Louis Massignon Unutulmayan Yazıları 9
İsrail, İsmail, Filistin. Mülteci Sorunu
Tanıtım
Siyonizm Ve İslam..
İsrail Ve İsmail..
- Filistin'de
Adalet İçinde Barış.
- Çözüm
Filistin Ve Adalet İçinde Barış
Kudüs, Barış Şehri
Kutsal Topraklar Adalet Arayan İnsan Toplulukları İçin
Nedir
Nasıra Ve Biz Nasıralılar, Nasara..
Kutsal Topraklardaki Kutsal Yerlerin Geleceği.
Kutsal Yerler İnananlarla Kalmalı
Judah Leib Magnes'in Ölümü..
Kudüs Ve Fransa'nın Şimdiki Görevi
Aşağılanmış Adam'a Önsöz..
Filistin'den Gelen Arap Mültecilerin Sorunu
İslam'da İnsana Saygı Ve Sığınma Hakkının Haklı Savaş
Görevine Göre Önceliği
- İnsanın İslami
Tanımı
- Uluslararası
Kamu Hukukunun Müslüman Anahatları
- İlkel
Misafirperverliğin Psikolojik Analizi
- Sığınma Hakları
Ve Güvenli Bölgeler..
- Kızılhaç Ve İslam İçin Haklı Savaş Kavramı
İsrail, İsmail,
Filistin. Mülteci sorunu
GİRİŞ
Dokunmak Massignon, hiçbir sorun daha tutkulu ve daha çok İsrail, Yahudilik
ve sio ile olan ilişkisi daha karışık olduğunu - ism. Onun
o İbrahim'in Üç Dualar doğrudan İsrail, "İshak'ın
kurban" ile ilgilidir, İbrani devletinin ilanından bir yıl sonra, 1949
yılında taslak halinde kalacaktır. Bu acı ve tüm great.Thanks tüm olarak
birlikte tüm beklentileri getirerek bu konuda biter - Louis
Massignon "Ama yaşayan bir sunak olarak, şimdi Agudath İsrail'de veya
Ihud, s teklifte, İsrail diyarındaki, bulan taş, kalıntıları öpülmeyi bırakan
yıkılmış Tapınağı ruhsal olarak yeniden inşa etmek için[783] ? Louis Massignon, çalışmaları sırasında ve alayı sırasında
Fransız ve Avrupa Yahudiliği ile tanıştı. Rouen'deki Hatry kışlasında,
ardından Mailly askeri kampında (Aube) geçirdiği bir yıl boyunca, geleceğin
yazarı, gazeteci ve komünist eylemci Jean-Richard Bloch (1884-1947) ile arsız
bir dostluk kurdu. Ölümünün onuncu yıldönümü için, Europe dergisine dokunaklı
bir övgü olarak yazacak :
"1902-1903'te Rouen'de askerler, yoldaşlar
cham - brée, Mailly'de çadırlarda yoldaşlar olarak, o hâlâ tutkulu
bir şekilde Yahudiydi, ben yeterince Yahudi değildim. Hıristiyan.
” 1918'de Filistin'den dönen Massignon, onu Rus göçmen savaşçılardan
oluşan Siyonist bir lejyon macerasına sürüklemeye çalıştı ve ona “onları oraya
götürmeyi; Fransız komutanlığı ve Yahudi yaratabilecek bir tasarım türü
olarak - onlarla birlikte yaşamak, Filistin'e geri dönmek ,
oradaki yaşamı çok etkileyici incelemek - Tel Aviv'in aşırı
modernizminden beri Talmud Thora de Sion'un eski sadakatine ”(Ekim mektubu) 4,
1918). Jean-Richard Bloch'un Slav diline ve kültürüne yabancı biri olarak
her şeyden önce yerli Fransız olduğunu savunarak reddedeceği öneri. Doğu
çalışmaları ve İslami araştırmalar, Massignon'u Avrupalı Yahudi
oryantalistlerin seçkinleri ile çalışmaya yönlendirdi: ilk sıra, devasa Ignaz
Goldziher (1850-1921), Buda Yahudi cemaatinin sekreteri - 1876'dan
1906'ya kadar haşere, ilkine rehberlik eden. Hallâc üzerine yaptığı tez
araştırması; Hartwig Derenbourg (1844-1908), Okul pra yaptığı
öğretmen - ; Hallaç incelemek için onu teşvik kene des Hautes Etudes
(EPHE), ve üzerinde - tüm Sanskritçe ve Alfred Le Chatelier
başkanı (1926) yaptığı seçim sırasında Massignon'un desteklenen Hint bilgini
Sylvain Levi, Fransa'nın Koleji'nde profesörü amca Jean-Richard
Bloch,. Massignon bunun için ona minnettardı: “Amcanızın bana karşı hassas
sempatisinden çok etkilendim; Üniversitede unvanlarımı ifşa ederek
unani'ye katıldı - oyların güvesi yendi - ve ona
himayesinin ne kadar değerli olduğunu ona nasıl söyleyeceğimi bilmiyorum
"(19 Nisan 1926 tarihli mektup). Hartwig Derenbourg ve
Syl - vain Levi, ('Alliance Israelte Universelle If Massignon,
Cezayir halkını ve Fas'ı erken keşfettiyse (1900-1904), eğer önemli dini
deneyimi (dönüşüm İslam'da gerçekleşir (Irak., 1908)), önde gelen üyeleriydi.
Kutsal Şehir İngilizler tarafından işgal edildiğinde Birinci Dünya Savaşı'nın
sonuna kadar Kudüs'e girmedi.Hayatı boyunca Kudüs'te ve Kutsal Yerlerde
dolaşmayı hiç bırakmadı.Siyonizmi gerçek ve in
situ keşfi onu çok tanışmaya götürdü. Weizmann veya Aaronsohn
gibi önde gelen liderleriyle erkenden ziyaret etmek ve tarımsal yerleşimlerini
ve model çiftliklerini ziyaret etmek için. Massignon liderleri adında,
kahramanca meşruiyet, Siyonist macera, rakamlar var incelenip karşıladı, ama
uyardı: kutsal topraklar bir kara com - mune bir Ulusötesi umut
ve paylaşım alanı, Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman olmak üzere üç İbrahimî kolun
anavatanı. Ulusların barışı, bu ortak kökenin ve bu ortak iyiliğin
farkındalığından doğabilir. Jacques ve Katolikliğe geçmiş bir Rus Yahudisi
olan Raïssa Maritain'in, Cattaui'nin ve İskenderiye'den büyük bir Yahudi ailesi
olan Menasce'nin hararetli dostluğu, Massignon'un Paris'teki Yahudilerin
müdavimlerini vurgulayacaktır. 1902'de İskenderiye'de doğan, 1926'da
vaftiz edilen, rahip ve Dominikli, eski İran'da uzman, EPHE'de Massignon'un
çalışma direktörü ve meslektaşı Jean de Menasce figürünü daha somut bir şekilde
çağrıştırmak gerekir. hem Georges Vajda hem de Henry Corbin'i içerecek olan
dostlukların[784] . Yakında Roma tarafından mahkûm edilen İsrail Dostları
birliğinin varlığına dikkat çekmez. 1930'lar boyunca, Massignon'un
Siyonist davaya yönelik tutumu, yavaş yavaş manevi bağlılık ve siyasi destekten
güvensizliğe, ardından açık bir düşmanlığa dönüştü; Onu fre devam
engellemez mutasyon - Quenter Yahudi-Hıristiyan ve Haham Maurice
Liber (EPHE) olarak meslektaşları çevrelerle iyi ilişkiler sürdürmek. Bu
gelişmenin nedenleri, onun kehanet bir unutkan sömürgeleştirme kötülüklerine
atfettiği vahşet kınama onları bulup bir sanayi ve teknik vertigo, dengesizlik
démogra sıkışıp - herhangi kardeşçe arzunun yokluğu için yukarıda
phic ve diyalog. "Kutsal Topraklar herkes için olmalı ve artık
(revizyonist Siyonistlerin kıskançlık rağmen) İsrail'e münhasıran ait
olmalıdır", diye yazdı Temps mevcut olanlarla birlikte,
eylül Bu şiddetle kritik tutum Aynı yıl doruğa ulaşacak 1938 yılında Kendine
"anti-kriz - Semitizm" krizi diyor ve Jacques Maritain ya
da Vincent Monteil'e korkunç damgasını vuran bazı mektuplar, Time'daki bu ("kutsal
Toprak İslamı ve SDN") makalesi daha ılımlı bir versiyon
sunuyor. İşgal sırasında Paris'te münzevi (Doğu ona yasak, tıpkı bir savaş
bölgesi haline gelen sevgili Brittany'si gibi), arkadaşları Germaine'in dahil
olduğu belirli dirençli çevrelerle omuzlarını ovuşturursa, aile sorunlarının
altında ezilir. Tillion ve Claude Bourdet, Massignon kendini her şeyden önce
EPHE ve College de France'daki akademik kariyerine adamıştır. Maurice
Halbwachs, 1943'te Kolej için yaptığı adaylık turu sırasında onu ziyaret etti
(Mayıs 1944'te seçildi, Temmuz'da sınır dışı edildi ve 1945'te Buchenwald'da
öldü). "Dahası, Claudel ve Mauriac gibi Katoliklerle yakından
bağlantılı [ki] çok dirençli, çok İngiliz
yanlısı " bir Massignon'un ifadesini getiriyor ve ekliyor:
"Bir gün onu üzgün buldum. , çünkü o kocası Almanlar tarafından
tutuklanmış bir Yahudi (öğrenci) görmüştü ”. Atomik kıyametin arka
planında, Filistin/İsrail'deki İkinci Dünya Savaşı'nın ardından, saldırıların
ve baskıların bir araya gelmesiyle birlikte, şatafatlı gibi görünen şeyi ateşli
bir şekilde kınamasıyla akkor noktasını bilecek olan Massignon'un pozisyonunu
radikalleştirecek. Siyonizmin soylu amaçlarının trajik
"revizyonu". Gandhi'nin şiddet içermeyen adalet talebine, dünya
sömürgeciliğinin tamamen kehanet niteliğindeki bir lanetine
katılarak , tek tanrılı inananların barışçıl bir birliğini talep
ederek Filistin'i dolaştı, Paris'te konuştu , büyülü forumlarla basını
eledi (Le Monde, Témoignage Chrétien, yeni Adam, vb) ve bir yerleşim
internaya çağrısı devam ediyor - kutsal Yerlerin tional
soruya. Massignon daha sonra Siyonist Yahudi çevrelerle, ama aynı zamanda
yeni Yahudi devletine yakın bazı Katolik çevrelerle: bu vesileyle geçici olarak
ayrıldığı Claudel ve özellikle Fransa'nın Yahudi-Hıristiyan Dostluğu ile
çatışmaya girdi. Canlı bir tartışma, Dieu Vivant'ta
yayınlanan ve - muhaliflerine göre - ritüel suç tezini akredite eden
bir makale hakkında NDS'den Peder Paul Démann'a karşı çıkıyor . Bu
tartışma Profon'u incitir - uzlaşma ve haklı çıkarma girişimlerini çoğaltacak olan
Massignon'u reddeder . Gibi İsrail-Arap diyalog, sadece Yahudi
eylemciler filozof Martin Buber (1878-1965) ya da Amerikan haham Judah
Magnes (1877-1948), Massignon'un ile dayanışma içinde olmaya devam
edecektir. Bu onun ömrünün sonunda, onu yeniden sağlayacak büyük bir
romandır, onun inanç iplik içinde İsrail: Just
Last, André Schwarz-Bart tarafından, hiçbir 1959. Soru yayınlandığı
beri okunur. Massignon'un anti - Semitik olup olmadığı
değil . Bir saçma soru, onun çalıştı adam geldiğinde hayat için, semitization ruhların
ve dinler arası diyalog için. 1950'lerde bir radyo tartışması sırasında
bunu açıkça, olumsuz olarak yanıtladı.Gerçek soru şudur: 1921'de içtenlikle
Siyonist olan genç bir Katolik bilgin nasıl oluyor da 1938'de ya şiddetle
anti-Siyonist oldu ve sonra ona karşı kararlı bir şekilde düşman oldu? 1948'de
İsrail Devleti? Aşağıdaki metinleri okumanın bir cevabın unsurlarını
sağlayacağına bahse girebiliriz. Bunun için de Massignon'un 1948'de
benimsediği sübjektif pozisyonu olabildiğince açıklığa kavuşturmak gerekiyor.
Esasen, Massignon, asli görevinde meşru olan Siyonizm bir arzuya dönüştüğünde
İsrail'i tehdit eden manevi iflasa isyan ediyor - bilim ve sonuçlar.
Aslında, Filistin'in Arap nüfusu ölüm tehdidi altında sınır dışı
edilerek. Yahudilerin Filistin'deki varlığının ya da Nazi imhasından
kurtulan Avrupalı Yahudilerin Filistin'e dönüşü olarak meşruiyetini
asla sorgulamaz . Bu dönüş, onun gözünde umutla, zulümle ve vurulan
suça bir hafıza kaybı örtüsü gibi atılan demokrasilerin dayanılmaz
sessizliğiyle meşrulaştırılır - lériens: yasalar Orta Avrupa
milletlerden gelen Yahudileri çarpıcı (sadece Polonya'da; nerede eski Yürütme
Komitesi idi sinagogun yakınında beş yüz Yahudi yalnızca vardır, Amsterdam
diğer gündü - Munié Spinoza)? Çünkü temelde, Nazizm'in
westphalisation olduğunu ve BM ve Siyonistler Assas yöntemi ile mağlup itiraf
etti ki - onlar ruhun ölümsüzlüğü ve yakındaki tehdidi inanmıyorum
çünkü Hitler ve Stalin'in sinat kütlesi Tanrı'nın, Gandhi'nin sıfatlarına
rağmen, yukarıda belirtilen suçluların süreçlerinin üstesinden gelmek için
kullandığı bir Avrupa üzerindeki yargısı ”(“Mültecilerin sorunu ve Orta
Doğu'daki görülme sıklığı” makalesinin yayınlanmamış taslağı, 1949)
. Yahudi umut doğdu devlet memnun olduğu gerçeğini esefle Eğer içinde 1948,
dışarı antisemitizm değil, tamamlayıcı filosemitizm yoluyla. İsrail
politikalarının sağlayabileceğinden çok daha fazlasını İsrail'den
bekliyor. Her şeyden önce, İshak, Musa, Davud, Meryem ve İsa'nın kavminin
sadaka vazifesini çiğnemesine müsamaha göstermez. O not alacak ve İsrail
Devleti'nin yaratılmasına, ama onun iddia edecek hukuki tanıma bunun
en az 250.000 Arap mültecilerin" kazandırdığını öngerektirir (700.000
üzerinden, aynı Amerikan fikir), onun konjenital için atone için günah ve biz-
İSRAİL, İSMAEL, FİLİSTİN. MÜLTECİ SORUNU 697 Arap çoğunluğu içerikle
(ve suikastla) bir azınlığa dönüştürmüş, böylece Hitler'in onlara yaptığı
kötülüğü Araplara geri döndürmüştür ”(24 Nisan 1949 tarihli mektup). Böyle
sözler bugün hala inaccepta vardır - onlar zarar birçok vicdanlarına
için ble. Massignon, İsrail'in silinmez kutsallığı göz önüne alındığında,
Arapların Filistin'den sürülmesini son derece korkunç bir şey olarak
gördüğünden, onları telaffuz etmeyi aşırı bulmadı. "Irgun ve Stern'in
İsrail karşıtı ateizminden" bahseder, tüm "yerinden edilmiş
kişilerle" dayanışmasını ifade etmekten asla vazgeçmez ve
her şeyden önce Yahudiler VExodus'a girişmiştir ("İngiliz
doktrinini kötülüğe neden olan kötülüğü damgalar ". VExodus yolcularına umut işkencesi ”). Dayanılmazların
sesi, bunlar “yerinden edilmiş kişiler” ve Massignon için mesele bu sesin
karanlıkta, Ramallah'tan, Ludd'dan, Nasıra'dan sürülen Arapların sesini
haykırmasına izin vermektir. Hıristiyanların, Yahudilerin ve Müslümanların
vicdanına sesleniyor, "yerinden edilmiş kişiler",
trans - vahşi nüfusları (Almanlar Sudetenland, Çeçenler, Ermeniler,
Komünist birliklerden kaçan Çinliler, son olarak Filistin
Arapları). Filistin'in bölünmesine karşı tutumları, bu nedenle,
hatırlamaktan hoşlandığı papalık genelgesine uygun olarak, Kutsal Toprakların manevi
bir anlayışına dayanmaktadır. Kutsal Toprakların paylaşılmasında,
Kudüs'teki insanların uzlaşma umudunu, tarihsel bölünmelerin ötesinde,
İbrahim'in oğullarını uzlaştırması gereken otantik mesih umudunu engelleyen
Tanrı'ya karşı bir suç görüyor. Sonunda, birkaç yüz bin Araplar
Müslümanlar ve Hıristiyanlar sürülmesi İsrail Devleti'nin "taşı
kirleten" ve inandığı o Hospi kayıtsız sonsuz savaş, intikam ve yıkım
siyaset İslam'ın kaçınılmaz bozulmasını, haber veriyor
söyledi. - tılsım. Her şeyden çok, misafirperverlik sorununu
uluslararası hukukun merkezine yerleştiriyor. İbrahim bir yabancıdır, o
Yabancıdır. Yabancı için "Her kutsal yer bir sığınma yeridir" ve
insanlık için mükemmel bir sığınma yeri olan Kudüs'ün "kutsallığına saygısızlık"ını
onaylamak söz konusu olamaz. Bu nedenle şaşırtıcı olmadığını
interven - Halkın ları Massignon çarpın, İsrail (14 Mayıs 1948)
Eyaleti kuruluşundan sonra, İsrail ordusu ve dissi gruplar arasında (10 Temmuz
için 15 Mayıs) kısa ateşkes aşağıdaki savaş sırasında - bir yanda
dişler (Irgun, Stern), diğer yanda çeşitli Arap kuvvetleri. 11 Temmuz,
Ludd'un İsraillilerin eline düşmesidir. 16 Temmuz'da Nasıra
düştü. Refu On binlerce - gees, çoğunlukla kadın ve çocuk sönük
kalır akın - merkez tine. Henry Laurens şöyle yazıyor: "Bu
sürgünler, nüfusları kovmak için genel bir talimattan çok, evleri ve geçim
kaynaklarını yok ederek tüm geri dönüşü yasaklayan katı talimatlarla
tanımlanan, açıkça belirlenmiş bir etnik homojenleştirme perspektifinden
gerçekleşiyor.[785] . "Massignon, İsrail'in İncil misyonunu aklında tutuyor -
Mesih'in Samiriyeli kadına sözünü çekinmeden kabul etti:" Kurtuluş
Yahudilerden geliyor "(Joan. 4,22). O pes "sürekli gerektiren
vermek İsrailli liderleri adjuring niyetinde nedeni budur - ırkçılar
saf Coura olan aşırı sağ revizyonistlerinin meler - kadarıyla Zalim
olarak, kesinlikle nın kullanılmasının" (2 harfi 1949 Mayıs) kınıyor
"Bu korkunç doktrin öyle İsrail Devleti'nin fethettiği Deïr Yacin ve
Eïlabûn teröristleri sayesindedir" (ibid.). Irgun
savaşçılarının militanları ya da İsrail'in Massignon misyonu
ect - nelle'sinin gözünde başka bir rezalet ve böylece İsrail'in
kendisini, gerçekleri ile, dünya çapındaki Yahudilerin
yaşamlarında olduğu gibi tehdit ediyor. İsrail, İsmail'i
feshederek, "İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı"nın haklarını
ortadan kaldırıyor. Massignon'un Filistin'den gelen Arap mültecilerin
yanında en yalnız olduğu savaştı. 1948'de kaç Fransız aydını Arapların
kaderiyle ilgileniyordu? SSCB ile uyumlu olan Komünist Parti, Siyonist
tarafta yer almadı mı? Jean-Paul Sartre, Jules Romains, Edgar Faure ve
Pierre Mendès-Fransa'nın Özgür Filistin için Fransız Ligi'nde arkadaşı değil
miydi, Laurens, "Irgun'un bir kolundan başka bir şey değil miydi?[786] "? Massignon'un yalnızlığı, öfkesinin yoğunluğunun
nedenidir. Yaklaşan felaketleri önceden haber verir. Onları
duyurur. Dinlenmemesini bilir. Zaman onu haklı çıkardı mı? FA ve
CJ
SİYONİZM VE İSLAM
Paris Sosyolojisi'nin (kurucu ve genel
sekreter: René Worms) teşvikiyle, 9 Mart 1921 Çarşamba günü Hôtel des Society
savantes'te (11, rue Danton, Paris) yüz elli kişinin önünde teslim edildi, bu
konferans, Massignon'un Yahudi-Filistin sorunu üzerine meditasyonunda önemli
bir aşamadır. Hallâj (1922) üzerine tezini henüz savunmamış olan ve hâlâ
Le Châtelier'in College de France'da "yalnızca" asistanı ve Revue
du Monde Musulman'ın yazı işleri müdürü olan Massignon, daha
şimdiden "kötü şöhretli" olarak algılanıyor. İslamcı", her
şeyden önce Filistin zemininde bir uzman olarak. Versailles Barış
Kongresi'nde Faysal ile görüşmeler sırasında hazır bulunan Georges-Picot
misyonunun üyesi, 1920'den sonra Mısır ve Filistin'de bir misyon gerçekleştirdi
ve mevcut duruma tanıklık edebilir: Siyonist yerleşimler, topluluklar arası
gerilimler, yerel halkın tutumu elitler. Ayrıca, bu haberin iletildiği
tarih, onu geniş, ciddi ve gergin bir bağlamda kaydetmektedir: Nisan 1920'de,
Kudüs'te ayaklanmalar meydana geldiğinde, Filistin, Filistin Konferansı'nda
İngiliz kontrolüne girmiştir.
San Retno; irgun
haziranda kurulur; Sir Herbert Samuel, Temmuz ayında Filistin'e Yüksek
Komiser olarak atandı. 1921 yılı daha sakin değildi: Nisan ayında Hacı
Emine el-Hüseyni Kudüs'ün Başmüftülüğüne atanırken, ayaklanmalar Kutsal
Şehir'de tümü Yahudi olan kırk yedi kişinin ölümüne neden oldu. Haziran
ayında İngilizler Filistin'e Yahudi göçünü azalttı. Bu metinde
Massignon'un Filistin sorununa yönelik düşüncesinin tüm boyutlarını buluyoruz:
Siyonist idealin meşruiyeti, ancak yerel Arap toplumuyla bir değiş tokuşun ve
ortak bir vizyonun mutlak gerekliliği, birbirine bağlayan "İbrahimi"
bir vizyonun kurulması. üç tek tanrılı bakış açısı, kutsal yerlerin Avrupa
kontrolü altında uluslararasılaştırılması ihtiyacı, baskın Fransız é, chre'nin
varisi - Tien-te. FA
M . René Worms *, derneğe / günün konuşmacısı Bay Louis Massignon'a
sunar. Genç ve zaten adı çıkmış onurlu sup böylece Sn Alfred Le cha telier
birkaç yıldır görev emanet islamisant - sosyoloji ve Müslüman
sandalyede pléer okuyucular için daha önce onun dersten müstakil Fransa'nın
Koleji ve, sociography arasında Revue internationale de sociologie, esnaf çok takdir ders ve İslam
şehir 1 .
Cemiyet, Kasım 1920'den beri gündemine yazılan genel sorunun incelenmesine
yeniden başladı: Filistin.
Louis Massignon üzerinde, burada haberleşme yaptı Sio - izm ve İslam'ı.
Bay René Worms'a, bugün burada aranızda bulunmamın çok özel doğasını
nazikçe belirttiği için teşekkür etmek istiyorum. Bayanlar ve Baylar.
Gerçekten de Filistin'de birkaç kez misyondan sorumlu oldum ve bu her
şeyden önce bir İslamcı olarak. Bu nedenle bugün, Bay René Worms'un
isteklerine göre Sosyoloji Cemiyeti'ne sorunun nesnel bir ifadesini getirmek
isteseydim, sorun şu anki Filistin sorununun öneminin, aciliyetinin ve ortaya
konduğu gibi, Hatta oradaki Müslüman nüfus için bile. genellikle yeterli
consi olduğunu - sidered, yeni Yahudi göç sosyal zorluk.
Bu bana seti topladığınız verileri izin verir gibi bu nedenle, bu yazıda
ben kadar size, faydalanmasına olanak verecek olur - sion ben sonra
Kudüs, 11 Aralık 1917 *, daha sonra General Allenby, geldiğinden beri, orada
beş ay geçirdi ve en son Kasım *'da hala görevdeydi.
Yapmak istediğim kesinlikle nesnel bir sunum; sonunda kendime kişisel
bir söz vereceğim; Bay René'nin bana ifade ettiği gibi[787] [788] Worms, "Sizi Katolik olarak
adlandırmak, Siyonizm ile neden bu kadar ilgilendiğinizi burada açıklamak
önemli olacaktır".
Siyonist sorunu konumlandırmak temel şeydir:
Her şeyden önce bir doğu sorunudur; Doğu siyasetinin bir sorunudur. Biz
Doğu Avrupa ve Osmanlı ülkelerinde, biz ENVI o sorulardan bir dizi,
yaşıyorsanız - bazen sadece dini, bazen sadece ulusal, adaçayı ve
eski dini kavram adını aldı nerede , milliyet kalırken fazladan
-bölgesel.
Siyonistler açıkça ulusal politika sorunu oldu ama, yine de, Siyonist
mesele daimi olduğunu söylediler - Tüm doğu politikası çerçeveleri
hala politika çerçeveleri dini çünkü elemanının net, bakış dini
noktasında yeniden gözden geçirmek , siyasi kadrolar son derece iç içedir,
çünkü bir arada yaşamak için düzenlemeye çalışmak zorunda olan farklı inanç
temsilcilerini yan yana barındırmayan bir şehir yoktur. Bu tam da önemli
problem sio olduğunu göreceksiniz - NiST:
Siyonistlerin “meclisleri” ile, halihazırda kurulmuş olan bir yönetim ve
ağırlıklı olarak Müslüman, güçlü bir Hıristiyan azınlığa sahip nüfus bir arada
nasıl yaşayacağını bilmek.
Bu, siyasetin güçlerinin ötesinde bir sorun mu? Özellikle, yine
birbirlerine olmadan yapamaz Doğu politikasında değil, düşünmek ve Occi
Avrupa'da olduğu gibi burada bir mezhep hiçbir büyük homojen bloklar
vardır - diş.
m
Siyonizm nasıl doğdu?
Siyonizm iki şeyden doğdu: birincisi, kitapçı bir bakış açısıyla, Theodore
Herzl'in uzun süre meditasyon yaptığı ve 1862'de Moses Hess tarafından
"Roma ve Kudüs * 1 " üzerine yazılan bir
kitaptan . Oldukça ilginç, acı ve ısırıcı bir kitap ama
Verita - muhtemelen ilk Siyonist düşünce, ilk kararlı eleştiri
Mendelssohn olarak toplandı.
Bu ulusal yeniden yapılanmaya ve bu genel armağana toplumsal bir bakış
açısıyla kendilerini tüm kalbiyle adayan insanlar kimlerdir ki, yalnızca bu
savaşta ulusal sorundan derin ve somut anlamda acı çekenler anlar. ?
: ıstırap çeken kardeşler, ıstırabın 1882 civarında
Odessa'nın "Sion Aşıkları" olan "Chovévé Sion" idiler *.
İşte o andan itibaren Siyonist düşüncenin var olduğunu söyleyebiliriz,
nihayet İsrail için bir şeylerin değiştiğini söyleyebiliriz, çünkü Siyonizm
başarısız olsa bile, bir noktada bu akıl almaz şey olurdu. 1800 yıldan beri var
olmadı: kanlarını ve paralarını buna adayan bir dizi erkekle koşulsuz
ortaklık , vatan fikrinin ve İsrail fikrinin birliği
Bu nedenle taban, size söylediğim gibi, ulusal taleplerin
temelidir'. Dini olmayan bir temeldir. Zorluk, dünyanın her yerindeki
İsrailliler arasında mezhepsel bir bakış açısıyla hemen ortaya çıktı ve çok
erken bir zamanda Siyonist harekete karşı bir tür ateş püsküren aforoz oldu.
Biz sadece politikasını olacaktı bir hareket olmasına rağmen, bu ilk Perse
geçmesine vardı aslında söyleyebiliriz - yürütülmesine o Kudüs'e
dönüş beri istemsiz ve örtük İsrailli Kültür Derneği'nin bir Talmudik üsleri
isabet beri İsrail'i oraya geri getirmesi gereken Mesih olmadan.
Siyonizmin birliği bu nedenle dini değildir ve yine de dini bir soruna
değinmektedir. Ve burada kendimizi hala Doğulu bir bakış açısı olan ve
akılda tutulması gereken çok önemli bir bakış açısına sahip buluyoruz - bu aynı
zamanda Müslümanların Kuran'a karşı temel bakış açısıdır - var. Siyonistlerin
yanlarında taşıdıkları bir kitap, bu kitap "Tevrat"tır.
Bu kitap bir kez daha onlar için dini bir fikrin sembolü değil, hayır,
milli fikrin sembolüdür, onların orijinal milli kodudur. Ve iki buçuk yıl
önce orada bir görevde bizimle birlikte olan Sylvain Lévi *'nin bana
söylediklerini hatırlıyorum: Yafa yakınlarında bir bombardıman sırasında, İsrailli
Pétach Tikvah (Mulebbès) kolonisi bombaların altında göç etmek zorunda
kaldığında, önünde, Tevrat'ı at sırtında, katolikler Kutsal Ayin'i giyerken
ketene sarılı olarak taşıyan hahamlardan biriyle ayrıldı.
Bu nedenle, bu ulusal birleşme fikrinin somut bir sembolü vardır ve bu
işaret, dini bir soruna değinir, ancak dini sorun onun temeli değildir ve her
şeyden önce ulusal birliğin bir işaretidir.
İncil tefsiri ile ilgilenenlere, Astruco'nun on sekizinci yüzyılda
kesinlikle hayal etmediği Tevrat'ın bu beklenmedik yönüne, bu gerçek bir
işaret, hala devam eden bir sosyal anlaşma fikrine dikkat çekmek istiyorum.
Benim için bunu sonsuz derecede semptomatik buluyorum.
I.
Şu anda yaşayan on dört milyon İsrailliden sekizi Rusya ve Polonya'da ve
yaklaşık üçü ABD'de.
Ben New York ait çok renkli İncil den sosyolog için, sonsuz daha ilginç
kabukları altında Petach Tikva kolonistler tarafından taşınan bu zavallı
Tevrat'ı, bulmak LH 'birliğin bir sosyal faktörü: Musa uygun
olarak çok gerçekten orada bir şey olmadığı için, .
Ve sio - full-ism'e en çok katkıda bulunan yazarlardan
birini , bir Rus Yahudisi olan Ginsberg'i, yani ACHED Ha'am'ı alırsak,
bununla ilgili muazzam bir hit alacağımız bir sayfa buluruz. Önümdeki Léon
Simon 1'in çevirisi . (İngilizceden alıntı
yapıyorum[789] [790] ). İncil tefsiri meselesini ele
alarak, şöyle bir şey söyledi: "İncil tefsiri, fikrimizi
dayandırdığımız metnin homojenliğini tamamen yok ettiğine
göreettiğine , Siyonizm'den nasıl yararlanabiliriz? milliyet
"Merhaba! Eh, diyor, ben herhangi belgeler tari bilmek
istemiyoruz, Musa eleştiri gerçekten var olup olmadığı için
istemiyoruz - ya da biz konuşulan ve ulusal bilincini oluşturdu sahip
olanı kaybolur olabilir gerektiğini RIQUES.
“Bize ait olan, sureti nesiller boyu Yahudi halkının kalbinde bir hazine
olarak saklanan ve milli hayatımız üzerindeki etkisi eski çağlardan 'günümüze
kadar hiç bitmeyen' bir Musa daha var.
“Bu Musa'nın tarihsel veya sosyal bir gerçek olarak varlığı, hiçbir şekilde
filologların teorilerine bağlı değildir. Çünkü, ama onun olması gereken
kişi olmadığını kesin olarak göstermeyi başarırsanız , Sina çölünde sadece
40 yıldır bizim ulusal şefimiz olmakla kalmayıp, Musa
idealinin Oei gerçeklik tarihini geri
çekmezsiniz. ama Çıkış'tan beri dolaştığımız tüm çöllerde binlerce
yıldır. "
Bu Achad Haam'ın düşüncesini görüyorsunuz. Bu docu
işaret - ment saf dinin değilse, hala toplumsal sözleşmenin duygusu
vardır çünkü. Achad Haam bir monoteist midir? Bilmiyorum. İlginç
olan o Tevrat'ta sosyal bir yapı, birim Natio bir başlangıç noktası bulmak için
mükemmel mümkün olmasıdır - nal, o Renan gelen kelimeye göre
"canlı birlikte ile" ile uyum gördüğü kiminle erkeklerin toplantı.
Ve İsrail'in "Shovévé Sion" ile ilk kez yeniden keşfettiği bu
duygu, Achad Haam'ın size az önce okuduğum sayfalarda tercüme etmeye çalıştığı
bu duygu, işin temeli budur işte orada gördüm. .
Bu çalışma nasıl organize edildi?
Bu başladı ve o Theodore Herzl tarafından, bilirsiniz dünyaya işaret
edildi k 1897'de, ve 1897'de sonra Herzl Bernard
Lazare tarafından baştan teşvik edildi hemen her zaman Basel kentinde
düzenlenen yıllık kongreler dizi 1 ve Max Nordau * "(Ben sadece Paris'in
bildiği İsraillilerin isimlerini aktarıyorum).
Basel programı neydi?
1897 programı 4 maddeden oluşuyordu:
1 "makale - Filistin'in tarımsal ve endüstriyel kolonizasyonu.
Bu fikrin temel noktası, dünyevi temelidir ; ayrıca
Siyonizm'in ne olduğuna bakmadan konuşmak da çok ciddi bir şey değil.
Sonuç olarak, orada “gidip görmek” istemeyen duygusal Siyonizm ile burada
ilgilenmiyorum.
Sosyal açıdan bakıldığında, kayda değer bir faktör değildir.
Tarihçi için bu yoktur.
Z makalesi - Çeşitli yerel İbrani enstitülerinin
koordinasyonu.
y makale - İbrani ulusal bilincinin yenilenmesi.
y makale - Büyük Devletlerin sempati ve yardımı.
Bunlar 1897 Basel Kongresi'nin 4 maddesidir.
Bu programın temelinde, Siyonistler nihayet 1920, San Remo nasıl
ulaştığını, göreceğiz nereye, hukuk interna açısından Dr bağımsızlık
olarak - tional.
İlk soru: sönük kalır tarım ve sanayi kolonizasyonu - tine.
Öncelikle, Siyonistlerin İtilaftan taraf olmaya karar verdiği 1916'da, o
zamana kadar tarafsız, tereddütlü olan ve 1916'dan 1921'e kadar olan dönemi iki
aşamada belirtmek isterim.
Bu ilk soru: tarımsal ve endüstriyel sömürgeleştirme, yalnızca Filistin
sorunudur. Onun sadece Yahudi olduğunu kastetmiyorum. Bana gelince,
ben ve ben islamcıyım - sizin ve beni ilgilendiren bu iki bakış
açısıdır, çünkü her iki soruyu da etkiler.
1916'da Filistin'in tarımsal ve endüstriyel kolonizasyonu neredeydi?
1914'te Filistin'de 700.000 nüfuslu yaklaşık 60.000 İsrailli
vardı. Yani ancak onda biri. O delik yaptı çünkü biz ihmal antik
İsraillilerin bir dizi vardı - değil görünümü, kalkış SiO
platformunun sosyal açıdan olmak rüzgar - izm, Kudüs veya Karay
İsrailliler olarak İsrailliler Talmudist, ister Safed gibi.
Sadece çok daha ilginç olanı, 1853'ten beri Kudüs çevresinde bulunan 30
yerleşim yerinde, “Meia Sharim” den, Shar Shechem yakınlarındaki 100 kapıdan ve
“Eben İsrail”den yaklaşık 20.000 İsrailli olduğunu gözlemleyelim. », 1856'da
kurulan İsrail'in taşı. Bu yerleşimciler her yerden İsrailliler; Yemen'den
ve hatta Buhara'dan gelenler var. Buhara bölgesi kostüm açısından çok
güzel.
Siyasi anlamda Siyonist olduklarını söyleyemeyiz ama yine de açıkçası
Siyonist koloniler birçok unsuru oraya çektiler.
Daha sonra 1882'den beri kurulmuş 41 açıkçası Siyonist, açıkçası tarım
kolonisi var.
İşte kısaca üç unsur:
Eski İsrailliler tüm ülkeye dağıldılar; yerleşimciler 1853'ten beri
yalnızca dini bir düşünceyle Kudüs çevresinde yoğunlaştı (genel olarak bu
kolonileri ihmal ediyoruz ve yanılıyoruz); ve son olarak, 1882'den
itibaren Rus Siyonistleri başta olmak üzere Siyonist düşüncede 41 tarım
kolonisi kuruldu.
Bu son eleman sayısal olarak en zayıf olanıdır.
1914'te 8.500 yerleşimcinin toplam 36.000 hektarı vardı; Baron Edmond
de Rothschild onlardan yaklaşık 18.000 adet satın almıştı.
İkinci nokta: Çeşitli yerel İbrani enstitülerinin koordinasyonu.
Bu nokta diasporadaki tüm İsraillileri ilgilendirir. Türkiye ile
müzakereler başarılı olamadığı için başlangıçta dışarıda koordinasyon, Filistin
dışında yıllık kongrelerle koordinasyon ve belirli sayıda finans şirketinin
kurulması: JCT, APB, ALB, vb.
Kurul, 1904'teki ölümüne kadar Herzl tarafından yönetildi - daha sonra
David Wolffsohn 0, 1914'e kadar; Sonra Otto
Warburg p , çok hızlı bir şekilde savaşa kadar, iki
adam ortaya çıktı: Dış İlişkiler için Sokolov q ve o zaman ile müzakereler - Filistin'de iç yeniden yapılanma
konularında Yabancı Sances ve Weizmann.
Üçüncüsü: İbrani ulusal bilincinin yenilenmesi.
Orada karşılaşılması gereken çok büyük zorluklar vardı. 1914'ten önce,
oradaki İsrailli nüfus ya Yidiş (Achkénaz) ya da İspanyolca
(Sefarad) konuşuyordu .
Yidiş, bildiğiniz gibi, İbranice'ye hiç uymayan, hatta Talmudik İbranice'ye
bile uymayan bir Yahudi-Almandır ve Siyonist reform en başından beri l
İbranice'nin yid - çanak yerine geçmesine odaklanmıştır .
Bu, filolojide çok çalışmayı gerektirdi ve Ben Yehuda bunun üzerinde çok
çalıştı. İbranice metinlerle ilgilenenler bu yönde neler başarıldığını
bilirler. Bence, kişi - arası olarak, Semitist benim eski anılar
bana sadece "Sarfati" (Fransızca) demek Kudüs İbranice konuşmasına
izin ve bunu beri, İbranice çocukların oyun anlaşılması garanti etmiyoruz olan bu
geldi Yafa'da, Tell Aviv'de (baharın tepesi) - bu Siyonizm'in karargahına
verilen isimdir - diyorum ki, oyunları için İbranice isimler kullanan çocukları
oynamayı başardık.
Arapların dillerini yenilemek için uyguladıkları yöntemlere oldukça benzer
prosedürler hayal ettik; bir felsefe çalışması vardı - çok
ilginç mantıklı ve çok uygulanabilir ve Yidiş kesinlikle mahkumdur.
Orada Fransızca gibi, söz verdim Siyonist programına karşı başka nokta
protestoya, (ve ben tam Fransızca gibi birçok İsrailliler, SiO ile çok mutsuz
olduğunu anlıyoruz. - izm) Fransızca dışında tutulmasıdır.
Biz siyonizmin hassas bir noktadayız: Siyonizm her zaman olduğu gibi
Fransızca korkulan ettiğini "Assimi belgesinde - iki yıl vardır
bir uçakta can verdi söyleyerek Aaranson *, önde gelen Siyonist olarak,
siyon"; Evrensel İsrail İttifakı'nın böyle bir ruh
haline karşı meşru antipatisi anlaşılır .
Dördüncü nokta: Büyük devletlerden sempati ve yardım.
1916'da neredeydi? 1916'da İngiltere ile 15 yıllık müzakereler,
İngiltere'nin her taraftan Siyonizmle uğraşması ve el yordamıyla uğraşmasıyla
geçmişti; Ben çok Exer olan bu kişiler, müzakerelere ve karşılıklı
cezbedici ilginç bulmak - Cees bu iki güç arasında. İngiltere
Siyonistlere şöyle dedi: "Fakat Uganda Filistin'den çok daha iyi olur
mu? Veya size Arjantin veya Cyrenaica'da istediğinizden çok daha iyi bir
arazi verebiliriz. "
Siyonizm'in ticari bir iş olmadığını kanıtlayan samimiyet kadar belirleyici
olan, güzel inanışlar gibi - ne yazık ki çok insan
vurdu! Fransa'da, İsrailli olmayan çevrelerden ziyade Fransız İsrailli
çevrelerinde olduğu gibi, Siyonizm ne Uganda ne de Arjantin için ne de
CYRE - naïque için işe yaramadı; ve şüpheli olmayan
Herzl, tam bir uzlaşmaya varmayı değil, sadece "Kudüs'e
gidemeyeceğimizi" söylemeye çalışmaktan öldü. Bu kabul edilmedi ve bu
hayal kırıklığı 1904'te ölümünü hızlandırdı.
İngiltere ile müzakereler hemen başarılı olmadı. İhtiyaç duyulan
Filistin'di. Ve henüz sahip değildi.
Savaş geldi. İki yıl sonra, ABD tarafının, biz 1916 yılında ilk çok
meraklı işareti kaydetmek zorunda: bu Siyonist güçler (Sokolov, inanıyorum, ara
ürünün ile müzakere etmiştir ile bir anlaşmadır - Brandeis günlüğü *
Başkan Wilson ile), bir Göçmenlerin kabulüne ilişkin anlaşma. Bu henüz
güzel olan bir şey - pop hit; ilk kilometre taşıydı.
1916'da Siyonizm, kısacası, İtilaf Devletleri'ne karşıydı, ABD hala
tarafsızdı. Neler olduğunu göremedik - Siner.
1916'dan 1921'e ne oldu?
Basel programından 4 puan alalım ve 1916'dan 1921'e kadar neler olduğunu
görelim.
Birincisi, büyük devletlerden yardım alıyoruz. Sokolov taraf
tuttu. 1917'de Avrupa'nın çeşitli başkentlerinde bir gezi ve 1917 Nisan
anlaşmaları: İngiltere, Fransa ve İtalya ile anlaşmalar; bir dizi devlet
başkanını ziyaret etti. Ve Sokolov doğru zamanda geldi, çünkü o zamanlar
İtilaf'ın destekçisi İngiltere ile durumun ne olduğunu
biliyorsunuz. İkinci varlık Manda yapılan - yasağı ile mali
müzakerelere sessiz güçler - Amerika Quiers Kanada'nın bazı
demiryolları ipotek olasılığını dikkate yol açtı edilmişti. Geçmesi için
çok kötü bir zaman vardı ve politik olarak ABD'nin yararına büyük sonuçlar
doğurabilirdi.
O Anlaşması ve sio arasındaki anlaşmanın kararının sahip müdahale ve Nisan
1917'de, biz zamanının geldiğini Sokolov testere - ists; Onlar,
Amerika ile önceki sözleşme ile, emin bize, anlaşma veriyordu için gitmesine
yardımcı olabilir vererek , kendilerini Filistin'i talep edebilecek
bulundu.
Ana Pazarlardaki ilgilendiğini hangi İngiltere çünkü O zamandan beri, aynı
zamanda, onlar İngiltere'ye bar vardı - ABD borç türlere
tiations; Birleşik Devletler çalışmasaydı, kısacası, belirleyici
saptırmalarını yapmasaydı (çünkü, işleri olduğu gibi almalıyız, Amerikan
rezervleri Fransız cephesinde her şeyi vermek zorunda kalmamıştır, bu doğru,
ama biraz almamız gerekiyordu) savaşın şansı dönebilirdi.
Yine de İngiltere uzun süre erteledi; Nisan 1917'de, Gazze'ye yapılan
ilk saldırı sırasında Kahire'deydi, s'atten hissettim - Dait'in
Kudüs'e doğru gitmesi; ve biz sadece 11 Aralık'ta girdik.
Yine de, 11 Aralık'tan önce, söz verdiğimiz için Siyonistlerle işlerin
halledilmesi gerekiyordu, ancak Bay Balfour, yönteme göre tereddüt ederek, on
birinci saate kadar istifa etmedi, - teyze ve şüpheciler gelecek. rem
ihtiyacına - burse sunulan hizmetler. Bu nedenle, 2 Kasım 1917
tarihli ünlü Balfour Deklarasyonu'nu yazdı ve biz de 23 Kasım'da Jaffa'ya
girdik. Kudüs'e daha önce girip girebilirdik, bir tür gönüllü bekleyiş,
bir belirsizlik vardı.
2 Kasım 1917'de İngiltere, ABD'nin sağladığı destek açısından Siyonistlerin
İtilaf Devletleri'nin tamamı üzerinde öne sürdüğü iddiayı devraldı ve böylece
müttefiklerinden kendi paylarını geri almasını sağladı. Filistin ve Süveyş
Kanalı'nın savunması için kişisel hesabında tutmak için.
Büyük Devletlerin yardımı için çok fazla. Basel programının dördüncü
noktasının 2 Kasım 1917'de Balfour Deklarasyonu ile elde edildiğini
söyleyebiliriz.
Kolonileşme açısından bakıldığında, 1 st Basel programının noktası ne 1921 için 1916 den yapılmıştır?
Bunu gerçekleştirmeye çalışan adam çok ateşli bir inanca sahiptir, yalnızca
ulusal bir inanca sahiptir; Fransa'da Yahudi çevrelerinde popüler
değil. Niye ya ? Eyleminde diğer her şey eşit, açık ve kategorik
olduğundan bana öyle göründüğünü söylemeliyim: O Doktor Weizmann.
Müzakereleri son derece zordu, çünkü İngiltere'nin ona verdiği sözü tutmaya
kesin bir niyeti yoktu, ona karşı çıkmak için makul bahaneleri
vardı. Örneğin, göçmenler nasıl bulunur? 31 Aralık 1920 tarihi
itibariyle hazırlanan rapordaki sonuçlara bakalım.
1914'ten 1915'e kadar Kıbrıs'ta ve başka yerlerde bulunan 3.000 sürgün ve
3.500'ü Polonya'dan, 3.500'ü Rusya'dan gelen 7.000 yeni sürgün dahil olmak
üzere 10.000 İsrailliyi Filistin'e geri getirmeyi başardık - bu resmi
rakamdır. 10.000 kişiden 4.000'i ailesiyle birlikte; izole insanlar
değil, aileleriyle birlikte yaşayan insanlardır. Bu nedenle çok önemlidir.
Bazıları, Yafa'dan Kudüs'e ve ardından Caiffa'ya giden yolda Abu Gosh'a
(Kiriathyearim'in eski adını aldık) yerleştirildi.
İster endüstriyel ister tarımsal olsun, mesleki yeniden eğitimlerinin
yapılacağı kesindir ve bunlar çok hassas sorulardır. Weiz - mann
onları değerlendirdi ve tüm bunlardan sonra, benim için en önemli şey olan
toprağı işleyerek réintéresser'a ulaşan Yahudi nüfusu değerlendirdi.
Kendilerini görevlerine olduğu kadar tam olarak veren insanlara da kredi
vermeliyiz. Deneyim iyice yapılacaktır. Bu, içine düştüğümüz bir
yanılsama mı?
Birçok çevrede, bunun yok olacak bir fantezi olduğunu hayal
ediyoruz. Buna inanmıyorum. Her halükarda, bu fantezinin hafife
alınabileceğini hayal etmemeliyiz, çünkü Siyonizm başarısız olursa,
anavatanlarını dünyayla paylaşmayan tüm zavallı İsraillilerin bilincinde
onarılamaz bir şey olurdu.
Fransızlardan bahsetmiyorum. Siyasi Orien bir sorudur - tal; ne
Rusya'da, ne Polonya'da, ne de Romanya'da İsrailliler gerçekten evlerinde
değiller ve Siyonizme karşı savaşarak geri çekilmeleri son
umutları. Evde sessizce kalmak çok kolay çünkü var,
başkalarına onları istemediğimiz sessiz yerler olarak kalmalarını söyleyerek!
Bu çok ciddi sorunun yanında başka bir sorun daha ortaya
çıkıyor. Yılda 10.000 göçmeni geri getirmeyi başardık ama nasıl bir ordu
kurabiliriz?
İngiltere oradaki işgal birlikleri için süresiz olarak ödeme
yapamaz. Oraya nasıl gidilir ? İyi ! Yahudi nüfusundan askeri
unsurlar toplamak bana imkansız görünmüyor. Hemen olacak demiyorum ama
Jabotinsky 11 gibi adamlarla Müslümanları nasıl
anlayacaklarını bilirlerse yapılabilir.
Sonunda, görev süresinin iki ay önce yayınlanan projesini aldık. Bu
açıdan şunu söylemeliyim ki, bu taslak vekaletname makul olmayan ve revize
edilmesi gereken bir projedir ve sadece Fransız açısından değil; uluslararası yönetilmelidir - ment.
22. madde, Fransız dilini tamamen ve basit bir şekilde ortadan kaldırırken,
Filistin'de neredeyse tamamen kullanıldı.
16. Madde, Filistin'de nesiller boyu çalışmış bir dizi insanın katı bir
şekilde meydan okumasının bir ölçüsüdür.
Siyonist büronun İngiliz yönetiminin tek danışmanı olarak kabul edildiği 4.
madde, güçlerin prensipte kabul ettiği bir şeydi; İngiltere'nin Weizmann'a
ne kadar bırakmak zorunda kaldığını ve onun genel politikası üzerindeki
Siyonist baskının tahmin edebileceğinizden ne kadar daha güçlü olduğunu
gösteren, ancak İsrail göçünün yerel nefret uyandıran tehlikesini ihmal eden
sömürgeleştirme üzerine makaleye geri dönmeyeceğim. Müslüman veya Hıristiyan
nüfusun
Kısacası, bu taslak vekaletname, ne İngiltere'nin ne de diğer ulusların net
bir dengeye ulaşmadığı anlık bir anlaşmayı kaydeder; Suriye-Filistin
sorununun coğrafi ve tarihsel olarak tek olması, gelecek için üzücü bir
Fransız-İngiliz sorunu teşkil ediyor.
İkinci soru için: Siyonist hareketin koordinasyonu - 1916'dan 1921'e kadar
neredeydi? Siyonizm'in mali zorluklarından çok fazla söz edildi:
Siyonizm'in hâlâ büyük bir para rulosu var - örneğin Brandeis ve
Weiz arasındaki anlaşmazlıklarla ilgili yalanlar ve
hikayeler - örneğin, belirleyici değil; organizasyon çok
ayrıntılı ve çok birleşik.
Üçüncü nokta: Ulusal bilincin yenilenmesi.
Sadece Zeytin Dağı'na İbrani Üniversitesi'nin temel taşını atmakla
kalmadık, filolojik açıdan yapılan ve Ben Yehuda'nın adını verdiği
çalışmalardan bahsettim. Bunlar gerçekler; Onları
gördüm. Başarısızlıklar gibi gülünç aşırılıklara sahip olabilen çok
gerçek, çok samimi bir inanca işaret eder, ancak sosyal açıdan devam eden bir
şeydir.
Zorlukların büyük olduğu kesin. Örneğin, Üniversiteye, tüm teknik
kelime dağarcığını yaratacak - bilim
adamı - devrimci . Fransızcayı hariç tutarak bu sorunun
çözümünü hızlandırdığımızı düşündük, bu gerçekten mantıklı mıydı?
Filistin'deki nüfus sorunu için, kısacası, Siyonizm ile çok ciddi bir
şekilde ilgilenmeden, sadece belli bir pişmanlıktan dolayı ve ayrıca, Temelde,
bankacılar arasında bir sınıf mücadelesi olmayacak mı? Siyonist propaganda
fonunu oluşturmak isteyen para, gönül bağıyla, Rusya'da, Litvanya'da,
Romanya'da ölmek için paraya ihtiyacı olan zavallı Siyonistler, kendilerinin
gasp edilmesine izin mi verdiler? Filistin'de sınıf mücadelesi devam
etmeyecek mi? İngiltere Affi bir heyecan yarattı - bu siyonistleri
söyleyerek Bolşevik Yafa yapıştırılmış parti görevleri - Bu sorunu
yoktur izlemek için yine raient haline komünistler, bu ciddi değildir,
ancak (Mopsi) " 1 .
İsrailoğullarının bir kez daha basit çiftçiler olmaları mümkün
mü? Daha da ciddi bir soru.
Yahudiler artık alanların dikkat çekmek için arzu gelmiş Şu, anda, nasıl
bir popu varsaymak - hep düşüncede ve sipariş profes çalışmıştır
Lation - o liberal rimlerle rıza? İyi ! Mesela Aaronson'u -
biraz önce bahsettiğim, iki yıl önce öldürülen - bunun için zaten çok şey feda
eden ve beni etrafındaki insanlarla tanıştırdığını biliyordum. .
Ben tra kendileri bakmak için profesyonel bir geleceği feda etmişti
İsraillilere gören bir kampı ziyaret - arazinin
değerinde. Toprağın işi temel taştır. İsrailliler kendilerini toprağı
işlemeye adamak istiyorlarsa, Siyonizm kurulacak, umarım [src] varırız.
İsrailli hep oydu ülke veya görünüm intel noktasının kanca yaşadı göre
hangi klasik anti-semitik itiraz gelince - lectual veya "in
Shylock" zenginlik bakış açısı profesyonel, aynı zamanda, n değil
tartışma. Evinden uzakta olduğu için, yabancılara karşı, tam olarak bir
gurbetçi olarak karakterinden kaynaklanan belirli bir etik olmayan tutum
takındı; kaybolmaya olacak tutum ispso facto ailesi
ortasında bulur anı. Eylemler bunu kanıtladı, tıpkı bir Yahudi kolonisinde
olduğu gibi (bunu bana bir Müslüman söyledi), on yıl boyunca - kahramanlık
dönemindeydi - kadınların süsleme zevkinden vazgeçerek mücevherleri yoktu,
çünkü hiçbir şey yoktu. İsrailli kuyumcu; İsrailli sanayicileri ve
tüccarları kendi topluluklarında desteklemek istedikleri için bunu feda etmeyi
tercih ettiler.
Bu ruh halinin çok ilginç olduğunu, bir boykotun dış görünüşlerinin
altında, İsrail unsuru - bu yerleşimlerin gözden kaçırılmaması
gereken bir iç anlaşmasını tespit etti .
Ben siyonizme karşı çağrılan edilmiştir oldukça yersiz bulmak ve başka
argüman vardır: o Filistin'e dönüşü İsrail'in hakkı "Yevuslular'ın
bahanesiyle, equipollence tarafından güncel olmasıdır " w onlar da gelmek isteyebilir ona geri dön.
Kendilerine Siyonist diyen ve atalarının Filistin'den sürüldüğünü unutmayan
binlerce insan varken, dünyada kendine Jebusite diyen tek bir deli
yok. Ölülerini hatırlarlar ve bu, mezara dönme hakkı yaratmak için
yeterlidir.
Yahudi iki ulustan, Fransızca ve palesti tutmak için Son olarak, "Yasa
Delbrück *" sözde sorunu caiz var mı olduğunu - Siyonizme
ilgilenen olduğunu belirterek nian? Kesinlikle değil; ve bu sofistik
hipotez, ilgili tarafın basit bir vicdan incelemesiyle yargılanır. Filistin'de
ne yapıyor? Geri dönüş ruhu olmadan gider mi? Oraya sadece kendisine
iki vatan olduğu yanılsamasını vermenin ince zevki için giderse, onun için
hiçbir değeri yoktur; Eğer kendilerini tamamen Siyonizme vermek için bu
sayılabilir, ancak Filistin'deki ulusal yaşama içtenlikle katılmak isteyenler,
yalnızca Filistinli olduklarını söylemek zorunda kalacaklardır.
Kudüs'ü sevenler Kudüs'ü seçsin.
Her ne olursa olsun ve bu bana Doğu'daki sosyal ilişkilerin başkenti gibi
görünen bir nokta, Siyonizm İsrail'in uluslara sadakatidir ve
öyle kalmalıdır . Doğu milletlerini hayrete düşüren şey,
Gezgin Yahudi denilen, her yerde vatan inkarını pazarlayan kişinin yeniden hacı
olmak istemesi ve arka planda ölmekte olmasıdır (bu bazı
İsrail - Rumen elitleri ve bazı Ruslar için çok çarpıcı ),
Kudüs'te olmamak için can atıyor . Bu bulgu, Milletleri
yönlendirmek için tatsız - masallar, kesinlikle; ama bunu
yapamazlar. Ve hakemlik yapmak biz Batılılar'a kalmış. Siyonizm'in
uluslararası dış eşitlik talep ettiği bir haktır. Öte yandan, İslam'a
yönelik iç muamelenin eşitliğini kabul etmesini istiyoruz.
Onlar hala var çünkü, uluslararası müdahalenin araçlarını kendileri bugün
Hıristiyanları kumar yok ama başına sahip tamamen sökülmüş ve şu anda
kaldırıldığı İslam'ı, bahis - İngiltere extre hareket hangi karşı
savunmak için sesler - Konstantinopolis olarak Mekke ile agresif dans
; İsrail'i İslam'a karşı kışkırtmak için İngiltere ile birlikte mi
yürüyelim, yoksa tam tersi mi? Ben buna inanmıyorum ve
Siyonist olanlarınızın dikkatini sadakatlerinin mihenk taşı olacağına
çekiyorum.
Ahlaki açıdan bakıldığında, Filistin'deki Müslüman sorunu büyük bir
sorundur ve parayla çözülmeyecektir. Yahudi kökenli yeni sakinler ile eski
Müslüman nüfus arasında belirli bir karşılıklı sadakat tarafından
düzenlenecektir.
Oraya nasıl gidilir ? Bu İslam'ın ne olduğunu inceleyelim.
Filistin'de 700.000 nüfuslu 550.000 Müslüman (sadece 40.000 göçebe dahil)
var, yani nüfusun onda dokuzu Müslüman; ve siyasi açıdan unutulmaması
gereken, Müslümanlarla birleşmiş 80.000 Hıristiyan var.
Peki nasıl çalıştırmalıyız?
İslam Filistin'i önemsiyor mu? Aynı mantık İngiltere amacıyla
Filistin'e gitmek ve değil onlara sunduğu onlar Musul'a demek adalet uğruna,
Siyonistler şu anda Filistin'de İslam konusu ile kullanım için cazip,
şüpheliyim ama yok - mans:
“Ama Filistin'de kalmamalısın! Sonuçta bizimlesin. Filistin'den
çık; örneğin Suriye'de, Fransızlar arasında. "
Müslümanların verdiği cevap: "Burası da atalarımızın
ülkesidir!" Hangi konuda haklılar. Çünkü son olarak
Müslümanları, Müslümanların birbirini anladığı gibi anlamalıyız: kendilerini
İbrahim'in mirasçıları olarak görüyorlar (ve İshak ile İsmail arasındaki eski
İncil kavgasını biliyorsunuz) ve orada bulunmaya da hakları olduğunu
düşünüyorlar.
Bu, onlardan ceza almadan alabileceğimizi zannetmememiz gereken bir haktır.
Öte yandan İslam'dır. giderek bir proletarya,
bir proletarya sömürge. Tüm Zenciler Malay'lar, bütün
popülasyonları colo - İslam'a Hindistan dönüştürmek bile niales ve
biz bütün ülkelerin dünya proletaryası Koloni bu çok çarpıcı şey
görmek - sateurs Müslüman olur.
Bunda "Bolşevik olacaklar" diyerek teselli etmenin basit bir yolu
var. Birincisi, Batı Avrupa'nın ve medeni dünyanın yıkımı ve sonu
olacaktır. Sadece bir dogma ise komünizm insanları atmak Sonra, o
belirsiz - cally, onlar Komünistler değildir.
Neden onlara bizimle birlikte vatandaşlık hakkını vermeyelim? Bu
insanların, Hıristiyanlarla ortak yönleri olduğu gibi, İsraillilerle de ortak
noktaları vardır; eğer sadece kendi saygı - Kudüs siyon,
İbrahim'in kendi bellek.
Onlar alegorik figürlerdir, ancak bunun ne anlama geldiğini çok iyi
anlıyorsunuz.
Müslümanlar Filistin'i önemsiyor.
13 Aralık'ta Yafa'da çok önemli bir kongre düzenlediler ve İngiliz yönetimi
de bildiği gibi sempatiyle izledi. Bu kongrede makul şeyler söylediler.
Ulusal bir hükümet istediklerini söylediler - göçü
sınırlamak istediklerini - Filistin'de zaten kibirli - bazıları
tarafından delege göndermek zorunda kaldı - sırf ifşa etmek için
gerçek durum. Avlandıklarını hisseden insanların araçlarını kullanmayı
zaten kabul ettiler ve İngiliz sömürge yönetiminin onları tamamen geri çekmekle
hiçbir ilgisi yok.
Neden Kudüs'e düşkünler?
İşte burada geliyoruz - ne yazık ki sosyoloji her zaman buna yol açıyor, bu
da Comte'un hayalini kurduğu "pozitif durum"un ortaya çıkması için
çok üzücü - dini problemlerin varlığına geliyoruz, çünkü dini hareketler, büyük
bir dalga olan dini hareketlerin kendi ulusal bilinçte yavaş ama kesin tepki ve
Siyonizm Yahudilikten ayrılamaz.
Müslümanlar Kudüs'ü önemsiyor, çünkü onlar için burası başka bir şehir
değil. İslam tanıklık Muhammed'in
tanıklığıdır. Muhammed'in, tam da bu gerçeği doğruladığı için
"doğru" olduğu söylenen ilk öğrencisi Ebu Bekir'i ikna etmek için
bahsettiği tek doğaüstü gerçek, onun Mekke'den, Kudüs'te vecd içinde büyülenmiş
olmasıdır. Bu, mi'râcındaki meşhur Kuran ayeti (XVII,
1) :
"Kulunu geceleyin mukaddes mescidden için seferber eden
Allah'ın şanı ne yücedir.[791] . "
Muhammed'in hayatında Kuran'a dayalı başka bir “mucize” yoktur ve İslam
bunun üzerine kurulmuştur; beş vakit namaz kuralına göre.
Biliyorsunuz ki Müslümanların namazın bir yönü var. 18 ay boyunca,
Medine'deki umumi görevinin başlangıcında Muhammed , Kudüs'ün kıblesi yönünde
dua etti , ardından Mekke'ye ve Kabe'ye döndü.
Daha az bilinen şey ise, Müslümanlar için Kutsal Kudüs'ün kıblelerin sadece
ilki değil, sonuncusu olduğudur. Müslümanlar zamanın sonuna
derinden inanırlar ve zamanın sonunda Kabe artık Mekke'de olmamalı, Kudüs'e taşınmalıdır. Sonunda,
bu inananın konumda koymak gerekir çünkü onlar onunla sopa ve o büyük şeyler
olacak nerede olmak henüz bu nedenle anlayacak yargıç gerçekleşecek
nerede - ment; buna hevesliler, çünkü cennetin "gelin gibi
süslenmiş" son Müslüman müminlere inmesi gereken yer orası.
Onlar da ona tutunuyorlar çünkü Muhammed'in vecd ettiği yerin yanında /
bir Sahra var ; İbrahim'in babalık kurbanının
taşıdır. Şimdi, Müslümanların tutmak istedikleri, İsrail'in onsuz olmadığı
ritüel kurbanın taşıdır, çünkü inançlarının kurucusu İbrahim'in kurbanının
taşıdır.
Bu nedenle çatışkı radikal görünüyor. Ancak, bunun mutlaka kardeş
katili bir sonucu olması gerektiğine inanmadığımı size açıklamaya çalışmak
istiyorum.
Şunu söyleyen bazı Siyonistlerin sesini dinlemek istemiyorum: sömürge
proletaryayı sömürmek için kendimizi kapitalistler arasında
ayarlayalım. Musul - mans'ı sömürmek için Suriye'den
Fransızlarla anlaşıyoruz. Arap hizipleşmesini yükselten ve İslam'dan
kurtulmak için Konstantinopolis'i işgal eden İngilizlerle anlaşalım. İslam
yeniden bir olur; ve 29 Ekim'de Hotbe'nin bir kez daha
Kudüs'teki Osmanlı Halifesi için olduğu söylendi. Yolsuzlukla galip
gelemez ve altın ve gümüş ticaretini her zaman yasaklamışsa da, hâlâ sayıca
güçlü ve yoksuldur.
Convic karşı para düşük süreçlerini savunmak çocukça - çok daha
yüksek olan toplu raflanarak bu prosedürler direnen vicdanlarla çatışır ve
uzun vadede onları azmettirenlerden intikam alır.
Daha derinden görmemiz gerekiyor.
Şoktan kurtulmayı nasıl başarabiliriz? 4 ve 8 Nisan 1920'de
adminlerin - İngiliz askeri nüfuzunun hassas bakımına rağmen
meydana gelen pogromlar, bizi yangınları nasıl önleyebileceğimizi sormaya
sevk ediyor.
Bu noktadan hareketle, bitirmeden önce size birkaç söz söylemek istiyorum.
Pek çoğu "fanatizmin yakın sonu"nu öngördü: Sanmıyorum ve size
kısaca Kudüs'ü neden sevdiğimi anlatacağım. Her durumda, şu anda hiçbir
kapitalist devletçilik, hiçbir ge - Bolşevik izm, buna karşı
uluslararası dinler dikkate alınması için sakınmıştır tarafından Kutsal
Topraklara kalıcı barış getirebilir; Siyonizmin orada bir Filistin
milliyeti kurmak istediği şu sıralar.
Öyleyse, burada ve şimdi, bir kombinasyon ve bir anlaşma
bulmak için çalışmak gerekiyorsa, bunu başarmamız dini fikri
bastırarak değil. Aksine, benim görüşüme göre, orada mevcut olan dini
faktörlerin her birinin uzun tarihsel geleneğine uygun olarak özel müdahaleye
saygı duyarak ve geliştirerek ve aralarında bir ağırlık unsuru
seçerek. Ancak bu ağırlıklandırma unsuru bana Siyonizm ile İslam arasında
bulunuyor gibi geliyor.
Geçmişte Hıristiyanlık denilen şey, 1914
savaşına kadar Avrupa denilen şey buydu ; Almanya,
oraya geri dönmesinin hangi sıfatla kabul edilebileceğini anlamak
istediğinde , yine de Avrupa olarak adlandırılacağından
ümitsiz değilim . Kanaatimce, burada emsalsiz bir ahlaki birlik, tek
başına bu ağırlıklandırma unsuru olmaya muktedir olan üstün bir ahlaki insan
vardır; yalnız İngiltere değil. İslam ve Hıristiyanlar için iki kat
uluslararası olan Kutsal Yerleri hedef alan böyle bir deneyimde tek başına İngiltere
"dayanamaz"; o değil Döşeme FINAN yaptılar - cial
gerektiriyordu.
Dolayısıyla çözüm, uluslararası bir anlayışta ve Batı Avrupa'nın tam da
dinsel bilincinden alınan bir ağırlık unsurunda, benim geniş anlamda
Hıristiyanlık dediğim şey içinde, tam da Hıristiyanlığın hâlâ onlara yönelik bu
hayırsever düşüncelere katılabilmesi anlamında bulunacak. DIŞINDA zaten
birleşmiş olan Kudüs - Orta Çağ'da daha yüksek, Haçlı Seferleri
zamanında, çeşitli Batılı uluslar arasında doğdu.
Biz keşfetmek ve Batı'da Jeru eşsiz değerin ikna anlar ve aşkların bir
ağırlıklandırma elemanı, geliştirmeliyiz - salem, o defile önlemek
çatışmalar sürekli tetikte ve Siyonistler ve bu iddiaları arasındaki adalet
terazisini kurmak Avrupa'nın sömürgeci üstünlüğü ile dünya misyonunun sona erdiği
ahlaki bir görev.
İnanıyorum ki, insanlar arasında sadece benzetmeler hatırlanır, bu yüzden
bir tanesini size bitirmek için alıntılamak istiyorum.
Selahaddin Eyyubi (Tam olarak, onikinci yüzyılda, mi'râc'ın yıldönümünde
Kudüs'ü devralan Selahaddin Eyyubi'yi
bilirsiniz), Selahaddin, bir gün bir İsrailli olan hazinedarından
para koparmak istemiş ve bunun nasıl bir yol olduğunu
araştırmıştır. ona verebilirdi. Ona sinsi bir soru sormaya karar verdi ve
Gaston Paris'in otuz yıl önce Yahudi Araştırmaları Derneği'ne zarif bir şekilde
anlattığı bir biçimde: Bu, Üç Yüzük'ün * eski meselidir.
Bu benzetme, Lessing tarafından Bilge Nathan'da son
derece şüpheci olduğunu düşündüğü bir biçimde ele alındı , ancak bu
şüpheciliğin altında aradığımız bu teselli edici sonuç olduğuna inanıyorum.
Prensipte bu mesel, Müslüman padişahın kurduğu tuzaktan kaçmak isteyen bu
zavallı İsrailli hazinedarın çaresi değilse neydi?
Sultan ona sordu:
“Üç dinin en hayırlısı hangisidir? İslâm? CHRE - senin
mi? yoksa İsrail mi? "
Haznedar kendi kendine dedi ki: "İslam'dır dersem, bana 'Vazgeç'
der. Bunun İsrail olduğunu söylersem, beni idam ettirecek ve bizi, onu ya
da beni ilgilendirmediği için ona bunun Hıristiyanlık olduğunu
söylemeyeceğim. Ben ne yapacağım ? Bir benzetme
anlatacağım. "
Ve işte bu benzetme:
“Bir babanın kraliyet nişanı olan bir yüzüğü vardı. Bir ilk oğul doğdu
ve o ilk oğul, yüzüğün varisi, tahtın varisi, tekrar varis, babanın tüm
doluluğu olacaktı.
“Sonra ikinci bir oğul doğdu ve nihayet üçüncüsü doğdu; Üçü de hizmet
etti - evlatlık anlaşmasına göre babalarını sadakatle kiraladılar ve
babaları ne yapacağını bilmiyordu. Ölümünden önce başbakanını çağırarak
gerçek yüzüğün bir kuyumcu tarafından iki kez taklit edilmesini
emretti; sonra iki taklidi ikinci oğluna, sonra üçüncü oğluna teslim
ettirdi; İki yüzük res - oldukça sıkı ilk halkasına
görünüş. Öyle ki baba öldüğünde çocuklar güvenle Başbakanı bulmaya
gittiler ve her biri şöyle dedi: "Yüzük bende, taç bende olmalı."
"Böylece," diye sonuçlandırdı Lessing, sonsuz bir şüpheyle,
"inandı", onları sevdirmesi gereken bu asil yüzüğün yalnızca onları
bölmeye ve birbirlerinden nefret etmeye hizmet ettiğine. "
Şimdi, benim için Kudüs tam olarak o yüzük. Ve inanıyorum ki, her
şeyden önce dini unsurlar olan bu üç düşman unsur arasındaki uzlaşmayı ancak
Kudüs'e duyulan derin sevgi sağlayabilir.
Şu anda Siyonizm oraya ulusal biçimde dönmüştür, çünkü İsrail artık oraya
başka türlü dönmeyi ummamaktadır; ancak Kudüs'ü İbrahim'e verilen söz
şehri olduğu için seven Müslümanlar olduğu sürece, onlara Siyonizm'de olanı
açıklamak caizdir; Bu kardeşçe benzer sadakati, acımasız rekabetten başka,
anlasınlar diye.
1. Mahmud ben Salem'in 1906*
tarihli Arafat dergisindeki yazılarına bakın .
Farklı bir konfor var çünkü Benzer şekilde, kesinlikle yükümlü değildir
Hıristiyanlar Kudüs'e çevirmek, bak, bir şükran Zion düşünülen için, anlamak ve
gereken res - çok daha derin adamları arasına yerleştirilen bir
kraliyet halka olarak o pecter bu işareti gizemli gerçekten tüm
"koltuklar" Milletler Şirketleri, bana kabul ettiği gibi Dr.
Weiz - mann; onları meseldeki üç çocuk gibi sonsuza kadar
çekiştirmemelidir.
Dahası, eğer Lessing'in meseline bir satır eklememe izin verilseydi, üç
halkanın tamamen aynı olmadığını ve içlerinde üç farklı işaret olduğunu
söylerdim.
Bununla birlikte, bu üç dahili işaret tamamen çelişkili
değildir. Müslüman için bu, İbrahim'in inancıdır,
sadakattir. Müslümanın ümidi pek yoktur, fazla sadaka vermez, fakat imanı
ürkektir ve yüzüğünün alâmeti İmandır.
Peygamber'in oraya vecde götürüldüğüne çok derinden inandıkları, orada
yargılanacaklarına çok derinden inandıkları, orada çok temel bir duyguyla
karşılaşıp onu incittiği için Kudüs'ü Müslümanlardan koparmayacaksınız.
Kendinizi onlarla herhangi bir anlaşma olasılığından hariç tutun, çünkü İslam'da
önemli olan tek inanç İbrahim'in yeminine dayanır.
Ne de İsrail'in kalbinden, her Fısıh'ın orada İsrail'in yüzüğü olan
Kudüs'ün hatırasıyla dirileceği umudunu söküp atacaksınız. İnanın ki,
Batı'nın tüm devrimlerinde bu kadar çok İsrailli varsa, bunun nedeni Yahudi
düşmanlarının söylediği gibi Hıristiyanlardan intikam alma zevkinden çok,
İsrailoğullarının her zaman İsrail'in derinliklerinde beslenmeleridir.
Yüreklerinde yenilmez ve öfkeli bir umut, hıristiyanlar gibi yeterince
tutmuyor.
Yahudi'nin sonsuz umudu vardır, entelektüel spekülasyondur, hatta finansal
spekülasyondur, en son dereceye kadar alınır. Her şeye rağmen umut
ediyor. Ama umutla "gelecek yıl Jeru - salem'de ol"
diyerek anlaşılır bir hedef öneriyor. Ve bu trom
değildir - pantolon arasında sen Doğu sorunu çözmek için almak
şüpheci ironi yüzünden İsrail umudu oldukça olduğunu - tutup equi
sözleşmeler bu sosyal beklentiyi organize - getirmek anlaşmaya ve
barış mümkün olacak tablolar ve uygun bazlar doğuya.
Son olarak, Hıristiyanların sahip olduklarını iddia ettikleri yüzüğün
işareti (her zaman sahip olduklarından emin olamam) sadakadır... diğerleri buna
"dayanışma" der. Ödenecek toplu bir borç fikrini ima eden bir
kelime. Bilin ki, biz Hıristiyanlar, yüzümüzün Kudüs'e dönük yüzümüzün
işareti gerçekten de 1900 yıldır Hıristiyanlığın kalbinde yanan sadakaysa,
İsrail'i ayakta tutan son umudu anlayarak öderiz. Pascal'ın çağırdığı İsrail'in
Tanrısı, buradan çok uzak olmayan bir yerde (Saint-Étienne-du-Mont'ta gömülü
olduğunu biliyorsunuz) bir gün şöyle haykırdı: “İbrahim'in, İshak'ın ve
Yakup'un Tanrısı! "
Gerçekten de, eşsiz şehir olan Kudüs'te saygı duyulabilecek tek Tanrı,
Lhassa veya Benares'teki gibi herhangi bir ilah değildir: İsrail'in kıskanç
Tanrısıdır. O, Yahudi ulusunun kanun koyucusu olan
İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısıdır ve Sion, dünyada ölen İsrail'in
diriltilebileceği tek şehirdir.
O gidiyor, o haklı ve biz Hıristiyanlar nedenini biliyoruz, çünkü orası
Dirilişin, tüm hayatımızın üzerine kurulduğu İsrail için ölen bir Yahudi'nin
dirilişinin şehri.
[Yukarı 22 saat ila 30, izleyici ile hızlı bir değişim Confe
uzanır - rence Louis Massignon'un. René Worms konuşmacıyı sıcak
bir şekilde karşılıyor - alkışlıyor ve konuşmasının ana noktalarını
özetliyor. O, Bay Jacques Calmy, c uyandıran Suriye Cumhuriyeti Yüksek
Komiseri üzere Filistin'deki eski proje yöneticisi başarılı - Çift
uyruklu rını, öğretim Fransızca yeri ve Alman “titizlik” için hoparlör ve
tebrik müdahalesinin sadakatidir. NdE.]
İSRAİL VE İSMAİL
İncelemede ortaya
çıktı Le Monde olmayan Chrétien, 1949, s. 1-22. Bu
sayfalar, tarihsel ve politik sorunu, Louis Massignon'un arzu ettiği ufkun
zirvesine hemen yerleştiriyor. Ona İncil tefsiri, olayların tefsirsel
bir okuması tarafından empoze edilir . Bu
Yürütme - Gese'nin teması , Philoxenia Abraham ve
Abraham'ın Leon Bloy Yahudileri tarafından The Hi'de
keşfedilen Massignon olarak Sodom üzerine yaptığı dua ile
aynıdır . Odak
noktası, çatışmanın imkansız "politikasını" çözmek , suçların
karşılıklılığı üzerine, Impe - önlü ihtiyaç, bu imkansız çözümün
herhangi bir barış çabasını engellediği düzlemi aşmak, İlahi konukseverliğin
bir sembolü olarak Yerler azizlerinin uluslararasılaşmasını harekete
geçirmektir. . Yahudi halkının çektiği acılardan Hıristiyan Avrupa'nın
sorumluluğu açıkça belirlenmiştir. İsrail, Louis Massignon tarafından,
şartları İsa tarafından sevgi Yasasında belirlenen bir yargının testinden önce
yerleştirilir. İslam yoksul altında Abrahamic topluluk içine yerleştirilir
ve İsrail, eski ve yeni, misafirperverliği ve onun öncesi tanınması alınmasını,
disinherited - kutsal topraklarda, meşru varlığı, kehanet. SA ve
CJ
Filistin'in çetrefilli sorunu taviz verme sürecindedir ve kuşkusuz bu
çizgiler ortaya çıktığında çözüme kavuşacaktır. Ama biz yanlısı dikkate
almak istediğinizde başarmak zorunda olduğu bir İncil yüksekliği
vardır - Kutsal Topraklar unl arı ve tüm elde edebilirsiniz'
yok. Bu, Paris'teki bir Katolik grubundaki bir konferansta bu notları
burada verdiğimiz için burada yardımcı olmak içindir ve biz, Hıristiyan olmayan Dünya okuyucularını
düşünerek Bay Massi - gnon'u davet etmiştik .
Bunun çıkış noktası Kutsal Yerler sorunuydu. Fransa-İslam anlayışının
bir Hıristiyan Komitesi , faaliyet raporundan bir alıntıyı (Hıristiyan tanıklığı, 3-11-48)
basına verebilmişti.
1 ° İç ve ulusal zeminde, burada, cesur bir bakan Bay
Depreux'nün, Cezayir'deki Müslüman ibadetini modası geçmiş baskıcı bir sistemin
sınırlı vesayetinden kurtaran ciddi açıklamalarını bile kaydettik (21 ve 29
Ağustos 1947) deniyor. , Speak - Cezayir'in durumunun ment ve eşyalar
FGH); ve nihayet, tüm Hükümeti taahhüt eden tüm bu beyanların uygulanması
için mücadele edeceğiz (bkz. TC 12-9-47, 19-9-47);
2° Dış ve uluslararası zeminde ; Bunun için
yapıldı - 1535 yılından bu yana, emin olmak için formüle eşit Hıristiyanlık
ve İslam arasında karşılıklı saygı misafirperverliği ait Mulate yine temel
prensip, Doğu Hıristiyanları 1830 yılından bu yana, Cezayir Müslümanlar için
(Hilafetin ile "kapitülasyonlar") ve, (Bourmont
deklarasyonu). Mareşal Lyautey, Fas'taki varlığımızın meşruiyetini
Sultanla doğrudan ilişki içinde bu ilkeye dayandırmıştı. Halefleri onu
ihmal etmiş, Sultan boşuna, totaliter ve inançsız bir sömürgeciliğin silahları
ve sermayesi tarafından tehdit edilen İslam'ın kutsal yerleri için ıstırabı haykırmıştı. Cezayir
Baş Müftüsü Hanafi sadece daha mutlu: Ansiklopedik pontifi emsali
sayesinde - 24 Ekim'de Kutsal Toprakların Hıristiyanlığın kutsal
yerlerini korumak için uluslararası hale getirilmesi çağrısında bulunarak,
kendisinin, Fransız Müslüman vatandaşı tarafından özgür bırakıldığını açıkça
belirtti. Depreux bildirileri, sadakatini aynı karşılıklı sadakat temelinde
kurdu; ve Fransız hükümeti, tüm siyasi rejimler aracılığıyla
Fransa'nın Kutsal Yerlerin özgürlüğünün koruyucusu yapıldığını bilen
cesur ve gerçekten Hıristiyan bir bakan olan Başkan Schuman sayesinde nihayet
anladı ; ve dokuz milyon vatandaşlara Fransız Müslümanlar için söz
verdi, Müftü El Assimi şahsında, bu Defen - drait BM elli ulusların
önce, Müslüman din vicdan hakları, el altında Hıristiyan vicdan olduğu
gibi - Ücretsiz yüksek yerlere tutun Kudüs'ten başlayarak (bkz. Dünya, 31-10-48),
Müslümanlar için "her şeyin başladığı yer" olan Hebron'dan birini
ihmal etmeden Filistin'in ; Müjde şehri Nasıra'nın bize
unutturmaması gereken bu İbrahim'in mezarı, biz “Nasıralılar, Naçara”: çünkü
Meryem İbrahim'in kızıdır ( çapraz başvuru TC, 23-7-48):
her şeyden önce.
Biz memnuniyeti 28 Ekim, Dışişleri Bakanlığı beyanı dikkat, bize Reta için
mücadele almaya izin verecek - kanonik mahkemenin kurulması da (mahakma) Paris
ve reor için - bu karara, Cezayir Müslüman ibadet ganization Depreux
deklarasyonunun vaadine göre özgürleşin.
Fransa-İslam Anlayışı Hıristiyan Komitesi
Sekreterliği: Louis Massignon, Jean Scelles-Millie.
N .B. Bu yılın başında, 15 Şubat'ta İsrail
Parlamentosu'nun ilk kez toplandığını fark etmiş
olacağız. Jeru - salem'de görev yaptı . Bu ciddi
açılış törenine, aralarında SSCB'nin de bulunduğu bazı ulusların temsilcileri
katıldı. Fransa, İngiltere, Amerika - ikisi de çekimser
kaldı. Kutsal Şehir'in statüsünün henüz belirlenmediğini onaylamak için
gizli bir protesto.
Editörün Notu
Filistin'de Adalet İçinde Barış
Profesör Massignon'un Filistin tartışmasını nafta ve bitüm kokularından
uzaklaştırarak ve yalnızca dini gerekçelerle bize Arapların ve Yahudilerin
ortak babaları dışında artık ortaya çıkmadıkları bir bakış açısı verdiğini
göreceğiz. İbrahim. Kutsal Yerlerin çevresinde, tarihinin gizemini
düşünen herkesin ve Hıristiyanların Yahudileri ve Müslümanları gerçek vaatlere
katılmaya çağırmadaki akıl almaz zayıflığının ışığında kendilerini keşfeden
Sami dünyasıdır. babaları ve uyumlu hale gelirler - Mesih ile
mirasçılar. İnsan aptallık politika gibi görünüyor konusunda, bu essen
sorununa gerçek bir giriş - İslam'ın çta dini yaklaşımı.
Filistin ile ilgili olarak, genel olarak adalet içinde barışı nasıl
tasavvur edebiliriz? İnsanlığın can alıcı sorunu olan Kutsal Mekânlar
rejiminde bunu mükemmel bir şekilde yapmaya çalışmadan edemeyiz. Hayran
olmak istemediğim, teknik yöntemlerle gübrelenecek olan ülkenin sadece kuru
taşları değil, aynı zamanda şu anda orada olan insanlar olan canlı taşlardır.
Denilir ki: "Ne mutlu doğruluk için zulme uğrayanlara, ne mutlu
doğruluk için acıkıp susayanlara... Tanrı'nın Krallığı onlarındır
*. Kutsal Topraklar bizim için biraz önceden tat almalı, Cennet mirasının
bir avansı olmalıdır. Cennet bir bahçedir. Ben yazdım ve sabır ile
tekrarlar: “Kutsal Topraklar olmalıdır anaokulu, mutabakat
insanlığın anaokulu. "
Sömürgecilik sorununu saf anlamda anlamak için kendini belli bir çocukluk
durumuna sokmak gerekir ve ne yazık ki Hıristiyan âlemi bu anlayışı
göstermemiştir; şimdi bunun üzerine yargılanıyor ve mahkûm
ediliyor. Bunun nedeni, Filistin meselesini sömürgeciliğin bir anteni
olarak gören Hristiyanlık temsilcilerinin Filistin meselesini, hepimizin doğal
olarak - GERÇEKTE İsrail'in vaat edilen topraklara yeniden
yerleştirilmesinin totaliter bir yorumundan önce olmamızdır .
BM oturumu puslu ve belirli bir abulia 1 * ile sona eriyor . Bu organizasyon, en başından beri kayda
değer bir maneviyat göstermedi. BM'nin yetersizliğini hissederken bile,
işinin başına yerinden edilmiş insanlar sorununu - İngilizce dediğimiz gibi
DP'leri - koymasını isterdim, çünkü Filistin için hayati önemde olan bu sorun,
yani sorun. Ülke içinde yerinden edilmiş kişilerin sayısı tüm politikacıların
boynundaki taş gibidir.
O hom onu yapılan Parisli hahamla bellek uyarılmış Bugün şahitlik kime bir
adam olduğunu - vakur vespers büyücü Sabbath geçen hafta
Doc - New York'ta bir iki hafta orada vardır öldü Judah Magnes'in tor
hangi 1925'te yeniden keşfedilen topraklardaki ilk İbrani üniversitesinin
kurucusuydu *. Magnés bana şunları söyledi: “Şu anda yerinden edilmiş
insanlara siyasi rehineler gibi davranmamız kabul edilemez ve
inanılmaz. "
Bunun en korkunç örneğini VExodus'ta yaşıyoruz. VExodus davası isimsiz
bir şeydir. Oldukça güzel bir oyun ve film: Tanrıdan Sonra
Efendi , yerinden edilmiş kişiler üzerine spekülasyon yapmanın bu
vahşetini anın.
Yerinden edilmiş kişilerin sorunu, adaletle barışın bütün sorunudur. Başkalarına
haksızlık yaparak zulme uğradığımızda kendimiz için adalet yapamayız. Size
yapmamızı istemediğimizi başkalarına yapmamalıyız; temel bir aksiyomdur.
UNRRA veya OIR çok sert bir şekilde yargılanır. Bu iki
organi - başına bu kamplarda balık yaşamlarına çalıştı güzel özveri
ve hatırı sayılır fonlar, ulusal örgütler - yerinden
KİŞİLER; ama biz en başından itibaren, Sovyetlerin kovduklarını, dokuz
milyon Volksdeutsche'yi görmezden gelerek, Hitler'in ya
Transilvanya'da ya da başka bir yerde propagandası tarafından tehlikeye
atıldığını düşünerek başladık; artık erkek değillerdi. Bu dokuz
milyon insan, onları beslemeye bile yetmeyen vahşi doğaya atıldı. Bu
organi düzenlemelerine göre görünüyor - Ulusal kuruluşlar, bununla
başa çıkmak zorunda değildi, o ... Başladığımız Yani, bir başlangıç, hepsi öldü
ama neredeyse ölü olmayan insanları feda ederek değil erkekler .
Uzlaşma yerine bu böl ve yönet politikasıyla devam etti. Ben offi
alınan Lawrence, dördüncü arabada olduğu Lord Allenby ile Kudüs'e
girerek - Kudüs da ticari bir. Otuz bir yıldır, Araplar ve
Yahudiler arasında, başarısını engellemek için Lawrence tarzı küçük bir oyun
olmadan uzlaşma girişimi olmadı. O olmasaydı, Araplar ve Yahudiler onları
rahatsız edenleri kovmayı kabul ederdi. Ama Lut Gölü'nün petrolünü ve
potasyumunu onları bölenlere bırakmak olmazdı... Tam tersine, bir Filistin
haritasına bakalım. Bir yandan olağanüstü sembolik bir yön
sunar. Pales - tine, Tanganyika, Assal Gölü, Kızıldeniz, Ürdün
çukuru, Asi Nehri ve ardından Hazar ve Aral üzerinden dünyanın yarısını kesen
bir hendekle belirlenir; merkezi sırt, deniz seviyesinden 435 metre
aşağıda Ölü Deniz'e (yani Damnation Gölü) iner. Ardından, kuzeyde, ikisi
arasında Mutluluklar, Celile Denizi, yüksek yerlerde bir zincirin Gölü: Hebron,
com - İbrahim'in mezarı herkese, yazdığı; kuzeyde Beytüllahim,
sonra Kudüs, kuzeyde Armagedon ovasının üzerinde Mahşer Ovası Nasıra, sağda
Karmel, solda Tabor. İsa'nın tarihi ve İncil'in tarihi hakkında biraz
bilgisi olanlar için, Filistin'in bu coğrafyası ürkütücü ve sıra
dışıdır. Tam da İbrahim aracılığıyla bizi cezbeden bir yüksek yerler
zinciri var: Peki Filistin'e gidenlerin gerçek çağrısı
nedir? İbrahim'in çağrısından başka bir şey olamaz:
"Dışarı çık, 'Lèkh lèkha", akrabandan çık, ailenden çık,
Kalde'deki Ur'dan çık . "
Ben Woolley, explo ne zaman Keldani Ur meditasyon
gitti - İngilizce tor kazılmıştır. Bu sözün üzerine
gitti. Doğrudan Kutsal Toprakları etkiler İbrahim'in meslek tamamlar diğer
kelimedir: " Hinayni ", "ben oradayım",
" mevcut ". Ne için? Oğlumun fedakarlığı
için. Kutsal Topraklar, birbirimize kıskançlıkla ve tamamen aktardığımız
bir aile varlığı değildir. İbrahim, diğer tüm uluslara, diğer uluslara bir
kutsama olarak ve bu kurbanı Vaat'in oğlu olan biricik oğlunun kurbanını
gerçekleştirdiği için soyundan gelenler için sahip oldu. Dünyanın
kurtuluşu İsrail'e bağlıdır ve herkesin kurtuluşu şu anda Yahudilerin
Filistin'deki yerlerinin kavranmasına bağlıdır.
Amerikalılar uluslararası bir kontrol öneriyorlar, ancak bu kontrole layık
bir maneviyat alacaktı. İbrahim'de değilse onu nerede
bulabiliriz? Mevcut kişilik, Kutsal Topraklara hangi ruhla geldiğimizi ve
bize hangi ruhla verildiğini gösteren tipik kişilik: hacı, sadaka ihtiyacı var,
yaşıyor, yabancı, misafirperver.
Önce bize son derece önemli konukseverlik sorununu açıklar. Üç meleğin
Mambré d meşeleri altında İbrahim'in huzurunda
ortaya çıkışı olan bu muhteşem, olağanüstü, tükenmez sahneyi
biliyoruz . Onlar ev sahibiydi. İbrahim onlara Tanrı gibi
davranır. Biz Hıristiyanlar onun üç tane gördüğünü ve sadece bir tanesine
taptığını düşünüyoruz ve bu bizim için Kutsal Üçlü'nün gizemidir. Bence
keşif değil sadece bir sembol, ilahi birlik olarak ama olsa bile, İsrailli
arkadaşlar şiddetle ilahi birlik iddia ve üç melek "değiştirmek"
anlamına itiraf olmadığını çok iyi biliyorum - İbrahim en çok
barındıran oldu doğdu ve sev, çünkü ev sahibini kendimizden daha çok
seviyoruz; komşumuzu kendimiz, “misafir”, Arapların dediği gibi
Allah'ın misafiri olan ilah Allah gibi sevmeliyiz . Fakat
Allah'ın ordusu, "Allah tarafından gönderilen" demektir. Ancak
hükümdarın kendisini aldığı gibi elçiyi de kabul eder. İbrahim o andan
itibaren misafirperverliğe ne pahasına olursa olsun saygı duyması gerektiğini
hissetti. Şimdi, hemen ardından, konukseverlik görevi korkunç bir teste
tabi tutuldu; tam olarak Filistin coğrafyasının ilk özelliğidir, geleceğin
Ölü Deniz'in çukurudur, Siddim Vadisi.
Bu ülkenin insanlarıyla bir anlaşma yapmıştı; kim kötü
davrandı. Sodom ve Gomore halkı çok iyi repu
değildir - tation. İbrahim onları ilk kez 318 savaşçıyla
savundu, neredeyse Gideon'la aynı sayıda, içmek için diz çökmeyen ve
oyalanmayanların ünlü sayısı ".
İbrahim ilk kez Sodom halkını kurtarmıştı; yeğeniyle ve kendisiyle bir
anlaşmaları vardı: ikinci kez, bugün Mambré'nin günü. Tanrı ona şöyle
dedi: “Bunlar, korkunç hayatları olduğu için yok edeceğim
insanlar. "Biz sadece onun yanlısı - söz veren
çocuğu; o zaman yerine getirilir ve bu, Tanrı'dan İbrahim'e bir
ayartmadır. Aynı ayartma, bu zamanda Arap İsmaili kardeşleriyle ilgili
olarak birçok İsraillinin zihninde ortaya çıkıyor. İbrahim şöyle
düşünebilirdi: "Tanrı onları terk ettiği için - verir, hiçbir
işe yaramazlar, soy kütüğümden eminim, bana söz oğlu vaat edildi, sözünü
unutacağım. Hayır, İbrahim farklı bir tür, o gerçek bir İsrailli. Tanrı'ya
karşı savaşacak ve bir de lütuf pazarlığı olan bu inanılmaz pazarlık var,
çaresiz bir nedenle karşı karşıya kaldığımızda varmamız gereken şey. 50
salih istiyor, sonra 45, sonra 40, sonra 30, sonra 20, sonra 10, sadece 3'
vardı!
Ve Sodom yandı. Ama İbrahim sözünü tutmuştu. Ya Tanrı hemen iki
cezbedici daha hor tarafından iki kez ceza - ribles. Her şeyden
önce, İsraillilerin çok fazla unuttuğu bir şey var, o da İsmail'i sürgün etmesi
- Sarah'nın onun kalmasını istemediğini anlıyorum. Nedenini çok iyi
anlıyoruz, ama yine de o hala bir oğuldu ve İsrail'de çok sık gözden kaçan iki
şey vardı; Hagar gözyaşları Kitap'ın ilk gözyaşları
vardı - Tanrı ona kaynağı ve kurtuluş gösterdim. Sonra da İsmail
gizemli vaat, NCİ için bir söz olduğundan söz vardır - İsrail daha
yüksek, ancak sünnet üzerine tespit edilmiş bir
vaadidir - sion. Müslümanlar 13 yaşında, Yahudiler de İsmail
gibi sekiz günde sünnet oluyor. İsrail'in Müslüman Arapları Kutsal
Topraklardan dışlama hakkı yoktur. Üstelik İbrahim'in ölümü gününde
İshak'ın kendisi, babalarını birlikte gömmek için İsmail'i Hebron'da aldı ”.
Misafirperverlik sorununun adalette barış sorununun tamamına hakim olduğunu
hissettirdiğime inanıyorum. Yeter ki Allah'ın misafirleri olarak tedavi
IDP yok, biz bulmak - Rons hiçbir çözüm. Hiçbir şeyi olmayan bir
adam olan ilahi ziyareti, her şeye sahip olan size geldiğinde fark
etmiyoruz; O, Son Yargının tam sembolüdür. Umarım İsrail beni demen
eder - çekti ya da İslam değil, çünkü yargı şöyle olacaktır:
" Çıplaktım ve beni giydirdiniz, açtım ve bana yemek verdiniz.
** Teolojik teorilerle yargılanmayacağız, yerinden edilmiş insanlara karşı
görevimizi yapıp yapmadığımız sorulacak. Bu ne siyasi bir ima ya da kesici
diş değildir, ancak HAREKET EDEN insanların sorunu - Cees
korkunçtur. Yahudi bölgesinde %45 Arap vardı, şimdi sadece %15
var. Lübnan'da 700 bin mülteciden 120 bini var. Magnes şunları söyledi:
- Nasıl gelmelerini istersiniz; savaş
zamanlarında yapamazlar. İlkler hiç de güzel olmayan bir şekilde
ayrıldılar, "Bütün İsraillilerin boyunlarını kıracağız, bölgeden çıksanız
iyi olur" dendiği için gittiler. İsrailliler boyunları bükülmedi,
Mısırlıları sürgüne gönderen İsrailoğullarıdır. Ve diğer mültecilerin
kitlesi daha sonra korkup kaçtı. Sonuç olarak geri dönemezler.
Kudüs'teki İbrani Üniversitesi'nde profesör olan bir arkadaşım bana şöyle
dedi:
- Ne yapmak istiyorsun ? Kimse
gelmediğine göre...
- Ama hangi koşullar altında
girmeli? İlk olarak, geri dönmek istememeleri için küçük köylerindeki
kulübeleri yıkılıyor. Bu Irgun tarafından yapıldı, bu bir hata, umarım
Haganah böyle yapmazdı. Bunun yerine daha iyilerini yapacağımızı onlara
anlatacağımızı anlıyorum. Sistemi biliyoruz.
- Geri dönmelerini mi istiyorsunuz, bizim
kölemiz olacaklar çünkü bizim üstün bir tekniğimiz var, onların ne eğitimi ne
de saban dışında bir şey kullanma imkanları var, oysa bizde Amerikan saban
var. Köle olarak geri dönmelerini mi istiyorsun?
- Hayır, bunlar İbrahim'in çocuklarıyız,
onları Ega olmak istiyorum - Sığ.
O zaman bana dedi ki:
- İngiliz casusu olarak geri dönmelerini mi
istiyorsunuz? ...
İsrail'i yerinden edilmiş Arapları geri almaya zorlarsak, onların
İngilizlerin, daha genel olarak Hıristiyanların casusları olacağı çok kesin.
Sorun korkunç. 50 ülke temsil neden en Yani - Beyrut'ta
UNESCO de tee hususlar meşgul edecek spekülasyonlar - değişmeyecek
kamuoyuyla paylaşılmasını sağlamaktadır. Beyrut'ta mülteciler, hatta
aydınlar bile sorunu bu makamların geçişinden sonra da ortaya çıkmaya devam
edecek.
Dolayısıyla adalette barış sorunu konukseverlik sorununa bağlıdır. Bu
problemde tamamen o aşkın bir gücün olduğunu - dansı. Din,
belirli bir aşkınlık somutlaşmasına sahip olmamızı nasıl
emredebilir? Çünkü sonunda hepimiz oradayız. Abraham her şeyi tek bir
sepete koyuyor, eğer söyleyebilirsem. Biz vou Eğer - lons kutsal
topraklarda onunla birlikte olmak, Sodom onun ana kurtarmak için her ne
pahasına savaşan düşünün ve sonra sürgün onu büyük oğlu vardı ve o bir kurban
sözünü oğlu sunmak zorunda ve dışarıda yapmak daha da iğrenç bir şey olan
annesinin. Bunu kutsal bir şekilde yaptı, bir rahip gibi yaptı. Orada
İsrail'in görevinin gizemine ve Kutsal Topraklara döndüğünde oynadığı rolün
gizemine giriyoruz. İsrail ırkı bir rahip ırkıdır, İbrahim tarafından ve
İbrahim tarafından İshak'ın kurban edilmesinin rahipliğine
adanmıştır. Müslümanlar rahip değiller, savaşçılar, aynı zamanda
olağanüstü bir şey ve İbrahimi bir şey olan saf ilahi aşkınlık için kılıcı
çeken insanlar, ancak rahiplerin karakterine sahip değiller. İsrailli
arkadaşlarımı incitmek istemiyorum ama bazen İsrail'de kötü rahipler
var. Korkunç bir örnek vereceğim. Kanlı ve iğrenç şeyler var, çünkü
her iki tarafta da korkunç aşırılıklar biliyorum. 26 Şubat 1948'de
Kudüs'te kurşunlar altındaydım, son kez Magnes'i görmeye
gittim. İngilizlerin dört Yahudi teröristi tutuklayıp, küçük bir askeri
arabaya bindirip, Arap gönüllülerin yakınında, yola bıraktığı yeri
gördüm. Kısa süre sonra Araplar onları yarı öldürdüler, sonra tam olarak
ölmedikleri için kendi kendilerine "Sorumlu olmamamız daha iyi"
dediler ve sorumluluktan kaçmak için küçükleri aramaya gittiler. onları yakan
çocuklar. petrolle yaşıyor.
Fakat oldukça yakın bir zamanda İsrail tarafında da aynı türden fenomenler
gördüm. Fısıh günü kurbana yapıldığı gibi boyunlarından - boğazlarından öldürülen
Arap çocukları aldık . Rahipliğin ve korkunç şeyin
karikatürü. Hristiyanların sorumluluğunun altını çizen daha da korkunç bir
şey aktaracağım.
Haçlı seferleri zamanına geri döneceğim. Konuşacak pek yoktur iyi ve
en kötü ... En kötü şey Hıristiyanlar olanlara "aman verme" seti ile
kutsal topraklara gelmiş olması "Infi - sadık"; Latin
Hristiyanlar, tüm Doğu Hristiyanlığının kutsal emaneti olan Konstantinopolis'i
yağmaladıkları için kendi aralarında en iğrenç şekilde bölündüler. Ve
devam ettik! Hıristiyan âlemi Doğu'daki Hıristiyanları hiç
umursamıyor. Galilee Başpiskoposuna yarın Notre-Dame'da bir doğu ayini
ayinini söyledik. Kutsal Yerleri nasıl savunacağını bilmeyenler için bir
kefaret olmalı. Doğu Kiliselerine bakmadık, Sovyetlerin yiyip bitirmesine
izin verdik; Doğu Hıristiyanlarının itibarını korumakla kesinlikle
ilgilenmiyoruz. Yahudiler ve Araplar arasında da durum aynıdır. Biz
düşünün Araplar Yahudilere aşağı kardeşiz yanı sıra, alt oryantal kardeşler
olarak Hıristiyanları. Magnés gibi bir adamın şunu söylemesi gerekir:
"Kutsal Tene'de üç dinin eşitliğine ihtiyacımız var." "Bu
ayrı partisinin 300 üyeden, sadece kendi türünün biridir rthud o
Gideon 300 ve İbrahim'in 300 ve benzeri olmalıdır ben maruz.
Bu yüzden, Orta Çağ'da, croi - Sades zamanında daha da
korkunç bir şey olduğunu belirtmek isterim. Olabilir bir İbrahim
İshak kadar derin üzerinde dua nedeni - ment; Tanrısal adalete o
kadar güveniyordu ki, kurbanın askıya alınacağını ve bunun yerine bir kadın ve
bakire bir annenin babası olmayan çocuğunu İsrail'e sunacağını bilmeden, belki
de bir kurban yakaladı. Anlatacağım bu korkunç şeye bir bakış.
Rheinland'da Haçlı Seferleri zamanında gettolar vardı ve Haçlıların
harareti bu gettolarda İsraillilere karşı önceden harcanıyordu. İsrailliler
kimin Perse onlar değildi, hiçbir şey yapamadı - kutsal yerlere hac
cutaient Hıristiyanları.
Ben İsrail unutmaz talep (ve bana uyanmak eğlendirmek bilmiyorum ait bazı
dediği gibi fanatizm) o ÖNLENİR izin verilmez - Musevi dilimine göredir
kutsal yerlere Hıristiyanlar ve Müslümanlar için pahalı serbest
hac. Arkadaşlarımdan biri, Carmel manastırının ileri
gelenleri manastıra geri dönemez, Arap düşkünü sayılır. O bir
Karmelit. Ondan tefekkür etmesini istemeliyiz, başka bir şey değil, ama Carmel'e
geri dönmeli. Ben dalgın Zaviyeler chre kabul etmek sonuna kadar
savaşacağız - Musevi alanda gibi; onları kabul etmememiz kabul
edilemez. Kötülük - neyse ki Tel Aviv'de totaliter ve din
karşıtı bir ruh hali var. Ben-Gurion tamamen bunalmış durumda. Son
zamanlarda Papa ile İsrail'den bir delege arasında dolaylı görüşmeler
oldu. Kendisine şöyle söylendi: “Arap bölgesindeki Kutsal Yerlerin
uluslararasılaştırılmasını istiyoruz, ancak Yahudi bölgesinde bize
güvenmelisiniz. "
Büyük sorun. Her şey İsrail'e bağlı. Onu buna
zorlayamayız. Bu insanların her türlü uluslararası müdahaleye
direneceklerine inanıyorum. Adaleti olduğuna inandığı sürece, başka bir
şey düşünmesini sağlayamayız. Döndüğüm İsrail'di ve İbrani
Üniversitesi'nin başkanı olduğu için takdire şayan PREDES
Magnes - Tine'de büyük bir sevinçle buldum . Güvenilecek
başka bir adam daha var, JTS New York başkanı Louis Finkelstein.
Ben Ren hikaye dönmek: Hıristiyanlar Haçlı Seferleri sırasında ihtiyacı
hissettim, Yahudilerin zulüm bitidir - vaient şey, diaspora
Yahudileri gettolarda kilitlenmiştir.
Ama daha da kötüsü, kötü rahipler olan piskoposlar da vardı ve onları kötü
İsraillilere çok benzetiyorum. Haçlılar geçerken Yahudi kadınları
bebeklerini vaftiz olmaya zorlamak için muhteşem bir fırsattı.
İki yıl önce Maritain, direniş sırasında Fransa'da kurtarılan Yahudi
çocukların geri verildiğini Pius XII'ye hatırlatmamı istedi. İyi kız
kardeşlerin onları kurtardığı, vaftiz ettiği, kendi kendilerine “Anne baba
öldü. Ama Yahudi cemaati onların akrabasıdır. Onları Auschwitz'de ya
da başka bir yerde yakılan ölmüş anne babalarından almaya hakkımız yok, geri
vermeliyiz. Temel olarak, Papa bu görüşteydi.
Ama Haçlılar zamanında çok daha korkunçtu. Rhe - nanie'de
annelerin çocuklarını asla göremeyecekleri anlaşıldı. Şimdi anneler,
imanlarına inanarak,
"Baraj - millete gidiyorlar . Yani korkunç bir
fikirleri vardı. Zaten gelenekte - Talmud tion, Sara'nın
kederden öldüğü için suçlanıyor, çünkü İbrahim İshak'ın kurbanını saklamıştı, o
hala askıya alındı... Ona söylemediği için onu affetmedi. Ama bu daha da
kötüydü. Bu kadınlar, “Çocuklarımızı öldürmeliyiz. "
“İshak'ın bağlanmasını” bir ayin haline getiren kötü hahamlar
buldular. Küçük çocukları getirdik, haham bir dua okudu ve onları vaftiz
edecek olan rahiplere teslim etmemek ve daha sonra ailelerinden geri almak için
boğdu.
Bu olaydan Hıristiyanlar sorumludur, çünkü ilk önce zorla vaftiz etmek ve
Yahudi çocuklarını ebeveynlerinden almak isteyenler onlardır. Hahamlara
gelince, onlar rahat ve zayıftı. Rahiplik cinayet için
yapılmaz. "Yanlış yola sapan Yahudilerin ayinsel bir suçu hiç
olmadı..." demeye geldiğimizde, bu soruyu neden tartıştığımızı
anlamıyorum. Bu impor değil - tance. Evde siyah
ayinlerimiz, iğrenç rahiplerimiz var, bu bizi Katolik olmaktan
alıkoymuyor. Çocuklarınızı boğmanın iğrenç olduğuna
inanıyorum; İbrahim'in duasına aykırıdır ve şunu söylemeliyim ki,
İbrahim'in duası İsrail'in üzerine dökülürse, bu ona bu korkunç kurbanı
yasaklamaktır ve orada yine ordunun kurbanı dediğim şey budur, çünkü kısaca ,
çocuk anne babanın ev sahibidir, bir mülk değildir, onun yapmasını istediğiniz
şeyi yapacak olan sadece kişi değildir. Mirasçı değil, güzeldir -
bundan daha fazlasını üfleyin, size emanet edilen Allah'ın bir eseridir,
ama onun ne olacağını bilemezsiniz; o aslında bir ev sahibi, tamamen
çıplak. Çocuklarla başlamalıdır Ağırlama, bunun yerine, insanlar küçük
toprak sanki elbise - dats. Onlar hayallerinin ve fantezilerinin
yansımasıdır, deve akrabalığının korkunç şeylerinden biridir...
Araba şeceresinde oynayan İbrahim'in tüm bu hikayesinde - ruhani
ve manevi, manevi olanın galip gelmesi gerektiğini çok iyi biliyoruz.
Böylece İbrahim, gurbetçilik kavramı ile kendi kendine şunu söyleme gerçeği
arasında sıkıştı: "Kurban için, benim kurbanım için buradayım, Tanrı'nın
adil olduğunu biliyorum, bir gerekçe bulacağını biliyorum, ama o soruyor.
ahlaki yasaya aykırı bir şey ”ve Tanrı'nın kendisi, Amerikalıların akıllıca,
insanlığın bir kısmının, soykırımın yok edilmesi için kriter olarak bulduğu
cinayeti emrettiği için ahlaki eylemlerin niteliğini değiştirir. Abraham
soykırım suçlusu, en net şekliyle, hatta soykırım türü, BM komisyonlarında bu
güzel tanımı olgunlaştıran uzmanlara ithaf ediyorum.
Aynı zamanda Filistin'e giden bir gurbetçi olan Foucault'nun da dediği
gibi, ne pahasına olursa olsun Tanrı'nın iradesini hemen,
ne pahasına olursa olsun yerine getirmelisiniz, burada
mesleğini bulmuştur ve size Filistin'in ne için olduğunu açıklamaya
çalışacağım. Hristiyanlar de Foucault gibi.
Amerikalıların Siyonist haluzim'e olan hayranlığında
çok doğru bir şey var, vaat edilen toprakları bizim uyguladığımız bir
toprak olarak ve Allah'ın bir lütfu olarak görmeliyiz ki buna
izin verilmemektedir. Müjde benzetmesi, parayı alan bir kişi, parayı bankaya
koymadığı için kınanır: bankaların bu gerekçesi, Mesih tarafından oldukça
beklenmedik bir durumdur; Kutsal Toprakların sanayileşmesini
meşrulaştırmaz.
Aynı şekilde haluzim olması gerektiği de çok
doğrudur , ancak manevi haluzim vardır .
Kutsal Topraklara gidenler adalete susamış olanlardır. Doğruluğa
susadıkları sürece, şimdi gitmek isteyen İbranileri haklı
buluyorum. Sadece kutsal topraklarda olduğunu - biz ilahi kendin
için bozan değil kalmak koşuluyla konuşan abrahamique- ment konuşan adalet
bulabilmesi ve etkin kılar. Léon Ginsberg'in dediği gibi: “Evi inşa
etmeden önce komşunuzu test edin. Kutsal Topraklara sadece sömürgeci
öncüleri yerleştirmek istediğimizde yanlış yoldayız. Orada yaşayan
insanlar var, geçinmenin bir yolu yoksa bilmek zorunda mısın? Onlarla
anlaşamayacağımız kabul edildi mi? Onlarla Kutsal Topraklarda
anlaşamazsak, dünyada nasıl geçineceğiz? Dünya giderek
küçülüyor. Ayrımcılık ve yerinden edilmiş kişilerle ulusları bir araya
getirmeyi başaracağımızı hayal etmek abartılı bir şeydir. Hristiyanların
sorunu daha da zorlaştırmak için ellerinden geleni yaptıklarını
biliyorum. Yahudi bir arkadaşım R. Gottheil bana şunları söyledi:
- Hristiyanlığın orada bir rolü olmasını mı, İslam'ın da orada kalmasını,
iki değirmen taşı arasına sıkışmış tahıl gibi olmamızı mı istiyorsunuz? ...
1917'de Kutsal Topraklarda sadece 50.000 İsrailli vardı, bugün en az
800.000 ve 40.000 kişilik bir orduyla, Ortadoğu'daki tek ordu: bu insanlara en
çılgın fikirleri veriyor; Unesco'ya, Beyrut'a bir keşif gezisi kadar
kolaylıkla Kahire'ye sefer yapabilirler. Tel Aviv'de heyecanlılar,
Ben-Gurion onları sakinleştirmeye çalışıyor, kendilerine silah verilmiş ve size
"Bu silah elimdeyken, . artık ne yaptığımı bilmiyorum…”, uzaktan
öldürebilen bir alete sahip olmanın sevinci. Tek layık orduya sahipler, ne
isterlerse yapabilirler...
İbranilerin Kutsal Topraklara bu dönüşü, dünya barışının İsrail'e bağlı
olduğunu ve gerçek bir peygamber olarak Leon Bloy'un derin bir şekilde
"dünyanın kurtuluşu Yahudilere bağlıdır" dediğini çok açık bir
şekilde göstermektedir. 1 .
Adalete ihtiyaçları olduğu için gelenler hakkında İsrail hakkında beni
ilgilendiren nedir? İlk olarak, ilk dönüş: ikinci
tapınaktan. Tanrı'nın Kenanlıları yok etmesine izin verdiği
hatırlatıldığında, Yeşu'nun gelişi ilginçtir: çünkü Ido - latres ; ancak
günümüzün Arapları inananlar ve Siyonistler teknoloji putperestleridir. Ve
Joshua'ya geri mi dönecektik? hayır, İsrail'in saygınlığı
için. İkinci tapınağın dönüşü ise bambaşka bir şey. Bunlar, bir
elinde mala, diğerinde kılıç, savaşmak zorunda kalan insanlardı, ama onlar
tapınağı inşa ediyorlardı; onlar için mesele ilhakçı bir krallık kurma
meselesi değildi, mesele esasları yapma meselesiydi, yeniden inşa etme
meselesiydi, vaadi ve fedakarlığı geri getirme meselesiydi ve çünkü sonuçta
mesele, onun ne olduğunu bilme meselesiydi. bir kurban, rahip
zihniyeti. Buna bazı onun tereh vazgeçmek şeklinde birleştirir ima beri
kurban bir gerçeklik, anıt olmadan basitçe edilir
mi - referanslarınıza ve belli yoksulluk?
İsrail'in problemi sorunu sacer aynı sorundur - çeyiz, Katoliklik
içinde. Rahiplerin aziz olup olmayacağını ve özellikle düzenli bir din
adamı oluşturup oluşturmayacaklarını bilmek meselesidir. Bir cemaat rahibi
cemaati ve müminleriyle ortak bir hayat yaşar; kurbanın anlamı, ancak onun
hayatı, onun tarafından kutsanacak olan ve onun için sunulan herkes için
ortaksa anlam kazanır. Bu olmadan, önceden olduğu - arzu ve bu
gurur, hor, papazlara yalan.
Mühtedileri aşağılayın, korkunç örnekler gördüm, Siyonizm çerçevesinde
bile, mühtedileri kabul etmek için boş yere yalvardılar . gèr olarak
adlandırılan Slav din değiştirenler var ; ve Abraham bir
gurbetçiydi, yöneticiydi; en yüksek haysiyet yabancı
olmaktır. Yabancı, her şeyden önce ev sahibine teslim edilendir; ve
hatta biri Catho gelen düsünebilirz göre söylemeliyim - lic, Nasıralı
Meryem'e az affet İsrailli "papazlık sistemi" dir, yurtdışında
barındırılan bu yeterlidir. İsrail soyundan olmayan bir babayı Mesih için
memnuniyetle karşıladı. Tanrı'nın Ruhu. Açıkçası hayal etmesi
zor. Meryem'in seçimini olağanüstü buluyorum, çünkü melek ona İsrail'in
zaferini sonsuza dek sunuyor, o kabul ediyor, ama ne pahasına kabul
ediyor? Perfec sahip olduğunu bazı birine en pahalı bekareti, kurban
At - tion: Tanrı vis-a-vis onun sadece mükemmel yaratık
gerekçesinde; İbrahim'in kurbanından çok daha fazlasıdır. İsrail'in
sonsuza kadar zaferi olsun diye seçilmiş ırk için ilahi aşkınlığa bir
kurbandır. Davut'un Oğlu sonsuza dek hüküm sürecek, tek düşündüğü
buydu; bu gerçekle, ilahi iradeyi kabul etti; gaddarlık ima eden her
şeye rağmen, hayal edilebilecek her şeyden şüpheleniliyor ve bunu sonsuz
sevdiği İsrail ırkı için yaptı; o peygamberler, onların yapılmış
devamıdır - ment kehanetleri, Mary'nin meslek.
Beni İsrail'de bundan sonra ilgilendiren, en hareketli yerlerden biri olan
Ağlama Duvarı'na hiç bitmeyen bin yıllık hac yolculuğu. İsrail'in bütün
litürjisi, onu uygulayanlar için, yalnızca ağıtların, orucun, tövbenin bir
ayinidir. Kefaret, bir insanın mesleğine dahildir, çünkü Tanrı'ya tapmak
olan bir adamın mesleği, onu aşan aşkın bir meslektir. Bu nedenle ancak
görevimize eşit olmayabilir, af dileyebilir ve günah işlediğimizi
anlayabiliriz. Böylece, İsrail'in ayinleri su
geçirmezdir - dayanıklıdır ve binlerce yıldır Ağlama Duvarı'na
ağlayarak gelenler, Kutsal Topraklara geri dönme hakkını başkalarının eline
geçirmiştir. Onlar adalete aç ve susuz kalmışlardır çünkü Tanrı adaletini
bize orada, Parousia'da gösterecektir. Magnes bana açıkladı:
- Ayinimiz var, ilahi adaletin nasıl tesis edileceğini
biliyoruz. Günah işlememekle, putlara tapmamakla kurulur. Biz, 1917
yılında İngiltere çalıştırmak için, mısır veya binations bankacılık geldi Fakat
biz, altın idol ibadet . Çalıştırmak America 1940 yılında - ve 1950
yılında Sovyetler Batılı güçler bizi bırakırlarsa; görüşü bozmak.
Diğerlerini, altın puta sahip oldukları için onları affediyoruz, İsrail,
Tanrı onu affetmiyor. Bir felaketimiz olacak: kherbân.
Başka bir idol var, kan idolü. Bu büyük bir pro ile
ilgilidir - İbrahim'in kurban lem. İbrahim neredeyse kan
verecekti. Daha da kötüleştik, Exodus'ta ellerimiz kanlıydı. İlk ölü
Mısırlılar bizde. İsrail tarihinde korkunç bir kan sorunu var. Bunun
sadece adalet için tolere edilebilir olduğunu da biliyoruz. Şimdi,
adaletin olmadığı yerde dökülen bu kanı bu zamanda dökmeye hakkımız var mı?...
İsrail Bir Şey Öğrendi mi? O meyve yakındı Duvar hac bu 1900 yıllık
laik ayin orada Umut - koyuyor?
Bununla birlikte, 1860 ve 1917'den ve İngiliz hayırseverlerin,
Monte-flora'nın, ardından Balfour'un gelişinden bu yana, İngilizler
kendilerini, adalet için sayısız zulümden sonra, çok kötü bir şekilde, oraya
dönen İsraillilere, ülkede yasayı uygulamalarını önerirken buldular. kurban
oldu - değil messianism ancak teknik bir organizasyon arkadaşı:
fice - riyali. Tanrı her zaman fakir olanaklara sahipti, ama
şimdi o fonk, BM gibi zengin araçlara istiyoruz söyledi - erzak devre
tanımı kapattı. "Eh: değil on bin adalet yapmanın yolları ve bir
Mesih Beatitudes ilk vardır - mutlu, yoksul olanlar" ruhta
yoksul. İsrail, zararına, Kutsal Topraklar'ın bir tür anaokulu yapmak
istemediği sürece, küresel felaketlere mahkumuz.
Ve şimdi, Hristiyanlar, Filistin'e ne için geliyorlar? Ne yaptıklarını
merak ediyorum. Biz sünnetli değiliz, İbrahim'in çocukları
değiliz. Biz hala Müslüman iddiasını anlıyoruz, onlar Arap, sünnetli ama
diğerleri ne yapıyorlar?
Biz İbrahim'in , oğlunun
uluslara kurban ettiği kurbanlarız . Bizim için dua
etti, belli bir anlaşma yaptı; Bu patriğe başvurmak, belki de sadece
Kutsal Topraklardaki adalet sorununa değil, dünyadaki barış ve adalet sorununa
da tek çözümdür. "Bütün başlar bu adam - ments" Tanrı
değişmez çünkü Leon Bloy denilen olarak, aynı araçları devam, aynı zamanda tüm
tamamlama adam 1 . İbrahim'in Sodom halkına karşı
tutumunda, bu anlaşmanın kökeni bizdedir, bir tür anlaşma ile onun
evlatlıklarıyız, ancak bizim için yapılan fedakarlığı kabul ettiğimiz sürece,
bir kez daha bu fedakarlığı kabul ediyoruz. İshak'ın İsa tarafından
gerçekleştiği bulundu ve orada yine, İsrail'in dini meditasyonunun sürekliliği
içinde olduğunu ve Mithras'a ya da başka birine tapınmanın bir taklidi
olmadığını ve eşdeğer arayışının - yavaş dışarısı çocukça
olduğunu iddia ediyorum . Bunu anlamanın gerçek yolu, derin bir
adam olan Papa Pius XI gibi şunu söylemektir: “Ruhsal olarak Sami
olmalıyız. Eğer çarmıhta paydaşlığı kabul edeceksek, İbrahim'in kurbanının
ne olduğunu anlamalıyız.
Hristiyanlar bazı durumlarda çok dokunaklı bir şekilde Filistin'e
geldiler; ama çok kötü giden Haçlı seferleri vardı ve İngiliz Mandası da
bir felaketti.
Sonunda Galile'nin mütevazı Hıristiyanları var. Sayıları az ama
azizleri var. Celile'nin birçok kez ziyaret ettiğim küçük köylerindeki bu
Hıristiyanların hiçbiri, herhangi bir Yahudi'ye savaş ilan
etmedi. Hayfa'da çalışacaklardı.
Ayrılanların içeri girmesine izin verilmelidir. Dürzi Karmel'i talep
ettiğim gibi onlardan EGA - ity istiyorum. Bunlar beşik
vardır - gers, onlar son zamanlarda yapmaya çalıştığım olarak paralı
asker olma hakkını yok.
Neredeyse hepsi öldüğü için Volksdeutsche için
herhangi bir başarı elde edemedim, yaptığım gibi herkes için
yalvarıyorum . Kaldırır biz impu yapmak - PLC'e sürekli
dokuz milyon kişiyi ve biz IMPUNE kaldırıldı vermedi - ment beş
milyon Yahudi'yi savaş sırasında? Bence alçakgönüllülerin duası, sıraya
dizilmiş ordulardan çok daha güçlüdür. Ve orada dikkatli olmanız gereken
bir günah var, yoksa her şey çok kötü bitecek.
Araplar ve Müslümanlar da Kutsal Topraklara geldiler. Tüm
cir - öz, çünkü İsmail oğluydu. Bu, Müslüman dininin açık bir
kuralı değildir. Ama Araplar birleştiği için - versalisé
İsmaili, tüm Müslümanlar ergenlik çağında sünnet edilir.
Kutsal Topraklara anlaşılmaz bir nedenle geldiler: Hebron'a geldiler çünkü
Hebron İbrahim'in mezarı. Bunu umursuyorlar. İsrail, Hebron'a sahip
olmak isterse, Müslümanlarla barışmayacak ve öte yandan İbrahim, Yahudilerin de
babası olduğu için İsrail'in burayı onlara bırakmak istemediğini çok iyi
anlıyorum. Hebron'da Müslümanlar belli bir mesleğe
girdiler. İsmail'in soyundan geldikleri için yerleşmeye hakları
vardı. Ve daha Kutsal Toprakların Müslümanlar tarafından fethinden önce,
Peygamber Hebron'u Te'mim Dârî'ye tayin etmişti.
Sonra, şu ya da bu klandan, Keis klanından, Yemen klanından olmalarına
bağlı olarak sarıklarında hala beyaz ya da kırmızı bir bant olan bir dizi
Bedevi geldi. Bunun şiddetle kolonizasyon olmadığını ve çok eski gelenekleri
olan küçük toplulukların bir tür sızma olduğunu çok iyi
hissediyoruz. Müslümanlar oraya girdi. Bir dizi Müslüman manastırı
tanıdım, Saint-Jean-d'Acre'de bir tane var. Onlar da insan
değildir - Filistin'de bunun için geldi adalet sionnés
ve. Onları dışarı atamayız. Yapamayız hacılar, insanlar
HAREKET - Cees; Hac, nihai hediyenin ve ayrılığın bir sembolü
olduğu için, bir hacı tanımı gereği yerinden edilmiş bir kişi olamaz.
Nazareth'i talep ediyorum çünkü bunu bana de Foucault
açıkladı. İsa'nın Nikodim'e şu derin sözünü bilirsiniz: “İkinci doğum için
annenizin rahmine dönmelisiniz. "Ama ikinci
nais - Hıristiyan için tekrar Nasıra'da çocukluk ruhuna girmek
için cimri . Mesih bunu otuz yıl yaşadı. Baba de Foucauld
iki yıl soloları için onun meslek olgunlaştı - çalışma ve meditasyon
Nazareth. O bir topograftı. Tanrı'nın iradesi dünyanın neresinde saf
ve günahsız olarak kabul edilir? Nasıra.
Hacı kutsal bir yere gider, orada Tanrı'yı
bulmaktır. Durumunda VExodus bu ülkeye gitmek için
onların hepsi verdi kişilerin bunu yaparken engellenir. Onlara işkence
edenlerin yanına taşınmalarına izin verilmez; onların durumu
korkunç. Ve bu chre'nin dönekliği - Tien-te böyle bir jest.
Yani, biz Filistin'de istediği bu, ve kuvvet elemanları
spiri - yumuşatılmasıyla bozuklukta birikmiş kim.
Bu unsurlar şimdi ne anlama geliyor? Kutsal Topraklardaki insanlar bu
argümanlardan kendileri de bıkmışlardır. Zorla gösteri
yapılmıştır; İsrail'den yana olmuştur ve halkın dörtte üçü adalet olmasa
da güçten yana olmuştur; çünkü daha kolay. Gücün yüzüne koşarız ve
para her zaman zengine, hayranlık da güce gider. Bu yüzden BM, Bernadotte
öldü k ellerini yıkadı , şüphelileri serbest
bıraktık, bir delik - her zaman
suçlular. Pahalı - pahalı olmalı, hala bir
hata . Çünkü öldürmek için birinin Bemadotte'un iki suç işlediğini
bilmesi gerekiyordu:
Birincisi, Kutsal Toprakları ikiye bölmek istemiş olmaktır. Paylaşıma
izin verilmiyor. İnsanlığın dikişsiz tuniği ikiye
bölünemez. Süleyman'ın yargısının tersidir. İki çocuk Annelerini
ikiye ayırmaya teşvik edilir. İkincisi ve daha da kötüsü: Nasıra'yı Negueb
tankerlerine teslim etti. Petro - liers Gazze'ye geçmesi
istedi; sonuç olarak, İsrail'e zımni izin verildi; Bunun için
Nasıra'ya girdi. Bemadotte bir anlamda şehitse, silahsız ve arabulucu olduğu
içindir. Ama çok iyi öğütlenmedi ve doğru olanı yaptığına inanarak,
kendisi için ölümcül olan ciddi şeylere teslim oldu.
Bir yanda askeri güç, diğer yanda Arap hattının çöküşü önemli
değil. Sorun güç dengesi değil. Gandhi, Harijan'da bunu
sık sık ilan etti.
Fas Sultanı memnun değil. "İki hizip fikri - Kutsal
Kabir için İsrailliler, dedi, Hıristiyanları bize onayladıysa, böyle bir fikir
Mescid-i Aksa için uygun değil. Bu, Tanrı'ya verilen onurla ilgilidir.
Amerikalılar uluslararasılaşmadan söz ettiler. Ama bir maneviyat
olmalı. Tel Aviv liderlerinin maneviyatı ne olursa olsun, BM'nin
maneviyatı onlara sıfır gibi geliyor. İsrail borsayı biliyor.
Bunun nedeni, özünde bütün sorunun dini olmasıdır.
Onun çözümü İsrail'de. Hristiyanlar arasında da vardır; aynı
zamanda bir bakıma Müslümanlarla birliktedir. Ancak buna yardım etmek için
İsrail'in ev sahibi önünde itibarını ve itibarını anlaması önemlidir.
Müslümanların sorununu ve İbrahim'e ibadetlerini küçümsememesi
önemlidir. Ayinleri boyunca İbrahim'e bahse girerler. Günde beş kez,
her namazın sonunda, Allah'tan, İbrahim'in kutsadığı gibi Müslüman toplumunu
kutsamasını isterler; kurban koyun, Musevi kurban anısına, onlar
İbrahim'in Tanrı ve hepsi aynı adına bunu, onlar da İbrahim'in oğlusun. Bu
kurbanın sadece İshak'ın çocukları için sunulduğu, ancak tüm milletlerin
iyiliği için tüketildiği için İsmail a fortiori dışlanamayacağı
anlaşılmaktadır.
Müslümanlara karşı olması gereken saygı, İbrahim'in Tanrı'sına olan bu
doğrudan bağlılıktan kaynaklanmaktadır. Ve bu belirsiz
olamaz - boşuna. Ve İsrail'in Filistin Arapları üzerindeki anlık
zaferinden yararlanmak isteyen Cezayirli yerleşimciler, bu "müslümanların
kirli yobazlarını" "boşuna koymak" daha iyi, Fransa'ya
İbrahim'in Tanrısının lanetini çekiyorlar.
ADALET İÇİNDE FİLİSTİN VE BARIŞ
Dieu Vivant (1948) incelemesinin 12 numaralı not defterinde yayınlanan
metin . Verilen Word'de devam ettirildi (s. 221 ve
devamı). FL
Adalette barış için dünya örgütünü tutan ana zorluklardan biri, vicdan
özgürlüğünün korunması ile toplam kolektif adaletin nasıl uzlaştırılacağını
bulmaktır. Gandi samimiyet Indivi anlamında kolektif sorumluluk yükünü
tersine çevirmek için kolu olarak yerine getirdiğini görünüyor - Her
ikili. Kişisel kefaret ve oruç yeminlerine dayanan yurttaşlık hakikat
talebi veya "satya-graha " ile, düşmanın kabul
etmesi çok zor olan kardeşçe ıslahı , ruhu hareket ettiren ve
sallayan gönüllü bir fedakarlığa dönüştürdü. diğerleri. Sosyal inkar bu
yöntemi yaygınlaştırılması, Gandi bizi bu teknolojinin ilerlemesini vazgeçmek,
ancak ateş veya Acce olmadan kullanmak olmadığını fark
ettirdi - kısıtlama ve tevazu ile, akselerasyonu arasındaki
ilişki; bu bir kontrol doğum yanlışı
değil - yani eğik bir sapma olurdu, ama belli bir iffet modern hayatı
manevileştirmeyi amaçlıyor. Açıkça kabul etmek gerekir ki, dünyanın
yalnızca maddi ve ekonomik güçlerin iştahı tarafından yönlendirilmediğini ve
kitlelerin belirli spinnaker güçleri - sapık ikiyüzlü sömürücülere
rağmen verimli ritüeller - içerdiğini kabul etmek
gerekir . Gandhi'ye bir keresinde önümde soruldu: "Kendilerini
daha az masum hükümetlerin hizmetine sundukları krizler ve savaşlar sırasında
dinler neden bu kadar zayıf?" "Ve Gandhi RepON - Dait:
çünkü isteklerine yeterince katılamamışlar.[792] , çileciliğe, fedakarlıklara ve
yöneticilerin, saygısız simony aracılığıyla, zayıfların mülksüzleştirilmesine
izin vermeyi oldukça doğal buldukları, "bu aşağılıkların" kendi
aşağılayıcı proselitizminin nesneleri. Yine de, gerçek şu ki, kalıcı
olarak, iyi niyetlerin belirli bir kutuplaşması - inananlar
arasında, belirli yüksek dua yerlerine yönelen bir mükemmellik
arzusunu barındırıyor - Benares, Gandhi ve ben 1945'te bunun yüzünden
gittik. . Ancak Gandhi, uygar halkların çoğunluğu için İsrail'e,
Hıristiyanlığa ve İslam'a ortak olan başka yüksek yerler olduğunu biliyordu:
Kutsal Topraklarda, Filistin'de. Ve her şeyden önce düşünmemiz gerekiyor.
Tüm hatalar ve hatalar, tüm skandallar ve suçlar aracılığıyla, insanlık
tarihinin nihai gerçekliğinin, bütünleyici gerçeğe olan arzumuzun ve insanüstü
adalete olan susuzluğumuzun merkeze koyduğu kesin kişiliklerimizin toplamı ile
inşa edildiğine derinden inanıyorum. ve orada bizi birleştiren ve
ölümsüzleştiren. Böylece zaman içinde yakınsama, manevi kuvvet, cer bazı
çizgiler - evrenin maddi olayların dokusu sertleşme tain
oğul. Ve yüzyıllar boyunca, ölümün ötesinde,
bağlantılı - kutsal dindar, manevi gücün oğlu İbrahim'in kökenleri
veya düğümleri olan sosyal etkiye otantik - çok derinden
inanıyorum . İsmail, İshak ve Sodom için yaptığı üç şaşırtıcı duaya
dayanan Filistin sorunu; ve bugünlerde bir adam, dün öldürülen bir aziz,
Gandhi, Hindistan sorununa, burada sadece sc Hindu kardeşler için değil,
Dokunulmazlar ve Musul - mans için de dua etti . Bu
tür önceden belirlenmiş adamların, “Tanrı'nın krallığının”, yani doğruluk
içinde barışın gelişini nasıl aramamız gerektiği konusunda bize ilham
vereceklerine inanıyorum. Yöntemlerinin sadece ülkeleri ve zamanları için
değil, tüm ülkeler ve tüm zamanlar için iyi olduğuna inanıyorum.
Bir Hindu olan Gandhi, birleşik Hindistan'ın başkenti yapmak istediği
Delhi'de kardeşlerinin zorla işgal ettiği Müslüman camilerini boşaltmak için
oruç tutarken öldürüldü. Kendi kuralına göre * satvagraha
yemininde öldü . Yirmi sekiz yıl önce. Paris'te Revue
du Monde Musulman'da * satyagraha ” nın
özetini yayınladım ; İçinde onlar çok sık unutup denir
sosyal eylem ilkesinin Müslüman inananların hatırlatacak bir şeyler bularak
vurdu olmuştu: " ai-emr bi l-ma 'RUF", olduğunu -
söylemek olduğunu, vatandaşlık görevi gereği doğru olanı emretmek: yabancıya
misafir, "Tanrı'nın misafiri" muamelesi yapmak; ve mültecileri
siyasi rehine yapmak için kötüye kullanmamak, saygısızlıktır. Bu ruhla
Gandhi, 1918'den itibaren Müslümanların kutsal yerlerini savunmak için kurulan
Müslüman "Kabe kulları" grubunu destekledi. Mekke, Medine ve
Kudüs, Britanya'nın Hıristiyan sömürgeciliğinin tecavüzlerine
karşı - piknikler. Ve eğer Gandhi'nin sempatisi
Yahudilerle olsaydı, Persé'yi gördüler - çektikleri
infazları (Aşram'da birkaç yıl yaşayan bir Yahudi Bayan Cheesman
tanıyordum ), adalet taleplerine kör
değiller. "Filistin Araplarına aittir, tıpkı İngiltere'nin
İngilizlerine ait olması ve Yahudilerin yanlış yolda olması gibi"
(1938). "Pahalı ciddi yanlış siyonistleri: 1946 yılında, Gandi
ısrar - bir ilan terör ile, daha sonra, başlangıçta İngiliz-Amerikan
desteğiyle, Filistin'de hakim şarkı." Yahudilerin Araplarla doğrudan
ve özgürce, eşit bir temelde bir anlaşmaya varmalarını isterdi.
26 Şubat'ta, Gandhi'nin ölümünden bir ay sonra, onu biraz
hatırladım. chre için tarihsel bir Gethsemane, içinde - , gibi
ruhsal gücü ikinci büyük bir kaynak, Filistin (. Ben ilk ne sonuç olarak
diyecek) mor ile noktalı zeytinlikler Sağ out, ben çekim ortasında düştü
Judeo-Arap, karşılıklı büyük bir nefretle yürütüldü. Hindistan'da olduğu
gibi Filistin'de de Hıristiyan sömürgeciler tarafından sabırla körüklenen
nefret, bu nedenle mürtedler: bir Avrupa devletinin, bu durumda Büyük Britanya'nın
para gücünün ekonomik ayrıcalıklarının korunması için: bu iki ülkeyi parçalayan
bir bölünme planı aracılığıyla ikiye.
Bu paylaşımına izin verilmez, bu toprak "yeniden yerleşim"
yöntemi eninde sonunda ülkede yoğunlaşmıştır milletten evrensel konfederasyon
her öncülük etmesi gerektiği konusunda bahanesiyle, iki anlık olarak karşıt
elemanları arasında bir ayırım çalışmasına demek ki inte. - gülme
onun sınırları. Gandhi bunu kabul etmeyecekti. Hin
Müslümanlar - anlaşılmış ve sevilen dous Dr. Abdulmajid ve Dr Ansari,
Kongre Başkanı Abulkalam Azad vou kadar yana - laient Pakistan Parti
Sn Cinnah tarafından İngiliz siyaset himayesi liderliğindeki bölücü karşı
Hindistan'ın tutkuyla birlik; ve Abulkalam Azad şu anda Hindustan'da
azınlık olarak kalmak, Hint birliğini yeniden kurmak için çalışmak
istiyor. Filistin'de Yahudi tarafında, iki çok yüksek birlik çağrısında
sesleri Altı: 1893 yılında, Achad Ha'am b İsrail'e şunları söyledi: "Eğer Dönüşüm seçeneği uğramadan Kutsal
Topraklar'da İsrail ulusunu yeniden inşasını sürdürmeye
Neden - ketine senin Arab ile işgal eden kardeşler? Çok güzel
bir Arap atasözü der ki: " El-jâr sümme l-dâr ",
yani: "Önce komşu, sonra ev". (Müslüman bir evliya olan Râbi'a,
bu sözü gelecek hayata uygulamıştır; onun için cennetin Efendisini sevmek, cennetin
kendisinden daha önemliydi). Bir ev inşa etmek için en güçlü tekniklerle
çalışmanın, bu yeni inşaatın endişelendirdiği ve onları uzlaştırmaya çalışmak
yerine görmezden geldiğimiz komşuların ortasına yerleştirirsek, ne anlamı
var. Ne yazık ki, Cezayir'in Fransız yerleşimcilerinin bu atasözünü
Araplara karşı Kuzey Afrika'da uygulamaya pek hevesli olmadıklarını ve koruma
kisvesi altında "Arap ulusları ligi"ne karşı onları teşvik
ettiklerini biliyorum. Araplara karşı sömürgeci dayanışmadan dolayı Filistin'deki
Siyonist girişim. Ancak, insanlarına böyle bir tutumun ahlaki tehlikesini
hatırlatan dürüst Yahudiler var: örneğin, 26 Şubat'ta ziyaret ettiğim ve
sürekli olarak yeniden inşa etmenin tek yolunun bunu tekrarlayan Kudüs İbrani
Üniversitesi'nin başkanı Judah Magnes. İsrail, Kutsal Topraklar'da ahlaki
açıdan saf ve karşı konulamaz yöntemler kullanacaktı; yoksa kavmini tekrar
puta tapanları affetmeyen Allah , Filistin'deki Yahudileri bir
kez daha " kherbâna", yani felakete sevk
ederdi . Jeopolitik uzmanların, mevcut Filistin
çatışmasını, sömürgeciler tarafından
yönetilen iki ulus - burjuva şeytani lismes arasındaki
bir çatışma olarak gördüklerini biliyorum. kötü: çünkü az çok bakımlı
ikincil parazitlerle çevrili iki büyük vurguncu önünde, bir tertius gaudens, Batı
demokrasilerinin "maneviyatının" bozulmasını izleyen keskin ve
hain görüşlü bir gözlemci var; ayrıcalıklılar arasında
bir paylaşımın nesnesi değil, dünya uzlaşmasının kusursuz tuniği olması gereken
bu Kutsal Toprakta, herkes arasında ve başlangıçta, birleşmek için daha fazla
nedeni olanlar arasında yakın bir karışımın yeri. nefret etmek, Samilerden,
Yahudilerden ve Araplardan, İbrahim'in oğlu, ruhsal olarak Samilerden ve
Hıristiyanlardan, hepsi puta tapmayı reddetmeliydi, çünkü bu putlar o suçlardır,
romantik bir aşk için mükemmel - boşuna: bu gerçekten de, Gandhi'nin
dediği gibi, bir suikastla ilgilidir, ruh ölümsüz olduğu için mi?
Bunun yerine sebat içinde westphalisation interna
raporları - ekleme tek nokta, ruhsal uygulama: HALKLARARASI
zaman manevi boyun gereken bir ülke küresel birlik ihtiyaçlarını elde etmek
eğer, bunun Filistin, yani itiraf etmeliyim zamanında ve Onun o, sadece
bir tane olduğu gibi coğrafya, - tory predestined, bu kutsal Kara
İbrahim zamanından Kudüs ile olan saf bir gelecek federal bölge orada
olmadığını - BM, daha iyi bir merkez olacağını, idari veya yalan
arası - Unesco için değil, barış için arzu ve Kudüs'ün yüksek yere
doğru adalet için dua mıknatıslanma ulusal.
Şimdi, tarihin görünen dalgalanmaları altında, Yahudilerin, maddenin
ötesinde bir vaadin maddi vaadi olarak kabul edilen Kutsal Topraklar için
manevi arzularını nasıl koruduklarını göstermek gerekiyor. İncil
aracılığıyla Yahudiler dünyaya kurtuluşun kendilerinden geldiğini öğrettiler ve
bu kurtuluş için Kildani'nin dışında İbrahim'le birlikte çağrıldılar, onun için
ve onun soyundan gelenler için sonsuza dek bu ülkeyi aldılar. Sahip
olduğumuz donanımdan gerçekten daha fazlasına sahibiz - LEMENT burada
aşağıda verilmiştir. Gerçek İsrail Isaac kurban oğlu (ayini hatırlamak
olduğunu 'Aqeda Ortaçağ'da Rhineland'de) babası onu teklif
ettiğini ve o silencieu çünkü Isaac nesillere çünkü Isaac sadece sonsuza
babasına iade edildi - ment kurban etmeyi kabul etti. Aynı
şekilde onun soyundan yavaş - ; kefaret ve İbrahim'in ruhuyla onların
ayin gözyaşları ruhuna kutsal topraklara dönmek için eğitilmiş ment Büyük
tevazu geri getirdi Isaiah ve Mezmurlar tarafından foreshadowed edildi sürgün
ve hor onların laik meslek, Filistin, hahamların, orto - doxes veya
Karaylar, genellikle Sephardim Endülüs veya Mağrip öğrenciler
Arapça kullanmak mümkün olmuştu harika Musevi yazarlar teknik düşüncenin bir
aracı olarak dil, Bahya, Maimonides, gram - mairien Yehuda Ben
Quraish; Kutsal Topraklarda tam bir çiçek açan Yahudi Yahudi-Arap edebiyatı
hazırladı. Bunlara Buhara ve Derbend'den İranlılar ve Yemen'den Araplar
eklendi. FIDE'yi biliyoruz - Ağlama Duvarı'na (kotel
Ma 'ariva) yaptıkları ziyaretlerin laikliğini; umutsuzluğun
değil, ölümsüz umudun işaretidir. Fakat on dokuzuncu yüzyıl boyunca, Avrupa
etkisi, Filistin'e dönen Yahudiler arasında, umutlarını "mesih olmaktan
çıkarmak", sekülerleştirmek, "ekonomik araçlara" dayandırmak
için ortaya çıktı; bir hayırsever aracılığıyla - tannic,
Montefiore (1869) c , burada göçmen N. ve W. eski şehir
manzarası. Kodamanları Komiteleri, istekli, "gelecek yıl Jeru
kendilerini gitmemesi için - , baron Edmond de Rothschild, ICA, B.
Beriths ile, sonraki tüm Yahudi yerleşim kaynağıdır ancak yoksul kardeşlerini
göndermek ve zulüm salem" ve Keren Hayesod d . Öte yandan, 1882'den (Chowewe Ziori), pogromların
tehdidi altındaki Slav ülkelerindeki Yahudiler arasında toplanan göçmen
kitlesi, artık Sefaradları Araplaştırmıyor, Doğu
Filistinli zihniyetin tam tersinde Yidce konuşan Aschkenazim'i Almanlaştırdı. 1912
gibi erken bir tarihte, Türk arkadaşlarımdan biri, Gazze'den kaymakam* ,
bu yeni gelenlerin gönüllü olarak tecrit edilmesinin “ asosyal ”
izlenimini bana anlattı; Bu koloniler commu reddetti bakire topraklarda
kendilerini kabul - Türk yetkililere onların "becermek nufiis "
(Hal Kayıt) ve kadınlar hiçbir Musevi kuyumcu yoktu böylece, takı onları
mahrum. Doğru, bu yeni gelenler cesur öncüler, défri
vardı - Araştırmacılar metodik, ama zaten kolonize bütün atmosferini
oldu - Onlar nefret ile tahrik göçmenin sertleşmey- taşınan
tion; Herzl'in düşüncesine göre, yeryüzüne bu dönüş, 1897'de Basel'de
ortodoks hahamlar tarafından Siyonizm'in aforoz edilmesini ve bu terörist
ırkçılığın hamileliğinin ne olduğunu açıklayan, Tanrı'ya herhangi bir
başvurunun dışında, umutsuzluğa karşı bir çareydi. Irgun * ve Stem grubu
savunucusu, Jabotinsky'den sonra; dogmatik inancı olmadığı için ölülerinin
kültüne (bana söylediği gibi Siloe yakınlarındakilere) rehberlik eden Weizmann
gibi büyük bir liderde, Filistin Araplarına; sadece Ariel Bension,
mistisizm ("Bethel"), L. Billig 0 , çünkü Arabist ve J. Magnes, doğuştan gelen adalet duygusuyla bana sadık
bir Yahudi-Arap anlayışı için derin bir arzu gösterdiler. . Siyonizm,
başarılı olmak için kutsal olmayan araçlara ve Magnes'in İncil'de
"putperestlik" dediği şeye dayanır ve bu kaçınılmaz olarak felaketi
tetikler.
Araplar da başından beri, göçebenin sürgün
edildiği bu "benim 'mulra'm" topraklarını
arzuladılar ; ve her yaz Bedeviler sürülerini otlatmak için oraya
gelirler. İslam, cennete oradan kendisi Kudüs'e gece * ile taşınan
inanılan Peygamber, hicretten bir yıl önce, bir rüya şeklinde bu arzuyu
biliyordu ve (Kandili) hangi onaltı için, onu almamı
sağlamıştı ay, namaz yönü olarak (Kıble) kuzeyde,
Kudüs'te. Ve daha sonra onun yerine güneyden, Mekke'ye doğru kıble ile
değiştirirse , bu, Tamîm Dârî'ye mülkünü vaat ettiği Hebron'da gömülü olan
ilk atası İbrahim'in anısınadır; İki Expe rağmen - o Filistin'i
fethetti önce kalma koşullarını öldü ama dedesinin Haşim Gazze'ye gömüldü ve
ikinci halife, 'Ömer 638'de Kudüs'e girerek; ve o tarihten itibaren
Filistin, yalnızca köyleri bölen Kays ve Yemen aşiretleri sayesinde değil, aynı
zamanda Ramlé'deki Kutsal Topraklar'da namaz kılmak için gelen her kökenden
Müslümanlar sayesinde Arap oldu (Abû). Hâshim), Siloe'de (Afgan Karrâmiye),
Beïsân'da (Abdâl), Akka'da (Şâdiliya),
1.
Selahaddin Eyyubi'nin 1187'de Haçlılara karşı kazandığı zaferin tarihi olan
27. Rabab, Filistinli Araplar tarafından ulusal bayram olarak
seçilmiştir. El-Akca camiinde. Kudüs'te (Birkat Mamilla Takvimleri,
Hunûd, Khâsiki vakfının Türkleri, Burâq vakfının Tlemcéniens'i). 1916
yılında Hicaz ral Arapları - Filistin'de ve Suriye'de Arap
bağımsızlığını vaat çünkü Müttefiklere bağlı; ve arabada yanımda, 11
Aralık 1917'de Kudüs'e resmi girişte, "Yahudi Ulusal Evi" üzerine
Balfour Deklarasyonu'nu öğrendiğinde, Lawrence'ın öfkesini
hatırlıyorum. İngiliz erteleme yirmi yıl sonra, Filistinli Araplar 1936
yılında ayaklandı ve Bastırma - Nazareth, Cenin ve Naim gibi bazı
yerlerde İngiliz sion, şiddetli oldu. Bundan sonra İngiltere, Siyonistleri
çok fazla kayırdığını anladı ve 1939'daki Beyaz Kitap'a göre, bir milyon
Filistinli Arap'a (1/10) kıyasla Filistin Yahudilerinin sayısını (50.000) on
kat artıran Yahudi göçünü askıya aldı. Hristiyanlar; 1300 yıldır). Araplar
arasında, Yahudilerle ilgili olarak, simetrik Yahudi sertleşmesi gibi İngiliz
politikasının tercih ettiği bir sertleşme vardı; ve, bazı Müslümanlar hin
dışında - , dous MS'Arafâtî olarak Mısırlı, Ömer Fevzi Mardin ve
Ülken grubu olarak Türkler neredeyse hiç Araplar kutsal topraklarda bir
Yahudi-Arap uzlaşma bekliyor biliyorum.
Uzlaşma üçüncü bir unsurdan, Hıristiyan unsurundan gelmeliydi. Ancak
Bizans İmparatorluğu, Ömer'in restore ettiği (Sakhra) Tapınağın
kalıntılarına saygı duymama noktasına kadar pagan Yahudi
karşıtlığını miras aldı . İslami yönetim altında, Hıristiyan
azınlık, tanınan, ama çoğu zaman aşağılanmış, yapabilecektek toplamak,
rahipler, pahalı hacı - Mükemmel Yaşam Master izinde Kutsal
Topraklarda şarkı. Yabancı Hıristiyanlara gelince, Haçlılar onları
"Hagar'ın oğullarını kovmak" ve Pentikost'tan sonra çok çabuk
cezalandırıldıkları ve ganimet için birbirlerine karıştıkları Yeşu tarzında bir
fetih başlatmak için seferber ettiler. Bizans Latinlerinin Yunanlılardan
1204 h . ve bir ücret karşılığında kutsal
hac yerlerinin velayetine itiraz etmek. Hıristiyan âleminin şerefi için,
biri Celile'de, Nasıra civarında, diğeri güneyde, Beytüllahim ve Kudüs
civarında olmak üzere iki mütevazı Arap Hıristiyan aile grubu kaldı. Ve
her zaman, kendilerini mükemmel yaşama adayan, Kutsal Topraklarda,
manastırlarda veya inziva yerlerinde, tüm mezheplerden gelip onun üzerinde
meditasyon yapmak için bir yabancı Hıristiyan hareketi vardı, böylece
başlangıçtaki ülkelerinde Hıristiyan inancını devam ettirdiler. Nubia ve
Abys - Habeşistan, Gürcistan ve Ermenistan için
açıktır . Hristiyanlar için Kutsal Topraklar arkeolojik bir tatil
yeri değildir, ölümden önce bile ruhların anavatanıdır; ve bir gün
Piskoposlar, hatta Piskoposlar Piskoposu bile Kudüs'e dönmek zorunda kalacak.
Bu arada, Haçlı Seferi fikrini ekonomik açgözlülükten lekeleyen Avrupa
"Hıristiyan" politikası giderek daha fazla mürted
oldu; Kolomb'un Haçlı Seferi için altın aradığı Amerika'nın
sömürgeleştirilmesinden itibaren, köle ticaretine yönelik bu büyük
seferlerde , plantasyonların ve madenlerin teknik işletilmesi
için köle ticareti azaltılmış
sla - yetiştiriciliğinde Hıristiyanlık İslam'ın yerini
aldı . Yahudi casuistlerin, hakem bankacılarının çek karşılığı nakit
sağladığı ortaklarıyla (Müslümanlar, sonra Hıristiyanlar) "gevşeklik"
içinde rekabet ettikleri bu finans şirketlerinin merkezi, Bağdat ve Kahire'den
Lizbon'a, ardından Amsterdam'a taşındı. Londra ve New York. Hâlâ zenciler
için değil, petrol için çalışıyorlar ve bariz anlaşmazlıklarının arkasında,
Orta Doğu'nun Anglo-Amerikan sömürgeci sömürü politikasını ve bundan yararlanan
Yahudi-Arap çatışmalarını yönetiyorlar. Şu anda Büyük Britanya, 1942'de
Bahreyn petrolü için ABD'ye bıraktığı %83'ün bir kısmını geri almak istiyor ve
Arapları buna göre silahlandırıyor; Hayfa'daki rafinerileri yeniden işgal
etmek için Haganah ile anlaşırken.
Ama onlar tabi olduğu Avrupa ekonomik sistemin özgürleştirici olan
Yahudileri ve Arapları alacağını ve bu nedir Sovyet propagandası onların sug,
onlar oynanır anlamak - yönetir; veya birbirlerinden nefret
etmek yerine, Ortadoğu'daki komşuluklarının onları sömürge sisteminin bu
suistimallerine karşı birlik haline getirdiğini anladıklarını; ve onları
Kutsal Topraklara bir seçim gibi gösteren daha derin ruhsal çekicilik, ülkeyi
bir Supé birimi - havuzda bir araya getirdi .
Bu vatanı Filistin'de bulan üç grup arasında, Yahudiler, Hıristiyanlar,
Müslümanlar, Yahudilerden istenen fedakarlık en zorudur, çünkü İncil ve
Mezmurlar'ın da dahil olduğu manevi İsrail'in sembolü olan bu Dünya'yı
kendilerine saklamak isterler. diğer ırklara uygun; İslam'ın İbrahimî
meşruiyeti, İbn Meymun dışında pek tanınmadı; ve Hristiyanların evlat
edinilmesi, Mesih'in bakire doğumunun gerçekliği onlar için ve onlar tarafından
açıklığa kavuşturulmadığı sürece şüphede kalır.
Bu arada, sömürgecilerinin köylüleri, Gandhi'nin vaaz ettiği gibi barışçıl
ve sakin bir yaşam sürmeli ve komşuları için onu dayanılmaz hale getirecek
hızlı ve ateşli sanayiciliği benimsememelidir. Alçakgönüllülük kullanımı
teknoloji kullanımında bir kısıtlama - nical bağlı uygulamalara
İsrail dönüşü olmadan düşünülemez - camiden; bu dönüş imkansız
değil mi?
Kabul edelim ki, tam da bu saatlerde Filistin politikasına yalnızca kanlı
savaş eylemlerinin serpiştirildiği korkunç pazarlıklar hakimdir. Mevcut
bölümün tamamen yaşanamaz olan haritacılığını yeniden düzenlemek gerekli
olacaktır; Güneybatıdaki Negev ve Kuzeybatı Galilee özellikle tehdit
altındadır. Bu KB Celile'yi tanıyorum, tamamen Arap; büyük ataerkil
köyleri, yeterince pau - dudaklı, Sünniler, Dürziler ve Hıristiyanlar
Elbassa ve Shefa Amr, Acre, 'Abellin, Cana, Reina ve Nasıra
yakınlarında. 'Abellin[793] , kutsal Karmelit Arapça'nın evi,
Maryam Bawardi, chre tarafından güçlü bir şekilde çağrıldı - oradaki
mevcut ıstıraplarında olduğu gibi; Nasıra, başka bir Bakire'nin,
bir Yahudi'nin, sonsuz derecede alçakgönüllü ve büyük, Hristiyan halkının
Anası, Hristiyan Doğu'nun All Saint'i ve aynı zamanda Müslüman, bu mühürlü
kaynağın ihtiyatlı İsrail'in hala sırrı görmezden geldiği
Nasıra. Hristiyanlar için bu diğer ruhsal güç kaynağı olan Nasıra'daki
Müjde'nin mahzenidir ve Ch. De Foucauld'un bana meditasyon yapmayı öğrettiği
yer burasıdır; O, düşünce arayışındaki bu kadınsı saflığın, başta sözünü
ettiğim gerçeğin keşfindeki bu sakin alçakgönüllülüğün
simgesidir. Naza - reth takas konusu
olamaz, - NENT ekleyenlere kalmalıdır ve gizliliğine saygı
göstermelidir. 17 Haziran'da Descartes amfi tiyatrosunda dedim ki: "Descartes'ın
matematiksel analizdeki keşfi sırasında * Notre-Dame de Lorette'e, yani
Nasıra'ya yaptığı bu yemini hatırlıyorum. Conti ikna Sorbonne
Doktor, - Hıristiyan tanığın sürerekliğin dünyasında Fransa sorulur,
Kimin birinin onurunu savunmak için yemin, 1380 yılından bu yana, Sorbonne
yemin doktorları hatırlamak saf tasarım bizim kurtuluş
kaynağıdır. Kutsal Toprakların gelecekteki dünyadaki rolünü düşünmemiz
gerektiği gibi, orada barış ve adaletin hüküm sürmesini sağlamayı
düşünmeliyiz; Eski Sorbonne'un, Müslümanların anladığı ve İsrail'in bize
öğrettiği, harfi harfine, İncil'deki şekliyle önünüzde tekrar ettiğim bu
yeminini üstlenerek: “Sağ elim kurusun, eğer seni unutursam, kutsal Kudüs”,
yukarıda Anavatan tüm ülkeler, Anam, her anneden önce, Anamın, Anamızın bakire
onurunu herkese savunuyorum; ve bir Yahudi olarak doğduğundan beri
İsrail'in en büyük onuru da benim savunmamdır; gerçi henüz farkına
varmamıştır. "
P.-S. - Bu sayfalar zar zor bitti. Nazareth 17 Temmuz zorla alındı 1 . Ve 23'üncü Hristiyan Tanıklığında , bu büyük
eylemden sorumlu olan Siyonist terör, "Celile'nin Negev'e karşı BM
tankerleriyle mübadelesini daha iyi müzakere etmek için"
yürütüldü. İsrail Mesih'in Müjdesi'nin, herkes arasında kutsal olan bu
Yere saygısızlığının kaçınılmaz sonuçlarıyla karşı karşıya
kaldı. Bölünmeyle birlikte, Celile'nin Negev'e karşı takasını kabul etmek,
uzlaşmacı bir barışın savunucusunu kurtarmak değildi ve Kutsal Topraklarda 48
ulus tarafından görevlendirilen silahsız arabulucu Kont Bemadotte, Stem grubunun
kurşunlarına düştü.
Ve şimdi sadece Kutsal Yerlere Uluslararası Komisyonu Nazareth kontrolünü
dışlamanın soru, ama sup değil - Komisyonu'na kendisi geçersiz
kılar. Bu arada, aralarında Celile'den çok sayıda Hıristiyanın da
bulunduğu 400.000 Filistinli Arap, sınırlardaki toplama kamplarına sürüldü.
Yahudi partisi Ihud, 21 Ağustos'ta New York'ta
cumhurbaşkanı Doktor Judah L. Magnes tarafından İsrail'in vicdanına yapılan
soylu bir çağrıda, İsrail'in gecikmeden evlerine dönmesini ilan etti: Devlet)
. Mültecilere asla siyasi rehine muamelesi yapılmamalıdır. Avrupa
Yahudilerinin çektiklerinden sonra, Kutsal Topraklarda “(Araplar)” yerinden
edilmiş kişilerle ilgili bir problemin yaratılması
”( Avrupa'nın yerinden edilmiş Yahudileri yeniden
yerleştirmek için) içler acısı, ne diyorum, inanılmaz .
Beşiği olan Celile'de Hıristiyan âlemine “müsamaha gösterilmesi” mümkün
olacak mı? Will Nazareth kaydedilebilir Extremis onun
kavuşan Kiliseler gelen evlada alçakgönüllülükten dalgası
tarafından? Ortodokslar ve Katolikler, Müslümanlarla birlikte Nasıralı
Bakire Meryem'in saflığına hürmet ediyorsa, pek çok başkaları da Hahamizm'in
ona karşı şüpheli, hatta düşmanca şüphesiyle başa çıkıyor.
Ancak ne Filistin'de ne de başka bir yerde, İsrail İsa'nın Annesinin
davasını gözden geçirmedikçe dünya adalet içinde barışa
kavuşamayacak. Bu, Sefer Toldoth Jeschu'nun (ve onların
Talmudik yankılarının) büyük iftiralarından çok , Nasıra Yahudi
Cemaati'nin (" mischmar cohenim ",
unutmayalım) kanonik yargısının , daha önce iptale neden olmasıyla
ilgili değildir. Barcochèbas, soy rulolar halinde İsa'nın yasal babası
( "örneğin") adı (megillot juschasin) bu parlaklık
Margi ile - nal "zina oğlu"; R. Schim'on bar 'Azzai
tarafından işaret edilen açıklama 1 İsrail'in vicdanının kırılması gerektiğine
dair kanonik yargı: eğer yeniden yaşamak istiyorsa[794] [795] .
KUDÜS BARIŞ ŞEHRİ
Christian Testimony'de yayınlanan metin (30 Nisan 1948). FL
Sekiz hafta önce Kudüs'e döndüysem, bunun nedeni, bir Hıristiyan olarak,
her ne pahasına olursa olsun, "Cennetin dünyayı ziyaret ettiği" duamı
bulup kutsamaya kendimi bağlı hissetmemdir; Charles de Foucauld da bana
gerçek bir "Nasıralı" olmanın bu kuralını miras bıraktı: Kişi, ulusal
mesleğini ancak, bazen Kutsal Topraklar'a kadar, üzerinde tefekkür etmek için
yurt dışına çıkarak tüketebilir.
Gethsemane'nin menekşelerle kaplı zeytinliğinden ayrılır ayrılmaz, Ölü
Deniz'den geçen Novomeysky potas kamyonlarını selamlayarak Yahudi-Arap
çatışmasının ortasına geri düştüğümde.
Dün, Haganah b tarafından Hayfa'nın ele
geçirilmesi ve birçok Arap Hıristiyan aile için sınır dışı edilmesinin
yanı sıra, Kasım 1947'den beri Lübnan'a zorla tahliye edilen 20.000 Hıristiyan
Haiffa sakininin sürgün edilmesiydi.
Sınır dışı etmekten bıktık! Pek çok diplomat, dünyanın kurtuluşunu,
toplama kamplarının dünya ölçeğinde genelleştirilmesi, "yerinden edilmiş
kişilerin" kökten sökülmesi , Eretz İsrail'in hacılarının öncülere dönüştürülmesi yoluyla,
zahmetli azınlıkların sistematik bir "yeniden yerleşimine"
yerleştirir . bir kolonize - teknik işbirliği çölde Arapları
yönlendirme.
Allah amansız, ancak, yükselen nefreti bilir, Nazizm, için cla SSCB
tarafından kullanılan bu yöntemlerin çıkmayı içindir - Milyon euro
adalet Galiçyaca, Baltık, Rumence, Kırım, tcher- kesses sürgünler.
Aklı başında hiç kimse İsrail'in anavatanına dönüşünü, ne bir Arap
Hristiyan azınlığın sürgününe, ne de a fortiori, tüm komşu
doğu devletleriyle dil ve din bakımından akraba olan 1.200.000 kişilik bir Arap
Müslüman çoğunluğun sürgününe dayandıramaz . Filistin'de her
zaman Araplar, göçebeler, çok az yaylacılıkla yerleşik ve yerleşikler olmuştur
ve bunların arasında her zaman -her Hıristiyanın hatırlaması gerekir-
Hıristiyanların on ikide birinden fazlası vardır: yani 100.000 ruh: eskisinden
çok daha fazlası. İbraniler 1917'de ayrıldı.
Geçen 12 Aralık'ta burada, Paris basınında yalnız ilan ettiğim gibi,
Hindistan'ın "bölünmesi"nden sonra, her şeyi pasifize etme
bahanesiyle Filistin'in "bölünmesi"ni düşünmek sadece kabalık değil,
aynı zamanda dinsizlikti. Uluslararası kurtuluş başka yerdedir.
Pius XI dediği gibi Hristiyanlar, ve daha "ruhsal Samiler" haline
gelmelidir d .
İbrahim'le kardeş olan iki Sami halk, Yahudiler ve Araplar arasındaki
toprak düellosunu ağırlaştırmamak.
Ancak, aldıkları Kutsal Kitapların meditasyonunu içimizde canlandırmak,
bizi meşgul etmek için, bilim adamlarımızın ve tiyatrolarımızın litürjisinin
tanrılaştırdığı altın ve et putperestliğine geri düşmüş, kötü İncil'i tebliğ
etmiş halklarız. vaftiz edilmiş milletlerin hakiki mesleği, haçlı seferlerinin
çok çabuk saptığı, kâr sevgisini 1204'te Konstantinopolis'in canice
yağmalamasına iten şey.
Ve bu bana, 26 Şubat'ta Al-Fassy Caddesi'nde, Filistin'de neredeyse tek
başına İsrail'in onurunu savunan adam, bu İbrani Üniversitesi'nin başkanı J.-L.
Magnes* tarafından olay yerinde bana tekrarlandı. 1922'de sevgili ustamız
Goldziher'in Arabist kütüphanesini miras bırakmaya katkıda bulunduğum ”,
Arapça'yı ikinci dil ve medeniyet dili olarak alarak İsrail'e Filistin'deki
yerini ancak Yahudi Üniversitesi'nin verebileceğine ikna oldum. Saadia, Bahya
ve Maimonides h .
Magnes'in beni, terörist Siyonizmde İsrail'i tehdit eden tek gerçek
tehlikenin, İsrail'in uluslararası, uluslar üstü bir görevden daha fazla,
tövbesiz olan Tanrı'nın onu buraya sabitlemiş olması olduğunu reddetmesi
olduğunu tekrar söylemesini duymak beni çok duygulandırdı.
Sami ifade dili, hayal inven aracılığı ile kalsine edilmiş doğaüstü korkunç
ve yüce meslek, - yaşam tüm tatlılık uğratıldığında tive goyim, sanat,
edebiyat, tiyatro, meslek, aynı zamanda, onun hayal Mathema
kaydileştirilmiştir - kene, onu algébrise'e kapalı sihirli geometrik
figürlerden ayırarak, yansıtıyor, ayrıca süreksiz dönemde, yıldız - bu yüzden
burada aşağı inmek zor.
Magnes, İsrail'in bana bu çağrıyı reddettiği her
seferinde, Tanrı onu , peygamberleri tarafından duyurulan ve inanılmaz bir
tövbe litürjisiyle anılan “ kherbân ” felaketleriyle
cezalandırdı . İsrail, tüm insan yapımı putları parçalamaya mahkûmdur
ve onlara tapmasını yasaklayan Tanrı, Filistinli teröristleri cezalandırmaktan,
İsrail'in inancını çağdaş Makyavelizmin sapkın teknikleriyle fahişeleştirmekten
geri duramaz.
Zenginlik kültünün gitgide daha fazla hüküm sürdüğü, bireysel yoksulluk
yemininin, kolektif ve ayrıcalıklı tekeller endişesiyle "mükemmel"ler
arasında giderek daha fazla bir araya geldiği, sözüm ona bir Hıristiyanlığın
şüpheci küfürüyle karşı karşıya kalan İsrail, İslam'ın kendisini savunmasına
yardım etmelidir. İbrahim'in gerçek Tanrı'sına inananın bu yoksulluğu, Kutsal
Toprakları bir petrol tankerleri düellosunun kazığı haline getirerek, kutsal
toprakları insanlara karşı suçta rekabet eden bir düello yaparak, onun gibi
küfür etmeye davet etmek yerine, aşkın kıskançlığına saf ibadet , Tanrı'ya
karşı saygısızlık içinde.
Kutsal Toprakları rakipler arasında bölmeye yönelik herhangi bir girişim ve
hatta Hıristiyanlık veya İslam dışında, geleceğin İnsan Birliği'nin bu eşsiz
sembolünü yalnızca İsrail'e bırakma girişimi bile işe yaramaz.
Dünyanın on iki milyon Yahudisi Filistin'de buluşabilse bile Filistin
bağımsız bir ulus olamazdı, çünkü "milletlerin zamanı" geçmiştir ve
milliyetçiliklerin, hatta İbrani milliyetçiliğinin sömürgeleştirilmesi zamanı
geçmiştir.
İsrail'in geopoli'de umut edecek geçici bir bağımsızlığı
yok - Bugün kene. Kurtarması gereken tek bağımsızlık, Sami
düşünce geleneğinin özgünlüğüdür ve Kudüs İbrani Üniversitesi onu ancak kardeş
dil, medeniyet dili Arapça'ya güvenerek kurtarabilir. Bir insan düşüncesi,
tüm robotların gücünden daha değerlidir.
İstatistikçiler, Filistin'in küçük bir ülke olduğunu, Sovyet demir
duvarının, neyse ki, bir başkanın postunu riske atmadan ölecek olan
düellocuların yaygaralarına karşı dayanıklı olduğunu söylüyorlar. BM
üniformalı.
Yine de, söz konusu cumhurbaşkanı, kutsal olmayan çatışmanın başlangıcından
beri anlasaydı, diktafonu ve daktilolarıyla uçakla Kudüs'e gelirdi, orada bir
ev alırdı, mayınlı ya da değil, " başkanlık", uzlaştırmak ya da
ölmek. Ve eğer Gandhi gibi atlamış olsaydı, güçlü bir ölümle, nefretin
paylaşma dürtüsünü paramparça edecekti.
Açıktır ki, Araplar, eğer bu jest onları bunaltacak bir göçü yeniden
başlatmasaydı , "Çıkış 1 " in sürgünlerini kabul
edeceklerdi ; Makyavelizm, bugüne kadar delinmiş, artık kârlı
değil; Hukukun bu ilk emrinde, Hıristiyanlar, Museviler ve Müslümanlar
arasında, nazari, riyakar, taktik olmayan, teoride anlaşmaya varmayan bir
hayırla bir araya gelmeye çalışamaz mıyız?
Sadece saatin korkusu, bizi her gün daha da yakınlaştırıyor, genel bir
hesap verebilirlik, bir yargının temeli sizindir - tam olarak
Kudüs'te dron, bizi ikna edebilir.
Filistin sorunu kilit bir sınavdır, siyasi hileler
britan - Piknikler, San Remo'nun altındaki Uluslararası Kutsal Yerler
Komisyonu'nu yirmi beş yıl boyunca geri çekerek kırılmış dişler * (dönem 13-14.
Madde). Komisyon basitçe sta olmamalıdır - tozlanma kutsal
mahkemelerin kuleleri öldürmek, dinler arkeolojik kalıntılar değil, yaşayan
taşlar önce - "demokratikleşmesine eğer bir şirket düzenlenen
neyi en azından iyi, gerekli - bağları" Filistin'i yatıştırmak
istiyor.
Dünyanın kurtuluşu, İsrail'in eve dönüşünde gösterdiği karaktere giderek
daha fazla bağlıdır; Orada o kabul ederse Musul ile, bir kravat yaşamak,
yüce uluslararası kontrolü ile, sadece kalacaktır - mans (Kudüs ilk
ve son "hangi kıble tarafından,") ve tüm Nasıralı
yerli doğmuş Hıristiyanlarla Marian Duyuru'nun “ fiat ”ı.
ADALET İSTEYEN İNSAN TOPLULUKLARI İÇİN KUTSAL TOPRAK NEDİR?
Bu metin Cahiers
du Monde Nouveau, n ° 6, Haziran-Temmuz 1948, s. 33-45. L.
Bay.
Günümüz jeopolitikacıları, yerkürenin yüzeyindeki belirli sabit noktaların
dağılımını dikkatle inceliyorlar; bunlar mayın
tarlaları - değerli ışınlar ve tarım arazileri. Ancak kitlelerin
düşünce ve duasına rehberlik eden başka sabit noktalar, yüksek dini yerler de
vardır. Yirmi, yirmi beş kadar emtia gerekli Suf birikintilerini (FAO
teknisyenleri göstermiştir) Ancak, - dağılımını temin rücu kıtlık ve
savaşlar olmadan ve katıldığı - hatta aşırı kalabalık ile - Her şeyden firaient
rızık - siyon, eşitlikçi ve evrensel fazla olacak şekilde eksik
ahlaki hijyen dini kitleler peni ayinleri ile sterilize
olacağını - erişimleri ikiyüzlülük ve lucre tarafından kontrol edilmeyen
şartıyla, sistans ve af bu yüksek yerlerde merkezleridir.
Vestfalya antlaşmalarıyla başlayan, Versailles ve Lozan antlaşmalarıyla
tamamlanan diplomasinin laikleşmesi, uluslararası antlaşmalardan her türlü
ulusüstü dini nitelemeyi kaldırdı; tahttan çekilen
chre - Tien-te, parçalanmış Müslüman dünya "milletlerini"
diplomatik olarak sivil dayanışmadan vazgeçmeye
zorladı. Uygulama - ment, din artık ulusal ırk özelliğidir ve bu
İnguş Çeçenler ve Kırım, yaptırım SSCB ulusal farklı spiritualities arasındaki
bu "yetersizlik simbiyoz" ait olanlar gibi kütle transfer
eder. Son olarak, ulusların din değiştirmesinin son
aşaması, 1945'ten beri SSCB Polonya'nın der - Niers
Yahudilerinin sınır dışı edilmesini onayladı ve Almanya'nın Amerikan
bölgesi, Nazi katliamlarından kurtulanların harekete geçmesi için dua
ediyor. İsrail Avrupa ülkesi (en temel adalet günahlarını ve tekrar kabul
itiraf Orta Powers zorlayarak, 1945 yılında olurdu zaman ortadan gerektiğini
gerçekten "ferment toksik" dissociai sanki Öyle - Onların
adam Yahudiler koymak). Hitler, Dreyfus olayı sırasında, Avrupa'nın artık
İsrail ile birlikte yaşamak istemediğini belirterek, Herzl'in önsezisini fark
etti. Herzl, Siyonizmi Filistin'i Ümit ve Mesih'in Kutsal Toprakları
olarak değil, umutsuzluk ve dışlanmışların sığınağı olarak sömürgeleştirmek
için yarattı.
Bu Siyonist kolonizasyon, Mayflower Puritans'ın New
England'a gidişiyle karşılaştırıldı , sanki sömürgecileri orada yeni
ve bakir bir çöl toprağı bulmuş gibi. Bu yöntemlere göre, Kızılderililer,
kendi hızlı ve toplam tahliye kötü durumunu göz ardı colo
istiyor - Columbus beri Avrupa rezalet niales "iyi cilt":
bunlar, başarılı toprağın verimini artırmak için, çünkü, d muazzam sayesinde
tefeci sermaye. Avrupa sömürgeciliğinin yargılandığını hissettiği bir
zamanda, Siyonist politika ondan model bir sömürge sektörü olarak, İbrahim'e ve
onun soyuna vaat edilen toprak olan Filistin'i aldı; Sanki bir zamanlar
Yahudi olan bu topraklar özgür ve müsaitmiş gibi. Yeşu'nun, adalet
sevdalısı vicdanını oldukça üzen bazı gaddar olayları olan ilk zaferini
aktaralım; o pos değil - sible bu ikinci fetih üstlenen İsrail
bir kez daha gücünü ve kurnazlık rücu söyledi. Çünkü iki fetih arasında
ve bin sekiz yüz yıl boyunca, Tanrı onları diasporada bu
sürgün halkı, İşaya'nın kehanet ettiği bu "insanlardan nefret edilen"
ve "milletlerin mazlum"u yaptı; Mezmurlar şarkı söylüyor. İsrail
şimdi mazlumları adaletsizliğe karşı isyan etmeleri için savunmaya kararlıdır
ve bu ne yazık ki SOVYET bir cevaptır - İsrail ve Filistin'in yoksulları,
Arap proletaryasını, ezenlerin Müslüman feodalizmini özgürleştirmeye geldiğini
söyleyerek işaretleyin; çünkü Siyonist kolonizasyon topraklarını bu
feodalizmden satın aldı. Sio - Marksistizm, Filistinli işçileri
de içtenlikle güçlendirmek istiyor; ancak ABD'nin Siyonist girişimi
finanse etmesi bu nedenle değil, Ortadoğu'nun “devasa” sömürüsünü
tırmandırmaktır. İsrail, Kutsal Topraklara döndüklerinde bunu mu
istiyor? Tüm ruhsal bağlılığı onu bunu yapmaktan men eder.
Ve insanlıkta sadece libidodan kaynaklanan maddi iştahlar
yoktur . Orada da, Tanrım, verimli manevi güçleri
ve verimli teşekkür sapkın sahte ve habis rağmen sonuçta dua ve
Benares'ten Kerbela'da, Müslüman gibi bu yüksek yerlerde adalet aramak gitmek
inananların topluluklarında içten dileklerini gruplandırılmış ve Hıristiyan
Kutsal Yerleri ve İsrail'in kendisinin Hıristiyanlık ve İslam'a ibadet etmek
için belirlediği tüm insanlık için ortak olan bu Kutsal Topraklar. Tüm
hatalar, skandallar ve suçlar aracılığıyla, insanlık tarihinin nihai
gerçekliğinin, insanüstü adalete olan susuzluğumuzun onları birleştirdiği ve bu
gerçekle Immor - Talise gibi nihai kişiliklerimizin toplamı ile
inşa edildiğine derinden inanıyorum . Böylece zamanla yakınsayan,
bazı spinnaker güç çizgileri - ritüel, evrenin maddi olaylarının
dokusunda katılaşmanın bazı oğlu. Ve yüzyıllar boyunca, bazı bağlantılı
kişiliklerin çok derinden, otantik olarak sosyal etkisine
inanıyorum - bu manevi güç hatlarının arkasındaki veya düğümlerindeki
kutsal dindarlar, İbrahim'in Filistin sorununa, bir adam, dün öldürülen bir
aziz, Gandhi, Hindistan sorunu için. Bu adamların bize Tanrı'nın
Krallığının, yani doğruluğun gelişini nasıl arayacağımızı hatırlatmak için
önceden belirlenmiş olduklarına inanıyorum. Yöntemlerinin sadece ülkeleri
ve zamanları için değil, tüm ülkeler ve tüm zamanlar için iyi olduğuna
inanıyorum.
Gandhi, son otuz yılda en az dört kez Filistin sorunu hakkında sesini
yükseltti. Bunu, Kutsal Yerlerin İslam'dan bağımsızlığını korumaya hevesli
bir mümin açısından yaptı. Onun doktrini - sosyal üçlü satyagraha ya
da "gerçeğin yurttaşlık iddiası"na sadık kalan Hindu Gandhi, Mekke,
Medine ve Kudüs'ü İngilizlere karşı korumak için Hindistan'da bulunan Müslüman
Kabe Hizmetkarları Derneği'ne en büyük saygıyı gösterdi.
sömürgecilik; Liderlerinden Mevlana Muhammed Ali'nin Kudüs'teki Haram'a
gömüldüğünü biliyoruz. Arapları da unutmadı. 1938'de şöyle dedi:
“Yahudilere sempati duyuyorum ... ama sempatim beni adaletin taleplerine karşı
kör etmiyor. İngiltere İngilizlerine ne kadar aitse, Filistin de Araplarına
aittir ve Yahudiler yanlış yoldadır. Pahalı ciddi yanlış:
"Siyonistler 1946 yılında, Gandi ısrar" - başlangıçta
İngiliz-Amerikan desteği ve en terörizm dışarı ile, Filistin'de hakim şarkı
".
26 Şubat'ta, Gandhi'nin ölümünden bir ay sonra, Hıristiyanların ruhsal
gücünün büyük kaynağı olan Getsemani'deydim. Sağ Kidron güvertesinde,
menekşe ile mayınları zeytinliğimizin dışarı, ben tom - kin
rezidüsünden ile gerçekleştirilen tam çekim Yahudi-Arapça
bais, - PROCAL! Hindistan'da olduğu gibi Filistin'de de, İngiliz
parasının gücünü korumak için mürted ve sömürgeci Hıristiyanlar tarafından
sabırla ekilen nefret. Hindistan'da, İslama karşı bu kin sönük kalır iken,
ulusal birlik Hinduizm'i gözyaşı planlıyordu - o eskiden trafik iki
parti ile sahada kalmak edebilmek için geliştirilen proje Sacrilege paylaşımı
devam etmek İsrail'i kışkırttı tine.
Hindistan'da, Gandhi'nin güçlü ölümü, Avrupa sömürgecilerinin hâkimiyetini
sürdürmek için sapkın biçimde tasarlanmış bölünmeyi ahlaki olarak mahkûm
etti. Filistin'de iki Rakipleri alçakça tuzak ECONO göstermek için, bir
Gandi Müslüman veya Yahudi orada değil - onlar onları teşvik zaman
British Petroleum geliyor nerede nomic adalet için öldürtmeye. İlk Achad
Ha'am (Léo Ginzberg), hangi 1893 yılında, öncüleri Herzl onlar com nasıl yanlış
söyledi: Ben yay kimi önce iki büyük Yahudileri vardı - kardeşlerini
Araplar tahmin ve olmayan olarak Filistin'de onları tedavi etmek take veya
(İngiliz bir Yahudi bankacı, İslam'ı hor gördüğünü, bu "vahşilerin
dini"nin Bankaları veya Borsalar I'i kabul etmediği gerçeğine
dayandırdı). Ancak bir Arap atasözü vardır: “Cerrib al-jâr, qabl
al-dâr” - “ Evde oturmadan önce komşuya çalışın ”. Cezayirli
yerleşimciler "yerlilere", "wog'lara" davrandıklarını,
onları heyecanlandırdıklarını ve "iyileştiklerini" iddia ettikleri
gibi, İsrail'in kılıcı Araplarına - küçüklere - muamele
etmeyi istemeye layık değil .
Achad HaAm sonra ikinci bir Yahudi sesli suyu yükseldi - tice,
ben ellerini orada üç ay sallamak gitti kime İbrani Üniversitesi'nin başkanı
Judah Magnes'in. O IMMI istedi - Yahudi Entegrasyonu'dur Arap
paritesine ve iki Ele aşamaz - ments Konfederasyon
bağlanmıştır. Ama grubu sadece üç yüz üyesi var (Jhud), ve, rulo alaycı
gerçekçilik geri Irgun ve Stem Magnes İsrail
onur için öldürülmek zorunda kalacaktı.
Eski bir Türk subayı olan Ömer Fevzi Mardin'den başka, Müslüman tarafında
da adalette barış için ses yok: MS Arafatî'den sonra.
BM tarafında, presi gelen manevi kuvvetin konuşmayalım - çöküntü
Kutsal City savaşmaya başladı bile müdahale etmek gelmedi pratik ...
Ayrılmalara rağmen, manevi güçlerin boşuna olduğuna
ikna oldum - Cront, otantik manevi unsurların incelenmesine,
Kutsal Topraklara odaklanan inanan gruplarına et veya altın sevgisi için değil,
insanüstü adalet arzusuyla yaklaşıyorum.
Önce Yahudiler. Salomon Reinach'ın Yeruşalim'in önce Yebusilere iade
edilmesi gerektiğini ilan eden hayal kırıklığına uğramış ironisinden pek
hoşlanmıyorum. İbrahim ile ve İbrahim Ur'dan ayrılıp Filistin'e
vardığında, Tanrılarına inananlar için her şey başlar ve bence sürgündeki oğlu
İsmail için Tanrı'ya sunduğu şaşırtıcı duaların ruhsal gücü, çünkü Sodom için
kurban edilen oğul İshak, yeğeni Lut'un cesaret ettiği mahkûm şehir, ancak
vicdanı harekete geçirmeye ve ataları olduğu tüm inananların kaderini
belirlemeye başlar, özellikle de kendisine verilen bu Kutsal Topraklarda.
sonsuza dek ona, onun için ve tüm ruhsal soyundan gelenler için; çünkü biz
burada aşağıda maddi olarak vazgeçtiğimiz şeylere yalnızca ruhsal olarak
sahibiz. Kutsal Topraklara sahip olmanın ve gerçek Eretz İsrail'in gerçek
anlamı sorunu, İshak'ın sunulmasıyla başlar. Sadece İbrahim'e sunduğu için
ve İshak'ın kurban edilmeyi kabul ettiği için iade edildi.
Onu yücelten manevi bir yoruma tabi olarak, söylenmelidir ki, bir
Hıristiyan Kutsal Toprakların İshak'ın soyundan gelenlere, dolayısıyla
Yahudilere ait olduğunu kabul etmelidir. Musa ve Yeşu'nun zihninden çok
İbrahim'in zihninde ona dönenlere. Chre - Müslümanlar da doğru
İsrail ve Kutsal Topraklar oynama sembolizm odaklanmak olduklarını iddia gibi
ve İsrail tam saf adaletle uyumlu olduğu onun ayinine kefaret ve gözyaşları
EFFA bir ayini yapar yeniden kurulabilir - can not onun suçlarınız
. Makyavelizmlerini ve terörizmlerini goim'den ödünç
alarak Kutsal Toprakları geri almaya çalışmak , İsrail'in yüce misyonunun
inkarıdır. Bir Hıristiyan olarak, İsrail'in sıradan bir Hıristiyanın
ortadan kaldırılmış olarak kabul ettiği bir görevi sürdürdüğünü varsaymaya
itiraz edeceğimi duydum. Dünyanın kurtuluşunun ve maneviyatının (şu an
için BM'de neredeyse hiç yok) İsrail'e bağlı olduğuna inanıyorum. Katolik
Kilisesi, manevi ve dünyevi olanı ayırarak, İsrail'e sadece İncil'den ve
Peygamberlerden aldığı kutsal mükemmellik tavsiyesini tekrarlayabilir: her
şeyin verilmesi ve Tanrı'ya kurban etmek istediğiniz her şeyin verilmesi gerekir.
Bize İbrahim gibi daha çok değer verdi ve İsrail, kıyassız bir tarihte,
ayinleriyle çarpıtmaya çalıştığı her seferinde, Tanrı tarafından şiddetli bir
şekilde cezalandırıldı. Ayrıca Kilise, ulusların irtidatının yaklaştığını
ve Kutsal Adın ve Saf Kurbanın tanıklığı için kurtuluşun İshak ve İsmail'in
çocuklarına sonuna kadar geri döneceğine dair bir önseziye sahiptir: önce bu
putperestler, mürted Hıristiyanlar.
Bana İsrail'in meşru yeniden entegrasyonunun ilk kilometre taşlarını
oluşturuyor gibi görünen Kutsal Topraklara geri dönüşleri
nelerdir? Birincisi, İkinci Tapınağa alçakgönüllü dönüş; ardından
Ağlama Duvarı'na (Kotel Ma'ariva) yapılan bin yıllık hac yolculuğu. 70
1917 için, daima kutsal topraklarda Yahudileri inanarak olmuştur gerçeği:
50.000 kabaca burada 1917 yılında rakam Ve idi com - ment onlar
yapılmıştır: Erken Orta Çağ (Jamnia, Caesarea'lı haham merkezlerinin bazı
kalıntılar , Magdala, Sephoris, Tiberias); karaitler (Safed,
Tiberias); On altıncı yüzyılda Endülüs'ten İspanyolca ve
Arapça konuşan Sefarad İspanyolcası (büyük geleneksel),
İbranice ve Arapça (bazı Yemenliler Güney Arabistanlı ile) arasındaki değerli
Anlayış geleneğini sürdürür; Buhara ve Derbend'den İranca konuşan
Yahudiler (Antik ve Orta Çağ'daki eski Yahudi-İran işbirliğini temsil eder). 1869'dan
beri, bir İngiliz hayırsever (Montefiore) sayesinde Kudüs'ün kuzey ve batısında
yoğunlaşmışlardır. Siyonist oldular. Ama SiO
kütlesi - Aktif izm ve entelektüel öncü, geldi Aşkenazların 1882
yüklü Doğu ve Orta Avrupa'dan, (Chowéwé Zion, Baron Edmond de
Rothschild tarafından oluşturulan altmış bir tarım yerleşim yerlerinde
"Siyon severler", Odessa) (Fransızca), ICA, Beni Berith Lodges ve Keren
Hayesod. Germen kültüründen, Yidce konuşmak gerekirse ,
bu Aşkenazlar Arap Filistinlilerin adetleriyle
çelişiyordu. Mağdur oldukları pogromlar, kendilerinden daha fazla güven
duymamalarına neden oldu ve ancak gecikmeli olarak, taktiksel nedenlerle daha
çok okullarında Arapça yapmaya başladılar. Samiler arasındaki dostane
sosyal temas başlangıçta eksikti ve Araplar, Arapça öğrenen herhangi bir
İbranice'yi bir düşman olarak gördüler. Arkadaşım Arabist ve Arabophile L.
Billig bir Aşırılık tarafından 1933 yılında öldürüldü - miste ve
Yahudiler ve Araplar arasındaki eski ortaçağ entelektüel işbirliği kapatıldı Arap
yazarlar sürümleri gösterileri İbranice eleştiri annotating fikri.
SiO kütlesi arasında ne otantik Musevi yaşam - ists? Resmi
olarak hiçbiri, her ne kadar Mizrachi hareketi
sayesinde herhangi bir “laik” kolonide litürjist bulsak da. o
1897 yılında, Basel, Kongre orto hahamlarınızın
unutmamalıyız - doxes seslendirmekteydi Herem Siyonist
harekete karşı (aforoz) duyduğumdan beri Mesih böyle açlıktan (muhalif gruplar
azaltılması olarak Kutsal Topraklara ve kullanım saygısız yöntemlerine dönmek
olur: 1918'de Kudüs'teki Sonnenfeld olayı), vb.
Teröristlerin hakaretlerine rağmen “Prens”, Nasi (hatta
“Başkan” oldu) olarak kalan Weizmann, otuz yıl önce, onu sağlam bir
inancın rahatlığı olmadan mücadele ederken gördüğümde bana anlattı. kardeşleri
İngiliz siyasetinin binlerce ipliğinde: “Yehoşafat vadisinden geçtiğimde
ölülerimin çağrısını hissediyorum ve bu bana güç veriyor. ". Ve
şöyle düşündüm: "İsrail, bir Natio karşı savunmasız istifa ettiğini
barrésisme orada azaltılmış olduğu - totaliter ve acımasız Jabotinsky'nin
olarak nalist? ". Birkaç yıl sonra, Neuilly'deki Amerikan
Hastanesinde ölen ve son düşüncesi canlandırma arzusu olan manevi bir Siyonist
olan arkadaşım Ariel Bension'ın cesedini Kudüs'e götüren minibüsü karşılamak
için Gare de Lyon'a gittim. Kutsal Topraklarda: Yahudileri ve
Hıristiyanları uzlaştıramayacak kadar belirsiz bir kabalizmin ötesinde, bu
"litürjinin içselleştirilmesini" hissettiğim Isaac Louria'nın varisi
olan Beth-El Okulu'nun hasidimlerinden biriydi. ait
iliği Müslüman Arapça ve böylece dokunaklı bahya ben Pequda yanış
biliyordu - (Yehuda ben Kureyş gram ilk İbranice dilbilgisi inşa
ettiği gibi Maimonides Müslüman teodise dahil ettiği gibi exhausser geleneksel
Yahudi meditasyon porate - Arap belediye başkanları). Weizmann,
tüm nüfuz ile gelirse ben, düşünce - parlak siyon kimyager, büyük
ölçüde semitik sezgi ve manevi Bension olmuştu o ince tavizler onlar reddetmek
sadece verebilecek Arap liderlere teklife başka bir şey bulurdum.
İsrail, insanlığın ve kendisinin kurtuluşu için, İslam'ın ve Hıristiyan
âleminin İbrahimi gerçekliğine taktiksel olarak değil, gerçekten saygı duymaya
çalışmalıdır. İslam için, belki Magnes plan ve konfederal kültürel
ikidilliliğin, Maimonides beyanı La Mekke İslam'ın sunduğu kurbanların
(topluluğun günahların affedilmek için) geçerlidir ilan ile tekrar almak
yeterli olacaktır. {Mina) . Hıristiyan âlemi için, Mesih'i
İsrail'in en büyük ahlakçılarından biri olarak kabul etme çabası, bilinçli
Hıristiyanların ciddi bir suç olarak hissettikleri, onun şeceresinin meşruiyetini
tartışmalı hale getirir. Sholam Asch, İsrail'in İsa'yı "İsminin
kutsanması için Edom (= Roma) tarafından öldürülen bir İsrail şehidi"
olarak tanımasını önerdi; ama galuth ABD
(güncel - Yahudi halkının ment salt çoğunluk) endeksine Sholam Asch
vardır. Bu öneri, Jules Isaac'in Roma'ya işkencenin suçunu yüklediği
öneriye katılıyor; ama bütün Yahudi litürjisi, en azından İsrail adına,
"İsrail'in kayıp koyunları için" ölen Meryem'in oğlunun karşısındaki
inançsızlığını varsayıyor, bu kanın bedelinin "faydasız" olduğuna
inandığı için pişmanlık duyan bir tövbe sıçraması. o. Aynı zamanda, bu
saatte, Nasıra'yı, Meryem'e Müjde'nin şehri, herkesin kurtuluşunun gizli
kaynağı olan Nasıra'yı kuşatmaya ve bombalamaya cesaret etmek, utanç verici bir
başlangıç: Meryem'e, İsrail'in Bakire Zaferine saygı duymadan , bu
tasarım için Tevrat'ın imma - abutment angajmanı, bu saf
düşünce için Adalet içinde Barış: qol Sasun veqol Simha.
Weizmann'ın şu anda İsrail Devleti'nin tanınmasını ve onu Filistin'deki her
türlü vesayetten kurtaran diplomatik anlaşmaları elde etmek için müzakere
ettiği "demokrasilerin" siyasi liderlerinin doğuştan Hıristiyan
olabileceklerini çok iyi biliyorum. Kutsal Topraklar onlar için yalnızca bir
takas ve oyundur ve Weizmann'ın bundan yararlanmaması yanlış olur. Ancak,
İbrani litürjisi, Mesih gelmeden bir sevinç ve zafer litürjisine dönüştürülemez
ve isimsiz acılar içinde yeniden yaratılan İsrail'in, bu Adam'a İsa'dan daha
çok benzeyen bir Mesih bulabileceğine inanmıyorum. İsrail, bu sadece SUF gösterdi - İşaya
dünyanın sonunu açıkladı şan FERING.
Sonra Hristiyanlar. Yunanlılar, Aramiler ve Araplar
için - bazı Latin kolonileri ve Germen, Slav, Ermeni ve Habeş ile
birlikte - Hıristiyanlaştırılmış ve Araplaştırılmış - Hıristiyanlık
Filistin - bizde olmadığını kabul etmek için "aile"
gerçeğine ihtiyacımız var. Kutsal Topraklarda bulunma hakkı, ancak İbrahim'in
oğulları ve Vaat'in ortak mirasçıları olarak “evlat edinmemizin” Mesih'te
gerçekten meşru olduğunu kabul edersek. Şimdi, buna inanmayı oldukça doğal
bulursak - ve hatta, Mezmurları ve Meryem'in Magnificat'ı olarak
adlandırılan adalete başvuru Mezmurunu okuyarak, kendimizi bu ahir zamanın
İsrail'i ile özdeşleştirmek. , milletlerin zamanının sonunda, Pazar
namazının Malkut'u olan Tanrı'nın Krallığını kuracak -
manevi ve dünyevi tüm ikiyüzlüler için çok uygun olan ayrım, bu Krallığın
gelişini kolayca ertelememizi sağlıyor. Sadece bu Zafer Sadece İsrail
ile, ancak mümkün olduğunca geç gerçekleşecek bir "yarın"
(gelecek yıl Jeru - salem'de). Talihsizlik, Kutsal Toprakların,
Hristiyan'ın, efendisi İsa'nın istediği her şey için adaleti tesis etmeye
çalışmadan, “kendi küçük adaletini”, ruhsal ilerlemesini aramakla
yetinemeyeceği dünyadaki tek ülke olmasıdır. ikinci gelişinde Kudüs'ü merkez
olarak kuracaktır. Nasıl Müslümanlar olması onu en iyi
com - götürdüler: sonsuza kadar, Hıristiyanlar ve hatta Yunanlılar
atadı kimin Nasara, Arapça transkripsiyonu Nazareth (bir
"hıristiyan" insanlar Nasıra Suresi, , Zafer
anlamına Kıyamet, çünkü Müjde onun başlangıcıydı) ve Abdülkadir'in Şam'da
yakınlarına gömüldüğü büyük Endülüslü mutasavvıf İbn Arabî'nin tanıklığına
göre, İsa'nın ikinci gelişi her mümin, Hüküm'ün yalnızca Allah'a adadığı bu
mükemmel hayatla başlar. TEMOI - Gnant biriminden. Filistin'deki
Hıristiyan müdahalesinin her biri, Makyavelizm sanatçılar tarafından
biçimsizleştirildi: kutsal yerleri, hacıları ve Arap Hıristiyanları
Müslüman adaletsizliğinden kurtardıklarını iddia
eden Croi - Latin Sades, 1204'te Konstantinopolis'in korkunç
yağmalanmasına kadar Yunan Hıristiyan kardeşlerini bölücüler olarak yağmalamaya
yol açtı - Hıristiyanlığın Triumph Şehir zulmünden kurtulmuş, Şehir esrarengiz
yanlısı - yukarı İslam'a antik tarafından hadis, fethedilen
Türk kişidir İslam'ın askeri savunma için mukadderdir kişiler tarafından
(Araplar ve Farslar meyvesiz çaba sekiz asır sonra) , Çin ve Delhi'den Mısır
Sudan ve Mağrip'e. Hâlâ elinde ve Kuran'ın öngördüğü bu onarılamaz
Hıristiyan güçler ayrılığı onu ayakta tutuyor.
İngiliz Mandası, Filistin'deki Hıristiyan ruhunun ikinci iflasıdır. Ben
farklı nedenlerle, aynı arabada Lawrence yanında Kudüs General Allenby,
girişinde oldu ve biz sen - Bu zafer girişi Tanrı'nın Krallığı ve
Adalet Reign ile ilgisi olmadığını ları. İngilizler ada denizcileridir,
pusula ve pusula ve Kutsal Topraklar, maneviyat, Yahudilik, Hıristiyanlık gibi
en ufak akıntılara ve salınımlara karşı dikkatli ve duyarlıdır. İslam,
bütün bu onlar için 1917 yılında Empire bri ticari iletişim yolları
birleştirmek için bir yol oldu - tanenli. Bu imparatorluk
ampirik çoğulculuk dayandığını insan topluluklarının az çok lerle her türlü
garantileri hayat - ous. İngiltere'de yapılan malzemelerden
satın almaları şartıyla . Bu karlı adaletin kendileri için bir
skandal olduğunu düşünen pek çok uyumsuz budala var ve İngiliz liderler onların
feryat etmelerine izin verecek sabra sahipler... Bu tür tefeci Hıristiyanlık
ancak Kutsal Topraklarda İmparatorluğu yönetebilirdi. yargısına ve
mahkumiyetine - milletine. Maddi yıkımına söylemiyorum, çünkü bu
Dünya Prensi'nin Machiavelliciler için hala altın madenleri var; ama Hon
adamları - İngiliz koç - ve hala var - Hindistan'ın bölünmesinin
kanlı adaletsizliğinden sonra, başka bir siyasi bölünme ve
imperes suçuna katılmaktan utanç duyuyorlar, Kutsal
Toprakların adı olmadan bu paylaşım, kesintisiz İnsanlığın
giysisi, - otuz yıldır birbirine
karşı kışkırtılan - iki ulusal hareket arasındaki -
- - - ABD'de faaliyet gösteren - 1942 anlaşmasının kendilerine
devrettiği Bahreyn'deki Arap petrollerinin yüzde 83'ünün tamamını veya bir
kısmını ABD'de işletiyor. Çünkü Haganah'ın Büyük
Britanya'yı Arap Milletler Cemiyeti'ni terk etmeye ikna edeceğine şüphe
yok ... Bir Fransız, Büyük Britanya'nın Fransa'yı Doğu'daki
Hıristiyan çıkarlarına karşı olan görevinden ayırmak, onun yerine İtalya'yı
ikame etmek için gösterdiği kıskanç özeni de fark edecektir; - doxie
"Yunanca" (Rusça değil), vb. İngiliz siyaseti için Filistin ya
Yahudi ya da Arap'tır, ancak katı bir Hıristiyan manevi değeri
değildir. 1918'de Lord Cadogan'a, Unction Taşı'nın (Kutsal Kabir'de)
üzerine asılan çeşitli ulusların lambaları arasında, Aslan Yürekli Richard'dan
beri artık bir İngiliz lambasının olmadığını belirttim... Kutsal Topraklarda
tek bir İngiliz Hıristiyan ruhani kolonisi yok. Düşünün ki, anlıyorum
yaptığı gibi doğduğu topraklarda, Baba Charles de Foucauld tarafından canlı
canlandı, Mesih'in gerçek tanıkların listesi - yapımı parousia
Tanrısı erkekler Krallığı arasında artış, ilerlemek için. Orada ilk olarak
Nasıra'da yaşadı, tüm mesleklerin seçildiği yer, Marian fiat'ın
yeri , ki bu, on beş yaşındaki bir Yahudi bakirenin, ırkı tarafından
hala tanınmayan, ilahi bir şekilde idrak ettiği, İsrail'in Mesih'in bu saf
anlayışıdır. ve bu, ikinci geliş için, yalnızca İsrail'i gerçek Tapınağa, yani
Mesih'e "yeniden dahil edecek" O'nun aracılığıyla gerçekleştirilebilir.
İbraniler öncesi sırasında erken Hıristiyanları suçlayabilir - ;
Pella, Transjordan kaydedilen sahibi olmak için 70 yılında Kudüs'ün Mière
yakalama, ama bunun nedeni onları az önce Tapınaktan kovmuş
olmalarıydı. Ve 133'te, ikinci kherbânda, Yahudi-Hıristiyan hizipleşmesi tamamlanır; Barcochebas,
isyanında ezilmeden önce, Hıristiyanlara, kurucularının bir sahtekar, bir
piç ve bir piç olduğunu itiraf ettirmek için zulmeder ; bu
nedenle annesinin kötü bir kadın olduğunu. Oysa Hıristiyan sembolizminde
Mesih kesin Tapınak ve Annesi tüm seçilmişlerin doğduğu bu Kutsal
Topraktır. Aziz Helena ile birlikte, kurtarılmış Kilise Filistin'i ele
geçirdiğinde, denemez, ne yazık ki! orada İbranilerle barışmak
için; onlara zulmediyor ve söylenmelidir ki, üç Sinoptik'teki Mesih'in
yasal soyağacı, dört "piçlik" [Thamar, Rahab, Ruth (yasak Moabite),
Bathsheba] ile aynı zamanda İslam'ı da kızdırıyor, öyle değil. Dördüncü
İncil'de Söz'ün ebedi neslinin doğrulanmasının daha da şiddetlendireceği,
küfürler tarafından hızla yırtılan zayıf bir koruyucu peçe. 636'nın
Müslüman fethi, birçok çağdaş için, resmi Hıristiyan Kilisesi'nin (Sebeos)
hayırseverliğinin eksikliği için adil bir cezaydı.
636'dan hemen önce Kudüs'ün Gerçek Haçı'nın kırılmasıyla, benim için
Haçlıların gösterişli başarılarından çok daha fazlasını temsil eden, İbrahim'in
evlat edinilmiş oğulları olarak meşruiyetimizin kanıtı olan bu Filistin Yeraltı
Kilisesi başlar. Saint-Sabas ve Deïr al-Mukhallis, Kıpti Yakubiler,
Keldaniler, Nasturiler, Habeşliler, Nubyalılar, Gürcüler, sonra Ermeniler
(Saint-Jacques), Ruslar (Zeytin, Ayn Karem) ve tüm Latin manastırları gibi Rum
Ortodoks rahiplerinin manastırları fran emanet Kutsal Topraklar Gözaltında
beri - tüm ayinlerin Hermitler, dua kaç saf ruhlar, değil bu yerlerde
her zaman var ciscains, dağ fraternise karantina - Adalet gelişiyle
için sionnées. Ve biraz Elektronik endüstri dışında
yok - dogmatik son elemanları oldukça bulanık, Wurtemburgers Sarona
Templar (1860), dini tatil gününe Adventistler İsveç ve ABD'den. Espé - Rons,
Saint-Georges'ta (Kudüs) birkaç tavizsiz İngiliz sömürgeci olarak mı kalacak?
Yerli Hıristiyanlar, bu yabancı dindar ve hiyerarşik - bok
(özellikle Yunanca ve Latince) hayatta kalmalarına yardımcı oldu, Kudüs ve
çevresinde 100.000 kişi (Bethlehem Beïtjalla, Beit Sahour, Ramallah, Birzeit
Djifhé, Taipe); Jaffa'da; Celile'de (Nasıra, Shefa'amr, Cana, Reïna,
Abellîn, Karmelit Maryam Bawardi'nin anavatanı). 1918'den beri Siyonizme
karşı Müslümanlarla siyasi olarak birleştiler; Avrupa'nın Hıristiyanları
ve bazı Lübnanlı Maruniler, denizaşırı sömürgeciliğe dayalı “iki yerleşim
bölgesi”nden oluşan bir Müslüman karşıtı koalisyonun yandaşları olarak sıklıkla
onları kınıyorlar; Siyonizmin Yahudi kolonilerinde Arap dilini İbranice
ile eşit tutmak istemediğini, Sami kardeşliğini duymak istemediğini
unutarak; ve Avrupalılaştırmaya, Latinleştirmeye, tafarnuj misyona rağmen - Katolikler,
Araplarda düzenlenen Filistinli Arap Hıristiyan ayinleri, Arap uygarlığı,
İbrahim'in bu oğlunu İbrahim'in ülkesinde hissediyor ve Avrupa'nın siyasi veya
ticari "çıplak" değil ya da Amerikan firmaları. Başka bir yerde,
Arap Hıristiyanlarının medeniyet dili olarak Arapça'nın yenilenmesindeki
rolünün daha yeni başladığını ve yalnızca Arap ve Filistinli Hıristiyanların,
Araplara ilan edilen bu saf tanığın tüm dini gerçeğe Arapça olarak
aktarabileceklerini söyledim. Pentekost.
Son olarak Araplar; Araplar ve Arap kültürünün Müslüman halkları
için. Çok eski zamanlardan beri, Arap çölünün kabileleri, Patu'yu bulmak
için her yaz vadiler boyunca Transjordan, Moab ve Nabataea
boyunca sürüleriyle sızdı - Deniz öfkesine Ve bu göçebelerin çoğu
yüzyıllar boyunca yerleşti; o kadar iyi ki, on üç yüz yıldan fazla bir
süre önce sadece Kudüs'e (Arapça, önce İlya, Latince Aelia
Capitolina'dan, sonra Kudüs, Aziz) yerleşen
Müslüman fatihlerin rehberleri oldular , ama Ramle'ye, Tiberias ve
Askalon; Daha hızlı Suriye, admi Yunan dilinde daha ortadan
kaldırarak - ministrations ve yüz on iki üzerindekiler için Filistin
nüfusunun büyük çoğunluğu için alışılmadık bir ayrım ile konuşulan Arapça
lehine Hıristiyan ayini Suriye-Filistin Aramice, yıllar. Bunun nedeni, bu
nüfusun çoğunlukla Arap kökenli olması, geri kalanının, ister Hıristiyan
Aramiler, ister Samiriyeli Aramiler olsun, İslamlaştırma veya Arap kültürüyle
Araplaştırılmış olmasıdır. Garizim'den.
Ondokuzuncu Avrupa'da böyle gücü edinilen laik hareket, ve biraz ırkçı,
milliyetler, c fran Devrimden sonra
yüzyılda - RE KAMU, temel olarak kültür ve medeniyet dili alarak,
meslek ile, Doğu'nun Arap ülkelerini kazandı Yüz yıl önce Mehmet Ali
komutasındaki Mısır kuvvetleri tarafından Filistin ve
Suriye'nin Müslümanlar chre nerede, en azından eşit mason, felsefi
toplumlarda Osmanlı despotizme karşı düzenlenen veya
edildi - Yahudiler gibi ve hatta eşit katıldı. Hala günlük
zevk - Yahudi-Arap listede, Mısır Ebu Naddara (James sanua) ve ben
gönüllülüğün 1918, Sir Mark Sykes şaşkınlık, hatırlamak - biz Yemen
işe geri alınmasını yuvarlak sini Arap Yahudileri Arap isyanı işbirliği
Akabe'de vaaz ve Siyonist hahamların ral sonuçlandı - İsrail ulusal
nedenini bağladılar. Ama elli yıl arasında vardır - mükemmel
bile elli bin Yahudi, bunun Müslümanlar, Hıristiyanlar ve Museviler Arabizm'in
yeniden doğuşuna, Büyükşehir Suriye'yi oluşturan Arap bağımsızlık, orada
değildi Filistin'de, görülen 'Aruba hiçbir Mısırlı devlet
adamı henüz ilgilendi...
Siyonist ulusal hareketin tepkisi için, Filistin'in kalbimin bir
parçası olduğu klasik "toprak ve ölü" temelinde yeni
bir Ulusal Arap hareketi Ancak, bu modern laiklik maskesi
altında, Avrupa politikalarına bu konformizm altında, çok eski bir manevi güç,
Doğu'nun tektanrıcılıklarının en yenisi ve en sentetiki olan İslam'ın formüle
ettiği bir adalet çağrısı kendini gösterdi. Tanrım,
Colo - -colonialism yumuşak ve alaycı Avrupa güçleri chre demek - sizinki
Haçlı Seferleri sırasında çözemediği ve bunun ticaret şirketleri, devlet
kredileri ve onun bankalar tarafından parçalanmış: Doğu Sorunu'nun ünlü
"hasta adam”, Hilafet , Osmanlı İmparatorluğu. Ve, bizim için
evrensel tarihe giden bu onursuz aşamanın iyi bilinen siyasi yönü üzerinde
ısrar etmeden, ARAMA istiyorum - burada, Filistin haritasında pahalı,
sabit noktalar, bağlantılı haclar - aziz, bin üç yüz yıldır, Arap
kültürünün bir kalıcılık biçimi, bu protestonun, burada basının çok rahatlıkla
adlandırdığı, tarafsız olmayan bir sloganla adalet için mayalanmasını
hazırladı: berbat göçebelerin modası geçmiş pan-İslamcı fanatizm. İlk
Kudüs. 636'da, ikinci Halife Ömer, buraya girerken, doğruca, Romalılar
tarafından yıkılan ve Bizans imparatorlarının Yahudi karşıtlığı tarafından
imnondices'lerle kaplı olan eski Süleyman Tapınağı'nın yerine
gitti. Hazreti Muhammet bu yüksek yerin Doğu saygı çünkü o ilk ve son
yapılan hangi - Onu tekrar İbrahim'in Tanrı için ibadet yeri haline geldiği
için, saflaştırılmış vardı kıble (Müslümanlar duaları
yönelimi Aksa'ya) ve Kur'an'ın onayladığı - ve Ebu Bekir'in
onayladığı - Peygamber , Miraç gecesi , Kudüs'te
kutsal geceyi aldığında vecd içinde nakledildi - göksel salem,
kendi başına dua yasası. Ve Selahaddin, 1187'de Filistin'i Mi'râc, 27 Redceb bayramında
yeniden fethettiğinden, Faslı bir evliya olan İbn Barracân'ın 1130
civarında tahmin ettiği gibi, Filistin Yüksek İslam Konseyi yirmi yıldan fazla
bir süre boyunca bu Kurban Bayramı'nın bu bayram
olmasını kararlaştırdı. Mi 'râj Filistin Arap milli bayramı olurdu. Tabii
ki zamanla Hıristiyanlar bundan ıstırap çekmek zorunda kaldılar; ama bunu
unutmazlar, Ömer'in camisinin kubbesinde, VEben Şatiya'nın
üzerindedir. İshak'ın kurban edildiği çıplak kayadan, oraya kazınmış
tek Kuran ayetleri, Hıristiyanlar için Yahudi Fısıhını bir kez ve herkes için
tamamlamış olan İsa ile özdeşleştirilen İsrail Mesih'in Yükselişini
yüceltir; ve Muhammed, restoranda Müslüman cemaatin yıllık affı için
Mekke'ye, bunun - Fısıh'ı gasp etmediğini - içerdiğini
gösterdi - Kudüs, onun için aynı zamanda Yükseliş ve Kıyametin yeridir, artık
tövbe eden Kurbanın yeri değil , Isaac için kaldırıldı.
Sonra Hebron, İbrahim'in kenti haline vakıf ait Sahabi Tamim
Dari. Filistin'in tamamı Arap kabileleri arasında bölündü ve bugün bile
Hıristiyan Araplar arasında iki klan, Qéis ve Yemen, kırmızı
sarık ve beyaz sarık arasında bölündü ; Hebron, Beïsân Qéïs'tir ( Carmel'in Dürzisi gibi); Kudüs,
Bethlehem ve Abugosch, Yemen.
Filistin'in Arap merkezlerinde, çağlar boyunca - tıpkı göreceğimiz gibi,
Hıristiyanlar ve Yahudiler gibi. - Kur'an-ı Kerim olan Kutsal
Yazıların bu versiyonuyla Arap İsmaili kültürüne tanıtılan dünya
çapındaki Musul - mans, pérégrinale Jerusalem faqdisa'yı ziyarete
geldi ; ve birçoğu orada kaldı - uzak kardeşlerinden bu Kutsal
Yerlere delegeler. Sadece en eski Müslüman Sufi manastırlarından
iki tanesini örnek olarak vereceğim , bundan bin yüz yıl önce
Iraklı Ebu Hâşim tarafından kurulan Ramlé'ninki. ve yüzyıllarca süren ve
Siloam yakınlarındaki Afgan İbn Kerrâm'ınki; sonra üç ay önce vurulduğum
Birket Mamilla'daki Pers Takvimleri; Akka at St. Yashrûtî Şazeli itibaren
bir Tunuslu, Vakıflar Türk Khasiki Zaouia Hinduların
ve vakıf Duvar lamen bitişik Tlemcen Ebû Medyen Şuayb'ı
arasında - ları; ve Filistin kuzeyde, Safed yakınlarındaki
1830-1835 Oran geldi bu otuz beş mil Arap Müslümanlar Fransız fethini kaçış ve
Emir Abd el-Kader, Şam'da kaldığı süre zarfında, ral buna - bizim
korunmasına ilişkin. Bütün bu göçmenler, bir zamanlar İbrahim gibi, bir
zamanlar kendilerini Tanrı'ya vermek için anavatanlarından ayrılan ve
Müslümanların oybirliğiyle kabul edilen Müslüman inancına göre İsa'nın Kıyamet
için geri döneceği Kutsal Topraklarda bulunan inananlardır. Banka hesabı
olan sakin insanlar gibi, bu zavallı Müslümanların apokaliptik ruh hallerinin
absürt olduğunu düşünecek Fransız doğumlu Hıristiyanların olması, onları
hemşeri olmaktan çok dindaş olarak görmek beni teselli etmiyor. Çünkü
Müslüman geleneğine göre, İsa'nın bu dönüşü, Mehdi'nin gelişiyle
birlikte "dünyayı adaletle tatmin etmeli , tıpkı
adaletsizlikle yetindiği gibi". Onu hâlâ haksızlıklardan ve suçlardan
yeterince memnun görmüyorlar mı?
Biz gücü Spiri kalıcı unsurları özetledik - Filistin'de
yumuşatılmasıyla varlığı; biz uzakta farklı olmaktan, onlar gösterdik
inanıyoruz olabilir böylece adalete özlemi barış yolunda,
birlik yolunda eğilimindedir. Bir gün Paris'te önümde Gandhi'ye
"Neden" diye soruldu, "dinler neden deneme zamanlarında,
özellikle de savaş zamanlarında bu kadar zayıftır? Ve Gandhi cevap verdi:
"Çünkü onlar, bir feragat ve çilecilik ruhuyla, inananlar arasındaki dini
uygulamaları temizlemezler. "Ve ekleyeceğim, çünkü dini ileri
gelenler, havariliğin "ulusallaştırılmasını" kabul etme ve manevi
özgünlüklerini gasp etme, onları Süleyman Tapınağı'nın ikinci bölgesine, kendi
mühtedilerine park etme cazibesine her zaman direnmezler. affedilmez bir
önsezi. Tarihçiler tra vurgulayarak vermeyerek kalbe başarısız
olmuş - bu konuda, Cadis Suriye değerinde hisons laik din adamları
Yahudiler, Müslümanlar ve Filistin'de Hıristiyanlar ve birçok Mesih'in zaman
başkahinler Sadukiler'i ve bu Amulf de Rohes, kim Kudüs'ün ilk Latin
Patriğiydi. Balıklar kafalarında çürüyor ve yozlaşmış finansörler,
Amerikalıların Kutsal Topraklardaki dini vicdanlar üzerinde çalışmasını
beklemediler.
Dahası, Filistin'deki durumu karartmak ve kafa karıştırmak konusunda siyasi
liderlerle daha da başarılı oldular. Örneğin, kıyı limanlarının kaderini
bir petrol politikasına, boru hattını ele geçirmek için rakiplerine ve yarın,
eğer petrol bir ersatz tarafından tahttan indirilirse , onu
reddetmek, sadece utanmaz spekülatörlerin bir oyunudur; sosyal durumu
istikrara kavuşturmanın bir yolu değildir ve uyanık olan SSCB bunu iyi
bilir. Avrupa'daki durumun üstesinden gelen Marksist sermaye eleştirisi,
Orta Doğu'daki Anglo-Amerikan sömürgeci ikiyüzlülüğü için bariz bir şekilde
doğru olmaya devam ediyor. Araplar gerçekleştirmeye başlıyor ve
Siyonistler doğrudan başa çekinmemelidir - ment onlarla.
Onların gerçek geleceği, Arapların barışçıl bir İbrani köylülüğünün (Yankee
sanayiciliğinin değil) yeniden yaratılmasını ve bir zamanlar Aramice'de taslağı
çizilen ikili bir Sami kültürünün dünya merkezi olarak Kudüs'ün yeniden
doğuşunu kabul etmelerini sağlamaktır. Orta Çağ'da Arapça olarak gelişti,
daha yüksek manevi değerlerin savunması için Arapça ve İbranice'de tekrar
gelişebilir, bunlardan sadece evrenin dilleri arasında Sami dilleri - İbrahimi
vahiy dilleri - araç vardı ve bunlardan bizim Aryan dilleri, bu eski putperest
bir impéni - çadır, affadissent giderek daha zor kanıtlar gno- nomic
şiddeti, üstün bilgelik ve peygamberlik değeri, her geçen gün daha günümüz.
Bugün Filistin son deneyim, can alıcı olay, sınırlayıcı eskatoloji ve
yargı, bu sömürge operasyonu - yüzyıllardır dünyaya mazlum apokaliptik
nefret eken uluslararası liste. Bu öğrenilmiş ve işletici
SAYGI - kablo kör materyalizmin salıverilmesi değil, insanlığın
gerçek ruhsal güçlerinin hesaplanmış bir ahlaksızlıktır; ve, bu konuda, bu
ahlaksızlık öncesi arka sorumluluğu - mier, üç büyük tek tanrılı
dinin entelektüel seçkinler. Biz Hollandalı Kalvinizm'i veya xvi İspanyol
Katolik vicdan muhasebesi suçladı th ve on yedinci yüzyıllarda. O da geri
gitmek gerekir: ori - gins Ortaçağ'da, finan uluslararası
banka, - Cait, sayesinde ayrım casuists Müslümanlar
ve Yahudiler zenci emeğin slaveholder kaçakçılığı Yahudi arbitraj ile Müslüman
Bağdat'ın derneği Hilafet. Kıymetli madenlere, abanozlara, Hıristiyan
tüccarların ve onların destekçilerinin - "marranos" haline gelen ya
da İsrailliler olarak kalanların - korsanlıklarının "günahını"
birbirlerine atmak için Makyavelci bir şekilde bağlantılı oldukları
baskınlarıyla devam etti. onları blok halinde.
1917'den beri Filistin sorununun "geri dönmesini" sağlayan sözde
Hıristiyan yüksek finansıdır; dönüşümlü yukarı oynarken veya aşağıya
doğru, felç ve onları silah satan, Arap milliyetçiliği ile Yahudi
milliyetçiliği "yuvarlanan" - onları el koyma ve düzenli lisansların
oyun Yahudi göçünü torpidolandı o Yahudi-Arap görüşmeler parite girişimlerini kendilerine
eğlendirmek, onları satmak - ment, 1916'dan 1936'ya kadar.
Ardından, telif ücretlerinin her iki tarafını bölen ve bu
Makyavelist paylaşım projesini BM'ye tanıtan Anglo-Amerikan petrol
konsorsiyumu , Ortadoğu'nun ekonomik vasallığını sağlamlaştırmayı hedefliyor; değil
tra etmeye zorlamak için eğer o, sivil hakların tam eşitlik İsrail İbrani
Devleti teslim% 45 Arapların azınlığı mahrum neden için - vailler
İsrail'e karşı İngiliz-Amerikan konsorsiyumu yararına? Sonuç olarak,
yarısı zaten ihraç edildi.
Anglo-Amerikalılar arasındaki bariz anlaşmazlık bir komediden başka bir şey
değil; Ortadoğu'da ve özellikle Filistin'de, demokrasileri ve dinleri
SSCB'ye karşı savunduklarını iddia ettikleri derin mali dayanışma, sadece
derinleşen bir manevi yalan, avrupa medeniyeti - hızlı ahlaki
intihardır .
İyi bir uzman gözlemcinin yakın zamanda bana yazdığı gibi, bir Ortodoks
Rus: Kutsal Topraklardaki "Hıristiyan" güçlerin kendi kendine hizmet
eden ve "ucuz" sömürgeci sapkınlığı zaten yargılandı.
NAZARETH VE ABD NAZARELER, NAS ARA[796]
Bu yazı ilk başlığı
altında yayımlandı içinde "hala kim olduğunu bilmeli, bu İsa'yı
atadı" ifadesi chre - seninkini, 23 Temmuz
1948, İsrail ordusu tarafından Nasıra işgaline derhal yanıt. The Life
fran - ciscaine, VIII-4, Eylül-Ekim 1948'de bu Unvan
altına alındı ve "Louis Massignon, College de France, Franciscan
Tertiary'de profesör" imzaladı. Jean-Mohammed Abd-el-Jalil'e göre
Massignon, bu makaleyi "[s] bir ömür boyu* onuru olarak gördüğünü"
yazıyor. SA ve
L.Mr.
Bir topçu bombardımanına günlerce hazırlanmasını,
ardından - gelişmiş pozisyonların aşmaya, "Nasıralı Arap
kenti" esas Irgun ait gönüllülerden oluşan, Siyonist askerleri tarafından
Temmuz 17, 1948 işgal edildi.
Aldatıcı bir stratejik bahane altında; Celile'nin Negueb'e karşı BM
tankerleriyle takasını daha iyi müzakere etmek.
Mezarlıkların sürüldüğü ve annelerin suni olarak dölleneceği modern bir
çağdayız.
Bazı rahibeler ve bazı keşişler, topografyanın ön
yargısıyla - meditasyonlarının "yerini oluşturmak" için,
Hıristiyanlığın ana vatanı olan Kutsal Topraklarda yaşamayı ve ölmeyi tercih
ederek, Nasıra'yı bu Okci'de pek hareket ettiremediler - Nasıra'dan
Loreto, İtalya'ya bir gerileme santa casa'ya dönüştürülen
Hıristiyan dişi .
Ve Cumartesi günü Paris'te, ihanete uğramış Hıristiyan Doğu'da onlarla
birlikte acı çekmek, evlatlık utancı içinde ağlamak için bir Rus mülteci ya da
oradan geçen bir Suriyeli bulmamız gerekiyordu.
Daha bin yıl önce Batı Hıristiyan âlemi ihanet etmişti.
İşgal kutsal yerlerini kurtarmak için haçlı seferi ile
mobilize - çünkü tolere Müslüman tion, o, Arap Hıristiyanlar, bu İslam
onur İsa kutsallığı ve annesi saflığını ibadet, o hızla naif bu zamanda, verdi
ve Doğu'dan Hıristiyan kardeşlerini sömürmeye ve köleleştirmeye hevesli ilhakçı
politikacıların Makyavelciliğine karşı barbar duygusallık.
Bugün, Hıristiyanlık daha da iyi durumda.
Modernize edilmiş, Amerikanlaştırılmış, kurtuluşu için artık "seçim
yerlerinin gizemine" inanmıyor.
O, gözleri kapalı, Kutsal Toprakları boğucu bir sanayileşme deney alanı
olarak seçmeye cüret eden, Arapların sefil emeğini seçilmiş İbrani öncülerle
değiştiren, bu saygıdeğer topraklara karşı her türlü dini saygıdan azade olan
uluslararası teknisyenlere güveniyor. cara olarak teşrih - BM
kontrolü bazı arası olması hatırladı kutuları ateistler, - ibadet
modası geçmiş kalıntıları vardır ziyaret Cook turistler için mittente
commiseration.
Nasıra, 1936'da, ingiliz suç ortaklığıyla - nique, Siyonist
yerleşim yerlerine yerleşmek istediğinde, 1600 yıl boyunca Meryem'den şüphe
edenlerin orada yaşamasını yasaklayan isyan etti (Nasıra'da sadece
Ortodoks Araplar, Katolikler var) ve Protestanlar, Müslümanlarla birlikte).
1948 yılında Siyonistler biz insanların Arap kaçakların yedieminlik
özelliğinde koyarsanız yanlısı ölçerek olduğunu
söylemek - korunmaya; "Düşman askerlerini" gizleyecek
olan sakinlerin (on üç yüz yıl boyunca son savunucuları olan Filistinli
Araplar. Kutsal yerleri savunmak için uzak Pakistan'dan gelen komşu Suriyeliler
ve Müslüman gönüllüler) sakinlerini acımasızca suistimal ederlerse. , onlara
yeni bir bağlılık aşılamaktır: BM'nin İsrail'de tanıyacağı bu Devlete, oysa
uluslararası kamu hukukunda Hıristiyanlık yoktur.
Elbette Irgun'dan Fransiskenlerin yerini, Müjde Mahzeni'ni gözetleyecek
nöbetçiler var.
On beş yaşındaki genç bir Yahudinin basit kalbinin dünyanın kurtuluşunu
tasarladığı yerde.
Vakti zamanında; evet, çan V Angelus, ben duymak, bu
EVE hatırlar - bir kılıç olarak geçmişin ment, ruhum zaten kıyamet
Melek ve benim kiliseyi duymak boş yeterli değildir n O Nasıralı tüm Evi sonra
değil, Foucault'nun beni götürdüğü yer. Bu Crypt için Irgun'dan minimum
"taktiksel saygıya" inanmak istiyorum. Ama bana 1918'de Kutsal
Kabir'de faubourien aksanıyla bir sonraki nesle şöyle diyen bu Fransız
nöbetçinin kilise karşıtı "saygısını" hatırlatıyor: . ? "
Gerçekten de aynı alçakgönüllülük eksikliğidir ve sevenler adına
konuşuyorum, sonsuz saflığın tanınmadığını, ışıltılı gerçeğin ulaşılmaz
olduğunu görmekten daha dokunaklı bir şey olamaz. Ve Nasıra'da şüphenin
hakareti Kutsal Kabir'dekinden daha kötü: çünkü o daha iyi ve bir beşikten daha
fazlası, her birimiz için her şeyin başladığı yer burası:
anladığımızda; Burada aşağıda düşünce, kendini ifade edecek ve anlaşılacak
bir yerde tasarlanmalıdır.
Kutsal İbrani litürjisini ihmal eden Siyonizm, Nasıra'yı kanlı elleriyle
almakla, temelde, Tapınak perdesi arkasında inanmadıkları Tanrı'yı arayan
Antiochus veya Pompey'i taklit ettiğini anlamaz.
Orada ne bulacak? geriye hiçbir şey kalmadığından, modern Hıristiyan
âlemini kabul eder.
Şimdi her yerde ruhta ve gerçekte tapınmayı bulduğu iddia edildiğine göre,
Samiriyeli kadın neden hala Yakup Kuyusu'na gitsin?
Ne yazık ki, sonsuz yaşam kaynağını bulmanın koşulları değişmedi. Her
Hristiyan, ortak kurtuluş için çalışmak için, İsa'nın Nicodemus b'ye dediği gibi “ana rahmine dönmeli” ve Müslümanların, Arapların ve Arap
olmayanların çok haklı olarak bize dediği gibi Nasıralı, “Nasrânî” olmalıdır. .
Hacılar, Nasıra'nın ruhani vatandaşları, savaşmadıkça O'nun lütfuyla
yaşayan birine boyun eğmiş değiliz - bağımsızlık için
Rons'a değil.
"Bütün annelere sesleniyorum," dedi Marie-Antoinette
yargıçlarına, oğlunun söylediğini tekrarlayarak: onu kirlettiğini.
Uzun insanlar olarak İbrani Meryem onurunu şüphe gibi biz,
chre - gibi Nasıralılar, evlada hürmet eksik olduğunu, onun güvence
inancımızın saygı "taktik" inanamadım; İsa'nın bu Anneye
Calvary'de verdiği tüm evlatlık oğullara sesleniyorum.
Nasıra'nın ele geçirilmesinden önce Hıristiyan âleminin liderlerinin, kim
olursa olsun, sessiz kalmalarının nedenlerine nüfuz etmeye çalışmıyorum. O
iyi, oğulları için, anahtarları izin mi, onların Anneler evinin kapıları hala
hayatı boyunca onu inkar ve henüz o olduğunu tanımamış olan ve Radharani'de yakınları
tarafından alınması inno olduğu - ; cente ve saf Arap İslam'ın
gizemli varlığının on üç yüzyıl boyunca İsrail'den kendisini tanımasını
istediği bu Filistin'de.
İsrail, İsa'nın Annesinin yargılanmasını gözden geçirene kadar ne
Filistin'de ne de başka bir yerde dünya adalet içinde barışa
kavuşamayacak; bir yılın sonunda tekrar söylemek gerekir; ve Jules
Isaac ve Sholem Asch gibi dürüst adamların, İsa'nın İsrail'de şehit olarak
kabul edilmesini sağlamak için sarf ettikleri tüm çabalar, bu ön soruyla karşı
karşıya kalıyor.
Dört ay önce, Kudüs İbrani Üniversitesi'nin rektörü, İsrail'in kutsal ayini
adına, Irgun'un adaletsizliklerini kınadığını bana o kadar güçlü bir şekilde
ifade etti ki, ona Meryem'in Nişan'ın yaşayan sembolü olduğunu itiraf ettim.
Tevrat, Ruh'a göre Tanrı'nın Halkıyla birlikte. Cevabı, kabalistlerin
gerçekten kötüye kullandığı sembollerin gerçekliğinden şüphe
duyuyordu. ÉCRI - Vait, bir zamanlar, yalnızca "gerçekçi
olmayan duygusal" olan eski bir ilahiyatçı olarak, Kutsal
Bakire'yi Filistin sorununa "yapacak bir şeyi olmadığında" [s / c]
karıştırabilir.
Nasıra'nın alınması, ne yazık ki sahip olduğunu kanıtlıyor! orada
görülecek çok şey var. Müjde Şifresi'nin önünde Siyonizm, On Emir'in
Dördüncü emrine karşı çıkıyor. Yaşamak istiyorsan "babana ve annene
saygı göster". Mesih'in gerçek ebeveynlerini, Tanrı'nın Ruhunu ve
İsrail'in Bakiresini onurlandırın.
Ama biz Hıristiyanlar onları onurlandırıyor muyuz?
Annemizi onurlandıran Arapların Kutsal Topraklarda ve her şeyden önce
Nasıra'da özgür yaşama hakkını savunmazsak, biz Hıristiyanlar Batı'da hayatta
kalacak mıyız?
KUTSAL YERLERDEKİ KUTSAL YERLERİN GELECEĞİ
25 Ekim 1948'de L' Aube'de yayınlanan
makale . Bir Mısır garnizonu tarafından savunulan Bersheba veya Bir Sheba
kasabası, 21 Ekim 1948'de İsrail ordusunun saldırısına teslim oldu. Negev
sakinleri. 200.000'den fazla mülteci sefil koşullarda Gazze Şeridi'ne akın
ediyor. ONA
Bersheba'nın Cuma günü ele geçirilmesi, sadece bölünmede öngörülen Yahudi
bölgesini değil, tüm Filistin'in Siyonist işgaline yönelik metodik planın devam
ettiğinin açık bir işaretidir.
Zaten Nazareth, Temmuz 17 işgali, salak tüm soran - Hıristiyan
CIENCIES egemenliği uzanan sorununu hariç - İsrail bir Devletin sive
kutsal kenti, köylerden Araplar, Hıristiyanlar, Müslümanlar ortasında Arap
nüfusu olmak Celile, Yahudi bölgesi dışına bölünerek konulmuştu. Beersheba
yol dönüş, alınan - Bir seferde Kudüs uluslararası şehir ilkesi
hevesle olduğunda: Hebron yoluyla güneyden Kudüs'ü ing açıktır
1. Bkz. Hıristiyan
Tanıklığı (23 Temmuz 1948) ve Fransisken Yaşamı (Eylül-Ekim
1948). Siyonist diplomasi tarafından saldırıya uğrayan, bazı güçler tarafından
zayıf bir şekilde savunulan ve diğerleri tarafından terk edilen, her şeyden
önce, müvekkilleri kaçan ve çoğunlukla Avrupa Birliği üyesi olarak kabul edilen
63 Fransız dini kuruluşunun uyguladığı eğitim özgürlüğü ve Hıristiyan
hayırseverlik özgürlüğünden geriye kalanlar. en büyük yerinden edilmiş
kişiler - Cees, menşe ülkelerinden kesin olarak dışlanmış mı?
Ve eğer Kudüs'ün uluslararası bir şehir olarak ilkesi BM'de -Allah korusun-
sayıca fazla olsaydı, sadece Yahudi kökenli değil, aynı zamanda 1600 için
Hıristiyan ve Müslüman olan kutsal yerlerin özgürlüğünden ve uluslararası
onurundan geriye ne kalırdı? ve sırasıyla 1300 yıl? Fas Sultanı, çok haklı
olarak, El-Aksa Camii, peygamberin gece göğe yükseliş yeri ve beş vakit namazın
vahyedildiği yer için bu alarm çığlığını yükseltti: Bütün Fransız İslam'ının
bunu düşünmesini engelleyemeyiz.
Seküler Müslüman nöbetçilerinin yerine inançsız Siyonist nöbetçilerin
geçmesiyle tehdit edilen Kutsal Kabir'e gelince, bunun modası geçmiş arkeolojik
kalıntıların düzgün bir şekilde korunması meselesi olduğu
söylenemez. Bunların hepsi dua ve kabukları rehberlik önemli nokta
olduğunu - en uygar halkların rinages.
1920 yılından bu yana, güçler bir komisyon interna kurmak için Britanya'yı
sormak kabul etmişti - tional kutsal yerleri (İngiliz görev süresinin
Madde 13). Bu komisyonun oluşturulmamasından sorumlu olan ayrılıkları
aramak çok uzun sürer. Şimdi BM tarafından gecikmeden oluşturulmalıdır.
BM, Filistin ihtilafının başlangıcından ve bölünmeden önce, Kudüs'teki
başkanlık ofisi ile kendi riski altında anlaşmaya varmış olsaydı, herkes için
kutsal topraklarda kardeşlik düşmanlıklarının sona ermesini sağlardı. onun Bernadette
arabulucu geç kan uzlaşma az ya da çok petro ortamında boşuna
battı - belge onun çağrıldığı liers,
"testa - ment" henüz ışık vardır.
Kudüs, Birleşmiş Milletler'in gezegensel metropolü ve Filistin, yeniden
doğmuş ve uzlaşmış insanlığın “anaokulu” olacaktı. Biz istemedik ama Conti
İsrail'de çok yüksek farkındalık vardır - arzu etmek ve ilan etmek
nue. Kudüs İbrani Üniversitesi Başkanı Judah Magnes'in 21 Ağustos tarihli
New York tarihli açıklamasında Ihud partisi, İsrail'e, üç Filistin dininin
(İsrail, Hristiyanlık ve İslam) eşitliğini koruyan bir örgütün yokluğunda,
İsrail'e bir kez daha hatırlatıyor. esastır olacağını
CONFEDERA - Yüce mahkeme kapakları ve kapak BM eşzamanlı İsrail
Devleti ve Filistin'de Arap Devleti'ni tanıması o gün Filistin iki uluslu
bağımsızlık ile siyon.
Bunun yeterli olmadığına inanıyoruz. Biz ciddi
sormak - İsrail en yüksek dini bilincine ment başarılı Aslında
ilerlemesini durdurmak için zamanında müdahale etmek tam ateşkes Siyonist ordu,
dünya barışının sağlanması, uluslararası denetim kutsal yerlere kurulması,
yalnız yetenekli artan karşı çıkmak deneyin adaletsizlik.
Dün derin bir duyguyla, Papa'nın bir ansiklopedide, sadece eski Kudüs
kentinin değil, aynı zamanda “kutsal yerlerin” korunması için kutsal yerler
için uluslararası bir korumaya duyulan ihtiyacı ciddiyetle teyit etmeye karar
verdiğini derin bir duyguyla öğrendik. Filistin topraklarına dağılmış”, Nasıra,
Müjde ve Enkarnasyonun kutsal şehri, tüm Hıristiyanların seçilmiş vatanı ve
Doğuş'un yeri olan Beytüllahim; ve son olarak, yerli Hıristiyan âleminin
tapınma özgürlüğünü korumak.
BM toplantısının Paris'te dünyanın tüm güçlerinin -Hıristiyan ve Hıristiyan
olmayan- delegelerini bir araya getirdiği bir zamanda, ortak Fransız vicdanı,
bu büyük sesin çağrısının onlar için yankılanacağı rezonansın nefi olmalıdır.
KUTSAL YERLER İNANANLARA KALMALIDIR
2 Kasım 1949'da Le Monde'da yayınlanan
metin . ONA
Kutsal yerlerin korunması Fransa için her zaman değerli
olmuştur. Seti - bilginin sion önce deliğe, genel sosyal,
ekonomik ve dini de saygı bu şehrin belirli durumda değiştirmelisiniz Bethlehem
mülteciye Rölyef Fransız Katolik Komitesi tarafından bu yaz Filistin'de
gönderdi. Bunu, %87'si Müslüman ve %13'ü Hıristiyan olan Filistinli Arap
mültecilerin büyük sorunundan ayırmak gerçekten de imkansızdı. Yüzyıllar
boyunca yerleşik hale gelen bu popülasyonlar, artık dolaşmaya
zorlanıyor. Hacılar ise mukaddes yerlerinden kovulurlar, ümitsizliğe ve
kinle mahkûm edilirler.
Bedavacılar ve ikramiyeler düşüldükten sonra, şu anda UNICEF'ten gelen bir
milyon yüz bin karneden sekiz yüz bini gerçek mülteci var.[797] . Ama biz sadece Filistin'in
doğu sınırına tutunmuş dört yüz yirmi bin mülteciyi göz önünde bulundurmamız yeterliydi; UNICEF'in
teorik olarak görmezden geldiği yerli nüfusun iki katı. Haşimi düzenli bir
soyguncu tarafından "korunmaları" doğal olarak garanti edilmiyor,
Anglo-Haşimi antlaşması thal - weg-Ürdün Akabe'nin doğusunda
oynuyor .
Doymuş, dünya kamuoyu kayıtsız: Daha birçok yerinden edilmiş insan kampı
var, Çinliler, Hindustan'dan kovulan Müslümanlar, Atina çevresinde kamp kuran
Yunanlılar, Sta - line tarafından kovulan
Almanlar ! Ancak Kutsal Toprakların yardım sevgisi, Arap tutukluların
bu kamplarının gösterisi - üstelik UNICEF'in özveriyle sürdürüldüğü - bizi
duyarsız bırakamazdı.
Temizlikleri, ahlaki terk edilmeleriyle tezat
oluşturuyordu. “Çalışmadan ekmek istemiyoruz” dediler. Tembel ve
korkak muamelesi görenler, liderlerinin ihaneti tarafından kendilerinin böyle
olduğuna inanmaya yönlendirilirler. Yine de bu onur patlamaları var, cahil
zengin ve er - ama mahkumlarla karşı karşıya kaldılar. Onları
sorgularken, Başkan Judah Magnes'in çığlığı beni takip etti: Orta Avrupa'dan
sonra Kutsal Toprakların yerinden edilmiş insanlar için kampların dehşetini
bilmesi düşünülemez. Ancak Tanrı, İbrahim'de bir misafir buldu ve bu
Araplar, ırkçılıklarımızın reddettiği bu misafirperverlik kültünün son
tanıklarıdır.
Bu zavallı insanları intikam almaya teşvik etmeyi -dünyayı kurtarmaya çok
hevesli- başkalarına bırakalım. Biz dikenli tel diğer tarafına gitmedim,
kara yoksul ve bu umutsuz mütevazi kulübe ... Biz Terch dönüşümü teknik prestij
hayran - kahkaha payı onların ihmal, bir çare ayıklamak deneyin.
Şikayetler bol.
“Neden kutsal yerlerin gerçek bir uluslararasılaşması
olmasın? Birleşmiş Milletler bu kararı zamanında almış olsaydı, Kutsal
Topraklarda yerinden edilmiş kişiler sorunu asla ortaya çıkmayacaktı. Ama
henüz İbrahim'in varlığına inanan Hıristiyan yorumcuların sayısı var ...
Uluslararasılaşma uygun değil mi? - Arap liderlerin mültecilerden çok
yönlülüklerine kadar nefret etmesi ve İsrail'in doğrudan anlaşma için üzerine
inşa etmek yanlış olacağı - müzakereci İngilizce.
“Hiçbir tazminat, bir anlaşma sonucu dahi olsa evlerimizden ve
topraklarımızdan tahliyemizi meşru kılmaz. Mülteciler kiracı statüsünü
kabul etmeyecek, ancak İsrail Devleti'nin sınırlarını olabildiğince çok Arap'a
açması gerekiyor.
"Biz Ghor beş yıl boyunca kuyu kazmak istemiyorum, o bir kaç ligler nerede
Ailemiz delik içti - derileri. "Kasaba halkı,
Latinleştirilmiş ya da İngilizleştirilmiş Hıristiyanlar, kendi paylarına bana
şunları söylediler:" Uluslararasılaşma olmazsa göç edeceğiz. Ama
nereye gidecekler? Doğu ayinindeki Hıristiyanlara gelince, Batı onlara ya
onları geri almalarını ya da Kutsal Mezar'da tek başlarına nöbet tutmalarını
teklif ediyor: bu ihtimal onları umutsuzluğa düşürüyor.
Ne olursa olsun, dört kaçınılmaz önermeyi hesaba katmak istemediğimiz
sürece kutsal yerler sorunu çözülmeyecektir.
Kutsal Topraklar Doğu'dadır. - Mülteciler, tüm Arap dünyası gibi, Tel
Aviv'in uzlaşmaz çevrelerinin zihniyetine, korku kadar anlayışsızlığa da
sahipler. Ne kardeşçe yardım soli tarafından sürece "yeniden
orientalisera" olarak taktik Arapça tarafından zorunlu Yishuv değil
emirler olarak değil İsrail'e onların kazanan teklif, ama
olabilir - darity intersémitique, magnes yalvardı gibi?
Kutsal Topraklar Asya'dadır. - Pandit Nehru, Yeni Delhi'deki iki Siyonist
delege Hugo Bergmann ve Alfred Bonné'ye sert bir şekilde şunları söyledi:
"Asya'ya geri mi dönüyorsunuz yoksa kendinizi Anglo-Amerikan ekonomik
sömürgeciliğinin köprübaşı mı yapıyorsunuz?" "Gandi İsrail
yalvardı - sevdiği - değil Arap Filistinliler nou için - Velles yerinden. Nasıra'yı
en son savunanlar Pakistanlı gönüllülerdi. Ve yeni Müslüman siyasi
bri - tannik Pakistan Ürdün ön Haşimilerin birlikte potas ve boru
hattı "save" diğer işe gönüllü çalışır. Bu Asyalı “kotla
islamiya” avantajlı bir şekilde Arap Ligi'nin yerini alacak. mutlu mu?
Kutsal Topraklar Müslüman dünyasının kalbidir. - İslami "fanatizme" karşı
herhangi bir Yahudi-Hıristiyan sömürgeci haçlı seferi er ya da geç
başarısızlığa mahkumdur. Mekke ve Medine, Kudüs ve Hebron İbrahim'in
mezarına Aksa'ya sonra üçüncü ve qua vardır - İslam trième kutsal
yerleri, onların tüm hürmet tutar. Üç tarafı Yahudiler tarafından
kuşatılmış, tamamı Müslüman doksan bin mültecinin ortasında İbrahim'in
tanrısına dua etmek için Hebron'a gittiğimde bunu çok iyi anladım: İbrahim
onların şefaatçisidir; Litürji onu her gün, çifte İslami sünnet ve kurban
paktının kurucusu olarak anıyor. Bir gün ya da başka bir gün tüm İslam,
Araplardan alınırsa Hebron'u Araplara geri vermek için ayağa kalkacaktır.
Kutsal Topraklar, Rusya'dan olduğu kadar Amerika Birleşik Devletleri'nden
de uzaktır. - "Yaşasın Stalin!" Eve gitmek istiyoruz! Arap
mültecileri Sukhné kampından dönen bir Mısır uçağına çağırdı. Filistin'in
geleceğinin anahtarının Rusya'da olduğuna inanıyorum. Bu, Arap proletarya
için Sovyet müdahalesine, komünist topraklara başvurmak değildir, ancak Rus
inancının uyanışı Jeru - salem'i kurtaracaktır . Rusya
Kudüs'ü asla unutmadı, İsrail'i de İslam'ı da unutmadı. Ve gelecek
müminler içindir.
JUDAH LEIB MAGNES'İN ÖLÜMÜ
5 Kasım 1948'de Christian
Testimony'de yayınlanan metin . FL
O artık bizimle değil; Kudüs İbrani Üniversitesi'nin ilk başkanı 28
Ekim'de New York'ta kalp krizinden öldü. 26 Şubat'ta Kudüs'teki son
görüşmemizi hatırlıyorum. Getsemani'den makineli tüfek patlamaları
altında, perdeleri ve dikenli telleri geçerek Alfassy Caddesi 39 numaraya geri
tırmandım. Ve onun derin ve sakin sesini hala bana Tanrı'nın adaletine
olan tutkulu arzusunu, sömürgeci Siyonizmin materyalist putperestliği
karşısında kalbinin kırılmasını, İsrail hukuku için her zaman var olan felaketlere
olan inancını söylediğini duyuyorum. Allah'ın halkını altın ve kandan putlara
taptırdıklarında, hüküm süren yöneticilerini cezalandırdı.
İslam ve Araplar için eşitlik talep etmiş, üç büyük din için eşit derecede
kutsal olan Kutsal Toprakların haksız paylaşımını kınamıştı. Nasıra için
çektiğim ıstırabı bile anladı: 23 Haziran'da burada çıkan bir makaleye yanıt
vermemi sağladı: “/ Prof. Massignon ve bunu paylaşabilirim * ”; İsrail
Bakiresi'nin, İbrahim'in Kızının, bizim gözümüzde en büyük olanın saf onuru
olduğunu biliyordu, onun halkı tarafından saygı görmek istedim.
Ölümünün tam gününde, İsrail'in bu yüksek vicdanından ("Combat",
10/29-48) ve 472.000 Arap'ın Kutsal Topraklardan kaçmasına neden olmakla
yetinmeyen, İsrail'in terörizmi kınamasından bahsettim. HAREKET - Cees,
"Irak'ta Birleşmiş Milletler tarafından Babil nehirleri üzerinde sınır
dışı edildiğini iddia etti. (Ps. 136 b .) O öldü; İsrail'in bu yüksek tanıklığının ruhu İbrahim'in
bağrındadır; O Sci Tarifsiz Adı istemiyordu - efendisi boşuna
çağrıldı. Boşuna değil, inanıyorum, biz bitiyoruz - Vons, mührü
"Hakikat" olan Üstat Bir'in bu büyük hizmetkarına "şimdi"
güveniyor, tüm iyi niyetli insanların Kutsal Yerlerin uluslararası statüsüne
yönelik ateşli arzusu orada adalet içinde barışı hüküm sürsün.
KUDÜS VE FRANSA'NIN MEVCUT GÖREVİ
L'Aube'de yayınlanan metin , 14 Aralık 1949. ONA
BM sonunda Süleyman'ın yargısının hikmetini anlamış görünüyor; ama her
iki anne de kötü annelik yapar ve çocuğu ikiye bölmek ister. BM, geçen
Cuma günü, arabuluculuğuyla Kutsal Şehri kurtarmak istedi.
Kutsal Şehir'e karşı neden başarılı olamadık, 9 Aralık
der - Kutsal Toprakları paylaştığımız için 29 Kasım 1947 darbesini
inkar ettik ve Kudüs'ü parçaladık? Oyunun ve " lobicilik " in
efendileri olan Birleşik Devletler ve Büyük Britanya neden 1947'de olduğu
gibi bu sefer oy kullanabilecek otuz sekiz devleti "ikna etme"
zahmetine ve masrafına girmek istemediler? İnsan vicdanı, Kudüs'ün üçte iki
çoğunluk ile etkin bir şekilde uluslararasılaşması için mi? Hıristiyanların
dualarına uygun olarak (Papa'nın dört uyarısı), Müslüman inananların (altı Arap
haftası; TV - gram Cezayir müftüsü 7, vb.), Yahudi inananların
(Agudath İsrail, Tel Aviv'e yalvaran Ihud) “ Mammon ve Baal'ı putlaştırmak”;
hatta Netùré ha Qarta gibi tehdit edecek kadar ileri gitmek).
Anonim ve güçlü bir ses, odak noktası ame - Rican'a kötü bir
şekilde , iki gün boyunca, her yerde, BM'de kutsal bir şehir hakkında
idealizm içinde kaybolan üzüntülerinin ne olmadığı söylendi. BM'nin bundan
sonra kârsız olduğunu mu düşünüyorlar? Biraz erken olurdu; Komünist
"mistisizm" öldürücü kaldığı sürece, Batı'nın panzehir olarak BM
"idealizmi"nden biraz daha fazlası var. Orta Doğu'nun
sömürülmesinde yalnızca Tel Aviv (Irak boru hattının Hayfa'sına bahşedilmiş) ve
Amman'a (Anglo-Jcwish Potash Co'nun küçük bir yüzdesine kabul edilen) ortak
olmak için kesin bir Anglo-Amerikan iradesi var mı? ? Mukaddes Kitabı
okuyan “doğru düşünen” insanlar için biraz fazla alaycı olurdu.
Bu arada şu anda Fransa'yı kim tehdit edebilir? Böyle bir Fransız
bağımsızlığının kendisini Washington açısından göstermesinin üzücü olduğu
izlenimini kim veriyor? Şüphesiz değil Dışişleri Bakanlığı, zaten onu
izleyen değil, endişe etmeden, suçlamaları "hizmet - iki
karşıtlıklar "vatanseverler" Gaullist ve komünist tarafından bugünkü
yöneticilerin bakımından bolca ity".
Fransa'nın "evet" diyerek "evet" dediğini anlayamayız -
nedenini göreceğiz - bu insanlar, Fransa'nın bu oylamayla, 1922'den beri hiç
kimse olmadan terk ettiği eski "Kutsal Yerlerin koruyucusu" unvanına
göz diktiğini varsayıyorlar. Irgun'un oldukça beklenmedik sesi
dışında. Her halükarda, bu sefalet zamanlarında ücret alma fırsatını
kaçırdığı ve ne kendisinin ne de onunla birlikte "oy veren" 37
ülkenin oylarını uygulayamayacağı konusunda uyarıyorlar.
Niye ya ? Çünkü “iki ilgili taraf”, her şeyini BM'ye borçlu olan küçük
yenidoğanlar, itaatsizlik etmeye karar vermişler ve oyunu
oynuyorlar. Şimdi, istersek, 38 Devlet arasında, kendisini adalete,
dünyanın kurtuluşuna adayabilecek ve her birimizin Fransa'da ölüm riskini dünya
cephesinde koşabilecek yürekli bir adam bulabiliriz. doğruca cepheye
koştu. Ve bu BM Yüksek Komiseri, iki kez öldürülmeyeceğinizi garanti
ederim. Biri Kudüs'e göndersin, barış istiyorsa hemen. Birleşmiş
Milletler Başkanı söze sahiptir; ikinci kez, görevinin kritik sınavından
önce yerleştirilir.
Benim düşünce Fransa, Inter temsilci "için" oy vererek
olmasıdır - Fransa'nın laik meslek PRETE kopyası, bu jest için
umutlarını çevirdi. Ve ummadan bile, tüm ölümlerimizi düşünmek zorunda
kaldı: 17 Eylül'de kimsenin (ne de liderlerinin) anmadığı sadece orada
öldürülen BM gözlemcilerimiz değil; Orada ölüme terk edilen dindar kadın
ve erkeklerimizi, yoldaşları buraya elli kadar mezra ismi getiren Haçlılarımızı
düşünüyorum: Nazareth, Bethlehem, Balham, Béthanie, Vaussion, Montjoie,
Josaphat, Olivet, Damietta. , tütsü ve olibanum topraklarımızı güzelleştiren
Saint-Sépulcre; ve, tüm yoksul bucak Jeru ölmek seçmedi ona ithaf
kiliseler ötesinde - O bir arabulucu gerçek barışı refriser iki suç
ortağı ırkçı bencillik tarafından, ya özel ilk verdiği insanlık böylece salem
ve yeminli sözlerinden vazgeçeceklerini duyurmayı kabul ettiklerini iddia
ederken, yüreklerinin derinliklerinde biri devam ediyor, ne yazık
ki! ötekinden nefret etmek, ötekinin malına el koymak istemek. Bunu
asla kabul etmeyecek Fransızlar tanıyorum; İsrail'in onuru için, sessiz
kalarak heyecanlandırmaya izin verilmeyen İslam'ın onuru için, herkes arasında
Kutsal Kent'in bu sakin dirikesimine, onlar için kutsal, eşikteki tüm
Hıristiyanlar için daha da kutsal bu Kutsal Yılın.
Aşağılanmış Adama Önsöz
François Nourissier'in (1927 doğumlu) ilk
mesleği, bildiğimiz gibi, edebi değil, insancıldı. 1949'dan 1952'ye kadar
Secours Catholique'de o zamanlar “yerinden edilmiş kişiler” olarak
adlandırılanlar için çalıştı: mülteciler ve sınır dışı edilmiş, sürgüne ve
kampa mahkum edilmiş kişiler. O zaman Louis Massignon ile ilk
görüşmesinde, Paris Başpiskoposu, Filistin'den Arap Mülteciler Yardım Komitesi,
Robert Rochefort'un (Mau Genelkurmay Başkanı - Rice Schumann)
yönettiği komite, diplomat Henri Ponsot'un yardımıyla bir araya geldi. Abbé
Rhodain, Robert Barrat, Louis Salleron ve Massignon, François Nourissier (o
sırada 22 yaşındaydı) sekreter olarak katıldı. O nedenle
eşlik Massignon'un Bethlehem sırlarını ve engrangea birçok anıları (
"Bu yanan mantık" görüşme, toplanan Kahire'de Orta Doğu'ya yardım
birkaç turlarına dia Mystique: Massignon'un - diyaloğun
olması, n, Albin Michel, "Soru” ° 90, 1992, s. 83-91). Ona
iki kez haraç ödedi: French Letters'ın özel sayısında
Massignon'un ölümü üzerine (15 Kasım 1962)
ve oryantalistlere adanan Cahier de l'Heme'de (1970) yayınlandı. Louis
Massignon'dan ilk kitabı The Man aşağılanmış, altyazılı bir
önsöz istemesi çok doğal : Mültecilerin kaderi ve "kişiler
HAREKET - Cees", 1912-1950, Paris, SPES,
1950. FA
Bu kitapta belirtilen madde tüm gra yakalanır - biz DP arasında,
oradayken vity ve bir rehber buldum.
Kudüs İbrani Üniversitesi'nin kurucusu olan Başkan Judah Magnes *, Kutsal
Yerlerden önce, Yerinden Edilmiş Kişiler sorununun ilk, kutsal değerini,
insanlığın geleceği için küresel önemini, vicdanlarımız için mevcut, dokunaklı
talepleri.
Sayın Nourissier'in yerinde olan ve bize bir rehber gibi rapor eden
kitabında tanımlandığı ve açıklandığı şekliyle mülteci sorunu, şimdi her
tarafta soruluyor: Orta Avrupa, Çin, Hindistan, Makedonya, hatta Kanada (
Doukhobor sorunu ile) b , ve bin yıllık zulüm İsrail halkını örnek
Yerinden Edilmiş Kişi tipi yaptıysa, şimdi Kutsal Topraklara
"yerleştirildiklerine" göre, geri dönen Arap mülteciler için adaleti
sağlamak için her şeyi yapmalıdırlar. hangi çevresini de ülke dışına
çıkartılmasına belirlendi - hepimizin bu durumda ve özellikle
Hıristiyanlar suçlu çünkü sessizlik gerekli olduğu tutumları.
Biz yine de envi arasında görünüyor, Temmuz 1950" 1 hakkına
sahip - ., İnsan dayanışma içinde bize sınırlamadan bir bütün olarak
Olmuş Kişiler gibi Sager küresel sorunu ve her ülkenin kampları konsantrasyonu
korunaklı mültecileri aslında, biz 1 sonra tutmak niyetinde st Temmuz 1950, "Yüksek Ulusal Komisyonları" olarak bu konudaki
uluslarüstü apolitik perspektif, izolasyon her çözmek için oldukça
edemeyeceğini tarihte oluşturulacak c .
Bu, elbette, aşağıdakiler üzerinde hemfikir olmamızı gerektirir: hem kamu
hem de özel bir Uluslararası Hukukun olması gerekir; 1929'da "savaş
kanun kaçağı" (Briand-Kellogg paktı) yapabileceğine inanılıyordu ve aynı
yıl 12 Ekim'de New York'ta toplanan Uluslararası Hukuk Enstitüsü, her Eyaletin
uyruğu, cinsiyeti, ırkı, dini veya dili ne olursa olsun, her bireye eşit yaşam,
özgürlük ve mülkiyet hakkı tanımalıdır: ve Devletin söz konusu ayrıcalıkların
özgürce kullanılmasını reddetme hakkı yoktur. Yani. Ancak isyancı bir
devlete karşı yaptırımlar nasıl talep edilir ve nasıl elde edilir? Şimdi,
bunlar yirmi yıldır Devletlerin haksız eylemler, oluşturulan ve Per sorununu
çarpılır vardır - KİŞİLER Yerinden.
Bu köşe taşı haline gelmelidir taş reddedilen skandaldır ve dünyayı
kurtaran konusunda ciddi iseniz, Birleşmiş Milletler com
gerekir - ana bilgisayar yedekleme konusunda, Yerinden Kişinin
Hakları Uluslararası Hukuk kurucu tarafından Mencer.
Uluslararası Hukukta Yerinden Edilmiş Kişi'nin mevcut
tanımı nedir ? Toplama kampı evrenimizde, onun ne “jus connubii”, ne
“jus commercii”, ne “legis actio”, ne “jus Laboris”, ne “jus tuitionis”, ne de
“jus zorunluluk çözücüde d ” yoktur; o , düz - nétaire, Voutlaw ne,
sosyal, "proleter", "parya",
"dokunulmaz"; ya da, diplomatik düzeyde uygar,
"barda - çıplak"; veya teknik mali düzeyde “ekonomik
olarak geri”; ya da günah çıkarma yönetimleri düzeyinde
"kafir". Aramızda yuva kuramaz; ona bir hacı ya da hükümlü,
o, Yerinden Edilmiş Kişi, Tanrı'nın yeryüzündeki görüntüsü olmak kalır.
Allah'a iman olmadan, Yerinden Kişi sadece hükümlü olabilir ve çağımızın
utanç olduğunu, köle yerde olmaya zorlamak için, biz korumak, bu arada,
"cilalı rehine olarak kilitli - Judah Magnes kadar kesin
damgalanmış Ne kene" kozmik bir suç. Hepimiz "Exodus *"
gemisinin hayal edilemez yolculuğunu yaşadık. Yolcuları en azından
hacılardı, bir yabancı olan İbrahim'e vaat edilen vaat edilmiş bir Ülkeyi
umuyorlardı: Kudüs, "Kutsal". Yardım TAŞI Kişi
Bul - Cees (İsrail durumunda, babası olan bu Yüce vatan
bulmak - Mière vatan) yanı UNRRA * 1945 yılından bu yana BM
tarafından atanan rolü oldu sonra OSB 8 ; onları iki ayda dağıtmak yerine,
Orta Avrupa'dan gezegendeki tüm mülteci kamplarına müdahalelerini
evrenselleştirmek gerekliydi; ve her şeyden önce Kutsal
Topraklardakilere. Dünyanın kurtuluşu inananlara bağlıysa, sadece oraya
dönenlerin değil, gurbetçilerin de Kutsal Topraklardaki mülteciler sorunu dünya
barışının anahtarıdır ve ancak orada bulunursa bulunacaktır. biri Filistin'de
bir ho - uluslarüstü acıma ruhunun mevcudiyetini sağlamak için
çalışır .
Daha iyi anlamak için, bu kitabı okuyanların her birini, kendilerini
gönüllü bir gurbetçi, kendi aralarında bir yabancı olarak, "ailesi",
"onun" sınıfı, "onun" klanı" için kasıtlı bir tercih
yapmadan görmeye getirmek istiyorum. onun" mesleği, "onun"
vatanı, "onun" ayini itiraf
ediyor - boyutlu. Gandhi'nin nasıl olacağını bildiği şey. Kutsal
Kitaplarımız, Zebur, Tevrat, İncil, Kuran'ın bize İbrahim'in hikayesini
anlatarak, DP sorunu hakkında bize verdiği mevcut dersin, yola saçtığı yüce
ışığın bir kez farkına varmalarını istiyorum. bizi genel bir uzlaşmaya
bağladığı yerde, œcumé - nique . Ve bu kadar basit
argümanlarla. Evet, benim gibi bir an için, kökenlerimizden uzakta, çok
ilkel bir yaşlı adamın yanında, Mambré'de bir çınarın yanında, çadırının
eşiğinde meditasyon yapmalarını istiyorum. Birçok kez dua ettiğim yerde, arkadaşım
Muslim Alge - hiçbir şey, Şeyh Tayeb el Okbi PM , az önce beni Arap Ürdün'den gelen mültecilere teselli ettiği ziyaret
sırasında takdire şayan bir dindarlık telgrafı gönderdi (bize doğal
davrandık - ASLINDA sömürgeci casuslar, biz reconcili orada dua
ederken - üç büyük tek tanrılı dinlerin "İbrahimî") olarak
ciliation. Evet, İbrahim, müttefikleri gibi ciddi bir günah işlediğinde
bile ağırladığı ve savunduğu yabancıyla konukseverlik anlaşması için şekil
olarak, ruhen ve gerçekte en eksiksiz fedakarlık fikriyle ilkeldir.
Sodom'lu. Sosyal yaşam ekmek hakkıyla başlamaz ve Lévy-Bruhl, yaşamının
sonunda, cezai zihniyet teorisini gözden geçirmedi ve “prelojik” düşüncede
insanlık için ebediyen verimli bir şey olduğunu kabul etti. yabancı ev sahibi
ile yemeğe “toplumsal” katılım. Dahası var: İbrahim özel misafirler ile
bir "dil" olarak hangi fonk - kendi misafirperverliği
paktının siyon; W.-I. Thomas 1 , 1937'de Claude Levi-Strauss tarafından
daha derin bir şekilde devralındı, ilkel "dışevlilik ve dil" arasında
aynı Temel işleve sahip olduğunu söylemedi. - masal: başkalarıyla
iletişim ve grupla bütünleşme. Cer olarak - tain ilkel dil,
kelime "kötü sözler" anlamına gelir "zina", "küfürlü
dil" anlamına gelir "ensest"; kadınlar yalnızca
dışevliliğin iletişim kurduğunun işaretleridir. Kendi başına, dil
konukseverlik anlaşmadır: hatta Gilbert Boris olarak, eğer, gebe yapar k öngörülen , dil düşünce öncesinde.
Biz daha çok "uluslararası hukuk" tan
söz ettik - GERÇEKTEN bu kelimeyi Avrupa tarihi oluşumunda
farklı mezheplerden Hıristiyanlar arasındaki karşılıklı hoşgörü
anlamında aldık . Hıristiyan âleminin birliğinin bozulmasından
önce, Hıristiyanlar, ne yazık ki! pek kafirlerle kalıcı barış gebeliğe ve
ret Catego olduğunu - Hostiensis bir canonist olarak yaşama hakkından
Amerika 1 kutsal savaş saldırısı meşruiyetini
kurar. Bu, on üçüncü yüzyılın başlarında, Hıristiyanlara karşı askeri
başarısızlıkların - özellikle bu tutumu söyleyerek, Kenanlıların Yeşu
tarafından yok edilmesinin İncil'deki meşruiyetini yeniden kazandığı ; müşrik
kâfirler oldukları bahanesiyle. (Hostiensis, Latin Haçlıların Bizans'ı
gerçekten ele geçirmiş oldukları için cinayet iblisini yağmaladıkları sırada,
Sarazenlerin, bu kafirlerin "sayısız tanrı ve tanrıçaya ve hatta iblislere
taptıklarını" [szc] gözkapaklarını bile kırpmadan yazıyor. altının ve
idolü.) o onaltıncı kadar değildi inci yüzyılda ve Katolik ve Protestanlar)
'Oliva (1660 Antlaşması beri, azınlıkları koruyan uluslararası hukuk taslakları
dayalı diplomatik üzere anlaşması yorgunluk, o m İsveç, Polonya arasında ve Prusya. 1929'dan beri pratikte kimsenin
uymadığı bu “azınlıkların uluslararası korunması” (Ermeniler vb.) ilkesinin
çöküşünü de biliyoruz.
Sözde Hıristiyan kökenli olan bu Avrupa tarzı Uluslararası Hukuk başarısız
olduysa, bunun nedeninin ev sahibinin korumasını bu şekilde ihmal etmesi
olduğuna inanıyoruz. Ama 9/10 ait olan Müslüman dünyası th Filistinli mültecilerin, baştan tasarladı, "Aman yedekleme konak
dayalı uluslararası hukuk taslak: Ostrorog ve 0 's hak vardı (Rev. Kanun Staj ,. X 1930) dan göstermek
için inci yüzyılda, Mawerdi gibi bir kanon avukat
Şafiî p herhangi bir bireysel dokunulmazlığı
tanıyan (habeas corpus) ve pro - priété vis-à-vis
Müslüman Devletin Musevi Devleti aksine (Hazarlar karşılaştırınız) q veya resmi olandan başka monoteizmdir sadece geçici diplomatik
dokunulmazlık tolere etti Hıristiyan Devleti, diğer iki semavi
tektanrıcılıklardan, keşif sonra doğan Müslüman Devleti - yaşama
bağımsız hakkı dahilinde, doğmuş Yahudi ve Hıristiyan (ibadet özgürlüğü,
okullar, hayır kurumları, aile statüsü ve geleneklerle) her iki toplumun
İslam'ı. Hatta bu resmi garantiyi düalistlere (Mazdeanlar) ve müşriklere (sabé)
genişletme girişimleri bile olmuştu. ens de Harran,
Hindular). Aslında Ostrorog, bu bağımsız hayatta kalma hakkının, bir karşılığı
olarak, Müslümanların bağımlılığının, Müslümanların sosyal önceliğinin, her
türlü hakaretin damgasını vurduğu, bizim para için ödediğimiz kabul edilmesi
olduğunu kabul etmek zorundaydı. Ancak Ostrorog'un, İslam tarafından
tasarlanan Uluslararası Hukuk taslağının bu şekilde bozulmasının, Devletin
temel ilkesi olan Aman'ı terk etmesinden kaynaklandığını belirtmesi
gerekirdi. Ev sahibini korumaya yönelik bu İbrahimi, “ursemitsch” ilkesi,
çöl Araplarının en soylu geleneğine göredir. Peygamber Medine'deki gurbetini
buna (zimme, bey'at al-nisâ) dayandırdı ; İbrahim Harbi (898
öldü) bunun üzerine ünlü gelenek, onun inşa Kitabu'l-İkram Daye, hos
taşır - Sunucu pitalisation böyle dua, Tithing ve hac gibi zorunluluk
görevidir. Ben de bugün Arapların ve Müslümanların bu sosyal görevi
kalplerinin derinliklerinden nasıl yerine getireceklerini bildiklerini tasdik
edebilenlerdenim. Açıktır ki, hastaneye yatış sadece üç gün içindir,
bundan sonra zorunlu değil, isteğe bağlı bir sadaka olur - tory. Ve
korumayı devam ettirmek için, eğer kardeşlik (ta 'âkhi) yoksa ,
müşteriye (velâ *) dönüştürülür; aşiret düzeyinden devlet
düzeyine kadar müşteri - TV, yukarıda belirtilen zimme haline
gelir. Yine de, dhimma, alçalmış olsa, daha insanda gerçek sağ interna
bakış açısını İslam'ı göstermek - , tional o balkanlaştırılmasının
westphalisation ve "renkli bar" Amerikan Hıristiyanlık. Bunun
nedeni, İslam'ın, bu "geri kalmış olanın", Ruh'un Müjdesini,
('Yabancı, Nasıra'da on beş yıl boyunca Yahudi olarak kabul edilen bir
Yahudi'nin ziyaretini a priori reddeden) sömürgeci ırkçılık tarafından henüz
tamamen kirletilmemiş olmasıdır. İsrail "sonsuza kadar saltanat
sürüyor" ve aldığı yabancıyı Host Trans - Cendant olarak
kabul etti , akıl almaz bir "exogamiquement" tasarladı,
"ama onunki 'almadı. Pakistan'ın kendisine oy verdiği insanlık dışı
anayasanın da kanıtladığı gibi misafirperverlik.
Ağustos 1949'da güneş altında ve Şubat 1950'de iki metre kar altında
ziyaret ettiğim Ortadoğu'dan gelen 650.000 Arap mülteci için, Birleşmiş
Milletler güçleri tarafından verilen önemli meblağları takdir etmek yerinde
olur. UNICEF ve Kızıl Haç tarafından kullanılan; çocukları ve genç
annelerini kurtardılar, küçüklere ilkokul verdiler, ancak yetersiz beslenen
yetişkinleri tarım veya zanaat işlerinde eğitmekte çok az başarılı
oldular; ve 2 Kasım 1949'da Le Monde'da onların
dertlerini ifşa ettim ; misafir değil, rehine muamelesi
gördüler; tembel, hareketsiz, korkak, uyumsuz, huzursuzluğun nevrotikleri
olarak adlandırıldılar. İnsan vicdanının bakir noktası, zavallı
sabahlığın, düşmüş kadının son alçakgönüllülüğü, haydut ve mahkumun şiddetli
onuru olarak adlandırdığım şey, onların arasında aptalca yaralandı: onları
tepemizden aşağı hor görerek. hoşgörü. Ve bu, bizi, bu Araplar
tarafından, Stalin'in Volksdeutsche kurbanları kadar
affedilmeyecektir . ABD 1 tarafından (Anglo-Fransız-Türk işbirliğiyle
yarısında) harcayacağı 54 milyon $ st "Work and Relief" (UNRWA)
tarafından DP Ortadoğu'da tasfiyesi için Kasım 1951, özellikle, çok daha iyi
almazsınız olacak Ürdün'ün batı sınırı İsrail'den sürülen yeni Arap göçmenler
tarafından geçmeye devam ederse (Ghabasiyé'den gelenler gibi); tıpkı
Alman-Rus sınırının yeni Alman mültecilerin geçtiğini gördüğü gibi.
Ürdün'den gelen bu mülteciler, Şeyh Tayeb-eLOkbi'ye gösterdikleri gibi bana
da, “küçümseme sevgisi” gösterdiğimiz insan kardeşlerimizi umutsuzluktan
kurtaramayacağımızı gösterdiler. Bizi onların adıyla ve sesleriyle
yargılayacak olan, bize: “Acıktım ve bana ümit vermedin; Susamıştım ve
senin bardağın doğum kontrolü gibi yapay ilaçlarla
doluydu ; Sadakanın bana senin hayaline teslim edilmiş bir rehine
gibi davrandı, bu yüzden Lût'un Rab'bin iki meleğine bahşettiği konukseverliği
kötüye kullanmak istediğin için yakılan lanetli Şehir ile
yargılanacaksın. "
Bu toplum, Ev Sahibinin saygısını, Yerinden Edilmiş Kişilerin güvencesini
Nansen pasaportundan daha iyi bir şekilde geri getirmezse yok
olacaktır. Ben stras hareketine iki yıl hayatlarının gönüllü özveri arz
yoluyla Avrupa'yı yeniden inşa etmek için arkadaşım Daniel Villey * olduğu gibi
cömert çabaları ihmal etmeyin - bourg. Ben 1 sonra BM yalvaran
Şeyh Tayeb el Okbi sesi, Arap mültecilere doğru çalışmalarına devam etmek
umut st Kasım 1951 duyulabilir. Ancak
"demir perde"nin acımasız politikası, Doğu'dan gelen mülteciler
sorununa Almanya'nın DP'leri ve Volksdeutsche'sinden daha
fazla ağırlık veriyor ; Arazinin mülkiyeti ırk veya
teknoloji ayrıcalıklı için kamulaştırma sömürgeci tarafından, demir perdenin bu
tarafına ayrılacaktır olarak ve - nique, DP umutsuzluk, komünist
çözüm yolunda daha onları açın bastırmak açıktır tüm bireysel mülkleri ve
Yerinden Edilmiş Kişi tarafından hayal edilen misafirperverliğin güvencesi olan
Vaat Edilen Toprakları kökünden yok etmek.
FİLİSTİN'DEKİ ARAP MÜLTECİ SORUNU
L'Amandier fleuri'de yayınlanan metin , n ° 9, 1951, s. 74-76. Vesile
yanlısı çözümü için İsrail tekliflerin tarafından
sağlanmaktadır - Abba (Aubrey) Eban tarafından sunulan Filistinli
mülteciler, yarattığı lem. Birleşmiş Milletler Filistinli Mültecilere
Yardım (UNRPR) 910.000 Filistinlinin topraklarından İsrail ordularından
kaçtığını tahmin ederken, İsrail hükümeti bu rakamı 530.000 yerinden edilmiş
insan olarak veriyor. İsrailliler bir savaşta onlar coali Arap
kuvvetlerinin saldırganlık karşılık olarak, yasal düşünün düşünün - ,
mültecilerin dönüşü silah zoruyla ele bir bölgede kabul edilemez
GörüyorDokuz. Bu yerleşik gerçek, İsrail Devleti ile Arap Devletleri
arasında basit bir ateşkese yol açan görüşten oldukça farklı bir bakış açısına
sahip olmayı amaçlayan Louis Massignon'un analizinin amacıdır. ONA
Arap mülteciler Filistin sorununa ilişkin Aubrey Eban raporu - BM
ortamında yer alıyor ve ister istemez tatsız argümanlar
kullanıyor - İsrail Devletinin konumunu savunmak için tik tak
ediyor . Kendimi, bu taktiksel argümanların, ülke içindeki Kuzey
Afrika militarizminin pişmanlık duymayan şovenizmi ve Bay Malan'ın
Afrikanderizmi dışında neredeyse hiçbir yankı bulamayan bir burjuva
sömürgeciliği zihniyetine dayandığını gözlemlemekle sınırlayacağım. Ve
geri döndüğümde, ben, goy, bir kez daha İsrail, İslam ve Hıristiyanlığın
barışması için, İbrahim'in mezarında, Hebron'da, Mambre'de İbrahim'in kuyusunun
yakınında ve önünde bir kez daha dua etmekten. İshak Taşı'nın Kudüs'teki
kurbanı, bence dünya, Eretz-İsrail'e inanılmaz bir şekilde geri dönen İsrail
liderlerinden, Arap mülteciler konusunda gerçekten mesihçi bir şekilde Vaat
Edilen Topraklara bu dönüşü ayinle meşrulaştırmalarını bekliyor. İsmail'in
oğlu.
Çünkü İsrail'in Kutsal Topraklar üzerindeki tüm hakkı İbrahim'e verilen
sözden kaynaklanmaktadır ve İbrahim'in tüm ayrıcalığı bir şifacı olmaktan ,
bu Kutsal Topraklarda yabancı bir misafir olmaktan ve orada en
kahramanca misafirperverlik pratiğinde bir ev kurmaktan
kaynaklanmaktadır. Aşağıda, ismi Guer verildi. guerim, proselytes
için ve bu anlamsal uzantı çok rüzgarlı. Kutsal Topraklara dönen İshak'ın
oğulları, orada buldukları İsmail'in oğullarına, Yeşu'nun sünnetsiz ve
putperest Kenanlılara davrandığı gibi davranmamalıdır, çünkü bu Müslümanlar ne
sünnetsizdirler ne de putperesttirler. Üstelik, çok güzel bir şekilde
anlatıldığı gibi, yüksek sesi, son derece kutsal kitabı olan, tartışmayı Aubrey
Eban'ın yanıldığı sefil olasılıkların çok üstüne yerleştirdi - neyse
ki resmi görevleri ve Kudüs'teki İngiliz Arap Bürosu'ndaki eski teknisyen eğitimi
nedeniyle hapsedildi: " Yahudilerin Galuth'ta çektikleri
onca acıdan sonra mülteci olarak Yishuv'da bir mülteci ve
mülteci sorununun oluşmasına izin verdiklerini düşünmek duyulmamış
bir şey . Araplar ”.
Yahuda Magnes ve şu sonuca varmıştır: "İsrail Devleti ren yapmak
gereklidir - hemen ve ne pahasına olursa olsun Trate."
Herkes bunun imkansız olduğunu söylüyor. İlk olarak, yataktan Yahudi
yerleşimlerinin pogrom tarafından katliamını kaçmak için ayrıldığı
için - Toral Mayıs 1948 için planlanan ve Pan-Arap İngiliz casus
olarak döneceğini söyledi. Toprağa bağlı, kaçmaları için (Deïr Yasin,
Eïlaboun ve Negev'de) terörize edilmesi gereken Arap köylülerinin, fellahların,
basit ve iyi insanların büyük çoğunluğu için bunun yanlış olduğunu
söylüyorum. Son haftalarda, Musevi arkadaşlar, her şeyden önce, yüce mesih
adalet politikası için goyim ait sömürgeciliklerine örnek olmak İsrail
Devleti'ni istiyorum sonsuz asil ruhlar, olarak, bana işaret gelmiş sınırdışı
Israe Polisi tarafından. - ian Arap köylüler, 1948'den beri toplandılar
(Ghabasiyé, Migdol Gad Hule.) binlerce. Yemen ve Irak'tan getirilen diğer
mültecileri, Yahudiler'i barındırmak için (asırlarca kendilerini hastanelik
eden bu Arap ülkeleriyle boşanmayı tamamlayan) totaliter bir ırkçılık adına
kurban edildiler. Bütün Müslüman Doğu, İsrail yerleşim bölgesine karşı.
Umutsuzlukla, bu İsrail ırkçılığına karşı öyle korkunç bir Arap ırkçılığı
oluşturduğunu görüyorum; öyle ki, 800.000 Arap mültecinin bir kez daha ziyaret
ettiğim toplama kamplarında umutsuzluktan ölmesini ve İsrail günahının devam etmesini
dilemeye başlıyor . Ben burada, konuşmak için inananlar
ve ben karşı İsrail sorumluluklarını anladığı Yahudi ruhlarını dilemek için
geldim guerim, proselytes, çok sık doğuştan bu korkunç gururu
tarafından göz ardı yükümlülükler (örneğin kefaret namazı ile, aramaya olarak,
örneğin, bir nesir karşı işlenen günah için, bir sinagogda, Polonya'da 180
yıldır her yıl devam hangi - pratik bir çözüm, gerçekten soylu,
sorunu Arap mültecileri bulmak için, lyte, Potocki Kont). Sadece dua
ettiğimizde buluruz.
Arap devletleri barışı imzalar imzalamaz İsrail Devleti'nin mültecilere
tazminat ödemeye hazır olduğunu biliyorum. Ancak ne Anglo-Amerikan petrol
şirketleri ne de Sovyet ajanları barışın imzalanmasına izin vermekle
ilgilenmiyor. Özellikle Arap mültecilerin tazminat karşılığında
topraklarından ve ölülerinin mezarlıklarından içtenlikle vazgeçemeyeceklerini
çok iyi bilen Sovyet ajanları . Ve İsrail'de kendilerini
mülksüzleştiren totaliter ırkçılığa karşı, Siyonist iletişim sağlık sendikacılığının
kanadı tarafından, tüm adalete karşı geri çekildiğini görmektense, herkes
için toprakta pro - mülkiyet hakkını bastırmayı tercih eden ,
destekleneceklerdir. ataları yüzyıllardır zevk alan bu 800.000 mülteci. Bunu
düşünmek zorundasın.
Aubrey Eban raporundaki temel kusur, 800.000 Arap mülteci sorununu olduğu
gibi tasfiye edilmesi gereken “kapalı” bir sorun olarak ele almasıdır. Bu
"açık" bir sorun olsa da. Birincisi, azar azar, amansız kısmi
sınır dışı etme politikasıyla, Eretz-İsrail'de kalan tüm Arap azınlığın, yani
100.000 kişinin, zaten yetersiz beslenen BM tayınlarına, yani bu 800 000'e
eklenmesi gerekecektir. Sonra Yahudiler rem gelen eski mülteciler
çünkü - kendi alanlarında ve kendi evlerinde yer bir sayı değildir
"kapalı" ama "açık"; Yemen ve Irak'tan sonra, devlet
tarafından Araplardan daha kötü toplama kamplarına hapsedilen 80.000'den fazla
konutsuz göçmenin bulunduğu Filistin'e gettoları boşaltılmaya çalışılan Kuzey
Afrika'dır.
Judah Magnes tarafından Filistin için planlanan bir 'Yahudi-Arap
iki uluslu devleti' projesini , iki nüfus eşit sayıda olduğunda
Yahudi göçünü durdurmamızı istediğinde alabiliriz. Bu projeyi Ürdün ile
bir İsrail federasyonuna uygulayarak. Ama biz "shift" İsrail ve
Ürdün arasında, onların sadece "otur bir karakteri bildiriyor, bu tür
sosyal ve kültürel olduğunu biliyoruz - tamamen ahlaksız, o
exasperates suyu yasadışı mali tance" - ment diğer Arap
devletleri. Ve sağcı İsrail gazeteleri, Ghôr'dan (Ürdün Vadisi) gelen
Araplar, Ürdünlüler ve mülteciler için Djôf'a yönelik yeni bir baskıyı açıkça
öneriyor. Hangi ırkçılığın mantığındadır.
Adaletle çözüme kavuşturulması için, Arap mülteciler sorunu, Uluslararası
Ülke İçinde Yerinden Edilmiş Kişiler sorunu ( IRO henüz tasfiye edilmiş
olmasına rağmen hala ortaya çıkan ) çerçevesine
yerleştirilmelidir. Ve İncil'e göre, mesihçe , guerim sorunu
gibi ele alındı. Ve İsrail dünyayı jus örnek vermek gerekirse
içindir - gerekçe bu nedenle onun dönüş için: tice yüksek Gentileler
daha. Shomer ha-Tzaïr (Mapam) tarafından üç yıllığına İsrail Meclisine
sunulan proje anlamında yeni bir çifte vatandaşlık kavramı tasavvur
edilebilir. Kutsal Toprakları ziyaret edin. Olması
gerekiyor. Elbette, Kutsal Yerler, Müslümanlar ve chre diğer tüm hacılar
için Kutsal Topraklar "ziyaret" nin bu geçici ayrıcalığını
uzatmak - dahil gibi. Ama bu çok daha büyük bir fikirdir,
yalnızca kurban ya da hacı değil, aynı zamanda dünyanın ölmekte olduğu bu
kişisel çıkarcı teknik değil , gerçek entelektüel kültür gibi soyut
bir iyi arayışı içinde olan tüm "yerinden edilmiş" kişiler
için ilginçtir. iğrenç ölüm.
6 Nisan 1951
İSLAMDA İNSANA SAYGI VE İLtica Hakkının
Önceliği
SADECE SAVAŞ GÖREVİ ÜZERİNE
Uluslararası Kızılhaç Dergisi'nde yayınlanan metin , n ° 402, s. 448-468, Cenevre,
Haziran
1952. SA
Her uygarlık, kendi yolunda ve yavaş yavaş insan kişisi kavramının, onun
hak ve görevlerinin farkına varmıştır; yasanın (topluluk yasasının: aile,
klan, devlet tarafından) kıskacı bireysel iştah ve hınçların düzensizliğine
hükmettiği için. Marcel Mauss'un Joum'daki nüfuz edici
çalışmasını hatırlıyoruz . Kraliyet Antropol. Enstitü (1938)
*, yürür izini - düşünce Greko-Latin gündeme gelebilecektir kişinin
kavramını geliştirerek, per- sona : Yunan dan,
"maske" Etrüsk başlayarak prosopon , sayesinde
bireysel eksende tarihsel reaksiyonunu belirtmek için Roma hukukçularına ve bir
Kristoloji oluşturan Yunan patristiğine.
İnanıyoruz ki, İslam'ın şahs , şahs kavramını
yerleştirmek için izlediği orijinal tarihi yol budur. Bu
"görüşü sabitleyen nesne" adlandırması, persona olarak
bizi insanın fiziksel yönüne,
davranışına, siluetinin "görünen gölgesine" (zill,
shabah, shibh) yönlendirir . İslam öncesi Arabistan'ın arkaik kelime
dağarcığına (Endülüs şairlerinin lehçesinde qird'i, her
insanın "çifte maymunu" nu, "libidosunu" hâlâ
bulacağız ). Ancak, başlangıçta, klana insan kişiliğinin
olumlanmasını empoze eden şey, her birinde insan karakterinin
içselleştirilmesiydi: onur ( 'ird) nosyonu aracılığıyla, atalardan
kalma örneğin (hasab) şiddetle bireysel bir biçimde sahiplenilmesi ve
asil miras (nasab). Dolayısıyla iki bağıntılı haklar: vendetta
yükümlülüğü (tha 'r) kadın için (onun mores kadar) hakaret
karşı erkek, koruma için (qadhf) b .
Batı'da bu İslam'da, iç kuvvet yoluyla iken, kişi hiyerarşik sosyal hayata
entegre edilmiş olduğunu onun dış rolü geçer ait adının bu
grubun eşitlikçi hayatında her izole kişi katılır. Adı "kişi"
Arap yaşayan ve nefes alan bir insan olarak karakteri çizer (nefsini), sözel
köklerinin semantik fixity sayesinde yarı - keneler. Başlangıcından
itibaren Roma'da olduğu gibi İslam öncesi pagan döneminden de meydana gelen ilk
ayrım, gerçek insan kişisini, özgür insanı (hurr), özgür
insanın boyun eğdirmeye meyilli olduğu yabancı barbardan (' ajam)
ayırır . köle olarak ( 'abd).
Bedevi hür insan üç kabile hakkına (mudda 'an = legis
actio®; ' âqila = özel intikam; raya = bayrak),
o, akrabaları (âl) ve soydaşları (ahl), yabancılarını
özümseyebileceği üç hakka sahiptir. istemciler (mawâlïf ancak
bu müşterilerin Araplar Esti doğarlar ilk İslami kuşak, sonunda haklarının tam
eşitliğini edindikleri - (bu duygu hala Endonezya'da var İslam'a
olmayan Araplara hala üstün maient, "müşteri" sahip olduğu bir Arapla
evlenmede zorluk).
İslam, "özgür", "inananlar" (mu 'UNMIN) ve
yabancı barbarlar, "kafirler" (poli - teistler = kafir , pl. Kafir)
olarak adlandırıldı. Ama bunlar arasında, Pro'da - peygamber
Muhammed onun "kişisel koruma" dediler , (dhimmiyûn) tanrılı
İbrahimi önceye (vb Musevi ve Hıristiyan mezhepleri, Sabiiler,) İslam
kalıntılarından alınan. Bu yanlısı olduğunu "özgür insanlar" bu
üçüncü kategori varlığıdır - çağrıştırıyor, İslam'a, onun köktenci
canonists bir Devletler Umumi Hukuku embriyonun doğumdan içinde, çok önce
Grotius * Hıristiyanlığı orada hayal ediyorum.
Klasik İslam'da insan, mümindir. Kurulmuş zamansal, görevden manevi
değil İslam bölünürken - inananın zihinsel gereksinimleri, bu inanç
mono meslektir - teist (tevhid) , tüm dünyayı
dönüştürmek kamu sözlü tanıklık böylece gerekir (shahâdd) bir
firmanın tezahürü tek tanrılı ibadetin niyeti (nîya,
ihlâs) . Elbette, bu şahidin insan şahsının tam
anlamıyla saygı görmesi için , niyetini jestlerle
gerçekleştirmesi gerekir ve bunlar İslam'ın beş farz görevidir (inanç,
yasal dua, papazın ondalığı, oruç, hac); fakat İslam'ın tamlığı sözlü
tanıklıkta (Mekke'ye yönelik) bulunur; ve Roma'da evlilik, ticaret ve
yasal işlemler için yazılmış belgelere dayanan özgür adamın ayrıcalıklarının
kullanılması, İslam'da sözlü ifadelere dayanmaktadır. Örneğin, hacda asıl
mesele, kurban edilen bir hayvanın İbrahimî kurban edilmesi değil, bireysel
kurban niyetinin, birkaç saat önce, Arafat Vakfı'nda yüksek sesle ifade
edilmesidir. Teklifin değerini istisnai olarak bir başkasına devredecek
kadar güçlü olan niyet; ve kadın hacılara, fiziksel olarak sadece erkeklerin
sorumluluğunda olan kutsal savaş cephesine gitmenin eşdeğerini vermek.
İnsan, İslam'da her şeyden önce bir tanıktır ; kıskançlıkla
Individua İslam bir seviye, demokratik hale - listesi. Hac
Ayrıca hiçbir kanonik görev gönüllü ikamesi ve dayanışma ile yapılamaz "hayır
ruh uzak taşıyacak - başka ruhun su" (Maide Suresi 6:
164). Dayanışmanın bu reddi - onarıcı şefkati koru ,
çok yüksek bir ilahi aşkınlık duygusundan kaynaklanmaktadır ("Beni
Tanrı'dan kimse kurtarmaz" Kuran 72:22.). Kuran'da emredilen kanuni
görevlerin ihlali, insan haklarını (huqûq al-adamî) ihlal
etseler bile , Allah'ın (hukûk Allah) haklarını zedeler :
hırsızlık gibi. Ölüler için Kuran, mirasından yararlananların paylarını
kesirlerle belirler; ve papaz ondalığı kavramının bir uzantısının
dolambaçlı yolu ile. genel iyilik için ve Tanrı'nın (fi sebil
allàh) nazarında , dindar vakfın (vakfın) istikrarını
sağlayabildiğimiz için kalıcı sadakalara (sadaqa jâriva) yıllık
ve tüketilebilir . ve süresini garanti eder; Kurucunun
resmi niyeti, özel bir araçsal tanık kategorisinin (shuhûd) gözetiminde
işlenmektir. kadı'nın yargıçları mahkemesine; shuhud sonunda
sıralama hataları için bir, kalıtsal klas oluşturuyordu - geoisie
noter; ne zaman onların ifadeleri aslen sözlü trans
onları - eğitimli vasi profesyoneller mahkeme kayıtları onlar büyük
dakika.
Müslüman bir devletin herhangi bir reformu, örneğin 1924'ten sonra Suudi
Arabistan'da olduğu gibi, kişinin inancına Tanrı'nın haklarını geri vererek
tanıklık etmesiyle başlar: örneğin Kuran ayetine göre hırsızın elini
keserek; Kanuni ceza, kısıtlamalar ve para cezaları yoluyla, yalnızca
hırsız tarafından "insan haklarına" verilen zararın onarılmasına izin
vermek için, genel olarak (Tanrı'nın merhametli olduğu bahanesiyle) oldukça
hızlı bir şekilde gizlenmiştir; dürüstlük ve inde - dans
yargıcının kapsamı .
İslam'da insan kişinin orijinal özelliği onun TEMOI
olduğunu - mony. şahit kadın ise, erkeğin kıymetinin yarısı
kadardır. Ve koca tarafından satın alınan kadının (rnuhr) "mümin"
durumu azalmıştır; onun varlıklarının yönetimi için değil, kocanın
bağımlılığında chre geleneğinde olduğu gibi - sizinki, ama boşanmaya
maruz kaldığı için, tek taraflı, koca istediği zaman
"desin". Şâfi'î mezhebinden bazı hukukçular, evlilik cüzdanına,
red durumunda bir tazminat taahhüdü ekleyerek bunu düzelttiler. Yine de,
kadınların payı da desa - avantajı sağlıyor . Adam olmayan
bir Müslüman evlenme hakkına sahiptir Son olarak, (kitàbiyya dönüştürmek
için zorlamadan = Musevi veya Hristiyan), Müslüman diye recanted önce
olmayan bir Müslüman evlenemez. Ve son zamanlarda rapor edilen karma
evlilik vakaları, eskiden Endülüs'te olduğu gibi, geçmişte olduğu gibi, püriten
ve yabancı düşmanı bir tepkiyi kışkırtma riski taşıyan, belirli kadıların
liberal bir keyfiyetinden geliyor. Temel olarak, tüm dinler karışık
evlilikleri kınar ve kalıcı bir toplum ilkesi, dostluk, Yunan
felsefesinin philia'sı , İslam'ın bizimle ortak bir
uluslararası kamu hukuku edinmesini, karışık evlilikleri onaylamasını
gerektirmez; Kemal, uzun bir balayı gezisinde yurtdışına çıkmaları için
onlara zorunlu tavsiyelerde bulundu.
İnsan kişiliği, kültürel içselleştirme yoluyla, kişiliği, ritüel
uygulamaları aracılığıyla itiraf ettiği ve hizmet ettiği eşsiz İbrahim'in
Tanrısı'nın suretinde "birleştiren" inananın bireysel tanıklığına indirgenmiştir.
İhvan es-Safâ'nın klasik ansiklopedisi (1000 yılı civarında) şahı,
şahları, formel mantığın altı tümelinden biri
yapmıştır . Üstelik bu “birleşme”, tıpkı onun tanıklığı gibi, aynı
zamanda “tek parça”, anlık ve izoledir. Hukuki takdir (içtihâd) çabası, başarılı
olursa iki kat, başarısız olursa basit sevaba sahiptir. Yükümlülük,
herhangi bir özel formül olmaksızın, yalnızca fikir birliğinden
doğar. Doğrulayıcı açıklama nova
oluşturur - tion. Sessizlik, onay anlamına gelmez. Alıcının
kölesi üzerindeki mülkiyet hakkının gerçekliği onun kölesi değil, alıcının
iradesidir.
At sınırı, bireysel inananın "birleşme", içinde İslam,
Panteizmini problemi; arasındaki seçim bircilik
"varoluşsal" (vahdet-i vücud) İbn Arabi ve monizm
'testimo - Serbindi ve İkbal'in Hallac, serin' (Vahdet-shuhud) : başına - birleşmek
dönüştürülmesi için insan sesleri Survives kişisel Tanrı.
Uluslararası Kamu Hukukunun Müslüman
Anahatları
Her medeniyet Hıristiyan isla olarak, ekümenizmi
eğilimi - nomik. Ve, dışlanan iki kategori olan yabancı barbarlar ve köle barbarlar
için , Batı'da genellikle ne düşünülürse düşünülsün , İslam,
insan kişiliğini geri kazanmaya yönelik yasal bir çaba içinde Hıristiyanlıktan
(kendisinden önce gelen) önce gelmiştir.
Zira İslâm, manevi olanı dünyevi olandan
ayırmadan, milletler hukukunun “hukukun temelleri”nin (usûl-i
fıkıh) orijinal bir felsefesini oluşturmaya mecburdur ve
böyle bir şey yoktur. Hıristiyan Canon Yasası. Bu felsefe bizim dokuzuncu
asrımızın başında Şafiî ile başlamıştır. Ve burada tüm gelişiminin izini
sürmeye çalışmadan, Ostrorog ve Mandelstam ile birlikte not etmeliyiz.[798] , on birinci yüzyılda bir hukuk
klasiği olan Mâwerdi'nin "Egemenlik İlkeleri"* adlı eserinde,
İbrahimî bir tektanrıcılığın evrenselliği üzerine gelenekleri tanımlar.
(ve Noachique), Müslüman müminlerin hak ve görevlerinin, bazı
aydınlanmış Müslümanların katıldığı , Zımmiyûn'un “Peygamberin
himayesindekiler”in hak ve görevlerinin eşitlenmesinin bir
taslağı. Hükümdarlar, bu çoktanrıcılığın kehanet niteliğindeki vahiyleri
gizlediği bahanesini kullanarak, tektanrıcıların açık
çatışmaya - nérées - tırmandığı bahanesini kullanarak,
Mazdealıları ve hatta Brahmanistleri Hindistan'da Ekber olarak eklediler.
Hz. Muhammed'in zamanından itibaren, eğilim, Zimmivûn'a eşit
bir temelde tam bir insan kişiliği vermekti ; yumuşak
Peygamber - rant " Savunmayı (zimme) tutun , onlara tebaamı gayrimüslimler
verdim" dedi. Kendi şahsi kanunlarına göre yargılanmaya devam ederler
(bugün Mısır'da bile, Hıristiyan hakimlerin yokluğunda, Müslüman kadı,
Hıristiyanlar arasındaki bir ihtilafı Hıristiyan hukukuna göre
yargılar). Kişisel dokunulmazlık mezarlarına kadar uzanır (gerçi çocuklar
bazen konvoylarını taşlarlar). Bu yüzden Fransa, gayrimüslim bir güç ama
kim. 1534 yılından bu yana, Müslüman kavramını itiraf etmişti Dhimma (Necran
Hıristiyanları ile Medine'de 631 yılında sonucuna Peygamberin o değişti,)
Osmanlı'da "kapitülasyonlar" ile imzalanması 2 koruma chre azınlıklar - Müslüman Doğu'da senin, karar verdi tam
vatandaşlık vermek - Cezayirli Müslümanlara Müslüman personel
statüsünü koruyan Fransız zenship. Çıkarılması kesin
değildir kapitülasyonların (Montrö, 1929 Mısır, son) nihaidir ve
Uluslararası hukuk düşüncesi, çoğulcu kesinlikle bu Repre
o - kapitülasyonlar hissetmek, akımıdır.
Az önce İslam'da yabancıları ele aldık. Geriye köleler sorunu
kalıyor . Bu İslam'a nesneye kolay per için biraz
saygıdır - köle sesler. Kölelik bir insan gücü meselesidir, bunu
kabul etmek Marksist olmak değildir; ve hiçbir uygarlık işgücünü yönetici
seçkinleriyle ilişkilendiremez. İslam köleliğe Hıristiyan âleminden çok az
daha uzun süre müsamaha gösterdi ve sanayileşmedeki gecikmesi Müslüman
köleliğini ev köleliğinin korunan ılımlı aşamasında daha uzun süre
tuttu. İster genç kız ister genç erkek olsun, cinsel birleşme yoluyla bir
hayvan gibi "evcilleştirildi". Birlikte yaşamanın
günahı. birini diğerinin, homoseksüellik suç, ile, daha spectacu olmuş
olabilir - Hristiyanlıkta daha İslam'da lar, ancak sosyolojik
araştırmalar durağan ' - insan kişinin köleleştirme içinde derecelik
meselesi olduğunu kene gösterisi yeterli; İslam'dan sömürge köle
ticaretini, Asiento'yu ödünç aldıysak, bu tüm sistem içindir.
1. İbn Hanbel, \ fmnad. 51. Buhari. s. v Ha.
\ âvà
2 Onuncu yüzyılda Bağdat'ta doğan bankacılık
organizasyonları nedeniyle teknik sömürünün Sfubàhala (Cf Ann Ecole Pratique de Haute *
Eludée 5 'Bölüm. 1943) üzerine çalışmamıza bakın (bu sorunu gözden geçireceğiz). Ve
İslam'ın insan kişiliğini mü'minin tanıklığına koyduğu, Müslüman olan her
kölenin ipso facto azat olduğu; Müslümanların inanç beyanı
özgürleştiricidir ve Basra Zenci'nin (868-881) ünlü köle savaşına son veren ve
şimdi Afrika'da Avrupa uygarlığının karşısında özgürleşmiş bir seçkinler
yaratan şey budur; bu özgürleşmiş zenciler, Hıristiyanlaşmış zencilerden
("Etiyopyacı" muhaliflerin sadece manevi zeminde olduğu yerde) ona
karşı daha "sakındır".
Müslüman ülkelerde, orada burada kalırken, eşitsizlik , kol
işçilerinin aleyhine olan şok edici sosyal koşullar, sanayileşmenin mevcut
ilerlemesi ve doğumun daha da kötüleştirdiği eşitsizlik. Ama biz bunu yüz
yıl önce bilmiyor muyduk? Bu olgu, kuşkusuz Müslüman ülkelerde daha
hassastır; Müslümanların değerli metaller, bankacılık ve deniz sigortası
ticareti yapmaları (teorik olarak elbette, ancak ahlaki olarak esastır) yasaktır . Müslüman
devletler, hukuken ve fiilen , mali yapılarına bağımlı
olmaya mahkûmdurlar - sessizlik ve bankacılık, mali ve savurgan,
gayrimüslim yabancı seçkinler, Zımmiyûn ("korunan",
Hıristiyanlar ve Müslümanlar), gitgide daha fazla yabancı
uyruklu; ve indispensa bu teknisyenler - ble, görünüşe göre, her
zaman "fizyokratik" Disin olmadığını göstermiştir - kişi
dost Müslümanlar işçilere ifade verdi olurdu endişe; Müslüman devlet
yararına onları sık sık “ terleme sistemine ” tabi tuttular ; ama
halk devlete karşı değil, onlara karşı saldırıyor. Bize bu giderek, SPE
söylemek için acele edelim - geniş alanlarda Müslüman devletler,
ekonomistler ve hijyenist yaptık takdire ayarlamalar tarafından işe yabancı
Uzmanları, içinde takdir edilebileceği gibi dizinlere beşli - quennaux
himayesinde Türkiye ve Mısır'da yayınlanan Uluslararası Çalışma
Ofisi. Gıda Tarım Örgütü de Müslüman ülkelerde önemli anketler
gerçekleştirmiştir. Ve bu son Avrupa girişimleri anlamak ve
karşılandığında ile karşılandı - seçkinler tarafından hem tude
insanlar Müslümanlar olduğunu; onların "Tanrı'nın misafirleri"
olduklarını anladık, onları öyle kabul ettik, tıpkı El-' Arrûb, Kérame,
Jericho'daki Filistin mülteci kamplarında gördüğüm gibi, Kızılay'ın Kızılhaç'ı karşılaması gibi.
Ama daha ne kadar böyle olacak? Konjonktürel olarak - Mevcut
ve sonrasında sosyal gözlem ben testere azalma, Doğu'da bizim temas yabancılara
Müslüman konukseverlik dini anlamda "İncil", "İbrahimi",
pek çok yıl ve kaçınılmaz gelişine bir ölümcül mahkumiyet büyümek tures zengin
ve fakir, tehlike arasında bir mücadele tamamen başka Batı'da, emin uzun
sürebilir yapmak cesaret edemez olmaz ortadan kalkmamış ise - saati. Müslüman
düşüncesi, kadim Sami düşüncesi, kendi aşkın Tanrısında insan yasalarının
Yasasını değil, mucizelerin Mucizesini görür. Müslüman doktrin omnipo
yapmak için isteksiz - Bizim buluşları "yasaların"
meyveler, nerelerde ve ilahi vesileciliği ve onlar da şarta. Ortodoks
Müslüman ilahiyatçıların atomizmi, onları sürekli olana karşı süreksiz olanı
tercih etmeye yöneltti. Hiçbir seu - ilaç ceset elemanının net
araştırma özgü özellikleri - copée ve simya impious görünüyordu, ama,
astronomi (dini üniversite geri Kahire tarihleri zorlukla 80 yıl içinde
El-Ezher programlara onların giriş), gezegenlerin ve güneşin tabii ki,
özellikle, kesikli olarak dizayn edilmiştir ve durmadan sti
olarak - ilahi müdahalesi ile, (güneşe her bir bıçağın en) formüle
edilmek tedir. Hicri Hicri takvim ayı olan ilk hilâl olan hilâlin
zuhurunu bugün bile astronomik tablolarla tahmin etmek
yasaktır . Müslüman devletler, Orta Çağ'da mükemmelleştirdikleri bu
tabloları görmezden geldiği için değil, bunlar Müslümanlara yasaklanmış,
gayrimüslim uzmanların "mali" bir takvime göre ayni vergi iadesini
sabitlemek için ayrılmış araçlardır. dini değeri yoktur. Özellikle oruç
ayı (Ramazan), ancak bir veya iki shuhûd, nitelikli tanıkla
istişare edildikten sonra başlatıldığı ilan edilir : istisnai olarak
İsmaililer mezhebi astronomik tabloları kullanır.
Bu teolojik zihniyetin bir kalıntısı, Paskalya tarihinin standart bir
şekilde sabitlenmesine düşman olan Hıristiyanlar arasında
kalır. İnsanların İslam'ın kendisi bu konjenital beğenmeme onun hemen
müsait olmama bizim menta açıklıyor vurgulamak benim ısrarı anlamak
istiyorum - ğı, hem vis-à-vis aşınma ve vis-à-vis artık nihai
nedenleri iman beri istatistiksel yasalar ( ); fakat bu İslami
uyumsuzluğun belki de indirgenemez olduğunu ve aşırı dikkatimizi hak ettiğini
beyan etmek isterim. O bizim uygar olmadığından emin
İçin - siyon tefecilik ilkesini tutarak kaydedilebilir, ne de mümkün
olacak istatistiksel bir konvansiyonel bölümler elde edilen, sorumluluk, insan
kişiliğinin temelini azaltarak "nihai ölümsüzlük kaydet" kanunlar ve
olasılıklar hesabı. Her iki durumda da İslam'ın yetersizliği, tehlikedeki
insanlık için belki bir kurtuluş işaretidir; İslam hukukunun dediği
gibi , müminin, sorumlunun (mukallacın) tanıklığının ,
muhtemelen, ne kadar güçlü ve çekici olursa olsun, insanı
putperestlikten, ellerimizin uyguladığı tekniğin köleliğinden kurtaran şey olduğunu
gösterir. öyle gibi.
Ve İslam'ın MOVE People - Cees'e karşı tutumu
ile bitirin. Her iki Osmanlı adaletsizliği sona iddia
edildiğinden, Müslüman güç azınlıklar chre vis-à-vis - Doğu Avrupa'ya
senin, 1923 yılında, mübadele ilkesini benimsemiş, bu nedenle Kişiler
Yerinden. Kapitülasyonların rejimi sadece çok yavaş başına statüsüne
Hıristiyan azınlıklar küfürlü aggravations özgürleşmiş olduğunu çok
doğru - ait kaydı ile Dhimmiyûn ; Yeniçerilerin
Türk milislerini Rum Hıristiyanlardan toplamayı amaçlayan "Rum
çocuklarının ondalığı" 1807'ye kadar durmadı ve Ermeni azınlıkların
ayrılıkçı eğilimleri 1895 ve 1915'te korkunç bir şekilde
cezalandırıldı; ancak Osmanlı İmparatorluğu, 1839'dan beri ,
İslami kamu hukuku çerçevesinde azınlık dini topluluklarınızı resmen
özgürleştirmiştir ; ve 1923 yılında Avrupa'da bu
İmparatorluğun "tasfiye", Antlaşması Lau - sanne,
"Asur" kitlesel nüfus transferleri, borsalar, "uyumsuzluk
'komşularıyla ruh' için prensip ırkçı enshrining uluslararası hukukun
regresyonunda sonuçları, Yerinden Edilmiş Kişilerden: Sadece Trabzon ve
Pontus'tan değil, aynı zamanda Sakarya felaketinden sonra boşaltılan
bölgelerden Makedonya'daki Türk Müslümanlar ile Yunan Hristiyanlar arasında
değişim. Bu değişim etti tipi ve diğer borsalar diploma
model olarak görev yaptı, her iki tarafta, sefil duruma ve birçok çaresiz ölümü
üzerine, belirlenen - belirli ırksal kıvrımlar Hitler (dolayısıyla
expul başlayarak keneler - ait sion Volksdeutsche Hitler'in
kesinlikle yaptığını ,) anda öngörmek için İsrail Devleti'nin
tarafından, toplu sınırdışı yol aksine Arap Müslüman mültecilerin (ve 1/10
için, Hıristiyanlar) dışarı Filistin ait - atılma, Müslüman Arap Devletleri
tarafından Dhimmiyûn vb. gibi Bağdat ve Yemen Yahudileri
asırlarca Araplaştılar . Böylece azınlıkları sınır dışı ederek
Müslümanların bizi taklit etmesini sağladık. Ayrıca, BM, IRO'yu
kaldırarak, yerinden edilmiş kişiler sorunuyla uluslararası düzeyde adalet
çerçevesinde, milliyetlerine ve geleneklerine saygı göstererek ilgilenmekten
vazgeçmiştir; BM "tasfiye" Yerinden sorun İnsanlar karar ile ,
sığınma için kutsal sağa kamulaştırması, tam tersine bile mobi - Liser
bizim silahsız ana bilgisayarlara seçim özgürlüğü reddederek "ev sahibi
ülke" silahlı hizmet. Ve Musul Devletleri merak
edebilir - adamlar, çünkü biz silahlarımızla savaşırız, çünkü biz
Sığınma olarak, henüz geleneklerinde ve uluslararası hukukta temel olan bu
durumu inkar etmeyeceğiz.
1929'da, Kellogg Paktı imzalandığında, New York Uluslararası Hukuk
Enstitüsü (12 Ekim 1929), modern "insana saygı" doktrinini altı
noktada tanımlamıştı: her bireyin eşit yaşam hakkı. özgürlüğe, mülkiyete, dini
kanaatlerini özgürce yaşamasına, kamu düzenine ve güzel ahlaka uygun
uygulamalara, dilediği dili özgürce kullanma ve öğretme hakkına; Devletin
bu özgürlükleri reddetme, amaçlanan eşitliği etkisiz ve nominal hale getirme
veya genel mevzuattan çıkarılan nedenler dışında vatandaşlarından vatandaşlığı
geri alma hakkı yoktur.
1952'de, bu felsefi olarak doğru programdan geriye neredeyse hiçbir şey
kalmadığını görmek kolaydır; bu program, ne yazık ki, zarar gören kişinin nasıl
hak iddia edebileceğini ve suç işleyen Devletin nasıl cezalandırılacağını
formüle etmede başarısız olmuştur. Bu iki başarısız olan - onlar
Milletler Cemiyeti'ne felç ettiği gibi Birleşmiş Milletler iyi niyet felç beyan
yayınlanmasıyla.
İlkel misafirperverliğin psikolojik
analizi
Müslümanların İltica Hakkı ilkesinin özgünlüğünü ve gücünü tesis etmek
için, ilkel toplumlarda misafirperverlikle nasıl şekillendiğini tanımlamamız
gerekir. Ağırlama, onun GİRİŞ ile - bules, tören selam ve
palaver iliflkilerimiz aç bir embriyo olan - kabile üyeleri için
kuruldu insan kişinin kavramına, düşmana, ulusal örgütleri, yurt dışında
önerilen teklifin katılımıyla. Konukseverlik harika bir insan girişimidir,
ilkel için kutsaldır; bizde saygısızlık edilirken, bu sadece bir iş yapma
aracı ve karlı bir taktiktir.
İlkel, ya da daha genel olarak, "sömürgeleştirilmiş", teknik
açıdan, bağımsızlığını koruyamamış olduğundan, tanımı gereği, bir
gericidir; ama kaybettiğimiz bir ruh sadeliğini korudu. Sömürgeci
etnolojik psikoloji, sayısız araştırma yoluyla, sömürgeleştirilenin psikolojik
davranışını, kendi "sömürgecisi" ile karşı karşıya kalan zihin
durumunu konumlandırmamıza izin verir. Kutsal olana karşı belirli bir
korkuya kapılır, gizemli bir maddi yükselişle karşı karşıya kalır, muhtemelen
ikircikli ama kaçınılmazdır. Ve ona bir kuruş boyun
eğiyor - Haiter Barış, ona "barış borusunu" ya da diğer
koruyucu ritüelleri neredeyse büyülü koruma, umutsuz değil. Bu yeni gelen
kişiyi, bu yabancı barbarı, bu düşmanı kutsar, ona iyi, değerli, bilinmeyen bir
şey getireceğini, zavallı bir vahşi oyuncağı takas edeceğini
umar. Bütün kolonize olarak , ilk ilahi konak PREDES olarak
ortaya beyaz adam - Tine ya, biz hiçbir tanıma olacak yapmak paha
biçilmez bir hazine, sömürgeleştirilmiş zenginleştirmektedirler. Çünkü
ilkel, derinden değil, beyaz adamın "bunun için yaratıldığına"
inanır.
Ama beyaz adam, sömürgeleştirilmiş olandan, ne kendisi için ne de kendisi
için hiçbir şey beklemez, çünkü sömürge kendisine verilen sahte inciyi,
beklediği güzel inciden ayırt edemez bile. Kolonileştirdiği ülkede gerçek
mübadele ile kalıcı iyiliği mübadele ile geri almanın
mümkün olduğunu düşünmek ; kendisine bu doğal kaynaklar üzerinde
mülkiyet hakkı, mülksüzleştirdiği ya da orada "yeniden
değerlendirdiği" yerli emeğin mülkiyet hakkını veren aletlerine tabi
olarak, toprağının doğal kaynaklarını sömürmekle sınırlandırır. Şimdi,
Hıristiyan ahlakının mahkûm ettiği bu kısıtlama, toplumsal olarak zararlıdır,
çünkü sömürgeleştirilmişlerin barış teklifini kaynağında kısırlaştırır.
Sömürgeleştirilen kişi, beyaz adama karşı hoşgörünün
uygulandığında - "dürüst" veya misyoner "iyi
düşünce" olarak uygulandığında , bir acıma maskesi altında
kişisel yaşamına katılmayı reddetmeyi gizlediğini anladığında,
misafirperverliğe olan saf inancını kaybeder. bu artık onu yanıltamaz.
Avrupalı sömürgeci ile Müslüman sömürgeci arasındaki
kültürlerin “ çatışması ”, Müslüman sömürgecinin psikolojik
bir yara almasına ve daha da ciddi bir yanlış anlama ile sonuçlanır, çünkü
Avrupalı, ilişkilere girmek için bir selamlama ve misafirperverlik törenine
katıldı. o Salam ederken, aman, ev sahibi Müslüman, din mono bir kanonik
eylemler olduğunu ilkel o profilaktik sihirli töreni gördüm - teistik
İbrahimî. Avrupalı, ona hafif davranarak, onun İncil'i ve İbrahim'in
mesleğinin bıraktığı iz (Yahudilerin ve Müslümanların sünnet edilmesinin bir
kez daha kanıtladığı) - Sami ırkları üzerinde ilahi bir antlaşma olarak
unuttuğunu gösteriyor. İbrahim'in konukseverlik erdemini uyguladığı
kahramanca yolun yalnızca kendisine Kutsal Toprakların mirasını
kazandırmadığını, aynı zamanda konukseverliğinin "kutsadığı" tüm
yabancı konukları da buraya getirdiğini artık
anlamıyor. İbranice. İbrahim mühtedilere (guêr, hem
ev sahibi hem mühtedi anlamına gelen) verilen
isimdir . İbrahim'in misafirperverliği duyuran bir
işaretidir - tüm ulusların toplama ciateur nihai tüketim kutsal
topraklarda İbrahim mübarek herhangi tekelinde olmamalıdır. Ve İslam
Peygamberi Muhammed, hem gece Göğe Yükselişinde hem de Kudüs'e yönelik ilk
kanonik dua yöneliminde, İbrahim'in herhangi bir oğluna vaat edilen Kutsal
Toprakların mülkiyetinin parçası olan İbrahimi kutsamanın bir kısmını talep
etti. doğum veya inançla evlat edinme; Yozlaşmış Hıristiyanlık İbrahim'de
yalnızca tutarsız bir folklorik siluet görürken, tüm Müslüman dünyası babası
İbrahim'e inanır, her birinin kurtuluşu ve herkesin kurtuluşu için onu ciddi ve
toplumsal bir şekilde, İbrahim'in Tanrısı olan İbrahim'in Tanrısı'na yakarır.
Yıllık Kurban Bayramı, Kurban Bayramı, GÜNLÜK - - bugün, beş
vakit namazın sonunda , nişan ve cenaze törenleri 1 .
İslam'da seyahat Kırk yıl dahi İslam ter kayıplarını hayatta kaldı eğer bu
deneysel inanç beni getirdi - şehirler kusurlu olmadığını,, yöresel
ekonomik ve teknik, basit Müslümanlar naif köylüler ve göçebelerin kalbinde
dünyayı tutmaktır , muazzam yedekler, sonsuz değerli, Tanrı'nın vaatlerine
inanç, ev sahibi olarak tüm ziyaretçilerin evine götüren
inanç - Tanrı'nın sureti, Mambré'de İbrahim'e gönderilen
melek. Belki bir gün bize significa yeniden yapacak - insanlığın
kurtuluşu için eskatolojik siyon (kutsal Ağırlama, Sanctuary Sağ.
Artık Mukaddes Kitap üzerinde nasıl derin düşüneceğimizi bilmiyoruz, aşırı
eleştiri onun hayati suyunu kurutmuştur. Musa, Achad Ha'am'ın sözüne göre
hareketsiz kaldıysa ve Tevrat sayesinde yalnızca İsrail için, tüm çıkışın ilham
edilmiş Rehberi, İbrahim, daha da yüksek olan, rahmine tüm ulusları almaya
mukadderdir. , Kutsal Şehrin kalbinde. Ve üç tek tanrılı din arasında, üç
meleği misafir eden, bu "Allah dostu" Halil Allah'ın İbrahim'in
rolünün bu tanımını en temiz şekilde muhafaza eden de İslam'dır. Tanrım,
Mambré'ye "Rahmat al-Khalil ". Kuran, bu Tekvin
metnini (XVIII, 1-33) üç kez (XI, 72; XV, 51; LI, 24) hatırlatır.
İslam, Vlqrâ (dakhâla, ciwàr) ilkesini bu temel metinden
çıkarmıştır . ağırlama hakkı; ikrâmü'l-dayf, Allah'ın
gönderdiği ev sahibinin insan şahsına mukaddes hürmet[799] [800] .
Dört yıl önce Paris'te BM delegesi Dürzi Emir Adil Arslan bunu yabancı
meslektaşlarına açıklamaya çalışmıştı: İslam'da sığınma hakkının kutsal
değeri; geçenlerde, (kocası öldürülen) bir dul olan bir Bedevi'nin bir
gece yaşadığını, bir kaçağın ele geçirildiğini söyledi - ritüel
olarak çadırının bir direğini biliyor, bir à'iqrà işareti ; geleneklere
göre, belirlenen üç gün boyunca onu aldı, besledi, yerleştirdi; sonra
kaçmasına izin verdi. Şimdi onu tanımıştı, kocasının katiliydi; ama
aynı zamanda Tanrı tarafından gönderilen Ev Sahibiydi; ona, İbrahim'in
kızına gerçekten inandı.
Ben biliyorum bu en Avrupalıların düşünüyorum ne olursa
olsun bir buluş değildir; intikamdan vazgeçmek de olmayabilir ama
toplumsal hayatta kalarak intikamı Allah'a teslim etmektir. Ve eğer St.
John Gualberto Ren'in jestinden önce - tesadüfen kardeşinin katili
ile çelişiyor ve bu düşmanı kucaklıyorsa, onun teşekkürüne düşerse,
bu jestin dünyadan manastıra kapatılmış insanüstü bir jest olduğuna
itiraz ediyoruz, şimdi bunu kabul etmek zorundayız. bu Bedevi dul kadının jesti, kendini
aşma tavsiyesi , Kızıl Haç'ın merhamette ayrım gözetmeme jesti, savaş
denilen bu zincirleme intikam zincirine son vermenin tek yolu; susmak için
dünyayı terk etmeden.
İçimde onlara ihbar edilen "casus"a karşı Müslüman ev
sahiplerimiz tarafından kahramanca kullanılan bu sığınma hakkı sayesinde İslam
ülkesinde kurtuldum. Ben değildi, ama bilimsel vatanseverlik Euro
tarafından yapılan görevler için çok sorumlu oldu - Pean, İslam'da
"zeka", uzun nadir onları iltica
uygulama. "İstihbarat" a gitmeden, Avrupalı ev sahiplerinin
konukseverlik eksikliği Decour - öfke; keşke bu Avrupalılar
meydanda satsalar (Beyrut'ta gördüm), Müslüman ev sahiplerinin onlara teklif
ettiği fiyat canavarları ya da hediyeleriyle şark antikaları dükkânları
kurdular.
Ben toplamadan konukseverlik Tanrı'ya Müslümanların güvenini paylaştığı
için muyum beni memnun, bunlar karşısında şok - eral defa İbrahim'in
mezarı üzerine Hebron ve memleketi, Keldaniler Ur? Öyle
düşünmüyorum. Bu yerde Mukaddes Kitap üzerinde düşünülenden daha fazla
Hıristiyan var ve aydınlanmış insanların sığınma hakkını şu anki hor
görmelerine karşı vicdan krizleri eninde sonunda patlak verecek.
Diğer Ben res için aciliyet fark etmeye başlar daha - İltica
kutsal yasanın "çalışmaya hazır" tanımı gereği, ayrım yapmaksızın
insan kişi için Taurer saygı. Toplam imha Batı medeniyeti kurtarmak için
"De ki Yerleştirilmiş Kişiler" gözyaşı tehdit bencillik yarar "ev
sahibi ülke" nerede vou - kaybolan ve IRO beri drait
millileştireceği, onunla Mülteciler uluslararası adalet umudu.
Bu XL onur inci (6 Ağustos, Eylül 31 İstanbul ilan
etmişlerdi 32 parlamentoları gruplama, Arası Birlik Konferansı - 1951
tember) İltica ilk tanım 26 Temmuz tarihinde Cenevre'de imzalanan, 1951
yetersiz kaldı ve etkisiz. Organi - bedava Barış Kuvvetleri
(Paris 1951 12 Kasım) ve benzeri özel ları İnsan Hakları Komisyonu ele
geçirdiler "inançlara sahip Dünya Kardeşliği" (. Harf Prés'e Georges
Salles Senatör Dehousse, BM'ye Belçika delegesi) Fransız dalı olarak Birleşmiş
Milletler'in son oturumunda; ama çoğunluğun koltuğu yapıldı; ve ısrar
etmek gerekecektir.
Sığınma hakları ve güvenli bölgeler
Yalnızca sığınma hakkının ciddi bir tanımı, “çatışma durumunda uluslararası
güvenlik bölgeleri” adlı üç projenin başarısını sağlayabilir:
NS) Çatışma durumunda güvenlik ve sığınma
bölgeleri: yaralılar, sağlık tesisleri ve sivil nüfusun belirli
unsurları için.
En gelişmiş ve başarı şansı en yüksek olan projedir; 18 Devlet (61
devletten) 12 Ağustos 1949 tarihli ve bunların uygulanma biçimlerini belirleyen
Cenevre Sözleşmelerini imzalamıştır.
B) Çatışma durumunda güvenlik ve sığınma
alanları: için sanat eserleri, anıtları , tarihi esas
ve müzeler ve arşivler.
Bu proje, zaten uzun süredir devam eden bir özel girişim nedeniyle, 1951
yazında Amsterdam'daki Uluslararası Müze Yöneticileri Kongresi tarafından ele
alındı ve kabul edildi; BM'nin bunu dikkate almayı kabul edip etmediğini
bilmiyorum.
vs) Çatışma durumunda güvenlik ve sığınma
bölgeleri: Mülteciler ve Yerinden Edilmiş Kişiler kampları için.
Bu Bay Georges Salles, Fransa Müzeleri CEO su mektupla Paris'te son oturumu
sırasında BM İnsan Hakları Komisyonu'na sunulan proje, Bay Sena ile
muhatap - Dehousse'a tor, profesör Liège'nin ( 'Üniversitesinde ,
Belçika delegesi olarak adı geçen komisyonun üyesi Bu projenin sunulduğu
WFF'nin Fransız şubesi adına MG Salles başkanlığındadır. topyekün savaş
tekniğini kınayanlar için, atom bombalarının, gazların ve diğer soykırımsal
yayılımların yıkıcı ayrım gözetmemesinden, sadece sanat eserlerini ve
yaralıları değil, aynı zamanda expa'nın yaralılarını da "Yerinden Edilmiş
Kişileri" korumayı kabul etmek. - Triaj ve umutsuzluk Onları her
yerde koruyacak uluslararası bir organ olduğu sürece, genel savaş tehdidinin
dikkate alınmayacağına inanıyoruz.. neyse, Judah Magnes'in derinden söylediği
gibi, çayırlar ident-founder (İbrani Jeru Üniversitesi - salem,
Mültecileri "siyasi rehine" yapmak yasaktır , insana saygı
duyma girişimidir. Hele Müslümanların insan kişiliği söz konusu
olduğunda, Mültecilerin Sığınma Hakkının kutsal olduğu bir
İslam ülkesinde .
Bu 3. proje nasıl hayata
geçirilir ? UNWRA'nın Arap mültecilere yardım dağıtmak için yerinde
izlediği yöntem, bize bunun yalnızca Kızıl Haç olduğunu
gösteriyor. deneyim sadece teknoloji değil - nique. ancak
güven aşılamak ve bu talihsiz insanlara etkili insani yardım sağlamak için
gereken uluslararası ahlaki prestij. Bu yüzden bu 3 e proje güvenlik bölgesini elde etmek için
müdahale edebilecek kişi olduğunu düşünüyorum ; çünkü bir çatışma
durumunda kişi de ona yönelirdi. Bu proje Alman kamplarında durumunda buna
cevap veremeden Kızılhaç, etnik Almanlar, inte
zihniyeti - ilgilenilmesine ve Yetkileri "hamileri" nin
tercihleri ele alacak - Kızıl Haç'a değil raient, “kamulaştırılması
beri Yerinden Edilmiş Kişilerin şu anda Volksdeutsche Atlantik
Paktı'nın hizmetinde silahlı seferberlik olarak adlandırılan insana saygıya
yönelik bu saldırıya yol açmaktadır ; göçmen olarak doğal
olarak ev sahibi ülkelerine teşekkür etmeye "ikna edilmiş"
kişilerden başlayarak - Liser. Dolayısıyla, Ürdün'deki
kamplardan her yıl ziyaret ettiğim 877.000 tayınla ilgili Arap mültecilerin
durumu kaldı. İki ay önce, zihniyetlerinin, ne yazık ki, çok güzel bir
Müslüman teslimiyetinden ilahi iradeye, İsraillilerin topraklarını yeniden
fethetmek için ırk kardeşleri tarafından silahlandırılma arzusuna doğru
evrildiğini fark ettim. Ancak, Dörtlü'nün (UNWRA) yardımı olmadan
yaşayamadıkları için, çatışma durumunda bu Mültecilerin kamplarını güvenlik
ve sığınma bölgeleri olarak etkisiz hale getirmek yerine, tam olarak
Dörtlü'nün olması bana aptalca görünüyor. Kızıl Haç'ın kontrolü, onları Volksdeutsche gibi
hemen millileştirmeyi planlıyor : umutsuzluklarını insanca yatıştırmak için
(onu iyileştirmeden) onca milyarlar harcadıktan sonra onları korkunç bir ırksal
intikamın askerleri haline getirmek.
Kızılhaç ve İslam için adil savaş kavramı
Kızılhaç discrimi olmadan yaralıları tedavi etmek için
kurulmuştur - savaş zamanında ulus. Kızıl Haç bir Miseri
mesleğine sahiptir - tam bir ip, açık ve net görüşlü, ancak savaşı
isteyen veya savaşmaya ve öldürmeye izin veriliyorsa
görünmeyecek. Kahramanlığa meyledenleri, bütüncül pasifistlerin ve vicdani
retçilerin peşine düşer; tutumlarını ne onaylaması ne de onaylamaması
gerekir.
İslam, dünyayı kendisine bağlamak istediği İbrahim'in tek Tanrı'sına imanın
şahidliği için kurulmuştur ve Allah'ın toprak üzerindeki hakkını tanımayanlara,
insan toplumuna kılıç çekmenin doğru olduğuna inanmaktadır. Ancak bu
“kutsal savaşı” sığınma ve konukseverlik hakkıyla yumuşatır. Gördüğümüz
gibi Zımmiyûn'un, bu tek tanrılı azınlıkların Müslüman devlet
tarafından (hukuklarına, okullarına, mülklerine, mezarlarına saygı
gösterilmesi), "suyun geri kalanı (sawr ) tarafından eşit
muamele görmeleri sadece barış zamanında değildir . ) bir
gayrimüslim tarafından sarhoş olan bir Müslüman tarafından sarhoş
olabilir" '(her ne kadar
I.
Prof. Hamidultah, Haydarabad'dan
(hadis). yabancı misafirlerine yemek yedirdikleri bulaşıkları kıran Şii
fanatikler); Müslüman devleti hem Zımmiyûn'un hem
de Müslümanların can ve mallarını korumak için
savaşır ; olarak tutuklular Beyt Mal Müslüman
gerekir eşdeğer bir fidye Dhimmiyûn ve Musul'un
o - mans 1 (biz değişimi anlaşmaları ve Bağdat ve
Bizans arasındaki savaş esirlerinin kurtuluş biliyorum).
Dahası var: Bir yabancı barış zamanı bölge isla ikamet
eğer - nomik çünkü ülkesinin karşı savaş ilanı bir "düşman"
haline gelir, kazanılmış haklar savaş inat: yabancı "düşman» tarih
belirtilen barışçıl kadar kalışlarını devam edebilir o vize *; bu arada,
Müslüman mahkemesinde bir Müslüman hakkında hukuki ve suç duyurusunda
bulunabilir; ve ayrıldığında tüm eşyalarını evine götürebilir 1 .
İslam fıkhına göre, "adil savaş", teknisyenlerimizin Batı'daki
topyekûn savaşı, "düşman" olarak nitelendirilen herhangi bir kişiye
duyulan tüm saygının bastırılması değildir. Ve Müslüman ordularının (ve
daha da kötüsü, dindar politikacıların "vaftiz - sağlık"
"düşmanlarının", "kafirlerin", gerçek
Müslümanların) işlediği tüm suistimaller adalet ilkelerini
baltalamıyor, Müslümanlarla ilişkilerimize güvenmeye devam etmeliyiz.
devletler, onları inkar etmeye çalışsalar da; tıpkı Faslıların ve
Suriyelilerin işgalcilerin tahakkümlerine karşı protestolarını meşrulaştırmak
için sömürgeci Hıristiyanlara karşı başvurdukları gibi, bizim Jeanne d'Arc
örneğimiz; içinde Makyavelizm yoktur, ancak muhatabın onuruyla ilgilenmesi
için bir hatırlatma ve ruhtan tüm adaletin Tanrısı'na bir çağrı vardır.[801] [802]
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar