Khagwan Dash-Simya Ve Ayurveda'da Metal Bazlı İlaçların Kullanımı ...RASASHATRA

 

Tur, ana hastalık gibi hastalıkları tedavi etmek için böyle bir yöntem fikri tarafından yönetiliyor). İkinci kategoriye ait bilgiler bizim için görünmez ve hatta bazen yabancıdır. Cıvayı altına dönüştürmek için yöntemlerin açıklamalarına rastlayan bir fizikçi veya kimyager, bunları ciddiye almakta zorlanır. Bununla birlikte, modern fizik üzerine günlük bir dile çevrilmiş bir kitap tahayyül edilirse (yani, içindeki tüm özel terimler, sıradan yaşamın sözlüğünden alınan az çok uygun karşılıkları ile değiştirilirse) bu duruma farklı bir şekilde bakılabilir. . Böyle bir kitaptan alınan izlenimler, görünüşe göre saçmalık anlamında bazı klasik metinlerin, örneğin Rig Veda'nın ilahilerinin Sanskritçe çevirilerinden gelen izlenimlere çok benzer olacaktır.

Bu nedenle, bu kitap rasashastra konusunun yalnızca popüler, giriş niteliğinde bir açıklamasıdır ve bu nedenle, yukarıda açıklandığı gibi, rasashastra'nın içerdiği kaçınılmaz çelişkiler atfedilmemelidir. Rasashastra çalışmasına ciddi şekilde katılmak isteyenler, bir öğretmen bulmalı ve Sanskritçe orijinal metinlere dönmelidir.

Sanskritçe'de bir kelimenin birçok farklı anlamı olabilir, bu bize anlam olarak birbirinden çok uzak görünebilir, ancak Sanskritçe'de aynı şeyin farklı yönlerini yansıtırlar. Bu nedenle, böyle bir kelime başka bir dile çevrilirken, tüm anlam yelpazesinden sadece bir dilim seçilmelidir ve bu nedenle bağlama bağlı olarak kelimeler farklı şekillerde çevrilebilir. Öte yandan, Sanskritçe şaşırtıcı derecede şiirsel bir dildir - tek ve aynı nesne, şimdiki nesnenin farklı yönlerini yansıtan birçok farklı adla (yüzün önünde) çağrılabilir. Kısmen kitapta verilen bilgiler, kısmen de çeşitli kaynaklardan alındığı için, kitaptaki aynı bitki veya madde adları bazen farklı şekillerde yorumlanmaktadır. Örneğin, sudha bir durumda kalsiyum bileşiği olarak, diğerinde ise Euphorbia neriifolia bitkisi olarak açıklanmıştır. Çoğu zaman, Sanskritçe metinlerde adı geçen isimler hiç tanımlanamaz veya kimlikleri açık değildir. Bu, popüler bir baskıda tamamen uygun olmasa da, Sanskritçe adların kullanılmasının gerekliliğini açıklar. Öte yandan Sanskritçe kelimelerin yoğun kullanımı onların ezberlenmesine katkı sağlıyor.

YAYIMCI

İÇERİK

ÖNSÖZ      9

GİRİŞ             15

Bölüm I

RASASHATRA TARİHİ     ?.24

Bölüm II

FİZİKSEL-KİMYASAL VE FELSEFİ kavramlar     30

30'un fiziko-kimyasal kavramları   

Kozmik Evrimin Başlangıcı     31

Madde     33'ün Evrimi

Mahabhoot Evrimi     34

Atomların ve moleküllerin hareketleri     36

Sıcaklık ve tezahürü     37

kuvvet kullanımı     38

Felsefi arka plan     •39

Bölüm III

RASA VE RASASALA     .43

Rasa.fala (ilaç laboratuvarı)     45

Bölüm IV

PARADA (CİVA)     50

Kaynaklar     51

Cıva cevherleri     51

Zinober     52'den cıva çıkarılması

Cıva     kusurları (dasa) 52

Amaç sod ha pa     55

Bölüm V

CİVARLI SAMSKARA     ...58

Svedana samskdra (buharlama)     59

Mardana samskdra (sıcak öğütme)     62

Miirchana samskdra (zayıflama)     64

Unhapana samskara (doğal fiziksel ve kimyasal özelliklerin canlanması)     65

Palana samskara (süblimasyon, damıtma vb.)     67

Bodhana veya rodhana samskara (gücün yeniden canlanması)     71

Niyamana samskara (fiziksel özelliklerin düzenlenmesi)     71

Dipana samskara     72

Anuvasana samskara     73

Grasa mana samskara........................      ........... ............. 73 

Karana samskara     75

Garbha druti (iç sindirim)     78

Bahya druti (dış sindirim)     8 0

Jaratui samskara (asimilasyon)     81

Ranjana samskara (boyama)     82

Sdranci samskara (güçlendirme)     84

Kgytapa samskara (penetrasyon)     87

Vedha samskara (dönüştürme)     88

Khetrikarana (vücudun hazırlanması)     90

Bölüm VI

YAYGIN KULLANILAN Civa HAZIRLIKLARI     97

kajjali     99

Rasa parpatt ( lamel hazırlama)     100

Rasa s indu g ve     102

Talastha rasa sindiira     104

Sad guna bali jarila rasa sindUra     104

Makara dhvaja     105

Cıva müstahzarlarının etkisi     106

Bölüm VII

DİĞER METALLER VE MİNERALLER     108

(zinober)     108

Gandhaka (kükürt)     109

Svarna (altın)     111

Raupya (gümüş)     113

Tatga (bakır)     114

Pitlala (pirinç)     116

Kdrnsya (çan metali)     117

Svarna rniikhіka (bakır pirit)     118

Raupya mdkhika (demir pirit)     119

Tuttha (bakır sülfat veya mavi vitriol)     120

Vanga (teneke)     120

mlga (kurşun)     122

Sindiira (kırmızı kurşun oksit)     123

Mrddara .irnga (sarı kurşun oksit)     123

Sauvirdiijana (kurşun sülfat)     124

Yasada (çinko)   

Puhpanjana (çinko oksit)     126

Rasaka veya kharpara (kalamin)     1 26

Lauha (demir)     127

Mandura (demir pas)     130

Kapisa (demir sülfat, demir sülfat)     130

Gairika (kırmızı hardal)     131

Abhraka (mika)     132

SdipraLDla (arsenik)     134

Haritala (sarı arsenik veya orpiment)     136

Manah sila (kırmızı arsenik veya realgar)     137

Gafanti (alçıtaşı)     138

Badara pdhana (kalsiyum silikat)     138

Talala (Bura)     139

Sphatikd (şap)     139

Bölüm VIII

KIYMETLİ VE YARI KIYMETLİ KAMI II     141

Nigaka (elmas)     141

MashLua (yakut)     143

Tarkhya (zümrüt)     143

Y/ypl ("kuş bakışı")     144

M'/l (safir)     145

Gomedh (tarçın taşı)     145

UshAtal/a (turmalin)     146

Lfaѵaggle (lapis lazuli veya lapis lazuli)     146

Sange yasaba (yalnız)     147

Akika (Akik)     147

Sphatika (kaya kristali)     148

Surya kanta (güneş taşı)     148

Candra kama (aytaşı)     149

Perojd (turkuaz)     1 49

Trna kama (kehribar)     150

Bölüm IX

HAYVAN ÜRÜNLERİ VE MUMIO     151

L/d&ia (inci)     151

Rgavia (mercan)     152

Sankha (bükülmüş kabuk)     1*63

Varatikd (balık kabuğu)     154

Sukti (deniz kabuğu)     154

Samudra fena (mürekkep balığı kemiği)     155

Mrga srfiga (boynuz)     155

Sıla reçeli (mumijo)     156

Bölüm X

ZEHİRLİ BİTKİ MADDELERİ     159

Vatsa habha ( Aconite Aconite chasmanthum Staff eski Holmes)     159

Viha tinduka (kusturucu, Strychnos nux vomica IV)        160

Jaya pala ( Croton tiglium Linn.)     161

Dhustiira (datura, Datura metel Linn.)     162

PAariga (Hint keneviri, Cannabis sativa Linn.)     163

Hhallataka (Semecarpus snacardium Linn.f.)     164

Gunja (Hint meyan kökü, Abrus prccatorius Linn.)    165

Ek I

PARIBHASA (ÖZEL TERİMLER SÖZLÜĞÜ)     166

Ek II

174'TE KULLANILAN EKİPMAN       

Musa (potalar)     174

LGolLG(gorny)     179

Riga (fırınlar)     180

Wapgga (cihazlar)     184

NOTLAR     199

KAYNAKÇA     201

İNDEKS     204

BİTKİ SÖZLÜĞÜ,

LATİN İSİMLER KİTAPTA BELİRTİLEN     230

ÖNSÖZ

Çok eski zamanlardan beri, özellikle keşfedilmemiş alanlarda, insanların yeni bir şeyler araması ve keşfetmesi yaygın olmuştur. Simya yöntemlerinin yanı sıra metalleri ve mineralleri şifa amaçlı kullanma yollarının keşfedilmesine yol açan bu insan arzusuydu. "Simya" terimi farklı insanlar tarafından farklı yorumlanır ve yorumlanır. Bazı modern bilim adamları, simyayı, insanın her zaman arzuladığı, ancak asla başaramadığı bir mit ilan ederek büyük ölçüde itibarsızlaştırdılar. Simya uygulaması da çeşitli Avrupa ülkelerinde yaygındı. Buna katılanlardan bazıları başarıya ulaştığını iddia ederken, diğerleri onları yalan ve şarlatanlıkla suçladı. Genel olarak simya, cıva ve bakır gibi adi metallerden altın ve gümüş gibi değerli metallerin üretimi ile ilişkilidir. Ancak Avrupa ülkelerinde simya hakkındaki görüş ne olursa olsun, Hindistan'da bu bir efsane olarak kabul edilmedi.

MÖ VI yüzyılda. Önde gelen devlet adamı Chanakya (Sapakua) anıtsal eserinde Arthasastra , baz metallerin özel olarak işlenmiş cıva ile vedha (dönüşümü) ile elde edilen altın çeşitlerini tanımlamış ve bu çeşidi rasa vedha svarna olarak adlandırmıştır. Bu tanımdan, simyanın Hindistan'da ve MÖ 6. yüzyıldan önce bile çok başarılı bir şekilde uygulandığı oldukça açıktır. Daha sonra rasashastra (rasa sdstra, iatrochemistry ) üzerine yapılan çalışmalar, cıvanın temel metalleri altın ve gümüşe dönüştürebilmesi için çeşitli işleme yöntemlerini tanımladı. Bu açıklamalar o kadar gizemli ki, sıradan bilim adamlarının anlaması zor. Bazı işleme adımları kasıtlı olarak gizli tutulur ve genellikle farklı anlamlara izin veren açıklamalar verilir. Bunun nedeni kısmen, bu yöntemlerin yaratıcıları ve koruyucuları, bilginin, bu yöntemleri kullanarak servet biriktirebilecek ve onu toplumun zararına yönlendirebilecek sorumsuz kişilerin eline geçmesini istememiş olmalarıdır.

Hint geleneğine göre simya kendi başına bir amaç değil, sadece bir araçtır. Örneğin cıvayı işlemenin asıl amacı, onu mükemmel bir sağlığa ulaşmak için bir ilaç olarak kullanmak, jivan mukti olmak, yani dünyanın prangalarından özgürleşmek için yeterince uzun bir süre müdahale etmeden çeşitli manevi uygulamaları gerçekleştirmektir. hala vücutta yaşıyor. Cıvanın ilaç olarak kullanıma uygun olduğundan emin olmak için ham (işlenmemiş) cıva ve diğer baz metaller üzerinde test edilir. Sıradan cıvayı altına çevirebiliyorsa, yutulması için uygun kabul edilir. Cıvanın bu kullanımı, bu alanda uzman olan bazı azizler1 tarafından hala gizlice uygulanmaktadır . 1949'da Lala Sharma adında bir aziz [Pt. Krişna Leila Sanna bu yöntemi ulusal liderler toplantısının önünde gösterdi (ayrıntılar için girişe bakın). İsmini vermek istemeyen Lal Sharma'nın şimdi vefat eden öğrencisi, öğretmeni tarafından kullanılan yöntemleri anlattı ve bu kitabın dördüncü ve beşinci bölümleri bu açıklamalara ve yazarın notlarına dayanıyor.

Modern tıp pratiğinde Ayurvedik uygulayıcılar, ham hallerinde genellikle zehirli olduğu bilinen bu tür metalleri, mineralleri, değerli ve yarı değerli taşları ve ayrıca hayvan ve bitki maddelerini yaygın olarak kullanırlar. Doğal olarak, Hindistan'daki bazı entelektüeller ve yurtdışındaki bilim adamları, bu tür zehirli ilaçları tıbbi amaçlar için kullanmanın akıllıca olup olmadığından şüphe ediyor. Bu, büyük ölçüde, bu zehirli maddeleri ilaç olarak kullanılmadan önce işleme yöntemlerinin altında yatan rasyonel ilkeleri bilmemelerinden kaynaklanmaktadır.

İngilizce'de konuyla ilgili popüler kitaplar oldukça nadirdir. Bu yöndeki bazı erken girişimler, ne yazık ki, bazı teknik terimlerin yanlış çevrilmesi nedeniyle kafa karışıklığını daha da artırdı. Bu tür teknik terimlerin İngilizce'ye çevrilmesi elbette çok zor bir iştir. Ayurveda'da bu terimlerin İngilizcede karşılığı olmayan ince anlamları vardır. 1 Bu nedenle, sadece tercüme değil, açıklama da gerektirirler.

Fizikçiler ve kimyagerler modern tıpta kullanılan çeşitli ilaçların etki prensiplerini nasıl açıklıyorlarsa, aynı şekilde azizler de felsefi yazılarında Ayurvedik doktorların metalleri ve diğer maddeleri zehirli özelliklerinden yoksun bırakmak ve onları durdurmak için kullandıkları işleme yöntemlerinin geçerliliğini açıklar. etkili çareler.

Bu kitabın girişinde, hastalıkların önlenmesi ve tedavisinde ve sağlığın daha da geliştirilmesinde metallerin ve minerallerin yararlılığı açıklanmaktadır. I Birinci bölüm, konunun tarihine ve Rasashastra'nın kökeninin ve Budist ve ortaçağ dönemlerinde sonraki gelişiminin bir açıklamasına ayrılmıştır. Hayatta kalan bazı önemli metinleri ve yazarlarını kronolojik sırayla açıklar.

Rasashastra'nın altında yatan fizikokimyasal ve felsefi kavramları açıklar . Bu, bu metallerin ve minerallerin zehirsiz, özümsenebilir ve iyileştirici hale getirildiği sadhana ve tndrana gibi çeşitli süreçleri rasyonalize etmeyi mümkün kılar . Ayrıca jlvan tikia (yaşam boyu kurtuluş) kavramı Shaivite'lerin felsefi kavramları temelinde açıklanmaktadır.

rasa teriminin anlamını ve bir ilaç laboratuvarı için yer seçiminde, yapımında, ekipmanında ve laboratuvar yardımcılarının seçiminde izlenecek ilkeleri açıklamaktadır.

Dördüncü ve beşinci bölümler, cıvaya, lot idosa'sına veya ham haliyle zehirlenmeye neden olduğu kusurlara ve ayrıca işlenmesinin ayrıntılarına ayrılmıştır. Sadece sekiz samskara (samskara, işlem adımları) olduğuna inanılmaktadır. Ancak inatçı ve tedavi edilemez hastalıkların tedavisinde daha etkili ve gençleşmede (rasdyana) daha etkili hale getirmek için cıva, asiadasa samskdra genel başlığı altında bilinen on sekiz aşamalı tedaviye tabi tutulmalıdır. İşlenmiş cıva kullanmanın temel amacı deha siddhi'dir (insan vücudunun ve zihninin mükemmelliği). İşlenmiş cıva, yutulmadan önce metaller üzerinde test edilmelidir. Sadece cıva, adi cıva gibi 6 bazlı metallerin altın ve gümüş gibi asil metallere dönüştürülmesine neden olabiliyorsa, deha siddhi için uygun kabul edilir. Baz metallerin asil metallere dönüştürülmesine neden olma yeteneğinin testini başarıyla geçmeye lauha siddhi (metallerin dönüştürülmesinde mükemmellik) denir. Yukarıda belirtildiği gibi, bu iki bölüm - dördüncü ve beşinci - St. Lal Sharma'nın öğrencilerinden birinden alınan açıklamalar temelinde derlenmiştir. Ancak, bunların çoğunun (elbette, belirli değişikliklerle) günümüze ulaşan rasashastr metinlerinden alındığını görmek kolay olacaktır.

Ayurvedik doktorlar günlük uygulamalarında birkaç cıva müstahzarı kullanırlar. Altıncı bölümde birkaç önemli tarif anlatılmaktadır. Merkür, formüle edilmeden önce genellikle sekiz samskaraya tabi tutulur. Bununla birlikte, bazı doktorlar ve ilaç üreticileri, cıvanın daha az toksik olmasına rağmen ilaç formülasyonlarında kullanıldığında çok etkili olmadığı daha basit işleme yöntemlerini kullanmaktadır. Bu bölümde açıklanan formülasyonlara ek olarak, Ayurvedik uygulamada birkaç bin başka cıva müstahzarı kullanılmaktadır. Kural olarak, bu müstahzarlar, diğer metaller, mineraller ve hayvansal ve bitkisel ürünlerle birlikte saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürt içerir. Bu kitap bu tariflerin ayrıntılı açıklamalarını vermez, ancak ilgilenen okuyucular bu bilgiyi rasa 1!!astra veya Bhaisajya kalpand ile ilgili standart metinlerde bulabilirler.

Yedinci bölüm, yaygın olarak kullanılan diğer metal ve minerallere ayrılmıştır. Eş anlamlılarını, ham kullanıldığında zararlı etkilerini, fodhana ve tagapa prosedürlerini açıklar. özellikleri, tıbbi kullanım endikasyonları, dozajı ve anupana (apirapi. ilaç ortamı). Bu kitabın temel amacı, bilim adamlarına, eski Hint azizlerinin cıva ve diğer metalleri ve mineralleri hastalıkların tedavisine ve sağlığın iyileştirilmesine uygun hale getirmek için işlemek için kullandıkları yöntemler hakkında genel bir fikir vermektir. Bu nedenle ayrıntılı açıklamalar içermemektedir. Bu konu hakkında detaylı bilgi edinmek isteyenler , günümüze ulaşan orijinal metinlere başvurabilirler. Yedinci bölüm, metalleri ve mineralleri işlemek için seçilmiş yöntemlerden yalnızca bazılarını açıklamaktadır. Ayurvedik doktorlar bunlara ek olarak bir dizi başka yöntem kullanır. Bazıları bu kitapta sunulanlardan daha iyi olmasa da iyi olarak kabul edilir.

Metaller ve mineraller gibi, değerli ve yarı değerli taşlar da inatçı ve tedavisi olmayan hastalıkları tedavi etmek için kullanılır. Tabii ki, minerallere de aittirler, ancak spesifik özelliklerinden dolayı sekizinci bölümde ayrıca ele alınmıştır. Ayrıca, göksel jellerin etkisini uyumlu hale getirmek için astrolojide değerli ve yarı değerli taşlar kullanılır. Bu bölüm, böyle bir uygulamadan kısaca bahseder. Bu konuyla ilgili detaylı bilgiler ratna.ftisira'daki astrolojik eserlerde ve metinlerde bulunabilir.

Tagapa süreci esas olarak bir metalin veya başka bir maddenin ısıya veya ateşe maruz bırakılmasından oluşur. Başka bir deyişle, bir dökme işlemidir. Ancak soğutma özelliği olan bazı taşlar, hazırlanışı ısı etkisi içermeyen pisti şeklinde uygulandığında daha iyi çalışır ve daha güçlü şifa sonuçları verir . Pisti şeklinde bir taş hazırlamak için gül suyu veya sandal ağacı yağı ile öğütülerek ince bir toz haline getirilir. Kıymetli ve yarı kıymetli taşların bir kısmı hem pisti hem de hasma şeklinde kullanılmaktadır.

Bazı hayvan ve bitki ürünleri doğal olarak zehirlidir. Zehirsiz olmaları ve vücut tarafından kolayca sindirilebilir olmaları için sodhana ve tagapa süreçlerine tabi tutulurlar. Bu nedenle bu bitkisel ve hayvansal ürünlere rasa-shastra alanı denir. Bitkisel ve hayvansal maddelerin işlenmesi sırasıyla dokuzuncu ve onuncu bölümlerde anlatılmaktadır.

Ek I, rasatastrada kullanılan belirli terimleri açıklar. Bu terimlerden bazıları bu kitapta yer alırken, diğerleri bu konuyla ilgili diğer metinlerde sıklıkla kullanılmaktadır. Bu konuyla ilgili daha fazla araştırma yapmak isteyen herkes için bu terimlere aşinalık gereklidir.

Ek II, cıva ve diğer metal ve minerallerin işlenmesinde yaygın olarak kullanılan çeşitli ekipmanların resimli bir tanımını içerir.

Bu kitabın yazarı, Jamnarape'deki Ayurveda Lisansüstü Eğitim Merkezinde Prof. Vasudev M. Dwivedi ile çalışma şansına sahip oldu. O zamandan beri, Profesör Dwivedi öğretmenlikten emekli oldu. Ancak ilerlemiş yaşına rağmen, Rasashastra bilimi aracılığıyla acı çeken insanlığa hizmet etme misyonu istikrarlı bir şekilde devam ediyor. Acı çeken insanlığın acısını hafifletme arzusu, yazara bu kitabı yazması için ilham verdi. Yazar, Profesör Dwivedi'ye derinden borçludur. Vaidya Lalitesh Kashyap, B.IMS, Ph.D., Pyu Delhi'deki Ayurveda Kliniği Direktörü, bu kitabın hazırlanmasına sürekli olarak yardım etmektedir. Kanchan Gupta (Ku. Kanchan Gupta, MA) ve yazarın minnettarlığını ifade ettiği Shri Pradipta Kumar Dash.

Bu kitabın, genel olarak Ayurveda ve özel olarak Rasapastra çalışmalarında uzmanlaşan öğrenciler, öğretmenler ve araştırmacılar için yararlı olacağını umuyorum. Bu alan, bilim adamları için keşfedilmemiş devasa bir araştırma alanını temsil ediyor.

BHAGWANDLS'

GİRİŞ

Ayurveda'da kullanılan ilaçlar üç geniş kategoriye ayrılabilir: a) bitkisel ürünler, 6) hayvansal ürünler, c) metaller ve mineraller. Vedik literatürde ve Ayurveda'nın klasik metinlerinde, çeşitli rahatsızlıkların tedavisi için ağırlıklı olarak bitkisel ilaçlar reçete edilir. Bu metinlerde çok az hayvansal ürün ve hatta daha az metal ve mineral tanımlanmıştır. Bu eserlerde adı geçen metaller arasında demir, bakır, altın, kurşun, kalay, gümüş ve bakır pirit bulunur. Hem harici hem de dahili kullanım için tasarlandılar. Ayurveda klasiklerinde ayrıca harici kullanım için cıva reçete edildi. Dahili kullanım için metaller, çeşitli kaynatma türleri ve ayrıca çim suyu ile emprenye edilerek işlendi, ardından güneşte veya gölgede kurutuldu. Daha sonra bu metaller ince bir toz haline getirildi. bir havanda öğütülür ve hastaya tek başına veya başka ilaçlarla birlikte verilir. Basm (hhasma), yani kalsine metal tozlarının hazırlanması, o zamanın doktorları arasında çok popüler değildi.

MÖ 5. yüzyılda. ve daha sonra Ayurveda'nın önemli bir kolu olan .<alya tantra , himsa'nın (şiddet) bir biçimi olarak kabul edildi . O dönemde hüküm süren dinin ana kuralı ahimsa (şiddete başvurmama) idi. Hem yöneticiler hem de sıradan insanlar tarafından tanınan bu din, ameliyat uygulamasını teşvik etmedi ve ikincisi neredeyse resmen yasaklandı. Bu yeni bir sorun yarattı. Ben şüpheliyim. cerrahi müdahale gerektiren bazı rahatsızlıklar. O zamanlar tıbbi uygulamada kullanılan, çoğunlukla bitki kökenli olan tedaviye ve geleneksel yöntemlere uygundur. Bu tür bazı inatçı rahatsızlıklar için panmakarma (rapsa kappa}, kusturucular ( vamana karma), laksatifler (vigesana kappa), tıbbi lavmanlar (niriiha kappa ve anuvasana kappa) gibi özel yöntemler kullanıldı . inhalasyon (pasua kappa) . Ancak bu yöntemlerin uygulanması da cesareti kırıldı ve daha sonra dini liderlerin güçlü bir etkisinin olduğu alanlarda yasaklandı. O zamanlar, doktorlar ve diğer araştırmacılar, hastalıkların tedavisi için ilaç geliştirme sorumluluğunu üstlendiler. cerrahi müdahale gerektiren patolojik durumlar ve tedavi edilemez olarak kabul edilen hastalıklar.

Budist rahipler bu aktivitenin ön saflarındaydı. Öğretilerinin ve uygulamalarının ayrılmaz bir parçası, tüm canlılar için şefkatti. Aralarında tıbbi bakım, dini yaymanın en onurlu yöntemlerinden biri olarak kabul edildi. Aynı zamanda, ameliyatı (salya tantra) ve panchakarma terapötik yöntemlerinin uygulanmasını yasaklayan veya kınayanlar Budizm'in propagandacıları ve takipçileriydi. Bu nedenle, cerrahi müdahale gerektiren patolojik durumları tedavi etmek için alternatif yöntemlerin keşfini hedef olarak belirlediler. Bu, cıva ve diğer metallerin iyileştirici özelliklerini kullanma bilimi olan Rasashastra'nın gelişiminin itici gücüydü. Bir yan ürün olarak, adi metallerin işlenmiş cıva kullanılarak altın gibi değerli metallere dönüştürülmesiyle ilgilenen bilim de ivme kazanmıştır. Bu doktorların başında, seçkin bir Budist filozof ve Budist madhyamika okulunun propagandacısı olan Ndgarjuna vardı . Nagarjuna'nın kimliği ve yaşamının dönemi hakkında ne tür tartışmalar olursa olsun, metallerin MS 2. yüzyıldan önce bile tıpta basma biçiminde işlendiğini ve yaygın olarak kullanıldığını iddia etmek için nedenler vardır. Nagarjuna'nın bu konuda yazdığı kitapların çoğu günümüze ulaşmamıştır. Nagarjuna'ya atfedilen kitaplardan bazıları daha sonraki yazılar gibi görünüyor. Rasashastrlar hakkında günümüze ulaşan betimleyici metinler esas olarak MS 8. yüzyılda yazılmıştır. e. ve sonra.

Mineral ilaçların faydaları

Mineral ilaçlar, inatçı ve tedavisi olmayan patolojik durumların tedavisinin yanı sıra, aşağıdaki ayette özetlenen faydaları açısından yaygın hastalıkların tedavisinde de kullanılmıştır:

“Mineral ilaçlar, yalnızca küçük dozlarda verildiğinde bile iyileştirici bir etkiye sahiptir (çok daha büyük dozlarda verilmesi gereken bitkisel ürünlerin aksine). Bu mineral ilaçlar nahoş değildir (acı, büzücü veya keskin tadı nedeniyle bazen çok nahoş olan bazı bitkisel ilaçların aksine). Mineral ürünler iyileştirici etkilerini hemen gösterirler (bitkisel ürünlerin aksine, iyileştirici etkilerinin ortaya çıkmasından önce sindirim ve metabolizma süreçlerinden geçmeleri gerektiğinden daha uzun sürer).

Yukarıdakilerin ışığında, metal ve mineral preparatlarla tedavi, cerrahi ve bitkisel ilaçlardan daha iyi kabul edildi. Söylendiği gibi:

asuri (şeytani), (2) karışımlar ve benzerleriyle yapılan manusi (insan) olmak üzere üç çeşittir . bitkisel maddeden ve (3) hastaya metalik ve mineral müstahzarların verildiği daivi (ilahi). Bu sınıflandırmada, sonraki her tedavi türü bir öncekinden daha iyidir.

Ayırt edici özellikler

Bir ilacın bileşimi ve etkisi ile ilgili Ayurvedik kavramlar, hem bitkisel ilaçlara hem de metal ve mineral preparatlarına eşit derecede uygulanabilir. Bu bileşenlerin tümü rasa (tat), guna (nitelikler), vrgua (ısıtma veya soğutma gücü), viraka (sindirimden sonra tat) ve prahhdva'ya (özel eylem) sahiptir. Hepsi beş mahabhUta'dan , yani prihvi'den oluşur. vardır. tejalar. howui ve dkasa. Buna rağmen, ilaçların bileşimindeki bu beş mahabhootun veya temel elementin kombinasyonundan dolayı birkaç karakteristik farklılık vardır.

r < 75d (tat) aşırı belirgindir ve vigua patentlidir. Bitkisel ve hayvansal ilaçlarda rasa daha az belirgindir ve vigua daha belirgindir (istisnalar olsa da). Metalik ve mineral müstahzarlarda rasa gizlidir, vigua ise son derece güçlüdür. Bu nedenle terapötik açıdan metal ve mineral bazlı ilaçlar daha etkilidir. bitki ve hayvansal ürünlerden daha fazladır.

İşleme amacı

Yukarıda bahsedildiği gibi, klasik çağda metaller ve mineraller, çeşitli bitkisel ilaçların kaynatmalarında ve sularında ıslatılır ve daha sonra öğütülerek ince bir toz haline getirilirdi. Daha sonraki dönemde, bu metalleri ve mineralleri işleme yöntemi, çok yüksek bir karmaşıklık ve bilimsel kesinlik düzeyine ulaştı. Bir ilacın terapötik bir etkiye sahip olması için, etkilenen dokular tarafından seçici olarak emilmesi gerekir. Mahabhutaların bileşimi açısından bakıldığında, metaller ve mineraller vücudun doku bileşenlerinden farklı bir yapıya sahiptir. Olduğu gibi veya ham toz olarak kullanılsalar bile sindirilmezler, emilmezler, metabolize olmazlar veya vücut doku hücreleri tarafından alınmazlar. Bu nedenle tedavi edici bir etkisi olmayacaktır. Öte yandan, bu yabancı maddelerin vücutta ciddi zehirlenmelere neden olması muhtemeldir. Zehirli olmamaları, kolayca sindirilemez ve emilebilir olmaları, metabolik ölçümler için kullanılabilir olmaları ve doku hücreleri tarafından özümsenebilmeleri için - onları etkili ilaçlar haline getirmek için - çeşitli tedaviler reçete edilir. Metal veya mineralin doğasına bağlı olarak, öncelikle fiziksel ve kimyasal safsızlıklardan arındırılır ve daha sonra kaynatma veya ilaç suları ile toz haline getirilir. Bu emdirme veya öğütme, moleküllerin kohezyonunu gevşetir ve sonraki işlemler sırasında metalin küçük parçacıklara ayrılmasına yardımcı olur. Ek olarak, zehirli etki nötralize edilir ve metal kolayca sindirilebilir ve asimile olur. Kaynatma veya meyve suyu şeklinde kullanılan bitkisel ilaçların, işleme sırasında metale aktarılan kendi iyileştirici etkisi vardır. Elde edilen macun küçük topaklar haline getirilir ve iki kil levha (sardva) arasına yerleştirilir. Bu plakaların kenarları birbirine sıkıca bastırılır ve sıvı kile batırılmış yedi kat bezle kapatılır. Plakalar tamamen kuruyana kadar güneşte tutulur. Sonra bir deliğe yerleştirilirler. gerekli sayıda sığır gübresi briket serilir ve ikincisi ateşe verilir, çukurun boyutları ve briket sayısı her metal için gereken ısı miktarına göre değişir. Daha sonra çukurun içeriği soğumaya bırakılır ve kil plakaları kül yığınından çıkarılır. Yama dikkatlice çıkarılır ve bir sonraki tedavi için metal topaklar çıkarılır . Metalin doğasına ve hangi hastalığın tedavisinde kullanılması gerektiğine bağlı olarak, tedavi işlemi birkaç kez tekrarlanır.

Bu tedavinin kaynatma, meyve suyu vb. ile ilk bölümüne fodhana (kelimenin tam anlamıyla "saflaştırma") denir ve ikinci bölüme tagana ( kelimenin tam anlamıyla "öldürme") veya metalin ince dağılmış bir duruma aktarılması denir. eş zamanlı olarak fiziksel ve kimyasal yapısını değiştirir.

Yukarıdaki yöntemler metalden metale farklılık gösterir. Bu yöntemlerin detayları ilgili bölümlerde anlatılacaktır.

Deha siddhi ve lauha siddhi

Ayurveda'da metaller ve mineraller genellikle sadece karmaşık değil aynı zamanda basit hastalıkları da tedavi etmek için kullanılır. Ek olarak, çeşitli hastalık kategorilerinin önlenmesi için kullanılırlar. Samos Ayurveda'da metallerin ve minerallerin önemli bir kullanımı, mükemmel sağlığa ulaşılmasına yol açan gençleşme (rasdyana) ile ilgilidir. Bu amaçla bu ilaçlar hem gençler hem de yaşlılar tarafından kullanılabilir.

Sağlık kavramı

Ayurvedik bir bakış açısına göre sağlık, sadece hastalığın olmaması durumu değildir. Susruta'ya göre :

Siitrasthana 15:40]

“Sağlıklı bir kişi (svastha) , doshas (dosa) dengesi ile karakterize edilen kişidir . vücudun fizyolojik süreçlerini kontrol eden faktörler), agni {agni. sindirim ve metabolizmadan sorumlu faktörler), dhatu {dhatu. doku), mala (mala, şarkı söyle. NIJ ) ve kriya (kva, fiziksel ve zihinsel aktivite) ve ruhsal, duyusal ve zihinsel mutluluğa sahip olanlar.”

Bu nedenle Ayurveda'da "sağlık" kavramının kapsamı çok geniştir. İnsan sağlığı için vazgeçilmez bir koşul, sadece fiziksel değil, aynı zamanda ruhsal, duyusal ve psikolojik iyilik hali olarak kabul edilir. Bu bütünleyici mükemmel sağlık kavramı, Ayurveda'nın benzersiz bir özelliğidir. Doğumu kaçınılmaz olarak ölüm takip eder. Ancak bir kişi tüm hayatını normal görme, işitme ve diğer duyusal yeteneklerle yaşamalıdır. Ölüm acısız olmalıdır. Ayurveda'nın amacı budur ve Ayurveda'nın en önemli dalı olan rasayana terapisinin veya gençleştirmenin amacı budur. Bu amaçla özel olarak işlenmiş metaller ve mineraller ve özellikle cıva kullanılmaktadır. Buna deha siddhi (mükemmel sağlığa kavuşma) denir.

rasayana tedavisinin amacı

Deha terimi genellikle "fizik" (fiziksel yapı) olarak çevrilir. Ama Ayurveda'da deha kavramı çok daha inceliklidir. (a) anna taua kosa veya yiyecek ve içecek dönüşümlerinin son ürünleriyle beslenen fiziksel beden; (6) prana taua kosa, prana veya yaşam gücünü sağlayan organizmanın seviyesi ; (c) tapo taua kosa veya tüm zihinsel faaliyetlerden sorumlu organizmanın seviyesi; (d) vijnana taua kosa — tüm entelektüel faaliyetlerden sorumlu bireyin seviyesi; ve (e) ananda taua kosa veya tüm ruhsal tezahürlerden sorumlu seviye - bireyin sonsuz mutluluğa ulaştığı seviye. Rasayana (gençleştirme tedavisi), sadece fiziksel beden için değil, bireyin bu beş seviyesinin tümü için gerekli beslenmeyi sağlamak üzere tasarlanmıştır.

/ 1 l kimyasal ve kimyasal ürünler mevcut değil

Rasashastra'nın bir başka yönüne lauha siddhi veya işlenmiş cıva ile ortak metallerden altın ve gümüş gibi değerli metallerin üretiminde mükemmellik elde edilmesi denir. Elbette, Rasashastra'nın bu önemli yönü birkaç Ayurvedik metinde anlatılmaktadır. Ancak bu bilimin pratik uygulaması, yalnızca çok az sayıda ileri düzeyde gelişmiş aziz tarafından kullanılabilir. İşlenmiş cıvadan altın elde etme yöntemi o kadar büyüleyici ve o kadar karlı ki, bu bilginin avantajlarının istenmeyen insanlar tarafından kişisel servet biriktirmek için kullanılması ve bunun sonucunda da insanların zararına kullanılabilecek olması çok yüksek bir olasılıktır. toplum. Rasaistra'nın gelişimi için çok şey yapan Nagarjuna şunları söyledi:

 

"Cıva işlemenin mükemmelliğindeki başarılarımla, tüm dünyayı yoksulluktan kurtaracağım."

Yukarıdaki amaç için, cıva 18 aşamadan geçmelidir (astadasa samskard). Bu aşamalı işlemenin girdisi bija'dır (lafzen "tohum"). Büyük miktarda sıradan cıvaya veya diğer adi metallere küçük miktarlarda eklenmeli ve yanan inek gübresi briketleriyle ısıtılmalı, böylece sıradan cıva altına dönüştürülmelidir. Bu garip görünebilir. Tabii ki, bir fizikçi bunu, cıva atomlarını atom ağırlıkları tablosuna göre altına daha yakın olan parçacıklarla bombalayarak başarabilir. Ancak bu süreç, büyük bir enerji harcaması, son derece gelişmiş ekipman ve deneyimli bilim adamları gerektirir. Ayurveda'da yapılanlar kesinlikle bir gizem ama aynı zamanda çok daha basit. Bu başarının nispeten yeni bir gösterisinin kayıtlı kanıtı, Delhi'deki Dikstni Narayana tapınağının ( Bigaia tapınağı olarak da bilinir ) arkasındaki yajna vedi'nin (ateş kurban töreni için sunak) duvarına monte edilmiş iki mermer levhada görülebilir . Hintçe yazılmıştır ve aşağıdaki özlü ifadenin bir çevirisidir:

“ Kaitra ayında (Hint takvimindeki ayın adı Mart-Nisan'a karşılık gelir) Vikrama Samvat 1999 (1942), Pencap'tan Sri Krishna Lala Sharma (Sri Krsna Imia Sanna. Rasa Vidya Sdstri) adlı bir aziz geldi. Rishikesh (Rsikesa) , cıvadan altın elde etmek için pratik bir yöntem göstermek için Delhi'de. Gösteriye Mahatma Gandhi'nin sekreteri Sri Mahadeva Desdi (Gosvdmi Ganesa Dalia) ve tanınmış Hintli sanayici Sri Jugala Kisora Birald katıldı. Gözlerine 200 tola (tola) veya 2,5 şıra (1 tola - yaklaşık 12 gr) cıva bir tola toz (isimsiz) ilaç karıştırılıp bu karışım yarım saat ateşe tutuldu. Ondan sonra cıva altına dönüştü. İşlem birkaç kez tekrarlandı ve bu şekilde toplam 18 baba altın elde edildi.

Aynı yerde başka bir kağıda şunlar yazılıdır:

Jyestha ayının (Mayıs-Haziran'a karşılık gelen Hint takviminin ayı) sukla paksa'nın (parlak iki hafta) ilk gününde Samvat 1998 (yani 27 Mayıs 194 1), saygıdeğer Sri Krishna Lala Sharma Biral'in Yeni Delhi'deki evinde huzurumuzda (mevcut olanların isimleri aşağıda verilmiştir) 1 tola cıvadan 1 tola altın hazırladı. Rithd (Sapindus trifoliatus) meyvesinin içine cıva konuldu . Buraya, toplam yaklaşık 1-1.5 ratti (1 ratti 125 mg) miktarında bir miktar bitki ve sarı tozdan oluşan beyaz toz ilave edildi. Bundan sonra meyve kil ile bulaşmış ve yaklaşık 45 dakika ateşte tutulmuştur. Bu işlem sırasında ateş bir fan ile havalandırıldı. Yanan kömür küle dönüştüğünde üzerine su serpildi. Cıvanın orijinal olarak yerleştirildiği meyvenin çekirdeğinden altın çıkarıldı. Altının ağırlığına göre 1 tola'dan (başlangıçtaki cıva miktarı) 1-2.ratti daha azdı. Saf altındı. Bu gösterinin ardındaki gizemi çözemedik. Cıvaya eklenen iki tozun ne doğası ne de adı bize açıklanmadı. Tüm deney boyunca, saygıdeğer Krishna Lala bizden 3-4 metre uzakta (gösteri alanından) durdu. Gösteriye şunlar katıldı: Akhil Bharatiya Sevaka topluluğu Sri Amrita Lala (Sri At na Lata V. Takkaga), Lahor'dan Sri Goswami Ganesha Dattaji, Delhi'deki Birla fabrikasının sekreteri Sri Kkhsmaka (Sri Khemakd), baş mühendis Bay Wilson ve Sri Viyogi Hari . Seth Sriman Jugata Kifora Birald tarafından bizim için nazikçe düzenlenen bu gösteri hepimizi hayrete düşürdü.

imzalandı:

1. Amrta ІЛІа V. Takkara

2. Sila Rama Khemakd

3. Viyogi Hart

Margasirsa Krsna 5. Samvat 2000. Delhi (muhtemelen hatıra plaketinin takıldığı tarih)

Merhum Sri Krishna Lala Sharma (SriKrsna Lata Sarmd, Rasa Vidya Sastri) bu yöntemi Narayana Swami (Migaula Svdmi) adlı bir azizden öğrenmiştir . 110, ona göre bu yöntemi} ׳ uygun talebe olmadığı için kimseye öğretmemiştir.”

Bu yazılı hesaplara ek olarak, cıvadan altın elde etmenin diğer birkaç vakası, bu yöntemleri kendilerinin gözlemlediklerini söyleyen güvenilir kişiler tarafından anlatılmaktadır. Aslında, Hindistan Sağlık Bakanlığı, bu yöntemin bilimsel araştırması için Krishna Dala Shastri'nin öğrencilerinden birine resmi mali yardım sağladı. Ne yazık ki, Hardwar'da yaşayan bu aziz araştırmaya başlar başlamaz. yakında öldü.

Yukarıdaki olaylar burada sadece lauha siddhi (cıvadan altın yapma) yönteminin bir efsane olmadığını vurgulamak için anlatılmıştır. ama gerçek bir gerçek. Bu yöntem, kötüye kullanılmaması için en katı gizlilik içinde tutulur.

Lauha siddhi bilgisine ilişkin en eski güvenilir kanıt , Maurya kralı Chandragupta'nın tanınmış bir ilk bakanı olan Kautilya veya Chanakya (Kaulilyu veya Sapakua) tarafından devlet üzerine yazılmış bir inceleme olan Artha shastra'da (Lgia sastra) bulunur. 6. yüzyılda M.Ö. AD (veya bazı tarihçilere göre MÖ 1600'de). Diğer şeylerin yanı sıra, görünüşe göre yukarıda açıklanan simya yöntemine atıfta bulunarak, yapay olarak elde edilmiş bir altın çeşidini tanımladı.

Bölüm I

RAŞASTR TARİHİ

En önemli metinlerin kronolojisi

Vedalar, insan bilgisinin en eski deposudur. Lurvs-da, upavedalardan biridir (mryavsla, Vedalara ek). Bu nedenle, rasashastra da dahil olmak üzere Ayurveda'da açıklanan tüm bilgi bölümlerinin Vedalardan geldiğine inanılmaktadır. Rig Veda'da (Rk Veda) demir, yapay bir bacak yapma bağlamında anlatılır. Yajur Veda , sağlık ve uzun ömür sağladığı düşünülen metalleri, özellikle demir, kurşun, kalay ve altını yücelten dualar içerir. / Alharva Veda tıbbı veya tıbbı (cikiisa) dört kategoriye ayırır: (1) atharvani, (2) ungirasi, (3) daivi ve (4) manusyaja. Daha sonraki simya metinleri, bahsedilen kategorilerin üçüncüsünü, yani daivicikitsa'yı, mükemmel sağlığa ulaşmak ve hastalıkları tedavi etmek ve önlemek için cıva da dahil olmak üzere metal müstahzarların kullanımına atıfta bulunarak açıkladı. Atharvaveda'daki mantraların (büyülerin) suyu, vücudun çeşitli dokularında demir gibi metallerin varlığını tanımlar ve burada trapu bhasma, yani basma (kireçlenmiş toz) formundaki kalaydan da bahsedilir. Bu, o zamanlar basma şeklinde metaller elde edebildiklerini gösteriyor.

Daha sonra, birkaç klasik Ayurvedik metin derlendi. Ne yazık ki, çoğu bu güne kadar hayatta kalamadı. Onları sadece bu eserlerden yapılan alıntılardan ve daha sonraki kitaplarda onlara yapılan referanslardan biliyoruz. Ayurveda'nın günümüze ulaşan klasik metinleri MÖ 7. yüzyıldan daha önce derlenmiştir.

Caraka samhitS* metninde ilaçlar üç kategoriye ayrılır: (i) bitkisel ürünler, (2) hayvansal ürünler ve (3) metaller. altın, minium (demir pas), bakır, demir, kalay, ss-rib, kurşun, si kata (çeşitli kum türleri), sudha ( çeşitli kalsiyum bileşikleri), realgar, orpiment, değerli ve yarı değerli taşlar, kırmızı hardal dahil (hematit) ve anjana (antimon). Bu metaller hem dış hem de iç mekan kullanımı için reçete edilir. Ek olarak, bu metin dahili kullanım için cıva, kükürt ve bakır pirit (bakır sülfür) öngörür. Metaller ve mineraller, çeşitli kaynatma türleri ve bitki suları ile doyuruldu ve güneşte veya gölgede kurutuldu. Bu metaller daha sonra bir havanda ince bir toz haline getirildi ve hastaya ya tek başına ya da başka ilaçlarla birlikte verildi.

Metinde Susruta samhiia. ayrıca MÖ 7. yüzyıldan daha önce derlenmiştir. 5 , altın, gümüş, bakır, bronz, kalay, kurşun, demir ve demir pası dahil olmak üzere altı metal ve mineralin tıbbi amaçlar için kullanımını açıklamaktadır. Ayrıca harici ilaçlar olarak cıva ve kükürt reçete eder.

Metallerin hem harici hem de dahili olarak mükemmel sağlığa ulaşmak, hastalıkları önlemek ve tedavi etmek için yaygın olarak kullanılmasına rağmen, simyadan yalnızca Kautilya'nın Artha Piastra metninde önemli ölçüde bahsedilir. MÖ 8.-4. yy'da yazılmış c . Devlet yapısı söylemine ek olarak bu metinde çeşitli metal, değerli ve yarı değerli taş türleri anlatılmaktadır. İçinde tarif edilen altın çeşitlerinden biri rasa viddha suvarna, yani baz metallerin cıva ile dönüştürülmesiyle elde edilen altındır. Bu, bu tür altının yazılmadan önce bile piyasada olduğunu ve insanların cıva kullanarak adi metalleri değerli metallere dönüştürme yöntemlerini bildiklerini gösteriyor.

Üçüncü yüzyıl, Ayurveda alanında bir başka önemli başarıya tanık oldu. O zaman, Caraka samhita ve Sufrata samhiia artık orijinal formlarında mevcut değildi. O zamana kadar korunan bu klasik kaynakların metinleri, genellikle buna hakkı olmayan insanlar tarafından yapılan yabancı eklemelerle tamamen çarpıtıldı. Bu durum, o sırada mevcut eserlerden malzeme derleyerek iki metin derleyen Vagbhata'nın ( Vagbfiaia) dikkatini çekti . İlk yıllarında bir Shivaig'di, ancak Budistler tarafından dini bir tartışmada yenildi. Anlaşmazlığın önceden belirlenmiş şartlarına göre, ölüme mahkum edildi. Ancak tıbbi çalışmalarını, yani hrdaya ve Astdnga sangraha'yı tamamlama isteği ile hayatını bağışladı . Bu eserlerinde çeşitli metal ve minerallerin ilaç olarak kullanılmasından bahseder. Daha eski kaynaklara dayandıklarından, metal ve minerallerin tanımına önceki metinlerdekinden daha fazla dikkat edilmez. Ancak, Nagarjuna gibi din öğretmenlerinin örneğini izleyerek. Vagbhata, Ayurveda üzerine Rasashastra ile ilgili ayrı bir metin yazdı. Bu metne Rasa ratna samuccaya adı verildi. Bazı tarihçiler onun başka bir Vagbhata tarafından yazılmış daha sonraki bir ra ־ Sota (MS XII-XV yüzyıl) olduğunu düşünürler, ancak bunun için yeterli iç ve dış kanıt yoktur.

Dokuzuncu yüzyılda. Shankaracharya'nın (Sarikardcdrya) öğretmeni (gurusu) ve Advaita Vedanta'nın ünlü bir vaizi olan Govinda Bhagavatpada , lauha siddhi (altın elde etmek ) amacıyla cıvanın işlenmesinin ayrıntılı bir tanımını verdiği Rasahrdaya tantra metnini derledi. , vb. ). baz metallerden) ve deha siddhi için (vücudun yaşlanma ve hastalık sürecinden kurtulması, jivan niukti durumuna yol açar). Aynı yüzyılda Tisatdcdrya, hastalıkların tedavisi için basma şeklindeki bazı metal müstahzarların tarif edildiği Cikitsa kalikd adlı eserini yazmıştır .

Onuncu ve onbirinci yüzyıllarda Ayurvedik metinlerin oluşumuna farklı bir yaklaşım vardı. Vrinda Madhava ( Vrnda Mddhavu, 10. yüzyıl), hastalıkları metal ve mineral müstahzarları ile tedavi etmenin klasik yöntemlerini destekledi ve bunların işlenmesinin genel prensiplerini ve ayrıca basmanın hazırlanmasını tanımladı. Caraka samhitd ve Susruta samhitd üzerine ünlü yorumcu Çakranani (Cakrapdni, 11. yüzyıl), eserlerinde hastalıkların tedavisi için metal ve minerallerin müstahzarlarını da anlatmıştır.

On ikinci yüzyılda, Rasarnava tantra adlı Govitsda Bhagavatpada'nın ruhuyla başka bir eser bestelendi. Diyalog şeklinde yazılmış ve Saivite mezhebi Saiva sampraddya'ya aitti. Yazarı anonim kalmayı tercih etti.

Aynı yüzyılda, Siddha Nitya Ndtha , lauhasiddhi ve deha siddhi ile ilgilenen Rasa ratndkara adlı bir eser besteledi . Nath (ndtha) mezhebine mensuptu. Ayrıca Somadeva'nın Rasendra ctiddmani'si de bu yüzyılda yazılmıştır.

13. yüzyılda simya üzerine iki önemli eser yazılmıştır. Bunlar: (I) Yasholhara'nın (Ya.fodhara) Rasa prakasa sudhdkara'sı ve Govindacarya'nın ( Govindacdrya ) Rasa sdra'sı . Her ikisi de lauha siddhi ve de ha siddhi'ye atıfta bulunur.

14. yüzyılda, Shaivite aziz Dhunduka Watha , Rasendra cintdmani adlı bir metin yazdı . Aynı zekte, başka bir Shinant aziz olan Gopala Krishna Bhatta (Gap a ia Krsna Bhatta) , Rasendra sara sang ha ha metnini derledi. ki, çoğunlukla daha önceki çalışmaların bir derlemesidir. Devadatta tarafından yazılan Dhatu ratna mala metni de bu yüzyıla aittir. Ayrıca bu yüzyılda Madhavacarya, Sarva darsana sangraha adlı eserinde jivan mukta (yaşarken kurtuluş) kavramının felsefi temellerini açıklamıştır . Çalışmanın Rasesvara dart ana adlı ayrı bir bölümü Egon konusuna ayrılmıştır.

15. yüzyılda Sarrigadhara , Ayurveda'nın çeşitli yönleriyle ilgilenen Sarnga-dhara sanihita adlı eseri besteledi . Hastalıkların tedavisini açıklayarak, Vrishia ( Vrnda) ve Chakrapani (Sakgaripi) gibi daha önceki doktorların örneğini izleyerek klasik tariflerle birlikte cıva ve metal müstahzarları verir. Aynı yüzyılda, Ratnapala'nın oğlu Ramaraja , Rasa ratna pradipa metnini yazdı . ve Bindu (Hindu) Rasa paddhati'sini besteledi .

16. yüzyıl, raçpastra alanında birçok önemli çalışmaya sahne olmuştur. belki de o sırada Hindistan'da hüküm süren sakin siyasi durum nedeniyle. Ramakrishna Bhatta, Rasendra kalpa druma'yı yazdı, Jnanacandra pa (Jnanac.andra) Rasa kaumudi'yi yazdı ve Ciida -mani Misra , Rasa kata dhenu'yu yazdı - tüm bu metinler cıva ve diğer metallerin kullanımı, deha siddhi ve lauha siddhi için ele alındı. . Babür kralı Ekber'in bir bakanı olan Todaramalla , ansiklopedik çalışmasını yazdı . Todarananda serisindeki Ayurveda saukhya . Bu genelleme çalışması, tıp, farmakoloji ve teşhisin temel ilkelerinin yanı sıra hastalıkların tedavisine ayrılmıştır. Bu kitabın birkaç bölümü rasaniastra'ya ayrılmıştır ve bu bölümlerde hastalıkların tedavisi için cıva ve diğer metallerin çeşitli müstahzarları reçete edilmiştir.

Irananatha (Prananatha) Rasa pradipa ve Kayastha Camunda'nın (Rasa sanketa kalika) eserleri de 16. yüzyılda yazılmıştır. yani Rasa pradipa , sifiliz tedavisi için rasa cagra'nın hazırlanmasını anlatmıştır ; ayrıca bu yüzyılda cıva ve kükürte afyon ve kusturucu eklenerek bir takım ağrı kesiciler tarif edilmiştir. Bhava Mitra , Bhava prakiisa'sına hastalıkların tedavisi için birkaç metal müstahzarı dahil etti .

17. yüzyılda Dhatu kriyd veya Dhatu manjari adlı bir metin, Shiva (Siva) ve Parvati (Parvati) arasında Rasarnava •antra'nın satırları hakkında bir diyalog şeklinde yazılmıştır . Bu çalışmanın yazarı anonim kalmayı tercih etti. Aynı yüzyılda, Bhiksu Mayyura Lada (Bhiksu Mauiga Pdda) , hastalıkların tanı ve tedavisini anlatan Yoga ratndkara'yı yazdı . Tütün ve copasip (bot. Smilex china, Linn) ile birlikte birçok cıva ve metal bileşiği tedavi için reçete edilir . Bu döneme ait bir diğer önemli metin de Madhava Upddhyaya tarafından yazılan Ayurveda prakdsa'dır . Hem deha siddhi hem de lauha siddhi günü için cıva ve diğer metallerin işlenmesine adanmıştır.

Sonraki dönemde yazılmış üç eser: Govinda Dasa'nın Bhaisajya ramdvali'si (Govinda Dasa, 18. yüzyıl), Brhat rasardja Dattaram Chaube (Dattarama Caube, 19. yüzyıl) ve Panda Sharma'nın Bahçesinden Rasa tarangini (Sadananda Sarnia, 20. yüzyıl) ayrıntılı içerir hastalıkların tedavisi için cıva ve metal müstahzarlarının kullanımının açıklaması. Yirminci pastada, Rasayana sdra (hareket. Sydma Sundardcarya), Rasa jalanidhi (yazar Bhudeva Mukhopadhyaya), Parada samhita (yazar Niranjana Prasada Gupta), Parada vijnanfyam (yazar Vdsudevi Miya) dahil olmak üzere Rasashastra üzerine birkaç değerli eser daha yazılmıştır. , Rasa raja mahodadhi (yazar Gauri Sankara Tripathi), Rasa yoga sagara (yazar Hari Prapanna S>arma), Rasoddhdra tantra ( aktör Jivarama Kalidasa Sastri), Rasa tantrasdra va siddha Prayeroga sangraha ( oyuncu Sv ami Krsnananda) ve Rasamrta (yazar ) Trikamaji Acdrya). Yavaş yavaş uygulamadan düşmeye başlayan Rasashastra sanatının yeniden canlandırılması için çaba gösterildi. Sydma Sundardcarya ve Bhudeva Mukhopadhyaya , jarana samskdra sürecinde cıvanın altını herhangi bir ağırlık artışı olmaksızın sindirdiğini ve emdiğini kişisel deneyimlerinden bildiklerini belirttiler . Gerçekte lauha siddhi (işlenmiş cıva kullanılarak adi metallerin altına dönüştürülmesi) yapıp yapmadıklarını söylemek çok zor , çünkü bu genellikle profesyonel etik nedenlerle ve ülkenin yöneticileri tarafından cezalandırılma korkusuyla gizli tutuluyordu. Vasudeva Mula shankara Dvivedi ve Niranjana Prasada Gupta , cıva samskaraları sürecinde elde ettikleri deneysel verileri sundular .

Yukarıda sadece en önemli metinler bulunmaktadır. Geçmişte Rasashastra konusunda bir dizi başka eser yazılmıştır, ancak bunların çoğu10 bize ulaşmamıştır. Varlıkları, yalnızca sonraki yazarlar tarafından onlardan yapılan alıntılardan bilinmektedir. Orijinal yazıların çoğu hem deha siddhi hem de lauha siddhi ile ilgilenir , siddhi'nin amacının sadeha miikti (yaşarken kurtuluş), mükemmel sağlığa kavuşmak ve kalıcı hastalıkları iyileştirmek olduğunu vurgular.

Bölüm I

FİZİKSEL VE FELSEFİ NOKTALAR

AYURVEDA'NIN FİZİKSEL-KİMYASAL FİKİRLERİ

Rasashastra'nın bilimsel doğasını doğru bir şekilde takdir etmek için, fiziksel ve kimyasal kavramlara özel dikkat göstererek temel ilkelerine aşina olmak gerekir. Evrenin yaratılışı ve genel olarak maddenin çeşitli kategorilerinin ve özel olarak metallerin evrimi ile ilgili olarak Ayurveda, Samkhya (sdnkftya) ve yoganın fiziksel teorilerini takip eder. Araştırma metodolojisi, mekanik, fizik ve kimya ile ilgili olarak Ayurveda, puaua ve vai.fesika sistemlerini benimsemiştir. Ayurveda, belirli hastalık türlerine yol açan kurtuluş kavramı ve samskaras (saniskdra, geçmiş yaşam izlenimleri) kavramıyla ilgilenirken, yukarıdaki sistemlere ek olarak, içinde Vedanta felsefesine büyük önem verilir.

Sankhya felsefesine göre, tezahür eden dünya, Prakriti (Prakpi) veya birincil maddi madde olarak adlandırılan tezahür etmemiş temele geri döner. Bu Prakriti biçimsizdir, tek biçimlidir, sınırsızdır ve her yerde mevcuttur, yok edilemez ve solmaz, temelsiz ve rehbersizdir, başlangıcı veya sonu yoktur. opa tekil olarak anlaşılsa da, yalnızca bir soyutlamadır. Gerçekte, farklılaşmamış bir çokluk ve sonsuz derecede küçük Gerçekliklerin sonsuz belirsiz sürekliliğidir. Bu Gerçeklere Gunalar (guna) denir ve üç kategoriye ayrılır: (1) sattva (sattva) veya bir fenomende kendini gösteren ve bu tezahür etme eğilimi ile karakterize edilen öz; Zihin ve Bilincin yansıması için bir ortam olarak hizmet eder; (2) fenomenin aktif ilkesi olan ve eyleme geçme ve direncin üstesinden gelme eğilimi ile karakterize edilen rajas veya enerji; ve rajaların eyleme ve sattva'nın bilinçli tezahüre yönelik eğilimlerine karşı çıkan tamas (lamalar) veya atalet (kütle).

Böylece, bu evrenin nihai gerçekliği şudur: (1) sattva, öz veya bilinçli faktör, (2) rajas enerjisi ve (3) tamas, kütle ile karakterize edilen atalet. Bu gunalar veya nitelikler önemli varlıklardır, ancak bağımsız varlıklar değildir. Dolayısıyla maddi değillerdir, ancak miktarları ve yayılımları vardır. Enerjinin veya rajaların doğası eylemdir. direncin üstesinden gelmek ve hareket yaratmak. Bu nedenle, herhangi bir enerji vardır. son olarak, hareket enerjisi. Satva. ya da bilinç, kendini zihne tezahür ettirir ve böyle bir tezahür olmadan, bilinç evreninde hiçbir şey yoktur. Sattva'nın kütlesi veya ağırlığı yoktur ve hareket etmez veya direnmez.

Öte yandan, kütle, atalet veya maddeyi temsil eden tamas, hem harekete hem de bilinçli yansımaya direnir. Bilinçli unsur (sattva) ve maddi töz (tamas) kendi başlarına herhangi bir faaliyette bulunamazlar ve bu nedenle üretkenlikten yoksundurlar. Tüm etkinlik, maddenin direncini aşan ve gençleşme gününün bilincine veya kendi tezahürlerinin uyarlanmasına tek tip enerji sağlayan enerji ilkesi olan rajalardan kaynaklanır.

Bu gunalar veya nitelikler sürekli olarak birleşiyor, ayrılıyor ve yeniden birleşiyor. Bu dünyadaki her şey kendi özel kombinasyonlarından gelir. Gunaların heterojen eğilimleri birlikte etki dünyasını ortaya çıkarsa da asla birbirleriyle birleşmezler. Böylece, herhangi bir fenomenal varlıkta, tüm enerji rajas elementinden kaynaklanır, tüm madde, direnç ve istikrar tamalardan kaynaklanır ve tüm bilinçli tezahürler sattva elementinden kaynaklanır.

KOZMİK EVRİMİN BAŞLANGICI

Kozmik evrimin ilk anında, bu Realitelerin tek biçimli dağılımından oluşan bir denge veya eşitlik durumu vardır. Bu aşamada, kozmik evrim süreci hareketsizlik aşamasındadır. Purusha'nın veya Mutlak'ın aşkın etkisi bu aşamaya son verir ve yaratma sürecini başlatır. Böylece evrim, denge durumunun bozulmasıyla başlar. Puruiya'nın etkisi dinlenme aşamasını tamamladığında, sattwas, rajas ve tamas'ın doğasında bulunan karşılıklı yakınlık devreye girer, bu da eşit dağılımı bozar ve eşit olmayan kümelenmeye yol açar, bu da bu gunaların bir veya daha fazlasının diğerleri üzerinde göreceli olarak baskın olmasına neden olur. .

Dolayısıyla evrim süreci, tek biçimli olanda farklılaşmış olanın, belirsiz olan içinde belirli olanın ve ilgisiz olanın içinde bağlantılı olanın gelişiminden oluşur. Bu evrimsel dizilim, belirli bir doğal yasaya tabidir. Gelişim, bütünden parçaya ve parçalardan bütüne değil, nispeten daha az farklılaşmış, daha az belirli ve daha az bağlantılı bir bütünden daha farklı, daha kesin ve daha bağlantılı bir bütüne yönlendirilir. Bu aşama, tezahür etmemiş olandan (avyakta) tezahür edene (vyakta) geçişi temsil eder .

Sıralamadaki bir sonraki aşama , biçimsiz, özelliksiz ve anlaşılmaz Prakriti'ye, yani ilkel maddi maddeye farklılaşma ve bütünleşme yoluyla Mahat'ın veya Bilincin evrimidir.

Evrimin bir sonraki aşaması, bu belirsiz tözün öznel ve nesne dizilerine çözülmesinden oluşur. Bu süreç, Ego'nun veya Ahankara'nın tezahürü ile ilgilidir. Sattva ve rajaların baskınlığı öznel olanın tezahürüne yol açar ve rajas ve tamas'ın baskınlığı objektifin tezahürüne yol açar. Evrimin sonraki bir aşamasında, öznel olan indriyalar (indriya, hislerin ve hareket eylemlerinin temelleri) ve manas (manas, zihnin özü) olarak ayrılır. Nesne dizisi, belirli bir maddi maddeyi temsil eden tanmatraların (tatimdtra) veya siiksnui bhilta'nın evrimine yol açar . Atomların öncüleri olarak hizmet ederler.

Gunalar veya Gerçekler şüphesiz sonsuz çeşitlilikte biçimler ve güçler alırlar. ama ne yaratılabilirler ne de yok edilebilirler. Eğer tezahür edenin ve tezahür etmeyenin bütünlüğünü, ayrıca potansiyel ve gizil olanı hesaba katarsak, o zaman kütle (tamas), enerji (rajas) ve bilinç (sattva) sabit kalır. Bu üçü, eğilimdeki değişiklikler ve potansiyel durumdan fiili duruma geçişler olarak toplama ve çıkarma, büyüme ve bozulmaya tabidir. Bu Gerçekler, evrim sürecinde, sadece değişimlerin sırası açısından değil, aynı zamanda dışsal tezahür açısından da doğal yasaya uyarlar. Kozmik evrim sürecindeki dönüşümler sürekli ilerler ve bir an için bile durmaz.

Yukarıdakilerin tümü bir benzetme yardımıyla açıklanabilir. Bir havuzda veya rezervuarda su durgundur. Bu rezervuarın barajı yıkılırsa, suyun kendisi ve herhangi bir çaba harcamadan daha düşük seviyede bulunan tarlalara akacaktır. Rezervuardaki su daha yüksek seviyede olduğu sürece aşağıdaki alanları sulamaya devam edecektir. Engeli ortadan kaldıran Purusha veya Mutlak'tır ve bununla O'nun işi sona erer, kozmik evrim başlar, sonra kendi kendine devam eder.

MADDENİN EVRİMİ

Yukarıda bahsedildiği gibi, tamas ve rajaların baskınlığı ile nesne dizilerinin evrimi ve rajas ve sattva'nın baskınlığı ile öznel olan gerçekleşir. Bundan önce Prakriti, Aid/shiga veya Ego aşamasına evrimi aşamasında, kesinlikle homojen ve hareketsizdir ve kütle dışında tüm fiziksel ve kimyasal özelliklerden yoksundur. Eklenemez veya çıkarılamaz; yaratılamaz veya yok edilemez. Ancak bir sonraki adımda dönüşümler meydana gelir ve enerji kuantumları olan tanmatralar (tanmdtrd), nüfuz etme gücü (titreşimler dahil), momentum, radyasyon (ısı dahil), viskozite ve kohezyon (yapışkanlık) gibi niteliklere sahiptir. Belirtilen fiziksel özelliklerle yakın bağlantılı olarak, bu tanmatralar ayrıca ses, dokunma, renk, tat ve koku ile temsil edilen enerji potansiyellerine sahiptir. Bu enerji güçleri, rajaların veya orijinal enerjinin eşit olmayan dağılımı nedeniyle tamaların veya orijinal kütle birimlerinin eşit olmayan dağılımından kaynaklanır. Ancak süptil madde olduklarından, bu güçlerin yoğun madde aşamasında - mahabhiita, ya da atomlar ve moleküller - edindiği özel biçimlerden yoksundurlar .

Yukarıda bahsedildiği gibi, tanmatralar belirli bir potansiyel enerji ile yüklü atom altı parçacıklardır. Evrimin bir sonraki aşamasında, ses uyaranının gücünün, fiziksel bir titreşim enerjisine sahip bir parçacık sınıfına veya tanmatralara gömülü olduğu ortaya çıkıyor . Birincil kökü (veya temel prensibi) bir Lagardgia/tshlm (eter atomları) oluşturmaya hizmet ederler. Dokunsal uyaranın gücü daha sonra , titreşimin fiziksel enerjisine ek olarak, bir darbenin veya mekanik basıncın fiziksel enerjisine sahip olan ve hauiragatapi'nin ( hava atomları) temel temelini oluşturmaya hizmet eden başka bir parçacık sınıfına yerleştirilir. Üçüncü aşamada, dürtü ve titreşim enerjilerine ek olarak, bir renk uyaranının gücüne sahip olan ve ışıma enerjisi (ısı ve ışık) ile yüklü olan tanma gr sınıfı, tejas ragatapi'nin (ateş ) temel ilkesini oluşturmaya hizmet eder. atomlar). Dördüncü aşamada, radyasyon, dürtü ve titreşim enerjilerine ek olarak tat alma uyaranının gücüne sahip olan ve viskozite enerjisiyle yüklü tanmatralar, ar ragatapi'nin (su atomları) temel ilkesine dönüşürler. Ve son olarak, viskozite, radyasyon, momentum ve titreşim enerjilerine ek olarak kohezyon enerjisiyle (yapışkanlık) yüklenen koku alma uyarıcısının gücüne sahip tanmatralar sınıfı, prthvTragatapi'nin (toprak atomları) temel ilkesini oluşturmaya hizmet eder. .

Tanmatralardan (enerji kuantumları) bu paramanusların (atomların) yaratılması süreciyle ilgili farklı görüşler vardır, ancak yukarıdaki, ilaçların bileşimi ve etkisinin açıklandığı Ayurveda kavramıdır.

MAHABHOOT'UN EVRİMİ

Rasashastra için, mahabhuta (mahabhiaa)wi tanmatralar ve paramanu'nun evrimi kavramı önemlidir, çünkü metalleri yoğun bir biçimde oluşturan bu mahabhutalardır. Öngörülen samskaralar (samskdra, işleme yöntemleri), deha siddhi ve lauha siddhi'yi uyarmak için mahabhutaların bileşimini değiştirmeyi amaçlar. Paramanu bileşikleri yapıları açısından iki kategoriye ayrılabilir: (1) Parçaların kaynaşma birliği içinde birbirine sıkı sıkıya bağlı olduğu ve bir bütün olarak kaybolduğu TC ve (2) mekanik agregalar veya kombinasyonları. ayrı ve bağımsız parçalar.

İlki ayrıca iki alt kategoriye ayrılabilir: (1) bhootlar (bhiiia) ve bunların izomerik modifikasyonları ve (2) kimyasal bileşikler. [Sonuncusu yine iki sınıfa ayrılabilir: (I) aynı bhuta'nın atomlarından oluşan ve (2) farklı bhuta sınıflarının atomlarından oluşan. İlk tip, izomerik atomların belirli bir doğanın enerjisiyle birbirine çekildiği yakın bir birleşmeye yol açar ve heterojen bhootlar arasındaki ikinci tip temas, her bhoot'u yok eden enerjinin salınmasıyla başlar ve. ONE paramana'nın parçalarını temel ilke veya çekirdek olarak alarak, kalan paramanu'nun parçacıklarını bu zehirler etrafında gruplandırır!) nispeten serbest ve serbest bir durumda. Bu durumda, çekirdeği veya temel ilkeyi oluşturan molekül veya bhiita paramdnu , baskınlıkların bileşiminde olmasa bile maddi neden olur ve geri kalan paramanaların birleşimiyle enerji salınımına neden olan paramanalar denir. etkili nedenler Maddenin izomerik veya heterojen süreçler yoluyla bu dönüşümüne ek olarak , Gunalar arasında kendileri sabit olan eşit olmayan güç dağılımı nedeniyle maddenin doğası, kipliği ve hallerinde başka değişiklikler de vardır.

Suksma bhiita olarak da adlandırılan bu bhutalar, daha sonra değişen oranlarda birleşerek, temel neden maddi neden ve diğer bhutalar etkin neden olarak bulunur ve mahabhutalarla sonuçlanır. Atomlar ve bu nedenle siiksma bhiita , bu fenomenal evrende ilişkisiz bir şekilde var olamaz. Bunlardan ikisi anu (paramanu) birleşerek dvyanuka adı verilen bir molekül oluşturur. Üç dvyanuka bir tryanUka oluşturmak için birleşir. Bu şekilde giderek daha büyük mahabhoot molekülleri oluşur. Bu paramanu'ya katılma süreci, parispanda'nın, yani bu anu'yu içe doğru çeken dönme veya salınım hareketinin sonucudur.

Eterin akasa'sı (akasa) dışında , diğer tüm tanmatralar öncekilerin niteliklerine sahiptir. Görünüşte tezahür eden dünyada saf bhuta bulmak imkansızdır. O. Bulduğumuz şey aslında beş bhootun hepsinin bir karışımı. Bunlardan, tezahür eden veya tezahür etmeyen niteliklere sahip baskın bhuta, birincil bileşenleri oluşturur ve geri kalan dördü ikincil bileşenleri oluşturur. Bu işleme emzik veya quintiplication denir.

Tüm metallerde, yapışkanlık ile karakterize edilen toprak mahabhutaları (prthvT mahabhiila) baskındır. Ama bazılarında. cıva ve altın gibi tejas parçacıkları temel prensibi oluşturur ve toprak parçacıkları aktiftir. Deha siddhi için metalik cıva seçilmiştir . lauha siddhi için olduğu gibi , çünkü tejas parçacıklarının temel ilke olarak rolüne ve \1prthv1 bölümünün - toprak elementinin - baskın olmasına rağmen , nispeten daha az yapışkandır ve bu nedenle özel samskaralara tabidir, bhut'un bileşimindeki değişikliklere kolayca yenik düşer. sonuç olarak

vücut hücreleri tarafından kolayca ve verimli bir şekilde özümsenebilen ve başarılı bir şekilde baz metallerin mahabhutalarına nüfuz ederek onları asil metallere karşılık gelen yeni bir bileşiğe dönüştüren. Bu metal kendi başına etkisizdir, ancak samskaralara maruz kaldığında. o zaman paramanında bulunan ve bu dönüşümlere neden olan yeterli miktarda enerjiyi serbest bırakabilir.

Cıvanın işlenmesi sırasında ya ateşte öğütülür ya da çeşitli sebze suları ve organik asitlerle kaynatılır. Şimdi cıvada değişikliğe neden olmak için çeşitli şekillerde kullanılan ısı ilkesini açıklamak gerekiyor. Bitki özsularının yanı sıra sıvı yağlar, katı yağlar ve organik asitler, su paramanası (Jala) ile bağlantılı veya birleştirilmiş toprak paramanasına (prthvi) sahiptir. Ancak jala ragatapi , özel ragatapi etrafında toplandığında , teja parçacıklarının etkisi altındaki bu dinamik temas, renk, tat ve koku gibi belirli özelliklere yol açar. Bundan sonra, tsjalara daha fazla maruz kalmanın bir sonucu olarak, bu şekilde elde edilen karmaşık maddenin yapısını belirleyen gruplara veya kombinasyonlara ayrılırlar. Hepsinin temeli olarak jala ragatpi ile dinamik olarak birleştirilmiş prlhvi ragatpi vardır.

ATOM VE MOLEKÜLLERİN HAREKETLERİ

Tanmatras (enerji kuantası), paramanu (Ayurveda'da anlaşıldığı şekliyle atomlar) ve mahabhutalar (Ayurveda'da anlaşıldığı şekliyle moleküler varlıklar) parispanda adı verilen sürekli bir hareket halindedir. Parispanda terimi dönme, dönme, dairesel veya salınım hareketi anlamına gelir. Herhangi bir eylem, işlev veya çalışma, nihayetinde, maddelerin atomlarında bulunan bu hareket biçimine indirgenebilir. Bu kural, cıva ve diğer metaller dahil, evrendeki tüm maddeler için geçerlidir . Bununla birlikte, cıvada, diğer metallerle karşılaştırıldığında, bu hareket son derece belirgindir, çünkü büyük ağırlığına rağmen normal koşullar altında sıvı ve son derece kararsızdır. Parispanda'nın bu açık tezahürü göz önüne alındığında , moleküler ve atomik seviyede ve hatta tanmatra seviyesinde, deha siddhi ve lauha siddhi için gerekli enerji türünü yaratmak için gerekli olan değişikliklere yenik düşecektir.

ISI VE TANIMI

Cıva ve diğer metallerde fizikokimyasal değişiklikler meydana getirmek için şu veya bu şekilde ısı her zaman kullanılır. Kendi başına bir karışım olan her atomun kendi ısısı vardır ve güneş ışınları veya ateş yardımıyla dışarıdan da ısı uygulanabilir, kurutma, kaynatma , yakma vb. ortaya çıkmasına neden olduğumuz, prthvi mahabhiita'nın aşırı baskınlığı ile gizli kalan mahabhiita veya ragatapi tejaları.

Güneş ısısı, dünyadaki kimyasal değişimler için gerekli olan tüm ısı rezervlerinin kaynağıdır. I Bu promosyon nasıl makrokozmik seviyede (evrende) devam ediyorsa, mikrokozmos seviyesinde, yani birey seviyesinde de oluyor. Vücutta bulunan ve dışarıdan yiyecek ve içecekle gelen Agni veya tejas mahabhiita, sindirim ve metabolizma ile ilgili tüm olaylardan sorumludur. Isı, uçsuz bucaksız bir hızla düz bir çizgide her yöne yayılan sonsuz küçük parçacıklardan oluşur. Isının etkisi üç farklı şekilde gerçekleştirilir. Isı parçacıkları , ısı iletimi durumunda olduğu gibi, atomlar arası veya moleküller arası boşluktan geçebilir. Isıyı iyi ileten bir tencereye su döküldüğünde, aşağıdan gelen bu ısı parçacıkları, tencerenin moleküler yapısında kimyasal veya fiziksel değişikliklere neden olmadan tencerenin içindeki su parçacıklarına girer. Bu durumda, ısı iletim mekanizması, sıvıların gözenekli malzemelerden nüfuz etmesine benzer.

Isının ikinci etki şekli, ısı parçacıklarının tencerenin malzemesindeki bir atom veya molekül ile çarpışması ve bu paramanalarda tejas mahabhiita veya tejas tanmatra'yı uyarması ve bu da bir sonraki atomda benzer değişikliklere neden olmasıdır. yukarıda, vb., işlem suya ulaşana kadar, su kaynamaya başladığında benzer bir fenomen meydana gelir. Bu ikinci durumda, kabın atomları veya molekülleri de bozunma, yeniden birleştirme veya yapısal değişiklik gibi herhangi bir değişikliğe uğramazlar. Üçüncü etki modunda, termal parçalar nesneye şu şekilde etki eder. atomların karşılıklı düzenini bozan, fiziksel ve kimyasal özelliklerini değiştiren ve aynı zamanda hayal edilemez bir hızda sürekli çarpışmalar yoluyla onları yeniden birbirine bağlayabilen. Bu eylem, bir kimyasal reaksiyonda meydana gelen süreci açıklar.

Bu hareket tarzlarının üçü de Ayurveda'daki Rasashastra ile doğrudan ilişkilidir. Cıva, diğer ilaçlarla birlikte bir tencereye konup kaynatıldığında, burada birinci ve ikinci mekanizmaların etkisi önem kazanarak, ısının tencereye nüfuz etmesine ve suyun ve diğer malzemelerin kaynamasına neden olur. Isının üçüncü etki mekanizması, cıva atomlarındaki tüm değişikliklere yavaş yavaş neden olur ve daha sonraki işlemlerden sonra onu deha siddhi ve lauha siddhi için uygun hale getirir.

GÜÇ KULLANMAK

Güç aşağıdaki şekillerde uygulanabilir;

1. nodana veya sabit basınç;

2. abhighata. veya darbe;

3. sabit tende n tsiya, il ve samskara

Bu üçüncü kuvvet biçimi iki çeşittir: (1) vega (damgalı hareket veya dürtü) ve (2) orijinal görünümü geri kazanma eğilimi (sthiti sthapaka). Cıva bir havanda tokmakla öğütüldüğünde, üç tür kuvvet de rol oynar. Nodana (sabit basınç) adı verilen ilk tür kuvveti oluşturan havanın ağırlığıdır. Abhighata (üfleme, itme) adı verilen ikinci tür kuvvete neden olan havanın havasına uygulanan basınçtır. Bir cismin hareketi, parçacıklarının ortak hareketinden gelir. Basınç veya darbe, esas olarak , orijinal yön tersine çevrildiğinde maddeye basılan vega'nın zıt yönünü oluşturur . İlk darbeden sonra geri gelen havan tokmağı, vega veya hareket yönündeki bu değişikliği gösterir. Bu nedenle, hareketler nihayetinde , enerji bileşenlerinde bir değişikliğe neden olmak ve deha siddhi için de kullanılan ısı yardımıyla enerjiyi serbest bırakmak için atomların içinde doğal olarak bulunan parispanda veya salınım hareketi üzerinde etki eder. ve lauha siddhi için. Bu işlemler sırasında eklenen meyve suları, kaynatmalar veya macunlar şeklindeki ilaçlar, ısının bu enerjiyi serbest bırakmasına yardımcı olur.

FELSEFİ İLGİ

Rasashastra'nın asıl amacı, baz ms- ׳ gallerinin değerli metallere dönüştürülmesi değildir. Cıvayı sıradan cıva, bakır veya kalayı 30 ־ lotoya dönüştürebilen Dhatu vedha samskdra, cıvanın gerçekten gençleşmeye neden olacak kadar etkili olduğunu gösteren bir testtir. Aslında, dhatu vedha veya lauha siddhi yoluyla elde edilen zenginlik , herhangi bir kişisel kazanç anlamına gelmez. Sadece hayır amaçlı kullanılabilir ve bencil amaçlar için kullanılması günah olarak kabul edilir ve bir takım olumsuz sonuçlara yol açabilir. İşte bu nedenle, bu bilimde uzman olan velilerin çoğu, müritlerini dikkatle seçer ve onlara sürecin tüm ayrıntılarını ancak zihinsel ve ruhsal erdemlerini gerektiği gibi takdir ettikten sonra açıklar. Uygun öğrenci bulunamazsa, hiç kimseye öğretmemeyi ve bilgiyi yanlarında götürmeyi tercih ederler. Dhatu vedha sadece cıvanın etkinliğini test etmek için bir yöntemdir ve bundan sonra deha siddhi veya gençleştirici tedavi için kullanılmalıdır.

Bu bilimin felsefi temellerine rasesvara darsana denir. Onlar saiva, pdsupata ve bhairava dahil olmak üzere çeşitli mezhepleri içeren manevi okul mdhefvara sampradaya'ya aittirler. Bu okulun temel amacı, bir kişiyi yaşlanma sürecinden kurtarmak ve uzun ömürlü olmasını sağlamaktır. Bu bir kez elde edildiğinde, çeşitli yogik yöntemlerle kişi nihai gerçekliği gerçekten takdir edebilir, anlayabilir ve açıkça idrak edebilir ve utmap mukta'ya ulaşabilir . Bu nedenle, Rasashastra'nın yazarlarının çoğu seçkin azizlerdir. Hint geleneğine göre insanın en yüksek amacı bu hayatta mutluluğu ve ondan sonraki kurtuluşu bulmaktır.

En genel anlamda Hintli filozoflar iki kategoriye ayrılabilir: (1) gerçeğin ancak doğrudan gözlem yoluyla kurulabileceğine inananlar; ve (2) doğrudan gözlemle birlikte, şiddetsizliği ve benzerlerini gerçeği ortaya çıkarmanın bir yöntemi olarak kabul edenler. İlk filozoflar Gruplara çarvaka (sağaka), ikinci grubun filozoflarına ise tarkika denir. Tarkika iki kola ayrılır - Budistler gibi Vedaların otoritesini tanımayan pastika (nastica) ve Vedaların otoritesini tanıyan tamam Ny ' ve astika (astica) . Astikalar da iki kategoriye ayrılır - sagunatma vadi ( Ruhun nitelikleri olduğuna inanmak) ve nirgunatma vadi ( Ruhun herhangi bir sıfattan arınmış olduğuna inanmak). Buna karşılık, sagunatma vadisi yine iki kategoriye ayrılır - kurtuluşun ancak ölümden sonra mümkün olduğuna inanan videha mukta vadisi ve kurtuluşun hayattayken elde edilebileceğine inanan jivan mukta vadisi.

Bu jivan mukta vadisi, raseSvara darsana'nın takipçileridir . Çeşitli dini yazılarda belirtilen çeşitli yöntemler kullanılarak ölümden sonra kurtuluş sağlanabilir. Bu kesinlikle doğrudur, ancak bireye ve topluma çok az faydası vardır. Rasesvara darsana'ya göre . Son derece önemli olan insan bedenidir, çünkü beden aracılığıyla kendi ruhunun gelişimi, toplumun iyiliği ve nihai gerçekliğin açık bir şekilde anlaşılması için bir dizi eylem gerçekleştirebilir. Beden ölürse, adam çeşitli dini ayinleri yerine getirmesi gereken araçlardan mahrum kalır; dini ritüeller gerçekleştirmeden yoga yapmak imkansızdır; yoga yapmadan kişi zihni kontrol edemez; ve zihnin kontrolü olmadan, nihai gerçekliğin ve kurtuluşun açık bir şekilde idrak edilmesi imkansızdır.

Her an bazı vücut hücreleri yok olur, yerlerini yeni hücreler alır. Büyüme sürecinde, ölmekten çok hücre doğar. Bu anabolik süreç, birey ergenliğe ulaşana kadar bir süre devam eder. Bundan sonra, durgunluk başlar - vücut hücrelerinin yıkımı devam eder ve yeni hücrelerin doğuşu, yalnızca yok edilenleri değiştirmek için yeterli olan sınırlı sayıda gerçekleşir. Yaşlılıkta bu da olmaz. Çok daha fazla hücre yok edilir ve çok daha az yeni hücre üretilir. Bu nedenle insan bronşit, astım, artrit, romatizma, hipertansiyon, anjina pektoris, sinir bozuklukları ve sindirim bozuklukları gibi çeşitli hastalıklardan muzdariptir. Yavaş yavaş vücudunda kırışıklıklar oluşur, saçları ağarır, görme ve işitme duyusu bozulur ve dişleri dökülür. Neredeyse ölmek üzere olan bu beden, zihin kontrolüne, mutlak Benliğin idrakine ve kurtuluşa götüren dini ritüelleri ve yoga uygulamalarını gerçekleştirmek için bir araç olarak hizmet edemez. Bu nedenle, bir kişinin sadece bir vücudu değil, aynı zamanda hastalıklardan ve yaşlılığın diğer komplikasyonlarından arınmış sağlıklı bir vücudu olmalıdır.

Kurtuluşa ulaşmak için uzun ve sağlıklı bir yaşam yeterli değildir. Aynı şekilde zihin kontrolü de bunun için yeterli değildir. Kurtuluş ancak ikisi birleştiğinde, yani kontrollü zihin sağlıklı ve güçlü bir vücutta olduğunda elde edilebilir. jTvan mukta vada'ya karşı yapılan itiraz , jivdtva (yaşam süreci) ve muktatva'nın birbirine zıt iki fenomen olduğu ve uyumsuz olduğudur. Bu öncül yanlıştır. Mukti veya bireyin kurtuluşu (tüm manevi liderlerin iddia ettiği gibi) elde edilebilecek bir şeyse, o zaman bir bilgi nesnesi (jndna) olarak düşünülmelidir. Ama eğer o bir bilgi nesnesi ise, o zaman bir bilen, onu bilen biri (fiatr) olmalı ve bu role en iyi aday kişinin kendisidir. Bu nedenle, rasesvara darfana'ya göre, hayatta kurtuluş (JTvan mukta), kişinin elde etmeye çalışması gereken tek kurtuluş türüdür.

İşlenmiş cıva, bir kişinin fiziksel yapısını (deha) daha istikrarlı ve güçlendirici hale getirmeye yardımcı olur. Ek olarak, zihni dünyevi bağlardan arınmış olacak şekilde ayarlamaya yardımcı olur ve bu tür bir zihin, kurtuluşa götüren nihai gerçekliği açıkça idrak edebilir. Tüm manevi liderler , ruhun özelliklerini, kurtuluşun özelliklerini ve kulak ile beden arasındaki ilişkiyi açıklamada benzersiz özellikleri nedeniyle raseSvara darfana'yı onaylar ve tanır. Büyük aziz Govinda Bhagavatpdda , ünlü Rasahrdaya tantra'sında , jTvan mukti'nin durumunu şu şekilde tanımlamıştır:

 (Rasahrdaya 1:21 26 ־

“Yalnızca iki kaş arasında bir şuur , boyunda ateşe, şimşeklere (vidyut) veya güneşe benzeyen bir alev gibi görünür. Bu eşsiz alevin doğasını tarif etmek zor. Bir kişiye sonsuz mutluluk verir ve onu tüm acılardan kurtarır. Gözlenebilir. Huzurludur ve nitelikleri kişinin kendisi tarafından takdir edilebilir. Zihnini bu aleve odaklamalıdır ve tüm evren, sürekli titreşen bir bilinç gibi önünde belirecektir. Bu ve geçmiş yaşamlarda önceki eylemlerin neden olduğu da dahil olmak üzere her türlü takıntıdan kurtulur. Brahmatva'yı (Evrensel Ruh'un özelliklerini) hayatının şu anki durumunda bile edinir . Özgeçmişinin (yaşam ilkesi) akıl, akıl ve ruhla birleşmesi nedeniyle tüm arzuları yavaş yavaş zayıflar . Duyularının tüm titreşimleri durur ve zihin mutluluk ve ıstırapta hiçbir değişikliğe uğramaz. Bağlanma ve kıskançlıktan kurtulur. Sadece doğruyu uygular ve kendini yalandan kurtarır. Zihnin nihai gerçeklik ile teması nedeniyle, her koşulda dengede kalır. O, asta siddhi ( anima (atomiklik veya algının inceliği) vb. gibi sekiz eşsiz erdeme sahiptir ve bedende kalarak sonsuz mutluluğa sahiptir. Brahman (birlik ) durumuna erişenlere gerçekten ne mutlu! Amrta (yaban otu) gibidir . "

Bölüm II!

RASA VE RASASALA

Tanım

Ayurveda'nın metallerin, minerallerin ve ilgili maddelerin işlenmesi ve tıbbi kullanımı ile ilgilenen dalına rasa sasira denir. Sdstra "bilgi" veya "bilim" anlamına gelir ve rasa genel olarak metaller ve mineraller ve özel olarak cıva anlamına gelir. Rasa ratna samuccaya'ya göre ׳ .

\Rasa ratna samuccaya 1:76!

(ha kum!) yeteneğine sahiptir , bu yüzden ona rasa denir . Bunun yanı sıra rasa adı verilen yaşlanma sürecini, ağrıyı ve hatta erken ölümü önlemede ve iyileştirmede (rasyate) etkilidir .

, siddhi'nin iki farklı yönüne atıfta bulunur ; birincisi lauha siddhi'ye ve ikincisi deha siddhi'ye. Rasa , cıva dahil tüm metaller için geçerli genel bir terimdir. Ek olarak, yalnızca cıvaya atıfta bulunan ek bir anlamı vardır. Deha siddhi için , uygun işlemden sonra hem cıva hem de diğer metaller kullanılır, ancak lauha siddhi için sadece cıva uygundur. Bu amaçla yaklaşık 18 samskaradan (saniskara, işleme aşamaları) geçmelidir. Bu işlem adımlarının ayrıntıları daha sonra tartışılacaktır.

sınıflandırma

Çeşitli yazarlar metalleri ve mineralleri farklı şekilde sınıflandırır. Farklı kategorilerdeki örtüşmelere ve tekrarlara rağmen, aşağıdaki yaklaşık metal ve mineral sınıflandırması verilebilir:

( a)     Rasa

Bu bağlamda, terim özellikle cıvaya atıfta bulunur. Birkaç eş anlamlısı vardır, özellikle rasendra, siita ve parada - tüm bu terimler, bu metalin fiziksel, kimyasal, fizyolojik, tıbbi ve ruhsal yönleri gibi çeşitli yönlere atıfta bulunur.

( b)     Maha rasa (ana rasa çeşitleri)

Bunlar arasında: mdksika (bakır pirit veya bakır pirit), vitaya (demir pirit veya demir sülfür), sila jatu (mumya), saraia (bizmut), rasaka (çinko cevheri), sasyaka (bakır sülfat veya bakır sülfat) , hihgula (zinober), srotoiijana (antimon), abhraka (mika), rqjdvarta (lapis lazuli veya lapis lazuli) ve vaikranta (turmalin).

( c)     Vparasa (küçük metaller ve mineraller)

Bunlar şunları içerir: gandhaka (kükürt), hariidla (sarı arsenik veya orpiment), saurastri (şap), kaslsa (demir sülfat veya vitriol), gairika (kırmızı hardal) ve kankustha.

( d)     Sadharana rasa (cıva tedavisinde yaygın olarak kullanılan ilaçlar)

Bunlar: katrShaka ( Mallotus philippinensis Muell -Arg bitkisinin meyvelerinin küçük kırmızı bezleri ve tüyleri ), gauri pasana (beyaz arsenik), nava saraka (amonyum klorür), kapardaka (kauri kabuğu, bir hayvansal ürün), vahni jdra ( ambergris, hayvansal ürün), giri sindiira (kırmızı kurşun) ve mrddara srnga (litharge, kurşun oksit).

( e)     Dhatu (metaller)

Bunlar: svarnd (altın), gairua (gümüş), tamra (bakır), vanga (kalay), yasada (çinko), naga (kurşun) ve loha (demir).

5. Upadhatii (yardımcı metaller ve mineraller)

Bunlara svarna maksika (bakır pirit), vimala (demir pirit), tuttha (bakır sülfat), kamsya (çan metali) dahildir. pittala (pirinç), sindiira (yapay cinnabar) ve tila reçeli (mumya).

Yukarıda listelenenlere ek olarak, Rasashastra, aşağıdaki kategorilere giren ilaçların işleme ve tıbbi uygulama yöntemlerinin yanı sıra açıklamaları da içerir:

( a)     Ratna (değerli ve yarı değerli taşlar);

( b)     Uparatna (küçük kıymetli ve yarı kıymetli taşlar);

( c)     Sudhd (kalsiyum bileşikleri);

( d)     Lavana (tuzları);

( e)     Ksdra (alkaliler);

( f)     Jangama dravya (hayvan ürünleri);

( g)     Visa (güçlü toksik etkisi olan bitkisel ürünler); ve

( h)     Upavisa (daha az zehirli bitkisel ürünler).

RASASalA (İLAÇ LABORATUVARI)

Tıbbi amaçlar için metallerin ve minerallerin seçimi ve işlenmesini tartışmadan önce, bir eczacılık laboratuvarının yerini ve düzenini seçmenin yanı sıra bu çalışma için bir öğretmen, öğrenci, doktor ve laboratuvar asistanı seçme ilkeleri hakkında bilgi sahibi olmak gerekir. . Tüm bu ilkeler aşağıda kısaca özetlenmiştir:

Laboratuar cihazı

Laboratuvar için bir yer seçerken ve düzenlenmesi sırasında aşağıdaki noktaların akılda tutulması gerekir:

1. Bu durumda, hem insanlar tarafından yaratılan hem de kaderin indirdiği hiçbir müdahale olmamalıdır;

2. I Yakınlarda taze ve kurutulmuş şifalı bitki kaynakları bulunmalıdır, yoksa bunlar laboratuvar tesislerinde yetiştirilip saklanabilir;

3. Laboratuvar güzel olmalı ve kuyu, gölet veya nehir gibi bir su kaynağının yakınında bulunmalıdır.

4. Laboratuvarın alanı bir duvarla çevrilmelidir.

5. Doğu tarafında, bir Rasabhairava (Rasalinga) heykeli dikilmelidir.

6. Yemek pişirmek için gerekli ocak, ocak ve benzeri ekipmanlar agni kopa (güneydoğu yönü) olmalıdır.

7. Sürtünme, makarna yapma vb. için ekipman güney tarafına yerleştirilmelidir.

8. Vapiga (pişirme aparatı) üretimi ve depolanması için nairrtya kopa (güneybatıda bir yer; ׳ >m yönünde) kullanılmalıdır.

9. Batı tarafında Mes ״ yıkama için kullanılmalıdır.

10. Yeşil bitkiler ve taze hazırlanmış ilaçlar huahua kopa'da (kuzeybatı tarafında) kurutulmalıdır.

11. Kuzey tarafındaki yer, cıva ve diğer metallerin yanı sıra minerallerin işlenmesi için kullanılmalıdır.

12. Tsana kopa'da (kuzey doğu tarafında) bulunan bir odada saklanmalıdır .

Ekipman ve tıbbi hammaddeler

Farmasötik laboratuvarı aşağıdaki sık kullanılan ekipman, envanter ve hammaddelere sahip olmalıdır:

1. Çeşitli şekil ve boyutlarda havanlar ve havanlar. Taştan, demirden veya kristalden yapılmışlardır;

2. Hammaddeleri ve bitmiş ürünleri depolamak için cam, kil, ahşap ve ayrıca metallerden yapılmış şişeler, kazanlar, bardaklar, tabaklar, kaplar ve testiler;

3. Aletler, maşa, spatula, kaşık, bıçak, makas, elek, pota ve aparatlar (yantra)\

4. Çeşitli şekil ve kapasitelerde yay ve kaldıraç terazileri;

5. Odun, inek gübresi briketleri, kömür, odun kömürü, saman dahil çeşitli yakıtlar; ve

6. Cıva, diğer metaller, mineraller, bitkisel ve hayvansal kökenli ilaçlar, bitki ve hayvan zehirleri, tuzlar, alkaliler, değerli ve yarı değerli taşlar.

Laboratuvar personeli

Çeşitli ilaç türlerinin işlenmesi ve hazırlanmasında doktora yardımcı olan bir laboratuvar çalışanı aşağıdaki niteliklere sahip olmalıdır:

1. Enerjik ve öğrenmeye ve doktora yardım etmeye istekli olmalıdır;

2. Zihinsel ve fiziksel saflığa sahip olmalıdır;

3. Cesur, güçlü ve dikkatli olmalı;

4. Dürüst, samimi ve güvenilir olmalıdır; ve

5. Sadece sağlıklı yiyecekler tüketmeli ve sağlıklı bir yaşam tarzı sürmelidir.

Uch ve tel yarışçı ry

Bir Rasashastra öğretmeni aşağıdaki karakter özelliklerine sahip olmalıdır:

1. Asil karakterli, yüksek ahlaklı, şefkatli, nazik ve doğru sözlü olmalıdır;

2. Mantra (mantra) uygulamasında mükemmel olmalı ׳ ,

3. Lord Shiva'nın ateşli bir adananı olmalı;

4. Sabırlı, cesaretli ve doğa kanunlarıyla uyumlu olmalı; ve

">. Rasashastra'nın çeşitli yönlerinde hem teori hem de pratik konusunda iyi eğitim almış olmalıdır.

Rasaiasgpre öğretmek için uygun öğrenciler.

kullanılması için büyük bir potansiyel olduğundan , kesinlikle kaçınılması gereken, öğrenciyi bu bilim alanına vermeden önce dikkatlice kontrol etmek gerekir. Böyle bir öğrenci aşağıdaki özelliklere sahip olmalıdır:

1. 011 asil karakterli, yüksek ahlaklı, geleneksel mesleğinde uzman, öğretmene saygılı, cesur, doğru sözlü, bilgi edinme konusunda kararlı, itaatkar ve tembel olmamalıdır;

2. Soylu bir aileye ait olmalı, zeki olmalı ve Ayurveda'nın diğer dallarının teori ve pratiği konusunda iyi eğitim almış olmalıdır; ve

3. Kendini tamamen öğretmene ve araştırmasına adamalıdır.

/ Herhangi bir uygun öğrenci ve

Rasashastra, aşağıdaki özelliklere sahip kişilere öğretilmemelidir:

1. Kötü huyları ve kötü davranışları olan insanlar;

2. düşük doğumlu;

3. ?) Goistler, dolandırıcılar, aldatıcılar ve herhangi bir yolla bilgi edinmek isteyenler;

4. Hakkında çok az şey bilinen, kökeni bilinmeyen insanlar;

5. Allah'ın varlığına, kitaplara ve ölümden sonraki hayata inanmayanlar; ve

6. Öğretmen hakkında kötü konuşan insanlar.

Rasashastra'yı uygulayacak doktorlar

Öğretmene günlük işlerinde yardımcı olması için birkaç doktor işe alınmalıdır. Aşağıdaki niteliklere sahip olmaları gerekir:

1. Ayurveda'nın cıva, diğer metaller, mineraller ve değerli ve yarı değerli taşların işlenmesiyle ilgilenen bu dalına özel ilgi gösteriyorum;

2. İlaçların sınıflandırılması ve özellikleri hakkında bilgi sahibi olmak;

3. Genellikle gizli bir anlamı olan çeşitli özel terimlerin açıklamalarını bilir; ve

4. Farklı bölgelerin dillerindeki ilaçların isimlerini bilir.

Amrta hasta vaidya

Bazı fiziksel belirtiler ve zihniyet, bir doktorun doğal yeteneğinden bahseder. İlaç böyle insanların elinden geçtiğinde etkisi artar. Onlara "ellerinde nektar bulunan" anlamına gelen amrta hasta denir . Bu, aşağıdaki işaretlerle belirtilir:

1. Avuç içinde uzun bir yaprak, bir kap, bir lotus, bir balık ve bir soğan gibi hayırlı işaretler;

2. Yüzük parmağının tabanından aşağı doğru uzanan bir çizgi.

Bölüm IV PARADA (CİVA)

Eş anlamlı

Rasa, rasendra, siiia, rasefa, rases'avara, capala, rasa raja terimleri ve Lord Shiva'nın tüm Sanskritçe isimleri cıva ile eşanlamlı olarak kullanılır.

Mika gibi diğer metalleri ve mineralleri çözme ve emme özelliğinden dolayı rasa olarak adlandırılır . I Tüm metallerin ve minerallerin en önemlisi olduğu için rasendra olarak adlandırılır. Deha siddhi ve lauha siddhi yaptığı için ona siita denir . Kararsız doğası nedeniyle ona capala adı verildi. Diğer metaller ve mineraller arasında kraldır ve bu nedenle ona rasa raja denir. O'nun özünü temsil ettiği için Lord Shiva'nın tüm Sanskritçe isimlerini taşır. Genellikle parada olarak bilinir çünkü kurtuluşa ulaşmaya yardımcı olur.

Cıva, Ayurveda'da hem deha siddhi (mükemmel sağlığın elde edilmesi ve şiddetli ve başka türlü tedavisi mümkün olmayan hastalıkların önlenmesi ve tedavisi) hem de lauha siddhi (simya veya sıradan metallerin asil metallere dönüştürülmesi - altın ) için kullanılan metallerin en önemlisidir. ). ve gümüş). Bu sıvı metal, sudan 13,5 kat daha ağırdır ve 357,25" C'de kaynar. Göz kamaştırıcı beyaz renktedir ve tadı veya kokusu yoktur. Demir hariç çoğu metalle bir amalgam oluşturur. Bu nedenle, olamaz. bakır, gümüş, bronz vb. kaplarda saklanır ve işlenir ve sadece taş, cam, kil, demir veya emaye kaplarda saklanmalı ve öğütülmelidir. demir kaplarda veya emaye kaplarda saklamak daha güvenlidir kaplar, ancak bu metalin küçük miktarları cam şişelerde de saklanabilir.

Ayurveda'ya göre, merkezde mavimsi bir renk tonu ve kenarlarında göz kamaştırıcı beyaz bir renge sahip olan cıva, işlendikten sonra tıbbi amaçlar için uygundur. Grimsi, donuk veya sarı bir rengi varsa kullanılmamalıdır.

KAYNAKLAR

Kural olarak, cıva volkanların yakınında bulunur. İspanya'da 500 m'den fazla derinliklerde bulunur ve Kaliforniya'da yaklaşık 670 m derinlikte çıkarılır. Ispapin ve California'daki Almeida yataklarında cıva içeriği maksimumdur. Ayrıca, Yugoslavya, Nehru, Meksika, İtalya, Çin ve Avustralya'da yerli cıva bulunur7 . Ana cevheri zinober, Afganistan, İrlanda, Burma ve Çin'de bulunur. Diğer cıva cevherleri Güney Afrika, Avustralya, Yeni Zelanda, Fransa, Almanya, Wongria'da bulunur. Portekiz ve Japonya.

Civa Cevherleri

Mevduatlarda cıva, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli şekillerde çıkarılır:

1. Yerli cıva

Bazı tortularda, bu sıvı metal, elbette, bazı safsızlıklarla birlikte oluşur. Genellikle diğer metallerle birlikte cevher kütleleri içindeki boşluklarda veya mağaralarda bulunur.

2. cıva cevherleri

Cıva, doğada çıkarıldığı çeşitli kimyasal bileşikler şeklinde bulunur. Ana cıva cevheri zinober veya cıva sülfürdür (HgS). Cinnabar, eşkenar dörtgen kristaller, karaciğer cinnabar, metacinnabar, mercan cevheri, çelik cevheri ve tuğla cevheri olarak mevcut olabilir.

CINNOVARI'DAN CIVA ÇEKİMİ

Zinoberden cıva çıkarılması, aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok eski Ayurvedik metinde anlatılmaktadır; Rasa Sara (MS 12. yüzyıl). Rasa ratnakara (12. ve 13. yüzyıllar), Rasa ratna samuccaya (13. yüzyıl). Rasa paddhati (XIV yüzyıl). Rasa prakasa sudhakara (13. veya 14. yüzyıl) ve Ayurveda prakasa (17. yüzyıl). Urdhva patana yantra, adhah patana yantra, tiryak patana yantra, vidyadhara yantra ve damaru yantra cıva çıkarmak için kullanılır. Bu ekipmanın ayrıntılı bir açıklaması Ek II'de verilmiştir. Bu tür cıvanın herhangi bir kusur içermediği söylenir ve bazı metinlere göre doğrudan Ayurvedik ilaçlarda kullanılabilir. Ancak bu görüş tartışmalıdır.

Cinnabar toz haline getirilir. Daha sonra limon suyu veya nimba yapraklarının suyuyla (Azadi rachta indica L. Joss) üç saat boyunca doyurulur. Karışım daha sonra ince bir macun halinde ezilir ve daha sonra macun yukarıda listelenen cihazlardan birine yerleştirilerek cıva geri kazanılır.

Civa Kusurları (DOSA)

Bu haliyle cıva vücut hücreleri için zehirlidir. Diğer metaller ve mineraller gibi yabancı bir elementtir ve vücuda girdiğinde doku hücrelerinin atılımına yönelik bir reaksiyona neden olur. Ayrıca saf cıva doğada nadiren bulunur. Genellikle diğer elementlerin safsızlıklarını veya safsızlıklarını içerir, bu da onu vücut için daha toksik hale getirir. Cıva vücut tarafından kabul edilebilir hale gelmeden ve hücreler tarafından emilmeden önce bu kusurlardan (dosa) arındırılmalıdır. Ayurvedik metinlerde, cıva kusurları iki kategoriye ayrılır: (1) naisargika veya cıva tarafından doğrudan kaynağında doğal olarak elde edilen kusurlar ve (2) anupadhika ( capsika sapta olarak da bilinir ). cıva tarafından elde edilen veya ekstraksiyon, depolama ve nakliye sırasında içine giren. Tüm kusurlar, cıva yutulmadan önce düzeltilmezse ciddi hastalıklara neden olabilir.

Ayurvedik metinler, bu kusurlara ve bunların insan vücudu üzerindeki zararlı etkilerine göndermelerle doludur. Ancak bunların sınıflandırılması ve listesi, tarihin farklı dönemlerinde derlenen farklı Ayurvedik metinlerde farklılık gösterir. Farklı kaynaklardan elde edilen cıvanın, insanlar tarafından yutulduğunda farklı davranan [)farklı türde doğal ve kazanılmış kusurlara sahip olması çok muhtemeldir. Bununla birlikte, tıbbi amaçlar için kullanılmadan önce cıvadaki kusurların giderilmesi veya düzeltilmesi gerektiği konusunda tüm metinler oybirliğiyle kabul edilmektedir.

Doğal kusurlar (naisargika dosa)

Bu doz veya kusurlar şunları içerir:

( a)     Naga

Bu kusur, tortunun kendisinde cıvanın genellikle kurşun (naga) ile karıştırılmasından kaynaklanmaktadır. Çıkarmak için uygun önlemler alınmazsa, bu cıva vücudun her yerinde ülserlere neden olabilir.

( b)     Vanga

Kalay (vanga) cıva birikintisinde mevcut olabilir. Cıva bu metalin safsızlıklarından arındırılmazsa, cüzzam da dahil olmak üzere zorlu cilt hastalıklarına neden olabilir.

( c)     Mala

Cıva, uzaklaştırılmadığı takdirde ciddi sindirim ve metabolik rahatsızlıklara neden olabilecek çeşitli diğer yan ürün metal safsızlıklarını içerebilir.

( d)     Vahni

Bu kusur, cıva bileşimindeki aşırı miktarda tejas mahabhiila'dan kaynaklanır ve düzeltilmezse, bu tür cıva, vücutta yanma hissi ile kendini gösteren ciddi bir rahatsızlığa neden olabilir.

( e)     Saraya

Saf cıva doğası gereği çok kararsızdır. Bu tutarsızlık, bu metalin ״ yalastra yapısının kendine özgü doğası nedeniyle cıvada fazla bulunur. Ağızdan civa yutulması ile düzeltilmezse, bu kusur erkeklerde ve kadınlarda spermlerin, kadınlarda yumurtaların tahrip olmasına neden olarak iktidarsızlığa, soğukluğa ve hatta kısırlığa neden olabilir.

( f)     Vize

Cıva yatağının arsenik gibi birçok zehirli madde ile kontamine olması çok muhtemeldir. Bu kusur cıva yutulmadan önce düzeltilmezse hastanın ölümüne yol açabilir.

( w)     Giri

Farklı dağlarda (gm) yapıya doğru hareketlerinde farklılık gösteren farklı taş türleri vardır. bu da bazen cıvanın özelliklerini etkiler. Cıva ağızdan alınırsa, bu kusuru düzeltir {dosa). vücudun her yerinde çıbanlara neden olabilir.

( h)     Asa hyagni

Cıva, 357.25 'C'de sabit bir kaynama noktasına sahiptir. Ancak bu metalin yapısındaki belirli bir değişiklik nedeniyle ,   

zhst, belirtilen sıcaklığa ulaşmadan bile buharlaşmaya başlar. 8 Bu kusurlu cıva ağızdan alınırsa hasta bilincini kaybedebilir.

Edinilmiş kusurlar (anupadhika veya sapta capsika dosa)

Bunlar, çoğunlukla, cıvanın ekstraksiyon, depolama ve nakliye sırasında edindiği fiziksel kusurları içerir. Opa oksijen ile temas ettiğinde cıva yüzeyinde filmler veya tabakalar halinde oluşurlar. Fiziksel ve kimyasal olarak saf cıva, atmosferik oksijen ile temas ettiğinde herhangi bir reaksiyon göstermemelidir. Bu kusurlara capkika dosa adı verilir çünkü cıva yüzeyinde film gibi görünürler.

( a)     Parpati

Bu kusur cıva yutularak düzeltilmezse, kuruluğa ve idrar, dışkı vb. doğal atılımın engellenmesine neden olabilir.

( b)     Pdtini

Bu kusura sahip olan cıva hastaya ağızdan verilirse opa ciltte çatlamalara neden olabilir.

(8) Bhedi

Düzeltilmezse, bu kusur ciddi ishale neden olabilir.

( d)     Dravi

Bu kusurla civa yutulması hastanın doku elemanlarını sıvılaştırmasına ve vücut dokularında aşırı su tutulmasına neden olabilir.

( e)     Maiakagi

Bu kusurlu cıva yutulduğunda, birlikte tri-dosha (tri-dosa) olarak adlandırılan vata, pitta ve kapha'nın (haui, pitta ve kapha ) ajitasyonuna neden olur.

( f)     AndhakdrT

Bu kusur veya dota, hastada körlüğe neden olabilir.

( g)     DhvdnksT

Bu kusura sahip olan cıva, arıtılmadan veya düzeltilmeden ağızdan alınırsa seslerde kabalaşmaya, seslere neden olabilir.

Bu kusurlar veya doshalar, farklı Ayurvedik metinlerde farklı şekillerde açıklanmıştır. Bazı metinler, ek cıva dozlarının yanı sıra insan vücudu üzerindeki toksik etkilerini açıklar. Tüm metinler, hem doğal hem de edinilmiş bu kusurların, hastaya yutulması için metal verilmeden önce düzeltilmesi gerektiği konusunda hemfikirdir. Ancak yukarıda sıralanan doshaların veya kusurların detaylı bir analizi ne fiziksel ne de kimyasal olarak yapılamaz. Tabii ki doğada fizikokimyasal olan, ancak daha ince bir düzeyde metalin şizofrenik yapısındaki kusurlarla ilişkilidirler.

SODHANA'NIN AMACI

"Sodhana" terimi , kelimenin tam anlamıyla "arınma" anlamına gelir. Cıva ve diğer metallerin sadece kimyasal ve fiziksel saflaştırılması şeklinde yanlış yorumlanmayı önlemek için bu terimin tam anlamını netleştirmek gerekir. Sodhana veya cıvanın işlenmesi için samskara özel terimi kullanılır . 1 ! araka (Sagaka) bu terimi gunanta-radhana olarak açıklar. Bundan , samskara veya fodhana sürecinde metal veya mineral, tıbbi açıdan faydalı olan ve orijinal zararlı etkilerinin üstesinden gelen diğer özellikleri kazanır . Genel olarak samskara veya fodhana aşağıdaki amaçlara sahiptir:

/bir. Tagap için metali uygun hale getirin

"rndrana" terimi , kelimenin tam anlamıyla "acıma" anlamına gelir. Bu şekilde kullanılan metaller vücut dokularına yabancıdır ve bu nedenle doku hücreleri tarafından spesifik iyileştirici etkilerini göstermek için alınamazlar. Sonuç olarak, cıva da dahil olmak üzere bu metalleri ve mineralleri, taldNa yapılarında bu tür değişikliklerle ince bir şekilde dağılmış bir duruma aktarmak gereklidir. böylece metal veya mineralin iyileştirici bir etkiye sahip olması için üzerinde hareket etmesi gereken hücrelerin yapısına benzer hale gelir. Bu ince dağılmış durum, ateş ısısının metal üzerindeki etkisi ve tekrar tekrar toz haline getirilmesi nedeniyle elde edilir. Bir metalin bu işleme tabi tutulabilmesi için önce, yapıldığı parçacıkların yapışkanlıklarını azaltarak kırılgan ve ayrılabilir hale getirilmesi gerekir. Bu tam olarak sodhana veya samskara sürecinin amaçlarından biridir .

B. Fiziksel ve kimyasal kirleticileri uzaklaştırın

Metaller doğada nadiren fiziksel ve kimyasal olarak saf halde bulunurlar. Kirlilik genellikle doğaldır ve tortu oluşumu sırasında meydana gelir. Metallerin bazıları, bileşikler veya metal cevherleri şeklinde diğer metallerle kombinasyon halinde tortularda bulunur. 1 Öncelikle metali yabancı cisimlerden ayırmak gerekir. Bu yabancı cisimler bazen ticari işlemler sırasında metale yapay olarak sokulur. Çoğu zaman, ekstraksiyon, depolama ve nakliye süreçleri sırasında kasıtlı veya bilmeden kontaminasyona izin verilir. Bu nedenle istenilen terapötik etkiyi elde etmek için tüm bu yabancı maddelerin uzaklaştırılması ve metalin fiziksel ve kimyasal olarak saf halde elde edilmesi gerekmektedir.

B. Metali zehirsiz hale getirin

Fiziksel ve kimyasal olarak saf halde bile metaller, doğaları gereği inorganik oldukları ve doku hücrelerine yabancı oldukları için zararlı bir etkiye sahip olabilirler. Metallerin organik maddelerle (tıbbi bitkilerin özsuları ve kaynaşmaları vb.) öğütülerek doyurulmasıyla doku hücrelerine homolog hale getirilerek toksisiteleri azaltılır ve hücreler tarafından kabul edilebilirlikleri artar. Bu işlem sırasında, modern bilim açısından katkı maddelerinin tanıtılması olarak açıklanabilecek olan metale aslında bazı organik veya inorganik maddeler eklenir.

D. Mülk dönüştürme

İnsan vücudu beş mahahhiitadan oluşur

(eter), haui (hava), tejas (ateş), jala (su) irgGLѵG (toprak). Metallerde ve minerallerde bunların beşincisi yani prthvi mahabhuta baskındır. Altın gibi bazı metallerde tejas mahahhiita da baskındır. İlk dört mahabhuta ־ eter, hava, ateş ve suyu etkili yapmazsanız . - o zaman bu metallerin ve minerallerin ilaç olarak etkili bir şekilde hareket etmesi olası değildir. Sodhana veya samskara , metallerin bu özelliklerini dönüştürmeye yardımcı olur.

E. Fiziko-kimyasal özelliklerin düzenlenmesi

siddhi ve lauha siddhi için cıvanın fiziksel ve kimyasal özelliklerini düzenlemek gerekir. Cıva sıvı bir metaldir, ancak herhangi bir metal eklemeden veya diğer metallerle cıva karışımı oluşturmadan katı bir forma dönüştürülmelidir. Cıvanın yüksek sıcaklıklara dayanabilmesi ve yaklaşık 357 1 C'lik bir sıcaklıkta buharlaşmaması gerekir. Ayrıca, cıvanın altını "sindirmesi" ve onu "özümseme" veya emmesi gerekir. Bundan, cıvaya altın eklendiğinde ortaya çıkar. son ns'nin ağırlığı artmalıdır. Bir fizikçinin muhtemelen fiziksel yasalar açısından imkansız olarak kabul edeceği bir şeydir. Ancak cıva, daha fazla işleme tabi tutulmadan önce (daha sonra tartışacağımız) tam olarak bu şekilde test edilir.

sodhana veya samskara sürecinde yapılmalıdır.

Bölüm V

SAMSCLRA Cıva

Yukarıda bahsedildiği gibi, Ayurvedik metinler cıvanın on sekiz farklı samskdra ( işlemleri) türünü tanımlar. Bunlardan ilk sekiz samskara, eğer cıva geleneksel müstahzarlarda kullanıma uygun hale getirilecekse gereklidir. Deha siddhi ve lauha siddhi için kalan on eklenmelidir. Eğer cıva geleneksel müstahzarlarda kullanılacaksa, ilk sekiz samskaradan sonra anuvasana adı verilen daha fazla işlenmelidir. Bununla birlikte, bu kiua (tedavi şekli), cıva kalan on samskaraya tabi tutulursa gerekli değildir. Anuvasana dikkate alındığında, toplam samskara sayısı 19'dur. Bu samskaralar şunlardır: (1) svedana, (2) mardana, (3) miirchana, (4) utrhapana, (5) pdtana, (6) rodhana veya bodhana (göre ). Rasa ratnakara - nirodhana ), (7) niyamana, (8) dipana (veya sandipana). (9) anuvasana, (10) grata mana, (11) c.arana, (12) garbha druti, (13) bahya druti, (14) jarana, (15) ranjana, (16) sarana, (17) kramana, (18) vedha ve (19) sarTra yoga.

İşlenecek cıva miktarı

Cıva ağır bir metal olduğundan ve bir kısmı işlenme sırasında kaybolduğundan başlangıçta yeterli miktarda alınmalıdır. Bu nedenle 80 kg'lık bir partinin bu amaç için uygun bir miktar olması öngörülmüştür. Ancak ihtiyaca göre daha az miktarda civa alınabilir. 1 kg, hatta 0,5 kg olabilir, ancak her durumda 20 gr'dan az olmamalıdır.

ıslak zaman

Cıvanın işlenmesi uygun bir zamanda ve yıldızların uygun bir şekilde düzenlenmesiyle başlamalıdır. İşe başlamadan önce kişi kendi öğretmenine ve Lord Shiva'ya dua etmelidir.

Sodhana için gerekli malzemeler

Sodhana'nın farklı aşamaları için otlar, metaller ve bunların sattvalarına (sattva, özler) ek olarak, farklı tipte ekipman ve gereçlere ihtiyaç vardır. İlk sekiz samskara şunları gerektirir: (1) patana yantra, (2) dola yantra, (3) tapta khalva, (4) toprak kap, (5) emaye tepsiler ve kaplar, (6) kalın, güçlü kumaş, (7 ) kdnji (bir tür sirke) ve (8) sıcak su.

Kanji hazırlama (özel sirke türü)

Bu veya diğer türdeki tahıl veya tahılların toplanması ve harmanlanması gerekir. Bir çömleğe konulmalı, suyla doldurulmalı ve o zamana kadar saklanmalıdır. suyun tadı ekşi olana kadar. Daha sonra mundi (Sphaeranthus indicus Linn.), vifaukranta (Evolvulus alsinoides Linn.), punarnava (Boerhaavia diffusa Linn.), minaksi (Bacopa monnieri Pennell.), sahadevi (Vernonia cinerea Less.), gibi mevcut şifalı bitkileri 8 kavanoz ekleyin . satavari (Asparagus racemosus Willd.), haritaki (Terminalia chebula Rciz.), bibhitaki (Terminalia belerica Roxb.). amalaki (Emhlica officinalis Gaertn.) ve citraka (Plumbago zeylanica I.inn.), kökler ve gövdelerle birlikte. Bu tarife dhanyamlaka veya kanji denir ve cıvalı samskaralar için kullanılmalıdır.

SVEDANA SAMSKARA (BUHARLAMA)

deha siddhi ve lauha siddhi için cıvanın maruz kaldığı 18 samskaradan ilkidir. "Svedana" terimi , kelimenin tam anlamıyla " terlemeye veya buhar çıkarmaya neden olmak" anlamına gelir. Farklı Ayurvedik metinler bu amaç için farklı yöntemler önermiştir . Kural olarak, aşağıdaki bileşenler kullanılır:

I asuri (Brassica nga Kotch.);

2. ağrı (kaya tuzu);

3. funthi (Zingiber officinale Roscoe);

ו marica (Piper nigrum Linn);

5. pippalt (Piper longum I.inn.);

6. citraka (Plumbago zeylanica Linn.) ve

7. тйіака (Raphanus sativus Linn.).

İşleme için ne kadar cıva alınması gerektiğini zaten söyledik. Yukarıdaki bileşenlerin her biri miktarlarda alınır - güneş cıva ağırlığının 1/16'sı. Suya batırılmalı ve kaba bir macun haline getirilmelidir. Bir parça kalın kumaş dörde katlanmalı ve üzerine bir kat bhilrjapatra (ince Betula utilis D. Don. Levhanın yüzeyi, tabakanın minimum kalınlığı 2-2,5 cm olacak şekilde yukarıda belirtilen macun ile sürülmelidir. Daha sonra elle konik bir kaba şekil verilerek alttaki bezle ortadaki çarşafla birlikte kurutulmalıdır. Kuruduğunda içine cıva yavaş yavaş dökülmeli ve kasenin ağzı kapatılarak kalan macun üstüne konulmalıdır. Bundan sonra, kumaşın köşeleri, dola yantra'nın kenarlarına yerleştirilen demir bir çubuğa bağlanır (dola yantra'nın ayrıntılı bir açıklaması Ek II'de verilmiştir). Pottali adı verilen bu kabın dibinin dold yantra kabının dibine değmemesine ve yaklaşık 7-8 cm yükseklikte olmasına dikkat edilmelidir . işlenmek üzere alınan cıva. Daha sonra dola yantra kabı hacminin 2/3'ü kdnji 11a ile doldurulmalı, pottalideki üst cıva seviyesinin kaptaki kdnji seviyesinden daha düşük olmasına dikkat edilmelidir . Daha sonra alttaki ocakta ateş yakılır. İnek gübresi briketleri, yakıldığında ürettikleri ısının sabit ve nüfuz edici özelliğinden dolayı genellikle yakıt olarak tercih edilir. Bu tip yakıt yoksa khadira (Acacia catechu Willd.), asana (Pterocarpus marsupium Roxb.) veya sala (Shorea robusta Gaertn.) odunu kullanılabilir.

Kdnji kaynadıktan sonra buharlaşma nedeniyle seviyesi düşmeye başlayacaktır. Daha fazla kdnji eklenerek seviye sabit tutulmalıdır .

Bu işlemin süresi (buharlama) ile ilgili farklı görüşler vardır. Deha siddhi amaçları için cıva kullanılacaksa . en az üç gün boyunca sürekli ısıtmaya devam edilmelidir. Ancak cıva lauha siddhi için tasarlanmışsa , cıva buharı 21 gün boyunca sürekli olarak devam ettirilmelidir.

Rasashastra'da ısının etkisi üç kategoriye ayrılır: (i) sl/m (hafif), (2) t4i/lua (orta) ve (3) ttvra (güçlü). Bu svedana işlemi için sadece hafif ısı kullanılmalı ve asla üçüncü kategori veya kuvvetli ısı kullanılmamalıdır. Güçlü bir ateş kullanılırsa cıva buharlaşabilir.

Katlanmış bezin üzerine hhiirja patra veya muz yaprağını yerleştirmek çok önemlidir . Bu kimyasal sürece yardımcı olmanın yanı sıra, nitelikleri cıvanın macun ve kumaştan dola vatga kabının dibine sızmasını engeller. Buharlama işlemi sırasında macun tabakasından cıva sızarsa, yine de tabakanın üstünde kalır ve istenen kimyasal etkinin devam etmesine izin verir. Cıva aşağıya sızarsa, bu işlem sırasında çok sıcak kalan kostik kabı ile temas ettiğinde kolayca buharlaşabilir.

Metinler dola yantra için üç tip kap kullanıldığından bahseder : (1) kil çömlek, (2) demir kazan ve (3) bakır kazan. Bunlardan herhangi birini, size en uygun olanı kullanabilseniz de, bakırın kendisinin anti-toksik özelliklerinden dolayı, varsa, bir bakır kazan kullanmak yine de her zaman tercih edilir. Çok miktarda cıva işlenecekse, geçiş sırasında çatlayabileceğinden ve bu büyük kayıplara yol açabileceğinden, hiçbir koşulda toprak kap kullanılmamalıdır.

Bazı Ayurvedik metinler, bu süreçte kullanılan macunun her gün değiştirilmesi gerektiğini önermektedir. Üç gün içerisinde tedavi tamamlanırsa böyle bir macun değişikliğine gerek görülmemektedir. Ancak lauha siddhi için gerekli olan 21 gün devam ederse , macun değiştirilmeli veya yenilenmelidir. Değiştirilecekse, işlemi yeni bir macunla başlatmak için ilk adım tüm cıvayı çıkarmaktır. Macunun yenilenmesi durumunda kahji ile karıştırılarak sıvı seviyesini sabit tutmak için coeyjkdola yantraya eklenebilir .

Kpk svedana sarnskara veya buharlama tamamlandıktan sonra cıvanın çıkarılması mümkün değildir. Cıvanın bir kısmı geçidin üzerinde kalır. diğer kısmı ise macunun altında kalan tabakanın üzerinde birikir. Kural olarak, cıva ״ içinden geçmez ve bir kısmı macunla karışır. Bu karışımdan tüm cıva toplarını toplamak, macunu yavaş yavaş emaye bir tepside yıkamak gerekir. Durulama için ılık kanji veya ılık su kullanılmalıdır. Macunun yapıldığı bitkisel ilaçlar daha hafiftir ve yıkandığında yavaş yavaş suyun üst tabakasına geçer ve sonra dikkatlice boşaltılmalıdır. Durulamanın çok yavaş ilerlemesini sağlamak için önlemler alınmalıdır, böylece en küçük cıva topları bir su akışı ile tepsiden yıkanmaz. Maksimum cıva miktarını toplamak için bu işlem birkaç kez tekrarlanmalıdır. Dola yantra düzgün hazırlanmazsa, macunun altına yeterli miktarda yaprak yerleştirilmezse ve yaprakları bağlamak için kullanılan bez ve macun yeterince kalın değilse, cıvanın bir kısmı aşağıya sızacak ve orada kalacaktır. dola yantra gemisinin dibi . Böyle bir durumda bu cıva ılık su veya ılık kanji ile durulanarak dikkatli bir şekilde toplanmalı ve kalan kısma ilave edilmelidir.

svedana samskdra eylemi

Bu samskara sonucunda kirlilikler (mala) yapışkanlıklarını kaybeder. Bu işlemde esas olarak asitler ve alkaliler kullanıldığı için, bu kirleticilerin bazılarının sıvılarda çözünmesi ve bunlardan kısmen kurtulması da mümkündür.

MARDANA SAMSKARA (SICAK ÖĞÜTME)

Bu işleme aşaması için aşağıdaki bileşenler kullanılır:

1. guda (ham hurma şekeri veya jaggery);

2. saindhava (kaya tuzu);

3. grha dhuma (bitki);

4. dagdhorna (yün külü);

5. rdjika (Brassica nigra Kotch.) ve

6. istika ciirna (tuğla tozu).

Yukarıdaki bileşenlerin tümü cıva ağırlığının 1/16'sı oranında alınmalı ve bir macun haline getirilmelidir. Cıva işlenirken taş, demir veya bakırdan yapılmış harçlar ve havanlar kullanılır. Bir taş harcı uzun süre ateşte tekrar tekrar ısıtıldığında çatlayabilir ve bu nedenle bu farmasötik işlemde mümkünse kullanımından kaçınılmalıdır. Cıva bakır ile bir amalgam oluşturur. Bu nedenle, havan ve havan tokmağı bakırdan yapılmışsa, cıvanın bir kısmının bu kaba yapışma olasılığı vardır. Bu nedenle demirden yapılmış bir havan ve havan tokmağı kullanmak doğrudur.

Öncelikle harç sağlam bir temel üzerine oturtularak sobanın üzerine yerleştirilmeli ve ocakta odun kömürü yakılmalıdır. Tüm süreç boyunca fırından sürekli olarak hafif ısı yayıldığından emin olmak için özen gösterilmelidir. Daha sonra yukarıda belirtilen bileşenlerin tozları harca eklenerek yavaş yavaş ovulmalı, kdnji ilave edilerek elde edilen karışıma Cıva eklenmeli ve üç gün (sadece gündüz) ovulmalıdır. Bazı doktorlar vardiyalı olarak üç gün üç gece ara vermeden bu öğütme işlemine devam ederler. Ancak, bazıları gündüz 12 saat tutar ve geceleri durdurur. Kanji ısınma nedeniyle buharlaştığı için harca daha fazla porsiyon dökülmelidir .

Lauha siddhi için, bazı doktorlar bu işleme 21 gün devam etmeyi tercih ederler ve her çalışma gününden sonra cıvayı çıkarmak için cıva, sıcak su veya sıcak kdnji ile karıştırılmış macunu yıkarlar. Öğütmenin yavaş yapılması ve harçtan cıva sıçramaması için önlemler alınmalıdır.

Tedavi bittikten sonra cıva, svedana samskara'dan sonra yapıldığı gibi sıcak su veya sıcak kdnji ile yıkanmalıdır. Macunun bir parçası olan şifalı bitkiler yavaş yavaş yıkanacaktır. Cıva toplarının güçlü bir su akışı tarafından yıkanmamasını sağlamak için özen gösterilmelidir. Süreç yavaş ve kademeli olmalıdır. I Harca işleme sırasında tuğla tozu eklendiğinden, ağır partiküller içerdiğinden cıva ile kalması muhtemeldir. Bu nedenle yıkandıktan sonra cıva yoğun fakat gözenekli bir bezden süzülmelidir.

Bazı Ayurvedik metinlere göre cıvaya ovuştururken abhraka sativa ( mika sattva) veya altın eklenmelidir ve işlem tamamlandıktan sonra sarımsı bir renk alır. Ancak, bu aşamada bu gerekli değildir. Deha siddhi için cıva kullanılacaksa . o zaman altın ilavesi ancak sekiz samskaradan sonra gereklidir. Bu daha sonra tartışılacaktır.

04rt     . !METAL BAZINDAKİ İLAÇLARIN KİMYA VE ZARARSIZLIĞI!

Sonuçlar

Bu işlemin etkisiyle cıva bahir tadan (dış kirliliklerden) arındırılır ve doğum sonrası için de uygun hale gelir! sessiz işlem adımları.

MURCHANA SAMSKARA (1. ZAYIFLAMA)

"Miircha" veya "miirchana" terimi , kelimenin tam anlamıyla "zayıf banyo" (veya "bilinç kaybı") anlamına gelir. Bu işlem sırasında cıva doğal fiziksel ve kimyasal özelliklerini kaybeder.

Bu samskara için aşağıdaki malzemeler kullanılır:

1. haritaki (Terminalia chebula Retz.);

2. biblutakl (Terminalia belerica Roxb.);

3. amalaki(Emblica officinalis Gaertn.);

4. sitraka (Plumbago zeylanica Linn.);

5. ghrta kar tanesi (Rabbadensis Mill.).

Bahsedilen beş bileşenin her biri, cıva ağırlığının 1/16'sı miktarında alınmalıdır. 1-4 No'lu şifalı bitkiler toz haline getirilmeli ve ısıtılmış bir harca yerleştirilmelidir. Bu karışıma meyve suyu ekleyin ve bir macun oluşana kadar ezin. Bundan sonra cıva eklenir ve yavaş yavaş yıpranır. Harç (khalv) iyi durumdaki bir fırına konulmalı ve yavaş yavaş ve sürekli ısıtılmalıdır. Ağız yapışkanlığını kaybedip küçük toplar haline gelene kadar ovalamaya devam edilmelidir. 3 günden fazla (hatta bazen çok daha fazla) sürebilir. İşlemi kolaylaştırmak için bazı doktorlar ankola kökü tozu (Alangium salvifolii Wang) ekler. Bazı kitaplar bu işlemin yedi kez tekrarlanması gerektiğini belirtir, ancak lauha için bu gereklidir. si (İdhi . ki tapta khat (ısıtılmış havan) kullanılmalı, ancak kullanılıyorsa jöle havan ׳ ve havan tokmağı kullanılmalıdır.

Başka bir kitaba göre cıva tüm bu ilaçlarla sadece bir gün ovulmalıdır. Bundan sonra bir macun yıkayıcı ile toplanmalı ve bir potaya (musii) yerleştirilmelidir. Zat bu pota kapatılmalı ve bhiidhara yantra'da kaynatılmalıdır (açıklama

Bölüm V. Cıvanın     Samskaraları סס

ve Ek II) kukkuta veya kapora puta kullanarak (bkz. Ek ־ cis I) • Bu işlem yirmi bir kez tekrarlanmalıdır. Ancak bu yöntem lauha siddhi ile ilgilidir ve deha siddhi için çok önemli değildir .

cıva salınımı

Cıva yapışkanlığını kaybettiği ve eski haline dönmediği için, kanji ile durulama ve ardından yoğun, oyuklu bir bezden süzülerek çok dikkatli bir şekilde izole edilmelidir. Ancak miirchana samskara'dan sonra civayı izole etmenin en iyi yolu, cıva işlemede dördüncü adım olan ve aşağıda tartışılacak olan patana samskara'yı yapmaktır .

Sonuçlar

Mardana samskara , civayı dış kirliliklerden arındırmaya yardımcı olur, ancak bu miirchana samskara , onu naisargika dosa'dan, yani bu metalin doğasında bulunan doğal toksik özelliklerden arındırır.

UTTHAPANA SAMSKARA (DOĞAL FİZİKSEL VE KİMYASAL ÖZELLİKLERİN CANLANMASI)

Önceki işleme aşamasının (miirchana samskara) bir sonucu olarak, cıva yapışkanlığını kaybeder ve top şeklinde kalır. Bu aşama gerekliydi çünkü cıvayı doğal toksisitesinden arındırmanın tek yolu bu. Ancak hem deha siddhi hem de lauha siddhi için daha fazla işlem , cıva fiziksel özelliklerini yeniden kazanmadıkça mümkün olmayacaktır. Bu nedenle, cıvanın başlangıçtaki fiziksel ve kimyasal özelliklerini eski haline getirmek gerekir. Bu samskara şu süreçler aracılığıyla yapılır: 1. svedana (buğulama). 2. />gaA:uy/i,sh (birden fazla yıkama), 3. mardana (ovalama), 4.

(güneşe maruz kalma) ve 5. patana (süblimasyon, damıtma vb.).

Svedana (buharlama) dola yantra ile yapılır . Bir önceki işleme aşamasından sonra cıva küçük parçacıklar halinde kalır.

3 Alhyamhyariki ve genellikle makarna ile karıştırılır. Dola yantra'da ısıtıldığında , cıva yavaş yavaş hamurdan çıkar ve bir araya toplanır. Kanji dola yantra kabına dökülmeli ve önceki aşamadan gelen macunla karıştırılan cıva, ilk samskara için anlatıldığı gibi bir parça bezle sıkıca bağlanmış muz veya banyan yapraklarının üzerine yerleştirilmelidir . Buharlamaya bir gün devam edilmelidir.

Daha sonra macunla karıştırılan cıva, bir emaye tepsiye konulmalı ve tekrar tekrar sıcak su veya sıcak kanji ile durulanmalıdır. Cıva ağır olduğu için yavaş yavaş çökecek ve macun yüzecek ve suyu boşaltarak tavadan çıkarılabilir. Ancak bu, cıva toplarının güçlü bir su akışıyla tavadan dışarı çıkmaması için yavaş ve dikkatli bir şekilde yapılmalıdır.

Bu işlemin bir sonucu olarak bile cıvanın normal fiziksel ve kimyasal durumuna dönmemesi ve macunun bir kısmının hala cıva ile kalması mümkündür. I Bu nedenle cıvanın alttan ısıtılmış bir demir havanda (tapta khalva) öğütülmesi gerekecektir. Harca öğütme sürecinde, yavaş yavaş küçük porsiyon kanji eklemeniz gerekir . Bu şekilde kalan macun kolayca ayrılacaktır. Bunun sonunda civayı macundan tamamen arındırmak için harca büyük miktarda kanji dökmek gerekecektir.

Daha sonra ayrılan cıva, içerdiği suyu kurutmak için güneşte bekletilmelidir.

Son olarak, civa vidyadharayantra'ya yerleştirilmelidir (ayrıntılar için Ek II'ye bakınız). Aşağıdan gelen ısı nedeniyle cıva buharlaşacak ve üstüne yerleştirilmiş bir toprak tabak veya kasenin dibinde toplanacaktır. Bu işlem bir gün içinde yapılmalıdır.

Bazı doktorlar utthapana samskdra'yı ayrı bir tedavi adımı olarak görmezler. Onu mUchana samskdra'nın bir parçası olarak görüyorlar. cıvayı macundan ayırmaya yardımcı olur. Onlara göre, bu tür bir işlem her samskaradan sonra yapılmalıdır. Ancak meselenin özü, mUrchana samskdra'nın aksine , cıvanın fizikokimyasal özelliklerini işlemenin diğer aşamalarında kaybetmemesi ve olağan biçiminde izole edilmesinin kolay olmasıdır. Cıvanın fiziksel ve kimyasal özelliklerini değiştiren mUrchana samskdra'dır ve ikincisi macunla kuvvetli bir şekilde karıştırılır. Bu nedenle izolasyonu önemli bir sorundur. Cıvanın izolasyonuna ek olarak, sonraki işlem adımlarını kolaylaştırmak için orijinal fiziksel ve kimyasal özelliklerini eski haline getirmek gerekir. Bu, dikkatli ve karmaşık bir işlem gerektirir. bu nedenle utthapana , mUchana samskara'nın bir parçası olarak değil, bağımsız bir aşama olarak kabul edilir .

PATANA SAMSKARA (SUBLİMASYON, DİSTİLASYON, VB.)

Bazı Ayurvedik metinler sadece bir tür patana samskara yapmaktan bahseder. Bu esas olarak tiryak patana (damıtma) ile ilgilidir. Ancak çoğu Ayurvedik metin üç tür patana tanımlar - urdhva patana, adhah patana ve tiryak patana. işlemenin bu aşamasında gerçekleştirilir. Aslında, hem deha siddhi hem de lauha siddhi için bu samskara'nın üç çeşidi de uygulanmalıdır.

/. Urdhva patana (yüceltme veya yükseliş)

Utthapana samskara aşamasından sonra elde edilen cıva, cıva ağırlığının 1/4'ü kadar bir miktarda alınması gereken küçük bakır parçaları ile bir havanda öğütülmemelidir. Bunu yapmak için harca ankola (Alangium salvifolium Wang.), deva darn (Cedrus deodara Loud.), patha (Cissampelos pareira Linn.), brahmi (Bacopa monnieri Penne!.), citraka (Plumbago zeylanica Linn ) hamurunu ekleyin. . ), cangen (Oxalis corniculata Linn.), kaka mad (Solanum nigrum Linn.), mandiiki (Centella asiatica Urban.), ganikarika (Clerodendrum phlomidis Linn.f.). kumarT (Aloe barbadensis Mill.), jayd (Sesbania sesban Men ־ .), bhrnga raja (Eclipta alba Hassk), go jihva (Onosrna bracteata Wall.), sankha puspi (Evolvulus alsinoides Linn), patali (Stereospermum DC), suaveolens nirgundt (Vitex negundo Linn.), kaka jangha (Peristrophe bicalyculata Ness.), satavan (Asparagus racemosus Wind.), ardraka (Zingiber officinale Rose.), deva dalt (Luffa echinate Roxb.), tila parni (Gynandropsis pentaphys ) ntlika (Indigofera tinctoria Linn.), aragvadha (Cassia fistula Linn.) ve kstra kanda (Ipomoea paniculate R. Br.). Bu şifalı bitkilerin her biri cıva ağırlığının 1/16'sı kadar alınmalıdır. Bunlardan herhangi birinin elde edilmesi kolay değilse, bu gruptan başka bir ilaçla değiştirilebilir. Tabii ki, yeterli macun olduğundan emin olmanız gerekir. Bir gün boyunca ısıtılmış demir havanda (tapta khalva) öğütme yapılmalıdır .

Bu cıva, bakır ve ilaç macunu karışımı vidyadhara yantra'nın dibine yerleştirilmelidir. Bu aparat, boyutu işlenen cıva miktarına bağlı olan büyük bir toprak kaptır. Bu tencerenin tabanının iç kısmına macun sürülmelidir. Tencerenin ağzı daha sonra dışbükey tarafı aşağı gelecek şekilde bir kil levha ile kaplanır. Bu durumda, plakanın şekli ve boyutu, tencerenin boynuna tam olarak uymalıdır. Her iki kabın bitişik kenarları - alt kap ve üst plaka - sıvı kile batırılmış yedi kat bezle kapatılmalı ve ardından güneşte kurutulmalıdır. Bundan sonra yantra ateşe verilir ve üst plakaya soğuk su dökülür. Aşağıdan gelen ısının etkisiyle bu su yavaş yavaş ısınacak ve hemen dışarı atılıp soğuk su ile değiştirilmelidir. Bu, çanak çömleğin tabanının her zaman soğuk kalması için birçok kez yapılmalıdır. İşlem yaklaşık on iki saat devam etmelidir, bundan sonra ısıtma durdurulabilir.

Ertesi gün, tencere soğuyunca, mührü ׳ yavaşça ve kademeli olarak çıkarmalı ve çanak çömleğin dibine yapışan cıvayı bir bıçakla emaye tepsiye dikkatlice kazımalısınız. Mühür kırılırken, süblime cıvanın toprak çömleğin dibine düşmemesi ve oradaki macunla karışmaması için çok dikkatli olunmalıdır. Emaye tavada toplanan cıva, ılık su veya ılık kdhji ile yıkanmalı ve daha sonraki işlemler için bir araya getirilmelidir. Deha siddhi için tek bir yüceltme (Urdhva paiapa) yeterlidir. ama lanha siddhi için yedi kez tekrarlanmalıdır.

Bu prosedür, cıvayı belirli kalıntı kusurlardan (dosa) kurtarır.

//. Adhah pdtana

Adhah paiapa için vidyadhara yantra veya damam yantra'nın altını kullanın . İkincisi, üst plaka yerine ikinci bir toprak kap kullanması bakımından farklılık gösterir. Her iki tencerenin kenarları tam olarak eşleşmelidir. Cıva, hantaki (Terminalia chebtda Retz.), bibhttakf (Terminalia belerica Roxb.), amalakl (Emblica officinalis Gaertn.), rajikd (Brassica nigra Kotch.), sigru (Moringa oleifera Lam.), i suntht (Zinger oleifera Lam.) macunu ile toz haline getirilir. officinale Rose .), pippali (Piper longum Linn.), rnarica (Piper nigrum Linn.), lavana (kaya tuzu) ve sitraka

Bölüm V. Merkür samskaraları     ״ с ׳

(Plumbago zeylanica Linn.). Bu bileşenlerin toplam miktarı cıva miktarına eşit olmalıdır. Macun, bir gün boyunca Aip/f ilavesiyle toz haline getirilir. daha sonra üst tencerenin dibine içeriden sürülür ve kurutulur. Bundan sonra, üst tencere alt tencerenin üzerine baş aşağı yerleştirilir, her iki tencerenin kenarları sıvı hattı ile emprenye edilmiş yedi kat bez ile kapatılır ve kurutulur. Yere bir çukur kazılır. ebadı alt tencereye kolayca sığacak şekilde olmalıdır. Bu amaçla üst tencerenin dibi laghu puta kullanılarak ısıtılır ( ayrıntılar için Ek II'ye bakın). Alt kap, etrafındaki zemine tekrar tekrar su dökülerek soğutulur. Bazı doktorlar ısıtma için yirmi balya inek gübresi kullanmayı tercih ediyor. Briketler yanana kadar ısıtma devam etmelidir. Damaru yantra soğuduktan sonra yerden çıkarılır, mühür tarafından dikkatlice çıkarılır ve alt kaptan cıva toplanır.

111. Tiryak Patnası

kez tiryak patana yapmayı tercih ederler . urdhva patana, adhah patana ve tiryak patana'yı teker teker yapmak yerine . Bu işlem için civa ahanyabhraka (detaylar için abhraka veya mika bölümüne bakınız), haritakl (Terminalia chebula Retz.), bibhitaki (Terminalia hide rica Roxb.), amalaki (Emblica officinalis Gacrin.), rajika (Brassica ) ile karıştırılmalıdır. nigra Kotch.), figru (Moringa oleifera Lam.), sunt hi (Zingiber officinale Rose.), pippali (Piper longum Linn.), marica (Piper nigrum Linn.), lavana (kaya tuzu) ve sitraka (Plumbago zeylanica Linn. ). Tüm bu bileşenler eşit miktarlarda alınır ve toplam miktarları cıva miktarına eşit olmalıdır. Karışım, cıva fiziksel formunu kaybedene kadar küçük porsiyonlarda kdhji eklenerek ezilir . Bu macun daha sonra tiryak patana yantra'nın içine yerleştirilir (ayrıntılar için Ek II'ye bakınız). Eski zamanlarda tiryak patana yo/pg kil kaplardan yapılırdı, ancak günümüzde kolaylık sağlamak için demirden yapılmıştır. Eğri bir demir borunun vidalandığı dar boyunlu silindirik bir demir kaptan oluşur. Tüpün diğer ucu su dolu bir kaba yerleştirilir. Kolaylık sağlamak için, demir borunun dış ucu , cam kaba giren kauçuk bir boruya bağlanmıştır. Bu cam kap soğuk su dolu bir kaba konur. Bir fırının üzerine silindirik bir demir kap yerleştirilir ve ısıtılır. Demir bir tüp ile bir demir kabın boynunun eklemi, sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat kumaşla kapatılır ve önceden kurutulur. Cıva ve ilaç macunu içeren bir demir kap ısıtıldığında, cıva buharlaşır ve bir demir borudan suyla soğutulmuş bir cam şişeye girer. Demir boru bir bezle sarılmalı ve soğuk su ile dökülmelidir. Bu işlem, sağlam ve ısıya dayanıklı camdan yapılmış olması şartıyla herhangi bir cam damıtma aparatında da gerçekleştirilebilir.

Cıva ve ilaç macunu içeren bir demir kap, bir fırında kuvvetlice ısıtılmalı ve tüm cıva macundan çıkana kadar ısıtmaya devam edilmelidir.

Derzlerin sızdırmazlığı için kil

Cıva 357°C'de kaynar ve bu cihazların bağlantıları düzgün bir şekilde kapatılmazsa, cıva buharı içlerinden sızarak önemli kayıplara neden olabilir. Bu nedenle sıkıştırmanın düzgün yapılmasına ve buna uygun kil kullanılmasına özen gösterilmelidir. Hem su geçirmez hem de ısıya dayanıklı olmalıdır. Ayurveda'da bu amaç için iki tür kil tarif edilmiştir: vahni mrstna (ateş kili) ve jala mrtsnfi (su kili). Ateş kili veya vahni mrstna, toz tebeşir (talk), tuz ve tapdyg'den (demir pas) yapılır. Her üç bileşen de eşit miktarlarda alınır ve manda sütü eklenerek dikkatlice öğütülür. Bu kil ısıya dayanıklıdır, yani ateşle doğrudan temas halinde bile çatlamaz veya yanmaz. Öte yandan, jala mrstna veya su kili, kabuğun (Acacia Arabica Willd) kabuğunun kaynatılmasından hazırlanır. Bu kaynatma, koyulaşana kadar daha da kaynatılır. Aynı zamanda, eşit miktarda ince αpeshg / igd (demir pas) tozu ve rafine edilmemiş hurma şekeri tozu eklenir ve iyice ezilir. Bu çamurdan bir mühür yapıp kurumaya bırakırsan kaynayan öküz bile onu yok edemez. Yukarıdaki patana yantrayı sıkıştırmak için her iki kil türü de uygun şekilde kullanılır.

BODHANA VEYA RODHANA SAMSKARA (BO3POXAE KUVVETİ)

toddhana da denir . Önceki beş samskdranın bir sonucu olarak, cıva toksik t ve (dosa) dan tamamen arındırılır. Bu önemli bir başarıdır, çünkü nihai olarak tte/w - insanlar tarafından yutulmaya yöneliktir - ve herhangi bir zararlı etkisi olmamalıdır. Ancak bu samskaralar (birinciden beşinciye), bu metalde bu tür moleküler değişikliklere neden olur, bunun sonucunda fiziko-kimyasal özelliklerinden bazılarını kaybeder ve iyileştirici etkinliği önemli ölçüde zayıflar. O sadece deha siddhi için uygun olmaz . ama aynı zamanda lauha siddhi için de geçerlidir, çünkü diğer metallerle (daha sonra ayrıntılı olarak açıklanacaktır) karışma yeteneği, onları sindirme ve emme özelliği zayıflar.

Bu nedenle deha siddhi ve lauha siddhi için cıvanın orijinal gücünü yeniden sağlamak gereklidir ve rodhana samskdra'nın amacı budur. Bu en basit rejenerasyon yöntemi, cıvanın toprak bir kaba yerleştirilmesi ve buna bir kaya tuzu çözeltisi (saindhava) eklenmesinden ibarettir. Kaya tuzu çözeltisi hazırlamak için ce, su miktarının beş katı ile karıştırılır. Gemi tıkanır, mühürlenir ve zeminde kazılmış bir deliğe atılır. Bu, deha siddhi için cıvanın etkinliğini geri kazandırır , ancak lauha siddhi için bir kase bhiirja patra ( Betula utilis D.Don.'un bataklık şeritleri ) içine yerleştirilmelidir. Bu çalılık bir bezle bağlanır, bir dola yantraya asılır ve inek idrarı veya limon suyunda kaynatılır.

İşlemden sonra cıva, emaye bir tepsiye aktarılır ve ılık kanji veya ılık su ile yıkanır.

NIY AMANA SAMSKARA (FİZİKSEL ÖZELLİKLER YÖNETMELİĞİ)

Rodhana samskdra'nın etkisi altında cıva, eski gücünü geri kazanır. Ancak daha fazla işlem için uçuculuğunu azaltmak gerekir . Bunu yapmak için, tambula (Piper betle Linn.), lasuna (Allium sativum Linn.), saindhava (kaya tuzu), bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.), vandhya karkotakT (Luffa cylindrica M. Roem.) ve cinca ( Tamarindus indica Linn.), cıva ağırlığının 1/16'sı oranında alınan muz veya banyan yapraklarının üzerine kalın bir bez üzerine serilmelidir. Daha sonra kumaş sicim ile bağlanmalı, oluşan demet dola yantraya asılmalı ve kanjide kaynatılmalıdır . 1!Tedavi tamamlandıktan sonra, emaye tepsi üzerinde ılık kanji veya ılık su ile durulanarak macundaki cıva çıkarılmalıdır . Bu işlem cıvanın uçuculuğunu azaltır.

Cıvanın hareketliliğini engellemeye ek olarak, onu termal olarak kararlı hale getirmek de gereklidir. Bunu yapmak için, bir parça kaya tuzundan bir pota hazırlayın. Bu potaya cıva, navasadara (amonyum klorür) ve limon suyu konur. Bundan sonra pota kapatılır ve yukarıdan 5 inç toprakla kaplanmış bir toprak deliğe yerleştirilir. Yukarıdan ׳ inek gübresi briketleri yakılır ve 21 gün boyunca ısıtmaya devam edilir.

Kaya tuzu potasının art arda 21 gün boyunca ısıtmaya dayanmama olasılığı yüksektir. Bu nedenle, pota her gün yenisiyle değiştirilmelidir. Bu işlemin bir sonraki aşamasında cıva bir cam kaba konur, üzerine kaya tuzu tozu eklenir ve kap kapatılır. Bu kap 21 gün yere kazılmış bir çukurda tutulmalıdır. Bu aşamada ısıtma gerekli değildir. Toplamda yaklaşık kırk iki gün süren tüm bu işlem adımları sonucunda cıva ısıya dayanıklı hale gelir yani kaynama noktası 357 °C'nin üzerine çıkar.

Böylece, piuata samskdra'nın etkisi altında cıva gerçekten muhteşem hale gelir. Kalıcılığını kaybeder. Daha kararlı hale gelir ve kaynama noktası yükselir.

DLPANA SAMSKARA

Saurdstri ( şap), kdjisa (demir sülfat), tankana (boraks), figru (Moringa oleifera Lam.), marica (Piper nigrum Linn.), saindhava (kaya tuzu) ve rajika ( Brassica nigra). Kotch.), cıva ağırlığının 1/16 miktarında alınır ve kanjide kaynatılır . Bu işlem kesintisiz üç gün devam etmelidir.

dola yantradan alınan macun ׳ ılık kanji veya ılık su ile yıkanarak cıva çıkarılır . Daha önce olduğu gibi , emaye tepsideki küçük cıva parçacıklarının güçlü bir su veya kdnji jeti ile yıkanmasını önlemek için macunu ׳ çok yavaş ve dikkatli bir şekilde durulamak gerekir.

ANUVASANA SAMSKARA

Yukarıda bahsedildiği gibi, pratik açıdan anuvdsana ayrı bir samskara olarak kabul edilmez. Bununla birlikte, cıvanın etkinliğini artırmaya yardımcı olur. Bu samskarada cıva, limon suyu, sunthi (Zingiber officinale. Rose.), saindhava (kaya tuzu), citraka (Plumbago zeylanica Linn.) ve hingu (asafoetida) ile karıştırılır, ağırlığının 1/16'sı oranında alınır. Merkür. . Bu karışım 21 gün güneşe maruz bırakılır. İşlem sonunda macun ılık kdnji veya ılık su ile yıkanarak cıva uzaklaştırılır .

sekiz samskara

Anuvdsana dışında , yukarıda sıralanan sekiz samskaranın tümü de deha siddhi için gereklidir. ve lauha siddhi için ve hatta yaygın ilaçların hazırlanması için. Bu sekiz işlem adımı olmadan, dahili ilaçların hazırlanmasında cıva kullanılmamalıdır. Ayurvedik metinler, cıvayı zehirsiz hale getirmek için günün birkaç basit ve zaman alıcı yöntemini tarif etse de. Bununla birlikte, tıpta öncelikle mükemmel sağlığa ulaşmanın yanı sıra hastalıkların önlenmesi ve tedavisi için etkili bir araç olarak kullanılır ve bu, cıva yukarıda açıklanan sekiz samskaraya tabi tutulmamışsa elde edilemez. Aşağıda tarif edilecek diğer on samskara deha siddhi ve lauha siddhi içindir. Bu işleme adımları, cıvaya bazı inatçı ve başka türlü tedavi edilemeyen hastalıkları hızla tedavi etme yeteneği verir ve çeşitli müstahzarlara eklendiğinde, bu tür cıva, güçlü bir gençleştirici ajan olarak işlev görür.

GRASA MANA SAMSKARA

Grasa mana, edrana ( 1 1. samskara). druti ( 12. ve 13. samskara) ^jdrana (14. samskara) - işlemenin bu dört aşamasının tümü tek bir süreçtir. Grasa mana samskara , cıvaya eklenecek metal miktarını belirler. Edrana'da uygun miktarda metal cıva ile karıştırılır. Druti'de metal cıva tarafından "sindirilir", ujdruna samskara'da ise sonunda ağırlıkça artmadan emilir. Bu, analogları ile gösterilebilir - ״ arama miktarı , gerekli kişi) ׳ , grasa mana tarafından belirlenir . İpliğin çiğnenmesi sagapa ile yapılır . Yiyeceklerin sindirimi druti tarafından sağlanır ve jararia , yiyeceklerin vücut dokuları tarafından özümsenme sürecini temsil eder. Grasa tana yalnızca cıvaya eklenecek metal miktarını belirlemekle ilgilendiğinden, bazı doktorlar bunu ayrı bir samskara olarak görmezler. Öte yandan, daha önce samskaralardan biri olarak tanımlanan anuvasana'yı hesaba katarlar. Onlara göre, grasa mana samskdra destanının bir parçasıdır .

Öyleydi

Bu aşamada civaya eklenen metale bija (lafzen "tohum") denir. Lauha siddhi ile cıvadan 30 ־ loto alması gerekiyorsa, bija olarak niiga veya kurşun kullanılmalıdır . Amaç cıvadan gümüş elde etmekse, tohum rolünü kalay (vanga) oynamalıdır. Ancak deha siddhi'ye ulaşmak için tohumun altın olması gerekir. Ancak hem deha siddhi hem de lauha siddhi için önce bija olarak abhraka bhasma (mika basma) kullanılır . Bu amaçla, vajrabhraka (biyotit mika) adı verilen siyah bir mika çeşidi kullanılmalıdır . Bazı hekimler cıva tarafından kolayca emildiğinden ve etkisini artırdığından bu aşamada tohum olarak abhraka sativa (mika sattva) kullanmayı tercih ederler.

Her ne ise başlangıçtaki bija miktarı civa ağırlığının 1/64'ü kadar olmalıdır. Emilimi (jarana) tamamlandıktan sonra bu tohum tekrar ağırlığının 1/32'si oranında cıvaya ilave edilmelidir. Bunu , ağırlıkça 1/16, ardından ağırlıkça 1/8 ve ağırlıkça 1/4 oranında cıva emilimi izlemelidir . Kısaca tekrarlamak gerekirse: Bija olarak öncelikle biotit mika basma veya onun sattvası (sattva, ekstrakt) kullanılmalıdır . Sattva mika elde etme süreci aşağıda açıklanacaktır. Bundan sonra deha siddhi için altın , cıva ağırlığının 1/64, 1/32, 1/16, 1/8 ve 1/4'ü oranında art arda bija olarak kullanılmalıdır. Eğer amaç sadece lauha siddhi elde etmekse, cıvadan altın elde etmek için bija olarak kurşun, cıvadan gümüş elde etmek için ise 1/64, 1/32, 1/16 miktarlarında kalay kullanılmalıdır. Cıva ağırlığının 1/8 ve 1/4'ü.

Bija miktarının bu belirlenmesine grasa mana (grasa = niş ve tala = י ) denir . ölçüm).

KARANA SAMSKARA

Yukarıda bahsedildiği gibi, dört samskara - carana, druti (iki çeşit) ve jdrana - kesintisiz olarak gerçekleştirilir. Bu dört samskara'nın temel amacı, cıvanın kendisine eklenen metalleri absorbe edebilmesini sağlamaktır. Önceki samskarlar, grasa mana, cıvaya ne tür metallerin ve hangi miktarlarda eklenmesi gerektiğini zaten tanımladı. Daha önce de belirtildiği gibi, karana yiyecekleri çiğnemeye benzer, her iki druti de sindirim sürecini temsil eder ve jarana asimilasyon sürecine karşılık gelir.

Bu samskaraları gerçekleştirmeden önce, üç koşul yerine getirilmelidir: (1) parada (cıva) zehirli özelliklerden tamamen yoksun olmalıdır, (2) metalleri emmek için gerekli eğilimi geliştirmeli ve (3) nispeten önemli ölçüde daha fazla olmalıdır. ısıya dayanıklı yani buharlaşmadan yüksek ısıya dayanabilir.

Yukarıda açıklanan samskaraların bir sonucu olarak, cıva toksisiteden kurtuldu. diğer metalleri "sindirme" arzusu arttı ve ısıya daha dayanıklı hale geldi. Ancak son iki yön yeterince gelişmemiştir. Bu nedenle, bazı ek hazırlık önlemleri gereklidir. Merkür tekrar dola yantra ile yedi kez svedana (buğulama) olmalıdır . Svedana için kullanılacak prosedür yukarıda zaten anlatılmıştır ve burada da aynı teknik kullanılmaktadır. Kanji yerine ksara varga, lavana varga ve anila vargaya ait ilaçlarla ayrı ayrı buharda pişirme yapılmalıdır . Bu gruplar aşağıdaki ilaçları içerir.

Ksara varga (alkali ilaç grubu)

Bunlar arasında tila (Sesamum indicum Linn.), arata rga (Achyranthes aspera Linn.), kadali (Musa paradisiaca Linn.), millaka (Raphanus sativus Linn.), palafa (Butea monosperma Kunlze), sobhanjana (Moringa oleifera Lam.), citraka (Plumbago zeylanica Linn.) ve ardraka (Zingiber officinalle Rose.). Bütün bu şifalı bitkiler veya bunlardan herhangi biri. mevcut ksara (alkali) hazırlamak için alınmalıdır . Antardhiima yöntemiyle yani havasız olarak yakılmalıdırlar . Bunu yapmak için, toprak bir tencereye yerleştirilmeli, tencereyi bir kil levha ile örtmeli, eklemi kapatmalı ve tencereyi yaklaşık altı saat ateşte tutmalıdır. Bunun sonucunda şifalı bitkiler yanar ve küle dönüşür. Bu kül toplanmalı, yeterli su ile karıştırılmalı ve bir bezden süzülmelidir. Bundan sonra, karışımın çökmesine izin verilmelidir. İnce kül parçacıkları kabın dibine çökecek ve üstte yavaşça boşaltılması gereken sulu bir tabaka kalacaktır. Ardından, kalan suyu çıkarmak için kap düşük ısıda tutulabilir veya kuruyana kadar güneşe maruz bırakılabilir. Bu yöntemlerin her ikisini de kullanmak genellikle uygundur. Bu şekilde, sonunda ince alkali malzeme parçacıkları içeren kuru bir toz elde edilir. Bundan sonra, yedi kat su ilave edilerek, elde edilen karışım dola yantra'da buharda (svedana) kullanılır.

Lavana varga (tuz grubu)

Bunlara kaya tuzu, deniz tuzu, tuzlu su tuzu ve nausadara (alüminyum klorür) dahildir. Dola yantra'da buharda pişirmek için tüm bu hazır tuzların doymuş bir çözeltisi hazırlanmalı ve kullanılmalıdır .

Anda varga (bir grup asidik ilaç)

Bunlara amla vetasa (Garcinia pedunculate Roxb.), jambira (Citrus Union Burm.f.), bija piiraka (Citrus medica Linn.), cangeri (Oxalis corniculata Linn.), naranga (Citrus reticulata Blanc.) ve tintidi (Rhusparviflora Roxb ) dahildir. .). Dola yantra'da buharda pişirmek için bu bitkilerin suyu kullanılır.

Bu buharlamalardan sonra cıva, kendisine eklenen metalleri "sindirebilir" ve emme kapasitesi ("iştah") önemli ölçüde artar.

Paksa cheda (kaynama noktasının yükseltilmesi) için cıva, abhraka b hasta ( mika basma) veya abhraka sattva (mika sattva) ile muamele edilmelidir. Lauha siddhi için abhraka sativa , deha siddhi için basma mika kullanılmalıdır .

Mika sattva çıkarma (abhraka sattva)

Mika basmanın cıva ile karıştırılması uzun zaman ve çok çalışma gerektirir. Öte yandan, cıva mika sattvasını (abhraka sattva) daha kolay "sindirir" ve emer. Bu nedenle, bu süreçte lauha siddhi'de olduğu gibi mika sattva kullanmak daha iyidir . delui siddhi için de öyle . Buna maksika sattva (bakır pirit sattva) eklenirse işlem daha da kolay ilerler. Mika sattva hazırlamak için vajrabhraka (biyotit mika) alınmalıdır. Mika tozu, süt, kesilmiş süt, ghee, inek gübresi ve inek idrarı ile ıslatılmalıdır (doymuş). Tüm bu beş bileşen birlikte gavya kolza tohumu olarak adlandırılır. Bu karışımla mikayı on iki saat ovalamanız gerekir. Daha sonra macun bir potaya konulmalı ve yaklaşık altı saat boyunca körükle havalandırılarak yüksek ateşte tutulmalıdır. Bu işlemin bir sonucu olarak, potada bir metal mika "özü" toplanır. Çıkarılmalı ve olduğu gibi veya samskara sagapa için bir basma olarak kullanılmalıdır. 1 Bu şekilde elde edilen Mika sattva, demire benzer veya hafif sarımsı bir renge sahiptir. Aynı teknik, sattva'yı maksika'dan ( bakır piritler) çıkarmak için kullanılır. Bazı doktorlar mikaya %10 boraks ve %10 samudra phala tozu (Barringtonia acutangula Gaertn.) ekler. Bu, sattva almayı daha kolay ve hızlı hale getirir.

İki tür sagapa

Sagapa iki türdür: samukha. veya sabija sagapa ve ninnukha. veya nirbija sagapa. Samukha sagapa , cıvanın metalleri “sindirme” yeteneğini daha da uyarır. Bu dipana samskara'nın (8. aşama) bir iyileştirmesidir. Bu sürecin ilk aşamasına mukhikarana denir. Bija olarak genellikle mika basma (abhraka bhasma) veya mika sattva (abhraka sattva) kullanılır . Muht kagapa için cıva, bir solucan ezmesi ile üç gün boyunca ezilir. Daha sonra bu karışım, iç duvarları toprak solucanı macunu ile yağlanmış bir potaya yerleştirilir ve kalan boşluk aynı macunla potanın tepesine kadar doldurulur. Pota ağzı inek gübresi ile kapatılır, pota yere kazılmış bir deliğe yerleştirilir ve yukarıdan inek gübresi briketleri ateşe verilir. Bu işlem otuz gün devam etmelidir.

Bu cıvaya eklenmeden önce abhraka sattva'nın da ek işleme ihtiyacı vardır. Bu işleme abhiseka denir.

Abhiseka sattva mika

Bu tedaviyi gerçekleştirmek için, mika sattva yedi gün boyunca aşağıdaki bileşenler kullanılarak doyurulmalı ve öğütülmelidir: muz köksap suyu veya kaynatma, tyaka (Raphanussativus Linn.), satdvari (Asparagus racemosus Willd.), punamava (Boerhaavia diffusa Linn. ), megha nada (Amarantus tricolor Linn.), yava (arpa), cinca (Tamarindus indica Linn), figru (Moringa oleifera Lam.) ve siirana (Amorphophallus companulatus Blume.)

Saflaştırılmış kükürt, eşit miktarda saflaştırılmış mika basma ile eritilmelidir. Bu macuna, önceki aşamada elde edilen eşit miktarda cıva eklemeniz ve ovalamanız gerekir. Karışımın her tarafı kükürt ve kurşun (naga) (ikincil amaç altın elde etmekse) veya kükürt ve bakır ( de a siddhi için yapılıyorsa) ile kaplanmalı ve dola yantra'da üç gün kaynatılmalıdır. (Ek 11'e bakınız erimiş kükürt içinde. Bu işleme garbha kappa denir . Daha sonra cıva bu maddeden damıtma yoluyla ekstrakte edilmeli ve aynı işlem üç gün boyunca tekrarlanmalıdır. Bu ikinci işleme pista kappa denir. Bundan sonra tekrar ekstrakte edilmelidir . cıvayı damıtma yoluyla ayırın ve işlemi grasa mana samskara için açıklandığı gibi daha fazla bija - basma veya sattva mika ile tekrarlayın.

çeşitli Ayurvedik metinlerde açıklanan samukha sagana samskara'yı gerçekleştirmenin birkaç başka yöntemi vardır .

Nirmukha veya nirbtja edrana, cıvayı divya ausadhis ile ovarak yapılır (bkz. 1 Son Söz I). Altmış dört kısım civaya dört kısım vaikranta (turmalin) ve bir kısım elmas basma ekliyorum ve bu karışım divya ausadhis grubuna ait bitkilerin suyu ile toz haline getiriliyor (bakınız Ek 1). Bu muamelenin bir sonucu olarak, cıva bijayı emebilir hale gelir. grasa mana samskara'da tanımlandığı gibi .

GARBHA DRUTI (İÇ Sindirim)

Druti iki türe ayrılır: garbha (iç) druti ve bahya (dış) druti. Carana samskara , yiyeceklerin çiğnenmesini temsil eder. Şimdi sindirilmesi gerekiyor. Bu, garbha druti veya bahya druti yoluyla başarılabilir. Grasa mana samskara'yı tarif ederken, jarana samskara (emilim) elde edilene kadar bija'nın cıvaya mika basma veya mika sattva şeklinde değişen oranlarda eklenmesi gerektiği zaten açıklanmıştı . Bundan sonra, deha siddhi için cıvaya altın tohum eklenir ve lauha siddhi için naga (kurşun) veya vanga (kalay) almak istediklerine göre - altın veya gümüş.

Kahraman

"sindirmek" (druti) için cıvaya farklı bida türleri (katalizörler) eklenmelidir. Bu tür katalizörlerin evrensel türleri ve her metale özgü bida vardır . İlk tip sauvarcala (salin tuzu), sunthi (Zingiber officinale Rose.), pippalT (Piper longum Linn.), marica (Piper nigrum Linn.), sphatika (alum), kasisa (demir sülfat) ve gandhaka'dan (kükürt ) hazırlanır. ).

Eşit miktarlarda alınan tüm bu maddeler, sobhanjana (Moringa oleifera Lam.) suyu ile yüz kez doyurulmalıdır ve eğer karışım belirtilen meyve suyu ile daha fazla doyurulur ve öğütülürse, katalizör (bida) daha etkili hale gelir. Bu katalizör, cıvaya ağırlıkça 1/8 miktarında ilave edilir. İşleme için bida cıvanın üstünde ve altında olmalıdır. Altının garbha druti'si özel bir tür bida gerektirir. İnek idrarı ilave edilerek tyak'tan (Raphanus sativus Linn.) hazırlanır . Altın bu alkali formülle yüz kez doyurulmalı ve öğütülmelidir. Bu bida , altının cıva tarafından anında "sindirilmesine" (druti) ve emilmesine (jarana) yardımcı olur .

Carana samskara'dan sonra bija ile karıştırılan cıvaya eşit miktarda kükürt eklenir ve kajjali ( küçük siyah poro-yuk. collyrium'a benzer) hazırlanır. Bu karışıma ağırlıkça 1/8 oranında bida eklenir , daha sonra karışım inek idrarı ile macun kıvamına gelinceye kadar ezilir ׳ . Bu macun, bu amaç için özel olarak hazırlanmış bir potanın (miisa) duvarlarına içten bulaştırılır. Bir çömleğin dibine yeterli miktarda orpiment tozu (haritala), realgar (tnanah sila) veya kükürt (gandhaka) dökülür. Bu toz tabakasının üzerine cıva ve diğer malzemelerden oluşan bir hamur ile ters çevrilmiş bir pota yerleştirilir, ardından kap fırına yerleştirilir. Soba için yakıt olarak inek gübresi briketleri kullanılmalıdır. Toprak çömlek ısındıkça, algardan veya dibi kaplayan diğer maddelerden gelen buharlar ondan yükselmeye başlayacaktır. Bu buharların bir kısmı da potaya girecek. Tencerenin dibindeki manah sila tamamen buharlaşana (veya yanana) kadar çok düşük ısı kullanılmalıdır , bu genellikle altı ila on iki saat sürer. Bu süreç garbha druti'ye yardımcı olur.

BAHYA DRUTI (DIŞ Sindirim)

açıklanan garbha druti prosedüründe, meni (bija) olarak eklenen çeşitli metaller cıva içindeyken "sindirilir". Bahya druti'de metal cıvanın dışında sıvılaştırılır ve daha sonra jaranadan önce ona eklenir. Bu nedenle, metal zaten garbha druti yöntemiyle cıvaya eklenmişse bu işlem gerekli değildir . Ancak, bahya druti samskara yaparsanız, yukarıda açıklanan sagapa samskara ve garbha druti samskara olmadan da yapabilirsiniz . Ancak, cıvaya eklenen metal miktarı, grasa mana samskara ve garbha druti samskara tarafından önerilen ׳ miktarına karşılık gelmelidir. Bahya druti için kapi tinduka (Feronia Limonia Swingle) meyvesinin tozunu alıp yüz defa ovalayarak keçi idrarına batırmak gerekir. Her emprenye işleminden sonra elde edilen macun güneşte kurutulmalıdır. Bu toz mika basma veya sattvaya eklenmeli, karışımı bir potaya koymalı ve ateşe vermelidir. Bundan sonra, metal bir susam yağı kabına dökülmelidir . Metalin uygun sıvı halde elde edilmesi için bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır. Altınla bahya druti işlemini gerçekleştirmek için deva dati (Luffa echinata Roxb.), yüz kez ovarak kendi suyuyla ıslatılmalı, her seferinde ortaya çıkan macun gölgede kurutulmalıdır. Önce altın eriyene kadar ısıtılır, ardından yukarıda açıklanan deva ddlT tozu eklenir, böylece metal sıvı halde kalır. Aynı şekilde diğer metaller de sıvı forma dönüştürülebilir. Bu sıvı metal cıvaya eklenir ve krsna aguru (Aquilaria agallocha Roxb.), kasturi (misk), şeker, sarımsak, beyaz asafoetida, kükürt ve toz paldsa tohumu (Butea monosperma Kuntze) karışımı eklenir. Elde edilen karışım, ısıtılmış bir demir havanda (tapta khava) öğütülür. Bu sürece dvandva melapana (kelimenin tam anlamıyla "iki şeyin birleşimi") denir.

Bazı bilim adamları, cıvaya sadece eşit miktarlarda sıvı metal ekler. Bununla birlikte, metali kademeli olarak artan miktarlarda, yani cıva miktarının on altı katı, otuz iki katı ve hatta altmış dört katı kadar eklemek daha iyidir - bu cıvanın daha etkili olmasını sağlar. En güçlüsü, eklenen metali miktarın altmış dört katı kadar "sindiren" cıvadır.

JARANA SAMSKARA (DERNEĞİ)

Hem garbha druti hem de bahya druti, bija şeklinde kendisine eklenen metalin cıva tarafından "sindirilmesini" temsil eder . Bir sonraki adım jarana veya metalin cıva tarafından tamamen emilmesidir (“asimilasyon”). Böyle bir "asimilasyon" meydana gelirse, diğer metallerin eklenmesine rağmen cıva ağırlık olarak değişmez. Bu, jarana samskara'nın başarıyla tamamlanmasının gerçek testidir . Yukarıda bahsedildiği gibi, bu samskara carana samskara ve garbha druti ( bahya druti dahil) ile başlar. Ancak carana ve garbha druti süreçlerinde , eklenen metalin ağırlığından dolayı cıvanın ağırlığında bir miktar artış olur. Ancak, jarana samskara aşamasında , ağırlıkta bir artış olmamalıdır. Bu adım, bija ile birlikte yukarıda açıklanan katalizörü (bida) gerektirir ve işlem, ısıtılmış bir demir havanda (tapta khalva) gerçekleştirilir.

Jarana prosedürü iki tiptir - bala jarana ve vrddha jarana. Bala jarana , civayı hastalıkların tedavisine ve gençleştirme tedavisine uygun hale getirmek için yapılır. Sekizinci samskara ־ dipana samskara'dan hemen sonra gelebilir. Tipik olarak, bu işleme aşaması, cıvaya çeşitli oranlarda kükürt eklenerek ve ardından valuka yantra'da kaynatılarak gerçekleştirilir (bkz. Ek II). Vrddha jarana hem deha siddhi hem de lauha siddhi içindir.

Hoca

Hota, yukarıda anlatılan bija ve bida ile yapılır . Jarana prosedürünü gerçekleştirmek için, cıvaya ağırlıkça 1/4 kısım kükürt eklenir ve karışım, fatavari (Asparagus racemosus Willd.), tambrda (Piper betle Linn.), lasuna (Allium sativum Linn. ), bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.), vandhya karkotakT (Momordica cochinchinensis Spreng.) ve kaya tuzu çözeltisi. İşlem, ısıtılmış bir demir harcı içinde yapılmalıdır. Önceki işlem adımında abhraka sattva'nın eklenmesi nedeniyle , cıva zaten ısıya dayanıklı hale gelmiştir. Benzer şekilde, kükürt, ilk kükürt ağırlığına 1:1 oranında tuttha (bakır sülfat) ve nava sadara (amonyum klorür) eklenerek termostabil hale getirilir.

Bundan sonra, hamurdan küçük gofretler kalıplanmalı ve güneşte kurutulmalıdır. Kurutulmuş gofretler, üzeri demir plaka ile kaplanmış bir demir mangalın üzerine yerleştirilir. Mangal ve tarsk arasındaki bağlantı, sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat kumaşla kapatılmıştır (kil, kaya tuzu ile karıştırılmalıdır). Mangal, içinde dumansız kömürün yandığı bir sobanın üzerine konur. Alev, yanma sıcaklığını yükseltmek için körüklerle havalandırılır. Bu kuvvetli ısının etkisiyle demir mangal ve kaplandığı levha kızarır. Daha sonra mangalın soğumasına izin verilir. Tarif edilen işlem sonucunda mangalın içindeki cıva ve kükürt kaynaşarak kırmızıya döner. Daha sonra conta çıkarılır ve büyük bir kırmızı bulut şeklinde bir cıva ve kükürt karışımı çıkarılır. Bu kırmızı gofret vajra ty$a'ya (bkz. Ek II) yerleştirilir ve eriyene kadar ısıtılır. Bu erimiş madde yağın içine dökülerek tekrar katı hale getirilir.

Bu sertleşen maddeye ağırlıkça 1/4 kısım boraks (tankana) ve ağırlıkça eşit miktarda kalay (variga) eklenmeli ve karışım eriyene kadar fırında ısıtılmalıdır. İşlem üç kez tekrarlanmalıdır, bunun sonucunda bu maddeye üç parça kalay eklenecektir. Elde edilen karışıma az miktarda (%5) kurşun (naga) eklenmelidir. Bu kombinasyon lauha siddhi için iyi olacak ama deha siddhi için iyi olmayacak. Tıbbi amaçlı kullanılması planlanıyorsa kurşun ilave edilmemelidir. Deha siddhi için bu işlemler sırasında eklenen tüm metallerin sodhana (saflaştırma) prosedürüne tabi tutulması gereklidir.

RANJANA SAMSKARA (BOYAMA)

Ranjana terimi "renklendirme" anlamına gelir. Ranjana samskara , önceki işleme adımlarından izole edilmiş bir cıva bileşiği kullanır. Bunun için tohum (bija) öncelikle ranjana samskara'ya tabi tutulmalıdır. Genel yöntemin dışında, farklı bija türleri için farklı yöntemler reçete edilir. Genel yöntem, ranjana taila elde etmeyi içerir.

Ranjana kuyruk

Palcisa (Butea monosperma Kuntze), manjistha (Rubia cordifolia Linn.), kırmızı karavira (Nerium indicum Mill), khadira (Acacia catechu Willd.), rakta candana (Pterocarpus santalinus Linn.f.), nisa (Curcuma longa ) çiçeklerinden Linn . .), darn nisa (Berberis aristata DC.), sarala (Pinus roxburghii Sarg.), deva daru (Cedrus deodara Loud.) ve japd (Hibiscus rosa-sinensis Linn.), kaynatma eklenerek macun olarak hazırlanmalıdır . laksd (şmalak) . Bu macuna susam yağı miktarının dört katı eklemeniz gerekir. Elde edilen karışıma yukarıda belirtilen şifalı bitkilerin kaynatma ve suyu toplam dört kat ilave edilmelidir. Tereyağı belirtilen yönteme göre kaynatılmalıdır.

Ranjana samskdra için kullanılacak tohum (bija) önce ısıtılmalı ve bu yağa (ranjana taila) daldırılmalıdır. Bu, en az yirmi bir kez yapılmalıdır, bunun sonucunda tohumun rengi kırmızı olur. Dhatu siddhi'de cıvadan 30 ־ loto alması gerekiyorsa , tohum olarak kurşun kullanılır. Deha siddhi günleri genellikle yukarıdaki prosedüre göre işlenen altın kullanır.

Dhdtu vada için, kural olarak, özel bir yöntem olan ranjana samskdra kullanılır. Bija, örneğin kurşun bir demir mangalın içine konur ve eriyene kadar bir fırında ısıtılır. Eritirken az miktarda paldsa (Butea monosperma Kunlze) yaprağı ve tohum tozu paldsa tahta çubukla ovuşturularak eklenir . Yaklaşık yirmi saat içinde kurşun basma formuna dönüşür. Bu basmaya eşit miktarda kükürt eklenir ve karışım limon suyu ile üç saat ezilir. Elde edilen macun daha sonra iki toprak kap arasında süpürülür, kenarları düzgün bir şekilde kapatılır ve gaja puta içinde kaynatılır (bkz. Ek A). Bundan sonra plakalar soğutulur, onlardan bileşik çıkarılır, ağırlıkça 1/4 kısım kükürt tekrar eklenir ve elde edilen karışım tekrar gajaputa'da kaynatılır . Bu işlem on dört kez tekrarlanarak ucun kırmızıya dönmesine neden olur.

Toz, vasd'ın (Adha tod a vasica Nees.), kakubha kabuğunun (Terminalia arjuna VV. & A.), sigru çiçeklerinin (Moringa ole if era Lam.), paldsa'nın (Butea monosperma Kuntzc) tüm beş bölümünden hazırlanmalıdır. . sdka (Tectona grandis Linn.f.), ndga valli (Piper belle Linn.), ahimara (Acacia leucophloea Willd.) ve kuniarf (Aloe barbadensis Mill). Bu toza iki kısım manah .<ild (realgar) eklenmeli ve karışımın hacmi 1/4 ns'ye düşene kadar dört kat inek idrarı ilave edilerek kaynatılmalıdır. Bu sıvıya bahsi geçen kurşun basma ilave edilir ve karışım yedi gün boyunca bir tahta çubukla karıştırılarak ocakta kaynatılır. Bu kurşun sıvı bijaya üç kez eklenmelidir. Sonuç olarak, bija renklenir ve bu formda yaprak biti ranjana samskara cıva kullanılır.

Ranjana samskara için cıva ağırlığının 1/64'ü kadar bjja alınır , karışım bir tapta khalva (ısıtılmış havan) içine konur ve bir gün dövülür. Daha sonra kacchapa yantra'da kaynatılır (bkz. Ek II). Grasa mana samskara'da belirtilen kurallara göre, bija miktarı cıvanın altı katı olana kadar kademeli olarak artırılmalıdır.

sAranAsamskara

(POTANSİZASYON)

Jarana samskara ve ranjana samskara aşamalarından sonra bile, lauha siddhi ve deha siddhi için cıvanın etkinliği yetersizdir . Cıvanın yeterince etkili olabilmesi için ranjana saniskdra'dan sonra sarana samskara'ya tabi tutulması gerekir. Bunun için vajrabija adı verilen ayrı bir tohum türü gereklidir . Bu bijanın cıva tarafından kolayca emilmesi için sarana taila adı verilen özel bir tıbbi yağa ihtiyaç vardır.

sarana kuyruk yemek

Sarana taila hazırlamak için şu hayvanlardan birinin yağı alınmalıdır: kurbağalar, balıklar, sülükler, kaplumbağalar, yılanlar, koyunlar veya domuzlar. Ayrıca bu tarifte jyotismati yağı (Celastros paniculatus Willd.) kullanılmaktadır. bibhitaki (Terminalia belerica Roxb.). karanja (Pongamia pinnata Men ־ .) veya katu t unibi (Lagenaria sicera ria Standi.). Bu yağın bir kısmına, rakta varga grubuna (aşağıdaki açıklamaya bakınız) ait şifalı bitkilerin iki kısmı ve dört kısım süt eklenmelidir. Bu karışım ağırlıkça 1/16 oranında vidruma (mercan), manjisthd (Rubia cordifolia Linn.), laksd (şmalak), bhii ndga (solucan), sinek pisliği, karga veya .falabha (çekirge) ezmesi ile kaynatılmalıdır. ) ve bufalo kulak kiri. Pişirme işlemi sırasında bu karışıma yukarıda belirtilen hayvansal yağın bir kısmı eklenmelidir. Uygun kaynatmadan sonra, bitmiş ürün filtrelenmeli ve kapalı bir kapta saklanmalıdır. Bazı doktorlar daha hızlı sonuç almak için yukarıdaki macun yerine dvandva meldpana varga grubuna (aşağıda açıklanmıştır) ait bir ilaç macunu kullanmayı tercih ederler.

rakta varga

Toplu olarak rakta varga olarak bilinen ilaç grubu, dddіta (Punica granatum Linn.), palasa (Butea monosperma Kuntze) ve bandhuka (Pentapetes phoenicea Linn.), rajant (Curcuma longa Linn.), manjisthd (Rubia cordifolia Linn) çiçeklerini içerir . . .), Idksa (şellak) ve rakta candana (Pterocarpus santalinus I, han.f.).

Dvandva meldpana varga

Bu grup ygpa (yün), tankana (boraks), sila jatu (mumiyo), indra gopa (Mutella occidentalis) ve karkataka (yengeç) içerir.

Vajra bija pişirme

On iki ölçü altın, altı ölçü saf cıva, üç ölçü kurşun basma (ndga) ve dört ölçü elmas basma (ravi) karıştırılmalı ve bu karışım ısıtılmış havanda limon suyuyla on iki saat öğütülmeli, ardından elde edilen macun kurutulmalıdır. Dvandva meldpana musd adı verilen özel bir potaya yerleştirilmelidir (bkz. Sonuç olarak, dört bileşenin tümü karışacak ve vajra bija adı verilen bir madde elde edecektir.

büyük bir gostanitya kabı (bakınız I Ek 11) yarı yağ ile doldurulmalı ve 4:1 oranında bir yağ cıva ve bija tabakasının altına yerleştirilmelidir. Kabın boynunu bir bezle örterek ocağa koymalısınız. Ayrı bir demir mangalda vajra bija eritilir ve daha sonra eriyik bezden yavaş yavaş gostanimiisd kabındaki sdrand taila'ya dökülür. Kabın boynunu kaplayan kumaş, eriyik ile temas ettiğinde yağın sıçramasını engeller. Ancak kazaları önlemek için , erimiş bija çok yavaş dökülmelidir ve doktor , bijayı eritmek için kullanılan demir mangal uzun bir tutamağa sahipse oldukça mümkün olan yeterli bir mesafede olmalıdır .

Prati sarana ve anu sdrand

Sdrand üç çeşittir. Bunlardan ilki, herhangi bir nitelik olmaksızın basitçe sarana olarak adlandırılır. İkinci türe prati sarana , üçüncü türe ise ami sarana denir. Her üç sarana çeşidi de benzer işlemler kullansa da, bazı doktorlar onları üç farklı samskara olarak kabul eder. Ancak diğerleri, prati sarana ve anu sarana'yı sarana'nın birbirini izleyen iki aşaması olarak görür ve onları sarana samskara'ya dahil eder. Sarana prosedüründe eşit miktarlarda cıva ve vajra bija kullanılırken, prati sarana ve anu sarana'da oranları sırasıyla 1:2 ve 1:3'tür. Aralarındaki tek fark budur, çünkü hem prati sarana hem de api sarana , sarana için belirtilen prosedürün aynısını kullanır .

Bu samskara sırasında yağ sıçramasını önlemek için bazı doktorlar biraz farklı bir yöntem kullanır. Buna uygun olarak , gostani miisd, dhustiira puspa miisd adı verilen huni şeklindeki başka bir cihazla kaplanır ve aralarındaki bağlantı dikkatlice kapatılır. Bu huniden erimiş metalin dökülmesi gerekir - bu, sıçrama olmamasını sağlar.

Ama eğer plan lauha siddhi'ye ulaşmaksa. daha sonra sarana, prati sdrand ve anu sdrand sırasında , küçük miktarlarda (cıva ağırlığının 1/64'ü) kurşun basma (naga bhasma) eklenmelidir.

Sonuç olarak , sdrand cıva, sıradan cıva ile 1:100 oranında vedha'ya (cıvanın altına dönüşmesine) neden olacak kadar güçlü hale gelir . Prati sdrand'dan sonra sıradan cıva miktarının bin katı kadar vedha üretebilir hale gelir ve anu sdrand'dan sonra oran on bine ulaşır. Vedha teriminin tam anlamı aşağıda açıklanacaktır. Anu sdrand işlemi birçok kez tekrarlanabilir ve her seferinde cıva on kat daha güçlü hale gelir. Bu samskara civanın etkinliğini arttırmada önemli olduğundan ve yapılması zor olduğundan, bazı doktorlar bu amaçla biraz farklı bir yöntem kullanırlar.

Daha önce olduğu gibi huni şeklinde bir pota (dhustiira puspa miisd) alınır. İncelen ucu sekiz açı (6 inç) uzunluğunda ve geniş ucu dört açı (3 inç) çapında olmalıdır. Bu potanın altı kapatılmalıdır. Bunun üzerine, geniş tarafı yukarı gelecek şekilde benzer bir pota yerleştirilir. Üst potanın altında bir delik olmalıdır. Bu potalar arasındaki bağlantı uygun şekilde kapatılmıştır. Cıva, alttaki delikten alt potaya akan üst potaya dökülür. Ayrıca üst potaya sarana taila dökülür. bhii ndga (solucan), kaka (karga) veya patanga (çekirge) dışkısı, bal ve manda kulak kiri (cıva ağırlığının 1/16'sı oranında alınır) ile karıştırılır. Bu karışım alt krozenin tamamını ve üst krozenin yarısını doldurmalıdır. Bija , yukarıdaki macunla karıştırılmış üst potaya yerleştirilir . Üst potanın ağzı bir kapakla kapatılır ve sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat bezle kapatılır (kil 4:1 oranında kaya tuzu ile karıştırılmalıdır).

Mühür kuruduktan sonra, her iki pota, üst potanın 3/4'ü içeride ve sadece 1/4'ü dışarı çıkacak şekilde toprak bir deliğe yerleştirilir. Potalar, kömür veya inek gübresi briketleri kullanılarak güçlü bir şekilde ısıtılır, bunun yanması körük kullanılarak hızlandırılır. Bu bijayı eritmeye yardımcı olur. sarana taila'dan geçerek alt potaya geçer ve burada cıva ile karıştırılır . Cıva miktarına göre 1/64 oranında bir katalizör (bida) ilavesi ile işlem daha hızlı ve daha kolay ilerler (bakınız Ek I).

KRAMANA SAMSKARA (PENETRASYON)

Kgatapa terimi , kelimenin tam anlamıyla "penetrasyon" anlamına gelir. Bu samskara'nın bir sonucu olarak, cıva vücudun her doku elemanına ( deha siddhi düzleminde) ve her metal atomuna ( lauha siddhi düzleminde) nüfuz edebilir hale gelir. Ktapa samskara olmadan cıva, adi metalleri asil altın ve gümüşe dönüştüremez; sadece metalin dış görünümüne pratikte hiçbir önemi olmayan bir renk verir. Tıpkı yiyecek ve içeceklerin sindirim ve asimilasyondan sonra tüm vücut dokularına girmesi gibi , kramana samskara'nın etkisi altındaki cıva , vücut dokularının herhangi bir hücresine ve herhangi bir metal atomuna nüfuz etme yeteneği kazanır.

gerçekleştirmek için çeşitli tarifler tarif edilmiştir. Ile- bunlardan hangisi deha siddhi için uygundur. yani lauha siddhi için. Fakat. bazıları deha siddhi veya lauha siddhi'ye özgüdür. Capia bhasma (manyetik demirin basması), vize (aconite), rasaka (kalamin), hiiigula (vermilyon) ve indra gopa (Mutella occidentalis) yukarıda açıklanan ranjana taila ile karıştırılmalı ve bir macun haline getirilmelidir. Cıva bu macunla kaplanmalı ve gaja pula içinde kaynatılmalıdır (bkz. Ek II).

Baz metallerden altın elde etmeyi planlıyorsanız, macuna kurşun basma (naga bhasma) eklenmelidir. cıva miktarının 1/ 64'ü kadar realgar (manah sila) ilavesiyle hazırlanmıştır . Baz metallerden gümüş elde edilmesi planlanıyorsa, macuna kalay basma (vanga bhasma) eklenir. orpiment (talaka) ile hazırlanır . Her iki durumda da, macuna basma eklenmeli ve limon suyu ile ovulmalıdır. Bu iki tarif lauha siddhi içindir. Deha siddhi için , macuna ilave bir miktar basma kata lauha (cıva ağırlığının 1/64'ü) eklenir ve ardından limon suyuyla ovulur. Tüm bu tariflerde cıva ağırlığının 1/64'ü oranında da maksika sativa ( bakır pirit sattva) eklemekte fayda var.

Uygulamada, kramana samskara vedha samskara ile birlikte yapılır . hangi aşağıda açıklanmıştır.

VEDİ IA SAMSKARA (İLETİM)

Vedha samskara dört türdendir: (1) lepa vedha. (2) ksepa vedha, (3) kunla vedha ve dhilma vedha. Ana metal yukarıda kramana samskara' için tarif edilen macunla kaplanır ve daha fazla işleme tabi tutulursa buna lepa vedha denir. Baz metal ısıtılarak sıvılaştırılır (bu işlemin 3. aşaması bir katalizör - bida eklenmesini gerektirir) ve kramana samskara macunu ile birlikte eriyiğe işlenmiş cıva eklenir . Buna ksepa vedha denir. İşlenmiş cıva, macunla birlikte bir kaşık içine alınır ve erimiş metalin içine dik bir şekilde daldırılırsa buna kunta vedha denir. Son olarak, yanmış tütsülenmiş kömüre 11 cıva ve bir macun sürülür ve bir asil metale dönüştürmek için bu dumana bir baz metal maruz bırakılırsa, bu işleme dhiima vedha denir. Sabda vedha denilen başka bir vedha çeşidi daha vardır . Bu yöntemde, kişi işlenmiş cıva alır ve ağzına yapıştırır ve dönüştürmek için ana metale üfler.

Hemakrsti

Bir kısım cıva, iki kısım zinober (hingula), üç kısım sattva svarna mdksika (kalkopirit sattva), dört kısım kükürt (gandhaka) ve beş kısım realgardan (manah sila) bir macun hazırlanmalıdır. Bu macun ince bakır plakalara uygulanır ve cangerT (Oxalis corniculata Linn.) suyuyla ıslatılarak öğütülür. Kuruduktan sonra makarna gajaputa'da kaynatılır. Bu işlem beş kez tekrarlanmalıdır. Bu şekilde hazırlanan basma, erimiş kurşuna daldırılmalıdır. Buna hemakrsti denir . Bu toz, baz metalleri altına dönüştürmek için kullanılır.

Bu tür bir dönüşüm için birkaç başka yöntem tarif edilmiştir. Örneğin, doksan kısım gümüş, bir kısım cıva (önceki samskara'da elde edilmiştir) ve bir kısım altın, yukarıda açıklanan kramana samskara macunu ile karıştırılmalıdır. Bu karışım kapota puta içinde kaynatılır (bkz. Ek II), bu sayede tamamen altına dönüşür.

Benzer şekilde, kırk dokuz kısım gümüş, kırk dokuz kısım bakır, bir kısım altın ve bir kısım cıva (kramana samskara'dan sonra elde edilen ) kramana samskara için hamurla karıştırılır ve kapotaputa için kaynatılır , bunun sonucunda hepsi alınan malzemeler altına dönüşür.

Yukarıdaki örnekler yalnızca , işlenmiş cıvanın bir kısmının diğer metallerin doksan dokuz parçasının altına dönüştürülmesine neden olabileceği s'ata vedhi (yüz kat dönüşüm) yöntemini tanımlar. Yukarıda açıklanan prati sarana ve opis sarana'dan sonra , cıva daha güçlü hale gelir ve 1:1000, 1:10000 ve hatta 1:10000000 oranlarında alındığında baz metallerin altına dönüşmesine neden olabilir.

Tdrdkrsti

Kalay basma, eşit miktarda tdmra (bakır) ile karıştırılır ve ateşte eritilir. İşlenmiş cıvanın yüzde biri ve eşit miktarda tdlaka (orpiment) bu eriyiğe eklenir. İkincisi, ısıtılmış bir harçta sürekli öğütme ile küçük porsiyonlarda eklenmelidir. Karışım bir potaya (miisd) aktarılır ve eritilir, ardından buna kurşun basma eklenir. Daha sonra tala (orpiment) , gild (gerçek rap), svarji ksdra (sodyum bikarbonat), saindhava iavapa (kaya tuzu) ve basma kharpara (kalamin) eriyiğe 1:1 oranında eklenir.

Pota, tüm içeriği eriyene kadar güçlü bir şekilde ısıtılmalıdır. Bu erimiş madde bir inek gübresi çözeltisine daldırılır. İşlem birçok kez tekrarlanır ve erimiş madde art arda ayran, lateks santiht (Euphorbia neriifolia Linn.), ghee, sarı hurma şekeri çözeltisi, süt ve bal - her biri birer kez - daldırılır. Bu işlemden sonra maddeye 1:1 oranında sattva raupyamaksika (demir pirit sattva ), pittala (pirinç), vanga (kalay) ve sattva tdla (orpiment sattva) ilave edilir ve karışım pota içinde yüksek ateşte ısıtılır. eriyene kadar. Bu madde, adi metale yüz misli ilave edilirse saf gümüşe dönüşür. Bu işleme tdrdkrsti denir.

KSETRI KARANA (HAZIRLIK

ORGANİZMA)

Bazı Ayurvedik metinlerde bu prosedür samskaralardan biri olarak kabul edilir. Bireyin vücudunu gençleşme ve sadeha mukti (hayatta özgürleşme) için işlenmiş cıva yutmaya uygun hale getirmeyi amaçlar.

Bir kişiye işlenmiş cıva yutulması için verilmeden önce, vücudunun böyle bir tedaviye uygun hale getirilmesi gerekir. Nasıl ki kirli bir tuval üzerine düzgün bir resim çizilemiyorsa, çok miktarda metabolik atık içeren kirli bir vücut da gençleşmek ve kalıcı hastalıkların tedavisi için işlenmiş cıva almak ve kullanmak için uygun olmayacaktır. Ayurvedik metinler, vücudu temizlemek için çeşitli yöntemler önerir. Vücudu temizlemek için öngörülen yönteme göre kullanılan beş özel prosedür vardır. Birlikte ele alındığında, bunlara panchakarma (raya karma - kelimenin tam anlamıyla "beş terapi") denir.

Genel olarak, rayi kappa vatapa (kusma tedavisi), vigesapa (müshil tedavisi), nirtiha basti (kaynatmalardan elde edilen ilaçlı lavmanlar vb.), anuvasana basti (yağdan vb. ilaçlı lavmanlar) ve nasya (solunum) içerir. Kappa tecavüz tedavilerinden önce snehana (yağlama) ve svedana (buhar tedavisi) uygulanır. Bunlar yalnızca hazırlık önlemleridir (parva kappa).

Bununla birlikte, işlenmiş cıva alımına hazırlık bağlamında, kolza tohumu kappa rasapa tedavisini (sindirimi ve metabolizmayı uyaran ilaç), snehana (yağlama), svedana (buhar tedavisi), vatapa (kusma tedavisi) ve vigesapa'yı (müshil tedavisi) içerir. . Bu amaçlar için, çeşitli tarifler reçete edilir.

Rasap tedavisi

Bu tedaviden önce hasta gün boyunca hafif bir diyet kullanmalıdır. 1 pala (48 gr) ksudrd (Solanum xanlhocarpum Schrad. <fc Wendl.), dhanyaka (Coriandrum sativum Linn.) ve nagara (Zingiber officinale Rose.) alınmalı, sekiz kat su ile kaynatılmalı ve 1//'e buharlaştırılmalıdır. 8 . Kaynatma süzülmeli ve art arda üç gün boyunca geceleri alınmalıdır. Daha sonra triphala (triphala haritaki (Terminalia chebula Retz.), bibhitaki (Terminalia belerica Roxb.) ve amalaki (Emblica officinalis Gacrtn.) karışımının ortak adıdır ), aynı miktarda alınarak kaynatma işlemi yapılır ve hazırlanır. aynı yol.

Snehana (yağlama)

Hasta gün boyunca keçi eti çorbası (vejetaryen olmayanlar için) veya mudga (Phaseolus radiatus Linn.) çorbası (ojn\ vejetaryenler) ile birlikte pirinç ve ghee ekşi krema almalıdır. Pirinç miktarı gün içinde kolayca sindirilebilecek şekilde olmalıdır. İlk gece hastaya I niska (3 gr) kaya tuzu ile karıştırılmış inek yağı (4 niska veya 12 gr) verilmelidir. Bu prosedür ardışık yedi gün boyunca yapılmalıdır. Gün içerisinde Rhrngamalaka taila ile masaj yapılmalıdır .

Svetlana (buharlama)

prastha (770 g) inasa (Phaseolus mungo I, han.) toprak çömleğe konulmalıdır. tila (Sesamum indicum Linn.). yava (Hordeum vulgare Linn ), amalaki (Emblica officinalis Gacrtn.) ve saktu (kızarmış mısır unu) ve 2 pala (96 g) agaru (Aquilaria agallocha Roxb.), bala (Sida cordifolia Linn.), rasna (Pluchea Olive lanceolata ) & Hiern.), vyaghri (Solanumxanlhocarpum Schrad. & Wendl.), dhana (sıcak kahverengi pirinç), patra (Cinnamomum tamala Nec., & Eberm.), kausika (Commiphora mukul Engl.), attivisa (Aconitum heterophyllum Wall.) ve nisa (Curcuma longa Linn.). Bu karışıma 2 adhaka (6 litre) ayran, süt, su ve kanji (sirke) ekleyin ve kaynatın. Bu ilaçların buharları buharlama için kullanılır. Bunun için özel ekipman kullanmanız gerekir.

Hasta yatakta yatmalıdır. Yatağın altındaki boşluk kapatılır ve bu kapalı alana, üzerinde yukarıda belirtilen ilaçların bulunduğu bir çömleğin kaynaması gereken bir ısıtıcı veya ocak yerleştirilir. Ahşap karyola, buharın alttan geçmesi için deliklere sahip olmalıdır. Yatak bir battaniye ile kaplıdır; hasta bu battaniyeye yatırılır ve başka bir battaniye ile örtülür. Bu iki battaniye arasında buhar dolaşır ve hasta buğulanır. Hastanın başı delinmemelidir; tüm işlem sırasında bir yastık üzerinde dinlenmeli ve üzeri örtülmemelidir. Buhar tedavisi her gün sabahın erken saatlerinde iki saat boyunca gerçekleştirilir. Tedavi aç karnına yapılmalıdır. Toplam tedavi süresi yedi gündür.

Vatapa (kusma tedavisi)

Dediğime (12 gr) madana (Randia dumetorum Lam.) eşit miktarda patha kökü (Cissampelos pa re i ha Linn.) eklenmelidir. Bu karışıma 32 tola su ekleyin ve hacmi dört kat azalana kadar kaynatın. Et suyu süzülmeli ve buna 1 g pippali tozu (Piper longum Linn.) ile eklenmelidir. indra yava (Holarrhena untidysente rika Duvarı), yasti (Glycirrhiza glabra Linn.) ve saindhava (kaya tuzu). Bu ilaç, kusturmak için hastaya verilir. Uygun tedavi ile bir günde tamamlanabilir. Kusma safranın salınmasıyla sona ermelidir. Bu olmazsa, tedavi bir sonraki ve için tekrarlanmalıdır. muhtemelen üçüncü gün de.

Vigesapa (laksatiflerle tedavi edilir)

1 kısım saflaştırılmış cıva, basma tankana (boraks), saflaştırılmış kükürt, trikatu (trikatu, pippali (Piper longum Linn.), marica (Piper nigrum Linn.) ve suntht (Zingiber officinale Rose ) karışımının ortak adıdır . )) ve triphala'nın yanı sıra dokuz parça jaya pala (Croton tinglium Linn.). Bir tarife eklendiğinde , jaya pala belirtilen yönteme göre saflaştırılmalıdır. Karışım ince bir macun haline getirilmeli ve bu macuntan 110-250 mg haplar halinde hazırlanmalıdır. Hastaya sabah aç karnına 1 tola (12 gr) ham hurma şekeri ve bir bardak ılık su ile birlikte birer hap verilmeli , sonrasında zayıflamaya başlayacak ve sonunda dışkısı oluşmalıdır. mukus (kapha). Ancak bu olmazsa, tedavi bir sonraki ve muhtemelen üçüncü gün de tekrarlanmalıdır.

Artık kusurların düzeltilmesi (dosa)

Kappa tecavüz tedavisinden sonra , aşırı tuzlar, alkaliler, asitler veya parazitik organizmalar (b7n/) şeklinde metabolik yan ürünler olan bazı artık dozları düzeltmek gerekir. Bu kusurları düzeltmek için aşağıdaki araçlar kullanılmalıdır.

tuz düzeltme

kudava ( 192 ml) ketaki (Pandanus tectorius Soland. ex Parkison) ve jamblra (Citrus Union Burin.f.) suyu. İlaç her gün sabahın erken saatlerinde alınmalıdır - bu vücuttaki fazla tuzlardan kurtulmaya yardımcı olur.

Fazla alkalilerin düzeltilmesi

I pala (48 g) triphalayı (yukarıya bakın) 16 pala suda kaynatın ve orijinal hacminin 1/4'üne kadar azaltın. Bu kaynatma süzülmeli, 1 pala bal ile karıştırılmalı ve art arda üç gün boyunca sabahları başın tepesinde hastaya verilmelidir. Bu, vücuttaki fazla alkaliyi düzeltmeye yardımcı olur.

Fazla asitlerin düzeltilmesi

Bunun için hastaya arka arkaya üç gün vidanga (Embelia ribes Burm.f.), vasa (Adhatoda vasica Nees.), kustha (Sausurrea lappa CB Clarke) ve ketaki (Pandanus tectorius Soland. exParkison) kaynatma verilmelidir. Bu fonlar vücuttaki fazla ow / "(asitler) düzeltmeye yardımcı olur. Bir kaynatma hazırlamak için, 1 pala (48 g) ilaç karışımı 16 pala suda kaynatılmalı ve orijinalin 1/4'üne buharlaştırılmalıdır. Ses.

Paraziter organizmaların uzaklaştırılması

Vasa (Adhatoda vasica Nees .), vidanga (Embelia ribes Burm.f.) ve damak tohumu (Buiea monosperma Kuntze) karışımı 1 karsa (12 gr) miktarında 1 karsa jaggery ile karıştırılmalıdır . ) ve hastaya sıcak su ile verin. İlaç, arka arkaya üç gün boyunca sabahları toz halinde alınmalıdır. Parazit organizmaların vücuttan atılmasına yardımcı olur.

Artık kusurların düzeltilmesi (dosa)

Yukarıdaki tedaviye rağmen, bazı dozlar hala vücutta kalabilir. Bunları çıkarmak için eşit miktarda s'yama tozu (Operculina turpe (hum Silva Manso), vahni (Plumbago zeylanica Linn.), vidanga (Embelia ribes Burm.f.), vasa (Adhatoda vasica Nees.), trikatu, triphala, saindhava (va -tuz), deva darn (Cedrus deodara Loud.) ve musta (Cyperus rotundus Linn.), her biri 1 karsa ( 12 gr) alınarak Bu karışım ghee bazlı bir macun haline getirilir ve hastaya verilir. yedi ardışık gün boyunca.

iyileşme

Yukarıdaki tedavi nedeniyle kişi fiziksel olarak zayıflar. Bu nedenle, tedaviden sonra gücünü tamamen geri kazanana kadar sütle pirinç/G (bir çeşit Oryza sativa Linn.) yemesi gerekir.

CİVAR ALIMI

Hastaya şimdi yukarıda açıklanan yönteme göre tedavi edilen cıva verilmelidir. Önceki samskara, yani lauha siddhi, sadece cıvanın etkinliğini test etmek amacıyla yapılır. Aslında, bir kişiyi gençleştirmek için,}■ cıvaya bir rota verebilirsiniz - bu, ranjana samskara'dan sonra elde edilen ürünün adıdır. Tek başına veya diğer bazı ilaçlarla birlikte kullanılabilir. Kural olarak, oral uygulama için cıva arotaya basma kanta lauha (manyetik demir) ve basma veya sattva mika eklenir . Her üç bileşen de eşit miktarlarda alınır ve oral olarak 2 gunja (1 gunja = 125 mg) dozunda uygulanır. Bu doz bal ve ghee ile karıştırılarak (yaklaşık iki çay kaşığı kadar) iki ay üst üste sabahları aç karnına hastaya verilebilir. Daha sonra doz 1 gunja artırılarak hastaya} • ־ bir ay süreyle verilmelidir. Bundan sonra, doz her ay 1 gunja artırılır . Toplam tedavi süresi on altı aydır. Bu şekilde on altı ay cıva tedavisi alan bir kişi, yüzünde kırışıklar ve saçlarında gri saçlar olmadan dolu dolu bir hayat yaşayacaktır.

Ayurvedik metinler, gençleşmek için birkaç başka tarif tarif eder. Ayrıntılarla ilgilenen araştırmacılar, rasasastra ile ilgili herhangi bir standart Ayurvedik metne başvurabilirler. Bu tariflerin bazıları aşırı derecede yüksek cinsel güç için, bazıları ise havaya yükselme ve benzerleri gibi doğaüstü güçler içindir. İşlenmiş cıva kullanmanın en büyük amacı, jivan mukta (fiziksel bir bedende yaşarken kurtuluş) elde etmesi nedeniyle bir kişinin vücudunu ve zihnini tamamen saf hale getirmektir . Jivan mukta ve beden ve zihin saflığını elde etmek için çeşitli tarifler ve yöntemler açıklanmıştır . Onları burada tarif etmeyeceğiz.

Jivan mukta'ya ulaşmak için gerekirse cıva tedavisi yoga uygulamaları ile desteklenebilir. İşlenmiş cıva alan bir kişi, bir dizi yoga tekniğini uygulayabilir ve topluca asta siddhi olarak adlandırılan doğaüstü yetenekler edinebilir : anima (incelik), mahima (sınırsız genişleme), laghima (aşırı kolaylık), garimd (olağanüstü ağırlık ) ), prdpti (istediğini elde etme yeteneği), rgakatua (sınırsız güç), isitva (her şeye gücü yetme) ve vasilva (tüm fiziksel ve doğal fenomenler üzerinde güç kazanma).

İşlenmiş cıva alırken, bir kişi bir dizi davranış kuralına uymalı ve disiplinli bir yaşam sürmelidir. Kendini yeme ve içme konusunda sınırlamalı ve belli bir rejime uymalıdır. Bununla ilgili ayrıntılar rasa-shastra hakkındaki standart metinlerde bulunabilir. Bu kurallara kesinlikle uyulmazsa, tedavi sadece tüm olumlu etkisini kaybetmekle kalmaz, aynı zamanda bazı komplikasyonlara da yol açabilir. Ayurvedik metinler, bu komplikasyonlarla nasıl başa çıkılacağını ve ilgili hastalık durumlarının nasıl düzeltileceğini ayrıntılı olarak açıklar.

Bölüm VI

YAYGIN KULLANILAN CİVA İLAÇLARI

Ayurvedik uygulamada birkaç bin cıva müstahzarı kullanılır. Hindistan'da yaygın olarak kullanılan bu maddelerden bazıları bu bölümde örnekleme yoluyla tartışılmaktadır. Bu müstahzarların hazırlanması için, önceki bölümde açıklanan on sekiz samskaraya göre muamele edilmiş cıva en etkili olacaktır. Ancak bu, çok zor süreçlerle bağlantılı olduğundan (açıklamaları genellikle şifrelenir), yalnızca çok az sayıda usta bu yöntemlere hakim olduğundan ve bu azizlerin genellikle korkudan bilgilerini kimseye aktarmak istemedikleri gerçeği göz önüne alındığında. Aşağıdaki müstahzarların çoğu, vicdansız kişiler tarafından kullanılmalarından dolayı, kural olarak, aşağıdaki cıva türleri kullanılır (bu da onları, elbette, bunlarla ilgili metinlerin belirttiği kadar etkili yapmaz):

1. İlk sekiz samskaraya göre tedavi edilen cıva;

2. Menteşeden (zinober) damıtma yoluyla elde edilen cıva ; ve

3. Daha basit yöntemlerle işlenen cıva.

Elbette, metinsel alıntılar, bu tür basit yöntemlerin kullanımını haklı çıkarmak için alıntılanmıştır, ancak bazı akademisyenlere göre, özellikle yukarıda listelenen son iki cıva türüyle ilgili olarak bu tür alıntılar, daha sonraki orijinal olmayan eklemeleri temsil etmektedir. Tıbbi olarak, yukarıdaki cıva türlerinden ilki, diğer ikisinden daha etkilidir. I Cıva işlenmesindeki ilk sekiz adım, bir önceki bölümde zaten tartışılmıştı. Diğer iki yöntem aşağıda kısaca açıklanmıştır.

4 Simya

• £ ■in tii-u.Jibur 1". r1u«v» ״ x• 1 w I Щ \ ,4-1 1 ^- ״ L ״ b- 1 ' »*- ׳ -* • — *«• • ׳

Zinoberden cıva izolasyonu

Hihgula (zinober) limon suyuna doyurulur, üç saat havanda ovulur. Bu macun, güneşte kurutulan yuvarlak yassı kekler (yaklaşık 2,5 cm çapında) yapmak için kullanılır. Daha sonra bu kekler tiryakpatana yantra'ya yerleştirilir (bkz. Ek II) ve bunlardan damıtma yoluyla cıva çıkarılır. Bu cıva dola yantra (bkz. Ek II) ile bir kapa ( bir tür sirke) içinde altı saat kaynatılır , ardından sıcak suyla yıkanır. Bu şekilde elde edilen cıva tıpta kullanılmaktadır.

Daha kolay cıva tedavi yöntemleri

Cıva, eşit miktarda kireç tozu ile karıştırılır ve üç gün boyunca ovulur, ardından bir bezden süzülür. Süzülmüş cıva, eşit miktarda sarımsak ezmesi ve yarısı kadar kaya tuzu ile sarımsak ezmesi siyahlaşana kadar öğütülür. Bu genellikle yaklaşık altı saat sürer. Daha sonra karışım kahji ile yıkanarak cıva toplanır. Bu şekilde elde edilen cıva ilaçlarda kullanılmaktadır.

Murçana

Yukarıda bahsedilen üç yönteme göre işlenen cıvanın, hastalıkların tedavisi için etkili bir çare haline getirilmesi için, murchana adı verilen daha ileri işlemlere tabi tutulur. Bu işlemenin, önceki bölümde açıklanan üçüncü samskara olan murchana samskara'dan farklı olduğu açıkça belirtilmelidir. Murchana iki çeşittir: (i) sagandha murchana ve (2) nirgandha murchana. Bu yöntemlerden ilkinde cıvaya kükürt eklenir, ikincisinde ise çeşitli başka maddeler kullanılır. Hazırlıklar - ilk yöntemle elde edilen siz zararsızsınız. Çeşitli hastalıkların tedavisinde, gençleştirmede ve gücü arttırmada yaygın olarak kullanılırlar. Bu ilaçlar uzun süre alınabilir.

Öte yandan, ikinci yöntemle (kükürt eklenmeden) elde edilen müstahzarlar zehirlidir. Genellikle belirli kalıcı hastalıkları tedavi etmek için kullanılırlar ve öngörülen kurs tamamlandığında veya hastalık iyileştiğinde, hangisi önce gelirse, kesilirler. Bu ilaçlar nadiren gençleştirme amacıyla kullanılır. Birinci kategorinin önemli ilaçları arasında kajjali, rasa parpati bulunur. rasa sindiira ve makara dhvaja. İkinci kategoride rasa puspa, rasa kagra ve mugdha rasa bulunur.

Bahirdhiima ve antardhiima yöntemleri

İki tür sagandha miirchana vardır 1) . ׳ ) bahirdhiima miircha-pa ve (2) antardhiima miirchana. İlkinde, işlem havada ve ikincisinde - hava erişimi olmadan gerçekleştirilir. Metol bahirdhiima 1 ־ 0 ־ 'ye göre , yaygın olarak kullanılan bir dizi Ayurvedik preparat üretilir. Antardhiima yöntemi yalnızca belirli özel müstahzarların, özellikle rasa sindiira ve makara dhvaja'nın özel çeşitlerinin hazırlanması için kullanılır.

KAJJALI

Hazırlanışı: Bir havanda eşit miktarda saf cıva ve kükürt havan tokmağı ile öğütülür. Yavaş yavaş, cıvanın beyaz rengi ve kükürtün sarı rengi kaybolur ve siyah bir toz oluşur. 9 Çok ince ve koliryuma (kajjala) benzeyen ve ışıltılı cıva parçacıkları tamamen kayboluncaya kadar daha fazla ovulmalıdır. Sürtünmenin bu aşamasında, saçılmayı önlemek için tozu birkaç damla su ile serpmek en iyisidir. Genel yöntem bu. Farklı ilaçlarda saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürt farklı oranlarda karıştırılır.

Doğrulama: İşlemin sonunda, kajjali tıbbi amaçlara uygunluğundan emin olmak için test edilmelidir. Bunu yapmak için, altına birkaç parça toz konur ve limon suyuyla ovulur. Cıva parçacıkları kükürt parçacıklarından (çıplak gözle görülemeyebilir) ayrı kalırsa, altının yüzeyinde gümüşe benzer beyaz bir bant oluşacaktır. Bu olursa, kajjali ovma işlemine devam edilmelidir.

Kullanım: Bazen kajjali haricen kullanılır. Ayurvedik uygulamada kajjali , içeride prizma için nadiren tek başına kullanılır. Kural olarak, bir iç çare olarak, tek bir formülasyonda diğer ilaçlarla birlikte kullanılır. eğer yeniden

Cent, cıva ve kükürt oranını göstermez, bu da bu bileşenlerin her ikisinin de eşit miktarlarda alınması gerektiği anlamına gelir. Bazı formülasyonlar, kullanımlarını başka oranlarda şart koşar. Bu gibi durumlarda to/ya/f, öngörülen cıva ve kükürt miktarlarından hazırlanmalıdır.

RASA PARÇA ATI (PLAKA HAZIRLAMA)

Hazırlama: Cıva saflaştırma yöntemi yukarıda zaten anlatılmıştır. Kükürt işleme yöntemi daha sonra açıklanacaktır (bkz. Bölüm VII). Ancak parpatinin hazırlanması için cıva ve kükürt özel bir şekilde işlenmelidir. Cıva (sekiz samskaraya göre işlem görmüş), bhniga raja (Eclipta alba Hassk.), jaya (Sesbania bispinosa Fawsett & Rendle), eranda (Ricinus conununis Linn.) ve kaka maci (Solanuni nigrum Linn ) meyve suları ile öğütülerek art arda doyurulur. .) - her biri bir gün için. Kükürt, kaba bir toz halinde ezilir ve bhniga raja suyu ile üç gün boyunca ezilir. Bu kükürt, ghee ile yağlanmış bir demir mangalın içine yerleştirilir ve mangal, kükürtün yavaş yavaş eritilmesinin bir sonucu olarak küçük bir ateşle bir ocak üzerine yerleştirilir. Başka bir mangalın içine bhniga raja suyunu hacminin yarısına kadar dökün, mangalı bir bezle örtün ve ikincisini sıkıca sabitleyin. Erimiş kükürt bu bezden yavaş yavaş dökülür. Sıvı kükürt sonrika, bhniga raja'nın suyuyla karıştırıldığında tekrar katılaşır. Daha sonra mangaldan çıkarılır, sıcak su ile yıkanır ve kurutulur.

Bu şekilde işlenen cıva ve kükürt, havanda öğütülerek kajjali haline getirilmelidir . Öğütme işlemi sırasında tozun dökülmesini önlemek için birkaç damla su serpmek gerekir.

Kajjali hazır olduğunda, yağlanmış demir bir kaşık içine konur. Soba üzerine yaklaşık 2 cm kalınlığında bir kum tabakasının döküldüğü bir demir tava yerleştirilir. Bu kumun üzerine La / ua / G (cıva ve kükürt tozu) ile bir demir kaşık yerleştirilir. Tavadaki kum, yavaş ama sürekli bir ısı sağlamaya hizmet eder. Isıtmadan yavaş yavaş erir. Erimenin eşit bir şekilde gerçekleşmesi için kaşık içeriğinin bir spatula ile periyodik olarak karıştırılması gerekir. Bu arada, yaklaşık 2,5 cm kalınlığında ve 16 cm genişliğinde bir inek gübresi tabakası pürüzsüz ve düz bir yüzeye uygulanır. Üzerine sağlam bir muz yaprağı serilir. Bu tabakanın pürüzsüz yüzeyine eritilmiş kajjali dökülür . üstüne başka bir muz yaprağı ve yaprağın üstüne de bir inek gübresi tabakası örtün. Bundan sonra, hafifçe üstüne basın. Soğuk muz yaprakları ve inek gübresi ile sonik temel nedeniyle, erimiş katılaşır. basınç altında rasa parpati adı verilen ince bir plakanın görünümünü elde etmek.

Test: Bu şekilde hazırlanan Ragra/G üç çeşittir: (I) rnrdurakaka (zayıf pişmiş); (2) madhyaraka (orta derecede pişmiş); ve (3) khara kanseri (sindirilmiş). Hazırlığın ortaya çıkan plakası kırılarak ego kontrol edilir. Kırılmadan önce bükülürse, pişirme zayıflamış demektir. Bükülmeden küçük parçalara ayrılırsa, pişirme ılımlıdır. Basınç altında toz haline gelirse, parpati fazla pişmiş demektir. Tıbbi amaçlar için, ikinci tip parpati en uygunudur. İlk tip daha az etkilidir, ancak fazla pişmiş (khara kanseri) parpati zararlıdır ve asla tıpta kullanılmamalıdır.

Dozaj: Rasa ragra/G, yavaş yavaş artan dozlarda oral prizma için reçete edilir. Uygulamanın ilk gününde doz 125 mg'dır (I ratti). Sonraki dokuz gün içinde günde 125 mg artırılır. Bundan sonra hasta tamamen iyileşene kadar 1250 mg'lık bir doz almaya devam edilir. Bu 1250 mg dozun tamamı tek seferde veya iki veya üç parçaya bölünerek alınabilir. Kural olarak, bu optimal doz yirmi gün devam ettirilir ve daha sonra kademeli olarak günde 125 mg azaltılır. Böylece, tedavi sürecinin toplam süresi kırk gündür. Hastanın cevabına göre seyri değişebilir. Hastalık daha erken tedavi edilirse veya hasta herhangi bir zehirlenme belirtisi gösterirse, kurs daha erken sonlandırılmalı veya iptal edilmelidir. Ancak hasta hastalığından kurtulamamışsa yaklaşık yedi günlük bir aradan sonra kurs tekrarlanabilir. İlacın kademeli olarak artan ve azalan dozlarda alınmasına yönelik bu yönteme kaira denir. Bu özel parpati alma durumunda , buna parpatikaira denir.

Bu kaira tedavisine ek olarak parpati , hastaya ağızdan her zamanki gibi günde iki kez 125 mg'lık bir dozda aç karnına verilebilir.

Diğer parpati türleri: Bu ilacı şu veya bu hastalığın tedavisi için daha etkili ve daha spesifik hale getirmek için, ona altın basma, bakır, demir vb. gibi çeşitli başka maddeler eklenir ve bu tür parpatiler sırasıyla svarna pci g ray olarak adlandırılır. tamra parpatT, lauha parpatT, pancanirta parpatT , vb. Alımları için, rasa parpatT için yukarıda açıklanan teknikle aynı teknik kullanılır.

Anupana: ParpatT , 3g kimyon tohumu tozu ve 50mg asafstida tozu (ghee ile kızartılarak işlenir) ile birlikte alınmalıdır. Ayrıca. parpatT süt veya krema ile alınabilir.

Diyet: ParpatT kalpa tedavisi sırasında hasta sadece süt, ayran veya meyve suları tüketmelidir. Gerekirse ona biraz pirinç de verilebilir. Ama diğer tahıllar. 60 fasulye, tuz ve su kesinlikle hariç tutulmalıdır. İçme suyu yasağı nedeniyle , genellikle yaz aylarında parpat kalpa tedavisinden kaçınılır. Ancak acil durumlarda parpatT yazın da bol sütle verilebilir. Bu ilacın etkisi altında hasta çok büyük miktarda sütü sindirebilir hale gelir. En iyi sonuç için diğer süt türlerine tercih edilerek inek sütü verilmelidir. Tedaviden önce bir kaşık sütten sonra alerji geliştirebilse bile günde yirmi litre sütü bile sindirebilir.

Diğer kurallar: ParpatTkalpa tedavisi sırasında hasta iyice dinlenmiş olmalı ve aşırı gergin olmamalıdır. Tedavi süreci tamamlandıktan sonra bile, hasta yaklaşık üç ay boyunca ağır işlerden kaçınmalı ve hafif bir diyet izlemelidir.

Endikasyonları: ParpatTkalpa tedavisi , gastrointestinal sistemin her türlü hastalığı için endikedir. Özellikle ladin sendromu, kronik kolit, kronik ishal, agni mandya (sindirim ve metabolizma zayıflığı) ve kronik pandit (anemi) tedavisinde faydalıdır.

RASA SINDURA

Hazırlanışı: Saflaştırılmış cıva (32 tola), saflaştırılmış kükürt (16 tola), 1 de (12 g) amonyum klorür (nava sadara) ve aynı miktarda şap (sphatikd) kajjalT elde edilinceye kadar havanda öğütülmelidir. İkincisi, güçlü bir cam şişeye (alkollü içecekleri şişelemek için yaygın olarak kullanılan türden) aktarılmalı, kile batırılmış yedi kat beze sarılmalı ve kurutulmalıdır. Şişedeki kajjalt miktarının hacminin üçte birini geçmemesine dikkat edilmelidir. Bundan sonra, şişe ׳ vdlukdyantra'ya yerleştirilir (bkz. Ek II). Bu cihazın kabının altında yaklaşık 1 inç çapında yuvarlak bir delik olmalıdır. Bu açıklığın üzeri bakır bir madeni para ile kapatılır ve üzerine yukarıdaki şekilde hazırlanan kajjali şişesi dik olarak yerleştirilir. Gemideki boşluğun geri kalanı kumla doldurulmalıdır. Daha sonra vaiiky yantra kabı ocağa yerleştirilir ve yavaş yavaş, önce zayıf, sonra orta derecede ve son olarak güçlü bir şekilde ısıtılır.

İlk altı saat düşük ısı kullanılmalıdır. Isıtmanın etkisi altında, şişenin boynundan kükürt buharları (ve kükürt dioksit - yaklaşık Persi.) çıkacaktır. Zaman zaman boyun, kızgın saplı bir demir çubuk yardımı ile kükürt birikintilerinden temizlenmeli, fırında kırmızı-sıcak ısıtılmalıdır. Bundan sonra, yavaş yavaş artırarak orta derecede ısıtma kullanılmalıdır. İlk başta, şişeye ısıtılmış bir demir çubuk sokulduğunda, kükürt parçacıkları ona yapışacaktır, ancak kükürtün tamamı kullanıldığında bu olmayacak ve şişeden daha fazla duman çıkmayacaktır.

Bu aşamada şişenin ağzına dikkatlice bakarsanız, alt kısmı kırmızı görünecektir. Bu nedenle, şişeyi bir tuğla parçasından yapılmış bir mantarla doldurmanın ve sıvı kile batırılmış bir bezle düzgün bir şekilde kapatmanın zamanı geldi. Bu amaçla kullanılan kil, az miktarda jaggery ve kireç ile karıştırılmalıdır. Daha sonra valuka yantra kabı altı saat daha kuvvetli bir şekilde ısıtılır ve ardından cam şişe ile birlikte soğumaya bırakılır.

Bundan sonra, şişe kumdan çıkarılır ve kil ile emprenye edilmiş bir bez bir bıçakla kazınır. Şişe bir ipe veya gazyağı ile ıslatılmış bir pamuk şeridine sarılır ve ikincisi ateşe verilir. Şişe hala sıcakken soğuk suyla dökülür ve bunun sonucunda çatlar. Rasa sindilra kristalleri daha sonra bir bıçakla dikkatlice çıkarılır. şişenin boynuna yerleşti. Şişe kırılmamalıdır, çünkü bu durumda küçük cam parçaları rasa sindilra ile karışabilir ve daha sonraki bir aşamada bunları kristallerden ayırmak zor olacaktır. Toplanan kristaller, üç gün boyunca bir havanda ince bir toz haline getirilmelidir. Bu toz, hastalıkların tedavisi ve gençleştirme amacıyla tek başına veya diğer ilaçlarla birlikte kullanılır.

Dozaj: Bir veya iki bölünmüş dozda günde 125 ila 250 mg.

Anupana: Genellikle bal, rasa sindilra için anupana olarak kullanılır . 1 Çeşitli hastalıkların tedavisi için Ayurvedik metinlerde başka anupanalar reçete edilir. Yazın ya da her neyse. İlaç ısınmaya neden oluyorsa süt veya krema kullanılmalıdır.

Endikasyonları: Rasa sindUra'nın güçlendirici bir etkisi vardır. Ek olarak, bu ilaç bir afrodizyaktır ve gücü arttırır ve aynı zamanda bir yoga vahin olarak da işlev görür (bir sinerjist, alındığı bir karışımdaki diğer ilaçların terapötik etkisini kolaylaştıran ve artıran bir maddedir). Gençleştirme amacıyla (rasayana) yaygın olarak kullanılır. Çeşitli anupanlar ile bu ilaç, birkaç inatçı ve başka türlü tedavi edilemez hastalıkların tedavisinde yararlıdır.

TALASTHA RASA SINDURA

Hazırlık: Yukarıda belirtildiği gibi, iki tür sagandha mUrchana vardır - bahirdhwna kanseri ve antardhiima kanseri. Bahirdhwna rak yöntemine göre rasa sindUra'nın hazırlanması yukarıda zaten tarif edilmiştir. Bu formülasyon ayrıca antardhiima kanseri yöntemine göre de hazırlanabilir, daha sonra ortaya çıkan müstahzara talasha rasa sindUra denir.

Talastha rasa sindUra için saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürt karıştırılır ve bir havanda öğütülerek kajjali haline getirilir . Kajjali, sıvı kile batırılmış yedi kat beze sarılmış bir şişeye aktarılır . Şişenin boynu (önceki rasa sindUra hazırlama yönteminden farklı olarak) en baştan kapatılmıştır. Yere 60 cm derinliğinde ve aynı çapta bir delik açılır. Mühürlü şişe çukurun ortasına yerleştirilir ve her taraftan yaklaşık 8 cm kumla kaplanır. Çukurdaki boşluğun geri kalanı inek gübresi briketleriyle doldurulur ve ateşe verilir. Şişe soğuduktan sonra, şişenin dibi rasa sindUra ile kazınır. Bu şekilde elde edilen maddeye talasha rasa sindUra denir. ve bu yönteme antardhiima kanseri denir .

Hüzünlü GUNA BALI JARITA RASA SINDURA

Hazırlık: Rasa sindUra olmasına rağmen. genellikle eşit miktarlarda cıva ve kükürt karıştırılarak hazırlanır, daha güçlü çeşitleri, bir kısım cıva ile iki, üç, hatta altı kısım kükürt karıştırılarak elde edilebilir. Hazırlama sırasında civaya iki kısım kükürt eklenirse, elde edilen müstahzar dvi guna bali jarita rasa sindiira olarak adlandırılır. Üç kısım kükürt eklenirse, bu rasa sindiiraya tri guna yem jarita denir . Ve son olarak, altı kısım kükürtün bir kısım cıva ile karıştırılmasıyla elde edilen müstahzara sad guna bait jarita rasa sindiira denir ve onu elde etme işlemi sadguna bah jarana'dır.

Bu bağlamda kullanıldığında jarana terimi, cıvanın on sekiz samskarasından birinin adı olarak kullanıldığından farklı bir anlama sahiptir . Sadguna bali jarana işlemi ile aşağıda tartışılacağı üzere hem rasa sindiira hem de makara dhvaja hazırlanabilir . Diğer bileşenler ve yöntem aynı kalır ve sadece kajjalt'ın hazırlanması için kükürt miktarın altı katı kadar alınır. Bazı doktorlar üzgün guna bali jarana için farklı bir yöntem kullanır . kajjalT hazırlıyorlar . eşit miktarda cıva ve kükürt karıştırılarak rasa sindiira elde edilir. Bu rasa sindiiraya kükürtün başka bir kısmını öğüterek eklerler ve ortaya çıkan tozdan tekrar rasa sindiira'yı hazırlarlar. Tüm bu işlem dört kez daha tekrarlanır. Böylece nihai ürün, cıvanın altı kısım kükürt ile karıştırılmasının sonucudur.

MAKARA DHVAJA

Hazırlık: Ayurvedik metinler, makara dhvaja yapmak için çeşitli tarifler içerir. Ayurvedik uygulamada yaygın olarak kullanılan bir tanesini tanımlayalım. Otuz iki tola (1 tola = 12 g) saflaştırılmış cıva bir havana konulur ve dört tola rafine altın yaprağı eklenir. Altın saflaştırma yöntemi daha sonra açıklanacaktır. Altın yaprakları tek başına cıvaya eklenmeli ve tamamen amalgama dönüşene kadar ovalanmalıdır. Bu karışıma ovalarken 64 ton saflaştırılmış kükürt ekleyin. Daha sonra banyan ağacının genç yaprak ve tomurcuklarının suyu ile kedinin (Aloe barbadensis Mill.) suyu sırayla eklenir ve ince bir macun oluşana kadar dövülür.

Hermine ga dhvaja, cinsel arzu tanrısı Kamadeva ile eşanlamlıdır. Makara dhvaja afrodizyak olarak kullanılacaksa kajjalT ayrıca kırmızı pamuklu çiçeklerin suyuyla ovuşturularak doyurulmalıdır. Kurutulduktan sonra kajjalt bir cam şişeye konur ve kajjal yantrada kaynatılır. Bu , rasasindilranın hazırlanması için yukarıda açıklananla aynı yöntemi kullanır . Şişenin boynunda biriken makara dhvaja kristalleri bıçakla kazınır ve altın tozu şişenin dibinde kalır.

Bu altın tozu ve yüceltilmiş makara dhvaja kristalleri karıştırılır ve üç gün boyunca iyice öğütülür. Bu karışıma, makara dhvaja'nın yarısı kadar alınan lavanga ( karanfil )jati ph.ala ( hindistan cevizi) ve safran tozu eklenir. ve en az üç gün boyunca tembul yaprağı suyu ile ezildi. Daha sonra makara dhvaja ağırlığının 1/8'i oranında kafur ve misk eklenir ve karışım tekrar tembul suyuyla ovulur. Elde edilen macundan, gölgede kurutulan ve bir cam şişede saklanan 250 mg'lık haplar hazırlanır.

Dozaj: Belirtilen haplardan iki tanesi sabah ve öğleden sonra aç karnına, /sh/n (özel bir tür kristal şeker) ilave edilen soğutulmuş kaynamış inek sütü ile 1 iacisnt verilir.

Endikasyonları: Mükemmel bir sindirim ve metabolik uyarıcıdır ve mükemmel sağlık ve uzun ömürlülüğü destekler. Vücudun görünümünü iyileştirir ve ayrıca etkili bir afrodizyak görevi görür. Çeşitli anupanlarla birlikte, bir dizi inatçı ve tedavisi olmayan hastalıkların tedavisinde kullanılır.

Siddha makara dhvaja, candrodaya makara dhvaja, makara dhvaja vati ve benzerleri olarak bilinen bu çarenin birkaç çeşidi vardır .

CİVA İLAÇLARININ ETKİLERİ

Bir sonraki bölüme geçmeden önce, cıva müstahzarlarının nasıl çalıştığını kısaca düşünmek gerekir. ־״ 'Hidroklorik asit tuzları biçimindeki cıva - cıva diklorür ve cıva klorür - bağırsaklarda kolayca emilir ve uzun süre kullanıldığında vücutta zehirlenmeye neden olur.' Bu ilaçları kullanırken özel önlemler alınmalı ve hasta tuzsuz beslenmelidir.

Bahsedilen maddeler , bu bölümün başında tartışılan nirgandha miirchana kategorisine aittir. Bu bölümde ayrıntılı olarak tartışılan tüm müstahzarlar, değişen oranlarda cıva ve kükürt içerir ve bunların hazırlanma yöntemleri farklılık gösterir. Bu maddelerin bazılarında, hazırlama sırasında başka bileşenler de eklenir - tıbbi bitkiler veya metaller - ancak temel olarak nihai ürün, diğer elementlerin mikro niceliksel safsızlıkları ile cıva ve kükürtün bir kombinasyonudur. Ek ilaçlardan bazıları, ilacın hazırlanması sırasında tanıtılsalar da, orijinal oranlarda nihai ürüne dahil edilmez.

Örneğin, rasa sindiira ve makara dhvaja üretimi sırasında, sadece cıva ve kükürt, ısının etkisiyle buharlaşabilir ve şişenin boynuna kristaller şeklinde yerleşebilir. Tabii ki, bitmiş hazırlamada, hazırlama işlemi sırasında eklenen eser miktarda altın ve diğer elementlerin bulunma olasılığı göz ardı edilemez ve ağızdan alındığında bu eser elementlerin önemli bir etkiye sahip olması kuvvetle muhtemeldir. vücudun retiküloendotelyal sistemi.

Cıva ve kükürt bileşikleri inert olsalar da, ince bir bölünme durumunda (ki bu, diğer ilaçların eklenmesiyle bir harç içinde sürekli öğütülerek son derece ince bir toz elde edilerek elde edilir), bunlar tarafından emilebilirler. bağırsak mukozasının zarı ve bağırsağın iç yüzeyini kaplayan glandüler yapının salgılarını etkiler.

Değişen bu salgı, karaciğer, böbrekler ve diğer birçok organın aktivitesini düzenleyerek vücudun metabolizması üzerinde doğrudan ve dolaylı bir etkiye sahiptir. Bu ince dağılmış cıva ve kükürt müstahzarları, bağırsak mikroflorasının büyümesini ve virülansını değiştirir veya engeller. Ayrıca bu maddeler ׳' nin büyümesine ve faydalı bağırsak mikroorganizmalarının (saprofitler) üremesine yardımcı olur. Klinik gözlemler, bu cıva ve kükürt bileşiklerinin, uzun süre kullanılsa bile, aşırı tükürük veya ağız kokusu gibi herhangi bir zehirlenme belirtisine neden olmadığını göstermiştir.

Bölüm VII

DİĞER METALLER VE MİNERALLER

HINGULA (zinober)

Eşanlamlılar: Hingola, hingtila, ingula, mleccha, rakta, suranga, citrariga, sirpa parada, rasodbhava, ranjana, kapi sirsaka, rakta kaya, hamsa pada, darada.

Cinnabar, cıva ve kükürtten oluşan bir bileşiktir. Pembemsi-kırmızı renktedir ve kırılma noktasında beyaz cıva çizgileri gösterir. Kinovar doğal tortularda bulunur. Ancak piyasada esas olarak tıpta kullanılan yapay cinnabar var. Saflaştırılmış cinnabar, ilaçların hazırlanması için kullanılır. Ayrıca cıva üretimi için hammadde görevi görür. Her iki durumda da zinoberin temizlenmesi gereklidir.

Rafine Edilmemiş Cinnabar'ın Zararlı Etkileri: Zencefil uygun şekilde temizlenmeden kullanıldığında bayılma, böbrek taşı gibi kronik idrar yolu sorunları, baş dönmesi, körlük ve yorgunluğa neden olabilir.

Temizleme yöntemi: Cinnabar (hirigula) , yedi gün boyunca limon suyuyla havanda öğütülür. Her günün sonunda, cinnabar içeren bir havan limon suyuyla doldurulur ve ertesi gün ovulmadan önce gece boyunca bırakılır. Sürtünme her gün en az sekiz saat boyunca sürekli olarak yapılmalıdır. Öğütmenin yedinci gününden sonra işlenen zinober havanda kurumaya bırakılır. Daha sonra bir bıçakla kazınır ve kuru ve temiz bir cam şişede saklanır.

Özellikleri: Bu şekilde hazırlanan Hingula, üç doshayı da (dosa) yatıştırır ve sindirimi uyarır. Vücut 12 hücresini gençleştirir ve cinsel gücü uyarır.

Endikasyonları: Bu ilaç romatizma, ateş ve kronik rinit tedavisinde faydalıdır.

cıva çıkarılması: Cıva, zinoberden ilrdhva patana yantra veya tiryak patana yantra ile süblimasyon veya damıtma yoluyla elde edilir . Bu cıva, müstahzarlarda kullanılmadan önce daha fazla işleme ve saflaştırmaya ihtiyaç duyar. Bölümde açıklanan en azından ilk sekiz samskara. V tamamen zehirsiz hale getirmek ve tıbbi etkinliğini artırmak için.

Dozaj: Yukarıdaki yöntemle elde edilen bir zinober (hingula) müstahzarı, günde iki kez 25 ila 50 mg dozlarda (çoğunlukla diğer ilaçlarla kombinasyon halinde) kullanılır.

Anupana: Tatlım.

GANDAKA (KÜKÜRT)

Eşanlamlılar: Gandha pasana, gandhi, rasa gandhaka, sugandhika, gandhika, rasa saugandhika, pud gandha, ati gandha, pamari, ktta nasana, bali, top vasit, kusthdri, sara bhiimija, sulvari, sulvari, gandha.

Ham kükürtün zararlı etkileri: Kükürt arıtılmadan kullanılırsa vücutta yanma hissi, baş dönmesi ve kanın bozulmasına neden olur. Rafine edilmemiş kükürt, vücudun gücünü ve fiziksel gücünü azaltır.

Arıtma yöntemi: Saflaştırılacak kükürt miktarına eşit miktarda Ghee, ısıtılmış paslanmaz çelik bir tencerede eritilir. Buna kükürt tozu eklenir ve düşük ısıda ısıtılır, bunun sonucunda kükürt yavaş yavaş erir.

Başka bir 2/3 paslanmaz çelik tencere inek sütü ile doldurulur ve üstüne ince ve temiz bir bezle bağlanır. İkinci kazandan gelen erimiş kükürt bu bezden yavaş yavaş dökülür. Süt ile temasında kükürt sertleşir. EC sütten ekstrakte edilir, su ile yıkanır ve kurutulur. Bu işlem en az üç kez tekrarlanmalıdır, her seferinde kullanılmış sütü tencereden çıkarıp yerine taze süt koyun. Daha sonra kurutulmuş kükürt toz haline getirilerek cam bir şişede saklanır. Bu işlem yüz kez tekrarlanırsa, kükürt tamamen saflaşacak ve karakteristik kokusunu kaybedecektir.

Kükürt, tek başına veya diğer ilaçlarla kombinasyon halinde dahili ve harici olarak kullanılır. Harici olarak merhem şeklinde kullanılır. Bu amaç için kükürt saflaştırması gerekli değildir. Ancak ağızdan kullanım için, ister tek başına ister başka ilaçlarla birlikte kullanılsın, asla saflaştırılmadan kullanılmamalıdır.

Özellikleri: Kükürt keskin bir tada sahiptir, bir ısınma maddesi görevi görür ve tatlı bir vipak'a sahiptir (v/ra£y, sindirimden sonra ve metabolizma sırasında ortaya çıkan bir tat). Gençleştirici bir etkiye sahiptir ve bir yoga vahin görevi görür (sinerjist, eklendiği ilaçların iyileştirici özelliklerini artıran bir maddedir). Gaz giderici, sindirim uyarıcı ve afrodizyaktır. Kükürt, LarL ve Howie'yi sakinleştirir .

Endikasyonları: Gandhaka tek başına küçük dozlarda uyuz ve ekzoma gibi çeşitli cilt rahatsızlıklarını tedavi etmek için kullanılır. Diğer ilaçlar ve çeşitli anupanlar ile kombinasyon halinde tüberküloz, bronşit, astım ve servikal adenit tedavisinde faydalıdır.

Gençleştirme amacıyla giderek artan dozlarda kükürt kullanılır ( Kara yöntemi). Bu tür tedavinin ayrıntılı bir açıklaması Rasa Shastras hakkındaki herhangi bir standart kitapta bulunabilir.

Dozaj: Saflaştırılmış kükürt, günde iki kez 125 ila 250 mg dozlarda ağızdan alınır.

Anulana: Bal, süt veya ghee.

Diyet ve rejim: Kükürtün ısınma etkisi olduğundan, bu ilacı kullanan hasta yiyecek ve içecekleri ısıtmaktan kaçınmalı ve vücudu aşırı ısıtmaktan kaçınmalıdır.

SVARNA (ALTIN)

Eşanlamlılar: Suvarna, dravina, hiranya, kancana. hema, agni bija, kanaka, jambii nada, jaia gyra, rukma, carni kara, hataka.

Saf haliyle bu metal kırmızımsı sarı bir renge sahiptir. Kimyasal kirleticilerden arındırılmış altın, yalnızca saflaştırıldıktan sonra tıpta kullanılmalıdır.

Saf Altının Zararlı Etkileri: Uygun şekilde saflaştırılmadan kullanılan altın, secdeye ve zihinsel solmaya neden olabilir.

Arıtma yöntemi: İnce altın tabakaları cımbızla alınır ve güçlü bir alevde kırmızıya ısıtılır ve ardından susam yağına batırılır. Soğuyunca yağdan çıkarılır ve tekrar alevde ısıtılır, ardından yağa daldırılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanır. Aynı şekilde bu altın yapraklar yedi kez ısıtılır ve ayran, inek idrarı, kanji ( bir tür sirke) ve kulattha (Dolichos biflorus Linn.) kaynatma içine daldırılır. İşlemden sonra yapraklar ılık su ile yıkanır ve tagap için kullanılır.

Marana: Metaller ve özellikle altın tıpta sadece basma (bhasma) şeklinde kullanılır. Bu tedavi sonucunda altın toksik özelliklerinden arındırılır ve bağırsak yolu ile vücut tarafından kolayca emilebilir. Ek olarak, tedavi süreci ilacın tıbbi etkinliğini arttırır.

Rafine altın, eşit miktarda malla (arsenik) ile karıştırılır ve kancanaranın (Bauhinia variegata Linn.) suyu veya kaynatılmasıyla havanda yedi gün öğütülür. Daha sonra, sonraki yedi gün boyunca bu karışım, tuiasi (Ocbnunt sanctum Linn.) suyuyla ezilir. Bundan sonra, elde edilen hamurdan güneşte kurutulan küçük yuvarlak ve düz kekler (yaklaşık 2,5 cm çapında) yapılır.

Bu kekler, sıvı kile batırılmış yedi kat bezle derzleri kapatılan iki kil levha arasına yerleştirilir. Bu kap sarava samputa olarak adlandırılır (bkz. Ek II). Güneşte kurutulur ve laghu puta'da ısıtılır , üstüne inek gübresi briketleri yerleştirilir ve ateşe verilir. Kendiliğinden soğuduğunda (svanga sita) küllerinden çıkarılır ve kil levhaları birleştiren conta dikkatlice çıkarılır. Bunlardan çıkarılan kekler havana aktarılır, yine ağırlıkça 1/4 oranında arsenik (malla) eklenir ve dönüşümlü olarak kahcanara suyu veya kaynatma ve lulast suyu ile yedi gün boyunca ovulur. Tüm süreç sekiz kez daha tekrarlanır. Sonraki her ısıtmada (riga), inek gübresi briketlerinin miktarı kademeli olarak artar. Onuncu kalsinasyondan sonra basma veya kalsine altın tozu pembe bir renk alır. Kuru ve temiz bir cam şişede saklanır. İnce altın yaprakları kullanmak: Bazı doktorlar ilaç hazırlamak için basma yerine çok ince altın yaprakları (smalt) kullanırlar. Kural olarak, formülasyonlara eklenen bu altın yapraklar o kadar incedir ki, bağırsaklarda emilmeleri herhangi bir sorun yaratmaz ve bir dereceye kadar iyileştirici bir etkiye sahiptir. Ancak ilacın etkinliğini küçük bir dozda en üst düzeye çıkarmak ve toksik etkisini tamamen ortadan kaldırmak için uygun fodhana (saflaştırma) ve pshgald (kireçleme) işlemlerinden sonra altın kullanılmalıdır. Reçetelerde ince altın tabakaların kullanılması durumunda, bunlar temizlenmeli ve daha sonra bitmiş müstahzarda kesinlikle kesilmiş metal parçacıkları kalmayacak şekilde yeterli derecede öğütülmelidir.

Basma testi: Altın basmanın kalitesini kontrol etmek için suyun yüzeyine az miktarda dökülmelidir. Basma düzgün pişirilirse parçacıkları batmaz, ancak yüzeyde yüzer kalır. Basmayı test etmenin bu yöntemine vari taratva (suda yüzen) denir. Az miktarda altın basma iki parmak arasına sürülürse, düzgün hazırlanmış basma, papiller çizgilerin derinleşmesine ve cilt çatlaklarına girecek ve parmaklar arasında sert veya kaba parçacıklar kalmayacaktır. Bu test yöntemine rekha purnatva (parmak derisinin boşluklarının doldurulması) adı verilir. Üçüncü yöntemde basma altını, ghee, gunja (Abrusprecatorius Linn.), bal, boraks ve guggidu'dan (Commiphora mukul Engl) oluşan mitra kolza aka adı verilen bir karışımla yüksek ısıda ısıtılır. metaldir ve ısıtıldığında metal genellikle orijinal şekline döner. Ancak basma doğru pişirilirse, ısıtmaya rağmen değişmeden kalır. Bu yöntem, diğer metalleri de test etmek için eşit derecede iyidir.

Özellikleri: Basma altın tatlı bir tada ve vipaka'ya (viraka) sahiptir. Cinsel gücü uyarır, kalbe yardımcı olur, görme ve zihinsel aktiviteyi iyileştirir ve ayrıca gençleştirici bir etkiye sahiptir. Zehirlerin etkilerini nötralize eder ve ayrıca cildin durumunu iyileştirir.

Endikasyonları: Basma gold, uzun ömürlülüğü destekler ve gençliğin ve iyi hafızanın korunmasına yardımcı olur. Şiddetli ateş biçimlerini, özellikle kronik ateş, sinir bozuklukları, stepokardi, tüberküloz, ses telleri hastalıkları, şizofreni ve epilepsiyi tedavi eder. histeri, orşit, bronşit, astım, kronik ishal, ladin, şiddetli anemi ve kanser.

Dozaj: Günde iki kez 10 ila 25 mg.

Anulana: Tereyağı, krema, süt veya ghee. 1 Çeşitli hastalık durumlarında, çeşitli tıbbi ortam türleri ile birlikte kullanılır.

RAUPYA (GÜMÜŞ)

Eşanlamlılar: Racira, tara, saudha, fabhraka, candra lauha, candra hasa, riipyaka. candra ve ay için tüm Sanskritçe isimler.

Gümüş beyaz parlak bir metaldir. Son derece dövülebilir ve 0,03 mm kalınlığa kadar levhalar ve çok ince teller yapmak için kullanılabilir. Uzun süre havaya maruz kaldığında dahi oksitlenmez. Üç çeşit gümüş vardır: (1 ) sahaja ( yataklarda bulunan yerli gümüş), (2) khanija (cevherden elde edilen gümüş) ve (3) krtrima (işlenmiş cıva ile baz metallerden yapay olarak hazırlanmış gümüş). Sadece saf yerli gümüş veya cevherden elde edilen gümüş, saflaştırma ve basma ( tagapa prosedürü) elde etmek için kullanılır ve işlenmeden önce ince yapraklara dönüştürülmelidir.

Ham gümüşün zararlı etkileri: Ham gümüş kullanımı vücutta yanma hissine neden olur, canlılığı azaltır ve metabolizmayı yavaşlatır, kabızlık ve bitkinliğe neden olur.

Saflaştırma: Gümüş, altın gibi, pigvarap yöntemiyle (alevde ısıtma ve ardından sıvılara daldırma) saflaştırılır. İşlem susam yağı, ayran, inek idrarı, capra ve kulattha (Dolichos biflorus Linn) kaynatma ile yedi kez tekrarlanır. Bundan sonra, gümüş yapraklar ısıtılır ve agastya (Sesbania grandijlora Pers.) yapraklarının suyuna daldırılır; bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Marana: Saflaştırılmış gümüş yapraklar makasla parçalara ayrılır, eşit miktarda saf cıva ile karıştırılır ve ince bir amalgam haline getirilir. Saflaştırılmış kükürt ve saflaştırılmış orpiment amalgama 1:1 oranında eklenir. Karışım kitan (Alae barbadensis Mill.) suyu ile bir gün toz haline getirilir. Elde edilen macun küçük (yaklaşık 1 inç çapında) yuvarlak yassı kekler (sakgika) haline getirilir ve güneşte kurutulur. Kekler bir farava santputa'ya (iki katlanmış toprak tabak, kile batırılmış yedi kat bezle derzleri iyileştirilir, ardından güneşte kurutulur) yerleştirilir ve bir laghu pia'da ısıtılır (bkz . Ek II). Bu işlem yedi kez tekrarlandıktan sonra kekler havanda öğütülür ve temiz ve kuru bir cam şişede saklanır. Bu şekilde elde edilen basma siyah bir renge sahiptir. Pembe basma alabileceğiniz başka yöntemler de var.

Özellikleri: Basma gümüşü serinletici etkiye sahiptir, ekşi ve büzücü bir tada sahiptir, tatlı vipak (viraka, sindirimden sonra ve metabolizma sırasında ortaya çıkan bir tat) ve müshil etkisi vardır. Yağlıdır, vata (vara) ve kapha'yı (kapha) önemli ölçüde azaltır ve sakinleştirir, canlılığı, gücü ve iştahı artırır. Yaşlanma sürecini durdurur.

hastalığı , baş dönmesi, delilik ve erkek kısırlığını tedavi etmek için kullanılır .

Dozaj: İlaç günde iki kez 125 mg'da alınır.

Anupana: Bal veya inek sütü.

Gümüş prospektüs kullanımı: Bazı hekimler ilaç hazırlamak için doğrudan çok ince gümüş prospektüsler kullanırlar. Bununla birlikte, gümüşü tamamen zehirsiz hale getirmek ve tıbbi özelliklerini en üst düzeye çıkarmak için bu yaprakların uygun saflaştırma ve kalsinasyondan (tagapa) sonra kullanılması her zaman tavsiye edilir.

TAMKA(BAKIR)

Eşanlamlılar: Sulva, raktaka, mle.echa, vaktraka, nepdliya, tryambaka siirya loha, arka ve Güneş için tüm Sanskritçe isimler.

Bakır iki farklı kaynaktan elde edilir: pirit ve bakır sülfat gibi minerallerden ve solucan ve tavus kuşu tüyü gibi hayvansal kaynaklardan.

Ham bakırın zararlı etkisi: Dahili kullanıldığında ham bakır görünümü bozar, kusma, yanma hissi, baş dönmesi, doku elemanlarının tükenmesi, ishal ve bayılmaya neden olur.

Temizleme: İnce bakır levhalar alevde ısıtılır ve bir sıvıya daldırılır; işlem, dönüşümlü olarak susam yağı, ayran, inek idrarı, kanjt ve kulailha kaynatma kullanılarak her sıvı için yedi kez tekrarlanır. Daha sonra arka (Calotropisgigantea R. Br. ex Ait.) sütlü suyu ile kaya tuzu ovuşturularak bir macun hazırlanır . Bakır yapraklar bu macunla bulaşır, ateşte ısıtılır ve nirgundi (Vitex negundo Linn.) suyuna batırılır . Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Marana: Bakırla aynı miktarlarda alınan saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürtten, havanda öğütülerek (kollyuma benzer ince siyah toz) hazırlanması gerekir. Bu toz tekrar limon suyu ile ezilir. Bu şekilde elde edilen macun, saflaştırılmış bakırın yapraklarına sürülür ve güneşte kurutulur. Daha sonra, hamurlu yapraklar, iki katlanmış kil levhanın içine yerleştirilir, bunların arasındaki eklem, kile batırılmış yedi kat bezle kapatılır. Bu kap (sardva sampuia) bir gajaria içinde ısıtılır (bkz. Ek II).

Sarava samputa soğuduktan sonra bakır yapraklar çıkarılır, 2:1 oranında kükürt ile karıştırılır ve limon suyu ile ovulur. Elde edilen macun küçük yuvarlak kekler haline getirilir, güneşte kurutulur, tekrar iki kil tabaktan oluşan bir kaba konur ve gaja riya'da ısıtılır. Bu işlem iki kez gerçekleştirilir. Üç riya sonucunda bakır siyah basmaya dönüşür.

AmrtT kagapa: Bakır oldukça zehirlidir. Düzgün temizlenmezse ve basması düzgün hazırlanmazsa, cc kusma , baş dönmesi ve yanma hissi gibi bir takım komplikasyonlara neden olabilir. Bu nedenle dahili kullanımdan önce bakır preparatının zehirli olmadığından emin olmalısınız. Önlem olarak, am rd kagapa (bakır basma nektarının niteliklerini aktarma) olarak adlandırılan bakır basmanın işlenmesi için özel bir yöntem öngörülmüştür. Bu amaçla bakır basma, limon suyu ile öğütülür ve elde edilen macun, güneşte bir top şeklinde kurutulur. Siirana köksapı iki parçaya kesilir, kesim üzerinde bir girinti yapılır, boyutu kurutulmuş topa karşılık gelir . Top oyuğa yerleştirilir ve rizomun diğer yarısı ile kaplanır, daha sonra yaklaşık 1/2 inç kalınlığında bir kil tabakası ile kaplanır ve güneşte kurutulur. Elde edilen kap gaja puta içinde ısıtılır. Isıtma bittiğinde, kap soğumaya bırakılır, ardından kil bir bıçakla kazınır ve bakır basma topu köksaptan dikkatlice çıkarılır. Topun yüzeyi yeşilimsi bir renge sahipse, bu üst tabaka bir bıçakla kazınmalı ve atılmalıdır. Topun geri kalanı toz haline getirilir ve bir cam kaba yerleştirilir.

Toz daha sonra, su tamamen berrak olana ve yeşilimsi veya mavimsi bir belirti kalmayana kadar ılık suyla tekrar tekrar yıkanır. Bundan sonra basma güneşte kurutulur ve kuru ve temiz bir cam şişede saklanır. Bu işleme amrtlkagapa denir ve bakır basmayı kesinlikle zehirsiz hale getirir.

Özellikleri: Basma bakır acı ve buruk bir tada sahiptir, tatlı vipak (viraka). ısınma etkisi vardır. Pitta ve kapha'yı sakinleştirir.

Endikasyonları: Basma bakır jathara (asit dahil karın boşluğunun inatçı hastalıkları), anemi, hemoroid, kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları), bronşit, astım, tüberküloz, kronik rinit, gastrit, bağırsak koli - Kah ve şişme. Özellikle karaciğer hastalıklarının tedavisinde etkilidir.

Dozaj: İlaç aç karnına günde iki kez 125 mg'lık bir dozda alınır. Bulantı varlığında yemeklerden sonra alınabilir. Basma bakır nadiren ayrı olarak reçete edilir. Kural olarak, diğer ilaçlarla birlikte kullanılır.

Anupana: Tatlım.

PITALA (PİRİNÇ)

Eşanlamlılar: Pita lauha, kapi lauha, ara, arakiita, riti, ritika, kamsya. Pirinç, iki kısım bakır ve bir kısım çinkodan oluşan bir alaşımdır. Rafine Edilmemiş Pirincin Zararlı Etkileri: Düzgün temizlenmemiş ve kalsine edilmemiş (tagapa) pirinç basma kullanılırsa, rafine edilmemiş bakırın tüm zararlı etkilerine neden olur.

Temizleme: Pirinç temizlemek için altın (ve diğer metaller) için açıklanan aynı genel yöntem kullanılır. Yani ince pirinç levhalar alevde ısıtılır ve sıvılara daldırılır, bu işlem susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kdnji) ve kulattha kaynatma (Dolichos biflorus Linn.) ile yedi kez yapılır. Ek olarak, bakır yapraklar alevde ısıtılmalı ve haridra (zerdeçal) tozu ile karıştırılmış nirgundi (Vitexnegundo Linn.) suyuna daldırılmalıdır. Bu işlem en az beş kez tekrarlanmalıdır.

bakır için açıklananla aynı kalsine etme yöntemini (tagapa) kullanır.

Özellikleri : Pirinç acı bir tada sahiptir, yağlı değildir, ısıtıcı etkisi vardır ve dokuları tüketir.

Endikasyonları: Basma pirinci, raktapitta (kanama - vücudun çeşitli bölgelerinden kanama ile karakterize bir patoloji), kppi (parazit istilası), kustha (cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları) ve şiddetli formların tedavisinde kullanılır. anemi. Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 mg.

Anupana: Tatlım.

KAMSYA (ÇAN METAL)

Eşanlamlılar: Kamsiya, ka/nsyaka, ghosa puspa, ghosaka, vahni loha, ghosa, pittala.

Çan metali, dört kısım bakır ve bir kısım kalayın alaşımlanmasıyla elde edilir.

Rafine edilmemiş kamsyanın zararlı etkileri: Çan metali uygun şekilde rafine edilmeden ve kalsine edilmeden (tagapa) kullanılırsa, rafine edilmemiş bakır için tarif edilen aynı toksik etkilere neden olur.

Arıtma: Çan-metal yapraklar alevde ısıtılır ve dönüşümlü olarak susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kdnji) ve kulattha kaynatma içine daldırılır. Prosedür her sıvı için yedi kez tekrarlanır. Bundan sonra yapraklar tekrar ısıtılır ve inek idrarına daldırılır. Bu işlem de yedi kez tekrarlanır.

Çan metali ile aynı miktarda alınan saflaştırılmış kükürt ve saflaştırılmış realyar (haratala), limon suyu ile havanda öğütülür. Çan metalinin temizlenmiş yaprakları elde edilen macunla bulaşır ve onlardan güneşte kurutulan yuvarlak ve düz yapraklar yapılır. Kekler, dikiş boyunca yedi kat kumaşla kapatılmış iki katlanmış toprak tabaklara yerleştirilir. çamura batırılmış. Bu sarava samputa güneşte kurutulur ve £'/ari/a'da ısıtılır. İşlem dört kez daha tekrarlanır, bunun sonucunda çan metali ince bir toza (basma) dönüşür.

Özellikleri: Bell metali hafiftir, acı bir tada sahiptir ve ısıtıcı etkiye sahiptir. Dokuları tüketir ve görüşü iyileştirir.

Endikasyonları: Zil metalinin basması, kymti (parazit istilası) ve kustha'nın (cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları) tedavisinde faydalıdır.

Dozaj: Günde iki kez 125 mg

Anupana: Tatlım.

SVARNAMAKSIKA (BAKIR PİRİT)

Eşanlamlılar: Suvarna maksika, hema maksika, maksika, tdpya, dhatu mdksika.

Bakır pirit (veya bakır pirit), bakır, demir ve kükürtten oluşan bir bileşiktir. Rengi sarıdır ve altın gibi görünür. Eski Ayurvedik metinler, bu metal cevherinde altın parçacıklarının varlığından bahseder. Daha fazla demir içeren çeşitli maksikalara raupya maksika (demir pirit veya demir pirit) denir.

Rafine edilmemiş maksika'nın zararlı etkileri: Uygun saflaştırma ve kalsinasyon (tagapa) yapılmadan yutulduğunda, bakır pirit görme bozukluğuna, sindirim baskılanmasına, kustha (cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları) ve halDnaka'ya (şiddetli sarılık) neden olur.

Arıtma: Bir demir mangalda üç kısım bakır pirit ve bir kısım kaya tuzu karıştırılır. Karışıma limon suyu eklenir ve mangal ateşe verilir; bakır pirit ve kaya tuzu karışımı ise demir spatula ile karıştırılmaz. Mangalın içeriği ateş kırmızısı bir renk alana kadar işleme devam edilir. Daha sonra mangal ateşten alınır ve soğumaya bırakılır. Toz mangaldan çıkarılır ve tüm tuz yıkanana kadar su ile tekrar tekrar yıkanır. Bu işlem sonucunda bakır pirit saflaşır. Marana: Üç kısım saflaştırılmış bakır piritleri ve bir kısım saf bakır, aloe barbadensis Mill'in suyuyla bir havanda öğütülür .. Ortaya çıkan ağızdan! Güneşte kurutulan yuvarlak yassı kekler yaparlar. Saravasamputa'da karıştırılırlar ve gaja puta'da ısıtılırlar . Bu işlem ilk sefere göre daha az ısı ile on defa tekrarlanmalıdır. Sonuç, bir bakır pirit basmasıdır.

Özellikleri: Bakır pirit acı tatlı bir tada sahiptir. Hafiftir, serinletici etkiye sahiptir ve keskin bir vipaka'ya (viraka) sahiptir. Pitta ve kaphayı ortadan kaldırır, sıkılaştırıcı ve gençleştirici etkiye sahiptir. Sinerjiktir (yoga vahin) ve onunla birlikte kullanılan diğer ilaçların etkisini arttırır.

Endikasyonları: Bakır pirit basma, tüberküloz, anemi, kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları), graAwn (ladin sendromu), hemoroid, sarılık ve ses kalınlaşmasını tedavi eder.

Dozaj: Günde iki kez 125 mg.

Anupana: Bal, ghee veya süt.

RAUPYAMAKSIKA (DEMİR PİROT)

Maksika terimi . genellikle bakır piriti (svarna maksika) belirtmek için kullanılır. Raupya maksika (demir pirit, demir pirit veya basitçe pirit) adı verilen bu mineralin bir çeşidi vardır .

Arıtma: Dört kısım demir pirit, bir kısım kükürt ile karıştırılır ve limon suyu ile havanda öğütülür ve kurutulur. Bu işlem yedi kez tekrarlanır.

Marana: Yukarıda açıklandığı gibi saflaştırılan demir piritler, güneşte kurutulan küçük kekler haline getirilir. Kekler sarava samputasına yerleştirilir ve laghu riya'da ısıtılır . Bu işlem her ısıtmadan önce yedi kez tekrarlanmalıdır, yine karışıma demir pirit ağırlığının 1/4'ü kadar kükürt ilave edilerek karışım limon suyu ile macun kıvamına gelene kadar karıştırılır.

Özellikler ve endikasyonlar: Raupya maksika , svarna maksika ile aynı özelliklere ve aynı (tabii ki biraz daha zayıf olsa da) iyileştirici etkiye sahiptir.

Dozaj: Günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Tatlım.

TUTTHA (BAKIR SÜLFAT VEYA BAKIR VİTAL)

Eşanlamlılar: Tutthaka, tutthdnjana, tauigaka, tamra garbha, sikhignva. Bakır sülfat doğada bulunur; üstelik yapay olarak elde edilir. ! Bakır vitriol suda çözünür. Kontaminasyon varlığında bakır sülfat çözeltisi filtre kağıdı ile süzülür . Çözeltiyi hazırlamak için 10 g bakır sülfatı beş litre ılık suyla karıştırın. Süzdükten sonra bu çözelti düşük ısıda buharlaştırılarak katı bakır sülfat elde edilir.

Rafine Edilmemiş Bakır Sülfatın Zararlı Etkileri: Uygun saflaştırılmadan kullanıldığında bakır sülfat, rafine edilmemiş bakırın tüm toksik etkilerini üretir.

Arıtma: Sert mavi vitriol, ovalama yoluyla trinhal kaynatma ile doyurulur. Bu işlem üç kez tekrarlanır.

Marana: Saflaştırılmış mavi vitriol güneşte kurutulur ve 1:1 oranında ghee ve bal ile karıştırılır. Elde edilen macun, kurutulan, sardva samputa'ya yerleştirilen ve laghu puta'da ısıtılan küçük kekler haline getirilir . Bu işlem üç kez tekrarlanır.

Özellikleri: Tuttha, hafif, keskin ve büzücü, ısıtıcı ve müshildir. İrin ve benzerlerini giderir. çürüyen ülserlerden. Pitta ve kapha'yı ortadan kaldırır ve görüşü iyileştirir.

Endikasyonları: Zehirlenme, hemoroid, kustha (cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları), Snga (lökoderma), krti (parazit istilası) ve kronik ülser tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Kural olarak, bakır sülfat, merhem şeklinde harici olarak uygulanır. Oral uygulama için günde iki kez 125 mg'lık bir dozda kullanılır. Nadiren bağımsız bir ilaç olarak kullanılır.

VANGA(TİN)

Eşanlamlılar: Vangaka, ranga, rangaka, sukra lauha, kigyrua, trapu.

Kalay doğada hem doğal bir metal hem de metalin çıkarıldığı bir cevher olarak bulunur. Kimyasal olarak saf kalay beyaz, pürüzsüz ve parlak bir metaldir.

Rafine edilmemiş kalayın zararlı etkileri: Yutulduğunda saflaştırılmamış kalay, gulma (hayalet Q\yyanb), prarneha (diyabet dahil üriner sistemin tedavisi zor hastalıkları), konjonktivit, anemi, ödem gibi bir dizi hastalığa neden olur. sds hastalığı ־ ia, paraproktoz ve böbreklerdeki taşlar.

Temizleme: Temizlemek için teneke alevde ısıtılır ve bir sıvıya daldırılır, bu işlem susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kapr) ve kulattha (Dolichos biflorus Linn.) kaynatma ile yedi kez tekrarlanır. Bu saflaştırma işleminden sonra bir demir mangalda eritilir ve eriyene zerdeçal tozu eklenir. Dar boyunlu bir kaba kireçli su dökülür ve bu kabın ağzı bir bezle kapatılır. Erimiş kalay bir bezden kireçli suya dökülür. Eriyik kireçli su ile temas ederse sıçrama meydana gelebilir ve bu işlemi yapan doktor yaralanabilir. Su kabının kendisi bile patlayabilir. Bu nedenle her zaman bir demir kap kullanmak ve ağzını sıkı bir bezle kapatmak gerekir, böylece kalay partikülleri sıçradığında dışarı fırlamasın. Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Marana: Rafine kalay bir demir mangalda eritilir ve kalın bir demir çubuk veya kaşıkla karıştırılarak apamarga tozu (Achyranthes aspera Linn.) küçük porsiyonlar halinde kalay ağırlığının 1/4'ü oranında eriyiğe eklenir. Tüm toz eklendiğinde, mangal bir demir tava veya toprak kap ile kaplanır ve yüksek ateşte kırmızı-sıcak ısıtılır. Fritöz soğutulduktan sonra elde edilen toz özütlenir ve kitap (Aloe barbadensis Mill.) suyuyla bir havanda bir gün öğütülür. Bu macun kek haline getirilir, kbaga samputa'ya yerleştirilir ve gaja puta'da ısıtılır . Bu işlem yedi kez tekrarlanır.

Özellikleri: Basma şeklindeki kalay, sindirimi uyarır ve zihinsel yetenekleri artırır. Soğutma etkisi vardır, vücudun görünümünü ve canlılığını iyileştirir. Metabolizmayı uyararak vücut dokularının oluşmasına yardımcı olur.

Endikasyonları: Basmu teneke, yaygın olarak tüm prameha formlarını (diyabet dahil genitoüriner sistemin inatçı hastalıkları) tedavi etmek için kullanılır. Özellikle erken boşalmayı önlemek için faydalıdır.

Dozaj: Basma teneke günde iki kez 125 ila 250 mg dozlarda ağızdan alınır.

Anupana: Bal, krema veya taze ayran.

NAGA (KURŞUN)

Eşanlamlılar: Stsaka, sisa, nagaka, kuvangaka, kuranga, sindilra, karana ve ağırlık kobra (naga) için Sanskritçe isimlerdir .

Kurşun doğada saf haliyle ve ayrıca çeşitli kimyasal bileşikler, özellikle kurşun sülfat ve kurşun oksit şeklinde bulunur.

Ham kurşunun zararlı etkileri: Uygun saflaştırma ve kalsinasyon (tagapa) yapılmadan kullanıldığında kurşun vücudu tüketir ve kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları), eklem ağrısı, yarım vücut felci (hemipleji), gulma (hayalet tümör), prameha'ya neden olur. (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), ödem, paraproktoz, omuz eklemlerinin şişmesi ve kolik.

Arıtma: Kurşun ısıtılır (orta derecede) ve bir sıvıya daldırılır, bu işlem susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kdhji) ve kulattha kaynatma ile yedi kez tekrarlanır. Bu genel yönteme ek olarak, kurşunu tamamen toksik olmayan hale getirmek için özel bir saflaştırma yöntemi kullanılır. Bu amaçla demir kaşıkta eritilir ve eriyene kurşun ağırlığının 1/4'ü oranında zerdeçal tozu eklenir. Ayrı bir kaba sinduvara (Vitex negundo Linn.) yapraklarının suyunu dökün. Kabın üzeri ortası delik olan bir kil levha ile kapatılır ve yukarıda bahsedilen eriyik dikkatlice bu delikten dökülür. Bu işlem en az yedi kez tekrarlanmalıdır. Sinduvara suyu yerine kireç suyu da kullanılabilir .

Marana: Saflaştırılmış kurşun bir demir tavada eritilir ve eşit miktarda as'vattha kabuğu tozu (Ficus religiosa I.inn.) küçük porsiyonlar halinde eklenir ve kurşunun tamamı azalana kadar güçlü bir demir kaşıkla ovulur. kül. Kurşun küle döndükten sonra tencerenin ortasında toplanır ve üzeri bir demir levha ile kapatılır ve ardından tava yüksek ateşte kızarana kadar ısıtılır. Tava soğumaya bırakıldıktan sonra içindeki toz, asvattha kabuğunun külünü tamamen çıkarmak için sıcak su ile yıkanır . Bu şekilde elde edilen kurşun tozuna eşit miktarda manah sila (realgar) ilave edilir ve karışım, yaklaşık sekiz saat boyunca limon suyu ile ezilir. Elde edilen macun kek haline getirilir, güneşte kurutulur, sarava samputa'da karıştırılır ve laghu puta'da ısıtılır . Kurşunu zararlı özelliklerden tamamen arındırmak için bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Özellikleri: Kurşun basma ağırdır, yağlıdır, tatlı bir tadı vardır ve ısıtıcı etkisi vardır. Lekhana (kronik ülserlerden dokuları, özellikle irini vb. çıkarma yeteneği) vardır . Müshil, afrodizyak, sindirim ve metabolizma uyarıcısıdır. Vata'yı yatıştırır.

Endikasyonları: Naga bhasma menoraji, hemoroid ve prameha (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları) tedavisinde yardımcı olur. Erkek kısırlığında ve genitoüriner sistem enfeksiyonlarında faydalıdır.

Dozaj: Basma kurşun, günde iki kez 70 ila 120 mg dozlarda ağızdan verilir.

Anunana: Tatlım.

SINDURA (KIRMIZI KURŞUN OKSİT)

Eşanlamlılar: Giri sindiira, mahila, bhdla bhiisana, ganesa bhiisana, ndgaja, naga garbha, naga renuka, mangalya, bhdla saubhagya.

Sindiira (kırmızı kurşun oksit), kurşun ve oksijenden oluşan bir bileşiktir. Bu kurşun cevheri doğal yataklarda bulunur. Ek olarak, oksijen varlığında kurşunun ısıtılmasıyla yapay olarak kırmızı kurşun oksit elde edilir.

Tipik olarak, sindiira bir merhem olarak harici olarak uygulanır. Sadece toz halinde bulunur. Bu nedenle doktorlar sindirayı saflaştırıp piyasada olduğu gibi kullanmazlar.

Özellikleri: Sindiira ısıtır , dezenfekte eder ve kırık kemiklerin iyileşmesine yardımcı olur.

Endikasyonları: Sindiira merhemi kemik kırıkları, kronik ülserler, erizipel, egzama, uçuk ve uyuz tedavisinde kullanılır. Merhem imalatında taşıyıcı olarak ghee (tercihen konserve inek ghee) veya balmumu kullanılır.

MRDDARA SRNGA (SARI DOĞU OKSİT!IA)

Eşanlamlılar: Voddra frhgaka, mudra sahkha, murdd Sahkha.

Sarı kurşun oksit (kurşun liharj), kurşunun oksijenle kimyasal bir bileşimidir. Bu, doğal yataklarda bulunan bir kurşun cevheridir. Ayrıca kurşun oksit yapay olarak elde edilir. Arıtma: Kurşun liharge bir havanda toz haline getirilir, bir cam kaba yerleştirilir ve seviyesi toz seviyesinin 2 inç üzerinde olacak şekilde yeterli miktarda konsantre kaya tuzu çözeltisi ile dökülür. Karışım günde en az bir kere tahta bir çubukla karıştırılmalıdır. Her yedi günde bir, salin solüsyonu taze ile değiştirilmelidir.

Bu nedenle, bir kurşun litarj tozu kırk gün boyunca tuzlu su içinde tutulmalıdır. Bundan sonra, sıradan su ile en az yedi kez yıkanır. Toz kurutulur ve sıkıca kapatılmış bir cam şişede saklanır. Esas olarak harici olarak bir merhem olarak kullanılır. Bazı doktorlar ayrıca bu tozu bağırsak parazit istilalarının tedavisinde oral kullanım için de reçete etmektedir. Özellikler: Kurşun liharge serinletici bir etkiye sahiptir ve Vata ve Kapha'yı sakinleştirir.

Endikasyonları: Kurşun litarj, egzama, uyuz ve kronik nekrotik ülserlerin tedavisi için harici olarak merhem olarak uygulanır. Özellikle sifilitik ülserlerin tedavisinde faydalıdır. Ayrıca kırık kemikleri birleştirmek için kullanılır. Kurşun litarge ile kaynatılarak hazırlanan şifalı yağ, saç ve sakalı karartmak için kozmetik ajan olarak kullanılır.

SAUVIRANJANA (KURŞUN SÜLFAT)

Üç tür anjana vardır: sauvirdnjana (galen veya kurşun sülfat), srotonjana (antimon sülfat) ve nildnjana (stibnit). Farklı anjana türlerinin tanımlanması konusunda tartışmalar vardır . Yüzyıllar boyunca yazılan Ayurvedik metinler, farklı anjana türlerinin fiziksel özelliklerini farklı şekillerde tanımladı. Bazılarına göre, antimon sülfür bile sauvirdnjana olarak kabul edilmelidir. Bu bağlamda, farklı anjana türleri için eşanlamlı bir karışım vardır.

Eşanlamlılar: Sauvira, suviraja, krsnanjana, kdldnjana.

Arıtma: Galena toz haline getirilir ve limon suyuna batırılır. tekrar ovulur ve sekiz saat güneşe maruz bırakılır, ardından ılık suyla yıkanır, güneşte kurutulur ve bir cam şişede saklanır. Kural olarak, sauvirdnjana harici olarak bir collyrium olarak kullanılır. ve bu nedenle tagap prosedürü zorunlu olarak kabul edilmez.

Özellikleri: Galena yağlı ve ağırdır. Büzücü bir tada sahiptir ve serinletici bir etkiye sahiptir.

Endikasyonları: Galena esas olarak miyopi ve hipermetropi, katarakt, konjonktivit, glokom ve kornea opasiteleri dahil olmak üzere göz hastalıklarını tedavi etmek için kullanılır. Ayrıca ülserleri temizlemek ve iyileştirmek için kullanılır. Rakta pitta (kanama) ve menoraji tedavisinde oral uygulama için reçete edilir . Doğru kullanıldığında menopoza neden olur ve böylece oral kontraseptif görevi görür.

Dozaj: Ağızdan alındığında galen günde iki kez 125 mg dozda kullanılır.

Anupana: Pirinç pilavı (tandulodaka).

YAS ADA (ÇİNKO)

Eşanlamlılar: Yasada, jasada, riti hem, kharparaja.

Çinko, doğal tortularda karbonat (karbonat tuzu) şeklinde bulunur.

Saflaştırılmamış çinkonun zararlı etkileri: Uygun saflaştırma ve kalsinasyon (tagapa) yapılmadan kullanıldığında çinko, gulma (hayalet tümör), prameha (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), tüketim ve kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları) neden olur. . ).

Arıtma: Çinko, alevde yedi kez ısıtılan ve susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kahji) ve kulattha kaynatma içine batırılan küçük parçalara indirgenir. Bu genel yöntemden sonra özel yöntem kullanılır. Bu yönteme göre çinko, demir bir kaşıkta ateşte eritilir. İnek idrarı ayrı bir metal kaba dökülür; kabın boynu, ortasında delik olan bir kil levha ile kapatılır ve bu delikten erimiş çinko dökülür. Bu işlem yirmi bir kez tekrarlanmalı, ardından çinko ılık su ile yıkanmalı ve kurutulmalıdır.

Marana: Bir demir tavada küçük porsiyonlar halinde eritilmiş ve güçlü bir demir kaşıkla ovalanmış çinkoya, eşit miktarda hhahga (Cannabis sativa Linn.) ve haşhaş kabuklarından toz ekleyin. Tüm çinko küle dönüştüğünde, tava bir demir levha ile kapatılır ve alttan yüksek ateşte kızarana kadar ısıtılır. Daha sonra tava soğumaya bırakılır, içindekiler yıkanarak sol! bitkisel madde ile kurutulur, daha sonra kitap (aloe) suyu ile ovulur. Elde edilen infüzyon, güneşte kurutulan, sarava samputa'ya yerleştirilen ve gaja puta'da ısıtılan küçük kekler halinde yapılır . Bu işlem yedi kez tekrarlanır. Özellikleri: Basma çinko büzücü acı bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Kapha ve pideyi sakinleştirir.

Endikasyonları: Basma çinko, tedavisi için hem dahili hem de harici olarak kolliyum şeklinde kullanıldığı göz hastalıklarında son derece etkilidir. Ayrıca prameha (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), anemi ve bronşiyal astım tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal, tereyağı veya krema.

PUSPANJANA (ÇİNKO OKSİT)

Puspanjana (çinko oksit) doğal tortularda bulunur; ayrıca çinkonun havada ısıtılmasıyla yapay olarak elde edilir.

Çinko oksit genellikle topikal olarak bir collyrium veya merhem olarak uygulanır. Bu nedenle herhangi bir arıtma veya kalsinasyon gerektirmez.

Özellikler: Çinko oksit yağlıdır ve serinletici etkiye sahiptir.

Endikasyonları: Çinko oksit görme yeteneğini iyileştirir. Vücuttaki konjonktivit ve trahom, egzama, uyuz, kronik ülser ve yanma hislerini (dışarıdan losyon şeklinde uygulandığı için) tedavi eder. Ayrıca kontrol edilemeyen hıçkırıkların tedavisi için ağızdan alınır.

Dozaj: Ağızdan alındığında günde iki kez 125 ila 250 mg. Anupana: Bakır sütü.

RASAKA VEYA KHARPARA (KALAMİN)

Eşanlamlılar: Kharparaka, yasada kdrana, nti krt, tamra rahjaka. Bu çinko cevheri. Dardura ve caravellaka'nın iki türü vardır .

Saflaştırılmamış kalaminin zararlı etkileri: Uygun saflaştırma ve kalsinasyon (tagapa) yapılmadan kullanıldığında, kalamin saflaştırılmamış çinko için açıklanan tüm olumsuz etkilere neden olur.

Arıtma: Kalamin parçaları alevde yedi kez ısıtılır ve limon suyuna batırılır, ardından sıcak suyla yıkanır ve güneşte kurutulur.

Marana: Saflaştırılmış kalamin, bir harç ve harç içinde toz haline getirilir. Toza eşit miktarda saflaştırılmış cıva eklenir ve harcın tüm içeriği ince bir toz haline gelene kadar dövülür. Bu toz sardva samputa'ya yerleştirilir ve laghu puta'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanır.

Özellikleri: Basma kalamin hafiftir, keskin ve büzücü bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Lekhana (doku elemanlarını arındırma ve ülserlerden irin vb. çıkarma yeteneği) vardır, müshildir ve görme yeteneğini geliştirir . Kapha ve pideyi sakinleştirir. Endikasyonları: Kalamin basma, göz hastalıkları , prameha (diyabet dahil tedavi edilmesi zor idrar hastalıkları), idrar yolu taşları ve kustha (cüzzam dahil tedavi edilmesi zor cilt hastalıkları) tedavisinde kullanılır. Özellikle tüberküloz ve kronik ateş tedavisinde faydalıdır.

Dozaj: Günde iki kez 60 ila 250 mg.

Anupana: Tatlım.

LAUHA (DEMİR)

Üç çeşit demir vardır: munda (dökme demir), tiksnd (çelik) ve kdnta (manyetik demir).

eş anlamlıları: munda lauha, krsi lauha, silatmaja, krsnyasa, drsad sara, ayasa.

eşanlamlılar : loha, lauha, lohaka, sastra lauha, Sara lauha, tiksnaka, kala lauha, ayas.

Eşanlamlılar kdnta lauha: kdnta, ayas kdnta.

Demir genellikle cevherden elde edilir. Basma çeliği ağırlıklı olarak tıbbi amaçlar için kullanılmaktadır.

Rafine edilmemiş demirin zararlı etkileri: Uygun şekilde saflaştırılmadan ve etiketlenmeden kullanılan demir , kalp hastalığı, kustha ( cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları), kolik, vücudun her yerinde yanma hissi, iktidarsızlık, şiddetli kabızlık ve idrar yolu taşlarına neden olur.

VIPOG'DA. jvic-l. ׳ - י־ IVIV

Arıtma: İnce demir levhalar alevde yedi kez ısıtılır ve susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kanji) ve yumurta kulattha (Dolichos biflorus Linn.) içine daldırılır. Bu genel yöntem 04'ten sonra demir, özel metale göre tekrar işlenir. Bu amaçla 16 pala (yaklaşık 750 g) toz haline getirilmiş triphala (bkz. Ek I) üzerine dört misli su ilave edilir , kaynatılır ve hacminin 1/4'üne kadar buharlaştırılır. Elde edilen kaynatma bir bezden süzülür. Temizlenen demir parçaları yedi kez ısıtılır ve bu et suyuna daldırılır. Bu, ütüyü temizlemenin özel bir yöntemidir.

Demirin terapötik etkisini arttırmak için, onu daha fazla işleme tabi tutmak gerekir. Bunu yapmak için, saflaştırılmış demir parçaları bir toprak kaba yerleştirilir ve onları bir sıvı tabakası altında tutacak kadar inek idrarı ile doldurulur. Bu kap bir demir levha ile örtülür ve güneşe maruz bırakılır. İnek kuruyunca kaba yeni bir porsiyon dökülür. Bu işlem bir ay içinde yapılmalıdır. Bundan sonra, demir parçaları bir triphala (bkz. Ek I) ve balina suyu (Aloe barbadensis Mill.) ile 1 ay boyunca doyurulmalıdır. Üçüncü ayın sonunda demir parçaları çok kırılgan hale gelir. Ilık suyla yıkanır, kurutulur, havanda toz haline getirilir. Bu toz, basma hazırlamak için kullanılır.

Marana: Yukarıda bahsedilen demir tozu üç gün boyunca inek idrarı ile ovulur. Elde edilen macun, kuruduktan sonra farava samputa'ya yerleştirilen ve gajaputa'da ısıtılan küçük piyonlar yapmak için kullanılır . Bu işlem üç kez tekrarlanır. Bundan sonra, triphala kaynatma ile ovma ve ısıtma üç kez tekrarlanır. Yedinci, sekizinci ve dokuzuncu ısıtma (puta) , kitagi suyu ile ovuşturulduktan sonra , onuncu, onbirinci ve onikinci punamava suyu (Boerhavia diffusa Linn.) ile muamele edildikten sonra gerçekleştirilir. On üçüncü aşamada, saflaştırılmış kinoanın ağırlığının 1/12'si demire eklenir! (hingula) ve bu karışımı arka (Calotrof. gigantea R. Br. ex Ait.) sütlü suyu ile ezin. Gaja puta'da ilk on iki puta ısıtma ile ilgili iken , 13. aşama için puta'nın sadece yarısı kullanılır. Bu çelik için açıklanan prosedürü tekrarlayın! iki kez daha. Böylece on beş aşamadan sonra termal! işleme, demir, çok değerli iyileştirici özelliklere sahip olan basma haline gelir.

Svayam agni lauha bhasma: Hastaya vermeden önce) ׳ oral uygulama için demir dahil basma veya god metal, alınmalıdır

1->• ־ rwu Jl>l ri tgnіigl/ііа

inanmak. Doğrulama yöntemleri daha önce açıklanmıştır: (1) rekha rygpagva, eğer basma iki parmak arasında ovulursa, parmak derisinin girintilerine tamamen girmelidir; (2) apunarbhavatva - basma, mitrarapsaka ile karıştırılırsa (bkz. Ek I) ve kuvvetli bir şekilde ısıtılırsa, metalik duruma geri dönmemelidir; ve (3) vari taratva - suyun yüzeyine az miktarda basma dökülürse, parçacıkları yüzmelidir. Demir söz konusu olduğunda, bu testlerin üçüncüsü olan vari taratva'nın koşullarını yerine getirmek zordur. Bunun için 10 ־ basma, svayam agni lauha bhasma adı verilen özel bir işleme tabi tutulmalıdır. Şunlardan oluşur: Hiji/a/1 eşit miktarda saf cıva ve saf kükürt bir havanda ovuşturularak hazırlanmalı, üzerine eşit miktarda demir basma eklenmeli ve bu karışım kitagi suyu ile altı saat ovalanmalıdır. Bu şekilde elde edilen hamurdan bir top kalıplanmalı, eranda yapraklarıyla (Ricinus commuis Linn.) sarın, bir iplikle sabitleyin, topu bakır bir kaba koyun ve altı saat boyunca güçlü güneş ışığına maruz bırakın. Daha sonra bakır kap aynı türden başka bir kapla kapatılmalı, aralarındaki derz kil emdirilmiş yedi köknar ağacı bezle kapatılmalı, elde edilen kap güneşte kurutulmalı ve üç gün boyunca bir mısır yığınına gömmelidir. Bu süreden sonra kabı çıkarmalı, açmalı ve eranda yapraklarını basma topundan dikkatlice çıkarmalı ve üç gün boyunca bir havanda öğütmelisiniz. Elde edilen toz, güçlü müslinden elenmeli ve bir cam şişede saklanmalıdır. Bu basma suyun yüzeyine dökülürse yüzer. Çok güçlü bir iyileştirici etkiye sahiptir.

Özellikleri: Lauha bhasma ağır ve yağlıdır, tatlı ve acı bir tada sahiptir, tatlı vipaka (viraka) ve serinletici etkiye sahiptir. Görme, fiziksel güç, görünüm ve zihinsel kapasiteyi geliştirir. Kapha ve pideyi sakinleştirir.

pandu (anemi), akciğer tüberkülozu, obezite, parazit enfestasyonları ve ödem tedavisinde kullanılır . Karaciğer ve dalak hastalıklarını, bronşiyal astımı, kronik bronşiti, nefriti, kalp hastalığını, leucorrhoea'yı, diyabeti ve sinir bozukluklarını tedavi eder.

Dozaj: 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya ghee.

5 Simya

MANDURA (DEMİR PAS IA)

Eşanlamlılar: Kitta, lauha bhava, lauha kina, lauha mala, lauhacchista.

Eski zamanlarda cevherden demir çıkarıldığında, içinde bir miktar demir bulunan atıklar genellikle çöplüklere atılır ve üzeri paslanırdı. Bu pasa mandUra denir. Yaşı en az elli yaşında olmalıdır. .Yüz yıllık en iyi pas. Tıpta taze pas kullanılmaz.

Rafine Edilmemiş Pasın Zararlı Etkileri: Yutulduğunda , uygun şekilde temizlenmemiş ve kalsine edilmemiş (tagapa) mandUra , rafine edilmemiş demir ile aynı zararlı etkilere neden olur.

Arıtma: Pas, alevde yedi kez kızarır ve inek idrarına batırılır. Daha sonra çekiçle küçük parçalara ayrılır ve havanda öğütülerek ince toz haline getirilir.

Marana: MandUra tozu triphala kaynatma ile ezilir. Elde edilen macun kek haline getirilir, güneşte kurutulur, bir sardva samputaya yerleştirilir ve bir gaja pula içinde ısıtılır . Bu işlem 30 kez tekrarlanmalıdır.

Özellikleri: MandUra'nın serinletici etkisi vardır, sindirimi ve metabolizmayı uyarır ve ıhlamurları yatıştırır.

Endikasyonları: MandUra, anemi ve sarılık tedavisinde son derece etkilidir. Demir basmadan daha iyidir , karaciğer ve dalak ödem ve hastalıklarına yardımcı olur.

Dozaj: Günde iki kez 1 gr.

Anu tava a: Tatlım.

KASISA (DEMİR SÜLFAT, DEMİR VİTAL)

Eşanlamlılar: Kasisaka, kasisa, puspa kasisa, pamsuka, pamsu kasisa ve khaga (kuş) için tüm Sanskritçe eşanlamlılar .

Demir sülfat (demir vitriol) doğal tortularda bulunur. Ayrıca yapay olarak elde edilir. Kasisa iki çeşittir; ikinci çeşidine vitaia denir. Kimyasal bileşime göre hem kasisa hem de vitaia demir sülfattır. Rafine Edilmemiş Demir Sülfatın Zararlı Etkileri: Uygun saflaştırma ve tagap yapılmadan yutulduğunda kasisa, rafine edilmemiş demir için yukarıda açıklanan tüm zararlı etkilere neden olur. Arıtma: Katı demir sülfat ezilir ve bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.) suyu ile üç gün boyunca ezilir, ardından kurutulur.

Marana: Saflaştırılmış demir sülfat limon suyu ile öğütülür ve hamur küçük kekler haline getirilir. Bu kekler güneşte kurutulur, Varava samputa'ya yerleştirilir ve varaha puta'da ısıtılır ( bkz. Ek II). Bu işlem o zamana kadar tekrarlanmalıdır. ürün ekşi tadını kaybedene kadar. Normal olarak, demir sülfatın uygun kalsinasyonu (tagapa) için yedi ısıtma (puta) gereklidir .

Özellikleri: Kafisa ekşi ve büzücü bir tada sahiptir ve ısıtır. Gri saçları siyaha çevirir, görüşü iyileştirir ve fiziksel gücü arttırır.

Endikasyonları: Kastsa , lökoderma, şiddetli anemi ve dalak hastalıklarının tedavisinde kullanılır. Menstrüasyona neden olur ve düzenler. Harici olarak, bir merhem veya tıbbi yağ şeklinde, rahim ve rektumun sarkmasını tedavi etmek için kullanılır.

Dozaj: Aç karnına günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupapa: Ben Іophala tozu ve bal.

GARİKA (KIRMIZI OCHER)

Eşanlamlılar: Gazr<?y", girimrt. girimrttika, rakta dhatu, lauha dhatu, girl mrdbhava.

Kırmızı hardal demir cevheridir. Pasana gairika ve svarna gairika olmak üzere iki çeşidi vardır. İlk çeşit sert, ikincisi dokunuşa yumuşak. Birincisi, kural olarak, boyaların hazırlanmasında, ikincisi ise tercihen tıpta kullanılır.

Rafine edilmemiş gairika'nın zararlı etkileri: Uygun şekilde temizlenmeden kullanıldığında, gairika , rafine edilmemiş demir için tanımlanan aynı olumsuz etkilere neden olur.

Temizleme: Kırmızı hardal, üç gün boyunca inek sütü ile ezilir ve ovulur. Kırmızı hardal saf halde kullanılır, kalsinasyonu (tagapa) gerekli değildir.

Özellikleri: Kırmızı hardal yağlıdır, tatlı ve büzücü bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Görmeyi iyileştirir.

Endikasyonları: Kırmızı hardal, vücutta kaşıntı, erizipel, yanık ve haşlanma gibi cilt hastalıklarının yanı sıra hemoroid, rakta pina (kanamalar), kusma, hıçkırık ve yanma hissinin tedavisinde kullanılır. Özellikle kurdeşen tedavisinde etkilidir.

Dozaj: Yemeklerden hemen önce 1 ila 2 gün. Cilt hastalıklarının, yanıkların ve haşlanmaların tedavisi için harici olarak bir merhem olarak uygulanır.

Anupana: Bal ve süt.

ABHRAKA (MICA)

Kategoriler: Gagana, hhrnga, abhra, kha, vyoma, vajra, ghana, girija, bahu patra, anantaka, akasa, ambara, subhra, amala, garaja-dhvaja, megha, antariksa.

Rengine göre dört çeşit mika vardır - beyaz, pembe, siyah ve sarı. Yaygın olarak bulunan beyaz çeşide muskovit, tıbbi amaçlar için çok önemli olan siyah çeşide ise biyotit mika denir. Bu biyotit mika, sırayla dört tiptir: (1) ripaka, (2) naga, (3) manduka ve (4) vajra. Biyotit mika ateşin üzerinde ısıtıldığında cızırdaırsa buna naga denir. Isıtıldığında, katmanları bir kurbağa gibi şişer, çatlar ve zıplarsa, bu tür mikalara manduka denir. Isıtıldığında herhangi bir değişikliğe uğramayan biyotit mika vajra (kelimenin tam anlamıyla " yıldırım") olarak adlandırılır. İlaçların hazırlanmasında kullanılması gereken bu çeşit biyotit mikadır. Diğer tüm çeşitler çok etkili değildir ve zararlı etkileri olabilir.

Saflaştırılmamış mikanın zararlı etkileri: Uygun arınma ve kalsinasyon (tagapa) yapılmadan yutulduğunda mika, göğüs yanlarında ağrı, şişlik, kansızlık ve kustha (cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları) neden olur.

Arıtma: Mika, ateşte yedi kez ısıtılır ve sirkeye (kanjt) batırılır. Ayrıca, temizlik için ısıtılmış mika yaprakları inek idrarı, triphala kaynatma, inek sütü veya bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.) suyuna daldırılabilir.

Marana: Ağızdan yapılan mika tozu soğan suyuyla ovulur! küçük kekleri kurutun, sardva samputa'da karıştırın ve yarım gaja puta'da pişirin . Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır. Daha sonra benzer şekilde mika, vasa (Adhatoda vasica Nees.), nirgundi (Vitex negundo Linn.), ardraka (Zingiber officinale Rose.), gudHcT (Tinospora cordifolia Miers), arka (Calotropis ) meyve suları ile dönüşümlü olarak işlenir. gigantea R.Br. ex Ait.), snuhi (Euphorbia neriifolia Linn.) ve kuman (Aloe barbadensis Mill.), bu sıvıların her biri için yedi kez yarım gaja puta içinde sürtünme ve ısıtma işlemini tekrarlıyor . İşlemin sonunda tozun mika olduğundan emin olmak gerekir! hiç parlak parçacıklar içermez. Basma - vari taratva (su yüzeyinde yüzen), rekhdpHrnatva (deri içine giren) ve apunarbhavatva'yı (orijinal durumuna geri dönmeyen) test etmek için öngörülen tüm testleri geçmelidir .

Mika basmanın iyileştirici etkisini önemli ölçüde arttırmak için yüz kez (sata putT) veya hatta bin kez (sahasra puti) ısıtılmalıdır. Bunu yapmak için, meyve suyunu veya lateksini tekrar tekrar kullanmanız gerekir -! adı geçmeyen şifalı bitkiler. Ek olarak, Ayurvedik Rasashastra metinlerinde bu amaç için bir dizi başka ilaç reçete edilmiştir. Belirli hastalıkların tedavisi için metinler, mika tozunu ovalamak ve doyurmak için kullanılması gereken ayrı ilaç gruplarını belirtir.

Dhanyabhraka: En kaliteli basmayı elde etmek için mika saflaştırıldıktan sonra özel bir işleme tabi tutulur. Mika tozu, ağırlığının 1/4'ü oranında alınan fasulye ile birlikte kalın bir yünlü beze bağlanır ve bir gün suda bekletilir. Daha sonra düğüm sudan ayrılmadan iki elle yoğrulur ve sıkılır. Sonuç olarak mika tozu yünlü kumaşın gözeneklerinden geçerek su kabının dibine çöker. Su kaynatılarak buharlaştırılır ve mika tozu toplanır. Bu tür mika, tagap için çok uygundur ve ondan yapılan basmanın çok güçlü bir iyileştirici etkisi vardır.

Amrtl kagapa: Mika basmanın kesinlikle zararlı özelliklerden yoksun olması ve daha güçlü bir iyileştirici etkiye sahip olması için, on kısım basmanın on beş kısım triphala kaynatma ve sekiz kısım inek ile karıştırıldığı ileri işlemlere tabi tutulur. Ghee. Karışım bir demir mangalda üç gün kaynatılır, yuka gi ve et suyu kurumaz ve mika basma ile tamamen karıştırılır. Elde edilen toz, hastalıkları tedavi etmek için kullanılır.

Abhraka sattva: Mika genellikle alüminyum ve demir gibi metaller içerir. Mika basma 4:1 oranında boraks tozu ile karıştırılır ve mHsalt\Chlorophyium tuberosum Baker'ın suyu veya kaynatma ile öğütülür.) Elde edilen macun bir potaya yerleştirilir ve yüksek ısıda ısıtılır, körükle havalandırılır. Yaklaşık üç saatlik güçlü ısıtmadan sonra mika sattva (sativa, özü) serbest bırakılır. Bu metalik sattva, onu basma formuna dönüştürmek için daha fazla işlenir. Mika sattva (abhraka sativa) esas olarak deha siddhi ve lauha siddhi için cıvanın işlenmesinde tohum (blja) olarak kullanılır. Ek olarak, tıbbi amaçlar için kullanılır. Mükemmel bir gençleştirici ajan ve güçlü bir afrodizyak görevi görür. Kural olarak, Ayurvedik doktorlar günlük aspermi tedavisini kullanırlar (seminal sıvıda sperm yokluğu).

Özellikleri: Mika yağlıdır, tatlı bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Görünümü iyileştirir ve fiziksel gücü arttırır, vizyonu, zihinsel aktiviteyi, emzirmeyi, uzun ömürlülüğü, saçın parlamasını destekler. Sindirimi ve metabolizmayı uyarır.

Endikasyonları: Kronik bronşit, bronşiyal astım, anemi, tüberküloz, kronik ateş, kolik, gastrit, ladin sendromu, ürtiker, baş dönmesi, tüberküloz adenit ve ödem tedavisinde mika preparatları kullanılır. Mükemmel gençleştirici ajanlardır.

Dozaj: Aç karnına günde iki kez 125 mg.

Anupana: Bal, süt, ghee veya ilgili hastalıkların tedavisi için özel olarak belirtilen şifalı bitkilerin suyu.

GAURİ PASANA (ARSENÇ)

Eşanlamlılar: Sankha vizesi, sankha miisa, daru miisa, darn miisa, malakka, phenafma bhasma, sotnala, sambala, akhnu pasanaka.

Arseniğin insan vücudu üzerindeki toksik etkisi iyi bilinmektedir. Ancak uygun şekilde saflaştırıldığında, bir dizi inatçı ve tedavisi olmayan hastalıkların tedavisinde hiçbir zararlı etkisi olmadan kullanılır ve gençleştirici bir çare haline gelir. Saf haliyle, arsenik doğada nadiren bulunur. Kural olarak, sanat tarafından elde edilir. Piyasada bulunan yapay arsenik başlangıçta şeffaftır. Uzun süre saklandığında oksijen ile temas ederek beyaz ve opak hale gelir.

Ham arseniğin zararlı etkileri: Ham arseniğin yutulması vücutta yanma hissi, titreme ve ağrıya neden olur. Bir dizi cilt hastalığına, kusmaya ve ishale neden olur. Zehirlenmenin bu sonuçları zamanında düzeltilmezse ölüme yol açabilir.

Arıtma: Arsenik bir beze bağlanarak inek sütü, inek yağı veya kara vella (Momordica charantia Linn.) suyu ile dol&yantrada altı saat kaynatılmalıdır. Kural olarak, arsenik saflaştırıldıktan sonra kullanılır ve bunun için ligasyon prosedürü zorunlu değildir. Oldukça düşük bir sıcaklıkta buharlaşır ve bu nedenle onu güçlü bir şekilde maruz bırakmak istenmez) ׳ ısıtma 13 .

Özellikleri: Arsenik kanha ve vata'yı yatıştırır. Fiziksel gücü ve cinsel gücü arttırır. Küçük dozlarda kullanıldığında vücudu gençleştirir.

Endikasyonları: Arsenik bronşiyal astım, sıtma, anemi, dalak büyümesi, frengi, filaryaz, romatizma ve kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları) tedavisinde kullanılır.

Paittika yapısı olan hastalarda ve ağırlıklı olarak pitta'nın neden olduğu hastalıklarda kesinlikle kontrendikedir .

Diyet: Arsenik alan hastalar asitli ve baharatlı içeceklerden ve yiyeceklerden kaçınmalıdır. Arsenik veya bileşiklerini alan bir kişiye yeterli miktarda süt, ghee, pirinç ve buğday verilmelidir.

Dozaj: 125 mg ham arsenik yutulması ölüme neden olabilir. Arsenik, yalnızca küçük dozlarda, örneğin 1 ila 2 mg arasında iyileştirici bir etkiye sahiptir. Bu nedenle, genellikle diğer ilaçlarla karıştırılan karmaşık formülasyonlarda , özellikle de arsenikte var olan ısınma etkisini dengeleyen bir soğutma etkisine sahip olanlarda kullanılır.

Anupana: Kural olarak, arsenik inek ghee veya inek sütü ile kullanılır.

HARITALA (SARI ARSENİK VEYA ARPIGMENT)

Eşanlamlılar: Tata, talaka, nata bhiisana, nata mandana, yelkenUsa bhiisana, vidalaka, citra gandha, pinjara, vamsa patraka, ala, pitanaka, malla gandhaja.

Sarı arsenik, arsenik ve kükürtün kimyasal bir bileşiğidir. İki çeşidi vardır - patra talaka ve pinda talaka. 1 İlki katmanlı bir yapıya sahipken ikincisi taş görünümündedir. Esas olarak tıpta kullanılan katmanlı orpimenttir.

: Uygun temizlik ve etiket yapılmadan kullanıldığında orpiment , arsenik ile aynı zararlı etkilere neden olabilir.

Arıtma: Patra talaka çeşidinin orpimenti ezilmeli, top şeklinde bir pottali oluşturacak şekilde bir bez parçasına bağlanmalı ve bilinen suda (ciirnodaka) dolayantrada (bakınız Ek 11) üç saat kaynatılmalıdır . Daha sonra aynı dolayantrada kusmanda suyu (Benincasa hispida Cogn.), susam yağı ve triphala kaynatma ile dönüşümlü olarak üç saat kaynatılmalıdır. Daha sonra sarı arsenik parçaları ılık suyla iyice yıkanmalı, güneşte kurutulmalı ve toz haline getirilmelidir.

Rasa tapicua: Temizledikten sonra iki mika yaprağı arasına az miktarda sarı arsenik tozu koyun. Bu mika yaprakları dikkatli bir şekilde maşa ile alınır ve kızgın kömürün üzerine koyulur, ardından kömür körükle üflenir. Mika tabakaları arasındaki sarı arsenik yavaş yavaş erir ve yakut kırmızısına döner. Daha sonra ateşten alınmalı, soğumaya bırakılmalı, mika yapraklarını dikkatlice ayırmalı ve pullu kırmızı bir madde toplanmalıdır. Bir havanda ince toz haline getirilmeli ve bir cam şişede saklanmalıdır. Bu işlem genellikle sarı arseniğin kalsinasyonu (tagapa) olarak kabul edilir ve bu şekilde ikincisi hastalıkların tedavisinde kullanılır.

Özellikler: Sarı arsenik ısınma etkisine sahiptir.

Endikasyonları: Sarı arsenik, kapha ve vata'nın neden olduğu kronik bronşit, bronşiyal astım, kronik ürtiker, kronik ateş, sifiliz, gut, sinüzit tedavisinde kullanılır. fistüller ve kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları).

Dozaj: Sarı arsenik, yemeklerden önce günde iki kez 20 mg ağızdan reçete edilir.

Anupana: Medig.

Diyet: Sarı arsenik alırken, arsenik ile bağlantılı olarak belirtilen diyet kısıtlamalarına uyulmalıdır.

MANAH SİLA (KIRMIZI ARSENİK VEYA REALGAR)

Eşanlamlılar: Roga sila, fila, naipdUka, mano gupta, manojna, naga jihvika, kunati, kulati, gold, naga mata, kalyanika, rasa netrika.

Orpiment gibi, realgar da arsenik ve kükürtün bir bileşiğidir, ancak bunun aksine pembemsi-kırmızı bir renge sahiptir.

Arıtılmamış realgarın zararlı etkileri: Uygun şekilde saflaştırılmamış rsalgar kullanımı, arsenik için tanımlanan aynı olumsuz etkilere yol açar. Buna ek olarak, realgar önemli derecede zayıflığa ve şiddetli kabızlığa ve ayrıca zor veya ağrılı idrara çıkmaya neden olur.

Arındırma: Manah fila'yı (realgar) arındırmak için agastya (Sesbania grandiflora Pers.), frngavera (zencefil), matulunga (limon) veya bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.) yapraklarının suyuyla yedi gün boyunca ovalayın . Bundan sonra realgar kurutulur, toz haline getirilir ve bir cam şişede saklanır. Bu tür saflaştırılmış realgar, ilaçların hazırlanması için doğrudan kullanılır ve bunun için tagap prosedürü gerekli değildir. Özellikleri: Realgar keskin ve acı bir tada sahiptir, ısıtıcı etkiye sahiptir ve gençleştirici bir ajandır.

Endikasyonları: Realgar kronik bronşit, kronik ateş, bronşiyal astım, anemi ve kaşıntı tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Bu ilaç, yemeklerden önce günde iki kez 20 mg'da verilir. Anupana: Bal veya ghee.

Diyet: Realgar preparatları alırken arsenik için öngörülen tüm diyet kısıtlamalarına uyulmalıdır.

GODANTİ (GIPS)

Eşanlamlılar: Go dantikd, go danta, go danta.

Alçı, kalsiyum ve kükürtten oluşan bir bileşiktir. Ayrıca, yeni başlayanlar için genellikle kafa karışıklığına neden olabilen godanti ha gi tala olarak da adlandırılır. kim onu bir arsenik bileşiği olarak düşünebilir.

Temizleme: Kalsiyum sülfatı temizlemek için bol ılık su ile yıkayınız.

Marana: Saflaştırılmış alçı tozu bir gün boyunca Çin barbadensis Mill'in suyu ile öğütülür), elde edilen macun kek haline getirilir, güneşte kurutulur, zsarava samputa'ya yerleştirilir ve gaja puta'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Özellikler: Godanti'nin serinletici etkisi vardır ve pideyi yatıştırır.

Endikasyonları: Godanti, pailtika ateşi, kronik ateş, migren dahil baş ağrıları, anemi, überküloz ve leucorrhoea tedavisinde kullanılır . Ayrıca kronik bronşit ve astıma yardımcı olur ve özellikle çocuklarda raşitizm tedavisinde etkilidir.

Dozaj: Günde iki kez 1 gr.

Anupana: Bal veya süt.

BADARA PASANA (KALSİYUM SİLİKAT)

Özet: Hazrul yahiid, sangeyahiid, asmabhid, badarafma.

Bu madde bir kalsiyum ve silikon bileşiğidir 1,1 .

Temizleme: Badara pasdna , ber meyvesi (Ziziphus mauritiana Lam.) (yaklaşık 5 mm) büyüklüğünde eliptik çakıllar olarak satılmaktadır . Ilık suyla yıkanır, bir bez üzerine geri atılır ve kurutulur.

Marana: Badarapasdna, kural olarak videoda kullanılır. Bu dozaj formunu elde etmek için ısıtma gerekli değildir . Kalsiyum silikat, çok ince bir toza dönüşene kadar yaklaşık üç saat boyunca gül suyu veya sandal ağacı yağı ile bir havanda öğütülür.

Özellikleri: Badara pasdna serinletici etkiye sahiptir, pideyi yatıştırır ve idrar söktürücüdür.

Endikasyonları: Badara pasana idrar taşları, dizüri ve anüri tedavisinde kullanılır.

Dozaj: 0,5 ila 1 g.

Anupana: Bal, süt veya gül suyu.

TANKANA(BYPA)

Eşanlamlılar: Tapka, tanga, lahgana, dravaka, ranga, rangada, lauha fodhana, svarna sodhana, saubhagya.

Temel olarak, boraks tuz göllerinin sığlıklarında çıkarılır.

Temizleme ve Tagapa: Boraks parçaları, kum, kil, çakıl veya tahta parçaları gibi mekanik kirliliklerden temizlenir. Saf boraks, kristalleşme suyunu çıkarmak için bir demir tavada ısıtılır, bu da onun şişmesine ve kırılgan bir kütle oluşturmasına neden olur, bu da toplanır, toz haline getirilir ve kuru ve temiz bir cam kapta saklanır.

Özellikleri: Boraks yağlı değildir, keskin bir tada sahiptir, ısınma etkisine sahiptir, müshil ve balgam söktürücü etkiye sahiptir.

Endikasyonları: Boraks amenore, sinir bozuklukları, kronik ateş, kronik bronşit ve astım tedavisinde kullanılır. Rahim kasılmalarına neden olur ve bu nedenle fetüs rahimde tutulduğunda emeği uyarmak için kullanılır. Vücudun farklı bölgelerinden kanamayı durdurur. Vücudun yumuşak ve hassas bölgelerinde kronik ülser ve kaşıntıyı tedavi etmek için harici olarak bir merhem olarak uygulanır.

Dozaj: Oral uygulama için, yemeklerden önce günde iki kez 125 mg boraks reçete edilir.

Anupana: Tatlım.

SPHATIKA (ŞAP)

Eşanlamlılar: Surastraja, saurdstn, saurdstra, mrttika, sphutT, sphutika, phatika, subhrd, kanksT, tuvari, rangada. drdha rangada, ranga drdha.

Arıtma ve Tagapa: Şap, kil, kum ve odun parçaları gibi mekanik kirliliklerden arındırılır. Arıtılmış şap, kristalleşme suyunu çıkarmak için bir demir tavada ısıtılır ve sonuç olarak bu tuz şişer ve beyaz ve opak hale gelir. Bu kütle toplanır, toz haline getirilir ve kuru ve temiz bir cam kapta saklanır.

Özellikleri: Şap tatlı, hafif ekşi ve büzücü bir tada sahiptir ve ısıtır.

Endikasyonları: Şap, lökoderma, vücudun çeşitli bölgelerinden kanama, stomatit ve sıtma tedavisinde kullanılır. Diş ve diş etleri için çok faydalıdırlar. Bu ilaç özellikle diş eti kanaması, rektum prolapsusu ve uterus prolapsusu tedavisinde kullanılır. Şap, kanamayı, ülserleri, uyuzları ve erizipelleri tedavi etmek için harici olarak bir merhem ve losyon olarak uygulanır.

Dozaj: Oral kullanım için, alum günde üç ila dört kez 250 ila 500 mg dozlarında verilir.

Anupana: Tatlım.

Bölüm VIII

KIYMETLİ VE YARI FIYAT

TAŞLAR

HIRAKA (ELMAS)

Eşanlamlılar: Vajra, hira, abhedya, bhidura, kulifa, vajraka, bhdrgava priya.

Elmas, en önemli ve bu nedenle iyi bilinen değerli taşlardan biridir. Astrolojide Venüs gezegeninin etkisini iyonize etmek için yüzük veya kolye olarak kullanılır. Bu bağlamda, Ayurvedik ve astrolojik metinler, bir elmasın boyut, şekil, şeffaflık gibi fiziksel özelliklerini ayrıntılı olarak tanımlar. Tıbbi amaçlar için bu incelikler önemsizdir ve hatta kesilmemiş ve cilasız elmaslar kullanılabilir. Ancak bu pırlantalar doğal olmalıdır. Sentetik elmaslar tıpta kullanılmaz.

Elmas son derece sert bir maddedir. Bu nedenle, ondan basma hazırlamak için bazı özel yöntemler gereklidir.

Rafine edilmemiş elmasın zararlı etkileri: Uygun temizleme ve kireçleme (tagapa) prosedürlerine tabi tutulmayan elmas, yutulduğunda 60. göğüste dayanılmaz ağrılara, kustha (cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları), vücudun her yerinde yanma hissine neden olabilir. ve baş dönmesi.

Arıtma: Elmas parçaları maşa ile alınır, alevde ısıtılır ve enfiye lateksine (Euphorbia neriifolia Linn) daldırılır. Bu işlem yüz defa tekrarlanmalıdır. Benzer şekilde, ısıtılmış elmas parçaları, bir kulattha kaynatma maddesine yüz kez daldırılır. Bunu yapmak için elmas yüksek ateşte ısıtılır, böylece kızarır ve yanan bir kömür gibi olur. Daha sonra yukarıda açıklanan lateks ve kaynatma içine daldırılabilir. Bir elmas parçasını bu kadar uzun süre maşayla tutmak pek uygun olmayacağından, Iraktika'da genellikle yüksek ısıda ısıtılan bir potaya (tyha) yerleştirilir ve bu potadan kırmızı-sıcak elmas çıkar. lateks ve kaynatma içine daldırılır. Bu süreç iki amaca hizmet eder. Pırlantanın zehirli özelliklerini ortadan kaldırır ve ayrıca elmas parçayı çok kırılgan hale getirerek tagapa'yı (ince bir toz haline getirmeyi) kolaylaştırır. Elmas temizlendikten sonra havanda öğütülür, ince bir bezden elenir ve cam bir kapta saklanır.

Marana: İnce bir rafine elmas tozu, elmasla aynı miktarlarda alınan rasa sindfira, rafine realgar, rafine orpiment ve rafine kükürt ile bir demir havanda karıştırılır. Bu karışım kulattha (Dolichos hiflorus Linn.) kaynatma ile üç gün boyunca öğütülür. Elde edilen macun bir kek haline getirilir, tuzda kurutulur, farflva samputa'ya yerleştirilir ve gaja puta'da ısıtılır . Bu işlem 14 kez tekrarlanmalıdır.

Özellikler: Basma elmas mükemmel bir gençleştirici ajandır ve eklendiği diğer ilaçların terapötik etkisini artıran bir sinerjist (vo#a vain) görevi görür.

Endikasyonları: Basma elmas, çeşitli kanser türlerinin, neoplazmaların, prameha'nın (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), anemi, ödem, udara (asit dahil karın organlarının inatçı hastalıkları ) tedavisi için mükemmel bir ilaçtır. yanı sıra şiddetli iktidarsızlık. Görme ve zekayı, fiziksel gücü, görünümü ve doğurganlığı geliştirir.

Dozaj: Basma elmas, yemeklerden önce günde iki kez 3 ila 6 mg dozlarda oral uygulama için reçete edilir.

Bu ilaç çok küçük miktarlarda kullanıldığından, genellikle oral uygulama için diğer ilaçlarla, özellikle rasa sindilra ile karıştırılır ( Oran yaklaşık 1:30). Hastalığın doğasına bağlı olarak, karmaşık bir preparasyon elde etmek için elmas basmaya başka uygun ilaçlar eklenebilir.

Anupana: Bal, süt, krema, şeker veya misk.

MANI TO YA (RUBIN)

Eşanlamlılar: Ranga typikua, padma raga, ravi ratna, sona ratna, kuruvinda, lohita.

Yakut, astrolojide Güneş'in etkisini uyumlu hale getirmek için kullanılır. Ayurvedik ve astrolojik metinler, yakutun astrolojik amaçlar için yararlı olan fiziksel özelliklerini tanımlar. Ham yakutlar tıpta da kullanılabilir.

limon suyunda dolayantrada (bkz. Ek II) üç saat kaynatılır . Daha sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Marana: Yakut, hem basma hem de pisti olarak kullanılır. İşlenmesi için yakut, eşit miktarda saf realgar, arıtılmış orpiment ve arıtılmış kükürt ile demir havanda karıştırılır ve yedi gün boyunca limon suyu ile öğütülür. Öğütmeden önce yakut parçaları demir bir kapta ezilerek toz haline getirilmelidir. Öğütmeden sonra elde edilen paletlerden küçük kekler yapılır, güneşte kurutulur, .<ardva samputa'ya yerleştirilir ve gaja puta'da ısıtılır . Bu işlem sekiz kez tekrarlanmalıdır. Pisti hazırlamak için , rafine yakutun kaba tozu, gül suyu ile bir demir havanda öğütülür. Yakut son derece ince bir toza dönüşene kadar sürtmeye devam edilmelidir. Daha sonra ince bir bezden süzülür ve cam bir kapta saklanır.

Özellikleri: Basma yakutu tatlı bir tada sahiptir, afrodizyaktır, kalbi güçlendirir, sindirimi ve metabolizmayı uyarır.

Endikasyonları: Basma yakutu her türlü kanamanın tedavisinde son derece etkilidir. İktidarsızlığı ve tüberkülozu tedavi eder. Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 100 ila 200 mg.

Anupana: Misk veya bal.

TARKSYA (ZÜMRÜT)

Eşanlamlılar: Garumata, ta gaka ta. gdruda, budha ratna, ruhineya, harid ratna.

Astrolojide zümrüt, Merkür gezegeninin etkisini uyumlu hale getirmek için kullanılır.

inek sütündeki doldyantrada üç saat kaynatılır .

Marana: Zümrüt hem basma hem de pisti olarak kullanılır. Zümrüt, yakut ile aynı şekilde işlenir.

Endikasyonları: Basma zümrüt, kronik ateş, kusma, astım, hemoroid, anemi ve ödem tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 100 ila 200 mg.

Anupana: Tatlım.

VAIDURYA ("KEDİ GÖZÜ")

Eşanlamlılar: VidUra ratna, cache ratna. vidiiraja, viddlakhya, viddldksa, vdyaja.

Astrolojide bu yarı değerli taş, Ketu'nun (Kesh, Ejderhanın Kuyruğu) etkisini uyumlu hale getirmek için bir yüzükte kullanılır. Astrolojik uygulamalar için önemli olan fiziksel özellikleri Ayurvedik ve astrolojik metinlerde detaylandırılmıştır. Tıbbi amaçlar için, kural olarak, ham taş kullanılır.

Temizleme: Kedinin gözünü temizlemek için triphala kaynatmada dola yantrada üç saat kaynatılır, ardından ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Marana: Kedinin gözünü tedavi etmek için aynı tagapa prosedürü kullanılır. hangi ruby için tarif edilmiştir.

Özellikleri: Basma "kedi gözü" tatlı bir tada sahiptir, serinletici etkiye sahiptir, sindirimi uyarır, zihinsel aktiviteyi, görme ve fiziksel yetenekleri geliştirir ve ayrıca uzun ömürlülüğü destekler.

Endikasyonları: Kedi gözü basma, rakta pitta'yı (morrhagia veya vücudun çeşitli bölgelerinden kanama) tedavi eder. Ayrıca göz hastalıklarının tedavisinde de kullanılmaktadır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 25 ila 125 mg.

Anupana: Süt.

NILA (SAFİR)

Eşanlamlılar: NTlopala, nila ratna, sunTlaka, maha nila, nUasma, fani ratna.

Astrolojide, Satürn'ün etkisini uyumlu hale getirmek için bir halkaya safir takılması önerilir. Bu amaçla kullanılması gereken safirlerin fiziksel özellikleri Ayurvedik ve astrolojik metinlerde anlatılmaktadır.

nili suyunda (İndigo fer а ііpsіogіаілтѵл.) dola yantra içinde üç saat kaynatılır , daha sonra ılık suyla yıkanır ve kurutulur.

Marana: Yakut için yukarıda açıklanan prosedürün aynısını kullanın. Özellikler: Safir üç noktayı da yatıştırır. O bir afrodit. sindirimi, metabolizmayı, görünümü ve fiziksel yetenekleri geliştirir.

Endikasyonları: Safir, kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları), hemoroid, paraproktoz, astım, bronşit ve sıtma tedavisinde kullanılır. Kalp hastalığının tedavisinde çok etkilidir.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 25 ila 125 mg.

Anupana: Tatlım.

GOMEDA (KAHVERENGİ TAŞ)

Eşanlamlılar: Gomedaka, piriga sphatika, rahu ratna, tamo mani.

Bu taş astrolojide Rahu'nun (Rahu, Dragon Head) etkisini uyumlu hale getirmek için kullanılır. Bu amaca uygun taşların fiziksel özellikleri astrolojik ve Ayurvedik metinlerde anlatılmaktadır.

Temizleme:Temizlik için tarçın taşı dola yantrada limon suyunda üç saat kaynatılır, ardından ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Marana: Yakut için yukarıda açıklanan prosedürün aynısını kullanın. Özellikleri: Basma formundaki tarçın taşı kapha ve pideyi yatıştırır, sindirimi ve iştahı artırır. Isınma etkisi vardır ve fiziksel gücü arttırır.

« Ayahikhya Endikasyonları: Tarçın taşı şiddetli anemi ve tüberküloz tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 25 ila 125 mg.

Anupana: Süt.

VAIKRANTA (TURMALIN)

Eşanlamlılar: Vikranta. jirna vajraka, kuvajra, ksudra kulisa, eigpa vajra. Arıtma: Turmalin, kulattha kaynatma (Dolichos biflorus Linn.) içinde dola yantra içinde üç saat kaynatılır.

Marana: Turmalin, eşit miktarda saflaştırılmış kükürt ile karıştırılır ve limon suyu ile ezilir. Elde edilen macun kek haline getirilir, güneşte kurutulur, sarava samputa'ya yerleştirilir ve gaja puta'da ısıtılır . Bu işlem sekiz kez tekrarlanmalıdır.

Özellikler: Turmalin altı aromanın tümüne sahiptir. Üç doshayı da sakinleştirir.

Endikasyonları: Turmalin, anemi, udara (asit dahil karın organlarının tedavisi zor hastalıkları), astım, bronşit, tüberküloz ve prameha (diyabet dahil üriner sistemin tedavisi zor hastalıkları) tedavisinde kullanılır. .

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya taze süt.

RAJAVARTA (LAPIS LAZUR VEYA LAZURİT)

Eşanlamlılar: Nrpavarta, avarta mani, nrpopala, nilajma.

limon suyunda dola yantra içinde üç saat kaynatılır . Bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Marana: Lapis lazuli eşit miktarda saflaştırılmış kükürt ile karıştırılır ve bir havanda ve havanda bhrriga raja (Eclipta alba Hassk.) suyu ile öğütülür. Elde edilen macun kek haline getirilir, güneşte kurutulur, farava samputa içinde karıştırılır ve yarım gaja puta içinde ısıtılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Özellikleri: Basma lapis lazuli acı ve keskin bir tada sahiptir, serinletici etkiye sahiptir ve sindirimi uyarır. Bu gençleşme için mükemmel bir çözümdür.

Endikasyonları: Basma lapis lazuli astım tedavisinde kullanılır. prameha (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), tüberküloz ve şiddetli kusma ve hıçkırık biçimleri.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya taze tereyağı.

SANGE YASABA (JADE)

Arıtma: Yeşim, dolayantrada limon suyunda üç saat kaynatıldıktan sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Marana: Jadeit esas olarak pisti şeklinde kullanılır. Bu amaçla gül suyu ile çok ince bir toz haline gelinceye kadar ezilir. Genellikle } ׳ yaklaşık on gün sürer.

Özellikler: Jadeitin soğutma etkisi vardır.

Endikasyonları: Jadeit, kalp hastalığı, kolik, ağrılı idrara çıkma ve idrar yolu taşlarının tedavisinde kullanılır. Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 250 ila 500 mg.

Anupana: Süt veya taze tereyağı.

AKIKA(AGAT)

dola yantra içinde üç saat kaynatıldıktan sonra yıkanır, kurutulur, ezilir ve basma veya pisti yapmak için kullanılır. Bu durumda, yakut için yukarıda açıklanan prosedürün aynısı kullanılır.

Özellikleri: Akik yağlı değildir, serinletici etkiye sahiptir, afrodizyaktır. Endikasyonları: Akik, rakta pitta (kanama) tedavisinde ve ayrıca kalp, diş eti ve diş hastalıklarının tedavisinde kullanılır. Ayrıca idrar yollarındaki taşların tedavisinde de faydalıdır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 250 ila 500 mg.

Anupana: Süt, krema veya taze tereyağı.

SPHATIKA (TAŞ KRİSTAL)

Eşanlamlılar: Viva retna, kflcamani, sphatikfiJma, sphatikopala, Jalt pista, dhduta fflli, amala mani.

Temizleme ve marana: Kaya kristalini temizlemek ve işlemek için yukarıda lapis lazuli için açıklanan yöntemlerin aynısı kullanılır.

Özellikleri: Pisti kaya kristali tatlı bir tada sahiptir, güçlü bir soğutma etkisine sahiptir ve fiziksel gücü arttırır.

Endikasyonları: Kaya kristali, vücudun her yerinde raktapitta (remorrhagia), şiddetli ateş (yüksek ateş) ve yanma hissinin tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Süt, krema veya taze tereyağı.

SURYA KANTA (KATI KAME!lb)

Eşanlamlılar: Surya mani, siiryopala, vahni garbha, jvalanopala.

Temizlik ve Tagana: Sunstone'un temizlenmesine gerek yoktur. Parçalara ayrılır, eşit miktarda saflaştırılmış kükürt ve saflaştırılmış realgar ile karıştırılır ve tüm karışım ince bir toz haline gelinceye kadar havanda öğütülür. .Daha sonra sarava samputa'ya yerleştirilir ve yarım gaja puta'da ısıtılır . Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Özellikler: Güneş taşının ısınma ve gençleştirici etkisi vardır. Vata ve kapha'yı sakinleştirir ve zihinsel melekeleri geliştirir.

Endikasyonları: Bu ilaç, vata ve kapha'nın neden olduğu hastalıklarda faydalıdır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya süt.

CANDRA KANGA (AYTAŞI)

Eşanlamlılar: Candra mani, candropala, Safi kdnta. indu kdnta.

Temizleme: Aytaşının temizlenmesine gerek yoktur.

Marana: Aytaşı çekiçle ezilmeli ve toz haline getirilmelidir. Bu toza eşit miktarda saflaştırılmış realgar ve saflaştırılmış kükürt eklenir ve karışım kumari (Aloe barbadensis Mill.) suyuyla bir havanda öğütülür. Elde edilen macun kek haline getirilir, güneşte kurutulur, bir sardva samputasına yerleştirilir ve yarım gaja puta içinde ısıtılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Özellikler: Aytaşı yağlı değildir ve güçlü bir serinletici etkiye sahiptir. Pideyi sakinleştirir.

Endikasyonları: Aytaşı, rakta pitta (yeniden morraji) tedavisinde ve tüm vücutta yanma hissi, yüksek ateş ve kalp rahatsızlıklarında kullanılır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya taze tereyağı.

PEROJA (TURKUAZ)

Eşanlamlılar: Perojaka, peroja.

Temizleme ve tagara: Bu amaçla, yukarıda lapis lazuli (rdjavarta) için açıklanan prosedürün aynısı kullanılır.

Özellikleri: Basma turkuaz tatlı ve büzücü bir tada sahiptir. Soğutma etkisi vardır ve sindirimi uyarır.

Endikasyonları: Bu ilaç, kalp ve ilaz hastalıklarının tedavisinde faydalıdır. Fiziksel gücü artırmaya yardımcı olur ve beyin hücrelerinin aktivitesini geliştirir.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Süt, krema veya taze tereyağı.

TRNA KANTA (KEHRİBAR)

Eşanlamlılar: Trna kanta mani, kaharuba.

Temizlik ve tagapa: Amber temizlik gerektirmez. Kural olarak pisfi şeklinde uygulanır. Bunun için kehribar ezilir ve gül suyu ile son derece ince bir toza dönüşene kadar öğütülür. Özellikleri: Kehribar tatlı bir tada, tatlı vipaka (viraka) ve serinletici etkiye sahiptir.

Endikasyonları: Amber, kalp hastalığı, rakta p/tta (kanama) ve gastrointestinal sistem hastalıklarının tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal, taze tereyağı veya süt.

Bölüm IX

HAYVAN ÜRÜNLERİ ve MUMIO

MUKTA (İNCİ)

Eşanlamlılar: L/i ' phala, mauktika, suktija, sauktikeya, sasi ratna, sasi priya.

Satılık üç tür inci vardır: (1) taklit inciler, (2) kültür inciler ve (3) doğal inciler. Tıbbi amaçlar için en uygun üçüncü çeşittir. Doğal inciler mevcut değilse, daha az etkili olmalarına rağmen kültür incileri kullanılabilir. Yapay inciler tıpta kullanılmaz.

Astrolojide inciler, ayın etkisini uyumlu hale getirmek için bir yüzük veya kolye olarak kullanılır. Bu amaca uygun incilerin fiziksel özellikleri astrolojik ve Ayurvedik yazılarda anlatılmaktadır.

jay anti-suyu (Sesbania sesban Men ־ .) içinde dola yantra içinde üç saat kaynatılır .

Marana: İnci hem basma hem de pisti olarak kullanılır. Basma hazırlamak için soyulmuş inciler ezilir ve inek sütü ile saatlerce ovulur. Elde edilen macun kek haline getirilir, güneşte kurutulur, sarava samputasına yerleştirilir ve laghuputa'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Pisti hazırlamak için soyulmuş inciler son derece ince bir toz haline gelene kadar gül suyu ile öğütülür. Özellikleri: İnciler tatlı bir tada ve serinletici etkiye sahiptir. Sindirimi uyarır, görüşü ve görünümü iyileştirir, cinsel gücü artırır ve uzun ömürlülüğü destekler.

Endikasyonları: İnciler, kronik ateş, daha (vücutta yanma hissi), çocuklarda dişlerin büyümesi ile ilgili problemler, kemik hastalıkları, tüberküloz, bronşiyal astım, bronşit ve kalp hastalıklarının tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 25 ila 50 mg.

Anupana: Süt, krema veya taze tereyağı.

PR AVALA (MERCAN)

Eşanlamlılar: Pravalaka, bhauma ratna, vid ruma, abdhi jantu visesottha.

Astrolojide, Mars gezegeninin etkisini uyumlu hale getirmek için yüzük veya kolye şeklindeki mercan kullanılır. Satışa sunulan iki tür mercan vardır, mercan sapı ve mercan kökü. Çok değerli iyileştirici özelliklere sahip olan mercanın gövdesidir. Mercan kökü bir ilaç olarak daha az etkilidir.

Temizleme: Mercanlar denizde büyür ve gözeneklidir. Bu nedenle içlerinde kum ve yabancı cisimler olabilir. Mercan kökü durumunda bu daha olasıdır. Bu nedenle mercan önce ezilmeli ve içindeki fiziksel kirlilikler uzaklaştırılmalıdır. Daha sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur. Bundan sonra mercan, jayanti suyu veya kaynatma (Sesbania sesban Men ־ .) içinde dola yantra'da üç saat kaynatılmalı ve pişirildikten sonra tekrar ılık su ile durulanmalı ve kurutulmalıdır.

Marana: Mercan hem basma hem de pisti olarak kullanılır. Basma hazırlamak için mercan, kumari (Aloe barbadensis) suyuyla havanda öğütülür. Elde edilen macun kek haline getirilir, güneşte kurutulur, sardva samputa'ya yerleştirilir ve yarım gaja puta'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Pisti yapmak için temizlenmiş mercan, son derece ince bir toz haline gelene kadar gül suyu ile öğütülür. Özellikleri: Mercan tatlı ve alkali bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Sindirimi uyarır, gaz gidericidir ve görüşü iyileştirir.

Endikasyonları: Mercan, kronik ateş, tüberküloz, bronşit, raktapitta (kanama), aşırı terleme, gece terlemeleri ve kemik hastalıklarının tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 500 mg.

Anupana: Bal, süt veya taze tereyağı.

SANKHA(BÜKÜMLÜ KABUK)

Eşanlamlılar: Sankhaka, kambu, trirekha, samudraja, sunada, dirgha ndda, kamboja.

Temizleme: Lavabo parçalara ayrılmalı ve kil, kum gibi yabancı maddeleri çıkarmak için sıcak su ile durulanmalıdır. Kabuk parçaları daha sonra dola yantra'da on iki saat limon suyunda kaynatılır, sonra tekrar ılık suyla yıkanır ve kurutulur.

Marana: Soyulmuş kabuk parçaları sarava samputa'ya yerleştirilir ve gaja puta'da ısıtılır . Soğutulduktan sonra , Sarava samputa'nın mührü dikkatlice çıkarılır ve bir havanda toz haline getirilen kabuk parçaları çıkarılır, sarava samputaya geri konur ve gajaputa'da ısıtılır . Bu ikinci ısıtmadan sonra kabuk tozu çıkarılır ve çok ince bir toza dönüşene kadar tekrar öğütülür. İkincisi daha sonra hava geçirmez şekilde kapatılmış bir cam şişede saklanır.

Özellikler: Basma Sankha'nın soğutma etkisi vardır, sindirimi destekler ve fiziksel gücü arttırır.

Endikasyonları: Hazımsızlık, ishal, ladin sendromu, gastrit, mide ve on iki parmak bağırsağı ülserlerinin tedavisinde kullanılır. Yüzün derisindeki siyah noktaları gidermek için harici olarak merhem olarak uygulanır. Ayrıca katarakt gibi göz hastalıklarında faydalıdır. Bu amaçla, Basma sankha yerine. aşındırıcı etkiye sahip olan, kural olarak, basit bir kabuk tozu kullanılır. Diğer ilaçlarla birlikte ince bir toz halinde öğütülür ve katarakt ve diğer göz hastalıklarının tedavisinde haricen koliryum olarak kullanılır.

Dozaj: Oral uygulama için, Sankha basma , yemeklerden sonra günde iki kez 250 mg'lık bir dozda reçete edilir.

Anupana: Sıcak su.

VARATIKA (COWRY Kabuğu)

Eşanlamlılar: Varata, varataka, varati, kapardaka, kapardi, kapardika, bala krtdanaka, cara, caracara.

Renge bağlı olarak üç tür deniz kabuğu kabuğu vardır: sarı, beyaz ve kahverengi. Tıbbi amaçlar için, 10-15 g ağırlığındaki sarı deniz kabuğu çeşidi en uygunudur.

üç saat boyunca kdnji ile dola yantra , sonra 8 Sarava samputa yerleştirin ve gaja puta'ya ısıtın . Soğutulduktan sonra, deniz kabuğu kabukları sarava samputadan çıkarılmalı ve çok ince bir toz haline gelene kadar bir havanda dövülmelidir. Bu toz, hava geçirmez şekilde kapatılmış bir cam kapta saklanmalıdır.

Özellikler: Kauri kabuğu basma ısınma etkisine sahiptir ve sindirimi uyarır.

Endikasyonları: Kauri kabuğu basma hazımsızlık, mide ve oniki parmak bağırsağı ülserleri ve ladin sendromunu tedavi etmek için kullanılır. Özellikle bağırsak tüberkülozu tedavisinde etkilidir. Ayrıca katarakt gibi göz hastalıklarının yanı sıra özellikle orta kulak iltihabı olmak üzere kulak hastalıklarının tedavisinde son derece faydalıdır.

Dozaj: Yemeklerden sonra günde iki kez 250 mg.

Anupana: Sıcak su.

SUKTI (DENİZ Kabuğu)

Eşanlamlılar: Suktika, mukta mata, mukta grha, maha Sukti, mauktika prasava, mukta geha, mauktika mandira.

Temizlik: Deniz kabukları limon suyu ile dola yantra'da kaynatılır , ardından ılık su ile durulanır.

Marana: Temizlendikten sonra kabuklar çekiçle küçük parçalara ayrılır, sarava samputasında karıştırılır ve gajaputa'da ısıtılır . Soğutulduktan sonra sarava samputadan kabuk parçaları çıkarılmalı ve çok ince bir toza dönüşene kadar havanda öğütülmelidir.

Endikasyonları: Deniz kabuğu basma, kolik, kalp hastalığı, astım, idrar yolu taşları, dalak hastalıkları ve udara roga (asit dahil karın organlarının inatçı hastalıkları) tedavisinde kullanılır.

Dozaj: Yemeklerden sonra günde iki kez 250 mg.

Anupana: Sıcak su.

SAMUDRA FENA(KESME KEMİK)

Eşanlamlılar: Phena, suphena, phenaka, abdhi phena. dindira, abdhi kapha.

Temizleme: Mürekkep balığı kemiğinin dış kabuğunu dikkatlice çıkarın ve çok ince bir toz haline gelene kadar havanda ve limon suyunda öğütün. Genellikle tıpta saflaştırıldıktan hemen sonra kullanılır ve taşıyıcılar için kalsinasyon (tagapa) prosedürü gerekli değildir .

Endikasyonları: Mürekkep balığı kemiği, göz hastalıkları, kulak hastalıkları, özellikle orta kulak iltihabı ve kustha (cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları) tedavisinde kullanılır.

MRGA SRNGA (ANNE)

Eşanlamlılar: Ena srnga, mrga visanaka, harina srnga.

Temizlik: Temizlik için boynuz parçaları ılık su ile yıkanarak dış kirlerden arındırılır.

Marana: Boynuz testere ile küçük parçalara ayrılmalı ve tamamen yanana kadar ateşte tutulmalıdır. Daha sonra kömürleşmiş parçalar arka lateks (Calotropis gigantea R. Br. ex Ait.) ile havanda öğütülmelidir. Yayılmayan macun küçük kekler haline getirilmeli, kurutulmalı, sarava samputa'ya batırılmalı ve gaja puta'da ısıtılmalıdır . Bu işlem üç kez tekrarlanır. Daha sonra kekler bir havanda ince bir toz haline getirilmeli ve kuru ve hava geçirmez şekilde kapatılmış bir cam kapta saklanmalıdır.

Endikasyonları: Boynuz Basma anjina pektoris, plörezi ve göğsün yan bölümlerinde ağrı gibi kalp hastalıklarının tedavisinde son derece etkilidir.

Dozaj: Aç karnına günde iki kez 125 ila 250 mg. Anupana: Taze tereyağı, ghee, süt veya bal.

Sıla jAti (mumiyo)

Eşanlamlılar: Saileya, silaja, yelkena dhamja, silamaya, sila sveda, .<ila niryasa, atmaja, asma jatuka, adrija, girija, asmottha.

Shilajit, dağlarda yüksek rakımlı taşlardan terleyen bir reçinedir. Güneş ışınlarının kuvvetli ısınması nedeniyle bu taşların bazı bileşenleri erir ve dışarı çıkar. Genellikle bu tortular, dağlarda yaşayan kuşlar ve hayvanlar tarafından yenir. Tabii ki, tıbbi amaçlar için, güneş ışınlarının ısısı altında doğrudan taşlardan terleyen reçine en uygunudur. Ancak nadiren rüzgar estiği için, genellikle dağlarda taşlar toplanır, daha sonra kaynatılır ve ortaya çıkan köpük tıbbi amaçlar için kullanılır.

Soyulmamış shilajitin zararlı etkileri: Soyulmamış shilajit almak vücutta yanma hissine, bayılmaya, baş dönmesine ve raktapittaya (kanama, vücudun çeşitli bölgelerinden kanama ile karakterize bir hastalık) neden olabilir.

Temizleme: Shilajit'i temizlemek için dört demir tepsiye ihtiyaç vardır. Bunlardan birine mumiyo veya elde edildiği taş tozu konur ve iki katı sıcak su ve yarısı kadar triphala kaynatma eklenir. Tepsi üç saat güneşte bırakılır, ardından içindekiler iyice karıştırılır ve su süzülür. Bu su, demir tepsilerden birine dökülerek güneşe maruz bırakılır. Güneşin ısısının etkisiyle, dikkatlice toplanıp başka bir tepsiye yerleştirilen suyun yüzeyinde bir köpük belirir, burada iki katı kadar ılık su ilave edilir ve karıştırılır. Su sakinleştiğinde, üçüncü tepsiye aktarılan yüzeyinde köpük tekrar belirir. Onunla. sırayla aynı yıkama işlemini tekrar ederler; elde edilen köpük dördüncü bir tepsiye aktarılır. Bu saflaştırılmış bir mumya şeklidir. Güneşte kurutulur ve cam kaplarda saklanır.

Mumiyoyu temizlemek için rüzgarsız sıcak güneşli hava gereklidir. Köpürme işlemi gerçekleştiğinde tepsileri rahatsız etmemeye özen gösterilmelidir. Bu şekilde elde edilen şilajit, siirya tdpT (güneş ısısı yardımıyla toplanan) olarak adlandırılır. Büyük ilaç üreticileri tarafından yaygın olarak kullanılan diğer bir yöntem, sila jatu içeren taşları tripha-la kaynatma ile kaynatmaktır. Elde edilen sıvı süzülür ve buharlaşması için tekrar kaynatılır. Konsantre macun güneşte kurutulur, mumiyo çayının yarısı. Bu çeşide agni tapt (ateşin ısısıyla hasat edilen) denir.

Test: Shilajit çok popüler ve etkili bir ilaç olduğu için genellikle sahtedir. Bu nedenle, kullanmadan önce temiz olduğundan emin olmanız gerekir. Bunu yapmak için, sıcak kömürün üzerine büyük miktarda mumiyo yerleştirilmelidir. Temizse, duman yayılmaz ve inek idrarı kokusu ortaya çıkar. Mumiyo acı bir yanan tada sahip olmalıdır.

Shilajit'i test etmek için başka bir yöntem, suyun yüzeyine küçük parçacıklar yerleştirmektir. Parçacıklar kabın dibine çökerek hızla çözülür ve su sütununda kahverengi izler bırakır. on beş

Özellikleri: Mumiyo acı ve baharatlı bir tada sahiptir, baharatlı vipak (viraka) ve ısıtıcı etkiye sahiptir. Diüretik, yaşlanmayı geciktirici (gazauapa) ve sinerjisttir (yoga vahin), diğer ilaçların terapötik etkisini arttırır.

Endikasyonları: Caraka samhita'ya göre, dünyada shilajit ile başarılı bir şekilde tedavi edilemeyen temelde tedavi edilebilir hiçbir hastalık yoktur. Bu ilaç genel bir onarıcı etkiye sahiptir ve ödem, anemi, tüberküloz, astım, dalak büyümesi, kronik ateş, epilepsi, şizofreni, prameha (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), uda ha (inatçı hastalıklar ) tedavisinde kullanılır. karın organlarının (assit dahil), idrar yolu taşları, kalp hastalığı, kolik, kusma, romatizma, gut ve sinir sistemi hastalıkları. Özellikle safra taşı hastalığının tedavisinde etkilidir. Vücudun yoğunluğunu arttırma özelliğine sahiptir. Obezite ve yüksek kan kolesterol seviyeleri ile mücadelede faydalıdır. Ayrıca kırık kemiklerin ve yırtık bağların iyileşmesine yardımcı olur.

Önlemler: Mumya ile birlikte vücut yoğunluğunu azaltan bir ilaç veya diyet kullanamazsınız. Shilajit esas olarak idrar yolu ve safra kesesindeki taşları tedavi etmek için kullanılır. Bu amaçla kullanılan başka bir çare de kulaitha'dır (Dolichosbiflorus Linn.). Kulaitha fasulyesi de yemek olarak kullanılır. Shilajit ve kulaitha'nın etki mekanizmaları farklıdır - shilajit'in etkisi altında, taş vücuttan atılan küçük parçalara ayrılırken, kulaitha taşı yavaş yavaş çözer. Mumiyo vücudun yoğunluğunu arttırır ve kulattha düşürür. Bu nedenle bu iki ilaç aynı anda kullanılmamalıdır.

Dozaj: Shilajit, 250 mg ila 250 mg arasındaki dozlarda oral uygulama için reçete edilir.

Günde iki ila üç kez 1 gr.

Anupana: Sıcak süt.

Bölüm X

ZEHİRLİ BİTKİ MADDELERİ

VATSA NABHA (AKONIT, Aconite chasmanthum Staff ex Holmes)

Eşanlamlılar: Vatsa naga, ksveda, vize, amrta.

Botanik bakış açısından, birkaç bitki vatsa ndbha olarak kullanılır . Bunlardan Aconite chasmanthum Staff ex Holmes, tıbbi amaçlar için en uygun olanıdır.

Kullanılan bitkinin bir kısmı: İlaçların hazırlanmasında, bu bitkinin tohumları olgunlaştıktan sonra hasat edilen kökü kullanılır. Eski hammadde böcekler tarafından istila edildiğinden ve kullanılamaz hale geldiğinden taze kök kullanılmalıdır.

Rafine edilmemiş akonitin zararlı etkileri: Uygun temizlenmeden kullanıldığında akonit vücutta yanma hissi, bayılma, kalp durması ve hatta ölüme neden olur.

Temizleme: Aconite kökü, kil ve kum gibi dış safsızlıkları gidermek için ılık suyla yıkanır, daha sonra bezelye büyüklüğünde küçük parçalar halinde kesilir ve yedi gün boyunca inek idrarına batırılır. İnek idrarı her gün tazesi ile değiştirilmeli ve ıslatma yapılan kap gün içerisinde güneşe maruz bırakılmalıdır. Yedi gün sonra kök parçaları tekrar ılık suyla yıkanmalı, soyulmalı ve güneşte kurutulmalıdır.

Kontrol edin: Aconite'yi tıpta kullanmadan önce, doktor ilacın zehirli özelliklerden yoksun olduğundan emin olmalıdır. Bunu yapmak için, dile küçük bir parça saf aconite koyun. Zehirli değilse , dilde karıncalanma ve uyuşma hissine neden olmaz. Bu tür duyumlar meydana gelirse, aconite'nin tekrar inek idrarı ile tedavi edilmesi gerektiği anlamına gelir.

Özellikleri: Aconite keskin, büzücü ve acı bir tada sahiptir, ısınma maddesi görevi görür. Üç doshayı da sakinleştirir, gençleştirici (rasayana) ve sinerjiktir (yoga vahin), diğer ilaçların iyileştirici etkisini arttırır.

Endikasyonları: Aconite, agni mdndya (sindirim ve metabolizma zayıflığı), dalak büyümesi, romatizma, gut, astım, kronik bronşit için kullanılır. ־ hemoroid, paraproktoz, ladin sendromu, gulma (hayalet tümör), akut ve kronik ateş, kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları), anemi, gece körlüğü, konjonktivit, orta kulak iltihabı. kulak ağrıları, baş ağrıları, siyatik, lumbago ve yılan ısırıkları.

Aconite nadiren tek başına kullanılır. Genellikle diğer ilaçlarla birlikte reçete olarak reçete edilir. Harici olarak tıbbi bir yağ olarak kullanılır.

Dozaj: Oral uygulama için, aconite günde iki kez 10 ila 20 mg dozlarında reçete edilir.

Anupana: Bal veya süt.

Önlemler: Aconite alan bir hasta, alkolün yanı sıra yiyecek ve içecekleri ısıtmaktan kaçınmalıdır. Boraks ve şap, aconite zehirlenmesi için panzehir olarak kullanılır.

VISA TINDUKA (VOKE NUT, Strychnos nux vomica Linn.)

Eşanlamlılar: Kucelaka. kucela, kucila, vize tindu. tindu, tinduka, karaskara, ramya phala, kupaka, vize mustika, kala kata.

Bitkinin Kullanılan Kısmı: Tohumlar.

Rafine edilmemiş kusturmanın zararlı etkileri: Rafine edilmemiş kusturucunun yutulması konvülsiyonlara, kas ağrısına, aşırı susama ve cildin kızarmasına neden olur.

Arıtma Yöntemi: Kusmuk tohumları pottali yapılan bir beze sarılır ve inek sütü ile dola yantrada üç saat kaynatılır. Daha sonra tohumlar ılık suyla yıkanır ve bıçakla soyulur. Daha sonra güneşte kurutulur, küçük parçalar halinde kesilir ve inek yağında kızartılır. Kızartılan parçalardan bir toz hazırlanır ve daha sonra ilaç olarak kullanılmak üzere cam kaplarda saklanır.

Özellikler: Kusmuk keskin bir tada sahiptir, ısıtıcı etkiye sahiptir. Sindirimi ve cinsel gücü uyarır, kolesterol dahil olmak üzere vücuttaki yağ miktarını azaltır ve idrar söktürücüdür. Endikasyonları: Emetik, çeşitli afrodizyak ilaçlarında kullanılır. Sprue sendromu, şizofreni, agni mtindya (sindirim ve metabolizma zayıflığı), gastrit, mide ve on iki parmak bağırsağı ülseri, kalp krizi, astım, plörezi, yüz felci, nevralji, baş ağrısı, bel ve idrar rahatsızlıklarının tedavisinde kullanılır. boşaltım sistemi.

Dozaj: Günde iki kez 25 ila 125 mg. Tipik olarak, kusturucu diğer ilaçlarla birlikte reçete şeklinde kullanılır.

Anupana: Süt, ghee veya tereyağı.

Önlemler: Kusturan hasta yiyecek ve içecekleri ısıtmaktan kaçınmalıdır. Daha fazla inek sütü, tereyağı ve ghee tüketmeli. Kusturucu zehirlenmenin panzehiri inek yağıdır.

JAY A PALA (CROTO, Croton tiglium Linn.)

Eşanlamlılar: Jepd/a, recaka, saraka, vibhedani, mala dravi.

Bitkinin Kullanılan Kısmı: Tohumlar.

Rafine edilmemiş kroton tohumunun zararlı etkisi: Kroton tohumu güçlü bir müshildir. Uygun temizlik yapılmadan kullanılırsa dehidrasyon, kolik, yanma hissi ve aşırı susuzluğa yol açan aşırı bağırsak temizliğine neden olabilir.

Arıtma yöntemi: Kroton tohumları bir gece suya batırılır, ardından dış kabuk ondan çıkarılır. Ayrıca yaprak görünümündeki kotiledonların daneden uzaklaştırılması gerekir. Taneler daha sonra pottali (top) şeklinde bir bez parçasına bağlanır ve inek sütü ile dola yantra'da kaynatılır. Bundan sonra taneler pottaliden çıkarılır, ılık su ile yıkanır ve güneşte kurutulur. Kuru taneler iki arasında sıkılmalıdır.

7 Lhiyain , kalan yağı çıkarmak ve kuru, yeni bir toprak kapta saklamak için kurutma kağıdı katmanları ile.

Özellikleri: Kroton tohumu acı bir tada sahiptir, keskin bir viraka (sindirimden sonra ve metabolizma sırasında ortaya çıkan bir tat) ve ısıtıcı etkisi vardır. Bu güçlü bir müshildir. Vata ve Kapha'yı yönetir.

Endikasyonları: Kroton tohumu asit, karaciğer sirozu, kustha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları) ve bağırsak paraziti enfestasyonlarının tedavisinde kullanılır.

Dozaj: 15 ila 25 mg. Tipik olarak, kroton tohumu, diğer ilaçlarla kombinasyon halinde bir formülasyon olarak kullanılır.

Anupana: Soğuk su.

Önlemler: Aşırı ishal durumunda soğuk su ׳ kullanmayın çünkü peristaltizmi ־ uyaracaktır . Öte yandan ılık su onu yatıştırır. Boraks, kroton tohumu zehirlenmesinde panzehir olarak kullanılır.

DHUSTURA (Durman, Datura metel Linn.)

Eşanlamlılar: Dhattiira, kitava, unmatta, dhUrta, svarna, kanaka, satha, kantaka phala, siva sekhara.

Kullanılan bitkinin kısımları: Bitkinin tamamı tıpta kullanılır, ancak datura tohumları son derece güçlü tıbbi özelliklere sahiptir ve bu tohumlar ancak saflaştırmadan (sodhana) sonra ilaçların hazırlanması için kullanılmalıdır.

Rafine Edilmemiş Datura'nın Zararlı Etkileri: Datura tohumları uygun şekilde temizlenmeden kullanıldığında kuruluk, aşırı susuzluk, kolik, baş dönmesi ve bilinç kaybına neden olabilir.

pottali şeklinde bir bez parçasına bağlanmalı ve dolii yantra'da inek idrarı veya inek sütü ile üç saat kaynatılmalı , ardından ılık suyla durulanmalı ve güneşte kurutulmalıdır.

Özellikleri: Datura tohumları baharatlı bir tada, baharatlı vipak (viraka) ve ısınma etkisine sahiptir.

Endikasyonları: Datura ödem, astım, bronşit, ateş tedavisinde kullanılır. Lg/t' (bağırsak paraziti enfestasyonları) ve kusiha (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları), ayrıca bel ağrısı, kulak ağrısı, romatizma, gut ve kolik.

Dozaj: 25 ila 50 mg. Datura genellikle diğer ilaçlarla birlikte reçete olarak reçete edilir.

Anupana: İnek sütü.

BHANGA (Kenevir ARAMA, Esrar sativa Linn.)

Eşanlamlılar: bhangi, matulanT, madini, matika, matuli, vijaya, tandra karini, bahu vadini.

Kullanılan bitkinin parçaları: I Tozlanmış çiçek salkımları (ganja) ve meyveler (bhanga) dahil yumuşak yapraklar .

Zararlı Etkileri: Uygun saflaştırma (sodhana) yapılmadan yutulursa, Hint keneviri baş dönmesine, deliryuma ve bilinç kaybına neden olur.

Temizleme yöntemi: Bhanga veya ganja 24 saat suya batırılmalı, ardından sıkılmalı ve kurutulmalıdır. Daha sonra kısık ateşte inek yağında kızartın ve temiz bir cam kapta saklayın.

Özellikleri: Hint keneviri acı bir tada ve ısıtıcı etkiye sahiptir. Kapha'yı yatıştırır, pideyi heyecanlandırır, sarhoşluğa neden olur, sabitleyici ve gaz gidericidir ve sindirimi uyarır ve bozar.

, cia, sprue sendromu, kronik kolit, kronik dizanteri, kolik tedavisinde kullanılır . nefrit, baş ağrısı, dismenore, depresyon, uykusuzluk ve hemoroid.

Dozaj: Hint keneviri 250 ila 500 mg dozlarda ağızdan alınır.

Anupana: Şekerli süt.

Uyarılar: Yan etki görülmesi durumunda esrarın sarhoş edici etkilerine karşı panzehir olan limon veya demirhindi hastaya verilmelidir.

HAL LATA KA'da (Semecarpus anacardium Linn.f.)

Eşanlamlılar: Bhallata, tapana, agni, vahni, vayu sakha, vatari, vranakrt, krmighna, aruskara.

Bitkinin Kullanılan Kısmı: Tohumlar.

Rafine edilmemiş bhallataka'nın zararlı etkileri: Uygun şekilde temizlenmeden kullanıldığında bhallataka , kabarcıklara, dil iltihabına (glossit), ishale, menorajiye, ülserlere, şişmeye ve yanma hissine neden olur.

Temizleme Metodu: Yedi bhallataka suya batırılır ve dış kabuğu çıkana kadar bir tuğla parçasına sürülür. Çekirdeğin üst kısmı ׳ bıçakla kesilip atılır, kalanı ılık su ile yıkanır. Daha sonra tohumlar pottali şeklinde bir bez parçasına bağlanır ve inek sütü ile dola yantrada üç saat kaynatılır , ardından tekrar ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Özellikleri: Bhallataka'nın acı ve keskin bir tadı vardır, baharatlı vipak (viraka) ve ısıtıcı etkisi vardır. Gençleştirici bir ajandır (rasdyana).

Endikasyonları: Bhallataka , gulma (hayalet tümör), hemoroid, dalak hastalıkları, sprue sendromu, kustha (cüzzam dahil tedavi edilmesi zor cilt hastalıkları), udara (karın bölgesinin tedavisi zor hastalıkları) tedavisinde kullanılır. asit dahil organlar), kronik kabızlık, kolik ve astım.

Dozaj: 125 ila 500 mg.

Anupana: Süt, tereyağı veya ghee.

Önlemler: Bazı kişilerde bhalldtaka çok şiddetli alerjik reaksiyona neden olur. Saflaştırma işlemi sırasında bu ilaca temas edilmemeli ve asla bu tür hastalara verilmemelidir.

Bhallataka veya onu içeren bir müstahzar almadan önce , ağız ghee ile yağlanmalı ve tedavi sırasında anüs veya üretrada kaşıntı, tükürük, diş etlerinde veya dilde iltihaplanma varsa, ilaç kesilmelidir. Hindistan cevizi iyi bir panzehirdir ve sütü ve posası bhallataka'nın zehirli etkilerini nötralize etmek için kullanılabilir.

GUNJA (Hint likörü, Abrusprecatorius Linn.)

Eşanlamlılar: Raktika, rakta, tdinrika, krsna ciidika, uccata, Sita rakl, bhilki bhiisanika, aruna, cuda mani, krsnala, fikhandi kakanantf, kambhoji.

Kullanılan bitki kısımları: Yapraklar, kökler ve tohumlar.

Rafine Edilmemiş Hint Meyan Kökünün Zararlı Etkileri: Hint meyankökü uygun şekilde temizlenmeden kullanıldığında kusma ve ishale neden olur.

pottali şeklinde bir bez parçasına bağlanır ve inek sütü ile dola yantrada üç saat kaynatıldıktan sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur ve yıkanır.

Özellikleri: Hint meyankökü acı ve keskin bir tada sahiptir, ısınma, afrodizyak görevi görür.

urustambha (uyluk sertliği) tedavisinde kullanılır . Oral kontraseptif görevi görür.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 50 ila 150 mg. Bulantı veya kusma durumunda yemeklerden sonra alınabilir.

Anupana: Bal veya süt.

Ek I

PARIBHASA

(ÖZEL TERİMLER SÖZLÜĞÜ)

Rasashastra genellikle bazı özel terimler kullanır. Bu terimlerin açıklamasına paribhasa denir. Bu bilimle ilgilenenlerin bu terimlerin tam anlamlarını bilmesi gerekir.

Kolza lavanası (beş tuz): Saindhava (kaya tuzu), sclmudra (deniz tuzu), vida (amonyum klorür içeren kara tuz), sauvarcala (demir ve kükürt içeren tuzlu tuz) ve gtaka (başka bir tuz türü) topluca anılan bu maddelerdir. kolza tohumu lavana olarak .

Lavana tepsia (üç tuz): Saindhava, sauvarcala ve vida - birlikte alınan bu üç tuza lavana tepsia denir.

Ksara dvaya (iki alkali): Svarjiksara (sodyum bikarbonat) ve yava ksara (potasyum bikarbonat ve potasyum karbonat içeren arpa külünün alkali bir müstahzarı) birlikte alındığında ksara dvaya olarak adlandırılır.

Ksara tepsia (üç alkali): Svarji ksara. yava ksara ve saubhdgya (boraks) birlikte ksara tepsia olarak adlandırılır.

Kolza Ksara (beş alkali): Bu, ksara (alkali müstahzarlar) koleksiyonunun adıdır: kodali (Musa paradisiaca Linn.), muskaka (patala - Stereospermum suaveolens DC.). kimsuka (Butea monospenna Kuntzc), tila (Sesamum indicum Linn.) ve svarjiksara.

Ksara$|aka (sekiz alkali): Ksara (alkali müstahzarlar) sudhd (Euphorbia neriifolia Linn.), palasa (Butea monosperma Kuntze), apamdrga (Achyranthesaspera Linn.), cinca (Tamarindus indica Linn.), arka (Calotropisgigantea R. ex Ait.), tila (Sesamum indicum Linn.) ve yava (Hordeum vulgare Linn.), sodyum bikarbonat (svarji ksara) ile birlikte ksdrastaka olarak adlandırılır .

Mutrastaka (sekiz çeşit idrar): Manda, keçi, koç, inek, deve, eşek, fil ve atın idrarının bileşimi.

Amla varga (группа кислых лекарств): Bunlar arasında şunlar bulunur: jambira (Citrus limon Burm.f.), nimbiika (Citrus aurantifolia Swingle), amla vetasa (Garciniapedunculate Roxb.), (Tamarindulika ) amla . Citrus reticulata Blanc.), dadima (Punica granatum Linn.), vrksamla (Garcinia indica Chois .), bija piiraka (Citrus medica Linn.), cangeri (Oxalis corniculata Linn.), canakamla (Cicer arietinum Linn.), karkanphusdhu (Ziz karkanphusdhu (Ziz karkanphusdhu ) nummularia W. & H.), kara mardaka (Carissa carandas Linn.) ve cukrika (Rumex vesicularis Linn.).

Amla pancaca (Beş Asidik İlaç): Amla vetasa, jambira, matuluhga (bija ryga), naranga ve nimbiika - birlikte alınan bu beş ilaca amlapancaca denir. Kola (Zizyphus jujuba Lam.), dadima (Punica granatum Linn.), vrksamla (Garcinia indica Chois .), cangeri (Oxalis corniculata Linn.) ve cinca (Tamarindus indica Linn.) - bu gruba amla pancaca da denir .

Canola ticta (beş acı ilaç): Bu, gudilci (Tinospora cordifolia Miers), nimba (Azadirachta indica A. Juss.), vasci (Adhatoda vasica Nccs), kanta kari (Solanum xanthocarpum Schrad ) içeren bir ilaç grubunun adıdır. . & Wcndl.) ve patola (Trichosanthes cucumerina Linn.).

Rape mrttika (beş kil): Bu adı taşıyan grup, tuğla tozu, kül, karınca yuvası toprağı, gairika (kırmızı hardal) ve tuzu içerir.

Madhura tepsi (üç tatlı ilaç): Ghi. sarı hurma şekeri ve bal birlikte madhura tepsia olarak adlandırılır.

Pancamrta (beş nektar): Kpancamrta , inek sütü, inek sütü kesilmiş sütü, inek yağı, bal ve şekeri içerir.

Tecavüz gavya (beş inek ürünü): Bu süt, kesilmiş süt. Gi • yanı sıra inek idrarı ve inek gübresi.

KsTra tepsia (üç sütlü meyve suyu veya lateks): Agka (Calotropis gigantea R. Br. ex Ait.), vata (Ficus bengalensis Linn.) ve snuhi (Euphorbia neriifolia Linn.) bitkilerinin lateksleri birlikte alındığında ksira olarak adlandırılır. tepsi.

Dugdha varga (süt çeşitleri grubu): Bu grup, fil, kısrak, inek, koyun, keçi, deve, manda, eşek ve kadının sütünün yanı sıra kakodumbara (Ficus hispida Linn.), snuhi bitkilerinin sütlü sularını içerir. (Euphorbia neriifolia Linn.), dugdhika (Euphorbia hitra Linn.), udumbara (Ficus ra cemosa Linn.), arka (Calotropis gigantea R. Br. ex Ait.), nyagrodha (Ficus bengalensis Linn.), aSvatfha (Ficus religiosa Linn .) .) ve tilvaka (Symplocos racemosa Roxb.).

Taila varga (yağ grubu): Bu grup, tila (Sesamum indicum Linn.), sarsapa (Brassica comprestris var Sarson Prain.), dhattiira (Datura metel Linn.), bhallataka (Semecarpus anacardium Linn.f ) bitkilerinin tohumlarından elde edilen yağları içerir. .), eranda (Ricinus communis Linn.), nimba (Azadirachta indica A. Juss.), jayapala (Croton tiglium Linn.), danti (Baliospermum montanum Muell -Arg.), kusumbha (Carthamus tinetorius Linn.) ve urna ( Linum usitatissimum Linn.).

Dravaka gana (eritici ilaç grubu): Bu grup bal, sarı hurma şekeri (jaggery), ghee, boraks, gunja (Abrus precatorius Linn.) ve guggulu (Commiphora mukul Eng.) içerir.

Divyausadhi varga (göksel tıp grubu): Bu grup, soma valli, soma vrksa, sthala padmini, gonasa, uccata, ifvari, bhiita kesi, krsna lata, lasuna valli, rudanti, varahi, sapta patri, nagini, sarpini, chatrini bitkilerini içerir. goSrhgi, jyotirlata, rakta valli, padma valli, kakini, candali, tamra valli, pide valli, vijayd, mahausadhi, deva dali, navanitaka gandhi, garuda valli, tumbini, bhil tumbini, gandharadhianrimahra, diğer çeşitler), , trisdli, rutasi, tridandi, bhrnga valli, camarika, karavira lata, vajra valli, vara valli, rohini, bilvini, gorocand lata, kariri, aksara, apatrd, kutaja valli, miila kanda, brahmani, muni kanda valli , atasi valli, bodhi lata, madya gandha, kygta lata, madhavi, vifala, maha naga, mandaka lata, udumbara lata ve citra valli. Listelenen bitkilerin çoğunun botanik olarak tanımlanmasıyla ilgili birçok tartışma vardır. Bu şifalı bitkilerin Himalaya yaylalarında yaşayan azizler tarafından bilindiği söylenir.

Hijayı (meni) cıvaya çekmek için kullanılan ksara (alkaliler), amla (asit ilaçları), gandhaka (kükürt), miitra (idrar) ve tuzu içeren bir formülasyonun adıdır .

Mitra kanola (beş dost ilaç): GI. ganja (Abrus precatorius Linn.), boraks, bal ve guggulu (Commiphora mukul Müh.) topluca rapsak mitra olarak anılır. Metallerin ve minerallerin erime noktasını düşürürler.

Gorvara (toz inek gübresi): Dış mekandaki bir durakta, gübre kurur ve zemin, ineğin toynaklarının basıncıyla gorvara adı verilen bir toza dönüşür.

KajalT (kollyrium benzeri toz): Beyaz cıva ve sarı kükürt, herhangi bir sıvı eklenmeden havanda öğütülürse, karışım siyah bir toz haline gelir. Yeterince uzun öğütme ile toz çok ince hale gelir ve bir koliryum müstahzarına benzer. Bu toza kajjali denir.

Rasa rapca (cıvanın kil benzeri hazırlanışı): Cıva ve kükürt bir miktar sıvı ilave edilerek ezilirse, karışım ince ve yumuşak olur, görünüşte siyah kile benzer. Bu durumda gaz rapka denir.

Pistika (hamur): Cıva ve kükürt süt vb. ile öğütülürse karışım hamur kıvamında kıvamlı bir hamur haline gelir. Pistika denir .

Hingulakrsta rasa: Zincirden damıtma işlemiyle elde edilen cıvaya hingulakrsta rasa denir .

Bhatu sattva (metal özü): Bir metal veya mineral, dravaka gana grubuna ait ilaçlarla öğütülür ve daha sonra bir potaya konulur ve körüklü bir ocakta ısıtılırsa, o metal veya mineralin özü açığa çıkar ve buna dhatu adı verilir. sattva veya sadece sattva (sattva).

Vanau$adhi sattva: Damıtma yoluyla elde edilen bitki özüne vanaspati sattva veya vanausadhi sattva denir.

Siktha taila: Eşit miktarda alınan balmumu ve susam yağı bir tavada ısıtılırsa balmumu erir ve yağ ile karışır. Karışım soğudukça tereyağı gibi oluyor. Bu karışıma sikhta taila denir .

Avar: Mangalda ateşte ısıtıldığında kalay gibi metaller erir. Metali basma formuna dönüştürmek için bu eriyiğe ilaç tozu eklenir. Bu işleme avara veya rgaiivara denir.

Nirvapa, niseka. veya snapana: Isıtılmış metalin sıvılara (su vb.) daldırılmasına nirvapa, niseka veya snapana denir.

Suddhavarta: Bir metal veya mineral, körüklerle körüklenen güçlü bir ateş üzerinde bir pota içinde bir potada ısıtıldığında, alevin rengi yavaş yavaş beyaza döner ve bu sattva'nın (sativa) ayrılmasını gösterir. Bu aşamada aleve suddhavarta denir.

]}haiana: Erimiş metal bir sıvıya dökülürse bu işleme dhdlana denir.

Tadana: Çan metali gibi bir metal alaşımı, bir metali diğerinden ayırmak için körükle üflenen güçlü bir ateş üzerinde ısıtılırsa, bu işleme tadana denir.

Ghosakrsta: Bir metal alaşımı, körükle üflenen yüksek ısıda ısıtıldığında bileşenlerinden birinin ayrılmasına yardımcı olan maddelerle karıştırılırsa (örneğin, bakır üretmek için kalayın çan metalinden çıkarılması) bu işleme ghosakrsta denir.

Svantah sita: Isıtılmış bir tarifin içinde bulunduğu kabı fırından veya ocaktan almadan soğumaya bırakılırsa buna svanga fila veya svatah sita denir.

Bahih sita: Tarifi soğutmak için içinde bulunduğu kap fırından veya ocaktan alınırsa buna bahih sita denir.

Bhavana (emprenye): Formül bir sıvı ile karıştırılıp öğütülene kadar. kuru kütle kalana kadar bu işleme bhdvand denir. Bu amaçla, tüm tarifi ıslatacak kadar sıvı alın ve kabı kuru karışımın en üst seviyesine kadar doldurun.

£odhana (arıtma): Metallerin , minerallerin, değerli ve yarı değerli taşların ve zehirli bitki maddelerinin tfodhanası, bunlara çeşitli şekillerde ilaçlar eklenerek, ardından öğütülerek, ısıtılarak vb. yapılır. Bu, maddeyi zehirsiz hale getirir, kolay sindirilebilir, özümsenebilir ve daha güçlü iyileştirici etkiye sahiptir. Ayrıca, bu işlemin bir sonucu olarak, madde daha kırılgan hale gelir ve bu da tagapa işlemi kullanılarak ince bir toza dönüştürülmesini kolaylaştırır.

Marana (toz haline getirme): Metaller, mineraller , kıymetli ve yarı kıymetli taşlar çeşitli şekillerde ilaçlarla karıştırılarak ince toz haline gelene kadar ısıtılır. Ortaya çıkan tozlar toksik değildir, kolayca sindirilir ve vücut tarafından emilir. Sadece bu durumda iyileştirici bir etkiye sahiptirler. Bu tozlar ayrıca bhasma olarak da adlandırılır .

Pigti (ısıl işlem görmeden dispersiyon): Bazı değerli ve yarı değerli taşlar sıvı ilave edilerek toz haline getirilir, ardından havanda öğütülür. Bu işleme ve ortaya çıkan ürünlere pisti denir . Basmaya göre daha fazla soğutma etkisine sahiptirler.

sodhana ve tagapa işlemlerinden sonra bile toksik etkilerini kaybetmezler . Zehirli özelliklerinden tamamen kurtuluncaya kadar ilave miktarlarda ilaç eklenerek daha ileri işlemlere tabi tutulurlar. Bu işleme umrtikarana (ilaca nektarın özelliklerini veren) denir.

Vari tara (su yüzeyinde yüzen): Bir metal veya mineralin basması uygun şekilde hazırlandığında, kalitesinin tespiti için teste tabi tutulur. Böyle bir test, tozu bir kap içinde su yüzeyine uygulamaktır. Metal partiküller yerçekimi ile suya batmıyor, ancak yüzey gerilimi nedeniyle yüzeyde yüzüyorsa , basmanın iyi kalitede olduğu kabul edilir. Bu çileye Val tara ' veya su yüzeyinde yüzme denir.

ekha rygpa (parmak derisinin girintilerini doldurma): Basmayı test etmenin ikinci yöntemi, parmaklar arasında az miktarda toz ovmaktır. Basma düzgün bir şekilde pişirilirse, derinin girintilerini kalıntı bırakmadan doldurur. Buna rekha rygpa denir.

Apunarbhava veya niruttha (orijinal haline dönmez): Basma uygun şekilde hazırlanırsa, mitra paiaca (metallerin erime noktasını düşüren beş madde) adı verilen ilaçlar eklenerek ve yüksek ısıda ısıtılarak içindeki metal, orijinal durumuna geri dönmez. Bu, basmanın kalitesini test etmek için kullanılan testlerden biridir ve apunarbhava veya niruttha olarak adlandırılır .

Dhanvantari bhaga (doktor hissesi): Özel bir kişinin evinde reçete hazırlanması, ziyaret eden bir doktorun gözetiminde yapılırsa, ödenmemiş emeği karşılığında hazırlanan ilaçtan pay alma hakkına sahiptir. Tarifin niteliğine göre bu oran şu şekilde değişmektedir;

İlacın doğası     Katılan hekimin oranı

1. Cıva hazırlıkları, lskarst -     1/2

venöz ve tıbbi yağlar

2. Basma metaller, mineraller, yaragos -     1/4

değerli ve yarı değerli taşlar

3. İksirler ve şuruplar     1/8

4. Alkol müstahzarları     1/4

5. Bitkisel ilaç tozları     1/7

Doktorun bu bölümüne dhanvantari bhaga denir. Bir doktor payından fazlasını almaya çalışırsa veya gerçekten alırsa, bu etik olmayan bir eylem ve mesleki davranış kurallarının ihlali olarak kabul edilir .

ParpatT (film veya pul): Saflaştırılmış cıva ve rafine kükürtten oluşan kolliyum benzeri ince toz, tek başına veya çeşitli ilaç kategorilerinde diğer ilaçlarla birlikte kullanılır. Eritmeden sonra, malzemeler bir inek gübresi macunu tabakasının üzerinde bulunan bir muz yaprağına dökülür. Karışımı başka bir muz yaprağı ve bir kat inek gübresi macunu ile doldurun. Yukarıdan gelen basınç altında karışım, ince bir film veya pul şeklinde katılaşır; böyle bir ilaca parpatT denir.

Triphala (üç meyve, triphala): Bu, hariiaki (Terminalia chebula Retz.), bibhitakT (Terminalia belerica Roxb.) ve amalakT (Emblica officinalis Gaertn.) meyvelerinin birlikte alınan adıdır. Kural olarak, ilaçların hazırlanması için, bir birim triphala başına bir harTtakT meyvesi, iki bibhitakT meyvesi ve dört amalakT meyvesine karşılık gelen, bu meyvelerin posasından eşit miktarlarda alınır .

Trikatu (üç acı ilaç, üç katu): Eşit miktarda funlht (Zingiber officinale Roscoe., zencefil), pippali (Piperlongnm Linn., uzun biber) ve marica (Pipernigrum Linn., karabiber) karışımının ortak adı .

Ek II

RASASHASTR'DA KULLANILAN EKİPMAN

Metallerin ve minerallerin işlenmesi, potalar (milsa), fırınlar (puta), dövmeler (kostht) ve aparatlar (yantra) gibi bazı özel ekipman gerektirir. I Aşağıda bu öğelerin kısa bir açıklaması yer almaktadır.

MUSA (TİGLİ)

Potalar metalleri, mineralleri, değerli ve yarı değerli taşları yüksek ısıda ısıtmak için kullanılır. Bu kaplar ısıya dayanıklıdır. İhtiyaçlara bağlı olarak, potalar farklı şekillerde ׳ olabilir ve farklı malzemelerden yapılır.

Samanya milsa (genel amaçlı potalar)

Odun kömürü, pirinç samanı külü, sana lifleri (Crotalaria juncea Linn.) ve at gübresi bir çekiçle ־ soo sıkıştırılarak iyice karıştırılır . Bu kütleden (genel amaçlı potalar) adı verilen bir koni veya huni şeklinde potalar yapılır .     eğer reçete etmezsen

bazı özel tip potalar dökülür, daha sonra bu genel amaçlı potalar farmasötik proseste kullanılır. İki metali ergiterek karıştırmak için kullanılıyorlarsa, dvandva melapana milsa ile yivlenirler*.

Vajra zamanı

Bu potayı yapmak için kullanılan malzeme üç kısım kilden (genellikle kum içeren iri taneli sarımsı-beyaz kil), bir kısım fana, bir kısım at gübresi, bir kısım pirinç saman külü ve yarısından ,ww/wr“ (Demir pası). Bu bileşenler iyice karıştırılır ve sıkıştırılır. Bu malzemeden yapılan potalara vajra milsa denir. Çok güçlüdürler ve elmas gibi aşırı sert maddeleri sattva (sattva) çıkarmak için kullanılırlar.

yoga milsa

Bu tip pota için kil hazırlanırken pirinç saman külü, beyaz karınca yuvası toprağı, alkaliler, asidik sıvılar ve tuzlar kullanılır. Yoga tniisa potaları cıvalı basma elde etmek için kullanılır.

Vajra (ігаѵапікй milsa

Kilin hazırlanması için kurutulmuş solucanlar, saman, pirinç samanı külü ve diğer bileşenler eşit miktarlarda alınır. Bu karışım manda sütü ile ezilir. Yapılmış bir pota

pota kapağı

özel kilden yapılmış pota

yerleştirilen ilaçlar

ısıtma için 8 pota

Pirinç. 1 SAMANYA MUSA (NORMAL KROZE)

koi kili kili ile kapatılmış bir bağlantıya vajra drdvanikd miisa denir. Altı saatlik yüksek ısıya kolayca dayanır.

Gara miisd

Bu potanın malzemesi, bir ölçü siyah toprak ve altı ölçü pirinç saman külü ile uygun miktarda mandira (demir pas), sana ve diğer maddeler karıştırılarak hazırlanır. Bu tip potalara gara miisa denir.

kapak

inek meme ucu şeklinde pota

kapak

uyuşturucu çiçek potası

Pirinç. 2 GOSTAN1 MUSA VE DHUSTURA PUSPA MUSA (İnek memesi VE DAPHA ÇİÇEK GİBİ KAZANLAR)

Gostanimusa ve dhustura puspa musa

İnek meme ucunun şekline ve büyüklüğüne göre yapılan potaya gostani miisd denir. Kural olarak, bu tür potalar, mika ve benzeri mi ׳ sloblarının sattvasını çıkarmak için kullanılır. Bu pota kapaklı olarak kullanılır. Pota bir Datura çiçeği şeklindeyse (dhattHra, Datura metel Linn.), buna dhustura puspa rnusd denir.

Malia tnilsd

hazırlamak için boyunları birbirine bağlanmış iki pota kullanılıyorsa, böyle bir aparata malla mflsd denir.

üst pota

özel bir conta ile mühürlenmiş

kil

alt pota

ilaçlar

Pirinç. 3. MALLA MÜSA

(İKİ POTADAN YAPILMIŞ CİHAZ)

8 Alchiya _

maha tyza

Geniş ağızlı ve düz veya yuvarlak tabanlı büyük bir pota maha tyza olarak adlandırılır.

Vrntaka tyza

Bu brinjal şeklindeki pota 6 inç uzunluğunda ve 2 inç genişliğinde olmalıdır. Potanın tepesinde, içine Datura çiçeği şeklinde bir kapağın yerleştirildiği, geniş bir ağzı olan ve 4 inç uzunluğunda bir tüp bulunan bir delik olmalıdır. Bütün aparata bir bütün olarak vrntaka tyza denir.

kapak

pota

ilaçlar

Pirinç. 4. VRNTAKA MUSA

KOSTHI (HORN)

Metal işleme vb. için rasashastra'da çeşitli boynuz türleri kullanılır. KosthT bir dövmedir (körük yardımıyla güçlü ısıtmanın yapılabileceği bir fırın). Kornalar birkaç çeşittir. En sık kullanılan ikisi aşağıda açıklanmıştır.

angara kostika

Bu demirhane yeryüzünün yüzeyine inşa edilmiştir. Ocağın etrafına yaklaşık 3 fit yüksekliğinde ve 1,5 fit uzunluğunda ve genişliğinde bir tuğla duvar inşa edilmiştir. Ateşin ısısının kaçmasını önlemek için, bu dövme içeriden sıvı kil ile bulaşır. Dövme demirinin dibinde, içine metal bir borunun yerleştirildiği, deri körüklerle bağlanmış yaklaşık 2 inç çapında yuvarlak bir delik yapılır; tüpün etrafındaki boşluk kil ile kaplıdır. Ocağın içinde kömür veya normal kömür yakılır ve pota uygun şekilde üzerine yerleştirilir. Daha fazla ısı elde etmek için ateş körükle üflenir. Böyle bir cihaza angara kosthika denir.

ilaçlar enutri ile pota

ağız 6 ״

Pirinç. 5. ANGARA KOSTHIKA (ÖZEL FIRIN FIRINI)

yakıtın olduğu tuğla duvarlarla şarkı söyle - kömür

deri kürkler

patula kostik

Bu demirhane yeraltında inşa edilmiştir. Yere yaklaşık 6 inç derinliğinde ve 1 aynı uzunluk ve genişlikte bir delik kazılır. Bu çukurun dibinin ortasına, çukurun yanındaki yüzeye çıkan ve deri körüklere bağlanan bir borunun yerleştirildiği bir delik açılmaktadır. Çukurun içine bir pota yerleştirilir ve ateşe verilen kömürle çevrilidir (veya kaplanır). Ateş, potadaki metalin eridiği güçlü ısının elde edilmesi nedeniyle körüklerle havalandırılır. Bu tür borulara patala kosthika denir.

PUTA (FIRINLAR)

Çeşitli metallerden, minerallerden, değerli ve yarı değerli taşlardan basma elde etmek için farklı miktarlarda ısı kullanılması gerekir. Bu maddeler puta adı verilen özel tasarlanmış bir fırında ısıtılır . Gerekli ısıl işleme bağlı olarak, bu tür fırınların bazı çeşitleri toprağa kazılmış çeşitli büyüklükteki çukurlarda, bazıları ise toprak yüzeyinde yapılır. İnek gübresi briketleri genellikle yakıt olarak kullanılır. Metaller veya diğer

Pirinç. 6. PATALA KOSTH1KA (YERALTI DÖVÜCÜ)

pişirilecek malzemeler karşılıklı olarak yerleştirilmiş iki toprak tabak arasına konur; plakaların kenarları arasındaki bağlantı, sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat bez ile kapatılmıştır. Bu mühürlü kabı ısıtmadan önce iyice kurulayın. Puta'nın ana görevi , malzemenin yeterli bir süre boyunca sürekli olarak gerekli derecede ısıtılmasını sağlamaktır. İnek gübresi briketleri ateşe verildikten sonra tamamen yanmalarına izin verilir. Alev söndüğünde ve ocak soğuduğunda, kap dışarı alınır, derzi kapatmak için kullanılan kil emdirilmiş kumaş katmanları ondan kazınır, kil plakalar birbirinden ayrılır ve metal ( veya diğer malzeme) daha sonraki işlemler için çıkarılır. Bazı önemli puta çeşitleri aşağıda açıklanacaktır.

maha puta

Yere yaklaşık 42 inç derinliğinde ve 36 inç genişliğinde ve uzunluğunda bir delik kazılır. Bu çukurun yarısı inek gübresi briketleriyle dolu. Kap, briket tabakasının yüzeyinin altına yerleştirilir ve çukurun geri kalanı ek miktarda briketle doldurulur, ardından ikincisi ateşe verilir. Bu tip ocak maha puta ile yivlidir.

Pirinç. 7. MANA PUTA

METALLERİN ISI İŞLEMİ İÇİN YERALTI EVİ)

Gaja puta

22 inç derinliğinde ve genişliğinde ve hacminin yarısı kadar uzun bir çukur inek gübresi briketleriyle doldurulur ve içine bir kap süpürülür. Daha sonra çukurun geri kalanı ek briketlerle kaplanır ve ikincisi ateşe verilir. Bu tür ocaklara gajaputa denir. İki katı büyüklükte bir çukur kullanılırsa, ocağa yarım gaja puta veya ardha gajaputa denir.

Varaha puta

Bu durumda, 10 inç derinliğinde, genişliğinde ve 10 inç uzunluğunda, yarısı inek gübresi briketleriyle doldurulmuş bir çukur kullanılır ve briketlerin üzerine bir kap yerleştirilir. Çukurun geri kalanı ek miktarda briketle kaplanır ve ikincisi ateşe verilir. Bu tür ocağa varaha puta denir .

Kukkuta putası

6 inç derinliğinde, genişliğinde ve 6 inç uzunluğunda bir çukur inek gübresi briketleriyle doldurulur ve fardva samputa yerleştirilir. veya çukurun ortasına (ortada) bir kap, ardından briketler ateşe verilir. Buna kukkuta puta denir .

Bazı klinisyenler kabı yere koymayı, gerekli miktarda briketle örtmeyi ve ateşe vermeyi tercih eder.

araba ota puta

Yere küçük bir delik açılır, içine bir kap yerleştirilir ve üst kısım ateşe verilen inek gübresi briketleriyle doldurulur. Buna kapoiaputa denir .

gorvara puta

Küçük bir toprak kaba inek gübresi briketleri doldurulur, ortasına bir kap konulur ve briketler yakılırsa buna gorvara puta denir. Bu tür ısıtma, birkaç briketin üst üste istiflenmesi ve ortasına bir kap yerleştirilmesiyle toprak yüzeyinde de gerçekleştirilebilir.

Bhifyda puta

Toprak çömleğin yarısı pirinç samanı ile doldurulur. Saman tabakasının üzerine bir kap yerleştirilir ve kabın kalan hacmi daha fazla pirinç samanı ile doldurulur, ardından saman ateşe verilir. Bu ısınma yöntemine bhanda puta denir .

Valukaputa

İşlenecek malzemeyi içeren pota sıcak kuma yerleştirilir. Bu yönteme valukaputa denir.

Bhiidhara puta

Formülü olan bir kap, zemindeki küçük bir deliğe yerleştirilir ve her tarafı 1 inç kalınlığında bir kum tabakası ile çevrilir, ardından kum yüzeyinde bir ateş yapılır. Bu ısıl işlem yöntemine bhiidhara puta denir .

Pirinç. 8. BHANDA PUTA (GEMİ İÇİ ISI İŞLEM)

YANTRA (CİHAZLAR)

metalleri, mineralleri ve değerli ve yarı değerli taşları temizlemek (fodhana) ve kalsine etmek (tndrana) için. Bu özel olarak tasarlanmış makinelerin bazıları, metallerden ve diğer malzemelerden ilaç hazırlamak için de kullanılmaktadır. Bu aparatlar kil, demir veya paslanmaz çelikten yapılabilir. Bu tür ekipmanların yaygın olarak kullanılan bazı türleri aşağıda açıklanmıştır.

dola yantra

Isıl işlem görecek metal bir beze sarılır. Cıva işlenecekse kumaşın kalın olması veya dört kat katlanması gerekir. Cıva, bir bhiirjapatra (Benda utilis D. Don.) veya bir muz yaprağı üzerine, bu amaç için reçete edilen bir ilaç macunu ile çevrili olarak atılır ve

bir çubuğa bağlı pottali

asmak için çubuk veya çubuk

pottali

potali içeren ilaçlar

dola yantra gemisi

bhiirja patra katmanı

pişirme sıvısı

kömür, odun kömürü veya

yakacak odun

Pirinç. 9. DOLA YANTRA (SIVI KAZAN) kumaşa düğüm (pottali) şeklinde örülür. Daha sonra bu düğüm, kabın boynuna uzanan bir çubuğa bağlı bir ipe asılır, böylece kumaş geminin duvarlarına veya tabanına herhangi bir yere değmez. Daha sonra kap, bu işlem için öngörülen sıvı ile doldurulur , böylece seviyesi pottali'nin ortasına ulaşır. Böylece 30m, pottali'nin alt kısmı sıvıya daldırılacaktır.

Ardından gemi ateşe verilir. Kaynama başladığında sıvı seviyesi düşecektir. Bu nedenle, kaba sıvının yeni kısımları eklenmeli veya pottali, her zaman sıvının içinde yarı yarıya kalacak şekilde indirilmelidir. Bazı doktorlar, kabı bir kapakla kapatmayı tercih eder, böylece buharlaşan sıvı, yoğunlaşmadan sonra kaba geri akar ve tüm kayıplar ihmal edilebilir. Böylece kaynama öngörülen süre boyunca devam eder. Bundan sonra, kap ateşten çıkarılır ve soğumaya bırakılır, pottali sıvıdan çıkarılır ve çözülür. !Chetall ılık su ile yıkanır ve güneşte kurutulur. Bu ısıl işlem yöntemine dola yantra denir .

Urdhva patana veya vidyadhara yantra

Bu aparat genellikle cıvanın süblimasyonu için kullanılır. İki kil kaptan oluşur. Alt kaba, bu amaç için reçete edilen ilaçlarla ezilmiş bir cıva macunu yerleştirilir. Bu kabın ağzının çapı en az 6 inç olmalıdır. Bu kabın üstüne, alt kısmı alttaki kabın boynuna doğru çıkıntı yapacak şekilde ikinci bir kap yerleştirilir. Kaplar arasındaki bağlantı, sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat kumaşla dikkatlice kapatılmıştır. Daha sonra üst kaba soğuk su dökülür ve aparat ateşe verilir. Üst kaptaki su, ısı etkisiyle yatakta ısınacağından, üst kabın dibinin sürekli soğuk kalması için sürekli olarak taze soğuk su ile değiştirilmesi gerekir. Isıtmanın etkisi altında, alt kabın tabanındaki cıva buharlaşacak ve üst kabın soğuk tabanında yoğunlaşacaktır. Belirtilen süreden sonra yangın söndürülür ve aparat tamamen soğuduktan sonra conta bir bıçakla dikkatlice çıkarılır. Her iki gemiyi de birbirine bağlıyorum. Bundan sonra, süblime cıva, yıkanıp kurutulan bir bıçakla üst kabın tabanından dikkatlice kazınır. Bu damıtma aparatına (ve yöntemin kendisine) Urdhva patana yantra veya vidyadhara yantra denir.

Adha raita yantra

Bu aparatın imalatı için, biri diğerinden daha büyük olması gereken iki kap gereklidir. Küçük kabın ağzı, büyük kabın boynuna tam olarak oturacak kadar dar olmalıdır. Yerde ancak daha büyük bir geminin büyüklüğünde bir delik kazarlar; ikincisi oraya yerleştirilir, boğaza kadar veya en az yarısı soğuk su ile doldurulur. Küçük bir kabın iç yüzeyine ilaç ve cıva karışımı bir macun tabakası uygulanır ve kurutulur. Daha sonra küçük kap, büyük kabın üzerine baş aşağı yerleştirilir ve aralarındaki derz, ısıtıldığında cıvanın buharlaşmasını önlemek için sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat bezle kapatılır.

periyodik olarak değiştirilen su ile üst kap

gemiler arasındaki bağlantı, mühürlü

SIVI kil ile emprenye edilmiş kumaş

cıvanın yoğunlaştığı üst kabın tabanı

alt gemi, bunun altında

Kömür, odun kömürü veya odun ile ilaç sobasından bir macun var

Pirinç. 11. URDHVA PATANA YANTRA (SUBLİMBER) Bu sızdırmaz bağlantı yer seviyesinde veya biraz altında olmalıdır. Bundan sonra, üst gemi ateşe verilen yakıtla kaplanır. Öngörülen süre boyunca ısıtmaya devam edilmelidir. Kural olarak, inek gübresinden elde edilen briketler yakıt olarak kullanılır. Böylece üst kabın iç yüzeyindeki cıva buharlaşarak alt kaba girer, burada soğuk su ile temas eder, yoğunlaşır ve altta birikir. Yakıt yandıktan ve cihaz soğuduktan sonra kapatın. iki kap arasındaki bağlantıyı kapatın, dikkatlice kazıyın ve üstteki kabı yavaşça çıkarın. Alt kap topraktan çıkarılır ve ondan su boşaltılır. Dipte biriken cıva yıkanır ve kurutulur.

Cıvanın aşağı doğru süblimasyonu için yaygın olarak kullanılan bu aparata adhah pdtana yantra denir .

yakıt olarak inek gübresinden yapılan briketler

sıvı emdirilmiş bir bezle kapatılmış kaplar arasındaki bağlantı

kil

çukurda kalan yer kumla kaplıdır,

su dökülerek nemlendirilmelidir.

taraf

ilaç macunu ile içeriye bulaşmış üst damar

zemin kat

8. çukurda bulunan ve suyla doldurulmuş alt kap

altta cıva toplanması

Pirinç. 11. ADHA PATANA YANTRA

Tiryak pa tana yantra

Bu aparat tipik olarak kirleticileri uzaklaştırmak için cıvayı damıtmak için kullanılır. Üretimi için, biri ocak üzerine yerleştirilmiş iki uzun boyunlu kap gereklidir. Bu kabın dibine bir ilaç macunu ile birlikte cıva yerleştirilir. Bu kabın boynunun yakınında, duvarında içine bir bambu, cam veya metal borunun yerleştirildiği bir delik açılır. İkinci kap, soğuk suyla dolu bir kap içinde 60 derecelik düşük bir seviyede süpürülür. Damıtma işlemi sırasında cıva buharının sızmasını önlemek için tüp ve kaplar arasındaki bağlantılar dikkatlice kapatılmıştır. Kap cıva ile ısıtılır ve borudan geçen buharları su ile soğutulan ikinci kaba girer. Soğutma tankındaki suyun çok ısınmamasına özen gösterilmelidir. Bu meydana gelirse, zamanında taze soğuk su ile değiştirilmelidir. İkinci kabın yüzeyi de sürekli olarak soğuk su ile sulanmalıdır. Cıva buharının kaçmasını önlemek için her iki kabın ağızları uygun şekilde kapatılmalıdır ׳ . Damıtma sırasında cıva ikinci kabın dibinde toplanır; yoğunlaşma durduğunda, alttaki kap ayrılır

Mühürlü

Pirinç. 12. TIRYAK PATANA YANTRA (DİSTİLLER)

cıva çıkarılır ve ondan çıkarılır. Bundan sonra yıkanır ve kurutulur.

Bu aparata tiryak patanayantra denir. Günümüzde yukarıda anlatılan geleneksel ekipmanların yerine modern distilasyon cihazları kullanılmaktadır.

bhasma yantra

Bu aparat genellikle arsenik basma ve düşük sıcaklıklarda buharlaşan diğer maddeleri elde etmek için kullanılır. Bunu yapmak için, yaklaşık 6 inç çapında geniş ağızlı bir toprak kap alın. Bu tencerenin yarısı külle doldurulur ve üzerine arsenikli kekler konur. Üzeri çömleğin ağzı büyüklüğünde ters çömlek levha ile kapatılır ve aralarındaki derz kapatılır. Tencere daha sonra ateşe verilir ve öngörülen süre boyunca ısıtılır. Soğutulduktan sonra conta kırılarak açılır ve arsenik kekleri daha sonraki işlemler için dikkatlice çıkarılır. Bu aygıta (ve kullanılan yönteme) bhasma yantra denir.

buharların tahliyesi için bükülmüş boru

su çıkış bağlantısı

dış su ceketi

kömür ocağı

cıva ve ilaçlar ile gemi

hava girişi (üfleyici)

cam şişe

cıva toplamak

su temini için kauçuk boru

kömür yükleme açıklığı

su ile cam kap

Pirinç. 13. TIRYAK PATANA YANTRA (MODERN DAĞITICI)

kacchapa yantra

Bu aparat, kükürt ile cıvanın jarana (özel bir tür ısıl işlem) için kullanılır. Aparatın üretimi için iki kil veya demir kap gereklidir - büyük ve küçük. Ancak bu kapların kenarları aynı boyut ve şekle sahip olmalıdır. Büyük bir kap sabit bir sehpa üzerinde yere konulur ve hacminin 3/4'ü su ile doldurulur. Alt kısmı su içinde olacak ve kenarı alt kabın kenarından daha yüksek olacak şekilde üstüne ikinci bir kap yerleştirilir. Üst kaba, koliryum benzeri bir toz şeklinde bir cıva ve kükürt karışımı yerleştirilir. Aynı zamanda, cıva ve kükürt tozunun bulunduğu üst kabın o kısmının zaten alt kaba dökülen suda olması gerekir. Tozun üzerine, tüm tozu tamamen kaplayacak şekilde bir toprak plaka ters olarak yerleştirilir ve bu plaka ile üst kap arasındaki bağlantı dikkatlice kapatılır. Khadira ağacından hazırlanan kömür (Act cia catechu Willd.) tabağın üzerine serpilir ve bu yakıt ateşe verilir. ısıtma-

yakıt olarak khadira ağacından kömür

yüzen üst chelous gemi

Suda

kendisiyle kap arasında sızdırmaz bir bağlantı bulunan toprak levha

işlenmiş maddeler

su ile gemi

cihaza stabilite vermek için stand

Pirinç. 14. KACCHAPA YANTRA (KAPAMGACI VEYA YÜZEN MAKİNA) Tüm kükürt yanana kadar işleme devam edilmelidir. Bu yöntem ve aparata kacchapa yantra denir ve doktorlar tarafından jdrana kükürt işlemi için yaygın olarak kullanılır.

Bhiidhara yantra

Ağzı açık, tabanı düz toprak bir kaba yaklaşık 1 inç kalınlığında bir kum tabakası dökülür ve bu tabakanın üzerine haddelenmiş malzeme ile bir pota yerleştirilir. Potanın etrafındaki ve üstündeki boşluk, tabakasının kalınlığı 1 inçten az olmayacak şekilde kumla kaplıdır. Bir kum tabakasının üzerine inek gübresi briketleri serilir ve ateşe verilir. Buna bhiidhara yantra denir . Alternatif olarak, yerde bir delik kazabilir, altını 1 inçlik bir kum tabakasıyla doldurabilir, üstüne bir pota yerleştirebilir ve her tarafı 1 inçlik kumla doldurabilirsiniz. Kumun üzerine inek gübresi briketleri serilmeli ve ateşe verilmelidir.

Pirinç. 15. BHUDHARA YANTRA (YERALTI ISI İŞLEMİ)

Valuka yantra ve lavana yantra

Cıva ve kükürt tozu, güçlü ve ısıya dayanıklı bir cam şişeye atılır. İkincisi (boyun hariç) sıvı kile batırılmış yedi kat bezle sarılır ve kurutulur. Bu şişe, boyun seviyesinde aynı çapta ve 10 inç derinliğinde toprak bir kaba yerleştirilir. Kabın dibinde küçük bir delik olmalıdır (yaklaşık 1/2 inç çapında). Bu delik, üzerine yukarıda bahsedilen şişenin yerleştirildiği bir bakır levha ile kapatılmıştır. Şişe ile kil kabın duvarları arasındaki boşluk kum veya tuzla doldurulur. Rafine Cıva ve Rafine Kükürt Tozu (Ad/jaZr) şişeyi 1/3 oranında doldurmalıdır. Daha sonra, belirtilen prosedüre göre, özel olarak tasarlanmış bir fırının üzerine toprak bir kap yerleştirilerek cihaz aşağıdan ısıtılır.

İlk başta, ısıtma çok zayıf olmalıdır. Yavaş yavaş, şişenin boynundan duman, duman ve hatta küçük kükürt parçacıkları çıkmaya başlayacaktır. Daha sonra orta derecede ısıtmaya geçerler ve şişenin boynu periyodik olarak sıcak demir çubukla temizlenir. Boyun tıkanırsa, duman veya kükürt buharının basıncı nedeniyle şişe bozulabilir.

ısıl işlemin sonunda şişeyi kapatmak için kullanılan mantar

kum veya tuz

metal kap

bakır bir levha ile kaplanmış bir kabın dibindeki bir delik

cıva ve diğer ilaçlar

Pirinç. 16. VALUKA YANTRA VE LA VANA YANTRA

yüceltilmiş malzeme 3 şişe boyun

kil ile yedi kat beze sarılmış bir cam şişe patlayabilir. Doktor, şişenin boynundan çıkan çıkıntıdan fazla kükürtün (cıva ile birleşmemiş) tamamen buharlaştığına karar verebilir. Bundan sonra, cıva buharının kaçma olasılığı vardır. Boynuna yakın bir bakır madeni para tutarsanız, cıva buharı üzerine çöker ve ona beyaz bir renk verir. Bundan kaçınılmalıdır ve cıva buharlaşmaya başlamadan önce, şişenin boynu mantarlanmalı ve yedi kat kil ile kapatılmalıdır. Bundan sonra, ısıtma daha da artırılır.

kömür veya odun

Her preparasyon için işlemin başında, ortasında ve sonunda uygulanacak ısı miktarı açıklanır. Isıl işlem tamamlandıktan sonra toprak kap fırın üzerinde soğumaya bırakılır. Bundan sonra, süblime ve boynuna yerleşmiş olan cıva ve kükürt bileşiğini toplamak için cam şişe çıkarılır ve açılır.

Kil ile mühürlü aile kumaş katmanları!

gemiler arasındaki bağlantı

kömür" veya yakacak odun

ilaç macunu

buğulanmak

kömür ocağı

Pirinç. 17. SVEDANA YANTRA (BUHARLAMA MAKİNASI)

üst kap

alt kap

Buharın alt kaptan üst kaynatma veya şifalı bitkilerin suyuna geçmesine izin veren bir demir ağ

Diğer bileşenlerle birlikte cıva ve kükürt karışımının bir kısmının şişenin dibinde kalması mümkündür. Toplanmalı ve tekrar vaika yantra denilen yukarıdaki işleme tabi tutulmalıdır. Toprak bir kaba kum yerine tuz dökülürse, böyle bir cihaza (ve yönteme) lavana yantra denir.

Svedana yantrası

İki kil kap alın. Bunlardan birinde, tarifte belirtildiği gibi, hacmin yarısına kadar, su veya kaynatma veya şifalı bitkilerin suyu dökülür. Bu kabın boynu bir bez veya ince bir demir dokuma ile kapatılır ve çok sıkı bağlanır. Bu bez veya filenin üzerine buharda pişirilecek ilaçlar yerleştirilir. Üzerine ikinci bir çömlek kap ters olarak yerleştirilir, her iki kabın bitişik kenarları sıvı kile batırılmış bir bezle sıkıca sarılır. Bundan sonra, her iki kap da sobanın üzerine yerleştirilir. Isı etkisi altında, alt kaptaki sıvı buharlaşır, ızgaradan geçer ve üst kapta dolaşır. Bu şekilde ızgaradaki ilaç buharda pişirilir. Bu aparata svedana yantra denir .

kabın boynu bir kapakla kapatılır ve mühürlenir

- soğutmalı bir kap aracılığıyla

alıcıya giden tüp

kömürle yatmak

odunsu"

gemi

g soğutma suyu deposu

alıcı - damıtılmış özü olan bir şişe

agka

Pirinç. M.NADIKA YANTRA (ALKA ÇEKİM CİHAZI)

patala yantra

Yere yaklaşık 2 fit derinliğinde kazılmış bir çukurun dibine bir çömlek dökülür. Üstüne başka bir toprak çömlek yerleştirilir, dibinde şişenin boynunun geçebileceği bir delik açılır. Şifalı maddeler, sıvı kile batırılmış yedi kat beze sarılmış bir şişeye yerleştirilir ve boynu çok ince bir demir ağ ile kapatılır. Şişe boynu ile üst kabın tabanındaki deliğe sokulur ve bağlantı kapatılır. Üst kaptaki ve etrafındaki boşluğun geri kalanı kömürle kaplanır ve ikincisi ateşe verilir. Isıtma eylemi altında, şişenin içindeki çömlek bileşenleri terlemeye başlayacak ve yavaş yavaş demir ağdan çukura yerleştirilmiş kaba geçecektir. Bu yöntem ayrıca bhallataka (Semecarpus anacardium Linn.f.) gibi bazı yağlı tohumların tohumlarından yağ çıkarmak için de kullanılabilir .

üst kabın içinde ve çevresinde inek gübresi briketleri

Ekstraksiyon için tıbbi hammaddeler

şişe ve arasında sızdırmaz bağlantı

geminin alt kısmı

şişe içeriğinin dışarı dökülmesini önleyen demir ağ

toprağa gömülü alt gemi

çıkarılan yağı toplamak için cam kap

Pirinç. 20. PATAU YANTRA (YERALTI ÇEKİM ÜNİTESİ)

kil ile emprenye edilmiş yedi kat kumaşa sarılmış bir şişe

Khalva yantra (harç ve havaneli)

Harçlar ve havanlar, cıva ve diğer metallerin işlenmesinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Çeşitli boyut ve şekillerde gelirler. Harç yuvarlak veya dikdörtgen, sığ veya derin olabilir. Havanlar çoğunlukla siyah taştan (jet) yapılır, ancak özel amaçlar için demir, akik vb.den yapılmış havanlar ve havanlar kullanılabilir. pistilin boyutu ve şekli de farklı olabilir. Havanlı bu tür havanlara khalva yantra denir .

Bazen ilacın hazırlanması sürecinde harcın ateşte tutulması gerekir. Taş harç ısıya dayanamadığından ve çatlayabildiğinden, bu amaç için genellikle bir demir harç ve havan tokmağı kullanılır. Isıtılmış havana ve havana tapta khalva yantra denir.

Yukarıda, rasashastralarda yalnızca en yaygın olarak kullanılan ekipman türleri açıklanmıştır; onlarla birlikte başkaları da var.

Pirinç. 21. Tarta KHALVA YANTRA (Havuzlu Isınmış Harç)

Sarava samputa (iki kil kase kabı)

Herhangi bir metalden, örneğin altından basma elde etmek için, önce bu amaç için reçete edilen diğer ilaçlarla öğütülmeli ve macun haline getirilmelidir. Bu macun yaklaşık 1 inç çapında küçük yuvarlak ve yassı kekler (sakgika) yapmak için kullanılır . Bu kekler güneşte kurutulur ve iki kil levha arasına yerleştirilir, bunların arasındaki eklemler sıvı kil ile yedi kat kumaşla kapatılır. Farava samputa adı verilen bu kap daha sonra güneşte kurutulur ve bir fırında (puta) ısıtılır.

üst kil

ödemek

alt kil

ödemek

kile batırılmış yedi kat bezle kapatılmış dikiş

üst kil

ödemek

Pirinç. 22. SAPA VA SAMPUTA (İKİ KİL LEVHADAN KONTEYNER)

NOTLAR

■ 13 Hindistan'da (ve genel olarak Doğu kültürlerinde), ruhsal uygulamada belirli bir ilerleme düzeyine ulaşmış ruhsal arayışçılara (keşişler, yogiler, vb.) aziz denir. Ortodoks kültüründe, örneğin Sarov'lu Seraphim gibi kişiliklere uygulanan Rus “starets” (nadiren “kutsal yaşlı”) kavramı, Doğu “aziz” teriminin boyutsal bir benzetmesi olarak düşünülebilir. {Not, başına.)

Bay Vaidya, nitelikli bir Ayurveda doktorudur.

3 çeşit sabun ağacı. {Not, başına.)

* Bazı tarihçilere göre Caraka samhita metni MÖ 13. yüzyılda yazılmıştır.

5 Bazı tarihçilere göre - MÖ XIV yüzyılda.

ben. Bazı tarihçiler, MÖ 16. yüzyıla ait olduğuna inanıyor.

7. Ve ayrıca Rusya'da. Kazakistan ve eski SSCB'nin Orta Asya cumhuriyetleri. {Not. trans.)

8. Kimyasal olarak saf cıva, yaklaşık -5'C'ye kadar sıfırın altındaki sıcaklıklarda bile buharlaşır .

9 Cıva sülfürün (metasinnabarit) siyah modifikasyonu, suda ve biyolojik sıvılarda pratik olarak çözünmeyen bir bileşiktir. {Not, başına.)

10. Cıvanın fizyolojik süreçlerdeki rolü ve cıva preparatlarının terapötik etkisi şu anda Karelya'da yürütülmektedir (bkz . Viturid. Cıvanın vücudun hayati aktivitesi üzerindeki rolü: Uluslararası sempozyumun bildirileri. Genel cins altında). F. II. Romashova ve TV Vorobyeva - Petrozavodsk, CJSC "Firm" Viturid ", 1995). {Not, ed.)

11. Cıva diklorür (süblimat) suda yüksek oranda çözünür, yüksek derecede toksiktir (sudaki maksimum konsantrasyon limiti 0.1 mg/m 3 ) ve küçük bir dozda tek bir dozda dahi ciddi zehirlenmelere neden olur. Cıva klorür (kalomel) fizyolojik sıvılarda az çözünür, büyük dozlarda bile neredeyse hiç toksik etkiye sahip değildir ve yakın zamana kadar Batı tıbbında bağırsak temizliği için yaygın olarak kullanılmıştır. {Not, başına.)

Yüzyılımızın otuzlu yıllarında, fizyoloji dalında Nobel Ödülü sahibi Szent-Györgyi, hücrelerin yaşlanmasının (ve malign transformasyonun) sözde serbest radikal (zincir) kimyasal reaksiyonlarla ilişkili olduğunu keşfetti. Cıva iyonları serbest radikalleri nötralize edebildiğinden, Szcnt-Gyordyi kanser tedavisi için cıva ilaçlarının kullanılmasını önerdi (bkz. Albert Szcnt-Gyordyi, Submolecular Biology'ye Giriş, 1960). Bu ilaçlar toksik yan etkileri nedeniyle günümüzde yaygın olarak kullanılmamaktadır. Belki de Ayurveda'nın toksik olmayan cıva müstahzarlarının hazırlanmasındaki deneyimi, bu tür müstahzarlara olan ilgiyi canlandıracaktır. (Not, çev.)

13 Arseniğin süblimleşme sıcaklığı 615' C'dir. (Not, per.)

11 Silisik asidin kalsiyum tuzu. Dört çeşit kalsiyum silikat vardır - metasilikat (mineral wollastonit), pirosilikat, ortosilikat ve bazik silikat. Hangi silikatın kullanıldığı metinden tam olarak açık değildir. (Not, çev.)

16 Kullanıma hazır üç ana mumiyo çeşidi vardır: 1) siyah, kahverengi ballı agarik parlak reçineli. 2) küle benzeyen gri bir toz ׳ ve 3) bitüme benzeyen kalın siyah-kahverengi bir sıvı. Belirtilen doğrulama yöntemi ilk çeşide aittir. (Not, ed.)

KAYNAKÇA

Acarya, Yadavaji TrikamjT. Rasamrtam (Banarasa: Motilala. Banarasidasa. 1951).

Arya, Satyendrakumar. Ayurvediya Rasasastra ka udbhava evam vikasa. 1. baskı. (Varanasi: Krishnadas Akademisi, 1984).

Bhatta, Srikrsnarama. Siddha-bhesaja-manimala (Jayapura: Kanacandra Bhatia, 1968).''

Caube, Dattarama. BrhadRasarajasundara. 2. baskı. (Varanasi: Caukhambha Oriyantaliya, 1985).

Chopra. RN ve ark. al. Hint şifalı bitkileri sözlüğü (Yeni Delhi: Bilimsel ve Endüstriyel Araştırma Konseyi, 1956).

Dash, Bhagwan. Ayurveda tıbbının temelleri. 4. baskı. (Delhi: Bansal & Co., 1984).

Dash, Bhagwan; Kashyap, Lalitesh. Ayurveda'nın Materia Medica'sı, Todarananda'nın Ayurveda saukhyam'ına dayanmaktadır (Yeni Delhi: Concept Publishing Company, 1980).

Dvivedi, Vasudeva MOIasankara. ParadavijnanTyam (Datiya; Sarma Ayurveda Mandira, 1969).

Govinda Bhagavatpada. Rasahrdayatanlra (Kaleda-Krshnagopala: Krshna-Gopala Ayurveda Bhavana, 1958).

Gupta, Niranjana Prasada. Parada samhita (Bambai: Khemaraja Srikrshnadasa. 1926).

Kutumbiah, P. Eski Hint tıbbı (Bombay: Orient Longmans. 1962).

Mahdihassan, S. Indian simya veya rasayana (Yeni Delhi: Tıp Tarihi ve Tıbbi Araştırmalar Enstitüsü, 1977).

Mookerjcc, Bhudcb. Rasa-jala-nidhi. Cilt 1-V. 2. baskı. (Varanasi: Srigokul Mudranalaya, 1984).

Mukhopadlnaya, Girindranath. Hint tıbbının tarihi (Yeni Delhi: Oriental Books Reprint Corporation. 1974).

Nityanatha Siddha. Rasarainakara'nın Rasayana khanda'sı. 2. baskı. (Varanasi: Chaukamba Amarabharati Prakasan, 1982).

Meşe. PN Dünya Vedik mirası. 1. baskı. (Yeni Delhi: PN Oak. 1984).

Pandeya, Badan Narayan. Aywvediya Rasa fastra. 1. baskı. (Lucknow: Avadha Prakasana, 1978).

Panta Taradatta (ed.). Rasarnavam veya Rasatantram (Benares: The Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1939).

Radhakrishna Sastri, SV (ed.). Anandakandam (Tanjore: TM SSM Kütüphanesi, 1952).

Ray, Prafulla Chandra. Antik ve ortaçağ Hindistan'da Kimya Tarihi (Kalküta: Hint Kimya Derneği, 1956).

Sanna, Sadanda. RaxataranginT. 5. baskı. (Banarasa: Motilala BanarasTdasa, 1953).

Sanna, Hariprapanna. Raxayogaxagara. Cilt I-II. 2. baskı. (Varanasi: Krishnadas Akademisi. 1983).

Sarrna, Hari Sankara. Sulva sastram (Jamanagara: Ayurvediya Snatakottara Siksana Kendram, 1961).

Mühür, Brajendranath. Antik Hinduların Pozitif Bilimleri (Delhi: Moti Lal Banarsi Dass, 1958).

Shanmuga Velan, A. Siddhar'ın uzun ömür bilimi ve Hindistan'ın kalpa tıbbı (Madras: Sakthi Nilayatn, 1963).

Shanna. P. V. Ayurveda ka vaijnanika itihasa. 1. baskı. (Varanasi: Chawkamba Orientalia, 1975).

Shanna, PV Dravyag una vijnana. 3. baskı (Varanasi: Chaukhambha Sanskritçe Sansthan, 1975).

Sharma, RK; Dash, Bhagwan. Caraka samhita: Cakrapani Datta'nın Ayurveda dipika'sına dayanan İngilizce çeviri ve eleştirel anlatım içeren metin. Cilt I-II. (Varanasi: Chowkharnbha Sanskritçe Dizi Ofisi, 1976).

Sherwood Taylor, F. The Alchemists, modern Chemistry'nin kurucuları' (Melbourne: William Heinemann Ltd., 1958).

Singh, lhakur Balwant; Chunekar, К. C. Brhattrayi'deki bitkisel ilaçlar sözlüğü. 1. cd. (Varanasi: Chowkhamba Sanskritçe Scries Ofisi. 1972).

Somadeva. Rasendra ciidarnani (Varanasi: Chaukhambha Oriyantaliya, 1984).

Triveda, DS Hint kronolojisi (Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1963).

Vagbhatacarya. Rasaratna samuccya (Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Çalışmaları Ofisi, 1961).

Upadhyaya, Madhava. Ayurvedaprakasah (Nagapura: Sridhanvantaryyaurveda-mahavidyalaya. 1943).

Yasodhara. Rasaprakasa sudhakara (Varanasi: Chaukhambha Oriyantaliya. 1983).

İNDEX

A

Абсол ют ( Purusa ) 32-33

Агат(а&£а) 147, 197

Agni (sindirim ve metabolizma faktörleri) 19, 37

Adenit, tüberküloz 134

Adenit, servikal 110

Akaiya(küllü) 35

Aconite 88, 159-160

Elmas 78.85, 141-142, 175

amenore 139

Anemi 116, 119, 121. 126, 129-130, 132, 134-135, 137-138, 142, 144, 146. 157, 160

• ağır 113, 117, 131. 146

• kronik 102

İştah 114, 145

artrit 40

Asafoetida 73, 80, 102

lspermi 134

Astım 40. 110, 113, 116, 138-139, 144-147. 154, 157,160-161, 163-164

• bronşiyal 126, 129, 134-137, 152

Astroloji 13, 141, 143-145. 151-152

Ascites 116, 142, 146. 155, 157. 162, 164

Orpiment 25, 44, 79, 88, 90. 114, 136-137, 142-143

Lfroditik 104-106, PO. 123, 134.

143, 145, 147. 161, 165

B

Basma 15-16,24.26.46.89, 170-171.

180, 198. Ayrıca maddenin adı altına bakınız.

• akik 147

• elmas 78.85, 141-142

• turkuaz 149

• 93

• ־ bükülmüş kabuk 153

• doktor payı 172

• demir 101, 128-130

• inciler 151

• altın 101, 111-113

• zümrüt 144

• 112, 128-129, 171-172 testi

• kalamin 90, 127

• çan metal 118

• mercan 152

• tarçın taşı 145

• "kedi gözü" 144

• pirinç 116-117

-laciverttaşı 147

• manyetik demir 88. 95

• bakır 101, 115-116

• bakır pirit 119

• deniz kabukları 154

• arsenik 189

• geyik boynuzu 155

• kalay 88. 90, 121

• deniz kabuğu kabukları 154

• yakut 143

־ kurşun 83123 .90 .88 .86 ־

• gümüş 113114

• mika 74. 76-80, 95. 133134 ־

• çelik 127

• çinko 126

Kalça, sertlik 165

delilik 114

129.138

kısırlık 53

• erkek 114, 123

uykusuzluk 163

miyopi 125

Sakal, boyama 124

Brahman (Evrensel Ruh) 42

Bronşit 110. 113, 116, 145146 ־ .

152163 .153 ־

• kronik 129, 134. 136139 ־ .

160

Karın boşluğu, hastalıklar 116.

142, 146. 155, 157. 164

Bufalo 70.85.87, 167175 .168 ־

Bura 72, 77.82.85.93. 112, 134.

169 ־ 168 .166 .162 .139.160

Bhairava (Lts/gava), mezhep 39

AT

26, 30

15.24.39

Venüs (gezegen) 141

Karminatif ajan PO, 152, 163

Vipak PO, 112. 114, 116, 119, 129.

150, 157, 162. 164

Bükümlü lavabo 153

Görünüm 106, 115. 121, 129.

134, 142, 145, 152

Kabarcıklar 164

saç 124

• parıltı 134

• gri saç 40, 95, 131

G

Gagat 197

Galena (kurşun parıltı) 124125 ־

Gastrit 116, 134. 153. 161

Hemipleji, vücudun yarısının felç olması 122

Kanama 117, 125. 132. 144,

147156 .153 .150 ־

Hemoroid 116. 119132 .123 ,120 ־ . 144-145. 160.163164 ־

uçuk 123

Hipertansiyon, yüksek tansiyon 40

alçıtaşı 138

Guy 46, 77. 90102 .100 .95 ־ 91.94 ־ , 109123 .120 ־ 119 113 ־ 112 .110 ־ .

Göz hastalıkları 125149 .144 ,127 ־ . 153-155

glokom 125

Glossit, dil iltihabı 164

İrin 120, 123, 127

Govindacharya (Govmz/aedrya) 26

Govinda Bhagavatpada

Bhagavatpada) 26.41

Baş ağrısı 138. 160163 ,161 ־

Baş dönmesi 108-109. 114-115, 134. 141, 156, 162-163

ses telleri 113

Ses, bozukluklar 55, 119

Kaya kristali 148

Göğüs, ağrı 141, 155 Guna ( nitelik) 30-32. 35

D

hipermetrop 125

Duodenum, ülser 153161 ,154 ־

dezenfektan 123

Depresyon 163

Diş etleri 140, 147, 164

Jaggery (sarı ham şeker) 62.94.103, 168

Diyabet 121-123. 125■ 127, 129, 142,

157 ,147 ־ 146

İshal (ishal) 54, 115. 135. 153, 164-165

• kronik 102,113

Dizanteri

• kronik 163

dizüri 139

dismenore 163

dispepsi. Bkz. 1 Midenin Sindirimi

Diüretik 138, 157, 161

Uzun Ömür 24.39, 106, 113. 134, 144, 152

Kömür 22, 47.63. 82, 87, 89. 136, 157, 174, 179. 190. 196

Datura meiel Linn. 162-163, 177-178

VE

jadeit 147

Susuzluk, aşırı 160-162

Demir 15.24-25.44, 101.118, 127-129, 131, 134, 166

• ekipmanda 24, 46, 50, 62-64.69, 184, 197

־־ n vücut 24

• Pirit (pirit) 44-45.90, 118-119

• manyetik 88. 95, 127

• pas 25.70, 130, 175-176

• çelik 51. 109, 127, 184

• sülfat (demir vitriol)

44.72. 79, 130-131

• dökme demir 127

Sarılık 118-119. 130

Gastrointestinal sistem, hastalıklar 102, 150. 153-154

Kolelitiazis 157 Zhemchug 151-152

Yanma hissi 53,109, 113, 115. 126-127, 132, 135. 141, 148-149, 152, 156, 159. 161, 164

Canlılık, artış 114, 121

3

Fetüsün rahimde tutulması 139 Fiksatif 163

Kabızlık İZ, 127. 137

• kronik 164

Kavram, yetenek 142

Sağlık 10-12, 19-20.24-25.29, 40-41.50, 73, 106

• konsept 19-20

Solucan 77.85.87.114

yılan ısırığı 160

yılan 84

Kül 76, 167

• pirinç samanı 174-175

• yün 62

Altın 9-11. 15-16, 20-26, 28. 35, 39, 44. 50, 57, 63, 74. 78-80, 83. 85-89, 99, 106-107, 111, 118 - Basma 101. 111-113

• broşürler 112

Vizyon 20.40. 112. 118. 120, 126-127, 129, 131-132, 134, 142, 144, 152

Diş 40. 140, 147, 152

Kaşıntı 132, 137, 139. 164

Ve

Zümrüt 143-144

Hıçkırık 126. 132, 147

İktidarsızlık 53. 127. 142-143. 163, 165

İnhalasyon tedavisi 16,91

histeri 113

İle

Kalamin 88, 90, 126-127

Kalsiyum 25, 45, 138 Kalsinasyon 184 Taş

• safra kesesinde. Bkz. Kolelitiazis

• idrar yollarında 108, 121, 127. 139. 147. 154. 157

kafur 106

Kapha (A ־ drLd) 55,114.116.

119-120, 124, 126-127. 129, 135-136, 145, 148, 162-163

Mürekkep balığı, kemik 155

Katarakt 125. 153154 ־

Kauri, mermi ■14. 154

Şap 44.72.79, 102. 139160 .140 ־ Ketu 144

Cinnabar 4497-98 .88-89 .52 ־ 51 .45 ־ , 108169 .128 .109 ־

Tuğla tozu 62167 .63 ־ Bağırsak florası 107

Deri

• çatlama 54

• durumunda iyileşme 112 Deri hastalıkları 53. 110. 116120 ־ ,

122, 125, 127, 132. 135141 .136 ־ . 145.155,160,162164 _

Keçi 80.91, 167168 ־

hindistan cevizi 164

Kolik 122, 127, 134, 147, 154, 157,

164-161 _ _

• bağırsak 116

Kolit, kronik 102.163 Collyrium 79.99, 124.126, 153.169 Bell metal 45.117-118.

170

Konvülsiyonlar 160

Anayasa, raiiika tipi 135 Konjonktivit 121.125-126.160

Mercan 85, 152-153

Tarçın taşı 145-146

İnek

• 91.123, 133, 135.161, 163, 167

• süt 102, 106. 109. 114,

.151 .144 .135 .132 ־ 131 167-168 .165 ־ 160

• .idrar 71.77, 79.84, 111, 113, 115-117. 121-122. 125, 128

.162 .160 ־ 159 .157 .132 .130

167

• gübre 19, 21.47, 60, 69, 72. 77, 79, 87. 90. 100-101, 104. 111-112, 167. 169, 172,

191.187.182-180 _ _

Kemikler

• hastalıklar 152153

• kırıklar 123124

"Kedi gözü" 144

Ürtiker 132, 134

• kronik 136

Kırmızı hardal 25. 44, 131167 .132 ־

Kanama 139143 .140 ־ . Ayrıca bkz. Kanama

Kroton tohumu 161-162 Susam yağı 80.83, 111.113,

169 .136 ,128 .125 .122 121 .117 ־ 115

L

laktai 134

Lökoderma (cilt depigmentasyonu)

120. 131, 140. 165

Limon suyu 52.71-72.83.85.88.

,124 .122 ,119 ,115.117 ,99.108 98 155 ־ 153 .147 ־ 145 , 143 .137 ,127.131

limon 163

Ateş 109. 138, 148160 ,149 ־ , 163

• sıtma 140

• kronik 113, 127, 134,

.157 .153 ־ 152 .144 .139 ־ 136

160

Yüz felci 161

at 167

• at gübresi 174-175

Ay 113.151

Aytaşı 149

Lumbago 160-161, 163

kurbağa 84

Lapis lazuli (lapis lazuli) 44, 146149 ־

M

Sıtma 135, 140, 145

Mars (gezegen) 152

Rahim

• serpinti 131

• ihmal 140

-kısaltma 139

Bakır 9, 15.25. 39.44.63, 89.103,

115-114 _ _

• basma 115

• ekipmanda 61. 129, 192-193

• bakır pirit (bakır pirit) 15.25.44-45.77.88, 114, 118-119

• sülfat (bakır sülfat) 44, 82, 114. 120

Bal 87, 90, 94-95, 103. 109-110, 112, 114, 116-121, 123, 126-127. 129-132, 134,137-140, 142-150. 153, 155, 160, 165, 167-169

Tebeşir (talk) 70

Menoraji (ağır adet kanaması) 123, 125. 164

Merkür (gezegen) 143

Migren 138. Ayrıca bkz. Baş Ağrısı

beyin 149

Süt 70.77.85, 90, 92.95, 102, 104.106, 109-110, 113-114, 119.126, 131-132. 134-135. 138-139. 142, 144, 146-153, 155. 158, 160-165, 167-169, 175

Deniz kabuğu 154

Üriner sistem, hastalıklar 161. Ayrıca bkz. Prameha

İşeme, ağrılı 137, 147.164

Genitoüriner sistem, enfeksiyonlar 123

Karınca yuvası 167, 175

Misk 80, 106, 142-143

kas ağrısı 160

Arsenik 54, 111. 134-135. 189, 195

• beyaz 44

• sarı 44, 136-137. Ayrıca bkz.

• kırmızı 137. Ayrıca bkz. Realgar

H

nevralji 161

Sinir bozuklukları 40, 113, 129, 139, 157

Hazımsızlık 153-154 Yeşim 129. 163 Neoplazmalar 142

Ö

Haşlanma 132 Metabolizma 17. 19, 107, 113

• yan ürünler 93

• zayıflık (agni mandya) 102, 160-161

• uyarım 91, 106, 121, 123, 130, 134, 143, 145

Bayılma 108, 115. 156. 159 Genel tonik 157 Koyun 84, 167-168 Obezite 129, 157. 161 Yanık 132 Boynuz 155 Kalay 15. 24-25, 39. 44, 53. 74. 79.

82, 88.90. 117, 120-121, 170 Gençleştirme 11.19-20, 39, 73, 81, 90.95. 98-99, 103-104, 109-110, 112, 119, 134-135. 137, 142. 147-148, 157, 160, 164

afyon 27

Orşit (testis iltihabı) 113 Eşek 168

Ödem 116, 121 122, 129-130. 132, 134, 142, 144, 157, 163-164 Zehirlenmeler 101, 106-107, 120, 135, 160-162

Balgam söktürücü 139 Soğutma etkisi 13. 114, 119,

121. 124, 126-127, 129-130, 132, 134-135, 138. 144,147-150, 152-153, 171

Okra, kırmızı. kırmızı hardal görmek

P

1 Hafıza 113

Parazit istilası 93-94, 117-118. 120.124, 129.162-163

Yüz kaslarının felç olması 161

Paraproktoz 121-122. 145, 160

Ayran 90.92. 102. 111. 113.

115-117.121-122, 125, 128

Kemik kırıkları. kemikleri görmek

Karaciğer

• hastalıklar 116, 129-130

• faaliyet yönetmeliği 107

• siroz 162

Fırınlar 46, 174, 180

Sindirim 17, 19,37,40,53. 118

• zayıflık (a^ni mdndya) 102, 160-161

• uyarım 91, 106. 109-110, 121, 123, 130. 134, 113-145, 147, 149, 152-154, 161.163

sülük 84

Plörezi 155, 161

Gut 136, 157, 160, 163

Cinsel güç 95.98, 104, 109, 112, 135, 152, 161

Yarı değerli taşlar 10, 12-13,

25, 45, 47.49, 141, 171-172, 174.

180, 184

terleme 153

• gece 153

Böbrekler, taşlar 108, 121. Ayrıca bkz.

İdrar yolundaki taşlar

53. Ayrıca bkz. Kusiha

Rektumun sarkması (sarkması)

131,140

Prostokvaşa 77, 167

Doğum kontrol, oral 125, 165

Balmumu 123.169

R

Rajas (rajas, enerji) 30-33

radikülit 160

Yengeç 113.142

Rasashastra 9. 11-14, 16.20-21.24. 26-28, 30. 34. 38-39, 43. 45, 47-48. 61.78. 95-96, NO. 133, 166

raşitizm 138

Rahu 145

Kusma 115.132, 135.144, 147, 157,

165

Kusma tedavisi 16.91-92

kusturucu 93

Emetik somun 27. 160-161

Realyar 25. 79, 84. 88-90, 117. 122,

137. 142-143, 148-149

Romatizma 40, 109. 135. 157, 160.

163

Rinit 109,116

Pirinç samanı 174-176.183

Pirinç pilavı 125

Kornea, bulanıklık 125

Doğum, uyarım 139

Erizipeller 123, 132. 140

Gül suyu 13, 138-139, 143, 147, 150-152

Merkür 50

• diğer müstahzarların hazırlanmasında 113, 115, 127, 129, 134

• cıva müstahzarlarının etkisi 106

• dönüşüm gösterimi 21-22

• kusurlar 52

• test 39

• kaynaklar 51

• işleme miktarı 58

• dış mekan kullanımı 15, 25

• yapısal özellikler 35-36

• Terapötik kullanım için görünüm değerlendirmesi 51

• vücudun cıva alımı için hazırlanması 90

• cıva müstahzarları 97

• ruga 95 almak

• cevherler 51

־־ samskara 58

• eş anlamlı 50

• basitleştirilmiş işleme yöntemleri 98

• uygulama amacı 20,39, 41

yakut 143

& Simya

Samskara 34-36.43.58

Sandalet 13. 138

Sankhya 30

safir 145

Sattva (sa "va. guna) 30-33

Satva (sativa, özü) 59. 74, 77, 134, 169-170. 175, 177

Satürn (gezegen) 145

Şeker 62, 70. 80. 90. 93-94. 106. 142.

163, 167-168

Önde 15, 24-25, 44. 53. 74, 78-79. 82-86,88-90. 122-123

• kırmızı (kırmızı kurşun) 44 -oksit 44. 122-123

• kurşun liharge !23-124

• sülfat 122, 124

domuz 84

Fistül 136

Anüs fistülü. Bakınız Paranroctosis Cinsel tonik. Bakınız Lfrodit Dalak

• hastalıklar 129-131, 154, 164

• artış 135, 157, 160 Seurat '12, 25. 27. 44, 78-83, 89, 93,

98-100, 102-110, 114-115, 117-119. 129, 136-138. 142-143, 146, 148-149, 166, 169, 172, !90-195

Kalp

• hastalıklar 121, 127, 129, 145, 147, 149-150, 152, 154-155

• 112 için tonik. 143

Gümüş 9, 11, 15, 20.25.44, 50, 74, 79.87-90, 113

• basma 113-114

• broşürler 114

Sinerjist 104, 110, 119, 142. 157, 160

Sinüzit 136

Frengi 27, 135-136

Müshil 114, 120, 123. 127, 139, 161-162

• terapi 16, 91, 93

Körlük 55, 108

• gece 160

Krem 102, 104. FROM, 121, 126. 142.

147-149, 152

Tereyağı İZ, 126. 147-150, 152-153, 155, 161, 164

Fil 167-168

Mika 44, 50. 69, 74. 132 -134, 136

• basma 74. 76-80, 95, 133

• biyotit 74. 77, 132

• satva 63.74, 76-80, 95.134,

177

• abhiseka sattva mika 78

Isınma etkisi 110. 116-118, 120, 123, 131. 136-137. 139-140, 145, 148, 154. 157.160-165

Bilinç 30-32.42

• kayıp 54.162-163

Güneştaşı 148

Sol 45.47, 70.76, 102, 167.169,

175, 192, 194

• taş 60. 62, 68-69. 71-73.

76, 82, 87, 90-91.93-94.98,

115, 118, 124, 166

• aşırı düzeltme 93

• deniz 76, 166

• beş tip 166

• tuzlu su 76, 79, 166

• siyah 166

• 166 _

26

Splenomegali (gözyaşı genişlemesi). dalak görmek

Sprue 102, İZ. 119, 134, 153-154, 160-161, 163-164

Orta kulak, iltihap 154 -155, 160

Çelik. demir görmek

Yaş 26, 39, 43. 114

Angina pektoris 40, 113. 155

Stomatit 140

Antimon (al/'ala) 25.44.124

Eklem ağrısı 122

Eklemler, şişme 122

Tamas(lshi), kütle veya atalet) 31-33

Sıcaklık, tezahür 36-37

Pota 47. 64. 72. 77, 79-80.85. 87.90.134.142.169-170, 174-180, 183.191

Vücut dokuları, uzantıları 121

Dokular, israf 115,117-118

Kumaşlar, temizlik 123.127

Trahom 126

Tüberküloz 110. 113. 116. 119. 127. 134, 138, 143. 146-147. 152-153. 157

• adenit 134

• bağırsaklar 154

• akciğerler 129

Turmalin 44.78.146

Sıkılaştırıcı 104. 119. 157 Sirke 59, 92. 98. 111. 117. 121-122, 125, 128, 132

Zihinsel aktivite 20. 111-112. 121. 129. 134. 142, 144. 148

Kulaklar 154-155.160,163

hayalet tümör. Bakınız Gulma Fiziksel yapı 20.41 Fiziksel güç 109, 129, 131, 134-135, 142, 144-145, 148-149. 153

Fiziksel zayıflık 95

filaryaz 135

X

Ejderha Kuyruğu 144

Kolesterol 157. 161

çinko 44, 125-126

• kalamin. Kalamin görmek

• karbonat 125

• oksit 116, 126

H

Chakrapani (Sakkarapі) 26-27

Chanakya (SdlaAua) 9, 23

Chandragupta (S'allga Gupta Maigua)

23

Çarvaka 39

kaplumbağa 84

Sarımsak 80.98

Uyuz NO, 123-124, 126, 140

Dökme demir. demir görmek

W

safran 106

Shaivitler 11:25-27

ІBira (^ѵй) 28.47,50.59

Şizofreni 113, 157, 161

E

30-31. Maddenin Evrimi

Evo (Ahankdra) 32-33

Egzama 110, 123-124, 126

enüri 139

Epilepsi 113, 157

Boşalma, erken 121

YU

Gençlik 40, 113

ben

Yajur Veda 24

Ülserler 125, 127, 140, 164

• çürüyen 120

• oniki parmak bağırsağı ülseri

153-154,161

• mide 153-154. 161

• nektrotik 124

• vücudun her yerinde 53

• frengi 124

• kronik 120, 123-124, 126.

139

kehribar 150

ANCAK

Abdhi jantu vtfesotiha 152

Abdhi fena 155

Abdhikapha 155

141 _

Abhiseka 77-78

132 _

Abhraka (слюда) 44, 63. 69. 74.

76-77,82. 132. 134

Kurban Bayramı 67-69

• у antra 52. 186187 ־

Adriya 156

Agaru (Aquilaria agalocha Roxb.) 80, 92

Agastya (Sesbania grandiflora Pers.)

113,137

agni 164

agni bija 111

Agni mandya 102, 160-161

agni tapi 157

33 _

69 _

Ahimara (Aeacia leucophlaea Wilkl.)

84

akasa 35

147 _ _

168 _

132 _

amala mani 148

132 _

amla 94

Amla rapsasa (beş ekşi ilaç) 167

• varga (asit ilaçları grubu)

75-76, 167

Amlika (Tamarindus indica [.inn.) 167

Amr/a (yaban otu) 42

• aconite 159

• hasta vaidya 49

Amrti karana 115171 ,133 ,116 ־

Anantaka 132

Andhakari dosa 55

Anna rnaya kosa 20

Antardhiima

• .yöntem 75, 99

• milrcana 99

• kanser 104

Antariksa 132

anüs sarana 86

Anuvasana

־־־ basti (ilaçlı yağ lavmanı) 16,91

• kappa 16

• samskara 58 , 7374

animasyon 96

Angara kosthika (özel fırın tipi)

179

açı 87

Ankola (Alangium salvifolium Wang.)

64.67

Anjon' (kurşun) 124

AYa/shsh (antimon) 25

Ar ("su")

• mahUbhula 17

• paramanu 34

168 _

Apamarga (Achhyranles aspera Linn.)

75. 121, 166

Apunarbhava( tva ) (невосстановлсние) 129. 133, 172

Arka

• bakır 114

— Colotropis gigantea R. Br. eski Ail.

168 ־ 167 ,155 .133 .128 ,115

165 _

Aruskara (Semecarpus anacardium

Linn.) 164

Asahyagni dosa 54

Asana (Plerocarpus marsupium Roxb.) 60

Asya Siddhi 42, 96

Asiadasa samskdra (18 стадий nepepa-botki) 11,21

Astahga hrdaya 26

Astanga Sangraha 26

esma jatuka 156

Esmabhid 138

Esma 156

Asmotta 156

As'vattha (Ficus religiosa Linn.) 122,

168

Atasi vadisi 168

Athana Veda 24

atigandha 109

Avyakta 32

Ayas 127

Ayaskanta 127

Adhaka 92

Akasa 57, 132

Ahnu pasanaka 134

136 '

Amalakf (Emblica officinalis Gaertn.)

59, 64, 68-69, 91-92. 173

Ananda maya kosa 20

Ara 116

Aragvadha (Casia fistül Linn.) 67

Arakiita 116

Ardraka (Zingiber resmi Gül.)

67.75, 133

bir şirket 95

Astica 39

Asuri

- şeytani tedavi 17

- Brassica nigra Koch. 60

Atapa (güneşe maruz kalma) 65

Atharvani cikitsd 24

Avarta mani 146

Avdpa 170

Ayasa 127

Ayurveda prakasa 28, 52

Ayurveda saukhya 27

В

Babiila (Acacia Arabica Willd.) 70

Badarapasana (Kalsiyum Silikat) 138-139'

138 _

Bahih s'ita 170

Bahir mala (dış kirlilik) 64

BahirdhUma

• 99 _

• Yengeç 104

132 _

Bahu Vadinl 163

Kel (Sida cordifolia Linn.) 92

Bali 109

Bali vasa 109

Bandhuka (Pentapetesphoenicea

Linn.) 85

Jrurt (внешнее) 58,78-81

• samskdra 58

bala jarana 81

Bala kridanaka 154

Ber (Ziziphus mauritiana I.am. ) 138

Bhaisajya kalpana 12

Bhaisajya ratnavali 28

Bhallata(ka) (Semecarpus anacardium)

Linn.) 164, 168, 196

Bhanga (Hint keneviri, Cannabis sativa Linn.) 125.163

163 _

13. 15, 111, 171

Bhasma Yantra 189

152 _

Bhala Bhiisana 123

123 _

Bhanda puta (tencerede varka) 183

141 _

Bhava Misra 27

Bhava Prakd.<a 27

170 _

Bhedidosa 54

141 _

Bhiksu Maujga Pada 28

Bhi I la bhilsan 165

132 _

Bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.) 67,

71,81, 100, 131-132, 137. 146

Bhrnga Valli 168

Bhrrigdmalaka tai la 92

Bini naga (земляной червь) 77, 85.

87. 114, 175

Bhii tumbini 168

Blwdeva Mukhopadhyaya 28

Bluldhara

• pul 183

• antra 64, 191

BhUrja patra 1 Betula utilis D. Don.).

60-61,71, 184

Bhiita 32, 34-35. Sm. ayrıca

mahabhula

• ke.<i 168

• paramanu 35

Bibhitaki (Terminalia belerica Roxb.)

59.64.68-69. 84.91, 173

Bida (katalizör) 79.81.87-88, '169

168 _

27 _

Vўа (lit. tohum) 21,74,77-81,

83-84.87, 134.169

• vajra 81-86

Bija ryga(ka) (Citrus medica Linn.)

76. 167

Bodhana samskara (yeniden doğuş

kuvvet) 58.71

Bodhi lata 168

Brdhmi(Bacopa monnieri Pennell.) 67

178 _

Brhat Rasaraja Sundara 28

Buda ratna 143

C

çakrapani 27

SakgikD 114, 198

168 _

113 _

chandra hdsa 113

Candra kanta (aytaşı) 149

Chandra Lauha 113

chandra mani 149

Candrodaya makara dhvaja 106

kandropala 149

Çapala (bizmut) 44

Capala (cıva) 50

kara 154

Karaka 55

Karaka samhita 24-26, 157

Karakara 154

111 _

Çandalı 168

Cangeri {Oxalis corniculata Linn.) 67, 76. 89. 167

Çatalya dosa 53

Cd koştu(a)

• sabtja (samukha) ve nirbija

(nirmukha) 77-78

• samskara 58. 73-75, 77. 80-81

Cary - aka 39

sohbet 168

cikitsa 24

cikitsa kalika 26

Ciicd (Tamarindus indica 1 l nn.) 72,

78, 166-167

Citra Gandha 136

Citra valiz 168

Citraka (Plumbago zeylanica Linn.)

59-60, 64, 67-69. 73, 75

Citranga 108

Copacmi (Smilex China I-inn.) 28

Ctidamani 165

Cuddmani Misra 27

karnaval 108

Cdrna vajra 146

Ciirnodaka 136

D

Dagdhorna (зола шерсти ) 62

Daityendra 109

Daivicikitsd (ilahi tedavi)

• tedavi 17.24

uanu yoaao^peunuin montanum

Muell-Arg.) 168

108 _

Dardura 126

Dattarama Caube 28

Dadima (Punica granatum I.inn.) 85, 167

[)aha (tüm vücutta yanma hissi) 152

Dani miisa 134

gün batımı miisa 134

Dani nisa (In er be ris aristata DC) 83

Deha (Fizik) 20, 41

Deha siddhi 11, 19-20,26-29, 34-36, 38-39, 43, 50, 57-60, 63, 65, 67-68, 71,73-74, 76-79, 81-84, 87-88, 134

Deva ddli {Luffa echinata Roxb.) 67, 80, 168

Deva lanet (Cedrus deodara I.ou<l.) 67, 83.94

172. Dhanvantari Bhaga

DhailUra {Datura metel Linn., Durman) 162. 168. 177

Dhdnd (jarenny ris-syrets) 92

Dhanyaka (Coriandrum sativum Linn.) 91

Dhdnydbhraka 133

59 _

Dhatu

• Metaller 169

• Doku 19

• sativa 169

• Siddhi 83

• vada 83

Dhatu kriya 28

Dhatu Manjari 28

Dhatu maksika 1 18

Dhatu ratna mala 27

Dhatu vedha samskara 39

Dhduta sali 148

Dhustiira puspa miisa 86-87. 177

Dhimma vedha 88-89

Dıirta 162

Dhvaftksi dosa :>">

Dindira 155

Divyausadhi varga (группа небесных лекарств) 168

Dipana samskara 58, 72, 77. 81

153 _

Dolayantra 59-62. 65-66, 71 72, 75-76, 78,98. 135-136, 143-147. 151-154, 160-162. 164-165, 184-185

11.52-54 . 65, 68, 71, 93-94

Dosa (faktör, vücuttaki kontrol süreci) 19, 55, 109

dravina 111

Dravaka 139

• gawa (eritme ilaçları 1

168-169

DravTdosa 55

Druti 58, 73-75, 78-81

dha rangadd 139

127 _

Dugdha varga (süt grubu) 168

Dugdhika (Euphorbia hirta Linn.) 168

Dvandva tnelapana (lafzen, iki elementin birleşimi)

• 80. 85. 174

• varga 85

yantra (dambıl şeklindeki aparat) 52.68-69.195

Dhalana 170

Dhunduka Ndtha '27

E

Ena srnga 155

Eranda (Ricinus communis Linn.) 100, 129. 168

G

132 _

Gairika (красная охра) 44, 131, 167 Gaja puta 83. 115-116, 118-119. 121.

126, 128, 130, 133. 138. 142-143.

146. 148-149. 152-155, 182

Gandha( ка) (сера) 44. 79, 89.

109-110, 169

Gandha Madana 109

gandha pasana 109

Gandharva 168

gandhika 109

Gandi 109

Gane.fa bhiisana 123

Ganikarika (Clerodendrum ph bel kimliği

Linn.f.) 67

Garaja-dhvaja 132

Garbha druti (внутреннее переварива-

yeni) 78-81

• samskdra 58

Garbha karma 78

Garima 96

Garuda vadisi 168

Garumata 143

Gauripasana 44. 134

Gauri Sankara Tripathi 28

Ganjd (Cannabissativa Linn., индий• ская конопля) 163

Gdramisa 176

143 _

Gana 132

Ghosa 117

Ghosa puspa 117

Ghosaka 117

Gösakrsta 170

Ghrta kumari (Aloe barbadensis Mill.) 64

Giri dosa 54

Giri sindiira 123

Girija 132, 156

danta 138'e git

dantika'ya git 138

Git jihva (Onosma bracteata Duvarı.) 67

Godan ti( ka ) (ги nc) 138

• haritala 138

Gola 137

168 _

Gomedaika ) (koriçni taşı) 145

Gondsa 168

Gopala Krişna Bhatia '27

Gorocana lata 168

Gorvara (inek gübresi tozu) 169

• puta 182

Gostanimiisa 85-86. 177

168 _

Govinda Bhagavatpada 26

Govinda Dasa 28

GraWu (ladin sendromu) 102, 113.

119, 134

Grasa mana samskdra 58, 73-75, 78-80.84

Grha dhiima 62

Guda (jaggery, ham sarı şeker) 62

GudUci (Tinospora cordifolia Micrs) 133, 167

Guggulu (Commiphora mukul Engl.) 112, 168-169

Guhna (hayalet tümör) 120, 122, 125, 160, 164

Guna 30

Günca

• ağırlık ölçüsü 95

- L brus precatorius Li n n. 112, 165, 168-169

H

Halimaka (şiddetli sarılık, hepatit) 118

hamsa pedi 108

Hwrafd/o (realgar) 25, 79, 84. 88-90. 117, 122. 137, 148

Hari Prapanna Sarrna 28

143 _

Haridra ( zerdeçal) 117

harina srnga 155

Haritala (sarı arsenik, orpiment) 25.44.79.88.90.114. 136-137

Haritaki (Terminalia chebula Rctz.)

73! .91 .69 ־ 68 .64 .59

lazrulyahud 138

Hataka 111

111 _

89 _

Hingola 108

Yash£i(asafoetida) 73.80, 102

H/rtgrz/fl (zinober) 44-45, 51-52,

128.109 ־ 108.89.97-98 88

Hiiigulakrsfa rasa 169

Menteşe 108

Hiranya 111

Hiraka (elmas) 78, 85, ben 41-142. 175 Hira 14!

ben

Indra gopa (Mutella occidentalis) 85, 88

Indra yava (Holarrhena

antidizenterikaWaU.) 92

Hindistan 32

Hint kantası 149

İngilizce 108

İstika sigpa (tuğla tozu) 62

Isvari 168

Ltilva 96

J

cela 36

Jala mrlsna (su kili) 70

Japa (Jambira, Hibiscus rosasinensis

Linn.) 83

Jasada ! 2

Jathar 116

Uzun Kürek (Croton tiglium Linn) 93,

Jayanti ( Merr.)

152 ־ _

Jaya (Sesbania bispinosa Fawsctt <& Rendle) 100

Jaya (Sesbania sesban Merr.) 67 Jambia nada

Jarana 105

Jarana(a) samskara (gerçekleşme, evlilik)" 28.58.7375,79-81 ־ , 84, 190-1

• say _

• Üzgün Guna Topu

• vrddha _

Jarita rasa sindiira 105

Jata riipa 111

Janphala (hindistan cevizi) 106

161 _

Jirnavajraka 146

Jivan mukla (vücutta yaşarken özgürleşme) 11,27.39,41,95-96

• zaman 41

• vadi 40

Jivan mukti (vücutta yaşarken özgürleşir) 10, 26. 41

Jivarama Kalidasa Sastri 28

Jndnacandra 27

Jvalanopala 148

Jyotirlata 168

Jyotismati (Celaslrus paniculatus)

84

İle

Kacchapa yantra (kaplumbağa makinesi) 84. 190191 ־

Kadali(Musa paradisiaca 1.inn.) 75, 166

Kaharuba 150

kajjala 99

Kajjali (toz. collyrium benzeri) 79. 99169 .129 .115 .105 ־ . 192

Kakubha (Terminalia arjuna W LA) 84

/Sd/sd, tedavi türü 101.110

Kalidnika 137

kambu 153

Kampillaka (Mallotus philippinensis)

Mücll. Arg.) 44

katnsiya 117

Fiyat 111.162

Kavun (Solanum xanthoearpum).

Schran.<&Wcndle.) 167

Kantaka çiçeği

kankusta 44

Kanser dozu 52 ,

Kapardaka (İngilizce) 44. 154. Kapardaka

Kapardika 154

Kapardı 154

Cape 116

kapı sirsaka

Kahve çekirdeği (Feronia limonia).

Salıncak) 80

Kaput fahişesi 65.89,

karissa kar taneleri

Linn.) 167

Karanja (Pongamia pinnata Merr.) 84

Karavira (Nerium indicum Mill.) 83

karavira lata 168

168 _

Karkandhu (Zizyphus nummularia W.

<6H.) 167

Karkataka (краб) 85

karsa 94

Kasturi (misk) 80

Kat lumbi (Lagenaria sice rata Standi.) 84

Kausika (Commiphora tiki I Engl.) 92

Kaulilya 23

Kacamani 148

/Gito (ворона) 87

Kaka Jangha (Peristrophe bicalyculata

67

Kaka maci (Solatium nigrum Linn.)

67.100

Kakananti 165

kakini 168

Kakodumbara (Ficus hispida Linn.)

168

Kdla kiita 160

Kala lauha 127

124 _

Kamadeva ( бог секса) 105

Kambkoi 165

Kamboçya 153

Owya (латунь) 116

Om$ya( to) (zil metali)

45,117

kanta 127

• 88 _

• lauha 88, 95, 127

Kanksı 139

kancana 111

Kancanara (Bauhinia variegata Linn.) 111-112

Kanji ( bir çeşit sirke) 59-63, 65-66, 68-69, 71-73, 75, 92.98.

Hl. 113, 115, 117, 121-122. 125,

128, 132, 154

Kara vella (Momordica c'narantia)

Linn.) 135

122 _

Karaskara 160

Karavellaka 126

130 _

Kafisa( to) (demir sülfat) 44.72, 130-131

Kasisaka 130

Kayastha Carnunda 27

Ketaki (Pandanus tectorius Soland. örn.

Parkinson) 93-94

Ketu (astro. gezegen «Хвост Драко- на») 144

Ketu ratna 144

ka 132

Khadira (Лсасии catechu Willd.) 60,

83.190

130 _

Khtdva yantra (stupka с пестиком) 59,64,66-67,81,84, 197

Khanija 113

khara raka 101

Harpara (kalamin) 90, 126

Kharparaja 125

126 _

Khota 81

KimSuka (Butea monosperma Kuntze) 166

Kitava 162

Kitta 130

Kita nasana 109

Kitagna 109

Kola (Zizyphus jujuha Lam.) 167

£<muLG(!1ch veya özel odak)

174.179

Kramana Samskara (delme)

58. 87-89

Kgyga gandha 109

Af/wi (parazit istilası) 93, '117 118, 120, 124, 129, 163

Kırım 164

Krsi lauha 127

Krişna bir guru (Aquilaria agallocha

Roxb.) 80

Krişna ciidika 165

Krişna 168

Krişna Lala Sanna (Krishna Lala)

Sharma) 10.21-22

Krişnald 165

Krişnajana 124

Krişnyasa 127

113 _

Afidra (alkali) 45,75,169

• astaka (sekiz kül suyu) 166

- Jvoya (iki alkali) 166

• pancaka (beş kül suyu) 166

• tepsi a (üç yuva 04 i) 166

• varga (alkali grubu) 75

Ksepa vedha 88

ksetrikarana 90

Ksira kanda (Ipomoea paniculata R.

67

Ksira iraya (üç sütlü meyve suyu veya

lateks) 168

Ksudrakulifa 146

Ksudra (Solanum xanlhocarpum

Schrad. <6 Wendl.) 91

Ksveda 159

Kucela 160

Küçükelaka 160

Kucila 160

Kudava 93

Kukkuia puta 65, 182

Kulattha (Dolichos biflorus Linn.)

1 11. 113, 115, 117, 121-122, 125, 128, 142.146.157-158

Kulati 137

141 _

Kuman (Aloe barbadensis Mill.) 61, 67,84. 105. 114, 118, 121, 126, 128 129. 133, 138, 149, 152

Kunati 137

Kunta vedha 88-89

160 _

Kurahga 122

Kuruvinda 143

120 _

Kusumbha (Carthamus tinctorius)

Linn.) 168

Kuşmanda (Benincasa hispida Cogn.) 136

Kustha (inatçı cilt hastalıkları) 116-120, 122, 125, 127, 132, 135-136. 141. 145, 155. 160, 162-164

Kustha (Sausurrea lappa CB Clarke) “94

Kuşlarhari 109

Kutaja vadisi 168

Kuvajra 146

Kuvangaka 122

kiirma lata 168

L

Ixighimd 96

Laghu puta 69, 111, 114, 119-120, 122, 127, 151

IxiksmiNarayana, tapınak 21

Lacuna (Allium sativum Linn.)

• Valli 71,81

Lafuna vadisi 168

lauha

железо 127. 129

• Bhava 130

• dhatu 131

• Kitta 130

• mala 130

• 102 _

• siddhi 11, 19-20,23.26-29, 34-36. 38-39. 43. 50. 57-59. 61, 63-65.67-68,71,73-74. 76-77. 79,81-82.84.86-88, 95. 134

• 139 _

lahocchista 130

lavanta 45

• каменная зол 68-69.90

• pancaka (пять солей) 166

• tepsia (arka planlar) 166

• (tuz grubu) 75-76

• yantra 192. 194

Lavanta (karanfil) 106

(şellak) 83.85

Lekhana (doku tüketen ajan) 123,127

Lepa vedha 88

Іх?Ll(La) (demir) 44. 127

127 _

143 _

M

Madana (Randia dimetorum Lam.) 92

Madhura tepsi (üç tatlı ilaç) 167

Madya kanseri 101

Madya ganghd 168

Mahat (Bilinç) 32

Mahausadhi 168

maha

• 178 mil

• naga 168

• sıfır 145

• pula (büyük fırın) 181

• rasa (ana rasa çeşidi ) 44

• sukti 154

MahabhUta (mahabhuta) 17. 33■ 35, 37, 53-57

123 _

96 _

Makaradhvaja 99, 105-107

Mala

• salgılar, dışkı 19

• kirlilik 62. 64

• doz 53

• 161 çizmek

Malakaridoza 55

L/a//a(Aa) (arsenik) 111, 134, 136

Malta miisa (iki potadan yapılmış bir aparat) 177

Manah sila (kırmızı arsenik veya realgar) 79-80,84,88-89.122. 137

L/alag (zihin maddesi) 32

Mandalina 168

Mano gupta 137

Mano taua ko.fa (zihinsel seviye) 20

Manojna 137

Manusyaja cikitsa 24

Mandilka (bir tür mika) 132

Mandiiki (Centella asiatica Urban.) 67

Mandira (demir pas) 70.

І30.175-176

Manjistha (Rubia cordifolia Linn.) 83, 85”

Marakata 143

Mdgb / lpya (taşlama) 65

• samskara (sıcak öğütme)

58, 62, 65

Marica (Piper nigrum Linn.) 60, 68-69, 72.79.93.173

163 _

Mauktika

• mandıra 151, 154

• prasava 154

Mayıs 120

Madhava Upadhydya 28

168 _

Medine 163

Mahesvara samprad&ya 39

Mafarto (bakır piritler) 44-45, 77.88-89. 118-119

Manusi (insan) tedavisi 17

Manikya (yakut) 143

Mahgalya 123

Marana (lafzen aşağılama) 11-13.

19. 56. Hasta, 171, 184

Mdsa (Phaseolus mungo Lina) 92

Marika 163

163 _

Matuluiiga (limon) 137

mega 132

Megha nuda (Amarantus üç renkli Linn.) 78

Af/Zn (özel kaba şeker) 106

M lira pancaca 169

Mitra pancaka (beş dost

ilaçlar) 112. 129

Mindksi (Bacopa monnieri Pennell.) 59

108 , 114

Mrddara srriga (kurşun litharge) 44, '123

Mrdu Kanser 101

Mrga srriga (boynuz) 155

Mrga Visanaka 155

Mrttika 139

Mudga (Phaseolus radiatus Linn.) 91

Mudras'ankha 123

Mugda rasa 99

Muklukkarana 77

Мй/й (жемчуг) 151

• 154 _

• 154 _

• 154 _

• 151 _

Muni valli 168

Munda (dökme demir) 127

• 127 _

Mundi (Sphaeranthus indicus Linn.) 59

Murdasarika 123

Musta (Cyperus rotundus Linn.) 94

Muskaka (patala - Stereospennum

suaveolens DC) 166

Mala kanda 168

Miilaka (Raphanus sativus Linn.) 60.

75. 78-79

Л/йгсЛала (обессиливание) 64,98

• nirgandha 98. 106

• Saganda 98-99. 104

• samskdra 58, 64-66. 98

Afrika (Tigel) 64.79.90.142.

174-178

MUsali (Chlorophytum tuberosum

Fırıncı.) 134

Mutrastaka (восемь видов мочи) 167

N

Naipdlikd 137

Naisargika dosa 52-53. 65

Miua (solunum tedavisi) 91

• karma 16

Nata Bhiisana 136

Nata Mandana 136

Navantia 109

Navanitaka gandhi 168

Navasadara (amonyum klorür) 44, 72.

82.102

Nadika yantra (agLa'yı çıkarmak için cihaz) 195

Ndga(ka) (kurşun) 44. 53, 74, 78-79,

82.122

• bir tür mika 132

• 85-86.88 . 123

• doz 53

• 123 _

• 137 _

• 137 _

• 123 _

• Valli 84

123 _

Nagara (Zingiber resmi Gül.) 91

Nagarjuna ( l Іагарджуна) 16

168 _

Ndrariga (Citrus reticulata Blanc.)

76. 167

Ndray ana Swam ben 21

nastik 39

Natha, Bölüm 26

Nepalce 114

Nimba (Azadirachta indica L. Juss.)

52.167-168

Nimba vadisi 168

Nimbuka (Citrus aurantifolia Swingle)

167

Niranjana Prasada Gupta 28

Nirgunatmavadi 40

Nirgundl(Vitex negundo I .inn.) 67.

115. 117. 133

Ninnukha 77-78

Nirodhana samskara 58

Niruttha (orijinal durumun yeniden doğmaması) 172

Niriiha basti (ilaç lavmanı)

91

- kappa 16

Nirvapa (ısıtılmış metallerin sıvılara daldırılması) 113.170

170 _

niska 91

Ni.fa (Curcuma langa Linn.) 83, 92

Niyamana samskara (yönetmelik

özellikleri) 58.71-72

Nita (safir) 145

Nda ralna 145

Nilasma 145

124 _

Nilasma 146

Nilika Indigofera tinctoria Linn.) 67

Niti (Indigofera tinctoria Linn.) 145

Nilopala 145

Nodana (sürekli basınç)

38

nrpuvarta 116

Nrpopala 146

Nyagrodha (Ficus bengalensis Linn.)

168

P

Padma rdga 143

Padma valisi 168

Paittika 135, 138

91 _

Paldda (Butea monosperma Kuntzc.)

75.80.83-85,94, 166

pamsu kasisa 130

Pamsuka 130

Pancd

• gavya (beş inek ürünü)

77. 167

• kappa (tedavi) 91,93

— Іаѵана 166

• mrttikd (beş killer) 167

• tikta (en iyi beş ilaç)

167

Pancdmrta (beş nektar) 167

Pancdmrta ra g pati 10 2

Paramdnu (paramanu. atom) 33-37

166 _

Parispanda 35-36. 38

Parpafi 101, 172

• doz 54.101

• kalpa 101-102

Palanga (çekirge, çekirge) 87

Patra (Sinnamomum tamala Nees)

Eberm.) 92

Patra Talaka 136

Baf (Trichosanthes cucumerina)

Linn.) 167

Ra/n (kaya tuzu) 60

rdsala tedavisi 91

P amari 109

Pa/ufu (anemi) 102.129

parada

• cıva 44.50, 75

• samhitd 28

• vijnaniyam 28

Parvati 28

pasana gairika 131

Patana (süblimasyon veya süblimasyon) 65.67

• samskara (süblimasyon vb.)

58, 65.67

• yantra 59, 70

Pdtdla kosthikd (yeraltı fırını) 180

Pdtala yantra (yeraltı çıkarma makinası) 196

Patali (Stereospennum suaveolens DC) 67

Pdthd (Cissampelos pareira Linn.) 67. 92

Pdtini dosa 54

Perojaika 149

Fatika 139

fene 155

Fenaka 155

Fenafma bhasma 134

Pinaka (bir tür mika) 132

Pinda tdlaka 136

Piriga shatika 145

136 _

P/ppa/f (uzun pırasa. Piper longum

Linn.) 60.68-69.79.92-93.173

Pisiikii ( .169'u yapıştırın

P/stf (ısısız toz hazırlama) 13, 138, 143-144, 147-148. 150-152.171

Pitta (Pitta, üç doshadan biri) 55

Pittala (çan metali) 117

Pit tala (pirinç) 45, 90, 116

Pide 116

pide ı 68

Pitanaka 136

Pottali 60, 136. 160-162. 164 -165,

ben 85

Prakrti (Prakriti, birincil madde) 30

Prafaa/ana (yıkama) 65

Pra/neha (inatçı üroloji, hastalıklar) 121-123, 125-127, 142, 146-147, 157

prastha 92

Prati sarana(&) 86. 89

prativdpa 170

Pravala{ ka ) (mercan) 152

Prakamya 96

Prana bir kosa olabilir 20, 27

praptı 96

Prthvi (zemin)

• mahdbhiita 17, 35, 37.57

• paramanu 34, 36

Punarnava (Boerhaavia diffusa Linn.)

59. 78.128

Purusa (Purusha, Mutlak) 32

Puspa kdsisa 130

Puspaiijana (çinko oksit) 126

Rshv (fırın) 174.180-183.198

Piirva karma 91

puti gandha 109

R

113 _

Rajani (Curcuma langa Linn) 85

Pa/af (enerji) 30

rakta

• zencefil 108

• candana (bizde Pterocarpus san tai Linn.f.) 83,85

• dhatu 131

• kaya 108

• pitta 1 17, 125, 132, 144,

147-150, 153, 156

• 168 _

• 85 _

RaktaSi 114

Rakta 165

Raktika 165

ramya phala 160

120 , 139

Ranga drdha 139

Ranga manikya 113

139 _

139 _

120 _

Ranjana

• 108

• samskara (boyama) 58. 82-84. 95

• kuyruk 83, 88

43-44 . elli

Rasa gandhaka 109

Rasa jalanidhi 28

Rasa karpiira '21, 99

Rasa kaumudi '21

Rasa kama dhenu '21

Rasa manikya 136

Rasa netrika 137

27 , 52

PasapaaaAa (kil benzeri cıva hazırlama) 169

Rasa Ragrap ־ (lamel hazırlama)

100-102. 172

Rasa p radip bir 27

26. 52

Rasapuspa 99

Rasa ratna pradipa 27

Rasa ratna samuccaya 26. 43, 52

26. 52, 58

Rasa raja 50

Rasa raja mahodadhi 28

Rasa sanketa kalika '27

Rasa Saugandhika 109

26 , 52

Rasasindura 99, 102-107, 142

Rasa sastra 9. 43

Rasa tantrasara va siddha duaoga sangraha 28

Rasa tararigini 28

Rasa viddha suvarna 25

Rasa yoga efsanesi 28

46 _

Rasahrdaya (tantra) 26, 41-42

Kava*« (çinko rulo) 44.88.126

46 _

Rasasdia (ilaç laboratuvarı) 45

Rasdmrta 28

Rasarnava Tantra 26, '28

Rasayana (gençleşme) 11, 19-20, 164. 157. 160, 164

• terapi 20

Rasayana sara 28

Rasendra 44.50

• cintamani 27

• ciidmani 26

• kalpa davul 27

• sara sangraha 27

Rases'vara darsana 27, 39-41

Rasodhhara Tantra 28

Baskın 101

Kaupya(gümüş) 44,113

• maksika (demir pirit.

pirit) 90.118-119

Ravi ratna 143

Rdhu

astroloji gezegen kafası

ejderha" 145

- ratna 145

Rajdvarta (lapis lazuli, lapis lazuli) 44, 149

Rdjdvarta (lapis lazuli) 146

Rajikd (Brassica nigra Kotch.) 62.

68-69, 72

Rama Krişna Bhatta '27

Rdmaraja 27

Rasna (Pluchea lanceolala Oliver ve

Hiern.) 92

Recaka 161

Re.kha piirnatva (doldurma

cilt) 112.129.133.171

116 _

125 _

126 _

116 _

Ritha (Sap Indus trifoliatus Linn.) 22

Rodhana samskdra 58. 71

Rogasilla 137

Rohini 168

Romaka (yayın tarihi) 166

Ruhineya 143

168 _

rükme 111

Rutasi 168

Riipyaka 113

Rk Veda 24

5

Saddnanda Sanna 28

Sadeha niukti (освобождения при жизни) 29,90

Sagandha nutrehana 98-99. 104

Sağundtma vadisi 39-40

Sahadevi (Veminia cinerea Az.) 59

Sahaja 113

Saindhava (kaya tuzu) 62,

71-73.90, 92.94. 166

Saktu (kızarmış mısır unu) 92

Samhala 134

Samudra phala (Barringtonia actutangula Gaeri n.) 77

Samudrafena ( mürekkep balığı kemiği)

155

samuray 153

Samuha 77-78

Samskara (geçmiş yaşam izlenimleri) 30

Samskara (Symskara, işleme) 11,

34, 38. 43, 55-58

Sandipana samskara 58

Sange yahid 138

Sange yasaba (yeşim taşı) 147

Sapta kapsika dosa 52. 54

168 _

Sarala (Pinus roxburhii Çavuş) 83

Sarpini 168

Sarsapa (Brassica comp rest ris var

Sarson Prain.) 168

Sarva darsana sangraha 27

Sasyaka (bakır sülfat) 44

Satfva (गुना सत्त्वा) 30

5агл ׳ а (sattva, özü) 59.170,

175

• Auripigmenta (rd/d) 90

• demir pirit (gairua maksika) 90

• bakır pirit (maksika)

77.88

• metaller (OLish) 169

• bitkiler (Vagishyaa/L*) 169

• mika (abhraka) 63. 74, 7677 ־ ,

82.134

• kalkopirit (svama maksika)

89

139 _

113 _

151 _

Saurastra 139

Saunft/n (şap) 44,72,139

Sauvarcala (tuzlu tuz) 79,

166

savir 124

Sauviranjana (kurşun sülfat) 124

Sadharana rasa 44

Samanya milsti 174

Samudra (deniz tuzu) 166

Sdnkhya 30

161 _

Sdrana 86.89

.vamrfcara (güçlendiren) 58.

84.86

kuyruk 84-87

Siddha makara dhvaja 106

Siddha Mitya Natha 26

Si kata 25

Siktha taila (balmumu hazırlama) 169

Sinduvara (Vitex negundo Linn.) 122

Sindura (yapay zinober) 45

Sfnz/yga (kurşun) 122

Sindiira (kırmızı kurşun, kırmızı

kurşun oksit) 44, 123

122 _

122 _

Sndpana 170

Snehana (yağlama)

– terapi 91

Snuhi (Euphorbia nerifolia Linn.) 90.

133. 141, 168

Soma Valli 168

Soma vrksa 168

Somali 134

Sphatika (kaya kristali) 148

(şap) 79, 102, 139

sphatikasma 148

148 _

Shutika 139

Shuti 139

Srotonjana (antimon sülfat) 124

Sthala padmini 168

Sudha (kalsiyum bileşiği) 25.45

Sudha (Euphorbia neriifolia Linn.)

166

Sugandhika 109

153 _

Sunilaka 145

155 _

Suranga !08

Surdstrajd 139

Subruta samhitd 2526 ־

Suvarna 11 ben

Suvarna mdksika 118

124 _

Siiksma bhUta 32, 35

Silrana (Asmorphophallus

Companulatus Blume.) 78, 115

Surya kapіa (solnechny taş) 148

Surya mani 148

Siirya tapı 156

Suryopala 148

Siita •14, 50

Svarjiksara 90, 166-167

Svarna I 1 I

• 162

• Altın 9

• gairika 131

• mdksika (медный колчедан) 89, 119'

• 102 _

— Jodhana 139

Svayam agni lauha bhasma 128-129

Svdmi Krişnananda 28

Sv karınca ah bir 170 otur

SvaHga .<ita 111, 170

Svedana (пропаривание) 59. 65.

75-76

• Terapi 91-92

• samskara 58-59,61-63

• yantra _

191

120 _

üzgün guna bali jdrana 105

Üzgün guna ball jarita rasa sindiira 105

tiaila dhatuja 156

156 _

tiailUsa bhiisana 136

tiaiva sampradya (shivaite mezhebi)

26

tialabha 85

tialya tantra 15-16

tiani ratna 115

tiana (Crotala ria juncea Linn.)

174-176

tiankaraçarya (Şankaraçarya) 26

Sankha{ka) (bükülmüş kabuk) 153 tiankha miisa 134

tiankha puspi 67

Sankha vizesi 134

taç bhUmija 109

sara lauha 127

tiarava samputa (kil kabı)

18. Hasta, 114-115, 118• 122. 126-128, 130-131, 133, 138, 142-143, 146, 148• 149, 151-155, 182

• açıklama 198

sarira yoga 58

tiastralauha 127

tiasi kanta 149

tiasi priya 151

tiasi ratna 151

tiata vedhi 89

tiatavari {Kuşkonmaz racemosus Willd.) 59,67, 78.81

taç 162

tidka (Tectona grandis Linn. f.) 84

Sala {Shore a robusta Gaertn.) 60

.6274 (разновидность Oryza sativa

Linn.)

• fıstık 95, 148

Sdnigadhara (samhita) '27 tiastra 43

tiigru (Moringa oleifera Lam.) 68-69, 72, 78. 84

Türkandi 165

tiikhi griva 120

137 _

tiila jatu (мумиё) 44 - 45,85, 156

tiila niryasa 156

tiila sveda 156

tılsım 156

tiilemeye 156

127 _

Sivas retna 148

Tiivatekhara 162

Sıla Pakistan 165

tiobhanjana (Moringa oleifera Lam.)

75, 79

Soddhana 71

Sodhana (очищение) 11-13, 19, 55-57, 59,82, 112, 171, 184

&ona ratna 143

tirolanjana (сурьма) 44

Srrigavera (zencefil) 137

taç 132

Suhraka 113

Subhra 139

Suddhdvarta 170

tfukra lauha 120

5n £p (L ") (deniz kabuğu) 154

Suktija 151

fulvari 109

Sunthi (Zingiber officinale Roscoe)

60' 68-69, 73. 79, 93, 173

tiyama Sundaracarya 28

Syoma (Operculina lurpelhum Silva

Manso) 94

T

Taila varga (yağ grubu) 168

Talaşu rasa sindiira 104

Tamas (atalet, kütle) 31

Tandrakarim 163

Tanmdtra (taimatra, enerji kuantumu)

32-33, 37

Tandtdodaka 125

164 _

Tapta halva 59.64 , 66-67, 81.84

• yantra (ısıtılmış harç)

197

Tapta Khava 80

170 _

136 _

136 _

Tambiila (Piper belle Linn.) 71.81

Tamomani 145

tamra

• yıl 44, 90

• 120 _

• 102 _

• 126 _

• 168 _

Tamrikd 165

118 _

113 _

Tarakrsti 90

39 _

7 'drksya (изумруд) 14 3

Tejalar

• mahdhhtita (махабхуга'І 17, 35, 37, 53, 57

• paramanu (paramanu) 34, 37

• tanmdtra (तायमात्र) 37

Tila (Sesamum indicum Linn.) 75, 92, 166-168

168 _

Tila parni (Gynandropsis Pentaphylla)

DC) 67

Tilvaka (Symplocos rcemosa Roxb.)

168

160 _

160 _

Tintidi (Rhus parvifiora Roxb.) 76

Tiryak palana 52.67,69

• yantra (papağan aparatı)

52,69,98, 109, 188-189

26 _

Tiksna lauha 127

Tiksnuka 127

Tiksna 127

92'yi anlattı

tuzak 120

Trapu bhasma 24

168 _

Trikatu 93-94, 173

Triphala 91, 93-91, 128, 173

153 _

Tristi li 168

Tryambaka siirya loha 114

Trna kanta (erkek ben) 150

Trna kanta (mani) (янтарь) 150

Tulasi {Ocimum kutsal Linn.)

111-112

Tumbini 168

Tuttha(ka) (bakır sülfat) 45. 82.

120

Tutthanjana 120

Tüvari 139

Tagalog 139

Tanganu 139

7дл£а(пл)(бура) 72.82,85,93, 139

27 _

27 _

sen

Uccata 165, 168

Udara (roga) 142. 146, 155, 157, 164

Udumbara (Ficus racemosa Linn.)

168

Udumbara lata 168

Uma (Linum usitatissimum Linn.) 168

Unmatta 162

Upadhatii (yardımcı metaller ve mineraller) 45

t/para/rw (küçük taşlar) 45

Upavisa (daha az zehirli bitki)

ürün) 45

Urustambha 165

Utthdpana

• samskara (doğal özelliklerin canlanması) 58,65-67

ordhvap&tana 67-69

• yantra (damıtma cihazı)

109, 185

(yün) 85

V

Vahni

• doz 53

• garbha 148

-jara (kehribar) 44

• loha 117

• mrisnd (ateş kili) 70

– Plumbago zeylanica Linn. 94

— Semekarpus anacardium Linn.F.

164

Vaidiirya ("kedi gözü") 144

Menekşe (turmalin) 14.78, 146

Vajra

• elmas 141

• mika 132

• bija 84-86

• dravanika miisa 175-176

• misa 82, 175

• 168 _

141 _

Vajrdhhraka (бнотитовая слюда) 74, 77

Vaktraka 114

Vwzuzzw 91-92

• karma 16

Vamsa patraka 136

Vanaspati tükürüğü 169

Vanausadhi sattva 169

Vandhya karkotaki (Luffa cylindrica M.

Oda.) 71,82

Vanga(ka) (олово) 44, 53, 74, 79, 82.

88.90. 120

• 53 _

168 _

154 _

Varalaka 154

Varati(ka) (раковина каури) 154

154 _

Vasıtva 96

Vatsa nabha (Aconitum chasmanthum

Personel eski Holmes) 159

Vatsa nagası 159

Vdghhala 25

Valuka puta 183

Valuka Yantra 81. 102• 103, 105, 192, 194

Varaha pula 131. 182

168 _

Vari tara(lva) (su yüzeyinde yüzen) 112, 129, 133. 171

Vasa (Adhatoda vasica Nees.) 84. 94,

133.167

Vdsudeva MUlas'ankara Dvivedi 28

Vy/a (pamuk yünü, üç D0H1'den biri) 114

Vdtdri 164

ben 44

Vdyu

• vata dosha 55. ben 10

• mahdbhuia 17, 57

~ paramanu 34

• sahd 104

Vedha (cıvanın altına dönüştürülmesi) 9,39,86

• samskara 58. 88-89

Vega (yakalanan hareket veya dürtü) 38

161 _

Videha mukla vadisi 40

Vidr.wna (mercan) 85, 152

VidSra ratna 114

Vidii raja 144

Vidyddhara у karınca га 52, 66, 68, 185

166 _

Vidariga (Embella ribes Burin, ö.) 94

136 _

144 _

144 _

163 , 168

Vijnana maya kosa 20

Vikranta 146

Vima/a (Железный колчедан) 44-45, 130

VipaZra (विपाक) 17, 110, 112. 114.

116, 119, 129, 150, 157, 162. 164

Virecana (laksatiflerle tedavi)

91.93

• karma 16

Vize (Aconite) 88. 159

Vize (çok zehirli bitkisel ürünler) 45

Vize dosa 54

160 _

vize durumu 160

Visa tinduka (Strychnos nux vomica

Linn.) 160

Genel olarak 168

Visnukrdnta (Evolvulus alsinoides

Linn.) 59

Virya (güç) 17-18

164 _

Vrddha jdrana 81

Vrksdmla (Garcinia indica Chois .) 167

Vrnda Mddhava 26-27

Vrntaka rnUsd (konudaki döviz kuru) 178

32 _

Vyaghra padi 168

VydghrT (Solanum xanthocarpum

Schrad <6 Wendle) 92

Vy<w1a 132

Y

21 _

Yajur Veda 24

Ukrayna (оборудование) 46-47,52.

174, 184-192, 194-197

Yasuda 125

Yasti (Glycirrhiza glabra Linn.) 92

Yasuda 125

Kasat/a (çinko) 44

yasada karana 126

Yasodhara 26

Yava (arpa) 78, 92, 167

Java ksara 166

Yadavaji TrikamajiAcarya 28

YogarnUSD 175

yoga ralnakara 28

Yoga vahin 104, 110. 119. 142. 157,

160

LATİN İSİMLER KİTABI'NDA BELİRTİLEN BİTKİLER SÖZLÜĞÜ

Latin isim

Abrus precatorius Linn.

Akasya Arabica Willd.

Akasya catechu Willd.

Achhyrantes aspera Linn.

Holmes'tan Aconite chasmanthum Asası

Adhatoda vazo Nees.

Alangium salvifoliuin Wang.

Allium sativum Linn.

Aloe Barbadensis Değirmeni.

Amaranth üç renkli Linn.

Aquilaria agallocha Roxb.

Asmorphophallus companulatus Blume.

Kuşkonmaz racemosus Willd.

Azadirachta indica A. Juss.

Bacopa monnieri Pennell

Baliospermum montanum Muell -Arg.

Barringtonia actulangula Gacrtn .

Bauhinia variegata Linn.

Ben incasa hispida Coga Berberis aristata DC

Huş yararlı D. Don.

Boerhaavia diffusa Linn.

Brassica comstreris var sarson Prain.

kara lahana.

Rutea monosperma Kuntze

Esrar sativa Linn.

Carissa carandas Linn.

Cartham boyacısı Linn.

Cassia tüpü Linn.

Loud'dan Sedir deodar .

Celastrus paniculatus Willd.

Centella asiatica Kentsel.

Chlorophytum tuberosum Fırıncı.

Tarçın tamala Nees A Ebcrm. gassampeios pare ira Linn.

санскрите Gunja ВаЬйІа Khadira Apamarga Vatsa nabha Vasa Ankola Lasuna Kitai Megha nada Krsna aguru Surana Satavari Nimba

Brahmi, Mtnaksi

Danti

Samudra phala Kaiicanara Kusmanda Daru nisa Bhiirja patra Punamavd Sarsapa Asuri, Rajika Kimsuka, Palana Bhanga. Gence Kara mardaka Kusumbha Aragvadha Deva daru Jyotismati Manduki Miisali Patra

Citrus aurantifolia Swingle Citrus medica Linn.

Narenciye reticulata Blanc.

Clerodendrum phlomidis Linn.f.

Colotropis gigantea R. Br. Ait'ten. Commiphora mukul Engl.

Kişniş sativum Linn.

Crotalaria juncea Linit

Croton tiglium Linn Curcuma longa Linn. Selvi yuvarlak Linn. Datura metel Linn.

Dolichos biflorus Linn.

Eclipta alba Hassk.

Embella bankaları Burm.f.

Emblica officinalis Gaertn.

Euphorbia hirta Linn.

Euphorbia nerifolia Linn.

Evolvulus alsinoides Linn.

Feronia limon Swingle Ficus bengalensis Linn. Ficus hispida Linn.

Ficus racemosa Linn.

Ficus dini, Linn.

Garcinia indica Chois

Glycirrhiza glabra Linn.

Gynandropsis Pentaphylla DC Hibiscus rosasinensis Linn.

Holarrhena anlidysenterica Duvarı.

Indigofera tinctoria Linn.

Ipomoea paniculata R.Br.

Kızarmış şişeler .

En yaygın keten Linn.

Silindirik M. Roent

Luffa ekineta Roxb.

Filipinler Muell Mallotus . Arg. Momordica charantia Linn.

Moringa oleifera Lam.

Musa cenneti Linn.

Nerium indica Mill.

Linn .

Onosma bracteata Duvarı

Oryza tükürük Linn.

Oxalis corniculata Linn.

Pandanus tectorius Soland. Eski. Parkinson Pentapetes phoenicea Linn.

Peristrophe bicalyculata Nees.

Pdtha Nimbiika Bija piira(ka) Naranga Ganikarika Arka

Guggulu, Kausika Dhanyaka

Sana

Jaya pala Nisa, Rajani Musta Dhattiira Kulattha Bhrnga raja Vidanga Amalaki Dugdhika Snuht, Sudhii Vi.<nukranta Kapi linduka Nyagrodha Kakodumbara Udumbara Asvattha Vrksamla Yasti Tila parni Japci, JambTra Indra yava Nilika

Vandhya karkotaki Deva dali Kampillaka Kara vella Sigru, tfobhanjana Kadali Karavira Tulasi Go jihva Sali Can geri Ketaki

Bandhuka Kaka Jangha

Phaseolus mungo Linn.

Parlak fasulye Lina

Pinus roxburghii Sarg.

Biber pancarı Linn.

Biber uzun Linn.

Karabiber Linn.

Pluchea lanceolata Oliver Hiem.

Plumbago zeylanica Linn.

Pongamia pinnata Merr.

Pterocarpus marsupium Roxb.

Pterocarpus sanialinus Linn.f.

Punica granatum Linn.

Randia dime yatak Lam.

Raphanus sativus Linn.

Rhus parviflora Roxb.

Castor communis Linn.

Sarışın cordifolia Linn.

Sapindus trifoliatus Linn.

Sausurrea lappa CB Clarke

Semecarpus anacardiwn Lily Sesamum indicum Linn.

Sesbania bispinosa Fawsett & Rendle Sesbania sesban Merr.

Shorea robusta Gacrtn.

AIDS cordifolia Line Smilex çin Linn.

Solonyum nigrum Lina

Solanum xanthocarpum Schrad. & Wcndl Sphaeranthus indicus Linn.

Stereospermum suaveolens DC

Strychnos nux vomica Keten Symplocus rcemosa Roxb. Tamar Indus Indica Linn.

Tectona büyük Linn.f.

W & A Terminali

Terminal belerica Roxb.

terminal Relz.

Tinospora cordifolia Çar

Trichosanthes cucumerine Keten Verninia cinerea Daha az.

Kara Vitex Linn.

Resmi Zencefil Gülü.

Ziziphus mauritiana Lam.

Zizyphus hünnap 1, am.

Zizyphus nummularia W. & H.

Miisa

mudga

Sarata

tambula

Pippali

Marika

Rasna

Vahni, Citraka

Karanja

asana

kandan

baba

Madana

Milaka

Tintidi

Eranda

Manjistha

Ritha

Kustha

Aruskara, Bhallataka, Vahni

Tila

Jaya

Jaya, JayantT

$dla

bala

CopacTnT

kaka maci

Ksudra, Vycighri

Mundi

Muskaka, patala, Patali

vize tinduka

Tilvaka

Amlika, Çin

Saka

Kakubha

Bibhitaki

haritaki

GudUci

patola

Sahadevi

Nirgundi, Sinduvara Ardraka, Negara, Sunthi Ber

kola

Karkandhu

Devanagari alfabesinin Latince çevirisi (devandgari)

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar