suyun üzerinde çıkıntı yapan kısımlar denize alışık olmayan biri tarafından ada olarak değerlendirilebilir. Canavarı hareketsiz dururken bulduk; şimdi, denizin kendisi sakin olmasına rağmen, vücudunun halkalarını hareket ettirerek, en korkunç heyecanla korkunç bir sesle devasa dalgalar yükseltiyor.

"Balina"nın vebasından ve zulmünden korkan Truva atları, Apollon'un kahinini sorguladılar ve talihsizliklerin canavar tarafından yenilmesini durdurmak için bağlı Truva kızlarının verilmesi gerektiğini öğrendiler. Laomedont'un tebaası tam da bunu yaptı. Laomedont Hesione'nin kızının sırası gelmişti. Apollodorus'a göre, kahin hemen prensesi işaret etti;232 Hyginus'a göre, "birçoğu zaten yendiğinde"233 onun payı düştü ve belli bir Truva Fenodamant'ının üç kızı ölüme mahkum edildi. Ancak öfkeli baba, kızları yerine vatandaşları canavara tüm bu hikayenin suçlusunun kızını vermeye ikna etti (ki bu oldukça adildi). Laomedont kabul etmek zorunda kaldı, ancak adalet fikirleri ona yabancıydı ve öfkeyle Thenodamant'ın kızlarının "oradaki canavarlara verilmeleri için" Sicilya'ya gönderilmelerini emretti, Lycophron bunun hakkında yazıyor. "İskenderiye" şiiri.

Sicilya, Truva'dan çok uzakta ve kralın intikamını neden emrin yerine getirilmesini kontrol edebileceği daha erişilebilir topraklarda yapmak istemediği hiç de net değil. Sonuç olarak, kızlar hayatta kaldı. Yeni bir yere yerleştiler ve Afrodit'in rahibeleri oldular. Ve içlerinden biri, yerel nehrin tanrısıyla ilişkiye girerek üç şehir kuran bir erkek çocuk doğurdu.234 Bu, Truva'nın İtalya'ya ilk göç dalgasıydı.

Ama ne olursa olsun, Laomedont Hesion'un kızı, denizin canavarca bir yaratığı tarafından yenmesi için verildi. Bir kayaya bağlıydı ve işler kötü sonuçlanabilirdi ama o sırada Herkül, Truva'nın yanından geçti. Kahraman kızı çözdü, şehre gitti ve Laomedont'a Truva'yı talihsizlikten kurtarmasını teklif etti. Laomedon, kahramanın teklifini memnuniyetle kabul etti ve ona ünlü atlarını ve kızının elini vaat etti ve Truva atları ovaya koruyucu bir sur dikti. Bu şaft kahramanı kurtarmadı ve canavar tarafından yutuldu ama kafasını kaybetmedi ve canavarı içeriden vurdu. "Balina" öldü, kahraman zarar görmeden kurtuldu ve bu savaştaki tek kaybı saçlarıydı - "balinanın" rahminde Herkül kel kaldı. Doğru, bu kitabın yazarlarının bildiği kadarıyla, kahramanın sayısız görüntüsü bu gerçeği yansıtmıyor - Herkül her yerde kalın saçlarla temsil ediliyor. Ancak Lycophron, şiirinde kahramanın saçlarının "buhardan yere düştüğünü" bildirir.235 Ve MS 2. yüzyılın şüpheci filozofu. e. Sextus Empiricus, Herakles'in "balina" ile yaptığı savaş sırasında kel kalmasından bilinen bir gerçek olarak bahsetmektedir.236

Şehir kurtuldu, kralın kızı da kurtuldu. Ancak Poseidon ve Apollo'nun hikayesi cimri Laomedont'a hiçbir şey öğretmedi - yine ünlü atlara acıdı ve kurtarıcısına ödeme yapmayı reddetti. Homer, Laomedon hakkında şunları söylüyor:

Herkül ona çok iyilik yaptı ve onu azarladı.

Uğruna uzaktan gittiği atlardan da vazgeçmedi.237

O sırada Herkül suçluyu cezalandıramadı - işi konusunda acelesi vardı ve "çok güçlü Truva" yı ele geçirebilecek bir ordusu yoktu. Kahraman eve yelken açtı, ancak bir süre sonra bir orduyla geri döndü. O zamanlar bile çok mütevazıydı. Apollodorus şöyle yazar: "Herakles, en seçkin adamlardan oluşan bir ordu toplayarak elli kürekli on sekiz gemiyle Ilion'a yelken açtı..."238 Homeros yalnızca altı gemi olduğunu bildirir.239 Karşılaştırma için, Agamemnon'un ordusunu hatırlıyoruz. sadece yarım yüzyıl sonra Truva'yı kuşattı, Homeros'a göre 1186 gemiyle buraya geldi ve yaklaşık yüz bin asker240, şehri almak için on yıla ve bir at hilesine ihtiyacı vardı. Ancak Herkül ve Aeacus'un oğlu arkadaşı Telamon, bir şekilde küçük güçlerle başardı. Truva'yı koruması gereken paladyum nedense işe yaramadı.

Apollodorus, "duvarı aşan Telamon'un şehre ilk giren kişi olduğunu" bildirdi. Bunu muhtemelen babası tarafından inşa edilen bir sitenin olduğu yerde yaptı - ölümlülerin tanrılar tarafından dikilen duvarları aşması imkansızdı. Böylece Apollon'un kehaneti gerçekleşmeye başladı.

Şehre dalan Herakles “Laomedont'u ve Armağan hariç bütün oğullarını yayla vurarak Telamon'u Laomedont'un kızı Hesion'a onursal bir hediye olarak verdi. Hesione Herkül, esirlerden kimi isterse yanına almasına izin verdi. Gift'in erkek kardeşini kendisi için seçtiğinde, Herkül ona Gift'in önce bir köle olması gerektiğini ve ancak bundan sonra karşılığında bir şey verirse onu alabileceğini söyledi. Sonra Hesiona başındaki peçeyi çıkardı ve karşılığında verdi. Bu nedenle Hediye'ye Priam adı verilmiştir.241

Bu nedenle Priam adı, eski Yunanca πριασθαι, πριαμαι (satın almak) fiilinden gelir. Ancak filologlar bunun Hitit-Luvca "ilk", "en iyi" kelimesinden geldiğine de inanırlar.242 Priamos, Laomedont'tan sonra Truva tahtını devralmıştır.

Bazı yazarlar, Herkül'ün şehri aldıktan sonra "Truva duvarlarını yıktığını" yazıyor.243 Bu elbette doğru değil - Zeus'un oğlu Herkül bile tanrılar tarafından örülmüş surları yıkmayı başaramadı. Ancak Aak tarafından inşa edilen sitede bir miktar yıkım gerçekten de gerçekleşmiş olabilir.

Hesiona, Telamon'un cariyesi oldu. Çocuğu bir baba olarak tanınacak, ancak yine de Homeros'a göre o sadece “kötü oğul” statüsünde kalacak.244 Teucer adını Truva atasının onuruna alacak. Bu onun Agamemnon ordusunun bir parçası olarak Truva surlarına gelip tahta bir atın karnında oturup şehrin ele geçirilip yıkılmasına katılmasını engellemeyecektir. Öldürülen Truva atlarının sayısıyla gurur duyacak (aralarında kuzeni Priamos'un oğlu Gorgifion da var), Hektor'u vurmaya çalışacak ve pişmanlıkla şöyle diyecek: "Bu kuduz köpeği bir ben öldüremem!"245 Ama Achaean akrabaları onun gayretini takdir etmeyecek ve onlarla uzun tartışmalardan ve hatta davalardan sonra İber Yarımadası'ndaki yaşamına son verecektir.246

Diodorus, hem "balina"nın öldürülmesini hem de Truva'nın Herkül tarafından ele geçirilmesini Argonotların seferiyle ilişkilendirir ve Priamos'un rolü konusunda farklı bir görüşe sahiptir. Şöyle yazıyor: “Argonotlarla kıyıya inen Herkül, Hesiona'dan talihsizliğini öğrendi, kızı prangalarından kurtardı, şehre götürdü ve kralı canavarı öldürmeye davet etti. Laomedont, Herkül'ün teklifini kabul etti ve boyun eğmez kısrakları minnettarlıkla vermeye söz verdi. Herkül canavarı öldürdü ve Hesione'ye seçme özgürlüğü verildi: ya kurtarıcısıyla git ya da evde ailesiyle kal. Kız, bir yabancıyla yaşamayı tercih etti ve yalnızca akrabalık bağlarının ötesinde sağlanan faydaya değer verdiği için değil, aynı zamanda canavarın yeniden ortaya çıkması durumunda vatandaşlarının onu böyle bir cezaya maruz bırakmayacağından korktuğu için de. Tekrar. Konuklardan cömert hediyeler ve onurlar alan Herkül, Colchis'ten dönüşünde bir ödül almayı kabul ederek Hesion ve kısrakları Laomedont'ta terk etti ve yaklaşan başarıyı gerçekleştirmek için aceleyle Argonauts'la yola çıktı.247

Diodorus, genel kabul görmüş versiyonun aksine, Herkül'ün Argonotların gerisinde kalmadığına, tüm kampanya boyunca onlara eşlik ettiğine inanıyor. Altın Post'u kazanan ve Medea'yı yanlarına alan Argonauts, dönüş yolculuğuna çıktı. “... Propontis ve Hellespont'u geçtikten sonra Troad'a vardılar. Herkül, kısraklar ve Hesion için kardeşi Iphicles ve Telamon'u yanında şehre gönderdi, ancak Laomedon habercileri hapse attı ve diğer Argonotları pusuya düşürerek öldürmeye karar verdi. Bu eylemlere karşı çıkan, yabancılara adil davranılması ve kararlaştırıldığı gibi kız kardeşlerini ve kısraklarını onlara vermesi gerektiğini belirten Priam dışında tüm oğulları kralın suç ortağı olarak hareket etti. Kimse Priam'a gereken ilgiyi göstermediğinden, zindana iki kılıç getirdi ve onları gizlice Telamon ve arkadaşlarına teslim etti ve onlara babasının planını açıklayarak onların kurtarıcısı oldu. Telamon ve arkadaşları, kendilerine direnen muhafızları hemen öldürdüler ve ardından denize kaçarak Argonotlara her şeyi ayrıntılı olarak anlattılar. Böylece Argonauts savaşa hazırdı ve kralın önderliğindeki Truva atlarını şehirden onlara doğru püskürttü. Kahramanların cesaretleri sayesinde düşmanları yendikleri şiddetli bir savaş gerçekleşti, ancak efsanenin dediği gibi Herkül en yiğitçe savaştı. Laomedont'u öldürdü ve şehri kasıp kavurarak hain kralın tüm suç ortaklarını cezalandırdı, Herkül adalete olan eğiliminin bir ödülü olarak kraliyet gücünü devretti ve onunla dostane bir ittifak kurarak Argonotlarla birlikte yelken açtı.

Böylece, bir adalet savunucusu olan, ancak babasına ve kardeşlerine hain olan Priam, kendini Truva tahtına çıkardı. Ancak onun saltanatına geçmeden önce Laomedont ailesinin bazı üyelerini ve ünlü düzenbaz kralın yaşamı boyunca Troas'ta meydana gelen bazı olayları anlatacağız.

Apollodorus, Laomedon'un “Scamander'in kızı Strymo veya bazılarına göre Othreus'un kızı Plakia veya diğerlerinin dediği gibi Leucippe ile evlendiğini ve Typhon, Lamp, Clytia, Hyketaon ve Gift oğulları ve Hesion, Killu kızları olduğunu yazıyor. ve Astyoch. Bucolius onun için perisi Kaliba'dan doğdu.249

Bucolius (Bukolion) en büyüktü,250 ama gayri meşru bir oğuldu ve muhtemelen tahta çıkamadı. Laomedon'un halefleri için hazırladığı oğullardan hangisi bilinmiyor. Meşru oğullarından hangisinin en büyük olduğuna dair güvenilir bilgiler korunmadı. “İlk Vatikan mitografı” Priam'ı en büyük oğul olarak adlandırır.251 Apollodorus'un Laomedont'un oğulları listesinde Priam sonuncudur (ancak bu listenin kıdeme göre derlendiği hiçbir yerden anlaşılmaz).252 İlginçtir ki Homeros , savaş sırasında Priam ile birlikte Apollodorus'un Laomedon'un çocukları listesinde sahip olduğu birkaç ismi ve aynı sırayla isimlendiren Truva yaşlılarını listeliyor:

Orada, kapının üstünde, kulede, Priam, Panthoy, Phimet,

Lamp ve Clytias ve Ares'in bir kolu olan Hyketaon ile ,

Ucalegon ve Antenor oturdular, ikisi de mantıklıydı.

Hepsi, halkın en iyi yaşlılarından saygı duyulan büyüklerdir.

Bu, Laomedon'un tüm oğullarının Herkül'ün elinde ölmediğini gösteriyor. Dahası, onlarca yıl daha iyi yaşadılar ve yaşadılar:

Yaşlılık onların savaşa katılmasını engelledi; ama vardı

Güzel konuşurlar ve ağustosböcekleri gibi otururlar.

Ağaçların dallarında orman en hoş sesiyle duyurulur.

Bunlar kulede oturan Troyalıların liderleridir.253

Bu durumda Priam, Laomedon'un tüm çocukları arasında olmasa da, hayatta kalanların en büyüğü olduğu ortaya çıktı. Ağabeylerin, daha genç olanın, özellikle de babasının ölümünün suçlusunun tahtta bir yer edinmesine izin vereceğini hayal etmek zor.

Diodorus, Laomedont'un başka bir oğlunu çağırır - bu Timet (Fimet). Ama kendisi kadar oğlu Timet ile de ilgilenmiyoruz. Diodorus, belirli bir Lin'in "Cadmus'un Fenike'den ödünç aldığı harfleri Helen lehçesine ilk uyarlayan kişi olduğunu" anlatıyor - bunlara "Pelasgik" denilmeye başlandı. Bu Pelasjik harfler "Orpheus ile aynı zamanda yaşamış, Laomedon oğlu Timet oğlu Timet, dünyanın birçok yerini dolaşarak Libya'dan geçerek batı ülkesine, Okyanusa kadar" tarafından da kullanılmıştır. Truva gezgini, "eski sakinlerin hikayelerine göre Dionysos'un beslendiği" Nisa'yı ziyaret etti. Yerel halktan şarapçılık tanrısının bazı istismarlarını öğrenen Timet, Phrygia şiirini yazdı.254 Bu şiir günümüze ulaşamamıştır. Homer, ağustos böceklerine benzeyen Truva yaşlıları arasında oturan belirli bir Phimet'ten bahseder - muhtemelen Laomedont'un oğlu veya torunuydu.

Laomedont'un kızlarından Hesion'a ek olarak Astyoche'den bahsetmeye değer. Mysia kralı Telephus ile evlendi ve ona Euripides adında bir oğul doğurdu. Truva Savaşı başladığında ne Telephus ne de Euripides kuşatma altındaki akrabalarının yardımına koşmak için acele etmediler. Ancak Priam, Astyoche'ye Hephaestus tarafından yapılmış altın bir asma verdi - Zeus onu Ganymede'ye minnettarlıkla Laomedon'a gönderdikten sonra. Değerli biblonun cazibesine kapılan Astyoche, oğlunu müttefik olarak Truva'ya göndermeyi kabul etti. Euripides, savaşın bitiminden kısa bir süre önce Priamos'un yardımına koşmuş ve Aşil oğlu Neoptolemos'un elinde can vermiştir.255

Laomedont'un en ünlü ve başarılı çocuklarından biri Typhon'du ^[37]- şafak tanrıçası Eos'un sevgilisi oldu.

Her sabah şişkin gözlü,256 "pembe parmaklı, erken doğan Eos"257 safran rengi bir elbise içinde "ölümsüzlere ve ölümlülere ışığını getirmek için"258 Okyanusun ırmaklarından yükselirdi.258 Eos son derece sevgi dolu bir tanrıçaydı. Apollodorus şöyle yazmıştı: "Afrodit, Ares'le aynı yatağı paylaştığı için ondan intikam alarak ona sürekli bir arzu aşıladı."259 Gerçekten de Eos'un pek çok sevgilisi vardı ve açıkça ölümlü gençlerle ilişkiye girdi. Tabii ki, sıradan ölümlülerle aynı yatağı paylaşan tek tanrıça o değildi, ama geri kalanlar genellikle bu tür bağlantılardan utanırdı. Eos ise genç erkekleri kaçırdı, onlarla açıkça yaşadı ve onlardan kendisinin büyüttüğü çocukları doğurdu.

Eos ve Typhon arasındaki ilişki rastgele bir bağlantı değildi. Apollodorus'a göre, tanrıça genç adama aşık oldu, onu Etiyopya'ya nakletti ve orada ondan Emation ve Memnon adında iki oğlu doğurdu (yeğeni Circe'nin yaşadığı yerin aynısı). MÖ 12. yüzyılın başında Aea'yı ziyaret eden Odysseus. e., "erken doğan Eos'un evi, dans alanları ve güneşin doğduğu yer" olduğu adadan bahseder.261 Bununla birlikte, aşıklar tam olarak Etiyopya'ya yerleştiler. Bu efsanevi ülkenin modern Etiyopya devleti ile hiçbir ilgisi olmadığını unutmayın.

Eos arkadaşını asla terk etmedi ama ne yazık ki zamanla onun için sevgili değil hemşire olmak zorunda kaldı. Afrodit'e adanmış "Homeros" ilahisi, Eos ve Typhon'u anlatır:

Bir istek üzerine siyah giysili Zeus-Kronid'e başvurdu.

Onu ölümsüz kıl ki sonsuza dek yaşasın.

Zeus bunun üzerine başını salladı ve isteğini yerine getirdi.

Şapşal! Aklımdan çıktı, Eos'un metresini kaçırdı

Onun için gençlik dilenmek, sefil yaşlılıktan kurtuluş.

İlk başta, birçok tatlı gençlikle yeşerirken,

Erken doğdu, Altın Taht Şafağı'nın tadını çıkardı.

Dünyanın kenarlarında okyanus akıntılarının yakınında yaşadı.

Saçlarında ak saçlar göründüğünden beri

Asil bir kafada ve güzel bir çenede,

Leydi Eos yatağını ziyaret etmeyi bıraktı.

Ama kendisi ve tatlı Ambrose için gitmeye devam etti,

Ona yemek yedirdi, ona güzel bir elbise giydirdi.

Korkunç yaşlılığı onu geride bıraktıktan sonra

Ve tek bir üyeyi ne kaldırabilir ne de hareket ettirebilirdi, -

İşte en iyi çözüm olduğunu düşündüğü şey:

Parlak kapıları kapatarak onu yatak odasına koydu;

Sesi sürekli akıyor ama vücuttan kaybolmuş

Esnek uzuvların doldurulduğu güç.262

Ancak, alternatif bir sürüm var. Odyssey'de, Typhon'un çağdaşlarından neredeyse hiçbirinin uzun süredir hayatta olmadığı ve kendisinin derin bir yaşlı adam olacağı günlerde şöyle denir:

Eos, yatakta güzel Typhon'un yanında uyandı.

Ve hem ölümsüzlere hem de ölümlülere ışık getirmek için yükseldi.263

Bu nedenle, güzel Truvalı'nın hem gençliğini hem de ilahi kız arkadaşının aşkını sonsuza kadar koruduğuna dair umut var…

Troas'ta meydana gelen ana olaylar, elbette, surların içinde veya İlion'un yakın çevresinde gelişti. Evet ve bu kitap Truva'ya ithaf edilmiştir. Bununla birlikte, Laomedont'un Dardania'da yaşayan yakın akrabalarının kaderini hatırlamaktan başka bir şey olamaz. Hem Hisarlık'taki şehrin hem de çevredeki tüm ülkenin adını aldığı Truva kralının üç oğlu olduğunu hatırlayın: Il, Ganymede ve Assarak. Assarak, Dardani'nin kralı oldu264, Simoent nehrinin kızıyla evlendi ve Anchises adında bir oğlu oldu.

Dardania, Truva ile ilgili olarak ikincil bir konuma sahipti ve Anchises, elbette, Ilion lordlarının sahip olduğu lüksü talep edemezdi ve yine de bir "çoban kulübesinde" yaşaması garip görünüyor - meskenine böyle deniyor "Homeros" ilahisinde "Afrodit'e", ancak açıklamaya bakılırsa kulübe fakir değildi.265

Homer, Anchises'e "halkın hükümdarı" diyor. Ancak bir hükümdar olarak faaliyetleri hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor, sadece ırkı geliştirmek için kısraklarını Laomedont sürülerine gönderdiği dışında, birinin babası ve bazı kaynaklara göre iki oğlu. Bu, aynı ilahide ayrıntılı olarak tartışılmaktadır.

hepsini işkenceyi sevmeye ve hatta sevmeye mahkum eden gücünden uzun süre rahatsız olmuştu. ^[38]yasal karısını Zeus'un kendisine unutturmuştur. Ve misilleme olarak, "Zeus, ruhuna Anchises'e tatlı bir arzu attı ...".

Afrodit Kıbrıs'taki evine gitti, kendine tütsü sürdü, uygun bir şekilde giyinip süslendi, "ve her şey ince ayarlandı", İda'ya uçtu ve Anchises'in tek başına müzik çaldığı kulübeye girdi. Tanrıça, kendisini, Hermes'in Anchises'in yasal karısı olması için kaçırıp Dardania'ya transfer ettiği Frig kralı Otreus'un kızı olarak adlandırdı. Truva dili hakkındaki bilgisini, bir "Truva hemşiresi" tarafından büyütülmüş olması gerçeğiyle açıkladı. Afrodit ikna edici bir şekilde bakireyi oynadı ve genç adama onu önce ailesiyle tanıştırması için yalvardı: "Onlar için uygun bir gelin olacak mıyım, olmayacak mıyım?" Ancak Anchises, soruya farklı bir şekilde karar verdi:

Her şeyden önce, parlak mücevherlerini vücudundan çıkardı -

Tokalar, tokalar, bükülmüş bilek bantları, kolyeler.

Kemer daha sonra çözüldü ve giysiler ışıkla parladı

Onu tanrıçanın vücudundan çıkardı ve gümüş bir çiviyle bir sandalyenin üzerine katladı.

Ve ilahi düşünce ve iradeye göre aşkla birleşerek,

Ebedi tanrıça ile, bir ölümlü ve kendisi kesin olarak bilmiyor.

Genç adam uykusundan uyandıktan sonra Afrodit kimliğini ortaya çıkardı. Ölümlü bir adamla olan ilişkisinden utandı ve doğrudan Anchises'e şunları söyledi:

Şimdi utanç en büyük ve sonsuzluk için ağır

Senin sayende, tüm ölümsüzler arasında ben bunu hak ediyorum...

Anchises, tanrıça ile bağlantının bir kişi için tehlikeli olduğuna dair bir inanç olduğu için korkmuştu. yalvardı:

Zeus, uğurlu, secde, seni çağırıyorum:

Ölümlüler arasında hayatta kalmama izin verme

Güçsüz. Merhamet et! Sonuçta, sonsuza dek gücünü kaybeder

Ölümsüz tanrıçayla aynı yatağı paylaşacak kişi!

Ancak Afrodit genç adama güvence verdi:

Kalbinizi kaybetmeyin ve kalbinizde aşırı korkmayın.

Ne benden ne de diğer kutsanmış tanrılardan borçlusun

Yaşanacak kötülük yok: Olimposlular senin için uygun.

Tatlı bir oğul doğuracaksın. Truvalılar üzerinde hüküm sürecek.

Ard arda ardı ardına oğullar doğuracaklar.

Çocuğun adı Aeneas olacak ^[39], çünkü korkunç bir durumda.

Ölümlü bir kocanın kollarına düşen ben, vay haline.

Tanrıça, dağ perilerinin oğullarını büyüteceklerine ve o büyüdüğünde onu babasına getireceklerine söz verdi:

Eğer herhangi bir ölümlü kabul eden anneyi sorarsa

Çok tatlı oğlunuzun kemerin altındaki tutkulu kucaklamasında,

O zaman cevap ver, - ve emrimi sonsuza dek hatırla, -

Çiçek yüzlü su perisinin sana bir oğul doğurduğunu,

Burada, bu çok ormanlık dağlarda yaşayanların.

Doğruyu söyler ve pervasızca böbürlenmeye başlarsan,

Güzel evli Kiferei ile aşık olan şey, -

Zeus, yanan şimşeklerle kavrularak sizi öfkeyle devirecek.

Sana söylediğim her şey. Ve bunun hakkında düşünüyorsun:

Konuşma, kendini dizginle - ölümsüzlerin gazabından önce titre!268

Apollodorus, Anchises ve Afrodit'in iki oğlu olduğunu bildirir: Aeneas ve Lear.269 Eğer bu doğruysa, bu Afrodit'in Anchises'e döndüğü anlamına gelirdi - ne de olsa, ilk yakınlaşmadan sonra Afrodit sadece bir çocuk beklediğini ve tanrıçanın Anchises'e döndüğünü söylerdi. yanılmış olamaz. Ancak bu, Lear'ın tek sözü ve belki de Apollodorus yanılıyordu.

Afrodit sözünü tuttu ve Anchises onunla yakınlaştıktan sonra korktuğu gibi gücünü kaybetmedi. Hayatı oldukça iyi olabilirdi ama bir gün dayanamadı ve içki arkadaşlarına Aşk tanrıçasıyla aynı yatağı paylaştığı için şanslı olduğunu söyleyerek övündü. Bunun için Zeus, tahmin edildiği gibi ona yıldırım çarptı. Ancak şimşek kendini beğenmiş Dardanyalıyı öldürmedi, sadece felç etti. Ancak bazı kaynaklar onun Zeus'un perun'undan öldüğünü bildirmektedir, ancak gerçek şu ki, çok saygın yazarlara göre, Truva Savaşı'ndan sağ kurtulmuş ve zaten felçli olduğu için oğlu Aeneas tarafından yanan Truva'dan taşınmıştır.270

Aeneas zamanında, Dardanyalılar muhtemelen Troyalı akrabalarından oldukça ayrılmayı başardılar. Achaean'lar Truva'ya saldırdıktan sonra müttefiklerin yardımına gelmediler. Homer, Aeneas hakkında şunları söylüyor:

Sürekli olarak Priam'a karşı öfke besledi:

Kocalar arasında yiğit olduğundan, Priamos tarafından pek itibar görmezdi.271

Ve ancak Achaean'lar Dardania topraklarını harap etmeye başladıktan ve Aeneas'ın kendisi Aşil tarafından esir alındıktan sonra (sadece tanrıların müdahalesi kahramanı kurtardı), Aeneas liderliğindeki Dardanyalılar, Küçük Asya halklarının bir ittifakına girdiler. fatihler.272

Anchises ve Priam aynı kuşaktandı ve aşağı yukarı aynı yaştaydılar. Priam, MÖ 13. yüzyılın ortalarında Truva tahtına çıktı. e. Truva Savaşı zamanındaki en önemli Truva atları ve Achaean'ların sözlü portrelerini bize bırakan erken ortaçağ tarihçisi John Malala, Priamos'u şu şekilde tanımlıyor: “yaşına göre dolgun, uzun boylu, yakışıklı, kırmızımsı tenli, esmer (?), büyük burunlu, kaşları kalkık, güzel gözlü, kır saçlı, sakin.”273

Truva, canavarın istilasından ve Herkül'ün elinden hemen acı çektikten sonra, Priamos şehrin talihsiz bir yere kurulduğundan şüphelendi ve bu konuda Apollon'un kahinini sorgulaması için soylu Truva atlarından birini Delphi'ye gönderdi. Ancak genç adam emri yerine getirmek yerine yerel rahip Panfoy'a (Panth) aşık oldu, onu baştan çıkardı ve Truva'ya götürdü. Priam, durumu bir şekilde iyileştirmek için Panfoy'u Truva Apollon tapınağının rahibi olarak atadı.274 Ancak şehrin uygun bir yerde olup olmadığı sorusu yanıtsız kaldı. Ancak, ilk başta her şey yolunda gitti.

Priam uzun süre hüküm sürdü, ancak Paris şehri on yıllık bir savaşa sürükleyene kadar hükümdarlığı herhangi bir özel başarı veya felaketle işaretlenmedi. O zamana kadar, Priam'ın askeri bir kampanyaya katıldığına dair yalnızca bir vaka biliniyor - Truva Savaşı günlerinde şunları hatırladı:

Bir zamanlar asma bakımından zengin Frigya'da olmalıydım,

Orada hızlı atlı Friglerden oluşan büyük bir ordu gördüm.

Othreus halklarını ve tanrı Migdon'a eşit gördüm.

Sangaree kıyılarında kamp kurmuşlardı.

Ben onların müttefikiydim ve ev sahiplerinin ortasında

Erkekler gibi Amazonları geri aldıkları gün ^[40].

Ancak Truva kralının bu savaştaki istismarları hakkında hiçbir bilgi korunmadı. Diplomatik faaliyetlere gelince, Homer gelişigüzel bir şekilde Priam'ın Trakya'daki büyükelçisiyken aldığı değerli kupadan bahseder - bu dolaylı olarak büyükelçiliğinin başarılı olduğunu gösterir. Ancak müzakerelerin konusunun ne olduğu bilinmiyor.275

Ancak Priam, aşk ve evlilik alanında gayretle çalıştı - iki karısı, birkaç cariyesi ve birçok çocuğu vardı - çeşitli yazarlara göre, elliden yüze kadar. Gigin, (kendi bakış açısına göre) bu çocukların 55 isim de dahil olmak üzere tam bir listesini verir.276 Cicero, kralın yalnızca "elli" oğlu olduğunu yazar, buna yasal eşinden on yedisi de dahildir.277 Virgil, Priam'ın "yüz kızı" olduğunu bildirir. ve gelinler.”278 Kralın farklı eşlerden olan çocuklarının birçoğu, hatta aile çocukları, babalarının yanında eşleriyle birlikte yaşamaya devam ettiler. İlyada'da şunları okuruz:

Yakında Hector, Priamos'un güzel evine yaklaştı.

Bir dizi düzgün yontulmuş, yüksek sütun ile. öyleydi

Düzgün yontulmuş taşlardan oluşan elli yatak odası içerir.

Birbirine yakın konumlanmış; bu odalarda

Priam, meşru eşlerin yanında oğulları dinlendi.

Tam karşılarında, avluda diğerlerinin kızları

Ortak bir çatı altında on iki tane yontulmuş taş vardı.

Birbirine yakın konumlanmış; bu odalarda

Priam mütevazı damatlarının eşlerinin yanında dinleniyordu.279

Priamos'un ilk karısı, Troas'ın Perkos şehrinde hüküm süren ve iyi bir kahin olarak ünlenen Merop'un kızı Arisba'dır. Öngörü armağanı, görünüşe göre Troad'ın birçok sakininin özelliğiydi - yalnızca Priam'ın kahin olarak bilinen üç çocuğu (Esak, Helen ve Cassandra) var. Ancak diğer yerel kahinler gibi Merop da sevdiklerinin güvenini kazanamadı. Uyarmış ama oğullarını Truva Savaşı'na katılmaktan ve ölümden alıkoyamamıştır.280 Arisba ile Priamos'un oğlu olan torunu Esak'ı üzücü kaderden kurtaramamıştır.

Esak bir orman perisine aşık olur. Bir keresinde ormanda onun peşinden koşmaya başladı ve o koşarak uzaklaştı. Kahramanın kredisine göre, kurbanı iradesi dışında takip eden bir tecavüzcü olmadığı söylenmelidir - onu daha önce ormanlarda sık sık "yakalamıştı" ve kız muhtemelen sadece flört ediyordu. Ancak bu oyun üzücü bir şekilde sona erdi: perisi bir engerek üzerine bastı, ısırıldı ve öldü. Sevdiğinin ölümünden kendisinin sorumlu olduğuna inanan teselli edilemez Esak, ondan sonra ölmeye karar verdi. Denize dalmış ama Okyanusun karısı tanrıça Tefida (Tetis) genci kurtarmış ve onu dalgıç bir kuşa çevirmiş. Ovid, "Dalış bir zamanlar Hector'un erkek kardeşiydi" diyor.281

Ancak Esaka böyle üzücü bir kadere maruz kalmadan çok önce, Priam annesi Arisba'yı terk etti ve Hecuba (Hekaba) ile evlendi. Çarın yalnızca ilk karısını terk etmekle kalmayıp, onun gelecekteki kaderini de göz önünde bulundurarak onu belli bir Girtak ile evlendirdiğini belirtmek gerekir.282

Priamos'un ikinci karısı Hecuba, Frigyalı idi.283 Hecuba, kocasına birçok erkek ve kız çocuğu doğurdu. İlk oğulları, daha sonra Truva ordusunu yöneten, şehrin savunmasını yöneten ve savaşın onuncu yılında Aşil'in eline düşen Truva savaşçılarının en iyisi olan "parlak miğfer" Hector'du.

Apollodorus şöyle yazar: “Hekaba, Hektor olarak doğan ilk kişiydi. İkinci çocuğu doğacağı zaman, rüyasında yanan bir meşale doğurduğunu ve ardından tüm şehri yaktığını hayal etti. Priam, Hekaba'dan ne tür bir rüya gördüğünü öğrendi ve bu sanatı anne tarafından büyükbabası Meropes'ten öğrenen yetenekli bir rüya yorumcusu olan oğlu Esacus'u çağırdı. Esak, doğacak çocuğun vatana yıkım getireceğini ve çöpe atılması gerektiğini söyledi. Çocuğun doğumundan sonra Priam, onu taşıması ve İda Dağı'nın yamacında bırakması için Agelaus adlı bir köleye verdi. Ancak dişi ayı, terk edilmiş çocuğu beslemeye başladı ve onu beş gün boyunca besledi. Agelaus, çocuğun hayatta olduğunu görünce onu alıp evine getirdi. Orada çocuğu olarak büyütmeye başladı ve çocuğa Paris adını verdi. Paris büyüdüğünde diğer genç erkekler arasında güzelliği ve gücüyle öne çıktı. Bu nedenle, korsan akınlarına karşı savaştığı ve koyun sürülerini savunduğu için kendisine İskender lakabı takılmıştır.”284

Alexander adı iki kelimeden oluşur: αλεξω (yansıtmak, uzaklaştırmak ama aynı zamanda korumak) ve ανδρος (insan, kişi). Böylece İskender'in takma adı hem "kocaların yansıtıcısı (kazanan)" hem de "insanların savunucusu" olarak yorumlanabilir. Ancak Apollodorus'a göre takma adını insanları değil koyunları korumak için aldığından, muhtemelen ilk versiyon kastedildi.

Tahmini öğrenen temkinli Priam'ın sadece Paris'ten değil, aynı gün doğan Munipp adında başka bir çocuktan da Hecuba'dan değil, belirli bir Killa'dan kurtulmaya çalıştığı kanısında. . Bu ikinci suikast hakkında karanlık söylentiler vardı (Paris'in başarısız suikastinin aksine, muhtemelen gerçekten gerçekleşti). Killa, Hecuba'nın kız kardeşi ve muhtemelen Priam'ın erkek kardeşi olan Timet'in (Phimet) karısı olarak adlandırıldı. Ayrıca Priam'ın kız kardeşi ve metresi olarak da anılırdı ve ondan doğan çocuk Truva kralının oğluydu. Bu cinayetle ilgili bilgiler, yalnızca son derece karanlıkta, anlaşılmaz ipuçlarıyla dolu, Lycophron'un "İskender" şiirinde korunmuştur. Açıkçası, şiirin Munipp'in öldürülmesine atıfta bulunduğu iddia edilen bu satırlarından, kimin kimi ve ne amaçla öldürdüğünü anlamak genellikle zordur. Ancak Bizans yorumcusu John Tzetz, bu satırları hem bebek Munipp'in hem de annesi Killa'nın Priam tarafından kehanetle tanıştıktan sonra öldürüldüğü gerçeğine bir gönderme olarak yorumladı. Belki de Tsets, şimdi kaybolan kaynakları kullandı. Tsets'e göre kahin Hecuba'nın da öldürülmesini talep etmiş, ancak Priamos kendisini Munipp, Killa ve Paris'le sınırlamaya karar vermiştir.285

Oğlunun vahşi hayvanlar tarafından yenmesi için dışarı atılmasını emreden Priam, yine de ruhuna baktı: çocuğun onuruna bir anıt mezar (sembolik bir mezar) dikti ve ölen kişinin onuruna her yıl cenaze oyunları düzenledi. On üçüncü oyunda, yanlışlıkla Paris'in kendisi geldi. Gigin şöyle yazıyor: “Olgunluğa eriştiğinde favori bir boğası vardı. Priam tarafından İskender'in cenaze oyunlarında ödül olarak boğayı getirmesi için gönderilen gardiyanlar geldiğinde ve Paris'in boğasını yönetmeye başladıklarında, Paris onları yakaladı ve onu nereye götürdüklerini sordu. İskender'in cenaze oyunlarını kazanana ödül olsun diye onu Priamos'a götürdüklerini söylediler. Ve boğasına olan sevgisinin üstesinden gelen o, yarışmaya çıktı ve kardeşlerini bile geride bırakarak herkesi kazandı.

Priam ve Hecuba'nın oğullarından biri olan Deiphobus, bir çobanın kraliyet oğullarını geçmeye cesaret etmesine öfkelendi, kılıcını Paris'e çekti ve genç adam koruma arayışı içinde Zeus'un sunağına koştu. Ama sonra Cassandra'ya kehanette bulunan Priam ve Hecuba'nın kızı, bu yabancı çobanın kim olduğunu hepsine duyurdu. Priamos oğlunu bulunca çok sevindi, onu tanıdı ve saraya getirdi.286

John Malala, Paris için şunları söylüyor: “Açık renk büyüme, güçlü, açık tenli, güzel burunlu, güzel gözlü, siyah saçlı, geniş sakallı, büyük yüzlü, kalın (?) kaşlı, büyük ağızlı, hoş -görünümlü, güzel konuşan, çevik, iyi nişan almış okçu, korkak, zevk düşkünü.”287

Hector, kardeşi hakkında daha yumuşak konuştu. Ona söyledi:

Sevimli! Adil ise kocalardan hiçbiri istemez

Askeri işlerinizi itibarsızlaştırın: cesur bir savaşçısınız;

Sadece kolayca sakinleşirsin ve çok az şey istersin...288

Cassandra'nın Paris'i tanımlaması, muhtemelen Truva atlarının Priam'ın talihsiz kızına inandıkları tek zamandı - genellikle onun tahminlerine hiç önem verilmedi. Gerçek şu ki Cassandra, oyundan bıktıktan sonra kutsal alanında uyuyakaldıktan sonra Apollo'dan kehanet armağanını aldı. Ancak tanrı onunla iyi geçinmek istediğinde, Zeus'un oğlunu reddetti ve misilleme olarak, konuşmalarıyla insanların tahminlerine kimsenin inanmaması için bunu yaptı.290 Ancak Homeros bu konuda sessizdir - İlyada'da, Cassandra şehirde özgürce dolaşıyor, bir nişanlısı var, Priam ona Truva atlarına askeri yardım sağlaması durumunda kızını verme sözü verdi ve kıza akıl hastası gibi davranıldığına dair hiçbir şey söylenmiyor.291

Kassandra olağanüstü güzelliğiyle ünlüydü, Homer onun "altın Afrodit'e" benzediğini söyledi.292 Doğru, Malala'nın tarifinde o kadar olağanüstü bir güzelliğe benzemiyor: "küçük (?), yuvarlak gözlü, sarışın -tenli, erkeksi yapılı, güzel burunlu, güzel gözlü, kara gözlü, açık kahve saçlı, kıvırcık, güzel boyunlu, iri göğüslü, küçük bacaklı, sakin, asil, rahibe, peygamber doğrucu ve her şeyi önceden bildiren, iffetli bakire .

Erkek kardeşi gibi Cassandra'nın da bir göbek adı vardı - Alexandra;294 bu durumda, onu "kocaların galibi" olarak değil, "insanların koruyucusu" olarak yorumlamak muhtemelen daha mantıklıdır. Tahminlerinin yardımıyla insanları bir kereden fazla korumaya gerçekten çalıştı ve hiçbir şeyin çıkmaması onun hatası değildi.

Ailede başka bir kahin daha vardı, Cassandra'nın erkek kardeşi Gehlen, Homeros'un deyimiyle "en mükemmel kuş okuyucusu". Belki de bu yüzden onu daha isteyerek dinlediler. En azından İlyada'da Hektor'a nasihat verir ve onu takip eder.296 Ancak Paris, Helen'e yelken açacak bir gemi inşa ederken, Gehlen ağabeyini girişiminin üzücü bir şekilde sona ereceği konusunda uyardıysa da onu dinlemedi. Helen'e katılan Paris ve Cassandra'yı dinlemedi.297

İlyada'da Truva "güzel inşa edilmiş bir şehir" olarak anılır.298 Homeros burayı "yüksek katlı",299 "güçlü duvarlı",300 yüksek duvarlı olarak nitelendirir.301 Bu duvarların tepesinde siperler vardı.302 Kale teorik olarak ölümlüler için zaptedilemezdi (Aacom hariç). Ancak Patroclus'un ölümünü öğrenen öfkeli Aşil savaşa koştuğunda Zeus heyecanlandı ve Poseidon'a şöyle dedi:

Bugün, yoldaşı için hâlâ öfkeyle yanarken,

Ben, kaderin aksine duvarları yıkmayacağından korkuyorum.303

Homer'in İlion'unun tamamı, tanrılar tarafından inşa edilen duvarların içine yerleştirildi. İlyada, mütevazı surları olan herhangi bir Aşağı Şehir'den bahsetmez - Poseidon ve Apollon tarafından dikilen güçlü taş surlar, ovada dışında konut bulunmayan Ilion'un kendisini korur. Surların dışında, Skeia Kapısı'nın hemen dışında Truva Ovası başlıyordu. Homeros'un İlion'u - burası akropol dediğimiz Yukarı Şehir.

İlyada, Hektor ve Aşil'in savaşarak, tanrıların inşa ettiği surlar boyunca şehrin etrafında üç kez nasıl koştuğunu ayrıntılı olarak anlatır.304 Yolları şöyle anlatılır:

Böylece Aşil, Hector'un peşinden koştu ve Hector

Duvar boyunca koştu ve bacaklarını çevik bir şekilde hareket ettirdi.

Tepeyi geç, rüzgara açık yabani incir ağacını geç,

Her zaman yolun duvarının altından koştular.

Güzelce akan kaynaklara koştular. ikisi

Buradaki anahtarı atıyor, dipsiz Xanth'ın kaynaklarını oluşturuyor.

İlk kaynak sıcak su ile akar. Sürekli

Sanki bir itfaiyeci dumanı gibi kalın bir buharla sarılmış.

İkincisi ise yazın bile suyu benzer.

Veya su buzu ile veya soğuk kar veya dolu ile.

Onlara yakın - rezervuarlar, geniş, güzel manzaralar,

Pürüzsüz taşla kaplı. Parlak yıkanmış giysiler

Orada Truva eşleri ve güzel kızları daha önce, -

Barış zamanında, Akhalar henüz Üçler'e gelmemişken.305

Şehrin bulunduğu tepe büyük değil ve Aşağı Şehir'in varlığını unutursanız, Truva'nın etrafında koşmak zor olmadı. Doğru, Strabo, Homeric Truva'nın daha sonra Greko-Romen Ilion ile çakıştığından şüphe ederek, bunun hakkında şunları yazdı: “O zaman Hector'un şehrin etrafında koşması mantıksız olurdu, çünkü modern şehir onun yüzünden koşamaz. ancak antik kentin her yanından serbest geçiş vardır.”306 Ancak bu çevirideki “sıradağ” ifadesinin sadece çevirmenin ihmalinden kaynaklandığını hatırlıyoruz - tepeler arasında bir “kıstak” demek daha doğru olur. . Ve Strabo böyle bir kıstağı koşmanın önünde ciddi bir engel olarak gördüyse, o zaman Schliemann burada herhangi bir engel görmedi. “Hisarlık'ta koşmanın çok kolay olduğunu ve hiç hız kesmeden yapılabileceğini buraya ekleyebilirim. Tek havalı yer tiyatronun yanı, ama burada ... patika eğimli bir yokuş boyunca kıvrılıyor. Bu bakımdan (diğerlerinde olduğu gibi) Homeros metni Hisarlık'a çok yakışır.”307

Aşil ve Hector'un Schliemann'dan daha kötü koşucular olmadığı ve Yukarı Şehir'in çevresinde koşmanın gerçekten zor olmadığı varsayılmalıdır. Başka bir şey de, tepenin altında kalan yerleşim yerinin evleri ve çitleri, büyük olasılıkla bu tür bir rekabeti zorlaştırırdı.

Şehrin duvarları, İlyada'da defalarca bahsedilen kulelerle güçlendirildi. Bu kulelerde oturan yaşlılar ve kadınlar, oğullarının ve kocalarının Truva Ovası'nda savaşmasını izlediler. Homer ayrıca iki kapıdan bahseder: Skeisky ve Dardansky. Ancak birincisinden sürekli olarak bahsediliyorsa, ikincisinden yalnızca üç kez bahsedilir.

Arkeologlar, Altıncı Şehir'in duvarlarında üç kapı keşfettiler: batı, güney ve doğu. Güneydekilerin en geniş ve en sağlam olduğu ortaya çıktı - genellikle Skeisky ile özdeşleşmeye başlayan onlardı; Doğu kapısı Dardanian olarak adlandırılıyordu.308 İlyada metnini inceleyen araştırmacılar, Dardanian Kapısı'nın yalnızca özel durumlarda kullanılan “küçük bir arka kapıdan” başka bir şey olmadığını düşünme eğilimindeydiler.309

Ancak bazı rekonstrüksiyonlarda güney kapıları Dardaniyen olarak işaretlenmiştir.310 Bir süre hangi kapıların çağrıldığı sorusu yanıtsız kalmıştır. Bu kitabın yazarlarının bakış açısından, Dardanian'ın doğu kapılarını değil güney kapılarını çağırmayı destekleyen tek önemli argüman, Hector'un ölümünden sonra Priam'ın bulunduğu Homeros'tan pasaj olarak düşünülebilir. "Dardan kapılarından çıkmak için koştu" ve aynı anda bağırdı:

Diğerleri, bırakın beni! Bir, umursamadan, bırak gitsin

Şehirden çıkın, Akha gemilerine gideyim!311

Achaean gemilerinin konuşlandığı her yerde, Beşik Körfezi'nde veya daha önce düşünüldüğü gibi Troyan Körfezi'nde, onlara doğu kapısından gitmek garip olurdu - batı veya güney kapıları bunun için çok daha uygundur. Ancak kederden perişan olan yaşlı adam, görüş alanına giren en yakın kapıya ulaşmaya çalışabilirdi.

Ama sonunda, arkeologlar i'yi noktaladı - VIi döneminde (eski numaralandırmaya göre VIIa), yani Truva Savaşı günlerinde, güney kapısı ve küçük bir kapı hariç tüm kapıların olduğu ortaya çıktı. kuzeybatı duvarında, sakinler tarafından bloke edilmişti.312 Ve bu, güney kapısının İlyada'da sıkça bahsedilen Skeisky ile aynı olduğu anlamına gelir.

Skeian Kapısı'nın yakınında dikkat çekici bir meşe ağacının bulunduğu biliniyor.313 Genel olarak, şehrin etrafındaki ağaçlarda durum pek iyi değildi: Priam, Hector'un cenaze ateşi için yakacak odunların "uzaktan", "uzaktan" taşınması gerektiğini söyledi. dağlar;314 ancak, o zamana kadar on yıldır şehrin altında yakıta ihtiyaç duyan binlerce kişilik bir ordu vardı.

Homer, İlion'un kendisine ek olarak, ^[41]şehrin en yüksek yerinde şehrin merkezinde yer alan "Pergamon" veya "Akropolis" ten sık sık bahseder. Bir kraliyet sarayı vardı. Orada ayrıca Apollon tapınağı315 ve oturan bir tanrıça heykelinin bulunduğu Athena tapınağı da bulunuyordu.316 Ünlü Palladium da muhtemelen Athena tapınağında saklanıyordu. Buradaki rahibe, "at terbiyecisi Antenor'un karısı Kisseus'un kızı, güzel görünüşlü Theano"ydu.317 Bergama'da halk toplantıları yapılırdı. Homer raporları:

Ve Truva atları Truva akropolünde tüm hızıyla ilerliyordu.

Korkunç, fırtınalı, Lord Priam'ın kapıları önünde.318

Homeros'un kullandığı "akropolis" sözcüğü, bu alanın bir tür duvarla korunduğunu düşündürmektedir. Ve Homer'in bakış açısından Truva yalnızca Yukarı Şehir'den oluştuğu için, bu, Yukarı Şehir'in içinde kraliyet konutunu ve tapınakları çevreleyen başka duvarlar olduğu anlamına gelir - örneğin Troya-II'de benzer bir şey gördük.

Homer'e göre Schliemann şöyle yazar: "Truva'da, şehrin geri kalanından daha yüksekte olan ve ιερη ("kutsal") ve ακρη ("en yüksek") sıfatlarına sahip "Bergama" (η Περγαμος) adında bir akropol vardı. )319 Schliemann'ın görüşüne göre "şehrin geri kalanının" yalnızca Yukarı Şehir olduğunu hatırlayın; Alttaki, 20. yüzyılın sonunda Korfmann seferi tarafından keşfedildi.

Yine de Bergama'nın ne olduğu tam olarak belli değil. Şiirin metninden bazen Bergama'nın Yukarı Şehir'in içinde olduğu anlaşılıyor, ancak bazen insan Bergama'nın tüm Truva kalesi olduğu hissinden kurtulamıyor. Örneğin Homer, Bergama'yı "en yüksek" olarak adlandırır, ancak Hissarlık'ın nispeten düz platosunda yükseklik yoktur; buradaki tek yükseklik, Truva Ovası'nın üzerinde yükselen tepenin kendisidir.

Priam'ın evinde, yani Pergamon'da yaşayan Cassandra, şafak vakti "Bergama'ya gitti"320, babasının dönüşünü bekledi ve babasının şehrin kapılarına kadar geldiğini gördü. Yerleşimin varlığından henüz haberi olmayan ve Homer'in ardından Truva'yı zaten bir tepenin üzerinde olduğu için "yükselecek" hiçbir yerin olmadığı bir şehirle özdeşleştiren Schliemann, bu çelişkiyi açıklamaya çalışır. Şöyle yazar: “Şairin hayalinde, Bergama tepesinin bir yokuş oluşturduğu anlaşılmaktadır; çünkü Cassandra, belki de kendisi de akropolde bulunan Priamos'un evinden ayrılarak yokuşu tırmanmaktadır.321 Ancak burada Homeros'un "hayal gücü"nden söz etmek uygun değildir - Troas'ın topoğrafyasını çok iyi bilir ve betimler. çok doğru

Savaşın gidişatını izlemek için "Bergama'nın ... tepelerine oturan"322 Apollon'un seçimi de tamamen açık değildir, eğer Bergama derken tepenin üst kısmını kastediyorsak. Oradan, Truva Ovası'nda meydana gelen olayları takip etmek elverişsizdi ve büyük olasılıkla imkansızdı - görüş, tanrılar tarafından inşa edilen ve yüksekliği on metreden fazla olan kale duvarı tarafından engellenirdi. Truva yaşlılarının kale kulesinde oturarak düşmanlıkların gidişatını izlemelerine şaşmamalı.323

Ancak bu durumda akla şu soru gelir: Homer neden hala Bergama'dan şehrin üst kısmı olarak bahsediyor? Bu kitabın yazarları aşağıdaki açıklamayı yapma girişiminde bulunuyorlar.

Truva Savaşı hakkında ilk destansı şarkıları besteleyen Homeros'un selefleri, Ilion yönetimindeki modern İlion'un gerçek düzenine aşina olan ve henüz ölmüş olan Truva Savaşı hakkında, bugün yaptığımız şeyin aynısını akıllarında tutmuş olmalı - Aşağı ve Yukarı şehirler. Yukarı şehri olması gerektiği gibi bir akropol olarak kabul ettiler, ona özel adıyla da hitap ettiler: Bergama. Aynı zamanda Bergama'nın yüksekliğini vurgulamışlar, yani hem bir tepenin üzerinde yer almış hem de kalenin yüksek duvarları varmış. Ancak dört yüzyıldan fazla bir süre sonra, Homeros'un zamanında, Aşağı Şehir sonunda bakıma muhtaç hale geldi, evleri ve mütevazi surları ufalandı ve ovanın üzerinde yalnızca Yukarı Şehir'in kalıntıları yükseldi. Homer, çağdaş Troas'ın topoğrafyasına aşinaydı, bu yüzden onun için Ilion sadece bir tepenin üzerindeki bir şehir. Ancak İlyada yazarının dayandığı destansı şarkılar, İlion'un içinde duran akropolden bahsettiği için şiirde de yer almıştır; aynı zamanda konumu, mimarisi ve işlevleri biraz belirsiz çıktı.

Bergama'nın kale içinde kale olmadığını, bugün Yukarı Şehir veya akropol dediğimiz Hisarlık'taki ana ve tek kale olduğunu kabul edersek, aşağı yukarı her şey yerine oturur. İlyada'yı bu açıdan dikkatlice yeniden okursanız, metinde neredeyse hiçbir çelişki olmayacaktır. Bu durumda Bergama'nın neden "en yüksek" olarak adlandırıldığı anlaşılır. Ve "zirvelerine" "tırmanmak", mutlaka şehrin en yüksek noktasında olmak anlamına gelmez - bunun kale duvarlarına tırmanmak anlamına geldiğini düşünmek daha mantıklıdır. Ve ne tepenin tepesine (bu zirvenin yokluğunda) ne de Bergama'ya (zaten içinde yaşadığı için) tırmanmayan Kassandra, savunma duvarına tırmandı. Aynı yerde, duvarda veya kulede Apollon da "oturmuş", böylece ilahi saygınlığından ödün vermeden ve mükemmel bir görüşe sahip olarak kendisini "Bergama'nın tepelerinde" bulmuştur.

Ancak, bunlar yalnızca bu kitabın yazarlarının varsayımlarıdır.

Şehrin merkezinden "güzel inşa edilmiş" caddeler aşağıya iniyordu.324 Vagonların geçebileceği genişlikteydiler. Homer, Priamos'un sarayından Akhilleus'un karargahına gidişini şöyle anlatır:

Yaşlı adam Priam hızla parlak bir arabanın üzerine çıktı,

Çınlayan revak, hızlı ayaklı atları kapılardan geçirdi;

Katırlar dört tekerlekli vagonun altından ilerlediler;

Makul Fikirler onları kontrol ediyordu ama arkalarında -

Yaşlı Priamos'un kırbaçla zorladığı atlar,

Hızla şehrin içinden geçtim. Arkadaşlar Priam'ı gördü ... 325

Oğullarının ve kızlarının ailelerinin yaşadığı çok sayıda odası olan Priamos'un evinden daha önce bahsetmiştik. Evin sedir döşemeli “yüksek tonozlu” bir kileri olduğu da eklenebilir. İçinde hazine sandıkları vardı.326

Burada, Pergamon'da, kralın evinin yanında, Hector ve Paris'in evleri vardı. Hector Andromache'nin karısı kocasını beklerken iğne işi yapıyor:

Uzaktaki odada çift, koyu kırmızı bir kumaş dokudu.

Yüksek, alacalı çiçek desenleri saçan evler.

Hector'un evinde bir banyo olduğu biliniyor ve Andromache, kocasının öldüğünü henüz bilmeden,

... kabarık saçlı hizmetçilerine giymelerini emretti

Sıcak bir banyo yapmak için yanan büyük bakır tripod

Savaştan döndüğünde Hector evdeydi.327

Ancak o devirde hamamlar ve hatta büyük hamamlar artık ender olmaktan çıkmıştır... 328 İlyada'da Paris'in evi ve hayatı şöyle anlatılır:

Bu arada Hector, Alexandra çoktan eve yaklaşmıştı.

O güzel ev, İskender'in kendisi tarafından, yardımıyla inşa edildi.

Truva verimli ülkesinin en iyi inşaatçıları-mimarları.

Akropol üzerine avlulu, yatak odalı,

Priam ve erkek kardeşinin evlerinin yanında bir erkek salonu ile.

Hector ilahi kapıdan girdi. güçlü birinin elinde

On bir arşın boyunda bir mızrak taşıdı ve onun önünde parladı.

Bakır iğnesi ve çevresinde altın bir yüzük vardır.

Kardeşimi yatak odasında muhteşem silahlar için endişelenirken buldum;

Bükülmüş yaylar, zırh ve boşta test ettiği bir kalkan.

Argivskaya'lı Elena orada, evin çemberinde oturuyordu.

İğne kadınları ve şanlı kadınlar onlara iş verdi.329

Ancak Elena, işleri yalnızca hizmetçiler arasında dağıtmakla kalmaz, aynı zamanda kendisi de iğne işi yapar; sahte bir alçakgönüllülük olmaksızın kendisi için verilen savaşları anıyor:

kocaman bir kumaş dokudu, -

Koyu kırmızı çift pelerin ve üzerinde savaşlara öncülük etti

Ata binen Troyalılar ve bakırdan yapılmış Akhalar arasında,

Helen için Ares ellerinden çektikleri yer.330

Priam'ın Truva'sı, dediklerine göre "Abydos yakınlarındaki Astyra'daki altın madenlerinden"331 (Troas'ta bir şehir) gelen zenginlikleriyle ünlüydü. Ancak Hector, Achaean'ların işgali sırasında şehrin çok fakirleştiğine inanıyordu. Savaşın onuncu yılında şöyle diyor:

Priam Truva'dan önce kutsal ölümlü insanlar

Hepsi zengin altınlarına göre bakır olarak adlandırıldı.

Bugün evlerdeki tüm hazineler tamamen yok olmuştur.

Kaç tane Frigya'ya, kaç tane Meonyalı büyüleyici diyara

Hazinelerimiz Satıldı…332

Priam'ın Truva'sı, ayrıntılı olarak anlatıldığı tek eski eser olan İlyada'ya göre böyle ortaya çıkıyor. Şimdi arkeologların Truva-VI hakkında söylediklerini öğrenelim.

Bölüm 6

Troya VI

Yaklaşık 1740 M.Ö. e. Troas'ta Orta Tunç Çağı'nı açmak ve şehir yaşamında yeni, altıncı bir aşama başlatmak için Hisarlık tepesine yeni insanlar geldi. Bu aşama beş buçuk asır sürecek. Çevrede yabancı işgalcilerin ortaya çıkmasıyla ve bir süre sonra Hisarlık'taki kalenin ele geçirilmesi ve yıkılmasıyla - genellikle Truva Savaşı ile ilişkilendirilen olaylarla sona erecek. Altıncı Şehri inşa eden insanlar, Homeros'un anlattığı Priam, Paris, Hector, Cassandra ve diğer Truva atlarının doğrudan atalarıydı.

Uzaylılar, kültürün geçmiş aşamalarına kıyasla biraz farklı insanlardı. Şehrin düzenini değiştirdiler ve duvarlarını kökten yeniden inşa ettiler, farklı seramikler yaptılar ve en önemlisi yanlarında at getirdiler (henüz ata binmeyi bilmemelerine ve atları yük hayvanı olarak kullanmalarına ve daha sonra onları dizginlemeye başlamalarına rağmen). arabaya). Troas ve yakın çevresinde vahşi atlar yoktu, bu da yeni yerleşimcilerin uzaktan geldiği anlamına geliyor.333 Bu muhtemelen Hint-Avrupalıların bir sonraki yerleşim dalgasıydı ve büyük olasılıkla Kuzey Karadeniz bölgesinden geldiler. Bu sıralarda (daha önce düşünüldüğü gibi - 17. yüzyılda ve güncellenen kronolojiye göre - MÖ 19. yüzyılda), Karadeniz bozkırlarından mülteciler akın etti.

Aksinsky Pont'un kuzey kıyılarındaki bozkırlarda, arkeologların "katakomb" adını verdiği insanlar yaşıyordu. Yer altı mezarları yazı bilmiyordu ve herhangi bir şehir veya tapınak inşa etmediler. Onlardan gelecek nesillere kalan tek önemli iz, höyüklerin altına gizlenmiş mezarlarıydı. En popüler mezar çukurları tasarımlarına göre böyle adlandırılıyorlar.

Yeraltı mezarlıkları muhtemelen Proto-Hint-Avrupalılardı. Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarında yaşadılar ve daha önce orada yaşayan "çukurların" yerini aldılar (adlarını en sevdikleri mezar tasarımlarından da aldılar). Ancak 2. binyılın başında yer altı mezarları yerlerinden taşındı ve gruplara ayrılarak yeni bir vatan aramaya koyuldu. Bazıları doğuya gitti, bazıları Avrupa'ya gitti ^[42], kollardan biri Yunanistan'da sona erdi ve yerel halkla karışarak Yunan halkını oluşturdu. Artık sadece yanlarında getirdikleri atlar, yeni gelenlere eski bozkır yaşamını hatırlatıyordu.

Bu sırada Yunan dili ve Miken kültürü şekillenmeye başlar ^[43]. Daha sonra yeni uzaylıların (örneğin, MÖ 12. yüzyılda Yunanistan'ı işgal eden Dorlar) etkisi altında birden fazla kez değişecekler. Ancak bu değişiklikler artık temel olmayacak - bugüne kadar tek bir satır kalacak ve modern Yunan dili, Miken döneminin dilinin doğrudan varisidir.

Yeraltı mezarları sadece Avrupa'ya (hatta Yunanistan'a) gitseydi, bizi pek ilgilendirmezdi (bu kitap çerçevesinde). Ancak Avrupa'nın güneyinden geçen kollarından biri Küçük Asya'ya dönüştü. Bu nedenle Truva atlarının kültürü, bu zamanın ada ve anakara Yunanistan'ının kültürüne çok benzer.334

Bu arada, Homer da aynı şeyi ifade ediyor. Onun Truva atları, Akhaları tercümansız anlarlar, yaşam tarzları çağdaş Yunanlıların hayatından farklı değildir ve aynı tanrılara taparlar.

Homeros'a göre çoğu Truva atının adının bile açıkça Yunan kökleri vardır. Doğru, bu hesapta, epik şiirlerin Achaean'ların istismarlarını yüceltmesi gerektiğine ve Truva atlarının çoğunlukla onlarda figüran rolünü oynadığına dair bir açıklama var. Bu nedenle, İlyada'daki Achaean'ların kökenlerine karşılık gelen isimleri, soyları ve biyografileri vardır - gerçek değilse, en azından makul. Truva atlarına gelince, Aedler onları öldürülen düşmanların sayısını artırmak ve böylece Agamemnon savaşçılarının kahramanlıklarını yüceltmek için "sürüler" halinde oluşturdular. Aynı zamanda, Aed'ler etnik inandırıcılık konusuyla fazla uğraşmadılar ve daha iyi bildikleri isimleri, yani Yunancayı aldılar.335

Yine de, bireysel gerçekleri nasıl açıkladığınız önemli değil, o dönemin Truva atları ve Yunanlılarının en yakın akraba olduğunu kabul etmemek imkansızdır. Blegen doğrudan şöyle yazar: "Truva-VI'nın kurucuları da Yunanlılardı." kendileri. Ancak bu, Mora ve Ege Denizi adalarının sakinleri ile Altıncı Şehir döneminde Troad sakinleri arasındaki koşulsuz ilişkiyi iptal etmez.

Troy-VI337, o zamanın şehri için çok büyük bir alanı işgal ediyordu. Arkeologlar, Hisarlık çevresindeki arazileri bir manyetometre ile inceleyerek, Aşağı Şehir'in eski topraklarını tespit ederek, hemen hemen her yıl yeni sınırların haritasını çıkarıyorlar. 2013 yılında, Ilion'un olası alanının 35 hektar olduğu tahmin ediliyordu. Akropol, Beşinci ve Dördüncü şehirlerin akropollerinden biraz daha küçüktü,338 ama çok daha donanımlı ve korunaklıydı. Doğru, ilk başta uzaylılar aceleyle bir metreden biraz daha kalın, ancak daha sonra MÖ 15. yüzyılda mütevazı bir duvar inşa ettiler. e., yeniden inşa edildi ve XIV.Yüzyılda modernleşmeye devam etti. Duvarın kalınlığı beş metreye çıktı, yukarı doğru daraldı; daha önce olduğu gibi tuğla korkulukla taçlandırılmıştır. Tüm yapının yüksekliği 10 metreyi aştı.

Eski Truva atları ham taşlardan duvarlar ördüler ve onları sadece dışta yontma bloklarla karşıladılar, şimdi tüm duvar yontma taşlarla kaplıydı. Dikey çıkıntılarla ayrılmış, her biri yaklaşık 10 metrelik bölümlerden oluşuyordu. Bölümler birbirine zar zor algılanan bir açıyla birleştirildi - böylece tüm duvar hafifçe yuvarlandı. Genellikle duvarın keskin dönüş noktalarındaki köşeler, herhangi bir kalenin savunmasında darboğaz oluşturuyordu ve genellikle kulelerle korunuyorlardı. Ancak Truva atları, belirgin köşeler olmadan yapmayı başardılar ve köşe kulelerine ihtiyaçları yoktu. Bu nedenle, tüm kalede yalnızca üç kule vardır - bunlardan ikisi kapıyı korur.

Truva atları dedi ki:

şehrin duvarları

Üstlerinde kuleler ve güçlü kuvvetli kapılarımızın yüksek kapıları, -

Uzun, düzgün, sıkı örülmüş, koruyucu olacaktır.339

Güney Skeisky kapısını koruyan kule muhtemelen en yüksek olanıydı. İlyada'da, Hector'un karısının nerede olduğuyla ilgili sorusuna yanıt veren bir hizmetçi şöyle der: "Büyük İlion'un kulesine koştu..."340 - ve Hektor Scaean kapılarına koşar. Kapının yanında, kulenin önünde birkaç dikey taş dikilitaş duruyordu - bunlardan dördü arkeologlar tarafından bulundu, ancak konumlarına ve yanlarında bırakılan yere bakılırsa, onlardan daha fazlası vardı. Ne yazık ki bulunan stellerin üst kısımları kırılmıştı ve şimdi orada neyin tasvir edildiğini söylemek zor. Ancak stellerin çok yüksek ve ağır olduğunu söylemek yanlış olmaz. Temel görevi gören büyük taş bloklara sıkıca sabitlendiler. Tüm bu yapının büyüklüğü ve gücü öyle idi ki, bir sonraki yeniden yapılanma sırasında bu stellerden rahatsız olan Romalılar onları kaldırmadı, sadece üst kısımlarını dövdü. Doğu ve batı kapılarının yakınında da benzer stel kalıntıları bulunmuştur.

Güney kulesinin içinde, ortasında iki bitişik sütunun tabanının korunduğu yuvarlak bir platform döşendi. Blegen, burada bazı dini kültlerin icra edildiğini ve kulenin dışındaki stellerin de aynı amaca yönelik olabileceğini düşünmektedir.341

Doğu kulesi doğrudan kapıya bağlı değildi, ancak muhtemelen doğu kapısını tepeye uygun bir tırmanışın olduğu güneydoğudan gelen saldırılardan korumaya hizmet ediyordu (burası modern yolun geçtiği yer).

Kuzeydoğu kulesinin en masif (iç odanın boyutu 10'a 18 metredir), başlangıçta bir yoldu; daha sonra, belki de Truva Savaşı günlerinde kapılar açıldı. Ancak bu kulenin başka bir işlevi vardı - içinde yeraltı suyunu toplamak için on metrelik derin bir kuyu vardı. Derinlik için değilse, havuz olarak adlandırılmayı tercih ederdi - yaklaşık 4,25 metre kenar uzunluğuna sahip, her tarafı iki metre kalınlığında bir taş duvarla çevrili, neredeyse kare bir yapıydı ^[44]. Truva-I sakinleri tarafından donatılan antik mağara su toplayıcı, büyüyen şehrin geçimini sağlayamadı. Ayrıca mağaranın kendisi gibi girişi de kalenin dışındaydı ve düşmanlar Aşağı Şehri ele geçirirse Truva atları susuz kalacaktı. Kuledeki su toplayıcıya gelince, o da ancak İlion'un son kalesi ile birlikte düşebilirdi. Doğru, Altıncı Şehir döneminin sonunda, bu kaynak bir nedenden dolayı kurudu ve Truva Savaşı günlerinde, sakinler muhtemelen onsuz yaptı, ancak sonra yeniden restore edildi. Ayrıca akropolde daha küçük kuyular da vardı.

Aşağı şehir de kuleli bir duvarla korunuyordu - taş bir temel üzerinde duran kütükler, toprak ve kerpiçlerden inşa edilmişti. Bu duvarın önünde, Korfmann'ın keşif gezisi, tüm şehri çevreleyen ve yerleşimin kapılarının karşısında lentoları olan bir hendek keşfetti. Bu hendek sadece toprağa kazılmamış, aynı zamanda aşağıda yatan kireçtaşı kayaya da oyulmuştur; genişliği üç-dört metre, sadece taş kısmının derinliği bir-iki metreydi. Ondan çıkarılan toprak ve taş muhtemelen duvarın inşasına gitti.

Bu, ordunun giderek daha fazla at kullanmaya başlamasından sonra kasaba halkının muhtemelen yapmaya karar verdiği devasa bir işti. Hendek piyadeler için aşılabilirdi, ancak savaş arabaları için kesinlikle geçilemezdi (o zamanlar en azından orduda nasıl bineceklerini bilmiyorlardı). Şehir büyümeye devam ederken, Truva atları yerleşimi genişletti ve hendek taşınmak zorunda kaldı - dolduruldu ve yenisi kazıldı.342

The Archaeology of Greek and Roman Troy (Yunan ve Roma Truva Arkeolojisi) kitabını yazan Hisarlık arkeolog Charles Brian Rose, 2013 yılında bu hendek keşfini "Troya'da son yirmi beş yıllık kazılarda belki de en önemli keşif" olarak nitelendirdi.343

Aşağı Şehri çevreleyenlere benzer bir hendek ve bir duvar İlyada'da anlatılır - sadece orada Truva atları tarafından değil, bilge Kral Pylos Nestor'un tavsiyesi üzerine kamplarını savunan Achaean'lar tarafından inşa edildi. . Homer, Agamemnon savaşçılarının nasıl olduğunu anlatıyor.

gecikmeden dikildi

Yüksek bir duvar - onlara ve kendilerine ve savunmadaki mahkemelere.

Bu duvarda bir kapı yaptılar, sıkıca birleştiler,

Savaş arabaları bu kapıdan geçebilirdi,

Duvarın dışına büyük ve derin bir hendek kazdılar.

Hepsi kampın etrafında koştu ve hendeğin arkasındaki kazıklar içeri sürüldü.

En son mühendislik düşüncesinin bu somutlaşmış halini görünce Poseidon bile heyecanlandı. Poseidon, Achaean'ları destekledi ve görünüşe göre onların başarılarına sevinmiş olmalıydı. Ancak kıskanç tanrı, Akhalar tarafından dikilen surların Apollon ile birlikte inşa ettiği surların ihtişamını gölgeleyeceğinden korkuyordu. Kızgın tanrı Zeus'a şikayet etti:

Akhaların nasıl bir duvar ördüğünü görmüyor musun?

Gemilerinin önünde, çevredeki en derin duvar nedir?

Hendeği çıkardın mı? Tanrılara hekatomblar mı getirdiler?

Onun ihtişamı dağılacak, sadece şafağın ulaştığı yere,

Ve Apollo ve benim olanı unut

Kahraman Laomedont böyle bir unla inşa edildi!

Ancak yüce tanrı, savaşın bitiminden sonra Poseidon'un hem duvarı hem de hendeği yıkabileceğine söz vererek kardeşine güvence verdi.344

Aşağı Şehir çevresindeki tahkimatları inceleyen arkeologlar, bunların Homeros tarafından tanımlanan Achaean kampı çevresindeki surlarla benzerliklerini sürekli olarak vurgulamaktadırlar. Ve bu, Aşağı Şehir'in de iyi korunduğu anlamına gelir, Yukarı Şehir'den bahsetmiyorum bile.

Troya-VI Yukarı Şehri'nin toprakları, daha önce de söylediğimiz gibi, kötü bir şekilde korunmuştur, çünkü Troya-VIII döneminde Homeros'un İlion kalıntılarına yerleşen Yunanlılar, dünyanın üst katmanını yıkmıştır. akropolün üst kısmı ve burada Athena tapınağını inşa etti. Evet ve öncelikle Altıncı Şehir'in akropolünün merkezini kazan Schliemann, Priam'ın Truva'sı olarak gördüğü arzu edilen İkinci Şehir'e giderken onu engelleyen her şeyi acımasızca yok etti. Bu nedenle arkeologlar, Altıncı katmanda ne Homeros'un anlattığı sarayı ne de eski yazarların bahsettiği Apollon ve Athena tapınaklarını bulamadılar. Aslında burada güvenle saray veya tapınak olarak adlandırılabilecek tek bir bina bulamadılar. Elbette bazıları vardı ama muhtemelen merkezde durdular ve yok edildiler.

Bununla birlikte, Truva-VI akropolünün bazı binalarının kalıntıları korunmuştur - akropolün çevresinde, duvar boyunca duran evlerden bahsediyoruz. Bazıları iki katlıdır, bazılarında sütun izleri görülmektedir. Evler oldukça büyüktü, örneğin 12'ye 19, 16'ya 25, 10'a 20 metre…

Bir evde bazı dini etkinlikler düzenlenmiş olabilir - burada günlük yaşamdan hiçbir iz bulunamadı, yalnızca yangın izleri, hayvan kemikleri ve evdekilere benzemeyen tabaklardan kırıklar. Blegen, buranın hayvanların kurban edildiği bir sığınak olduğunu öne sürüyor. Ancak burada tapınağa benzer hiçbir şey -heykeller, sunaklar- bulunmadı.345

Başka bir binada bulunan buluntular da dini düşündürmektedir. 200 metrekareden fazla bir alanı kaplayan çok odalı bir evdi. Odalarından biri, orada duran en az bir düzine büyük pithos ile yiyecek depolamak için kullanılıyordu. Pitoslar ev eşyasıdır, dini değildir ancak bunların yanında Miken mührü, minyatür taş balta, boğa biçimli pişmiş toprak kap ve yürüyen bir adamı betimleyen bronz bir heykelcik evde bulunmuştur. Elbette tüm bu eşyalar, dekorasyonu da dahil olmak üzere günlük yaşamda kullanılabilir. Ancak o dönemde saf sanat henüz çok popüler değildi ve arkeologlar yürüyen bir insanda bir hac yolculuğu görüyorlar ve bir riton ayin içkileri için hizmet edebilir.346

Dış boyutları 12'ye 26 metre olan Altıncı Şehrin en büyük binası, arkeologlardan "direkli ev" takma adını aldı ^[45]. Güney kapısının hemen batısında, duvarın yanında bulunmaktaydı ve doğudan batıya doğru uzanıyordu.347

Doğu tarafında yaklaşık 4'e 8 metre ölçülerinde dar bir oda, batı tarafında üç tane çok küçük oda vardı, içlerindeki tabanlar yassı taşlarla döşenmişti. 8'e 15,5 metre ölçülerindeki ana salonun içinde, tavanı destekleyen, yukarı doğru sivrilen iki güçlü taş sütun - pilonlar vardı. Salonun kuzeybatı kısmında da zemin taşlarla döşenmiştir. Burada, taş bir tepenin üzerinde, ortasında büyük bir kil çömleğin korunduğu bir ocak düzenlenmiştir. Yakınlarda kubbeli bir fırın duruyordu. Salonun bu bölümünün kerpiçten yapılmış bir bölme ile ayrılmış ve mutfak olarak kullanılmış olması muhtemeldir.

Bir zamanlar "dikmeli evde" bir dokuma atölyesi bulunuyordu - burada dokuma tezgahları için birçok ağırlık bulundu. Ancak bu, evin yalnızca bir atölye olarak kullanıldığı anlamına gelmez - o dönemde soylu kadınlar bile aktif olarak kendilerini dokurlar ve kölelerini bunu yapmaya zorlarlar.

Bir tanrıça olarak fiziksel işten çekinmeyen Kirke'yi hatırlayalım:

Altın bir mekikle baypas edildi

Su perisi dokunuyor, örüyor ve güzel bir sesle şarkı söylüyordu.348

Penelope'yi gündüzleri ördüğü, geceleri çözdüğü duvağıyla hatırlayalım. Ithaca'daki kraliyet sarayında çalışan elli kölesi vardı. Ithaca krallarının yaşamının son derece basit olduğu düşünülürse, bu kadınların çoğunun kraliçeye hizmet etmekle değil iğne işiyle uğraştığı anlaşılmaktadır.349

Muhtemelen aynı köleler, metreslerinin rehberliğinde "direkli evde" dokudular. Truva ailesinin günlük hayatı da bu evde devam etti - burada pek çok boncuk ve seramik tabak parçasının bulunması boşuna değil. Bununla birlikte, evin sakinleri her zaman dokuma gibi barışçıl bir mesleğe düşkün olmadılar - burada arkeologlar sapanlar için çok sayıda pişmiş toprak çekirdek keşfettiler. Bina, savunma kulesinin yanında bulunduğundan, muhtemelen bir süre askeri depoya ev sahipliği yapmıştır.

Altıncı Şehir'de bir ilginç bina daha not edilebilir - "sütunlu ev" ^[46]veya VIE evi. On iki kadar sütunun izlerinin korunduğu tek bir odası vardı, ancak büyük bir odası vardı. Bu, sekiz metre genişliğindeki bir odadaki tavanı desteklemek için açıkça aşırıya kaçıyor. Bununla birlikte, Altıncı Şehir'in inşaatçılarının anlaşılmaz bir hevesiyle bu sütunlar ortaya çıktı. Bunlardan ikisi merkezde, beşer tane daha, yan duvarlar boyunca farklı bir tasarıma sahipti. Muhtemelen, ilk başta bina tek katlıydı ve iki merkezi sütun yeterliydi. Ancak daha sonra sahipleri ikinci katı tamamlamaya karar verdiler ve bu amaçla binayı olabildiğince güçlendirdiler. İçte ve dışta duvarlara inşa edilmiş devasa yatay ve dikey kirişler aynı amaca hizmet ediyordu - onlardan oluklar kaldı. Birinci kattan ikinci kata ahşap bir merdiven çıkıyordu - daha alttaki taş basamak bundan korunmuştur.350

İlginçtir ki, Yukarı Şehir'in önceki dönemlerin kaotik gelişiminin aksine, şimdi dikkatlice düşünülmüş bir plana uyması. Evlerinin çoğu dikdörtgen değil, hafif yamuk şeklindeydi: şehir merkezine bakan duvarları, kale duvarına bakanlardan biraz daha kısaydı. Bu sayede akropolün merkezinde ışınlar halinde birleşen sokaklar, baştan sona düz ve aynı genişliğe sahipti.

Kalede bir tür fırtına kanalizasyonu vardı: ana caddenin ortasında, üstü kireçtaşı levhalarla kaplı, taşla kaplı bir hendek vardı. Kuzeyden güneye doğru uzanıyor ve kalenin ötesine geçiyor, ancak nereden su akıttığı bilinmiyor - Yunan ve Roma döneminde şehrin yeniden inşası sırasında alt kısmı tahrip olmuştur.351

Aşağı Şehir'deki binalar daha kaotikti. Bazı evler oval veya uç duvarlardan biri apsis şeklindeydi.352 Ancak binaların çoğu, daha önce olduğu gibi, taş kaideler üzerinde duran, kerpiçten yapılmış bir veya iki katlı dikdörtgen binalardı. Düz çatılar meyve ve kuruyemiş kurutmak için kullanılabilirdi - buraya bağlı ahşap merdivenlerle tırmandılar. Avlularda buğdayın harmanlandığı taş döşemeler korunmuştur. Bazı evlerde metal işleme ve seramik atölyeleri vardı. Kabuk yığınları mor üretiminden bahseder. Birçok ağırşak ve dokuma tezgahı kalıntıları korunmuştur. Burada, Aşağı Şehir'de çiftçiler ve zanaatkarlar yaşıyordu.

Altın, gümüş ve fildişinden yapılmış bazı eşyalar bulunmasına rağmen, altıncı tabakada çok az değerli eşya bulunmuştur. İthal edilen şeylerin sayısı büyük ölçüde azaldı, ticaret coğrafyası daraldı. Bu dönemin Truva atları iyi yaşadılar ama ikinci şehrin inanılmaz lüksünden çok uzaktaydılar.353

Çeşitli tahminlere göre, Altıncı Şehir'de aynı anda 10.000 ila 20.000 kişi yaşıyordu ^[47]. Yakın zamana kadar, arkeologlar çok daha küçük sayılar aradılar, ancak planda Aşağı Şehir'in giderek daha fazla yeni bölümü çizildikçe, sakinlerinin sayısı fikri de değişti. Bunun yaklaşık altı yüz yıl süren Troya tarihinin en uzun dönemi olduğu düşünüldüğünde, burada çok sayıda insanın ölmüş olması gerekirdi. Demograflar, 1995'teki verilere dayanarak, toplam ölüm sayısının 100.000 ila 140.000 (bebekler dahil) arasında olduğunu tahmin ediyor. Ancak şehirde aynı anda 6-7 bin kişinin yaşadığı gerçeğinden yola çıktılar.354 Şehrin çok daha geniş bir alanı kapladığına dair modern verilere güvenirsek, bu sayının bir buçuk kat artırılması gerekiyor. kez, değilse iki kez. Yani ölü sayısı her halükarda yüz elli hatta iki yüz binden az değildi. Bu çok sayıda ölünün nereye gittiği hala bilinmiyor. Arkeologların bu döneme ait yalnızca üç nekropol bulduklarından daha önce bahsetmiştik: akropolün 550 metre güneyinde iki yüzden fazla cenaze çömleği içeren gömüler,355 Besika Körfezi yakınlarında Truva Savaşı döneminden kalma yaklaşık aynı büyüklükte bir mezarlık356 ve bir Aşağı Şehir bölgesinde, batı kapısının yakınında küçük bir mezarlık.357

Kalıntıları ilk nekropolde yatan tüm ölüler yakıldı. Bazıları mütevazı cenaze hediyeleriyle gömüldü: bronz yüzükler ve içki kapları.

Beşika Koyu yakınlarındaki mezarlıkta hem yakılmış kalıntılar hem de sıradan mezarlar bulunmaktadır. Pithos burada genellikle tabut olarak kullanılmıştır. Merhumun yanına silahlar, tabaklar, bronz yüzükler ve küpeler, çok çeşitli boncuklar - seramik, akik, cam macunu ve hatta altın varak koydular; burada beş taş Miken mührü de bulundu. Siyah taştan yapılmış birinin üzerine stilize insan yüzü oyulmuştur. Korfmann, bu mezarlığın Truva Savaşı ile tam olarak aynı zamana denk geldiğinden emin. Bu durumda, Achaean savaşçıları büyük olasılıkla buraya gömüldü. Ne de olsa Korfmann'a göre Yunan kampının bulunduğu yer Beşik Koyu'ydu.358 Homer, her iki savaşan halkın ölülerini yaktığını bildirir ve bulunan mezarlar onun sözlerini kısmen doğrular.

Batı kapısının yakınında bulunan mezarlıkta, arkeologlar olağandışı bir bulgu bekliyorlardı - MÖ 17. yüzyılda genç bir adamın kalıntıları. e. karmaşık bir cerrahi operasyon yapıldı - kafatasının trepanasyonu. Bu, Truva doktorlarının yüksek niteliklerinin bir işareti olarak kabul edilebilir, ancak hasta ameliyat sırasında öldüğü için aşırı övgüden kaçınmakta fayda var.359

Ayrı olarak, arkeologların altıncı katman içinde ayırt ettikleri VIi katmanından ve Troya'nın yaşamındaki ilgili dönemden - MÖ 1300–1190/1180'den bahsetmeye değer. e. Bu katman en çok dikkati çekiyor - sonuçta Truva Savaşı ile ilişkilendirilen o. Dönem VIi, savaştan ve şehrin yenilgisiyle sona eren on yıllık savaşın kendisinden hemen önceki zamandır. Daha önce, VIIa numarasını giyiyordu ve bugüne kadar, ona iyi bir ölçü olarak hitap ettikleri makaleler bulabilirsiniz. Yine de Korfmann, bu dönemi kendinden emin bir şekilde Altıncı Şehir'e bağladı - sonuçta, onunla önceki VIh dönemi arasında zamansal veya kültürel bir boşluk yoktu.

Blegen'e göre başka bir katman olan VIIb1, Korfmann da Altıncı Şehir'e atfedilir - bu katman, savaştan sağ kurtulan ve Achaean'lar tarafından tahrip edilen Ilion kalıntılarına yerleşen yerel sakinler tarafından bırakılmıştır. Korfmann buna VIj adını verdi. Buna karşılık gelen dönem uzun sürmedi - otuz veya kırk yıl. Truva Savaşı hakkında konuşmayı bitirdikten sonra onun hakkında konuşmayacağız. Bu arada İlion'un hayatındaki bu kısa ve hüzünlü döneme değineceğiz, çünkü resmen Altıncı Şehir'e aittir ve onsuz Troya-VI ile ilgili bölüm eksik kalacaktır.

Troia-VIi. Bu dönem, 13. yüzyılın ilk yarısında (Korfmann'a göre 1300 civarında), Truva savunmasının muhtemelen bir deprem nedeniyle ağır hasar görmesinden sonra başladı. Bazı yerlerde duvarlar oldukça acı çekti, içlerinde bugüne kadar çatlaklar kaldı. Duvarların alt kısımları çoğunlukla elemanların etkisine dayanmış, ancak üst kısımların restore edilmesi gerekmiştir. Aynı yıllarda şehir, düşman saldırısından kurtuldu. Uzaylılar püskürtüldü, ancak onlardan sonra arkeologların ok uçları ve mızraklar bulduğu bir yangın tabakası kaldı.

Bütün bunlar, Yunan mitlerine göre Laomedon saltanatının sona ermesine eşlik eden sorunları akla getiriyor. İlk başta kralın ona ödeme yapmayı reddederek Poseidon'un gazabını uyandırdığını hatırlayın. Doğru, mitograflara göre Poseidon şehre yalnızca bir sel ve bir canavar gönderdi. Ancak Poseidon'un "Geniş Güçlü Yer Sarsıcı"360 lakabını taşıdığını ve sadece denizlerden değil, depremlerden de sorumlu olduğunu unutmayalım. Öfkesi “balina” demekle sınırlı kalmamış olabilir.

Askeri bir istila, şehrin Herkül tarafından ele geçirilmesine karşılık gelir. Herkül'ün halkını Ilion'da bırakmadığını hatırlayın - kahraman ve ordusunun ayrılmasından sonra, şehir yeniden hayatta kalan Truva atları tarafından dolduruldu. Kraliyet hanedanı bile hayatta kaldı - yalnızca kralın kendisi değişti: cimri düzenbaz Laomedont'un yerini gerçeği arayan Priam aldı. Arkeologlar, buna tam olarak uygun olarak, deprem ve düşman istilasından sonra şehrin eski gelenekleri koruyan eski sakinleri tarafından restore edildiğini bildiriyorlar. Böylece Truva'da varlığının en ünlü dönemi başladı - VIi.

Ancak geleneklere olan tüm bağlılığa rağmen, şehirdeki yaşam değişmeye başladı ve çok fazla. İçinde herhangi bir yerde duran birçok küçük ev belirir. Daha önce Altıncı Şehir sakinleri evlerini birbirlerinden ve savunma duvarından biraz uzakta inşa ettilerse, şimdi Truva'da tam anlamıyla boş alan kalmadı - yeni konutlar kalabalık ve mevcut tüm arazi parçalarını dolduruyor. Evler, depremden sonra kalan inşaat molozları da dahil olmak üzere çeşitli malzemelerden aceleyle inşa ediliyor. Eski sokakları kapatacak şekilde birbirine yakın kalıplanmışlar. Erken Tunç Çağı döneminde olduğu gibi, çok apartmanlı binalar - birbirine bitişik odalar, ortak duvarlara sahip, ancak ayrı çıkışlar ortaya çıkıyor. Blegen'e göre, "daha iyi bir şey verilmesini bekleyen mülteciler için geçici barınak gibi görünüyorlar."361

Muhtemelen Truva gerçekten de mültecilerle dolup taşıyordu. Troad sakinleri savaşa ve başkentin kuşatmasına hazırlanıyorlardı - önceden ve çok ciddi bir şekilde hazırlandılar. Yapabilen herkes kalenin güvenilir duvarlarının koruması altına girdi. Çevrede yaşayan çiftçiler ve çobanlar, en azından yerleşimin duvarları içinde kendilerine bir sığınak sağladılar.

İlginçtir ki, şu anda, belki de tam olarak pek çok "çok sayıda gelenin" ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak, şehirde ilk fırın kantini ortaya çıktı. Arkeologlar, güney kapısının sağında, endüstriyel ekmek pişirmeye açıkça uyarlanmış bir bina keşfettiler. Tahıl stokları burada depolandı, altında un için bir çukur yapılan sabit bir tahıl rendesi, bir ocak ve iki fırın vardı. "Yemek odasında" bulaşıkları yıkamak için bir lavabo bile vardı - taşlarla kaplı ve sokağa bakan bir gideri olan bir tür lavabo. Bu "kantin", insanların şehre girdiklerinde gördükleri ilk şeydi - yer başarılıydı ve muhtemelen ticaret canlıydı. Net olmayan tek şey, yemek yiyenlerin nasıl ödediği. O zamanlar para yoktu, muhtemelen kekler ve turtalar bazı küçük eşyalar veya tarım ürünleri ile değiştirildi.

Surların ve kapıların mimarisinde çok şey değişti. Truva atları surları kökten yeniden inşa etmediler, sadece güney kapısına başka bir kule eklediler. Ama şehre girmeyi zorlaştırmak için her şeyi yaptılar. Doğu kapısına giden dar geçidi uzattılar ve sonra tamamen kapattılar. Batı kapısı tasfiye edildi. Ayrıca kuzey burcunun girişini de döşediler - daha önce Aşağı Şehir sakinlerinin kulede bulunan artezyen suyuyla havuzu kullanmasına izin veriyordu. Şimdi yerleşimin sakinleri yerel kuyularla yetinmek ya da önemli bir sapma yapmak zorunda kaldılar: sadece bir güney kapısı kaleye açılıyordu ve batı duvarının kuzey kesiminde küçük bir kapı açıldı.

Su dağıtımını bir şekilde kolaylaştırmak için, akropolün güneydoğu kesiminde Altıncı Şehir zamanında inşa edilmiş küçük bir sokak kuyusu dönüştürülmüştür. Taş bir duvarla çevrili yuvarlak bir şafttı. Depremin ardından Truva atları yıkılan evleri yerle bir ettiğinde akropolde zemin seviyesi yaklaşık iki metre yükselmiş ve kuyu dolmuş. Şimdi restore edildi ve şaft uzatıldı, içine üst üste altsız iki pithos yerleştirildi. Kuyunun etrafı taşlarla çevrili bir kare şeklinde düzenlenmiştir. Korkunç kalabalığa ve inşaat için yer eksikliğine rağmen, suya ücretsiz erişim çok önemliydi.

Ve bir yenilik daha - kasaba halkı, gelecek için toplu olarak yiyecek depolamaya başladı. Pek çok evde ve hatta aralarındaki boş alanlarda, tahıl, zeytin, balık depolamak için toprağa sayısız küp kazıldı ... Bazen yerle aynı hizada gömüldü ve dağılmasınlar diye yukarıdan taş levhalarla kaplandı. oda. Zeminlerin bu kadar çok iç boşluğa dayanamadığı ve başarısız olduğu oldu. Bununla birlikte, arkeologların 1,75 ila 2 metre yüksekliğe ve 1 ila 1,25 metre çapa sahip bu devasa gemilerden iki düzine kadar (ve hatta daha fazlasını) buldukları evler var. Truva atları daha önce pithos kullandılar - erken Tunç Çağı'ndan başlayarak şehrin tüm katmanlarında bulunurlar. Ama şimdi sayıları önemli ölçüde arttı ve tamamen toprağa gömüldüler - daha önce yapıldığı gibi küçük çöküntülerde pithos depolamak için evlerde çok kalabalık hale geldi.362

Mitolojiyi hatırlarsak, tüm bunlar, VIi. Şehrin sakinlerinin şehri yeniden inşa etmek ve yiyecek stoklamak için zamanları vardı - sonuçta, Elena'nın kaçırılması ile savaşın başlaması arasında on yıl geçmişti. Achaean'lar ordularını çok uzun süre topladılar, ancak savaş niyetlerini gizlemediler ve Truva atları her şeyin nereye gittiğini anladılar.

Daha gerçekçi bir pozisyon alırsak, o zaman VIi. aşamanın başlangıcında Küçük Asya ve Ege'nin siyasi haritasında hangi değişikliklerin meydana geldiğini ve kimin Truva'yı fiilen tehdit edebileceğini veya onun müttefiki olarak hareket edebileceğini düşünmek mantıklıdır.

Bölüm 7

Altıncı Şehrin Müttefikleri ve Düşmanları

Altıncı Şehir döneminden önce Truva, komşularına kıyasla büyük ve etkili bir şehirdi. Büyük güçler -Mısır ve Mezopotamya devletleri- ondan yeterince uzaktaydı. Ege ve Orta Anadolu'nun küçük şehir devletleri Truva egemenliği için çok az tehlike oluşturuyordu. Ancak 2. binyılın ilk yarısından itibaren Truva atlarının ciddi komşuları olmaya başladı.

İlki, belki de, önce Ege Denizi adalarında ve ardından Küçük Asya'nın batı kıyılarında birçok koloni kuran Giritliler olarak adlandırılabilir. Girit kolonizasyonu MÖ 16. yüzyılda zirve yaptı. e. Troya'nın Girit komşuları arasında, örneğin, Troia'nın güneyinde yer alan ve birçok yönden ona benzeyen büyük bir şehir olan Liman-tepe'nin sakinlerini not ediyoruz. Truva gibi bu şehir de 4. ve 3. binyılın başından beri varlığını sürdürüyor. Ancak şanslı değildi - kendisini Girit genişlemesi yolunda buldu ve 2. binyılın ortasında savaşçı adalılar tarafından fethedildi.363

Muhtemelen Truva'yı da aynı kader bekliyordu, Girit deniz şansı en az bir yüzyıl daha sürdü. Ancak tüm güçlerini deniz ticaretine ve deniz soygununa veren Giritliler, kendi anavatanlarının güvenliğini umursamadılar. Girit şehirlerinin hiçbir zaman iyi surları olmadı - şehir surlarının yerini deniz aldı. Ve milenyumun ortasında ada, topluca Achaean olarak adlandırılan Yunanistan sakinleri tarafından fethedildi. Böylece Girit'teki Minos uygarlığının yerini Miken uygarlığı almaya başladı. Ve Truva birkaç yüzyıl daha sessiz bir yaşam aldı.

Achaean'lar, yaklaşık 16. yüzyıldan başlayarak, denizlerde ve kıyılarda da aktif olarak hareket ettiler ve Truva'nın bir Achaean kolonisi olabileceği versiyonu, prensip olarak arkeologlar tarafından tartışıldı. Gerçek şu ki, şehrin altıncı katmanında, bilim adamlarının Miken olarak kabul ettiği çok sayıda seramik tabak bulundu. Korfmann şöyle yazdı: "Truva adı ve İlyada destanı olmasaydı, burada keşfedilen önemli miktarda Miken seramiğine dayanarak Hissarlık şüphesiz bir Miken ticaret kolonisi ilan edilirdi. ^[48]"

Ancak 20. ve 21. yüzyılın başında, Schliemann koleksiyonundan çok sayıda Truva çömlek parçasının fizikokimyasal analizi yapıldı. Seçilen örneklerin çoğu - 151 parça - "Miken" tipine aitti ve daha önce "ithal edilmeleri" konusunda herhangi bir özel şüphe uyandırmadı. Ancak bir tanesinin(!) Yunanistan'dan gelmediği ortaya çıktı. Bu kırıklar üç tür kilden yapılmıştı ve üç tür de yereldi, Truva.364 Bundan, İlion ile Yunanistan arasındaki temasların hiç de önceden düşünüldüğü kadar basit olmadığı sonucuna varıldı.

Bu noktada, Achaean-Truva bağlantıları sorunu kapanmış sayılabilir, ancak fizikçiler arkeologlara başka bir sürpriz sundu. Argolis'te (Peloponnese'de bir bölge), bileşimi Troas'ınkine çok benzeyen kil olduğunu keşfettiler. Ve bazı kırıkların menşei yine söz konusuydu.365

Öyle ya da böyle, Achaean Yunanistan ile Truva arasında bağlantılar vardı - Truva'da kesinlikle Yunanistan'dan ithal edilen şeyler bulundu. Hatta MÖ XIII. Yüzyılın Yunanistan'ında olduğuna dair bir görüş var. e. bazı erkekler Truva kökenli isimler taşıyordu. Örneğin, Pylos'ta muhtemelen Troyalı "Priam" ile ilgili olan "Priyameyas" adı bilinmektedir. Troas nehirlerinin ve şehirlerinin adlarından türetilen pek çok Yunanca isim vardı.366

Ancak Achaean-Truva bağlantıları lehine olan ana argüman her zaman "Miken" parçaları olmuştur ve son araştırmalar dikkate alındığında, bunların her halükarda beklenenden çok daha az olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, Truva'nın bir Achaean kolonisi olabileceği sorusu artık gündeme gelmiyor. Akhaların Hititlerle Truva konusunda zaman zaman tartıştıkları Hitit belgelerinden bilinmektedir, ancak genel olarak en azından MÖ 13. yüzyılın ortalarına kadar tartışmamışlardır. e. Truva, Achaean etkisinden çok Hitit etkisi altına girdi.

Ancak, Truva atlarıyla doğrudan temaslarından bağımsız olarak, daha 14. yüzyılda Achaean'lar, Truva yakınlarındaki adalara ve Küçük Asya kıyılarına aktif olarak yerleştiler ve Anadolu'nun çoğunu kontrol eden Hitit devleti ile müttefik ilişkileri vardı. Achaean'ların bir yazı dili vardı, ancak Miken ve Pylos'un (güne kalan belgelerin çoğunun geldiği yer) pratik sakinleri kil tabletleri neredeyse yalnızca muhasebe amaçları için kullandılar. Hititler ise tarihi vakayinamelere düşkündüler, diplomatik yazışmalar arşivlerinde muhafaza edildi. Ve Hitit tabletlerinde oldukça sık olarak belirli bir Ahkhiyava - Achaeanların ülkesi - yanıp söner.

Bilim adamları hâlâ Hititlerin Ahkhiyava yönetimi altında ne düşündüklerini tartışıyorlar - anakara Yunanistan da dahil olmak üzere tüm Akha dünyası veya sadece Küçük Asya ve yakın adalardaki Yunan kolonileri.367 Gerçek şu ki, Akha dünyası parçalanmış, tek bir devlet yoktu. Achaean'lar birleşebilir - örneğin, Truva'ya yürümek için. Ancak bu kampanyada Agamemnon, yalnızca bir askeri liderdi, eşitler arasında birinciydi ve hiç de egemen bir hükümdar değildi. Hititler, diplomatik yazışmalarından da anlaşılacağı gibi, bu tür özgürlükleri anlamadılar ve inatla tüm Akhaları (veya en azından önemli bir bölümünü) tek bir varlık - Ahkhiyava devleti olarak algıladılar.368

Hititler, Troas civarındaki en etkili güçtü. Hititlerin kim oldukları ve Küçük Asya'ya nasıl geldikleri hakkında birkaç teori var ve bu kitapta onlar üzerinde durmak belki de uygun olmayacak. Sadece 3. binyılın başında (diğerleri arasında) Troas'a gelen Luvilerin sadece burada değil, Orta Anadolu'da da yerleştiklerini ve daha sonra Hitit krallığının bir parçası olduklarını hatırlıyoruz. Ancak Truva-VI sakinleri, eski sakinlerden hiçbirinin kalmadığı şehrin kalıntılarına yerleşti ve Luviler muhtemelen artık aralarında değildi. Bazı araştırmacıların Altıncı Şehir Truva atlarının dili ile Luvyalıların dili arasındaki bağlantıyı görmeye çalıştıklarına dikkat edilmelidir. Ancak İlion sakinlerinin konuştuğu dilden ve hatta Yunanca Aeds'in aktarımındaki (ve bazen tamamen onlar tarafından icat edilen) dilden yalnızca adlar ve yer adları kaldığı için, bunun Luvi diline benzer olup olmadığı sorusu yanıtsız kalmaktadır.369

Hitit krallığının geri kalan halklarının Troyalılarla hiçbir doğrudan ilişkisi yoktu. Burada, uzaylı Hint-Avrupalılar tarafından yavaş yavaş fethedilen yerel Hutts yaşıyordu. Fatihler, yenilenlerin arasına karıştılar ve hatta isimlerini biraz değiştirerek benimsediler. Hititler böyle ortaya çıktı. Doğuda ve Küçük Asya'nın merkezinde birkaç küçük devlet kurdular. MÖ 18. yüzyılın başında. e. Bu devletler birleşmeye başladı ve çok geçmeden Anadolu'da, başkenti Ankara'nın 145 kilometre doğusunda, modern Türk köyü Boğazkale'nin (eski adıyla Boğazköy) yakınında bulunan Hattuşaş şehri olan güçlü bir devlet ortaya çıktı.

Hitit krallığı, Troya VI ile aynı dönemde var oldu ve Troya ile neredeyse aynı yıl, sözde "deniz halklarının" (Yunanlıları da içeren) darbeleri altına girdi. Troyalılar ve Hititler yakın komşuydu.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu kadar yakın bir yakınlığa rağmen, arkeologlar Truva'da neredeyse hiç Hitit eseri bulamadılar. Burada hiç Hitit çanak çömleği yoktu. Buluntular (çok ilginç ve nadir de olsa) Luvice yazıtlı bronz bir mühür ve 10 cm'lik bronz bir heykelcikti. Bu heykelcikten "Truva-VI" bölümünde bahsetmiştik - muhtemelen bazı dini ayinlerin yapıldığı büyük bir evde keşfedildi. Yürüyen bir adamı canlandırdı - belki bir hacı ya da bir tanrı. Bu tür tanrı heykelcikleri Hititler de dahil olmak üzere Suriye ve Orta Anadolu'da popülerdi.370

Altıncı katmanda Luvi metni bulunan mührün keşfi bir sansasyon yarattı: Eski yazarlar, Truva atlarının yazıya aşina olduklarından bahsetmişlerdi, ancak daha önce Tunç Çağı Truva'sında tek bir satır, tek bir yazılı kelime bile bulunamadı. Bununla birlikte, bu mührün bir Truva'ya ait olduğu hiçbir yerden takip edilmiyor - Ilion sakinlerinin hangi dili konuştuğu hala bilinmiyor. Ancak Hitit krallığında birçok kişi Luvice konuşup yazıyordu, ayrıca Luvice yazıtlı mühürler de vardı. Ancak Luvi dili sadece Hitit krallığında kullanılmadığı için mührün sahibinin kesin vatandaşlığı bilinmiyor. Üzerindeki metin oldukça özlü: Mührün bir tarafında mesleği yazar olan bir adamın adı, diğer tarafında ise bir kadının (belki karısının) adı var. Büyük olasılıkla, bu mühür Truva Savaşı'ndan sonra yapıldı ve İlion'a ulaştı. Kesin olarak tarihlenmesi konusunda fikir birliği yoktur, her halükarda XII. yüzyıl veya daha az olasılıkla XIII. yüzyılın ikinci yarısıdır.371

Bilim adamları, Truva Savaşı'na adanan şiirlerde Hititlerden söz edilmemesine her zaman şaşırmışlardır. Homeros'un sözünü ettiği Truva'nın bazı müttefikleri veya muhalifleri ile Hitit krallığının bir parçası olan halklar arasında bir kimlik tespit edilmeye çalışılmıştır.

Ancak Truva-Hitit temasları Yunan destanına doğrudan yansımasa da Hititlerin kendilerinden kalan metinlere yansır. Arkeologlar, Hitit şehirlerinin harabelerinde dini ilahiler, destanlar, tarihi kronikler, diplomatik yazışmalar, kanunlar ve hatta at yetiştiriciliği üzerine bir inceleme içeren yaklaşık 35.000 çivi yazılı tablet buldular. Bu tabletler, Latspa adasının yakınında bulunan belirli bir Vilusa'dan defalarca bahseder. Hititlerin Vilusa Ilion adını verdikleri ve Latspa'nın Troad kıyılarından çok da uzak olmayan Midilli olduğu öne sürülmüştür. 20. yüzyılın sonunda, bu teori nihayet tarihçiler arasında yerleşmiştir.372

Hitit metinlerinden birinde Wilusa, başka bir coğrafi ismin yanında duruyor - "Truisa" (Taruisa). Truisa muhtemelen Truva'dır. Yunanlıların neredeyse her zaman şehre İlion adını verdiklerini ve "Truva" kelimesinin daha geniş bir anlamı olduğunu hatırlayın. Hititler arasında Wilusa sadece bir şehir değil, aynı zamanda bir devlettir. Ayrıca “Wilusia ülkesi, Taruis ülkesi”373 Hititçe metinde farklı ülkeler olarak sıralanmıştır ^[49]. Ama belki de Troas yer adlarının tüm inceliklerini Hitit katiplerinden talep etmek imkansızdır.374

Wilusa'dan ilk olarak, sadece küçük bir parçası günümüze ulaşan ve MÖ 16375 veya 14. yüzyıla kadar uzanan bir ilahide bahsedilir. e. “Yüksek Wilusa'dan geldiler…” sözlerini içeriyor.376 Doğru, metinden kimin ve nereden geldiği hiç belli değil (gerçi modern tarihçiler bu puan üzerinde spekülasyonlar yapıyor).377 Marşın Viluse kahramanları.

Daha spesifik bilgiler, MÖ 13. yüzyılın başında küçük bir vasal devletin kralına yazdığı bir mektupta yer almaktadır. e. Hitit kralına gönderildi. Mektup tam olarak korunmamıştır, Hitit vasalının başına gelen her türlü dertten bahseder: hastalandı, Hitit ileri gelenleri tarafından gücendi ... Bir de şu sözler var: "... [Onlar] geri döndüler ve saldırdılar. Wilus'un ülkesi." Yorumcular Hitit birlikleri gibi göründüğüne inanıyorlar.378 Ne yazık ki bu seferin detayları bilinmiyor.

Wilusa, en azından XIII. yüzyılın başından itibaren ve neredeyse sonuna kadar Hattuşa'ya belli bir bağımlılık içindeydi. Vilusa kralları, Hititlerin müttefiki, bazen de onların vassalları ve hatta yandaşlarıydı.

13. yüzyılın ilk yarısında Hititler Mısır ile savaştı ve çatışmaları Suriye'nin Kadeş şehri yakınlarında görkemli bir savaşla sonuçlandı. Bu savaş, bugün "Pentaur'un Şiiri" olarak adlandırılan bir şiirde Pentaur adlı Mısırlı bir katip tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Yazar, birlikleri İkinci Büyük Firavun Ramses'in Kadeş'te mağlup ettiği çok sayıda ülke ve halkı listeler. Bunların arasında Drdnj de vardı - tüm anlatımlara göre Homerik Dardanyalılar.379 Şiir, "Hititlerin sefil mağlup düşmanının" (savaş başlamadan önce ona "yenilmiş" deniyordu) ordusuyla Kadeş şehrine nasıl geldiğini anlatır. müttefikler:

Majesteleri Kadeş şehrine ulaştı ve işte sefiller

Hitit düşmanı yendi

ve onunla birlikte denize kadar tüm yabancı ülkeler:

tüm Hitit ülkesinin yanı sıra Naharin, Artsava,

Çanakkaleliler , Keshkesh, Masa ...

Mısırlı şaire göre savaş başladığı anda sona erdi. Doğru, "Majestelerinin ordusu ve arabacıları kargaşa içindeydi", ancak firavun kendini idare etti. "Yenilen Hitit düşmanlarının arasına çarptı" ve "sağ eliyle vurdu, sol eliyle yakaladı" ve "onları timsahlar gibi suya daldırdı." Hititler korku içinde geri çekildiler, kralları "Dardanyalıların hükümdarı" da dahil olmak üzere müttefik hükümdarları çağırdı, ama artık çok geçti. "Ve Kadeş diyarı aydınlandığında, çok sayıda cesetten nereye adım atacaklarını bilemediler!"

Yenilen Hitit kralı geri çekildi ve Ramesses'e kendisine merhamet dilediği bir mektup gönderdi. Firavun nezaketle bir barış antlaşması yapmayı kabul etti ve Mısır'a geri döndü ve "hem tanrılar hem de tanrıçalar onun vücudunu korudular, korku içinde yere kapanan tüm ülkeleri ayaklarının altına attılar."

Bu, Mısır saray şairinin versiyonudur. Aslında Kadeş Savaşı'nın seyri ve sonuçları biraz farklıydı. Nihayetinde Ramesses Mısır'a döndü ve Hititler Suriye üzerinde gücü elinde tuttu. Önde gelen Hittologlardan biri olan İngiliz tarihçi O. Gurney şöyle yazar: "... Hiç şüphe yok ki Kadeş savaşı Hititler için kesin bir zaferle sonuçlandı." Bir dereceye kadar Dardanyalılar için de bir zaferdi.

Troas sakinlerini uzak Suriye'ye hangi çıkarların çektiği tam olarak belli değil. Çok sayıda Hitit müttefikinden söz eden Gurney şaşırır: "... bu kabilelerin neden Hitit ordusunun saflarında Mısırlılara karşı savaştığını ancak tahmin edebiliriz."380 Doğru, bu sorunun olası yanıtlarından biri Pentaura'da yer almaktadır. şiirin kendisi:

Hitit düşmanı ülkesinde gümüş bırakmadı, bütün malını aldı.

ve onunla savaşsınlar diye bütün bu ülkelere hediye olarak dağıtıldı.381

Hititler, Vilusa'nın kontrolü için Achaean'larla tartıştı. Bu anlaşmazlığın yankıları, Hitit kralı III. Hattuşili'nin MÖ XIII. e. "Ahkhiyava kralına" yazdı. Mektubun özü, Hattuşili'nin kraliyet meslektaşından, Ahkhiyava'nın koruması altında kaçan ve Hititlerin kontrolündeki toprakları yağmalamaya başlayan eski bir Hitit ileri gelenlerinden olan Piyamarada'yı kendisine vermesini istemesinde özetlendi. Hattuşili, "Piyamarado sürekli ülkeye saldırıyor" diye şikayet ediyor. Aşırı bir durumda, Hitit kralı iade etmeyi değil, soyguncuyu Achaean topraklarından sürmeyi kabul etti. Ahkhiyava kralı ile geliştirdiği iyi ilişkilere vurgu yapıyor ve her iki devletin yöneticilerinin daha önce aralarında meydana gelen çatışmaları nasıl başarıyla çözdüğüne dair örnekler veriyor. Hattuşili, Achaean'dan sinsi Piyamarad'a şunları söylemesini ister:

"Hatti ülkesinin kralına düşman olduğunuz sürece, başka bir ülkeden ona düşman olun ve benim ülkemden ona düşman olmamalısınız. Karkiya ülkesine (ya da) Masa ülkesine gitmek istiyorsanız, o zaman oraya gidin! Hatti ülkesinin kralıyla düşman olduğumuz Vilusa şehri olayında beni ikna etti ve barıştık; Savaş bize göre değil!"

Biraz daha aşağıda Hattuşili, kraliyet "kardeşine" atıfta bulunarak, Vilusa için yapılan savaşı bir kez daha hatırlıyor:

“Peki kardeşim, bu konuda benim için [ne yapacaksın], bana yaz! Burada, [Wilus şehrinin o davası üzerinde olduğumuza göre,] hangi (davalar) için savaştık, [uzlaştık], [burada] başka ne var? [Birimiz] diğerinin yanında bir günahı kabul ederse, [o zaman diğerimiz] kendisinden önce bir günahı kabul edeni reddetmez.”382

Hattuşili'nin mektubunun soluduğu pasifist ruh, onun Achaean "kardeşi" Vilus'a boyun eğdiğini gösteriyor. Ancak diğer Hitit belgeleri, hem 14. yüzyılın ikinci yarısında hem de 13. yüzyılda Vilusa'nın esas olarak Hititlere vasal bağımlılığı içinde olduğunu söylüyor.

Hattuşili III'ün halefi IV. Tudhaliya artık Vilusa üzerindeki gücünü kimseyle paylaşma havasında değildi. Hitit kralının Achaean şehri Milavat'ın (aka Milavanda - modern Milet) kralına gönderdiği sözde "Milavat Üzerine Mektup" korunmuştur. Milavata'nın o dönemde bölgedeki tüm Akha şehir ve yerleşim yerlerine hakim olduğu ve buna bağlı olarak Ahkhiyava'nın başkenti olarak algılandığı yönünde bir görüş vardır.383 Ancak Tudhaliya, Akhaları tabi bir konuma getirmeyi başarmıştır. Kral Milavata'yı yendi ve oğlunu tahta çıkardı. Diğer şeylerin yanı sıra Vilus'taki duruma ithaf edilen “Milavat Hakkında Mektup” bu oğluna hitap ediyor.

Mektuptan kısa bir süre önce "Valmu'nun Vilusa ülkesi halkının efendisi olduğu" ortaya çıktı. Bu Valmu, Hitit kralının himayesindeydi - Tudhaliya "tüzüklerden", yani Valmu'nun vasalı olarak haklarını onaylayan belgelerden bahsediyor. Ancak Wilusa hükümdarı tahtta kalmadı - şehir, Truva atlarının çok fazla direnmediği belli bir asi tarafından fethedildi. Tudhaliya şöyle yazar:

“Ve [Wilusa şehrine] gitti. Ve [Wilusa şehrine] gece indi [ve saldırdı ve] ülke [ona karşı çıkmadı]. Ve efendisi [bunun] sözünü [duyunca] kaçtı. Ve üzerlerine başka bir efendi koydular. Ama falan filan (bu kişiyi), bu kötü adamı tanımıyorum! Ve [ben] (bir zamanlar) Valmu için hazırladığım sözleşmeler Kuvatnaciti tarafından korunmuştur. Şimdi bak, onları sana getiriyor oğlum; onları inceleyin! Şimdi oğlum, Güneşimin (Hititlerin kralı unvanı. - O.I. ) iyiliğini koruduğun an, ben, Güneşim, senin iyi niyetine inanacağım. Öyleyse oğlum, Valma'yı bana gönder, ben de onu tekrar Wilus ülkesinde kral yapacağım. Daha önce Wilus ülkesinde kral olduğu gibi, bırakın da öyle olsun! Ve daha önce [o] bizim tamircimizdi, öyleyse (yine) bir tamirci olalım!

Wilus ile ilgili en ilginç belgelerden biri Hitit kralı Muwatalli'nin Wilus vasalına yazdığı mektuptur. 14. yüzyılın sonunda veya 13. yüzyılın başlarında yazılmıştır - bahsettiğimiz mektupların en eskisidir. Ama Truva Savaşı temasıyla özel bir ilişkisi var, bu yüzden bu kitabın yazarları onu "bir şeyler atıştırmak için" sakladılar. Gerçek şu ki, muhatabı Vilusa kralı Alaksandu'dur (transkripsiyon seçeneği Alaksandus'tur).

Truva Savaşı'ndan önce ve savaş sırasında Truva'daki en etkili insanlardan biri olan İskender'in Paris adını taşıdığını hatırlayın. Yunan kaynaklarına göre Paris resmi olarak bir kral değildi (ancak bir zamanlar İlyada (IV.96) onu hâlâ "Kral İskender" olarak adlandırsa da). Ancak babası Priam yaşlıydı ve muhtemelen hükümete çok fazla karışmadı. Truva ordusu Hector tarafından yönetildi, ancak hiçbir yerde yüce hükümdar olarak bahsedilmiyor. Paris'e gelince, gücü, her halükarda, Truva atlarının on yıl boyunca kan dökmesine ve kuşatmanın tüm dehşetine katlanmasına yetti, böylece Paris başka birinin karısının sevgisinden zevk alabilsin. Bu nedenle, bazı araştırmacılar (bir hipotez olarak) Vilus kralı Alaksanda ve Paris'i tanımlar veya en azından Alaksanda'nın Homeric Paris'in prototiplerinden biri olabileceğine inanır. Bu hipotez, mektuptan da anlaşılacağı gibi Alaksandu'nun doğmamış, Vilusa'nın eski kralı tarafından evlat edinilmiş olması gerçeğiyle de desteklenmektedir. Priamos'un oğlu olmasına rağmen Paris'in çobanlar tarafından büyütüldüğünü ve yetişkinlik çağında babası tarafından tanındığını ve şehre tanıtıldığını hatırlayın - bu bir dereceye kadar bir evlat edinme eylemine benziyor.384

Bu hipotez elbette çok ilginç. Ne de olsa, İlyada'nın ve Truva Savaşı'nı anlatan diğer antik kaynakların tarihselliğini doğrulayan tek bir belge bugüne kadar bilinmiyor. Arkeoloji, yalnızca Homeros'un topografyasının doğruluğunu ve şehrin bilinmeyen bir düşman tarafından yok edilmesi gerçeğini doğrular. Ancak şimdiye kadar Helen, Paris ve Hector'un gerçek insanlar olduğunu gösteren tek bir bulgu bile yok. İlyada'da ve "Truva" döngüsünün diğer şiirlerinde anlatılan her bir kahraman, tarihin değil, her zaman mitin karakterleri olarak görülmüştür. Ve Hitit kralı Muwatalli'nin muhatabında Güzel Helen'in kocası, Priam'ın oğlu ve Hektor'un kardeşini görmek çok cazip olurdu ... Ancak Muwatalli'nin mektubu 14. ve 13. yüzyılların başlarına aittir. yani Paris-İskender'den yaklaşık bir asır önce yazılmıştır.

Doğru, Truva Savaşı'nın kesin tarihi (ve buna bağlı olarak Paris'in yaşam süresi) konusunda anlaşmazlıklar var, ancak belki de kimse onu 13. yüzyılın başına yerleştirmiyor. Blegen, VIIa döneminin sonunu 1260 olarak tarihlendiriyorsa, Korfmann zaten Troya-VIi'nin ölümünü 1190-1180 olarak belirtmektedir. Eski yazarlar farklı tarihler verir, ancak en makul olanı alırsak, aritmetik ortalamaları yaklaşık olarak aynı şeyi verecektir - MÖ 13. ve 12. yüzyılların dönüşü veya MÖ 12. yüzyılın başı. e.

Hitit kralı Muwatalli'nin mektuplarını yolladığı Alaksandu'ya gelince, Truva kraliyet hanedanının üyelerinin neden tekrar eden bir adı olmasın? Bu tür tekrarlar, tüm zamanların ve halkların birçok yönetici hanedanının karakteristiğiydi. Beklenen yaşam süresinin kısa olduğu ve aksine bebek ölümlerinin çok yüksek olduğu, birçok çocuğu yetim ve birçok yetişkinin çocuksuz kaldığı bir dönemde evlat edinme de istisnai değildi.

Şimdi sözü bizzat Muwatalli'ye verelim ve Vilus vasal Alaksand'a ne yazdığına bakalım. Aynı zamanda, mektupta adı geçen Artsava'nın Küçük Asya'nın batısındaki tam yeri bilinmeyen eyaletlerden biri olduğunu da not ediyoruz. Muwatalli'ye göre Wilusa'nın Hititlerin ülkesinden düzenli olarak ayrılan asi Artsava'nın aksine, uzun süredir Hattuşa'nın bir vassalı değilse de bir müttefiki olduğu ve sadık kaldığı gerçeğine de dikkat etmekte fayda var. Hititler için en zor durumlarda bile. Alaksandu'nun kendisine gelince, bazı düşmanlara karşı kendisine yardım eden Hititler tarafından tahta oturtulmuş ve bağımlı statüsü artık şüphe götürmez. Muvatalli'nin yazısı şöyle:

“Böyle diyor Muwatalli'nin Güneşi, büyük kral, Hatti ülkesinin kralı, Fırtına Tanrısı'nın gözdesi, büyük kral, kahraman Mursili'nin oğlu. (...) Ve (...) Artsava düşman oldu, (... ama) Wilus ülkesi Hatti ülkesinden asla ayrılmadı, ancak uzaktan Hatti ülkesinin krallarına sadık kaldılar ve defalarca gönderdiler [haberciler orada]. (...) [] Artsava ülkesi [tekrar düşman olduğunda], büyükbabam Şuppiluliuma gelip [Artsava ülkesini yeniden fethettiğinde] ve Vilusa kralı Kukkunni ona [sadık] kaldı, böylece yaptı onun (mülkiyetini) işgal etmemek; [ve büyükbabam Şuppiluliuma'ya o] habercileri [yapması gerektiği gibi] takip etti. Ve yine [Artsava ülkesinin kralı Hatti ülkesine düşmanlık gösterdi] (...) ve babam Mursili [Artsava ülkesini işgal etti ama] Vilus ülkesine [dokunmadı]; ve Wilus ülkesinin kralı yine [sadık kaldı ve yardım gönderdi]. (…) [Ve Kuk[unni]'nin bir oğlu olmadığı için seni evlat edindi, Alaksanda... (…) Babam [öldüğünde (ve) tahta geçtiğimde] babamın [iyiliğini] korudun güneşim?]. Oldu ... düşman oldu ... Geldim ve ... [Ben] yok ettim ... yakalandım ... [(Ben), Güneş], [seni ülkeye kral] Wilus'u koydum ... (. ..)".385

Metin, Muwatalli ile Alaksandu arasında imzalanan anlaşmanın tanığı ve garantörü olacak tanrıların bir listesiyle sona eriyor. Hititlerin güvenilirliğine, yirmi altı satırlık bir listeye sahip olan tanrılar tanık olmuştur. Vilusa sakinlerine gelince, tanrılarının listesi çok mütevazı görünüyor. Tanık olarak "Askeri Kampın Gök Gürültüsü Tanrısı", yerel dağların ve nehirlerin tanrıları ("toptan", isim vermeden), yeraltı nehrinin bazı isimsiz tanrılarını (bu, Aşağı Bölge topraklarında bir yeraltı kaynağına işaret ediyor) çağırdılar. Şehir) ve son olarak, araştırmacıların Apollon'u gördüğü Appaliunas adlı tanrı. Başka bir tanrının adı (veya tanımı) kaybolmuştur.386 İlginçtir ki, Alaxandu'nun adıyla anmaya tenezzül ettiği tek tanrı olan Apollon, gerçekten de antik geleneğe göre, Truva atlarıyla en yakın akrabalığa sahipti. Kral Laomedont'a hizmet etti, belki de ünlü Truva duvarının inşasına katıldı ve ardından Hector'un askerlerine yardım etti.

Alıntılanan belgelere bakılırsa, Truva siyasi olarak Ahkhiyava'ya değil Hitit krallığına doğru çekildi.

Ancak 13. yüzyılın ikinci yarısında, Truva Savaşı'ndan kısa bir süre önce Hititler ile Vilusa arasındaki eski dostluk sona erer. Batı Anadolu devletleri Hitit egemenliğine karşı birlikte mücadele etmek için birleşti ve Vilusa koalisyona katıldı. Koalisyon belli bir Assuva eyaleti tarafından yönetildi. Ancak bunun tüm asi ittifakının adı olduğu ve Assuwa'nın 15. yüzyıl Mısır metinlerinden bilinen "Asiya" ile aynı olduğu yönünde bir görüş var. Asya (Asia) o devirde kıyı Anadolu olarak anılmış, ancak daha sonra bu kelime bütün Anadolu'ya ve daha sonra doğuya uzanan toprakların geri kalanına yayılmıştır.387

Ama Hititlerin "Assuva" deyince aklından ne geçiyorsa, bu Assuva onların Batı Anadolu'daki hakimiyetini adeta eziyordu. Bu, Vilusa krallarına hükmetmeleri için "tüzükler" veren ve koruyucusu Valma'yı Truva tahtına geri getirecek olan Hitit kralı IV. Tudkhalia başka bir fetih seferine çıktı ve bazılarının "ülkenin kralı Ahkhiyav'dan destek" almasına rağmen birçok ülkeyi fethetti. Ancak zaferle Hattuşa'ya döndüğünde, "Taruis ülkesi Vilusia ülkesi" de dahil olmak üzere Batı Anadolu'nun birçok ülkesi ona karşı aynı anda "savaşa girdi". Tudhaliya Yıllıkları IV adlı metin şöyle diyor:

“[Bu ülkeler…] savaşçıları bir araya geldi. [Güçlerini] [birleştirdiler] ve ordularını bana karşı yönettiler. [Ben], Tudhaliya, birliklerimi geceleyin [ve] düşmanın ordusunu kuşattım. (...) Ve ben düşmanın ordusunu [kırdım] ve ülkelerini işgal ettim ve ordu (benimle) [savaşa] hangi ülkeden giderse, tanrılar (oraya) önümden gittiler ve Bahsettiğim, savaş başlattıkları ülkeler, onları bana tanrılar verdi! Bütün bu ülkeleri fethettim. Esirleri, boğaları, koyunları, bölgenin malını Hattuşa'ya götürdüm. Böylece Assuwa ülkesini ezip geçtiğimde Hattuşa'ya döndüm.”

Tudhaliya, Assuva kralı ve akrabalarından birini "Kapıların Fırtınası Tanrısı"na kurban olarak teklif etti ve oğlu Kukkulli "onu kabul edip azat etti". Ancak prens, fatihinin bir tebaası olarak kalmak istemedi. “Kukkulli bir isyan çıkardı ve Assuwa ülkesinden 10.000 piyade ve 600 arabacı ayaklandı ve bir isyan çıkardı. Ve tanrılar onları bana verdi. Davaları çözüldü, ezildiler ve Cucculli öldürüldü.”388

Hititlerin gücüne karşı Truva sakinlerinin de katıldığı ayaklanma böylece sona erdi. Bazı araştırmacılar, Assuva'nın o dönemde şekillenmekte olan Frigya eyaletinin çekirdeği olduğuna inanıyor. Assuva'nın Hititler tarafından yenilgiye uğratılması, kabaca, arkeologlardan (Truva-VIh'ı yok eden askeri istila) ve mitograflardan (Troya'nın Herkül tarafından ele geçirilmesi) bildiğimiz 13. yüzyılın ilk yarısında Troya'nın yenilgisiyle aynı zamana denk geliyor. . Tüm bunların tek ve aynı olay olması mümkündür.389

Ancak ana şoklar ilerideydi. "Deniz halkları" - Akhalar ve Ege Denizi'nin Küçük Asya kıyılarında yaşayanlar - hem İlion'a hem de Hitit krallığına kesin bir darbe indirmek için zaten birleşiyorlardı.

Bölüm 8

Truva Savaşı'nın Başlangıcı

Eski yazarlar, şu ya da bu şekilde Truva Savaşı hakkında bilgi veren devasa bir kaynak külliyatı bıraktılar ve bu kitabın yazarları hangisini kullanacakları sorusuyla karşı karşıya kaldılar. Eski zamanlarda zaten “hudlit” olarak kabul edilen metinlerin mümkün olduğunca az kullanılmasına ve esas olarak destan ve destana dayalı metinlere dayanılmasına karar verildi. Homeros'un şiirleri, Pindar'ın şiirleri ya da Apollodorus'un Mitolojik Kütüphanesi ne kadar özgün olursa olsun, eski Yunanlılar ve Romalılar onları tarihi eserler olarak algıladılar. Setleri mitolojinin "İncil" idir. Ancak örneğin Dareth of Phrygia'nın "Truva'nın Yıkılışının Öyküsü", bir bütün olarak mitolojik bir temele dayanmasına rağmen, kesinlikle yazarın kendisi tarafından icat edilen birçok ayrıntıyı içerir. Bu tür eserler de bir antik çağ perdesiyle kaplıdır ve belirli bir sanatsal değere sahiptir, ancak kitabımız çerçevesinde kullanımlarını minimuma indirdik.

Savaşın nedeni ve nedeni olan olaylarla başlayalım. Aslında, tek bir sebep vardı - Zeus'a göre Dünya'nın acı çektiği aşırı nüfus, o tanrıça Gaia. Demografik sorunlardan endişe duyan Olympus'un efendisi, insan sayısını azaltmaya karar verdi. MÖ 7. yüzyıl şairi e. Stasin'in yazısı şöyle:

O günlerde, sayılmadan dünyanın her yerinde büyümüştür.

Gaia'nın engin göğüslerini ezen bir insan kabilesi.

Bunu gören Zeus acıdı ve sık sık düşündü.

Düşünce, her şeyi besleyen dünyayı insanlardan kurtarmayı başardı,

Bu heyecan verici şey için Ilion'un büyük savaşlarını tartışacağım.

Yaklaşan acılı bir ölümün yıkımı.

Truva'da savaşçılar telef oldu: Zeus'un vasiyeti yerine getirildi.390

Savaşın acil nedeni, Sparta kralı Menelaus'un karısı Helen'in Paris tarafından kaçırılmasıydı. Bu kaçırma olayının oldukça uzun bir geçmişi vardı. Her şey titan Prometheus'un öngördüğü gerçeğiyle başladı: deniz tanrısı Nereus'un kızı, tanrıça Thetis'in "babasından daha güçlü" ve hatta "gökyüzünde hüküm sürecek" bir oğlu olacaktı. Tanrılar ölümsüzdür, bu nedenle, kural olarak, onları Olympus'ta baskı altına alabilecek bu tür mirasçılara sahip olmak istemezler. Yakın zamana kadar Thetis'in gözüne girmeye çalışan Zeus ve Poseidon, niyetlerinden vazgeçerler. Ama tanrıça öyle ya da böyle evlenmek zorunda olduğu için ölümlü bir koca olan Kral Peleus ile evlendi.391 İleriye baktığımızda, Peleus'un oğlu Pelid olarak da bilinen ünlü kahraman Aşil'in bu evlilikten doğduğunu söylüyoruz. .

Düğünde birçok tanrı vardı ama anlaşmazlık tanrıçası Eridu davet edilmedi ve geldiğinde yemek yemelerine izin verilmedi. Eris gücendi ve üzerinde "En güzel tanrıçaya hediye" yazılı altın bir elmayı ziyafet salonuna fırlattı. Elma yuvarlandı ve Olympus'un en büyük üç tanrıçasının yanında durdu: Zeus Hera'nın karısı, savaşçı Athena ve aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit. Tanrıçalar elma konusunda tartıştılar ve Zeus, o zamanlar hala Truva civarında koyun güden Paris'i yargıç olarak seçmelerini önerdi. MS 5. ve 6. yüzyılların dönüşünün şairi. e. Koluf'un yazısı şöyle:

Tanrıçaların birbirine düşman olduğunu gören Zeus, Hermes'e

Ona şu sözlerle hitap ederek talimat verdi:

“Eğer Xanthus'ta, Ida'nın yanından akan nehir, göreceksin

Yakışıklı bir genç olan Priam'ın oğlu Paris,

Truva yakınlarında dağlarda yaşıyor, sürüsünü otlatıyor,

Ona bir elma verirsin - tanrıçaların yargıcı olur;

Gözlerinin güzelliğini, çehrelerinin çekiciliğini takdir etsin.”

İlahi güzellikler İda'nın yamaçlarına gitmiş ve her biri gence rüşvet vermeye kalkmış. Hera ona güç ve zenginlik, Athena - askeri hüner ve el sanatlarında beceri ve Afrodit - ölümlü kadınların en güzeli Spartalı Helen ile evlilik sözü verdi. Ve Paris elmayı Afrodit'e verdi. Kuluf şöyle devam ediyor:

Yani yarışmada Üç'e ölüm getiren zafer,

Hera ve Athena'yı küçük düşüren Cyprida, güzelliğe kavuşmuştur.392

Helen, Sparta Kralı Tyndareus ve karısı Leda'nın kızıydı. Ancak Zeus'un gerçek babası olduğuna dair bir görüş vardı. Bir zamanlar, Yunanistan'ın her yerinden gelen birçok kahraman Elena'nın elini aradı ve Tyndareus, geri kalanının şanslı olan tarafından gücenebileceğinden korkarak uzun süre bunlardan birini seçmeye cesaret edemedi. Son olarak, Odysseus'un tavsiyesi üzerine, talipleri "Elena tarafından kendileri için seçilen kocayı herhangi bir suçtan koruyacaklarına" yemin etmeye zorladı.393 Daha sonra birçok Akha kralını Truva surlarının altına süren bu yemindi. Ancak çöpçatanlığa katılmayan ve kendi özgür iradesiyle bir kampanya yürüten birçok kişi vardı. Yine de taliplerin yemini olmasaydı Elena'nın kocası olan Menelaus bu kadar büyük bir orduyu toplayamazdı.

Elena, ikamet ettiği yere göre Spartalı Elena olarak adlandırıldı. Ama başka bir takma adı daha vardı - Argivskaya. Gerçek şu ki, Sparta topraklarının yanında, o zamanlar ana şehri Miken olan Argolis toprakları yatıyordu. Mycenae'de Helen'in kız kardeşi Clytemnestra ile evli olan Menelaus Agamemnon'un erkek kardeşi hüküm sürdü. Agamemnon, Yunanistan'ın en güçlü ve etkili krallarından biriydi, daha sonra ordunun Truva'ya gitmesine öncülük eden oydu. Buna göre Argolis sakinleri bu ordunun çekirdeğini oluşturuyor ve bazen onlardan sonraki tüm Yunanlılara da Argolis deniyordu. Ek olarak, Danaanlar (eski kral Danae'nin adından sonra) veya Achaeans (ana antik Yunan kabilelerinden birinin adıyla) olarak da adlandırılabilirler.

Helen ve Menelaus'un evliliği oldukça uzun sürdü. Tyndareus tahtı damadına devretti ve çift, o zamanlar henüz bir erdem, çilecilik ve askeri hüner kalesi olmayı başaramamış ve Miken döneminin sıradan bir şehir devleti olan Sparta'da yaşıyordu. . Elena, kocasının kızı Hermione'yi ve bazı haberlere göre Nicostratus'un da oğlunu dünyaya getirdi.394

Paris de evliydi - karısı, Scamander'ın bir kolu olan Kebren Nehri'nin kızı olan yerel perisi Oinona'ydı (Enona). Oinona, Troas'ın pek çok sakini gibi, kehanet sanatında ustalaştı ve Paris'e Helen'e yelken açmaması gerektiğini tahmin etti.395 Paris periyi dinlemedi (ancak, bu durumdaki taraf tutması açıktı). Kardeşi kahinler Cassandra ve Helen'in de kendisini uyarmasına kulak asmadı.396 Afrodit'in bir başkasının karısını baştan çıkarması için kendisine yardım edeceğine inandı.

Paris'in eylemi daha da onursuzdu çünkü Truva prensi Menelaus'un xen'i (misafirperver arkadaşı) idi. Sparta kralı, yerel tanrılara adak sunmak için Truva'yı ziyaret etti ve Paris'te kaldı. O günlerde Paris, Antenor'un çok sevdiği oğlu Antheus'u yanlışlıkla öldürür ve Menelaus, Antenor'un gazabını katilden uzaklaştırmak için xen'ini Sparta'ya davet ederek, üzerinde bir arınma töreni gerçekleştirme sözü verir. Paris-İskender daveti kabul etti.397 Apollodorus şöyle yazar: “İskender dokuz gün boyunca Menelaus tarafından konukseverlikle karşılandı; ancak Menelaus onuncu gün anne tarafından büyükbabası Katreya'yı gömmek için Girit adasına gittiğinde, İskender Helen'i onunla birlikte yelken açmaya ikna etti. Dokuz yaşındaki kızı Hermione'yi bırakıp evdeki mülkün çoğunu alan Elena, Alexander'la gece yelken açtı.

Doğru, tanrıların Helen'i onursuzluktan kurtardığına ve Hermes'in Zeus'un emriyle güzelliği çaldığına, onu Mısır'a getirdiğine ve onu koruması için Kral Proteus'a verdiğine dair söylentiler vardı. Paris'e gelince, "yanında bir buluttan yaratılan Helen'in hayaletiyle Truva'ya geldi."399 Bu söylentiler (doğruluklarına kefil olmaksızın), örneğin Apollodorus tarafından aktarılır. Ancak bu versiyon Homer ile çelişiyor. Ne de olsa İlyada, Afrodit'in Truva'da Helen'i nasıl ziyaret ettiğini, onunla tartıştığını, güzeli kocasına yeterince ilgi göstermemekle suçladığını ve hatta onu tehdit ettiğini anlatır:

Hem bunlarla hem de bunlarla sana karşı şiddetli bir öfke alevlendireceğim.

Truva atlarının ve Danaanların ordularında ve kötü bir ölümle öleceksin!400

Tanrıçanın aldatıldığını ve bu sözlerin sadece bir hayalete söylendiğini hayal etmek zor.

Herodot, hayalet hakkında hiçbir şey bildirmemesine rağmen Mısır versiyonuna da bağlı. Ünlü seyyah, Nil Deltası'nı bizzat ziyaret ederek, Helen'in burada kalabilme olasılığı hakkında sorular sordu. Şöyle yazıyor: “Elena hakkındaki sorularıma yanıt olarak rahipler şunları söyledi. İskender, Helen'i Sparta'dan kaçırdıktan sonra, onunla birlikte anavatanına gitti. Ve böylece, daha Ege Denizi'ndeyken, ters rüzgarlar onu Mısır Denizi'ne taşıdı. Buradan rüzgarlar dinmediği için Mısır kıyılarına, yani Nil'in ağzına geldi ... "

Herodot'un Proteus dediği Mısır kralı, davetsiz misafirleri öğrendi ve Paris'in kendisine getirilmesini emretti. Truva atına "Helen'i nereden buldu" diye sordu. Paris doğrudan bir yanıttan kaçındı, ancak hizmetkarları gerçeğe ihanet etti. Sonra öfkeli Proteus, Paris'e eşyalarını bırakmasını emretti ve Helen onu daha sonra yasal kocasına iade etmek için tuttu. Bunu bilmeyen Akhalar, Truva'yı kuşattılar ve Helen'in iadesini talep ettiler. Truva atları "küfür ederek ve yemin etmeden ne Helen'e ne de gerekli hazinelere sahip olduklarını iddia ettiler", ancak Achaean'lar onlara inanmadı ve şehri kuşattı. Menelaus ancak Truva'nın düşüşünden sonra karısının gerçekten orada olmadığından emin oldu ve onun için Mısır'a gitti. Burada "sadece Helen'i sağlıklı ve zarar görmemiş olarak değil, aynı zamanda tüm hazinelerini de geri aldı."

Herodot, Truva Savaşı'nın bu versiyonunun en makul olduğunu düşünüyor; Homer'in de bunu bildiğini ve buna imaların büyük aed'in şiirlerine dağılmış durumda olduğunu iddia ediyor. "Ama onun destanına ve Helen hakkında benimsediği diğer efsaneye uymadığı için, Homer bu hikayeyi kasten bir kenara attı." Herodot şöyle yazıyor: “Elena İlion'da olsaydı, İskender'in rızasıyla ve hatta iradesi dışında Helenlere teslim edilirdi. Tabii ne de olsa ne Priam ne de diğer akrabaları sırf İskender Helen'le birlikte yaşayabilsin diye hayatlarını, çocuklarını ve memleketlerini tehlikeye atacak kadar deli değillerdi.

Bununla birlikte, yalnızca birkaç eski yazar "Mısır" versiyonuna bağlı kalmaktadır. Evet ve Homer'da Elena, savaş günlerinde kayıtsız şartsız ve kesin olarak Ilion'da Paris ile yaşıyor. Bu nedenle, Elena'nın Mısır'da kalma hikayesini özetleyen bu kitabın yazarları, geleneksel olay örgüsüne geri dönüyor.

Apollodorus şöyle yazar: “Menelaus, karısının kaçırıldığını öğrenir öğrenmez, Miken'e Agamemnon'a gitti ve ondan Truva'ya karşı Hellas'tan savaşçılar toplayarak bir ordu toplamasını istemeye başladı. Agamemnon her krala bir haberci göndererek onlara yaptıkları yemini hatırlattı ve herkese kendi karısının güvenliğini düşünmesini tavsiye ederken, hakaretin tüm Hellas'a bir bütün olarak yapıldığını söyledi. Birçoğu kampanyaya katılma isteklerini dile getirdi ... "

Ancak sefere katılmayı reddetmeye çalışan krallar da vardı. Bunun üzerine, Tyndareus'a talipleri yeminle bağlamasını kendisi tavsiye eden Odysseus, deli numarası yaptı, ancak Palamedes tarafından ifşa edildi ve Agamemnon'un ordusuna katılmaya zorlandı.402

Aşil, Elena ile evlenmek için çok gençti ve bu nedenle herhangi bir yemin etmedi. Ancak kahin Calhant, Truva'nın katılımı olmadan alınamayacağını tahmin etti.403 Aşil'in annesi, tanrıça Thetis, tedirgin oldu. Daha önce, oğlu bebekken, onu olabildiğince korumaya çalıştı. Apollodorus'a göre, "babasından kalan tüm ölümlüleri yakmak için geceleri onu ateşe verdi, ama gündüzleri onu ambrosia ile sildi." Ancak Peleus onu bunu yaparken yakaladı, korktu ve Thetis prosedürleri durdurmak zorunda kaldı.404 Peleus'un korkuları daha da haklıydı çünkü bu zamana kadar Thetis "bulmak için" çocuklarından birkaçını ateşe atarak öldürmeyi başarmıştı. ölümlü olsalardı." 405

MS 1. yüzyılın Romalı şairi. e. Statius başka bir versiyon sunar: Thetis'in oğlunu öbür dünyada akan Styx Nehri'nin sularına batırdığını yazar, ancak "her şeyi değil" daldırdı. ilahi nehirde abdest alırken onun için tutulduğunu.

Her halükarda Thetis'in aldığı tüm önlemlere rağmen Aşil ölümlü kaldı, üstelik ona savaşa katılırsa kesinlikle öleceği tahmin edildi. Bu nedenle Thetis, oğlunu Skyros adasının kralı Lycomedes'e gönderdi. Burada kadın kılığına girmiş olan çocuk, kılık değiştirmesine rağmen baştan çıkardığı kralın kızı Deidamia ile birlikte büyümüştür. Bu birliktelikten doğan ve Neoptolem ikinci adını alan oğul Pyrrhus, babasının ölümünden sonra savaşın onuncu yılında Truva yakınlarına gelir. Aşil'e gelince, Odysseus kurnazca onun kimliğini açığa çıkardı ve onu Peleus'un tebaası olan Myrmidon'ların başında bir sefere çıkmaya ikna etti.

Apollodorus'un "Aşil'in sevgilisi" dediği arkadaşı Patroclus, Peleus'un oğluyla birlikte savaşa gitti.408 Ancak diğer yazarlar genellikle her iki gence de geleneksel cinsel yönelim atfederler. Hem gerçek hem de efsanevi olan eski Yunan erkekleri, genellikle her iki cinsiyet için sevgiyi birleştirdiler, ancak Homer'de Aşil kesinlikle heteroseksüeldir: evlilik hayalleri kurar,409 sonra kadınlar arasındaki tutsak Briseis'e içtenlikle aşık olur. İlyada'da Myrmidon liderinin karargahındaki gece şöyle anlatılır:

Aşil, güzel karargahının derinliklerinde dinlendi.

Yanında bir lezbiyen tutsağı uzanmış ^[50],

Forbanta, güzel bir bakire olan Diomedes'in kızı.

Patroclus da diğer tarafa uzandı ve onun yanına uzandı.

Işık sersemletti Ifid…411

Euboea adasının karşısındaki Boiotia'daki küçük bir liman kenti olan Aulis limanına gelen Agamemnon'un sancağı altında toplanan 46 liderin komutasındaki toplam 29 müfreze. 1186 gemi sefere hazırdı.412 Sefer başlamadan önce Apollon'a kurban kesilmesine karar verildi ve tören sırasında tanrılar Akhalara bir işaret gönderdiler. Apollodorus şöyle yazıyor: “... Sunaktan yakınlarda duran bir çınar ağacına bir yılan koştu. Çınar ağacında bir yuva vardı ve dokuzuncu anneyle birlikte sekiz civcivi yutan yılan taşa dönüştü. Kalhant, bu işaretin askerlere Zeus'un iradesiyle verildiğini duyurdu; bu işaretin anlamına nüfuz ederek, Truva'nın on yıllık savaştan sonra alınacağını ekledi.

, Homer'in defalarca bildirdiği gibi, "ondan sonra" değil, savaşın onuncu yılında alındı .

Tıpkı bunun hem yavru serçeleri hem de annelerini yediği gibi, -

Sayıca sekiz ve civciv doğuran dokuzuncu anne, -

Truva yakınlarındaki Achaean'lar aynı sayıda yıl savaşacaklar,

Ancak geniş caddeli şehir onuncu günde alınacak.415

Ancak savaşın son yılında çok önemli olaylar yaşandığı için Troya muhtemelen onuncu yılın sonunda düştü ve savaşın kabaca on yıl sürdüğü düşünülebilir. Ancak Helen'in kaçırılmasından Truva'nın yenilmesine kadar on değil yirmi yıl geçmiştir. Savaşın onuncu yılında Elena'nın şunları söylemesine şaşmamalı:

O zamandan bu yana bugün benim için yirminci yıl.

Buraya nasıl geldim ve memleketimi terk ettim ... 416

Gerçek şu ki, Akhaların liderleri Truva'nın tam olarak nerede olduğunu bilmiyorlardı.417 Bunun nasıl olabileceği tamamen anlaşılmaz çünkü yukarıda da belirttiğimiz gibi Menelaus Truva'daydı. Tarihi Truva'nın tüm Ege'de iyi bilinen önemli bir ticaret şehri ve limanı olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Ancak efsanelere göre Agamemnon'un filosu kaybolmuştur. Achaean'lar Hellespont'un ağzına ulaşmadılar, Mysia'ya (Troad ile karıştırıldı), Herkül'ün oğlu Telef'in mülküne indiler ve topraklarını yağmalamaya başladılar. Bir savaş çıktı, birçok Achaean öldü, Telephus ise Aşil tarafından yaralandı. Achaean'lar geri çekildi ve denize açıldı, ancak ardından güçlü bir fırtına başladı. Gemileri dağıttı ve "ve birbirlerinden ayrılarak her birini kendi kıyılarına demirlediler."

Hazırlıkları yaklaşık iki yıl süren bu sefer, şanlı bir şekilde son buldu. Sekiz yıl daha geçti ve ancak o zaman Menelaus ve Agamemnon ordularını Aulis'te yeniden toplamayı başardılar. Ancak burada yine Achaean'ların sekiz yıl önce karşılaştıkları bir sorun ortaya çıktı: kimse nereye yelken açacağını bilmiyordu. Telef'in eskort olarak davet edilmesine karar verildi. Doğru, Teleph iki nedenden dolayı Agamemnon'un askerlerine sempati duyamadı. İlk olarak, yanlışlıkla da olsa topraklarına saldırdılar. İkincisi, Telephos, Priamos'un kız kardeşi Astyoche418 ile evliydi ve Truva'nın müttefiki olması onun için daha uygundu. Ancak Telefu, akrabalık duygularına bağlı değildi. Aşil'in açtığı yarayı sekiz yıl boyunca iyileştiremedi ve Apollo, yalnızca bu yarayı açan kişinin onu iyileştirebileceğini tahmin etti. Telephos Aşil'e gitti ve şifa istemeye başladı, deniz yolunu Troas'a gösterme sözü verdi. Kahraman, mızrağından çıkan pası ilaç olarak kullanarak isteği yerine getirdi ve Telef, Truva'ya nasıl gidileceğini açıkladı ve kahin Kalchant, talimatlarının doğruluğunu onayladı.

Ancak bu bile Achaean filosunun Ilion surlarına ulaşması için yeterli değildi. Gerçek şu ki Agamemnon, Artemis'i kızdırdı: avda bir geyiği vurduğu için, tanrıçanın kendisinin bile bundan daha iyisini yapamayacağıyla övündü. Artemis gücendi, olumsuz hava gönderdi ve Achaean'ların gemileri denize açılamadı.

Tanrıça Kalhant aracılığıyla iradesini ifade etti: adil bir rüzgar ancak Agamemnon'un kızı Iphigenia kurban edildikten sonra yükselecekti. Kızı Aulis'e çekmek için Odysseus ona gönderildi. Ünlü yalancı, babasının Aşil ile evlenmek için onu askeri kampa çağırdığını söyledi. Iphigenia babasına geldi ama düğüne değil, kendi fedakarlığına gitti. Doğru, son anda Artemis kıza acıdı ve onun yerine bir geyik koydu ve Iphigenia'yı Tauris'e aktardı ve rahibe yaptı.

Güzel bir rüzgar indirildi ve Ahaylılar yola çıktı. Yolda yine tanrılardan birini kızdırdılar. Filo Bozcaada adasına yaklaştığında, orada hüküm süren Tenes (Laomedont'un anne tarafından torunu) Achaean'ların inişini engellemeye başladı ve Aşil, Thetis'in oğlunu daha önce uyarmasına rağmen onu bir kılıçla doğradı. : Tenes'i öldürürse, kendisi de Apollon'un elinde ölecekti. Aşil gerçekten de Apollo tarafından atılan (veya yönlendirilen) bir oktan düşecek, ancak bu daha sonra olacak. Bu arada Apollon öfkesini farklı bir şekilde gösterdi: Achaean'lar ona kurban kestiklerinde, sunaktan aşağı sürünen bir su yılanı ve liderlerinden biri olan kahraman Philoctetes'i ısırdı. Philoctetes hayatta kaldı, ancak yara tedavi edilemezdi ve dayanılmaz bir koku yaydı. Seferdeki yoldaşları bu kokuya dayanamadı ve hastayı Lemnos adasına indirdi. Philoctetes, arkadaşı Herkül'e ait bir yay ve okları yanına aldı - Herkül'ün kendisi çoktan ölmüştü. Akhalar bu oklar olmadan Truva'nın alınamayacağını henüz bilmiyorlardı. Daha sonra Philoctetes'e bir elçilik göndermeleri, onun iyileşmesiyle ilgilenmeleri ve onu Ilion duvarlarının altına çekmeleri gerekecek. Bu arada hastayı bırakıp yola devam ettiler. Sonunda, Agamemnon'un filosu Troas kıyılarında sona erdi.

Menelaus ve Odysseus öne geçtiler ve Achaean'ların geri kalanı karaya çıkmadan önce Truva'ya vardılar ve Helen'in ve ele geçirdiği değerli eşyaların iadesini talep ettiler. Ancak Truva atları bu şartı yerine getirmemekle kalmayıp, ancak Antenor'un şefaati sayesinde kurtulan büyükelçileri de öldürmek istediler.

Achaean'lar çıkarma için hazırlanmaya başladı. Aynı zamanda, önemli bir zorluk ortaya çıktı: Thetis, dünyaya ilk inen Achaean'lardan birinin savaşın ilk kurbanı olacağı konusunda önceden uyardı. Doğal olarak kimse gemiyi terk etmek için acele etmiyordu. Sonra Odysseus kalkanını kıyıya fırlattı ve üzerine atladı. Düşmanın karasına değil de kalkana dokunmak "düşünülmedi", ancak diğer gemilerden gelen askerler kıyıda Odysseus'u görünce peşinden karaya atlamaya başladılar. İlki Thessalian Protesilaus'tu ve kıyıda çıkan savaşta gerçekten de ilk ölen oydu.419 Ova cesetlerle kaplıydı ve Truvalılar şehre çekildiler. Yunanlılar da kamp kurarak çevredeki toprakları yağmalamaya başladılar.420

Akhaların kampı Homeros'a göre "derin bir körfezin kıyısında" bulunuyordu. 21. yüzyılda bu koyun denizcilik için uygun olmadığı ve kıyılarının kamp yapmaya uygun olmadığı anlaşıldı.

Genel olarak konuşursak, Akha gemilerinin Scamander deltasında duramayacağı sonucuna, paleocoğrafyacılar bölgeyi sondaj kullanarak araştırmadan önce bile yapılabilirdi. 20. yüzyılın başlarında, birkaç bilim adamı, yalnızca Homeros'un metnine dayanarak birbiri ardına, Achaean'ların Çanakkale Boğazı'nın değil, Ege Denizi kıyılarında bulunmaları gerektiğini öne sürdüler. Bu teori nihayet, Besika Körfezi'nde sadece Achaean kampının değil, aynı zamanda Truva atlarının limanının da bulunduğunu öne süren Korfmann'ın çabalarıyla doğrulandı. Homer, Akhaların gemilerinin Hellespont'un kıyılarında durduğunu söyler423, ancak daha önce birinci bölümde yazmış olduğumuz gibi, birçok eski yazar Hellespont'u sadece boğaz olarak değil, aynı zamanda Ege Denizi'nin Boğaz'a bitişik kısmı olarak da adlandırmıştır. Truva.

Uzun bir süre, Scamander kıyılarında bulunan höyükler, Achaean kampını Scamander deltasına yerleştirme lehine bir argüman olarak kabul edildi - bunlar, Agamemnon'un düşmüş askerlerine atfedildi. Ancak bugün, bu höyüklerin esas olarak daha sonraki bir zamanda dikildiğini ve zaten Truva Savaşı ile hiçbir ilgisi olmadığını biliyoruz.424

Ancak Besika Körfezi'ndeki mezarlık, zaman içinde Truva Savaşı'nın katmanı olan VIi katmanına denk gelir. Korfmann haklıysa, burası düşmüş Achaean savaşçıları için bir mezarlık olabilir. Ölülerin bir kısmı yakıldı, bu da Homer tarafından Patroclus'un cenazesinin tarifine denk geliyor. Burada bulunan nesneler -örneğin, beş Miken mührü- de bu hipotezi dışlamaz.425

Homeros'un tarif ettiği Achaean ordusunu gemilerle birlikte barındırmak için bir buçuk mil karenin gerekli olduğu hesaplanmıştır. Ama Homer aynı şeyi söylüyor:

Körfezin kıyısı, ne kadar geniş olursa olsun, pek mümkün değildi.

Hepsi gemileri içerir. Ve halklar çok kalabalıktı.

Öyle ki, mahkemenin dişleri denizden yükselmiş gibi,

Koyun kıyısı burundan buruna doluyor.427

Achaean limanının konumuyla ilgili başka bir teoriden ayrı ayrı bahsetmeye (ve çürütmeye) değer. Bazı bilim adamları, bugünkü Kesik Ovası'nın bulunduğu yerde olduğuna inanıyorlardı - bu ova bir zamanlar suyla doluydu ve onu Ege Denizi'nden ayıran Sigean Sırtı yapay bir geçitle kesilmişti. Bu geçidin gezilebilir olduğu veya burada bir liman olduğu ve gemilerin Troyan Körfezi'nin bir parçası olan Kesik Koyu'nda durduğu varsayılmıştır. Aynı zamanda Truva Körfezi'nin kendisi gezilebilir olmasa bile gemiler Kesik Geçidi'ni kullanarak Ege Denizi'ne girebiliyordu. Son paleocoğrafik araştırmalar, Kesik Koyu'nun Troya II döneminde bile gemi demirlemeye uygun olmadığını göstermiştir. Ve Truva Savaşı sırasında neredeyse kurumuştu. Bir zamanlar burada gerçekten küçük bir yerleşim yeri vardı, ancak Neolitik çağdan kalmadır ve Achaean bölgesiyle ilişkilendirilemez.429

Akhalar kelimenin tam anlamıyla Truva'yı kuşatmadılar. Bunu neden yapmadıkları tam olarak açık değil. 1186 gemi Troas kıyılarına geldi; İlyada'daki “gemi listesi” 50 ila 120 asker kapasiteli gemileri adlandırır.430 Böylece, Agamemnon'un ordusu yaklaşık yüz bin kişiden oluşuyordu. Bu, şehre giden yolları güvenli bir şekilde kapatmak, Truva'yı erzaktan ve müttefiklerin yardımından mahrum bırakmak için fazlasıyla yeterliydi. Agamemnon dedi ki:

Achaean halkı ve Troyalılar aniden dileseler,

Dünyayı yeminle tasdik ettikten sonra ikisi de hesaba tabidir.

Tüm yerli Troyalılar toplansa, ne kadar varsa,

Biz, Akha halkı, kendimizi düzinelerce bölerek,

Şarap dökmek için her onumuz için bir Truva atı alırlardı, -

Uşaklar olmasaydı, elimizde onlarcası kalırdı:

Bak, diyorum ki, Achaean'ların sayısı ne kadar fazla

Bu şehirde yaşayan Truvalılar.431

Arkeologlara göre Troya-VI'da on ila yirmi bin kişinin yaşadığını hatırlayın. Bu, Homer'in verdiği bilgilerle tam bir uyum içindedir. Doğru, epik şairler ve eski tarihçiler genellikle orduların büyüklüğünü abarttılar. Geriye sadece, gerçekte Achaean ordusunun sayısının, Agamemnon askerlerinin hem şehrin kuşatmasını hem de geminin demirleme yerinin korunmasını sağlayamayacak kadar olduğunu varsaymak kalır. Bu nedenle körfez kıyılarına, karaya çekilen gemilerin yanına kamp kurmuşlar ve Troas topraklarına baskınlar düzenlemişlerdir. Truva'ya gelince, şehir girişe ve yiyecek tedarikine açıktı. Doğru, muhtemelen uzaktan satın alınması ve ithal edilmesi gerekiyordu. Savaşın onuncu yılında Hector şöyle der:

Bugün evlerdeki tüm hazineler tamamen yok olmuştur.

Kaç tane Frigya'ya, kaç tane Meonyalı büyüleyici diyara

Hazinelerimiz Satıldı…432

Bununla birlikte, Truva atları açlık çekmedi ve Priam, şehre giren müttefiklerin onuruna ziyafetler verdi433 - nedense Achaean'lar da onların gelişini engellemedi. Hector, savaşın onuncu yılında, karısı Andromache'nin savaş atlarını "tatlı buğday" ile beslediğinden ve sularına şarap kattığından bahseder,434 ki her ikisi de kuşatılmış bir şehir için pek tipik değildir.

İşin garibi, bazı tedarik sorunları Truva atlarında değil, Achaean'lardaydı. Thukydides, "yiyecek elde etmedeki güçlüklerin onları Chersonese'deki araziyi işlemeye zorladığını"435 (modern Gelibolu yarımadası; Kırım'daki Tauric Chersonesus ile karıştırılmamalıdır) bahseder. Akhaların yiyecek satın aldıkları, özellikle Odysseus'un buğday için Trakya'ya gönderildiği de bilinmektedir. Doğru, hiçbir şey olmadan geri döndü, onu elde etmenin imkansız olduğunu ve "Palamed, onun için gitmiş olsaydı, hiçbir şey getiremezdi" dedi. Palamedes, Odysseus ile birlikte Achaean'lar tarafından en kurnaz olarak görülüyordu - savaşa katılmayı reddetmeye çalışırken Odysseus'un kurnazlığını ifşa etmeyi başaranın o olduğunu hatırlıyoruz. Şimdi Palamedes de Trakya'ya yelken açtı ve çok daha şanslıydı - "çok miktarda tahıl getirdi." 436

Daha önce Palamedes'e kin besleyen Odysseus, rezil oldu ve silah arkadaşını yok etmeye karar verdi. Çadırına altın sakladı ve yakalanan Truva atına "Priam adına Palamedes'e ihanet için teşekkür ettiği ve kendisine gizlice gönderilen altından bahsettiği sahte bir mektup" verdi. Odysseus tutsağın öldürülmesini emretti ve yanında bulunan mektup Achaean kampına teslim edildi ve liderler konseyi tarafından okundu. Palamedes'in vatana ihanet ettiğinden şüpheleniliyordu. Sonra Palamedes'in koruyucusu gibi davranan Odysseus, orada hiç Truva altını olup olmadığını öğrenmek için çadırını aramayı teklif etti. Altın bulundu ve masum Akhalı bilge, yoldaşlarının kararıyla taşlanarak öldürüldü.437

Savaşın ilk dokuz yılı hakkında çok az bilgi korunmuştur. Her iki taraf da şehir surlarının yakınında düşük yoğunluklu savaşlar yaptı, ancak her iki taraf da kesin zaferler kazanamadı.

Truva'yı yenemeyen Akhalar, çevredeki adaları ve özellikle Aşil ve Myrmidon'larının öne çıktığı Anadolu'nun batı topraklarını başarıyla yağmaladılar. Aşil, savaşın onuncu yılında şunları söyledi:

Gemilerde on iki kalabalık şehir aldım,

On bir tanesi yaya olarak onları üretken Troad'da mahvetti.

O nadide şehirlerin her birinde nice hazineler vardır.

Tedarik ettim ve buraya getirerek Lord Atrid'e^[51]

Hepsini verdi. Ve o, mahkemelerin gerisinde kalarak,

Onları kabul etti - biraz giyindi, çok tuttu ... 438

Ordu komutanı Agamemnon'a gelince, o savaşlarda pek hevesli değildi.439

Savaşın ilk yıllarında Aşil'in kurbanlarından biri de Priam ve Hecuba Troilus'un oğluydu. Genç adam, Truva'nın yaklaşık dokuz kilometre güneyinde, Timbrium (Fimbry) nehrinin Scamander'a aktığı noktada bulunan Timbrea Apollon tapınağına gitti. Apollodorus'a göre Akhilleus, Troilus'a pusu kurdu ve onu tam mabette öldürdü.440 Priamos'un (Laofoi'den) diğer bir oğlu Lycaon, Akhilleus "tırabzanları kaplamak için" bir incir ağacının dallarını kesmek için gece şehirden ayrıldığında yakalandı. savaş arabalarından." Aşil, Lykaon'u Lemnos adasında köleliğe sattı ve ancak uzun gezintilerden sonra genç adam anavatanına dönmeyi başardı. Ancak dönüşünde ilk çarpışmada yine Peleus'un oğluyla karşılaştı ve öldürüldü.441

Bölüm 9

Savaşın onuncu yılı

Onuncu yılda müttefikler Truva atlarına gelmeye başladı. Aeneas, iki Dardanyalı liderle birlikte geldi, Trakyalılar, Paphlagonialılar, Frigler, Likyalılar geldi... Küçük Asya'nın ve Avrupa'nın tüm batı ve kuzey-batısı, Trakyalılar şahsında müttefik ordusunda temsil edildi.442

Müttefikler, Truva'nın yardımına ilgisizce gelmediler. Hector onlara hitaben şunları söyledi:

Seni bunun için çağırdım, böylece dikkatlice koru

Eşlerimiz ve bebeklerimiz savaş seven Akhalardan.

Bu yüzden hem hediyeler hem de her türlü yem

Cesaretini artırmak için halkımı yoruyorum.443

Şimdi diğer tüm önemli olaylar ortaya çıkmaya başladı. Savaşın onuncu yılında, İlyada'nın başladığı Aşil ve Agamemnon arasındaki ünlü tartışma yaşandı.444 Tartışmanın nedeni, Agamemnon'un Apollon rahibi Chris adında birinin isteğini yerine getirmeyi reddetmesiydi. . Chris, Achaean'lar tarafından yağmalanan Chris şehrinde yaşıyordu. Kızı (İlyada'da soyadı tarafından Chryseis olarak adlandırılır) esaret altına alındı ve Agamemnon'un kölesi oldu. Teselli edilemez baba, Achaean'ların karargahına geldi ve liderlerine Chryseis için "sayısız bir fidye" teklif etti. Ayrıca talebini, rahibin kızını serbest bırakan Achaean'ların Apollon'a saygı gösterecekleri gerçeğiyle de doğruladı. Agamemnon'un arkadaşları yaşlı adamı destekledi, ancak lider tutsağı teslim etmeyi reddetti ve Chris'i tehditlerle uzaklaştırdı.

Ancak, güçlü Apollon of Sminthea'nın rahibine bu şekilde davranmanın dar görüşlü olduğu ortaya çıktı. Rahip yalvardı:

Sminfey, senin için neşe için bir tapınak inşa ettiysem,

Daha önce yağ baldırlarını yaktıysan

Keçiler ve boğalar, o zaman beni duyun ve arzuyu yerine getirin:

Okların benim gözyaşlarım için Danaalıların intikamını alsın!

Allah, sadık kulunun duasına kulak verdi:

Achaean mahkemelerinden uzakta oturarak kirişi çekti;

Korkunç bir gümüş yay Apollon'un elinin altında çınladı.

Katırlar önce hızlı köpekleri vurmaya başladı,

Bunun üzerine insanların üzerine acı oklar yağdı.

Cenaze ateşlerinin alevleri her yerde sürekli yanıyordu.

Akhaların ordugahında veba dokuz gün boyunca devam etti. Onuncu gün Aşil bir halk meclisi topladı ve kahin Calhant, salgının nedenlerini açıklayarak, Apollon'un gazabının ancak tutsak babasına fidye olmadan iade edildikten sonra duracağını söyledi. Agamemnon, çok isteksiz de olsa kabul etti - ortaya çıktığı üzere, zaten yasal karısı Clytemnestra'ya Chryseis'i tercih etti. Lider, "iyilik gerektiriyorsa" kızı iade edeceğini söyledi, ancak kaybının tazmin edilmesini istedi. Aşil, Achaeanların "korunan ortak hazineleri" olmadığını ve "verilenleri insanlardan almanın iyi olmadığını" belirterek buna karşı çıktı. Pelid, tutsağı "Tanrı'yı memnun etmek için" iade etmeyi teklif etti ve Agamemnon'un kayıplarının Truva alındığında birçok kez karşılanacağına söz verdi. Bununla birlikte, yüce lider, yine de Achaean'lardan birinden eşdeğer ganimet almakla tehdit etti.

Pelid kızmıştı - sonuçta Achaean'lar Truva'ya kendileri için gelmediler:

Hayır, senin için utanmaz, seni mutlu etmeye geldik.

Menelaus'u ve köpek suretindeki yemeğinizi onurlandırın!

Tartışma, Agamemnon'un Chryseis'i babasına iade etmesi, ancak tutsak Briseis'i "mızrakla yakalamasına rağmen yürekten sevdiği" Aşil'den almasıyla sona erdi. Pelid silahlı direniş göstermedi, ancak savaşlara katılmayacağına ve Akhaların kendisine yapılan hakaretten yine de pişman olacağına yemin etti. Deniz kıyısına gitti, annesi deniz tanrıçası Thetis'i çağırdı ve ondan Zeus'u Truva atlarını desteklemeye ikna etmesini istedi, böylece Agamemnon Aşil'in katılımı olmadan savaşı kazanamayacağını anlasın.

Zeus, tereddüt etmeden Thetis'in talebini kabul etti - Achaean'ları koruyan karısı Hera ile tartışmak istemedi. Ama sonunda Agamemnon'a "aldatıcı" bir rüya gönderdi, onu kesin savaşa gitmeye teşvik etti ve hızlı bir zafer vaat etti. Ve sabah her iki ordu - Akha ve Truva - Scamander Ovası'nda karşı karşıya geldi. Paris, Truva ordusunun önündeydi. Suçlusunu gören Menelaus, "baştan çıkarıcıdan intikam almak için yanıp tutuşuyor", arabadan atladı.

Az önce onu tanrısal Paris saflarının önünde gördüm.

Göğsündeki tatlı kalp korkuyla titredi.

Ölümden kaçarak hızla yoldaşlarının yanına çekildi,

Bir dağ geçidinde ejderha gören bir adam gibi,

Hızla geri çekilir ve tüm üyeleri titretir

Ve korkunç solgun yanaklarla koşarak uzaklaşır;

Böylece gururlu Truva atlarının kalabalığına geri döndü,

Tanrı benzeri Paris Atreus'un oğlu tarafından dehşete düşürüldü.

Paris'in korkaklığına öfkelenen Hector, kardeşini azarlamaya başladı ve utanan Paris, Menelaus'u teke tek dövüşe davet etmeye hazır olduğunu açıkladı. Menelaus meydan okumayı kabul etti.

Eski ve şimdiki iki kocasının onun için savaşacağı haberi Elena'nın kulaklarına ulaştı. Beauty iğne işini bıraktı ve aceleyle Skaean Kapısı'na gitti. Diğer yaşlılarla birlikte kulede oturan Priam, gelinini aradı ve Akha liderlerini göstererek onlardan isimlerini istedi.

Ancak Priam'ın merakını uzun süre tatmin etmesi gerekmedi - Agamemnon ile birlikte tanrılara fedakarlık yapması ve ciddi bir yemin etmesi için ovaya çağrıldı: düelloyu kim kazanırsa, Elena'yı ve servetini alacak.

Odysseus ve Hector, teke tek dövüş için bir yer ölçtüler ve "rakiplerden hangisinin bakır mızrağını önce fırlatacağını" bulmak için miğfere iki kura attılar. Hector arkasını dönerek miğferini salladı ve "Paris'in çoğu yerinden fırladı."

Akhalar ve Troyalılar ovaya yerleştiler ve savaşçılar kendilerini savaş için donatmaya başladılar.

Muhteşem saçlı Helen'in kocası tanrısal Paris,

Bu sırada omuzlarına güzel zırhlar giydirmeye başladı.

Öncelikle her incik için parlak bir tayt

Baldırı gümüş bir tokayla bağlayarak dayattı;

Bunu takiben göğsünü güçlü bir zırhla korudu.

Kardeş Lycaon, tam ona göre.

Yukarıdan, önce gümüş çivili kılıcını omuzlarına attı.

Bakır bir bıçakla ve ardından devasa, yok edilemez bir kalkanla;

Güçlü kafasını bir miğferle kapladı, sıkı çalıştı,

At yelesiyle; endişelendiği kask yüzünden korkuyordu.

Ayrıca, elle dikkatlice seçerek güçlü bir mızrak aldı.

Aynı şekilde kahraman Menelaus da savaş için donatılmıştı.

Paris, Afrodit'in favorisiydi, Ares'in değil ve savaşlar onun gücü değildi. Kimseye pek zarar vermeyen karşılıklı birkaç darbeden sonra kılıcı Paris'in miğferinde kırılan Menelaus, düşmanını basitçe kavradı ve Achaean'ların oturduğu yere sürükledi. Talihsiz savaşçı, hamisi Afrodit tarafından esaretten kurtarıldı - onu kara bir bulutla sardı ve onu doğrudan Elena'nın yatak odasına nakletti. Üstelik Afrodit, düelloyu izleyen Elena'yı kulede otururken buldu ve korkak kocasını memnun etmek için gitmesini istedi.

Kaçtığına uzun zamandır pişman olan Elena, tanrıçanın saplantılı bakımına kızdı ve ona şunları söyledi:

Paris'e kendim giderdim!

(…)

ona gitmeyeceğim Ve utanç verici bir ortak yatak

Uykuya alışmam gerekiyor. Üstümde tüm Truva eşleri

Gülecekler. Yeter ve bu yüzden acı çeken kalbim için.

Ancak tanrıça, Elena'yı öfkesiyle tehdit etti ve korkmuş Spartalı, evlilik yatak odasına gitti. Burada, kocasıyla kısa bir tartışmadan sonra, onunla "delikli yatağa" uzandı.

Bu sırada Olimpos'ta Zeus da karısıyla tartışır. Zafer Menelaus tarafından kazanıldığına göre, Sparta kralının haklı olarak kaçak eşi ve antlaşma uyarınca hazineleri alması gerektiğini düşünmeye meyilliydi. Ancak Truva atlarından nefret eden Hera, savaşın devam etmesini talep etti:

Bitmemiş ve boşuna yapmayı nasıl dilersin?

Emeğim ve alın terim, emeklerimde nasıl ter döktüm? Istomila

Ben ve atlar, Priam'da çocuklarla birlikte Achaean'ları topluyoruz.

davranmak; ama buradaki diğer tanrıların hepsi seni onaylamıyor.

Hera'nın Truva atlarına olan nefreti uzun süredir devam ediyordu ve zor kazanılmıştı ve Paris'in ilk güzellik unvanını başka bir tanrıçaya vermesi sadece değildi. Hera çok kıskanç bir eşti ve nefreti genellikle sadece kocasının metreslerine değil, tüm gayri meşru çocuklarına da yayıldı. Troas krallarının atası Dardanus'un Electra galaksisinden Zeus'un oğlu olması bile Hera'nın Truva atlarını desteklememesi için tek başına yeterli olacaktır. Ayrıca Truva'dan özel bir hakaret daha geldi; Zeus, Ganymede'ye burada aşık oldu. Ganymede, Olympus'a yükselen Zeus'un tek ölümlü tutkusuydu ve Hera her gün bir yemekte onunla yüzleşmek zorunda kalıyordu, bu da Truva atlarına karşı tutumunu iyileştirmedi. Bu nedenle, nefret edilen şehri özellikle hararetle yok etmeye çalıştı.445

Ataerkilliğin o zamanlar dünyada ve Olympus'ta hüküm sürmesine rağmen, Zeus uzlaşmacı bir kocaydı ve Hera ile tartışmaktan çekiniyordu. Sonunda pes etti ve karısına "Dilediğin gibi yap" dedi. Ayrıca Athena'ya Truva Ovası'na gitmesini ve Truva atlarını "hain yemini bozmaya" ikna etmesini söyledi. Aynı zamanda savaş yanlısı olan ve İlion'un düşüşünü hayal eden Athena, bu görevi isteyerek üstlendi. Gökyüzünü bir yıldız gibi süpürdü ve Truva atlarının müttefiki Pandarus'u Menelaus'a ok atmaya ikna etti. Ancak, Achaean'ların bir destekçisi olan Athena, bu oku saptırdı, böylece Sparta kralı sadece hafifçe çizildi. Ancak kan döküldü, yemin Truvalılar tarafından bozuldu ve öfkeli Achaean'lar savaşa koştu.

O gün, çok sayıda atlı Truva atı ve cesur Achaean vardı.

Baş aşağı toza düştüler ve yan yana yattılar.

Truva Ovası'na sadece ölümlü kahramanlar değil, tanrılar da geldi. Olimpiyatçılar yaklaşık olarak eşit iki kampa ayrıldı. Athena, Hera, Poseidon, Hephaestus ve Hermes, Akhaların tarafındaydı. Afrodit, Artemis, Leto, Apollon ve Ares Truva atlarını destekledi. Onlarla birlikte yerel nehir tanrısı Xanth, namı diğer Scamander vardı. Ancak Ares'in bu konuda çok net bir duruşu yoktu. İlk başta Achaean'lara sempati duyuyor gibiydi - Athena, Diomedes'e Ares'in kendisine ve Hera'ya "Argoslulara yardım etme ve Truva atlarına karşı savaşma konusunda yardım" sözü verdiğini bildirir. Ancak tanrıların Ares'e "koşu bandının ruhu" demesi boşuna değildi - çok geçmeden o zaten Truva atlarının falanksına liderlik ediyordu. Ancak oğlu Askalaf'ın Truva atlarıyla yaptığı savaşta ölmesinin ardından Ares, oğlunun katillerinden intikam almak için hemen Akhaların safına geçmiştir... Zeus'a gelince, genellikle tarafsızlığını korumuştur ve sadece tatmin edicidir. Thetis'e verilen söz, geçici olarak Truva atlarına yardım etti.

Ancak tanrıların ellerinde silahlarla karşı karşıya geldikleri ünlü savaşı öndeydi. Ve şimdi sadece favorilerini desteklediler, onları istismarlara teşvik ettiler ve bazen fırlattıkları mızrakları yönlendirdiler.

Afrodit, Paris'e ek olarak oğlu Aeneas'ı korudu. Athena'nın favorisi, Tydeus'un oğlu Achaean Diomedes'ti, tanrıça uzuvlarını "hafifletti" ve ünlü babasının ünlü olduğu cesaretini göğsüne döktü. Bu savaşta, diğerlerinin yanı sıra, Priamos'un iki oğlu Chromius ve Ekhemon'u da öldürdü. Aeneas ve Diomedes teke tek dövüşte karşılaştılar ve Tydeus'un oğlu düşmanı kalçasından bir taşla vurdu. Aeneas yakın bir ölümle tehdit edildi, ancak Afrodit kollarını oğlunun etrafına doladı, biberiyle onu oklardan korudu ve onu sürükledi. Bununla birlikte, Diomedes zaferi kimseye, hatta tanrıçaya bile teslim edecek havasında değildi - savaş alanından oğlunu taşıyan Cyprida'ya uçtu ve bir mızrakla elini deldi. Afrodit çığlık attı ve Aeneas'ı düşürdü. Bunun üzerine atalarının Anchises'in oğlu olduğu kabul edilen Roma halkının tarihi başlamadan bitebilir. Ancak Apollon, yaralı Dardanyalıyı aldı ve üzerini kara bir bulutla örttü. Homer raporları:

Phoebus-Apollo, şiddetli savaşa katlanan Aeneas'tır,

Onu kutsal Bergama'daki güzel tapınağına koydu.

Anchises'in oğlu o büyük tapınağa iade edildi.

Ok seven Artemis ile güç ve güzellik Yaz.

Bu sırada Athena'nın kışkırttığı Diomedes, elini Ares'in kendisine kaldırdı ve mızrağıyla tanrının karnının alt kısmına vurdu. Ares, dokuz on bin kişi gibi bağırarak Olympos'a uçtu ve Zeus'a şikayet etmeye başladı:

Sadece çevik bacaklar beni kurtardı, aksi takdirde uzun zaman alırdı.

Korkunç ceset yığınları arasında secdeye kapandım.

Ya da canlı olan, feci bakırın darbeleri altında tükenseydi!

Ares'in savaş tanrısı olarak görülmesine rağmen korkak ve çok önemsiz bir savaşçı olduğu unutulmamalıdır. Hem insanlar hem de tanrılar - herkes tarafından dövüldü. İlahi şifacı Peon (Paeon) tedavisini üstlendi. Bu sırada savaş devam etti.

Truva atları ve Achaean'lar arasındaki şiddetli savaş tanrılar tarafından terk edildi.

Ama savaş düzlükte bir ileri bir geri uzadı.

Birbirine mızrak doğrultan adamlar arasında,

Simoent ve Xanth nehirleri arasındaki bir tarlada.

Homer, "Achaean'ların kalesi ve savunması Ajax Telamonius", Kral Odysseus, Nestor'un oğlu Antilochus, Menelaus, Agamemnon ... Pylos'un yaşlı Kralı Nestor da savaşa katıldı.

Nestor Ahaylılara seslendi ve onları gürleyen bir haykırışla heyecanlandırdı:

“Ey Danaalıların sevgili kahramanları, ey Ares'in hizmetkarları!

Düşmanla savaş, henüz avına koşma, ayakta durma

Eve daha fazla ganimetle dönmek için sıraların gerisinde!

Adamları öldürelim! Ve sonra ova boyunca sakince

Cesetleri zırhtan çıkarabileceksiniz.”

Zırh - en azından liderleri ve kralları koruyanlar - prestijli bir eşyaydı ve çok pahalıydı; genellikle onları giymiş cesedin etrafında kanlı bir savaş alevlenirdi. Bu nedenle savaşçılar - hem Akhalar hem de Truva atları - başka bir düşmanı öldürdükten sonra bir süre savaşı unuttular ve mağlup düşmanın zırhını bir an önce çıkarıp arabalarına yüklemeye çalıştılar. Nestor, ortaklarını bundan uyardı.

Pylos kralının çağrısı başarılı oldu. Akhalar, Truva atlarını şehrin surlarına doğru itmeye başladılar. Ve sonra Priam'ın oğlu kahin Helen, meseleyi kendi eline aldı. Hector'a şehre dönmesini ve Truvalı kadınlardan Athena'ya kurban vermelerini istemesini önerdi.

Hecuba talebi yerine getirdi. Athena tapınağının yakınındaki akropolde "soylu Truva atlarını" toplamak için hizmetçiler gönderdi. Kraliçe, Paris'in Sidon'dan getirdiği desenli biberler de dahil olmak üzere pahalı kıyafetlerin saklandığı kilere indi. Bu peploslardan biri olan "en büyük ve en güzeli desenli işlemeli" olan Hecuba, Athena'ya hediye olarak seçmiştir. Truva kadınları tapınakta toplandığında, rahibe Theano kapıları açtı ve biberleri heykelin dizlerinin üzerine koydu. "Kadınlar büyük bir ağıtla ellerini Athena'ya uzattılar" ve Aşil'in savaşlara katılmayı reddetmesinden sonra Truva atları için ana tehlike olan Diomedes'i ezmesi için tanrıçaya dua ettiler. "Ama tanrıça duayı reddetti."

Bu sırada Hector, Paris'in akropol üzerine en iyi Truva mimarları tarafından inşa edilmiş olan evine gitti. Ilion surlarında savaşın tüm hızıyla devam etmesine rağmen Hector, erkek kardeşiyle pastoral bir aile ortamı buldu. Paris, karısıyla yatak odasında oturdu - "yayları ve zırhı büktü ve boşta kalkanı test etti." Elena, ihtiyaç sahibi hizmetçilere iş verdi. Hector'un suçlamalarına yanıt olarak Paris, "üzüntüye kapılmak" istediğini, ancak karısının onu "şefkatli konuşma" ile savaşa girmeye çoktan ikna ettiğini açıkladı. Belki de Paris, karısının "nazik konuşmaları" ile övünüyordu, çünkü öfkeli Elena durumu kayınbiraderi ile hemen açıklığa kavuşturdu:

Utanmaz bir eşin kayınbiraderi, iğrenç, aşağılık bir köpek!

Annemin beni doğurduğu gün,

Şiddetli bir kasırga beni aldı ve uzaklara götürdü

Bir dağda veya denizin kaynayan dalgalarına atılmış, -

Dalgalar beni yutacaktı ve böyle şeyler olmayacaktı.

Tanrılar zaten benim için böyle bir felaketi takdir ettiklerine göre,

Bari bana daha asil kalpli bir eş göndersinler,

Utanç ve insani sitemler hissedecek bir koca!

Anlamsız olduğu için sonsuza kadar öyle kalacak.

Hector'un ailesinde oldukça farklı bir ilişki hüküm sürüyordu. Karısını Skean Kapıları'nın yakınında buldu - Andromache, Truva ordusunun geri çekildiğini öğrenince aceleyle buraya geldi. Yanında, Hector'un Scamandrius adını verdiği tek oğulları Astyanax'ı kollarında tutan bir hizmetçi vardı. Çocuk muhtemelen bir veya iki yaşından büyük değildi - parlak babanın miğferinden ve taraktan sarkan atın yelesinden korkmuştu. Homer ona "kaygısız, yine de oldukça aptal" ve "gökteki bir yıldız gibi güzel" diyor. İleriye baktığımızda diyelim ki bir yıl bile geçmez ve Truva'nın alındığı gün Akhalar bu çocuğu şehir duvarından atarlar. Andromache, kocasının, babasının ve yedi erkek kardeşinin katilinin oğlu Neoptolemus'un cariyesi olacak. Andromache'nin babası ve erkek kardeşleri, Plaki'nin Thebes şehrini ele geçirdiği sırada Aşil'in elinde çoktan ölmüştü ^[52]. Şimdi kocasının ölümünü önceden gördü ve savaşa girmemesi için ona yalvardı.

Hector, Truva'nın mahkum olduğunu ve bununla birlikte şehrin ana savunucusu olan kendisinin de mahkum olduğunu anladı. En önemlisi, Andromache'nin yaklaşan esaretinden ve onu tehdit eden köle kaderinden bunalıma girdi. Yine de savaştan kaçmasının mümkün olmadığını düşündü:

Bütün bunlar beni çok endişelendiriyor, karım; ama korkunç

Truva atlarından ve uzun giyimli Truva atlarından utanırdım

Bir korkak gibi uzak dursaydı, kavgadan kaçsaydı.

Evet ve ruhum izin vermeyecek: uzun zaman önce öğrendim

Her zaman yiğit olun ve öndekilerle birlikte savaşın...

(…)

Ancak öleyim de toprakla örtüleyim,

Feryadını yüksek sesle duymadan ve utancını görmeden!

Hector'un hüzünlü dileği birkaç gün içinde gerçekleşecektir. Ancak Andromache'ye veda ettiği gün, kader onun için sadece kansız değil, aynı zamanda her iki savaşan taraf için de mutlu bir şekilde sona eren tek bir dövüş hazırladı. Tanrıların iradesini yerine getiren Hector, meydan okumasını kabul etmeye cesaret eden herhangi bir Achaean'a bir düello teklif etti. En cesur Achaean liderleri kura çekti ve Hector'la savaşma onuru Ajax Telamonides'e düştü. İki kahramanın savaşı hava kararana kadar sürdü, değerli rakipler oldukları ortaya çıktı ve haberciler önümüzdeki gece için savaşı durdurmalarını önerdiğinde, savaşçılar karşılıklı saygı göstergesi olarak birbirlerine hediyeler verdiler. Hector, Ajax'a "gümüş çivili kılıcının yanı sıra bir kın ve oymalı bir kilolu kemer" verdi. Ve rakibi Hector'a "parıldayan mor kemerini" verdi.

O gece bilge Nestor, Achaean meclisinde şu teklifle konuştu:

Sabah şafakla birlikte Achaean'ların savaşı durdurması gerekiyor,

Pekala, toplandıktan sonra buraya öküz ve katır getireceğiz

Ovadan katledilenlerin cesetleri ve hepsini yakalım

Mahkemelerden uzak değil, babanın çocuklarının kemikleri

Herkes yanında getirdi, anavatanına döndü.

Ateşin üzerine bir mezar tepesi yapacağız, biri ovaya,

Herkes için ortak. Ve gecikmeden yakınına inşa edeceğiz

Yüksek bir duvar - bize ve kendimize ve savunmadaki mahkemelere.

Bu duvarda sağlam bir şekilde birleşmiş bir kapı inşa edeceğiz.

Savaş arabaları bu kapıdan geçebilirdi,

Duvarın dışına geniş ve derin bir hendek kazalım;

Etrafta koşarak savaş arabalarını ve yayaları geciktirecek,

Kibirli Truva atlarından oluşan bir ordu gelirse.

Gömüler söz konusu olduğunda, bu öneri, arkeologlar tarafından Beşik Koyu yakınlarında bulunan bir nekropolü akla getirmektedir. Doğru, Nestor'un kalıntıları anavatanlarına taşıma fikri görünüşe göre gerçekleşmedi. Duvarın yapımına gelince, daha önce de söylediğimiz gibi, Aşağı Truva Şehri'ni çevreleyen duvara benziyordu. Daha sonra Homer, onun taşlardan ve kütüklerden inşa edildiğinden bahsedecektir.

Truva akropolünde de bir toplantı yapılmış ve çok daha fırtınalı. Antenor, vatandaşları yeminlerini ihlal ettikleri için kınadı ve Elena'yı yasal kocasına iade etmeyi teklif etti. Ama Paris dedi ki:

At terbiyecisi Troyalılara şunu söylemek istiyorum:

Herkese doğrudan beyan ediyorum: Eşimden vazgeçmeyeceğim!

Argos'tan evimize getirdiğim tüm zenginlikler -

Onları vermeyi ve hazinelerimi onlara eklemeyi kabul ediyorum.

Görünüşe göre Priam artık durumu kontrol edemiyordu ve küstah oğlunu sakinleştiremedi. Yapabileceği tek şey, Agamemnon'a bir haberci göndermek ve ona Helen olmadan hazinelerin verilmesi için bir teklif iletmekti. Ayrıca ölüleri gömmek için düşmanlardan ateşkes istedi. Achaean'lar ilk teklifi öfkeyle reddettiler. Cenaze için geçici ateşkes konusunda ise anlaşmaya varıldı. Ve ertesi gün, her iki düşman ordu da ölülerini savaş alanında topladı, arabalara koydu ve cenaze ateşleri için ormandan ağaçlar getirdi. Truva atları sessizce cenaze törenleri yaptılar - "Priam yüksek sesle ağlamayı yasakladı." Ve bir gün sonra, Yaşlı Nestor'un tavsiye ettiği gibi, Achaean'lar ölüleri için ortak bir mezar höyüğü dikerek kamplarını bir hendek ve duvarla çevrelediler.

İnşaat çalışmaları bir günde tamamlandı. Aynı akşam Achaean kampına satış için büyük bir şarap sevkiyatı geldi. Görünüşe göre, Truva atlarına bin buçuk yıl sadakatle hizmet eden Besika Körfezi'ndeki ticaret limanı, savaş günlerinde fatihlere hizmet ederek çalışmalarına devam etti.

Ertesi gün Olympus'ta Zeus, ağır ceza tehdidi altında tanrıların savaşan ordulara yardım etmesini yasakladığını duyurdu. Sonra Ida'ya gitti ve Gargar zirvesine oturarak altın pulları aldı ve üzerlerine iki ölüm partisi attı - "atlı ve bakır zırhlı Achaean'ların Truva atlarının çoğu." Achaean'ların çoğu yere battı ve "Truva atlarının kaderi geniş gökyüzüne yükseldi." Bu, Thetis'e Achaean'ların yenileceğine ve Aşil'e yaptıkları suçtan pişman olacağına söz veren Zeus'un niyetiyle tamamen uyumluydu.

Düşmanlıklar sırasında gerçekten de Truva atlarının lehine bir dönüm noktası oldu. Savaş ilk kez Truva surlarının yakınında gerçekleşmedi, ancak bir gün önce boşuna güçlendirilmiş olan Achaean kampına taşındı. Gece çöktüğünde Troyalılar avantajlarını kaybetmemek için şehre dönmemişler ve ovada kamp kurmuşlardır. Hector ve diğer liderler, "ilahi Il" höyüğünün yakınında bir konsey için toplandılar. Ve yine Truva'daki erzakların azalmamasına şaşırmamak elde değil. Hektor emretti:

Akşam yemeği pişirelim. Bu arada gür yeleli atlar

Çabuk arabaları çöz, onlara yem ver,

Şehirden hızla besili koyunları ve boğaları sürün,

Buraya ekmek ve kalbi sevindiren şarap getirin,

Evden; ormandan ateşler için daha fazla odun getir ...

Hector ayrıca şehrin içinde kalanların güçleri tarafından korunmasını da üstlendi:

Müjdeciler, Zeus'un gözdeleri, şehre inip duyuru yapsınlar.

Böylece genç adamlar ve gri şakakları olan yaşlı adamlar

Truva'nın etrafındaki muhafızlar, tanrı tarafından inşa edilmiş duvarlarda taşındı.

Zayıf kadınlar, herkes kendi evinde olsun,

Parlak bir ateş yayılacak. Böylece gardiyanlar her zaman izliyor,

Nasıl olursa olsun, bir ordunun yokluğunda müfreze İlion'a girmedi.

Ama Achaean'lar o gece Ilion'a gitmediler. Kendi kampları ve gemileri tehdit altındaydı. Tövbe eden Agamemnon, Aşil'e bir elçilik gönderdi: sevgili Briseis'e dokunmamaya yemin etti, Truva'nın ele geçirilmesinden sonra en zengin hediyeler ve özel bir ganimet payı sözü verdi. Ancak Aşil hakareti affetmedi ve ordusuyla memleketi Phthia'ya yelken açacağını duyurdu. Truva'nın altında kalırsa, büyük bir zaferi hak etmesine rağmen ölümünün kaçınılmaz olacağı ona tahmin edildi. Anavatanına dönerse, olgun bir yaşa kadar güvenle yaşayacak. Bu koşullar altında Aşil hayatı seçti. Hector karargahına yaklaşana ve Hector'un kendisine göre cesaret edemeyeceği gemilerini tehdit edene kadar savaşı düşünmeye başlamayacağını söyledi.

O gece, savaşın genel gidişatını büyük ölçüde etkilemeyen, ancak Homer'in İlyada'nın önemli bir bölümünü adadığı bir olay gerçekleşti - Truva ve Achaean izcileri arasında bir çatışma. Truva atları, belirli bir Dolon'u keşif için Achaean kampına gönderdi. Odysseus ve Diomedes de aynı amaçla Truva kampına doğru yola çıkarlar. Yolda Dolon, Achaean izcileri tarafından yakalandı. Hayatını satın almak umuduyla, Truva atlarına neler olduğunu ayrıntılı olarak anlattı, müttefiklerinin nerede olduğunu açıkladı ve kenarda bulunan Trakyalılar aracılığıyla kampa girmeyi tavsiye etti. Trakya kralı Res'in yanında harika atlar getirdiğini de söyledi: "Kardan daha beyazlar, rüzgar gibi hızlılar."

Sorgulamayı bitiren Odysseus ve Diomedes, hayatını bağışlama sözüne rağmen Dolon'u kesti. Sonra Trakyalıların kampına gittiler, Res'in kendisi de dahil olmak üzere içlerinden atlara yakın olanları öldürdüler ve atları çaldılar. Ertesi gün düşmanlıklar devam etti. Achaean'lar tarafından inşa edilen tahkimatlar, bir süre Truva atlarının saldırısını gerçekten durdurdu ve Hector'un askerleri, arabalarını hendek yakınında inip bırakmak zorunda kaldı - atlar bunun üstesinden gelemedi. Duvardaki savaş uzun sürdü, ama sonunda Hector büyük bir taşı kaldırdı ve kapının kilitlendiği sürgüyü düşürdü. Truva atları, Achaean kampına girdi.

Bu savaşta Akhaların yanında hareket eden Giritlilerin lideri Idomeneo, Cassandra'nın nişanlısı Ofrioneus ile savaştı. On dokuz yıl önce, Paris Helen'e yelken açmak üzereyken Cassandra, Apollon'un aşkını çoktan reddetmeyi başarmış yetişkin bir kızdı. Yine de savaşın son yılında Ofrioney, "Priam'ın en güzel kızı genç Cassandra" ile nişanlanmak için Ilion'a geldi. Eski mitlerin kadınları gençliklerini çok uzun süre korudular. Ancak Ofrioney'nin umutları gerçekleşmedi - Idomeneo'nun eline düştü.

Bu arada, savaş zaten Achaean gemilerinin yakınındaydı. Achaean'lara sempati duyan Hera ve Poseidon, Zeus'un yasağını ihlal etmekten korkarak onlara yardım edemedi. Ve sonra Hera, "olabildiğince güzel giyinerek" Gargar'ın tepesine çıkmaya ve kocasını sevişmeye ikna etmeye karar verdi. Baştan çıkarmadan hemen sonra Zeus'u uyutması konusunda uyku tanrısı Hypnos ile anlaştı. Zeus, şüphelenmeden kendisini ve karısını çiy damlalarıyla parıldayan kalın bir altın buluta sardı ve aşağıda gürleyen savaşı unutarak uykuya daldı.

Artık Poseidon, Achaean'ların savunmasına liderlik edebildi. Bu savaşta Hector, dün hediye alışverişinde bulunduğu Ajax Telamonides ile bir araya geldi. Ajax rakibini bir taş darbesiyle sersemletti ve yoldaşlar Hector'u savaşın dışına çıkardılar ve onu Scamander kıyısına yatırdılar.

Zeus uykusundan uyandı ve Truva atlarının başarılarının Thetis'e söz verdiği kadar büyük olmadığını gördü. Sinsi karısını azarlayan Zeus, Poseidon'un savaş alanından geri çağrılmasını emretti ve Apollon'a Hector'u hemen iyileştirmesini emretti. Sonra Olympus'un efendisi savaşın ilerleyişiyle ilgili iradesini dile getirdi: Achaean'lar kaçacak ve savaş gemilere taşınacaktı, Patroclus savaşa girecek ve Zeus'un oğlu Sarpedon da dahil olmak üzere birçok Truva savaşçısını öldürecekti. Hector'un Patroclus'u bir mızrakla öldüreceği ve sonunda Aşil'in eline düşeceği.

Her şey Zeus'un dediği gibi oldu. Achaean'lar gemilere çekildiler ve Patroclus bir istekle Aşil'e döndü: bir arkadaşının zırhını giymek ve Myrmidon'larını savaşa götürmek istedi. Patroclus, Truva atlarının onu Peleus'un oğlu sanacağını ve bunun düşman saflarına korku getireceğini umuyordu. İlk gemiler alev aldığında ve Aşil, yenilgi durumunda denize açılamayacaklarını anlayınca, askerlerini kendisi topladı ve Patroclus'u yaklaşık iki buçuk bin kişilik bir müfrezenin başına koydu.

Patroclus'un bu savaştaki kahramanlıkları, Aşil'in istismarlarıyla eşleşmeliydi. Zeus'un gözde oğullarından biri olan Likyalı Sarpedon da dahil olmak üzere birçok düşmanı yendi.

Patroclus'un çabalarıyla şans yine Achaean'lara döndü ve Truva atları Ilion surlarına geri püskürtüldü. Patroclus şehre girmeye hazırdı ve Apollo onu durdurmasaydı bunu yapacaktı. Tanrı ilan etti:

Tanrı vergisi Patroclus, geri çekilin! Turna ile senin için değil

Cesur Truvalılar şehri, kaderi yok etmekle görevlendirilmiştir.

Senden çok daha güçlü olmasına rağmen Aşil'in kendisine değil!

Patroclus, Tanrı'ya itaatsizlik etmeye cesaret edemedi ve geri çekildi. Ancak bu, kahramanı kurtarmadı - ölümü, Zeus'un iradesiyle kaçınılmaz bir sonuçtu. Karanlıkla kaplı Apollon, Patroclus'a yaklaştı ve "geniş omuzlarına ve sırtına vurdu" ve ardından miğferini başından fırlattı ve "üzerindeki zırhı çözdü." Zırhtan yoksun bırakılan Patroclus, Truva savaşçılarından biri tarafından yaralandı ve bir zamanlar tanrılar tarafından Aşil'in babasına sunulan Patroclus'tan alınan zırhı hemen giyen Hector tarafından savaşmadan bitirdi.

Düşen Patroclus'un vücudunun etrafında bir savaş çıktı - Achaean'lar cenaze törenlerini gerçekleştirmek için onu kampa nakletmek istediler ve Hector düşmanın cesedini kötüye kullanmak istedi ve "Patroclus, zaten öldürülmüş olsa bile - onu savaştan koparmak, Truva atlarının eline verirdi ".

Menelaus ayrıca bir yoldaşın cesedi için savaşa girdi. Menelaus'un en cesur savaşçı olmadığını söylemeliyim (Elena, kocalarını açıkça askeri cesaret için seçmedi) ve ilk başta, özellikle şiddetli bir savaşın devam ettiği yere yaklaşmaktan korkuyordu. Ancak Athena, ona istismarlar için ilham vermeye karar verdi ve kalbini "sinek cesareti" ile doldurdu. Sinek, Yunanlılar arasında korkusuzluğun bir simgesiydi:

Ne kadar sürerse sürsün

Erkeğinin bedeniyle, yeniden akıldan çıkmıyor

Onu sokmak için can atıyor ve insan kanını arzuluyor.

Gerçekten de, şimdi Menelaus korkusuzca savaşa koştu ve Patroclus'un cesedini gerçekleştirirken, Ajax Telamonides ve onun adaşı Oileus'un oğlu Ajax, Truva atlarının saldırısını durdurdu.

Aşil, bir arkadaşının öldüğünü öğrenince umutsuzluğa kapıldı. Agamemnon'a olan öfkesinden vazgeçti ve liderle barıştı. Pelid, Patroclus'un ölümü için Hector'dan intikam almak için tekrar savaşa girmeye hazırdı. Ancak zırhı düşmana gittiği için Thetis'in isteği üzerine Hephaestus'un kendisi için yenilerini yapmasını beklemek zorunda kaldı. Ancak demirci tanrısı bir gecede siparişi tamamlamış.

O gece Truvalılar, önceki gün olduğu gibi Hector'un emriyle geceyi bir kampta geçirdiler. Ertesi sabah ordular yeni bir savaş için bir araya geldi - şimdi Zeus'un izniyle tanrılar da buna katıldı.

Poseidon'un bağırsaklarının dünyevi osilatörü olan efendiye karşı,

Phoebus-Apollo kanatlı oklar hazırlayarak öne çıktı;

Baykuş gözlü bakire Athena, Ares'e karşı geldi;

Tanrıça Hera, Artemis ile buluştu, oklar yağdırdı,

Uzak Taşıyıcının gürültücü, altın toplayan, yerli kız kardeşi;

Velinimet kudretli Hermes, Leto aleyhinde konuştu;

Hephaestus'a karşı - akış en geniş, en derin:

Tanrılar ona Xanth diyor ve ölümlüler ona Scamander diyor...

Aşil, Aeneas ile teke tek dövüşe girdi. Aeneas, Aşil'in Tanrı tarafından yapılan zırhını kıramadı ve Anchises'in oğlu ölümle tehdit edildi. Ancak Poseidon araya girdi. Aeneas'ı kurtarmaya karar verdi, "böylece yavru olmadan, iz bırakmadan Dardanus'un cinsi durmaz." Tanrı ilan etti:

Kral Priam Kronidu'nun klanı ^[53]şimdiden nefret edilmeye başlandı.

Bundan sonra Truvalılar Aeneas'ın gücüyle yönetilecek.

Sonradan doğacak çocukların çocukları da öyle.

Bazı yazarlar gerçekten de İlion'un düşüşünden sonra Aeneas'ın çevredeki toprakları yönetmeye başladığını bildiriyor. Aeneas'ın bir grup arkadaşı ve akrabasıyla Troas'tan yola çıkıp İtalya'da bir koloni kurduğuna inanılıyor. Öyle ya da böyle, Poseidon'un tahmini gerçek oldu - Anchises'in oğlu, hayatta kalan birkaç Truva atını ve Dardanyalıyı yönetti. Bu arada Tanrı, Romalıların müstakbel atasını kurtarmak için ona son derece saygısızca davrandı: "Aeneas'ı ovadan havaya kaldırdı ve onu büyük bir ölçekte fırlattı." Aeneas savaş alanından uçtu ve orada Poseidon kahramana Aşil ile savaşma gücünün ötesinde olduğunu açıkladı.

Ancak Pelid, düşmanının ortadan kaybolduğunu görünce şaşırdı ve Truva atlarını Xanthus-Scamander'e ulaşana kadar şehre doğru sürmeye başladı.

Achaean kampı daha önce düşünüldüğü gibi Troyan Körfezi'ndeyse, o zaman kampın yanından şehre doğru ilerleyen savaşçıların kendilerini Scamander kıyılarında bulamayacaklarına dikkat edin. En iyi ihtimalle, her zaman bir dereden başka bir şey olmayan "Eski Scamander" a gidebilirler. Achaean kampı Besika Körfezi'ndeyse, geceyi kamptan çok uzak olmayan bir ovada geçiren Truva atları, İlyada'da anlatılan savaş için yeterli alana sahipti ve geri çekilme sırasında kaçınılmaz olarak ana nehirden geçmek zorunda kaldılar. Homer tarafından tarif edildiği gibi Scamander'ın kanalı.

Geri çekilen Truva atlarının bir kısmı nehri geçerek şehre koştu. Diğerleri Aşil, "girdaplarda dönerek" yüzdükleri derin bir akıntıya girdi. On iki genci yakalayıp bağladı ve Patroclus'un cenazesinde kurban edilmek üzere kampa gönderdi. Geri kalanını kılıcıyla dövdü, ta ki ölümlü bir koca kılığına giren Scamander ona seslenene kadar:

Işıkla akan sularım cesetlerle dolu,

Ve kutsal denize akıntıyla gidemem.

Cesetler yolumu kapatıyor. Ve öldürmeye devam ediyorsun!

Yapacaksın, kes şunu! Korku beni alıyor lordum!

Ancak Aşil nehri dinlemedi ve Scamander sularını kahramanın üzerine indirdi.

İlyada'nın kahramanları tanrılarla savaştı ama Aşil bile suyun akışıyla savaşamadı. Sadece bir demirci tanrısı değil, aynı zamanda bir ateş tanrısı veya daha doğrusu ateşin kendisi olan Hephaestus sayesinde kurtarıldı ^[54]. Hephaestus'un alevinden Scamander kıyılarındaki ağaçlar ve otlar parladı, su kaynadı, balıklar fırladı - ve Scamander dua etti:

Kavgayı bitirelim! Pelid şimdi bile Truva'dan gelen tüm Truva atlarını bıraksın

Seni dışarı atacak! Neden onları savunayım, neden savaşayım?

Achaean'ların destekçileri olan tanrıların geri kalanı da kazandı. Ares, Athena'ya saldırdı, ona bir mızrakla vurdu ve tanrıçaya "köpek sineği" diyerek hakaret etti, ancak mızrak kalkanın içine düştü ve Zeus'un kızına zarar vermedi. Ve o da kardeşinin boynuna bir taşla vurdu ve Ares bilinçsizce yere düştü. Afrodit, Ares'i savaştan çıkarmaya çalıştı ama Athena eliyle göğsüne vurdu ve Ares'in yanına düştü... Truva atlarının tarafını tutan Apollon, Poseidon tarafından meydan okundu ama yükseltmekten utandı. eli kendi amcasına karşı. Artemis kardeşini savaşmaya teşvik etmeye başladı, ancak Hera avcıyı kendi yayı ve sadağıyla dövdü ve savaş alanını gözyaşları içinde terk etti ... Truva atlarının yanında yer alan tanrılardan sadece Leto kansız bir zafer kazandı: Hermes hemen dedi tanrıçayla savaşmaktan korktuğunu ve yenilgisini kabul ettiğini.

Tanrıların savaşı sona erdi. Kahramanların savaşı sona erdi. Truva atları şehre çekildi ve dışarıda sadece Hektor kaldı. Bir gece önce adamlarına ovada kamp yapmalarını emretmiş ve onlarla birlikte surların korumasına dönmeyi reddetmişti. Şimdi bunun birçok Truva atının hayatına mal olan bir hata olduğunu anladı. Bu nedenle Hector, kapıların dışında kalmayı, Aşil ile savaşmayı ve ya ana düşmanı yok etmeyi ya da onun elindeki ölümü kabul etmeyi görevi olarak görüyordu.

Bu karar onun için kolay olmadı - Aşil'in görüntüsü çok korkunçtu. Pelid tarafından takip edilen Hector, şehrin çevresini üç kez dolaştı. Sonra durdu ve rakibine adil bir anlaşma teklif etti: Kazanan, mağlup olanın zırhını çıkaracak, ancak vücudunu lekelemeyecek. Ancak Akhilleus bu teklifi kabul etmemiştir. O ilan etti:

Sonsuza dek nefret edilen Hector, beni koşullardan bahsetmeye bırak!

Aslanlar ve insanlar arasındaki bozulmaz yeminler ne kadar imkansız,

Kurtlar ve kuzular arasında asla anlaşma olmadığı gibi,

Birbirlerine karşı hep kötülük tasarlarlar.

Yani aramızda aşk imkansız; sözleşme yok

Secde ettiğin sürece aramızda olamaz.

Kalkan taşıyıcı Ares kanına doymayacaktır.

Bu durumda Athena kendini en iyi şekilde göstermedi. Hector'un erkek kardeşi Deipobes'un şeklini alarak kahramana yardım teklif etti. Bununla birlikte, Aşil'e bir mızrak fırlatan ve kalkanını kıramayan Hector, bir mızrak için Deiphobus'a döndüğünde, artık ortalıkta yoktu. Aşil'e gelince, Athena ona bir mızrak verdi. Hector neredeyse silahsız kaldı - yanında sadece bir kılıcı vardı. Ve Akhilleus onun boynuna bir mızrakla vurdu.

Ölmekte olan Hector, kazanana yalvardı:

Canınızın ve dizlerinizin hürmetine, sevgili anne babanızın hürmetine,

Yalvarırım beni Achaean köpeklerinin yemeğine atmayın!

Benden hediye olarak bir sürü bakır ve altın alacaksın, -

Babamın ve muhterem annemin getireceği fidye,

Vücudumu Troy'a, evime geri gönderiyorsun.

Troyalılar ve karıları cesedimi ateşe verdiler.

Ancak Aşil, mağlup edilen düşmanın isteğini yerine getirmeyi reddetti. Achaean savaşçıları kaçarak Hector'un vücudunu mızraklarıyla deldiler. Ve duvara koşan Priam, Hecuba ve Andromache'nin çığlıklarına onu bacaklarından arabasına bağlayan Aşil, cesedi Achaean kampına sürükledi ve Patroclus'un vücudunun yattığı yatağa fırlattı.

Patroclus'un cenazesi ertesi gün gerçekleşti. Achaean'lar, Ida'dan birçok meşe kütüğü getirdiler ve büyük bir kütük ev inşa ettiler. Yas belirtisi olarak kesilmiş arkadaşlarının saçlarıyla dolu kahramanın cesedini üzerine koydular. Cenaze hediyeleri de buraya konur ve Akhilleus on iki tutsak Truva atını arkadaşına kurban ederdi.

Ateş söndüğünde Akhalar, Patroclus'un kemiklerini Thetis tarafından bağışlanan iki kulplu altın bir kapta topladılar, yağa sardılar, kabı kazığa aldılar ve keten bezle kapladılar. Ateşin yerine bir mezar höyüğü döktüler, ancak kanatlarda kemikli bir vazo bekliyordu - Aşil'in ortaklarının, kahramanın ölümünden sonra kemiklerini içine koyması gerekiyordu. Sonuçta, Aşil'e görünen Patroclus'un gölgesi, kahramanların eski dostluğunu hatırlayarak ona sordu:

İkimizin kemikleri bir çömlek saklasın

Çift kulplu, altın, sana Thetis'ten bir hediye.

Patroclus'un cenazesi, onuruna oynanan oyunlarla sona erdi. Programda araba yarışmaları, yumruklaşmalar, güreş, koşu, ellerde silahlarla dövüş sanatları, disk atma, okçuluk ve cirit atma yer aldı.

Aşil, on iki gün boyunca Hector'un cesedine ihanet etti ve onu bir arabaya bağlayarak Patroclus höyüğünün etrafından dolaştı. Ancak Afrodit ve Apollon, kahramanın vücuduna baktılar ve çürümenin ona dokunmasına izin vermediler. On ikinci gün, Olimpiya tanrıları Aşil'den cesedi gömülmek üzere Truva atlarına vermesini istedi. Ve tanrıların habercisi İrida, Priamos'a göründü ve ona bir fidye almasını ve Pelid'in karargahına gitmesini tavsiye etti. Hıçkıra hıçkıra ağlayan Hecuba, kocasını tutmaya çalıştı ama Priam kararlıydı. İlion kralı Hermes liderliğindeki Aşil'in çadırına serbestçe girdi ve bir dua ile kahramanın ayaklarına kapandı:

Pelid, bana acı, ölümsüzlere hürmet et,

Babanı hatırla! Daha fazla acımayı hak ediyorum!

Hiçbir ölümlünün cesaret edemeyeceği şeyi yapıyorum:

Oğullarımın katilinin ellerini dudaklarıma bastırıyorum!

Aşil, yaşlı adamın kederinden etkilendi. Kendisinin de ani bir ölüme mahkum olduğunu biliyordu ve tek oğlunu kaybedecek olan babasını hatırladı. Aşil, kölelere Hector'un cesedini yıkamalarını, mesh etmelerini ve giydirmelerini emretti ve arabaya koydu. Sonra Priamos'u kendisiyle yemek yemesi için davet etti.

Aşil, Achaean'ları Hector'un cenazesi kadar uzun süre savaştan uzak tutacağına söz verdi ve Truva atları, kahramanın dokuz gün boyunca engellenmeden yasını tuttu ve gömmek için yakacak odun getirdi. Onuncu gün, Truva'nın ana savunucusunun cesedi ateşe verildi.

İnsanlar, Hector'un dinlendiği ateşe yaklaştı.

Bir araya gelip büyük bir kalabalık toplandıktan sonra,

Önce yangını köpüklü şarapla söndürdüler

Ateşin gücünün korunduğu her yerde. Ve arkadaşlarla kardeşler

Toplanan küller arasında kahramanın özenle bembeyaz kemikleri,

Acı bir şekilde yas tutuyor ve yanaklarından bol miktarda gözyaşı döküyor.

Sonra o kemikleri altın bir kutuya koyarlar,

Daha önce mor yumuşak giysilerle kaplıydılar.

Hemen ardından derin bir mezara indirdiler.

Üstte, genellikle yoğun bir şekilde büyük taşlarla kaplıdırlar.

Üstüne bir tepe yükseltildi. Aynı bekçinin etrafında oturdu,

Achaean'ların onlara vaktinden önce saldırmayacağını görünce.

Hızla mezarı doldurarak dağıldılar. Nihayet

Yine herkes toplandı ve muhteşem bir ziyafet verildi

Zeus tarafından beslenen büyük Priamos'un evinde.

Böylece ata binen Hector'un cesedini gömdüler.

İlyada bu sözlerle biter. Ancak savaşın bitiminden önce hala birçok olay yaşandı.

Müttefikler Truva'ya gelmeye devam etti. Amazonların Kraliçesi Penthesilea (Pentesileia) küçük bir maiyetle Fermodont kıyılarından geldi - yanlışlıkla arkadaşı veya kız kardeşi Hippolyta'yı öldürdü ve Priam'den onu cinayetin pisliğinden temizlemesini istedi.446 Amazonların ziyareti ve onların Achaean'larla savaş, Quintus Smyrna tarafından 447 şiirinde ayrıntılı olarak anlatılmıştır. şehir.

Yanıt olarak aynısı, bir ölümlünün düşünmeyeceği bir eylem önerdi:

Akhilleus'a ve kalabalık Argoslulara ölüm getir

hepsini yok et ve gemilerde sönmez bir alev yak.

Penthesilea'nın özgüveninin neye dayandığı tam olarak belli değil - yanında sadece on iki savaşçı vardı. Bu zamana kadar Truva atları savaşları terk ettiler ve Aşil'den korkan şehir surlarını terk etmediler, ancak Penthesilea onlara savaşmaları için ilham verdi. İlk başta, Amazonların kraliçesi birçok Achaean savaşçısını gerçekten etkiledi. At sırtında savaştı - o zamanın askeri teknolojisinde yeni bir kelimeydi. Penthesilea'ya bakan Truva kadınları bile savaşma ruhuna kapıldılar ve silahlanıp savaş alanına girmeye karar verdiler. Belirli bir Hippodamia'dan ilham aldılar. Hippodamia'nın argümanları bir anlamda mantıklıydı: Penthesilea zaten "yabancı bir kral için" bu kadar şiddetli bir şekilde savaşıyorsa, sevgilileri ve kocaları, ebeveynleri ve erkek kardeşleri bu savaşta ölen Truva kadınlarının daha kötü savaşmayacağını belirtti. .

Hippodamia liderliğindeki Truva kadınları “sepet ve iplik bırakarak” çoktan şehir surlarının ötesine geçmişlerdi ama Athena'nın rahibesi Theano onları durdurdu. Savaşçı bir tanrıçaya hizmet etmesine rağmen, kadınların, en azından Truvalı kadınların savaşa katılımı konusunda ölçülü bir görüşü vardı. Arkadaşlarına Amazonların "eski çağlardan beri kanlı savaşları ve vahşi ırkları sevdiklerini", ayrıca Penthesilea'nın Truva kadınlarının kendileri hakkında söyleyemedikleri savaş tanrısı Ares'in kızı olduğunu anlattı.

Kadınlar, Theano'nun iddialarının geçerliliğini kabul ettiler ve şehre döndüler. Eylemleri daha da mantıklıydı çünkü askeri işlerde deneyimli savaşçı Amazonlar bile Achaean'lara karşı koyamadı ve kısa süreli başarılardan sonra her biri savaş alanında öldü. Penthesilea, kendisini ve atını tek darbede delen Aşil'in mızrağıyla yere serildi. Ama bir anlamda Amazon da kahramanı yendi. Geleneğe göre savaşçının zırhını çıkarmak için toplanan Aşil, miğferini kafasından çıkardığında, kraliçenin güzelliğinden etkilendi. Pelid, "at sever Phthia'nın sevgili karısı olarak" tanıştırmak istediği kadını kendi eliyle öldürdüğünü fark etti.

Aynı derecede büyük bir keder şimdi kalbini parçaladı,

Patroclus'un kara ölümünün geride kaldığı anda olduğu gibi.

Yakınlarda bulunan Achaean Thersitler, Aşil'i "Amazonların utançtan yoksun aşağılık kraliçesi yüzünden" yas tuttuğu için sitemlerle yağdırmaya başladılar ve Pelid öfkeyle silah arkadaşının yüzüne vurdu. Darbe çok güçlüydü ve Thersites öldü. Achaean'lar yakıcı Thersitler'den hoşlanmadılar, bu yüzden Aşil cinayetinden paçayı sıyırdı.

Achaean'lar, Penthesileia'nın yiğitliğine ve güzelliğine ve Aşil'in duygularına saygılarından ötürü, Truva atlarının Amazon kraliçesini zırhı, silahları ve düşmüş bir atıyla birlikte şehre taşımalarına izin verdiler. Burada onun için bir cenaze ateşi yakıldı ve külleri "kalıntıların bulunduğu Laomedont yakınlarındaki ön kulenin yanına" gömüldü.448

Truva atlarının yardımına gelen bir sonraki müttefik, şafak tanrıçası Eos'un oğlu Priam'ın yeğeni Memnon ve onun tarafından kaçırılan Truva Typhon'du. "Uzak Etiyopya'da yaşayan tüm siyah kabilelerden büyük bir ordu toplayarak" Ilion'da göründü. Ama Akhilleus'un eli onu yere vurdu.

Sonra Eos bir bulut perdesine sarınarak haykırdı.

Alacakaranlık tüm dünyayı sardı; ve hızlı rüzgarlar itaatkardır

kederli annenin emri, Priamos ovasına giden yol

aynı anda üstesinden geldiler ve ölü bedeni kucakladılar.

Şafak'ın oğlunu kaldırdılar, parlak eterden geçirdiler...

İlginç bir şekilde, Memnon'un tebaası olan Etiyopyalılar da onun peşinden kaçtı. Hem Truva'nın savunucuları hem de Akhalar bu resmi izledi - "ordu kralın yanında kaybolurken herkes şaşkınlıkla baktı." Ancak Memnon, ortakları gibi çok uzağa uçmadı - Troad'da akan Esep (Esip) nehrinin kıyılarına. Burada periler - Esep'in kızları - düşmüş kahramanın üzerine bir mezar tepesi diktiler ve "onu yoğun ormanlarla çevrelediler."

Oğlunun mezarı başında ağlayan Eos, artık göğe çıkmayacağını ve orayı ışığıyla aydınlatmayacağını duyurdu. Sonsuza dek yeraltı dünyasına taşınmakla tehdit etti ve tanrıların Aşil'in annesi Thetis'i onun yerine parlatmasını önerdi, çünkü "sevgili oğlunun katiline" ışık tutmak istemiyor. Eos, ertesi sabahın başlamasını gerçekten geciktirdi ve Zeus, Şafak tanrıçasını düzene sokmak için şimşeklerini gökten atmak zorunda kaldı. Kederli Etiyopyalılara gelince, Eos onları düşmüş kralın mezarı için kendi aralarında kavga etsinler diye kuşlara dönüştürdü - "ilahi Eos'un yüreği bu manzarayla teselli buluyor."449

Memnon'un Troas'ta gömülü olmasına rağmen,450 bazı antik yazarlar, Nil'in kıyısında onun için bir anıt dikildiğini yazıyor - bunlar sözde "Memnon Heykelleri". Şafakta, içlerinden biri Eos'un yükselişini, Tacitus'a göre "insan sesine" benzer yüksek bir sesle selamladı 451 ve Pausanias'a göre "teline vurursanız bir cithara veya lirin sesine benzer." ." Doğru, Mısırlılar kendileri de bu heykelin Şafak'ın oğlunu değil, firavunlardan birini yücelttiğine inanıyorlardı ki bu elbette gerçeğe daha çok benziyor.452 Öyle ya da böyle, Roma imparatoru Septimius Severus heykeli emretti. restore edilecek ve bundan sonra sessiz kaldı.

Aşil, savaşın onuncu yılında, tahmin edildiği gibi Truva surlarının altında öldü. Apollodorus şöyle yazar: “Truva atlarını kovalarken Akhilleus, Scaean Kapısı'nda İskender ve Apollon'dan gelen bir okla ayak bileğinden vuruldu. Aşil'in cesedi yüzünden bir savaş başladı: Eant (Ajax. - O.I. ) Glaucus'u öldürdü ve Aşil'in silahlarının gemilere taşınmasına izin verdi, cesedi kaldırdı ve savaşın dışına çıkardı, Odysseus ise düşman saldırısını püskürttü. .

Ölmekte olan Hector'un onun için öngördüğü bu ölümdü. O gün gelecek dedi

Paris ve Phoebus-Apollo uzun menzilli,

Ne kadar yiğit olursan ol seni Scaean Kapısında öldürecekler!453

Doğru, ne Homer ne de Apollodorus bir kahramanın iki okçuya ait bir oktan aynı anda nasıl düşebileceğini açıklamıyor. Hyginus bunu Akhilleus'un "İskender kılığına girmiş Apollon" tarafından öldürülmesiyle açıklıyor.454 Ovidius, Paris'in okunu Tanrı'nın yönlendirdiğine inanıyor.455

Bununla birlikte, Aşil'in savaşta düşmediği, ancak Apollon Fimbreysky tapınağına gittiğinde bir pusudan haince vurulduğuna dair bir görüş de vardı (bu tapınak Truva'nın güneydoğusunda, Fimbra şehrinde bulunuyordu. Fimbry Nehri Scamander'a akar) .456 Bu hikaye, MS 3. yüzyılda yaşayan bir Yunan yazar tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır. e. Flavius \u200b\u200bPhilostratus, Heroides'inde. Hector'un cesedinin dönüşü için dua etmek üzere Aşil'e giden Priam'ın kızı genç Polyxena'yı da yanına aldığını söyler. Achilles ve Polyxena birbirlerine aşık oldular. Pelid kıza kur yaptı ve düğünden sonra Akhaları Truva kuşatmasını kaldırmaya zorlayacağına söz verdi. Aşil, gelecekteki bir evliliği müzakere etmek için Apollon tapınağına gitti ve Truva atlarına güvenerek zırh giymedi. Burada ölümcül bir okla yakalandı. Polyxena, kahramanın ölümünden sonra sevgilisinin mezarının yanında kendini bir kılıca atmıştır.457 Başka bir rivayete göre Akhalar, Truva'nın ele geçirilmesinden sonra kızı Akhilleus'un gölgesine kurban etmişlerdir.458

Achaean'lar Aşil'i gömdükten sonra onun onuruna cenaze oyunları düzenlediler ve Thetis galiplere zengin ödüller teklif etti. Savaşçıların en yiğitlerine ödül olarak verilmelerine karar verildi ve Odysseus ve Ajax Telamonides ana yarışmacılar oldu. Zırh Odysseus'a verildi. Kırgın Ajax, geceleri silah arkadaşlarına saldırmaya ve onları öldürmeye karar verdi, “ama ona delilik aşılayan Athena, onu zaten kılıcını kaldırarak sığır sürülerine yönlendirdi. Çılgınlığında hayvanları ve çobanları Achaean'larla karıştırarak öldürmeye başladı. Daha sonra akıl sağlığına kavuştu ve intihar etti.”460

Aşil'in cenazesi Homer tarafından The Odyssey'de ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Smyrnalı Quintus onlar hakkında ayrıntılı olarak konuşuyor. Aynı zamanda, önemli bir ayrıntı kafa karıştırıyor: Pelid ve arkadaşı Patroclus'un onuruna kaç tane höyük dikildi - bir mi yoksa iki mi?

Patroclus ve Aşil'in iradesine göre, iki arkadaş aynı vazoya (ve dolayısıyla aynı höyüğün içine) gömülecekti. İlyada'dan, Patroclus'un onuruna bir mezar tümseğinin dikildiğini biliyoruz (çömleğin içine indirilmemiş olmasına rağmen). Şimdi her iki kahramanın kalıntılarının bulunduğu vazonun buraya "gömülmesi" doğal olurdu. Ancak Odysseia'ya göre Akhilleus'un ölümünden sonra Akhalar yeniden bir höyük dökerler.461

Smyrna'lı Quintus, Patroclus'un kalıntılarından hiç bahsetmez - Aşil kemiklerinin Thetis tarafından özel olarak getirilen ayrı bir çömlek içine konduğunu ve vazonun üzerine bir mezar tümseği dikildiğini söyler.462

Bazı araştırmacılar, Aşil höyüğünün, halihazırda var olan Patroclus höyüğünün üzerine döküldüğüne ve bunun temelini oluşturduğuna inanıyor Aşil, arkadaşı Hephaestion, Patroclus'un mezarında aynısını yaptı. anıt mezar ve kelimenin tam anlamıyla bir mezar höyüğü değil ...

Eski zamanlarda, bu höyüklerin, kaç tane olursa olsun, Sigean Burnu'nda yer aldığı düşünülüyordu - bu, örneğin, Strabon metninden geliyor, ancak coğrafyacı burada duran birkaç höyükten hangisinin Aşil'e ait olduğunu belirtmese de ve Patroclus.

Orta Çağ'da Türklerin gelişinden sonra eski gelenek uzun süre kesintiye uğradı ve Truva Savaşı kural olarak Aedlerin icadı olarak kabul edildi. Yine de Homeros'un tarihselliğine inanan insanlar tercüme edilmedi ve 16. yüzyılda Sigei Burnu'nun en büyük höyüğü Aşil höyüğü ile özdeşleştirilmeye başlandı. : Aşil - kıyıda, Patroclus - birkaç yüz kıyıdan metre. Ayrıca Schliemann haritasında da işaretlenmiştir.

Lechevalier, 18. yüzyılın sonunda daha büyük bir mezar höyüğü keşfetti, içinde yakılmış kalıntılar buldu ve bunların Aşil'in kalıntıları olduğunu ilan etti, ancak burada bulunan parçalar klasik döneme (MÖ 5.-4. yüzyıllar) aitti. Schliemann, höyüğün kazılarına devam etti ve bu höyüğün MÖ 9. yüzyıla kadar uzandığını kabul etmek zorunda kaldı. e.,467 ve bugün genel olarak MÖ 6. yüzyıldan daha eski olmadığına inanılmaktadır. e. "Patroclus Höyüğü" de Schliemann tarafından kazılmıştır. İçinde mezar yoktu ama kırıklar bu tepenin "Aşil Höyüğü" ile aynı zamanda, yani Truva Savaşı'ndan yüzyıllar sonra dikildiğini gösteriyor.

Achaean gemilerinin sözde park yerlerinin yakınında bu mezar höyüklerinin varlığı, bu park yerinin Scamander'ın ağzında yer alması lehine olan argümanlardan biriydi. Bu argüman şimdi çürütüldü. Ancak Besika Körfezi'nin kuzey kıyısında (Burun Burnu'nda), yaşı belli bir hayal gücüyle onu Aşil ile ilişkilendirmeye izin veren gerçekten yüksek bir höyük var. Geç Neolitik'te inşa edilmiş, ancak daha sonra doldurularak yeniden inşa edilmiştir.468

Doğru, içinde Truva Savaşı zamanından kalma hiçbir cenaze bulunamadı ama öte yandan yanında kahramanın mezarının bulunduğu ve kültünün gönderildiği bu zamana ait bir mezarlık vardı.

Bu höyüğün yaklaşık dört kilometre güneydoğusunda, Troas'ın en yüksek höyüğü olan başka bir mezar höyüğü bulunmaktadır. Kıyıdan çok uzakta olmasaydı Aşil'in mezarı olarak kabul edilebilirdi. Bazen Patroclus'un mezar höyüğü olarak kabul edildi (bu fikir, örneğin, Schliemann'ın bir arkadaşı olan Alman arkeolog Wilhelm Dörpfeld tarafından ifade edildi) ve bu isim bazen modern haritalarda da görünür. dönem zaten orada duruyor).471

Savaşın onuncu yılı sona eriyordu. Calhant'ın uzun süredir devam eden bir kehanetine göre bu yıl Truva düşecekti. Ancak, hiçbir şey şehrin ölümünün habercisi değildi. Ve sonra Calhant yeni bir kehanet dile getirdi: "Troya, Herkül'ün yay ve oklarının yardımı olmadan alınamaz." Bu yay ve oklar hayatta kaldı, ancak şimdi Achaean'ların Lemnos adasında yalnız bıraktıkları Peant'ın oğlu Philoctetes'e aitti. Philokteta'nın bir yılan tarafından ısırıldığını ve Odysseus'un Agamemnon'un emriyle hastayı karaya çıkardığını ve onu gemisiz ve geçimsiz bıraktığını hatırlayın. Talihsiz kahraman eve dönemedi ve on yıl boyunca kuş avlayarak hayatını kazanmak zorunda kaldı.472 Doğru, yerel bir çoban tarafından besleniyordu473 ve yine de kaderi kıskanılacak denilemez. Bir mağarada tek başına yaşıyor, bir yığın kuş tüyünün üzerinde uyuyor ve onlarla birlikte soğuktan saklanıyordu.474

Apollodorus'a göre Odysseus, "kurnazlığın yardımıyla Herkül'ün yay ve oklarında ustalaştı ve Philoctetes'i Truva'nın altından yelken açmaya ikna etti."475 Achaean kampında hasta hemen iyileşti - oradaki askerler arasında hiçbir şey için değildi tanrı Asklepios'un oğulları iki ünlü doktor olan Podalirius ve Machaon'du.476 Doğru, şifacıların aynı şeyi on yıl önce neden yapamadıkları tamamen anlaşılmaz, çünkü en başından beri Agamemnon filosuyla Truva'nın altından geçtiler.

İyileşen Philoctetes, yoldaşlarını ihanetleri için mutlu bir şekilde affetti ve bir sonraki savaşa katıldı. Ünlü yayından birçok Truva atını öldürdü, ancak asıl işi, tüm savaşın suçlusunu ve uzlaşmanın ana rakibi olan talihsiz Paris'i ölümcül şekilde yaralamasıydı, “Priamid'e bir okla vurarak kasıklarından keskin bir şekilde bilenmiş. ”

Şimdi Paris, kendisine yirmi yıl önce yaralanırsa onu tek başına iyileştirebileceğini kehanet eden ilk karısı su perisi Oinone'yi (Oenone) hatırladı. Periye güvenilebilirdi çünkü kehanet sanatını tanrıça Rhea'dan öğrendi. Paris, terk edilmiş karısına koştu ve ayaklarının dibine düştü. Ona "eşler arasında en iyisi" adını verdi ve Elena ile iyi niyetle değil, yalnızca kaçınılmaz Ker'in - acımasız kader ve ölümün tanrıçaları - emriyle temasa geçtiğine yemin etti. Ancak Oinona, onu terk eden kocasına acımamıştı. Haklı olarak Paris'e yalnızca kişisel acısını değil, aynı zamanda birçok Truva atının ölümünü de hatırladı ve kaçak kocasını kapısının önünden kovdu. Paris, evine dönemeden İda'nın yamaçlarında ölmüş ve ölüm haberi Troya'ya rastgele bir çoban tarafından taşınmış.

Elena, Paris ile uzun süre anlaşamadı, ancak ölümü güzelliği dehşete düşürdü. Artık onu iki halkın gazabından koruyacak kimsenin olmayacağından korkuyordu ve tüm talihsizlikleri başlamadan önce ölmediği için pişmanlık duyuyordu. Ancak ölmek için acelesi yoktu. Oinona ise Paris'in öldüğünü öğrenince yaptığından pişman olmuş ve kendini onun cenaze ateşine atarak intihar etmiştir.478

Böylece hem Truva atlarına hem de Achaean'lara çok fazla keder getiren Helen'in evliliği sona erdi. Bu evlilik muhtemelen çocuksuzdu. Doğru, bazı antik yazarlar Helen'in çocuklarını Paris'ten çağırırlar, ancak bu mesajlar çoğunlukla mitolojik geleneğe dayalı olmasına rağmen daha çok Khudlit'e ait olan edebiyatta görünür.479 Homeros'a gelince, kesin olarak Hermione adını vererek bundan bahsetti. Helen'in tek çocuğu olan Menelaus'un kızı.480

Elena uzun süre dul kalmadı. Paris'in ölümünden sonra iki erkek kardeşi Deipobes ve kahin Helen onun elini aramaya başladı. Helen, Deipobes ile evlendi ve gücenen Helen, Truva'yı terk etti ve Ida'ya yerleşti.

Bu sırada Truva'nın yakında ele geçirileceğine dair kehanetleri gerçekleşmeyen Kalhant, Helen'e "okları aktarmaya" karar verdi. Truva peygamberinin "şehri koruyan kehanetleri bildiğini" duyurdu. Odysseus, İda'ya gitti, Helen'i pusuya düşürdü ve onu esir aldı. Gehlen, özellikle Truva atlarına gücendiği için bildiği kahinleri saklamadı. Şehrin düşmesi için üç şartın yerine getirilmesi gerektiğini söyledi. İlk olarak, Pelops'un kemikleri kuşatmacılara teslim edilecekti. Tantalus'un oğlu Pelops'un bir zamanlar Küçük Asya'da yaşadığını ve İla'nın komşusu olduğunu, ancak daha sonra Truva kralı tarafından kendi mülkünden kovulduğunu ve Yunanistan anakarasına taşındığını hatırlayın. İkinci koşul, Akhilleus'un oğlu Neoptolemus'un savaşa katılmasıydı. Ve son olarak, kutsal emanet Palladium içinde korunduğu sürece Truva düşemezdi.

İlk iki koşulla sorun basitçe çözüldü. Achaean'lardan biri Mora'ya yelken açtı ve Pelops'un kemiklerini getirdi. Ve Odysseus ve Phoenix (Aşil'in eski akıl hocası), Neoptolem'in yaşadığı Skyros adasını ziyaret ettiler ve Kral Lycomedes'i torununun Truva'ya yaklaşmasına izin vermeye ikna ettiler.

Palladium ile durum o kadar net değildi - sadece Ilion'da Athena tapınağında durduğu ve dikkatle korunduğu için. Doğru, Apollodorus'a göre Odysseus ve Diomedes sorunu oldukça basit bir şekilde çözdüler: “Odysseus, Diomedes ile birlikte gece şehre gitti ve Diomedes'i burada bıraktı, şeklini bozdu ve dilenci bir kıyafet giydi: kimse tarafından tanınmadan içeri girdi. bir dilenci kisvesi altında şehir. Helen onu tanıdıktan sonra onun yardımıyla Palladium'u çaldı, onu koruyan Truva atlarının çoğunu öldürdü ve Diomedes ile birlikte Palladium'u gemilere teslim etti.

Sıradan ölümlülerin tapınağa cezasız bir şekilde nasıl dokunabilecekleri ve hatta onu çalabilecekleri tam olarak net değil - bir zamanlar Il'in acı çektiğini ve (geçici de olsa) yalnızca bir yangın sırasında heykeli tapınaktan çıkardığı için körleştiğini hatırlıyoruz. . Virgil'e göre Sinon'un daha sonra Truva atlarına Athena'nın kafirleri vuran gazabından bahsetmesine şaşmamalı. Sanki heykelin gözlerinde parlak bir alev parlıyordu, vücudunda tuzlu ter belirdi ve bir kalkan ve bir mızrakla olduğu gibi, “bunu söylemek korkutucu - yerinde üç kez sıçradı. ” 482 Ancak, Sinon'un yalan söylediği ortaya çıktı ve aslında Athena, silahlı adamların bakire tanrıçanın tapınağına girip muhafızları yarıda kesmesine ve kutsal olanı almaya başlamasına hiçbir şekilde tepki göstermedi. elleri kanlı görüntü. Tanrıçanın bu durumda gösterdiği hoşgörüye ancak hayret edilebilir.

Odyssey'de Kral Ithaca'nın kuşatma altındaki Truva'ya gelişinden bahsederken Helen'in aklındaki muhtemelen Palladius'un kaçırılma hikayesidir. Doğru, ona göre Odysseus şehirde sadece izci olarak göründü. dedi ki:

Vücudunu en utanç verici şekilde dövdükten sonra,

Acınası bir paçavrayla, bir köle gibi, omuzlarına pansuman yaparak,

Düşman kocaların geniş caddeli şehrinde yolunu yaptı.

(…)

Şehirde çok sayıda Truva atı var, onları uzun kılıçlarla dövmüşler.

Ahaylıların yanına döndü ve onlara pek çok şey hakkında bilgi verdi.483

Şimdi, son kehanetler yerine getirildikten sonra, Ilion'un sonu gelmişti. Truva atlarına gelen son müttefik ona yardım etmedi - Priam'ın kız kardeşi Astyoch ve Mysia Kralı Telef'in oğlu Eurypilus. Priam'ın kendisine verdiği Hephaestus'un eserinin altın asmasından etkilenen Astyoche, oğlunu akrabalarının yardımına gitmeye ikna etti. Euripilus, Truva yakınlarında büyük bir Mysia ordusuna komuta etti, ancak Neoptolemus'un elinde öldü.484

10. Bölüm

Ilion'un Düşüşü

Savaşın onuncu yılı sona erdi. Yazın ilk günleri geldi, 485 kahin Kalkhant, Achaean liderlerini bir toplantıya çağırdı ve "gelenlere ilham verici bilgelik konuşmasıyla hitap etti." Smyrna'lı Quintus'a göre, savaşın durdurulması gerektiğini ve bunun yerine "başka bir numara bulunması gerektiğini" açıkladı. Sonra Odysseus dedi ki:

Argosluların kaderinde kurnaz bir numara varsa

Priam şehrini yok et, hadi bir at yapalım,

Savaşa en layık adamları oraya gizlice yerleştireceğiz.

Ordu yolunu derhal Bozcaada'ya çevirmelidir.

çadırları ve çadırları sıcak ateşe teslim etmeden önce,

öyle ki, düşmanın şehirden ayrıldığını gören Truva atları,

cesurca ovaya çıkabilirdi. Ama biraz cesur

tahta atın yanında koca kalmak zorunda kalacak

Yüreğinde korkusuz, şimdiye kadar Truva'nın oğulları tarafından bilinmeyen,

sorularına cevap verebilmek için, Akhaların ordusu

eve giden yolu yönlendirdi ve talihsizliklerden kaçınmak dileğiyle,

korku içinde harikulade yapılan atın görüntüsü

Troy şanlı mızrakçılar için Pallas'ın hakaretinden önce.

Kendisine soranlara her şeyi makul bir şekilde anlatırdı,

Öyle ki, onların sözlerine inanarak kendilerini kedere davet ettiler.

yüce Truvalılar şehrine acınacak bir misafir.

Aynı işaret, kişisel olarak bazıları için bize bir saldırı verirdi.

parlak bir ateş yak ve yapabildiğin zaman diğerlerine söyle

tahta atın karnından çıkacak,

sadece Truva'nın oğulları tasasız bir uykuya dalacak.

Tahta bir atın yaratılması, yetenekli bir inşaatçı olarak ünlü olan Epeus'a emanet edildi. Athena ona yardım etti. Akhalar İda'da çok sayıda ağaç kestiler, gövdelerini temizlediler ve tahta haline getirdiler ... İş üç günde tamamlandı. Atın hayatta olduğu ortaya çıktı. epey

kafasını kesip kuyruğunu muhteşem yaratmış,

keskin kulaklar ve ışığın girmesine izin veren gözler eklendi,

her şey dört nala koşan bir at gibidir. Canlı bir şey gibi

Danimarkalıların kampında yaratılış.486

Atın yan tarafında bir delik vardı - en iyi elli487 savaşçı bu delikten içeri girdi. Achaean'lar heykelin yan tarafına şu sözleri yazdılar: "Eve sağ salim dönen Helenler, bu şükran sunusunu tanrıça Athena'ya adadılar." Sonra gemilere bindiler, terk edilmiş kampı ateşe verdiler ve denize açıldılar. Ancak uzun süre yelken açmadılar - Troad kıyısına beş kilometre uzaklıkta bulunan ve küçük bir koyda "pusuya demirlemiş" Bozcaada adasına ulaştılar. Agamemnon'un savaşçılarından sadece biri, Truva atlarından önce Odysseus tarafından kendisi için önceden yaratılan rolü oynaması gereken yanan kampın yanında Sinon kaldı.488

Halikarnaslı Dionysius'a göre bu, Atina hesabına göre Thargelion ayının bitiminden önceki sekizinci gün veya yaz gündönümünden on yedi gün önce, yani 5 Haziran civarında oldu ^[55]. Sabah uyanan Truva atları, şehrin duvarlarından terk edilmiş düşman kampının üzerinde duman sütunları gördü. Koya koştular ve düşmanın yelken açarak uzaklaştığını ve kıyıda dev bir tahta atın durduğunu gördüler. Bu garip yapıyla ne yapılması gerektiği konusunda tartışmalar başladı.

Truva atlarından biri olan Virgil'e inanacak olursak Timet, "kötü niyetle ya da Troy zaten bu yola karar verdi" diyerek hemen atı şehre sürüklemeyi teklif etti. Bu muhtemelen, karısı Killa ve oğlu Munipp Priam'ın bir zamanlar kehanetin yerine getirilmesi için öldürülmesini emrettiği Timet'in aynısıydı. Priamos'un hareketi Timet'i daha da kızdırabilirdi çünkü kehanet Priamos'un eşi Hecuba için de aynı şekilde geçerliydi ama yine de kralın bağışladığı karısıydı.490

Diğer Truva atları, "daha ihtiyatlı ve ileri görüşlü olanlar" oldukça makul önlemler önerdiler: anlaşılmaz bir yapıyı denize atmak, yakmak veya aşırı durumlarda "bir delik açıp rahimdeki saklanma yerini keşfetmek. ” Anchises'in kardeşi Laocoon'un şehre at sokmasına özellikle şevkle karşı çıktı. Virgil'e göre o bağırdı:

Mutsuz! Hepiniz delisiniz!

Düşmanların yelken açtığına inanıyor musun? Aldatmadan ne olunur

Danimarkalılar hediye verebilir mi? Ulysses'i tanımıyorsun, değil mi?

Ya Achaean'lar bu tahtaların arkasına saklandılar,

Ya düşmanlar bu kütleyi dikti, böylece bizim

Duvarları tehdit edin, evleri izleyin ve şehre girin.

Tevkry, ata inanma: İçinde bir tür aldatmaca var!

Her ne ise, onları getiren Danaalıların armağanlarından da korkuyorum.

Laocoon'un sözleri, rahip olduğu için de olsa dinlenmeye değerdi. Hyginus ona Apollon'un hizmetkarı Virgil - Poseidon diyor. Öyle ya da böyle, tanrılarla iletişim kuran bir adamdı. Öfkelenen Laocoon, ata bir mızrak fırlattı. Atın içinde silahlı savaşçıların oturduğunu açıkça söyleyen Cassandra tarafından desteklendi. Genel olarak konuşursak, kontrol etmenin hiçbir maliyeti yoktu ve Truva atları şüphecileri dinlemeye zaten hazırdı, ancak daha sonra Sinon'a bağlı yerel çobanlar ortaya çıktı.

Sinon, Odysseus'un iftirası üzerine ölen Palamedes'in akrabası olduğunu ve İthaka lideriyle uzun süredir anlaşamadığını söyledi. Ayrıca Truva'nın altında oturmanın umutsuzluğunu fark eden Achaean'ların eve gitmeye karar verdiklerini, ancak kehanetin onlara yelken açmadan önce kendi yoldaşlarından birini kurban etmelerini emrettiğini ve Odysseus'un kışkırtmasıyla Kalkhant'ın Sinon'u teklif ettiğini söyledi. Sinon, Akhalardan kaçmayı ve saklanmayı başardığını ve eski ortaklarına karşı nefretten başka bir şey hissetmediğini açıkladı.

Ayrıca atın amacını da açıkladı. Bu heykelin, Palladium'un Truva tapınağından kaçırılması olan Achaean'lar tarafından işlenen günahın kefareti olarak Athena'ya bir adak olması gerekiyordu. Sinon'a göre at, Truva atlarının onu şehre getirememesi için özel olarak devasa yapıldı, aksi takdirde kutsal gücü Ilion'u korurdu. Truva atları Athena'ya adanan atı yok etmeye veya ona saygısızlık etmeye cüret ederse, onun gazabı Priam krallığını yok edecektir.

Bütün bunlar oldukça ikna edici görünüyordu ve Truva atlarından herhangi birinin hala şüpheleri varsa, tam orada meydana gelen trajik bir olayla ortadan kalktı: iki yılan denizden yüzerek çıktı ve Laocoön ile iki oğlunu boğdu. Anlaşılmaz bir hevesle, bu yılanlar şimdiye kadar Truva atlarının yanında yer alan Apollon tarafından gönderildi. Doğru, Apollo'nun kişisel olarak Laocoön'e iddiaları vardı - bir zamanlar rahip, Tanrı'nın bakış açısından yanlış eşi seçti. Ancak bu durumda, sadece itaatsiz rahip değil, tüm şehir acı çekti: Truva atları, Laocoön ve oğullarının ölümünün tanrıların intikamı olduğuna karar verdi çünkü rahip kutsal ata mızrakla vurmaya cesaret etti.

At çok iri olduğu ve şehir kapılarından geçmediği için Truvalılar duvarda bir delik açarak buz pateni pistlerinde heykeli içeriye sürüklediler. Aynı zamanda, at engellerin üzerinden üç kez "tökezledi" ve içinde silahlar çınladı, ancak kör Truva atları hiçbir şey duymak istemedi.491

Aynı zamanda, tamamen net olmayan, ancak herhangi bir özel sonucu olmayan başka bir olay meydana geldi. Homer'den, Helen'in Menelaus'tan kaçtığı için uzun süredir pişmanlık duyduğunu ve Sparta'ya dönmeyi hayal ettiğini biliyoruz. Atın numarasını tahmin etmiş olmalı. Ancak sinsi güzel, arzuladığı Agamemnon ve Menelaus'un zaferini sessizce beklemek yerine, bir anda eski hemşerilerine ve akrabalarına yeniden ihanet etmeye karar verdi. Yeni kocası Deipobes ile birlikte ata yaklaştı ve sırayla en soylu Achaean'ları çağırmaya başladı ve "sesine eşlerinin seslerine tam bir benzerlik kazandırdı."

Genel olarak konuşursak, Elena'nın inanılmaz bir taklit yeteneğine sahip olduğunu varsaysak bile, aynı Achaean'ların eşlerini en iyi ihtimalle yirmi yıl önce gördü ve duydu, sonra hepsini değil. Yine de, bazı Achaean'lar onun numarasına inandılar ve atlamak ya da en azından aramayı cevaplamak istediler. Sadece Odysseus sayesinde hayatta kaldılar. Daha sonra bu hikayeyi hatırlayan Menelaus'un karısını suçlamaması ve eylemi için tamamen makul bir açıklama bulması ilginçtir:

Seni doğru motive etti

Bize düşman olan, zaferi düşmanlarımıza teslim etmek isteyen Tanrı.492

Böylece, dikkatsiz Truvalılar atı şehre sürüklediler ve tanrılara şükran kurbanları sunarak neşe içinde ziyafet çektiler. Gece çöktüğünde ve herkes yattığında, Sinon Aşil'in493 tümseğinde bir ateş yaktı ve böylece silah arkadaşlarına hilenin başarılı olduğunu bildirdi. Bu arada, uzun süredir Aşil höyüğü olarak adlandırılan tepede yanan ateşin Bozcaada'dan görülemeyeceğini veya en azından pek olası olmadığını unutmayın. Ancak Beşik Koyu'nun kuzey burnunda yanan ateş adada çok net görülüyordu.

Ayrıca Virgil'e göre Helen, Achaean'lara ateşli bir işaret de verdi:

Sadece Bergama'nın dik yamaçlarında ölümcül bir at

Yükseltildi ve rahimde düşmanlar ve silahlar getirdi,

Hemen, sanki bir Bacchus alemini kutluyormuş gibi, önderlik etti,

Etrafında yuvarlak dans eden kadınlar; aralarında kendi kendine konuşuyor

Elinde parlak bir meşale ile yukarıdan Danialıları çağırdı.494

Agamemnon donanması Tenedos'tan yelken açtı ve Troad kıyılarına yaklaştı. Adadan Besika Körfezi kıyılarına olan mesafe yaklaşık on kilometredir, bu nedenle Achaean'lar rüzgardan şanssız olsalar bile uzun süre yelken açmak zorunda kalmazlar. Yaklaştıklarında Agamemnon'un gemisine ateş yakarak Sinon'a geri dönme sinyali verdiler. Bu sırada Sinon şehre döndü ve orada saklanan herkesi serbest bıraktı. Achaean'lar şehir muhafızlarını öldürdüler ve kapıları açtılar.

İşgalciler evlere girdiler ve silahlarını kapmaya vakit bulamadan uyuyanları öldürdüler. Ama yavaş yavaş Truva atları silahlanmaya ve hatta müfrezelerde birleşmeye başladılar. Çatışma sokaklarda ve evlerde çıktı. Aeneas daha sonra şunları hatırladı:

O korkunç gecenin kanlı katliamını kim anlatacak?

Bir ölümlü, acımızın yasını tutmaya yetecek kadar gözyaşına sahip olacak mı?

Uzun yıllar hüküm süren antik kent çöküyor.

Her yerde -sokaklarda, evlerde, kutsal alanların kapılarında-

Kımıldamadan duran beden yığınları tozun içinde secde halinde yatıyor.

Buradaki kanlı cezayı sadece Truva atları ödemiyor:

Yenilenlerin kalplerinde bile bazen cesaret geri döner.

Ve kazanan o zaman Danian yere düşer.

Her yerde korku, keder ve ölüm her yerde çok yönlüdür.

Aeneas, küçük Truva müfrezelerinden birini yönetti. Savaşçıları, katledilen düşmanlarının zırhına büründüler ve bu numara, bir süreliğine Akhalar arasında dolaşıp düşmana içeriden saldırmalarına yardımcı oldu. Ama sonra “garip bir kınama” ile cezalandırıldılar ve yenildiler.

Başlarında Neoptolemus olan Achaean'lar kraliyet sarayına girdiler. Hecuba, kızları ve gelinleri sunağın çevresine toplanarak tanrıların heykellerine sarıldılar. İlerlemiş yaşı nedeniyle o güne kadar savaşlara katılmayan Priamos, kadınları korumak için silaha sarıldı. Ancak kocasını zırhlı gören Hecuba, ona koştu ve savaştan vazgeçmesi için yalvardı. Yaşlılar sunağın yanına sığındı. Neoptolemus tarafından takip edilen Priam Politus'un ağır yaralı oğlu oraya koştu ve kanlar içinde ailesinin önünde öldü. Oğlunun katiline lanet okuyan Priam, Achaean'a bir mızrak fırlattı ama Neoptolemus'a zarar vermedi. Ve sırayla, güçsüz düşmana koştu.

... sunağa çekiyor

Öldürülen oğlunun kanına bulanan yaşlı bir adam;

Priam sol eliyle saçını, sağ eliyle

Kılıcını kaldırır ve kabzasına kadar yan tarafa dalar.

Böylece Priam öldü ve kader onu ölmeden önce yargıladı.

Truva'nın görkemli ateşini ve Bergama harabesini görün,

Ülkelerin ve halkların hükümdarı olduktan sonra

Asya bir zamanlar öyleydi. Truva kıyısında yer alır,

Omuzlarından kesilen baş ve isimsiz gövde yatmaktadır.495

Cassandra kurtuluşu Athena tapınağında aradı, ancak burada Oileas'ın oğlu Locrians'ın lideri Ajax tarafından ele geçirildi (onu adaşı Ajax Telamonides'ten ayırmak için ona "Küçük Ajax" da deniyordu). Çaresizlik içinde tutunduğu tanrıça heykelinin hemen yanında peygambere tecavüz etti.

Cassandra'ya yönelik şiddet birçok yazar tarafından rapor edilmiştir.496 Örneğin, Smyrna'lı Quintus, Cassandra'nın "Oilei tarafından kudretli varis tarafından kızlık onurundan nasıl mahrum bırakıldığını" anlatır. Priam'ın kızına saygı duyduğunu ve Cassandra'yı avı olarak sadece tapınaktan çıkardığını. Örneğin Yaşlı Philostratus, Ajax'ın "yanlış anlatıldığı gibi kesinlikle ona tecavüz etmediğini veya hakaret etmediğini" özellikle vurgular.498

Ancak, modern insanın bakış açısından, Philostratus'un mesajı talihsiz Locrian'ı aklıyorsa, o zaman Truva Savaşı sırasında yaşayan insanların (ve tanrıların) bakış açısından, tutsağın kendi içinde tecavüz edilmesi tecavüzcüye gölge düşürmedi. Cassandra bir savaş ganimetiydi ve öyle ya da böyle kazananın yatağında olacaktı. Ancak kız - Ajax ona ne yaparsa yapsın - Athena heykeline sığındı ve onu kutsal imgeden uzaklaştırmak tanrıya hakaretti. Pekala, eğer gerçekten şiddet gerçekleştiyse, o zaman bakire tanrıça açısından bu onun tapınağında yapılmamalıydı. Ajax kutsal alanın ortasında karşılıklı anlaşmayla kızı ele geçirmiş olsaydı, tanrıçanın da aynı derecede kızacağını düşünmek gerekir. Ve heykel gözlerinin önünde gösteriden uzaklaştı. Quint Smyrnsky şöyle yazıyor:

Ahlaksızlığa bakmadı, öfke dolu

yüreğinde ve utancında, mabedin çatısını çevirerek

tehditkar gözler Ve hemen tanrıçanın görüntüsü

bir ses çıkarmaya başladı ve yer sallanmaya başladı. Ama Kıbrıslı

Harareti hisseden kahraman kanunsuz eylemi bırakmadı.499

Ajax ve aynı zamanda diğer birçok Achaean, yine de tanrıçaya yapılan hakaretin bedelini ödeyecek. Ama bu, onlar Troas kıyılarından yelken açtıktan sonra olacak. Bu sırada Agamemnon'un askerleri İlion'u parçalamıştır. Hector ve Andromache'nin oğlu Astyanax'ı annesinin elinden çıkardılar ve Odysseus veya diğer kaynaklara göre Neoptolemus onu şehir duvarından attı.500

Yüksek kuleden sonra Argoslular yere attı

Astyanax, bir bebeğin nefesini keserek,

fakirin annesinin acımasızca kollarından koparıldığı

Achaean ordusunun yaşamı boyunca güçlü Hector'a öfkeyle

çok fazla hasara neden oldu. Tohumundan nefret etmek

zaptedilmez duvardan küçük bir çocuğu aşağı attılar...501

Sadece Antenor'un evini ve ailesini bağışladılar502 - Antenor'un bir zamanlar Truva'ya müzakereler için gelen ve Truva atlarının öldürmek istediği Menelaus ve Odysseus'u savunduğunu hatırlıyoruz;503 ayrıca, Antenor Truvalılar meclisinde ihraç edilmesini savundu. Helen'in ve hazinelerinin Achaean'lara teslimi 504

Aeneas'ın bu korkunç günde özel bir kaderi vardı. İlyada'ya göre, daha önce, şehrin surlarının yakınında savaşan günlerde Poseidon şunları söyledi:

Bundan sonra Truvalılar Aeneas'ın gücüyle yönetilecek.

Sonradan doğacak çocukların çocukları da öyledir.505

Bu nedenle, hayatta kalan Truva atlarına liderlik etmek için Aeneas kurtarılmaya mahkum edildi. Ve oğlu Julius, Romalı Julius ailesinin atası olacaktı. Dardanian Aeneas kelimenin tam anlamıyla bir Truva atı değilse, karısı Creusa'nın Priam ve Hecuba'nın kızı olduğuna ve Yul'un sırasıyla Ilion hükümdarlarının torunu olduğuna dikkat edin.

Romalılar, Truva kökenlerine büyük önem verdiler. Kendi efsanelerine göre, Ebedi Şehir'in506 kuruluşundan hemen sonra Romulus'un çağrısı üzerine her türden suçlu ve haydut oraya akın ettiğinden, asilzade aileler soylarının daha düzgün kökleri olduğunu takdir ediyorlardı. Ne zaman, MÖ 1. yüzyılın sonunda. e., Gaius Julius Caesar'ın kısa hükümdarlığından sonra, Julius klanı nihayet Octavian Augustus'un şahsında iktidara geldi, iktidardaki hanedan, iyi Romalılara ilahi atalarını hatırlatmaya karşı değildi. Afrodit'in oğlu Aeneas onlara bu kapasitede uydu, ancak biyografisinin ayrıntıları çeşitli kaynaklara dağılmıştı ve bu ayrıntılar her zaman imparatorluk evinin daha büyük ihtişamına hizmet etmedi. Bu nedenle Virgil'in Aeneas'ı yücelten bir şiir yazma fikri ve en önemlisi, Troya'nın düşüşünden sonra kahramanın Troas'ta hüküm sürmediğini, ancak İtalya'ya taşındığını iddia ederek, imparatorun ateşli desteğini buldu. Aeneid'in yayınlanmasıyla şahsen ilgilendi (Virgil'in şiiri bitirmek için zamanı yoktu ve onu yok etmek için miras bıraktı).

Şairin kalemini Roma efendisinin yararına yönlendirmesi ilk kez değildi: bu zamana kadar Virgil, Augustus'u yücelten eserler yaratmıştı ve minnettar imparator bunun için mülklerini müsadereden iki kez kurtardı. Tüm bunlarla bağlantılı olarak, Aeneid'e elbette tamamen bağımsız bir kaynak denemez. Diğer antik yazarlar, eski efsanelere "kendi başlarına" bir şeyler ekledilerse, o zaman bunu ilahi ilham perilerinin sesine uyarak yaptılar; Virgil için imparator daha az önemli bir "ilham perisi" değildi. Yine de Aeneid, Aeneas'a adanmış ana tutarlı ve ayrıntılı metindir ve göz ardı edilmemelidir. Bu nedenle, Virgil tarafından sunulan şekliyle Anchises'in oğluna ve yaptıklarına bir süre dönelim.

Ünlü Romalı'nın yazdığı gibi, Truva'nın ele geçirildiği gece Hektor, Aeneas'a bir rüyada göründü ve şöyle dedi:

Tanrıçanın oğlu, koş, ateşten çabuk kaç!

Düşman surları ele geçirdi, Truva tepeden düşüyor!

Hem Priam'a hem de vatana yeterince verdin! Keşke

Pergamon sağ elim tarafından kurtarılabilir, sonra sağ elim!

Troy size ^[56]cezaevlerini ve mabetlerini verir:

Onları kaderine yoldaş edin, onlara duvarlar bul,

Denizleri gezdiğin için harika bir şehir kuracaksın.

Aeneas yataktan fırladı ve şehrin çoktan düşman tarafından ele geçirildiğini öğrendi. Bir süre Hector'un sözlerini görmezden gelerek savunmaya liderlik etmeye çalıştı, ancak bu girişimler başarısız oldu. Küçük müfrezesi yenildiğinde Aeneas, "kurtarılma umuduyla sessizce saklanarak saklanan" kutsal alanın eşiğinde Helen'i gördü.

Aeneas, Helen'in Troas sakinlerine ve çevredeki halklara getirdiği tüm sıkıntıları hatırladı. Güzelliğin, Menelaus tarafından yakalanan Truva kölelerinin ona hizmet edeceği memleketi Sparta'ya döneceği düşüncesiyle öfkelendi ve Dardanyalı, elinde bir silahla Helen'e koşmaya çoktan hazırdı, ancak Afrodit aniden onun arasında durdu. ve kurbanı. Oğluna, Truva atlarının tüm talihsizliklerinin nedeninin Helen değil, yalnızca tanrıların iradesi olduğunu hatırlattı. Tanrıça, tanrıları ölümlü insanların gözünden gizleyen sisi dağıttı ve Aeneas, tanrıların Akhaları desteklediğini gördü ve Poseidon, bir zamanlar diktiği duvarı bizzat yıktı.

Afrodit, Aeneas'a intikamı unutmasını ve babası Anchises, karısı Creusa ve oğlu Ascania'yı (göbek adı Yul da vardı) düşünmesini söyledi. Dardanyalı, annesinin talimatlarına kulak verdi, ailesinin yaşadığı eve koştu ve hizmetkarlara şehir duvarının ötesine, terk edilmiş Demeter tapınağının durduğu ve kutsal selvi ağacının büyüdüğü tepeye gitmelerini emretti. Düşmanların dikkatini çekmemek için oraya "farklı yönlerden" gitmeyi emretti. Anchises'ten aile türbelerini yanına almasını istedi - kana bulanmış elleriyle onlara dokunmaya kendisi cesaret edemedi. Anchises oğlunun isteğini yerine getirdi ama kendi başına yürüyemiyordu - Dardanyalının Zeus'un şimşeği tarafından felç olduğunu hatırlıyoruz. Bu nedenle Aeneas, babasını omuzlarına aldı, oğlunun elinden tuttu ve karısına onu takip etmesini emretti.

Şehir kapıları çoktan önlerinde belirmişti, ancak sonra kaçaklar bir Achaean müfrezesine rastladılar. Aeneas koşmaya başladı ve Demeter tapınağına vardığında karısının ortadan kaybolduğunu gördü. Aeneas babasını, oğlunu ve burada toplanan hizmetkarlarını tenha bir vadide saklayarak şehre döndü. Uzun bir süre yanan Truva'da koştu ve Creusa'sını aradı, ama boşuna. Akhaların şehri nasıl yağmaladıklarını gördü. Ayrıca Hera tapınağının yanında duran ve çalınan hazineleri koruyan Odysseus ve Phoenix'i gördü.

Karısını bulmak için çaresiz olan Aeneas, onu yüksek sesle aramaya başladı ve ardından önünde Creusa'nın hayaleti belirdi - kadın şehir kapılarına koşarken öldü. Şimdi kocasına denizlerde uzun süre dolaşacağını ve sonunda Tiber Nehri'nin aktığı Hesperian topraklarına (İtalya) geleceğini tahmin etti - orada "mutlu bir miras ve kendisi için bir krallık" bulacak. kraliyet ailesinin bir karısı."

Aeneas sevdiklerine döndüğünde gece bitmek üzereydi. Burada çok sayıda insan bulunca şaşırdı. Aeneas daha sonra şunları söyledi:

... Bize saat kaç olursa olsun anneler akın etti, m zhi,

Gençler bize toplandı - bir nesil sefil sürgün!

Her yerden geldiler ve güç ve kararlılıkla doluydular.

İstediğim yere yelken açmak için benimle herhangi bir karaya.

Aeneas, babasını omuzlarına aldı ve arkadaşları ve oğluyla birlikte dağlara doğru yola çıktı.507

Bu sırada kentte çatışmalar devam etti. Achaean'lar, Elena'nın başka bir çirkin eylemde bulunduğu Deiphobus'un evine de girdi. Daha sonra Deiphobus, Hades'te tanıştığı Aeneas'a o gece yaşananları şöyle anlatmıştır:

Ama ben, endişelerden bıktım, uykulu bir bakışla,

Talihsiz gelin yatağına gitti ve kendini yatakta unuttu

Tatlı, derin uyku, acısız ölüm gibi.

Şanlı bu eş bu arada silahı taşıyor

Evdeki her şey - kafamda asılı duran sadık kılıcım bile -

Menelaus'u eve çağırır, bütün kapıları ardına kadar açar.

Görünüşe göre sevgili kocasını memnun edeceğini düşündüm,

Böylece geçmiş suçlarla ilgili söylenti susmaya zorlanıyor.

Menelaus ve Odysseus sadece silahsız Deiphobus'u öldürmekle kalmadı, aynı zamanda Truva atını da suistimal etti. Talihsizin vücudunda Hades'te bile işkence izleri korunmuştur.508

Smyrna'lı Quintus, Menelaus'un "ölümcül korkuyla dolu" Helena'yı nasıl geride bıraktığını anlatır. Kral, eski karısına kılıçla vurmak istedi ama Afrodit, "kalbini ve gözlerini yeniden aşk şevkiyle doldurarak" haklı öfkesini dizginledi. Menelaus, dirilen duygularına rağmen yine de "görevini bir an önce yerine getirmeye" ve suçlu karısını idam etmeye çalıştı, ancak Agamemnon eski gelininin imdadına yetişti. Kardeşini kuşattı ve şöyle dedi: "Sonuçta, düşündüğün gibi Elena tarafından değil, Paris tarafından küçük düşürüldün ..." Menelaus bu açıklamadan tamamen memnun kaldı ve Elena'yı yanan saraydan uzaklaştırdı.

Yanan Truva'nın üzerinde her yerde, delici bir çığlık duyuldu.

Çığlıklarla, alevlerin arasından biri yolunu açan son kişi oldu.

Ve acımasız kader onu orada vaktinden önce ele geçirdi.

Bugün Truva atlarının yolları herkesi kaçınılmaz ölüme götürdü.

Ateş yükseldi ve parlak gökyüzünü boyadı

birçok ateşin parıltısı. Yakınlarda yaşayan halklar

Truva'yı güneşe yükselen zirveden alevler içinde gördü

Kutsal İdeler, Tenedos Burnu ve Semadirek.

Denizde yelken açan biri görünce haykırdı:

"Görünüşe göre Argoslular büyük işlerini sona erdirdiler ..."

Quintus of Smyrna'ya göre aynı gece Ülker yıldız kümesinin bir parçası olan yıldızlardan biri olan Electra galaksisi gökyüzünde söndü. Dardanus'un annesiydi ve Truva atlarının ve Dardanyalıların çoğu doğrudan onun soyundan geliyordu. Ilion'un ölümünü görünce sonsuza dek parlamayı reddetti ve o zamandan beri yüzünü dünyadan saklıyor.509

Ertesi sabah Achaean'lar gemilere ganimet taşımaya ve mahkumları sürmeye başladılar. Cassandra Agamemnon'a, Andromache Neoptolemus'a, Hecuba Odysseus'a gitti. Hayatta kalan Truvalı kadınların sadece birkaçı köleliğin kaderinden kurtuldu. Bunlardan biri Priamos'un kızlarının en güzeli olan Laodike idi. Achaean'ların kölesi olmadan önce dünyanın onu örtmesi talebiyle tanrılara döndü. Tanrılar talihsiz kızın isteğini tam anlamıyla yerine getirdiler:

Sonra ölümsüzlerden biri yalvarmaya kulağını eğdi.

ve hemen önünde uçsuz bucaksız dünyayı açtı.

Böylece tanrıların kararıyla sonsuz uçurum onu kabul etmiştir.510

Priam'ın başka bir kızı olan Polyxena'nın kaderi tam olarak belli değil. Daha önce yazdığımız gibi, bazı eski yazarlar, savaşın bitiminden önce Aşil'in mezarında intihar ettiğini iddia ediyor. Ancak diğerleri (örneğin, Smyrna'lı Quintus ve Apollodorus), Polyxena'nın kahramanın gölgesine kurban edildiğini söylüyor. Truva'nın ele geçirilmesinden sonra Pelid, oğlu Neoptolemus'a bir rüyada göründü ve Polixenes'in kendisine ait ganimet olarak mezarında öldürülmesini istedi.

Talihsiz kız ise Hecuba'nın yalvarmalarına ve gözyaşlarına rağmen Neoptolemus tarafından höyükte öldürüldü.511

Polyxena'nın kurban edilmesinden sonra Yunanlılar "yiyecek ve içecekle eğlendiler" ve toplanmaya başladılar. Ama sonra olağanüstü bir mucizeye tanık oldular: Hecuba, ona çarpan keder ve nefretten bir köpeğe dönüştü ve sonra taşa dönüştü. Quint Smyrnsky şöyle yazıyor:

Ama tarif edilemez olan burada ölümlüler için bir mucizeydi:

yaşlı Priam'ı tanıyan eşin birçok ıstırabı,

insan formunu kaybederek bir köpeğe dönüştü; Kaçmak

insanlar hayrete düştü ve talihsizin tüm vücudu

tanrılar harika bir şekilde hala doğmamış olan taşı yarattılar.512

İster bu nedenle ister başka bir nedenle, ama kahin Calhant, Oileus'un oğlu Ajax'ın yaptığı saygısızlıktan dolayı tanrıların Achaean'lara kızdığını anlamıştı. Denize açılmalarını engellemeye çalıştı. Yıllarca süren savaşın ardından artık eve geri dönemeyen Agamemnon'un savaşçıları, neredeyse Ajax'ı öldürüyordu ve o, kurtuluşu sunakta aramak zorunda kaldı. Sonunda tecavüzcü kurtuldu, bir toplantı düzenlendi ve burada daha sonraki eylemler konusunda görüşler farklılaştı.513 Agamemnon oyalanmak ve tanrılara, özellikle de kızgın Athena'ya kurbanlar sunmak istedi ve Menelaus aceleyle yoluna devam etti. Sonunda herkes kendi işini yaptı. Yine de Athena'yı feda etmeden terk etmeye karar veren Akhalar Bozcaada'ya ulaştıktan sonra tekrar ayrıldılar: ihtiyatlı Odysseus kendi cesaretinden korktu (bir anda hem Athena'yı hem de Agamemnon'u kızdırma riskini aldı) ve Troad'a döndü.514

Bununla birlikte, tanrılara fedakarlık yapmak için İlion harabelerinde oyalananların dindarlıkları pek yardımcı olmadı - çoğu eve dönmedi. Ve yine de geri dönenlerin bir kısmı denizlerde çok uzun süre dolaşmak zorunda kaldı ve birinin dönüşü ölüme dönüştü.

Bölüm 11

Çıkış

Bu haziran günlerinde İlion'dan yola çıkanların çoğu anavatanlarını görecek kadar şanslı değildi. Eski yazarlar, gemileri Yunanistan'a giderken fırtınalarla parçalanan Achaean krallarının ve savaşçılarının kaderini anlatıyor. Aynı zamanda, bu gemilerin her birinde, Akhaların köle olarak evlerine götürdüğü tutsak olan Truvalı kadın ve çocukların da olduğu genellikle hatırlanmaz.515

Mürettebatı fedakarlık için oyalanmayan ve diğerlerinden önce denize açılan bu gemilerin navigasyonunun daha müreffeh olduğu ortaya çıktı. Bunlardan Nestor ve Diomedes'in filoları fazla bir olay olmadan eve döndü. Menelaus neredeyse tüm filosunu kaybetti ve kendini kalan beş gemiyle Mısır'da buldu - burada Elena ile uzun süre dolaştı, ama sonunda Sparta'ya döndüler.

Agamemnon'un genel liderliği altındaki diğer tüm Achaean'lar tanrılara fedakarlıklar yaptı ve denize açıldı. Odysseus'a ait küçük bir filo, yalnızca Ithaca kralı hayatta kalana kadar denizlerde uzun süre dolaştı. O, tek Ithaca, on yıllık gezginlikten, yani yirmi yıllık bir yokluktan sonra eve döndü.

Agamemnon'un diğer arkadaşları ancak Tenedos'a kadar bir araya geldiler. Burada Neoptolem beklenmedik bir şekilde tekrar oyalanmaya karar verdi - Thetis torununu yeni fedakarlıklar için iki gün daha kalmaya ikna etti. Genç adam kabul etti ve bu belki de onun ve arkadaşlarının (aralarında Andromache olan) hayatını kurtardı.

Diğerleri denize açıldı ve Tenos (Kiklad adalarından biri) yakınlarında korkunç bir fırtınaya düştü - Zeus, heykeline yapılan hakareti unutamayan intikamcı Athena'nın isteği üzerine bu fırtınayı onlara gönderdi. Birçok gemi battı.

Athena, gemisine şimşekler atarak Oiley'in oğlu talihsiz Ajax ile özel olarak ilgilendi - yıldırımlardan genellikle Zeus sorumluydu, ancak bu sefer tanrıça inisiyatifi kendi eline aldı. Gemi yok edildi, ancak Ajax yine de bir kayaya yapışarak kurtuldu. Belki de tanrıların bir gözetimi nedeniyle hayatta kalacaktı, ancak kendini beğenmiş Lokrian direnemedi ve Athena'nın iradesi dışında kurtuluşun kendisine geldiğini ilan etti. Sonra Poseidon yeğenine gücendi, Ajax'ın oturduğu kayaya bir trident ile vurdu ve onu yardı. Locrianların kralı denize düştü ve sonunda öldü.516

Hayatta kalan gemiler Ege Denizi'ni geçerek Kral Nauplius'un hüküm sürdüğü Euboea adasına yaklaştı. Bunlar, çoğu Achaean için zaten neredeyse yerel yerlerdi. Yazın zirvesiydi, o zamanlar fırtınalar nadirdi, talihsiz kafir öldü, Athena sakinleşti ... Görünüşe göre hiçbir şey gemilerin ana limanlarına dönmesini engelleyemezdi. Ancak Achaean'lar yine başka birinin suçunun bedelini ödemek zorunda kaldı - bu sefer Odysseus. Yunanlıların en bilgesi olan Palamedes'in Ithaca kralına iftira atarak taşlanarak öldürüldüğünü hatırlayın. Palamedes'in babası Nauplius, oğlunun katillerinden intikam almaya karar verdi. Achaean filosu Euboea'ya yaklaştığında (ve bu gece oldu), Cafereia Dağı'nda bir meşale yaktı. Yer çıkarma için tehlikeliydi, ancak Achaean'lar sinyalin gemileri güvenli bir şekilde kıyıya demirlemiş olan kendi yoldaşları tarafından verildiğini düşündüler. Gemiler birer birer ateşe gitti ve kayalara çarparak öldü.

Ancak, bazı Achaean'lar hala hayatta kalmayı başardı. Ancak herkes evinde huzur içinde karşılanmadı. Idomeneo memleketi Girit'e döndü ve karısının iktidarı ele geçiren sevgilisi Leucus tarafından kovuldu (gerçi o zamana kadar Leucus, Idomeneus'un sadakatsiz karısını kendisi öldürmeyi başarmıştı, ancak bunun sürgünü pek teselli etmesi pek olası değildi).

Agamemnon, Clytemnestra ve yeni kocası Aegisthus'un eline geçti. Cassandra onunla birlikte öldürüldü. Efendisini önceden uyardı ama her zamanki gibi kimse onu dinlemedi. Miken mezarlarını anlatan Pausanias'ın, Agamemnon'dan Cassandra tarafından dünyaya gelen ve Aegisthus tarafından ebeveynleri ile birlikte öldürülen iki ikizinin mezarlarından bahsetmesi ilginçtir. 600 kilometre ve bir yelkenli gemi bir hafta veya daha hızlı bir şekilde kolayca geçebilir. Ege Denizi küçüktür ve tarif edildiğinde denizciler tarafından mükemmel bir şekilde yönetilmiştir - burada bir fırtınada ölebilir, ancak kaybolamazsınız. Odysseus veya Menelaus gibi bazı Achaean'ların Truva'dan yolda uzun süreli gezintileri genellikle bazı sürprizlere neden olur ve yalnızca tanrıların gazabıyla açıklanabilir (örneğin, Odysseus'u Poseidon takip etti). Ancak Agamemnon hiçbir yerde oyalanmıyordu ve tanrıları kızdırmıyordu ... Doğru, merhum Romalı şair Draconis, Agamemnon'un filosunun Mycenae yolunda Tauris'i ziyaret ettiğini - ancak hemen dönüş yolculuğuna çıktığını yazıyor.518 Kaldı Agamemnon'un Karadeniz yolculuklarının dokuz aydan az sürmediği varsayılmalıdır - aksi takdirde, Cassandra'da çocukların varlığı bir sır olarak kalır, genellikle Ajax ile olan hikayeden önce bakire kaldığına inanılır.

Dönüş yolunun bariz kolaylığına rağmen, pek çok Achaean (ve onlarla birlikte Truva tutsağı) Akdeniz'e dağılmıştı. Apollodorus şöyle yazar: “Uzun gezintilerden sonra Helenler farklı yerlere inmeye ve yerleşmeye başladılar. Bazıları Libya'ya, diğerleri İtalya'ya, bazıları Sicilya'ya ve İberya yakınlarındaki adalara yerleşti. Helenler ayrıca Sangaria Nehri kıyılarına yerleştiler ^[57]; Kıbrıs'a yerleşenler de olmuştur. Cafereia Dağı yakınlarında kazaya uğrayanlara gelince, onlar farklı yönlere dağıldılar.

Priam Etilla, Astyoch ve Medesikast'ın kız kardeşlerinin ve diğer bazı Truva tutsaklarının efendileriyle birlikte bir şekilde İtalya'nın güneyine ulaşarak daha sonra Navet olarak anılacak olan nehrin kıyılarına yerleştikleri biliniyor. Achaean'ların gemileri tesadüfen oraya geldi - Yunanlılar anavatanlarına döneceklerdi. Ancak Truva kadınları, başka kadınların kölesi olacakları bir yere yelken açmak istemediler ve karaya çıkıp gemileri ateşe verdiler. O zamandan beri bu kadınlara Navprestids ("gemi yakıcılar") adı verildi.

Truva kahini Helen, Neoptolemus'un bir arkadaşı olduğu ortaya çıktı. Aşil'in oğlu eve dönmedi - Molossians'ın Epirus'taki ülkesini fethetti ^[58]ve kendisini onun kralı ilan etti. Gelen burada bir şehir kurar ve Neoptolemus annesi Deidamia'yı yeni bir silah arkadaşına eş olarak verir.519

Andromache, Neoptolemus'un cariyesi oldu ve ona üç erkek çocuk doğurdu.520 Ancak Akhilleus'un oğlu tutsakla evlenmeye niyetli değildi. Sonra Truvalı kadını serbest bıraktı ya da ölümünden sonra kadın özgür oldu - öyle ya da böyle Andromache özgürlüğüne kavuştu ve Neoptolemus krallığını miras alan eski kayınbiraderi Helen ile evlendi.521 Aeacid hanedanının kralları,522 Epirus'u MÖ 3. yüzyıla kadar yöneten. örneğin; bu aileden Epirus kralı ünlü Pyrrhus ve Büyük İskender'in annesi Olympias geldi.

Ilion'un düşüşünden sonra, bir grup Truva mültecisi Sicilya'ya geldi - burada akrabaları vardı - Laomedont'un uzun zaman önce Truva Fenodamant'ın kızlarını Sicilya'ya gönderdiğini hatırlıyoruz. Halikarnaslı Dionysius şöyle yazıyor: “Onlarla birlikte, soylulardan belirli bir genç, Sicilya'ya vardığında evlendiği bakirelerden birine aşık olarak yelken açtı. Ve Sicilya'da yerel halkın geleneklerini ve dilini inceleyen Egest (aka Akest. - O.I. ) adında bir çocukları oldu. Priam'ın Truva'daki hükümdarlığı sırasında anne ve babasının ölümünden sonra, geri dönmesine izin verildiğinden emin oldu. Egestus, Achaean'lara karşı Truva atlarıyla savaşa katlandı ve Truva şehri düştükten sonra, Aşil'in Truva şehirlerini yağmaladığında sahip olduğu üç gemide Elim ile birlikte kaçarak tekrar Sicilya'ya yelken açtı, ancak su altı resiflerine bindikleri için Aşil terk edildi. onlara. Mülteciler Sicilya'nın batı kıyısına ulaştılar ve "Sikanların topraklarında, Crimis nehri kıyısına yerleştiler ve burayı onlardan bir dost olarak kabul ettiler."523

Truva atlarından biri modern Libya'nın kuzeybatısına yerleşti. Herodot şunları yazdı: “Triton Nehri'nin batısında, Avsei sınırındaki bölgede, zaten kalıcı meskenleri olan Libyalı çiftçiler yaşıyor. Bu Libyalıların adı Maxii'dir. Saçlarını başlarının sağ tarafında uzatıp sol tarafında keserler ve vücutlarını kırmızı kurşunla boyarlar. Truva'dan geldiklerini söylüyorlar.”524

Herodotus Pindar'ın bir çağdaşı, Libya'nın Cyrene şehrinden (modern Libya'nın kuzeydoğusundaki Shahhat şehrinin yakınında) bahsederek, onun Trojan Antenor'un torunları tarafından yönetildiğini bildiriyor:

Antenorides onu tutuyor,

Bakır bıçaklar hakkında Truva misafirleri,

Elena için geldiler.

Vatanın dumana döndüğünü görmek... 525

Bunların Menelaus ile birlikte Libya'ya giden Truva atları olduğuna inanılıyor - bir versiyona göre Helen'in savaş boyunca Mısır'da olduğunu ve Truva'nın ele geçirilmesinden sonra Spartalı kralın Kuzey'de kaçak karısını aramaya gittiğini hatırlıyoruz. Afrika.526 Ancak bir başka efsaneye göre Antenor İtalya'ya yerleşmiştir.

Hayatta kalan Truva atlarının çoğu İtalya'da sona erdi. Yarımadanın Truva'dan gelen göçmenleri ilk kez barındırmadığını söylemek gerekir. Truva Savaşı'ndan birkaç on yıl önce Herkül, Ilion'u ele geçirdikten sonra birçok erkek esiri şehir dışına çıkardı. Bazıları ordusunun bir parçası oldu. Herkül İtalya'da sona erdiğinde, Truva atları da dahil olmak üzere bazı askerler, ünlü kahramandan hizmetten çıkmalarına izin vermesini istedi ve daha sonra Roma topraklarında olduğu ortaya çıkan ve Capitoline adını alan bir tepeye yerleşti. Romalılar.527

Şimdi, bir versiyona göre, Ilion'un düşüşünden sonra, Achaean'lar tarafından bağışlanan Trojan Antenor İtalya'ya gitti. Yanında hayatta kalan aenetes vardı - Paphlagonia'da yaşayan Truva atlarının müttefikleri. Kuzey İtalya'da Patavia (modern Padua) şehrini kurdular. Ve indikleri yer "Troya" olarak adlandırıldı ve tüm semt Troyanskaya olarak anılmaya başlandı. Antik Roma tarihçisi Titus Livius onlar hakkında yazıyor.528

Aeneas ve arkadaşlarının kaderi özel bir ilgiyi hak ediyor. 5 Haziran gecesi kahramanın babası, oğlu ve yakın aile üyeleriyle birlikte Ilion'dan ayrıldığını hatırlayın. Şehrin surlarının dışında epeyce insan onlara katıldı. Kaçaklar İda'ya gittiler ve orada gemiler inşa etmeye başladılar.529 Antandra şehri yakınlarında,530 modern Edremit Körfezi'nin kuzey kıyılarında, İda'nın ormanlık yamaçlarının kıyı boyunca uzandığı yerde bir tersane kurdular. Bu yerler Truva'dan 60 kilometre veya daha fazla uzakta, ancak özellikle Aeneas'ın kendisi bir Truvalı değil, bir Dardanyalı olduğu için hiçbir şey mültecileri yanmış şehirde tutmadı. Ayrıca, şehrin düşmesinden sonraki ilk günlerde, Achaean'ların bir kısmı hala kamplarındaki tanrılara kurban veriyordu ve Aeneas, Troas'tan ne zaman ayrılacaklarını bilemiyordu. Bu nedenle Beşik Körfezi'nden oldukça uzak olan Edremit Körfezi, Aeneas ve arkadaşları için sığınak olmaya en uygun yerdi.

Kaçaklar yirmi gemi inşa ettiler.531 Bir gemide genellikle yirmi ila elli kişi vardı ve bu nedenle, Aeneas ile birlikte en az dört yüz kişi ve muhtemelen çok daha fazlası yolculuğa çıktı. İlion'un ele geçirilmesinden sonra bu kadar çok insanın oradan kaçabilmesi pek olası değil: Achaean'lar tarafından kontrol edilen çok az sayıda (belki de tek) kapıdan şehri terk etmek mümkündü. İstilacılar erkeklere merhamet göstermediler ve kadınlar ve çocuklar onlar için arzu edilen birer av oldular. Büyük olasılıkla, yanan İlion'dan sadece birkaçı kaçmayı başardı ve Anchises'in tebaası olan İda'da yaşayan Dardanyalılardan biri Aeneas'a katıldı. Halikarnaslı Dionysius, "özgürlüğe susamış diğer Truva şehirlerinin sakinlerinin" de buraya geldiğine ve "Truva atlarının askeri güçlerinin kısa sürede çok önemli hale geldiğine" inanıyor.

Bu insanları memleketlerini terk etmeye iten sebepler tam olarak açık değil. Dionysius'a göre kaçaklar, "Troya'nın düşüşünden hemen sonraki yıl, sonbahar ekinoksu sırasında" yolculuklarına çıktılar. Bununla birlikte, Dionysius zamanlamada bir hata yapmış olsa bile, gemiler öyle ya da böyle bir günde inşa edilmedi ve Aeneas'ın filosu, anavatanlarında ne Truva atlarını ne de Dardanyalıları hiçbir şey tehdit etmediğinde denize açıldı - bu zamana kadar, Homeros'a göre, Achaean'lar Troas'ı çoktan terk etmişlerdi.

Doğru, Dionysius, Achaean'ların Ilion'un yenilgisinden memnun olmadığına ve en azından kısmen fethedilen topraklarda kontrollerini pekiştirmek için kaldıklarına inanıyor. Hayatta kalan Truva atları onlara bir elçilik gönderdiler ve sonunda taraflar şu anlaşmaya vardılar: “Aeneas ve arkadaşları, uçuş sırasında biriktirdikleri kadar mülkü alarak, belirlenen zamanda Troas'tan çıkarılır, transfer edilir. Akhalar için tahkimatlar. Akhalar, anlaşmaya göre, denizde olduğu kadar, ele geçirdikleri topraklarda da sürgünlere güvenlik sağlıyorlar.”532

Öyle ya da böyle, Aeneas ve arkadaşları yelken açtı.

Çok uzun bir süre dolaşmak zorunda kaldılar.533 Creusa'nın hayaleti, Aeneas'a Tiber kıyılarına yerleşeceğini doğrudan tahmin etti. Ancak Aeneas, görünüşe göre merhum karısının sözlerini dinlemek istemedi ve İtalya'ya gitmek için acelesi yoktu. Eski yazarlar, ziyaret ettiği ve hatta bir süre yaşadığı birçok yerin adını verir. Önce Trakya'ya yerleşmiş, ardından Delos adasını ziyaret etmiş, Arcadia'da Capia şehrini ve Girit'te Bergama şehrini kurmuş, Sicilya'da iki şehir fethetmiştir... 534

Delos'ta, Creusa'nın öngörüsüne güvenmeyen kaçaklar Apollon'un kehanetine döndüler ve o cevap verdi:

Eski ailenizin bir zamanlar ortaya çıktığı aynı topraklar,

Cömert bağrınıza Dardana'nın sadık torunları,

Sizi tekrar ağırlayacağım. Eski anneyi bulun!

Tanrı'nın aklında, bazı kaynaklara göre Dardanus'un geldiği İtalya vardı.535 Ancak Anchises, Troyalıların bir başka atasının, Teucer'in olası anavatanı olan Girit olduğuna karar verdi. Ve gezginler Girit'e gitti. İlk başta burada her şey yolunda gitti: evler inşa edildi, tarlalar sürüldü, gençler zaten düğün oynuyorlardı ... Ama sonra salgın hastalıklar, kuraklık ve yangınlar yerleşimcileri hemen vurdu ve Truva atları Girit'te yaşayamayacaklarını anladılar. Aeneas şaşkındı, ancak bir rüyada Truva'dan çıkardığı tanrıların görüntüleri ona göründü ve İtalya'nın kaçağına şunu hatırlattı: "Orası bizim atalarımızın yurdu: Dardanus orada doğdu ..." Burada Anchises hatırladı ki Cassandra bir keresinde ona İtalya'dan da bahsetmişti:

Ailemizin geleceğini tahmin etmişti, hatırlıyorum.

Ve birden fazla kez Hesperia'yı ve İtalya topraklarını aradı.

Ve Truvalılar yine evlerinden kaçtılar. Yolda, İyon Denizi'nde yatan Strofadsky Adaları'nda dinlenmek için durdular. Burada korunmasız inek sürüleri ve küçük çiftlik hayvanları buldular, birçok hayvanı katlettiler ve bir ziyafet düzenlemek üzereyken, harpiler tarafından saldırıya uğradılar - sonsuza kadar aç ve dişi yüzlü son derece düzensiz kuşlar.

Harpiler tatsız yaratıklardı, ancak gezginlerin hayatını veya sağlığını tehdit etmiyorlardı. Sadece kaçakların hazırladığı yemeği yediler ve yemedikleri her şey kirletildi ve kirletildi. Ancak Aeneas'ın emriyle Truva atları, "lanetli yavru" ile savaşa girmek için silahlarını aldılar. Sonra harpilerden biri olan Keleno, yüksek bir kayanın üzerine oturdu ve yeni gelenlere sağlam temellere dayanan iddialarını dile getirdi. Aynı adada kesilen ineklerin etini koruyanların, "hiçbir şey masum olmayan harpileri babalarının krallığından kovmaya" hazır olmalarına kızmıştı. Keleno tahmin etti:

İtalya'ya doğru yola devam edin: yolda aramak

Rüzgarlar, İtalya'ya yelken açacaksın ve limana gireceksin,

Ama vaat edilen şehrin duvarını daha önce değil

Bize uyguladığın suç için, zorlanmayacaksın

Açlık, dişlerini ısırarak yutmak için acımasız masalar.

Bu tam olarak net olmayan ama üzücü bir ayrılık sözüyle, kaçaklar daha sonraki yolculuklarına başladılar. Ayrıca, Neoptolemus'un ölümünden sonra Helen'in hüküm sürdüğü Epirus'u da ziyaret ettiler. Karısı olan Truva kahini ve Andromache, yeni vatanlarında bir tür Truva düzenlediler. Gehlen, miras aldıkları topraklara eski vatandaşı Chaon'un onuruna Chaonian adını verdi.536 Yerel nehirlere Troas nehirlerinin isimlerini verdi. Yeni Simoent'in kıyılarında Hector'un onuruna bir höyük dikildi ve Andromache burada ilk kocasına içki adadı. Ve Andromache ile birlikte hüküm sürdüğü Helen'in inşa ettiği şehir, İlion'a benziyordu. Aeneas, Helen'i ziyaretinden bahsetti:

Onunla gidiyorum ve büyük Truva'nın benzerliğine bakıyorum -

Küçük Bergama'ya ve Xanthos denen cılız bir dereye,

Yeni Skeian Kapılarının eşiğini ve kapılarını öpüyorum.

Sevinçle, Tevkry benimle arkadaşlar şehrine giriyor ...

Gehlen, eski vatandaşlarına gelecekteki yolculukları hakkında birçok tavsiye ve kehanet verdi. Onlara İtalya'nın doğu kıyılarından uzak durmalarını tavsiye etti, çünkü "oradaki şehirlerde kötü Yunanlılar yaşıyor"; Scylla ve Charybdis'i nasıl devre dışı bırakılacağını açıkladı. Ayrıca Truva atlarının sonunda yerleşmeleri gereken belirli bir yeri nasıl belirleyebileceklerinden de bahsetti. Ayrıca Aeneas'ı İtalya'ya vardığında Avernus Gölü yakınlarında yaşayan bir peygamber olan Cuma Sibyl ile ondan daha fazla talimat almak için görüşmesi gerektiği konusunda uyardı.

Truva atları yeniden yola çıktı. Sicilya'da Anchises'i kaybettiler - doğal sebeplerden öldü ve adanın batısındaki Drepani Körfezi kıyısına gömüldü. Tiber'in ağzına yüzülecek çok az şey kalmıştı ama sonra tanrıça Hera araya girdi.

Zeus'un karısı uzun süredir Dardanides'ten hoşlanmamaktadır. Şimdi, eski şikayetlere ek olarak, torunlarının kalbi için değerli olan Kartaca'yı yok edeceğinden korkuyordu - bununla ilgili bir tür tahmin vardı. Tanrıçanın korkuları gerçek oldu - sekiz yüz yıl içinde Kartaca gerçekten de Romalıların darbeleri altına düşecek. Ancak şimdilik Hera, Aeneas'ın filosunu batırmaya karar verdi ve rüzgarların efendisi Eol'den astlarını Truva atlarına salmasını istedi.

Eol kabul etti - neyse ki bu onun için zor değildi - ve mızrağın arka ucuyla, doğu rüzgarı Eurus'un, güney Not'un ve güneydoğu Afrika'nın hapishanede zayıfladığı "içi boş dağın yamacında" vurdu. Rüzgarlar serbest kaldı ve birçok Truva gemisini batırarak öfkelenmeye başladı. Biraz daha ve Ebedi Şehir asla kurulamayacaktı ama Poseidon, Aeneas'ın imdadına yetişti.

Rüzgarlar denizlerin tanrısından korktu ve yatıştı ve Truva atlarının hayatta kalan gemileri Libya kıyılarına demirledi ^[59]. Burada, Afrodit'in hemen oğlu için bir tutku uyandırdığı Kartaca kraliçesi Dido tarafından misafirperver bir şekilde karşılandılar. Dido, Aeneas'ın sevgilisi oldu, ancak çok geçmeden tanrıların emriyle Truva yelken açmak üzereydi. Talihsiz kraliçe, Kartaca'da kalması ya da en azından ayrılışını ertelemesi için boşuna yalvardı. Sonra kendini ateşe atarak intihar etmeye karar verdi ama ondan önce sadakatsiz sevgilisine lanet okudu:

Cesur kabilenin ona karşı savaşmasına izin verin,

Sürgün olarak Ascanius'un kollarından çekip alınmasına izin verin.

Dolaşır, herkesin yardımı için dua eder ve sefil bir ölüm

Arkadaşlarını görür ve utanç verici dünyayı kabul etmesine izin verir,

Ne gücün ne de arzuladığı hayatın tadını asla çıkaramayacak:

Son teslim tarihinden önce düşmesine izin verin, kumun üzerinde gömülmeden uzanmasına izin verin.

Bu son dua ile son saatimi yapıyorum.

Ama siz, Surlular, hem klandan hem de onun soyundan gelenlerden nefret ediyorsunuz.

Sonsuza kadar zorundalar: küllere sunuşum olsun

Kin. Milletleri ne birlik, ne aşk bağlamasın!

Dido'nun lanetlerinin bir dereceye kadar gerçekleştiği söylenmelidir, ancak her şeyin kraliçenin tahmin ettiği kadar üzücü olmadığı ortaya çıktı. Kahraman gerçekten yaşlılığa kadar yaşamadı ve belki de düzgün bir cenaze töreni almadı. Ancak Romalılar "canlı olarak cennete götürüldüğüne"537 inanıyorlardı ve bu cenaze törenlerinin hepsinden çok daha şerefli, en görkemli cenaze olarak kabul ediliyordu.

Bu sırada Aeneas ve arkadaşları gezintilerine devam ettiler. Anchises'in gömülü olduğu Sicilya kıyılarına dönmek zorunda kaldılar. Burada, sürekli gezinmekten bitkin düşen ve sinsi Kahraman tarafından kışkırtılan Truva kadınları gemileri ateşe verdi. Bu yerlerde, Laomedont tarafından Sicilya'ya sürgün edilen Truva kız kardeşlerinden birinin oğlu Egest (Akest) hüküm sürdü. Kaçakları sıcak karşıladı ve kadınlar topraklarında kalmak istedi.

Truva atlarının umutları, farklı bir nedenle de olsa gerçek oldu. Gemiler, Aeneas'ın isteği üzerine Zeus'un indirdiği bir sağanak yağmurla söndürüldü (sadece dört gemi öldü), ancak Afrodit'in oğlu daha fazla yelken açması mı yoksa gerçekten Sicilya'ya mı yerleşmesi gerektiğini merak etti. Ve sonra bilge yaşlı adam Navt ona öğüt verdi:

Ne de olsa burada, ilahi kandan doğan Dardanyalı Akest:

Onu planlarımıza dahil et ve müttefik yap.

Gemileri ateşle yok edilenler onunla kalsın.

Ayrıca büyük başarınızın dayanılmaz olduğu kişiler:

Denizdeki zorluklardan bitkin düşen eskimiş yaşlı erkekler ve eşler,

Artık gücü olmayan ve tehlikeden korkan herkes,

Sen seç ve onlar için bu dünyada bir şehir kur.

Zevkle Akesta denilsin.

Bu tavsiye, aynı gece oğluna bir rüyada görünen Anchises tarafından da onaylandı. Ayrıca Anchises, Aeneas'a Hades'e gidip orada buluşup kendi türlerinin gelecekteki başarılarını kişisel olarak tartışmasını tavsiye etti ... Ertesi sabah Aeneas, Akest'i aradı ve ona planlarından bahsetti.

Akest onunla hemfikirdi ve şimdi fazla tavsiye almadan

Listelere kadınları ve isteyen herkesi koyuyorlar.

Şehirde yaşamak için büyük ihtişama ihtiyaç duymayan.

(…)

Bu arada Aeneas, sabanla sınırı çevreliyor

Şehirler, vatandaşlar tüm konutları kura ile atar.

Ilion burada duruyor, Üç'e burada olmasını emretti!

Akest sevinerek yeni krallığa kanunlar verir.

Ve Truva atlarının geri kalanı, "az sayıda, ancak dövüş hüneriyle dolu" yollarına devam ettiler. Ancak, gezintilerinin sonu çoktan yaklaşmıştı ve kısa süre sonra İtalya kıyılarına, daha sonra Euboea adasından gelen göçmenler tarafından Kuma şehrinin kurulacağı yerlere yaklaştılar. Truva atlarının bu topraklara kendi başlarına ihtiyaçları yoktu - kehanetlere göre Tiber'in ağzına yelken açmaları gerekiyordu. Ama önce Aeneas'ın babasıyla konuşmak için Cum Sibyl ile buluşması ve onunla birlikte ölülerin krallığına gitmesi gerekiyordu.

Kahraman, peygamberin eşlik ettiği Hades'i geçti ve burada birçok eski silah arkadaşıyla tanıştı. Champs Elysees'de uzak ataları Il, Assarak ve Dardanus'u gördü. Burada, hem Aeneas'ın kendisi hem de torunları için imparator Octavian Augustus'a kadar (Octavian'ın annesi Julius ailesinden geliyordu) parlak bir gelecek öngören Anchises onu bekliyordu.

Yeraltı dünyasından dönen Aeneas, İtalya kıyılarında yelken açmaya devam etti. Bir gün o ve yoldaşları dinlenmek ve öğle yemeği yemek için karaya çıktılar. Çok az stokları vardı ve görünüşe göre bulaşıklarla işler pek iyi gitmiyordu. Gezginler, yiyecekleri kavuzlu keklere yayarlar ve her şey yendiğinde kekleri kendileri bitirirler.

Sadece kader tarafından işaretlenmiş ekmek için zamanları vardı,

Cesur bir el ile dokunmak ve yuvarlak keklerden tatmak,

Yul, "Pekala, şimdi masaları bitiriyoruz!"

Sadece şaka yapmak istedi ama böyle bir kelime duyunca,

Aeneas, gezintilerinin sonunun geldiğini anladı ve oğlu

İlahi iradenin ifadesine hayran kalarak sessiz kalmayı emretti.

Böylece harpi Keleno'nun kehaneti gerçek oldu.538 Kaçakların yolculuğu burada son buldu. Truva atları olarak tarihleri de sona erdi. Şimdi İtalya'nın sakinleri ve Roma halkının ataları haline geldiler ve tarihleri Romalıların tarihidir. Yine de kısaca Tiber kıyısında Aeneas ve arkadaşlarının başına gelenleri anlatacağız ve bunun için sözü Romalı tarihçi Pompey Trogus'a vereceğiz:

“Latin hükümdarlığında Aeneas, Truva'nın İlion'dan Yunanlılar tarafından fethinden sonra İtalya'ya geldi. Önce düşman olarak karşılandı. Ancak ordusunu savaş sırasına göre topladığında müzakereye davet edildi. Aeneas, Latinus'u o kadar çok sevdi ki, onu eş hükümdar olarak kabul etti ve onu damadı yaptı ve ona Lavinia'yı karısı olarak verdi. Bundan sonra, Latinus'un Lavinia'yı Turnus ile evlendirme sözünü bozması nedeniyle Rutuli kralı Turnus'a karşı savaş açmak için birlikte çalışmak zorunda kaldılar. Bu savaş sırasında hem Thurn hem de Latin öldü. Bu nedenle Aeneas, kazananın hakkıyla her iki halkı da yönetmeye başladı ve şehri karısı Lavinius'un adını [adını vererek] kurdu. Sonra Aeneas, Etrüsklerin kralı Mezentius'a karşı savaş açtı ve burada öldü. Aeneas'ın yerine oğlu Ascanius geçti (O Yul. - O.I. ). Lavinium'dan ayrıldı ve üç yüz yıl boyunca krallığın başkenti olan Alba Longa'yı kurdu.539

Aeneas'ın540 (belki de küçük oğlu Silvius aracılığıyla)541 on altıncı kuşak soyundan gelen Romulus, Tiber kıyısında kendi adını verdiği bir şehir kurdu. Bu şehirdeki en eski aristokrat ailelerden bazıları soylarının izini doğrudan Yul, Aeneas ve Anchises'e kadar sürmüştür. Gaius Julius Caesar da Julius ailesine aitti.

Romalı yazarların Aeneas'ın gezintileri hakkında söyledikleri budur. Tabii ki, Romalılar Truva'ya düşkündü. Homer'a gelince, ona göre, İlion'un düşüşünden sonra Aeneas kaçaklara değil, genel olarak Truva atlarına hükmedecekti ve herhangi bir göç söz konusu değildi.

Ancak Aeneas'ın Troas'tan kaçışı, Romalılar soy ağacını süslemeye karar vermeden çok önce konuşulmaya başlandı. Üstelik bu, henüz Romalılara tabi olmayan yerlerin sakinleri tarafından yapılmıştır.542 Akdeniz'in birçok şehri, kuruluşunu ünlü Dardania'ya bağlamıştır. Örneğin MÖ 6. yüzyılda Aeneas adını taşıyan Trakya şehrinde. e. babasını omuzlarında taşıdığını gösteren bir madeni para basıldı. Aynı arsa, Etrüskler tarafından gemilerinde ve figürinlerde ölümsüzleştirildi.

Evet ve Roma civarında Aeneas, Julius ailesinin yükselişinden çok önce saygı görüyordu. MÖ 7. yüzyılda Lavinium (Lavinium) şehrinde. e. kahramanın onuruna bir kutsal alan inşa edildi.543 Kentten çok uzak olmayan bir yerde, arkeologlar Aeneas'a adanmış bir dikili taş keşfettiler - MÖ 4. ve 3. yüzyılların başında dikilmişti. e.

Ancak tüm bu “tanıklıklar”, Aeneas'ın Troas dışında Tiber kıyıları da dahil olmak üzere birçok yerde uzun süre saygı gördüğünü gösteriyor. Ancak bu yerleri şahsen ziyaret ettiğini kanıtlamıyorlar. Üstelik bu tanıklıkların en eskisi bile MÖ 8. yüzyıldan önceye tarihlenmiyor. e.

Bir zamanlar arkeologlar tarafından Lavinium'dan dört kilometre, denizden yarım kilometre uzaklıkta bulunan sunaklar, Aeneas'ın gerçekten Tiber ağzına yakın bir yere indiğinin kanıtı olarak görülüyordu. Halikarnaslı Dionysius, kendi zamanında bile yerel halkın "Truva atlarına ait iki sunak: biri doğuya, diğeri batıya baktığını" yazdı. Dionysius'a göre bu sunaklar, Aeneas tarafından kendisi ve arkadaşları sofra görevi gören pastaları yedikten hemen sonra dikilmiştir.544

Dionysius, arkeologların yan yana duran on üç sunak bulduğunu yazıyor. Ancak Aeneas'ın karaya çıkışından Dionysius zamanına kadar bin yıldan fazla zaman geçti ve birçok sunak toprakla kaplandı; Doğal olarak sayıları unutulmuştur. Ancak arkeologların keşfettiği gibi, on üç sunağın tümü MÖ 6. yüzyıldan önce dikilmemiştir. e. ve dolayısıyla Aeneas'tan beş yüzyıl sonra yaşayan insanlar.545

Bu kitabın yazarlarının bildiği kadarıyla, Truva Savaşı'nın sona ermesinden sonra, yani MÖ 13. ve 12. yüzyılların başında İtalya'ya taşınan Truva atlarının güvenilir arkeolojik izleri yoktur. e., bulunamadı. Ancak eski yazarlara göre Aeneas, yol arkadaşlarından birinin öldüğü yolda uzun süre dolaştı, biri kurduğu şehirlere yerleşti. Ve sonunda, Aegest krallığından uzaklaşırken, yanına yalnızca "az sayıda ama dövüş hüneriyle dolu" olanları aldı. Ve bir avuç yeni gelenin arkalarında arkeolojik izler bırakmadığı ve kültürlerinin onları barındıran insanların kültüründe çözüldüğü varsayılabilir.

Tanınmış Rus tarihçi, Roma öncesi İtalya'nın araştırmacısı L. S. Ilyinskaya, ^[60]Troas da dahil olmak üzere Doğu Akdeniz'den bazı yerleşimci gruplarının Latium'da görünebileceğini kabul ediyor, ancak bu (eğer olduysa) daha önce olmadı. MÖ 9. yüzyıl e.546

Ailelerini Dardanus'a yetiştirmek ve Zeus ile Electra'nın torunları olarak görülmek isteyen sadece Romalıların olmadığını söylemeliyim. Birçok ortaçağ tarihi, Truva atlarının dünya çapında yerleşimi için en fantastik seçenekleri sunar. Bu metinler hakkında yorum yapmak belki gereksizdir - kendileri için konuşurlar. Bu nedenle, bu kitabın yazarları yalnızca birkaç alıntı sunuyor.

8. yüzyılda Galler'de yaşayan bir rahip olan Nennius, kendi anlatımına göre, "Britanya halkının ataleti tarafından ihmal edilen bazı haberler yazmaya karar verdi, çünkü bu konuda hiçbir deneyimi olmayan bilginler adamızın adamları kitaplarında ne olduğuna dair en ufak bir söz bırakmadılar. Nennius, adanın tarihindeki bu talihsiz boşluğu doldurmayı görev bilmiş ve şunları aktarmıştır:

“Adamızda selden sonra ne zaman yerleşim olduğunu bilmek isteyen varsa, o zaman bu hesapta çelişkili bilgilere sahibim. Romalıların yıllıkları şunu söylüyor: Truva Savaşı'ndan sonra Aeneas, oğlu Ascanius ile İtalya'ya geldi ve Turnus'u mağlup ederek Latina'nın kızı Lavinia'yı karısı olarak aldı ... Aeneas, karısına gitti, verdi Sylvius adında bir oğlu dünyaya geldi. Silvius karısını aldı ve hamile kaldı. Aeneas, gelininin hamile olduğunu öğrendiğinde oğlu Ascanius'a bir haberci göndererek karısı Sylvia'yı muayene etmesi ve onun rahminde ne olduğunu, erkek mi kız mı olduğunu öğrenmesi için kahinini gönderdi. Kâhin kadını muayene etmiş ve dönmüş; Ascanius'a bir kadının rahmindeki çocuğun erkek olduğunu ve "ölümün oğlu" olacağını çünkü babasını ve annesini öldüreceğini ve tüm insanların nefretini kazanacağını söyledi. Bu kehanet için Ascanius kahini öldürdü. Öyle oldu ki, çocuğun annesi doğum sırasında öldü; büyüdü ve Britt adını aldı.

İşte biz İngilizlerin, kökenleri bilinmeyen ne kadar İskoçyalı olursa olsun, ataları olduğunu iddia ettikleri bu nefret edilen Britt'in soyağacı. Böylece Brittus, Dardanus'un oğlu Erechthonius'un oğlu Tros'un oğlu Asarak'ın oğlu Capen'in oğlu Anchises'in oğlu Aeneas'ın oğlu Ascanius'un oğlu Silvius'un oğluydu. Jüpiter'in babası Nuh tarafından kendisine bakıp güldüğü için lanetlenen Ham boyundan...

Kahinin haber vermesinden uzun süre sonra, diğer çocuklarla kasıtlı olarak değil, kazara oynayan Britt, babasını bir okla öldürdü ve İtalya'dan kovuldu, bir gezgin oldu. Tiren Denizi adalarına ulaştı ancak Aeneas'ın Turnus'u öldürmesi nedeniyle Yunanlılar tarafından kovuldu. Sonunda Britt Galya'ya geldi ve orada şimdi Thurn olarak adlandırılan Turonlar şehrini kurdu. Daha sonra kendi adıyla anılan bu adaya yani Britanya adasına gelmiş, tohumuyla oraya yerleşmiş ve orada yerleşmiştir. O günden bugüne İngiltere'de iskan olmuştur.”547

13. yüzyıl Fransız keşiş Rigor, The Acts of the Franks King of Philip Augustus adlı kronik kitabında Aeneas'ın torununu Britt değil Brutus olarak adlandırır (bu makul, çünkü Tiber kıyısında doğmuş bir kişiden bahsediyoruz. ). Yazar, Brutus'un Britanya'da kendi adını taşıyan Albion adasının kıyısına çıktığını anlatır. Ve adanın güzelliğini görünce Londra şehrini Truva maketi üzerine kurdu ve buraya Trinovant yani Yeni Truva adını verdi.

Ancak Rigor, kendisini İngiltere'nin yerleşim tarihiyle sınırlamadı. Şöyle yazıyor: “Troya'nın düşüşünden sonra birçok insan oradan kaçtı ve sonra iki halka ayrıldı. Bir kısım Kral Priamos'un torunu, yani Hektor'un oğlu Francion'u kral olarak kendi üzerlerine koydu, diğeri Priamos'un oğlu Troilus'un Türk adlı oğlunu takip etti. Ve bazılarının söylediğine göre, iki kavim buradan “Frank” ve “Türk” isimlerini aldılar ve bugüne kadar da böyle anılıyorlar.”548

Ortaçağ İtalyan Volturnian Chronicle, Truva atlarını da Frankların ataları olarak görüyor. Aynı zamanda, kroniklere göre Truva atları Don kıyılarına ve Azak Denizi'ne ulaştı. Diyor ki:

“Yani, Asya'da, şehrin bulunduğu, İlion adı verilen Truva atlarının müstahkem bir yeri vardı; Aeneas oradaki liderdi. Bu insanlar savaşlarda çok güçlüydü, her zaman huzursuzdu ve komşularını fethediyordu. Ancak Yunan kralları Aeneas'a ve bu halka karşı ayaklandı ve Truva kralları büyük bir orduyla onlarla savaştı ve her iki taraf da büyük kayıplar verdi. Aeneas kaçıp savaş açılan İlion şehrine sığındı, 10 yıl boyunca kuşatıldı ve saldırıya uğradı. Sonunda, şehir alınıp boyun eğdirildiğinde, Aeneas, diğer adamlarla birlikte, halkıyla birlikte oraya sığınmak için İtalya'ya kaçtı. Prenslerinden bazıları - Priam ve Antenor, yanlarına 10.000 asker alarak gemilerle kaçtılar ve Tanais Nehri ile Meotid bataklığını yükselterek, Sicambria adını verdikleri bir şehir inşa etmeye başladıkları Pannonia topraklarını fethettiler; Orada uzun yıllar yaşadıktan sonra büyük bir ulus haline geldiler.”549

İzlandalı Snorri Sturluson tarafından 13. yüzyılın ilk yarısında kaydedilen İskandinav mitlerinin bir anlatımı olan "Genç Edda", İskandinav panteonunun yüce tanrısı Odin'in kökeninin öyküsünü anlatıyor:

“Yeryüzünün ortasına yakın bir yerde görkemli bir ün kazanan bir şehir kuruldu. O zamanlar Truva ve şimdi Türklerin Ülkesi olarak adlandırılıyordu. Bu şehir diğerlerinden çok daha büyüktü ve o zamanlar mevcut olan tüm sanat ve ihtişamla inşa edilmişti. Orada on iki devlet vardı ve bir yüce hükümdar vardı. Her eyalet birçok geniş araziyi içeriyordu. Şehrin on iki hükümdarı vardı. Bu yöneticiler, insanlarda var olan tüm niteliklerde yeryüzünde yaşamış diğer insanları geride bıraktı.

Truva'daki bir krala Munon veya Mennon adı verildi. Yüce kral Priam'ın kızıyla evliydi, adı Troan'dı. Thror adında bir oğulları oldu, biz ona Thor diyoruz. Trakya'da Loricus adında bir dük tarafından büyütüldü. On kışı geçince babasının silahlarını taşımaya başladı. Meşe ağacına oyulmuş bir fildişi gibi güzelliğiyle diğer insanlardan sıyrılıyordu. Saçları altından daha güzeldi. On iki kışlıktı, şimdiden tam güçteydi. O sırada yerden on ayı postunu bir anda kaldırdı ve hocası olan Dük Loricus'u ve karısı Laura'yı veya Glora'yı öldürerek Trakya eyaletlerini ele geçirdi. Eyaletine Trudheim diyoruz. Sonra çok seyahat etti, dünyanın yarısını dolaştı ve tek başına tüm vahşileri, tüm devleri, en büyük ejderhayı ve birçok hayvanı yendi. Dünyanın kuzeyinde Sibyl adında -biz ona Sif deriz- bir kahinle tanışmış ve onunla evlenmiş.

Thror (Tor) ve Siv'in uzak bir torunu, "bilgeliği ve tüm mükemmellikleri ile ünlü" Odin'di. Snorri'ye göre İskandinavlar tarafından tanrılaştırılan kişi oydu - "Genç Edda"nın yazarı bir Hıristiyandı ve pagan tanrıların kökenine ilişkin akılcı bir görüşe bağlıydı.550

Ve şimdi Troas kıyılarına dönelim, çünkü antik ve ortaçağ yazarları tarafından anlatılan Dardanus'un soyundan gelenlerin anavatanlarından kitlesel göçüne rağmen, hâlâ Hellespont kıyılarında ve hatta İlion'da yaşayacak birileri kalmıştı - hem eski yazarlar hem de modern arkeologlar.551 Örneğin Halikarnaslı Dionysius, Ascanius'un İtalya'ya yelken açmadığına, ancak Küçük Asya'da kaldığına inanır.

Aeneas'ın Hellespont kıyılarını sonsuza dek terk etmeden önce, "çocukların en büyüğü Ascanius'u, çoğu Friglerden oluşan müttefik ordusunun bir müfrezesiyle birlikte, Ascania Körfezi'nin bulunduğu Dascylitia adlı ülkeye gönderdiğini yazıyor. yer almaktadır." Bu bölge, Küçük Asya'da, Propontis'in (Marmara Denizi) güney kıyılarında, Priam'ın eski mülklerinden çok uzak olmayan bir yerde bulunuyordu. Doğru, Ascanius'a verilen diplomatik görev yaşıyla tamamen tutarlı değil - Virgil'e göre, Truva'nın düştüğü günlerde o hala sadece bir çocuktu. Bununla birlikte, aynı Dionysius, Aeneas'ın aynı isimde iki oğlu olabileceğini kabul ediyor - en büyüğü Ascania Körfezi topraklarında kral oldu ve en küçüğü babasıyla İtalya'ya yerleşmek ve Julius ailesini bulmak için bir yolculuğa çıktı.

Sonra diğer Truva kaçakları yaşlı Ascanius'a geldi ve aralarında Hector Astianax'ın (Scamandry olarak da bilinir) oğlu. Genellikle şehrin fethi sırasında bebekken şehir duvarından atıldığına inanılır, ancak Dionysius daha insancıl bir versiyona bağlı kalır. Hatta Astyanax'ın, Hector'un diğer torunlarıyla birlikte Neoptolemus tarafından serbest bırakıldığını bile bildiriyor. Astyanax ve akrabalarının gelişinden sonra Aksanias onlarla birlikte Truva'ya döndü.552

Strabon'a göre Ascanius ve Astyanax Troas'ta Skepsis şehrini kurmuşlar ve onların soyundan gelenler burada uzun süre hüküm sürmüşlerdir.553

Aeneas'ın "İtalya'ya bir müfreze göndererek tekrar eve dönüp Truva'da hüküm sürdüğü ve öldüğünde krallığı oğlu Ascanius'a bıraktığı ve ondan gelen klanın çok uzun süre iktidarı elinde tuttuğu" bir versiyon var. 554

Öyle ya da böyle Truva'da ve bölgede yaşam bir süreliğine düzeldi ve hatta yönetici hanedan bile yine Dardan ailesinden geliyordu. Ancak bunun ne kadar sürdüğü bilinmemekle birlikte Strabon, "Frigler Trakya'dan geçtikten sonra Truva beyini ve komşu ülkeyi öldürüp buraya yerleştiler" diye yazar.555

Truva'nın savaştan sonra yeniden inşa edilip yerleştiğinin kanıtlarından biri, Locrian kızlarıyla ilişkilendirilen gelenektir. Ajax Oileev, Cassandra'ya şiddet uyguladıktan sonra Athena kralı cezalandırdı, ancak bu ona yeterli gelmedi. Locrialılar evlerine döndüklerinde topraklarını işgalcilerden geri almak zorunda kaldılar ve üç yıl sonra ülke bir veba tarafından sarsıldı. Kahin, Locrianlara, kutsal saygısızlıklarının kefaretini ödemek için düzenli olarak (bazı kaynaklara göre yılda bir kez)556 iki kızı Athena tapınağında bin yıl hizmet etmeleri için İlion'a göndermeleri gerektiğini söyledi. Apollodorus şöyle yazar:

“Peribeus ve Kleopatra kurayla birinci seçildi. Truva'ya vardıklarında yerel halk onları takip etmeye başladı ve bakireler tapınağa sığındı. Oradaki tanrıçaya yaklaşmaya cesaret edemediler ve sadece yere serpip süpürdüler. Tapınak binasını terk etmediler, saçları kesildi, sadece kiton giydiler ve ayakkabısız yürüdüler. Oraya gönderilen ilk bakireler öldükten sonra diğerleri gönderildi. Bu bakireler, tapınak çitlerinin dışında görülmemek için gece şehre girdiler ve öldürüldüler.557

Geleneğe göre Truva sakinleri, savunmasız kızlar için gerçek bir av düzenlediler. Lycophron, tapınağın talihsiz hizmetkarlarının kaderi hakkında şunları yazdı:

Tanrıçalar dünyayı temiz tutacak -

Ve kurtarıldıkları için yıkayın ve temizleyin

Acımasız vatandaşların gazabından: sonuçta herkes

İlyonlulardan onları avlayacak

Uğursuz birinin elinde bir kılıçla veya bir taşla veya

Boğalar için bir baltayla, Falakra dağlarından bir sopayla,

Açgözlü eli kana doyurmak için.

Ve eğer birisi bu tür bir dışlanmışı öldürürse, -

Cezalandırmayacak, halkını ödüllendirecek.

Hizmetçilerin ölümünden sonra vücutları yakılır ve külleri denize saçılır.558 Apollodorus, daha sonra kızların yerine "dadılarıyla birlikte bebekleri göndermeye başladıklarını" yazar.

Bu gelenek çok uzun bir süredir vardı - Apollodorus, Locrian'ların MÖ 357-346'ya kadar uzanan Phocis (Üçüncü Kutsal) Savaşı'ndan sonra Truva'ya kız göndermeyi bıraktıklarını bildirdi. e.559 Bu geleneğin gerçekten bin yıl sürdüğüne inanıyorsak, Truva Savaşı'nın 1350 civarında sona ermesi gerekirdi. Bu, şu anda kabul edilen tarihlerden yaklaşık bir buçuk asır farklıdır. Bununla birlikte, Locrian'ların herhangi bir nedenle, belirlenen sürenin bitiminden önce haraç ödemeyi bırakmış olmaları mümkündür.

Şimdi arkeologların savaş sonrası Truva hakkında neler söylediğine bakalım. Korfmann'a göre Truva'nın düşüşü 1180 civarında gerçekleşti. Şehrin sakinleri direndi: VIi tabakasını taçlandıran yangın tabakasında, ok uçları ve gömülmemiş insan iskeletleri, kafatasları, tek tek kemikler bulundu ... Kalenin batı girişinin yakınında, fırlatılması amaçlanan üç büyük taş yığını vardı. askılar. Korfmann, bu yığınların kalenin savunucularının yenildiğinin kanıtı olduğunun altını çiziyor. Şöyle yazıyor: "Şehri başarıyla savunan insanlar, sapan mermilerini toplar ve bir sonraki savaşa kadar bir kenara bırakırdı, ancak muzaffer fatih onlarla hiçbir şey yapmazdı."560

Buna rağmen şehirde hemen restorasyon çalışmaları başladı. Yanmış enkaz tabakası yarım metreden bir metreye hatta biraz daha fazlasına ulaştı ve bu enkazın üzerine hayatta kalan Truva atları yeni binalar inşa ettiler. Kalenin savunma duvarını onardılar ve Yukarı Şehir'in düzenini korudular, eski sokakları yeniden döşediler ve eskilerin yerine yeni evler inşa ettiler. İlion'daki insanlar çok daha küçük hale geldi ve tüm sakinler artık kalenin içine sığdı - Aşağı Şehir bakıma muhtaç hale geldi.

Truva'da yaşayan insanların bir kısmı eskisi gibi aynı kültüre aitti - aynı seramikleri yaptılar, aynı evleri inşa ettiler ve tebaalarına göre oldukça fakir olmaları dışında yaşamları öncekinden farklı değildi. .Laomedont ve Priamos. Ama artık şehri tamamen kendilerine saklamak istemiyorlardı ya da belki de istemiyorlardı. Truva'da giderek daha fazla uzaylı ortaya çıkıyor - muhtemelen Trakya'dan. Şehre yeni seramik türleri getiriyorlar - işin garibi, çömlekçi çarkında değil, elle yapılmış.

Savaştan önceki zamana ve savaşın kendisine dayanan arkeolojik katmanın bir zamanlar VIIa olarak adlandırıldığını hatırlayın. Savaştan hemen sonra ortaya çıkan katman, arkeologlar tarafından VIIb1 ve VIIb2 olarak ikiye ayrılarak VIIb numarası verildi. Ancak VIIa ve VIIb1 katmanlarını terk eden insanlar, tüm Troya-VI'nın sakinleriyle aynı kültüre ait olduklarından, 20. yüzyılın sonunda onların da Altıncı Şehir'e atfedilmesine karar verildi. Truva VIIa, VIi olarak yeniden adlandırıldı. Ve Blegen'in kitabında VIIb1 olarak adlandırılan dönem, bugün VIj olarak adlandırılıyor - bu Truva, savaşın kıyma makinesinden sağ kurtulan insanlar tarafından iskan edildi ve evlerini harabeler üzerine inşa etmelerine rağmen, bu insanların kendileri kesinlikle Altıncı Şehir'e aitti. ve bunların arasında, daha dün Truva duvarlarında Akhalarla savaşmış olan Priamos'un birçok eski tebaası olduğu düşünülmelidir. Trakya'dan gelen göçmenler hâlâ azınlıktaydı.

Ancak, şehrin eski sahiplerinin restore edilmiş İlion'da uzun süre yaşamaları gerekmedi. Otuz ya da kırk yıl içinde Truva'daki nüfus önemli ölçüde değişir. Arkeologlar herhangi bir yıkım veya yangın izine rastlamadılar; Blegen şöyle yazıyor: "Görünüşe göre her şey oldukça sakin bir şekilde gerçekleşti: sakinler basitçe evlerinden çıkarıldı ve hemen yeni sakinler taşındı." Troya-VI'nın tarihinin bittiği ve Yedinci Şehrin kısa ve ifadesiz tarihinin başladığı yer burasıdır. Eski adı VIIb2'yi koruyan bir dönemle açılır.

Yeni sakinler şehre yeni bir mimari teknik getirdiler - duvarların bodrum katına ön taraftan yerleştirilen taş levhalar olan sözde ortostatları kullanmaya başladılar. Uzaylılar, binaları onlara ek odalar ekleyerek genişletti. Ve birbirine yakın duran eski tek odalı evleri, ortak duvarlardaki kapı aralıklarını keserek birleştirdiler.

Yeni gelenler çömlekçi çarkını kullanmayı sevmiyorlardı ve genellikle el ile seramik yapıyorlardı. Onlar için en iyi şekilde olmadığı ortaya çıktı - bu zamanın dekoratif "büyümelerle" süslenmiş kapları kaba ve eğri. Blegen buna "çömlekçilikte bir geri adım" diyor. Bu tür kapların bir düzineden fazla biçimi vardır ve bunların hiçbiri daha önce Truva'da bilinmiyordu. Ancak Altıncı Şehir'in çömlekçileri tarafından üretilen eski çanak çömlek türleri de üretilmeye devam ediyor, bu da işgalcilerin şehrin tüm eski sakinlerini şehirden sürmediği anlamına geliyor. Priam'ın Truva'sının mirasçılarından bazıları hâlâ anavatanlarında kaldı.

Daha önce bahsedilen Luvian mührünün de bu zamana ait olması mümkündür. Ancak genel olarak arkeologlar, Yedinci Şehrin katmanlarında özellikle ilginç buluntular yapmadılar. Şehir giderek daha fazla çürümeye başladı. Ve MÖ II. Binyılın sonunda. e. depremden sağ kurtuldu, yine yağmalandı ve ateşe verildi. Evlerinden bazıları hayatta kaldı, ancak arkeologlar bu zamana kadar birçoğunun terk edilmiş olduğu izlenimine sahipler.561 Korfmann, Troya-VIIb2'nin sonunu MÖ 1030'a tarihlendiriyor. e.562 Bu, Truva Savaşı'nı hatırlayan ve yabancıların gelişine rağmen, Ilion savunucularının doğrudan torunlarının hala bulunduğu şehrin tarihini neredeyse sona erdirdi.

Bölüm 12

Truva Savaşı mıydı

Homeros'un şiirlerinde ve diğer antik kaynaklarda "Truva Savaşı olup olmadığı", olmuşsa ne kadar doğru olduğu sorusu uzun süredir kafaları meşgul ediyor.

Arkeolojinin bu konuda söylediklerini temelde zaten anlattık. Evet, Troad'da, MÖ 2. binyılda Homeros'un tarif ettiği yerde. e. Ilion'a gerçekten çok benzeyen büyük bir şehir vardı. MÖ XII.Yüzyılın başında. e. - eski yazarların dediği sıralarda - şehir uzun bir savaştan sonra düştü ve aralarında muhtemelen Yunanistan anakarasının sakinleri olan Achaean'ların da bulunduğu işgalciler tarafından yakıldı.

Ancak öte yandan, Küçük Asya'nın batısında, düşmanlarıyla uzun savaşlar yürüten ve sonunda onlar tarafından harap edilen çok az şehir vardı. Schliemann'ın kazılarından önce, bazıları Hisarlık'tan sekiz kilometre uzaklıkta bulunan Bunarbaşı Tepesi'nin İlyada'daki topografyaya tekabül ettiğine inanıyordu. Homer, kendisi doğmadan dört yüzyıl önce sona eren savaş hakkında şarkı söylerken bu tepelerden hangisine atıfta bulunuyordu? Büyük aed'in şiirlerinin, Homer tarafından Troas'ın tanıdık manzarası temel alınarak yaratılmış basitçe "hudlit" olması olamaz mı? Ve arkeologlar tarafından izleri keşfedilen savaş, o dönemin İlyada metniyle hiçbir ilgisi olmayan birçok savaşından sadece biridir.

Bu savaş ve kahramanları hakkında bildiğimiz her şey, MÖ 8. yüzyıldan önce oluşmamış eserlerden biliniyor. e. ve daha sonra kaydedildi. Peki onlara ne kadar güvenilebilir?

Bu soruyu cevaplamaya çalışmak için önce İlyada ve Odysseia'nın yanı sıra genellikle Truva Savaşı'nı anlatan ne işe yaradığına bakalım. İlk olarak, bu sözde "kiklik" şiirlerin Truva döngüsüdür. Kyklic şiirler, Aedler tarafından Homer'in şiirleriyle yaklaşık aynı zamanda veya biraz daha sonra yaratıldı: MÖ 8. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar. e. Adlarını, her biri bir coğrafi merkez etrafında gruplanmış bir tür döngü (döngü) oluşturdukları için aldılar. En ünlü döngüler Trojan ve Theban'dır, geri kalanından çok az şey kalmıştır.

Bununla birlikte, Truva döngüsünün şiirlerinden günümüze yalnızca birkaç satır ulaşmıştır, ancak yeniden anlatımlarda çok şey korunmuştur. Döngüsel şiirlerin çoğunun yazarı, Antik Çağ'da zaten tartışmalıydı; genellikle Homer'a atfedilirdi, ancak başka isimler de verildi. Modern filologların, her halükarda, yazarlarının Homeros olmadığından şüpheleri yoktur.563

Truva Döngüsü, genellikle Kıbrıs'ta yaşayan Homeros'un çağdaşı Aed Stasin'e atfedilen "Kyprii" ("Kıbrıs Şarkıları") şiiriyle başlar. Bu şiir, savaşın nedenini (Gaia-Earth'ün aşırı nüfusu), Peleus ve Thetis'in düğününde tanrıçaların elma konusundaki anlaşmazlığını, Paris'in yargısını, Helen'in kaçırılmasını ve son olarak, savaş hazırlıkları ve savaşın başlangıcı hakkında. Şiirin metninden günümüze sadece elli dize ulaşabilmiştir. Ancak çağımızın ilk yüzyıllarında, Proclus adında biri, Proclus Okuyucusu olarak tarihe geçen bir kitap yazdı. Diğer şeylerin yanı sıra, Cyprius da dahil olmak üzere bazı Döngüsel şiirlerin yeniden anlatımını veren Yunan edebiyatı ders kitabı gibi bir şeydi. Proclus'un kendisinin "Kıbrıs" okumadığına inanılıyor - onun zamanına ulaşmadılar - ancak bazı düzenlemelerini kullandılar. Ancak Reader of Proclus'un metni de günümüze ulaşmadı, ancak MS dokuzuncu yüzyıla ulaştı. e. Konstantinopolis Patriği Photius. Photius bir kitapseverdi ve okuduğu kitaplardan açıklamalar, açıklamalar ve bazen uzun alıntılar içeren devasa bir çalışma olan "Myriobiblion" (veya "Kütüphane") yarattı; Proclus metnine göre yapılan "Kıbrıs" incelemesi de oraya girdi. Ayrıca başka eserlerde de geçerken "Kıbrıslılar"dan bahsedilir veya alıntılanır. Örneğin, Paris ve Helen'in Sparta'dan Ilion'a yaptıkları yolculuktan bahseden Herodotus, "Kıbrıs"a atıfta bulunur ve şiirden bir satır alıntı yapar.

"Kyprii" hikayeyi savaşın başlangıcına getiriyor. Bu savaşın tüm ana olayları onuncu yılında gruplandırılmıştır, bu nedenle İlyada kronolojik olarak Kıbrıs'ı takip eder ("kykliche" şiirlerine dahil edilmese de). İlyada'nın aksiyonu Aşil ve Agamemnon arasındaki bir tartışmayla başlar ve Hector'un cenazesiyle sona erer.

Sonraki olaylar "Ethiopides" şiirinde anlatıldı - Penthesilea liderliğindeki Amazon müfrezesinin Truva duvarlarının altına gelişini ve "Etiyopyalılar" birliklerinin kralları Memnon ile birlikte her iki liderin de ölümünü anlattı. Aşil'in elleri ve son olarak, Aşil'in ölümcül oktan ölümü hakkında. "Küçük İlyada" şiiri, Aşil'in cenazesine, Odysseus ile Ajax Telamonides arasında zırhı konusunda çıkan anlaşmazlığa ve Ajax'ın intiharına adanmıştır. "Ilion'un Yıkımı" şiiri (MS 5. yüzyılda yaratılan Tryfiodorus'un "Ilion'un Yakalanması" şiiri ile karıştırılmamalıdır) başka olayların ana hatlarını çizmiştir: Philoctetes ve Neoptolemus'un Truva yakınlarına gelişi, Paris'in ölümü, tahta bir atın inşası ve nihayet şehrin ele geçirilmesi.

Akhaların savaştan sonraki kaderi bir şiirde (ya da ortak bir başlık altında birkaç şiirde mi?)565 "Dönüşler"de anlatılmıştır. Kahramanların eve nasıl döndüklerini ve onları orada neyin beklediğini anlattı. Homeros'un "Odysseia"sı, "döngüsel" şiirlere resmen dahil edilmese de aslında "Dönüşler"den biridir. Ve Truva döngüsü, Odysseus'un oğlu Telegon'un ellerinde öldüğü Telegonia şiiriyle sona erer.

Bütün bu şiirler, daha sonra Truva Savaşı ile ilgili eserlerin yaratıldığı temeldir. Bizden farklı olarak eski yazarlar "kyklic" şiirleri iyi biliyorlardı - birçoğu onları okuma şansı buldu, biri ayrıntılı yeniden anlatımların eline geçti. Ve okuduklarından ilham alarak yeni metinler oluşturdular.

Bu nedenle, Truva Savaşı, tüm Yunan mitolojisinin kısa bir yeniden anlatımının verildiği bir kitap olan Apollodorus'un "Kütüphanesinin" önemli bir bölümüne ayrılmıştır. Apollodorus hangi kaynakları kullandığını söylemez, ancak kitabının MÖ 8-6. yüzyıllarda Aedler tarafından yaratılan şiirlere dayandığı açıktır. e. Bu savaş hakkında trajediler yazan oyun yazarları (Örneğin Euripides), lirik şairler (Pindar) ve epik şiirler yazan şairler (Quint Smyrna) aynı temele dayandılar ... Doğal olarak kendilerinden bazı sanatsal detaylar eklediler ama kendi zamanlarında güvenilirliği şüphesiz olan olayları temel aldılar. Elbette "döngüsel" olay örgüsünde çok özgür olan yazarlar da vardı, ancak bunların "kanon" dan farkı hemen belli oluyor.

"Kyklichesky" şiirleri farklı yazarlar tarafından yaratılmıştır - bu, en azından araştırmacıların onları farklı zamanlardan tarihlendirmesinden kaynaklanmaktadır. Yine de Truva Savaşı'nı anlatan şiirlerin olay örgüsü birbirini mükemmel bir şekilde tamamlar ve tek bir anlatıda birleşir. "Kyklich" şiirlerinin yazarları "kendi başlarına" beste yapmadılar - seleflerinden - Aeds'ten duyduklarını söylediler. Dahası, yalnızca olay örgüsünü değil, aynı zamanda önceden bestelenmiş şarkıların tüm parçalarını da kullandılar - çünkü o zamanlar telif hakkı kavramı yoktu.

Homer, MÖ 8. yüzyılda yaşadı. e. Bu zamana kadar, Yunanistan'da ve Küçük Asya'daki kolonilerinde, şarkılarını lir eşliğinde ziyafetlerde seslendiren Aedlerin gelenekleri çoktan yerleşmişti. Bu şarkılar tanrıların ve kahramanların yaptıklarını anlatıyordu. Hacimleri Homer'in şiirlerinden ve hatta "kyklic" şiirlerinden çok daha küçüktü - dinleyicilerin bir akşamda, hatta iki içki arasındaki molada "ustalaşabileceklerini" aşamadı. Yerleşik metinler yoktu - şarkılar ağızdan ağza aktarılıyordu ve her performans bir dereceye kadar doğaçlamaydı.

Böyle bir çalışmanın bir örneği, "Ares'in Taçlı Güzel Afrodit'e nasıl aşık olduğunu" anlatan şarkıdır - Odysseia'nın bir parçasıdır ve feacs bayramında yerel şarkıcı Demodocus tarafından seslendirilir. Bu şarkının hacmi yaklaşık yüz satırdır, belirli bir olayı anlatır - Afrodit'in kocası Hephaestus'u Ares ile nasıl aldattığını ve aldatılan kocanın şanssız aşıkları altın bir ağ yardımıyla nasıl yakaladığını ve onları Olympian'dan önce nasıl rezil ettiğini anlatır. tanrılar.

Yaklaşık MÖ 12. yüzyıla kadar. e. (ve Kıbrıs'ta - MÖ 10. yüzyıla kadar) Yunanlıların bir yazı dili vardı - sözde "doğrusal B harfini" kullandılar, ancak hiç kimse Aedlerin şarkılarını ölümsüzleştirmedi. Arkeologlar, Miken dönemi saraylarının kazıları sırasında, çoğunlukla ekonomik metinler içeren binlerce tablet buldular, ancak epik şarkılar içeren tek bir tablet bile bulamadılar. Truva'nın düşüşünden kısa bir süre sonra Yunanistan Dorlar'ı yaşadı, sözde "Karanlık Çağlar" başladı ve yazı unutuldu - en azından bugüne kadar "Karanlık Çağlar" sırasında yazılmış hiçbir metin bulunamadı. Tüm bu yıllar boyunca, geçmiş olaylarla ilgili bilgiler nesilden nesile Aedler tarafından aktarıldı. Sadece MÖ 800 civarında. e. Yunanlılar Fenike alfabesini kendi ihtiyaçları için uyarladılar. 8. yüzyılda okuryazarlık, Yunan dünyasında hızla yayıldı. Ve aynı yıllarda "karanlık çağlar" dönemi sona erer. Yeni neslin şairleri, seleflerinin şarkılarına - "kyklichnye" şiirlerine dayanan yeni, büyük eserler yaratırlar ve Homeros'un şiirleri kültürel canlanmanın sembollerinden biri haline gelir.

Büyük aedlerin eserleri ve "kikliklerin" eserleri çok geçmeden yazıya geçirildi ve istikrarlı bir biçim aldı. Homer'in şiirlerini kendisinin yazabileceği ya da birinin dikte ettirdiği bir varsayım var. e. Atinalı tiran Peisistratus, metinleri birleştirmek için özel bir komisyon oluşturdu. O zaman ilk kaydedilmeleri mümkündür. MÖ III-II yüzyıllarda. e. İskenderiyeli filologlar, Peisistratus'un çalışmalarına orijinal Homeros metnini geri yükleyerek ve sonraki eklerden temizleyerek devam ettiler. Ancak Homer'in şiirleriyle çalışan eski bilim adamları (Peisistratus'un komisyonundan başlayarak), olayların genel gidişatını anlamak için farklılıkların temel önemi olmayan metinlerle zaten ilgilendiler. Genel olarak, Truva Savaşı'nı anlatan gelenek, MÖ 7. yüzyılda, en geç MÖ 6. yüzyılda tamamen geliştirildi. e.

Homer, muhtemelen Küçük Asya'nın batısında veya en yakın adalardan birinde doğdu ve yaşadı. Birçok şehir, anavatanı olarak görülme hakkını savundu, ancak şiirlerinin metni, Küçük Asya versiyonunun lehine tanıklık ediyor. Troas toprakları büyük aed tarafından ayrıntılı olarak anlatılıyor - Scamander'da suyun ne renk olduğunu, içinde hangi balıkların bulunduğunu, kıyılarında hangi ağaçların ve çiçeklerin büyüdüğünü anlatıyor ... Anlatı uzaklaşır uzaklaşmaz. Küçük Asya kıyılarında, manzara anında soyutlaşıyor. Araştırmacılar henüz Odysseus'un gezinti rotasını izleyemediler ve ziyaret ettiği yerleri belirleyemediler - kimse Aeolus, Circe, Calypso adalarının, Laestrigonların topraklarının nerede olduğunu kesin olarak söyleyemez ... Çok var sürümleri, ancak hepsi çok gergin. Görünüşe göre yazarın aklında belirli adalar ve kıyılar hiç yokmuş. Troas dışında sadece Ithaca, Homeros tarafından aşağı yukarı ayrıntılı ve özgün bir şekilde anlatılmıştır.

Kör Homer muhtemelen değildi - en azından hayatının büyük bir bölümünde, büyük ihtimalle göremeyen olarak yaşadı. Aksi takdirde şiirlerindeki pek çok "muhteşem" ayrıntıyı açıklamak zordur. Körlüğü hakkında hiçbir güvenilir bilgi korunmadı - bu yalnızca daha sonraki bir gelenek, çünkü "Homerik" ilahisinin yazarı "Delos Apollon'a" kendini kör olarak adlandırdığı için ortaya çıkabilir.

Homer kesinlikle şiirlerini sıfırdan yazmadı. Akhilleus ile Agamemnon arasındaki çekişme ve Odysseus'un gezintileri olmak üzere iki tema altında birleştirilebilecek seleflerinin birçok şarkısını bir araya getirdi. Muhtemelen çok şey değiştirdi, düzenledi ve muhtemelen ekledi. Ancak şiirlerinin merkezinde, Aedlerin daha önce hakkında şarkı söylediği olaylar yer alır.

Homeros'un şiirlerinde antikliği şüphe götürmeyen parçalar var - bunlar kesinlikle 8. yüzyıldan çok önce yaratılmışlardı. Bazen bu eski katmanlar, daha sonra yaratılanlarla çatışır. Troya ile doğrudan ilgili olmasa da çok çarpıcı bir örnekle başlayalım.

Homeros'un şiirlerine göre Yunanlıların öbür dünya hakkındaki fikirlerinin nasıl değiştiği izlenebilir. Örneğin, Odyssey'de kahraman Hades'e iner ve orada ölen kahramanların sayısız gölgesini görür - hafızadan yoksundurlar ve çok kasvetli bir varoluşa öncülük ederler. Tüm ölülerin gölgeleri, ömür boyu yaptıkları amellerden bağımsız olarak burada aynı hüzünlü vaziyettedir. Ancak kurban kanını içtikten sonra geçici olarak akıl ve hafıza kazanırlar. Ancak aynı "Odyssey" de Hades krallığının tamamen farklı renklerle anlatıldığı bir pasaj var. Yoldaşlarının kederli gölgeleriyle iletişimi bitiren Odysseus, Girit kralı Minos'u gördü - "altın bir asa tutarak ölüler hakkında yargı gönderdi." Sonra Odysseus, Minos tarafından çeşitli cezalara mahkum edilen günahkarların kendilerini de gözlemledi: Tantalus, boş yere yemeye ve içmeye çalışarak "Tantalus işkencelerine" katlandı, Sisifos taşını yokuş yukarı itti ... Ve cezaların verilmediği Orion aksine, avlanmak eğlenceliydi ... Üstelik şiirin başka bir bölümünde, Champs Elysees fikri geliştirildi - özellikle seçkin kahramanların sonsuz yaşamın zevklerini yaşadığı bir tür cennet.

Bu çelişkiler benzersiz bir şekilde açıklanabilir. Truva Savaşı ile ilgili ilk şarkıların yaratıldığı sırada, Yunanlılar ölümden sonraki intikam fikrini henüz düşünmemişlerdi - tüm ölüleri, Hades'in derinliklerinde dolaşan cisimsiz gölgeler haline geldi. Ölüler krallığının ve içinde yaşayan Aşil, Agamemnon, Ajax'ın yaşamının uzun açıklamaları Homer'dan çok önce icat edildi. Ancak 8. yüzyılda, Yunanlılar ölümden sonraki adalet fikriyle çoktan şaşırmaya başlamıştı. Ve Homer (ya da ondan hemen önce gelenlerden biri) yazılarını günün gereksinimlerini karşılayan satırlarla tamamlıyordu. Ancak olay örgüsünün gelişimi için gerekli olan ve tek kelimeyle çok yaratıcı ve canlı olan eski çizgiler, ortaya çıkan çelişkiye rağmen korunmuştur.

Başka bir örnek zaten doğrudan Truva Savaşı ile ilgilidir. Homer'in kahramanları bakır zırh giyerler ve bakır bıçaklar ve mızraklarla savaşırlar (elbette saf bakırdan değil bronzdan bahsediyorum). 8. yüzyılda bronz kılıçlar geçmişte kaldı - bıçaklar sadece demirden yapıldı. Mızrakların ve okların uçları, daha çok demirden dövülmelerine rağmen, yine de bronz olabilir. Demir artık zırh yapımında kullanılıyordu (nadir istisnalar dışında). Ancak İlyada'nın kahramanları yalnızca "bakır" silahlar ve "bakır" zırhlar kullanır. İlyada'da yüzden fazla bakır eşyadan bahsedilir - Truva Savaşı döneminde bakır (daha doğrusu bronz) oldukça pahalı bir metaldi ve ondan yapılan yüksek kaliteli ürünler bir gurur meselesiydi. Homer döneminde, hiç kimse nesnenin bakırdan yapıldığını vurgulamaz veya bakır turna ile gurur duymazdı - bu, sahibinin düşük statüsünü gösterirdi. Ve bu, bakır silahlarla ilgili dizelerin, yüzyıllar önce bestelenmiş şarkılardan İlyada'ya göç ettiği anlamına gelir ...

Aynı şey belirli silah türleri için de söylenebilir. İlyada, aşağıdaki tasarıma sahip bir miğferi anlatır:

İçi güçlü, pek çok kuşaktan dokunmuştu ama dışı

Beyaz dişli domuzun beyaz dişleri dikildi

Her iki tarafta yoğun, ileri geri uzanan

İnce, güzel sıralar halinde; keçe astardı.568

Bu tür miğferler gerçekten de Miken döneminde kullanılıyordu, ancak Homeros'un zamanında dört buçuk asırdır giyilmemişlerdi. Böyle bir miğferin bilinen son görüntüsü, Truva ile neredeyse eş zamanlı olarak yok olan Pylos Sarayı'nda bulundu.569 Dolayısıyla, miğferin tarifi büyük olasılıkla Truva Savaşı sırasında yaşamış bir aed tarafından derlenmiş; şarkıdan şarkıya dolaştı ve Homer tarafından kullanıldı.

Homer, kahramanlarının arkasına saklanmak için kullandıkları kalkanları ayrıntılı olarak anlatır. Aralarında büyük aed'in çağdaşları tarafından kullanılanlar gibi yuvarlak olanlar da var. Ancak Ajax Telamonides'in kalkanı üç kez bir kule ile karşılaştırılır: "Ajax, kalkanını önünde bir kule gibi taşıyarak ona yaklaştı ..." 570 Truva Savaşı'ndan önce kullanılmadılar ve Homer onları göremedi. 571 13. ve 12. yüzyıllara ait bir kalkanın gözüne çarpma olasılığı, kilerde duran Korkunç İvan döneminden kalma bir kalkan bulma olasılığımızla hemen hemen aynıdır. Truva Savaşı döneminden kalma ahşap ve deriden yapılmış kalkanlar, geçtiğimiz yüzyıllarda uzun süre çürümüş ve üzerlerini süsleyen bakır erimiştir. Ve bu, Ajax'ın kalkanını anlatan satırların bize - Homer aracılığıyla - çağdaşlardan ve hatta Ilion duvarlarının altındaki savaşlara katılanlardan geldiği anlamına gelir.

Homeros'un şiirlerinin aed'in doğumundan yüzyıllar önce şekillenmeye başlamasının çarpıcı bir örneği, İlyada'da "Herkül'ün gücü" ifadesinin kullanılmasıdır - şiirde beş kez geçer. Homer zamanının eski Yunan dilinde, mısranın ritmik düzeninden çıkarılmıştır. Ancak MÖ XIII-XII yüzyıllarda Yunanlıların konuştuğu dilde. örn., Herkül'ün adı kulağa biraz farklı geliyordu ve ayetin ritmi bozulmamıştı. Bu, Truva Savaşı'nın çağdaşlarının (hatta Herkül'ün kendisinin) şarkılarına "Herkül'ün gücünü" ekledikleri ve adını çağlarının normlarına göre değiştiren mirasçılarının heksametrenin ritmini bozduğu anlamına gelir. ancak yerleşik formülasyonu değiştirmeye başlamadı.572

Homer tarafından kullanılan yer adlarının analizi özellikle ilginç bir sonuç verir. İlyada ve Odysseia'da, onun zamanında harabeye dönen şehirlerin çok sık tasvirleri vardır. Bugün, arkeolojik kazılar sayesinde, Truva Savaşı döneminde Miken'in gerçekten de çok büyük ve zengin bir şehir olduğunu biliyoruz. Ancak MÖ 8. yüzyılda. e. hayatın zar zor titrediği, toprağa kök salmış harabelerdi. Bununla birlikte, büyük Aed, "en kalabalık orduyu" Ilion surlarının altına getiren Achaean ordusunun liderinin başkenti olarak onlardan söz ediyor. Homeros'un Miken'i "birçok altın" ve "muhteşem bir şekilde düzenlenmiş" bir şehirdir573; bu nedenle en geç MÖ XII.Yüzyılın başlarında tanımlanabilir. e.

Aynı şey diğer birçok şehir için de geçerli. Homer, "rüzgarlara açık bir şehir, Enispa"dan bahseder.574 Geniş ve zengin bir bölgenin başkenti olan, "tanrılar tarafından korunan" kumlu Pylos'u anlatır.575 Ancak bu şehirler, Miken ve Homeros'un düşebildikleri sıralarda düştü. Pylos'un büyüklüğünü görmemek ve az ya da çok güvenilir kaynaklardan duymamak. Onunla bu şehrin ihtişamı arasında yazısız dört yüzyıldan fazla bir süre vardı. Yalnızca ritmik biçimi onların korunmasına katkıda bulunan eski Aedi'nin şarkıları Homeros'a Pylos'un büyüklüğünü ve Truva'nın ele geçirilmesindeki rolünü aktarabilirdi. Ve bu şarkıların dizeleri veya sabit lakaplar (örneğin, "çok altın Miken") şiirlerine değişmeden girebilirdi.

Ve son olarak, İlyada'da verilen “Gemiler Listesi” ne dönelim - Achaean ordusunun liderlerinin bir listesi, kaç gemi ve her birinin Truva'ya nereden geldiğini gösterir. Burada, Achaean'ların seferberliklerini gerçekleştirdiği 184 şehir veya bölge listelenmiştir. Bugün 129 tanesi tespit edildi (en azından yaklaşık olarak), ancak çok azı eski zamanlara kadar hayatta kaldı ve Homer onlar hakkında bir şey bilemezdi. Yine de "Listede" görünürler. Bugün kalan 56 kişi hakkında hiçbir bilgi yok - Yunanistan'ın Homer'dan sonra yazılı olarak gerçek bir patlama yaşamasına rağmen, diğer antik yazarlar bunlardan bahsetmiyor. Bu da, bu şehirlerin İlyada'nın yaratılmasından çok önce ortadan kaybolduğu anlamına gelir.

Aynı zamanda "Gemi Listesi", Megara gibi antik çağda çok önemli olan bazı şehirlerden bahsetmiyor. Bütün bunlar, "Gemi Listesi" nin Truva Savaşı çağdaşları tarafından yaratılan eski bir metinden "İlyada" ya göç ettiğini düşünmek için sebep veriyor. Doğru, tüm araştırmacılar bu bakış açısına bağlı değil, ancak bu kitabın yazarları bunu çok inandırıcı buluyor.576

... Homeros'un şiirlerinin uzun bir zaman diliminde oluştuğuna ve birçok pasajının yaklaşık olarak 13-12. yüzyıllara tarihlendiğine dair pek çok örnek vardır. Ve bu, Homeros'un şiirlerinin ("kyklichesk" şiirlerinin yanı sıra) gerçek olaylara dayandığı gerçeğinin lehine olan başka bir argümandır. Başka bir şey de, bu olayların birçok yazar tarafından sanatsal olarak işlenmiş olması ve birkaç yüzyıl boyunca tanınmayacak kadar değişebilmesidir.

Truva-VIi'nin arkeolojik dönemini sona erdiren gerçek savaş ile eski yazarların Truva Savaşı olarak adlandırdıkları savaşın aynı olay olduğundan nihayet emin olmak için tarihlemelerine dönelim. Söylediğimiz gibi, Korfmann VIi döneminin sonunu yaklaşık 1190-1180 olarak tarihlendiriyor. Bu tarih, radyokarbon tarihlemesine dayanmaktadır ve muhtemelen çok fazla revize edilmesi gerekmeyecektir.

Truva Savaşı'nın tarihlenmesi de belgelerden değerlendirilebilir. Eski Mısır ve Hitit belgelerini Yunan geleneğiyle karşılaştıran Rus tarihçi A. V. Safronov, Truva'nın “1203 ile 1190 yılları arasında” düştüğü sonucuna varıyor. M.Ö örneğin, bu bölümün sonuna doğru bile. Doğru, aynı belgelere dayanarak, diğer araştırmacılar başka tarihler elde ediyorlar (birkaç on yıllık farklar). Ancak Safronov'un argümanları oldukça ikna edici ve aynı zamanda modern arkeolojinin verileriyle örtüşüyor.577

Böylece gerçek Truva (Hisarlık'taki şehir) MÖ 1190 civarında yıkıldı. e. Şimdi eski yazarların kanıtlarına dönelim.

MÖ 3. yüzyılda liderlik eden ünlü bilim adamı Eratosthenes'e göre. e. İskenderiye Kütüphanesi ve bilimsel kronolojinin kurucusu sayılan Truva 1184/1383'te düştü. Eratosthenes'in "Kronografisi" korunmadı, ancak diğer yazarların yeniden anlatımında ondan bazı bilgiler geldi. Dört asır sonra yaşayan İskenderiyeli Clement şunları yazdı: “Eratosthenes'in hesabı şu şekildedir: Truva'nın ele geçirilmesinden Heraclides'in gelişine kadar - 80 yıl; Heraclides'in gelişinden Ionia'nın oluşumuna kadar - 60 yıl (1044/1043); Ionia'nın oluşumundan Lycurgus'un saltanatına kadar - 159 yıl (885/884); saltanatının başlangıcından 1. Olimpiyatın 1. yılına kadar - 108 yıl ... "578

Eratosthenes'in hangi olaylara dayandığını görelim. İlk Olimpiyatın (777/776) tarihi biliniyor - zaten oldukça tarihi zamanlarda yapıldı. Diğer etkinliklere gelince, bunlar özel olarak anılmayı hak ediyor. Truva Savaşı gibi "Heraclides'in Gelişi" (daha çok "Heraclides'in dönüşü" olarak adlandırılır), bir dereceye kadar aynı anda iki gerçeklik katmanına aittir: mitoloji ve (daha az ölçüde) tarih. Mitograflar, Herkül'ün ölümünden sonra Miken kralı Eurystheus ve kahramanın çocukları Heraclides'in Mora üzerinde gücü nasıl paylaşmaya başladığını anlatıyor. Sonunda Heraclids, Eurystheus'u yendi, Mora'da savaşa girdi ve "tüm şehirleri ele geçirdi." Ancak ele geçirilen yarımadayı bir yıl boyunca yönettikten sonra, “veba tüm Mora'yı vurdu ve kahin, vebanın nedeninin Heraklidler olduğunu duyurdu: programın ilerisinde geri döndüler. Bu nedenle Heraclides Mora'yı terk etti…”579 Diodorus, onların Yunanistan'ın kuzeyine, diğer Yunanlılarla en yakın akraba olmalarına ve benzer bir dil konuşmalarına rağmen, hala güney komşularından biraz ayrı duruyordu. Herkül'ün oğlu Gill, bu kabilelerden birinin kralı bile oldu, ancak ailelerinin Mora üzerinde kaybettiği gücün düşünceleri sürgünlerin peşini bırakmadı. Gill, kehanete Herkül'ün torunlarının anavatanlarına ne zaman dönebileceklerini sordu. Tanrının cevabı şuydu: "Üçüncü meyveden sonra."581 Heraklidler üç yıl beklediler ve Mora'ya karşı tekrar savaşa girdiler. Yarımadanın kaderi, Gill'in Arkadia kralı Ekhem ile yaptığı düello tarafından belirlenecekti: liderlerinin yenilmesi durumunda, Heraclides yüz yıl boyunca geri çekilmeyi ve geri dönmemeyi taahhüt etti582 (diğer kaynaklara göre elli).583 Gill öldü,584 ve öfkeli yoldaşları, kehaneti veren Tanrı'ya oldukça makul iddialarda bulundular. Tanrı, "üçüncü meyve" derken üçüncü nesli kastettiğini açıkladı. Dorlar kuzeye döndüler, görev bilinciyle belirlenen zamanı beklediler ve güney komşularına tekrar saldırdılar. Bu sefer seferleri başarılı oldu ve Heraklidler önderliğindeki Dorlar Mora'yı ele geçirdiler.585

Antik yazarların Truva'nın düşüş tarihini belirlemeye çalıştıkları rakamlar muhtemelen buradan geliyor. Herkül, Truva Savaşı'nın başlamasından kısa bir süre önce öldü, Gill o zamanlar genç bir adamdı. Mora'daki seferleri muhtemelen yaklaşık yirmi yıl süren savaştan önceki dönemde gerçekleşti (doğrudan Truva duvarlarındaki düşmanlıklar yaklaşık on yıl sürdü, ancak Achaean'lar çok uzun bir süre toplandı). Böylece eski yazarlar, Dorların nihai zaferini savaşın bitiminden sonraki sekseninci yıla tarihlediler. Bu dönem (20 yıllık savaş artı 80 yıl), hem yüz yıllık bir barış anlaşmasına hem de "üçüncü meyve" kehanetine karşılık geldi - üç kuşak yaklaşık yüz yılı oluşturuyor.

Eratosthenes'in (ve diğer antik kronografların) dayandığı bir sonraki temel olay, Yunanlılar tarafından Ionia'da koloniler kurulmasıydı. Eratosthenes, bunun 60 yıl sonra gerçekleştiğine inanıyor (büyük olasılıkla, sayım da nesillere gitti).

Eratosthenes, ünlü Spartalı hükümdar Lycurgus'un yasalarının oluşturulmasından önce (159 yıl) ve ardından ilk Olimpiyata kadar (108 yıl) geçen süreyi tam olarak nasıl hesapladı, bu kitabın yazarları bilmiyorlar, ancak oldukça iyi olabilirdi. bunun için iyi nedenler. Bazı tapınaklar, eski zamanlara dayanan rahiplerin listelerini tuttu. Örneğin, Argos'ta Hera rahibelerinin hizmet yıllarını gösteren listeleri vardı (bunlar en azından MÖ 13. yüzyıla ulaştılar),586 Lacedaemon'da (Sparta) saltanat sürelerini gösteren kralların listeleri vardı. Bu tür belgeler yol gösterici olabilir. Pekala, ilk Olimpiyattan başlayarak, Yunanlılar kazananların isimleriyle sürekli kayıtlar tuttular ve o zamandan beri aşağı yukarı sistematik bir kronolojiden bahsedebiliriz. Şimdi, eski tarihçiler tarafından bahsedilen herhangi bir olaya net bir referans verildi, örneğin: "79. Olimpiyatın 3. yılında ..." (Olimpiyatlara yalnızca oyunların kendisi değil, aralarındaki dört yıllık aralıklar da deniyordu).

Yani, Eratosthenes'in formülüne geri dönelim. Lycurgus saltanatının başlangıcı, Birinci Olimpiyatın (777/776) ilk yılından itibaren 108 yıldır. Yani 885/884 yılına denk gelmektedir. Bundan dolayı 159 yıl önce kurulan Ionia, 1044/1043 yılında kurulmuştur. Bu olay Heraklidlerin gelişinden 60 yıl sonradır ki bu da Herkül'ün torunlarının 1104/1103'te Yunanistan'a döndüğü anlamına gelir. Ve Truva'nın düşüşünden 80 yıl sonra geri döndüler. Sonuç olarak, Truva'nın MÖ 1184/1183'te düştüğünü anlıyoruz. e. Eratosthenes'in inanılmaz bir doğrulukla vardığı sonuç, arkeolojinin verileriyle örtüşüyor.

Eratosthenes ile hemen hemen aynı olan Diodorus Siculus, Dünya Tarihinde Truva Savaşı'nı tarihlendirir. Şöyle yazıyor: “Bu çalışmada benimsenen genel kronolojiye gelince, Troya Savaşı'ndan önceki olayları doğru bir şekilde kaydetmeye çalışmadık, çünkü onlar için güvenilir bir kronolojik tablomuz yoktu ve Apollodorus'a göre Truva Savaşı'ndan Atina'nın, Heraclides'in dönüşünden 80 yıl önce belirlediğimizi ve bu dönüşten ilk Olimpiyat'a kadar 328 yıl geçtiğini, Lakedaemon krallarına göre zamanı belirlediğini... "587 Böylece Atinalı Apollodorus'a göre Truva Savaşı Eratosthenes'in verilerine tamamen karşılık gelen 1184'te sona erdi.

Bize Truva Savaşı'nın bitiş tarihini söyleyen çok sağlam antik anıtlardan biri de “Paros mermeri”dir. Yunan dünyasında Atina kralı Cecrops'un (MÖ 1581/1580) saltanatının başlangıcından, plakanın yerleştirildiği Atinalı arkon Diognet'e (MÖ 264/263) kadar. Ve eğer tarihçiler, bacakları yerine yılan kuyruğu olan eski kral Kekrop'un saltanatının zamanı hakkında sağlam temellere dayanan şüphelere sahip olabilirlerse (tarihlerle çok fazla ilişkili değil, kuyruklu kralın varlığı gerçeğiyle) ), o zaman durum Truva Savaşı ile farklıdır. "Paros mermeri" bildiriyor: "Truva'nın ele geçirilmesinden sonra ve bu, Menestheus'un Atina'daki saltanatının yirmi ikinci yılında, fargelion ayının bitiminden önceki yedinci günde oldu, 945 yıl geçti. ^[61]" Bu, yazıtın yazarlarına göre Truva Savaşı'nın 1209/1208'de sona erdiği anlamına gelir.

Antik mitlerin kronolojisi, ilk Hıristiyan ilahiyatçıları tarafından korunmadı. III-IV yüzyıllarda, kilise tarihinin babası Caesarea'lı Eusebius, Yahudi (Eski Ahit) ve Yunan kaynaklarına (dahil olmak üzere) göre dünya mitolojisi ve tarihindeki çeşitli olayların tarihlerini bir araya getirdiği kapsamlı bir kronolojik tablo derledi. Mezopotamya ve Mısır'a adanmış olanlar), - Stridon'lu Kutsanmış Jerome'nin sunumunda korunmuştur. mitograflar). Randevularından bazıları ikna edici görünmüyor. Ancak Truva'nın düşüşünü (1183/1182) tarihlendirmesinin Eratosthenes ile neredeyse her yıl aynı zamana denk gelmesi gösterge niteliğindedir. Daha eski olayları analiz ederken, Eusebius çok az güvenilir bilgi kullanmak zorunda kaldı, ancak bu savaş söz konusu olduğunda, tarihçi muhtemelen oldukça güvenilir bilgilere sahipti.

İncil ve antik kronolojiyi birleştirme üzerine benzer (ancak daha az hacimli) bir çalışma, diğer şeylerin yanı sıra Athena'nın doğum zamanını (dünyanın yaratılışından yaklaşık 3434 yıl sonra) bildiren, ortaçağ ansiklopedizminin kurucusu Seville'li Isidore tarafından gerçekleştirildi. veya MÖ 1763) ve Priam'ın Üç'teki saltanatının başlangıcı (MÖ 1239 ile 1216 arasında). Isidore'a göre Truva MÖ 1178'de düştü. e.590

Farklı yazarlar tarafından Truva'nın düşüşünün tarihlendirilmesindeki dağılımın oldukça büyük olduğu kabul edilmelidir. Tarihçi Timaeus en erken tarihi şöyle adlandırır: Truva'nın Phocis (Üçüncü Kutsal) Savaşı'ndan 1000 yıl önce, yani 1346'da düştüğüne inanıyordu, ancak bu tarihi, bariz yuvarlaklığı nedeniyle - "bin yıl önce" - anlamak zor. hesaba katmak En son tarihlerden biri Ephor Kimsky'ye aittir: bu olayı 1135 olarak tarihlendirmiştir. Genel olarak, antik tarihçilerin çoğu yüzyılın sonlarına veya 12. yüzyılın başlarına eğilimlidir.591

Timaeus'un tarihlemesini bir kenara bırakırsak, daha doğru olduğunu iddia eden geri kalan bilgiler şöyle görünür:

Eret - 1290.

Sözde Herodot ("Homer'in Hayatı") - 1270.

Herodot - tamam. 1250.

Cleitarch-1235.

Dikarchus - 1213.

Parian mermeri - 1209.

Afrika - 1198.

Thrasyl - 1194.

Velleius Paterculus - 1190.

Eratosthenes - 1184.

Atinalı Apollodorus - 1184.

Eusebius / Jerome - 1181.

İsidore - 1178.

Sosibius - 1172.

Artemon - 1154.

Demokritos - 1150.

Eutropius - 1148.

Efor - 1135.

Appyan - 1135.

Faney - 1130.592

Ve bir kanıt daha: Amerikalı astronomlar, Odyssey metninde gök cisimlerinin konumuna yapılan atıflara dayanarak, Ithaca kralının 16 Nisan 1178'de eve döndüğünü tespit ettiler. 1188'de sona ermiş olmalıdır.

Böylece efsanevi Truva MÖ 1188-1185 civarında düştü. e. Bu da eski yazarların anlattığı savaş ile arkeologların Hissarlık'ta VIi.

Son olarak sözü Manfred Korfmann'a verelim:

"Troya ile ilgili uzun yıllara dayanan deneyimime ve bilgime dayanarak, sorunun şu olması gerektiğine inanıyorum: "İlyada'nın ana olaylarının tarihselliğini belirli bir dereceye kadar dışlamayan bilim adamları neden konumlarını savunmak zorundalar?" Son 10-15 yılda meydana gelen keşiflerin şaşırtıcı büyüklüğünün ışığında, şimdi ispat yükü, Truva'nın sonunda Truva'da olanlar arasında kesinlikle hiçbir bağlantı olmadığına inananlara yüklenmeli. Yaş ve İlyada olayları...

Özellikle son on yılda yapılan arkeolojik ve tarihi keşiflere göre, Tunç Çağı'nın sonunda Truva ve çevresinde çok sayıda silahlı çatışmanın gerçekleşmiş olması bugün inanılmaz bir ihtimal. Bugün, bu çatışmaların bir kısmının veya tamamının sonraki nesillerin hafızasında Truva Savaşı'na mı karıştığını veya aralarında tek, özellikle unutulmaz bir Truva Savaşı olup olmadığını bilmiyoruz. Ancak bugün her şey, Homer'in ciddiye alınması gerektiğine, Yunanlılar ile Truvalılar arasındaki askeri çatışmaya ilişkin anlatımının - her ne olursa olsun - tarihsel olayların hatırasına dayandığına işaret ediyor. Bir gün kazı yaparken biri yanıma gelip Truva Savaşı'nın gerçekten burada olduğunu söylese, o zaman ben Troya'da çalışan bir arkeolog olarak "Neden olmasın?" diye cevap verirdim.

Bölüm 13

Troya Yunan

Huzursuz zamanlar MÖ XII-XI yüzyıllardı. e. "Deniz halklarının" seferleri Hitit krallığının düşmesine yol açtı. Yunanlılar, Küçük Asya'nın batı kıyılarını fethetmeye ve geliştirmeye devam ettiler. Tunç Çağı'nın yerini Demir Çağı aldı; Troas'ta tam olarak Yunan kolonizasyonu ile başlamış olması mümkündür. Ancak teknolojik ilerleme, "deniz halkları" tarafından harap edilen şehirleri canlandırmadı. Sadece el sanatları değil, kültür de çürümeye yüz tuttu ve Ege, ancak 8. yüzyılda sona erecek olan "karanlık çağlara" girdi.

Bir zamanlar Truva'nın bu sıkıntılı dönemde harabeye döndüğüne, insanların onu tamamen terk edip buraya ancak MÖ 8. ve 7. yüzyılların başında geri döndüğüne inanılıyordu. e. Blegen'e göre şehir nihayet MÖ 1100 civarında terk edildi. e.595 Korfmann, Troya'da kendi bakış açısına göre 950'ye kadar süren VIIb3 dönemini kaydetti. Ama sonra, ondan sonra bile hayatın Ilion harabelerinde parıldadığı ortaya çıktı. Doğru, MÖ X-IX yüzyıllarda inşa edilen konut binaları. e., Truva'da bulunmadı ve görünüşe göre şehirde insanlardan çok tanrılar ve ruhlar "yerleşim yeriydi". Hayatta kalan birkaç Troyalı birdenbire dindarlığa yöneldi ve ıssız şehirde evler ve fırınlar yerine ibadethaneler yapılmaya başlandı.

Bu zamana kadar, Athena'ya ait bir tapınak Truva'da çoktan durmuş olabilir. Doğru, arkeologlar herhangi bir iz bulamadılar (bu tanrıçaya adanan ünlü tapınak daha sonra inşa edilecek). Bununla birlikte, Locrian kızları tüm bu yıllar boyunca düzenli olarak şehre girdiler ve bu nedenle bir tür Athena tapınağı vardı. Tanrıçanın talihsiz kurbanlarının raporları, sadece efsane olarak kabul edilemeyecek kadar çok eski yazar tarafından bırakılmıştır.

Arkeologlar ayrıca şehirde ilk kez tanrılara ve atalara tapınmanın açık ve net izlerinin ortaya çıktığını da belirtiyorlar. Truva atlarının dini yaşamını esas olarak Homeros'un şiirlerinden bildiğimizi hatırlayın. Arkeologlara gelince, buldukları, kentin ilk günlerinden on birinci yüzyıla kadar (dahil) tüm varlığı boyunca, Truva atlarının özellikle dindar olmadığını gösteriyor. Ancak harap olmuş ve neredeyse terk edilmiş olan İlion'da kurbanlık ateşler parlıyordu.

Truva Savaşı'ndan kısa bir süre önce bazı mütevazı ritüellerin gerçekleştirilmiş olabileceği bir binayı zaten tanımlamıştık - orada bir tanrı ya da hacı heykelciği, boğa biçimli bir rhyton ve minyatür bir taş balta bulundu. Bu ev, kalenin dışında, batı kapısından çok uzak olmayan bir yerde bulunuyordu ve Truva'nın ele geçirildiği günlerde yıkıldı. 130 yıl boyunca harabe halinde kaldı. Ama şimdi kalan az sayıdaki Truva atı aniden dini şevkle alev aldı ve onu yeniden inşa ederek, merkez salona 1,8'e 5,6 metre boyutlarında dev bir taş sunak dikti. Yakınlarda arkeologlar, üzerinde bir tür tapınma nesnesinin - belki de bir heykelin - durduğu bir kaide keşfettiler. Gayretle tapanlar onun eteğine bir koyun gömdüler. Sunak, boğa ve domuz kemikleri olmasına rağmen, çoğunlukla koyun veya keçi olmak üzere kül ve kemiklerle doluydu. Ayrıca farklı türden teklifler de vardı - bronz broşlar, yüzükler, bir mızrak ucu. Arkeologlar bu binaya "Teras Ev" adını verdiler. Hacıların nerede yaşadıkları bilinmiyor, muhtemelen şehirde değil, civarda ve Truva'ya sadece ibadet için geldiler. Öyle ya da böyle burada dinsel de olsa bir tür yaşam devam ediyordu.596

Kısa süre sonra, sözde "Batı Sığınağı" olan "Teras Ev" etrafında bütün bir kült kompleksi ortaya çıktı. Belki de böyle bir dindarlık dalgası, Troas'ın yavaş yavaş Yunanlılar tarafından yerleşmeye başlamasından ve Yunanlıların yardım için isteyerek tanrılara yönelmelerinden ve onlara fedakarlıklarla teşekkür etmeyi unutmamalarından kaynaklanmaktadır. O zamanlar Küçük Asya'nın batısında Yunan kolonizasyonu devam ediyordu ve Truva'yı geçmedi. Arkeologlar, Troya'da Protogeometrik ve Geometrik üslupların farklı dönemlerine ait çanak çömlek parçaları bulmuşlardır. Yunan çanak çömleğinin bu stilleri yaklaşık 1150'den 700'e kadar vardı, bu da Yunan mallarının Troas'a o dönemde girdiği anlamına gelir.597

Korfmann, geometrik dönemde büyük savaşın ve İlion'un ölümünün hatırasının çevredeki sakinler tarafından korunabileceğine inanıyor598 - bu topraklar hiçbir zaman tamamen terk edilmedi ve Truva atları ve Dardanyalıların Yunanlılarla yer değiştirmesi hemen gerçekleşmedi.

8. ve 7. yüzyılların başında, arkeologların Truva-VIII olarak adlandırdıkları yeni bir "Yunan" dönemi başlıyor - MÖ 85'e kadar sürecek. e. Artık Hisarlık'taki şehir, "eski" Ilion'dan farkı vurgulanarak genellikle "Yeni İlion" olarak anılacak. Ve zamanla, New Ilion'un tam da Homeros'un Truva'sının durduğu yerde durduğuna dair şüpheler olacaktır. Zaten MÖ 5. yüzyılda. e. Yeni İlion ve Homeros'un Truva'sının kimliği, kanıt ve doğrulama gerektirecek - en eski Yunan tarihçilerinden biri olan Hellanicus, "Troic" kitabının bir bölümünü buna ayıracak, ancak 19. yüzyılda Schliemann'ın çabalarıyla çözüldü.

Sekizinci dönem ile önceki dönemler arasındaki önemli bir fark, onu yalnızca arkeolojik buluntulardan değil, eski yazarların metinlerinden de bilmemizdir. Elbette, antik çağda Truva Savaşı sırasında Ilion hakkında Yeni Ilion'dan çok daha fazlası yazıldı, ancak bunlar, gerçekliği hâlâ şüpheli olan metinlerdi. Yeni İlion'a gelince, tarihi vakayinamelerde ve belgelerde giderek daha fazla bahsedilecek ve yaklaşık radyokarbon tarihlerinin yerini vakanüvislerin net tarihleri alacaktır. Bununla birlikte, Troia-VIII'in ilk yıllarının incelenmesi hala arkeologların ayrıcalığı olmaya devam ediyor.

Henüz çok sayıda olmasa da şehirde sakinler ortaya çıkıyor ve bu insanların yalnızca İlion savaşlarını hatırlamakla kalmayıp, aynı zamanda şehrin düşmüş savunucularına (ve belki de işgalcilere) tapmaları da çok muhtemel. Batı Kutsal Alanı topraklarında, kalenin tam duvarında, üç metrelik bir terasta, yaklaşık iki metre çapında 28 taş daire yerleştirdiler. Her dairenin ortasında bir zamanlar ateş yanıyordu. Yakınlarda, şarabı suyla karıştırmaya yarayan dinos ve krater parçaları ve bardaklar var. Bütün bunlar, Truva'nın yeni sakinlerinin andığı ve onuruna içki içtikleri kahramanlar kültünü çok anımsatıyor.

Bu anıtı inceleyen arkeologlar, eski harap bir kalenin duvarlarının altındaki yüksek bir teras sahnesinde yanan yirmi sekiz şenlik ateşinin çok "teatral" görünmesi gerektiğine inanıyor. Bu eylemlere katılanlar için, doğumlarından 700 yıl önce inşa edilen ve doğumlarından 400 yıl önce yıkılan kale, inanılmaz derecede eski bir türbe olarak sunulmalıydı ve duvarlarının yakınında ölen insanlar, efsanevi kahramanlar, tanrıların çocuklarıydı. bestelediği şarkılar. aedi.601

Kalenin yaklaşık 80 metre kuzeybatısında başka bir kutsal alan bulunuyordu. Arkeologlar burayı "Yanan Yer" olarak adlandırdılar - bir kez, Altıncı Şehir günlerinde, Truva Savaşı günlerinde, muhtemelen burada cenaze ateşleri yakılmıştı. Küllü bazı çömlekler de buraya gömülebilir. Sonra cenaze törenleri durdu (sakinlerin neredeyse tamamen yokluğu nedeniyle dahil). Ancak 7. yüzyılın başında, yeni Truva atları kül ve cenaze çömleklerinin izlerini keşfetti. Tüm bölgeyi oval bir duvarla çevrelediler ve içeride ritüel içki içmeye başladılar; bunun kanıtı, bulunan birçok kasedir. İçki kaplarının sayısına bakılırsa, bu dönemde Truva atları için içki içmeler en sevilen ritüel faaliyet biçimiydi.

Ancak, düşmüş kahramanların şerefine içmek için uzun zamanları yoktu - en azından bu yerde. 7. yüzyılın ortalarında şehirde bir şey oldu - ya bir deprem ya da bir düşman baskını. Arkeologlar yangın ve yıkım izlerini keşfettiler. Oval kutsal alan hasar görmüş ve yeniden inşa edilmemiştir.602

Yaklaşık olarak bu çağda - Ilion'un duvarları altında ölen kahramanların gölgelerine parlak, muhteşem tapınma çağı - Homeros'un hayatı düşer. Büyük aed'in antik kentin görkemli kalıntılarında gördüğü eylemlerden ilham alması şaşırtıcı değil. Savaşın hatırası, Aedlerin şarkılarında ve muhtemelen yerel sakinlerin hikayelerinde aktarıldı.

Bununla birlikte, Troas sakinleri için geriye kalan tek şey, eski tarihleriyle gurur duymaktı - şimdiki zamanları mütevazı olmaktan da öteydi. Ne İlion ne de ilçenin diğer şehirleri artık devletin başkenti olma iddiasında bulunamaz hale gelmiş ve bu yerler (ya da en azından önemli bir kısmı) uzun süre Lidya krallığının egemenliği altına girmiştir. Ve 7. yüzyılın ortalarında yıkılan büyük İlion'un evlerinden ve duvarlarından gelen taşlar - efsaneye göre Poseidon'un elleriyle yontulan ve döşenen taşlar - başka şehirler inşa etmek için kullanıldı.

Strabon şunları yazmıştır: “Antik kentten geriye hiçbir iz kalmamıştır. Evet, bu doğaldır, çünkü tamamen yıkılmasa da çevredeki tüm şehirler harap olmuştu; ancak bu şehir yerle bir edildi, böylece diğer şehirleri yeniden inşa etmek için tüm taşları nakledildi. Midilli göçmenleri Sigei Burnu'nda Sigei şehrini kurmuşlar ve etrafındaki duvar Truva taşlarından örülmüştür.603

Ancak çeyrek asır sonra Truva, dini bir merkez olarak yeniden ve yeniden doğar. Görünüşe göre Midilli harabelerden tüm taşları çıkarmadı, sonraki Truva atları için bir şeyler kaldı - 500 yılda ilk kez şehirde tamamen taş bir bina inşa edildi. Batı Kutsal Alanı'nın kuzey kesiminde inşa edilmişti ve burada, arkeologların öne sürdüğü gibi, yeni sakinler ritüel içki içme geleneğini yeniden canlandırmışlardı. Odalardan en az birinde, şarap yetiştirmek için tasarlanmış - normalden çok daha büyük - devasa bir krater bulundu.

Yakınlarda iki sunak vardı - birinde hayvanlar kurban edildi, diğerine hacılar hediyeler taşıdı. Burada bir fayans bok böceği, bir ağırşak, dokuma tezgahları için ağırlıklar, broşlar, boncuklar, yüzükler, ok uçları, adak figürinleri yatıyordu... Adaklara bakılırsa, ikinci sunak bir dişi tanrıya adanmıştı ve çoğunlukla kadınlar ona yöneliyordu. Burada bulunan pişmiş toprak figürinler de çoğunlukla kadınları veya kadın başlarını temsil etmektedir. Bununla birlikte, Truva'daki güzel sanatlar henüz özel boyutlara ulaşmadı ve bu kitabın yazarları, örneğin, tepesinde kalınlaşan bir kil sütunun, şartlı kolların ve cinsel özelliklerin tamamen yokluğunun neden kabul edildiğini tam olarak anlamıyorlar. bir kadının görüntüsü. Ama uzmanlar öyle söylüyor ve biz sadece onların görüşüne güvenebiliriz... Bu sunağın yanında pişmiş toprak "kadınlar"a ek olarak pişmiş toprak kaz ve kuğu başları bulundu.604

MÖ 625 dolaylarında, Yunanlıların Truva harabelerini yeniden doldurup burada yeni kültler kurmaya başladıkları sıralarda. e., - Atinalılar yeni kurulan Sigey'i Midilli'den geri aldılar. Ünlü lezbiyen şair Alkey, Sigey savaşına katıldı. Düşmana giden kalkanını fırlatarak savaş alanından kaçtı. O günlerde bu ayıp sayılırdı ama Alkey bu ayıbını mısralarda anlatmaktan çekinmezdi. Alcaeus'un katıldığı savaş, Truva atlarını doğrudan ilgilendirmese de, Truva'nın çok yakınında gerçekleşti - Yukarı Şehir kalıntılarının uzandığı tepeden görülebilmesi mümkündür. Bu, kanıtı - Alcaeus'un ayetleri - bize ilk elden gelen Troas'taki ilk savaştı: 605

Benimkine söyle: Alkey kendisi hayatta kaldı,

Zırh alınır. Çatı düşmanı,

Övünerek, azizimi kapattım

Baykuş gözlü Bakire'nin kulesindeki kalkan.606

Herodot'a göre Alcaeus'un kalkanı, galipler tarafından Athena'nın607 (baykuş gözlü Bakire) Sigean tapınağına asılmıştı.

Midilli'yi yenen Atinalılar, Hellespont'un kıyılarına sağlam bir şekilde yerleştiler. O zamandan beri Truva'da pek çok Attika yemeği ortaya çıktı - büyük olasılıkla Sigey'i fetheden aynı insanlar Ilion'u restore etmeye başladı. Doğal olarak, şehirde görkemli Athena tapınağı inşa edildi - akropolün en üst noktasına inşa edildi. Tapınak ile avluda duran sunak arasında bir kaynak ve altında bir yeraltı odası vardı. Buraya şehirden gizli bir geçit açıldı - belki de Athena'nın Truva atlarından saklanmak zorunda kalan Locrian hizmetkarları tarafından kullanılıyordu. Doğru, bu zamana kadar şehirde uzun süredir Cassandra'nın hemşerileri değil, Ajax ve Agamemnon askerlerinin torunları yaşıyordu. Bununla birlikte, şehrin sakinlerinin Locrian kızlarını tapınağın dışında yakalayarak öldürdüğü gelenek korunmuştur.MÖ 3. yüzyıl e. yeni bir kilisenin inşası sırasında.

Truva Savaşı'nın bir başka hatırlatıcısı da tapınak hazinesiydi - savaşın kahramanlarıyla ilgili kutsal emanetler burada tutuluyordu. Genel olarak konuşursak, yaklaşık altı yüzyıl önce yıkılan ve yanan şehirden herhangi bir nesnenin hayatta kalabileceğini ve bu kutsal alana girebileceğini hayal etmek zor. Ancak rahiplerin hacı sayısını artırmak için uygun önlemleri almış olması ve hazineye uygun "kalıntılar" sağlaması muhtemeldir.

Şehir yavaş yavaş büyüdü ve gelişti. Bununla birlikte, yeni Truva atlarının konutları hala önemsizdi - açıkça ibadet yerlerinin inşasını tercih ettiler. Böylece, Batı kutsal alanını tamamen yeniden inşa ettiler: Burada Aeolian tarzında bir Yunan tapınağı, amacı tam olarak net olmayan eski sunakların üzerinde büyüdü.

MÖ 546'da e. Küçük Asya'nın kuzeybatısı, Kral II. Cyrus tarafından yönetilen Perslerin egemenliğine girer. Ancak Cyrus, fethedilen bölgelerde emirlerini empoze etmedi ve Yeni İlion, Pers gücünün iç yaşamını pek etkilemediği bir Yunan şehri olarak kaldı.

Cyrus'un haleflerinden biri olan Xerxes I, 480'de Yunanistan'a karşı yürüttüğü sefer sırasında Truva'yı ziyaret etti. Persler, Hellespont'u Avrupa'ya geçeceklerdi ve Xerxes, Troad topraklarında bulunan Abydos şehri yakınlarında iki köprü inşa etmeyi önceden emretti. Köprüler inşa edildi, ancak fırtına onları süpürdü. Xerxes kızgındı ama rüzgara değil, denize kızmıştı. Herodot şöyle yazar:

“Xerxes korkunç bir öfkeyle alevlendi ve Hellespont'un kırbaçlanmasını emretti, 300 bela darbesi ve ardından açık denize daldırılacak bir çift pranga cezası verdi. Ayrıca kralın Hellespont'u bir damga ile damgalamak için cellatlar gönderdiğini de söylüyorlar. Ancak kralın barbarca ve dinsizce sözler söylerken cellatlara denizi kesmelerini emrettiği doğrudur: “Ey Çanakkale Boğazı'nın acı nemi! Efendimiz sizi hiçbir şekilde kırmadığı halde ona yaptığınız hakaretten dolayı sizi böyle cezalandırıyor. Ve istesen de istemesen de Kral Xerxes sana karşı gelecek. Değerlerinize göre elbette tek bir kişi çamurlu ve tuzlu bir nehir gibi fedakarlık yapmayacaktır. Bu yüzden Xerxes'e bu denizi cezalandırmasını ve Hellespont üzerindeki köprünün inşası için gözetmenlerin kafalarını kesmesini emretti.

Bir sonraki inşaat deneyimi daha başarılıydı - yeni köprünün güvenilir olduğu kanıtlandı ve bunu öğrenen Xerxes ordusuyla Troas'a ilerledi. Bununla birlikte, yerel unsurlar yine de Persleri desteklemiyordu - ordu İlion bölgesine girip gece için İda'nın eteğinde durduğunda, bir kasırga ile bir fırtına çıktı ve birçok asker yıldırım çarpmasından öldü. Ancak bu sefer Xerxes kimseyi cezalandırmadı, aksine yerel tanrılara ve ruhlara saygı gösterdi. Herodot raporları:

“O zaman Xerxes, Scamander nehrine vardığında (bu, Sardeis'ten çıktıklarından beri ilk nehirdi, kurudu ve içinde orduyu ve sığırları içecek kadar su yoktu). Ve böylece, kral bu nehre vardığında, Priam'ın Kremlin'ini incelemek isteyerek tepesine tırmandı. Kremlin'i inceledikten ve orada olanlarla ilgili tüm hikayeleri dinledikten sonra kral, İlionlu Athena'ya 1.000 boğa kurban etti. Sihirbazlar [yerel] kahramanlar için kurbanlık bir içki içtiler.”609

Cömert fedakarlıklar Xerxes'e yardımcı olmadı. Leonidas'ın Spartalılarının Thermopylae'de şanlı ölümünden sonra Yunanlılar Salamis'te Pers donanmasını ve Plataea'da orduyu yendiler. Küçük Asya'daki İran'a bağlı Yunan şehirleri isyan etti ... Yunanlılar düşmanlıkları Küçük Asya'ya aktardı ve savaş, değişen başarılarla 449'a kadar devam etti. Sonuçlanan barışa göre İran, Avrupa'daki topraklarını ve Küçük Asya'nın batısındaki dar bir kıyı şeridini kaybetti. Ilion da dahil olmak üzere Yunan şehirleri teorik olarak özgür hale geldi.

Böylece, Küçük Asya'nın Ege kıyılarında Yunanlılar yeniden hüküm sürdüler. Ilion, Midilli'nin etki alanındaydı, ancak MÖ 431'de. e. Yunanistan'da, bir yanda Atina liderliğindeki Delos Birliği'nin, diğer yanda Sparta liderliğindeki Peloponnesos Birliği'nin olduğu sözde Peloponnesos Savaşı başladı. Midilli, Delian Birliği'nin bir üyesiydi ve 427'de ondan çekilmeye çalıştı, ancak ayaklanma müttefikler tarafından acımasızca bastırıldı. O tarihten itibaren Hellespont kıyısındaki, eskiden Midilli egemenliğindeki şehirler Atina'ya geçmiştir.

İşin garibi, savaş şehrin yaşamına bir miktar canlanma getirdi. Para dolaşımına dair kanıtlar var: arkeologlar 5. yüzyılın sonlarına ve 4. yüzyılın başlarına ait iki madeni para buldular - biri Bozcaada'dan ve ikincisi, İyonya'nın Phocaea limanından elektrik. Bu yıllarda, izleri akropolün güneydoğu köşesinde korunan küçük ama çok odalı bir ev inşa edildi - bu, bir şehir hükümet binası gibi bir şeydi. Yine de Ilion çok mütevazı bir şehir olarak kaldı - daha çok bir köy gibi.

Delos Birliği'nin diğer şehirleri gibi o da genel hazineye bir ücret ödemek zorundaydı. Ve müttefiklerin Truva atlarının yeteneklerini tahmin ettikleri miktara göre, büyük Homer Truva'sının yerel eyalet standartlarına göre bile fakir bir taşra kasabasına dönüştüğü yargılanabilir. Böylece, Lampsacus ve Cyzicus yılda 12 ve 9 yetenek ödemek zorunda kaldı; daha küçük şehirler (örneğin, Abydos) - her biri 3-4 yetenek; Parium, Arisba ve Ilion - her biri 2 yetenek. Ve sadece iki şehir daha da düşük derecelendirildi: Skepsis ve Assos'un her biri birer yetenekle katkıda bulundu.610

Bir süre sonra Truva, Peloponnesos Birliği'nin kontrolü altına girdi, ancak bu muhtemelen oldukça barışçıl bir şekilde gerçekleşti. Arkeologlar şehrin yıkımına dair hiçbir iz bulamadılar ve antik tarihçiler de bu tür bir şey rapor etmiyor. Yaklaşık iki yüzyıldır, Yeni İlion sakinleri son derece şanslıydı ve savaşın etrafında gürleyenler onları atladı ve yabancı komutanlar, esas olarak tanrılara ve kahramanlara fedakarlık yapmak için şehrin duvarlarına girdiler. Şimdi öyle: 411'de Atinalılar ile Spartalılar arasındaki belirleyici savaşlardan biri Troad kıyılarında alevlendi, ancak Truva atlarına yalnızca Spartalı komutan Mindar'ın şehri ziyaret etmesi ve Athena'ya kurban vermesi anlamında dokundu. Rhetia bölgesindeki Hellespont'ta bir savaşın başladığını akropolün yüksekliğinden görünce donanmasıyla müttefiklere yardım etmek için oraya gitti.611

Sadece yaklaşık MÖ 360. e. İlion, düşman ordusu tarafından alındı. Ancak, sakinleri bunu kendileri istedi. O günlerde Yunan maceracı Haridem, paralı askerlerden oluşan ordusuyla Hellespont kıyılarına geldi - önce Pers satraplarından birine hizmet etti ve ardından sözde "Büyük Satrap İsyanı" başladığında sessizce karar verdi. kendine küçük bir mülk edin. Skepsis ve Kebren şehirlerini ele geçirdi. İlion sakinleri bu durumdan kendi amaçları için yararlanmaya karar verdiler ve MS 2. yüzyılın ortalarından kalma bir askeri yazara göre, e. Poliena da Haridem'in ele geçirdiği şehirlerden birini soymaya başladı. Köleler de bu baskına katıldı. İçlerinden biri yakalandı ve Haridem onu ihanet etmeye ikna etti. Köle şüphe uyandırmasın diye, birçok küçük sığır ve birkaç esir alması için verildi. Ilion'un muhafızları ganimetten çok memnun kaldılar ve "baskınlarına" devam etmeleri için köle ve yoldaşlarını geceleri isteyerek şehir dışına çıkarmaya başladılar. Bir gece Haridem, hainin arkadaşlarını yakaladı, halkına kıyafetlerini giydirdi ve onları bir atın da dahil olduğu "ganimet" ile İlion'a geri gönderdi. Atı içeri almak için gardiyanlar kapıyı tamamen açtı; kılık değiştirmiş savaşçılar muhafızları öldürdü ve Haridem'in ordusu şehre girdi.612

Plutarch bunu şu şekilde yorumladı: “Ilion, Laomedont'un atları nedeniyle Herkül tarafından ve ardından sözde tahta at yardımıyla Agamemnon tarafından alındı ve üçüncü kez şehir Haridem tarafından işgal edildi - ve yine bazıları çünkü at kapıdaydı ve İlion sakinleri onları yeterince hızlı kilitleyemedi.”613

Ancak arkeologlar, hem Polien'in hem de Plutarch'ın mesajına inanamıyorlar. Muhtemelen Haridem şehri gerçekten aldı, ancak o zamanlar İlion'un ne duvarları ne de kapıları olduğu için kapıya sıkışmış ata ihtiyacı yoktu. Tahkimatlar burada yalnızca MÖ 240-230 civarında ortaya çıktı. e. Ancak, Yunan maceracı uzun süre şehrin sahibi olmadı - çok geçmeden Atinalı komutan Menelaus tarafından yenildi.614

Haridem'in İlion'u ihtiyacı olduğu için değil, sadece Troyalıların kendi işgal ettiği şehirlere saldırısının intikamını almak için ele geçirmesi mümkündür. O dönemde Yeni İlion fakirdi ve seyrek nüfusluydu ve hacılar için fatihlerden daha değerliydi. Arkeologlar, MÖ 5. - 4. yüzyılın başlarına kadar uzanan katmanların azlığına dikkat çekiyor. e. Sigei bölgeye hakim oldu ve kendi madeni parasını basarken, Truva atları sadece başkasınınkini kullandı.615

4. yüzyılın ortalarında Truva atları, Perslere karşı ayaklanan ve Küçük Asya'da Atina'ya dost yarı bağımsız bir devlet kuran bir Pers satrapı olan Athena tapınağının yakınına Ariobarzanes II Ktistus'un bir heykelini diktiler. 4. yüzyılın tamamı boyunca, Truva atları başka kimseyi böyle yüceltmedi. Ve bu, oldukça büyük bir Spartalı komutan Mindar'ın yakın zamanda Ilion'u ziyaret etmesine ve biraz sonra Büyük İskender'in kendisini ziyaret etmesine rağmen. Yunanlılar her ne sebeple olursa olsun heykel dikmeyi severdi, ancak Ariobarzanes'in aksine İskender böyle bir şeref almadı. Ancak eski Pers satrapının İlion halkını nasıl memnun etmeyi başardığı bilinmemektedir.616

MÖ 334'te. e. Zaten Yunanistan'a boyun eğdirmiş olan İskender, Perslere karşı bir sefer düzenledi. Hellespont kıyılarına indi ve doğuya hareket etti. Ancak düşmanlıklara başlamadan önce büyük komutan İlion'u ziyaret etti. Bununla birlikte, boğazın Avrupa kıyısında bile savaşın kahramanlarına haraç ödemeye başladı - burada, Ilion'un karşısında, efsaneye göre Agamemnon'un donanmasından ilk Achaean olan Protesilaus'un ayak bastığı bir höyük vardı. Troas topraklarında gömüldü. Mezarının Achaean kampından neden bu kadar uzakta olduğu açık değildir, ancak mezarın (veya en azından kahramanın kutsal alanının) Trakya Chersonese'nin güney ucunda yer aldığı birçok antik yazar tarafından bildirilmektedir.617 İlion'da, İskender, tarihçiye göre MS 2. yüzyıl e. Arrian, "Ilion'lu Athena'ya bir fedakarlık yaptı, ona teklif etti ve tapınağa dolu silahlar astı ve karşılığında, savaşlarda kullanmadığı Truva Savaşı'ndan kalan bazı kutsal silahları aldı" - " önünde taşındığı savaşlar” .618 Diodorus farklı yazıyor: “Tapınakta bulunan zırhtan en dayanıklı kalkanı seçti ve cesareti sayesinde yankılanan bir zaferle sonuçlanan ilk savaşta onunla savaştı. .”619 Ancak bu silahın sahihliği her halükarda rahiplerin vicdanına kalmıştır.

Ek olarak, Ilion'da İskender'e başka bir kalıntıya - Paris'in lirine - bakması teklif edildi. Ancak Makedon, "Onu hiç ilgilendirmiyor, ama yiğit adamların şanını ve başarılarını seslendirdiği Akhilleus'un lirini arıyor" diye yanıtladı.620

İskender, Aşil'in mezarına bir çelenk koydu ve höyüğünün etrafında kendisinin de katıldığı koşu yarışmaları düzenledi - bu tür yarışmalar, o sırada Patroclus'un cenazesinde düzenlenen oyunlarla örneklenen, ölüleri onurlandırmanın kabul edilen bir biçimiydi ve Aşil kendisi. İskender'in en yakın arkadaşı Hephaestion, Patroclus'un mezarına bir çelenk koydu.621

İskender'in annesi Olympias, Epirus kralı I. Neoptolemus'un kızıydı ve efsaneye göre bu kral, Neoptolemus (Aşil'in oğlu) ile Andromache'nin soyundan geliyordu.622 Böylece İskender'in damarlarında hem Akha hem de Truva kanı akıyordu. Doğru, Andromache, tam anlamıyla bir Truva kökenli değildi - Placia'nın Thebes'in Troad kentinde doğdu623, ancak Hector'la evlendikten sonra Ilion'da yaşadı. Son kocası Helen de bir Truvalıydı. Her durumda, Troad'a gelen Büyük İskender, hem Achaean'lara hem de Truva atlarına saygı gösterdi. Achaean kahramanlarının mezarları üzerinde ayinler gerçekleştirdikten sonra, kendisini kabul ettiği "Priamos'a kurban keser, Neoptolemus klanına artık kızmaması için yalvarır"624.

Ayrıca İskender, yalnızca ölen kahramanlarla değil, aynı zamanda Yeni İlion sakinleriyle de ilgilendi. Strabon şöyle yazıyor: “Modern İlionluların şehri, dedikleri gibi, eskiden küçük ve önemsiz bir Athena tapınağı olan bir köydü. İskender, Granicus'taki zaferden sonra buraya geldiğinde ^[62], tapınağı kutsama hediyeleriyle süsledi, köye şehir adını verdi, şehrin bakımına emanet edilenlere binalarını restore etmelerini ve bağımsız ve vergiden muaf ilan etmelerini emretti; daha sonra Perslerin yenilgisinden sonra oraya olumlu bir mesaj göndererek büyük bir şehir inşa etme, tapınağı meşhur etme ve kutsal oyunlar kurma sözü verdi.625

İskender'in gerçekten uygun emirleri verdiği varsayılmalıdır, ancak bunlar tam olarak yerine getirilmekten çok uzaktı. Kralın muhtemelen Truva harabelerinin bulunduğu yerde "büyük bir şehir inşa etme" sözünü yerine getirecek zamanı yoktu ve Yeni İlion yaklaşık yarım yüzyıl boyunca oldukça içler acısı bir durumda kaldı, eskisi değilse de ancak kademeli olarak restore edildi. büyüklük, o zaman en azından eski refahı.

İskender'in gücünün çökmesinden sonra Troas, Makedon kralının yandaşlarından Antigonus Tek Göz'ün egemenliğine girdi. Antigonus'un bu toprakları önemsemediği söylenemez ama İlion'u özellikle ayırt etmemiştir. Truva'nın otuz kilometre güneyinde, yeni hükümdar büyük bir liman kenti inşa etti - en sevdiği beyin çocuğu olan Antigonia of Troas (daha sonra - Alexandria of Troas).

Ancak kral, Antigoni'ye para yatırarak İlionlara onurlu bir avantaj sağladı - Yeni İlion, Troas'ın on bir626 şehrinin birliğinin (koinonia) merkezi oldu. Bu birlik, doğası gereği dini kadar politik değildi - İlionlu Athena'nın genel ibadetiyle birleştirildi ve asıl amacı dini bayramlar ve yarışmalar düzenlemekti. Muhtemelen bu nedenle birlik çok uzun sürdü - MS 3. yüzyıla kadar. e. Hiçbir siyasi veya askeri felaket bu birliği bozamadı ve ancak Hıristiyanlığın nihai zaferinden sonra dağıldı.

Birliğin merkezi haline gelen New Ilion, kendi madeni parasını basmaya başladı. İlk Truva madeni paraları bronzdu. Ön yüz, Athena'nın başını bir miğfer içinde tasvir ediyordu, arka yüzde - tanrıça tam büyümüş, bir mızrak ve çıkrıkla, çünkü aynı zamanda askeri işleri ve iğne işlerini koruyordu.627

Troas Birliği üyesi şehirler için yılın ana etkinliği, İlionlu Athena'ya adanan Panathenaia bayramıydı. Elbette İlion'da yapıldı. Programda bir kamış alayı vardı - tanrıçaya adaklarını taşıyan genç kızlar (tahıl ve meyve sepetleri); Athena heykeline çelenk koymak; hayvan kurbanı; çılgın rekabet; tiyatro gösterileri. Muhtemelen cimnastikçi yarışmaları ve at yarışları yapılıyordu. Truva'da bulunan ve madeni paraların üzerine basılan rölyeflerin üzerine bu bayramdan resimler serpiştirilmiş... Genel hatlarıyla program uzun süredir Atina'da düzenlenen aynı isimli bayramdan kopyalanmış ama İlionlular kendilerinden bir şeyler eklemişler. . Örneğin, şenlik programının bir parçası olarak boğayı geride bırakan ve bağlayan bir binicinin görüntüsü korunmuştur.

Troad sakinlerinin kendi takvimleri vardı ve aylarından biri "Panathenei" olarak adlandırılıyordu - muhtemelen bu, Athena'nın Ilion'da onurlandırıldığı aydı.

Şehirler - sendika üyeleri Panathenaic tatilini ortaklaşa finanse ettiler, ayrıca her şehir kurban için belirli sayıda sığır sürmek zorunda kaldı. Katılımdan çekinenler için "utanç tahtası" gibi bir şey vardı. Athena tapınağında MÖ 3. yüzyılda kurulan bir anıt korunmuştur. e. iki şehrin - Chalcedon ve Mirlea - ödenmesi gereken parayı vermediğinin bildirildiği bir levha.628

Ancak cesaret verici işaretler de vardı. Yakındaki Gargara şehrinin zengin bir sakini olan Bacchius'un oğlu Malusius'a adanmış altı taş levha günümüze ulaşmıştır. Malusius, Ilion'a "kutsal ayinler" ve "gösteri" yapmak ve tapınağı "korumak" için faizsiz büyük krediler verdi. Ancak Malusia'nın asıl değeri, şüphesiz, görünüşe göre tiyatronun inşasını finanse etmesiydi. Doğru, Malusius'un yaptıklarının söylendiği levhalar bağışının amacını belirtmiyor - sadece tiyatronun ihtiyaçları için para verdiğini söylüyorlar. Ancak, büyük miktara bakılırsa, bu yalnızca inşaatla ilgili olabilir.

Yani, yazıtlardan sadece birine göre, Malusy tiyatroya 1450 altın staters ödünç vermiştir. Staterin o zamanki oranı tam olarak bilinmemekle birlikte, bu miktar yaklaşık olarak 4,8 ile 5,8 talant arasındaydı. Karşılaştırma için, Epidaurus'ta 15.000'den fazla seyirci için tasarlanan ünlü tiyatronun inşasının 10 yetenekten biraz fazlaya mal olduğunu not ediyoruz. İlion tiyatrosu 10.000 seyirciyi ağırladı. Akropolis tepesinin kuzeydoğu yamacında yarım daire biçimli doğal bir çöküntü içinde yer almaktadır.

Başka bir levha, Malusius'un "tiyatro ve diğer hazırlıklar, kutsal ayinler ve elçilik için" 3.500 stater ödünç verdiğini bildiriyor ^[63]. Minnettarlıkla, Troad Birliği patronunu defalarca altın çelenklerle taçlandırdı, onu ve soyundan gelenleri vergilerden muaf tuttu ve onlara şeref oyunlarında ön sırada oturmak için tüm kalıtsal hakları verdi.629

MÖ 4. ve 3. yüzyılların başında inşa edilen tiyatro. e., o zamanlar kasaba halkının kendilerine izin verdiği tek mimari lükstü. 7. yüzyılın sonunda inşa edilen tapınakta, duvarlardan yoksun kentte yemyeşil şenlikler kutlanırdı. Antigonus, Yeni İlion'u dini bir merkez yapmasına rağmen, buradaki inşaatı özellikle finanse etmedi. Bu konuda herhangi bir taahhüdü varsa, onları aklına getirmedi - 301'de kral öldü ve Troad, Büyük İskender'in başka bir arkadaşı Lysimachus'un yönetimi altına girdi.

Lysimachus da, Strabo'nun bu konuda yazmasına rağmen, şehir inşasından çok fazla şaşırmadı. Büyük coğrafyacı, Büyük İskender'in ölümünden sonra, “Lysimachus şehirle özel olarak ilgilendi: tapınağı yeniden inşa etti ve şehri yaklaşık 40 stad uzunluğunda bir duvarla çevreledi, eski ve halihazırda yıkılmış şehirlerin sakinlerini çevreden yeniden yerleştirdi. 630

Bununla birlikte, Strabo'ya göre, Ilion'da gerçekleştirdiği tüm bu iyi işler, muhtemelen Troas İskenderiye'sine atıfta bulunur (Antigonus'un ölümünden sonra Antigonus Troas olarak anılır). Her halükarda arkeologlar, Priam'ın Truva duvarlarından geriye kalan çok az şey dışında, bu zamana kadar Ilion'da herhangi bir savunma duvarı bulamıyorlar. Strabon'un bahsettiği yeniden yerleşime eşlik etmesi gereken hızlı konut inşaatı izlerine de rastlanmamıştır.631

Aynı zamanda büyük coğrafyacının bir başka hatasını da not edelim. Yeni İlion'un Lysimachus'un çabalarıyla sözde nasıl geliştiğini anlatan Strabon, MÖ 2. yüzyılın başındaki olaylara geçiyor. e., şöyle yazıyor: “Modern İlion, Romalılar Asya'ya ilk girdiğinde ve Büyük Antiochus'u Toros'un bu yakasında bölgeden çıkardıklarında da bir şehir-köy gibiydi. Her halükarda, o zamanlar gençken bu şehri ziyaret eden Scepsis'li Demetrius'a göre, şehir evlerini o kadar ıssız bulmuş ki kiremitli çatıları bile kalmamıştı.632

Modern araştırmacılar, Strabo'nun burada da doğrulanmamış bilgiler kullandığına inanıyor. Tam zamanında, şehirde büyük ölçekli inşaat nihayet tamamlanacak: yeni bir Athena tapınağı, bir agora, Batı tapınağının yeni tapınakları inşa edilecek ... Şehir yeni bir kale ile çevrelenecek duvar. Ayrıca İlionluların evlerinin kiremit çatılı olması da bu dönemde olmuştur.633

Gerçek muhtemelen Strabon'un iki mesajının ortasında yatıyor. Kentin restorasyonu Antigonus zamanında (tiyatronun inşası) kademeli olarak başlamış, Lysimachus tarafından sürdürülmüş ve MÖ 3. yüzyıl boyunca istikrarlı bir şekilde ilerlemiştir. e., ikinci yarısında daha aktif hale geliyor. Yeni İlion artık şehirler birliğinin merkezi olduğundan, statüsüne uygun kamu binaları, bir pazar yeri ve nezih bir merkeze sahip olması gerekiyordu, bu da bir nüfus akışına ve bölgede yeni mahallelerin inşasına neden oldu. Aşağı Şehir.

MÖ IV. ve III. yüzyılların başında. e. şehre çok yakın, kalenin 400 metre güneyinde taş madenciliği başlamıştır. Bir süre sonra İlyonlular kalenin duvarını onardılar - savaş günlerinde savunma görevi görecek kadar değil, ancak dini bayram günlerinde manzarayı bozmamaya yetecek kadar. Şehir yönetiminin eski binasının yerine, belediye meclisinin binası olan Bulevtery inşa edildi. Agora, aynı zamanda şehrin iş merkezi olan pazar meydanı etrafına inşa edildi.

Tapınak, MÖ 240 civarında tamamen yeniden inşa edildi. e. Aslında yeniden yapılanma olarak adlandırılamaz - eski tapınak yıkıldı, akropolün kuzeydoğusunda büyük bir platform düzlendi, aşağıda yatan kültürel katmanları neredeyse tamamen yok etti ve büyük bir tapınak kompleksi dikildi. Eski tapınaktan, yalnızca altında bir yeraltı odasının bulunduğu kaynak korunmuştur - Locrian kızlarının sözde sığınağı. Ancak kızların kendileri yaklaşık bir asırdır buraya gönderilmemişti.634 Tapınak kompleksi üç taraftan revaklarla çevrilmişti ve sadece kuzey tarafından Hellespont ve aşağıdaki tiyatro görülebiliyordu.635

Batı kutsal alanı da yeniden inşa edildi. Burada hangi kültlerin icra edildiği kesin olarak bilinmiyor - muhtemelen bunlar Küçük Asya tanrıçası Kibele'ye adanmış gizemlerdi. Arkeologlar burada sözde "Semadirek gizemleri" ile paralellikler de bulmuşlardır.636

yaklaşık 240 M.Ö. e. şehir surlarla çevriliydi. Bir zamanlar Aşağı Troya Şehri'ni çevreleyen antik hendekle aşağı yukarı aynı hat boyunca ilerliyordu, ancak yerleşim alanları iyi planlanmıştı, sokaklar dik açılarda kesişiyordu ... Efsanevi Priamos Troyası sonunda izlerinden kurtuldu. Antik Çağ ve Hellenistik dönemde sıradan bir Yunan yeni binasına dönüşmüştür.637

Yıkıntıların üzerinden yükselen şehir, yeniden ilçenin başkenti olma iddiasındaydı. Ve gerçekten de onu çevreleyen küçük kasabalar yavaş yavaş onun yetkisi altına girdi. Bu her zaman barışçıl bir şekilde gerçekleşmedi - Strabo'ya göre Sigei "itaatsizlik nedeniyle İlyonlar tarafından yerle bir edildi."638 Bazı şehirlerde sorun ayni şekilde çözüldü ve sakinleri İlion vatandaşlığı aldı. Üzerine Ilion'un "yeni" vatandaşlarının bir listesinin oyulduğu bir levha korunmuştur - 231 isimden oluşmaktadır. Muhtemelen bunlar, Ilion'un yetki alanına giren başka bir şehrin (büyük olasılıkla Rhetia veya Gergis) sakinleriydi.

Ancak bu yetki sınırlıydı. İlionlular Troas'a hakim oldular, ancak Troas'ın kendisi uzun süredir daha güçlü devletlerin bir parçasıydı. Bu nedenle, biraz geriye gidelim ve MÖ 3. yüzyılda İlionların kimin çabaları (ve parası) ile şehirlerini restore ettiğini görelim. e.

Büyük İskender'in varisleri, dünya üzerindeki gücü paylaşarak birbirleriyle savaştı ve 281'de Lysimachus, İskender'in eski imparatorluğunun Asya kısmında Seleukos hanedanını kuran Seleucus I Nicator tarafından yenildi. Helenistik dönemde İlion'da ortaya çıkan ana yapı, tam olarak bu hanedanın yönetimine ve Attalidlerin Pergamon hükümdarlarının hanedanına düştü.

İlionlular güç değişimini memnuniyetle karşıladılar. Seleukos, Troas'ın fethinden sonra bir yıldan daha az yaşadım ve minnettar sakinlerinden özel onurlar almaya zamanım olmadı ^[64]. Ancak Seleucus'u zaten miras almış olan Antiochus I, İlyonlar tarafından ölümsüzleştirildi: Athena'nın tapınak kompleksine atlı heykelini (altınla kaplı bronz) yerleştirdiler. Antiochus II'nin profili, Ilion'da üretilen gümüş bir sikkeyi süslüyordu. Ve kısa bir süre sonra, bu hanedandan başka bir hükümdarın başka bir heykeli tapınakta ortaya çıktı, ancak bunun II. Seleucus'u mu yoksa kardeşi Antiochus Hierax'ı mı tasvir ettiği hala bilinmiyor.641 Her iki kardeş dönüşümlü olarak (barışçıl veya birbirleriyle savaşarak) Küçük Asya'nın batısında; İlion'un saltanatı sırasında ve muhtemelen onların katılımı olmadan bir duvarla çevriliydi ve içine yeni bir Athena tapınağı inşa edildi. İnşaatın ana sponsoru Antiochus Hierax642'dir, ancak nedense asıl ödül ağabeyine gitmiştir. Belki de bu, II. Seleucus'un Ilion sakinlerini vergilerden muaf tutmasından kaynaklanıyordu - ilk imparatorların biyografisini yazan Gaius Suetonius Tranquill, "Senato ve Roma halkının Kral Seleucus'a dostluk ve ittifak teklif ettiği eski bir mektuptan bahsediyor. sadece onun için, kabile arkadaşlarına İlonyalılara herhangi bir talep olmaksızın özgürlük sağlamalıydı.”643 Muhtemelen, kral talebe uydu.

Ilion vatandaşları, Seleucus II'ye akla gelebilecek tüm onurları verdiler - üzerine İlionlar tarafından kralı yüceltmek için verilen bir kararnamenin oyulduğu bir stel korundu. Agorada Seleucus'un "olabildiğince güzel" kişisel sunağını diktiler. Aylardan birini onun onuruna seçtiler ve her yıl 12 Seleucia'da genç erkekler ve bu krala adanmış ephebeler için jimnastik yarışmaları düzenlemeye karar verdiler. Dört yılda bir, aynı tarihlerde ve aynı vesileyle müzik, spor ve binicilik yarışmaları yapılırdı. Kralın hayatta ve iyi olmasına rağmen, Seleukos'a adak adaklarının düzenlenmesi planlanmıştı (Doğu Helenistik hükümdarları arasında bu tür bir uygulamaya her yerde rastlanıyordu).644 Ayrıca, rahipler ve yargıçlar sağlık ve iyilik için dua etmek zorundaydılar. -kral olmak.645

Muhtemelen İlionluların dualarının bir etkisi oldu, çünkü II. Seleucus oldukça uzun bir süre - yaklaşık yirmi yıl - hüküm sürdü. Sağlıkla o da iyi gidiyordu, ancak MÖ 225'te. e. kral atından düşerek öldü.646 Bu zamana kadar, Troas üzerindeki güç kısa bir süre için Bergama kralı I. Attalus'a geçmeyi başarmıştı. 647 İlionlular sadece herhangi bir dış güçle barışçıl ilişkiler kurmayı değil, aynı zamanda Küçük Asya'yı kendi aralarında paylaştıran krallardan iyi bir fon almayı da başardılar.

İç yapıya gelince, başkenti İlion olan devlet, demokrasi ilkelerine dayanıyordu ve sakinleri, bu ilkelere tecavüz edenleri ağır şekilde cezalandıran sert yasalar çıkardı. İlonyalıların herhangi bir tiranlığa karşı tutumlarını ifade ettikleri 270 yılına kadar uzanan bir stel korunmuştur: “... Oligarşinin tiranını veya liderini veya demokrasiyi deviren kişiyi kim öldürürse, eğer bir vatandaş, aynı gün veya ertesi gün şehirden bir talant gümüş ve halk onun tunç heykelini dikmeli; ayrıca pritanee'de ömür boyu ödenek ^[65]ve yarışmalarda birinci sırada yer alma hakkı alır ve adı haberci tarafından ilan edilir; ayrıca ömür boyu günde iki drahmi verilmelidir.

İktidar değişikliğini sağlamak için özel önlemler alındı: “Biri stratejistlik görevini veya parasal nitelikteki başka bir pozisyonu iki kez gönderirse, tüm mal varlığına el konulur. Dileyen herkesin her an mülkünü devlet malı olarak dava etme hakkı vardır ama sürecin sonucu ancak İlion'da demokrasi olduğunda ortaya çıkabilir... Oligarşi altında yasalara karşı komplo kuran, bir meclis veya bir meclis seçerse veya diğer memurlar, sanki bir demokrasi varmış gibi haince işleri yürütmeye niyetlenirlerse, [bu tür makamların] tüm emirleri geçersiz kabul edilir ve bütün bunları yapan, oligarşinin lideri olarak sorumlu tutulur ... "648

Metinde “Ilion'da demokrasi ne zaman olacak” sözleri bir nakarat olarak tekrarlanıyor - ancak bundan sonra bir yanda tiranlar ve oligarklar arasındaki davalara bakan mahkemelerin kararları, diğer yanda bunlardan zarar gören vatandaşlar. diğerleri yürürlüğe girebilir. Ülkede tiranlık (ya da oligarşi) olduğu sürece mahkeme kararları kesin sayılamazdı... Yani iki bin yılı aşkın bir süre önce, küçücük bir Küçük Asya devleti bazılarına model olabilecek kanunlar koymuş ve uygulamıştı. 21. yüzyılın devletleri.

MÖ 190'da. e. Ilion için çığır açan bir olay meydana geldi - Roma ordusu buna girdi. Romalıların gelişinden hemen önce Ilion, Seleukos hanedanından başka bir kralın - Büyük lakaplı Antiochus III - yönetimi altındaydı. Antiochus, dünya hakimiyeti yeni yeni ortaya çıkan Roma ile etki alanlarını paylaşmadı. Dünyanın gelecekteki hükümdarlarına karşı çıkmadan önce Antiochus, İlion'u ziyaret etti ve Athena tapınağında bir kurban kesti.649 Ancak tanrıça krala yardım etmedi ve kısa süre sonra ordusu Küçük Asya'da bir şehir olan Magnesia yakınlarında yenildi ^[66].

Antik yazarlar, Romalıların Troas'a gelişini tarihi adaletin yeniden tesis edilmesi ve Dardanus ailesinin iki kolunun yeniden birleşmesi olarak sunmuşlardır. Pompey Trog, Antiochus ile savaşın ilk günlerinde şunları bildirdi: “Ve böylece, her iki taraf da savaşa hazırlanırken ve Romalılar çoktan Asya'ya girip İlion'a yaklaşırken, İlion sakinleri Romalılarla karşılıklı selamlaştılar. İlion sakinleri, [anavatanlarından] Aeneas'ın ve onunla birlikte diğer liderlerin Roma'ya geldiğini söylediler ve Romalılar [Ilion sakinleri] onların soyundan geldiklerini söylediler. Çocuklar ve ebeveynler genellikle uzun bir ayrılıktan sonra bir toplantıda sevinirken herkes sevinirdi. İlion sakinleri, Batı'yı ve Afrika'yı fetheden torunlarının şimdi de kalıtsal krallıkları olarak Asya'yı fethetmelerine sevindiler; Truva'nın yok edilmesinin mutlu bir olay olduğunu, çünkü şimdi böyle mutlu koşullar altında yeniden doğduğunu söylediler. Buna karşılık Romalılar, büyükbabalarının kızlarının meskenini ^[67], atalarının beşiğini, tapınakları ve tanrıların heykellerini görmek için doymak bilmez bir istek duyuyorlardı.”650

Romalılar, Seleukos devleti ile savaşlarında Bergama tarafından desteklendiler ve galipler minnettarlık içinde Troas da dahil olmak üzere Küçük Asya'nın fethedilen topraklarını Bergama Krallığı'na verdiler. Ancak bu krallığın kendisi Roma'ya bağımlıydı ve MÖ 133'te. e. Bergama'nın son kralı III. Attalus, devletini Romalılara miras bırakmıştır. Doğru, III. Attalus'un tüm tebaası bu karara katılmadı, ancak Romalılar onları merhum hükümdarın iradesini silah zoruyla tanımaya zorladı. Anadolu'nun batısında Asya eyaletini oluşturdular ve o zamandan beri Troad tamamen ve yüzyıllar boyunca Roma devletinin ayrılmaz bir parçası oldu.

İlionlular yaklaşık yüz yıl Romalıların himayesinde barış içinde yaşadılar, ardından beklenmedik bir kargaşanın içine çekildiler. MÖ 86'da. e. Pontus kralı VI.

İlion sakinleri isyanı desteklemedi; sonra şehri kuşattı ve on bir gün içinde aldı. Böylesine kolay bir zafer, Fimbria için özel bir gurur kaynağı haline geldi - "Agamemnon'un onuncu yılda ancak bin gemilik bir filoya sahip olarak zorlukla aldığı bu şehri on birinci günde ele geçirmekle" övündü. Bunun üzerine İlionlulardan biri, "Evet, ama bizim Hektor diye bir koruyucumuz yoktu" dedi.651

Bununla birlikte, Gaius Flavius \u200b\u200buzun süre askeri istismarlarla övünmedi - Romalı komutan Lucius Cornelius Sulla, Mithridates ile barıştı ve ordusunu isyancılara karşı harekete geçirdi. Fimbria askerleri yurttaşlarıyla savaşmak istemedi ve intihar etti ve Ilion Roma devletinin bağrına döndü. Bu MÖ 85'te oldu. e.

Bu, şehir yaşamının sekizinci Yunan aşamasını sona erdirdi. Şimdiye kadar İlion, Roma'ya bağlı olmasına rağmen, buradaki kamu ve konut binalarının büyük çoğunluğu Yunanlılar tarafından inşa edildi. Hem şehrin etrafındaki surlar hem de tapınaklar Romalılar gelmeden önce inşa edilmişti. Şimdi Sulla, Ilion'u sadakatinden dolayı ödüllendirdi ve kasaba halkının savaş günlerinde yok edilenleri restore etmesine yardım etti. Bu, Roma Truva-IX'un başlangıcıydı.

Bölüm 14

Truva Roma

MS II. Yüzyılın tarihçisine göre. e. Appian, Fimbria şehri kelimenin tam anlamıyla yeryüzünden sildi: “Tapınakları ya da Athena tapınağına kaçanları esirgemeden onları tapınakla birlikte yaktı. Duvarları da yıktı ve ertesi gün şehri kendisi dolaşarak şehirden geriye hiçbir şey kalmadığından emin oldu. Agamemnon zamanında olduğundan daha kötü şeyler yaşayan İlion, bir "akraba"nın elinde öldü; tek bir sunak, tek bir kutsal alan, tek bir heykel bile sağlam kalmadı ... "652

Lucan, MS 1. yüzyılın ortalarında Romalı şair. e., Gaius Julius Caesar'ın MÖ 48'de Ilion'a yaptığı ziyareti anlatıyor. e., ayrıca burada şehrin belirgin hiçbir izinin kalmadığını da söylüyor:

Kırık taşlar yatıyor

Bazı antik türbelerin izlerini korumadan...653

Ancak imparatorluk zamanlarının yazarları, bir sonraki efendinin saltanatı sırasında, Romalılar için çok değerli olan Truva'nın harabeye döndüğünü ve onu küllerinden diriltenin bu imparator olduğunu vurgulamaktan hoşlanırlardı. Aslında Fimbria'nın Ilion'a verdiği yıkım o kadar da korkunç değildi. Yalnızca Batı Sığınağı en çok etkilendi. Strabon, Fimbria'yı mağlup eden Sulla'nın İlionlara "şehrin yeniden inşasında büyük yardım" sağladığını yazıyor, ancak arkeologlar bunun biraz abartı olduğunu düşünüyor: Ilion'da Sulla yönetiminde büyük ölçekli inşaat çalışmaları yapılmadı ve acil bir durum yoktu. onlar için ihtiyaç Yine de şehrin sakinleri, MÖ 85'teki ziyaretinden sonra değişen Roma diktatörüne büyük bir onur verdi. e. takviminiz. Artık İlion "kroniğine" yansıyan tüm olayların tarihleri, Sulla'nın şehri ziyaretinden hesaplanmıştır.654

Kısa süre sonra Ilion sakinlerinden onur alan bir başka Romalı, denizleri korsanlardan temizleyen politikacı ve komutan Büyük Gnaeus Pompey idi. Troad sakinleri ve diğer kıyı bölgeleri uzun süredir korsan baskınlarından ve MÖ 1. yüzyılın başında acı çekmişti. e. gerçek bir felakete dönüştü. Romalı yetkililer İlion'u korsanlardan korumak için şehre asker gönderdiler ancak bu sorunu çözmedi. Sadece MÖ 67'de. e. Roma, korsanları ciddiye almayı başardı; Onlara yöneltilen Pompey, yirmi binden fazla deniz haydutunu yakaladı ve denizleri güvenli hale getirdi. MÖ 62'de minnettarlıkla. e. İlion sakinleri ona bir heykel diktiler.

MÖ 48'de. e. şehir, zaten bir diktatör olan Gaius Julius Caesar tarafından ziyaret edildi. Strabo'ya göre, Julio ailesine ait olduğu ve kendisini Aeneas'ın doğrudan soyundan geldiği için İlyonlar için Sulla'dan "çok daha fazla endişe" gösterdi. Bu nedenle, Sezar "özgürlüklerini ve kamu görevlerinden muafiyetlerini koruyarak onlara toprağı verdi."655

Romalıların İlion sakinlerini defalarca görevden kurtarmaları ilginçtir - bunun başlangıcı MÖ 3. yüzyılın ortalarında atılmıştır. e., Senato "Roma halkının atalarını" vergilerden kurtarmak için Kral Seleucus'a başvurduğunda.656 Sulla, Fimbria'nın yenilgisinden sonra onları da vergiden muaf tuttu.657 Ama bir şekilde her şey normale döndü ve bir sonraki Roma hükümdarı yine aynı nezaketi gösterdi. İleriye baktığımızda, Gaius Julius'un zamanından bu yana, ilk konuşmalarından biriyle konuşan on altı yaşındaki Nero'nun yeniden "tüm devlet görevlerinin sakinlerinden kaldırılmasını" isteyeceği bir asır bile geçmeyeceğini not ediyoruz. Ilion”658 ve üvey babası İmparator Claudius, varisinin isteğine saygı göstereceklerdir.659

Ama Gaius Julius Caesar'a geri dönelim. Başkentin olası bir şekilde İlion'a taşınması fikrini ifade eden Romalıların ilkiydi. Suetonius biyografisinde şöyle yazıyordu: “…İskenderiye veya İlion'a taşınmak ve tüm devlet fonlarını oraya aktarmayı planladığına dair giderek daha fazla söylenti vardı…”660 Ancak bu niyeti hiç kimse tarafından yerine getirilmedi. Ancak Sezar'ın ve sadece kendisinin değil, kızı Julia'nın da heykelleri İlion akropolünü süslemiştir.661

Sezar'ın halefi İmparator Octavianus Augustus, MÖ 20 civarında şehri ziyaret etti. e., Asya'daki seyahatleri sırasında. Roma hükümdarlarının ilki olan o, her türlü imtiyazı vermekle yetinmemiş, İlion'da büyük ölçekli inşaatları da başlatmıştır.

MÖ 1. yüzyılın sonunda. e. İlion tarihinde, sakinlerin kendileri için muhtemelen çok önemli olmadığı ortaya çıkan (özellikle her şey iyi sona erdiği için), ancak özellikle ilgi çekici olan bir olay meydana geldi, çünkü Yahudiye kralı Büyük Herod, kötü şöhretli bebekleri öldürme emri nedeniyle buna katıldı . Ancak bu hikayede Herod kendini en iyi yönden gösterdi ...

Her şey, İmparator Octavianus Augustus'un kızı Julia'nın önde gelen bir devlet adamı ve komutan Mark Vipsanius Agrippa ile evlenmesiyle başladı. MÖ 17'den 14'e. e. Agrippa Suriye valisiydi ve Julia kocasının peşinden gitti. Bir keresinde Ilion'dan geçiyor ve gece Scamander'ı geçiyordu. Yağmurlar nedeniyle nehir çok taştı ve Julia neredeyse ölüyordu. İlion halkı şehrin yakınında yüksek rütbeli bir hanımın tehlikede olduğunu bilmiyordu ama Agrippa karısının yardımına gelmediği için onlara kızdı ve 100.000 gümüş drahmi para cezası verdi. Bu çok büyük bir meblağdı ve şehrin sakinleri, etkili birinden Agrippa'nın önünde onlar için aracılık etmesini ve cezanın iptalini sağlamasını istemeye karar verdi. O sırada Küçük Asya'dan geçmekte olan Büyük Kral Herod'un sekreteri ve yakın arkadaşı olan tarihçi Şamlı Nicholas'a döndüler. Bu hikayenin günümüze kadar gelmesi Nicholas sayesinde oldu.

Herod, öğrenmeye saygı duyan ve yüksek eğitimli sekreterine saygılı davranan eğitimli bir adamdı. Aynı zamanda, aktif bir Roma yanlısı politika izlediği için Romalılar arasında nüfuz sahibi oldu. Muhtemelen İlion'da bir Yahudi topluluğu vardı662 ve bu, orada yaşayanlara Yahudiye kralının şefaatine başvurmak için bir neden verdi.

“Ilion'un eski ihtişamını hatırlayan Nicholas, bu görevi çok isteyerek üstlendi ve krala sordu ve ona her şeyi açıkladı, karısını onlara haber vermeden gönderen İlionlu Agrippa'ya haksız yere kızdığını söyledi, özellikle de onlar gitmediği için. Onu hiç beklemeyin gece sürdü. İlyonluların korumasını üstlenen Herod, sonunda onların cezadan kurtulmasını sağladı ... "

Nicholas, İlion'a geldi ve borcun affedildiği haberini içeren bir mektup verdi. "Ve ona ve hatta krala, İlyonlular en büyük onurları verdiler."663 İlginçtir ki, bu onurlar ne olursa olsun, bu hikayenin bir sonucu olarak, Herod'un, hatta Nicholas'ın değil, Agrippa'nın bir heykeliydi. Ilion akropolünde göründü.664

Birçok imparator da dahil olmak üzere Roma döneminde birçok ünlü kişi Ilion'u ziyaret etti - hepsini listelemek imkansız, bu yüzden sadece en ünlülerini adlandırıyoruz.

MS 18'de e. Ilion, altı yaşındaki Caligula'yı ailesiyle birlikte ziyaret etti.665

3. yüzyılın başlarında M.S. e. Caracalla lakabıyla tarihe geçen İmparator Marcus Aurelius Severus Antoninus buraya geldi. Herodian şöyle yazıyor: “Şehrin harabelerini dolaştıktan sonra Aşil'in mezarına geldi, onu çelenkler ve çiçeklerle lüks bir şekilde süsledi ve bundan böyle Aşil'i taklit etmeye başladı. Patroclus'u aramak için bunu başlattı. Sekreteri olan Festus adında favori bir azatlısı vardı. Yani bu Festus tam Antoninus Ilion'dayken ölür; Patroklov gibi bir cenaze töreni düzenleyebilmek için zehirlendiği söylendi; diğerleri ise onun doğal bir ölümle öldüğünü söyledi. Antonin, cesedi getirmeyi ve büyük bir ateş yakmayı emreder; sonra ortasına koyarak ve çeşitli hayvanları keserek, kendisi bir ateş yaktı, bir kase aldı ve bir içki içerek bir dua ile rüzgarlara döndü (Aşil, Patroclus'un cenaze ateşini havalandırmak için rüzgarları böyle çağırdı. .- O.I. ) . Saç konusunda çok fakirdi; bu nedenle ateşe bir tutam saç atmak istediğinde genel kahkahalara neden oldu: sahip olduğu tüm saçı kesti.666

4. yüzyılın başında İmparator Konstantin, imparatorluğun yeni başkenti için yer aramaya başladı. 5. yüzyılın sonunun tarihçisi Zosimus şöyle yazıyor: “Konstantin, Roma'ya karşı ağırlık olacak ve imparatorluk sarayını taşıyabileceği bir şehir aramaya başladı. Troas'ta Sigeus ile antik İlion arasında bir şehir kurmaya uygun bir yer bulunca temelini attı ve duvarın Hellespont'a doğru yelken açarsanız hala görülebilen bir bölümünü inşa etti. Ancak imparator kısa süre sonra hayal kırıklığına uğradı ve işi yarım bıraktı; ilk kararını değiştirip Bizans'a gitti.”667

Bizans, boğazın Propontis'e döküldüğü Boğaz'ın Avrupa kıyısında yer alan nispeten küçük bir şehirdi. İmparatorun sonunda yeni başkenti için seçtiği yer burasıydı. Şehre Konstantinopolis adı verilecek ve eski adı, Roma'nın varisi olan büyük imparatorluğun adını verecek. Konstantinopolis büyüyecek; Doğu Roma İmparatorluğu'nun başkentinden kısa bir süre Haçlıların Latin İmparatorluğu'nun başkentine dönüşecek, yüzyıllarca Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti olacak ve sonunda Türkiye Cumhuriyeti'nin en büyük şehri olacak...

İmparator Konstantin planlarını beklenmedik bir şekilde değiştirmemiş olsaydı, bu kader Ilion'un kaderi olacaktı. Sigei ile New Ilion arasında yükselen yeni başkent, birbirinden sadece beş kilometrelik bir ovayla ayrılan komşularını çok yakında yutacaktı. 19. yüzyılda Osmanlı padişahlarının sarayları ve camileri Truva'nın yerinde duracaktı ve Schliemann, Hisarlık tepesinde kazı yapmayı hayal bile edemezdi (ancak o zaman tepe farklı bir şekilde anılırdı). XX-XXI yüzyıllarda arkeologlar elbette (İstanbul'u keşfettikleri gibi) şehri keşfedeceklerdi ama büyük çaplı kazılardan söz edilemiyordu. Ek olarak, limanları ve havaalanları, demiryolu bentleri ve yol kavşakları ile devasa sermaye araziyi çoktan değiştirmiş olacaktı; birçok anıt, geçmiş yüzyılların inşaatçıları tarafından basitçe yok edilmiş olacaktı ve büyük olasılıkla, bugüne kadar, on dört milyon güçlü metropolün gökdelenlerinin altında Priam'ın eski başkentinin yattığını bilemezdik ... Ama, Neyse ki Homer'ın hayranları için Constantine başlamış olan inşaatı terk etti.

Yeni bir başkent kuran imparator, tebaası için yeni bir din kurdu. Sadece Hıristiyanlara yönelik zulmü durdurmakla kalmadı, aynı zamanda ilk kez dinlerine eski kültlere göre avantajlar sağladı. Mirasçıları Konstantin'in çalışmalarını sürdürdüler ve çok geçmeden İlion da dahil olmak üzere imparatorluğun her yerinde putperestliği savunanlara yönelik zulüm (hala nispeten hafif) başladı.

4. yüzyılın ortalarında, geleceğin imparatoru Julian olan Büyük Konstantin'in yeğeni Yeni İlion'a geldi ve daha sonra putperestliği yeniden kurma konusundaki başarısız girişimi nedeniyle Mürted lakaplıydı. Daha sonra imparator olduktan sonra, şehir hakkındaki izlenimlerinden bahsettiği bir mektup yazdı.

Genç adam, imparatorluk boyunca pagan tapınaklarının kademeli olarak kapatıldığı ve açık kalanlarda kurbanların ve bayramların giderek daha az sıklıkta olduğu yıllarda İlion'u ziyaret etti. Ayrıca, Hıristiyanlar çoktan putperestlikle ilgili tapınakları, sunakları ve hatta mezar taşlarını yıkmaya başlamışlardı. Truva'daki her şeyin aşağı yukarı aynı kalması Julian'ı çok memnun etti. Şehirdeki rehberi belli bir Pegasius'du - "Celilelilerin piskoposu" (yani Hıristiyanlar). Ancak Julian, Pegasius'un yalnızca pagan tapınaklarının yıkılmasını önlemek için rütbeyi aldığına ve kalbinin çağrısı üzerine "tanrıları onurlandırma ve yüceltme bilgeliğine sahip olduğuna" ikna olmuştu. İmparator şöyle yazar:

“... Tam olarak bu yoldan gittim ve sabah erkenden kalkıp, pazarın dolu olduğu bir zamanda Troas'tan Ilion'a vardım. Pegasus beni karşılamaya çıktı; şehri tanımak istediğim için - bu benim tapınakları ziyaret bahanemdi - beni her yere götürmeye ve her şeyi göstermeye başladı ... Hektor'un bir kahramanı var, onun bronz ^[68]görüntüsü küçücük bir tapınakta ve karşısında, açık bir avluda kocaman bir Aşil duruyor ... Sunaklarda kurbanlık ateşin hala yandığını, onların alevler içinde olduğunu ve Hector'un meshedilmiş görüntüsünün parıldadığını gördüm. Pegasus'a baktım ve “Bu nedir? İlonyalılar kurban sunar mı?' Ben de kendi görüşlerini öğrenmek için onu test ettim. "Şehitlere hizmet ettiğimiz gibi iyi bir kocaya, yurttaşınıza hizmet etmek saçma mı? ... Hadi gidelim," dedi, "Ilion Athena'nın çitine." Beni içtenlikle yönetti ve tapınağı açtı ... Aynı Pegasius benimle Aşil tapınağına gitti ve ben onu parçalara ayırdığının farkındayken bana tamamen korunmuş tabutunu gösterdi. Ama ona bile büyük bir hürmetle yaklaştı ve ben bunu kendi gözlerimle gördüm.”668

Aşil'in "tabutunun" yok edilmesi muhtemelen Piskopos Pegasius'un sorumluluğundaydı, ancak kalıntıyı kurtarmayı başardı. Tabii ki, kelimenin modern anlamında bir "tabut" değildi - muhtemelen bir mezar taşıydı. Öyle ya da böyle Pegasius, kendisine emanet edilen tüm pagan ve tarihi eserlerin korunmasıyla ilgilendi. İktidara gelen Julian, Pegasius'u rahiplikle onurlandırdı. Bu, bazı paganların hoşnutsuzluğuna neden oldu, çünkü yeni ortaya çıkan rahip yakın zamanda bir Hıristiyandı ve dedikleri gibi, pagan türbelerinin yıkımına katıldı. Ancak imparator, çırağı için ayağa kalktı. Savunmasında bir mektup yazdı ve İlionlu'nun "tanrıların tapınaklarını kurtarmak için" ön yargılı davrandığına duyduğu güveni dile getirdi: "... O kıyafetleri giydi ve yalnızca rütbesi onu zorunlu kıldığı ölçüde kötü biri gibi davrandı. - ve aslında, geri kalanını kurtarmak için bir bahane olarak belki birkaç taş dışında herhangi bir tapınağa zarar vermediği açıktır - öyleyse, bunu hesaba katarsak, eylemlerinden dolayı onu suçlayacak mıyız? ... "

Pagan türbelerinin kurtuluşu için umutlar gerçekleşmeye mahkum değildi. Hıristiyanlığın artan gücü, Yeni İlion'u Priamos'un Truva'sı ile hala birleştiren küçük şeyleri çok yakında ortadan kaldıracak. Ancak Hristiyan İlion'a geçmeden önce, Roma İmparatorluğu döneminden kalma pagan İlion'un mimari açıdan ne olduğunu görelim.

MS 1. yüzyılda e. İlion'da aktif inşaat başladı.669 Agora asfaltlandı. Güneyde, Altıncı Şehrin savunma hattının hemen ötesinde yeni bir tiyatro inşa edildi - öncekinden daha küçüktü (sadece 300 koltuk), ancak Roma mimarisindeki en son söze göre inşa edildi. Daha sonra içine imparator Hadrian'ın devasa bir heykeli dikildi.670 Eski tiyatro da terk edilmedi, restore edildi.671 Fimbria tarafından yıkılan Batı kutsal alanı da restore edildi, ancak şimdi iki tapınaktan sadece biri burada kaldı. .

Ilion tiyatrolarında sadece performansların değil, aynı zamanda gladyatör oyunlarının da olduğu belirtilmelidir - arkeologlar, düşmüş gladyatörün onuruna adanmış bir yazıtla şehrin yakınında bir mezar taşı buldular. MS 2. veya 3. yüzyılda yaşadı. e.672

Aşağı şehir, özellikle MS 2. ve 3. yüzyıllarda hızla büyüdü. e. Arnavut kaldırımlı sokaklar beş metre genişliğindeydi. Evlerde mozaik zeminler ve boyalı tavanlar ortaya çıktı. Bu dönemde her evde en az bir kuyu vardı.673 Yine de İlionlar, dağlardan su getiren ve şehrin yaklaşık 20 ila 25 kilometre uzağına götüren bir su kemeri inşa ettiler. Su kil borulardan aktı, köprülerin üzerinden vadileri aştı ve şehre yaklaşırken yer altı kanallarına aktı.674 ısıtma sistemi.675 Şehre o kadar iyi su sağlanıyordu ki, akvaryumlar bile tam topraklarında görünüyordu.676

İlion zaman zaman depremlerden zarar gördü, ancak ölümcül yıkım olmadı, yalnızca tek tek binalar çöktü ve sakinler onları yeniden inşa etti. 260-270 civarında nispeten güçlü bir felaket meydana geldi: balık ambarları yok edildi, su temin sistemi hasar gördü ve Aşağı Şehir'deki bazı kuyular inşaat enkazıyla kaplandı. Ancak arkeologlar depremin mi yoksa yakın zamanda Roma İmparatorluğu topraklarını işgal eden ve şimdi Hellespont ve Ege Denizi kıyılarına hükmeden Gotların istilasının mı sorumlu olduğunu anlayamadılar.677

Arkeologlar tarafından kuyunun dibinde bulunan mermer Kybele heykelciği de aşağı yukarı aynı döneme tarihlenmektedir. Tanrıça kanonik biçimde tasvir edilmiştir: bir tahtta oturur, sol elinde zil ve sağ elinde bir kandil vardır. Kybele'nin kucağında geleneksel arkadaşı yatıyor - bir aslan (kendisine kıyasla çok küçük). Heykel bozulmadan korunmuştur - muhtemelen atılmamış, ancak dikkatlice kuyuya indirilmiştir. Arkeologlar, sahiplerinin onu Gotik soygunculardan sakladığını öne sürüyorlar.678

Ancak Kybele'nin paganlar ve Hıristiyanlar arasındaki aile içi anlaşmazlıklar sonucunda kuyunun dibine düştüğü de varsayılabilir. Doğru, 3. yüzyılın sonu, Hıristiyanlara yönelik zulümle işaretlendi. Ancak tek bir aile çerçevesinde, birisi evde “tanrısız” bir heykel olduğu gerçeğine itiraz edebilir ve eski tanrılara tapanların Kibele'yi yıkımdan kurtarabilir. Hıristiyanların pagan tanrıların resimlerini kitlesel olarak parçalamaya başladığı döneme bir asırdan az zaman kalmıştı. Ve 4. yüzyılın sonunda, İmparator I. Theodosius'un çabalarıyla imparatorluk topraklarındaki pagan kültleri tamamen yasaklandı.

Hıristiyanlar pagan tapınaklarını Hıristiyan tapınaklarına dönüştürdüler, ancak Athena'nın İlion tapınağı bu kaderden kurtuldu. Aşağı Şehir'de, yaklaşık olarak 4. ve 5. yüzyılların başında, 18'e 30 metrelik bir alana sahip bir kilise inşa edildi. Karmaşık dekoratif madalyonlarda hayvanların ve kuşların yazılı olduğu güzel bir mozaik zemin, günümüze kadar korunmuştur. Hıristiyanlar Aşağı Şehri alçakgönüllülükten değil seçtiler - 5. yüzyılın ortalarından itibaren Ilion akropolü bakıma muhtaç hale gelmeye başladı. Agora pazar yeri işlevini yitirmiş, dükkanlar ovaya inmeye başlamış, Athena tapınağının kapanmasından sonra akropol tamamen boşalmış ve 5. yüzyılın ortalarından itibaren agora mezarlığa dönüşmüştür.679

Ilion Katedrali, en azından 9. yüzyıla kadar, Troad piskoposluğunun merkeziydi.680 5. yüzyılın başında, Silvanus adında bir kutsal adam burada piskopostu ve kilise tarihçisi Socrates Scholasticus'un tarif ettiği bir mucizeyle adı ilişkilendirilir. : “Düz tabanlı olarak adlandırılan ve büyük sütunların taşınması için tasarlanmış, Troas sahilinde yeni inşa edilmiş devasa bir yük gemisi. Bu gemi denize çekilmeliydi. Ancak onca halata ve onu çeken insanlara rağmen gemi hareket etmedi. Bu durumda birkaç gün geçti. Sonunda herkes gemiyi iblisin tuttuğu sonucuna vardı ve bu nedenle Piskopos Silvanus'a döndüler ve geminin ancak bu şekilde hareket ettirilebileceğine inanarak o yerde dua etmesini istediler. Ancak Silvanus alçakgönüllülüğünde kendisine günahkar dedi ve bunu yapmanın ona göre değil, doğru bir adam için olduğunu söyledi. Israrla sormaya başladıklarında, deniz kıyısına gitti, bir dua etti, sonra iplerden birini kendisi aldı ve işe koyulmasını emretti. İşe koyuldular ve sadece küçük bir çaba gösterdiler, gemi hızla denize açıldı. Silvanus'un gerçekleştirdiği bu mucize, tüm bölge sakinlerinde saygı uyandırdı.”681

Bununla birlikte, İlion'da böylesine olağanüstü kutsallıkta bir adam yaşamasına rağmen, şehir 5. yüzyılda tam bir ıssızlığa düştü. Bunun nedenleri tam olarak açık değil - muhtemelen Troas'ın diğer şehirleri, başta Troas İskenderiye'si daha iyi bir konuma ve daha iyi limanlara sahipti. Romalıların atalarının evi ve Truva Savaşı kahramanlarının kültlerinin ve Athena kültünün gittiği yer olarak İlion'un kutsal önemi, muzaffer Hıristiyanlık döneminde değerini yitirdi. Tam tersine, şimdi bir zamanlar pagan iblislerin yaşadığı bir yerdi. 5. yüzyılın sonunda şehirdeki evlerin çoğu terk edilmişti. Ve 6. yüzyılın ilk yıllarında, bir deprem Yeni İlion'dan geriye kalan çok az şeyi yok etti.

Bu, Troy-IX'in hikayesini bitirir. Ancak, hayatta kalan İlyonlar akropolise taşındı ve 6. yüzyılda hayat orada hâlâ parıldıyordu. İlion'da bulunan son madeni para 610 yılına kadar uzanıyor - belki de burada birisi Justinianus döneminde patlak veren ve Küçük Asya'nın nüfusunu oldukça azaltan vebadan kurtuldu. Ancak 7. yüzyılda insanlar şehri tamamen terk eder. Muhtemelen hacılar sadece katedrale gelirdi - en azından, Ilion hala Troad piskoposluğunun merkezi olarak kabul ediliyordu.682

Bölüm 15

Bizans'tan günümüze

Altı yüzyıl boyunca, Hisarlık'taki terk edilmiş harabeler yavaş yavaş otlarla büyümüş ve yerin dibine batmıştır. Ancak geç Bizans döneminde, yaklaşık olarak 11. yüzyılın sonlarından itibaren insanlar buraya yeniden yerleşmişlerdir. Ilion harabelerinde küçük bir yerleşim yeri ortaya çıktı - Troy-X, içinde beş yüzden fazla insan yaşamıyordu.

Troy-X, son günlerini yaşayan Bizans topraklarında ortaya çıktı. Daha sonra 1204 yılında bu topraklar Dördüncü Haçlı Seferi'nden sonra haçlılar tarafından kurulan Latin İmparatorluğu'na geçti. Dindar ordu Konstantinopolis'i yağmaladı, orada korkunç bir katliam yaptı ve Bizans topraklarını kendi aralarında paylaştı.

Çıkış bölümünde bahsettiğimiz gibi, ortaçağ Avrupa'sında Frankların (Romalılar ve onların İtalyan mirasçılarından bahsetmiyorum bile) Truva atlarından geldiğine dair bir versiyon vardı. Şimdi haçlıların Bizans toprakları üzerindeki haklarını haklı çıkarmak için kullanılıyordu. Haçlı şövalyesi Pierre de Brechel'in dediği gibi: “Truva atalarımıza aitti ve hayatta kalanlar ... geldiğimiz ülkeye yerleşti; Troya atalarımıza ait olduğu için de bu toprakları fethetmeye geldik.”683

Ancak Haçlılar "haklarından" uzun süre yararlanamadılar. Kısa süre sonra (yöneticileri son Bizans imparatorunun torunları olan) İznik İmparatorluğu Asya topraklarını ve 1261'de Konstantinopolis'i geri verdi.

Yüz yıl sonra, XIV. yüzyılın ortalarında, Truva toprakları Osmanlı Türklerinin eline geçti. Bu, son Truva yerleşiminin ömrünü sona erdirir. Doğru, 15. yüzyılda ve 16. yüzyılın başlarında bazı insanlar Aşağı Şehir topraklarında tarımla uğraşmaya devam ettiler ve bu insanlar Türk değildi.

Troas hakkında bir bütün olarak konuşursak, 15. yüzyılın sonunda İspanya'dan gelen Yahudi mülteciler buraya geldi ve 16. yüzyılın ikinci yarısında oldukça fazla Hıristiyan yerleşti. Ama artık Hisarlık'taki şehri restore etmiyorlar.684

15. yüzyılın ortalarında Fatih Sultan Mehmed, Konstantinopolis'i ele geçirdi. Mehmed eğitimli bir adamdı ve Homer hayranıydı. Priam'ın Truva atlarını Asyalılar (Küçük Asya'da yaşadıkları için resmen gerçeğe karşılık geliyordu) ve bu nedenle ona kanla yakın insanlar olarak görüyordu.

Bir ortaçağ metni korunmuştur, sözde "Morbizan Mektubu", belirli bir padişahın Roma Papasına hitaben, kendisini ve halkını Teucer'in torunları olan Dardanyalılar olarak adlandırdığı. Bu mektup bazen Mehmed'e atfedildi, ancak büyük olasılıkla onunla hiçbir ilgisi yoktu. Bazı araştırmacılar bu metnin 14. yüzyılda yazıldığını düşünürken, diğerleri genellikle bunun bir tahrifat olduğunu düşünürler.685

Ancak mektubun gerçekliğine bakılmaksızın, çok daha güvenilir başka bir kaynağa göre II.Mehmed, Truva atlarına sempati duydu ve Avrupa topraklarının fethi, Sultan açısından Achaean'lardan mükemmel bir intikamdı ( gerçekten de, Truva'nın altına gemi gönderen tüm bölgeler bu zamana kadar imparatorluğuna dahil edilmişti). Mehmed'in ileri gelenlerinden Bizans tarihçisi Mihail Kritovul, padişahın Truva harabelerine yaptığı ziyareti şöyle anlatır:

“Ordusuyla Çanakkale Boğazını kendisi geçti, Küçük Frigya'dan yürüdü ^[69]ve İlion'a ulaştı. Troya Antik Kenti'nin kalıntılarını ve izlerini, büyüklüğünü ve konumunu, bölgenin tüm avantajlarını, kara ve deniz açısından elverişli konumunu inceledi. Aşil, Ajax ve diğer kahramanların mezarlarını sordu. Ve onları, anılarını ve yaptıklarını övdü ve onları yüceltecek Homer gibi bir adama sahip oldukları için onları tebrik etti. Başını hafifçe sallayarak şöyle dediği söylenir: “Yıllar sonra bile Tanrı bana şehrin ve sakinlerinin intikamını alma hakkını verdi. Çünkü düşmanlarına boyun eğdirdim ve şehirlerini yağmaladım ve onları Mysialıların avı yaptım ^[70]. Onlar Yunanlılar, Makedonlar, Teselyalılar ve Peloponnesoslulardı - geçmişte burayı harap edenler ve şimdi, benim çabalarımla torunları, biz Asyalılara karşı haksız tutumları nedeniyle yıllar sonra bile bir adalet borcu ödediler. bunlarda ve daha sonraki birçok zamanda.”686

Yeni İlion nihayet insanlar tarafından yalnızca XIV.Yüzyılda terk edildi ve Yeni Çağ'a kadar nerede durduğuna dair hiçbir şüphe yoktu. Mehmed, 15. yüzyılda Truva Savaşı'nın kahramanlarını anmak için Truva'ya geldiğinde, uzun bir arama yapmadan, "antik Truva kentinin kalıntılarını ve izlerini inceledi" - yüz yıl boyunca ne harabeleri ne de kalıntıları. New Ilion'un hatırası kaybolabilir; Priam'ın Truva'sının tam burada durduğu hatırası da saklandı.

Heinrich Schliemann'ın Homer'in gerçekliğine ilk inanan ve eski İlion'u yalnızca büyük aed'in metnine göre bulduğu hikayesi büyük ölçüde bir efsanedir. Antik çağlardan en azından Orta Çağ'ın sonuna kadar yaklaşık üç bin yıl boyunca, Yeni İlion (ve dolayısıyla Hisarlık tepesi) genellikle antik Priam kentiyle özdeşleştirildi. Strabon'u izleyen çok az kişi Truva'nın yakında olmasına rağmen farklı bir yerde olduğuna inanıyordu.

Ancak 17. yüzyılda bu konuda ciddi şüpheler ortaya çıktı: gelenek kesintiye uğradı, kalıntılar yok edildi, eski sakinlerin torunları temelde Osmanlı Türkleri tarafından sürüldü. Bu yerleri ziyaret eden ve notlarını bırakan Avrupalı seyyahlar Priamos'un Truva'sını aradılar, ancak onu genellikle Sigey veya Troas'lı İskenderiye ile özdeşleştirdiler. Bununla birlikte, daha 17. yüzyılın ilk yarısında, İngiliz gezgin George Sandis, Homeros'un tarif ettiği Scamander ve Simoent'in Türk nehirleri Menderes ve Dumrek olduğunu öne sürdü.

18. yüzyılın ikinci yarısında, bir yazar ve gezgin olan İngiliz Robert Wood, Truva sorununu ilk kez bilerek ele aldı. Troas'ı iki kez ziyaret etmiş ve burada ciddi topografik araştırmalar yapmıştır. Bu araştırmaların ve İlyada metninin çözümlenmesinin sonucu "Dâhi Doğuşu ve Homeros'un Eserleri Üzerine Bir Deneme" kitabı oldu. Wood, Homer'in Truva kalıntılarını bulamadı (onlardan hiçbir şeyin kalmadığına inanıyordu), ancak Truva Ovası'nın topografyasını inceledi ve büyük ölçüde Helen için savaştan sonra oluştuğu sonucuna vardı. savaş günlerinde şehrin önünde büyük bir körfez olduğunu ve nehirlerin rotalarının yüzyıllar boyunca büyük ölçüde değiştiğini. Wood, Homeros'un şiirlerinin parlak bir şairin icadı olmadığına, sözlü bir geleneğin ürünü olduğuna ve çok ararsanız Troya'nın bulunabileceğine inanıyordu.

18. yüzyılın sonunda, bir başka kaşif, astronom, arkeolog ve yazar olan Fransız Jean Baptiste Lechevalier, Troad'a geldi. Bölgeyi keşfetmeye devam etti ve Wood'un ardından Homeros'un topografyasının doğruluğunu onayladı. Ona göre Truva, Hisarlık'ın sekiz kilometre güneyinde ve Ege Denizi'nden on kilometre uzakta, Bunarbaşı köyü yakınlarındaki Bali-Dag tepesinde bulunuyordu. Burada, Homeros'a göre Truva'nın duvarları altında dövülerek "uçurum Xanthus'un kaynaklarını oluşturan" kaynaklarla özdeşleştirdiği kaynaklar vardı.

Bu zamana kadar, sadece Homeros'un Truva'sının değil, aynı zamanda Yeni İlion kalıntılarının yeri hakkında da anlaşmazlıklar ortaya çıkmıştı - 18. yüzyıl haritasında, şehrin kalıntıları İmparator Konstantin'in başladığı bu adla gösteriliyordu, ancak yeni başkenti için bir yer arayarak inşaatı bitirmedi.

19. yüzyılda Truva teması moda oldu ve birçok araştırmacı bununla ilgilendi. "Ilion" kitabında Schliemann, Homeros'un Truva'sının Bunarbaşı yakınlarında aranması gerektiği konusunda hemfikir olan bilim adamlarının uzun bir listesini verir. Truva'yı Yeni İlion topraklarına yerleştirenlerin listesi de bir o kadar uzun çıktı (Yeni İlion'un kendisiyle ilgili olarak, bireysel haritacıların özel görüşlerine rağmen, temelde herkes onun Hissarlık'ta olduğu konusunda hemfikirdi). Son olarak, birçok araştırmacı kendi özel seçeneklerini sunmuştur. Bazıları Truva Savaşı'nın tarihselliğini inkar etti, ancak Homeros'un İlyada'yı yaratırken bunu iyi bildiği belirli bir yerin topografyasına bağladığını ve bulmak istedikleri yerin burası olduğunu kabul etti.687

19. yüzyılın başlarındaki en önemli çalışmalar arasında İskoç gazeteci ve jeolog Charles McLaren'in çalışmaları sayılabilir. 1822'de uzun bir başlıkla bir kitap yayınladı: "Truva Ovası'nın tasviri ve Ilion Homeros'un Strabo'nun Yeni İlion'u ile kimliği, Şairin tasvirlerinin modern topografya ile karşılaştırılmasıyla kanıtlandı." Homeros'un Truva'sının tepede olduğu Gissarlik'in.689

Ancak McLaren'in iddiaları herkesi ikna etmedi. 1864'te Avusturyalı diplomat, filolog ve tarihçi Johann Georg von Hahn, Bunarbashi yakınlarında kazılara başladı - bu, Truva'yı arkeolojik yöntemlerle bulmaya yönelik ilk girişimdi. Von Hahn, surlarla çevrili antik bir şehrin izlerini buldu, ancak şehir Klasik dönemdendi - altında daha eski hiçbir şey bulunamadı. Bilim adamı "doğru" yeri kazdığına o kadar dindar bir şekilde inanıyordu ki, burada Tunç Çağı'nın katmanlarını bulamayınca Truva Savaşı'nı Homeros'un bir icadı ilan etti, ancak Homeros'un aklında tam olarak yakındaki Bali-Dag tepesi olduğunda ısrar etti. Bunarbaşı.690

Von Hahn'ın hemen ardından, ailesi Hisarlık tepesinin bir kısmına sahip olan İngiliz ve Amerikan konsolosu Frank Calvert kazılarına başladı. Calvert arkeolojiye düşkündü; uzun yıllar Troas'ta yaşadı, çevreyi dikkatlice inceledi ve Homeros'un Truva'sının Yeni İlion bölgesinde olması gerektiği sonucuna vardı. Hisarlık kazısı için bir plan çizdi ve bununla British Museum'a başvurdu, ancak orada desteklenmedi. Bu arada von Hahn'ın Bunarbaşı yakınlarında Homer'in Truva'sına uzaktan yakından benzeyen bir şey bulamadığı öğrenildi. Bu, Calvert'in şansını artırdı ve Hissarlık'ın kuzey kesiminde masrafları kendisine ait olmak üzere deneme kazıları yaptı. Sonuç cesaret vericiydi - Calvert, antik Athena tapınağının kalıntılarını, Helenistik zamanın duvarını, Truva-VI'nın surlarını keşfetti ... çok karmaşık yapı. Kendi kendini yetiştirmiş bir arkeolog ve çok zengin olmayan bir adam olan Calvert'in bu tür kazıları gücünün ötesindeydi.

Ve sonra Troad'da Calvert'in planlarını gerçekleştirmeyi üstlenen bir meraklı belirdi. Heinrich Schliemann'dı. 1868'de Truva'ya geldi ve ilk başta Truva'nın Bunarbaşı yakınlarında olması gerektiği görüşündeydi. Ancak Calvert ile tanışması ve kazılarına aşina olması, Schliemann'ı bakış açısını yeniden gözden geçirmeye zorladı.

Schliemann'ın biyografisi hakkında o kadar çok şey yazıldı ki, belki de onu ayrıntılı olarak yeniden anlatmanın bir anlamı yok. Gençken okulu bırakan ve bir dükkanda asistan olarak çalışan fakir bir Alman papazın oğlu, milyoner, çok dilli, eski tarih ve edebiyat konusunda büyük bir uzman oldu. Sonunda Homeros'a olan aşkı onu Troas'a getirdi. Karısı Sophia, kocasının hobilerini paylaştı.

Schliemann inanılmaz enerji ve tutkuya sahip bir adamdı. Arkeolojiye katkısı fazla tahmin edilemez. Aynı zamanda bir maceracı ve hayalperestti ve apaçık yalanlardan çekinmezdi. Kendisi hakkında şöyle yazmıştı: "... En büyük dezavantajım, övüngen ve düzenbaz olmam ... sayısız avantajlar sağladı."691 Schliemann, dünya çapında şöhret hayali kurmuş ve hayat hikayesini maceralı bir roman olarak yaratmış, hayatını yazıp yeniden şekillendirmiştir. biyografi ve edebi standartlara göre ayarlanması. Günlükleri ve mektupları çelişkiler ve bariz icatlarla doludur. Truva'yı keşfeden kişinin görkemini Calvert ile paylaşmayacaktı. Ek olarak, toprağı titizlikle kazmak, yavaş yavaş bilgi toplamak istemedi - Priam'ın Truva'sını tüm ihtişamıyla hemen dünyaya göstermek istedi.

O yıllarda arkeoloji, hazine avcılığından nispeten yakın bir zamanda ayrıldı. Bilgi bugünün arkeolojisinin ana hedefi haline geldiyse, o zaman Schliemann'ın zamanında, muhteşem nesneler ve değerli eşyalar bulmak genellikle hala ön plandaydı. Bir arkeoloğun uyması gereken kazı yapma kuralları son derece kolaydı, gözlemlerinin kimse tarafından kontrol edilmediğinden bahsetmiyorum bile. Osmanlı İmparatorluğu'nda kazıların metodolojisini düzenleyecek bir mevzuat yoktu. Schliemann'dan sadece bina kalıntılarını yok etmemesini talep ettiler ve buluntuların yarısını Türkiye arkeoloji müzesine teslim ettiler. Schliemann, kendisi için herhangi bir özel sonuç olmaksızın her iki şartı da ihlal etti.

Schliemann'ın kazıları bir asır sonra gerçekleşmiş olsaydı, "Troya'nın altınına" ulaşamaz, katman katman yavaşça kaldırır, sayısız parçayı düzeltir ve inceler ve kazıların kenarlarını çizerdi. Ancak 19. yüzyılda farklı şekilde çalışmak hâlâ mümkündü. 1870 yılında kazılara başlayan Schliemann, tepe boyunca yüzlerce ton toprak kazarak devasa hendekler kazdı. Schliemann anıtı incelemedi - Priam'ın Truva'sını arıyordu. Üst katmanlardan yalnızca en değerli buluntuları kaydetti ve tarif etti, bina ve duvar kalıntılarını acımasızca yıktı. Sonuç olarak, Priam'ın Truva'sı olan altıncı katman, kendi kazılarıyla büyük ölçüde yok edildi - Schliemann, Truva Savaşı'nın ikinci katmana ait olduğuna inanıyordu. Bu yaklaşıma öfkelenen Calvert, tepenin ailesine ait olan kısmını kazma iznini geri çekti ve ortaklar tartıştı.

Ancak, ikinci katmanın ünlü altın hazinelerinin zaten bulunmuş olmasına rağmen Schliemann'ın kendisinin de şüpheleri vardı. Keşfettiği şehir Priamos'un Truva'sı için çok küçüktü, ne geniş caddeler, ne saraylar, ne de görkemli Athena tapınağı vardı...

Dört arkeolojik mevsimden sonra (1870'teki deneme kazıları dahil), Schliemann Truva'dan ayrılır ve Yunanistan'daki Mycenae'deki kazılara geçer.

1878'de Schliemann, Hisarlık'taki çalışmalarına devam etmek için Türkiye'ye döndü. Burada iki sezon daha geçirdi ve yaptığı kazıların sonuçlarına dayanarak İlion kitabını yazdı. Ancak bulduğu şehrin Homeros'un Truva'sı olup olmadığı sorusu yanıtsız kalmıştır. Gerçek şu ki, Schliemann Miken'de çalışırken ve orada gerçekten sansasyonel keşifler yaparken Miken kültürüyle yakından tanıştı. Priamos zamanındaki Troia, birçok açıdan aynı dönemin Miken'ine benziyor olsa gerek, ama İkinci Şehir kesinlikle Agamemnon'un Miken'ine ve Geç Tunç Çağı'nın diğer şehirlerine benzemiyordu.

1881'de Schliemann, yerel bir rehber eşliğinde Troad boyunca iki hafta boyunca seyahat etti - muhtemelen şüphelerle eziyet çekiyordu ve Troy'un olabileceği başka bir yer arıyordu. Ancak bu aramalar sonuç vermedi ve 1882'de Schliemann Hisarlık'a döndü. Şimdi ona genç arkeolog Wilhelm Dörpfeld yardım ediyordu. Dörpfeld zaten iyi bir arkeoloji okulundan geçti ve Schliemann'ın kendisi de yıllar içinde bir hazine avcısından profesyonel bir bilim adamına dönüştü. İki araştırmacı, yavaş yavaş Hissarlyk'in temsil ettiği kültürel katmanların karmaşık karmaşasını anlamaya başladı.

Schliemann ve Dörpfeld'in son Truva seferi 1889-1890'da gerçekleşti. Ve şimdi, nihayet, belirleyici bir keşif yapıldı: altıncı katmanda, Tiryns'teki Miken zamanının megaronunu ve Miken seramiklerini anımsatan bir megaron bulundu. Bir yandan bu, Schliemann'ın önceki tüm argümanlarını geçersiz kıldı - Homeros'un Truva'sının önemli bir bölümünü kendi elleriyle yok ettiğini fark etti. Öte yandan, bu buluntular, Miken döneminde Hisarlık'ta gerçekten büyük bir müstahkem şehir olduğunu ve bu şehrin Priam'ın başkenti olabileceğini gösteriyordu ... Ne yazık ki, Schliemann'ın nihai sonuçlara varmak için zamanı yoktu - öldü. 1890.

...21. yüzyıla ait tüm bu tarihe bakıldığında, Schliemann'ın kazılarını dönemin standartlarına göre bile en barbar yöntemlerle yaptığını kabul etmek imkansızdır. Öte yandan Schliemann olmasaydı bugün Troya hakkında ne bileceğimiz bilinmiyor. Elbette Hisarlık'ta kazılar er ya da geç başlayacaktı. Muhtemelen, yavaş geçerlerdi, çünkü arkeolojik yöntemler için gereklilikler on yıldan on yıla zorlaştı. Bu projeyi kimin finanse edeceği bilinmiyor - sonuçta, Homer'in Truva'sının Hissarlık'ta olduğu aşağı yukarı kanıtlanana kadar, bu tepe Türkiye'deki binlerce arkeolojik alandan yalnızca biriydi. Helenistik katmanların altına inmeden bugüne kadar metodik olarak kusursuz ağır ağır kazıların devam etmesi ve İlyada'nın epik kökleri olsa bile yine de bir Khudlit olarak kabul edilmesi mümkündür.

Schliemann, kendisi onu kısmen yok etmesine rağmen bize Homeros'un Truva'sını verdi. Sansasyonel bulgularından sonra Hisarlık'taki kazılar artık duramadı.

Dörpfeld, Schliemann'ın işine devam etti (iş, Sophia Schliemann ve Alman hükümeti tarafından ödendi). Ve Altıncı Şehir kalesinin önemli bir bölümünü kazmak ve bunun Homeros'un bıraktığı tanıma uygun olduğundan emin olmak Dörpfeld'e düştü. Üstelik 19. yüzyılın sonunda Altıncı Şehir, Homeros'un Truva'sına bugün olduğundan daha fazla benziyordu, çünkü o zamanlar arkeologlar yerleşimin varlığından henüz şüphelenmiyorlardı.692

1932-1938'de Cincinnati Üniversitesi'nin Carl Blegen liderliğindeki Amerikan seferi Hisarlık'ta çalıştı. Bu zamana kadar, arkeolojide katı bir kazı metodolojisi zaten mevcuttu, ancak manyetik araştırma, radyokarbon analizi, gemilerin içeriğinin kimyasal analizi vb. Blegen "Truva ve Truva atları" kitabını yazdı - 2002'de Rusya'da yayınlandı (ne yazık ki çeviri dikkatsizce yapılmış ve çok sayıda hata içeriyor).

1988'de Hissarlık'taki kazılar yeniden başladı - şimdi Manfred Korfmann liderliğindeki Tübingen Üniversitesi'nin Alman keşif gezisi tarafından yönetiliyorlar. Kitabımız büyük ölçüde bu kazıların sonuçlarına dayanmaktadır. Keşif gezisinin en önemli başarıları arasında Aşağı Şehir'in keşfedilmesi ve incelenmesi ve Korfmann'a göre Truva (ve daha sonra Achaean) limanının bulunduğu Beşik Körfezi çevresinin incelenmesi yer aldı. Aynı yıllarda, jeologlar ve paleocoğrafyacılar antik Troas'ın farklı dönemlere ait haritalarını derleyerek üzerlerinde kıyı şeritlerini, koyları ve nehir yataklarını işaretlediler.

2005 yılında Korfmann'ın ölümünden sonra keşif gezisine meslektaşı Ernst Pernik önderlik etti. 2012 yılında Alman arkeologlar planlanan çalışmaları tamamladı. Ancak Hisarlık henüz tamamen kazılmış olmaktan çok uzak, ayrıca çevredeki araziler de kazılara ayrılmış durumda. Ancak artık Türkiye, uzmanlarının yardımıyla çalışmalarını sürdürme kararı aldı. Truva tarihine ilişkin anlayışımızı kökten değiştirebilecek özellikle sansasyonel keşifleri beklemeye gerek yok - jeomanyetik araştırmaların yardımıyla, Alman arkeologlar yalnızca şehrin dış hatlarını değil, aynı zamanda tek tek evleri ve mezarları da haritaladılar. Bununla birlikte, bazı bulgular çok ilginç olabilir.

Bu kitabın yazarlarından biri (Olga Kolobova) 1998'de Truva'yı ziyaret etti. Bu geziden edindiği temel izlenim, buraya gelmek için Homeros'u çok sevmek, burada bir şeyler anlamak için Homer'ı ve şehrin tarihini çok iyi bilmek gerektiğiydi.

Truva'da müze yok - Truva buluntuları dünyanın müzelerine dağılmış durumda. Ve burada sadece birkaç model ve diyagram görebileceğiniz küçük bir bina var. Müze olmadığı için soru sorabileceğiniz rehberler de yok. Birçok tur rehberi, yalnızca Truva harabeleri arasında kısa bir koşu için neyin gerekli olduğunu bilir. Truva varoşlarda, neredeyse hiç örgütlenmemiş turist yok. Normal bir turist, bir grupla iki saatlik bir tur için buraya gelir, tahta bir atın yanında fotoğraf çeker, altın kaplamalı bir Aşil satın alır ve daha da ileri gider - İzmir'e, Efes'e veya Antalya sahillerine. Buna göre, rehberler için Truva hayatlarının işi değil, birçok tatil beldesinden biridir. Arkeologlara gelince, çalıştıkları alanlar çitle çevrili ve oraya gidip uzmanlarla konuşmak imkansız.

Sonuç olarak, Truva'ya kendi başına gelen bir Homer hayranı, kendisini inanılmaz bir katman karmaşasıyla karşı karşıya bulur: özel bilgi olmadan anlaşılması kesinlikle imkansız olan birçok temel, duvar, döşeme, kaldırım. Truva Ovası'nın topoğrafyasını anlamak, onu geçen birçok kanaldan hangisinin Scamander, hangisinin Simoent olduğunu, gemilerin nerede durduğunu, Homer'in anlattığı savaşların gürlediği yerleri anlamak o kadar kolay değil ... Buradan satın alınan bir rehber kitap ve aceleyle çalışmak yardımcı olmayacak! Buraya gitmek için çok iyi hazırlanmak gerekiyor...

Ve yine de, hiç hazırlıklı olmasanız bile, tahta ata ve hediyelik eşya tezgahlarına saldıran gürültülü turist kalabalığından uzaklaşmanız yeterli. Ve şimdi spor ayakkabılarınızla ayaklar altına aldığınız taşlara Elena ve Paris'in sandaletlerinin bastığını fark ediyorsunuz. Ve Skean Kapısı'nı bulmayı başarırsanız, kendinizi tam da Hector'un Andromache'ye veda ettiği ve küçük Astyanax'ın babasının miğferindeki atın yelesinden korkarak ağladığı yerde bulacaksınız.

Bir zamanlar Truva atlarının ve Akhaların kanı buraya akıyordu. Burada nefesleri, terleri ve gözyaşları yerleşti. Hala buradalar - bu dünyada, taşları yararak bu çimen bıçaklarında. Bir zamanlar Hector... Priam... Paris... olan moleküllerin üzerine basarsın...

Ve akşam, küçük bir Türk köyünün eteklerinde durup Ege Denizi'nde güneşin batışını ve çobanın koyun sürülerini Çanakkale Boğazı'na doğru sürmesini seyrediyorsunuz. Derileri gün batımı ışınlarında altın rengindedir. Çoban tek kelime Rusça veya İngilizce bilmiyor ve sen de tek kelime Türkçe bilmiyorsun. Ama birlikte Truva kahramanlarının isimlerini tekrarlıyorsunuz ve o da Truva'yı işaret ediyor ve gülümsüyor ve uzun süre yan yana yürüyorsunuz ve birbirinizi mükemmel bir şekilde anlıyorsunuz.

Kaynakça

Anton. özgür. — Antonin Liberal . Metamorfoz. Başına: V. N. Yarho // Vestnik drevnei istorii. 1997, Sayı 3, 4.

Apollon. Rod. - Rodoslu Apollonius . Argonautica. Başına: N. A. Chistyakova. M., 2001.

Apollod. — Apollodoros . Mitolojik kitaplık. Başına: V. G. Borukhovich. L., 1972.

Arr., Mith. - İskenderiyeli Appian . Mithridates Savaşları. Başına: S. P. Kondratiev. Poe'nun Peşinde: Appian. Roma Savaşları. St.Petersburg, 1994.

Arist., Hist. animasyon - Aristoteles . Hayvanların tarihi. Çeviren: V. P. Karpov. M., 1996.

At., Ap. — Arrian . İskender'in yürüyüşü. Çeviren: M. E. Sergeenko. SPb., 1993.

Aur. Kurban., Veya. —Aurelius Victor . Roma halkının kökeni. Tercüme: V. S. Sokolov // IV. Yüzyılın Roma tarihçileri. M., 1997.

Aus., Epit. -Decimus Magnus Ausonius . Truva Savaşı'nda şehit düşen kahramanların kitabeleri. Çeviren: M. L. Gasparov. Basım: Avsonius. şiirler M., 2003.

Cic, Tusc. — Çiçero . Tusculan konuşmaları. Çeviren: M. L. Gasparov. Basım: Cicero. Seçilmiş yazılar M., 1975.

Clem. Aex., Str. - İskenderiyeli Clement . Stromata. Cilt I – III. Çeviren: E. V. Afonasin. SPb., 2003.

Renk. — Koluf . Elena'nın kaçırılması. Çeviren: M. E. Grabar-Passek / / Geç antik şiir ve nesir anıtları. M., 1964.

Kıbrıs — Kıbrıs efsaneleri. Yayınlara göre: per.: O. Tsybenko. Helenik şairler. M., 1999; Yunan Epik Fragmanları: MÖ Yedinci Yüzyıldan Beşinci Yüzyıla. Ed. ve geçiş. ML West tarafından (Loeb Classical Library, no. 497). Cambridge, 2003.

diyot. — Diodorus Siculus . Tarihi kütüphane.

Editions'a göre: Kitaplar IV – VII: Diodorus Siculus . Yunan Mitolojisi (Tarihi Kütüphane). Çeviren: O. P. Tsybenko. M., 2000; Kitap XVII: Justin . Pompeius Trogus Historia Philippicae'nin özü. diodor _ Tarihi kütüphane. Kitap XVII. Ryazan, 2005.

Dion. Hal. - Halikarnaslı Dionysius . Roma antikaları. T.I–III. Başına. ed. I. L. Mayak. M., 2005.

Drak., Veya. - Ejderha . Oresteia. Çeviren: V. N. Yarho. Baskıya göre: Draconis . mitolojik şiirler M., 2001.

Avro. — Euripides . Tercüme: I. Annensky. Basım: Euripides . trajedi. T. I–II. M., 1999.

eğer. Aul. - Aulis'teki Iphigenia.

Orest. — Orestes.

Herodian. — Herodian . Mark'tan sonra emperyal gücün tarihi. Başına. ed. A. I. Dovatura. M., 1996.

Herodot. — Herodot . Hikaye. Çeviren: G. A. Stratanovsky. M., 1972.

Hes., Theog. — Hesiodos . Teogony. Tercüme: V. V. Veresaev. Basım: Hesiodos . Tam metin koleksiyonu. M., 2001.

Hieronym., Kron. — Bl. Stridon'lu Hieronymus . Tarih. İnternet versiyonuna göre: http://www.tertullian.org/fathers/jerome_chronicle_02_part1.htm.

ev. — Homeros .

Il. — İlyada. Basım: Homeros . İlyada. Tercüme: V. V. Veresaev. M.—L., 1949. N. I. Gnedich ve N. M. Minsky'nin çevirileri de kullanılmıştır.

od. — Odysseia. Basım: Homeros . Odyssey. Tercüme: V. V. Veresaev. M., 1953.

Hyg. - Higin .

Yıldız - Higin . Astronomi. Çeviren: A. I. Ruban. SPb., 1997.

muhteşem - Higin . Mitler. Çeviren: D. O. Torshilov. SPb., 2000 (düzeltilmiş İnternet yayını: http://annales.info/ant_lit/gigin/index.htm).

ilahi Hom. — Homerik ilahiler. Başına: V. V. Veresaev // Eski ilahiler, M., 1988.

Il. Parv. — Küçük İlyada. Başına: Ö. Tsybenko // Helenik şair. M., 1999.

Lord., Alın. - Ürdün _ Gettoların kökenleri ve eylemleri. Başına: E. Ch. Skrzhinskaya. SPb., 2001.

İsid., Kron. - Sevilla'nın Isidor'u , Vseobchnaya tarihçesi. Per.: Ya. Lapatka. İnternet yayını: http://www.vostlit.mfo/Texts/rus/Isidor_S/text4.phtml?id=10359.

Temmuz. — İmparator Julian . Mektup.

Sadece. — Justin . Pompeius Trogus Historia Philippicae'nin özü. Basım: Justin . Pompeius Trogus Historia Philippicae'nin özü. diodor _ Tarihi kütüphane. Kitap. 17. Ryazan, 2005.

Liv. — Titus Livius . Şehrin kuruluşundan itibaren Roma tarihi. Başına. ed. M. L. Gasparova, G. S. Knabe. T.I–III. M., 2005.

Luc. -Mark Anney Lucan . Farsalya. Çeviren: L. E. Ostroumov. M., 1993.

Lucian., DMar. — Lucian . Deniz sohbetleri. Çeviren: S. S. Lukyanov. Yayıncı: Lucian . İşler. TI SPb., 2001.

Lycophr. — Likofron . Alexandra. Tercüme: I. E. Surikov // Antik Tarih Bülteni, 2011, No. 1, 2.

Malal. —John Malala . Kronografi.

Marm. Par. - Paryan mermeri. İnternet derlemesine göre: http://ancientrome.ru/antlitr/marble/index.htm.

Mela - Pomponius Mela . Dünyanın konumu hakkında. Çeviren: S. K. Apt // Antik coğrafya. M., 1953.

Efsane. KDV. I - İlk Vatikan mitografı. Çeviren: V. N. Yarho. SPb., 2000.

Nic. Baraj. - Şamlı Nicholas . Fragments // Antik tarihin bülteni. 1960, sayı 3, 4.

Nonn., Dion. — Panopolitan'dan Nonn . Dionysos'un eylemleri. Yayıncı: Nonnos . Dionysiyak. cilt I–III (Loeb Classical Library, no. 344, 354, 356).

OGIS - Yunanca Yazıtlar: Orientis Graeci Yazıtları Selectae.

Ovid. — Ovid .

Ep. Eski Pont. — Pontus'tan mektuplar. Düzenleyen: Publius Ovid Nason . Hüzünlü ağıtlar. Pontus'tan mektuplar. M., 1978.

hızlı. - Hızlı. Çeviren: F. A. Petrovsky. Düzenleyen: Publius Ovid Nason . Ağıtlar ve küçük şiirler. M., 1973.

Tanışmak. - Metamorfozlar. Çeviren: S. Shervinsky. Basım: Ovid . Derleme. T.II. SPb., 1994.

Duraklat. — Pausanias . Hellas'ın açıklaması. T. I–II. Çeviri: S. P. Kondratiev; çeviri düzeltmesi: E. D. Frolov. M., 2002.

iğne. — Pınar . Çeviren: M. L. Gasparov. Basım: Pindar, Bacchilid . Gazeller, fragmanlar. M., 1980.

Ol. — Olimpiyat şarkıları.

Pyth. — Pythian şarkıları.

Philostr. - Yaşlı Philostratus (Lemnos).

Görüntü. - Resimler. Çeviren: S. P. Kondratiev. Baskıya göre: Philostratus (Yaşlı ve Genç). Resimler. Callistratus. heykeller. L., 1936.

O. — Kahramanlar. Kaynak: http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/3565.

Philostr. jun., Resim. — Genç Philostratus . Resimler. Çeviren: S. P. Kondratiev. Editöre göre: Philostratus (Yaşlı ve Genç). Resimler. Callistratus. heykeller. L., 1936.

Plin., N. N. - Yaşlı Pliny . Doğal Tarih. Rusça çevirilerin İnternet derlemesine dayanmaktadır (http://annales.info/ant_lit/plinius/index.htm); J. Bostock ve G. T. Riley'nin İngilizce çevirisi de kullanıldı.

Plüt. - Plutarkhos .

Alex. - İskender. Çeviren: M. N. Botvinnik ve I. A. Perelmuter. Basım: Plutarch . Karşılaştırmalı biyografiler. T.II. M., 1994.

şatafat — Pompey. Çeviren: G. A. Stratanovsky. Basım: Plutarch . Karşılaştırmalı biyografiler. T.II. M., 1994.

Pyrrh. — Piyer. Çeviren: S. A. Osherov. Basım: Plutarch . Karşılaştırmalı biyografiler. T. I. M., 1994.

Sert. — Sertorius. Çeviren: A.P. Kazhdan. Basım: Plutarch . Karşılaştırmalı biyografiler. T.II. M., 1994.

Paralel. dk. — Paralel Yunan ve Roma tarihlerinden oluşan bir koleksiyon. Tercüme: N.V. Vasilyeva // Eski tarih bülteni. 1980, sayı 2.

Polyaen. — Polian . stratejiler. Başına. ed. A. K. Nefedkina. SPb., 2002.

Ptol. Chenn. - Batlamyus Hephaestion (Khenn). Patrik Photius'un (Miriobiblion, 190) sergisinde kullanılmıştır, http://simposium.ru/ru/node/10516.

Ps.-Erat., Catast. - Sözde Eratosthenes . Takımyıldızlara dönüşüm. Çeviren: A. A. Rossius // Gökyüzü, bilim, şiir. M., 1992.

qu. gülümse. — Quint Smyrna . Homer'dan sonra. Çeviren: A. P. Bolshakov. M., 2016.

socr. okul - Sokrates Skolastik . Kilise tarihi. Başına. ed. I. V. Krivushina. M., 1996.

serv., reklam. Verg., Aen. — Mağribi Servius Honoratus . Virgil'in Aeneid'i üzerine yorumlar. Perseus Dijital Kütüphane web sitesi.

Sekst. Emp., Av. matematik. - Sextus Empiricus . bilim adamlarına karşı Basım: Sextus Empiricus . İki cilt halinde çalışır. M., 1976.

Stat., Achill. — Publius Papinius Statius. Aşil. Başına. ed altında A. V. Podosinova. M., 2011.

St. Byz. - Bizanslı Stephen . Etnik köken. Göre: Stephanus Byzantius . Ethnicorum quae supersunt. Ex Recensione Augusti Meinekii. T. I. Berolinyum, 1849.

Strab. — Strabon . Coğrafya. Başına: G. A. Stratanovsky. M., 1964. V.'nin çevirilerinden de yararlanılmıştır. F. Mişçenko (Rusça) ve G. L. Jones (İngilizce).

Süet. - Gaius Suetonius Sakin . Oniki Sezar'ın Hayatı. Çeviren: M. L. Gasparov. M., 1993:

Bulut. — İlahi Claudius;

Temmuz - İlahi Julius;

Nero - Nero.

Tas., Ann. - Cornelius Tacitus . Yıllıklar. Çeviren: A. S. Bobovich. Yayıncı: Cornelius Tacitus . İki cilt halinde çalışır. TI Yıllıkları. Küçük işler. M., 1993.

Trif. - Trifiodor . Ilion'un Düşüşü. Uyarlama: Oppian, Colluthus ve Tryphiodorus (Loeb Classical library, no. 219).

Thuc. — Thukydides . Hikaye. Çeviren: G. A. Stratanovsky. M., 1999.

Tzetz., Ad Lycophr. —John Zetz . Lycophron'dan "Alexandra" üzerine yorumlar.

Verg., Aen. — Virgil . Çeviren: S. Osherov. Düzenleyen: Publius Virgil Maro . Derleme. SPb., 1994. Aeneid.

Zos. - Zosim . Yeni hikaye.

Avilova . Truva altını - Avilova L. I. Truva altını. İnternet yayını: http://www.ancientcraft.archeologia.ru/avilova.htm.

Antik şarkı sözleri - Antik şarkı sözleri. M., 1968.

Eski yazarlar - Eski yazarlar. Sözlük. SPb., 1999.

Anthology - Antik Yunanistan'ın tarihi, kültürü ve dini üzerine kaynakların bir antolojisi. SPb., 2000.

Bartonek . Altın zengini Miken - Bartonek A. Altın Miken. M., 1991.

Bezruchenko . Troyanskaya - Bezruchenko I.M. Truva savaşı. M., 2007.

Belousov . Aşil - Belousov A.V. Aşil, Palemon, Medea'nın çocukları ve Lemnos arınması: Troas'taki Tesalya Aşil kültü konusunda (Philostr. Heroic. 52.3–54.1) // Yeni Hermes: Klasik filoloji ve arkeoloji bülteni. Sorun. 3. Novoalekseevka, 2009.

Beloh . Yunan tarihi - Beloh K. Yu Yunan tarihi. M., 2009.

Bickerman . Selevkosların Devleti - Bikerman E. Selevkos devleti. M., 1985.

Blavatsky . Achaean Yunanistan - Blavatsky T.V. MÖ 2. binyılda Achaean Yunanistan. e. M., 1966.

Blegen . Truva - Blegen K. Truva ve Truva atları. M., 2002.

Bogatova . Kült — Bogatova O. V. Greko-Romen Antik Çağda Tanrıların Büyük Annesi Kibele Kültü (Antik Çağda Dini Senkretizm Sorunu Üzerine). Dis ... Doktora SPb., 1998.

Buzhilova . Homo sapiens - Buzhilova A.P. Homo sapiens: Bir vaka öyküsü. M., 2005.

Volkov . Odysseus - Volkov A. Odysseus, Penelope ve biraz kara güneş // Bilgi güçtür. 2010, sayı 4.

Volturnskaya Chronicle - Volturnskaya Chronicle. Per.: I. V. Dyakonov. İnternet yayını. Kitap I, bölüm 3 - http://www.vostlit.info/Texts/rusl7/Chr_Vulturn/frametext13.htm.

ahşap _ Truva - Ağaç M. Truva: Truva Savaşı Arayışında. M., 2007.

Gurney . Hetty - Gernie O. R._ _ Hitit. M., 1987.

gindin . Nüfus — Gindin L. A. _ Homeric Truva'nın nüfusu. M., 1993.

gindin . Luviler - Gindin L.A. Truva'daki Luviler // Dilbilim Soruları. 1990, sayı 1.

Gindin, Tsymbursky . Homer - Gindin L.A., Tsymbursky V.L. Homer ve Doğu Akdeniz tarihi. M., 1996.

Gindin, Tsymbursky . Pra-Yunanlılar - Gindin L. A., Tsymbursky V. L. Truva'da Pragreks // Antik tarih bülteni. 1994, sayı 4.

mezarlar _ Mitler - Graves R. Antik Yunan Mitleri. M., 1992.

De Clary . Fetih - De Clari, Robert . Konstantinopolis'in Fethi. Çeviren: M. A. Zaborov. M., 1986.

Zaitsev . Antik Yunan kahramanlık destanı - Zaitsev A.I. Antik Yunan kahramanlık destanı ve Homer'in İlyada // Homer. İlyada, ["Edebi anıtlar" dizisi]. M., 2008.

Ilyinskaya . Efsaneler - Ilyinskaya L.S. Efsaneler ve arkeoloji. M., 1988.

Ilyinskaya . Eski Letonya'da Buluntular - Ilyinskaya L.S. Eski Letonya'daki buluntular ve Batı'daki Aeneas geleneğinin anlaşılmasındaki yeri // Antik Tarih Bülteni. 1983, sayı 3.

. _ Truva Keşfi - Easton D.F. Truva'nın Keşfi: geçmiş, bugün ve gelecek // Antik tarih bülteni. 1996, sayı 4.

Kazansky . Paladyum - Kazansky I.N. Truva efsanesi bağlamında paladyum // Antik Toplum-2. 29-30 Ekim 1996 tarihli bilimsel konferansın özetleri. St. Petersburg Eyalet Üniversitesi'nin internet yayını: http://centant.spbu.ru/centrum/publik/confcent/1996-11/kazansk.htm.

Klein _ Anatomi - Klein L. S. İlyada'nın Anatomisi. SPb., 1998.

Klein _ Eski göçler - Klein L. S. Eski göçler ve Hint-Avrupa halklarının kökeni. SPb., 2007.

Klein _ Hint - Avrupa atalarının evi - Klein L.S. Hint-Avrupa atalarının evi // Trinity seçeneği - bilim. 2014, sayı 160.

Klein _ Gemi kataloğu - Klein L.S. Gemi kataloğu: yapı ve stratigrafi // STRATUM PLUS. 2000, sayı 3.

Kozhin . Soruna - Kozhin P. M. Tekerlekli taşımacılığın kökeni sorununa / / Eski Anadolu. M., 1985.

. _ Truva Savaşı var mıydı? — Korfmann M. Truva Savaşı oldu mu? Çeviren: O. V. Lyubimova. Çevirmenin internet yayını: http://ancientrome.ru/archaeol/article.htm?a=251; orijinal - Arkeoloji. 2004, sayı 3.

Laptev . Akhalar - Lapteva M. Yu . Ionia'daki Akhalar // Mnemon. Sorun. 4. St.Petersburg, 2005.

Laptev . Girit ve İyonya - Lapteva M. Yu . MÖ 2. binyılda Girit ve İyonya e. (mitolojik gelenek ve arkeoloji) // Mnemon. Sorun. 3. St.Petersburg, 2004.

Losev . Homer - Losev A.F. Homer. M., 1960.

Lubker _ Sözlük - Lübker F . Klasik antikaların gerçek bir sözlüğü.

Genç Edda - Genç Edda. Çeviren: O. A. Smirnitskaya. L., 1970.

McQueen . Hititler - McQueen J.G. Hititler ve Küçük Asya'daki çağdaşları. M., 1983.

Moiseeva . Yoruma - Moiseeva T. A. Homeros destanında Frigya ile ilgili tarihi ve coğrafi fikirlerin yorumlanması üzerine // Antik Tarih Bülteni, 1985, No. 3.

Mosolkin . Birkaç kelime - Mosolkin A.V. Lycophron tarafından "Alexandra" nın Rusça çevirisine birkaç söz // Antik Tarih Bülteni. 2011, 1 numara.

Mallory . Hint - Avrupa atalarının anavatanları - Mallory J.P. Hint-Avrupa atalarının anavatanları // Antik Tarih Bülteni, 1997, No. 1.

Nemirovski . Truva Savaşı'ndan sonra Truva - Nemirovsky A. A. Truva Savaşı'ndan sonra Truva // Moskova Üniversitesi Bülteni. Dizi Tarihi, 1999, Sayı 5.

Nemirovski . Flört - Nemirovsky A.A. Truva Savaşı'nın eski geleneklere göre tarihlendirilmesi: Hellas'ın "kahramanlık çağının" efsanevi kronolojisine // Studia historya. Sorun. III. M., 2003.

Nenius . İngilizlerin Tarihi - Nennius . İngilizlerin tarihi. Çevirmen: S. A. Osherov // Monmouth'lu Geoffrey. İngilizlerin tarihi. Merlin'in hayatı. M., 1984.

Nikulin . Ritüel çekiç baltalar - Nikulina N. M. Truva hazinesinden ritüel çekiç baltalar L // Antik tarihin bülteni. 1999, sayı 2.

nüdelman _ İncil arkeolojisi - Nudelman R. İncil arkeolojisi. Bin yılın sırlarına bilimsel bir yaklaşım. Rostov-na-Donu, 2008.

Pentaur Şiiri - Pentaur Şiiri. Çeviren: M. A. Korostovtsev // Peteise III'ün Hikayesi. M., 1978.

Pyslar _ Hint-Avrupalılar - Pyslaru I. Hint-Avrupalılar, Tunç Çağında at ve dizgin // Stratum Plus, 2000, No. 2. Avrupa'nın Doğuşu.

Radzig . Antik Yunan Edebiyatı Tarihi - Radtsig S.I. Antik Yunan edebiyatının tarihi. M., 1982.

titizlik _ Philip Augustus'un İşleri - Rigor . Frankların Kralı Philip Augustus'un eylemleri. Çeviri: Yu. V. Yushin ve O. V. Durov // Centaur. Studia classica ve mediaevalia. Sorun. 4. M., 2008.

Safronov . Çıkma sorunu - Safronov A.V. Truva Savaşı'nı MÖ 2. binyılın son çeyreğinde büyük halk göçü bağlamında tarihlendirme sorunu. e. // Rus Tarih Derneği Koleksiyonu. Sorun. 2 (150). M., 2000.

Safronov . Libya'daki Truva atları - Safronov A.V. Libya'daki Truva atları: Batı Anadolu nüfusunun "deniz halkları" hareketine katılımına ilişkin Yunan hatıraları // Hint-Avrupa Dilbilimi ve Klasik Filoloji. Sorun. 17. SPb., 2014.

Severin . Jason'ın yolunda - Severin T. Jason'ın Yolunda // Severin T. Brendan'da Yolculuk. Jason'ın yolu boyunca. Sefer "Ulysses". SPb. M., 2008.

Tolstoy . Aşil'in evliliğinin efsanesi - Tolstoy I. I. Aşil'in Beyaz Ada'daki evliliğinin efsanesi // Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi, 1908, Sayı 6.

. _ Puşkin Müzesi'ndeki Truva hazineleri - Treister M. Yu . Puşkin Müzesi im'deki Truva hazineleri. A. S. Puşkin // Antik Tarih Bülteni. 1996, sayı 4.

. _ Truva hazineleri - Treister M. Yu . Truva hazineleri // Bronz Çağı. Sınır tanımayan Avrupa. SPb., 2013.

Tsymbursky . Truva'nın etno- ve linguogenezi - Tsymbursky V.L. Hint-Avrupa sorununun bir kırılması olarak Truva'nın etno- ve linguogenezi (L. A. Gindin'in doğumunun 75. yıldönümüne kadar) // Questions of Linguistics, 2003, No. 3.

Chernykh . Dendrokronoloji - Chernykh N. B. Dendrokronoloji ve arkeoloji. M., 1996.

Schliemann . Ilion - Schliemann G. Ilion. Truva atlarının şehri ve ülkesi. T. I–II. M., 2009.

Schliemann . Truva - Schliemann G. Troy. M., 2010.

Kısa bir rapor 1999 - 1999 kazı kampanyası hakkında kısa bir rapor, https://web.archive.org/web/20071112101922/http://www.uni-tuebingen.de/troia/eng/grab1999.html.

Antik Sikke - Antik Troas Sikkesi, Ilion. İnternet yayını: http://www.wildwinds.eom/coins/greece/troas/ilion/i.html.

Aşkın _ Troy ~ Aşkın M . Truva. Antalya, 1998.

Aslan, Gül Şehir ve Kale - Aslan C. Ch., Rose Ch. b . Geç Tunç Çağı'ndan Roma Dönemi'ne Truva Kenti ve Kalesi // Türkiye'de Kentler ve Kaleler: Demir Çağı'ndan Selçuklulara. Leuven-Paris-Walpole (Ma), 2013.

aslan _ Yanan Bir Yer — Aslan C. Ch . Yanan Yer. Truva'da Kahraman veya Ata Kültü // Hesperia. 2011 (cilt 80), № 3.

Aylward ve ark . Su Kemeri — Aylward W., Bieg G., Aslan R. Roma İlion Su Kemeri ve Troad'daki Kemerdere Vadisi boyunca uzanan Köprü // Studia Troica. Bd. 12. Tübingen, 2002.

Baikuzis, Magnasco . Tutulma mı — Baikouzis C., Magnasco M. O. Odyssey'de anlatılan bir tutulma mı? // PNAS. 1 Temmuz 2008, cilt. 105, № 26.

Becker, Fassbinder . Şehir Duvarını Arayışında — Becker H., Fassbinder JW E. Homeros Truva Şehir Duvarını Ararken - Yüksek Çözünürlüklü Sezyum Manyetometrisinin Geliştirilmesi 1992–1994 // Arkeolojik Prospeksiyon. Üçüncü Uluslararası Arkeolojik Prospeksiyon Konferansı. Münih, 1999.

Blegen . Truva - Blegen CW . Truva ve Truvalılar. New - York, 1963.

Böhm _ Sinoikizm — Boehm RA Erken Hellenistik Dönemde Sinoikizm, Kentleşme ve İmparatorluk. Berkeley, 2011.

Brückner ve ark . Holosen deltası - Brückner H., Vott A., Schriever A., Handl M . Doğu Akdeniz'de Holosen delta ilerlemesi — tarihsel bağlamlarında örnek olay incelemeleri. Akdeniz. 105. 2005 (elektronik versiyon yok: http://mediterranee.revues.org/2342).

Burgess _ Aşil Tümülüsleri - Burgess JS Aşil Tümülüsleri (Harvard Üniversitesi Yunan Araştırmaları Merkezi'nin elektronik yayını aracılığıyla: http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/1312).

marangoz _ Yunan Penetrasyonu - Carpenter R . Karadeniz'e Yunan Penetrasyonu // American Journal of Archaeology. 1948 (cilt 52), No.1.

Driscoll ve ark . Vahşi hayvanlardan — Driscoll CA, Macdonald DW, O'Brien SJ Vahşi Hayvanlardan Evcil Hayvanlara, Evrimsel Bir Evcilleştirme Görünümü // ABD Ulusal Bilimler Akademisi Bildiriler Kitabı. 2009, 16 Haziran. Cilt. 106, ek 1. C. 9974 ve сл.

Easton DF Schliemann'ın «Burnt City» adlı eseri — Easton D. F . Schliemann'ın «Yanık Şehir» // Studia Troica. Bd. 10. Tübingen, 2000.

Kazı Gösterisi — Kazı Gösterisi. Troya Hakkında Yeni Veriler // The Gazette Montreal. 1935, 27 Aralık, № 310. C. 4.

özgürce . Homer'a Seyahat Rehberi - Özgürce Jh . Homeros'a Seyahat Rehberi: Türkiye ve Akdeniz üzerinden Odysseus'un İzinde. Londra, 2014.

Göbel ve ark . Stratigrafi — Göbel J., Satir M., Kadereit A., Wagner GA, Kayan I. Hisarlık Tepesi Çevresindeki Tortul Arşivlerin Stratigrafisi, Jeokimyası ve Jeokronometrisi — Pilot Çalışma // Troia ve Troad. Bilimsel Yaklaşımlar. Yazan Springer, 2003.

. _ Hayvana Dayalı Ekonomi — Gündem, Can Yümni . Troya'da Hayvansal Ekonomi ve Deniz Troya Kültürü Döneminde Troas (M.Ö. 3000–2200) ve Batı Anadolu İçin Genel Bir Özet. Doktora tez çalışması. Adana, 2010.

. _ Truva - Guterbock H. G. Hitit Metinlerinde Truva? Wilusa, Ahhiyawa ve Hitit Tarihi // Truva ve Truva Savaşı: Bryn Mawr Koleji'nde Düzenlenen Bir Sempozyum, Ekim 1984. Bryn Mawr (PA), 1986.

Guzowska ve arkadaşlarına göre. — Guzowska М., Kuleff L, Pernicka E., Satir M . Troia'nın Kaba Mallarının Kökeni Üzerine VII // Troia ve Troas. Bilimsel Yaklaşımlar. Er Springer, 2003.

Hawkins, Easton . Bir Hiyeroglif Mühür - Hawkins JD, Easton DF . Truva'dan Bir Hiyeroglif Mühür // Studia Troica. Bd. 6. Tübingen,

Hertel, Kolb . Truva — Hertel D., Kolb F. Daha Net Bir Perspektifle Truva // Anadolu Çalışmaları. cilt 53. Ankara, 2003.

Mehrned'in Tarihi - Fatih Sultan Mehmed'in Tarihi, Kritovulos. Westport, 1970.

Hnila _ Troia VIIb Çanak Çömlekçiliği - Hnila, P . Troia VIIb Çanak Çömlekçiliği. Geç Tunç Çağı / Erken Demir Çağı geçişindeki Truva seramik topluluklarının kronolojisi, sınıflandırılması, bağlamı ve sonuçları. Tez. Tübingen, 2012. Tübingen Üniversitesi'nin çevrimiçi yayını: https://publikationen.uni-tuebingen.de/xmlui/handle/10900/46997.

Hubner, Giese . Geomagnetische- Hübner Ch., Giese S. Geomagnetische Prospektion 2002 bis 2005 in der Unterstadt von Troia // Studia Troica. bd. 16. Tübingen, 2006.

Jablonka, Gül . Geç Tunç Çağı Truvası - Jablonka P., Rose Ch. b . Geç Tunç Çağı Truva: Frank Kolb'a Bir Yanıt // American Journal of Archaeology. 2003 (cilt 108), sayı 4.

Jablonka _ Bağlantı – Jablonka P Son Buzul Çağı'nın Sonundan Beri Karadeniz ve Akdeniz Arasındaki Bağlantı: Arkeoloji ve Jeoloji // Troia ve Troas. Bilimsel Yaklaşımlar. Er Springer, 2003.

Jansen, Kör . Jeofizik Haritalama — Jansen HG, Blindow N . Aşağı Troia/Ilion Kentinin Jeofizik Haritalaması // Troia ve Troas. Bilimsel Yaklaşımlar. Er Springer, 2003.

Kayan ve ark. Jeoarkeolojik — Kayan I., Öner E., Uncu L., Hocaoğlu B., Vardar S Troia Körfezi'nin Jeoarkeolojik Yorumları. Bilimsel Yaklaşımlar. Er Springer, 2003.

kayan _ Kesik Ovası — Kayan İ . Kesik Ovası ve Alacaligöl Höyüğü Troia // Studia Troica Çevresindeki Paleocoğrafyanın Bir Değerlendirmesi. Cilt 18. Tübingen, 2009.

Kayan. Troia Körfezi — Kayan I. Tunç Çağında Troia Körfezi ve Sözde Liman Yerleri // Studia Troica. Cilt 5. Tubingen, 1995.

kayan _ Su Kaynağı — Kayan I. Troia Su Kaynağı // Studia Troica. Cilt 10. Tubingen, 2000.

Knacke-Loy ve ark . Menşeinin belirlenmesi üzerine — Knacke-Loy O., Satir M., Pernicka E. Tunç Çağı seramiğinin kökeninin Troia'dan belirlenmesi. Kimyasal ve izotopik jeokimyasal (Nd, Sr, Pb) // Studia Troica. Cilt 5. Tubingen, 1995.

Korfmann, Kromer , Demircihüyük — Korfmann М., KromerB ., Demircihüyük, Beşik-Tepe, Troia — Batı Anadolu'daki üç yerin kronolojisi üzerine bir ara denge // Studia Troica. cilt 3. Tübingen, 1993.

korfman _ Beşik Tepe — Korfmann M . Beşik Tepe: Truva Altıncı ve Yedinci Yerleşimler Dönemi İçin Yeni Kanıtlar // Troya ve Truva Savaşı: Bryn Mawr Kolejinde Düzenlenen Bir Sempozyum, Ekim 1984. Bryn Mawr (PA), 1986.

korfman _ Troia - Kazılar 1990 - Korfmann M . Troia - Kazılar 1990 ve 1991 // Studia Troica. cilt 2. Tübingen, 1992.

korfman _ Troia - Kazılar 1993 - Korfmann M . Troia - Kazılar 1993 // Studia Troica. cilt 4. Tübingen, 1994.

korfman _ Troia - Kazılar 1994 - Korfmann M. Troia - Kazılar 1994 // Studia Troica. cilt 5. Tübingen, 1995.

korfman _ Troia - Kazılar 1995 - Korfmann M . Troia - Kazılar 1995 // Studia Troica. cilt 6. Tübingen, 1997.

korfman _ Troia - Kazılar 1996 - Korfmann M. Troia - Kazılar 1996 // Studia Troica. cilt 7. Tübingen, 1997.

korfman _ Işıktaki Truva - Korfmann M . Yeni Araştırmaların Işığında Troia. Trier, 2003.

. _ Truva: Topografya — Korfmann M . Truva: Topografya ve Navigasyon // Truva ve Truva Savaşı: Bryn Mawr Koleji'nde Düzenlenen Bir Sempozyum, Ekim 1984. Bryn Mawr (PA), 1986.

. _ Truva Savaşı Var mıydı? — Korfmann . Truva Savaşı Var mıydı? // Arkeoloji. 2004 (cilt 57), № 3.

Kraft ve ark . Jeoloji — Kraft JC, Kayan I., Erol Ö . Truva Çevresinin Jeolojisi ve Paleocoğrafik Yeniden İnşası // Truva. Arkeolojik jeoloji. Princeton, 1982.

Kraft ve ark . Tortul Fasiyes Modelleri — Kraft JC, Kayan I., Brückner H., Rapp G. Tortul Fasiyes Modelleri ve Antik Troia'nın Paleocoğrafyalarının Yorumlanması // Troia ve Troas. Bilimsel Yaklaşımlar. Yazan Springer, 2003.

. _ Truva kuşu — Krönneck P . Troia kuşu kalıntıları: çevre ve avlanma // Troia ve Troas: Bilimsel Yaklaşımlar. Berlin, 2003.

Lawrence Melek . Fiziksel Kimlik — Lawrence Angel J. Truva atlarının Fiziksel Kimliği // Truva ve Truva Savaşı: Bryn Mawr Koleji'nde Düzenlenen Bir Sempozyum, Ekim 1984. Bryn Mawr (PA), 1986.

Leake'in Açıklamaları — [ Leake M .] Leake'in Trojan Tartışması Üzerine Açıklamaları // Klasik dergi. 1818, Eylül.

Luce _ Vaka — Luce JV Homeros'un Troia'daki Simgesel Yapılarında Tarihsel Önem Örneği // Troia ve Troas. Bilimsel Yaklaşımlar. Yazan Springer, 2003.

. _ Bir Tez — MacLaren Ch . Truva Ovası'nın Topografyası Üzerine Bir Tez. Edinburg, 1822.

. _ Truva Ovası - MacLaren Ch . Troya Ovası'nın Anlatılması ve Homeros'un İlium'unun Strabon'un Yeni İlyumu ile Özdeşliği Şairin Anlatısının Mevcut Topografya ile Karşılaştırılması İle Kanıtlanmıştır. Edinburg, 1863.

görgü . Dardanische Tor - Mannsperger B . İlyada'daki Dardan Kapısı // Studia Troica. cilt 3. Tübingen, 1993.

görgü . İşlev - Mannsperger B. Achaean Tersanesi'ndeki Grabenin İşlevi // Studia Troica. cilt 5. Tübingen, 1995.

. _ Son - Mellaart J. Anadolu ve Ege'de Erken Tunç Çağı'nın Sonu // American Journal of Archaeology. 1958 (cilt 62), № 1.

teşekkür ederim İslam İmparatorlukları - Meserve M . Rönesans Tarihi Düşüncesinde İslam İmparatorlukları. Harward, 2008.

Mountjoy, Mommsen . Bir Nötron Aktivasyon Analizi — Mountjoy PA ve Mommsen H . Troia'dan Miken Çömleklerinin Nötron Aktivasyon Analizi (1988–2003 Kazıları) // Studia Troica. Bd. 16. Tübingen, 2006.

Pernicka ve ark. Erken Tunç Çağı Metalurjisi — Pernicka E., Eibner C., Öztunah Ö., Wagner GA Kuzeydoğu Ege'de Erken Tunç Çağı Metalurjisi // Troia ve Troia. Bilimsel Yaklaşımlar. Er Springer, 2003.

_ _ Seleucus II - Piejko F . Seleucus II ve Ilium // Klasik ve Orta Çağ. cilt 42. Kopenhag, 1991.

Riehl . Arkeobotanik — Riehl S . Troas'ta Arkeobotanik // Studia Troica. Bd. 9. Tübingen ,

Rigsby . Bir Yunanca Yazıt - Rigsby K.J. Troja'dan Bir Yunanca Yazıt, 1998 // Studia Troica. bd. 10. Tübingen, 2000.

Riorden . Bir Hadrian Tiyatrosu - Riorden E . Ilion'da (Truva) Bir Hadrian Tiyatrosu: Roma Yapı Pratiği İçin Bir Paradigma Değişimi ve Estetik Sonrası. Cambridge Üniversitesi'nin çevrimiçi yayını: http://www.arct.cam.ac.uk/Downloads/ichs/vol-3-2635-2652-riorden.pdf.

gül _ Değerlendirme - Rose Ch. B. Truva Savaşları İçin Kanıtların Değerlendirilmesi. Amerika Arkeoloji Enstitüsü'nün çevrimiçi yayını: https://www.archaeological.org/pdfs/papers/AIA_Troy.pdf.

gül _ 1998 Bronz Çağı Sonrası Kazıları — Rose Ch. B. Troia// Studia Troica'da 1998 Bronz Çağı Sonrası Kazıları. Bd. 9. Tübingen, 1999.

gül _ 1999 Bronz Çağı Sonrası Kazıları — Rose Ch. B .Troia'da 1999 Bronz Çağı Sonrası Kazıları // Studia Troica. Bd. 10. Tübingen, 2000.

gül _ Arkeoloji - Rose Ch. B. _ Yunan ve Roma Truva Arkeolojisi. Cambridge, 2013.

Satir, Zoldfoldi . Köken Çalışmaları — Satir M. , Zoldfoldi J. Troia'daki Çanak Çömlekçilik ve Granit Sütunların Kaynak Çalışmaları // Troia ve Troas. Bilimsel Yaklaşımlar. Yazan Springer, 2003.

Sevinç . Troia — Sevinç N. Troia. İstanbul, 2001.

Sperling _ Kum Tepe — Sperling J. W. Troad'daki Kum Tepe // Hesperia. 1967 (cilt 45), № 4.

. _ Erken Tunç Çağı - Steadman Sh. R. _ Platoda Erken Tunç Çağı // Eski Anadolu. 10.000–323 В. С. E.Oxford, 2011.

Strauss _ Truva Savaşı — Strauss B. Truva Savaşı: Yeni Bir Tarih. New-York, 2006.

iz _ JG Von Hahn'ın raporu — Traill DA JG Von Hahn'ın 1864'te Balli Dag'daki kazılarına ilişkin raporu: Finlay çevirisi // The Annual of the British School at Athens. cilt 92. Atina , 1997 .

Uerpmann H Çevresel Boyutlar — Uerpmann HP . Troia'daki Ekonomik Değişimlerin Çevresel Boyutları // Troia ve Troas. Bilimsel Yaklaşımlar. Er Springer, 2003.

Uerpmann М., Van Neer . Fischrest — Uerpmann М., Van Neer W Troia'daki kayıtlardan balık balığı (1989–1999) // Studia Troica. Bd. 10. Tübingen,

. _ Dil — Watkins С. Truva Atlarının Dili // Truva ve Truva Savaşı: Bryn Mawr Kolejinde Düzenlenen Bir Sempozyum, Ekim 1984. Bryn Mawr (PA), 1986.

Weninger, Easton . Truva'nın Erken Tunç Çağı Kronolojisi — Weninger B., Easton D. Truva'nın Erken Tunç Çağı Kronolojisi (Dönem I–III): Çanak Çömlek Serileme, Radyokarbon Tarihleme ve Boşluk // Truva'dan Önce Batı Anadolu. MÖ 4. Binyılda Proto-Kentleşme? Viyana, 2014.

Wittwer-Backofen . Bölgesel Paleodemografik Yönler — Wittwer-Backofen U . Troia ve Ekosisteminin Bölgesel Paleodemografik Yönleri // Troia ve Troas. Bilimsel Yaklaşımlar. Yazan Springer, 2003.

Wolkersdorfer, Göbel . Hidrojeoloji — Wolkersdorfer Ch., Göbel J. Troia manzarasının hidrojeolojisi - bir envanter // Studia Troica. Cilt 14. Tübingen, 2004.

Yakar . Truva ve Anadolu — Yakar J. Truva ve Anadolu Erken Tunç Çağı Kronolojisi// Anadolu Çalışmaları. Cilt 29. Ankara, 1979.

zanger _ Bazı Açık Sorular — Zangger E. Troia Ovası // Troia ve Troia Hakkında Bazı Açık Sorular. Bilimsel Yaklaşımlar. Yazan Springer, 2003.

Материалы сайтов

Ege Prehistorik Arkeolojisi (http://www.dartmouth.edu/~prehistory/aegean).

Antik Sikkeler: Atıf ve Değerler için Roma, Yunan, Bizans ve Kelt Nümismatik Referansı (http://www.wildwinds.com).

AramcoWorld (http://archive.aramcoworld.com).

Attalus (http://www.attalus.org).

Yunan Tunç Çağı. MÖ 1600-1100 yılları arasında geç Helladik dönemde silahlar ve savaş (http://www.salimbeti.com/micenei/index.htm).

Livius (http://www.livius.org).

Perseus Dijital Kitaplığı (http://www.perseus.tufts.edu).

Troia Projesi (https://eb.archive.org/web/20090501195815/http://www.uni-tuebingen.de/troia/eng/index.html).

TAY (Türkiye Arkeolojik Yerleşimleri) Projesi (http://www.tayproject.org/enghome.html).

Википедия — интернет-энциклопедия (https://www.wikipedia.org).

Antik Roma Tarihi (http://ancientrome.ru).

"Tgo" eğitim sitesi, Cincinnati Üniversitesi ve Tübingen Üniversitesi'nin (http://cerhas.uc.edu/troy/index.html) ortak projesidir.

Yorumlar

1

Apollod., III.12.3.

2

Strab., XIII. 1.14; Hom., Il., II.824.

3

Bu düzenliliğin bir istisnası Hom., II, 1.71'dir. Daha fazlasını görün: Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 103.

4

Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 103.

5

Ilion ve Troy yer adlarının kullanımına ilişkin ayrıntılar için bkz. örneğin: Schliemann . Ilion. T. IC 215; Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 99–103.

6

http://www.ancient.eu/aegean, İskenderiyeli Hesychius'un sözlüğüne bir bağlantı ile.

7

Apollod., I.9.1.

8

. _ Truva: Topografya. S. 11.

9

Strab., XIII.1.5.

10

St. Byz, St. Τενεδος.

11

Apollon. Rod., III.174–175.

12

Strab., VII.3.6.

13

Truva Ovası ve nehirlerinin tarihi coğrafyası esas olarak şu kişiler tarafından açıklanacaktır: Brückner ve diğerleri . Holosen deltası, §2, 14–19; Kayan ve ark . jeoarkeolojik. s. 379, 382. Aynı konuda daha fazla bilgi için bkz. Kraft ve ark. Tortul Fasiyes Modelleri. Ayrıca kullanılan makale: Kraft ve ark . Jeoloji, ancak içinde yayınlanan bilgilerin büyük ölçüde güncelliğini yitirdiği ve daha sonra yazarlarının sonuçlarını kısmen revize ettiği belirtilmelidir.

14

Hom., Il., XXI.2 ve 307-308; Hes., Theog., 337, 342 ve 345.

15

Hom., Il., V.77.

16

Hom., Il., XX.74.

17

Arist., Hist. animasyon III.78.

18

Hom., Il., XX.73.

19

Hom., İl., XXI. 1.

20

Plin., NH, V. 124.

21

Schliemann . Ilion. T. IC 153.

22

Mela, I.82.

23

Schliemann . Ilion. TIS 134–135.

24

Schliemann . Ilion. T. IC 152.

25

Hom., İl., XXI.307.

26

Hom., Il., V.777.

27

Hom., Il., XXI.350–354.

28

Kayan ve ark. jeoarkeolojik. S.379.

29

Schliemann . Ilion. T. IC 149.

otuz

Kayan ve ark. jeoarkeolojik. S.387.

31

Plin., HN, v. 124.

32

Strab., XIII.1.31 ve bu kelime üzerine not.

33

Kraft ve ark. Tortul Fasiyes Modelleri. 376.

34

Lubker _ Sözlük. Sanat. "Simoent".

35

Leake'in Açıklamaları. S.146.

36

Brückner ve др. Holosen deltası, şek. 3 (ben).

37

Kayan ve ark. Jeoarkeolojik. 382.

38

Pitoresk kar tanesi kar tanesi kar taneleri — см. прим. 13.

39

Hom., Il., XII. 19–22.

40

Strab., XIII. 1.5, 33–3

41

Strab., XIII. 1.5.

42

Apollod., III. 12.1; Diod., IV.75.1.

43

Hom., Ill., XI. 183 ve XIV. 158.

44

Hom., Il., XII. 19–21.

45

Hom., IL., XXII. 147–152.

46

Strab., XIII. 1.43.

47

Шлиман . Илион. BİT 127, 137.

48

Strab., XIII. 1.43.

49

Apollod., III.12.1; Diod., IV.75.1.

50

Lycophr., 1301–1307.

51

Мосолкин _ Несколько слов. С. 216–217.

52

Strab., XIII. 1.46,

53

Apollod., III.12.1; Diod., IV.75.1. Konular (1308) Rusya'da mevcuttur.

54

Diod., V.48.2.

55

Dion. Hal., I.51.5.

56

Dion. Hal., I.51.1.

57

Verg., Aen, III.165–167; Efsane. KDV. I, II.33.3.

58

Dion. Hal., I.61.2; Lycophr., 72 lbs.

59

Apollod., III. 12.1.

60

Apollod., III. 12.1.

61

Hom., Ill., XX.215–218.

62

Шлиман . Илион. Т. 1. S. 208.

63

Strab., XIII.1.24.

64

Telif Hakkı © 2016: Dion. Hal., I.61.1–62.2, 68.3–69.3.

65

Diod., IV.43.4.

66

Apollod., III.12.1; Dion. Hal., I.50.3.

67

Dion. Hal., I.62.1.

68

Hom., Ill., XX.216–229.

69

Apollod., III. 12.2; Dion. Hal., I.62.2.

70

Apollod., III.12.2.

71

Hom., Ill., XX.231–233.

72

Apollod., III.12.2; ilahi Hom., IV.53 ve s.

73

Hom., Ill., XX.234–235.

74

ilahi Hom., IV.202–217.

75

Apollod., III. 12.2; Hyg., Astro., II.16.

76

Ovid., Met., X. 155–161.

77

Pind., Olymp., I.45.

78

Eur., Iphig. Aul., 1049–1050.

79

Qu. Smyrna., VIII.427 ve devamı.

80

Herodian., I.11.2.

81

Apollod., III. 12.3.

82

Apollod., III. 12.3.

83

Ps.-Plut., Paral. dk., 17

84

Apollod., III. 12.3.

85

Hom., Il., XIX.91–131.

86

Athena kültünün, adı Ata'nın ismine benzeyebilecek olan Frig tanrıçası kültü ile olası birleşmesi, bakınız: Schliemann . Ilion. T. IC 238–241.

87

Diod., IV.75.5.

88

Hom., İl., III. 184–189.

89

Hom., Ill., II.811–814.

90

Diod., III.51–55.

91

Гиндин, Цымбурский Teşekkürler. С. 37.

92

Hom., Od., XI., 582–592.

93

Pind., Olymp., I.36–39.

94

Strab., XIII.8.21.

95

Diod., IV.74.1.

96

Diod., IV.74.1.

97

Pind., Olymp., I.55.

98

Pind., Olymp., I.63.

99

Diod., IV.74.2.

100

Anton. Liber., 36.2–3.

101

Hyg., Fab.,

102

Herodian., I.11.2.

103

Diod., IV.74.4.

104

Apollod., III.5.6.

105

Nic. Dam., Fr. 19.

106

Anton. Liber., 36.3.

107

Duraklama, II.22.4.

108

Strab., I.3.17.

109

Strab., XIII. 1.25,

110

Pernicka ve ark. Erken Tunç Çağı Metalurjisi. 148.

111

Troas'ın Kum-tepe ve diğer Eneolitik yerleşimleri esas olarak şu kaynaktan tanımlanmıştır: Rose . arkeoloji. s. 8–9; Sperling _ Kum Tepe. s. 305–306, 355 ve devamı; Uerpmann H. Çevresel Yönler. sayfa 253–254; TAY Projesi web sitesinde Kumtepe: http://www.tayproject.org/TAYages.fm$Retrieve?CagNo=2011&html=ages_detail_e.html&layout=web.

112

gül _ Değerlendirme 1.

113

. _ Işıkta Troia. C.31; . _ Troia-Ausgrabungen 1995; Easton D.F. Schliemann'ın "Burnt City"; . _ Puşkin Müzesi'ndeki Truva hazineleri. S. 200.

114

. _ Truva keşfi. S.214; . _ Troia-Ausgrabungen 1995; Korfmann, Kromer , Demircihüyük.

115

http://canakkale.icozum.com/exca/exca.html.

116

Chernykh . Dendrokronoloji, bölüm. 1, "Modern yabancı ..." bölümü.

117

Bakınız, örneğin: Korfmann . Işıkta Troia. S.32; Blegen . Truva. S.214; . _ Erken Tunç Çağı. S.230; Gündem . Hayvana Dayalı Ekonomi, 1. bölüm, s.64; http://www.dartmouth.edu/~prehistory/aegean/?page_id=624.

118

. _ Işıkta Troia. C.18, 33.

119

Aşağıdaki Troy-I açıklaması esas olarak şunlara dayanmaktadır: Blegen . Truva. sayfa 40–66; gül _ arkeoloji. sayfa 9–11; Gündem . Hayvana Dayalı Ekonomi; Truva Turu I (video rekonstrüksiyonu): http://cerhas.uc.edu/troy/troy_i_video.html; http://www.salimbeti.com/micenei/history.htm; Aşkın _ Truva. C.26–27; Sevinç . Troia. s. 26–28.

120

Blegen . Truva. S.48; Truva Turu I (video rekonstrüksiyonu): http://cerhas.uc.edu/troy/troy_i_video.html.

121

Wittwer-Backofen . Bölgesel Paleodemografik Yönler. 314.

122

Blegen . Truva. s. 61–63, 216.

123

gül _ Arkeoloji. C.25; Aşkın _ Truva. C.19.

124

. _ Troya - Ausgrabungen 1993.

125

Blegen . Truva. S. 173–175.

126

. _ Beşik tepe. S. 20 ve devamı; Wittwer-Backofen . Bölgesel Paleodemografik Yönler. 306.

127

gül _ Arkeoloji. 37.

128

Wittwer-Backofen . Bölgesel Paleodemografik Yönler. C. 306, 310–312.

129

Hübner, Giese . Jeomanyetizma.

130

Lawrence Melek . Fiziksel Kimlik. 67.

131

Buzhilova . Homo sapiens. C.17.

132

Lawrence Melek . Fiziksel Kimlik. C.67; Wittwer-Backofen . Bölgesel Paleodemografik Yönler. 314.

133

Blegen . Truva. S.63–64.

134

gindin . Nüfus. S.71, 175.

135

gindin . Nüfus. S.144.

136

. _ Son; gindin . Luviler. S.46.

137

Sürümlere genel bir bakış için bkz.: Mallory . Hint-Avrupa anavatanları; Ayrıca bakınız: Klein . Eski göçler, bölüm. II, 5.

138

Klein _ Hint-Avrupa vatanı.

139

Blegen . Truva. S.42.

140

Tsymbursky . Troya'nın etno- ve linguogenezi. S.16; Blegen . Truva. s. 65–66.

141

Gündem . Hayvan Temelli Ekonomi. Bölüm 1. S. 47.

142

Driscoll ve ark . Vahşi hayvanlardan.

143

Gündem . Hayvan Temelli Ekonomi. sayfa 145–167.

144

Erken Tunç Çağı'nda Truva hayvanları üzerine mükemmel bir tez var: Gündem . Hayvan Temelli Ekonomi.

145

Troyalılar arasında balık tutmak için bkz. örneğin: Uerpmann M., Van Neer . Fischrest; Gündem . Hayvan Temelli Ekonomi. C. 173–174.

146

Riehl . Arkeobotanik.

147

Troia-I seramiği için ayrıca bkz: Yakar . Truva ve Anadolu. S.54.

148

Truva metalurjisi ve metal ithalatı hakkında daha fazla bilgi için bkz. Pernicka ve ark. Erken Tunç Çağı Metalurjisi.

149

Literatür yok Üç-I - nota bakınız. 119.

150

Blegen'e göre tarif edilecektir . Truva. s. 67–109; gül _ arkeoloji. S. 11 ve devamı; Gündem . Hayvana Dayalı Ekonomi; Troya Turu II (video rekonstrüksiyonu) - http://cerhas.uc.edu/troy/troy_ii_video.html; http://www.dartmouth.edu/~prehistory/aegean/?page_id=624; Sevinç . Troia. C.29–36; Aşkın _ Truva. C.27–28.

151

gül _ arkeoloji. C.16; Kısa bir rapor 1999.

152

. _ Işıkta Troia. C.27.

153

Truva ne kadar büyüktü? (http://cerhas.uc.edu/troy/q412.html); acre, İngiliz ölçü sisteminde 0.405 hektara eşit bir alan birimidir.

154

Aşağı Şehir ve Truva çevresinin jeomanyetik çalışmaları hakkında daha fazla ayrıntı için bkz., örneğin: Hübner, Giese . jeomanyetizma; Jansen, Kör . Jeofizik Haritalama.

155

Schliemann . Ilion. T.I.C.78.

156

Troy'un su kaynağı için bakınız: Rose . arkeoloji. sayfa 180–182; Kısa bir rapor 1999, bölüm. Troia VI–VII, § 3; Wolkersdorfer, Göbel . hidrojeoloji; Kayan . Su Temini; Blegen , Truva. S.145.

157

Kronneck . Troia kuşu. S.282.

158

Lawrence Melek . Fiziksel Kimlik. C.67.

159

Blegen . Truva. S. 99.

160

Yakar . Truva ve Anadolu. 55.

161

Knacke-Loy ve ark . Zur Herkunftsbestimmung. Ayrıca bakınız: Satir, Zöldföldi . Köken Çalışmaları. C. 227 ve devamı.

162

Trojan metalürjisi hakkında daha fazla bilgi için bkz. örneğin Pernicka ve ark . Erken Tunç Çağı Metalurjisi; . _ Truva hazineleri.

163

Troya-II ile ilgili literatür - bkz. 150.

164

Kozhin . soruna S.174; Pyslar _ Hint-Avrupalılar.

165

Troya-II'nin ana ticaret bağlantıları, eğitim sitesi "Tgoy" (http://cerhas.uc.edu/troy/trade1.html) tarafından yayınlanan haritada görülebilir.

166

Deniz Truva Atı kültürü hakkında daha fazla bilgi için bkz. örneğin: Korfmann . Işıkta Troia. s.26–27; Gündem . Hayvana Dayalı Ekonomi; . _ Troia-Ausgrabungen 1995.

167

. _ Truva: Topografya. C.13.

168

Sahil Truva kültürü çağında denizciliğin durumu bundan sonra esas olarak Korfmann tarafından açıklanacaktır . Truva: Topografya.

169

İstanbul Boğazı ve Çanakkale Boğazı'ndaki akıntılar ve rüzgarlar hakkında daha fazla bilgi için bkz. atlanticheskogo-okeana.html).

170

Strauss _ Truva atı savaşı. S.8.

171

Hom., İl., III.305.

172

. _ Truva: Topografya. C.7–8.

173

marangoz _ Yunan Penetrasyonu.

174

Северин . Aman Tanrım.

175

. _ Troya: Etüt. С. 10; Kraft ve ark . Jeoloji. C.29–30.

176

Kayan ve ark . Jeoarkeolojik. 379.

177

. _ Troya: Etüt. C.9; Wittwer-Backofen . Bölgesel Paleodemografik Yönler. 314.

178

_ _ Dava. 9.

179

Kayan . Truva Körfezi.

180

Kayan ve ark . Jeoarkeolojik. 395–401. Yazarın adı: Zangger . Bazı Açık Sorular. 322.

181

. _ Truva: Topografya. C.8; . _ Beşik yukarıda. C.17.

182

Kraft ve ark . Tortul Fasiyes Modelleri. 376.

183

. _ Beşik yukarıda. 20.

184

. _ Truva: Topografya. C. 18 ve devamı; gündem _ Hayvan Temelli Ekonomi. C.34; . _ Beşik yukarıda. C. 17 ve devamı.

185

. _ Beşik yukarıda. C.19.

186

Hertel, Kolb . Truva. 73.

187

Schliemann . Ilion. T. I. S. 84–85.

188

Schliemann . Ilion. T. 1. S. 85.

189

ahşap _ Truva. S.74, 86.

190

Blegen . Truva. s. 85–86; Kazı gösterisi.

191

Schliemann'ın "hazineleri"nin tanımı esas olarak şunlara göre yapılır: Heinrich Schliemann'ın kazılarından Treasures of Troia. M., 1996; . _ Truva hazineleri; Avilova . Truva altını; . _ Puşkin Müzesi'ndeki Truva hazineleri.

192

Blegen . Truva. s. 186–187.

193

Gündem . Hayvan Temelli Ekonomi. S.223.

194

Gündem . Hayvan Temelli Ekonomi. s. 121–123.

195

Gündem . Hayvan Temelli Ekonomi. s. 121–123.

196

. _ Hayvan Temelli Ekonomi. 124.

197

. _ Troya - Ausgrabungen 1994.

198

Blegen . Truva. S. 113–114.

199

Blegen . Truva. S. 115–116.

200

Blegen . Truva. S.118.

201

Blegen . Truva. S.120.

202

Weninger, Easton . Truva'nın Erken Tunç Çağı Kronolojisi. 189.

203

Korfmann tarafından tanımlanmaktadır . Troia-Ausgrabungen 1995; Blegen . Truva. S.120; web sitesi "Yunan Bronz Çağı" - http://www.salimbeti.com/micenei/history.htm.

204

Blegen . Truva. S.121.

205

Blegen . Truva. S.130.

206

. _ Troia-Ausgrabungen 1994.

207

. _ Troia-Ausgrabungen 1996.

208

Blegen . Truva. S.134.

209

. _ Troia-Ausgrabungen 1996.

210

Hom., Il., XXI.407–411.

211

Hom., İl., V.649

212

Hom., İl., XX.236

213

Hom., Il., XXI.452

214

Hom., Il., XXI.444

215

okul Hom., Il., XXI.444 (: http://www.theoi.com/Text/Ap2a.html).

216

Apollod., II.5.9

217

Hom., Il., XXI.441–456.

218

Hyg., Fab., 89

219

Hom., Il., 265–269.

220

Hes., Theog., 732–733.

221

Diod., V.69.4

222

Pind., Ol., VIII.41; okul Pind., Ol., VIII.41 ve Schol. ad Eurip., Orest., 1373 — hayır http://www.

223

Pind., Ol., VIII.31–46.

224

Блеген _ Троя. С. 150–151.

225

Hom., Ill., VI.433–449.

226

Блеген К Троя ve тронцы. М., 2002. С. 140 ve l.

227

Apollod., II.5.9.

228

Ovid., Met., XI.209–210.

229

Efsane. KDV. I,II.34.

230

Hom., Ill., XX. 146–148.

231

Philostr. iun., Resim.,

232

Apollod., II.5.9.

233

Hyg., Fab., 89.

234

Lycophr., 470–478 ve 951–967.

235

Lycophr., 31–37.

236

Sekst. Emp., Av. matematik., I.255.

237

Hom., Il., V.650–651.

238

Apollod., II.6.4.

239

Hom., Il., V.640–642.

240

Smt. "İlyada" nın ikinci şarkısında "Gemilerin listesi".

241

Apollod., II.6.4.

242

Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 119.

243

Efsane. KDV. I, II.34.5.

244

Hom., Il., VIII.281–284.

245

Hom., Il., VIII.392; Hyg., Fab., 114; Duraklat., I.23.8

246

Duraklat., I.28.11; Sadece., 44.3.2–3

247

Diod., IV.42.5–7.

248

Diod., IV.49.3–6.

249

Apollod., III. 12.3.

250

Hom., Il., VI.23-24

251

Efsane. KDV. I, II.33.7.

252

Apollod., III. 12.3.

253

Hom., Il., III.146–153.

254

Diod., III.67. T. A. Miller tarafından çevrilmiştir, baskıya göre: Bahçedeki kütüphane. Antik Çağ, Orta Çağ ve Rönesans yazarları hakkında kitap, okuma, bibliyofili. M., 1985.

255

qu. Smirn., VI–VIII; Gindin, Tsymbursky . Homer. S.272.

256

Hom., Od., V.390.

257

Hom., Il., I.477.

258

Hom., Il., XIX.1–2.

259

Apollod., I.4.4.

260

Apollod., III. 12.4.

261

Hom., Od., XII. 1–4.

262

ilahi Hom., IV.218-238.

263

Hom., Od., V.1–2.

264

Diod., IV.75.5.

265

ilahi Hom., IV.79-80, 158-159, 165.

266

Hom., Il., V.268-270.

267

Anchises ve Afrodit arasındaki bağlantının tarihi şu bölümde anlatılmaktadır: İlahi. Hom., IV.

268

ilahi Hom., IV.45-255.

269

Apollod., III.12.1.

270

Hyg., Fab., 94; Verg., Aen., II.645 ff.

271

Hom., İl., XIII.460-461

272

Bakınız, örneğin, MNM, Art. "Aeneas". Ancak bu, doğrudan İlyada metninden (XX.89-96 ve 187-194) takip etmez.

273

Malal., V. Çeviren A. V. Zakharova, sonra: Daret Phrygian . Truva'nın yok oluşunun hikayesi. SPb., 1997. S. 136.

274

servis ad Verg., Aen., II.318.

275

Hom., Il., XXIV.234.

276

Hyg., Fab., 90.

277

Cic., Tusc., I.85.

278

Verg., Aen., II.501.

279

Hom., Il., VI.242-250.

280

Hom., Il., II.830-834.

281

Bu hikaye Apollodorus ve Ovid tarafından yeniden anlatılıyor (Apollod., III.12.5; Ovid., Met., XI.749 ve devamı). Ovid ve Apollodorus'un Esac'ın sevgilisi için farklı isimleri vardır ve hatta Ovid, annesinin kim olduğu konusunda bazı şüphelerini dile getirir. Ancak, Priam'ın babalığı her ikisi tarafından da tanınır.

282

Apollod., III. 12.5.

283

Homer, Hecuba'yı "Sangarya akıntılarının yakınındaki Frigya bölgesinde" yaşayan belirli bir Dimant'ın kızı olarak adlandırır (Hom., Il., XVI.718-719). Bazıları Hecuba'yı Kissei'nin kızı (bazen Veresaev arasında Kisei) ve hatta Sangaria Nehri'nin kızı olarak görüyordu, ancak Kisei de Frigya'da yaşıyordu ve Sangaria oraya akıyordu, bu nedenle Hekuba her halükarda Frigya'dandı. Bakınız: Apollod., III. 12.5; Hyg., Fab., 91; Hom., Il., VI.299 ve XI.222-223.

284

Apollod., III. 12.5.

285

O Munippe ve Kille bkz: Apollod., III.12.3; Lycophr., 224–228, 319–322; Tzetz., ad Lycophr., 224, 319 (po: Gindin, Tsymbursky . Homer. s. 267).

286

Hyg., Fab., 273 ve 91.

287

Malal., V. Çeviri A. V. Zakharovoy, yazan: Daret Phrygian . Truva'nın yok oluşunun hikayesi. St.Petersburg, 1997.S. 138.

288

Hom., Il., VI.520–523.

289

Apollod., III. 12.5.4; Hyg., Fab., 93.

290

Lycophr., 348–351.

291

Hom., Il., XXIV.700; XII.361 ve devamı.

292

Hom., Il., XXIV.699.

293

Malal., V. Çeviren A. V. Zakharova, sonra: Daret Phrygian . Truva'nın yok oluşunun hikayesi. SPb., 1997. S. 139.

294

Duraklama, III. 19.5, III.26.3.

295

Hom., Il., VI.76.

296

Hom., Il., VI.75 ve devamı; VII.44 ve devamı

297

Cypr., Greek Epic Fragments'tan. Cambridge, 2003.

298

Hom., Il., VIII.298.

299

Hom., Il., XXI.544.

300

Hom., Il., I.129.

301

Hom., Il., VI.327.

302

Hom., Il., XXII.3.

303

Hom., Ill., XX.29–30.

304

Hom., IL., XXII.251.

305

Hom., IL., XXII. 143–156.

306

Strab., XIII. 1.37.

307

Шлиман . Илион. Т. IC 221 .

308

Sevinç _ Truva. С. 6–7.

309

Mannsperger . Dardanesk Tor.

310

Aşkın _ Truva. C. 8–9.

311

Hom., Ill., XXII.412–417.

312

Aslan, Gül Şehir ve Kale. C.9–11; Блеген _ Троя. С. 183.

313

Hom., Il., VI.237.

314

Hom., Il., XXIV.662–663.

315

Hom., Il., V.445–446.

316

Hom., Il., VI.88 ve devamı.

317

Hom., Il., VI.297 ve devamı.

318

Hom., Il., VII.345–346.

319

Schliemann . Ilion. T. IC 218.

320

Hom., Il., XXIV.700.

321

Schliemann . Ilion. TİK 217–218.

322

Hom., Il., V.460.

323

Hom., İl., III. 145–149.

324

Hom., Il., VI.391.

325

Hom., Il., XXIV.322-327.

326

Hom., İl., XXIV. 191–192 ve 227–235.

327

Hom., Il., XXII.440-444.

328

Hom., Od., sırasıyla IV.48, III.468 ve XVII.87; Blavatsky . Achaean Yunanistan. S.137.

329

Hom., Il., VI.313-324.

330

Hom., Il., III.125-128.

331

Strab., XIV.5.28.

332

Hom., Il., XVIII.288-292.

333

. _ Işıkta Troia. S.59.

334

Hint-Avrupalılar tarafından Yunanistan ve Küçük Asya yerleşimi esas olarak şu şekilde açıklanmaktadır: Klein . Eski göçler, bölüm. 7–8; Gindin, Tsymbursky . pragrekler; Blegen . Truva. s. 177–179.

335

Gindin, Tsymbursky . Praglılar. s. 19–23.

336

Blegen . Truva, s. 178.

337

Troya-VI'nın düzeni, mimarisi ve yaşamı esas olarak Blegen tarafından anlatılmıştır . Truva. sayfa 135–179; Troya Turu VI (video rekonstrüksiyonu): http://cerhas.uc.edu/troy/troy_vi_video.html; Troya VI–VII ticaret haritası: http://cerhas.uc.edu/troy/trade2.html; "Yunan Bronz Çağı" web sitesi - http://www.salimbeti.com/micenei/history.htm; gül _ arkeoloji. C. 19 ve devamı; Aşkın _ Truva; Sevinç . Troia.

338

. _ Troia-Ausgrabungen 1994.

339

Hom., Il., XVIII.274-276.

340

Hom., Il., VI.386-394.

341

Blegen . Truva. s. 169–170; gül _ arkeoloji. 24.

342

gül _ arkeoloji. C.21–23; . _ Truva Savaşı Var mıydı?; Troy projesinden haberlerin özeti: http://forum.xlegio.ru/forums/thread-view.asp?tid=7505; Jablonka, Gül . Geç Tunç Çağı Troyası; Aslan, Gül Şehir ve Kale; Becker, Fassbinder . Sur Arayışında; Mannsperger . Kalıp İşlevi.

343

gül _ arkeoloji. 21.

344

Hom., Il., VII.324-325, 337-343, 436-441, 448-463.

345

Blegen . Truva. S.170.

346

Jablonka, Gül . Geç Tunç Çağı Troyası. C.619; gül _ arkeoloji. 24.

347

Blegen'den açıklanmaktadır . Truva. s. 159–163; gül _ arkeoloji. S.24; Sevinç . Troia. 47–48.

348

Hom., Od., V. 61–62.

349

Hom., Od., XXII.421-424.

350

Blegen'den açıklanmıştır . Truva. sayfa 163–167; Sevinç . Troia. s. 16–17.

351

Blegen . Truva. sayfa 181–182.

352

. _ Troia-Ausgrabungen 1990.

353

Troya-VI'nın mimarisi ve yaşamı üzerine literatür - bkz. 337.

354

Wittwer-Backofen . Bölgesel Paleodemografik Yönler. S.307.

355

Blegen . Truva. sayfa 173–175.

356

. _ Beşik tepe. S. 20 ve devamı; Wittwer-Backofen . Bölgesel Paleodemografik Yönler. S.306.

357

gül _ arkeoloji. 37.

358

Beşika-tepe nekropolü ile ilgili ayrıntılar için bakınız: Korfmann . Beşik tepe. S. 20 ve devamı.

359

Truva nekropolleri için bakınız: Rose . arkeoloji. S.37.

360

Hom., Il., VIII.201.

361

Blegen . Truva. S.188.

362

Aslan, Rose'dan anlatılmaktadır . Şehir ve Kale. S.8 ve devamı; Blegen . Truva. S. 180 ve devamı; gül _ arkeoloji. S.37.

363

Girit kolonizasyonu ve Liman-Tepe hakkında daha fazla ayrıntı için bkz., örneğin: Lapteva . Girit ve İyonya.

364

Mountjoy, Mommsen . Bir Nötron Aktivasyon Analizi.

365

gül _ arkeoloji. 26.

366

Gindin, Tsymbursky . Homer. S.55.

367

Gindin, Tsymbursky . Homer. S.46; Laptev . Girit ve İyonya. S.43.

368

Gindin, Tsymbursky . Homer. S.56.

369

. _ Dil.

370

gül _ arkeoloji. 35.

371

gül _ arkeoloji. C.34–35; Hawkins, Easton . Bir Hiyeroglif Mühür; . _ Troia-Ausgrabungen 1995.

372

Öncelikle F. Stark ve J. D. Hawkins'in çalışmaları sayesinde. Rusya'da L. Gindin ve V. Tsymbursky bu konuyu ele aldılar - örneğin bakınız: Gindin, Tsymbursky . Homer.

373

Tudhaliya Yıllıkları IV, op. yazan: Antoloji. S.79.

374

Vilus ve Truis hakkında daha fazla bilgi için bakınız: Gindin, Tsymbursky . Homer. S. 95 ve devamı.

375

gül _ arkeoloji. S.27.

376

Antoloji. S.35.

377

Kazansky . paladyum; gül _ Arkeoloji. S. 27.

378

Antoloji. S. 74.

379

Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 109.

380

Gurney . Hitit. S. 31.

381

Şiir Pentaura. Kıtalar 52–53.

382

Alıntı yazan: Antoloji. S. 72–73. Smt. Ayrıca: Lapteva . Achaean. S. 41 ve devamı

383

Lapteva . Achaean. S. 45.

384

Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 103 ve devamı, 115 ve devamı.

385

Antoloji. S. 74–75.

386

Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 247 ve devamı; . _ Truva. S. 42.

387

Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 54.

388

Antoloji. S. 78–80.

389

Antoloji. S. 92, ilk. 4.

390

Kıbrıs, fr. 1.

391

Hyg., Fab., 54; Apollod., III. 13.4–5.

392

Colut., 69–192; Hyg., Fab., 92; Lucian., DMMar., 5; Efsane. KDV. I, III.5.2.

393

Duraklat., III.20.9; Apollod., III. 10.8.

394

Apollod., III. 11.1.

395

Apollod., III. 12.6.

396

Kıbrıs (paragraf Proclus, § 1, "Greek Epic Fragments..." baskısında).

397

Lycophr., 132–135 ve yorum I. E. Surikova bu yere; mezarlar _ Efsane. S. 472.

398

Apollod., Er.3.3.

399

Apollod., Er.3.5.

400

Hom., Il., III.395–417.

401

Herodotus., II.113–120.

402

Apollod., Ер.3.7.

403

Apollod., III. 13.8.

404

Apollod., III. 13.6.

405

Hes., Fr. 300.

406

Stat., Achil., I.269–270.

407

Qu. Smyrna., III.62; Hyg., Fab.,

408

Apollod., III. 13.8.

409

Hom., IL., IX.398.

410

Hom., IL., IX.343.

411

Hom., Ill., IX.663–667.

412

Hom., Ill., II.484–760. Telefondaki en son güncellemeleri alın.

413

Apollod., Ep.3.15.

414

Hom., Od., cilt 105-107; XIV.240-242.

415

Hom., Il., II.326-329.

416

Hom., Il., XXIV.765-766.

417

Akhaların savaş için hazırlıkları ve savaşın başlangıcı esas olarak şu kaynaklara göre anlatılmaktadır: Apollod., Ep.3.17-33.

418

qu. Smirn., VI. 135–136.

419

Aus., Epit., 127

420

Dipnot 417'ye bakınız.

421

Hom., İl., II.92.

422

Bakınız örneğin: Strab., XIII.1.31; Mela, I.80.

423

Hom., İl., XVIII. 150.

424

Achaean kampının bulunduğu yerin versiyonları ve Besika Bay lehindeki argümanlar hakkında ayrıntılar için, bakınız: Korfmann . Truva: Topografya, özellikle. 9–12.

425

Beşika-tepe nekropolü ile ilgili ayrıntılar için bakınız: Korfmann . Beşik tepe. S. 20 ve devamı.

426

Kraft ve ark . Jeoloji. S.29.

427

Hom., Il., XIV.33-36.

428

Zanger _ Bazı Açık Sorular. S.322.

429

Kayan . Kesik ovası.

430

Hom., Il., II.484-760.

431

Hom., Il., II.123–130.

432

Hom., Il., XVIII.290–292.

433

Ne Smyrna, I.88–90.

434

Hom., İl., VIII. 188–189.

435

Böylece, I.11

436

Efsane. KDV. ben, 1.35.

437

Efsane. KDV. 1,1.35; Apollos, Bölüm 3.8

438

Hom., Il., IX.328–333.

439

Hom., Il., I.225–228.

440

Apollod., Bölüm 3.32

441

Hom., Il., XXI.34 ve devamı. Çeviride alıntı yapan N. M. Минского

442

Apollos, Er.3.34.

443

Hom., İl., XVII.223-226.

444

Diğer olaylar İlyada temelinde anlatılır.

445

Hera'nın Truva atlarına yönelik özel nefreti için bkz., örneğin, Verg., Aen., I.25-28.

446

Apollod., Ep.5.1.

447

qu. Smirn., İ.

448

Penthesilea kampanyası şu şekilde açıklanmaktadır: Qu. Smirn., İ.

449

Memnon'un tarihi Qu'da verilmektedir. Smirn., II.

450

Strab., XIII. 1.11.

451

Taç., Ek., II.61.

452

Duraklat., I.42.3.

453

Hom., Ill., XXII.359–360.

454

Hyg., Fab.,

455

Ovid., Met., XII.598–606.

456

Strab., XIII. 1,35; Eylül . Трагедии. Tom II. M, 1999. C. 699, s. к с. 508.

457

Philostr., Her., 51.1–6.

458

Hyg., Fab.,

459

Hom., Od., XXIV.85–92; kar tanesi - Qu. Smyrna., IV.74–595.

460

Apollod., Ep.5.6–7; Hyg., Fab.,

461

Hom., Od., XXIV.71–84.

462

Qu. Smyrna., III,730.

463

Troas'ın höyükleri aşağıda başlıca şu kişiler tarafından açıklanmaktadır: Burgess . Aşil Tümülüsleri.

464

Arr., Anab., I.11.7–12.1; Plut., Alex., 15.8–9.

465

Strab., XIII. 1.32.

466

Aşçı J.M. Yol. Oxford. 1973 (no: Burgess . Achilles Tümülüsleri).

467

Schliemann . Truva. sayfa 246–247.

468

Bu höyük için örneğin bakınız: Wood . Truva. sayfa 268–269; gül _ arkeoloji. S.299; özgürce . Homeros'a Seyahat Rehberi. 81.

469

gül _ 1999 Bronz Çağı Sonrası Kazıları.

470

Bu bina, Cincinnati Üniversitesi "Troy" web sitesindeki Truva haritasında bile işaretlenmiştir: http://cerhas.uc.edu/troy/map.html.

471

Achilleion ve Achilles'in olası düzenlemesi için bakınız: Burgess . Aşil Tümülüsleri.

472

Apollod., Ep.3.27.

473

Hyg., Fab., 102.

474

Qu. Smyrna., IX.354 ve devamı.

475

Apollod., Bölüm 5.8.

476

Qu. Smyrna., IX.461–464; Ovid., I.3.5–6.

477

Hom., Il., II.731–732.

478

Qu. Smirn., X. 167 ve devamı; Apollod., III. 12.6.

479

okul reklam Hom., I, IV.40 (= Dionysius Scytobrachion, fr. 11 Jac, fr. 39 Rusten; aktaran: Torshilov D. O. Ancient Mythography: Myths and Unity Actions. S. 104); Ptol. Chenn., IV.

480

Hom., Od., IV. 12–14.

481

Helen'in yeni evliliğinden başlayarak olaylar şurada sunulur: Apollod., Jer.5.9 ve devamı.

482

Verg., Aen., II.172–175.

483

Hom., Od., IV.240–264.

484

Qu. Smyrna., VI–VIII; Apollod., Jer.5.12; Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 272.

485

Dion. Hal., I.63.1.

486

Atın yaratılış hikayesi esas olarak Qu tarafından anlatılmaktadır. Smyrna., XII. 1–335.

487

Apollod., Ep.V. 14.

488

Apollod., Ep.V. 15.

489

Verg., Aen., II.32–34.

490

O Munippe ve Kille bkz.: Apollod., III. 12.3; Lycophr., 224–228, 319–322; Tzetz., ad Lycophr., 224, 319 (po: Gindin, Tsymbursky . Homer. s. 267).

491

Bilim adamlarına yapılan önceki referanslar şunlardır: Hyg., Fab., 135; Apollod., 5.16–19; Verg., Aen., II.

492

Hom., Od., IV.274–275.

493

Apollod., Ep.5.19.

494

Verg., Aen., VI.515–519.

495

Verg., Aen., II.360–558.

496

Apollod., Ep.5.22; Strab., VI. 1.14.

497

Qu. Smyrna., XIII.420–429.

498

Philostr., Her., 31.4.

499

Qu. Smyrna., XIII.425–429.

500

Trif., 645; Il. parv., fr. 5.

501

Qu. Smyrna., XIII.251–256.

502

Qu. Smyrna., XIII.293–299; Apollod., Ep.5.21.

503

Apollod., Ep.3.23–28.

504

Hom., IL., VII.347 s.

505

Hom., Ill., XX.307–308.

506

Liv., I.8.5–7.

507

Referanslar: Verg., Aen., II.

508

Verg., Aen., VI. 520–527 ve 494–497.

509

Konu no: Qu. Smyrna., XIII,385 s.

510

Qu. Smyrna., XIII.544–550.

511

Qu. Smirn., XIV. 179 ve l.

512

Qu. Smyrn., XIX.347–351.

513

qu. Smirn., XIV.360-363; Apollod., Ep.5.23.

514

Hom., Od., III. 145–164.

515

Truva'dan yola çıkan Achaean'ların ve Truva atlarının sonraki kaderi esas olarak Apollodorus'a (Epitom) göre anlatılıyor.

516

Hom., Od., IV.499-411.

517

Duraklatma II.16.6.

518

Drac., Or., 41-107.

519

Notu gör. 518.

520

Duraklat., I.11.1.

521

Duraklat., I.11.1; Verg., Aen., III.295 ff.

522

Duraklat., I.11.1-2.

523

Dion. Hal, I.52.1-4.

524

Herodot., IV. 191.

525

Pind., Pyth., V. 80–85.

526

Ayrıntılar için bakınız: Safronov . Libya'daki Truva atları.

527

Dion. Hal., I.34.1-2.

528

Liv., I.1.1-3.

529

Aur. Kurban, Or., 9; Efsane. KDV. I,II.100.

530

Verg., Aen., III.5-6.

531

Verg., Aen., I.382.

532

Dion. Hal., I.47 ve 63.

533

Aeneas'ın gezintilerinin hikayesi esas olarak Virgil'in Aeneid'inden anlatılacak.

534

Aeneas'ın gezintileri için ayrıca bakınız: Dion. Hal., I.63.2-3; Aur. Kurban., Or., 9-10; Strab., XIII. 1,53; Efsane. Vat I, II. 100.1–7.

535

Verg., Aen., III.166-167, VII.207-208.

536

serv., reklam. Verg., Aen., III.297 ve III.335; Efsane. KDV. ben,I.41.6.

537

Aur. Kurban, Or., 14.3–4.

538

Esas olarak Virgil'in Aeneid'ine göre ifade edilir.

539

Sadece., XLIII. 1.10–13.

540

Liv., I.3-7.

541

Verg., Aen., VI.763-765.

542

Ege ve İtalya'daki Aeneas kültünün kanıtı için, bakınız: Ilyinskaya . Efsaneler, bölüm 6; Ilyinskaya . Antik Lazia'da bulunur.

543

Ilyinskaya . efsaneler S.95.

544

Dion. Hal., I.55.2-3.

545

Ilyinskaya . efsaneler s. 110–112.

546

Ilyinskaya . Antik Lazia'da bulunur. S.156.

547

Nenius . İngilizlerin tarihi. sayfa 172–173.

548

titizlik _ Philip Augustus'un eylemleri. sayfa 206–207.

549

Volturnian Chronicle, "Sora Üzerine" bölümü.

550

Küçük Edda. Önsöz, bölüm 3.

551

Savaş sonrası yıllarda Truva ve Truva'nın kaderi için bkz., örneğin: Nemirovsky . Truva Savaşı'ndan sonra Truva.

552

Dion. Hal., I.47.5–6, I.65.1, I.72.

553

Strab., XIII. 1.52.

554

Dion. Hal., I.53.4.

555

Strab., XIII.8.3.

556

Strab., XIII.1.40.

557

Apollod., Ep.6.20–22.

558

Lycophr., 1141–1173.

559

Apollod., Ep.6.22.

560

. _ Truva Savaşı mı var?; gül _ Arkeoloji. S. 36–37.

561

Savaş sonrası Truva'yı tanımlayan: Blegen . Truva. S. 202–211; gül _ Arkeoloji. S. 38–40; Hnila _ Truva Çömlekçiliği VIIb.

562

. _ Işıkta Truva. C.18.

563

Daha fazla ayrıntı için bkz. örneğin: Zaitsev . Antik Yunan kahramanlık destanı.

564

Herodot., II.117.

565

Radzig . Antik Yunan edebiyatının tarihi. S.96.

566

Zaitsev . Antik Yunan kahramanlık destanı. S. 400.

567

ilahi Hom., III.127.

568

Hom., Il., X.262-265.

569

Bezruchenko . Truva. S.66.

570

Hom., Il., VII.219-220, XI.485-486 ve XVII. 128–129.

571

Klein _ Anatomi. S. 161–162.

572

Gindin, Tsymbursky . Hayat. S. 14.

573

Hom., Il., II.576–577, VII. sırasıyla 180 ve II.569.

574

Hom., İl., II.606.

575

Hom., Il., I.251–252 ve II.77.

576

Daha fazla ayrıntıya bakın: Klein . Katalog gemisi.

577

Safronov . Sorun flört. S. 287.

578

Clem. Alex., Str., I.138.

579

Apollod., II.8.2.

580

Diod., IV.58.6.

581

Apollod., II.8.2.

582

Herodot, IX.26.

583

Diod., IV.58.3.

584

Diod., IV.58.4.

585

Apollod., II.8.2–3.

586

Beloh . Yunan tarihi. S. 57.

587

Diyot., I.5.1.

588

Marm. Par. Sonra, ele alacağız.

589

Hieronym., Kron. Sonra, ele alacağız.

590

İsid., Kron. Sonra, ele alacağız.

591

Nemirovski . Flört

592

Bir tablo temelinde derlenmiştir: Nemirovsky . Flört

593

Baikuzis, Magnasco . bir tutulmadır. Rusça bir açıklama için bkz: Volkov . Odysseus.

594

. _ Truva Savaşı var mıydı?

595

Blegen . Truva. sayfa 211–214.

596

gül _ arkeoloji. 47–50.

597

gül _ arkeoloji. 45–50.

598

Korfman. Troia-Ausgrabungen 1996, bölüm 3B.

599

Bakınız: Strab., XIII. 1.42.

600

Strab., XIII. 1.25–26.

601

gül _ arkeoloji. s. 50–51.

602

"Teras Ev" ve "Yanan Yer" ile ilgili sonraki çalışmaların ayrıntıları için bkz: Aslan . Yanan Yer.

603

Strab., XIII. 1.38; gül _ arkeoloji. s. 53–54.

604

gül _ arkeoloji. s. 54–56.

605

eski yazarlar Sanat. "Alkey"; gül _ arkeoloji. S.58; Herodot., V.95.

606

Vyach'ın çevirisi. Ivanov, baskıya göre: Antik şarkı sözleri. S.50.

607

Herodot., V.95.

608

gül _ arkeoloji. s. 59–61, 64.

609

Herotod., VII.35, 42-43.

610

gül _ arkeoloji. sayfa 146–147.

611

Thuc., VIII.99–105; gül _ arkeoloji. 150.

612

Polyan., III. 14 ve L. D. Bondar'ın 273 numaralı yorumu bu yere.

613

Plüt., Serf., 1.

614

gül _ arkeoloji. sayfa 151–152.

615

gül _ arkeoloji. sayfa 143–152.

616

gül _ arkeoloji. 154.

617

Herodot., IX. 116; Strab., VII.fr.51.

618

Arr., An., I.11.7–8.

619

Diyod., XVII. 18.1.

620

Plut., Alex., 15.4–5.

621

Arr., An., I.12.1; Plut., Alex., 15.4.

622

Büyük İskender'in anne tarafından ataları için bkz., örneğin, Paus., I.11,1-2.

623

Hom., Il., VI.394-397.

624

Arr., An., I.11.8.

625

Strab., XIII. 1.26.

626

Bazı araştırmacılar en az on iki tane olduğuna inanıyor; bkz: Aslan. gül _ Şehir ve Kale. S.18.

627

gül _ arkeoloji. C. 159–160; Eski Madeni Para, Bellinger T1 madeni para.

628

gül _ arkeoloji. s. 159–162.

629

gül _ arkeoloji. sayfa 164–167; ithaf yazıtlarının metinleri için bakınız: http://www.attalus.org/docs/sigl/s330.html.

630

Strab., XIII. 1.26.

631

Böhm _ Sinokizm. S.24.

632

Strab., XIII. 1.27.

633

Böhm _ Sinokizm. C.24–25.

634

Apollod., Ep.6.22.

635

Tapınak kompleksi hakkında daha fazla bilgi için bakınız: Rose . arkeoloji. S. 183 ve devamı; Aslan, Gül Şehir ve Kale. C. 18 ve devamı.

636

gül _ arkeoloji. C. 201, 209 ve devamı.

637

MÖ III. Yüzyılda inşaat işleri. e. esas olarak şu kişi tarafından tanımlanmıştır: Rose . arkeoloji. S. 163 ve devamı; Aslan, Gül Şehir ve Kale. S. 18 ve devamı.

638

Strab., XIII.1.39.

639

Böhm _ Sinokizm. S.26.

640

Strab., XIII. 1.39.

641

gül _ arkeoloji. C. 171–172; Piejko . Seleucus II. 127.

642

Aslan, Gül Şehir ve Kale. 23.

643

Süet., Claud., 25.3.

644

Seleukos devletinde yaşayanlar da dahil olmak üzere kral kültü hakkında daha fazla bilgi için bkz. Bickerman , The Seleucid State, 7. bölüm.

645

İlionlular tarafından II. Seleucus'a saygı gösterilmesi için bkz.: Piejko . Seleucus II. s. 127–129.

646

Sadece., XXVII.3.12.

647

gül _ arkeoloji. S.185.

648

OG1S, sayı 218; baskıya göre: Kaynaklardaki eski üretim yöntemi. L., 1933. Sayı 665.

649

Liv., XXXV.43.3.

650

Sadece., XXXI.8.1-4.

651

Strab., XIII.1.27

652

Arr., Mit., 53.

653

Luke, 9.977–978.

654

gül _ Arkeoloji. C.219–222.

655

Strab., XIII. 1.27

656

Süet., Claud., 25.3

657

gül _ Arkeoloji. C.221

658

Süet., Nero, 58

659

Süet., Claud., 25.3

660

Süet., Temmuz, 79.3

661

gül _ Arkeoloji. C.228

662

gül _ arkeoloji. 227.

663

Nic. Dam., Fr. 4.

664

gül _ arkeoloji. 227.

665

gül _ arkeoloji. 227.

666

Herodian., IV.8.3–5.

667

Zos., II.30. Tercüme HH Bolgov. Baskıya göre: Zosim . Yeni hikaye. Konstantin ve Konstantinopolis'in kuruluşu hakkında (II.8–39) // World of Byzantium. Belgorod, 2007.

668

Iul., Ep. 34. Çeviren: T. G. Sidash. Baskıya göre: Imperator Julian . İşler. SPb., 2007. S. 394–395.

669

Roma İmparatorluğu'ndan kalma yapı işleri için bkz. Aslan, Rose . Şehir ve Kale. s. 26–27.

670

. _ Troia-Ausgrabungen 1993.

671

İlion tiyatroları için bakınız: Rose . arkeoloji. s. 240–241, 248–252; Riorden . Bir Hadrian Tiyatrosu.

672

Rigsby . Yunanca Yazıt.

673

. _ Troia — Basım 1994. Cilt.

674

Birincil gözden geçirme: Aylward ve . Su Kemeri.

675

gül _ Arkeoloji. 232.

676

gül _ 1998 Tunç Çağı Sonrası Kazıları.

677

gül _ Arkeoloji. 263.

678

gül _ Arkeoloji. 263.

679

gül _ Arkeoloji. 269.

680

gül _ Arkeoloji. 269.

681

Sokr. Schol., VII.37.

682

gül _ arkeoloji. 269.

683

De Clary . Fetih S.75.

684

gül _ arkeoloji. S.276.

685

Meserve . İslam İmparatorlukları. 36.

686

Mehmed'in Tarihi. C. 181. Çev. İngilizce'den: O. Ivik.

687

Schliemann . Ilion. T. 1. S. 274 vd.

688

1863'te yeniden basılmıştır; bkz: MacLaren . Truva Ovası. C. VIII.

689

. _ Bir tez.

690

iz . JG Von Hahn'ın raporu.

691

ahşap _ Truva. 71–72.

692

G. Schliemann'ın kazılarının açıklaması esas olarak şuna göre yapılmıştır: Wood . Truva. Bölüm 1, 2.

---

[1]Bize ulaşan "Kütüphane" metni büyük olasılıkla MÖ 1. yüzyılın sonlarında yapılmıştır. e. veya MS 1. yüzyılda. e. MÖ 2. yüzyıla ait bir gramercinin eserlerinin azaltılması. e. Atinalı Apollodorus.

[2]Apollod., III. 12.3. V. G. Borukhovich'in Rusça çevirisini okurken, Ilion'un kendisinin Frigya'da kurulduğu izlenimi edinilebilir. Diyor ki: "Bu ineği takip ettim ve o, Frigya'nın Ata denilen tepesine geldikten sonra uzandı." Bu anlayış, A. K. Shaposhnikov'un çevirisine taşındı. Ancak gerçek çeviri, ineğin "Frig Ata tepesine" - yani Ata adını taşıyan veya Ata adlı Yunan tanrıçası ile özdeşleşmiş Frig tanrıçası - geldiğini söylüyor. (Bu tanrıça hakkında daha fazla bilgi için bakınız: Schliemann , Ilion. T. IC 238–239.)

[3]Küçük Asya'nın Frigler tarafından yerleşim zamanına ilişkin farklı görüşler vardır, ancak bu konunun incelenmesi bu kitabın kapsamı dışındadır. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Bogatova . Kült; McQueen . Hititler. s. 54–57; Moiseeva . Yorumlamak için.

[4]O Esep veya Ezep'tir (modern Gyonen); Kızık yarımadasının (modern Kapu Dağ) hemen batısındaki Marmara Denizi'ne akar.

[5]Jerome of Stridon'un "Chronicle"ının Gella'nın ölümünü MÖ 1382'ye tarihlediğini unutmayın. e. ve Ilion'un kuruluşu - 1308'de, ancak bunun için bir açıklama yapmıyor.

[6]Modernliğin batı ucu Çanakkale. Schliemann, kentin kazıları hakkında yazdı (Ilion. T. I. C. 208).

[7]Yunan dilinde deniz için birkaç kelime bulunduğuna ve "pontus" kelimesinin daha çok Yunanistan'ın doğusunda uzanan denizlere atıfta bulunduğuna dikkat edin. Bakınız: Vlastov G. Hesiod ve Prometheus'un Theogonia'sı. SPb., 1897. S. 33.

[8]Bakınız, örneğin: Göbel ve ark . Stratigrafi. Su havzaları söz konusu olduğunda Schliemann (Schliemann. Ilion. T. I. C. 125 ff.) tarafından antik Troas'ın topografyası üzerine yapılan varsayımların büyük ölçüde hatalı olduğu ortaya çıktı. Troyan Ovası'nda ilk paleocoğrafya çalışmaları onun liderliğinde yürütüldü, ancak o yıllarda paleocoğrafya henüz ilk adımlarını atıyordu ve Schliemann ve meslektaşlarının bugün vardığı sonuçlar çok modası geçmiş görünüyor. Özellikle, deldikleri çukurların gerekli derinliğe ulaşmadığı tespit edildi. Bakınız: Schliemann . Ilion. T. IC 144–145; Kraft ve ark . Tortul Fasiyes Modelleri. 371.

[9]Yunan stadyumu yaklaşık 175 ila 195 metredir.

[10]Strabon., XIII.1.43; Schliemann'ın Scamander'ın kaynaklarını Gargar'ın tepesine yerleştirdiğine dikkat edin ( Schliemann . Ilion. T. I. C. 106).

[11]Jerome, Deucalion'un selini MÖ 1526'ya tarihlendiriyor. e. (Hieronym., Kron.). "Paryan mermeri" buna yakın bir tarih vermektedir: 1529/28 (Marm. Par.). İskenderiyeli Clement 1519 yılını verir (Clem. Alex., Str., 1.136.5–138.1). Deucalion ve Dardan sellerinin aynı olduğu kanısı var (Lycophr., 72 ff. ve I. E. Surikov'un bu yerle ilgili yorumu). Ancak genellikle hala ayırt edilirler (Nonn., Dion., 204-219).

[12]Strab., XIII.1.33; Schliemann (Ilion. Cilt I. C. 207), Dardania'nın Hellespont'a gittiğine inanıyordu, ancak neye dayandığını bu kitabın yazarları bilmiyor; onlara göre Strabon'un metni böyle bir anlayışa izin vermemektedir.

[13]Diodorus'un en başından beri Dardanus şehrini kıyıda durduğuna dikkat edin (IV.75.1), ancak bu görüşünde yalnızdır.

[14]Miletli Arktin - MÖ 8. yüzyılın Yunan şairi. e. Truva Savaşı'na adanmış iki şiir olan "Etiyopyalı" ve "Ilion'un Düşüşü" ile anıldı.

[15]Bazı kaynaklarda, Zeus tarafından kaçırılan Ganymede adlı genç bir adamın farklı bir kökene sahip olduğuna dikkat edin. Ancak bu kitabın yazarları Homer'a güvenme eğilimindedir.

[16]"Homerik ilahiler", yazarı Homeros'a atfedilen bir dizi antik ilahiyi ifade eder. Bugün çoğunun daha sonra yaratıldığı tespit edildi, ancak adı korundu.

[17]Hermes.

[18]Poseidon'un oğlu ve/veya Libya'daki göl tanrısı.

[19]Electra adı, çeşitli tanrıçalar tarafından, özellikle Atlanta'nın kızı (Dardanus'un annesi) ve Okyanusun kızı tarafından giyildi. Burada kimin kastedildiği - bu kitabın yazarları bilmiyor.

[20]"Adrast'ın Torunu" - Achaean Diomedes; Ulysses, Odysseus adının Latince versiyonudur.

[21]Elbette mitolojik Amazonlardan bahsediyoruz. Gerçek Amazonların var olup olmadığı sorusu bu kitabın kapsamı dışındadır, ancak Oleg Ivik hem efsanevi hem de tarihi Amazonların hepsine ayrı bir kitap adadı: “Women Warriors: From Amazons to Kunoichi” (M., Lomonosov, 2011), bu konuyla ilgilenen herkesi yönlendirdiği.

[22]Herodot., VII.20. Peneus (modern Pinhos), Yunanistan'ın kuzeyinde bir nehirdir.

[23]Lycophr., 1341-1345. Eords - Makedonya'nın kuzeyinde yaşayan bir kabile; Galadry Makedonya'da bir yerleşim birimidir.

[24]Unutulmamalıdır ki K. Blegen'in "Troya ve Truvalılar" adlı kitabında, elbette birçok okuyucumuzun aşina olduğu, Kum-tepe'nin varlığının ilk döneminden bahsedilmiyor - erken dönemlerin kanıtı yerleşimin hayatı ancak 20. yüzyılın sonunda ortaya çıktı.

[25]Tarih biliminden uzak olan okuyucular için, bu kitabın yazarları, bu "yeni kronolojinin", bildiğimiz insanlık tarihinin aynı adlı sözde bilimsel "teori" ile hiçbir ilgisi olmadığını vurgulamak istiyorlar. büyük ölçüde yanlışlamanın meyvesi.

[26]Bu ara, daha önce geliştirilen tabloların çoğunda mevcut değildir. 2012 yılında, devasa bir radyokarbon tarihleri arşivinin analizi sonucunda önerildi. Bakınız: Weninger, Easton . Truva'nın Erken Tunç Çağı Kronolojisi. 189.

[27]1984'te Korfmann, Troya-VII ve Troya-VIII katmanları arasında uzun bir kırılmanın varlığından şüphe duyduğunu dile getirdi ( Korfmann . Troy: Topography. s. 14). 1996'da, şehirde her zaman "küçük bir nüfus" bulunduğunu yazıyor ( Korfmann . Troia - Ausgrabungen 1996. Bölüm 3B). Son olarak, 2003 yılında verdiği halka açık bir konferansta, bu mola yorum yapılmadan not edildi, ancak mola ile ne kastedildiği - yerleşim yerindeki yaşamın tamamen yokluğu veya düşüşü - belirtilmedi (Korfmann. Troia in the Light. sayfa 18) .

[28]Truva ne kadar büyüktü? (http://cerhas.uc.edu/troy/q412.html); acre, İngiliz ölçü sisteminde 0.405 hektara eşit bir alan birimidir.

[29]İstikrarlı bir nüfus ve ortalama yaşam süresinin 50 yıl olduğu (bebek ölümleri hariç), nüfusun 1/50'si veya yüzde 2'si bir yılda ölüyor; 100 yıl boyunca - orijinal sayının yüzde 200'ü.

[30]Adanın Türkçe adı Tenedos'tur.

[31]Ege ve Karadeniz havzaları arasında deniz ticareti de dahil olmak üzere ticaretin Neolitik Çağ'dan beri var olduğu, ancak kıyı yerleşimlerinde izlerinin değişim nedeniyle korunamadığı alternatif bakış açısına göre söz edilmeden geçilemez. deniz seviyesi veya nehir çökeltileri. Bakınız, örneğin: Jablonka . Bağlantı. S.91.

[32]Bugün Schliemann'ın "hazineleri" Atina, İstanbul ve Berlin'deki arkeoloji müzeleri de dahil olmak üzere beş müzede bulunuyor. Almanya'dan Rusya'ya götürülen buluntular Hermitage'de ve Puşkin Müzesi'nde görülebilir - 17 hazine gösterirler (bazıları tamamen değil). Özellikle Puşkin Müzesi, "Elena'nın mücevherlerini" ve yarı değerli taşlardan yapılmış ünlü baltaları sergiliyor. Hermitage, esas olarak bronz ve seramikten yapılmış buluntular aldı.

[33]örneğin, d.i. n., sanat eleştirmeni N. M. Nikulina, hazine L'yi Troy-VI'ya güvenle yerleştirir ( Nikulina . Ritüel çekiç baltaları).

[34]Atrids (yani Atreus'un oğulları) - Agamemnon ve Menelaus; Tydeus'un oğlu Diomedes'tir.

[35]Κητος, örneğin bakınız: Lycophr., 954; Rusça çevirilerde bazen "canavar", örneğin: Apollod., II.5.9.

[36]10-11. Yüzyılın sonunda derlenen Geç Antik Latince metinlerinin bir derlemesi.

[37]Echidna'nın kocası korkunç Typhon ile karıştırılmamalıdır. Diodorus'un Troyalı Typhon'u Ilus'un oğlu olarak gördüğüne dikkat edin (Diod., IV.75.4).

[38]Afrodit'in lakaplarından biri.

[39]Bu kitabın yazarları Afrodit'in mantığını anlayamadılar. Αινειας adı, αινη - övgü, şan - kelimesiyle oldukça uyumludur. Ve bu bir savaşçı için harika bir isim ama tanrıçayı vuran kederle ne ilgisi olduğu açık değil.

[40]Hom., İl., III. 184–189. Otreus - Frigya kralı, Laomedon'un kayınpederi; Afrodit, Anchises'e geldiğinde kendisine kızı adını verdi. Migdon, İstanbul Boğazı'nın doğusunda yaşayan Bebriklerin kralıdır. Sangaria - Küçük Asya'nın kuzeybatısındaki bir nehir, modern. Sakarya.

[41]Truva'nın düşüşünden sonra Neoptolemus ve Andromache'nin oğlu Bergama tarafından kurulan aynı adlı şehirle (ünlü Pergamon sunağının durduğu yer) karıştırılmamalıdır (Paus., I.11.2).

[42]Yazarlar, basitleştirilmiş bir biçimde, o dönemdeki halkların göçü için olası seçeneklerden yalnızca birini sundukları konusunda uyarıyorlar.

[43]Tarih biliminden uzak okuyucular için, "Miken kültürünün" Miken ile sınırlı olmadığını not ediyoruz. Bu, MÖ 17. yüzyıldan (hatta 19. yüzyıldan) 11. yüzyıla kadar var olan kültürün adıydı. e. Yunanistan ve Ege adalarında.

[44]Blegen. Truva. S. 119. Rusça çeviride (Blegen. Troy. S. 145) havuzun boyutlarının yanlış belirtildiğine dikkat edin: 4'e 25 santimetre (!).

[45]Blegen (Blegen. Troy. s. 131) dahil olmak üzere arkeologlar binayı "Sütunlu ev" olarak adlandırıyorlar. Rusça baskısında bu, “sütunlu bir ev” olarak çevrilmiştir (Blegen, Troy, s. 159). Ancak çeviri yanlıştır, çünkü arkeologlar tarafından "sütunlu ev" adı, 12 sütunun kaidelerinin bulunduğu başka bir Troya-VI binasına verilmiştir.

[46]Bir yanlış anlaşılma nedeniyle Blegen'in kitabının Rusça baskısında yer alan "sütunlu ev" ile karıştırılmamalıdır.

[47]Erken Tunç Çağı için verdiğimiz nüfus hesaplama formülü Orta ve Geç Tunç Çağı için pek uygun değil ve farklı bilim adamları farklı rakamlar veriyor.

[48] . _ Beşik tepe. s. 27–28. "Miken" çanak çömleği, Miken kültürünün çanak çömleğidir ve mutlaka Miken'de yapılması gerekmez.

[49]Ancak Hitit metinlerinde “ülke A, ülke B” denilince A ve B bölgelerini kapsayan tek bir devlet kastedilmiş olabilir; ayrıntılar için bakınız: Gindin, Tsymbursky . Homer. S. 99.

[50]Lezbiyen - bu durumda, Midilli adasının bir sakini.

[51]Atrid (Atreus'un oğlu) - burada müttefik ordunun lideri Agamemnon.

[52]Troas'ın ilçelerinden biri olan Kilikya'da şehir; Küçük Asya'nın güneydoğusundaki Kilikya ile karıştırılmamalıdır (bkz: Strab., XIII.1.49 ve 4.7).

[53]Kronid, Cronos'un oğludur, bu durumda Zeus.

[54]Örneğin: “Kurbanın sakatatları delinmiş ve Hephaestus'un üzerinde tutulmuştur” (Hom., Il., II.426).

[55]Dion. Hal., I.63.1; Parian mermerine göre (Marm. Par.) yedinci gün thahelionun sonuna kadar.

[56]Romalıların ev tanrıları vardır.

[57]Şimdi Küçük Asya'nın kuzeybatısındaki Sakarya, Karadeniz'e dökülüyor.

[58]Balkan Yarımadası'nın batısındaki tarihi bölge.

[59]Antik dünyada Libya, aynı adı taşıyan modern devletin topraklarını çok aşan, Kuzey Afrika'nın geniş bölgeleri olarak adlandırılıyordu.

[60]Orta İtalya'nın batı kıyısındaki tarihi bölge.

[61]Farhelion, Mayıs ayının ikinci yarısına - Temmuz ayının ilk yarısına karşılık gelir.

[62]Diğer yazarlar, İskender'in Truva ziyaretini Granicus Savaşı'ndan önce, Asya'ya inişinden hemen sonra yerleştirirler.

[63]Muhtemelen başka bir yazıtta adı geçen Antigonus elçiliğine atıfta bulunmaktadır.

[64]Son zamanlarda ortaya çıktığı üzere, onuruna çeşitli olayların bir listesinin yer aldığı bir anıt steli ona değil, torunu II. Seleukos'a ithaf edilmiştir. Bakınız: Piejko . Seleucus II. S.129.

[65]Pritanei - kamu binalarından biri; pritanee'de kamu hesabına öğle yemeği Yunanlılar arasında büyük bir onurdu.

[66]Küçük Asya'nın batı kıyısında, şimdi Türkiye'de Manisa.

[67]Lares, bazen ölen atalarla özdeşleştirilen Romalıların ev tanrılarıdır.

[68]Kahramanın onuruna dini bina.

[69]Marmara Denizi ve Çanakkale Boğazı'nın Asya kıyısı boyunca uzanan bölge.

[70]Misia, Küçük Asya'da tarihi bir bölgedir; Burada Türkler Asyalılar olarak kastedilmektedir.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar