Louis Massignon Unutulmayan Yazıları 3
Marie Antoinette
Marie-Antoinette'in Doğumunun İki Yüzüncü Yılı ..
Bir Dilek Ve Bir Kader: Marie-Antoinette, Fransa Kraliçesi
- I. Geiübde Ve
Schicksal ..
- II. Kabile
Olympus'ta Kaçış Yılları
Ve Zina. Lamballe Ve Fersen 'İn Buluşması
- III.
Kraliçe'nin İlk Duruşması.
Kolyenin Büyüsü..
- IV. Arketipsel
Templar Teması Hakkında Not
"Jacques Molay'ın İntikamı" .
- V. “Devlet
Hapishanesinde” Düşüncelerinin Uyanması.
İsteği, Siyasi Bir Saldırıda Gerçekleşir: İleri
- VI. 'Nın İki
İşareti. Ahit'in Keşfi.
Martin De Gallardon'un Ziyareti. Kraliyet Kararları
- VII.
Kahlenberg'de..
Marie Antoinette
MARIE-ANTOINETTE'İN DOĞUMUNUN İKİ YÜZLÜ
YILI
Yayınlandığı melanjlar
Georges Jamati, Paris, Éditions du CNRS, 1956,
s. 201-203. CJ
1755-1955 yıl dönümü vesilesiyle, Versay'da “Versay'da yaşayan son Fransa
Kraliçesi anısına” çok kapsamlı bir Marie-Antoinette sergisi düzenlendi.
Fransa'nın son Kraliçesi hakkında şöyle söylenebilir: kısa.
Katalog, mükemmel bir uzman olan Marguerite Jallut tarafından
yazılmıştır. Ve kaçınılmaz olarak, ziyaret bizi, Devrim'in ortadan
kaldırmış gibi göründüğü ama yeniden yoğun bir şekilde güncel olmaya meyilli bir
geçmişe, bu günlere döndürmeye itiyor.
Bu sergi ile çalışmalar arasında yayın, delik terfi - o üzerinde
Vera birkaç düşünce Yeni Mektupları George Jamati konuştum ve
varsayımlar Direc etmişti (1955 sayılı Ayr.- Ekim) - trices Ben bunun
esinlenmiş. Geçmişe pişmanlıkla bakmıyor, hafızanın umut haline gelmesi
gerektiğine inanıyor.
Paris'e gelişinden idamına kadar yirmi üç yıl boyunca kendisine yöneltilen,
aşağı yukarı iftira niteliğindeki suçlamaların inanılmaz seline rağmen,
hafızası dünyanın dört bir yanında büyümeye devam ediyor, korkunç kaderi ara
işaretlerle dolu. ve mağrur ruhunun gizliliği, halkın yansımasını giderek daha
fazla talep ediyor; ve merak, daha fazla isim - davranışlarının
bulmacalarını çözmeye çalışan çalışmalarla tatmin olmaktan uzaktır .
Dahası var: mevcut görüşe karşı aldığı yekpare pozisyonlar, tekil
kararlılık, siyasi saldırılarının krali tarzı, verilen söze, kutsal olan
Tanrı'nın bu izine hala inanan birkaç ruh için örnek teşkil eden tavsiyeler
üretir. .
Ne zaman Devrimi, teorik olarak uluslarüstü Guillo - vatana
ihanetten tina kraliçe, bir dönem "milliyetçi" com - ,
sıkıcı bir kaçınma Austrian karşı kalıcı, hatta Kraliçe doğuştan asalet karşı
daha duyarlı kralcıları tarihçiler arasında Fransa'da Menca, Almanca,
"boche". Kişisel eğrisi, Marie-Antoinette'in yaşamının ritmi,
Fransa Kraliçelerinin portreleri ve aynı zamanda yabancıların portreleri
galerisinde tekilliğiyle öne çıkıyor. Onun çok belirgin profil, orantısız
"aşırılıkları", clas - Sil -, Habsburg de Sical ama ev onu
abartılı - Fransız ortalamasının çoğunluğunun antipati için EsQUIsE
David itibariyle uygundur nefret elle sertleştirilmiş houette ve özellikle
ortalama Fransız kadınlar ; o bir burjuva değildir, gururludur, kendini
yasanın üstüne yerleştirir (bu, her kadında doğuştan vardır, ayrıcalıklar talep
eder, adalet değil).
Fouquier-Tinville'e göre , Avusturya'nın Fransa
Sarayı'ndaki casusu olan İmparatorluk Annesinin taktikleriyle oluşturulan
Marie-Antoinette, Dumouriez'in kampanya planını düşmana teslim etti.
Fransız halkının kalbini fethetmek için safça kararlı olan beceriksiz Alman
sakarlığı, ona karşı her taraftan bir nefret komplosu ateşleyerek en
öngörülemeyen gaflar yapmasına neden oldu; bir Walkyrie'nin ya da bir
Amazon'un erkeksi hareketleriyle onu iskeleye cesaretlendirdi; Fransa'da
bir kadının yönetmesine izin veremeyen eşitlikçi ve duyarlı bir halkın gözünde
son derece nahoş bir tavır; Jeanne gibi bir Lorraine olsa bile.
Eğlencede çirkin, firavun rolünde - çeşitli biçimlerde dengeli bir ölçüye
ancak sanatta ulaşabiliyor, bu onun için iyi bir ölçü, çünkü onu yorumlayacak
büyük bir sanatçısı yoktu, sadece mesleğini bilen sanatçılar, tasarımcılar,
ressamlar veya heykeltıraşlar. Houdon'un, inandığım gibi, kralın baskınını
yapmamış olması anlamlıdır; ve ön olan - psödo-Count Cagliostro
dekine aktarılmıştır.
Özel hayatı birçokları için bir muamma olmaya devam ediyor; Tanrı ile,
1787'den sonrasına kadar, sessizlikte, kırda veya şapellerde kısa gözyaşları
için kendini tecrit edene kadar hatırlama anları olmadı; hem erkeklerle hem
de kadınlarla tehlikeli ilişkilerden şüphelenildiğinde, 1770'de Fersen'e karşı
derin bir çekim duydu ve bunu kendi seviyesine yükseltmek zorunda
kaldı; Kral'ı bu sırrı ve çok kötü bir şekilde açıklanmış bağlantıyı kabul
etmeye zorladı; "Ahit"ine neredeyse kışkırtıcı bir göndermede
bulunarak, ölümünde bile ona sadık kaldı.
Carlyle dışında çok az tarihçi bu ruhu gerçek yüksekliğine, kahramanca
iklimine yerleştirmeyi başardı. Bunun için çok acı çekmiş olmak, merhamet
ruhu oluşturmuş olmak gerekir; sadece insanlara değil, tüm insanlara,
ırkların ve sınırların ötesinde; ama bu ilahi hakka karşı, o kadar
tanınmayan, ilk önce dinlenilmesi ve itaat edilmesi gerekir ki, ölümsüzlüğe
adanan bir ruh, Tanrı'ya kendini kabul ettirir, hatta (ve hepsinden önemlisi)
diğerlerinin bunu inkar ettiğini. "Beni Tanrı'dan kim
kurtarırdı. İşte bu yüzden Marie-Antoinette'e "Kutsal İsyancı"
dedim.
Fersen ile olan ilişkisi boyunca, "sessiz varlığı, talepkar,
başlatıcı, sepa - İmparatoriçe, tüm tehlikelerden
korunmuş " olan bir kılıç gibi gerilmiş saf bir fikrin hizmetinde
Kraliçe'nin onunla birlikte kaldığını açıklıyorum . İlahi sağ
monarşinin savaşan cephesi. Eyleme geçerken düşüncenin kirlendiğini
düşünmüyorum ve Fersen ve Kraliçe'nin birbirlerini öpmek için kendilerini izole
ettiklerini hayal edenler, tam da bu nedenle, Thècle'a Paul ile atfedilen
"sineisaktizm" i anlama konusundaki yetersizliklerini gösteriyorlar.
Crinog'a, Robert d'Arbrissel ile HerSende'ye. Bunun sizi tehlikeye
atmasına izin verin. "O gece birlikte uyumak için kabilenin
çadırlarının ötesine geçtik, ama düşmana katılmadan 1 . "" Cennette değil ama Cehennemden çok uzakta[116] [117] ”. In s' adam
kara, çift ajanlar uyku buluşmanızı değil cesaret tek yer[118] .
Vatana ihanetten suçlu mu, Marie-Antoinette? O hiçbir zaman Anayasaya
yemin etmemişti, yeminli bir Kraliçe değildi, "yemin
etti". İlahi hakla, Kraliçe, “bırak-annesi” olduğu anavatanı geride
bırakır. İsrail Devleti, Nasıralı Miriam'ın kendisinden üstün olduğunu
henüz anlamadı. Quiberon'un meşruiyetçileri Auray'da hain olarak vuruldu
ve yabancı ajanlar onurlu bir şekilde öldü. Ve 1955'teki Cezayirli
Müslüman Chouannerie, 1854'teki Tichkirt'in "musabbelîne"si gibi,
ilahi hakla bizden üstün olduğunu biliyor. Marie-Antoinette'de, son gün
tüm zulme karşı tanıklık edecek olan Kadının öfkesi yükselir - eski zamanlarda,
Çin'deki yargıcın önünde son olarak, anahtar kelimeyi aldığı gibi. Kraliçe
Arı, çiftleşme uçuşunda, terk edilmiş kovandan çıkan sürünün yükselişinden önce
gelir.
Marie-Antoinette'in bibliyografyasında bolca bulunan, Hanedan Mahkemelerini
zımni ikiyüzlülerle pohpohlamak için yapılan, az çok akademik ön oda başıboş
gevezeliklerle -Kardinal-Collier'i veya kız Oliva'yı rehabilite eden paralı
askerlik çalışmalarının amacım için ne kadar az kullanıldığını görüyoruz. Soyluların ,
din adamlarının ve Parlamento'nun korkaklarına karşı korkunç sözler söyleyen
Marie-Antoinette, hayatı boyunca boş yere halkın “ komşu dokunuşunu”
aramıştı ; Sonunda, hapishanede, Vendée ayaklanmasının
Chouan'ları ile, "şüpheli" mahkumların dualarıyla, çiti delip geçti,
şimdi her zamankinden daha fazla, aç olan herkesle birlikte. ve önce Tanrı'nın
doğruluğuna susa.
BİR DİLEK VE KADER:
MARIE-ANTOINETTE, FRANSA KRALİÇESİ
Yayınlandığı Les
Lettres Nouvelles, Eylül-Ekim. 1955, s. 277-299 ve 414-428.
L. Bay ve CJ
I.
- Gelübde, und Schicksal '*
Burada özetlediğim birkaç çalışma hipotezine dayanan, sosyal psikolojinin
tarihsel bir çalışmasının bazı parçaları bulunmaktadır. Hikâye, birbirini
izleyen tanık dizilerinin yargısal görünümüyle özetleyici bir
alıntısıdır; adalet ve hakikat talebi için gönüllüler; kitlelerin acı
krizlerinin açıklayıcı, şefkatli, kefaret verici dizisi.
Her tanığın kesin kişiliği, içinden, mesleği, dışından, kaderidir; yeminle içeriden
ifade edilir, yeminle dışardan damgalanır . Yemin kutsal
dişi - dokuz, yemin erkeksi koordinasyondur. Yemin beklenmeyene
açık kalır, yemin yasal yaptırımı (kurbanlık) üzerine kapanır.
Bir insanın gerçek, tek hikayesi, gizli yemininin kamu hayatı boyunca
kademeli olarak ortaya çıkmasıdır; eylemde bulunarak onu kirletmek yerine
arındırır. Bir halkın gerçek, tek öyküsü, kitlesi tarafından
"yaratılan" tanıkları sınıflandırmak ve yargılamak için kullanılan
ortak tepkilerin, arketipsel temaların folklorik yükselişidir. Halk,
bunları ortak yeminler adına özetler; ancak Fide gerekir - kendi
yeminlere Özel Sığ. Ayrıca her birimizin yaşam eğrisi çile için
gerilir; yemini ve yeminleri arasında sıkışmış bir "acı düğümü"
ile bağlanmış; bazen kutsalın kahramanca farkındalığını, kolektif kriz için
kefareti gerçekleştirme noktasına kadar. Ruh ardından şok yaşadı Veve - ment ,
gizlilik kırmak aynı yeminleri tarafından yeminini gerçekleştirmek olarak
yorumlanıyor V intersigne, kaderine çok folklorik
tema. Bu kopma bir ölüm işaretidir; Mümkün olan daha existentialized
var ise, Solu toplu bir sorun daha vardır, çünkü - sadece toplam
kurban tarafından tutulan tek tek tion.
Nominalists açıklamalar, "ahlaki", ser
odaklanmış - ment, yemin döngüsel kadercilik için geçmişi azaltmak
minimize getiren 'ekonomik'. Marie-Antoinette'in kendisi şöyle dedi:
"Yalnız benim için tüm saatler geç çalıyor, işlerin yalnızca gerileme
şansı var ve talihsizlik yıldızı beni çevreleyen şeyde, kötülük için yükselmiş
gibi görünüyor. Bana hizmet edenlere rehberlik et 1 . Başarısızlıkları ondan daha fazla gözyaşı döktü; onları,
damgalanmış Lorraine Düşesi, Guelders'lı büyükannesi Philippa gibi mistik
şefkat yoluyla içselleştirmedi; 21 * kuvvetlendirmek için yüzünü
kuruladılar . Üç İngiliz, Burke (1790), Carlyle (1833), Belloc (1909)
ve bir Fransız, Léon Bloy (1877), ilahi hak savaşından doğan, karşıt bir kader
tarafından parçalanan bu muzafferin nadir mesleğini bir an için gördü; -
Fransa'nın son kraliçesinin intikamını alan Anankè altında on beş yüzyıllık
kraliçelerin yeminli yeminleri[119] [120] [121] . Belloc, "binlerce
tesadüf"ün sanatsal uygunluğundan daha fazlasını belirtti.[122] tarafından" - hayatını
ekim; Ben çok Büyük Archi'de intersigns telkari olarak
okunur - bir "manevi tapınağı" hazırlamak, TECT Aziz
isyancı iyi bizimkine yükselecek.
II.
- Kabilelerin ve zinaların Olympus'unda kaçış yılları. Lamballe ve
Fersen'in buluşması
Kraliyet patronları tarafından Portekiz Kraliçesi Annesinin anısına Marie
Antoinette adı verilen ünlü deprem (2-11-1755) sırasında Lizbon'da kaldı -
ergenlik inanılmaz bir geleceğin duyurusuna uyandı: - Tacı almaya
kararlı Fransa'dan Marie-Antoinette, bu harikulade mücevher için vahşi, çok
Germen bir şehvet hissetmiş olmalı. İmparatorluk Annesi, Fransa'nın ittifakına
olan sadakatini satın almak için onu satmıştı. Ama babası ve özellikle onu
1770 yılında çalıştırarak Gelderland Philippa ile Cordeliers Nancy gömülmüş ve
ziyaret dedesi ve ataları, Lorraine, beğenme bunu yapmak
zorunda - (1769 Haziran) onun tarafından yapılan hac anlamı fondir
Kraliyet çocukları elde etmek için Mariazell'e.
On beş yaşında evlenen, kısa süre sonra on dokuzuncu kraliçeyi
hüküm süren Mary Antoi - fiziksel olarak Fransa Kraliçesi olmak için
yedi yıl bekle (21-8-1777); yabancı diplomatları memnun eden cinsel felci
olan soğuk bir genç tarafından o zamana kadar ihmal edildi.[123] ve şekerleme - taht
potansiyeli (Provence Orleans) - Kraliçe'den alyans üzerinde denenen büyüyle aynı
süreye sahipti. Bu arada, genç Kraliçe, vücudunun en mahrem yerlerinde
bile, yükselen bir iftira orkestrası, fleksografi - mées dalgasıyla
ifşa edilecek, çünkü kayıtlar benzerleriyle ilgili değil; tedavi edilen
kabile, zina yorulmadan kayıtlı yayında her iki cinsiyetin "sefahat
listesi" *: hem zarlarını takip ediyor - onur hem de ölüm.
Görgü kurallarının Kraliçe'nin henüz bakire vücuduna dokunması için
öngörülen hanımlar arasında, dürüst Noailles Düşesi'nin yanı sıra, sevişen
lezbiyenler (Duchesse de Chaulnes-Picquigny) vardı, ona sürtünerek onu
kötülemeye teşvik edildi. , ancak Prin'den beri mahkemeye geleneksel olan
"kardeşliğe" giriş için - sürekli Palatine ve Chelles
Abbess[124] [125] . İlk hamileliğin
başarısızlığını, matrisin pasif tribadizminin neden olduğu bir düşüşe bağlamaya
cesaret ediyoruz d .
Marie Antoinette safçaydı Mahkemesi, genç asiller arasında - ment
"turnuvalar" için "şövalyeler" aradık[126] , deve Orleans, - henüz
(Fersen gibi) Şövalye Kadosh riskli eğlence çekmek için çalışmıştır
doğum; ve kendi kayınbiraderi Artois, Duthé'nin sevgilisi ve onunla bir
koleksiyon oluşturacak kadar ilgilendiği müstehcen küçük kitapların sevgilisi
Artois, onu bir maceracı olarak sergiledi; aldatıcı birinin gözetimi
altında, diğer kayınbiraderi, en büyüğü, Provence, her ne pahasına olursa olsun
hüküm sürmeye kararlı: Kain'in doğuştan gelen kompleksinden mustarip; onu
kıskançlıktan öldürenlerin en bilinçsizi ve en başarılısı yapacaktır.
Yavaş yavaş, XVI. Louis, krallığın ilahi hakkının ikna edici bir tanığı
olarak karısına ilgi duymaya başladı; ve çok yüksek bir düşünce saygınlığı
olmadan olmayacaktır. Ama sonra onu tecrübesizliğine kurulan tuzaklara
karşı savunmayı düşünmedi bile. Kraliçe'nin annesi, onu sadece yabancı bir
siyasi ajan olarak, büyükelçisi Mercy-Argenteau'nun kontrolü altında tutmayı
düşündü, önderlik ettiği Polonya, Türkiye, Hollanda'ya yönelik diplomatik
ihanetler hakkında endişelenmeden, bir Fransa kraliçesi. Hocası Vermond
Peder ise dürüst tepkiler verecek ama geç kalacak (Lauzun); ve Brienne'nin
ile yaptığı kısa vadeli siyasi başucu onun yakın
yok - kök. Herkes tarafından Terk Marie Antoinette bu nedenle
bazı REAC oldu - içgüdüsel yonlar gerçeği, annesi (Dubarry 1-1-72 ile
olay) karşı; sonra hocalarının ikiyüzlülüğünden kaçarak özgürlüğünü
kazandı; vezir hattını koruyor. Bir peri krallık, bir fantezi
bahçesi, spor, tv oluşturarak Dange kumar ise - lı ve yasak (Firavun
Dostoyevski bkz: açgözlülük kırma), tiyatro; moda kraliçesi, klozet atma
(Bertin) ve coif - sülfid (Leonard) barok, aynı zamanda, yaşayan Polignac'ın
etkisi altında, hayalini aldatan herkese mesaj gönderiyor. Sanatsal
meseleler dışında: Kaderimizin arketipik temasının, hayal gücünün belirli bir
alt-akılcı farkındalığı yoluyla inşa edildiği doğruysa, bu, göreceğimiz gibi,
azar azar onun sanatsal zevklerinin farkındalığı yoluyladır. Kraliçe'nin çok
sağlam, dengeli, gerçek kişiliğinin rüya krallığından delip geçeceği.
Antoinette, dahası, ne casus ne de Öğ buluştu - Son zamanlarda
sağ düşünme arasında daha ciddi arasında tres. Ama giz - hatta
Yasası ile maaş Mutluluk alloti koşullu ve kırılabilir Joy, bir şans sıkıcı ile
değiştirilir büyü, bu dünyada hérence, bu Affi ilgisiz ücretsiz karşılama
arkadaşlıklar, sağlar - 'gerçek ruhu nities. Marie-Antoinette'in
iki kadında aradığı bu şans: Lamballe (M.-Th. de Carignan, Princesse de) ve
Polignac (Yolande de Polastron, Duchesse de) ve sadece bir adam, Axel de
Fersen.
Hırsızlar ve satılan, dolandırıcı ve artıları zarif bir
ortam - daha doğum * üzerinde ekinde istediğini Queen üç bağlantıları
verdi tituées. Lamballe, "dans konusunda çıldırmış", Kraliçe'ye
p olarak ödünç verilen "lezbiyen aktrisler" galerisine
giriyor; la Raucourt (Hamburg'da çırpılmış ve işaretlenmiş), la Guimard,
Élizabeth Chudleigh (t 1788, Kingston “Düşesi”)? Bu inanılmaz. Aynı
şekilde, Kraliçe'yi tuzağa düşürmek ve sömürmek için on iki yıl boyunca bir
grup serseri tarafından esarete indirgenen "gözleri boğulmuş"
Polignac; Desrais'in gravürünün “erkek” duruşu, Kraliçe'den ayrılmak
zorunda kalmanın getirdiği ölümlü üzüntüyle keskin bir tezat oluşturuyor.
Kader soruşturması, Kraliçe'nin neyle suçlandığını doğrulamak için, üç
işkencede korkunç bir şekilde "gerçeği ortaya çıkardı"; bir
balıkçının ağında bulunan kesik eliyle verilen yüzüğü (Kraliçe tarafından
Fersen*'de Varennes'in önünde) takip ederek; Lamballe'nin "samimi
postunu" bir septembriseur bıçağıyla çekirdeklerini çıkararak[127] [128] ; Dauphin'e dikte edilen ensest
suçlamasıyla "Avusturya kurdu"nun vulvasını araştırmak; ve bütün
bunlar bizi Marie-Antoinette'in psiko-fizyolojik vakasını biraz ayrıntılı
olarak incelemeye mecbur ediyor.
Marie-Antoinette, evliliğinin tamamlanmasından önce cinsel olarak normal mi
kalmıştı? Tribades yanlısı doğru O'nun eğim - o annesi
(şüphelenilen *) geliyor? Bunun bir "temasını" bulmak daha uygun
görünüyor, "İmparatorluk" despotik porphy - hüküm sürmeye
mahkûm rogénète markasını , " Moming yıldızı gibi
parıldayan, hayat dolu, ihtişamlı ve neşe dolu "; ve daha da
eskisi, her kadında Havva'nın yaratılmasından önceki ideal prototipine (ve
Adem'e olan bağımlılığından dolayı), Ayrıcalıklı kaderine (Hıristiyanlığın
kusursuz gebe kalma fikri, Müslüman Fatimite Fitra): hepsi sütlü bir
hassasiyetle opalize edilmiş kadınsı doğasına geri dönmek için; ilahi
hakla hüküm sürme arzusu, Mariazell'e hac niyeti, Kraliçe Anne olmayı (Kral
olmadan önce) düşünme.
Bu izlerin karşısında uranizm, Diane'den Lance'e, Marie Antoinette'de
"sert karakter", dedi Joseph II B , onun kader biti - Vait onu "Uranyalı ortak" olarak
eşleştirir, bu krallardan biri sodalı kireç anlamına gelir, örneğin Jacques,
oğlu Marie Stuart; Bu arzu, aynı zamanda ilkel, doğa durumunu bozulmamış,
Havva'nın yanında yaralanmadan önce Adem'in neredeyse "biseksüel"
olduğunu bulmak ve bir başkasının kardeşçe başının tam olarak orada, onun
kalbinde durduğunu hissetmek için[129] [130] . Sağlam sağduyusu ve mekanik
zevki ile Louis XVI, bunların hiçbirine sahip değildi.
Ve Fersen? İyi kadın serveti, onu cinsel olarak normal kabul ediyor ve
evlilik planlarının başarısızlığı, Kraliçe'nin kendisini ona vermesine
bağlanıyor.[131] . Ama Ekim 1770 yılında
görüşmesinden sonra, (Trappist tarafından dehşete) bu dindar Lutheran biraz gizli
şövalye yoldaşlık, Sıkı Obser için Lüneburg başlatıldığı - Vance,
orijinal Templar h . Bir İskandinav için, bir kadın
kutsal kraliçeye karşı bir yemin topluluğuna girmek, "özellikle kutsal bir
görev" gerektiriyordu.[132] ”“ hizmet ”. Hangi hizmet?
Çağdaşlar, Marie Antoinette ve Fersen'in ortak bir düşünce politikasına
hizmet etmek için bir araya geldiklerini hissettiler - dev, kralların
ilahi hakkı; onları bilek ve diz dışında başka bir şeyle bağlayan 1 . Adı “sefahat listelerinde” geçmiyor. 1878'den beri (yayın.
KJinckowstroem), mektuplarının samimi tonu, aralarında tek ve benzersiz olanı
ortaya çıkardı ve insanların onu daha iyi anlamak istemesine neden oldu.[133] [134] .
Eleştirmenler "carnal" Latince orada unutulmayı sağlayacak
zevkten kaçan duygusal bir dostluk gördüler (sağlıklı bir evli cinsel yaşamla
bir arada var olabilir: L. Daudet, R. Benjamin veya hayır - Sades
Court ile)[135] ); ya da "sınırlı"
aşıkların kötü bir ilişkisi (Lord Holland, P. Audiat, A. Castelot
165). Almanlar, “Tristan ve Yseult” iksirinin zinadan kaçtığı yüceltilmiş
bir şehvet hayal ettiler (Heidenstam, Sôderhjelm).
Son zamanlarda yapılan iki çalışma daha inceliklidir: Émile Dard,
"savunmacı ihtiyacı" ile "ona hizmet etmiş olmanın"
"tek hırsı ve ihtişamı" arasında bağlantı kuran saf bir
"duygusal bağ" fark eder.[136] ”. Roger Sorg, kendisini Fersen
ile "endişe verici bir zayıflık" izlenimi ile izole etmek için
Kraliçe'nin tüm endüstrilerinden çekilir. Başından beri kendini "mavi
kuşa" teslim ettiğine inanıyor (Stef. Zweig ile birlikte, Jouarre de Renan
Abbess'i ve Paphnutius'u sonuna kadar yenemeyeceğine inanmak istemiyor. Anadolu
Fransa). İlk dau - phin'in (5-6-89) ölümünün ikinciyi
yaptığını kabul ediyor, Roger Sorg'un yasal varisi Fersen'i
büyüttüğünü kabul ediyor - Marie Antoinette'in bir
"suçluluk" krizinden geçmek zorunda kalacağını kabul ediyor. bir iz
bul. En kısa sürede o Kral ile ilişkilerine 1787 yılında kadar geç
vermişti ve inno sonra izah ettiği gibi - yüceliği karşımıza çıkıyor
kral (onun bkz şüphe etmişti Fersen ile yaptığı atama Journal), Kral
asil karakteri, kutsal duygusu olur 1789'da bir piçi varis olarak kabul etmek
için isyan ettiler[137] . Son olarak, Kraliçe'nin
Ahit'i bir bilinçsizlik veya ikiyüzlülük anıtı olacaktır.
Roger Sorg'un Marie-Antoinette'in rahatsız edici bariz zayıflığına ilişkin
gözlemi doğrudur; Fersen'in kendisi tarafından yapıldı. Kraliçe Commo
için gözyaşı "adlı Knight kaydet" istediğini bunu
Sentait- - (Saint Priest, Craufurd olarak) develer dünyevi
aradı? "Suçlu" tehlike aşkı mı? Numara. Tehlikeyi
çağıran, ayartma yoluyla nihai gerçeğine ulaşan kutsallığa
kışkırtma; niyet sapmadan ve gözler yanıp söner mi? Biz doğrusu
tarafından açıklıyor görüyoruz Syneisaktism 1 , kuyu İznik Konseyi'nde kınadı Hellenists ve Celtisants, bilinen bir rahip
sacristan bir "alışkanlık" haline gelmişti zaman; hacılar bu:
yerine bu saf birlikte yaşama "kutsal savaş" olma varlığı sağır,
talep başlatıcı, Sepa - İmparatoriçe, kendi savaş ön, tehlikeden
korur. En büyük gençle şiddetsizliğin mükemmel bir şekilde terk
edilmesiyle aynı ceketin altında uyumak - Lescent boynunu eğiyor,
kadın saçlarını çözüyor[138] [139] ; hala, uykunun sular
içinde adam hiçbir arazi, herhangi bir karakter kapalı diğer
manyetik etkisiz hale getirerek, içinde "torpido" akım, gerilim bir
çeşit - tional. Var ; benim tanıklığım doğrudan[140] .
III.
- Kraliçe'nin ilk duruşması.
IV.
Kolyenin büyüsü
Kolye vakası ile, Fransız ulusunun tekel ve kıskançlık ruhunu yok
etmeye kararlı uluslararası saldırı ser - diplomatik bilgi
ahlaksızlıkları doruğa ulaştı : Kraliçe
aracılığıyla. Konukseverliğe karşı bu suçun ana sorumlusu
Angle - Amerika'nın isyancılarını sadece ekonomik vasallığını değil,
Orange localarının sırrını özgürleştirdiği için Fransa'yı cezalandırmak isteyen
ülke; Amerikalı mason mahkemede zihinsel kısıtlama olmaksızın ifade verdi[141] .
İlk Provence ve Orleans temin ait Broşürcüler ren
vardır - sürekli olarak rahatsız edici cezasız, "yabancı
lejyon" geri sayım gizli suç, Hypnotists "mesmeristler" malinten
okültistlerin zoruyla - ifa etmiştir.
Kraliçe'ye karşı, buna bir son vermek için 1793'te Peder
Duchesne ve Operasyon-Agrippina (ensest) başlatıldı . 1785'te,
kral isyanda onu kilit altına aldı.[142] ve onu boğdu, Suburre'deki
Messalin Operasyonu'ydu; o seçildi neden Cagliostro
Kontu (Joseph Balsamo 1 başına) - ait sonnage
siyah Arabian Nights, Arapça Malta Mekke, Medine Müftüsü
arasında yükseği Sherif bir Müslüman ebeveynin çocuğunu söyleyerek; gerçekte,
sadece (kendi karısının) profesyonel bir genel sekreteri olarak, dünyevi bir
fakir gibi giyinmiş. Onu zararsız bir panayır hokkabazı yapmak için
rehabilite etmeye çalıştık: büstü (Houdon) Taxi'den ziyade Gurdjieff'i gösteriyor.
Operasyon şu şekilde devam etti: Londra'da (1777) başlatıldı, Cagliostro
ile temasa geçildi.[143] [144] Frankfurt'taki iki aydınlanmış
arşivci (1780; Thomas Ximénès adında biri ona rehberlik eder) ve Strict
Observance'ın "rasyonalist" azınlığına girer. 1780-83'te, bir
terapist gibi giyinmiş Cagliostro, Strazburg'a taşındı, Kardinal de Rohan'ı
"yönetti", bu sömürge koleksiyoncusunun Alsas saraylarında kaldı,
başka bir Turuncu ajan (zaten Orléans tarafından ödendi), Jeanne de Valois (
Samuel Bernard'ın küçük oğlu tarafından korunan La Motte Kontesi,
Mai - örgülü Kardinal olur. 1784'te Strict Observance'ın "mistik"
çoğunluğuna karşı bir "Mısır taş işçiliği" düzenleyerek Lyon'a gitti.[145] , 1773'ten beri Paris
Orléans'taki "kardeşler" arasında şefliğe geri dönmesine
izin veriyor. Madame de La Motte hamile Kraliçe'nin bir dia kolye
tarafından yemlendiğini duyurur duyurmaz - mants
"köleleştirildi" ( bir zamanlar Boehmer tarafından teklif edildi) ,
bir Sakson Yahudi kuyumcu, Dubarry gibi) ve Rohan'ı ikna etti (Gül gecesi[146] ) Kraliçe'nin Mazarin Cagliostro'yu
30 Ocak - uary 1785'te Paris'e getirme arzusu .
"Mısır Büyük Şansölyesi" tarafından terfi ettirilen zengin
Baudard de Saint-James tarafından garanti edilecek olan Kolye , Mme de La
Motte'nin (Villette) sevgilisi tarafından "Marie-Antoinette de
France"dan bir gün önce imzalandı : 800.000 pound
. 1 tarihinde st Şubat 1785, Kardinal Kraliçe ve Cagliostro
hipnozcu elinde koyar onu gerdanlığı aldı. Sekiz aylık hamile olan Kraliçe
hastalanır, Cagliostro bir "güvercin" aracılığıyla Kraliçe'yi
"çağıran" bir manyetizma sahnesine ilerler.[147] ”, bir sürahi içinde; onun
teknik spellbinding oldu - ment. 27 Mart 1785, Nor Dükü
Kraliçesi, restore, doğum - Mandie, Temple Yetim, çocuğu
"büyülenmiş".
1 tarihinde st 400 000 pound Boe nedeniyle ödemedim
Ağustos Baudard - Kraliçe'yi kuşatan hmer (9) görür, ona bir bellek
(12) verir. Kral ile yalnız, Kraliçe onu inceler, 14'ünde karar verir.
15'inde (Varsayım: ziyafeti), Kral Rohan'ı Breteuil tarafından tutukladı: tam
mahkemede.
Yirmi yıllık bir sihirden uyanan Kraliçe, ne pahasına olursa olsun
"gerçeğin ortaya çıkmasını" ister; “Çünkü haklı olduğumuzda
yalnız değiliz” (Sartre).
O zamana kadar neden beklemişti? Tarihçiler ikiye bölünmüş
durumda. (Düşmanlar destekçileri gibi) çoğunluk cahil com
inanmak - 9 Ağustos dek plete. Hangisi şüpheli. 1797'de
Basel'de Bassange, Kraliçe'nin müzakerelerden çok daha önce bilgilendirildiğini
iddia etti. Madame de La Motte'nin sırdaşı Abbe Georgel, Rohan'ın lanetli
ruhu, Viyana'da Rohan'da bulunan Kraliçe'nin onu destekliyormuş gibi
davrandığından ve ona uzlaşılmış mektuplar yazdığından emin olun - mettantes[148] , ona kendini satan o
Kolye istediğini ve bir çeyrek indirimli ondan istediği için, takı parçası
için; ona Kolyeyi verdiğini ve onu takamadığı için sattığını (La Motte ve Villette
tarafından); Mme de La Motte ve Nicole Oliva onunla "eski barbon
Rohan'ı çalıştırmak" konusunda anlaştılar. 1793 duruşmasında Kraliçe,
Mme de La Motte'yi hiç görmediğini iddia etti; ama Kraliçe'nin Lamballe'yi
ona, sonra Polignac'ı (Londra'ya) gönderdiği için onu çıplak dövdürdüğüm ve
kızgın bir demirle -o, kraliyet kanının piç kurusu- dağladığı için özür dilemek
olamaz. Ve Mme de La Motte'nin Hatıraları'nın yeniden basımının tamamının
27 Mayıs 1792'de Kralın emriyle Sevr'de yakılması, Kraliçe'nin aşırı
derecede tiyatro zevkinden dolayı ayrıldığı için acı bir pişmanlık duyduğunu
düşündürmeye yardımcı olur. İtalyan komedisi, Rohan maliyetleriyle çılgınca bir
eğlence senaryosu hazırlıyor, daha da stil sahibi bir çift bırakıyor, Oliva
(polis teğmeni Siyah'ı Kraliçe'nin 11-8-85'in düşmanı olarak görevlendirdi,
usu - gülen Nathan) sahne için Gülün Venüs Korusu'nda (28-7-84 veya
12-8-84).
Queen, orga komplocuların ani kararıyla Baffled - vakadan- kamu
arazisi üzerinde, iyi sırayla emekli nisèrent - yerine kendisini
yargılama, Kral beri, Parlamento şe kilde (Napolyon kendi görev varsayılan
anladığı şey) Rohan , onu Meclis'e geri gönderdi. Parlamento monarşi
teşkil savunduğu - , İngilizce, Orleanist için tional taç
"désécrer" Kraliçeyi onursuzluk istedi. Ama o bir Kardinal'in
kutsallığına saygısızlık etmek istemedi ve beş yıl sonra, iki suç ortağı
"fomicatris"i, Kilise ve Kraliyet'i birlikte katlederek kutsalın sürecini
tamamlayacak olan Ulusal Meclis'tir. artık Rohan ve Marie-Antoinette
değil) Cagliostro'nun "Jacques Molay'ın intikamcılarına" ödünç
verdiği arzuya göre.
31 Mayıs 1786, halkın (19 Rohan'ın yasını tutan) ve mahkemenin
( başsavcıya hakaret) benim - aralarındaki gizli anlaşmayı
ve Rohan oyununun liderlerinin entrikalarını (Georgel, sekreteri; Target )
ilk sahnelemesinden sonra . , ilk avukatı) etkinlikleri, - akşam 10'da
Rohan'ın 26 oyla (22'ye karşı: "mahkeme dışı" için) "tüm
suçlamalardan aklandı" beraatine karar verdik. Sabah saat 9'da,
Madame de La Motte 64 oyla oybirliğiyle en yüksek cezaya (citra
mortem) mahkûm edildi ve Cagliostro da oybirliğiyle herhangi bir
suçlamadan ibra edildi.
Parlamento, Kraliçe'nin Boehmer'in sözleşmesindeki imzasının sahte olduğunu
ilan ederek başladı. Ancak, Kraliçe tarafından Rohan'a yazılmış
olduğu iddia edilen “uzlaşmacı mektupları” da uydurduğunu
itiraf edenin, sahtekarları R. de Villette olduğunu bildiğimiz için ,
iki itiraf da şüpheli olmaya devam etti. Ve kamuoyu nezdinde Kraliçe,
Rivarol'un deyimiyle tapınaklarda kırmızı kardinallikle işaretlenmiş olarak
kaldı.
Aynı görüş, küçümsenmiş, kötü muamele görmüş ve sadık bir sevgilinin eğik
havası nedeniyle Kardinal'i alkışladı. Bu Örn için bir
ayrıcalık - dini siyon ihanet haksız kaçış ücretleri, o, Fransa'nın
Mahkemesi, ilk res Büyük Papaz - onun günlük saygısızlık Cele vardı
onun görgü sible - Brant, sessiz bir örneğini yüksek Fransız din
adamlarının battığı rezillik. daha fazla Joan of Arc, bir Piskopos
"tarafından" ölüyor, bir Kardinal tarafından "onursuz" olan Marie
Antoinette , Apoca'nın habercisi - iddia edildiği gibi ifşanın
sırrı, altmış yıl sonra, görüşlü bir dauphinoise 1 " rahipler cloa - cal kirlilik oldu
"; "commu önce eylemine ardından clausule
sıradan, - nion" Marie Antoinette zamanı Sulpicians el
kitaplarında; Kraliçe, Kardinal de Rohan'dan sonra "Peder Duchesne
tarafından ölüme yol açan korkunç gerçeği anlamadan önce"[149] [150] ”, yeminli bir rahip tarafından
görevden alınmış biriyle evli; ve aşırı uçlarda , Gobel
ve Girard'ın Kraliçe'yi [aynen şekilde aklamak] için
geldiklerini unuttum .
Sonunda Cagliostro. Oybirliği tartışmalar sırasında yaptığı garip
hareketleri ve soytarılık onun bütün teknik hipnozcu occultist zararsız pres
olduğunu göstermiştir olduğu düşüncesiyle, beraat - tidigitation
zaman görüş, kutsal duygusu, günah duygusunu kaybetti ve "baktı
göstermektedir saflık gözüyle pis"; bir genelevin acemilerini çekmesini
ve Adalet'in ifadesini alması gerektiğini doğal bulduğunu
söyledi .
İşte Rohan 1'in ilk avukatı Me Target'ın arşivlerinden
yayınlanmamış bir parça (7/8'de) ; 20 Nisan 1786'da sahtekâr Villette
ile kesin karşılaşmasının Cagliostro'nun (ve Target'ta lezzetli olan,
amaçlanan) açıklamasıdır; Gd'nin gizli anlaşmasını
kanıtlıyor. Cophte, imzalarda sahtecilik itirafı karşılığında kendisine
büyüleri için sahte bir açık çek verildiği bu toplantının düzenlenmesi için
Raportör ile birlikte[151] [152] .
Hedef dosya (Kolye kılıfı).
Library Ville Paris (Carnavalet), seri 20.
(121 adet. - A: 47; B: 24 (Georgel-Hedef harfler)
+ C (sorgulamalar: 33) + belgeler (PT) = 121).
C (17 inci / 33):
C (te) Cag (liostr) o ile Villette'in 20 Nisan (1786) karşılaşması:
Olağan seremonilerden sonra başkanlara ns -
s -sionları bilip bilmediğimiz ve ns ns'nin kınanıp
kınamadığı soruldu ; ikimiz de hayır dedik. / - Villette'in
ifadesini dinledikten sonra, kimseyi suçlamadan tamamen ona karşı
buldum; ama bu ifadede Villette'in kocası ve Madlle Latour ile birlikte
Made Lamotte'un evinde olduğunu söylemişti. , hazırlıklara vb. / - Bana
kanıt Bayan Latour onu çatışma anlaştıklarını beri bu işlemi yaparak, o 1 hayal
ettiğini D. Lamotte ile anlaştılar olmasıydı hakkında herşey o bu ifadede, ki
Villette'de cevap st tüm bu olduğunu zaman sadece bir oyun ve
bir şaka ve batıl bir operasyon ve qu'enfm değil, kendisi için hiçbir cevap
vermedi, ancak 'onu biz yaptık' konularına uyuyor. Dlle Latour az önce
anlattıklarımı doğruladığı için Villette'e ekledim, bu nedenle onun Dme
Lamotte'a sizin kadar dehşet ve korkuyla dönmüş olması mümkün değil. sonuç
olarak bu konuda Dr. Lamotte ile anlaştınız ve bu yanlış. - / Ben bu
şekilde onun kafasını karıştırdım ve size daha fazlasını anlatmanın gereksiz
olduğunu düşünüyorum. / - repor - sonra ellerimi iyi Kuyumcular
ve Villette'i yazma bir bellek koymak tor, ben karşı karşıya ve iki komut
tartışılmış ve bu aynı el olduğunu açıkça söyledi. Bu konuda Villette'i
sorguladım ve ona dedim ki: "Pekala, Mösyö Villette, bu iki gazetedeki
karakterinizi tanımalısınız, buna ne cevap veriyorsunuz?" Villette şu
şekilde cevap verdi: / - "Anıların elimde olduğuna katılıyorum, ancak
imzanın karakterine asla katılmıyorum. »/ - O zaman ona sordum pq bu kadar
açık bir gerçeğin gerçeği üzerinde anlaşmak istemedi. Herhangi birini
incitmek istediğini söyledi - / bunun üzerine argumanla bastırdım - çok
güçlü unsurlar ve eğer bana İtalyanca bu temiz Parolles'i söylerse kesin /
- "subito che il Goberno tiene delle Prove contro di me, che quello che
facciano Devonian motivo che io non voglio parlar "/ -
muhabir - sinirlendi ve bilinen gerçeği inkar etmenin kendisi için
kötü bir şey olduğunu söyledi, ancak bunu görmek için yeterli kanıtı vardı - /
o zaman ona bir vaaz verdim. onurlu bir adamın görevini, sağduyunun gücünü ve
komşusunun sevgisini bilmesini sağlamak için bir buçuk saat; Sonra onu
Allah'ın ve devletin rahmetinden ümid ettim. Sonunda konuşmam o kadar uzun
ve güçlüydü ki artık konuşamıyordum. Raportör bu olaydan o kadar
etkilenmiş ve etkilenmişti ki, Villette'e, onun içine nüfuz etmemişse bir
canavar olması gerektiğini, çünkü onunla bir baba, din ve ahlak dolu bir adam
olarak konuşmuştum ve tüm yaptığımın az önce ilahi bir konuşma olduğunu
söylemişti.
(20-3-54'te kopyalandı.)
IV.
- "Jacques Molay'in intikamı" nın arketipsel Templar
teması hakkında not
Bu "global" komplo "itiraf" Roma'nın Mahkemesinde duruşması
(4 Mayıs- 12 Kasım 1790), sırasında, Cagliostro oldu Illu - mayınlı, sonunda
Bourbons ve başlayarak egemen güçlere karşı zâviye ve bankaları
Vatikan. Jacques Molay'ın haleflerinin büyük Templar ustalarının 12 imzası
arasında kendi imzasını dehşetle okuduğunu söyledi.[153] , intikam yeminini 1780'de
Frankfurt'ta İlluminati'nin bir mahzeninde tutulan bir parşömen üzerinde kanla
imzalayarak.
Qua gelen ran "Jacques Molay intikam"
efsanesi - sembolik tema olarak rante yıl Jacobite
zâviye. Willermoz'u onu benimsemekle suçlayan Joseph de Maistre, 1782'de
Wilhelmsbad Manastırı vesilesiyle Brunswick Dükü'ne "Anı"daki Masonik
etkisizliğini göstermeye çalıştı ve tam olarak bu efsanenin gerçeklik
derecesini incelemek için toplandı. kendilerini varisleri olarak göstermek
isteyen hırslı insanlar tarafından dolaşıma sokulan Tapınağın, dolayısıyla
itaat borçlu olduğumuz “Bilinmeyen Üstler” 1 .
Aslında, localar siyasi olarak, 1717'den önce, Stuart'ların Jacobite
İskoçluğu ile Londra Büyük Locası, Hanoverian Orange şizmi arasında derinden
bölünmüştü. Hanover istihbarat servisleri daha sonra pratik amaçlar için,
" Hiram'ın intikamı " olarak bilinen, İbrani
sapkın Tyrannicide temasını kullandılar ; Falck-Scheck (Orleans'a
ünlü lapis lazuli tılsımını veren) ve Lord George Gordon (1787'de mahkum
edildi) gibi Yahudileştiricileri kullanmak[154] [155] calom için - ) Marie
Antoinette karşı ned; - Cagliostro'nun arkadaşı; Yahudiliğe
dönüştürülmüş -; Vilna'nın zulme uğrayan gettosunda yeni bir Yahudi olan
Kont Potocki'nin nedenleri soylu oldukları kadar aşağılık nedenlerle de vardı.[156] . Bazı Siyonistlerin
"Tapınak'ı yeniden inşa etme" arzusunun "Hiram'ın intikamı"
ile bağlantılı olduğu apokrif literatürü kışkırtan, Tiran'dan (Titus) intikam
alma arzusunun "arkeolojik" yeniden canlanmasıdır.[157] [158] ”.
Avrupa sonra Tyranni diğer konulara ilgili olabilir - cide 3 , Grekoromen tema (Harmodius Brutus), Müslüman tema
(Cum - Fatima, Hossein, Alides sadakat). Jacques Molay'in
intikam teması, göreceğimiz gibi, Müslümanların “Fatima'nın intikamı”nın
yeniden canlanması gibi görünüyor. Bu Templar tema arkadaşı hayatta
görünüyor bir sapkın Katolik tema vardır - İskoçya (Kilwinning)
Fransa'da (Usta Jacques Fellow) 'de, karışık. Orada politik Jacobizm,
ileride incelenecek olan, onu İskoççuluğa dönüştürecektir.
Michelet, iyice TEM duruşmasını çalışılan kim birinci
İçin - onlar Arap Haçlı orijinal kaynaklara başvurdu çünkü pense,
onun sonuçlardan yola. Tapınak Şövalyesi, mükemmel bir Şövalye Haçlısıdır,
kalıcıdır, ateşkes veya çeyrek yoktur; Kutsal Topraklarda Kutsal Savaş'ı
adak olarak yönetir; Kanoya karşı cihat - Aziz Bernard
tarafından Latin Tapınakçılarına önerilen idealde olduğu gibi öldüren ve
öldürülen piknik Müslüman şehitleri (kutsal savaşı kabul etmeyen Yunan
Kilisesi'nin dehşetine; Tapınakçılar, Konstantinopolis'e yöneldiler.
saygısızlık ve yağma, Haçlı Seferi). Doğuludur, Kudüs Tapınağı'nın
güneyinde, Müslümanların Aqçâ'sının velayeti onun için bir kez daha Meryem
Ana'nın Sunuş Kilisesi, Tüm Safların Tertemiz Andı'nın kilisesi
olmuştur; o Yüce Kâse'nin Saf'ıdır; 28 Mart 1310'da, Paris'te
suçlanan Tapınakçılar, ciddi bir protestoda, "saf ve kusursuz
dinlerinin", Emirlerine 1 sitem edilen gizli inisiyasyon oturumunda,
ne inkarla ne de tersine çevirme yoluyla asla günah
işlemediğini kanıtlayacaklar .
Burada adak ve yemin üzerine bu çalışma için eksenel bir probleme
geliyoruz. Gizlilik yemini (mesleki gizlilik) cinsel ayrımcılığa sahip
eğitim toplumlarının temelinde doğal olarak vardır: yatılı okullar,
manastırlar, tekkeler, kışlalar, manastırlar, genelevler. İki bulaşıcılığı
ortaya çıkarır - içindeki ahlaksız milletler, cinsel
terslik; dışında, istihbarat servislerinin polis sızma (bkz Fahişe
res - pectueuse kadar derin bu parça,
Sartre). Tapınakçılar kesin öncesi, Doğu cephesini hayal olduğunu
inisiyasyon sır - düşmanın herhangi Müslüman infiltrasyonu sunucu,
pra yasak - ona ürkmek misafirperverliği[159] [160] ; ve tersine, Müslümanlar
arasında, benzer bir uyarı, savaşçılar arasında, özellikle
"che - valiers Fatima'nın intikamı", Dağın Eski
Haşhaşilerinde, Fütüvva'yı veya "zanaatkar onur
anlaşması" nı güçlendirdi.[161] . Arasında hiçbir kredi, ama
kataliz oluştu şövalyelik Templar ve Fatımi kahramanlık.
Haçlı seferleri sona erdi, Tapınağın merkezi Paris'teydi; ve Philippe
le Bel'in, arkadaşlığın aileden üstün olduğunu unutarak, duruşma sırasında
mükemmel bir şekilde not edilen günahlara, bir çok azı, özellikle ters çevirme
günahı (Tapınakçılar arasında bunu inkar edenler, Tannenberg'i mağlup eden
şanlı Jungingen'li Ulrich'i hatırlamalıdır)[162] , sırf gökyüzüne
karşı Fri - biat diye ağladığı için fikirleri
titreyen Tapınakçılar, temel masumiyetlerini 1 ve yeminlerinin saflığını sahte bir yeminle protesto
ettiler . Onlar erkekler - çekin, kahramanca yalan çaresiz,
Japon şehitleri. Onların yeminleri , Kendi Sunumlarının adak kiliselerinde
Tamamen Saf Olan'ın Yemini olarak kalır ; onlara atfedilebilecek ve
Tanrı'nın öngördüğü tüm hataları aşar; günahkarların doğruluğundan O'nun
üstün görkemine, önceden belirlenmişlerin yüceliğine başvururlar; dizleri
suçlulara bükmeden. Her devrimci Libertines XVIII protestonun yankı
içeren inci yüzyıl; ve 15 Ocak 1751 tarihli
papalığın Masonlara meşru bir mahkeme önünde yalan söylememesi gerektiğini
hatırlatan buyruğuna uymayı reddeden tüm gizli topluluklar.[163] [164] (benzer şekilde Şafii, Hattabiya'yı
hatırlatmıştı; İbn Süreyc, erginleme sırrı yemininin bir kısır döngü olduğunu
kanıtlamıştı.[165] ). Ama yargıçların
kötülüğü? Le Collier'den parlamenter yargıçlar mı? Meraklı bir ante
ile - gizli Templar Müslüman arka planını kanıtlıyor cédence,
Müslüman Fütüvvet dört yüzyıl chre ustalar önce askeri şövalyelik (Fatùnite,
Templar) olmadan önce, zanaat İlk idi - "Masonlar” haline
sırayla binanın gibi askeri lojmanlarla.
Ve doğrudan enga ilginç bir bulguya bu potansiyel müşteriler
bize - gement "chivalrous" Fersen. 1770 yılında Duke
Ferd tarafından başlatıldığı La Stricte Observance. Brunswick, "Eques
à Victoriâ" (gm 1772-93) Karl c. Hundt (t 1776)[166] [167] , İskoç, kendisi 1743'te doğrudan
Roslin Lords'una (veya Rosslyn: 12 km. S. Edimbourg) giden iki Jacobite İskoç
tarafından Kadosch şövalyesi olarak inisiye edildi, Heredon Ayini'nin
vericileri: Sinclair'e , Earls of Orkney (Orkney) ve Caithness
1446 gibi erken bir tarihte. Sinclairs Stuarts 3'ün sadık destekçileriydi . Bununla birlikte, Fersen'in 1791'de
Kraliyet Suedois'in (Maubeuge) albay olarak kendisine atadığı halefi William
MacLew de Saint-Clair ( kardeş de Sinclair)
idi . ve 1837'de Kraliçe'nin anısına sadık kalan oğlu hayatta
kaldı.[168] . Son olarak, Jeanne
d' Arc zamanında Fransa Kralı'na velayetini sağlayan ve on birinci
yüzyıldan önce Isle'deki Reilig Odhrain kraliyet mezarlığına
konukseverlik veren İskoç dostluk geleneğini unutmamalıyız . Iona, iki
mezar ano - "Fransa kralları" sürgünlerinin anonimleri
(27-8-1954'ü ziyaret etti).
V.
- "Devlet hapishanesinde" düşüncelerinin uyanması.
VI.
İsteği, siyasi bir saldırıda kırılıyor:
ileri
Onun meslek uyanış yapar diyorsa o 1786 den onun ima - samimi
gination yakın kum fırtınası daha bu tarih hissi bekledi olmadığını Paris,
çevredeki kırsal serin esinti yanıklar tiyatro; - meditasyon yapmak, kaçış
rüyasından, sanat biçimlerinden, bir stilden. 1858 sonrasında
(Con kitabı - kısa), takdire şayan bir iş ile Versay Sarayı, Pierre
de Nolhac ve ardıllarının, Andre perate Gaston Briere Mauricheau Beaupre,
korunması, imar, mobilya, dekor hayat başladı Reginal , onun
tarafından tasarlanan Ilıman bir Fransız lütuf üzerine tedbir,
"Mozart", kaçış: "o" için - pantolon etiketi
Louis 1 .
Trianon, bahçeler, artık doğrusal genişleme veya eksenel yoğuşma değil,
Mique tarafından düzenlenen Uzak Doğu'da olduğu gibi peyzajlı (köyünün
mandırasının hassas müdahalelerinin iklimini oluşturduğu yer, Achères'in yaşlı
adamı Amand, Asgill, la rosière de Salency), "yalnız" yürüteçlerinin
"hayallerini", " boş gözyaşlarını" yaşadığı
bahçeler ; Anne Moberly ve Eleanor Jourdain'in incelemeyi
düşündükleri (Ağustos 1901) ve böylece yılların şekli bozulmuş ilkel bir dekoru
yeniden kazandıkları, yazın zirvesinde her yıl yeniden ortaya çıktığı söylenen bahçelerbahçeler[169] [170] .
Daireler, antika pastiş yerine yumuşatılmış barok; heterojen olmayan
koleksiyoner parçaları, ancak homojen, imzalı Riesener; Işık TUR arasında
fide, gül ve zambak, Sevres bardak - quoise ya da (Tac Agra kaplı
taşlar gibi), yaban mersini; - amboin dolapları (İmparatoriçe Eugenie'ye
geçti); - klavsen şimdi Ferrières'te, Meşhed'deki Beha Amili mezarının
gümüşi atmosferini çağrıştıran sedef masa; ve Metastasius'tan aldığı
İtalyan para birimlerinin doğuya özgü yumuşaklığı.
Tuvaletlerinin reformu: otuz yaka, çiçek buketi, tüylü şapkalar bırakarak,
Marie Antoinette 1779'da saçını başlattı - çocuğu
"Oval orantısız" yüzüne uygun, çok alnı, burnu çok kancalı, - sakin
Levite kuşaklı "gaulle" ve hatta kısa Joan of Arc eteği. Onun
davasının kritik çalışmanın sürdürülmesi rastlayan moda Joan of Arc Bu
diriliş, 1 ve 1816 yılında Louvre Martin'in
ziyaretini habercisi, zamanında moda uyarıcı rol bir örnektir, Atinalı
Cumhuriyet öncesinde Roma İmparatorluktan önce. Dikkat, kronolojik
olarak - Bayan Vigee-Lebrun Alex'ten beri, ifade edilmek istendiği
yerlerde portreleri takip etmelidir . Kucharski,
(Otomobil koleksiyonundan eskiz) ve Prieur (dul Capet).
Davranışındaki bu aşamalı, arındırıcı basitleştirme, küçük
Sophie-Béatrice'in (19-6-87) ölümünden sonra, son kararına, kralla evlilik
eyleminden kaçınma kararına yol açtı; kral, kralla evlilik eyleminden kaçınmaya
karar verdi. Fersen, onların "tek samimi arkadaşı". Fersen,
Aralık 1787'de “Adanmışlığa düşüyor” diyor.
Ve onunla, I. Charles olarak, ölümde ilerlediği yılmaz
siyasi saldırıyla başlama gücünü buluyor .
Bol yemeklerinin ağırlığı altında (suyu tercih ederken)[171] [172] ), Kral kendini giderek daha fazla
avlanmaya ve donanmanın (Cherbourg) ve ordunun yeniden düzenlenmesine
adadı. Kraliçeye, bir tür Regency (1787-1788) olan evde monarşinin
savunmasını verdi. Mali açık (harcama Mahkeme: Kırmızı Kitap 13-3-90
yayınlandı; Amerikan savaşı) uluslararası bankacılığın "Neckraille" ı
tarafından sistematik olarak sömürülüyor, Cenevre (Necker, 1776-1781,
1788-1790), Ams - terdam, Rotterdam, Londra, Cenova ve Venedik
"Fransa'nın düşüşü" üzerinde oynarken, içeriden ödünç almak
gerekiyordu. Ama Marie-Antoinette'in ilk yardım ettiği Calonne, Ayan'dan
talep edilen borç için Kraliçe'ye karşı Soylular ve Ruhban sınıfının komplosuna
karşı çıktı; çoktan içine girmiş olmalı ve ona iyice iftira atmak için
kendini yere bırakmış olmalı. Yani cesaretle Kraliçe küçük mino ile
aranan - kütlenin güvenini yeniden kazanmak için, mutlak monarşiyi
kurtarmak mümkün asiller, rahipler ve yine meclis müminin rity
pro - , vincial reform programını orleancılar anayasal
aşan. Eski öğretmeni Peder Vermond'un tavsiyesi üzerine Kraliçe,
d'Alembert ve Turgot'un arkadaşı olan Toulouse başpiskoposu Mgr Loménie de
Brienne'i "gerçek bir demokrat" olarak kabul etti.[173] ”, şüpheci, ne yazık ki, kınanmış
adetlerle ve yakın zamanda müttefik olan Lamoignon. Onlarla,
ayrıcalıklıların (vergi öncesi eşitlik, emirle değil, başkanla oy), parlamenter
aristokrasinin (iki sürgün) muhalefetini kırmak istiyor; ortaçağ Suger'den
(Parlamento yerine) taklit edilen bir Genel Kurul yarattı ve
Parisli Fronde tarafından kirletilen Ayanların yerine başka bir ortaçağ kurumu
(1302, 1614 *) olan Estates General'i sağladı .
Ardından, Kraliçe'ye karşı, Brienne'in “rahipliğinin” “Neckraille” önünde
battığı 1789'daki şaşırtıcı “ulusal” ayaklanma başladı, yabancı bankaların seferberliği
kamuoyunu çıldırdı. Taine orada gizli bir teknik olduğunu
hissetti; kereviz - duvarcılık düşünüyorum; Marksistler,
daha uzak görüşlü, ama çok materyalist, hataları için devlete tekelleşmesinin
kınadı - geoisie Üçüncüsü, din adamları ve asalet, başına bu
intiharlar atmayı - istek veya telkinler (4-8-89). Gerçek
insanların kandırıldığı sınıf mücadelesi, öyle olsun. Ama hepsinden öte,
sözlü tanıklığı suistimal eden dolandırıcılık, yazıcılar kastının zaferi 1 (avukatlar, doktorlar, noterler) teknik formülasyona sahip oldukları
eylemlerin mektubunu , "sır"ı, iktidarı tekellerine
almak için kullanarak, saygısız, onursuz Beaumarchais'in sözleriyle, makbuzu
kendisine sağlayan paraya indirgendi. "Düşünce toplumları" (A.
Cochin) değil, metalaştırma meslekleri - liberal siyonlar,
düşünceler, en soylu devrim temaları; Bastille'in bu sembolik
saldırısından sonra Kana dönüşecek olan Altın spekülasyonları[174] [175] [176] en değerli yatılı Cagliostro
tarafından tahmin edildi[177] .
Devrim başlar. Kraliçe şimdi tra saldırıya - onun
uzlaşmazlık ve mutlak içgüdüsüne teselli ve güç alır seçti krala. Sessiz,
ayakta, " Kralın nezaketinin rıza gösterdiği tavizlere ayak
basan tek adam, "Kral n 'güreşine sahip olan tek
adam, Belediye Binası'nda 17-8-89'da ("çelik kemer";
"veto" sus sınırlaması) sağlar. - düşünceli 18-9-89,
yeminli rahiplere karşı 29 - 11-90; "vatandaşlık yemini"
15-3-90; CONSA'ya "yurttaş şaplakları" - oluşturuldu,
8-4-91; Anayasanın kabulü , 14-9-91); - hiçbir şey kabul etmiyor,
o. Sürekli Örnekten kaçar (ancak yalnız gitmeyecek, hain olarak
"göç etmeyecek" Coblentz projesi espa - ish Augeard,
12-10-89; Prussian King Project, 23-12-90; Varenne Fersen ile birlikte,
20-23-6-91 ; Georges de Hesse, Jaijayes, Rougeville). İşkence için ilk
hedeflenen odur. Onu öldürmek için Versailles'a gönderilen kadın isyanına
karşı (5-6-10-89) 1 balkonda, boyun eğdirilmiş La Fayette'in
yanında dururken; Mme de Staël, "Unutulmayacak bir güzellik"
diyor.[178] [179] ; Başı Meclis'ten Lichtenstein
(rapor, 30-11-90), Vergniaud (10-3-92: sufle, Manon Roland; Temmuz 1789'dan
itibaren), Bourbotte (3-12-92) tarafından istenir. Kartonda, kırmızıya
boyanmış, turna sonunda yürüyüşe çıkarılır (21-6-91); burnunun altına
çubuklar ve küçük bir giyotin koyarlar (20-6-92; Madam Elisabeth onu
örter). 10 Ağustos 1792'de İsviçreli Muhafızlar katledildi (Madeleine
mezarlığına gömüldü); 13'ünde Tuileries'ten koparılan hükümdarlar Tour du
Temple'a hapsedildi. 2-3-7 katliamları, başı kendisine sunulan Mme de
Lamballe'nin işkencesiyle sona erdi. 21 Ocak 93 Yürütme - Kral'ın
infazı, Orleans Egalite Konvansiyonu tarafından elde edildi. 3 Temmuz
1993'te, oğlu ahlaki açıdan lekelenmek üzere ondan alındı. 1 kararnameyi
sorguya çekilmelerinin st Ağustos; 2'sinde, Conciergerie'de tek
başına hapsedildi; Paris Komünü tarafından gizli kalan müzakerelerin
ardından (Drake belgeleri sahtedir), “dul Capet” “gecikme veya kesinti
olmaksızın” Devrim Mahkemesine sevk edilir (3-4 Ekim). Oğlu onu ensestle
suçluyor, 6-10; Herman ile röportaj, 12-10; deneme, 14:00
(8:00-16:00, 17:00-11:00) ve 15:00 (9:00-16:00,
18:00-4:00). "Ahit" yazıyor, 4 h * / d, arabada saat 11'de sürüyor, öğlen % (16-10 = 25
Vendémiaire, yıl 2) yürütülüyor. 1 tarihinde st Kasım 21 lira için, Madeleine gömüldü. 35, mezarcı Joly tarafından.
Dört yıllık tutukluluğu (6-10-89 - 16-10-93) sırasında, Marie-Antoinette
çemberi kırmaya çalışır. Diğer cham gibi - ilahi sağ ve
Müslüman, Hossein meşruiyetinin pion, onunla ölmek sözü verdiler ayrılanların,
şeref penitents tarafından Kerbela katıldı ediliyor, susuzluk ölen, çöl cerhé (Sekiz, daha sonra İbn Surad) ,
Kraliçe'ye eski düşmanların katıldığı görülüyor: Mira - güzel,
Barnave, havale, Toulan; fitil ile, déséquili - kuşgözü,
[Karanfil, Uranüs çiçeği, nergis Batılılar] Rougeville (28-8-93), Maingault
(giyotinde). Onunla birlikte batıyorlar, çünkü ilahi hak adına Paris'e
karşı apokaliptik topyekûn yıkım tehditleri başlatarak koalisyonu dışarı
çıkardı.
Orada, onun ulaşamayacağı, mücadele eden yabancılar teslim etmek: Fersen,
Craufurd, Vendee, Lescure, Thiac, Chouans kim conti - nue ölümünden
sonra bile, Cadoudal olarak ve dışarıda, ama ulaşılmaz değil, Kraliçe için
dua edenler, - Ağaçların bölünmesi - Guillemette
d'Antin olarak Fontevrault'da ve Augustine'nin Coesfeld'i damgaladığı Anne
Catherine Emmerich - eski Cizvitler (Clorivière) düşman kalabalık, arabasını
kutsayacak. O yavaş Cezaevinde "süresini uzatır, zalim ESPE'nin
kardeşi - acımış 1 Marie Antoinette, böyle öncesi olarak
duasına ve, "Tek başına toplanmış," - ... iki kalp kutsal
görüntüde önce Miers Hıristiyanlar[180] [181] ... ". Onlardan önce dua
etmeye devam etti, şekerlemesinden sonra vasiyetin - bir aramada,
çocukluk arkadaşlarının portreleri ve daha fazlası ile - CSu tuvali
"bir okla delinmiş alevli kalp[182] Viyana'da çocukluğunda gördüğü
Ursulines, onun - Dees'i, Marie Antoinette Portekiz'in annesi
tarafından 1660'da gördüğü "tüm devrimcilere karşı" işaretlerin
"toplanmasının" bir işareti olarak ele geçirildi. 1755'te isim.
ve Avusturyalıların arzusu - kaltak, 1793'te Avusturya'nın Anne'sinin
(1638) Marian yeminine katıldı; sevgiyle yaralanmış bir çobanın bu köylü
“muskası”, çok “insanlar” aracılığıyla.
VI.
- 1816'nın iki mührü. Ahit'in Keşfi.
VII.
Martin de Gallardon'un
ziyareti. Kraliyet kararları
İmparatorluk çökmüştü; Louis, 1770'ten beri gıpta ile bakılan tahtına
geri döndü, bunun Avusturyalı "to adul
meyve - térins" ile bittiğini düşündü (1787 tarihli
mektubu, yeğenine 1799 evlilik veren Bayan Royal'i "unutmuştu").
Ona, Kraliçe'nin oğlundan (Louis XVII) asla ölümünden intikam
almamasını rica ettiği Marie-Antoinette'in
"Ahit" inin (aşağıya bakınız) ,
Courtois'te (9-1-16) keşfedildiği söylendi. Kral olacaktı, en azından meşru bir
şekilde öyle umuyordu). Ve Beauce köylü Gallardon (15-1-16) masallarının
oluşum vizyonu - Louis XVIII'in tahta çıkışı olarak.
Bu vizyonun 1816 metinleri , Kral'a yönelik işareti boş bırakarak,
onu gayrimeşru bir şekilde vurur. Martin bunu 1824'te, ardından 1825
Haziran'ında halefi Charles X'in iki elçisine söyledi.[183] ; hangi Bu işaret, Joan of Arc
bunun gibi, Louis XVIII kalbinden gizli bir düşünceyi ortaya kanıtlıyor ve
Charles X reddedildi olan ve (Louis XVIII cesaret edilmemişti) takdis edilerek
olduğunu, ölüm restau vurdu - rasyon .
J. Collin de Plancy 1'den sonra Anatole France gösterdi[184] [185] Martin'in Kral'ı ziyareti (1816) ile
Joan of Arc'ın Kral'ı ziyareti (1429) arasındaki rahatsız edici
paralellik; hem samimi, hem işaretli ; bir
başmeleğin vizyonlarından sonra. Her ikisini de sacer aldatmacasına
bağladı - çeyiz[186] .
Joan annesi Ysabeau tarafından evlatlıktan Charles VII, getirilen 0 , o meşru varisi ve o kutsal olacağını iyi haber olduğunu; bu mesaj
aynı zamanda Kraliçe Annenin yalan söylediğini de gösteriyordu.
Martin, yeğeni Louis XVII'yi devirmek için Kraliçe Anne'nin onurunu
lekeleyen Louis XVIII'e, yeğeni yerine taç giyerse , hala
hayattaysa şartlı châ - YAPI tehdidi getirdi . Bu
mesaj aynı zamanda Louis XVIII'e Kraliçe Anne'ye piçlerin annesi dediğinde
yalan söylediğini de gösterdi. Bu bizim öncesi için kilit
noktasıdır - ent çalışma, Martin mesajı; Marie Antoi
rehabilitasyonu - Net, her tür yasal gıda için önkoşul olarak "survivantistes"
ihmal budur.
Joan of Arc'ın hayatında, asıl şey, Kral işarete uyduğundan, taç giyme
törenidir. Martin'in hayatında, asıl şey saygısızlıktır, çünkü Kralın halefi
kurtuluş işaretine itaatsizlik ederek kutsanmıştır.[187] . Perreau ciddiye Martin
inceleyen tek yazar ardışık Martin felaketin gerçekleşmelerine (1821 (30-11
kadar 28-1) ve 1830 (Temmuz ayında 6 vizyonları diyor ki: IX harfler
ini - tiales ve . Gözyaşı) o anlatılır (o Louis XVII
hayatta kalma) 1832 yılında yazdığı (Richemont çürüten anılarını )
1831 yılında yayınlanan; Martin başına - . Perreau inanmak sistait
Charenton doktorlar rağmen Martin samimiyet şeffaf kayıtlarda zaten
belirtildiği ettiğini çelişkili bozulmaları yakalanır, onlar kural vardır
pre - tembihleri afetler.
Aldatma teorisi Martin için G. de Manteyer tarafından ele alındı.[188] . Montmorency-Laval
Vikontu'nun, 1770'de Provence tarafından gözden düşen büyükbabasının intikamını
almak için, iki aylığına baş melek olarak ortaya çıktığını, (yani açık havada,
yani hapiste mi?) Samimi Martin'e görüneceğini sanıyor. ve böylece ultras
düşmanı Cazes Kontu'nu rahatsız ediyor.
Cazes polisi, aldatmayı araştırarak, bunu Londel'in başrahibine
bağladı. Sayfaları 1 , Londel'in istediği gibi
" kızı Gervais Montpel - bağlama" survivantiste,
"kızı G. rolü onun Martin yönünde oynamasını
duyabiliyordu." Perreau'dan du Londel'in gerçekten de Montmorency ve
Rivière Dükleri'nin bir arkadaşı olduğunu biliyoruz. Ama aynı zamanda,
özellikle Peder E. Bonnardet'in Hitabet tarihi üzerine yayınlanmamış araştırmasıyla.[189] [190] , Abbot Fr. G.-L. du Londel çok
saygın bir hatipti; yeminli rahip, otuz yıldır Paris'te vicdan
yöneticisi; öğretmen ahlakçısı, bir Jansenist değil, Silvy (1762-f 1847,
Martin için dostluğu değerli olan) gibi Jansenistlerin bir arkadaşı. Son
olarak, soruşturmayı (Gallardon rahibi ve Versailles Piskoposu, 27-1-16'dan sonra)
emanet edenin Fransa'nın Büyük Papazı olduğunu biliyoruz (böylece selefinin
krallığa karşı öfkesini onarıyordu) Kralın emriyle Du Londel'e. Martin
Charenton'u (De Cazes 8-3-16'yı görmüştü) gönderen sivil otorite, iki psişik
incelemeyi - çok, Pinel Doctors ve Royer-Collard (bir raporun
yazarları)[191] dikkate değer), Londel başrahibi
Martin'i (29-3-16) gördü ve Büyük Papaz tarafından Kral'a verdiği rapor, Kralın
Martin'i (2-4 16 ) almasına yol açtı . Londel'in
raporu (bulunamadı) aşağıdaki kraliyet kararlarına yol açtı: taç
giymemek; yeğenini aramak için (İskoçya'daki Cazes polisi başarısız
oldu). Louis XVII'nin cesedini, anne ve babasıyla birlikte Saint-Denis'e nakletmek
için artık aramıyor; Marie-Antoinette'i Conciergerie'de onurlandırmak
(16-10-16); Kefaret Şapeli'ni (Mayıs 1816-1828) ve Saint-Louis du Tapınağı
Manastırı'nı tamamlayın. 6 Ekim 1817'de Londel Abbot, Expiatory Şapeli'nin
ilk papazı olarak atandı. Bu arada, Kral başka bir kurtulan uyarısı
aldı; Maumusson bölge rahibi Peder Mathurin Souffrand'ın
(Loire-Inférieure, 2-2-17'den 6-4'e kadar arandı).
Paris'in en önemli din adamları bir döküm hakkında bir akım survivantiste
mahkumiyet, "Martinist" belirlenen "Ahit" keşfinden ve Martin
(ve onların içsel değer) ziyaret tesadüf - Ölüm restorasyonu isabet
düşündüklerine, 1817 den 1830 kadar, .
Martin ondan zar zor kurtuldu; Louis-Philippe döneminde zulüm gördü,
şüpheli koşullar altında (8-5-34), XVII. mesajı bir felaket ve gözyaşı mesajıydı:
çok "salettines" *.
Geriye, hayatta kalmanın Marie-Antoinette ile olan ilişkisini incelemek
kalıyor. Hizmet etme kararlılığı, kırk yıl önce, CERTAI - ment
Pauline de Tourzel, Cath iken bir araya geldi. Hyde, Bayan Marco St.
Hilaire, Bayan Rambaud (martinist değil) Naundorff civarında ve Vintras'ın
çağırdığı Chapel Expiatory'ye bu hacları belirledi - Quait Marie
Antoinette, Immaculate Conception tanımına koyduğu aynı aşırı taleple bir aziz
olarak. Sapkınlık için tüm Vintras ve Naundorff kınadı (Bayeux Roma, 1840)
kısa, üzerinde naundorffistes savunucularını zorla - laik alana
çekilmek zorunda VIVANCE. Hanedan tezleri iki ayağın tuhaf bir
şekilde Müslim'i hatırlatan ve aynı itirazlarla karşı karşıya
kalan "değer TEMOI - sözlü para" ve "aktarım
kanallarının güvenilirliği" doktrinine karşı çıktılar.[192] [193] .
Bir yüz yıl boyunca survivantisme kalır gizli yaşamı,
obsti - Martin ve zamansız manevi projeksiyon, Fransa'nın son
Kraliçesi olarak Marie Antoinette, cezaevinin kutsama mesajın nihai kıyamet
felaketin değerini anlamıyor ing: Onun tecritte beri Adalet Esiri'nin teklifi
kabul edildi.
7 ° Fransa'nın Büyük Vaizliği
D. Anselme'nin listesi, Fransa'nın evi, ed. 1733, sahipleri arasında
gördüğümüz yer : Louis de Rohan, diğer iki Rohan, Coislin, Du Perron,
Amyot, Le Veneur, La Balüe, Pierre d'Ailly [Gilles de Pontoise, t 1326],
Üyeler : Piskopos de La Roche Aymon (1760-77), Kardinal Louis de Rohan
(1777-Ettisheim 86, f 1803); Kardinal de Montmorency-Laval (1786, f
1808-18-6, Altona), kızı Elisabeth'in 1807'de evlendiği Vikont Mathieu'nun
(1767, f 1826) büyük amcası Sosthène de La Rochefoucauld (Charles X'in 1830'da
gönderdiği, Martin'e danışın) tahttan çekilmesi üzerine); Mgr de
Talleyrand-Périgord (1814, f Kasım 1821), eski Reims Başpiskoposu, Papaz
General, Mgr de Quélen, müstakbel Paris Başpiskoposu ve sekreter olarak Londel
Başpiskoposu; Piskopos Gaston de Croy (1821-1830), Papaz General J.-L.
Feutrier (1821-Kasım 1822); büyük yazarın kutsal kardeşi Jean de La
Mennais (1822-1824); ve Pierre Perreau (Kasım 1824. - 1830 ve
1837), biyografi yazarı Martin 1 , ap. geçmiş ve gelecek, sd
2 ° Yardımcı: A) Kralın İlk Papazı
Mgr de Roquelaure (1764-90), Senlis Piskoposu (Mme de Duras'ın
sevgilisi, Organt de Saint- Just'ün kahramanı
"Turpin" ); Hebert future Supé - General Eudist
gülüyor, Kutsal Kalbe Yemin'in (1790-1792)
yazarı; Edgeworth-Firmont (21-1-93); Piskopos de Latil
(1814); Mgr de Bonnac, Agen Piskoposu; Piskopos Frayssinous (1821).
B) Kraliçenin İlk Papazı
Mgr de Coucy, La Rochelle Piskoposu; Mgr L. de Sabran, Laon Piskoposu
(1780: bir an, Mgr de Polignac'ın ara dönemi, 1784), basit
ekstralar. - Queen ilk confessor : Abbot Vermond (onun
ön - alıcısı (1768-1789: Bishop L. de Brienne arkadaşı, E. Welvert,
1922), 1789 Cambis (ikinci 1785 başlık Abbot 1798 biyografi f - 90),
; Mgr Fr. de Fontanges, Toulouse Başpiskoposu (1790-91); Abbé Émery (Eylül 1793),
Saint-Sulpice Başpiskoposu.
Kefaret Şapeli Din Görevlileri (yayınlanmamış liste)
Fr.-G. Lemaigre du Londel (6 Ekim 1817-24, f 1828); J.-L.
d'Astier (1828-30: 1824'ten ikinci); Jean-Joseph Girardet
(17 - 1 -1830, t 21 -11 -1836: 2 e 1828); Faustin d'Audiffret (1836, f 1843: 2 '1830'da); Laurent
Berlèze (1843-61: 1836'dan beri 2. sırada ); sonra
Oli - vier (1844-1848)[194] [195] ); Savomin (1861-68: 1865'te
bir “Bildiri” yayınlar); Renard (1868, t 14-5-1870); Pons
(1870-72); Cambot (1872-1883, der - Niere tarihi,
piskoposluk Ordo'da unvanın göründüğü tarih, kıdemli şube tarafından
sağlanan tedaviyi durduran Chambord Kontunun ölümü). - Not :
16 Ekim Ayini, Bourbon-Parma Prensesi Sixtus'un talebi üzerine son kez
21-1-1944'te söylenen 21 Ocak Ayini ile bloke edildi (bkz. M.
Jessoss; biz yapmıyoruz) 9 Aralık 1905 tarihli Ayrılık Yasasından bu yana daha fazlasını
söylemişti).
Şapel, Paris'in Olağan (Mgr de Quélen) ve Büyük Papaz (Mgr de Croy)
arasındaki çatışmaların nesnesiydi; önce 10-12-1821'de, daha sonra
15-1-1824'ün "Angoulême Düşesi Madam'ın emrine verilen Kraliyet
Kefaret Şapeli'ndeki Madeleine mezarlığına dikilen cenaze anıtı"
dikilmesi vesilesiyle. , olan ilk Papaz edilmiş MGR de La
Fare vardı (HENRION bakınız Vie de MGR Frayssinous, t2, sayfa
381-410, 450-451, 459-466, 537-571.).; yakın arkadaşı Peder Pierre-D'nin
anılarından yazılan hayat. Boyer (. Bacak arazi için
11-1- 1816 tarihinde satın olmuştu - 2, 317), Sulpician, 1848 yılında öldürülen
Mgr Affre, Paris Başpiskoposu amcası ve ustasıydı, Martin inanan, 1842'de öldü
Onu Domaine National'den alan marangoz Isaac Jacob'dan alan Bay Olivier Descloseaux
(ö 1816), M 'Péan de Saint-Gilles, Paris ile imzalanmış bir senet ile (cf.
"Petites Affiches", 8 -3) -16. Ayak 3,
450). Kefaret Şapeli 1850'de Madeleine kilisesinden Saint-Augustin'in
kilisesine geçti (Madeleine bölge rahibi Peder Léonce Raffin'in mektubu, 9
Kasım 1947).
Conciergerie Şapeli
Kraliçe'nin ölümü beklediği oda, Şapel'den bir temel duvarı ile
ayrılmıştı; 16 Ocak 1816, odasında küçük bir kefaret sunağının kutsandığı
gün, son mektubunu yazacağı "tam yerde" onunla
bağlantılıydı; Comte de Cazes (Campardon, Marie-Antoinette à la
Conciergerie, 1863, 261-262) tarafından imzalanmış, Latince yirmi
altı satırlık bir hatıra yazıtının omé'si . Sık sık ziyaret edilen
bir konu olmaya devam ediyor, ancak hangi tarihten itibaren kitle söylenmedi
bilmiyorum.
Saint-Louis du Temple Benedictines
1811'de yıkılan Tapınağın ortaçağ kulesi, Kraliyet Ailesi'nin çektiği
acıların anısına, ne Saint-Denis, ne Madeleine mezarlığının ne de
Conciergerie'nin sığınamadığı dua merkezi, başka bir yerde sabitlendi.
. 1948'de bu Manastır hakkında 1 ve Huysmans'a atıfta bulunduğumuz bir
broşür hazırlandı.[196] [197] , odağımızı bu dua ve tefekkür
odağının önüne koyduğumuz için borçluyuz. Louise-Adélaïde de
Bourbon-Condé'nin onarım işi 1795'te (Capucines) Torino'da başladı; ÖNCEKİ
yıl - dente, "şövalye H. M (= ayer Nicolas de Maistre),
Montmorency Düşesi'nin amcası ve MONTSAULNIN Kontesi, kendini Marie
Antoinette'e adamış (Leg. 2, 400) ön yazıyı
basmaya cüret etmişti. - İşkence gören Kraliçe'nin en saf
"savunması". Marie-Antoinette'in kız kardeşi Arşidüşes
Marie-Anne sayesinde mesleği Viyana'da (Ziyaret) olgunlaştı; Louise, La
Trappe de la Valsainte'de (Başrahip Kraliyet Ailesi için dua etti) peçeyi alır
ve 15 Haziran 1816'da, "Kralımla aynı kandan doğmuş, onarıcı bir
kurban" olarak Paris'e gelir. Marie-Antoinette'in Ahit'i. Aziz Anne
Mechtild, (Başrahibe Raphaelle sonra) Manastırı'nın mevcut prioress, nazik
Louise (miseri şimdi Başrahibe Marie-Joseph A özlü kelimesi (2 Kasım 1948
mektubu) Bana bilgilendirmek - ip) tarafından Varşova'yı anlattı
Angoulême Düşesi'ndeki Marie-Antoinette "annesine benziyor ama sakin ve
ciddi[198] ”.
20, rue Monsieur ( "Laetatus sum ... ibimus" ile
birlikte) bulunan manastır, Meudon'a , ardından Limon'a (Igny,
Seine-et-Oise üzerinden ) göç etti.
Aynı rue Monsieur'de, 15 yaşında, Revir Marie-Thérèse (Mme Royale'in adı),
şu anda “Études”te, Mme de Carcado tarafından kurulan Kraliyet'in son
sadıklarının “Terk Edilmiş Çocuklar”ın eserini barındırıyordu. (f 25-1-1808) ve
Kontes de Saisseval (1792 kraliyet yemininin bir versiyonuna
sahibiz); 1817'de kurulan "Devrim sırasında Kraliyet Davası
Kurbanları"nın ikiz çalışması. Her ikisi de Berry Düşesi tarafından
yönetildi, Strasbourg Piskoposu Mgr Tharin tarafından yönetildi, 1826'dan beri
Bordeaux Dükü'nün özel öğretmeni, hayatta kaldı. 1843 (1824-27 Nic.-Fr. de La
Haye'den sekreteri hakkında, bkz. Bacak. 2, 157, 676).
NİYET
36 + 24 hat
italik: yazım hataları
[...] 1-3: yazılı aşırı yük
“4-5: üstü çizildi.
* lekeler (su; ter? gözyaşı).
Marie-Antoinette'in Vasiyeti
Bu 16 Ekim, saat 4'te. sabah vi ,
Bu, ablam, ben son kez, sadece edilmiş not etmeniz sizin için ne mahkum /
değil utanç verici bir ölüme, sadece suçlular için, ancak etmek / gidip Inno
Onun gibi kardeşini katılmak - cente, Son anlarında da
aynısını/sertliğini göstermeyi umuyorum . Tek
/ olduğu gibi Sakinim zaman vicdan sitem şey yapmıyor
değil. Bir var derin bunu bilmem / zavallı çocuklar terk
etmek pişmanlık var sadece onlar için, ve / sen benim iyi ve *
ihale kardeş; Sen vardı içinde / arkadaşlığının / kurban
herşeyi tarafından, bizimle olmaya o seni terk konumlandırmak
/. Ben kızımın sizden ayrıldığını / ayrıldığını, ne yazık ki ona yazmaya
cesaret edemiyorum / o mektubumu almayacak / size ulaşıp
ulaşmayacağını bile bilmiyorum / burada ikisi için de benim duasını almak, G /
yaşlı olacak bir gün, umut onlar sizinle yeniden bir araya
gelip tam mümkün olacak keyfini sizin seven bakım. Her
ikisi de G / durmuş olduğunu düşünüyorum onların ilham; ilkelerin
ve görevlerini tam olarak yerine getirmenin yaşamın ilk ilkesi olduğunu,
dostluklarının ve karşılıklı güvenlerinin onu mutlu
edeceğini; Kızımın / sahip olduğu yaşta kardeşine her
zaman yardım etmesi gerektiğini hissettiğini, / kendisinden daha
fazla yaşayacağı deneyimin ve onun arkadaşlığının ona ilham verebileceği /
tavsiyesi ile; onun da oğlum hale , kız kardeşine tüm dostluk
bakım / servisleri, olabilir ilham; sonunda bulabilecekleri
bazı pozisyonlarda herhangi bir /
iki hissediyorlar , sendikaları aracılığıyla bizden örnek aldıkları
için / gerçekten mutlu olacaklar. Nasıl / bizim kaderi, arkadaşlığımız
bize / consola verdi - siyon; Ve mutluluk, keyif çift olarak can
olmak * üzerinde / ile - nereye, daha hassas, daha kendi ailesinde /
birleşik bulmak oğlum bu son / sözleri babası unutmayalım arkadaş ve birlikte
Tager için tekrar kendisine açıkça, asla ölümümüzün
intikamını almadığını / aramadığını. Seninle / kalbime çok acı veren bir
şey hakkında konuşmam gerekiyor: Bu çocuğun seni ne kadar incittiğini / affettiğini
biliyorum canım kardeşim; kaç yaşında olduğunu ve ne kadar kolay
olduğunu düşündük / ( 2. sayfa) bir çocuğa ne istediğimizi, hatta
neyi anlamadığını / anlamadığını söylemesini sağlamak, Bir gün gelecek,
umarım ya da daha fazlasını hisseder nezaketinizin fiyatı / ve
ikiniz için hassasiyetiniz. Hala benim son kalem, hala / söylemek
zorunda - görüyor, ben olurdu yazma / yargılama başlayan, ama aynı
zamanda biz beni .laissoit yok dan / yazma işlemi gelmiştir [istedik] been gerçekten
/ isterim ki hızlı zamanı olmadı.
Ge öldü Gregoryen ve içinde * Roma Katolik din , nerede
* birinde babamın o / içinde oldu kaldırdı ve ben her zaman
hangi [itiraf] hayır sahip manevi teselli için bekliyor,
değil acele hala buzlu varsa / rahipler Bu
din ve hatta yer / veya onlar eğer ben de ifşa edeceği giriş
yapan G / sin talep kez - ben onun iyilik, umut var çünkü /
işlediği bütün arızalarda tanrıdan kefen bezi af, o yapacak son dileklerimi
ve uzun zamandır yapmakta olduğum dileklerimi kabul etmeye istekli ol
ki o da ruhumu onun/merhametiyle [ve onun iyiliğiyle] kabul etmek
istesin. Tanıdığım herkesten ve/sizden af
diliyorum ablacım; özellikle, tüm dertler, / istemeden, [sizin] onların davasına sahip olabilirim. Bana verdikleri
zarar için tüm düşmanlarımı affediyorum . Ben
Teyzelerimden, buzlu veda ve / tüm kardeşlerime. Ben arkadaşlar fikri
yoktu için gereken ayrılmış sonsuza dek / ve
onların cümleler, biri büyük pişmanlık ölmekten içinde
taşıdıkları / onlar en azından aynı yukarı / benim son kez j onları düşündüm
biliyoruz. elveda benim güzel ve sevgi dolu ablam; Gelsin bu
mektup Düşünce tou - günler / Seni tüm kalbimle
kucaklıyorum, ayrıca fakir ve pahalı * * çocuklar Tanrım, sana ayrılmak yürek
burkuyor - günler / Elveda, elveda, en çok kendime bakacağım spi
olarak görev - ritüelleri (3 inci Hareketlerimi serbest değilim sayfa) ammènera
var beni / belki [I] bir rahip ama protesto buzlu,
ben yaparım / hayır kelime ederse, ben a gibi onu tedavi edeceği olmak /
kesinlikle yabancı.
AQ Fouquier,
Legot Guffroy Massieu,
L. Lecointre.
Uyarılar :
1. İmzasız olan metnin doğruluğu kesindir (H. Belloc, 413 - 418). (fotoğraf) ap bulundu . Lord
Ronald Gower (son günler ... 1885, 130-131) ve André Marty
(geçen yıl, 1907).
2 ° Livry'de "Hillary" (= Mme de Jaijayes) için
tasarlanmıştır; yakalanmış (saç buklesi ile); kavradı; TC
Cumhuriyet Savcısı A.-Q. Fouquier (Tinville), kendi duruşması sırasında
belgelerinin envanterini çıkardı; daha sonra kendisi ve üç komisyon üyesi
tarafından imzalandı; Lecointre, Legot ve Massieu (Campardon, 128, n. 1).
3 ° Yorgun yazım (32 yazım hatası) ile ustalaşan stil arasında bir karşıtlık
var.
4 ° Bu karşıtlık nasıl açıklanır? Senaryo yazarının psikolojisini
yeniden yapılandırarak. Güzelce ölmek isteyen bir aktrisin becerisi mi
yoksa onu ensestle suçlayan piçini rehabilite etmek isteyen en büyük zina
hainliği mi (Mme Elisabeth'i iğrendiren "rezillik")? Ludwig
Klages (. Conf 1950, "Bayan Elizabeth'in dövülmesi için Versailles
Derneği") bu argümanı grapholo analiziyle destekledi - orada
ikiyüzlülüğün "işaretleri" altında[199] .
5 ° Analiz: Marie-Antoinette kendini bir aktris olarak değil, bir Kraliçe
olarak ifade ediyor; hayatta kalacağını, varisi 6 Ekim 1993'teki
ifadesinden dolayı bağışlayacağını ve bu Oğul'un hüküm süreceğini umarak Mme
Élisabeth'e (ö. 10-5-94) hitap eder (Mme É.
Naip); " Tesellisiz - maneviyat", Lamorliere
Magnin'i ve romanları yok eder; "arkadaşların" geri çağrılması
Fersen'i gururla itiraf ediyor; Herhangi bir "yeminli"ye karşı
münhasır olan, Gobel ve Girard'ın yakın ziyaretini bekliyor.
6 ° 12, 15 Temmuz yasasıyla tehdit edilen madalyonun son sahibi olan eski
Courtois, Remblusin'de ele geçirilmesinin akıllıca olduğunu düşündü.
(takma adı Rambluzin, Meuse), nadir parçalardan oluşan bir koleksiyon
oluşturduğu yer; şüphesiz, az önce yayınladığı, Provence'tan Fitz-James
Dükü'ne Kraliçe'nin “zina meyveleri” üzerine ünlü mektubunun şüphelerini
saptırmak için (Mayıs 1787; otantik, G. Walter, not 614); Favras kağıtları
da vardı.
7 ° Yetkililer tarafından "yüce" (Chateaubriand) olarak kabul
edilen bu metnin yeniden ortaya çıkışı, "Madame Élisabeth tarafından
desteklenen" (Corto grubu) tövbekar Kraliçe'nin efsanesini
belirledi; gerçekte, Marie-Antoinette ile birlikte hapiste kalan Madam
Elisabeth'in Coblentz'e verdiği bilgiye göre, özünde "göç edilmişti".
“Dişi Kurt”un bu Ahitinde hiçbir yalvarma izi yoktur. "Vinç
sonuna kadar cüretkar ve küstahtı" (Hébert,
16-10 93 ). Kraliçenin gururlu ruhu bu gizemi bizim için
saklıyorsa, bunun nedeni yukarıdan bir kıskançlığın onu bizden gizlemiş
olmasıdır; dul karısının peçesiz başı ve bağlı, iftira dolu
vücudu yol boyunca kalabalığın 1 uzmanlığı altında geçti .
Kahlenberg'e gittim, 27-3-47[200] [201] Wagram ovasından Mariahilf ve
Schœnbrunn'a kadar Viyana'ya bakmak için; bize geldiği yer
orası. Viyana, bu Ostmark alle - Latin Hıristiyanlığının
mandesi, Slavların patlamalarına ve İslam'ın gizemli çilesine karşı Avrupa'nın
imparatorluk muhafızı; Konstantinopolis'in Kutsal Roma İmparatorluğu'nun
şu anki terk edilişine kadar çifte varisi: Marian Sign, bizim tarafımızdan
ihanete uğradı.
Burası, Marie Antoinette'in doğduğu ve idamından sağ kurtulduğu yer: onun
gerçek teması genetik, tema
coğrafya - insan fiziği . Orada, 12-9-1683, Hıristiyan
şövalyelerinin son hücumunu yönetti, dedesi Francis de Lor - Slots
John Sobieski, Yeniçeriler Müslümanlara karşı Sultan IV. Muhammed'in veziri
Kara Mustafa. Şövalye yemin Yüzleşme Standing, çarpı eskiden
TEM St. Bernard tarafından dayatılan - Pense[202] yemin ile musabbil Hallagians
kendi seslendirme ile Bektaşîlerin empoze (cihat savaşçı)[203] ; 632'de Medine Ordeal'in
yeniden canlanması[204] .
Hıristiyan krallıklarının geleneğine göre, bu yabancı, büyükbabası
(Viyana ve Macaristan'ın kurtarıcısı) tarafından sürgüne
gönderilen Lor - Raine, Dauphin'i doğurmak için Fransa'ya geri
getirilecekti. Nasıra'daki Bakire gibi, sığınma hakkını reddedecek ırkla
bu ensestten kaçınmak için "Paris'e gidecekti: Bilinmeyenin Oğlu'nu,
yabancı Ev sahibini gebe bırakmak için. Silahsız olarak sürgüne
gönderildi, orada sonuna kadar " kutsal bir rehine "
olarak kalacaktı.[205] [206] ”dokunulmaz, Napolyon'un derin
sözlerini duruşmasında kullanmak. Alçakgönüllülüğünü öldürerek, rahmini
bıçaklayarak, oğlunun onu ensestle suçlayan sesiyle, o, bu damgalama hemoroidi,
- Paris Komünü, baba katlinden daha kötü bir suç işledi: Paris'i yıkıma maruz
bırakmak, toplumun yeniden dirilmesiyle. pek çok tehditkar Marian hayaleti
tarafından duyurulan Sodom ateşi.
Ve Kraliçe'nin kişisel şefkat görevi, Fransa'nın kendisini kurtarabilmesi
için "bütün annelere hitap etmektir": ruhunu onu kuşatan iki
ayartmadan kurtararak, lütfunun cezbettiği yabancı konukları yozlaştırarak,
onun düşüncesinin sahip olduğu denizaşırı evleri suistimal ederek. nüfuz etti.
Sorunlar devam ediyor. Tüm çözümler qu'indivi - Dual ise,
Kraliçe'nin kesin içgüdüsünün ondan istediği
şeyler sezgimizi aydınlatmalıdır.
Rahiplerin yeminini reddetmesi ; her şeyden önce manevi
özgürlük: Kilise Devletin kutsal Ev Sahibidir, yeminleri
ücretsizdir, sivil veya mesleki yeminden, "devletin aklından"
kaçar. Devletçi baskı, per fas ve ne fas, dışlananları,
zulme uğrayanları devrimci gizli topluluklar kurmaya kışkırtır, ki bu da
gizlilik yeminine içkin terörizm sırayla yırtar. Meşru Düzen (Kilise
ve Burjuva Devleti) ile Ticaret Şirketi (Sendicate) arasında
ortaya çıkan tematik çatışma, 1751'deki papalık boğa, bir yönde, yalnızca
Şirketi reddetmekle, doğruyu söylemek gerekirse; çünkü Burjuvazi
dolandırıcılık batağına saplandı. Elbette, doğal hakkın sırrı, gerçeğe
olan çağrımız (Gandhi'nin satyagraha'sı) harekete geçerek onu patlattığı anda
itiraf edilmek üzere yapılır. Aksi takdirde, kıyamet "doğum"
krizi patlak verir, yasal düzen patlar - zaman; ve Capetianların
sonu arasındaki karmaşık benzerlik (1314: 11-3, J. Molay; 20-4, Clément V;
29-11, Philippe le Bel)[207] ve büyüler ve zina yapanlar ve
üç erkek kardeş çocuksuz Kings 1 ile Bour - Good'un
sonu (1774), meditasyon yapmak için bir ara işarettir.
Dumouriez planını Avusturya'ya teslim ederek devlet gizliliğine
ihanet ettiği iddia edildi (23-6-92). Marie Antoinette, Süper
"karıştırdı" vardı - ( "Kutsal İttifak"
tarafından 1814 yılında karikatürize) Krallar İlahi Hakkı Devlet Kardeşlik
Kongresi hizipçi bir Meclise karşı, Kral'a vicdanına karşı yeminler empoze
etmek ve kendisine söz vermeyen Kraliçe'nin peşinden gitmek.
Enternasyonal hakkındaki çoğulcu nosyonu, üniter bir İmparatorluk değil, kutsal bir
kraliyet toplumu (sınırsız genişleme, çok hızlı bir şekilde tiranlık, dışlanma
talebi: Daniel'in kehaneti; Dante'nin Monarchia'sındaki hatası ). Böyle
bir tefekkür, daha sonra, İmparator'un papalık taç giyme töreni için, Kraliçe
mahkum için şefkatli şefkat kadar dehşet hissetti.[208] [209] .
Krallık, sınırlandırılmış bir Kutsal Topraktır (İsrail, Fransa); ilahi
haktaki Kraliçe, Varisin gebe kaldığı kutsal zemindir. Marie Antoinette'in
doğum yaptığı Paris, Gaspçının Taç Giymesi tarafından
kutsallaştırılmamalıydı; Cadoudal'ın 1804'te son Chouan'ların dokuz
aşamada geri dönüşünü organize ettiği bu saygısızlığı önlemekti.[210] : "İyi insanlar, iyi
adamlar", bir çiftçi dahil[211] [212] , onları Saint-Lubin
d'Arronville'deki mola yerlerine yerleştirdiği için tutuklanan, duruşmada ifade
verdi: "Fransa'ya gidiyorlardı," dediler son kez, "kemiklerini
orada bırakmak için kesin bir kararlılıkla * . "
Ve bu, Kraliçe'nin 1945'ten sonra, Viyana'nın geçtiğini gördüğü baba
topraklarının konuksever sığınma evine, Lorraine'e ikinci dönüşü gibidir -
Lorraine'den birkaç bin köylü, yerleşimcilerin torunları Haçlı Seferi'nin
cephesine nakledildiğinde, Temeswar Banat'ta, Kraliçe'nin büyükbabası
tarafından talep edildi ve elde edildi[213] Fransa'da toprağı sürmek için geri
dönmek için.
Kaynaklar. - Kraliçe olarak görülen onu zamanında
Marie-Antoinette psikolojisi, için, iki çağdaş broşür temel şunlardır: Yansımalar Mme
de Staël (Germaine Necker), 1793, ve Marie-Antoinette Nicolas
de Maistre, 1794 tarafından; yeniden basılmalıdırlar.
Toumeux'un
bibliyografyasından beri (1895, 459 sayı) çoğu yabancı kaynağı yok sayar. Le
Collier de Carlyle'ın yanı sıra Léon Bloy'un La
Chevalière de la mort'u G. Walter , 1948'de Marie-Antoinette'inde bize yalnızca
1.079 endekslenmemiş anket verdi; ve Otto Friedrichs , 1948'de Marie
Antoinette'inde, survivantiste not inven - toriée
(Nantes Departman Arşivi) adlı koleksiyonuna bulanık göndermeler yaptığına
dair iftira attı. Hayatta kalanlar arasında bile birkaç
saf ve güvenli sözlü gelenek; mahkemelerin resmi sözlü geleneği hakkında,
Habs - kasaba, Bourbon ve Orleans, ikiyüzlülüğü nedeniyle
Cumhuriyetçi Louis Blanc gibi özgür tarihçiler tarafından uzun bir süre olarak
kabul edilir.
Bu gelenek daha da kötü
görünüyor, "unction" ile yazılmış (Mme Campan, bu sözde sırdaş, bu
"geveze ön oda", 1789'da bir casusun metresi, J. Flammermont
tarafından kibar bir dille icra edildi; Rosalie Lamorlière'in masalı; Kraliçe'nin
Son Vaftiz - talihsiz bir dosyayı orada hangi Abbé Magnin
"iş") ve biz Lamartine dikte tepkiyi anlayabiliyorum: "O sadece
nasıl cazibe yanıltan ve kalıp biliyordu" (Girondins V;
içine çekilmiş onun kursları litera - Ture, XI). Concourts
(1858) kitabı o zamandan beri araştırmacıları Marie-Antoinette'den esinlenerek
sanatın daha dinamik ve daha yüksek psikolojik anlamına doğru
yönlendirdi. Bu nedenle, gerçek kalıntılarının (Toumeux, n ° 31-36, vd.
Survivors) yanı sıra İkonografisinin (de Vinck, 1878, 168,
sayılar) önemi de buradan kaynaklanmaktadır . Büstler (Boizot,
Lecomte and a Friendly Communication by Gaston Brière), Portreler (Wertmüller,
Alex. Kucharski'nin Marguerite fallut tarafından incelendiği, 1939 ve Batowski,
1948, Prieur ve David: bkz. Marguerite fallut. Revue des. Arts , 1955,
11-21) içinden, Fersen'de göstermek istediği kişi ortaya çıkıyor: Opera
balosundan (1770) son röportajlarına kadar (13-2-92: "siyah kaşkorse, o
kadar zayıftı ki zorlukla bacaklarının üzerinde durun ”).
Kişiliği, sözlerinden (otantik:
N. de Maistre, G. Bord, Autour du Temple, I, 451-457), Mektuplarından (eleştirel
baskılar Rocheterie-Beaucourt) ve sorgulamalarından (cr
Procès) ortaya çıkar. Böylece ortaya çıkıyor, birçok sanatsal kurgu şiir
médianimi iletişim - c (Cenevre'den Helen Smith), dramalar,
filmler, bir kişilik, siyasi sistemlerin önyargılarından bir kalıntı,
halkı Kraliçe'nin eşiğine tanıtıyor. kadın gizemi.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar