Louis Massignon Unutulmayan Yazıları 9

 

Not: Araştırmacılara ön-bilgi aşaması için translate edilmiştir.

İsrail, İsmail, Filistin. Mülteci Sorunu

Tanıtım

Siyonizm Ve İslam..

İsrail Ve İsmail..

-      Filistin'de Adalet İçinde Barış.

-      Çözüm

Filistin Ve Adalet İçinde Barış

Kudüs, Barış Şehri

Kutsal Topraklar Adalet Arayan İnsan Toplulukları İçin Nedir               

Nasıra Ve Biz Nasıralılar, Nasara..

Kutsal Topraklardaki Kutsal Yerlerin Geleceği.

Kutsal Yerler İnananlarla Kalmalı

Judah Leib Magnes'in Ölümü..

Kudüs Ve Fransa'nın Şimdiki Görevi

Aşağılanmış Adam'a Önsöz..

Filistin'den Gelen Arap Mültecilerin Sorunu

İslam'da İnsana Saygı Ve Sığınma Hakkının Haklı Savaş Görevine Göre Önceliği    

-      İnsanın İslami Tanımı

-      Uluslararası Kamu Hukukunun Müslüman Anahatları    

-      İlkel Misafirperverliğin Psikolojik Analizi 

-      Sığınma Hakları Ve Güvenli Bölgeler..

-      Kızılhaç Ve İslam İçin Haklı Savaş Kavramı      

         

İsrail, İsmail, Filistin. Mülteci sorunu

GİRİŞ

Dokunmak Massignon, hiçbir sorun daha tutkulu ve daha çok İsrail, Yahudilik ve sio ile olan ilişkisi daha karışık olduğunu - ism. Onun o İbrahim'in Üç Dualar doğrudan İsrail, "İshak'ın kurban" ile ilgilidir, İbrani devletinin ilanından bir yıl sonra, 1949 yılında taslak halinde kalacaktır. Bu acı ve tüm great.Thanks tüm olarak birlikte tüm beklentileri getirerek bu konuda biter -   Louis Massignon "Ama yaşayan bir sunak olarak, şimdi Agudath İsrail'de veya Ihud, s teklifte, İsrail diyarındaki, bulan taş, kalıntıları öpülmeyi bırakan yıkılmış Tapınağı ruhsal olarak yeniden inşa etmek için[783] ? Louis Massignon, çalışmaları sırasında ve alayı sırasında Fransız ve Avrupa Yahudiliği ile tanıştı. Rouen'deki Hatry kışlasında, ardından Mailly askeri kampında (Aube) geçirdiği bir yıl boyunca, geleceğin yazarı, gazeteci ve komünist eylemci Jean-Richard Bloch (1884-1947) ile arsız bir dostluk kurdu. Ölümünün onuncu yıldönümü için, Europe dergisine dokunaklı bir övgü olarak yazacak : "1902-1903'te Rouen'de askerler, yoldaşlar cham - brée, Mailly'de çadırlarda yoldaşlar olarak, o hâlâ tutkulu bir şekilde Yahudiydi, ben yeterince Yahudi değildim. Hıristiyan. ” 1918'de Filistin'den dönen Massignon, onu Rus göçmen savaşçılardan oluşan Siyonist bir lejyon macerasına sürüklemeye çalıştı ve ona “onları oraya götürmeyi; Fransız komutanlığı ve Yahudi yaratabilecek bir tasarım türü olarak - onlarla birlikte yaşamak, Filistin'e geri dönmek , oradaki yaşamı çok etkileyici incelemek - Tel Aviv'in aşırı modernizminden beri Talmud Thora de Sion'un eski sadakatine ”(Ekim mektubu) 4, 1918). Jean-Richard Bloch'un Slav diline ve kültürüne yabancı biri olarak her şeyden önce yerli Fransız olduğunu savunarak reddedeceği öneri. Doğu çalışmaları ve İslami araştırmalar, Massignon'u Avrupalı ​​Yahudi oryantalistlerin seçkinleri ile çalışmaya yönlendirdi: ilk sıra, devasa Ignaz Goldziher (1850-1921), Buda Yahudi cemaatinin sekreteri - 1876'dan 1906'ya kadar haşere, ilkine rehberlik eden. Hallâc üzerine yaptığı tez araştırması; Hartwig Derenbourg (1844-1908), Okul pra yaptığı öğretmen - ; Hallaç incelemek için onu teşvik kene des Hautes Etudes (EPHE), ve üzerinde - tüm Sanskritçe ve Alfred Le Chatelier başkanı (1926) yaptığı seçim sırasında Massignon'un desteklenen Hint bilgini Sylvain Levi, Fransa'nın Koleji'nde profesörü amca Jean-Richard Bloch,. Massignon bunun için ona minnettardı: “Amcanızın bana karşı hassas sempatisinden çok etkilendim; Üniversitede unvanlarımı ifşa ederek unani'ye katıldı - oyların güvesi yendi - ve ona himayesinin ne kadar değerli olduğunu ona nasıl söyleyeceğimi bilmiyorum "(19 Nisan 1926 tarihli mektup). Hartwig Derenbourg ve Syl - vain Levi, ('Alliance Israelte Universelle If Massignon, Cezayir halkını ve Fas'ı erken keşfettiyse (1900-1904), eğer önemli dini deneyimi (dönüşüm İslam'da gerçekleşir (Irak., 1908)), önde gelen üyeleriydi. Kutsal Şehir İngilizler tarafından işgal edildiğinde Birinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar Kudüs'e girmedi.Hayatı boyunca Kudüs'te ve Kutsal Yerlerde dolaşmayı hiç bırakmadı.Siyonizmi gerçek ve in situ keşfi onu çok tanışmaya götürdü. Weizmann veya Aaronsohn gibi önde gelen liderleriyle erkenden ziyaret etmek ve tarımsal yerleşimlerini ve model çiftliklerini ziyaret etmek için. Massignon liderleri adında, kahramanca meşruiyet, Siyonist macera, rakamlar var incelenip karşıladı, ama uyardı: kutsal topraklar bir kara com - mune bir Ulusötesi umut ve paylaşım alanı, Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman olmak üzere üç İbrahimî kolun anavatanı. Ulusların barışı, bu ortak kökenin ve bu ortak iyiliğin farkındalığından doğabilir. Jacques ve Katolikliğe geçmiş bir Rus Yahudisi olan Raïssa Maritain'in, Cattaui'nin ve İskenderiye'den büyük bir Yahudi ailesi olan Menasce'nin hararetli dostluğu, Massignon'un Paris'teki Yahudilerin müdavimlerini vurgulayacaktır. 1902'de İskenderiye'de doğan, 1926'da vaftiz edilen, rahip ve Dominikli, eski İran'da uzman, EPHE'de Massignon'un çalışma direktörü ve meslektaşı Jean de Menasce figürünü daha somut bir şekilde çağrıştırmak gerekir. hem Georges Vajda hem de Henry Corbin'i içerecek olan dostlukların[784] . Yakında Roma tarafından mahkûm edilen İsrail Dostları birliğinin varlığına dikkat çekmez. 1930'lar boyunca, Massignon'un Siyonist davaya yönelik tutumu, yavaş yavaş manevi bağlılık ve siyasi destekten güvensizliğe, ardından açık bir düşmanlığa dönüştü; Onu fre devam engellemez mutasyon - Quenter Yahudi-Hıristiyan ve Haham Maurice Liber (EPHE) olarak meslektaşları çevrelerle iyi ilişkiler sürdürmek. Bu gelişmenin nedenleri, onun kehanet bir unutkan sömürgeleştirme kötülüklerine atfettiği vahşet kınama onları bulup bir sanayi ve teknik vertigo, dengesizlik démogra sıkışıp - herhangi kardeşçe arzunun yokluğu için yukarıda phic ve diyalog. "Kutsal Topraklar herkes için olmalı ve artık (revizyonist Siyonistlerin kıskançlık rağmen) İsrail'e münhasıran ait olmalıdır", diye yazdı Temps mevcut olanlarla birlikte, eylül Bu şiddetle kritik tutum Aynı yıl doruğa ulaşacak 1938 yılında Kendine "anti-kriz - Semitizm" krizi diyor ve Jacques Maritain ya da Vincent Monteil'e korkunç damgasını vuran bazı mektuplar, Time'daki bu ("kutsal Toprak İslamı ve SDN") makalesi daha ılımlı bir versiyon sunuyor. İşgal sırasında Paris'te münzevi (Doğu ona yasak, tıpkı bir savaş bölgesi haline gelen sevgili Brittany'si gibi), arkadaşları Germaine'in dahil olduğu belirli dirençli çevrelerle omuzlarını ovuşturursa, aile sorunlarının altında ezilir. Tillion ve Claude Bourdet, Massignon kendini her şeyden önce EPHE ve College de France'daki akademik kariyerine adamıştır. Maurice Halbwachs, 1943'te Kolej için yaptığı adaylık turu sırasında onu ziyaret etti (Mayıs 1944'te seçildi, Temmuz'da sınır dışı edildi ve 1945'te Buchenwald'da öldü). "Dahası, Claudel ve Mauriac gibi Katoliklerle yakından bağlantılı [ki] çok dirençli, çok İngiliz yanlısı " bir Massignon'un ifadesini getiriyor ve ekliyor: "Bir gün onu üzgün buldum. , çünkü o kocası Almanlar tarafından tutuklanmış bir Yahudi (öğrenci) görmüştü ”. Atomik kıyametin arka planında, Filistin/İsrail'deki İkinci Dünya Savaşı'nın ardından, saldırıların ve baskıların bir araya gelmesiyle birlikte, şatafatlı gibi görünen şeyi ateşli bir şekilde kınamasıyla akkor noktasını bilecek olan Massignon'un pozisyonunu radikalleştirecek. Siyonizmin soylu amaçlarının trajik "revizyonu". Gandhi'nin şiddet içermeyen adalet talebine, dünya sömürgeciliğinin tamamen kehanet niteliğindeki bir lanetine katılarak , tek tanrılı inananların barışçıl bir birliğini talep ederek Filistin'i dolaştı, Paris'te konuştu , büyülü forumlarla basını eledi (Le Monde, Témoignage Chrétien, yeni Adam, vb) ve bir yerleşim internaya çağrısı devam ediyor - kutsal Yerlerin tional soruya. Massignon daha sonra Siyonist Yahudi çevrelerle, ama aynı zamanda yeni Yahudi devletine yakın bazı Katolik çevrelerle: bu vesileyle geçici olarak ayrıldığı Claudel ve özellikle Fransa'nın Yahudi-Hıristiyan Dostluğu ile çatışmaya girdi. Canlı bir tartışma, Dieu Vivant'ta yayınlanan ve - muhaliflerine göre - ritüel suç tezini akredite eden bir makale hakkında NDS'den Peder Paul Démann'a karşı çıkıyor . Bu tartışma Profon'u incitir - uzlaşma ve haklı çıkarma girişimlerini çoğaltacak olan Massignon'u reddeder . Gibi İsrail-Arap diyalog, sadece Yahudi eylemciler filozof Martin Buber (1878-1965) ya da Amerikan haham Judah Magnes (1877-1948), Massignon'un ile dayanışma içinde olmaya devam edecektir. Bu onun ömrünün sonunda, onu yeniden sağlayacak büyük bir romandır, onun inanç iplik içinde İsrail: Just Last, André Schwarz-Bart tarafından, hiçbir 1959. Soru yayınlandığı beri okunur. Massignon'un anti - Semitik olup olmadığı değil . Bir saçma soru, onun çalıştı adam geldiğinde hayat için, semitization ruhların ve dinler arası diyalog için. 1950'lerde bir radyo tartışması sırasında bunu açıkça, olumsuz olarak yanıtladı.Gerçek soru şudur: 1921'de içtenlikle Siyonist olan genç bir Katolik bilgin nasıl oluyor da 1938'de ya şiddetle anti-Siyonist oldu ve sonra ona karşı kararlı bir şekilde düşman oldu? 1948'de İsrail Devleti? Aşağıdaki metinleri okumanın bir cevabın unsurlarını sağlayacağına bahse girebiliriz. Bunun için de Massignon'un 1948'de benimsediği sübjektif pozisyonu olabildiğince açıklığa kavuşturmak gerekiyor. Esasen, Massignon, asli görevinde meşru olan Siyonizm bir arzuya dönüştüğünde İsrail'i tehdit eden manevi iflasa isyan ediyor - bilim ve sonuçlar. Aslında, Filistin'in Arap nüfusu ölüm tehdidi altında sınır dışı edilerek. Yahudilerin Filistin'deki varlığının ya da Nazi imhasından kurtulan Avrupalı ​​Yahudilerin Filistin'e dönüşü olarak meşruiyetini asla sorgulamaz . Bu dönüş, onun gözünde umutla, zulümle ve vurulan suça bir hafıza kaybı örtüsü gibi atılan demokrasilerin dayanılmaz sessizliğiyle meşrulaştırılır - lériens: yasalar Orta Avrupa milletlerden gelen Yahudileri çarpıcı (sadece Polonya'da; nerede eski Yürütme Komitesi idi sinagogun yakınında beş yüz Yahudi yalnızca vardır, Amsterdam diğer gündü - Munié Spinoza)? Çünkü temelde, Nazizm'in westphalisation olduğunu ve BM ve Siyonistler Assas yöntemi ile mağlup itiraf etti ki - onlar ruhun ölümsüzlüğü ve yakındaki tehdidi inanmıyorum çünkü Hitler ve Stalin'in sinat kütlesi Tanrı'nın, Gandhi'nin sıfatlarına rağmen, yukarıda belirtilen suçluların süreçlerinin üstesinden gelmek için kullandığı bir Avrupa üzerindeki yargısı ”(“Mültecilerin sorunu ve Orta Doğu'daki görülme sıklığı” makalesinin yayınlanmamış taslağı, 1949) . Yahudi umut doğdu devlet memnun olduğu gerçeğini esefle Eğer içinde 1948, dışarı antisemitizm değil, tamamlayıcı filosemitizm yoluyla. İsrail politikalarının sağlayabileceğinden çok daha fazlasını İsrail'den bekliyor. Her şeyden önce, İshak, Musa, Davud, Meryem ve İsa'nın kavminin sadaka vazifesini çiğnemesine müsamaha göstermez. O not alacak ve İsrail Devleti'nin yaratılmasına, ama onun iddia edecek hukuki tanıma bunun en az 250.000 Arap mültecilerin" kazandırdığını öngerektirir (700.000 üzerinden, aynı Amerikan fikir), onun konjenital için atone için günah ve biz-

İSRAİL, İSMAEL, FİLİSTİN. MÜLTECİ SORUNU 697 Arap çoğunluğu içerikle (ve suikastla) bir azınlığa dönüştürmüş, böylece Hitler'in onlara yaptığı kötülüğü Araplara geri döndürmüştür ”(24 Nisan 1949 tarihli mektup). Böyle sözler bugün hala inaccepta vardır - onlar zarar birçok vicdanlarına için ble. Massignon, İsrail'in silinmez kutsallığı göz önüne alındığında, Arapların Filistin'den sürülmesini son derece korkunç bir şey olarak gördüğünden, onları telaffuz etmeyi aşırı bulmadı. "Irgun ve Stern'in İsrail karşıtı ateizminden" bahseder, tüm "yerinden edilmiş kişilerle" dayanışmasını ifade etmekten asla vazgeçmez ve her şeyden önce Yahudiler VExodus'a girişmiştir ("İngiliz doktrinini kötülüğe neden olan kötülüğü damgalar ". VExodus yolcularına umut işkencesi ”). Dayanılmazların sesi, bunlar “yerinden edilmiş kişiler” ve Massignon için mesele bu sesin karanlıkta, Ramallah'tan, Ludd'dan, Nasıra'dan sürülen Arapların sesini haykırmasına izin vermektir. Hıristiyanların, Yahudilerin ve Müslümanların vicdanına sesleniyor, "yerinden edilmiş kişiler", trans - vahşi nüfusları (Almanlar Sudetenland, Çeçenler, Ermeniler, Komünist birliklerden kaçan Çinliler, son olarak Filistin Arapları). Filistin'in bölünmesine karşı tutumları, bu nedenle, hatırlamaktan hoşlandığı papalık genelgesine uygun olarak, Kutsal Toprakların manevi bir anlayışına dayanmaktadır. Kutsal Toprakların paylaşılmasında, Kudüs'teki insanların uzlaşma umudunu, tarihsel bölünmelerin ötesinde, İbrahim'in oğullarını uzlaştırması gereken otantik mesih umudunu engelleyen Tanrı'ya karşı bir suç görüyor. Sonunda, birkaç yüz bin Araplar Müslümanlar ve Hıristiyanlar sürülmesi İsrail Devleti'nin "taşı kirleten" ve inandığı o Hospi kayıtsız sonsuz savaş, intikam ve yıkım siyaset İslam'ın kaçınılmaz bozulmasını, haber veriyor söyledi. - tılsım. Her şeyden çok, misafirperverlik sorununu uluslararası hukukun merkezine yerleştiriyor. İbrahim bir yabancıdır, o Yabancıdır. Yabancı için "Her kutsal yer bir sığınma yeridir" ve insanlık için mükemmel bir sığınma yeri olan Kudüs'ün "kutsallığına saygısızlık"ını onaylamak söz konusu olamaz. Bu nedenle şaşırtıcı olmadığını interven - Halkın ları Massignon çarpın, İsrail (14 Mayıs 1948) Eyaleti kuruluşundan sonra, İsrail ordusu ve dissi gruplar arasında (10 Temmuz için 15 Mayıs) kısa ateşkes aşağıdaki savaş sırasında - bir yanda dişler (Irgun, Stern), diğer yanda çeşitli Arap kuvvetleri. 11 Temmuz, Ludd'un İsraillilerin eline düşmesidir. 16 Temmuz'da Nasıra düştü. Refu On binlerce - gees, çoğunlukla kadın ve çocuk sönük kalır akın - merkez tine. Henry Laurens şöyle yazıyor: "Bu sürgünler, nüfusları kovmak için genel bir talimattan çok, evleri ve geçim kaynaklarını yok ederek tüm geri dönüşü yasaklayan katı talimatlarla tanımlanan, açıkça belirlenmiş bir etnik homojenleştirme perspektifinden gerçekleşiyor.[785] . "Massignon, İsrail'in İncil misyonunu aklında tutuyor - Mesih'in Samiriyeli kadına sözünü çekinmeden kabul etti:" Kurtuluş Yahudilerden geliyor "(Joan. 4,22). O pes "sürekli gerektiren vermek İsrailli liderleri adjuring niyetinde nedeni budur - ırkçılar saf Coura olan aşırı sağ revizyonistlerinin meler - kadarıyla Zalim olarak, kesinlikle nın kullanılmasının" (2 harfi 1949 Mayıs) kınıyor "Bu korkunç doktrin öyle İsrail Devleti'nin fethettiği Deïr Yacin ve Eïlabûn teröristleri sayesindedir" (ibid.). Irgun savaşçılarının militanları ya da İsrail'in Massignon misyonu ect - nelle'sinin gözünde başka bir rezalet ve böylece İsrail'in kendisini, gerçekleri ile, dünya çapındaki Yahudilerin yaşamlarında olduğu gibi tehdit ediyor. İsrail, İsmail'i feshederek, "İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı"nın haklarını ortadan kaldırıyor. Massignon'un Filistin'den gelen Arap mültecilerin yanında en yalnız olduğu savaştı. 1948'de kaç Fransız aydını Arapların kaderiyle ilgileniyordu? SSCB ile uyumlu olan Komünist Parti, Siyonist tarafta yer almadı mı? Jean-Paul Sartre, Jules Romains, Edgar Faure ve Pierre Mendès-Fransa'nın Özgür Filistin için Fransız Ligi'nde arkadaşı değil miydi, Laurens, "Irgun'un bir kolundan başka bir şey değil miydi?[786] "? Massignon'un yalnızlığı, öfkesinin yoğunluğunun nedenidir. Yaklaşan felaketleri önceden haber verir. Onları duyurur. Dinlenmemesini bilir. Zaman onu haklı çıkardı mı? FA ve CJ

SİYONİZM VE İSLAM

Paris Sosyolojisi'nin (kurucu ve genel sekreter: René Worms) teşvikiyle, 9 Mart 1921 Çarşamba günü Hôtel des Society savantes'te (11, rue Danton, Paris) yüz elli kişinin önünde teslim edildi, bu konferans, Massignon'un Yahudi-Filistin sorunu üzerine meditasyonunda önemli bir aşamadır. Hallâj (1922) üzerine tezini henüz savunmamış olan ve hâlâ Le Châtelier'in College de France'da "yalnızca" asistanı ve Revue du Monde Musulman'ın yazı işleri müdürü olan Massignon, daha şimdiden "kötü şöhretli" olarak algılanıyor. İslamcı", her şeyden önce Filistin zemininde bir uzman olarak. Versailles Barış Kongresi'nde Faysal ile görüşmeler sırasında hazır bulunan Georges-Picot misyonunun üyesi, 1920'den sonra Mısır ve Filistin'de bir misyon gerçekleştirdi ve mevcut duruma tanıklık edebilir: Siyonist yerleşimler, topluluklar arası gerilimler, yerel halkın tutumu elitler. Ayrıca, bu haberin iletildiği tarih, onu geniş, ciddi ve gergin bir bağlamda kaydetmektedir: Nisan 1920'de, Kudüs'te ayaklanmalar meydana geldiğinde, Filistin, Filistin Konferansı'nda İngiliz kontrolüne girmiştir.

San Retno; irgun haziranda kurulur; Sir Herbert Samuel, Temmuz ayında Filistin'e Yüksek Komiser olarak atandı. 1921 yılı daha sakin değildi: Nisan ayında Hacı Emine el-Hüseyni Kudüs'ün Başmüftülüğüne atanırken, ayaklanmalar Kutsal Şehir'de tümü Yahudi olan kırk yedi kişinin ölümüne neden oldu. Haziran ayında İngilizler Filistin'e Yahudi göçünü azalttı. Bu metinde Massignon'un Filistin sorununa yönelik düşüncesinin tüm boyutlarını buluyoruz: Siyonist idealin meşruiyeti, ancak yerel Arap toplumuyla bir değiş tokuşun ve ortak bir vizyonun mutlak gerekliliği, birbirine bağlayan "İbrahimi" bir vizyonun kurulması. üç tek tanrılı bakış açısı, kutsal yerlerin Avrupa kontrolü altında uluslararasılaştırılması ihtiyacı, baskın Fransız é, chre'nin varisi - Tien-te. FA             

M . René Worms *, derneğe / günün konuşmacısı Bay Louis Massignon'a sunar. Genç ve zaten adı çıkmış onurlu sup böylece Sn Alfred Le cha telier birkaç yıldır görev emanet islamisant - sosyoloji ve Müslüman sandalyede pléer okuyucular için daha önce onun dersten müstakil Fransa'nın Koleji ve, sociography arasında Revue internationale de sociologie, esnaf çok takdir ders ve İslam şehir ¹ .

Cemiyet, Kasım 1920'den beri gündemine yazılan genel sorunun incelenmesine yeniden başladı: Filistin.

Louis Massignon üzerinde, burada haberleşme yaptı Sio - izm ve İslam'ı.

Bay René Worms'a, bugün burada aranızda bulunmamın çok özel doğasını nazikçe belirttiği için teşekkür etmek istiyorum. Bayanlar ve Baylar.

Gerçekten de Filistin'de birkaç kez misyondan sorumlu oldum ve bu her şeyden önce bir İslamcı olarak. Bu nedenle bugün, Bay René Worms'un isteklerine göre Sosyoloji Cemiyeti'ne sorunun nesnel bir ifadesini getirmek isteseydim, sorun şu anki Filistin sorununun öneminin, aciliyetinin ve ortaya konduğu gibi, Hatta oradaki Müslüman nüfus için bile. genellikle yeterli consi olduğunu - sidered, yeni Yahudi göç sosyal zorluk.

Bu bana seti topladığınız verileri izin verir gibi bu nedenle, bu yazıda ben kadar size, faydalanmasına olanak verecek olur - sion ben sonra Kudüs, 11 Aralık 1917 *, daha sonra General Allenby, geldiğinden beri, orada beş ay geçirdi ve en son Kasım *'da hala görevdeydi.

Yapmak istediğim kesinlikle nesnel bir sunum; sonunda kendime kişisel bir söz vereceğim; Bay René'nin bana ifade ettiği gibi^[787] [788] Worms, "Sizi Katolik olarak adlandırmak, Siyonizm ile neden bu kadar ilgilendiğinizi burada açıklamak önemli olacaktır".

Siyonist sorunu konumlandırmak temel şeydir:

Her şeyden önce bir doğu sorunudur; Doğu siyasetinin bir sorunudur. Biz Doğu Avrupa ve Osmanlı ülkelerinde, biz ENVI o sorulardan bir dizi, yaşıyorsanız - bazen sadece dini, bazen sadece ulusal, adaçayı ve eski dini kavram adını aldı nerede , milliyet kalırken fazladan -bölgesel.

Siyonistler açıkça ulusal politika sorunu oldu ama, yine de, Siyonist mesele daimi olduğunu söylediler - Tüm doğu politikası çerçeveleri hala politika çerçeveleri dini çünkü elemanının net, bakış dini noktasında yeniden gözden geçirmek , siyasi kadrolar son derece iç içedir, çünkü bir arada yaşamak için düzenlemeye çalışmak zorunda olan farklı inanç temsilcilerini yan yana barındırmayan bir şehir yoktur. Bu tam da önemli problem sio olduğunu göreceksiniz - NiST:

Siyonistlerin “meclisleri” ile, halihazırda kurulmuş olan bir yönetim ve ağırlıklı olarak Müslüman, güçlü bir Hıristiyan azınlığa sahip nüfus bir arada nasıl yaşayacağını bilmek.

Bu, siyasetin güçlerinin ötesinde bir sorun mu? Özellikle, yine birbirlerine olmadan yapamaz Doğu politikasında değil, düşünmek ve Occi Avrupa'da olduğu gibi burada bir mezhep hiçbir büyük homojen bloklar vardır - diş.

m

Siyonizm nasıl doğdu?

Siyonizm iki şeyden doğdu: birincisi, kitapçı bir bakış açısıyla, Theodore Herzl'in uzun süre meditasyon yaptığı ve 1862'de Moses Hess tarafından "Roma ve Kudüs * ¹ " üzerine yazılan bir kitaptan . Oldukça ilginç, acı ve ısırıcı bir kitap ama Verita - muhtemelen ilk Siyonist düşünce, ilk kararlı eleştiri Mendelssohn olarak toplandı.

Bu ulusal yeniden yapılanmaya ve bu genel armağana toplumsal bir bakış açısıyla kendilerini tüm kalbiyle adayan insanlar kimlerdir ki, yalnızca bu savaşta ulusal sorundan derin ve somut anlamda acı çekenler anlar. ? : ıstırap çeken kardeşler, ıstırabın 1882 civarında Odessa'nın "Sion Aşıkları" olan "Chovévé Sion" idiler *.

İşte o andan itibaren Siyonist düşüncenin var olduğunu söyleyebiliriz, nihayet İsrail için bir şeylerin değiştiğini söyleyebiliriz, çünkü Siyonizm başarısız olsa bile, bir noktada bu akıl almaz şey olurdu. 1800 yıldan beri var olmadı: kanlarını ve paralarını buna adayan bir dizi erkekle koşulsuz ortaklık , vatan fikrinin ve İsrail fikrinin birliği

Bu nedenle taban, size söylediğim gibi, ulusal taleplerin temelidir'. Dini olmayan bir temeldir. Zorluk, dünyanın her yerindeki İsrailliler arasında mezhepsel bir bakış açısıyla hemen ortaya çıktı ve çok erken bir zamanda Siyonist harekete karşı bir tür ateş püsküren aforoz oldu.

Biz sadece politikasını olacaktı bir hareket olmasına rağmen, bu ilk Perse geçmesine vardı aslında söyleyebiliriz - yürütülmesine o Kudüs'e dönüş beri istemsiz ve örtük İsrailli Kültür Derneği'nin bir Talmudik üsleri isabet beri İsrail'i oraya geri getirmesi gereken Mesih olmadan.

Siyonizmin birliği bu nedenle dini değildir ve yine de dini bir soruna değinmektedir. Ve burada kendimizi hala Doğulu bir bakış açısı olan ve akılda tutulması gereken çok önemli bir bakış açısına sahip buluyoruz - bu aynı zamanda Müslümanların Kuran'a karşı temel bakış açısıdır - var. Siyonistlerin yanlarında taşıdıkları bir kitap, bu kitap "Tevrat"tır.

Bu kitap bir kez daha onlar için dini bir fikrin sembolü değil, hayır, milli fikrin sembolüdür, onların orijinal milli kodudur. Ve iki buçuk yıl önce orada bir görevde bizimle birlikte olan Sylvain Lévi *'nin bana söylediklerini hatırlıyorum: Yafa yakınlarında bir bombardıman sırasında, İsrailli Pétach Tikvah (Mulebbès) kolonisi bombaların altında göç etmek zorunda kaldığında, önünde, Tevrat'ı at sırtında, katolikler Kutsal Ayin'i giyerken ketene sarılı olarak taşıyan hahamlardan biriyle ayrıldı.

Bu nedenle, bu ulusal birleşme fikrinin somut bir sembolü vardır ve bu işaret, dini bir soruna değinir, ancak dini sorun onun temeli değildir ve her şeyden önce ulusal birliğin bir işaretidir.

İncil tefsiri ile ilgilenenlere, Astruco'nun on sekizinci yüzyılda kesinlikle hayal etmediği Tevrat'ın bu beklenmedik yönüne, bu gerçek bir işaret, hala devam eden bir sosyal anlaşma fikrine dikkat çekmek istiyorum.

Benim için bunu sonsuz derecede semptomatik buluyorum.

    I.              Şu anda yaşayan on dört milyon İsrailliden sekizi Rusya ve Polonya'da ve yaklaşık üçü ABD'de.

Ben New York ait çok renkli İncil den sosyolog için, sonsuz daha ilginç kabukları altında Petach Tikva kolonistler tarafından taşınan bu zavallı Tevrat'ı, bulmak ^LH 'birliğin bir sosyal faktörü: Musa uygun olarak çok gerçekten orada bir şey olmadığı için, .

Ve sio - full-ism'e en çok katkıda bulunan yazarlardan birini , bir Rus Yahudisi olan Ginsberg'i, yani ACHED Ha'am'ı alırsak, bununla ilgili muazzam bir hit alacağımız bir sayfa buluruz. Önümdeki Léon Simon ^1'in çevirisi . (İngilizceden alıntı yapıyorum^[789] [790] ). İncil tefsiri meselesini ele alarak, şöyle bir şey söyledi: "İncil tefsiri, fikrimizi dayandırdığımız metnin homojenliğini tamamen yok ettiğine göreettiğine , Siyonizm'den nasıl yararlanabiliriz? milliyet

"Merhaba! Eh, diyor, ben herhangi belgeler tari bilmek istemiyoruz, Musa eleştiri gerçekten var olup olmadığı için istemiyoruz - ya da biz konuşulan ve ulusal bilincini oluşturdu sahip olanı kaybolur olabilir gerektiğini RIQUES.

“Bize ait olan, sureti nesiller boyu Yahudi halkının kalbinde bir hazine olarak saklanan ve milli hayatımız üzerindeki etkisi eski çağlardan 'günümüze kadar hiç bitmeyen' bir Musa daha var.

“Bu Musa'nın tarihsel veya sosyal bir gerçek olarak varlığı, hiçbir şekilde filologların teorilerine bağlı değildir. Çünkü, ama onun olması gereken kişi olmadığını kesin olarak göstermeyi başarırsanız , Sina çölünde sadece 40 yıldır bizim ulusal şefimiz olmakla kalmayıp, Musa idealinin Oei gerçeklik tarihini geri çekmezsiniz. ama Çıkış'tan beri dolaştığımız tüm çöllerde binlerce yıldır. "

Bu Achad Haam'ın düşüncesini görüyorsunuz. Bu docu işaret - ment saf dinin değilse, hala toplumsal sözleşmenin duygusu vardır çünkü. Achad Haam bir monoteist midir? Bilmiyorum. İlginç olan o Tevrat'ta sosyal bir yapı, birim Natio bir başlangıç noktası bulmak için mükemmel mümkün olmasıdır - nal, o Renan gelen kelimeye göre "canlı birlikte ile" ile uyum gördüğü kiminle erkeklerin toplantı.

Ve İsrail'in "Shovévé Sion" ile ilk kez yeniden keşfettiği bu duygu, Achad Haam'ın size az önce okuduğum sayfalarda tercüme etmeye çalıştığı bu duygu, işin temeli budur işte orada gördüm. .

Bu çalışma nasıl organize edildi?

Bu başladı ve o Theodore Herzl tarafından, bilirsiniz dünyaya işaret edildi ^k 1897'de, ve 1897'de sonra Herzl Bernard Lazare tarafından baştan teşvik edildi hemen her zaman Basel kentinde düzenlenen yıllık kongreler dizi ¹ ve Max Nordau * "(Ben sadece Paris'in bildiği İsraillilerin isimlerini aktarıyorum).

Basel programı neydi?

1897 programı 4 maddeden oluşuyordu:

1 "makale - Filistin'in tarımsal ve endüstriyel kolonizasyonu.

Bu fikrin temel noktası, dünyevi temelidir ; ayrıca Siyonizm'in ne olduğuna bakmadan konuşmak da çok ciddi bir şey değil.

Sonuç olarak, orada “gidip görmek” istemeyen duygusal Siyonizm ile burada ilgilenmiyorum.

Sosyal açıdan bakıldığında, kayda değer bir faktör değildir.

Tarihçi için bu yoktur.

Z makalesi - Çeşitli yerel İbrani enstitülerinin koordinasyonu.

y makale - İbrani ulusal bilincinin yenilenmesi.

y makale - Büyük Devletlerin sempati ve yardımı.

Bunlar 1897 Basel Kongresi'nin 4 maddesidir.

Bu programın temelinde, Siyonistler nihayet 1920, San Remo nasıl ulaştığını, göreceğiz nereye, hukuk interna açısından Dr bağımsızlık olarak - tional.

İlk soru: sönük kalır tarım ve sanayi kolonizasyonu - tine.

Öncelikle, Siyonistlerin İtilaftan taraf olmaya karar verdiği 1916'da, o zamana kadar tarafsız, tereddütlü olan ve 1916'dan 1921'e kadar olan dönemi iki aşamada belirtmek isterim.

Bu ilk soru: tarımsal ve endüstriyel sömürgeleştirme, yalnızca Filistin sorunudur. Onun sadece Yahudi olduğunu kastetmiyorum. Bana gelince, ben ve ben islamcıyım - sizin ve beni ilgilendiren bu iki bakış açısıdır, çünkü her iki soruyu da etkiler.

1916'da Filistin'in tarımsal ve endüstriyel kolonizasyonu neredeydi?

1914'te Filistin'de 700.000 nüfuslu yaklaşık 60.000 İsrailli vardı. Yani ancak onda biri. O delik yaptı çünkü biz ihmal antik İsraillilerin bir dizi vardı - değil görünümü, kalkış SiO platformunun sosyal açıdan olmak rüzgar - izm, Kudüs veya Karay İsrailliler olarak İsrailliler Talmudist, ister Safed gibi.

Sadece çok daha ilginç olanı, 1853'ten beri Kudüs çevresinde bulunan 30 yerleşim yerinde, “Meia Sharim” den, Shar Shechem yakınlarındaki 100 kapıdan ve “Eben İsrail”den yaklaşık 20.000 İsrailli olduğunu gözlemleyelim. », 1856'da kurulan İsrail'in taşı. Bu yerleşimciler her yerden İsrailliler; Yemen'den ve hatta Buhara'dan gelenler var. Buhara bölgesi kostüm açısından çok güzel.

Siyasi anlamda Siyonist olduklarını söyleyemeyiz ama yine de açıkçası Siyonist koloniler birçok unsuru oraya çektiler.

Daha sonra 1882'den beri kurulmuş 41 açıkçası Siyonist, açıkçası tarım kolonisi var.

İşte kısaca üç unsur:

Eski İsrailliler tüm ülkeye dağıldılar; yerleşimciler 1853'ten beri yalnızca dini bir düşünceyle Kudüs çevresinde yoğunlaştı (genel olarak bu kolonileri ihmal ediyoruz ve yanılıyoruz); ve son olarak, 1882'den itibaren Rus Siyonistleri başta olmak üzere Siyonist düşüncede 41 tarım kolonisi kuruldu.

Bu son eleman sayısal olarak en zayıf olanıdır.

1914'te 8.500 yerleşimcinin toplam 36.000 hektarı vardı; Baron Edmond de Rothschild onlardan yaklaşık 18.000 adet satın almıştı.

İkinci nokta: Çeşitli yerel İbrani enstitülerinin koordinasyonu.

Bu nokta diasporadaki tüm İsraillileri ilgilendirir. Türkiye ile müzakereler başarılı olamadığı için başlangıçta dışarıda koordinasyon, Filistin dışında yıllık kongrelerle koordinasyon ve belirli sayıda finans şirketinin kurulması: JCT, APB, ALB, vb.

Kurul, 1904'teki ölümüne kadar Herzl tarafından yönetildi - daha sonra David Wolffsohn ^0, 1914'e kadar; Sonra Otto Warburg ^p , çok hızlı bir şekilde savaşa kadar, iki adam ortaya çıktı: Dış İlişkiler için Sokolov ^q ve o zaman ile müzakereler - Filistin'de iç yeniden yapılanma konularında Yabancı Sances ve Weizmann.

Üçüncüsü: İbrani ulusal bilincinin yenilenmesi.

Orada karşılaşılması gereken çok büyük zorluklar vardı. 1914'ten önce, oradaki İsrailli nüfus ya Yidiş (Achkénaz) ya da İspanyolca (Sefarad) konuşuyordu .

Yidiş, bildiğiniz gibi, İbranice'ye hiç uymayan, hatta Talmudik İbranice'ye bile uymayan bir Yahudi-Almandır ve Siyonist reform en başından beri l İbranice'nin yid - çanak yerine geçmesine odaklanmıştır .

Bu, filolojide çok çalışmayı gerektirdi ve Ben Yehuda bunun üzerinde çok çalıştı. İbranice metinlerle ilgilenenler bu yönde neler başarıldığını bilirler. Bence, kişi - arası olarak, Semitist benim eski anılar bana sadece "Sarfati" (Fransızca) demek Kudüs İbranice konuşmasına izin ve bunu beri, İbranice çocukların oyun anlaşılması garanti etmiyoruz olan bu geldi Yafa'da, Tell Aviv'de (baharın tepesi) - bu Siyonizm'in karargahına verilen isimdir - diyorum ki, oyunları için İbranice isimler kullanan çocukları oynamayı başardık.

Arapların dillerini yenilemek için uyguladıkları yöntemlere oldukça benzer prosedürler hayal ettik; bir felsefe çalışması vardı - çok ilginç mantıklı ve çok uygulanabilir ve Yidiş kesinlikle mahkumdur.

Orada Fransızca gibi, söz verdim Siyonist programına karşı başka nokta protestoya, (ve ben tam Fransızca gibi birçok İsrailliler, SiO ile çok mutsuz olduğunu anlıyoruz. - izm) Fransızca dışında tutulmasıdır.

Biz siyonizmin hassas bir noktadayız: Siyonizm her zaman olduğu gibi Fransızca korkulan ettiğini "Assimi belgesinde - iki yıl vardır bir uçakta can verdi söyleyerek Aaranson *, önde gelen Siyonist olarak, siyon"; Evrensel İsrail İttifakı'nın böyle bir ruh haline karşı meşru antipatisi anlaşılır .

Dördüncü nokta: Büyük devletlerden sempati ve yardım.

1916'da neredeydi? 1916'da İngiltere ile 15 yıllık müzakereler, İngiltere'nin her taraftan Siyonizmle uğraşması ve el yordamıyla uğraşmasıyla geçmişti; Ben çok Exer olan bu kişiler, müzakerelere ve karşılıklı cezbedici ilginç bulmak - Cees bu iki güç arasında. İngiltere Siyonistlere şöyle dedi: "Fakat Uganda Filistin'den çok daha iyi olur mu? Veya size Arjantin veya Cyrenaica'da istediğinizden çok daha iyi bir arazi verebiliriz. "

Siyonizm'in ticari bir iş olmadığını kanıtlayan samimiyet kadar belirleyici olan, güzel inanışlar gibi - ne yazık ki çok insan vurdu! Fransa'da, İsrailli olmayan çevrelerden ziyade Fransız İsrailli çevrelerinde olduğu gibi, Siyonizm ne Uganda ne de Arjantin için ne de CYRE - naïque için işe yaramadı; ve şüpheli olmayan Herzl, tam bir uzlaşmaya varmayı değil, sadece "Kudüs'e gidemeyeceğimizi" söylemeye çalışmaktan öldü. Bu kabul edilmedi ve bu hayal kırıklığı 1904'te ölümünü hızlandırdı.

İngiltere ile müzakereler hemen başarılı olmadı. İhtiyaç duyulan Filistin'di. Ve henüz sahip değildi.

Savaş geldi. İki yıl sonra, ABD tarafının, biz 1916 yılında ilk çok meraklı işareti kaydetmek zorunda: bu Siyonist güçler (Sokolov, inanıyorum, ara ürünün ile müzakere etmiştir ile bir anlaşmadır - Brandeis günlüğü * Başkan Wilson ile), bir Göçmenlerin kabulüne ilişkin anlaşma. Bu henüz güzel olan bir şey - pop hit; ilk kilometre taşıydı.

1916'da Siyonizm, kısacası, İtilaf Devletleri'ne karşıydı, ABD hala tarafsızdı. Neler olduğunu göremedik - Siner.

II

1916'dan 1921'e ne oldu?

Basel programından 4 puan alalım ve 1916'dan 1921'e kadar neler olduğunu görelim.

Birincisi, büyük devletlerden yardım alıyoruz. Sokolov taraf tuttu. 1917'de Avrupa'nın çeşitli başkentlerinde bir gezi ve 1917 Nisan anlaşmaları: İngiltere, Fransa ve İtalya ile anlaşmalar; bir dizi devlet başkanını ziyaret etti. Ve Sokolov doğru zamanda geldi, çünkü o zamanlar İtilaf'ın destekçisi İngiltere ile durumun ne olduğunu biliyorsunuz. İkinci varlık Manda yapılan - yasağı ile mali müzakerelere sessiz güçler - Amerika Quiers Kanada'nın bazı demiryolları ipotek olasılığını dikkate yol açtı edilmişti. Geçmesi için çok kötü bir zaman vardı ve politik olarak ABD'nin yararına büyük sonuçlar doğurabilirdi.

O Anlaşması ve sio arasındaki anlaşmanın kararının sahip müdahale ve Nisan 1917'de, biz zamanının geldiğini Sokolov testere - ists; Onlar, Amerika ile önceki sözleşme ile, emin bize, anlaşma veriyordu için gitmesine yardımcı olabilir vererek , kendilerini Filistin'i talep edebilecek bulundu.

Ana Pazarlardaki ilgilendiğini hangi İngiltere çünkü O zamandan beri, aynı zamanda, onlar İngiltere'ye bar vardı - ABD borç türlere tiations; Birleşik Devletler çalışmasaydı, kısacası, belirleyici saptırmalarını yapmasaydı (çünkü, işleri olduğu gibi almalıyız, Amerikan rezervleri Fransız cephesinde her şeyi vermek zorunda kalmamıştır, bu doğru, ama biraz almamız gerekiyordu) savaşın şansı dönebilirdi.

Yine de İngiltere uzun süre erteledi; Nisan 1917'de, Gazze'ye yapılan ilk saldırı sırasında Kahire'deydi, s'atten hissettim - Dait'in Kudüs'e doğru gitmesi; ve biz sadece 11 Aralık'ta girdik.

Yine de, 11 Aralık'tan önce, söz verdiğimiz için Siyonistlerle işlerin halledilmesi gerekiyordu, ancak Bay Balfour, yönteme göre tereddüt ederek, on birinci saate kadar istifa etmedi, - teyze ve şüpheciler gelecek. rem ihtiyacına - burse sunulan hizmetler. Bu nedenle, 2 Kasım 1917 tarihli ünlü Balfour Deklarasyonu'nu yazdı ve biz de 23 Kasım'da Jaffa'ya girdik. Kudüs'e daha önce girip girebilirdik, bir tür gönüllü bekleyiş, bir belirsizlik vardı.

2 Kasım 1917'de İngiltere, ABD'nin sağladığı destek açısından Siyonistlerin İtilaf Devletleri'nin tamamı üzerinde öne sürdüğü iddiayı devraldı ve böylece müttefiklerinden kendi paylarını geri almasını sağladı. Filistin ve Süveyş Kanalı'nın savunması için kişisel hesabında tutmak için.

Büyük Devletlerin yardımı için çok fazla. Basel programının dördüncü noktasının 2 Kasım 1917'de Balfour Deklarasyonu ile elde edildiğini söyleyebiliriz.

Kolonileşme açısından bakıldığında, 1 ^st Basel programının noktası ne 1921 için 1916 den yapılmıştır?

Bunu gerçekleştirmeye çalışan adam çok ateşli bir inanca sahiptir, yalnızca ulusal bir inanca sahiptir; Fransa'da Yahudi çevrelerinde popüler değil. Niye ya ? Eyleminde diğer her şey eşit, açık ve kategorik olduğundan bana öyle göründüğünü söylemeliyim: O Doktor Weizmann.

Müzakereleri son derece zordu, çünkü İngiltere'nin ona verdiği sözü tutmaya kesin bir niyeti yoktu, ona karşı çıkmak için makul bahaneleri vardı. Örneğin, göçmenler nasıl bulunur? 31 Aralık 1920 tarihi itibariyle hazırlanan rapordaki sonuçlara bakalım.

1914'ten 1915'e kadar Kıbrıs'ta ve başka yerlerde bulunan 3.000 sürgün ve 3.500'ü Polonya'dan, 3.500'ü Rusya'dan gelen 7.000 yeni sürgün dahil olmak üzere 10.000 İsrailliyi Filistin'e geri getirmeyi başardık - bu resmi rakamdır. 10.000 kişiden 4.000'i ailesiyle birlikte; izole insanlar değil, aileleriyle birlikte yaşayan insanlardır. Bu nedenle çok önemlidir.

Bazıları, Yafa'dan Kudüs'e ve ardından Caiffa'ya giden yolda Abu Gosh'a (Kiriathyearim'in eski adını aldık) yerleştirildi.

İster endüstriyel ister tarımsal olsun, mesleki yeniden eğitimlerinin yapılacağı kesindir ve bunlar çok hassas sorulardır. Weiz - mann onları değerlendirdi ve tüm bunlardan sonra, benim için en önemli şey olan toprağı işleyerek réintéresser'a ulaşan Yahudi nüfusu değerlendirdi.

Kendilerini görevlerine olduğu kadar tam olarak veren insanlara da kredi vermeliyiz. Deneyim iyice yapılacaktır. Bu, içine düştüğümüz bir yanılsama mı?

Birçok çevrede, bunun yok olacak bir fantezi olduğunu hayal ediyoruz. Buna inanmıyorum. Her halükarda, bu fantezinin hafife alınabileceğini hayal etmemeliyiz, çünkü Siyonizm başarısız olursa, anavatanlarını dünyayla paylaşmayan tüm zavallı İsraillilerin bilincinde onarılamaz bir şey olurdu.

Fransızlardan bahsetmiyorum. Siyasi Orien bir sorudur - tal; ne Rusya'da, ne Polonya'da, ne de Romanya'da İsrailliler gerçekten evlerinde değiller ve Siyonizme karşı savaşarak geri çekilmeleri son umutları. Evde sessizce kalmak çok kolay çünkü var, başkalarına onları istemediğimiz sessiz yerler olarak kalmalarını söyleyerek!

Bu çok ciddi sorunun yanında başka bir sorun daha ortaya çıkıyor. Yılda 10.000 göçmeni geri getirmeyi başardık ama nasıl bir ordu kurabiliriz?

İngiltere oradaki işgal birlikleri için süresiz olarak ödeme yapamaz. Oraya nasıl gidilir ? İyi ! Yahudi nüfusundan askeri unsurlar toplamak bana imkansız görünmüyor. Hemen olacak demiyorum ama Jabotinsky ¹¹ gibi adamlarla Müslümanları nasıl anlayacaklarını bilirlerse yapılabilir.

Sonunda, görev süresinin iki ay önce yayınlanan projesini aldık. Bu açıdan şunu söylemeliyim ki, bu taslak vekaletname makul olmayan ve revize edilmesi gereken bir projedir ve sadece Fransız açısından değil; uluslararası yönetilmelidir - ment.

22. madde, Fransız dilini tamamen ve basit bir şekilde ortadan kaldırırken, Filistin'de neredeyse tamamen kullanıldı.

16. Madde, Filistin'de nesiller boyu çalışmış bir dizi insanın katı bir şekilde meydan okumasının bir ölçüsüdür.

Siyonist büronun İngiliz yönetiminin tek danışmanı olarak kabul edildiği 4. madde, güçlerin prensipte kabul ettiği bir şeydi; İngiltere'nin Weizmann'a ne kadar bırakmak zorunda kaldığını ve onun genel politikası üzerindeki Siyonist baskının tahmin edebileceğinizden ne kadar daha güçlü olduğunu gösteren, ancak İsrail göçünün yerel nefret uyandıran tehlikesini ihmal eden sömürgeleştirme üzerine makaleye geri dönmeyeceğim. Müslüman veya Hıristiyan nüfusun

Kısacası, bu taslak vekaletname, ne İngiltere'nin ne de diğer ulusların net bir dengeye ulaşmadığı anlık bir anlaşmayı kaydeder; Suriye-Filistin sorununun coğrafi ve tarihsel olarak tek olması, gelecek için üzücü bir Fransız-İngiliz sorunu teşkil ediyor.

İkinci soru için: Siyonist hareketin koordinasyonu - 1916'dan 1921'e kadar neredeydi? Siyonizm'in mali zorluklarından çok fazla söz edildi: Siyonizm'in hâlâ büyük bir para rulosu var - örneğin Brandeis ve Weiz arasındaki anlaşmazlıklarla ilgili yalanlar ve hikayeler - örneğin, belirleyici değil; organizasyon çok ayrıntılı ve çok birleşik.

Üçüncü nokta: Ulusal bilincin yenilenmesi.

Sadece Zeytin Dağı'na İbrani Üniversitesi'nin temel taşını atmakla kalmadık, filolojik açıdan yapılan ve Ben Yehuda'nın adını verdiği çalışmalardan bahsettim. Bunlar gerçekler; Onları gördüm. Başarısızlıklar gibi gülünç aşırılıklara sahip olabilen çok gerçek, çok samimi bir inanca işaret eder, ancak sosyal açıdan devam eden bir şeydir.

Zorlukların büyük olduğu kesin. Örneğin, Üniversiteye, tüm teknik kelime dağarcığını yaratacak - bilim adamı - devrimci . Fransızcayı hariç tutarak bu sorunun çözümünü hızlandırdığımızı düşündük, bu gerçekten mantıklı mıydı?

Filistin'deki nüfus sorunu için, kısacası, Siyonizm ile çok ciddi bir şekilde ilgilenmeden, sadece belli bir pişmanlıktan dolayı ve ayrıca, Temelde, bankacılar arasında bir sınıf mücadelesi olmayacak mı? Siyonist propaganda fonunu oluşturmak isteyen para, gönül bağıyla, Rusya'da, Litvanya'da, Romanya'da ölmek için paraya ihtiyacı olan zavallı Siyonistler, kendilerinin gasp edilmesine izin mi verdiler? Filistin'de sınıf mücadelesi devam etmeyecek mi? İngiltere Affi bir heyecan yarattı - bu siyonistleri söyleyerek Bolşevik Yafa yapıştırılmış parti görevleri - Bu sorunu yoktur izlemek için yine raient haline komünistler, bu ciddi değildir, ancak (Mopsi) " ¹ .

İsrailoğullarının bir kez daha basit çiftçiler olmaları mümkün mü? Daha da ciddi bir soru.

Yahudiler artık alanların dikkat çekmek için arzu gelmiş Şu, anda, nasıl bir popu varsaymak - hep düşüncede ve sipariş profes çalışmıştır Lation - o liberal rimlerle rıza? İyi ! Mesela Aaronson'u - biraz önce bahsettiğim, iki yıl önce öldürülen - bunun için zaten çok şey feda eden ve beni etrafındaki insanlarla tanıştırdığını biliyordum. .

Ben tra kendileri bakmak için profesyonel bir geleceği feda etmişti İsraillilere gören bir kampı ziyaret - arazinin değerinde. Toprağın işi temel taştır. İsrailliler kendilerini toprağı işlemeye adamak istiyorlarsa, Siyonizm kurulacak, umarım [src] varırız.

İsrailli hep oydu ülke veya görünüm intel noktasının kanca yaşadı göre hangi klasik anti-semitik itiraz gelince - lectual veya "in Shylock" zenginlik bakış açısı profesyonel, aynı zamanda, n değil tartışma. Evinden uzakta olduğu için, yabancılara karşı, tam olarak bir gurbetçi olarak karakterinden kaynaklanan belirli bir etik olmayan tutum takındı; kaybolmaya olacak tutum ispso facto ailesi ortasında bulur anı. Eylemler bunu kanıtladı, tıpkı bir Yahudi kolonisinde olduğu gibi (bunu bana bir Müslüman söyledi), on yıl boyunca - kahramanlık dönemindeydi - kadınların süsleme zevkinden vazgeçerek mücevherleri yoktu, çünkü hiçbir şey yoktu. İsrailli kuyumcu; İsrailli sanayicileri ve tüccarları kendi topluluklarında desteklemek istedikleri için bunu feda etmeyi tercih ettiler.

Bu ruh halinin çok ilginç olduğunu, bir boykotun dış görünüşlerinin altında, İsrail unsuru - bu yerleşimlerin gözden kaçırılmaması gereken bir iç anlaşmasını tespit etti .

Ben siyonizme karşı çağrılan edilmiştir oldukça yersiz bulmak ve başka argüman vardır: o Filistin'e dönüşü İsrail'in hakkı "Yevuslular'ın bahanesiyle, equipollence tarafından güncel olmasıdır " ^w onlar da gelmek isteyebilir ona geri dön.

Kendilerine Siyonist diyen ve atalarının Filistin'den sürüldüğünü unutmayan binlerce insan varken, dünyada kendine Jebusite diyen tek bir deli yok. Ölülerini hatırlarlar ve bu, mezara dönme hakkı yaratmak için yeterlidir.

Yahudi iki ulustan, Fransızca ve palesti tutmak için Son olarak, "Yasa Delbrück *" sözde sorunu caiz var mı olduğunu - Siyonizme ilgilenen olduğunu belirterek nian? Kesinlikle değil; ve bu sofistik hipotez, ilgili tarafın basit bir vicdan incelemesiyle yargılanır. Filistin'de ne yapıyor? Geri dönüş ruhu olmadan gider mi? Oraya sadece kendisine iki vatan olduğu yanılsamasını vermenin ince zevki için giderse, onun için hiçbir değeri yoktur; Eğer kendilerini tamamen Siyonizme vermek için bu sayılabilir, ancak Filistin'deki ulusal yaşama içtenlikle katılmak isteyenler, yalnızca Filistinli olduklarını söylemek zorunda kalacaklardır.

Kudüs'ü sevenler Kudüs'ü seçsin.

Her ne olursa olsun ve bu bana Doğu'daki sosyal ilişkilerin başkenti gibi görünen bir nokta, Siyonizm İsrail'in uluslara sadakatidir ve öyle kalmalıdır . Doğu milletlerini hayrete düşüren şey, Gezgin Yahudi denilen, her yerde vatan inkarını pazarlayan kişinin yeniden hacı olmak istemesi ve arka planda ölmekte olmasıdır (bu bazı İsrail - Rumen elitleri ve bazı Ruslar için çok çarpıcı ), Kudüs'te olmamak için can atıyor . Bu bulgu, Milletleri yönlendirmek için tatsız - masallar, kesinlikle; ama bunu yapamazlar. Ve hakemlik yapmak biz Batılılar'a kalmış. Siyonizm'in uluslararası dış eşitlik talep ettiği bir haktır. Öte yandan, İslam'a yönelik iç muamelenin eşitliğini kabul etmesini istiyoruz.

Onlar hala var çünkü, uluslararası müdahalenin araçlarını kendileri bugün Hıristiyanları kumar yok ama başına sahip tamamen sökülmüş ve şu anda kaldırıldığı İslam'ı, bahis - İngiltere extre hareket hangi karşı savunmak için sesler - Konstantinopolis olarak Mekke ile agresif dans ; İsrail'i İslam'a karşı kışkırtmak için İngiltere ile birlikte mi yürüyelim, yoksa tam tersi mi? Ben buna inanmıyorum ve Siyonist olanlarınızın dikkatini sadakatlerinin mihenk taşı olacağına çekiyorum.

Ahlaki açıdan bakıldığında, Filistin'deki Müslüman sorunu büyük bir sorundur ve parayla çözülmeyecektir. Yahudi kökenli yeni sakinler ile eski Müslüman nüfus arasında belirli bir karşılıklı sadakat tarafından düzenlenecektir.

Oraya nasıl gidilir ? Bu İslam'ın ne olduğunu inceleyelim.

III

Filistin'de 700.000 nüfuslu 550.000 Müslüman (sadece 40.000 göçebe dahil) var, yani nüfusun onda dokuzu Müslüman; ve siyasi açıdan unutulmaması gereken, Müslümanlarla birleşmiş 80.000 Hıristiyan var.

Peki nasıl çalıştırmalıyız?

İslam Filistin'i önemsiyor mu? Aynı mantık İngiltere amacıyla Filistin'e gitmek ve değil onlara sunduğu onlar Musul'a demek adalet uğruna, Siyonistler şu anda Filistin'de İslam konusu ile kullanım için cazip, şüpheliyim ama yok - mans:

“Ama Filistin'de kalmamalısın! Sonuçta bizimlesin. Filistin'den çık; örneğin Suriye'de, Fransızlar arasında. "

Müslümanların verdiği cevap: "Burası da atalarımızın ülkesidir!" Hangi konuda haklılar. Çünkü son olarak Müslümanları, Müslümanların birbirini anladığı gibi anlamalıyız: kendilerini İbrahim'in mirasçıları olarak görüyorlar (ve İshak ile İsmail arasındaki eski İncil kavgasını biliyorsunuz) ve orada bulunmaya da hakları olduğunu düşünüyorlar.

Bu, onlardan ceza almadan alabileceğimizi zannetmememiz gereken bir haktır.

Öte yandan İslam'dır. giderek bir proletarya, bir proletarya sömürge. Tüm Zenciler Malay'lar, bütün popülasyonları colo - İslam'a Hindistan dönüştürmek bile niales ve biz bütün ülkelerin dünya proletaryası Koloni bu çok çarpıcı şey görmek - sateurs Müslüman olur.

Bunda "Bolşevik olacaklar" diyerek teselli etmenin basit bir yolu var. Birincisi, Batı Avrupa'nın ve medeni dünyanın yıkımı ve sonu olacaktır. Sadece bir dogma ise komünizm insanları atmak Sonra, o belirsiz - cally, onlar Komünistler değildir.

Neden onlara bizimle birlikte vatandaşlık hakkını vermeyelim? Bu insanların, Hıristiyanlarla ortak yönleri olduğu gibi, İsraillilerle de ortak noktaları vardır; eğer sadece kendi saygı - Kudüs siyon, İbrahim'in kendi bellek.

Onlar alegorik figürlerdir, ancak bunun ne anlama geldiğini çok iyi anlıyorsunuz.

Müslümanlar Filistin'i önemsiyor.

13 Aralık'ta Yafa'da çok önemli bir kongre düzenlediler ve İngiliz yönetimi de bildiği gibi sempatiyle izledi. Bu kongrede makul şeyler söylediler.

Ulusal bir hükümet istediklerini söylediler - göçü sınırlamak istediklerini - Filistin'de zaten kibirli - bazıları tarafından delege göndermek zorunda kaldı - sırf ifşa etmek için gerçek durum. Avlandıklarını hisseden insanların araçlarını kullanmayı zaten kabul ettiler ve İngiliz sömürge yönetiminin onları tamamen geri çekmekle hiçbir ilgisi yok.

Neden Kudüs'e düşkünler?

İşte burada geliyoruz - ne yazık ki sosyoloji her zaman buna yol açıyor, bu da Comte'un hayalini kurduğu "pozitif durum"un ortaya çıkması için çok üzücü - dini problemlerin varlığına geliyoruz, çünkü dini hareketler, büyük bir dalga olan dini hareketlerin kendi ulusal bilinçte yavaş ama kesin tepki ve Siyonizm Yahudilikten ayrılamaz.

Müslümanlar Kudüs'ü önemsiyor, çünkü onlar için burası başka bir şehir değil. İslam tanıklık Muhammed'in tanıklığıdır. Muhammed'in, tam da bu gerçeği doğruladığı için "doğru" olduğu söylenen ilk öğrencisi Ebu Bekir'i ikna etmek için bahsettiği tek doğaüstü gerçek, onun Mekke'den, Kudüs'te vecd içinde büyülenmiş olmasıdır. Bu, mi'râcındaki meşhur Kuran ayeti (XVII, 1) :

"Kulunu geceleyin mukaddes mescidden için seferber eden Allah'ın şanı ne yücedir.^[791] . "

Muhammed'in hayatında Kuran'a dayalı başka bir “mucize” yoktur ve İslam bunun üzerine kurulmuştur; beş vakit namaz kuralına göre.

Biliyorsunuz ki Müslümanların namazın bir yönü var. 18 ay boyunca, Medine'deki umumi görevinin başlangıcında Muhammed , Kudüs'ün kıblesi yönünde dua etti , ardından Mekke'ye ve Kabe'ye döndü.

Daha az bilinen şey ise, Müslümanlar için Kutsal Kudüs'ün kıblelerin sadece ilki değil, sonuncusu olduğudur. Müslümanlar zamanın sonuna derinden inanırlar ve zamanın sonunda Kabe artık Mekke'de olmamalı, Kudüs'e taşınmalıdır. Sonunda, bu inananın konumda koymak gerekir çünkü onlar onunla sopa ve o büyük şeyler olacak nerede olmak henüz bu nedenle anlayacak yargıç gerçekleşecek nerede - ment; buna hevesliler, çünkü cennetin "gelin gibi süslenmiş" son Müslüman müminlere inmesi gereken yer orası.

Onlar da ona tutunuyorlar çünkü Muhammed'in vecd ettiği yerin yanında / bir Sahra var ; İbrahim'in babalık kurbanının taşıdır. Şimdi, Müslümanların tutmak istedikleri, İsrail'in onsuz olmadığı ritüel kurbanın taşıdır, çünkü inançlarının kurucusu İbrahim'in kurbanının taşıdır.

Bu nedenle çatışkı radikal görünüyor. Ancak, bunun mutlaka kardeş katili bir sonucu olması gerektiğine inanmadığımı size açıklamaya çalışmak istiyorum.

Şunu söyleyen bazı Siyonistlerin sesini dinlemek istemiyorum: sömürge proletaryayı sömürmek için kendimizi kapitalistler arasında ayarlayalım. Musul - mans'ı sömürmek için Suriye'den Fransızlarla anlaşıyoruz. Arap hizipleşmesini yükselten ve İslam'dan kurtulmak için Konstantinopolis'i işgal eden İngilizlerle anlaşalım. İslam yeniden bir olur; ve 29 Ekim'de Hotbe'nin bir kez daha Kudüs'teki Osmanlı Halifesi için olduğu söylendi. Yolsuzlukla galip gelemez ve altın ve gümüş ticaretini her zaman yasaklamışsa da, hâlâ sayıca güçlü ve yoksuldur.

Convic karşı para düşük süreçlerini savunmak çocukça - çok daha yüksek olan toplu raflanarak bu prosedürler direnen vicdanlarla çatışır ve uzun vadede onları azmettirenlerden intikam alır.

Daha derinden görmemiz gerekiyor.

Şoktan kurtulmayı nasıl başarabiliriz? 4 ve 8 Nisan 1920'de adminlerin - İngiliz askeri nüfuzunun hassas bakımına rağmen meydana gelen pogromlar, bizi yangınları nasıl önleyebileceğimizi sormaya sevk ediyor.

Bu noktadan hareketle, bitirmeden önce size birkaç söz söylemek istiyorum.

Pek çoğu "fanatizmin yakın sonu"nu öngördü: Sanmıyorum ve size kısaca Kudüs'ü neden sevdiğimi anlatacağım. Her durumda, şu anda hiçbir kapitalist devletçilik, hiçbir ge - Bolşevik izm, buna karşı uluslararası dinler dikkate alınması için sakınmıştır tarafından Kutsal Topraklara kalıcı barış getirebilir; Siyonizmin orada bir Filistin milliyeti kurmak istediği şu sıralar.

Öyleyse, burada ve şimdi, bir kombinasyon ve bir anlaşma bulmak için çalışmak gerekiyorsa, bunu başarmamız dini fikri bastırarak değil. Aksine, benim görüşüme göre, orada mevcut olan dini faktörlerin her birinin uzun tarihsel geleneğine uygun olarak özel müdahaleye saygı duyarak ve geliştirerek ve aralarında bir ağırlık unsuru seçerek. Ancak bu ağırlıklandırma unsuru bana Siyonizm ile İslam arasında bulunuyor gibi geliyor.

Geçmişte Hıristiyanlık denilen şey, 1914 savaşına kadar Avrupa denilen şey buydu ; Almanya, oraya geri dönmesinin hangi sıfatla kabul edilebileceğini anlamak istediğinde , yine de Avrupa olarak adlandırılacağından ümitsiz değilim . Kanaatimce, burada emsalsiz bir ahlaki birlik, tek başına bu ağırlıklandırma unsuru olmaya muktedir olan üstün bir ahlaki insan vardır; yalnız İngiltere değil. İslam ve Hıristiyanlar için iki kat uluslararası olan Kutsal Yerleri hedef alan böyle bir deneyimde tek başına İngiltere "dayanamaz"; o değil Döşeme FINAN yaptılar - cial gerektiriyordu.

Dolayısıyla çözüm, uluslararası bir anlayışta ve Batı Avrupa'nın tam da dinsel bilincinden alınan bir ağırlık unsurunda, benim geniş anlamda Hıristiyanlık dediğim şey içinde, tam da Hıristiyanlığın hâlâ onlara yönelik bu hayırsever düşüncelere katılabilmesi anlamında bulunacak. DIŞINDA zaten birleşmiş olan Kudüs - Orta Çağ'da daha yüksek, Haçlı Seferleri zamanında, çeşitli Batılı uluslar arasında doğdu.

Biz keşfetmek ve Batı'da Jeru eşsiz değerin ikna anlar ve aşkların bir ağırlıklandırma elemanı, geliştirmeliyiz - salem, o defile önlemek çatışmalar sürekli tetikte ve Siyonistler ve bu iddiaları arasındaki adalet terazisini kurmak Avrupa'nın sömürgeci üstünlüğü ile dünya misyonunun sona erdiği ahlaki bir görev.

IV

İnanıyorum ki, insanlar arasında sadece benzetmeler hatırlanır, bu yüzden bir tanesini size bitirmek için alıntılamak istiyorum.

Selahaddin Eyyubi (Tam olarak, onikinci yüzyılda, mi'râc'ın yıldönümünde Kudüs'ü devralan Selahaddin Eyyubi'yi bilirsiniz), Selahaddin, bir gün bir İsrailli olan hazinedarından para koparmak istemiş ve bunun nasıl bir yol olduğunu araştırmıştır. ona verebilirdi. Ona sinsi bir soru sormaya karar verdi ve Gaston Paris'in otuz yıl önce Yahudi Araştırmaları Derneği'ne zarif bir şekilde anlattığı bir biçimde: Bu, Üç Yüzük'ün * eski meselidir.

Bu benzetme, Lessing tarafından Bilge Nathan'da son derece şüpheci olduğunu düşündüğü bir biçimde ele alındı , ancak bu şüpheciliğin altında aradığımız bu teselli edici sonuç olduğuna inanıyorum.

Prensipte bu mesel, Müslüman padişahın kurduğu tuzaktan kaçmak isteyen bu zavallı İsrailli hazinedarın çaresi değilse neydi?

Sultan ona sordu:

“Üç dinin en hayırlısı hangisidir? İslâm? CHRE - senin mi? yoksa İsrail mi? "

Haznedar kendi kendine dedi ki: "İslam'dır dersem, bana 'Vazgeç' der. Bunun İsrail olduğunu söylersem, beni idam ettirecek ve bizi, onu ya da beni ilgilendirmediği için ona bunun Hıristiyanlık olduğunu söylemeyeceğim. Ben ne yapacağım ? Bir benzetme anlatacağım. "

Ve işte bu benzetme:

“Bir babanın kraliyet nişanı olan bir yüzüğü vardı. Bir ilk oğul doğdu ve o ilk oğul, yüzüğün varisi, tahtın varisi, tekrar varis, babanın tüm doluluğu olacaktı.

“Sonra ikinci bir oğul doğdu ve nihayet üçüncüsü doğdu; Üçü de hizmet etti - evlatlık anlaşmasına göre babalarını sadakatle kiraladılar ve babaları ne yapacağını bilmiyordu. Ölümünden önce başbakanını çağırarak gerçek yüzüğün bir kuyumcu tarafından iki kez taklit edilmesini emretti; sonra iki taklidi ikinci oğluna, sonra üçüncü oğluna teslim ettirdi; İki yüzük res - oldukça sıkı ilk halkasına görünüş. Öyle ki baba öldüğünde çocuklar güvenle Başbakanı bulmaya gittiler ve her biri şöyle dedi: "Yüzük bende, taç bende olmalı."

"Böylece," diye sonuçlandırdı Lessing, sonsuz bir şüpheyle, "inandı", onları sevdirmesi gereken bu asil yüzüğün yalnızca onları bölmeye ve birbirlerinden nefret etmeye hizmet ettiğine. "

Şimdi, benim için Kudüs tam olarak o yüzük. Ve inanıyorum ki, her şeyden önce dini unsurlar olan bu üç düşman unsur arasındaki uzlaşmayı ancak Kudüs'e duyulan derin sevgi sağlayabilir.

Şu anda Siyonizm oraya ulusal biçimde dönmüştür, çünkü İsrail artık oraya başka türlü dönmeyi ummamaktadır; ancak Kudüs'ü İbrahim'e verilen söz şehri olduğu için seven Müslümanlar olduğu sürece, onlara Siyonizm'de olanı açıklamak caizdir; Bu kardeşçe benzer sadakati, acımasız rekabetten başka, anlasınlar diye.

1. Mahmud ben Salem'in 1906* tarihli Arafat dergisindeki yazılarına bakın .

Farklı bir konfor var çünkü Benzer şekilde, kesinlikle yükümlü değildir Hıristiyanlar Kudüs'e çevirmek, bak, bir şükran Zion düşünülen için, anlamak ve gereken res - çok daha derin adamları arasına yerleştirilen bir kraliyet halka olarak o pecter bu işareti gizemli gerçekten tüm "koltuklar" Milletler Şirketleri, bana kabul ettiği gibi Dr. Weiz - mann; onları meseldeki üç çocuk gibi sonsuza kadar çekiştirmemelidir.

Dahası, eğer Lessing'in meseline bir satır eklememe izin verilseydi, üç halkanın tamamen aynı olmadığını ve içlerinde üç farklı işaret olduğunu söylerdim.

Bununla birlikte, bu üç dahili işaret tamamen çelişkili değildir. Müslüman için bu, İbrahim'in inancıdır, sadakattir. Müslümanın ümidi pek yoktur, fazla sadaka vermez, fakat imanı ürkektir ve yüzüğünün alâmeti İmandır.

Peygamber'in oraya vecde götürüldüğüne çok derinden inandıkları, orada yargılanacaklarına çok derinden inandıkları, orada çok temel bir duyguyla karşılaşıp onu incittiği için Kudüs'ü Müslümanlardan koparmayacaksınız. Kendinizi onlarla herhangi bir anlaşma olasılığından hariç tutun, çünkü İslam'da önemli olan tek inanç İbrahim'in yeminine dayanır.

Ne de İsrail'in kalbinden, her Fısıh'ın orada İsrail'in yüzüğü olan Kudüs'ün hatırasıyla dirileceği umudunu söküp atacaksınız. İnanın ki, Batı'nın tüm devrimlerinde bu kadar çok İsrailli varsa, bunun nedeni Yahudi düşmanlarının söylediği gibi Hıristiyanlardan intikam alma zevkinden çok, İsrailoğullarının her zaman İsrail'in derinliklerinde beslenmeleridir. Yüreklerinde yenilmez ve öfkeli bir umut, hıristiyanlar gibi yeterince tutmuyor.

Yahudi'nin sonsuz umudu vardır, entelektüel spekülasyondur, hatta finansal spekülasyondur, en son dereceye kadar alınır. Her şeye rağmen umut ediyor. Ama umutla "gelecek yıl Jeru - salem'de ol" diyerek anlaşılır bir hedef öneriyor. Ve bu trom değildir - pantolon arasında sen Doğu sorunu çözmek için almak şüpheci ironi yüzünden İsrail umudu oldukça olduğunu - tutup equi sözleşmeler bu sosyal beklentiyi organize - getirmek anlaşmaya ve barış mümkün olacak tablolar ve uygun bazlar doğuya.

Son olarak, Hıristiyanların sahip olduklarını iddia ettikleri yüzüğün işareti (her zaman sahip olduklarından emin olamam) sadakadır... diğerleri buna "dayanışma" der. Ödenecek toplu bir borç fikrini ima eden bir kelime. Bilin ki, biz Hıristiyanlar, yüzümüzün Kudüs'e dönük yüzümüzün işareti gerçekten de 1900 yıldır Hıristiyanlığın kalbinde yanan sadakaysa, İsrail'i ayakta tutan son umudu anlayarak öderiz. Pascal'ın çağırdığı İsrail'in Tanrısı, buradan çok uzak olmayan bir yerde (Saint-Étienne-du-Mont'ta gömülü olduğunu biliyorsunuz) bir gün şöyle haykırdı: “İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı! "

Gerçekten de, eşsiz şehir olan Kudüs'te saygı duyulabilecek tek Tanrı, Lhassa veya Benares'teki gibi herhangi bir ilah değildir: İsrail'in kıskanç Tanrısıdır. O, Yahudi ulusunun kanun koyucusu olan İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısıdır ve Sion, dünyada ölen İsrail'in diriltilebileceği tek şehirdir.

O gidiyor, o haklı ve biz Hıristiyanlar nedenini biliyoruz, çünkü orası Dirilişin, tüm hayatımızın üzerine kurulduğu İsrail için ölen bir Yahudi'nin dirilişinin şehri.

[Yukarı 22 saat ila 30, izleyici ile hızlı bir değişim Confe uzanır - rence Louis Massignon'un. René Worms konuşmacıyı sıcak bir şekilde karşılıyor - alkışlıyor ve konuşmasının ana noktalarını özetliyor. O, Bay Jacques Calmy, c uyandıran Suriye Cumhuriyeti Yüksek Komiseri üzere Filistin'deki eski proje yöneticisi başarılı - Çift uyruklu rını, öğretim Fransızca yeri ve Alman “titizlik” için hoparlör ve tebrik müdahalesinin sadakatidir. NdE.]

İSRAİL VE İSMAİL

İncelemede ortaya çıktı Le Monde olmayan Chrétien, 1949, s. 1-22. Bu sayfalar, tarihsel ve politik sorunu, Louis Massignon'un arzu ettiği ufkun zirvesine hemen yerleştiriyor. Ona İncil tefsiri, olayların tefsirsel bir okuması tarafından empoze edilir . Bu Yürütme - Gese'nin teması , Philoxenia Abraham ve Abraham'ın Leon Bloy Yahudileri tarafından The Hi'de keşfedilen Massignon olarak Sodom üzerine yaptığı dua ile aynıdır . Odak noktası, çatışmanın imkansız "politikasını" çözmek , suçların karşılıklılığı üzerine, Impe - önlü ihtiyaç, bu imkansız çözümün herhangi bir barış çabasını engellediği düzlemi aşmak, İlahi konukseverliğin bir sembolü olarak Yerler azizlerinin uluslararasılaşmasını harekete geçirmektir. . Yahudi halkının çektiği acılardan Hıristiyan Avrupa'nın sorumluluğu açıkça belirlenmiştir. İsrail, Louis Massignon tarafından, şartları İsa tarafından sevgi Yasasında belirlenen bir yargının testinden önce yerleştirilir. İslam yoksul altında Abrahamic topluluk içine yerleştirilir ve İsrail, eski ve yeni, misafirperverliği ve onun öncesi tanınması alınmasını, disinherited - kutsal topraklarda, meşru varlığı, kehanet. SA ve CJ             

Filistin'in çetrefilli sorunu taviz verme sürecindedir ve kuşkusuz bu çizgiler ortaya çıktığında çözüme kavuşacaktır. Ama biz yanlısı dikkate almak istediğinizde başarmak zorunda olduğu bir İncil yüksekliği vardır - Kutsal Topraklar unl arı ve tüm elde edebilirsiniz' yok. Bu, Paris'teki bir Katolik grubundaki bir konferansta bu notları burada verdiğimiz için burada yardımcı olmak içindir ve biz, Hıristiyan olmayan Dünya okuyucularını düşünerek Bay Massi - gnon'u davet etmiştik .

Bunun çıkış noktası Kutsal Yerler sorunuydu. Fransa-İslam anlayışının bir Hıristiyan Komitesi , faaliyet raporundan bir alıntıyı (Hıristiyan tanıklığı, 3-11-48) basına verebilmişti.

1 ° İç ve ulusal zeminde, burada, cesur bir bakan Bay Depreux'nün, Cezayir'deki Müslüman ibadetini modası geçmiş baskıcı bir sistemin sınırlı vesayetinden kurtaran ciddi açıklamalarını bile kaydettik (21 ve 29 Ağustos 1947) deniyor. , Speak - Cezayir'in durumunun ment ve eşyalar FGH); ve nihayet, tüm Hükümeti taahhüt eden tüm bu beyanların uygulanması için mücadele edeceğiz (bkz. TC 12-9-47, 19-9-47);

2° Dış ve uluslararası zeminde ; Bunun için yapıldı - 1535 yılından bu yana, emin olmak için formüle eşit Hıristiyanlık ve İslam arasında karşılıklı saygı misafirperverliği ait Mulate yine temel prensip, Doğu Hıristiyanları 1830 yılından bu yana, Cezayir Müslümanlar için (Hilafetin ile "kapitülasyonlar") ve, (Bourmont deklarasyonu). Mareşal Lyautey, Fas'taki varlığımızın meşruiyetini Sultanla doğrudan ilişki içinde bu ilkeye dayandırmıştı. Halefleri onu ihmal etmiş, Sultan boşuna, totaliter ve inançsız bir sömürgeciliğin silahları ve sermayesi tarafından tehdit edilen İslam'ın kutsal yerleri için ıstırabı haykırmıştı. Cezayir Baş Müftüsü Hanafi sadece daha mutlu: Ansiklopedik pontifi emsali sayesinde - 24 Ekim'de Kutsal Toprakların Hıristiyanlığın kutsal yerlerini korumak için uluslararası hale getirilmesi çağrısında bulunarak, kendisinin, Fransız Müslüman vatandaşı tarafından özgür bırakıldığını açıkça belirtti. Depreux bildirileri, sadakatini aynı karşılıklı sadakat temelinde kurdu; ve Fransız hükümeti, tüm siyasi rejimler aracılığıyla Fransa'nın Kutsal Yerlerin özgürlüğünün koruyucusu yapıldığını bilen cesur ve gerçekten Hıristiyan bir bakan olan Başkan Schuman sayesinde nihayet anladı ; ve dokuz milyon vatandaşlara Fransız Müslümanlar için söz verdi, Müftü El Assimi şahsında, bu Defen - drait BM elli ulusların önce, Müslüman din vicdan hakları, el altında Hıristiyan vicdan olduğu gibi - Ücretsiz yüksek yerlere tutun Kudüs'ten başlayarak (bkz. Dünya, 31-10-48), Müslümanlar için "her şeyin başladığı yer" olan Hebron'dan birini ihmal etmeden Filistin'in ; Müjde şehri Nasıra'nın bize unutturmaması gereken bu İbrahim'in mezarı, biz “Nasıralılar, Naçara”: çünkü Meryem İbrahim'in kızıdır ( çapraz başvuru TC, 23-7-48): her şeyden önce.

Biz memnuniyeti 28 Ekim, Dışişleri Bakanlığı beyanı dikkat, bize Reta için mücadele almaya izin verecek - kanonik mahkemenin kurulması da (mahakma) Paris ve reor için - bu karara, Cezayir Müslüman ibadet ganization Depreux deklarasyonunun vaadine göre özgürleşin.

Fransa-İslam Anlayışı Hıristiyan Komitesi Sekreterliği: Louis Massignon, Jean Scelles-Millie.

N .B. Bu yılın başında, 15 Şubat'ta İsrail Parlamentosu'nun ilk kez toplandığını fark etmiş olacağız. Jeru - salem'de görev yaptı . Bu ciddi açılış törenine, aralarında SSCB'nin de bulunduğu bazı ulusların temsilcileri katıldı. Fransa, İngiltere, Amerika - ikisi de çekimser kaldı. Kutsal Şehir'in statüsünün henüz belirlenmediğini onaylamak için gizli bir protesto.

Editörün Notu

Filistin'de Adalet İçinde Barış

Profesör Massignon'un Filistin tartışmasını nafta ve bitüm kokularından uzaklaştırarak ve yalnızca dini gerekçelerle bize Arapların ve Yahudilerin ortak babaları dışında artık ortaya çıkmadıkları bir bakış açısı verdiğini göreceğiz. İbrahim. Kutsal Yerlerin çevresinde, tarihinin gizemini düşünen herkesin ve Hıristiyanların Yahudileri ve Müslümanları gerçek vaatlere katılmaya çağırmadaki akıl almaz zayıflığının ışığında kendilerini keşfeden Sami dünyasıdır. babaları ve uyumlu hale gelirler - Mesih ile mirasçılar. İnsan aptallık politika gibi görünüyor konusunda, bu essen sorununa gerçek bir giriş - İslam'ın çta dini yaklaşımı.

Filistin ile ilgili olarak, genel olarak adalet içinde barışı nasıl tasavvur edebiliriz? İnsanlığın can alıcı sorunu olan Kutsal Mekânlar rejiminde bunu mükemmel bir şekilde yapmaya çalışmadan edemeyiz. Hayran olmak istemediğim, teknik yöntemlerle gübrelenecek olan ülkenin sadece kuru taşları değil, aynı zamanda şu anda orada olan insanlar olan canlı taşlardır.

Denilir ki: "Ne mutlu doğruluk için zulme uğrayanlara, ne mutlu doğruluk için acıkıp susayanlara... Tanrı'nın Krallığı onlarındır *. Kutsal Topraklar bizim için biraz önceden tat almalı, Cennet mirasının bir avansı olmalıdır. Cennet bir bahçedir. Ben yazdım ve sabır ile tekrarlar: “Kutsal Topraklar olmalıdır anaokulu, mutabakat insanlığın anaokulu. "

Sömürgecilik sorununu saf anlamda anlamak için kendini belli bir çocukluk durumuna sokmak gerekir ve ne yazık ki Hıristiyan âlemi bu anlayışı göstermemiştir; şimdi bunun üzerine yargılanıyor ve mahkûm ediliyor. Bunun nedeni, Filistin meselesini sömürgeciliğin bir anteni olarak gören Hristiyanlık temsilcilerinin Filistin meselesini, hepimizin doğal olarak - GERÇEKTE İsrail'in vaat edilen topraklara yeniden yerleştirilmesinin totaliter bir yorumundan önce olmamızdır .

BM oturumu puslu ve belirli bir abulia ¹ * ile sona eriyor . Bu organizasyon, en başından beri kayda değer bir maneviyat göstermedi. BM'nin yetersizliğini hissederken bile, işinin başına yerinden edilmiş insanlar sorununu - İngilizce dediğimiz gibi DP'leri - koymasını isterdim, çünkü Filistin için hayati önemde olan bu sorun, yani sorun. Ülke içinde yerinden edilmiş kişilerin sayısı tüm politikacıların boynundaki taş gibidir.

O hom onu yapılan Parisli hahamla bellek uyarılmış Bugün şahitlik kime bir adam olduğunu - vakur vespers büyücü Sabbath geçen hafta Doc - New York'ta bir iki hafta orada vardır öldü Judah Magnes'in tor hangi 1925'te yeniden keşfedilen topraklardaki ilk İbrani üniversitesinin kurucusuydu *. Magnés bana şunları söyledi: “Şu anda yerinden edilmiş insanlara siyasi rehineler gibi davranmamız kabul edilemez ve inanılmaz. "

Bunun en korkunç örneğini VExodus'ta yaşıyoruz. VExodus davası isimsiz bir şeydir. Oldukça güzel bir oyun ve film: Tanrıdan Sonra Efendi , yerinden edilmiş kişiler üzerine spekülasyon yapmanın bu vahşetini anın.

Yerinden edilmiş kişilerin sorunu, adaletle barışın bütün sorunudur. Başkalarına haksızlık yaparak zulme uğradığımızda kendimiz için adalet yapamayız. Size yapmamızı istemediğimizi başkalarına yapmamalıyız; temel bir aksiyomdur.

UNRRA veya OIR çok sert bir şekilde yargılanır. Bu iki organi - başına bu kamplarda balık yaşamlarına çalıştı güzel özveri ve hatırı sayılır fonlar, ulusal örgütler - yerinden KİŞİLER; ama biz en başından itibaren, Sovyetlerin kovduklarını, dokuz milyon Volksdeutsche'yi görmezden gelerek, Hitler'in ya Transilvanya'da ya da başka bir yerde propagandası tarafından tehlikeye atıldığını düşünerek başladık; artık erkek değillerdi. Bu dokuz milyon insan, onları beslemeye bile yetmeyen vahşi doğaya atıldı. Bu organi düzenlemelerine göre görünüyor - Ulusal kuruluşlar, bununla başa çıkmak zorunda değildi, o ... Başladığımız Yani, bir başlangıç, hepsi öldü ama neredeyse ölü olmayan insanları feda ederek değil erkekler .

Uzlaşma yerine bu böl ve yönet politikasıyla devam etti. Ben offi alınan Lawrence, dördüncü arabada olduğu Lord Allenby ile Kudüs'e girerek - Kudüs da ticari bir. Otuz bir yıldır, Araplar ve Yahudiler arasında, başarısını engellemek için Lawrence tarzı küçük bir oyun olmadan uzlaşma girişimi olmadı. O olmasaydı, Araplar ve Yahudiler onları rahatsız edenleri kovmayı kabul ederdi. Ama Lut Gölü'nün petrolünü ve potasyumunu onları bölenlere bırakmak olmazdı... Tam tersine, bir Filistin haritasına bakalım. Bir yandan olağanüstü sembolik bir yön sunar. Pales - tine, Tanganyika, Assal Gölü, Kızıldeniz, Ürdün çukuru, Asi Nehri ve ardından Hazar ve Aral üzerinden dünyanın yarısını kesen bir hendekle belirlenir; merkezi sırt, deniz seviyesinden 435 metre aşağıda Ölü Deniz'e (yani Damnation Gölü) iner. Ardından, kuzeyde, ikisi arasında Mutluluklar, Celile Denizi, yüksek yerlerde bir zincirin Gölü: Hebron, com - İbrahim'in mezarı herkese, yazdığı; kuzeyde Beytüllahim, sonra Kudüs, kuzeyde Armagedon ovasının üzerinde Mahşer Ovası Nasıra, sağda Karmel, solda Tabor. İsa'nın tarihi ve İncil'in tarihi hakkında biraz bilgisi olanlar için, Filistin'in bu coğrafyası ürkütücü ve sıra dışıdır. Tam da İbrahim aracılığıyla bizi cezbeden bir yüksek yerler zinciri var: Peki Filistin'e gidenlerin gerçek çağrısı nedir? İbrahim'in çağrısından başka bir şey olamaz: "Dışarı çık, 'Lèkh lèkha", akrabandan çık, ailenden çık, Kalde'deki Ur'dan çık . "

Ben Woolley, explo ne zaman Keldani Ur meditasyon gitti - İngilizce tor kazılmıştır. Bu sözün üzerine gitti. Doğrudan Kutsal Toprakları etkiler İbrahim'in meslek tamamlar diğer kelimedir: " Hinayni ", "ben oradayım", " mevcut ". Ne için? Oğlumun fedakarlığı için. Kutsal Topraklar, birbirimize kıskançlıkla ve tamamen aktardığımız bir aile varlığı değildir. İbrahim, diğer tüm uluslara, diğer uluslara bir kutsama olarak ve bu kurbanı Vaat'in oğlu olan biricik oğlunun kurbanını gerçekleştirdiği için soyundan gelenler için sahip oldu. Dünyanın kurtuluşu İsrail'e bağlıdır ve herkesin kurtuluşu şu anda Yahudilerin Filistin'deki yerlerinin kavranmasına bağlıdır.

Amerikalılar uluslararası bir kontrol öneriyorlar, ancak bu kontrole layık bir maneviyat alacaktı. İbrahim'de değilse onu nerede bulabiliriz? Mevcut kişilik, Kutsal Topraklara hangi ruhla geldiğimizi ve bize hangi ruhla verildiğini gösteren tipik kişilik: hacı, sadaka ihtiyacı var, yaşıyor, yabancı, misafirperver.

Önce bize son derece önemli konukseverlik sorununu açıklar. Üç meleğin Mambré ^d meşeleri altında İbrahim'in huzurunda ortaya çıkışı olan bu muhteşem, olağanüstü, tükenmez sahneyi biliyoruz . Onlar ev sahibiydi. İbrahim onlara Tanrı gibi davranır. Biz Hıristiyanlar onun üç tane gördüğünü ve sadece bir tanesine taptığını düşünüyoruz ve bu bizim için Kutsal Üçlü'nün gizemidir. Bence keşif değil sadece bir sembol, ilahi birlik olarak ama olsa bile, İsrailli arkadaşlar şiddetle ilahi birlik iddia ve üç melek "değiştirmek" anlamına itiraf olmadığını çok iyi biliyorum - İbrahim en çok barındıran oldu doğdu ve sev, çünkü ev sahibini kendimizden daha çok seviyoruz; komşumuzu kendimiz, “misafir”, Arapların dediği gibi Allah'ın misafiri olan ilah Allah gibi sevmeliyiz . Fakat Allah'ın ordusu, "Allah tarafından gönderilen" demektir. Ancak hükümdarın kendisini aldığı gibi elçiyi de kabul eder. İbrahim o andan itibaren misafirperverliğe ne pahasına olursa olsun saygı duyması gerektiğini hissetti. Şimdi, hemen ardından, konukseverlik görevi korkunç bir teste tabi tutuldu; tam olarak Filistin coğrafyasının ilk özelliğidir, geleceğin Ölü Deniz'in çukurudur, Siddim Vadisi.

Bu ülkenin insanlarıyla bir anlaşma yapmıştı; kim kötü davrandı. Sodom ve Gomore halkı çok iyi repu değildir - tation. İbrahim onları ilk kez 318 savaşçıyla savundu, neredeyse Gideon'la aynı sayıda, içmek için diz çökmeyen ve oyalanmayanların ünlü sayısı ".

İbrahim ilk kez Sodom halkını kurtarmıştı; yeğeniyle ve kendisiyle bir anlaşmaları vardı: ikinci kez, bugün Mambré'nin günü. Tanrı ona şöyle dedi: “Bunlar, korkunç hayatları olduğu için yok edeceğim insanlar. "Biz sadece onun yanlısı - söz veren çocuğu; o zaman yerine getirilir ve bu, Tanrı'dan İbrahim'e bir ayartmadır. Aynı ayartma, bu zamanda Arap İsmaili kardeşleriyle ilgili olarak birçok İsraillinin zihninde ortaya çıkıyor. İbrahim şöyle düşünebilirdi: "Tanrı onları terk ettiği için - verir, hiçbir işe yaramazlar, soy kütüğümden eminim, bana söz oğlu vaat edildi, sözünü unutacağım. Hayır, İbrahim farklı bir tür, o gerçek bir İsrailli. Tanrı'ya karşı savaşacak ve bir de lütuf pazarlığı olan bu inanılmaz pazarlık var, çaresiz bir nedenle karşı karşıya kaldığımızda varmamız gereken şey. 50 salih istiyor, sonra 45, sonra 40, sonra 30, sonra 20, sonra 10, sadece 3' vardı!

Ve Sodom yandı. Ama İbrahim sözünü tutmuştu. Ya Tanrı hemen iki cezbedici daha hor tarafından iki kez ceza - ribles. Her şeyden önce, İsraillilerin çok fazla unuttuğu bir şey var, o da İsmail'i sürgün etmesi - Sarah'nın onun kalmasını istemediğini anlıyorum. Nedenini çok iyi anlıyoruz, ama yine de o hala bir oğuldu ve İsrail'de çok sık gözden kaçan iki şey vardı; Hagar gözyaşları Kitap'ın ilk gözyaşları vardı - Tanrı ona kaynağı ve kurtuluş gösterdim. Sonra da İsmail gizemli vaat, NCİ için bir söz olduğundan söz vardır - İsrail daha yüksek, ancak sünnet üzerine tespit edilmiş bir vaadidir - sion. Müslümanlar 13 yaşında, Yahudiler de İsmail gibi sekiz günde sünnet oluyor. İsrail'in Müslüman Arapları Kutsal Topraklardan dışlama hakkı yoktur. Üstelik İbrahim'in ölümü gününde İshak'ın kendisi, babalarını birlikte gömmek için İsmail'i Hebron'da aldı ”.

Misafirperverlik sorununun adalette barış sorununun tamamına hakim olduğunu hissettirdiğime inanıyorum. Yeter ki Allah'ın misafirleri olarak tedavi IDP yok, biz bulmak - Rons hiçbir çözüm. Hiçbir şeyi olmayan bir adam olan ilahi ziyareti, her şeye sahip olan size geldiğinde fark etmiyoruz; O, Son Yargının tam sembolüdür. Umarım İsrail beni demen eder - çekti ya da İslam değil, çünkü yargı şöyle olacaktır: " Çıplaktım ve beni giydirdiniz, açtım ve bana yemek verdiniz. ** Teolojik teorilerle yargılanmayacağız, yerinden edilmiş insanlara karşı görevimizi yapıp yapmadığımız sorulacak. Bu ne siyasi bir ima ya da kesici diş değildir, ancak HAREKET EDEN insanların sorunu - Cees korkunçtur. Yahudi bölgesinde %45 Arap vardı, şimdi sadece %15 var. Lübnan'da 700 bin mülteciden 120 bini var. Magnes şunları söyledi:

-    Derhal geri dönmeliler!...

-    Nasıl gelmelerini istersiniz; savaş zamanlarında yapamazlar. İlkler hiç de güzel olmayan bir şekilde ayrıldılar, "Bütün İsraillilerin boyunlarını kıracağız, bölgeden çıksanız iyi olur" dendiği için gittiler. İsrailliler boyunları bükülmedi, Mısırlıları sürgüne gönderen İsrailoğullarıdır. Ve diğer mültecilerin kitlesi daha sonra korkup kaçtı. Sonuç olarak geri dönemezler.

Kudüs'teki İbrani Üniversitesi'nde profesör olan bir arkadaşım bana şöyle dedi:

-    Ne yapmak istiyorsun ? Kimse gelmediğine göre...

-   Ama hangi koşullar altında girmeli? İlk olarak, geri dönmek istememeleri için küçük köylerindeki kulübeleri yıkılıyor. Bu Irgun tarafından yapıldı, bu bir hata, umarım Haganah böyle yapmazdı. Bunun yerine daha iyilerini yapacağımızı onlara anlatacağımızı anlıyorum. Sistemi biliyoruz.

-   Geri dönmelerini mi istiyorsunuz, bizim kölemiz olacaklar çünkü bizim üstün bir tekniğimiz var, onların ne eğitimi ne de saban dışında bir şey kullanma imkanları var, oysa bizde Amerikan saban var. Köle olarak geri dönmelerini mi istiyorsun?

-   Hayır, bunlar İbrahim'in çocuklarıyız, onları Ega olmak istiyorum - Sığ.

O zaman bana dedi ki:

-    İngiliz casusu olarak geri dönmelerini mi istiyorsunuz? ...

İsrail'i yerinden edilmiş Arapları geri almaya zorlarsak, onların İngilizlerin, daha genel olarak Hıristiyanların casusları olacağı çok kesin.

Sorun korkunç. 50 ülke temsil neden en Yani - Beyrut'ta UNESCO de tee hususlar meşgul edecek spekülasyonlar - değişmeyecek kamuoyuyla paylaşılmasını sağlamaktadır. Beyrut'ta mülteciler, hatta aydınlar bile sorunu bu makamların geçişinden sonra da ortaya çıkmaya devam edecek.

Dolayısıyla adalette barış sorunu konukseverlik sorununa bağlıdır. Bu problemde tamamen o aşkın bir gücün olduğunu - dansı. Din, belirli bir aşkınlık somutlaşmasına sahip olmamızı nasıl emredebilir? Çünkü sonunda hepimiz oradayız. Abraham her şeyi tek bir sepete koyuyor, eğer söyleyebilirsem. Biz vou Eğer - lons kutsal topraklarda onunla birlikte olmak, Sodom onun ana kurtarmak için her ne pahasına savaşan düşünün ve sonra sürgün onu büyük oğlu vardı ve o bir kurban sözünü oğlu sunmak zorunda ve dışarıda yapmak daha da iğrenç bir şey olan annesinin. Bunu kutsal bir şekilde yaptı, bir rahip gibi yaptı. Orada İsrail'in görevinin gizemine ve Kutsal Topraklara döndüğünde oynadığı rolün gizemine giriyoruz. İsrail ırkı bir rahip ırkıdır, İbrahim tarafından ve İbrahim tarafından İshak'ın kurban edilmesinin rahipliğine adanmıştır. Müslümanlar rahip değiller, savaşçılar, aynı zamanda olağanüstü bir şey ve İbrahimi bir şey olan saf ilahi aşkınlık için kılıcı çeken insanlar, ancak rahiplerin karakterine sahip değiller. İsrailli arkadaşlarımı incitmek istemiyorum ama bazen İsrail'de kötü rahipler var. Korkunç bir örnek vereceğim. Kanlı ve iğrenç şeyler var, çünkü her iki tarafta da korkunç aşırılıklar biliyorum. 26 Şubat 1948'de Kudüs'te kurşunlar altındaydım, son kez Magnes'i görmeye gittim. İngilizlerin dört Yahudi teröristi tutuklayıp, küçük bir askeri arabaya bindirip, Arap gönüllülerin yakınında, yola bıraktığı yeri gördüm. Kısa süre sonra Araplar onları yarı öldürdüler, sonra tam olarak ölmedikleri için kendi kendilerine "Sorumlu olmamamız daha iyi" dediler ve sorumluluktan kaçmak için küçükleri aramaya gittiler. onları yakan çocuklar. petrolle yaşıyor.

Fakat oldukça yakın bir zamanda İsrail tarafında da aynı türden fenomenler gördüm. Fısıh günü kurbana yapıldığı gibi boyunlarından - boğazlarından öldürülen Arap çocukları aldık . Rahipliğin ve korkunç şeyin karikatürü. Hristiyanların sorumluluğunun altını çizen daha da korkunç bir şey aktaracağım.

Haçlı seferleri zamanına geri döneceğim. Konuşacak pek yoktur iyi ve en kötü ... En kötü şey Hıristiyanlar olanlara "aman verme" seti ile kutsal topraklara gelmiş olması "Infi - sadık"; Latin Hristiyanlar, tüm Doğu Hristiyanlığının kutsal emaneti olan Konstantinopolis'i yağmaladıkları için kendi aralarında en iğrenç şekilde bölündüler. Ve devam ettik! Hıristiyan âlemi Doğu'daki Hıristiyanları hiç umursamıyor. Galilee Başpiskoposuna yarın Notre-Dame'da bir doğu ayini ayinini söyledik. Kutsal Yerleri nasıl savunacağını bilmeyenler için bir kefaret olmalı. Doğu Kiliselerine bakmadık, Sovyetlerin yiyip bitirmesine izin verdik; Doğu Hıristiyanlarının itibarını korumakla kesinlikle ilgilenmiyoruz. Yahudiler ve Araplar arasında da durum aynıdır. Biz düşünün Araplar Yahudilere aşağı kardeşiz yanı sıra, alt oryantal kardeşler olarak Hıristiyanları. Magnés gibi bir adamın şunu söylemesi gerekir: "Kutsal Tene'de üç dinin eşitliğine ihtiyacımız var." "Bu ayrı partisinin 300 üyeden, sadece kendi türünün biridir rthud o Gideon 300 ve İbrahim'in 300 ve benzeri olmalıdır ben maruz.

Bu yüzden, Orta Çağ'da, croi - Sades zamanında daha da korkunç bir şey olduğunu belirtmek isterim. Olabilir bir İbrahim İshak kadar derin üzerinde dua nedeni - ment; Tanrısal adalete o kadar güveniyordu ki, kurbanın askıya alınacağını ve bunun yerine bir kadın ve bakire bir annenin babası olmayan çocuğunu İsrail'e sunacağını bilmeden, belki de bir kurban yakaladı. Anlatacağım bu korkunç şeye bir bakış.

Rheinland'da Haçlı Seferleri zamanında gettolar vardı ve Haçlıların harareti bu gettolarda İsraillilere karşı önceden harcanıyordu. İsrailliler kimin Perse onlar değildi, hiçbir şey yapamadı - kutsal yerlere hac cutaient Hıristiyanları.

Ben İsrail unutmaz talep (ve bana uyanmak eğlendirmek bilmiyorum ait bazı dediği gibi fanatizm) o ÖNLENİR izin verilmez - Musevi dilimine göredir kutsal yerlere Hıristiyanlar ve Müslümanlar için pahalı serbest hac. Arkadaşlarımdan biri, Carmel manastırının ileri gelenleri manastıra geri dönemez, Arap düşkünü sayılır. O bir Karmelit. Ondan tefekkür etmesini istemeliyiz, başka bir şey değil, ama Carmel'e geri dönmeli. Ben dalgın Zaviyeler chre kabul etmek sonuna kadar savaşacağız - Musevi alanda gibi; onları kabul etmememiz kabul edilemez. Kötülük - neyse ki Tel Aviv'de totaliter ve din karşıtı bir ruh hali var. Ben-Gurion tamamen bunalmış durumda. Son zamanlarda Papa ile İsrail'den bir delege arasında dolaylı görüşmeler oldu. Kendisine şöyle söylendi: “Arap bölgesindeki Kutsal Yerlerin uluslararasılaştırılmasını istiyoruz, ancak Yahudi bölgesinde bize güvenmelisiniz. "

Büyük sorun. Her şey İsrail'e bağlı. Onu buna zorlayamayız. Bu insanların her türlü uluslararası müdahaleye direneceklerine inanıyorum. Adaleti olduğuna inandığı sürece, başka bir şey düşünmesini sağlayamayız. Döndüğüm İsrail'di ve İbrani Üniversitesi'nin başkanı olduğu için takdire şayan PREDES Magnes - Tine'de büyük bir sevinçle buldum . Güvenilecek başka bir adam daha var, JTS New York başkanı Louis Finkelstein.

Ben Ren hikaye dönmek: Hıristiyanlar Haçlı Seferleri sırasında ihtiyacı hissettim, Yahudilerin zulüm bitidir - vaient şey, diaspora Yahudileri gettolarda kilitlenmiştir.

Ama daha da kötüsü, kötü rahipler olan piskoposlar da vardı ve onları kötü İsraillilere çok benzetiyorum. Haçlılar geçerken Yahudi kadınları bebeklerini vaftiz olmaya zorlamak için muhteşem bir fırsattı.

İki yıl önce Maritain, direniş sırasında Fransa'da kurtarılan Yahudi çocukların geri verildiğini Pius XII'ye hatırlatmamı istedi. İyi kız kardeşlerin onları kurtardığı, vaftiz ettiği, kendi kendilerine “Anne baba öldü. Ama Yahudi cemaati onların akrabasıdır. Onları Auschwitz'de ya da başka bir yerde yakılan ölmüş anne babalarından almaya hakkımız yok, geri vermeliyiz. Temel olarak, Papa bu görüşteydi.

Ama Haçlılar zamanında çok daha korkunçtu. Rhe - nanie'de annelerin çocuklarını asla göremeyecekleri anlaşıldı. Şimdi anneler, imanlarına inanarak, "Baraj - millete gidiyorlar . Yani korkunç bir fikirleri vardı. Zaten gelenekte - Talmud tion, Sara'nın kederden öldüğü için suçlanıyor, çünkü İbrahim İshak'ın kurbanını saklamıştı, o hala askıya alındı... Ona söylemediği için onu affetmedi. Ama bu daha da kötüydü. Bu kadınlar, “Çocuklarımızı öldürmeliyiz. "

“İshak'ın bağlanmasını” bir ayin haline getiren kötü hahamlar buldular. Küçük çocukları getirdik, haham bir dua okudu ve onları vaftiz edecek olan rahiplere teslim etmemek ve daha sonra ailelerinden geri almak için boğdu.

Bu olaydan Hıristiyanlar sorumludur, çünkü ilk önce zorla vaftiz etmek ve Yahudi çocuklarını ebeveynlerinden almak isteyenler onlardır. Hahamlara gelince, onlar rahat ve zayıftı. Rahiplik cinayet için yapılmaz. "Yanlış yola sapan Yahudilerin ayinsel bir suçu hiç olmadı..." demeye geldiğimizde, bu soruyu neden tartıştığımızı anlamıyorum. Bu impor değil - tance. Evde siyah ayinlerimiz, iğrenç rahiplerimiz var, bu bizi Katolik olmaktan alıkoymuyor. Çocuklarınızı boğmanın iğrenç olduğuna inanıyorum; İbrahim'in duasına aykırıdır ve şunu söylemeliyim ki, İbrahim'in duası İsrail'in üzerine dökülürse, bu ona bu korkunç kurbanı yasaklamaktır ve orada yine ordunun kurbanı dediğim şey budur, çünkü kısaca , çocuk anne babanın ev sahibidir, bir mülk değildir, onun yapmasını istediğiniz şeyi yapacak olan sadece kişi değildir. Mirasçı değil, güzeldir - bundan daha fazlasını üfleyin, size emanet edilen Allah'ın bir eseridir, ama onun ne olacağını bilemezsiniz; o aslında bir ev sahibi, tamamen çıplak. Çocuklarla başlamalıdır Ağırlama, bunun yerine, insanlar küçük toprak sanki elbise - dats. Onlar hayallerinin ve fantezilerinin yansımasıdır, deve akrabalığının korkunç şeylerinden biridir...

Araba şeceresinde oynayan İbrahim'in tüm bu hikayesinde - ruhani ve manevi, manevi olanın galip gelmesi gerektiğini çok iyi biliyoruz.

Böylece İbrahim, gurbetçilik kavramı ile kendi kendine şunu söyleme gerçeği arasında sıkıştı: "Kurban için, benim kurbanım için buradayım, Tanrı'nın adil olduğunu biliyorum, bir gerekçe bulacağını biliyorum, ama o soruyor. ahlaki yasaya aykırı bir şey ”ve Tanrı'nın kendisi, Amerikalıların akıllıca, insanlığın bir kısmının, soykırımın yok edilmesi için kriter olarak bulduğu cinayeti emrettiği için ahlaki eylemlerin niteliğini değiştirir. Abraham soykırım suçlusu, en net şekliyle, hatta soykırım türü, BM komisyonlarında bu güzel tanımı olgunlaştıran uzmanlara ithaf ediyorum.

Aynı zamanda Filistin'e giden bir gurbetçi olan Foucault'nun da dediği gibi, ne pahasına olursa olsun Tanrı'nın iradesini hemen, ne pahasına olursa olsun yerine getirmelisiniz, burada mesleğini bulmuştur ve size Filistin'in ne için olduğunu açıklamaya çalışacağım. Hristiyanlar de Foucault gibi.

Amerikalıların Siyonist haluzim'e olan hayranlığında çok doğru bir şey var, vaat edilen toprakları bizim uyguladığımız bir toprak olarak ve Allah'ın bir lütfu olarak görmeliyiz ki buna izin verilmemektedir. Müjde benzetmesi, parayı alan bir kişi, parayı bankaya koymadığı için kınanır: bankaların bu gerekçesi, Mesih tarafından oldukça beklenmedik bir durumdur; Kutsal Toprakların sanayileşmesini meşrulaştırmaz.

Aynı şekilde haluzim olması gerektiği de çok doğrudur , ancak manevi haluzim vardır .

Kutsal Topraklara gidenler adalete susamış olanlardır. Doğruluğa susadıkları sürece, şimdi gitmek isteyen İbranileri haklı buluyorum. Sadece kutsal topraklarda olduğunu - biz ilahi kendin için bozan değil kalmak koşuluyla konuşan abrahamique- ment konuşan adalet bulabilmesi ve etkin kılar. Léon Ginsberg'in dediği gibi: “Evi inşa etmeden önce komşunuzu test edin. Kutsal Topraklara sadece sömürgeci öncüleri yerleştirmek istediğimizde yanlış yoldayız. Orada yaşayan insanlar var, geçinmenin bir yolu yoksa bilmek zorunda mısın? Onlarla anlaşamayacağımız kabul edildi mi? Onlarla Kutsal Topraklarda anlaşamazsak, dünyada nasıl geçineceğiz? Dünya giderek küçülüyor. Ayrımcılık ve yerinden edilmiş kişilerle ulusları bir araya getirmeyi başaracağımızı hayal etmek abartılı bir şeydir. Hristiyanların sorunu daha da zorlaştırmak için ellerinden geleni yaptıklarını biliyorum. Yahudi bir arkadaşım R. Gottheil bana şunları söyledi:

- Hristiyanlığın orada bir rolü olmasını mı, İslam'ın da orada kalmasını, iki değirmen taşı arasına sıkışmış tahıl gibi olmamızı mı istiyorsunuz? ...

1917'de Kutsal Topraklarda sadece 50.000 İsrailli vardı, bugün en az 800.000 ve 40.000 kişilik bir orduyla, Ortadoğu'daki tek ordu: bu insanlara en çılgın fikirleri veriyor; Unesco'ya, Beyrut'a bir keşif gezisi kadar kolaylıkla Kahire'ye sefer yapabilirler. Tel Aviv'de heyecanlılar, Ben-Gurion onları sakinleştirmeye çalışıyor, kendilerine silah verilmiş ve size "Bu silah elimdeyken, . artık ne yaptığımı bilmiyorum…”, uzaktan öldürebilen bir alete sahip olmanın sevinci. Tek layık orduya sahipler, ne isterlerse yapabilirler...

İbranilerin Kutsal Topraklara bu dönüşü, dünya barışının İsrail'e bağlı olduğunu ve gerçek bir peygamber olarak Leon Bloy'un derin bir şekilde "dünyanın kurtuluşu Yahudilere bağlıdır" dediğini çok açık bir şekilde göstermektedir. ¹ .

Adalete ihtiyaçları olduğu için gelenler hakkında İsrail hakkında beni ilgilendiren nedir? İlk olarak, ilk dönüş: ikinci tapınaktan. Tanrı'nın Kenanlıları yok etmesine izin verdiği hatırlatıldığında, Yeşu'nun gelişi ilginçtir: çünkü Ido - latres ; ancak günümüzün Arapları inananlar ve Siyonistler teknoloji putperestleridir. Ve Joshua'ya geri mi dönecektik? hayır, İsrail'in saygınlığı için. İkinci tapınağın dönüşü ise bambaşka bir şey. Bunlar, bir elinde mala, diğerinde kılıç, savaşmak zorunda kalan insanlardı, ama onlar tapınağı inşa ediyorlardı; onlar için mesele ilhakçı bir krallık kurma meselesi değildi, mesele esasları yapma meselesiydi, yeniden inşa etme meselesiydi, vaadi ve fedakarlığı geri getirme meselesiydi ve çünkü sonuçta mesele, onun ne olduğunu bilme meselesiydi. bir kurban, rahip zihniyeti. Buna bazı onun tereh vazgeçmek şeklinde birleştirir ima beri kurban bir gerçeklik, anıt olmadan basitçe edilir mi - referanslarınıza ve belli yoksulluk?

İsrail'in problemi sorunu sacer aynı sorundur - çeyiz, Katoliklik içinde. Rahiplerin aziz olup olmayacağını ve özellikle düzenli bir din adamı oluşturup oluşturmayacaklarını bilmek meselesidir. Bir cemaat rahibi cemaati ve müminleriyle ortak bir hayat yaşar; kurbanın anlamı, ancak onun hayatı, onun tarafından kutsanacak olan ve onun için sunulan herkes için ortaksa anlam kazanır. Bu olmadan, önceden olduğu - arzu ve bu gurur, hor, papazlara yalan.

Mühtedileri aşağılayın, korkunç örnekler gördüm, Siyonizm çerçevesinde bile, mühtedileri kabul etmek için boş yere yalvardılar . gèr olarak adlandırılan Slav din değiştirenler var ; ve Abraham bir gurbetçiydi, yöneticiydi; en yüksek haysiyet yabancı olmaktır. Yabancı, her şeyden önce ev sahibine teslim edilendir; ve hatta biri Catho gelen düsünebilirz göre söylemeliyim - lic, Nasıralı Meryem'e az affet İsrailli "papazlık sistemi" dir, yurtdışında barındırılan bu yeterlidir. İsrail soyundan olmayan bir babayı Mesih için memnuniyetle karşıladı. Tanrı'nın Ruhu. Açıkçası hayal etmesi zor. Meryem'in seçimini olağanüstü buluyorum, çünkü melek ona İsrail'in zaferini sonsuza dek sunuyor, o kabul ediyor, ama ne pahasına kabul ediyor? Perfec sahip olduğunu bazı birine en pahalı bekareti, kurban At - tion: Tanrı vis-a-vis onun sadece mükemmel yaratık gerekçesinde; İbrahim'in kurbanından çok daha fazlasıdır. İsrail'in sonsuza kadar zaferi olsun diye seçilmiş ırk için ilahi aşkınlığa bir kurbandır. Davut'un Oğlu sonsuza dek hüküm sürecek, tek düşündüğü buydu; bu gerçekle, ilahi iradeyi kabul etti; gaddarlık ima eden her şeye rağmen, hayal edilebilecek her şeyden şüpheleniliyor ve bunu sonsuz sevdiği İsrail ırkı için yaptı; o peygamberler, onların yapılmış devamıdır - ment kehanetleri, Mary'nin meslek.

Beni İsrail'de bundan sonra ilgilendiren, en hareketli yerlerden biri olan Ağlama Duvarı'na hiç bitmeyen bin yıllık hac yolculuğu. İsrail'in bütün litürjisi, onu uygulayanlar için, yalnızca ağıtların, orucun, tövbenin bir ayinidir. Kefaret, bir insanın mesleğine dahildir, çünkü Tanrı'ya tapmak olan bir adamın mesleği, onu aşan aşkın bir meslektir. Bu nedenle ancak görevimize eşit olmayabilir, af dileyebilir ve günah işlediğimizi anlayabiliriz. Böylece, İsrail'in ayinleri su geçirmezdir - dayanıklıdır ve binlerce yıldır Ağlama Duvarı'na ağlayarak gelenler, Kutsal Topraklara geri dönme hakkını başkalarının eline geçirmiştir. Onlar adalete aç ve susuz kalmışlardır çünkü Tanrı adaletini bize orada, Parousia'da gösterecektir. Magnes bana açıkladı:

- Ayinimiz var, ilahi adaletin nasıl tesis edileceğini biliyoruz. Günah işlememekle, putlara tapmamakla kurulur. Biz, 1917 yılında İngiltere çalıştırmak için, mısır veya binations bankacılık geldi Fakat biz, altın idol ibadet . Çalıştırmak America 1940 yılında - ve 1950 yılında Sovyetler Batılı güçler bizi bırakırlarsa; görüşü bozmak.

Diğerlerini, altın puta sahip oldukları için onları affediyoruz, İsrail, Tanrı onu affetmiyor. Bir felaketimiz olacak: kherbân.

Başka bir idol var, kan idolü. Bu büyük bir pro ile ilgilidir - İbrahim'in kurban lem. İbrahim neredeyse kan verecekti. Daha da kötüleştik, Exodus'ta ellerimiz kanlıydı. İlk ölü Mısırlılar bizde. İsrail tarihinde korkunç bir kan sorunu var. Bunun sadece adalet için tolere edilebilir olduğunu da biliyoruz. Şimdi, adaletin olmadığı yerde dökülen bu kanı bu zamanda dökmeye hakkımız var mı?...

İsrail Bir Şey Öğrendi mi? O meyve yakındı Duvar hac bu 1900 yıllık laik ayin orada Umut - koyuyor?

Bununla birlikte, 1860 ve 1917'den ve İngiliz hayırseverlerin, Monte-flora'nın, ardından Balfour'un gelişinden bu yana, İngilizler kendilerini, adalet için sayısız zulümden sonra, çok kötü bir şekilde, oraya dönen İsraillilere, ülkede yasayı uygulamalarını önerirken buldular. kurban oldu - değil messianism ancak teknik bir organizasyon arkadaşı: fice - riyali. Tanrı her zaman fakir olanaklara sahipti, ama şimdi o fonk, BM gibi zengin araçlara istiyoruz söyledi - erzak devre tanımı kapattı. "Eh: değil on bin adalet yapmanın yolları ve bir Mesih Beatitudes ilk vardır - mutlu, yoksul olanlar" ruhta yoksul. İsrail, zararına, Kutsal Topraklar'ın bir tür anaokulu yapmak istemediği sürece, küresel felaketlere mahkumuz.

Ve şimdi, Hristiyanlar, Filistin'e ne için geliyorlar? Ne yaptıklarını merak ediyorum. Biz sünnetli değiliz, İbrahim'in çocukları değiliz. Biz hala Müslüman iddiasını anlıyoruz, onlar Arap, sünnetli ama diğerleri ne yapıyorlar?

Biz İbrahim'in , oğlunun uluslara kurban ettiği kurbanlarız . Bizim için dua etti, belli bir anlaşma yaptı; Bu patriğe başvurmak, belki de sadece Kutsal Topraklardaki adalet sorununa değil, dünyadaki barış ve adalet sorununa da tek çözümdür. "Bütün başlar bu adam - ments" Tanrı değişmez çünkü Leon Bloy denilen olarak, aynı araçları devam, aynı zamanda tüm tamamlama adam ¹ . İbrahim'in Sodom halkına karşı tutumunda, bu anlaşmanın kökeni bizdedir, bir tür anlaşma ile onun evlatlıklarıyız, ancak bizim için yapılan fedakarlığı kabul ettiğimiz sürece, bir kez daha bu fedakarlığı kabul ediyoruz. İshak'ın İsa tarafından gerçekleştiği bulundu ve orada yine, İsrail'in dini meditasyonunun sürekliliği içinde olduğunu ve Mithras'a ya da başka birine tapınmanın bir taklidi olmadığını ve eşdeğer arayışının - yavaş dışarısı çocukça olduğunu iddia ediyorum . Bunu anlamanın gerçek yolu, derin bir adam olan Papa Pius XI gibi şunu söylemektir: “Ruhsal olarak Sami olmalıyız. Eğer çarmıhta paydaşlığı kabul edeceksek, İbrahim'in kurbanının ne olduğunu anlamalıyız.

Hristiyanlar bazı durumlarda çok dokunaklı bir şekilde Filistin'e geldiler; ama çok kötü giden Haçlı seferleri vardı ve İngiliz Mandası da bir felaketti.

Sonunda Galile'nin mütevazı Hıristiyanları var. Sayıları az ama azizleri var. Celile'nin birçok kez ziyaret ettiğim küçük köylerindeki bu Hıristiyanların hiçbiri, herhangi bir Yahudi'ye savaş ilan etmedi. Hayfa'da çalışacaklardı.

Ayrılanların içeri girmesine izin verilmelidir. Dürzi Karmel'i talep ettiğim gibi onlardan EGA - ity istiyorum. Bunlar beşik vardır - gers, onlar son zamanlarda yapmaya çalıştığım olarak paralı asker olma hakkını yok.

Neredeyse hepsi öldüğü için Volksdeutsche için herhangi bir başarı elde edemedim, yaptığım gibi herkes için yalvarıyorum . Kaldırır biz impu yapmak - PLC'e sürekli dokuz milyon kişiyi ve biz IMPUNE kaldırıldı vermedi - ment beş milyon Yahudi'yi savaş sırasında? Bence alçakgönüllülerin duası, sıraya dizilmiş ordulardan çok daha güçlüdür. Ve orada dikkatli olmanız gereken bir günah var, yoksa her şey çok kötü bitecek.

Araplar ve Müslümanlar da Kutsal Topraklara geldiler. Tüm cir - öz, çünkü İsmail oğluydu. Bu, Müslüman dininin açık bir kuralı değildir. Ama Araplar birleştiği için - versalisé İsmaili, tüm Müslümanlar ergenlik çağında sünnet edilir.

Kutsal Topraklara anlaşılmaz bir nedenle geldiler: Hebron'a geldiler çünkü Hebron İbrahim'in mezarı. Bunu umursuyorlar. İsrail, Hebron'a sahip olmak isterse, Müslümanlarla barışmayacak ve öte yandan İbrahim, Yahudilerin de babası olduğu için İsrail'in burayı onlara bırakmak istemediğini çok iyi anlıyorum. Hebron'da Müslümanlar belli bir mesleğe girdiler. İsmail'in soyundan geldikleri için yerleşmeye hakları vardı. Ve daha Kutsal Toprakların Müslümanlar tarafından fethinden önce, Peygamber Hebron'u Te'mim Dârî'ye tayin etmişti.

Sonra, şu ya da bu klandan, Keis klanından, Yemen klanından olmalarına bağlı olarak sarıklarında hala beyaz ya da kırmızı bir bant olan bir dizi Bedevi geldi. Bunun şiddetle kolonizasyon olmadığını ve çok eski gelenekleri olan küçük toplulukların bir tür sızma olduğunu çok iyi hissediyoruz. Müslümanlar oraya girdi. Bir dizi Müslüman manastırı tanıdım, Saint-Jean-d'Acre'de bir tane var. Onlar da insan değildir - Filistin'de bunun için geldi adalet sionnés ve. Onları dışarı atamayız. Yapamayız hacılar, insanlar HAREKET - Cees; Hac, nihai hediyenin ve ayrılığın bir sembolü olduğu için, bir hacı tanımı gereği yerinden edilmiş bir kişi olamaz.

Nazareth'i talep ediyorum çünkü bunu bana de Foucault açıkladı. İsa'nın Nikodim'e şu derin sözünü bilirsiniz: “İkinci doğum için annenizin rahmine dönmelisiniz. "Ama ikinci nais - Hıristiyan için tekrar Nasıra'da çocukluk ruhuna girmek için cimri . Mesih bunu otuz yıl yaşadı. Baba de Foucauld iki yıl soloları için onun meslek olgunlaştı - çalışma ve meditasyon Nazareth. O bir topograftı. Tanrı'nın iradesi dünyanın neresinde saf ve günahsız olarak kabul edilir? Nasıra.

Hacı kutsal bir yere gider, orada Tanrı'yı ​​bulmaktır. Durumunda VExodus bu ülkeye gitmek için onların hepsi verdi kişilerin bunu yaparken engellenir. Onlara işkence edenlerin yanına taşınmalarına izin verilmez; onların durumu korkunç. Ve bu chre'nin dönekliği - Tien-te böyle bir jest.

Yani, biz Filistin'de istediği bu, ve kuvvet elemanları spiri - yumuşatılmasıyla bozuklukta birikmiş kim.

Çözüm

Bu unsurlar şimdi ne anlama geliyor? Kutsal Topraklardaki insanlar bu argümanlardan kendileri de bıkmışlardır. Zorla gösteri yapılmıştır; İsrail'den yana olmuştur ve halkın dörtte üçü adalet olmasa da güçten yana olmuştur; çünkü daha kolay. Gücün yüzüne koşarız ve para her zaman zengine, hayranlık da güce gider. Bu yüzden BM, Bernadotte öldü ^k ellerini yıkadı , şüphelileri serbest bıraktık, bir delik - her zaman suçlular. Pahalı - pahalı olmalı, hala bir hata . Çünkü öldürmek için birinin Bemadotte'un iki suç işlediğini bilmesi gerekiyordu:

Birincisi, Kutsal Toprakları ikiye bölmek istemiş olmaktır. Paylaşıma izin verilmiyor. İnsanlığın dikişsiz tuniği ikiye bölünemez. Süleyman'ın yargısının tersidir. İki çocuk Annelerini ikiye ayırmaya teşvik edilir. İkincisi ve daha da kötüsü: Nasıra'yı Negueb tankerlerine teslim etti. Petro - liers Gazze'ye geçmesi istedi; sonuç olarak, İsrail'e zımni izin verildi; Bunun için Nasıra'ya girdi. Bemadotte bir anlamda şehitse, silahsız ve arabulucu olduğu içindir. Ama çok iyi öğütlenmedi ve doğru olanı yaptığına inanarak, kendisi için ölümcül olan ciddi şeylere teslim oldu.

Bir yanda askeri güç, diğer yanda Arap hattının çöküşü önemli değil. Sorun güç dengesi değil. Gandhi, Harijan'da bunu sık sık ilan etti.

Fas Sultanı memnun değil. "İki hizip fikri - Kutsal Kabir için İsrailliler, dedi, Hıristiyanları bize onayladıysa, böyle bir fikir Mescid-i Aksa için uygun değil. Bu, Tanrı'ya verilen onurla ilgilidir.

Amerikalılar uluslararasılaşmadan söz ettiler. Ama bir maneviyat olmalı. Tel Aviv liderlerinin maneviyatı ne olursa olsun, BM'nin maneviyatı onlara sıfır gibi geliyor. İsrail borsayı biliyor.

Bunun nedeni, özünde bütün sorunun dini olmasıdır.

Onun çözümü İsrail'de. Hristiyanlar arasında da vardır; aynı zamanda bir bakıma Müslümanlarla birliktedir. Ancak buna yardım etmek için İsrail'in ev sahibi önünde itibarını ve itibarını anlaması önemlidir.

Müslümanların sorununu ve İbrahim'e ibadetlerini küçümsememesi önemlidir. Ayinleri boyunca İbrahim'e bahse girerler. Günde beş kez, her namazın sonunda, Allah'tan, İbrahim'in kutsadığı gibi Müslüman toplumunu kutsamasını isterler; kurban koyun, Musevi kurban anısına, onlar İbrahim'in Tanrı ve hepsi aynı adına bunu, onlar da İbrahim'in oğlusun. Bu kurbanın sadece İshak'ın çocukları için sunulduğu, ancak tüm milletlerin iyiliği için tüketildiği için İsmail a fortiori dışlanamayacağı anlaşılmaktadır.

Müslümanlara karşı olması gereken saygı, İbrahim'in Tanrı'sına olan bu doğrudan bağlılıktan kaynaklanmaktadır. Ve bu belirsiz olamaz - boşuna. Ve İsrail'in Filistin Arapları üzerindeki anlık zaferinden yararlanmak isteyen Cezayirli yerleşimciler, bu "müslümanların kirli yobazlarını" "boşuna koymak" daha iyi, Fransa'ya İbrahim'in Tanrısının lanetini çekiyorlar.

ADALET İÇİNDE FİLİSTİN VE BARIŞ

Dieu Vivant (1948) incelemesinin 12 numaralı not defterinde yayınlanan metin . Verilen Word'de devam ettirildi (s. 221 ve devamı). FL             

Adalette barış için dünya örgütünü tutan ana zorluklardan biri, vicdan özgürlüğünün korunması ile toplam kolektif adaletin nasıl uzlaştırılacağını bulmaktır. Gandi samimiyet Indivi anlamında kolektif sorumluluk yükünü tersine çevirmek için kolu olarak yerine getirdiğini görünüyor - Her ikili. Kişisel kefaret ve oruç yeminlerine dayanan yurttaşlık hakikat talebi veya "satya-graha " ile, düşmanın kabul etmesi çok zor olan kardeşçe ıslahı , ruhu hareket ettiren ve sallayan gönüllü bir fedakarlığa dönüştürdü. diğerleri. Sosyal inkar bu yöntemi yaygınlaştırılması, Gandi bizi bu teknolojinin ilerlemesini vazgeçmek, ancak ateş veya Acce olmadan kullanmak olmadığını fark ettirdi - kısıtlama ve tevazu ile, akselerasyonu arasındaki ilişki; bu bir kontrol doğum yanlışı değil - yani eğik bir sapma olurdu, ama belli bir iffet modern hayatı manevileştirmeyi amaçlıyor. Açıkça kabul etmek gerekir ki, dünyanın yalnızca maddi ve ekonomik güçlerin iştahı tarafından yönlendirilmediğini ve kitlelerin belirli spinnaker güçleri - sapık ikiyüzlü sömürücülere rağmen verimli ritüeller - içerdiğini kabul etmek gerekir . Gandhi'ye bir keresinde önümde soruldu: "Kendilerini daha az masum hükümetlerin hizmetine sundukları krizler ve savaşlar sırasında dinler neden bu kadar zayıf?" "Ve Gandhi RepON - Dait: çünkü isteklerine yeterince katılamamışlar.^[792] , çileciliğe, fedakarlıklara ve yöneticilerin, saygısız simony aracılığıyla, zayıfların mülksüzleştirilmesine izin vermeyi oldukça doğal buldukları, "bu aşağılıkların" kendi aşağılayıcı proselitizminin nesneleri. Yine de, gerçek şu ki, kalıcı olarak, iyi niyetlerin belirli bir kutuplaşması - inananlar arasında, belirli yüksek dua yerlerine yönelen bir mükemmellik arzusunu barındırıyor - Benares, Gandhi ve ben 1945'te bunun yüzünden gittik. . Ancak Gandhi, uygar halkların çoğunluğu için İsrail'e, Hıristiyanlığa ve İslam'a ortak olan başka yüksek yerler olduğunu biliyordu: Kutsal Topraklarda, Filistin'de. Ve her şeyden önce düşünmemiz gerekiyor.

Tüm hatalar ve hatalar, tüm skandallar ve suçlar aracılığıyla, insanlık tarihinin nihai gerçekliğinin, bütünleyici gerçeğe olan arzumuzun ve insanüstü adalete olan susuzluğumuzun merkeze koyduğu kesin kişiliklerimizin toplamı ile inşa edildiğine derinden inanıyorum. ve orada bizi birleştiren ve ölümsüzleştiren. Böylece zaman içinde yakınsama, manevi kuvvet, cer bazı çizgiler - evrenin maddi olayların dokusu sertleşme tain oğul. Ve yüzyıllar boyunca, ölümün ötesinde, bağlantılı - kutsal dindar, manevi gücün oğlu İbrahim'in kökenleri veya düğümleri olan sosyal etkiye otantik - çok derinden inanıyorum . İsmail, İshak ve Sodom için yaptığı üç şaşırtıcı duaya dayanan Filistin sorunu; ve bugünlerde bir adam, dün öldürülen bir aziz, Gandhi, Hindistan sorununa, burada sadece sc Hindu kardeşler için değil, Dokunulmazlar ve Musul - mans için de dua etti . Bu tür önceden belirlenmiş adamların, “Tanrı'nın krallığının”, yani doğruluk içinde barışın gelişini nasıl aramamız gerektiği konusunda bize ilham vereceklerine inanıyorum. Yöntemlerinin sadece ülkeleri ve zamanları için değil, tüm ülkeler ve tüm zamanlar için iyi olduğuna inanıyorum.

Bir Hindu olan Gandhi, birleşik Hindistan'ın başkenti yapmak istediği Delhi'de kardeşlerinin zorla işgal ettiği Müslüman camilerini boşaltmak için oruç tutarken öldürüldü. Kendi kuralına göre * satvagraha yemininde öldü . Yirmi sekiz yıl önce. Paris'te Revue du Monde Musulman'da * satyagraha ” nın özetini yayınladım ; İçinde onlar çok sık unutup denir sosyal eylem ilkesinin Müslüman inananların hatırlatacak bir şeyler bularak vurdu olmuştu: " ai-emr bi l-ma 'RUF", olduğunu - söylemek olduğunu, vatandaşlık görevi gereği doğru olanı emretmek: yabancıya misafir, "Tanrı'nın misafiri" muamelesi yapmak; ve mültecileri siyasi rehine yapmak için kötüye kullanmamak, saygısızlıktır. Bu ruhla Gandhi, 1918'den itibaren Müslümanların kutsal yerlerini savunmak için kurulan Müslüman "Kabe kulları" grubunu destekledi. Mekke, Medine ve Kudüs, Britanya'nın Hıristiyan sömürgeciliğinin tecavüzlerine karşı - piknikler. Ve eğer Gandhi'nin sempatisi Yahudilerle olsaydı, Persé'yi gördüler - çektikleri infazları (Aşram'da birkaç yıl yaşayan bir Yahudi Bayan Cheesman tanıyordum ), adalet taleplerine kör değiller. "Filistin Araplarına aittir, tıpkı İngiltere'nin İngilizlerine ait olması ve Yahudilerin yanlış yolda olması gibi" (1938). "Pahalı ciddi yanlış siyonistleri: 1946 yılında, Gandi ısrar - bir ilan terör ile, daha sonra, başlangıçta İngiliz-Amerikan desteğiyle, Filistin'de hakim şarkı." Yahudilerin Araplarla doğrudan ve özgürce, eşit bir temelde bir anlaşmaya varmalarını isterdi.

26 Şubat'ta, Gandhi'nin ölümünden bir ay sonra, onu biraz hatırladım. chre için tarihsel bir Gethsemane, içinde - , gibi ruhsal gücü ikinci büyük bir kaynak, Filistin (. Ben ilk ne sonuç olarak diyecek) mor ile noktalı zeytinlikler Sağ out, ben çekim ortasında düştü Judeo-Arap, karşılıklı büyük bir nefretle yürütüldü. Hindistan'da olduğu gibi Filistin'de de Hıristiyan sömürgeciler tarafından sabırla körüklenen nefret, bu nedenle mürtedler: bir Avrupa devletinin, bu durumda Büyük Britanya'nın para gücünün ekonomik ayrıcalıklarının korunması için: bu iki ülkeyi parçalayan bir bölünme planı aracılığıyla ikiye.

Bu paylaşımına izin verilmez, bu toprak "yeniden yerleşim" yöntemi eninde sonunda ülkede yoğunlaşmıştır milletten evrensel konfederasyon her öncülük etmesi gerektiği konusunda bahanesiyle, iki anlık olarak karşıt elemanları arasında bir ayırım çalışmasına demek ki inte. - gülme onun sınırları. Gandhi bunu kabul etmeyecekti. Hin Müslümanlar - anlaşılmış ve sevilen dous Dr. Abdulmajid ve Dr Ansari, Kongre Başkanı Abulkalam Azad vou kadar yana - laient Pakistan Parti Sn Cinnah tarafından İngiliz siyaset himayesi liderliğindeki bölücü karşı Hindistan'ın tutkuyla birlik; ve Abulkalam Azad şu anda Hindustan'da azınlık olarak kalmak, Hint birliğini yeniden kurmak için çalışmak istiyor. Filistin'de Yahudi tarafında, iki çok yüksek birlik çağrısında sesleri Altı: 1893 yılında, Achad Ha'am ^b İsrail'e şunları söyledi: "Eğer Dönüşüm seçeneği uğramadan Kutsal Topraklar'da İsrail ulusunu yeniden inşasını sürdürmeye Neden - ketine senin Arab ile işgal eden kardeşler? Çok güzel bir Arap atasözü der ki: " El-jâr sümme l-dâr ", yani: "Önce komşu, sonra ev". (Müslüman bir evliya olan Râbi'a, bu sözü gelecek hayata uygulamıştır; onun için cennetin Efendisini sevmek, cennetin kendisinden daha önemliydi). Bir ev inşa etmek için en güçlü tekniklerle çalışmanın, bu yeni inşaatın endişelendirdiği ve onları uzlaştırmaya çalışmak yerine görmezden geldiğimiz komşuların ortasına yerleştirirsek, ne anlamı var. Ne yazık ki, Cezayir'in Fransız yerleşimcilerinin bu atasözünü Araplara karşı Kuzey Afrika'da uygulamaya pek hevesli olmadıklarını ve koruma kisvesi altında "Arap ulusları ligi"ne karşı onları teşvik ettiklerini biliyorum. Araplara karşı sömürgeci dayanışmadan dolayı Filistin'deki Siyonist girişim. Ancak, insanlarına böyle bir tutumun ahlaki tehlikesini hatırlatan dürüst Yahudiler var: örneğin, 26 Şubat'ta ziyaret ettiğim ve sürekli olarak yeniden inşa etmenin tek yolunun bunu tekrarlayan Kudüs İbrani Üniversitesi'nin başkanı Judah Magnes. İsrail, Kutsal Topraklar'da ahlaki açıdan saf ve karşı konulamaz yöntemler kullanacaktı; yoksa kavmini tekrar puta tapanları affetmeyen Allah , Filistin'deki Yahudileri bir kez daha " kherbâna", yani felakete sevk ederdi . Jeopolitik uzmanların, mevcut Filistin çatışmasını, sömürgeciler tarafından yönetilen iki ulus - burjuva şeytani lismes arasındaki bir çatışma olarak gördüklerini biliyorum. kötü: çünkü az çok bakımlı ikincil parazitlerle çevrili iki büyük vurguncu önünde, bir tertius gaudens, Batı demokrasilerinin "maneviyatının" bozulmasını izleyen keskin ve hain görüşlü bir gözlemci var; ayrıcalıklılar arasında bir paylaşımın nesnesi değil, dünya uzlaşmasının kusursuz tuniği olması gereken bu Kutsal Toprakta, herkes arasında ve başlangıçta, birleşmek için daha fazla nedeni olanlar arasında yakın bir karışımın yeri. nefret etmek, Samilerden, Yahudilerden ve Araplardan, İbrahim'in oğlu, ruhsal olarak Samilerden ve Hıristiyanlardan, hepsi puta tapmayı reddetmeliydi, çünkü bu putlar o suçlardır, romantik bir aşk için mükemmel - boşuna: bu gerçekten de, Gandhi'nin dediği gibi, bir suikastla ilgilidir, ruh ölümsüz olduğu için mi?

Bunun yerine sebat içinde westphalisation interna raporları - ekleme tek nokta, ruhsal uygulama: HALKLARARASI zaman manevi boyun gereken bir ülke küresel birlik ihtiyaçlarını elde etmek eğer, bunun Filistin, yani itiraf etmeliyim zamanında ve Onun o, sadece bir tane olduğu gibi coğrafya, - tory predestined, bu kutsal Kara İbrahim zamanından Kudüs ile olan saf bir gelecek federal bölge orada olmadığını - BM, daha iyi bir merkez olacağını, idari veya yalan arası - Unesco için değil, barış için arzu ve Kudüs'ün yüksek yere doğru adalet için dua mıknatıslanma ulusal.

Şimdi, tarihin görünen dalgalanmaları altında, Yahudilerin, maddenin ötesinde bir vaadin maddi vaadi olarak kabul edilen Kutsal Topraklar için manevi arzularını nasıl koruduklarını göstermek gerekiyor. İncil aracılığıyla Yahudiler dünyaya kurtuluşun kendilerinden geldiğini öğrettiler ve bu kurtuluş için Kildani'nin dışında İbrahim'le birlikte çağrıldılar, onun için ve onun soyundan gelenler için sonsuza dek bu ülkeyi aldılar. Sahip olduğumuz donanımdan gerçekten daha fazlasına sahibiz - LEMENT burada aşağıda verilmiştir. Gerçek İsrail Isaac kurban oğlu (ayini hatırlamak olduğunu 'Aqeda Ortaçağ'da Rhineland'de) babası onu teklif ettiğini ve o silencieu çünkü Isaac nesillere çünkü Isaac sadece sonsuza babasına iade edildi - ment kurban etmeyi kabul etti. Aynı şekilde onun soyundan yavaş - ; kefaret ve İbrahim'in ruhuyla onların ayin gözyaşları ruhuna kutsal topraklara dönmek için eğitilmiş ment Büyük tevazu geri getirdi Isaiah ve Mezmurlar tarafından foreshadowed edildi sürgün ve hor onların laik meslek, Filistin, hahamların, orto - doxes veya Karaylar, genellikle Sephardim Endülüs veya Mağrip öğrenciler Arapça kullanmak mümkün olmuştu harika Musevi yazarlar teknik düşüncenin bir aracı olarak dil, Bahya, Maimonides, gram - mairien Yehuda Ben Quraish; Kutsal Topraklarda tam bir çiçek açan Yahudi Yahudi-Arap edebiyatı hazırladı. Bunlara Buhara ve Derbend'den İranlılar ve Yemen'den Araplar eklendi. FIDE'yi biliyoruz - Ağlama Duvarı'na (kotel Ma 'ariva) yaptıkları ziyaretlerin laikliğini; umutsuzluğun değil, ölümsüz umudun işaretidir. Fakat on dokuzuncu yüzyıl boyunca, Avrupa etkisi, Filistin'e dönen Yahudiler arasında, umutlarını "mesih olmaktan çıkarmak", sekülerleştirmek, "ekonomik araçlara" dayandırmak için ortaya çıktı; bir hayırsever aracılığıyla - tannic, Montefiore (1869) ^c , burada göçmen N. ve W. eski şehir manzarası. Kodamanları Komiteleri, istekli, "gelecek yıl Jeru kendilerini gitmemesi için - , baron Edmond de Rothschild, ICA, B. Beriths ile, sonraki tüm Yahudi yerleşim kaynağıdır ancak yoksul kardeşlerini göndermek ve zulüm salem" ve Keren Hayesod ^d . Öte yandan, 1882'den (Chowewe Ziori), pogromların tehdidi altındaki Slav ülkelerindeki Yahudiler arasında toplanan göçmen kitlesi, artık Sefaradları Araplaştırmıyor, Doğu Filistinli zihniyetin tam tersinde Yidce konuşan Aschkenazim'i Almanlaştırdı. 1912 gibi erken bir tarihte, Türk arkadaşlarımdan biri, Gazze'den kaymakam* , bu yeni gelenlerin gönüllü olarak tecrit edilmesinin “ asosyal ” izlenimini bana anlattı; Bu koloniler commu reddetti bakire topraklarda kendilerini kabul - Türk yetkililere onların "becermek nufiis " (Hal Kayıt) ve kadınlar hiçbir Musevi kuyumcu yoktu böylece, takı onları mahrum. Doğru, bu yeni gelenler cesur öncüler, défri vardı - Araştırmacılar metodik, ama zaten kolonize bütün atmosferini oldu - Onlar nefret ile tahrik göçmenin sertleşmey- taşınan tion; Herzl'in düşüncesine göre, yeryüzüne bu dönüş, 1897'de Basel'de ortodoks hahamlar tarafından Siyonizm'in aforoz edilmesini ve bu terörist ırkçılığın hamileliğinin ne olduğunu açıklayan, Tanrı'ya herhangi bir başvurunun dışında, umutsuzluğa karşı bir çareydi. Irgun * ve Stem grubu savunucusu, Jabotinsky'den sonra; dogmatik inancı olmadığı için ölülerinin kültüne (bana söylediği gibi Siloe yakınlarındakilere) rehberlik eden Weizmann gibi büyük bir liderde, Filistin Araplarına; sadece Ariel Bension, mistisizm ("Bethel"), L. Billig ⁰ , çünkü Arabist ve J. Magnes, doğuştan gelen adalet duygusuyla bana sadık bir Yahudi-Arap anlayışı için derin bir arzu gösterdiler. . Siyonizm, başarılı olmak için kutsal olmayan araçlara ve Magnes'in İncil'de "putperestlik" dediği şeye dayanır ve bu kaçınılmaz olarak felaketi tetikler.

Araplar da başından beri, göçebenin sürgün edildiği bu "benim 'mulra'm" topraklarını arzuladılar ; ve her yaz Bedeviler sürülerini otlatmak için oraya gelirler. İslam, cennete oradan kendisi Kudüs'e gece * ile taşınan inanılan Peygamber, hicretten bir yıl önce, bir rüya şeklinde bu arzuyu biliyordu ve (Kandili) hangi onaltı için, onu almamı sağlamıştı ay, namaz yönü olarak (Kıble) kuzeyde, Kudüs'te. Ve daha sonra onun yerine güneyden, Mekke'ye doğru kıble ile değiştirirse , bu, Tamîm Dârî'ye mülkünü vaat ettiği Hebron'da gömülü olan ilk atası İbrahim'in anısınadır; İki Expe rağmen - o Filistin'i fethetti önce kalma koşullarını öldü ama dedesinin Haşim Gazze'ye gömüldü ve ikinci halife, 'Ömer 638'de Kudüs'e girerek; ve o tarihten itibaren Filistin, yalnızca köyleri bölen Kays ve Yemen aşiretleri sayesinde değil, aynı zamanda Ramlé'deki Kutsal Topraklar'da namaz kılmak için gelen her kökenden Müslümanlar sayesinde Arap oldu (Abû). Hâshim), Siloe'de (Afgan Karrâmiye), Beïsân'da (Abdâl), Akka'da (Şâdiliya),

1.          Selahaddin Eyyubi'nin 1187'de Haçlılara karşı kazandığı zaferin tarihi olan 27. Rabab, Filistinli Araplar tarafından ulusal bayram olarak seçilmiştir. El-Akca camiinde. Kudüs'te (Birkat Mamilla Takvimleri, Hunûd, Khâsiki vakfının Türkleri, Burâq vakfının Tlemcéniens'i). 1916 yılında Hicaz ral Arapları - Filistin'de ve Suriye'de Arap bağımsızlığını vaat çünkü Müttefiklere bağlı; ve arabada yanımda, 11 Aralık 1917'de Kudüs'e resmi girişte, "Yahudi Ulusal Evi" üzerine Balfour Deklarasyonu'nu öğrendiğinde, Lawrence'ın öfkesini hatırlıyorum. İngiliz erteleme yirmi yıl sonra, Filistinli Araplar 1936 yılında ayaklandı ve Bastırma - Nazareth, Cenin ve Naim gibi bazı yerlerde İngiliz sion, şiddetli oldu. Bundan sonra İngiltere, Siyonistleri çok fazla kayırdığını anladı ve 1939'daki Beyaz Kitap'a göre, bir milyon Filistinli Arap'a (1/10) kıyasla Filistin Yahudilerinin sayısını (50.000) on kat artıran Yahudi göçünü askıya aldı. Hristiyanlar; 1300 yıldır). Araplar arasında, Yahudilerle ilgili olarak, simetrik Yahudi sertleşmesi gibi İngiliz politikasının tercih ettiği bir sertleşme vardı; ve, bazı Müslümanlar hin dışında - , dous MS'Arafâtî olarak Mısırlı, Ömer Fevzi Mardin ve Ülken grubu olarak Türkler neredeyse hiç Araplar kutsal topraklarda bir Yahudi-Arap uzlaşma bekliyor biliyorum.

Uzlaşma üçüncü bir unsurdan, Hıristiyan unsurundan gelmeliydi. Ancak Bizans İmparatorluğu, Ömer'in restore ettiği (Sakhra) Tapınağın kalıntılarına saygı duymama noktasına kadar pagan Yahudi karşıtlığını miras aldı . İslami yönetim altında, Hıristiyan azınlık, tanınan, ama çoğu zaman aşağılanmış, yapabilecektek toplamak, rahipler, pahalı hacı - Mükemmel Yaşam Master izinde Kutsal Topraklarda şarkı. Yabancı Hıristiyanlara gelince, Haçlılar onları "Hagar'ın oğullarını kovmak" ve Pentikost'tan sonra çok çabuk cezalandırıldıkları ve ganimet için birbirlerine karıştıkları Yeşu tarzında bir fetih başlatmak için seferber ettiler. Bizans Latinlerinin Yunanlılardan 1204 ^h . ve bir ücret karşılığında kutsal hac yerlerinin velayetine itiraz etmek. Hıristiyan âleminin şerefi için, biri Celile'de, Nasıra civarında, diğeri güneyde, Beytüllahim ve Kudüs civarında olmak üzere iki mütevazı Arap Hıristiyan aile grubu kaldı. Ve her zaman, kendilerini mükemmel yaşama adayan, Kutsal Topraklarda, manastırlarda veya inziva yerlerinde, tüm mezheplerden gelip onun üzerinde meditasyon yapmak için bir yabancı Hıristiyan hareketi vardı, böylece başlangıçtaki ülkelerinde Hıristiyan inancını devam ettirdiler. Nubia ve Abys - Habeşistan, Gürcistan ve Ermenistan için açıktır . Hristiyanlar için Kutsal Topraklar arkeolojik bir tatil yeri değildir, ölümden önce bile ruhların anavatanıdır; ve bir gün Piskoposlar, hatta Piskoposlar Piskoposu bile Kudüs'e dönmek zorunda kalacak.

Bu arada, Haçlı Seferi fikrini ekonomik açgözlülükten lekeleyen Avrupa "Hıristiyan" politikası giderek daha fazla mürted oldu; Kolomb'un Haçlı Seferi için altın aradığı Amerika'nın sömürgeleştirilmesinden itibaren, köle ticaretine yönelik bu büyük seferlerde , plantasyonların ve madenlerin teknik işletilmesi için köle ticareti azaltılmış sla - yetiştiriciliğinde Hıristiyanlık İslam'ın yerini aldı . Yahudi casuistlerin, hakem bankacılarının çek karşılığı nakit sağladığı ortaklarıyla (Müslümanlar, sonra Hıristiyanlar) "gevşeklik" içinde rekabet ettikleri bu finans şirketlerinin merkezi, Bağdat ve Kahire'den Lizbon'a, ardından Amsterdam'a taşındı. Londra ve New York. Hâlâ zenciler için değil, petrol için çalışıyorlar ve bariz anlaşmazlıklarının arkasında, Orta Doğu'nun Anglo-Amerikan sömürgeci sömürü politikasını ve bundan yararlanan Yahudi-Arap çatışmalarını yönetiyorlar. Şu anda Büyük Britanya, 1942'de Bahreyn petrolü için ABD'ye bıraktığı %83'ün bir kısmını geri almak istiyor ve Arapları buna göre silahlandırıyor; Hayfa'daki rafinerileri yeniden işgal etmek için Haganah ile anlaşırken.

Ama onlar tabi olduğu Avrupa ekonomik sistemin özgürleştirici olan Yahudileri ve Arapları alacağını ve bu nedir Sovyet propagandası onların sug, onlar oynanır anlamak - yönetir; veya birbirlerinden nefret etmek yerine, Ortadoğu'daki komşuluklarının onları sömürge sisteminin bu suistimallerine karşı birlik haline getirdiğini anladıklarını; ve onları Kutsal Topraklara bir seçim gibi gösteren daha derin ruhsal çekicilik, ülkeyi bir Supé birimi - havuzda bir araya getirdi .

Bu vatanı Filistin'de bulan üç grup arasında, Yahudiler, Hıristiyanlar, Müslümanlar, Yahudilerden istenen fedakarlık en zorudur, çünkü İncil ve Mezmurlar'ın da dahil olduğu manevi İsrail'in sembolü olan bu Dünya'yı kendilerine saklamak isterler. diğer ırklara uygun; İslam'ın İbrahimî meşruiyeti, İbn Meymun dışında pek tanınmadı; ve Hristiyanların evlat edinilmesi, Mesih'in bakire doğumunun gerçekliği onlar için ve onlar tarafından açıklığa kavuşturulmadığı sürece şüphede kalır.

Bu arada, sömürgecilerinin köylüleri, Gandhi'nin vaaz ettiği gibi barışçıl ve sakin bir yaşam sürmeli ve komşuları için onu dayanılmaz hale getirecek hızlı ve ateşli sanayiciliği benimsememelidir. Alçakgönüllülük kullanımı teknoloji kullanımında bir kısıtlama - nical bağlı uygulamalara İsrail dönüşü olmadan düşünülemez - camiden; bu dönüş imkansız değil mi?

Kabul edelim ki, tam da bu saatlerde Filistin politikasına yalnızca kanlı savaş eylemlerinin serpiştirildiği korkunç pazarlıklar hakimdir. Mevcut bölümün tamamen yaşanamaz olan haritacılığını yeniden düzenlemek gerekli olacaktır; Güneybatıdaki Negev ve Kuzeybatı Galilee özellikle tehdit altındadır. Bu KB Celile'yi tanıyorum, tamamen Arap; büyük ataerkil köyleri, yeterince pau - dudaklı, Sünniler, Dürziler ve Hıristiyanlar Elbassa ve Shefa Amr, Acre, 'Abellin, Cana, Reina ve Nasıra yakınlarında. 'Abellin^[793] , kutsal Karmelit Arapça'nın evi, Maryam Bawardi, chre tarafından güçlü bir şekilde çağrıldı - oradaki mevcut ıstıraplarında olduğu gibi; Nasıra, başka bir Bakire'nin, bir Yahudi'nin, sonsuz derecede alçakgönüllü ve büyük, Hristiyan halkının Anası, Hristiyan Doğu'nun All Saint'i ve aynı zamanda Müslüman, bu mühürlü kaynağın ihtiyatlı İsrail'in hala sırrı görmezden geldiği Nasıra. Hristiyanlar için bu diğer ruhsal güç kaynağı olan Nasıra'daki Müjde'nin mahzenidir ve Ch. De Foucauld'un bana meditasyon yapmayı öğrettiği yer burasıdır; O, düşünce arayışındaki bu kadınsı saflığın, başta sözünü ettiğim gerçeğin keşfindeki bu sakin alçakgönüllülüğün simgesidir. Naza - reth takas konusu olamaz, - NENT ekleyenlere kalmalıdır ve gizliliğine saygı göstermelidir. 17 Haziran'da Descartes amfi tiyatrosunda dedim ki: "Descartes'ın matematiksel analizdeki keşfi sırasında * Notre-Dame de Lorette'e, yani Nasıra'ya yaptığı bu yemini hatırlıyorum. Conti ikna Sorbonne Doktor, - Hıristiyan tanığın sürerekliğin dünyasında Fransa sorulur, Kimin birinin onurunu savunmak için yemin, 1380 yılından bu yana, Sorbonne yemin doktorları hatırlamak saf tasarım bizim kurtuluş kaynağıdır. Kutsal Toprakların gelecekteki dünyadaki rolünü düşünmemiz gerektiği gibi, orada barış ve adaletin hüküm sürmesini sağlamayı düşünmeliyiz; Eski Sorbonne'un, Müslümanların anladığı ve İsrail'in bize öğrettiği, harfi harfine, İncil'deki şekliyle önünüzde tekrar ettiğim bu yeminini üstlenerek: “Sağ elim kurusun, eğer seni unutursam, kutsal Kudüs”, yukarıda Anavatan tüm ülkeler, Anam, her anneden önce, Anamın, Anamızın bakire onurunu herkese savunuyorum; ve bir Yahudi olarak doğduğundan beri İsrail'in en büyük onuru da benim savunmamdır; gerçi henüz farkına varmamıştır. "

P.-S. - Bu sayfalar zar zor bitti. Nazareth 17 Temmuz zorla alındı ¹ . Ve 23'üncü Hristiyan Tanıklığında , bu büyük eylemden sorumlu olan Siyonist terör, "Celile'nin Negev'e karşı BM tankerleriyle mübadelesini daha iyi müzakere etmek için" yürütüldü. İsrail Mesih'in Müjdesi'nin, herkes arasında kutsal olan bu Yere saygısızlığının kaçınılmaz sonuçlarıyla karşı karşıya kaldı. Bölünmeyle birlikte, Celile'nin Negev'e karşı takasını kabul etmek, uzlaşmacı bir barışın savunucusunu kurtarmak değildi ve Kutsal Topraklarda 48 ulus tarafından görevlendirilen silahsız arabulucu Kont Bemadotte, Stem grubunun kurşunlarına düştü.

Ve şimdi sadece Kutsal Yerlere Uluslararası Komisyonu Nazareth kontrolünü dışlamanın soru, ama sup değil - Komisyonu'na kendisi geçersiz kılar. Bu arada, aralarında Celile'den çok sayıda Hıristiyanın da bulunduğu 400.000 Filistinli Arap, sınırlardaki toplama kamplarına sürüldü.

Yahudi partisi Ihud, 21 Ağustos'ta New York'ta cumhurbaşkanı Doktor Judah L. Magnes tarafından İsrail'in vicdanına yapılan soylu bir çağrıda, İsrail'in gecikmeden evlerine dönmesini ilan etti: Devlet) . Mültecilere asla siyasi rehine muamelesi yapılmamalıdır. Avrupa Yahudilerinin çektiklerinden sonra, Kutsal Topraklarda “(Araplar)” yerinden edilmiş kişilerle ilgili bir problemin yaratılması ”( Avrupa'nın yerinden edilmiş Yahudileri yeniden yerleştirmek için) içler acısı, ne diyorum, inanılmaz .

Beşiği olan Celile'de Hıristiyan âlemine “müsamaha gösterilmesi” mümkün olacak mı? Will Nazareth kaydedilebilir Extremis onun kavuşan Kiliseler gelen evlada alçakgönüllülükten dalgası tarafından? Ortodokslar ve Katolikler, Müslümanlarla birlikte Nasıralı Bakire Meryem'in saflığına hürmet ediyorsa, pek çok başkaları da Hahamizm'in ona karşı şüpheli, hatta düşmanca şüphesiyle başa çıkıyor.

Ancak ne Filistin'de ne de başka bir yerde, İsrail İsa'nın Annesinin davasını gözden geçirmedikçe dünya adalet içinde barışa kavuşamayacak. Bu, Sefer Toldoth Jeschu'nun (ve onların Talmudik yankılarının) büyük iftiralarından çok , Nasıra Yahudi Cemaati'nin (" mischmar cohenim ", unutmayalım) kanonik yargısının , daha önce iptale neden olmasıyla ilgili değildir. Barcochèbas, soy rulolar halinde İsa'nın yasal babası ( "örneğin") adı (megillot juschasin) bu parlaklık Margi ile - nal "zina oğlu"; R. Schim'on bar 'Azzai tarafından işaret edilen açıklama ¹ İsrail'in vicdanının kırılması gerektiğine dair kanonik yargı: eğer yeniden yaşamak istiyorsa^[794] [795] .

KUDÜS BARIŞ ŞEHRİ

Christian Testimony'de yayınlanan metin (30 Nisan 1948). FL

Sekiz hafta önce Kudüs'e döndüysem, bunun nedeni, bir Hıristiyan olarak, her ne pahasına olursa olsun, "Cennetin dünyayı ziyaret ettiği" duamı bulup kutsamaya kendimi bağlı hissetmemdir; Charles de Foucauld da bana gerçek bir "Nasıralı" olmanın bu kuralını miras bıraktı: Kişi, ulusal mesleğini ancak, bazen Kutsal Topraklar'a kadar, üzerinde tefekkür etmek için yurt dışına çıkarak tüketebilir.

Gethsemane'nin menekşelerle kaplı zeytinliğinden ayrılır ayrılmaz, Ölü Deniz'den geçen Novomeysky potas kamyonlarını selamlayarak Yahudi-Arap çatışmasının ortasına geri düştüğümde.

Dün, Haganah ^b tarafından Hayfa'nın ele geçirilmesi ve birçok Arap Hıristiyan aile için sınır dışı edilmesinin yanı sıra, Kasım 1947'den beri Lübnan'a zorla tahliye edilen 20.000 Hıristiyan Haiffa sakininin sürgün edilmesiydi.

Sınır dışı etmekten bıktık! Pek çok diplomat, dünyanın kurtuluşunu, toplama kamplarının dünya ölçeğinde genelleştirilmesi, "yerinden edilmiş kişilerin" kökten sökülmesi , Eretz İsrail'in hacılarının öncülere dönüştürülmesi yoluyla, zahmetli azınlıkların sistematik bir "yeniden yerleşimine" yerleştirir . bir kolonize - teknik işbirliği çölde Arapları yönlendirme.

Allah amansız, ancak, yükselen nefreti bilir, Nazizm, için cla SSCB tarafından kullanılan bu yöntemlerin çıkmayı içindir - Milyon euro adalet Galiçyaca, Baltık, Rumence, Kırım, tcher- kesses sürgünler.

Aklı başında hiç kimse İsrail'in anavatanına dönüşünü, ne bir Arap Hristiyan azınlığın sürgününe, ne de a fortiori, tüm komşu doğu devletleriyle dil ve din bakımından akraba olan 1.200.000 kişilik bir Arap Müslüman çoğunluğun sürgününe dayandıramaz . Filistin'de her zaman Araplar, göçebeler, çok az yaylacılıkla yerleşik ve yerleşikler olmuştur ve bunların arasında her zaman -her Hıristiyanın hatırlaması gerekir- Hıristiyanların on ikide birinden fazlası vardır: yani 100.000 ruh: eskisinden çok daha fazlası. İbraniler 1917'de ayrıldı.

Geçen 12 Aralık'ta burada, Paris basınında yalnız ilan ettiğim gibi, Hindistan'ın "bölünmesi"nden sonra, her şeyi pasifize etme bahanesiyle Filistin'in "bölünmesi"ni düşünmek sadece kabalık değil, aynı zamanda dinsizlikti. Uluslararası kurtuluş başka yerdedir.

Pius XI dediği gibi Hristiyanlar, ve daha "ruhsal Samiler" haline gelmelidir ^d .

İbrahim'le kardeş olan iki Sami halk, Yahudiler ve Araplar arasındaki toprak düellosunu ağırlaştırmamak.

Ancak, aldıkları Kutsal Kitapların meditasyonunu içimizde canlandırmak, bizi meşgul etmek için, bilim adamlarımızın ve tiyatrolarımızın litürjisinin tanrılaştırdığı altın ve et putperestliğine geri düşmüş, kötü İncil'i tebliğ etmiş halklarız. vaftiz edilmiş milletlerin hakiki mesleği, haçlı seferlerinin çok çabuk saptığı, kâr sevgisini 1204'te Konstantinopolis'in canice yağmalamasına iten şey.

Ve bu bana, 26 Şubat'ta Al-Fassy Caddesi'nde, Filistin'de neredeyse tek başına İsrail'in onurunu savunan adam, bu İbrani Üniversitesi'nin başkanı J.-L. Magnes* tarafından olay yerinde bana tekrarlandı. 1922'de sevgili ustamız Goldziher'in Arabist kütüphanesini miras bırakmaya katkıda bulunduğum ”, Arapça'yı ikinci dil ve medeniyet dili olarak alarak İsrail'e Filistin'deki yerini ancak Yahudi Üniversitesi'nin verebileceğine ikna oldum. Saadia, Bahya ve Maimonides ^h .

Magnes'in beni, terörist Siyonizmde İsrail'i tehdit eden tek gerçek tehlikenin, İsrail'in uluslararası, uluslar üstü bir görevden daha fazla, tövbesiz olan Tanrı'nın onu buraya sabitlemiş olması olduğunu reddetmesi olduğunu tekrar söylemesini duymak beni çok duygulandırdı.

Sami ifade dili, hayal inven aracılığı ile kalsine edilmiş doğaüstü korkunç ve yüce meslek, - yaşam tüm tatlılık uğratıldığında tive goyim, sanat, edebiyat, tiyatro, meslek, aynı zamanda, onun hayal Mathema kaydileştirilmiştir - kene, onu algébrise'e kapalı sihirli geometrik figürlerden ayırarak, yansıtıyor, ayrıca süreksiz dönemde, yıldız - bu yüzden burada aşağı inmek zor.

Magnes, İsrail'in bana bu çağrıyı reddettiği her seferinde, Tanrı onu , peygamberleri tarafından duyurulan ve inanılmaz bir tövbe litürjisiyle anılan “ kherbân ” felaketleriyle cezalandırdı . İsrail, tüm insan yapımı putları parçalamaya mahkûmdur ve onlara tapmasını yasaklayan Tanrı, Filistinli teröristleri cezalandırmaktan, İsrail'in inancını çağdaş Makyavelizmin sapkın teknikleriyle fahişeleştirmekten geri duramaz.

Zenginlik kültünün gitgide daha fazla hüküm sürdüğü, bireysel yoksulluk yemininin, kolektif ve ayrıcalıklı tekeller endişesiyle "mükemmel"ler arasında giderek daha fazla bir araya geldiği, sözüm ona bir Hıristiyanlığın şüpheci küfürüyle karşı karşıya kalan İsrail, İslam'ın kendisini savunmasına yardım etmelidir. İbrahim'in gerçek Tanrı'sına inananın bu yoksulluğu, Kutsal Toprakları bir petrol tankerleri düellosunun kazığı haline getirerek, kutsal toprakları insanlara karşı suçta rekabet eden bir düello yaparak, onun gibi küfür etmeye davet etmek yerine, aşkın kıskançlığına saf ibadet , Tanrı'ya karşı saygısızlık içinde.

Kutsal Toprakları rakipler arasında bölmeye yönelik herhangi bir girişim ve hatta Hıristiyanlık veya İslam dışında, geleceğin İnsan Birliği'nin bu eşsiz sembolünü yalnızca İsrail'e bırakma girişimi bile işe yaramaz.

Dünyanın on iki milyon Yahudisi Filistin'de buluşabilse bile Filistin bağımsız bir ulus olamazdı, çünkü "milletlerin zamanı" geçmiştir ve milliyetçiliklerin, hatta İbrani milliyetçiliğinin sömürgeleştirilmesi zamanı geçmiştir.

İsrail'in geopoli'de umut edecek geçici bir bağımsızlığı yok - Bugün kene. Kurtarması gereken tek bağımsızlık, Sami düşünce geleneğinin özgünlüğüdür ve Kudüs İbrani Üniversitesi onu ancak kardeş dil, medeniyet dili Arapça'ya güvenerek kurtarabilir. Bir insan düşüncesi, tüm robotların gücünden daha değerlidir.

İstatistikçiler, Filistin'in küçük bir ülke olduğunu, Sovyet demir duvarının, neyse ki, bir başkanın postunu riske atmadan ölecek olan düellocuların yaygaralarına karşı dayanıklı olduğunu söylüyorlar. BM üniformalı.

Yine de, söz konusu cumhurbaşkanı, kutsal olmayan çatışmanın başlangıcından beri anlasaydı, diktafonu ve daktilolarıyla uçakla Kudüs'e gelirdi, orada bir ev alırdı, mayınlı ya da değil, " başkanlık", uzlaştırmak ya da ölmek. Ve eğer Gandhi gibi atlamış olsaydı, güçlü bir ölümle, nefretin paylaşma dürtüsünü paramparça edecekti.

Açıktır ki, Araplar, eğer bu jest onları bunaltacak bir göçü yeniden başlatmasaydı , "Çıkış ¹ " in sürgünlerini kabul edeceklerdi ; Makyavelizm, bugüne kadar delinmiş, artık kârlı değil; Hukukun bu ilk emrinde, Hıristiyanlar, Museviler ve Müslümanlar arasında, nazari, riyakar, taktik olmayan, teoride anlaşmaya varmayan bir hayırla bir araya gelmeye çalışamaz mıyız?

Sadece saatin korkusu, bizi her gün daha da yakınlaştırıyor, genel bir hesap verebilirlik, bir yargının temeli sizindir - tam olarak Kudüs'te dron, bizi ikna edebilir.

Filistin sorunu kilit bir sınavdır, siyasi hileler britan - Piknikler, San Remo'nun altındaki Uluslararası Kutsal Yerler Komisyonu'nu yirmi beş yıl boyunca geri çekerek kırılmış dişler * (dönem 13-14. Madde). Komisyon basitçe sta olmamalıdır - tozlanma kutsal mahkemelerin kuleleri öldürmek, dinler arkeolojik kalıntılar değil, yaşayan taşlar önce - "demokratikleşmesine eğer bir şirket düzenlenen neyi en azından iyi, gerekli - bağları" Filistin'i yatıştırmak istiyor.

Dünyanın kurtuluşu, İsrail'in eve dönüşünde gösterdiği karaktere giderek daha fazla bağlıdır; Orada o kabul ederse Musul ile, bir kravat yaşamak, yüce uluslararası kontrolü ile, sadece kalacaktır - mans (Kudüs ilk ve son "hangi kıble tarafından,") ve tüm Nasıralı yerli doğmuş Hıristiyanlarla Marian Duyuru'nun “ fiat ”ı.

ADALET İSTEYEN İNSAN TOPLULUKLARI İÇİN KUTSAL TOPRAK NEDİR?

Bu metin Cahiers du Monde Nouveau, n ° 6, Haziran-Temmuz 1948, s. 33-45. L. Bay.             

Günümüz jeopolitikacıları, yerkürenin yüzeyindeki belirli sabit noktaların dağılımını dikkatle inceliyorlar; bunlar mayın tarlaları - değerli ışınlar ve tarım arazileri. Ancak kitlelerin düşünce ve duasına rehberlik eden başka sabit noktalar, yüksek dini yerler de vardır. Yirmi, yirmi beş kadar emtia gerekli Suf birikintilerini (FAO teknisyenleri göstermiştir) Ancak, - dağılımını temin rücu kıtlık ve savaşlar olmadan ve katıldığı - hatta aşırı kalabalık ile - Her şeyden firaient rızık - siyon, eşitlikçi ve evrensel fazla olacak şekilde eksik ahlaki hijyen dini kitleler peni ayinleri ile sterilize olacağını - erişimleri ikiyüzlülük ve lucre tarafından kontrol edilmeyen şartıyla, sistans ve af bu yüksek yerlerde merkezleridir.

Vestfalya antlaşmalarıyla başlayan, Versailles ve Lozan antlaşmalarıyla tamamlanan diplomasinin laikleşmesi, uluslararası antlaşmalardan her türlü ulusüstü dini nitelemeyi kaldırdı; tahttan çekilen chre - Tien-te, parçalanmış Müslüman dünya "milletlerini" diplomatik olarak sivil dayanışmadan vazgeçmeye zorladı. Uygulama - ment, din artık ulusal ırk özelliğidir ve bu İnguş Çeçenler ve Kırım, yaptırım SSCB ulusal farklı spiritualities arasındaki bu "yetersizlik simbiyoz" ait olanlar gibi kütle transfer eder. Son olarak, ulusların din değiştirmesinin son aşaması, 1945'ten beri SSCB Polonya'nın der - Niers Yahudilerinin sınır dışı edilmesini onayladı ve Almanya'nın Amerikan bölgesi, Nazi katliamlarından kurtulanların harekete geçmesi için dua ediyor. İsrail Avrupa ülkesi (en temel adalet günahlarını ve tekrar kabul itiraf Orta Powers zorlayarak, 1945 yılında olurdu zaman ortadan gerektiğini gerçekten "ferment toksik" dissociai sanki Öyle - Onların adam Yahudiler koymak). Hitler, Dreyfus olayı sırasında, Avrupa'nın artık İsrail ile birlikte yaşamak istemediğini belirterek, Herzl'in önsezisini fark etti. Herzl, Siyonizmi Filistin'i Ümit ve Mesih'in Kutsal Toprakları olarak değil, umutsuzluk ve dışlanmışların sığınağı olarak sömürgeleştirmek için yarattı.

Bu Siyonist kolonizasyon, Mayflower Puritans'ın New England'a gidişiyle karşılaştırıldı , sanki sömürgecileri orada yeni ve bakir bir çöl toprağı bulmuş gibi. Bu yöntemlere göre, Kızılderililer, kendi hızlı ve toplam tahliye kötü durumunu göz ardı colo istiyor - Columbus beri Avrupa rezalet niales "iyi cilt": bunlar, başarılı toprağın verimini artırmak için, çünkü, d muazzam sayesinde tefeci sermaye. Avrupa sömürgeciliğinin yargılandığını hissettiği bir zamanda, Siyonist politika ondan model bir sömürge sektörü olarak, İbrahim'e ve onun soyuna vaat edilen toprak olan Filistin'i aldı; Sanki bir zamanlar Yahudi olan bu topraklar özgür ve müsaitmiş gibi. Yeşu'nun, adalet sevdalısı vicdanını oldukça üzen bazı gaddar olayları olan ilk zaferini aktaralım; o pos değil - sible bu ikinci fetih üstlenen İsrail bir kez daha gücünü ve kurnazlık rücu söyledi. Çünkü iki fetih arasında ve bin sekiz yüz yıl boyunca, Tanrı onları diasporada bu sürgün halkı, İşaya'nın kehanet ettiği bu "insanlardan nefret edilen" ve "milletlerin mazlum"u yaptı; Mezmurlar şarkı söylüyor. İsrail şimdi mazlumları adaletsizliğe karşı isyan etmeleri için savunmaya kararlıdır ve bu ne yazık ki SOVYET bir cevaptır - İsrail ve Filistin'in yoksulları, Arap proletaryasını, ezenlerin Müslüman feodalizmini özgürleştirmeye geldiğini söyleyerek işaretleyin; çünkü Siyonist kolonizasyon topraklarını bu feodalizmden satın aldı. Sio - Marksistizm, Filistinli işçileri de içtenlikle güçlendirmek istiyor; ancak ABD'nin Siyonist girişimi finanse etmesi bu nedenle değil, Ortadoğu'nun “devasa” sömürüsünü tırmandırmaktır. İsrail, Kutsal Topraklara döndüklerinde bunu mu istiyor? Tüm ruhsal bağlılığı onu bunu yapmaktan men eder.

Ve insanlıkta sadece libidodan kaynaklanan maddi iştahlar yoktur . Orada da, Tanrım, verimli manevi güçleri ve verimli teşekkür sapkın sahte ve habis rağmen sonuçta dua ve Benares'ten Kerbela'da, Müslüman gibi bu yüksek yerlerde adalet aramak gitmek inananların topluluklarında içten dileklerini gruplandırılmış ve Hıristiyan Kutsal Yerleri ve İsrail'in kendisinin Hıristiyanlık ve İslam'a ibadet etmek için belirlediği tüm insanlık için ortak olan bu Kutsal Topraklar. Tüm hatalar, skandallar ve suçlar aracılığıyla, insanlık tarihinin nihai gerçekliğinin, insanüstü adalete olan susuzluğumuzun onları birleştirdiği ve bu gerçekle Immor - Talise gibi nihai kişiliklerimizin toplamı ile inşa edildiğine derinden inanıyorum . Böylece zamanla yakınsayan, bazı spinnaker güç çizgileri - ritüel, evrenin maddi olaylarının dokusunda katılaşmanın bazı oğlu. Ve yüzyıllar boyunca, bazı bağlantılı kişiliklerin çok derinden, otantik olarak sosyal etkisine inanıyorum - bu manevi güç hatlarının arkasındaki veya düğümlerindeki kutsal dindarlar, İbrahim'in Filistin sorununa, bir adam, dün öldürülen bir aziz, Gandhi, Hindistan sorunu için. Bu adamların bize Tanrı'nın Krallığının, yani doğruluğun gelişini nasıl arayacağımızı hatırlatmak için önceden belirlenmiş olduklarına inanıyorum. Yöntemlerinin sadece ülkeleri ve zamanları için değil, tüm ülkeler ve tüm zamanlar için iyi olduğuna inanıyorum.

Gandhi, son otuz yılda en az dört kez Filistin sorunu hakkında sesini yükseltti. Bunu, Kutsal Yerlerin İslam'dan bağımsızlığını korumaya hevesli bir mümin açısından yaptı. Onun doktrini - sosyal üçlü satyagraha ya da "gerçeğin yurttaşlık iddiası"na sadık kalan Hindu Gandhi, Mekke, Medine ve Kudüs'ü İngilizlere karşı korumak için Hindistan'da bulunan Müslüman Kabe Hizmetkarları Derneği'ne en büyük saygıyı gösterdi. sömürgecilik; Liderlerinden Mevlana Muhammed Ali'nin Kudüs'teki Haram'a gömüldüğünü biliyoruz. Arapları da unutmadı. 1938'de şöyle dedi: “Yahudilere sempati duyuyorum ... ama sempatim beni adaletin taleplerine karşı kör etmiyor. İngiltere İngilizlerine ne kadar aitse, Filistin de Araplarına aittir ve Yahudiler yanlış yoldadır. Pahalı ciddi yanlış: "Siyonistler 1946 yılında, Gandi ısrar" - başlangıçta İngiliz-Amerikan desteği ve en terörizm dışarı ile, Filistin'de hakim şarkı ".

26 Şubat'ta, Gandhi'nin ölümünden bir ay sonra, Hıristiyanların ruhsal gücünün büyük kaynağı olan Getsemani'deydim. Sağ Kidron güvertesinde, menekşe ile mayınları zeytinliğimizin dışarı, ben tom - kin rezidüsünden ile gerçekleştirilen tam çekim Yahudi-Arapça bais, - PROCAL! Hindistan'da olduğu gibi Filistin'de de, İngiliz parasının gücünü korumak için mürted ve sömürgeci Hıristiyanlar tarafından sabırla ekilen nefret. Hindistan'da, İslama karşı bu kin sönük kalır iken, ulusal birlik Hinduizm'i gözyaşı planlıyordu - o eskiden trafik iki parti ile sahada kalmak edebilmek için geliştirilen proje Sacrilege paylaşımı devam etmek İsrail'i kışkırttı tine.

Hindistan'da, Gandhi'nin güçlü ölümü, Avrupa sömürgecilerinin hâkimiyetini sürdürmek için sapkın biçimde tasarlanmış bölünmeyi ahlaki olarak mahkûm etti. Filistin'de iki Rakipleri alçakça tuzak ECONO göstermek için, bir Gandi Müslüman veya Yahudi orada değil - onlar onları teşvik zaman British Petroleum geliyor nerede nomic adalet için öldürtmeye. İlk Achad Ha'am (Léo Ginzberg), hangi 1893 yılında, öncüleri Herzl onlar com nasıl yanlış söyledi: Ben yay kimi önce iki büyük Yahudileri vardı - kardeşlerini Araplar tahmin ve olmayan olarak Filistin'de onları tedavi etmek take veya (İngiliz bir Yahudi bankacı, İslam'ı hor gördüğünü, bu "vahşilerin dini"nin Bankaları veya Borsalar I'i kabul etmediği gerçeğine dayandırdı). Ancak bir Arap atasözü vardır: “Cerrib al-jâr, qabl al-dâr” - “ Evde oturmadan önce komşuya çalışın ”. Cezayirli yerleşimciler "yerlilere", "wog'lara" davrandıklarını, onları heyecanlandırdıklarını ve "iyileştiklerini" iddia ettikleri gibi, İsrail'in kılıcı Araplarına - küçüklere - muamele etmeyi istemeye layık değil .

Achad HaAm sonra ikinci bir Yahudi sesli suyu yükseldi - tice, ben ellerini orada üç ay sallamak gitti kime İbrani Üniversitesi'nin başkanı Judah Magnes'in. O IMMI istedi - Yahudi Entegrasyonu'dur Arap paritesine ve iki Ele aşamaz - ments Konfederasyon bağlanmıştır. Ama grubu sadece üç yüz üyesi var (Jhud), ve, rulo alaycı gerçekçilik geri Irgun ve Stem Magnes İsrail onur için öldürülmek zorunda kalacaktı.

Eski bir Türk subayı olan Ömer Fevzi Mardin'den başka, Müslüman tarafında da adalette barış için ses yok: MS Arafatî'den sonra.

BM tarafında, presi gelen manevi kuvvetin konuşmayalım - çöküntü Kutsal City savaşmaya başladı bile müdahale etmek gelmedi pratik ...

Ayrılmalara rağmen, manevi güçlerin boşuna olduğuna ikna oldum - Cront, otantik manevi unsurların incelenmesine, Kutsal Topraklara odaklanan inanan gruplarına et veya altın sevgisi için değil, insanüstü adalet arzusuyla yaklaşıyorum.

Önce Yahudiler. Salomon Reinach'ın Yeruşalim'in önce Yebusilere iade edilmesi gerektiğini ilan eden hayal kırıklığına uğramış ironisinden pek hoşlanmıyorum. İbrahim ile ve İbrahim Ur'dan ayrılıp Filistin'e vardığında, Tanrılarına inananlar için her şey başlar ve bence sürgündeki oğlu İsmail için Tanrı'ya sunduğu şaşırtıcı duaların ruhsal gücü, çünkü Sodom için kurban edilen oğul İshak, yeğeni Lut'un cesaret ettiği mahkûm şehir, ancak vicdanı harekete geçirmeye ve ataları olduğu tüm inananların kaderini belirlemeye başlar, özellikle de kendisine verilen bu Kutsal Topraklarda. sonsuza dek ona, onun için ve tüm ruhsal soyundan gelenler için; çünkü biz burada aşağıda maddi olarak vazgeçtiğimiz şeylere yalnızca ruhsal olarak sahibiz. Kutsal Topraklara sahip olmanın ve gerçek Eretz İsrail'in gerçek anlamı sorunu, İshak'ın sunulmasıyla başlar. Sadece İbrahim'e sunduğu için ve İshak'ın kurban edilmeyi kabul ettiği için iade edildi.

Onu yücelten manevi bir yoruma tabi olarak, söylenmelidir ki, bir Hıristiyan Kutsal Toprakların İshak'ın soyundan gelenlere, dolayısıyla Yahudilere ait olduğunu kabul etmelidir. Musa ve Yeşu'nun zihninden çok İbrahim'in zihninde ona dönenlere. Chre - Müslümanlar da doğru İsrail ve Kutsal Topraklar oynama sembolizm odaklanmak olduklarını iddia gibi ve İsrail tam saf adaletle uyumlu olduğu onun ayinine kefaret ve gözyaşları EFFA bir ayini yapar yeniden kurulabilir - can not onun suçlarınız . Makyavelizmlerini ve terörizmlerini goim'den ödünç alarak Kutsal Toprakları geri almaya çalışmak , İsrail'in yüce misyonunun inkarıdır. Bir Hıristiyan olarak, İsrail'in sıradan bir Hıristiyanın ortadan kaldırılmış olarak kabul ettiği bir görevi sürdürdüğünü varsaymaya itiraz edeceğimi duydum. Dünyanın kurtuluşunun ve maneviyatının (şu an için BM'de neredeyse hiç yok) İsrail'e bağlı olduğuna inanıyorum. Katolik Kilisesi, manevi ve dünyevi olanı ayırarak, İsrail'e sadece İncil'den ve Peygamberlerden aldığı kutsal mükemmellik tavsiyesini tekrarlayabilir: her şeyin verilmesi ve Tanrı'ya kurban etmek istediğiniz her şeyin verilmesi gerekir. Bize İbrahim gibi daha çok değer verdi ve İsrail, kıyassız bir tarihte, ayinleriyle çarpıtmaya çalıştığı her seferinde, Tanrı tarafından şiddetli bir şekilde cezalandırıldı. Ayrıca Kilise, ulusların irtidatının yaklaştığını ve Kutsal Adın ve Saf Kurbanın tanıklığı için kurtuluşun İshak ve İsmail'in çocuklarına sonuna kadar geri döneceğine dair bir önseziye sahiptir: önce bu putperestler, mürted Hıristiyanlar.

Bana İsrail'in meşru yeniden entegrasyonunun ilk kilometre taşlarını oluşturuyor gibi görünen Kutsal Topraklara geri dönüşleri nelerdir? Birincisi, İkinci Tapınağa alçakgönüllü dönüş; ardından Ağlama Duvarı'na (Kotel Ma'ariva) yapılan bin yıllık hac yolculuğu. 70 1917 için, daima kutsal topraklarda Yahudileri inanarak olmuştur gerçeği: 50.000 kabaca burada 1917 yılında rakam Ve idi com - ment onlar yapılmıştır: Erken Orta Çağ (Jamnia, Caesarea'lı haham merkezlerinin bazı kalıntılar , Magdala, Sephoris, Tiberias); karaitler (Safed, Tiberias); On ^altıncı yüzyılda Endülüs'ten İspanyolca ve Arapça konuşan Sefarad İspanyolcası (büyük geleneksel), İbranice ve Arapça (bazı Yemenliler Güney Arabistanlı ile) arasındaki değerli Anlayış geleneğini sürdürür; Buhara ve Derbend'den İranca konuşan Yahudiler (Antik ve Orta Çağ'daki eski Yahudi-İran işbirliğini temsil eder). 1869'dan beri, bir İngiliz hayırsever (Montefiore) sayesinde Kudüs'ün kuzey ve batısında yoğunlaşmışlardır. Siyonist oldular. Ama SiO kütlesi - Aktif izm ve entelektüel öncü, geldi Aşkenazların 1882 yüklü Doğu ve Orta Avrupa'dan, (Chowéwé Zion, Baron Edmond de Rothschild tarafından oluşturulan altmış bir tarım yerleşim yerlerinde "Siyon severler", Odessa) (Fransızca), ICA, Beni Berith Lodges ve Keren Hayesod. Germen kültüründen, Yidce konuşmak gerekirse , bu Aşkenazlar Arap Filistinlilerin adetleriyle çelişiyordu. Mağdur oldukları pogromlar, kendilerinden daha fazla güven duymamalarına neden oldu ve ancak gecikmeli olarak, taktiksel nedenlerle daha çok okullarında Arapça yapmaya başladılar. Samiler arasındaki dostane sosyal temas başlangıçta eksikti ve Araplar, Arapça öğrenen herhangi bir İbranice'yi bir düşman olarak gördüler. Arkadaşım Arabist ve Arabophile L. Billig bir Aşırılık tarafından 1933 yılında öldürüldü - miste ve Yahudiler ve Araplar arasındaki eski ortaçağ entelektüel işbirliği kapatıldı Arap yazarlar sürümleri gösterileri İbranice eleştiri annotating fikri.

SiO kütlesi arasında ne otantik Musevi yaşam - ists? Resmi olarak hiçbiri, her ne kadar Mizrachi hareketi sayesinde herhangi bir “laik” kolonide litürjist bulsak da. o

1897 yılında, Basel, Kongre orto hahamlarınızın unutmamalıyız - doxes seslendirmekteydi Herem Siyonist harekete karşı (aforoz) duyduğumdan beri Mesih böyle açlıktan (muhalif gruplar azaltılması olarak Kutsal Topraklara ve kullanım saygısız yöntemlerine dönmek olur: 1918'de Kudüs'teki Sonnenfeld olayı), vb.

Teröristlerin hakaretlerine rağmen “Prens”, Nasi (hatta “Başkan” oldu) olarak kalan Weizmann, otuz yıl önce, onu sağlam bir inancın rahatlığı olmadan mücadele ederken gördüğümde bana anlattı. kardeşleri İngiliz siyasetinin binlerce ipliğinde: “Yehoşafat vadisinden geçtiğimde ölülerimin çağrısını hissediyorum ve bu bana güç veriyor. ". Ve şöyle düşündüm: "İsrail, bir Natio karşı savunmasız istifa ettiğini barrésisme orada azaltılmış olduğu - totaliter ve acımasız Jabotinsky'nin olarak nalist? ". Birkaç yıl sonra, Neuilly'deki Amerikan Hastanesinde ölen ve son düşüncesi canlandırma arzusu olan manevi bir Siyonist olan arkadaşım Ariel Bension'ın cesedini Kudüs'e götüren minibüsü karşılamak için Gare de Lyon'a gittim. Kutsal Topraklarda: Yahudileri ve Hıristiyanları uzlaştıramayacak kadar belirsiz bir kabalizmin ötesinde, bu "litürjinin içselleştirilmesini" hissettiğim Isaac Louria'nın varisi olan Beth-El Okulu'nun hasidimlerinden biriydi. ait iliği Müslüman Arapça ve böylece dokunaklı bahya ben Pequda yanış biliyordu - (Yehuda ben Kureyş gram ilk İbranice dilbilgisi inşa ettiği gibi Maimonides Müslüman teodise dahil ettiği gibi exhausser geleneksel Yahudi meditasyon porate - Arap belediye başkanları). Weizmann, tüm nüfuz ile gelirse ben, düşünce - parlak siyon kimyager, büyük ölçüde semitik sezgi ve manevi Bension olmuştu o ince tavizler onlar reddetmek sadece verebilecek Arap liderlere teklife başka bir şey bulurdum.

İsrail, insanlığın ve kendisinin kurtuluşu için, İslam'ın ve Hıristiyan âleminin İbrahimi gerçekliğine taktiksel olarak değil, gerçekten saygı duymaya çalışmalıdır. İslam için, belki Magnes plan ve konfederal kültürel ikidilliliğin, Maimonides beyanı La Mekke İslam'ın sunduğu kurbanların (topluluğun günahların affedilmek için) geçerlidir ilan ile tekrar almak yeterli olacaktır. {Mina) . Hıristiyan âlemi için, Mesih'i İsrail'in en büyük ahlakçılarından biri olarak kabul etme çabası, bilinçli Hıristiyanların ciddi bir suç olarak hissettikleri, onun şeceresinin meşruiyetini tartışmalı hale getirir. Sholam Asch, İsrail'in İsa'yı "İsminin kutsanması için Edom (= Roma) tarafından öldürülen bir İsrail şehidi" olarak tanımasını önerdi; ama galuth ABD (güncel - Yahudi halkının ment salt çoğunluk) endeksine Sholam Asch vardır. Bu öneri, Jules Isaac'in Roma'ya işkencenin suçunu yüklediği öneriye katılıyor; ama bütün Yahudi litürjisi, en azından İsrail adına, "İsrail'in kayıp koyunları için" ölen Meryem'in oğlunun karşısındaki inançsızlığını varsayıyor, bu kanın bedelinin "faydasız" olduğuna inandığı için pişmanlık duyan bir tövbe sıçraması. o. Aynı zamanda, bu saatte, Nasıra'yı, Meryem'e Müjde'nin şehri, herkesin kurtuluşunun gizli kaynağı olan Nasıra'yı kuşatmaya ve bombalamaya cesaret etmek, utanç verici bir başlangıç: Meryem'e, İsrail'in Bakire Zaferine saygı duymadan , bu tasarım için Tevrat'ın imma - abutment angajmanı, bu saf düşünce için Adalet içinde Barış: qol Sasun veqol Simha.

Weizmann'ın şu anda İsrail Devleti'nin tanınmasını ve onu Filistin'deki her türlü vesayetten kurtaran diplomatik anlaşmaları elde etmek için müzakere ettiği "demokrasilerin" siyasi liderlerinin doğuştan Hıristiyan olabileceklerini çok iyi biliyorum. Kutsal Topraklar onlar için yalnızca bir takas ve oyundur ve Weizmann'ın bundan yararlanmaması yanlış olur. Ancak, İbrani litürjisi, Mesih gelmeden bir sevinç ve zafer litürjisine dönüştürülemez ve isimsiz acılar içinde yeniden yaratılan İsrail'in, bu Adam'a İsa'dan daha çok benzeyen bir Mesih bulabileceğine inanmıyorum. İsrail, bu sadece SUF gösterdi - İşaya dünyanın sonunu açıkladı şan FERING.

Sonra Hristiyanlar. Yunanlılar, Aramiler ve Araplar için - bazı Latin kolonileri ve Germen, Slav, Ermeni ve Habeş ile birlikte - Hıristiyanlaştırılmış ve Araplaştırılmış - Hıristiyanlık Filistin - bizde olmadığını kabul etmek için "aile" gerçeğine ihtiyacımız var. Kutsal Topraklarda bulunma hakkı, ancak İbrahim'in oğulları ve Vaat'in ortak mirasçıları olarak “evlat edinmemizin” Mesih'te gerçekten meşru olduğunu kabul edersek. Şimdi, buna inanmayı oldukça doğal bulursak - ve hatta, Mezmurları ve Meryem'in Magnificat'ı olarak adlandırılan adalete başvuru Mezmurunu okuyarak, kendimizi bu ahir zamanın İsrail'i ile özdeşleştirmek. , milletlerin zamanının sonunda, Pazar namazının Malkut'u olan Tanrı'nın Krallığını kuracak - manevi ve dünyevi tüm ikiyüzlüler için çok uygun olan ayrım, bu Krallığın gelişini kolayca ertelememizi sağlıyor. Sadece bu Zafer Sadece İsrail ile, ancak mümkün olduğunca geç gerçekleşecek bir "yarın" (gelecek yıl Jeru - salem'de). Talihsizlik, Kutsal Toprakların, Hristiyan'ın, efendisi İsa'nın istediği her şey için adaleti tesis etmeye çalışmadan, “kendi küçük adaletini”, ruhsal ilerlemesini aramakla yetinemeyeceği dünyadaki tek ülke olmasıdır. ikinci gelişinde Kudüs'ü merkez olarak kuracaktır. Nasıl Müslümanlar olması onu en iyi com - götürdüler: sonsuza kadar, Hıristiyanlar ve hatta Yunanlılar atadı kimin Nasara, Arapça transkripsiyonu Nazareth (bir "hıristiyan" insanlar Nasıra Suresi, , Zafer anlamına Kıyamet, çünkü Müjde onun başlangıcıydı) ve Abdülkadir'in Şam'da yakınlarına gömüldüğü büyük Endülüslü mutasavvıf İbn Arabî'nin tanıklığına göre, İsa'nın ikinci gelişi her mümin, Hüküm'ün yalnızca Allah'a adadığı bu mükemmel hayatla başlar. TEMOI - Gnant biriminden. Filistin'deki Hıristiyan müdahalesinin her biri, Makyavelizm sanatçılar tarafından biçimsizleştirildi: kutsal yerleri, hacıları ve Arap Hıristiyanları Müslüman adaletsizliğinden kurtardıklarını iddia eden Croi - Latin Sades, 1204'te Konstantinopolis'in korkunç yağmalanmasına kadar Yunan Hıristiyan kardeşlerini bölücüler olarak yağmalamaya yol açtı - Hıristiyanlığın Triumph Şehir zulmünden kurtulmuş, Şehir esrarengiz yanlısı - yukarı İslam'a antik tarafından hadis, fethedilen Türk kişidir İslam'ın askeri savunma için mukadderdir kişiler tarafından (Araplar ve Farslar meyvesiz çaba sekiz asır sonra) , Çin ve Delhi'den Mısır Sudan ve Mağrip'e. Hâlâ elinde ve Kuran'ın öngördüğü bu onarılamaz Hıristiyan güçler ayrılığı onu ayakta tutuyor.

İngiliz Mandası, Filistin'deki Hıristiyan ruhunun ikinci iflasıdır. Ben farklı nedenlerle, aynı arabada Lawrence yanında Kudüs General Allenby, girişinde oldu ve biz sen - Bu zafer girişi Tanrı'nın Krallığı ve Adalet Reign ile ilgisi olmadığını ları. İngilizler ada denizcileridir, pusula ve pusula ve Kutsal Topraklar, maneviyat, Yahudilik, Hıristiyanlık gibi en ufak akıntılara ve salınımlara karşı dikkatli ve duyarlıdır. İslam, bütün bu onlar için 1917 yılında Empire bri ticari iletişim yolları birleştirmek için bir yol oldu - tanenli. Bu imparatorluk ampirik çoğulculuk dayandığını insan topluluklarının az çok lerle her türlü garantileri hayat - ous. İngiltere'de yapılan malzemelerden satın almaları şartıyla . Bu karlı adaletin kendileri için bir skandal olduğunu düşünen pek çok uyumsuz budala var ve İngiliz liderler onların feryat etmelerine izin verecek sabra sahipler... Bu tür tefeci Hıristiyanlık ancak Kutsal Topraklarda İmparatorluğu yönetebilirdi. yargısına ve mahkumiyetine - milletine. Maddi yıkımına söylemiyorum, çünkü bu Dünya Prensi'nin Machiavelliciler için hala altın madenleri var; ama Hon adamları - İngiliz koç - ve hala var - Hindistan'ın bölünmesinin kanlı adaletsizliğinden sonra, başka bir siyasi bölünme ve imperes suçuna katılmaktan utanç duyuyorlar, Kutsal Toprakların adı olmadan bu paylaşım, kesintisiz İnsanlığın giysisi, - otuz yıldır birbirine karşı kışkırtılan - iki ulusal hareket arasındaki - - - - ABD'de faaliyet gösteren - 1942 anlaşmasının kendilerine devrettiği Bahreyn'deki Arap petrollerinin yüzde 83'ünün tamamını veya bir kısmını ABD'de işletiyor. Çünkü Haganah'ın Büyük Britanya'yı Arap Milletler Cemiyeti'ni terk etmeye ikna edeceğine şüphe yok ... Bir Fransız, Büyük Britanya'nın Fransa'yı Doğu'daki Hıristiyan çıkarlarına karşı olan görevinden ayırmak, onun yerine İtalya'yı ikame etmek için gösterdiği kıskanç özeni de fark edecektir; - doxie "Yunanca" (Rusça değil), vb. İngiliz siyaseti için Filistin ya Yahudi ya da Arap'tır, ancak katı bir Hıristiyan manevi değeri değildir. 1918'de Lord Cadogan'a, Unction Taşı'nın (Kutsal Kabir'de) üzerine asılan çeşitli ulusların lambaları arasında, Aslan Yürekli Richard'dan beri artık bir İngiliz lambasının olmadığını belirttim... Kutsal Topraklarda tek bir İngiliz Hıristiyan ruhani kolonisi yok. Düşünün ki, anlıyorum yaptığı gibi doğduğu topraklarda, Baba Charles de Foucauld tarafından canlı canlandı, Mesih'in gerçek tanıkların listesi - yapımı parousia Tanrısı erkekler Krallığı arasında artış, ilerlemek için. Orada ilk olarak Nasıra'da yaşadı, tüm mesleklerin seçildiği yer, Marian fiat'ın yeri , ki bu, on beş yaşındaki bir Yahudi bakirenin, ırkı tarafından hala tanınmayan, ilahi bir şekilde idrak ettiği, İsrail'in Mesih'in bu saf anlayışıdır. ve bu, ikinci geliş için, yalnızca İsrail'i gerçek Tapınağa, yani Mesih'e "yeniden dahil edecek" O'nun aracılığıyla gerçekleştirilebilir.

İbraniler öncesi sırasında erken Hıristiyanları suçlayabilir - ; Pella, Transjordan kaydedilen sahibi olmak için 70 yılında Kudüs'ün Mière yakalama, ama bunun nedeni onları az önce Tapınaktan kovmuş olmalarıydı. Ve 133'te, ikinci kherbânda, Yahudi-Hıristiyan hizipleşmesi tamamlanır; Barcochebas, isyanında ezilmeden önce, Hıristiyanlara, kurucularının bir sahtekar, bir piç ve bir piç olduğunu itiraf ettirmek için zulmeder ; bu nedenle annesinin kötü bir kadın olduğunu. Oysa Hıristiyan sembolizminde Mesih kesin Tapınak ve Annesi tüm seçilmişlerin doğduğu bu Kutsal Topraktır. Aziz Helena ile birlikte, kurtarılmış Kilise Filistin'i ele geçirdiğinde, denemez, ne yazık ki! orada İbranilerle barışmak için; onlara zulmediyor ve söylenmelidir ki, üç Sinoptik'teki Mesih'in yasal soyağacı, dört "piçlik" [Thamar, Rahab, Ruth (yasak Moabite), Bathsheba] ile aynı zamanda İslam'ı da kızdırıyor, öyle değil. Dördüncü İncil'de Söz'ün ebedi neslinin doğrulanmasının daha da şiddetlendireceği, küfürler tarafından hızla yırtılan zayıf bir koruyucu peçe. 636'nın Müslüman fethi, birçok çağdaş için, resmi Hıristiyan Kilisesi'nin (Sebeos) hayırseverliğinin eksikliği için adil bir cezaydı.

636'dan hemen önce Kudüs'ün Gerçek Haçı'nın kırılmasıyla, benim için Haçlıların gösterişli başarılarından çok daha fazlasını temsil eden, İbrahim'in evlat edinilmiş oğulları olarak meşruiyetimizin kanıtı olan bu Filistin Yeraltı Kilisesi başlar. Saint-Sabas ve Deïr al-Mukhallis, Kıpti Yakubiler, Keldaniler, Nasturiler, Habeşliler, Nubyalılar, Gürcüler, sonra Ermeniler (Saint-Jacques), Ruslar (Zeytin, Ayn Karem) ve tüm Latin manastırları gibi Rum Ortodoks rahiplerinin manastırları fran emanet Kutsal Topraklar Gözaltında beri - tüm ayinlerin Hermitler, dua kaç saf ruhlar, değil bu yerlerde her zaman var ciscains, dağ fraternise karantina - Adalet gelişiyle için sionnées. Ve biraz Elektronik endüstri dışında yok - dogmatik son elemanları oldukça bulanık, Wurtemburgers Sarona Templar (1860), dini tatil gününe Adventistler İsveç ve ABD'den. Espé - Rons, Saint-Georges'ta (Kudüs) birkaç tavizsiz İngiliz sömürgeci olarak mı kalacak?

Yerli Hıristiyanlar, bu yabancı dindar ve hiyerarşik - bok (özellikle Yunanca ve Latince) hayatta kalmalarına yardımcı oldu, Kudüs ve çevresinde 100.000 kişi (Bethlehem Beïtjalla, Beit Sahour, Ramallah, Birzeit Djifhé, Taipe); Jaffa'da; Celile'de (Nasıra, Shefa'amr, Cana, Reïna, Abellîn, Karmelit Maryam Bawardi'nin anavatanı). 1918'den beri Siyonizme karşı Müslümanlarla siyasi olarak birleştiler; Avrupa'nın Hıristiyanları ve bazı Lübnanlı Maruniler, denizaşırı sömürgeciliğe dayalı “iki yerleşim bölgesi”nden oluşan bir Müslüman karşıtı koalisyonun yandaşları olarak sıklıkla onları kınıyorlar; Siyonizmin Yahudi kolonilerinde Arap dilini İbranice ile eşit tutmak istemediğini, Sami kardeşliğini duymak istemediğini unutarak; ve Avrupalılaştırmaya, Latinleştirmeye, tafarnuj misyona rağmen - Katolikler, Araplarda düzenlenen Filistinli Arap Hıristiyan ayinleri, Arap uygarlığı, İbrahim'in bu oğlunu İbrahim'in ülkesinde hissediyor ve Avrupa'nın siyasi veya ticari "çıplak" değil ya da Amerikan firmaları. Başka bir yerde, Arap Hıristiyanlarının medeniyet dili olarak Arapça'nın yenilenmesindeki rolünün daha yeni başladığını ve yalnızca Arap ve Filistinli Hıristiyanların, Araplara ilan edilen bu saf tanığın tüm dini gerçeğe Arapça olarak aktarabileceklerini söyledim. Pentekost.

Son olarak Araplar; Araplar ve Arap kültürünün Müslüman halkları için. Çok eski zamanlardan beri, Arap çölünün kabileleri, Patu'yu bulmak için her yaz vadiler boyunca Transjordan, Moab ve Nabataea boyunca sürüleriyle sızdı - Deniz öfkesine Ve bu göçebelerin çoğu yüzyıllar boyunca yerleşti; o kadar iyi ki, on üç yüz yıldan fazla bir süre önce sadece Kudüs'e (Arapça, önce İlya, Latince Aelia Capitolina'dan, sonra Kudüs, Aziz) yerleşen Müslüman fatihlerin rehberleri oldular , ama Ramle'ye, Tiberias ve Askalon; Daha hızlı Suriye, admi Yunan dilinde daha ortadan kaldırarak - ministrations ve yüz on iki üzerindekiler için Filistin nüfusunun büyük çoğunluğu için alışılmadık bir ayrım ile konuşulan Arapça lehine Hıristiyan ayini Suriye-Filistin Aramice, yıllar. Bunun nedeni, bu nüfusun çoğunlukla Arap kökenli olması, geri kalanının, ister Hıristiyan Aramiler, ister Samiriyeli Aramiler olsun, İslamlaştırma veya Arap kültürüyle Araplaştırılmış olmasıdır. Garizim'den.

Ondokuzuncu Avrupa'da böyle gücü edinilen laik hareket, ve biraz ırkçı, milliyetler, ^c fran Devrimden sonra yüzyılda - RE KAMU, temel olarak kültür ve medeniyet dili alarak, meslek ile, Doğu'nun Arap ülkelerini kazandı Yüz yıl önce Mehmet Ali komutasındaki Mısır kuvvetleri tarafından Filistin ve Suriye'nin Müslümanlar chre nerede, en azından eşit mason, felsefi toplumlarda Osmanlı despotizme karşı düzenlenen veya edildi - Yahudiler gibi ve hatta eşit katıldı. Hala günlük zevk - Yahudi-Arap listede, Mısır Ebu Naddara (James sanua) ve ben gönüllülüğün 1918, Sir Mark Sykes şaşkınlık, hatırlamak - biz Yemen işe geri alınmasını yuvarlak sini Arap Yahudileri Arap isyanı işbirliği Akabe'de vaaz ve Siyonist hahamların ral sonuçlandı - İsrail ulusal nedenini bağladılar. Ama elli yıl arasında vardır - mükemmel bile elli bin Yahudi, bunun Müslümanlar, Hıristiyanlar ve Museviler Arabizm'in yeniden doğuşuna, Büyükşehir Suriye'yi oluşturan Arap bağımsızlık, orada değildi Filistin'de, görülen 'Aruba hiçbir Mısırlı devlet adamı henüz ilgilendi...

Siyonist ulusal hareketin tepkisi için, Filistin'in kalbimin bir parçası olduğu klasik "toprak ve ölü" temelinde yeni bir Ulusal Arap hareketi Ancak, bu modern laiklik maskesi altında, Avrupa politikalarına bu konformizm altında, çok eski bir manevi güç, Doğu'nun tektanrıcılıklarının en yenisi ve en sentetiki olan İslam'ın formüle ettiği bir adalet çağrısı kendini gösterdi. Tanrım, Colo - -colonialism yumuşak ve alaycı Avrupa güçleri chre demek - sizinki Haçlı Seferleri sırasında çözemediği ve bunun ticaret şirketleri, devlet kredileri ve onun bankalar tarafından parçalanmış: Doğu Sorunu'nun ünlü "hasta adam”, Hilafet , Osmanlı İmparatorluğu. Ve, bizim için evrensel tarihe giden bu onursuz aşamanın iyi bilinen siyasi yönü üzerinde ısrar etmeden, ARAMA istiyorum - burada, Filistin haritasında pahalı, sabit noktalar, bağlantılı haclar - aziz, bin üç yüz yıldır, Arap kültürünün bir kalıcılık biçimi, bu protestonun, burada basının çok rahatlıkla adlandırdığı, tarafsız olmayan bir sloganla adalet için mayalanmasını hazırladı: berbat göçebelerin modası geçmiş pan-İslamcı fanatizm. İlk Kudüs. 636'da, ikinci Halife Ömer, buraya girerken, doğruca, Romalılar tarafından yıkılan ve Bizans imparatorlarının Yahudi karşıtlığı tarafından imnondices'lerle kaplı olan eski Süleyman Tapınağı'nın yerine gitti. Hazreti Muhammet bu yüksek yerin Doğu saygı çünkü o ilk ve son yapılan hangi - Onu tekrar İbrahim'in Tanrı için ibadet yeri haline geldiği için, saflaştırılmış vardı kıble (Müslümanlar duaları yönelimi Aksa'ya) ve Kur'an'ın onayladığı - ve Ebu Bekir'in onayladığı - Peygamber , Miraç gecesi , Kudüs'te kutsal geceyi aldığında vecd içinde nakledildi - göksel salem, kendi başına dua yasası. Ve Selahaddin, 1187'de Filistin'i Mi'râc, 27 Redceb bayramında yeniden fethettiğinden, Faslı bir evliya olan İbn Barracân'ın 1130 civarında tahmin ettiği gibi, Filistin Yüksek İslam Konseyi yirmi yıldan fazla bir süre boyunca bu Kurban Bayramı'nın bu bayram olmasını kararlaştırdı. Mi 'râj Filistin Arap milli bayramı olurdu. Tabii ki zamanla Hıristiyanlar bundan ıstırap çekmek zorunda kaldılar; ama bunu unutmazlar, Ömer'in camisinin kubbesinde, VEben Şatiya'nın üzerindedir. İshak'ın kurban edildiği çıplak kayadan, oraya kazınmış tek Kuran ayetleri, Hıristiyanlar için Yahudi Fısıhını bir kez ve herkes için tamamlamış olan İsa ile özdeşleştirilen İsrail Mesih'in Yükselişini yüceltir; ve Muhammed, restoranda Müslüman cemaatin yıllık affı için Mekke'ye, bunun - Fısıh'ı gasp etmediğini - içerdiğini gösterdi - Kudüs, onun için aynı zamanda Yükseliş ve Kıyametin yeridir, artık tövbe eden Kurbanın yeri değil , Isaac için kaldırıldı.

Sonra Hebron, İbrahim'in kenti haline vakıf ait Sahabi Tamim Dari. Filistin'in tamamı Arap kabileleri arasında bölündü ve bugün bile Hıristiyan Araplar arasında iki klan, Qéis ve Yemen, kırmızı sarık ve beyaz sarık arasında bölündü ; Hebron, Beïsân Qéïs'tir ( Carmel'in Dürzisi gibi); Kudüs, Bethlehem ve Abugosch, Yemen.

Filistin'in Arap merkezlerinde, çağlar boyunca - tıpkı göreceğimiz gibi, Hıristiyanlar ve Yahudiler gibi. - Kur'an-ı Kerim olan Kutsal Yazıların bu versiyonuyla Arap İsmaili kültürüne tanıtılan dünya çapındaki Musul - mans, pérégrinale Jerusalem faqdisa'yı ziyarete geldi ; ve birçoğu orada kaldı - uzak kardeşlerinden bu Kutsal Yerlere delegeler. Sadece en eski Müslüman Sufi manastırlarından iki tanesini örnek olarak vereceğim , bundan bin yüz yıl önce Iraklı Ebu Hâşim tarafından kurulan Ramlé'ninki. ve yüzyıllarca süren ve Siloam yakınlarındaki Afgan İbn Kerrâm'ınki; sonra üç ay önce vurulduğum Birket Mamilla'daki Pers Takvimleri; Akka at St. Yashrûtî Şazeli itibaren bir Tunuslu, Vakıflar Türk Khasiki Zaouia Hinduların ve vakıf Duvar lamen bitişik Tlemcen Ebû Medyen Şuayb'ı arasında - ları; ve Filistin kuzeyde, Safed yakınlarındaki 1830-1835 Oran geldi bu otuz beş mil Arap Müslümanlar Fransız fethini kaçış ve Emir Abd el-Kader, Şam'da kaldığı süre zarfında, ral buna - bizim korunmasına ilişkin. Bütün bu göçmenler, bir zamanlar İbrahim gibi, bir zamanlar kendilerini Tanrı'ya vermek için anavatanlarından ayrılan ve Müslümanların oybirliğiyle kabul edilen Müslüman inancına göre İsa'nın Kıyamet için geri döneceği Kutsal Topraklarda bulunan inananlardır. Banka hesabı olan sakin insanlar gibi, bu zavallı Müslümanların apokaliptik ruh hallerinin absürt olduğunu düşünecek Fransız doğumlu Hıristiyanların olması, onları hemşeri olmaktan çok dindaş olarak görmek beni teselli etmiyor. Çünkü Müslüman geleneğine göre, İsa'nın bu dönüşü, Mehdi'nin gelişiyle birlikte "dünyayı adaletle tatmin etmeli , tıpkı adaletsizlikle yetindiği gibi". Onu hâlâ haksızlıklardan ve suçlardan yeterince memnun görmüyorlar mı?

Biz gücü Spiri kalıcı unsurları özetledik - Filistin'de yumuşatılmasıyla varlığı; biz uzakta farklı olmaktan, onlar gösterdik inanıyoruz olabilir böylece adalete özlemi barış yolunda, birlik yolunda eğilimindedir. Bir gün Paris'te önümde Gandhi'ye "Neden" diye soruldu, "dinler neden deneme zamanlarında, özellikle de savaş zamanlarında bu kadar zayıftır? Ve Gandhi cevap verdi: "Çünkü onlar, bir feragat ve çilecilik ruhuyla, inananlar arasındaki dini uygulamaları temizlemezler. "Ve ekleyeceğim, çünkü dini ileri gelenler, havariliğin "ulusallaştırılmasını" kabul etme ve manevi özgünlüklerini gasp etme, onları Süleyman Tapınağı'nın ikinci bölgesine, kendi mühtedilerine park etme cazibesine her zaman direnmezler. affedilmez bir önsezi. Tarihçiler tra vurgulayarak vermeyerek kalbe başarısız olmuş - bu konuda, Cadis Suriye değerinde hisons laik din adamları Yahudiler, Müslümanlar ve Filistin'de Hıristiyanlar ve birçok Mesih'in zaman başkahinler Sadukiler'i ve bu Amulf de Rohes, kim Kudüs'ün ilk Latin Patriğiydi. Balıklar kafalarında çürüyor ve yozlaşmış finansörler, Amerikalıların Kutsal Topraklardaki dini vicdanlar üzerinde çalışmasını beklemediler.

Dahası, Filistin'deki durumu karartmak ve kafa karıştırmak konusunda siyasi liderlerle daha da başarılı oldular. Örneğin, kıyı limanlarının kaderini bir petrol politikasına, boru hattını ele geçirmek için rakiplerine ve yarın, eğer petrol bir ersatz tarafından tahttan indirilirse , onu reddetmek, sadece utanmaz spekülatörlerin bir oyunudur; sosyal durumu istikrara kavuşturmanın bir yolu değildir ve uyanık olan SSCB bunu iyi bilir. Avrupa'daki durumun üstesinden gelen Marksist sermaye eleştirisi, Orta Doğu'daki Anglo-Amerikan sömürgeci ikiyüzlülüğü için bariz bir şekilde doğru olmaya devam ediyor. Araplar gerçekleştirmeye başlıyor ve Siyonistler doğrudan başa çekinmemelidir - ment onlarla.

Onların gerçek geleceği, Arapların barışçıl bir İbrani köylülüğünün (Yankee sanayiciliğinin değil) yeniden yaratılmasını ve bir zamanlar Aramice'de taslağı çizilen ikili bir Sami kültürünün dünya merkezi olarak Kudüs'ün yeniden doğuşunu kabul etmelerini sağlamaktır. Orta Çağ'da Arapça olarak gelişti, daha yüksek manevi değerlerin savunması için Arapça ve İbranice'de tekrar gelişebilir, bunlardan sadece evrenin dilleri arasında Sami dilleri - İbrahimi vahiy dilleri - araç vardı ve bunlardan bizim Aryan dilleri, bu eski putperest bir impéni - çadır, affadissent giderek daha zor kanıtlar gno- nomic şiddeti, üstün bilgelik ve peygamberlik değeri, her geçen gün daha günümüz.

Bugün Filistin son deneyim, can alıcı olay, sınırlayıcı eskatoloji ve yargı, bu sömürge operasyonu - yüzyıllardır dünyaya mazlum apokaliptik nefret eken uluslararası liste. Bu öğrenilmiş ve işletici SAYGI - kablo kör materyalizmin salıverilmesi değil, insanlığın gerçek ruhsal güçlerinin hesaplanmış bir ahlaksızlıktır; ve, bu konuda, bu ahlaksızlık öncesi arka sorumluluğu - mier, üç büyük tek tanrılı dinin entelektüel seçkinler. Biz Hollandalı Kalvinizm'i veya xvi İspanyol Katolik vicdan muhasebesi suçladı ^th ve on yedinci yüzyıllarda. O da geri gitmek gerekir: ori - gins Ortaçağ'da, finan uluslararası banka, - Cait, sayesinde ayrım casuists Müslümanlar ve Yahudiler zenci emeğin slaveholder kaçakçılığı Yahudi arbitraj ile Müslüman Bağdat'ın derneği Hilafet. Kıymetli madenlere, abanozlara, Hıristiyan tüccarların ve onların destekçilerinin - "marranos" haline gelen ya da İsrailliler olarak kalanların - korsanlıklarının "günahını" birbirlerine atmak için Makyavelci bir şekilde bağlantılı oldukları baskınlarıyla devam etti. onları blok halinde.

1917'den beri Filistin sorununun "geri dönmesini" sağlayan sözde Hıristiyan yüksek finansıdır; dönüşümlü yukarı oynarken veya aşağıya doğru, felç ve onları silah satan, Arap milliyetçiliği ile Yahudi milliyetçiliği "yuvarlanan" - onları el koyma ve düzenli lisansların oyun Yahudi göçünü torpidolandı o Yahudi-Arap görüşmeler parite girişimlerini kendilerine eğlendirmek, onları satmak - ment, 1916'dan 1936'ya kadar. Ardından, telif ücretlerinin her iki tarafını bölen ve bu Makyavelist paylaşım projesini BM'ye tanıtan Anglo-Amerikan petrol konsorsiyumu , Ortadoğu'nun ekonomik vasallığını sağlamlaştırmayı hedefliyor; değil tra etmeye zorlamak için eğer o, sivil hakların tam eşitlik İsrail İbrani Devleti teslim% 45 Arapların azınlığı mahrum neden için - vailler İsrail'e karşı İngiliz-Amerikan konsorsiyumu yararına? Sonuç olarak, yarısı zaten ihraç edildi.

Anglo-Amerikalılar arasındaki bariz anlaşmazlık bir komediden başka bir şey değil; Ortadoğu'da ve özellikle Filistin'de, demokrasileri ve dinleri SSCB'ye karşı savunduklarını iddia ettikleri derin mali dayanışma, sadece derinleşen bir manevi yalan, avrupa medeniyeti - hızlı ahlaki intihardır .

İyi bir uzman gözlemcinin yakın zamanda bana yazdığı gibi, bir Ortodoks Rus: Kutsal Topraklardaki "Hıristiyan" güçlerin kendi kendine hizmet eden ve "ucuz" sömürgeci sapkınlığı zaten yargılandı.

NAZARETH VE ABD NAZARELER, NAS ARA^[796]

Bu yazı ilk başlığı altında yayımlandı içinde "hala kim olduğunu bilmeli, bu İsa'yı atadı" ifadesi chre - seninkini, 23 Temmuz 1948, İsrail ordusu tarafından Nasıra işgaline derhal yanıt. The Life fran - ciscaine, VIII-4, Eylül-Ekim 1948'de bu Unvan altına alındı ve "Louis Massignon, College de France, Franciscan Tertiary'de profesör" imzaladı. Jean-Mohammed Abd-el-Jalil'e göre Massignon, bu makaleyi "[s] bir ömür boyu* onuru olarak gördüğünü" yazıyor. SA ve L.Mr.             

Bir topçu bombardımanına günlerce hazırlanmasını, ardından - gelişmiş pozisyonların aşmaya, "Nasıralı Arap kenti" esas Irgun ait gönüllülerden oluşan, Siyonist askerleri tarafından Temmuz 17, 1948 işgal edildi.

Aldatıcı bir stratejik bahane altında; Celile'nin Negueb'e karşı BM tankerleriyle takasını daha iyi müzakere etmek.

Mezarlıkların sürüldüğü ve annelerin suni olarak dölleneceği modern bir çağdayız.

Bazı rahibeler ve bazı keşişler, topografyanın ön yargısıyla - meditasyonlarının "yerini oluşturmak" için, Hıristiyanlığın ana vatanı olan Kutsal Topraklarda yaşamayı ve ölmeyi tercih ederek, Nasıra'yı bu Okci'de pek hareket ettiremediler - Nasıra'dan Loreto, İtalya'ya bir gerileme santa casa'ya dönüştürülen Hıristiyan dişi .

Ve Cumartesi günü Paris'te, ihanete uğramış Hıristiyan Doğu'da onlarla birlikte acı çekmek, evlatlık utancı içinde ağlamak için bir Rus mülteci ya da oradan geçen bir Suriyeli bulmamız gerekiyordu.

Daha bin yıl önce Batı Hıristiyan âlemi ihanet etmişti.

İşgal kutsal yerlerini kurtarmak için haçlı seferi ile mobilize - çünkü tolere Müslüman tion, o, Arap Hıristiyanlar, bu İslam onur İsa kutsallığı ve annesi saflığını ibadet, o hızla naif bu zamanda, verdi ve Doğu'dan Hıristiyan kardeşlerini sömürmeye ve köleleştirmeye hevesli ilhakçı politikacıların Makyavelciliğine karşı barbar duygusallık.

Bugün, Hıristiyanlık daha da iyi durumda.

Modernize edilmiş, Amerikanlaştırılmış, kurtuluşu için artık "seçim yerlerinin gizemine" inanmıyor.

O, gözleri kapalı, Kutsal Toprakları boğucu bir sanayileşme deney alanı olarak seçmeye cüret eden, Arapların sefil emeğini seçilmiş İbrani öncülerle değiştiren, bu saygıdeğer topraklara karşı her türlü dini saygıdan azade olan uluslararası teknisyenlere güveniyor. cara olarak teşrih - BM kontrolü bazı arası olması hatırladı kutuları ateistler, - ibadet modası geçmiş kalıntıları vardır ziyaret Cook turistler için mittente commiseration.

Nasıra, 1936'da, ingiliz suç ortaklığıyla - nique, Siyonist yerleşim yerlerine yerleşmek istediğinde, 1600 yıl boyunca Meryem'den şüphe edenlerin orada yaşamasını yasaklayan isyan etti (Nasıra'da sadece Ortodoks Araplar, Katolikler var) ve Protestanlar, Müslümanlarla birlikte).

1948 yılında Siyonistler biz insanların Arap kaçakların yedieminlik özelliğinde koyarsanız yanlısı ölçerek olduğunu söylemek - korunmaya; "Düşman askerlerini" gizleyecek olan sakinlerin (on üç yüz yıl boyunca son savunucuları olan Filistinli Araplar. Kutsal yerleri savunmak için uzak Pakistan'dan gelen komşu Suriyeliler ve Müslüman gönüllüler) sakinlerini acımasızca suistimal ederlerse. , onlara yeni bir bağlılık aşılamaktır: BM'nin İsrail'de tanıyacağı bu Devlete, oysa uluslararası kamu hukukunda Hıristiyanlık yoktur.

Elbette Irgun'dan Fransiskenlerin yerini, Müjde Mahzeni'ni gözetleyecek nöbetçiler var.

On beş yaşındaki genç bir Yahudinin basit kalbinin dünyanın kurtuluşunu tasarladığı yerde.

Vakti zamanında; evet, çan V Angelus, ben duymak, bu EVE hatırlar - bir kılıç olarak geçmişin ment, ruhum zaten kıyamet Melek ve benim kiliseyi duymak boş yeterli değildir n O Nasıralı tüm Evi sonra değil, Foucault'nun beni götürdüğü yer. Bu Crypt için Irgun'dan minimum "taktiksel saygıya" inanmak istiyorum. Ama bana 1918'de Kutsal Kabir'de faubourien aksanıyla bir sonraki nesle şöyle diyen bu Fransız nöbetçinin kilise karşıtı "saygısını" hatırlatıyor: . ? "

Gerçekten de aynı alçakgönüllülük eksikliğidir ve sevenler adına konuşuyorum, sonsuz saflığın tanınmadığını, ışıltılı gerçeğin ulaşılmaz olduğunu görmekten daha dokunaklı bir şey olamaz. Ve Nasıra'da şüphenin hakareti Kutsal Kabir'dekinden daha kötü: çünkü o daha iyi ve bir beşikten daha fazlası, her birimiz için her şeyin başladığı yer burası: anladığımızda; Burada aşağıda düşünce, kendini ifade edecek ve anlaşılacak bir yerde tasarlanmalıdır.

Kutsal İbrani litürjisini ihmal eden Siyonizm, Nasıra'yı kanlı elleriyle almakla, temelde, Tapınak perdesi arkasında inanmadıkları Tanrı'yı ​​arayan Antiochus veya Pompey'i taklit ettiğini anlamaz.

Orada ne bulacak? geriye hiçbir şey kalmadığından, modern Hıristiyan âlemini kabul eder.

Şimdi her yerde ruhta ve gerçekte tapınmayı bulduğu iddia edildiğine göre, Samiriyeli kadın neden hala Yakup Kuyusu'na gitsin?

Ne yazık ki, sonsuz yaşam kaynağını bulmanın koşulları değişmedi. Her Hristiyan, ortak kurtuluş için çalışmak için, İsa'nın Nicodemus ^b'ye dediği gibi “ana rahmine dönmeli” ve Müslümanların, Arapların ve Arap olmayanların çok haklı olarak bize dediği gibi Nasıralı, “Nasrânî” olmalıdır. .

Hacılar, Nasıra'nın ruhani vatandaşları, savaşmadıkça O'nun lütfuyla yaşayan birine boyun eğmiş değiliz - bağımsızlık için Rons'a değil.

"Bütün annelere sesleniyorum," dedi Marie-Antoinette yargıçlarına, oğlunun söylediğini tekrarlayarak: onu kirlettiğini.

Uzun insanlar olarak İbrani Meryem onurunu şüphe gibi biz, chre - gibi Nasıralılar, evlada hürmet eksik olduğunu, onun güvence inancımızın saygı "taktik" inanamadım; İsa'nın bu Anneye Calvary'de verdiği tüm evlatlık oğullara sesleniyorum.

Nasıra'nın ele geçirilmesinden önce Hıristiyan âleminin liderlerinin, kim olursa olsun, sessiz kalmalarının nedenlerine nüfuz etmeye çalışmıyorum. O iyi, oğulları için, anahtarları izin mi, onların Anneler evinin kapıları hala hayatı boyunca onu inkar ve henüz o olduğunu tanımamış olan ve Radharani'de yakınları tarafından alınması inno olduğu - ; cente ve saf Arap İslam'ın gizemli varlığının on üç yüzyıl boyunca İsrail'den kendisini tanımasını istediği bu Filistin'de.

İsrail, İsa'nın Annesinin yargılanmasını gözden geçirene kadar ne Filistin'de ne de başka bir yerde dünya adalet içinde barışa kavuşamayacak; bir yılın sonunda tekrar söylemek gerekir; ve Jules Isaac ve Sholem Asch gibi dürüst adamların, İsa'nın İsrail'de şehit olarak kabul edilmesini sağlamak için sarf ettikleri tüm çabalar, bu ön soruyla karşı karşıya kalıyor.

Dört ay önce, Kudüs İbrani Üniversitesi'nin rektörü, İsrail'in kutsal ayini adına, Irgun'un adaletsizliklerini kınadığını bana o kadar güçlü bir şekilde ifade etti ki, ona Meryem'in Nişan'ın yaşayan sembolü olduğunu itiraf ettim. Tevrat, Ruh'a göre Tanrı'nın Halkıyla birlikte. Cevabı, kabalistlerin gerçekten kötüye kullandığı sembollerin gerçekliğinden şüphe duyuyordu. ÉCRI - Vait, bir zamanlar, yalnızca "gerçekçi olmayan duygusal" olan eski bir ilahiyatçı olarak, Kutsal Bakire'yi Filistin sorununa "yapacak bir şeyi olmadığında" [s / c] karıştırabilir.

Nasıra'nın alınması, ne yazık ki sahip olduğunu kanıtlıyor! orada görülecek çok şey var. Müjde Şifresi'nin önünde Siyonizm, On Emir'in Dördüncü emrine karşı çıkıyor. Yaşamak istiyorsan "babana ve annene saygı göster". Mesih'in gerçek ebeveynlerini, Tanrı'nın Ruhunu ve İsrail'in Bakiresini onurlandırın.

Ama biz Hıristiyanlar onları onurlandırıyor muyuz?

Annemizi onurlandıran Arapların Kutsal Topraklarda ve her şeyden önce Nasıra'da özgür yaşama hakkını savunmazsak, biz Hıristiyanlar Batı'da hayatta kalacak mıyız?

KUTSAL YERLERDEKİ KUTSAL YERLERİN GELECEĞİ

25 Ekim 1948'de L' Aube'de yayınlanan makale . Bir Mısır garnizonu tarafından savunulan Bersheba veya Bir Sheba kasabası, 21 Ekim 1948'de İsrail ordusunun saldırısına teslim oldu. Negev sakinleri. 200.000'den fazla mülteci sefil koşullarda Gazze Şeridi'ne akın ediyor. ONA

Bersheba'nın Cuma günü ele geçirilmesi, sadece bölünmede öngörülen Yahudi bölgesini değil, tüm Filistin'in Siyonist işgaline yönelik metodik planın devam ettiğinin açık bir işaretidir.

Zaten Nazareth, Temmuz 17 işgali, salak tüm soran - Hıristiyan CIENCIES egemenliği uzanan sorununu hariç - İsrail bir Devletin sive kutsal kenti, köylerden Araplar, Hıristiyanlar, Müslümanlar ortasında Arap nüfusu olmak Celile, Yahudi bölgesi dışına bölünerek konulmuştu. Beersheba yol dönüş, alınan - Bir seferde Kudüs uluslararası şehir ilkesi hevesle olduğunda: Hebron yoluyla güneyden Kudüs'ü ing açıktır

1. Bkz. Hıristiyan Tanıklığı (23 Temmuz 1948) ve Fransisken Yaşamı (Eylül-Ekim 1948). Siyonist diplomasi tarafından saldırıya uğrayan, bazı güçler tarafından zayıf bir şekilde savunulan ve diğerleri tarafından terk edilen, her şeyden önce, müvekkilleri kaçan ve çoğunlukla Avrupa Birliği üyesi olarak kabul edilen 63 Fransız dini kuruluşunun uyguladığı eğitim özgürlüğü ve Hıristiyan hayırseverlik özgürlüğünden geriye kalanlar. en büyük yerinden edilmiş kişiler - Cees, menşe ülkelerinden kesin olarak dışlanmış mı?

Ve eğer Kudüs'ün uluslararası bir şehir olarak ilkesi BM'de -Allah korusun- sayıca fazla olsaydı, sadece Yahudi kökenli değil, aynı zamanda 1600 için Hıristiyan ve Müslüman olan kutsal yerlerin özgürlüğünden ve uluslararası onurundan geriye ne kalırdı? ve sırasıyla 1300 yıl? Fas Sultanı, çok haklı olarak, El-Aksa Camii, peygamberin gece göğe yükseliş yeri ve beş vakit namazın vahyedildiği yer için bu alarm çığlığını yükseltti: Bütün Fransız İslam'ının bunu düşünmesini engelleyemeyiz.

Seküler Müslüman nöbetçilerinin yerine inançsız Siyonist nöbetçilerin geçmesiyle tehdit edilen Kutsal Kabir'e gelince, bunun modası geçmiş arkeolojik kalıntıların düzgün bir şekilde korunması meselesi olduğu söylenemez. Bunların hepsi dua ve kabukları rehberlik önemli nokta olduğunu - en uygar halkların rinages.

1920 yılından bu yana, güçler bir komisyon interna kurmak için Britanya'yı sormak kabul etmişti - tional kutsal yerleri (İngiliz görev süresinin Madde 13). Bu komisyonun oluşturulmamasından sorumlu olan ayrılıkları aramak çok uzun sürer. Şimdi BM tarafından gecikmeden oluşturulmalıdır.

BM, Filistin ihtilafının başlangıcından ve bölünmeden önce, Kudüs'teki başkanlık ofisi ile kendi riski altında anlaşmaya varmış olsaydı, herkes için kutsal topraklarda kardeşlik düşmanlıklarının sona ermesini sağlardı. onun Bernadette arabulucu geç kan uzlaşma az ya da çok petro ortamında boşuna battı - belge onun çağrıldığı liers, "testa - ment" henüz ışık vardır.

Kudüs, Birleşmiş Milletler'in gezegensel metropolü ve Filistin, yeniden doğmuş ve uzlaşmış insanlığın “anaokulu” olacaktı. Biz istemedik ama Conti İsrail'de çok yüksek farkındalık vardır - arzu etmek ve ilan etmek nue. Kudüs İbrani Üniversitesi Başkanı Judah Magnes'in 21 Ağustos tarihli New York tarihli açıklamasında Ihud partisi, İsrail'e, üç Filistin dininin (İsrail, Hristiyanlık ve İslam) eşitliğini koruyan bir örgütün yokluğunda, İsrail'e bir kez daha hatırlatıyor. esastır olacağını CONFEDERA - Yüce mahkeme kapakları ve kapak BM eşzamanlı İsrail Devleti ve Filistin'de Arap Devleti'ni tanıması o gün Filistin iki uluslu bağımsızlık ile siyon.

Bunun yeterli olmadığına inanıyoruz. Biz ciddi sormak - İsrail en yüksek dini bilincine ment başarılı Aslında ilerlemesini durdurmak için zamanında müdahale etmek tam ateşkes Siyonist ordu, dünya barışının sağlanması, uluslararası denetim kutsal yerlere kurulması, yalnız yetenekli artan karşı çıkmak deneyin adaletsizlik.

Dün derin bir duyguyla, Papa'nın bir ansiklopedide, sadece eski Kudüs kentinin değil, aynı zamanda “kutsal yerlerin” korunması için kutsal yerler için uluslararası bir korumaya duyulan ihtiyacı ciddiyetle teyit etmeye karar verdiğini derin bir duyguyla öğrendik. Filistin topraklarına dağılmış”, Nasıra, Müjde ve Enkarnasyonun kutsal şehri, tüm Hıristiyanların seçilmiş vatanı ve Doğuş'un yeri olan Beytüllahim; ve son olarak, yerli Hıristiyan âleminin tapınma özgürlüğünü korumak.

BM toplantısının Paris'te dünyanın tüm güçlerinin -Hıristiyan ve Hıristiyan olmayan- delegelerini bir araya getirdiği bir zamanda, ortak Fransız vicdanı, bu büyük sesin çağrısının onlar için yankılanacağı rezonansın nefi olmalıdır.

KUTSAL YERLER İNANANLARA KALMALIDIR

2 Kasım 1949'da Le Monde'da yayınlanan metin . ONA

Kutsal yerlerin korunması Fransa için her zaman değerli olmuştur. Seti - bilginin sion önce deliğe, genel sosyal, ekonomik ve dini de saygı bu şehrin belirli durumda değiştirmelisiniz Bethlehem mülteciye Rölyef Fransız Katolik Komitesi tarafından bu yaz Filistin'de gönderdi. Bunu, %87'si Müslüman ve %13'ü Hıristiyan olan Filistinli Arap mültecilerin büyük sorunundan ayırmak gerçekten de imkansızdı. Yüzyıllar boyunca yerleşik hale gelen bu popülasyonlar, artık dolaşmaya zorlanıyor. Hacılar ise mukaddes yerlerinden kovulurlar, ümitsizliğe ve kinle mahkûm edilirler.

Bedavacılar ve ikramiyeler düşüldükten sonra, şu anda UNICEF'ten gelen bir milyon yüz bin karneden sekiz yüz bini gerçek mülteci var.^[797] . Ama biz sadece Filistin'in doğu sınırına tutunmuş dört yüz yirmi bin mülteciyi göz önünde bulundurmamız yeterliydi; UNICEF'in teorik olarak görmezden geldiği yerli nüfusun iki katı. Haşimi düzenli bir soyguncu tarafından "korunmaları" doğal olarak garanti edilmiyor, Anglo-Haşimi antlaşması thal - weg-Ürdün Akabe'nin doğusunda oynuyor .

Doymuş, dünya kamuoyu kayıtsız: Daha birçok yerinden edilmiş insan kampı var, Çinliler, Hindustan'dan kovulan Müslümanlar, Atina çevresinde kamp kuran Yunanlılar, Sta - line tarafından kovulan Almanlar ! Ancak Kutsal Toprakların yardım sevgisi, Arap tutukluların bu kamplarının gösterisi - üstelik UNICEF'in özveriyle sürdürüldüğü - bizi duyarsız bırakamazdı.

Temizlikleri, ahlaki terk edilmeleriyle tezat oluşturuyordu. “Çalışmadan ekmek istemiyoruz” dediler. Tembel ve korkak muamelesi görenler, liderlerinin ihaneti tarafından kendilerinin böyle olduğuna inanmaya yönlendirilirler. Yine de bu onur patlamaları var, cahil zengin ve er - ama mahkumlarla karşı karşıya kaldılar. Onları sorgularken, Başkan Judah Magnes'in çığlığı beni takip etti: Orta Avrupa'dan sonra Kutsal Toprakların yerinden edilmiş insanlar için kampların dehşetini bilmesi düşünülemez. Ancak Tanrı, İbrahim'de bir misafir buldu ve bu Araplar, ırkçılıklarımızın reddettiği bu misafirperverlik kültünün son tanıklarıdır.

Bu zavallı insanları intikam almaya teşvik etmeyi -dünyayı kurtarmaya çok hevesli- başkalarına bırakalım. Biz dikenli tel diğer tarafına gitmedim, kara yoksul ve bu umutsuz mütevazi kulübe ... Biz Terch dönüşümü teknik prestij hayran - kahkaha payı onların ihmal, bir çare ayıklamak deneyin.

Şikayetler bol.

“Neden kutsal yerlerin gerçek bir uluslararasılaşması olmasın? Birleşmiş Milletler bu kararı zamanında almış olsaydı, Kutsal Topraklarda yerinden edilmiş kişiler sorunu asla ortaya çıkmayacaktı. Ama henüz İbrahim'in varlığına inanan Hıristiyan yorumcuların sayısı var ... Uluslararasılaşma uygun değil mi? - Arap liderlerin mültecilerden çok yönlülüklerine kadar nefret etmesi ve İsrail'in doğrudan anlaşma için üzerine inşa etmek yanlış olacağı - müzakereci İngilizce.

“Hiçbir tazminat, bir anlaşma sonucu dahi olsa evlerimizden ve topraklarımızdan tahliyemizi meşru kılmaz. Mülteciler kiracı statüsünü kabul etmeyecek, ancak İsrail Devleti'nin sınırlarını olabildiğince çok Arap'a açması gerekiyor.

"Biz Ghor beş yıl boyunca kuyu kazmak istemiyorum, o bir kaç ligler nerede Ailemiz delik içti - derileri. "Kasaba halkı, Latinleştirilmiş ya da İngilizleştirilmiş Hıristiyanlar, kendi paylarına bana şunları söylediler:" Uluslararasılaşma olmazsa göç edeceğiz. Ama nereye gidecekler? Doğu ayinindeki Hıristiyanlara gelince, Batı onlara ya onları geri almalarını ya da Kutsal Mezar'da tek başlarına nöbet tutmalarını teklif ediyor: bu ihtimal onları umutsuzluğa düşürüyor.

Ne olursa olsun, dört kaçınılmaz önermeyi hesaba katmak istemediğimiz sürece kutsal yerler sorunu çözülmeyecektir.

Kutsal Topraklar Doğu'dadır. - Mülteciler, tüm Arap dünyası gibi, Tel Aviv'in uzlaşmaz çevrelerinin zihniyetine, korku kadar anlayışsızlığa da sahipler. Ne kardeşçe yardım soli tarafından sürece "yeniden orientalisera" olarak taktik Arapça tarafından zorunlu Yishuv değil emirler olarak değil İsrail'e onların kazanan teklif, ama olabilir - darity intersémitique, magnes yalvardı gibi?

Kutsal Topraklar Asya'dadır. - Pandit Nehru, Yeni Delhi'deki iki Siyonist delege Hugo Bergmann ve Alfred Bonné'ye sert bir şekilde şunları söyledi: "Asya'ya geri mi dönüyorsunuz yoksa kendinizi Anglo-Amerikan ekonomik sömürgeciliğinin köprübaşı mı yapıyorsunuz?" "Gandi İsrail yalvardı - sevdiği - değil Arap Filistinliler nou için - Velles yerinden. Nasıra'yı en son savunanlar Pakistanlı gönüllülerdi. Ve yeni Müslüman siyasi bri - tannik Pakistan Ürdün ön Haşimilerin birlikte potas ve boru hattı "save" diğer işe gönüllü çalışır. Bu Asyalı “kotla islamiya” avantajlı bir şekilde Arap Ligi'nin yerini alacak. mutlu mu?

Kutsal Topraklar Müslüman dünyasının kalbidir. - İslami "fanatizme" karşı herhangi bir Yahudi-Hıristiyan sömürgeci haçlı seferi er ya da geç başarısızlığa mahkumdur. Mekke ve Medine, Kudüs ve Hebron İbrahim'in mezarına Aksa'ya sonra üçüncü ve qua vardır - İslam trième kutsal yerleri, onların tüm hürmet tutar. Üç tarafı Yahudiler tarafından kuşatılmış, tamamı Müslüman doksan bin mültecinin ortasında İbrahim'in tanrısına dua etmek için Hebron'a gittiğimde bunu çok iyi anladım: İbrahim onların şefaatçisidir; Litürji onu her gün, çifte İslami sünnet ve kurban paktının kurucusu olarak anıyor. Bir gün ya da başka bir gün tüm İslam, Araplardan alınırsa Hebron'u Araplara geri vermek için ayağa kalkacaktır.

Kutsal Topraklar, Rusya'dan olduğu kadar Amerika Birleşik Devletleri'nden de uzaktır. - "Yaşasın Stalin!" Eve gitmek istiyoruz! Arap mültecileri Sukhné kampından dönen bir Mısır uçağına çağırdı. Filistin'in geleceğinin anahtarının Rusya'da olduğuna inanıyorum. Bu, Arap proletarya için Sovyet müdahalesine, komünist topraklara başvurmak değildir, ancak Rus inancının uyanışı Jeru - salem'i kurtaracaktır . Rusya Kudüs'ü asla unutmadı, İsrail'i de İslam'ı da unutmadı. Ve gelecek müminler içindir.

JUDAH LEIB MAGNES'İN ÖLÜMÜ

5 Kasım 1948'de Christian Testimony'de yayınlanan metin . FL

O artık bizimle değil; Kudüs İbrani Üniversitesi'nin ilk başkanı 28 Ekim'de New York'ta kalp krizinden öldü. 26 Şubat'ta Kudüs'teki son görüşmemizi hatırlıyorum. Getsemani'den makineli tüfek patlamaları altında, perdeleri ve dikenli telleri geçerek Alfassy Caddesi 39 numaraya geri tırmandım. Ve onun derin ve sakin sesini hala bana Tanrı'nın adaletine olan tutkulu arzusunu, sömürgeci Siyonizmin materyalist putperestliği karşısında kalbinin kırılmasını, İsrail hukuku için her zaman var olan felaketlere olan inancını söylediğini duyuyorum. Allah'ın halkını altın ve kandan putlara taptırdıklarında, hüküm süren yöneticilerini cezalandırdı.

İslam ve Araplar için eşitlik talep etmiş, üç büyük din için eşit derecede kutsal olan Kutsal Toprakların haksız paylaşımını kınamıştı. Nasıra için çektiğim ıstırabı bile anladı: 23 Haziran'da burada çıkan bir makaleye yanıt vermemi sağladı: “/ Prof. Massignon ve bunu paylaşabilirim * ”; İsrail Bakiresi'nin, İbrahim'in Kızının, bizim gözümüzde en büyük olanın saf onuru olduğunu biliyordu, onun halkı tarafından saygı görmek istedim.

Ölümünün tam gününde, İsrail'in bu yüksek vicdanından ("Combat", 10/29-48) ve 472.000 Arap'ın Kutsal Topraklardan kaçmasına neden olmakla yetinmeyen, İsrail'in terörizmi kınamasından bahsettim. HAREKET - Cees, "Irak'ta Birleşmiş Milletler tarafından Babil nehirleri üzerinde sınır dışı edildiğini iddia etti. (Ps. 136 ^b .) O öldü; İsrail'in bu yüksek tanıklığının ruhu İbrahim'in bağrındadır; O Sci Tarifsiz Adı istemiyordu - efendisi boşuna çağrıldı. Boşuna değil, inanıyorum, biz bitiyoruz - Vons, mührü "Hakikat" olan Üstat Bir'in bu büyük hizmetkarına "şimdi" güveniyor, tüm iyi niyetli insanların Kutsal Yerlerin uluslararası statüsüne yönelik ateşli arzusu orada adalet içinde barışı hüküm sürsün.

KUDÜS VE FRANSA'NIN MEVCUT GÖREVİ

L'Aube'de yayınlanan metin , 14 Aralık 1949. ONA

BM sonunda Süleyman'ın yargısının hikmetini anlamış görünüyor; ama her iki anne de kötü annelik yapar ve çocuğu ikiye bölmek ister. BM, geçen Cuma günü, arabuluculuğuyla Kutsal Şehri kurtarmak istedi.

Kutsal Şehir'e karşı neden başarılı olamadık, 9 Aralık der - Kutsal Toprakları paylaştığımız için 29 Kasım 1947 darbesini inkar ettik ve Kudüs'ü parçaladık? Oyunun ve " lobicilik " in efendileri olan Birleşik Devletler ve Büyük Britanya neden 1947'de olduğu gibi bu sefer oy kullanabilecek otuz sekiz devleti "ikna etme" zahmetine ve masrafına girmek istemediler? İnsan vicdanı, Kudüs'ün üçte iki çoğunluk ile etkin bir şekilde uluslararasılaşması için mi? Hıristiyanların dualarına uygun olarak (Papa'nın dört uyarısı), Müslüman inananların (altı Arap haftası; TV - gram Cezayir müftüsü 7, vb.), Yahudi inananların (Agudath İsrail, Tel Aviv'e yalvaran Ihud) “ Mammon ve Baal'ı putlaştırmak”; hatta Netùré ha Qarta gibi tehdit edecek kadar ileri gitmek).

Anonim ve güçlü bir ses, odak noktası ame - Rican'a kötü bir şekilde , iki gün boyunca, her yerde, BM'de kutsal bir şehir hakkında idealizm içinde kaybolan üzüntülerinin ne olmadığı söylendi. BM'nin bundan sonra kârsız olduğunu mu düşünüyorlar? Biraz erken olurdu; Komünist "mistisizm" öldürücü kaldığı sürece, Batı'nın panzehir olarak BM "idealizmi"nden biraz daha fazlası var. Orta Doğu'nun sömürülmesinde yalnızca Tel Aviv (Irak boru hattının Hayfa'sına bahşedilmiş) ve Amman'a (Anglo-Jcwish Potash Co'nun küçük bir yüzdesine kabul edilen) ortak olmak için kesin bir Anglo-Amerikan iradesi var mı? ? Mukaddes Kitabı okuyan “doğru düşünen” insanlar için biraz fazla alaycı olurdu.

Bu arada şu anda Fransa'yı kim tehdit edebilir? Böyle bir Fransız bağımsızlığının kendisini Washington açısından göstermesinin üzücü olduğu izlenimini kim veriyor? Şüphesiz değil Dışişleri Bakanlığı, zaten onu izleyen değil, endişe etmeden, suçlamaları "hizmet - iki karşıtlıklar "vatanseverler" Gaullist ve komünist tarafından bugünkü yöneticilerin bakımından bolca ity".

Fransa'nın "evet" diyerek "evet" dediğini anlayamayız - nedenini göreceğiz - bu insanlar, Fransa'nın bu oylamayla, 1922'den beri hiç kimse olmadan terk ettiği eski "Kutsal Yerlerin koruyucusu" unvanına göz diktiğini varsayıyorlar. Irgun'un oldukça beklenmedik sesi dışında. Her halükarda, bu sefalet zamanlarında ücret alma fırsatını kaçırdığı ve ne kendisinin ne de onunla birlikte "oy veren" 37 ülkenin oylarını uygulayamayacağı konusunda uyarıyorlar.

Niye ya ? Çünkü “iki ilgili taraf”, her şeyini BM'ye borçlu olan küçük yenidoğanlar, itaatsizlik etmeye karar vermişler ve oyunu oynuyorlar. Şimdi, istersek, 38 Devlet arasında, kendisini adalete, dünyanın kurtuluşuna adayabilecek ve her birimizin Fransa'da ölüm riskini dünya cephesinde koşabilecek yürekli bir adam bulabiliriz. doğruca cepheye koştu. Ve bu BM Yüksek Komiseri, iki kez öldürülmeyeceğinizi garanti ederim. Biri Kudüs'e göndersin, barış istiyorsa hemen. Birleşmiş Milletler Başkanı söze sahiptir; ikinci kez, görevinin kritik sınavından önce yerleştirilir.

Benim düşünce Fransa, Inter temsilci "için" oy vererek olmasıdır - Fransa'nın laik meslek PRETE kopyası, bu jest için umutlarını çevirdi. Ve ummadan bile, tüm ölümlerimizi düşünmek zorunda kaldı: 17 Eylül'de kimsenin (ne de liderlerinin) anmadığı sadece orada öldürülen BM gözlemcilerimiz değil; Orada ölüme terk edilen dindar kadın ve erkeklerimizi, yoldaşları buraya elli kadar mezra ismi getiren Haçlılarımızı düşünüyorum: Nazareth, Bethlehem, Balham, Béthanie, Vaussion, Montjoie, Josaphat, Olivet, Damietta. , tütsü ve olibanum topraklarımızı güzelleştiren Saint-Sépulcre; ve, tüm yoksul bucak Jeru ölmek seçmedi ona ithaf kiliseler ötesinde - O bir arabulucu gerçek barışı refriser iki suç ortağı ırkçı bencillik tarafından, ya özel ilk verdiği insanlık böylece salem ve yeminli sözlerinden vazgeçeceklerini duyurmayı kabul ettiklerini iddia ederken, yüreklerinin derinliklerinde biri devam ediyor, ne yazık ki! ötekinden nefret etmek, ötekinin malına el koymak istemek. Bunu asla kabul etmeyecek Fransızlar tanıyorum; İsrail'in onuru için, sessiz kalarak heyecanlandırmaya izin verilmeyen İslam'ın onuru için, herkes arasında Kutsal Kent'in bu sakin dirikesimine, onlar için kutsal, eşikteki tüm Hıristiyanlar için daha da kutsal bu Kutsal Yılın.

Aşağılanmış Adama Önsöz

François Nourissier'in (1927 doğumlu) ilk mesleği, bildiğimiz gibi, edebi değil, insancıldı. 1949'dan 1952'ye kadar Secours Catholique'de o zamanlar “yerinden edilmiş kişiler” olarak adlandırılanlar için çalıştı: mülteciler ve sınır dışı edilmiş, sürgüne ve kampa mahkum edilmiş kişiler. O zaman Louis Massignon ile ilk görüşmesinde, Paris Başpiskoposu, Filistin'den Arap Mülteciler Yardım Komitesi, Robert Rochefort'un (Mau Genelkurmay Başkanı - Rice Schumann) yönettiği komite, diplomat Henri Ponsot'un yardımıyla bir araya geldi. Abbé Rhodain, Robert Barrat, Louis Salleron ve Massignon, François Nourissier (o sırada 22 yaşındaydı) sekreter olarak katıldı. O nedenle eşlik Massignon'un Bethlehem sırlarını ve engrangea birçok anıları ( "Bu yanan mantık" görüşme, toplanan Kahire'de Orta Doğu'ya yardım birkaç turlarına dia Mystique: Massignon'un - diyaloğun olması, n, Albin Michel, "Soru” ° 90, 1992, s. 83-91). Ona iki kez haraç ödedi: French Letters'ın özel sayısında

Massignon'un ölümü üzerine (15 Kasım 1962) ve oryantalistlere adanan Cahier de l'Heme'de (1970) yayınlandı. Louis Massignon'dan ilk kitabı The Man aşağılanmış, altyazılı bir önsöz istemesi çok doğal : Mültecilerin kaderi ve "kişiler HAREKET - Cees", 1912-1950, Paris, SPES, 1950. FA             

Bu kitapta belirtilen madde tüm gra yakalanır - biz DP arasında, oradayken vity ve bir rehber buldum.

Kudüs İbrani Üniversitesi'nin kurucusu olan Başkan Judah Magnes *, Kutsal Yerlerden önce, Yerinden Edilmiş Kişiler sorununun ilk, kutsal değerini, insanlığın geleceği için küresel önemini, vicdanlarımız için mevcut, dokunaklı talepleri.

Sayın Nourissier'in yerinde olan ve bize bir rehber gibi rapor eden kitabında tanımlandığı ve açıklandığı şekliyle mülteci sorunu, şimdi her tarafta soruluyor: Orta Avrupa, Çin, Hindistan, Makedonya, hatta Kanada ( Doukhobor sorunu ile) ^b , ve bin yıllık zulüm İsrail halkını örnek Yerinden Edilmiş Kişi tipi yaptıysa, şimdi Kutsal Topraklara "yerleştirildiklerine" göre, geri dönen Arap mülteciler için adaleti sağlamak için her şeyi yapmalıdırlar. hangi çevresini de ülke dışına çıkartılmasına belirlendi - hepimizin bu durumda ve özellikle Hıristiyanlar suçlu çünkü sessizlik gerekli olduğu tutumları.

Biz yine de envi arasında görünüyor, Temmuz 1950" 1 hakkına sahip - ., İnsan dayanışma içinde bize sınırlamadan bir bütün olarak Olmuş Kişiler gibi Sager küresel sorunu ve her ülkenin kampları konsantrasyonu korunaklı mültecileri aslında, biz 1 sonra tutmak niyetinde ^st Temmuz 1950, "Yüksek Ulusal Komisyonları" olarak bu konudaki uluslarüstü apolitik perspektif, izolasyon her çözmek için oldukça edemeyeceğini tarihte oluşturulacak ^c .

Bu, elbette, aşağıdakiler üzerinde hemfikir olmamızı gerektirir: hem kamu hem de özel bir Uluslararası Hukukun olması gerekir; 1929'da "savaş kanun kaçağı" (Briand-Kellogg paktı) yapabileceğine inanılıyordu ve aynı yıl 12 Ekim'de New York'ta toplanan Uluslararası Hukuk Enstitüsü, her Eyaletin uyruğu, cinsiyeti, ırkı, dini veya dili ne olursa olsun, her bireye eşit yaşam, özgürlük ve mülkiyet hakkı tanımalıdır: ve Devletin söz konusu ayrıcalıkların özgürce kullanılmasını reddetme hakkı yoktur. Yani. Ancak isyancı bir devlete karşı yaptırımlar nasıl talep edilir ve nasıl elde edilir? Şimdi, bunlar yirmi yıldır Devletlerin haksız eylemler, oluşturulan ve Per sorununu çarpılır vardır - KİŞİLER Yerinden.

Bu köşe taşı haline gelmelidir taş reddedilen skandaldır ve dünyayı kurtaran konusunda ciddi iseniz, Birleşmiş Milletler com gerekir - ana bilgisayar yedekleme konusunda, Yerinden Kişinin Hakları Uluslararası Hukuk kurucu tarafından Mencer.

Uluslararası Hukukta Yerinden Edilmiş Kişi'nin mevcut tanımı nedir ? Toplama kampı evrenimizde, onun ne “jus connubii”, ne “jus commercii”, ne “legis actio”, ne “jus Laboris”, ne “jus tuitionis”, ne de “jus zorunluluk çözücüde ^d ” yoktur; o , düz - nétaire, Voutlaw ne, sosyal, "proleter", "parya", "dokunulmaz"; ya da, diplomatik düzeyde uygar, "barda - çıplak"; veya teknik mali düzeyde “ekonomik olarak geri”; ya da günah çıkarma yönetimleri düzeyinde "kafir". Aramızda yuva kuramaz; ona bir hacı ya da hükümlü, o, Yerinden Edilmiş Kişi, Tanrı'nın yeryüzündeki görüntüsü olmak kalır.

Allah'a iman olmadan, Yerinden Kişi sadece hükümlü olabilir ve çağımızın utanç olduğunu, köle yerde olmaya zorlamak için, biz korumak, bu arada, "cilalı rehine olarak kilitli - Judah Magnes kadar kesin damgalanmış Ne kene" kozmik bir suç. Hepimiz "Exodus *" gemisinin hayal edilemez yolculuğunu yaşadık. Yolcuları en azından hacılardı, bir yabancı olan İbrahim'e vaat edilen vaat edilmiş bir Ülkeyi umuyorlardı: Kudüs, "Kutsal". Yardım TAŞI Kişi Bul - Cees (İsrail durumunda, babası olan bu Yüce vatan bulmak - Mière vatan) yanı UNRRA * 1945 yılından bu yana BM tarafından atanan rolü oldu sonra OSB ⁸ ; onları iki ayda dağıtmak yerine, Orta Avrupa'dan gezegendeki tüm mülteci kamplarına müdahalelerini evrenselleştirmek gerekliydi; ve her şeyden önce Kutsal Topraklardakilere. Dünyanın kurtuluşu inananlara bağlıysa, sadece oraya dönenlerin değil, gurbetçilerin de Kutsal Topraklardaki mülteciler sorunu dünya barışının anahtarıdır ve ancak orada bulunursa bulunacaktır. biri Filistin'de bir ho - uluslarüstü acıma ruhunun mevcudiyetini sağlamak için çalışır .

Daha iyi anlamak için, bu kitabı okuyanların her birini, kendilerini gönüllü bir gurbetçi, kendi aralarında bir yabancı olarak, "ailesi", "onun" sınıfı, "onun" klanı" için kasıtlı bir tercih yapmadan görmeye getirmek istiyorum. onun" mesleği, "onun" vatanı, "onun" ayini itiraf ediyor - boyutlu. Gandhi'nin nasıl olacağını bildiği şey. Kutsal Kitaplarımız, Zebur, Tevrat, İncil, Kuran'ın bize İbrahim'in hikayesini anlatarak, DP sorunu hakkında bize verdiği mevcut dersin, yola saçtığı yüce ışığın bir kez farkına varmalarını istiyorum. bizi genel bir uzlaşmaya bağladığı yerde, œcumé - nique . Ve bu kadar basit argümanlarla. Evet, benim gibi bir an için, kökenlerimizden uzakta, çok ilkel bir yaşlı adamın yanında, Mambré'de bir çınarın yanında, çadırının eşiğinde meditasyon yapmalarını istiyorum. Birçok kez dua ettiğim yerde, arkadaşım Muslim Alge - hiçbir şey, Şeyh Tayeb el Okbi ^PM , az önce beni Arap Ürdün'den gelen mültecilere teselli ettiği ziyaret sırasında takdire şayan bir dindarlık telgrafı gönderdi (bize doğal davrandık - ASLINDA sömürgeci casuslar, biz reconcili orada dua ederken - üç büyük tek tanrılı dinlerin "İbrahimî") olarak ciliation. Evet, İbrahim, müttefikleri gibi ciddi bir günah işlediğinde bile ağırladığı ve savunduğu yabancıyla konukseverlik anlaşması için şekil olarak, ruhen ve gerçekte en eksiksiz fedakarlık fikriyle ilkeldir. Sodom'lu. Sosyal yaşam ekmek hakkıyla başlamaz ve Lévy-Bruhl, yaşamının sonunda, cezai zihniyet teorisini gözden geçirmedi ve “prelojik” düşüncede insanlık için ebediyen verimli bir şey olduğunu kabul etti. ​​yabancı ev sahibi ile yemeğe “toplumsal” katılım. Dahası var: İbrahim özel misafirler ile bir "dil" olarak hangi fonk - kendi misafirperverliği paktının siyon; W.-I. Thomas ¹ , 1937'de Claude Levi-Strauss tarafından daha derin bir şekilde devralındı, ilkel "dışevlilik ve dil" arasında aynı Temel işleve sahip olduğunu söylemedi. - masal: başkalarıyla iletişim ve grupla bütünleşme. Cer olarak - tain ilkel dil, kelime "kötü sözler" anlamına gelir "zina", "küfürlü dil" anlamına gelir "ensest"; kadınlar yalnızca dışevliliğin iletişim kurduğunun işaretleridir. Kendi başına, dil konukseverlik anlaşmadır: hatta Gilbert Boris olarak, eğer, gebe yapar ^k öngörülen , dil düşünce öncesinde.

Biz daha çok "uluslararası hukuk" tan söz ettik - GERÇEKTEN bu kelimeyi Avrupa tarihi oluşumunda farklı mezheplerden Hıristiyanlar arasındaki karşılıklı hoşgörü anlamında aldık . Hıristiyan âleminin birliğinin bozulmasından önce, Hıristiyanlar, ne yazık ki! pek kafirlerle kalıcı barış gebeliğe ve ret Catego olduğunu - Hostiensis bir canonist olarak yaşama hakkından Amerika ¹ kutsal savaş saldırısı meşruiyetini kurar. Bu, on üçüncü yüzyılın başlarında, Hıristiyanlara karşı askeri başarısızlıkların - özellikle bu tutumu söyleyerek, Kenanlıların Yeşu tarafından yok edilmesinin İncil'deki meşruiyetini yeniden kazandığı ; müşrik kâfirler oldukları bahanesiyle. (Hostiensis, Latin Haçlıların Bizans'ı gerçekten ele geçirmiş oldukları için cinayet iblisini yağmaladıkları sırada, Sarazenlerin, bu kafirlerin "sayısız tanrı ve tanrıçaya ve hatta iblislere taptıklarını" [szc] gözkapaklarını bile kırpmadan yazıyor. altının ve idolü.) o onaltıncı kadar değildi ^inci yüzyılda ve Katolik ve Protestanlar) 'Oliva (1660 Antlaşması beri, azınlıkları koruyan uluslararası hukuk taslakları dayalı diplomatik üzere anlaşması yorgunluk, o ^m İsveç, Polonya arasında ve Prusya. 1929'dan beri pratikte kimsenin uymadığı bu “azınlıkların uluslararası korunması” (Ermeniler vb.) ilkesinin çöküşünü de biliyoruz.

Sözde Hıristiyan kökenli olan bu Avrupa tarzı Uluslararası Hukuk başarısız olduysa, bunun nedeninin ev sahibinin korumasını bu şekilde ihmal etmesi olduğuna inanıyoruz. Ama 9/10 ait olan Müslüman dünyası ^th Filistinli mültecilerin, baştan tasarladı, "Aman yedekleme konak dayalı uluslararası hukuk taslak: Ostrorog ve ⁰ 's hak vardı (Rev. Kanun Staj ,. X 1930) dan göstermek için ^inci yüzyılda, Mawerdi gibi bir kanon avukat Şafiî ^p herhangi bir bireysel dokunulmazlığı tanıyan (habeas corpus) ve pro - priété vis-à-vis Müslüman Devletin Musevi Devleti aksine (Hazarlar karşılaştırınız) ^q veya resmi olandan başka monoteizmdir sadece geçici diplomatik dokunulmazlık tolere etti Hıristiyan Devleti, diğer iki semavi tektanrıcılıklardan, keşif sonra doğan Müslüman Devleti - yaşama bağımsız hakkı dahilinde, doğmuş Yahudi ve Hıristiyan (ibadet özgürlüğü, okullar, hayır kurumları, aile statüsü ve geleneklerle) her iki toplumun İslam'ı. Hatta bu resmi garantiyi düalistlere (Mazdeanlar) ve müşriklere (sabé) genişletme girişimleri bile olmuştu. ens de Harran, Hindular). Aslında Ostrorog, bu bağımsız hayatta kalma hakkının, bir karşılığı olarak, Müslümanların bağımlılığının, Müslümanların sosyal önceliğinin, her türlü hakaretin damgasını vurduğu, bizim para için ödediğimiz kabul edilmesi olduğunu kabul etmek zorundaydı. Ancak Ostrorog'un, İslam tarafından tasarlanan Uluslararası Hukuk taslağının bu şekilde bozulmasının, Devletin temel ilkesi olan Aman'ı terk etmesinden kaynaklandığını belirtmesi gerekirdi. Ev sahibini korumaya yönelik bu İbrahimi, “ursemitsch” ilkesi, çöl Araplarının en soylu geleneğine göredir. Peygamber Medine'deki gurbetini buna (zimme, bey'at al-nisâ) dayandırdı ; İbrahim Harbi (898 öldü) bunun üzerine ünlü gelenek, onun inşa Kitabu'l-İkram Daye, hos taşır - Sunucu pitalisation böyle dua, Tithing ve hac gibi zorunluluk görevidir. Ben de bugün Arapların ve Müslümanların bu sosyal görevi kalplerinin derinliklerinden nasıl yerine getireceklerini bildiklerini tasdik edebilenlerdenim. Açıktır ki, hastaneye yatış sadece üç gün içindir, bundan sonra zorunlu değil, isteğe bağlı bir sadaka olur - tory. Ve korumayı devam ettirmek için, eğer kardeşlik (ta 'âkhi) yoksa , müşteriye (velâ *) dönüştürülür; aşiret düzeyinden devlet düzeyine kadar müşteri - TV, yukarıda belirtilen zimme haline gelir. Yine de, dhimma, alçalmış olsa, daha insanda gerçek sağ interna bakış açısını İslam'ı göstermek - , tional o balkanlaştırılmasının westphalisation ve "renkli bar" Amerikan Hıristiyanlık. Bunun nedeni, İslam'ın, bu "geri kalmış olanın", Ruh'un Müjdesini, ('Yabancı, Nasıra'da on beş yıl boyunca Yahudi olarak kabul edilen bir Yahudi'nin ziyaretini a priori reddeden) sömürgeci ırkçılık tarafından henüz tamamen kirletilmemiş olmasıdır. İsrail "sonsuza kadar saltanat sürüyor" ve aldığı yabancıyı Host Trans - Cendant olarak kabul etti , akıl almaz bir "exogamiquement" tasarladı, "ama onunki 'almadı. Pakistan'ın kendisine oy verdiği insanlık dışı anayasanın da kanıtladığı gibi misafirperverlik.

Ağustos 1949'da güneş altında ve Şubat 1950'de iki metre kar altında ziyaret ettiğim Ortadoğu'dan gelen 650.000 Arap mülteci için, Birleşmiş Milletler güçleri tarafından verilen önemli meblağları takdir etmek yerinde olur. UNICEF ve Kızıl Haç tarafından kullanılan; çocukları ve genç annelerini kurtardılar, küçüklere ilkokul verdiler, ancak yetersiz beslenen yetişkinleri tarım veya zanaat işlerinde eğitmekte çok az başarılı oldular; ve 2 Kasım 1949'da Le Monde'da onların dertlerini ifşa ettim ; misafir değil, rehine muamelesi gördüler; tembel, hareketsiz, korkak, uyumsuz, huzursuzluğun nevrotikleri olarak adlandırıldılar. İnsan vicdanının bakir noktası, zavallı sabahlığın, düşmüş kadının son alçakgönüllülüğü, haydut ve mahkumun şiddetli onuru olarak adlandırdığım şey, onların arasında aptalca yaralandı: onları tepemizden aşağı hor görerek. hoşgörü. Ve bu, bizi, bu Araplar tarafından, Stalin'in Volksdeutsche kurbanları kadar affedilmeyecektir . ABD 1 tarafından (Anglo-Fransız-Türk işbirliğiyle yarısında) harcayacağı 54 milyon $ ^st "Work and Relief" (UNRWA) tarafından DP Ortadoğu'da tasfiyesi için Kasım 1951, özellikle, çok daha iyi almazsınız olacak Ürdün'ün batı sınırı İsrail'den sürülen yeni Arap göçmenler tarafından geçmeye devam ederse (Ghabasiyé'den gelenler gibi); tıpkı Alman-Rus sınırının yeni Alman mültecilerin geçtiğini gördüğü gibi.

Ürdün'den gelen bu mülteciler, Şeyh Tayeb-eLOkbi'ye gösterdikleri gibi bana da, “küçümseme sevgisi” gösterdiğimiz insan kardeşlerimizi umutsuzluktan kurtaramayacağımızı gösterdiler. Bizi onların adıyla ve sesleriyle yargılayacak olan, bize: “Acıktım ve bana ümit vermedin; Susamıştım ve senin bardağın doğum kontrolü gibi yapay ilaçlarla doluydu ; Sadakanın bana senin hayaline teslim edilmiş bir rehine gibi davrandı, bu yüzden Lût'un Rab'bin iki meleğine bahşettiği konukseverliği kötüye kullanmak istediğin için yakılan lanetli Şehir ile yargılanacaksın. "

Bu toplum, Ev Sahibinin saygısını, Yerinden Edilmiş Kişilerin güvencesini Nansen pasaportundan daha iyi bir şekilde geri getirmezse yok olacaktır. Ben stras hareketine iki yıl hayatlarının gönüllü özveri arz yoluyla Avrupa'yı yeniden inşa etmek için arkadaşım Daniel Villey * olduğu gibi cömert çabaları ihmal etmeyin - bourg. Ben 1 sonra BM yalvaran Şeyh Tayeb el Okbi sesi, Arap mültecilere doğru çalışmalarına devam etmek umut ^st Kasım 1951 duyulabilir. Ancak "demir perde"nin acımasız politikası, Doğu'dan gelen mülteciler sorununa Almanya'nın DP'leri ve Volksdeutsche'sinden daha fazla ağırlık veriyor ; Arazinin mülkiyeti ırk veya teknoloji ayrıcalıklı için kamulaştırma sömürgeci tarafından, demir perdenin bu tarafına ayrılacaktır olarak ve - nique, DP umutsuzluk, komünist çözüm yolunda daha onları açın bastırmak açıktır tüm bireysel mülkleri ve Yerinden Edilmiş Kişi tarafından hayal edilen misafirperverliğin güvencesi olan Vaat Edilen Toprakları kökünden yok etmek.

FİLİSTİN'DEKİ ARAP MÜLTECİ SORUNU

L'Amandier fleuri'de yayınlanan metin , n ° 9, 1951, s. 74-76. Vesile yanlısı çözümü için İsrail tekliflerin tarafından sağlanmaktadır - Abba (Aubrey) Eban tarafından sunulan Filistinli mülteciler, yarattığı lem. Birleşmiş Milletler Filistinli Mültecilere Yardım (UNRPR) 910.000 Filistinlinin topraklarından İsrail ordularından kaçtığını tahmin ederken, İsrail hükümeti bu rakamı 530.000 yerinden edilmiş insan olarak veriyor. İsrailliler bir savaşta onlar coali Arap kuvvetlerinin saldırganlık karşılık olarak, yasal düşünün düşünün - , mültecilerin dönüşü silah zoruyla ele bir bölgede kabul edilemez GörüyorDokuz. Bu yerleşik gerçek, İsrail Devleti ile Arap Devletleri arasında basit bir ateşkese yol açan görüşten oldukça farklı bir bakış açısına sahip olmayı amaçlayan Louis Massignon'un analizinin amacıdır. ONA

Arap mülteciler Filistin sorununa ilişkin Aubrey Eban raporu - BM ortamında yer alıyor ve ister istemez tatsız argümanlar kullanıyor - İsrail Devletinin konumunu savunmak için tik tak ediyor . Kendimi, bu taktiksel argümanların, ülke içindeki Kuzey Afrika militarizminin pişmanlık duymayan şovenizmi ve Bay Malan'ın Afrikanderizmi dışında neredeyse hiçbir yankı bulamayan bir burjuva sömürgeciliği zihniyetine dayandığını gözlemlemekle sınırlayacağım. Ve geri döndüğümde, ben, goy, bir kez daha İsrail, İslam ve Hıristiyanlığın barışması için, İbrahim'in mezarında, Hebron'da, Mambre'de İbrahim'in kuyusunun yakınında ve önünde bir kez daha dua etmekten. İshak Taşı'nın Kudüs'teki kurbanı, bence dünya, Eretz-İsrail'e inanılmaz bir şekilde geri dönen İsrail liderlerinden, Arap mülteciler konusunda gerçekten mesihçi bir şekilde Vaat Edilen Topraklara bu dönüşü ayinle meşrulaştırmalarını bekliyor. İsmail'in oğlu.

Çünkü İsrail'in Kutsal Topraklar üzerindeki tüm hakkı İbrahim'e verilen sözden kaynaklanmaktadır ve İbrahim'in tüm ayrıcalığı bir şifacı olmaktan , bu Kutsal Topraklarda yabancı bir misafir olmaktan ve orada en kahramanca misafirperverlik pratiğinde bir ev kurmaktan kaynaklanmaktadır. Aşağıda, ismi Guer verildi. guerim, proselytes için ve bu anlamsal uzantı çok rüzgarlı. Kutsal Topraklara dönen İshak'ın oğulları, orada buldukları İsmail'in oğullarına, Yeşu'nun sünnetsiz ve putperest Kenanlılara davrandığı gibi davranmamalıdır, çünkü bu Müslümanlar ne sünnetsizdirler ne de putperesttirler. Üstelik, çok güzel bir şekilde anlatıldığı gibi, yüksek sesi, son derece kutsal kitabı olan, tartışmayı Aubrey Eban'ın yanıldığı sefil olasılıkların çok üstüne yerleştirdi - neyse ki resmi görevleri ve Kudüs'teki İngiliz Arap Bürosu'ndaki eski teknisyen eğitimi nedeniyle hapsedildi: " Yahudilerin Galuth'ta çektikleri onca acıdan sonra mülteci olarak Yishuv'da bir mülteci ve mülteci sorununun oluşmasına izin verdiklerini düşünmek duyulmamış bir şey . Araplar ”.

Yahuda Magnes ve şu sonuca varmıştır: "İsrail Devleti ren yapmak gereklidir - hemen ve ne pahasına olursa olsun Trate."

Herkes bunun imkansız olduğunu söylüyor. İlk olarak, yataktan Yahudi yerleşimlerinin pogrom tarafından katliamını kaçmak için ayrıldığı için - Toral Mayıs 1948 için planlanan ve Pan-Arap İngiliz casus olarak döneceğini söyledi. Toprağa bağlı, kaçmaları için (Deïr Yasin, Eïlaboun ve Negev'de) terörize edilmesi gereken Arap köylülerinin, fellahların, basit ve iyi insanların büyük çoğunluğu için bunun yanlış olduğunu söylüyorum. Son haftalarda, Musevi arkadaşlar, her şeyden önce, yüce mesih adalet politikası için goyim ait sömürgeciliklerine örnek olmak İsrail Devleti'ni istiyorum sonsuz asil ruhlar, olarak, bana işaret gelmiş sınırdışı Israe Polisi tarafından. - ian Arap köylüler, 1948'den beri toplandılar (Ghabasiyé, Migdol Gad Hule.) binlerce. Yemen ve Irak'tan getirilen diğer mültecileri, Yahudiler'i barındırmak için (asırlarca kendilerini hastanelik eden bu Arap ülkeleriyle boşanmayı tamamlayan) totaliter bir ırkçılık adına kurban edildiler. Bütün Müslüman Doğu, İsrail yerleşim bölgesine karşı.

Umutsuzlukla, bu İsrail ırkçılığına karşı öyle korkunç bir Arap ırkçılığı oluşturduğunu görüyorum; öyle ki, 800.000 Arap mültecinin bir kez daha ziyaret ettiğim toplama kamplarında umutsuzluktan ölmesini ve İsrail günahının devam etmesini dilemeye başlıyor . Ben burada, konuşmak için inananlar ve ben karşı İsrail sorumluluklarını anladığı Yahudi ruhlarını dilemek için geldim guerim, proselytes, çok sık doğuştan bu korkunç gururu tarafından göz ardı yükümlülükler (örneğin kefaret namazı ile, aramaya olarak, örneğin, bir nesir karşı işlenen günah için, bir sinagogda, Polonya'da 180 yıldır her yıl devam hangi - pratik bir çözüm, gerçekten soylu, sorunu Arap mültecileri bulmak için, lyte, Potocki Kont). Sadece dua ettiğimizde buluruz.

Arap devletleri barışı imzalar imzalamaz İsrail Devleti'nin mültecilere tazminat ödemeye hazır olduğunu biliyorum. Ancak ne Anglo-Amerikan petrol şirketleri ne de Sovyet ajanları barışın imzalanmasına izin vermekle ilgilenmiyor. Özellikle Arap mültecilerin tazminat karşılığında topraklarından ve ölülerinin mezarlıklarından içtenlikle vazgeçemeyeceklerini çok iyi bilen Sovyet ajanları . Ve İsrail'de kendilerini mülksüzleştiren totaliter ırkçılığa karşı, Siyonist iletişim sağlık sendikacılığının kanadı tarafından, tüm adalete karşı geri çekildiğini görmektense, herkes için toprakta pro - mülkiyet hakkını bastırmayı tercih eden , destekleneceklerdir. ataları yüzyıllardır zevk alan bu 800.000 mülteci. Bunu düşünmek zorundasın.

Aubrey Eban raporundaki temel kusur, 800.000 Arap mülteci sorununu olduğu gibi tasfiye edilmesi gereken “kapalı” bir sorun olarak ele almasıdır. Bu "açık" bir sorun olsa da. Birincisi, azar azar, amansız kısmi sınır dışı etme politikasıyla, Eretz-İsrail'de kalan tüm Arap azınlığın, yani 100.000 kişinin, zaten yetersiz beslenen BM tayınlarına, yani bu 800 000'e eklenmesi gerekecektir. Sonra Yahudiler rem gelen eski mülteciler çünkü - kendi alanlarında ve kendi evlerinde yer bir sayı değildir "kapalı" ama "açık"; Yemen ve Irak'tan sonra, devlet tarafından Araplardan daha kötü toplama kamplarına hapsedilen 80.000'den fazla konutsuz göçmenin bulunduğu Filistin'e gettoları boşaltılmaya çalışılan Kuzey Afrika'dır.

Judah Magnes tarafından Filistin için planlanan bir 'Yahudi-Arap iki uluslu devleti' projesini , iki nüfus eşit sayıda olduğunda Yahudi göçünü durdurmamızı istediğinde alabiliriz. Bu projeyi Ürdün ile bir İsrail federasyonuna uygulayarak. Ama biz "shift" İsrail ve Ürdün arasında, onların sadece "otur bir karakteri bildiriyor, bu tür sosyal ve kültürel olduğunu biliyoruz - tamamen ahlaksız, o exasperates suyu yasadışı mali tance" - ment diğer Arap devletleri. Ve sağcı İsrail gazeteleri, Ghôr'dan (Ürdün Vadisi) gelen Araplar, Ürdünlüler ve mülteciler için Djôf'a yönelik yeni bir baskıyı açıkça öneriyor. Hangi ırkçılığın mantığındadır.

Adaletle çözüme kavuşturulması için, Arap mülteciler sorunu, Uluslararası Ülke İçinde Yerinden Edilmiş Kişiler sorunu ( IRO henüz tasfiye edilmiş olmasına rağmen hala ortaya çıkan ) çerçevesine yerleştirilmelidir. Ve İncil'e göre, mesihçe , guerim sorunu gibi ele alındı. Ve İsrail dünyayı jus örnek vermek gerekirse içindir - gerekçe bu nedenle onun dönüş için: tice yüksek Gentileler daha. Shomer ha-Tzaïr (Mapam) tarafından üç yıllığına İsrail Meclisine sunulan proje anlamında yeni bir çifte vatandaşlık kavramı tasavvur edilebilir. Kutsal Toprakları ziyaret edin. Olması gerekiyor. Elbette, Kutsal Yerler, Müslümanlar ve chre diğer tüm hacılar için Kutsal Topraklar "ziyaret" nin bu geçici ayrıcalığını uzatmak - dahil gibi. Ama bu çok daha büyük bir fikirdir, yalnızca kurban ya da hacı değil, aynı zamanda dünyanın ölmekte olduğu bu kişisel çıkarcı teknik değil , gerçek entelektüel kültür gibi soyut bir iyi arayışı içinde olan tüm "yerinden edilmiş" kişiler için ilginçtir. iğrenç ölüm.

6 Nisan 1951

İSLAMDA İNSANA SAYGI VE İLtica Hakkının

Önceliği

SADECE SAVAŞ GÖREVİ ÜZERİNE

Uluslararası Kızılhaç Dergisi'nde yayınlanan metin , n ° 402, s. 448-468, Cenevre, Haziran 1952. SA             

Her uygarlık, kendi yolunda ve yavaş yavaş insan kişisi kavramının, onun hak ve görevlerinin farkına varmıştır; yasanın (topluluk yasasının: aile, klan, devlet tarafından) kıskacı bireysel iştah ve hınçların düzensizliğine hükmettiği için. Marcel Mauss'un Joum'daki nüfuz edici çalışmasını hatırlıyoruz . Kraliyet Antropol. Enstitü (1938) *, yürür izini - düşünce Greko-Latin gündeme gelebilecektir kişinin kavramını geliştirerek, per- sona : Yunan dan, "maske" Etrüsk başlayarak prosopon , sayesinde bireysel eksende tarihsel reaksiyonunu belirtmek için Roma hukukçularına ve bir Kristoloji oluşturan Yunan patristiğine.

insanın İslami tanımı

İnanıyoruz ki, İslam'ın şahs , şahs kavramını yerleştirmek için izlediği orijinal tarihi yol budur. Bu "görüşü sabitleyen nesne" adlandırması, persona olarak bizi insanın fiziksel yönüne, davranışına, siluetinin "görünen gölgesine" (zill, shabah, shibh) yönlendirir . İslam öncesi Arabistan'ın arkaik kelime dağarcığına (Endülüs şairlerinin lehçesinde qird'i, her insanın "çifte maymunu" nu, "libidosunu" hâlâ bulacağız ). Ancak, başlangıçta, klana insan kişiliğinin olumlanmasını empoze eden şey, her birinde insan karakterinin içselleştirilmesiydi: onur ( 'ird) nosyonu aracılığıyla, atalardan kalma örneğin (hasab) şiddetle bireysel bir biçimde sahiplenilmesi ve asil miras (nasab). Dolayısıyla iki bağıntılı haklar: vendetta yükümlülüğü (tha 'r) kadın için (onun mores kadar) hakaret karşı erkek, koruma için (qadhf) ^b .

Batı'da bu İslam'da, iç kuvvet yoluyla iken, kişi hiyerarşik sosyal hayata entegre edilmiş olduğunu onun dış rolü geçer ait adının bu grubun eşitlikçi hayatında her izole kişi katılır. Adı "kişi" Arap yaşayan ve nefes alan bir insan olarak karakteri çizer (nefsini), sözel köklerinin semantik fixity sayesinde yarı - keneler. Başlangıcından itibaren Roma'da olduğu gibi İslam öncesi pagan döneminden de meydana gelen ilk ayrım, gerçek insan kişisini, özgür insanı (hurr), özgür insanın boyun eğdirmeye meyilli olduğu yabancı barbardan (' ajam) ayırır . köle olarak ( 'abd).

Bedevi hür insan üç kabile hakkına (mudda 'an = legis actio®; ' âqila = özel intikam; raya = bayrak), o, akrabaları (âl) ve soydaşları (ahl), yabancılarını özümseyebileceği üç hakka sahiptir. istemciler (mawâlïf ancak bu müşterilerin Araplar Esti doğarlar ilk İslami kuşak, sonunda haklarının tam eşitliğini edindikleri - (bu duygu hala Endonezya'da var İslam'a olmayan Araplara hala üstün maient, "müşteri" sahip olduğu bir Arapla evlenmede zorluk).

İslam, "özgür", "inananlar" (mu 'UNMIN) ve yabancı barbarlar, "kafirler" (poli - teistler = kafir , pl. Kafir) olarak adlandırıldı. Ama bunlar arasında, Pro'da - peygamber Muhammed onun "kişisel koruma" dediler , (dhimmiyûn) tanrılı İbrahimi önceye (vb Musevi ve Hıristiyan mezhepleri, Sabiiler,) İslam kalıntılarından alınan. Bu yanlısı olduğunu "özgür insanlar" bu üçüncü kategori varlığıdır - çağrıştırıyor, İslam'a, onun köktenci canonists bir Devletler Umumi Hukuku embriyonun doğumdan içinde, çok önce Grotius * Hıristiyanlığı orada hayal ediyorum.

Klasik İslam'da insan, mümindir. Kurulmuş zamansal, görevden manevi değil İslam bölünürken - inananın zihinsel gereksinimleri, bu inanç mono meslektir - teist (tevhid) , tüm dünyayı dönüştürmek kamu sözlü tanıklık böylece gerekir (shahâdd) bir firmanın tezahürü tek tanrılı ibadetin niyeti (nîya, ihlâs) . Elbette, bu şahidin insan şahsının tam anlamıyla saygı görmesi için , niyetini jestlerle gerçekleştirmesi gerekir ve bunlar İslam'ın beş farz görevidir (inanç, yasal dua, papazın ondalığı, oruç, hac); fakat İslam'ın tamlığı sözlü tanıklıkta (Mekke'ye yönelik) bulunur; ve Roma'da evlilik, ticaret ve yasal işlemler için yazılmış belgelere dayanan özgür adamın ayrıcalıklarının kullanılması, İslam'da sözlü ifadelere dayanmaktadır. Örneğin, hacda asıl mesele, kurban edilen bir hayvanın İbrahimî kurban edilmesi değil, bireysel kurban niyetinin, birkaç saat önce, Arafat Vakfı'nda yüksek sesle ifade edilmesidir. Teklifin değerini istisnai olarak bir başkasına devredecek kadar güçlü olan niyet; ve kadın hacılara, fiziksel olarak sadece erkeklerin sorumluluğunda olan kutsal savaş cephesine gitmenin eşdeğerini vermek.

İnsan, İslam'da her şeyden önce bir tanıktır ; kıskançlıkla Individua İslam bir seviye, demokratik hale - listesi. Hac Ayrıca hiçbir kanonik görev gönüllü ikamesi ve dayanışma ile yapılamaz "hayır ruh uzak taşıyacak - başka ruhun su" (Maide Suresi 6: 164). Dayanışmanın bu reddi - onarıcı şefkati koru , çok yüksek bir ilahi aşkınlık duygusundan kaynaklanmaktadır ("Beni Tanrı'dan kimse kurtarmaz" Kuran 72:22.). Kuran'da emredilen kanuni görevlerin ihlali, insan haklarını (huqûq al-adamî) ihlal etseler bile , Allah'ın (hukûk Allah) haklarını zedeler : hırsızlık gibi. Ölüler için Kuran, mirasından yararlananların paylarını kesirlerle belirler; ve papaz ondalığı kavramının bir uzantısının dolambaçlı yolu ile. genel iyilik için ve Tanrı'nın (fi sebil allàh) nazarında , dindar vakfın (vakfın) istikrarını sağlayabildiğimiz için kalıcı sadakalara (sadaqa jâriva) yıllık ve tüketilebilir . ve süresini garanti eder; Kurucunun resmi niyeti, özel bir araçsal tanık kategorisinin (shuhûd) gözetiminde işlenmektir. kadı'nın yargıçları mahkemesine; shuhud sonunda sıralama hataları için bir, kalıtsal klas oluşturuyordu - geoisie noter; ne zaman onların ifadeleri aslen sözlü trans onları - eğitimli vasi profesyoneller mahkeme kayıtları onlar büyük dakika.

Müslüman bir devletin herhangi bir reformu, örneğin 1924'ten sonra Suudi Arabistan'da olduğu gibi, kişinin inancına Tanrı'nın haklarını geri vererek tanıklık etmesiyle başlar: örneğin Kuran ayetine göre hırsızın elini keserek; Kanuni ceza, kısıtlamalar ve para cezaları yoluyla, yalnızca hırsız tarafından "insan haklarına" verilen zararın onarılmasına izin vermek için, genel olarak (Tanrı'nın merhametli olduğu bahanesiyle) oldukça hızlı bir şekilde gizlenmiştir; dürüstlük ve inde - dans yargıcının kapsamı .

İslam'da insan kişinin orijinal özelliği onun TEMOI olduğunu - mony. şahit kadın ise, erkeğin kıymetinin yarısı kadardır. Ve koca tarafından satın alınan kadının (rnuhr) "mümin" durumu azalmıştır; onun varlıklarının yönetimi için değil, kocanın bağımlılığında chre geleneğinde olduğu gibi - sizinki, ama boşanmaya maruz kaldığı için, tek taraflı, koca istediği zaman "desin". Şâfi'î mezhebinden bazı hukukçular, evlilik cüzdanına, red durumunda bir tazminat taahhüdü ekleyerek bunu düzelttiler. Yine de, kadınların payı da desa - avantajı sağlıyor . Adam olmayan bir Müslüman evlenme hakkına sahiptir Son olarak, (kitàbiyya dönüştürmek için zorlamadan = Musevi veya Hristiyan), Müslüman diye recanted önce olmayan bir Müslüman evlenemez. Ve son zamanlarda rapor edilen karma evlilik vakaları, eskiden Endülüs'te olduğu gibi, geçmişte olduğu gibi, püriten ve yabancı düşmanı bir tepkiyi kışkırtma riski taşıyan, belirli kadıların liberal bir keyfiyetinden geliyor. Temel olarak, tüm dinler karışık evlilikleri kınar ve kalıcı bir toplum ilkesi, dostluk, Yunan felsefesinin philia'sı , İslam'ın bizimle ortak bir uluslararası kamu hukuku edinmesini, karışık evlilikleri onaylamasını gerektirmez; Kemal, uzun bir balayı gezisinde yurtdışına çıkmaları için onlara zorunlu tavsiyelerde bulundu.

İnsan kişiliği, kültürel içselleştirme yoluyla, kişiliği, ritüel uygulamaları aracılığıyla itiraf ettiği ve hizmet ettiği eşsiz İbrahim'in Tanrısı'nın suretinde "birleştiren" inananın bireysel tanıklığına indirgenmiştir. İhvan es-Safâ'nın klasik ansiklopedisi (1000 yılı civarında) şahı, şahları, formel mantığın altı tümelinden biri yapmıştır . Üstelik bu “birleşme”, tıpkı onun tanıklığı gibi, aynı zamanda “tek parça”, anlık ve izoledir. Hukuki takdir (içtihâd) çabası, başarılı olursa iki kat, başarısız olursa basit sevaba sahiptir. Yükümlülük, herhangi bir özel formül olmaksızın, yalnızca fikir birliğinden doğar. Doğrulayıcı açıklama nova oluşturur - tion. Sessizlik, onay anlamına gelmez. Alıcının kölesi üzerindeki mülkiyet hakkının gerçekliği onun kölesi değil, alıcının iradesidir.

At sınırı, bireysel inananın "birleşme", içinde İslam, Panteizmini problemi; arasındaki seçim bircilik "varoluşsal" (vahdet-i vücud) İbn Arabi ve monizm 'testimo - Serbindi ve İkbal'in Hallac, serin' (Vahdet-shuhud) : başına - birleşmek dönüştürülmesi için insan sesleri Survives kişisel Tanrı.

Uluslararası Kamu Hukukunun Müslüman Anahatları

Her medeniyet Hıristiyan isla olarak, ekümenizmi eğilimi - nomik. Ve, dışlanan iki kategori olan yabancı barbarlar ve köle barbarlar için , Batı'da genellikle ne düşünülürse düşünülsün , İslam, insan kişiliğini geri kazanmaya yönelik yasal bir çaba içinde Hıristiyanlıktan (kendisinden önce gelen) önce gelmiştir.

Zira İslâm, manevi olanı dünyevi olandan ayırmadan, milletler hukukunun “hukukun temelleri”nin (usûl-i fıkıh) orijinal bir felsefesini oluşturmaya mecburdur ve böyle bir şey yoktur. Hıristiyan Canon Yasası. Bu felsefe bizim dokuzuncu asrımızın başında Şafiî ile başlamıştır. Ve burada tüm gelişiminin izini sürmeye çalışmadan, Ostrorog ve Mandelstam ile birlikte not etmeliyiz.^[798] , on birinci yüzyılda bir hukuk klasiği olan Mâwerdi'nin "Egemenlik İlkeleri"* adlı eserinde, İbrahimî bir tektanrıcılığın evrenselliği üzerine gelenekleri tanımlar.

(ve Noachique), Müslüman müminlerin hak ve görevlerinin, bazı aydınlanmış Müslümanların katıldığı , Zımmiyûn'un “Peygamberin himayesindekiler”in hak ve görevlerinin eşitlenmesinin bir taslağı. Hükümdarlar, bu çoktanrıcılığın kehanet niteliğindeki vahiyleri gizlediği bahanesini kullanarak, tektanrıcıların açık çatışmaya - nérées - tırmandığı bahanesini kullanarak, Mazdealıları ve hatta Brahmanistleri Hindistan'da Ekber olarak eklediler.

Hz. Muhammed'in zamanından itibaren, eğilim, Zimmivûn'a eşit bir temelde tam bir insan kişiliği vermekti ; yumuşak Peygamber - rant " Savunmayı (zimme) tutun , onlara tebaamı gayrimüslimler verdim" dedi. Kendi şahsi kanunlarına göre yargılanmaya devam ederler (bugün Mısır'da bile, Hıristiyan hakimlerin yokluğunda, Müslüman kadı, Hıristiyanlar arasındaki bir ihtilafı Hıristiyan hukukuna göre yargılar). Kişisel dokunulmazlık mezarlarına kadar uzanır (gerçi çocuklar bazen konvoylarını taşlarlar). Bu yüzden Fransa, gayrimüslim bir güç ama kim. 1534 yılından bu yana, Müslüman kavramını itiraf etmişti Dhimma (Necran Hıristiyanları ile Medine'de 631 yılında sonucuna Peygamberin o değişti,) Osmanlı'da "kapitülasyonlar" ile imzalanması ² koruma chre azınlıklar - Müslüman Doğu'da senin, karar verdi tam vatandaşlık vermek - Cezayirli Müslümanlara Müslüman personel statüsünü koruyan Fransız zenship. Çıkarılması kesin değildir kapitülasyonların (Montrö, 1929 Mısır, son) nihaidir ve Uluslararası hukuk düşüncesi, çoğulcu kesinlikle bu Repre o - kapitülasyonlar hissetmek, akımıdır.

Az önce İslam'da yabancıları ele aldık. Geriye köleler sorunu kalıyor . Bu İslam'a nesneye kolay per için biraz saygıdır - köle sesler. Kölelik bir insan gücü meselesidir, bunu kabul etmek Marksist olmak değildir; ve hiçbir uygarlık işgücünü yönetici seçkinleriyle ilişkilendiremez. İslam köleliğe Hıristiyan âleminden çok az daha uzun süre müsamaha gösterdi ve sanayileşmedeki gecikmesi Müslüman köleliğini ev köleliğinin korunan ılımlı aşamasında daha uzun süre tuttu. İster genç kız ister genç erkek olsun, cinsel birleşme yoluyla bir hayvan gibi "evcilleştirildi". Birlikte yaşamanın günahı. birini diğerinin, homoseksüellik suç, ile, daha spectacu olmuş olabilir - Hristiyanlıkta daha İslam'da lar, ancak sosyolojik araştırmalar durağan ' - insan kişinin köleleştirme içinde derecelik meselesi olduğunu kene gösterisi yeterli; İslam'dan sömürge köle ticaretini, Asiento'yu ödünç aldıysak, bu tüm sistem içindir.

1. İbn Hanbel, \ fmnad. 51. Buhari. s. v Ha. \ âvà

2 Onuncu yüzyılda Bağdat'ta doğan bankacılık organizasyonları nedeniyle teknik sömürünün Sfubàhala (Cf Ann Ecole Pratique de Haute * Eludée 5 'Bölüm. 1943) üzerine çalışmamıza bakın (bu sorunu gözden geçireceğiz). Ve İslam'ın insan kişiliğini mü'minin tanıklığına koyduğu, Müslüman olan her kölenin ipso facto azat olduğu; Müslümanların inanç beyanı özgürleştiricidir ve Basra Zenci'nin (868-881) ünlü köle savaşına son veren ve şimdi Afrika'da Avrupa uygarlığının karşısında özgürleşmiş bir seçkinler yaratan şey budur; bu özgürleşmiş zenciler, Hıristiyanlaşmış zencilerden ("Etiyopyacı" muhaliflerin sadece manevi zeminde olduğu yerde) ona karşı daha "sakındır".

Müslüman ülkelerde, orada burada kalırken, eşitsizlik , kol işçilerinin aleyhine olan şok edici sosyal koşullar, sanayileşmenin mevcut ilerlemesi ve doğumun daha da kötüleştirdiği eşitsizlik. Ama biz bunu yüz yıl önce bilmiyor muyduk? Bu olgu, kuşkusuz Müslüman ülkelerde daha hassastır; Müslümanların değerli metaller, bankacılık ve deniz sigortası ticareti yapmaları (teorik olarak elbette, ancak ahlaki olarak esastır) yasaktır . Müslüman devletler, hukuken ve fiilen , mali yapılarına bağımlı olmaya mahkûmdurlar - sessizlik ve bankacılık, mali ve savurgan, gayrimüslim yabancı seçkinler, Zımmiyûn ("korunan", Hıristiyanlar ve Müslümanlar), gitgide daha fazla yabancı uyruklu; ve indispensa bu teknisyenler - ble, görünüşe göre, her zaman "fizyokratik" Disin olmadığını göstermiştir - kişi dost Müslümanlar işçilere ifade verdi olurdu endişe; Müslüman devlet yararına onları sık sık “ terleme sistemine ” tabi tuttular ; ama halk devlete karşı değil, onlara karşı saldırıyor. Bize bu giderek, SPE söylemek için acele edelim - geniş alanlarda Müslüman devletler, ekonomistler ve hijyenist yaptık takdire ayarlamalar tarafından işe yabancı Uzmanları, içinde takdir edilebileceği gibi dizinlere beşli - quennaux himayesinde Türkiye ve Mısır'da yayınlanan Uluslararası Çalışma Ofisi. Gıda Tarım Örgütü de Müslüman ülkelerde önemli anketler gerçekleştirmiştir. Ve bu son Avrupa girişimleri anlamak ve karşılandığında ile karşılandı - seçkinler tarafından hem tude insanlar Müslümanlar olduğunu; onların "Tanrı'nın misafirleri" olduklarını anladık, onları öyle kabul ettik, tıpkı El-' Arrûb, Kérame, Jericho'daki Filistin mülteci kamplarında gördüğüm gibi, Kızılay'ın Kızılhaç'ı karşılaması gibi.

Ama daha ne kadar böyle olacak? Konjonktürel olarak - Mevcut ve sonrasında sosyal gözlem ben testere azalma, Doğu'da bizim temas yabancılara Müslüman konukseverlik dini anlamda "İncil", "İbrahimi", pek çok yıl ve kaçınılmaz gelişine bir ölümcül mahkumiyet büyümek tures zengin ve fakir, tehlike arasında bir mücadele tamamen başka Batı'da, emin uzun sürebilir yapmak cesaret edemez olmaz ortadan kalkmamış ise - saati. Müslüman düşüncesi, kadim Sami düşüncesi, kendi aşkın Tanrısında insan yasalarının Yasasını değil, mucizelerin Mucizesini görür. Müslüman doktrin omnipo yapmak için isteksiz - Bizim buluşları "yasaların" meyveler, nerelerde ve ilahi vesileciliği ve onlar da şarta. Ortodoks Müslüman ilahiyatçıların atomizmi, onları sürekli olana karşı süreksiz olanı tercih etmeye yöneltti. Hiçbir seu - ilaç ceset elemanının net araştırma özgü özellikleri - copée ve simya impious görünüyordu, ama, astronomi (dini üniversite geri Kahire tarihleri zorlukla 80 yıl içinde El-Ezher programlara onların giriş), gezegenlerin ve güneşin tabii ki, özellikle, kesikli olarak dizayn edilmiştir ve durmadan sti olarak - ilahi müdahalesi ile, (güneşe her bir bıçağın en) formüle edilmek tedir. Hicri Hicri takvim ayı olan ilk hilâl olan hilâlin zuhurunu bugün bile astronomik tablolarla tahmin etmek yasaktır . Müslüman devletler, Orta Çağ'da mükemmelleştirdikleri bu tabloları görmezden geldiği için değil, bunlar Müslümanlara yasaklanmış, gayrimüslim uzmanların "mali" bir takvime göre ayni vergi iadesini sabitlemek için ayrılmış araçlardır. dini değeri yoktur. Özellikle oruç ayı (Ramazan), ancak bir veya iki shuhûd, nitelikli tanıkla istişare edildikten sonra başlatıldığı ilan edilir : istisnai olarak İsmaililer mezhebi astronomik tabloları kullanır.

Bu teolojik zihniyetin bir kalıntısı, Paskalya tarihinin standart bir şekilde sabitlenmesine düşman olan Hıristiyanlar arasında kalır. İnsanların İslam'ın kendisi bu konjenital beğenmeme onun hemen müsait olmama bizim menta açıklıyor vurgulamak benim ısrarı anlamak istiyorum - ğı, hem vis-à-vis aşınma ve vis-à-vis artık nihai nedenleri iman beri istatistiksel yasalar ( ); fakat bu İslami uyumsuzluğun belki de indirgenemez olduğunu ve aşırı dikkatimizi hak ettiğini beyan etmek isterim. O bizim uygar olmadığından emin İçin - siyon tefecilik ilkesini tutarak kaydedilebilir, ne de mümkün olacak istatistiksel bir konvansiyonel bölümler elde edilen, sorumluluk, insan kişiliğinin temelini azaltarak "nihai ölümsüzlük kaydet" kanunlar ve olasılıklar hesabı. Her iki durumda da İslam'ın yetersizliği, tehlikedeki insanlık için belki bir kurtuluş işaretidir; İslam hukukunun dediği gibi , müminin, sorumlunun (mukallacın) tanıklığının , muhtemelen, ne kadar güçlü ve çekici olursa olsun, insanı putperestlikten, ellerimizin uyguladığı tekniğin köleliğinden kurtaran şey olduğunu gösterir. öyle gibi.

Ve İslam'ın MOVE People - Cees'e karşı tutumu ile bitirin. Her iki Osmanlı adaletsizliği sona iddia edildiğinden, Müslüman güç azınlıklar chre vis-à-vis - Doğu Avrupa'ya senin, 1923 yılında, mübadele ilkesini benimsemiş, bu nedenle Kişiler Yerinden. Kapitülasyonların rejimi sadece çok yavaş başına statüsüne Hıristiyan azınlıklar küfürlü aggravations özgürleşmiş olduğunu çok doğru - ait kaydı ile Dhimmiyûn ; Yeniçerilerin Türk milislerini Rum Hıristiyanlardan toplamayı amaçlayan "Rum çocuklarının ondalığı" 1807'ye kadar durmadı ve Ermeni azınlıkların ayrılıkçı eğilimleri 1895 ve 1915'te korkunç bir şekilde cezalandırıldı; ancak Osmanlı İmparatorluğu, 1839'dan beri , İslami kamu hukuku çerçevesinde azınlık dini topluluklarınızı resmen özgürleştirmiştir ; ve 1923 yılında Avrupa'da bu İmparatorluğun "tasfiye", Antlaşması Lau - sanne, "Asur" kitlesel nüfus transferleri, borsalar, "uyumsuzluk 'komşularıyla ruh' için prensip ırkçı enshrining uluslararası hukukun regresyonunda sonuçları, Yerinden Edilmiş Kişilerden: Sadece Trabzon ve Pontus'tan değil, aynı zamanda Sakarya felaketinden sonra boşaltılan bölgelerden Makedonya'daki Türk Müslümanlar ile Yunan Hristiyanlar arasında değişim. Bu değişim etti tipi ve diğer borsalar diploma model olarak görev yaptı, her iki tarafta, sefil duruma ve birçok çaresiz ölümü üzerine, belirlenen - belirli ırksal kıvrımlar Hitler (dolayısıyla expul başlayarak keneler - ait sion Volksdeutsche Hitler'in kesinlikle yaptığını ,) anda öngörmek için İsrail Devleti'nin tarafından, toplu sınırdışı yol aksine Arap Müslüman mültecilerin (ve 1/10 için, Hıristiyanlar) dışarı Filistin ait - atılma, Müslüman Arap Devletleri tarafından Dhimmiyûn vb. gibi Bağdat ve Yemen Yahudileri asırlarca Araplaştılar . Böylece azınlıkları sınır dışı ederek Müslümanların bizi taklit etmesini sağladık. Ayrıca, BM, IRO'yu kaldırarak, yerinden edilmiş kişiler sorunuyla uluslararası düzeyde adalet çerçevesinde, milliyetlerine ve geleneklerine saygı göstererek ilgilenmekten vazgeçmiştir; BM "tasfiye" Yerinden sorun İnsanlar karar ile , sığınma için kutsal sağa kamulaştırması, tam tersine bile mobi - Liser bizim silahsız ana bilgisayarlara seçim özgürlüğü reddederek "ev sahibi ülke" silahlı hizmet. Ve Musul Devletleri merak edebilir - adamlar, çünkü biz silahlarımızla savaşırız, çünkü biz Sığınma olarak, henüz geleneklerinde ve uluslararası hukukta temel olan bu durumu inkar etmeyeceğiz.

1929'da, Kellogg Paktı imzalandığında, New York Uluslararası Hukuk Enstitüsü (12 Ekim 1929), modern "insana saygı" doktrinini altı noktada tanımlamıştı: her bireyin eşit yaşam hakkı. özgürlüğe, mülkiyete, dini kanaatlerini özgürce yaşamasına, kamu düzenine ve güzel ahlaka uygun uygulamalara, dilediği dili özgürce kullanma ve öğretme hakkına; Devletin bu özgürlükleri reddetme, amaçlanan eşitliği etkisiz ve nominal hale getirme veya genel mevzuattan çıkarılan nedenler dışında vatandaşlarından vatandaşlığı geri alma hakkı yoktur.

1952'de, bu felsefi olarak doğru programdan geriye neredeyse hiçbir şey kalmadığını görmek kolaydır; bu program, ne yazık ki, zarar gören kişinin nasıl hak iddia edebileceğini ve suç işleyen Devletin nasıl cezalandırılacağını formüle etmede başarısız olmuştur. Bu iki başarısız olan - onlar Milletler Cemiyeti'ne felç ettiği gibi Birleşmiş Milletler iyi niyet felç beyan yayınlanmasıyla.

Ancak, 1929'dan bu yana Avrupa uluslarının gerilemesini gözlemledikten sonra, aynı alanda Müslüman dünyasının evrimini incelersek, ülkemizde İslam Dünyası Hukukunun bazı ilkelerinin hala devam ettiğini, ancak ülkemizde hiçbir şey yokken kabul etmeliyiz. Azınlıkların vicdan özgürlüğünü güvence altına almak için Vestfalya antlaşmaları ve hepsinden önemlisi 1660 Oliva Antlaşması ile İsveç, Polonya ve Prusya arasında başlayan sözde Hıristiyan uluslararası hukuku; Nijmegen (1678), Ryswick (1693) ve Viyana'da (1815) alınan madde; madde artık çiğnendi. Eğer İslam'ı hala kabul ediyorsak - bu konuda gülerek, insan kişiliğinin temeli olarak "mü'minin şahitliği" kavramını sürdürmekle olur.

İlkel misafirperverliğin psikolojik analizi

Müslümanların İltica Hakkı ilkesinin özgünlüğünü ve gücünü tesis etmek için, ilkel toplumlarda misafirperverlikle nasıl şekillendiğini tanımlamamız gerekir. Ağırlama, onun GİRİŞ ile - bules, tören selam ve palaver iliflkilerimiz aç bir embriyo olan - kabile üyeleri için kuruldu insan kişinin kavramına, düşmana, ulusal örgütleri, yurt dışında önerilen teklifin katılımıyla. Konukseverlik harika bir insan girişimidir, ilkel için kutsaldır; bizde saygısızlık edilirken, bu sadece bir iş yapma aracı ve karlı bir taktiktir.

İlkel, ya da daha genel olarak, "sömürgeleştirilmiş", teknik açıdan, bağımsızlığını koruyamamış olduğundan, tanımı gereği, bir gericidir; ama kaybettiğimiz bir ruh sadeliğini korudu. Sömürgeci etnolojik psikoloji, sayısız araştırma yoluyla, sömürgeleştirilenin psikolojik davranışını, kendi "sömürgecisi" ile karşı karşıya kalan zihin durumunu konumlandırmamıza izin verir. Kutsal olana karşı belirli bir korkuya kapılır, gizemli bir maddi yükselişle karşı karşıya kalır, muhtemelen ikircikli ama kaçınılmazdır. Ve ona bir kuruş boyun eğiyor - Haiter Barış, ona "barış borusunu" ya da diğer koruyucu ritüelleri neredeyse büyülü koruma, umutsuz değil. Bu yeni gelen kişiyi, bu yabancı barbarı, bu düşmanı kutsar, ona iyi, değerli, bilinmeyen bir şey getireceğini, zavallı bir vahşi oyuncağı takas edeceğini umar. Bütün kolonize olarak , ilk ilahi konak PREDES olarak ortaya beyaz adam - Tine ya, biz hiçbir tanıma olacak yapmak paha biçilmez bir hazine, sömürgeleştirilmiş zenginleştirmektedirler. Çünkü ilkel, derinden değil, beyaz adamın "bunun için yaratıldığına" inanır.

Ama beyaz adam, sömürgeleştirilmiş olandan, ne kendisi için ne de kendisi için hiçbir şey beklemez, çünkü sömürge kendisine verilen sahte inciyi, beklediği güzel inciden ayırt edemez bile. Kolonileştirdiği ülkede gerçek mübadele ile kalıcı iyiliği mübadele ile geri almanın mümkün olduğunu düşünmek ; kendisine bu doğal kaynaklar üzerinde mülkiyet hakkı, mülksüzleştirdiği ya da orada "yeniden değerlendirdiği" yerli emeğin mülkiyet hakkını veren aletlerine tabi olarak, toprağının doğal kaynaklarını sömürmekle sınırlandırır. Şimdi, Hıristiyan ahlakının mahkûm ettiği bu kısıtlama, toplumsal olarak zararlıdır, çünkü sömürgeleştirilmişlerin barış teklifini kaynağında kısırlaştırır.

Sömürgeleştirilen kişi, beyaz adama karşı hoşgörünün uygulandığında - "dürüst" veya misyoner "iyi düşünce" olarak uygulandığında , bir acıma maskesi altında kişisel yaşamına katılmayı reddetmeyi gizlediğini anladığında, misafirperverliğe olan saf inancını kaybeder. bu artık onu yanıltamaz.

Avrupalı ​​sömürgeci ile Müslüman sömürgeci arasındaki kültürlerin “ çatışması ”, Müslüman sömürgecinin psikolojik bir yara almasına ve daha da ciddi bir yanlış anlama ile sonuçlanır, çünkü Avrupalı, ilişkilere girmek için bir selamlama ve misafirperverlik törenine katıldı. o Salam ederken, aman, ev sahibi Müslüman, din mono bir kanonik eylemler olduğunu ilkel o profilaktik sihirli töreni gördüm - teistik İbrahimî. Avrupalı, ona hafif davranarak, onun İncil'i ve İbrahim'in mesleğinin bıraktığı iz (Yahudilerin ve Müslümanların sünnet edilmesinin bir kez daha kanıtladığı) - Sami ırkları üzerinde ilahi bir antlaşma olarak unuttuğunu gösteriyor. İbrahim'in konukseverlik erdemini uyguladığı kahramanca yolun yalnızca kendisine Kutsal Toprakların mirasını kazandırmadığını, aynı zamanda konukseverliğinin "kutsadığı" tüm yabancı konukları da buraya getirdiğini artık anlamıyor. İbranice. İbrahim mühtedilere (guêr, hem ev sahibi hem mühtedi anlamına gelen) verilen isimdir . İbrahim'in misafirperverliği duyuran bir işaretidir - tüm ulusların toplama ciateur nihai tüketim kutsal topraklarda İbrahim mübarek herhangi tekelinde olmamalıdır. Ve İslam Peygamberi Muhammed, hem gece Göğe Yükselişinde hem de Kudüs'e yönelik ilk kanonik dua yöneliminde, İbrahim'in herhangi bir oğluna vaat edilen Kutsal Toprakların mülkiyetinin parçası olan İbrahimi kutsamanın bir kısmını talep etti. doğum veya inançla evlat edinme; Yozlaşmış Hıristiyanlık İbrahim'de yalnızca tutarsız bir folklorik siluet görürken, tüm Müslüman dünyası babası İbrahim'e inanır, her birinin kurtuluşu ve herkesin kurtuluşu için onu ciddi ve toplumsal bir şekilde, İbrahim'in Tanrısı olan İbrahim'in Tanrısı'na yakarır. Yıllık Kurban Bayramı, Kurban Bayramı, GÜNLÜK - - bugün, beş vakit namazın sonunda , nişan ve cenaze törenleri ¹ .

İslam'da seyahat Kırk yıl dahi İslam ter kayıplarını hayatta kaldı eğer bu deneysel inanç beni getirdi - şehirler kusurlu olmadığını,, yöresel ekonomik ve teknik, basit Müslümanlar naif köylüler ve göçebelerin kalbinde dünyayı tutmaktır , muazzam yedekler, sonsuz değerli, Tanrı'nın vaatlerine inanç, ev sahibi olarak tüm ziyaretçilerin evine götüren inanç - Tanrı'nın sureti, Mambré'de İbrahim'e gönderilen melek. Belki bir gün bize significa yeniden yapacak - insanlığın kurtuluşu için eskatolojik siyon (kutsal Ağırlama, Sanctuary Sağ.

Artık Mukaddes Kitap üzerinde nasıl derin düşüneceğimizi bilmiyoruz, aşırı eleştiri onun hayati suyunu kurutmuştur. Musa, Achad Ha'am'ın sözüne göre hareketsiz kaldıysa ve Tevrat sayesinde yalnızca İsrail için, tüm çıkışın ilham edilmiş Rehberi, İbrahim, daha da yüksek olan, rahmine tüm ulusları almaya mukadderdir. , Kutsal Şehrin kalbinde. Ve üç tek tanrılı din arasında, üç meleği misafir eden, bu "Allah dostu" Halil Allah'ın İbrahim'in rolünün bu tanımını en temiz şekilde muhafaza eden de İslam'dır. Tanrım, Mambré'ye "Rahmat al-Khalil ". Kuran, bu Tekvin metnini (XVIII, 1-33) üç kez (XI, 72; XV, 51; LI, 24) hatırlatır.

İslam, Vlqrâ (dakhâla, ciwàr) ilkesini bu temel metinden çıkarmıştır . ağırlama hakkı; ikrâmü'l-dayf, Allah'ın gönderdiği ev sahibinin insan şahsına mukaddes hürmet^[799] [800] .

Dört yıl önce Paris'te BM delegesi Dürzi Emir Adil Arslan bunu yabancı meslektaşlarına açıklamaya çalışmıştı: İslam'da sığınma hakkının kutsal değeri; geçenlerde, (kocası öldürülen) bir dul olan bir Bedevi'nin bir gece yaşadığını, bir kaçağın ele geçirildiğini söyledi - ritüel olarak çadırının bir direğini biliyor, bir à'iqrà işareti ; geleneklere göre, belirlenen üç gün boyunca onu aldı, besledi, yerleştirdi; sonra kaçmasına izin verdi. Şimdi onu tanımıştı, kocasının katiliydi; ama aynı zamanda Tanrı tarafından gönderilen Ev Sahibiydi; ona, İbrahim'in kızına gerçekten inandı.

Ben biliyorum bu en Avrupalıların düşünüyorum ne olursa olsun bir buluş değildir; intikamdan vazgeçmek de olmayabilir ama toplumsal hayatta kalarak intikamı Allah'a teslim etmektir. Ve eğer St. John Gualberto Ren'in jestinden önce - tesadüfen kardeşinin katili ile çelişiyor ve bu düşmanı kucaklıyorsa, onun teşekkürüne düşerse, bu jestin dünyadan manastıra kapatılmış insanüstü bir jest olduğuna itiraz ediyoruz, şimdi bunu kabul etmek zorundayız. bu Bedevi dul kadının jesti, kendini aşma tavsiyesi , Kızıl Haç'ın merhamette ayrım gözetmeme jesti, savaş denilen bu zincirleme intikam zincirine son vermenin tek yolu; susmak için dünyayı terk etmeden.

İçimde onlara ihbar edilen "casus"a karşı Müslüman ev sahiplerimiz tarafından kahramanca kullanılan bu sığınma hakkı sayesinde İslam ülkesinde kurtuldum. Ben değildi, ama bilimsel vatanseverlik Euro tarafından yapılan görevler için çok sorumlu oldu - Pean, İslam'da "zeka", uzun nadir onları iltica uygulama. "İstihbarat" a gitmeden, Avrupalı ​​ev sahiplerinin konukseverlik eksikliği Decour - öfke; keşke bu Avrupalılar meydanda satsalar (Beyrut'ta gördüm), Müslüman ev sahiplerinin onlara teklif ettiği fiyat canavarları ya da hediyeleriyle şark antikaları dükkânları kurdular.

Ben toplamadan konukseverlik Tanrı'ya Müslümanların güvenini paylaştığı için muyum beni memnun, bunlar karşısında şok - eral defa İbrahim'in mezarı üzerine Hebron ve memleketi, Keldaniler Ur? Öyle düşünmüyorum. Bu yerde Mukaddes Kitap üzerinde düşünülenden daha fazla Hıristiyan var ve aydınlanmış insanların sığınma hakkını şu anki hor görmelerine karşı vicdan krizleri eninde sonunda patlak verecek.

Diğer Ben res için aciliyet fark etmeye başlar daha - İltica kutsal yasanın "çalışmaya hazır" tanımı gereği, ayrım yapmaksızın insan kişi için Taurer saygı. Toplam imha Batı medeniyeti kurtarmak için "De ki Yerleştirilmiş Kişiler" gözyaşı tehdit bencillik yarar "ev sahibi ülke" nerede vou - kaybolan ve IRO beri drait millileştireceği, onunla Mülteciler uluslararası adalet umudu.

Bu XL onur ^inci (6 Ağustos, Eylül 31 İstanbul ilan etmişlerdi 32 parlamentoları gruplama, Arası Birlik Konferansı - 1951 tember) İltica ilk tanım 26 Temmuz tarihinde Cenevre'de imzalanan, 1951 yetersiz kaldı ve etkisiz. Organi - bedava Barış Kuvvetleri (Paris 1951 12 Kasım) ve benzeri özel ları İnsan Hakları Komisyonu ele geçirdiler "inançlara sahip Dünya Kardeşliği" (. Harf Prés'e Georges Salles Senatör Dehousse, BM'ye Belçika delegesi) Fransız dalı olarak Birleşmiş Milletler'in son oturumunda; ama çoğunluğun koltuğu yapıldı; ve ısrar etmek gerekecektir.

Sığınma hakları ve güvenli bölgeler

Yalnızca sığınma hakkının ciddi bir tanımı, “çatışma durumunda uluslararası güvenlik bölgeleri” adlı üç projenin başarısını sağlayabilir:

NS)  Çatışma durumunda güvenlik ve sığınma bölgeleri: yaralılar, sağlık tesisleri ve sivil nüfusun belirli unsurları için.

En gelişmiş ve başarı şansı en yüksek olan projedir; 18 Devlet (61 devletten) 12 Ağustos 1949 tarihli ve bunların uygulanma biçimlerini belirleyen Cenevre Sözleşmelerini imzalamıştır.

B) Çatışma durumunda güvenlik ve sığınma alanları: için sanat eserleri, anıtları , tarihi esas ve müzeler ve arşivler.

Bu proje, zaten uzun süredir devam eden bir özel girişim nedeniyle, 1951 yazında Amsterdam'daki Uluslararası Müze Yöneticileri Kongresi tarafından ele alındı ​​ve kabul edildi; BM'nin bunu dikkate almayı kabul edip etmediğini bilmiyorum.

vs)  Çatışma durumunda güvenlik ve sığınma bölgeleri: Mülteciler ve Yerinden Edilmiş Kişiler kampları için.

Bu Bay Georges Salles, Fransa Müzeleri CEO su mektupla Paris'te son oturumu sırasında BM İnsan Hakları Komisyonu'na sunulan proje, Bay Sena ile muhatap - Dehousse'a tor, profesör Liège'nin ( 'Üniversitesinde , Belçika delegesi olarak adı geçen komisyonun üyesi Bu projenin sunulduğu WFF'nin Fransız şubesi adına MG Salles başkanlığındadır. topyekün savaş tekniğini kınayanlar için, atom bombalarının, gazların ve diğer soykırımsal yayılımların yıkıcı ayrım gözetmemesinden, sadece sanat eserlerini ve yaralıları değil, aynı zamanda expa'nın yaralılarını da "Yerinden Edilmiş Kişileri" korumayı kabul etmek. - Triaj ve umutsuzluk Onları her yerde koruyacak uluslararası bir organ olduğu sürece, genel savaş tehdidinin dikkate alınmayacağına inanıyoruz.. neyse, Judah Magnes'in derinden söylediği gibi, çayırlar ident-founder (İbrani Jeru Üniversitesi - salem, Mültecileri "siyasi rehine" yapmak yasaktır , insana saygı duyma girişimidir. Hele Müslümanların insan kişiliği söz konusu olduğunda, Mültecilerin Sığınma Hakkının kutsal olduğu bir İslam ülkesinde .

Bu ^3. proje nasıl hayata geçirilir ? UNWRA'nın Arap mültecilere yardım dağıtmak için yerinde izlediği yöntem, bize bunun yalnızca Kızıl Haç olduğunu gösteriyor. deneyim sadece teknoloji değil - nique. ancak güven aşılamak ve bu talihsiz insanlara etkili insani yardım sağlamak için gereken uluslararası ahlaki prestij. Bu yüzden bu 3 ^e proje güvenlik bölgesini elde etmek için müdahale edebilecek kişi olduğunu düşünüyorum ; çünkü bir çatışma durumunda kişi de ona yönelirdi. Bu proje Alman kamplarında durumunda buna cevap veremeden Kızılhaç, etnik Almanlar, inte zihniyeti - ilgilenilmesine ve Yetkileri "hamileri" nin tercihleri ele alacak - Kızıl Haç'a değil raient, “kamulaştırılması beri Yerinden Edilmiş Kişilerin şu anda Volksdeutsche Atlantik Paktı'nın hizmetinde silahlı seferberlik olarak adlandırılan insana saygıya yönelik bu saldırıya yol açmaktadır ; göçmen olarak doğal olarak ev sahibi ülkelerine teşekkür etmeye "ikna edilmiş" kişilerden başlayarak - Liser. Dolayısıyla, Ürdün'deki kamplardan her yıl ziyaret ettiğim 877.000 tayınla ilgili Arap mültecilerin durumu kaldı. İki ay önce, zihniyetlerinin, ne yazık ki, çok güzel bir Müslüman teslimiyetinden ilahi iradeye, İsraillilerin topraklarını yeniden fethetmek için ırk kardeşleri tarafından silahlandırılma arzusuna doğru evrildiğini fark ettim. Ancak, Dörtlü'nün (UNWRA) yardımı olmadan yaşayamadıkları için, çatışma durumunda bu Mültecilerin kamplarını güvenlik ve sığınma bölgeleri olarak etkisiz hale getirmek yerine, tam olarak Dörtlü'nün olması bana aptalca görünüyor. Kızıl Haç'ın kontrolü, onları Volksdeutsche gibi hemen millileştirmeyi planlıyor : umutsuzluklarını insanca yatıştırmak için (onu iyileştirmeden) onca milyarlar harcadıktan sonra onları korkunç bir ırksal intikamın askerleri haline getirmek.

Kızılhaç ve İslam için adil savaş kavramı

Kızılhaç discrimi olmadan yaralıları tedavi etmek için kurulmuştur - savaş zamanında ulus. Kızıl Haç bir Miseri mesleğine sahiptir - tam bir ip, açık ve net görüşlü, ancak savaşı isteyen veya savaşmaya ve öldürmeye izin veriliyorsa görünmeyecek. Kahramanlığa meyledenleri, bütüncül pasifistlerin ve vicdani retçilerin peşine düşer; tutumlarını ne onaylaması ne de onaylamaması gerekir.

İslam, dünyayı kendisine bağlamak istediği İbrahim'in tek Tanrı'sına imanın şahidliği için kurulmuştur ve Allah'ın toprak üzerindeki hakkını tanımayanlara, insan toplumuna kılıç çekmenin doğru olduğuna inanmaktadır. Ancak bu “kutsal savaşı” sığınma ve konukseverlik hakkıyla yumuşatır. Gördüğümüz gibi Zımmiyûn'un, bu tek tanrılı azınlıkların Müslüman devlet tarafından (hukuklarına, okullarına, mülklerine, mezarlarına saygı gösterilmesi), "suyun geri kalanı (sawr ) tarafından eşit muamele görmeleri sadece barış zamanında değildir . ) bir gayrimüslim tarafından sarhoş olan bir Müslüman tarafından sarhoş olabilir" '(her ne kadar

                       I.                         Prof. Hamidultah, Haydarabad'dan (hadis). yabancı misafirlerine yemek yedirdikleri bulaşıkları kıran Şii fanatikler); Müslüman devleti hem Zımmiyûn'un hem de Müslümanların can ve mallarını korumak için savaşır ; olarak tutuklular Beyt Mal Müslüman gerekir eşdeğer bir fidye Dhimmiyûn ve Musul'un o - mans ¹ (biz değişimi anlaşmaları ve Bağdat ve Bizans arasındaki savaş esirlerinin kurtuluş biliyorum).

Dahası var: Bir yabancı barış zamanı bölge isla ikamet eğer - nomik çünkü ülkesinin karşı savaş ilanı bir "düşman" haline gelir, kazanılmış haklar savaş inat: yabancı "düşman» tarih belirtilen barışçıl kadar kalışlarını devam edebilir o vize *; bu arada, Müslüman mahkemesinde bir Müslüman hakkında hukuki ve suç duyurusunda bulunabilir; ve ayrıldığında tüm eşyalarını evine götürebilir ¹ .

İslam fıkhına göre, "adil savaş", teknisyenlerimizin Batı'daki topyekûn savaşı, "düşman" olarak nitelendirilen herhangi bir kişiye duyulan tüm saygının bastırılması değildir. Ve Müslüman ordularının (ve daha da kötüsü, dindar politikacıların "vaftiz - sağlık" "düşmanlarının", "kafirlerin", gerçek Müslümanların) işlediği tüm suistimaller adalet ilkelerini baltalamıyor, Müslümanlarla ilişkilerimize güvenmeye devam etmeliyiz. devletler, onları inkar etmeye çalışsalar da; tıpkı Faslıların ve Suriyelilerin işgalcilerin tahakkümlerine karşı protestolarını meşrulaştırmak için sömürgeci Hıristiyanlara karşı başvurdukları gibi, bizim Jeanne d'Arc örneğimiz; içinde Makyavelizm yoktur, ancak muhatabın onuruyla ilgilenmesi için bir hatırlatma ve ruhtan tüm adaletin Tanrısı'na bir çağrı vardır.^[801] [802]          

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar