ALŞİMİ...SİMYA...KİMYA DÜNYASI 3

 

    

 Kraliyet Kökü - Petazitler

      Modern botanik adı: Petasites hybridus - Butterbur hybrid.

     Aile: Asteraceae - Asteraceae.

     Eski isimler: Kamchuzhnaya otu, kraliyet kökü, kral otu, veba otu, veba kökü, haşere-wurz, butterbar

      Butterbur melezi. O. V. Tome'un "Flora von Deutschland, Osterreich und der Schweiz" kitabından botanik illüstrasyon, 1885

     Butterbur, öksürük otu ile ilgili harika bir bitkidir. İlkbahar ve yaz aylarındaki görünümü o kadar farklıdır ki, aynı türle karşı karşıya olduğunuza inanmak neredeyse imkansızdır.

     Erken ilkbaharda, kar erimeden önce bile, limon sarısı (bazı türlerde pembe veya mor-kırmızı) çiçek salkımları, küçük ananasları çok andırır, ışığa geçerler: yoğun bir şekilde paketlenmiş tomurcuklardan ve bir demet doğrusal yapraktan oluşurlar. baz.

     Bitki solduğunda, çiçek salkımının yerini yaz yaprakları alır. Büyük, bir dulavratotu gibi, kabaca girintili bir kenara sahip, su kütlelerinin etrafında gerçek çalılıklar oluştururlar - dağ akarsuları, küçük göller ve göletler. Butterbur yaprak bıçağının çapı 1,5 m'ye ulaşabilir ve yaprak sapının uzunluğu 2 m'dir!

     Bitkinin bilimsel adı Petasites'in ortaya çıkmasına neden olan devasa yapraklardı: Yunanca "petasos", "geniş kenarlı şapka" anlamına gelir. Rus adı "butterbur", yaprakların alt tarafının beyazımsı tüylerinin yanı sıra bir toynak işaretine benzeyen şekilleri ile açıklanmaktadır.

     Büyük boy, bitkinin Eski Slav-Vyansk isimlerinin nedeni oldu - kral otu, kraliyet kökü (beyaz toynaktaki kökler veya daha doğrusu rizomlar, yapraklara uyması için - 2 m uzunluğa kadar).

     Butterbur'un tıbbi özellikleri eski zamanlardan beri insanlar tarafından bilinmektedir. Avusturya'da, bir Buz Devri yerleşiminin kalıntılarında bir bitkinin kurutulmuş rizomları bulundu! Butterbur'un ilk yazılı sözü, onu “Tıbbi Maddeler Üzerine” (MS 1. yüzyıl) kitabında tanımlayan Dioscorides'e aittir.

     Yunanlılar, Romalılar, ortaçağ Avrupalılar, butterbur yapraklarının ve rizomlarının infüzyonlarını kullandılar.

     Jan Hevelius'un atlasında Yengeç takımyıldızı. Gül Haçlılar, butterbur'un mistik bir şekilde onunla ilişkili olduğuna inanıyordu.

   

    Hıyarcıklı veba (kara ölüm), ortaçağ minyatürü

     üst solunum yolu hastalıklarında ve bir antihelmintik ajan olarak. Bitkinin ezilmiş yaprakları yaralara uygulandı ve ödem, romatizmal ve artrit ağrıları lapa ile tedavi edildi.

     Rusya'da, "kamchuzhnaya otu" adını aldığı ("kamchug" kelimesinden - bir apse veya döküntü) ile bağlantılı olarak, butterbur'un anti-apse etkisi de biliniyordu.

     Orta Çağ'da, butterbur veba için mükemmel bir çare olarak kabul edildi. Buradan başka bir isim grubu geliyor - "veba otu", "veba kökü" ve Avrupa dillerinde benzer isimler (Almanca Pestwurz, Fince ruttojuuri). Butterbur yaprakları dezenfektan bileşikleri içerir, bu nedenle onların etkisi altında veba buboları (iltihaplı lenf düğümleri) boyutlarında küçülür. Bununla birlikte, vebayı bu şekilde tedavi etmek hala imkansızdır.

     Bununla birlikte, tereyağının büyülü yeteneklerine olan inanç, bitki büyüsü ustalarının, Gül Haçlıların dikkatini çekti. Tarikatın üyeleri, beyazın astrolojik hamisi olduğuna inanıyordu.

      ±O I

      Butterbur köküne dayalı iyileştirici bir karışımla doldurulmuş

     Vebaya karşı korunmak için ortaçağ tıbbi kostümü. Maskenin uzun "burnu"

     toynak Yengeç takımyıldızıdır - kendisine adanmış bitki gibi su elementine doğru çekilir ve bilgelik, istikrar, sağlık ve uzun ömürlülüğün sembolüdür. Ve Yengeç burcunun astrolojik sembolü Ouroboros'un bir benzeri olarak yorumlanabileceğinden, Spagyric ritüellerinde butterbur'a verilen rol çok önemliydi.

     Modern dünyada, butterbur mistik halesini kaybetti, ancak baş ağrısı, hipertansiyon ve böbrek hastalıkları için kullanılan mükemmel bir şifalı bitki olarak kaldı. Japonya'da butterbur yenir. İlkbaharda genç çiçek salkımları toplanır ve yağda kızartılır veya kaynatılır ve kaynatılmış veya konserve yaprakları suşi yapmak için kullanılır. Japon mutfağının yerli restoranlarının menüsünde, "fuki" veya "bataklık re-vin" isimleri altında butterbur bulunabilir.

  Afrodit Çiçeği - Flox Veneris

      Modern botanik adı: Rosa hybri-da - Gül melezi.

     Aile: Pembe - Gülgiller.

     Eski isimler: Afrodit çiçeği, Venüs çiçeği, Meryem Ana çiçeği

      Gizemli "Flox Veneris" adının arkasında, adı gül olan en ünlü bitkilerden biri yatıyor. Modern kültürde gül, süs çiçeği ile eş anlamlı hale gelmiştir; festival

     15. yüzyılın tıbbi bir makalesinde. "Theatrum Sanitatis" ("Sağlık Tiyatrosu") gülü şöyle tarif edilir: "Doğa: soğuk ve kuru. En iyi örnekler: Suri ve İran'dan taze çiçekler (Suri bir ülke değil, kırmızı bir gülün Farsça sıfatı - Auth.). Faydaları: Beyin iltihabına yardımcı olur. Tehlike: Bazı kişilerde baş ağrısına neden olabilir. Zehirlenme durumunda panzehir: kafur"

      Gecenin Kraliçesi olarak İnanna (Lilith, Kişikil-Lilak, Ereshkigal)

     İnanna, adı bize ulaşan en eski kadın tanrıdır. Bu, pahalı bir kraliyet tacı, altın bilezikler ve kolyeler içinde ince çıplak bir kız olarak tasvir edilen Sümer (muhtemelen Sümer öncesi) aşk, doğurganlık ve çocuk doğurma tanrıçasıdır. Adını göksel bedene veren ilk tanrıça İnanna oldu: Sümerler gezegene Venüs İnanna adını verdiler.

     İnanna, bir "kült kahraman" olarak hizmet eden bir kadının eşsiz bir örneğidir: efsaneye göre, yüce tanrı En'i aldattı "Benim kanunum" - insanların medeniyet kazandığı sosyal, yasal ve ritüel yasaların bir kodu . İnanna'nın imajı, dilenci kraliçenin anaerkil özelliklerini ve kırılgan, baştan çıkarıcı ve sinsi bir güzelliğin ataerkil imajını iç içe geçirir.

     İnanna kültü adını uzun süre geride bıraktı ve devamını Babil İştar'ı, Fin-Cyan Astarte, Anadolu Kibele'sinde buldu. İnanna'nın bazı özellikleri Yunan Afrodit ve Roma Venüs tarafından edinildi ve Sümer tanrıçasının yeraltı dünyasına iniş efsanesi İştar ve Tammuz, Hades ve Persephone, Kibele ve Attis masallarının temelini oluşturdu.

     bir buket neredeyse her zaman bir gül buketidir. Ve her zaman böyle olmuştur: evrensel sempati, çiçeklerin kraliçesine hiç benzemese bile gülü çevreledi ”ve şimdi yabani gül olarak bilinen vahşi büyüyen bir çalıydı. Bunu ne açıklar? Tabii ki mitoloji.

     Zaten Mezopotamya'da gül, ana tanrıça - İnanna, İştar, Astarte'nin çiçeği olarak kabul edildi. Bu gelenek Helenler tarafından devam ettirildi: Antik Yunanistan'da gül, aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit'e adandı. Efsaneye göre, Afrodit'in dünyevi sevgilisi güzel genç Adonis, bir av sırasında bir yaban domuzu tarafından öldürüldüğünde, teselli edilemez tanrıça onun cesedini aramaya gitti. Taşlara basarken bacaklarını yaraladı ve yere düşen kan damlaları harika çiçeklere dönüştü (başka bir versiyona göre beyaz güller kırmızıya boyandı). O zamandan beri kırmızı gül, tutkulu aşkın sembolü haline geldi.

     Orta Çağ'da gül, koruyucu azizi bir kez daha değiştirdi ve Meryem Ana'nın amblemi oldu. Yeni sembolizmin etkisi altında, güller manastır bahçelerini ve görüntülerini - tapınakların içlerini süsledi. Değişen kırmızı ve beyaz boncuklardan oluşan bir tespih

     Tanrı'nın Annesi için kutsal olan, "tespih" olarak adlandırıldı.

     bazen gül şeklinde süslenmiş büyük bir top. Tespih ortasında gevşek bir iplik var

     Tanrı'nın Annesinin Ortodoks simgesi "Solmaz Çiçek" (18. yüzyıl). Meryem Ana elinde ___                                 güllerle süslenmiş bir asa tutar.

     bakireler

      Chartres Katedrali'nin cephesinde gül penceresi

     Bingen'li Hildegard'ın "Liber simplicis medicinae" ("Basit Tıp Kitabı") incelemesinden tek boynuzlu bakire. Bir çalı beyaz gül masumiyeti simgeliyor

      Tespih (otlat. rosarium) - geleneksel konu üzerine tespih,

     uzun bir dua nöbeti için kullanılır. On boncuktan oluşan beş setten oluşurlar.

     beş boncuk ve bir haç ile.

     Tespihten okunan Tesbih duası, "Pater ■ Noster" (büyük bir boncuk üzerinde), on kez "Ave Maria" (küçük boncuklar üzerinde) ve "Gloria" (en sonunda) dualarının bir alternatifidir. on yıl). Her on yılda, yirmi müjde gizeminden biri - Müjde, Kusursuz Anlayış, Doğuş, vb. Üzerine düşünceler eşlik etmelidir.

     Avrupa'da tespih ile dua kullanımının ilk sözü 9. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Klasik tespih daha sonra 13. yüzyılda ortaya çıktı; Meryem Ana'nın kendisini Aziz Dominic'e verdiğine inanılıyor. Dominik Babaları olan Dominic'in takipçileri, tespih okuma geleneğini Katolik dünyasına yaydı.

      Tapınak bahçesindeki York'ların ve Lancaster'ların liderleri amblemleri olarak kırmızı ve beyaz gülleri seçerler (W. Shakespeare'in "Henry VII" oyununun illüstrasyonu)

     Gül, dindar keşiş-şövalyelerin kalkanlarına ve ardından soylu ailelerin, şehirlerin ve hatta devletlerin armalarına düştü. Bu açıdan en ünlü hikaye, İngiliz Plantagenet hanedanlığının iki kolu olan Lancaster ve York arasındaki bir sivil çekişme olan Kızıl ve Beyaz Güllerin Savaşı (1455-1487)'dir.

     York ailesinin arması, Meryem Ana'yı simgeleyen beyaz bir güldü. Rakipleri Lancasters, düşmanlarına karşı, sembolleri olarak kırmızı bir gülü seçti. Savaş sona erdiğinde, İngiltere'nin yeni kralı VII.Henry yeni bir hanedan kurdu.

      Gül Bahçesindeki Madonna (Madonna Rosenkranz), Tilman Riemenschneider tarafından 1521-1524 yıllarında yapılmış bir sunaktır . Madonna bir tespih görüntüsü ile çevrilidir ve küçük boncuklar gül şeklinde tasvir edilmiştir ve büyük olanlar Müjde'nin müjde sahneleridir,

     Meryem'in Elizabeth ziyareti, Doğuş, Çocuk İsa'nın tapınakta Sunulması ve Bulunması

      Amblemi çift gül olan Tudors: Yapraklarının dış çemberi kırmızı, iç çemberi beyazdı. Bu "melez" çiçek hala İngiltere'nin amblemidir ve madeni paralarda tasvir edilmiştir.

     Gülün sembolizminin diğer yüzü gizli ve mistiktir. Zaten eski Romalılar arasında gül, bir sırrı, bir sırrı, bir sessizlik yeminini simgeliyordu. Katolik kiliselerinde, genellikle bir cemaatçinin sırlarını bir rahibe anlatabileceği günah çıkarmalarda tasvir edildi. Bu nedenle ortaçağ Avrupa'sında “sub rosa dictum” (gülün altında söylenir) ifadesi yayıldı, bu da söylenenlerin gizli tutulması gerektiği anlamına geliyor.

     Bu ifade, Dan Brown'ın ünlü romanı "Da Vinci Şifresi" nin yayınlanmasından sonra yeni bir hayat kazandı, burada ana sırrın - Mary Magdalene'in mezarının - "gülün altında" gizlendiği. Romanın kahramanları, İngiliz Roslin Manastırı'ndan (gül çizgisi - gül çizgisi) Fransa'daki Paris meridyenine ("Gül Çizgisi") kadar bu "gül"ün birçok versiyonundan geçmek zorunda kaldı.

     Gül Haçlıların okült sembolizminde gül de özel bir rol oynadı: siparişin kendisi bu çiçeğin adını aldı. Gül-Haç toplumunun amblemi, kırmızı bir gül ve bir altın haçtan oluşuyordu: gül, gizli bilgi anlamına geliyordu (“sub rosa”yı hatırlayın) ve haç, tarikat mensuplarının ışığını aydınlanmayanlara getirmeye hazır oldukları fedakarlıktı. insanlık.

     Gül ve haç sembolizmi, başka bir gizli topluluk olan Masonik tarafından da kullanılmıştır. İskoç Riti Masonik locasının bir üyesinin gelişiminde geçebileceği 33 derecelik inisiyasyondan 18. "derece", "gül ve haç şövalyesi" olarak adlandırıldı. Sahibine bir gül, bir haç ve bir pelikan tasvir eden bir madalya verildi - kurban sevgisinin bir sembolü.

     Gülün sembolizmi bununla hiçbir şekilde tükenmez. Ortaçağ mistikleri, gülü dünyanın mistik merkezinin, insan kalbinin, Cennet Bahçesi'nin kişileşmesi olarak gördüler. Yedi taç yaprağı olan gül, haftanın yedi günü, yedi gezegen ve yedi metal ile ilişkilendirilmiştir.

     Gülün al-kimya ile bağlantısı burada ortaya çıkıyor: Gülün sahibi Venüs, bakırın son adımı olarak kabul edilen bakırı kişileştiriyor.

      güller »

     "cüzamlı metallerden" gümüşe ve sonra altına giden yol. Codices Palatini Latini koleksiyonunda yayınlanan 15. yüzyılın anonim bir incelemesinde, altın taşıyan dönüşümün yaklaşma aşaması, vücudu kırmızı güllerle kaplı çıplak bir bakire-Venüs şeklinde gösterilir.

     Profesör Langdon Gül Çizgisini ararken (Da Vinci Şifresi filminden kare)

  Isis Otu - Gnaphalium

      Modern botanik adı: Gnaphalium uliginosum

     Aile: Asteraceae - Asteraceae.

     Eski isimler: kurbağa otu, gnafalia, Isis otu

     Bataklık cudweed, gümüşi beyaz keçe tüylenme ile kaplı göze çarpmayan otsu bir bitkidir. Cudweed'in çiçekleri açık sarıdır, yoğun salkımlarda bulunan küçük çiçek salkımlarında toplanırlar.

     Işın benzeri farklı üst yapraklarla çevrili çiçekli sürgünün tepesi, çok sayıda ince ışın ve altın bir çekirdeğe sahip gümüş bir yıldızı andırır. Bu nedenle, eski sihirbazlar cudweed'i Spica adlı parlak bir yıldızla (Latince başak - kulaktan) bağladılar. Bu yıldız, ilkbaharda, Mart-Nisan aylarında, tüm Kuzey Yarımküre'de selin başladığı anda gökyüzünde görünür.

     Mısır'da bu fenomen yılın ana olayıydı: Nil'in taşkınları beraberinde bereketli nehir siltini getirdi ve bu da çölün fakir topraklarında çeşitli tarımsal ürünlerin yetiştirilmesini mümkün kıldı. Bu nedenle, merkezi Spica selinin habercisi olan bir grup yıldız, Mısırlılar büyük ana tanrıça İsis'in takımyıldızını çağırdı.

     Yüzyıllar geçti ve İsis takımyıldızı Başak takımyıldızına dönüştü ve dünyevi kişileşmesi, kuru kadın, dünyanın Gül Haç sembolü, gizemli derinlikleri, hem zenginlik bahşetme hem de dikkatsiz maceracıyı yok etme yeteneğine sahip oldu.

     İsis, annelik, aşk, kadınlık, bilgelik ve sihrin hamisi olan en büyük Mısır tanrıçalarından biridir. Horus'un annesi ve Mısır firavunlarının atası olan Osiris'in kız kardeşi ve karısı olarak kabul edildi. Isis, tıp da dahil olmak üzere gizli bilgileri korudu ve kendisi büyük bir şifacı olarak kabul edildi. Böylece kocası Osiris'in Set tarafından parçalanmış bedenini parçalayıp diriltti; Akrepler tarafından sokulan Horus'u iyileştirdi. Eski Mısırlı doktorların zor görevlerinde yardım için dua ettikleri İsis'ti.

     IŞİD. Krallar Vadisi'ndeki I. Seti'nin mezarından boyalı kabartma. XIX hanedanı

      Başak takımyıldızı - cudweed'in göksel hamisi

     Kara büyünün taraftarları arasında biraz farklı çağrışımlar kurutulmuş tsa'yı uyandırdı. Yıldız şeklindeki çiçek salkımları onlara Sabah Yıldızı Dennitsa'yı hatırlattı - bu, eski zamanlarda Venüs gezegeninin adıydı. Ellinler için aşk ve güzelliğin kişileşmesiyse, ortaçağ Avrupalıları için Dennitsa, Lucifer'in bir sembolü oldu.

     Sabah Yıldızı'nın göz kamaştırıcı ışığı, parlaklığında Güneş ile yarışıyormuş gibi, müjdeciler ve kilise babaları tarafından, heybetinde Tanrı ile yarışan düşmüş bir meleğin parlaklığıyla karşılaştırıldı.

     Lucifer adı Latince'den “ışık taşıyan” olarak çevrilir (lat. Іх - hafif, fero - taşımak); Bu etik, hiç de şeytani olmayan bir isim, düşmüş melek tam olarak Sabah Yıldızı yüzünden hak etti.

     Gezegeni takiben, onun karadaki karşılığı olan mütevazı cudweed otu şeytani bir ün kazandı. Kötü ruhları çağırmak ve Şeytan'ın kendisiyle bir anlaşma yapmak için iksirlerde kullanılmaya başlandı.

     Cudweed ayrıca eski Slavlar, Keltler ve Almanlar arasında kasvetli ilişkiler uyandırdı. Bataklıklarda, nehirlerin bataklık kıyılarında, orman kirişlerinde ve vadilerde büyümeyi tercih eder ve bu tür yerlerde eskilere göre kötü ruhlar yaşar. Sushi-tsa, ıslak ovalara "kurbağa otu" eklenmesinden sonra, özel özelliklere sahip gizemli bir bitki olarak kabul edildi.

     Ve bu özellikler gerçekten ortaya çıktı: Cudweed'in mükemmel bir şifalı bitki olduğu ortaya çıktı. Eski ve ortaçağ şifacıları, yüzeysel yaraları, mukoza zarının iltihaplanmasını, peptik ülserleri ve sindirim bozukluklarını tedavi etmek için şeker otu kaynatmalarını kullandılar.

     Modern bilim adamları, su-shenitsa infüzyonunun bağırsak hareketliliğini arttırdığını, kan pıhtılaşmasını arttırdığını, kalp kasılmalarının ritmini yavaşlattığını ve yatıştırıcı bir etkiye sahip olduğunu keşfettiler. Bu güne kadar "İsis otu" popüler bir şifalı bitki olmaya devam ediyor.

      "Cennetten Lucifer'in Düşüşü" (Gostav Dore tarafından J. Milton'ın "Kayıp Cennet" şiiri için gravür, 1866)

     Latince "lucifer" kelimesi yanlışlıkla şeytanın isimlerinden biri haline geldi. Peygamber Yeşaya'nın Kitabında, Babil krallığı "Sabah Yıldızı", yani Venüs gezegeni ile karşılaştırılır. Peygamberin fikrine göre, Venüs Güneş'le "rekabet eder", onu gölgede bırakmaya çalışır - tıpkı Babil kralları ve tanrılarının İsrail'in ihtişamını gölgede bırakmaya çalışması gibi.

      şeytanın mührü

     İncil'in Latince'ye ilk çevirisinin yazarı, İşaya metniyle çalışan Blessed Jerome, İbranice "heyel" i "lucifer" (ışık taşıyan) olarak tercüme etti - bu kelime Latince Sabah Yıldızı anlamına geliyordu.

     İşaya'ya göre, "Dennitsa" gururu yüzünden gökten aşağı atılacak (İş. 14:12). Hıristiyan yorumcular bunu, gökten atılan Şeytan'ın müjde efsanesiyle bir benzetme gördüler (Luka 10:18; Otkr.12:9). Ve böylece efsane, Lucifer'in Şeytan'ın Eski Ahit adı olduğu doğdu.

     Bununla birlikte, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, böyle bir yorum henüz genel olarak kabul edilmedi ve bunun sonucunda çok sayıda merak ortaya çıktı. Böylece, havari Petrus, Lucifer ile karşılaştırır... Mesih (2 Petrus 1:19). Ve İtalya'da, 4. yüzyılda yaşayan bir piskopos olan Saint Lucifer hala saygı görüyor. n. e.

 Gentiana - Gentiana

      Modern botanik adı: Gentiana lutea - sarı centiyana ve Woe-chavka cinsinin diğer türleri.

     Aile: Gentian - Gentianaceae.

     Eski isimler: acı bitki, Gentia'nın otu

     Çağdaşlarımızın çoğunda "centian" adı herhangi bir ilişkiye neden olmaz. Ve boşuna. Gentian, Avrupa'nın en güzel çiçeklerinden biridir, alpin çayırlarının gerçek bir dekorasyonu, dağ zirvelerini fethetmeye cesaret edenler için bir sevinç ve ödül. Birçok botanikçi, dağcılığın gerçek sembolü olması gereken şeyin edelweiss değil, centiyana olduğunu iddia ediyor: devasa masmavi çiçekleri, kabarık edelweiss “yıldızlarından” çok daha muhteşem ve aynı dağ zirvelerinde bulunuyor.

      bahar centiyana

       Gerechavka sarıdır. Kuhler'in Medizinal Pflanzen'inden (1887) botanik illüstrasyon

     Centiyana'nın tüm kısımları (yapraklar, gövdeler, kökler ve rizomlar) son derece acı bir tada sahiptir (Rusça adının nedeni budur). Bu acı konuşma farkedilmeden gitmedi: Orta Avrupa'da kıskanç bir kadının güzel kız kardeşi için keder dileyen bir centilmene dönüştüğü, bunun yerine kendi oğlunu öldürdüğü bir efsane vardı.

     Ve Ukrayna'da centiyana, aksine, insanlar için uygun bir bitki olarak kabul edildi. Kupala gecesinde kızlar centiyana çiçekleri topladılar ve üzerlerine büyü yaptılar: "Tirlich-tirlich, canım çağrım." Çimlerin kıza nişanlısını “çağıracağına” ve o gece olmasa da en azından gelecek yıl içinde ona geleceğine inanılıyordu.

     Centiyana için Latince adı Gentiana, ona İlirya kralı Gentius'un (MÖ 2. yüzyıl) onuruna verildi. Bu hükümdar eğitimli bir adamdı ve şifalı bitkilerle ilgileniyordu. 161 M.Ö. e. denekleri arasında bir kolera salgını patlak verdi ve Gentius bu korkunç hastalık için bir tedavi geliştirmeye çalıştı. Kralın deneylerinde kullandığı otlar arasında centiyana da vardı.

      Ukrayna inanışlarına göre en iyi “tirlich-grass” (centian) Kiev'deki Kel Dağı'nda yetişir. Bu dağ uzun zamandır Küçük Rus cadılarının ana meclisinin yeri olarak kabul edildi.

     İlginç bir şekilde, Kiev Kel Dağı benzersiz bir şey değil: Ukrayna'nın yanı sıra Polonya'da da düzinelerce “kel dağ” kayıtlı ve her yerde aynı üne sahipler. Bu kültün kökeni hakkında güvenilir bir bilgi yoktur. Açık (“kel”) tepelerdeki pagan oyunlarının “covens”ın prototipi olduğu açıktır. Aynı zamanda, Mesih'in çarmıha gerildiği Kel Dağ'daydı: Aramice "Galgotha" kelimesi "Kel Dağ" anlamına gelir. Belki de Hıristiyanlar, "kel dağlarda" toplanarak putperestlerin Mesih'in tutkularının anısını rahatsız ettiğine inanıyorlardı.

     Sihirli merhemli Margarita (V. Bortko "Usta ve Margarita" filminden bir çekim) Bulgakov, elbette, bu merhemin bileşimini açıklamadı (ve bunun hakkında pek düşünmedi). Ancak, ortaçağ inançlarını bilerek, içinde uçma yeteneğinin kediotu ve gençleştirme - centilmen tarafından sağlandığı varsayılabilir.

      Ortaçağ eczacısı ("Taciipit Sanitatis"ten minyatür, 15. yüzyıl). Bu dönemde en popüler ilaçlardan biri centiyana tentürüydü.

     Ve - ah, bir mucize! - Gentius kaynatmasını ciddi şekilde hasta bir hizmetçiye verdiğinde, kısa sürede iyileşti. Böylece efsaneye göre, centiyana'nın bakterisidal ve antienflamatuar etkisi keşfedildi.

     Centiyana'nın iyileştirici özellikleri antik dünyada yaygın olarak biliniyordu. Tıbbın babası Hipokrat (MÖ 460-377) mide-bağırsak rahatsızlıkları için kullanılmasını tavsiye etti ve Romalı doktor Claudius Galen (131-200) romatizma ve gut için bir centiyana tentürü reçete etti.

     İştah bozuklukları, bağırsak atonisi, gastrit, bağırsak enfeksiyonları için kullanılan ünlü tıp "Tinctura amara" (Latince "acı" dan), centiyana köklerinden ve rizomlarından hazırlanan ortaçağ şifacıları.

     17. ve 18. yüzyıllarda centiyana “Karmaşık kınakına tentürü” (Tincturae Chjnae compositae), “Karmaşık turuncu iksir” (Eexig Aurantiorum compositus), iştahı uyarmak için acı müstahzarlar ve diğer ilaçlara dahil edildi. Gentian kabızlık, gut, artrit, kolesistit ve hatta iltihaplı yaralarla tedavi edilir.

     Modern bilim, centiyana'nın terapötik etkisinin, içindeki acı glikozitler - gentiopikrin, gentiomarin, gentianin ve gentisin içeriğinden kaynaklandığını belirlemiştir. Bu bileşikler patojenleri yok eder, mukoza zarlarının mikro hasarlarını iyileştirir ve sindirim bezlerinin aktivitesini uyarır.

 Apollo Bitkisi - Hyoscyamus

     ■

      Modern botanik adı: Hyoscyamus niger - Siyah henbane.

     Aile: Solanaceae - Solanaceae.

     Eski isimler: Jüpiter fasulyesi, domuz fasulyesi, şeytanın gözü, Apollon otu, uyuşturucu otu, horoz otu, kuduz, köpek haşhaşı

     Kara henbane, çorak arazilerde, tarlalarda, köy yollarında bulunabilen yaygın bir ot bitkisidir. Ama bu o kadar basit bir ot değil. Bitkinin görünümü bile kasvetli şüphelere yol açar. Büyük oyulmuş yapraklar hoş olmayan bir sarhoş edici koku yayar, garip sarımsı çiçekler mor bir ağla kaplıdır, anımsatan

      Apollo, güneş ve ışığın antik Yunan tanrısı, bilimlerin, sanatların, tıbbın ve seyahatin hamisi. Tüm tanrılar arasında en büyük güzelliğe sahipti (“Apollo kadar güzel” şatafatlı ifadesini hatırlayın), bu nedenle, her iki cinsiyetten aşıklar tarafından sevilmeyi hayal eden Yunan gençleri dualarını özellikle Güneş Tanrısına çevirdi. Bu bağlamda, aşk büyüsünde kullanılan aşk iksirlerine (kına otu dahil) genellikle "Apollon'un şifalı otları" denirdi.

     Apollo Belvedere (MÖ 330-320'den kalma bir Yunan bronz heykelinin Roma kopyası)

      Belena siyahtır. Kuhler'in Medizinal-Pflanzen (1887) eserinden botanik illüstrasyon

     kan damarları, meyveler grotesk taçlara benzeyen pürüzlü kaplarla çevrilidir... Ve son olarak, tüm bitki viskoz yapışkan bir kaplama ile kaplanmıştır, bu yüzden ona dokunmak son derece tatsızdır.

     Simyacılar, Avrupa'nın pagan inançlarından ban otuna ilgi duydular. Zaten eski zamanlarda, bu bitkinin güçlü bir aşk büyüsü aracı olduğu düşünülüyordu. Almanların inanışlarına göre, bir adam şafakta tek ayak üzerinde ban otu toplarsa, o zaman bu ban otundan yapılmış bir muska, herhangi bir güzelliğin lütfunu kazanmasına yardımcı olacaktır. Beyaz-yeni bir muska sahibinin iletişimde neşeli ve keyifli hale geldiğine, herkesin dikkatini çektiğine ve büyük başarılar elde ettiğine inanılıyordu.

     Slavlar arasında, henbane görüntüsü, sevginin habercisi olan bir kedi ile ilişkilidir. Eski Rusya efsanelerinde, Lyub adlı iki kedi-ruhuna dair bir inanç korunmuştur.

      

Circe (Yunanca Kirk'ten) bir büyücü olan Helios ve Perseid'in kızıdır. Gençliğinde Sarmatyalıların kraliçesini ziyaret etmeyi başardı, ancak zulmü nedeniyle tahttan atıldı ve Ege Denizi'ndeki ıssız bir adaya yerleşti. Odysseus, yurttaşlarıyla eve dönüş yolunu arayan onunla burada tanıştı.

     Sinsi büyücü Yunanlıları sihirli bir iksirle tedavi etti ve domuzlara dönüştüler. Bu kaderden kurtulan Odysseus, Hermes'in elinden harika bir bitki aldı, büyüsünü yendi ve Circe'nin başını çevirdi. Gezgine aşık olduktan sonra arkadaşlarının büyüsünü bozdu. Adada bir yıl yaşayan Odysseus, Circe'yi anavatanına gitmesine izin vermeye ikna etti. Sadece kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda Sirenler adasının yakınında ve Scylla Boğazı ve Charybdis'te denizcileri bekleyen tehlikeler hakkında da bilgi verdi.

     Hesiodos'a göre, uzun yıllar sonra Odysseus Telemachus'un oğlu Circe adasını ziyaret etti. Büyücü kadından büyülendi ve onunla evlendi; Latinlerin, yani Romalıların atası olarak kabul edilen Latince bir oğulları vardı. Ancak, kararsız Telemachus kısa süre sonra Circe'nin kızı Cassiphon'a aşık oldu ve ona sahip olmak için büyücüyü öldürdü.

     ve aşk ilişkilerinin başarısının bağlı olduğu Hoşlanmama. Geceleri kedi Lub aşıklara geldiyse - altın-kızıl saçlı ve büyük kulaklı bir yaratık - onları iyi şanslar ve aile mutluluğu bekliyordu. Nelyub - yırtıcı ağzında bir kenevir dalı tutan kara bir kedi - tanışırsa, ciddi denemeler içindeydiler.

     Henbane, halk inançlarından ortaçağ risalelerinin sayfalarına göç etti. Bir dizi simyasal yazı, henbane, 60-ligol, aloe, safran, afyon ve mandrake karışımının ölüleri diriltmek için kullanılabileceğini bildirdi.

     15-17. yüzyılların İtalyan el yazmalarında. erkekleri domuzlara dönüştürmek için uzun süredir devam eden bir tarif korunmuştur (bitkinin Latince adı, Yunanca hys - domuz, kyamos - fasulyeden Yunanca “domuz fasulyesine” geri döner). Tarif, Yunan gezginleri sarayına çeken ve onları domuzlara dönüştüren Odyssey'nin kahramanı Circe'ye atfedildi.

     Circe'nin iksirinin bileşenleri henbane, mandrake, belladonna, uyuşturucu, aconite, ayrıca kuru insan idrarı ve domuz kanıydı. Tarife göre tüm bunlar en az üç saat kısık ateşte karışım homojen hale gelene kadar kaynatılmalı, daha sonra süzülmeli ve kapaklı bir sürahide saklanmalıdır. Bu iksirden üç fincan içen, uygun ayinleri gözlemleyerek ve "doğru" büyüleri söyleyen bir domuza dönüşmeliydi. Doğru, inceleme kime ve neden buna ihtiyaç duyulabileceğini söylemedi. Panzehirin (yani insana dönüşmesi için gereken iksir) tarifi de verilmedi.

     Henbane genellikle Gül Haçlıların on iki büyülü bitkisi listesine dahil edilmezdi. Bununla birlikte, Gül ve Haç Şövalyeleri ona çok değer verdi ve açık ateşte kına otunu yakan ve dumanını içine çeken kişinin bir falcılık armağanını kazanacağına inanıyordu. Bu inanç, insanın domuza dönüşmesi efsanesinin ters yüzünden başka bir şey değildir.

     Gerçek şu ki, henbane sinir sistemine etki eden bir dizi toksik madde içerir: alkaloidler, saponinler, terpenler. Yakılan ban otu dumanını içine çeken ve yemiş olan bir kişi transa yakın bir duruma düşebilir ve renkli görüntüler yaşayabilir.

     Ancak etrafındakiler için davranışı çirkin görünüyor: düzensiz hareketler yapıyor, geveleyerek kelimeler mırıldanıyor, yoğun terliyor, ilk etapta kendini rahatlatıyor - yani gerçekten “domuz gibi” davranıyor. “Çok fazla ban yedim” eski ifadesinde karakterize edilen bu tür davranışlardır.

      d .

     Kına meyveleri taçlara benzer ve bitkinin kendisi aşk büyüsünün kraliçesi olarak kabul edilirdi.

 

Ökse otu - Ökse otu

      Modern botanik adı: Viscum albümü - Beyaz ökse otu.

     Aile: Santalaceae - Santalovye.

     Eski isimler: kuş meyveleri, kuş tutkalı

     Ökse otu çok sıradışı bir bitkidir. İlk olarak, toprakta değil, ağaçların dallarında yetişir - kavak, söğüt, meşe. İkincisi, kış için yapraklarını dökmez ve Avrupa'daki birkaç yaprak dökmeyen yaprak döken bitkiden biridir. Bu tek başına eskilere bu bitkinin tanrılarla bağlantılı olduğunu ve cennetten dünyamıza indiğini düşündürdü...

     Ama yine de, ökse otunun en dikkat çekici özelliği, yarı saydam yapışkan içeriklerle dolu süt beyazı meyveleriydi (dolayısıyla ökse otunun Latince adı, viscum - yapıştırıcı). Böğürtlenlerin içeriği antik çağın büyücülerine erkek tohumu hatırlattı. Bundan çıkan sonuçlar en basitiydi: Eski Avrupa'da ökse otu, evliliği ve aileyi kutsayan bir bitki olarak kabul edildi.

     Almanlar ve İskandinavlar arasında “ökse otunun altındaki öpücük” bir öpücükten daha fazlası olarak kabul edildi: duyguların derinliğini ima etti ve hızlı bir düğün vaat etti. -

     ökse otu meyveleri

      VTzsash aiysh L

     ökseotu. Kuhler'in Medizinal-Pflanzen (1887) eserinden botanik illüstrasyon

     modern kültürde yankılandı: "Harry Potter ve Ateş Kadehi" kitabında genç büyücü ve sevgilisi ökse otunun altında öpüşüyor.

     Ama Avrupa'nın eski inançlarına geri dönelim. Keltler arasında ökse otu, yaşamın bir simgesi ve güçlü bir muskaydı. Romalılar, bir kadının yanında bir ökseotu sapı taşırsa, yakında bir çocuk doğuracağına inanıyordu. İskandinavya'da, bir kapıya asılı bir ökse otu çalısı, gece burada bir yolcunun kabul edileceği anlamına geliyordu.

     Düşmanlar, ökse otunun büyüdüğü bir ağacın altında buluşurlarsa, silahlarını bırakmak ve o gün bir daha savaşmamak zorunda kaldılar. Ökse otu gök gürültüsü tanrısının bitkisi olarak kabul edildi, bu nedenle evdeki varlığının onu yıldırımdan, cadılardan ve kötü ruhlardan koruması gerekiyordu.

     Tabii ki, böyle harika bir bitki özel bir şekilde toplanmalıdır. J Kelt rahipleri-druidler önceden arıyor

     ya da en yaşlı meşe ağacında yetişen ökseotu! // ormanlar ve daha da iyisi - asırlık huş ağacında. Evet, yeni aydan sonraki altıncı günde, GT ağacına boynuzlarla bağlanmış iki beyaz boğa getirildi. Beyaz giyinmiş rahip bir ağaca tırmandı, ökse otunu altın bir orakla kesti.

     Ökse otu orakla kesilmelidir

      Kelt bereket tanrısı Esus, altın orakla bir ağaçtan ökseotu kesiyor (Kayıkçı sütunu, MS 1. yüzyıl)

     ve beyaz bir pelerin içine koy. Bundan sonra, bir övgü duası yapılırken boğalar kurban edildi. Bu ritüel sayesinde ökse otu, herhangi bir zehirden kurtulmanın bir yolu haline geldi.

     Slavlar ökse otu toplamada biraz daha ekonomiktiler ve boğa kurban etmediler, ancak aynı zamanda ökse otunu böyle toplamanın değmeyeceğine de inanıyorlardı. Ve Tanrı, bir kasırga veya fırtınadan sonra yere düşen bir bitkiyi toplamayı yasaklar! Bir ökseotu çalısı elde etmenin tek değerli yolu, iyi bir yaydan atılan bir okla onu ağaçtan devirmektir. Ve yardımcı atıcı ağacın altında durmalı ve düşen bitkiyi zamanında yakalamalı: ökse otu yere değmemeliydi.

      Ökse otu uzun zamandan beri şifalı bir bitki olarak kullanılmaya çalışılmaktadır. Zaten Keltler buna "tüm ilaç" adını verdiler ve ortaçağ şifacıları sinir bozuklukları için ökse otu otunu önerdiler. Tıbbi amaçlar için ökse otunun kullanımının ateşli bir destekçisi Para-celsus'du:           çeşitli sinir hastalıkları için kullanılmasını tavsiye etti - şapka Leah, özellikle siyah hastalık " Kelt (epilepsi). Doğru, abartılı görüşleri ile rahiplere sadık kalırken , Pa-

     Razels, sıradan ökse otunun tamamen işe yaramaz olduğunu savundu: sadece üzerinde büyüyen bir bitki ... asılmış bir adamın kafatasının iyileştirici gücü var.

  Gül Haç çiçeği - Fuxia

      Modern botanik adı: Fuşya regia - Kraliyet Fuşya.

     Aile: Onagraceae - Selvi.

     Eski İsimler: Gülhaç çiçeği, gül ve haç, küçük adamın gülü, dünyanın gözdesi, kız gibi güzellik

     Bu harika çiçeğin doğum yeri Orta Amerika'dır, bu nedenle Orta Çağ'da Avrupa'da bilinmiyordu. Sadece 1665'te, Louis XIV'in talimatları üzerine Antiller'i araştıran keşiş ve bilim adamı Charles Plumier (1646-1704), bu inanılmaz güzel bitkiyi keşfetti ve Alman meslektaşı botanikçi Leonard von Fuchs'un onuruna adını verdi.

     Botanik bahçesinde ağaç benzeri fuşya formu (Almanya)

      Fuşya-balerin

     Plumier'in çabaları sayesinde, fuşya Avrupa'ya geldi ve kısa sürede süs ve iddiasız bir iç mekan bitkisi olarak evrensel sempati kazandı. Fuşya'nın popülaritesi 18. ve 19. yüzyıllarda zirveye ulaştı; bu dönemde saray hanımlarının yatak odalarını sıra dışı çiçekleri süsledi, şiir ve resim sayfalarına damgasını vurdu. Almanya'da, bir zamanlar fuşya "yüksek sosyetenin favorisi" olarak bile adlandırıldı.

     18-19 yüzyıllarda olan saf "çiçeklerin dilinde". Avrupa başkentlerinin ve eyaletlerinin kızları tamamen kendinden geçti, fuşya da hak ettiği yeri aldı. Kıyafeti veya saç stilini fuşya çiçeklerle süsleyen büyücü, beyefendiye karşı iyi niyetli olduğunu ima etti.

     19. yüzyılın başlarında Rus İmparatorluğu'nda, pencere kenarında duran fuşya, evin kadın yarısının ayna veya sehpa kadar ayrılmaz bir parçasıydı. Burada çiçeğin tuhaf görünümünü gösteren “kız güzelliği” ve ayrıca “balerinler” olarak adlandırıldılar: yumurtalığın pembe topu bir dansçının kırılgan vücuduna benziyor, korse içine çekildi, geniş bardak bir fan balesine benziyor etek ve korol zarif tutu danteline benziyor. Resim, bir balerin ince bacaklarını betimliyormuş gibi, sarı anterlere sahip ince organlarındaki küçük sivri ayakkabılarla tamamlandı.

     Ancak fuşya ile sadece yüksek sosyete hanımları ilgilenmiyordu. Sert Gül Haç kardeşler, bu çiçeği toplumlarının ana sembollerinden biri olarak seçerek büyük bir onur verdiler. Fuşya seçimi tesadüfen olmadı: çiçeğinde mistik fikirli "şövalyeler" öğretilerinin sembollerini ayırt etmeyi başardılar: bir gül ve bir haç.

      Jan Hevelius'un atlasında Boğa takımyıldızı. Gül Haçlılar, fuşyanın kendisine karşılık geldiğine inanıyorlardı.

     Gül Haçlılara göre, haç, dört sivri sepalden oluşan boru şeklindeki bir fuşya fincanında ve bir çiçeğin çift korollasında bir gül, gerçekten küçük bir gülü andırıyordu. Kime göre, fuşya yaprakları çapraz olarak düzenlenmiştir ve bitkinin dalına yukarıdan bakarsanız, onlar da bir haç oluşturur.

     17. yüzyılda Hollanda'da Gül Haçlılar, saf kasaba halkına çalı satarak iyi para kazandılar

      Fuşya pürüzlü (19. yüzyılın botanik illüstrasyonu) ki fuşyalara "gül ve çapraz çiçek" denir: çiçeğin sahiplerine bilgelik ve zenginlik kazandıracağına söz verdiler.

     Antik inanış, şaşırtıcı çiçeğin bilimsel adına da yansıdı: 19. yüzyılda. ünlü botanikçi Otto Kütze, keşfettiği fuşya türlerini Fuchsia sanctae-rosae - “kutsal gülün fuşyası” olarak adlandırdı.

      Gül Haç toplumunun önde gelen isimlerinden biri, bir Alman doktor ve simyacı olan Michael Meyer (1568-1622) idi.

     Meyer, Rendsburg'da doğdu ve Rostock, Frankfurt ve Padua'da felsefe ve tıp okudu. 1596'da Basel'de tıp doktoru derecesini aldı. Sonunda, 1608'de Meyer, Prag'a taşındı ve kısa süre sonra İmparator II. Rudolf'un mahkemesinde doktor ve imparatorluk avukatı oldu. İmparatorun simyaya ve okülte olan ilgisi, çok eğitimli bir adam olan Meyer'e büyük saygı duymasına neden oldu.

     Meyer, Corpus Hermeticus üzerine yorumlar, Atlanta fugiens simya incelemesi ve Gül Haç felsefesi üzerine önemli bir çalışma olan The Golden Themis: The Laws of the Brotherhood of the Rose and Cross dahil olmak üzere çok sayıda kitap yazdı. Bu kitaplarda, filozof, özellikle Kardeşliğin Gülü'nün simya Yeşil Aslan'ın bir alegorisi olduğunu savunarak, klasik simyayı kendi düzeninin öğretileriyle birleştirmeye çalıştı.

 Bitki Aziz George - Valeriana

      Modern botanik adı: Valeriana officinalis - Valeriana officinalis.

     Aile: Valeraceae - Kediotu.

     Eski İsimler: Orman Buhuru, Bahçe Kediotu, Barbary Kökü, Kokulu Bitki, St. George's Herb, Cat's Grass

     Kediotu, birkaç bin yıldır popülerliğini koruyan birkaç şifalı bitkiden biridir. Galyalılar, Almanlar ve Romalılar tarafından zaten bilinen en modern yatıştırıcıların ve eski iksirlerin bileşimine dahil edilmiştir.

     Bu arada, bu bitkinin adı Romalılarla ilişkilidir: bir versiyona göre, imparator Valerian'ın (253-260) onuruna verildi, diğerine göre, daha büyük olasılıkla Latince “valere” kelimesinden geliyor. ”, “sağlıklı olmak” anlamına gelir (dolayısıyla “valeoloji” kelimesi - sağlık biliminden gelir).

     Kediotu en göze çarpan kalitesi, güçlü bir özel kokudur. Eski Yunanlılar arasında kediotu tam olarak bir parfüm olarak çok değerliydi: Ünlü doğa bilimci Yaşlı Pliny onu Galya narı olarak adlandırdı ve aromatik bitkiler arasında ilk sıraya koydu. Rusya'da kediotuna uzun zamandır orman tütsü adı verildi.

     Kediotu ve büyülü bitkiler arasında değerli bir yer işgal edilir. Aşk büyüsünde, kavga eden aşıkları uzlaştırmak için kullanıldı. Kadınlar ise erkeklerin dikkatini çekmek için bir bitkinin dalını kıyafetlerine iğneler ya da taze kökünü bir torbada yanlarında taşırlardı.

      genç kediotu bitkisi

      Kediotu officinalis. Kuhler'in Medizinal-Pflanzen (1887) eserinden botanik illüstrasyon

     Slavlar ve Keltler, kendilerini yıldırımdan korumak için evlerine benzer çantalar astılar ve eski Yunanlılar, kötü güçleri konuttan uzaklaştırmak için pencerelerin altına kediotu dalları yerleştirdi. Geceleri kabus görmemek için yastığın altına kurutulmuş kediotu kökü konur.

     Valerian'ın evi tüm kötü ruhlardan koruma yeteneği, kullanımına St. George'a bir dua eşlik ettiyse arttırıldı: kötülüğün güçlerinden ana koruyucu olarak kabul edildi.

     Jan Hevelius atlasında İkizler takımyıldızı. Rosen-Cruciers, kediotu koruyanın bu olduğuna inanıyordu.

      Muzaffer George, en saygın Hıristiyan azizlerinden biridir. Azizin hayatında, yazılı vbv.n. 3. George'un, imparator Diocletianus'un altında, çeşitli işkencelere maruz kaldığı ve sonunda kafasını kestiği Hıristiyanlığı itiraf eden bir subay olduğu söylenir. Ancak George'un görkemi şehitlikle değil, onun tarafından gerçekleştirilen bir mucizeyle ... ölümden sonra getirildi.

     Hayatının metnine göre, cennetten inen George, canavara kurban edilmeye mahkum olan Lübnan kralının kızını korkunç bir deniz yılanından kurtardı. Bu hikayenin Hıristiyan olmayan çevresi, modern araştırmacıları, güzel Andromeda'yı bir ejderhadan kurtaran Perseus hakkında biraz değiştirilmiş bir Yunan efsanesiyle karşı karşıya olduğumuza ikna etti.

     Bununla birlikte, Georgiy'in Perseus'u duymadıkları Slav topraklarındaki popülaritesinin farklı bir açıklaması var: burada canavarı yenen göksel binici, Tanrı'nın içinde bulunduğu eski “yılanla savaşan efsane” nin planına uyuyor. Thunderer, Yeraltı krallığını kişileştiren Yılanı yener.

      Harry Potter ve Felsefe Taşı kitabında, Profesör McGonnagal ilk kez bir hayvana (kedi) dönüşebilen bir sihirbaz olan bir anima-ga şeklinde görünür. Ortaçağ inançlarına göre, böyle bir dönüşüm için kediotu gereklidir.

     Yerli kedilerin kediotuna olan iyi bilinen bağımlılığı, eskiler arasında büyük ilgi uyandırdı. Modern mistiklere göre bu, kediotu belirli koşullar altında bir insanı kediye dönüştürmek için kullanılabileceği anlamına geliyordu!

     Fransız spagyrist Paul Sedira'nın (1871-1926) "Hermetik Tıbbın Botanik Sözlüğü" bu konuda şunları söylüyor : ".

     Ve elbette, kediotu ana özelliğini - yatıştırıcı etkisini de unutmamalıyız. Zaten eski Yunan doktoru Dioscorides, kediotu "düşünceleri kontrol etme" yeteneğine dikkat çekti ve Yaşlı Pliny bunu "heyecan verici düşünce" anlamına bağladı.

     Avicenna, hastalarına kurutulmuş kediotu kökü çiğnemelerini tavsiye etti: onun görüşüne göre, bu "tıkanıklıkları açmaya ve dumanları dağıtmaya ..." yardımcı oldu. Buna ek olarak, doktor kediotu "nezle kaynaklı göğüs hastalıklarına, yan ağrısı, karın ağrısı ve kolik, dalak hastalığı ile yardımcı olduğuna inanıyordu ... Gut için kullanılır, belirli panzehir özelliklerine sahiptir."

     Son olarak, ortaçağ doktorları arasında kediotu, bir kişinin beş duyusunu da geliştirmenin bir yolu olarak kabul edildi ve beyaz şarapta kediotu kökü kaynatma, eğer gözlerinize düşürürseniz, size insanların genellikle yapmadığı şeyleri fark etme yeteneği verdi. dikkat et.

 Fleur-de-lis - Lilium

      

Modern botanik adı: Lilium candidum - Kar beyazı zambak.

     Aile: Liliacene - Zambaklar.

     Eski isimler: Bakire çiçek, Müjde çiçeği

     Lily, ortaçağ kültürünün ana botanik sembollerinden biridir. Bir gül bile bu dönemde popülaritesini kıskanabilir: Bu çiçeğin Avrupa kültüründeki anlam ve anlam çeşitliliği gerçekten hesaplanamaz.

     Avrupa'nın eski halkları arasında zambak erkek bir çiçek olarak kabul edildi. Sivri uçlu bir mızrağa benzeyen havaneli, erkek ve askeri gücün kişileşmesi olan fallik bir sembol olarak da algılandı. Li-lea bu anlamda Etrüsk, Minos, Mısır dini sanatında bulunur ve bu nedenle Bizans imparatorlarının, Frank krallarının ve Bosnalı prenslerin amblemi haline gelmiştir.

     Zambakın "erkek" sembolizmi Fransa'da özel bir önem kazandı. Efsaneye göre, Franks Clovis'in ilk kralı (466-511), tıpkı Ren'in nilüferlerinin önemli bir savaştan önce onu güvenli bir ford'a işaret etmesi gibi, onu kişisel amblemi yaptı.

     Daha sonraki bir “iffet” versiyonuna göre, Hıristiyanlığa dönüşen Clovis, bir melekten hediye olarak bir zambak aldı. Zamanla, bir zambak çiçeğinin stilize görüntüsü, ünlü fleur-de-lys (Fransızca Fleur de lys'den), Fransa'nın hanedan amblemi haline geldi ve Fransız Devrimi'ne (1792) kadar bayrağı ve ceketi süslendi. silâh.

      Fleur-de-lis sadece Fransızlar tarafından değil, hanedanda kullanıldı: Bosnalı prens Tvrtko I'in arması da bu sembolle süslendi.

      Bir melek Kral Clovis'e bir zambak gönderir (15. yüzyıl minyatürü)

     Doğru, zambakların zambaklara karşı tutumu oldukça keyfi: Clovis'in “nilüferleri” zambak değil, nilüferler (Nimphaea alba) ve modern uzmanlara göre amblemin kendisi bir iris gösteriyor (Iris palustris ) .

     Zambakın eski sembolizmi, "barbar" dan temelde farklıydı. Eski Yunanlılar, beyaz zambakın, dünyevi ana tanrıça Zeus - Hera'nın karısının sütünden doğduğuna inanıyorlardı. Hıristiyanlaşma çağında, toprak ananın görüntüsü Tanrı'nın Annesine aktarıldı ve Katolik ilahiyatçıların hafif elleriyle zambak, Meryem Ana'nın Kusursuz Anlayışının amblemi oldu. Müjde'yi tasvir eden Katolik ikonlarında, başmelek Gabriel elinde beyaz bir zambak ile tasvir edilmeye başlandı.

     Zamanla, dernekler çemberi genişledi ve li-lea ayrıca Vaftizci Yahya, Güzel Joseph, Nursia Dominic, Assisi Francis, Büyük Albert, Thomas Aquinas'ın bir niteliği oldu; Aziz Euphemia, Scholastica, Clara, Isabella, Sienalı Catherine ve Eritreli Sibylla.

     Saflığın sembolizmi, ortaçağ Avrupa'nın sıradan sakinleri tarafından yavaş yavaş alındı:

     Vushki, masumiyetlerini vurgulayarak saçlarını ve elbiselerini beyaz lilyumlarla süsledi.

     Zambak tarafından himaye edilen kutsal adamlar arasında en az iki simyacı vardı - Büyük Albert ve Thomas Aquinas. Bu tesadüf değil. Zambak önemli bir simya sembolüydü ve aynı zamanda en karmaşıklarından biriydi. Bir yandan, birçok simyacı onda kadınsı bir alegori gördü - beyaz kraliçe, ay, gümüş. Öte yandan, zambakın erkeksi özellikleri de unutulmadı: Fransa'nın kraliyet zambağı, Kızıl Kral - altın ve Felsefe Taşı imajını ima etti.

     17.-18. yüzyıllara kadar. simyacılar durumdan bir çıkış yolu buldular ve bir zambak yardımıyla ... erkek ve dişi ilkelerin birliğini, simya hermafroditini belirlemeye başladılar. "Phallik" havaneli, Caduceus'un ve buna bağlı olarak Merkür-cıva'nın bir sembolü oldu. Bu görüntüde zambak, nadir görülen simya-botanik gravürlerden biri olan "Materia Prima Lapidis Philosophorum" (18. yüzyıl) üzerinde görünür: gezegenleri kişileştiren yedi çiçek arasında, zambak merkezi bir konuma sahiptir, ikisi ile de ilişkili değildir. erkek veya dünyanın kadın yarısı ile.

     ben

      Elyazması "Materia Prima Lapidis Philosophorum" (18. yüzyıl). Zambak çiçeği kutsal bir şişenin boynunda tasvir edilmiştir.

     Duyuru (Roma'daki Santa Maria Kilisesi'ndeki fresk, 16. yüzyıl). Başmelek Gabriel elinde beyaz bir zambak tutar - Immaculate Conception'ın sembolü

  Simyacı Bitkisi - Alchemilla

      Modern botanik adı: Alchemilla xanthochlora

     Aile: Gülgiller - Pembe.

     Eski isimler: Tanrı'nın gözyaşı, Rosnitsa, aşk büyüsü, aksyutina otu, tarnik, toynak, yıldız otu, küçük kurbağa, pençe, interrings, domuz dili, pençe, aslan toynak, ayının pençesi, tavşan elbisesi

     Manşet, "simyacıların otu" - Herba Achemilla olarak adlandırılma özel onurunu alan tek bitkidir. Bu onurun nedenini bulmak kolay değil: manşet mütevazı bir görünümden 60 lea'ya sahip, göze çarpmayan sarımsı-yeşil çiçeklere ve hafif tüylü yuvarlak yapraklara sahip.

     “Simyacı bitkisinin” popülaritesinin sırrı yapraklarda yatmaktadır: her hava koşulunda, yaprağın kenarı boyunca her küçük karanfil üzerinde bir damla çiy asılıdır. Yaprağın ortasında - tüm damarların yaprak sapına birleştiği yerde - bir inciye benzeyen en büyük damlayı bulabilirsiniz. Yaz kuraklığında bile, çiysiz gecelerden sonra, manşetin yaprakları yanardöner parlak damlalarla kaplanır. Bu nasıl mümkün olabilir?

     Gerçek şu ki, manşetin kendisi çiy tahsis ediyor! Bitkilerin büyük çoğunluğunun aksine, yaprağın yüzeyindeki nemi buharlaştırmaz, ancak onu bir sıvı şeklinde serbest bırakır (botanikçiler bu işleme guttasyon, Latince gutta'dan - bir damla denir). Manşetin kök sisteminin normal işleyişini sağlaması için "çiy" salınımı gereklidir: guttasyon, topraktan emilmesiyle telafi edilen su eksikliği yaratır.

     Manşetin yapraklarında gizemli bir şekilde görünen çiy damlaları, elbette, antik çağın mistiklerini kayıtsız bırakmadı. Gerçek. birçok mistik gelenekte çiy, tanrıların kutsal bir armağanı olarak kabul edildi. Antik çağda, çiy, kıyafetleri yanardöner çiçeklerden oluşan tanrıların habercisi Irida ile ilişkilendirildi.

     Kutsal Kun-Lun Dağı, eski Çin inançlarına göre kutsal çiy ağacının büyüdüğü yer

      Irida, tanrıların habercisi, elinde bir caduceus ve bir sürahi çiy tutuyor (Yunan vazo resmi, MÖ 5.-4. yüzyıllar)

      Beltan kutlaması. illüstrasyon

     "Beria Dükü'nün Muhteşem Saatleri Kitabı"nda

     Beltane, 1 Mayıs'ta kutlanan yaz başlangıcının Kelt kutlamasıdır. Tatilin adı büyük olasılıkla Kelt leI - parlayan ve tene - ateşinden geliyor.

     Beltane'den önceki gece, insanlar cadı, şeytan ve diğer kötü ruhların kostümlerini giyerlerdi (kötü ruhların böyle bir elbise içindeki bir kişiye dokunmayacağına, onu kendi zannederek). Sabah, kızlar manşetin yapraklarından çiy topladı ve onunla yıkandı. Sonunda, akşamları tepelerin tepelerinde ateşler yakıldı. Tatil katılımcıları ritüel arınma için üzerlerinden atladılar, evcil hayvanları ateşler arasında yönlendirdiler, üzerlerine silah taktılar. Açıklığın ortasında, Mayıs Çalı, Dünya Ağacını simgeleyen üvez dallarından yapılmıştır.

     Hıristiyan zamanlarında, Beltane'nin yerini, buna karşı özel olarak düzenlenen Aziz Walpurgis Günü aldı. Bununla birlikte, bu gün köylüler hala kiliselerde değil, yüksek tepelerde toplandılar ve Walpurgis tatili kısa sürede Hıristiyan babalar arasında kötü bir ün kazandı. Yavaş yavaş, 1 Mayıs gecesi pagan oyunları yeni bir isim aldı - Walpurgis Night.

     Son olarak, 1880'lerde Mayıs'ın ilk günü, işçi gösterilerinin geleneksel tarihi haline geldi: bu, konuşmaların kilise karşıtı doğasını vurguladı. Böylece eski pagan tatili sosyalist bir 1 Mayıs'a dönüştü.

     çiy damlalarının yayları ve sabah şafak tanrıçası Eos ile (çiyin Eos'un gözyaşları olduğuna inanılıyordu).

     Antik Çin'de kutsal Kun-Lun dağında yetişen "tatlı çiy ağacı" ölümsüzlüğü simgeliyordu. Kupala gecesi, Doğu Slavları, hastalıkları iyileştirdiğine ve kızları güzelleştirdiğine inanarak çiy topladı ve onunla yıkandı. Aziz George gününde Bulgarlar, üzerine çiy düştüğü çimlerin üzerinde yuvarlandı. Kelt kızları kutsal Beltane bayramında (1 Mayıs) yüzlerini çiy ile yıkamaya gittiler.

     Ama manşete geri dönelim. Yapraklarında toplanan “sihirli su”, eskilerin zihninde kutsal, ilahi, “göksel” çiy idi ve sıradan çiyden bile daha şaşırtıcı özelliklere sahipti. Sabahları yüzünüzü manşetin yapraklarından toplanan çiy ile yıkarsanız, uzun süre “taze ve güzel” kalacağınıza inanılıyordu (bu nedenle manşetin Ukraynalı isimlerinden biri - “garnik” ”).

     Falcılar aynalarını kelepçelerle astılar ve Slav kızları kuru otları özel bir çantada topladılar ve bundan sonra tek bir gencin onları kayıtsız bırakmayacağına inanarak bir muska gibi giydiler. Manşetin isimleri bile büyülü yeteneklerine olan inancı yansıtıyordu: Ukrayna'da buna “aşk büyüsü”, “pri-yaka”, Polonya'da - “przewrotnik”, Belarus'ta - “sardechnik” deniyor.

     Simyacıların da manşete karşı özel bir tutumu vardı. Felsefe Taşı'nın üretimine giden yolda ara adımlar olan çeşitli çözeltilerin hazırlanmasında temel olarak çiyini kullanmaya çalıştılar. Spagyricistlerin öğretilerinde, manşetin çiyi en saf madde, Felsefe Taşı'nın embriyosu ve ilk maddenin (Materia Prima) sembollerinden biri olarak kabul edildi.

     Ancak atalarımız manşeti sadece mistik amaçlar için kullanmadılar. Popüler isimleri - "göğüs otu", "hasta otu", "karaçayı" - eski zamanlarda manşetin üst solunum yolu hastalıklarını tedavi etmek için kullanıldığını gösterir. Ve söylemeliyim ki, modern tıp, simyacıların bitkilerinin tıbbi özelliklerini tamamen doğruladı.

     Ron elinde aşk iksiri şekeri (Harry Potter ve Melez Prens)

  

GİZEMLİ TERİYAK

 evrensel panzehir

     Kutsal otlar kendi başlarına iyidir. Ama hepsini karıştırırsanız ne olur? Kadimlere göre, tüm hastalıklara şifa olacak: Her bitki iyileştirici etkisini karışıma aktaracak ve sonuç olarak tüm ilaçların kombinasyonu tüm hastalıkları yenebilecek. Çağımızda, tıptan uzak bir kişi bile, örneğin tansiyonu artıran ve düşüren ilaçlar birlikte karıştırılırsa, her iki durumda da yardımcı olacak evrensel bir çarenin elde edilmesinin olası olmadığını anlayacaktır. Ancak antik ve ortaçağ şifacılarının düşüncesi farklıydı: tıpta ne kadar çok bileşen olursa, o kadar güvenilir olacağına inanıyorlardı.

     Ortaçağ tıbbının gerçek efsanesi, antik çağın en ünlü ilaçlarından biri olan theriac veya teriaca idi. Adı, eski zamanlarda mucizevi ilacın ana (tek değilse) bileşeninin afyon haşhaşından (Papaversomniferum) elde edilen bir ilaç olduğu sonucuna varabileceğimiz Farsça "teryak" - "afyon" a kadar uzanır. Bildiğiniz gibi afyonun analjezik etkisi vardır ve eskiden doktorlar bu sinsi etkiyi gerçek bir tedavi olarak kabul ederlerdi.

     Ancak, birçok farklı bitkiden oluşan gerçek theriak, Yunan kralı Mithridates VI Eupator'un (MÖ 126-64) saray şifacıları tarafından icat edildi. Zehirlenmekten korkan Vladyka, mahkeme doktorlarına ölüm cezasına çarptırılan suçlular üzerinde deneyler yapmalarını emretti. Sonuç olarak, herhangi bir zehire karşı koruyan evrensel bir hazırlık "Mitridacium" yaratıldı.

     Ancak gizemli çare, acımasız krala acımasız bir şaka yaptı ve Roma ile savaşı kaybetti.

     Teriyak yapmak. Dioscorides kitabının Arapça çevirisi. Solda Lvov'daki eczane müzesinden bir theriac (17. yüzyıl) kabı var

      Theriaca'nın Yunanca orijinalinden sayfa

     Nikandra Kolofonskoho

     Kolofonlu Nikander (MÖ 2. yüzyıl) antik Yunan şair, filolog ve doktordur, teriyak problemini ilk inceleyenlerden biridir. Yetenekli Yunan, Claros şehrinde, Apollon rahiplerinden oluşan bir ailede doğdu; çalışmalarının en parlak dönemi, Bergama kralı Attalus III'ün (MÖ 139-133) saltanatının müreffeh dönemine düştü.

     Nikander'ın kişiliği, şiir sevgisini ve doğa bilimlerine olan ilgisini birleştirdi. Bu, çalışmalarının türünü belirledi - bilimsel gerçekleri renkli bir şekilde tanımladığı didaktik şiirler. Şair, gerekli tıbbi bilgileri Apollodorus ve Hipokrat'ın eserlerinden almış, ancak bunlara kendi verilerini de eklemiştir.

     Nikander'in en büyük eserleri "Terna-ka" ve "Aleksifarmak" şiirleridir. İlkinde zehirli hayvanların ısırıklarından ve tedavi yollarından bahsetti, ikincisinde bitki ve mineral zehirlerini anlattı. Nicander "Theriaca" adlı risalesinde ilk kez karakurt örümceği (Latrodectus tredecimguttatus), birçok zehirli yılan, böcek, akrep ve kırkayak hakkında bilgi vermiştir. Şiirin adından da anlaşılacağı gibi, Nikandra için "theriac" kelimesi, zehirli hayvanların ısırıklarını korumanın bir yolu olarak bir ilaç anlamına gelmiyordu. Aynı zamanda, şair, theriac için tek bir tarif vermedi, ancak adı altında birçok bireysel panzehir tanımladı. Bunlar arasında, şiddetli ilaç zehirlenmesine neden olan bir bitki olan Datura stramonium ve iyi bilinen bir afrodizyak olan İspanyol sinek böceği (Lytta vesicato-ria) özel ilgiyi hak ediyor.

      "Nero, annesini öldürdükten sonra pişmanlık duydu" (John W. Waterhouse tarafından yapılan resim, 1878)

     Roma imparatoru Nero (MS 54-68), annesinin, otoriter ve ihtiyatlı kraliçe Agrippina'nın elinden bir taç aldı. Ancak amacına ulaşan kraliçe, oğlunun imparatorluğu tek başına yönetmesine izin vermeye cesaret edemedi. Tahtta yanına oturdu, resmi resepsiyonlarda onun yerine konuştu ve profilinin madeni paralara basılmasını emretti. Nero şaşırtıcı derecede uzun bir süre dayandı, ama sonra yine de Agrippina'yı tüm ayrıcalıklardan mahrum bırakarak Roma'dan gönderdi. Ancak kraliçe pes etmedi ve inatçı oğlunu iktidardan mahrum etmeye çalıştı.

     Bunu öğrenen imparator, Agrippina'yı zehirlemeye karar verdi. Ancak, o kadar kolay değildi: suikast girişimlerinden korkan kraliçe, theriac aldı. İlacın gücüne olan inanç o kadar büyüktü ki, bunu öğrendikten sonra Nero zehirlenme fikrini terk etti. Bunun yerine, Agrippina'nın odasındaki tavanın ve duvarların yıkılmasını emretti ve bu işe yaramayınca, yolda çöken bir gemide onu bir yolculuğa gönderdi. Ancak burada Agrippina kaçmayı başardı. Öfkeyle, Nero onu açıkça öldürmesini emretti ve kraliçenin evine bir müfreze asker gönderdi. Ertesi sabah, Senato'ya Agrippina'nın intihar ettiğini belirten bir mesaj gönderdi.

     kendini bir kılıçla bıçaklamaya zorlandı - zehirler üzerinde çalışmadı. Mithridates'in galibi Gnaeus Pompei, lejyonerleriyle kralın sarayına dalarak, her şeyden önce mucizevi ilacın bulunması emrini verdiği iddia ediliyor.

     Bunun başarılı olup olmadığı bilinmiyor, ancak birkaç on yıl sonra İmparator Nero'nun kişisel doktoru olan doktor Andromachus, iki tarihi ismi tek bir çarede birleştiren "mitridacium-theriac" adlı bir ilaç yarattı. Nero'nun annesi Agrippina'nın oğlu tarafından zehirlenme korkusuyla aldığı bu iksir olduğuna inanılıyor.

     Tıp sanatının kurucularından biri olan Claudius Galen (131-201), “evrensel bir panzehir” üretimi için önerileri 13. yüzyılın başına kadar yürürlükte kalan theriak üretiminde de yer aldı. Andromache'nin tarifini geliştirmek için imparator Marcus Aurelius'tan "Anthony, Romalıların İmparatoru, Galen, Doktorların İmparatoru" yazılı bir madalya aldı .

     Arap simyacılar da theriac ile deneyler yaptılar; İbn Sina bile bu çareden bahseder.

     Ancak Bağdat halifesi Mütevekkil (822-861) teriak'ı tuhaf bir eğlence için kullanırdı: ziyafetlerde misafirlerini yılan ısırıklarına maruz bırakırdı ve daha sonra “merhametle” iktheryak ile iyileştirirdi.

     Claudius Galen (sağda), theriac'ın mucitlerinden biri

      15. yüzyılın tıbbi bir makalesinde. “Theatrum Sanitatis״ (Sağlık Tiyatrosu) Theriac şu şekilde tanımlanır: “Doğa: sıcak ve kuru. En iyi örnekler: Bir horozu zehirlenmekten kurtarabilen ve on yıl boyunca aşılanmış olan. Yararları: Zehirlenmenin yanı sıra soğuk ve sıcak hastalıklara yardımcı olur (Hipokrat - Auth'a göre soğuk ve sıcak elementlerle ilişkili hastalıklar anlamına gelir). Tehlike: On yaşın üzerinde olmak uykusuzluğa neden olabilir. Zehirlenme durumunda panzehir: arpa suyu gibi soğutucular. Teriak, soğuk mizaçlı tüm insanlar için (balgamlı ve melankolik yüzler - Auth.), yaşlı insanlar için, kış aylarında, soğuk ülkelerde ve ayrıca gerekirse diğer tüm durumlarda son derece iyidir "

     13-14 yüzyıllarda. Theriac Avrupa'ya döndü. Burada, "en iyi ilaçların" görkeminin yanı sıra sayısız sahtecilik girişimi bekleniyordu. "Sahte teriakların" yayılmasını önlemek için, eczane düzenlemeleri ilacın halka açıklanmasını gerektiriyordu. Meydanlara, özel bir platform üzerine ekipmanlı masalar kuruldu ve her bir malzeme iksire eklenmeden önce jüri tarafından incelendi. İlaç üretimi için çalışan eczacılar meydanda 3-4 gün geçirdi.

     Theriac tarifi, yedi mühürle yüzyıllarca bir sır olarak kaldı: tıp loncaları onu amatörlerden özenle korudu. Sadece 1667'de Yahudi eczacı Moses Shara, "Fransız" theriac'ın bileşimini ilk kez halka açıkladı. 18. yüzyıldan itibaren te-riak resmi farmakopelere girdi - Londra (1745), Fransızca (1818) ve Almanca (1872). Theriac Rusya'da da kullanıldı. Doğru, yerel tarifleri çok farklıydı.

      Josef de Bray'in ünlü natürmortu "Herring'e Övgü", ringa balığının ironik bir şekilde teriaktan daha iyileştirici olarak ilan edildiği Jakob Westerbahn (1633) tarafından yazılmış bir mısra ilahisi etrafında düzenlenmiştir.

     Aydınlanma Çağı'nın gelişiyle birlikte theriac, Felsefe Taşı ve Yaşam İksiri kadar alay konusu oldu. 1689'da İngiliz doktor ve şair Gedeon Garvey, teriyakın insan vücudu üzerindeki etkisini ironik bir şekilde anlattığı "Beklentilerle Hastalıkları Tedavi Etme Sanatı" başlıklı bir şiir yazdı.

     yüzyıl:

     “Bey ve ayı, kaplan ve kedi, Kurt ve köpek ve diğerleri, temin edin [Böyle korkunç bir ses çıkarmazlar. [Midemdeki theriaca gibi. (Ancak kurtuluş yine de ortaya çıktı: Onları çevreleyen Afyon, gürleyen öfkelerini anında yatıştırdı B (beni tatlı bir rüyaya teselli etti.

     (Yu. Zd. Leontiev'in şiirsel çevirisi)

     Avrupalılardan ve kediotu kökünün etkisine dayanıyordu.

     Theriaca tariflerinin yayınlanması itibarını olumsuz yönde etkiledi. Bilim dünyası, ilacın bileşimini ilgiyle inceledi, bileşenlerin etkisinin birbiriyle çeliştiği ve “terapötik etkinin” büyük olasılıkla karışımda bulunan ilaçlar tarafından elde edildiği sonucuna vardı.

     16-18 yüzyıllarda eski çare, sert eleştirilere maruz kaldı. Zaten 18. yüzyılın sonunda. netleşti: "Eczacılık ve terapide bu kadar uzun ve bu kadar geniş bir yer işgal eden theriaca, şimdi tarih arenasını terk ediyor ve efsaneler alanına giriyor."

 Her derde deva tarifi

      Dioscorides'in "De Materia Medica״" adlı eserinden alınan Geavure, tüm hastalıkların efsanevi tedavisine adını veren antik Yunan şifa tanrıçası Panacea'yı tasvir ediyor.

     Theriac neyden yapılır? Cevap o kadar basit değil: Bu ilacı çevreleyen gizem, hemen hemen her eczacının bileşimini tamamen farklı bir şekilde görmesine neden oldu. Yunan “mitridacium” un bal ve şarapla ezilmiş 54 şifalı bitkiden oluşan bir macun olduğu biliniyor, ancak isimleri bize ulaşmadı.

     Antik Yunan şifacı Andromachus, orijinal tarife afyon, sümbül, kunduz akışı ve engerek etini ekledi (yılan etinin yılan ısırıklarını tedavi etmesi gerekiyordu). Toplam içerik seti böylece 74'e yükseltildi.

     Claudius Galen, görünüşe göre, selefinin tarifini büyük ölçüde revize etti ve buna ekledi.

      Salerno Sağlık Yasası, Orta Çağ'ın en ilginç tıp kitaplarından biridir. Bu eser 1310 civarında ünlü simyacı Arnaldo de Villanova tarafından yapılmıştır (bkz. s. 53). "Ko-

     Güverte" manzum olarak yazılmıştır, bu sadece metnin algılanmasını kolaylaştırmakla kalmaz, aynı zamanda en önemli tavsiyelerin ezberlenmesine de katkıda bulunur. Arnaldo, antik çağlardan beri güney İtalya'da var olan bir tıp akademisi olan Salerno Okulu tarafından yüzyıllar boyunca biriken hastalıkların tedavisi ve önlenmesi hakkında tavsiyeleri bir araya getirdi. "Kod" un beslenme önerileri özellikle değerlidir: birçoğu zamanın testinden geçmiştir ve bu günle alakalı kalmıştır.

      Bingen'in Liber simplicis medicinae adlı incelemesinden Hildegard'dan bir örnek, ortaçağ ilaç cephaneliğini göstermektedir. Raflarda badem, muşmula, lapis lazuli, inciler, bal vb.

     haşhaş tentürünün bileşimi başka bir narkotik bileşendir.

     Avrupa theriaclarının bileşimi biraz daha iyi bilinmektedir. Alman Farmakopesi (1535) teriyakı sadece 9 maddeden tanımlar: “melek kökü” (angelica), “narenciye tohumu” (pelin), kediotu, tarçın, kakule, afyon, mür, demir sülfür ve bal.

     Theriaca için Musa Shara (1619-1698) tarafından geliştirilen ilk yayınlanmış tarif, halihazırda 13 bileşen içeriyordu: centiyana, biber, mür, akasya, gül, iris, rue, kediotu, sarı kantaron, rezene, anason ve ayrıca kurutulmuş ve toz haline getirilmiş yılan ve kunduz eti.

      16-17. yüzyıllardan Avrupa theriac bileşenlerinin sayısı hızla artmaya başladı. Yani Nürnberg-

     Paris'teki theriac 65 malzeme içeriyordu ve Parisli olan 71 malzeme içeriyordu. Sayının olduğu ortaya çıktı

      Hollanda toplumunun meraklıları tarafından yeniden inşa edilen bir ortaçağ eczanesindeki durum "Archeon •

     parçalar yüze kadar ulaştı ve çoğu zaman kolun altına sıkışmış olan her şey teriyaka kondu.

     Fransız doktor Claude Bernard (1813-1878), bir eczanede çalışırken, yerel eczacının çürümüş şifalı bitki kalıntılarını atmasına izin vermediğini söyledi: "Bunu atmayın, Mösyö Claude - gidecek. teriaki için."

     1758 tarihli "Fransız Yasası"na göre, theriac'ın tam ve nihai formülü şöyle görünüyordu:“Smyrna afyon - 120 parça; zencefil - 60 parça; Floransalı iris - 60 parça; kediotu - 80 parça; Hint kamışı sıradan - 30 parça; ravent - 30 parça; gümüş sinquefoil - 30 parça; aristo-lochia kökü - 10 parça; toynak kökleri - 10 parça; centiyana kökleri - 20 parça; meum kökü - 20 parça; aloe hamuru - 10 parça; Seylan tarçını - 100 parça; sümbül yaprakları - 60 parça; Girit mercanköşk - 30 parça; defne yaprağı - 30 parça; Dubrovnik yaprakları - 60 parça; manevi ruh officinalis'in sürgünleri - 30 parça; shandra sürgünleri - 30 parça; nane sürgünleri - 30 parça; dubrovnik sürgünleri - 20 parça; kammaepitis sürgünleri - 20 parça; St. John's wort sürgünleri - 20 parça; kırmızı gül salkımına - 60 parça; safran - 40 parça; lavanta çiçekleri - 30 parça; kuru limon kabuğu - 60 parça; biber kabukları - 120 parça; karabiber - 60 parça; maydanoz tohumları - 30 parça; ammi tohumları - 20 parça; rezene tohumları - 20 parça; anason tohumları - 50 parça; seseli tohumları - 20 parça; Girit havuçları - 10 parça; mercimek - 200 parça; şalgam - 60 parça; kakule tohumları - 80 parça; petrol - 60 parça; meyan suyu - 120 kısım; akasya suyu - 40 parça; arap zamkı - 20 parça; mür - 40 parça; tütsü - 30 parça; diş etleri - 20 parça; reçine özü - 10 parça; opopanax - 10 parça; benzoin reçinesi - 20 parça; kunduz akışı - 10 parça; ekmek kırıntısı - 60 parça; dolgun kil - 20 parça; demir sülfat tozu - 20 kısım; Yahudilerin bitümü - 10 parça. Girit havuçları - 10 parça; mercimek - 200 parça; şalgam - 60 parça; kakule tohumları - 80 parça; petrol - 60 parça; meyan suyu - 120 kısım; akasya suyu - 40 parça; arap zamkı - 20 parça; mür - 40 parça; tütsü - 30 parça; diş etleri - 20 parça; reçine özü - 10 parça; opopanax - 10 parça; benzoin reçinesi - 20 parça; kunduz akışı - 10 parça; ekmek kırıntısı - 60 parça; dolgun kil - 20 parça; demir sülfat tozu - 20 kısım; Yahudilerin bitümü - 10 parça. Girit havuçları - 10 parça; mercimek - 200 parça; şalgam - 60 parça; kakule tohumları - 80 parça; petrol - 60 parça; meyan suyu - 120 kısım; akasya suyu - 40 parça; arap zamkı - 20 parça; mür - 40 parça; tütsü - 30 parça; diş etleri - 20 parça; reçine özü - 10 parça; opopanax - 10 parça; benzoin reçinesi - 20 parça; kunduz akışı - 10 parça; ekmek kırıntısı - 60 parça; dolgun kil - 20 parça; demir sülfat tozu - 20 kısım; Yahudilerin bitümü - 10 parça. kunduz akışı - 10 parça; ekmek kırıntısı - 60 parça; dolgun kil - 20 parça; demir sülfat tozu - 20 kısım; Yahudilerin bitümü - 10 parça. kunduz akışı - 10 parça; ekmek kırıntısı - 60 parça; dolgun kil - 20 parça; demir sülfat tozu - 20 kısım; Yahudilerin bitümü - 10 parça.

      Ortaçağ kentinin meydanında theriac hazırlanması (16. yüzyıl gravürü). Şaşıran halkın gözü önünde doktorlar 3-4 gün çalışarak yetmişten fazla ilacın malzemesini birer birer kazana eklediler.

     Bütün bu bileşenler bir toz haline getirildi ve ipek bir bezden elendi. Elde edilen tozun 1000 ölçü için 50 ölçü Çin terebentin yağı, 3500 ölçü beyaz bal ve 250 ölçü kırmızı şarap alınmıştır. Terebentin yağı, tamamen sıvılaşana kadar bir su banyosunda ısıtıldı ve yavaş yavaş tozun yarısı ilave edildi. Bal ayrıca sıvı bir duruma ısıtıldı, buna terebentin yağı eklendi, ardından kalan toz ve şarap. Birkaç ay boyunca hazır theriak ısrar edildi, daha sonra topaklar tamamen kaybolana kadar bir havanda yoğruldu.

     Bu mucize tedavi yumuşak, bal benzeri siyahımsı bir macundu (meyan kökü ile renklendirilmiştir). Zamanla, karışım sertleşti ve bir bıçakla kesilebilir. Karın ağrısı olan yetişkin bir hasta için günde 4 g teriac alması önerildi, bir çocuk için doz 50 mg ila 2 g arasında değişiyordu.

     Teriyak saf halde veya suda eritilerek kullanılmasına izin verildi. Ayrıca teriaktan pa-stilki ve 1 kısım teriaktan 6 kısım konyak oranına sahip bir karışım vardı.

  

Ölümsüzlük İksiri

 Simya ve ölümsüzlük

     İnsan, hayatının geçiciliğini fark ettiğinden beri, her şekilde onu uzatmaya çalıştı. Gelecek yaşam, Cennetin Krallığı, samsarik yeniden doğuş ve benzerleri hakkında güzel efsaneler, fanilerin dünyevi varlıklarını en az birkaç yıl sürdürme konusundaki ateşli arzularını asla tam olarak tatmin edemezdi. İnsanlar, tanrıların beğenisini kazanmak ve onları kendilerine uzun ve mutlu bir hayat vermeye ikna etmek ümidiyle oruç ve duaya başvurmuş, bol kurbanlar sunmuş ve görkemli tapınaklar inşa etmişlerdir... Ama hepsi boşuna: tanrılar acımasızdı.

     Sonra insanlar bilim adamlarına döndü. Eski Mısır, Hindistan ve Çin'in şifacıları, ciddi hastalıkları tedavi etmek ve insan ömrünü uzun yıllar uzatmak için yeterince şey biliyorlardı. Sayısız şifalı bitki veya büyülü mineral arasında, temel insan hastalıkları - yaşlılık ve ölüm - için bir tedavi olacağını beklemek mantıklıydı.

     Çin-Japon folklorunda bir karakter olan ay tavşanı, ölümsüzlük iksirini bir havanda hazırlar.

     Simyacılar bu mucizevi çareyi bulmak için göz korkutucu bir görev üstlendiler.

      Öyle görünüyor ki, Felsefe Taşı arayışının, yaşamı uzatmanın bir yolunu aramakla ne ilgisi var? Gerçek şu ki, Büyük Üstat'ın özellikleri insanlara evrensel görünüyordu: “cüzamlı metalleri” iyileştirebiliyorsa, bir kişiyi iyileştirebilir. Ve korozyona uğrayan metaller sonsuz, paslanmayan altına dönüşebiliyorsa, o zaman bir kişi Felsefe Taşı'nın yardımıyla sonsuzluğa katılabilir ...

     Ebedi hayat ve gençlik veren esrarengiz ilaca hala “iksir” denmesi tesadüf değildir: Hatırladığımız gibi bu, Ebu Cabir tarafından tanıtılan Felsefe Taşı'nın orijinal adıdır.

     Gençlik Çeşmesi (Lucas Cranach tarafından yapılan resim, 1546)

  Sonsuz gençliğin Tao'su

     Ölümsüzlük iksirini elde etmek için simyayı ilk kullanmaya çalışanlar Çinlilerdi. Han Hanedanlığı döneminde, saray büyücüsü Li Zhao-jun, İmparator Wu-di'ye (MÖ 156-87) şöyle yazdı:

     “Feda edin ve doğaüstü varlıkları çağırabilirsiniz. Doğaüstü varlıkları çağırın ve zinober tozunu sarı altına çevirebileceksiniz. Bu sarı altından yiyecek ve içecek kapları yapabilir ve böylece yaşamınızı uzatabilirsiniz. Ömrünüzü uzatarak, Penglai adasından feng ve shen fedakarlıkları yapmak için kutsanmış olanları görebileceksiniz.

      Wu-di (MÖ 141-87) - Çin'in en yüksek gücüne ulaştığı Han hanedanının imparatoru.

     İmparatorluk Kore'den Hazar'a ve Sibirya'dan Tayvan'a kadar uzanıyordu. İmparatorluk mahkemesi, elbiselerin ihtişamı ve renkli törenlerle konukları şaşırttı ve Parthia, Yunanistan ve Hindistan'da Çin malları satıldı. Wu-di bir dizi başarılı eyalet yönetti-

     reformlar: yerleşik

     ve asla ölmeyeceksin."

     Çin simyasının bu eski belgesi, ana inancını zaten içeriyor: simya dönüşümleri ölümsüzlüğü elde etmeyi amaçlıyor. Simya eyleminin başlangıçta dini olandan farklı olmadığını belirtelim: imparator, iksiri yapmanın yanı sıra, tanrılara iki kez fedakarlık yapmak zorunda kaldı.

     Simya sanatı, yeni bir dini öğreti olan Taoistlerin destekçileri arasında yaygınlaştığında durum değişti. Kişisel olmayan "dünya bilgeliği" kültünün taraftarları olan Taocu keşişler, bir insandan tanrılara ibadet edilmesini talep etmediler ve dikkatlerini kişisel, iç mikro kozmosa odakladılar.

     Belki de bu yüzden Taocu çevre arasında gerçek bir ölümsüzlük kültü yayıldı. Efsaneler, 600.800.1000 yıl yaşını Taocu inancın öğretmenlerine atfediyor ve özellikle “Tao yolunda” ilerleyen bazı ustaların ölümsüzlük kazandıkları düşünülüyordu.

     Taoizm Çin'in devlet dini haline geldiğinde, ölümsüzlüğün tatlı rüyaları, nesiller boyu Çin imparatorları için her şeyi tüketen bir çılgınlık haline geldi. Göksel İmparatorluğun efendilerinin mahkemesinde, dünyanın her yerinden davet edilen simyacıların sonsuz gençliğin iksirini yaratmak için çalıştığı tüm enstitüler kuruldu.

     Yaşamın ve en önemlisi gençliğin nasıl ekleneceğine adanan eserler, Çin edebiyatının bütün bir katmanını oluşturuyordu. Bugün bile, alternatif tıp tutkunları, belirli bir Çin imparatorunun belirli ilaçlar kullanarak 200 yıl yaşadığına dair haberlere seviniyor.

     bürokratik pozisyonlar için sınavlar yaptı ve gençleri kamu hizmetine hazırlamak için bir okullar ağı kurdu. Denekler içtenlikle imparatoru göksel tanrılardan biri olarak gördüler...

     Ancak yine de Wudi'yi ölümsüzler arasında sıralamak için acele ettiler. Sivrisinekler zarar gördü ve yaşlılık imparatora fark edilmeden süründü. Sonra lord, imparatorluğun her yerinden şifacıları sarayında toplamasını emretti ve onlara sahip olanlara büyük bir servet vereceğini , onun için ölümsüzlük iksirini hazırlayacağını duyurdu.

     Simyacılar uzun yıllar çalıştı, ancak çabaları

     Penglai'nin Gökleri:

      li başarılı olamadı. Hayal kırıklığına uğramış imparator birçoğunu idam etti ve yardım için rahiplere başvurmaya karar verdi. Ancak cömert kurbanlar bile Tanrıları tatmin etmedi. MÖ 87'de. e., neredeyse 30 yıl hüküm süren İmparator Wudi öldü.

 Çin İmparatorlarının Sırrı

     Çinli ustalar sonsuz gençlik iksirini neyden yaptılar? Tabii ki, birçok tarif vardı: ginseng kökü (Panax gin-zeng), pa-büyüyen shiitake mantarı (Lentinus edodes), kaplumbağa kabuğu, turna yumurtaları, inciler, şeftali çukurları, yeşil yeşim taşı ve diğerleri mucizevi bir tedavi işlevi gördü. maddeler.

     Ancak altın özellikle Çinliler arasında popülerdi: onu sonsuz gençliğin en iyi kaynağı olarak gören onlardı. Böylece, Çinli simyacıların ölümsüzlük iksiri Felsefe Taşı bile değil, faaliyetinin doğrudan ürünü - yani altının kendisiydi.

     Göksel İmparatorluğun simyacılarının altın yapmaya çalıştıkları şey ölümsüzlüğü kazanmaktı. İşte ünlü simyacı Ge Hong (283-343) Baopu Zi adlı incelemesinde bu konuda şunları yazdı:

     "Asil bir adam altın yapar, böylece onu uyuşturucu olarak alarak ölümsüz olur."

     Ve usta Wei Bo Yang (MÖ 120-50) tarafından yazılan "Jiang Tong Zhi" eserinde, altının sonsuzluğu ile insanın sonsuz yaşamı arasındaki bağlantı şiirsel biçimde ifade edilir:

     Neden İksir'in tadına bakmıyorsun?

     Altın, doğası gereği bozulmaya uğramaz, “Dolayısıyla her şeyin en değerlisidir.

     ?Usta onu diyetine dahil ettiğinde, O'nun zhiun'u sonsuzluğun uzunluğunu kazanır...

     Toz beş iç organa çarptığı anda, Schumann rüzgardan gelen yağmur bulutları gibi dağılır. Gri saç tekrar siyaha döner;

     • Düşen uub'lar aynı yerden kesilir. Zayıf yaşlı adam yine ateşli bir genç; Yaşlı yaşlı kadın yine genç bir kızdır.

     ?Görünüşü dönüştürülmüş ve zhiuni'nin aldatmacasından kaçan atış,

     ']Gerçek' Adam unvanını alır.

      Simyacı GeHong'un Yolculuğu ("Baopu-tzu" adlı incelemenin çizimi)

     Çin ebedi gençlik iksirinin bazı bileşenleri: inci (1), shiitake mantarı (2), kaplumbağa kabuğu (3), şeftali çekirdeği (4), yeşim taşı (5), ginseng kökü (6)

      Tabii ki, eski ustalar için, sadece bir altın yüzük veya küpeyi yutarsanız ölümsüzlük kazanamayacağınız açıktı. Bu nedenle, mümkün olan her şekilde bunun olağan, kendi kendine olanla ilgili olmadığını vurguladılar.

     doğal altın, ancak simyasal dönüşümlerin bir sonucu olarak elde edilen metal hakkında.

     4. yüzyılda böyle bir metali nasıl elde edebileceğinizi bildirdi. n. e. Baopu Tzu tarafımızdan daha önce bahsedilmiştir:

     “Bir kuzgunun yumurtasını, bir leylek yumurtasını, bir serçenin kanını alıp göksel bir horozun suyuyla karıştırmanız gerekir. Bu karışım cinnabar ile birleştirilmeli, kabuğa kuğu yumurtaları dökülmeli ve vernikle kaplanmalıdır. Yumurta daha sonra bulut ana suyuna (mika çözeltisi) yerleştirilmelidir. Yüz gün sonra çözelti kırmızı suya dönüşecektir. Bir kez alındığında ömrü yüz yıl uzatır ve bir litresi bin yıl getirir.

     Simyacı Cui Wei-tzu da zinobere dayalı bir iksir tanımladı: "Zincir almanız, onu bir ördeğin midesine koymanız, sonra ördeği bir çift kaynatmanız gerekiyor. Bu iksiri bir kez alırsan hayat devam eder ve uzun süre alırsan bir kişi ölümsüz olur.

     "Göksel horoz" ve "Pekin ördeği" ni bir kenara bırakırsak, o zaman bize zaten aşina olduğumuz, altının kaynağının kükürt ve cıva etkileşiminin bir ürünü olan zinober olduğu bir teoriye sahibiz. Bu nedenle, Çin yaşam iksiri tarifi, özünde Avrupa Felsefe Taşı tariflerinden çok az farklıdır. Tek fark, Avrupa'nın efendilerinin en azından tüm bunların yenmesini istememeleridir.

     Çinli simyacılara gelince, altın iksir onlara çok acımasız bir şaka yaptı. Uzun yıllar süren çalışmaların sonucunda yapılan "mucizevi çareler" er ya da geç sarhoş olmak zorundaydı. Ve bunlar zinober, süblimasyon, cıva ve diğer en güçlü zehirlerden oluştuğu için, sonuç hemen geldi: Bu iksiri kim tattıysa, kısa sürede sonsuz yaşama kavuştu - ama bu dünyada değil.

     Simyacının kendisinin “tıbbın” kurbanı olması da iyidir: o zaman en azından olanlar için suçlanacak kimse yoktu. Ancak "altın iksir" in ana müşterilerinin Orta Krallık imparatorları olduğunu unutmayın! Kendileri üzerindeki etkisini deneyimleyecek kadar şanslıydılar.

     7-8 yüzyıllarda. birbiri ardına hüküm süren birkaç imparator "altın iksir" in kurbanı oldu: Xuanzong (712-756), Su-zong (756-762), Dai-zong (762-779) ve diğerleri. ezilmiş cinnabar veya tabii ki hızlı ve acı verici bir ölüme yol açan "sıvı gümüş" iç. Bu, simyanın prestijini etkileyemezdi. 9. yüzyıldan itibaren 13. yüzyılda Çin'de azalmaya başladı ve sonunda ortadan kayboldu.

     İmparator Xuanzong ve Sichuan'a yolculuğu (sanatçı tarafından ipek boyama

     Ki Yingom, 1494-1552)

  Kurbağa, yarasa ve zümrüt

     Çinli simyacıların üzücü kaderine rağmen, 12.-14. yüzyıllardaki Avrupalı ​​meslektaşları. ayrıca yavaş yavaş Yaşam İksiri'nin yaratılmasına kapıldı. Doğru, bu aracın nasıl yapılacağı fikrinde belirli bir birlik yoktu. Günümüze ulaşan tarifler, doğanın üç krallığına ait malzemelerle doludur.

     Bu gelenek Ebu Cabir tarafından başlatılmıştır. Ölümsüzlük iksiri için aşağıdaki tarif ona atfedilir:

     “On bin yıl yaşamış bir kara kurbağası ile bin yıl yaşamış bir yarasa bulup gölgede kurutup toz haline getirip suda eritip her gün bir kaşık almanız yeterlidir. - o zaman kırk bin yıla kadar yaşayabilirsin.” Bin yıl.” Eski mizah ustasını reddedemezsiniz: on bin yaşında bir kurbağa bulmaya çalışın! Ve en önemlisi, tam olarak 10.000'e döndüğünü ve diyelim ki 9999'a döndüğünü nereden biliyorsunuz? Bunu kendisinin anlatması pek olası değildir.

     Ancak, Papa Boniface VIII'in (1294-1303) kişisel doktoru tarafından önerilen ölümsüzlük iksiri tarifi, uygulanması zor olsa da, en azından o kadar kana susamış değildi. Bu tarife göre "altın, inci, safir, zümrüt, yakut, topaz, beyaz ve kırmızı mercan, fildişi, sandal ağacı, geyik kalbi, aloe kökü, misk ve amberi ezilmiş halde karıştırmak gerekir."

      

Cabir'in portresi ve ölümsüzlük iksirinin bileşenleri: yarasa, kurbağa ve zümrüt

      Juraj Yakubisko "Batory" filminden çekildi (2008)

     Polonya kralı Stefan Batory'nin yeğeni olan Macar soylu bir kadın olan Chakhtitskaya Pani veya Kanlı Kontes olarak da adlandırılan Elizaveta Batory (1560-1614), genç kadın katliamlarıyla tanınır. Elizabeth, o zamanın birçok önde gelen insanının geldiği asil bir Transilvanya ailesinde doğdu. Çoğunlukla, Bathory sert bir eğilimle ayırt edildi, ancak özellikle kana susamışlık fark edilmedi.

     1575'te Elizabeth, Osmanlılara karşı savaşta Macar birliklerinin komutanı General Ferenc Nadazhi ile evlendi. Belki de genç kontes üzerinde kötü bir etkisi olan bu adamdı: mahkumlarla ilgili olarak, Türkler ona “Kara Bey” adını verecek kadar çılgınca bir gaddarlık gösterdi.

     Düğün hediyesi olarak Ferenc, Elizaveta'ya Slovak Karpatlar'daki Chakhtitsky Kalesi'ni verdi. Burada, askeri kocasının sürekli yokluğuna istifa ederek uzun yıllar geçirmeye mahkum edildi. Kendi başına bırakılan ve Macar dilini anlamayan hizmetçilerle çevrili olan Kontes, can sıkıntısından yavaş yavaş yaşlandı. Sonra bir gün hizmetçi yanlışlıkla kendine zarar vererek Elizabeth'in kuruyan derisine kanını damlattı. Zar zor nefes alan bir sabah, cildin kan serpilmiş bölgesinin vücudun geri kalanından çok daha sağlıklı ve daha genç göründüğü kontese benziyordu. Birkaç gün sonra hizmetçilerine çevredeki köylerden birinde masum bir kızı bulmalarını ve onu kaleye getirmelerini emretti...

     1585-1610 dönemi için. Elizabeth Bathory yaklaşık 650 kızı öldürdü. Efsaneye göre, onları çivilerle çivilenmiş bir lahit olan "demir kızlık" ın içine canlı olarak yerleştirdi. Kurbanın kanı, Kontes'in banyo yaptığı özel bir havuzda toplandı.

     1610'a gelindiğinde, katliam söylentileri Habsburg mahkemesine ulaşmaya başladı ve İmparator Matthew, olayı araştırmak için Kont György Gurzo'yu görevlendirdi. 29 Aralık 1610 Gurzo, silahlı bir müfrezeyle kaleye girdi ve Elizabeth Bathory'yi başka bir kurbana işkence ederken yakaladı. Ancak dava uzadı: nüfuzlu Bato-ri ailesinin üyeleri soruşturmaya mümkün olan her şekilde müdahale etti. Kararı bekleyen Kontes, kendi kalesinde, yemek için sadece dar bir açıklığın bırakıldığı duvarlarla çevrili bir odada dört yıl hapis yattı. Sonunda, duruşmayı beklemeden kendi kendine dinlendi. Kontesin beş yardımcısı ölüme mahkum edildi.

     Bu tarif, "bin yaşındaki kara kurbağalarını" değil, oldukça gerçek maddeleri listelemesi bakımından dikkat çekicidir. Tek bir yakalama var: bunlar ortaçağ Avrupa'sının bildiği en pahalı maddeler, bu yüzden sadece papalar ve imparatorlar böyle bir iksiri kullanmayı göze alabilirdi. Boniface VIII'in tarifinde, başlangıçların karışımı doruğa ulaştı: içerik listesi metalleri, değerli taşları, bitkileri ve ayrıca sayısız hayvansal maddeyi içerir: inciler, mercanlar, fildişi, misk ve amber.

     Daha da abartılı olan tarif, genellikle Paracelsus'a atfedildi (aslında, eski bir Farsça el yazmasından ödünç alındı):

     “Kızıl saçlı ve çilli bir insanı alıp 30 yıla kadar meyvelerle beslemeniz, sonra onu bal ve diğer bileşiklerle birlikte taş bir kaba indirmeniz, bu kabı çemberlerle kapatmanız ve hava geçirmez şekilde kapatmanız gerekiyor. 120 yıl içinde bedeni mumyaya dönüşecek.”

     120 yıl sonra bu korkunç kabı bulabilecek kadar şanslı olan herkes, içindekileri günde bir kaşık alarak ölümsüzleşebilecektir.

     Bu tariften, doğa bilimlerinin ötesine geçen ve daha çok kara büyü alanına ait olan araçlardan çok önce değil. Ortaçağ feodal beyleri, prensleri ve hatta kralları ve imparatorları, dünyevi varlıklarını uzatmak için tasarlanmış kalelerinin bodrumlarında korkunç ritüeller gerçekleştirdiler.

     Transilvanyalı Kontes Elizabeth Bathory'nin (1560-1614) hikâyesi özellikle ün salmıştı; bu hikâye, gençlik reçetesi, masum kızların kanıyla dolu bir banyoda her gün yıkanmayı içeriyordu. Kontes vakasını inceleyen müfettişlerin tahminlerine göre, 650 Slovak köylü kadını kurbanı oldu.

      Slovak Küçük Chahtice Kalesi

     Karpatlar, düğün hediyesi

     Ferenc Nadazi

     Elizabeth Bathory

      Sergei (Samuel) Abramovich Voronov (1866-1951) - maymunların gonadlarını insanlara nakletme deneyleri sayesinde ün kazanan deneysel bir bilim adamı. Bu deneylerle ilgili hikayeler, Profesör Preobrazhensky'nin "Köpeğin Kalbi" hikayesinden görüntüsünü oluştururken Mikhail Bulgakov tarafından kullanıldı.

     Samuil Voronov, Voronej'den çok uzak olmayan bir Yahudi kasabasında doğdu. 18 yaşında Fransa'ya göç etti ve burada Nobel ödüllü A. Carrel'in rehberliğinde tıp okudu. Voronov, organ nakli yöntemiyle tanıştı ve endokrin bezlerinin yaşlanma süreci üzerinde büyük bir etkisi olduğuna ikna oldu. Böylece gonadlar nakledilerek vücudu gençleştirme fikri doğdu.

     Maymun testis dokusunun ilk insan nakli 12 Haziran 1920'de Voronov tarafından gerçekleştirildi. Deney başarılı oldu, nakledilen doku tamamen kök saldı ve hasta önemli bir iyileşme hissetti. 1930'ların başlarında, yalnızca Fransa'da 500'den fazla erkek yeni yöntemle tedavi edildi. Voronov'un operasyonları hakkında romanlar yazmaya ve şarkılar bestelemeye başladılar ve doktorun kendisi hizmetçiler, sekreterler ve fahişelerle çevrili bir milyonere dönüştü. Ancak, her şey kısa sürede değişti. 1935 yılında A.Batenandt, testosteronun yapısını kurdu ve Voronov'un ameliyatlarının etkisinin bu hormonun basit bir enjeksiyonu ile elde edilebileceği ortaya çıktı ve bu, cinsel işlevin sadece kısa süreli uyarılmasını sağlar, ancak gençleşmeyi sağlamaz. Voronov yöntemini yeniden üretmeye çalışan bilim adamları, yabancı dokunun insan vücudu tarafından çoğunlukla reddedildiğini belirttiler. Voronov'un fikirleri bilim topluluğu tarafından reddedildi ve unutularak öldü. Sadece 1990'larda. bilim adamının adı anlamlı olarak ?. bir dereceye kadar rehabilite edildi.

     Bu rakam, tüm zamanların en büyük seri katili ilan edilmesine ve onu Guinness Rekorlar Kitabı'na koymasına izin verdi. Ancak bu tür “deneylerin” elbette doğa bilimleriyle hiçbir ilgisi yoktur ve daha çok adli psikiyatri alanına aittir.

     Bir kişiye ölümsüzlük vermek için son girişimler 18. ve 19. yüzyıllarda yapıldı. Galvani'nin hayvan elektriğiyle yaptığı deneylerin yayınlanmasından sonra, İngiliz doktor James Graham ölümsüzlüğe giden yolu açtığını açıkladı: Ona göre, bir kişiyi belirli bir elektrik akımı etkisine maruz bırakmak yeterliydi. Graham'ın tekniğinin kesin bir açıklaması korunmadı, ancak bu bilim adamlarını çok fazla üzmedi, çünkü bu hissin yazarının kendisi ... 49 yaşında öldü.

     1889'da Fransız fizyolog Charles Edouard Brown-Séquard insanlığa yeni bir umut verdi. Gine domuzlarının gonadlarından özler enjekte ederek kendini gençleştirdiğini bildirdi. Ne yazık ki, duyumun yayınlanmasından kısa bir süre sonra Brown-Sequard öldü.

     20. yüzyılın başında gençleştirme deneyleri, M. A. Bulgakov'un "Köpeğin Kalbi" adlı romanından Profesör Preobrazhensky'nin prototipi olan Rus doktor Sergei Voronov tarafından gerçekleştirildi. Hastalarına gençliği geri kazandırmak için doktor, maymunların gonadlarını onlara nakletti.

     1924'te bu eserler Scientific American adlı bilimsel dergi tarafından coşkuyla anlatıldı. Ne yazık ki, Voronov'un hastalarından hiçbiri uzun ömür ile ayırt edilmedi. Böylece insanlığın başka bir güzel rüyasının hikayesi sona erdi - antik çağın simya öğretilerinden kaynaklanan bir rüya.

      Profesör Preobrazhensky (V. Bort-ko'nun "Köpeğin Kalbi" filminden kare)

     Uzun ömür ve sonsuz gençlik iksirleri, şaşırtıcı her derde deva ve aşk iksirleri, "bitki ankaları" ve "hayaletler", kimyasal deneyler kadar 12.-18. yüzyıllarda Avrupa doğa biliminin bir parçasıydı. Ancak simyacıların ve takipçilerinin faaliyetleri bununla da sınırlı değildi - Fauna krallığı olan Üçüncü Doğa Krallığı da eski ustalara birçok şaşırtıcı keşif, gizemli madde ve fantastik efsaneler verdi. Bu konuda daha fazla bilgi kitabımızın sonraki bölümünde.

     Hayat Ağacı (D. Aronofsky'nin yönettiği felsefi-kurgu filmi "Çeşme"den kare)

   

lhilvic hayvan kitabı

     Bu mesaj resimli temsiller gerektirir, çünkü biz kuşların ve hayvanların doğası hakkında konuşuyoruz, bunlar kelimelerle tarif etmektense çizimle daha iyi tanınır.

     (15. yüzyıl)

     (Richard de Furnival

      ORTA ÇAĞLARIN EĞİTİMSEL ZOOLOJİSİ

     Ortaçağ doğa bilimcilerinin canlı merakı, evrenin tüm yönlerinin en dinamik, "planlanmış" olan fauna dünyasına dönmeden edemedi. Kimyasal reaksiyonları "aslanlara" ve "kartallara" benzeyen Avrupa simyacıları, görünümlerinde ve yaşam tarzlarında onlara işkence eden sorulara cevap bulmayı umarak gerçek hayvanlara ilgi gösterdi. Bununla birlikte, bu soruların kendileri, bu ağacın olağan anlamında zoolojiden çok uzaktı ve cevapları, hayvanların doğrudan incelenmesinden değil, tamamen düşünülemez içeriğe sahip eski kitaplardan alındı.

     Ortaçağ zoolojik yazılarına genellikle en iyi kitaplar denirdi. Bu kelime Latince bestia'dan (canavar) gelir ve mevcut klişenin aksine “iblisler” ile ilgisi yoktur. Bestiaries büyüleyici kitaplardır, canlı şiirsel bir dille yazılmıştır ve

      Pelikan, simyacıları ve hayvancıları eşit derecede ilgilendiren az sayıdaki canlıdan biridir. İçin

     İlki için, Büyük İşin aşamalarından birini ve sıvıların süblimleştirilmesi için bir kabı ve ikincisi için, insanlığın kurtuluşu için kanını döken İsa Mesih'in kefaret kurbanını sembolize etti (simya bir el yazmasından örnekleme).

     "Summa", 18 c.)

     Ashmolean Bestiary, en ünlü ortaçağ hayvan kitaplarından biridir. 13 a'nın başında yazılmıştır. ve muhteşem minyatürlerle süslenmiş (resimde bir tek boynuzlu at ve bir ayı gösteriliyor)

     puiuniiiunui ve

     paglerssap ıgnofar;

     ft mot ih (hpitshidy Iyu. equino a pbdnufncd: da fnniUiin foinu motu cf'pmidirur rrimnftco-1 nicuduiem; ׳шпаасып

     Quitqmd tnipnar faalr icm cfp factunsnu pa־ шиѵтшши ivrrftaxnn.nntuni qdanu

      dikte

     ah!

     frrufe fuf-.X tofini gnfart icanu danit

     kırmızı resimli: her hayvana, onu karakteristik bir durumda tasvir eden renkli bir minyatür eşlik etti.

     Aynı zamanda, hayvan öykülerinde yer alan "zoolojik" bilgi, modern okuyucuda önemli bir şaşkınlığa neden olacaktır. Gerçek şu ki, yazarları hayvanlara pek ilgi duymuyordu: Kitabın amacı, belirli yaratıkların özelliklerini "Yaradan'ın alegorileri" olarak "deşifre etmek", onlarda belirli bir ahlaki yasanın somutlaşmasını görmekti. "fikri" izole etmek için.

     Bestiaristler, Mesih'i simgeleyen hayvanları seçtiler (pelikan kurbanına ve anka kuşu - dirilişe işaret etti), çeşitli erdemler (geyik - günahtan arınma, antilop - günaha karşı direnç, kartal - tövbe, leylek - sadakat), günahlar (keklik) - açgözlülük, echidna - şükretmeme, tilki - aldatma) ve hatta Şeytan (kurbağa, ağaçkakan, maymun). Bestiary, doğayı görkemli bir öğretim sembolü olarak algılayarak, analojiler yoluyla dünya hakkında akıl yürütmeyi öğretti:

     “Yılan su içmeye gittiğinde, sonra içenleri zehirlememek için zehrini yuvasına bırakır.

     U?crodoto3

      Eski Yunan tarihçisi Gzrodot, G. Schedel'in (16. yüzyıl) Nürnberg Chronicle'ındaki portresini görse çok şaşırırdı. Bir tarihçinin görünüşü kadar özgür, uzak diyarların sakinlerine adadığı yazıları Orta Çağ'da yorumlandı.

     o. Ve sen, dostum, kutsal kiliseye gittiğinde, tüm kötülükleri evinde bırak.”

     Ortaçağ yazarları bilgilerini esas olarak eski eserlerden aldılar. Herodot, Aristoteles'in doğal-felsefi eserlerine aşinaydılar.

     Bir maymun için avlanma (bir İngiliz ortaçağ hayvanat bahçesinden örnek)

      telatör, Mark Annei Lucan, Yaşlı Pliny, ayrıca, içlerinde yer alan bilgiler hiç eleştirel olarak algılanmadı ve yavaş yavaş yeni “ayrıntılar” edinerek Hıristiyan bilincinin prizmasından kırıldı. Böylece, aslında, bestiaries ortaya çıktı.

     Bu tür literatürün en eski örneği, 2. ve 3. yüzyıllarda Mısır İskenderiye'de yaratılan bir makale olan Yunan "Fizyolog" (Yunanca. physis - doğa ve logos - bilgiden) tezidir. n. e. "Fizyolog" un yazarı, geç antik zoolojik bilgileri (mükemmel olmaktan çok uzak olmasına rağmen) iyi tanıyordu, ancak analiz için yalnızca, kendi görüşüne göre, Mesih'in öğretilerinin gerçeğini doğrulayanları seçti.

     Bu elemenin bir sonucu olarak, “Fizyolog” zamanının en fantastik görüşlerini yoğunlaştırdı ve gerçek bir kuruntular kabini haline geldi: harpiler, anka kuşları, centaurlar ve ejderhalar oraya “hayvanlar” olarak geldiler.

     Bununla birlikte, keskin bir bilgi eksikliği fonunda, bu kitap, Orta Çağ'ın türünün tek zoolojik ansiklopedisi haline geldi. Latince, Cermen ve Slav dillerine çevrildi ve bin yıldan fazla bir süre popülerliğini sürdürdü. Böylece, Moskova Rusya'sında öğrenciler 18. yüzyılın başına kadar "Fizyolog" a göre çalıştılar!

     Hayatta kalan en eski hayvan kitaplarından biri olan The Bernese Physiologist'ten (9. yüzyıl) bir sayfa

      İşte bu "zooloji ders kitabından" bir alıntı:

     “Echidna'nın belden yukarısı insan, belden aşağısı ise timsah imajı taşıyor. Hem erkek hem de dişi çiftleşmeye gider. Ve dişi erkeğe gider ve onun rahmini yer. Ve gebe kalır ve hemen dünyanın bir erkeği olur. Ve dişinin doğumu yaklaştığında yavruları onun rahmini yer ve dişi ölür. Ve böylece baba katilleri ve anne-rekiller'ler gelir. Yahudilerde de öyle: Babalarını, yani İsa'yı öldürdüler, annelerini, yani kiliseyi öldürdüler."

     ■ '                       *

     ""- c...

     <*Z 1, "1"

     Chzalz'iz»^..,", iii

     H *"'״■w ״״    "יי””זי £

     ■

     -

     1 '"•Г•*'")׳־»*' 'ik' 1 '

     Orta Çağ'ın başlarında, en iyileri İspanyol Seville Piskoposu Isidore'un (c. 560-636) Etimolojisi olan birkaç yeni hayvan kitabı ortaya çıktı . yetenekli-

     "Etimolojiler" kitabından sayfa

     (8. yüzyıl) ve yazarının imajı,

     Sevillalı Isidore (sağda), 10. yüzyıldan kalma bir el yazmasından. Minyatürde, Isidore kitabı yazmaya başlamadan önce bir parşömen yaprağını temizliyor.

     önde gelen ilahiyatçı ve bilim adamı-ansiklopedist, Isidore

     Bu kitapta astronomiden etnografyaya kadar zamanının doğa bilimlerini aldı.

     "Etimolojiler"in on ikinci bölümü, fantastik ayrıntılarla birlikte birçok hayvanın tanımlarını içerir: "Hindistan'da köpekler bağlanır.

     12. yüzyıl Aberdeen Bestiary'den bir sayfa. - en renkli ortaçağ kankalarından biri

      vahşi kaplanların onlarla birleştiği ormanda bir gece için arayın. Bu şekilde tasarlanan köpek yavruları sert bir öfkeye sahiptir ve bir aslanı bile idare edebilir. Isidore, hayvan adlarının kökenine büyük önem verir; topladığı etimolojik veriler eksiksiz olmaları bakımından benzersizdir.

     Hayvanlarla ilgili araştırmalar 12.-13. yüzyıllarda gelişti. Bu dönemde, Fransa, İngiltere, Almanya'da, mükemmel çizimlerle donatılmış ve mükemmel edebi dilde yazılmış bir dizi tamamen “zoolojik” eser yaratıldı.

     En popüler olanları, Philip de Theon'un (Fransa, 12. yüzyıl) ve İngiltere'nin Bartholomew'inin (İngiltere, 13. yüzyıl) şeytani tiaries ve ayrıca anonim Chrysostom (Almanya, 12.-15. yüzyıllar), Aberdeen ve Ashmolean bestiaries (İngiltere) idi. , 13-14 yüzyıllar). Elle yazılmıştır ve her sayfanın büyük harfleri gerçek sanat eserleridir. Ustalıkla boyanmış minyatürler altın ve lapis lazuli ile dekore edilmiştir. Bu el yazmalarının içeriği esas olarak Sevillalı Fizyolog ve Isidore'un fikirlerini geliştirir, ancak estetik açıdan çok daha zengindir ve önemli ölçüde daha fazla sayıda (çoğunlukla kurgusal) hayvan içerir.

     Richard de Furnival'in "Aşkın Bestiary" (c. 1245) eseri dikkat çekicidir. Sevgilisi tarafından reddedilen yazarın, bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkinin çeşitli yönlerinin öğretici örnekleri olarak çeşitli hayvanların alışkanlıklarını anlattığı kapsamlı bir mektup olarak tasarlanmıştır:

      Konrad Gesner (1516-1565) - İsviçreli ansiklopedik bilim adamı, doktor, Zürih Üniversitesi'nde profesör. Gesner, Linnaeus'un öncüsü olarak kabul edilir: Bitki krallığını, çiçek ve tohumun yapısına göre ► sınıflara, takımlara, cinslere ve türlere ayıran ilk kişi oydu; ikili isimlendirme ilkelerini özetledi.

     G=sner biyolojik illüstrasyonun kurucularından biriydi. Bitkileri ve hayvanları inceleyerek binlerce eskiz yaptı ve buna göre kitapları için gravürler sipariş etti.Çoğunlukla doğadan yapılan bu çizimler, onların için olağandışıydı.

     zaman doğruluğu ve güvenilirliği.

     G=sner hayatı boyunca mineraller, bitkiler ve hayvanlardan oluşan bir koleksiyon topladı. Koleksiyon etkileyici bir boyuta ulaştığında, bilim adamı onu Zürih Üniversitesi'nin tesislerinden birinde halka açık olarak sergiledi. Böylece dünyanın ilk doğa müzesi oluşturuldu. Bir veba salgını sırasında, hastaları özverili bir şekilde tedavi eden Konrad Gesner, kendisine bulaştı ve havada öldü.

     50 yaşında büyüyor. Seçkin bilim adamının onuruna, Karl Linney en güzel tropiklerin ailesini seçti.

     bitkiler - Gesneriaceae.

     “Akbaba, leşle beslendiği için genellikle hareket halindeki orduyu takip eder. Bu akbaba, kızları ve hanımları kendilerine av yapmak için, bunun vereceği zarara aldırmaksızın peşinden koşan kimseler demektir. Boynun bir anlam ifade ettiği gerçeğine dikkat edelim . Bu tam olarak hayvanların ortaçağ görüşüydü - bir şifre veya sembol olarak.

     Büyük Coğrafi Keşifler dönemi, deniz canavarları - krakenler, "deniz keşişleri" ve hidralar hakkındaki efsanelerin yanı sıra uzak topraklar, flora ve fauna hakkında yeni "bilim kurgu" bilgileriyle hayvan literatürünü zenginleştirdi.

     16. yüzyılın ortalarında Conrad Gesner (1516-1565) ilk hayvanat eseri olan Historia ani-

     Deniz keşişi, kuzey denizlerinde yaşayan efsanevi bir yaratıktır. Profesör Japetus Steenstrup (16. yüzyıl) bu ismin gizlediği sonucuna vardı ... mürekkepbalığı (ortada gösteriliyor)

      Kraken, gemileri batıran bir deniz canavarıdır. Prototipi büyük olasılıkla dev bir kalamardı (Pierre de Montfort tarafından çizim, 1801)

     Ortaçağ efsanelerinin tarafsız eleştirel analize tabi tutulduğu ve hayvanların esas olarak hayattan betimlendiği ve mükemmel bir şekilde tanınabilir olduğu taiiit". Bununla birlikte, bu kitapta bile, memeliler arasında tek boynuzlu at, hidra ve deniz centaurları ortaya çıkıyor ... Sadece 18. yüzyılın ortalarında. yavaş yavaş zooloji ders kitaplarının sayfalarından kaybolurlar.

     Kirpinin ilk görüntülerinden biri (K. Gesner'in "Historiae animalium" kitabı, 1551)

  HAYVANLAR HAKKINDA İNANILMAZ EFSANELER

     Ortaçağ edebiyatı, görünüşte sıradan hayvanlar hakkında inanılmaz hikayelerle doludur. Kediler ve köpekler, inekler ve koyunlar, kurtlar ve tilkiler, etraflarındaki dünya hakkında en temel bilgiden bile mahrum bırakılmış insanların inanılmaz bir naif fantezi, rezonans ciddiyeti ve yakıcı merakı olan görkemli bir fantazmagoriye katılanlar olarak hayvan filmlerinde görünürler.

     Ortaçağ el yazmalarından, bir vaşakın duvarlardan geçebileceğini, bir sansarın çocuklarını ağzından doğurduğunu ve kaz ördeklerinin ağaçlarda büyüdüğünü öğrenebilirsiniz. Şaşıran okura sırtlanların mezarlıklarda yaşadığı, asp'nin kuyruğunun ucuyla kulaklarını tıkadığı ve kırlangıçların civcivlerinin körlüğünü iyileştirebildiği söylenir.

     Nadir hayvanlar için “özel bir şekilde” avlanma motifleri, hayvanat bahçelerinde çok popülerdir: iddiaya göre, bir antilop ancak sevdiği ağacın dallarında boynuzlarla dolanırsa yakalanabilir ve bir tek boynuzlu at ancak yakalanabilir. ormana getirilen bir bakirenin yardımıyla.

     Genellikle iki hayvan türü arasındaki "doğal düşmanlık" hakkında söylenir: filin sürekli olarak ejderhalarla ve timsahın hidralarla çatıştığı ortaya çıktı. Tüm bu inanılmaz hikayeler sadece en ufak bir şüphe olmadan sunulmakla kalmaz, aynı zamanda uygun çizimlerle de sağlanır: antilop, yalnızca boynuzları bir ağacın dallarına dolanmış olarak ve fil sadece bir ejderha ile savaşırken tasvir edilmiştir.

     Hayvanların Ortaçağ "sınıflandırmaları" da dikkat çekicidir. Aberdeen Bestiary'de baykuş hayvanlara (bir tür kanatlı kedi), arı kuşlara ve timsah balıklara atıfta bulunur. Sırtlan

     Ortaçağ inanışlarına göre semender ateşte yaşar.

      Perinden ağacı, Hindistan'a özgü efsanevi bir bitkidir. Dallarında kuşlar ejderhalardan kaçar (aşağıda gösterilmiştir)

     bufalo benzeri boynuzlar vardır, bir timsahın uzun eşek kulakları (ve hatta bir gagası) vardır ve bir kurbağanın keskin dişleri vardır. Yılanlar da boynuzlu ve kulaklıdır, kanatları, bir veya iki çift bacağı, birkaç başı vb.

     Ancak en dikkat çekici olanı canlıların alışkanlıklarıdır. Hayvanların davranışları hakkında en iyi yazılarda yazdıkları şöyle:

     “Farklı elementlerle beslenen dört hayvan var. Köstebek sadece toprakta, ringa balığı yalnız suda, semender ateşte ve cılıbıt kuşu havada beslenir.

     Bir aslan yavrusu ölü doğar ve üç gün boyunca babası onun üzerine kükrer ve bu şekilde onu diriltir.

     Bir pelikan civcivlerini öfkeyle öldürebilir. Öldürdükten sonra hemen tövbe eder. Sonra kanadını kaldırarak, gagasıyla böğrünü deler ve oradan alınan kanla civcivlerine serpiştirir ve bu şekilde onları canlandırır.

     Sırtlan cinsiyetini özgürce değiştirebilir. Bir dişiyle tanışmamış olan erkek sırtlanın kendisi ona dönüşür ve gebe kalmadan yavruları doğurur. Bu nedenle sırtlan kirli bir hayvan olarak okunur.

     Bir adamı çıplak gören yılan dehşete düşer ve arkasına bakmadan ondan kaçar; giyinik olduğunu görürse, onu bir şey olarak görmez ve ona saldırır.

     Kuzgun, civcivleri tüylenene kadar onları beslemez, çünkü henüz kararmamışlardır ve ona benzemezler.

     Kuğuların o kadar iyi ve isteyerek şarkı söylediği bir ülke var ki, birileri arp çalıyorsa, şarkılarını arp ile koordine edecekler.

     Bir timsah, bir insan bulursa onu yer ve onu yiyip bitirdikten sonra ömrünün sonuna kadar yas tutar.

     Bir kurt bir dala basar ve kendine ihanet ederse, yaptığı hatanın cezasını çeker ve öfkeyle kendi ayağını ısırır.

     Arılar kovanı terk ederse, şarkı söyleyip ıslık çalarak geri getirilebilirler: Asil ve düzenli yapıları, müziğin en mükemmel düzeninden geçmelerine izin vermez.

     Ağaçkakan kabızlığı açabilen bitkiyi bilir. Yuvasını bir kama ile kapatırsa, onu bulur, gagasına getirir ve aynı anda hemen delikten atlayan kamaya uygular.

     Kırlangıç ​​yemez, içmez, civcivleri beslemez ve uçmak dışında hiçbir şey yapmaz.

     Leylek civcivlerinin üzerine oturmak için ne kadar zaman harcar, büyüdüklerinde kendi annelerini beslemek için ne kadar zaman harcarlar.

     Kartal, gagası çok büyüyüp yemesine izin vermediğinde kırar ve bulabildiği en sert taşta biler.

     Tilki şöyle avlanır: Kızıl çamura düşer ve yolun ortasında ağzı açık şekilde, ölü ve kanlar içindeymiş gibi dilini dışarı çıkararak yatar. Sonra saksağanlar onu ölü sanarak,

      Pelikan öldürdüğü civcivleri kendi kanıyla diriltiyor (15. yüzyıl minyatürü)

     dilini yemek için onu kuşatın. Onlara doğru koşar ve dişleriyle kafalarını yakalayarak onları yer.

     Balinanın boyutu o kadar büyüktür ki, sırtı suyun üzerindeyken onu gören denizciler onu bir ada sanırlar. Denizciler oraya demirliyor, oraya yerleşip yaşıyor ve bir balinanın sırtında yemek pişiriyor. Ateşi hissederek suya dalar.

     Balık adasıyla ilgili efsaneler Orta Çağ'da çok popülerdi.

 BESTIARIUM'UN MUHTEŞEM SAKİNLERİ

     Antik çağlardan Aydınlanma Çağı'na kadar hayvanlarla ilgili bilinen tüm eserlerde, sıradan, gerçekte var olan organizmalar gibi, doğada hiç var olmamış canlılar vardır. Aberdeen Bestiary'nin ikinci bölümündeki vahşi hayvanların listesi (orijinal sıraya göre): aslan, kaplan, leopar, panter, tek boynuzlu at, vaşak, griffin, fil, kunduz, dağ keçisi, sırtlan, krokota, bonnacon , maymun, satir, geyik, karaca, geyik, leucrotta, timsah, mantikor, parandrus, tilki, yale, kurt, köpek (burada 9 hayvan hayalidir).

     Kuşların listesi anka kuşunu, balıkların listesi deniz centaurunu içerir ve Aberdeen Bestiary'nin 19 sürüngeninden en az 12'si harikadır. Bernese Fizyolog'da Gorgon Medusa'dan bile bir hayvan olarak bahsedilir!

     Hayvanların fantastik "sakinlerinin" kökeni basit bir mesele değildir. Bazıları antik Yunan ve Roma mitolojisinden ortaçağ eserlerine göç etti - sirenler, harpiler, satirler, sfenksler. Diğerleri Kelt-Germen panteonunun temsilcileridir: undines, ejderhalar, alfinler.

     Bununla birlikte, mitolojide hiçbir paraleli olmayan geniş bir yaratık sınıfı da vardır: Camelopard, crocotta, leucrotta, yale, seps, jaculus, zaten antik çağda doğa bilim kodlarında yer almıştır. Kim oldukları ve nereden geldikleri sorusu ayrıntılı bir

     Bestiary literatürü hayali hayvanlarla doludur (Paris Bestiary, 15. yüzyıl)

      Mucizevi hayvan deve kuşu, bir deve ve bir leoparın melezi olarak kabul edildi. Aslında, bir zürafaydı (MÖ 12. yüzyıla ait bir hayvan kitabından bir çizim).

     ve "Dünyevi Zevkler Bahçesi" resminin bir parçası

     BEN. Boşa, 1504)

     her özel durumda analiz. Sadece iki örnek düşünün.

     Camelopard (Latince camelus - deve ve par-dus - leopardan) - leopar başlı bir deve şeklinde iblislerde tasvir edilen bir yaratık veya tam tersi - bir deve başlı bir leopar. Böylesine bir canavarı nasıl ateşli bir hayal gücünün doğurabileceğini hayal etmek bile zor!

     Ancak, deve kuşu kurgu değil, bir hatanın sonucudur. Kuzey Afrika'da tanıştıkları bir zürafa: eski Romalılar bu kelimeyi çağırdılar: geniş dizleri ve toynakları olan ince bacakları onlara bir devenin bacakları gibi görünüyordu ve benekli renk bir leoparın derisini hatırlattı.

     Ve ortaçağ demon-tiaristlerinin emrinde en az bir zürafa resmi olsaydı, her şey iyi olurdu! Ama ne yazık ki, "deve ile leopar arasındaki bir şeyin" nasıl görünebileceğini rastgele hayal etmek zorunda kaldılar. Ve böylece ortaçağ deve kuşu doğdu.

     Griffin (Yunancadan. gryphos - kanca burunlu) - anlatılmamış servete sahip bir aslan gövdesi, bir kartalın başı ve iki kar beyazı kanadı olan kanatlı bir yaratık. Eski Yunanlılar grifonları zaten klasik zamanlarda biliyorlardı (bunlardan Aristaeus, Aeschylus, Herodotus tarafından bahsedilir); griffinlere yakın

      Yaratıklar Keltlerin, İskitlerin, Perslerin, Altayların sanatında bulunur. İnsanlar tarafından en çok saygı duyulan iki yaratık olan aslan ve kartalın sentezi çok doğal bir mitolojiye benziyor, bu yüzden griffinler

     Goiphon            uzun süre düşünüldü

     tamamen hayali yaratıklar.

     Bununla birlikte, son zamanlarda grifonun çeşitli halkların sanatında yayılmasını ve kendine özgü görünümünü açıklayan tamamen farklı bir versiyon ortaya atılmıştır. Triceratops dinozorunun fosilleşmiş kalıntılarının “ölü bir griffin iskeleti” gibi davranabileceği ortaya çıktı!

     Görünüşe göre, ortak noktaları ne? Gerçek şu ki, bir Triceratops'un başındaki büyük bir oksipital kalkanın parçaları, kavisli kanatların kalıntılarıyla kolayca karıştırılabilir ve uzun bir üst çenede bulunan keskin bir azgın gaga, bir ton üzerinde bir kuşun kafasına çok benzer.

     Ejderhaların birçok görüntüsünde, sanatçıların eski hayvanların fosil kalıntılarıyla tanıdıkları tahmin edilebilir. Piero di Cosmio'nun Perseus Rescuing Andromeda'dan (1513) deniz yılanı, şüpheli bir şekilde soyu tükenmiş bir Gomphotherian filine benziyor

      Bir triceratops'un kafatası, griffin hakkındaki efsanelerin muhtemel bir prototipidir.

     bazı boyun ve Triceratops'un burun delikleri, kolayca göz yuvaları ile karıştırılabilecek şekilde yerleştirilmiştir.

     Moğolistan, Altay ve Afganistan platolarında Triceratops ve ilgili dinozor türlerinin iskeletleri oldukça yaygındır. Antik Hint-Avrupalılar onları burada buldular ve mitolojilerinde uzun zaman önce soyu tükenmiş bir yaratığı dirilttiler.

      Orta Çağ'ın fantastik yaratıklarına daha yakından bakalım. Belki de hayvanın diğer sakinleri de “biyolojik” köklere sahip olacak?

 Basilisk

     Basilisk (cokatrice, regulus) - horoz başlı, yılan kuyruklu, gövdeli ve kurbağa gözlü bir yaratık. Kafasında bir taca benzeyen bir horoz tarağı vardır (dolayısıyla Yunancadan "kral" olarak çevrilen hayvanın adı).

     Basiliskler Mısır ve Filistin çöllerinde yaşar. Burada mağaralarda saklanırlar ve sadece taşlarla beslenirler. Fesleğenlerin kendileri bile çöllerin ortaya çıkmasına katkıda bulunur: Basilisk'in yerleştiği yerde her şey ölür: kuşlar ve hayvanlar ölür, bitkiler kararır ve kurur.

      Bir antik dönemden sonra basilisk adında bir kertenkele

     su yüzeyinde koşabilen canavarlar.

     Aşağıda - 12. yüzyılın bir hayvanat bahçesindeki bir basilisk görüntüsü.

     yut, fesleğenin içtiği su zehirlenir.

     Basilisk son derece tehlikelidir: Bir bakışta insanı öldürebilir! Ancak, henüz size bakmaya zamanı olmayan bir basilisk görürseniz, ölür. Basilisk zehiri de alışılmadık derecede güçlüdür. Yaşlı Pliny, ölümcül bir yaratığı uzun bir mızrakla delen bir savaşçının atından düştüğünü söyler: zehir, mızrağın sapından vücuduna girdi!

     Ancak fesleğen de zayıf noktalara sahiptir: bir horozun çığlığına dayanamaz ve tek boynuzlu atlardan korkar, çünkü

      onlar "saf" hayvanlardır. Ek olarak, rue yapraklarını çiğneyen bir kakmak, bakışlarından korkmadan bir basilisk'e saldırabilir. Bu bağlamda, deneyimli gezginler, keşfedilmemiş topraklara daha derine inmeden önce, bir horoz veya bir ermin ile ihtiyatlı bir şekilde stoklanır. Bir diğer

     Bir günah alegorisi olarak Basilisk. Savaşçı, İsa'nın sureti ile kendisini ondan korur (1741 çizimi)

      Ulisse Aldrovandi'nin Canavarlar Tarihinde (1642) bir basilisk tasviri

     Basilisk kertenkele (Basiliscus basiliscus), adını efsanevi basilisk'ten alan bir sürüngendir.

      bir ayna etkili bir silah olarak kabul edildi, çünkü fesleğen kendi yansıması tarafından öldürüldü.

     Ortaçağ yazarlarına göre, fesleğenlerin kendi kendine üreme yeteneğine sahip olmaması ilginçtir. O zaman nasıl görünürler? Her yüz yılda bir, yedi yaşındaki bir siyah horozun (ve başka hiçbir horozun) ılık gübreye yumurta bırakabileceği ortaya çıktı. Bu yumurta bir yılan veya bir kurbağa ise, ondan bir wasi-lisk çıkacaktır. Altı hafta boyunca masum bir kızın kolunun altında taşınırsa, böyle bir yumurtadan da çıkabilir. Yumurtadan çıkan basiliskin tüm emirlerini yerine getirdiğine inanılıyordu.

     Basiliskin varlığına olan inanç, İncil'deki çoklu referanslarıyla pekiştirildi. Ancak, daha sonra basilisk'in Kutsal Yazılara ancak İncil'in Latince'ye ilk çevirisinin yazarı olan Blessed Jerome sayesinde girdiği ortaya çıktı. Jerome, sadece zehirli bir yılan anlamına gelen İbranice "saraf" kelimesini tercüme etti.

     Basilisk herhangi bir gerçek hayvan gibi değil, tek mantıklı

      Siyah Hint kobrasının (Naja atra) kaputundaki çizim, bir taç imajını çok andırıyor - Antik Çağ'da kralları ve imparatorları taçlandıran bir başlık. Yüzyıllar sonra Yaşlı Pliny'nin yazılarında bu özel tasarımın tarifi, muhteşem bir basiliskin başını taçlandıran gerçek bir tacın göstergesi olarak yorumlandı.

     analogu büyük zehirli yılanlardır. Yaşlı Pliny'ye göre, basilisk'in başı bir tutamla değil, "taç veya diademe benzer beyaz bir nokta" ile süslenmiştir. Bu açıklama, siyah Hint kobrasının (Naja atra) kaputunda bulunan bir desene işaret edebilir.

     Ortaçağ hanedanlık armalarında, fesleğen güç, gaddarlık ve kraliyetin bir simgesidir (İsviçre'deki Basel şehrinin armasını tutan bir basilisk'in heykelsi görüntüsü)

  Yale

     Yale (eal, centikor), büyük bir antilop veya büyük dallanmamış boynuzları olan bir boğaya benzeyen büyük siyah bir canavardır. Yale'in boynuzları harikadır: Onları bükebilir ve herhangi bir yöne çevirebilir. Ortaçağ minyatürlerinde, yale genellikle bir boynuzu öne, diğeri arkaya dönük olarak tasvir edilir. Dişleri ağzından dışarı çıkar ve bazen boynunu güzel bir turuncu yele süsler.

     Yaşlı Pliny, Yale'in "mucidi" olarak kabul edilir. Doğa Tarihi'nde hayvanın bir tanımını verdi ve Hindistan'da yaşadığını söyledi. Orta Çağ'da, yale bir dizi ek özellik kazandı: örneğin, Aberdeen Bestiary'de bir insan sesine sahip olduğu ve basilisk ile düşman olduğu söyleniyor.

     Zamanla, yale "gururlu koruma"yı temsil eden bir hanedan sembolü haline geldi. O...

     Yale, ortaçağ Ge-

     raldika. Katılımlarıyla en ünlü amblemlerden biri

      Stiem, beş yüzyıl boyunca Cambridge Üniversitesi'nde kurduğu St. John's College'ın arması olan Kraliçe Margaret Beaufort'un (1443-1509) kişisel armasıdır. Hanedan kalkanındaki görüntüler, Tudorların Fransız topraklarına yönelik iddialarını yansıtıyor: üzerindeki aslanlar, Albion'un ada mülklerini, zambaklar ise Fransız krallığını temsil ediyor. Amblemin üzerinde, hanedan güller ve zambaklarla süslenmiş bir taç ve ayrıca bir kartal figürü yükselir - gurur ve güç sembolü.

     Cambridge Üniversitesi'ndeki Saint John's College

      Yale adlı bir hayvandan ilk olarak Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi'nde bahseder. Romalı doğa bilimci onun hakkında şunları aktardı: “Ayrıca

     ela denilen canavar. O bir su aygırı büyüklüğünde, siyah veya kırmızı bir fil kuyruğuna, yaban domuzu çenelerine ve bir dirsekten daha uzun hareketli boynuzlara sahip, savaşta saldırdığı, dönüşümlü olarak, koşullara bağlı olarak onları düz veya yanlara yönlendiriyor ” (Bestiary Hippogrifo Dorado'dan resim, 15. yüzyıl)

     İngiliz Kralı Henry VII'nin annesinin arması üzerinde bir kalkan tutucu olarak kullanılmış ve genellikle İngiliz Gotik binalarında taşla tasvir edilmiştir. 19. yüzyılda inşa edilmiştir. Connecticut'taki New Haven Üniversitesi'ndeki Heinrich tarzı bina, Yale figürleriyle süslendi. Üniversitenin takma adını ve ardından Yale'nin resmi adını alması onlar sayesinde oldu.

     Yale'nin zoolojik doğası şu anda nispeten açıktır. Büyük olasılıkla, Pliny onu korumak için boynuzlarını öne çıkarabilen Hint mandasının tanımından yarattı. "Yel" ismi, "dağ keçisi" anlamına gelen İbranice "yael" kelimesinden gelmiş olabilir.

     kroket

     Crocotta, Hindistan veya Etiyopya'da yaşayan tehlikeli bir yırtıcıdır. Yaşlı Pliny'ye göre, krokota bir köpek ve bir kurdun melezidir. Gri veya kahverengi bir renge, kocaman dişlere, güçlü çenelere ve küçük bir yeleye sahiptir. Crocotta genellikle köpekleri yutar, onları bir insanı andıran sesiyle çeker.

     kroket

      Ayrıca krokota, ormanın kenarında saklanabilir ve tarlada çalışan kişilerin konuşmalarına kulak misafiri olabilir. İsimlerini hatırlıyor (!) ve sonra bir insan sesiyle arayabilir.

     Eski Yunan coğrafyacısı Strabon, "crocotta" terimini ilk kullananlardan biriydi ve bunun bir kurt ve bir köpeğin melezi olduğunu gösteriyor.

      Bir ortaçağ hayvanat bahçesinde bir sırtlanın tasviri

     Somon. Ormana crocotta'nın çağrısıyla giren dişlerinden ölür. Crocotta, gömülü bir insan vücudunu yerden kazma yeteneğine sahiptir.

     Ortaçağ kaynaklarında krokotanın rengini, cinsiyetini ve hatta şeklini değiştirebildiği bildirilmiştir. Crocotta'nın gözleri, çizgili (muhtemelen "kedi gözü" olarak bilinen sivri kuvarsa atıfta bulunan) değerli taşlar içerir. Dilin altına böyle bir taş konursa sahibine geleceği tahmin etme yeteneği verir.

     Krokota'nın fantastik tanımının, eski Romalıların Kuzey Afrika'daki sırtlanlarla buluşmasının bir yankısı olması muhtemeldir. Sırtlanın çok büyük dişleri ve güçlü çeneleri vardır, gerçekten gömülü bir cismi topraktan çıkarma yeteneğine sahiptir ve gerçekten insan sesine benzer sesler çıkarır (ünlü kahkaha gibi). Afrika folkloru, sırtlana cinsiyet değiştirme yeteneği atfeder: bu hayvanın erkek ve dişilerini ayırt etmek zordur.

      Doğru, crocotta'nın yanı sıra, ortaçağ iblis-tiaristleri de sırtlanın kendisini biliyorlardı, ancak ikincisinin tanımı sırtlan köpeğine (Lycaon pictus) biraz daha yakın veya tamamen fantastik. Öyle ya da böyle, ancak benekli sırtlanın modern bilimsel adının derlenmesinde "crocotta" kelimesi kullanıldı - Crocuta crocuta.

     Benekli sırtlan - olası krokota prototipi

      Leukrotta

      benzer bir hayvan mümkün değildir. Leukrota'nın bazı özellikleri, örneğin insan konuşmasının taklidi, onu krokota yaklaştırıyor, ancak işaretlerin büyük kısmı, daha ziyade, büyük bir antilopu (uzun bacaklar, yontulmuş toynaklar, bir at kafası) gösteriyor. "Aslan gövdesi" koyu sarı bir ceket rengi anlamına gelebilir ve geniş bir "ağız", birçok antilopun karakteristik özelliği olan ve namluyu yanlardan gösteren siyah bir çizgi anlamına gelebilir. Bu özellikler oriks antilopu (Oryx gasella) veya at antilopu (Hippotragus equinus) ile uyumludur.

      15. yüzyılın ortalarında bir Alman hayvanat bahçesinden Leukrott. (yukarıda) ve 12. yüzyılın sonlarında Aberdeen Bestiary'den. (ayrıldı)

     Levkrotta, levkrut-ta, leocrocotta - aslen Hindistan'dan bir hayvan,

     İlk olarak Yaşlı Pliny tarafından bahsedilmiştir. Görünüşe göre onun açıklaması, Pers bilgin Cnidus'lu Ctesias'ın kayıp eserlerinden ödünç alındı. Pliny'ye göre, bir krokota aslanı bir krokota ve bir dişi aslan melezidir (üçlü bir melez ortaya çıkar, çünkü krokota sırayla bir kurt ve bir köpek arasında bir haçtır).

     Levkrotta, eşek büyüklüğünde ve atı andıran büyük bir kafaya sahiptir. Aslan gövdesine, geyiğin leğen kemiğine, aslan kuyruğuna ya da at kuyruğuna sahiptir; canavarın ince bacaklarında - yarık toynaklar. Leucrotta'nın ana ayırt edici özelliği, kulaktan kulağa uzanan geniş bir gülümseyen ağızdır. Ağızda tek tek diş yoktur, bunun yerine sağlam bir kemik plakası vardır. Lökroth tarafından yapılan sesler bazen insan konuşmasını andırır.

     Leucrotta'nın tanımı oldukça makul görünüyor, ancak aynı zamanda modern faunada da bulunuyor.

     Antilop oryx - leucrotta'nın en olası prototipi

      “Historia Naturalis” (“Doğal Tarih”), Yaşlı Pliny'nin bize ulaşan, yazılı olan tek eseridir.

     Ortaçağ zoologlarının eserlerinden bilgilerini aldıkları seçkin Romalı doğa bilimci Yaşlı Pliny

     İmparator Titus için onları yaklaşık 77 kızakla. Yazara göre, inceleme üzerinde çalışırken, yirmi bine kadar not çıkardığı iki binden fazla kitap okudu. Onlara, Pliny kendi seyahatleri sırasında topladığı birçok veriyi ekledi. Romalı bilgin tarafından malzemenin sunumuna yönelik kullanılan yaklaşım, ansiklopedilerin derlenmesinde hala kullanılmaktadır.

     "Doğal Tarih", zamanının doğal fenomenleri ve maddi kültür nesnelerinin ansiklopedisi için benzersizdir. Astronomi ve fizikte bir bilgi beyanıyla başlar, sonra jeoloji, coğrafya ve etnografyaya geçer: Pliny, bildiği tüm ülkeleri ve buralarda yaşayan halkları tanımlar. Kitabın aşağıdaki bölümleri yaban hayatına - insan, hayvanlar ve bitkiler - ayrılmıştır. Son olarak, ansiklopedinin son kısmı mineraller krallığını ve onun insan yararına kullanımını anlatır: Pliny kayalar ve metaller hakkında, resim için boyalar ve heykel için malzemeler hakkında ve son olarak da değerli taşlar ve mücevherler hakkında yazar.

      12. yüzyılda yapılan "Doğal Tarih" el yazması. Fransa'da

  mantikor

     Mantikor, insan başlı, aslan vücutlu ve akrep kuyruklu, at büyüklüğünde bir canavardır. Kızıl saçlı, üç sıra dişi ve kanlı gözleri var. Mantı kabuğunun kuyruğu, zehiri anında ölüme neden olan sivri uçlarda biter.

      Manticore (15. yüzyılın bir Alman hayvanat bahçesinden minyatür)

     Mantikor bir avcıdır ve insanları avlayabilir; ortaçağ minyatürlerinde, genellikle dişlerinde bir insan eli veya ayağıyla tasvir edilmiştir. Mantikorun sesi bir flütün şarkı söylemesi gibidir ve onlarla birlikte kurbanlarını cezbeder.

     Mantikordan ilk söz, yazılarında mantikordan da bahseden Aristoteles ve Pliny tarafından atıfta bulunulan İranlı doktor Ctesias'ın kitaplarında bulunur. Canavarın ayrıntılı bir açıklaması, Romalı yazar Elian (MS 2. yüzyıl) tarafından derlenmiştir: “Ona yaklaşan herkes, iğnesiyle vurur ... Kuyruğundaki zehirli sivri uçlar, kalınlık olarak kamış sapıyla karşılaştırılabilir,

     Mantikor "Dört Bacaklı Yaratıkların Tarihi" kitabının illüstrasyonunda, (1607)

      Rochester Bestiary'deki Mantikor (12. yüzyıl)

     ve uzunlukları yaklaşık bir ayak (30 santimetre) ... Aslan hariç herhangi bir hayvanı yenebilir.

     Orta Çağ'da, mantikor, hayvanseverlerin sık sık "misafiri" oldu. B13 c. İngiltere'den Bartholomew, 14. yüzyılda onun hakkında yazdı. - Aberdeen Bestiary. "Dünyanın Aynası" (14. yüzyıl) adlı kitabında William Caxton, "bir mantikorun tatlı yılan tıslaması ile insanları daha sonra onları yutmak için kendine çektiğini" bildiriyor.

     Mantikor efsanesinin kökeni hala bir gizemdir.

     Avusturya'nın Villa kentindeki St. Mary bölge kilisesinin cephesinde bir koç yiyen bir mantikor heykeli

      bonnacone

 parandrus

      Bonnacon ( 15. yüzyılın bir Alman hayvanat bahçesinden minyatür)

     Bonnacon, dışkısını silah olarak kullanan boğa benzeri bir yaratıktır. Bu keskin özellik, bon naconların anüsten ölümcül bir yaylım ateşi ile betimlendiği birçok ortaçağ minyatürüne yansır. Sinsi yaratığın yanında, genellikle kalkanıyla “bombardımandan” saklanan cesur bir şövalye çizilir.

     Yaşlı Pliny şunları yazdı: “Bonnacon, Paeonia'da (Yunanistan'ın orta kesiminde bir bölge - Auth.) bulunur. Bir atın yelesi var, ama diğer herkese bir boğaya benziyor. Boynuzları geri çevrilmiş, bu yüzden savaşta işe yaramazlar. Bu nedenle, saldırıya uğradığında, saldırgana sırtını döner ve üç furlong mesafesine (yaklaşık 600 m - Yetki) dağılmış bir dışkı akışı bırakır. Bu pisliğe dokunmak, takipçiyi ateşe dokunmuş gibi yakar.

     Ortaçağ kaynaklarına göre, bonnacon'un dış işaretleri oldukça ifadesizdir: ya bir bufaloya ya da büyük bir geyiği andırır ve boynuzların rengi ve şekli çok çeşitlidir. Bütün bunlar, bazı gerçek hayvanların alışkanlıklarının tanımından bir bon-nakon'un doğuşunu gösterir ve mutlaka benzer bir görünüme sahip değildir. Büyük olasılıkla, bu isim gizler ... onu rahatsız eden insanlara böyle bir “bombardıman” uygulayabilen bir su aygırı.

     Sözde "Anne Walsh's Bestiary" de bir bonnacon resmi. Bu bestiary, 1400-1425 civarında İngiltere'de, Sevilla'lı Isidore'un "Etimolojisi" temelinde, diğer kaynaklardan küçük ekler ile oluşturuldu.

     kaynaklar

      Parandrus (15. yüzyılın bir Alman hayvanat bahçesinden minyatür)

     Parandrus, rengini ve görünümünü değiştirebilen büyük bir toynaklı hayvandır. Bu yetenek sayesinde, çevredeki manzaraya tamamen karışabilir ve düşmanlara tamamen görünmez hale gelebilir.

     Bestiaries'e göre, parandrus Etiyopya'da yaşıyor. Dışa doğru, tarak veya Noel ağacı gibi dallanmış büyük boynuzlu bir boğaya benziyor. Vücudu bir ayıyı andıran, ancak çok daha kalın olan kahverengi saçlarla kaplıdır. Paradrus'un kısa güçlü bacaklarında yarık toynaklar bulunur.

     Parandrus hakkında birincil bilgi kaynağı Pliny'nin Doğa Tarihi'dir. Doğru, eski doğa bilimci Etiyopya'dan tek kelimeyle bahsetmiyor ve dahası, canavarına “parandrus” değil “tarandrus” diyor (ikincisi, görünüşe göre, halk etimolojisinin ruhunda bir hatadır: “parandrus” kelimesi 03 -“bir erkek gibi” başlar).

     Modern uzmanlar, Pliny'nin bu isim altında, Roma ordusunun Almanya veya Galya'da buluşabileceği bir geyik veya ren geyiği tanımladığını öne sürüyor (Pliny'nin kendisi bir askeri liderdi). İlginç bir şekilde, geyik kürkünün rengi gerçekten değişebilir: içinde genellikle mikroskobik algler gelişir.

     Anne Walsh'ın Bestiary'sindeki Parandrus

  Kimera

     Chimera, tek bir varlıkta heterojen ilkelerin karıştırılmasının bir sembolü olan klasik bir "melez" hayvandır. Kimeradan ilk söz İlyada'da geçer, onun bir aslanın başı ve boynuna, bir keçi gövdesine ve bir yılan kuyruğuna sahip olduğunu söyler; her şeyin üstesinden gelmek için kimera ağzından ateş püskürdü. Hesiodos bu tanımı yeni ayrıntılarla zenginleştirdi: Uhimerlerin üç başı olduğu ortaya çıktı: bir aslanın önünde, sırtın ortasında - bir keçi ve kuyrukta - bir yılan.

     Ortaçağ yazarları, kimeraları oldukça gerçek hayvanlar olarak gördüler, çeşitli günahları kişileştirdiler - esas olarak ihanet ve döneklik. Chimeras, ortaçağ sanatında popüler bir motif haline geldi ve Paris'in Notre Dame'ı da dahil olmak üzere birçok Gotik katedrali süsledi.

     Kimeraların kökeni zaten eski yazarları işgal etti. Bu kavramı deşifre etmek için ilk naif girişim, Aeneid'in yorumcusu Servius Honoratus tarafından yapıldı. Canavarın Likya'dan geldiğini ve bu bölgede bir yanardağ olduğunu ve

      Boynuzlu tavşan Wolpertinger, ortaçağ Almanlarının fantezisi tarafından yaratılan bir kimeradır. Papilloma virüsünden etkilenen hayvanların bulgularının etkisi altında onunla ilgili fikirler ortaya çıktı: aynı zamanda tavşanın kafasında azgın büyümeler oluşabilir.

     Türk köyü Çıralı). Doğal gazın yüzeye çıktığı bu alanda tektonik faylar sabittir. Konsantrasyonu açık yanması için yeterlidir, ayrıca bir kişinin zehirlenmesine de neden olabilirler.

     Bu fenomenler iyi kışkırtabilir

     aynı isme sahip. Volkanın dibinde iç içedir

     elementlerin kişileştirilmesi, görüntünün doğuşu

     yılanlar, yamaçlarda keçi meraları var,

     ateş püskürten zehirli canavar.

      lastikler alevler içinde parlıyor ve orada, en üstte iddiaya göre aslanların inleri var (ki bu pek olası değil).

     Servius, kimeranın bu olağandışı dağ için bir metafor olduğuna inanıyordu. Bu binaların tüm naifliğine rağmen, modern Türkiye'nin bir bölgesi olan Likya'nın rasyonel bir taneleri var. Strabon'a göre, Likya'daki Chimera Gorge, Krag ve Antikrag dağları arasındaydı (şimdi

     Arezzo Chimera, bir kimeranın görünümü hakkında eski fikirleri gösteren bir Etrüsk bronz heykelidir.

     Notre Dame Katedrali'nin cephesinde kimeralar. Tapınak, Tanrı'nın Evi'ni kötülük güçlerinin işgalinden korumak için tasarlanmış çeşitli canavarlar tarafından bir onur yerinin işgal edildiği yüzlerce heykel turu ile dekore edilmiştir. Bu heykellerin çoğu katedralin kendisinden çok daha sonra yapıldı, ancak Gotik A tarzı korundu.

     çirkin yaratık

      Gargoyle üzerinde ~

     Dijon'daki Saint-Benin Katedrali'nin cephesi (Fransa)

     alfin

     Gargoyle, Fransa'da Seine Nehri'nde yaşayan dev bir yılandır . Büyük bir güçle su kustu, balıkçı teknelerini alabora etti ve sahil boyunca evleri su bastı. Rouen Başpiskoposu Saint Roman, iddiaya göre onu sessiz bir durgun suya çekti, bir haç yardımıyla sakinleştirdi ve kasaba halkının onu öldürdüğü şehre götürdü.

     10'dan Ortaçağ Fransız taş kesicileri—

      11. yüzyıl yağmur suyu akışını yönlendiren uzun kanalizasyonlarda çirkin yaratıkların görüntülerini yapmaya başladılar

     binanın duvarlarından. Gargoyles şeklinde oluklar ■ dekore edilmiş Gotik katedraller ve ortaçağ kaleleri. Gargoylelerin görüntüsü şu anda kimeraların görüntüsüyle karıştırıldı: zarlı kanatlar, aslan ağızları ve yılan gibi kuyruklar aldılar.

     ! ' Zamanla, çirkin yaratıklar, mitolojik anlamı unutulmuş, tamamen dekoratif detaylar haline geldi.

      Gargoyle (modern heykel)

     Alfin, aslana benzeyen yırtıcı bir yaratıktır. Ön ayakları kartal arka ayakları aslan olmak üzere dört ayağı vardır. Alfin'in yoğun tüylü bir gövdesi, kalın bir yelesi ve ince bir kıvrık kuyruğu vardır. Başı uzamış, gözleri hafif şişkin, kulakları uzamış, ağzından uzun ince bir dil sarkıyor. Alfin, ortaçağ literatüründe nadiren bahsedilir, ancak şövalye kalkanlarına ve şehir armalarına sarılabilir.

     harpiya

      Bir ortaçağ hayvanat bahçesindeki bir harpinin görüntüsü

     ortaçağ incelemelerine, zoolojik raporların tam katılımcıları haline geldi. Aynı zamanda, harpilerin görünümü eski birincil kaynaklara yakın kaldı: dişi başlı, geniş kanatlı ve pençeli pençeli kuşlar şeklinde tasvir edildiler.

     Harpinin vücudunun alt kısmı kuş gibidir ve üst kısmı çıplak bir büstü ile dişidir (ortaçağ hanedanlık armalarında, harpinin gövdesi tüylerle veya zincir postayla iffetli bir şekilde kaplanmıştır). 16. yüzyılın bir Alman hayvanat bahçesinde. harpi, perdeli kanatlar ve yılan gibi pullu bir kuyruk ile tasvir edilmiştir.

     Hayvan öykülerinde, harpiler açgözlülüğü, açgözlülüğü ve pisliği kişileştiren hayvanlar gibi davranır; cimrilere saldırdıkları söylenir. 15. yüzyıl ressamı Giovanni Belli-ni, harpiyi açgözlülüğü kişileştiren alegorik bir figür şeklinde tasvir etti. Dante, harpilerden Cehennemin Yedinci Dairesi sakinleri olarak bahseder.

     Orta Çağ'ın sonlarında, harpia figürü, "kışkırtıldığında şiddetli" anlamına gelen popüler bir hanedan motifi haline geldi. Nürnberg'in eski ambleminde ve Lihtenştayn'ın modern arması üzerinde bulunur.

      Harpy - eski Yunan mitolojisinden bir yaratık, deniz fırtınasının çeşitli yönlerinin kişileştirilmesi. Eski mitlerde harpiler, çocukları ve insan ruhlarını kaçıran, aniden içeri giren ve aynı şekilde aniden ortadan kaybolan kötü niyetli kişiler olarak temsil edilir. "Harpi" kelimesinin kendisi Yunanca harpazein'den gelir - kapmak, çalmak.

     Virgil, Hesiod, Antimachus, Apollonius'un yazılarında Argonautlar efsanesi "Odyssey"de harpilerden bahsedilir. Yunanlılar onları isimleriyle tanıyordu: Keleno, Nikofei, Ozomen, Okipet, Podargo, Aeta - tüm bu harpiler hakkında atalarını ve kaderlerini gösteren efsaneler oluşturuldu.

     Argonotlar efsanesinde, tanrıların geleceği çok doğru tahmin ettiği için lanetlediği Kral Phineus'tan bahsedilir. Ceza olarak, harpiler krala dikildi: Phineus yemek için oturur oturmaz saraya koştular, masadan bir şey aldılar ve kalan yiyeceklere öyle bir koku bulaştı ki yemek imkansızdı. Yorumlardan birine göre, bu efsanedeki harpiler ... Kral Phineus'u yiyen heteroseksüellerdir.

     Harpiler eski eserlerden göç etti

     Modern dünyada, harpiler bilim kurgu ve bilgisayar oyunlarında popüler bir karakterdir.

  Anka kuşu

      Phoenix'in Ölümü ve Yeniden Doğuşu (Aberdeen Bestiary'den minyatürler, 12. yüzyıl)

      Phoenix, kendini yakma ve küllerinden yeniden doğma yeteneğine sahip efsanevi bir kuştur. Bu hayvanın adı muhtemelen Yunancadan geliyor. foinix - mor, kıpkırmızı. Mısır ve Yunan kaynaklarında anka kuşu, kırmızı ve altın rengi tüylere sahip bir kartal olarak tanımlanır.

     Anka kuşu efsanesi görünüşe göre eski Mısır'da doğdu ve Ovid'in yeniden anlatımında bize geldi:

      Phoenix bir cenaze ateşinde

     “... Bir kuş ileri bir yaşa kadar yaşayıp ölümün yaklaştığını hissettiğinde, şifalı otlardan ve kahve, mür, aloe gibi son derece yanıcı olan nadir pahalı bitkilerden bir yuva oluşturur. Sonra yuvaya oturur ve aydınlanmasını bekler. Ve yuvanın kendisi ile birlikte yere yakar. Phoenix yandıktan sonra

     önce bir solucan belirir ve bundan

     solucan daha sonra eski Phoenix gibi büyür.

     Çince el yazması, 1. c. n. e. “İşaretlerin Yorumu” anka kuşunu çok daha karmaşık bir şekilde anlatıyor: “Önden bir kuğuya benziyor, arkadan bir tek boynuzlu ata benziyor, yılan boynu, balık kuyruğu, ejderha rengi, kaplumbağa gövdesi ve horoz gagası var. ” Fizyolog ayrıca anka kuşunun renkli bir tanımını verir:

     Phoenix, dünyanın en güzel kuşudur.

      Anka kuşu hakkındaki Çin fikirleri Avrupa'dan farklıydı

     hepsi ve bir tavus kuşundan daha güzel. Ne altın ne de gümüş şeklinde tavus kuşu ve anka kuşu -

     F. B. Bertukh'un "Çocuklar İçin Resimli Kitap" (1790) adlı eserinde bir anka kuşu resmi

     yakinfas (elmas?) ve değerli taşlar. Başı bir taçla süslenmiştir ve ayaklarında bir kralınki gibi çizmeler vardır. O, Kutsal Ruh tarafından beslenir.”

     Eski Yahudiler de anka kuşuna aşinaydı. Apokrif kitap "Baruch'un Vahiyleri" (MÖ 6. yy), anka kuşunun dünyayı Güneş'in solduran bakışlarından kurtardığını bildiriyor:

     “Güneşi örtmemiş olsaydı, ne insan ırkı ne de dünyadaki tüm yaratıklar güneşin sıcaklığından canlı olmayacaktı.” Mezmurlar şöyle der: “Doğru kişi anka kuşu gibi, Lübnan sediri gibi gelişir, Rab'bin evinde ekilenler çoğalır.”

     Orta Çağ'ın başlarında, anka kuşu imajı, Mesih'in kurban ölümünün ve dirilişinin kişileşmesi olarak popülerlik kazandı. Tertullian, Meliolanlı Ambrose, Kudüslü Cyril yazılarında anka kuşunun hikayesini etin dirilişinin fiziksel olasılığının bilimsel kanıtı olarak gösterdiler.

     "Fizyolog", zaten bir Hıristiyan yorumunda Mısırlı anka efsanesinden alıntı yapıyor: "Anka kuşu Hindistan yakınlarında, Sunny City yakınlarında yaşıyor. DSÖ-

      Bennu (Ben-Ben) - anka kuşunun eski Mısır analogu; adı "parlayan" anlamına gelir. Bir efsaneye göre, Bennu kuşu, tanrı Ra'nın tapınağının avlusunda yanan bir ateşten çıktı; başka bir versiyona göre, Bennu, Set tarafından öldürülen Osiris'in kalbinden doğdu.

     Bennu, tanrı Ra'nın elçisi olarak kabul edildi ve ölümden dirilişi ve Nil'in yıllık taşkınlarını kişileştirdi.

     beş yüz yıl Lübnan'ın sedir ağaçlarında yemek yemeden yatar ve beş yüz yıl boyunca kanatlarını tütsü ile doldurur. Ve Sunny City'nin rahibi dövücüyü döver ve o kuş rahibe gider ve kiliseye girer ve onunla tanışır ve ikonostasisi terk eder. Ve kuş küle döner. Ve ertesi gün rahip gelir ve küçük bir civciv şeklinde bir kuş bulur. Ve iki gün sonra, daha önce olduğu gibi, onu olgun bulur. Ve rahip onu öper ve tekrar yerine gider.

     Bu hikayede özellikle semptomatik olan, Hindistan'da başında bir rahip (rahip) bulunan bir Hıristiyan devletinin varlığına olan inançtır. Aynı zamanda, Hint "Güneşli Şehir", Ovid'in bahsettiği Mısır Heliopolis'in şüphesiz bir kopyasıdır.

     Avrupa hanedanlık armalarında anka kuşu sonsuz yenilenmenin bir sembolüdür. Böyle bir armanın en ünlü sahipleri uzlaşmaz rakiplerdi - ikisi de anka kuşunu amblem olarak seçen Elizabeth I ve Mary Stuart.

     Anka kuşu efsanesinin yayılması ve nispeten makul görünümü, böyle bir kuşun gerçekten var olduğunu düşündürmektedir. Büyük olasılıkla, anka kuşu adı altında, Mısır balıkçılı (Bubulcus ibis) gizlenmiştir - çiftleşme mevsimi boyunca son derece muhteşem bir renk alan bir kuş.

     17. yüzyılda F. Wolff tarafından yapılan anka kuşunun popüler tanımlarından biri, doğru bir şekilde çoğalır.

     Phoenix, sihirbaz Albus Dumbledore'un favorisidir ("Harry Potter ve Sırlar Odası" filminden kare). Anka kuşunun gözyaşları yaraları iyileştirir, şarkı söylemesi herhangi bir kederi teselli edebilir ve kuşun kendisi anında hareket edebilir, bir alev parlaması içinde kaybolabilir. Harry'nin asası anka kuşu tüyünden yapılmıştır.

      Mısır balıkçılı - anka kuşunun prototipi

     Mısır balıkçılını taciz ediyor: "Kartaldan bir Anka kuşu büyüklüğünde, boyun parlak, altın, kuyrukta pembe tüyler var, kafasında bir tepe var."

     Büyük olasılıkla, bu "anka kuşunun" ateşli doğasına olan inanç, parlak turuncu tüylerinin yanı sıra, kuşun üreme tüylerini döktüğü ve beyaza döndüğü yaz sonunda ani "ortadan kaybolması" ile bağlantılı olarak ortaya çıktı.

      Gercinia

     Hipogrif, üçlü bir karışımın sonucu olan inanılmaz bir yaratıktır: bir at ve bir griffin melezidir, bu da kendisi bir aslan ve bir kartalın melezidir. Hipogrifin görünüşü üçlü doğasına tekabül eder: bir atın gövdesine, bir aslanın pençelerine ve bir kartalın kanatlarına ve kafasına sahiptir.

     Hipogrif ilk olarak Ludovico Ariosto (1474-1533) tarafından Roland Furious şiirinde tanımlanmıştır. O günlerde Virgil'e atfedilen "atı gri-fonla geçmek" diye bir söz vardı; bir şeyin imkansızlığı veya anlamsızlığı anlamına geliyordu. Muhtemelen Ariosto için hipogrif, son derece nadir, inanılmaz bir yaratığın sembolüydü. Ariosto'ya göre hipogrifin doğum yeri, muhtemelen Urallara karşılık gelen gizemli bir antik toprak olan Riphean Dağları'dır.

      15. yüzyılın en iyi kitaplarında fıtık görüntüsü.

     Hercynia, ericinea, parlak tüyleri olan bir kuştur. Yaşlı Pliny onun hakkında şöyle yazıyor: "Almanya'daki Hercynian Ormanı'nda yaşayan, tüyleri gece ateş gibi parlayan garip bir kuş hakkında bilgi var." Plynius, Sevilla'lı Isidore tarafından yankılanıyor: "Tüyleri o kadar parlak parlıyor ki, en karanlık gecede bile tüm ormanı aydınlatıyor." 12-13. yüzyılların en iyi kitaplarında. Hercynias'ın gezginler için gece ormanında yolu aydınlatan fenerler gibi hizmet ettiğini yazdılar. Çizimlerde Hercynia, pamukçuk gibi ifadesiz bir kuş olarak görünmektedir; tüylerin parlaklığını vurgulayan altın boyayla çizilmişti.

     Germen ormanlarından gelen hercynia'nın kökeni, parlak kuşların Güneş'in habercileri olduğu Kelt-Germen mitolojisiyle bağlantısını göstermektedir. Slavların mitolojisinde (ateş kuşu) benzer görüntüler var.

     Hipogrif ve savunucusu Harry Potter ("Harry Potter ve Azkaban Tutsağı" filminden kare)

  zylantı söndür

     Bir wyvern, bir wyvern, yalnızca bir arka uzuv çifti ve ön yerine yarasa kanatları olan bir ejderha türüdür. Wy-vernin yılan benzeri bir boynu ve çok uzun hareketli bir kuyruğu vardır ve ok ucu şeklinde bir iğne ile biter. Bu iğne ile wyvern kurbanını delip geçebilir veya ucunda bulunan zehirle zehirleyebilir. Viverna adı Latince vipera (yılan) veya vivipare - viviparous'tan türetilmiştir.

     Wyvern tasvirleri simya literatüründe yaygındır. Burada kirli maddeyi, rafine edilmemiş metali kişileştirir. Örneğin, Splendor solis incelemesinde, bir imbikteki yeşil bir wyvern, ateş ve cıva ile saflaştırılan bir maddeyi tasvir eder.

     Dini ikonografide, wyvern de oldukça popülerdir: St.

      Rus şehrinin arması üzerinde Zilant \u003d rb Kazan görüntü ile

     Zilant'tan Empire (sol üst kalkan)

     yılanla seks partisi. Wyvern ayrıca Avrupa'daki birçok soylu ailenin aile armalarında da yer almaktadır.

     Ejderha zilantı da ( azhdaha ) ejderhaya çok yakındır - Kazan Hanlığı'nın hanedan sembolü, Avrupa wyvernden yalnızca bir taç ve kırmızı kanatlı siyah gövde rengi ile farklıdır.

     Kazan'ın fethinden sonra Korkunç İvan, zilantın görüntüsünü devlet mührüne aktardı. 1730'dan beri, zilantın görüntüsü, Rus İmparatorluğu'nun büyük armasının bir parçası haline geldi.

     Paolo Uccello'nun “Savaş” tablosundaki bir wyvern görüntüsü

     George yılanlı "(c. 1456 :)

  Semender

      Aberdeen Bestiary'den (12. yüzyılın sonları) bir örnek, semenderin ağaçlardaki meyveleri ve kuyulardaki suyu zehirleme ve ayrıca bir alevden yara almadan çıkma yeteneğini gösterir. Aşağıda bir semenderin zehriyle zehirlenmiş bir adam var.

      Fransa Kralı Frangı'nın hanedan sala-mandrası-

     tsiska ben ve ateşli

     semender - efsanevi bir yaratığın adını taşıyan bir amfibi

     Semender, ateşten sağ kurtulabilen ve onu söndürebilen kertenkele veya yılan benzeri bir sürüngendir. Semenderin bu yeteneği, vücudunun aşırı soğuk olmasından kaynaklanmaktadır. Richard de Fournival'e (13. yüzyıl) göre semender saf ateşte beslenir. Ortaçağ yazarları, herhangi bir denemeye rağmen inancın saflığını koruyan doğru bir kişinin sembolü olarak bir semender imajını kullandılar. Hanedan semender, "cesaret ve canlılık" sloganını sembolize ediyordu.

     Ortaçağ simyacılarının temsilinde semenderler, ateş elementlerinin, ateş elementallerinin ruhlarıydı; Semenderin böyle bir yorumu, özellikle Paracelsus tarafından desteklendi. Salata servis edilir

     Ateş elementinin kişileştirilmesi olarak semender ("Simya Tarihi ve Kimyanın Başlangıcı" el yazmasından gravür, 16. yüzyıl)

      mandra ve Felsefe Taşı'nın düzenlemesi. Son olarak, semenderin bir homunculus gibi laboratuvarda yaratılabileceğine inanılıyordu. Bunu yapmak için, güneş ışınlarının enerjisini bir cam kap içinde bir ayna sistemi yardımıyla "kristalize etmek" ve böylece semenderi iradesine çağırmak ve boyun eğdirmek gerekir.

 Amfisbaena

      Antik kaynaklara göre, amphisbaena bir yılandır, ancak ortaçağ minyatürcüleri onu genellikle dört ayaklı bir hayvan olarak tasvir etmişlerdir.

     Amphisbena (Yunanca amfis'ten - her iki tarafta, baipo - gidiyorum) - iki başlı dev bir yılan: biri - vücudun ön ucunda, ikincisi - arkada. Parlak gözleri var ve kendisi o kadar sıcak ki karı eritiyor. Bir amphisbaena'yı gafil avlamak neredeyse imkansızdır, çünkü bir başı uyurken diğeri daima uyanıktır.

      Adından da anlaşılacağı gibi amphisbaena iki yönde hareket edebilmektedir. Ayrıca bir kafayı diğerinin ağzına sokabilir ve bir çember gibi yuvarlanabilir.

     Fantastik sürüngenler konusunda en büyük antik "uzman" olan Mark Anneus Lucan (39-65), Roma ordusu Libya çölünde ilerlerken korkunç amfibilerin askerlerin cesetleriyle beslendiğini anlatıyor. Pliny, sadece bir ağızdan çıkamayan çok fazla zehir içeren ikinci bir kafaları olduğunu açıkladı.

     Apollodorus (MÖ 2. yy), seyahat eden bir asanın etrafına sarılmış eski amphisbaena derisinin yolcuyu herhangi bir zehirli sürüngenden koruyabileceğini iddia etti (bu inanç Avrupa'da 16. yüzyıla kadar devam etti).

     Amphisbaena, çoğu ortaçağ bestesinde bahsedilir. Burada tüylerle büyümüş,

     kanatları, pençeleri ve hatta kulakları vardı. Brunetto Latini'nin “Eş Hazinesi” şöyle der: “Amphisbaena, biri her zamanki yerinde, diğeri kuyruğunda olan iki başlı bir yılandır; ikisini de yapabilir

      Amfisbena-ouroboros

     Mark Aney Lucan'a göre, etrafındaki tüm yaşamı yok eden Medusa Gorgana'nın kan damlalarından zehirli yılanlar ortaya çıktı. Libya çölü (Sahra) böyle ortaya çıktı. Bu yılanlar arasında, Lucan asp, amphisbenau, ammodite ve basilisk'i seçer (Peter Rubens tarafından "Medusa'nın Başı", 1618 tarafından yapılan resim)

     sokuyor, çevik hareket ediyor ve gözleri mum gibi yanıyor. Hanedanlık armalarında, amphisbaena figürü uyanıklığın sembolü olarak kullanılmıştır.

     1844'te zoolog J. E. Gray, Arabistan ve Afrika'da yaşayan, kendisi tarafından keşfedilen garip bir yaratığa amphisbena adını verdi. Gerçek hayattaki amphisbaena (Amphisbaena spp.), yeraltında yaşayan kertenkelenin bacaksız bir akrabasıdır. Amphisbena, deri altı kaslarının kasılması sayesinde hem ileri hem de geri aynı başarıyla hareket edebilmektedir, ayrıca vücudun kuyruk ve baş uçları çok benzerdir. Bununla birlikte, efsanevi amfisban efsanelerinin bu küçük ve zararsız yaratıklarla karşılaşmalardan kaynaklanmış olması olası değildir.

     Amphisbaena, efsanevi bir yaratığın adını taşıyan bacaksız bir kertenkele

  scitalis

     Cerastes

      Bestiaries'de scytalis resmi

     Scitalis, benzersiz bir renge sahip efsanevi bir yılandır. Sevillalı Isidore, teninin o kadar parlak ve ışıltılı olduğunu iddia ediyor ki onu gören her yolcu bilincini kaybediyor. Scitalis o kadar yavaş sürünür ki avını kovalayamaz, bu yüzden muhteşem rengini avını felç etmek için kullanır.

     Scitalis'in bir diğer dikkat çekici özelliği vücut ısısıdır. Scitalis, semenderin "diyalektik karşıtı" olarak hareket eder: semender dünyadaki en soğuk yaratıksa, o zaman scitalis en sıcaktır. Lucan, vücudunun ısısı nedeniyle scytalis'in sert kışlarda bile dökülebildiğini iddia ediyor. Ortaçağ minyatürlerinde, scytalis genellikle kuyruğundan deri döken olarak tasvir edilir. Bazen küçük boynuzlar, bir çift bacak ve hatta zarif bir sakal ile sağlanır.

 sepsis

     Seps küçük ama çok zehirli bir yılandır. Sevillalı Isidore'a göre, zehri o kadar güçlü ki, kemikler de dahil olmak üzere kurbanın vücudunu çözebilir. Mark Aney Lucan, sepsisi hızlı gözleri, çengelli dişleri ve yapışkan cildi olan bir yaratık olarak şiirsel olarak tanımlar. Bir kişiye saldırdığında, onu yalnızca bir kez ısırır, ardından talihsiz kişi bir canavar tarafından sarhoş bir sıvıya dönüşür.

     Ortaçağ minyatürleri genellikle, ifadesiz bir halka desenli bacaksız bir yılan şeklinde bir sepsisi tasvir eder. Sepsisin tek ayırt edici özelliği, birincil kaynakların sessiz kaldığı büyük sivri kulaklardır.

      Cerastes

     Cerastes boynuzlu bir yılandır. Sevillalı Isidore'a göre, boynuzları bir koçun boynuzlarına benziyor, ancak bazı durumlarda iki değil, sekize kadar var ve sonra oldukça küçükler. Cerastes boynuzlarını yiyecek elde etmek için kullanır: kuma girer, böylece sadece boynuzları görünür kalır (bu arsada, eski gezginlerin kuma girebilen çöl yılanları hakkındaki izlenimleri görülebilir). Kerastların avladığı hayvanların boynuzlarını yiyecek olarak aldıkları ve yaklaştıklarında kerasteslerin onlara saldırdığı iddia ediliyor.

     Ortaçağ minyatürleri, Cera-stes'i beyaz bir kafa ve bir çift pençe ile parlak kırmızı olarak tasvir eder. Cerastes hakkında bilinen bir diğer detay ise plastisitesidir: Sanki omurgası yokmuş gibi esnektir. Bu aynı zamanda kerastaların çöl yılanları - gyurza (Macrovipera lebetina) veya efa (Echis carinatus) ile "akrabalık" olduğunu da gösterir.

     Zehirli yılan gyurza - cerastes hakkındaki efsanelerin prototipi

      Yakulyus

 Onocentaur

      Yakulus. Bir Flaman el yazmasından çizim

     (yaklaşık 1350)

     Yakulyus (yavelin, yavelot) - uçan bir yılan. Bu hayvanın adı, Latince "jaculus" kelimesinden gelir - bunu gösteren bir dart.t kendisine atfedilen tuhaf avlanma tarzı hakkında. Jakulus, bir ağacın dalları arasında gizlenir ve oradan hayvanlara saldırır, kanatların yardımıyla onları yakalar. Kurbanı yakaladıktan sonra onu zehiriyle öldürür. Lucian'a göre, jaculus Libya'da yaşıyor. Canavarları gösteren minyatürlerde, yaculus, bir çift zarımsı kanat, bir çift kısa bacak ve ince kulaklı uzun bir kafa ile zarif bir yaratık olarak tasvir edilir.

     Centaurlar, bir at gövdesi üzerinde bir insan başı ve gövdesi, dağların ve orman çalılıklarının sakinleri olan güçlü yaratıklardır. Antik Yunan mitlerine göre, centaurlar şiddetli öfkeleri ve taşkınlıkları ile ayırt edilirler. Bununla birlikte, bilinen ve bilge centaurlar, ilk etapta. Faul ve Chiron, Herkül'ün arkadaşları ve öğretmenleri ve diğer bazı kahramanlar. Centaurların imajının henüz ata binmeyi bilmeyen ve ilk kez muhtemelen İranlılar veya Kassitlerden oluşan göçebe kabilelerin at binicileriyle karşılaşan halkların hayal gücünün bir ürünü olarak ortaya çıktığı varsayılmaktadır.

     Centaur ("Narnia Günlükleri" filminden kare)

      Onocentaur. Bir Flaman el yazmasından çizim

     (yaklaşık 1350)

     Onocentaur veya deniz centaur, geleneksel bir antik centaur'a benzeyen, ancak bir eşek gövdesine sahip bir yaratıktır. Birçok ortaçağ minyatüründe, onocentaur, sirenlerle (Sloan Bestiary) yüzdüğü denizin sakini olarak tasvir edilir, ancak diğer kaynaklarda karasal bir yaratıktır, harpilerin bir arkadaşıdır.

      Siren ve onocentaur - balıkçıları tehdit eden deniz canavarları (Anne Walsh's Bestiary'den minyatür, 12. yüzyıl)

     Bestiaristler bu "hayvanda" erkek şehvet ve ikiyüzlülüğün bir sembolü olarak gördüler: onocentaur'un karışık doğası, bir kişinin iffetli sözler söyleme yeteneğini gösterir.

     ahlaksız düşünceler varken. Elinde, onocentaur genellikle av araçlarını tutar - doyumsuz tutkusunu simgeleyen bir yay veya bir kulüp.

     Onocentaur, elbette, ortaçağ edebiyatında eski mitolojinin bir ürünüdür.

     Deniz canavarlarını tasvir eden Gesner'ın kitabından sayfa

      Onocentaur. Bu karakter aynı zamanda çağdaş sanatçılar tarafından da çizilir.

     МО NS Т RV м marine belli bir tablodan ехсиЬ иг Almanya siит. Kipa maore'de Vifinnhoc teyze cfleRomx, rcrrio günü Nouembns, anni Salutis m. D. ххш, beş yaşında bir erkek çocuğu büyüklüğünde, herhangi bir ifadeyi tamamen fpcck" ־ cermak.                            tmj«r « D. xxiir.

      Mo ST R YM deniz burada p1ngin!us, fict1b1 cxtar, P3n irci Satyrus marinus veya ■ khrhyoccntaurus veya Dxmon marinus olarak adlandırılır. Bir süre önce pk'torc'tan bir ikon ve" ( böyle bir monftrilcekwn Amucrpi»depuh1mi׳eac«piffc aldı. Bir başkası da rciutiHimite ( monftrum aridum c Norucgia aduedum aşağı Almanya'da, erkek ve dişi. Fi. ( dcmcifscerc poftunt fimilium monfttor) Bunu bize gösteriyor, çünkü insan türünün bel ve boynuzları, denizin Pana'sı veya denizin satiri ve denizin gübresi de Pana'ya belirli bir cctaceum diyeceğiz ve bundan sonra Güneş tarafından tutuşturulan ve ateşli ad philtra haline gelen bir taş iade edilecektir, Aefoptfs MSevillalı Isidore tarafından tanıtıldı. Gesner'in Historia animalium'unda (1551) "monstrum marinum" (deniz canavarı) başlıklı bir deniz onocentaurunun bir görüntüsü vardır. Karakteristik bıyık kıllarına ve katlanmış kuyruk yüzgecine bakılırsa, bu, kürklü fokların (Arctocephalinae) veya diğer kulaklı fokların en eski tasvirlerinden biridir.

     -nfitUm sek cucdam Satyrorum Greskt n'o dördüncü Pontiffe Si» puerum kentinde sürüklendi. Akıntılardan, Li* ülkesinden. Heykelleri boynuzlarla kaplıydı.

     fta gelenekleri, Suidas in mari c!:

     fimiltcudmemquepcx Ge ferre y adunt , Illyricum cfttoarmu'da yakalanan iki adam, rcmafpexed, fuftibasq taşlarla insan değil, nffi ne deri Yılanbalığı: №»! iki basamağın her biri ile sadece iki parmak zorlandı: ",

     Kürklü foklar ve deniz memelilerinin diğer temsilcileri (morslar, foklar, foklar, dugonglar, manatlar) deniz canavarları hakkında birçok efsanenin nedeni haline geldi. Bu etki, özellikle deniz kızlarının - deniz kızları ve sirenlerin açıklamalarında fark edilir. Mühürler sadece gemilere eşlik etmekle kalmaz, aynı zamanda ağzı açık denizcilerden balık çalabilir. Gerçekten de, "sirenlerin şarkıları" gibi uzun uzun çığlıklar atıyorlar. Son olarak, denizkızı kuyruklarının loblarının, deniz memelileri için tipik olan ve balıklar için tipik olmayan vücut ekseninin yanlarında yer aldığı bilinmektedir.

 bir siren

      Siren uyuyan balıkçılardan balık çalıyor

     Siren, antik Yunan mitolojisinin bir karakteridir. Güzel bir kızın kafasına ve vücuduna, balık kuyruğuna ve bazen de kuş kanatlarına sahiptir. Yunan mitlerine göre sirenler, deniz kralı Aheloy'un kızları ve ilham perilerinden biriydi: Melpomene, Terpsichore veya Calliope. Babalarından, dizginsiz kendiliğindenliği ve annelerinden ilham perisi olan ilahi bir sesi miras aldılar. Sirenler bu sesle denizcileri büyüledi ve onları denizin derinliklerine sürükledi.

     Argonotlar, kendilerine eşlik eden Orpheus'un lirde çaldığı çağrıyla şarkı söylemeyi boğması nedeniyle sirenlerden ölümden kurtuldu. Odysseus, arkadaşlarına kulaklarını balmumu ile kapatmalarını emretti ve sirenlerin şarkısını duymak için direğe bağlanmasını emretti, ancak buna yenilmedi.

     Orta Çağ'da sirenler yavaş yavaş sıradan deniz kızlarına dönüşür. Balık kuyruğu giderek daha görünür hale gelir, aynı zamanda kanatlar yavaş yavaş kaybolur. Sirenlerle ilgili efsaneler, onlarla açık denizlerde tanıştığı iddia edilen denizcilerin efsaneleriyle doldurulur.

     Lemnos adasından bir siren pişmiş toprak heykelcik (MÖ 1. yüzyıl)

      Besti-Aryanların yazarları, sirenlerin uyutup sonra tüm avı alıp götürdüğü balıkçılardan ve sirenlerin denizcileri nasıl çıldırtıp kendilerini suya atmaya zorladıklarından bahseder...

     Modern bilim adamları, sirenlerle ilgili sayısız efsanenin kaynağının, şimdi Siren (Sirenia) - dugong (Dugongdugong) ve denizayısı ( Trichechus spp.) olarak sınıflandırılan deniz memelileriyle yapılan toplantılar olduğunu öne sürüyorlar. Bu hayvanlar Afrika'nın açık deniz kıyılarında yaşıyor.

     (Afrika denizayısı), Basra Körfezi ve Hint Okyanusu'nda (dugong).

     Geçmişte, dugong aralığı Batı Avrupa kıyılarına bile ulaştı, bu nedenle ortaçağ gezginleri onlarla iyi bir şekilde rüzgar alabilirdi. Gerçek hayattaki sirenlerin ilginç bir özelliği vardır: Dişilerinde, canı sıkılan bir denizcinin fantezisini uyandıracak kadar büyük olan yalnızca iki meme bezi vardır.

     Odysseus ve Sirenler (J. W. Waterhouse tarafından yapılan resim, 1891)

  

HAYVANLARDAN MUCİZE İKSİLER

     Fantastik hayvanlar sadece ortaçağ el yazmalarını ve katedral portallarını süslemekle kalmadı. Simyacılar ve şifacılar, sihirbazlar ve eczacılar, uygulamalarında çok çeşitli canlılardan elde edilen mucizevi ilaçları yaygın olarak kullandılar. Ortaçağ gravürlerinde tasvir edilen simyacıların laboratuvarları doldurulmuş hayvanlarla asılır: timsahlar, baykuşlar, yarasalar.

     Orta Çağ halkı, amphis-bena'nın derisinin yılan ısırıklarına karşı koruduğuna, semender derisinin ateşten kurtardığına ve tek boynuzlu at boynuzunun en iyi panzehir olduğuna inanıyordu. Ayrıca, bu tür araçları yaygın olarak kullandılar. Kural olarak, bu tür "uyuşturucular", halkın saflığından yararlanan şarlatanların işiydi.

     Bununla birlikte, tüm gerçekler çok sayıda sahtekarlıkla açıklanamaz: örneğin, tamamen doğal olan birkaç “tek boynuzlu at boynuzu” hala Avrupa kraliyet saraylarının hazinelerinde tutulmaktadır. O uzak zamanlarda altın değerinde olan mucizevi iksirler ve sihirli tılsımlar nelerdi?

 tek boynuzlu at boynuzu

     Tek boynuzlu at (lat. Monoceros), orta çağ yazarları tarafından alnından büyüyen düz, spiral olarak bükülmüş bir boynuzu olan ince beyaz bir at olarak temsil edilen efsanevi bir yaratıktır. "Fizyolog" adlı incelemede, tek boynuzlu atın "bir boynuz giyen ve insanlara karşı kötü bir irade besleyen hızlı ayaklı bir canavar" olduğu belirtilmektedir. Elbette herhangi bir "kötü irade", yalnızca Hıristiyan uysallığı ve masumiyeti ile evcilleştirilebilir, bu nedenle bir tek boynuzlu at ancak iffetli bir kıza boyun eğebilir.

     Klasik bir tek boynuzlu at avı sahnesi: bir şövalye, bir bakirenin kucağında uyuya kalan bir hayvana mızrak vurur

      Lady ve Unicorn (16. yüzyıldan kalma bir goblenin parçası)

     Richard de Fournival (13. yüzyıl) bu konuda şöyle yazıyor:

     “Bir tek boynuzlu attan daha zor yakalanan canavar yok; burnunda bir boynuz vardır - öyle ki hiçbir zırh dayanamaz - böylece saf bir bakire dışında kimse ona saldırmaya veya dokunmaya cesaret edemez. Çünkü ondan yayılan güzel kokuyla onu koklayarak, onun önünde diz çöker ve ona bir hizmet istercesine alçakgönüllülüğünü gösterir. Bu nedenle, doğasının bu özelliğini bilen akıllı avcılar, yoluna bir bakire yerleştirir ve tek boynuzlu at, başını koynuna dayayarak uykuya dalar. Ve uykuya dalmasını bekledikten sonra avcılar onu öldürmeye gelirler - ki o uyanıkken yapamazlar.

     Ortaçağ sanatında, tek boynuzlu atlı bir kızın motifini çok sık bulabilirsiniz - ya bir av sahnesinde ya da bir orman kızının pastoral bir görüntüsünde (bazen yünle kaplı bile!) Ve onun sadık tek boynuzlu at arkadaşı.

     Simyacılar, tek boynuzlu at boynuzu tozunun zehri etkisiz hale getirmenin en iyi yolu olduğuna inanıyorlardı. Bu borunun parçalarıyla süslenmiş kadeh ve kaselerin, içine zehirli şarap döküldüğünde tısladığına inanılıyordu.

      En eski gergedan görüntülerinden biri Albrecht Durer'in gravürü "Gergedan" (1515) Popüler versiyonun aksine gergedan tek boynuzlu atın prototipi değildi.

     Kraliyet mahkemelerinin mutfak cephaneliğinde “credenzas” (Latince “ce-dere” - güvenden) her zaman mevcuttu - içinde bu boynuzun bulunduğu zarif kapaklar. Pişmiş yiyecekler bir süre böyle bir kapakla kapatılır, bundan sonra can korkusu olmadan yemeye başlanabilirdi.

     Artık tek boynuzlu atın bir fantezi ürünü olduğunu biliyoruz. Bununla birlikte, ortaçağ kronikleri kelimenin tam anlamıyla boynuzlarına yapılan göndermelerle doludur! Böylece, Moskova Prensi Ivan III, Kırım Hanı Mengli-Girey'den (yüzük “Industan topraklarından” getirildi) tek boynuzlu at boynuzu parçacığı olan bir yüzük aldı ve Papa Clement VII, Catherine de Medici'nin düğününü sundu. Fransa'nın gelecekteki kralı II. Henry, altın bir çerçeve içinde iki arşın uzunluğunda (!) bir boynuz. Peki, Papa da sahte boynuz mu yaptı?

     Narwhals, uzun boynuzları tek boynuzlu at hakkında efsanelerin kaynağı haline gelen inanılmaz cetacean hayvanlarıdır.

      Tek boynuzlu atın kökeninin en bariz versiyonu gergedandır; birçok tarihi tanıklık buna işaret ediyor gibi görünüyor. İtalyan gezgin Marco Polo, tek boynuzlu atı şöyle tanımladı:

     Saçları bufalo, bacakları fil gibi, alnının ortasında kalın ve siyah bir boynuz; ısırırlar, size söylüyorum, dilleriyle dillerinde uzun dikenler var... Görünüşte canavar çirkin.

     Modern zoologlar, bunun Sumatra gergedanının (Dicerorhinus sumatrensis) tanımından başka bir şey olmadığına inanıyor . Albrecht Dürer'in Konrad Gesner'in Hayvanlar Tarihi (1551) için iyi bilinen gravürü, bir Hint gergedanını (Rhinoceros unicornis) oldukça makul bir şekilde tasvir ediyor.

     Ancak, "gergedan" versiyonu da güvenlik açıklarına sahiptir. Avrupalılar tek boynuzlu atın kendisini görmeseler ve onu herhangi bir şekilde temsil edebilseler bile, aslında boynuzunu gördüler! Gergedanın eğri ve kısa burun çıkıntısı, yüzlerce ortaçağ gravür ve duvar halısında tasvir edilen uzun, spiral olarak bükülmüş boynuzdan tamamen farklıdır.

     Gesner'in daha önce bahsi geçen eserinde tek boynuzlu at, gergedanla birlikte tamamen farklı bir hayvan olarak yer almaktadır. Benzer bir boynuza sahip başka bir hayvan var mı ve bunun yanında tek olan var mı? Şaşırtıcı bir şekilde, böyle bir hayvan var, ama yaşıyor ... su altında. Bu bir deniz gergedanı (Monodon monoceros) -yunusların akrabası, katil balinalar ve beyaz balinalar, dişli balinaların temsilcisi. Erkek deniz gergedanlarında, sol üst diş 2-3 m uzunluğa ve 10 kg ağırlığa kadar bir dişe dönüşür, sol spiralde bükülür. Bu hayvanlar soğuk kuzey denizlerinde yaşarlar, yaz göçleri sırasında, büyük olasılıkla Avrupalıların onları avladığı Büyük Britanya ve Hollanda'ya yüzebilirler. Araştırmalar, şu anda bilinen "tek boynuzlu at boynuzlarının" çoğunun gergedana değil, deniz gergedanına ait olduğunu göstermiştir. Böylece eski efsane kendi, çok sıra dışı açıklamasını aldı.

 Bezoar taşı

     Bezoar taşı (aka alectorius, bezoir, bezuy, yaban domuzu taşı, beluga taşı, horoz taşı) orta çağ tıbbında popüler olan, taşa benzeyen yoğun siyah, gri veya kahverengi gövdelere benzeyen mineral-organik bir üründür. Bezoar dokunulduğunda yağlı ve tadı acıdır. Adı Arapça "pazahr" - rüzgardan geliyor: Bu maddenin, tıpkı rüzgarın tozu dağıtması gibi, zehirin gücünü dağıtabildiğine inanılıyordu.

     Bezoar taşının kökeni uzun zamandır bir sır olarak kaldı. İşte Sevilla'dan (12. yüzyıl) Arap doktor Avenzoar, oluşumu hakkında şöyle yazdı:

     “... En iyi bezoar Doğu'da, bir geyiğin göz çevresinde oluşur. Bu ülkelerdeki büyük geyikler, güçlenmek için yılan yerler ve kendilerini kötü hissetmeden önce hızla kendilerini soğuk suya atarlar, dalıp giderler... Uzun süre öyle kalırlar, su yutmazlar, çünkü yerinde öleceklerdi. Gözlerden akmaya başlayınca göz kapaklarının altında biriken bu nem kalınlaşır, donar, kalınlaşır... Zehirin etkisinin tamamen geçtiğini hisseden geyikler suyu terk eder ve meralarına dönerler. Bu madde yavaş yavaş bir taş gibi sertleşir ve bir geyiğin bir ağaca veya başka bir nesneye sürtünmesinin yardımıyla düşer. Bu bezoar tıpta en iyi ve en faydalı olanıdır.

     19. yüzyılda aslında bezoar taşının toynaklıların, özellikle geviş getirenlerin (dağ keçileri, geyikler, atlar, antiloplar) midesinde oluştuğu kanıtlanmıştır. Böyle bir hayvana hala bezoar keçisi (Capra aegagrus) denir!

     Kuşların midesinde, yaban domuzlarının mesanesinde ve hatta balıkların mide-bağırsak sisteminde de benzer oluşumlar bulundu (bu yüzdendir).

     Değerli bir çerçevede bezoar taşları (Ön Asya, 17-19 yüzyıllar)

      .:/y

      Bezoar taşının ünlü sahiplerinden biri, Tudor hanedanının son temsilcisi olan İngiltere Kraliçesi Elizabeth (1533-1603) idi. Saltanat dönemi İngiltere'nin altın çağı olarak kabul edilir: Elizabeth devlet gücünü pekiştirdi, İngiltere ve İskoçya'yı birleştirdi ve İngiltere'nin dünya okyanuslarındaki egemenliğini kurdu. Onun saltanatı sırasında Doğu Hindistan Şirketi örgütlendi, Amerika kıtasında Virginia eyaleti kuruldu ve Yenilmez Armada İngiliz Kanalının sularında yenildi.

     Elizabeth doğal yeteneklerini çok erken göstermeye başladı - on yaşında oldukça iyi Yunanca, İtalyanca ve Fransızca konuşuyordu. Latincesi kusursuzdu - bu dilde prenses sadece Roma tarihçilerinin eserlerini okumakla kalmadı, aynı zamanda uzun mektuplar da yazdı. Aydınlanmış kraliçenin mahkemesi, oyun yazarı William Shakespeare, filozof Francis Bacon, şair Christopher Marlowe tarafından himaye edildi.

     Elizabeth'in mükemmel itibarı, yalnızca İskoç Kraliçesi Mary Stuart'ın infazıyla ilgili olayla bozuldu. Ancak, İngiltere'yi Roma Kilisesi'nin bağrına geri döndürmeyi hayal eden fanatik bir Katolik olan bu buyurgan kadın, saltanatı sırasında İngiltere'de çok az destekçiye sahipti. Stefan Zweig, Mary Stuart (1935) adlı romanında idam edilen kraliçeye duyulan sempatiyi uyandırdı.

     bezoar taşına horoz, keklik, yaban domuzu veya beluga da denir; Latince adı alectorius "tavuk-patochia" olarak tercüme edilir).

     Bezoar taşının kendisi, midenin ön kısmını dolduran yün, kum ve bitki lifleriyle karıştırılmış bir kalsiyum fosfat tuzları toplamıdır. Bu tür taşların oluşumu, otçul hayvanların ciddi bir hastalığıdır ve uzaktan kolelitiazise benzer: Proventrikulus (rumen) adı verilen asit-baz dengesi bozulursa, orada bulunan sindirilemeyen gıda kalıntıları kireçlenir ve nihayetinde dönüştürülür. bezoar taşları.

     Bezoarların iştah açıcı olmayan kökenine rağmen, taş Orta Çağ'da ağırlığınca altın değerindeydi ve bazen daha pahalıydı. Böyle garip bir madde neden ortaçağ doktorlarının dikkatini çekti? Mesele şu ki, bu taş mükemmel bir panzehir olarak kabul edildi. Sadece “12 arpa tanesi ağırlığında rendelenmiş bir bezoar taşı alıp şarapta ısıtmanız…” (Bilge Serapion) ve her türlü zehri etkisiz hale getirebilecek bir çare alacaksınız!

     Pers şahları, İngiliz Kraliçesi Elizabeth I, Rus Çarı Fyodor Alekseevich, bir bezoar taşına dayanan bir muskaya sahipti. Ancak, aydınlanmış 19. yüzyılda. alectorius'un iyileştirici özellikleri kurgu olarak kabul edilmeye başlandı. Ama boşuna! Modern bilim, bir taşın, Orta Çağ'ın en yaygın zehri olan arsenik bileşiklerini bağlama yeteneğini beklenmedik bir şekilde doğruladı!

     Bu zehir genellikle iki temel arsenik formu içerir - arsenatlar (As 3+ ) ve arsenit (Alectorius arsenik ile doymuş bir çözeltiye girdiğinde, arsenatlar taşta bulunan fosfat tuzları ile etkileşime girer. Bir değişim reaksiyonu meydana gelir: arsenik kalınlığı girer taş ve fosfor - çözelti içinde.Arsenitler, taşta bulunan hidrolize yün keratin ile toksik olmayan bir kompleks oluşumu ile ilişkilidir.Böylece, ortaçağ ilacının oldukça etkili olduğu ortaya çıktı .

     İran Şahı, Be-Zoars'tan Napolyon Bonapart'a hediye olarak bir taş gönderdiğinde, imparator gülerek bunun boş bir hurafe olduğunu ilan etti ve taşın ateşe atılmasını emretti. İronik olarak, son birkaç yılda imparator arsenikle zehirlendi.

      Bezoar

     keçi

     kehribar

      Kurutulmuş beyaz kehribar

     Ambergris (Arapça, "anbar", Latince ile analojiyle yeniden yorumlanmıştır. ambrus - aroma) - deniz suyunda veya kıyıda, sörfte oldukça yaygın olan katı bir voiko benzeri madde. Ambro, çoğu zaman Hint Okyanusu kıyısında bulunur - Madagaskar, Somali, Hindistan ve Çinhindi bölgesinde, Sunda ve Moluccas Adaları'nda. Ambergris parçaları yuvarlak ovaldir ve birkaç gramdan onlarca kilograma kadar ağırlığa sahiptir; Otantik olarak bilinen en büyük ambergris “külçesinin” kütlesi 340 kg'dır (Madeira Adası kıyısında bulunur).

     Taze olduğunda, amber, keskin ve hoş olmayan bir kokuya sahip yumuşak bir siyahımsı renk kütlesidir (buna "siyah ambergris" denir). Deniz suyu ve ışığın etkisi altında yavaş yavaş sertleşir ve açık gri (“beyaz” olur.

     Dünyaca ünlü oryantal tütsü, ambergris temelinde yapıldı - antik dünyada mevcut olan en iyi aroma sabitleyiciydi.

      Ashmolean hayvanat bahçesindeki bir balinanın görüntüsü (13. yüzyıl).

     Denizciler balinayı bir ada sandılar ve pervasızca bir gemiyi ona demirlediler.

     amber"). Aynı zamanda, parfümcünün değerlendirmesine göre - "toprak" ve "deniz" - kokusu asilleşir ve yumuşar, tatlı ve misk olur.

     Doğu'nun sakinleri, eski zamanlarda ambergris'i zaten biliyorlardı. Hintli ve ardından Arap parfümcüler bu kıvamlı maddeyi kullanmaya çalıştılar.

      Leo Africanus, vaftizden önce - al-Hassan bin Muhammed al-Wazzan (1488-1554) - ambergrisin kökeni hakkında akılcı bir açıklama yapan bir Arap coğrafyacı ve gezgin.

     Geleceğin gezgini Granada'da Müslüman bir May ailesinde doğdu ve Fas'taki Al-Karaouine Üniversitesi'nde eğitim gördü. Gençliğinde çeşitli amaçlarla Afrika kıtasının kuzeyini dolaştı, Mali, Nubia ve Çad gibi ulaşılması zor bölgeleri ziyaret etti.

     1518'de el-Hassan, Sicilyalı korsanlar tarafından yakalandı ve Medici Papası X. Leo'ya köle olarak satıldı. Papa, bilgin Arap'ın bilgisini takdir etti ve ona kitap öğretme ve yazma fırsatı verdi (elbette, ancak vaftiz edildikten sonra).

     Leo Africanus'un İtalyanca yazılmış ana eseri "Afrika'nın tanımı ve sahip olduğu manzaralar" idi. Bu kitap, 19. yüzyıla kadar Avrupalılar için Afrika hakkında ana bilgi kaynağı olarak hizmet etti. Afrika halklarının yaşamını ve geleneklerini, doğayı ve gezgin tarafından ziyaret edilen toprakların canlı dünyasını ayrıntılı olarak anlatan, daha sonra bilimsel olarak onaylanan birçok coğrafi ve etnografik ayrıntı sağladı.

      Ambergris içeren modern parfüm "Bunları hatırla"

      kremler ve merhemler için bir baz olarak kullanın ve ambergris'in zor çiçek aromalarını uzun süre koruyabildiği ve parfümlere olağanüstü dayanıklılık kazandırdığı ortaya çıktı.

     8-10. yüzyıllardan kalma. ambergris altından daha değerli hale geldi. Halife ve padişahların birbirlerine saygı ifadesi olarak sundukları en zengin hediyelerin hemen hemen tüm listelerinde adı geçmektedir. Fransız kralı Louis IX (1214-1270), Suriyeli İsmaililerin İmamından da bir hediye olarak amber aldı:

     “Krala gönderilen çeşitli değerli eşyalar arasında ustalıkla yapılmış bir kristal fil, çeşitli çeşitlerde kristal elmalar, masa oyunları ve satranç vardı; ve tüm bu şeyler, ince işçilikli saf altından güzel vinyetlerle kristal haline getirilmiş amber çiçekleri ile saçılmıştı. Ve bilin ki, elçiler tabutları açar açmaz, nerede

     Eğer bu şeyler, tüm oda nasıl güzel kokularla dolduysa, çok güçlü kokuyorlardı.

     “Amber çiçeklerinin” ne olduğu tam olarak bilinmemektedir; Bunların kehribardan oyulmuş, tütsüye batırılmış süsler olduğu varsayılmaktadır.

     Parfümeriye ek olarak, ambergris tıpta yaygın olarak kullanıldı: Hintliler ve Çinliler onu erkek gücünü arttırmanın bir yolu olarak gördüler, Araplar, amberi kahveye karıştırarak kardiyovasküler hastalıkları bu şekilde tedavi etmeye çalıştılar.

     Ambergrisin tüm popülaritesine rağmen, kökeni onu toplayan ve kullananlar için bile bir gizemdi. Sadece deniz kıyısında bulundu ve nereden geldiği hiç belli değildi. Persler, ambergrisin okyanusun ortasında duran üç ayaklı bir eşeğin dışkısı olduğuna inanıyorlardı.

     Moluccas sakinleri, ambergrisin denizin dibinde büyüdüğünü ve bir fırtına sırasında yüzeye atıldığını iddia etti. Çinliler ambergris "long-yang" olarak adlandırdı - ejderhanın tükürüğü.

     Ancak Denizci Sinbad'ın altıncı yolculuğunda anlatılan versiyon, Orta Çağ'da en büyük popülerliği kazandı: “Adada, güneşin yoğun ısısı nedeniyle, özel bir tür amberden tam akan bir bahar vardı. dere kıyısı boyunca balmumu gibi aktı ve deniz kıyısına döküldü. Ve hayvanlar denizden çıkıp onu yuttular ve onunla birlikte denize daldılar; ambergris karınlarında ısındı ve sonra ağızlarından denize kustular ve ambergris suyun yüzeyinde katılaştı. Ve dalgalar onu deniz kıyısına fırlattı.

     İbn Sina, amberin büyülü bir adada yerden köpürdüğü versiyonunu da destekledi.

     Gezgin Leo Africanus (1488—

     1554): “Amber, şekli ve boyutuyla ürkütücü bir balıktır. Sadece ölü olarak görülebilir, çünkü o zaman deniz onu kıyıya atar. Kafası alışılmadık derecede sert, sanki taştan yapılmış gibi. Okyanus kıyısının sakinleri, bunun ambergris üreten balık olduğunu söylüyor.

     Madagaskar adasını anlatan İtalyan gezgin Marco Polo, ambergrisin kökeni hakkında kesinlikle güvenilir bilgiler verdi: “Onlarda çok fazla ambergris var, çünkü bildiğiniz gibi balina onu salgılıyor.”

     18. ve 19. yüzyıllarda ambergris bilmecesi sonunda çözümünü buldu. Bu maddenin, çeşitli tahrişlere yanıt olarak sperm balinalarının bağırsak mukozasının oluşturduğu yağ benzeri bir sır olduğu ortaya çıktı. Çoğu zaman, ambergris, sperm balinaları tarafından yutulan kalamarların azgın çenelerinin etkisi altında salınır. Ayrıca ambergris, sperm balinasının vücudunu anüs yoluyla terk eder (ambergris'e bu kadar değer veren halifeler ve krallar bunu bilselerdi!).

     Ambergrisin ana bileşenleri (%70'e kadar) uçucu olmayan politerpen bileşikleridir: ambrein, kolesterol ve epikoprostanol. Ambergrisin kendine özgü kokusu, bileşimde kolesterole benzer olan triterpen alkol ambreinin oksidasyon ürünlerinden kaynaklanmaktadır. Ambergris politerpenleri aromatik monoterpenlere karşı yüksek bir afiniteye sahiptir, aromatik karışımdan buharlaşmalarını yavaşlatır, bu nedenle ambergris bir parfüm sabitleyici olarak başarıyla kullanılır.

     Sperm balinası, dünyadaki en büyük yırtıcıdır. Ambergris bağırsaklarında oluşur.

 İspermeçet

     İspermeçet balinalarıyla doğrudan ilişkili bir başka garip madde de ispermeçettir. Bu mumsu maddenin kökeni bir sır değildi: Kuzey Avrupa'nın balina avcıları zaten 16. yüzyılda. tam olarak nerede ve hangi miktarlarda oluştuğunu bilerek öldürdükleri ispermeçet balinalarının vücudundan aldılar.

     İspermeçet balinasının doğal olmayan büyük (erkeklerde vücut uzunluğunun 1/3'ü kadar) kare başı, neredeyse tamamen büyük bir ispermeçet yastığı ile doldurulur ve 6 ton ağırlığa ulaşır.Hayvanın çene aparatı bu yastığın altında bulunur, ve arkasında küçük bir kafatası var.

     İhtiyatlı Avrupalılar, büyük miktarda spermaceti için hemen bir kullanım buldular. Bir ilaç (siyatik ile ovma), kozmetiklerin temeli (merhemler, kremler, rujlar) ve son olarak 17-18 yüzyıllarda kullanılmaya başlandı. Büyük miktarlarda ispermeçetten mumlar yapıldı. Yanarken çatladılar ve hoş olmayan bir koku yaydılar, ancak çok ucuzlardı.

     Spermaceti atanması sorunu hararetli tartışmalara neden oldu. Başlangıçta, sperm balinasının seminal sıvısı olarak kabul edildi (dolayısıyla maddenin adı: Latince sperm - tohum ve Yunan cetos - balinadan). 19. yüzyılda ispermeçetinin balık kesesi gibi bir şey olduğunu ve ispermeçet balinasına yüzdürme sağladığını öne sürdü.

     Modern uzmanlar, sperm-topuz yastığının ekolokasyon için hizmet ettiğine inanıyor: büyük bir

     Mumlar bunlardan biridir

      Orta Çağ'ın (mumların antikliği bilmiyordu - Yunanlılar ve Romalılar kandil kullandılar). İlk Avrupa mumları hayvansal yağdan yapılmıştır; olumsuzluk-

     en önemli buluşlar

     ne kadar sonra Doğu ülkelerinden getirilen mumlarla birleştirildiler. Ama 16. yüzyılda neredeyse onların yerini, mumlardan çok daha parlak olan ispermeçet mumları almıştır. Sadece 19. yüzyılda balina avcılığı azalmaya başlamış ve mum malzemesi olarak stearin, parafin ve gliserin kullanılmaya başlanmıştır.

     Bu yağ benzeri kütle, sperm balinasının etrafındaki canlılardan yansıyan ultrason titreşimlerini alır.

     Spermaceti'nin ana bileşeni setil palmitattır (C 15 H 31 - C 00 - C 16 H 33 ) - bir setil alkol ve palmitik asit esteridir. Ayrıca spermaceti-cetyl, octadecyl ve eicosyl'de serbest alkoller bulunur. Bu arada, setil alkol ilk olarak spermaceti'den izole edildi, bu yüzden adını aldı (Yunanca cetos - balinadan).

     Bir sperm balinası için avlanma (19. yüzyılın çizimi). Avrupalılar, büyük deniz memelilerini avlayarak gıda kaynaklarını yenilediler ve balina yağı, balina kemiği ve ispermeçet gibi değerli malzemeler elde ettiler.

  Misk

     Misk, bazı hayvanların özel deri bezleri tarafından üretilen özel kokulu bir maddedir: misk geyiği, desman, misk öküzü, kunduz, vb. Klasik miskin ana üreticisi minyatür bir geyiktir - misk geyiği; Bu hayvanın Latince adı (Moschus moschiferus) "misk getiren" olarak çevrilir.

     Misk geyiği Doğu Himalayalar ve Tibet'ten Sibirya ve Kore'ye dağıtılır. İğne yapraklı ormanlarla büyümüş dağların dik yamaçlarında yaşar. Erkek misk geyiğinin karnında kalın, keskin kokulu kahverengi-kahverengi bir salgıyla dolu eşleştirilmemiş bir misk bezi vardır. Yetişkin bir erkeğin bir bezi 10-20 g misk içerir.

     Tibetli şifacılar misk'i MÖ 1.000 kadar erken bir tarihte kullandılar. 3. Eski Çinliler, Hindular ve Araplar bunu biliyorlardı, ünlü doktor Avicenna miske çok değer veriyordu.

     Zaten çağımızın başında misk, hayvansal kökenli en değerli ürün ve en pahalı ilaçlardan biri olarak kabul edildi. Her şey özel kullanımıyla ilgili: misk, bir aşk iksiri ve güç arttırıcı, bir antidepresan ve genel bir uyarıcı olarak kullanılmıştır. Bu ilacın popülaritesi o kadar büyüktü ki, Araplar nazar ve bozulmayı önlemek için göğüslerine keseler içinde bir misk parçacığı takarlardı.

     Avrupa'da miskin ilk sözü MS 390'a kadar uzanıyor. e. Orta Çağ'da Avrupalılar onu Arap ve Orta Asyalı tüccarlardan muhteşem fiyatlarla satın aldılar. 14. yüzyılda Marco Polo, Eringul ülkesinde (muhtemelen Mançurya) özellikle değerli miskin varlığına işaret etti.

     Misk geyiği, Avrasya'daki en küçük geyiklerden biridir. Boynuzları yok ama büyük

      kitaplar "Hortus Sanitatis", 1490) ve misk bazlı bir şişe tütsü

     Şu anda Avrupalılar mucizevi ilacın kökeni hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. Misk üretiminin ilk güvenilir tanımlarından biri 1490'da Jacob Meydenbach'ın "Kutsal Bahçe" kitabında ortaya çıktı: orada gösterilen gravür, yanından yağlı bir sıvının aktığı küçük bir geyiği tasvir ediyor.

     Afanasy Nikitin, misk üretimini şu şekilde tanımladı: “Yerli geyiğin göbekleri kesilir - içlerinde misk doğar ve yabani geyik göbeklerini tarlada ve ormanda bırakır, ancak kokularını kaybederler ve hatta bu misk bayat."

     İlginç bir şekilde, misk organlarının “ormanda dağılma” versiyonu, aromatik bezleri Orta Çağ'da “kunduz akışı” veya “kastoreum” adı altında kullanılan kunduzlara da yayıldı. Risale 13. c. "Sevginin Bestiarı" bununla ilgili en merak edilen detayları aktarıyor:

     »Kunduz, içinde ilaç bulunan bir organa sahip bir hayvandır. Bu organ nedeniyle kunduz avlanır; elinden geldiğince kaçar. Ve artık saklanamayacağını anlayınca da dişleriyle organını yakalar, koparır ve yola atar. İhtiyaç duyduklarını bulduktan sonra avcılar kunduzun dört ayak gitmesine izin verdi.

     ikamet".

     Bununla birlikte, tüm bu inanılmaz hikayeler esas olarak doğruydu: misk, hayvanların vücudundaki özel bezlerde oluşur. Bunu yaratmaktaki amaçları nedir?

     Bilim adamları, misk salgısının, memeliler tarafından karşı cinsten bireyleri çekmek ve bölgeyi işaretlemek için kullanılan kimyasal bir sinyalin rolünü oynadığını bulmuşlardır. Misk, erkek hormonları içerir ve bu nedenle gerçekten cinsel işlevin uyarıcısı olarak kullanılabilir.

     Ek olarak, misk bileşimi seks feromonlarını içerir - erkeğin kadının gözünde çekiciliğini artıran uçucu maddeler (miskin ana feromonu makrosiklik keton muskonudur). Bütün bu etkiler sadece bir hayvan türüne ait değildir ve bir dereceye kadar insan davranışını etkileyebilir. Bu yüzden misk bazlı parfümler hala çok popüler.

     ***

     Böylece, hayvan dünyası, ortaçağ ustalarına, hayal gücü için en zengin toprağın yanı sıra, çok çeşitli en faydalı maddeler verdi. Bununla birlikte, simyacıların zihnini meşgul eden hayvan dünyasının ana sırrı, miskin kökeninde ve okyanus derinliklerinden ambergrisin doğuşundan ibaret değildi. 60'tan fazla önemli soru hakkında endişeliydiler: Simya şişesinde gerçek bir canlı yaratmak mümkün müdür? Veya (düşünmesi korkutucu!) bir insan mı?!

      Chuner'de Afanasy Nikitin (modern stilizasyon)

     Afanasy Nikitin (2-1474), Tver Prensliği'nden ünlü bir gezgin ve yazardır. Büyük Dük Mihail Borisoviç'in talimatıyla 1468-1474'te İran, Hindistan ve Türkiye'ye bir gezi yaptı ve bu gezinin bir tanımını “Üç Denizin Ötesine Yolculuk” kitabında derledi. Bu eser bir Doğu Slav seyahatnamesinin ilk örneği olup Doğu ülkelerinin coğrafyası, etnografyası, tarihi ve kültürü hakkında değerli bilgiler içermektedir. Niki-tin, güney doğasının güzelliğini, lordların mahkemesinin zenginliğini, saraylarının ihtişamını, halkların gelenek ve göreneklerini renkli bir şekilde anlattı. Açıklamaları, hem oryantal egzotizme ilgi duyduğunu hem de seyahat ederken Ortodoks ayinlerine bağlı kalmanın imkansızlığı konusunda dokunaklı bir pişmanlık duyduğunu gösteriyor.

     Fantastik kunduz avı sahnesi: Takipçilerinden kaçan hayvan, kendisini hadım eder ve avcıların aradıklarını yolda bırakır.

  

Kadın

 

JOA\VNKVAK)SL

     “35 litre su, 20 kg karbonhidrat, 1,5 kg kalsiyum, 250 gr tuz, 100 gr ot, 80 gr kükürt, her biri 1,5 gr çeşitli metaller ... 24 bu sıradan bir yetişkinin vücudu. Tüm bu malzemeler şehir pazarından ücretsiz olarak satın alınabilir. “Ama kimse onlara bir erkek yollayamazdı ...”

     Shiromu sbrakava, "Fullmetal Simyacı"

 İMZADAN MUCİZE

     Dünyanın bütün dinleri, insanın ve tüm canlıların bir zamanlar Yüce Allah tarafından yaratıldığını öğretir. Yüzyıllar boyunca hiç kimse, yaşamın yaratıcısı olarak Yüce Olan'ın münhasır haklarına tecavüz etmeye cesaret edemedi ... Simyacılar dışında kimse. Pota ve imbik ustaları, mütevazı işçiler, genellikle manastır kardeşliklerinde, yine de, bir kişiye İlahi Yaratılış mucizesini tekrarlamanın - kendi güçleriyle altın ve gümüş yaratmanın, bir kişiye verildiği fikrine alışmışlardı. eter ve Alka-gest'i boyun eğdirin ve hatta canlı bir bitkiyi küllerden diriltin.

     Bu akıl yürütmelerden, ortaçağ bilginleri Johanan ben Zakkai'nin (MS 3. yüzyıl) zihinlerini meşgul eden çılgın bir rüyanın yalnızca bir adımı vardır ve gerçek kurucu, yazan Yahudi bir filozof ve sihirbaz olan Moshe de Leon'dur (1250-1305). ana Kabalistik çalışma - "Zohar".

     Simyacılar gibi, Kabala'nın takipçileri de evrenin sırlarını kavramaya ve dünyanın unsurlarını boyun eğdirmeye çalıştılar. Ancak, bu elementleri, dünyayı kontrol eden güçleri, kimyasal maddeleri değil, Yüce Allah'ın seçtiği insanlara bahşettiği İbrani alfabesinin harflerini düşündüler. Kabalistler, bu harflerin büyük sırrını anlayan bir kişinin onları "kendisi için çalıştırabileceğine" ve bilgenin Tanrı'nın yarattıklarının en karmaşık ve mükemmelini - insanı yeniden üretmesine yardım edebileceğine inanıyorlardı. Ona bir isim verdiler - Golem.

     nyh, cansız maddeden yapay olarak bir insan yaratma hayalleri. Yanık ve asit kokusuyla dolu sıkışık laboratuvarlarında

 Golem—hizmetçi ve koruyucu

     dumanlar, simyacılar sorunu ile mücadele etti

     İbranice'de "Golem" adı "sy-

     onu cennet kilinin imbikinde bulmayı umarak bir insanın doğuşu ": gerçek şu ki bu yaratığın bedeni

     kimyasal reaksiyonun bir ürünü olarak. Adem gibi çamurdan yontulmuş

     "Yapay insan" ve hatta "yapay zeka" fikri ilk olarak kimyagerler tarafından değil, kardeşleri ve rakipleri - Kabalistler tarafından dile getirildi. Kabala doktrini (Otevr. kabala - gelenek) Ortadoğu'da yeni bir dönemin başlangıcında ortaya çıkmış ve 7.-8. yüzyıllarda yaygınlaşmıştır. Batı Avrupa'daki Yahudi topluluklarında. Onun öncüsü

     Kabalistik tez "Işığın Kapıları", 15. yüzyıl.

     гЯPORTAE LVCIS1

     s        kapısı Tetra Fra maton iufti inrrabut peam.

 Zahadie"^Dlithard"go-Yhifibao

     yerin tozundan yaratılmıştır. "Ha-

     Aşkenaz tarafında”, Golem, simyacıların tariflerine şüpheyle benzeyen “son derece saf toprak” ve “son derece saf su”dan birlikte yaratıldı.

     Efsaneye göre Helem'in kalıntılarının gömülü olduğu Prag sinagogu   ן

     Rebbe Leon, Helem'i canlandırıyor

     yükselecek]

      Tevrat tomarı - Yahudilerin kutsal kitabı. Kabalistler, bu kitabın, çözülerek evrenin tüm sırlarının anlaşılabileceği bir şifre içerdiğine inanıyorlardı.

     Efsaneye göre "yapay adamın" yaratıcısı, Maharal lakaplı Prag haham Leon ben Bezalel'di. Yaratılışını kilden şekillendiren usta, Shem'i alnına çizdi - büyülü bir harf kombinasyonu (başka bir versiyona göre, onları parşömen üzerine yazdı ve Golem'in ağzına koydu).

     Harflerin yaratıcı gücü kil adamı canlandırdı, ona canlı bir ruh üfledi ve ona bir tür "bilgi programı" - kaderinin bir anlayışı ile donattı. Bu amacı gerçekleştiren Golem toza dönüştü, ancak 33 yıl sonra yeniden doğmayı başardı.

     Üstat Leon'un yapay bir insan yaratırken yol gösterdiği asıl amaç, Yahudi cemaatini tacizden korumaktı. Efsaneye göre, Yahudi Kanununun sertliğinden bağımsız olan güçlü Golem, öfkeli bir pogromist kalabalığını tek eliyle durdurabilir veya Yahudilerin "Hıristiyan bebeklerin kanını" kullanmakla ilgili saçma suçlamalarını önleyebilirdi.

     Bazen, Yahudi halkının iyiliği adına, Golem kendi iradesini ilan ederek güçlerini bile aştı: yapay bir kişiye sıradan insanlar için kabul edilemez bir şeye izin verildi. Golem'in görüntüsünde, ezilen insanların cesur ve yenilmez bir savunucu, bir tür ortaçağ Süpermen'i hakkındaki rüyası kendini gösterdi.

     Modern yorumcular, kil adamda başka bir “zamanımızın kahramanı” prototipini gördüler - bir android robot, yapay zekaya sahip bir yaratık. Golem'in ağzına konulan şem, ruhsuz bir varlığa konan ve onu belirli bir görevi yapmaya zorlayan bir program (hatta bir disket) olarak yorumlanır.

 Bir şişedeki adam

     Orta Çağ'da Avrupalı ​​simyacılar ve onların Yahudi komşuları arasındaki ilişkiler oldukça aktifti. Bu nedenle, simyacıların Yahudi filozoflardan büyük hayalleri olan insanın imalatını öğrenmeleri şaşırtıcı değildir.

     Bununla birlikte, simyacılar hala biraz farklı bir soydan insanlardı. Farklı bir yol, tamamen rasyonel bir yol seçmeye karar verdiler ve belirli bir oranda karıştırılan kimyasallardan insanın yaratılabileceğini ilan ettiler. Bu fikrin kendisi ilerici olarak kabul edilebilir: sadece birkaç yüzyıl sonra bilim dünyası, diğer tüm canlılar gibi bir insanın da cansız doğadaki nesnelerle aynı kimyasal elementlerden oluştuğuna ikna oldu.

     2010 yılında dünya bir haberle şok oldu: Craig Benter'in ABD'deki laboratuvarında dünyanın ilk yapay genomlu bakterisi yaratıldı. Ama bunlar çağımızın başarıları; Simyacılar ise sadece malzemeleri karıştırarak canlı bir organizma elde edilebileceğini umuyorlardı ...

     Simyacılar yapay "şişeden adam" bir homunculus veya homunculus (Latince homunculus'tan - küçük bir adam) olarak adlandırdılar. Onun "mucidi", bulaşıcı hastalıklardan kaçınmak için kişisel mahremiyeti gözetmeyi ilk kez öneren bir doktor ve kimyager olan Arnaldo Villanova olarak kabul edilir.

     Amphitheatrum Sapentiae (18. yüzyıl) incelemesinden bir örnek, Kabala sanatının yardımıyla insanın yaratılışını gösterir. On altın ışın, İlahi Olan'ın veçheleri olan Sephira'yı sembolize eder. Yeşil üçgen, "abracadabra" büyüsüne benzetilerek yazılan Yüce Adını içerir.

      Cornelius Agrippa ve De incertitu-dine et vanitate scientiarum'dan bir sayfa (1527)

     hijyen. Gelenek, usta Arnal-do'nun bir homunculus yaratabildiğini ve onu küçük görevleri yerine getirmek için kullandığını iddia etti. Ancak simyacının kendisi kitaplarında bunu iddia etmemiştir.

     Bir homunculus'un yaratılması, birçok palingenesis ustası tarafından taşındı ("Büyücülük iksirleri" bölümüne bakın). Ünlü büyücü Cornelius Agrippa (1486-1536), homunculus'un yaratılışını şöyle anlatmıştır:

     “Bir tavuğun yumurtasından, insana benzer bir yaratığın yumurtadan çıkmasını sağlamanın bir yolu vardır. Bu deneyimi yaşadım ve hatta kendim de deneyimleyebilirim. Sihirbazlar bu yaratığa mucizevi güçler atfederler ve ona Vengeful Mandrakes derler. Buna geri döneceğiz. konu daha sonraki bir sunumda.

     Homunku-Lus'un, büyülü özelliklerini daha önce tanımladığımız “insansı” bir bitki olan mandrake ile özdeşleşmesine dikkat edelim.

     İngiliz simyacı Maxwell, homunculus'un yaratılmasının palingenesis'in doğal bir sonucu olduğuna doğrudan dikkat çekti:

     "Bir bitkinin tuzlarını nasıl bir kavanozda çıkarıldığı bitkinin şeklini alırsak, aynı şekilde şüphesiz kan tuzu da (yani yanmış kandan elde edilen tuz) üreyebilir. Zayıf ısıtma yoluyla etki, içinde gerçek bir homunculus görülmesi gereken bir insan figürü.

     Maxwell tarafından bir homunculus elde etmek için önerilen tarif, çok hoş olmasa da oldukça basittir:

     “Bir yumurta kabuğunda biraz kan ile vücudun en asil yerlerini uygun oranda karıştırıp tavuğun altına yerleştirin. Belli bir süre sonra yağlı bir sıvı içinde yüzen bir insan şeklini andıran bir nesne bulacaksınız.

     Simyacı, ne yazık ki, yaratılan yaratığın yetenekleri hakkında sessiz kaldı.

     Paracelsus Kuluçka Makinesi

     Paracelsus kendini gomunku-luses üretiminde gerçek bir usta olarak görüyordu. Bilim adamı, "doğal koşullar altında" bir kişinin erkek tohumdan ortaya çıktığı ve kadının vücudunun aynı zamanda ona sadece ihtiyaç duyduğu her şeyi sağladığına göre hayvancılık teorisinin destekçisiydi. Bundan, Paracelsus, insan sperminin uygun bir yapay inkübatöre yerleştirilmesi durumunda, içinde bir kişinin görünebileceği “mantıklı” bir sonuca varmıştır.

     Ünlü simyacı, yapay bir insan yaratmak için bir tarif verdiği “Der Naturum” (“Doğa Üzerine”) kitabında görüşlerini özetledi:

     “ 1 D) Bir homunculus hazırlamak için bilinen bir insan sıvısını demlemek ve baskılı bir kabakta çürümeye bırakmak gerekir. 'Sonra atın midesine 40 gün koyun , mide yaşamaya başlayıncaya kadar ■■ hareket edip sürü, ki bu kolayca fark edilir. Mio, ne oldu, hala bir insana benzemiyor, şeffaf ve vücudu yok. Ama o zaman, her gün, gizlice ve dikkatle, iyilikle, onu insan kanıyla besler ve kırk hafta boyunca bir atın midesinin sabit ve tekdüze sıcaklığında tutarsa, o zaman gerçek bir canlı çocuk çıkar, tüm üyeleri gibi, kadınlardan doğan, ancak boyu çok küçük olan bir çocuk.

      Bu nedenle, “rahim için yapay ikameler” olarak, Paracelsus önce balkabağı, sonra at midesi kullanılmasını önerdi ve bazı araştırmacılar onun canlı bir atın midesini kastettiğine inanıyor. Bu itici ayrıntı ve organik maddenin hızlı çürüme süreçlerinin natüralist tanımı, sonraki nesillerin gözünde Paracelsus'un itibarını büyük ölçüde bozdu.

     B17 yüzyıl. Birçok bilim adamı, her spermin bir "homunculus" - bir minyatür - içerdiğine inanıyordu.

     geleceğin insanının embriyosu. Fetüsün olduğuna inanan doğa bilimcileri

     Erkek tohumda “gizler”, isimler hayvancılardı (N. Hartseker'in tezinden örnek, 1695)

 DOKTOR FAUST'IN HOMUNCULUS'U

     Bununla birlikte, homunculus konusuna olan ilgi hiçbir şekilde kaybolmadı. 16. yüzyılda geç simyanın bir başka efsanevi figürü olan Dr. Faust (1480-1540) ona yaklaştı. Pek çok efsanenin ve edebi eserin kahramanı haline gelen bu adam, garip bir şekilde, gerçekte vardı.

     Almanya'nın Knitlingen şehrinin yerlisi olan Johann Faust, yaşamı boyunca bir sihirbaz, simyacı ve büyücü olarak ünlendi. İyi bir eğitim aldıktan ve hatta bir öğretmenlik kariyerine başladıktan sonra, hemşerileriyle bir çatışma nedeniyle anavatanını terk etmek zorunda kaldı. Sonra Faust, gezgin bir büyücünün yolunu seçti, yani aslında çeşitli simya hileleriyle hayatını kazanan bir şarlatan.

     Çağdaşların anılarına göre, büyük bir bilim adamı olarak poz veren Faust, İsa Mesih'in tüm mucizelerini gerçekleştirebileceği ve hatta “insanlık için öldülerse Platon ve Aristoteles'in tüm eserlerini bilincinin derinliklerinden yeniden yaratabileceği” ile övündü. ".

     Yukarıdaki gerçeklerden, doktorun karakterinin en iyi olmadığını varsaymak kolaydır. Bu nedenle, kaderinin üzücü bir şekilde sona ermesinde şaşırtıcı bir şey yoktur. 1540'ta geç bir sonbahar gecesi, Württemberg'deki küçük bir otel, düşen mobilyaların çarpmasıyla ve kanın donmasına neden olan yürek parçalayıcı çığlıklarla sarsıldı.

     Daha sonra yerel halk, bu korkunç gecede açık bir gökyüzünde bir fırtına çıktığını iddia etti; Otelin bacasından mavi alevler fışkırdı ve içindeki panjurlar ve kapılar kendi kendine çarpmaya başladı. Çığlıklar ve iniltiler en az iki saat devam etti. Sadece sabah, korkmuş mal sahibi ve hizmetçiler, tüm bunların duyulduğu odaya girmeye cesaret ettiler. Doktorun biçimsiz bedeni odanın zemininde, mobilyaların arasında yatıyordu.

     Daha sonra kasaba halkı, Faust'un 24 yıl boyunca bir anlaşma yaptığı Mephistopheles adlı bir iblis tarafından öldürüldüğünü iddia etti. Zamanın sona ermesinden sonra, iblis Faust'u öldürdü ve ruhunu sonsuz lanete mahkum etti ...

     Doktorun ölümünden hemen sonra, mistik deneyimleri ve evrenin sırlarını anlamadaki eşsiz başarıları hakkında efsaneler dolaşmaya başladı. Laboratuvarında, tüm talimatlarını yerine getiren ve simya deneyleri için doktora nadir malzemeler veren bir homunculus yaratmayı başardığı söylendi.

     Faust'un kaderi hakkında ünlü bir şiir yazan Alman şair I. W. Goethe, tüm bu yarı efsanevi bilgileri toplamış ve bize Faust'un Homunku-Lus'unun en eksiksiz görüntüsünü bırakmıştır. Doğru, şiirde "yapay adam"ın yaratıcısı, Mephistopheles'in kendisinin de yardımıyla Faust'un öğrencisi Wagner'dir.

      Tarihsel doktor Faust'un portresi (17. yüzyıl)

     İnsan aklı ile şeytani aklın birleşmesinin bir sonucu olarak yaratılan Goethe'nin homunculus'u zeka, merak ve aktivite için susuzlukla donatılmıştır. Ancak aynı zamanda o “tamamen insanlaşmamış” bir varlıktır, etten yoksun saf bir ruhtur. Bu yüzden talihsiz küçük adam, kahramanların tüm maceralarına katılmak için şişenin içinde ve çok rahat olmayan bir konumda kalmaya zorlanır.

     Su elementinde insan doğasının dolgunluğunu bulmak için bir gün denizin derinliklerine daldı ve orada deniz kralının kızı Galatea'ya aşık oldu. Bir tutkuyla Galatea'nın ayaklarına koştu ve ... tahtının basamaklarındaki matarayı kırdı. Cam korumasından yoksun kalan homunculus, hiçliğe dönüştü.

     Faust bir homunculus yaratır (dramın illüstrasyonu

     I.V. Goethe)

 FARE YAPMA TARİFİ...

     17. yüzyılın başlarında. simyacıların bir homunculus yaratma umutları da yavaş yavaş yok oldu. Bununla birlikte, bir adam bunun için bir adamdır, bu yüzden üretimi uygulanamaz olacaktır. Diğer canlılara gelince, 19. yüzyıla kadar Avrupa biliminde onların kendiliğinden ortaya çıktığı inancı korunmuştur.

     Bu tuhaf teorinin kurucularından biri Thomas Aquinas'dı. Çoğu parazit ve zararlının, bu entrikalarla bir kişiye zarar vermeye çalışan şeytanın iradesiyle doğduğunu yazdı:

     "Cehennemde günahkarlara eziyet eden solucanlar bile, günahlarının çürümesi sonucu orada ortaya çıkar."

     Kendiliğinden nesil teorisinin önde gelen destekçilerinden biri, biyoloji tarihinde bir tane yaratıp yaratmadığına bakılmaksızın yetenekli bir bilim adamı olan ünlü simyacı Jan Baptiste van'dı.

     Kimyasal deneyler, van Helmont'u maddenin en inanılmaz dönüşümlerinin bileşenlerin doğru kombinasyonu ile gerçekleştirilebileceğine ikna etti. Bilim adamı biraz kendinden geçti ve sonuçlarını canlı maddeye genişletti.

     Van Helmont'un öğretilerine göre, insan dışında herhangi bir canlı organizma "laboratuvar koşullarında" yaratılabilir. Buna kutsal bir şekilde inanan Van Helmont, bir dizi pratik yöntem geliştirdi, bunlardan en ünlüsü fareler yapmak için reçete oldu. Hollandalı simyacının yapmasını tavsiye ettiği şey:

      Helmont. Bunu kimya alanında başarmak, en saçma teorilerin bir çöplüğü değildir.

     İkinci tarif biraz daha karmaşıktı:

     “ Bir tuğlada bir delik açın, içine ezilmiş Blueilika otu koyun, ikinci tuğlayı ilk tuğlanın üzerine koyun, böylece delik tamamen kapansın, her iki tuğlayı da güneşte parlatın ve birkaç gün sonra, uapah bauilika, gibi davranarak uakwaska, çimenleri gerçek akreplere dönüştürecek."

     Modern bir okuyucu için bu tür tarifler yalnızca bir gülümsemeye neden olabilir. Ancak, Van Helmont'un çağdaşları onun "keşiflerini" oldukça ciddiye aldılar. Ve mesele, bilim adamının otoritesinde bile değil, 17. yüzyılda Avrupa felsefesinin materyalizm yönünde belirleyici bir dönüş yaptığı gerçeğindeydi.

     Tüm yaşamın yedi günde yaratıldığına dair İncil efsanesine inanan doğa bilimcileri arasında giderek daha az insan vardı. Ama eğer canlı organizmalar yaratılmadıysa, o zaman nereden geldiler? Yaşamın kendiliğinden oluşmaya muktedir olması gerektiği açıktır!

     Francesco Redi'nin Deneyleri

     17. yüzyılın ortalarında, Floransa'da "Deneyim Akademisi" adını alan küçük bir bilim adamları çemberi düzenlendi. Akademinin başında ünlü fizikçi Torricelli vardı ve Toskana düklerinin saray doktoru Francesco Redi sıradan öğrenciler arasındaydı.

     Redi'nin dikkati böceklere çekildi. Gelişimlerini ve dönüşümlerini inceledi, nasıl yumurtladıklarını, bir larvanın onlardan nasıl çıktığını, nasıl pupa haline geldiğini ve yetişkin bir yaratığa dönüştüğünü izledi... Sinekler bu kuralın bir istisnası olarak kabul edildi: o zamanın ders kitapları yaptıklarını söyledi. yumurta bırakmazlar ve solucan şeklinde doğarlar

      Açık bir sürahinin alt kısmı doldurulmalıdır; terle lekelenmiş keten ve oraya biraz buğday ekleyin. Yaklaşık 6 hafta içinde, bir fare ortaya çıkacaktır, çünkü ketenin içindeki aquasca, buğday kabuğuna nüfuz eder ve buğdayı bir fareye dönüştürür.

     gübre ve çürük et içinde kov.

     Redi bu teoriden ilham aldı:

     Kendi gözleriyle sineklerin kendiliğinden oluşumunu gözlemlemek için elk. Bilim adamı büyük bir parça çiğ et alarak onu bir tencereye koydu, muslinle kapladı ve birkaç gün bekletti. Et bozuldu, ama nedense tek bir solucan ortaya çıkmadı.

     Aktör Alessandro Riccio tarafından canlandırılan Francesco Redi'nin sinematik tasviri.

      "Böceklerin kökeni üzerine deneyler

     mykh "(1668) ve bu kitabın ikinci baskısı (1671)

     Francesco Redi (1626-1698), bir kitaptan çizim

     Sonuç Redi'yi kızdırdı: Bu nasıl olabilir? Sinekler neden "kendiliğinden doğmayı" reddediyor?! Sorunu düşündükten sonra, doğa bilimci, kendiliğinden bir neslin olmayabileceği sonucuna vardı: Ya sıradan böcekler gibi yumurta bırakabilirlerse? Ama nasıl kontrol edilir?

     Redi birkaç derin kap aldı ve içlerine bir parça et koydu. Kapların bir kısmını müslinle bağlamış, bir kısmını açık bırakmıştır. Bilim adamı gemileri birkaç gün boyunca havaya maruz bıraktı - ve kısa süre sonra üzerlerinde sinek sürüleri dolaştı.

     Redi, kapları laboratuvara taşıdı. Beklediği şey oldu: Müslinle kaplanmış etin içinde tek bir kurt bile yoktu. Ki-sei ile bağlı olmayan gemilerde, beyaz solucanlar sürülür - sineklerin larvaları. "Solucanlar çürük ette kendiliğinden başlamaz. Redi, akademinin olağan toplantısında yaptığı konuşmada, "Sineklerin bıraktığı testislerden çıkıyorlar" dedi.

     Ancak, belirli bir durumla ilgiliydi - sinekler ve et. Kendiliğinden oluşum teorisi sarsıldı, ancak hayatta kaldı.

 Spontan nesil hakkında anlaşmazlık

     Bildiğiniz gibi Avrupalı ​​bilim adamları, yaşamın Tanrı tarafından yaratılmasına karşı bir argüman olarak kendiliğinden oluşum teorisini kullandılar: eğer sinekler ve fareler sürekli olarak kendi kendilerine oluşuyorsa, o zaman Yaradan olmadan dünya gayet iyi durumda. Tabii ki, bu argümanlar Kilise'den büyük itirazlara neden oldu. 17. - 18. yüzyıllarda. din adamları, kendiliğinden oluşum teorisine karşı ana savaşçılar oldular.

     İtalyan Katolik rahip Lazzaro Spallanzani (1729-1799) zaten gençliğinde mikroorganizmalarla ilgileniyordu - son zamanlarda çeşitli canlıların açık dünyası, sadece mikroskop altında gözlemlenebilir. Spallanzani, araştırmasının bir sonucu olarak anaerobik solunum, siliatların konjugasyonu ve mikro kozmosun diğer birçok sırrını keşfetti. Ev laboratuvarında giderek daha fazla deney planladı.

     Bu arada, George Needham (1713-1781) adlı bir başka rahip, yalnızca Anglikan, İngiliz Kraliyet Doğa Bilimcileri Derneği'nin bir toplantısında bir sıçrama yaptı. Kuzu sosu üzerinde bir dizi deney yaptı: Onu kaynattı, sonra bir şişeye döktü, bir mantarla kapattı ve elbette tekrar ısıttı. Birkaç gün sonra sos tekrar mikroplarla doldu. Sonuç kendini gösterdi: Kendiliğinden canlı madde üretimi hala mümkün!

     Bu deneyleri öğrenen Spallanzani, onların doğruluğunu kontrol etmeye hevesliydi. Şişeleri tıkamak için çeşitli seçenekler kullandığı bir dizi parlak deney gerçekleştirdi - Needham gibi basit bir şekilde mantarlamak veya bir brülör ateşinde mühürlemek. Bazı şişeleri bir saat boyunca kaynattı, diğerleri ise sadece birkaç dakika ısıttı. Birkaç gün sonra Spallanzani, sıkıca kapatılmış ve iyi ısıtılmış bu şişelerde küçük hayvanlar olmadığını keşfetti - sadece kabın sıkıca kapatılmadığı veya yeterince kaynatılmadığı yerlerde ortaya çıktılar. Böylece, İtalyan rahip sadece kendiliğinden oluşan mikroorganizmaları reddetmekle kalmadı, aynı zamanda bazılarının kısa bir kaynamada hayatta kalma yeteneklerini de kanıtladı.

     Böylece bin yıldan fazla süren anlaşmazlığa son verildi. İster kabalistlerin büyüleriyle, ister simyacıların manipülasyonlarıyla, ister doğa bilimcilerin deneyleriyle olsun, yapay olarak bir canlı yaratmanın imkansız olduğu ortaya çıktı. Spallanzani'nin vardığı sonuçlar 21. yüzyılın başında geçerliliğini koruyor: Bir insanın cansız bir varlıktan canlı bir varlık yaratması henüz mümkün değil.

     Scandiano'da (İtalya) Lazzaro Spallanzani Anıtı: bir bilim adamı büyüteç altında bir kurbağaya bakarken tasvir ediliyor

      ***

     Redi ve Spallanzani'nin deneyleri, simyacıların son rüyasına - bir imbikte yaşamın kökeni rüyasına - son verdi. Homunculus, Felsefe Taşı'nın kaderini yaşadı - boş arayışların ve ulaşılmaz bir hedefin sembolü oldu...

     Ama eski ustaları küçümsemeyelim - ellerinden geleni yaptılar. Simyacılar, Orta Çağ'ın diğer ustalarından çok daha fazlasını başardılar. “Eski simyacıların sürekli arayışının konusu olan Felsefe Taşı, özünde kimya biliminin kendisidir. Milyonlara refah, tarlaların veriminde artış vaat eden, bilge adamların taşı gibi değil mi? ? - bu tür sözler seçkin araştırmacı ve simya savunucusu Justuts Liebig tarafından bırakılmıştır.

     Biz modern insanlar, bir bilgisayar monitörünün önünde oturan birkaç dakika içinde geçmiş nesillerin yüzyıllardır ne üzerinde çalıştığını öğrenebiliriz. Doğanın en önemli yasalarına hakim olduk, çevremizdeki dünyayı değiştirdik ve hayal edilemez olanaklar kazandık. Ve tüm bunlarda, adı simyager olan, cesur ve ilham verici, bilge ve naif Orta Çağ ustalarının katkısı var. Bunun için onlara teşekkür edelim.

     "Süleyman ve Hermes'in Altın Tableti"

     1615'te Stefan Michelspacher, simyacıların Evrenin yapısı hakkındaki bilgilerini sembolik olarak tanımlar. Kitabımızı dikkatle inceleyen okuyucu bu gizemli işaretleri kolaylıkla deşifre edebilecektir.

 EDEBİYAT

 Rusçaya çevrilen simyacıların eserleri:

     1. Büyük Albert. Küçük simya kodu / Per. V. Ya Rabinovich. - Kitapta: Genel kimya tarihi. — M.: Nauka, 1980. — 399 s.

     2. Villanova'lı Arnold. Salerno Sağlık Kodu / Per. lat'den. Yu.F. Shulpa. - M.: Tıp, 1970. - 109 s.

     3. Ap-Razi. Sırların sırları kitabı / Per. U.I. Kerimova. - Taşkent, 1957. - 192 s.

     4. Vasili Valentin. Bilgeliğin on iki anahtarı. — M.: Belovodie, 1999. — 304 s.

     5. Vasili Valentin. Simya ilmi. - K.: İmza, 2008. - 592 s.

     6. Hermes Trismegistus / Per. V. N. Morozova // Studia culturae. Sayı 9. - St. Petersburg: St. Petersburg Felsefe Derneği, 2006 - 360 s.

     7. Hollanda John Isaac. Çeşitli güvenilir kimyasal kitapların toplanması. - SPb., 1987. - 865 s.

     8. George Agricola. Madencilik ve metalurji hakkında. - M.: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1962. - 599 s.

     9. Heinrich Madathanus. Gül Haçlıların gizli figürleri. - K.: Port-Royal, 2005. - 120 s.

     10. Nicolas Flamel. Simya / Per. eski Fransızcadan G.A. Butuzova. - St.Petersburg: ABC; Petersburg Doğu Bilgisi, 2001. - 384 s.

 Çağdaş kaynaklar

     1. Andreeva E. V. Mephistopheles Ballad. L.: Çocuk edebiyatı, 1965. - 192 s.

     2. Blinova O. V. Simya ve Hieronymus Bosch // Naukovedenie'nin çalışmasındaki sembolizmi. - 2000. - No. 1. - S. 82-127.

     3. Bram E. Roger Bacon'un simya tarihindeki rolü // Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni. A. S. Puşkin. Felsefe Serisi. - 2009. - V. 2, No. 4. - S. 66-73.

     4. Burmistrov K. "Çünkü o bir izabe ocağının ateşi gibidir": Kabala ve Simya. — E.: IFRAN, 2009. — 295 s.

     5. Volodarsky V. M. Leonardo da Vinci ve Paracelsus büyü ve simya üzerine / kitapta: Leonardo da Vinci ve Rönesans kültürü. M.: Bilim, 2004. - S. 176-183.

     6. Genel kimya tarihi. Antik çağlardan XVII.Yüzyıla kadar kimyanın ortaya çıkışı ve gelişimi. — M.: Nauka, 1980. — 399 s.

     7. Веллинг фон Г. Opus Magician-Cabbaliticum ve Theosophical. Пер. с нем. — Ni.: Güney Afrika, 2005. — 464 s.

     8. Gritsak E. N. Popüler tıp tarihi. — E.: Veche, 2003. — 464 s.

     9. Karapetyants A. M., Torchinov E. A. Çin'de simya tarihi ve teorisi (İnceleme) // Modern tarihi ve bilimsel araştırma: geleneksel Çin'de bilim. Referans koleksiyonu.

     M., 1987.- S.158-167.

     10. Levchenkov S. I. Kimya tarihi üzerine kısa bir yazı. - Rostov-on-Don: RGU, 2004. - 107 s.

     11. Liebig Yu Kimya ile ilgili mektuplar / Per. onunla. P. Alekseeva. - T. 1. - St. Petersburg, 1861. - 356 s.

     12. Eriticiler N. N. Homunculus. - M.: Çocuk Edebiyatı Yayınevi, 1960. - 282 s.

     13. Poisson A. Simyacıların teorileri ve sembolleri. - M.: Yeni Akropolis, 1995. - 192 s.

     14. Rabinovich VL Simya, ortaçağ kültürünün bir fenomeni olarak. — M.: Nauka, 1979. — 492 s.

     15. Sadoul Jacques. Simyacıların Hazinesi. - M.: Kron-press, 2000. - 320 s.

     16. Semboller, işaretler, amblemler / ed. Andreeva V., Kuklev V., Rovner V. - M.: Astrel, 2006. - 556 s.

     17. Torchinov E. A. Geleneksel Çin'de Taoizm ve Simya // Petersburg Doğu Çalışmaları: Almanakh. - Sorun. 2. - St. Petersburg, 1992. - S. 272-353.

     18. Ouroboros. — Seri "Soru işareti". - Sorun. 1. - M.: Bilgi, 1998. - 150 s.

     19. Figurovsky N. A. Genel kimya tarihi üzerine deneme. Antik çağlardan 19. yüzyılın başlarına kadar. — M.: Nauka, 1969. — 455 s.

     20. Fulcanelli. Katedrallerin Sırları. — M.: Enigma, 2008. — 384 s.

     21. Fulcanelli. Felsefi konaklar. — M.: Enigma, 2003. — 624 s.

     22. Eliade M. Asya simyası. - Moskova: Janus-K, 1996. - 487 s.

     23. Yuten S. Orta Çağ'da simyacıların günlük hayatı. - M.: Genç Muhafız, 2005. - 244 s.

 İSİM ENDEKSİ

 A

     Abdurrahman el-Khazini 36

     78

     Ebu Abdullah Cabir 37, 38,80, 156, 218

     Avenarius 59

     İbn Sina (ibn Sina) 41, 51

     Büyük İskender 26

     Albert Magnus (Büyük) 8, 38, 46, 48, 54, 82, 99,104,135,174

     el-Cildaki 43

     andromake 211

     Apollon 196

     Aristoteles 26, 40, 44

     Ap-Razi Ebu Bekir Muhammed bin

     Zekeriya 39.157

     Arşimet 26

     27

     Eyub el-Ruhavi 37,135

 B

     Baryon Jean 14

     Bathory Elizabeth 219

     Bauer Georg (Agricola) 66, 67

     Bacon Roger 8, 50, 51, 52, 54, 80.135

     ben Ezra Abraham 59

     Bernard Claude 212

     168

     Biringucco Vanocco 66

     Boyle Robert 106

     Mendeia'nın Bolos-Demokritosu 30,109

     Bonaventure 50, 52,157

     Marka Henning 16

     Brant Sebastian 70

     Kahverengi Thomas 174

     Kahverengi-Sequard Charles Edouard 220

     esmer Latin 245

     Bruno J.14

 AT

     van Helmont Ya. B. 11, 69,101, 264

     Van der Beek 168

     44

     Vasily Valentin 17, 22, 38, 55, 62, 94, 96

     Villanova Arnaldo 53, 261

     Voronov S. 219, 220

 D

     Galen Claudius 195, 209■

     GeHun 216 ___ I

     Georgy Zmeeborets 203

     27

     Hermes Trismegistus 28

     Gesner Konrad 225

     Hipokrat 195

     Glauber I.R.68

     büyük 260

     Hollanda John Isaac 86.108

     Yunan Markı 45.121

     Trem James 220

     Hryhora Nikifor 44

 d

     de Theon Philippe 224

     nerede Furnival Richard 224, 244

     deHeveshi 157

     Dee John 71

     Diocletianus 34

     Dioskoritler 30

     Dumas Jean-Baptiste Andre 102

 Peki

     İsa 199

     İngiltere Kralı I. Elizabeth 252

 ben

     IŞİD 192

     Edessa'nın İşi 37

     Sevillalı Isidore 224, 246

     Kötü John 44

 VE

     Yohanan ben Zakkai 260

 İle

     Takvim 121

     136

     Cagliostro Giuseppe 71

     Kanş 59

     Casciarolo V. 17

     quevedo francisco 70

     Kopp Almanca 71

     Cornelius Agrippa 262

     KutceOtto 201

 L

     Lemery Nicolas 70

     Leon ben Bezalel 261

     Li Zhao-Haziran 215

     Libaviy Andrey 8, 67,116

     Liebig I. Yu.71

     Duruş R 10, 55, 56

     lucifer 193

 M

     168

     Maria Yahudi 29

     Marcus Aurelius 209

     Mark Annaeus Lucan 245

     Marco Polo 251, 257

     Anne Julius Firmik 33

     Medici Catherine 136

     Meyer Michael 201

     Mendeleyev D.I.71.158

     Mefisto 263

     Michelspacher K. 23, 89

     Moşe de Leon 260

 N

     Neis L.13

     Nero 136

 HAKKINDA

     Ovid 240

 P

     Panopolis Zosimus 8,32, 33

     Papa I. Gregory 34

     — Yuhanna XXII 15

     — Clement IV 50

     — Pius II 45

     Paracelsus 64,65,165,184,199,262

     Pernott B.14

     Plato 44

     Yaşlı Pliny 176.236

     Plumier Charles 200

     Sözde Geber 52, 54

     Sahte Demokritos 30

     Mihail 44

 R

     rebis 78

     Redi Francesco 264

     Ripley George 18,101

     Rosenkreutz Christian 166

     Rudolf II 10

 S

     Samonik 79

     Saint Germain Claude Louis 71,109

     Saint-Livognus 168

     Servius Honoratus 237

     Setonius Alexander 101.105

 T

     0.68 çekti

     Theophrastus 174

     27

     Trismosin Süleyman 89.93

 F

     Johann Faust 263

     Theodosius ben 34

     İskenderiyeli Theophilus 34

     Ferdinand III 10

     FigueLouis 71

     Philip IV Yakışıklı 59

     Flamel N. 55, 58

     Thomas Aquinas 46.102

     Freiburg 105

 X

     Halid bin Yezid 37

     85

     Bingen'li Hildegard 177

     klozet 204

 h

     yaklaşık 197

     Cui Wei-Chi 217

     Ş

     Shara Musa 210, 211

     Schwarz Berthold 155

     Shen-Nun 160

     E

     Öklid 26

     Eckertshausen 168

     Rotterdam Erasmusu 70

     Eratosten 26

     Yu

     Justinian (imparator) 34

 BAŞLIK ENDEKSİ

 A

     "Aurora yükseliyor" 28, 76, 79, 104,117,144

 R

     "Filozofların Tesbihi" 90-92

 S

     «Splendor Solis» 75, 77-78, 83, 89-92

 B

     "Baopu-Tzu" 216

     "Görüşürüz" 160

     Aberdeen En İyi Kitap 224

     "Ashmole's Bestiary" 224

     "Aşkın Dostu" 224, 257

     "Harika iş" 50

 AT

     "Büyük Doğa Kitabı" 169

     "Büyük Adımlar" 56, 57

     "Harika İş" 55

     "Bilgeliğin Terazisi" 36

 J

     "Arzulanan Felsefe Ağacı" 56

 3

     "Ahit" Nicolas Flamel 105

     Simya Aynası 50, 51

     "Zogar" 260

 İle

     "Tıp Biliminin Kanonu" 42

     "İbrahim'in Kitabı" 59

     "On İki Kapı Kitabı" 18.102

     "On İki Anahtarın Kitabı" 63,94

     "Bilgi Kitabı" 43

     "Şifa Kitabı" 42

     "Aynalar Kitabı" 38

     "Güneşlerin Mevkileri Kitabı" 38

     "Usturlabın yapısı üzerine kitap" 38

     "Simya Kitabı" 47

     "Işık Kitabı" 45

     "Yetmişin Kitabı" 38

     Hazine Kitabı 37

     "Zehirler ve Panzehirler Kitabı" 38

     "Kan almak için kan damarları" 43

 L

     "İlaçlar" 43

 M

     "Küçük simya kodu" 47

     "Küçük iş" 50

     "MutusLiber" 19

 HAKKINDA

     "Hayvanlar Hakkında" 47

     "Mineraller üzerine" 47

     "Gökyüzü ve dünya hakkında". 47

     "Yeraltı Yaşamında" 66

     "Şarabın yararları ve zararları hakkında" 43

     "Fosillerin Doğası Üzerine" 66

     "Bitkiler ve Otlar Üzerine" 47

     "Metallerin Krallığı Üzerine" 66

     Baruch'un Vahiyleri 240

 S

     "Hazine" 245

 T

     "Erkek gücü üzerine inceleme" 43

     İnceleme Nabzı 43

     "Hindiba İncelemesi" 43

     Simya Sanatı Üzerine İncelemeler 55

     "Üçüncü İşçi" 50

     "Antimonyumun zafer arabası" 63

 F

     "Fizyolog"

     223

 X

     «Krizopya

     Kleopatra"

     31, 88, 99

     ve

 Ch

     "Zhud Shi"

     181

     e

     "Etimolo-

     GIA"

     224

     konu indeksi

 A

     abrakadabra 79 aquilla 115

     aconite 178

     imbik 115

     Alkagest 12, 52

     İskenderiye Simyası 27

     - mistik 54

     albedo 51, 88

     Alfin 238

     birleştirme 40

     amber 253

     amonyum klorür 152

     ampul 114

     amfisbaena 244

     küme analizi 56 antimonyum 87,140 damıtma aparatı 29 argyropea 31, 88 arnika 177

     athanor (filozofların fırını) 112,113 atramentum 146

     orpiment 40, 86.137 kurşun asetat 148

 B

     balzam 162

     baryum 17

     baryum sülfat 40

     turkuaz 40

     kunduz akışı veya

     kale 257

     bonnacon 236

     fırtına 155

     - fırın 40

 AT

     fesleğen 230

     Büyük İş 57.60

     mine çiçeği 176

     kurt adam 180

     vermilyon 87 wyvern 243

     Vitriol Mars 145

     - mavi 144

     yaşayan su 157

     kraliyet votkası 52.157

     Truva Savaşı 131

     Simya Sanatının Sekiz Kuralı 48

 D

     galmei 40

     harpi 239

     kediotu 181

     hermafrodit 78

     Hermafrodit Simya 87

     fıtık (ericinia) 242

     hipogrif 242

     alçı 40

     görünüm 102

     homunculus (homunculus)

     12,261

     çirkin yaratık 238

     ateş 194

     grifon 228

     üzüm asması 161

 

d

     nitrojen dioksit 87

     boşaltma 40

     hidrojen giderme 40

     damıtma 40, 52, 88, 94

     ejderha 19

     tentür parfüm 49

     dugong 249

 Peki

     tek boynuzlu at 250

 J

     demir cevheri kahverengi 40

     - kırmızı 40

     demir 22, 38,40, 81, 82, 84,132

     ginseng 157

 3

     hipericum 183

     sızdırmazlık maddesi 243

     zodyak 71

     altın 22, 38, 40, 52, 80, 82,

     84,126

     - sülfürik 148

 ben

     beyaz kireç 40

     engizisyon 53

     iyoz 31, 88

 VE

     228, 232

 İle

     Kabala 89, 260

     Caduceus 27, 31, 59,114

     Kalamin 30,109

     potasyum karbonat 153

     — nitrat 154

     - tartarat 151

     Kalomel 124

     kalsinasyon 88.94 camelopard 228 bezoar taş 252 Felsefi taş 9,10,11, 12, 22, 38, 51, 55, 57, 60, 61, 63, 78, 86,100

     - cehennem 142

     - şarap 49.151

     - ay 155

     tarot kartları 71 ​​katalizör 100,101 şap 40, 49, 52 özü 12 centaur 247 zinober 49, 86,123 sülfürik asit 156 anahtar otu 161 pıhtı 100

     pıhtılaşma 40, 52, 89, 94 coxia 94 şişe 29

     columbisanter 114 bağlaç 89, 93 kraliyet kökü 186 çakmaktaşı 186 kriptografi 21 kantaşı 183 crocotta 228, 233 Lull çemberi 56 krumen 115 kabakgil 114 cıva kültü 30 Kupala 184 vitriol 18, 22, 49, 52

     - beyaz 40

     - demir 145

     - sarı 40

     - yeşil 40

     - kırmızı 40

     - bakır 86.144

     - siyah 40

 L

     lacivert taşı 150

     — yapay 49 denizayısı 249

     pirinç 30.109 aslan yeşili 19.102 leukrotte 228, 234 lapis lazuli 40.150

 M

     Magistery Great 9.16, 51, 86, 99.100

     sebze büyüsü 170 malakit 40 mandrake 173

     manticore 235 markazit 40 vitriol yağı 156 massicot 102 ilaç 9.101 bakır 22, 31, 38, 40, 81, 82,

     84,130

     simyacıların metalleri 126

     — piçler 136 simya madeni para 8 çizgi film 94

     misk 257

     arsenik 18, 31, 36, 86,136

     - beyaz 40

 N

     sodyum karbonat 154

     — Klorür 40 Natron 40

     harika başlangıçlar 120 Çözünürlük başlangıcı 87 amonyak 40, 49, 52.152 nigredo 51.88 nitrum 154 asil 10

 HAKKINDA

     kavurma 49 yumurta 115 Yunan ateşi 121 çimen 163 teneke 22, 38, 40, 81, 82, 84.135 ökseotu (kuş meyveleri) 198 onocentaur 247

     Fransisken Emri 50 Biriktirme 49 Temizleme 49

 P

     palingenesis 12,168, 262 her derde deva 12

     parandrus 236 pelikan 115 Aristoteles'in birincil unsurları 75 damıtma 49.93 eritme 40 plakun-çimen 162 potas 153 projeksiyon 94

     evrensel panzehir 208 çürüme 88 felsefi tüy 139

 R

     boşluk otu 162 çözünme 40.49 realgar 40.137 imbik 29.114

     Gül Haçlılar 166, 201 cıva 18, 38, 40, 75, 80.84.86 rubedo 51.88

     manganez cevheri 40 Filozoflar eli 20

     S

     semender 244 Satürn şekeri 148 kimyasal düğün 86 kurşun 22, 38, 40, 81, 82, 84,

     — kükürtlü 40 koyulaştırıcı 49 güherçile 49.52

     - potasyum 154

     Yedi Büyük Gol 12 bölüm 94 eylül 228, 246

     kükürt 40, 75, 80, 86.120 gümüş amalgam 30 gümüş 22, 38, 40.81, 82.84,

     — gök gürültüsü 142 yılan 115 siren 249

     Tablet Zümrüt 28 mika 40

     altın smalt 149 kurt ölümü 179 soda 49

     — kalsine 154 solüsyonu 88, 94

     Tuz Felsefi 22, 39.86

     - Hint 40

     - taş 154

     – Çince 40

     - idrar 40

     - yağ 40

     Gül ve Haç Birliği 166 spagyria 165 spermaceti 256 etil alkol 157 bardak 40

     süblimasyon 40, 49, 52, 89, 94 sulema 124

     sodyum sülfat 40 minum 49.86

     antimon 17, 36,63,140

     — kükürtlü 40 bataklık kurutulmuş çiçek 192 scitalis 246

     T

     Büyük İş Teorisi 74

     — metal-gezegen 74

     – Birincil unsurlar 74

     - Aristoteles 74'ün unsurları

     — Dönüşümler 74

     – kimyasal düğün 74

     - cıva-kükürt 38, 49, 74

     teryak 208, 210

     122 ,׳ tetrasomat 31, 33, 99 tetrasomy 31, 88 pota 113 tentür 100 simyacı otu 206

     - Apollo 196

     – Gentia 194

     — IŞİD 192

     — leopar 179

     134 - aslan 181

     - St. George 202 dönüşümü 30 tripudianter 114

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar