Çeviri
Ayn el Qudat Hemadani nin Görüşleri
Ayn el-Qutât, bağlamı ve düşüncesi üzerine
mükemmel bir tartışma, Omid Safi'nin Pre-Modern İslam'da Bilginin
Politikası (2006) adlı kitabında sunulmaktadır . Çeşitli
konulardaki bakış açısını vurgulayan bu istisnai düşünürün eserlerinden birkaç
alıntı…
Gazzâlî'nin
Eserlerinin İncelenmesi Üzerine
“Beni Yüce Allah'ın lütfu dışında
düşmekten kurtaran şey , İslam'ın Delili Şeyh İmam'ın, Allah ondan râzı
olsun, Ebû Hâmid Muhammed bin Muhammed bin Muhammed bin Muhammed
Gazzâlî'nin eserlerini incelemek oldu .
Yaklaşık dört yıl onun eserlerini
inceledim. Bu zamanda dinî ilimleri [aramaya dalmışlığımın]
yoğunluğu, beni küfür, sapıklık , şaşkınlık ve körlükten
kurtaran pek çok mucize görmemi sağladı .”
İlim ve
Sünnet (Peygamber örneği)
“Herkes Sünnete uyduğunu iddia ediyor. Ama hepimiz Sünnetten uzağız.
Uzak olduklarını söylemiyorum .
Kendi nefsimde birçok sapık bid'at ( bid'a ) görüyorum !
Ey Dost!
Sapkın yenilikler inançlarda ( 'aqā'id ), niteliklerde ve
eylemlerdedir. Kim Allah, Resûl, Kabir, Kıyamet ve Dini ilimler hakkında Rasûlüllah
salla'llâhü aleyhi ve sellemin beyan ettiği gibi olmayan bir şeye inanırsa, o
kişi sapkın bir inanışta bulunmuş olur. Bütün din ilimlerinde ilmi kemale
ermedikçe, insan bu bid'atten kurtulamaz. Böyle bir makama nasıl
ulaşılır? sahip olmadığımı itiraf ediyorum. Diğerleri hakkında bilgim
yok.”
Kelam (diyalektik
teoloji)
“ Kelâma girenlerin durumu, helâl ilaçlarla
hastalığı düzelmeyenlerin durumu gibidir. Bu nedenle, acil
durumlar göz önüne alındığında, onları yasak ilaçlarla tedavi etmek
caizdir. İslam hukukunda şarap içmek haramdır. Ancak, doktorların
ancak şarap içmekle şifa bulacağını ve içmezse öleceğini söylediği bir hasta
varsa, şarabın kendisine caiz olduğu konusunda bütün din âlimlerinin ittifakı
muhakkaktır. Hatta içmezse fasık olur... Aynı şekilde zaruret
olmadıkça hiç kimsenin kelâm okuması caiz değildir .
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem
zamanında kimse kelâmla meşgul olmadı . Sahabeler
devrinde de kimse yoktu, Allah onlardan razı olsun. Sapkın yenilikçi
mezhepler onlardan sonra ortaya çıktı. Rasûlüllah salla'llâhü aleyhi ve sellem
şöyle buyurmuştur: "Benden sonra gelen, bana ait olmayan, sapık bid'at ve
sapıklıktır. “
Bu sebeple kelâma girmek ancak iki gruba
caiz olup, diğerlerine haramdır. Biri, din açısından sağlam bir zeminde
yürüyen, köklü bir âlimdir. Bid'atçıların makam sahibi olduklarını
ve kelâm dışında onların söylemlerini çürütemeyeceklerini
gördüğünde, bu düşmanlara cevap verecek kadar kelâm öğrenmesi
caiz olur .
[ Kelâm öğrenmesine izin verilmesi
gereken ] diğer kişi , işittiği ve kalbini etkileyen sapık
öğretiler nedeniyle Allah'a ve Resûl'e olan inancı zayıflamış
kimsedir. Eğer vaizlerin sözü onu iyileştirmezse ve din âlimleri, bid'atçıların söyleminin
tamamen batıl olduğunu bilecek kadar kelâm öğrenebileceğini
söylerlerse, böyle yapması caizdir.
Bu ikisinin dışında kelam öğrenip kendi batıni ve
alegorik yorumunu sunmaya çalışan kimse, sapkın bir yenilikçidir ve fitne
çıkarmaya çalışandır.”
Yanılmazlık
“Bütün manevi müderrislerin efendisi ve
bütün elçilerin reisi olan Allah'ın salât ve selâmı bile onun üzerine olsun,
mânevî mürşidin tertemiz günahsız olması şart değildir.
Kuran'dan işit: “Allah senin geçmiş
günahlarını ve ona uyanları bağışlasın” (K.48/2). [Veya başka bir ayet:]
“Sırtınıza ağır gelen yükünüzü de sizden kaldırdık” (K.94:2-3). Ve Hz. Ebû
Bekir ve Hz.'Ömer [ibn al-haṭṭāb] da günah işler... Evet, manevi öğretmenin
üzerine düşen tek şart, onun Allah'ın yolunda ilerlemiş olması ve müridi
mükemmele ulaştırmaya yönelten bir şefkate sahip olmasıdır. ”
Dünyevi
Din Alimleri Hakkında
“Geçmiş devirlerde İslam halifeleri,
âlimlerin peşine düşer, âlimler ise tam tersi yöne
koşarlardı. Şimdi, yüz altın ve elli yasak
altın uğruna, geceyi ve gündüzü alçak hükümdarlara ( fasık
padişahlara ) bağlamaktadırlar …
Bugünlerde başka bir din var! Bunlar
hergeledir [saçma kendilerini arayıp gibi değersiz başlıkları] ( “mükemmellik” Kemal el DIN ), ( “ Sütun” 'İmad-DIN ),
‘ taç’ ( Tâcu'l -dīn ),
“ Dinin Destekçisi” ( zâhir ed-dīn ) ve
“İmanın Güzelliği” ( cemal ed-dīn ). Böyle bir din,
Şeytan'ın ( dīn-i şeytan ) dinidir ! Bu
âlimlere gelince, onların dini şeytanın dinidir ve onların yolu da şeytanın
yoludur. Oysa onlar Allah'ın yolunda gittiklerini iddia ederler...
Alçak bir idareye, insanlığın
şeytanlarından bir şeytana, Allah ve Peygamber düşmanlarından bir düşmana
hizmet etmekten övünmekte ne fazilet vardır? Hizmet edilenlerin kafalarına
toz olsun. Şüphesiz Allah bütün âlemlere yeter! Bu hizmetten nasıl
bir zevk alıyorsunuz? Rızkınızdan ne eksiğiniz var?
Günümüzde [Peygamber'den 500 yıl sonra]
din alimleri, cübbeleri ve geniş kolları [lüks sembolü] ile
tanınmaktadır. Durum böyle olsaydı, dururlardı, ama hayır! Altın
yüzükler, yasak giysiler ve haram atlar takarlar. Sonra diyorlar ki:
"Biz bunu İslam'ın şanı için yapıyoruz." Eğer bu İslam'ın
görkemi içinse, o zaman Hz. Ömer neden cübbesini yamaladı? İslam'ın
aşağılanmasını mı istiyordu? Muaviye onu tam da bu şekilde
eleştirmişti. Hz. Ömer cevap verdi: "Biz Allah'ın İslam ile
şereflendirdiği bir milletiz. O halde başka hiçbir şeyde izzet aramayız
[yoksa saptırılırız].”
Ey arkadaşım!
Size gece gündüz günahtan başka bir şeyle
meşgul olmadığınızı söylersem, duygularınız incinir! Ne dersin? Her
gün hesaplarınız üzerinden on milyon altını bölüp tiranlığa atfetmekten başka
bir işiniz var mı? Barış yapmanın ödülü bu, bu
idareiler bunu hak etmiyor! İdareciler,
kendi hesaplarınızla ayırdığınız malları harcamakla ne günah işlerse, siz de o
günaha ortaksınız! Peygamber'in (salla'llâhü aleyhi ve sellem) şöyle
buyurduğunu duymadın mı: "Bir zalime sadece bir sözle de olsa yardım
eden, o zalimin zulmüne ortak olmuştur." Yaptığınız bu iş,
padişaha hizmet etmek ve orduda olmak ilim öğrenmekle asla
bağdaşmaz. Yemin ederim, hayatım üzerine!"
Kaynak
Omid Safi, “Ayn al-Quḍāt al-Hamadhānī
(Fikri miras),” İslam Ansiklopedisi , ÜÇ . Düzenleyen:
Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett
Rowson. Çevrimiçi Brill
Omid Safi, Modern Öncesi İslam'da
Bilgi Politikası: İdeoloji ve Dini Sorgulamayı Müzakere Etme (2006). PDF
burada:
https://www.academia.edu/2654527/Politics_of_Knowledge_in_Premodern_Islam
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar