Filistine Karşılık Bir İmparatorluk Yıkıldı...Araplar Bir bunu Bilselerdi...

Bunlarada Bakarsınız

 

Son halife - Sultan Abdülhamid

 

"İstihbaratın yüzde 90'ı
Sultan Abdülhamid'in
, yüzde 5'i benim kafamda,
geri kalan beşi de
diğer bütün siyasilerin başında ."

Alman Şansölyesi
Otto von Bismarck
("Demir Şansölye")

Yaklaşık on yıl önce, İslam tarihiyle ilgili kitaplardan birinde, 20. yüzyılın başlarında, siyasi Siyonizm ideolojisinin kurucusu, Viyanalı gazeteci Dr. Kendi başkanı olduğu Dünya Siyonist Örgütü, Türk Sultanı II. Abdülhamid'e çok cazip bir teklifte bulundu. Dr. Herzl'in önerisinin özü, Türkiye'nin tüm dış borçlarını ödemek karşılığında Filistin topraklarını (üzerinde özerk bir Yahudi devletinin kurulmasıyla) satın almak istemesiydi. Devlet borcunu ödemenin yanı sıra, Sultan II. Abdülhamid'e şahsen büyük bir mali ödül (150 milyon İngiliz sterlini) vaat edildi. Üstelik, Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm sorunlarının farkında olan Theodor Herzl, Mısır ve Ortadoğu'daki isyan hareketini bastırmak için padişaha yabancı birliklerin yardımını da teklif etti (tarihten de bilindiği gibi Araplar da dahil olmak üzere her şekilde Araplar). aktif düşmanlıklar ve bir gerilla savaşı başlatarak, Türk himayesinden bağımsızlık kazanmaya çalıştı). Önerilen her şeye ek olarak, Siyonist lider, Sultan'ın sözde gerilimi tırmandırma kampanyasını azaltmak için Avrupa basını üzerinde nüfuz sahibi olmasını önerdi. "Ermeni sorunu" ve Siyonistlerin Ermeni isyan hareketini örgütlemek için yürüttükleri ideolojik çalışmaları kısıtlamak. aktif düşmanlıklar yürüterek ve bir gerilla savaşı başlatarak dahil olmak üzere, Türk himayesinden bağımsızlık kazanmaya çalıştılar). Önerilen her şeye ek olarak, Siyonist lider, Sultan'ın sözde gerilimi tırmandırma kampanyasını azaltmak için Avrupa basını üzerinde nüfuz sahibi olmasını önerdi. "Ermeni sorunu" ve Siyonistlerin Ermeni isyan hareketini örgütlemek için yürüttükleri ideolojik çalışmaları kısıtlamak. aktif düşmanlıklar yürüterek ve bir gerilla savaşı başlatarak dahil olmak üzere, Türk himayesinden bağımsızlık kazanmaya çalıştılar). Önerilen her şeye ek olarak, Siyonist lider, Sultan'ın sözde gerilimi tırmandırma kampanyasını azaltmak için Avrupa basını üzerinde nüfuz sahibi olmasını önerdi. "Ermeni sorunu" ve Siyonistlerin Ermeni isyan hareketini örgütlemek için yürüttükleri ideolojik çalışmaları kısıtlamak.

Sultan II. Abdülhamid böyle bir teklifi öfkeyle reddetti. Theodor Herzl'e şunları söyledi:

 "Herzl'e projesinde daha fazla adım atmamasını tavsiye ediyorum. Bu toprakların bir avuç toprağını bile veremem, çünkü o benim değil, bu topraklar için savaşan, kanını döken tüm İslam Milletinindir. Yahudiler milyonlarını tutabilirler. İslam Hilafeti bir gün  yıkılırsa Filistin'i bedelsiz alabilirler. Ama yaşadığım sürece, Filistin topraklarının İslam Devleti'nden oyulup başkalarına verildiğini görmektense, bedenime bir kılıç saplamayı tercih ederim. Gerçekleşmeyecek. Yaşadığımız sürece bedenlerimizi (İslam Dünyasının bir parçası) kesmeye başlamayacağım.”

Sürgüne gönderilmeden önce Sultan II. Abdülhamid, metni bu hükümdarın samimiyetine ve dürüstlüğüne açıkça tanıklık eden bir mektup yazdı: 

"Eğer bana 150 milyonuna ek olarak dünyadaki tüm altınları teklif edersen, sana bu toprakları vermeyi kabul etmem. İslam dinine ve Hz. Muhammed salla'llâhü aleyhi ve sellemin halkına otuz yıldan fazla bir süre hizmet ettim ve Müslüman tarihinin beyaz sayfasını, babalarımın ve dedelerimin - Osmanlı padişahlarının ve halifelerinin tarihini karartmayacağım ”  (Sultan'ın liderlere yanıtı) Siyonistlerin çıkarları için lobi yapan ve onların himayesi sayesinde Türkiye'de güç kazanan Jön Türkler).

Muhammed (salla'llâhü aleyhi ve sellem)'in ümmetinin gerçek halifesi (Ebu Bekir'den sonra 99. sırada) olarak II. Abdülhamid, kutsal topraklarda gayrimüslim bir devletin ortaya çıkmasına izin veremezdi. Kara. Müslüman dünyasının (Mekke ve Medine'den sonra) üçüncü en önemli türbesi olan Mescid-i Aksa'nın bağımsızlığından Allah'a karşı kişisel olarak sorumlu olduğunu çok iyi anlamıştı.

Ancak o zaman Sultan'ın Siyonist hareketin liderini ne kadar zor şartlar altında reddetmek zorunda kaldığını hayal bile edemiyordum. Çok yakın bir zamanda, o dönemde Türkiye'deki siyasi ve ekonomik duruma ilişkin tarihi literatürde, bu padişahın Filistin'i satmayı reddederek ne kadar büyük bir hareket yaptığını fark ettim.

II. Abdülhamid döneminden önceki Osmanlı İmparatorluğu'nun içler acısı durumuyla ilgili bazı gerçekleri ortaya koymadan önce, bu hükümdarın ahlaki niteliklerini kısaca anlatacağız. Araştırmacıların belirttiği gibi, Sultan II. Abdülhamid gençliğinde dönemin önde gelen uleması ve şeyhleri ​​tarafından eğitilmiştir. Dindar bir insandı, uçarılıktan kaçınırdı, katıydı, Kuran ve Sünnet'in dua ve talimatlarını yerine getirirdi. Bu nedenle, Sultan Müslüman dünyasıyla daha yakın bağlar aramaya meyilliydi. Ayrıca doğası gereği bir münzevi olan duada alçakgönüllüydü. Ve hiçbir zaman, herhangi bir emperyal kararnameyi, abdest almadan imzalamadı.

İster Rusya'da, ister İngiliz Hindistanı'nda, ister Afrika'nın İngiliz veya Fransız kolonilerinde olsun, Müslümanlara en ufak bir zarar verildiğinde, Padişah bir protesto notası göndererek dünyadaki dindar Müslümanların saygısını ve sadakatini kazandı. Türkiye'de popüler olan Osmanlıcılık fikirlerine karşı İslam'ı Türkiye'nin resmi ideolojisi olarak ilan etti. Osmanlı İmparatorluğu'nun geniş topraklarında İslami propaganda başarıyla uygulandı. Ayrıca onun emriyle, İslam dinine çağrı ile uzak ülkelere özel seçilmiş vaizler gönderiliyordu. Bu, Müslüman toplumunun son gerçek halifesiydi. Türk tarih literatüründe saygıyla “Büyük Han” olarak anılması boşuna değildir. Ama maalesef, Sultan II. Abdülhamid gibi aktif ve önde gelen bir şahsiyet bile Osmanlı İmparatorluğu'nun (özünde Müslüman halifeliğinin) çöküşünü engelleyemedi. İmparatorluğun işleri o kadar ihmal edildi ki, kaçınılmaz çöküşünü ancak otuz yıl geciktirebildi. Ancak bu tek başına tüm Müslüman toplumun önünde gerçek bir kahramanlıktır.

Aynı sitedeki “Kanuni Sultan Süleyman” makalesinde de belirttiğimiz gibi, Osmanlı İmparatorluğu'nun bu büyük hükümdarının ölümünden sonra, padişahın tahtı zayıf ve dar görüşlü insanlar tarafından işgal edildi. Bu padişahların yönetiminin (iç faktör) yanı sıra önde gelen Batılı güçlerin siyasi ve ekonomik genişlemesinin (dış faktör) sonucu, 2 Mart 1924'te son Müslüman halifeliğinin tasfiye edilmesiydi.

Görüldüğü gibi Abdülhamid'e ağır bir miras kaldı. Yabancı sömürgecilerin en şiddetli baskısı, Türk ekonomisinin restorasyonu ve ilerlemesi için hiçbir şans vermedi. Türk tüccar ve müteşebbisleri kendilerini yabancı firmalara göre son derece dezavantajlı bir konumda buldular. Ülke kaos ve durgunluk içindeydi.

Yabancı kapitalistler, eşdeğer olmayan ticareti, eşitsiz anlaşmaları, köleleştirici kredileri ve kapitülasyon rejimini yaygın olarak kullandılar. Ellerinde Osmanlı İmparatorluğu Bankası (yani ülkenin parasını basan Merkez Bankası) gibi ülkenin ekonomisi ve siyasi hayatı üzerinde çok önemli bir etki kaldıracı vardı. Avrupa odaklı büyük Türk toprak sahiplerine ve sanayicilerine ve Türk olmayan milletlerden (Arnavutlar, Kürtler, Çerkesler vb.) tüccarlara güveniyorlardı.

Ülke ekonomisinin ana dalı - tarım - düşüşteydi. Verim son derece düşüktü. Türk köylüsünün hasadı için acı bir sözü bile vardı:  “Bir kısmı zayi olur, bir kısmı soğukla ​​dövülür, bir kısmı gagalanır, bir kısmı Allah dilerse bana kalır.”  Türkiye genelinde, "önceden üç yıl boyunca tüm gelirini aşan gecikmeler olmayacak" tek bir köylü yoktu.

Şehirde durum daha iyi değildi. Yabancı malların rekabeti yerel zanaatı yok etti ve ekonominin gelişmesine zarar veren yerleşik feodal düzen, üretimin gelişmesini engelledi.

Köleleştirme kredilerine yapılan ödemeler, bürokrasinin ve ordunun bakımı için büyük harcamalar, Sultan'ın sarayının aşırı savurganlığı Türkiye'nin maliyesini tamamen baltaladı. 1876'da II. Abdülhamid iktidara geldiğinde Türkiye'nin toplam dış borcu 5,3 milyar franka ulaştı ve sadece kredilerin faiz ödemeleri Türk bütçesinin büyük bir kısmını kaplıyordu (devlet gelirinin %80'i korkunç bir rakam!!!) .

Osmanlı İmparatorluğu'nun krizi, Balkan Yarımadası halklarının bağımsızlıklarını geri kazanma mücadelesinin yoğunlaşmasıyla bağlantılı olarak derinleşti. Hükümet güçlerinin 1875'te Bosna-Hersek'in asi nüfusuna yönelik askeri operasyonları ek masraflara neden oldu ve Osmanlı hükümetinin maliyesini tüketti. Düzenli borç ödemelerini yapamadı. Durum o kadar zordu ki, imparatorluk hükümeti fon bulmak için kutsal mülklere tecavüz etti - yetkililer vakıf topraklarından elde edilen gelirin bir kısmına el koydu ve bu hem resmi din adamlarının hem de sıradan insanların haklı öfkesine neden oldu. Devlet aygıtını azaltmaya, memurların, memurların, laik ve dini okulların öğretmenlerinin maaşlarını kesmeye teşebbüs edildi. Ancak bu önlemler bile ülkenin mali durumunu iyileştiremedi.

Nisan 1976'da başlayan Bulgar halkının büyük ayaklanması hükümetin pozisyonlarına yeni bir darbe indirdi. Ve sonra siyasi çöküş başladı. 30 Mayıs 1876 gecesi Sultan Abdülaziz devrildi (daha sonra esaret altında öldürüldü) ve yerine üç ay sonra da tahttan indirilen akıl hastası Murad V getirildi. Bu zor durumda yazımızın kahramanı tahta çıktı.

Bu arada, Osmanlı İmparatorluğu'nun durumu karmaşıktı. Bulgaristan'daki ayaklanma bastırıldı, ancak iki Slav ülkesi - Sırbistan ve Karadağ, Türkiye'ye karşı bir savaş başlattı. Slav halklarının mücadelesini destekleyen Rusya ile ilişkiler tırmandı. 1879'da Türkiye tam mali iflasını ilan etti. Türkiye, devlet borcunu ödemek için imparatorluğun gelirinin çoğunu gönderdi: tütün ve tuz tekelleri, damga vergisi, Marmara Denizi ve Boğaz'da balıkçılık vergileri, İstanbul, Edirne ve Brus'ta ipekten aşar ve diğer gelirler. Bir zamanlar Avrupa'da korku ve dehşet uyandıran Osmanlı İmparatorluğu, İngiltere, Fransa, Almanya, Avusturya-Macaristan ve İtalya gibi Avrupalı ​​güçler gibi ülkelere tam anlamıyla borç esareti altındaydı. Avrupa bankaları Türkiye'de açılmaya başladı (Credit Lyon, Bank of Thessaloniki,

Aynı zamanda Batılı güçler Türkiye'yi siyasi olarak da boyunduruk altına aldılar. 1883'te bir Alman askeri heyeti Türkiye'ye geldi; yakında başkanı, Genelkurmay Albay von der Goltz, İstanbul'daki askeri danışman ve subay okul başkanlığı görevine davet edildi. Yabancı danışmanlar ayrıca donanma, jandarma ve Türkiye devlet aygıtının diğer bölümlerinde de yer aldı.

Doğal olarak, böyle bir durumda, imparatorluk hükümetinin eylemlerinden birçok sosyal gerilim ve memnuniyetsizlik merkezi ortaya çıktı. Padişahın gücünü devirmek için gizli siyasi örgüt ve çevrelerin sayısı arttı.

Ünlü yazar Leo Tolstoy'un Anna Karenina adlı romanında haklı olarak ifade ettiği gibi, Oblonsky'lerin evinde her şey karmakarışıktı. Bu durumda tam olarak söyleyeceği şey buydu. Evet! Osmanlı'da her şey birbirine karışmıştı. Ve böyle bir ortamda Dr. Theodor Herzl, Padişah'ın karşısına çıkar ve ondan Türkiye'nin tüm dış borcunu ödemesi karşılığında Kutsal Toprakları Siyonistlere vermesini ister. Ancak Dr. Faust, Mephistopheles'in teklifini kabul eder ve ruhunu ona satarken Sultan II. Abdülhamid böyle bir teklifi öfkeyle reddeder. Padişah, dönemin en zeki hükümdarı olarak, er ya da geç Avrupalı ​​güçlerin ve ABD'nin başkanlarının Filistin'i büyük bir yaşam için er ya da geç Siyonistlere böyle vereceklerine dair bir önseziye sahipti. Ancak bunu öngörerek bile, tüm Müslümanların yüksek halife unvanını lekelemek istemedi. İstemiyordu ve hakkı yoktu. Dr. Herzl'e verdiği yanıttan birkaç yıl sonra, dünya siyaset arenasından sonsuza dek emekli olacak. Daha doğrusu "sol" idi. Ama öte yandan, onurlu bir şekilde ayrılacak - 30 yıl boyunca topluluğunun iyiliği için şiddetle savaştı, ancak kaybetti. Onurlu bir şekilde kaybetti. Gerçekten, her omuz gururla başını kaldırmaz.

Последний халиф - султан Абдуль-Хамид

«90% интеллекта в голове
султана Абдулхамида
и 5% в моей голове,
а остальные пять
в головах всех
остальных политиков».

Канцлер Германии
Отто фон Бисмарк
(«Железный канцлер»)

Около десяти лет назад в одной из книг по истории ислама я прочитал о том, что в самом начале XX века основоположник идеологии политического сионизма венский журналист, доктор Теодор Герцль от имени Всемирной сионистской организации (президентом которой он был сам) сделал весьма заманчивое предложение турецкому султану Абдуль-Хамиду II. Суть предложения доктора Герцля заключалась в том, что он хотел купить территорию Палестины (с образованием на ней автономного еврейского государства) взамен на погашение всех иностранных долгов Турции. Помимо погашения государственного долга, лично султану Абдуль-Хамиду II было обещано громадное финансовое вознаграждение (150 миллионов английских фунтов стерлингов). Более того, отлично знавший все проблемы Османской империи Теодор Герцль также предложил султану помощь иностранных войск для подавления повстанческого движения в Египте и на Ближнем Востоке (как известно из истории, арабы всеми силами, в том числе и путем ведения активных боевых действий и развязывания партизанской войны стремились обрести самостоятельность от турецкого протектората). В довесок ко всему предложенному сионистский лидер предлагал султану оказать влияние на европейскую прессу для свертывания кампании по нагнетанию т.н. «армянского вопроса» и свернуть идеологическую работу сионистов по организации армянского повстанческого движения.

Султан Абдуль-Хамид ІІ с негодованием отверг подобное предложение. Он заявил Теодору Герцлю:

 “Советую Герцлю не предпринимать никаких дальнейших шагов по его проекту. Я не могу отдать даже горстку почвы этой земли, так как оно не моё, она принадлежит всей Исламской Нации, которые боролись ради этой земли и пролили за нее свою кровь. Евреи могут сохранить свои миллионы. Если Исламский Халифат в один день уничтожат, то они будут в состоянии взять Палестину без цены. Но пока я жив, я скорее воткну меч в свое тело, чем увижу землю Палестины вырезанным от Исламского Государства и отданным другим. Этого не будет. Я не начну резать наши тела (часть Исламского Мира), пока мы живы”.

Перед изгнанием в ссылку султан Абдуль-Хамид ІІ написал письмо, текст которого наглядно свидетельствует об искренности и праведности этого правителя: 

«Если вы предложите мне все золото мира в придачу к вашим 150 млн., я не соглашусь отдать вам эту землю. Я служил исламской религии и народу Мухаммада более тридцати лет, и не очерню белый лист мусульманской истории, истории моих отцов и дедов – османских султанов и халифов» (ответ султана лидерам младотюрков, которые лоббировали интересы сионистов и получили власть в Турции благодаря их покровительству).

Как истинный халиф (99-ый по счету от Абу Бакра) общины пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), Абдуль-Хамид ІІ никак не мог допустить возникновения на Святой Земле немусульманского государства. Он отлично понимал, что несет персональную ответственность перед Аллахом за независимость аль-Аксы – третьей по значимости (после Мекки и Медины) святыни мусульманского мира.

Однако тогда я и не мог предположить в каких тяжелейших условиях пришлось султану отказать лидеру сионистского движения. Только совсем недавно, в исторической литературе по политико-экономическому положению Турции того времени я понял, насколько великий поступок совершил этот султан отказав продать Палестину.

Прежде чем открыть некоторые факты плачевного состояния Османской империи до правления Абдуль-Хамида ІІ, дадим краткое описание нравственых качеств этого правителя. Как отмечают исследователи, в молодости султан Абдуль-Хамид II получил образование у ведущих улемов и шейхов того времени. Он был благочестивым человеком, избегал легкомыслия, был строг, соблюдал молитвы и предписания Корана и Сунны. Поэтому султан был склонен к поиску более тесных связей с мусульманским миром. Также он был смиренным в молитве, затворник по натуре. И он никогда не подписывал никаких императорских указов, не будучи в состоянии ритуального омовения.

Там, где проявлялся малейшей вред мусульманам, было ли это в России, Британской Индии, в английских или французских колониях Африки султан направил ноту протеста, тем самым заслужив уважение и лояльность религиозных мусульман по всему миру. Он объявил официальной идеологией Турции ислам в противовес популярным в Турции идеям османизма. На всей обширной территории Османской империи успешно реализовывалась исламская пропаганда. Более того, по его приказу специально подобранные проповедники были отправлены в далекие страны с призывом к исламской религии. Это был последний настоящий халиф мусульманской общины. Недаром в турецкой исторической литературе его почтительно именуют – «Великий Хан». Но, к сожалению, даже такая активная и выдающаяся личность как султан Абдуль-Хамид II не смог предотвратить крах Османской империи (по своей сути – мусульманского халифата). Дела в империи были настолько запущены, что он смог лишь на три десятилетия отсрочить ее неизбежный крах. Но уже только это – настоящий геройский подвиг перед всей мусульманской общины.

Как мы уже отмечали в статье «Сулейман Великолепный» на этом же сайте, после смерти этого великого правителя Османской империи султанский трон занимали слабые и недальновидные люди. Результатом правления этих султанов (внутренний фактор), а также из-за политической и экономической экспансии ведущих западных держав (внешний фактор) явилось то, что 2 марта 1924 года был ликвидирован последний мусульманский халифат.

Как видим, Абдуль-Хамиду досталось тяжелое наследство. Жесточайший гнет иностранных колонизаторов не давал никаких шансов на восстановление и прогресс турецкой экономики. Турецкие купцы и предприниматели оказывались в крайне невыгодном положении по сравнению с иностранными фирмами. В стране царила разруха и застой.

Иностранные капиталисты широко использовали неэквивалентную торговлю, неравноправные договоры, кабальные займы, режим капитуляций. В их руках находился такой важный рычаг воздействия на экономику и политическую жизнь страны, как Оттоманский имперский банк (т.е. Нацбанк выпускающий денежные средства страны). Они опирались на европейски ориентированных крупных турецких землевладельцев и промышленников, а также купцов нетурецких национальностей (албанцы, курды, черкесы и др.).

Основная отрасль экономики страны – сельское хозяйство – находилось в упадке. Урожайность была крайне низкой. У турецких крестьян даже сложилась горькая поговорка об урожае: «Часть пропадет, часть холодом побьет, часть птицы склюют, а часть, если Аллаху будет угодно, достанется мне». По всей Турции практически не было ни одно крестьянина, «за которым бы не числился недоимок, превышающий весь его доход за три года вперед».

В городе ситуация обстояла не лучше. Конкуренция иностранных товаров разрушала местное ремесло, а вредные для развития экономики устоявшиеся феодальные порядки препятствовали развитию производства.

Платежи по кабальным займам, огромные расходы на содержание чиновничьего аппарата и армии, крайняя расточительность султанского двора вконец подорвали финансы Турции. Общая сумма внешнего долга Турции ко времени прихода к власти Абдуль-Хамида ІІ в 1876 году достигла 5,3 миллиардов франков, причем только платежи процентов по займам поглощали большую часть турецкого бюджета (80% от госдохода – страшная цифра!!!).

Кризис Османской империи углублялся в связи с усилением борьбы народов Балканского полуострова за возвращение своей независимости. Военные операции правительственных войск против восставшего населения Боснии и Герцоговины в 1875 году вызвали дополнительные расходы и истощили финансы османского правительства. Оно не смогло внести очередных платежей по займам. Ситуация была настолько тяжелой, что для изыскания средств правительство империи посягнуло на святое имущество – чиновники изъяли часть доходов от вакуфных земель, что вызвало справедливое возмущение как официального духовенства, так и простого народа. Была сделана попытка сократить государственный аппарат, урезать жалованье чиновникам, офицерам, учителям светских и религиозных школ. Но и эти меры не могли улучшить финансовое положение страны. В октябре 1875 года Турция официально объявила частичное финансовое банкротство.

Начавшееся в апреле 1976 года крупное восстание болгарского народа нанесло новый удар по позициям правительства. И тогда начался политический коллапс. Султан Абдул-Азиз в ночь на 30 мая 1876 года был свергнут (затем убит в заточении) и заменен на душевнобольного Мурада V, который через три месяца был также низложен. В этой то и непростой ситуации на трон вступил герой нашей статьи.

Меж тем положение Османской империи осложнялось. Восстание в Болгарии удалось подавить, но две славянские страны – Сербия и Черногория начали войну против Турции. Обострялись отношения с Россией, поддерживавшей борьбу славянских народов. В 1879 году Турция объявила о своем полном финансовом банкротстве. Для погашения государственного долга Турция направляла большую часть доходных статей империи: табачная и соляная монополии, гербовый сбор, налоги на рыболовство в Мраморном море и Босфоре, ашар с шелка в Стамбуле, Эдирне и Брусе и другие поступления. Некогда наводившая страх и ужас на Европу Османская империя была в прямом смысле в долговой кабале перед такими странами европейскими державами как Англия, Франция, Германия, Австро-Венгрия и Италия. В Турции стали открываться европейские банки («Лионский кредит», «Салоникский банк», «Немецкий Палестинский банк» и проч.), которые продолжили экономическую экспансию мусульманских народов Османской империи посредством выдачи кредитов местному населению.

Одновременно западные державы подчиняли себе Турцию и политически. В 1883 году в Турцию прибыла германская военная миссия; вскоре глава ее, полковник генерального штаба фон дер Гольц, был приглашен на пост военного советника и начальника офицерской школы в Стамбуле. Иностранные советники также появились во флоте, жандармерии и других звеньях государственного аппарата Турции.

Естественно в такой ситуации во множестве возникали очаги социальной напряженности и недовольства действиями правительства империи. Увеличивалось число тайных политических организаций и кружков по свержению султанской власти.

Все смешалось в доме Облонских, как справедливо выразился знаменитый писатель Лев Толстой в своем романе «Анна Каренина». Именно так и сказал бы он в данном случае. Да! Все смешалось в Османской империи. И в такой обстановке перед султаном появляется доктор Теодор Герцль и просит его отдать сионистам Святую Землю в обмен на погашение всего внешнего долга Турции. Но если доктор Фауст соглашается на предложение Мефистофеля и продает ему свою душу, то султан Абдул-Хамид ІІ гневно отвергает подобное предложение. Как самый умный правитель того времени султан предчувствовал, что рано или поздно главы европейских держав и США отдадут Палестину сионистам просто так, за здорово живешь. Но даже предвидя это, он не хотел опозорить высокое звание халифа всех мусульман. Не хотел и не имел права. Через несколько лет после своего ответа доктору Герцлю он навсегда уйдет из мировой политической арены. Точнее его «ушли». Но зато он уйдет достойно – он яростно сражался за благо своей общины в течении 30-ти лет, но проиграл. Проиграл достойно. Поистине, не каждому плечу гордо поднятая голова.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar