MODERN BİLİM IŞIĞINDA MİSTİK M. I ŞAHNOVİÇ

Bunlarada Bakarsınız

 

Yönetici editör
Doktor Felsefi Bilimler N. I. Gubano v

Kapakta F. Goya'nın gravürlerinden çizim "Uyuyan bir zihin canavarları doğurur"

ilk bölüm

MİSTİZMİN REAKSİYONEL ÖZÜ

mistisizm nedir?

Tek ­gerçek, bilimsel dünya görüşüne -Marksizm- ­Leninizm ve onun felsefi temeline- diyalektik ve tarihsel materyalizme dayanan Komünist Parti, ­geçmişin zihinlerdeki kalıntılarına karşı, her Sovyet insanında gerçekten bilimsel bir dünya görüşünün oluşması için savaşıyor. ­doğa ve toplum hakkında mistik fikirler de dahil olmak üzere insanların .­

Mistisizm (Yunanca mistikos'tan - “gizemli ­”), dini idealist ­ideolojinin tezahürlerinden biridir, doğaüstü güçlerin varlığına ve ­özel ecstasy, “aydınlanma anlarında çeşitli büyülü tekniklerle onlarla doğrudan iletişim olasılığına olan inançtır. ­yukardan". Rus Sosyal Düşünce Tarihi'nde G. V. Plekhanov, A. P. Pypin tarafından verilen mistisizm tanımını tatmin edici olarak kabul etti. Tasavvuf adı, ­genel olarak, açık bir ilahlık, tabiat ve insan kavramlarının sıradan insan bilgisi için imkânsız olduğunu, bu kavramın müspet dinler tarafından dahi verilmediğini ve bu kavramın müspet dinler tarafından elde edildiğini kabul eden ahlaki-dini görüşe genel olarak kullanılmaktadır. tanrısallığa doğrudan ­yaklaşım, ­kuru bir zihnin herhangi bir faaliyetinin dışında gerçekleşen en yüksek ilahi dünyayla mucizevi birlik. ­^bir[1]

mistisizm kavramının çok sayıda ­ve farklı fenomeni kapsadığı için belirsizliğinden şikayet etmiştir . ­Sadece Leningrad'daki Devlet Halk Kütüphanesi, mezhebe dayalı olmayan mistisizm üzerine 50.000 kitap bulunduruyor. 1953 yılında New York'ta yayınlanan "Dictionary of Mysticism", büyü ve demonoloji, astroloji, simya, okültizm, spiritüalizm, teozofi, Masonluk, "Hıristiyan Bilimi", parapsikoloji, "ezoterik felsefe", Kabala alanlarından 2200 terim içermektedir. ­, Tasavvuf, vb.

Din dışı veya kilise dışı mistisizm şunları içerir: 1) doğaüstü kökenleri doğa ve toplumun "gizemli" fenomenlerine atfetme girişimleri, örneğin insanların yaşamlarındaki çeşitli olayları kaderin müdahalesiyle açıklamak; 2) doğa bilimlerinin keşiflerini gizemli, bilinemez güçlerin varlığının kanıtı olarak ­yorumlama arzusu ; ­3) ­itirafların sınırlarının dışında kalan dini ve felsefi öğretiler – ­teozofi (“Tanrı bilgisi”), antroposofi (“insan bilgisi”) vb.; 4) ruhlara, ruhçuluk (Latince ruhtan - "ruh" dan), okültizm (Latince ­occultus'tan - "gizli", "gizli"), vb. 5) ­günlük yaşamdaki tüm olası büyü biçimleri, yani büyücülük, kehanet, batıl inanç işaretleri vb.

Dünyayla ilgili herhangi bir mistik fikir, herhangi bir dini inanç gibi ­, insanların zihnindeki gerçekliğin ­sapkın, fantastik bir yansımasıdır ­. Dini tasavvuf, bir kişinin bazı hayaller kurmasına neden olan mevcut sosyal ilişkileri değiştirmenin görünüşte imkansızlığı nedeniyle, ­doğal ve sosyal fenomenlerin gerçek nedenlerinin cehaletine dayanarak, doğanın unsurları ve sosyal baskı karşısında insanların acizliği duygusundan ortaya çıktı. ­Kendisine ve hayatını yönetenlere görünmez bir şekilde hükmeden ­gizemli, doğaüstü güçler ­.

Tasavvuf dinle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, her din ­mistiktir ve mistisizm dinidir. Tasavvuf ^[2]olmadan din yoktur ­, çünkü mistisizm, dinin doğaüstü ­ilkesini tanıyan belirli bir özelliğidir. Din alemi, ruhlar, hayaletler ve hayaletler alemi, mucizeler ve kehanetler alemidir. Din dışı mistisizmin sayısız ­akımının ve yönünün ­tüm öğretileri, vizyonerlerin ve kahinlerin sözde doğaüstü dünyayla doğrudan iletişim kurabilecekleri ve oradan "vahiyler" alabilecekleri dini inancına iner ­. Bilim adamları, bir tanrı ile kişisel gizemli iletişim fikri olarak tasavvufun, örneğin oruç ve benlik yoluyla ruhlarla iletişim kurmaya çalışan Kuzey Amerika Kızılderilileri arasında bilinen koruyucu ruhlar kültüne geri döndüğüne inanıyorlar. ­-işkence.

Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam ve diğer dinler ­, inançlarını, Allah'tan ve peygamberlerinden geldiği varsayılan "ilahi vahiy" hakkındaki kurgulara dayandırır. Mukaddes Kitap mistik önyargıları vaaz eder: astroloji ­(Tanrı göksel cisimleri “işaretler için” yarattı), el falı ­(“Tanrı, tüm insanları uyarmak için herkesin eline bir mühür koyar”), maneviyat ( ­Samuel'in ruhunun çağrılması) Endor büyücüsü tarafından), kehanet ­rüyalar ("Daniel'e her türlü vizyon ve rüyayı anlaması için verdi"), mucizeler (Valaam eşeğinin insan konuşması), vb.

Özellikle Apocalypse'de çok fazla mistisizm var. F. Engels, "Bütün kıyametler ­, okuyucularını aldatmaya kendilerini yetkili sayar ­" diye yazıyor. - Bunlar - örneğin, Daniel kitabı, Enoch kitabı, Ezra, Baruh, Yahuda vb. kıyametleri, Sibylline kitapları gibi - sadece bir kural olarak, yaşamış tamamen farklı insanlar tarafından yazılmış değildir. çoğunlukla hayali yazarlarından çok daha sonradır, ancak ek olarak, esas olarak uzun zamandan beri gerçekleşmiş ve ­gerçek yazar tarafından iyi bilinen bu tür olaylar hakkında ana bölümde kehanette bulunurlar.^[3]

Tanrı'ya ve meleklere, peygamberlere ve evliyalara hürmet, ayinlerin ve duaların gücünün tanınması , maddi dünyaya ek olarak ­, insan duyuları tarafından hissedilen ve bilinen bir tür mistik inanca dayanır . ­duyularımız dışında bilgiye erişilebilen doğaüstü dünya. Din adamları kiliseye " ­İsa'nın mistik bedeni" derler. Hıristiyan ibadeti, kutsal ­törenler ve benzeri ayinler, inananların yardımıyla "ilahi ­lütuf" almak istedikleri sihirdir. Rahipler , ilahi hizmete “ ­dağ dünyası ile mistik birlik” diyorlar, vaftiz töreni sırasında şeytanın kovulduğunu ve başka bir kutsallık sırasında, ­eller gelecekteki din adamına konduğunda, onurun başlatılmasını öneriyorlar. kutsal ruhun lütfu” sözü onun üzerine dökülür. Kilisede, ekmek ve şarabın "İsa'nın bedeni ve kanına" sihirli "dönüşümü" gerçekleşir . A. I. Herzen, ­gezgin bir şeytan kovucu tarafından söylenen tutarsız saçmalık ile bir piskopos tarafından dile getirilen günlük konuşma dili saçmalığı ­arasındaki benzerlik hakkında yazdı - ikisi de ­kimsenin görmediği doğaüstü bir dünyanın varlığını kabul ediyor , bir beden olmadan hareket eden, sinirler olmadan hisseden bir dünya ­.

Hıristiyan Kilisesi'nin iki bin yıllık tarihinin bir sonucu olarak, doğa ve ­toplum hakkındaki mistik fikirler, öğretisiyle doğrudan bağlantılı olmayanlar bile, var olduğu her yerde korunmuş ve gelişmiştir ­.

Marksizm, dini mistisizmin doğasını ikna edici bir şekilde açıkladı. 1843'te “Hegelci Hukuk Felsefesinin Eleştirisi Üzerine” makalesinde. Giriş” K. Marx dinin özünü şöyle açıklamıştır: ­“Dini sefalet aynı zamanda gerçek sefaletin ifadesi ve bu gerçek sefalete karşı bir protestodur . Din, ruhsuz bir düzenin ruhu olduğu gibi, mazlum bir yaratığın iç çekişi ­, kalpsiz bir dünyanın kalbidir. Din halkın afyonudur ." ^[4]Afyon, haşhaşın özel bir çeşidinden yapılan ve içilmesi beyin ­hasarına neden olan bir zehirdir. Afyon içen bir kişi uykulu bir ­duruma düşer. Burjuva bilim adamları, dini inancı övüyorlar çünkü onun etkisi altında ­keskin çatışmaları ve şiddetli ­ıstırabı ile gerçeklikten kaçmak mümkün. Beynin en önemli merkezlerini zehirleyen ve felç eden afyon, acı çekme nedenlerini ortadan kaldıramaz, ­sadece dikkatleri bir süreliğine başka yöne çevirerek tatlı rüyalarda kendinizi unutmanızı sağlar. Tasavvuf, afyon gibi insanları uyuşturur ve zehirler, onları iradesiz, itaatkar köleler haline getirir, ekonomik ve politik baskılardan kurtulmaları için gerekli olan güvenden mahrum eder, onları parlak, makul ve mutlu bir toplum yaratma görevinden uzaklaştırır. yeryüzünde hayat.

Halk kitlelerinin tasavvufi inançlardan kurtuluşu, ­ancak emekçilerin zulmünün ortadan kaldırılması ve onların bilimsel bilgiye aşina olmaları ile mümkün olabilir. Marx, " ­teoriyi mistisizme götüren tüm gizemler, rasyonel ­çözümlerini insan pratiğinde ve bu pratiğin anlaşılmasında bulur " diye yazdı . ­⁵

olarak insanlarda çeşitli fantazmagorilere, kuruntulara ve kabuslara yol açar . ­Lenin ­, mistik temsillerde acı veren fantastik imgeler gördü: “... insan ve doğa yalnızca zaman ve mekanda var olur, ancak ruhban sınıfı ­tarafından yaratılan ­ve cahil ve ezilmiş insan kitlesinin hayal gücüyle desteklenen zaman ve mekânın dışındaki varlıklar, hastalıklı bir fantezi, idealizm filozofunun hileleri, değersiz bir sosyal ­sistemin değersiz bir ürünü . ­^{6 Doğaüstü} olayların olasılığına işaret eden tek bir gerçek yoktu, yoktur ve olamaz .­

G. V. Plekhanov, "Materyalist felsefe" diye yazdı ­, "ve tek başına mistisizm felsefesinin tam tersini temsil eder. Materyalist için ­insan, tüm özellikleriyle ­doğanın bir parçasından başka bir şey değildir. Mistik için, doğanın kendisi bir tanrının açığa çıkmasından başka bir şey değildir... fiziksel dünya ruhlar dünyasının bir sembolüdür ve ruhlar dünyası ­ilahi dünyanın bir sembolüdür. Materyalist teoriye göre bilginin tek kaynağı , ­insan zihni tarafından yorumlanan deneyimdir. Mistiklerin öğretilerine göre, en derin, tek gerçek bilgi ­ilahi vahiy yoluyla elde edilir. Mistik ­doğa felsefesi teozofiden başka bir şey değildir ­. Materyalist, anlamadığı şeye inanmayı reddeder. Mistik der ki: crede, ut intelligas (anlamak için inan)! Materyalist ­, tüm tıbba ve sihire karşı aynı küçümsemeyle büyüyü reddeder ­. Mistiklerin gözünde büyü, ­sıradan doğa bilimlerimizden çok daha saygın ve ciddi bir şeydir. ^{7[5] [6]}

, insan ve toplum hakkında materyalist ve mistik görüşlerin tam tersini gösterdi . ­İnsan karakterinin materyalist doktrinine göre ­, en önemli bileşeni sosyal sistem olan çevrenin etkisi altında oluşur . ­Öte yandan mistikler, toplumsal ­ilişkilerin insan karakteri üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olamayacağına inanıyorlardı ­, çünkü bu, içinde ilahi bir ateş parçacığının bulunduğu ruha bağlıdır ve ­bir kişiyi uygun şekilde eğitmek için ruhunu geliştirmek için gereklidir. Mistiklere göre, Tanrı'nın krallığı içimizdedir ve bu, toplumun yeniden düzenlenmesiyle değil ­, insanın ilahla doğrudan birleşmesini amaçlayan , esas olarak mistik olan belirli ruhsal alıştırmalarla elde edilir.­

“Herhangi bir mistik ahlak, gerçek dünyevi dünyadan fantastik bir manevi dünyaya kaçış vaazından ­başka bir şey değildir ­” diye yazdı. - Mistikler, bencilliği vaaz etmekle safça karıştırarak, materyalist ahlak doktrinine saldırdılar. Ama gerçekten bencil olan, son ­tahlilde yalnızca kendi ruhunu ruhlar dünyası ile arzu edilen bir ilişkiye sokmaya özen gösteren mistiğin ahlakıdır. Zihnin insan karakterinin materyalist doktrini, ­sosyal reforma yol açar. Tutarlı bir mistiğin gözünde ­, böyle bir reformun ciddi bir önemi yoktur ­. ^sekiz

Tasavvuf özel bir panteizm biçimine (tanrısızlık) yol açar - panenteizme, teizmi ve panteizmi birleştirmek için tasarlanmış "her şeyin Tanrı'da varlığı" doktrini: evren Tanrı'dadır ve tüm dünya olduğu gibi bir perdenin arkasında gizlenen ve hatta onun dışındaki dünyanın üzerinde olabilen Tanrı'nın bir tezahürü idi . ­Hintli ­mistikler şöyle der: Dünyanın tezahürüne kendinden bir parça verdikten sonra Tanrı kalır. İnsanların tanrı ile birliğini isteyen panenteistler, tanrıyı bir kişi olarak reddederek insanı Tanrı'da ve Tanrı'yı insanda eritir. Mistikler, dünyayı ­bağımsız varoluştan yoksun bırakırlar ve yalnızca Tanrı'ya varoluş bahşederler. Hint mistiklerinin, Neoplatonistlerin, Kabalistlerin, Sufilerin ve Hıristiyan Tanrı arayanların panenteizmi genellikle panteizm ile tanımlanır, ancak panenteistlerin görüşleri, ^[7]panteizmi ateizm için bir kılıf olarak gören Bruno veya Spinoza'nın görüşlerinden farklıdır . Bu filozoflar için, tam tersine, Tanrı dünyanın dışında değildi. Dünyayı ­doğa tanrısı olarak adlandırdılar ve onu bağımsız varoluştan mahrum ettiler.

Panenteizm gericidir, çünkü bireyi bastırır, ­onu tanrısallıkta eritir ve insani olan her şeyden vazgeçmeye çağırır. Bu öğreti, ezilmiş ve işkence görmüş bir kişiliğin haklarından tamamen yoksun olmasının, baskıya sorgusuz sualsiz boyun eğmesinin fantastik bir yansımasıdır .­

Ortaçağ'da din egemen ideolojiydi ve bu nedenle kitlelerin ­feodal baskıya karşı protestosu bazen mistisizm biçiminde giyiniyordu.^[8] Tanrı'ya ­yürekten saygı gösterilmesi gerektiğine dair mistik fantazi sisi arasından, resmi bir ritüel eleştirisi parlıyor. Tanrı ile kişisel doğrudan iletişim için çağrıda bulunan birçok ortaçağ mistiği, bu nedenle, ­cennet ve dünya arasında bir aracı olarak din adamlarını reddetti, kilisenin "ruhun kurtuluşu" için gereksiz olduğunu düşündü. Tanrı'nın krallığının dünyaya gelişiyle birlikte kilisenin tüm ayinleriyle ortadan kalkacağına inanıyorlardı.

Kitlelerin feodal sömürüyü kutsayan egemen kiliseye karşı protestolarının mistik kabuğu, ­onların zayıflıklarını ve acizliklerini, ­bilimsel ideolojiden yoksun olmalarını yansıtıyordu. Mistikler, feodal baskıdan kurtulmanın doğaüstü bir yolla olacağını hayal ettiler, mucizeler, işaretler, vizyonlar beklediler. Tasavvuf, insanların zihinlerini baskıcı karanlığa daldırdı. Tasavvufa eğilimli insanlar ­için bilimsel dünya görüşü yabancı ve nefret dolu.

, duyuları heyecanlandıran ve zihni felç eden bir hayal gücü çalışmasına neden olur . ­Tasavvuf, genellikle ­dünyevi varoluşun yararsızlığını vaaz etmesi ve yaşayan insanları gömülmemiş ölülere dönüştürmesi bakımından zararlıdır. Suriyeli Hıristiyan çileci İshak şöyle yazdı: “Kişi kendi içine dalmalı, sessizliğe girmeli ve onun içinde yaşamalı, yaratıkta adeta var olmayan bir şey haline gelmelidir.” Dünyada mistik, karaya getirilen bir balık gibi hisseder. Pratik faaliyetlere karşı olumsuz bir tutum ile karakterizedir. 14. yüzyılın Hıristiyan mistik. Şaşırtıcı Ruysbrook, "bir kişi hareket etmemelidir, çünkü ­eylem olmadan tefekkür ve tefekkür - Tanrı'nın bilgisini verir" diye yazdı. Tasavvufun anti-hümanist özü, ezilen kişinin maruz kaldığı sosyal kötülükle uzlaşmaya ilham vermesi gerçeğinde ifade edilir.

Mistik felsefe, çoğunlukla yoksulluk ve zenginliği doğal ve gerekli ilahi bir yasa olarak görür, köleliği, yoksulluğu, acıyı ve ağır çalışmayı cennetsel ­mutluluğa ulaşmanın en iyi yolu olarak kabul eder . ­Mistikler itaati, alçakgönüllülüğü ve ıstırabı vaaz ederler ve emekçileri gönüllü olarak kanlı ve utanç verici kölelik boyunduruğuna girmeye çağırırlar. Yoksunluğun, açlığın, pisliğin, hastalığın ve hatta acılı ölümün ­mistik idealleştirilmesi ­, ezilenleri uzlaştırmalı, onları dayanılmaz durumlarında iyileşme arayışına yönelik her türlü teşvikten yoksun bırakmalıdır. Ortaçağ ­gizemcisi Meister Eckhart şöyle yazmıştı: "Bizi mükemmellik yolunda taşıyan en hızlı hayvan acıdır." Egemen sınıflar böyle kölece bir doktrinden yararlandı.

Tasavvufun psikopatolojisi

bilincin dağılmasına yol açabilecek dini fanatizmin aşırı bir tezahürüdür . ­Burjuva ­psikologları, Amerikalı pragmatist W. James'in Dini Deneyim Çeşitleri adlı kitabının etkisi altında, mistik duygulardan ­bir tür özel "doğaüstü" veya "genişletilmiş" bilinç inşa ederler ­. Ancak "mistik bilinç", ^[9]sıradan bilincin hastalıklı bir halidir . ­Mistik duygular histeri ve çeşitli nevroz, ­paranoya ve diğer zihinsel bozukluklarla bağlantılıdır. Aynı ­akıl hastalıkları aynı ­karaktere sahiptir. Bu nedenle, farklı yaşlardan ve farklı halklardan insanların mistik deneyimleri, çarpıcı bir benzerlik ve bazen de tam bir kimlik ortaya koymaktadır.

acizliğini ve önemsizliğini hissettiği bir durum olan ruhun zayıflığıdır . Mistik fikirlere ­eğilim ­, çoğunlukla ­, olası talihsizlikler tehdidi altında, sürekli bir korku atmosferinde yaşayan insanlarda bulunur. Bir tür felaketin neden olduğu panik korkusu ve anlamsız korku ­, mistik ruh hallerinin oluşumunda büyük rol oynayabilir ­. Doğaüstü şefaat fikri, bir kişinin zihninde en kolay çaresizlik hissi, kişinin kendi yetersizliği ­ve aşağılanması sonucu ortaya çıkar. Marx, "Din , ya kendini henüz bulamamış ya da kendini yeniden kaybetmiş bir kişinin öz bilinci ve öz duygusudur ­" diye yazmıştır ­. ¹¹ İradesi zayıf, saf, cahil ve saplantılara yatkın insanlar mistisizmin kurbanı olabilirler. Çoğu zaman, ­yeterince makul olmayan, artan ­telkin edilebilirliğe ve oldukça gelişmiş bir hayal gücüne sahip insanlarda görülür.

Bir mistik, dünyadaki tüm fenomenleri sağlıklı bir insandan farklı şekilde hayal eder. Korkunç fantazi, onun normal muhakeme gücünü geçersiz kılar veya değiştirir. Şüphe, mistiklere yabancıdır. Aralarında herhangi bir bağımlılığın olduğu ve olamayacağı bu tür fenomenleri bir araya getirme eğilimindedirler. Gizemcinin duyduğu en basit sözcük ona gizemli bir şeyi gösterir gibi gelir; en sıradan hareketlerde gizli bir işaret görür. "Şeyler hiç de göründüğü gibi değildir", mistiğin karakteristik ifadesidir. Her şeyin onun için önemli, gizemli bir anlamı vardır, her şeye sürekli korkuyla bakar. Algının patolojik görüntüsü, akıl hastalarında görülebilen halüsinasyonlara gelir . ­"Göksel sesler", "kutsal ruhun emirleri", " ­tanrı'nın talimatları", "Bakire'yi gördüklerini" garanti eden mistiklerde zihinsel bozukluk hemen fark edilir . ­Leningrad'daki Din ve Ateizm Tarihi Müzesi çalışanları sık sık ­bu tür “Tanrı arayanlarla” görüşmek zorunda kaldı. Müzeye gelen ve kendisinden bir dublör, ikinci bir “ben” çıktığını garanti eden bir vatandaş B., “bir ­kediye” dönüştü ve bazen yaşlı bir adamın ­ruhu ya da bir başkasının ruhu şeklinde geliyor. bir "beyaz ve siyah ev kadını". Vatandaş B.'nin elbette akıl hastası olduğu ortaya çıktı.^[10]

Mistisizmin tezahürlerinden biri, eski Roma filozofu Plotinus'un ­ecstasy dediği özel bir durumdur. Plotinus'un ecstasy tanımı, epileptik nöbetin karakteristik özelliklerini yansıtır. Dini vecd atakları sırasında sinir sistemi anormal bir durumdadır, irade felç olur, zihin hareketsizdir. Sinirlerin acı verici bir sinirliliğinin sonucu olan böyle bir vecd, çeşitli mistiklerin onu uyandırmak için genellikle aynı yöntemleri kullandığı, örneğin ­bilincin boşalmasını sağlamak için bir nesneye dikkati odakladığı uzun bir hazırlıktan sonra gelir. Dervişler kendilerini dinsel coşkuya kaptırmak için ­hızla dönerler, Musevi Hasidik mistikleri dans eder, Hintli münzeviler kendilerini uzun süre oruç tutmaya, kendilerine işkence etmeye, diğer mistiklere afyon, esrar ^[11]vb ­. ­"Tanrı ile birleşmek" için. Ağlarlar, çığlık atarlar, anlaşılmaz sesler çıkarırlar, hayali bir ­"farklı dillerde konuşma hediyesi" olarak alınırlar. Bu “şevkler” genellikle ciddi zihinsel bozukluklara yol açar ­.

Birçok burjuva psikoloğu bile, "mistik aydınlanmanın" belirti ve semptomlarında alkol, morfin, kokain, esrar vb. ile zehirlenmeden farklı olmadığını kabul eder. Mistik vecd sırasında oruç tutma, dönme ile oluşturulan fikir ve duyumlar gerçekten aynıdır. ­uyuşturucu veya " ­gülme gazı"nın neden olduğu vizyonlar ve deneyimler. Burjuva ülkelerinde, doğaüstü basiret güçlerinin gelişimi için "gerçek bir Meksikalı" peyote reklamı yapılır - ­ruh çağırmaya dahil olan kişilerin duyarlılığını artırmak için patentli bir sıvı. Sovyet bilim adamlarının, Kızılderililerin ­"falcılık bitkisi" olarak adlandırdıkları özel bir tür Meksika peyote kaktüsünün suyunda bulunan meskalin ile yaptığı deneyler, bu zehirli alkaloid maddenin insanlarda elbette ­"gelişime" neden olmadığını gösterdi. doğaüstü basiret yetenekleri ­", ancak çeşitli psikofizyolojik rahatsızlıklar, yanılsamalar ve halüsinasyonlar.

Her türlü vizyon, en sık olarak, aşırı önerilebilirlik ile karakterize edilen ­ve halüsinasyonların ortaya çıkmasına katkıda bulunan histeriklerde ortaya çıkar. Sözde ­"Tanrı'ya özlem" - acı verici bir depresif durum veya akıl hastalığının etkisi altında umutsuz bir özlem duygusu ortaya çıkabilir. Psikiyatristler, ısrarla "büyük bilimsel keşifler ve icatlar" gibi çılgın projeler öneren ­her türlü mezhepçi "Tanrı'nın Anneleri" ve "Mesihler", "peygamberler" veya projektörlerin ­çoğu zaman paranoyak olduklarını saptamışlardır.

savunduğu " Rus mistik mezhepçiliğinde dini vecd ­" adlı tezinde , dini vecdin patolojik temeli, epilepsi ile bağlantısı not edildi. ­D. G. Konovalov , oruç tutan mezhepçilerin coşkusunun bazen ­tamamen yorgunluktan kaynaklanan bir hezeyan tablosuna benzediğini yazdı .­

Dini vecd, dua hareketleri, yüz ifadeleri, varan konvülsiyonlar, nöbetler ve bayılmaların etkisiyle sekterler çoğu zaman "ruhu Tanrı ile birleştirmek" için alınan, ­deliliğe yakın bir yarı kuruntu durumuna düşerler. Bu “Tanrı hissi” sırasında histerik insanlar bilinçlerini kaybederler, parlak bir ışık görürler (“cennetten gelen ateş”), bazı sesler duyarlar (“ ­cennetsel melodiler değil”), sesler (“ilahi vahiy”), yani maruz kalırlar. görsel ve işitsel halüsinasyonlar ­. Mezhepçilerin bu tür "sevinçleri", maneviyatçıların ve okültistlerin seansları, etkisi altında birçok durumda insanların ­kendilerini ­öldürdüğü şiddetli depresyonlara yol açar. Bu, mistiklerin kendileri tarafından tanınır: "çoğu maneviyatçı intihar eder", ^[12]"okültizm , ­kararsız insanları intiharla sonuçlanan deliliğe sürükler."^[13]

Batı Avrupa'daki okültistlerin dünyasını inceleyen gazeteciler, psikiyatristler ve avukatlar da aynı şeyi yazıyor. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında önde gelen Fransız okültistleriyle tanışan Parisli gazeteci J. Bois, ­The Invisible adlı kitabında, ­insanları mistik bunamaya sürükleyen son derece tehlikeli ve sinsi bir zehir yaydıklarını yazdı. Bu zehir, ­özellikle sinirli ve zihinsel olarak anormal insanlar üzerinde zararlı bir etkiye sahiptir ve ölümlerini tamamlar. Ünlü Alman psikiyatrist A. Moll ­, 1909'da St. Petersburg'da ­tercüme edilen ve yayınlanan "Hipnotizma" kitabında ­, okültistlerin, çok gelişmiş bir hayal gücüne ve mucizelere inanma konusunda zayıf bir iradeye sahip hasta insanlara ilham vererek, onların kaybolmasına katkıda bulunduğunu belirtti. bu insanlar tarafından akıl kalıntıları. Kapitalist ülkelerde, okültizmin insanları genellikle morfinizm ­ve ahlaksızlığın girdabına ittiğine dair gerçeklerin verildiği birkaç kitap yayınlandı.^[14]

Birçok burjuva psikoloğu, ­dini mistisizmin tatmin edilmemiş cinsel arzuların etkisi altında ortaya çıktığına ve geliştiğine inanır. ^[15]Tasavvuf, insanın cinsel doğasıyla açıklanamaz. Din ­, cinsel patolojiden kaynaklanmaz, ancak mistisizm ile erotizm arasında bir bağlantı vardır. Şamapaların, Brahman ve Budist münzevilerin, Yahudi Kabalistlerin, kadın ruhlarıyla birleşmeye ilişkin Müslüman dervişlerin, Brahman tanrıçalarının, Yahudi Shekhpna'nın (Tanrı ile dünya arasında aracılık eden ateş benzeri bir yaratık) fantezileri erotik fanteziyle doludur. Rahiplerin Meryem Ana'ya ­olan mistik sevgisinde ­, onun hayranlığının şehvetli temeli bulunabilir; rahibeler arasında, dünyevi adamın tutku ve sevgi nesnesi olarak yerini cennetteki damat İsa alır. Rahiplerin Meryem hakkında saçmalamaları ve rahibelerin "en tatlı İsa"nın öpücükleriyle ilgili rüyaları, ­etin doğal olmayan şekilde aşağılanmasının neden olduğu erotik deliliğe geri döner. Aziz Teresa, kendi sözleriyle, "Mesih'in gelini" olarak, tutkulu bir "Tanrı özlemi", "İsa ile evlilik birliğinin vecdi" yaşadı. Cinsel sapıklıklar genellikle, doğal olmayan ­çilecilik ve bekarlık vaazlarıyla dinin yozlaştırıcı etkisinin sonucudur. Böylece ­tasavvuf, insanların şuurunu ­bozarak , akıl hastalığına ve her türlü kötülüğe katkıda bulunarak büyük faydalar sağlar.­ zarar.

Batı Avrupa ve ABD'de mistisizmin Pz tarihi

Tasavvuf, toplumun manevi gerileme ve çürüme belirtilerinden biridir. Devrimci hareketin yenilgisinin hemen ardından, halk kitlelerinin yakın kurtuluş umutlarının suya düştüğü gericilik yıllarında geniş çapta yayılır .­

Avrupa mistisizminin gelişiminde antik dünyanın sonu, feodalizmin ölümü ve kapitalist toplumun çöküşü ile bağlantılı üç ana aşama vardır.

Yahudi Kabala ve Hıristiyan Gnostisizm'e başlatılan eski Doğu ve antik Yunan dini kültlerinin gizemlerine katılanların katıldığı teosofik temalar üzerine kuruntular içeriyordu . ­Feodalizmin düşüşünü ve düşüşünü yansıtan ­ortaçağ mistisizmi, esas ­olarak doğal fenomenlerin (astroloji, simya ­, büyülü tıp) mistifikasyonuyla ilişkilendirildi. 16.-17. yüzyılların başlıca mistikleri dünyanın sonunu ­öngören burçlar derlemeyi , ­insanları mutlu edeceği varsayılan felsefe taşını aramayı severlerdi. Burjuva toplumunun alçalmasını yansıtan en son mistisizmin ­temel bir özelliği ­, insanın gizli özü (antropozofi), onun gizli güçlerinin sonuçsuz arayışları (okültizm), ve ölülerin ruhları fenomenlerine olan inanç (ruhçuluk ­), ruhsal şifa olasılığına ("Hıristiyan Bilimi"), ruhsal arınma ("Ahlaki Yeniden Silahlanma ­"), vb. -insan ­ruhunun gizemli fenomenleri denir.

Mistisizm, eski köle sisteminin çöküşü, manevi ­kriz ve Roma İmparatorluğu'nun çöküşü döneminde özellikle büyük bir gelişme gösterdi. Kanlı savaşlar ve kronik açlık grevleri kitleleri yok etti, yıkıcı bir salgın birbirini izledi. F. Engels, "Roma ve Yunanistan'da ve hatta daha çok Küçük Asya, Suriye ve Mısır'da bile, ­çok çeşitli halkların en kaba batıl inançlarının kesinlikle eleştirel olmayan bir karışımının koşulsuz olarak kabul edildiği bir zamandı" diye yazdı. ve dindar bir aldatmaca ve düpedüz şarlatanlıkla desteklenmiştir. mucizelerin, vecdlerin, vizyonların, ruhların büyülerinin, geleceğin kehaneti, simya, kabal ve diğer mistik büyücülük ­saçmalıklarının olağanüstü bir rol oynadığı bir zaman.^[16]

Egemen köleci ideolojide, toplumun ıstırabı dünyevi yaşamda derin bir hayal kırıklığına yol açtı. Yeryüzünde daha iyi bir yaşam için düşmenin beyhudeliğine dair büyük bir düşünce gücüyle, aklın reddi ve mistisizme girme çağrıları Yeni-Platonculuğa yansımıştır. Pisagor'un sayılarla ilgili öğretilerini ve Platon'un fikirlerle ilgili öğretilerini Doğu dini kültleriyle karıştırdı. VI yüzyılda. M.Ö e. Pisagor birliğinin filozofları şeylerden sayıları kopardılar, sayıları bağımsız varlıklara çevirdiler, mutlaklaştırdılar ve tanrılaştırdılar, ­sayılarla kehanet yaptılar. 1. yüzyılın başlarında n. e. İblislere ve büyücülüğe olan inancın büyük bir rol oynadığı neo- Pisagorculuk gelişti. ­1. yüzyılın sonunda neo-Pisagorculuk, bir tanrı gibi davranan ve ­mucizeleri hakkında kurgular yayan Tyanalı Apollonius tarafından vaaz edildi. III yüzyılda. Yeni- Pisagorculuk ­, Yeni-Platonculuk ile birleşti.

Bu idealist kölelik doktrini Plotinus (205-270) tarafından kurulmuştur. Roma'daki okulu Celile İmparatoru tarafından himaye edildi. Neoplatonistler, tüm varlığın temel ilkesinin, üç adımda bir taşma (yayılma) olan "Bir" olduğuna inanıyorlardı: ruh, ruh ve madde. Neo ­-Platoncular vecd yoluyla “Bir” ile birleşme çağrısında bulunanlar, takipçilerinin pratik ­faaliyetten kaçınmalarını, daha ziyade kendilerini, adeta ruh için kirli bir giysi olan bedenden kurtarmalarını talep ettiler. İnsan doğasının yozlaşması, günahkârlığı ve zayıflığı hakkında, aklın reddiyle dolu, derinden gerici bir öğretiydi . ­Köle sahibi toplumun gerilemesi ve dağılmasıyla ortaya çıkan Neoplatonizm, ­Asya ve Avrupa mistisizmi üzerinde muazzam bir etkiye sahip oldu, Yahudi Kabalasının, Hıristiyan mezhebinin, Hint Vedantasının ve Müslüman Sufizminin ideolojik temeli haline geldi. ^[17]Birçok "mistisizm", "vecd" ve diğer terimlerin geçmişi Yeni- Platonculuğa kadar uzanır . ­Modern teozofinin, okültizmin vb. teorik temelidir.

“kötü ruhlarla” bağlantı kurmakla suçladığı “cadıların” yakıldığı şenlik ateşlerinin yakıldığı dönemde gelişti . ­Çok azı gerçekten büyücülük yaptı, çoğu zaman kasılma nöbetleri, görme, duyu bozuklukları ve felç geçiren sinirli ve akıl hastası kadınlardı. Bu tür "cadılar" , kiliseye karşı en fantastik suçları itiraf ederek kısıtlama olmadan konuştu . ­Bağırmalar, havlamalar, miyavlamalar, iğnelere ­karşı duyarsızlık, histeriklerde yetersiz algının (algı) bu en önemli belirtisi, bu "cadıların" karakteristiğiydi. Şeytan'la ilişki kurmakla suçlanan bilinçsiz aldatıcılar, ­bazen ­vücutlarında tüylerin ve kanatların büyüdüğünün etkisi altında özel bir merhemle ovuşturdular. O zamanlar tamamen bilimsel olarak açıklanamayan ­sinir hastalıkları , ­büyücülük ve yolsuzluk inancını destekledi.

Bununla birlikte, burjuva edebiyatı, büyücülüğün kökenine dair tek taraflı bir yorum sunar. Bazı tarihçiler, bir Fransız doktorun yardımıyla, "cadıların" yargılanmasının nedeninin, sanki cahil ­sorgulayıcıları "ruhu kurtarmak" adına ateşi kullanmaya zorluyormuş gibi, kilisenin akıl hastalığı hakkındaki yanlış görüşü olduğunu düşünüyorlar. ­"Bir doktorun tedavi için suyu kullanması gereken yer. Aslında, "cadılar" arasında akıl hastası kadınlarla birlikte ­, din adamlarının emrettiği gibi düşünmeyi reddettikleri için kilise adamları tarafından cadı ilan edilen birçok kişi vardı . Çoğunluğu kadınlar olmak üzere kilise tarafından işkence gören insanların ­güçsüz bir ­toplumsal protestosuydu. M. Gorky, “Hıristiyanlık, kültürün büyümesi üzerinde özellikle zararlı bir etkiye sahipti, dünyayı şeytanlarla doldurdu ve eski, insan yapımı, insan benzeri tanrıları dönüştürdü” dedi ­. - Aynı zamanda, şeytanların gücünden korkan, ­insanlara dünyanın terk edilmesini vaaz eden, onlara kasvetli batıl inançlar bulaştıran ve düşünceleri ­vahşi çileciliğe ve kilisenin çirkin baskısına karşı çıkan on binlerce cahil keşiş yarattı. tutsak iblisler, kafirler, büyücüler, cadılar olarak tanındılar ve onları kazıkta diri diri yaktılar.^[18]

Talihsiz kadınların Mesih'i seven fanatiklerin işkencesi altında anlattığı "cadıların şabatları" (gece alemleri) hakkındaki marazi fanteziler, ­gündüzleri tarlalarda ve çayırlarda yapılan halk toplantılarının bazı yankılarını tuhaf bir biçimde yansıtmış olabilir. dizginsiz sefahat eşliğinde eski pagan şenlikleri. Bekarlık içinde yaşayan din adamları için, ayartma kadın şeklinde görünmek zorundaydı ve tüm baştan çıkarmanın ­şeytandan olduğu kabul edildiğinden, onun hizmetkarları olarak tasvir edildi. Kilise babası Thomas Aquinas on üçüncü yüzyılda şöyle yazdı: “Bazıları büyücülük olmadığını ­, iblislerin yalnızca insanın ­hayal gücünde var olduğunu düşünüyor. .. İnanç, şeytanların var olduğunu, entrikalarına zarar verebileceklerini ve ­evliliğin verimini engelleyebileceklerini iddia ediyor ... havada kasırgalara neden olabilir, rüzgarları yükseltebilir ve gökten ateş yağdırabilirler. 1484'te Papa Masum VIII ­, büyücülük için zulüm üzerine özel bir boğa yayınladı. Bu papanın onayı ile, iki keşiş 1487'de "cadıların tanınması" ve yargılanması için bir el kitabı hazırladı - en karanlık müstehcenliğin bir ansiklopedisi olan "Cadıların Çekici" kitabı. Bundan sonra, Batı Avrupa'da yüz binlerce tamamen masum kadının, hatta ­10-12 yaşındaki kızların bile yakılması vakaları daha sık görülmeye başlandı. ­Katolik ve Protestan din adamları ­, "cadılara" zulmetmek konusunda birbirlerini geçmeye çalıştılar. 1874'te Meksika'da, yerel din adamlarının ısrarı üzerine, laik yetkililerin huzurunda, ­büyücülükle suçlanan birkaç kişi yakıldı. Tarihçiler, büyücülüğün birkaç milyon insanın yok ­olmasına yol açtığını öne sürüyorlar .­

Gelişmiş insanlar büyücülük inancıyla mücadele etti. Hollandalı doktor I. Weyer, 1563'te kilise tarafından kınanan altı "Cadılık Üzerine" kitap yayınladı . ­Weyer, şeytanla iletişim kurma fırsatını reddetti, insanları kâr uğruna aldatan bir büyücüyü, şeytanla bağlantılı olduğuna inanmaya yönlendirilen akıl hastası bir "cadı" dan ayırt etti. 1669'da Fransa'da, 1685'te Hollanda'da büyücülük ve cadı inancına karşı kitaplar yayınlandı. İngiliz doktor Webster 1673'te bir "Sözde Büyücülüğün Reddi"ni yayınladı. 1704'te Halle Üniversitesi'nden filozof X. Thomasius, “Büyücülük ­ve Cadıların Yargılanması Üzerine Kısa Hükümler”ini sundu. Thomasius şunları yazdı: “Cadıların yargılanması tamamen anlamsızdır. Şeytan, insanları korkutmanın ve onlardan zorla para almanın ana yolu olan papalık rahiplerinin bir icadıdır . ­Büyücülükle suçlanan kadınların utanç verici yargılamaları yavaş yavaş durduruldu ve büyücülüğe olan inanç ortadan kalkmaya başladı.

XVII-XVIII yüzyıllarda. soylu toplumun çürümesi, burjuva devrimleri çağının başlangıcı koşullarında, ­aristokrasinin mistisizme en duyarlı olduğu ortaya çıktı. G. V. Plekhanov, tasavvufun 18. yüzyılda olduğuna dikkat çekti. Üçüncü sınıfın hareketine karşı ideolojik mücadele araçlarından biri, Voltairizm'den geçmiş insanlar için Hıristiyan dogma ve ritüelizmden çok daha uygun. Soylular artık kilise ­doktriniyle tatmin olamazdı, ancak onun etkisi altında kaldıktan sonra, kendilerini ­özgürleştirici materyalist felsefeye karşı savaşmanın bir yolunu gördükleri mistisizmin insafına buldular.

XVIII yüzyılın sonunda. Fransa'da, ­kısa süre sonra iskelede idam edilecek olan Kral XVI ­. Kilisenin güçlü prensi Kardinal Rogan tarafından desteklendi. Bunun için Cagliostro , günahlarından tövbe eden ölü Fransız Aydınlanma filozoflarının ­"ruhlarını" çağırdı . Mücevher çalmaktan ­hüküm giyen Cagliostro'nun yargılanmasından sonra, ­onun sadece akıllı bir şarlatan olduğu ortaya çıktı.

1760 yılında, Fransa'da, Saint-Martin Kontu (1743-1803), "gizli bilimler" ile uğraşan asil bir mistik düzeni örgütledi. Siyasi gerici Saint-Martin ­, "evrende ve insanlıkta ­hiyerarşik ilkenin yasasına tam saygı" vaaz etti , seçim ilkesine kapılmaya karşı uyarıda bulundu ve ­materyalizme karşı mücadele çağrısında bulundu . ­Ateizmin yayılmasını engelleyemediği için kiliseyi kınayan Saint-Martin ­, filozofları rahiplerin doğurduğunu ve filozofların ­genel bir yıkım hazırlığında olduğunu yazdı. Voltaire, Saint-Martin'in 1775'te yayınlanan "Hatalar ve Gerçek veya İnsan Irkının Evrensel Bilgi İlkesine Çağrısı" adlı kitabı için şu değerlendirmeyi yaptı : " ­Daha saçma, daha karanlık, daha saçma ve daha ­aptalca bir şey olduğunu düşünmüyorum . ­bu kitaptan daha. ^[19]Saint-Martin'den , ­Masonluğa okült yerleştiren " Martinistler" - "İsa'nın Şövalyeleri" geldi.­

XVIII yüzyılda. Sözde Mason toplulukları çok yaygındı ve "ilahi &lhyiya" ve "Hıristiyan Kabalistik" ile uğraşıyorlardı. Bu hareketin başlangıcı, 1717'de asil ­soyluların ilk Mason "Masonlar" Derneğini düzenlediği İngiltere'de atıldı - "sembolik inşaatçılar" ın gizli bir dini ve etik birliği. İddiaya ­göre Kudüs'te Süleyman'ın tapınağının inşa edildiği zamana kadar giden, örgütlerinin hayali bir tarihini oluşturdular. Sembolik bir erdem tapınağı ­kurmayı amaçlayan masonlar, iddia ettikleri gibi ­, ahlaksızlıkları ortadan kaldırmaya çalıştılar. Masonlar, ortaçağ mason artellerinden sembollerini ve alegorilerini ödünç aldılar ­- pusulalar, kareler ve bir küp; aletleri çekiç ve spatula, iş kıyafetlerinin bir kısmı önlük ve ­eldiven; usta, çırak ve çırak unvanı; “Lodge” (aletlerin depolandığı bir atölye) adı ­vb. İngiltere'de Masonlar deizme eğilimliydiler, Fransa'da Katolik Kilisesi'ne, dini ­hoşgörüsüzlüğe, ulusal münhasırlığa ve sınıf ayrıcalıklarına karşı çıktılar. Bu nedenle, XVIII ve XIX yüzyıllarda. Hıristiyan Kilisesi Masonluğu kınadı.

Masonik hareket (komplocu locaların toplantıları, gizli inisiyasyon ritüeli, vb.) bazen ­Batı Avrupa ve Rusya'daki soyluların devrimcileri tarafından kullanıldı. Ancak Katolik literatürü, Fransa'daki 1789 devriminde Masonların rolünü abartıyor. Masonluk üzerine kitaplardan biri doğru bir şekilde , "Masonluk faaliyetinin doğası, siyasi muhalefet olasılığını dışladı" diyor. ^[20]Fransız Masonlarının başı ­Orleans Dükü Philippe, 1794'te iskelede idam edildi. Masonlar İmparator ­III. Napolyon'u desteklediler. XIX yüzyılın ikinci yarısında. Fransa'da ­radikal liderler tarafından yönetilen Mason locaları, ­özgür düşünen burjuva birlikleri haline geldi. Masonlukta soyut erdemler ve hayırseverlik vaazları , devrimci ­işçi hareketine karşı düşmanca bir tavırla, mistisizmle birleştirildi .­

gelen İngiliz Masonlarının lideri D. Percy, ­bir muhabirin, eğer halk kitlelerini etkiliyorsa, Masonların propagandalarıyla ne gibi sonuçlar elde ettiğine dair sorusuna alaycı bir şekilde cevap verdi: "İşçiler o zaman aşırı taleplerde bulunmaktan vazgeçeceklerdir. ­"^[21]

1920'de, Komünist Enternasyonal'in İkinci Kongresi'nde, ­mistik bir "kardeşlik" vaaz eden Masonluk ile komünist dünya görüşünün ­tam uyuşmazlığına dikkat çekildi. Masonluk, ­ritüelinin gizemi ve sembolizminden etkilenen Amerikan burjuvazisi arasında artık yaygındır. ­ABD'de yaklaşık 4 milyon Mason var. Modern Masonluğun örgütsel ­merkezi, ­kapitalistlerin ve işçilerin mistik kardeşliği propagandasının yürütüldüğü ABD'de bulunmaktadır.

XIX yüzyılın başında. mistisizmin yoğunlaşması , burjuva devriminin daha da gelişmesini bastıran uluslararası gericiliğin başlamasıyla ilişkilendirildi . ­Birçok ­ülkede insanlar, Alman mistik filozof "ayakkabıcı-deccal" Jacob Boehme'nin (1575-1624) yazılarına kapıldılar. AI Herzen, Boehme'nin tuhaf mistik giysilere bürünmüş fantezilerinin, gerçeklerden en eksantrik, en çılgın sapmaların temelini oluşturduğuna dikkat çekti . ­Swedenborg, Eckarteghausen, Stilling ve onların takipçileri, Alman vizyonerleri, müstehcenliklerinin büyük bir kısmını Boehme'den aldılar. Alman idealist filozof F. Schelling , mistik uyurgezerliğe düştüğü için ona kısmen borçludur . F. Schelling'in " ­Felsefe Mitoloji ve Vahiy Felsefesi " kitabının etkisi altında prof. ­F. ­Kreutzer, Almanya'da, çok eski zamanlarda Mısır'da ­, insanlardan sembollerle gizlenmiş, alışılmadık derecede derin bir bilgiye sahip bir rahipler kastının olduğu gibi fantastik bir sonuca vardı. Sembollerde olduğu gibi mitlerde de bilinmeyen bir bilgeliğin saklı olduğu Neoplatonistlerin icatlarını tekrarlayan bu icatlar , 19. yüzyılın ikinci yarısında kendilerini ilan eden mistikler tarafından toplandı . ­okültistler ­, "insanın ve doğanın gizli güçleri hakkında eski bilgi" arayanlar.

Okültistler, insanları kişileştirebilecek ve insanlarla iletişim kurabilecek "gizli doğal güçler" olduğunu kabul ettiler. Doğaüstü dünyaya “ilahi güç” ve “saf olmayan güç” diyen Hıristiyanların aksine, okültistler tüm “gizli güçlerin” doğal olduğunu, kendilerini ses ve ışık fenomenleri şeklinde tezahür ettirebileceklerini ve hatta somutlaşabileceklerini, yani. görünür vücut Bu "gizli güçler" hakkındaki gelenekler ve onlarla iletişim kurma yolları, bize eski zamanlardan kalmış gibi görünüyor.

, Yunanlılar tarafından Hermes Trismegistus'a (yani en büyük üç kez) dönüştürülen konuşma ve yazının mucidi olan ­Mısır tanrısı Thoth'un, ­okült bilgiyi rahiplere aktardığını ve onları sembollerde koruduğunu iddia ettiler. Antik bilgeliğe körü körüne güven üzerine spekülasyon ­yapan okültist Boek, "Isis Unveiled" adlı kitabında, aslında dünyadaki hiçbir kütüphanede bulunmayan en eski el yazmalarından yüzlerce alıntı yaptı, sanki tüm icat ve keşiflerin gerçek olduğunu kanıtlıyor. 19. yüzyıl. Mısırlı rahipler tarafından biliniyordu . ­Bu sahtekarlıktan, Nil Vadisi'nin eski rahiplerine, ­dinamolardan balonlara kadar teknolojinin tüm harikalarını üretme ve kullanma yeteneği kazandırmaya yönelik modern girişimler geldi. Abbé Moret, Firavunların Mistik Bilimi adlı kitabında, eski zamanlarda kültürün o kadar yüksek olduğu söylenir ki, modern teknolojinin başarılarının çoğu o zamanlar zaten biliniyordu. Aslında, Mısır rahiplerinin sözde yüksek gizli bilgeliği hakkındaki eski Yunan gezginlerine dayanan geleneksel görüş, fantezi alanına atfedilmelidir.

Saint-Martin'in bir takipçisi olan Abbé Étienne Constant (1810-1875), Fransız okültizminin kurucusu olarak kabul edilir.Eliphas Levi takma adı altında Kabalizm ve büyü üzerine birçok kitap yayınladı. ­XIX yüzyılın sonunda. öğrencisi Papus (J. Encausse) Paris'te "Hermetik Bilimler Yüksek Okulu"nu kurdu, çeşitli okült dergilerin editörüydü.

1898'de Avrupa ve Amerika'nın okült toplumlarının 35 bin üyesi, materyalizm ve ateizmle mücadele etmek için "Dünya İdealistler Birliği"ni kurdu.

19. yüzyılda okültizm sosyal düşüncenin sınırlarındaydı ­, esas olarak eskimiş soylular arasında dağıtıldı. Marx, birçok soylunun neden mucizelere, mistisizme inandığını açıkladı. "Hayal gücünün, zihinlerinin ve kalbinin yerini aldığını - ­pratikten memnun olmayanlar, zorunlu olarak teoriye, ancak diğer dünyanın teorisine, dine ^[22]başvururlar " diye yazdı. XIX yüzyılın ikinci yarısında. ABD'de en yeni ruhçuluk yayıldı - sözde insanlarla iletişim kurabilen, sorularını vurarak cevaplayabilen, "gerçekleştiren" ve fotoğraf çekebilen ^[23]ölülerin ruhlarının varlığına olan inanç . ­Tüm bu "olgular", özel bir doğaüstü yeteneğe sahip olduğu iddia edilen medyumların (arabulucuların) ­transa girdiği seanslar sırasında gerçekleşir.

Medyumların mucizeleri hakkında kurgu, manevi batıl inançların kaynağı olarak hizmet eden İncil'in etkisi altında gelişmiştir ­. "Kutsal Yazı", ölülerin ruhlarıyla konuşma olasılığını tanır. Yeni Ahit, İsa Mesih'in başkalaşımı sırasında, Musa ve İlyas peygamberlerinin Tabor'da görünüp onunla konuştuklarını söyler. Elçi Pavlus'u, içinde ruhu olan ve ağzından konuşan bir kız izledi ve Pavlus, "Çık ondan" dedi. ­Daniel peygamberin Eski Ahit kitabından Belshazzar bayramında bir mucize hakkında bir masalın etkisi altında, “insan parmakları çıktı ­ve kralın odasının kirecine lambada yazdı ­” maneviyatçılar hileler ile geldi - “ ruhların ellerinin gerçekleşmesi”.

Medyumluğun başlangıcı, 1848'de ABD'de, Rochester şehri yakınlarındaki Hydesville köyünde, çiftçi Fox'un kızlarının "ruhun sesi" olarak geçtikleri vuruşlar ürettikleri yerde atıldı. 1888'de Fox kardeşler, uzun yıllar boyunca hızlı kas kasılmalarından kaynaklanan darbeleriyle insanları aldattıklarını açıkça kabul ettiler.

Medyumlar, yüzyıllardır unutulmuş eski "ölülere neden olma" yöntemlerini yeniden canlandırdı. Kilisenin babası ­Tertullian'ın ifadesine göre, masa ayakları yardımıyla kehanet yapan Romalılar arasında masa çevirme biliniyordu.

ABD'de şarlatanlar hayali ­ruhlarla sohbet etmek için çevreler oluşturdular, hatta "ruhlardan mesajlar" kitaplarını yayınlamaya başladılar ­. F. Engels, burjuvazinin Birleşik Devletler'de “birçok ­ortaçağ geleneğini, dinini, İngiliz örf ve adet (feodal ­) hukukunu, hurafeyi, maneviyatçılığı - tek kelimeyle, ticari işlere doğrudan müdahale etmeyen tüm bu saçmalıkları aşılamakla ilgilendiğini yazdı . ­ve şimdi kitlelerin şaşkınlığı için çok uygundur.^[24]

Amerika Birleşik Devletleri'nden, ruhçuluk, materyalizm ve ateizmle mücadelenin bir aracı olarak diğer kıtaların birçok ülkesine yayıldı ­, çünkü medyum hilelerinin yardımıyla ­, ruhun ölümsüzlüğünün ve öbür dünyanın varlığı iddia edildi. Paris'teki bulvar tiyatrosunun yönetmeni Allan Kardec (L. Rivail), ­ruhun reenkarnasyonunu vaaz ettiği "ruhların diktesi altında" birkaç kitap yazdı. Kardec, 100'den fazla basımdan geçen Maneviyatın Işığında İncil adlı makalesinde, "ruhların" şu öğretilerini açıkladı: "Artık serveti olmayanın mülkiyeti var ya da başka bir ­varlıkta sahip olacak. Fakirlik sabır ve alçakgönüllülük imtihanıdır, zenginlik ise merhamet ve sadaka imtihanıdır ­. Bu nedenle, yoksulların Tanrı'yı suçlamak ­ve zenginleri kıskanmak için hiçbir nedeni yoktur." ^[25]Gördüğünüz gibi, "ruhlar" burjuvaziye iyi hizmet etti.

1877'de F. Engels, "Doğanın Diyalektiği" adlı çalışmasına dahil edilen "Ruhların Dünyasında Doğa Bilimi" makalesinde, maneviyatı tüm batıl inançların en çılgını olarak nitelendirdi. Bilim adamlarından oluşan ^[26]komisyonlar ­, "medyumsal mucizeler ­"in temelinin kaba veya ustaca bir aldatmaca olduğunu belirlediler, medyumların zeki aldatıcılar veya olağanüstü etkilenebilirlik ve telkin edilebilirliğe sahip gergin kişiler olduklarını kanıtladılar. Müzik aleti ­gösterilerinde uçmak, çiçeklerin ve hayaletlerin ortaya çıkması ya da fotoğraflarının acınası bir hile olduğu ortaya çıktı. 1879'da Alman psikolog W. Wundt şunları yazdı: “Ruhların fotoğraflarına bakarken, ­ruhların tıpkı bizim giydiğimiz gibi botlara giyilmesine her zaman şaşırdım. Bu beni çok üzüyor ­çünkü kunduracıların öbür dünyada daha rahat ayakkabılar dikmesini umuyordum.

Bilinen tüm ortamların sonunda ­aldatıcı oldukları ortaya çıktı. Birkaç yıl boyunca ünlü İngiliz fizikçi W. Crookes'u, hakkında fotoğraflarla birlikte büyük bir çalışma yayınladığı ölen kız Kathy King'in "ruhu" ile ­kandıran medyum Florence Cook, 1880'de Londra'da bir oturumda yakalandı. , bir gömlek karanlıkta "ruhun fenomeni" olarak tasvir edildiğinde.

İngiltere, Fransa, Almanya ve ABD'de medyumların hilelerini ortaya koyan düzinelerce kitap yayınlandı: J. Meunier'in “Hayalet Görenler”, N. Dixon'ın “The Truth about Spiritualism”, “Deceptions in the field of the field. medyumluk” tarafından Y. Okhorovich ve diğerleri tarafından yazılmıştır. İllüzyonistler Davy, Robinet, Maskelyne, Bishop, Gooden, Dunninger ve diğerleri, ­tüm “medyumsal fenomenleri” yeniden ürettiler. Fransa'da 1920'lerde gazeteci Paul Eze, bu konuda birkaç kitap yayınlayan medyumların, fakirlerin, yogilerin hilelerini başarıyla ortaya çıkardı. Amerikalı "sihirbazların kralı" sirk sanatçısı Harry Houdini (1874-1926) tüm hayatını medyumlara karşı mücadeleye adadı. Toplamda, 35 yıl boyunca, Houdini yaklaşık 1000 medyumu yakaladı ve ifşa etti, 1925'te Londra Belediye Başkanı'nın 10 bin dolarlık ödülünü kazandı ve ­medyumların tüm "olgularını" alenen tekrarladı. Houdini, medyumların aldatmacasını açığa çıkaran beş kitap yazdı ­.^[27]

sırasında gözlemlenen bazı fenomenler ­(örneğin, masayı sallamak) sözde ideomotor eylemlerle (otomatik ­hareketler) ilişkilidir. Bir kişide bir tür hareketin canlı bir fikrinin ortaya çıkmasına, istemsiz hareketlere neden olan bilinçaltı uyarma dürtülerinin kaslara gönderilmesi eşlik edebilir . ­Böyle bir hareket fikri buna neden olacaktır, çünkü insan beyni çok karmaşık bir sistemdir, bireysel parçaları ­hareketi gerçekleştiren birbirine yakından bağlıdır ­. Etkilenebilir bazı ­seans katılımcıları, bekledikleri vuruşu, masayı sallamayı vb. kendilerinin yaptıklarını bile fark etmeyebilirler.

V. Messing, M. Cooney ve diğer "kas okuyucularının" psikolojik deneyleri, ideolojik ­kas hareketlerini yakalamalarına dayanmaktadır . ­Örneğin, bir sanatçı ­seyircilerden birini sahneye çağırır ve elini tutarak düşüncelerini “okur”. Bunu yapmak için izleyiciyi kendisi ­için bir görev bulmaya davet eder ve elini elinden bırakmadan bu görevi yerine getirir. Görevi tahmin etmek ­, sanatçının ­deneye katılan kişinin bilinçsiz, istemsiz hareketlerini ustaca algılaması ile açıklanmaktadır. Sanatçının , indüktör denilen "müşteri" ile doğrudan temas kurmadan zihinsel görevleri gerçekleştirdiği durumlarda , diğer teknikler kullanılır. ­V. G. Messing bir gazeteciye şunları söyledi: “Burada, indüktörün solunum hızı, nabzının atışı, sesin tınısı, ­yürüyüşün doğası vb. benim için bir gösterge olabilir.”^[28]

Seans sırasında bir kişi , bir tabağa ­tutturulmuş bir okun ­alfabenin belirli bir harfinde durması gerektiğini ­veya hareketli bir masanın ayağının kararlaştırılan sayıda vurması gerektiğini bilinçsizce düşündüğünde, bu hareket fikri kaçınılmaz olarak değişir. kas gerginliğine girer ve tabağı durdurmak veya masaya vurmak için bir sinyal verebilir. Asılı bir ağırlığa sahip bir iplik alırsanız, elinizi uzatın ve ardından elin sağdan sola sallandığını hayal edin, ardından birkaç dakika içinde ipliğin üzerindeki ağırlık ­hareket etmeye başlayacaktır. Kapitalist ülkelerde moda olan ve ­kendilerine radyestezist diyen şarlatanların yaptığı sarkaçlı falın da temeli budur.­

Tanınmış Berlinli psikiyatrist A. Moll şunları yazdı: “Asalet, okült ile enfekte. Okültizm, ­özellikle de ruhani duygular, en yüksek çevrelere nüfuz etti ve tıpkı eski zamanlarda olduğu gibi (Friedrich Wilhelm II, Napoleon III), ­kraliyet mahkemelerinde güçlü destek buluyorlar. Asaletin arkasında parasal aristokrasi vardır. "Ruhların maddileşmesi" ile ^[29]ilgili ilk deneyimler ­, Rochester'ın suçlusu ­orta K. Fox'un ölü karısının hayaletiyle kandırdığı İngiliz bankacı Livermore ile oturumlarda başladı. Wilhelm II bir muska giydi - bir seansta kendisine "ruh" tarafından verilen ­bir peçe ile altın bir madalyon ­. XIX ve XX yüzyıllarda. mistisizm Soyluların ve gerici burjuvazinin ideolojisinin çılgınlığını dile getiren Batı Avrupa ve ABD, materyalizme, ateizme ve devrimci harekete yöneldi ­.

Çarlık Rusya'sında Mistisizm

Son zamanlarda Rusya'da kilise dışı mistisizm ­, Decembrist ayaklanmasının, Narodnik hareketinin ve ilk Rus devriminin yenilgisinden sonra gericiliğin zaferinin etkisi altında, esas olarak soylu-burjuva aydınları arasında yayıldı .­

XIX yüzyılın ikinci yarısında. Rusya'da, maneviyatın vaizi, ­entelijansiyayı idealizm ve dinin koynuna döndürmek için sermayesinin önemli bir bölümünü medyumlar hakkında literatürün yayınlanmasına harcayan zengin toprak sahibi A. N. Aksakov'du. Rusya'da materyalist fikirlerin gelişmesinden endişe duyan Aksakov, "Mediumizm, bilimsel ­materyalizmin duvarlarını kıracak olan kamadır" dedi. ^[30]1881'de Tsarskoye Selo'da Aksakov'un parası maneviyatçılar dergisi "Rebus" yayınlamaya başladı. 1918 yılına kadar yayınlanan bu müstehcen dergi, ­medyum seanslarının açıklamalarını içeren makaleler ­, "Bir Köpeğin Hayaleti", "Gerçekleşen Bir Rüya" gibi başlıklar altında okuyucu raporları ­yayınladı . 1889'da Aydınlanmanın Meyveleri adlı komedide L. N. Tolstoy tarafından kötü niyetli bir şekilde alay edildi. Bu yıllarda, St. Petersburg'da, "medyumluğun kurucusu " K. Fox, medyumlar Slad, Küçük kardeşler ve ­tura Rusya'ya gelen diğer şarlatanlar aldatmadan mahkum edildi.

Rusya'daki mistisizm, mahkeme soyluları tarafından desteklendi. Önce oğlunun yokluğu, sonra da tedavisi olmayan ­hastalığı nedeniyle tahtı kaybetmekten korkan İmparatoriçe Alexandra Feodorovna (Hessen Alman Prensesi Alice) çok batıl inançlıydı. Hacca gitti, kutsal aptalların ve "büyücülerin" saraya girmesine katkıda bulundu. Mistisizme duyduğu hayranlık, ­zihinsel bir bozukluğun sınırındaydı.

Nicholas II mahkemesinde, Lyon sosis üreticisi orta Philip, ilahiyat akademisi Theophilus'un rektörünün proteini, okültist Papus, Tibet şifacı Badmaev, hepsi daha sonra "Tanrı'nın yaşlısı" Rasputin tarafından değiştirilene kadar çalıştı. Monarşist Polovtsev günlüğüne 20. yüzyılın başında yazdı. “Hükümdar, tamamen Lyon'dan çağrılan belirli bir Philip'in etkisi ve cazibesi altındadır. Bu haydut ona ruhları çağırmaya başladı ve hepsinden öte, oğluna zavallı anavatanımızın nasıl yönetilmesi gerektiğine dair emirler dikte eden babası III.Alexander'ın gölgesi ­. ^[31]Philip, bir oğul doğurmayı hayal eden kraliçe için ­günlük seanslar düzenledi ve yüksek rütbeli bir müşteri 1902'de hamilelik belirtileri hissettiğinde ­, doktor unvanını aldığı bir varisin doğumunu tahmin etti. Ancak semptomların yanlış olduğu ortaya çıktı ­, hamilelik hayaliydi ve şanssız Fransız'ın “hatıra olarak” büyük miktarda mücevher alarak aceleyle Fransa'ya kaçmaktan başka seçeneği yoktu.

Okült romanlar, tasavvufun yayılmasında önemli bir rol oynamıştır. 26 Şubat 1899'da Gorki , Nizhny Novgorod Broşüründe bu romanlardan biri hakkında ­gizli yazar Rochester (V. I. Kryzhanovskaya) “Eski Mısır'ın Demir Şansölyesi” üzerine Güzel Joseph'in tasvir edildiği “Vanka Edebiyatı” başlıklı bir inceleme yayınladı. ­onun servetini ele geçirmek için hipnoz yardımıyla Pentefrius'un karısını cezbetmeye çalışan melodramatik bir kahraman olarak. Gorky ­, bir zamanlar yazar Senkovsky'nin ­aldığı popüler baskıları teslim ettiği Vanka adında bir uşağı olduğunu söyledi ­. Senkovsky onlara "Vanka'nın edebiyatı ­" adını verdi. Gorky, Rochester'ın romanının "edebi mağaralardan gelen bu yazar, kötü koktuğunu" ve uşak Vanka için tasarlandığını yazdı. "Vanka korkuları sever ve onları daha çok sever, daha aptallar."

1905 devriminin yenilgisinden sonra, yaygın Kara-Yüzler karşı-devrimi ve liberal-burjuva dönek döneminde, Lenin'e göre "tasavvuf için bir moda" ortaya çıktı. ^[32]“Çarlık kazandı. Tüm devrimci ve muhalefet partileri yenildi” diye yazdı Lenin, 1907-1910 hakkında. - Düşüş, moral bozukluğu, bölünmeler, kafa karışıklığı, ­döneklik, siyaset yerine pornografi. Felsefi idealizm arzusunu güçlendirmek; karşı-devrimci duyguların bir giysisi olarak mistisizm. Petersburg'daki ^[33]bu yıllarda ­, dini-felsefi toplumun toplantılarında Merezhkovsky ve Filozoflar, entelijansiyanın kurtuluşu mistik sembolizmde, Minsky - mistik anarko-sendikalizmde, Ivanov ve Chulkov - mistik anarşizmde, Lossky - mistikte aramasını önerdiler. ampirizm ­, Berdyaev - mistik gerçekçilikte, Rozanov - mistik erotizmde. Şair Sasha Cherny, ­soylu -burjuva entelektüellerin mistisizmle alay ederek ­şöyle yazmıştır: "Tanrı'yı arıyoruz, kendimizi kaybetmiş şeytanı arıyoruz."^[34]

1909'da, Kadet yayıncıları, çarlık ­hükümetine yaltaklanarak ve hizmet ederek, devrimci hareketi mümkün olan her şekilde kötüledikleri "Kilometre Taşları" koleksiyonunu yayınladılar. Felsefe alanındaki "Kilometre Taşları" koleksiyonunun programı, materyalizme ve ateizme savaş ilan etti ve mistik bir dünya görüşü dikti. Vekhovitler, “felsefe, tasavvufu nesnelleştirmenin yollarından biridir; bu tür bir nesneleştirmenin en yüksek ve eksiksiz biçimi ancak pozitif bir din olabilir ­.” ^[35]“Kölelik Karşıtlarımız” makalesinde Lenin, karşı-devrimci burjuvazinin dini neden ele geçirdiğini gösterdi: “Tesadüfen değil, zorunluluktan - genel olarak tüm tepkimiz, özel olarak liberal (Vekhi, Kadet) tepkisi “acele etti. "Dinde. Bir sopa, bir kırbaç yetmez, değnek hala kırık. Vekhovitler ileri burjuvazinin en yeni ideolojik sopayı, manevi değneği elde etmesine yardım ediyor."^[36]

Rusya'da, tepki yıllarında, yedi ­okültist dergi, altı teosofist dergisi, dört maneviyatçı dergi ortaya çıkmaya başladı ­, insanları "ahiretten haberler" ile kandıran günlük bir Ottuda gazetesi yayınlandı. Bu dergilerin yazı işleri ­, “nazara karşı”, “kıskançlığa karşı”, “koleraya karşı” tılsım göndermek isteyenlere ve para için “ruh çağırmak için medyumları” davet etmek isteyenlere söz verdi. Moskova'da ­şarlatan “New York Bilgi Enstitüsü” nün bir kolu ortaya çıktı ve “İçimizdeki Güç” dersleri verdi. 1909-1916'da yayın yapan “Rusya için Martinist düzeninin genel heyeti” Paris'ten St. Petersburg'a geldi. okültistlerin dergisi "Isis".

Derginin amacı, "materyalist eğilim ve ortodoks bilimin öğretilerini" tamamen çürütmekti. ^[37]Şarlatanlar iddiaya göre eski Mısır tapınağında saklanan gizli bir kitap buldular. Bu kitapta “altın ve kırmızı harflerle “hükümete isyan edenler hayvan sürüsü olur” yazıyordu ^[38].^{[39] "} Materyalistlere ve ateistlere karşı ^[40]" savaşma çağrısı yapan Martinistlerin "delegasyonu"na ­Papus'un bir müridi olan haydut Cheslav von Chinsky (Punar-Bhava) başkanlık ediyordu. "Geleceğin kehanetleri" adı altında ­gazetelerde her türlü saçmalığı yayınlayan bu maceraperest, daha önce ­bir Münih mahkemesi tarafından dolandırıcılıktan üç yıl hapis cezasına çarptırılmıştı. ⁴¹

Tepki yıllarında, şarlatan V.P. Bykov, tüccar Markov'un parasıyla, A. Kardek'in maneviyatçı saçmalıklarını yaymak için Rusya'da birkaç Kara Yüz dergisinin yayınlanmasını organize etti. Zengin Kuban tüccarı Markov yanlışlıkla arkadaşını öldürdü, bu onu ­öldürülen adama karşı haklı çıkarmak istemesine neden oldu. Sahtekar-ruhçular, Markov ve ölen kişi arasında bir "tarih" düzenlediler. Öldürülen adamın “ruhu”, ­Markov'u, spiritüalist yayınları sübvanse ederse affetmeyi kabul etti. Sadece bir Moskova fabrika sahibi V. A. Khludov, ­maneviyatın propagandasını yapmak için yarım milyon ruble harcadı . ­1912'nin başında, ­Rusya'da 2.000'den fazla maneviyatçı çevre vardı.

Din adamları, maneviyatçılar tarafından öbür dünyaya olan inancı yaymakla ilgilenseler de, ­görkemli kilisenin sağına yabancı olarak A. Kardec'in öğretilerinin yayılmasından endişe duyuyorlardı. ­Aralık 1911'de St. Petersburg'da " ­Ruhsal Aydınlanma Derneği" ­nde rahip Sinadsky, maneviyatçıların "kötü ruhlarla iletişim kurmaya çalışan putperestler olarak" aforoz edilmesini talep eden maneviyat hakkında bir rapor verdi. Bundan sonra, 1912'de, Kardeşliği vaaz ­eden Spiritualist-Dogmatika dergisinin son sayısında, ­“Neye Geldik” makalesinde Bykov, spiritüalizmi “şeytanların aracı” olarak ortaya koydu ­. Ruhban sınıfının talebi üzerine The Spiritualist-Dogmatist'in yayınını durduran editörü, ­soylu kadınlar ve rahibeler arasında düzinelerce spiritüalizmin ciddi sonuçları olduğunu bildirdi. Petersburg'daki ­aristokrat bir kadın ­, "ruhların" ona dilini kesmesini emrettiğini ve kestikten sonra korkunç bir acı içinde öldüğü konusunda ilham verdi. Bir başrahibe, İsa'nın kendisinin seanslarda kendisine gelmeye başladığına inanıyordu. Sonuç olarak, Igu ­Menyu bir akıl hastanesine gönderilmek zorunda kaldı.

Büyük Ekim Sosyalist Devrimi arifesinde Rus soyluları ve en gerici burjuvazi arasında mistisizmin yayılması, ­Rusya'daki sömürücü sınıfların siyasi gericiliğinin, ahlaki çöküşünün ve kaçınılmaz ölümünün kesin işaretlerinden biriydi.

Kilise ve mistisizm

Çeşitli kültlerin din adamlarının itirafçı olmayan mistisizme karşı tutumu çelişkilidir: yaymak kilise için faydalıdır, çünkü dindarlığı güçlendirmeye yardımcı olur, ancak rahipler için tehlikelidir, çünkü mistikler, inananları ­vecd içinde Tanrı ile birleşmeyi aramaya çağırır, böylece insanlar ve diğer dünya arasındaki arabuluculuğu ortadan kaldırır, din adamlarının iddia ettiği dünya. Tanrı ile kişisel iletişim için çabalayan mistikler ­, herhangi bir dinin dogmasının temeli olan "ilahi vahiy"i reddetmeye ve inancı her insanın öznel, içsel bir deneyimi haline getirmeye hazırdır . ­Bazı mistikler kilise ritüellerine kayıtsız kalırlar, din adamlarının reçetelerine uymazlar, hatta bazen kiliseyi eleştirirler, ancak bu eleştiri her zaman sağdan gelir ve içeriği, ­din adamlarının materyalizme karşı mücadelesinin yetersiz etkinliğinin kınanmasıdır. ­ve ateizm.

Kilise mistisizmi ­, dinin rasyonalist eleştirisine karşı savaşmak, dogmalarını akıl tarafından anlaşılmaz olarak savunmak için kullanır. Kendileri ­doğaüstüne inancı vaaz eden kilise adamları, mistiklerin ağzında bunu inkar edemezler ve bu nedenle büyücülük, kehanet ­vb. 4. yüzyılın Hıristiyan yazarı Lactantius iddia etti

"Büyü, kehanet, ölüleri çağırmak şeytanlar tarafından icat edildi." Kilise babası Origen, "büyü, Aristoteles ve Epicurus'un düşündüğü gibi boş bir şey değil, iblislerin bir aracıdır" konusunda güvence verdi. Thomas Aquinas, "büyülü sanatlar ­iblislerin aldatmacalarıdır" dedi. Bu tür ifadeler ­sihire olan inancı güçlendirdi. En yeni ruhçuluk ve okültizm ortaya çıktığında, kilisenin onlar hakkındaki görüşleri esasen takipçilerinin görüşlerinden hiçbir şekilde farklı değildi ­. Tek fark, din adamlarının ­, ruhanilerin iddia ettiği gibi "ölülerin ruhları" değil, "insanları baştan çıkaran kötü ruhların" seanslarındaki eylemlerden bahsetmesiydi.

Din adamları ölülerle konuşma olasılığını inkar etmediler ­, çünkü İncil, azizlerin yaşamları ölülerin görünümleri hakkında kurgularla doludur, ancak ruhçuluğu ­havarilere atıfta bulunarak "kötü ruhlarla ruh yıkıcı iletişim" olarak kabul etti. ­öğreti: "Her ruha inanmayın, ancak ruhları Tanrı olup olmadıkları konusunda sınayın" (Yuhanna, IV, 1). Rahipler , azizlerin mucizelerinin de aynı şekilde yorumlanacağından korktukları için ruhani hileleri şarlatanlık olarak açıklamaya cesaret edemediler . ­Bazı gizemli güçlerin seanslar sırasında bazı medyumları ­neredeyse tavana yükselttiğine dair spiritüalistlerin kurguları ile, duanın gücüyle Noel ayininin zeminden sunağın tepesine kadar olan St. masalları ­arasında temel bir fark var mıdır? ­?

Ruhban sınıfı, okültistlerin büyüsü ve ruhçuların "ruhların çağrısı" hakkındaki kurgulardan yararlandı, çünkü bu şeytana olan inancı güçlendirebilir ve onsuz Tanrı'ya inanç olmaz. Kara büyü olmadan beyaz büyü olmaz. Kilise, kötü ruhlara olan inançları reddedemez, çünkü ­İncil efsanelerine göre İsa Mesih, Mecdelli Meryem'den yedi iblis kovdu, hasta bir insanda oturan bir iblisle konuştu ve oraya ­taşınan ele geçirilmişlerden bütün bir ruh lejyonunu kovdu. domuz sürüsü. Birçok kilise ayinlerinin doğrudan ve özel amacı kötü ruhları temizlemektir. Bir Katolik kilisesinin girişinde, kapıda bir kase kutsal su vardır ve giren herkes ­kötü ruhları kovmak için parmaklarını içine sokmalı ve haç bayrağıyla kendilerini gölgede bırakmalıdır. Katolik Kilisesi'nde bir ­şeytan çıkarıcının özel bir konumu vardır . İtalyan ­dini basınında şimdi bile keşişlerin hastalardan nasıl "şeytanları kovduğunu" anlatan makaleler var.

Ekim 1958'de Londra'da, Canterbury dini eyaletinin Anglikan din adamlarının sinodunda, kötü ruhların hastalardan kovulması hakkında konuşan komisyonlardan birinin raporu sırasında, şeytanların varlığı hakkında bir anlaşmazlık vardı. Toplantıya katılanların çoğu onların varlığından şüphe duymadı. Oxford'dan Canon Evan Borrow; “ Meleklerin ve dolayısıyla iblislerin veya kötü ruhların varlığına derinden inanıyorum . Akıl hastanelerimizdeki ­hastaların neredeyse tamamının ­akıl hastası değil, aslında cinlerin etkisinde olduğundan eminim. ^[41]”­

hastaları kirli ruhların şiddetinden kurtarmak”, “ ­insanlardan ve sığırlardan büyülü yozlaşmanın kaldırılması”, “yok edilmesi için” Ortodoks duaları yayınlamaya başladığında . iblislerin ­cazibesi ­” vb., ­17. yüzyılda yaşayan Kiev Büyükşehir Peter Mohyla'nın kısa kitabından alınan sansür, bu tür duaların daha fazla yayınlanmasını durdurdu ve bunu aynı derginin 4. Ortodoks beyaz büyüsünün yakınlığının okült kara büyü için çok açık hale geleceğinden korkuyordu ­.

, öbür dünyaya olan inancı güçlendirmek için medyumluk fenomeni hakkında kurgu kullanmak istediler . ­İlahiyat profesörü N. P. Rozhdestvensky , “Ruhçuluk, duyular üstü bir dünyanın varlığına, doğaüstü fenomenlerin olasılığına ve insan ruhunun kişisel ölümsüzlüğüne olan bir inançtır” diye yazdı . ­"Ruhsal ilkenin bağımsızlığını inkar eden tüm öğretilerin ortak düşmanına ve din düşmanlarına, özellikle Hıristiyanlığa karşı bu aziz inançları savunarak, ­ruhçuluk, Hıristiyanlık karşısındaki hatalarının bir ölçüde kefaretini öder ­." ^[42]Bu, din adamlarının spiritüalizmi ve okültleri "şeytanın aletleri" olarak kınamasını engellemedi. Örneğin, Ocak 1916'da rahip V. M. Nikolsky, ­Petrograd'da "Hıristiyanlık Mahkemesinden Önce Okültizm" üzerine bir konferans verdi ve okültizmin "şeytanların aracı" olduğunu savundu.

Spiritüalizm ve okültizm ile birlikte, kilise adamları reddetti ve "kötü ruhların büyüsü" olarak hipnotizma. Katolik din adamları telkin ­ve kendi kendine telkin çalışmalarının "mucizevi tedavilerin" kökenine ışık tuttuğunu görünce, Paris Başpiskoposu hipnotizma fenomeni araştırmalarına karşı bir mesaj yayınladı. 30 Temmuz 1856'da kutsal cemaat, yani Engizisyon, hipnotizma hakkında bir ansiklopedi yayınladı ve onu " ­yeni bir tür batıl inanç" ilan etti.

Kilise adamları özellikle 19. yüzyılın sonunda öfkelendiler. Fransız yazarların anonim kitapları “Hipnotizma ve Din veya Mucizevinin Sonu”, “Hipnoz ve Din” ve diğerleri ortaya çıktı ­. . , doğal olarak, nöro-beyin ­süreçleri. Charcot ve öğrencilerinin buluşlarıyla hipnozun bir bilim nesnesi haline gelmesinden bu yana, ­vizyonların, vecdlerin, şeytani mülkiyetin, büyücülüğün doğaüstü kökenine olan inanç sona ermiştir. Mucizeler diyarı, psikozlar âlemidir. Ortodoks din adamları ­, ünlü Fransız doktor J. M. Charcot'un (1825-1893) hipnoz alanındaki deneylerini kararlı bir şekilde kınadı ve "Kırsal ­çobanlar için rehber" makalesinde "Tanrı'sız Bir Mucize" ­makalesini yayınladı . ­Charcot." Din adamları, doğaüstü güçlere olan inancı yok eden bilimden korkuyorlardı.

Hıristiyan din adamlarının maneviyat, okültizm, Masonluk ve diğer kilise dışı ­mistisizm türleri hakkındaki görüşleri, Leo Taxil (Fransız rahip karşıtı yazar ­Gabriel Antoine Jogan-Pages'in takma adı, 1854-1907) tarafından kullanılmıştır. ), bir dizi büro karşıtı eser yazan ­ny (“Papa Pius IX'in Aşk Maceraları”, “Ponografinin Kutsal Aşıkları”, “Aşağı Skuffia”, “Zehirli Leo XIII”, “5 Milyon Kanon”, vb. .) ­Katolik kilise adamlarını şaşırtmak için. İkincisi, kitleler arasında din karşıtı duyguların büyümesinin, Fransa ve Almanya'da kilise ve devletin ayrılmasını sağlama arzusunun, insanları "gizli güçler" yoluyla etkileyen Masonların entrikalarıyla açıklandığını öne sürdü.

Devrimci harekete, ateizme ve din karşıtlığına karşı savaşmak için Cizvitler, Mason karşıtı ­propagandalar örgütlediler, Batı Avrupa'yı din adamlarıyla doldurdular.

34 "Mason komplosu" hakkında Vetnik literatürü. 20 Nisan 1884'te Papa XIII.

Bu papalık ansiklopedisinin yayınlanmasından kısa bir süre sonra ­, Taxil, Paris'in mahallelerinden birinin başrahibine göründü ­ve rahibe daha önce Masonik ve özgür düşünce örgütlerinin lideri olduğunu ve şimdi ­kendini onların büyüsünden kurtarmanın hayalini kurduğunu söyledi. , Masonluğun sırlarını alenen tövbe etmek ve ifşa etmek. ­Papalığın Fransa büyükelçisi di Rendi, bu fırsattan memnun olarak , Taxil'e ­Mason karşıtı bir kampanya başlatması talimatını verdi. 1885'te Taxil, The Secrets of Masonry adlı büyük bir kitap yayınladı ­ve burada şunları yazdı: “Masonlar kötü ruh, Lucifer veya Eblis'in etkisi altındadır ve ­NPM ile kara büyü yoluyla iletişim kurarlar. Masonluğun sırrı, Şeytan'ın işi olmasıdır." Bütün kitap korkunç saçmalıklarla doluydu. Taxil tarafından icat edilen Masonik ayinlerin ­açıklamaları çok ­müstehcendi. Knpgu, Fransa'da yüz binlerce ­kopya halinde yayınlandı.

Taxil kısa süre sonra başka bir kitap olan Şeytan ve Devrim yayınladı ve onu papaya ithaf etti. "Devrimcilere şeytanın eli rehberlik eder" gibi absürt kurguların yer aldığı kitapta, ­halkın kurtuluşu için savaşanlara fantastik suçlamalarda bulunuldu . O zamandan beri Taxil, 12 yıl boyunca Cizvitlerle birlikte " ­Masonların, okültistlerin ve sosyalistlerin sırlarını açığa vurmakla" meşguldü . ­1887'de Papa Leo XIII, Kardinaller Rampolla ve Parochi Vatikan'da Taxpl aldı ve "eserlerini" övdü. 1893'te Fransız Piskopos Meurin, Taxil tarafından düzenlenen Masonluk—Şeytanın Sinagogu'nu yazdı ­.

Aynı yıl Taxil, Dr. Bataille takma adı altında konuşan arkadaşı Hux'un 19. Yüzyılda Şeytan adlı bir kitabını yayınladı. Spiritüalizm, manyetizma, okültizm, en son Kabala ­, Masonluk, ­anarşizm ve nihilizmin sırları, Gül-Haç büyüsü, Satanizm uygulaması ­. Kitap, "Satanistlerin babası ­" olan Englishman Like'ın, uzun kuyruklu yaratıklar aracılığıyla dünyanın tüm büyük şehirleriyle bağlantılı olduğunu anlatıyor. Bir kez Sirius yıldızına bir gezi yaptığında, bir timsah haline gelen şeytan "Prens Pomerantsev" in düğünündeydi . ­Bir delinin hezeyanını anan bu tür "vahiylere" rağmen , ruhani basın kitap tarafından bildirilen "gerçeklerin" gerçekliğini kabul etti.­

Taxil ve Hake, Şeytan'ı 19. Yüzyılda yayınlamaya başladı. Çoğunluğu rahiplerden oluşan aboneler, vaazlarında ­"Şeytanın son tezahürleri"nden bahsederek derginin kurgusunu kullandılar. Kısa süre sonra Taxil ve Hux'a, Taxil'in talimatları üzerine Şeytan Kültü kitabını yazan üçüncü bir aldatmaca olan İtalyan D. Margiotti katıldı. Marjpotti'nin kitabının ­Grenoble Piskoposu ­tarafından rapor edilen bilgilerin doğruluğunu teyit eden bir önsözü vardı. Margiotti bana ­devrimci hareketin her yerde "özgürlüğün şampiyonu", " ­cennetsel krala karşı ilk isyancı" olan Lucifer'den ilham aldığını söyledi. Margiotti, kendisine ­XIII. Leo'nun yazılı kutsamasını ve papalık madalyasını veren Kardinal Rampolla tarafından kabul edildi.­

1895'te Taxil'in "Gehenna'nın Sırları veya Bayan Diana Vaughan, ­Masonluk, kült ve şeytanın tezahürleri hakkındaki açıklamaları" adlı makalesi özellikle büyük bir heyecan yarattı. Germanus'un hayali adıyla Taxil, yüce şeytan Bitru'nun kızı Diana Vaughan'ın on yıllığına 14 şeytani alay komutanı, tatlı ­tutkulu Asmodeus ile nişanlı olduğunu ve onunla ­Mars'a bir balayı yolculuğu yaptığını bildirdi. Kısa süre sonra Dr. Hake, Diana Vaughan'ı geniş bir din adamı izleyicisinin önünde gösterdi. "Hatasından" tövbe eden ve Katolik Kilisesi'nin koynuna dönen "şeytanın karısı" Vaughan ­, büyük kilise liderleriyle yazıştı, ona papanın nimetini veren Kardinal Parocha'dan mektuplar aldı.

25 Eylül 1896'da İtalya'nın Triente şehrinde, Taxil'in inisiyatifiyle, Leo XIII tarafından oluşturulan Mason karşıtı birliğin uluslararası bir kongresi düzenlendi. Kongrede 36 piskopos ve 61 gazeteci vardı . ­Podyumda azizlerin resimleri arasında Tak Silya'nın portresi asılıydı. ­Diana Vaughan kongrede Masonik Lucifernizm'in canlı kanıtı olarak konuştu.

Bununla birlikte, basında "şeytanın karısı" ile alay eden makaleler ortaya çıktı. Temmuz 1896'da Margiotti, onları ifşa etmekle tehdit ederek yoldaşlarıyla ilişkilerini kesti .­

OD Birkaç ay sonra , din karşıtı The Gesture adlı makalenin yazarı olduğu ortaya çıkan Hux'un bir makalesi ­, Alman ve Fransız ­gazetelerinde yayınlandı ve burada "Hür Masonluğun tüm ifşaatlarının saf şantaj olduğu" bildirildi. " Haque, "Şeytanın müttefikleri olarak Masonlara karşı gönderilen papalık mesajı göründüğünde," diye yazdı, "Kolayca sadık olanlardan para koparmaya yardımcı olacağına karar verdim . ­Leo Taxil ve birkaç arkadaşıma danıştım ve birlikte "19. yüzyılın Şeytanı"nı tasarladık. mason, akşam piyano çalan bir timsah haline dönüştü ­, çalışanlarım gözyaşlarına gülerek: "Çok ileri gidiyorsun! Bütün şakayı başarısız olacaksın!" Dedim. Ve gerçekten oldu." Hacke, artık Şeytan ve Masonlar hakkında tüm mit üretmeyi bıraktığını ve Masonik karşıtı masalların yayılmasından elde edilen gelirle Paris'te sosis ve sosisleri olabildiğince bol besleyeceği bir restoran açtığını bildirerek makaleyi sonlandırdı. ­saf halkı peri masallarıyla besledi.

Birkaç gün sonra, Margiotti basılı olarak çıktı ve tüm kitabının, Şeytan ­Kültü'nün Taxil tarafından tasarlanan bir aldatmacanın parçası olduğunu duyurdu. 14 Nisan ­1897'de Paris Coğrafya Kurumu'nun büyük salonunda Taxil, Masonik karşıtı yazılarının modern zamanların en büyük mistifikasyonu olduğunu ve saf ­din adamlarını alay etmeyi amaçladığını söyledi . ­"Şeytanın Karısı" Diana Vaughan, ­Taxil'in sekreteri oldu.

Skandal çok büyüktü. Papa Leo XIII, Taxil'i lanetledi. Aynı 1897'de Taxil, Eski Ahit - "Komik İncil" (Rusça çeviri: M., 1962) hakkında bir hiciv yayınladı ve kısa süre sonra devamı - "Komik İncil" (Rusça çeviri: M., 1963). Ancak Taxil'in burjuva, yüzeysel anti-klerikalizmi, onu 12 yıl boyunca Cizvitlerin sosyalist harekete karşı kirli bir iftira oluşturmasına yardım etmekten alıkoymadı.

anti-Masonik literatürü, Çarlık Rusya'sında Kara Yüzler tarafından kullanıldı. 1900 yılında Başrahip G. Dyachenko ­, Hux ve Margiotti'nin kitaplarından alınan kurguları yaydığı “Gizemlilerin Diyarından” kitabını yayınladı. 1905'te Kara ­Yüz gazeteleri, ilk Rus devriminin Masonik kökenleri hakkında makalelerle doluydu ve Taxple, Hux ve Margiotti'nin ­Mason karşıtı “teşhirlerini” siyasi olaylara ışık tutan gerçek gerçekler olarak yayınladılar . Kara Yüzler, bu " vahiylerin" yazarlarının uzun zaman önce aldatmayı itiraf ettikleri gerçeğini gizlediler . ­1905-1912'de. Kara Yüzler Shmakov, Bootmy, Nilus ve diğerleri ­yazılarında Tuxpl, Hux ve Margepotty'nin kitaplarını "Hür Masonik sırları" ifşa etmek için güvenilir kaynaklar olarak kullandılar.

Taxil'in mistifikasyonu, dindarlığı güçlendirmenin bir yolu olarak mistisizmi yaymakla ilgilenen din adamlarının, ­kilise dışı mistisizme sözlü olarak karşı çıkmalarına rağmen, Hıristiyanlar arasında şeytana olan inancı korumaya çalıştıklarını gösterdi . ­Sadece bilim, doğaüstü güçlere olan herhangi bir inancı gerçekten reddeder.

Tasavvufa karşı büyük Rus düşünürler

Rusya'nın önde gelen filozofları, doğa bilimcileri ve yazarları mistisizme karşı çıktılar. XVIII yüzyılda. A. N. ­Radishchev, St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk adlı kitabında ­, Martinistlerin “sanrıları”, onların ­büyücülük uygulamalarıyla alay etti. 1785'te ­Saint-Martin'in “Hatalar ve Hakikat Üzerine veya İnsan Irkının Evrensel Bilgi İlkesine Temyizi” adlı eserinin bir çevirisi Rusya'da göründüğünde, filozof P. S. Baturin, 1790'da yayınlanan Tula'da bir özgür düşünenler çemberi düzenledi. hata ve gerçek üzerine ­deneme kitapları. Saint-Martin, simya ve astrolojik kurguların "tehlikeli yanılgılarını ve savurganlığını" kınadı.

Devrimci demokratlar da mistisizme karşı savaştılar. VG Belinsky, "doğaüstü " kelimesinin saçmalık anlamına geldiğini yazdı . ­Yakında mistisizmi gömecek bir “yeni felsefe”nin ortaya çıkacağını hayal etti ­: “Bilimi aşkınlığın ve teolojinin hayaletlerinden kurtarmak, faaliyetinin verimli olduğu zihnin sınırlarını göstermek, onu sonsuza dek ­fantastik olan her şeyden koparmak için. ­ve mistik - işte bu, yeni bir felsefenin kurucusu ne yapacak? ^[43]Çalışma Üzerine Mektuplar gibi eserler A. I. Herzen'in "doğa" ya da ­N. G. Chernyshevsky'nin "Felsefede antropolojik ilke" idealizm ve mistisizme karşı mücadelede önemli bir rol oynadı. Herzen , " ­bilim ve dinin ^[44]dürüst bir birlikteliğinin imkansız olduğunu" ve doğa bilimleri olmadan modern ­insan için kurtuluş olmadığını yazdı . Herzen'in arkadaşı N. P. Ogarev, tasavvufun eylemsizliğe yol açtığına, göksel güçlere güvenmenin dünyevi işleri düzene sokmayı engellediğine dikkat çekti.

N. G. Chernyshevsky, fideizmin tuzağına düşen doğa bilimcileri kınamak için sert ifadelerden kaçınmadı, doğa biliminin gelişimini önemsedi, “ ­Peter Lombardy'ye tükürmek için verilmedi ­, Clairvaux'lu Bernard'ın yok edilmesi için, ­aydınlatan doğa bilimleri hakkında. insanların zihni ve insan eline ­, kendisi için rahat, huzurlu ve dürüst bir yaşam düzenlemek için başarılı bir şekilde çalışması için güç verir ”/ ^[45]1856'da N. A. Dobrolyubov ­, Sovremennik'te Littre'nin “Konuşan Masalar ve Vurucu Ruhlar” başlıklı makalesinin çevirisini yayınladı. spiritüalizm. Kitap incelemelerinde Prof. Vervi'nin " ­Yaşamın Başlangıcı ve Sonunun Fizyolojik ve Psikolojik Görünümü", "Mucizevi ikondan ­önce şifa alan Bayan Artamonova'nın hastalığının tanımı" broşüründe Dobrolyubov mistik bilim adamlarıyla alay etti. Mucizevi iyileşmeyi onaylayan "bilimsel doktorların" saflarını kasıtlı olarak yazdı ­: "en yüksek mahkeme yaşam cerrahı", "gerçek devlet danışmanı", ­kimin bilimin damgasını mucizelere sokmaya çalıştığını göstermek için.

doğa bilimi D. I. Pisarev'in tanıtımı için mistisizme karşı çıktı . ­Bilim ile dini uzlaştırma fikrinin saçma olduğunu çünkü ­gerçek ile saçma arasında, sağduyu ile önyargı arasında uzlaşmanın mümkün olmadığını savundu. "Teozofi zihnine ne kadar egemen bir şekilde hükmederse," diye belirtti Pisarev ­, "hayal gücü tarafından yaratılırsa, ­bu basit yürekli güven kendini bir kişide o kadar açık ve sarsılmaz bir şekilde gösterir ­. .. tüm yüksek otoritelerin sürekli olarak kaderini önemsediğini, davranışlarını sürekli izlediğini.^[46]

Büyük Rus doğa bilimcileri D. I. Mendeleev, I. M. Sechenov, I. I. Mechnikov, K. A. Timiryazev, I. P. Pavlov ­da mistisizmi eleştirdi. D. I. Mendeleev şöyle yazdı: “Tasavvuf düşüncenin çocukluğudur, gelişimi durgunluktur, bilginin ilerlemesi değil ... Batıl inanç güvendir, bilgiye dayanmaz. Işığın karanlıkla savaştığı gibi bilim de batıl inançlarla savaşır.^[47]

D. I. Mendeleev'e göre, Rusya'da, ­“birçok açıdan acı verici olan bugünkü durum”un bir sonucu olarak, ­ruhçuluğa bir hayranlık başladığında, büyük kimyager bu vahşi batıl inançla mücadeleye öncülük etti. 1875'te, Moskova Üniversitesi'ndeki "Rus Fizik ve Kimya Derneği" toplantısında, D. I. Mendeleev, ­medyum fenomenlerini dikkate almak için bir komisyon kurulmasını önerdi. “ Hem aile çevrelerinde hem de bazı bilim adamları arasında sözde maneviyatçı veya medyumsal fenomenler tarafından işgallerin yayılmasına dikkat etmenin zamanı geldi” dedi . ­Masa çevirmek ­, görünmez varlıklarla vuruşlar yardımıyla konuşmak ­, bedenlerin ağırlığını azaltma deneyleri ve medyumlar aracılığıyla insan figürlerini çağırmak ­, mistisizmi yaymakla tehdit ediyor, bu da birçok kişiyi sağlıklı bir nesne görüşünden uzaklaştırabilir ve batıl inancı güçlendirebilir, çünkü Yukarıda bahsedilen fenomenleri ^[48]üretecek gibi görünen ruhlar hakkında bir hipotez geliştirildi .­

, manevi fenomenlerin gerçekliğine dair kanıt sağlama isteği ile Rusya'da medyumluğu yayan A. N. Aksakov, A. M. Butlerov ve N. P. Wagner'e dönen ­en önde gelen bilim adamlarından oluşan bir komisyon seçti . ­Bu amaçla, A. N. Aksakov ABD'den iki medyumu davet etti - Petty kardeşler. Petty ile yapılan ilk seansta, ruhlar tarafından üretildiği iddia edilen "olgularının" - ­bulaşıcı kağıtta ve masada görünen sıvı damlalarının ­, turnusol kağıdında kağıdın ­doğrudan ıslatılmasıyla aynı tepkiyi gösterdiği ortaya çıktı. ortamın tükürüğü. Medyumların ağızları mendille bağlandığında damla çıkmadığı kanıtlanmıştır. Ocak 1876'da ­Klyer, İngiltere'den prof. V. Crooks, olağanüstü bir ortam olarak, çok çabuk bir şekilde aldatıldı.

Klayer ile yapılan oturumlarda, ­tanıklar A. N. Aksakov, A. M. Butlerov ve N. P. Vagner'in huzurunda komisyon, medyum tarafından masayı kaldırmak için ayağını masanın ayağının altına koyma girişimleri başlattı.

Komisyon, “seanslarda medyumsal vuruşlar, seslerin vücut içindeki hareketlerden, tendonların sürtünmesinden (ventriloquism gibi sesler, ­kaslardaki sesler vb.) vücudun çevredeki nesnelerle temas noktalarındaki hareketlerden geldiğini tespit etti. (masada kayma, gıcırdama), koltuğun hareketinden, medyum cihazlarından, ­işitsel illüzyonlardan ve halüsinasyonlardan." Stoloverzenpe “ ­şüphesiz mevcut olanlar tarafından kasıtlı veya kasıtsız olarak uygulanan baskının etkisi altında gerçekleştirilir, yani ­bilinçsiz veya bilinçli kas ­hareketlerinin sayısına aittir ... Vücudun bireysel bölümlerinin gerçekleşmesi ve tüm insan figürlerinin görünümü Kesin delil olmamasına, bu fenomenlerin gerçekliğini kabul eden kişilerde merak eksikliğine, ­eleştirel kişilerin bu tür oturumlardan çıkarılması için medyumların talebine bakılırsa ve son olarak yargılamaya bakılırsa yanlış fenomenler arasında yer aldığına şüphe yoktur. ­medyumların kişisel olarak veya aldatmaya karışan diğer kişiler aracılığıyla bu tür olayları işlemekten doğrudan mahkum edildiği ^[49]tekrarlanan vakalarla . ­Komisyonun üyeleri oybirliğiyle şu sonuca vardılar: "Manevi fenomenler ­bilinçsiz hareketlerden veya bilinçli aldatmadan kaynaklanır ve maneviyat öğretisi batıl inançtır ­."^[50]

D. I. Mendeleev, “Maneviyat Hakkında Yargılama Materyalleri” kitabında komisyonun çalışmalarının sonuçlarını özetledi ve ­medyumluğu açığa çıkaran derslerini yayınladı. Bilim adamının manevi batıl inançlara karşı mücadelesi ona çok sorun getirdi. Mendeleev, "medyumculuğun insanlığın ruhsal yaşamında yeni bir dönem", " ­bilimin gelişmesinde yeni bir aşama " olduğunu anlamadığı için "temelleri baltalamakla" suçlandı .­

Büyük kimyager, "sinir fizyolojisi sorularının gelişmesi ahlaki ilkeleri öldürmeyecek, sadece bu konuda var olan batıl inançları ­, yani uzun süredir sorgusuz sualsiz kabul edilen önyargılı fikirleri yok edecek . Benim için, tüm bunları şimdi tutulmalar, kuyruklu yıldızlar hakkında konuştukları gibi sakince konuşacakları zamanın geleceğine şüphe yok . ­⁵² IP Pavlov'un eserleri ­, mistiklerin insanın zihinsel faaliyetini, uyku ve rüya görme, hipnoz ve telkinleri çevrelediği gizemli sisi gerçekten dağıttı ­.

Modern deneysel tıbbın yaratıcılarından biri olan ­I. I. Mechnikov, genç bir adam olarak bile, doğaüstünün yokluğunu o kadar tutkuyla kanıtladı ki, lise öğrencileri ona "Kılıççılar - Tanrı yok" lakabını verdi. “İnsanın Doğası Üzerine Etütler” kitabında I. I. Mechnikov, bilimin bilincin ölümsüzlüğüne izin veremeyeceğini, çünkü bilincin ölümsüzlüğe sahip olmayan vücut unsurlarının aktivitesinin bir sonucu olduğunu yazdı. Başka bir kitabında, burjuva entelijansiyasının ­, spiritüalistlerin entrikaları olarak adlandırılan şarlatanlık olarak adlandırılan mistisizm tutkusuyla alay etti. Psikolog ­V. James, Mechnikov'un yazdığı gibi, öbür dünyanın varlığına o kadar inanmıştı ki, ölümünden sonra arkadaşlarıyla manevi bir iletişim yolu bulmaya söz verdi. James 1910'da öldü, ama "hâlâ ­bu sözünü tutmadı." ⁵³

mistisizme karşı konuşmalarını onayladı . ­"Mechnikov - bilimsel dünya görüşü için bir savaşçı" makalesinde ­, ünlü bilim adamının maneviyatın tutarsızlığını kanıtladığı argümanları ayrıntılı olarak ele aldı. ⁵⁴ Timiryazev, "Antimetafizikçi" adlı makalesinde ­, modern fiziğin sözde mistik sonuçlara yol açtığını iddia eden burjuva gericileri eleştirdi. ⁵⁵ 1912'de İngiltere'de ­"yeni felsefe" konulu uluslararası kongrede prof. Doğa bilimlerinin tasavvufta boğulmasını isteyen F. Enriquez. K. A. Timiryazev, "Yeni Felsefe ­"nin Beşinci Yıldönümü—Bilim Felsefesi" makalesinde , ­Enriquez ve Bergson'a öfkeyle saldırdı. Tanrı.^{[51] [52]}K. L. Timiryazev, spiritüalizmi bilim olarak gizleme girişimleriyle alay etti: “'Psişik' kelimesi burada 'ruhsal' olarak tercüme edilmelidir. Psişik Araştırmalar Derneği (bu arada, şu anda Bergson başkanıdır) yalnızca ­spiritüalizm, telepati, masa çevirme vb. ile ilgilenir.^[53]

K. A. Timiryazev, 1911'de Amerikan Psikolojik Araştırmalar Derneği'nin, tüm mucizelerinin dolandırıcı olduğu ortaya çıkan dört üyesinin gözlemlerinin sonuçlarını bir ortam üzerinde yayınladığını belirtti. “Çalışma 660 sayfalık bir cilde ayrılmıştır. Buna değer!".^{[54] [55]}

ruhlarla iletişime" girdiği hilelerin bilim olarak tanınmasını talep eden ­bir konuşma yaptı . ­Bu konuşmaya cevaben Timiryazev, 1914'te "Bilim adamları arasında zihinsel bir atavizm olarak bir mucize arayışı" başlıklı bir makale yayınladı ve burada Lodge'un ruhları çağrıştırmasına kimsenin engel olmadığını, sadece protesto ettiklerini yazdı. bu ­eğlencelerin bilim damgası olduğu gerçeği.

K. A. Timiryazev, “bilimde, doğa bilimlerinde ­değil, mistik ve metafizik ­lafta değil, anlamsız fütürist girişimlerde veya“ özgür klasik erotik ** yoluna geri dönme çağrılarında ­değil, utanç verici bir şekilde yayınlanan tüm bu kalıntılarda değil ­. onun yerini alacak proleter kültürünün, ­geleceğin kültürünün temelleri atılmalıdır. ⁵⁸

, araştırmadan fanteziye, bilimden dine ve mistisizme ^[56]” çağrı yapanlara karşı çıkmak ­olan doğa bilimcilerini Letopis dergisine katılmaya çekmeye yardımcı olma önerisiyle Timiryazev'e döndü . ­Timiryazev, ­yazarın önerisine sıcak bir şekilde yanıt verdi ve dergide bir doğa bilimleri bölümü düzenlemesine yardımcı oldu. 1920'de, K. A. Timiryazev'in doğa bilimlerinde idealizme ve mistisizme yönelik “Bilim ve Demokrasi” adlı bir makale koleksiyonu yayınlandı. K. A. Timiryazev bu koleksiyonu V. I. Lenin'e sundu.

Büyük Lenin, hayatı boyunca mistisizme en küçük tavizlere karşı savaştı, onu "en tarif edilemez iğrençlik" olarak gördü. Felsefi bir vasiyet olarak, militan materyalizmi geliştirme, Marksist felsefenin doğal ­bilgiyle birliğini güçlendirme ­görevini bıraktı . ­K. E. Tsiolkovsky gibi birçok Sovyet bilim adamı, ­Lenin'in etkisi altında, müstehcenliğe karşı bu mücadeleye katıldı. K. E. Tsiolkovsky şöyle dedi: “Aklım açıklanamaz olana inanca, doğaüstü bir varlığa inanca yer bırakmıyor ... Maalesef, ­entelijansiyamız arasında Tanrı'ya inancın, doğaüstü inancın hala yaygın olduğunu söylemek zorundayız ­. , yani. , bilimin bilmediği, açıklayamadığı bir alanın tanınması. Kanımca, aşağıdaki ­nedenler buna katkıda bulunur:!) zayıf insan zihninin olgun yaşlarda bile kurtulamadığı çocukluk izlenimleri - dini izlenimler; 2) belki de bilimin güçsüz olduğu ve “öteki dünyada” ateizm için para ödemek zorunda kalacağı gerçeğinden önceki çekingenlik ; 3) Bazılarının ­dini otoritelerden kopmasını engelleyen tevazu, cesaretten. ­Yani korkaklık, kararsızlık birçok insanı ­belirsiz bir şeye inandırır. Entelijansiya arasında, bu inanç genellikle kendini en iğrenç müstehcenlik biçimlerinde gösterir ­- okültizm, teozofi, vb.... ­dinin sahtekarlığıyla."^[57]

merhum başkanı S. I. Vavilov, Lenin ve Fizik adlı kitabında ­, Sovyet bilim adamlarının Lepin'in talimatını izleyerek ­mistisizm kartlarından evleri yıkmaları gerektiğine dikkat çekti. Gelişmiş bilim adamları, bilim ile dinin, bilgi ile mistisizmin bağdaşmaz olduğunu bilirler.

İkinci bölüm

ZAMANIN İŞARETİ

Faşist cellatlar takımında mistisizm

olduğu düşünülen tüm ortaçağ batıl inanç ­biçimlerinin hayat bulduğu ve yeni bir güçle kültürü ve ilerlemeyi tehdit etmeye başladığı emperyalizm döneminde ­yeni bir mistisizm patlaması başladı . Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde bile, V. I. Lenin, “komuta burjuvazi, büyüyen ve güçlenen bir proletaryanın korkusuyla, geri, ­dünyevi, ortaçağ olan her şeyi destekler. Can çekişen burjuvazi ­, bocalayan ücretli köleliği korumak için tüm eski ve modası geçmiş güçlerle birleşiyor. ¹ Halk kitlelerinin dinden uzaklaşması ve aralarında materyalizm ve ateizmin yayılması ­koşullarında ­, sömürücü sınıflar, esrarengiz her şeye olağanüstü bir şekilde yönelmeye başladılar ­. 1893'te tanınmış psikolog A. Lehmann, mistisizm tarihi üzerine çalışmasına önemli sözlerle başladı: “Şu ­anda bir batıl inanç akışı var. Büyü, ­bir salgın gibi, büyük kültür merkezlerini ele geçirir.^{[58] [59]}

20. yüzyılın başında bu konuda yazdı. Fransız sanat ve din tarihçisi S. Reinac: “Durgörünün, mucizevi ­şifanın, spiritüalizmin renkli putlarına tapınmanın ­muhteşem çiçeklenmesine tanık olduk ­, şeytancılık ve okült."^[60]

En korkunç mistisizm Naziler tarafından dikildi. Alman emperyalistlerinin açık bir terörist diktatörlüğü olarak Hitler'in faşizmi, kitleleri doğaüstü güçlere inançla zehirlemekle ilgileniyordu. Hitler'in Alman ordusunun trenlerinde onbaşı olarak hizmet verdiği o yıllarda bile ­faşizmin ideolojik öncüllerinden biri olan Meller van der Broek, akla “her türlü aydınlatıcıya hizmet eden bir kaltak” olarak saldıran Meller van der Broek 1915'te not etmişti. “Kan Irkı ve Ruhun Irkı” adlı kitabı, bakışlarını mistisizme çeviren Almanların hala var olduğunu memnuniyetle karşılıyor.

Almanya'da faşistlerin iktidarı ele geçirmesinin arifesinde, ­20'den fazla mistik süreli yayın yayınlandı ve mistik atık ­kağıtlar için özel yayınevleri vardı. ­Kara Yüz mistikleri Erik Jan Hanussen, Josef Weissenberg ve diğerleri, Nazilerin iktidara gelmesinin kaçınılmazlığı hakkında propaganda yaptılar.

Bir zamanlar "ateş yiyen" bir fakir gibi davranan Viyanalı bir sirk sanatçısı olan "kâfir" Hanussen (Herschmann Steinschneider), kısa süre sonra Berlin'de bir vodvil telepatı (düşünce okuyucusu) olarak ünlendi. 1931'den itibaren, 150.000 kopya tirajlı Hanussen's Weekly Review gazetesini yayınlamaya başladı; burada, ­"Jüpiter ve Güneş'in hakim etkisi" temelinde, Nazilerin dünya hakimiyetini öngördü. Faşist partinin patronlarıyla ilişkili olan Hanussen, muhteşem bir lüks içinde yaşadı, ziyaretçileri büyük bir taht odasında, bir sihirbazın oryantal kıyafetinde oturdu: ustaca gizlenmiş projektörler ­başının etrafında yanardöner bir hale ördü. "Büyücünün", bir şehir villasının dışında ­, "gizli güçler" yardımıyla sağlığını geri kazanmak isteyenler için ­pahalı bir sanatoryumun kurulduğu bir yatı vardı. ­Reichstag'ın yakılmasından bir gün önce, Hanussen bu provokasyonun planını başlattı ­ve "seçilmiş halka" kehanetinde bulundu: "Yanmakta olan büyük bir ev görüyorum." Reichstag yangınından birkaç ay sonra Naziler, çok şey bilen Hanussen'i öldürdü ­.

L. Feuchtwanger'in The Lautenzack Brothers adlı romanında ­Ganussen, Hitler'in danışmanı olan illüzyonist ve hipnotist Oskar Lautenzack olarak tasvir edilir. Yazar , faşizmin liderleri ile her ­türlü vizyoner arasındaki iç akrabalığı göstermiştir . ­1958'de Batı Almanya'da kendini "Ganussen II" olarak adlandıran şarlatan Heinz Belgrad ortaya çıktı. Kısa süre sonra dolandırıcılıktan hüküm giydi.

Hitler'i tanrılaştıran Naziler, onun "Tanrı'nın ­seçilmişliği"nden, ondan "sıvıların çıktığı" ve "insanüstü sezgilere" sahip olduğu hakkında sohbet ettiler. Hitler, kendisini "Providence" ve "Kader"e atıfta bulunarak "yüksek güçlerin aracı", "yukarıdan gelen bir haberci", "süpermen" olarak tasvir etmeyi severdi. Ortaçağ kralları gibi, onun ­için iltifat burçlar oluşturan kendi saray astrologlarına sahipti. Yardımcısı Fuhrer Hess, onu sifiliz temelinde ortaya çıkan bir akıl hastalığı için tedavi eden Alman okültistleriyle ilişkilendirildi. Bir zamanlar mistik romanlar yazan Goebbels, ­genellikle "bilinmeyen güçlere", "irrasyonel"e atıfta bulundu. Akıl hastalığından muzdarip Avrupa'nın siyah cellatı Himmler, ­patolojik zulüm ve sadist sapıklıklarla birleştirdiği mistisizmiyle tanınıyordu. Himmler hakkında, adı Heinrich olduğu için, kendisini ­yaklaşık 1000 yıl önce ölen ve Quetlinburg'a gömülen Alman kralı Henry I ile "ölümcül bir bağlantı" içinde gördüğü ve bu temelde yıllık bir hac ziyareti yaptığı söylendi. ­mezar. Tasavvufun en aktif propagandacısı ­, Nazi çetesinin önde gelen lideri Baron Rosenberg'di. 20. Yüzyıl Efsanesi'nde, faşistlerin insanları en vahşi önyargılarla uyuşturma konusundaki çıkarlarını açıkça savundu.

siyaset düzeyine yükseltildi . ­Clairvoyant dergisi Erfurt'ta yayınlandı ­. 1940 yılında Almanya'da 50.000 profesyonel şarlatan kayıtlıydı. Ayrıca, " ­Doğa güçleri tarafından şifacılar Birliği"nde birleşmiş 12.400 şifacı vardı . ­Hasta Almanların yarısından fazlası ­bu büyücülere döndü. R. Olden'in Üçüncü Reich'ın en büyük 12 şifacısı hakkındaki kitabı ­, bu maceracıların faaliyetlerini ayrıntılı olarak anlatıyor. 1938'de Berlin'de "Tıbbi Yöntemlerin Eşitliğini Savunma Birliği" kongresi prof. Kruger >m. Naziler ­, doktorları ve şifacıları bir araya getirerek "sentetik tıp" yaratmaya çalıştılar. Şubat 1939'da Almanya'da şifacıların faaliyetlerini koruyan bir yasa çıkarıldı. Kanun, “Doğası gereği ­şifa verme mesleğini kendilerinde hisseden herkes, yüksek öğrenim ve sınav olmadan tıp uygulamalarına izin verilir” dedi.

Nazi Almanyası'nda ­astrolog ve el falcı gibi davranan her türden şarlatan tarafından elde edilen her şeye kadirlik, 1941'de 11. Nazi Ordusunun komutanı General von Manstein'ın 2603/21 sayılı gizli emirle herkesin "falcılar" ­faşist ordunun moralini yükseltmek için savaşın muzaffer bir şekilde biteceğini tahmin ettiler.­

1941-1944'te bulunan mektuplardan. ölü Alman ­askerleri arasında, savaş döneminde ve Almanya'da savaşın artan ­zorlukları sırasında mistisizmin nasıl daha fazla yoğunlaşmaya başladığı görülebilir. Örneğin, 1942'de Onbaşı E. ­Binder evden cepheye bir falcının savaşın bu ay kadar erken biteceğini tahmin ettiğini yazdı. Asker Steinberg'in ­babası ­, oğlunun "muzaffer döneceğine" söz veren bir avuç içi uzmanına döndü. Çok sevinen yaşlı adam bunu baş onbaşı oğluna yazdı ve ona " köpeğin boynuna bağlanmış, vurulmuş ve köpek sağlam kalmış" bir "savunma duası mektubu" gönderdi . Tılsım ­baş onbaşıya yardım etmedi . Orel yakınlarında öldürüldü. Öldürülen Alman askerlerinin çoğu, şu sözlerle başlayan bir “koruma mektubu” ile bulundu: “Bu mektuba sahip olan, düşman kurşununa karşı garantilidir. Bu mektup 1721'de şeytan tarafından çalındı ve şimdi yeniden ortaya çıktı. ^[61]Ne komplolar ne de muskalar faşist orduyu gök gürültüsünden kurtarmadı .­

Kitleleri din yardımıyla ­kandırmanın eski kilise yöntemlerine ek olarak, Hitlerci liderler ­nüfusun geri katmanlarının bilincini zehirleyebilecek yeni araçlar aradılar. Faşist liderler tarafından kullanılan zehirli ideolojik silahların cephaneliğinde ırkçı mistisizm propagandası büyük bir yer işgal etti. ­Yanlış, insan sevmeyen ırk teorisi, Alman emperyalizminin yöneticilerine ­, "Alman ırkı"nın, özellikle de onun "üst tabakasının" - "efendi ırk"ın, emekçi halkın sınıf bilincini karartmak için bir araç olarak hizmet etti. dünya egemenliği ve tüm halkların köleleştirilmesi, şehirleri ve köyleri yağmalama ve yok etme, milyonlarca insanı yok etme hakkı.

“Lordların halkının” ırksal münhasırlığının yanlış teorisinin ­bilimle hiçbir ilgisi yoktur. Misantropik ­ırkçı teoriler, Naziler tarafından mistik batıl inançların çöplüğünden alındı. Antik çağlardan beri bilinen ırkçılık, 19. yüzyılda modernize edildi. Fransız ­Kont de Gobineau, dedektif hikayeleri yazarı. Gobineau'nun, seçilmiş "beyaz efendiler" ırkının "zenci köleler" üzerindeki egemenliğini vaaz eden kitabının bir kopyası üzerine, K. Marx şöyle yazmıştı: "Bu beyaz üstünlüğü nihayetinde yalnızca siyahi batıl inanç değil midir?" Irksal yanlış teorinin öğrenilmiş maskesi, bilimsel görünümü sadece onun mistik saçmalığa ait olduğunu doğrular . ­Astroloji astronomiye, simya kimyaya, ırkçılık antropolojiye parazitlendi.

Faşistler için "ırk" ("cins") kavramı, ­bir kişiye sahip olan ve tüm niteliklerini ve eylemlerini belirleyen gizemli ve bilinemez bir güçtür. Halkların kanında boğulan faşist cellatlar, ­insanların hayali "mistik, irrasyonel kan gücüne" bağımlılığını kurmaya çalışan korkunç bir "kan ve toprak" kültü yarattılar. ­Savaş suçlusu Rosenberg, 20. Yüzyıl Efsanesi'nde Nazilerin iktidara gelmesiyle eski dinlerin yerini "kuzey kan kültü"nün alacağını öngördü.

Köle sahipleri ve toprak sahipleri, güçlerini yüceltmek için uzun zamandır kölelerin ve serflerin aksine “mavi kana” sahip olduklarını tartışıyorlar. Berlin ilahiyat profesörü G. L. Stark'ın İnsanlığın İnançları ve Hurafeleri adlı kitabında (Rusça çeviri; 1912, St. Petersburg) kanın mistik özelliklerine olan inancın, kanın mistik özelliklerine olan inancın, kanla ­ilgili vahşi fikirlerden ödünç alındığı kanıtlanmıştır. ruh için bir kap . ­Nazilerin "irrasyonel güçler", " ­Aryan kanının gücü", "Führer'in sözünün gücü " hakkındaki "en yüce" mistik çılgınlıkları ­, ilkel büyücülerin büyülü güçleri hakkındaki fantezileri, kan, ­lanetlerin büyülü etkisi hakkında parlıyor.

Bilim, farklı ırkların ve halkların kanları arasında hiçbir fark olmadığını kanıtlamıştır. Kan kimyasal olarak birkaç gruba ayrılmıştır, ancak bunların ­ırksal ve etnik bölünmelerle hiçbir ilgisi yoktur. Bu arada, bu tür kan grupları antropoid ­maymunlarda da bulunur.

Hitlerci fanatikleri, misantropların en temel içgüdülerini ­yansıtan kan kültüyle birlikte, insanları tek ­manevi gıda, çirkin önyargılar ve batıl inançlar olarak dünyaya empoze etmeye çalışan pagan doğa kültüne geri getirmeye çalıştılar . ­Nazi Reich'ın Sovyet ordusu tarafından yenilgiye uğratılması, ­dünyayı kahverengi vebadan kurtardı.

Tasavvufun Sosyal Kökleri

Burjuva idealist filozoflar, insanların her zaman ­tasavvuf için yok edilemez bir arzu duyacaklarını, gizemli olan her şeyin bir insanı boş bir alan gibi çektiğini ve baş dönmesi üreterek onu bir uçurum gibi çektiğini iddia ederler. Marksizm-Leninizm, mistisizmin doğuştan geldiğine dair rahiplerin kurgularını, ­pozitivizmin kurucusu O. Comte'un insanın “dini bir hayvan” olduğuna dair kurgularını ifşa eder.

Kapitalist toplumda mistisizm derin ­toplumsal köklere sahiptir; burjuvazinin gerici ideolojisinden, onun din vaazından ayrılamaz. Kapitalizmin varlığı, mistisizmin devam etmesinin ana ­nedenidir ­. Kapitalizmde, gerçekliğin genel bir mistifikasyonu gerçekleşir ve Marx'a göre, tüm toplumsal yaşamın üzerine mistik, sisli bir perde düşer. Burjuva toplumunu sağdan eleştiren soyluların mistikleri, buranın kendilerine ­her şeyin gizlendiği ve sembolik olduğu, kurgunun her yerde hüküm sürdüğü ve ­siyasi bir maskeli balo gerçekleştiği "büyülü bir bölge" gibi göründüğünü itiraf ettiler . ­Asil bir idealist filozof olan N. A. Berdyaev, “Finans dünyası, para dünyası, bankaların ve borsaların dünyası kendi yolunda çok gizemli, hatta mistik bir dünyadır” diye yazdı. Bir para mistisizmi var, şeytani bir mistisizm. Gizlice dünyayı yönetiyor."^[62]

Emekçi kitlelerin toplumsal baskısı, emekçilere ­günlük ve saatlik hesaplanamaz acılar yaşatan kapitalizmin kör güçleri karşısında onların görünürdeki tam çaresizliği - bu, Lenin'e göre, kapitalist ülkelerdeki dinin derin kökleridir. ^[63]Burjuva toplumunda , ­sermayenin baskıcı güçleri, çoğu zaman birçokları için anlaşılmaz olan emekçilerin üzerine düşer, bu nedenle insanların kafasında gizemli bir karakter alırlar, doğaüstü ­, kaçınılmaz görünürler. Kitlelerin cehaleti, birçok sosyal ve doğal olgunun ­mistik yorumuna katkıda bulunur. ­Wuppertal'daki Alman fabrikasındaki dokumacıların zor çalışmalarını, ­yoksulluklarını ve acılarını anlatan F. Engels, bu ­insanların çoğunun mistisizm veya sarhoşluk olduğunu yazdı. "Alt sınıflarda, zanaatkârlar arasında en çok tasavvufun hakim olduğuna" işaret etti . ­Bir demirci veya kunduracı ­dükkanında, genellikle "usta oturur, onun yanında sağda İncil, solda, en azından çok sık, votka."^[64]

Günümüz kapitalist ülkelerinde ­savaş, işsizlik, yoksulluk, açlık korkusu mistik ruh hallerini doğurmaktadır. Dünya nüfusunun üçte ikisi, sermayenin boyunduruğu altında, yoksulluk içinde yaşıyor. Yarının korkusu , emekçileri asla kapitalizm altında bırakmaz. ­Amerikalıların sürekli kaygı ve gelecek korkusunun sonucu ­intiharların ­yüksek bir yüzdesidir: ABD'de her yıl 20.000'e kadar insan intihar eder, yani günde yaklaşık 57 intihar gerçekleşir. Ayrıca her yıl 50.000'den fazla kişi intihar girişiminde bulunuyor ­.^[65]

Emperyalizmin krizi yalnızca ekonomik ­yapıyı, siyasi sistemi vurmakla kalmadı, aynı zamanda ­burjuva toplumunun ideolojisi alanında da yansımasını buldu. Burjuva ­filozoflar, modern çağı korku, dehşet ve umutsuzluk çağı olarak nitelendirirken, ­20. yüzyılın hakim ruh hali olduğunu yazarlar. derin melankoliktir ­. ^[66]Burjuvazinin varoluş kaygısını yansıtan düşünürleri, bu korkuyu tüm insanlığa yaymaya çalışıyor. Ancak bilinçli çalışan insanlara yabancıdır: “Umutsuzluk, kötülüğün nedenlerini anlamayanların karakteristiğidir ,” diye yazmıştı Lenin, “çıkış yolu göremeyen, ­savaşamayanlardır.”^{[67] [68]}

"Korku Felsefesi" insanları ­mistisizm batağına sürükler. Burjuva ülkelerdeki patolojik kamu bilinci durumu, mistisizm için elverişli koşullar yaratır. Kör, şaşkın bir kişinin dehşeti, umutsuzluğu, melankolisi, onda ­diğer dünya güçlerine acı verici bir bağımlılık duygusu doğuracaktır . IP Pavlov, akıl hastalığı ­ve mistisizm arasındaki bağlantıya dikkat çekti . ­Bir hasta hakkında şunları söyledi: "Ciddi bir hastalığı vardı, kendini batıl inançlara attı, kendini okültizme verdi." ^{on bir}

Emperyalizm ve İşçi Sağlığının Bozulması adlı kitabında A. N. Rubakin 1959'da Amerika Birleşik Devletleri'nde her yıl 300.000'den fazla yeni hastanın psikiyatri hastanelerine yatırıldığını ve yaklaşık 200.000'inin tekrarlama nedeniyle tedavi edildiğini bildirdi. ABD'de 3 milyon 800 bin alkolik var ve bunların 950 bini şiddetli alkolizm türlerinden muzdarip. Kronik alkolikler arasında 800 bin kadın var. Soğuk Savaş'ın şişirilmesi, ­ABD'nin yönetici çevrelerinin izlediği “savaşın eşiğinde” politikası ­, ruhsal bozuklukların ortaya çıkmasına elverişli bir ortam yaratmıştır. ABD Başkanı Lindop Johnson'ın ­Ocak 1965'te Kongre'ye ülkedeki sağlık hizmetlerini iyileştirmeye yönelik tedbirler hakkında yaptığı konuşma, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 10 milyon insanın sinir sistemi bozukluğundan muzdarip olduğunu ve ­akıl hastalarının tüm nüfusun neredeyse yarısını işgal ettiğini gösteriyor. Ülkedeki hastane yatakları.

, "gizemli", "harika" ve " ­bilinemez"in, kendisine itirafçı olmayan mistisizm propagandasının sunduğu sayısız boşluklardan bir yılan gibi sıyrılmaya çalışır . Din adamları ­, bu mucize propagandasının yoğunlaşmasının, kaybettikleri güçlerini yeniden kazanmalarına yardımcı olacağını ve karanlık ile akıl arasındaki mücadelede güçlü bir silah olacağını umuyorlar . ­Ünlü bir Hıristiyan ilahiyatçı, 1959'da New York'ta yayınlanan "Mistisizm ve Yakın Zamandaki Düşünce" adlı makale koleksiyonunda, nüfusun dini bilincinin ve " ­kilisenin sağlığı"nın asimilasyonuna yönelik çeşitli planlar arasında, "mistisizm dinin kalbidir" çünkü ­sözde hala "dini kurtarabilir" "mistisizmin dirilişi ".^[69]

inananları boş kiliselere sürmek, ­okültistleri " ­geçmişin içinde ve dışında ilahi güçlerin " varlığına ikna etmek için ^[70]kilise dışı mistisizm propagandasını kullanırlar . ­Bu nedenle, ­İngiliz burjuva gazetelerinde yer alan haberlere göre, Anglikan ­din adamları "öbür dünya ile iletişim alanındaki araştırmaların" artmasını memnuniyetle karşılıyor ve 1963'te ­bir rahip, Hollywood film yıldızı Marilyn Monroe ile temas kurduğunu ve "bul sonraki yaşamının tüm koşullarının dışında."

adamları, dindeki mevcut düşüşten endişe duyuyorlar . ­Daha önce inancın zayıflaması vakaları olduğunu yazıyorlar, ancak bir din ile hayal kırıklığına uğradıktan sonra insanlar yeni bir tane edindiler, ancak şimdi ­insanlığın önemli bir kısmı yüzyıllardır dua ettiği Hıristiyan kiliselerini terk ediyor. herhangi bir kilisenin dışında kalmak. Amerikan Protestan dergisi The Signs of the Times Haziran 1959'da Amerika Birleşik Devletleri'nde dini müstehcenliğin egemenliğine rağmen, "yaklaşık 70 milyon Amerikalı - nüfusun yaklaşık %40'ı kiliseye gitmiyor ve herhangi bir dini kuruluşa üye değil" diye kabul etti. ­. 1961'de yayınlanan ­İngiliz dergisi The Economist'e göre, ­İngiltere'de 18 yaş üstü 38 milyon insandan sadece 8 milyonu kiliseye gidiyor, Almanya'da ­ise Katoliklerin sadece yarısı düzenli olarak kilise ayinlerine katılıyor. Emekçilerin zihinleri üzerindeki etkilerinin kaybolmasından endişe duyan din adamları, mistisizmin canlanmasıyla ilgileniyorlar.

XIX yüzyılın sonunda bile. ilahiyatçı Svetlov, “mistisizm... materyalizmden spiritüalizm alanına geçiş için bir köprüdür... Mistik, spiritüalizmin materyalizme karşı ölümcül bir savaş açtığı zemindir ­... teolojik düşünce". İlahiyatçı ­, yıldızların kehanetini bile memnuniyetle karşılar, "eğer astroloji kayıp bir zihnin dönüşümü için faydalı olabilirse."^[71]

Modern Protestan ilahiyatçılar, mistisizmin yayılmasıyla bilim ve din arasındaki uçurumu kapatmanın, insanların zihinleri üzerindeki gücü yeniden kazanmanın mümkün olacağını umuyorlar. Bu ilahiyatçılardan bazıları doğa bilimleri, din ve "gizli bilimler"in görevlerinin birliğinden söz ederler. Onu kurtarmak için okültistlerin hilelerine ihtiyaç varsa, teoloji için kötü şeyler yapılmalı !­

Kilisenin işçi sınıfı içindeki etkisi azaldıkça, burjuvazi arasında dindarlık güçleniyor ­. Burjuvazi, sürekli bir belirsizlik duygusu ­ve yaklaşan toplumsal ­ayaklanmaların korkusu tarafından ele geçirilir, bu yüzden birçokları karamsarlıklarını, sonlarının bilincini ­din ve tasavvuf nehirlerinde boğar.

XIX yüzyılın sonunda. şair Fyodor Sologub , iktidarını kaybetmekten korkan burjuvazinin binaları hakkında doğru bir şekilde yazdı :­

Her şey geçtiği için Pam'in gizeme ihtiyacı var Gökkuşağı dumanı gibi, Deliryum gibi ve. ii uyku.

Sömürülen ­yerli kitleleri etkilemek için kiliseden ayrılan burjuvazi, eğlencesi, tesellisi ve unutulması için genellikle erotizmle tatlandırılmış baharatlı mistisizm arıyor. Bu, kapitalist ülkelerde son 50 yılda küçük dini kuruluşların üye sayısının birkaç kat arttığını açıklıyor. Paris'te bu tür 2.000 kuruluş var: "insanların dostları" (15.000 kişi), Antoine (10.000 kişi), "Monfavet Mesih"in takipçileri (400 üye), vb.

1961'de Paris'te, mistik kadın toplumu "Kozmik Alev" yaratan İspanyol Alfred Belmonte hakkında bir duruşma yapıldı. Bu "peygamber" ­okült, Hıristiyanlık ­ve Hinduizm'in inanılmaz bir karışımını vaaz ediyordu. Sarı alacakaranlıkta, mumların ışığında ­, toplantılara katılanlar dualar okudular ve ardından çıplak dans ettiler. Belmonte, birkaç takipçisini açlıktan öldürdüğü için tutuklandığında ­, sorgulama sırasında öğretisini, önceki reenkarnasyonunda uzun süre yaşadığı iddia edilen Hindistan'dan ödünç aldığını söyledi.

Savaş sonrası yıllarda pek çok burjuva entelektüeli ­kendilerini derin bir kafa karışıklığı içinde buldular ; Burjuva aydınlarını yatıştırmak için muazzam ­dozda narkotik zehirlere ihtiyaç var . Eski dini ­sarhoşluk araçları artık yeterli değil. Kapitalist ülkelerdeki egemen sınıflar, dini mistisizmle tamamlarlar, onu aydınlarının kafasını karıştırmak, onları ­sosyalizm ve komünizm fikirlerine karşı döndürmek için kullanırlar. Yaygın tepki ve sihir, günümüzün en kaba batıl inançlarının yeniden dirilişi, kapitalist toplumun ­manevi yaşamındaki derin bir krizin bir başka kanıtı, burjuva kültürünün ­kaçınılmaz ­çözülme sürecinin bir göstergesidir.

kıyamet hutbesi

Modern mistisizmin amacı, dini mitleri desteklemek ve doğrulamaktır. Müstehcenlikçiler, mitlerin ­insanlar için yararlı olduğunu, içlerinde bulunan yanılsamalar olmadan hayatın yoksullar için düşünülemez olduğunu iddia ederler. Bu tanıdık bir şarkı! Gerici filozof Nietzsche bile, insanlığın yalansız yapamayacağını ve nasıl çocukların oyunlara ve peri masallarına ihtiyacı varsa, yetişkinlerin de mitlere ve yanılsamalara ihtiyacı olduğunu öğretti.

Dini mistisizmin sınıfsal özü, teknolojinin yüksek gelişimi ile en ortaçağ inançlarının yayılması arasındaki bir çelişki ile karakterize edilen ABD'de özellikle görülebilir. Dünyada başka hiçbir ülkede bu kadar çok sayıda dini kuruluş yoktur. ABD'de 268 dini inanç, 308.000 kilise ve ibadethane ve 350.000 ­ibadet eden var. Amerika Birleşik Devletleri mezheplerin sayısı ve çeşitliliği açısından dünyada ilk sırada yer almaktadır. İşte "Üçgenli ­Gerçeğin Kilisesi", "Göksel Işık Kilisesi", "Melchizedek Mistik Düzeni Kilisesi" ve ­diğerleri. Herhangi bir haydut, doğaüstü güçlerin kendisini peygamber olarak seçtiğini söyleyerek ortaya çıktığı anda, kendisine hayranlar bulur. 19. yüzyılda üç yarı deli kadın maneviyatçı medyumlar, daha sonra yüz binlerce taraftar edinen inançlar yarattı: Ellen White - Adventizm'in yönlerinden birinin ­kurucusu - Yedinci Gün Adventizmi, Mary Eddy - "Hıristiyan Bilimi", Helena Blavatsky ­- teozofi.

Son 50 yılda, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki "küçük kiliselerin" takipçilerinin sayısı altı kat arttı. Sözde "dini canlanma" şehir dışı toplantılar genellikle güney Amerika'da düzenlenir ve bu toplantılarda ­mistisizmin en ilkel biçimleri teşvik edilir. Sistematik kutlamalar düzenleyen Evanjelik Pentekostal Hıristiyanlar mezhebi 88.000'den 200.000'e çıktı.Kutlamalar sırasında insanlar sarsılır, anlamsız sözler ­söyler ve "Tanrı'nın içsel algısına" teslim olmaya çalışırlar .­

Bergen Ivane, 1946'da New York'ta yayınlanan A History of Nonsense about Nature adlı kitabında ­, kapitalistlerin yardımıyla “Amerikan yaşam tarzının” ayrılmaz bir parçası olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde yayılan birçok ortaçağ batıl inancını yazdı. büyük bir insanı ruhsal olarak yozlaştırmaya çalışın. .

Askeri psikozu yoğunlaştırmak ve ­dini mistisizmi telkin etmek için, "eskatolojik Hıristiyanlık" vaazı, yani dünyanın yakın sonu ve Son Yargı doktrini özellikle kullanılır. Hıristiyan mistikler, MS 69'da yazılmış bir kitap olan Apocalypse (Yuhanna'nın Vahiy) tarafından uzun zamandır büyülenmiştir. e. Bu makale, Yuhanna'nın, Tanrı'nın dünyanın gelecekteki kaderini açıkladığı bir vizyona sahip olduğunu iddia ediyor. John, ejderhanın insanları nasıl yuttuğunu, yıldızların yere düştüğünü ve beyaz bir atın üzerindeki ölümün, elinde bir tırpanla günahkarların kafalarını nasıl biçtiğini gördü. Kıyamet ­, dünyanın sonunun ­çok yakında geleceğini önceden bildirdi; Bu kehanetin “er ya da geç” gerçekleşmemesine rağmen, ­yüzyıllar sonra batıl inançlı insanlar dünyanın sonunu ve bir kurtarıcının gelişini beklemeye devam ediyor.

Anketlere göre, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki nüfusun %22,6'sı kıyamet gününe inanıyor. Amerikan eskatolojik mezhepleri, yani dünyanın sonu doktrinini vaaz edenler - Adventistler (Latin adventus'tan - "geliyor"), Yehova'nın Şahitleri, vb. - dünyanın ölümüyle ilgili bu yanıltıcı fikirleri yayıyorlar. 1963'te liderleri N. Knorr'un ­kıyametin yakın gelecekte geleceğini öngördüğü Yehova'nın Şahitlerinin Dünya Kongresi gerçekleşti ­. Aynı yıl, Oklahoma, Tulsa'daki Yehova'nın Şahitleri, günlerce süren yağmuru küresel bir selin başlangıcı olarak zannetmiş ­ve mülklerini alelacele satmaya başlamışlardı. Birkaç gün sonra yağmur durdu ve bu tarikatın üyelerini tamamen yıkımdan kurtardı. Aynı yıl, 1963, Arizona ­, Benson'da, Absolute Gospel Anonim Şirketi'nin tüm üyeleri, dünyanın sonunu bekleyerek yeraltı sığınaklarına saklandı.

oluşumun yerini daha gelişmiş bir toplum organizasyonuna bırakmaya zorlandığı dönemlerde ­genellikle yaygındır . ­Çağımızda, ölmekte olan emperyalizmin en mistik ideologları ­, burjuva toplumsal düzeninin çöküşünü kıyamet olarak kabul etmektedirler.

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra bile, Batı Avrupa'da mistisizm vaaz eden gericilerin modern ­kültürün kaçınılmaz ölümü hakkında yazdığı birçok kitap çıktı. ­Bu kitaplardan birinde ­- "Avrupa'nın Çöküşü" adlı makalesinde - O. Spengler , ­burjuvazinin mistisizme olan ilgisini memnuniyetle karşıladı. Berdyaev de aynı histeriklerden bahsetti . ­Tüm kurtuluşun ­mistisizmde olduğunu ilan etti: "her şeyin sonu" yaklaşıyor ve "tüm dini bilincin varoluşsal temeli" olarak mistisizm, ahirette bir güç haline gelecek.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, burjuva ideolojisinin karakteristik özelliklerinden biri, kapitalizmin tamamen iflasının önsezisiydi. Korkmuş burjuva ­düşünürler, modern çağı, kapitalizmin çöküş çağı olarak değil, genel olarak toplumun, sözde bilim ve teknolojinin başarılarından kaynaklanan “felaket çağı” olarak tanımlamaya çalışıyorlar. I. Taubes "Batı Eskatolojisi" (1947), L. Althaus "Son Zamanlar" (1949), I. Piper ­“Zamanın Sonu” (1950), I. Richter “Dünyanın Sonu. Bugün eskatoloji sorunu” (1956), Almanya'da yayınlanan Claudel'in Fransa'da yayınlanan “Kıyamete Giriş” adlı makalesi, Mahşerin ­dört atlısının yaklaşımından bahsediyor: yok edecek savaş, kıtlık, veba ve ölüm. insanlar. Pek çok sahtekar ­, "kıyamet bilincini", yani dünyanın sonu beklentisinin neden olduğu bir zihin durumunu teşvik etmekle meşgul.

Burjuva teolojik, felsefi ve sanatsal ­literatürde şu ifadeler vardır: "Dün olan ve yarın olacak olan her şey Yuhanna'nın Vahiyinde önceden bildirilmektedir ­." Bütün bunlar, sosyal karamsarlık ideolojisine, kıyamet ve umutsuzluk duygusuna, sosyal ilerlemeye olan inancın kaybına yansır .

Batı Avrupa ve Amerika'da, gerici eleştirmenler, Paris'teki Kutsal Teslis Kilisesi'nin eski orgcusu Olivier Mespin'i dünyanın sonu konulu müzikler besteleyen Fransa'nın müzik peygamberi olarak ilan ettiler. Korku ve umutsuzluk, alçakgönüllülüğün mutluluğunu kutsal bir şekilde vaaz eden bu patolojik çalışmayı doğurdu. Messien, absürt müziğini ­Kıyamet'ten alıntılarla, "kristal ayininin" ilahi sesleri hakkında mistik söylemlerle, "kusursuz ışık ve sonsuz ­dinlenme hakkında" vb. "açıklar".

Paris'teki Modern Sanat Müzesi, Apocalypse'in en son benzersiz baskısına ev sahipliği yapıyor. Yayıncı J. Fauré, kendi sözleriyle , "kutsal kitaba en alakalı ve en canlı yorumu vermek" için bu kitabın oluşturulmasını üstlendi . ­120 kg ağırlığındaki kitap 100 milyon eski franka mal oldu. Kitabı oluşturan ­parşömen levhaların üretimi ­için en kaliteli 300.000 koyun postu seçilmiştir. Kapak, 80 kg bronzdan dökülmüş ve değerli taşlar, bıçaklar ve çatallarla işlenmiştir; ikincisi, insanın günlük ­yaşam tarafından köleleştirilmesini sembolize etmelidir.

Bu hantal Kıyamet, yedi çağdaş Fransız sanatçının illüstrasyonlarını ve yedi yazarın yorumlarını içerir. Ünlü moda sanatçısı ­Salvador Dali, illüstrasyonlarından birini bomba kullanarak yaptı. Çiviler, patlayıcılarla doldurulmuş bir alçı topun içine gömüldü. Bomba bir bakır levha üzerine atıldı ve patlamadan kaynaklanan "bakır gravür" ­parşömene aktarılan motifin temelini oluşturdu . Kitap, ­özel olarak yerleşik bir "elektronik beyin" yardımıyla açılıyor .­

Bu Kıyameti inceledikten sonra Fransız sanat ­tarihçisi F. Elgar şu sonuca varmıştır: “Ucuz ­mistisizm, çocuksu sembolizm, rengarenk barok. En mantıksız adam daha önce hiç bu kadar havalı, daha çılgın ve daha saçma bir işe girişmemişti ­. Bu tür "şaheserlerin" yaratılması, kıyameti vaaz etme tutkusuna bir övgüdür. V. I. Lenin bile çürüyen kapitalizmin kokusundan bahsetti. Bu koku endişe verici boyutlara ulaştı.

"Uçan daireler" efsanesi

Amerika Birleşik Devletleri'nde, İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden kısa bir süre sonra, savaş histerisinin etkisi altında, büyük bir batıl inanç patlaması yaşandı. Bu, havada görülen ve "uçan daireler" veya "tabaklar" olarak adlandırılan bazı gizemli nesneler hakkındaki söylentilere yansıdı . ­Temmuz 1947'de Amerikan gazetelerinde uçakta uçan bir işadamının ­Amerika Birleşik Devletleri toprakları üzerinde bir daireye benzeyen garip bir nesne gözlemlediğine dair bir rapor yayınlandı. Havada gizemli bir ­cisimle buluştuğu iddia edilen ancak ona yetişemeyen iki pilottan bir mektup basına yansıdı; ­bazı pilotların "tabak" ile savaşmaya çalıştığı, ancak uçakla birlikte öldüğü bir mesaj vardı. Bazıları bu "tabakların" "Mars ve Venüs'ten gelen uzay gemileri", diğerlerinin "gezegen ruhları", diğerleri ise "Yüce Allah'ın gazabının bir işareti, yargı gününün yakın olduğunun kanıtı" olduğunu söyledi.

Pentagon "uçan daire" raporlarını devraldı ve onları ­Soğuk Savaş'ı körüklemek için kullanmaya çalıştı. Amerikan basını, "uçan dairelerin" "SSCB'nin gizli silahı" olabileceğini öne sürdü. Binlerce insan, bu "tabakların" geceleri nasıl parıldayan toplara veya disklere benzeyen uçtuğunu gördüklerinden emin oldu. Kısa süre sonra, "uçan dairelerin" ekipleriyle doğrudan temas kurduklarını, hatta üzerlerine uçtuklarını iddia eden şarlatanlar vardı. 1950'de F. Scully'nin "Uçan Dairelerin Arkasında Ne Yatıyor" adlı kitabı yayınlandı ve bunların ­diğer dünyalardan canlı varlıklarla - "küçük uzay adamları" ile gezegenler arası uzay gemileri oldukları kanıtlandı. Üyeleri uzaylılarla "temas kurma" görevini üstlenen ABD ve diğer ülkelerde dernekler ve kulüpler ortaya çıktı, ­uzaydan gelen konuklar hakkında fantastik fabrikasyonlar içeren "Uçan Daire İncelemesi", "Avustralya Uçan Daire İncelemesi" dergileri çıktı, 20. yüzyılda bununla ilgili İddiaya göre Amerika ve Avrupa'da bu tür 153 gemi görüldü.

1963'te, ­gençlere yönelik İngiliz dergisi Today, "uçan dairelerden" pilotların Dünya'yı keşfettiği yörüngelerin bir haritasını yayınladı. Bu haritanın Fransız bilim adamı A. Michel tarafından "kesinlikle bilimsel veriler " temelinde derlendiği iddia ediliyor . Ocak 1964'te dergi , İngiltere'ye inen gizemli ­bir "uçan daire" pilotunun bir tanımını bile yayınladı ­: tamamen siyahtı, insan boyundaydı, ancak kafası yoktu, her iki tarafında da yarasa gibi kanatları vardı.

1960'da Los Angeles'ta "skeeters - Kuzey Kaliforniya'nın uzay adamları" için bir konferans düzenlendi. Konferans Kanadalı vaiz Rev. MA Norman tarafından açıldı . ­Bir uçan daire kulüpleri derneği tarafından yayınlanan bir dergi, " ­Los Angeles'taki ilk tamamen Amerikan uzay yolcuları konferansında, birçok kişinin uzay sakinleriyle temasa geçtiğini" duyurdu. Gerçekten de konferansta ­mistik semboller ve gümüş bir haçla ­süslenmiş tuhaf bir tarzda mavi bir gömlek giymiş bir haydut vardı ­. 31 yıl önce Dünya'ya geldiği Titan gezegeninden kendisine Prens Psasom adını verdi...

Tüm bu "uçan daire" tabloid aldatmacasının amacı ­, Amerikan halkının gözünü korkutmak, ABD Kongresi'nin silahlanma yarışını daha cömert bir şekilde finanse etmesini sağlamak ve Sovyetler Birliği'nin uzay ­araştırmalarındaki başarısından dikkati başka yöne çekmekti.

astrofizikçi Donald Menzel , "tabak salgını" çalışmasına başladı . ­Havada garip nesnelerin ortaya çıkmasıyla ilgili gözlemlenen vakaların% 80'inin açık bir yanlış anlama olduğu ortaya çıktı: bunlar yüksek irtifada uçan yolcu uçakları, jet avcı uçakları ve bombardıman uçakları, balonlar veya Dünya'dan ışıklarla aydınlatılan kuşlardı, fosforlu ışık yayan yarasalar ve güneş ­, uçağın kanadından yansıyan nye ışınları. Vakaların % 20'sinde ­, bu, ışık ışınlarının atmosferdeki anormal yayılmasının ­, serapların, ışığın bir sis tabakasından yansımasının, ışığın buz kristallerinde kırılmasının sonucudur. Menzel, "Ortalama bir Amerikalı, dairelerin uzay gemisi olduğuna inanmak istiyor..." diye yazıyor. "Biz Amerikalılar yanılsamalara kapılmayı severiz. Ve bize Noel Baba'nın bir peri masalı olduğu söylenmesi hoşumuza gitmez... Tabaklara inanan bir insan tamamen umutsuzdur. Onu uçan dairelerin hiçbir şekilde gezegenler arası ­gemiler olmadığına ikna etmek için ne tür bilimsel kanıtlar getirirsem getireyim, o inatla tek başına ayakta duruyor... İnancını bir fanatiğin şevkle savunuyor. Onun için uçan daireler dini bir sembol ve belki de ­göksel alanlarda bir tür doğaüstü gücün varlığının kanıtı haline geldi.^[72]

Sovyet biliminin uzay araştırmalarında elde ettiği başarılar ­, gök cisimlerini adeta Dünya'ya yaklaştırmış, milyonlarca insanın bilincini en yakın gezegenlere ulaşma ve yakın gelecekte onları inceleme olasılığına alıştırmıştır. Gizemciler ve şarlatanlar da karanlık amaçları için kozmik temayı kullanırlar 1958-1960'ta. Avusturya, Almanya, İtalya, İsviçre'de, bu gezegenin temsilcileriymiş gibi davranan dolandırıcılar K. Mekis ve F. Weber-Richter'den para için “Dünya Venüs Cumhuriyeti” pasaportlarını satın alan ­birkaç bin kişi vardı .­

"Melek Siklamen"e tapan yarı deli insanlar var . ­Güya bilinmeyen ­Cyclamen gezegeninden geldi. Bu "melek", özellikle ölümden sonra büyüleyici ­güveler olarak reenkarne olacak evlilik için ideal çiftler oluşturmak için dünyaya geldi.

"Uçan daireler" ile bağlantılı kitlesel panik, uzayda mistik spekülasyonlar mümkündür, çünkü kapitalist ülkelerin nüfusu uzun süredir "Sovyet tehdidi" hakkındaki masallarla kandırılmış, dini saçmalıklarla karıştırılmıştır.

Ruhlar ve hayaletler hakkında kurgular

1963'te Amerikan popüler bilim dergisi Science and Mechanics, L. Davis'in "Neden hayaletlere inanıyorum" başlıklı bir makalesini yayınladı; buradan, ABD ve İngiltere'de spiritüalizmin etkisinin arttığının açıkça görüldüğü,

Amerika Birleşik Devletleri'nde, Buffalo şehri, ­1936'da kurulan Uluslararası Spiritualistler Merkez Meclisi'nin yönetim kuruluna ev sahipliği yapar. 164.000 üyesi, 269 kilisesi ve 268 okulu vardır. The National Spiritualist dergisini yayınlayan Amerikan Ulusal Manevi Kiliseler Birliği'nin 100.000 üyesi var. ­247 kiliselerinde ayinlere katılıyorlar, İncil'i İbrahim ­ve Musa'nın hayaletlerinin "resimleriyle" okuyorlar. Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nde 1913 yılında kurulan ve 32 kiliseye sahip olan "Ulusal Maneviyatçılar Birliği" de bulunmaktadır. Bu ruhçular, iddiaya göre "kırmızımsı görünen spiral kasırgalar" şeklinde ortaya çıkan ölülerin ruhları hakkında ­, "ışıklı bulutlara benzer ruhsal astral organizmalar" hakkında çılgına dönerler.

Radyoda şarlatanlar, geçmişte çeşitli rahatsızlıklardan mustarip olan büyük insanların "ruhları" ile sohbetler yayınlar ve onlardan hastalıkların nasıl tedavi edileceğine dair tavsiyeler alırlar. ABD'de uygun "ekipman" ile maneviyatçılara hizmet veren firmalar var. Örneğin, Ralph K. Sylvester'ın Chicago "manevi mallar" firması yaklaşık 100 yıl önce kuruldu. Oda, "öteki dünyayla ve ­Napolyon'dan Conan Doyle'a kadar herhangi bir ölüyle iletişim kurmanıza" izin veren döner masalar da dahil olmak üzere, onun için gerekli tüm özelliklere sahip bir hayalet satın almayı ­teklif eden resimli bir katalog dağıtıyor . ­1963'te New York'ta küçük çocuklar için bir oyuncak piyasaya sürüldü: elektrik ­akımıyla çalışan perili bir kale. Motor açıldıktan sonra, ­bir zincir ve inilti çınlıyor ve kalenin pencerelerinde minyatür hayaletler gösteriliyor.

Birleşik Devletler'deki ruhçu örgütler arasında, ­Swedenborg'cular özellikle popülerdir. Lancaster'da, Philadelphia'dan iki saatlik bir sürüş mesafesinde, Swedenborg Bilimsel Derneği, ­diğer materyallerle birlikte ­İsveçli mistik J. Swedenborg'un (1688-1772) eserlerinin çevirilerini yayınlayan maneviyat dergisi The New Philosophy'yi yayınlar.

1743'te Swedenborg akıl hastalığına tutuldu. Günlüğünde halüsinasyonlarını ayrıntılı olarak anlattı: ­hastalığı sırasında gördüğü melekler, şeytanlar, azizler ve baştan çıkarıcı kadınlar. “Yemekten sonra yerin en iğrenç ­sürüngenlerle kaplı olduğunu gördüm. .., Swedenborg yazdı. “ Gece ­bir adam önüme çıktı ve şöyle dedi: “Ben, Rab Tanrı, insanlara ­Kutsal Yazıların içsel ruhsal anlamını açıklamak için seni seçtim ve sana yazman gereken şeyler konusunda ilham vereceğim ^44. ” Bundan sonra, Swedenborg, "Yeni Kudüs" kilisesini kurmaya çağrıldığını iddia ederek İncil'in "gerçek" bir yorumunu derledi. 35 yıl boyunca, ona göre şehirler ve köyler, saraylar ve kulübeler, rütbeler ve unvanların olduğu öbür dünyadaki hayatı ayrıntılı olarak anlatan melekler ve ruhlarla "konuştu".

Açıklanan Bir Spiritualistin Düşleri adlı kitabında , ­Swedenborg'un sekiz ciltlik yapıtlarıyla alay etti. ­“transandantal epilepsi> hastası. Kant, "Başka bir dünyanın görsel bir temsili", "burası, bu dünya için gerekli olan zihnin bir kısmını kaybederek elde edilebilir" diye yazdı.

Bu uzay yolculuğu çağında, Swedenborg'cular peygamberlerinin, Güneş Sisteminin Dünyaları ve Yıldızlı Gökyüzünün Dünyaları, Sakinleri, Ruhları ve Melekleri Hakkında adlı eserinin reklamını yaparlar. Bu kitapta Swedenborg, ruhunun Stockholm'de bırakılan bedenden nasıl ayrıldığını ve Merkür, Jüpiter, Mars gezegenlerini dolaşmaya başladığını, sakinleriyle sohbet etmeye başladığını anlattı. 1947'den beri Swedenborg'un çalışmaları, FRG'de ciltten cilt olarak yeniden basılmıştır. Swedenborg Yeni Kudüs Kilisesi ABD, İngiltere, İsveç'te var, ­inananları melekler ve ruhlarla insan etkileşimleri hakkında saçma sapan şeylerle besleyen papazları ve vaizleri var.

İngiltere'de 500 şubesi olan bir "National Spiritualist Union" vardır. Bir dergi yayınlar, kendi sendikasında birleşen medyumların eğitimini denetler. Ruhların ifşası gibi görünen absürt medyumlar sistematik olarak yayınlanıyor. Örneğin ­, Elizabethanlarla Konuşmalar'da, tiyatro eleştirmeni Percy Allen, ­tüm eserlerini Kraliçe Elizabeth'in en sevdiği ­Oxford Dükü ile yazdığını bildiren "Shakespeare'in ruhu" ile konuşmaları kaydeder . Shakespeare'in adı, yalnızca yayın kurulunun yaşayan yedi üyesi tarafından değil, aynı zamanda sekiz ölü ­adam tarafından da düzenlendiği iddia edilen bir İtalyan maneviyat dergisinin yayın kurulu üyeleri arasında yer alıyor . ­"Dante'nin ruhu" yayın kurulunun bir üyesi bu derginin başyazılarını bile karalıyor. Delilik? Evet, ama aldatanlar ne yaptıklarını biliyorlar, ahirete olan ­parçalanmış inançlarını güçlendirmeye, dikkatleri ­acı gerçeklerden uzaklaştırmaya her şekilde ihtiyaç duyuyorlar. Bu nedenle, birçok İngiliz gazete ve dergisi hayalet inancını ­"İngilizlerin ulusal geleneği" olarak desteklemekte, onlar hakkında en ciddi tonda yazmaktadır.

İngiltere, klasik ruhlar ülkesi, hayalet hikayelerinin doğduğu yerdir. Ünlü İngiliz oyun yazarı B. Shaw , “ Vatandaşlarım ­ruhlara olan inançlarındansa kolonilerinden vazgeçmeyi tercih ederler” diye şaka yaptı. ­1962'de İngiliz Turist Derneği ­, İngiltere'deki turistler için ruhların en sık ziyaret ettiği yerleri ve ruhların biyografilerini alfabetik sırayla listeleyen bir rehber yayınladı. İngiltere'de her yıl düzenli olarak ortaya çıkan yaklaşık 20.000 parfümün kayıtlı olduğu tahmin edilmektedir . ­Kralların ve kraliçelerin, soyluların ve eşlerinin, şövalyelerin ve fahişelerin ruhları hakkında kaç efsane var! Özellikle iyi bilinenler, kendi kafasını elinde taşıyan Mary Stuart'ın ruhu olan Lady Macbeth'in ruhunun görünümleriyle ilgili hikayelerdir . ­Birçok İngiliz soylusu, ailelerinin kalelerine ruhların musallat olmasından büyük gurur duyar.

1963'te Amerikan Science and Mechanics dergisinde L. Davis, " ­İngiltere'de, Orta Çağ'dan beri hayaletler ve hayaletler, ­bugün olduğu kadar şiddetli bir faaliyet göstermediler" diye yazdı. Gazetelere bakılırsa, sadece yalnız değil, aynı zamanda tüm kalabalıklar içinde görünüyorlar. Rahip A. Stephens ­, geceleri St. Danston, Acton'da. Din adamları, "özgür evlerin" gizemli hikayelerine ilgiyi canlandırmaya çalışıyor. Cinayetin veya intiharın gerçekleştiği, suçlunun hak ettiği cezayı almadığı evlerde ruhlar dolaşıyor gibi görünüyor . ­Bu saçmalığa ­olan inancın ne kadar yaygın ­olduğunu, kiralık veya satılık evlerin bazen hayaletlerden arınmış olduklarını belirtmesi de gösteriyor. Hatta İngiltere'de ­ev sahiplerinin çeşitli hayaletler için sığınak olarak evlerinin adresini veren kişilere dava açmasına izin veren bir yasa bile var. Bazı mahkemeler ­, evlerinde hayalet bulunmasının kiracı bulmayı zorlaştırdığı gerekçesiyle vergi indirimi talep eden ev sahiplerinin başvurularına bakıyor.

Bütün bu hayali "huzursuz evler", Londra'da "ruhların kovması" için özel büroların yaratılmasına yol açtı. Bu bürolardan birinin başında Harry Price bulunuyor. The Haunted House adlı kitabı birkaç basımdan geçti. Başka bir güreş bürosunun başkanı

64 Haunted Henty'nin beş kişilik bir saha ekibi var. Kameralar ve film kameraları ile donanmış hayalet avcıları, komşularını kandırarak kendilerini eğlendiren ya da o korkmuş "ruhları" kuran sahtekarları yakaladıkları yerlere giderler, tugayın geldiğini hisseden, utanç verici bir şekilde " ­huzursuz evi" terk ederler. 23 Kasım 1960'ta, her yıl olduğu gibi, o gün düşen 4.000 savaşçı ruhunun küllerinden yeniden doğduğu tarihi Edgehill Savaşı'nın yapıldığı yere teypli bir tugay geldi. Tugay bütün gece bekledikten sonra hiçbir şey görmeden ve duymadan ayrıldı, ancak gazeteler bu “araştırmaya” çok yer ayırdı.

İngiliz Kamuoyu Enstitüsü'ne göre, nüfusun üçte birinden biraz fazlası hayalet hikayelerine inanıyor ve %49'u ruhun ölümsüzlüğüne inanıyor. "Hayaletlerin varlığına inanıyor musunuz?" sorusuna, katılımcıların %36'sı olumlu yanıt verdi. Kadınların hayaletlere inanan erkeklere oranı 3:2'dir. Bir ev hanımı, "Hayır, gündüz hayaletlere inanmıyorum", bir diğeri ise "Tabii ki ­hayalet yok. Ama 1000 sterline bile geceyi ruhların olduğu bir evde geçirmeme izin vermeyeceksin."

, İngilizlerin çoğunun artık materyalist olduğu ve hayalet hikayelerine inanmak istemediği gerçeğine kızan ­, tarih kitapları yazarı Moncrief'ten bir mektup yayınladı ­. Kendisinin " ­cinayetin daha önce işlendiği odadan kötü ruhu kovduğunu" yazıyor.

Müstehcenler, mistisizmi yaymak için radyoyu yoğun bir şekilde kullanırlar ­, çünkü onlara göre, "görünmezliği nedeniyle görünmezliği bize daha da yakınlaştırır". Sahnede canlı insanlarla birlikte ruhların ortaya çıkması seyircinin ­onlarla alay etmesine neden olabilirse, o zaman radyoda “ ­ruhların sesleri” inandırıcı gelebilir: sonuçta, seslerinin gerçek kaynağını hemen doğrulamak zordur. Bu nedenle, Anglo-Amerikan radyo yayınlarında, oyunlardaki karakterler arasında "ölülerin ruhları" sıklıkla görülür. Dinleyicilere, "insanlar zor bir dönemden geçiyorsa, o zaman çok da önemli değil, çünkü onları mezardan sonra harika bir hayat bekliyor" diye öğretirler. Hayaletler genellikle televizyon ekranlarında gösterilir, dramalarda, incelemelerde vb. Görünür. Örneğin, ­zina için kendisi tarafından idam edilen İngiliz kralı Henry VIII'in beşinci karısı Elizabeth Howard'ın hayaleti defalarca ­İngiliz televizyon ekranlarında gösterildi. . ­İletim, bu hayaletin göründüğü iddia edilen Hampton Court Sarayı'ndan yapıldı.

Burjuvazinin ahiret inancını yaymaya ilgisi ABD ve İngiltere'de neden gizemli perili evlerle ilgili filmlerin çekildiğini açıklıyor ­. Bu tür filmlerde gerçeklik, hayaller ve hayaller ile ustaca iç içedir, insanın içindeki gizemli ­güçlere olan inanç, din propagandası ile iç içedir. Burjuva ülkelerinin ekranlarında filmler gösteriliyor, başlıkları tek başına bu filmlerin içeriği hakkında yeterince şey söylüyor: Hayalet ve Bayan Moore, Hayalet Anlatıyor, Vampir Hayaleti vb. Hayalet ve Bayan Moore bir hikaye. Bir zamanlar burada ölen bir denizcinin ruhunun yaşadığı bir evde, genç ve çekici bir dulun deniz kıyısına nasıl yerleştiğini ve ­genç bir kadın ile bir hayalet arasında bir aşk ilişkisinin başladığını anlatıyor. "Hayalet Anlatıyor", ­dişi kurda dönüşme ve kurbanlarını yeme yeteneğine sahip kana susamış bir kurt adam kadın hakkında bir film hikayesidir. Bunun gibi korku filmleri izleyenleri korkudan titretiyor. 1964 yılında Londra'da "Hayaletler" filminin gösterildiği Empire sinemasının girişine, korku seansı sırasında tek başına oturabileceğini belirten bir reklamla güzel bir kızın oturduğu bir sandalye yerleştirilmiş, odadan kaçmamak.

Psikiyatristler, bu tür filmlerin çocuklarda ve ergenlerde ciddi sinir şoklarına neden olabileceğinden emindir ­. İkinci sınıf bir öğrenci, hayaletlerle ilgili bir filmin kendisini karanlıktan korkuttuğunu söyledi ve Operadaki Hayalet'i izleyen bir çocuk ­şunları söyledi: "Bugüne kadar karanlık yerlere tek başıma gitmekten korkuyorum. karanlık salon filmi".^[73]

Hayalet filmler, insan varlığının anlamsızlığı fikrini aşılamaya, ­korkuyu ve zulmü yüceltmeye, insanları sağır etmeye çalışır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, genellikle "hortlak şovları" gösterilir - ­genellikle izleyicilerin kitlesel histerisiyle sonuçlanan hayalet şovları. Örneğin, Portland, Oregon'daki en büyük tiyatroda, gece yarısından

2    1:30 am bir ürkütücü şov gösteriyorlar. salonda - hakkında

3    bin genç Amerikalı, çoğu okul çocuğu ­. Tamamen karanlıkta, fosforlu hayaletler dolaşıyor ­- gülümseyen kafatasları, iskeletler, dağınık kollar ve bacaklar. Işıklı gitarlar havada süzülüyor, kopmuş eller tarafından çalınıyor. Kilise çanları farklı yerlerde asılarak ölüm çanı çalıyor. Bir pranga ve zincir çınlaması var, ­koridorda koşuşturan ışıklı yarasaların kanatlarının hışırtısı.

Bazı burjuva tiyatro eleştirmenleri ­, oyunların "mistik kader", "kaderin hükmü"ne boyun eğme ihtiyacı kavramı üzerine oturtulmasını önermektedir. ABD'de besteci Jacarlo Menotti'nin "Orta" operası sahnelendi. Kabalık ve müstehcenliğin bir caz karışımı. Bazı patolojik şehvetlerle yazar, ölü çocukların, kavgaların ve cinayetlerin ruhlarının görünümünü tasvir ediyor.

Burjuva sanatçıların ­her türlü kabus ve dehşeti çağrıştıran birçok eseri, ­halüsinasyonları, vizyonları ve rüyaları betimleyen sürrealist tablolar, sapkın "güzellik bilenlerin" hayal gücünü gıdıklayan soyut sanat "başyapıtları" ­, genellikle ­ince bir mistisizmle doludur. İngiliz burjuva romancısı Aldous Huxley, Maymun ve Varlık adlı eserinde ­, geleceğin sanatının gelişmesinin ­ancak mistisizmin canlanmasıyla mümkün olduğunu savundu.

Bir eleştirmenin kinaye yaptığı gibi, hayaletler edebiyatta hiç şimdi olduğu kadar iyi hissetmemişti. Ahiretin varlığına olan inanç, her türlü "Hayalet Hikayeleri Antolojileri", "Öteki Dünyadan Haberler", ­okült romanlar ve kısa öykülerden ustaca esinlenmiştir. Bu "edebiyatın ­" yazarları kurgu açısından çok yaratıcı, sinirlere dokunuyor, dehşete neden oluyor. Bu kitaplarda cinsellik, pornografi, tat alma zulmü ve şiddet ilk sıralarda yer almaktadır. "Büyüleyici" mistik romanlar ve kısa öyküler kisvesi altında okuyuculara, çoğu zaman ­ırkçılık savaşının yüceltilmesi, ­sosyalist ülkeler hakkında, komünist ve işçi partilerinin faaliyetleri hakkında karalayıcı düşüncelerle dolu atık kağıtlar sunulmaktadır .­

Panoptikon müstehcenliği

Kapitalist ülkelerde, her türden maceracının beslendiği 30'dan fazla okült "bilim" türü vardır: astrologlar, chirologistler, xenoscope'lar, numerologlar, vb ­. Londra'da var olan ­mistik örgütler : International Society of Occultists, Theosophical Society, theosophical Society, ­Antroposofi Cemiyeti, Dünya Maneviyatçılar Birliği Londra Konseyi, vb.

Burjuva ülkelerde, özellikle mistik kuruntuların propagandasına ayrılmış birçok dergi yayınlanmaktadır ­. ABD'de iki yıllık ve 20 aylık astrolojik dergi yayınlanmaktadır. ­Batı Almanya'da yedi okült dergi yayınlanmaktadır. ABD'de profesyonel ­aldatıcılar yetiştiren özel eğitim kurumları var: Chicago'daki Evrensel Hakikat Koleji, New York'taki Amerikan Astral Örümcekler Koleji, San Francisco'daki Sihirbazlar Koleji.

1921'de, ­düzenli olarak mistik kongrelerini toplayan uluslararası bir maneviyat federasyonu kuruldu. 1954'te ­ABD'de "falcılar"ın barışçıl bir kongresi yapıldı. 1959'da ­İngiltere'de Cadılığı Savunma Derneği kuruldu. 1962'de Almanya'nın Würzburg kentinde ­Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika'dan gelen yaklaşık 1.400 kadın ve erkeği bir araya getiren uluslararası bir mistik konferansı düzenlendi. ­Spiritüalistler, okültistler, astrologlar, hazine arayanlar, kahinler, "uçan dairelerin ­" gözlemcileri "ruhlarla iletişim" deneyimlerini paylaştılar. Bu konferansta bulunan bir doktor, önünde ­hastanelerde tutulmayan büyük bir nevrastenik ve histerik koleksiyonu gördüğünü ve bunların bir okült taraftarı kitlesi oluşturduğunu yazmıştır.

Kapitalist ülkelerde, okült "bilimler" üzerine literatür, çok sayıda baskıyla yayınlanır. ABD'de bu tür atık kağıtların özel yayınevleri vardır. Örneğin, California'da bir Teosofi Yayınevi ­var, Chicago'da bir Yoga Kitap Derneği var. Yüz sayfadan fazla mistik kitap yayıncılarının katalogları, herkesi hayrete düşürebilir, sihrin sırlarına adamaya ve nasıl büyü yapılacağını öğretmeye söz verir. Basın bu tür kitapların reklamını çok yapıyor. Örneğin ­, 27 Eylül 1960'ta New York Times Book Review'a bir ilan verildi: “ ­Okültizm ansiklopedisi. Spiritüalizm, demonoloji, kara büyü, gnostisizm ­, Orfik büyü, ksilomaji, Zohar ve çok daha fazlası. Sembollerin, tılsımların, gizemli harflerin, psikografinin ve kabalistik entrikaların ender illüstrasyonları... Ansiklopedinin fiyatı 15 dolar. Tasavvufi sanatlar üzerine kitap severler derneğine katılarak ücretsiz olarak alacaksınız .­

edebiyat satan dükkanlar var . Bu okumanın yayılmasında ­uzmanlaşan Münih firması Schweier, ­Mucizeler, Vizyonlar ve Sihir, Taşların Büyüsü, Kirolojinin Temelleri, Burç Teorisi, Dünyanın Büyülü Resmi vb. kitapları sunmaktadır. Claude Chou , Parisli bir yayınevi 1964'te Gizemli Fransa için özel bir Kılavuz yayınladı. Hıristiyan Kitap Kulübü, Paris'te şeytan hakkında bir makale yayınladı. Kitabın kapağında başlık fosforla kaplı, geceleri parlıyor ve kükürt kokuyor. Bütün bu "edebiyat" genellikle belirli ­siyasi hedefler peşinde koşar, Azti-hümanizm, anti-komünizm fikirleriyle doludur.

Mistiklerin kendileri, gizli ­fikirlerinin kelimelere dökülmesinin zor olduğunu, insanlar tarafından anlaşılamayacaklarını açıkça kabul ederler. Mistikler, ne kadar saçma yazarlarsa, o kadar çok hayrana sahip olacaklarına inanarak, insan zihnini ayaklar altına alırlar, "vahiylerin" saçmalığı ve saçmalığının onlar için çekici bir güç olacağına inanırlar. anlaşılmazlık ­, gizem, herhangi bir mistisizmin temel özüdür: açık, anlaşılır, sırlardan yoksun mistisizm yoktur. G. V. Plekhanov, mistik edebiyattan bahsederken, ­saf bir kalple, ruhsal susuzluklarını gidermek umuduyla bu çamurlu kaynağa yönelenlerin derin pişmanlığa layık olduğunu yazdı.­

Burjuva ülkelerde milyonlarca insan büyücülüğün varlığına inanmaya devam ediyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde ­mutluluk getiren tılsımların ve afetlere karşı koruyan muskaların üretimi ve satışı karlı bir iştir.

Korkmuş insanlar, tılsım ve muska yardımıyla korku ve güvensizlikten kurtulmayı hayal ederler. Prof. _ ­Ohio'lu Brutton Berry, Lusiana, Mississippi ve Alabama eyaletlerinde, aşkı ateşleyebileceği veya düşmana talihsizlik getirebileceği varsayılan büyücülük için yılda yaklaşık 1 milyon dolar harcıyor.

New York Doğa Tarihi Müzesi müdürü John Saunders, 10 milyondan fazla Amerikalı kadının çantalarında mutluluk getirdiği söylenen sihirli "tavşan ayaklarını" taşıdığını yazdı. Sihirli ­bir güce sahip olmak için, böyle bir "tavşan ayağı" kesinlikle 13'üncü Cuma günü ayın altındaki bir mezarlıkta beyaz bir kırmızı, çekik ve topal bir binici tarafından gümüş kurşunla öldürülen bir tavşanın sol arka ayağından olmalıdır. atış. 1938'de New York'ta Charles Brand ­, West Side tavşanlarında bu tavşan ayaklarının üretimini organize etti. Atlanta ve Georgia'ya, Hollywood, Chicago, New York, St. Louis'e 1 milyon tavşan ayağı sattı. Amerikalılar "sihirli" dört yapraklı yonca dalları için yılda 3 milyon dolar satın alıyor. Charles Donald Fox, bu tılsımlardan 30 milyondan fazla sattı.

pek çok farklı "şanslı ­eşya" bulunuyor: Cebinizde taşındığında şans getiren "Fatih John'un tılsımı", sahibine aşkta başarı sağlayan " ­Kraliçe Elizabeth'in tılsımı ". ­Düşmanın kafasına lanetler göndermek için bir "ejderha kanı" karosu var. Dolandırıcılar bizim için tılsım ticareti ­yapıyor, sanki terk edilmiş, aşık yaşlı bayanlara yardım ediyormuş gibi, dullara saat 12'de çalındığı iddia edilen kara bir kedinin kemiğinden yapılmış büyüleyici bir kanca tavsiye ediyor. geceler, fakir eşlere çakıl taşları satarlar, ­kocalarını sarhoşluktan “kurtarırlar”, kızlara ­iffetlerini korumak için bir lotus çiçeği almalarını tavsiye ederler. Mezarlık ­tozu şişe başına 50 kuruş, nazara karşı mum bir dolar, ölü bir adamın gözünden bir bakır 10 dolar, ­askerler için kurşundan koruma mektubu 15 dolar ­vb. Müşterilerin isteği üzerine ­bireysel muskalar ve tılsımlar yapılır, şüpheli merhemler ve hayal gücünü ve duygusallığı heyecanlandıran bileşikler.

Gizli edebiyat mağazalarında, ­büyücülük için her türlü "aygıtı" satın alabilirsiniz: sözde geleceğe bakabileceğiniz sihirli kristal toplar, gizli sihirli aynalar, sözde gelişen basiret, numeroskoplar - şanslı sayıda piyango biletinin belirleyicileri, okültomonoskoplar, "insanın önde gelen görünmez iç güçleri harekete geçirilir", astrologlar ­"kozmik ruhlar" ve aldatma tekniğindeki diğer yeniliklerle iletişim kurmak için araçlardır.

Hazineleri bulmaya yardımcı olduğu iddia edilen sihirli değnekler ve sihirli sarkaçlar özellikle talep görüyor, tatil yapmanın daha iyi nerede olduğunu gösteriyor. 1957 yılında Prof. O. Prokop, GDR'de, modern Radomancy vaizleri tarafından kullanılan bu sihirli değneklerin (kelimenin tam anlamıyla "bir çubukla falcılık") ­kullanılmasına adanmış "Kehanet Çubuğu, Dünya Işınları ve Bilim" kitabını yayınladı ve bulmak için büyülü yöntemlerin reklamını yaptı. ­dolunayda kesilen uzun bir söğüt veya ceviz sopasıyla hazineler, kaynaklar, kömür ve metal birikintileri . ­İngiltere'de ­bir Radomants topluluğu bile var.

Sihirli değnek ile kehanet, ağaç kültüne kadar uzanır ­ve birçok kabile ve halk arasında bilinirdi. İncil'de ­peygamber Hoşea şöyle der: "Halkım ağaçlarına soruyor ve asaları onlara cevap veriyor." Tanınmış İngiliz kültür tarihçisi E. Taylor şöyle yazdı: “Suyun, cevherin, hazinelerin veya hırsızların mevcudiyetinde ­tuhaf bir şekilde dönme kabiliyetine sahip ünlü fal asasının ­eylemleri, ­ya akıllıca aldatma ya da bilinçsizce ­kontrol ile ilişkilidir. kullanıcının bu asayı kullanan kısmı.”^[74]

Modern ileri bilim, "sihirli bir değnek" yardımıyla yeryüzünde saklı hazineleri, mineralleri, suyu vb. bulma olasılığını kesin olarak reddeder ^[75]. , ancak bilimsel yollarla, bilginin yardımıyla, ­büyücülükle değil. Doğayı fethetmek için, bir kişinin doğada var olmayan gizli güçlere ihtiyacı yoktur, ancak amaçlı çalışma ile birlikte bilim ve teknoloji, ­ona etrafındaki dünya üzerinde güç sağlayacaktır.

Umutlarla ticaret

Burjuva ülkelerde, "falcılara" inanç özellikle yaygındır: el falcıları, grafologlar, numerologlar ve falcılar.

XVIII yüzyılın birçok gelişmiş burjuva filozofu. falcılığın saçmalık ve yararsızlığına rağmen yayılmasını ancak akıllıca bir aldatmaca ­ve onlara dönen insanların sonsuz karanlığı ile açıkladı. ­“Peygamberlik sanatının ilk mucidi kimdi? - Voltaire sordu ve cevapladı: - Elbette, ­tanışan ilk dolandırıcı, ilk aptal! Böyle bir açıklama yanlıştır, çünkü kehanete inanmanın gerçek nedenlerini ortaya koyamadığından ­, burjuva toplumunun oldukça eğitimli birçok insanının neden ­sihirbazlara yöneldiği sorusuna cevap veremez.­

değil, etkileyemeyecekleri öngörülemeyen koşullara bağlı olan falcılığa inanmaya meyillidirler . ­Kapitalist ülkelerde kehanete olan inanç, özellikle ­geleceğe dair belirsizlik, büyük sermayenin rekabetinden korkma ve bunun sonucunda ortaya çıkan yıkım ve yoksulluk, onları ­“kaderin kahinlerine” yönelmeye zorlayan kent küçük burjuvazisi arasında yaygındır.

İnsanların mutlu olmak istediklerini bildiklerinden, kaygılarını sadece yanılsamalar yardımıyla da olsa uzaklaştırmayı hayal ederler, ­umutlu tüccarlar insanların kafa karışıklığı ve umutsuzluğu üzerine spekülasyon yapar, ­müşterilerini gerçekleşmeyen ­vaatlerle teselli eder. Burjuva ülkelerinde, akıl sağlığı yerinde olmayan, kolayca telkin edilebilen milyonlarca insan, ­falcılara danışır, onlara itiraflarla yönelir ve onları hayatın getirdiği acı yemekleri tatlandırmaya yönelik ­kehanetler ile beslerler.

Son yıllarda burjuva ülkelerinde ­sosyologların hesaplarına göre " ­falcılara" yönelenlerin sayısı bir buçuk kat arttı. ABD vatandaşlarının kehanet, seanslar vb. için yılda ortalama 200 milyon dolar harcadıklarına inanılıyor. ABD'de ­düzenli olarak 5 milyon kişi tarafından yaklaşan 85.000 bu tür dolandırıcı var. New York'ta "ikinci görüşün insanları"nın çalıştığı 500 kurum var - kartlar ve kristal yumurtalar ­üzerinde falcılar , numerologlar ve diğer şarlatanlar.

Amerika Birleşik Devletleri'nde çeşitli kehanet ve frenoloji, fizyonomi ve grafoloji popülerlik kazanmıştır. Birinci Dünya ­Savaşı'ndan sonra, Alman idealist psikolog L. Klages ­, hepsini, bir kişinin karakterinin kendi kişiliğine yansıdığı iddia edilen “ruhun vücudun organlarında ifadesi” hakkında sahte bir bilimde birleştirmeye çalıştı. yüz, el ve el yazısı. Klages, okült olanı överken ­, karakteroloji sorunlarına ilişkin uydurmalarını faşist saçmalıklarla ilişkilendirdi.

XIX yüzyılın başında. Avusturyalı doktor F. I. Gall, bir kişinin her zihinsel özelliğinin sözde kendi organına sahip olduğu , beynin belirli bölgelerinde lokalize olduğu ve konfigürasyonuna yansıdığı sözde frenolojiyi (kelimenin tam anlamıyla “ruh bilgisi”) kurdu . ­kafatası. Bilim adamları , insan kafatasının dış şekli ile karakteri ve yetenekleri ­arasında bir bağlantı kurmaya çalışan ­frenolojinin bilimsel doğasını reddediyorlar ­. 1878'de Doğanın Diyalektiği'nde F. Engels ­, bir keresinde Manchester'da birkaç rahibin himayesinde İngiltere'yi dolaşan ­ve Tanrı'nın varlığını kanıtlamaya yönelik "manyetik-frenolojik deneyler" gösteren şarlatan Spencer Hall'u gördüğünü yazmıştır, ruhun ölümsüzlüğü ve materyalizmin sahteliği. Hall, kafatasının en üstünde , hipnotik bakirenin dokunuşunda diz çöktüğü ve ellerini katladığı ­dua halinin organını açtı, ­hayrete düşmüş darkafalı izleyicilerin önünde ­dua dolu bir coşkuya dalmış bir meleği tasvir etti.

1775'te İsviçreli papaz I.C. Lavater ­, bir kişinin yüzünün üçlü doğasını ifade ettiğini iddia ettiği Physiognomy'yi yayınladı: ahlaki (ruh), entelektüel (ruh), hayvan (beden). Büyük Alman şair W. Goethe, ­birkaç yıl boyunca Lavater ile ilişkilendirildi, ancak yine de "rahatlatıcı mistisizmleri" nedeniyle fantezilerini reddetti. Eski ikiyüzlülüğü geçen fizyognomistler ­, sembolik yorumlar temelinde karakterini bir kişinin yüzünün özelliklerine göre belirlemeye çalışırlar. Görünüşler aldatıcıdır. İnsanların ­karakterleri ile fiziksel görünümleri arasındaki bağlantı hakkında hiçbir yasa yoktur ve olamaz. Sadece çok saf biri, ince dudakların kötü bir insanı ortaya çıkardığını ve dar bir ağzın gizli bir kişiye ait olduğunu iddia edebilir ­. Charles Darwin, İnsan ve Hayvanlarda Duyguların İfadesi kitabında fizyonomiyle alay etti, ancak son yıllarda ABD ve FRG'de ­bu hayali bilimi canlandırmaya çalışan birkaç çalışma yayınlandı.

Amerikan dergileri bazen ­, avuç içlerindeki çizgiler, kıvrımlar ve tümseklerle kehanetin reklamını yapan tam sayfa reklamlar yayınlar. 50'li yıllarda Almanya'da yayınlanan Erlich "Phiromancy", Durheim "The Man in the Mirror of the Hand" kitaplarında, elle yapılan bu falcılığa bilim görünümü verilir.

Çok eski zamanlardan beri insan, ­bir iş organı olarak elin olağanüstü önemini fark etmiştir. Bu temelde, insanlar ona mucizevi özellikler atfettiler. Eski Hindistan, antik Yunanistan ve Roma'da bile el falı biliniyordu. Avuç içlerindeki çizgilerden bir kişinin karakterini bulma girişimlerinin saçmalığı, ­en azından insanların karakterinin değişmesi ve ­avuç içindeki çizgilerin tüm bireysellikleri için değerlendirilebilir. , sabit kal ­. Avuç içi uzmanları elle tahmin ediyormuş gibi yaparlar, ancak gerçekte, algılanamayan sorular ve hızlı gözlemlerin yardımıyla, müşterilerine ne cevap vereceklerini belirlerler.

19. yüzyılda Fransız rahip Mpshon, el yazısının insanların geleceğini, yaşlarını, mesleklerini, karakterlerini, yeteneklerini, göz ve saç rengini ve hatta hastalıklarını belirleyebileceğine inanarak grafolojiyi bir bilim ilan etmeye çalıştı. Ama, elbette, hiçbir şey çıkmadı. Rusya'da, grafoloji üzerine yaklaşık 50 kitap yayınlayan ve hatta özel bir ­dergi yayınlayan bir "Psikografoloji Derneği" vardı. Ancak, grafoloji bir bilim değil, falcılıktır. El yazısına göre, bir kişinin özellikleri, karakterinin özellikleri hakkında bir sonuç çıkarmak ve dahası insanların geleceğini tahmin etmek imkansızdır. Bu tür tüm girişimler şarlatanlıktır ­. Erkek ve kadın el yazısını ayırt etmek her zaman mümkün değildir. El yazısı bir dizi koşuldan etkilenir, örneğin, okunaklı bir şekilde yazmanız gerekip gerekmediğine bakılmaksızın çok veya az yazmanız gerekir. Özlü el yazısı ve kenar boşluklarının olmaması genellikle cimrilik belirtisi değil, çok yazan ­ve kağıt sıkıntısı çeken insanlarda gelişen bir alışkanlıktır. Soyadı imzasının kısaltılması ­genellikle alçakgönüllülükle değil, bir kişinin çok sayıda kağıt imzalaması gerektiği gerçeğiyle açıklanır. Farklı el yazısıyla yazabilen insanlar var ama her biri elbette aynı karaktere sahip. Almanya'da, okült psikolog R. Tischner ­, insanların yaşamlarının doğasını ve koşullarını el yazısıyla tanımlayan grafolog Sherman'ın reklamını yaptı. Bununla birlikte, Berlinli psikoloji profesörü ­A. Moll, "kahin grafolog Sherman'ın tüm mucizelerinin" bir aldatmaca olduğu ortaya çıktı.

belirli bir belgenin belirli bir kişiye ait olup olmadığını belirlemek için el yazısını belgelerin incelenmesinde kullanılan grafolojiden ayırmak gerekir .­

Matematik Profesörü B. T. Bell ­, Amerika Birleşik Devletleri'nde şarlatan "sayılar biliminin" ne kadar ilerlediğini gösterdiği Numeroloji'yi yayınladı ve sayıların doğaüstü ­özelliklerine dair eski Pisagor inançlarını canlandırdı. ­Bazı radyo şirketleri ­, "şanslı sayılar", kazanan piyango bileti sayıları vb. ile ilgili sorulara numerologların yanıtlarını yayınlar.

Büyük tirajlı birçok burjuva gazetesi ­, yeni kurbanlar çeken "kahinlik" ile ilgili reklamlarını veya olumlu makalelerini yerleştirerek falcıların popülaritesini teşvik eder. Amerikan gazetelerinde buna benzer pek çok ­ilan var: “Rakiplerinizi aşkta yenmeniz için sizi cesaretlendiriyorum ­”, “İşinizi kaybettiyseniz bana ulaşın. Sihirli bir öneriyle işinizi size geri vereceğim”, “Düğününüzün zamanını ben belirleyeceğim” vb. Entelijansiya ­üyeleri bile çoğu zaman bu şarlatanların kurbanı oluyorlar. Orman kanununun hüküm sürdüğü bir dünyada korku ve belirsizlikten başka bir atmosfer olamaz. Bu nedenle ünlü falcıların bekleme salonlarında sanatçılar, avukatlar, mühendisler vb. ile tanışabilirsiniz. En sağlam müşteri Florida ve ­California'nın moda tatil beldelerinde çalışan "falcılar" arasındadır.­

M. Gorky şöyle yazdı: “Burjuva, 'teselli' için filozoflara ve 'düşünürlere' değil ­, geleceği öngören top -latanlara dönmeye daha isteklidir. Avrupa gazeteleri ­, el falcılarına, astrologlara, fakirlere, kâhinlere, grafologlara, ruhçulara ­ve burjuvazinin kendisinden bile daha cahil olan diğer sihirbazlara ^[76]yönelik reklamlarla doludur . ­İngiliz dergisi Prediction'ın her sayısında bu türden düzinelerce reklam var: “Consultant Pole. 40000 müşteri. Sizin için en mutlu günü belirtmek için 4 pound”, “Madame Taiyana. 50000 müşteri. Konsültasyon için 6 pound”, “Madam Zaura. ünlü falcı. Fiyatlar makul”, “Oona Pearson transa giriyor. Bir tahmin için 5 pound” vb.

Daily Mirror 1963'te bazı falcıların on binlerce pound değerinde olduğunu bildirdi. Fransa'da kehanet için yılda 3 milyar yeni frank harcanıyor. Bu miktar, Fransa'daki araştırma çalışmalarının maliyetinden beş kat daha fazladır. Nüfus sayımına göre, 1961'de Fransa'da 34.000 profesyonel ­falcı vardı; sadece Paris'te 6.000 falcı vardı ­. Parisli “falcıların” her gün 50.000 müşterisi var.

1950'lerin sonunda, Fransız psikiyatrist L. Couderc, Paris gazetelerine olağan reklamı vererek, ­mektupları yeni "falcıya" gönderilmek üzere davet etti. Yakında geleceklerini bilmek isteyen insanlardan birçok mektup almaya başladı. Bu mektuplara banal yatıştırıcı cevaplar içeren standart mesajlarla yanıt verdi. ­Psikiyatristin "tahminleri" için derin şükranlarını ifade eden 200'e kadar mektup aldığında şaşkınlığını hayal edin.

Kapitalist ülkelerdeki birçok dergi, anti-komünist bir ­ruhla geleceğe yönelik tahminler yayınlıyor. ­Falcılar kendilerinden ne istendiğini bilirler. Paris'te, "sihirbaz" Zepfel, Fransa'nın Batı Almanya ile ittifak halinde kurtuluşunun, "bakar" Madam Federica'nın komünizmdeki tüm kötülükleri gördüğüne inanıyor, kart okuyan Madam Rahma, ­dinin soğumasını bunun nedeni olarak görüyor. tüm talihsizlikler ve ­mürekkep lekeleri konusunda falcı olan Mösyö Bellini, solcu dergileri okumamanızı tavsiye ediyor.

Batı Berlinli Pythia Ursula Cardos'un birçok gerici siyasi "öngörüsü" Alman basınında yayınlandı. Batı Berlin Senatosu Cardos'a bir lisans bile verdi ve onu "kabil görü psikoloğu" olarak tavsiye etti ­. Her gün yaklaşık 500 kişi onu ziyaret etti, her gün danışma talebinde bulunan binden fazla mektup aldı. Cardos , şarlatan faaliyetlerinin reklamını yaparak "Durgörü" kitabını yayınladı . Kahinin başarısının ­sırrı iki muhabir tarafından ortaya çıktı . ­Ziyaretçilerin kaydını ­yapan sekreter Cardos'un, falcıyı görmelerine ­izin vermeden önce , onlar hakkında önce telefonla polisten bilgi aldığını tespit ettiler.^[77]

Büyücüler ordusunun faaliyetlerinde, falcıların genellikle " ­kehanetlerin" içeriğini belirleyen talimatlar aldığı polisin yol gösterici eli hissedilebilir. ­Basiretçilerin perde arkası faaliyetleri gölgede kalıyor, ancak onları ifşa etmek mümkün olduğunda, bu kahinlerin çoğunun polis ajanları olduğu ortaya çıktı, ­onun bilgilerinden kehanet için kullandıkları ve bunun için sağladıkları bilgilerden edinildi. müşterilerden toplanan verilerle polis.

Almanya'daki Gestapo ve Naziler tarafından işgal edilen ülkeler genellikle "falcılar"ı ­muhbir ve provokatör olarak kullandılar. Burjuva istihbarat servisinin paralı askerleri genellikle hala büyücü kılığında çalışmaktadır ­. 1964'te Polonya'nın Kendzezhin kasabasında güvenlik güçleri ­, profesyonel bir falcı olan Amerikan istihbarat ajanı Maria Krybus'u tutukladı ­ve müşterilerinden bir casus olarak ilgilendiği bilgileri aldı.

Geçmişte, en ünlü Fransız falcıları Lenormand ve de Taubes, Paris ­polisiyle yakından ilişkiliydi. Bu dolandırıcının hayranlarını nasıl bir küstahlıkla kandırdığını görmek için 1850'de Paris'te yayınlanan “Büyük Falcı Lenormand'ın ­Olağanüstü Tahminleri” kitabını gözden geçirmek yeterlidir . Bunu ­XIX yüzyılın sonunda tahmin etti. ­dünyanın birçok yeni bölgesi keşfedilecek, “yaşamı 300 yıla kadar uzatmanın bir yolu bulunacak” ve diğer saçmalıklar. Marie-Anne-Adelaide Lenormand (1772-1843) Napolyon'un karısıyla tanışmıştı ve onun aracılığıyla onun planlarının ve niyetlerinin çoğunun farkındaydı. Bu genellikle geleceği başarılı bir şekilde "tahmin etmesine" yardımcı oldu . ­Paris gizli polisinin başı, 1850'de günlüğünü yayınladı ve burada Lenormand'ın ne sıklıkta yardım ettiğini ve ona değerli bilgiler sağladığını ayrıntılı olarak anlattı ­. Lenormand'ın ölümünden sonra, ­aldatma ve dolandırıcılık yoluyla elde edilen büyük bir servet kaldı.

19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında. Madame de Teb (Anna Victoria Sovari), Fransız burjuvazisi arasında çok popüler bir falcıydı. Bankacılar, avukatlar, aktörler, sosyete hanımları ve ­fahişeler ona danıştı .­

Paris'te, Madame de Tab'in tahminlerinin Almanak'ı bile beyaz bir fil resmiyle kırmızı bir kapakta yayınlandı. Birçok Batı Avrupa gazetesi ­De Teb'in Son Tahminlerini yayınladı. Gazetelerin deyimiyle “iyi büyücü de Teb” , daha sonra ­yayımladığı günlüğünde mesleğinin sırlarını açık yüreklilikle dile getiriyordu: “Hayatım acıların ortasında geçiyor, insan talihsizliğinin kaynağına dokunuyorum. Bana gelen 10 ­kadından 8'i dul olmayı hayal ediyor. Sorularının nereye gittiğini görüyorum: evlilik boyunduruğundan ne kadar çabuk kurtulacaklarını bilmek istiyorlar. Erkekler miras için pusuda bekler ­ve onları dört gözle beklerler.” Burjuva dünyasını bencil çıkarlar, kâr ve ihanet üzerine ­inceledikten sonra ­, iyi bir psikolog de Teb, davaları başarıyla takas etti.

Falcının ana tekniği, müşteriyi asistanlarıyla bekleme odasında konuşturmaktır. Çoğu, falcıya hikayelerini anlatmaya gelir ve onu dinlemez. Falcı belirli bir beceriye, ince gözlem gücüne sahip olmalıdır. Sözde psikomotor tipteki ­bazı kişilerde, ­deneyimli falcılar tarafından yakalanabilen kasların hareketinde deneyimleri çok belirgindir . ­Kendi sorularına istenen cevapları, tavsiye için gelenlerden, belirsiz bir şekilde, sorgulama yoluyla nasıl öğreneceklerini biliyorlar . ­İyi bir hafızaya sahip olan falcılar ­, çoğu zaman aynı insanlar falcılık yapmaya yöneldiği için müşteri hakkında çok şey hatırlayabilir. "İstişarelerden" sonra, ­arkadaşlar ve kız arkadaşlar hakkında konuşma başlar. Falcı, giden misafirin kendisine gönderebileceği gelecekteki müşteriler hakkında tüm samimi bilgileri ustaca bulur. Kâhinler ­, saf insanları aldatmayı da başarır, çünkü onlara dönenler tutkuyla kehanetin gerçekleşmesini hayal ederler ve kendilerine ­falcının gerçeği söylediğine ilham verirler.

Kadir olduğunu iddia eden kişileri test eden çok sayıda bilim topluluğu, bu kişilerin ya şarlatan ya da akıl hastası olduğunu ilan etmiştir. XIX yüzyılın sonunda. Fransız Bilimler Akademisi, açıkça görme yeteneğini kanıtladığı için Boudin ödülüne layık görüldü ­, ancak elbette, kimse alamaz, çünkü falcılar, ­kendilerini bataklık bir bataklıktan çıkarmakla aynı başarı ile "kaba görü" kanıtlayabilirler. saç ­. 1923 yılında "Berlin Psikoloji Derneği" başkanı prof. Albert Moll, uzun yıllardır yaptığı falcıların tahminlerinin testlerinin sonuçlarını özetlediği "Kehanet ve Basiret" kitabını yayınladı. Şarlatanların insanları aldatma hilelerini ve yöntemlerini ayrıntılı olarak anlatıyor. Moll, " Bütün durugörü yöntemlerinde, öyle bir fanteziler yığını, yüzeysel gözlemler ve hatalı ­sonuçlara sahibiz," diye yazıyor, "sonuca varabiliriz: kesin bir şekilde, kanıtlayıcı deneyler yoluyla, görgü tanığı."^[78]

Birinci veya İkinci Dünya Savaşı arifesinde ünlü "kâhinlerin" gazetelerde yayınlanan tahminlerini okumak, saçmalıklarını görmek için yeterlidir. ­Aralık 1913'te Isis dergisinde yayınlanan 1914 için Okült Tahminler, okuyucuları ­“gut, romatizma, aile kavgalarından sakınmaya” çağırdı, ancak yaklaşan savaş hakkında tek kelime etmedi. Pupar ­-Bhova adı altında konuşan falcı, 1 Ocak 1913'te Birzhevye Vedomosti'nin sabah baskısında, ­"1915, tüm halklar için daha fazla barış yılı olacak" dedi. 1914'te falcılar Rus ­gazetelerinde "Wilhelm ve oğlunun ­1915 yazında şiddetli bir ölümle öleceklerini", "Barış ­27 Nisan 1915'te gerçekleşecek ve sonuçlandıktan sonra Wilhelm intihar edecek " diye tahminlerde bulundular. , vb sonunda 1914 yılında Petrograd'da ­İmparator Wilhelm'in Kaderini Öngören Ünlü Bir Falcının Notları ­, Madam de Berg'in Savaş Tahminleri ve 1933'e Kadar En Büyük Tarihsel Olayların Tahminleri broşürleri yayınlandı. Yetkililer tarafından yarı atanan tüm bu falcıların ve "kader falcılarının" oybirliğiyle hüküm süren ev için "parlak bir gelecek" öngörmeleri ilginçtir. Bu "vahiyler"in tam bir düşünce sefaleti ve en mükemmel saçma özelliği için daha fazla kanıta ihtiyacımız var mı?

20. yüzyılın astrologları

Kapitalist ülkelerde, insanların kafasında büyük karışıklığa neden olan iki dünya savaşından sonra, astroloji moda oldu (Yunanca astron - "yıldız" ve logos - "öğretme"). Batı Avrupa'da, aynı güçte olmasa da ­, gökyüzündeki yıldızların konumunun ­insanların yaşamları üzerinde karşı konulmaz bir etki yarattığına dair eski inanç yeniden canlandı. Bir kişinin geleceğini bulmak için, astrologlar bir burç oluştururlar, yani ­bir kişinin doğumu sırasında gezegenlerin zodyak işaretleri (12 takımyıldız) ile ilgili konumunu belirlerler.

Eski dünyanın astral dinlerine dayanan astrolojik hurafeler, astronomik bilginin tohumları üzerinde zararlı bir büyüme olarak ortaya çıktı. İlkel komünal sistem altında bile ­, insanlar avlanma, otlatma, nehir taşkınları, balıkların ortaya çıkışı ve bitkilerin büyümesinin zamanlamasının, ­gün ve yıl boyunca gök cisimlerinin görünür hareketlerine karşılık geldiğini fark ettiler. Bu nedenle, insanlar mevsim değişiminin Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki dönüşüne ve Güneş etrafındaki dönüşüne bağlı olduğunu bilmeden, tüm dünyevi olayların nedenini onlarda görmeye başladılar. Eski ­Babil, Mısır, Hindistan, Çin ve diğer devletlerde ­takvim hesaplamaları için gök cisimlerini gözlemleyen rahipler, yılın farklı zamanlarında yıldızların gökyüzündeki konumlarının değiştiğini fark ettiler. Bu gözlemden, gök cisimlerinin Dünya'da meydana gelen olayları önceden belirlediği ­gibi hatalı bir sonuç çıkarılmıştır. ­Örneğin rahipler, ­sel baskınlarını gökyüzünde Kova takımyıldızının görünümü, balıkların yumurtlama için takımyıldızı Balık ile geçişi, ­kadınlar tarafından yapılan ekmek hasadı, takımyıldızı Başak ile, ­kuzuların doğumu ile ilişkilendirdi. Koç takımyıldızı, Toros takımyıldızı ile buzağılar vb. Babil'de, yıldızlarla dolu gece gökyüzünde, rahipler en parlak beş yıldızı ayırt ettiler, bu yıldızlar hızla yer değiştirdi, diğer yıldızlar gökyüzünde yol aldı, diğer ­gök cisimlerine göre önceki konumlarını az çok korurlar. Bu beş yıldız, gezgin armatürler veya gezegenler, sözde ­insanların yaşamlarını yöneten tanrıların evi olarak saygı görüyordu . ­Bu nedenle, bir yıldızın görüntüsü, bir tanrının en eski çivi yazısı işaretiydi.

Eski Romalılar , gezegenleri kişileştiren tanrı ve tanrıçaların Babil isimlerini ­Yunancadan tercüme ettiler. ­Gezegenlerin isimleri çok geleneksel işaretlere göre verildi: Jüpiter gezegeni yüce ­tanrının bu adını sakin bir ışık yaydığı için aldı, loş ışık yayan bir ­gezegene kanlı bir gezegen olan sinsi tanrı Satürn'ün adı verildi. kırmızı ­renk adını savaş tanrısı Mars'tan, ­Venüs gezegenine parlaklığı ve değişkenliğinden dolayı aşk tanrıçasından, Merkür gezegeni ise gökyüzündeki hızlı hareketten dolayı tüccarlar tanrısının adını almıştır. Bu tür keyfi benzetmelere dayanarak, örneğin astrologlar, ­Mars gezegeninin etkisi altında olan birinin bir savaşçı olacağını, ­Merkür gezegeninin etkisi altında olan birinin bir tüccar olacağını iddia ediyorlar . ­Venüs'ün yükselişi, kadınlar tarafından sevilecek ­. , vb. Sahte bir sihir ilkesi temelinde bir burç hazırlanır ­: benzer nedenler (Terazi takımyıldızının burcunda doğanlar dengelidir, burcun altında doğanlar dengelidir) Boğa takımyıldızı çalışkandır, Kova burcunda doğanlar ­boğulmalıdır, vb.) . Haftanın her gününe tanrılardan birinin adı verildi. Fransızlar ­, Roma tanrılarının adlarından sonra hala haftanın günlerinin adlarını koruyorlar. Bu eski batıl inançlar, "mutlu" ve "mutsuz" günlerin işaretlerini açıklar. Örneğin, Pazartesi günü "zor" bir gün olarak kabul edilir, çünkü onun hamisi iddiaya göre sinsi ve kararsız olarak kabul edilen Ay'dır, çünkü parlaklığı farklı aşamalarda değişebilir. Astrologlar ­, hastalıkların ­gezegenlerin elverişsiz konumundan kaynaklandığına dair güvence verdi.

Lenin, "Herhangi bir gerçek, eğer 'aşırı' yapılırsa ⁽ baba Dietzgen'in dediği gibi), abartılırsa ­, fiili uygulanabilirliğinin sınırlarının ötesine geçerse ­, saçmalık noktasına getirilebilir ve hatta kaçınılmazdır, belirtilen şartlar altında ­saçmalık haline gelir”. Astroloji ^[79]böyle bir saçmalığın tipik bir örneğidir . ­Kalbinde, öyle görünüyor ki, insan ve doğa arasında doğal bir bağlantı fikri var. Ancak Güneş'in Dünya'yı etkilediği gerçeğinden, gök cisimlerinin yenidoğanların kaderini, hastalıkların seyrini vb. belirlediği sonucuna varılamaz. Lenin bu tür yanlış sonuçlar hakkında şunları yazdı: “... dünya ile güneş arasındaki bağlantı , genel olarak doğa - ve yasa, Tanrı.^[80]

Tüm doğanın birliği ve unsurlarının etkileşimi, astrolojide, ­Evrenin maddi birliği fikrine yabancı, ­fantastik, çarpık bir biçim alır . Gerçek bir karşılıklı ­bağlantı ve ­fenomenlerin karşılıklı bağımlılığı, gerçek bir düzenlilik yerine, astrologlar doğa ve toplum fenomenleri ile yıldızların görünen konumu arasında fantastik bir bağlantı arıyorlar. Astroloji, göksel ve dünyevi fenomenlerin paralelliği hakkındaki varsayımlara dayanır . ­Tüm sosyal olaylar ­gökyüzüne bağlı gibi görünüyor.

XVI yüzyılda. matematikçi ve doktor Cardan, ­inkar ettiği bir takım olguları tesadüf varsayımı olmadan açıklayamadığı için astrolojinin kurbanı oldu. ­Cardan şunları yazdı: “Bize bir kaza gibi görünen şeyin bir nedeni olmalı. Yıldızlara bağlı." Kardan ­, ölüm tarihini tahmin etti, ancak o gün mükemmel bir şekilde uyandığında, tahmininin doğruluğunu kanıtlamak için kendini öldürdü.

düzenlilik kavramının ­oluşumuna katkıda bulunduğunu yazdı , çünkü bir kişi ­gök cisimlerinin hareketlerinin ­doğruluğundan ve zaman içinde matematiksel doğrulukla tekrarlanabilirliğinden etkilendi. Aslında, astrolojik ­fanteziler değil, astronomik keşifler, doğa yasalarının bilgisine katkıda bulundu. İdealist filozoflar bazen astrolojiyi ­"ölü bir bilim" olarak adlandırırlar, ancak hiçbir zaman bir bilim olmamıştır ­, her zaman kehanet olmuştur, ancak eski zamanlarda astronomi ile birleşmiştir.

, ancak astronominin etkisinden kurtulduktan sonra gerçek bir bilim haline gelebilecek astronominin gelişimini engelledi .­

Astrolojide antik astronomi gelişiminin temelini gören modern idealistler, Yunan yazar Plutarch'ın zaten bildiği şeyleri anlamıyorlar. Yıldızlar ve gezegenler biliminin zayıf gelişmesinin gerçek nedeninin, batıl inancın ­, tanrı olarak kabul edilen doğa güçlerinin inceleme konusu olmasına izin vermemesi olduğuna dikkat çekti. Gezegenlerin dini ibadeti, yıldızlı gökyüzünün bilimsel çalışmasını dışladı. Tüm yıldız gözlemlerine rağmen ­, eski Babilliler tek bir astronomik teori yaratmadılar, doğru kronolojiye sahip değildiler. Astrolojik hurafelerin hakimiyeti sonucunda ­insanlar ayın evrelerindeki değişimin gerçek nedenini bulamamışlar, ayın öldüğünü ve yeniden doğduğunu varsaymışlardır. Bu fikir "yeni ay" kelimemizde korunmaktadır. Astroloji insanların kafalarını karanlıkla doldurdu.

Antik Yunan'ın büyük materyalist filozofları ­astrolojiyi inkar ettiler, yıldızların kehanetlerinin gerçekleşmediğini savundular ­. Birçok insan aynı yıldızların altında doğar, ancak bazıları efendi ­, bazıları ise köle olur. Filozoflar astrologlara sinsi sorular sordular: Aynı zamanda doğan herkesin kaderi aynıysa, o zaman neden ­Büyük İskender ile aynı zamanda doğan bebeklerin hiçbiri ona benzemedi? Neden ikizler ­aynı anda doğuyor da hayatları aynı değil? Bir gemi enkazı sırasında gemideki herkes boğulursa, hepsinin burcu aynı mıydı? Astrologlar neden kehanetlerini ­çeşitli şekillerde yorumlanabilecek belirsiz, alegorik bir biçimde sunarlar ve kesin cevaplar verirken fena halde yanılırlar?

Orta Çağ'da ­Batı Avrupa ülkelerinde ­, kraliyet ve prens mahkemelerinde özel bir yıldız gözlemci kadrosu tutulduğunda yaygındı ­. XVI yüzyılda. Astroloji, bazı üniversitelerde zorunlu bir öğretim konusuydu. Astrologlar , göksel ­kürelerin melekler tarafından harekete geçirildiğini ve böylece dünyevi olayları etkilediğini iddia eden Thomas Aquinas'a atıfta bulundular .­

, geçmişin bazı bilim adamlarının yıldız okumasıyla meşgul olmaları gerçeğiyle varlığını ­haklı çıkarmaya çalışırlar ­, ancak bunun nedeninin acı ihtiyaçlarının olduğunu belirtmeyi "unuturlar". Gökbilimci Kepler şöyle yazdı: "Astroloji aptal bir kız, ama Tanrım, aptal bir kızı olmasaydı, son derece bilge astronomi annesi nerede olurdu. Ne de olsa dünya hala o kadar saçma ki, yaşlı, mantıklı bir annenin yararına aptal bir ­kız konuşup yalan söylesin. Matematikçilerin maaşı ­o kadar önemsiz ki, kızı bir şey kazanmasa anne muhtemelen açlıktan ölür ... Astroloji boş

83 Boşa harcamaya değmez. "Hata* ¹ , yani tahminlerin yerine getirilmemesi unutulur, çünkü bu özel bir şeyi temsil etmez, ancak tesadüf ­hatırlanır - bir kadının tarzında. Böylece astroloğa saygıyla davranılmaya devam edilir.

Nicolaus Copernicus, Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğünü ve Galileo Galilei'nin ­gezegenlerin ayrı dünyalar olduğunu kanıtladığından beri, gezegenlerin hareketinin insanların kaderini belirleyebileceği iddialarının saçmalığı özellikle aşikar hale geldi. Kopernik'in güneş merkezli doktrini sonunda ­astrolojinin başarısızlığını ortaya çıkardı ve etkisi hızla azalmaya başladı.

Copernicus'un gezegenlerin fiili ­hareket yasalarını ve Newton'un evrensel yerçekimi yasasını keşfetmesi, astrolojiye olan inancı zayıflattı. Burçta, zodyak işaretlerinin düzenlenmesi, zodyak takımyıldızlarının ekliptik üzerindeki gerçek konumuna karşılık gelmez . ­Burç anlamı taşıyan ve zodyak burçlarına tekabül eden astrolojik bölünmeler, astrolojik kuralların kurulduğu 2000 yıl öncesine göre artık farklı bir şekilde düzenlenmiştir. Dünyanın ekseninin (alayların) kademeli olarak yer değiştirmesi nedeniyle, ­ekinoks noktaları, yani görünür yolun ekvator ile kesişme noktaları yavaş yavaş batıya doğru hareket eder. Bu nedenle, yıldızların ilkbahar ekinoksundan ­uzaklıkları, doğrudan yükselişleri , yani ­gökyüzündeki mesafelerin hesaplandığı nokta giderek artar. Örneğin, 2000 yıl önce ilkbahar ­ekinoksu Koç burcundaydı ve şimdi batı yönünde ona en yakın Balık burcunda. Ve astrolojiye göre, Koç burcunun Koç burcunda ­değil Balık burcunda olması gerektiği ortaya çıkıyor. 26 bin yıldır böyle ­bir hareket, zodyakın tüm kuşağından geçer. Bu sırada astrologlar hiçbir şey olmamış gibi hesaplamalarına devam ederler. Astroloji yaratıldığında ­, sadece çıplak gözle görülebilen gezegenler ­biliniyordu. Modern astroloji , teleskop yardımıyla keşfedilen gezegenleri (Uranüs, Neptün, Plüton) burçlarına dahil etmek zorunda kaldı . Astrologların varsayımlarını reddederek, onlara şu soruyu sorabiliriz: neden ­binlerce küçük gezegenin veya diğer ­gök cisimlerinin etkisini dikkate almıyorlar ?­

17. yüzyılda bilim astrolojiyi gömmüş gibiydi. İngiliz filozof Hobbes şöyle yazmıştı: "Yıldızları veya bir yıldız falını gözlemlemeye dayanan astrolojinin tahminde bulunması gerçeğinin bilimle hiçbir ilgisi yoktur, sadece zengin olmak ve cepleri boşaltmak için zekice bir manevradır." aptal bir kalabalıktan."^[81]

burjuva toplumunun gerileme çağında yeniden canlandı . ­Nazi Almanya'sında, Naziler, kanlı rejimlerinin kaderine ilham vermesi beklenen astrolojiyi yeniden canlandırdı. Naziler ­, Hitler'e ve tüm çetesine SSCB'ye ve dünya egemenliğine karşı başarılı bir savaş öngören birkaç bin astrologu destekledi . ­Astroloji ve Siyasi Lider Kültü broşüründe Reisman, Almanların " ­yıldızlar tarafından komuta edilen" Hitler'e boyun eğmesi gerektiğini önerdi. 1936'da, Nazilerin ­Almanya'yı astroloji alanında lider ülke ilan ettiği Düsseldorf'ta bir dünya astrologlar konferansı toplandı .­

Şu anda, birçok Amerikalı gazeteci, içinde astrolojinin gelişmesi için ülkelerine 20. yüzyılın Babil'i diyor. Bergen Ivane, A History of Nonsense About ­Nature adlı kitabında, Amerika'da astrolojinin burçlar basan binlerce günlük gazete aracılığıyla yayıldığını yazmıştı. 40 milyon Amerikalı tarafından okunuyorlar . ­500.000 kopyaya kadar tirajı olan özel astroloji dergileri var . ­Birçoğu resmi bir hükümet yetkilisini ­federal bir astrolog olarak atamaktan yana. ^[82]"Amerikan Bilimsel İşçiler Birliği"nin Boston ve Cambridge bölümlerinin ­üyeleri, ­Amerika Birleşik Devletleri'nde son yıllarda astrolojik şarlatanlığın artışına ilişkin bir rapor yayınladılar . ­ABD'de astrologların faaliyetlerini birleştiren "Amerikan Astrologlar Federasyonu" var. Time dergisinde yayınlanan Amerikan polisine göre 1961 yılında ABD'de yıldız okumayı diğer mesleklerle birleştiren 5 bin profesyonel astrolog ve on binlerce astrolog vardı ­. ABD'de 30 astroloji okulu özel diplomalar verilen yeni astrologlar yetiştiriyor.

Astroloji, şarlatanlar için karlı bir ticarettir. Uluslararası olayları tahmin etmek , başarılı bir borsa oyunu, şu veya bu iş için uygun bir zaman, bir “şifa burcu” derlemek için ­para alırlar ­. 10 milyon Amerikalı , "danışmaları" için yüz milyonlarca dolar bırakan astrologların tavsiyelerine başvuruyor .­

Amerikan gazeteleri, sayfalarına bazen tüm sayfaları kaplayan burçlar ("Bugünün Yıldızlarınız", "Yıldızlar ve Siz" vb.) sağlar. Örneğin , ­28 Eylül 1960'ta New York Mirror'da yayınlanan bir burç: “Yıldızlar çağırıyor. Koç yıldızı ile ­(21 Mart ile 19 Nisan arasında doğanlar için). Yasalara uyun, yoksa işiniz için kötü olur. İşinizi dikkatli yürütün. Constellation Bull (20 Nisan'dan 20 Mayıs'a kadar). Sahip olduğun işleri yönet, çünkü kıskanç kişi ­sana zarar vermek istiyor. Dikkat olmak. İkizler Takımyıldızı (21 Mayıs - 21 Haziran arası). Güncel olayları çok kasvetli bir ışıkta görenlere aldırmayın. Neşeli olun vs. Gazete ve dergilerde yayınlanan ya da yayın ­kuruluşları tarafından yayınlanan burçların çoğu bu tür “akıllıca öğütlerden” oluşur. Sadece ABD'de değil, birçok insan ­burçlara inanır. 1964'te France-Soir gazetesi, Fransız halkının yüzde 53'ünün gazete ve dergilerde yayınlanan burçları okuduğunu, yüzde 43'ünün ­astrolojiyi bir bilim olarak gördüğünü bildirdi.

Burjuvazi, astrolojik şarlatanlıkları, ­kitleleri aptallaştırmak, insanların yaşamlarının toplumsal gelişme yasaları tarafından değil, gökyüzündeki yıldızların konumu tarafından belirlendiğini onlara aşılamak için kullanıyor. Armatürlerin kombinasyonu, bir kişinin yaşam yolunu bir kez ve herkes için önceden belirlediği iddia ediliyor ve bu kaderi değiştirmenin bir yolu yok ­. Bir sürü aldatıcı ­, burçlarda kapitalizmin refahını tahmin ediyor. Astrologlar, bir kişiye ­mevcut düzene boyun eğmeyi öğretir, fiyatlardaki ve vergilerdeki artışın ­, yakında değişecek olan geçici bir olumsuz yıldız kombinasyonuna bağlı olduğunu öne sürer. Gazetelerde ­yayınlanan yıldız gözlemcilerinin kehanetleri, genellikle Soğuk Savaş ruhuyla derlenmiş, ancak astrolojik sloganlarla süslenmiş uluslararası incelemelerdir. Modern ­astrologlar "kararnamelerle" haklı çıkarmaya çalışırlar.

86 gezegen" burjuvazinin saldırgan politikası, ­kitlelere bir pasiflik ve kıyamet duygusu aşılamak. Her şey yıldızlar tarafından önceden belirlenmişse, astrologlar neden dünya için savaştığını söylüyorlar?

Astrologların en çirkin batıl inanç, bilim ve sağduyuya saygısızlık propagandasına, Sovyet karşıtı iftiracıların küstah icatları eşlik ediyor.

"M. Nostra ­Damus'un Kehanetleri" kitabı ABD'de yayınlandı. XVI.Yüzyılda yaşayan bu astrolog. Catherine de Medici'nin mahkemesinde, ­sanki geleceği tahmin etmeye izin veriyormuş gibi 942 alegorik dörtlük oluşturdu. Nostradamus'un oğlu, bu ayetlerden birine dayanarak Pusen şehrinin ateşten ölümünü tahmin ederek ün kazanmaya karar verdi. Kehanetini kanıtlamak için şehri kendisi ateşe verdi, ancak suç mahallinde yakalandı ve 1575'te idam edildi. 1914 Ağustos'unda ünlü Alman astrolog Knppf, Nostradamus'un bir ayetini ortaya çıkardı: “Harika bir kuşun sesi geldiğinde bir org sesi gibi duyulursa, ­buğdayın ölçüsü o kadar pahalı olur ki, insanlar birbirini yer.” Astrolog bu "tahmin"de ne gördü? Bunu şöyle deşifre etti: Harika kuş bir zeplin, org sesi bir pervanenin sesi, buğday ölçüsü ­beyaz ekmeğin yaygın olduğu Fransa'yı gösteriyor. Nostradamus'un absürt ifadesinin böyle bir yorumu, Alman basınının daha 16. yüzyılda olan 1915'te ciddi bir bakışla yazmasına izin verdi. Birinci Dünya Savaşı ve Almanya'nın zaferi tahmin edildi ve 1914'ün sonunda Fransız basını, başka bir Nostradamus kafiyesine dayanarak, ­bu astrologun 16. yüzyılda öngördüğünü ciddiyetle duyurdu. Almanya'nın tamamen yok edilmesi. 1942'de astrolog ­Krafft, Goebbels adına ­Nostradmus'un kehanetlerini faşist propagandanın yararına yorumladı ­. Şimdi bazı Amerikalı astrologlar da bu astroloğun belirsiz kafiyelerinde güncel olayların ipuçlarını arıyorlar .­

Astrolojinin tüm ­burjuva ülkelerinde hayranları vardır. 1961'in sonunda, ­Roma'da genel bir ulusal astrologlar kongresi yapıldı. Orada toplanan "kâhinler", özel bir ­astrolog sendikası yaratma sorununu bile tartıştılar.

Yıldız gözlemi, resmi makamların bunu "iyi, eski bir gelenek" olarak desteklediği FRG'de özellikle gelişiyor. Bu astroloji, politik tepki ile ilişkilidir.

kaderi gökyüzündeki yıldızların düzenine bağlıdır.

Almanya'da astrolojik takvimler ve dergiler yayınlanıyor ve bu dergilerde ­“Bugün yıldızlar ne konuşuyor”, “ ­Bu ay şanslı ve şanssız yıldızlar neler?” gibi başlıklar altında yazılar yer alıyor. ­vb. Özel astroloji yayınevi “Zenit” ­Münih'te bir dizi kitap yayınladı: “Astroloji Tekniği”, “Eski ve Yeni Astroloji”, “Bir Burç Hesaplama Sistemi ­”, “Dünyanın Astrolojik Resmi”, “Astrolojik Psikoloji Sembolizm”, vb. e. Mağazalarda astrolojik saatler satın alabilirsiniz - ­burçları derlemek için bir el kitabı, bir astrograf - "öteki dünya" ile iletişim kurmak için bir cihaz, dileyenleri ­"yıldız tahminleri" ile tanıştıran astrolojik makineler var küçük bir para için.

Bonn yetkilileri, astrolojinin yayılmasına müdahale etmezler, çünkü kaderciliği - bir kişinin kaderinin önceden belirlendiği inancını - teşvik eder. G. Schmidt'in 1957'de Stuttgart'ta yayınlanan "Felsefe Sözlüğü"nde, astrolojinin Almanya'da çok popüler olduğu açık bir şekilde açıklanmaktadır, çünkü ­insanların eylemlerinden dolayı sorumluluklarını ortadan kaldırarak onları yıldızlara yerleştirmektedir. Böyle bir felsefe egemen sınıf için çok faydalıdır.

Almanya'daki modern astroloji, kaderin önceden belirlenmesi doktrininden, "girişimler" doktrininden, yani belirli bir konu için elverişli veya elverişsiz anlardan, gök cisimlerinin insan vücudu, sağlık üzerindeki etkisine ilişkin görüşlerden oluşur. ve insanların hastalıkları (astrotıp ), hayvanlar (astrozooloji), bitkiler (astrobotanik), mineraller (astrompneroloji), vb. ­Yıldız etkileri ile ­vücut organlarının görünümü arasındaki bağlantıları belirleyen astrologomorfoskopi bile vardır . ­Örneğin, Boğa takımyıldızının burcunda doğan birinin yuvarlak bir kafası, geniş bir alnı, geniş bir burnu, kalın dudakları vb. Olmalıdır. Şarlatanlar ­, bu tuhaf batıl inanç ve önyargı karışımına bilimsel bir görünüm vermeye çalışırlar ve astrolojiyi astroloji olarak adlandırırlar. modaya uygun kelimeler - "kozmik biyoloji", "astrobiyoloji", vb.

Uzay gemileri ve roketler çağında astrolojiyi ­adeta bir doğa bilimi dalı haline getirmeye çalışıyorlar. Yıldız falcılığı, “Güneş ve Ay'ın insan üzerindeki etkisi”, “ ­Uzay felsefesi”, “Doğum hızı, üstün yeteneklilik ve ­astrofizik sorunları” vb. Başlıklarla örtülerin altına gizlenmiştir. Son zamanlarda bir astrolog kongresi Münih'te gerçekleşti ve ­kendisine “Bilimsel ­Entegrasyon Kongresi” adını verdi. Astrologlar, astrolojiyi, insan ile kozmos arasında bir benzerlik kuran tek evrensel ve gerçek felsefe olarak ilan ettiler . Kongre delegeleri ­, insanın kaderinin yıldızları kontrol eden tanrıya bağlı olduğu gerçeğine dayanarak, din ve astrolojinin yakın bir birlikteliğine duyulan ihtiyaçtan bahsetti .­

, "saf deneyim" temelinde düzenlilikler kurarak, istatistiksel hesaplamalarla okuyucuları etkilemeye çalışırlar . ­1896'da Alman ­profesör R. Mewes, "İnsanlığın Askeri ve Barışçıl Dönemleri" kitabını yayınladı. 20. yüzyılın başlarına kadar olağanüstü tarihi olayların tablolarını derledi. her 111 yılda 4 ayda 2 askerlik ve 2 barış dönemi olduğunu kanıtlamaya ­çalıştı . ­Her biri 27 yıl 8 ay sonra değiştirilir. Sonra kuraklık ve yüksek suların tablolarını çıkardı ve barış döneminin yüksek sular zamanları ve savaş zamanlarının kuraklık zamanları olduğu ortaya çıktı. Mewes, savaşların sosyo-ekonomik gelişme yasaları tarafından değil, meteoroloji tarafından belirlendiğini kanıtlamaya çalıştı ­; hatta savaşın ve barışın başlangıç tarihlerini bile belirledi.

yasalarının Marksist açıklamasının aksine ­, sözde bilimciler ekonomik fenomenleri, Venüs'ün Güneş etrafında dönüşü, güneş lekeleri vb. ile "ilişkileri" temelinde yorumlamaya çalıştılar.

1927 yılında G. Driesch editörlüğünde yayınlanan "Metafizik ve Dünya Görüşü" kitap serisinde, ­astrolog G. Klekler'in "Astroloji Ampirik Bir Bilim Olarak" adlı eseri, dizinin editörü tarafından bir önsöz ile yayınlandı. Klekler bir yöntem geliştirdi.

SP yıldız gözlemine bilim benzeri araştırma görünümü verilebilir ­. Kapitalist ülkelerde, Klekler'in tariflerine göre, yıldızların etkisinin bir sonucu olarak sosyal fenomenleri açıklayan birçok kitap yayınlandı ; insanların ­zihinsel ve fiziksel emek kategorilerine bölünmesi, mesleklere göre dağılımı vb . aynı yıldızlar 1940 yılında G. A. ­Gurev "Astroloji ve Din" adlı kitabında ­böyle bir "araştırmanın ­" saçmalığını kanıtladı.

Uluslararası astrolog kongrelerinde ­, “Gezegenlerin konumu ile bağlantılı fiyatların evrimi”, “Astroloji ­ve dünya felaketleri arasındaki bağlantı” vb. Konularda raporlar tartışılmaktadır. Tüm bu tür astrolojik araştırmaların özü belirli olayların (örneğin, erkeklerin doğumu ) ve göksel fenomenlerin ­istatistiksel olarak hesaplanması ­ve aralarında bir yazışma bulma girişimidir. Bu, uçak üretimindeki artış ile kelebeklerin üremesi arasında bir ilişki ­aramakla eşdeğerdir .­

Astrolojik batıl inançları çürütmek için sayısız burç testinin sonuçlarını hatırlamakta fayda var. Bu testler, beklendiği gibi, astrologların tahminlerinin tamamen başarısız olduğunu gösterdi. 1951'de Almanya'da ünlü bir Münih astroloğundan, bilinmeyen bir ­kişinin karakterini belirlemesi ve geleceğini tahmin etmesi istendi. ­Doğumunun günü ve saati hakkında kesin bilgileri öğrenen astrolog, ­bu "çok nazik insanın 1952'de özellikle mutlu olacağına" göre bir burç yaptı. Astrolog, 1931'de idam edilen sert bir katilin yıldız falını derlediğini bilmiyordu.

1938'de tüm yıldız gözlemcileri ­2000 yılına kadar "Avrupa'da barış" öngördü. 1946-1948'de birçok burjuva gazetesinde. Alman astrologların tahminlerine göre ­Mart 1949'da dünyanın sonunun beklendiğine dair raporlar basıldı. Bu gülünç kehanet yüzünden batıl inançlı insanlar endişe ve korkuya kapıldılar. Paniği önlemek için ­Bonn'daki bir kongrede toplanan Alman Astronomi Topluluğu halka seslendi: “Kamuoyunu ­astrolojinin yaygın olarak yaydığı hatalara karşı uyarmak istiyoruz. Şimdi astroloji, kozmobiyoloji vb. adı altında var olan, hurafe, şarlatanlık ve dolandırıcılığın bir karışımıdır... Astroloji , bir oyunun kuralları gibi, kuralları keyfi olarak belirlenen bir sistemdir . Böyle bir sistem, ­kamusal ve özel hayatın her ^[83]durumu için doğru ve bilimsel olarak doğrulanmış tahminler verdiğini iddia ­edemez .­

Şubat 1962'de Hintli astrologlar, "gezegenlerin feci bir şekilde birleşmesi" sonucunda dünyanın sonunun geleceğini tahmin ettiler. Milyonlarca insan bu saçmalığa inandı. Nehru liderliğindeki Hindistan hükümeti, siyasi gericilerin ve müstehcenlerin talimatları üzerine yapılan astrolojik kehanetleri ifşa etmek için adımlar attı. ­Hintli gericilerin astrolojiyi ­siyasi amaçları için nasıl kullandıklarına dair birçok örnek verilebilir . ­Özellikle belirtelim ki ­, 1964'te bazı Hint basın organları, tekelci burjuvazinin çıkarlarını yansıtan, astrologların eski Maliye Bakanı Morarji Desai'nin kariyeri için "şanslı" yıldız kombinasyonuna ilişkin tahminlerinin reklamını yaptı. büyük iş. Burjuvazinin emriyle ­, astrologlar Desai'nin yakında devletin liderliğinde onurlu bir yer alacağını tahmin ettiler. Ancak, bu gericinin siyasi iktidar elde etme girişimlerinin tümü başarısız oldu.

Kitlelerin Evrenin bilimsel resmine aşina olması, ­sonunda astrolojik batıl inançları ortadan kaldırmaya yardımcı olacaktır.

modern büyücülük

Aydınlanmanın etkisi altında, sömürge baskısından kurtulan Asya, Afrika ve diğer kıtaların birçok halkı ­büyücülüğe inanmayı bırakıyor. 1964 yılında Kenya hükümetinin cadılığa karşı yürüttüğü başarılı bir kampanya sonucunda Kenya'da 200 büyücü mesleğinden vazgeçmeye karar verdi. Bu yılın Temmuz ayında Barnicho'da 3.000'den fazla Kenyalı'nın katıldığı bir toplantıda kıdemli bir büyücü olan Kamunde Gachuki, büyücüler adına konuştu ve kendisinin ve diğer büyücülerin mesleklerinden vazgeçtiklerini duyurdu.

Kapitalist ülkelerde - Batı Avrupa ve ABD'de - büyücülüğe olan inanç mümkün olan her şekilde ısınıyor. Hıristiyanlığın hakim olduğu her yerde, şeytanın ve şeytanların varlığını vaaz ederek ­, cadıların insanlara ve sığırlara zarar veren sinsi faaliyetine dair yaygın bir inanç vardır ve bu zararı ortadan kaldıran sözde “şeytan kovucular” vardır. ­Kötü ruhlara inanan hiç kimse ­cadıların varlığından şüphe etmez. 19. yüzyılın başlarında kadar erken. Yoksulluk ve sıkıntı çeken batıl inançlı insanlar, tüm sıkıntıların sebebini cadılarda gördüler ve masum kadınları öldürdüler.

Amerikan Ruhunun Krizinde Prof. L. Gurko, cadılığa olan inancın Amerika Birleşik Devletleri'nde hala yaygın olduğunu yazdı. Amerika Birleşik Devletleri'nin birçok yerinde "iblis kovucular" var ve "cadıların" öldürüldüğü vakalar biliniyor. Bazı gazeteler ­, birine zarar vermek için ne tür iksirler kullandıklarını bildiren bu tür "büyücüler" ile konuşmalar yaptı. ­Gazeteler tüm bu saçmalıkları ciddiyetle yazdılar, okuyucuları kandırmaya çalıştılar. Gerici burjuvazi, ­milyonlarca sıradan insanı ­cahil ve gözünü korkutmakla ilgilenir, o zaman onları hizada tutmak çok daha kolaydır. ABD'de herhangi bir dini kurguya inanmaya hazır 8 milyon okuma yazma bilmeyen insan var .­

Büyücülüğe inanmak, din adamlarına ve kitlelerin karanlığı hakkında spekülasyon yapan her türlü şarlatan için faydalıdır. Din adamları cadılara olan inancı etkilerini artırmak, ateizmle savaşmak için kullanırlar. 1961'de Shelbeville (Indiana) kasabasında bir rahip, ­W. Manning'i kiliseye gitmeyen büyücülükle suçladı. Kasabayı terk etmek zorunda kaldı.

Eylül 1963'te Columbia Üniversitesi'nde ­(ABD) bir profesör Londra'da büyücülük üzerine halka açık bir konferans verdi. 1959'da ABD'de yayınlanan ünlü Cadılık ve Demonoloji Ansiklopedisi'nin yazarı Russell Robins . ­Sözde cadıların asla ­var olmadığını ilan etti. Engizisyon tarafından büyücülükle suçlananlardan alınan tüm itiraflar ­işkence ile alındı. Dinleyicileri arasında konuşmacıyı çürütmek için konferansa gelen 40'tan fazla İngiliz büyücü ve büyücünün ­olduğunu öğrendiğinde bu bilim adamının şaşkınlığı neydi ?­

Yeni Orman'daki ( Hampshire) "Cadıların Şabat Günü'nün Yüksek Rahibesi" , belirli bir Lick, ­geleneksel Şabat günü olan 30 Ekim'de, 12 arkadaşıyla birlikte gittiği bir röportaj verdi . ­orman ve orada bir ateşte "sihirli bir iksir" demlendi. Leek'e göre, şu anda İngiltere'de her biri 13 cadıdan oluşan 600'den fazla gizli klan var . Periyodik olarak ormanda toplanırlar ve ateşin etrafında dans ­ederek aya taparlar. Lik, tarikatlarının şeytani büyücülükle, "insanların zararına şeytana hizmet etmekle" hiçbir ilgisi olmadığını söyledi. İngiltere'de bir dünya cadılar kongresi toplamayı önerdi.

Bir başka röportajda, "cadı kraliçeleri" lakaplı Lick, gazetecilere Londra'da bir "cadı birliği" kuracağını, onlar için bir dergi yayınlamaya başlayacağını ve bir büyücülük bilgi bürosu açacağını söyledi. Bu röportajlarla bağlantılı olarak, Amerikan dergisi Life 1964'te İngiliz ­cadılar ve büyücüler hakkında 25 fotoğrafla resimlenen 12 sayfalık bir rapor yayınladı .­

İngiliz mistik dergisi Prediction, ­cadıların varlığı sorusuna bir başyazı ayırdı. Yazar, "Dergimizin okuyucularının çoğu için," dedi ­, "cadıların varlığı, polisin varlığı kadar tartışılmaz. Bugün cadılar süpürge üzerinde uçan yaşlı kadınlar değil, gizli bilimleri inceleyerek doğanın sırlarında ustalaşmış kadınlardır.

Basın, İngiltere'de insanlara ve sığırlara nasıl zarar vereceğini bildiğini iddia eden yaklaşık 1000 kadın olduğunu ve İskoçya'da 80 kadının ­kendilerine cadı dediğini bildiriyor. Gazetelerin "İngiltere kara büyünün canlanma merkezlerinden biri haline geldiğini" yazması tesadüf değil.

1963'te Anglikan din adamları, ­büyücülük amacıyla işlenen “kiliselere saygısızlık” izleri bulunduğundan 500 kiliseyi yeniden kutsadı. Muhafazakar Milletvekili John Kerens, hükümeti her ­türlü "büyücünün" faaliyetlerine karşı yasa çıkarmaya çağırdı. ­İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Londra'da yayınlanan "Büyücülük ve Kara Büyü" kitabında M. Sommers, cadıların şeytanla yazılı anlaşmalar yaptığına ve bu nedenle İngiltere'de kaldırılan yasaların büyüye karşı geri getirilmesi gerektiğine dair güvence verdi. İncil yasasını uygulamayı talep etti: " ­Kâhinlerin yaşamasına izin vermeyin."

Büyücülük inancı Almanya'da çok yaygındır.^[84] Alman Eğitim Bakanlığı'na göre, ­ülkenin güneyindeki kırsal nüfusun %95'i ve kuzey kesiminde %65'i ­büyücülüğe inanıyor ve “bozulmadan” muska kullanıyor. "Ortaçağ'da yaşadığımızı biliyor musun ­? Hamburg gazetesi Bled Zeitung , 1961'de okuyucularına sordu . ­“Bugüne kadar Batı Almanya'da 60.000'e yakın 'cadı' var.”

Almanya'da birçok eczane büyücülük için "lanet iksir" satıyor, ilaç şirketleri yılda ­onlarca ton "sihirli iksir" üretiyor. Kitapçılarda büyücülüğe karşı tarifler koleksiyonları var. Özellikle popüler olan, ilk olarak 16. yüzyılda yayınlanan Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitabıdır. 1950'de Almanya'da yeniden yayınlandı. Braunschweig'de, Planeta yayınevi bu siyah " ­batıl inançların incili"nin birkaç baskısını yayınladı . ­İlk günlerde, büyücülükle ilgili bu ortaçağ el kitabının yaklaşık 10.000 kopyası satıldı; bu kitaptan, okuyucunun şeytanla nasıl bir ­anlaşma yapacağını, ölümle müzakerelere girmeyi, insanları ve ­hayvanları büyülemenin yollarını bulmayı öğrenebilir. Kitap ayrıca cadıyı nasıl bulacağınızı ­ve yok edeceğinizi, ateşi iyileştirmek için harika tarifler (canlı olarak kavrulmuş üç köstebek yiyin), romatizma için bir çare ( ­kobayları yatağınıza koyun) anlatıyor.

Batı Alman hukukçu Hans von Goetppg, Suçun Psikolojisi adlı kitabında "cadıların" Almanya'nın köylerinde sık sık zulme uğradığını yazıyor. 1962'de bir Bamberg jürisi Johann Vogel'i kundakçılık ve ­cinayete teşebbüsten üç yıl hapis cezasına çarptırdı. Cadı olduğunu düşündüğü bir kadını kamçıladı ve ardından evini ateşe verdi. Ev yandı, <ama yanmış kalıntılar birkaç hafta boyunca kaldırılmadı, çünkü bir kadın "ruhları söyleyene" kadar kimse "büyülü" küllere dokunmaya cesaret edemedi.

Almanya'da ­yılda 70 cadı davası ve 20 "cadı avcısı" davası var. Bunlardan çok daha fazlası olabilir, ancak kural olarak mahkemeler bu tür davaları dikkate ­almaktan kaçınır ve bu, FRG'de cadı çılgınlığının devam etmesinin nedenlerinden biridir.

Mahkemeler genellikle ­"cadı" katillerini beraat ettirir. Alman Federal Meclisi tarafından ceza kanununun gözden geçirilmesinde neden “cadıların yok edilmesi” cezasının açıkça belirtilmediği sorulduğunda, Adalet Bakanı ­alaycı bir şekilde şu yanıtı verdi: komünist ­materyalist ideoloji.

Hamburg öğretmeni Johann Kruse, okul çocuklarının yardımıyla cadılara olan inancın yayılması hakkında bilgi topladı. 1951'de sadece Hamburg'da 450 "şeytan kovucu" olduğunu bildirdiği "Aramızdaki Cadılar?" kitabını yayınladı. 800 mark karşılığında, cadıların kendilerine gönderdikleri iddia edilen “zararı” ortadan kaldırıyorlar, sözde büyülü ­ahırlardan ve ahırlardan “kötü ruhları” kovuyorlar. Kruse, cadı olarak kabul edilen kadınlardan aldığı birçok mektubu yayınladı . ­“20. yüzyılın ortalarında” diyor Kruse, “her Alman şehrinde birkaç “cadı” var ve hemen hemen her köyün kendi “şeytanın hizmetçisi” var * ... Bazıları ­sıklıkla sakatlanıyor ve hatta öldürülüyor. Binlerce ve binlerce kadın bu bilinmezlik yüzünden acı çekiyor.”

Kruse, Bonn hükümetine açık bir mektup gönderdi ve burada FRG'de "cadı" avı sonucunda yüzlerce insanın öldüğünü yazdı. Köylerde talihsiz dullar, yaşlı kadınlar ve çocuklar büyücülükle suçlanarak dövülür. Birçok kadın büyücülük şüphesiyle öldürülme korkusuyla yaşıyor. Herhangi bir kadın, "şeytan kovucuların" saçma şüphelerinin kurbanı olabilir ve ­fanatikler ve fanatikler tarafından yönetilen acımasız bir çetenin elinde ölebilir. Kruse, cadı çılgınlığına karşı bir mücadele başlatmayı, insanları ve hayvanları büyüleyen kurgular ­yayanları ağır bir şekilde cezalandırmayı ­, batıl inançları telkin eden kitapların yayınlanmasını durdurmayı ve "şeytanın iksiri" ticaretini yasaklamayı talep ediyor.

Kruse'nin önerileri ­, nüfus arasında cehalet ekmekle ilgilenen ruhani hükümet tarafından desteklenmedi. 1961'de Kruse ­UNESCO'ya bir mektup gönderdi: “Ülkemizi kötü ruhlardan koruyun! Cadı avları en iğrenç ­tezahürlerinde Afrika'nın ormanlarında veya Güney Amerika'nın Kızılderili kabileleri arasında değil, Avrupa'nın tam ortasında, Federal Almanya'da gerçekleşir.^[85]

hurafeler , görünüşe göre sonsuza dek Orta Çağ'ın karanlığında kalması gereken ­burjuva toplumunda varlığını sürdürüyor ve bu, ­tarihin yok olmaya mahkum olduğu kapitalizmin özüyle açıklanıyor ­.

Batı Avrupa ve ABD'nin
mistisizme karşı önde gelen düşünürleri

İnsanlığın manevi gelişiminin tarihi , ­bilimsel, materyalist bir dünya görüşünün gelişiminin, ­idealizme, mistisizme ve dine karşı mücadelenin tarihidir.

Orta Çağ'ın uzun yüzyıllar süren ağır uykusundan sonra, insanlar kendilerini büyücülük korkusundan kurtarmaya başladılar. 17. ve 18. yüzyılların İngiliz ve Fransız materyalist felsefesi . ­mistisizme ağır bir darbe vurdu . ­XVIII yüzyılın ünlü "Ansiklopedisi" Fransız aydınlatıcılarında. ­"Teozofi" makalesinde, mistiklerin periyodik zihinsel bozukluklardan muzdarip, ­aklın önemini son fırsata indirgemek ve insan bilgisi alanını İncil ile sınırlamak isteyen insanlar olduğunu yazdı.

Devrimci burjuvazinin önde gelen düşünürleri, ­bilimsel bilginin yayılmasının etkisiyle hurafenin hızla ortadan kalkacağını düşündüler. ­Ama bu olmadı. Cehalete karşı amansız bir mücadele vermiş olan Marksistler bilirler ki, doğaüstü inancın toplumsal kökleri yok edilmedikçe geri kalmış insanların zihinlerini ve kalplerini pençelerinden kurtarmayacaktır. Komünist ve işçi partileri , gerici burjuvazinin ­emekçilerin sömürülmesini, savaşı ve ırkçılığı haklı çıkarmak için kullandığı her türlü mistisizme karşı savaşıyorlar.­

İlerici bilim adamları, dini inancın bilimsel bilgiyle birleşmesi olasılığına dair ikiyüzlü iddialara ­, idealizm ve ­tasavvufun bilime nüfuz etmesine karşı savaşıyorlar. Tanınmış Fransız fizikçiler P. Langevin ve F. Joliot-Curie, ­idealizm ve mistisizmi ortaya çıkarmada aktif rol aldılar.

Dünya Barış Hareketi Konseyi Başkanı ­İngiliz bilim adamı J. Bernal, kitabında şöyle yazdı:

N. N. W son e. Moderne Hexenprozesse. "Wissenschaft ve Fortschitt". 1958, 1(10).

AH

"Bilim ve Toplum", bilimin gelişiminin tüm tarihinin, genellikle din tarafından kutsallaştırılan eski fikirlerle sürekli mücadelesine tanıklık ettiğini. Esasen mistik bir gerçeklik anlayışına dayanan bu fikirlerin, yeni bilgiler ve pratik deneyimler ışığında nasıl yavaş yavaş ortadan kalktığına tanık oluyoruz . ­Burjuva aydınlarının çoğu, ­Bernal'in işaret ettiği gibi, İkinci Dünya Savaşı karşısında ­sarsıldılar, kendilerine bir kurtuluş bulamadılar ve Tanrı arayışına koştular, kendilerini ­mistisizme verdiler. Bernal şöyle yazıyordu: “Yeni mistisizm, çoğunluğun dikkatini ­sosyal adaletsizlikleri anlamaktan başka yöne çekmek ve ­bu çoğunluğu, trajik ve korkunç olaylarla, itaatkar bir gericilik aracına dönüştürmek için kasıtlı olarak birkaç kişi tarafından teşvik edilen yapaydır”. tanık olduğumuz sonuçlar ­az önce oldu... Bu eğilim ­çeşitli biçimler alıyor - saldırgan ­din adamları ve atomik militarizmden hafif ama tehlikeli karamsar teorilere. Hepsinin ortak bir yanı var. Hepsi, insanlığın durumunun bilinçli ­, akıllı işbirliği ile iyileştirilemeyeceği fikrini vaaz ediyor. Daha az bilgi ve daha fazla inanç gerektirirler; insanların kendi çabalarıyla bilimsel temelde medeniyetler yaratmaya çalıştıkları ülkelere saldırılarında hemfikirdirler . ­İnsanları bu hedefe götüren öğretinin önemini - felsefi sistemin, diyalektik ­materyalizmin önemini - küçümsemeye çalışıyorlar. ²⁹

Modern mistisizmin teşhiri, gerici burjuva ideolojisine karşı mücadelenin önemli sektörlerinden biridir. Bilimin hızla geliştiği bir çağda, sihire yer yok gibi görünüyor. Ancak, Amerikalı astrofizikçi Donald Menzel'in " Uçan Daireler Üzerine ^{44 "} adlı kitabında yazdığı gibi ­, psikopatlar ve cahiller, bazen ­ceplerinde bilimsel diplomalarla, varsayımları bilinen bilimsel gerçeklerle ve gerçek gerçeklerin yanlış yorumlanmasıyla kasıtlı olarak karıştırırlar. saçın sonunda yükseldiği karışım elde edilir. Menzel, Amerika Birleşik Devletleri'nde sansasyonel sahte bilimleri teşvik eden ve bazen modern insanları kandıran birçok dolandırıcı olduğuna dikkat çekti.^{[86] [87]}eski büyücülerin atalarımız üzerinde sahip olduğu gücün aynısı.

1961'de, Amerikalı filozof ve ilerici halk figürü Corliss Lamont'un Ölümsüzlük İllüzyonu kitabının bir çevirisi SSCB'de yayınlandı. Lamont, Bayan Shirley Carson Jenny'nin kendisine ünlü İngiliz şair Percy Bysshe Shelley'nin ruhu tarafından kendisine "dikte edilen" The Fate of Eternity (1946) adlı kitabının bir kopyasını gönderdiğini anlatır. ­Lamont, Shelley'e atfedilen düzyazı ve şiirin, onun yeryüzünde yaşarken yazdıklarından çok daha düşük kalitede olduğunu belirtmek çok üzücü, diye yazıyor. ^[88]Lamont, ruhun ölümsüzlüğüne inanmak, ­mantığı ayaklar altına almaktır, der.

Amerikalı ilerici filozof Barrows Dunham, The Giant in ­Chains'de şunları yazdı: “Doğaüstü bilimsel bir kavram değil, ­kesin bir sosyal kökeni ve amacı olan felsefi bir yanılsamadır. Bu kavram sadece eleştiriyle tamamen yok edilemez ve toplumsal ihtiyaç devam ettiği sürece yaşayacaktır. Ancak bu ihtiyaç ortadan kalktığında, doğaüstü olan da yok olacaktır. ^[89]Dunham, 1960 yılında yayınlanan ­The Man Against the Myths'de, ­acıların nedenlerini ortadan kaldırmak için mitlerin değil, bilginin gerekli olduğuna dikkat çekiyor, ancak mitlerin yayılması kârlı bir iş olarak var olduğu sürece , aldatıcıların ­haklarını kaybetmek istemeyeceklerine dikkat çekiyor. ­Gelir.

Bilimin ve toplumsal ilerlemenin düşmanı olan mistisizm, doğal ­bilginin en son kazanımlarını bir hurafeler okyanusunda boğmaya çalışır . ­Dinin etkisindeki düşüşe, ­müstehcenlerin onu mistisizmle güçlendirme girişimleri eşlik ediyor ­. 18. yüzyılda dinin gücünün zayıflamasıyla böyle oldu, feodalizmden kapitalizme geçiş çağında, şimdi de kapitalizmden sosyalizme geçiş döneminde aynı şey oluyor. Burjuva ideolojisinin aşırı ­derecede bozulmasının bir yansıması olarak modern mistisizm, ­zamanın uğursuz bir işaretidir.

Üçüncü bölüm

BURGEZİNİN HİZMETİNDE MİSTİK "FELSEFE"

zihin yıkımı

Alman İdeolojisi'nde K. Marx ve F. Engels ­, idealizmin mistisizm ile yakından bağlantılı olduğunu gösterdiler. Filozoflar-idealistler ­, din adamlarından daha rafine bir biçimde dini-tasavvufi görüşleri yayarlar. "Eski ve yeni, hem felsefi hem de dini tüm idealistler, ilhamlara, vahiylere, kurtarıcılara, mucizelere inanırlar ve bu inancın kaba, dini bir biçim mi yoksa aydınlanmış bir biçim mi alacağı yalnızca eğitimlerinin derecesine bağlıdır. bir. , ­felsefi. . ."J

İdealizm, dini mistisizm gibi ­, ruhun madde üzerindeki önceliğinin tanınmasına dayanır. Mistisizm , dinle yakından bağlantılı olduğu için , idealist felsefenin tüm yönlerine ­bir dereceye kadar nüfuz eder . ­İdealizmin görevi, insanları mistisizme yönlendirmek, onu ­bilimsel bilginin göz kamaştırıcı ışığından korumaktır. Mistikler, ­idealist filozoflardan mantığı reddetmeleri ­, duygular dünyasında fantezilerine gerekçe aramaları, idealist filozoflar ise ­mantığın arkasına saklanmaları, ­sayıları (Pisagor), fikirleri (Platon ­), monadları (Leibniz) gizemli kılmak için bazı makul argümanlar aramaları bakımından farklıdır. , "Ben" (Fichte), akıl (Hegel), irade (Schopenhauer), bilinçdışı (Hartmann), vb. e. ­Dini mistikler ve idealist filozoflar ARKADAŞLARI destekler materyalizme ve ateizme karşı ortak mücadelede dosttur.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. İdealist filozofların ­mistisizme dönüşü, burjuva ideolojisinin çürümesi ve gericiliğin başlamasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Almanya'da ­A. Schopenhauer “Fr. Spiritual Vision, Hartmann— < Spirptism ­,> Baron Card du Prel—“ ­Mysticism Felsefesi”, “Gizli Bilimler Üzerine Denemeler” vb. Du Prel, “Mysticism Felsefesi” kitabında materyalizm ve ateizmin parlak başarılarını kabul etti: “Hızlı modern gelişme materyalizm… Kitleler arasında dindarlık eksikliği ­”, “halk materyalizm tarafından ele geçirilmiştir”. ^[90]Yazar, ­"aşkın duruşunun tüm bilincini yitirmiş olan modern neslin, yorulmadan ­doğa bilimleri ve teknolojinin yardımıyla maddi felaketleri kovmak için çaba sarf etmesi" gerçeğinden dolayı üzgündür ­, çünkü "dünyevi ıstıraplarımız bizi bu yolda ilerletir. kendini mükemmelleştirme." ^[91]Materyalizm ve ateizmle mücadele etmek için du Prel, yeni bir "tasavvuf felsefesi" yaratmayı önerdi, çünkü ruhun ölümsüzlüğü inancını yalnızca o savunabilir, ki bu olmadan ­din imkansızdır. Bilimin sonsuz sayıda dünyanın varlığı hakkındaki iddiasından, ­müstehcen, orada, uzak dünyalarda, ölülerin ruhlarının yaşadığı sonucuna vardı.

Mistik vesveselere karşı olumsuz bir tavır içinde olduğunu ilan eden pozitivist felsefe, aslında ­tasavvufun önünü açmıştır. 1887'de ­du Prel'in "Tasavvuf Felsefesi"ne yönelik "Patolojik Büyü" makalesiyle ortaya çıkan N.K. ­Mihayloviç, "inançlarda bir miktar ­olgusal gerçek" aramaya başladı. ^[92]Pek çok pozitivist ­, doğaüstü olanı hiçbir şekilde inkar etmediklerini, sadece onun sorusunu insan aklının erişemeyeceği her şeyin başlangıcına yönelttiklerini yazmışlardır.

Rahipler, pozitivistlerin ­"dinin gerçeklerine bilimin ulaşamayacağı" şeklindeki iddialarını memnuniyetle karşıladılar ve bu konudaki soruyu açık bırakarak, ­gerçekten karar vermeyi ilahiyatçılara bıraktılar. ^[93]Teosofistler ­, "Rus pozitivizminde her zaman bir yerlerde tam olarak bilinçli olmayan bir mistik ruh halinin saklı olduğunu" yazdılar.^[94]

Mistikler , mistik araştırmalarının bu tür bir deneyime dayandığını iddia ederek, yalnızca pozitivistlerin "saf deneyim" kabulünü kullandılar. ­1911'de, The Key to the Mysteries of the World'de, mistik P. D. Uspensky, Mach'ın yazılarına atıfta bulundu. Pragmatizmin kurucularından ­W. James, The Varieties of Oligious Experience adlı kitabında mistiklerin kuruntularını haklı çıkardı. Daha büyük ve ­daha zengin bir bilgi dünyasına pencereler açan "mistik bir bilinç biçimi"nin varlığını kabul etti . ­Tasavvufun bu meşrulaştırılmasında, ­kapitalizm son aşamasına - emperyalizme - büyürken, burjuva felsefesini çürüten bir süreç ele geçirmeye başladı .­

Bu aynı zamanda tasavvufun felsefe tarihindeki rolünün kapitalist ülkelerde neden abartıldığını da açıklar ­. G. Schmidt'in 1957'de Almanya'da yayınlanan "Felsefe Sözlüğü"nde, "Bingen'li ­Hildegard'ın ve diğer Ren ve Flaman rahibelerin mektuplarında ve ahlak öğreten eserlerinde" yer alan "kadın mistisizmi" Alman felsefesinin başlangıcı olarak ilan edilir.

Modern burjuva felsefesi giderek daha fazla teolojikleşiyor, bu da nihayetinde mistisizme doymuş olduğu anlamına geliyor. 1947'de, New York'ta yayınlanan Amerikan filozoflarının ortak çalışması The Philosophy of the Twentieth Century'de, "doğa biliminin ­yargılamaktan aciz olduğu" ilan edildi. .. doğaüstü olayların doğa olayları ^[95]üzerindeki etkisinin doktrini hakkında . ­Böyle bir akıl yürütme, mucizelere, ruhlara ve cadılara inanmayı mümkün kılar.

Modern idealist felsefe, materyalizmin ve ateizmin yayılmasını önlemek için ­tasavvuf propagandasını bu amaçla kullanarak insanlarda akıl felce uğratmaya çalışır . ­Kendine rasyonel bir gerekçe ­bulamayan burjuva toplum düzeni, akla değil ­, önyargıya başvurmalıdır. Kapitalizm, halk kitlelerini yoksulluğa ve yıkıma mahkum etmekte, milyonlarca insanın ölümüne yol açacak savaşı tehdit etmektedir. Burjuvazi, ­kapitalizmin çelişkilerini çözecek durumda değildir, bu nedenle onun ideologları, ­çalışan kitlelerin zihnini derin ve tam bir şaşkınlığa uğratmaya çalışıyorlar. Amerikalı filozof P. Crosser, "şu anda ABD'de irrasyonel düşünme biçiminin rasyonel düşünme pahasına giderek daha fazla yayıldığını" ifade ediyor. ^[96]1963 yılında Columbia Üniversitesi tarihçisi ­Prof. R. Hafstadter, "Amerikan yaşamında anti-entelektüalizm" adlı büyük bir çalışma yayınladı ve "anti-entelektüalizmin tüm ­Amerikan kültürüne nüfuz ettiğini" savundu.­

Bunda, özellikle Hıristiyanlığın büyük bir rol oynadığı ­, insan zihnini her zaman küçümseyen, ­uykuya sokan, müjde öğretisine atıfta bulunarak: “Zihinsel ­bilgelik kibirdir”. Kilise Peder Tertullian, "düşünce kötüdür" diye yazdı. 1956'da Walter Pigg, Zürih'te yayınlanan The Christian Fool adlı kitabında ­zihni karalayarak, ­kilisenin Hıristiyan mistisizminin yardımıyla ­"şeytani zihni" nasıl yok etmeye çalıştığına dair birçok gerçeği aktarır ve "zihin" daha aşağıdır, Allah'a yakındır”, “bu dünyanın hikmeti akılsızlıktır”. Papa Pius XII, XII. Uluslararası Filozoflar Kongresi katılımcılarına hitaben yaptığı konuşmada, modern dünyanın tüm felaketlerini ve zorluklarını akla yüklemeye çalıştı ve çağımızda insanlığın ­geliştirdiği rasyonalizmin meyvelerini topladığını ilan etti. yüzyıllar boyunca.

Kilise ­, insanları teselli eden ve insanların lideri olarak rolünü yeniden kazanmayı umarak, insanlığı geçmişin manevi karanlığına geri döndürmeyi hayal ediyor. K. A. Timiryazev, bilimsel düşünceyi boğmak gibi umutsuz bir amacı olan irrasyonalizm ve anti-entelektüalizm vaazının “her şeyden önce din adamları için karanlık kitleler üzerinde eski sınırsız güçlerini yeniden kazanma hayalini kurmaya devam edenler için” gerekli olduğunu ­yazdı . ­aynı zamanda Bergsonlar gibi suç ortakları için de... spiritüalist bir topluma başkanlık ediyorlar ve aklın ortadan ­kaldırılmasını ve onun yerine bilinçsiz ­sezginin geçmesini vaaz ediyorlar.^[97]

İrrasyonalizm ve anti-entelektüalizmin tanınmış bir vaizi, kendi sözleriyle ­"akıl noktasını aşmanın" peşinde olan Fransız idealist filozof A. Bergson (1859-1941) idi . ­Bergson, irrasyonel (mantıksız) olanın , mantık yasalarına ("süper makul") uymayan ve ­içgüdü, sezgi, bilişin duyular üstü yeteneği ile bilinebilen akılla erişilemeyen şey olduğunu savundu. Aklın sınırsız olanaklarını reddeden ­bu idealist felsefe, baştan sona mistiktir. ­Hatta G. V. Plekhanov, Bergson'un Plotinus'a sempati duyduğunu, önseziler, vahiyler ve akınlarla bilinen doğaüstü bir gerçekliğin varlığına olan inanca büyük hizmet ettiğini kaydetti. Bergson, Ahlak ve Dinin İki Kaynağı'nda, bilim tarafından bir kenara itilen sihir tutkusunun insanlarda kaldığını ve zihinlerini ele geçirmek için kanatlarda beklediğini yazdı. İnsanların kapitalist toplumu kurtarabilecek "mistik dehalara" ihtiyaç duyduğuna dair güvence verdi.

Bergson'un felsefesi, Katolik mistiklerden okültistlere kadar aklın tüm düşmanları tarafından benimsendi. Bergson'un felsefesinin insan aklının gücüne olan inancı küçümsediği ve parçalanmış din binasına yeni bir temel oluşturduğu için Bergson'u adeta bir peygamber ilan ettiler.­

varoluşçuları (Latince varoluştan - " varoluş" dan) ­felsefe yapmak çok modadır. ­K. Jaspers, M. Heidegger, G. Marcel, K. Barth, M. Buber ve mistisizmi vaaz eden diğerleri. Onların atası, sağduyuyu terk etmeye, anlayışın ötesinde bir dini inancı kabul etmeye ­ve Tanrı ile birlik içinde kurtuluşu aramaya çağrı yapan Danimarkalı ilahiyatçı Søren Kierkegaard (1813-1855) idi. Kierkegaard şöyle yazdı: "İnanç, akla rağmen inanmayı gerektirir." Kierkegaard'ın mantıksızlığı ve saçmalığı överken, Danimarka'da kendisini yeni Mesih ilan eden çılgın bir papazı desteklemesi ve savunması tesadüf değildir. Varoluşçular ­korku, belirsizlik, özlem ve yalnızlık durumunu felsefi olarak anlamaya çalışırlar, "Tanrı ile buluşma" ("Protestan ­K. Barth'ın diyalektik teolojisi") ­, maneviyattan (G. Marcel) bahsederler. Mistikler, varoluşçuluğu , bilimsel bilginin değerine, ­sosyal adaletsizliğe karşı mücadelenin uygunluğuna şüphe düşürmek için bir araç olarak kullanırlar .­

, örümceklerin ölümünü, "doğa biliminin iflasını ", " tarihin anlamsızlığını" ­ilan ederek, doğanın ve toplumun nesnel yasalarının yokluğunu kanıtlamaya çalışıyorlar . ­Burjuvazinin konumu öyledir ki, bilimsel ­bilginin gücünü hem tanır hem de reddeder. Burjuvazi ­bilim ve teknolojinin gelişimini desteklemekten başka bir şey yapamaz, ancak çoğu zaman ­bilimin bilişsel değerinden şüphe eder ve toplumun gelişme yasalarını reddeder. Kapitalizm, bilimsel bilginin meyvelerini kullanmayı reddetmeksizin, aynı zamanda, onsuz bilim ağacının kuruduğu ve yok olduğu kökleri kazmaktadır.

, bilimsel ilerlemenin olumsuz sonuçlarına dayanan rasyonel bilgiye karşı mücadeleye güvenirler ; ­Atomun sırrına nüfuz etmek ve atom silahlarının yaratılması, günümüzde bilim düşmanları tarafından ­bilimsel bilginin geliştirilmesinin topluma yarardan çok zarar verdiğini kanıtlamak için kullanılıyor. Mistikler, "şeytani teknoloji" nin, bir kişiye boyun eğmekten çıkıp onu tehdit eden , hayata düşman bir güç olduğuna dair birçok efsane yaratmışlardır . ­Kapitalist ­bir toplumda, bu mitoloji, insanların daha da "makine ­kölesi" olma korkusuyla desteklenir. Emil Brunner, "Hıristiyanlık ve Medeniyet" (1949) adlı kitabında ­, makinelerin şeytani ­güçler olarak rolünü mistikleştirir, Tanrı'dan kurtulan bir kişinin "makinenin kölesi" olduğuna inanır. Brunner kurtuluşu yalnızca mistisizmin canlanmasında görür.

rasyonalizme ve materyalizme karşı verdiği mücadelede , büyük bir açıklık ve tutarlılıkla, ­felsefi idealizmin bir aracı olarak hareket eder . ­Ortaçağ mistik Ruysbrook the Amazing, The Garment of Spiritual Marriage'de bile, tasavvufun amacının ­insanları "mantıksız ve mantıksız" eğitmek olduğunu yazmıştır. Marks the Ascetic şunu ­öğretti: “Düşünen kişi zaten Tanrı'dan uzaktır, düşünmeyi tamamen terk eden, Tanrı'yı tefekkür eder.” Mistisizm, insanları akıldan yoksun bırakmak için yaratıldı. Bu nedenle doğa ve toplum hakkındaki mistik fikirler, birçok burjuva ­filozof, bilim adamı ve yazar tarafından açıkça desteklenmektedir. Lenin , " ­zamanımızın ^[98]bütün bürokratik, rahip-idealist felsefesinin mistisizmi övdüğünü ve çiğnediğini" belirtti.­ ^{1959'da New York'ta,} çeşitli modern burjuva filozoflarının mistisizminin en coşkulu terimlerle tanımlandığı bir makaleler koleksiyonu, Mistisizm ve Modern Düşünce ­yayınlandı . ­1961'de, ­Whitman'ın Londra'da yayınlanan The Mystical Life adlı kitabının önsözünde, Oxford mantık profesörü D. D. Price, mistisizmin ­din, bilim ve felsefenin birleşmesi gereken araç olduğunu yazmıştı.^[99]

açıklamasını ­toplayıp yayınlayacak olsaydık, o zaman bu, kapitalizmin gerileme çağında burjuva kültürünü etkileyen en derin ideolojik çılgınlık hakkında gerçek bir "kara kitap" olurdu. Şeylerin bilinemezliğini ilan eden ­birçok pratik filozof, ­bunu, bilimin "duyu dışı bilgiye" tabi kılınması gereken zamanın geldiği gerçeğiyle haklı çıkarır, eski insanların sözde basiret armağanına sahip oldukları iddia edilen ilkel büyüyü övürler ­. insanlık tarafından kaybedilen, teleskoptan burçlara, tıptan şarlatanlığa dönmeye çağırıyorlar, istisnai ­bir sinizm ile bilimsel düşünceyi okültizme ve diğer müstehcenliğe ihanet ediyorlar.

Fakirlerin ve yogilerin sırları

Emperyalizm çağında, en gerici ­burjuva filozofları, materyalizmle mücadele etmek için ­, entelijansiyayı Hint mistisizmine çekmeye çalışıyorlar ­. Büyük bir antik materyalizm ve ateizm geleneğine sahip olan Hindistan'ı bir " ­hayaletler ülkesi" olarak göstermeye çalışıyorlar. Bu filozoflar özellikle ­, dış dünyanın gerçekliğini reddeden ve onun yalnızca Maya - bir ­yanılsama ­, bir hayalet, rüya.

1920'de Kont G. Kaiserling (1880-1946) Darmstadt'ta "Bilgelik Okulu"nu kurdu ve ­Hindistan'ın nirvana rüyalarında (hiçliğe daldırma ­) kurtuluş çağrısında bulundu. Faşist ideolog L. Ziegler 1922'de "Ebedi Buda Üzerine" kitabında Budist mistisizminde "kurtulmak" çağrısında bulundu.

Birçok İngiliz, Batı Alman ve Fransız burjuva dergisi bugün bile, tek başına Hıristiyan mistisizminin yeterli olmadığını, Brahmanizm ve Budizm'de "takviyeler" aranması gerektiğini yazıyor. ­ABD'de bir Vedanta Topluluğu var . ­İngiltere'de Brahmanizm, Vedas and the West dergisinde, Vedanta and Us, Upanishads ve Late Biology vb. kitaplarında vaaz edilir. Batı Avrupa'yı, savaşla sarsılmış, tuhaf bir son mistisizm dalgası dolduruyor, diye yazdı. Alman burjuva ­yayıncısı O. Faith. - Rasyonel bilgiye erişilemeyen kozmosun gizemli yasalarını araştırmak, ­Batı Avrupa'nın şimdiye kadar izlediği yol boyunca daha ileri gitmenin imkansızlığı duygusundan kaynaklanmaktadır. Zerdüşt müritlerinin modernize katılımı, ­Mazdeizm taraftarlarının mistik kozmolojisine yayılır ­.^[100]

Z. Frank'in “Aydınlanmanın Aşamaları” kitabı. Hindistan, Tibet, Japonya, Çin, Avrupa'daki ruhun gizemleri ", Tibetli lamalar ve diğer ­din adamları tarafından yapıldığı iddia edilen mucizeler hakkında inanılmaz saçmalıklarla dolu . ­1960 yılında, ­Lama Govinda'nın "Tibet Mistisizminin Temelleri" adlı çalışması FRG'de yayınlandı. Bu tür "işlerin" nasıl ­üretildiği, "Tibet Lama Lobzang Rampa" örneğinde gösterilmektedir. Üçüncü Göz kitabı birçok burjuva ­ülkesinde büyük bir tirajla yayınlandı. Yalnızca Almanya'da bu kitabın 85.000 kopyası satıldı. Gazeteler yazarın "Doğu tıbbının sırlarına sahip olduğunu", "ruhsal iç vizyonunun doğaüstü dünyaya derinden nüfuz ettiğini" yazdı. 1958'de bu "lama" Londra polisi tarafından dolandırıcılıktan tutuklandı, Liverpool'un ünlü dolandırıcısı G. ­Hoskins olduğu ortaya çıktı.

Belçikalı yazar Maurice Maeterlinck, The Great Mystery'de, ­1904'te Avrupalıların Tibet'e girmesinin ­okült bilimlerin prestijine ciddi bir darbe indirdiğini yazdı. Mistikler, iddiaya göre tarih öncesi çağlara ait eserlerin saklandığı devasa yeraltı kütüphanelerine sahip oldukları Tibet'e atıfta bulunuyorlardı . ­Tibet manastırları incelendiğinde ­, elbette, orada “tarih öncesi yazılar” bulunamadı.

1913'te, mistisizmi teşvik eden birçok kitabın yazarı olan P. D. Uspensky, ­"mucize arayışı içinde" Hindistan'a gitti. Memleketine döndüğünde, halka açık derslerinde "fakirler ­ve yogiler arasında doğaüstü bir şey görmedim ^[101]" diye itiraf etti . ­1924'te Fransız gazeteleri ­, ünlü Hintli brahmin Rohini Mahun Chaterje ile Riviera'da kaldığı süre boyunca bir röportaj yayınladı. Bu eğitimli brahman, "Fakirlerin tüm fenomenleri tamamen saçmalıktır" dedi. ­“ ­Avrupalı seyyahların fakirler hakkında yazdığı tüm saçmalıklar bizim için her zaman büyük bir sürpriz olmuştur. Fakirler zavallı büyücülerdir. Bir fakir gözümüzün önünde bitki yetiştiriyorsa bu bir mucize değil, bir hiledir. Fakirlerin kitlesel hipnozuyla ilgili hikayeler kurmacadır.”

Prof. L. L. Vasiliev, çarlık hizmeti A. N. Skalovsky'nin bir görgü tanığı, amiral yardımcısı, ­bir fakir tarafından böyle bir bitki yetiştirme mucizesi hakkında bir hikayeye atıfta bulunur, ancak ne L. L. Vasiliev ne de A. N. Skalovsky bu numaranın ne olduğunu açıklar . “Güvertede oturan, dört bir yanı gözlemcilerle çevrili fakir, görünüşe göre bir tür toprak içeren bir gemi alıyor. Sahayı herkesin önünde bir mendille kapladıktan sonra ­10-15 dakika elleriyle pota üzerinde sanki bir şeye sertçe bastırıyormuş gibi bir şey oynatıyor. Yüzünde güçlü bir konsantrasyon ve gerginlik yazılıdır. Sonra ellerini mendilin altından çıkarır ve şaşkın seyirciler ­mendilin nasıl yükseldiğini görür; bir süre sonra ­fakir mendili çıkarır ve şaşkın seyirciler tencerede bir çeşit çalının büyüdüğünü görür.^[102]

Bir nesnenin ­üzeri bir eşarp ile kapatıldığında veya üzerine bir peçe atıldığında, her zaman bir nesnenin yerini başka bir nesne alır. Birkaç dakika içinde bir bitki (mango ağacı) yetiştirme ­hilesi ­şu şekilde yapılır: fakir, suyla nemlendirilmiş küçük bir toprak yığını döker, içine bir mango ağacının tohumunu sokar ve onu sular. Sonra bir parça madde ile kaplar. Ellerini bu örtünün altından çıkararak örtünün üzerinden geçirir, örtüyü kaldırır ve orada bulunanlar ­tohumun filizlendiğini, filizlerin ortaya çıktığını görürler, sonra fakir yine ellerini hareket ettirir ve seyirci küçük bir mango ağacıdır. Toprağa atılan tohumun ­içi boştur ve içine katlanmış küçük bir mango ağacı dalı yerleştirilir. Bu bitkinin yaprakları bir örtünün altında ellerinizle bir top haline getirilebilir, ayrıca yuvarlanmış bir dalın bir kısmını bir tohumdan çıkarmak da kolaydır. Tohum incelenirse toprağa gömülmeden önce odaklamaya uygun bir tohumla değiştirilir. Tohumun üzerini birkaç kez kapatıp açtıktan ve büyümekte olduğunu gösteren fakir, son kez örtüyü kaldırır ve izleyicilerin gözleri önünde tamamen büyümüş bir ağaç belirir.

, tahıldan anında büyüyen sapların hilesini ­göstermek için ­tüplerde olduğu gibi yeşil saplar içeren yedi düğümlü bir çubuk kullanırlar ­. Fakir onları fark edilmeden ­oradan yere doğru hareket ettirir. Dr. R. Hodgson, 1884'te Hindistan'da fakirler tarafından hileleri konusunda eğitildi ve daha sonra fakirlerin anında ­bitki yetiştirerek izleyicileri nasıl kandırdıklarını gösterdi. Bu numara ­ünlü illüzyonist Goodin tarafından mükemmelleştirildi. Büyük bir fıçı toprak döktü, içine bir tahıl koydu ve toprağı suyla suladı ­. Birkaç dakika sonra yeşillik ortaya çıktı, ardından çiçeklerle kaplı bir çalı ve sonunda gerçek meyvelerin bir ağaçta olduğu ortaya çıktı. Kesilip izleyicilere dağıtıldı. Mistikler , idealist filozoflar E. Hartmann ve C. du Prel'in, fakirin "orta ­gücünün" tahıllar üzerinde bir elektrik akımı gibi hareket ettiğini yazdıkları , gizemli bir fenomen olarak ­alışılmış numarayı aldılar.­

Bu "mucizeden" esinlenen ­Los Angeles'ın Aşağısı Presbiteryen bakanı, ­dua yoluyla bitki yetiştirme yöntemini yaymak için Amerika Birleşik Devletleri'nde ­Dini Araştırmalar Anonim Şirketi'ni kurdu. ­1957'de, 150 cemaatin, tohumların dua yoluyla büyümesine neden olmak için beş yıl boyunca nasıl 500 deney yaptığını anlattığı, Bitkiler Üzerinde Duanın Etkisi'ni yayınladı. Su iki sürahiye döküldü ­ve mühürlendi. Biri üzerine dua edilir, diğeri bir kenara bırakılırdı. Daha sonra aynı şartlarda ekilen tohumlar bu su ile sulanmıştır. “Bundan iki hafta sonra, üzerinde namaz kılınan suyla yarı sarhoş olan yatak yedi sürgün verdi ve normal ­suyla sulanan yatak sadece üç sürgün verdi.” Bütün bu şarlatanlıklara anti -komünist saldırılar ­da eşlik ediyor : "Bir kadın ­fidanlarına "komünist" demeye başladı... Sonuç olarak, ­üzerlerine düşen olumsuz gücün etkisiyle zavallı tohumlar buruştu ve kurudu ."­

, henüz bilim tarafından açıklanmayan, fakirlerin bir "doğaüstü fenomeni" hakkında konuşurlar. ­Fakir gökyüzüne bir ip atıyor, ipi ­kancaya takılmış gibi havada asılı tutuyor. Bir çocuk tepeye tırmanıyor, yukarıda bir yerde gözden kayboluyor ve arkasından bıçaklı bir fakir ip boyunca yükseliyor. Bir süre sonra yukarıdan ­doğranmış bir cismin parçaları verilir . Fakir iner, parçalar birleşir ve parçalanan çocuk dirilir. Bu "mucize", 30'dan fazla mistik yazısında anlatılmaktadır. Theosophy'nin kurucusu E. Blavatsky, Isis Unveiled adlı kitabında onun hakkında ayrıntılı olarak yazdı . ­Ancak mutasavvıflar, Arap gezgin Ibp Batuta'nın (1304-1377) eserinde bahsedilen bir peri masalına kadar giden bu "mucize" hakkındaki hikayelerin kaynağını gizlemektedir.

Bazı mistikler bu "mucizeyi" "bilimsel olarak kanıtlamaya" çalışmışlardır. 1931'de Alman psikoloji profesörü, okültist M. Dessoir, “Ruhtaki Öteki Dünya Üzerine” adlı makalesinde ­, tüm fenomenin kitlesel bir halüsinasyona dayandığını kanıtladı. Bu "mucizenin" fotoğraflandığı gerçeğine atıfta bulundu ­, ancak plaka, el kol hareketi yapan fakir ve tefekkür içinde donmuş kalabalık dışında hiçbir şey ortaya çıkarmadı. Gerçekten de, 1890'da gazeteci John Wilkie, Chicago Tribune'de bu numarayı anlattı ve ­bir fakirin el kol hareketlerini gösteren bir fotoğraf yayınladı ­. Makale "S. Elmore." Opa, ­mistik literatürüne girdiği birçok gazete tarafından yeniden basıldı . ­Daha önce bahsettiğimiz, Hindistan'da fakirizm eğitimi almış olan Dr. Hodgson, bu numarayı gösterecek herkese büyük bir meblağ teklif etmesine rağmen, oradaki “iple yapılan mucizeyi” görmedi.

Bilim, bir kişinin tüm izleyicileri hipnotize edip aynı halüsinasyona ve hatta Hintçeyi bilmeyen bir yabancıya bile neden olabileceği olasılığını reddediyor. Hodgson gazeteye Hindistan'da bunu gören bir adam bulamadığını yazdı.

109 odak. Wilkie bir yanıt yayınladı, bir aldatmaca yaptığını kabul etti, saf mistiklere gülmek istedi , ikincisi ­İngilizce'de "daha fazla sat" makalesinin altındaki başlığın "daha fazla yalan" anlamına geldiğini tahmin etmedi .­

Avrupalı sihirbazlar tarafından yeniden üretilmeyen ve bilimsel bir açıklama bulamayan fakpr'ın tek bir “mucizesi” yoktur . ­Örneğin, ­fakirler isteyerek çivili bir yatağa uzanarak, halkın şaşkınlığına, ­acıya duyarsız olduklarını gösterirler. Bir adam keskin tırnakların üzerinde nasıl zararsız bir şekilde yatabilir? Bu konuda mucizevi bir şey yok. Orta boy çiviler alırsanız , elinizin üzerinde bir nokta ile dik olarak koyun ­ve şapkanın üstüne ­500-600 gr ağırlık koyun, o zaman acı olmaz, çiviler elinize batmaz. Bunun nedeni, ağırlığın eşit dağılmasıdır. Yatak, 80 X 100 \u003d 8000 cm ² 'lik bir alandır , üzerine çiviler birbirine yakın, her santimetrekare için bir tane yapıştırılır. İnsan vücudunun alanı yaklaşık 1950 cm2 ^ve 300 ^cm2'dir . Vücudun tırnaklara oturan alanı 2250 cm ^{2 dir} . Bir kişi 70 kg ağırlığındaysa, vücudun basıncı yaklaşık 30 g'lık bir kuvvetle her çiviye eşit olarak dağıtılacaktır.

, ağızlarından ateş püskürtmeyi, ön kollarının, yanaklarının vb. onlar hakkında ­gizemli ­. Fransız gazeteci Paul Eze, 1927'de yayınlanan fakirizm üzerine kitabında, olağanüstü fenomenlere neden olabilecek hiçbir fakir olmadığını yazmıştı. 1925'te, Paris'te konuşan ve bir doktorlar komisyonu tarafından soruşturulan fakir Tara-Bey'i aldatmadan mahkum etti. Psychika dergisinde Tara-Bey hakkında coşkulu makaleler yayınlandı, röportajlar verdi, dillerini yutabileceğini ve sonra telkin gücüyle yerine geri getirebileceğini ilan etti. Tara Bey'in yetenekli bir sihirbazdan başka bir şey olmadığı ortaya çıktı .­

1928'de madenci Pavel Dpbel ­, Bavyera'daki Konnerreit'ten köylü kadın Teresa Neumann'ın ünlü mucizelerinin gerçek doğasını ortaya çıkarmaya yardımcı oldu.­

110 NPC'ye , inananlara göre Mesih'in sahip olduğu gibi, kanayan yaralar açıldı . Ve bugün binlerce hacı Neiman'a akın etti ve 19 Nisan ­1958'de 3.000'den fazla hacı onu ziyaret etti. Fakir Zin-Dolor adı altında hareket eden Dibel, arenada ­, kendi kendine hipnozun etkisi altında histerisi sırasında ortaya çıkan Neiman'ın damgalanmasını tekrarlamaya karar verdi. ­Dibel, her şeyi Teresa Neumann ile aynı ve “Aziz Sebastian'ın mucizelerini” gösterdi, ancak ­Tanrı'ya inanmadığını, ancak mucizeleri reddettiğini açıkladı.

Birkaç yüzyıl boyunca, “ ­Mesih'in stigmatası” olan yaklaşık bin kişi kaydedildi - cildin kızarması ve vücudunun bu yerlerinde kanama, sanki Mesih'in tırnaklardan yaraları varmış gibi, ­yeni bir taç giydi. Kendi kendine telkinlere duyarlı histeri hastalarında, telkin sonucu yanık veya çürük oluşabileceği gibi, stigmata da görülür. IP Pavlov, "dini kendinden geçmişlerin" ^[103]kendi kendine hipnozuyla stigmata görünümünü açıkladı .­ ^[104]'

Hipnozda gizemli bir şey yoktur, aynı rüyadır, aynı zamanda ketlenme sürecine dayanır. Normal uykuda inhibisyon, serebral hemisferlerin tüm korteksini yakalar, hipnozda ise inhibisyon beynin sadece bir kısmına etki eder. SSCB'de hipnoz tıbbi amaçlar için kullanılır, ancak ülkemizde hipnozun teatral bir gösteri olarak halka açık oturumları yasaktır, çünkü çok gergin ve etkilenebilir insanlara zarar verebilirler.

Burjuva ülkelerde, ­yogalar hakkında her türlü absürt uydurmayı (kelimenin tam anlamıyla " ­bağlantı", "gerilim") içeren kitaplar yayımlamakta uzmanlaşmış yayınevleri vardır. ­Örneğin, yogiler hakkında ­, tefekkür yardımı ile gerçeklikten o kadar kopmayı başardıkları, “ ­ruhun ilahla kaynaşmasını” sağladıkları ve tek bir irade çabasıyla havaya yükselebilecekleri söylenir. ^[105]Başlangıçta, bir çilecilik sistemi olarak yoga sistemi Brahmanplar arasında ortaya çıktı ve ­Budistler ve Jainler tarafından geliştirildi. Yoga sisteminin en yaygın biçimi, ­Patanjali'nin (MÖ II. Yüzyıl) dini- idealist öğretisinde benimsenen "Tanrı bilgisi" teori ve pratiğidir. Asketizmin ­gerekliliklerine uymanın, Brahminlerin ­kutsal kitaplarını incelemenin ve tanrı Ishvara'ya saygı duymanın gerekli olduğunu vaaz etti, insan ruhunu maddenin zincirlerinden - “gerçek olmayan” varlıktan “kurtarmak” için çeşitli yöntemler önerdi. ­Patanjalp, yoga sisteminin özünü “zihin aktivitesinin kısıtlanması” olarak tanımladı, ­yaşamı hor görme, kamu ­çıkarlarına kayıtsızlık getirdi.

fenomenler dünyasının incelenmesi yoluyla elde edilebilecek düşük bilgiden bıktım. ­bir örümceğe gerek yok", "yoginin tek amacı Mutlak'ın alemine girmektir." Bu ­gerici öğretiyi yaymak için çarlık Rosspp'ta özel yayınevleri kuruldu—New Man and Spiritual Vision. Mistik M. V. Lodyzhensky “Hindu Raja Yoga ve Hıristiyan Asketizmi” adlı kitabında Ortodoks mistisizmini yogaya yaklaştırmaya çalıştı ­, Rus entelijansiyasının dini olmadığını ve ­bu nedenle “ateizme karşı hareket ... bilgi."

Yoga sisteminin birçok modern savunucusu, ­yogilerin ­dini-idealist öğretilerini, önerdikleri fiziksel egzersizler (asana) ve nefes egzersizleri (pranayama) ile karıştırmanın gerekli olmadığını ­, çünkü bu egzersizlerin iddiaya göre sağlığı güçlendirmeye ­, önlemeye ve iyileştirmeye hizmet ettiğini savunuyor. hastalıkları tedavi eder, Bu bir yanılsamadır.Yoga sistemi insan vücudunu geliştirmeye değil, onu küçük düşürmeye çalışır , ­­"duygular ve akıl" "doğal dış işlevlerinden" mahrum bırakılacağı zaman, böyle patolojik bir duruma, bilince ulaşmaya çalışır. ­"^[106]

, her yaştan, her sağlık durumundan tatmin olabilecek evrensel bir jimnastik sisteminin varlığını reddeder ve ­yoga sistemi, egzersizleri insanların bireysel özelliklerine göre ayırmaz.

Yoga nefes egzersizlerinin destekçileri ­, temiz havada nefes egzersizlerinin kalp hastalığı da dahil olmak üzere çeşitli hastalıkları önlemeye ve tedavi etmeye yardımcı olduğu gerçeğiyle yararlılığını motive eder.

Bununla birlikte, bu sistemin taraftarları, ­yogilerin nefes egzersizleri sisteminin ­, özellikle iklim koşullarımızda çok zararlı olan kurallara uyulmasını öngördüğünü unutuyor. Örneğin, yogiler ­nefes almanın doğal ritmini sınırlamayı gerektirir - bir kişi nefes almayı gönüllü olarak düzenlemeyi, ­solunan havayı akciğerlerde tutabilmeyi öğrenmelidir . ­Soluma ­5 saniye sürerse, ekshalasyon 4 kat daha uzun tutulmalıdır - 20 saniye. Bu tür nefes tutma ile tüm fizyolojik süreçler keskin bir şekilde bozulur: gaz değişimi, kan dağılımı, kan basıncı ve kalp fonksiyonu. Nefesi tutmak, beyinde solunum merkezinin otomatik aktivitesini baskılayan ve ­mekanizmasını değiştiren engelleyici süreçlerin yayılmasına neden olur. Bu solunum bozuklukları ağrılı bir ­bilinç bozukluğuna neden olur.

Özellikle her hücreye, kalbe, akciğere, mideye, karaciğere, faaliyetlerini durdurmaları için yapılan öneri saçmadır. Bu tür çağrılar, her organın bir ruhu olduğu eski inancına kadar uzanır . Sinir merkezlerinin uyarılabilirliğinin azaldığı koşullar altında, bu tür "kendi kendine talimatlar" ­vücut fonksiyonlarının baskılanmasına katkıda bulunur.

Yoga sistemine göre yapılan fiziksel egzersizler ­, sporun görevlerine ve insanın gelişimine ters düşmektedir. Hareketin yaşam için gerekli bir koşul olduğu bilinmektedir. Hareket sayesinde vücuttaki tüm hayati süreçler oluşur ve gelişir. Hareketsiz bir yaşam tarzı sağlığa çok zararlıdır ve akciğerlerin ve kalbin fonksiyonel aktivitesinde azalmaya neden olur. Kafeste tutulan ve hareket edemeyen kuşlarda kalp ve kan ­damarlarında dejeneratif değişiklikler meydana gelir. Memeliler üzerinde yapılan deneyler, hayvanların ­%40'a kadarının tamamen hareketsiz olduklarında öldüğünü gösterdi. Doktorlar, sinir sistemi dengesizliğinden muzdarip insanlara fiziksel egzersizi tavsiye eder ­, yürümeyi kalp hastalığını önlemenin bir yolu olarak görür. Büyük ­Rus fizyologları I. M. Sechenov ve I. P. Pavlov, bir kişinin mutlak dinlenmeye değil, aktif fiziksel egzersizlere ihtiyacı olduğunu kanıtladı.

, bir kişinin yarı bilinçli bir duruma ulaşmasını sağlayan ­çok sayıda statik duruş ­önerir. Dengeyi koruma çabalarının konsantrasyonu, zor bir duruşun sürdürülmesi, dikkati dış dünyadan uzaklaştırmalı, "ruhun bedenin prangalarından kurtulması" dışında her şeye olan ilgiyi bastırmalıdır. Statik ­kas gerilimleri çok yorucudur; ­merkezi sinir sisteminde bilinç kaybına yol açabilecek kadar inhibisyon yayılmasına neden olurlar. ­Yaşlılar için, özellikle kardiyovasküler sistem hastalığından muzdarip olanlar için bazı pozisyonlar ­kabul edilemez. Doç. D. D. Donskoy, kulak çınlaması ve baş ağrılarından şikayet eden yaşlıların, diğerlerinden daha sık başlarını tedavi etmeye, başlarının üzerinde durmayı öneren yoga sistemine başvurmalarına dikkat çekiyor. Yaşlı bir insanda kafaya sistematik kan ­akışı, beyin dolaşımının dinamiklerinde ve hatta beyin kanamasında ciddi bir rahatsızlığa neden olabilir . ­Doktorlar, örneğin ateroskleroz veya hipertansiyondan muzdarip kişilerin ­, yoga sisteminin kısa seanslarından sonra durumlarını ciddi şekilde kötüleştirdiği vakaların farkındadır.^[107]

Yoga sistemi egzersizleri nihayetinde bir kişiyi kendi kendine hipnoz durumuna sokmayı amaçlar; bu, nefesi tutarak, hareketsiz bir duruşla, parlak bir nesneye, göbeğe vb. epilepsi için. Onp, elbette, vücuda çok zararlıdır. Yogiler, bir dereceye kadar hayvanların askıya alınmış animasyonunu ve kış uykusuna yattığını anımsatan uyuşuk bir uykuya dalabilirler . ­Canlı bir insan neredeyse bir cesetten farklı değildir: kalbin nabzı belirgin şekilde zayıflar ­, nefes almayı ­durdurur ve vücut ısısı düşer. Hindistan'ı ziyaret eden birçok bilim adamı, yogilerin ­uyuşuk bir uykudan uyanamamaları ve ayrıca sinir sisteminin aşırı eforu nedeniyle erken öldüğünü söylüyor.

, yoga sisteminin egzersizlerinin verdiği zararı not etmek zorunda kaldılar . ­Frank'in mistik dergilerde "yogilerden ödünç alınan ritmik nefes almanın çok zararlı olduğuna" dair itirafları yayınlandı. ^[108]"Yoga uygulaması tehlikelidir ve sağlık sorunlarına ve deliliğe yol açabilir... Kristallere ve özel bir nefes alma yöntemine bakmak sinir sisteminin tamamen bozulmasına ve hatta deliliğe yol açabilir."^[109]

Batı Avrupa ve ABD'deki ­en gerici burjuva düşünürlerinin birçoğunun ­, sömürge baskısından kurtulmuş ve şimdi yeni bir hayata yeniden doğan Hindistan'da, Hint mistisizmine hayran olduğu bir zamanda, tasavvufun kırılması için çağrıda bulunan ısrarlı sesler duyuluyor. dini-mistik ­kölelik zincirleri. Nehru, "Kendimizi bu dar dini görüşten, bu delice doğaüstü ve metafizik spekülasyon eğiliminden , dini ­ritüelin ve mistik duygusallığın zihnin disiplini üzerindeki ­bu rahatlatıcı etkisinden, ­bizi anlamamızı engelleyen, özgürleştirmemiz gerekiyor" diye yazdı. kendimizi ve tüm dünyayı.. Şimdiki zamanla, bu yaşamla, bu dünyayla, bizi sonsuz çeşitliliğiyle çevreleyen bu doğayla başa çıkmalıyız. ­Bazı Hindular Vedalara dönmekten bahseder; bazı Müslümanlar İslamcı bir teori hayal ediyor. Boş hayaller, çünkü geçmişe dönüş yok; arzu edilir görülse bile geri dönüş olamaz . ­Zaman sadece bir yönde akar ­.”^[110]

Teozofi ve Antropozofinin Sırları

Amerika ve Avrupa'nın kapitalist ülkelerinde, Hint mistisizmi, teosofistler (Yunanca ­teos , "tanrı" ve sophia , "bilgelik") ­tarafından, gerici "Tanrı bilgisi" doktrininin vaizleri tarafından yayılır. dünya ve rasyonel ­bilginin gerçeksizliği . XIX yüzyılın sonunda. Burjuva kültürünün krizi sırasında, birçok ülkede soylu-burjuvalar arasında ­varsayımsal olarak Hint dinlerinin ve Hıristiyanlığın materyalizme , ateizme ve sosyalizme karşı mücadelede bir silah olarak bir sentezine ­duyulan ihtiyacı vaaz eden teozofik çevreler ortaya çıktı .­

Teozofi, bilimin dinle uzlaştırılmasını, dinin materyalist ­felsefenin eleştirisinden kurtarılmasını kendisine görev edinmiştir. Birçok teozofik fikir ­Brahmanizm, Budizm, okültizm ve maneviyattan ödünç alınmıştır ­. Teozofi'ye göre, tüm dinlerin gizli içeriğinin, ­çeşitli halkların kutsal kitaplarında sembolik bir dille ortaya konduğu iddia edilir. Bu "dinin özü" korunur ve ­yalnızca seçilmiş doğaların katılabileceği ilkel ilahi bilgeliğin gizemine ­inisiye olanlar tarafından nesilden nesile aktarılır . ­Çıraklık döneminde özel bir eğitimden sonra, iddiaya ­göre "insan ırkının ağabeyleri" olan ustaların doğaüstü yeteneklerini edinirler. Bu icatlar, insanlarda toplumun sosyal yeniden örgütlenmesi için savaşma arzusunu bastırmalıdır .­

Teosofi dünya görüşü mistik bir paneptepizmdir: Tanrı doğayla bütünleşmiş görünmez bir varlıktır, ruh tek gerçekliktir, madde yalnızca onun dış ­ifadesidir, Krishna, Rama, Buddha, Pisagor, Mesih vb. süper insanlardır. Mevcut ­varlığında bir kişi fakir ve baskı altındaysa, bir sonraki ­reenkarnasyonda zengin ve asil olabilir veya ruhu bir hayvana, böceğe vb. Taşınabilir. ­Aşağıdaki gerçek, mistiklerin psikopatolojisinin bir göstergesi olarak hizmet edebilir. : ABD'de bir teosofist, reenkarnasyonunu hızlandırmak için Clarence Souley'i intihar etti ... bir sinek olarak ­- insan biçiminde, görünüşe göre, ­dengesiz bir teosofist olan Souley'i ezdi.

Theosophia, 1875 yılında ABD'de Rus ­general Han-Rottepstern'in kızı maceracı H. P. Blavatsky (1831-1891) tarafından kuruldu. ­Kuzeni Maliye Bakanı S. Yu Witte, Hahn'ın her iki kızının da - yazarlar E. Blavatsky ve V. Zhenikhovskaya - zihinsel olarak normal olmadığını hatırlattı. Bir çocuk olarak, batıl inançlı dadılar Elepa Blavatsky'ye opanın "Pazar çocuğu" gibi melekleri görebildiği konusunda ilham verdi. Sinirli çocuk histerik nöbetler ve halüsinasyonlar yaşadı ­ve kendini meleklerle çevrili olarak gördü. 1848'de, 60 yaşındaki Baron Blavatsky ile başarısız bir evlilikten sonra, ­17 yaşındaki Elena ondan Ekaterinoslav'dan Konstantinopolis'e kaçtı. 12 yıl boyunca Türkiye, Mısır, Avrupa ve Amerika'yı dolaştı, Konstantinopolis'te sirk sihirbazı ve binicilik yaptı, ünlü ­medya Hume dahil olmak üzere çok sayıda romanın kahramanı oldu . ­Yazar Vsevolod ­Soloviev'e, “Izpda'nın Modern Rahibesi” kitabında yayınlanan bir mektupta. H.P. Blavatsky ve Teosofi Cemiyeti ile tanışmam”, E. Blavatsky dünyadaki dolaşmaları ve aşk maceraları hakkında konuştu: “Ben yüzlerce prenses, kontes, saray hanımı ve prensesinden daha kötü değilim, Kraliçe Isabella'nın kendisinden, teslim olan ve hatta saray süvarilerinden ­arabacılara kadar herkese satış yapın.

E. Blavatsky, eski bir sihirbaz ve medyum Hume'un metresi olarak, kendisinin medyum olması zor değildi. 1870'de Capra'da bir spiritüalist çevre kurdu ve takipçilerini Himalayaların erişilmez yerlerinde yedi yılını zihin okuyabilen ve herhangi bir uzak mesafeden vizyonlara neden olabilecek gizemli yaşlılarla geçirdiği iddiasıyla kandırdı ­. Blavatsky, sözde onlar tarafından “inisiyelerin öğretilerini” ilan etmek için gönderilen bu mahatmaların (bilge yaşlılar) bir chela (öğrencisi) gibi davrandı, sözlerinin doğruluğunu kanıtlamak için mucizeler gösterdi: karanlıkta “astral” gösterdi. “mahatma Kut-Khumi”nin biçimleri”dir. Yakında Blavatsky, takipçileri "Kut-Humi" nin bir korkuluktan başka bir şey olmadığına ikna olduğunda New York'a kaçmak zorunda kaldı.

Teosofi Cemiyeti'ni örgütlediği "mıknatıslayıcı albay" Olcott ile tanıştı . ­1877'de bu maceracı ­, Tibet'ten Mahatma'lar tarafından dikte edilmiş gibi iki ciltlik bir eser olan Isis Unveiled'ı yayınladı. 1878'de Baron de Palmpe'nin parasıyla ­Olcott ile birlikte Hindistan'a gitti ve burada Madras'ın eteklerinde bir teozofik merkez kurdu.

Blavatsky'nin Hint mistisizmi propagandası, Hıristiyan dininin kusurluluğu hakkındaki argümanları, Hindistan'daki Anglikan Kilisesi'nin misyonerlerini memnun edemedi. Teosofistleri ifşa etmek için adımlar attılar. Blavatsky'nin yardımcıları, Coulombe'nin karı koca, halkı aldatmak için Blavatsky ile çalıştıkları entrikaları itiraf ettikleri bir mektup yayınladılar. ­Görünüşe göre tamirci Coulomb ­onun için sihirbazların sahip olduğu "Hint sandıkları" türünden bir "kutsal dolap" hazırladı ve karısı Blavatsky yönünde doldurulmuş bir hayvan kullandı ­ve "Kut'un astral bedenini" gösterdi. -Khumi." Mayıs 1884'te İngiltere'deki Psişik Araştırmalar Derneği Konseyi ­, "Mahatmalardan" mektupların alındığı Blavatsky'ye ait "kutsal dolabın", Teosofi fenomenini araştırmak için Hindistan'a Dr. ­göze çarpmayan bir şekilde açılan bir tablet aracılığıyla içine gizlice harfler koymak mümkün olacak şekilde düzenlenmiştir . ­Kabinin geri çekilebilir bir arka duvarı vardı. Dolaba Blavatsky'nin yatak odasının duvarındaki gizli bir kapıdan girilebiliyordu . ­Hodgson'ın 200 Sayfalık Raporu Teosofistler tarafından hiçbir zaman yalanlanmadı.

Bu ifşaatlar sırasında, ­Paris'te bulunan Blavatsky, tarihi romanların yazarı ­Vsevolod Solovyov tarafından ziyaret edildi. Russkiy Vestnik'in editörü olan gerici editör Katkov'dan onu Rusya'da mistisizmi yayması için görevlendirmesi için bir komisyon aldı. Radda-Bye takma adıyla Blavatsky, ­"mavi dağların gizemli kabileleri" arasında "Hindustan'ın vahşi doğasındaki mağaralardan" derlendiği iddia edilen kurgularıyla Russkiy Vestnik okurlarını yanılttı. Ancak Blavatsky'nin Budist panenteizmi, Ortodoks mistik ­Solovyov'u yabancılaştırdı.

Teosofi organizasyonu İngiliz sömürge yetkililerinin bir aracı haline geldiğinde, Solovyov ­çok sayıda vahiy yayınladı. Solovyov, Blavatsky'nin şu ­sözlerini aktardı: “Teozofi ­Rusya'da yayılırsa, aydınları ­bilimin onları götürdüğü materyalizmden ve ateizmden kurtaracaktır, çünkü din adamları ateizmi reddedecek bir konumda değiller, ancak onların çirkin davranışlarıyla. tam tersine insanı küfre iter." Blavatsky ­, Soloviev'e çeşitli "mucizeler" gösterdi. Hizmetçisi daha sonra bir sihirbaz olarak ­metresinin "olgular" oluşturmasına yardım ettiğini itiraf etti .­

Solovyov'a göre Blavatsky, kendisiyle yaptığı bir konuşmada aldatmasını şu şekilde açıkladı: “İnsanları kontrol etmek için onları aldatmak gerekiyor. Fenomen olmasaydı, uzun zaman önce açlıktan ölürdüm... “Fenomen” ne kadar basit, aptal ve kaba olursa ­, o kadar başarılı olur.Kendilerini ­düşünen ve düşünen insanların büyük çoğunluğu kendileri zeki, anlaşılmaz derecede aptaldır.”^[111]

Blavatsky, Solovyov'a "Kut-Khumz" un melodik sinyallerini nasıl gönderdiğini gösterdi. Bu sesler, pelerininin içine gizlediği küçük gümüş bir çan tarafından çağrıldı, elini uzattı ve ­havada bir yerde, herkesi hayrete düşüren bir rüzgar arpının sessiz sesleri duyuldu. Bir keresinde, umutsuzluk içinde, Blavatsky Solovyov'a bağırdı: “Ben kendim her şeyi söyleyeceğim ve tüm ­gazetelerde Mahatma Kut-Khumi'nin hayal gücümün bir meyvesi olduğunu, her şeyi icat ettiğimi, fenomenlerin hepsinin hile olduğunu .. ... İnsanları kandırdım, düzinelerce aptal yapacağım... Bu, insanın ahlaki yozlaşmasının Saturnalia'sı olacak - benim ­itirafım."^[112]

Blavatsky, 1891'de Londra'da öldü, herkes tarafından unutuldu ­. Ancak, XX yüzyılın başında. Modern Teosofistlerin "materyalizm ve ateizme karşı en büyük savaşçı" olarak adlandırdıkları bu şarlatanın kültü yeniden canlandı. Bu mistikler, Blavatsky'nin hala Himalayalar'da "Tibet yaşlıları" arasında yaşadığına inanıyor .­

Blavatsky'nin ölümünden sonra, İngiliz burjuva özgür düşünce hareketinde aktif bir figür olan A. Bezapt, Teosofi Cemiyeti'nin başkanı oldu. Gençliğinde, ­Tanrı'nın Doğası ve Varlığı, Ateizmin İncili, Tanrı'ya Neden İnanmıyorum, Hayat, Ölüm, Ölümsüzlük vb. Konularında birçok ateist kitapçık yazmıştır ­. Dünyanın derin bilimsel anlayışı, ancak şu duygudan geldi: "Tanrı'ya inanmıyorum," diye yazdı Besant, "çünkü kalbim ­insanların acılarına kayıtsız olan bu hayalete karşı çıkıyor." Ancak idealist olduğu için ­sonunda ateizmden kopmak zorunda kaldı. Burjuvazinin eski özgür düşüncesini terk ettiği, ancak ­harap kilise vaazından memnun olmayan, daha rafine ­ve etkili dini inançlar aradığı bir zamanda ondan ayrıldı . ­Teozofinin Önemi Üzerine broşüründe Besant, "düşünen ve ahlaklı birçok insanın kiliseden uzaklaştığını, çünkü öğrettikleri öğretilerin zihinlerini incittiğini ve ­duygularını rahatsız ettiğini" yazdı. Hükümdar ve hırslı Besant, özgür düşünce hareketine karşı savaşmak için mistik papentepizmi kullanmaya karar verdi . ­Besant ­, karşılaştırmalı mitolojinin tüm dinlerin aslında ortak bir kaynağa sahip olduğu sonucuna varmayı teklif etti, ancak bu, ­burjuva ateistlerinin iddia ettiği gibi "vahşilerin cehaleti" değil, "ilahi bilgelik". Besant , tüm inançları birleştirerek " ­dünya çapında bir kardeşliğin çekirdeğini oluşturma" çağrısında bulundu ­ve bu şekilde "ırk, din ve sınıf ayrımı yapılmaksızın tüm insanlar tarafından kabul edilebilir evrensel manevi hakikatlerin" bulunması için çeşitli dinlerin sentezlenmesini önerdi.­

dini ­fantezilerin "deneysel kanıtlarını" sağlamak için "açıklanamaz ­doğa yasalarının ve insanın gizli gücünün incelenmesini" teşvik etmeye karar verdiler. Gizli propagandaydı. Besant , "tüm dinlerin sentezini" hazırlamak için Doğu dinlerinde, Hıristiyan sembolizminde ve kilise ritüellerinde Teozofi unsurlarını aradı .­

Kendi adını verdiği sosyalizmin destekçisinden Besant, onun en büyük düşmanı oldu. Maddenin yanıltıcı olduğu kadar, işçi sınıfının çektiği acının da yanıltıcı olduğunu ikiyüzlü bir şekilde ileri sürdü . ­İnisiyasyona Giden Yol broşüründe ­, çalışan insanlara şu talimatı verdi: “Yumuşak itaati geliştirmeliyiz, çalışmalı ve ödeme talep etmemeliyiz, acı çekmeyi bir onur olarak kabul etmeliyiz, neşeyle acı çekebilmeliyiz.” Besant, Birinci Dünya Savaşı'nı iki ilkenin savaşı ilan etti: iddiaya göre Almanya tarafından taşınan materyalizm ve ­İngiltere ve Fransa tarafından savunulan idealizm. Tanrı'nın savaş yoluyla insanın gelişmesine katkıda bulunduğunu ­yazdı ­. 1914'te Teosofistlerin Alman bölümünün sekreteri , "karanlık güçlerin" somutlaşmışı olanın İngiltere olduğunu ilan ederek Besant'a karşı çıktı .­

Teosofistlerin liderleri, ­sözde insanlığın kaderini yönlendiren ve dünyanın kurtarıcılarını gönderen "kutsal yaşlıların" otoritesine körü körüne inanmayı talep ettiler. 1912'de Besant'ın öğrencisi Hintli Krishnamurti , bir sonraki reenkarne ­mesih ilan edildi. "Doğunun Yıldızı" birliğini örgütleyen Besant, yeni "kurtarıcı" ile birçok ­ülkeyi gezmeye başladı. 1959'da Londra'da ve 1960'da Chicago'da yayınlanan Besant hakkındaki kitaplarda ­onu "20. yüzyılın en büyük hümanisti ve hayalperesti" olarak tasvir etmeye çalışıyorlar.

materyalizmin ve bilimsel ateizmin yayılmasıyla mücadele etmek için 1908'de kuruldu . ­Gericilik yıllarında bazı teozofik çevreler bin kadar soylu- ­burjuva aydınını birleştirdi. Rus teosofistleri, "eğitimli insanların büyük çoğunluğu için dini ­fikirlerin içsel anlamlarını kaybettiğini", ^[113]bu nedenle ­"dini aklın gözünde haklı çıkarmak" gerektiğini yazdı ­. ^[114]Teosofistler, kendileri ve rahipler arasında bir işbölümü ilan ettiler ve hizmetlerini ­en rafine, modernize edilmiş ­din adamlarını yaymak için sundular. Görevlerinin ­özgür düşünenleri ve ateistleri mistik yapmak olduğunu, zaten inananları teosofi toplumuna çekmeyeceklerini açıkladılar: " ­İnancınızı tatmin ediyorsa koruyun, şüpheniz varsa Teozofi çalışın."^[115]

Teozofi'nin toplumsal işlevi, özellikle genç öğrencilerin kendilerini dini sarhoşluktan kurtarmaktan alıkoymaktı. "Teosofistlerin çalışmalarının tüm özü, ­dini bir ruh halini hayata geçirmektir" diye yazdı mistikler, "ateistlerin dindar insanlar olmaları, ­teozofi yoluyla dine dönmeleri gerekir." ^[116]Müstehcenler bilim ve teknolojiye saldırdılar ve eğitim ve aydınlanmayı kınadılar. "Fazla düşünüyoruz" ^[117]dediler. "Aklın her türlü bilgiyle dolup taşması ­manevi ölüme yol açabilir." ^[118]K. A. Timiryazev'i ­, seçkin Rus doğa bilimcinin I. I. Mechnikov'un mistisizme karşı mücadelesini desteklediği ve ­gerici burjuva bilim adamlarıyla müstehcen ittifakın maskesinin düşürülmesi çağrısında bulunduğu “Anti-Metafispk” makalesi için kınadılar.^[119]

Teosofistler, sömürülen kitleleri sömürücülerle uzlaştırmaya çalıştılar. "Neden bu adam efendi, bu adam uşak olarak doğdu?" Rus Teosofistler Derneği başkanı A. Kamenskaya'ya ­sordu ve şu yanıtı verdi: “Sosyal ve ekonomik koşullardaki farklılık ­, insanın ^[120]iç özünün kademeli olarak büyümesi için bir araçtır .” Böylece Teosofistler ­sosyal eşitsizliği sürdürmeye çalıştılar . ­1918 gibi erken bir tarihte, sosyalizm fikirleriyle mücadele etmek için ­, yazarları işçileri ve köylüleri fabrikaları ve ­fabrikaları kapitalistlerden ve toprak sahiplerinden toprak almamaya çağıran Halk için Teosofi Kütüphanesi broşürleri basıldı. ­. Marksizmin en büyük düşmanı olan Berdyaev'in Yaratıcılığın Anlamı adlı kitabında , Teosofistlerin vaazlarına hayran kalarak, Teosofi'nin ­modern insanla başa çıkmak için yöntemler ­geliştirdiği için “çok yararlı olabileceğini” yazması tesadüf değildir. ­rasyonalist ve materyalist.

Şu anda Teosofi Cemiyeti'nin, 30.000'den fazlası Hindistan'da olmak üzere birçok burjuva ülkesinde 150.000 üyesi var. Dernek, kongreler toplar, dergiler ve kitaplar yayınlar, özellikle Blavatsky ve Besant'ın eserleri. Derneğin yönetim kurulu Hindistan'da, birkaç büyük binayı işgal ettiği Madras'ın eteklerinde bulunuyor. Yaklaşık 100 işçi çalıştırıyorlar. Hindistan'daki Teosofi Cemiyeti, ­Brahmanizmi överek materyalizmin ve ateizmin yayılmasına karşı bir mücadele yürütüyor. ­Teosofistler, Hindistan'ın sanayileşme politikasını reddetmesini öğütler, kötülüğe direnmemeyi, pasifliği ve alçakgönüllülüğü öğretir ve kitleleri ­hayati çıkarları için pratik mücadeleden uzaklaştırmaya çalışırlar.

Almanya'da ­Waldorf Astoria sigara fabrikasının sahibi Rudolf Steiner (1861-1925), uzun süre Teosofi Cemiyeti bölümünün sekreteriydi. 1912'de Krishnamurti'yi yeni "kurtarıcının enkarnasyonu" olarak tanımayı reddetti ve antropolojik bir ­toplum yarattı.

Hint mistisizmine dayanan İngiliz teozofisinin aksine , ­onun Alman çeşidi olan antroposofi (insan hakkında bilgelik), ­ortaçağ Alman Hıristiyan ­mistiklerinin ve en son okültistlerin saçmalıklarını yayar. Steiner'in kitapları, ­Goethe, Schelling ve Fichte'nin görüşlerinin mistik olarak yorumlanmış parçalarının, Yeni-Platoncuların, Gnostiklerin ve Ortaçağ'ın Hıristiyan Tanrı-arayanlarının yazılarının bir karışımıdır.

Teozofi gibi Antropozofi de gençleri zamanımızın heyecan verici sorunlarından uzaklaştırmayı amaçlar. Antropolojiye girişenler, iddiaya ­göre "yüksek dünyaların" bilgisi için "ruhsal gözler" edinirler. Steiner, bu tür şar ­latan vaatlerle ­gençleri antroposofik maskaralığına çekmek istedi.

Steiner, "gizli bilgeliğin" insan yaşamının gerçek anlamı, özü ve güçleri hakkında eski zamanlardan aktarıldığını vaaz etti. Bu "bilgelik" en yüksek gelişimini teosofistlerin öğrettiği gibi Hint dininin kutsal kitaplarında değil, antropozofistlerin ­okült anlamda anladıkları İncil'de, yani görüntülerinde gizli semboller aramaktadır. Antropozoflar, insanın amacının, sözde ­"eterik Mesih" in yardımıyla elde edilen tanrı ile birleşmek olduğunu garanti eder. Steiner, soyut insanı, en yüksek okült güçlere sahip Tanrı'nın oğlu olarak tanrılaştıran, Hıristiyan-okült tipinde bir hümanizmin destekçisiydi. İnsan iddiaya göre üç bedenden oluşur - fiziksel (astral), ruh ve eterik (ruh) ve yedi varlık.

Steiner'in fantezileri ile doğa bilimleri arasında bir bağlantı görüntüsü yaratmaya çalışmasına rağmen, ­Goethe ve Haeckel'in görüşleri, antroposofi sadece bir tür gizli felsefedir. Steiner, iletişim kurduğu her şeyi fiziksel görme ve işitme organlarıyla değil, "manevi gözlerle" gördüğünü ­yazmıştır . 1958'de Basel'de ­sunulan Akaşik Chronicle'da Steiner, dünyanın evrimi sırasında ruhların yaşamını anlatırken kullandığı kaynakları yayınlama zamanının henüz gelmediğini yazdı ­. Bu makale, bir zamanlar Dünya'da "Luciferian ruhları"nın var olduğunu ve bu nedenle insanların uçma yeteneklerini kaybettikleri, hastalık ve ölüme maruz kaldıklarını anlatıyor. Steiner , dünyadaki tüm felaketlerin suçlusunun Şeytan olduğu rahip fikrini aşılamak için, tüm insan felaketlerinden şeytanın sorumlu olduğuna dair ­eski İncil efsanesini yeni icatlarla süsledi. ­Steiner, tüm sosyal sorunları sosyal ilişkilerle ­değil, ruhların müdahalesiyle açıkladı. Bu açıdan bakıldığında, ­toplumsal dönüşümler gereksizdir. Antroposofistin iddiaya göre edindiği duyular üstü algı için ­, tüm maddi dünya sadece bir seraptır . ­Antroposofi, Orta Çağ'ı över, alçakgönüllülük çağrısında bulunur, çünkü "herhangi bir eleştiri, daha yüksek bilgi için gerekli olan ruhsal güçleri azaltır."

Teozofi ve Sosyal Sorun'da Steiner, Teozofi'nin kitleler arasında ­insanların yaşamlarının ekonomik koşullarını değiştirerek iyileştirilemeyeceği inancını geliştirmeye yardımcı olması gerektiğini yazdı, çünkü tüm felaketler insanın kendi davranışlarından kaynaklanır ­. Steiner , fabrika ve tesis sahiplerinin çıkarlarını savunarak, teozofik bakış açısından, işçilerin daha yüksek ücretler ve sınırlı çalışma saatleri talep etmesinin hiçbir anlamı olmadığını savundu . Antropozofinin ­kurucusu “Şu anda kimse diğerine zalim dememeli ” diye yazmıştı. ­- Bırakın sadece kendine baksın... Yakında "kendi içindeki zalim ^{11'i " keşfedecektir} .^[121]

1917 yazında Steiner, Alman emperyalistlerinin bir dünya savaşı başlatmaktan sorumlu olmadığını kanıtlamaya çalışan Almanya'nın yönetici çevrelerine bir muhtıra sundu. 1919'da Steiner ­, sosyalizme saldırdığı " Alman Halkına ve Kültür Dünyasına" bir çağrı yayınladı. ­1918-1919'da Berlin'in işçi mahallelerindeki toplantılarda, kapitalizmin korunması çağrısında bulundu ve ­ekonomik faaliyetin liderliğinin tamamen ­kapitalist anonim şirketlere bırakılması gerektiğini burjuva hükümetine tavsiye etti. 1920'de Steiner , ­20 işletmenin (tütün fabrikaları, kimya tesisi vb.) bağlı olduğu "The Coming Day" firmasını kurdu . ­İşçilerin sömürülmesini gizlemek için Steiner, kârda "paylaşmak" için hissedar olmalarını önerdi. Steiner'in işçilerin çocuklarını antroposofik eğitimcilerin rehberliğinde kurulan özel okullara kaydettirme girişimleri başarısız oldu.

1962'de Federal Almanya Cumhuriyeti'nde 26, Hollanda, İngiltere, Fransa, İskandinav ülkeleri, ABD, Meksika, Brezilya ve Arjantin'de 40 antroposofik okul vardı ­. The Doctrine of the Logos”, “Man and Matter” vb. ­Dornach'taki İsviçre Antropozofik Yayınevi, kitap pazarını Steiner'in yazılarıyla dolduruyor ve onunla tutarlı ­.

Günümüzün dini uyuşturucu satıcıları bir tür modernize edilmiş ­Hıristiyan-antroposofik kilise yaratmaya çalışıyorlar. Almanya'da, Fransa'da, ABD'de, Kanada'da, Arjantin'de ve Brezilya'da ­, siyasetin reddini talep eden ve insanların gerçek ideallere toplumsal yeniden örgütlenmede değil, kendi içlerinde hakikat arayışında ulaşmalarını ikiyüzlü bir şekilde öne süren antropolojik bir "Yeni Kilise" vardır. " Bununla birlikte, kitleler , aslında tamamen ikiyüzlülük olduğu ortaya çıkan ahlaki kişisel gelişim reçeteleriyle yeterince doldurulduklarını anlamaya başlıyor . ­Teosofistlerin ve Antropozofların öğrettiği ve inandırdığı her şey yalan ve aldatmacadır.

Emekçilerin "ahlaki yeniden silahlandırılması" veya silahsızlandırılması

, burjuva ahlakının ­sınıfsal özünü gizlemek için , ­ahlakla ilgili mistik fikirleri kitleler arasında yaymaya çalışıyorlar ­. Bu amaçla, ­evanjelik vaiz Amerikalı Frank Buchman (1878-1961) tarafından yaratılan dünya örgütü ­"Ahlaki Yeniden Silahlanma" (MRA), histerik ­nöbetler sırasında çarmıha gerilmiş Mesih'in ortaya çıktığı iddia edilen, çağrıda bulunan kullanılır. insan ruhlarını iyileştir. 1920'lerin başında, Buchman, İngiltere'nin Oxford kentinde, ­1938'de "Ahlaki Yeniden Silahlanma" örgütü ­olarak yeniden adlandırılan "Birinci Yüzyılın Hıristiyan Kardeşliği" ni kurdu ­. Buhmanistler artık kendilerini ­herhangi bir din ile ilişkilendirmiyorlar ­, herhangi bir inançtan insanları birleştirmeye çalışıyorlar.

Bukhmanistler ­kapitalist toplumda insanların ahlaki çöküşünü tanırlar, "delilik dünyasında insanın ahlaki krizi" hakkında yazarlar, ancak bu fenomenlere ­mistik bir açıklama yaparlar. Buchman, " ­ahlaki olarak yeniden silahlanmayı, Tanrı'nın yönlendirdiği ­Hıristiyan devrimini gerçekleştirmeyi" önerdi ve bu ­, yeni bir toplumsal düzenin kurulmasında değil, insanların ruhlarında bir devrim anlamına geliyor. Batı Avrupa, Asya, Afrika ve Amerika'nın birçok ülkesinde sinemaların ekranlarında ­evrensel sevgi ve bağışlama çağrısı yapan filmler gösteriliyor. Bu filmler pastoral ­sahneler gösterir: şişman bir Amerikalı kitapçı milyoner bir zencinin kemiklerini temizler ve ­artık kitap kurdu bir kadın olan aristokrat bir bayan, hizmetçileri doğanın koynunda eğlenirken bulaşıkları yıkar.

Buchman, günahların alenen itiraf edilmesini tavsiye etti ­. Bu tür toplu tövbeler sırasında , insanları psikolojik olarak etkileme konusunda deneyime sahip olan Buchmannistlerin liderleri , ustaca dini histeriyi kışkırtır. Buchmap, davranışlarında ­dört ilke tarafından ­yönlendirilmeye çağrıldı : mutlak dürüstlük, mutlak saflık, mutlak ilgisizlik ve mutlak ­sevgi. Buchman'ın aklındaki mutlak "dürüstlük" ve "sevgi", Nazilerle bir olduğu gerçeğinden bellidir. "Hitler misyonunu" memnuniyetle karşılayan Buchmann, "Hitler, Avrupa'yı komünizmden kurtardı... İsa-karşıtı-komünizme karşı ileri savunma mevzileri kurmayı başardı... ­Bize Adolf Hitler gibi bir adam gönderdiği ^[122]için Tanrı'ya şükrediyorum " dedi. ­Bukhman ­, faşist Almanya'da örgütünün 20 şubesini oluşturdu.

Adenauer'in Buchmann'a bir emir vermesi tesadüf değil. Buhmanistler, çeşitli ülkelere "kurtarma seferleri" düzenliyorlar, genellikle faaliyetleri ­Latin Amerika, Asya ve Afrika halkları arasında öfkeye neden olan Amerikan "Barış Birlikleri" bayrağı altında hareket ediyorlar. ­Şimdi Buhmanizm'in merkezi ABD'de, ­Amerikan kapitalistleri tarafından destekleniyor. MRA'nın 1959'daki bütçesi 14 milyon dolardı.

propaganda, casusluk ve ruhların yozlaşması "ahlaki yeniden silahlanma" ­kisvesi altında örgütleniyor. ­1960'ların başında Buhmanistler, burjuva ülkelerinde İdeoloji ve Birlikte Yaşama broşürünü ücretsiz olarak dağıttılar. Ahlaki ­yeniden silahlanma. 24 dilde 87 milyondan fazla tirajla yayınlanan ­Sovyetler Birliği ve sosyalist ­kampın diğer ülkelerine yönelik bu iftirada , üçüncü ­dünya savaşının aslında çok uzun zaman önce başladığı iddia ediliyor. Broşürün yazarları uluslararası ­gerilimi sürdürmekten yana, sosyalist ülkelerle ticaret ve kültürel alışverişe karşı çıkıyor ve silahlanma yarışının korunması çağrısında bulunuyor. Farklı sosyal sistemlere sahip devletler arasında barış içinde bir arada yaşama fikri, Buhmanistler tarafından, düşman sınıfların -sömürenler ve sömürülenlerin- barış içinde bir arada yaşama fikri ile değiştirilir ­.^[123]

Mistikler sürekli olarak sosyal gelişmenin her insanın ahlaki gelişimine bağlı olduğunu ve ­insanların ahlaki yenilenmesinin gerçekleşmesi için sabırla beklemesi gerektiğini vaaz ederler.

, kapitalist toplumda "ahlaki yeniden silahlanma" olasılığına inanmazlar, ikiyüzlü burjuva ahlakını ortaya çıkarırlar ­ve insanlığa gerçek ahlaki ilerlemenin gerçek yolunu gösterirler.

insanlığa ruhsal açlığını giderebilecek ve ülserlerini iyileştirebilecek çeşitli her derde deva ilaçlar sunan modern mistiklerin vaazıyla çok ilgileniyor . ­Ancak, maddi yaşamın “serapından” uzaklaşma çağrısında bulunan “insanlığın yeniden doğuşuna” yönelik tüm bu hayali reçeteler, emekçi halkın kurtuluş mücadelesine derinden düşman hale geliyor.

Günümüzün mistisizmi, karşı ­-devrimci duygular için bir giysi görevi görmektedir. Modern ­mistisizmin temel amacı can çekişen kapitalist sistemi korumak, Marksizm-Leninizm'e karşı savaşmak, dini desteklemektir. Mistikler sosyalist ­topluma iftira atıyor ve komünizmi ve onun asil hedeflerini itibarsızlaştırmaya çalışıyorlar. Mistik felsefe , emekçileri ­yoldan çıkarmaya çalışır, onları tehlikeli bir bataklık ışığı gibi yanlış yola çeker. Ancak mistiklerin materyalizme ve ateizme karşı yürüttüğü savaş, eskinin, modası geçmişin, yeniye, karşı konulmaz olana karşı verdiği umutsuz bir savaştır. Gerçeğin gücü öyle bir güçtür ki yok edilemez ­; yaşamdan, bilimden, ­toplumsal mücadele deneyiminden doğar.

Bölüm dört

GELECEĞİN DOĞA BİLİMİ MASKESI
ALTINDA OKÜLTİZM

Okültün özrünün eleştirisi

toplumun ­devrimci dönüşümü çağımızda , insanlık, kimyanın gelişmesi ve üretimin otomasyonu ile ­nükleer enerji ve uzay araştırmalarında ustalıkla ilişkili bir bilimsel ve teknolojik devrim dönemine girdiğinde ­, insanlar peygamberler için saadetin güya hazırlandığı ve ­günahkârları zalim azapların beklediği ahiret inancı . ­F. Engels, "Şimdiye kadar bize çok yabancı olan dünya," diye yazdı, "gizli güçleri bizi hayaletler gibi korkuttu, şimdi bize ne kadar da yakınlaştılar!" ^bir

Burjuvazi, bilimin ­tanrı-öldürücü gücünü yitirdiğini görmekle ilgileniyor. Kapitalist bir toplumda burjuvazi, ­kendisine faydalı olan görüşleri savunmak için her zaman filozofları, sosyologları, ekonomistleri vb. görevlendirebilir veya işe alabilir.Bu gerici bilim adamları, din adamlarıyla anlaşma yapmaya hazırdır.

Bununla birlikte, bilimin büyük başarılarını kabul eden bu tür bilim adamları, çeşitli mistik icatları yanlış ilan etmek istemiyorlar ­. Kiliseye ­hizmet eden bu bilim rahipleri, mistisizmi, ­istisnasız tüm dinlerde mevcutsa ve ­idealist felsefe ile bağlantılıysa nasıl eleştirebilirler!^[124]

Kitleleri etkilemenin bir yolu olarak dini korumakla ilgilenen birçok burjuva bilgin, mistisizmi eleştirmekten kaçınıyor. ­Pozitivistler, duyular dışı fenomenlerin varlığını bile kabul ederler, ancak ­buranın, "araştırmaları" için bir yer ayrılmış olmaktan memnun olan okültistler tarafından kullanılan bilinemezliğin alanı olduğunu ileri sürerek onları araştırmayı reddederler.

İdealizm, tasavvufun burjuva bilim adamlarının çevresine nüfuz etmesine katkıda bulunur. D. I. Pisarev, “ En dizginsiz ­idealizm, tam olarak fantezi öğesinin çok fazla yer alması gerçeğinden geldi ...” dedi. ­“Görüntüler hayalete dönüşüyor ve benim iradem dışında yaşıyor, kendi hayatlarını yaşıyor, beni bir kabus gibi eziyor, etkiliyor, bana hükmediyor, içimde korku uyandırıyor.” ^[125]Doğa bilimi kendi içinde insanları tasavvuftan kurtarmaktan acizdir; hatta doğa bilimcilerin kendileri bile ­, eğer materyalist ­felsefe ile dolu değilse, bazen mistiktir.

F. Engels, "Ruhların Dünyasında Doğa Bilimi" adlı makalesinde, burjuva bilim adamları için doğa bilimlerinden mistisizme giden en kesin yolun ­teorik düşünceyi göz ardı etmek ve "sürünen ampirizm"e kapılmak olduğunu gösterdi ­. ^[126]"Saf ampiristler" - A. Wallace, W. Crooks, F. Zollner ve diğerleri, ­teoriyi reddettikleri ve yalnızca deneyimi gerçek olarak kabul ettikleri için maneviyatçı batıl inançların kurbanı oldular. Engels, çıplak ampirizmin ­medyumsal deneylere karşı mücadelede güçsüz olduğunun ortaya çıktığına dikkat çekti: "Birincisi, "daha yüksek ¹¹ fenomen her zaman ancak ilgili" araştırmacı ¹¹ sadece görmek istediği veya görmek istediği şeyi görmek için yeterince işlendiğinde gösterilir. .. İkinci olarak, ­yüzlerce hayali gerçeğin bariz bir dolandırıcılık olduğu ve düzinelerce hayali medyumların sıradan sihirbazlar olarak ifşa edilmesi, maneviyatçıları hiç utandırmaz. Her hayali mucize ^[127]teşhir yoluyla ortadan kaldırılmadığı sürece , spiritüalistlerin ayaklarının altında hala yeterli zemin var ... ".­ ^[128]

I. Dietzgen'in eserlerini okurken, V. I. Lenin ­, birçok burjuva profesörün “ gizemli arayışından ­vazgeçmek istemediği ; cennette değilse, kutsal armağanlarda değilse, o zaman en ­azından doğada gizemli, anlaşılmaz bir şey olmalı ­." ⁵ Lenin, Dietzgenitz'in, bu tür düzeltilemez mistiklere karşı çıkmanın Sosyal Demokrasinin görevi olduğuna dair sözlerini vurguladı.

Dietzgen, burjuva filozoflarının genellikle dini önyargılarda, mistisizmde boğulduğunu, her birinin az çok önemli bir batıl inanç kalıntısına sahip olduğunu ve bu da vizyonlarını bulandırdığını yazdı. Dietzgen öfkeyle ­, "deneyim dünyasından önseziler dünyasına ya da bir tanrıya kadar başka bir dünyaya ilgi duyan, sadece bundan bahseden, ya bir tiran ya da bir haydut ve bir şarlatandır" dedi. ^[129]O ­, mistiklerin bilimsel olmayan dini saçmalıklarının materyalist bilime yapıştığını, felsefi mistisizmi dini inancın sindirilmemiş kalıntısı olarak adlandırdığını ve rafine ­din adamlığıyla, "bilimsel batıl inanç"la mücadele çağrısında bulunduğunu hatırlattı.­

Lenin, Dietzgen'in bu düşüncelerini çok takdir etti, Materyalizm ve Ampiryo-Kritisizm'de, bilimsel din adamlarının ciddi bir şekilde din adamlarına yardım etmeye çalıştığı, materyalizm bilgisi teorisinin dini inanca karşı evrensel bir silah olduğu ve yalnızca kuyuya karşı değil, evrensel bir silah olduğu sözlerini aktardı. - rahiplerin bilinen, gerçek, sıradan dini, aynı zamanda idealistlerin saflaştırılmış, yüceltilmiş profesör dinine karşı ­.

Modern mistikler, gizli, kılık değiştirmiş biçimlerde bilime karşı savaşıyorlar. Bilimsel bilgiye duydukları derin saygıyı sözlerle ifade eden bu müstehcenler, aslında bilimin parlak ve saf akışını mistisizmle bulandırmaya çalışıyorlar. Biyolog- ­mistik G. Driesch "Yeni bir bilim olarak Okültizm" kitaplarında ­, idealist psikologlar T. Esterreich "Dünyanın modern ­dünya resminde Okültizm", G. Hartlaub "Dünyanın büyülü resmini incelemek", Almanya'da yayınlanan, mümkün olanla imkansızı, doğal ­olanla doğaüstü olanı, bilimle magpey'i karıştırmaya yönelik girişimlerde bulunuluyor ­, biri diğerinden daha değersiz olan tasavvuf iddiaları ortaya atılıyor.

, dünya hakkında herhangi bir fantastik fikirle aynı kanıtlanamaz ­inançlar sistemi olduğunu söyleyerek örümceği okült ile ­özdeşleştirmeye çalışırlar . Bu arada, bilim ve okültizm tamamen ­zıttır. Aralarındaki fark, öncelikle bilimin doğanın ve toplumun gerçek yasalarını ortaya çıkarması, nesnel gerçeğe tekabül etmesi ve okültizmin dünya hakkında onu şaşırtmaya çalışan fantastik kurgular içermesidir. Tasavvufun savunucularına göre atomlar ve elektronlar, ruhlar ve kurt adamlar eşit derecede varsayımsaldır; ­Eğer atomların olduğuna inanabiliyorsanız ­, o zaman neden perilerin sabahları çiçekleri suladıklarını ve geceleri ay ışığında dans ettiklerini varsaymıyorsunuz. Aslında ­atomların varlığına olan inanç ile perilere olan inanç arasındaki fark, örümceğin ­atomların gerçek varlığını deneyim ve pratikle kanıtlamış olması, şimdi parçalanmaları, onlardan enerji elde edilmesi, üzerinde çalışılmasıdır. bir elektron mikroskobu, ­perilerin varlığı ise kesinlikle kimse tarafından kesin olarak bilinmiyor ve hiçbir şey ­doğrulanmadı.

Kim bilir, mistikler, belki bir gün büyüleyici perilerin varlığının kanıtlanacağını söyler, çünkü hiçbir şey imkansız değildir ve daha önce ­imkansız görünen şey şimdi gerçek olmuştur. Hangi aklı ­başında insan 300 yıl önce insanların havada uçup binlerce kilometre uzaktan konuşacağına inanırdı. Kendine bu tür ifadelere izin verecek biri, Fransız fizyolog Prof. Sh. Richet, Metapsişik İncelemesinde, tehlikeli bir manyak olarak tanınırdı. Richet, böyle bir kişinin, insanların tüm bunları özel cihazlara başvurmadan, sadece vücut organlarını kullanarak yapacağını düşünseydi gerçekten delirmiş olacağı konusunda itiraz edilebilir . İnsanların bizi çeşitli ­cihazlarla donatan teknolojinin yardımı olmadan havada uçmalarını, binlerce kilometre mesafeden birbirleriyle ­konuşmalarını hala imkansız görüyoruz. ­Eğer mistikler gelecekte hayaletlerin varlığının kanıtlanacağını söylüyorlarsa, o zaman cevap veriyoruz ­: Bu asla olmayacak, imkansız ve her zaman imkansız olacak. Doğa kanunlarına göre mümkün olan ile prensipte imkansız olanı ayırt etmek gerekir.

131

zihninin gücüne ve gücüne, bilimsel bilginin güvenilirliğine olan inancı baltalamak için bilimdeki belirsizlikleri ve boşlukları kullanmaya çalışırlar . ­Bilim insanları ilgilendiren sorunların çoğunu henüz çözmediyse, bu şaşırtıcı değildir; ­dinle karşılaştırıldığında, emekleme dönemindedir, ancak bu gelişme aşamasında bile gücünü ve gücünü zaten ortaya koymuştur. Eğer bilim, doğadaki tüm olguları doğru ve eksiksiz olarak açıklayacak bir gelişmeye henüz ulaşmadıysa ­, bundan, doğaüstüne inançla açıklanması gerektiği sonucuna varılamaz. Bilimin geçici zorlukları, bilinmeyenin doğaüstü olduğu anlamına gelmez. Bugün bilinmeyenler yarın bilinecek ­, şimdi anlaşılmayanlar ­ise bilimsel veriler biriktiğinde mutlaka daha sonra netleşecektir.

bilim adamlarının gerçekte var olan fenomenleri inkar ­ettikleri gerçeğine atıfta bulunmaktır ­. 1957'de İsviçre Parapsikoloji ­Derneği Başkanı P. Ringger, “Parapsikoloji. Okült bilimi”, bilim tarafından reddedilen okült fenomenlerin gerçekliğinin tanınmasını gerektirir. Hipnozu inkar eden bilim adamlarının da bulunduğu gerçeğine değinen Ringger, 1774'te ­Paris Üniversitesi tıp fakültesinden ve W. Franklin ve A. Lavoisier başkanlığındaki Bilimler Akademisi'nden bilim adamlarının, hipnozun ­tıbbi aktivitesini incelediklerini yazıyor. manyetizatör A. Mesmer, ­kimin hipnoz aldığını, ancak telkin gerçeklerini tanımadığını not etti. Bireysel bilim adamlarının hatalı ­sonuçları, bilimin gerçeği yanlıştan ayırt edemeyeceği anlamına gelmez. Şüphe, gerçeğin annesidir. Bilim, her şeyi, bireysel hataların mümkün olduğu katı bir teste tabi tutmasaydı, mitlerde boğulurdu. Önyargıya rağmen gerçek her zaman yolunu bulur. Eski bir atasözü ­şöyle der: "Bilgeler yanılgı yoluyla gerçeğe gider; aptallar yanılgıya sımsıkı tutunur."

tam olarak, onu yalanlar gerçeğini bastıracak kadar kalın bir kurgu tabakasıyla saran mistikler yüzünden tam olarak anlayamadılar . ­A. Mesmer'in öneriyi ­, insan vücudundan aktığı ve tedavi için "hayvansal manyetik sıvı" kullandığı iddia edilen "hayvan manyetizması" ile açıkladığı iyi bilinmektedir. Fransız bilim adamlarından oluşan komisyon, telkinin doğasına ilişkin bu yanıltıcı açıklamayı reddetmeden edemedi ve aynı zamanda iyileştirici bir "hayvan- ­manyetik sıvı"nın varlığını da yalanladı. Mesmer'in gezegenlerin insan vücudu üzerindeki etkisi üzerine astrolojik tezi, mistisizme olan tutkusu, öneri gerçeklerinin tanınmasını engelledi, ancak onaylandığında, bu astrolojik fantezilerin tanınmasını hiç zorunlu kılmadı. Bilimde müstehcenlik, dogmatizmle mücadele kisvesi altında ­yayılmamalıdır .

doğasına olan düşmanlıklarını gizlemek amacıyla, ­aslında bilimin insanlığın ilerlemesindeki rolünü küçümsüyorlar, ona yanıltıcı bir bilgi gibi davranıyorlar. Bilginin doğasının ­, yalnızca doğal fenomenlerin dış biçimini inceleyen egzoterik bilimlere ait olduğunu ve gerçek bilgilerinin mistik, ezoterik bilimler tarafından verildiğini, sanki doğal fenomenlerin içsel özünü keşfediyormuş gibi, sadece inisiye olanların erişebildiğini savunuyorlar. " ilk ilahi bilgelikten" seçilen doğaya ­kadar olan gizem . "ruhsal vizyona" sahip olan, ­okült güçlere katıldı. Mistikler gizemi gizem uğruna severler, gizemli peçe ile ayrılmak istemezler, tam tersine, ellerinden gelen her şeyi şaşırtırlar, ipuçlarına ihtiyaçları yoktur, bilmeceler, hatta en sıradan, ­anlaşılır işler anlaşılmaz şeylere dönüşüyor, “böylece bütün gün, geceleri kulağımı okşayarak” etrafta her şey bir gizem gibi geliyordu. Bilim adamları doğanın sırlarını ortaya çıkarmak için doğa bilimlerinin verilerini kullanırlar ve okültistler ­bu verileri dünya hakkında daha fazla kurgu oluşturmak için kullanmaya çalışırlar.

Çağımızda, ortaçağ büyüsünün açık propagandası kitleleri aldatamaz, bu nedenle müstehcenlikçiler mistisizmi bilimsel biçimlerde giydirir, ona bazı bilimsel geçerlilik görünümü verir. Hemen hemen tüm bilim dallarının gelişmesinin ­kaçınılmaz olarak tasavvufun aşılmasını gerektirdiği bilgi tarihinden anlaşılmaktadır. Mistik bir yorum yapılmaya çalışılmamış veya doğaüstü inancı haklı çıkarmak için kullanılmayan tek bir önemli bilimsel keşif yoktur ve yoktur ­. Simyayı yaymak için kimyayı kullanmaya yönelik bilinen girişimler ve ­spiritüalizmi yaymak için hipnotizmanın keşfi vardır.

Fiziğin madde bilgisi konusunda ­, idealizmi çürüten ve ­materyalizmin doğruluğunu teyit eden muzaffer ilerlemesi, okültistleri fiziğin en son verilerini mistifikasyona girmeye zorladı. Bilim adamları elektriği ilk incelemeye başladıklarında, zulüm sanrılarından mustarip bazı mistikler, takipçilerinin duvarlardan geçtiği iddia edilen elektrik akımı hakkında zaten çığlık atıyorlardı. Okültistler, x-ışınlarının keşfinden sonra, azizlerin başlarının etrafındaki hayali parlaklığı, "çifte görme"yi ve diğer mucizeleri onların etkisiyle açıklamaya başladılar. A. Einstein görelilik teorisini yarattığında, onu dinle ilişkilendirmek için birçok girişimde bulunuldu. Einstein , görelilik kuramıyla ilgisi olmayan tek şeyin din olduğunu söyleyerek ­yanıt verdi ­.

Burjuva toplumunda, bilimin ilerlemesi, teolojik bilim adamlarının doğa biliminin materyalist sonuçlarını ortadan kaldırmak için gerici tecavüzlere yol açar, hatta hayali bilimler yaratmaya çalışır: parafizik, paramedikal ­, parapsikoloji (Yunanca raga'dan - “yakın”, “hakkında” , "karşısında"). İngiliz astrofizikçi Eddington, fiziğin artık dünyayı, sanki fenomenlerin nedenselliği ilkesi yok edilmiş gibi, eskisinden daha mistik bir bakış açısıyla ele aldığına dair güvence verdi. İsviçre'de yayınlanan parapsikoloji ­dergisi New Science'da Münihli fizikçi Wüst, ruhla ilgili mistik fantezileri ­atom fiziğinin ışığında yorumlamaya çalışıyor .­

Modern mistik dergileri, atom fiziğinin en son keşiflerinin, ­yarı-maddi varlıklar olarak söz edilmesi gereken en iyi enerji türlerini ortaya çıkardığını garanti eder ve bu nedenle, ­maddenin yanı sıra tamamen manevi bir varlığın da olduğu güya doğrulanır. prensip. Aslında fizik verileri, doğada herhangi bir tür yarı ­-madde olduğunu doğrulamaz. Maddenin en küçük parçacığı olamaz, ancak her zaman maddi olabilir.

Bilim adamları, Evrenin uzak ­bölgelerinde, maddenin karşıt parçacıklardan oluştuğu bölgelerin olabileceğini öne sürüyorlar. Bu bölgelere karşı dünya denir, ancak karşıparçacıklar da parçacıklar kadar maddidir. Seçkin Fransız fizikçi Paul Langevin, modern bilimin son başarılarına boş yere atıfta bulundukları mistikler hakkında yazdı , fikirlerinin oradan hiç alınmadı, bilimsel bilgiye düşman bir teolojiden çıkarıldı; bilime sürüklemek istedikleri şey budur.

Okültizm bilim tarafından kayıtsız şartsız reddedilmesine ve reddedilmesine rağmen, destekçileri onun modern bilimin sonuçlarıyla tutarlı olduğunu, hatta neredeyse son sözü olduğunu iddia etme cesaretine sahiptir. Modern mistisizmin özgünlüğü, genellikle bilim kisvesi altında ortaya çıkması gerçeğinde yatmaktadır.

Okültizmin bilimi inkar etmediğini ­, aksine onunla ilişkili olduğunu öne sürmek için mistikler, okültizmin doğaüstü her şeyin varlığını kesinlikle reddettiğini yazarlar. Doğaüstü güçlere olan inancı reddeden bilim ve teknolojideki en büyük başarıların çağında, okültistler ruhlara, sözde dünyayı kontrol eden büyülü güçlere, sözde " ­geleceğin doğa bilimlerinin " görünümüne ilkel inançlar vermek zorunda kalıyorlar. doğal, ama yine de "gizli" çalışmak, yani. gizli güçler. Okültistler ­kendilerini bilimin yenilikçileri olarak bile ilan ederler. Yanlış beyan! Mistisizmi bilimsel kılıkta giymenin gerçek anlamı, "geleceğin doğa bilimi" kisvesi altında antik büyü ve animizmi kaçırmaktır.

Sihire ve büyülü güçlere olan inanç, okültün
temelidir.

Son mistisizmde temelde yeni olan hiçbir şey yoktur. "Yeni bilim" kisvesi altında, okültistler eski bir sahte bilim sunarlar - görünüşte uzun süredir ­gömülü bir cesedin bu galvanizlenmesi. "Okült felsefesi" terimi ilk olarak 16. yüzyılda Kral V. Charles'ın danışmanı olan Agrippa Nettesheim tarafından kullanılmıştır. Magpi'ye bir doğa bilimi görünümü vermeye çalıştı. Neoplatonik felsefe, simya, astroloji, kabala ve diğer büyü türlerini vaaz ­ederek, ruhlar dünyasını yöneten yasaları keşfetmeyi hayal etti . Agrippa ­, doğal büyünün yardımıyla ­ruhların reenkarnasyonunu ve göçünü, ölülerin dirilişini elde etmek istedi.

modern okültizm ­, büyücülük ve ruhlara inançta , Orta Çağ'ın saçma fantezileri, ­mistisizmi "geleceğin doğa bilimi" olarak gizleme girişimleriyle karmaşık bir şekilde iç içe geçmiştir . Okültistler, kişinin iletişime geçebileceği bazı sihirli güçlerin varlığından bahseder ­. Bu sihirdir, yani . doğaüstü dünyanın varlığına ve güçlerinin yardımıyla doğayı ve toplumu etkileme olasılığına olan inançla ilişkili ritüeller .­

Mistikler, dünya üzerindeki bu hayali, hayali etkiyi bilim ve teknoloji ile özdeşleştirirler. Berdyaev, doğa bilimi ve teknolojisinin kökenini ­, doğa üzerinde bir eylem olan ve ona doğanın sırlarını bilme yoluyla güç veren büyüden unuttuğunu yazdı. Budala mistik, büyünün yardımıyla doğa üzerinde bir tür etki hakkında masalları, gerçek boyun eğdirmesiyle tanımlamak, büyünün ­dünyanın sırlarının anahtarını verdiğinden emin olmak isterken, sadece ­zihinleri bir boş inanç yığınına daldırır. Berdyaev , eski sihrin fark edilmeden modern teknolojiye dönüştüğü, sözde insana düşman olduğu ­ve ona talihsizlikten başka bir şey getirmediği gibi Povian saçmalıklarını aşılıyor .­

"Gizliliğe giden yolu göstermeye" çalışan mistik J. G. Bourges, büyünün din olmadığını ve bilimin "sihrin inanç değil, bilgi olduğunu" yazdı. ^[130]Aslında sihir ­herhangi bir dinin asli unsurudur, sihirsiz din olmaz, sihirsiz ruhlara inanç olamaz. İlkel toplumda bu inanç ­, insanların ve hayvanların yaşamına yararlı veya zararlı etkileri olduğu iddia edilen, bir kişinin hava durumunu, savaşı, doğumunu ve ölümünü belirleyen gizemli, sihirli güçlerin varlığından doğmuştur .­

Büyü, ilkel insanların doğayla mücadeledeki acizliğinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Feuerbach , Almanca'da "arzu"nun "hoca" ile aynı anlama geldiğine de dikkat çekti . ­F. Engels, “ ­doğa, insanın özü, ­ruhlar, büyülü güçler vb. hakkında çeşitli yanlış fikirlerin çoğunlukla yalnızca olumsuz bir ekonomik temeli vardır; Tarih öncesi dönemin düşük ekonomik gelişiminin tamamlayıcısı, hatta bazen bir koşulu ve hatta nedeni olarak ­doğa hakkında yanlış fikirler vardı.^[131]

Tüm dini ayinler, ^[132]Melanezyalıların "mana", Kuzey Amerika Iroquois Kızılderilileri - "orenda", Sioux - "wokanda", vb. dediği kişisel olmayan güçlere olan inançla ilişkili sihirle doludur. ­Bir güç olarak lütfun kilise tanımı ­İnsana özel mucizevi özellikler aktaran, ilkel ­büyülü güç kavramına kadar uzanır. Bu sihir, modern okültistler tarafından yeniden canlandırılıyor.

1950'de Paris'te yayınlanan "Okültizm" kitabında R. Amado, okültizmi ­teoriye dayanan bir dizi fikir ve yöntem olarak tanımlar: her şey tek bir bütündür, bunlar arasında maksatlı ­zamansız ve uzay dışı ­ilişkiler vardır. Büyücülerin ­dünyayı etkileme girişimlerinde analoji ilkesini kullanmaları da bundandı.

Okültistler, en eski sihir ­fikirlerini yanlış ilkelere dayalı olarak sistemleştirdiler: (sempatik büyü) gibi nedenler gibi, parça bütünün yerini alır (bulaşıcı büyü). Kartlarda fal söylemenin özü, benzerlerin ­beğeniye yol açması gerektiği inancında yatar: kartlardaki iki bayan dostluk, dört bayan - dedikodu, dört vale - kavga vb. aynı büyülü ­sembolizm: avucunuzun içindeki “yaşam çizgisi” ­uzunsa, yaşam uzun olacaktır, “yaşam çizgisi” kesintiye uğrarsa ­, “hayat zorla kesintiye uğrayacaktır” vb. Grafologlar da tahmin eder. , büyük harflerin abartma arzusu, doğrudan çizgiler - dürüstlük, yılan gibi - aldatma vb.

Rüya yorumu, herhangi bir kehanet gibi, cadının benzerlikte doğrudan veya ters yorumlamaya olan inancına dayanır: bir rüyada diş kaybetmek - bir arkadaşı kaybetmek, bir rüyada ağlamak - neşeye. İncil, Yaratılış kitabında, ­Firavun'un yedi şişman ve yedi zayıf inek rüyasının yedi yıllık hasat ve bolluk ve yedi yıllık hasat ve kıtlık olarak sembolik bir yorumunu içerir. Aynı yorumlar, "Milyon Rüya", "Aziz Nicephorus'un Rüya Tercümanı, Konstantinopolis Patriği" gibi herhangi bir rüya kitabında bulunur.

Gizli "tıp" analoji kullanımına dayanır: altın kalp hastalıklarını iyileştirir, çünkü güneş göksel altındır ve kalp insanın güneşidir; kırmızı tentür kanamaya yardımcı olur, vb.

Okültistler, en vahşi batıl inançları yayarlarken, aynı zamanda ­insanların bilime duydukları saygı hakkında da spekülasyon yapıyorlar. Bundan ­, okültizmin bilimsel bir temele dayandığına inandırması gereken geniş bir sözde bilimsel terminoloji doğdu . ­Mistikler ­, okült mineraloji, botanik, zooloji, taşlar, ­bitkiler ve hayvanlar üzerinde büyücülük anlayışı, okült sosyoloji ve etik hakkında konuşurlar . Modern bilimin temellerinin tüm bu patolojik sapkınlığı, geleceğin doğa bilimi olarak sunulur, ancak bu "gelecek çağın bilimi" değil, Orta Çağ'ın tipik büyüsüdür.

Pek çok modern okültist ­, caukpa ve teknolojinin sihire dönüşümünü önceden bildirir ve okült güçler insanların doğa türlerini tam olarak keşfetmelerine yardımcı olacağından, bunun insanlık için parlak bir gelecek açacağı varsayılır.

Mistikler, insanlığın astronomiden astrolojiye, kimyadan simyaya güya döneceğini söylüyorlar. Bu kasıtlı bir ­aldatmacadır. K. L. Timiryazev bir keresinde bilimin okült ile karıştırılması hakkında, bunun yalnızca karanlık olan her şeyin yükselişini, Orta Çağ'ın tüm vahşi batıl inançlarına dönüşü arayanların işine yaradığını yazmıştı. Seçkin bir bilim adamı haykırdı: "Eski hukuk kuralı der ki: Fecit cui prodest mi - bunu kimin işine yararsa yaptı ve tüm gücünü karanlığa dayandıranlar değilse karanlığa kimin ihtiyacı var?"^[133]

simya tartışması

Burjuva edebiyatında, batıl inancın kendisinde, gereksiz saçmalıklara ek olarak, aynı zamanda bir gerçek tanesi, eski bilginin kalıntıları ve yeni bir bilimin başlangıcı olduğu görüşü kesin olarak yerleşmiştir. 1923-1958'de. Amerikalı profesör L. Thorndyke ­, büyünün ­gelişme sürecinde bilimsel bilgiye hizmet ettiğini kanıtlamaya çalışan sekiz ciltlik Sihir ve Deneysel Bilim Tarihi yayınladı . Bazı bilim tarihçileri, büyücülük gübresinde ­gerçek bilginin altını da olduğunu yazıyor , modern bilimler ­, kökeni ­zamanın karanlığında kaybolan "gizli bilimlerin" ­çocukları gibidir : Hıristiyan simyası kimyanın annesiydi. , astroloji - astronomi, Kabala - matematik ­vb. d.

Antik çağda ve Orta Çağ'da, ruhlara ve büyüye, astrolojiye ve simyaya olan inanca ek olarak, gerçekten de ­astronomik ve kimyasal bilginin başlangıçları vardı, ancak bu bilgi astrolojik veya simya yanılgılarından değil, pratik ihtiyaçlardan doğdu. insanların doğayla mücadelesinde. Bilimin temeli, maddi doğanın nesnelliğinin ve gelişiminin düzenli doğasının ­tanınmasına ­sahipken, sihir, tüm sonuçlarını G.V.'ye göre, gerçeklikte yer alan derneklere dayalı olarak inşa eder.

Büyünün alaya değer bir saçmalık olduğu bakış açısından kaba materyalizmin aksine , Marksist felsefe, insan bilgisinin, ­düşüncenin gerçeklikten kaçma olasılığını gizleyen son derece zor, karmaşık ve çelişkili bir süreç olduğu gerçeğinden hareket eder - ­fantastik görüntülerin ve yanlış fikirlerin yaratılması. . Mistisizm, idealizm gibi, yaşayan bilgi ağacında yetişen ve meyve sularıyla beslenen boş bir çiçektir.

Tasavvuf, bir zamanlar rasyonel ­bilginin kabuğuydu, edinilen pratik bilgiyi saptırdı ve gelişmelerini engelledi. Alman doktor Paracelsus ve filozoflar Boehme ve Hegel, Fransız matematikçi Pascal, İsviçreli hukuk tarihçisi Bachofen, kaç tane derin fikir yanlış, ­fantastik icatlarla iç içe geçmişti! Dünyanın gerçek bilgisi, ­kuruntulara karşı mücadelede ortaya çıkar. Örümceklerin tarihi, mistisizm saçmalığından kurtuluş tarihidir.

Modern mistikler, simyacıların zafer kazanması gerektiğini yazıyor, çünkü şimdi ­en cüretkar rüyalar gerçekleşiyor: ­elementlerin dönüşümü reaktörlerde ve siklotronlarda gerçekleştirilir.

1961'de Paris'te kataliz üzerine uluslararası bir kongre düzenlendiğinde, yardımı ile artık ­en sıradan hammaddelerden sentetik ürünler yapılır , ­çeşitliliğiyle dikkat çeken okültistler, katalizin Felsefe Taşı gibi bir şey olduğunu yazdılar. 20. yüzyılın.

Fizik ve kimyadaki modern gelişmeleri ­felsefe taşı doktrini ile birleştirmeye yönelik tüm girişimler yanıltıcıdır. Bilim, insanlara simyacıların hayalini kurduğu "mükemmel mutluluğu" sağlayan felsefe taşını buldu mu ya da bulabilir mi? ­Bu kimerik taşın üç tanrısal özelliği olması gerekiyordu: ­ruhlar ve gezegenlerle iletişim aracı olarak hizmet etmek, tüm ­hastalıkları iyileştirmek ve gençliği geri getirmek, kusurlu metalleri mükemmel hale getirmek. Bundan , filozofun taşıyla ilgili fantezilerin, ­I. Newton ve R. Boyle'nin inandığı ve şimdi gerçeğe dönüşen metallerin dönüştürülmesi olasılığı hakkındaki insanların ­hayaliyle özdeşleştirilemeyeceği açıktır.­

Engels, "... simya ve din arasında çok yakın bir bağlantı var," diye yazdı. "Felsefe Taşı'nın ­birçok tanrıya benzer özelliği vardır ve bizim ilk iki yüzyılımızın Mısırlı-Yunan simyacılarının ­da Hıristiyan doktrinini geliştirmede parmağı vardı." ¹¹ Simya, filozofun taşına, büyük iksire, mucizevi magistrium'a inanmadan imkansızdır. F. Engels, modern kimyayı gerçek simya olarak yorumlama girişimlerini kınadı . ­Op yazdı: "Eğer bir tanrı olmadan din mümkünse, o zaman simya da felsefe taşı olmadan mümkündür."^{[134] Simya, gezegenlerin ve metallerin elementlerinin ruhsallaştırılması olarak ruhlara [135]}ve doğayı büyücülük yoluyla etkileme girişimi olarak sihire olan inanca dayanıyordu . ­Simyacılar, her gezegenin ve metalin ­, filozofun taşının oluşumunun yardımıyla kendi ruhlarına sahip olduğuna inanıyorlardı. ­Simyacı için ruhlar maddenin biçimlendirici güçleridir, "madde ­hiçbir şeydir (boşluk) ve ruh her şeydir" ve modern kimyager için kuvvet maddenin kendisinde içkindir.

Kimya, ruhlara ve büyüye olan inançtan değil, Arapların 8. yüzyılda dediği gibi, ortaçağ simyasında bulunan gerçek bilginin bu unsurlarından kaynaklanır. kimya ("kara toprak"). Yakın zamanda Kahire ve İstanbul kütüphanelerinde keşfedilen Arap bilginlerinin otantik eserleri ­, 9. yüzyılın başlarında bunu göstermiştir. simya ­elyazmalarında ruhlara veya sihire olan inancın izi yoktur. Bu bilim adamları çeşitli asitlerin imalatıyla uğraştılar, damıtma, filtrasyon, kristalizasyon kullandılar, bu amaç için çeşitli aparatları vardı ve “ruh çağırmadılar”, çağrıştırmadılar.

Bilim, pratik el sanatları kimyasından doğdu: ­Antik dünyanın çöküş döneminde ortaya çıkan ­ve özellikle Hıristiyanlık döneminde yayılan sözde Hıristiyan simyasına yabancı olan kumaş boyama, deri işleme, ilaç yapma vb . Batı ­Avrupa'da ­feodalizmin parçalanması. XVI yüzyılda. altın elde etmeyi hayal eden bir simyacının fırını olmayan tek bir manastır yoktu . ­Katolik din adamları , vaftiz ve komünyondan simya ayinleri olarak bahsederek ­, Musa ve Süleyman'ı simyanın kurucuları olarak ilan ettiler ­, Kıyamet'in şu sözlerinde filozofun taşına dair bir ipucu gördüler ­: "Ona, fethedecek, beyaz vereceğim. taş." 18. yüzyılda Almanya'da. simyacılar ­öğretilerini İncil'den 100 alıntıya dayandırdılar.

Mistik saçmalıklar kimyanın gelişimini engelledi. Örneğin , doğada ­onlarla "sempatik" olan yedi gezegen sayısına göre sadece yedi element olduğu inancı, yeni elementlerin keşfini engelledi. ­Simyacıların fikirlerinde aynı adı taşıyan gaz ve ruh tamamen birleşti. Metalin kararması kötü ruhların etkisine bağlandı, hasta bir kişinin cildindeki döküntüye benzer bir hastalık olarak kabul edildi. XVI yüzyılın sonunda. Almanya'da ­bazı madenlerin "metallerin kötü ruhları" tarafından ele geçirildiği için terk edildiğinden şikayet ettiler. Ateşe dayanıklı kobalt içeren dağ cevherleri hakkında şunları söylediler: “Dağ ­ruhu bu cevherde oturuyor. Metalden vazgeçmesi çok zaman alıyor.” Semboller ve alegorilerdeki kimyasal prosedürlerin tanımı, rasyonel bilgiyi bulanıklaştırdı.

Hristiyan simyası doğası gereği ­ilkel, ilkel olsa da bir bilim olsaydı, o zaman bilimsel bilgi geliştikçe, bilimsel olmayan öğelerin hacmi azalmalı ­ve bilimsel verilere yol açmalıdır, ancak aslında, modern zamanların yaklaştıkça simya daha fazla hale gelir. ve daha mistik. Genel olarak, Hıristiyan simyası çok az fayda sağladı, sadece nadir durumlarda, simyacıların aranması yanlışlıkla pratik sonuçlar verdi, örneğin, 1669'da, bir filozofun taşını almak isteyen Alman simyacı Brand, yanlışlıkla fosfor keşfetti.

Şimdi bile, simyacılar kapitalist ülkelerde ölmedi ­. Parisli yayınevi J. J. Poveru, 1964'te Eten Canselier'in Alchemy adlı kitabını yayınladı ­. "Figaro" gazetesi, yazarın ve "laboratuvarının" bir fotoğrafını yayınladı. "Çok şanslıyım" diye yazıyor Sharla ­Tan, "laboratuvarım güneybatıya bakıyor ve beyaz metallerin dönüşümü üzerinde büyük etkisi olan ayın en iyi ışınları ona düşüyor."

Bazı modern idealistlerin ­maddi olmayan veya yarı maddi ­varlıkların varlığına dair spekülasyonları, simyacıların fantezilerine bir dönüş. Engels, "modern kimya yasalarının keşfinden ve kurulmasından sonra, eski simyayı diriltmeyi akıllarına alacak ve atom ağırlığını, moleküler formülleri, ­atomların değerliliğini kullanmak isteyenlerin" girişimlerinin saçmalığı hakkında yazdı. ­, kristalografi ve spektral analiz sadece keşfetmek için ... ­kanepe taşı.^[136]

gizli ilaç

muazzam başarılarına rağmen ­, tıp ortadan kalkmadı, tam tersine burjuva ülkelerinde bir tür canlanma yaşıyor.

Büyücülük - tıp biliminin verilerine dayanmayan araç ve yöntemlerle tedavi, çoğu zaman geleneksel tıp ile büyücülük karışımını temsil eder. Şifa, bir zamanlar halk tıbbından ayrılmamış, ampirik bilgiler ve ­insanların kendi bulduğu araçlarla hastalıkları önlemeye ve tedavi etmeye yönelik pratik faaliyetler üzerinde parazitlenmiştir. Büyü, çeşitli sihirli eylemlerden oluşur: fısıldama, büyüler, iftira niteliğinde su püskürtme ­, fümigasyon, tılsımlarla çitle ­çevirme, bitkilerden ve hayvansal ürünlerden tentürler veya tozlar hasta bir vücuda sokma, ­bir parçanın etkisinin “sempatik yollarının” kullanılması. bütün, "bir kişinin yaşamsal güçlerinin etkisini" diğerine aktarmak gibi, vb. Şifacıların pratiği temelde yüzsüz şarlatanlıktır. K. Marx, “tıptaki mucizevi şifacılar ve mucizevi iyileştirici ajanlar ­, ­doğa yasalarına aşina olmamak üzerine kuruludur . . ".^[137]

Cadılık tıptan farklıdır, ­çünkü bilime değil, büyücülüğe dayanır ­, hastalıkların nedenlerini ve onları iyileştirmenin yollarını belirler, insan vücudunun yasalarının bilgisiyle değil, bazı gizemli bilinmeyen güçlere inançla yönlendirilir. . Cadı ­doktorlar, deneyim ve gözleme değil, yanlış fantastik varsayımlara güvenirler. Şifacılar kanser hastalarını iyileştirdiklerini iddia ettiklerinde, 1892'de Lourdes'i ziyaret eden ve orada olduğu iddia edilen “mucizevi şifalar” hakkındaki gerçeği öğrenmek için ziyaret eden yazar Emile Zola'nın sözlerini hatırlamadan edemiyoruz ­: “Böylesine ihtiyacım yok. her şeyiyle harika olaylar. Dalıştan hemen sonra gözlerimin önünde kaybolacak en azından önemsiz bir çizik gösterin, ­bir mucizeye inanayım. Ama bu tam olarak Lourdes'teki hiç kimsenin ­ona gösteremeyeceği şeydi.

Şarlatanlıkta, öneri ve önerinin kendisi önemli bir rol oynar ­. 1897'de Charcot'un Faith Heals broşüründe ­, vücutta organik bir hasarın olmadığı, hastalığın işlevsel bir öneme sahip olduğu durumlarda, doktora, ­tedavi yöntemlerinin doğruluğuna olan inancın büyük ölçüde yardımcı olduğu gerçeğinden bahsedildi. hastaların iyileşmesi. Psikoterapinin, özellikle logoterapinin ­(bir kelimeyle tedavi) özünü çarpıtan, paramedik destekçileri, büyücülüğü kanıtlamaya, şifacıyı doktorla özdeşleştirmeye çalışarak, "irrasyonel olmadan şifa sanatı düşünülemez ­" diye yazıyorlar. Aynı zamanda, sağlık görevlileri şifacıların genellikle hastaları mahvettiğini unutur. Doğru, bazen hastalar bir şifacı tarafından tedavi edildikten sonra iyileşir. Ancak bu ­, organizmanın kendisinin hastalığın üstesinden gelmesi veya hastanın ­telkin etkisi altında iyileştiğini düşünmeye başlaması nedeniyle olur. Kural olarak, hastalar şifacıdan doktora gelirler, hastalık tedavi edilemez hale geldiğinde değerli zamanlarını kaybederler. Tetanozdan bilinen ölüm vakaları vardır, bir hastanın dişinin boşluğunda, otopsi sırasında, ­şifacının koymasını tavsiye ettiği toprak bulunduğunda ­, yaranın örümcek ağlarıyla kirlenmesinden kaynaklanan sepsisten ölüm vakaları vardı , sözde ­kanamayı durdurur.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, kâr uğruna hiçbir şeyi küçümsemeyen on binlerce şifacı, alaycı aldatıcı var. Amerikalı gazeteci A. Deutsch, Amerika Birleşik Devletleri'nde nüfusun, akıl hastalıklarını tedavi eden "psikolojik şarlatanlar" için yıllık ücretlere 375 milyon dolar harcadığını yazdı. Her psikiyatriste ortalama yedi şarlatan düşüyor. Gazete ve dergilere ilan ­verirler, kendi süreli yayınları vardır, kongre ve konferanslarda toplanırlar. Amerika'da eleştirel düşünme yeteneğini henüz ­kaybetmemiş olanlar tarafından "Psychoquacks" olarak adlandırılan, büyük iş yapıyorlar. "Başarı doktorları" ­, yazılı ve sözlü olarak, nesir ve manzum olarak tavsiyelerde bulunarak, ziyaretçilerden oturum başına 10$ alıyor. Modern kapitalist toplumda bir kişinin karakteristiği olan aşırı sinirlilik ­, güvensizlik ve korku hissi uzun zamandır bir kâr amacı olmuştur: canlandırıcı ilaçlar satılmaktadır, “mutluluk hapları” - kullanımı neşe yanılsamasına neden olan doping, ancak sonuçta ­sinir sistemini zayıflatır. 1960 yılında bu yatıştırıcılardan 40.000 ton ABD'de satıldı. Şarlatanlar ­, "korku nasıl ­yenilir", "kaygılara karşı sihirli bir çare", "sinirleri dualarla tedavi etme" vb. araçların reklamını yaparlar.

Amerika Birleşik Devletleri'nde hastanın vücuduna ellerini koyarak tedavi eden 38.000 kiropraktör var. Kayropraktik , özel ­okullarda öğretilen özel sürümlerde tanıtılır . 44 eyalette, kiropraktörler tıp ­diplomasına sahip doktorlarla aynı haklara sahiptir. ­Kayropraktik, elin büyülü gücüne olan inancın bir kalıntısıdır. Eski günlerde doğum lekelerinin ve tümörlerin ölü bir adamın eli değdiğinde kaybolduğuna dair bir inanç vardı . ­Fransa ve İngiltere'de bir zamanlar kraliyet elinin iyileştirici gücüne inandılar. Skrofula hastaları, ellerini yatırarak tedavi edilmek üzere krallara getirilirdi .­

omurgaya özel bir çekiç vurarak tüm hastalıkları tedavi eden çok sayıda osteopatik chiropractor var . ­Osteopatlar, omurgadaki değişikliklerin hastalıkların nedeni olduğuna inanırlar. Örneğin difteri, ­altıncı servikal vertebranın yer değiştirmesinden kaynaklandığı iddia ediliyor. Finli yazar Martti Larnd , The Fourth Vertebra adlı romanında SSL'deki bu şarlatanlığa canlı bir hiciv verdi.

ABD'de naturopati (bitkisel tedavi) popülerdir. Bazı şarlatanlar, kanseri otlar, "büyülü çamur" ve komploların bir karışımının infüzyonuyla "tedavi eder".

ABD'de, belirli bir Oralo Roberts, ­Tanrı ile kişisel doğrudan bir bağlantı kurduğu iddia edilen çok popüler. Oralo Roberts Derneği ­, televizyonda, akıl hocalarının tüm ­hastalıkları iyileştirdiği varsayılan ülke çapındaki yolculukları hakkında filmler gösteriyor. 1939 gibi erken bir tarihte, Amerikan özgürlük dergisi The Age of Reason, Joseph Lewis'in ­Oralo Roberts'ın tek bir kanser hastasını tedavi etmesi halinde Amerikan Kızıl Haçı'na 10.000 dolar bağışlayacağına dair bir mektup yayınladı . ­Çağrı elbette cevapsız kaldı.

1963'te polis, Bilimsel Bilgi Kilisesi mezhebinin başkanı Ron Gobbard'ı bariz dolandırıcılık nedeniyle tutuklamak zorunda kaldı. "Bilim kurgu" hikayelerinin yazarı olan bu dolandırıcı, çocuk felcinden kansere kadar her şeyi "tedavi eden" bir "elektrik motoru" yaptı. Farklı ülkelerden on binlerce hasta Gobbard'a başvurdu, ancak elbette acılarından kurtulamadılar.

Bilimi", "İlahi Şifa", "Manevi Öğretim " ­gibi dini kuruluşlardan şarlatanlar ­, hastaların tedavisinde psikoterapinin büyük önemi hakkında spekülasyonlar yapıyor. Protestan örgütü ­Christian Science'ın Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık bir milyon takipçisi ­ve 2.130 tapınağı ve ­46 ülkede 3.284 kilisesi ve şubesi var. Sadece New York'ta 30 Christian Science kilisesi var. Christian Science Monitor, Boston'da yayınlanan günlük bir gazetedir ve ­çeşitli dillerde "bilimsel Hıristiyanlar" doktrinini vaaz eden birkaç dergi yayınlanmaktadır.

profesyonel bir ortam olarak hizmet veren Mary Baker Eddy (1821-1910) tarafından yaratılmıştır . ­Çocukluk çağı sinir ­hastalığından muzdarip, hipnozcu Quimby tarafından tedavi edildi, asistanı oldu ve sonra kendini iyileştirmeye karar verdi. 1875'te Eddy, Tanrı tarafından insanları hastalıktan kurtarmak için çağrılan bir peygamber gibi davrandığınız Bilim ve Sağlık'ı yazdı . ­İncil'de opa , görünüşü hakkında bir tahmin buldu: "Ve cennette büyük bir mucize ortaya çıktı - güneş elbiseli bir kadın."

Eddy'nin şu ana kadar 270 baskıda yayınlanan kitabının ana fikri, her şeyin Tanrı'dan geldiği ve o iyi olduğu için dünyada hiçbir kötülüğün olamayacağıdır. Dolayısıyla hastalık gibi bir kötülük de mümkün değildir, ­varlıkları sözde hayaldir. Hastalıkların, duyularımızın yanlış sinyal vermesinden kaynaklandığı iddia ediliyor . ­İnsanlar hastalıkları tedavi etmemeli, onları bir illüzyon, bir yanılsama olarak görmezlikten gelmelidir. Ayrıca ölümün gerçekliğine dair bir kanıt da yoktur, çünkü ölen kişi yalnızca duyularımızın algı sınırlarının ötesine geçmiştir. İnsanların maddi bir ­bedeni yoktur, varlığı fikri ­bir yanılsamadır. "Tanrı bir ruhtur ve madde, et, hastalık, ölüm bir yanılsama, bir aldatma, bir rüyadır."

idealist görüşlerin bilinçli aldatma ile bir karışımıdır . ­Bilim ve Sağlık başlangıçta Demonoloji üzerine bir bölüm vardı, ancak sonraki baskılarda ­Christian Spider'ın liderleri onu kaldırdı. Bu bölümde Eddie, doktorların - kara büyü hizmetçilerinin - "telepatik akımlar" yardımıyla insanlara ciddi hastalıklar bulaştırdığını yazdı.

Amerikalı yazar Mark Twain ­bu "altın kitabı" şu şekilde tanımlamıştır: "İnsan hayal gücünün yarattığı tüm çılgın, ­anlaşılmaz, anlaşılmaz kitaplardan ­ilk madalya ile taçlandırılması gereken bu eserdir, çünkü ancak dünyada genel olarak gerçeklik, olgu, hastalık, fiziksel gerçeklik olmayan ­insanlar tarafından anlaşılır ­. .. Tankın bu utanmaz yaşlı charla'sı beni eğlendiriyor ­- Eddie'nin annesi, bu yaşlı yaratık, önünde ­binlerce insan dizlerinin üzerinde sürünüyor. Bir gün onlara ­çok pahalıya mal olacak.”

Sağduyu savunucusu Mark Twain ­, "Eddie'nin zaferi" nin nedenlerini, maceracılar tarafından kullanılan cahil insanların doğasında bulunan dipsiz aptallığa bağladı. Eddie ve benzerinin başarısının gerçek nedeni, toplumsal ve ulusal baskısı ile kapitalizmin kitlelerde hem fiziksel hem de ruhsal olarak çok fazla acı, hastalık ve sakatlık yaratması ve eziyet gören ­insanların kendilerini içine atmaya hazır olmalarıdır. kurtuluş vaat eden herkesin kolları .­

Birçok burjuva lideri , Hristiyan Bilimini ­, materyalizm ve ateizmle mücadele etmenin bir aracı olarak görerek, öznel idealizmi vaaz eden bir kitle örgütü olarak desteklemektedir. ­İşçilerin, kapitalizmin kendilerine getirdiği tüm talihsizlikleri yalnızca bir kuruntu sonucu olarak görmeleri kapitalistlerin yararınadır. Eddy, "Bir insan hayatın gerçeklerinde ne kadar az anlayış bulursa, inancı için o kadar iyi" diye yazdı. - ­Tüm kötülükleri ve talihsizlikleri reddedin - ve kurtulacaksınız.

"Christian Science" çekici çünkü doktorlar ve eczaneler olmadan her türlü rahatsızlığa ucuz bir tedavi vaat ediyor. "Yalnızca dua hastaları iyileştirir," diye ilham verdi Eddie. 1886'da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Ulusal Hıristiyan Bilim Derneği, üyelerinin uyuşturucu kullanmasını yasakladı. 1898'de Eddy, yalnızca tüberküloz, kolera ve kanseri dua ile iyileştirdiği ­doğrulanmadıysa, yalan söylediği için onu cezalandırma önerisiyle tüm dünyaya bir çağrı yayınladı . Bundan sonra, bir doktor ­ondan bunu alenen kanıtlamasını istediğinde, Eddie onun meydan okumasına cevap vermeyi düşünmedi bile. Doktorlar, Eddie'ye göre ­en kötü kötülüklerden biridir, çünkü onlar, varlıkları hakkında yanlış kanı yayan "hastalık üreticileri"dir. İlaçlara yapılan tüm bu saldırılar, Eddie'nin kendisi veya kocası hastalandığında doktorlara başvurmasını engellemedi.

"Hıristiyan Bilimi" nin papası, paralı ­aşk, ikiyüzlülük ve utanmaz şarlatanlık ile ayırt edildi. Otuz yıllık "faaliyet"ten sonra Eddie ­3 milyon doların sahibi oldu.

Pek çok burjuva ülkesinde doktorlar ­, eğer okült şifacılarmış gibi davranırlarsa çok daha fazla danışanları olacağını acı acı söylüyorlar. Fransa'da ­, kalıcı olarak çalışan 38.000 doktordan, hastaları "manyetik ­su", "sihirli otlar", "sihirli kil" ile "tedavi eden" yaklaşık 50.000 büyücü vardır. Sadece Paris'te böyle 5.000 " ­şifacı" var.

sözde "iyileştirici titreşimler" yayan eski sirk sanatçısı Achil d'Angelo, şifa açısından özel bir popülerlik kazandı. İtalyan gazetelerinde, reklamları genellikle "manyetik ­akışkanlar " kullanan mucize işçileri için benzer reklamlar arasında yer alır.­

147

İngiltere'deki son denememiz bu şarlatanların yöntemleri hakkında fikir veriyor . ­Şubat 1956'da, tamamen sağlıklı bir İngiltere sakini olan Olivia Swift, Amerika Birleşik Devletleri'nden, Kuzey Hollywood'dan (California) Dr. ­içinde kötü huylu bir tümör buldu. Dr. Schwartz, iddiaya göre dünyanın en büyük şifacısı, İsa'nın ilk kilisesinin havarisidir. Mektubun yazarı, hastayı ­radyo ile 500 sterline "süpersonik pulsatör" kullanarak tedavi etmeyi teklif etti ve Dr. Neily'ye teslim edilmesini istedi. Maceracı, Swift'in dairesinde gözaltına alındı. Üç isim altında (Johnson, Schwartz ve Neilly-Brown) konuşan, İngiliz Radomants Derneği'nden naturopati alanında doktora yaptığı ortaya çıktı. Uygulaması sırasında yaklaşık 5.000 ­saf müşteriyi aldattı. Rogue 2 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Kapitalist ülkelerde ­moda olan şarlatanlık, radpasthesia özellikle yaygınlaştı. İngiltere, Fransa ve FRG'de radiestezi için özel topluluklar vardır ve British Journal of Radpesthesia and Radonics ve West German Journal of Radiesthesia yayınlanmaktadır. Radyestistler, hastayı bir sarkaçla veya bir ipin üzerinde asılı duran bir ağırlıkla muayene ederler; bu titreşimler hastalığın tanınmasını ve iyileştirilmesini mümkün kılıyor gibi görünmektedir. Sarkaç genellikle hastanın üzerinde değil, bir damla kanında, bir fotoğrafta, birkaç satırlık bir mektupta sallanır.

1935'te, "Fransız Mühendisler Topluluğu", deneyini bilim adamlarının gözetiminde başarıyla gerçekleştirebilecek olan bu radiestetiste 5.000 franklık bir ödül teklif etti ­. Deneyler, şarlatanlar için tam bir başarısızlık ve utançla sonuçlandı. 1940 yılında Prof. Paris Bilimler Akademisi'nin bir üyesi olan Queneau, ­kimden alındığını söylemeden birkaç idrar örneğini incelemesi için bir radyasyon uzmanı davet etti ­. Sarkaç kullanarak, bu dolandırıcı ­rahim kanserini ve diğer jinekolojik hastalıkları güvenle tanımladı. Bu arada bu idrar bir askerden alındı. Aynı sağlıklı kişiden alınan diğer 10 idrar örneğinden radyestolog, dört vakada hastalık, üç numunede kanser ve üç vakada tüberküloz bulamadı.

1948 yılında Prof. O. Lumiere, cinsiyet belirleme uzmanı olan bir radyestezist, yeni doğan kızların bir dizi fotoğrafını verdi . ­Sarkaç, bunların %44'ünün erkek, %56'sının kız olduğunu gösterdi. Aynı "uzman", test tüplerine dökülen ­ilaçların doğasını belirlemesi istendiğinde, içlerinde yedi yararlı, iki zehirli ­ve iki ağrı kesici buldu. Aslında ­, tüm test tüpleri normal musluk suyuyla dolduruldu. Radyestezinin açığa çıkarılmasına ayrılmış makaleler koleksiyonunda, bu "bilimin" aldatmaya dayandığını gösteren birçok veri yayınlandı.^[138]

Fransa'da, tıbbi uygulamaları insanların ölümüne neden olan birkaç yüksek profilli radiestezi denemesi yapıldı. Çoğunlukla mahkemeler tarafından para cezası şeklinde belirlenen ceza , ­aldatanları korkutmaz. 20.000 frank para cezasına çarptırılan bir radyoestetikçi, eski hesaplamada yılda yaklaşık 6 milyon frank kazandığını itiraf etti. Fransa'da mistisizm üzerine makalelerin yazarları, ­tıp adamlarının suistimallerini ifşa etmenin tehlikeli olduğunu yazıyor. Birçok gazeteci, şarlatanları güçlü bağlantıları, ittifakları ve onları koruyacak avukatları olduğu için ihbar ettiklerinde " hakaretten" yargılandı .­

Almanya'da her yedi doktora bir şifacı düşüyor. 1962'de Jena'da yayınlanan "Tıbbi Okültizm" koleksiyonunda, prof. O. Prokop, ­bu ülkedeki modern okült şifacıların faaliyetleri ortaya çıkıyor. ­Koleksiyon, gizli "ilaç" cihazlarının fotoğraflarını, özellikle de gizemli ışınların bir kişi üzerindeki etkisini hesaba katan tuhaf bir aparatın anlık görüntüsünü içerir. 20.000'e kadar bu tür cihazlar üretildi ve satıldı. Koleksiyonun yazarları, kapsamlı materyal kullanarak, radyasyon, mucizevi sarkaçlar, astrolojik teşhisler vb. ­yardımıyla "tedavinin" ­gerçek bir dolandırıcılık olduğunu gösterdi.

Gizli şifacılar, hastanın hastalığının özünü anlamaya bile çalışmazlar, hastayla görüşmeyi gerektirmezler, "teşhis" ve "çözümler" zaten bilindiği için hastanın saçından bir tutam getirmek yeterlidir. Münih'te Occult Medicine'ı yayınlayan K. Trumpler, kanser ve tüberkülozu telefonla tedavi ediyor. FRG'de "ksenoskoplar" çalışıyor, sözde insan vücudunun içini görebilen insanlar, "gözbebeği tarafından teşhis", sanki anında, bir bakışta karaciğer veya dalak, kalp veya safra kesesi hasta olup olmadığını biliyorlar. FRG'de özellikle popüler olan şarlatanlar ­, gizemli “karasal radyasyonların” tüm hastalıklar için suçlanması gerektiğini, kansere neden olan ajanlar, ineklerin zayıf süt veriminin nedeni ve çarpık ağaçların varlığı olduğunu iddia ediyor. Bu radyasyon uzmanları, ­belirli bir ücret karşılığında, ­her türlü sıkıntıyı ortadan kaldırmak için "eksik ışınları çağırır", "taratır".

"Okült tıpta doğru ya da yararlı hiçbir şey yok mu?" bazı mucize severler soruyor. Buna ancak, saf müvekkillerini utanmadan soyan bir şarlatanın menfaat sağladığı yanıtını verebiliriz. Şifacıların getirdiği zarar çok büyüktür, çünkü hasta şifacılara dönerek ­değerli zamanını kaybeder ve hastalığı başlatır ve ­şifacılar tarafından reçete edilen “ilaçlar” sadece iyileşmekle ­kalmaz, aynı zamanda bir kural olarak hastalığın seyrini kötüleştirir. , hastaları sık sık ölüme götürüyor.

psikolojinin gizemi

Kapitalist ülkelerde, hiçbir bilimsel ­bilgi alanı, psikoloji kadar mistisizmle bulaşmamıştır ­. Binlerce yıl boyunca insanlar, tüm zihinsel aktivitelerinin bağlı olduğu ruhun ölümsüzlüğüne inandılar. Hıristiyanlığın etkisi altında, insan ruhunun burjuva bilimi, genellikle bu mistik ­fikri korudu ve onu bilimsel terminolojiyle kapladı ­. Pek çok burjuva psikoloğu açıkça mistisizme düşkündü. İdealist W. Wundt bile ­hipnotizma üzerine bir broşürde psikologların ­okült araştırmalarına çok fazla ilgi gösterdiğinden şikayet etti.

zihinsel fenomenleri fiziksel ve kimyasal olanlara indirgeyen mekanik materyalizm tarafından kolaylaştırıldı . ­Böyle bir açıklama olduğuna ikna oldum­

Bazı burjuva psikologları, psişiğin doğasını ­yanlış yorumlayarak psişiği başka dünyaya ait bir şey olarak görme eğiliminde olmuşlardır.

ABD ve Batı Avrupa'da modern burjuva psikolojisine ­nüfuz etti . J. Berpal, modern burjuva psikolojisinin durumu hakkında, ­mistisizm, Freudculuk ve okültist kavramların bir karışımına sahip olduğunu yazdı. ^[139]Tanınmış Avusturyalı psikiyatrist Z. Freud (1856-1939) dini "geleceği olmayan bir yanılsama" olarak adlandırdı, ancak kendisi içgüdüleri şaşırttı, ­insanları kontrol ettiği iddia edilen cinsel "BT" kavramını tanıttı. Freudyen ­teori, ^[140]rüyaların ­sembolik yorumlanmasından ­mitlerin insanların yaşamlarındaki rolünün abartılmasına kadar mistisizmle bağlantılıdır. 1953'te New York'ta yayınlanan Psikanaliz ve Okültizm kitabı ­, okült konularda yazan ^[141]en önde gelen Freudcuların yazılarından birçok alıntı içerir .­

Kapitalist ülkelerde , ­başka bir kişinin zihinsel deneyimlerini herhangi bir duyu organının aracılığı olmaksızın algılama olasılığının deneysel olarak doğrulanmasını amaçlayan parapsikoloji veya metapsikoloji, özellikle yaygınlaşmıştır : telepati, düşüncenin doğrudan aktarımıdır, telestez ­basiret, telekinezi, ­kas kuvvetinin ve mekanik etkisinin canlı ve cansız bedenler üzerindeki mesafeye iletilmesidir.

XIX yüzyılın sonunda bile. mistikler, doğaüstü güçleri doğanın güçleri olarak inceleyecek bir doğa bilimi ­yaratmayı hayal ettiler. ­Bu güçlerin sözde "süper ­şehvetli, ancak süper deneyimli değiller". Teosofistler, “bir insanda yeni algı organları doğabilir ve yeni yetenekler gelişebilir: basiret, duruişiti, düşüncelerin ve duyguların uzaktan iletilmesi ve telepati ve telestezi alanındaki diğer birçok fenomen” yazdı.^[142] Burjuva ansiklopedilerinde bile "parapsikoloji ­" kelimesi haklı olarak okültizm olarak açıklanır.

Pek çok parapsikolog ­, "bilimlerinin" ne olduğunu gizlemezler. Parapsikolojiyi "doğa biliminin yeni bir dalı" ilan eden Dr. P. Ringger, kitabına "Parapsikoloji" adını verdi. Okültün bilimi. Mistik New Science dergisinin bu ­editörü açıkça ­"parapsikolojinin okültizmin ardılı olduğunu" yazıyor ­. ^[143]Peri masallarını, ruhlarla ilgili kurguları, cadıları, azizlerin mucizelerini, "huzursuz evleri" parapsikolojinin "bilimsel gerçekleri"ne atıfta bulunur . "Ruhlar Dünyasında Doğal Bilgi ­" makalesinde ­F. Engels, ruhçu A. R. Wallace'ın bizden yalnızca ­para için hareket eden ve defalarca aldatmacaya maruz kalan medyumların tüm hayali mucizelerini değil, aynı zamanda ­eski zamanlardan ruhlar hakkında kurgular. ^[144]Wallace'a göre, Yunan kahinin yeleğinin falcısı olan ortaçağ cadıları medyumlardı . ­Asıl amacı insanları şaşırtmak, her türlü kurguyla sarhoş etmek olan Ringger de aynı şekilde savunuyor çünkü “yalan ne kadar büyükse, ona o kadar çabuk inanırlar.” Yazar tarafından "Ölümden sonra yaşam" olarak adlandırılan bu kitabın sonucu, ­parapsikolojinin amacını açıklar - öbür dünyaya olan inancı güçlendirmek.

1919'da, Fransa'da spiritüalist prof başkanlığındaki "Uluslararası Metapsikoloji Enstitüsü" kuruldu. O. Lodge, okültist prof. G. Driesham ve diğerleri ­Enstitü, "perili evler" ve "hayaletler" çalışması üzerine konferanslar düzenledi. Enstitü'nün Metapsychic Review dergisinde mistikler ­, ruhun ölümünden sonra varlığını kanıtlamaya ­çalıştılar , ­sert maceracıların bilim adamlarını kandırdıkları "ruhların maddeselleşmesinin" fotoğraflarını yayınladılar. Her ne kadar canavarca görünse de, bazı burjuva psikologları ­, ölülerin “ruhlarının cisimleşmesini” ­güya yeniden üreten fotoğrafların gerçekliğini fark etmişler, bu “ maddileştirmeler” üzerine ­çalışmaların bir mikrofon ve yüksek sesle yapılmasını tavsiye etmişlerdir. güç yükseltici lambalar ve ultraviyole ve kızılötesi ­ışınlar kullanılarak fotoğraflar çekilmelidir . 1964'te sanatçı Jürgenson'un "Evrenden Sesler" adlı kitabı İsveç'te yayınlandı ve burada bu aldatmaca, bir teyp kullanarak "öteki dünya > araştırmasının" sonuçlarını özetledi. 1959'dan başlayarak, Yurgenson'un temin ettiği gibi, birkaç yıl boyunca çeşitli insanların "öbür dünya seslerini" bir teybe kaydetti. Jurgenson'ın "ruhların sesleri" adlı filminin 8 millik bir kısmını kaydettiği iddia ediliyor.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra parapsikolojinin merkezi Fransa'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. "Amerikan Parapsikolojik Araştırma Enstitüsü" nün New York bölümü, " ­Ruhların Fotoğrafları", "Ortamlarla Deneyler" vb. Gibi çalışmaları ­­satın almayı teklif ettikleri prospektüsler gönderir ­. 1947'de Almanya, Regensburg'da bir G. Driesch Felsefe ve Parapsikoloji Derneği. Parapsikolojiyi öven birkaç kitap ve makalenin yazarı olan Alman biyolog G. Driesch, mistik bir öğreti yaydı - ­organizmaların bilinmeyen, gizemli bir güç tarafından kontrol edildiğine göre neovitalizm . ­I. P. Pavlov, neovitalizmi zararlı, bilimsel olmayan bir yanılsama olarak nitelendirdi ve K. A. Timiryazev, “Vitalizm ve Bilim” makalesinde, vitalistlerin düşüncelerinden önce, ­bilimi teolojiye tabi tutma arzusundan kaynaklandığını öfkeyle yazdı.

" kuruldu . ­Bu "Toplum" da Dr. G. Bender ­, Najdorf şehrinde ortaya çıkan bir "hayalet" ile konuşmalarını anlattığı ­"Bilimsel Bir Problem Olarak Hayalet" konusunda bir rapor hazırladı . ­1960 yılında Münih'te yayınlanan ­"Ustalar, Sanatçılar ve Şarlatanlar " kitabında R. Eichler, gerçek bilimsel çalışma yapamayan, ancak büyük bir coşkuyla ­çamurlu neredeyse bilimsel bataklıklarda yürüyen bir grup insan olduğunu yazıyor. Bu tür "bilim adamlarının" ­favori alanı ­, ne bilgi ne de yetenek gerektirmeyen parapsikolojidir.

antibilimi, duyular üstü bilgi fikrine dayanması gerçeğinde yatmaktadır. 1962'de Stuttgart'ta yayınlanan Parapsikolojinin Temel Sorunları kitabında, Alman idealist psikolog A. Schrenk-Notzing, parapsikolojiyi "ruhun duyu dışı tezahürlerinin bilimi" olarak adlandırır ve parapsikolojinin ana görevini " ­duyusal ötesinde" varlığını kanıtlamak olarak kabul eder. algı." Parapsikologların tüm deneyleri İngilizce olarak ES R. (Extra-Duyusal-Algı) - “duyusal olmayan algı” olarak kısaltılır. "Bir Makine Düşünebilir mi?" İngiliz bilim adamı A. Turing, duyular üstü ­algıya inananların, görünüşe göre şeytanlara ve ruhlara inanmaktan çok uzak olmadığını yazıyor .­

V. I. Lenin, bir Marksist için böyle bir saçmalığı duyu dışı olarak kabul etmesini bir utanç ve rezalet olarak değerlendirdi. Lenin, "Fideizm, "duyusal dünyanın dışında" bir şeyin var olduğunu olumlu bir şekilde ileri sürer, dedi. “Doğa bilimleriyle dayanışma içinde olan materyalistler bunu ­şiddetle reddediyor.”^[145]

Parapsikolojide, medyumluk daha "soylu" isimler altında utangaç bir şekilde gizlenir, ­insanlar ısrarla ve ısrarla ona bilimin görünümünü vermeye, ­var olmayan duyular üstü fenomenleri araştırma nesnelerine dönüştürmeye çalışırlar ­. Parapsikolojik enstitüler ve laboratuvarlar neleri inceler? ­Sözde paragnostik basiretçiler, avuç içi uzmanları, rüya yorumcularının aynı medyumsal yetenekleri, yalnızca yeni terimlerle adlandırılır. Parapsikoloji artık "ruhları" "parafiziksel ­güçler ", "bilinmeyen ruhsal maddeler" olarak adlandırıyor. 1921'de Paris'te yayınlanan "Metapsişik İnceleme" de Fransız parapsikolog prof. “Metapsişik” (yani psişeden sonra) terimini öneren Sh. Richet, ­metapsişik fenomenlere, ortamların durugörüsü, düşünceleri okumaları ve iletilmeleri, zihinsel ­öneri, ateşte yenilmezlik, nesnelerin hareketini ifade eder. ortamın onlarla temasının olmaması, havaya yükselme (ortamın gövdesinin kaldırılması), işlevlerin (kalbin, akciğerlerin, kan damarlarının) ­engellenmesi, maddeden arındırma ve yeniden maddeleştirme, ortamın bitkilerin büyümesini hızlandırma yeteneği ve hayvanlar. Amerikalı parapsikolog Prof. D. V. Rine, tüm “psiko-fenomenileri” “psi-gama” fenomenlerine (algı fenomenleri: vücutta ve uzak mesafelerde neler olup bittiğine dair basiret ­, geleceğin tahminleri) ve “psp-kappa” fenomenlerine (ilgili fenomenler) ayırır. hareketlerle: psikokenez - cansız nesneler üzerinde manevi bir etki, ­onları uzayda hareket etmeye zorlama, dağıtma - ­hasar psişeden etkilenen nesneler).

Bütün bunlar, medyumların eski hileleridir, ­açığa çıkarılmış ve binlerce kez tekrarlanmıştır. "Parapsikoloji" terimini ortaya atan ­Alman idealist psikolog M. Dessoir, 1931'de yayınlanan "On the Otherworldly in the Soul" adlı çalışmasının 600 sayfasını ­, tekrar tekrar mahkum olduklarını söylemeden, ortam fenomenlerinin açıklamalarına ayırdı. dolandırıcılık. Dessoir, parapsikologların ciltler dolusu kitap yazdığı ünlü İtalyan medyası E. Palladino'nun "mucizelerini" özellikle ayrıntılı olarak anlatıyor. Ancak Dessoir, Nall adipô'nun sihirbaz E. Kiali tarafından birkaç yıldır profesyonel bir aldatıcı rolüne hazırlanmakta olduğu, Alman psikiyatrist A. Moll tarafından defalarca sahtekarlık olarak ifşa edildiği gerçeği hakkında tek kelime etmedi. Berlin, Cambridge'de Amerikalı fizikçi Robert Wood ve Varşova'da Dr. Yu. Ohorowicz. Palladino, dolandırıcılık suçundan Paris hapishanesinde üç yıl yatmak zorunda kaldı .­

Dessoir, ruhları seansa çiçek getiren "çiçek" medyum Anna Roth'un mucizelerini anlatırken, Mart 1902'de hile yapmaktan 18 ay hapis cezasına çarptırıldığını belirtmeyi "unuttu". Başka bir ­medyum olan Rumen köylü kadın E. Tsugun'un mucizelerinden bahseden Dessoir, yüksek sosyete dolandırıcısı Polonyalı Kontes 3'ün sansasyonel ifşaatları hakkında tek kelime ­etmedi . ­şarlatan Tsugun ile birlikte yakalandı.

Prof. III. Rpshe, " ­Bien-Boa'nın cisimleşmesini" gözlemlediğini, miğferli bir savaşçının bir medyum gövdesinden aniden çıktığını gördüğünü, ancak bu mucizeleri sergileyen medyum Marteau'nun sahtekarlıktan hüküm giydiğini eklemeyi "unuttuğunu" ­yazdı . 1906'da, ruhçuları "Bien Boa'nın hayaleti" ile kandırdığında.

1933 yılında Prof. A. Prenk-Notzing, Berlin'de "Phenomena of the Medpum Rudy Schneider" kitabını yayınladı ve bu ortamın seansları sırasında çeşitli nesnelerin kendi kendilerine nasıl hareket ettiğini anlattı. Yakında hem Rudy hem de Willy Schneider kardeşler ­prof dolandırıcılığına maruz kaldılar. Stefan Meyer Viyana'da. Parapsikoloji literatüründe, "suçlu telepat" To-Rama'nın şaşırtıcı fenomeni hakkında çok şey yazıldı , ancak ­1934'te kriminoloji enstitüsünde ve ­Graz'daki üniversitede maruz kalması hakkında tek bir söz söylenmedi . ­"Parapsikoloji" kitabında. Okült Bilimi ” (1957) P. Ringger ­, medya Slade'in “çarpıcı fenomenini” anlatıyor, ancak 1876'da Londra'da Slade'in dolandırıcılıktan mahkum edildiğinden ve 3 ay hapis cezasına çarptırıldığından bahsetmiyor. Parapsikologlar ­, medyumların "mucizeleri" hakkında şaka yaparken son derece iyi bir hafızaya sahiptirler ve iş onların maruz kaldığı durumlar söz konusu olduğunda tam bir hafıza eksikliği vardır.^[146]

Parapsikoloji literatüründe, "medyanın ağzından yayılan bulanık bir parlaklık" olan ektoplazma hakkında çok şey yazıldı. Doktorlar Desire ve Crawford ­, ektoplazma üzerine bütün bir cilt yazdılar ve bunun "ruhun bedenden çıkışından" başka bir şey olmadığını iddia ettiler. Genellikle, ektoplazmanın üretimi için ortam ­, karanlıkta batıl inançlı ­insanlar tarafından gizemli "ektoplazma" için alınan uzun bir nemli, yağlanmış pamuk yünü şeridi kullanır . ­Odak zirvesi Kearney çok ince gazlı bir malzeme aldı ­, ondan bir torba yaptı, parlak boyalarla kapladı ve seans sırasında torbayı yavaşça şişirdi, bu yüzden karanlıkta torba belirsiz bir şekil aldı ­ve geçebilirdi. herhangi bir şey. İngiltere'de, ­orta Dill'in ağzından “ruhun göçü” mucizeleri özellikle ünlüydü. En ince kauçuk filmden izler dikti, ona insan formları verdi ve seanslarda ağzından küçük bir adam “çıktı”. Bir kez Dill yakalandı. "Ruh" ağzından çekildi. Kauçuk olduğu ortaya çıktı.

din tarihçisi ve psikiyatrist P. Sentive ­, Simulation of the Miraculous adlı kitabında, parapsikolojik fenomenlerin zeki ve cesur profesyonel şarlatanların bariz bir sahtekarlığı veya ­bilim adamlarının mitomani dediği bir kusurdan muzdarip kişilerin bilinçsiz bir aldatmacası olduğunu kanıtladı. ­. Pek çok parapsikolojik fenomenin aslında ­telkin ve halüsinasyonların meyvesi olduğu ortaya çıktı.

Psikiyatri hastanelerindeki hastaların davranışlarında, yanlış bir şekilde parapsikolojinin nesneleri olarak kabul edilen fenomenler gözlenir. Bu fenomenler bir hastada uykusu sırasında fark edilebilir, hipnoz, histeri, epilepsi, deliryumda ortaya çıkar ve parapsikologlar tarafından insan ­ruhunun bir tür gizemli fenomeni olarak verilir. Bir dizi nöropsikiyatrik hastalığa ­, duyuların aldatılması, hafızanın aldatılması ve ­halüsinasyonlar eşlik eder . ­Şizofreniklerde nesneler, özellikle de yüzler genellikle hayalet olarak görünür. Bazı akıl ­hastaları başkalarının zihnini okuyabildiklerini iddia ederler. Tüm bu patolojik fenomenler, psikiyatristler tarafından incelenebilir, ancak gizemli, mistik sevenler tarafından spekülasyon konusu olmamalıdır.

Bununla birlikte, mucizevi şifaları, azizlerin vizyonlarını vb. açıklarken, sadece halüsinasyonlardan muzdarip talihsiz hastaları değil, aynı zamanda profesyonel dolandırıcıları da hatırlamak gerekir. A. Frans haklı olarak ­, Voltaire'in bu konuda yazdıklarını okuyun , ister zaman zaman bilinçli bir aldatmaca üstlensin, ister sinir psikolojisinin yarı ışığında ­bir mucizeyi fark etmenin çok yararlı olmadığını yazdı.­

Ortamlara sık sık maruz kalma vakaları, genellikle ne pahasına olursa olsun mucizelere inanmak isteyen parapsikologları etkilemez. Parapsikologlar, "geçmişteki aldatmacanın sırf teşhir edilmesinin, araştırmacılara ortamı görmezden gelme hakkı vermediğini" yazıyorlar. Her bir vakada fenomenin yanlışlığının kanıtını talep eden "sürüngen" ampiristler, ­ortamın bir sahtekarlık olduğunu binlerce kez ifşa edebilirler, ancak yine de onun gerçek fenomenini aramaya devam edeceklerdir. Parapsikologlar ­, dolandırıcıları kapsayan "yasalar" keşfettiler: "Şüpheler fenomenlerin ortaya çıkmasını önler", buna dayanarak ­"tek bir şüpheci değil (ve bir araştırmacı nasıl şüphe edemez - M. Ş.) fenomenleri görebilir. " ­Parapsikologlar, nesnelerin kendi kendine hareketi, "bir ortamın manevi maddesinin maddileşmesi" vb. ile ilgili deneylerin ­yalnızca karanlıkta gerçekleşmesi gerektiğini iddia ederler. Parapsikologlar tarafından reklamı yapılan telekinetik fenomenlerin, yani salt irade gücüyle nesneleri yerlerinden hareket ettirmeye veya bir zarın atılmasını etkilemeye yönelik girişimlerin imkansız olduğuna dair kanıta ihtiyaç duymaz ­.

Parapsikologlar, ana mesleklerinde, ­bilimsel eleştirel araştırma yöntemlerini uyguladıkları bazı doğa bilimleri dalıyla meşgul olabilirler, ancak uzmanların yalnızca çeşitli aldatmacaların nasıl yapıldığını bilen sihirbazlar olabileceği yerlerde çok kolay kandırılırlar . ­Yetkililere körü körüne inanan, gazetelerde okuyan meslekten olmayan, örneğin, ­Fransız Metapsikoloji Enstitüsü E. Osti'nin ­, maruziyetini daha önce yazdığımız Rudy Schneider ile yapılan deneyler sırasında bir jet tespit etmeyi başardığına dair açıklamasını okuyor. Nesneleri hareket ettiren ­, mesaja tamamen güvenen “ ­bilinmeyen bir madde ”, ­Tanrı'ya daha da hararetle dua etmeye ve sonraki dünya için umut etmeye başlar. Osti'nin kendisinin "insan ruhlarının aşkın topluluğuna", yani diğer dünyaya inancı vaaz ettiği bilinmektedir.

Parapsikoloji hiçbir bilimsel temelden yoksundur. Parapsikolojik literatürde verilen deneysel materyal güvenilir değildir, çünkü yalnızca ­bilime reklamını yaptıkları “olguların” varlığına dair yadsınamaz kanıtlar sağlayamayan yazarların kendileri tarafından tanımlandığı için çoğaltılamazlar, çünkü yeniden üretilemezler. ­sadece bir inanç nesnesidir. Prof. Prokop, 1962'de Jena'da yayınlanan "Medikal Okültizm" kitabında ­, bilimde parapsikolojik araştırmalara yer olmadığını yazmıştı. Onunla aynı fikirde ­, SSCB Tıp Bilimleri Akademisi'nin ilgili üyesi , All-Union ­Deneysel Tıp Enstitüsü direktörü prof. ­D. A. Biryukov “Telepati bir bilim midir?” tamamen reddedilen buhar ­psikolojisi. Şöyle yazdı: “Bilim, şu veya bu bilimsel hipotez gibi, nesnel gerçeklere veya mantıksal olarak onlardan kaynaklanan fikirlere dayanmaları durumunda var olma hakkını elde eder. Bu açıdan ­. .. parapsikoloji, metapsikoloji vb. bilim olarak sınıflandırılamaz.”^[147]

Böylece, parapsikolojinin bir analizi, bilim gibi görünse de, yine de ona ait olmadığını gösterir; Şimdi yeni isimler altında ortaya çıkan ve ruhlarının marazi fenomenleri hakkında spekülasyon yapan medyumların çeşitli psikopatolojik yeteneklerine gelince, elbette, psikiyatri hastanelerindeki doktorlar tarafından incelenebilirler, ancak temelsiz duyumların nesnesi olarak hizmet etmemelidirler. batıl inançlara yükselmek ­. Tanınmış İngiliz bilim adamı Thomas G. Huxley, 1869'da ­medyumların mucizelerini araştırması istendiğinde doğru cevap verdi: “Bu fenomenlerin gerçek olduğunu varsayarsak, beni ilgilendirmiyor. Biri bana en yakın katedral kentindeki yaşlı kadınların ve rahiplerin gevezeliklerini dinleme yeteneği ­verseydi, bu ayrıcalığı reddederdim, çünkü yapacak daha önemli işlerim var ­... çünkü intihara karşı ek bir argüman sağlıyor ­. Seans başına bir gine fiyatına kiralanan bir medyum emriyle ölmekten ve saçma sapan konuşmaya ^[148]zorlanmaktansa hademe olarak yaşamak daha iyidir .­

, gerçek bilimsel bilgiye yabancıysa, kapitalist ülkelerde neden var ? ­Parapsikoloji, materyalizm ve ateizme karşı mücadelede belirli amaçlara hizmet eder. Görevi, her şeyden önce, ­doğaüstü dünyadaki dini inançta en ikna edici yorumlarını aldığı varsayılan insan zihninin sözde gizemli fenomenlerine ilgi uyandırmaktır. 1920'lerde, Amerikan Psişik Araştırmalar Derneği başkanı Dr. W. McDougall, tekrar tekrar ­materyalizmin yayılmasının dinin gerilemesine yol açtığını ve bu nedenle parapsikolojinin büyük önem taşıdığını ve idealizmin ilkelerini şu şekilde doğrulaması gerektiğini söyledi. ve böylece dindarlığın güçlenmesine katkıda bulunur.

Modern parapsikoloji literatürü, "materyalizmi kendi aracıyla - bilimsel yöntemle yenmek ", "maddi dünyanın tüm fenomenlerinin maddi ­olmayan dünyanın aldatıcı bir tezahürü çeşitliliği olarak kabul edilmesi gerektiğini ­deneysel olarak kanıtlamak" çağrılarıyla doludur.­

İsviçre Parapsikologlar Derneği başkanı P. Ringger, ­1959'da Freiburg'da yayınlanan “ Parapsikolojiye Göre Dünyanın Resmi” adlı kitabında ­, bu “yeni bilimin” görevinin, bu gerçeği doğrulayan gerçekleri araştırmak ­olduğunu yazmaktadır. ruhun ve ahiret hayatının ölümsüzlüğüne olan inanç. Başına-

kitabının mistik hezeyanlarla dolu ana bölümüne "İki dünyanın sakini olarak insan" denir. 1963'ten beri, Amerika Birleşik Devletleri'nde, yani ruhun ölümsüzlüğünü “deneysel olarak” kanıtlamaya çalışan bir dergi olan Bedenin Ölümünden Sonra Kişiliğin Deneyimleri Üzerine Araştırma Bülteni yayınlanmaktadır.

Parapsikoloji kendini bilimsel kıyafetler içinde ne kadar iyi gizlerse gizlesin, ­okültizmin biçimlerinden biri, açık din adamlarının gizli bir hizmetkarı olduğu ortaya çıkıyor. Berlin Psikoloji Derneği'nin başkanı A. Moll, 1920'lerde " ­parapsikoloji bir bilim değildir, sadece bir merak olarak hatırlanacağı zaman gelecek ^[149]" diye yazarken haklıydı .­

"Duyu dışı fenomenler" var mı?

Parapsikolojinin ana fenomeni telepati deneyimleridir (uzaktan hissetmek). XIX yüzyılın sonunda. İngiltere'de, Anglikan Kilisesi'nin önde gelen ilahiyatçısı S. Moses, duanın Tanrı ile bir iletişim aracı olarak önemine dair "bilimsel kanıt" arıyordu . ­İlahiyatçı, maneviyata o kadar inanıyordu ki, seanslarda dini konularda "ruhlar" ile anlaşmazlıklara başladı. Uzaktan düşünce aktarımı olasılığını kanıtlayan gerçekleri toplamak ve bu şekilde ­ahiret ile bir bağlantının varlığını haklı çıkarmak için bir "Psişik Araştırmalar Derneği" kurulmasını ­önerdi .­

1882'de Londra'da böyle bir toplum kuruldu. Görev ­şu şekilde tanımlandı: "İnsanların ruhları, basiret, maneviyat, hayalet raporları ve hayaletlerin bulunduğu büyülü evler arasındaki iletişimi araştırmak ­." Ölülerin ruhlarının yaşayanları etkileyebileceği inancını ­açıkça savunan bu derneğin bir üyesi olan F. Myers, bu tür "olgular" ­telepati olarak adlandırmayı önerdi. O, bu derneğin diğer iki üyesi olan ­E. Gurney ve F. Podmore ile birlikte 1886'da "İntravital hayaletler ve diğer telepatik fenomenler" başlığı altında "hayaletler, önseziler, kehanet rüyaları" hakkında 700 hikaye içeren iki cilt yayınladı. Cemiyet mistik eğilimli üyeler. Bu eserde hangi kurguların yer aldığı, örneğin ­422. sayfadaki "Dava No. pencereye). Bu kitabın derleyicileri olan fideist bilginler, önsözde "din, insan ruhunun olağanüstü ­olayları algılama yeteneğine sahip olduğu inancından güçlü bir destek alır" diye yazarak, dini uydurmaların geçerliliğine tanıklık etmek için adlarını kötüye kullandılar.­

adamlarının genç bilim adamlarının ateizme karşı mücadeleye "katkılarını" takdir ettiler . ­1893'te ünlü mistik V. S. Solovyov, The Living Ghosts'un Rusça çevirisinin önsözünde , maneviyatçıların ­materyalistlere karşı mücadele için yeni bir silah edindiklerini coşkuyla yazdı. ­"Intravital Ghosts" kitabına atıfta bulunan Başrahip G. Dyachenko ­, Ortodoks ilahiyatçılarının telepatiyi Hıristiyanlığın doğal-bilimsel özüründe önemli bir argüman olarak gördüklerini bildirdi. Dyachenko, “ Telepati gerçekleri ­Hıristiyan dini için büyük önem taşıyor” diye yazdı ­, “görünmez dünya ile görünür dünya arasında bir bağlantı, göksel kilise ile dünyevi kilisenin birliği, meleklerin hizmet doktrinini doğrular. insanlara." " ^[150]Hayattaki Hayaletler" telepati lehine "argümanların" çıkarıldığı kaynak olmasaydı ^[151], ölülerin görünüşleriyle ilgili bu kurgu koleksiyonları uzun zaman önce tamamen unutulmaya gönderilmiş olmalıydı.­

1893'te ünlü bilim adamı A. Lehmann, ­"Hurafe ve Sihir Tarihi" adlı eserinin son sayfasında telepatinin ­yakın geleceğin batıl inançları arasında seçkin bir yer işgal etme şansı olduğunu yazdı. ­O ­haklı çıktı. İdealistler telepatiyi benimsediler, çünkü iddiaya göre ­bedenden ayrı ruhun varlığını ve bir kişinin ölümünden sonra ruhlar arasındaki iletişimin olasılığını kanıtlıyor. Düşüncelerin herhangi bir mesafeden, herhangi bir engelden diğerine iletilmesi üzerine deneyler, parapsikologlar tarafından tam olarak, düşüncelerin bildiğimiz duyu organları aracılığıyla değil , daha ­önce bilinmeyen bir şekilde algılandığını kanıtlamak amacıyla yapılır. açıklaması "henüz bilinmiyor" gibi bilim geldi. Bu varsayımlar, elbette, bu örümceklerden ayrılmaktadır. Malzeme bilimciler ­telepatiyi her zaman reddetmişlerdir. Tanınmış Alman biyolog E. Haeckel, medyumlar hakkında “onların hayali telepatilerinin (ya da “maddi medya olmadan uzaktan düşünce eyleminin”) gerçekte “ruhların sesleri”, “iç çekmeler” kadar az var olduğunu yazdı. I. I. ­Mechnikov , “ ^[152]insanların kendi aralarındaki telepatik ilişkileri hakkındaki ^[153]hikayelere büyük bir şüphecilikle yaklaşmanın caiz ­olduğuna” işaret etti .­

Bilim telepatiyi tanıyamaz, çünkü duyusal algının dışındaki dış dünyanın bilgisi imkansızdır. Lenin, "düşünceye materyal demek, ­materyalizmi idealizmle karıştırmaya ^[154]doğru hatalı bir adım atmak demektir " diye yazmıştı. ­Düşünce idealdir, maddi ­değildir, ölçülemez ve tartılamaz, ancak maddeden, maddi ­taşıyıcısından ayrı olarak var olamaz. Beyin aktivitesinin bir özelliği olarak düşünce, beyinden ayrılamaz. Düşünceler, sanki çıplak bir biçimde, kendi başlarına uzaya aktarılamazlar. İnsanlar arasında görme, işitme, dokunma ve diğer duyular yoluyla maddi bir bağın olmadığı yerde, hiçbir zaman düşünce aktarımı da olmaz. “Böyle bir aktarım olsaydı, duyu organlarının katılımıyla yapılması gerekirdi... Aksi takdirde, ­duyu organlarının yanı sıra beyne bilgi aktarmanın başka bir yolunu da tanımak ve kurmak gerekir. ancak bu fizyolojik bilim tarafından kanıtlanmamıştır ­ve mevcut doğal- ­bilimsel fikirler açısından hiç de mümkün görünmemektedir ­.^[155]

Telepati, teorik olarak savunulamaz ­varsayımlardan kaynaklanıyorsa, ortadan kaldırıyor mu? bilimsel olarak güvenilir gerçekler gibi mi? Telepatinin gerçekliğine dair deneysel bir kanıt olmadığı ortaya çıktı . Paris'teki metapsikoloji enstitüsünün başkanı E. Osti bile, bilimin telepatiyi ­hiç yokmuş gibi ele aldığını itiraf etti, çünkü tam da "telepati gerçeklerini" kanıtlamak mümkün değil. 11.000 telepatik deneyimin parapsikolog E. ­Coover'ı ­hiçbir düşünce aktarımı izinin bulunmadığı sonucuna varmasına yol açtığını bildirdi.

İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki parapsikologlar, yayın yapan radyo istasyonlarının yardımıyla tek bir telepatik deneyimin başarılı olmadığını kabul ettiler. Parapsikologlar bir zihinsel telkin seansı gerçekleştirdiler ve radyo dinleyicilerinden o anda düşündükleri her şeyi yazmalarını istediler. Radyo dinleyicileri tarafından alınan on binlerce yanıttan ­, parapsikologların önerdiklerine yaklaşık olarak bile benzeyen tek bir yanıt yoktu .­

Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1930'ların başından beri, telepati - ­prof parapsikoloji laboratuvarında "duyusal olmayan algı" üzerine deneyler. Joseph B. Rhine, Kaliforniya'daki Duke Üniversitesi'nde. Telepatlarının, kartların çizimlerini şans istatistiklerinin sağladığından çok daha sık tahmin ettikleri iddia edildi. Ancak, Rhine'ın deneyleri, yetkili dergilerin sayfalarında genel eleştirilere maruz kaldı. ^[156]Amerikalı ilerici filozof K. Lamont, “birçok yetkin psikolog, Dr. Rhine'ın yöntemlerini ve sonuçlarını ciddi şekilde sorguluyor. Örneğin, her zaman inkar edilemez şekilde opak olan kartları kullanmaz, düşük ortalama tahmin sayısına ulaşan bireyleri eler ve ­üzerlerindeki çizimler ­değiştirildiğinde veya tamamen yokken ve bu kartlarla deneme yapmayı reddeder. ­Arkadaşlarını "aldatmak" istemediği için deneğin daha önce bilmediği bir konuydu.Ayrıca ­Amerika ve Büyük Britanya'daki diğer psikoloji laboratuvarları Duke Üniversitesi'nde elde edilen deneylerin sonuçlarını doğrulayamadı.^[157]

Sovyet psikologları, Ryan'ı doğru bir şekilde bir mistik olarak görüyorlar ­, çünkü o, telepatinin ­temelinin duyu organlarına ek olarak elde edildiği varsayılan bilgidir. 1948'de The Limit of the Reach of Knowledge adlı kitabında, insan bilincinin beyinden bağımsız olarak var olabileceğini , zaman ve ­mekanın dışında işlev görebileceğini yazmıştır. ­Ryan, nesnelerin nerede saklandığını, kime ait olduğunu tahmin edebilen ve desteden çıkarılmadan önce kartı doğru bir şekilde adlandırabilen kahinler olduğunu garanti eder. Rhine'ın geleceği tahmin etme, rüyaları tahmin etme, düşüncenin maddi nesneler üzerindeki fiziksel etkisi alanında "başarılı deneyler" yaptığına ­dair iddiası , Rhine'ın tüm araştırmalarına şüphe uyandırarak, ­okült hileler alanına atfedilmesine izin veriyor .­

Telepatik deneyler sırasında, telepatiye inanan bilim adamları, genellikle Engels'in sözleriyle, ana aygıtı - kritik kafayı - oturumlara götürmeyi unuttular. Fakirleri ve medyumları ifşa etmeye adanan bir kitapta Paul Eze, iki adamın metapsikolojiye hayran olan tanınmış bir Fransız fizyoloğa gelip ­telepatide kayda değer bir başarı elde ettiklerini temin ettiğini söyledi . ­Alim ­, ikinci kattaki odada ziyaretçilerden birini takip etti ve sonra birinci katta bulunan ofisine geri döndü ve ikinci ile ­gebe kalma kelimesi üzerinde anlaştı. Konuk ev sahibine baktı, ellerini ceketinin ceplerine soktu ve sonra onları bilim adamının omzuna koydu, ardından ikisi de ikinci kata başka bir ziyaretçiye gitti, o da elini ev sahibinin omzuna koydu ve şunları söyledi: amaçlanan kelime. Ünlü parapsikolog anlaşılır bir şekilde memnun oldu. Telepatinin sansasyonel ve reddedilemez gerçeklerinin teyit edildiği ­bir protokol hazırlandı . ­Ancak bir süre sonra her şey netleşti. Sahtekarlardan birinin cebinde bir kurşun kalem vardı ve etiketler özel yapıştırıcıyla bulaşmıştı. Kendisine bir kelime söylendiği anda, bunu cebine bir etiket üzerine yazdı. Sonra bu etiketi avucunun içine alarak ­bilim adamının omzuna yapıştırdı. İkincisi ­, üzerinde bir çıkartma ile heyecanla merdivenlerden yukarı çıktı. İkinci ­ziyaretçinin ­amaçlanan kelimeyi adlandırması artık zor değildi.

Şimdi bazen "uzaktan öneri", "biyolojik radyo iletişimi" adı altında gizlenen telepati üzerine çeşitli deneylerin ortaya çıkmasıyla ilgili çok sayıda belge derlenebilir. Ancak parapsikolojiye inananlar için her zaman tam bir utançla sonuçlanan "deneyleri" tanımlamak çok sıkıcı ­olurdu .

Fransız popüler bilim dergilerinden Constellation (1959, No. 140) ve Science et vie'den (1960, No. 509) L. Povels ve J. Bergier'in 1960'taki ilgi çekici raporlarını, sanki 1959 yazındaymış gibi hatırlayalım: Amerikan askeri departmanının talimatları üzerine , büyük derinliklerde bulunan Amerikan nükleer denizaltısı Nautilus'tan ­“telepatik yayınlar” düzenlendi. Bu deneylere katılan Duke Üniversitesi'ndeki psikoloji laboratuvarındaki bir öğrenci , kendisine yaklaşık 2000 km mesafeden "zihinsel olarak iletilen" haritaların çizimlerini tahmin edebildi.­

Bu haberler , burjuva-dinî ­basının, milyonlarca insanın dikkatini, ­dini ­kurguları açıkça teşhir eden Sovyet yapay dünya uydularından başka yöne çevirebilecek araçlar arayışında olduğu bir zamanda, adı geçen Fransız dergilerinde yayınlandı . ­Fransız Constellation dergisinde Amerikalı bilim adamlarının telepati alanındaki başarılarıyla ilgili bir makale şu sözlerle başladı: " ­Bpp-bip sesinin ilk uydunun tüm dünyada ses çıkardığı sırada... Amerikalılar telepatide “başarılar” hakkında. Ancak kısa süre sonra, ­Duke Üniversitesi'ndeki parapsikoloji laboratuvarının Nautilus'taki deneyim hakkında hiçbir şey bilmediği ve ­buna katıldığı iddia edilen öğrenciyi tanımadığı anlaşıldı. Çeşitli ABD yetkilileri, böyle bir deneyden haberdar olmadıklarını bildirdiler.

Raporları gizemli aşıkları bu kadar heyecanlandıran Nautilus denizaltısındaki telepatik deneyimlerin gerçek tarihi nedir? İlk kez, bu deneylerle ilgili en eksiksiz bilgi ­, Louis Powels ve Jacques Bergier'in 1960'da yayınlanan "Morning of the Magi" adlı kitabında ortaya çıktı. Bu raporlara göre, ABD donanma yetkilileri, sözde başarılı bir düşünce aktarımı deneyi yaptılar. uzun mesafelerde. Bu deneyim, Smith'in her gün Maryland'deki Westinghouse askeri araştırma laboratuvarının ­başkanı Albay W. Bowers'a bir paket teslim etmesi gerçeğinden ibarettir . ­çizimleri olan haritaların kayıtlarını içeriyordu.

Karıştırma makinesi otomatik olarak 165'i çıkardı ve Smith bazılarını gözleriyle düzeltti. Aynı gün ve saatlerde, Maryland'den yüzlerce mil uzakta bulunan nükleer denizaltı Nautilus'ta bulunan Jones adlı bir öğrenci ­, iddiaya göre, gemi kaptanı Anderson'a Smith'in gözleriyle sabitlediği harita çizimlerinin bulunduğu aynı zarfı verdi. 16 günlük deneylerden sonra, 100 vakadan 70'inde Jones'un "Smith'in ona zihinsel olarak ne aktardığını" doğru tahmin ettiği bulundu. Bu iddiaya göre , çok büyük bir mesafeyle, bu durumda ­2000 km'lik bir mesafeyle ayrılmış iki insan arasında zihinsel ­bir bağlantı kurma olasılığını doğruladı .­

“Tarihin bir dönüm noktasındayız! - ­Fransız yazarların raporuna göre Albay W. Bowers, çalışanlarına söyledi. “Tarihte ilk kez ­, aldatma ihtimalini ortadan kaldıran koşullar altında... insan düşüncesi bir beyinden diğerine çok uzak bir mesafeden ve ­duyuların aracılığı olmaksızın aktarılmıştır!”

grup Amerikalı bilimsel gözlemci ­, sorularla Bergier, Powels, Kaptan Anderson ve Albay Bowers'a döndü. Cevapları ­1963'te Zeus Week ve Freesinker dergilerinde yayınlandı.

Bergier ve Powels şunları yazdı: “Bir denizaltı üzerindeki telepati deneyleri hakkında bilgi bize, ­doğrulamadığımız söylentilerden geldi . ­Örneğin, teknenin nükleer olduğundan emin değiliz. Teknenin adını da bilmiyoruz ama ­Fransız okuyucular arasında en popüler olan Nautilus olduğu için tekneye bu unvanı verdik.

Kaptan V. Anderson yanıtladı: “Baylar Povels ve Bergier tarafından bildirilen bilgiler kesinlikle hayal ürünüdür. Bu beylere göre Nautilus'un denizde olduğu 25 Temmuz - 10 Ağustos 1959 tarihleri arasında, aslında büyük bir revizyondan geçtiği Portsmouth, New Hampshire'daki kuru ­havuzda olduğunu söylemek yeterli . ­Bowers, " ­Sözde katıldığım deney hiçbir zaman gerçekleşmedi. Westinghouse Laboratuvarı'nda hiç çalışmadım" dedi.^[158]

Her zamanki tarih tekerrür etti. Telepati ve basiret hakkındaki "gerçekler" bir aldatmaca, sahte çıktı.

Modern telepati vaizleri, deneyimlerini sibernetik ve biyonik ile birleştirmeye çalışıyor , ancak bunların hepsinin ­telepati ile ilgisi yok. Bu yaklaşım yeni değil. Bir zamanlar telepatiyi radyoaktif fenomenlerin incelenmesiyle x-ışınlarının incelenmesiyle ­birleştirmeye çalıştılar .­

Parapsikolojinin destekçileri, sibernetikle uğraşan bilim adamlarının telepatik fenomen çalışmalarını doğruladığı gerçeğine atıfta bulunur. Bu hiçbir şekilde doğru değil. Sibernetiğin kurucusu ­prof. N. Wiener sözde ­telepatiyi ortaya çıkardı.^[159]

SSCB'de sibernetik alanında seçkin bir isim olan D. Thomson'ın "Öngörülebilir Gelecek" kitabının önsözünde, acad. A.I. Berg şöyle yazdı: “Yazarın, düşüncelerin uzaktan iletilmesi, diğer insanların düşüncelerini okumak, telepati, öngörü yeteneği vb. hakkında tamamen belirsiz düşünceleri şaşırtıcı. elde edilen ve gösterilen sonuçların güvenilirliği, ­Feucht Wanger'in Lautenzack kardeşler ve ­manyak ­Hitler ile "dostlukları" hakkındaki ^{kitabını hatırlıyorum.} Ciddi bir kitabın bu bilim dışı saçmalığa bu kadar dikkat etmesi olası değildir.^[160]

Acad. B. Konstantinov, 2 Şubat 1964'te "Izvestia" gazetesinde telepatide kesin olarak belirlenmiş tek bir gerçek olmadığını yazdı. Bilimsel bilgideki hiçbir ilerleme bunu kanıtlayamaz. Tıp Bilimleri Akademisi üyesi P.K. Anokhin, "Modern Bilim ve Dindeki Gelişmeler" kitabında, düşüncelerin bir mesafeden iletilmesi veya "haberlerin zihinsel olarak aktarılması" fikrini "bariz bir saçmalık" olarak nitelendirdi. Prof. D. A. Biryukov, “telepatinin, elektrofizyolojik deneyin ­tekniği ve doğruluğu ne kadar karmaşık olursa olsun, ne bizim zamanımızda ne de gelecekte ­herhangi bir bilimsel temeli olmayacak bir şarlatan buluşu” olduğunu belirtti.^[161]

Birçok ülkeden ilerici bilim adamları aynı şeyi yazıyor. Amerikalı filozof K. Lamont, “poşpo tarafından telepatinin varlığı hiçbir şekilde kanıtlanmamıştır” demiştir. ^[162]1962 yılında Prof. O. Prokop (Berlin) ve iki tıp doktoru B. Hoffman (Bonn) ve S. Schirmer (Berlin) ­, "Tıbbi Okültizm" koleksiyonunda " ­Telepati ve durugörü doğal bir bilimsel fenomen midir?" başlıklı büyük bir makale yayınladı. Bilim adamları, parapsikolojik literatürün çalışmasından elde edilen kapsamlı olgusal materyallere dayanarak, "durugörü ve telepatinin bilime yabancı ve ­hayali fenomenler" ^[163]olduğu sonucuna vardılar .­

"Bilimsel teoriler" kisvesi altında masallar

Okültizmi "geleceğin doğa bilimi" olarak gizlemeye yönelik modern girişimler üzerine yapılan bir araştırma, kapitalist ülkelerde mistisizmi yaymanın tür ve biçimlerinin, yöntemlerinin ve araçlarının çeşitli olduğunu göstermektedir. ­Özellikle ­tehlikeli olan, mistisizmle olan bağlantılarını hemen tespit etmek mümkün olmayacak kadar ustaca gizlenen okült inançların yayılmasıdır.

Burjuva gazeteleri genellikle ­doğaüstü güçlerin insanların hayatlarına müdahalesini anlatan hikayeler yayınlar. Bu tür hikayelerin yazarları garip olayları mantıklı bir şekilde açıklamaya çalışıyor gibi görünüyor, ancak bunu bilinçli olarak çok inandırıcı olmayan bir şekilde yapıyorlar. Fransa'da, gerici filozof Émile Girardot, 1957'de Paris'te yayınlanan The Adventures of Science adlı kitabında, modern bilimin görevlerinden birinin, gerçekliği araştırarak, "süper gerçek" dünyasının kapısını sessizce açmak olduğunu yazar. , yani . doğaüstü dünyanın varlığının bilgisine yol açar .­

Bu amaçla, genellikle "cesur bilimsel hipotezler ve teoriler" kisvesi altında mistisizmi kaçırmaya çalışırlar. 1964'te Louis ­­Powels ­ve Jacques Bergier'in 1960'da Paris'te yayınlanan The Morning of the Magi'sinin çevirisi Amerika Birleşik Devletleri'nde geniş çapta reklamı yapıldı. ­12 cilt halinde yayınlanan kitap serisi.

Povels ve Bergier mistik çalışmalarını bilimsel bir çalışma olarak göstermeye çalışıyorlar, bu amaçla kendilerini sözlü olarak astroloji ve radiestezi gibi bariz şarlatanlık biçimlerinden ayırıyorlar, ancak ­antik çağın diğer gülünç inançlarına, okült büyüye dönüş çağrısında bulunuyorlar. İçinde, doğanın bilmecelerinin çözümünü gizlediği saklanma yerinin tüm kapılarını açabilecek bir anahtar bulunacağı iddia ediliyor.

Yazarlar, en son ­arkeolojik veriler, modern tarihin gerçekleri ve doğa biliminin keşifleri yardımıyla, ­ileri bilim tarafından kabul edilen insanlığın dünü ve bugünü hakkındaki görüşlerin yanlışlığını kanıtlamaya çalışıyorlar. Povels ve Bergier, "resmi örümcek" dogmatizmini ifşa etme kisvesi altında gerçek bilimsel bilgiye karşı bir kampanya yürütüyor. Dogmatizmleri bilim ve teknolojideki önemli keşifleri fark etmelerini engelleyen çeşitli bilim adamlarının önyargılarına örnekler veriyorlar . ­Bu örnekler, sahtekarlar tarafından bilimsel bilgiye güvensizlik aşılamak ve ­her türlü saçma hipotezin doğruluğuna inandırmak için kullanılır.

Okurların bu şekilde hazırlanmasından sonra, müstehcenler ­, dünya tarihinin olaylarının anlaşılmasında devrim yaratması beklenen "teorilerini" sunarlar: insanlığın şafağında, devler, kültürün yaratıcıları ve kurucularının var olduğu iddia edilir. Powels ve Bergier ­, bu "teori"nin Nazi sözde bilim adamı Horbiger'in çılgın fikrine dayandığı gerçeğini gizlemek yerine , ­onu okültistlerin, teosofistlerin ve antroposofistlerin ruhunda, süper insan ırkının iddia edildiği gibi kurgularla desteklediler. doğanın güçlerine komuta eden büyücüler. Bu "teori" ile tartışmak yararsızdır. Mitlerin ­ve masalların hikayeleştirilmesi, mistiklerin ortak bir aracıdır. Dev büyücüler hakkındaki peri masalları ­güvenilir deliller olarak sunulmaktadır. Bu kurgular, asefallerin varlığı, kafadan yoksun insanlar, göğsünde bir yüz, kanosefaliler (köpek başlı insanlar) vb. hakkında ortaçağ masallarından çok farklı değildir.

, efsanevi devlerin kemiklerini kimsenin bulamamış olmasından utanmıyorlar . ­Dev büyücülerin sözde Hindistan ve Tibet dağlarında yaşadığı iddia ediliyor, çünkü "Üçüncü Göz" kitabında "Tibet lama Lobzapg Rampa", kutsal lamaist şehrinde - Lhasa'da - 5 metre boyunda bir süpermen mumyası gördüğünü bildiriyor. halihazırda mevcut

169= bu ünlü "Lama"nın, Tibet'e hiç gitmemiş olmasına rağmen, her türlü "Lhasa mucizesini" icat eden zeki maceracı G. Hoskins olduğu ortaya çıktı.

Sihirbazların Sabahı'nda yer alan gerçeklerin bedeli budur.

Pei'de bariz sahteler gerçek ­kaynaklar olarak sunulur, arkeolojik veriler yüzsüzce tahrif edilir, saçma varsayımların ­kanıtlanmış gerçekler olduğu ilan edilir, doğru bilgiler hatalarla karıştırılır ­.

, özellikle hayali başarılarını anlattıkları " uzaktan düşünce aktarımı ve basiret" çalışmasındaki modern başarılarla, doğanın güçlerine komuta etme yeteneğine sahip ve sırlarını bilen sihirbazların varlığını kanıtlamak istiyorlar. ­"Duyuüstü ­fenomenler" üzerine çalışan Amerikalı profesör Rhine'dan. Kanıtlanamayanı kanıtlanmış, hüsnükuruntuyu gerçek yerine alan Povels ve Bergier , insan ­ruhunun gizemli fenomenlerinin araştırılmasını isterler. Nautilus denizaltısında hayali telepatik deneyleri icat edenlerin bu kitabın yazarları olduğunu zaten yazmıştık.

Sihirbazların Sabahı'nın politik anlamı, yazarların Hitlerizm'in ­, yırtıcı Alman ­emperyalizminin bu korkunç çocuğu, dünyayı okült yollarla fethetmeye çalışan eski büyücülerin halefleri tarafından yaratıldığını iddia etmesinden sonra özellikle netleşir. Powels ve Bergier, Nazizmin tarihsel, ekonomik ve sosyal kökenlerinde değil, " Hitler'in medyumcu ruhunda" bir açıklama arıyorlar . ­İddiaya göre Sovyetler Birliği ile savaşta ­, faşist orduyu mahveden Rus donları gibi güçlü bir unsuru fethetme yeteneğini abarttı. ­Povels ve Bergier gibi yazarların açıklamaları tartışılmaz, ifşa edilir.

Laberenne , Mysl dergisinde Povels ve Bergier'in Alman faşizminin liderlerini "büyük bilinmeyenin şövalyeleri" olarak tasvir etmek, Nürnberg mahkemelerini ilan etmek için yazdığı kitabı yazdığında haklıydı. "Kase'nin mirasçıları" süreci - bu, Alman ­emperyalizminin soyguncuları çetesini idealize etmek anlamına gelir. ^[164]Esmer mistisizm, ­faşizmin ortaya çıkmasının nedeni değil, kitleleri aptallaştırma araçlarından yalnızca biriydi.

"Sihirbazların Sabahı" kompozisyonu, bilimin tahrif edilmesi, sağduyu alaycılığıdır.

"Sihirbazların Sabahı" kitabının toz ceketinde, devrim niteliğinde bir şekilde elde edilen şaşırtıcı bilimsel keşifleri ortaya koyduğu yazılıdır. Bu bir yalan. Kitap, doğa ve toplum hakkında sahte ve sahtekarlıklara ^[165]dayalı bilim dışı fikirleri yayıyor.­

Böylece, müstehcenler tarafından "geleceğin doğa bilimi" olarak sunulan modern mistisizm, gerçekte , ­okuyucuları kazanmak ve onları kandırmak amacıyla yayılan eski okült, teosofik veya antroposofik saçmalıkların yenilenmiş bir karışımı olarak ortaya çıkıyor.­

Beşinci Bölüm

MİSTİTELİK
RESTORLARININ AŞILMASI ÜZERİNE

Dini mistisizmin ölümü

Komünist bir toplumun inşası, kültür ­devrimi ve popüler eğitim, Sovyet emekçilerinin büyük çoğunluğunu doğa ve toplum hakkındaki mistik fikirlerden, kaderin ve ilahi takdirin kaçınılmazlığına olan inançtan kurtardı. Kaderin insandan daha güçlü olduğuna dair köle öğretileri yerine ­(“Kader gelecek, elleri bağlayacak”), insanlar şimdi şöyle diyor: “Kader bizim yargıcımız değil, biz kaderin ustalarıyız ­”, “Kadere inanma - kurtuluş mücadele içindedir.”

Düşüncelerinde ve eylemlerinde dini ­önyargılarla değil, akılla yönlendirilen, yüksek ahlaki saflığa sahip yeni bir kişinin manevi imajını oluşturduk. Dini hiç tanımamış, faaliyetlerinde yalnızca doğanın ve toplumun gelişim yasalarına dayanan bir nesil yetişmiştir . ­Bu neslin görkemli bir temsilcisi, ilk kozmonot, Sovyetler Birliği Kahramanı IO'dur. 15 Nisan 1961'de SSCB Örümcekler Akademisi'nin bir basın toplantısında, uzaya uçuş sırasında tılsımı olup olmadığı sorusuna cevap veren A. Gagarin, herhangi bir işarete, tılsımlara ve tılsımlara inanmadığını söyledi. beğenmek. 1960 yılında Leningrad Devlet Üniversitesi fakültelerinden birinin birinci sınıf öğrencileri arasında ­dağıtılan günlük batıl inançlar hakkında anonim bir ankete ­göre, E. Gifford'a göre sadece birkaçının "nazar" a inandığı bulundu. Nazar . NY, 1958), ABD'de, Stanford Üniversitesi'nde,

172

nz 1300 öğrenci kızların %84'ü ve erkeklerin %72'si "nazar"a inanmaktadır.

Ülkemizde inanılmaz bir hızla gelişen kültürel yaratıcılığın geniş sürecinde, ister kilise-mezhepsel ister mezhepsel olmayan herhangi bir dini mistisizm biçiminin yeri yoktur. SSCB'de din ömrünü tamamlıyor ve kilise dışı mistisizmin her türlü kalıntıları, çeşitli saçma batıl inançlar yok oluyor. Komünist Parti'nin eğitim çalışmaları sayesinde, bilimsel Marksist-Leninist dünya görüşü, geniş kitlelerin bakış açısı haline geldi.

Büyük Ekim Sosyalist ­Devrimi'nden sonraki ilk yıllarda, kilise dışı mistisizmi yayan eski soylular ve burjuva entelektüellerinden oluşan çevreler hala varlığını sürdürüyordu. SSCB'de sosyalist bir ­toplumun inşasından sonra ülkemizde mistisizm toplumsal köklerini kaybetti. Ancak gerici burjuvazi ­, yurtdışından Sovyet halkı arasında mistisizmi yaymaya çalışıyor. Emperyalistlerin ülkemize yönelik ideolojik sabotajlarının ana yönü, geçmişin çeşitli kalıntılarının halkın zihninde canlandırılmasıdır. Gelişmiş bilime, materyalizme ve ateizme karşı savaşan burjuva ideolojisinin etkisi, tasavvuf tutkusuna yenik düşmüş insanlar tarafından gönüllü veya istemsiz olarak desteklenmektedir.

doğa ve toplum hakkındaki mistik fikirlerin insanların bilincine nüfuz etmesinin yolları hala korunmaktadır . ­Seçkin bir ­Marksist öğretmen olan büyük Lenin'in silah arkadaşı II. K. Krupskaya, tasavvufun genellikle ­doğaüstü güçlere inancı teşvik eden kitaplar aracılığıyla yayıldığına dikkat çekti. Krupskaya çocukluğunu “Herhangi bir mistisizm için her zaman derin, içgüdüsel bir nefret hissettim” dedi. - Hikayeye nasıl kızdığımı hatırlıyorum: “İki arkadaş ayrılmaz bir şekilde yaşadı, can ruh; nihayet, komşu bir kasabaya gitmek gerekiyordu; iki gün sonra, kalan arkadaş inanılmaz bir ıstırap ve endişe duydu, yeri terk etti, arkadaşının ayrıldığı şehre koştu, karakolda samanlı bir vagonla karşılaştı, bilinmeyen bir güç onu oraya zincirledi: op, nedenini bilmeden , samanın yırtılmasını istedi ve ölen bir arkadaşının dpe'de olduğu ortaya çıktı. Sonra tasavvufun ne olduğunu bilmiyordum ama sinirlendim ve gözyaşlarına boğuldum,

173 , kimsenin böyle saçma sapan şeyler söylemeye hakkı olmadığını garanti eder. ^bir

Krupskaya, bu tür mistik masalların özellikle çocuklar için zararlı olduğunu, çünkü bu kurguların ­doğaüstü güçlere olan inancın kapılarını açtığını ­, gizemli, anlaşılmaz olana bir cazibe aşıladığını söyledi.

Sovyet toplumumuzun ideolojik ve kültürel gelişiminde ne kadar ileri gittiği önemli değil, yine de, ­nüfusun geri kesimlerinde, ülkenin uzak bölgelerinde, temel olarak hala en saçma dini hurafelere sahibiz. zor insan dramaları ortaya çıkar ve gelişir. Görünüşe göre zaten dindar olmayan insanlarımız da var, ancak günlük ­bilinçlerinde “gündelik batıl inançlar” var: kehanete inanç , rüya yorumu ­, alametler, şarlatanlık vb. idealist dünya görüşü.^{[166] [167]}Bu hurafeler, kişinin bilinci ve karakteri, duyguları ve iradesi üzerinde zararlı bir etkiye sahiptir.

Ölüm korkusu, kişisel keder, sevdiklerinden korkma gibi psikolojik anların hurafelerin korunmasında büyük önem taşıdığı bilinmektedir ; ­nüfusun belli kesimlerinin eğitim ve kültür düzeylerinin yetersiz olması da rol oynuyor . ­Bu, çeşitli falcılar tarafından akıllıca kullanılır.

Rusça "fal" kelimesi "yıl" kelimesinden gelir. Eski günlerde falcılık genellikle Yılbaşı gecesinde yapılırdı. "Yıl" kelimesi, bir zamanlar, insanların yaşamının ve ölümünün bağlı olduğu gizemli, doğaüstü bir güç olan kader kavramını ifade ediyordu. Çarlık Rusya'sında, birçok kişi yaşam yolunun bir tür önceden belirlenmiş olduğuna, kaderin, mutluluğun, şansın, paylaşımın, kaderin bağlantılı olduğuna inanıyordu: “Kalachi'nin köylü oğlu için kader yok”, “Kaçamazsın kader”, vb. Falcılığın bağlantılı olduğu kadere olan inanç, insanların doğanın ve toplumun temel güçlerine bağımlılığı temelinde ortaya çıktı. Bu inanç, çalışan insanlara ­"kaderin darbelerini" "Tanrı'nın takdiri" olarak alçakgönüllülükle kabul etmeyi öğretti.

telvesi , yanmış kağıttan duvardaki gölgeler, erimiş balmumu desenleri, bulutlar vb. ­diğer yandan dış benzerlikleri nedeniyle: “benzer nedenler gibi ­”. Eski günlerde, Noel'de kızlar bir bardak suya yüzük attılar: bir bal yüzüğü - “yoksulluğa”, taşlı bir yüzük - “efendiyi takip etmek”, altın - “tüccar için” çıkarın. Kızlar tavuk kümesine gittiler ve gözlerini kapatarak bir tavuk seçtiler: beyaz bir tane gelirse, damat sarışın, siyah - esmer, çilli - çilli olacak; horozun önüne bir bardak su, bir ayna ve diğer nesneleri koyarlar: horoz su içerse koca sarhoş olur, bir tür bağlantı olabilir.

Kehanet, zihni dünyanın ­doğru, materyalist açıklamasından uzaklaştırdığı ve hayata dair ­bilimsel olmayan görüşleri yaydığı için zararlıdır. Batıl inançlı bir insan, akıl, bilgi ve tecrübenin rehberliği yerine, ­gerçekleşmeyen ­umutlarla kendini kandırır, boşuna öngörülenin gerçekleşmesini bekler ve böylece ­kendisini eylemsizliğe mahkum eder. Falcılık talihsizlik vaat ­ediyorsa , insanlar genellikle boş korkulara kapılırlar, kafa karışıklığı ve umutsuzluk duygusuna kapılırlar ­. Fal inancının mantıksız şüphelere, sevdiklerin haksız suçlamalarına, kıskançlığa, kavgalara, aile hayatında talihsizliklere vb. yol açtığı bilinen gerçekler vardır . Fal inancı, bir kişinin bilincini engelleyen, ­zihnini engelleyen zararlı bir kalıntıdır . ­yaratıcı güçler onu batıl inançların kölesi yapar.

Sovyet doktorları defalarca ­çeşitli şifacıların tekniklerini inceledi. Yaklaşık on yıl önce, ­Moskova'daki kliniklerden birinde, olağanüstü bir şifacının ününü yaşayan şifacı Malushkin ile ayakta tedavi randevusu için özel bir oda bile ayrıldı. Malushkin'in kötü huylu tümörlerden, tüberkülozdan vb. İyileştiğini iddia eden 150'den fazla hastası, ­şifacıyı doktorların gözetiminde "tedavi ettiği" kliniğe gitmeyi kabul etti. Okuma yazma bilmeyen bir şarlatan olduğu ortaya çıkan Malushkin, ­tek bir hastayı tedavi edemedi ve tüm “tarifleri” ­herhangi bir fayda sağlamadı. Emek veren büyücü F. Martynyuk

17S , sadece "kutsal" suyu "iyileştirdi", aynı zamanda hastalara ­zehirli maddeler içeren bir tentür verdi. Martynyuk'un geliri o kadar büyüktü ki birkaç "asistan" tuttu.^[168]

Sovyet yasalarına göre, ­tıp eğitimi olmayan kişiler tarafından bir meslek olarak tıbbın işgali, altı aya kadar düzeltici çalışma cezası gerektirir, ancak " ­bölünmeleri" hastaya zarar verirse, ceza artar ­. Şarlatanlar mucizelere olan inancını, ­mistiklerin icatlarına körü körüne güveni bencil amaçlar için kullanırlar. Hastaların ciddi rahatsızlıklardan mucizevi bir şifa alma arzusu ­, ölüm korkusu, ­gaspçıların şarlatanlığa inancı aşılamasına yardımcı olur.

dolandırıcı olan ­E.Ya. ­Örneğin, ­oda edinme aracı olarak "büyülü kum" sattı. Müvekkillerini çok parayla dolandıran suçlu, ­üç yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Alma-Ata'da, birkaç yıl önce, eski başrahip M. Popov çalıştı. Herhangi bir hastalığı iyileştirebileceği varsayılan özel bir ışın enerjisine sahip olduğunu duyurdu . ­Sadece Alma-Ata'da değil, diğer şehirlerde de kendisine hasta toplayan asistanları vardı . ­Hastalara şu yazıtla şifacının bir portresi verildi: “ ­Aydınlanmış başrahip Mikhail Popov hakkında. Hayvan hücresinin parlak ışık yardımıyla turmalin iyonizasyonu , tüm rahatsızlıkları serbestçe iyileştirir. ­Gelme imkanı bulamayan hastalar tedavi için kendisine fotoğraflarını gönderdiler. Böyle bir devamsızlık "tedavisi" için ­çifte ödeme yapılması gerekiyordu. Hastalar , polis tarafından keşfedilen ve bastırılan dolandırıcılığın kurbanı oldu .­

Leningrad'da bir halk mahkemesi ­, "gizli tıp" uygulayan A.P. Zaboleva'yı dolandırıcılıktan bir yıl hapis cezasına çarptırdı. Bir keresinde, bir kuaförde, Zabol'eva ­Marchenko'nun manikürcüsüne rastladı ve ona, "sihirli ­" bir kitaptan, "karanlık güçler" yatıştırılmazsa Marchenko'nun felci kıracağını belirlediğini söyledi. Korkmuş kadın ­büyücüye örme bir elbise, iç çamaşırı, altın bir saat verdi ve “ruhlar için” koyun eti, şeker ve diğer ürünleri vermeye başladı. Gaspçı Zaboleva'nın faaliyetleri rıhtımda sona erdi.

Dini tasavvufun kalıntılarını aşmada, ­doğa ve toplum hayatındaki en önemli fenomenlerin popüler açıklaması büyük önem taşımaktadır. Mistik fikirler, ­onlara karşı ideolojik ­bir mücadele olmaksızın kendi kendine ölmezler.Sovyetler Birliği'nde Komünist Partinin ­sistemli ideolojik ve eğitimsel ­çalışmaları, kamu ­ve eğitim kurumlarının çabaları sonucunda alt edilirler.

Modern Ortodoksluğun hizmetinde irrasyonalizm

Sovyetler Birliği'nde mistisizm, esas ­olarak bilimsel bilgiye karşı çıkan çeşitli dini kuruluşlar tarafından yayılmaktadır.­

SSCB'deki aşırı mistisizm biçimleri, inananları genellikle ciddi akıl hastalıklarına yönlendiriyor , ­"Yehova'nın Şahitleri", Adventist ­reformistleri ve "Evanjelik İnancın Hıristiyanları" - ­Shaker Pentikostalları mezhepleri tarafından ekiliyor . ­Yukarıda, ­dua toplantıları sırasında birçok mezhepçinin acı verici ­bir coşku yaşadığı ve vaizin önerilerinin kolayca kurbanı olduğu söylenmişti. Histerik insanların hayal gücü ­, Son Yargı, İkinci Geliş ve diğer mistik fantezilerle ilgili sanrısal kurgulardan tehlikeli bir şekilde etkilenir.

Ortodoks Kilisesi de ­doğa ve toplum hakkında mistik fikirler yayar. Ortodoks ­din adamları, Hıristiyan inancının dogmalarının "doğaüstü alemine ait olduğunu" iddia ediyor, ^[169]"görünen dünyanın yanı sıra görünmez bir dünya olduğunu" ­vaaz ediyor ­, ^[170]"şeytan bizi her yerde aldatmasıyla çevreliyor",^[171] "Bir Hıristiyan, ibadet sırasında Kutsal Ruh'a, ayinlere dokunabilir ­." ^[172]1955 yılında belirli bir A.A. Lamishin tarafından teolojik seminerler öğrencileri için bir el kitabı olarak yazılan ­"Bilim ve Dini Dünya Görüşü" el yazması ^[173], bilimsel bilgiyi mistisizmle değiştirme çağrılarını içerir. Yazar, bilimin dünyanın sırlarının altın anahtarını ­veremeyeceğine , sadece mistik ­bilginin en yüksek gerçekleri ortaya çıkarabileceğine inanıyor. Ortodoks Kilisesi'nin bazı liderleri, Gregory Palamas'ın (1296-1359) sessizlik konusundaki öğretilerinde "ilgi ve sevgiyi canlandırmayı" tavsiye ediyor. Moskova Patrikhanesi Dergisi, ­sessiz lider hakkında “akıllı bir dua isihatsu elde etmek için” yazıyor, “oturma, kısıtlı nefes alma ve nefes verme ve gözlerin bir noktasına aspirasyon tavsiye edilir.”^[174]

Bu, Ortodoks bazında bir tür yogizmdir.

Sovyetler Birliği'nde meydana gelen sosyo-ekonomik değişimler, bilimin başarılı gelişimi ve kültür düzeyindeki genel artış sonucunda ülke nüfusunun çoğunluğunun uzun süredir var olduğunu hesaba katmalıdır. dini önyargılardan arınmış, bilimsel dünya görüşü ­kitleler arasında giderek daha sağlam bir şekilde kuruluyor. ­Bu nedenle, dinin parçalanmış otoritesini korumak, entelijansiya üzerindeki etkisini genişletmek için , bazı kilise adamları, dinin ­varlığını doğruladığı iddia edilen "okült deneylere" atıfta bulunmayı küçümsememekle birlikte, bilim kisvesi altında ­mistik fikirleri vaaz etmeye hazırdır . ­öbür dünya.

Bu bağlamda, ­1955-1957'de yazılan "Ruh, Ruh ve Beden Üzerine" kapsamlı el yazması özellikle karakteristiktir. ^[175]Kırım ve Simferopol Başpiskoposu Luke (dünyada V. F. Voyno-Yasenetsky).

elyazmasını yeniden yazan Ortodoks fanatikleri ­, ona aşağıdaki incelemeyle eşlik ediyor: “Tıp bilimleri doktoru Başpiskopos Luke'un çalışması, Kutsal Yazılar ışığında beden, ruh ve ruh arasındaki ilişki sorununu çözüyor, idealizm ve materyalizm arasındaki karşıtlığın üstesinden gelir .” ­Aslında , ­Başpiskopos Luke'un çalışması herhangi bir sorunu çözmez ­, sadece mistiklerin akıldışıcı felsefesini bilimsel bir biçimde sunma girişimidir , burjuva ülkelerinde moda olan, "şeytani aklın" müstehcen bir eleştirisinin bir örneğidir. .

Başpiskoposun çalışması, modern dini ideolojinin bilime karşı tutumundaki iki eğilimi yansıtır: bir yandan, onun büyük başarılarını kabul ederek ­, onları Tanrı'ya olan zayıf inancı sürdürmek için kullanmaya çalışın, bilimi ­ordunun hizmetine koyun ve diğer yandan, ona olan güveni sarsar, onu materyalizmin ve ateizmin temeli olarak kötüler. Bu , dini ideologların ­, artık açıkça savaşamayacakları modern bilime karşı tutumlarını karakterize eder . ­Dini inançları bilimsel bilgiyle uyumlu hale getirmeyi amaçlayan tüm hilelerin ­boşuna olduğunu fark eden Başpiskopos Luke, ­el yazmasında “yalnızca bilimin yetkili olmasına rağmen” diye ekliyor, “aksiyomları ve hipotezleri genellikle ­kartlardan evler gibi çöküyor”. ^{on bir}

Bilime karşı ne eski, sefil bir silah!

Birbirinin yerini alan bilimsel varsayımların değişmesi, insanların eşyanın özünü bilemeyecekleri anlamına gelmez. Hayat, deneyim ve uygulama ile doğrulanan doğal fenomenlerin bilgisi sırasında, bilimin gelişiminin ­insanları mutlak gerçeğe yaklaştırırken, ­Tanrı ve şeytan, melekler ve şeytanlar hakkında dini kurguların ­onları herhangi bir gerçeğe yaklaştırmadığını kanıtlar. .

bilgisinin güvenilirliğini reddeden dini inanç ­ile dünyanın ve çukurlarının bilinebilir olduğu gerçeğinden hareket eden gerçek bilim arasında ­bir karşıtlığın varlığını kabul eder. ­deneyim ve uygulama ile doğrulanmış, güvenilir bilgidir. "Kutsal Yazılar tarafından bize verilen bilgi fikri," diye yazıyor Luka, " ­tüm gerçekliğin bilinebilir olduğu ve yalnızca zihnin bilişsel fakültesi tarafından erişilebilir olduğu felsefi doktrini ile tamamen uyumsuzdur. ”^{[176] [177]}Doğru olan doğrudur. Ancak deneyim ve uygulama uzun zamandır bu özel doktrinin doğru olduğunu göstermiştir.

Doğa biliminin gelişimi benzeri görülmemiş bir hızla ilerliyor, insanın doğa hakkındaki bilgisi olağanüstü bir şekilde genişliyor, mikroplar ve virüsler dünyası, moleküller ­, atomlar ve temel parçacıklar dünyası, radyo dalgaları ve ultrasonlar dünyası başarıyla keşfediliyor. Bu nedenle, ilahiyatçılar, dünyanın İncil'deki resmini reddeden modern bilimin en büyük başarılarını tanımak zorunda kalıyorlar. Başpiskopos Luke, " Modern fiziğin ^[178]çok önemli başarılarına itiraz etmeye ne hakkımız ne de teşvikimiz var" diye haykırıyor .­

“Doğa biliminin şu anki durumundan hangi sonuçları çıkarabiliriz” başlıklı ilk bölümde, yazar, doğaüstü bir ­dünyaya olan inancını deneysel olarak kanıtlamak isteyen herkesin başına gelen başarısızlıklardan pişmanlık duymaktadır. ­doğa. Atom içi bozunma sırasında maddenin ortadan kaybolması hakkında sonuç çıkarmanın imkansız olduğunu kabul ediyor. Bir elektron-pozitron çifti elektromanyetik alan kuantasına dönüştürüldüğünde, maddenin kaybolmadığı bilinmektedir: elektromanyetik alan kuantaları da maddidir. Her ikisi de insan bilincinden bağımsız olarak var olur ­ve insan duyularıyla bilinir ve diyalektik ­materyalizmin madde kavramıyla ilişkilendirdiği tek özellik budur.

"Fiziksel" idealizm teolojiyi kurtarmadı. Başpiskopos açıkça, "Materyalizme karşı zaferi kutlamaktan çok uzağız" diye itiraf ediyor.^[179] İdealist bakış açısını asla saklamadı ­. Luca, "Biz, ­komünizmin ideolojik temelini oluşturan materyalizme elbette tamamen yabancıyız" diye yazdı. Luke, el yazmasında " ^[180]tüm fiziksel enerji biçimlerinin ve onlar aracılığıyla maddenin kendisinin birincil ve öncüsü ^[181]olduğunu düşündüğümüz tamamen ruhsal bir enerjinin varlığını" kabul eder. ­Ama Luke idealizmin çöküşünü görüyor.

idealizmden değil , materyalizmden yana olduğuna kendi deneyimleriyle ikna olmuştur. ­Bu nedenle teolog, diyalektik materyalizmin birçok sonucunu kabul ediyormuş gibi görünmeye, ancak onları teolojiye hizmet edecek şekilde yorumlamaya mecburdur. Din adamlarının alelacele ­teolojiyi bilim olarak yeniden boyamaları iyi bir yaşamdan değildir. Bu aslında kilisenin ­yüzyıllardır sahip olduğu ve dinin hakikatini savunduğu mevzilerini kaybetmekte olduğunun bir itirafıdır. Başpiskopos, materyalizmin ana tezine katılmaya hazır olduğunu ilan eder: “Varlık bilinci belirler”, ancak yalnızca “ ­varlığın dar anlamda anlaşılmaması koşuluyla ”, varlık kavramındaki en mükemmel “manevi varlık” da dahil olmak üzere. ­. Bunun diyalektik materyalizmin özünün korkunç bir sapkınlığı olduğu gerçeğinden utanmadan, "toplumsal varlık" kavramını "yaşam veren ruh" ile değiştirir . Ortodoks başpiskopos ­, Marksist-Leninist felsefenin tahrif edilmesini , diyalektik ­materyalizmin bu tür "çürütmeleri" ve "düzeltmelerinde" uzmanlaşan Katolik Cizvitlerin neo-Thomist kitaplarından ödünç aldı. Luka, insanlara ­on altıncı yüzyılın mistiklerinden bilinen, maddeyi ortadan kaldıran ve dış dünyanın tek bir manevi tözün ifadesi olduğunu ilan eden "idealist monizm"e geri dönmelerini tavsiye eder .­

Din, bir kişinin tamamen farklı iki varlıktan oluştuğunu vaaz eder ­- ilahi, ölümsüz ­bir ruh ve günahkar, ölümlü bir beden. Ruhun ölümsüzlüğü, Hıristiyan dininin ana öğretilerinden biridir. Son yüzyıllarda, ölümsüz bir ruha olan dini inanç ile doğa bilimleri arasındaki çelişki çok ­açık hale geldi. Bilimin bu inancı yok etmesi gerçeğinden etkilenen başpiskopos, ­ruhun ölümsüzlüğünü tanımanın önündeki en büyük engelin, ruhun onunla ilişkili özel bir varlık olarak anlaşılması olduğuna inanarak, Hıristiyan beden ve ruh ikiliğini terk etmeyi kabul ediyor gibi görünüyor. sadece yaşam boyunca vücutla. İlahiyatçı ­, ruh ve beden arasındaki ilişkiyi monizm açısından anlamayı önerir: bir kişi, ruh, ruh ve bedene bölünmüş tek bir özden oluşur. Bu, okültistlerin ve teosofistlerin ^[182]ortak görüşüdür .

dualizm olarak ortaya çıkıyor . ­Luke'a göre, bir kişinin ölümden sonra yok olan "alt bir ruha" sahip bir bedenden oluştuğu iddia edilir: " beynin ­aktivitesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan duygu ve düşünce süreçleri ­bedenle birlikte ölür", ruh ise ölümsüz kalır. Başpiskopos , “ Fizyolojik olarak anlaşılan bilincin ölümsüzlüğünden bahsetmiyoruz ” diyor. ­"Bu elementler, etkinliği vücudun yaşamıyla bağlantılı olan ve ayrılmaz bir şekilde beynin etkinliğiyle bağlantılı olan ölümlüdür." ^[183]"Yüksek ruh"un - ruhun bedeni terk edip ondan ayrı olarak var olabileceği fikri, A.I. Herzen ile eşdeğerdir, sanki siyah bir kedi odadan çıkmış ve siyah rengini bırakmıştır. Bilgili ­ilahiyatçı, bilimin duyum, düşünce ve bilincin maddenin özel bir şekilde organize edilmiş en yüksek ürünü olduğu yönündeki sonuçlarına katılıyormuş gibi yapar: “Materyalistler ­. .. tüm zihinsel eylemler beynin bir işlevi olarak kabul edilir. Büyük ölçüde bu doğrudur. Fizyologlar , zihinsel eylemlerin ve durumların ­genel olarak sinir sisteminin ve hepsinden önce beynin normal veya patolojik işlevlerine ve ­dolayısıyla güçlü bir etki uygulayan en karmaşık hormonal sisteme bağımlılığını tam olarak açıkladılar. ­beyin ve sinirler üzerinde. Vücutta olan her şey ve onun anatomik yapısı, psişe üzerinde derin bir iz bırakır.^[184] Ancak başpiskoposa göre bu fizyolojik veriler, psişenin ­materyalist anlayışını haklı çıkaramaz ­. Beyin korteksinin çıkarılmasıyla bir kişide bilinç kaybolursa, beynin azgelişmişliğinin bir sonucu olarak aptallık ortaya çıkarsa, o zaman ilahiyatçıya göre, bundan bilincin beynin bir işlevi olduğu sonucuna varmak hala imkansızdır.

Başpiskopos, insanların ­gerçekliği duyular ve beyin yardımıyla algıladıklarını reddeder; ona göre, bilişin en yüksek organının kalp olduğu iddia edilir. "Kalp bir üst idrak organıdır" bölümünde , yazar ­kalbin sadece ­kan dolaşımının merkezi organı olmadığını temin etmeye çalışır: "Kalp, bilişin en önemli organıdır, düşünce organıdır... insanın Tanrı ile iletişim organı. .. Kutsal Kitap, ­psikoloji biliminde akla ait olduğu düşünülen işlevleri kalbe atfeder ­. ^[185]Mukaddes Kitap, bir düşünce organı olarak beyin doktrinini bilmez. Eski halklar, yüzyıllar boyunca ­kalbin, insanların şehvetli, zihinsel ve ahlaki yaşamının kaynağı, ruhun kabı olduğuna inandılar. Bilim bu İncil fantezilerini çürütmüştür, ancak başpiskopos inatla onları tutmaya çalışır, çünkü "kalp ­Tanrı'yı hisseder, zihin değil." İlahiyatçı, büyük cerrah Pirogov'un sözlerini unutarak, düşünmenin beyin olmadan da var olduğunu önermek istiyor : “Beyinsiz düşünce. ­Bir doktorun ağzında bu çok saçma değil mi?"

Söz konusu “çalışmanın” yazarı, ­A. Bergson'un mistik felsefesini I. P. Pavlov'un öğretileriyle “ uzlaştırmaya” çalışıyor ve temelsiz bir şekilde “Pavlov'dan kısa bir süre önce Anri Bergson'un tamamen felsefi düşünceyle Pavlov'un özünü öngördüğünü” iddia ediyor. fizyolojik öğretim ­, beynin koşullu reflekslerini inceleme yöntemine göre deneysel olarak inşa edildi”, ^[186]ancak ilahiyatçı , büyük materyalist fizyolog IP Pavlov'un ­Bergsonculuk ruhuna göre keyfi yorumunu doğrulayan herhangi bir kanıt ­sunmuyor ve sağlayamıyor . ­IP Pavlov ­, idealistlerin düşünceyi beyinden koparma, bilincin beyinden bağımsız olarak varlığını kabul etme girişimleri olarak adlandırdığı gibi, her zaman acımasızca "beyinsiz felsefe" ile alay etti.

Pavlov'un insanın gerçekliği kavramasının bir aracı olarak beyin hakkındaki görüşleri ile Bergson'un mistik sezgisiyle ilgili görüşleri ­arasında ortak hiçbir şey yoktur . Pavlov'un P. Janet'in “Aklın Başlangıcı” kitabını okuduğunda, “Elbette o bir animist, yani onun için elbette özel bir madde ­var. Kanunlar yazılı değildir ve kavranamaz. Açıklamalarını Fransız ­, oldukça sınırsız filozof Bergson ile ilişkilendirir.^{[187] Pavlov sık sık} , her türlü irrasyonalist ­kuruntuya son derece yabancı olan " iliklerine kadar rasyonalist" olduğunu yazdı .­

Bergson'un irrasyonalizminin savunucuları, dini kurguları bilimsel gerçekler statüsüne yükseltmek ­ve bilimsel gerçekleri dini ­kurgular düzeyine indirmek istiyorlar. İrrasyonalistler, insanların akla hiç ihtiyaç duymadıklarını, onsuz ­daha mutlu yaşadıklarını iddia ederler. Bu sanrılar, en vahşi batıl inançların yayılması için felsefi bir gerekçe işlevi görür. Şu anda irrasyonalizmi vaaz etmenin sınıfsal anlamı, çalışan ­kitlelerin ­dünyanın sosyalist bir yeniden örgütlenmesi olasılığına olan güvenini sarsmak, onlara gerçekliğin irrasyonel ­, anlamsız ve yanıltıcı olduğu konusunda ilham vermektir: "Gerçek olan her şey ­mantıksızdır ve makul olan her şey geçersizdir ­."

Başpiskopos Luke ­, A. Bergson'un "şaşırtıcı, derin, hayati felsefesini" övüyor çünkü mistisizme çağırıyor, zihnin gücünden "özgürleşmesine" yardımcı oluyor, "zihnin bakış açısını aşıyor", ­bilinçaltı güçlerin önemini gösteriyor. zihin tarafından kontrol edilemez. Kilise adamları, ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin dini doktrini haklı çıkarmayı amaçlayan Bergsoi'nin irrasyonalizmine uzun zamandır dikkat ettiler. Resmi bir kilise yayınında yayınlanan bir makalenin yazarı, ­“ ­Felsefi düşünce alanındaki modern Fransız anti-entelektüalizmi ... oldukça ilgi çekicidir” diyor.^[188]

İnancındaki şüpheyle yaralanan fanatiğin umutsuzluğu, başpiskoposun insan zihnine saldırmasına neden oldu ­. “Zavallı ve çok sınırlı bir zihin” diye yazıyor ­başpiskopos. "İnsan beyni olmayan karıncalarda, insandan farklı olmayan bir zeka olduğu açık ­." ^[189]Zihnimizin gücüne olan inancımızı yok etmeye yönelik acıklı girişimler! Her gün , insan zihninin gücünün nasıl büyüdüğüne ve güçlendiğine, ­doğanın sırlarında ustalaşmaya ve toplumu dönüştürmeye nasıl yardımcı olduğuna dair daha fazla kanıt getiriyor . ­Başpiskopos aklı karalıyorsa, ona güvensizlik tohumları ekmeye çalışıyorsa, bu ilahiyatçının tüm eseri ­akla karşı bir haçlı seferinin açık karakterini taşıyorsa, nasıl bir "bilim ve din ittifakından" bahsedebiliriz?

Din, dogmalarını, sağduyuyla çelişseler bile, düşünmeden, körü körüne kabul etmeyi talep eder ­: "İnan ve sorma." Ancak zihin , deneyimle, uygulamayla çelişen şeyi gerçek olarak kabul etmeyi reddeden buna katılmaz . ­Akıl ­şeytanlara olan inancı reddederse, o zaman, der müstehcenler, aklı ortadan kaldırmak için çıkar, çünkü "kutsal metinde" şöyle denilir: "Ne mutlu ruhen fakirlere." “Aklın boynunu çevirmek” için çağrıda bulunan Martin Luther bile ­, zihinden kurtulmuş insanların özellikle “dünyanın şeytanlarla dolu olduğuna” kesin olarak inanacaklarını umuyordu. Başpiskopos Luke da bunun hayalini kuruyor ve çalışmasının yarısını ­meleklerin ve şeytanların tanımlarına adadı.

İlahiyatçının " ­dev yıldızların ateşli akkor kütlelerinin ateşli melekler ve melekler tarafından mesken edildiği" şeklindeki iddialarıyla polemiğe girmeyeceğiz ­. “Bazen eylemlerimize müdahale eden, maddeyi tamamen bilinmeyen şekillerde kendi istekleriyle değiştirebilen, bazı düşüncelerimizi yönlendiren, kaderimizde yer alan şeytanlar vardır; onlarla bir araya gelmek için ölü insanların maddi psikolojik biçimini ^[190]alabilen varlıklar . ” ­Bu, Luke'un felsefi idealizminin ­örtülü, giyinmiş şeytanlık olduğu gerçeğinin bir başka canlı örneğidir.

Lukp'un eserinde, ­“Şeytanın ruhu ­her yerde hareket eder” masallarıyla okuyucuyu korkutuyorsa, “ölülerin nasıl yaşadığını” anlatıyorsa, nasıl bir “ materyalizm ve idealizm, bilim ve din arasındaki anlaşmazlığın üstesinden gelinmesi” hakkında konuşabiliriz? ­ahiret". Luke'un el yazmasında, ­gizemli hayaletler, " ­peygamber " rüyalar vb. Hakkında sanrılar, çeşitli mistiklerin kitaplarından özenle toplanmıştır. ". Ölülerin görünüşüyle ilgili icatlarını , kendi sözleriyle "okumak korkutucu" olacak şekilde açıkladı . ­Ancak Sovyet halkı çocuk değildir, amacı ­bilinç ipliği olan, onları Orta Çağ'a geri döndürmek, zihnin felç olmasına neden olan saçmalıklarla korkutulamazlar.

, 20. yüzyılda çabalayan din adamlarının kargaşasını yansıtıyor . ­ufalanan "dinin ebedi gerçeklerini" bilimsel eleştiriden kurtarın. F. Engels, teolojinin mutlak karşıtları uzlaştırmaya ve gizlemeye çalıştığını yazdı. Doğa ve toplum fenomenleri hakkında gerçek bir bilgi veren bilim ile dini icatlar arasında hiçbir uzlaşma yoktur ve olamaz . ­Tasavvufun başladığı yerde bilim orada biter. Başpiskopos Luke'un incelemesinin bilimsel önemi sıfırdır ve ­modaya uygun anti-entelektüalizm kisvesi altında sunulan "şeytani aklın" gerici ortaçağ karalanmasını vaaz etmenin doğrudan zararı kesinlikle açıktır.

Mistiklerin dini kurtarma girişimleri

Dini inançların üstesinden gelmek karmaşık ve ­çelişkili bir süreçtir. Ülkemizde birçok insan ­Ortodoksluktan, İslamiyetten, Yahudilikten uzaklaşmış, dini kuruluşlarla bağlarını koparmış, ancak bilimsel bir dünya görüşünden yoksun olarak henüz tam anlamıyla ateizme gelmemiştir. Bu düşünme, şüphe, tereddüt döneminde, bu tür insanlar tasavvufun kurbanı olabilirler. 1962'de Leningrad'da homeopatik doktor M. I. Bubnov, mühendis N. V. Tarasov ve diğerleri bu tür kişiler arasında teozofi üzerine kitaplar dağıttı.

Dinsel özgür ­düşüncenin bir zamanlar ­insan düşünce tarihinde ilerici bir öneme sahip olduğu gerçeğinden yararlanan modern mistikler, kendilerini "hakikat için cesur savaşçılar" olarak tasvir etmekten hoşlanırlar. Gerçekte onlar gericidirler. Bunlar arasında , örneğin cennet ve cehennemi inkar eden bireysel dini inanç dogmalarından şüphe eden ­"şüpheciler " var, " ­özgür düşünürler" var, yani dini dogmaları özgürce yorumlayan, kişisel bir tanrıyı tanıyan, ancak ­reddeden teistler var. herhangi bir din, onun dogması ve kültü. Ancak, XVII yüzyılda ise. deizm, insanların kendilerini ­dinden kurtarmasına yardımcı oldu, o zaman 20. yüzyılda. " Dünya Zihni, Yüce Başlangıç olarak Evrenin Yaratıcısı" hakkında akıl yürütmek , bir tür rafine mistisizm haline geldi. " ­İlahi aklın" ­tanınması, bir kişiyi küçük düşürür ­, yaratıcı çalışmasının önemini anlamsız kılar.

Sanatçı A. E. Magaram, Ağustos 1916'da İsviçre'de Lenin'in onunla yaptığı bir konuşmada deist fantezilerle alay ettiğini hatırladı. Konuşma, geceleyin yıldızlar gökyüzünün kadife zemininde parıldadığında gerçekleşti. A.E. Magaram, "Lenin'e," diye yazdı, " göksel uzayda gözlerimin önünde sayısız sayısız yıldız varken, düşüncenin istemsizce Büyük Akıl'a koştuğunu ­fark ettim . ­Lenin güldü ve ironik bir şekilde şöyle dedi: "Tanrı'ya!"

“Ne istersen, Vladimir Ilyich... Şimdi, gökyüzüne baktığımda, ­bu armatürlerin hareketlerine şaşırmadan edemiyorum, doğruluğu ile hiçbir kronometre ­karşılaştırılamaz. Spinoza doğru değil miydi: Önümde güzel bir saat varken, istemeden onu yaratan ustayı düşünüyorum.

Lenin, "Bütün bunlar ruhbanlık kokuyor," diye yanıtladı. -Kısacası herşeyi Allah yarattı demek istiyorsunuz. Diyelim ki var olan her şey, tüm evren, Tanrı Ne'yi milyarlarca yıl önce yarattı, peki, daha önce ne yaptı, uyudu falan... Madde yaratılmamış, uzayda hareket ediyor ve ona ­göre değişiyor . mevcut yasalara. İnsanoğlu yavaş yavaş bu yasaların üzerindeki perdeyi açar ve böylece bir tanrı olmadan doğayı tanır... Doğa ­ancak diyalektikle bilinebilir ve tanrının bununla hiçbir ilgisi yoktur ve bilginin önünde yalnızca bir engeldir.^[191]

Bazı modern Tanrı arayanlar, evreni "Tanrı'nın doğadaki vizyonu" olarak, Tanrı'yı içinde tezahür ettirmenin bir yolu olarak anlayan mistik panenteizmi vaaz ederler. "Maneviyatsız bir din ", "Tanrısız bir din", "ateist bir din" icat etmeye çalışan bireylerimiz henüz tükenmedi. ­1962'de Leningrad Bölgesi, Slantsy kentinden A. I. Grigoriev, ­Leningrad Üniversitesi Felsefe Fakültesi'ne yeni bir din yaratılması için bir proje gönderdi. “Her şey her zaman üçlüye göre geliştiğinden”, “kendini ateizmle sınırlayamayacağına”, bunun sadece “teizmin antitezi” olduğuna ve bu nedenle “ ­teizm ve ateizmi birleştiren bir sentez” icat edilmesi gerektiğine inanıyor. Grigoriev'in materyalist diyalektik hakkındaki cahil argümanlarına ­, bu tür "keşifler" eşlik ediyor: Diyalektik materyalizmin ışığında , Tanrı, bir gezegende yaşayan, ancak ­orada milyarlarca yıllık evrimsel gelişimden geçen ve ona birçok şey sağlayan bir kişi olarak anlaşılmalıdır. ­her şeye gücü yetme, her şeyi bilme, vb. nitelikler. Grigoriev "ateist din" projesine sayıların gizemciliğine ilişkin absürt araştırmalarla eşlik ediyor. Bütün bu "keşifler" yeni bir şey içermiyor, sadece din adamlarının modernleşmesi ­.

etkisinde büyük bir düşüş olan zamanımızın özelliği olan ­dini "yenilemek" için birçok girişimde bulunulmuştur . Batı Avrupa ve ABD'de, yazarları ­, doğaüstü güçlerin müdahalesi için dünyanın modern bilimsel resminde boşuna bir yer bulmaya çalışan birçok bilim benzeri eser yayınlanmaktadır .­

Doğru, batılın zıddıdır, bilimsel dünya görüşü ile dini dünya görüşü arasında hiçbir uzlaşma yoktur ve ­olamaz. Ancak din ve bilimin, batıl inanç ve bilginin barış içinde bir arada yaşama olasılığı konusundaki hatalı fikir, bireysel Sovyet entelektüelleri arasında henüz tamamen ortadan kaldırılmadı . Zaman zaman ­bilim, sanat ve din arasındaki ilişkiye dair yanlış görüşler Sovyet edebiyatına nüfuz eder . Sanat üzerine yazdığı karışık ­kitabıyla nam salmış olan V. Turbin, dinin dünyayı bilme bilimi olduğunu ­, zaten bilinen bir dünyada nasıl davranılacağının bilimi haline geldiğini ­, yaratılışla ilgili efsaneyi öne sürerek, esasen dini bilimle özdeşleştirmiştir. ­" ­Sınırsız yaratıcılık üzerine dokunaklı bir şekilde içten bir deneme" ve "Dinde epistemoloji açısından kabul edilebilir olan her şey sanata aittir."^[192]

, "sanat kehanete, nasihate benzetilir" ­diyenlerin görüşü ­alınır. ^[193]Göstergebilim (işaretlerin incelenmesi) alanında verimli bir şekilde çalışan bazı burjuva bilginleri, ­bilim ve dini, teknoloji ve büyüyü, tarih ve mitolojiyi tanımlayarak genellikle mistisizme yardımcı olurlar ­. Bu bilim adamları, "tanrı", "şeytan" ve diğer mitolojik imgelerin dini temsillerini , çevreleyen dünya hakkında bilgi içeren ve bu nedenle toplumu düzenlemenin bir aracı olarak hizmet eden dil işaretleri olarak ilan ederler. ­Ama gerçekte, dini fikirler ­insanlara bilgi değil, çevrelerindeki dünya hakkında dezenformasyon verir. V. I. Lenin şöyle yazdı: “Tanrı fikri hiçbir zaman “bireyi toplumla ilişkilendirmedi**, ancak ezilen sınıfları her zaman ­ezenlerin ­tanrılığına olan inançla ilişkilendirdi .”^[194]

Bilim ve din, toplumsal bilincin birbirini dışlayan biçimleridir. Gelişmiş bir bilimsel dünya görüşü için tutarlı mücadele, idealizme, dine ve mistisizme karşı mücadeleden ayrılamaz.

Yogiler ve "Nazar" Üzerine

sözde takipçileri için sağlık ve uzun ömür sağlayarak ­, yoga sisteminin popülerleştiricilerinin uygunsuz rolünü üstlendiler ­. Bu ciddi bir yanlış anlamadır. Yoga sistemi zararlıdır, faydalı değildir. Bu nedenle, Sovyet bilim adamları V. V. Brodov ve L. M. Sukharevsky'nin “Modern bilim ışığında insan sağlığı hakkında yogilerin öğretilmesi” adlı bir makalenin ­ortaya çıkmasını ­­memnuniyetle karşılayabiliriz. ­spor” (1954, no. 3), “Bilgi güçtür” (1959, no. 5) ve diğerleri, yoga sistemini sağlığa ulaşmak için güvenilir bir araç olarak tasvir etmek için çok ikna edici bir şekilde eleştirildi .^[195]

1962'de, Leningrad'da, birkaç genç aylak aylak ­, Hint mistisizmi hakkında devrim öncesi zamanlarda yayınlanmış önemsiz kitapları okuduktan sonra, "yogi" olmaya karar verdiler. Bu "yogilerin" lideri bir kereden fazla bir psikiyatri hastanesinde bulundu. Tasavvuf tutkusu ­iz bırakmadan geçmez; Sihirli büyüler ve manipülasyonlar yoluyla "yukarıdan aydınlanma" yaratma girişimleri, mistik yüceltme genellikle akıl hastalığına neden olur. Ancak bunun tersi de olur: mistik fikirler bu tür hastalıkların etkisi altında ortaya çıkar. Örneğin, ­Bir Psikiyatristin Notları'nda, L. Bogdanovich , bir akademisyene mektuplar yazan hasta Tsirusev'i, sanki düşünceleri uzaktan aktarmanın bir yolunu keşfetmiş gibi hatırlıyor, ancak iblisler ­beyinciğine kızılötesi ışınları yönlendirerek, sırları öğrenin. Sözde bilimsel dersler ve broşürler bazen bu tür saçmalıkların yayılmasına katkıda bulunur .­

1962'de elektrik mühendisi B. B. Kazhinsky'nin yogilerle ilgili kurguların dağıtıldığı “Biyolojik Radyo İletişimi” kitabı yayınlandı. Bir kişinin uzaktan başka bir kişiyi zihinsel olarak etkileyebileceğine, ona “zihinsel bilgi” iletebileceğine inanan B.B., bir tür telepatik fiziksel organdan bahseder ­, “beynin aracılığıyla diğer insanların zihinlerinden yayılan titreşimleri veya düşünce dalgalarını alır. .. Bu organ, kafatasının merkezine yakın, neredeyse doğrudan omuriliğin üst kısmının altında, beyinde, küçük bir gövde veya kırmızımsı ­gri renkli bez ... Yogiler yüzyıllardır ­bu epifiz bezinin olduğunu biliyorlar.. telepatik bir iletişim organıdır.^[196]

B. B. Kazhinskiy'nin gerekçesini doğrulamak ­için, yarım yüzyıldan fazla bir süre önce mizahi yazar Arkady Averchenko tarafından "çalışmaları" ile alay edilen bilimsel olarak şüpheli bir yazardan yararlanması garipten de öte.^[197]

Yogilerin dünya görüşünün eleştirel olmayan bir algısı, ­B. B. Kazhinskiy'i “keşfe” götürdü ve şifacıların “nazar” varlığına olan inancını doğruladı. Şöyle ­yazıyor: “Göz sadece “girmekle kalmaz”, aynı anda belirli bir frekanstaki elektromanyetik dalgaları uzaya yayar, bir kişiyi ­(ve genel olarak hayvanları) gözün yönlendirildiği bir mesafeden etkileyebilir. Bu dalgalar onun davranışlarını etkileyebilir, ­belirli eylemlere zorlayabilir, zihninde çeşitli duygu, görüntü ve düşünceleri uyandırabilir. Böyle radyasyon ­denir. .. bioradyasyon "görüş hattı ¹¹ ". ^[198]Gördüğünüz gibi, her türden şarlatanın "eserleri" - çeşitli ­bilim karşıtı broşürlerin yazarları, 1907-1909 gibi erken bir tarihte yayınlandı. (“Güç İçinizde”, “Kendinizi Sevmeye Nasıl Zorlarsınız”) boşuna değildi. Buluşlarına "elektromanyetik ­dalgalar", "frekanslar", "radyasyon" gibi modern terimlerin yardımıyla bilimsel bir biçim verildi.

"Nazar" inancı, "nazardan" büyücülük büyüleri, "gözlerin prizmasına karşı" kilise duası önyargılardır. Göz, gizemli aşıkların yorumladığı anlamda herhangi bir özel enerji yaymaz. Göz sadece tahriş enerjisini alır. O sadece ­bir alıcıdır, yani bir enerji alıcısıdır.

Tıp Bilimleri Adayı V. A. Kozak, B. B. Kazhinsky'nin kitabının önsözünde, ­insanlardaki “telepatik organ” ve “nazar”ın “keşiflerinin” bilimin verilerine dayanmadığı konusunda uyarıyor. Yazar: “... yazar ­genellikle haksız analojilerin yolunu izler ve bunları bilimsel gerçeklerin yardımıyla değil, aceleci spekülatif sonuçlara ve sonuçlara dayanarak açıklamaya çalışır. Örneğin, yazarın ­, ışınların gözler tarafından yayılması, arka serebral ­uzantının (epifiz bezi) işlevi hakkındaki varsayımı çok varsayımsaldır. ^[199]Önsöz yazarının bu kadar olumsuz bir sonucuna vardıktan sonra (B. B. Kazhinskii'nin ­ışınların gözlerle yayılması vb. hakkındaki icatlarının batıl inanç değil, sadece bir hipotez olduğu konusunda onunla aynı fikirde olmasa da), neden açık değil. B. B. Kazhinskii'nin çalışmasını yayınlamak, Evet, "kitle okuyucusu için", "gençler için" otuz bin kopya bile ve onları bu tür "sorunlarla" uğraşmaya teşvik etmek?

Sözde
telepatik fenomenlerin gereksiz propagandası hakkında

Modern doğa bilimi, insanın zihinsel yaşamının incelenmesinde dikkate değer bir başarı elde etti. Bu nedenle, kapitalist ülkelerde ­bu bilimsel keşiflerin etkisini felç etmek için parapsikoloji kullanılmaktadır ­. Güvenilir gerçekler olarak sunulan varsayımlarının basınımıza nüfuz etmesi, ­sanki bilim henüz "ulaşmamış" gibi açıklamaya yol açtı.

düşüncelerin uzaktan gizemli aktarımı, mistik ­önsezi, "peygamber" rüyalar vb. hakkındaki inançların günlük hayatımızda yeniden canlanmaya başladığı gerçeğine.

SSCB'de uzun yıllar boyunca kimse telepatiyle ilgilenmedi , ancak denizaltı "Nautilus" üzerindeki "zihinsel öneri" üzerindeki "çarpıcı deneyler" raporlarının etkisi altında, ki bu, daha önce de belirttiğimiz gibi, ­kurgu olduğu ortaya çıktı , ­gençliğin belli bir kısmı telepati ile ilgilenmeye başladı.

Nautilus denizaltısındaki telepatik deneyimlere değinen Prof. L. L. Vasiliev ­telepati üzerine broşürler yayınladı— ­Uzaktan Öneri, İnsan Medyumunun Gizemli Fenomenleri—bu "tarihsel deneyim"in reklamını yaptığı çok sayıda baskı yaptı. B. B. Kazhinskii "Biyolojik Radyo İletişimi" broşüründe ­, telepatik fenomenlerin gerçekliğinin kanıtı olarak denizaltı "Nautilus" üzerindeki telepatik deneylerin tanımına da çok yer ayırdı. Prof. P. I. Gulyaev, Nautilus'ta yapılan deneylere atıfta bulunarak şunları yazdı: “ ­Duyu organlarının yardımı olmadan düşüncenin uzak mesafelere iletilmesi gerçeği şimdi ­kanıtlanmış olarak kabul ediliyor ve muhtemelen yakında pratikte uygulanacak ­”.^[200]

Basında, telepatik deneyler sırasında elde edilmiş gibi sansasyonel sonuçların reklamını yapmaya başladı. ^[201]Ancak bu deneylerin güvenilirliğinin ne olduğu, 40 yıl boyunca iş arkadaşlarıyla birlikte ­telepatik fenomenlerin incelenmesi üzerine deneysel deneyler yapan L. L. Vasiliev'in bile telepati ­gerçeklerinin varlığını dikkate almadığı gerçeğinden açıktır. ^[202]kesin olarak kanıtlanmalıdır . ­Makalelerinden birinde , L. L. Vasiliev şu varsayımı da dile getirdi: "... belki ­bir, iki ya da üç yıl içinde, biyolojik radyo iletişiminin olmadığı sonucuna varacağız."^[203]

Bununla birlikte, telepatik fenomenlerin uzun vadeli çalışmaları, ­şüpheli kart hileleri dışında herhangi bir sonuç vermemiş olsa da ­, L. L. Vasiliev yine de ­"bu fenomenin gerçek varlığı zaten kurulmuş gibi, daha fazla araştırma yapmayı" önermektedir. ^[204]Vaihinger'in idealist kurmaca felsefesinden alınan bu "sanki" ilkesi, Sovyet biliminin metodolojik temeli olamaz. Böylece , özellikle de bu binlerce tanıklıkla "teyit edildiğinden", Şabat ­sırasında süpürgeler üzerinde uçtuklarını varsayarak, cadıların uçuşlarının incelenmesi üzerine deneylere başlanabilir ­.

L. L. Vasiliev'in telepatiyi teşvik eden broşürleri ­neredeyse yarım milyon kopya sattı ve bu nedenle şu ­anda dinleyicilerin bunları sormayacağı ­tek bir din karşıtı ders ­yok. Bu broşürlerde, L. L. Vasiliev sık sık bu tür kaynaklardan topladığı "gerçeklere" atıfta bulunur , ­bunların yanlış olduğunu güvenilir bir şekilde söyleyebilirim. Maneviyat dergisi "Rebus" ^[205]tan, M. P. Pogodin'in " ­Akıllıca şeyler hakkında basit bir konuşma" kitabından alınan "gerçeklere" atıfta bulunuyor ^[206](rahip Svetlov'un bile ­içerdiği ^[207]harika hikayelerin şüpheli olduğunu kabul etmek zorunda kaldığı ­) , hayaletin "mezara nasıl gittiği ve başarısız olduğu" hakkında saçma kurgunun ödünç alındığı ­"Intravital Ghosts" koleksiyonundan ­. L. L. Vasiliev, ^[208]Ölümden Sonra Yaşam gibi bir bölüm içeren mistik Barratt, İnsan Ruhunun Gizemli Olayları kitabına güveniyor . ­L. L. Vasiliev, defalarca hile yapmaktan hüküm giyen ve ­çeşitli dolandırıcılıklardan dolayı Paris hapishanesinde üç yıl yatmış olan medyum Palladino ile yaptığı deneyleri ciddiye alıyor ­.

Telepatiyi tanıyan yetkililer olarak, L. L. Vasiliev, diğer isimlerle birlikte O. Lodge, P. Jordan ^[209]ve B. B. Kazinsky - A. ­Bergson, P. Jordan, O. Lodge adını verdi. ^[210]V. I. Lenin, kimya, tarih ve fizik gibi özel alanlarda en değerli eserleri üretebilen burjuva profesörlerinden hiçbirinin ­felsefe söz konusu olduğunda tek bir kelimeye güvenilemeyeceğini, çünkü bu parti bilimi olduğunu yazdı. . ^[211]Spiritüalist ­toplumun eski başkanı idealist filozof Bergson'dan telepati konusunda bir otorite olarak bahsetmek, Tanrı'nın varlığı sorununda Papa'nın otoritesine güvenmek gibidir. Bir parapsikoloji teorisyeni olarak hareket eden P. Jordan ­, en dindar fikirli burjuva fizikçilerinden biridir. Jordan, parapsişik fenomenlerin üç boyutlu uzay ve zamanın dışında gerçekleştiğine inanır, ­mistik fenomenleri tamamlayıcılık ilkesi yardımıyla savunur ­, dünyanın Tanrı'nın bir rüyası olduğunu yazar.

L. L. Vasiliev ve B. B. Kazinsky, fizik profesörü O. Lodge'un Dünya Ruhçular Birliği'nin başkanı olduğundan bahsetmiyor. 1916'da, 1915'te öldürülen oğlu Raymond'dan mesajlar aldığına dair güvence verdiği Raymond'un Ölümden Sonra Yaşam Üzerine adlı kitabını yayınladı. Oğul, bilgili babaya ölümden sonraki yaşam hakkında birçok şaşırtıcı veri anlattı. Görünen o ki, sokaklar, taş evler, ağaçlar ve çiçekler yetişiyor. Diğer dünyaya yeni gelen ölülere soda ve ­puro ile votka sunulur.

“Bazıları düşünüyor” diyor Prof. Oliver Lodge - deli gibi uyuyorum ama bu arada çok basit. Eter ­evrensel ortamdır. Bilim, eterin vücudumuzun atomları arasında olduğunu kanıtlıyor . ­Böylece bedenimiz eterik karşılığını kendi içinde taşır. Prof. Lodge, ölümden sonraki yaşamla ilgili kuruntularının siyasi amacını anladı. Bilime İlişkin İnancın Özü'nde, ­toplumdaki devrimlerin "yasadışılığını" kanıtlamak için "Kademeli Süreçler" üzerine özel bir bölüm yazdı . ­Önsözde, Lodge dehşet içinde haykırdı: "Ya inançtan umudunu kesen halk, bir kamulaştırma sistemini kabul ederse?"

L. L. Vasiliev ­, ortamları açığa çıkaran fizikçiler ve kimyagerler komisyonunun başkanı D. I. Mendeleev'i yanlış bir şekilde "parapsişik fenomen araştırmacısı" olarak adlandırıyor.^[212] Mendeleev, insanları simya ile kandıran Amerikalı işadamı Emmens'i ifşa etti, ancak bu ­, bilim adamının simya çalışmasıyla uğraştığına inanmak için temel oluşturmaz. L. L. Vasiliev, I. P. Pavlov'un “basiret” terimini kullandığını ve kanıt olarak, “sözde basiret” hakkında yazdığı büyük fizyologun çalışmasından bir alıntı ^[213]yaptığına dikkat çekiyor ­( ­bizim terhis, - M. Ş.) , Pavlov'un basiret olasılığını sorguladığı açıkça ortaya çıkıyor.

LL Vasiliev'in "İnsan Ruhunun Gizemli Olayları" broşüründe doğru ve yanlış düşünceler iç içedir. Op, haklı olarak, bize ne kadar tuhaf, anlaşılmaz, gizemli rüyalar görünse de, her zaman yalnızca en azından bir kez, bilinçli veya bilinçsiz olarak ­, uyanık durumda zaten algılanmış olanı içerdiğine işaret eder. Bununla birlikte, dört sayfa sonra, kendisini bir parapsikolog olarak sınıflandırarak şöyle yazar: “Parapsikologlar, rüyalarda bir uyuyanın yalnızca kendi günlük deneyimlerinin parçalarına ve izlerine, yalnızca kendisinin gördüğü ve duyduğu şeylere sahip olabileceği iddiasına katılmazlar. , hangi düşünce veya okuma hakkında.^[214]

I. M. Sechenov'un rüyaları, deneyimlenen izlenimlerin benzeri görülmemiş kombinasyonları olarak tanımlamasına hiçbir şekilde katılmayan bu ­tür “bayan algılarının” örneklerini veriyor . ­L. L. Vasiliev ­, “Ailemin hayatında genellikle daha ciddi vakaları bir rüyada görüyorum”, “Ailemde veya ailemde meydana gelen az ya da çok ciddi vakaları hatırlamıyorum” diyen bir kadından gelen bir mektubun reklamını yapıyor. bir gün önce tanıyamayacağım ^[215]çocuklarımın aileleri .” ­Bu "peygamberlik" rüyaların propagandası değil mi?

L. L. Vasiliev, Nazi jimnastikçi Chabert'ten yaklaşık yarım yüzyıl önce aldığı ve ­17 Aralık 1918'de nasıl "oval şekilli parlak bir nokta gördüğünü" ayrıntılı olarak anlattığı bir mektubu kitabına tam bir güvenle yerleştiriyor. .. büyümeye başladı, parlak bir kız figürüne dönüştü. Chabert'in yakın bir arkadaşı olan kızın söylediği ifadeden, ikincisi sadece "çürüme" kelimesini yakaladı. Daha sonra başka bir şehirde yaşayan kızın o gün öldüğü ve ­son sözlerinin “Toz yok, çürüme yok” ^[216]olduğu iddia edildi . ­Chabert'in yukardaki mektubuyla ilgili olarak, sadece 1918'in sonunda, mistik bir eğilime sahip olan burjuva aydınlarının, ölülerin görünüşleri hakkında, sanki ölülerin varlığı hakkında haber yapıyormuş gibi, hâlâ çok fazla saçmalık oluşturmadıklarını söyleyebiliriz. öbür dünya ­. Böyle bir saçmalık , okuyuculara ciddi bir şekilde nasıl sunulabilir ?­

Sovyet halkı, bilimsel duyumlar kisvesi altında burjuva sahtelerini dağıtmaya, mistik literatürü ve rahipliği doğrulamayı amaçlayan şüpheli "deneyleri" tanıtmaya yönelik zararlı girişimleri kınadı.

Çarlık Rusya'sında, Antropozofik Yayınevi "Yeni Adam", gençleri yeni insanlar yetiştirme olasılığı, ­Hatha Yoga sisteminde eğitim yoluyla " insan doğasının karanlık taraflarının" üstesinden gelme hakkında fantezilerle devrimci hareketten uzaklaştırmaya çalıştı. ­Himalayalar'da basiret armağanına sahip kutsal keşişlerin varlığı hakkında kurgular. Yu. Antomonov ve V. Kazakovtsev'in “Siber netik -din karşıtı ” kitabında benzer masalları okuduğumuzda şaşkınlığımızı hayal edin . ­IO. Antomonov şöyle yazıyor: “Biz de savaşıyoruz ve şimdi bu, insan doğasının karanlık taraflarıyla ­bir insanı daha parlak ve daha temiz yapmaya çalışmak ana görevlerden biri haline geliyor . ­Ve bu ­bağlamda, belki de, ­insan vücudunun gizli yeteneklerini ortaya çıkarmanın, öz-farkındalık ve eğitim yöntemlerine dayanan eski yöntemleri yararlı olacaktır.^[217] Böyle bir yöntem olarak, IO. Antomopov Hatha Yoga sistemini şiddetle tavsiye ­ediyor, S. Esudian'ın İngilizce kitabının reklamını yapıyor "Yoga and Health", ­yogilerin "hareket akımlarını" heyecanlandırdığı ifadesine atıfta bulunuyor: yeterli ­eğitimle, kişi ... muazzam bir güç geliştirebilir." ⁶³ Yu. Antomonov'un "düşüncenin gücü" (s. 155-156), "düşüncenin uzaya yayılması" (s. 179) vb. hakkındaki tartışmaları, nihayetinde yogilerin bu konulardaki fantezilerine çok yakındır. teosofistlerin "zihinsel beden" hakkındaki kurgularına. Yu Antomonov, yogilerin yöntemlerini uygularken ­"ılımlılık ve kademeli olmanın gerekli olduğu" konusunda uyarıyor.^{[218] [219] Y. Antomonov} , yogi Ramakrishna'nın ardışık ­olarak tanrıça Kali'de ve İsa Mesih'te nasıl "reenkarne olduğunu" açıklayarak ­, akıl hastası bir kişinin bölünmüş kişiliğine ilişkin bu patolojik fenomeni bir gizemle çevreler ve okuyucuları "bir kişinin nasıl "bir kişinin nasıl olduğu konusunda bir kayıpta bırakır". ­Ramakrishna kendi içinde zihinsel olarak birçok tanrı barındırıyordu." ^[220]IO neye yol açar. Antomon'un mucizelere olan inancı, Nepal'de bir dağın eteğindeki bir mağarada yaşayan bir münzevinin geceleyin basiret yoluyla nerede olduğunu nasıl keşfettiğini hiçbir eleştiride bulunmadan iki sayfaya aktarmasından bellidir. bir kuyumcu zinesinde satın alınan mücevherlerle ­kayıp sak yolculuğu ­. ^[221]Mücevherlerin kaybolması ve keşişin "bahaneliği" ­ile ilgili karanlık hikayenin, bilimsel araştırma konusu değil, polis dedektiflerinin işi olduğu oldukça açıktır ­.

telepati ve basiret çalışması çağrıları eşlik ediyor . ­Yu Antomonov, “Karşılaşabileceğimiz ^[222]her şeyi bilme olasılığını varsayıyoruz ­” diye yazıyor, “örneğin, telepati ve basiret.” ­Bazı gerçekleri bilmek için var olmaları gerekir, ancak telepati ve basiret gerçekleri yoktur, sadece ­kurgu severlerin hikayelerinde bulunurlar. Yu.Antomonov ve V. Kazakovtsev'in, örneğin dinin yalnızca sınıflı bir ­toplumda ortaya çıktığı iddiası gibi kuruntularını ayrıntılı olarak incelemeye gerek yok. ^[223]Tüm bu Hint mistisizmi, telepati ve basiret reklamları, bilimsel olarak ­ateist propaganda kisvesi altında sunulur, okültizm, mistisizmle ­hiçbir ilgisi olmayan sibernetik ile ilişkilidir ­.

Hint* mistisizminin reklamını yapan yazarlar, SSCB'de yoga, telepati ve basiret propagandasının gerçek anlamını anlamıyorlarsa, o zaman kapitalist ­ülkelerde onun önemini doğru bir şekilde değerlendirdiler ve bunun ­Sovyet'in materyalist dünya görüşünü sarsmaya yardımcı olması gerektiğine dikkat çektiler. gençlik.

SSCB Bilimler Akademisi'nin 4 Temmuz 1963'te Acad'deki genel toplantısında "Bilim ve İdeolojik Yaşam" raporunda. P. N. Fedoseev , materyalizmin idealizme karşı, aklın mistisizme karşı mücadelesinde bilimin tarafsız olamayacağına dikkat çekti . P. N. Fedoseev, “ ­Maalesef ­, temelsizlikleri nedeniyle bilimsel yayınlarda yayınlanamayan bilimsel olarak şüpheli önermelerin popüler literatüre veya kipoya girdiği oluyor” dedi. - Şaşkınlığa neden olamazlar, örneğin, bir kişiyi ve sibernetik bir makineyi tanımlama ­, maddenin ve enerjinin korunumu yasalarını çürütme girişimleri, her ne pahasına olursa olsun Tunguska göktaşını atomik bir ­uzay aracı olarak sunma arzusu. Bazen, uzmanlar arasındaki ­ön tartışmaları yerine, bazı tamamen sorunlu düşünceler ­toplu yayınlarda hemen yayınlanır. Bilimsel kurumlarda sözde telepatik fenomenler sorununu düşünmek mümkündür, ancak bunlar hakkında 200 bin tirajlı popüler bir broşür yayınlamak için açıkça erkendi. Materyalist bir dünya görüşünün propagandası, bilimin gerçek başarılarına dayanmalıdır.^[224]

Koca Ayak ve Kozmonot İsa hakkında

Tasavvuf, insanların doğayı tanıma arzusuna parazitlik yapar, bilimin en son başarılarını gerici mitler yapmak için kullanır, dini fikirleri bilimsel biçimlerde giydirir, onlara bilimsel hipotezler görünümü vermeye çalışır. Mistik görüşlerin yayılması, ­doğa bilimlerindeki yeni keşiflerin “gizemli fenomenlerinin” yanlış, hatalı, idealist yorumları, bilim tarafından reddedilen “gerçekler” hakkında cahilce teorileştirme girişimleriyle kolaylaştırılabilir.

"Uçan daireler ­" hakkındaki mitler - diğer dünyaların sakinleri tarafından yönetilen gizemli uzay jeti araçları, ­bir zamanlar Dünya'yı ziyaret eden Marslıların kökeni, ­"Bigfoot" un varlığı vb. hakkında ABD'den SSCB'ye girdi. Bu varsayımı destekleyen gerçekler. İnatla bilimsel hipotez görünümü vermeye çalışan bu tür mitler, kendi içlerinde mistisizm içermeyebilir, ancak bunun ­yolunu açarlar.

Tasavvufi açığa çıkaran K. A. Timiryazev , Orta ­Çağ'ın karanlığında sonsuza dek geride kalmış gibi görünen şeye geri dönmek için yola çıkanların taktiklerinin özünü gösterdi. “Fransız bahçıvanlar, bir ­formu bastırmak istediklerinde, istedikleri yönde değiştirmek istediklerinde başvurdukları süreç için ­mükemmel bir ­ifadeye sahipler ­. Bunu yapmak için, doğrudan hedefe gitmeye gerek yok, sadece ia faire affoller - vücudu çıldırmak, acele etmeye başlamak, her yöne değişmek ve zaten bu kararsız malzemeden ayrılmak için kafa karıştırmak için ihtiyacınız var. her şeyi şekillendirebilir. ^[225]Bu, "harika" hakkında sansasyon yaratan herkesin taktiğidir. Bu nedenle, bu tür her bir "duyumun" zamanında ve mantıklı bir şekilde reddedilmesi ­çok önemlidir.

Bazı gazete ve dergilerimizde, bazen ­Pamirlerin ve Kafkasya'nın erişilemeyen yerlerinde, bilim tarafından bilinmeyen "karlı" veya "karlı" insanların saklanıyor gibi göründüğü raporları çıkıyor. Çeçen-İnguşetya'da bunlara "Almasty", Dağıstan'da - "Kaptar", Osetya'da - ­"Lashkir", Gürcistan'da - "Tkie-katsi", Azerbaycan'da ­- "Meshe-Adam" denir. Bütün bu isimler ­çeviride "orman" veya "vahşi" adam anlamına gelir. Bu "kar", "orman" ve vahşi insanlarla karşılaşmaların görgü tanığı anlatımları, zaman zaman cinlerle karşılaşma hakkındaki kurgulardan farklı değildir.

1959 için “Sovyet Etnografyası” dergisinin 4 numaralı sayısında yayınlanan “Pamir Öncesi Halklar Arasında Eski İnançların Bazı Hayatta Kalmaları Üzerine (Koca Ayak Efsanesi ile Bağlantılı)” makalesinde, A. 3. Rosenfeld bunu kanıtladı. “koca ayak” yerleşimi ile ilgili hikayeler, Pamirlerde gulbiyaban olarak adlandırılan bir insan efsanesidir ve birçok farklı versiyonu yaygındır. 1964'te Abhazya'da "insansı bir yaratığın mezarı" olduğuna dair bir mesaj çıktı. Korunan iskeleti incelemeden önce, insan vücudunun yapısından bariz bir farklılığı olduğu görülüyor. Moskova Devlet Üniversitesi Antropoloji Enstitüsü'nde, Abhaz "insansı" Tanınmış Sovyet bilim adamlarının bir incelemesi şu sonuca vardı: "Sunulan neredeyse eksiksiz bir kadın iskeleti," modern bir insan şeklinde tüm temel özellikleri veriyor. ¹¹ . Hiçbir otk türü normu belirtilmemiştir. Ön muayene de iskelet gelişiminde herhangi bir patolojik sapma göstermedi. ⁶¹

Bilim, kartoplarının varlığını reddediyor çünkü doğrulayacak bir veri yok; Varsayım.

Bilim ayrıca, bir zamanlar Dünya'yı ziyaret ettiği iddia edilen Marslıların kökenleri hakkındaki kurguları da reddediyor.

1963'te Biyoloji Bilimleri doktoru Literaturnaya Gazeta'da yazar A. Kazvid'in çeşitli eserlerinde bir mektup yayınladı, insanların Dünya'nın eolk dünyasının sonucu değil, son derece uygar Sianların torunları olduğuna dair iftira kurguları, kim milyonlarca yıl önce Peres Earth. Posterin "Torun of Mars" adlı son baskısının kapağında, kitabın, bu "yeni hipotezin" İngiliz mistik biyolog A. R. Wallace'ın fikirlerine kadar uzandığına dair "yeni hipotezin] açık bir ifadesi olduğu belirtiliyor. ortaya çıkan yaşamın ve yüzyılın kökeninin materyalist kavramını reddeden yüz] maneviyat. A. Kazantsev'in bilimkurgu hipotezi sadece kurguya dayalıyken, Darwin'in evrim teorisi kapsamlı olgusal materyallerle doğrulanır.

Yazar V. E. Lvov, © "Edebiyat Rusya" ve "Lening Pravda" gazetelerinde halka yönelik bir dizi makalesinde, çeşitli takma adları "diğer dünyalardan xtami tarafından Dünya'ya yapılan ziyaretlerin kanıtı olarak yorumlama girişimlerini reddetti. 1962'de Priroda'nın 11'inde, eski İtalyan mücevherleri (Leningrad'daki Devlet koleksiyonlarında, uzay gemileri ve "uzay kıyafetlerinde" saklanmak üzere oyulmuş) insanların görüntülerinin yorumlarının temelsizliğini gösteren bir makale yayınlandı.

Mayıs-Temmuz 1962'de, Leningradskaya gazetesi, bir filolog olan Leningrad Devlet Üniversitesi'nde doçent olan V.K.'nin, bir tür “materyalist” getirmek için halka açık derslerinde, yerleşiklerin çoğulluğu hakkındaki anne önermesini kullanma girişimlerine karşı çıktı. ] temel” İncil mitleri altında. V. K., “Eski yazı anıtlarında uzay anımsıyor” el yazmasındaki varsayımları “genelleştirdi”. V.K. Zaytse, İsa Mesih'in başka bir gezegenden “diri diri cennete” alınan bibd Enoch'un evliliğinden doğduğunu ve İsa'nın ateist bir doktor olarak uzay gemisinde uçmadığı iddia ediliyor.Ancak, V.K. Eski ve Yeni Ahit, dünyadaki diğer dünyalardan kozmonotların hikayesini anlatır, onları Yahudiler tarafından meleklerle karıştırır, hipotez kategorisine ait değildir. Bu, uzay çağının başlangıcına haraç olarak, şu ya da bu güncel olayla İncil'i okumak için başka bir girişimdir. Mukaddes Kitapta buna benzer birçok girişim oldu. Paris'teki devrim sırasında İncil bir hikaye olarak okundu ve İsa Mesih Hindistan'da bir ayaklanma çıkarmaya çalıştı ve Judas Iscariot'un bir provokatör olduğu ortaya çıktı. Bir net, Eski Ahit'e "kutsal yazının" Kuzey Amerika kabilelerinin hikayesinden geldiğine dair güvence verdiği bir makale yayınladı. Adventizm'in modern takma adları, metinleri, atom enerjisinin keşfinden, roketlerin icadından “ortaya çıkaracakları” şekilde alıntılar ve yorumlar] şimdi Mukaddes Kitap uzay yolculuğunun yorumlanmasının sırası.” Ancak İncil böyle bir anıttır çünkü astronotların uçuşlarından hiç söz edilmez.

Anti-bilimsel olan, yalnızca diğer dünyaların Zethetic temsilcilerinin sözde ziyaretlerine referans bulma fikri değil, aynı zamanda mistikler tarafından kullanılan liyanın sözde sembolik yorumudur: arzu edilen her şeyin görüntülerinin ikamesi bir gelen için. Örneğin, Kabalistik kitap “Zohar”.

V. K. Zaitsev ayrıca B. İncil'deki ckj manevraları için çeşitli ikamelere dayanan, bireysel uçuşa hazır olan varsayımları, "Yuhanna'nın meleği bu uçan asker için çok fazla" sonucuna varıyor.

V.K.'nin güvenilirlik derecesi Burada söndürülemez olanın karanlık ve dayanılmaz derecede parlak, kör edici parlaklığı V.K. Zaitsev aslında elektrik, radyo ve televizyondan bahsedildiğini iddia eden skph vaizlerinin ayak izlerini takip ederken, Adventistler peygamber Yeşaya'nın sözleriyle "bundan vazgeçmezler. "... maddenin korunumu yasası! I. I. Mechnikov, ekşi sütün vücudumuzda meydana gelen çürütücü süreçlerle mücadele etmek için en iyi uzatma aracı olduğunu kabul etti, daha sonra “ve içinde ekşi süt içmeyi tavsiye eden” Bpblpp tercümanları ortaya çıktı. İstenirse, İncil metinleri şöyle yorumlanabilir, ^1'in sadece hoşa giden bir hatıra değil, aynı zamanda herhangi bir şeyin tahmini olduğu ortaya çıkacak.

“C'nin oğulları” olan meleklerin, Dünya üzerindeki astronot deneyimini kanıtlamak için dünyevi kadınlarla evlendiği şeklindeki İncil efsanesini sıklıkla kullanır . Bu, birçok insan tarafından bilinen bir soy efsanesidir: Eski Yunan mitolojisinde, Olympus'un dünyevi kadınlarla olan aşk ilişkileri, soyluların soyağacının tanrılara yönlendirildiği yer haline geldi, aynı şey İncil mitolojisinde de görülüyor ve çoktanrıcılığın ortadan kaldırılmasının bir sonucu olarak, birçok tanrı İncil mitolojisini rasyonelleştirir. Bilime yönelik acımasız saldırılardan kaçınmak için (“doğa hakkında tam bilgi, yalnızca onlarla uzlaşmaya (“İncil'le çelişiyorlar”) geçişte değil, aynı zamanda Hıristiyan gerçeğinin kanıtlarının kullanılmasına da (“tüm bu İncil tarafından biliniyordu”). » V.K. Zaitseva, liya'yı uyanarak bir “bilgelik deposu” olarak güçlendirmeye yardımcı olur.

1962'de, V.K.'nin sözde hipotezini incelemek için Şehir Üniversitesi Filoloji Fakültesi kuruldu. V. I. Gökbilimci Prof. K. F. Ogorodnikova, fils Yu. sadece dini yanlış anlamaları maddi açıklama ve ifşa etme fikrini itibarsızlaştırmak için

Bilimsel Ateizmin Büyük Gücü

Sovyet bilim adamları idealizmle mistisizmle savaşırlar. 21 Mart 1964'te Pravda gazetesi Acad'dan bir mektup yayınladı. A. I. Oparin, bilimsel araştırma çalışmalarının farklılaşmasına ve özgüllüğüne, geniş bilgi birikimine ve bununla birlikte bilimsel propagandadan yoksun oluşunun hızla ve tamamen "gizemli, mistik güçleri, ¹ benzerini " doğrulamasına dikkat çekiyor. yanımızda görünmez bir şekilde var olan ve hatta günlük hayatımızda hesaba katılması gereken eski melekler veya şeytanlar Bilim, bir kişinin doğanın gelişiminin nesnel yasalarını daha derinden anlamasına ve kuvvetleri ortaya koymasına yardımcı olur. doğanın insanların hizmetinde olduğu, insanlar için maddi ve manevi zenginlikler yaratan, en derin problemler olan bilimler, yüzyıllar boyunca mistik baharatların nesnesi olarak hizmet eden "dünyanın gizemleri", şimdi başarıyla gerçekleştiriliyor. çözüldü. Sovyetler Birliği Rnastik Partisi'nin Programı, modern bilimin başarılarının dünyanın resmini giderek daha fazla ortaya çıkardığını, insanın üzerindeki gücünü güçlendirdiğini ve doğal güçler hakkında fantastik icatlara yer bırakmadığını belirtiyor.

Geçmişin materyalistleri, insan aklının susuzluğunu durduramayacağını, daha da uzağa koştuğunu öngördüler. Sovyet kozmonotları kozmosa, fizikçiler - atom, kimyagerler - molekül, biyologlar - canlı hücreye saldırmak üzereler. Büyük ve iyi, munizmin inşası yararına çalışan bilim adamlarının görevleridir. Bilim hiçbir zaman araştırmayı tamamlamayacaktır Bilimsel bilginin yollarında ortaya çıkan yeni sırlar ve gizemler ne olursa olsun, bilim adamları onları asla doğaüstü fenomenler olarak keşfetmeyecektir. Tasavvuf ekleme görevi, bilimsel teorilerin ve hipotezlerin doğuşuna, büyüleyici bilim kurgu romanlarının ve kısa öykülerin ortaya çıkmasına hiçbir şekilde müdahale etmez.

Dini mistisizmden sağ kalanlar, bir kişiyi tehlikeli bir şekilde kör ve sağır eder. Onlarla ilişki kurmak, cehalete katlanmak ve ilerlemek demektir. İdeoloji ve ahlakın tezahürlerine karşı, özel psikolojinin kalıntılarına, batıl inançlara ve önyargılara karşı mücadele - bu, Marksizm-Leninizm temelinde tüm işçiler arasında bilimsel dünya görüşünün komünist eğitimi konusundaki çalışmanın bir parçasıdır, dini batıl inançlar olmadan imkansızdır. İnananlar kaçınılmaz mı? bilimsel görüşlerin uyuşmazlığı hakkında sonuca varmak, dinin insanların davranışları için mümkün olmadığını anlamak, çünkü dini yargılar ve tasavvufi hurafeler, insanı bulandırarak komünizme aktif olarak katılmasını engeller. ⁶²

İÇİNDEKİLER

Bölüm ilk. MİSTİZMİN REAKSİYONEL ÖZÜ. .

mistisizm nedir? Mistisizmin psikopatolojisi. Batı Avrupa ve ABD'deki mistisizm tarihinden. Çarlık Rusya'sında Mistisizm. Kilise ve mistisizm. Tasavvufun eşiğinde büyük Rus düşünürler.

İkinci bölüm. ZAMANIN İŞARETİ.......................................................

Faşist cellatlar takımında mistisizm. Tasavvufun sosyal kökleri. kıyamet hutbesi. "Uçan daireler" efsanesi. Ruhlar ve hayaletler hakkında kurgu. Panopticon mra kobesia. Umutla ticaret yapın. 20. yüzyılın astrologları. Modern büyücülük. Batı Avrupa ve ABD'nin mistisizme karşı ileri düşünürleri.

Üçüncü bölüm. HİZMETLERDE MİSTİK "FELSEFE"! BURGOZİS.

Zihin yıkımı. Fakirlerin ve yogilerin sırları. Teozofi ve Antropozofinin Sırları. "Ahlaki yeniden silahlanma" veya işçilerin silahsızlandırılması.

Bölüm dört. MASKE ALTINDA OKÜLTİZM "GELECEK BİLGİNİN DOĞASI"

Okültün özrünün eleştirisi. Büyü ve büyülü güçlere olan inanç, okültün temelidir. Simya tartışması. Gizli ilaç. Psikolojinin gizemi. "Duyuüstü ­fenomenler" var mı? "Bilimsel teoriler" kisvesi altında masallar .­

Beşinci Bölüm. SSCB'DE MUAFİYET KAZANAN MİSTİKLİĞİN RAHATLAMALARININ AŞILMASI ÜZERİNE..........

---

^[1]A.N. P y p ve n. Rus Masonluğu. Ig., 1916, s. 204.

^[2]Bakınız: F. H ii ge 1. Dinin Mistik Unsuru. NY, 1927;

W.R. Jude. Dinde Mistisizm. Şikago, 1948.

⁸    K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 22, s. 476.

^[4]Aynı eser, cilt 1, s. 415.

^[6]V. I. Lenin, Complete Works, cilt 18, s. 192-193.

^[7]Aynı eser, s. 519-520.

^[8] Bakınız: K. Marx ve F. Engels. Works, cilt 7, s. 361. Ortaçağ Batı Avrupa mistisizmiyle ilgili özel malzeme için ­bkz.: A. Merx. Idee und Grundlinien einer allgemeinen geschichte der Mystik; Berlin, 1893; G. u 11 e r. Batı Mistisizmi. Londra, 1922.

^[9]  Bakınız: J.H. Leuba. Dini Tasavvufun Psikolojisi. NY, 1925; Albrecht'e. Psikoloji des mystischen Bewusst-seins. Bremen, 1951.

^[10] K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 1, s. 414.

^[11] Bakınız: N. Ser ou a. Le mistisizm. Paris, 1956; G. Scholem. Judische Mystik'i öldür. Frankfurt am Meine, 1957; T. Andrae. Islamische Mystiker, Stuttgart, 1960; A. çatal. Çin Mistik. Berlin, 1922.

^[12] G. Dyachenko. Gizemli diyardan. M., 1900, s. 277.

^[13] Le grande arcane. Paris, 1898, s. 79.

¹⁸ Bakınız, örneğin: H. S ch a f e g. Der Okulltater. Verlag Kriminalistik. Hamburg, 1959.

¹⁸ Bakınız: S. S u 11 e r. Mistik ve Erotik. Berlin, 1929.

^[16] K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 22, s. 475.

^[17]   Kabala (İbranice, kelimenin tam anlamıyla “gelenek”) bir ­ortaçağ Yahudi mistik öğretisidir; Vedanta (Sanskritçe, kelimenin tam anlamıyla "Vedaların tamamlanması") - çağımızın başında ortaya çıkan Hindistan'ın dini ve felsefi sistemi; Tasavvuf (Arapça suf - "yün", "yünlü pelerin"; Sufi, Sufi - "böyle bir pelerin giymek ­") İslam'da mistik ve münzevi bir eğilimdir.

^[18] M. Gorky, Works, cilt 25, M., 1953, s. 75-76.

^[19] Cit. Alıntı yapılan: G.V. Plekhanov. Din ve Kilise Üzerine, s. 517.

^[20] Geçmişinde ve Bugününde Masonluk. M., 1915, s. 57.

^[21] L. L o v ve h. Masonlar. M., 1909, s. 68.

^[22] K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 1, s. 52.

^[23] Bakınız: M. I. Shakhnovich. 1) Spiritüalizmin toplumsal kökleri. Militan Ateizm, 1931, No. I, s. 21-69; 2) "Bilimsel" maneviyat. Bilgi Bülteni, 1931, sayı 17-18, s. 867-870; G. Zwerenz. Magie, Sternglaube, Spiritismus. Urania-Verlag, Leipzig, 1956.

^[24] K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 36, s. 490.

^[25] A.Kardek. Maneviyatın Işığında İncil. M., 1907, s. 251.

^[26] K. Marks ve F. Engels, Works, cilt 20, s. 382.

^[27] Bakınız, örneğin: N. No udi p y. Ruhlar arasında büyücü. Harper, 1924.

^[28]        “Gençlik için Teknoloji” (1961, No. 1, s. 32) dergisinde V. G. Messing'in “Düşünceleri değil, kasları okumak” röportajına bakın.

^[29] A. Mol. Hipnotizma. SPb., 1909, s. 467.

^[30] Tüm Rusya Maneviyatçılar Kongresi'nin Tutanakları. M., 1907, s. 314.

^[31] P. Bykov. Romanovların son günleri. Sverdlovsk, 1926. s. 5-6.

^[32] V. I. Lenin, Complete Works, cilt 20, s. 87.

^[33] Aynı eser, cilt 41, s. 10.

⁸⁸ Sasha Cherny. şiirler M., 1962, s. 57.

³⁸ "Kilometre Taşları". M., 1909, s. 21.

^[36]V. I. Lenin, Tüm Eserler, cilt 20, s. 129.

^[37]İsis, 1909, No. 1, s. 1-2.

^[38] Bakınız: Chinsky süreci. İradenin hipnotik telkinle bastırılması ­, ardından hayali bir düğün ve ­evlilik cüzdanının sahteciliği. SPb., 1908.

⁸⁹ age, 1911, No. 9-10, s. 12.

^[40] Aynı eser, 1910, No. 1, s. 18.

^[41] Zaman, Washington, No. 15, 1958, s. 58.

^[42] N.P. Rozhdestvensky. Hıristiyan özür dileme. SPb., 1884, s.116.

evet

^[43]V.G. Belinsky. Mektuplar, cilt III. SPb., 1914, s. 175.

^[44]A. I. Herzen, Otuz ciltlik toplu eserler, cilt XVI, Moskova, 1959, s. 178.

⁴⁸ N. G. Chernyshevsky, Seçilmiş Felsefi Eserler ­, Moskova, 1938, s. 444.

^[46]D. I. Pisarev, Works, cilt 5, St. Petersburg, 1897, s. 334.

^[47]D. I. Mendeleev, Works, cilt XXIV, 1954, s. 186, 236.

⁴⁰ D.I. Mendeleyev. Maneviyatın yargılanması için malzemeler . ­SPb., 1876, s. 3.

^[49] D. I. Mendeleev, Works, cilt XXIV, 1954, s. 215.

^[50] "Ses", No. 85, 25 Mart 1876

⁵²    D. I. Mendeleev, Works, cilt XXIV, s. 234.

⁸³  I. I. Mechnikov. Kırk yıllık rasyonel bir dünya görüşü arayışı ­. M., 1925, s. 22-23.

⁸⁴  Bakınız: K.A. Timiryazev. Bilim ve Demokrasi. M., 1963, s. 295-301.

^[52] Bakınız: age, s. 302-314.

^[53] Aynı eser, s. 323.

^[54] Aynı eser, s. 296.

⁶⁸ age, s. 460.

^[56] K.A. Timiryazev, Works, cilt IX, M., 1939, s. 438.

43

^[57] "Komün", Kaluga, 14 Nisan 1928

^[58] V. I. Lenin, Komple Eserler, cilt 23, s. 16G.

^[59]    A. Lehman s. Aberglaube und Zauberei von den altesten Zeit bis ziir gegenwart. 3 Av. Stuttgart, 1925, S. III.

^[60] S. Reinach. Orpheus. M., 1919, s. 44.

^[61]    Bakınız: Pravda, 25 Mart 1943; "Kızıl Yıldız", 3 Temmuz 1942; 26 Ağustos 1943

^[62]    N.A. Berdyaev. Hıristiyanlık ve sınıf mücadelesi. Paris, 1931, s. 63.

^[63]    Bakınız: V. I. Lenin, Complete Works, cilt 17, s. 419.

^[64] K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 1, M., s. 456.

^[65] Bakınız: Pravda, 13 Ocak 1958.

⁸ Bakınız: E. Meyer ve F. In the Mr. Patterns of New Philosophy. Washington, 1955, s. bir.

^[67] V. I. Leni i, Complete Works, cilt 20, s. 41.

^[68] Pavlovsk ortamları, cilt II. L., 1949, s. 415.

^[69]   Mistisizm ve modern zihin. Liberal Arts Press, 1959, s. yirmi.

^[70]   A. Wiesinger. Okkulte Phanomene im Lichte der Theologie. Graz, 1952.

^[71]         P. Ya. Svetlov. 19. yüzyılın sonlarında mistisizm Hıristiyan dini ve felsefesi ile ilişkisi içinde. SPb., 1897, s. 11-14.

¹⁶ D. Menafl. "Uçan daireler" hakkında. I., 1962, s. 62-64.

^[73]D. Davis. Kapitalizm ve kültürü. M., 1949, s. 274.

^[74] E. Taylor. İlkel kültür. M., 1939, s. 75.

^[75] Bakınız: O. Prokop. Wiinschelruthe, Erdstrahlen ve Wiszenschaft, Leipzig, 1957.

^[76] M. Gorky, Works, cilt 26, M., 1953, s. 254.

^[77] Bakınız: W. Hampel. Schwarmer, Schwindler, Scharlatane. Verlag Neues Leben'in fotoğrafı. Berlin, 1961.

^[78] D. Mol. Kehanet ve basiret. L., 1926, sayfa 114.

^[79] V. I. Lenin, Tüm Eserler, cilt 41, s. 46.

^[80] Aynı eser, cilt 29, s. 330.

^[81] T. Hobbes, Seçilmiş Eserler, M., 1926, s. 206.

²⁶ Bakınız: E. Bergen. Saçmalıkların Doğal Tarihi. NY, 1946, s. 272.

85

^[83] M. Meischke. Schach de Aberglaube. Berlin, 1961; ayrıca bkz. W. Freidrich ve G. Kolbe. Burçlar. Berlin, 1959.

^[84] Almanya'da batıl inançların yayılmasına ilişkin birçok veri, Alman Hurafelere Karşı Savunma Derneği'nin (DGSA) "Mitteilungsblatt der Deutschen gesellschaft schutz von Aberglauben" gazetesinde mevcuttur.

^[85]        I. kg kullanımı. Hexen uns uns? Verlag Hamburgische Biicherei gliickstadt. Augustine, 1951; ayrıca bakınız: H. A nh of fe Mr. Aberglaube und Hexenwahn heute. Freiburg-Basel-Wien, 1960;

95

^[86]J. Bernal. Bilim ve Toplum. M., 1953, s. 11.

97

^[88] Bakınız: K. Lamont. İllüzyon, ölümsüzlük. M., 1961, s. 155.

¹ K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 3, s. 536.

^[90]C. du Prel. Mistisizm felsefesi. SPb., 1895, s. 2, 562.

⁸   Aynı eser, s. 605-608.

^[92]N. K. Mikhailovsky, Works, P şehri, St. Petersburg, 1896,

sayfa 319.

^[94] Bakınız: Theological Bulletin, 1913, cilt 1, s. 743.

⁶ Teozofi Bülteni, 1908, No. 10, s. 14.

^[95] Yirminci Yüzyıl Felsefesi. NY, 1947, s. 122.

^[96] "Felsefe Soruları", 1960, No. 8, s. 88.

^[97] K.A. Timiryazev. Bilim ve Demokrasi. M., 1963, s. 327.

^[98] V. I. Lenin, Tam Eserler, cilt 29, s. 254.

^[99] Bakınız: I. H. M. Wh maddesi an. Mistik Hayat. Londra, 1961, s. 3.

^[100]   O. Veit. Die Flucht voor der Freiheit. Frankfurt am Meine, 1947, s. 220.

^[101]   Hindistan'da fakirlere (Arap fakirinden - "dilenci") dini mezheplerin dilenci çilecileri denir .­

^[102]   L.L. Vasilyev. İnsan ruhunun gizemli fenomenleri. M., 1963, s. 109.

07 _

¹⁵   I.P. Pavlo v. Histerinin semptomolojisinin fizyolojik olarak anlaşılmasına yönelik bir girişim. L., 1932, s. 27.

^[104]Bakınız: Th. Şapel. Demystification du Joga. sentezler.

Brüksel, 1964, sayı 223.

^[106]   S. Radhakrishnan. Hint felsefesi. M., 1957, cilt II, sayfa 314-315.

^[107]  Bakınız: "Sağlık", 1960, No. 12, s. I-13.

^[108]  "Isis", 1909, No. 2, cir. 2.

^[109] Teosofi Bülteni, 1908, A' 2, s.95; 3 Ağustos, s. 94.

^[110]  D. N e r u. Hindistan'ın Keşfi. M., 1955, s. 572.

^[111] V. Solovyov. Modern rahibe İsis. H.P. Blavatsky ve Teosofi Cemiyeti'ne giriş kitabım. SPb., 1893, s. 76.

^[112]   Aynı eser, s. 233-234.

^[113] "Teozofi'nin Habercisi", 1909, No. 4, s. 82.

^[114] Aynı eser, 1908, No. 1, s. 1.

^[115] Aynı eser, No. 7-8, s. I.

^[116]   (Rus Teosofi Cemiyeti Bildirileri, 1914, No. 3, s. 23.

^[117] Aynı eser, s. 24.

^[118] Teozofi Bülteni, 1909, No. 9, s. 40.

^[119] Bakınız: tam ase, 1908, No. 5-6, s. 74.

^[120]   Aynı eser, 1910, No. 12, s. 89-90.

^[121]   R. Steiner. Teozofi ve sosyal soru. Moskova, 1917, s. 27-28.

^[122] "Üçüncü Dünya Savaşı'nı Önleyin", 1961, No. 58, s. 44.

^[123]  Buhmanistlerin faaliyetlerinin sergilenmesine şu kitaptan bakın: That Dribery. Ahlaki Yeniden Silahlanmanın Gizemi. Londra, 1964.

^[124]K. Marx ve F. Engels. Erken çalışmalardan. M., 1956, s. 443.

128

^[125]  D. I. Pisarev, Works, cilt 1, M., 1955, sayfa 119-120.

^[126]  K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 20, s. 373-383.

^[127]  Aynı eser, s. 382-383.

129

⁶ V. I. Lepin, Complete Works, cilt 29, s. 410.

^[129]Aynı eser, s. 418.

4 JAP

^[130]   J.G.B urzha. Büyü. SPb., 1914, s. 8-9.

^[131]   K. Marx ve F. Engels. Din hakkında. M., 1955, s. 218.

^[132]   Bakınız: L.I. Emelyakh. Hıristiyan kültünün kökeni. M., 1961. V. Zybkovets. Kara ve beyaz büyü hakkında. M., 1963, sayfa 64-94; H. W ed e c k. Büyü sözlüğü. NY, 1956.

^[133]  K.L. Timiryazev. Bilim ve Demokrasi. M., 1963, s. 326.

^[134]   K. Marx ve F. Engels, Works, cilt 21, s. 293.

^[135]   Orası.

^[136]   Aynı eser, cilt 20, s. 277.

^[137]   Aynı eser, cilt 3, s. 537.

^[138]Bakınız: R. C a p as, L. B a g a b e, A. D a g p n, G. D a g mo ia, R. Schutzenberger. La Radiestliesie. Paris. Publications de L'Union Rationaliste, 1956.

¹⁸   Bakınız: J. Bernal. Toplum tarihinde bilim. M., 1956, s. 612-613.

^[140]   Bakınız: D. Ba ka n. S. Freud ve Yahudi mistik geleneği. Princeton, 1958.

^[141]   Bakınız: G. Devereux. Psikanaliz ve okült. NY, 1953.

¹⁹   "Teozofi'nin Habercisi", 1908, No. 10, s. 1.

^[143]   R. Zil. parapsikoloji. Die Wissenschaft des Okkulten. Ziirich, 1957, S. 5.

^[144]   Bakınız: K. Marx ve F, Engels, Works, cilt 20, s. 376.

^[145] V. I. Lenin, Tüm Eserler, cilt 18, s. 117.

^[146]  A. L e li ­ni a p p Aberglaube und Zauberei von den altesten Zeit bis ziir gegenwart . 3 Av. Stuttgart, 1925, S. 371-386; Medizinischer Okkultismus, Paramedizin. Lena, 1962. S. 9-12.

^[147]   Tıp Bilimleri Akademisi Bülteni, 1964, No. 1, s. 43-44. Bakınız: D.A. Biryukov. Din ve mistisizme karşı fizyoloji. (Freudculuk, telepati ve diğer bilim karşıtı ­teorilerin eleştirisi). L. 1965, sayfa 24-47.

^[148]   Cit. yazan: Leonard H u x 1 e y. Thomas llenry Huxlev'in Hayatı ve Mektupları, cilt. I, Appleton, 1900, s. 452.

^[149]   Cit. Alıntı yapılan: A. Schrenck-Notzing. Grundfragen der Raga- psikoloji. Stuttgart, 1962, S. 29.

^[150]  G. Dyachenko. Gizemli diyardan. SPb., 1900, s. 190.

^[151]  Bakınız: L. L. Vasiliev. 1) İnsan ruhunun gizemli fenomenleri . ­M., 1963, s. 106-107. 2) Uzaktan öneri. M., 1962; s. I, 20, 23, 26; 3) Zihinsel telkin üzerine deneysel çalışmalar. L., 1962, sayfa 13.

^[152] E. Haeckel. Dünya gizemleri. M., 1937, s. 343.

^[153]  I. I. Mechnikov. Kırk yıllık rasyonel bir dünya görüşü arayışı. L., 1925, s. 21.

^[154] V. I. Lenin, Tüm Eserler, cilt 18, s. 257.

^[155]  Kapitalist ülkelerde modern psikoloji. M., 1963, s. 22.

162

^[156]  Örneğin bakınız: The American Scholar. Kış, 1938-1939, s. 13-22.

^[157] C. Lamont. Ölümsüzlük yanılsaması. M., 1961, s.158.

^[158]   The Freethinker, 1963, sayı 40, s. 315-316; Bu hafta. 8 Eylül ­1963.

166

^[159] Bakınız: Bilim ve Din, 1960, K 10, s. 10.

^[160]   D. Thomson. Öngörülebilir gelecek. M., 1958, s. 25.

³⁴ D.A. Biryukov. Ruhun efsanesi. M., 1958, s.131.

^[162] C. Lamont, T. Ölümsüzlük Yanılsaması, s. 157.

^[163] Medizinischer Okkultismus, S. 53.

168

^[164] Bakınız: La Pensee, 1961, sayı 98, s. 125-127.

^[165]   23 Nisan 1965'te Umapite gazetesi, ünlü fizikçi P. Auger'in editörlüğünde Paris'te yayınlanan "Rasyonalistler Birliği" nin önde gelen bilim adamlarının "Büyücülerin Alacakaranlığı" adlı makalelerinin bir koleksiyonunu yayınladı. Koleksiyon, modern mistiklerin sansasyonel kitabı "Sihirbazların Sabahı" eleştirisine adanmıştır.

^[166]  N. K. Krupskaya. Ateist bir arka plandan. M., 1964, s. 109-110.

^[167]  Bakınız: M. I. Shakh i o v i ch. 1) Bilim geleceği görür. L., 1956;

2) Örümceklerin ışığında işaretler. L., 1963.

^[168]  Bakınız: A. Ch a k l ben i. Din ve şarlatanlığa karşı ilaç. L., 1964, sayfa 28.

^[169]          Moskova Patrikliği Dergisi, 1956, No. 5, s. 66.

⁸    Aynı eser, 1957, No. 9, s. 21.

^[171]   Aynı eser, No. 5, s. 53.

^[172]   Aynı eser, 1947, No. 5, s. 35.

4 77

^[173]   Din ve Ateizm Tarihi Müzesi, El Yazmaları Bölümü, Col. op. ben, ö. 197.

^[174]   Moskova Patrikliği Dergisi, 1959, Sayı 12, s. 35.

^[175]   Din ve Ateizm Tarihi Müzesi, El Yazmaları Bölümü, Col. op. ben, d.80.

^[176]   Orada, l. 12.

^[177]  Orada, l. 25

^[178]  Orada, l. 5.

^[179]   Orası.

^[180]   "Moskova Patrikhanesi Dergisi", 1948, No. 1, s. 63.

^[181]   Din ve Ateizm Tarihi Müzesi, Yazma Eserler Bölümü, l. 9-10.

^[182]   “İnsanda üç ilkenin birliğinin tanınması, ­okültizmin karakteristik geleneksel bir özelliğidir ve tüm çağların ve zamanların okültistleri arasında bulunur” (“Isis”, 1909, No. 1, s. 3).

^[183]   Din ve Ateizm Tarihi Müzesi. Yazma bölümü, l. on

¹⁰ age, l. 67.

^[185] Orada, ll. 13-17.

^[186] Orada, l. 28.

^[187]  Pavlovsk Klinik Ortamları, cilt III. L., 1949, s. 98.

^[188] "Ortodoks muhatap", 1916, No. 3, s. 285.

^[189] Din ve Ateizm Tarihi Müzesi, Yazma Eserler Bölümü, l. 26.

^[190] Orada, l. 107.

1ß5

^[191] "Bilim ve Yaşam", 1960, No. 4, s. 59.

187

^[192]   V. Türbin. Yoldaş zamanı ve yoldaş sanatı. M., 1961, s. 56-57.

^[193]   Ses sistemlerinin yapısal çalışması üzerine sempozyum. Moskova, 1962, s.138.

188

^[194] V. I. Leni n. Tam Çalışmalar, cilt 48, sayfa 232.

^[195]   Bakınız: Tıbbın felsefi soruları. Makalelerin özeti. M., 1962, s. 277-302.

^[196]   B.B. Kazhinskiy. Biyolojik radyo iletişimi. Kiev, 1962, s. 82-83.

^[197]   "Okült Bilimler" adlı öykülerinin koleksiyonuna bakın (M., 196-1, s. 7-8).

^[198]   B.B. Kazhinskiy. İngiltere. cit., s. 13.

^[199]   Aynı eser, s. 10.

^[200]   P. I. G ulya e v. İnsan serebral korteksinin elektriksel süreçleri. L., 1960, s.105.

^[201] Bu konuda, örneğin, Enstitü müdürünün makalesine bakın. V. M. Bekhterev B. A. Lebedev, tıp bilimleri profesörleri V. N. Myasishchev, G. A. Abramovich, ­biyolojik bilimler doktoru profesörü G. Yu. Belitsky ve diğerleri ­, N. S. Kulagina ile "telepatik deneyler". Makalenin yazarları şunları yazdı: “Dikkatli ­incelemeler sansasyonel “mucizeyi” tamamen çürüttü. Mucizeler yoktu. Sıradan bir aldatmaca vardı” (“Leningradskaya Pravda”, 15 Mart 1964).

^[202]   Bakınız: L. L. Vasiliev. Uzaktan öneri. M, 1962, s. 48.

^[203] "Değişim", 15 Ocak 1961

^[204]   L.L. Vasilyev. Uzaktan öneri, s. 48.

^[205] Bakınız: age, s. 85.

^[206] Bakınız: age, s. 8-9.

^[207] Bakınız: P. Svetlov. 19. yüzyılda mistisizm .... St. Petersburg, 1897, s. 51.

^[208]   L.L. Vasilyev. Uzaktan öneri, s. 23.

^[209] Bakınız: age, s. 74, 16-18.

^[210]   Bakınız: B. B. Kazhinskiy, Biological radiocommunication, s. 155-156.

^[211]   Bakınız: V. I. Lenin, Complete Works, cilt 18, s. 363.

^[212]   L.L. Vasilyev. İnsan ruhunun gizemli fenomenleri. M., 1963, s. 156.

^[213]   L. L. V a s-i l e v. Zihinsel telkin üzerine deneysel çalışmalar . ­L., 1962. s. 153.

^[214]   L.L. Vasilyev. Gizemli Olaylar..., s. 25-26.

^[215]   L.L. Vasilyev. Uzaktan öneri, s. 81.

^[217]Yu. Antomonov, V. Kaza koyuna. Sibernetik bir ­din karşıtıdır. M., 1964, s. 177.

⁸³ age, s. 161.

^[219]Aynı eser, s. 175.

^[224]"SSCB Bilimler Akademisi Bülteni", 1963, No. 8, s. 28.

^[225]K.A. Timiryazev. Bilim ve Demokrasi. M., 1963, s. 327.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar