Louis Massignon Unutulmayan Yazıları 3

 

Not: Araştırmacılara ön-bilgi aşaması için translate edilmiştir.

Marie Antoinette

Marie-Antoinette'in Doğumunun İki Yüzüncü Yılı ..

Bir Dilek Ve Bir Kader: Marie-Antoinette, Fransa Kraliçesi

-      I. Geiübde Ve Schicksal ..

-      II. Kabile Olympus'ta Kaçış Yılları

Ve Zina. Lamballe Ve Fersen 'İn Buluşması                          

-      III. Kraliçe'nin İlk Duruşması.

Kolyenin Büyüsü..

-      IV. Arketipsel Templar Teması Hakkında Not

"Jacques Molay'ın İntikamı" .

-      V. “Devlet Hapishanesinde” Düşüncelerinin Uyanması.

İsteği, Siyasi Bir Saldırıda Gerçekleşir: İleri

-      VI. 'Nın İki İşareti. Ahit'in Keşfi.

Martin De Gallardon'un Ziyareti. Kraliyet Kararları 

-      VII. Kahlenberg'de.. 

Marie Antoinette

MARIE-ANTOINETTE'İN DOĞUMUNUN İKİ YÜZLÜ YILI

Yayınlandığı melanjlar Georges Jamati, Paris, Éditions du CNRS, 1956, s. 201-203. CJ             

1755-1955 yıl dönümü vesilesiyle, Versay'da “Versay'da yaşayan son Fransa Kraliçesi anısına” çok kapsamlı bir Marie-Antoinette sergisi düzenlendi.

Fransa'nın son Kraliçesi hakkında şöyle söylenebilir: kısa.

Katalog, mükemmel bir uzman olan Marguerite Jallut tarafından yazılmıştır. Ve kaçınılmaz olarak, ziyaret bizi, Devrim'in ortadan kaldırmış gibi göründüğü ama yeniden yoğun bir şekilde güncel olmaya meyilli bir geçmişe, bu günlere döndürmeye itiyor.

Bu sergi ile çalışmalar arasında yayın, delik terfi - o üzerinde Vera birkaç düşünce Yeni Mektupları George Jamati konuştum ve varsayımlar Direc etmişti (1955 sayılı Ayr.- Ekim) - trices Ben bunun esinlenmiş. Geçmişe pişmanlıkla bakmıyor, hafızanın umut haline gelmesi gerektiğine inanıyor.

Paris'e gelişinden idamına kadar yirmi üç yıl boyunca kendisine yöneltilen, aşağı yukarı iftira niteliğindeki suçlamaların inanılmaz seline rağmen, hafızası dünyanın dört bir yanında büyümeye devam ediyor, korkunç kaderi ara işaretlerle dolu. ve mağrur ruhunun gizliliği, halkın yansımasını giderek daha fazla talep ediyor; ve merak, daha fazla isim - davranışlarının bulmacalarını çözmeye çalışan çalışmalarla tatmin olmaktan uzaktır .

Dahası var: mevcut görüşe karşı aldığı yekpare pozisyonlar, tekil kararlılık, siyasi saldırılarının krali tarzı, verilen söze, kutsal olan Tanrı'nın bu izine hala inanan birkaç ruh için örnek teşkil eden tavsiyeler üretir. .

Ne zaman Devrimi, teorik olarak uluslarüstü Guillo - vatana ihanetten tina kraliçe, bir dönem "milliyetçi" com - , sıkıcı bir kaçınma Austrian karşı kalıcı, hatta Kraliçe doğuştan asalet karşı daha duyarlı kralcıları tarihçiler arasında Fransa'da Menca, Almanca, "boche". Kişisel eğrisi, Marie-Antoinette'in yaşamının ritmi, Fransa Kraliçelerinin portreleri ve aynı zamanda yabancıların portreleri galerisinde tekilliğiyle öne çıkıyor. Onun çok belirgin profil, orantısız "aşırılıkları", clas - Sil -, Habsburg de Sical ama ev onu abartılı - Fransız ortalamasının çoğunluğunun antipati için EsQUIsE David itibariyle uygundur nefret elle sertleştirilmiş houette ve özellikle ortalama Fransız kadınlar ; o bir burjuva değildir, gururludur, kendini yasanın üstüne yerleştirir (bu, her kadında doğuştan vardır, ayrıcalıklar talep eder, adalet değil).

Fouquier-Tinville'e göre , Avusturya'nın Fransa Sarayı'ndaki casusu olan İmparatorluk Annesinin taktikleriyle oluşturulan Marie-Antoinette, Dumouriez'in kampanya planını düşmana teslim etti.

Fransız halkının kalbini fethetmek için safça kararlı olan beceriksiz Alman sakarlığı, ona karşı her taraftan bir nefret komplosu ateşleyerek en öngörülemeyen gaflar yapmasına neden oldu; bir Walkyrie'nin ya da bir Amazon'un erkeksi hareketleriyle onu iskeleye cesaretlendirdi; Fransa'da bir kadının yönetmesine izin veremeyen eşitlikçi ve duyarlı bir halkın gözünde son derece nahoş bir tavır; Jeanne gibi bir Lorraine olsa bile.

Eğlencede çirkin, firavun rolünde - çeşitli biçimlerde dengeli bir ölçüye ancak sanatta ulaşabiliyor, bu onun için iyi bir ölçü, çünkü onu yorumlayacak büyük bir sanatçısı yoktu, sadece mesleğini bilen sanatçılar, tasarımcılar, ressamlar veya heykeltıraşlar. Houdon'un, inandığım gibi, kralın baskınını yapmamış olması anlamlıdır; ve ön olan - psödo-Count Cagliostro dekine aktarılmıştır.

Özel hayatı birçokları için bir muamma olmaya devam ediyor; Tanrı ile, 1787'den sonrasına kadar, sessizlikte, kırda veya şapellerde kısa gözyaşları için kendini tecrit edene kadar hatırlama anları olmadı; hem erkeklerle hem de kadınlarla tehlikeli ilişkilerden şüphelenildiğinde, 1770'de Fersen'e karşı derin bir çekim duydu ve bunu kendi seviyesine yükseltmek zorunda kaldı; Kral'ı bu sırrı ve çok kötü bir şekilde açıklanmış bağlantıyı kabul etmeye zorladı; "Ahit"ine neredeyse kışkırtıcı bir göndermede bulunarak, ölümünde bile ona sadık kaldı.

Carlyle dışında çok az tarihçi bu ruhu gerçek yüksekliğine, kahramanca iklimine yerleştirmeyi başardı. Bunun için çok acı çekmiş olmak, merhamet ruhu oluşturmuş olmak gerekir; sadece insanlara değil, tüm insanlara, ırkların ve sınırların ötesinde; ama bu ilahi hakka karşı, o kadar tanınmayan, ilk önce dinlenilmesi ve itaat edilmesi gerekir ki, ölümsüzlüğe adanan bir ruh, Tanrı'ya kendini kabul ettirir, hatta (ve hepsinden önemlisi) diğerlerinin bunu inkar ettiğini. "Beni Tanrı'dan kim kurtarırdı. İşte bu yüzden Marie-Antoinette'e "Kutsal İsyancı" dedim.

Fersen ile olan ilişkisi boyunca, "sessiz varlığı, talepkar, başlatıcı, sepa - İmparatoriçe, tüm tehlikelerden korunmuş " olan bir kılıç gibi gerilmiş saf bir fikrin hizmetinde Kraliçe'nin onunla birlikte kaldığını açıklıyorum . İlahi sağ monarşinin savaşan cephesi. Eyleme geçerken düşüncenin kirlendiğini düşünmüyorum ve Fersen ve Kraliçe'nin birbirlerini öpmek için kendilerini izole ettiklerini hayal edenler, tam da bu nedenle, Thècle'a Paul ile atfedilen "sineisaktizm" i anlama konusundaki yetersizliklerini gösteriyorlar. Crinog'a, Robert d'Arbrissel ile HerSende'ye. Bunun sizi tehlikeye atmasına izin verin. "O gece birlikte uyumak için kabilenin çadırlarının ötesine geçtik, ama düşmana katılmadan ¹ . "" Cennette değil ama Cehennemden çok uzakta^[116] [117] ”. In s' adam kara, çift ajanlar uyku buluşmanızı değil cesaret tek yer^[118] .

Vatana ihanetten suçlu mu, Marie-Antoinette? O hiçbir zaman Anayasaya yemin etmemişti, yeminli bir Kraliçe değildi, "yemin etti". İlahi hakla, Kraliçe, “bırak-annesi” olduğu anavatanı geride bırakır. İsrail Devleti, Nasıralı Miriam'ın kendisinden üstün olduğunu henüz anlamadı. Quiberon'un meşruiyetçileri Auray'da hain olarak vuruldu ve yabancı ajanlar onurlu bir şekilde öldü. Ve 1955'teki Cezayirli Müslüman Chouannerie, 1854'teki Tichkirt'in "musabbelîne"si gibi, ilahi hakla bizden üstün olduğunu biliyor. Marie-Antoinette'de, son gün tüm zulme karşı tanıklık edecek olan Kadının öfkesi yükselir - eski zamanlarda, Çin'deki yargıcın önünde son olarak, anahtar kelimeyi aldığı gibi. Kraliçe Arı, çiftleşme uçuşunda, terk edilmiş kovandan çıkan sürünün yükselişinden önce gelir.

Marie-Antoinette'in bibliyografyasında bolca bulunan, Hanedan Mahkemelerini zımni ikiyüzlülerle pohpohlamak için yapılan, az çok akademik ön oda başıboş gevezeliklerle -Kardinal-Collier'i veya kız Oliva'yı rehabilite eden paralı askerlik çalışmalarının amacım için ne kadar az kullanıldığını görüyoruz. Soyluların , din adamlarının ve Parlamento'nun korkaklarına karşı korkunç sözler söyleyen Marie-Antoinette, hayatı boyunca boş yere halkın “ komşu dokunuşunu” aramıştı ; Sonunda, hapishanede, Vendée ayaklanmasının Chouan'ları ile, "şüpheli" mahkumların dualarıyla, çiti delip geçti, şimdi her zamankinden daha fazla, aç olan herkesle birlikte. ve önce Tanrı'nın doğruluğuna susa.

BİR DİLEK VE KADER:

MARIE-ANTOINETTE, FRANSA KRALİÇESİ

Yayınlandığı Les Lettres Nouvelles, Eylül-Ekim. 1955, s. 277-299 ve 414-428.

L. Bay ve CJ

                                                                            I.          - Gelübde, und Schicksal '*

Burada özetlediğim birkaç çalışma hipotezine dayanan, sosyal psikolojinin tarihsel bir çalışmasının bazı parçaları bulunmaktadır. Hikâye, birbirini izleyen tanık dizilerinin yargısal görünümüyle özetleyici bir alıntısıdır; adalet ve hakikat talebi için gönüllüler; kitlelerin acı krizlerinin açıklayıcı, şefkatli, kefaret verici dizisi.

Her tanığın kesin kişiliği, içinden, mesleği, dışından, kaderidir; yeminle içeriden ifade edilir, yeminle dışardan damgalanır . Yemin kutsal dişi - dokuz, yemin erkeksi koordinasyondur. Yemin beklenmeyene açık kalır, yemin yasal yaptırımı (kurbanlık) üzerine kapanır.

Bir insanın gerçek, tek hikayesi, gizli yemininin kamu hayatı boyunca kademeli olarak ortaya çıkmasıdır; eylemde bulunarak onu kirletmek yerine arındırır. Bir halkın gerçek, tek öyküsü, kitlesi tarafından "yaratılan" tanıkları sınıflandırmak ve yargılamak için kullanılan ortak tepkilerin, arketipsel temaların folklorik yükselişidir. Halk, bunları ortak yeminler adına özetler; ancak Fide gerekir - kendi yeminlere Özel Sığ. Ayrıca her birimizin yaşam eğrisi çile için gerilir; yemini ve yeminleri arasında sıkışmış bir "acı düğümü" ile bağlanmış; bazen kutsalın kahramanca farkındalığını, kolektif kriz için kefareti gerçekleştirme noktasına kadar. Ruh ardından şok yaşadı Veve - ment , gizlilik kırmak aynı yeminleri tarafından yeminini gerçekleştirmek olarak yorumlanıyor V intersigne, kaderine çok folklorik tema. Bu kopma bir ölüm işaretidir; Mümkün olan daha existentialized var ise, Solu toplu bir sorun daha vardır, çünkü - sadece toplam kurban tarafından tutulan tek tek tion.

Nominalists açıklamalar, "ahlaki", ser odaklanmış - ment, yemin döngüsel kadercilik için geçmişi azaltmak minimize getiren 'ekonomik'. Marie-Antoinette'in kendisi şöyle dedi: "Yalnız benim için tüm saatler geç çalıyor, işlerin yalnızca gerileme şansı var ve talihsizlik yıldızı beni çevreleyen şeyde, kötülük için yükselmiş gibi görünüyor. Bana hizmet edenlere rehberlik et ¹ . Başarısızlıkları ondan daha fazla gözyaşı döktü; onları, damgalanmış Lorraine Düşesi, Guelders'lı büyükannesi Philippa gibi mistik şefkat yoluyla içselleştirmedi; ²¹ * kuvvetlendirmek için yüzünü kuruladılar . Üç İngiliz, Burke (1790), Carlyle (1833), Belloc (1909) ve bir Fransız, Léon Bloy (1877), ilahi hak savaşından doğan, karşıt bir kader tarafından parçalanan bu muzafferin nadir mesleğini bir an için gördü; - Fransa'nın son kraliçesinin intikamını alan Anankè altında on beş yüzyıllık kraliçelerin yeminli yeminleri^{[119] [120] [121]} . Belloc, "binlerce tesadüf"ün sanatsal uygunluğundan daha fazlasını belirtti.^[122] tarafından" - hayatını ekim; Ben çok Büyük Archi'de intersigns telkari olarak okunur - bir "manevi tapınağı" hazırlamak, TECT Aziz isyancı iyi bizimkine yükselecek.

II.          - Kabilelerin ve zinaların Olympus'unda kaçış yılları. Lamballe ve Fersen'in buluşması

Kraliyet patronları tarafından Portekiz Kraliçesi Annesinin anısına Marie Antoinette adı verilen ünlü deprem (2-11-1755) sırasında Lizbon'da kaldı - ergenlik inanılmaz bir geleceğin duyurusuna uyandı: - Tacı almaya kararlı Fransa'dan Marie-Antoinette, bu harikulade mücevher için vahşi, çok Germen bir şehvet hissetmiş olmalı. İmparatorluk Annesi, Fransa'nın ittifakına olan sadakatini satın almak için onu satmıştı. Ama babası ve özellikle onu 1770 yılında çalıştırarak Gelderland Philippa ile Cordeliers Nancy gömülmüş ve ziyaret dedesi ve ataları, Lorraine, beğenme bunu yapmak zorunda - (1769 Haziran) onun tarafından yapılan hac anlamı fondir Kraliyet çocukları elde etmek için Mariazell'e.

On beş yaşında evlenen, kısa süre sonra on dokuzuncu kraliçeyi hüküm süren Mary Antoi - fiziksel olarak Fransa Kraliçesi olmak için yedi yıl bekle (21-8-1777); yabancı diplomatları memnun eden cinsel felci olan soğuk bir genç tarafından o zamana kadar ihmal edildi.^[123] ve şekerleme - taht potansiyeli (Provence Orleans) - Kraliçe'den alyans üzerinde denenen büyüyle aynı süreye sahipti. Bu arada, genç Kraliçe, vücudunun en mahrem yerlerinde bile, yükselen bir iftira orkestrası, fleksografi - mées dalgasıyla ifşa edilecek, çünkü kayıtlar benzerleriyle ilgili değil; tedavi edilen kabile, zina yorulmadan kayıtlı yayında her iki cinsiyetin "sefahat listesi" *: hem zarlarını takip ediyor - onur hem de ölüm.

Görgü kurallarının Kraliçe'nin henüz bakire vücuduna dokunması için öngörülen hanımlar arasında, dürüst Noailles Düşesi'nin yanı sıra, sevişen lezbiyenler (Duchesse de Chaulnes-Picquigny) vardı, ona sürtünerek onu kötülemeye teşvik edildi. , ancak Prin'den beri mahkemeye geleneksel olan "kardeşliğe" giriş için - sürekli Palatine ve Chelles Abbess^[124] [125] . İlk hamileliğin başarısızlığını, matrisin pasif tribadizminin neden olduğu bir düşüşe bağlamaya cesaret ediyoruz ^d .

Marie Antoinette safçaydı Mahkemesi, genç asiller arasında - ment "turnuvalar" için "şövalyeler" aradık^[126] , deve Orleans, - henüz (Fersen gibi) Şövalye Kadosh riskli eğlence çekmek için çalışmıştır doğum; ve kendi kayınbiraderi Artois, Duthé'nin sevgilisi ve onunla bir koleksiyon oluşturacak kadar ilgilendiği müstehcen küçük kitapların sevgilisi Artois, onu bir maceracı olarak sergiledi; aldatıcı birinin gözetimi altında, diğer kayınbiraderi, en büyüğü, Provence, her ne pahasına olursa olsun hüküm sürmeye kararlı: Kain'in doğuştan gelen kompleksinden mustarip; onu kıskançlıktan öldürenlerin en bilinçsizi ve en başarılısı yapacaktır.

Yavaş yavaş, XVI. Louis, krallığın ilahi hakkının ikna edici bir tanığı olarak karısına ilgi duymaya başladı; ve çok yüksek bir düşünce saygınlığı olmadan olmayacaktır. Ama sonra onu tecrübesizliğine kurulan tuzaklara karşı savunmayı düşünmedi bile. Kraliçe'nin annesi, onu sadece yabancı bir siyasi ajan olarak, büyükelçisi Mercy-Argenteau'nun kontrolü altında tutmayı düşündü, önderlik ettiği Polonya, Türkiye, Hollanda'ya yönelik diplomatik ihanetler hakkında endişelenmeden, bir Fransa kraliçesi. Hocası Vermond Peder ise dürüst tepkiler verecek ama geç kalacak (Lauzun); ve Brienne'nin ile yaptığı kısa vadeli siyasi başucu onun yakın yok - kök. Herkes tarafından Terk Marie Antoinette bu nedenle bazı REAC oldu - içgüdüsel yonlar gerçeği, annesi (Dubarry 1-1-72 ile olay) karşı; sonra hocalarının ikiyüzlülüğünden kaçarak özgürlüğünü kazandı; vezir hattını koruyor. Bir peri krallık, bir fantezi bahçesi, spor, tv oluşturarak Dange kumar ise - lı ve yasak (Firavun Dostoyevski bkz: açgözlülük kırma), tiyatro; moda kraliçesi, klozet atma (Bertin) ve coif - sülfid (Leonard) barok, aynı zamanda, yaşayan Polignac'ın etkisi altında, hayalini aldatan herkese mesaj gönderiyor. Sanatsal meseleler dışında: Kaderimizin arketipik temasının, hayal gücünün belirli bir alt-akılcı farkındalığı yoluyla inşa edildiği doğruysa, bu, göreceğimiz gibi, azar azar onun sanatsal zevklerinin farkındalığı yoluyladır. Kraliçe'nin çok sağlam, dengeli, gerçek kişiliğinin rüya krallığından delip geçeceği.

Antoinette, dahası, ne casus ne de Öğ buluştu - Son zamanlarda sağ düşünme arasında daha ciddi arasında tres. Ama giz - hatta Yasası ile maaş Mutluluk alloti koşullu ve kırılabilir Joy, bir şans sıkıcı ile değiştirilir büyü, bu dünyada hérence, bu Affi ilgisiz ücretsiz karşılama arkadaşlıklar, sağlar - 'gerçek ruhu nities. Marie-Antoinette'in iki kadında aradığı bu şans: Lamballe (M.-Th. de Carignan, Princesse de) ve Polignac (Yolande de Polastron, Duchesse de) ve sadece bir adam, Axel de Fersen.

Hırsızlar ve satılan, dolandırıcı ve artıları zarif bir ortam - daha doğum * üzerinde ekinde istediğini Queen üç bağlantıları verdi tituées. Lamballe, "dans konusunda çıldırmış", Kraliçe'ye p olarak ödünç verilen "lezbiyen aktrisler" galerisine giriyor; la Raucourt (Hamburg'da çırpılmış ve işaretlenmiş), la Guimard, Élizabeth Chudleigh (t 1788, Kingston “Düşesi”)? Bu inanılmaz. Aynı şekilde, Kraliçe'yi tuzağa düşürmek ve sömürmek için on iki yıl boyunca bir grup serseri tarafından esarete indirgenen "gözleri boğulmuş" Polignac; Desrais'in gravürünün “erkek” duruşu, Kraliçe'den ayrılmak zorunda kalmanın getirdiği ölümlü üzüntüyle keskin bir tezat oluşturuyor.

Kader soruşturması, Kraliçe'nin neyle suçlandığını doğrulamak için, üç işkencede korkunç bir şekilde "gerçeği ortaya çıkardı"; bir balıkçının ağında bulunan kesik eliyle verilen yüzüğü (Kraliçe tarafından Fersen*'de Varennes'in önünde) takip ederek; Lamballe'nin "samimi postunu" bir septembriseur bıçağıyla çekirdeklerini çıkararak^[127] [128] ; Dauphin'e dikte edilen ensest suçlamasıyla "Avusturya kurdu"nun vulvasını araştırmak; ve bütün bunlar bizi Marie-Antoinette'in psiko-fizyolojik vakasını biraz ayrıntılı olarak incelemeye mecbur ediyor.

Marie-Antoinette, evliliğinin tamamlanmasından önce cinsel olarak normal mi kalmıştı? Tribades yanlısı doğru O'nun eğim - o annesi (şüphelenilen *) geliyor? Bunun bir "temasını" bulmak daha uygun görünüyor, "İmparatorluk" despotik porphy - hüküm sürmeye mahkûm rogénète markasını , " Moming yıldızı gibi parıldayan, hayat dolu, ihtişamlı ve neşe dolu "; ve daha da eskisi, her kadında Havva'nın yaratılmasından önceki ideal prototipine (ve Adem'e olan bağımlılığından dolayı), Ayrıcalıklı kaderine (Hıristiyanlığın kusursuz gebe kalma fikri, Müslüman Fatimite Fitra): hepsi sütlü bir hassasiyetle opalize edilmiş kadınsı doğasına geri dönmek için; ilahi hakla hüküm sürme arzusu, Mariazell'e hac niyeti, Kraliçe Anne olmayı (Kral olmadan önce) düşünme.

Bu izlerin karşısında uranizm, Diane'den Lance'e, Marie Antoinette'de "sert karakter", dedi Joseph II ^B , onun kader biti - Vait onu "Uranyalı ortak" olarak eşleştirir, bu krallardan biri sodalı kireç anlamına gelir, örneğin Jacques, oğlu Marie Stuart; Bu arzu, aynı zamanda ilkel, doğa durumunu bozulmamış, Havva'nın yanında yaralanmadan önce Adem'in neredeyse "biseksüel" olduğunu bulmak ve bir başkasının kardeşçe başının tam olarak orada, onun kalbinde durduğunu hissetmek için^[129] [130] . Sağlam sağduyusu ve mekanik zevki ile Louis XVI, bunların hiçbirine sahip değildi.

Ve Fersen? İyi kadın serveti, onu cinsel olarak normal kabul ediyor ve evlilik planlarının başarısızlığı, Kraliçe'nin kendisini ona vermesine bağlanıyor.^[131] . Ama Ekim 1770 yılında görüşmesinden sonra, (Trappist tarafından dehşete) bu dindar Lutheran biraz gizli şövalye yoldaşlık, Sıkı Obser için Lüneburg başlatıldığı - Vance, orijinal Templar ^h . Bir İskandinav için, bir kadın kutsal kraliçeye karşı bir yemin topluluğuna girmek, "özellikle kutsal bir görev" gerektiriyordu.^[132] ”“ hizmet ”. Hangi hizmet?

Çağdaşlar, Marie Antoinette ve Fersen'in ortak bir düşünce politikasına hizmet etmek için bir araya geldiklerini hissettiler - dev, kralların ilahi hakkı; onları bilek ve diz dışında başka bir şeyle bağlayan ¹ . Adı “sefahat listelerinde” geçmiyor. 1878'den beri (yayın. KJinckowstroem), mektuplarının samimi tonu, aralarında tek ve benzersiz olanı ortaya çıkardı ve insanların onu daha iyi anlamak istemesine neden oldu.^[133] [134] .

Eleştirmenler "carnal" Latince orada unutulmayı sağlayacak zevkten kaçan duygusal bir dostluk gördüler (sağlıklı bir evli cinsel yaşamla bir arada var olabilir: L. Daudet, R. Benjamin veya hayır - Sades Court ile)^[135] ); ya da "sınırlı" aşıkların kötü bir ilişkisi (Lord Holland, P. Audiat, A. Castelot 165). Almanlar, “Tristan ve Yseult” iksirinin zinadan kaçtığı yüceltilmiş bir şehvet hayal ettiler (Heidenstam, Sôderhjelm).

Son zamanlarda yapılan iki çalışma daha inceliklidir: Émile Dard, "savunmacı ihtiyacı" ile "ona hizmet etmiş olmanın" "tek hırsı ve ihtişamı" arasında bağlantı kuran saf bir "duygusal bağ" fark eder.^[136] ”. Roger Sorg, kendisini Fersen ile "endişe verici bir zayıflık" izlenimi ile izole etmek için Kraliçe'nin tüm endüstrilerinden çekilir. Başından beri kendini "mavi kuşa" teslim ettiğine inanıyor (Stef. Zweig ile birlikte, Jouarre de Renan Abbess'i ve Paphnutius'u sonuna kadar yenemeyeceğine inanmak istemiyor. Anadolu Fransa). İlk dau - phin'in (5-6-89) ölümünün ikinciyi yaptığını kabul ediyor, Roger Sorg'un yasal varisi Fersen'i büyüttüğünü kabul ediyor - Marie Antoinette'in bir "suçluluk" krizinden geçmek zorunda kalacağını kabul ediyor. bir iz bul. En kısa sürede o Kral ile ilişkilerine 1787 yılında kadar geç vermişti ve inno sonra izah ettiği gibi - yüceliği karşımıza çıkıyor kral (onun bkz şüphe etmişti Fersen ile yaptığı atama Journal), Kral asil karakteri, kutsal duygusu olur 1789'da bir piçi varis olarak kabul etmek için isyan ettiler^[137] . Son olarak, Kraliçe'nin Ahit'i bir bilinçsizlik veya ikiyüzlülük anıtı olacaktır.

Roger Sorg'un Marie-Antoinette'in rahatsız edici bariz zayıflığına ilişkin gözlemi doğrudur; Fersen'in kendisi tarafından yapıldı. Kraliçe Commo için gözyaşı "adlı Knight kaydet" istediğini bunu Sentait- - (Saint Priest, Craufurd olarak) develer dünyevi aradı? "Suçlu" tehlike aşkı mı? Numara. Tehlikeyi çağıran, ayartma yoluyla nihai gerçeğine ulaşan kutsallığa kışkırtma; niyet sapmadan ve gözler yanıp söner mi? Biz doğrusu tarafından açıklıyor görüyoruz Syneisaktism ¹ , kuyu İznik Konseyi'nde kınadı Hellenists ve Celtisants, bilinen bir rahip sacristan bir "alışkanlık" haline gelmişti zaman; hacılar bu: yerine bu saf birlikte yaşama "kutsal savaş" olma varlığı sağır, talep başlatıcı, Sepa - İmparatoriçe, kendi savaş ön, tehlikeden korur. En büyük gençle şiddetsizliğin mükemmel bir şekilde terk edilmesiyle aynı ceketin altında uyumak - Lescent boynunu eğiyor, kadın saçlarını çözüyor^[138] [139] ; hala, uykunun sular içinde adam hiçbir arazi, herhangi bir karakter kapalı diğer manyetik etkisiz hale getirerek, içinde "torpido" akım, gerilim bir çeşit - tional. Var ; benim tanıklığım doğrudan^[140] .

                                                                       III.          - Kraliçe'nin ilk duruşması.

                                                                                     IV.          Kolyenin büyüsü

Kolye vakası ile, Fransız ulusunun tekel ve kıskançlık ruhunu yok etmeye kararlı uluslararası saldırı ser - diplomatik bilgi ahlaksızlıkları doruğa ulaştı : Kraliçe aracılığıyla. Konukseverliğe karşı bu suçun ana sorumlusu Angle - Amerika'nın isyancılarını sadece ekonomik vasallığını değil, Orange localarının sırrını özgürleştirdiği için Fransa'yı cezalandırmak isteyen ülke; Amerikalı mason mahkemede zihinsel kısıtlama olmaksızın ifade verdi^[141] .

İlk Provence ve Orleans temin ait Broşürcüler ren vardır - sürekli olarak rahatsız edici cezasız, "yabancı lejyon" geri sayım gizli suç, Hypnotists "mesmeristler" malinten okültistlerin zoruyla - ifa etmiştir.

Kraliçe'ye karşı, buna bir son vermek için 1793'te Peder Duchesne ve Operasyon-Agrippina (ensest) başlatıldı . 1785'te, kral isyanda onu kilit altına aldı.^[142] ve onu boğdu, Suburre'deki Messalin Operasyonu'ydu; o seçildi neden Cagliostro Kontu (Joseph Balsamo ¹ başına) - ait sonnage siyah Arabian Nights, Arapça Malta Mekke, Medine Müftüsü arasında yükseği Sherif bir Müslüman ebeveynin çocuğunu söyleyerek; gerçekte, sadece (kendi karısının) profesyonel bir genel sekreteri olarak, dünyevi bir fakir gibi giyinmiş. Onu zararsız bir panayır hokkabazı yapmak için rehabilite etmeye çalıştık: büstü (Houdon) Taxi'den ziyade Gurdjieff'i gösteriyor.

Operasyon şu şekilde devam etti: Londra'da (1777) başlatıldı, Cagliostro ile temasa geçildi.^[143] [144] Frankfurt'taki iki aydınlanmış arşivci (1780; Thomas Ximénès adında biri ona rehberlik eder) ve Strict Observance'ın "rasyonalist" azınlığına girer. 1780-83'te, bir terapist gibi giyinmiş Cagliostro, Strazburg'a taşındı, Kardinal de Rohan'ı "yönetti", bu sömürge koleksiyoncusunun Alsas saraylarında kaldı, başka bir Turuncu ajan (zaten Orléans tarafından ödendi), Jeanne de Valois ( Samuel Bernard'ın küçük oğlu tarafından korunan La Motte Kontesi, Mai - örgülü Kardinal olur. 1784'te Strict Observance'ın "mistik" çoğunluğuna karşı bir "Mısır taş işçiliği" düzenleyerek Lyon'a gitti.^[145] , 1773'ten beri Paris Orléans'taki "kardeşler" arasında şefliğe geri dönmesine izin veriyor. Madame de La Motte hamile Kraliçe'nin bir dia kolye tarafından yemlendiğini duyurur duyurmaz - mants "köleleştirildi" ( bir zamanlar Boehmer tarafından teklif edildi) , bir Sakson Yahudi kuyumcu, Dubarry gibi) ve Rohan'ı ikna etti (Gül gecesi^[146] ) Kraliçe'nin Mazarin Cagliostro'yu 30 Ocak - uary 1785'te Paris'e getirme arzusu .

"Mısır Büyük Şansölyesi" tarafından terfi ettirilen zengin Baudard de Saint-James tarafından garanti edilecek olan Kolye , Mme de La Motte'nin (Villette) sevgilisi tarafından "Marie-Antoinette de France"dan bir gün önce imzalandı : 800.000 pound . 1 tarihinde ^st Şubat 1785, Kardinal Kraliçe ve Cagliostro hipnozcu elinde koyar onu gerdanlığı aldı. Sekiz aylık hamile olan Kraliçe hastalanır, Cagliostro bir "güvercin" aracılığıyla Kraliçe'yi "çağıran" bir manyetizma sahnesine ilerler.^[147] ”, bir sürahi içinde; onun teknik spellbinding oldu - ment. 27 Mart 1785, Nor Dükü Kraliçesi, restore, doğum - Mandie, Temple Yetim, çocuğu "büyülenmiş".

1 tarihinde ^st 400 000 pound Boe nedeniyle ödemedim Ağustos Baudard - Kraliçe'yi kuşatan hmer (9) görür, ona bir bellek (12) verir. Kral ile yalnız, Kraliçe onu inceler, 14'ünde karar verir. 15'inde (Varsayım: ziyafeti), Kral Rohan'ı Breteuil tarafından tutukladı: tam mahkemede.

Yirmi yıllık bir sihirden uyanan Kraliçe, ne pahasına olursa olsun "gerçeğin ortaya çıkmasını" ister; “Çünkü haklı olduğumuzda yalnız değiliz” (Sartre).

O zamana kadar neden beklemişti? Tarihçiler ikiye bölünmüş durumda. (Düşmanlar destekçileri gibi) çoğunluk cahil com inanmak - 9 Ağustos dek plete. Hangisi şüpheli. 1797'de Basel'de Bassange, Kraliçe'nin müzakerelerden çok daha önce bilgilendirildiğini iddia etti. Madame de La Motte'nin sırdaşı Abbe Georgel, Rohan'ın lanetli ruhu, Viyana'da Rohan'da bulunan Kraliçe'nin onu destekliyormuş gibi davrandığından ve ona uzlaşılmış mektuplar yazdığından emin olun - mettantes^[148] , ona kendini satan o Kolye istediğini ve bir çeyrek indirimli ondan istediği için, takı parçası için; ona Kolyeyi verdiğini ve onu takamadığı için sattığını (La Motte ve Villette tarafından); Mme de La Motte ve Nicole Oliva onunla "eski barbon Rohan'ı çalıştırmak" konusunda anlaştılar. 1793 duruşmasında Kraliçe, Mme de La Motte'yi hiç görmediğini iddia etti; ama Kraliçe'nin Lamballe'yi ona, sonra Polignac'ı (Londra'ya) gönderdiği için onu çıplak dövdürdüğüm ve kızgın bir demirle -o, kraliyet kanının piç kurusu- dağladığı için özür dilemek olamaz. Ve Mme de La Motte'nin Hatıraları'nın yeniden basımının tamamının 27 Mayıs 1792'de Kralın emriyle Sevr'de yakılması, Kraliçe'nin aşırı derecede tiyatro zevkinden dolayı ayrıldığı için acı bir pişmanlık duyduğunu düşündürmeye yardımcı olur. İtalyan komedisi, Rohan maliyetleriyle çılgınca bir eğlence senaryosu hazırlıyor, daha da stil sahibi bir çift bırakıyor, Oliva (polis teğmeni Siyah'ı Kraliçe'nin 11-8-85'in düşmanı olarak görevlendirdi, usu - gülen Nathan) sahne için Gülün Venüs Korusu'nda (28-7-84 veya 12-8-84).

Queen, orga komplocuların ani kararıyla Baffled - vakadan- kamu arazisi üzerinde, iyi sırayla emekli nisèrent - yerine kendisini yargılama, Kral beri, Parlamento şe kilde (Napolyon kendi görev varsayılan anladığı şey) Rohan , onu Meclis'e geri gönderdi. Parlamento monarşi teşkil savunduğu - , İngilizce, Orleanist için tional taç "désécrer" Kraliçeyi onursuzluk istedi. Ama o bir Kardinal'in kutsallığına saygısızlık etmek istemedi ve beş yıl sonra, iki suç ortağı "fomicatris"i, Kilise ve Kraliyet'i birlikte katlederek kutsalın sürecini tamamlayacak olan Ulusal Meclis'tir. artık Rohan ve Marie-Antoinette değil) Cagliostro'nun "Jacques Molay'ın intikamcılarına" ödünç verdiği arzuya göre.

31 Mayıs 1786, halkın (19 Rohan'ın yasını tutan) ve mahkemenin ( başsavcıya hakaret) benim - aralarındaki gizli anlaşmayı ve Rohan oyununun liderlerinin entrikalarını (Georgel, sekreteri; Target ) ilk sahnelemesinden sonra . , ilk avukatı) etkinlikleri, - akşam 10'da Rohan'ın 26 oyla (22'ye karşı: "mahkeme dışı" için) "tüm suçlamalardan aklandı" beraatine karar verdik. Sabah saat 9'da, Madame de La Motte 64 oyla oybirliğiyle en yüksek cezaya (citra mortem) mahkûm edildi ve Cagliostro da oybirliğiyle herhangi bir suçlamadan ibra edildi.

Parlamento, Kraliçe'nin Boehmer'in sözleşmesindeki imzasının sahte olduğunu ilan ederek başladı. Ancak, Kraliçe tarafından Rohan'a yazılmış olduğu iddia edilen “uzlaşmacı mektupları” da uydurduğunu itiraf edenin, sahtekarları R. de Villette olduğunu bildiğimiz için , iki itiraf da şüpheli olmaya devam etti. Ve kamuoyu nezdinde Kraliçe, Rivarol'un deyimiyle tapınaklarda kırmızı kardinallikle işaretlenmiş olarak kaldı.

Aynı görüş, küçümsenmiş, kötü muamele görmüş ve sadık bir sevgilinin eğik havası nedeniyle Kardinal'i alkışladı. Bu Örn için bir ayrıcalık - dini siyon ihanet haksız kaçış ücretleri, o, Fransa'nın Mahkemesi, ilk res Büyük Papaz - onun günlük saygısızlık Cele vardı onun görgü sible - Brant, sessiz bir örneğini yüksek Fransız din adamlarının battığı rezillik. daha fazla Joan of Arc, bir Piskopos "tarafından" ölüyor, bir Kardinal tarafından "onursuz" olan Marie Antoinette , Apoca'nın habercisi - iddia edildiği gibi ifşanın sırrı, altmış yıl sonra, görüşlü bir dauphinoise ¹ " rahipler cloa - cal kirlilik oldu "; "commu önce eylemine ardından clausule sıradan, - nion" Marie Antoinette zamanı Sulpicians el kitaplarında; Kraliçe, Kardinal de Rohan'dan sonra "Peder Duchesne tarafından ölüme yol açan korkunç gerçeği anlamadan önce"^[149] [150] ”, yeminli bir rahip tarafından görevden alınmış biriyle evli; ve aşırı uçlarda , Gobel ve Girard'ın Kraliçe'yi [aynen şekilde aklamak] için geldiklerini unuttum .

Sonunda Cagliostro. Oybirliği tartışmalar sırasında yaptığı garip hareketleri ve soytarılık onun bütün teknik hipnozcu occultist zararsız pres olduğunu göstermiştir olduğu düşüncesiyle, beraat - tidigitation zaman görüş, kutsal duygusu, günah duygusunu kaybetti ve "baktı göstermektedir saflık gözüyle pis"; bir genelevin acemilerini çekmesini ve Adalet'in ifadesini alması gerektiğini doğal bulduğunu söyledi .

İşte Rohan ^1'in ilk avukatı Me Target'ın arşivlerinden yayınlanmamış bir parça (7/8'de) ; 20 Nisan 1786'da sahtekâr Villette ile kesin karşılaşmasının Cagliostro'nun (ve Target'ta lezzetli olan, amaçlanan) açıklamasıdır; Gd'nin gizli anlaşmasını kanıtlıyor. Cophte, imzalarda sahtecilik itirafı karşılığında kendisine büyüleri için sahte bir açık çek verildiği bu toplantının düzenlenmesi için Raportör ile birlikte^[151] [152] .

Hedef dosya (Kolye kılıfı).

Library Ville Paris (Carnavalet), seri 20.

(121 adet. - A: 47; B: 24 (Georgel-Hedef harfler)

+ C (sorgulamalar: 33) + belgeler (PT) = 121).

C (17 ^inci / 33):

C (te) Cag (liostr) o ile Villette'in 20 Nisan (1786) karşılaşması:

Olağan seremonilerden sonra başkanlara ns - s -sionları bilip bilmediğimiz ve ns ns'nin kınanıp kınamadığı soruldu ; ikimiz de hayır dedik. / - Villette'in ifadesini dinledikten sonra, kimseyi suçlamadan tamamen ona karşı buldum; ama bu ifadede Villette'in kocası ve Madlle Latour ile birlikte Made Lamotte'un evinde olduğunu söylemişti. , hazırlıklara vb. / - Bana kanıt Bayan Latour onu çatışma anlaştıklarını beri bu işlemi yaparak, o 1 hayal ettiğini D. Lamotte ile anlaştılar olmasıydı hakkında herşey o bu ifadede, ki Villette'de cevap ^st tüm bu olduğunu zaman sadece bir oyun ve bir şaka ve batıl bir operasyon ve qu'enfm değil, kendisi için hiçbir cevap vermedi, ancak 'onu biz yaptık' konularına uyuyor. Dlle Latour az önce anlattıklarımı doğruladığı için Villette'e ekledim, bu nedenle onun Dme Lamotte'a sizin kadar dehşet ve korkuyla dönmüş olması mümkün değil. sonuç olarak bu konuda Dr. Lamotte ile anlaştınız ve bu yanlış. - / Ben bu şekilde onun kafasını karıştırdım ve size daha fazlasını anlatmanın gereksiz olduğunu düşünüyorum. / - repor - sonra ellerimi iyi Kuyumcular ve Villette'i yazma bir bellek koymak tor, ben karşı karşıya ve iki komut tartışılmış ve bu aynı el olduğunu açıkça söyledi. Bu konuda Villette'i sorguladım ve ona dedim ki: "Pekala, Mösyö Villette, bu iki gazetedeki karakterinizi tanımalısınız, buna ne cevap veriyorsunuz?" Villette şu şekilde cevap verdi: / - "Anıların elimde olduğuna katılıyorum, ancak imzanın karakterine asla katılmıyorum. »/ - O zaman ona sordum pq bu kadar açık bir gerçeğin gerçeği üzerinde anlaşmak istemedi. Herhangi birini incitmek istediğini söyledi - / bunun üzerine argumanla bastırdım - çok güçlü unsurlar ve eğer bana İtalyanca bu temiz Parolles'i söylerse kesin / - "subito che il Goberno tiene delle Prove contro di me, che quello che facciano Devonian motivo che io non voglio parlar "/ - muhabir - sinirlendi ve bilinen gerçeği inkar etmenin kendisi için kötü bir şey olduğunu söyledi, ancak bunu görmek için yeterli kanıtı vardı - / o zaman ona bir vaaz verdim. onurlu bir adamın görevini, sağduyunun gücünü ve komşusunun sevgisini bilmesini sağlamak için bir buçuk saat; Sonra onu Allah'ın ve devletin rahmetinden ümid ettim. Sonunda konuşmam o kadar uzun ve güçlüydü ki artık konuşamıyordum. Raportör bu olaydan o kadar etkilenmiş ve etkilenmişti ki, Villette'e, onun içine nüfuz etmemişse bir canavar olması gerektiğini, çünkü onunla bir baba, din ve ahlak dolu bir adam olarak konuşmuştum ve tüm yaptığımın az önce ilahi bir konuşma olduğunu söylemişti.

(20-3-54'te kopyalandı.)

          IV.          - "Jacques Molay'in intikamı" nın arketipsel Templar teması hakkında not

Bu "global" komplo "itiraf" Roma'nın Mahkemesinde duruşması (4 Mayıs- 12 Kasım 1790), sırasında, Cagliostro oldu Illu - mayınlı, sonunda Bourbons ve başlayarak egemen güçlere karşı zâviye ve bankaları Vatikan. Jacques Molay'ın haleflerinin büyük Templar ustalarının 12 imzası arasında kendi imzasını dehşetle okuduğunu söyledi.^[153] , intikam yeminini 1780'de Frankfurt'ta İlluminati'nin bir mahzeninde tutulan bir parşömen üzerinde kanla imzalayarak.

Qua gelen ran "Jacques Molay intikam" efsanesi - sembolik tema olarak rante yıl Jacobite zâviye. Willermoz'u onu benimsemekle suçlayan Joseph de Maistre, 1782'de Wilhelmsbad Manastırı vesilesiyle Brunswick Dükü'ne "Anı"daki Masonik etkisizliğini göstermeye çalıştı ve tam olarak bu efsanenin gerçeklik derecesini incelemek için toplandı. kendilerini varisleri olarak göstermek isteyen hırslı insanlar tarafından dolaşıma sokulan Tapınağın, dolayısıyla itaat borçlu olduğumuz “Bilinmeyen Üstler” ¹ .

Aslında, localar siyasi olarak, 1717'den önce, Stuart'ların Jacobite İskoçluğu ile Londra Büyük Locası, Hanoverian Orange şizmi arasında derinden bölünmüştü. Hanover istihbarat servisleri daha sonra pratik amaçlar için, " Hiram'ın intikamı " olarak bilinen, İbrani sapkın Tyrannicide temasını kullandılar ; Falck-Scheck (Orleans'a ünlü lapis lazuli tılsımını veren) ve Lord George Gordon (1787'de mahkum edildi) gibi Yahudileştiricileri kullanmak^[154] [155] calom için - ) Marie Antoinette karşı ned; - Cagliostro'nun arkadaşı; Yahudiliğe dönüştürülmüş -; Vilna'nın zulme uğrayan gettosunda yeni bir Yahudi olan Kont Potocki'nin nedenleri soylu oldukları kadar aşağılık nedenlerle de vardı.^[156] . Bazı Siyonistlerin "Tapınak'ı yeniden inşa etme" arzusunun "Hiram'ın intikamı" ile bağlantılı olduğu apokrif literatürü kışkırtan, Tiran'dan (Titus) intikam alma arzusunun "arkeolojik" yeniden canlanmasıdır.^[157] [158] ”.

Avrupa sonra Tyranni diğer konulara ilgili olabilir - cide ³ , Grekoromen tema (Harmodius Brutus), Müslüman tema (Cum - Fatima, Hossein, Alides sadakat). Jacques Molay'in intikam teması, göreceğimiz gibi, Müslümanların “Fatima'nın intikamı”nın yeniden canlanması gibi görünüyor. Bu Templar tema arkadaşı hayatta görünüyor bir sapkın Katolik tema vardır - İskoçya (Kilwinning) Fransa'da (Usta Jacques Fellow) 'de, karışık. Orada politik Jacobizm, ileride incelenecek olan, onu İskoççuluğa dönüştürecektir.

Michelet, iyice TEM duruşmasını çalışılan kim birinci İçin - onlar Arap Haçlı orijinal kaynaklara başvurdu çünkü pense, onun sonuçlardan yola. Tapınak Şövalyesi, mükemmel bir Şövalye Haçlısıdır, kalıcıdır, ateşkes veya çeyrek yoktur; Kutsal Topraklarda Kutsal Savaş'ı adak olarak yönetir; Kanoya karşı cihat - Aziz Bernard tarafından Latin Tapınakçılarına önerilen idealde olduğu gibi öldüren ve öldürülen piknik Müslüman şehitleri (kutsal savaşı kabul etmeyen Yunan Kilisesi'nin dehşetine; Tapınakçılar, Konstantinopolis'e yöneldiler. saygısızlık ve yağma, Haçlı Seferi). Doğuludur, Kudüs Tapınağı'nın güneyinde, Müslümanların Aqçâ'sının velayeti onun için bir kez daha Meryem Ana'nın Sunuş Kilisesi, Tüm Safların Tertemiz Andı'nın kilisesi olmuştur; o Yüce Kâse'nin Saf'ıdır; 28 Mart 1310'da, Paris'te suçlanan Tapınakçılar, ciddi bir protestoda, "saf ve kusursuz dinlerinin", Emirlerine ¹ sitem edilen gizli inisiyasyon oturumunda, ne inkarla ne de tersine çevirme yoluyla asla günah işlemediğini kanıtlayacaklar .

Burada adak ve yemin üzerine bu çalışma için eksenel bir probleme geliyoruz. Gizlilik yemini (mesleki gizlilik) cinsel ayrımcılığa sahip eğitim toplumlarının temelinde doğal olarak vardır: yatılı okullar, manastırlar, tekkeler, kışlalar, manastırlar, genelevler. İki bulaşıcılığı ortaya çıkarır - içindeki ahlaksız milletler, cinsel terslik; dışında, istihbarat servislerinin polis sızma (bkz Fahişe res - pectueuse kadar derin bu parça, Sartre). Tapınakçılar kesin öncesi, Doğu cephesini hayal olduğunu inisiyasyon sır - düşmanın herhangi Müslüman infiltrasyonu sunucu, pra yasak - ona ürkmek misafirperverliği^[159] [160] ; ve tersine, Müslümanlar arasında, benzer bir uyarı, savaşçılar arasında, özellikle "che - valiers Fatima'nın intikamı", Dağın Eski Haşhaşilerinde, Fütüvva'yı veya "zanaatkar onur anlaşması" nı güçlendirdi.^[161] . Arasında hiçbir kredi, ama kataliz oluştu şövalyelik Templar ve Fatımi kahramanlık.

Haçlı seferleri sona erdi, Tapınağın merkezi Paris'teydi; ve Philippe le Bel'in, arkadaşlığın aileden üstün olduğunu unutarak, duruşma sırasında mükemmel bir şekilde not edilen günahlara, bir çok azı, özellikle ters çevirme günahı (Tapınakçılar arasında bunu inkar edenler, Tannenberg'i mağlup eden şanlı Jungingen'li Ulrich'i hatırlamalıdır)^[162] , sırf gökyüzüne karşı Fri - biat diye ağladığı için fikirleri titreyen Tapınakçılar, temel masumiyetlerini ¹ ve yeminlerinin saflığını sahte bir yeminle protesto ettiler . Onlar erkekler - çekin, kahramanca yalan çaresiz, Japon şehitleri. Onların yeminleri , Kendi Sunumlarının adak kiliselerinde Tamamen Saf Olan'ın Yemini olarak kalır ; onlara atfedilebilecek ve Tanrı'nın öngördüğü tüm hataları aşar; günahkarların doğruluğundan O'nun üstün görkemine, önceden belirlenmişlerin yüceliğine başvururlar; dizleri suçlulara bükmeden. Her devrimci Libertines XVIII protestonun yankı içeren ^inci yüzyıl; ve 15 Ocak 1751 tarihli papalığın Masonlara meşru bir mahkeme önünde yalan söylememesi gerektiğini hatırlatan buyruğuna uymayı reddeden tüm gizli topluluklar.^[163] [164] (benzer şekilde Şafii, Hattabiya'yı hatırlatmıştı; İbn Süreyc, erginleme sırrı yemininin bir kısır döngü olduğunu kanıtlamıştı.^[165] ). Ama yargıçların kötülüğü? Le Collier'den parlamenter yargıçlar mı? Meraklı bir ante ile - gizli Templar Müslüman arka planını kanıtlıyor cédence, Müslüman Fütüvvet dört yüzyıl chre ustalar önce askeri şövalyelik (Fatùnite, Templar) olmadan önce, zanaat İlk idi - "Masonlar” haline sırayla binanın gibi askeri lojmanlarla.

Ve doğrudan enga ilginç bir bulguya bu potansiyel müşteriler bize - gement "chivalrous" Fersen. 1770 yılında Duke Ferd tarafından başlatıldığı La Stricte Observance. Brunswick, "Eques à Victoriâ" (gm 1772-93) Karl c. Hundt (t 1776)^[166] [167] , İskoç, kendisi 1743'te doğrudan Roslin Lords'una (veya Rosslyn: 12 km. S. Edimbourg) giden iki Jacobite İskoç tarafından Kadosch şövalyesi olarak inisiye edildi, Heredon Ayini'nin vericileri: Sinclair'e , Earls of Orkney (Orkney) ve Caithness 1446 gibi erken bir tarihte. Sinclairs Stuarts ^3'ün sadık destekçileriydi . Bununla birlikte, Fersen'in 1791'de Kraliyet Suedois'in (Maubeuge) albay olarak kendisine atadığı halefi William MacLew de Saint-Clair ( kardeş de Sinclair) idi . ve 1837'de Kraliçe'nin anısına sadık kalan oğlu hayatta kaldı.^[168] . Son olarak, Jeanne d' Arc zamanında Fransa Kralı'na velayetini sağlayan ve on birinci yüzyıldan önce Isle'deki Reilig Odhrain kraliyet mezarlığına konukseverlik veren İskoç dostluk geleneğini unutmamalıyız . Iona, iki mezar ano - "Fransa kralları" sürgünlerinin anonimleri (27-8-1954'ü ziyaret etti).

                                         V.          - "Devlet hapishanesinde" düşüncelerinin uyanması.

                                                        VI.          İsteği, siyasi bir saldırıda kırılıyor: ileri

Onun meslek uyanış yapar diyorsa o 1786 den onun ima - samimi gination yakın kum fırtınası daha bu tarih hissi bekledi olmadığını Paris, çevredeki kırsal serin esinti yanıklar tiyatro; - meditasyon yapmak, kaçış rüyasından, sanat biçimlerinden, bir stilden. 1858 sonrasında (Con kitabı - kısa), takdire şayan bir iş ile Versay Sarayı, Pierre de Nolhac ve ardıllarının, Andre perate Gaston Briere Mauricheau Beaupre, korunması, imar, mobilya, dekor hayat başladı Reginal , onun tarafından tasarlanan Ilıman bir Fransız lütuf üzerine tedbir, "Mozart", kaçış: "o" için - pantolon etiketi Louis ¹ .

Trianon, bahçeler, artık doğrusal genişleme veya eksenel yoğuşma değil, Mique tarafından düzenlenen Uzak Doğu'da olduğu gibi peyzajlı (köyünün mandırasının hassas müdahalelerinin iklimini oluşturduğu yer, Achères'in yaşlı adamı Amand, Asgill, la rosière de Salency), "yalnız" yürüteçlerinin "hayallerini", " boş gözyaşlarını" yaşadığı bahçeler ; Anne Moberly ve Eleanor Jourdain'in incelemeyi düşündükleri (Ağustos 1901) ve böylece yılların şekli bozulmuş ilkel bir dekoru yeniden kazandıkları, yazın zirvesinde her yıl yeniden ortaya çıktığı söylenen bahçelerbahçeler^[169] [170] .

Daireler, antika pastiş yerine yumuşatılmış barok; heterojen olmayan koleksiyoner parçaları, ancak homojen, imzalı Riesener; Işık TUR arasında fide, gül ve zambak, Sevres bardak - quoise ya da (Tac Agra kaplı taşlar gibi), yaban mersini; - amboin dolapları (İmparatoriçe Eugenie'ye geçti); - klavsen şimdi Ferrières'te, Meşhed'deki Beha Amili mezarının gümüşi atmosferini çağrıştıran sedef masa; ve Metastasius'tan aldığı İtalyan para birimlerinin doğuya özgü yumuşaklığı.

Tuvaletlerinin reformu: otuz yaka, çiçek buketi, tüylü şapkalar bırakarak, Marie Antoinette 1779'da saçını başlattı - çocuğu "Oval orantısız" yüzüne uygun, çok alnı, burnu çok kancalı, - sakin Levite kuşaklı "gaulle" ve hatta kısa Joan of Arc eteği. Onun davasının kritik çalışmanın sürdürülmesi rastlayan moda Joan of Arc Bu diriliş, ¹ ve 1816 yılında Louvre Martin'in ziyaretini habercisi, zamanında moda uyarıcı rol bir örnektir, Atinalı Cumhuriyet öncesinde Roma İmparatorluktan önce. Dikkat, kronolojik olarak - Bayan Vigee-Lebrun Alex'ten beri, ifade edilmek istendiği yerlerde portreleri takip etmelidir . Kucharski, (Otomobil koleksiyonundan eskiz) ve Prieur (dul Capet).

Davranışındaki bu aşamalı, arındırıcı basitleştirme, küçük Sophie-Béatrice'in (19-6-87) ölümünden sonra, son kararına, kralla evlilik eyleminden kaçınma kararına yol açtı; kral, kralla evlilik eyleminden kaçınmaya karar verdi. Fersen, onların "tek samimi arkadaşı". Fersen, Aralık 1787'de “Adanmışlığa düşüyor” diyor.

Ve onunla, ^I. Charles olarak, ölümde ilerlediği yılmaz siyasi saldırıyla başlama gücünü buluyor .

Bol yemeklerinin ağırlığı altında (suyu tercih ederken)^[171] [172] ), Kral kendini giderek daha fazla avlanmaya ve donanmanın (Cherbourg) ve ordunun yeniden düzenlenmesine adadı. Kraliçeye, bir tür Regency (1787-1788) olan evde monarşinin savunmasını verdi. Mali açık (harcama Mahkeme: Kırmızı Kitap 13-3-90 yayınlandı; Amerikan savaşı) uluslararası bankacılığın "Neckraille" ı tarafından sistematik olarak sömürülüyor, Cenevre (Necker, 1776-1781, 1788-1790), Ams - terdam, Rotterdam, Londra, Cenova ve Venedik "Fransa'nın düşüşü" üzerinde oynarken, içeriden ödünç almak gerekiyordu. Ama Marie-Antoinette'in ilk yardım ettiği Calonne, Ayan'dan talep edilen borç için Kraliçe'ye karşı Soylular ve Ruhban sınıfının komplosuna karşı çıktı; çoktan içine girmiş olmalı ve ona iyice iftira atmak için kendini yere bırakmış olmalı. Yani cesaretle Kraliçe küçük mino ile aranan - kütlenin güvenini yeniden kazanmak için, mutlak monarşiyi kurtarmak mümkün asiller, rahipler ve yine meclis müminin rity pro - , vincial reform programını orleancılar anayasal aşan. Eski öğretmeni Peder Vermond'un tavsiyesi üzerine Kraliçe, d'Alembert ve Turgot'un arkadaşı olan Toulouse başpiskoposu Mgr Loménie de Brienne'i "gerçek bir demokrat" olarak kabul etti.^[173] ”, şüpheci, ne yazık ki, kınanmış adetlerle ve yakın zamanda müttefik olan Lamoignon. Onlarla, ayrıcalıklıların (vergi öncesi eşitlik, emirle değil, başkanla oy), parlamenter aristokrasinin (iki sürgün) muhalefetini kırmak istiyor; ortaçağ Suger'den (Parlamento yerine) taklit edilen bir Genel Kurul yarattı ve Parisli Fronde tarafından kirletilen Ayanların yerine başka bir ortaçağ kurumu (1302, 1614 *) olan Estates General'i sağladı .

Ardından, Kraliçe'ye karşı, Brienne'in “rahipliğinin” “Neckraille” önünde battığı 1789'daki şaşırtıcı “ulusal” ayaklanma başladı, yabancı bankaların seferberliği kamuoyunu çıldırdı. Taine orada gizli bir teknik olduğunu hissetti; kereviz - duvarcılık düşünüyorum; Marksistler, daha uzak görüşlü, ama çok materyalist, hataları için devlete tekelleşmesinin kınadı - geoisie Üçüncüsü, din adamları ve asalet, başına bu intiharlar atmayı - istek veya telkinler (4-8-89). Gerçek insanların kandırıldığı sınıf mücadelesi, öyle olsun. Ama hepsinden öte, sözlü tanıklığı suistimal eden dolandırıcılık, yazıcılar kastının zaferi ¹ (avukatlar, doktorlar, noterler) teknik formülasyona sahip oldukları eylemlerin mektubunu , "sır"ı, iktidarı tekellerine almak için kullanarak, saygısız, onursuz Beaumarchais'in sözleriyle, makbuzu kendisine sağlayan paraya indirgendi. "Düşünce toplumları" (A. Cochin) değil, metalaştırma meslekleri - liberal siyonlar, düşünceler, en soylu devrim temaları; Bastille'in bu sembolik saldırısından sonra Kana dönüşecek olan Altın spekülasyonları^{[174] [175] [176]} en değerli yatılı Cagliostro tarafından tahmin edildi^[177] .

Devrim başlar. Kraliçe şimdi tra saldırıya - onun uzlaşmazlık ve mutlak içgüdüsüne teselli ve güç alır seçti krala. Sessiz, ayakta, " Kralın nezaketinin rıza gösterdiği tavizlere ayak basan tek adam, "Kral ⁿ 'güreşine sahip olan tek adam, Belediye Binası'nda 17-8-89'da ("çelik kemer"; "veto" sus sınırlaması) sağlar. - düşünceli 18-9-89, yeminli rahiplere karşı 29 - 11-90; "vatandaşlık yemini" 15-3-90; CONSA'ya "yurttaş şaplakları" - oluşturuldu, 8-4-91; Anayasanın kabulü , 14-9-91); - hiçbir şey kabul etmiyor, o. Sürekli Örnekten kaçar (ancak yalnız gitmeyecek, hain olarak "göç etmeyecek" Coblentz projesi espa - ish Augeard, 12-10-89; Prussian King Project, 23-12-90; Varenne Fersen ile birlikte, 20-23-6-91 ; Georges de Hesse, Jaijayes, Rougeville). İşkence için ilk hedeflenen odur. Onu öldürmek için Versailles'a gönderilen kadın isyanına karşı (5-6-10-89) ¹ balkonda, boyun eğdirilmiş La Fayette'in yanında dururken; Mme de Staël, "Unutulmayacak bir güzellik" diyor.^[178] [179] ; Başı Meclis'ten Lichtenstein (rapor, 30-11-90), Vergniaud (10-3-92: sufle, Manon Roland; Temmuz 1789'dan itibaren), Bourbotte (3-12-92) tarafından istenir. Kartonda, kırmızıya boyanmış, turna sonunda yürüyüşe çıkarılır (21-6-91); burnunun altına çubuklar ve küçük bir giyotin koyarlar (20-6-92; Madam Elisabeth onu örter). 10 Ağustos 1792'de İsviçreli Muhafızlar katledildi (Madeleine mezarlığına gömüldü); 13'ünde Tuileries'ten koparılan hükümdarlar Tour du Temple'a hapsedildi. 2-3-7 katliamları, başı kendisine sunulan Mme de Lamballe'nin işkencesiyle sona erdi. 21 Ocak 93 Yürütme - Kral'ın infazı, Orleans Egalite Konvansiyonu tarafından elde edildi. 3 Temmuz 1993'te, oğlu ahlaki açıdan lekelenmek üzere ondan alındı. 1 kararnameyi sorguya çekilmelerinin ^st Ağustos; 2'sinde, Conciergerie'de tek başına hapsedildi; Paris Komünü tarafından gizli kalan müzakerelerin ardından (Drake belgeleri sahtedir), “dul Capet” “gecikme veya kesinti olmaksızın” Devrim Mahkemesine sevk edilir (3-4 Ekim). Oğlu onu ensestle suçluyor, 6-10; Herman ile röportaj, 12-10; deneme, 14:00 (8:00-16:00, 17:00-11:00) ve 15:00 (9:00-16:00, 18:00-4:00). "Ahit" yazıyor, 4 h * / d, arabada saat 11'de sürüyor, öğlen % (16-10 = 25 Vendémiaire, yıl 2) yürütülüyor. 1 tarihinde ^st Kasım 21 lira için, Madeleine gömüldü. 35, mezarcı Joly tarafından.

Dört yıllık tutukluluğu (6-10-89 - 16-10-93) sırasında, Marie-Antoinette çemberi kırmaya çalışır. Diğer cham gibi - ilahi sağ ve Müslüman, Hossein meşruiyetinin pion, onunla ölmek sözü verdiler ayrılanların, şeref penitents tarafından Kerbela katıldı ediliyor, susuzluk ölen, çöl cerhé (Sekiz, daha sonra İbn Surad) , Kraliçe'ye eski düşmanların katıldığı görülüyor: Mira - güzel, Barnave, havale, Toulan; fitil ile, déséquili - kuşgözü, [Karanfil, Uranüs çiçeği, nergis Batılılar] Rougeville (28-8-93), Maingault (giyotinde). Onunla birlikte batıyorlar, çünkü ilahi hak adına Paris'e karşı apokaliptik topyekûn yıkım tehditleri başlatarak koalisyonu dışarı çıkardı.

Orada, onun ulaşamayacağı, mücadele eden yabancılar teslim etmek: Fersen, Craufurd, Vendee, Lescure, Thiac, Chouans kim conti - nue ölümünden sonra bile, Cadoudal olarak ve dışarıda, ama ulaşılmaz değil, Kraliçe için dua edenler, - Ağaçların bölünmesi - Guillemette d'Antin olarak Fontevrault'da ve Augustine'nin Coesfeld'i damgaladığı Anne Catherine Emmerich - eski Cizvitler (Clorivière) düşman kalabalık, arabasını kutsayacak. O yavaş Cezaevinde "süresini uzatır, zalim ESPE'nin kardeşi - acımış ¹ Marie Antoinette, böyle öncesi olarak duasına ve, "Tek başına toplanmış," - ... iki kalp kutsal görüntüde önce Miers Hıristiyanlar^[180] [181] ... ". Onlardan önce dua etmeye devam etti, şekerlemesinden sonra vasiyetin - bir aramada, çocukluk arkadaşlarının portreleri ve daha fazlası ile - CSu tuvali "bir okla delinmiş alevli kalp^[182] Viyana'da çocukluğunda gördüğü Ursulines, onun - Dees'i, Marie Antoinette Portekiz'in annesi tarafından 1660'da gördüğü "tüm devrimcilere karşı" işaretlerin "toplanmasının" bir işareti olarak ele geçirildi. 1755'te isim. ve Avusturyalıların arzusu - kaltak, 1793'te Avusturya'nın Anne'sinin (1638) Marian yeminine katıldı; sevgiyle yaralanmış bir çobanın bu köylü “muskası”, çok “insanlar” aracılığıyla.

                                                             VI.          - 1816'nın iki mührü. Ahit'in Keşfi.

                                      VII.          Martin de Gallardon'un ziyareti. Kraliyet kararları

İmparatorluk çökmüştü; Louis, 1770'ten beri gıpta ile bakılan tahtına geri döndü, bunun Avusturyalı "to adul meyve - térins" ile bittiğini düşündü (1787 tarihli mektubu, yeğenine 1799 evlilik veren Bayan Royal'i "unutmuştu").

Ona, Kraliçe'nin oğlundan (Louis XVII) asla ölümünden intikam almamasını rica ettiği Marie-Antoinette'in "Ahit" inin (aşağıya bakınız) , Courtois'te (9-1-16) keşfedildiği söylendi. Kral olacaktı, en azından meşru bir şekilde öyle umuyordu). Ve Beauce köylü Gallardon (15-1-16) masallarının oluşum vizyonu - Louis XVIII'in tahta çıkışı olarak.

Bu vizyonun 1816 metinleri , Kral'a yönelik işareti boş bırakarak, onu gayrimeşru bir şekilde vurur. Martin bunu 1824'te, ardından 1825 Haziran'ında halefi Charles X'in iki elçisine söyledi.^[183] ; hangi Bu işaret, Joan of Arc bunun gibi, Louis XVIII kalbinden gizli bir düşünceyi ortaya kanıtlıyor ve Charles X reddedildi olan ve (Louis XVIII cesaret edilmemişti) takdis edilerek olduğunu, ölüm restau vurdu - rasyon .

J. Collin de Plancy ^1'den sonra Anatole France gösterdi^[184] [185] Martin'in Kral'ı ziyareti (1816) ile Joan of Arc'ın Kral'ı ziyareti (1429) arasındaki rahatsız edici paralellik; hem samimi, hem işaretli ; bir başmeleğin vizyonlarından sonra. Her ikisini de sacer aldatmacasına bağladı - çeyiz^[186] .

Joan annesi Ysabeau tarafından evlatlıktan Charles VII, getirilen ⁰ , o meşru varisi ve o kutsal olacağını iyi haber olduğunu; bu mesaj aynı zamanda Kraliçe Annenin yalan söylediğini de gösteriyordu.

Martin, yeğeni Louis XVII'yi devirmek için Kraliçe Anne'nin onurunu lekeleyen Louis XVIII'e, yeğeni yerine taç giyerse , hala hayattaysa şartlı châ - YAPI tehdidi getirdi . Bu mesaj aynı zamanda Louis XVIII'e Kraliçe Anne'ye piçlerin annesi dediğinde yalan söylediğini de gösterdi. Bu bizim öncesi için kilit noktasıdır - ent çalışma, Martin mesajı; Marie Antoi rehabilitasyonu - Net, her tür yasal gıda için önkoşul olarak "survivantistes" ihmal budur.

Joan of Arc'ın hayatında, asıl şey, Kral işarete uyduğundan, taç giyme törenidir. Martin'in hayatında, asıl şey saygısızlıktır, çünkü Kralın halefi kurtuluş işaretine itaatsizlik ederek kutsanmıştır.^[187] . Perreau ciddiye Martin inceleyen tek yazar ardışık Martin felaketin gerçekleşmelerine (1821 (30-11 kadar 28-1) ve 1830 (Temmuz ayında 6 vizyonları diyor ki: IX harfler ini - tiales ve . Gözyaşı) o anlatılır (o Louis XVII hayatta kalma) 1832 yılında yazdığı (Richemont çürüten anılarını ) 1831 yılında yayınlanan; Martin başına - . Perreau inanmak sistait Charenton doktorlar rağmen Martin samimiyet şeffaf kayıtlarda zaten belirtildiği ettiğini çelişkili bozulmaları yakalanır, onlar kural vardır pre - tembihleri afetler.

Aldatma teorisi Martin için G. de Manteyer tarafından ele alındı.^[188] . Montmorency-Laval Vikontu'nun, 1770'de Provence tarafından gözden düşen büyükbabasının intikamını almak için, iki aylığına baş melek olarak ortaya çıktığını, (yani açık havada, yani hapiste mi?) Samimi Martin'e görüneceğini sanıyor. ve böylece ultras düşmanı Cazes Kontu'nu rahatsız ediyor.

Cazes polisi, aldatmayı araştırarak, bunu Londel'in başrahibine bağladı. Sayfaları ¹ , Londel'in istediği gibi " kızı Gervais Montpel - bağlama" survivantiste, "kızı G. rolü onun Martin yönünde oynamasını duyabiliyordu." Perreau'dan du Londel'in gerçekten de Montmorency ve Rivière Dükleri'nin bir arkadaşı olduğunu biliyoruz. Ama aynı zamanda, özellikle Peder E. Bonnardet'in Hitabet tarihi üzerine yayınlanmamış araştırmasıyla.^[189] [190] , Abbot Fr. G.-L. du Londel çok saygın bir hatipti; yeminli rahip, otuz yıldır Paris'te vicdan yöneticisi; öğretmen ahlakçısı, bir Jansenist değil, Silvy (1762-f 1847, Martin için dostluğu değerli olan) gibi Jansenistlerin bir arkadaşı. Son olarak, soruşturmayı (Gallardon rahibi ve Versailles Piskoposu, 27-1-16'dan sonra) emanet edenin Fransa'nın Büyük Papazı olduğunu biliyoruz (böylece selefinin krallığa karşı öfkesini onarıyordu) Kralın emriyle Du Londel'e. Martin Charenton'u (De Cazes 8-3-16'yı görmüştü) gönderen sivil otorite, iki psişik incelemeyi - çok, Pinel Doctors ve Royer-Collard (bir raporun yazarları)^[191] dikkate değer), Londel başrahibi Martin'i (29-3-16) gördü ve Büyük Papaz tarafından Kral'a verdiği rapor, Kralın Martin'i (2-4 16 ) almasına yol açtı . Londel'in raporu (bulunamadı) aşağıdaki kraliyet kararlarına yol açtı: taç giymemek; yeğenini aramak için (İskoçya'daki Cazes polisi başarısız oldu). Louis XVII'nin cesedini, anne ve babasıyla birlikte Saint-Denis'e nakletmek için artık aramıyor; Marie-Antoinette'i Conciergerie'de onurlandırmak (16-10-16); Kefaret Şapeli'ni (Mayıs 1816-1828) ve Saint-Louis du Tapınağı Manastırı'nı tamamlayın. 6 Ekim 1817'de Londel Abbot, Expiatory Şapeli'nin ilk papazı olarak atandı. Bu arada, Kral başka bir kurtulan uyarısı aldı; Maumusson bölge rahibi Peder Mathurin Souffrand'ın (Loire-Inférieure, 2-2-17'den 6-4'e kadar arandı).

Paris'in en önemli din adamları bir döküm hakkında bir akım survivantiste mahkumiyet, "Martinist" belirlenen "Ahit" keşfinden ve Martin (ve onların içsel değer) ziyaret tesadüf - Ölüm restorasyonu isabet düşündüklerine, 1817 den 1830 kadar, .

Martin ondan zar zor kurtuldu; Louis-Philippe döneminde zulüm gördü, şüpheli koşullar altında (8-5-34), XVII. mesajı bir felaket ve gözyaşı mesajıydı: çok "salettines" *.

Geriye, hayatta kalmanın Marie-Antoinette ile olan ilişkisini incelemek kalıyor. Hizmet etme kararlılığı, kırk yıl önce, CERTAI - ment Pauline de Tourzel, Cath iken bir araya geldi. Hyde, Bayan Marco St. Hilaire, Bayan Rambaud (martinist değil) Naundorff civarında ve Vintras'ın çağırdığı Chapel Expiatory'ye bu hacları belirledi - Quait Marie Antoinette, Immaculate Conception tanımına koyduğu aynı aşırı taleple bir aziz olarak. Sapkınlık için tüm Vintras ve Naundorff kınadı (Bayeux Roma, 1840) kısa, üzerinde naundorffistes savunucularını zorla - laik alana çekilmek zorunda VIVANCE. Hanedan tezleri iki ayağın tuhaf bir şekilde Müslim'i hatırlatan ve aynı itirazlarla karşı karşıya kalan "değer TEMOI - sözlü para" ve "aktarım kanallarının güvenilirliği" doktrinine karşı çıktılar.^[192] [193] .

Bir yüz yıl boyunca survivantisme kalır gizli yaşamı, obsti - Martin ve zamansız manevi projeksiyon, Fransa'nın son Kraliçesi olarak Marie Antoinette, cezaevinin kutsama mesajın nihai kıyamet felaketin değerini anlamıyor ing: Onun tecritte beri Adalet Esiri'nin teklifi kabul edildi.

7 ° Fransa'nın Büyük Vaizliği

D. Anselme'nin listesi, Fransa'nın evi, ed. 1733, sahipleri arasında gördüğümüz yer : Louis de Rohan, diğer iki Rohan, Coislin, Du Perron, Amyot, Le Veneur, La Balüe, Pierre d'Ailly [Gilles de Pontoise, t 1326],

Üyeler : Piskopos de La Roche Aymon (1760-77), Kardinal Louis de Rohan (1777-Ettisheim 86, f 1803); Kardinal de Montmorency-Laval (1786, f 1808-18-6, Altona), kızı Elisabeth'in 1807'de evlendiği Vikont Mathieu'nun (1767, f 1826) büyük amcası Sosthène de La Rochefoucauld (Charles X'in 1830'da gönderdiği, Martin'e danışın) tahttan çekilmesi üzerine); Mgr de Talleyrand-Périgord (1814, f Kasım 1821), eski Reims Başpiskoposu, Papaz General, Mgr de Quélen, müstakbel Paris Başpiskoposu ve sekreter olarak Londel Başpiskoposu; Piskopos Gaston de Croy (1821-1830), Papaz General J.-L. Feutrier (1821-Kasım 1822); büyük yazarın kutsal kardeşi Jean de La Mennais (1822-1824); ve Pierre Perreau (Kasım 1824. - 1830 ve 1837), biyografi yazarı Martin ¹ , ap. geçmiş ve gelecek, sd

2 ° Yardımcı: A) Kralın İlk Papazı

Mgr de Roquelaure (1764-90), Senlis Piskoposu (Mme de Duras'ın sevgilisi, Organt de Saint- Just'ün kahramanı "Turpin" ); Hebert future Supé - General Eudist gülüyor, Kutsal Kalbe Yemin'in (1790-1792) yazarı; Edgeworth-Firmont (21-1-93); Piskopos de Latil (1814); Mgr de Bonnac, Agen Piskoposu; Piskopos Frayssinous (1821).

B) Kraliçenin İlk Papazı

Mgr de Coucy, La Rochelle Piskoposu; Mgr L. de Sabran, Laon Piskoposu (1780: bir an, Mgr de Polignac'ın ara dönemi, 1784), basit ekstralar. - Queen ilk confessor : Abbot Vermond (onun ön - alıcısı (1768-1789: Bishop L. de Brienne arkadaşı, E. Welvert, 1922), 1789 Cambis (ikinci 1785 başlık Abbot 1798 biyografi f - 90), ; Mgr Fr. de Fontanges, Toulouse Başpiskoposu (1790-91); Abbé Émery (Eylül 1793), Saint-Sulpice Başpiskoposu.

Kefaret Şapeli Din Görevlileri (yayınlanmamış liste)

Fr.-G. Lemaigre du Londel (6 Ekim 1817-24, f 1828); J.-L. d'Astier (1828-30: 1824'ten ikinci); Jean-Joseph Girardet (17 - 1 -1830, t 21 -11 -1836: 2 ^e 1828); Faustin d'Audiffret (1836, f 1843: 2 '1830'da); Laurent Berlèze (1843-61: 1836'dan beri ^2. sırada ); sonra Oli - vier (1844-1848)^[194] [195] ); Savomin (1861-68: 1865'te bir “Bildiri” yayınlar); Renard (1868, t 14-5-1870); Pons (1870-72); Cambot (1872-1883, der - Niere tarihi, piskoposluk Ordo'da unvanın göründüğü tarih, kıdemli şube tarafından sağlanan tedaviyi durduran Chambord Kontunun ölümü). - Not : 16 Ekim Ayini, Bourbon-Parma Prensesi Sixtus'un talebi üzerine son kez 21-1-1944'te söylenen 21 Ocak Ayini ile bloke edildi (bkz. M. Jessoss; biz yapmıyoruz) 9 Aralık 1905 tarihli Ayrılık Yasasından bu yana daha fazlasını söylemişti).

Şapel, Paris'in Olağan (Mgr de Quélen) ve Büyük Papaz (Mgr de Croy) arasındaki çatışmaların nesnesiydi; önce 10-12-1821'de, daha sonra 15-1-1824'ün "Angoulême Düşesi Madam'ın emrine verilen Kraliyet Kefaret Şapeli'ndeki Madeleine mezarlığına dikilen cenaze anıtı" dikilmesi vesilesiyle. , olan ilk Papaz edilmiş MGR de La Fare vardı (HENRION bakınız Vie de MGR Frayssinous, t2, sayfa 381-410, 450-451, 459-466, 537-571.).; yakın arkadaşı Peder Pierre-D'nin anılarından yazılan hayat. Boyer (. Bacak arazi için 11-1- 1816 tarihinde satın olmuştu - 2, 317), Sulpician, 1848 yılında öldürülen Mgr Affre, Paris Başpiskoposu amcası ve ustasıydı, Martin inanan, 1842'de öldü Onu Domaine National'den alan marangoz Isaac Jacob'dan alan Bay Olivier Descloseaux (ö 1816), M 'Péan de Saint-Gilles, Paris ile imzalanmış bir senet ile (cf. "Petites Affiches", 8 -3) -16. Ayak 3, 450). Kefaret Şapeli 1850'de Madeleine kilisesinden Saint-Augustin'in kilisesine geçti (Madeleine bölge rahibi Peder Léonce Raffin'in mektubu, 9 Kasım 1947).

Conciergerie Şapeli

Kraliçe'nin ölümü beklediği oda, Şapel'den bir temel duvarı ile ayrılmıştı; 16 Ocak 1816, odasında küçük bir kefaret sunağının kutsandığı gün, son mektubunu yazacağı "tam yerde" onunla bağlantılıydı; Comte de Cazes (Campardon, Marie-Antoinette à la Conciergerie, 1863, 261-262) tarafından imzalanmış, Latince yirmi altı satırlık bir hatıra yazıtının omé'si . Sık sık ziyaret edilen bir konu olmaya devam ediyor, ancak hangi tarihten itibaren kitle söylenmedi bilmiyorum.

Saint-Louis du Temple Benedictines

1811'de yıkılan Tapınağın ortaçağ kulesi, Kraliyet Ailesi'nin çektiği acıların anısına, ne Saint-Denis, ne Madeleine mezarlığının ne de Conciergerie'nin sığınamadığı dua merkezi, başka bir yerde sabitlendi. . 1948'de bu Manastır hakkında ¹ ve Huysmans'a atıfta bulunduğumuz bir broşür hazırlandı.^[196] [197] , odağımızı bu dua ve tefekkür odağının önüne koyduğumuz için borçluyuz. Louise-Adélaïde de Bourbon-Condé'nin onarım işi 1795'te (Capucines) Torino'da başladı; ÖNCEKİ yıl - dente, "şövalye H. M (= ayer Nicolas de Maistre), Montmorency Düşesi'nin amcası ve MONTSAULNIN Kontesi, kendini Marie Antoinette'e adamış (Leg. 2, 400) ön yazıyı basmaya cüret etmişti. - İşkence gören Kraliçe'nin en saf "savunması". Marie-Antoinette'in kız kardeşi Arşidüşes Marie-Anne sayesinde mesleği Viyana'da (Ziyaret) olgunlaştı; Louise, La Trappe de la Valsainte'de (Başrahip Kraliyet Ailesi için dua etti) peçeyi alır ve 15 Haziran 1816'da, "Kralımla aynı kandan doğmuş, onarıcı bir kurban" olarak Paris'e gelir. Marie-Antoinette'in Ahit'i. Aziz Anne Mechtild, (Başrahibe Raphaelle sonra) Manastırı'nın mevcut prioress, nazik Louise (miseri şimdi Başrahibe Marie-Joseph A özlü kelimesi (2 Kasım 1948 mektubu) Bana bilgilendirmek - ip) tarafından Varşova'yı anlattı Angoulême Düşesi'ndeki Marie-Antoinette "annesine benziyor ama sakin ve ciddi^[198] ”.

20, rue Monsieur ( "Laetatus sum ... ibimus" ile birlikte) bulunan manastır, Meudon'a , ardından Limon'a (Igny, Seine-et-Oise üzerinden ) göç etti.

Aynı rue Monsieur'de, 15 yaşında, Revir Marie-Thérèse (Mme Royale'in adı), şu anda “Études”te, Mme de Carcado tarafından kurulan Kraliyet'in son sadıklarının “Terk Edilmiş Çocuklar”ın eserini barındırıyordu. (f 25-1-1808) ve Kontes de Saisseval (1792 kraliyet yemininin bir versiyonuna sahibiz); 1817'de kurulan "Devrim sırasında Kraliyet Davası Kurbanları"nın ikiz çalışması. Her ikisi de Berry Düşesi tarafından yönetildi, Strasbourg Piskoposu Mgr Tharin tarafından yönetildi, 1826'dan beri Bordeaux Dükü'nün özel öğretmeni, hayatta kaldı. 1843 (1824-27 Nic.-Fr. de La Haye'den sekreteri hakkında, bkz. Bacak. 2, 157, 676).

NİYET

36 + 24 hat

italik: yazım hataları

[...] 1-3: yazılı aşırı yük

“4-5: üstü çizildi.

* lekeler (su; ter? gözyaşı).

Marie-Antoinette'in Vasiyeti

Bu 16 Ekim, saat 4'te. sabah vi ,

Bu, ablam, ben son kez, sadece edilmiş not etmeniz sizin için ne mahkum / değil utanç verici bir ölüme, sadece suçlular için, ancak etmek / gidip Inno Onun gibi kardeşini katılmak - cente, Son anlarında da aynısını/sertliğini göstermeyi umuyorum . Tek / olduğu gibi Sakinim zaman vicdan sitem şey yapmıyor değil. Bir var derin bunu bilmem / zavallı çocuklar terk etmek pişmanlık var sadece onlar için, ve / sen benim iyi ve * ihale kardeş; Sen vardı içinde / arkadaşlığının / kurban herşeyi tarafından, bizimle olmaya o seni terk konumlandırmak /. Ben kızımın sizden ayrıldığını / ayrıldığını, ne yazık ki ona yazmaya cesaret edemiyorum / o mektubumu almayacak / size ulaşıp ulaşmayacağını bile bilmiyorum / burada ikisi için de benim duasını almak, G / yaşlı olacak bir gün, umut onlar sizinle yeniden bir araya gelip tam mümkün olacak keyfini sizin seven bakım. Her ikisi de G / durmuş olduğunu düşünüyorum onların ilham; ilkelerin ve görevlerini tam olarak yerine getirmenin yaşamın ilk ilkesi olduğunu, dostluklarının ve karşılıklı güvenlerinin onu mutlu edeceğini; Kızımın / sahip olduğu yaşta kardeşine her zaman yardım etmesi gerektiğini hissettiğini, / kendisinden daha fazla yaşayacağı deneyimin ve onun arkadaşlığının ona ilham verebileceği / tavsiyesi ile; onun da oğlum hale , kız kardeşine tüm dostluk bakım / servisleri, olabilir ilham; sonunda bulabilecekleri bazı pozisyonlarda herhangi bir / iki hissediyorlar , sendikaları aracılığıyla bizden örnek aldıkları için / gerçekten mutlu olacaklar. Nasıl / bizim kaderi, arkadaşlığımız bize / consola verdi - siyon; Ve mutluluk, keyif çift olarak can olmak * üzerinde / ile - nereye, daha hassas, daha kendi ailesinde / birleşik bulmak oğlum bu son / sözleri babası unutmayalım arkadaş ve birlikte Tager için tekrar kendisine açıkça, asla ölümümüzün intikamını almadığını / aramadığını. Seninle / kalbime çok acı veren bir şey hakkında konuşmam gerekiyor: Bu çocuğun seni ne kadar incittiğini / affettiğini biliyorum canım kardeşim; kaç yaşında olduğunu ve ne kadar kolay olduğunu düşündük / ( ^2. sayfa) bir çocuğa ne istediğimizi, hatta neyi anlamadığını / anlamadığını söylemesini sağlamak, Bir gün gelecek, umarım ya da daha fazlasını hisseder nezaketinizin fiyatı / ve ikiniz için hassasiyetiniz. Hala benim son kalem, hala / söylemek zorunda - görüyor, ben olurdu yazma / yargılama başlayan, ama aynı zamanda biz beni .laissoit yok dan / yazma işlemi gelmiştir [istedik] been gerçekten / isterim ki hızlı zamanı olmadı.

Ge öldü Gregoryen ve içinde * Roma Katolik din , nerede * birinde babamın o / içinde oldu kaldırdı ve ben her zaman hangi [itiraf] hayır sahip manevi teselli için bekliyor, değil acele hala buzlu varsa / rahipler Bu din ve hatta yer / veya onlar eğer ben de ifşa edeceği giriş yapan G / sin talep kez - ben onun iyilik, umut var çünkü / işlediği bütün arızalarda tanrıdan kefen bezi af, o yapacak son dileklerimi ve uzun zamandır yapmakta olduğum dileklerimi kabul etmeye istekli ol ki o da ruhumu onun/merhametiyle [ve onun iyiliğiyle] kabul etmek istesin. Tanıdığım herkesten ve/sizden af diliyorum ablacım; özellikle, tüm dertler, / istemeden, [sizin] onların davasına sahip olabilirim. Bana verdikleri zarar için tüm düşmanlarımı affediyorum . Ben Teyzelerimden, buzlu veda ve / tüm kardeşlerime. Ben arkadaşlar fikri yoktu için gereken ayrılmış sonsuza dek / ve onların cümleler, biri büyük pişmanlık ölmekten içinde taşıdıkları / onlar en azından aynı yukarı / benim son kez j onları düşündüm biliyoruz. elveda benim güzel ve sevgi dolu ablam; Gelsin bu mektup Düşünce tou - günler / Seni tüm kalbimle kucaklıyorum, ayrıca fakir ve pahalı * * çocuklar Tanrım, sana ayrılmak yürek burkuyor - günler / Elveda, elveda, en çok kendime bakacağım spi olarak görev - ritüelleri (3 ^inci Hareketlerimi serbest değilim sayfa) ammènera var beni / belki [I] bir rahip ama protesto buzlu, ben yaparım / hayır kelime ederse, ben a gibi onu tedavi edeceği olmak / kesinlikle yabancı.

AQ Fouquier, Legot Guffroy Massieu,

L. Lecointre.

Uyarılar :

1. İmzasız olan metnin doğruluğu kesindir (H. Belloc, 413 - 418). (fotoğraf) ap bulundu . Lord Ronald Gower (son günler ... 1885, 130-131) ve André Marty (geçen yıl, 1907).

2 ° Livry'de "Hillary" (= Mme de Jaijayes) için tasarlanmıştır; yakalanmış (saç buklesi ile); kavradı; TC Cumhuriyet Savcısı A.-Q. Fouquier (Tinville), kendi duruşması sırasında belgelerinin envanterini çıkardı; daha sonra kendisi ve üç komisyon üyesi tarafından imzalandı; Lecointre, Legot ve Massieu (Campardon, 128, n. 1).

3 ° Yorgun yazım (32 yazım hatası) ile ustalaşan stil arasında bir karşıtlık var.

4 ° Bu karşıtlık nasıl açıklanır? Senaryo yazarının psikolojisini yeniden yapılandırarak. Güzelce ölmek isteyen bir aktrisin becerisi mi yoksa onu ensestle suçlayan piçini rehabilite etmek isteyen en büyük zina hainliği mi (Mme Elisabeth'i iğrendiren "rezillik")? Ludwig Klages (. Conf 1950, "Bayan Elizabeth'in dövülmesi için Versailles Derneği") bu argümanı grapholo analiziyle destekledi - orada ikiyüzlülüğün "işaretleri" altında^[199] .

5 ° Analiz: Marie-Antoinette kendini bir aktris olarak değil, bir Kraliçe olarak ifade ediyor; hayatta kalacağını, varisi 6 Ekim 1993'teki ifadesinden dolayı bağışlayacağını ve bu Oğul'un hüküm süreceğini umarak Mme Élisabeth'e (ö. 10-5-94) hitap eder (Mme É. Naip); " Tesellisiz - maneviyat", Lamorliere Magnin'i ve romanları yok eder; "arkadaşların" geri çağrılması Fersen'i gururla itiraf ediyor; Herhangi bir "yeminli"ye karşı münhasır olan, Gobel ve Girard'ın yakın ziyaretini bekliyor.

6 ° 12, 15 Temmuz yasasıyla tehdit edilen madalyonun son sahibi olan eski Courtois, Remblusin'de ele geçirilmesinin akıllıca olduğunu düşündü.

(takma adı Rambluzin, Meuse), nadir parçalardan oluşan bir koleksiyon oluşturduğu yer; şüphesiz, az önce yayınladığı, Provence'tan Fitz-James Dükü'ne Kraliçe'nin “zina meyveleri” üzerine ünlü mektubunun şüphelerini saptırmak için (Mayıs 1787; otantik, G. Walter, not 614); Favras kağıtları da vardı.

7 ° Yetkililer tarafından "yüce" (Chateaubriand) olarak kabul edilen bu metnin yeniden ortaya çıkışı, "Madame Élisabeth tarafından desteklenen" (Corto grubu) tövbekar Kraliçe'nin efsanesini belirledi; gerçekte, Marie-Antoinette ile birlikte hapiste kalan Madam Elisabeth'in Coblentz'e verdiği bilgiye göre, özünde "göç edilmişti".

“Dişi Kurt”un bu Ahitinde hiçbir yalvarma izi yoktur. "Vinç sonuna kadar cüretkar ve küstahtı" (Hébert, 16-10 93 ). Kraliçenin gururlu ruhu bu gizemi bizim için saklıyorsa, bunun nedeni yukarıdan bir kıskançlığın onu bizden gizlemiş olmasıdır; dul karısının peçesiz başı ve bağlı, iftira dolu vücudu yol boyunca kalabalığın ¹ uzmanlığı altında geçti .

                                                                                   VII.          - Kahlenberg'de

Kahlenberg'e gittim, 27-3-47^[200] [201] Wagram ovasından Mariahilf ve Schœnbrunn'a kadar Viyana'ya bakmak için; bize geldiği yer orası. Viyana, bu Ostmark alle - Latin Hıristiyanlığının mandesi, Slavların patlamalarına ve İslam'ın gizemli çilesine karşı Avrupa'nın imparatorluk muhafızı; Konstantinopolis'in Kutsal Roma İmparatorluğu'nun şu anki terk edilişine kadar çifte varisi: Marian Sign, bizim tarafımızdan ihanete uğradı.

Burası, Marie Antoinette'in doğduğu ve idamından sağ kurtulduğu yer: onun gerçek teması genetik, tema coğrafya - insan fiziği . Orada, 12-9-1683, Hıristiyan şövalyelerinin son hücumunu yönetti, dedesi Francis de Lor - Slots John Sobieski, Yeniçeriler Müslümanlara karşı Sultan IV. Muhammed'in veziri Kara Mustafa. Şövalye yemin Yüzleşme Standing, çarpı eskiden TEM St. Bernard tarafından dayatılan - Pense^[202] yemin ile musabbil Hallagians kendi seslendirme ile Bektaşîlerin empoze (cihat savaşçı)^[203] ; 632'de Medine Ordeal'in yeniden canlanması^[204] .

Hıristiyan krallıklarının geleneğine göre, bu yabancı, büyükbabası (Viyana ve Macaristan'ın kurtarıcısı) tarafından sürgüne gönderilen Lor - Raine, Dauphin'i doğurmak için Fransa'ya geri getirilecekti. Nasıra'daki Bakire gibi, sığınma hakkını reddedecek ırkla bu ensestten kaçınmak için "Paris'e gidecekti: Bilinmeyenin Oğlu'nu, yabancı Ev sahibini gebe bırakmak için. Silahsız olarak sürgüne gönderildi, orada sonuna kadar " kutsal bir rehine " olarak kalacaktı.^[205] [206] ”dokunulmaz, Napolyon'un derin sözlerini duruşmasında kullanmak. Alçakgönüllülüğünü öldürerek, rahmini bıçaklayarak, oğlunun onu ensestle suçlayan sesiyle, o, bu damgalama hemoroidi, - Paris Komünü, baba katlinden daha kötü bir suç işledi: Paris'i yıkıma maruz bırakmak, toplumun yeniden dirilmesiyle. pek çok tehditkar Marian hayaleti tarafından duyurulan Sodom ateşi.

Ve Kraliçe'nin kişisel şefkat görevi, Fransa'nın kendisini kurtarabilmesi için "bütün annelere hitap etmektir": ruhunu onu kuşatan iki ayartmadan kurtararak, lütfunun cezbettiği yabancı konukları yozlaştırarak, onun düşüncesinin sahip olduğu denizaşırı evleri suistimal ederek. nüfuz etti.

Sorunlar devam ediyor. Tüm çözümler qu'indivi - Dual ise, Kraliçe'nin kesin içgüdüsünün ondan istediği şeyler sezgimizi aydınlatmalıdır.

Rahiplerin yeminini reddetmesi ; her şeyden önce manevi özgürlük: Kilise Devletin kutsal Ev Sahibidir, yeminleri ücretsizdir, sivil veya mesleki yeminden, "devletin aklından" kaçar. Devletçi baskı, per fas ve ne fas, dışlananları, zulme uğrayanları devrimci gizli topluluklar kurmaya kışkırtır, ki bu da gizlilik yeminine içkin terörizm sırayla yırtar. Meşru Düzen (Kilise ve Burjuva Devleti) ile Ticaret Şirketi (Sendicate) arasında ortaya çıkan tematik çatışma, 1751'deki papalık boğa, bir yönde, yalnızca Şirketi reddetmekle, doğruyu söylemek gerekirse; çünkü Burjuvazi dolandırıcılık batağına saplandı. Elbette, doğal hakkın sırrı, gerçeğe olan çağrımız (Gandhi'nin satyagraha'sı) harekete geçerek onu patlattığı anda itiraf edilmek üzere yapılır. Aksi takdirde, kıyamet "doğum" krizi patlak verir, yasal düzen patlar - zaman; ve Capetianların sonu arasındaki karmaşık benzerlik (1314: 11-3, J. Molay; 20-4, Clément V; 29-11, Philippe le Bel)^[207] ve büyüler ve zina yapanlar ve üç erkek kardeş çocuksuz Kings ¹ ile Bour - Good'un sonu (1774), meditasyon yapmak için bir ara işarettir.

Dumouriez planını Avusturya'ya teslim ederek devlet gizliliğine ihanet ettiği iddia edildi (23-6-92). Marie Antoinette, Süper "karıştırdı" vardı - ( "Kutsal İttifak" tarafından 1814 yılında karikatürize) Krallar İlahi Hakkı Devlet Kardeşlik Kongresi hizipçi bir Meclise karşı, Kral'a vicdanına karşı yeminler empoze etmek ve kendisine söz vermeyen Kraliçe'nin peşinden gitmek.

Enternasyonal hakkındaki çoğulcu nosyonu, üniter bir İmparatorluk değil, kutsal bir kraliyet toplumu (sınırsız genişleme, çok hızlı bir şekilde tiranlık, dışlanma talebi: Daniel'in kehaneti; Dante'nin Monarchia'sındaki hatası ). Böyle bir tefekkür, daha sonra, İmparator'un papalık taç giyme töreni için, Kraliçe mahkum için şefkatli şefkat kadar dehşet hissetti.^[208] [209] .

Krallık, sınırlandırılmış bir Kutsal Topraktır (İsrail, Fransa); ilahi haktaki Kraliçe, Varisin gebe kaldığı kutsal zemindir. Marie Antoinette'in doğum yaptığı Paris, Gaspçının Taç Giymesi tarafından kutsallaştırılmamalıydı; Cadoudal'ın 1804'te son Chouan'ların dokuz aşamada geri dönüşünü organize ettiği bu saygısızlığı önlemekti.^[210] : "İyi insanlar, iyi adamlar", bir çiftçi dahil^[211] [212] , onları Saint-Lubin d'Arronville'deki mola yerlerine yerleştirdiği için tutuklanan, duruşmada ifade verdi: "Fransa'ya gidiyorlardı," dediler son kez, "kemiklerini orada bırakmak için kesin bir kararlılıkla * . "

Ve bu, Kraliçe'nin 1945'ten sonra, Viyana'nın geçtiğini gördüğü baba topraklarının konuksever sığınma evine, Lorraine'e ikinci dönüşü gibidir - Lorraine'den birkaç bin köylü, yerleşimcilerin torunları Haçlı Seferi'nin cephesine nakledildiğinde, Temeswar Banat'ta, Kraliçe'nin büyükbabası tarafından talep edildi ve elde edildi^[213] Fransa'da toprağı sürmek için geri dönmek için.

Kaynaklar. - Kraliçe olarak görülen onu zamanında Marie-Antoinette psikolojisi, için, iki çağdaş broşür temel şunlardır: Yansımalar Mme de Staël (Germaine Necker), 1793, ve Marie-Antoinette Nicolas de Maistre, 1794 tarafından; yeniden basılmalıdırlar.

Toumeux'un bibliyografyasından beri (1895, 459 sayı) çoğu yabancı kaynağı yok sayar. Le Collier de Carlyle'ın yanı sıra Léon Bloy'un La Chevalière de la mort'u G. Walter , 1948'de Marie-Antoinette'inde bize yalnızca 1.079 endekslenmemiş anket verdi; ve Otto Friedrichs , 1948'de Marie Antoinette'inde, survivantiste not inven - toriée (Nantes Departman Arşivi) adlı koleksiyonuna bulanık göndermeler yaptığına dair iftira attı. Hayatta kalanlar arasında bile birkaç saf ve güvenli sözlü gelenek; mahkemelerin resmi sözlü geleneği hakkında, Habs - kasaba, Bourbon ve Orleans, ikiyüzlülüğü nedeniyle Cumhuriyetçi Louis Blanc gibi özgür tarihçiler tarafından uzun bir süre olarak kabul edilir.

Bu gelenek daha da kötü görünüyor, "unction" ile yazılmış (Mme Campan, bu sözde sırdaş, bu "geveze ön oda", 1789'da bir casusun metresi, J. Flammermont tarafından kibar bir dille icra edildi; Rosalie Lamorlière'in masalı; Kraliçe'nin Son Vaftiz - talihsiz bir dosyayı orada hangi Abbé Magnin "iş") ve biz Lamartine dikte tepkiyi anlayabiliyorum: "O sadece nasıl cazibe yanıltan ve kalıp biliyordu" (Girondins V; içine çekilmiş onun kursları litera - Ture, XI). Concourts (1858) kitabı o zamandan beri araştırmacıları Marie-Antoinette'den esinlenerek sanatın daha dinamik ve daha yüksek psikolojik anlamına doğru yönlendirdi. Bu nedenle, gerçek kalıntılarının (Toumeux, n ° 31-36, vd. Survivors) yanı sıra İkonografisinin (de Vinck, 1878, 168, sayılar) önemi de buradan kaynaklanmaktadır . Büstler (Boizot, Lecomte and a Friendly Communication by Gaston Brière), Portreler (Wertmüller, Alex. Kucharski'nin Marguerite fallut tarafından incelendiği, 1939 ve Batowski, 1948, Prieur ve David: bkz. Marguerite fallut. Revue des. Arts , 1955, 11-21) içinden, Fersen'de göstermek istediği kişi ortaya çıkıyor: Opera balosundan (1770) son röportajlarına kadar (13-2-92: "siyah kaşkorse, o kadar zayıftı ki zorlukla bacaklarının üzerinde durun ”).

Kişiliği, sözlerinden (otantik: N. de Maistre, G. Bord, Autour du Temple, I, 451-457), Mektuplarından (eleştirel baskılar Rocheterie-Beaucourt) ve sorgulamalarından (cr Procès) ortaya çıkar. Böylece ortaya çıkıyor, birçok sanatsal kurgu şiir médianimi iletişim - c (Cenevre'den Helen Smith), dramalar, filmler, bir kişilik, siyasi sistemlerin önyargılarından bir kalıntı, halkı Kraliçe'nin eşiğine tanıtıyor. kadın gizemi.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar